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primeira parte da imitacao dos trabalhos da Cruz o seja tambem nos afetos (que e a segunda e principal); assim como no meio dos seus trabalhos e tormentos se nao esqueceu o Senhor de sua piedosissima Mae, encomendando-a ao Discipulo amado, assim vos nao haveis vos de esquecer da mesma Senhora, encomendando-vos muito particularmente na sua memoria, e oferecendo-lhe a vossa. Depois de Cristo na Cruz dar o Reino do Ceu ao Bom Ladrao, entao falou com sua Mae, e parece que este, e nao aquele, havia de ser o seu primeiro cuidado; mas seguiu o Senhor esta ordem, diz Santo Ambrosio, para mostrar, segundo as mesmas leis da natureza, que mais fazia em ter da propria Mae esta lembranca que em dar a um estranho o Reino: Pluris putans quad pietatis officia dividebat, quam quod regnum caeleste donabat. Ao Ladrao deu Cristo menos do que lhe pediu, e a Mae deu muito mais do que tinha dado ao Ladrao; porque o Ladrao pediu-lhe a memoria, e deu-lhe o Reino, e a Mae deu-lhe muito mais que o Reino, porque lhe deu a memoria. Esta memoria haveis de oferecer a Senhora em meio dos vossos trabalhos, a imitacao de seu Filho, e nao duvideis ou cuideis que lhe seja menos aceita a vossa, antes em certo modo mais: Por que? Porque nas Ave-Marias do vosso Rosario a fazeis com palavras de maior consolacao do que as que lhe disse o mesmo Filho, conformando-se com o estado presente. O Filho chamou-lhe Mulher, e vos chamar-lhe-eis a Bendita entre todas as mulheres: o Filho nao lhe deu nome de Mae, e vos a invocareis cento e cinquenta vezes com o nome de Santa Maria Mae de Deus. Oh! quao adocada ficara a dureza, e quao enobrecida a vileza dos vossos trabalhos na harmonia destas vozes do Ceu; e quao preciosas seriam diante de Deus as vossas penas e aflicoes, se juntamente lhas oferecerdes em uniao das que a Virgem Mae sua padeceu ao pe da Cruz!E por que a continuacao do vosso mesmo trabalho vos nao pareca bastante escusa para faltardes com vossas oracoes a esta pensao de cada dia, adverti que se o vosso Rosario consta de tres partes, estando Cristo vivo na Cruz somente tres horas, nessas tres horas orou tres vezes. Pois se Cristo ora tres vezes em tres horas, sendo tao insofriveis os trabalhos da sua Cruz, vos, por grandes que sejam os vossos, por que nao orareis tres vezes em vinte e quatro horas? Dir-me-eis que as oracoes que fez Cristo na Cruz foram muito breves. Mas nisso mesmo vos quis dar exemplo, e vos deixou uma grande consolacao, para que quando, ou apertados do tempo, ou oprimidos do trabalho nao puderdes rezar o Rosario inteiro, nao falteis ao menos em rezar parte: consolando-vos com saber que nem por isso as vossas oracoes abreviadas serao menos aceitas a Deus, e a sua Mae, assim como o foram as de Cristo a seu Eterno Pai.Agora acabareis de entender por que razao os Salmos que Davi compos para os que trabalham
nos Engenhos foram somente tres. Lede-os, ou leiam-nos por vos os que os entendem, e acharao que so tres se intitulam Pro torcularibus. E por que tres, nem mais, nem menos? Porque em tres partes, nem mais, nem menos, dividiu Davi o seu Salterio, e a Senhora o seu Rosario. O que hoje chamamos Rosario, antes que as Ave-Marias se convertessem milagrosamente em rosas, chamava-se o Salterio da Virgem, porque assim como o Salterio era composto de cento e cinquenta Salmos, assim o Rosario se compoe de cento e cinquenta saudacoes Angelicas. Que fez pois Davi, como Rei pio, e como Profeta? Como Rei pio, que atendia ao