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estudante. La voce encontra umas reproducao das anotacoes e invencoes de Da Vinci, e pequeno, mas bem interessante. Depois fiquei sabendo que tem outro em Roma na Piazza del Popolo.10. Se voce curte uma jogatina, tambem pode dar um pulinho no Cassino de Veneza, chic de doer! Inclusive o ticket do Vaporetto te da uma entrada gratis, acho que o negocio e novo por la, eu vi so por fora, quando passamos de barco, mas realmente e algo que eu queria ir ver; infelizmente me dei conta ja no final do dia, nao dava mais tempo.11. Se tiver mais de um dia em Veneza, alguns hoteis oferecem passeios as ilhas de Veneza, me pareceu interessante, voces podem obter mais informacoes nos hoteis.Para entender melhor Veneza, abaixo o Wikipedia explica como e suas subdivisoes e inclui os links do proprio site caso queiram mais alguma informacao: O centro da cidade segue uma tradicao de divisao em bairros chamados sestieri (plural de sestiere). Os sestieri do centro historico sao os seis seguintes:Cannaregio - o sestiere mais setentrional de Veneza. E neste sestiere que termina a Ponte della Liberta que liga a cidade ao continente e a estacao ferroviaria de Venezia Santa Lucia.Castello - o mais oriental.Dorsoduro (inclui a ilha Giudecca) - o sestiere mais meridional de Veneza. Fica a sul dos sestieri de Santa Croce e San Polo, englobando as ilhas situadas do outro lado do canal da Giudecca, a excecao da ilha de San Giorgio Maggiore que pertence ao sestiere de San Marco. O seu nome provem da natureza do terreno, mais duro que as terras envolventes.San Marco - constitui o coracao da fundacao da Serenissima e inclui a Praca de Sao Marcos, a Basilica e o Campanario.San Polo - o mais pequeno, de um dos lados da ponte de Rialto.Santa Croce - o mais ocidental, que pertencia a zona chamada Luprio, onde se encontravam os pantanos salgados nos primeiros tempos da historia de Veneza.Para comer:Tramezzinis - a foto nao e minha e do site "omahonymaya.typepad.com" Bem, o dia que ficamos em Veneza foi otimo, tomamos muitos chas para esquentar, ate as pombas invadiam os cafes para fugir do frio, mas pelo menos fazia sol; almocamos em um lugar horrivel, que se por acaso voces tiverem o desprazer de encontrar esse bar/restaurante, La Toletta (o nome ja soa em portugues toscamente), nao ouse almocar la, fica na Via Dorsoduro, 1191; a unica coisa que pode ser que preste ali sao uns paezinhos gordinhos recheados que vendiam bastante, chamados tramezzini, uma comida tipica italiana, tambem tem bares de tramezzinis por toda Veneza, mas naquele lugar eu inventei logo de optar por um macarrao a carbonara que estava pior que um miojo.Encontramos uma doceria fantastica, que realmente lamento nao lembrar o nome, mas que se podia ver todos os doces no balcao do lado de fora, bem coloridos e tentadores, comemos uma tortinha de chocolate que ....ai, eu babo so de lembrar.Para jantar, compramos suprimentos do velho misto frio em um supermercado local, assim podiamos ir comendo no caminho para Bolonha, a proxima cidade. Tambem
encontramos uma cantina/loja especialista em vinhos, Enoteca Gia Schiavi, resolvi comprar um vinho italiano ali, o atendente muito simpatico nos mostrou alguns, quando falei que queria um suave e doce, me indicou um que eles mesmos produziam, um vinho de Veneza, nos deu para provar e lhes digo que foi a perfeita escolha, mais tipico impossivel, pagamos como 10 na garrafa e o vinho estava delicioso, recomendo muito o local, tem vinho pra todo preco e gosto, alem de que se quiser ir so pra tomar umas tacas, tambem cai muito bem, tem um ambiente bem agradavel.Em suma, Veneza e fantastica, passar mais dias la tambem deve valer a pena. Tudo bem, deixa um leve gostinho de quero mais, mas se voce tem pouco dinheiro ou pouco tempo, um dia e suficiente pra conhecer os encantos dessa cidade cheia de historia e caminhos belissimos, mas lembre-se: tem que por sebo nas canelas.Arrivederci!!
