parteira tendia a oscilar entre salvadora e carrasca. Convem nos lembrarmos tambem que neste mesmo extrato social ainda se inseriam os desviados, os doidos, os desajustados e tantos outros, todos vistos, de uma maneira ou de outra, envolvidos com o sobrenatural, consequentemente, com a Magia, sendo ela mesma, ja habitada por outros tantos mitos e crendices. Aqui temos outro elemento que, invadindo o plano real, ira marcar profundamente a figura das bruxas: os Mitos. Na Roma antiga existiam as Strix (origem da palavra italiana strega = bruxa); eram mulheres que, em certas noites, transformavam-se em corujas e procuravam criancas para sugar-lhes o sangue. Monstros similares eram as "stringlas" gregas. As germanicas "streghe" podem estar neste mesmo caldeirao. A Grecia, em especial, e particularmente rica em mitos de monstros femininos que facilmente se associam a bruxas. Em sua vasta mitologia encontramos Atena, deusa da Sabedoria, cuja ave preferida e a coruja e que leva ninfas para um revigorante voo noturno sob o luar. A vingativa Lamia, que, tendo perdido seus filhos, vinga-se sugando o sangue de criancas. Medeia e seus muitos feiticos, capazes ate de devolver a juventude ao ja velho Esao, pai de Jasao. Circe, que transforma a tripulacao de Odisseu (Ulisses) em porcos. As tessalianas, que podiam assumir a forma de qualquer animal. As Sibilas, e muitas outras. Assim colocados, lado a lado, pessoas reais e entes miticos, pode parecer estranho, porem e necessario um esforco de nossa parte em tentar entender que, em um mundo complexo, porem pouco compreendido como o antigo, bem como o medieval, todos estes elementos inevitavelmente se promiscuiriam, gerando um amalgama onde todas as partes envolvidas seriam chamadas de feiticeiras, magas, catimbozeiras, parteiras, curandeiras, benzedeiras e muitos outros nomes que, a epoca, tinham significados similares: bruxas, deixando claro que a fronteira entre o imaginario e o real era muito mais tenue do que podemos supor. Vemos assim, que em praticamente todas as sociedades pre-medievais a figura feminina, com maior ou menor intensidade devido a sua capacidade de gerar vida e sua condicao de "sexo-fragil", sempre foi relegada a casa e aos filhos, associando-se ao bem-estar. Por outro lado, tambem eram capazes de terriveis vingancas e sordidas maquinacoes. Hecate, deusa grega da bruxaria, que vagava pelas noites, sendo vista somente pelos caes que ladravam a sua passagem, as vezes aparecia associada a deusa Diana (Artemis), a Lua. Na Idade Media os dois mitos praticamente se fundiram. A Bruxa Primordial A bruxa primeva e, portanto, o resultado magico da fusao da mulher sabia, aquela que auxiliava no parto e cuidava das enfermidades, dos vitimados pelo sobrenatural, os desajustes mentais e sociais e dos muitos monstros sugadores de sangue que povoavam o imaginario popular, estando inequivocamente ligada a elementos naturais, a um saber ligado a terra, aos seus ciclos e aos seus muitos deuses; em especial os da fertilidade, em suma, Paga. Um ser que vivia na tenue fronteira entre o real e o imaginario. Uma figura complexa. E ambigua. Essa ambiguidade, tao presente (a mesma erva que cura pode tambem matar) foi uma constante; e neste ponto nao