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de troca no mercado do pensamento publico. Agradar aos outros e metrica de valor. Eu nao jogo esse jogo.Devemos escapar da armadilha comum de pensar que assumir um preco para o afeto implica ser uma pessoa interesseira. Claro que esse caso obvio tambem existe. Penso em pessoas motivadas pelo afeto mesmo e que, tristemente, as vezes, se batem com o limite material delas. Nao era outra coisa que o grande Nelson Rodrigues tinha em mente quando dizia que dinheiro compra ate amor verdadeiro.O fato e que grana e um potencializador da vida. Com ela voce pode criar um ambiente no qual confianca, bem-estar e um forte sentimento de muitas perspectivas se abrem diante de voce. Onde bons sentimentos nascem? Num final de semana prolongado em Roma ou no transito de oito horas para Praia Grande?Grana cria horizontes no quais voce se desenvolve e pode sonhar com melhores modelos de voce mesmo. Grana da a voce a chance de ser generoso, ousado, seguro de si mesmo. No caso das meninas se da a mesma coisa.Acrescentaria que no caso das meninas existe tambem um delicado sentimento (as vezes enterrado no mais fundo do cotidiano) de que, se alguem te da uma bijuteria no lugar de uma joia, voce se sente uma bijuteria, e nao uma joia. E, em alguma medida, com razao. Porque o preco de uma joia representa o valor investido na mulher para quem voce da essa joia.Homens, que na maioria das vezes ganham mais e sao mais escravos da obrigacao do sucesso material, se sentem investidos de amor pela mulher quando ela demonstra serem eles a sua prioridade. Quando ela reconhece potencia em tudo o que eles fazem o que nao significa so ganhar dinheiro.Falta de grana mata o amor porque ele perece diante da falta de horizontes. Do sentimento de que a vida esta acabada naquela formula pobre de ser. Num cotidiano em que a rotina e sempre a da falta de liberdade de escolha. A dificuldade de enxergar isso torna ainda mais o afeto dependente da grana. A mentira sobre isso torna o amor ainda mais barato porque mais indefeso diante das contingencias do dia a dia.Quer outro exemplo? Voce se casa com um cara que tem uma ex-mulher. Se ele der muita atencao para ela e se preocupar muito em deixa-la "bem materialmente" mesmo depois da separacao, voce vai, sim, achar que ele ainda a ama. Nao minta sobre isso so pra ficar bem com o marketing do bem, que deixa o mundo ainda mais cretino do que ele ja e normalmente.O caso do amor entre pais e filhos nao e tao diferente, apesar de depender mais da classe social e da cultura do pais. No Brasil, da classe media alta pra cima, se voce nao der um apartamento para cada filho, fracassou como pai.Imagine que seu pai deixou sua mae por uma mulher 20 anos mais nova do que ele, e que ele teve um filho com ela. Sei, sei, dizem por ai que todos os jovens tiram isso de letra hoje, mas isso e, tambem, uma
mentira do marketing do bem.Agora imagine que ele nega para voce uma viagem para Paris nas ferias, mas faz um lindo quarto de bebe com todas as frescuras que sua nova jovem mulher pede. Quando encontra com voce, so fala do novo "irmaozinho". Que tal?Invertamos a situacao. Imagine que voce dedicou 40 anos da sua vida para seu filho. Imagine que agora ele e bem-sucedido profissionalmente, mas deixa voce viver numa casa de repouso miseravel paga com sua aposentadoria.Onde esta a fronteira entre amor e grana ai? Em Roma ou Praia Grande?
