thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que este principio e apregoado que e tambem chamado de evangelismo de oracao. Peter Wagner, em seu livro Oracao de Guerra, comentando sobre o assunto faz uma citacao de outro proeminente pregador da oracao de guerra:Edgardo Silvoso, assevera que Annacondia e outros proeminentes evangelistas argentinos incorporam em seu trabalho evangelistico uma nova enfase sobre a guerra espiritual- o desafio aos principados e potestades, bem como a proclamacao do Evangelho ao povo, mas tambem aos carcereiros espirituais que conservam as pessoas cativas. A oracao e a variavel principal, de acordo com Silvoso. Os evangelistas comecam a orar pelas cidades, antes de proclamarem o evangelho ali. E somente depois de sentirem que os poderes espirituais que dominam uma regiao foram amarrados, e que eles comecam a pregar. 37Em seu livro Que nenhum pereca, Ed Silvoso, sugere uma estrategia de guerra espiritual que consiste em seis passos. No quinto passo, ele aconselha aos leitores da seguinte forma: De inicio ao assalto total. De inicio a conquista espiritual da cidade, confrontando, amarrando, e expelindo os poderes espirituais que governam a regiao. 38Neuza Itioka, em um curso sobre Batalha Espiritual tambem da uma estrategia de oracao de guerra:(1) Louvando e entronizando ao Senhor, declarando o seu senhorio; (2) confessando os pecados da cidade ou da nacao; (3) Pedindo perdao por elas; (4) Identificando os demonios e os principes; (5) Amordacando, amarrando, imobilizando e destronando; (6) Agradecendo a vitoria do Senhor; (7) Pedindo que Jesus Cristo venha agir. 39Em uma apostila sobre libertacao e cura interior, a Missao evangelica Shekinah nos oferece um modelo de oracao de guerra:...Satanas, eu te ordeno, em nome do Senhor Jesus Cristo, que saias da minha presenca com todos os teus demonios e eu coloco o sangue do Senhor Jesus Cristo entre nos. 40Diante de tais ensinos, as seguintes perguntas nos atica a curiosidade: Ate que ponto tudo isso e biblico? Sera mesmo que a Biblia nos ensina a identificar demonios, nas regioes celestiais, e expulsa-los? Sera que a forma de Batalha Espiritual nas Escrituras e a oracao de Guerra?2.3.2.1 Oracao de guerra a luz das EscriturasA fim de analisar se e biblico o conceito de repreender potestades e principados, vejamos alguns casos, nas Escrituras, em que o ser humano foi diretamente ou indiretamente atacado por forcas malignas. Primeiro vejamos o caso de Jo. Deus havia dado permissao a Satanas para tocar na vida de Jo: Disse o Senhor a Satanas: Eis que tudo quanto ele tem esta em teu poder; somente contra ele nao estendas a mao. E Satanas saiu da presenca do Senhor.( Jo 1:12). Decorrente da permissao de Deus, Satanas tirou de Jo bens, familia e saude. No entanto, em nenhum momento vemos Jo dirigindo-se a Satanas e dizendo: Satanas, voce esta manietado, amarrado, amordacado, eu te ordeno que saias da minha vida..Muito pelo contrario, em Jo 1: 21b, nos vemos a incrivel declaracao deste homem de Deus: O Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor. Talvez pensemos que Jo estava errado ao dizer isso, porem, no versiculo seguinte, o testemunho biblico comenta
a respeito: Em tudo isto Jo nao pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma.Tambem podemos ver o caso de Daniel. Em Dn 10, diz que Daniel estava intercedendo a Deus quando o anjo do Senhor apresentou-se a ele e, nos versiculos 12 e 13, explicou o que estava acontecendo: ...Nao temas, Daniel, porque, desde o primeiro dia em que aplicaste o coracao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras; e, por causa das tuas palavras, e que eu vim. Mas o principe do reino da Persia me resistiu por vinte e um dias; porem Miguel, um dos primeiro principes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitoria sobre os reis da Persia.Observe que revelacao estupenda foi dada a Daniel- Ja vimos que este texto realmente se refere a espiritos territoriais-. Estava havendo uma guerra angelical no reino espiritual. E desta batalha dependia a resposta da oracao. Pensemos no que Daniel fez. Sera que ele fez oracao de guerra? Talvez ele tenha ordenado ao espirito maligno da Persia que saltasse o anjo. Quem sabe ele nao manietou o espirito para poder fortalecer o anjo que estava em apuros? Talvez ele tenha ordenado que