Creta. O grande Poseidon lhe envia um touro branco para sacrifica-lo em sua homenagem. Porem, sendo o touro belissimo, Minos decide poupa-lo e usar outro animal para o sacrificio. Insultado, Poseidon faz Pasifae se apaixonar pelo touro... Valendo-se de algumas artimanhas, ela consegue copular com o animal. E dessa conjuncao que nasce Minotauro. Como uma evidencia do intrigante exercicio na elaboracao da moral a respeito do assunto mitologico, convem bifurcar para exemplos literarios divergentes e sublimes. Primeiro Ovidio. Ele utiliza essa historia em A Arte de Amar. O proprio titulo do livro em que o mito e abordado ja dispensa analises que confirmem um indicio minimo de abertura positiva ao tema por parte do autor. Tambem em Metamorfoses, Ovidio relembra Pasifae atraves da exclamacao de Cila, indignada depois de ser seduzida e abandonada pelo rei Minos: "Nao me surpreende que Pasifae tenha preferido o touro a ti", frase na qual se desenha muito mais nitidamente a relacao moral do autor frente a zoofilia, ao menos no que compete a sua arte literaria. Na outra extremidade temos A Divina Comedia, com seu canto impar. Dante Alighieri recobre Pasifae com uma nuvem densa e negra de moralidade, fazendo-a entrar no purgatorio ridiculamente montada numa vaca. Mas nao se iluda. Uma alusao assim tao evidente, impropria para Dante, e inteiramente apagada pelo verso "Nostro peccato fu ermafrodito". O tradutor frances de Dante, F. R. de Lamennais, esclarece nao sem exagerar e muito a restricao moral que "Esta palavra aqui (hermafrodito) indica a uniao bestial do homem com animais". Dante refaz drastica e violentamente o mito, aumentando a dramaticidade da acao por intermedio do castigo se sobrepondo a consciencia. Reversao fantastica, devo admitir: a pecadora mitica, de um tempo em que ainda nem havia o pecado, padece ate hoje, lucida, viva, humilhada, pelo ato abominavel cometido.VPor enquanto tenho tratado a zoofilia como um indicio, talvez apenas suspeito, de aproximacao especial (ou erotica) entre humanos e animais. Porem, a atencao ao erotismo nesse tipo de relacionamento tem por vezes sido menosprezada em favorecimento de certa precaucao com o bem-estar do animal, sem que contudo o obscurecimento do sexo (em si e por si so) evidencie, por contraste, uma preocupacao minimamente objetiva. Tornou-se um jargao, por assim dizer, vincular tambem a relacao sexual com animais ao rol dos maus-tratos. Essa tendencia e diretamente oposta, por exemplo, ao conceito geral da pedofilia, que, por contingencia, considera o sexo um abuso e nao uma maldade, como beliscar ou xingar a crianca ou bater nela. Atualmente, praticar sexo com animais significa tambem praticar sexo contra ele. Apesar de esforcos variados, entretanto, nao se pode afirmar que exista uma indicacao suficientemente direta no sentido de "como" proteger um animal ou mesmo "do que" ele esta sendo protegido pelo menos nao quando se trata de zoofilia.As associacoes protetoras dos animais reforcam a importancia de denunciar os maus-tratos, mas aborda o tema de maneira quase sempre generalizada e simplista, sem especificar a que maus-tratos se refere (e se a zoofilia figura entre eles). Aqui cabe uma breve observacao: a aparente ampliacao do conceito de