Na mitologia grega as divindadesMoiras (significa destino) sao tres irmas que dividem entre si as seguintesfuncoes: Cloto aquela que fia. Tece os fios dos destinos dos humanos;Laquesis, que significa sorte poe o fio no fuso; Atropos, que significa ainflexivel corta impiedosamente o fio que mede a vida de cada mortal. Ja na tragedia Edipo-Rei deSofocles, Laio senhor de Tebas soube pelo oraculo que seu filho recem-nascidoiria assassina-lo e desposar a propria mae. Laio antecipa-se ao destino e mandamatar o filho, mas suas ordens nao sao obedecidas e a crianca cresce saudavelem lugar distante. Quando adulto Edipo consulta o oraculo e, ficando ciente doseu destino foge da casa daqueles que acreditara serem seus pais verdadeiros, afim de evitar o cumprimento de tal destino. Na fuga desentende-se com umdesconhecido ate ao ponto de mata-lo. Esse estranho era, na verdade seu pai. Aoentrar em Tebas, depois de elucidar o enigma da esfinge, e aclamado rei ecasa-se com Jocasta, viuva de Laio, ignorando ser sua mae. E assim cumpriu-se odestino. Apos longos anos a cidade de Tebas volta a ser acometida por umaterrivel peste, a qual seria desfeita quando fosse elucidada a morte de Laio.Essa busca levaria Edipo a esclarecer o enigma de seu proprio nascimento,elucidando sua historia e identidade. Ao final Jocasta suicida-se e Edipo secega. Apesar de vencer a irracionalidade, essa tragedia revela uma contradicaoentre liberdade e determinismo. Percebe-se nessa narrativa que asfiguras lendarias apresentam-se humanizadas, questionando o destino, emergindoa forca da vontade que se recusa a sucumbir aos designios divinos. Essasnarrativas da mitologia grega fazem-nos refletir sobre o seguinte: somos livresou somos determinados? E possivel conciliar liberdade e determinismo? No mundo grego apos a superacao davisao mitica pelo surgimento do pensamento racional, o homem passou a serconsiderado livre, cosmopolita, capaz de tomar decisoes que pudessem melhorarsua vida principalmente no campo da politica. Socrates, Platao e Aristotelesdesenvolveram um pensamento etico intimamente vinculado a vida livre na polis,onde a vivencia das virtudes dependeria do conhecimento que os cidadaos possuissemdelas e, o mal seria resultado da ignorancia. Em termos praticos, na Grecia,apenas no ambito da polis (da politica) fala-se em liberdade, compartilhadaentre os iguais, ou seja, entre os cidadaos, uma vez que mulheres, criancas eescravos estavam sob a tutela do pai e, este tinha poderes incontestes sobreaqueles. Na Idade Media, o conceito deliberdade passou por reformulacao ditada pelo cristianismo, que a denomina delivre-arbitrio. Em Santo Agostinho, embora o homem tenha a razao como faculdadecognoscitiva, e a vontade quem decide e escolhe, caracterizando o voluntarismoagostiniano, em contraposicao ao racionalismo socratico. Mas, para ocristianismo o poder e a graca divina auxilia o homem a escolher o bem erejeitar o mal. Na verdade o homem teria apenas uma possibilidade: estacontrito com Deus ou afastar-se Dele. Com o desenvolvimento das cienciasmodernas que veem o mundo dentro dos principios do determinismo, ou seja, ondetudo que existe tem sua causa e, posteriormente o advento das ciencias humanas,que erigem suas teorias dentro dos paradigmas das ditas ciencias da natureza,cresce cada vez mais os argumentos de que a liberdade nao existe, sendo apenasuma palavra que serve para nos enganar. Os adeptos do determinismo creem