Miguel viesse acudir o seu amigo. Nao, absolutamente, nao. Daniel nem sabia o que estava acontecendo. Ele simplesmente perseverou em oracao a Deus, em intercessao, em suplicas diante de Deus.Tambem podemos pensar sobre a estrategia missionaria de Paulo. Em sua primeira viagem missionaria, Paulo viajou juntamente com Barnabe e Joao. Ele iria passar por cidades como Salamina, Pafos, Perge, Listra, Antioquia da Pisidia, Iconio e Derbe. Nestes lugares, eles iriam ter que enfrentar um mago, pregar para os incredulos, passar por perseguicoes, curar um coxo, enfrentar uma multidao que queria sacrificar-lhes e serem apedrejados.Diante de tantos acontecimentos que estavam por vir, nada melhor do que manietar, amarrar, destituir o diabo. Eles tinham- segundo o pensamento do movimento de Batalha espiritual- que Ter, primeiro, amarrado o principado de cada cidade a se visitar e depois disso pregar as boas novas. Com certeza, eles nao teriam, se assim o fizessem, que enfrentar perseguicoes, e a pregacao do evangelho seria mais facil.No entanto nao foi isso que aconteceu. O Espirito Santo separou a Barnabe e Paulo para esta viagem missionaria (At 13: 2). O versiculo posterior mostra o que eles fizeram antes de enviar a Barnabe e Paulo: Entao, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as maos, os despediram. Ai nao diz que eles fizeram oracao de guerra. Nao diz que eles primeiro amarraram os demonios das cidades que estavam por passar. Simplesmente fizeram o que se espera de todo homem e mulher de Deus: Jejuaram e oraram a Deus e receberam a bencao daqueles que os estavam enviando.Outro caso que merece a nossa atencao e quando Paulo quis ir visitar os crentes tessalonicos. Em 1 Ts 2:18, diz: Por isso, quisemos ir ate vos ( pelo menos eu, Paulo, nao somente uma vez, mas duas); contudo, Satanas nos barrou o caminho. Vejamos bem. Paulo iria a igreja para fazer a obra de Deus; no entanto
A enfase dada neste substantivo exprime a ideia de ausencia de um estado abencoado e o rebaixamento a um estado inferior. Ou seja, a formula de maldicao seria a expressao do estado de maldicao. E a ideia ( pensamento) da posicao de insignificancia. Esta palavra representa o estado descrito e possivel ( Dt 11:26; 30:19), enquanto que arar e o proprio estado a que se chegou.O Dicionario internacional de Teologia do Antigo Testamento, tratando sobre isso, comenta da seguinte forma:Os pagaos achavam que os homens eram capazes de manipular os deuses. E por isso que Golias amaldicoou Davi ( 1 Sm 17:43) e Balaao foi chamado a amaldicoar Israel ( Nm 22:6). Entretanto a maldicao infundada nao possui efeito algum ( Pv 26:2). Somente as formulas divinas ( de Bencao e maldicao) sao eficazes ( Sl 37:22). Conforme Deus disse a Abraao, os que te amaldicoarem [ qalal ] ( i. e, pronunciarem uma formula) [ eu os] amaldicoarei [arar] ( i. e, eu os porei na posicao de vergonha que te desejarem). Amaldicoar o profeta de Deus equivalia a atacar o proprio Deus e a trazer sobre si o juizo divino, como foi o caso com os rapazes que difamaram ( cf. qalas) Eliseu e foram por este amaldicoados ( qalal, 2 Rs 2:24)72. QababUma outra palavra traduzida como maldicao e qabab. Esta palavra ocorre 15 vezes no Velho Testamento. Ela exprime a ideia de pronunciar uma formula com o proposito de trazer maleficios ao seu alvo. A enfase desta palavra e o poder inerente as palavras para provocarem o mal desejado. Ela aparece, principalmente, nas narrativas de Balaao e Balaque ( Nm 23:8). Isso se da, talvez, porque Balaque cria na possibilidade da magia ( formulas que prejudicavam ao objeto) e por querer utilizar-se desta magia. 2.3.4.2 A Maldicao nas culturas antigasNas culturas antigas, era ordinaria a busca pelo sobrenatural quando os metodos naturais nao tinham eficacia diante de suas necessidades. Essa busca pelo sobrenatural era conhecida como magia. A magia era a exploracao de poderes miraculosos ou ocultos, por metodos cuidadosamente especificados para atingir finalidades que doutro modo nao podiam ser alcancadas.73 Sobre isso comenta Antonio Neves:Desde tempos imemoriais se cultivava a magia. A ideia fetichista de que o mundo esta povoado de maus e bons espiritos e que os maus podem ser propiciados por meio de oferendas, rezas e tantos outras invencoes pagas, oferecia vasto campo a exploracoes nas crendices