o periodo intertestamentario, prossegue essa mesmadistincao dupla. Deus falava mediante "a lei e os profetas" (2Mc 15.9). OManual de disciplina da comunidade de Qumran coerentemente se refereao Antigo Testamento como a lei e os profetas (1.3; 8.15; 9.11). Por fim, noNovo Testamento essa distincao dupla de lei e profetas e mencionada pelomenos dezenas de vezes.Varios fatos significativos brotam de um estudo das referencias doNevo Testamento a "lei" e aos "profetas". Em primeiro lugar, trata-se deuma expressao que abrange todos os livros do canon hebraico. Lembremonos(v. cap. 3) de que cerca de 18 dos 22 livros do Antigo Testamentohebraico sao mencionados autorizadamente no Novo Testamento (todos,menos Juizes, Cronicas, Ester e Cantico dos Canticos). Embora nao hajacitacao clara desses quatro livros, ha alusoes a eles. Quando Jesus disse: "Alei e os profetas duraram ate Joao" (Lc 16.16,29,31), estava referindo-se atodos os escritos inspirados anteriores aos tempos do Novo Testamento.Mateus 22.40 traz a mesma alusao: "Destes dois mandamentos [sobre oamor] depende toda a lei e os profetas". Jesus usou a mesma expressaoquando ressaltou as verdades abrangentes, messianicas, do AntigoTestamento: "E comecando por Moises, e por todos os profetas, explicoulheso que dele se achava em todas as Escrituras" (Lc 24.27). Lucasinforma-nos que "a lei e os profetas" eram lidos na sinagoga no sabado (At13.15). Ao tentar convencer os judeus de que era completamente ortodoxo,o apostolo Paulo afirmou crer "em tudo que esta escrito na lei e nosprofetas" (Lc 24.14; cf. 26.22). As referencias ao Antigo Testamento comoa lei e os profetas no sermao do monte e de importancia crucial (Mt 5.17;cf. Rm 1.2). Declarou Jesus: "Nao penseis que vim destruir a lei ou osprofetas; nao vim para destrui-los, mas para cumpri-los. Em verdade vosdigo que ate que o ceu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirada lei, sem que tudo seja cumprido" (Mt 5.17,18). Uma declaracao fortecomo essa dificilmente estaria deixando de lado uma parte das Escriturasjudaicas, mas abrangendo todos os livros.A partir desses fatos, chegamos a conclusao de que a referenciamodelar a todo o canon das Escrituras do Antigo Testamento edifica-sesobre a distincao entre Moises e os profetas que viriam depois. Isso seiniciou numa epoca anterior ao exilio e estabeleceu-se sistematicamente atea epoca de Cristo. Visto que o Novo Testamento cita de modo especificotodos os 22 livros do canon hebraico, reconhecido pelos judeus do seculo Id.C, chegamos tambem a conclusao de que os limites ou a extensao dessecanon foram definidos para nos. O canon hebraico contem todos os 24livros que posteriormente (seculo v d.C.) seriam relacionados emcategorias triplices: a lei, os profetas e os escritos. Assim, seja qual for aorigem da tendencia para dividir os dezenove "profetas" em duas secoes deoito "profetas e onze escritos", sabemos sem sombra de duvida nao ser essaa base de um desenvolvimento progressivo do canon, em tres estagios, queso se completaria quando os escritos viessem a ser aceitos no seculo I d.C.O desenvolvimento do canon do Antigo TestamentoNao existem dados suficientes para compor a historia completa daformacao do canon do Antigo Testamento. No entanto, existem dadosdisponiveis que permitem tracar um esquema global e ilustrar alguns