diferenciais engendradas pelo gosto e por ele apreendidas como signos de bom ou mau gosto e ao mesmo tempo como titulos de nobreza capazes de gerar um lucro de distincao tao maior quanto maior for sua raridade distintiva, ou ainda como marca de infamia.A teoria objetivista das classes sociais reduz a verdade da classificacao social a verdade objetiva dessa classificacao, esquecendo-se de inscrever na definicao completa do mundo social a verdade primeira contra a qual ela se construiu (e que retorna para assombrar a pratica politica orientada por essa verdade objetiva sob a forma dos obstaculos que e necessario enfrentar continuamente para impor uma visao do mundo social conforme a teoria). A objetivacao cientifica so esta completa quando aplicada tambem a experiencia subjetiva que a obstrui. E a teoria adequada e aquela que integra a verdade parcial captada pelo conhecimento objetivo e a verdade propria da experiencia primeira como desconhecimento (mais ou menos permanente e total) dessa verdade; ou seja, o conhecimento desencantado do mundo social e o conhecimento do reconhecimento como conhecimento encantado ou mistificado de que o mundo social e objeto na experiencia primaria.O desconhecimento dos fundamentos reais das diferencas e dos principios de sua perpetuacao e o que faz com que o mundo social seja percebido nao como o espaco do conflito ou da concorrencia entre grupos de interesses antagonicos, mas como "ordem social". Todo reconhecimento e desconhecimento: toda especie de autoridade, e nao apenas aquela que se impoe por meio de ordens, mas aquela exercida sem nos darmos conta, aquela que dizemos natural e que esta sedimentada numa linguagem, numa atitude, nas maneiras, num estilo de vida, ou mesmo nas coisas (cetros e coroas, arminho e toga noutro tempo, quadros e moveis antigos, carros ou escritorios de luxo hoje), repousa sobre uma forma de crenca originaria, mais profunda e mais desenraizavel do que o nome sugere. Um mundo social e um universo de pressuposicoes : os jogos e os objetivos que ele propoe, as hierarquias e as preferencias que impoe, o conjunto das condicoes tacitas de pertencimento, isso que parece obvio para quem esta dentro e que e investido de valor aos olhos dos que querem entrar, tudo isso esta definitivamente assentado sobre o acordo imediato entre as estruturas do mundo social e as categorias de percepcao que constituem a doxa , ou, como dizia Husserl, a protodoxa , percepcao automatica do mundo social como mundo natural12. O objetivismo, que reduz as relacoes sociais a sua verdade objetiva de relacoes de forca, esquece que essa verdade pode ser recalcada por um efeito da ma-fe coletiva e da percepcao encantada que as transfigura em relacoes de dominacao legitima, autoridade ou prestigio.Todo capital, sob qualquer forma que se apresente, exerce uma violencia simbolica assim que e reconhecido, ou seja, desconhecido em sua verdade de capital, e impoe-se como autoridade exigindo reconhecimento. O capital simbolico seria outro modo de designar o que Max Weber chama de carisma se, prisioneiro da logica das tipologias realistas, aquele que sem duvida melhor compreendeu que a sociologia da religiao era um capitulo, e nao o