tomaria a responsabilidade. Mas o castigo era tao pequeno que o tribunal irritou-se e o condenou a morte por maioria superior a que o declarara culpado, ou seja a sua condenacao a morte foi votada por 281 contra 220, com mais 80 votos do que havia sido votada a sua culpabilidade. Sem duvida ele previra o resultado; e claro que nao queria evitar a pena de morte por concessoes que pareceriam reconhecimento da culpa.Depois da sentenca e rejeitada a alternativa da pena de 30 minas, Socrates fez uma ultima exposicao, legando aos juizes a responsabilidade da sua morte para a eternidade e ao mesmo tempo realizou uma profecia:"Eu predigo-vos portanto, a vos juizes, que me fazeis morrer, que tereis de sofrer, logo apos a minha morte, um castigo muito mais penoso, por Zeus, que aquele que me infligis matando-me. Acabais de condenar-me na esperanca de ficardes livres de dar contas da vossas vida; ora e exatamente o contrario que vos acontecera, asseguro-vos (...) Pois se vos pensardes que matando as pessoas, impedireis que vos reprovem por viverem mal, estais em erro. Esta forma de se desembaracarem daqueles que criticam nao e nem muito eficaz nem muito honrosa.Platao considerou que nao foi por razoes religiosas que Socrates recebeu a condenacao, mas sim por questoes evidentemente politicas.No Menon Anito, ja havia amecado Socrates dizendo-lhe que com muita facilidade se dedicava a maledicencia, e que o aconselhava, se o quisesse ouvir, que tivesse cuidado.De facto, Socrates mostrou mediante palavras e actos, a sua obstinada repulsa aos governos democraticos. Xenofonte, tambem atribui a acusacao a Socrates por Anito,a uma facto de ordem pessoal, pelo desejo de vinganca, pois Socrates havia recriminado Anito publicamente, por nao pensar na educacao do seu filho senao para fazer dele um tanoeiro, capaz de seguir as pisadas da empresa paternal. O proposito nao era a morte de Socrates mas sim afasta-lo de Atenas e se isso nao ocorreu deveu-se a demasiada teimosia de Socrates que em vez de escolher o exilio preferiu a proposta duma multa irrisoria, vindo a ser por conseguinte, condenado.Ha filosofos que acreditam que Socrates recusou-se a defender perante o tribunal popular indo de encontro a sua condenacao porque o seu demonio nada lhe disse para se afastar da condenacao.Morte de SocratesSocrates deixou os juizes e foi para a prisao, teve que esperar mais de um mes a morte no carcere, pois uma lei vedava as execucoes capitais durante a viagem votativa de um navio sagrado a Delos. Este navio sagrado ia todos os anos a ilha natal de Apolo para celebrar a ajuda que o Deus Apolo havia dado a Teseu para vencer um minotauro (monstro) que obrigou durante anos Atenas a pagar um cruel contributo. A lei exigia que nenhuma execucao tivesse lugar antes do regresso do navio. Por isso, Socrates ficou a ferros 30 dias, sobre custodia dos Onze, magistrados encarregados, em Atenas, da policia e da administracao penitenciaria.Durante estes 30 dias recebeu os seus amigos e conversou com eles. Uma manha o discipulo Criton preparou e propos a fuga ao Mestre, porem Socrates recusou,
declarando nao querer absolutamente desobedecer as leis da patria.E passou o tempo preparando-se para o passo extremo em palestras espirituais com os amigos. Especialmente famoso e o dialogo sobre a imortalidade da alma que se teria realizado pouco antes da morte e foi descrito por Platao no Fedon com arte incomparavel. Apos 3 dias a proposta de Criton, deu-se o dia da execucao. Estiveram presentes todos os amigos de Socrates excepto Aristipo, Xenofonte (estava na Asia) e Platao (estava doente), Xantipa e seus filhos.Recusou ser vestido depois de morto por uma rica tunica que Apolodoro lhe havia trazido, preferia o seu manto que havia sido suficientemente bom ate ali e que continuaria a se-lo depois da sua morte. Passou os seus ultimos momentos a conversar sobre a imortalidade da alma. Tomou um banho, e antes que o sol tivesse inteiramente desaparecido no horizonte pediu o veneno.Criton argumentou proferindo que Socrates ainda tinha tempo pois o sol ainda ia sobre as montanhas. No entanto Socrates nao quis adiar o inevitavel uma vez que nao valia apena economizar quando ja nao lhe sobrava mais nada. Pediu o veneno e pegou na taca de cicuta com uma mao firme e bebeu sem desgosto nem hesitacao ate ao fundo.Nesta altura todos os seus amigos romperam num amargurado