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Eu ja dei uma pincelada em alguns aspectos da Arte, se estiver interessado, veja essa introducao clicando aqui!Mas, o que de fato e a Wicca? Como ela surgiu? Quais sao seus aspectos principais e as suas diferencas com outras religioes ou vertentes do Paganismo e da Bruxaria?Antes de mais nada, e preciso entender que existe uma grande diferenca entre: Paganismo, Bruxaria e Wicca.Veja bem, Paganismo e onde todos nos estamos inseridos, e a Religiao da Terra e possui varias vertentes, uma delas e a Bruxaria, nao se enquadra bem como religiao, mas e uma pratica de adoracao e comunhao. Dentro da Bruxaria existe a Wicca, que e uma vertente da Religiao da Terra, enquadrando-se como uma religiao neopaga que resgata os principios da natureza, dualidade do sagrado feminino e masculino, antigas praticas que chegaram ate nos por meio de outras culturas e tradicoes, e une tudo isso com as praticas e usos modernos para que consigamos adapta-las ao nosso dia-a-dia.Eu fiz esse organograma de forma extremamente simples e resumida, que nos ajuda a entender que o Paganismo e o centro de tudo. Paganismo e a essencia, e o ser, e o atuar, e a partir dele que as outras denominacoes e praticas nasceram.Toda Bruxa e Paga;Toda Wiccana e Bruxa e Paga;Nem todo Pagao e Bruxo;Nem toda Bruxa e Wiccana.Esses sao conceitos simples que nos ajudam a entender a diferenciacao entre todas essas denominacoes. Eu posso ser Pagao sem ser Bruxo, pois o Paganismo e muito mais que isso, ele envolve ate coisas alem do Druidismo e Xamanismo, que sao outras vertentes do Paganismo (falarei sobre eles mais para frente), porem, todas elas nutrem um profundo amor e respeito com a Natureza e seus iguais.Entao, o que a Wicca faz?Ela e um conglomerado de informacoes e atuacoes neopagas, que nos ajudam a compreender os misterios da vida e da natureza, bem como entender a essencia da Magia em sua forma mais pura. Se voce pesquisar em algum dicionario, entende-se por Magia aquilo que nao conseguimos compreender, mas as coisas nao sao bem assim. Magia e tudo o que fazemos, esta em nosso cotidiano, e quando moldamos a energia (seja nossa, da natureza, das divindades) e colocamos a nossa intencao para que algo se realize. Mas ela tambem esta no ato de cultivar uma planta, preparar uma comida, enviar boas vibracoes para alguem necessitado. E na Wicca nos aprendemos a como lidar com isso, sempre em busca de evolucao e conhecimento.Locais sagrados, como templos e igrejas, sao bem associados com religiao e a sua pratica. Na Wicca nao possuimos isso, pois ela por si so e o seu templo. Nos nao temos um horario do dia ou da semana para pratica-la, pois e necessario vivenciar sua experiencia pessoal! Sendo assim, nos o fazemos todos os dias, 24h por dia, 7 dias da semana. Nao existe um livro de normas que va nos auxiliar e mostrar o que e certo ou errado, mito ou verdade. E a nossa experiencia pessoal que vai nos fazer aprender a diferenciar todas essas coisas, por isso a Wicca acaba
sendo muito aberta nesse ponto, dando liberdade para o praticante da Arte decidir suas acoes e duvidar de algo se aquilo nao vai de acordo com o que ele aprendeu, experimentou e acredita.Desse modo, voltamos ao ponto onde discutimos que a Wicca e uma Religiao da Terra, ou pelo menos uma vertente da mesma. E de fato e. Tudo o que fazemos envolve os elementos e a Terra (entende-se por Terra o mundo inteiro, sem delimitacoes geograficas). Nos celebramos a Roda do Ano, que e o nosso calendario de Sabas e Esbas demarcando a troca das estacoes, bem como seus ritos de passagem. E uma religiao ciclica, onde aqui se faz, aqui se paga. Nao acreditamos que exista um lugar para onde os "pecadores" vao apos a morte para pagar tudo de ruim que fizeram aqui, pois acreditamos na lei do retorno: "Tudo o que fizeres voltara em triplo para ti", e de fato isso acontece.Tambem nao possuimos entidades malignas, como demonios. Todos temos luz e sombras dentro de nos, ate os Deuses possuem seus lados sombrios, isso faz parte da vida e da morte, bem como a ressurreicao. Respeitamos e celebramos tudo o que a natureza tem a nos oferecer, a experiencia de viver e amar, de chorar, de sorrir, o sexo e a morte. Pois e algo que todos estamos fadados a vivenciar, e abracamos isso com amor e alegria pois faz parte de nosso ser.
