integral cidadaos, (...) porem somente homens politicos que, sozinhos ou em companhia de outros, sao ou podem ser donos dos interesses comuns da cidade[17].CONCLUSAOAo chegarmos ao final deste estudo, sobre o que e em si o cidadao e qual o seu papel a ser exercido na polis, segundo uma visao aristotelica. Podemos notar que o cidadao visto sob a optica de nossa analise, difere da concepcao moderna por nos assimilada. Pois dentro da visao aristotelica, o cidadao governa de forma direta como um membro da assembleia, enquanto que, na modernidade, o cidadao possui em si um poder meramente representativo. Onde este, escolhe seus governantes e apenas deve cobrar o cumprimento das leis e propostas oferecidas por tais.O cidadao, concebido tal como e para Aristoteles, deve de fato governar na sua vez; nao sendo apenas um mero membro da assembleia, mas mais do que isso, alguem capaz de participar da elaboracao das leis e diretrizes que irao regir o seu Estado. Sendo assim, e dentro desta concepcao elevada de cidadao, que Aristoteles restringe a um pequeno numero de habitantes da cidade o titulo de cidadaos.Desse modo, o cidadao somente pode ser aquele que possui em si plenos poderes para o exercicio da virtude politica, a saber, aquele que pode mandar e ser mandado; ter acesso as magistraturas e governar diretamente ao seu tempo. Aqueles que, recebem o designio de cidadaos, nao o sao apenas em razao de se terem estabelecido em um determinado local, mas estes apenas vistos como membros da comunidade onde estao inseridos.O cidadao e definido como sendo aquele que pode ser juiz e magistrado. E aquele que possui em si, plenos poderes tanto para governar como para distribuir justica na polis. A cidadania proposta por Aristoteles, advem do modelo democratico, em razao de pensar ser este o que melhor se adapta a sua definicao.Para Aristoteles, os trabalhadores manuais, nao devem ser elevados ao grau de cidadaos. Pois para aqueles dos quais a cidade necessita para subsistir, nao se faz necessario dar-lhes o titulo de cidadaos. A cidade-modelo aristotelica, nunca devera admitir o artesao como sendo um cidadao, tendo em vista o fato de que a vida do artesao se torna incompativel com a virtude politica (saber mandar e obedecer), pois esta se da apenas naqueles que nao possuem a necessidade de um trabalho para garantir a sua existencia.Ve-se, portanto, que a elevacao ao grau de cidadao, e, sobretudo dada aqueles que participam dos servicos publicos. Assim, e visto que os habitantes da cidade nao sao de um modo integral cidadaos. Porem, somente os homens politicos, que sozinhos ou em seu conjunto sao ou podem ser os donos dos interesses e da garantia do bem comum entre aqueles que habitam a polis.[1] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. I, 1, p. 77.[2] ROSS, sir David.Aristoteles.Lisboa.Dom Quixote, 1977, p.252.[3] Idem 1[4] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. I, 2, p.77[5] Idem[6] Idem[7] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. I, 3, p.78.[8] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. I, 4, p.78[9] Idem[10] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. I, 8, p.79.[11] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. II, 2, p.82.[12] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. II, 7, p.84.[13] ARISTOTELES.Politica.Livro III, cap. II, 10,