Ontem, 18 de julho, Dia do Trovador, postei esta foto com o multi-artista Antonio Nobrega e o seguinte poema:Poeta? Nem chego perto,E isso quem contestara?Poeta e Ze AdalbertoDo Caroco do Jua.Folclorista? Nao me iludo.Nao me chame folclorista,Onde Camara CascudoOcupa o topo da lista.Sou eterno buscadorDa poeira das estradas,Garimpeiro, coletor,De belezas bem-guardadas.E entre risos, magoas, dores,Nos carreiros do sertao,Ajudo a regar as floresDo Jardim da Tradicao.Em seguida, outro nordestino genial, Braulio Tavares, saiu-se com esta glosa na tradicional modalidade "Nos oito pes a quadrao":Uma dupla de marmanjofazendo cara de anjo,se exibindo com um banjo,cheios de amostracao.Sao artistas nordestinos,sao gurus e sao meninos,sao tonhetas, sao ladinos,nos oito pes a quadrao.Ao que respondi:No repique de mil sinos,Nos acordes dos destinos,Nos vaqueiros-beduinosDo Saara e do sertao,A nossa arte esta em festa,Cantando do povo a gesta,Nossa vocacao e estaNos oito pes a quadrao.A poesia que nos irmana e nos ilumina. Acaba de sair, pelo selo Edicom, mais um folheto de autoria de Pedro Monteiro, A Lenda do Cabeca de Cuia. Piauiense, Pedro revisita um personagem-simbolo do folclore do seu estado, o Piaui. As xilogravuras da capa e do miolo sao de Lucelia Borges.Abaixo, a apresentacao que fiz e as primeiras estrofes:O Cabeca de Cuia, assombracao quehabita sob os leitos dos rios Parnaiba e Poti, no Piaui, chamou, desde cedo, aatencao dos folcloristas, a comecar pelo baiano Alfredo do Vale Cabral, queassim o descreve: E alto, magro, de grande cabelo que lhe cai pela testa equando nada o sacode, faz suas excursoes na enchente do rio e poucas vezesdurante a seca. Come de 7 em 7 anos uma moca chamada Maria; as vezes poremdevora os meninos quando nadam no rio, e as maes proibem que seus filhos ai sebanhem. (Achegas ao estudo do folclore brasileiro, 1884). Apenitencia, nascida de uma praga da mae, duraria 49 anos. Luis da CamaraCascudo, em Geografia dos mitos brasileiros (1948), atribui alenda uma origem branca. O episodio da maldicao materna aparece em lendas semelhantes,de visivel cariz religioso, a exemplo do Corpo-seco, que assombra, semdescanso, o interior paulista.As observacoes dos mestres doFolclore e preciso acrescentar, porem, uma hipotese. O formato de cuia,simbolo da maldicao, e o mesmo da Lua. O numero 7, que, segundo Camara Cascudo,a Cabala da Babilonia julgava misterioso e sinistro, remete aos dias dasemana e aos ciclos lunares. As mais recentes pesquisas, como a feita peloautor deste folheto, Pedro Monteiro, destoam em parte das informacoesregistradas desde o seculo XIX. Quatro virgens ja teriam sido devoradas pelomonstro, o que indica um ciclo completo da Lua (o Cabeca de Cuia so ataca anoite). A ligacao da Lua aos ciclos da agua e mais uma informacao arcaicadiluida no mito. O numero total de virgens remete ao Setestrelo, o agrupamentode estrelas que os gregos chamavam Pleiades, filhas de Atlas e Pleione. Formama cauda da constelacao de Touro, e a sua posicao no ceu se explica pelaperseguicao a elas infligida pelo cacador Orion. A carne touro ea alimentacao do jovem Crispim, antes da metamorfose, e e com um osso corredor,parte do femur, que ele mata a mae. E possivel, portanto, que a lenda do Cabecade Cuia