bem presente do seu Reino, vendo que os trabalhadores dos lagares nao podiam rezar o Salterio inteiro, e tao comprido como e, recopilou e abreviou o mesmo Salterio, e reduziu as tres partes, de que e composto, aos tres Salmos que intitulou Pro torcularibus. E como Profeta que via os tempos futuros, e o Rosario que havia de compor a Mae do que se havia de chamar Filho de Davi, a imitacao do seu Salterio, introduziu no mesmo Salterio, ja abreviado e reduzido a tres Salmos, os tres Misterios gozosos, dolorosos, e gloriosos, em que esta repartido o Rosario. Assim foi, e assim se ve claramente nos mesmos tres Salmos. Porque o primeiro (que e o Salmo oito) tendo por Expositor a S. Paulo, contem os Misterios da Encarnacao e Infancia do Salvador: Ex ore infantium, et lactentium perfecisti laudem (33). O segundo (que e o Salmo oitenta) contem os Misterios da Cruz e da Redencao, representados na do Egito: Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti(34). E o terceiro (que e o Salmo oitenta e tres) contem os Misterios da Gloria e da Ascensao: Beatus vir, cujus est auxilium, abs te, ascensiones in corde suo disposuit in valle lachrimarum(35).Assim pois, como os trabalhadores Hebreus (que eram os fieis daquele tempo) no exercicio dos seus lagares meditavam e cantavam o Salterio de Davi recopilado naqueles tres Salmos, porque nao podiam todo, ao mesmo modo vos, quando nao possais rezar todo o Rosario da Senhora, ao menos com partes das tres partes em que ele se divide, haveis de aliviar e santificar o peso do vosso trabalho na memoria e louvores dos seus misterios. E este foi finalmente o exemplo e exemplar que vos deixou Cristo nas tres breves oracoes da sua Cruz. Porque, se bem advertirdes, em todas tres, pela mesma ordem do Rosario, se contem os Misterios Gozosos, Dolorosos e Gloriosos. Os gloriosos na terceira, em que encomendou sua Alma nas maos do Padre, partindo-se deste mundo para a gloria: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum(36). Os dolorosos na segunda, em que amorosamente queixoso publicou a altas vozes o excesso das suas dores: Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me(37)? E os gozosos, rogando pelos mesmos que o estavam pregando na Cruz, e alegando que nao sabiam o que faziam: Non enim sciunt quid faciunt(38): porque eles o crucificavam para o atormentarem, e ele se gozava muito
de que o crucificassem, como declarou S. Paulo: Proposito sibi gaudio, sustinuit crucem(39).VIIIResta o ultimo e excelente documento de S. Joao, tambem nova e segunda vez nascido ao pe da Cruz: e qual e este documento? Que entre todos os misterios do Rosario haveis de ser mais particularmente devotos dos que sao mais proprios do vosso estado, da vossa vida, e da vossa fortuna, que sao os misterios dolorosos. A todos os misterios dolorosos (e nao assim aos outros) se achou presente S. Joao. Assistiu ao do Horto com os dois discipulos; assistiu ao dos acoites com a Virgem Santissima no Pretorio de Pilatos; assistiu do mesmo modo e no mesmo lugar a Coroacao dos Espinhos; seguiu ao Senhor com a Cruz as costas ate ao Monte Calvario; e no mesmo Calvario se nao apartou do seu lado ate expirar e ser levado a sepultura. Estes foram os misterios proprios do Discipulo amado, que como a dor se mede pelo amor, a ele competiam mais os dolorosos. Estes foram os seus, e estes devem ser os vossos, e nao so por devocao ou eleicao, nem so por condicao e semelhanca da vossa Cruz, mas por direito hereditario desde o primeiro Etiope, ou preto que