populares. Todos os povos palestinos eram dados a essas praticas, mesmo que nao sejam considerados propriamente povo fetichista, mas apenas idolatras.74Lothar Coenen tambem fala da seguinte forma:No pensamento da antiguidade, a palavra tem poder intrinseco que e liberado pelo ato de pronuncia-la, e independente deste ato. A pessoa amaldicoada e assim exposta a uma esfera de poder destrutivo. A maldicao opera de modo eficaz contra a pessoa execrada, ate que se esgote o poder inerente na maldicao.75No Egito, a magia era efetivada atraves de rituais que representavam o resultado desejado; i, e, se o magico quisesse destruir o inimigo, ele faria uma imagem de cera de seu inimigo
isso acontecesse, o individuo deveria saber quais os deuses e espiritos que lhe correspondiam, a partir de sua posicao social, funcao e dever. No ritual para se buscar o favor desses espiritos a oracao tem um valor de certo modo magico e opera por si mesma, se pronunciada corretamente, no momento desejado e nas circunstancias pedidas.79Assim, era comum a crenca em maldicoes. Para estes povos, a maldicao era um desejo exteriorizado em forma de palavras ou, ate mesmo, de ritos; estas palavras e ritos, segundo se pensava, tinham o poder intrinseco de realizar o desejo expresso.William L. Coleman, definindo o termo encantamento, diz o seguinte:Eram formas de tentar afetar a vida de outrem para o bem ou para o mal por meio de dizeres ou magias. Tais praticas foram largamente empregadas durante o periodo da historia biblica... Aquele povo tinha muita fe em bencao e maldicoes.80De semelhante forma, Chanplin define encantamento da seguinte forma:Os encantamentos sao aquelas praticas, comuns entre os povos primitivos, de usar formulas verbais ou ritos magicos que encorajariam os poderes sobrenaturais a entrar em acao, praticando o bem ou o mal, abencoando ou amaldicoando as pessoas, exorcizando os demonios, provocando experiencias misticas ou curando enfermidades. Essas formulas verbais sao faladas ou entoadas e, geralmente, fazem parte de rituais para todos os tipos de ocasioes.81Mary J. Evans, tambem comenta sobre o assunto da seguinte forma:Na Mesopotamia, parece que aquela vida foi dominada lidando com o terror de maldicoes e agouros. Estas maldicoes eram invocadas por individuos e a sensacao e que os deuses nao podiam escolher nao agir. A pessoa tinha a impressao que a maldicao age totalmente independentemente da relacao entre o individuo e os deuses dele.82Um exemplo desta crenca antiga, e o caso de Balaao e Balaque ( Nm 22,23). Balaque era um rei Moabita que contratou Balaao para amaldicoar Israel. As palavras de Balaque expressam sua crenca no poder intrinseco das palavras em trazer beneficios ou maleficios ao seu objeto:Vem, pois, agora, rogo-te, amaldicoa-me este povo, pois e mais poderoso do que eu; para ver se o poderei ferir e lancar fora da terra, porque sei que a quem tu abencoares sera abencoado, e a quem tu amaldicoares sera amaldicoado. ( Nm 22:6).Ja vimos que a palavra hebraica usada por Balaque foi qabab, que exprime a ideia de pronunciar uma formula com o proposito de trazer maleficios ao seu alvo. Isto ilustra, como diz Russel Shedd, a crenca popular que o proprio fato de um profeta prenunciar algo traria o efeito profetizado.832.3.4.3 A Maldicao em GenesisO nome do primeiro livro da Biblia vem da palavra hebraica bereshit, no principio. Quando foi transliterada para o grego da LXX, teve o significado de origem, fonte. Este nomes sao perfeitamente adequados para o teor do livro. O livro trata das origens de todas as coisas. Sobre a estrutura do livro, Lasor, Hubbard e Bush, falam da seguinte forma:O livro tem duas partes distintas: capitulos 1-11, a historia primeva, e capitulos 12-50, a historia patriarcal ( tecnicamente 1.1-11.26 e 11.27-50.26). Genesis 1-11 e um prefacio a historia da salvacao, tratando
