Heresias Cristologicas (II)Continuemos a estudar as heresias cristologicas no intuito de compreender melhor a sutileza da disputa e a acao do Espirito de Deus atraves das vicissitudes humanas.O Henotikon e o Teopasquismo Vinte a cinco anos apos o Concilio de Calcedonia, em 476, deu se nova investida dos monofisitas contra a ortodoxia. Com efeito; os Patriarcas Pedro Mongo, de Alexandria, e Acacio de Constantinopla, adeptos do monofisismo, redigiram um Simbolo de fe que condenava tanto Nestorio quanto Eutiques; rejeitava o Concilio de Calcedonia e afirmava que as normas de fe deveriam ser o simbolo niceno constantinopolitano e as definicoes do Concilio de Efeso (431). Tal formula de 476 podia ser interpretada de diversas maneiras. O. Imperador Zenao promulgou esse simbolo de fe, dito Henotikon (Edito de Uniao), com o vigor de lei do Estado. Assim esperava atingir a unidade religiosa dentro do Imperio. Infelizmente, porem, causou mais acesas divisoes. Muitos catolicos e os monofisitas mais extremados recusaram obedecer ao Imperador por causa da ambiguidade do Henotikon. Ao saber das manobras do Imperador, o Papa Felix III enviou legados a Constantinopla para pedir a Zenao, e ao Patriarca Acacio fidelidade ao Concilio de Calcedonia. Como fossem vas essas solicitacoes, o Papa resolveu depor Acacio, Patriarca de Constantinopla. Tal medida era muito grave, pois significava ruptura com os cristaos orientais em geral e com o Imperador, que os queria dirigir no sentido do monofisismo. O Papa, porem, foi corajoso no cumprimento do dever de preservar a reta fe. A ruptura durou 35 anos (484 519). Foi chamada ?cisma acaciano?, durante o qual o monofisismo se propagou amplamente entre os orientais. Zenao morreu em 491, tendo por sucessor o Imperador Anastasio (491 518), tambem simpatico aos monofisitas. Por isto, as conversacoes que o Papa encaminhou com o monarca, foram infrutiferas. A situacao se tornou ainda mais sombria por causa da questao teopasquita. Com efeito; a liturgia grega cantava a Trisagion (tres vezes santo) nos seguintes termos: "Santo (hagios) Deus, Santo Forte, Santo imortal, tem piedade de nos". Ora o bispo monofisita Pedro Fulao de Antioquia acrescentou lhe as palavras "que foste pregado na cruz por cause de nos". O Imperador Anastasio mandou recitar a formula ampliada em Constantinopla; donde resultou grande agitacao. Diziam alguns monges e fieis: "Um16 da Santissima Trindade padeceu na carne"; foram chamados teopasquitas17. A formula em foco podia ser entendida segundo a ortodoxia: a segunda Pessoa da SS. Trindade, tendo se feito homem, padeceu na carne de Jesus. Mas, como a origem desses dizeres era monofisita, os ortodoxos desconfiaram dos mesmos, de mais a mais que os monofisitas lhes favoreciam calorosamente. Morto o Imperador Anastasio, sucedeu lhe Justino (518 527), que se empenhou por restabelecer a comunhao com a Se de Roma. O Papa Hormisdas (514 523) acolheu o proposito de Bizancio e mandou legados a esta cidade com uma formula de uniao dita "Livro da Fe do Papa Hormisdas": esta proclamava o simbolo de fe calcedonense e as cartas dogmaticas de Leao Magno; renovava o anatema sobre Nestorio, Eutiques, Dioscoro e outros chefes monofisitas; alem disto, declarava que, conforme a