conheceu a Cristo, e se batizou. E caso muito digno de que o saibais.Apareceu um Anjo a Sao Felipe Diacono, e disse-lhe que se fosse por na estrada de Gaza. Posto na estrada, tornou-lhe a aparecer, e disse-lhe que se chegasse a uma carroca que por ali passava. Chegou, e viu que ia na carroca um homem preto (que era criado da Rainha de Etiopia) e ouviu que ia lendo pelo Profeta Isaias. O lugar em que estava era aquele famoso texto do Capitulo cinquenta e tres, em que o Profeta descreve mais claramente que nenhum outro a Morte, Paixao e Paciencia de Cristo: Tanquam ovis ad occisionem ductus est: et sicut agnus coram tondente se, sine voce, sic non aperuit os suum(40). Perguntou-lhe o Diacono se entendia o que estava lendo, e como respondesse que nao, e lhe pedisse que lho declarasse, foi tal a declaracao que, chegando depois ambos a um Rio, o Etiope pediu ao Santo que o batizasse. E este foi o primeiro gentio depois de Cornelio Romano, e o primeiro preto Cristao que houve no mundo. Tudo nesta historia, que e dos Atos dos Apostolos, referida por S. Lucas, sao misterios. Misterio foi o primeiro aviso do Anjo ao Santo Diacono, e misterio o segundo: misterio que um gentio fosse lendo pela Sagrada Escritura, e misterio que caminhando a fosse lendo; misterio que o Profeta que lia fosse Isaias, e misterio sobre todos misterioso, que o lugar fosse da Paixao e paciencia de Cristo; porque para dar ocasiao ao Diacono de pregar a Fe a um gentio, bastava que fosse qualquer outro. Pois por que ordenou Deus que fosse sinaladamente aquele lugar, em que se descrevia a sua Paixao, e os tormentos com que havia de ser maltratado, e a paciencia, sujeicao e silencio com que os havia de suportar? Sem duvida, porque
neste primeiro Etiope tao antecipadamente convertido se representavam todos os homens da sua cor, e da sua nacao, que depois se converteram. Assim o dizem S. Jeronimo e Santo Agostinho, e o provam com o texto de Davi: Aethiopia praeveniet manus ejus Deo(41). E como a natureza gerou os Pretos da mesma cor da sua fortuna, Infelix genus hominum, et ad servitutem natum(42), quis Deus que nascessem a Fe debaixo do signo da sua Paixao, e que ela, assim como lhes havia de ser o exemplo para a paciencia, lhes fosse tambem o alivio para o trabalho. Enfim, que de todos os misterios da Vida, Morte e Ressurreicao de Cristo, os que pertencem por condicao aos Pretos, e como por heranca, sao os dolorosos.Destes devem ser mais devotos, e nestes se devem mais exercitar, acompanhando a Cristo neles, como fez S. Joao na sua Cruz. Mas assim como entre todos os misterios do Rosario estes sao os que mais propriamente pertencem aos Pretos, assim entre todos os Pretos, os que mais particularmente os devem imitar e meditar, sao os que servem e trabalham nos Engenhos, pela semelhanca e rigor do mesmo trabalho. Encarecendo o mesmo Redentor o muito que padeceu em sua sagrada Paixao, que sao os misterios dolorosos, compara as suas dores as penas do inferno: Dolores inferni circumdederunt me(43). E que coisa ha na confusao deste mundo mais semelhante ao inferno que qualquer destes vossos Engenhos, e tanto mais, quanto de maior fabrica? Por isso foi tao bem recebida aquela breve e discreta definicao de quem chamou a um Engenho de acucar doce inferno. E verdadeiramente quem vir na escuridade da noite aquelas fornalhas tremendas perpetuamente ardentes: as labaredas que estao saindo a borbotoes de cada uma pelas duas bocas, ou ventas, por onde respiram o incendio: os Etiopes, ou Ciclopes banhados