Boa tarde pessoal! Hoje vou comentar um pouco sobre como lidar com as Deidades, ou seja, como devemos nos portar diante dos Deuses, seja na hora de convida-los para o circulo, para algum ritual, para uma oracao, encantamento, enfim, e um texto base de como deve ser a nossa postura diante Deles.NOTA: Resolvi pegar o texto do livro A Arte, da autora Dorothy Morrison sem alterar nada. Como voces devem ter percebido, nos assuntos iniciais da Wicca, a base de tudo, estou tendo bastante influencia deste livro e dessa autora. Ate entao, nao havia lido nenhum livro dela, este e o primeiro e estou gostando muito! Diferente da maioria dos livros base da Wicca, este contem varias coisas alem do principal, vale muito a pena ler este livro!Levando em conta que somos reflexos dos Deuses e que eles tambem sao o nosso reflexo, nao e de estranhar que eles tenham uma certa dose de fraquezas. Embora nao sejam fraquezas do tipo que voce possa imaginar, a verdade pura e simples e que eles gostam de ser louvados. Adoram ser entretidos. Amam convites formais para rituais e simplesmente adoram uma boa dose de bajulacao. Mas tudo isso nao e tao ruim assim! Nos tambem adoramos todas essas coisas.Por isso e importante frisar que, quando lidamos com os Deuses, devemos dar a eles somente o que e do seu agrado. Afinal, como e que voce pode esperar ser ajudado por alguem que nao sabe o quanto voce o aprecia? Pense bem a respeito disso e procure demonstrar o seu apreco.Eis o trato: voce nao so deseja que os Deuses se alegrem ao ouvi-lo, mas tambem quer que o ajudem na hora em que precisar. E para isso e necessario que alguma forma de fascinio esteja atuando. Voce precisa entao de alguma coisa que os atraia e os fascine. Mas nao precisa ser muita coisa! E a melhor tentacao que conheco e certamente uma invocacao apropriada ou um canto escrito em disticos.Os disticos - uma forma de poesia na qual as duas ultimas palavras, em cada par de versos, rimam - sao faceis de escrever. Voce nao precisa ser um poeta para isso nem precisa ter talento para a escrita. Tudo o que e necessario consiste em papel, algo para escrever, alguma ideia e um pouco de esforco. (E um bom dicionario de rimas por perto!) Ao trabalhar, por exemplo, com tentativas de protecao, voce pode simplesmente dizer algo assim:Deusa graciosa, proteja-me de todo mal visto e nao visto!No entanto, quando esta frase e trabalhada na forma de distico, o requerente talvez possa ler algo assim:O graciosa Deusa, ouca o meu pedido.Proteja-me de todo mal conhecido e desconhecido!O procedimento e muito simples. E a "simplicidade" e a chave para se compor disticos de forma efetiva. Eles nao precisam ser rebuscados e funcionam de maneira satisfatoria por mais simples que sejam. Porem, lembre-se de nao deixar que as palavras e as ideias o dominem. Pois o objetivo aqui consiste em fascinar e divertir. E nao ha nada mais divertido do que um ou dois versinhos!Ao contrario
de algumas deidades cultuadas por outros grupos religiosos, as nossas possuem um grande senso de humor. Elas adoram rir e brincar. E tambem gostam de vez por outra presenciar uma situacao divertida, especialmente quando o episodio acontece com o outro. Eis por que voce nao deve ficar constrangido ou se envergonhar se, na hora de dizer uma invocacao previamente ensaiada, comecar a gaguejar. Encare a situacao com todo o seu humor e siga em frente. Isto nao servira de obstaculo a sua magia e os Deuses continuarao amando-o da mesma maneira que antes. Talvez ate um pouco mais.(FONTE: Livro a Arte, da autora Dorothy Morrison.)Uma coisa que e importante salientar sobre os disticos, e que eles dao o clima. Quando a invocacao e feita em distico, a magica flui mais facil, a atmosfera do lugar se torna mais propicia para que tudo de certo. Seu ritmo nos transporta para outras dimensoes e tambem sao um otimo caminho para que consigamos entrar em Alpha. Alem disso tudo, eles sao o caminho mais rapido para que seu encantamento de certo e nao se perca na hora! Espero que tenham gostado do texto! Blessed be.
