particularistas que os designios divinossao eficazes e nao podem ser malogrados pelas acoes humanas. No entanto, estaverdade nao comprova a doutrina da expiacao limitada nem ensina ter JesusCristo morrido apenas pelos eleitos.Adotar como pressupostoo universalismo qualificado nao conduz ao universalismo real como algunssugerem. Torna-se condicao sine qua non atentar para o fato que aexpiacao de Cristo cria duas situacoes. A primeira diz respeito adisponibilizacao da salvacao para toda humanidade: [...] Cristo Jesus, homem, oqual a si mesmo se deu em resgate por todos (1a Tm 2:5-6). Asegunda tem a ver com a conquista da salvacao para quem, pela fe, cre nosacrificio do Senhor: Quem cre nele nao e condenado; masquem nao cre ja esta condenado (Jo 3:18).Noutras palavras, aexpiacao nao e automatica. A aplicacao desta obra de Cristo na vida do homemdepende da decisao deste, sob a influencia da graca preveniente, crer ou nao.Desse modo, o universalismo real nao e a conclusao logica.Referencias como Jo1:29, 3;16, 6:33; Rm 11:12, 15 e 1Jo 2:2 mostram que a morte de Jesus e portodo o mundo. O uso deste vocabulo nestas referencias (entre outras)nao deixa duvida de que estao em foco todas as pessoas que constituem a racahumana. Vejamos o caso de 1Jo 2:2 que diz: Ele [Jesus] e a propiciacao pelosnosso pecados, e nao somente pelos nossos proprios, mas ainda pelos do mundointeiro.Segundo JamesStrong [9]estamos diante de uma metonimia, e como tal refere-se aos habitantes da terra,os homens, a humanidade. Vine (et al.) tambem toma esta passagem comouma metonimia. Toda tentativa de impor limites a essa referencia nao passa deum construto teologico equivocado. A expiacao de Cristo e apresentada comosendo potencialmente universal.Os criticos da expiacaoilimitada levantam uma nuvem de fumaca quanto a questao do significado de mundonessa passagem. Ora, e sabido que esse vocabulo tem sentidos variegados naBiblia. No entanto, embora mundo (kosmos) possa significartambem, por exemplo, o sistema maligno sob o dominio do diabo, o fato e que emnenhum lugar do Novo Testamento esta palavra e usada como sinonimo para eleitoscomo advogam os particularistas. Por exemplo: eles dizem ser um pressupostoinfundado entender mundo em 1Jo 2:2 como indicando todas as pessoasque constituem a raca humana. Para efeitos didaticos, reflitamos a presenca de mundonesta Escritura.A meu ver, e totalmenteimprocedente concluir qualquer outra coisa que nao signifique ser mundouma referencia a todos os individuos da raca humana. Ela e nitidamenteinclusiva e nao exclusiva. A simples leitura dela por parte de qualquer pessoaalfabetizada a levara a essa conclusao. Observando a particularizacao joaninaao usar as expressoes nossos e nossos proprios, o leitor, ao defrontar-secom a frase mas ainda pelos do mundo inteiro, nao tera duvidas em pensar emtodos os impios nesse caso visto ser Joao um crente incluso na sentenca nossoproprios.Ou seja, Joao fazdistincao entre a e b e conclui dizendo que oalcance da morte de Cristo e em favor de todo o mundo (crentes e descrentes).A meu ver, esta escritura faz parte daquele conjunto de passagens basicas quetransmitem mensagens biblicas elementares. Refiro-me a Perspicuidade(clareza) das Escrituras. Os reformadores do seculo XVI diziam que asEscrituras sao claras quanto a sua mensagem basica e pessoasleigas podem entende-la tranquilamente.