pranto. Choravam descontroladamente, mas Socrates encorajou-os:"Estejam calmos, entao, tenham firmeza"Explicou-lhes que havia mandado embora as mulheres para evitar da parte delas essa mesma atitude de pranto. Era com palavras felizes que devia terminar. Assim que comecou a sentir as pernas pesadas deitou-se, tal como lhe havia recomendado o carcereiro. O veneno iria subindo progressivamente, ate que quando chegasse ao coracao seria o fim. Socrates proferiu entao:"Criton, somos devedores de um galo a Asclepio; pois bem pagai a minha divida, pensai nisso".Criton ainda lhe perguntou se nao teria mais nada a dizer, mas estas foram as suas ultimas palavras. Socrates apos um ultimo sobressalto morreu e o seu amigo Criton fechou-lhe os olhos.Fonte: http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/mortedesocrates.htm#Morte 1
Considerando que ha dois periodos na historia da educacao grega: um periodo antigo, que compreende a educacao homerica e a educacao antiga de Esparta e Atenas, e um novo periodo, o da educacao no "seculo de Pericles", correspondendo este ao periodo aureo da civilizacao grega, o qual se inicia com os Sofistas e se desenvolvera com os filosofos gregos do periodo socratico: Socrates, Platao e Aristoteles. Depois, com periodo helenistico, ja de decadencia, em que a Grecia e conquistada pelos macedonios. A Grecia triunfou pela sua cultura, que se difundiu e universalizou. Somos herdeiros dos gregos e fieis depositarios do seu legado cultural; na sua atividade racional e nos seus ideais se encontram algumas das nossas raizes culturais mais profundas. Enfim, a nossa cultura ocidental e estruturada pela etica, a moral, o saber e por fim a razao grega.Desde os tempos mitologicos os gregos importavam-se com valores eticos e morais o que nos possibilita afirmar que historia da educacao, comeca na Grecia, porque e com os gregos que a compreensao da subjetividade e da introspeccao ganham sentido pragmatico. A preocupacao com o problema educativo e a preocupacao dominante na Atenas do seculo V a.C. Os sinais disso sao bem evidentes: aparecimento dos Sofistas que se apresentam com novas propostas e solucoes educativas, com um novo plano de estudos e como outros e novos mestres, em nada semelhantes aos do passado; o saudosismo grego a sua epoca aurea fica evidente nos anseios dos filosofos que em suas obras mostram a importancia homerica na educacao, principalmente para moldar o espirito grego. A preocupacao de Socrates no que e a virtude e pode a virtude ser ensinada? Uma pergunta bastante reveladora quando pensamos em educacao numa Grecia que nao esta mais em seu apogeu; Platao que na Republica propoe as suas respostas a estes mesmos problemas; Aristoteles em Etica a Nicomaco constitui tambem uma visao do problema educativo.Para Platao, a questao central e decisiva tratando-se de educacao se resume, a saber, o que e a virtude. O tema de todos os dialogos platonicos e bem a prova disso; e verdade que se questiona e se procura saber o que e a coragem, a sabedoria, o amor, o belo, a justica... E tantas outras virtudes! O problema e que esses valores sao, ao fim e ao cabo, apenas exemplos de virtudes ou atributos do homem virtuoso, mas nao e a virtude. Mas e a virtude a estrutura principal no modelo educativo dos gregos e seu espirito.E em Homero e nos chamados poemas homericos, a Iliada e a Odisseia, que tal ideal educativo aparece originalmente formulado e explicitado. E se, em ambos os poemas, o ideal homerico de homem (o heroi). Define-se pela virtude, o modo de a conceber nao e, contudo, igual nos dois poemas. Assim, na Iliada, entre todas as suas muitas heroicas personagens, (Agamemnon, Ajax, Patroclo, Diomedes, Menelau, Nestor, Ulisses - do lado dos Aqueus - Heitor, Paris, Priamo, Hecuba e Andromaca - estes do lado dos troianos, constituindo as duas ultimas as figuras femininas, em conjunto com Helena), todas com as suas qualidades,
