irrelevante a tais pessoas. Ospraticantes de tantra nao tem o objetivo de se transformarem no tipo de budasque os budologistas e os eruditos Hinayana descrevem. Atraves da praticatantrica, o seu objetivo e transformarem-se em Budas como descritos nosensinamentos Mahayana de sutra e tantra. Uma vez que eles aceitam Shakyamunicomo tendo sido um tal Buda, aceitam certamente que ele tenha ensinado ostantras de todas as maneiras milagrosas que a tradicao relata.A Relacao entre o Tantra Budista e o Tantra HinduA literatura tantrica comecou a aparecer em ambas as tradicoes budista ehindu aproximadamente no seculo III D.C. na India. No entanto, sao inacessiveisdatas precisas e as duas tradicoes indubitavelmente pre-datam o aparecimentodos seus textos. Nao obstante os contextos filosoficos e eticos difiram, aspraticas devocionais, os exercicios de yoga e numerosos aspectos de costumesmatriarcais, tribais e marginais mais antigos sao proeminentes em cada umadelas. Por exemplo, ambos os sistemas incluem a visualizacao de figuras commultiplas faces e bracos, manipulacao de energias sutis atraves dos nodulosenergeticos (sansc. chakras), veneracao das mulheres, uso de ornamentosde osso e de instrumentos musicais, imagens de locais de cremacao e matadouros,e transformacao de produtos corporais sujos. Assim, e dificil provar que umtenha sido a fonte de uma caracteristica especifica do outro. Podemos apenasdizer que os dois foram movimentos contemporaneos. Alem disso, dado que ospraticantes de tantra budistas e hindus frequentavam assiduamente os mesmoslugares sagrados, e provavel que cada grupo tenha influenciado o outro.Budologistas e eruditos tradicionais Tantrayana concordam que a historiado budismo relata a adaptacao de importantes temas budistas a varios meiosculturais, mas diferem nas suas explicitacoes acerca do processo. Os budologistasnao aceitam que o Buda tenha ensinado os tantras. Eles assumem que mestres maistardios desenvolveram uma forma tantrica de budismo e compuseram os seus textospor forma a irem ao encontro do espirito da epoca na India. Por um lado, oseruditos tradicionais Tantrayana afirmam que os poderes supramundanos do Budapermitiram-lhe prever desenvolvimentos culturais e que ele pessoalmente ensinouo tantra para servir as pessoas do futuro. Assim, quando chegasse a hora certa,aqueles que secretamente transmitiam os tantras - oralmente ou enterrados nassuas continuidades mentais tornaram-nos disponiveis aos praticantesreceptivos. Alternativamente, o Buda revelou os tantras em visoes puras amestres altamente realizados que os registaram pela primeira vez. A explicacaode cada grupo de eruditos concorda com o seu modo particular de ver o Buda ecom o principio budista geral de ensinar atraves de meios habeis.A Continuidade da Luz Clara como a Fonte Mais Profunda dos TantrasEm U ma lampada iluminante, o mestre indiano Chandrakirtiexplicou que as assercoes dos textos tantricos mais elevados tem diversosniveis de significado, e que alguns deles podem ser validos apenas para gruposespecificos. Por exemplo, alguns niveis sao validos exclusivamente para praticantesdo tantra mais elevado e alguns sao aceitaveis tambem aos seguidores deensinamentos budistas supostamente inferiores. Alem disso, as assercoes comsignificados compartilhados podem ter niveis de interpretacao literais enao-literais, apenas literais ou apenas nao-literais. Tem significados literaisse concordarem com a experiencia dos grupos que as aceitam; tem significadosnao-literais se elas se referirem a niveis mais profundos de significado.Deixem-nos aplicar a analise de Chandrakirti a assercao que o BudaShakyamuni ensinou os tantras