doutrinas verdadeiras ao que promove a paz civil. Logo, suaprimeira fe e a fe civica, e o reino deste mundo, assim, esta em primeirolugar, e e resolvido pela razao, nao pela revelacao, ficando os pregadores, emrelacao aos assuntos civis, apenas como conselheiros, se o soberano civil oquiser, mas nao como autoridades, do contrario nao haveria soberania, a qual euma coisa terrena, em nada dependendo da instituicao religiosa.Para Hobbes, na realidade,o presumido discurso revelado sobre Deus pode ter pretensoes de dominio sobre aquelesque ignoram a razao e a ciencia e que podem ter suas consciencias controladaspela supersticao, pelos dogmas e pelo medo da perda da vida eterna, contra oque Hobbes buscara argumentos tanto na razao natural quanto nas Escrituras,estes para corroborar aqueles, para os que se nao convencerem pelos primeiros.No Cap. XII do Leviata,conforme dissemos, Hobbes fala sobre o uso que as autoridades dos gentiosfizeram do medo e da piedade dos povos, visando mante-los sob seu dominio econter possiveis insurreicoes. Isso era comum tambem em Roma, onde o imperador se declarava divino e bastava eleordenar e um novo culto poderia ser instituido. Venerar os imperadores comodeuses era o mesmo que considerar o Estado divino e, portanto, parecia naohaver necessidade de uma ordem ou uma decisao imperial ser baseada num calculoracional ou numa nocao correta de justica, mas declarando-se divinos eles erampragmaticos, usando o sentimento religioso como forma de preservacao e aumentodo proprio dominio.Nas palavras de Hobbes citadas abaixo observamos que emRoma todas as formas de culto eram aceitas, desde que nao ameacassem o podercivil: Os romanos, que tinhamconquistado a maior parte do mundo entao conhecido, nao tinham escrupulos emtolerar qualquer religiao que fosse, mesmo na propria cidade de Roma, a nao serque nela houvesse alguma coisa incompativel com o governo civil. [28]Por isso, prossegue Hobbes, o monoteismo judaico nao erabenquisto em Roma:Nao ha noticia de que la alguma religiaofosse proibida, a nao ser a dos judeus, os quais (por serem o proprio Reino deDeus) consideravam ilegitimo reconhecer sujeicao a qualquer rei mortal ou aqualquer Estado. E assim se ve como a religiao dos gentios fazia parte de suapolitica.[29] Os judeus tambem resistiram a ordemde Caligula de que no Templo de Jerusalem houvesse um busto seu para seradorado e foram as armas, bem como se sentiram ultrajados com o fato deDomiciano ter se intitulado Senhor e Deus, titulo com o qual assinava osdocumentos oficiais, e de ter exigido que o cultuassem. Tambem os cristaos se recusaram a obedecer aessa ordem e sofreram dura perseguicao. Quanto a Hobbes, porem, sabemos que a desobediencia aopoder civil e admissivel quando as ordens deste se opoem aos principios dareligiao crista, como ele diz no Leviata:Esta dificuldade deobedecer ao mesmo tempo a Deus e ao soberano civil sobre a terra nao temgravidade para aqueles que sabem distinguir entre o que e necessario e o quenao e necessario para sua entrada no Reino de Deus. Pois se a ordem do soberanocivil for tal que possa ser obedecida sem a perda da vida eterna, e injusto naolhe obedecer; e tem lugar o preceito do Apostolo: Servos, obedecei a vossossenhores em tudo