a comunhao no ser trinitario de Deus, nao podemosconhecer a Deus. Foi desta maneira que o mundo antigo ouviu pelaprimeira vez que e a comunhao que forma o ser, que nada existe semela, nem mesmo Deus (John Zizioulas).2. Uma espiritualidade cristocentrica. O proposito daespiritualidade crista e o nosso crescimento em direcao a Cristo, serconformados a imagem de Jesus Cristo. Nao se trata de umajustamento sociologico ou psicologico, de sentir-se bememocionalmente ou socialmente, mas de um processo de crescimentoe transformacao. Para Paulo isto significa caminhar em direcao aperfeita varonilidade, a medida de estatura de Cristo. Ele mesmoafirma que a vida encontra-se oculta em Cristo e, por esta razao,devemos buscar as coisas do alto onde Cristo vive. O fim daespiritualidade crista esta numa humanidade madura e completa emCristo.3. Uma espiritualidade comunitaria. Uma vez que a natureza deDeus e relacional, a natureza da pessoa regenerada em Cristo eigualmente relacional. A conversao e a transformacao do individuoem pessoa. O individuo e o ser encapsulado em si mesmo, que serealiza na auto promocao, e narcisista, concebe a liberdade apenasem termos de autonomia e independencia. A pessoa e o ser emcomunhao, que se realiza nas relacoes de afeto e amizade, e altruista,concebe a liberdade em termos de entrega , obediencia e amor autodoado.4. Uma espiritualidade centrada na Palavra de Deus. Como javimos, o proposito da espiritualidade crista e o nosso crescimento emCristo. E o processo no qual somos transformados pela Palavra deDeus participando cada vez mais da vida em Cristo. O apostoloPaulo diz que uma vez que fomos ressuscitados com Cristo, nossavida esta oculta em Cristo. Portanto, a vida espiritual nao e umprocesso de ajuste aos valores sociais dominantes, mas um caminhoque envolve crise e transformacao, onde a tensao entre a Palavra deDeus e o mundo estarao sempre presentes.Esta tensao se da atraves de dois movimentos: O primeiro e oconfronto entre a Palavra de Deus e a ordem social, moral e religiosadominantes. Sabemos que a leitura e meditacao nas SagradasEscrituras nos consola, edifica e conforta, mas tambem nos desafia,provoca e confronta. Este confronto exige um dialogo constante entrea Palavra de Deus e o mundo que vivemos. Paulo escreve aosromanos e roga para que nao sejam conformados com o mundo, mastransformados pela renovacao da mente. Noutra ocasiao, ele fala danecessidade de termos a mente de Cristo, ou seja, pensarmos comos mesmos criterios, valores e principios que Cristo pensava.Um segundo movimento e o confronto entre a Palavra de Deus e onosso mundo interior. Todos nos trazemos do nosso passadolembrancas, memorias e imagens que turvam nossa compreensao deDeus e de nos mesmos. Sao sentimentos negativos de abandono,medo, solidao que formam em nos uma auto-imagem tambemnegativa de inadequacao e rejeicao, que por sua vez comprometenossa imagem de Deus. Carregamos conosco magoas, resentimentos,invejas e ciumes que nos induzem a usar a Deus ao inves de sermosusados por ele, que provocam uma relacao confusa e manipuladoraao inves de uma entrega serena e confiante. E preciso deixar aPalavra de Deus iluminar nosso mundo interior, transforma-lo emCristo, restaurar nossa vida a imagem de Deus e resgatar a imagemdo Deus revelado em Cristo Jesus.A Biblia como instrumento