um constituinte das substancias que desempenhariam este papel, um substrato que conferiria particularidade e individualidade. Um substrato seria um particular bruto, um item inerentemente particular e individual, mas sem qualquer outra caracteristica. E dificil ver como esses particulares brutos poderiam distinguir-se entre si, mas se os particulares brutos sao todos exactamente parecidos entre si, como poderia qualquer um deles individualizar a sua propria substancia? Mais em geral, os particulares brutos entram em conflito com o dictum de Aristoteles de que o minimo de ser, a menor coisa que pode ser, e um isto-tal, um particular que tem uma propriedade.Outra proposta e que se individua as substancias pela sua localizacao. As localizacoes pontos de espaco-tempo e regioes sao em si particulares unicos; se puderem ter particularidade primitiva, isso levanta a questao de saber por que razao os outros particulares requerem um substrato ou outro particularizador. Ha tambem outras dificuldades com a localizacao: a localizacao nao individua campos de forcas ou outras entidades fisicas que nao monopolizam o seu espaco. Nao funciona tambem para quaisquer itens de tipo imaterial.Ou a individualidade e portanto a particularidade e primitiva, ou ha particulares brutos, ou cada substancia tem uma propriedade especial, chamada ecceidade ou istidade, que pode conceder particularidade e individualidade ao seu portador. Para uma discussao deste problema veja-se o capitulo quinze de From an Ontological Point of View, de John Heil (2003).Indivisibilidade. As substancias tem de ser distintas dos compostos, de modo que uma substancia unica tem de ser indivisivel, no sentido de nao ter partes que sejam elas mesmas substancias. Isto elimina as coisas comuns, que nao podem ser substancias. Esta exigencia de simplicidade e muito enfatizada na doutrina de Tomas de Aquino sobre Deus. Leva em Leibniz a monadologia e em Roger Joseph Boscovich a doutrina dos pontos materiais.Persistencia. As substancias distinguem-se das suas propriedades porque tem a capacidade de persistir, isto e, retem a sua identidade passando por pelo menos algumas mudancas. Um carro dos bombeiros pode mudar de cor, e no entanto continuar a ser o carro dos bombeiros que sempre foi. As substancias compostas comuns da vida quotidiana tem alguma persistencia, mas nao podem sobreviver a todas as mudancas. Um carro dos bombeiros desmontado e reduzido a sucata ja nao e um carro dos bombeiros. A persistencia completa pertence apenas as substancias fundamentais.Independencia. Qualquer substancia poderia ser a unica coisa em existencia. Se esta independencia for interpretada causalmente, nenhum objecto comum e uma substancia, pois todos sao postos em existencia, e por isso a sua existencia depende das suas causas. O espaco-tempo e os seus campos poderiam considerar-se substancias, mas mesmo estes dependem, nos sistemas teistas, da actividade criadora de Deus. Assim, no tomismo, Deus e a substancia por excelencia, mas o mundo natural inclui substancias criadas, que dependem de Deus mas que, noutros aspectos, existem por si. Espinosa, insistindo na independencia absoluta, concluiu que so pode haver uma substancia, a totalidade omniabrangente, Deus-ou-Natureza.Se tomarmos a independencia das substancias num sentido logico e nao causal, uma substancia e seja o que for que, em principio, pode subsistir sozinha. Esta era