Voce sabe o que e um canalha honesto? Um canalha honesto e alguem que diz para voce que as reunioes na casa dele para discutir filosofia e para pegar mulher. Ou que aprendeu a cozinhar para pegar mulher. Um canalha desonesto e um canalha que diz que de fato a filosofia e importante para ele ou que cozinhar o faz se sentir mais autonomo na vida.A arte da desonestidade na canalhice pode ir longe ao ponto de voce dizer que e de fato feminista, e nao que ser feminista num homem pode ajuda-lo a pegar mulher o que eu, pessoalmente, duvido que tenha sucesso de fato.O personagem Palhares, do Nelson Rodrigues, era o canalha honesto. Era marxista para pegar mulher, depois se converteu a psicanalise, ao nudismo, a maconha, a Jesus. E Nelson dizia que um dia haveriamos de ter saudade do Palhares. Mais uma vez nosso sabio acertou em sua previsao. Segundo Nelson, nem a canalhice estaria a salvo da ma-fe que se instalaria no seio da cultura ocidental.Pois bem, e ai chegamos a uma conversa que tive ha alguns dias sobre essa canalhice desonesta chamada poliamor. O primeiro traco de canalhice desonesta e quando o agente da acao diz que faz X porque ele evoluiu para tal. No caso do poliamor, para uma forma de amor coletivo e sem ciumes. Toda pessoa que se diz segura e um canalha desonesto. Como se sabe, toda virtude verdadeira e silenciosa.Em nossa conversa, o poliamor era apresentado como uma condicao em que voce pode dividir pessoas amorosamente e sexualmente com outras pessoas e tudo bem.Veja bem: sempre existiu gente que gosta de sacanagem coletiva. Entendo que um canalha honesto tente convencer a namorada ou mulher a aceitar que uma colega da faculdade ou do trabalho venha passar um final de semana em Goncalves com eles. E, que, em dado momento, tente fazer com que as duas se peguem. Um sonho classico de consumo de canalhas honestos (ou, simplesmente, de homens honestos) e ver duas minas se pegando.Entendo tambem que mulheres honestas fantasiem com dois caras comendo elas ao mesmo tempo. A canalhice honesta e uma arte moral acessivel somente para almas sinceras.Uma comparacao comum que se faz com o poliamor e com a pratica do harem. Ao ouvir essa comparacao outro dia, subiu a minha alma uma grande indignacao!Eu disse de forma veemente: "Pare por ai! Num harem, as mulheres competiam e se matavam. Matavam os filhos homens umas das outras, com medo de que uma delas se tornasse muito poderosa por ter dado um filho varao para o Sultao. Era um inferno de traicoes". Inclusive se comiam umas as outras por desespero e solidao confessa (coisa hoje que muita gente nao ousa confessar que seja o motor de muita mulher comendo umas as outras, em todas as idades).Tomado por indignacao e pela certeza de que, ao compararmos o poliamor com um harem, faltamos com respeito para com todas aquelas mulheres, muitas vezes infelizes (uma das maiores cretinices de nossa epoca e a falta de respeito para com a infelicidade), continuei de forma
apaixonada: "Aquelas mulheres competiam e se matavam, por isso mesmo eram gente seria e digna! Merecem nosso respeito!".Imagino que muita gente ao me ouvir dizer isso nao me entenda plenamente. Como assim, gente que compete e se mata e gente digna e merece nosso respeito?A vida digna e imersa em sangue, beleza e sofrimento. O maior engano contemporaneo com relacao a qualquer forma verdadeira de etica e virtude e algo que os antigos (gente muito mais seria do que nos) sempre souberam, incluindo Aristoteles em sua filosofia das virtudes conhecida como "Etica a Nicomaco": a virtude so nasce num terreno que lhe e hostil. Qualquer outra afirmacao sobre virtude e falsa.A honestidade do canalha Palhares do Nelson nasceu no momento em que ele confessou que agarrou a cunhada mais jovem na saida do banheiro por puro desespero: a beleza dela era maior do que qualquer risco de ser pego no meio do crime.A desonestidade do poliamor nasce da sua demanda de garantia de nao sofrimento. Um harem era um lugar de agonia, e virtudes sao filhas da agonia.