destacam-se claramente a figura de Aquiles, o heroi modelo, nobre, valente e corajoso, o melhor entre todos. Aquiles encarna, pois, a virtude e e na sua figura que se caracteriza esse ideal. Para alem do guerreiro valoroso, valente, corajoso e honrado, Aquiles e o prototipo do perfeito guerreiro da epoca homerica. Mas se e em Aquiles que melhor se realiza este ideal, e evidente que nao se chega la espontaneamente, antes se pressupoe uma educacao apropriada. E dessa educacao que Homero nos fala no canto IX, esse ponto e o modelo que influencia a todos os gregos e principalmente os filosofos socraticos na construcao de um espirito grego. A virtude da Iliada e consagram o ideal educativo nela presente. Mas ser virtuoso como superlativo que e, e ser, de entre todos, o mais valente, o mais conceituado, e comportar-se como o primeiro. Esta virtude nos poemas homericos, algo que nao e dado, mas sim conquistado, algo conscientemente procurado, por isso mesmo um ideal de cuja realizacao nos queremos aproximar o maximo possivel. Contudo, nao esta apenas possuir um atributo proprio da nobreza, mas sim um conjunto de qualidades fisicas, espirituais e morais tais como: a bravura, a coragem, a forca e a destreza do guerreiro, a eloquencia e a persuasao, e, acima de tudo, ter o espirito de heroi, entendida esta como a fusao da forca com o sentido moral.Aquiles e o ideal do homem corajoso, e o Odisseu homem de sabedoria, e este e espirito grego, mesmo durante a epoca classica. Homero e, entre todos os poetas gregos, considerado o maior e, a crer nos testemunhos que sao citacoes dos socraticos, a opiniao corrente ao tempo indica-o tambem como o educador de toda a Grecia. De fato, a tradicao homerica e o ideal educativo que nela se propoe sao transmitidos oralmente, de geracao em geracao, pelas eras e contos. Tambem so assim se podemos compreender que em Homero, a Grecia atinge sua unidade que e determinada pelo espirito da virtude.Podemos compreender que os gregos possuem particularidades politicas na organizacao das cidades-estado independentes, os gregos, contudo, sao espiritualmente unidos. Homero e sem duvida alguma, o primeiro educador da Grecia e mesmo de todo o mundo antigo. Tanto que ser culto era, na antiguidade, saber Homero de cor e ser capaz de cita-lo em qualquer ocasiao. E o que podem constatar-se em fontes varias, as mais importantes das quais sao Platao e Aristoteles. Assim, Homero, o poeta foi o educador da Grecia e que, no que toca a administracao e educacao (Paideia) humana, e digno de ser tomado como modelo para aprender com ele e regular toda a vida segundo as normas deste poeta. Assim acreditava Platao e podemos comprovar isso por todo conteudo da Republica.Portanto podemos afirmar que uma verdadeira Paideia, conscientemente procurada, e, portanto, uma cultura geral de carater superior, entendida como um alimento para construcao do espirito, em uma busca pela virtude. Podemos entender por Paideia, palavra esta que conceitua o ideal grego de educacao, Platao, defenderia a ideia que toda a verdadeira educacao ou Paideia, a que e educacao
na arete, que enche o homem do desejo e da ansia de se tornar um cidadao perfeito, e o ensina a mandar e a obedecer, sobre o fundamento da justica. (JAEGER, Werner. Paideia. A formacao do homem grego. Sao Paulo. Martins Fontes, 1989.).Com a desfragmentacao da polis a falta da etica fez os filosofos repensarem muito sobre o descaso e o egoismo em que a sociedade ateniense estava vivendo. Essa tal etica tao exclamada por todos e esquecida no cotidiano quando muitas vezes faz-se uma acao politica, nao se importando se esta prejudicara um outro ser humano ou todo o meio em que se vive.Porem, desde os tempos mitologicos a etica no mundo grego e um conceito muito abordado e utilizado na relacao entre eles, podendo ser observado nas obras A Iliada e A Odisseia, de Homero, que retratam o rapto de Helena, no qual sai da Grecia boa parte dos herois, e vao a busca de Helena, tendo como base o auxilio de muitos guerreiros, sendo coordenados pelo Rei Ulisses, e estes vencem a Cidade de Troia. Todavia, ele desafia os deuses e por causa disso, deixam-no perdido por muitos anos, nos quais ficou uma boa parte no mar durante seu regresso para Itaca e, apos o retorno, reve as suas atitudes.Como Ulisses, os gregos tinham a nocao de que uma falta de respeito com outra pessoa e acima de tudo com os deuses, acarretaria numa grande consequencia para sua vida, essas questoes eticas relacionadas com a virtude eram de interesses dos filosofos preocupados com os novos rumos da polis ateniense temendo aqueles que prejudicam o que for preciso, tanto a natureza quanto o proprio homem para conseguirem o que ambicionam. Talvez por esse motivo o saudosismo dos filosofos pelos tempos antigos e pela virtude heroica, e a etica dos tempos Homericos. Os filosofos socraticos