da origem do mundo, da humanidade e do pecado. Genesis 12-50 reconta as origens no ato de Deus escolher os patriarcas, juntamente com as promessas de terra, posteridade e alianca.84Desta forma, o livro de Genesis relata a origem do pecado e, diretamente ligada a ele, a origem da maldicao. Nos vemos a ocorrencia da maldicao no capitulo 3, 4, 9, 12, 27 e 49. A primeira passagem que ocorre a palavra maldicao, e Gn 3:14: Entao, o Senhor Deus disse a serpente: Visto que isso fizeste, maldita es entre todos os animais domesticos e o es entre todos os animais selvaticos; rastejaras sobre o teu ventre e comeras po todos os dias da tua vida.Pode-se perceber neste texto que e impossivel separar a maldicao do pecado. A palavra hebraica usada aqui para maldicao e arar. Portanto, o sentido aqui, e que a serpente seria banida de todos os animais, i. e, ela passaria a viver em um estado de inexistencia de Bencaos devido ao seu pecado e, semelhantemente, o solo (maldita e a terra por tua causa) seria impedido de conceder sua fertilidade ao homem, devido ao pecado deste.E como diz Kaiser: Em cada caso foi declarada a razao da maldicao: (1) Satanas logrou a mulher; (2) a mulher escutou a serpente; e (3) o homem escutou a mulher ninguem escutou a Deus.85Da mesma forma, Caim foi maldito desde a terra ( 4:11), ou seja, banido de usufruir de sua produtividade86, ou melhor, os labores de Caim como agricultor seriam vaos; portanto, ele teria de andar pela terra como um vagabundo87 , e essa maldicao foi consequencia de seu pecado, o homicidio. Da mesma maneira, Canaa tornou-se maldito ( Gn 9:25); ou seja, foi colocado em um estado inferior ( como diz Davidson: talvez significasse a subjugacao final dos cananeus a Israel88; e Halley : Os descendentes de Cao seriam racas de servos88), por ter participado vulgarmente do triste incidente.Em Gn 12: 3, essa ideia tambem e expressa. Deus diz a Abraao que abencoaria o que o abencoassem e amaldicoaria aos que o amaldicoassem. A maldicao ( arar) de Deus; i, e, o estado de inexistencia de Bencaos, alcancaria aqueles que desejassem, e expressassem em palavras, esse estado para Abraao.Nesse mesmo contexto, e importante notar-se o entendimento que Jaco tinha desta ligacao do pecado com a maldicao. Em Genesis 27: 11,12, ve-se o estratagema de Jaco e sua mae para usurpar a bencao de Esau. Receoso, Jaco diz a sua mae: Dar-se-a o caso de meu pai me apalpar, e passarei a seus olhos por zombador; assim, trarei sobre mimmaldicao e nao bencao. A palavra hebraica traduzida aqui como maldicao e qelala. Como ja vimos, a ideia basica desta palavra e a ausencia de um estado abencoado e o rebaixamento a um estado inferior. Assim, Jaco tinha receio que suas maquinacoes lhe provocassem um estado imediatamente inferior do estado de Bencao.Da mesma forma, Jaco, mas a frente ( Gn 49:7), expressa, ainda, este conceito, quando diz que Simeao e Levi eram malditos. E importante notar-se que este rebaixamento de Simeao e Levi
revela que estao profundamente envolvidos na vida e na morte da propria nacao. Ele falam do rei e de suas praticas idolatras, de profetas que dizem o que sao pagos para dizer, de sacerdotes que nao instruem o povo na lei de Jave, de mercadores que empregam balancas adulteradas, de juizes que favorecem o rico e nao oferecem justica ao pobre, de mulheres cobicosas que levam o marido a praticas malignas para que possam nadar no luxo.94Pode-se notar, portanto, que a mensagem profetica esta diretamente ligada com o pecado do homem; i, e, Israel e as nacoes haviam infringido as leis de Deus e agora estavam sendo exortados a arrepender-se e, se nao o fizessem, estariam a merce do julgamento divino.A palavra maldicao e seus derivados, encontra-se em 25 capitulos dos livros profeticos. E relevante notar-se que em todas essas referencias, a maldicao possui o mesmo significado que possui em Genesis e Deuteronomio; i, e, um estado de ausencia de Bencaos por consequencia do pecado. Assim, Isaias profetizando contra Tiro, diz que Na verdade, a terra esta contaminada por causa dos seus moradores, porquanto transgridem as leis, violam os estatutos e quebram a alianca eterna. Por isso a maldicao consome a terra, e os que habitam nela se tornam culpados; por isso, serao queimados os moradores da terra, e poucos homens restarao ( Is 24:6); da mesma forma, profetizando contra Israel, Jeremias diz: Por que assim diz o Senhor dos Exercitos, o Deus de Israel: Como se derramou a minha ira e o meu furor sobre os habitantes de Jerusalem, assim se derramara a minha indignacao sobre vos, quando entrardes no Egito; sereis objeto de maldicao, de espanto, de desprezo e oprobrio e nao vereis mais este lugar ( Jr 42:18). Tambem neste mesmo teor, pode-se ver Daniel chegando a conclusao do motivo do sofrimento da nacao: Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se, para