univoca, eles sao operantes na nossa linguagem e determinam aspectos importantes da vida humana, como as leis, os juizos de beleza, etc.3. Da funcao da FilosofiaEm razao da impossibilidade de abarcar, hodiernamente, todo o ambito do conhecimento humano, parece mais plausivel pensar numa restricao tematica a Filosofia, deixando-a tratar de certos temas, como os mencionados acima. Nesse sentido, a filosofia teria um ambito de problemas especificos sobre os quais trataria. No entanto, o tratamento desse ambito especifico continua a manter ao menos uma funcao geral, a qual pode ser considerada de forma extremada ou de forma mais modesta. Assim, a logica, a etica, a teoria do conhecimento, a estetica, a epistemologia sao disciplinas filosoficas, tendo uma funcao geral para o conhecimento em geral, seja para as ciencias, a partir da logica, teoria do conhecimento, epistemologia, seja para os sistemas morais, a partir da etica filosofica, seja para as artes, a partir dos conhecimentos esteticos. Por exemplo, no que concerne a logica, ao menos como a concebeu Aristoteles, ela pode apresentar uma refutacao do ceticismo e, portanto, estabelecer a possibilidade da verdade, determinando a obediencia necessaria ao principio de nao contradicao. De forma menos modesta, mas nao sem o mesmo efeito, podemos dizer que as outras disciplinas pretendem o mesmo, determinando, portanto, a possibilidade de conhecimentos morais, esteticos, etc. No caso da moral, ela pode mostrar que questoes controversas podem ser resolvidas racionalmente, bem como apontar para criterios de resolucao racional de problemas.Essa tarefa pode ser considerada de uma forma mais ou menos audaciosa. Habermas apresenta, nesse particular, tres concepcoes. A de Kant, a de Rorty e a sua propria. Kant, dentro do fundamentalismo da teoria do conhecimento, "ao pretender aclarar de uma vez por todas os fundamentos da ciencia e de uma vez por todas definir os limites do experienciavel, a Filosofia indica as ciencias o seu lugar". E a funcao de indicador de lugar. Conjugado com isso, Kant pode afirmar: "pode-se encarar a Critica da Razao Pura como o verdadeiro tribunal para todos os conflitos da razao. Com efeito, nao esta envolvida nestas disputas enquanto voltadas imediatamente para objetos, mas foi posta para determinar e julgar os direitos da razao em geral segundo os principios de sua primeira instituicao". Aqui, a Filosofia e concebida como um tribunal, exercendo o papel de juiz, a partir de seu lugar privilegiado, de onde detem os fundamentos e dita leis. Rorty, por sua vez, desconfia desse conhecimento privilegiado que a Filosofia possa ter. Por isso, "abandonar a nocao do filosofo que conhece alguma coisa acerca de conhecer o que mais ninguem conhece tao bem seria abandonar a nocao de que a sua voz tem sempre um direito primordial a atencao dos outros participantes na conversacao. Isto implica no abandono de que o filosofo possa decidir quaestiones juris. A tese de Rorty e, portanto, relativista. De fato, ja Wittgenstein afirmara: "a filosofia nao deve, de modo algum, tocar no uso efetivo da linguagem; em ultimo caso pode apenas descreve-lo. Pois tambem nao pode fundamenta-lo. A filosofia deixa tudo como esta".Ja, Habermas propoe a funcao de guardia