INTRODUCAONeste blog muito jaescrevi a respeito da doutrina do dizimo, da maneira como e ensinado nabiblia. Ja escrevi sobre o dizimo deAbrao e o dizimo de Jaco que foram antes da Lei, bem como do dizimo na Lei queDeus deu como heranca aos Levitas e um direito dos necessitados, conforme aultima publicacao. Neste post dissertarei sobre o dizimo no Novo Testamento. Maso Novo Testamento fala sobre o dizimo? Sim, fala! Fala aludindo a exemplos queocorriam na velha dispensacao quando o dizimo valia na Lei, mas nao ensina queaqueles que vivem sob a Lei de Cristo, na dispensacao da Graca na Nova Alianca,devam dizimar como os hebreus faziam conforme a Lei ordenava.REFERENCIAS DE DIZIMO NO NOVO TESTAMENTOO dizimo emencionado apenas nove (9) vezes em o Novo Testamento, sendo uma vez (1) noevangelho de Mateus (Mateus 23 : 23); duas (2) vezes no evangelhode Lucas (Lucas11 : 42 e 18 : 12) e seis (6) vezes na carta escrita aos Hebreus (Hebreus 7 : 2 -9). Porem, as devidas referencias em momento algum deixamtransparecer a menor ideia que os cristaos devam praticar essa doutrinaveterotestamentaria. E bem certo queatualmente existem teologos que ensinam que o dizimo esta inseridoindiretamente em outras partes do Novo Testamento, como no livro de Atos (Atos 4 : 37 ; 5: 1 3) e nas cartas de Paulo aos Corintios (1Corintios 9 : 7 14 ; 16 ; 1 , 2 ; 2Corintios8 : 11 , 12) e alguns outros. Porem, essas referencias,principalmente as de 2 Corintios, se referem as contribuicoes espontaneas e naoa dizimos. No caso de 1Corintios 9 : 7 14, Paulo faz alusao as ofertasleviticas que eram levadas ao altar para sustento dos que ministravam sobre eleque eram os sacerdotes, filhos de Arao e nao aos dizimos, pois estes na Leieram dos levitas e dos necessitados.O DIZIMO NOS EVANGELHOSHa os que defendem alegalidade dos dizimos no Novo Testamento, tendo como base o que Jesus falou nosevangelhos de Mateus e Lucas. Porem, uma coisa e necessaria saber que apesar deMateus e Lucas, assim como Marcos e Joao constarem no canon do Novo Testamento,este na verdade so teve inicio apos o cumprimento da Lei por Cristo que se deu porsua morte na cruz. O escritor aos Hebreus nos fala disso: Porque onde ha testamento, e necessario queintervenha a morte do testador. Porque um testamento tem forca onde houvemorte; ou tera ele algum valor enquanto o testador vive? (Hebreus 9 : 16 , 17). Isto nos faz entenderque o Novo Testamento so passou a valer quando Jesus morreu e derramou seusangue para o selar (1Corintios 11 ; 25). A morte de Jesus foinecessaria, pois, assim como o antigo Testamento que era transitorio foi seladocom sangue de animais que morreram (Hebreus 9 ; 19), o Novo que e superior e eternofoi selado com o sangue de Jesus, o Cordeiro de Deus que tira os pecados domundo.Entao, quando Jesusexerceu o seu ministerio aqui neste mundo como homem, a Lei e a licao do AntigoTestamento ainda vigorava. E cumprir a toda a Lei fazia parte de seu ministerioterreno. (Mateus5 : 17 19).. O principal
texto no evangelho que muitos teologos seutilizam para defender a pratica do dizimo na Nova Alianca e a de Mateus 23 : 23,que tambem repete em Lucas 12 : 42. Porem, quando Jesus censurou a praticas doslegalistas fariseus dizimarem, ensinou-nos uma grande licao que muitos aindanao enxergaram."Ai de vos, escribas e fariseus,hipocritas! pois que dizimais a hortela, o endro e o cominho, e desprezais omais importante da lei, o juizo, a misericordia e a fe; deveis, porem, fazerestas coisas, e nao omitir aquelas." (Mateus 23 : 23)A primeira licao que Jesus ensina e a que muitos naoquerem aceitar atualmente. E a licao que o dizimo e uma obra da Lei. QuandoJesus diz: ...edesprezais o mais importante da lei.., deixa bem claro que o dizimotambem era da Lei, pois o Juizo, a