os intervalos do show oferecem; enfim cumprido oseu devido papel de consumidor da grande industria.Assim o mundo caminha muito alem do cinema nas novas midias - aseguir forcado a passar pelo filtro da industria; os golpes dos rapazes saoo prolongamento, nao de um filme, mas de um show, que se viu ao vivo,mas que ira se repetir nas outras midias, na troca, que vem desde as antigasarenas, mas que a sociedade moderna a refinou, e insiste reproduzindorigorosamente o mundo de percepcao (Adorno, p. 118), Eis a grande e eternamagia da industria cultural: tirar da vida comum, coloca-la sob um pedestalcomo se a abrigar deuses e herois e vender as ruas como a dizer como as coisasdevem ser feitas e que todos podem ser igual a eles: o claro objetivo de venderilusoes. Porem, a tendencia e que somente os homens capazes tenham caminholivre ante o liberalismo da industria cultural[5]. Nos admiradores e praticantes delutas que estao ligados em maior ou menor grau aos programas de televisaoespecializados neste seguimento vemos que sao buscados como sendo um publicoheterogeneo, segundo os seus gostos em escala universal, onde se destroemas caracteristicas culturais proprias de cada grupo (Eco, p. 40). Exemplo de globalizacao os grandes eventosdeste jaez aliciam fas em todos os paises em suas ansias comuns, e mesmo emsuas diversidades se tornam irmanados em torno de um ente que os unem. Nos eventos das lutas-show de MMA,como nao poderia ser diferente, vemos que se segue uma receita no formato:sempre o mesmo rito, sempre o previsivel. Morin dira que a industriacultural deve, pois superar constantemente uma contradicao fundamental entresua estruturas burocratizadas-padronizadas e a originalidade (individualidade enovidade) (Morin, p. 25); Adorno ira chamar de as formas fixas(Adorno, p. 126); o programa e de acordo a manter o interesse do espectador ateo fim. Por vezes apresentar o novo na forma de um talento recem-descoberto nosembates preliminares: um nome novo; um produto novo. Mas ao final vem oesperado por todos: a grande luta da noite. Esta mesmice, demonstra comoa maquina gira sem sair do lugar (Adorno, p. 126), pois, esta forma vemdo centenario boxe. A padronizacao que esta em todos as fases que vai doespetaculo ao espectador se mostra nos individuos que mantem uma identidadeincondicional com o universal (Adorno, p. 144), como os lutadores amadorese os tipos que caminham com pitbulls a beira de um lago, tudo em uma grandemise-en-scene; oras, o padrao se beneficia do sucesso passado (Morin, p28). E tao somente uma acao socialmente conservadora (Eco, p. 42).Mas como de fato e este mundo tao distante para quem nao o vive? Morin aconselha para o observador deseu tempo a ir ao cinema e vivenciar todas as nuances que envolve umespetaculo; desta forma para entender o que e este fenomeno do MMA teriamos queligar a televisao e ver as lutas, comprar revistas, pesquisar na internet,frequentar uma academia, consumir alimentos especificos, assim seguir esta culturade massa, no seu perpetuo movimento da tecnica a alma humana da alma humana atecnica (Morin, p. 21).E para nos do Hemisferio Sul, em especial, Adorno reserva um pensamentoduro e diz que a vida no capitalismo tardio