do sentido do autorpara o sentido do leitor; da estrutura de um texto para a destruicao do texto;do proposito de conhecer a verdade para a jornada do conhecimento. (GEISLER, op.cit., p. 106) Nesse sentido, ha, portanto,a negacao do fundacionalismo, teoria predominante na justificacao espistemicana maior parte da historia da filosofia ocidental (MORELAND e CRAIG, 2005, p.145) e que, segundo Geisler, e a visao que prega que ha principiosfundamentais autoevidentes que formam a base de todo conhecimento (GEISLER,op. cit. p. 109). Ora, de tudo o que temos analisado ate o presente, podemos entender que, algunsdos conceitos fundamentais que estruturam nosso cotidiano e que influem naformacao de nossa identidade (conceitos estes que estariam fundados sobreprincipios emanantes de uma Verdade Absoluta), estao passiveis e sofrem umprocesso de permanente mudanca ou reinterpretacao. Tomando carona no pensamentode Zygmunt Bauman, estamos vivendo a chamada vida liquida dentro de umasociedade liquido-moderna. Segundo Bauman (2007): Liquido-modernae uma sociedade em que as condicoes sob as quais agem seus membros mudam numtempo mais curto do que aquele necessario para a consolidacao, em habitos erotinas, das formas de agir. A liquidez da vida e a da sociedade se alimentam ese revigoram mutuamente [e ambas nao podem] manter a forma ou permanecer em seucurso por muito tempo. (insercao nossa) (BAUMAN, 2007, p. 7) Esta e uma sociedade marcadapor valores volateis, hedonista, instavel e tolerante a desconstrucao, pois elase reconstroi em meio a sua propria desordem. Logo, arriscamos em dizer queessa e a era do homo mutantis, onde atendencia e que nao sejamos mais uma entidade ontologica unica, porem, umproduto do mercado social, como uma unidade resultante de um processo deproducao em serie. Isso parece-nos logico, face a negacao dos absolutos que nosfornecam amarras. A liquidez contemporanea temprovocado uma forte crise existencial, que dentre outras consequencias, implicano surgimento de uma crescente diversidade de conceitos e, concomitantemente,de igrejas ditas evangelicas, cada qual com sua propria intepretacao biblica,visando atender a interesses humanos especificos. Se Deus esta morto, como proposNietzsche, e vivemos uma liberdade radical que nos faz experimentar angustia,segundo Sartre (2007), haveria um sentido absoluto no texto biblico propostopor seu Autor? O que nos parece patente, entao, e que cada um constroi seusproprios sentidos e, dai, seus conceitos. Vanhoozer (2010) esclarece que:O autor, comoaquele que origina e garante a autenticidade, tambem comanda e controla osignificado. Autoria implica propriedade. A ascensao da autoria e a ascensao docapitalismo no mundo moderno nao sao uma coincidencia, pois ambos se baseiam noconceito de propriedade privada. O paralelo entre Deus e o autor volta a serinstrutivo. Do SENHOR e a terra e tudo o que nela existe (Sl 24.1). Deus e oAutor da existencia, do livro da natureza. O significado do mundo foi escritopela mao do Criador. E Deus quem origina o mundo, quem o sustenta e quempreserva as distincoes que lhe dao seu significado. Deus e o Autor dos autores,a Autoridade por tras de todas as autoridades. Alem disso, a vontade de Deusnao e uma forca indefinida, mas algo definido. De maneira semelhante, ainda queem menor medida, a vontade do autor impoe-se sobre a linguagem e a literatura.(VANHOOZER, 2010, p. 53)