fazendo uma abordagem sobre as obras de Homero como auxilio para explicar a sua utilizacao no cotidiano do conceito filosofico, que e a Etica, no qual tem em vista um melhoramento do comportamento humano em relacao as pessoas e o meio em que vive.Homero foi o primeiro educador na Grecia, a virtude dos herois fazem parte do espirito grego inseridos na formacao de consciencia e, ao mesmo tempo, pelo conceito tao importante da filosofia a etica e moral.A importancia da etica nao e somente um pensar filosofico e sim uma atitude que todas os cidadaos gregos deviam tomar e ao mesmo tempo. A educacao com um foco no entendimento subjetivo do homem, somada as virtudes dos herois gregos seriam o modelo para construcao de uma polis perfeita.A educacao e uma funcao tao natural e universal da comunidade humana e tao auto-evidente, que tem exigido, por isso mesmo, muito tempo para ser plenamente compreendida, tanto pelos que a recebem, quanto pelos que a praticam. Dai, com efeito, a tardia literatura especifica e hoje a profusao de teorias, doutrinas e acerca do tema. Ja nos gregos o conceito arete (cuja traducao para atualidade nao e facil) a virtude da tempera heroica, etica e da nobreza que caracterizava a
bravura guerreira dos cavaleiros, eis talvez o primeiro conceito de educacao, de formacao do homem. O Homem vulgar, assim, nao tem arete. A arete e, entao, um atributo da excelencia humana, a beleza de carater que orienta a praxis (a acao cotidiana) humana para o bem, e enfim a unidade suprema de todas as excelencias.E essa virtude que os filosofos almejam e que o conceito restrito de educacao se amplia e se eleva ate a mais alta arete humana, transcendendo o conceito, primeira referencia ao conceito educacao que ja agora abarca o conjunto de todas as exigencias ideais, fisicas e espirituais que conduzem a formacao humana mais ampla e consciente e esta virtude homerica que influenciou nao apenas os filosofos socraticos, mas todos os gregos. E bem expressivo, por outro lado, que Platao, considera o defeito especifico da retorica - a arte maior dos sofistas - o falar para agradar aos homens e nao para atender o bem eterno, e corrupcao do discurso crise da arete. Platao aos sofistas (inclusive Gorgias de Leontini e Protagoras os maiores dentre os muitos sofistas da Antiguidade Classica): porque eles reduzem o conhecimento a opiniao e o bem a utilidade, relatividade de valores e principios absolutos para a vida humana, nao ostentam mais que sapiencia aparente. Devemos tambem estar atentos as mudancas na organizacao politica da polis, algo que incomodava os filosofos socraticos descrentes com os novos rumos da fragilizada democracia.A formacao do carater, na perspectiva da arete, da perfeicao humana, deve ser levada a efeito desde cedo, assim acreditavam os gregos desde os tempos mitologicos; educar a todos para serem dignos. Ja que temos de viver inexoravelmente em sociedade e organizada minimamente, e entao indispensavel, que desenvolvamos as virtudes publicas esse era o vies de Platao em sua Republica. Todavia a sementeira desta Paideia deveria contribuir com a perfeicao humana, a arete.Quando tratamos de cultura grega e educacao, invariavelmente observamos que e impossivel considerar os ideais de formacao humana entre os gregos da antiguidade sem referir um conceito da mais alta importancia para eles arete. paideia propriamente dita refere-se ao periodo que se inicia apos os sete primeiros anos, quando a crianca e enviada as escolas. Alias, o primeiro sentido do verbo trepho (tre/fw) e tornar compacto, engrossar, nutrir, criar e, por extensao, instruir, aplicando-se, com o sentido originario, a animais e plantas.E muito comum traduzir-se a palavra arete por virtude e o seu plural, aretai, por virtudes. No entanto, isso pode induzir a se pensar que o sentido original de arete e de natureza etica. Ora, esse nao e o sentido original exclusivo nem de arete, que melhor se traduziria por excelencia,talves do que por virtude.A palavra arete designa o merito ou qualidade pelo qual algo ou alguem se mostra excelente. Esta qualidade pode referir-se ao corpo e aplicar-se a coisas, como terra, vasos, moveis; pode referir-se a alma. Pode ter o sentido particular de coragem ou atos de coragem ou o sentido moral de virtude.No livro I da Republica Platao introduz algumas reflexoes acerca do conceito de arete. E verdade que ela vai