Ayahuasca Em meio as polemicas, Santo Daime pode virar patrimonio imaterial Carolina Rocha O cha de Ayahuasca serviu como base para o estabelecimento de diferentes tradicoes espirituais na regiao da Amazonia. Comunidades indigenas do Peru, Bolivia, Equador e Brasil formularam suas bases doutrinarias sob a influencia cultural, social e religiosa do cha. No Brasil, o Ayahuasca foi rebatizado com o nome de Daime e simbolos catolicos foram misturados ao culto.Tornou-se, portanto, fundamento de uma nova tradicao religiosa, sincreticamente brasileira, transmitida de geracao em geracao na Amazonia Ocidental. Encarando o Daime como parte indissociavel da sociedade brasileira, representantes do Acre, em dialogo com os centros da doutrina Ayahuasqueira, solicitaram ao Ministerio da Cultura e ao Iphan o reconhecimento do cha usado em rituais religiosos como Patrimonio Imaterial da Cultura Brasileira. O pedido foi feito em 30 de Abril de 2008, mas ate agora nada foi decidido.O assunto voltou a tona, com forca, apos o assassinato do cartunista Glauco Villas Boas. Ele fundou a comunidade Ceu de Maria, que recebe mais de 400 participantes do Santo Daime nos fins de semana, ha cerca de 17 anos. Glauco e sua familia conheciam bem as propriedades e os efeitos do Santo Daime e sua morte foi uma fatalidade. Ate que ponto o Santo Daime e o responsavel? Varios setores da grande midia tem culpado o cha alucinogeno por levar Carlos Eduardo Sundfeld Nunes, ex-adepto do centro religioso, a assassinar Glauco.A deputada Perpetua Almeida (PCdoB-AC), grande aliada na luta pelo reconhecimento do Daime como nosso Patrimonio Cultural, critica essa postura da imprensa. Segundo ela, tenta-se fazer o reu de vitima e transformar a vitima no culpado por sua propria morte. Ela cobra a realizacao de estudos academicos sobre o cha e os rituais, para que assim, opinioes equivocadas nao sejam transmitidas ao publico.Nesta reportagem do SBT, sao apresentadas varias questoes ligadas ao reconhecimento do Daime como nosso patrimonio. O samba, o frevo, a capoeira, o jongo... Essas e tantas outras manifestacoes culturais estao registradas como patrimonio imaterial brasileiro. O objetivo e identificar e proteger nossas riquezas culturais que nao sao palpaveis. A UNESCO define como patrimonio cultural imaterial as praticas, representacoes, expressoes, conhecimentos e tecnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes sao associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os individuos reconhecem como parte integrante de seu patrimonio cultural. Transmitido de geracao em geracao esse patrimonio e constantemente recriado dentro das comunidades em interacao com a sociedade.Existe um tecido cultural de um povo ligado ao uso do Daime e o reconhecimento do cha como patrimonio imaterial pode proteger seu uso tradicional religioso -, diferenciando-o de usos descontextualizados. Alem disso, seria uma oportunidade de quebrar preconceitos e conhecer melhor os rituais, defendem os ayahuasqueiros. Outros defendem que essa iniciativa pode possibilitar o uso indiscriminado do cha e atrair a curiosidade de muita gente, em busca de turismo, e pouco preocupada com o contexto religioso. Enquanto nao temos uma resposta definitiva, sao saudaveis as discussoes sobre o assunto. Tenho por habito espreitar nofacebook textos de pessoas que gostam de escrever,