O filme A Chegada (2016, Dennis Villeneuve) foi para mim um dos melhores rebentos de 2016. O enredo que, em principio, poderia fazer a cabeca dos amantes de ficcao cientifica - e somente isso - vai maravilhosamente alem das expectativas.Quando 12 naves extraterrestres pousam em diferentes locais do mundo ao mesmo tempo, o que nos resta? A resposta de Villeneuve: nos resta a linguagem, a comunicacao. Nada mais dificil do que essa tarefa, a de entender e nos fazer entender.Uma linguista (Amy Adams) e chamada para a ardua tarefa de fazer a comunicacao homem-alienigena, e tem a ajuda de um fisico (Jeremy Renner), que logo de cara anuncia que mais importante que a conversa, e a ciencia. E logo entao se pode inferir que um sera o complemento perfeito do outro nessa relacao: humana e exata ao mesmo tempo.Mas para alem da ficcao cientifica e dos aliens - que passam a se comunicar diretamente com a linguista - ha no enredo uma delicada relacao do homem com outro extraterrestre: o tempo.O tempo e o personagem mais importante dessa trama. Explico: Louise, a linguista, recebe um presente dos aliens, que entendera apenas nos momentos finais do filme. Os ets (chamados de heptapodes) afirmam que Louise tem a arma para resolver qualquer questao humana importante: o dominio sobre o presente, o passado e o futuro, ou seja, o conhecimento completo do tempo. E e aqui que surge um dos conceitos mais fascinantes que Villeneuve parece propor: se voce soubesse exatamente o que seria da sua vida, do comeco ao fim, a viveria ainda assim? Eis a questao que um dos mais conhecidos filosofos indagou; Nietzsche com seu eterno retorno nos propoe o seguinte, em Gaia Ciencia:E se um dia, ou uma noite, um demonio lhe aparecesse furtivamente em sua mais desolada solidao e dissesse: Esta vida, como voce a esta vivendo e ja viveu, voce tera de viver mais uma vez e por incontaveis vezes; e nada havera de novo nela, mas cada dor e cada prazer e cada suspiro e pensamento, e tudo o que e inefavelmente grande e pequeno em sua vida, terao de lhe suceder novamente, tudo na mesma sequencia e ordem e assim tambem essa aranha e esse luar entre as arvores, e tambem esse instante e eu mesmo. A perene ampulheta do existir sera sempre virada novamente e voce com ela, particula de poeira!. Voce nao se prostraria e rangeria os dentes e amaldicoaria o demonio que assim falou? Ou voce ja experimentou um instante imenso, no qual lhe responderia: Voce e um deus e jamais ouvi coisa tao divina!. Se esse pensamento tomasse conta de voce, tal como voce e, ele o transformaria e o esmagaria talvez; a questao em tudo e em cada coisa, Voce quer isso mais uma vez e por incontaveis vezes?, pesaria sobre os seus atos como o maior dos pesos! Ou o quanto voce teria de estar bem consigo mesmo e com a vida, para nao desejar nada alem dessa ultima, eterna confirmacao e chancela.Viveria essa vida, a mesma, da mesma forma, de
novo e de novo e de novo? Essa e uma questao que nao ouso responder. Mas Villeneuve responde a Nietzsche atraves de Louise. Com o que ha de melhor e mais dolorido, dominando o tempo e a linguagem, a personagem aceita o fardo que so o tempo nos traz.
Falar em Escola Sem Partido ta na moda e vou explicar a importancia de pensar seriamente sobre isso. Estou eu a fazer aquela faxina em minha biblioteca quando decido revisitar todos os quilos de textos guardados a epoca da faculdade. Muitos (infelizmente) nao lidos, poucos bons e bem menos utilizados que aqueles cliches da faculdade de Historia: Foucault estava virado do avesso, todo marcado, enquanto Isaiah Berlin quase intocado (hoje as coisas se inverteram...). A verdade e que em meio a isso tudo achei "O Manifesto do Partido Comunista". Surpresa nenhuma, a nao ser lembrar que aquele texto me foi passado no colegial, pelo professor de Historia a epoca. O texto sublinhado e gasto foi carregado comigo durante todos os anos da faculdade e milagrosamente sobreviveu ate hoje, escondido nos escombros de minha biblioteca. Creio sim que devamos estudar ate o velho Marx, mas a discrepancia e que o professor so nos mostrava uma face da moeda. Pergunte se havia junto ao Manifesto algum texto de Adam Smith ou Locke. Nada. Eis a logica da doutrinacao ideologica: as ferramentas nao estao todas na mesa, para que o aluno escolha qual a melhor para seu arcabouco futuro ideologico. Apenas a foice e o martelo permaneceram ali. Triste realidade. No meu caso de nada adiantou carregar