Edson PereiraIntroducao Naslinhas a seguir apresentaremos algumas dimensoes do pensamento do filosofo dojardim, a saber Epicuro. Filosofia onde as dimensoes existenciais da vidaencontram um lugar concreto, imanente. Nela felicidade e saude adquirida pelocultivo da filosofia que se estende a todas as idades. A fe nao e umaespeculacao na esteira de conceitos, linguagens catafaticas e exclusivistas. Amorte e apenas uma privacao de nossas sensacoes que em si nao e um mal ou bem,em razao disto podemos encarar a morte sem medo, mas com serenidade eliberdade. O prazer e despido de toda repressao demonica e devem ser buscadospara uma vida feliz a partir dos desejos inerentes a existencia humana. I. Filosofiapara o cultivo da felicidade Emboraa filosofia etimologicamente possa ser definida como amor ou amizade asabedoria. No pensamento filosofico e perceptivel a amplidao do seusignificado. Segundo Epicuro a filosofia podia ser definida como: umaatividade que por discursos e raciocinios, nos proporciona uma vida feliz (EMPIRICO,Apud, ANDRE, 2001, p. 7). Na carta a Meneceu, Epicuro orienta seu pupilo paraque este tenha a filosofia como primazia em sua existencia. Que nao tenha medo dese dedicar a ela. Ate porque nao se dedicar a filosofia e se privar dafelicidade, ou seja, adia-la. A filosofia deve ser cultivada e desenvolvida emtoda a nossa existencia. Motivados por uma razao que e encontrarmos as basespara uma vida feliz (EPICURO, 2002, p. 21). Porser uma atividade racional e por isso segura, a filosofia torna-se util paravida do ser humano, tanto na juventude como na velhice. Ela proporciona saude evitalidade de espirito, com ela o velho fica jovem sua memoria e restaurada.O jovem nao tem preocupacao ou ansiedade com o amanha, ou seja, medo do futuro,por isso cultiva o presente buscando a felicidade (EPICURO, 2002, p. 21, 23).II. Filosofiapara uma fe nao distorcida Nareligiao existem tres coisas intrigantes. Primeiro, ela e um fenomenouniversal. Segundo, e um fenomeno remoto, desde as origens da humanidade areligiao esta presente. Por ultimo, a religiao e atual. Por isso da antiguidadeate hoje ela e tema de diversas questoes: eticas, morais, sociais, cientificas,teologicas e filosoficas. Nosdias de Epicuro nao foi diferente, existiam diversas formas de se conceber oDivino. E algumas delas foram repelidas do jardim filosofico de Epicuro.Escrevendo para Meneceu exalta a divindade com dois adjetivos: imortalidade ebem-aventuranca, que em razao disso nao podiam ser equivocadamente interpretadas(EPICURO, 2002, p. 23). Nacarta podemos pelo menos constatar duas distorcoes da fe que estao entrelacadas.A primeira: e sobre como os deuses eram definidos. Os religiosos da epocatinham uma imagem equivocada dos deuses. Estes eram definidos como: sadicos,tiranos e controladores. A segunda que e fruto da primeira criara: umacomunidade que poderiamos chamar de exclusivista e fundamentalista. Nestacomunidade so podiam comungar aqueles que aceitassem seus ensinamentos teologicoscom exclusividade. Em outras palavras, nao poderiam fazer parte daquelacomunidade religiosa pessoas que tivessem o pensamento diferente do que eraconsiderado correto pelo grupo. Isto implicava em aceitar sua teologia como aunica forma autentica e verdadeira, o contrario seria heresia. (EPICURO, 2002,p. 25, 27). III. Filosofiapara morrer com serenidade e liberdade Amorte e um enigma para a humanidade. Sua origem pode ser definida como umprocesso natural de desintegracao