(1983) sobre o Espiritismo, que se apresenta nao apenas como uma religiao, mas tambem como uma ciencia e uma filosofia. Considerando que, na tradicao do pensamento ocidental, a razao se contrapoe a religiao, a enfase seja no carater mistico seja no carater racional cria fronteiras dentro do proprio Espiritismo entre uma maioria mistica, que recobre seus aspectos religiosos, e uma minoria intelectualizada, que recobre seus aspectos filosoficos e cientificos (1983:25). Cavalcanti chama atencao para o fato de que as nocoes de ciencia, razao, filosofia e religiao, tal como empregadas no Espiritismo, somente podem ser entendidas como parte do proprio sistema de crencas espirita, nao se confundindo, portanto, com essas mesmas nocoes no discurso cientifico ou filosofico.No caso da astrologia, e tambem necessario entender-se ciencia, pesquisa, intuicao, razao, simbolismo como categorias nativas, re-elaboradas pelo proprio conjunto de crencas e valores dos adeptos do sistema astrologico.Pelo que pude observar no grupo que frequentei, a enfase em pesquisa e em verificacao dos dados contribui para reduzir os perigos de uma especulacao indiferente aos resultados de observacao. Essa tendencia constitui tambem uma reacao contra os que supoem que meditacao, reflexao, intuicao e tudo de que se necessita para a compreensao e solucao dos problemas apresentados a astrologia. Nesse grupo, a supervalorizacao do profissionalismo tenta desfazer a impressao generalizada de que o patrimonio de teorias e conceitos astrologicos tenha resultado da aplicacao de metodos e tecnicas inconsequentes e falhos.Quando comecei a frequentar os cursos do Espaco do Ceu, a diretora da escola ocupava o cargo de presidente do Sindicato de Astrologos do Rio de Janeiro, tendo sido eleita, em 2001, para um mandato de tres anos-10. Seu mandato expirou em 2004 e o Simposio de agosto de 2004 foi o ultimo evento organizado por sua gestao. Grande parte da diretoria do sindicato, por sua vez, era composta por alunas da escola que compartilhavam do enfoque da diretora sobre a astrologia, sobre a regulamentacao da profissao de astrologo e sobre os requisitos necessarios para uma formacao profissional.Isso significa que tanto a equipe de professores da escola quanto os alunos participavam ativamente da organizacao e execucao dos eventos publicos que reuniam outras escolas, associacoes e entidades astrologicas. O estilo da escola transpareceu nos eventos patrocinados pelo Sinarj durante aquele periodo. Ouvi muitos comentarios sobre como as coisas seriam diferentes na gestao seguinte, fosse ela qual fosse. O empenho para a regulamentacao da profissao nao seria o mesmo, os temas a serem abordados em futuros simposios poderiam privilegiar outros enfoques, as formas de organizacao poderiam sofrer mudancas, talvez nao houvesse mais espaco para a apresentacao de trabalhos ineditos, etc.Conversando com Gloria, na semana em que a programacao do Simposio de 2004 foi divulgada, ela me disse que: O Sinarj foi presidido, de 1989 ate 1995, por Therezinha Gouveia, de 1996 ate 2001, por Otavio Azevedo, e, de 2001 em diante por Celisa Beranger. De modo geral, os palestrantes regulares, que sobem ao palco nos simposios e nos eventos publicos, estao entre os 48 socios fundadores.Eu so fui ao primeiro Simposio. Depois, nao fui mais. So voltei a ir quando ele