o texto ao longo desses vinte anos: ca estou completamente desvinculada desse tipo de raciocinio perfido da esquerda. Me serviu aos 15 anos, quando visitava reunioes de partidos "libertarios", ate hoje (gracas a Deus) esquecidos. E garanto que as motivacoes que me levaram a participar foram muito menos ideologicas do que deveriam, afinal, estava de namorico com alguem daquele grupo. Ponde sempre esteve certo ao falar que gente da esquerda pega mais que da direita, eu garanto. Hoje o velho Marx foi pro lixo. Guardado numa pasta no fundo dos textos de Metodologia e Teoria de Historia, ele ja nao suportava mais conviver com o peso de Berlin ou Kant sobre suas letras amareladas pela falta de uso. Libertei o Manifesto Comunista para viver num lugar mais apropriado. Amigo leitor: peco desculpa pelo uso abusivo da palavra. Eu nao sou seu amigo. Nem voce e meu. Nao nos conhecemos e, francamente, melhor assim. Eu escrevo e, com sorte, alguem le desse lado. E uma troca justa. E basta.Alias, por falar em amigos, quantos voce tem? Cinco? Dez? Vinte? Melhor cortar o numero para metade. Tempos atras, li um estudo sobre as nossas falsas percepcoes sobre os amigos. E parece que so metade das amizades que julgamos solidas sao reciprocas. Na outra metade estao pessoas que nao pensam em nos, pensam pouco ou ate pensam mal.Essas conclusoes nao me espantam. Experiencia cotidiana: alguem fala que encontrou o personagem X e ele, euforico, falou de mim como "grande amigo".Disfarco, por gentileza. Mas, se fizesse uma lista com as cem pessoas que passaram pela minha vida da familia mais proxima ao homem que me vendeu os jornais meia hora atras, o personagem X nao estaria presente.Aqui entre nos, quem e o personagem X? E, ja agora, por que motivo tendemos a
inflacionar o numero de amigos que julgamos ter?Fato: o conceito de "amizade" tornou-se uma caricatura, sobretudo quando e possivel colecionar centenas ou milhares de "amigos virtuais" no mundo virtual. O pessoal confunde as coisas e julga que um "like" e uma jura de amor eterno.Mas as conclusoes do estudo tambem nao me espantam por causa de um livro publicado ha precisamente 130 anos. O autor e Lev Tolstoi (1828-1910) e o titulo e "A Morte de Ivan Ilitch".Primeira confissao: "A Morte de Ivan Ilitch" sempre me pareceu um erro. "A Vida de Ivan Ilitch" seria a titulatura mais apropriada porque e de vida, e nao de morte, que Tolstoi nos fala.Sim, superficialmente, temos um homem que adoece com gravidade e que caminha para o seu cadafalso com a angustia e o ressentimento dos condenados.Mas a novela de Tolstoi e uma meditacao avassaladora sobre as mentiras da existencia "comme il faut".A expressao francesa e usada e abusada pelo narrador com propositos ironicos, mas tambem descritivos. Ivan Ilitch era a promessa da familia e a promessa se cumpriu.Estudou, formou-se, tornou-se funcionario judicial de sucesso. E procurou sempre uma vida "comme il faut" que estivesse a altura dos gostos da plateia. Teve um casamento "comme il faut"; uma casa "comme il faut"; uma carreira de magistrado "comme il faut".E, quando a harmonia domestica comecou a ruir, Ivan Ilitch resolveu o assunto "comme il faut": casou-se com o trabalho e transformou a mulher em "hobby" suportavel.E perante esta gloriosa encenacao que a morte surge como elemento dissonante ou, se preferirmos, "pas comme il faut". Ivan analisa a dor da enfermidade como se aquilo fosse um elemento estranho, injusto, "fora do lugar". Nega a sua condicao (morrer, eu?) e, quando a enfrenta, e devorado por um terror gelido ("sim, eu").Nas maos de um escritor banal, a doenca serviria para mostrar a Ivan Ilitch que as medalhas que ostentamos ao peito nao nos protegem do fim inevitavel e bla-bla-bla.Para um monstro como Tolstoi, a morte de Ivan Ilitch e a "via dolorosa" da sua salvacao. Porque e a morte que permitira ao personagem olhar para os outros e para ele proprio sem viciar "o fundo insubornavel do ser" de que falava o filosofo Ortega y Gasset.E, enfim, uma visao limpida e aterradora. A mulher e a filha, cansadas da agonia de Ivan, consideram-no um estorvo, um repulsivo estorvo que a morte tarda em levar.E, quando recorda a sua vida, e na infancia, e apenas na infancia, que Ivan Ilitch encontra uma felicidade autentica e sem sombra. A conclusao e tragica e, ao mesmo tempo, libertadora: enquanto subia aos olhos dos outros ("comme il faut"), Ivan Ilitch descia rumo ao naufragio.E esse naufragio, essa falsificacao espiritual que encontramos nos "amigos" de Ivan quando sabem da noticia da morte. Uns pensam nas suas carreiras (quem ocupara o lugar do defunto? havera promocoes?). Outros sentem alivio ("foi ele, nao fui eu"). E todos suspiram com as obrigacoes sociais entediantes (ir ao funeral, consolar a viuva etc.). "The show must go on."Amigos? Temos dezenas, centenas, milhares. E assim continuaremos autoiludidos e autocentrados