em suor, tao negros como robustos, que subministram a grossa e dura materia ao fogo, e os forcados com que o revolvem e aticam; as caldeiras ou lagos ferventes com os cachoes sempre batidos e rebatidos, ja vomitando escumas, exalando nuvens de vapores mais de calor, que de fumo, e tornando-os a chover para outra vez os exalar: o ruido das rodas, das cadeias, da gente toda da cor da mesma noite, trabalhando vivamente, e gemendo tudo ao mesmo tempo sem momento de treguas, nem de descanso: quem vir enfim toda a maquina e aparato confuso e estrondoso daquela Babilonia, nao podera duvidar, ainda que tenha visto Etnas e Vesuvios, que e uma semelhanca de inferno. Mas se entre todo esse ruido, as vozes que se ouvirem forem as do Rosario, orando e meditando os misterios dolorosos, todo esse inferno se convertera em Paraiso; o ruido em harmonia celestial; e os homens, posto que pretos, em Anjos.Grande texto de Davi. Estava vendo Davi essas mesmas fornalhas do Inferno, e essas mesmas caldeiras ferventes: e profetizando literalmente dos que viu atados a elas, escreveu aquelas dificultosas palavras: Si dormiatis inter medios cleros pennae columbae deargentatae, et posteriora dorsi ejus in pallore auri(44). Cleros quer dizer lebetes, ou, como verte
com maior propriedade Vatablo: Si dormiatis inter medias caldarias, vasaque; plena fulligine. Diz pois o Profeta: Se passardes as noites entre as caldeiras, e entre grandes vasos fuliginosos e tisnados com o fumo e labaredas das fornalhas, que haveis de fazer, ou que vos ha de suceder? Agora entra o dificultoso das palavras: Pennae columbae deargentatae, et posteriora dorsi ejus in pallore auri. Penas e asas de pomba prateadas por uma parte, e douradas por outra. E que tem que ver a pomba com o triste escravo e negro Etiope, que entre todas as aves so e parecido ao corvo? Que tem que ver a prata e o ouro com o cobre da caldeira, e o ferro da corrente a que esta atado? Que tem que ver a liberdade de uma ave com penas e asas para voar, com a prisao do que se nao pode bulir dali por meses e anos, e talvez por toda a vida? Aqui vereis quais sao os poderes e transformacoes que obra o Rosario nos que oram e meditam os misterios dolorosos.A pomba na Sagrada Escritura, como consta de infinitos lugares, nao so e simbolo da oracao e meditacao absolutamente, senao dos que oram e meditam em casos dolorosos; por isso el-Rei Ezequias nas suas dores dizia: Meditabor ut columba(45). E a razao desta propriedade e semelhanca e porque a pomba, com os seus arrulhos, nao canta como as outras aves, mas geme. Quer dizer pois o Profeta, e diz admiravelmente falando convosco na mais miseravel circunstancia desse inferno da terra: Si dormiatis inter medias caldarias, vasaque; plena fulligine; se nao so de dia, mas de noite vos virdes atados a essas caldeiras com uma forte cadeia, que so vos deixe livres as maos para o trabalho, e nao os pes para dar um passo, nem por isso vos desconsoleis e desanimeis: orai e meditai os misterios dolorosos, acompanhando a Cristo neles, como S. Joao; e nessa triste servidao de miseravel escravo tereis o que eu desejava sendo Rei, quando dizia: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam(46): Oh! quem me dera asas como de pomba para voar e descansar! E estas sao as mesmas que eu vos prometo no meio dessa miseria: Pennae columbae deargentatae, et posteriora ejus in pallore auri; porque e tal a virtude dos misterios dolorosos da Paixao de Cristo para os que orando os meditam, gemendo como pomba, que