No decorrer deste livro, discutimos algumas vezes a relacao dos estrategistas com outras escolas filosoficas da China Antiga. De fato, somente num tempo recente os estrategistas comecaram a ser considerados como uma especie de escola, ou linhagem de estudiosos do tema, dentro da historia do pensamento chines. Contudo, e dificil tracar uma relacao direta entre eles e os outros pensadores chineses. De fato, talvez seja melhor entender o processo de dialogo dos estrategistas com as outras escolas filosoficas como uma troca constante, permeada de aquisicoes e emprestimos sem que, contudo, se deixe explicito a fonte. Vamos recordar os pontos principais de cada escola: Os confucionistas, ou letrados (Rujia) eram defensores da educacao, propondo que a continuidade de uma sociedade dependia da manutencao de sua cultura. Propunham que o melhor meio de realizacao do individuo seria a busca de uma sabedoria de vida, calcada no estudo, que o permitisse estabelecer um processo de harmonia com a natureza e com os outros seres humanos. Quanto aos caminhantes, ou daoistas, seu discurso centrava-se do desprendimento do ser humano em relacao a cultura e as coisas materiais, desejando um retorno a sua natureza original, ou espontaneidade. Eram, basicamente, o oposto complementar dos confucionistas. Os legistas propunham a construcao de uma lei forte, centralizadora, que condicionasse o ser humano para a vida em sociedade, alcancando assim uma harmonia raciocinada e cientifica. Quanto aos moistas, estes acreditavam num amor universal e comunitario, baseado na abolicao da cultura de elite e na vida simples e austera das comunidades campesinas. Seu ideal era, possivelmente, o da antiga tribo ou vila, em que o poder se via ausente e a vida era administrada em comum. Existia ainda a escola cosmologica, que estudava a natureza, os fenomenos fisicos, e analisava as leis de funcionamento da mesma. Este breve olhar sobre as principais escolas da antiguidade nos permite fazer algumas conexoes com o pensamento estrategista. Certos elementos parecem ser constantes nos textos, tais como: - Punicao e Recompensa: punir os erros, e premiar os bons servicos: esta metodologia de administracao de problemas dentro da tropa era intensamente defendida pelos legistas, como forma ideal e justa, para estimular a sociedade como um todo a comportar-se corretamente. Existindo padroes claros, as pessoas so errariam se assim o desejassem, e arcariam com as consequencias de seus atos. Havendo, pois, consciencia do que certo e errado, como alguem poderia cometer crimes? - O uso do terreno e do clima: esta foi, provavelmente, a maior contribuicao dos cosmologicos. A observacao e o dominio do tempo, dos terrenos e das condicoes climaticas e um dos elementos chave nos discursos dos principais tratados estrategicos. - Metodos defensivos: por mais contraditorio que pareca, os moistas foram grandes contribuidores nas estrategias defensivas, pois acreditavam na obrigacao moral de defender os mais fracos e em desvantagem. Parte do livro de Mozi, que contem a doutrina desta escola, dedicava 3 capitulos as taticas de guerra defensivas. - Preparacao e estudo: e o confucionismo que institui, dentro da mentalidade chinesa, a ideia de que e impossivel aprender algo sem estudar. Tanto o e que, em