nao obedecer a tua voz; por isso, a maldicao e as imprecacoes que estao escritas na lei de Moises, servo de Deus, se derramaram sobre nos, porque temos pecado contra ti ( Dn 9:11). Zacarias tambem expressa o mesmo pensamento quando diz que a maldicao alcancara todo aquele que nao guardar toda a lei ( Zc 5:3), e, tambem, Malaquias, quando diz que os sacerdotes seriam infligidos pela maldicao por nao temerem ao Nome de Jave ( Ml 2:1).Nos livros profeticos, portanto, bem como nos livros ja estudados, a maldicao esta ligada diretamente com a desobediencia a lei de Deus. Esta maldicao e o estado a que se chegou por ter-se rebelado contra o Sagrado.2.3.4.6 A Maldicao e SatanasFaz-se relevante aqui, esclarecer a relacao da maldicao vetero-testamentaria e a ingerencia de Satanas.Rebecca Brown em seu Livro Maldicoes nao quebradas95, explica que as maldicoes podem ser divididas em categorias. Essas categorias sao: as maldicoes dadas por Deus, as maldicoes feitas por Satanas e os seus subalternos com direito para faze-lo, e as maldicoes feitas por Satanas sem direito para faze-lo.A crenca na maldicao respaldada por Satanas e corroborada pelo renascimento do dualismo Zoroastro, onde se cria
que, no universo, existem duas forcas iguais em poder e forca, lutando entre si para dominar a especie humana. Essa concepcao tem sido difundida em larga escala no meio evangelico. Todavia, nao encontra respaldo Biblico. Nao encontra-se um texto se quer onde descreva que Satanas tem o poder autonomo de amaldicoar alguem ou algo sem a devida autorizacao divina. O conceito, principalmente Vetero-testamentario, e que a maldicao esta diretamente ligada a quebra da alianca com Deus. O pensamento Biblico e que o homem sofre as consequencias de seu estado de rebeldia contra Deus. Assim, a maldicao e um estado a que se chegou, decorrente da rebeliao contra as leis de Deus.Talvez sejamos tentados a pensar que Satanas estava por detras dos deuses antigos de forma que quando as imprecacoes eram pronunciadas, era Satanas que agia para que estas se cumprissem. No entanto, precisa-se atentar para dois fatos: (1) A crenca, como ja vimos, no poder autonomo das imprecacoes respaldadas por espiritos era propria das nacoes vizinhas de Israel e nao era compartilhada pelos homens de Deus. (2) Isaias ( Is 44: 9 ss.) argumenta que os deuses sao sem valor, nao tem poder algum para livrar quem quer que seja; assim, nao se pode crer que estes deuses tivessem a capacidade de amaldicoar.Sobre isso, o dicionario Internacional de Teologia do Antigo testamento e feliz em comentar:Que tais formulas existiram por todo o mundo antigo ninguem nega. Mas a diferenca entre elas e as do AT sao adequadamente ilustradas nesta citacao de Fensham: A execucao magica e mecanica da maldicao [...] aparece em tremendo contraste com a abordagem egoteologica dos escritos profeticos [...] o ego do Senhor e o elemento central da ameaca, e execucao e a punicao de uma maldicao. [...] As maldicoes do antigo Oriente Proximo, que aparecem fora do AT, sao dirigidas contra a transgressao da propriedade privada [...] mas a obrigacao etico-moral relacionada com o dever que se tem perante Deus de amar ao proximo nao e sequer mencionada 96.2.3.4.7 A Biblia nos orienta a fazer uma arvore genealogica?O conselho dos mestres da maldicao hereditaria para se fazer um historico familiar, a fim de colher informacoes sobre alguma maldicao que porventura tenha entrado na familia, nao encontra respaldo biblico.Uma primeira consideracao a ser feita e que a Biblia nos ensina que cada um e responsavel por aquilo que faz. O profeta Ezequiel fala sobre isso:Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Que tendes vos, vos que, acerca da terra de Israel, proferis este proverbio, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos e que se embotaram? Tao certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, jamais direis este proverbio em Israel. Eis que todas as almas sao minhas; como a alma do pai, tambem a alma do filho e minha; a alma que pecar, essa morrera.(Ez 18:1-4)No contexto deste texto, muitos estavam colocando a culpa de seus fracassos em seus antepassados. Mas, Deus trata com cada um individualmente.E claro que com os pecados dos pais, os filhos podem colher o fruto deste pecado, sendo influenciados