o ferro se lhes converte em prata, o cobre em ouro, a prisao em liberdade, o trabalho em descanso, o inferno em paraiso, e os mesmos homens, posto que pretos, em Anjos.Dizei-me que coisa e um Anjo? Os Anjos nao sao outra coisa senao homens com asas, e esta figura nao lha deram os pintores, senao o mesmo Deus, que assim os mostrou a Isaias, e assim os mandou esculpir no templo. Pois essas sao as asas prateadas e douradas com que desse vosso inferno vos viu Davi voar ao Ceu para cantar o Rosario no mesmo coro com os Anjos. Nem vos meta em desconfianca a vossa cor,
nem as vossas fornalhas, porque na fornalha de Babilonia, onde o Mestre da Capela era o Filho de Deus, no mesmo coro meteu as noites com os dias: Benedicite noctes, et dies Domino(47). Antes vos digo (e notai muito isto para vossa consolacao) que se no Ceu nao entraram as vossas vozes com as dos Anjos, o Rosario que la se canta nao seria perfeito. Consta de muitas revelacoes e visoes de Santos, que os Anjos do Ceu tambem rezam ou cantam o Rosario: por sinal que ao nome de Maria fazem uma profunda inclinacao, e ao nome de Jesus se ajoelham todos: e digo que entrando vos no mesmo coro, sera o Rosario dos Anjos mais perfeito do que e sem vos; porque a perfeicao do Rosario consiste em se conformar quem o reza com os misterios que nele meditam, gozando-se com os gozosos, doendo-se com os dolorosos, e gloriando-se com os gloriosos. E posto que os Anjos nos gozosos se podem gozar, e nos gloriosos se podem gloriar, nos dolorosos nao se podem doer, porque o seu estado e incapaz de dor. Isto porem que eles nao podem fazer no Ceu, fazeis vos na terra; se no meio dos trabalhos que padeceis, vos doeis mais das penas de Cristo que das vossas. Assim que do Rosario dos Anjos, e do vosso, ou repartidos em dois coros, ou unidos em um so, se inteira a perfeicao, ou se aperfeicoa a harmonia dos misterios do Rosario.Os dolorosos (oucam-me agora todos), os dolorosos sao os que vos pertencem a vos, como os gozosos aos que devendo-vos tratar como irmaos, se chamam vossos senhores. Eles mandam, e vos servis; eles dormem, e vos velais; eles descansam, e vos trabalhais; eles gozam o fruto de vossos trabalhos, e o que vos colheis deles e um trabalho sobre outro. Nao ha trabalhos mais doces que os das vossas oficinas; mas toda essa docura para quem e? Sois como as abelhas, de quem disse o Poeta: Sic vos non vobis mellificatis apes(48). O mesmo passa nas vossas colmeias. As abelhas fabricam o mel sim, mas nao para si. E posto que os que o logram e com tao diferente fortuna da vossa, se vos porem vos souberdes aproveitar dela, e conforma-la com o exemplo e Paciencia de Cristo, eu vos prometo primeiramente que esses mesmos trabalhos vos sejam muito doces, como foram ao mesmo Senhor: Dulce lignum, dulces clavos, dulcia ferens pondera: e que depois (que e o que so importa) assim como agora imitando S. Joao, sois companheiros de Cristo nos misterios dolorosos de sua Cruz, assim o sereis nos gloriosos de sua Ressurreicao e Ascensao. Nao e promessa minha, senao de S. Paulo, e texto expresso de Fe: Haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi: si tamen compatimur, ut et conglorificemur(49). Assim como Deus vos fez herdeiros de suas penas, assim o sereis tambem de suas glorias, com condicao, porem, que nao so padecais o que padeceis, senao que padecais com o mesmo Senhor, que isso quer dizer, Compatimur. Nao basta so padecer, mas e necessario
