fenomeno de conversao generalizada cuja fonte fantasmatica, ao ser reencontrada, lhe daria um sentido. Desnecessario apontar o lugar central do conceito de afeto nesta formulacao: divorciado da representacao (fantasia, fantasma), o afeto se desloca para o corpo em um movimento conversivo, alimentando simbolizacoes manifestamente viscerais (VALABREGA, 1954). Neste contexto teorico da conversao psicossomatica, o sintoma constituiria uma especie de barreira corporal a ser transposta pela reconducao dos afetos as representacoes fantasmaticas latentes e, como consequencia, da desconstrucao de tais elementos. Assim, a conversao psicossomatica confundir-se-ia com a conversao histerica teorizacao passivel de criticas sobre as quais nao nos deteremos aqui.Neste mesmo periodo (1960), outra abordagem das doencas psicossomaticas era formalizada na Franca, e ficou conhecida como Escola Psicossomatica de Paris, tendo em Marty (1993) um de seus representantes mais celebres. Correndo o risco de uma simplificacao excessiva, podemos afirmar que as formulacoes desta escola operam com as ideias basicas de deficit, carencia psiquica (fantasmatica, onirica, associativa, de defesas etc.). Deste ponto de vista, o sintoma psicossomatico seria assimbolico. Marty avanca a nocao de pensamento operatorio, identificando figuras clinicas como a "depressao essencial" e a "desorganizacao cronica" e insistindo na ideia de que o dispositivo de regressao e de fixacao teriam valor reorganizador. Nos processos de somatizacao, o trauma faria avancar a desorganizacao, mas nao chegaria a suspender o que ele chama de sistema de regressao/fixacao (MARTY, 1993).Ao mesmo tempo proxima e distante de Marty, McDougall (1992) propoe ser o corpo a maneira mais economica de reviver os traumatismos, insistindo na economia do afeto e nas possibilidades de acomoda-la como for possivel. Dentre tais possibilidades, a autora sublinha que, na ausencia de toda atividade metaforica, o corpo seria a unica expressao possivel dos afetos assim separados de seu papel psiquico. Ao comentar o trabalho de McDougall (1992), Cain (2000) sublinha o agir corporal enquanto sistema de defesa atual, como unico modo de expressao anterior a palavra.A clinica psicanalitica das doencas organicas seria, entao e antes de tudo, uma clinica dos afetos, lugar de reinvencao de um sujeito atado as amarras de seu corpo afetado. Afinal, onde mais os afetos poderiam ser sentidos e experimentados, se nao no corpo? A construcao do setting terapeutico se daria, entao, a partir do reconhecimento de que afetos sao expressos no e pelo corpo, rompendo seu equilibrio: trata-se de um saber inscrito no corpo e que resiste a ser confrontado com a duvida, com o contraditorio e com o afetivo no discurso. Dito de outro modo, a clinica dos fenomenos psicossomaticos mostraria os efeitos do que extrapola os objetivos vitais, evidenciando a clivagem do sujeito, os destinos dos afetos, a angustia e as possibilidades de construcao de sentido. Vale apontar que, na atual clinica psicanalitica das doencas psicossomaticas, diferentemente do quadro nosologico em que Freud situou as neuroses atuais (precursoras das psicopatologias somaticas), as relacoes precoces e os momentos primitivos de constituicao do eu tem merecido destaque (DOUCET, 2000, FADDEN, 2000, VOLICH, 2000). Seja como for, de modo geral, nao e arriscado afirmar que o trabalho clinico visa permitir que o sujeito se posicione frente a doenca sem