le uma revista semanal.E a primeira diferenca da revista de variedades semanal e um texto filosofico e a tecnicidade do ultimo. Nao ha como ser preciso e permitir que o conhecimento tornado publico seja efetivamente compreendido se nao houver a adocao de um vocabulario minimo, de carater tecnico. Conceitos fundamentais, nocoes iniciais, frases que evitem potenciais contradicoes, sao requisitos minimos para uma linguagem fielmente filosofica. A questao e que, mesmo adotando um vocabulario tecnico adequado, que seja ao menos coerente, a dificuldade de se obter bons resultados na mediacao linguistica e grande. Primeiro porque isso apenas ameniza os vicios da polissemia e da ambiguidade. Segundo, porque a riqueza da vida filosofica exige um constante aprimoramento de termos e de significados. O material bruto intuido pelos filosofos nem sempre encontra mediacoes linguisticas que lhe sejam suficientemente claras. Ha uma interessante metafora citada por Henri Bergson em sua Introducao a Metafisica, de 1903, que ilumina de algum modo essa situacao. Em certa passagem, Bergson compara as intuicoes dos grandes mestres da Filosofia, as quais deram causa a formacao de escolas e de fileiras de discipulos, ao ato de dragar o fundo do mar. Desse ato de dragagem, os grandes pensadores retiram um material bruto que precisa passar por diversas triagens. Essas triagens sao analises, separacao em partes e subdivisao em outras tantas. Tal trabalho cabe basicamente aos discipulos que seguem o trabalho iniciado pelo mestre. A primeira mediacao para apresentar o material encontrado se da pela linguagem metaforica. Esta o proprio pensador ja utiliza para esclarecer o resultado das suas intuicoes mais importantes. Certamente ai ja se tem graus de clareza e a metafora sera mais ou menos eficiente. A segunda mediacao se da com a expressao linguistica. A linguagem escrita permite ao filosofo objetivar e desvincular de si mesmo o conteudo que, de maneira tao privilegiada, ele alcancou. A objetivacao e condicao de possibilidade para haja conhecimento filosofico e tambem para que este possa ser lancado no debate publico. Sem linguagem e sem debate publico, nao ha conhecimento filosofico. A crenca meramente internalizada, que conhece apenas a subjetividade, nao pode ser avaliada sob o criterio da verdade e nem ter verificada a sua fundamentacao. Sua condicao limitada poderia apenas constituir fundamento para alguma seita ou movimento equivalente apartado da racionalidade. A linguagem, entretanto, nao e absolutamente suficiente para os fins de mediacao do conhecimento filosofico que e extraido via intuicao e apresentado inicialmente por metaforas. A dificuldade de manipular os signos linguisticos e de aplica-los com precisao deixa o filosofo inseguro em sua atividade. A ambiguidade e a polissemia sao fantasmas que estao sempre espreitando a escrita filosofica.Tomemos como exemplo o termo intuicao. O significado mais generico desta palavra e o de percepcao de objetos independentemente de analise e raciocinio. Na linguagem tecnica da Filosofia, a forma mais geral de significado e a de um conhecimento direto de objetos, sem a mediacao de conceitos. Mas nao e esta a acepcao da mesma palavra em Bergson, para quem a intuicao e uma capacidade cognitiva que contrasta com a inteligencia: enquanto a primeira e o