Nosso mundo contemporaneo e cheio de fetiches sobre seu proprio avanco em relacao ao passado. Hoje vou dar dois exemplos de fetiches tipicos. O primeiro a ver com a ideia de critica e de pessoas criticas. O segundo a ver com a ideia de revolucao, mais precisamente a revolucao sexual.O primeiro fetiche proponho chamarmos de fetiche da critica. Este e um dos mais comuns e mais bobos do mundo contemporaneo. Nunca vi gente mais longe de qualquer pensamento que valha a pena do que gente "critica". Nao conheco gente mais chata do que gente "critica".O fetiche da critica aparece muito associado a educacao, a arte e a cultura. Voce pode ouvir gente falando dele em todo lugar em que muita gente se reuna para pensar a educacao, a arte e a cultura.Como fazer um aluno critico? Como criar uma arte critica? Como produzir uma cultura critica? Minha primeira aposta e que, se voce perguntar diretamente para um desses defensores de uma educacao critica, de uma arte critica e de uma cultura critica o que e ser critico, ele vai responder mostrando uma selfie dele numa manifestacao na Paulista.Eu vou dizer para voce uma coisa: nao conheco aluno mais fechado ao dialogo do que alunos que se consideram criticos. Ser "critico" nesse caso, basicamente, significa falar mal do capitalismo, do patriarcalismo e dos EUA. Uma banalidade que se ensina em qualquer aula barata de filosofia e sociologia.Mas uma coisa me chama a atencao nos tais jovens criticos: sua intolerancia. Torquemada ficaria com complexo de inferioridade. Nao conte com nenhuma autocritica em gente critica. Normalmente le pouco, e afogado em certeza banais do tipo "o mundo seria melhor se fosse como eu descrevi em minha tese", e tem pouco afeto pelo estudo profundo de qualquer coisa.Ai vai uma caracteristica chocante em gente critica: nao gosta de estudar de fato. Quando fala, fala a partir de uma posicao inquestionavel. Acho que o motivo dessa atitude e justamente aquele tipo de ignorancia marcante em quem conhece pouco de qualquer coisa. Por isso, acho mais importante procurarmos levar um aluno a entender o que um texto quer dizer simplesmente e nao leva-lo a ser "critico". Antes de tudo, podemos perguntar: critico do que, se, normalmente, mesmo os professores nao sao criticos de nada a nao ser daquilo de que nao gostam?Portanto temo pela educacao, pela arte e pela cultura quando se busca formar criticos. O fetiche os leva ao gozo porque, usando essa palavra "critica", voce pode dizer qualquer banalidade que ela soa ungida pelo veu da inteligencia.De minha parte, acho que devemos evitar a palavra "critica" da mesma forma que devemos evitar palavras como "cabala" ou "energia". Em si, as duas sao coisas serias, mas, no mundo do fetiche da informacao como o nosso, as duas nao significam muito mais do que palavras vazias de sentido.Outro fetiche e o da revolucao. Toda pessoa critica faz uma revolucao por fim de semana. Mas, entre todas, a mais ridicula e a revolucao sexual, aquela que matou o desejo e o afeto entre homens e mulheres. Quando, no futuro,
estudarem nossa epoca, perceberao que, entre as baixas causadas pela gente critica, estarao o afeto e o desejo. Nunca ambos foram tao falados e tao combatidos a pauladas. Afogados na banalidade das quantidades.Vejo mesmo uma manifestacao de gente critica e revolucionaria na Paulista no futuro. Essa manifestacao que tenho na cabeca acontecera em poucos anos. Se focarmos melhor nossas cameras, veremos alguns cartazes, claro, todos revolucionarios. Perguntara o leitor ingenuo: "A favor do que ou contra o que?" Gente critica e revolucionaria sempre e a favor de algo ou contra algo.Alguns desses cartazes dirao frases assim: "Pelo incesto como forma de critica sexual!", "Por que nao posso amar a minha mae sexualmente?", "Freud morreu: viva o incesto como forma plena do desejo antiedipico!". Teses pelo mundo afora discutirao a nova forma de amor livre: o direito ao incesto.E, no meio dos cartazes, um outro: "Pelo direito de casar com o meu dobermann!".
