um caminho para realizar no mundo a vontade de Deus. Outro inspirador das ideias de Comenius foi Johann Valentin Andreae (586/1654) membro da ordem dos rosacruzes, uma sociedade secreta de misticos. Assim em 1916 Valentin funda uma loja chamada Cruz Rosa, onde se estuda alquimia, misticismo, filosofia, religiao e reforma social. (CAMBI, 1999. p. 282) Johann Valentin em sua obra Republicae Christia napolitae Descriptio trata de um modelo de educacao que valoriza o ensino que estabelece conexao com as palavras e as coisas. Reivindica que se usem os melhores autores para refinar a lingua, o intelecto e enriqueca o animo. (CAMBI, 1999. p 283)A concepcao pedagogica de Comenius fundamenta-se em ideais religiosos, os quais concebem Deus como o centro do mundo e da propria vida. O homem e a natureza sao manifestacoes divinas. Assim toda a pedagogia de Comenius e caracterizada pela tensao mistica destacando-se o carater etico, religioso e a conotacao utopica. Nesse quadro a educacao e a elaboracao de um modelo universal de homem virtuoso ao qual e confiada a reforma geral da sociedade e dos costumes. (CAMBI, 1999. p. 286)A ideia antropologica presente em Comenius o leva a acreditar na necessidade de uma divisao de funcoes na vida social. Pois segundo ele quando precisamos de carne vamos ao acougueiro, se e de bebida vamos ao taberneiro, de roupas vamos ao alfaiate. Desse modo deve-se na escola estudar um conteudo somente a cada aula e nao ficar a todo instante diversificando. Quanto as escolas essas tambem deverao existir aquelas destinadas somente aos jovens. Pois e evidente que se despende menos energia quando alguem faz somente uma coisa. Assim uma so pessoa podera servir utilmente a muitos, e muitos a um so.A ideia que perpassa essa concepcao antropologica e que o conduz a estrutura de divisao das funcoes no convivio social parece remeter a Platao. Este sustenta que cada qual tem uma funcao na polis. E a justica consiste em cada um desempenhar a funcao para a qual nasceu. Sendo que nao somos autarquicos, isto e nao podemos nos prover de tudo que necessitamos sozinhos.Isso posto podemos ser tentados a pensar Comenius numa perspectiva renascentista devido as citadas influencias deste periodo em seu pensamento conforme sustenta Franco Cambi. No entanto quando pensamos especificamente na renascenca foucaultiana os indicios apontados, como a mistica religiosa e o utopismo da pedagogia pansofica, nao sao suficientes para fazer de Comenius um renascentista em um modelo de solo epistemologico como exige Foucault. Pois a analise das relacoes estabelecidas entre homem, Deus, natureza e tecnica utilizados nos argumentos da Didatica Magna, parecem nao perpassar totalmente as exigencias do solo epistemologico renascentista para a producao do saber ao estabelecer relacoes usando as semelhancas, convenientias, emulatio e a simpatia. Haja vista que a descricao de Comenius tem matiz mais metodologico, mecanico e distante da subjetividade do individuo. Desse modo Comenius inclina-se ao modelo Classico e entao suas ideias sugerem uma antecipacao dos ideais da Revolucao Industrial.Retomando a ideia de que Comenius nao se limita as caracteristicas da Renascenca, partimos da Didatica Magna em seu primeiro capitulo, o qual sustenta