Misericordia e Fe que eram o mais importanteda Lei, era a base do ato de dizimar. E, sendo o dizimo uma obra da Lei,qualquer crente que tenta se justificar perante Deus pela sua pratica no tempoda graca, se poe em baixo de maldicao. E ainda, todo aquele que tenta sejustificar pelo rito do dizimo ou alguma outra obra da Lei, precisa saber que ficana obrigacao de obedecer toda a Lei nos seus 613 preceitos, como disse Paulo: "Todosaqueles, pois, que sao das obras da lei estao debaixo da maldicao; porque estaescrito: Maldito todo aquele que nao permanecer em todas as coisas que estaoescritas no livro da lei, para faze-las." (Galatas 3 : 10). E Tiago, o irmao do Senhoracrescenta: "Porquequalquer que guardar toda a lei, e tropecar em um so ponto, tornou-se culpadode todos." (Tiago 2 : 10).A segunda licao dada por Jesus e que o rito de dar odizimo nao tinha valor algum, se nao fosse feito observando o principio dapratica da Justica, e da Misericordia e da Fe. Estes tres na Lei eram maisimportantes do que o simples ato de dizimar. Por isso Jesus ordena aosfariseus: ...deveis,porem, fazer estas coisas, e nao omitir aquelas. No cumprimento daLei, Jesus pediu que os fariseus continuassem observando o preceito do ritomosaico do dizimo, mas que priorizassem o que na Lei era o mais importante.A terceira licao e sobre os principios imutaveis que eramexercidos no ato de dar o dizimo, como: o Juizo,a Misericordia e a Fe. Sao principios imutaveis, pois eramimportantes na Lei e continuam sendo na dispensacao da Graca. Convem dizer quetoda a Lei do Antigo Testamento era fundamentada nesses principios, assim comoe o Novo. Em relacao ao ato de dar odizimo na Lei, o Juizo, a Misericordia e a Fe deveriam ser a base deste rito,assim como o amor precisa ser a base de todos os nossos atos para com o proximo(1Corintios13 : 1 13). Como expliquei no artigo anterior, o dizimo era umaheranca que Deus deu aos levitas e um direito atribuido aos pobres e necessitados,como orfaos, viuvas e estrangeiros. Tirar deles esta bencao dada por Deusocasionava em perverter o Juizo e a Justica e culminava em roubar a Deus eatrair maldicao (Malaquias 3 : 8 10) . Deus sempre teve umcuidado especial pelos pobres e necessitados. Em relacao
a eles, o Senhorinstrui Moises a ensinar que na Lei, a cada tres anos o dizimo era para serdado a eles e aos levitas tambem. E apos o dizimista cumprir toda a obrigacaoexigida, Moises declara as Palavras de Deus sobre o principio do juizo no atode dar o dizimo: Neste dia, o SENHOR teu Deus te manda cumprir estes estatutos e juizos;guarda-os pois, e cumpre-os com todo o teu coracao e com toda a tua alma (Deuteronomio 26 : 16). Os hebreus nao deviamapenas dar o dizimo como uma obrigacao e um ritual, mas, sobretudo, atentarpara o cuidado de praticar por ela a justica divina em relacao aqueles a quemDeus ordenou entrega-lo. Jeremias tambem fala sobre isso: "Assim diz o SENHOR: Exercei o juizo e ajustica, e livrai o espoliado da mao do opressor; e nao oprimais aoestrangeiro, nem ao orfao, nem a viuva; nao facais violencia, nem derrameissangue inocente neste lugar." (Jeremias 22 : 3). Os dizimosestabelecidos por Deus eram um ato de sua soberana justica, mas que deveria serpraticada pelo seu povo Israel. Nunca era em dinheiro, mas em produtos da terrae do rebanho que era para ser comido pelos levitas e necessitados, como: osdizimos do grao, do mosto (vinho), do azeite, e os primogenitos das vacas e dasovelhas (Deuteronomio14 : 23). Mas os fariseus davam apenas hortela, endro e cominho. Porassim dizer, eles davam como dizimo apenas o tempero da comida. Por isso, Jesuscensura o ato dos fariseus dizimarem sem atentarem para o principio inserido norito do dizimo que consistia no Juizo (justica), Misericordia e Fe. Como