padecer com Cristo, como S. Joao.Oh! como quisera e fora justo que tambem vossos senhores consideraram bem aquela consequencia: Si tamen compatimur, ut et conglorificemur. Todos querem ir a Gloria, e ser glorificados com Cristo, mas nao querem padecer, nem ter parte na Cruz com Cristo. Nao e isto o que nos ensinou a Senhora do Rosario na ordem e disposicao do mesmo Rosario. Depois dos misterios gozosos pos os dolorosos, e depois dos dolorosos os gloriosos. Por que? Porque os gostos desta vida tem por consequencia as penas, e as penas, pelo contrario, as glorias. E se esta e a ordem que Deus guardou com seu Filho e com sua Mae, vejam os demais o que fara com eles. Mais inveja devem ter vossos senhores as vossas penas do que vos aos seus gostos, a que servis com tanto trabalho. Imitai pois ao Filho e a Mae de Deus, e acompanhai-os com S. Joao nos seus misterios dolorosos, como proprios da vossa condicao, e da vossa fortuna, baixa e penosa nesta vida, mas alta e gloriosa, na outra. No Ceu cantareis os misterios gozosos e gloriosos com os Anjos, e la vos gloriareis de ter suprido, com grande merecimento, o que eles nao podem no continuo exercicio dos dolorosos.IXEstes sao, devotos do Rosario, os tres motivos que nascem dos tres nascimentos que vistes, os quais, se forem tao bem exercitados, como sao bem nascidos, nem podeis desejar maior honra nos vossos desprezos, nem maior alivio nos vossos trabalhos, nem maior dita e ventura na vossa fortuna. A mesma Mae do Filho de Deus e de S. Joao e Mae vossa. E pois estes tres filhos ja nascidos lhe nasceram segunda vez ao pe da Cruz, nao falteis na vossa, posto que tao pesada, nem a imitacao de tao honrados irmaos, nem as obrigacoes de tao soberana Mae. Para que assim como a Senhora se gloria de ser Mae de Cristo, e depois dele de ser Mae de S. Joao, assim tenha tambem muito de que se gloriar em ser Mae de todos os Pretos tao particularmente seus devotos. Desta maneira se multiplicou por varios modos o segundo nascimento de seu Unigenito Filho; e desta maneira se verifica em eterno louvor de seu Santissimo Nome, que o mesmo Jesus que se chama Cristo, nao so uma senao tres vezes nasceu de Maria: Maria de qua natus est Jesus, qui vocatur Christus.Notas(1) Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo (Mt. 1,16).(2) Eis ai tua Mae (Jo. 19,27).(3) E desta hora por diante a tomou o discipulo para sua casa (Ibidem).(4) E achava-se la a Mae de Jesus (Jo. 2,1).(5) Foi o primeiro sermao que Vieira pregou em publico, antes de receber as ordens sacerdotais.(6) Ungiu-te Deus, o teu Deus, com oleo de alegria sobre teus companheiros (Sal. 44, 8).(7) Feito obediente ate a morte, e morte de Cruz, pelo que Deus tambem o exaltou, e lhe deu um nome que e sobre todo o nome para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho (Fil. 2, 8).(8) Antes
que tivesse dor de parto pariu; antes que chegasse o seu parto deu a luz um filho varao (Is. 66,7).(9) Quem jamais ouviu tal? E quem viu coisa semelhante a esta? (Ibid. 8)(10) E deu a luz um filho, um varao que ha de reger todas as nacoes. (Ap. 12, 2-5)(11) Pois vos nasceu hoje o Salvador, que e Cristo (Lc 2, 11)(12) Foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. (Lc 2, 21)(13) Eis ai teu filho (Jo. 19, 26). Feito obediente ate a morte de Cruz, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho (Flp. 2, 8).(14) Origen. Praefat. in EvangeI. Joan.Foi-lhe posto o nome de Jesus, como lhe tinha chamado o Anjo, antes que fosse concebido no ventre de sua Mae (Lc. 2,21).(15) O discipulo que Jesus amava. (Jo. 21, 20)(16) Seja dobrado em mim o teu espirito. (1 Rs. 2, 9).