ainda um lidessas coisas. Quando se produz o yang, so ha esse li. Quando se produz o yin, aindaso ha esse li.[...]Emtermos de yang e yin, o yang da o movimento (funcao) e yin da a quietude(base). Mas sempre ha alternancia entre movimento e quietude, entre yang e yin,sem comeco nem fim. Entao, e impossivel diferencia-los. Vamos nos ater ao pontoinicial: antes do movimento ha quietude, antes da funcao ha base, antes da percepcaoha o silencio; mas se antes de yang nao ha yin, ou se e preciso percepcao paraperceber o silencio, ou o movimento para atingir a quietude...; o que deve,entao, ser tomado como anterior e posterior? O que muda, hoje, e resultado dasalternancias anteriores, e isso nao pode ser negligenciado.[...]Em minha avaliacao pessoal, quando os homens santos e sabios dos tempos antigos ensinavam seus estudantes, nao perseguiam outro objetivo que dar-lhes a conhecer os principios fundamentais da justica para que se dedicassem ao auto cultivo de sua personalidade e logo fizeram uso extensivo de seu exemplo aos demais; nao queriam que os estudantes pusessem por escrito em artigos de linguagem culta o que haviam ditado somente para conseguir fama ou proveito pessoal [...] estudamos com o objetivo pessoal de conhecer as ideias dos homens santos e sabios e, atraves destas, chegarmos a conhecer as leis da natureza.23. Wang Fuzhi resgatando a via.Wang Fuzhi (1619+1692) foi um confucionista de amplo espectro, e que acompanhou a invasao manchu e a dificil transicao da dinastia Ming para o controle dos barbaros, que fundariam a dinastia Qing (1644). Abordando aspectos diversos da historia, da moral, da cosmologia e da ciencia, Wang ajudou a estabelecer a ultima fase do confucionismo critico e materialista, tentando dar-lhe um carater social e resistente. No entanto, o que se veria depois seria o engessar da doutrina numa erudicao arcaizante e reacionaria, voltada ao sistema burocratico, e totalmente ao contrario do que a introspeccao aventada por Wang propunha. Seculos depois, o efeito deste apagar de luzes se veria na incapacidade dos letrados reagirem a presenca estrangeira, e somente no final do seculo 19 um renascimento efemero de um confucionismo ativo seria visto.Sem haver chegado a suma sabedoria, e impossivel construir um juizo acertado, e estaremos sempre limitados a averiguar fenomenos aparentes, incapacitados de investigar e emitir juizos proprios.Sem escrutinar a natureza das coisas, a funcao reflexiva da mente nao pode surtir efeito adequado, e o resultado sera vacilar ante as tentacoes mundanas e deslizar para um caminho vicioso. Deste modo, chegar a suma sabedoria e escrutinar a natureza sao metodos mutuamente complementares, e e preciso dedicar energia simultaneamente para ambas.[...]O Mundo consiste de coisas concretas. O Caminho (Dao), e o Caminho das coisas concretas, e elas nao podem ser assim chamadas se nao estao no Caminho. As pessoas costumam pensar que, sem uma forma, algo nao pode ser concreto. Contudo, o que nao e concreto simplesmente nao esta no Caminho. O Sabio compreende isso melhor que os Educados, e estes sabem distinguir tais coisas melhor do que as pessoas comuns. No entanto, um homem ou mulher comuns podem fazer coisas