primordial eestudar a cultura viva, conhecer os seus habitos de pensamento e as funcoes dassuas instituicoes, e tal conhecimento nao pode resultar de disseccoespost-mortem e de posteriores reconstituicoes. ( BENEDICT, 2000, p. 63)Aautora mais uma vez sustenta que tal analise somente pode ser feita, se foremdirigidas tais pesquisas, com os povos e culturas primitivas, pois taisculturas produzem fatos culturais mais simples de serem esclarecidos, emoposicao aos fatos culturais da cultura Europeia Ocidental. Assim elajustifica: As configuracoesculturais sao tao coercivas e tao significantes nestas como nas mais elevadas emais complexas sociedades que temos conhecimento. Mas o material e nestasdemasiadamente inextricavel e esta demasiadamente proximo da nossa vista parapodermos trabalhar com exito. (BENEDICT, 2000, p. 69) VII Capitulo: ANatureza da Sociedade.Oterceiro capitulo, pontua as diversidades das diferencas entre culturas, onde aprincipal argumentacao e que, sao diferentes porque se orientam em direcoesopostas, possuem objetivos diferentes, normas e condutas que sao seguidas deacordo com o que se considera importante. O trabalhador de campo deve serestritamente objetivo. Tem de relatar todo o comportamento de natureza relevante,tendo o cuidado de nao selecionar, de acordo com qualquer hipotese aliciante,os fatos que se ajustem a uma tese. (BENEDICT, 2000, p.253) Ou seja cabendo aopesquisador tentar entender positivamente os fatos observados e assim como osve, traduzi-los para o seu estudo de maneira que nao haja uma transformacao doque se viu, levando em consideracao e claro o conjunto em sua totalidade, o quetornara o trabalho muito mais facil de ser aceito. 5.Avaliacao Critica da Obra: Padroesde Cultura de Ruth Benedict e uma obra que mantem seu lugar de destaque dentroda antropologia social, por ter sido um estudo que inaugurou, de certa forma,um novo metodo de analise sobre cultura, influenciada pelo seu professor eorientador Franz Boas. Ao pontuar que se deveria deixar de lado todo o processode construcao de analise atraves do metodo comparativo e evolucionista, deentender as sociedades primitivas, Ruth Benedict enfatiza que estesantropologos tornavam sempre a entender os aspectos da cultura atraves de umasequencia evolutiva para explicar as mais variadas diferenciacoes, quando naverdade, segundo ela, o que torna as culturas particulares, e diferentes umadas outras, e o como sao feitas as escolhas de certos segmentos nasinstituicoes culturais pelo grupo.Oque Ruth Benedict tenta argumentar e que os individuos sao regrados, dentro deuma determinada cultura, pelas normas e costumes, sem as quais nao teriasentido viver, o homem nao poderia funcionar sem que estivesse sendo conduzidopelas formas tradicionais que se fazem presentes em sua sociedade. Neste pontocabe uma intervencao, pelo que se entende o que a autora ta propondo everificando, e que a personalidade do individuo ela e formada pelas normas evalores que sao transmitidos pelos padroes culturais, cujo individuo nao temoutro caminho a seguir, ha nao ser este que ja se faz presente antes mesmo doseu nascimento, o individuo nao e dotado de vontades proprias, como ela colocanessa passagem: Ninguem pode participar completamente em qualquer cultura senao tiver sido criado dentro de suas formas e vivido de acordo com elas; mastodos podem conceder que outras culturas tem, para os seus participantes, omesmo significado que se reconhece na sua propria. (BENEDICT, 2000, p.49). Outroponto