ja foidito anteriormente, no cumprimento da Lei, Jesus exorta-os a atentarem primeiropara o que era mais importante (Justica, Misericordia e Fe), sem, contudo, deixaremde continuar na obrigacao de dar os dizimos, pois esta era uma Lei que por elesdeveria ser obedecida como Deus a instituiu, sem aumentar ou diminuir (Deuteronomio 12 :32).Os que insistem emdizer que neste episodio Jesus aprovou a pratica do dizimo aos cristaos,precisam entender que Ele nao estava falando com crentes, mas com judeus quetinham compromisso com a Lei de Moises. A Sua Igreja o Senhor exortou-a aseguir os principios imutaveis, como: a)cumprir Sua justica. "Porque vos digo que, se a vossa justica nao exceder ados escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos ceus."(Mateus 5 :20); b) a exercer a misericordia:"Antes sedeuns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros,como tambem Deus vos perdoou em Cristo." (Efesios 4 : 32); e, c) viver pela fe: Mas o justo viverada fe; E, se ele recuar, a minha alma nao tem prazer nele. (Hebreus 10 : 38);pois sem fe e impossivel agradar a Deus (Hebreus 11 ; 6). Os dizimos cobrados atualmentenas igrejas nao tem respaldo biblico e tampouco sao acompanhados dos principiosde Justica, Misericordia e Fe, pois nao sao destinados para o fim o qual Deusestabeleceu em Sua Palavra.A PARABOLA DO FARISEU E DO PUBLICANOEm Lucas 18, Jesusconta uma parabola, usando o exemplo de um publicano e um fariseu. Na parabolaem questao o objetivo da licao era mostrar a importancia da humildade emcontraste com a
arrogancia e presuncao do religioso que se julga santo medianteas obras que faz. Jesus diz que ambos, o pecador publicano e o religiosofariseu subiram ao templo para orar. Naquele tempo os judeus ainda entendiamque o local ideal para orar era o templo, onde Deus ouviria as oracoes (1Reis 8 : 29).Mas Jesus ensinou que o melhor lugar para orar e o quarto a portas fechadas (Mateus 6 : 6).Ao chegar ali o fariseu foi logo entrando no templo e se auto justificandomediante suas obras, dizendo: O Deus, gracas te dou porque nao sou como os demais homens,roubadores, injustos e adulteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duasvezes na semana, e dou os dizimos de tudo quanto possuo (Lucas 18 : 11 , 12). Mas o publicano pecadorficou de longe e sequer entrou no templo e la fora mesmo reconheceu sua pobrezade espirito e voltou justificado.Diferente dosfariseus de Mateus 23 : 23, que davam somente o tempero dos dizimos, este fariseuda parabola parecia que era o melhor de todos, pois alem de nao pecar, ainda jejuavaduas vezes por semana e dava os dizimos de tudo quanto possuia. E e com basenesse tudo praticado pelo personagem da parabola que Jesus usou paraclassificar a arrogancia e a presuncao religiosa, e que os defensores do dizimoentendem que os crentes tambem tem de dar o dizimo de tudo. Mas estes esquecem ounao entenderam o que Jesus ensinou, que o pecador publicano e que foijustificado por se humilhar diante de Deus e nao o fariseu dizimista fiel.Quica o publicano por ser pecador nem dizimos pagava, mas foi justificado porsua fe unicamente e nao pelo que fazia, pois pelas obras da Lei como o dizimo ninguemsera justificado, como bem ensinou o apostolo dos gentios: Sabendo que o homem nao e justificado pelasobras da lei, mas pela fe em Jesus Cristo, temos tambem crido em Jesus Cristo,para sermos justificados pela fe em Cristo, e nao pelas obras da lei; porquantopelas obras da lei nenhuma carne sera justificada (Galatas 2 ; 16).DAR A CESAR O QUE E DE CESAR E A DEUS O QUE E DE DEUS.Outro texto citadopelos defensores do dizimo na Nova Alianca e sobre o que Jesus disse em Mateus,Marcos e Lucas a respeito dos impostos."Disse-lhes entao: Dai, pois, a Cesar oque e de Cesar, e a Deus