(17) Jesus, tendo visto a sua Mae e ao discipulo que ele amava, o qual estava presente. (Jo. 19, 26)(18) Este e aquele nasceram ali; e o mesmo Altissimo a estabelecera. (Sal. 86, 5)(19) Os que me conhecem, farei mencao de Raab e de Babilonia; eis que da Filisteia, e de Tiro, e da Etiopia, se dira: Este e nascido ali. (Sal. 3, 4)(20) August. in exposit. hujus Psalmi.(21) Porque, assim como o corpo e um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, ainda que sejam muitos, sao contudo um so corpo, assim tambem Cristo. Porque num mesmo Espirito fomos batizados todos nos, para sermos um mesmo corpo. (1 Cor. 12, 12)(22) Porque num mesmo Espirito fomos batizados todos nos, para sermos um mesmo corpo, ou sejamos judeus, ou gentios, ou servos, ou livres. (Ibid. 13)(23) Nao pode ver o reino de Deus senao aquele que renascer de novo. (Jo. 3, 3)(24) Ninguem subiu ao ceu, senao aquele que desceu do ceu. (Ibid. 13)(25) Importa que seja levantado o Filho do homem. (Ibid. 14)(26) Diante dele se prostrarao os da Etiopia. (SI. 71, 9)(27) A Etiopia se adiantara para levantar as suas maos a Deus. (Sal. 67, 32)(28) Sucedeu o grande milagre, que, perecendo Core, nao pereceram seus filhos. (Num. 26, 10)(29) Logo que ressentiu a fragrancia de seus vestidos, abencoando-o disse. Eis o cheiro de meu filho, bem como o cheiro de um campo cheio que o Senhor abencoou. Deus te de do orvalho do ceu, etc. (Gen. 27, 27s)(30) Percebeu o olfato do Senhor um suave cheiro. (Gen. 8, 21)(31) Eu calquei o lagar sozinho. (Is. 63,3)(32) E das gentes nao se acha homem algum comigo. (Ibid.)(33) Tu fizeste sair da boca dos infantes e dos que mamam um louvor perfeito. (SI. 8,1)(34) Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito. (Sl.80,11)(35) Bem-aventurado o varao que de ti espera socorro, que dispos elevacoes no seu coracao neste vale de lagrimas. (SI. 83,6)(36) Pai, nas tuas maos encomendo o meu espirito (Lc. 23,46)(37) Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste (Mt. 27,46)?(38) Porque nao sabem o que
fazem. (Lc. 23,34)(39) Havendo-lhe sido proposto gozo, sofreu a Cruz. (Hebr. 12,2)(40) Como ovelha foi levado ao matadouro, e como cordeiro mudo diante do que o tosquia, assim ele nao abriu a sua boca, etc. (At. 8.32; Is. 53,7)(41) A Etiopia se adiantara para levantar as suas maos a Deus. (SI. 67,32)(42) Infeliz gente, nascida para a servidao. (Mafeu)(43) Dores de inferno me cercaram. (SI. 17,6)(44) Enquanto descansaveis no meio dos redis, as asas das pombas brilhavam como prata, e as suas penas com a amarelidao do ouro. (Sal. 67, 14)(45) Gemerei como a pomba (Is. 38,14).(46) Quem me dera asas como de pomba!Voaria e estaria em descanso. (Sal. 54, 6)(47) Noites e dias, bendizei o Senhor. (Dan. 3, 71).(48) Assim vos, abelhas: produzis o mel, porem nao para vos. (Virgil.)(49) Herdeiros verdadeiramente de Deus, e co-herdeiros de Cristo, se e que todavia nos padecemos com ele, para que sejamos tambem com ele glorificados. (Rom. 8, 17)
o responsavel pelo ciclo das aguas e regime de chuvas de toda a America do Sul. Um fenomeno planetario que forma a maior bacia hidrografica e a maior reserva de agua doce em estado liquido do Planeta.Toda a expedicao Amazonas uma aventura da nascente a foz foi feita com recursos proprios, mas o projeto e muito maior. Preve expedicoes complementares, em regioes especiais, sobrevoos de helicoptero e a realizacao de um documentario longa-metragem, que se encontra em fase de captacao de recursos.