de vodca sueca Absolut, para as latas de refrigerante da Pepsi Cola, e redesenhou personagens de Walt Disney.Muitas celebridades admiram a obra de Romero Britto, como Arnold Schwarzenegger, Madonna, os ex-presidente Bill Clinton, Fernando Henrique Cardoso, Carlos Menem, respectivamente dos EUA, Brasil e Argentina. Suas colecoes estao presentes em diversas galerias do mundo inteiro.Dentre outras realizacoes, merece destaque a criacao dos selos postais que levam o nome de Esportes para a paz, sobre as olimpiadas de Beijing. Outra criacao importante e uma piramide que esteve instalada no Hide Park, em Londres, com uma altura similar a de um predio de quatro andares. A obra devera ser encaminhada para o museu da crianca, na cidade do Cairo, no Egito.Suas pinturas estao presentes em importantes aeroportos do mundo inteiro, como os de Washington DC, Nova York e Miami. Vale citar outros locais onde se pode ver e apreciar as suas obras: Montreux Jazz Raffles le Montreux Palace Hotel e Azul Basel Childrens Hospital, ambos na Suica, e o Sheba Sheba Medical Center, Tel Aviv, em Israel.Romero Britto foi homenageado pela escola de samba carioca Renascer no desfile do carnaval de 2012. O enredo abordou sua historia, o colorido e a alegria de sua obra.Hoje, o pintor vive em Miami, cidade na qual possui grande identificacao. E casado e tem um filho.Fonte: http://www.e-biografias.net/romero_britto/Fonte foto de Romero Britto: net
deposita no seu professor..6-DINAMICA: APRENDENDO O NOME (apresentacao)Objetivo: Integrar a turma, aprender e fixar o nome dos colegas.Material: Sala amplaProcedimentos: Solicite que o grupo, em pe, forme um grande circulo; a seguir, inicia-se o exercicio: de um passo a frente, diga seu nome de forma diferente; acompanhado de um gesto com as maos, ou com todo o corpo, quando entao, as pessoas do grupo repetem em coro o nome do professor e fazem o mesmo gesto; prosseguindo, a pessoa a direita do professor diz seu nome e cria um novo gesto. O grupo repete o nome e o gesto do colega, e assim sucessivamente, ate todos se apresentarem.7-DINAMICA: ARVORE DAS QUALIDADES(auto estima)Objetivo: Identificar qualidades e valores/ Favorecer a descontracao dos alunos/Conhecer e reconhecer qualidades nos colegas.Material: Tronco de arvore confeccionado em cartolina, fita adesiva, flores previamente confeccionadas com miolo e cinco petalas.Procedimentos: Colar o tronco na parede ou no quadro; explicar que agora iremos pensar em qualidades que temos(explicar o que e qualidade); explicar que essas qualidades nos deixam felizes e fazem com que os outros tambem fiquem felizes com isso, amigos, professores, familia; pedir que escrevam uma qualidade em cada petala e no centro(miolo) o nome; apos todos terminarem a parte escrita, iniciar a montagem da arvore, chamando um a um no painel, para colarem a flor, falando o nome e as qualidades que tem; ao final, fechar ressaltando que todos nos temos qualidades e elas devem ser preservadas para o nosso bem e nossa felicidade. Fonte: Dinamicas retiradas de:http://orientacaoeducacionalemacao.blogspot.com.br/2011/02/dinamicas-para-o-espaco-escolar.html