o que e de Deus." (Lucas 20 : 25).Estaria Jesusensinando nessa passagem a obrigatoriedade dos dizimos na Nova Alianca? DeJeito nenhum! O texto mostra os principais dos sacerdotes armando uma ciladapara apanhar Jesus em contradicao contra o estado e assim, criar um ambiente propiciopara o prenderem e entrega-lo as autoridades romanas (Lucas 20 : 19 , 20). Espias foramenviados pelos principais dos sacerdotes, os quais se fingindo de justolancaram a pergunta: E-nos licito dar tributo a Cesar ou nao? (Lucas 20 : 22). Jesus sabendo que eles otentavam, pediu uma moeda romana que de um lado havia a efigie de Cesar em altorelevo e do outro a inscricao em latim que dizia: Ti Caesar Divi Aug F Aug. Quesignifica: Tiberio Cesar, filho do divino Augusto. Jesus apresentou-aao povo e fez
a pergunta: De quem tem a imagem e a inscricao? (verso 24).Logo o povo respondeu: De Cesar. Diante da resposta, Jesus concluiu: "Disse-lhesentao: Dai, pois, a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus." (Lucas 20 : 25). Jesus quis ensinar que a moedaromana, com a efigie e a inscricao honrando a Cesar, foi criada por Cesar e,portanto pertence a Cesar. E sabemos que nesse texto Jesus estava ensinando opovo a cumprir com seus deveres para com o estado representado por Cesar. E oscesareseram uma dinastia de imperadores romanos que se auto divinizavam e assim,queriam ser honrados como deuses na terra. Por isso, Jesus ordenou dar-lhe oque lhe pertencia que era o dinheiro, mas dar a Deus o que a Ele pertence. O QUE PERTENCE A DEUS?Forcando umainterpretacao, muitos dizem que a Deus, pertencem todos os dizimos (10%) dosganhos que devem ser pagos as igrejas. Em momento algum Jesus quis dizer isso,pois Ele, como o filho de Deus sabe que ao Pai e devida a honra, a gloria, olouvor, o poder para toda a eternidade. Foi exatamente isso que Jesus ordenouos principais dos sacerdotes darem a Deus, como antes profetizou Malaquias: Agora, osacerdotes, este mandamento e para vos. Se nao ouvirdes e se nao propuserdes, novosso coracao, dar honra ao meu nome, diz o SENHOR dos Exercitos, enviarei amaldicao contra vos, e amaldicoarei as vossas bencaos; e tambem ja as tenhoamaldicoado, porque nao aplicais a isso o coracao (Malaquias 2 : 1 , 2).E ainda, na Lei osdizimos nao eram em dinheiro, como ja foi dito. E nesse tempo a Lei aindavigorava e Jesus a estava cumprindo e nao podia viola-la. Como entao ordenariadar dizimo em dinheiro a Deus se a Lei nao permitia assim?O DIZIMO NO LIVRO DE HEBREUSE por fim, muitoscitam Hebreus 7 como estando este livro corroborando a pratica do dizimo naNova Alianca. Mas o livro de Hebreus, cujo autor desconhecemos, foi escrito poralguem que era erudito na Lei e que recebeu de Deus a revelacao da Gracasalvadora. Ele sabia muito bem a grande diferenca entre a Lei e a Graca(suponho ser Paulo). A carta aos Hebreuse assim denominada, pois foi escrita para o povo hebreu que se convertia a fecrista. Povo esse que por muitas geracoes viveu sob o jugo da Lei e era dificilentender deu uma hora pra outra a plenitude da graca e da liberdade que Cristogarantiu. Por isso, nesse livro o autor procura mostrar a superioridade de um NovoConcerto efetuado por Cristo que na cruz aboliu todos os ritos que a Leiexigia. E e importante salientar que o dizimo fazia parte de um rito mosaico anualque envolvia festas religiosas, muita comida e ate bebidas embriagantes (Deuteronomio 14: 22 - 26). E relativamente a esses ritos da Lei que na gracaficaram sem valor, Paulo escreveu: Portanto, ninguem tem o direito de vos julgar pelo quecomeis, ou pelo que bebeis, ou ainda com relacao a alguma festa religiosa,celebracao das luas novas ou dos dias de sabado (Colossenses 2 :16). Temos que entender que a Lei foi por Cristo cumprida e naoabolida