em suas posicoesbelicistas, o importante notar e que ambos os lados nao percebem que seus atosrefletem a maneira como eles se veem a si proprios. Nem um lado nem o outro sepercebem como elementos moveis e dinamicos. Agem como elites agarradas ao poderde seus exercitos, a narrativa de suas batalhas e conquistas, protegendo a salade trofeus. Nao sao capazes de perceber a natureza impermanente de suautilidade e tentam se manter uteis em funcao de um algo que precisa serfabricado. Este algo traduz-se na propria razao de um porque existo. Ouo circulo: Devo me justificar, pois existo e, se me justifico, existo, seexisto, preciso me justificar. Analisam o mundo em funcao daquilo que osjustifica e assim por diante. IV Imagem de uma mandala, no centro, a razao de ser. Este tipo de rigidez e automanutencao encontra seuoposto na natureza mole e provisoria das mandalas orientais. Ha nelas umcarater de total impermanencia que nos oferece um parametro para a analise[7].O poder de uma mandala se constitui na essencia de sua constituicao edesenvolvimento. A palavra tibetana para mandala, dkyil-khor, significaliteralmente aquilo que circunda um centro. Um centro e, aqui, umsignificado e aquilo que o circunda mandala e um simbolo redondo querepresenta o significado. No entanto, nem todas as mandalas sao redondas.Adianto que esta compreensao das mandalas deve se projetar num paralelismo comas proprias instituicoes tidas como racionais. Segundo este raciocinio, ocentro da mandala sera tomado como a razao de ser e aquilo que circunda ocentro, o grupo de individuos. Uma mandala externa (phyiidkyil-khor) e uma representacao de um sistema de mundo. E usadacomo uma oferta quando se busca dar ou receber um ensinamento, para conferir umconjunto de votos ou para conferir um empoderamento tantrico. Nesta concepcaoum pouco mais aprofundada, entende-se que a natureza que lhe garante anecessidade de existencia/construcao baseia-se na busca de um ensinamento, umconhecimento e um investimento temporario de poder; uma necessidade provisoriade acao. O sistema de mundo representado pela mandala externa consiste numarepresentacao complexa que instrui sobre o sistema Kalachakra, que determina umtempo descontinuo, nao linear e ciclico. O importante e que a oferta da mandalarepresenta a voluntariedade de dar tudo no universo para receber ensinamentos,votos ou empoderamentos. E repare-se, a eficacia da mandala em acumular forcapositiva depende da pureza da motivacao, do nivel de concentracao e daprofundidade da compreensao da vacuidade de nos proprios nosso propriocarater provisorio -, a fazer a oferenda, dos objetos a quem nos a oferecemos,da propria mandala e da acao de oferece-la.Ou seja, a instituicao que busca representar algo deve seenxergar como alguma coisa que se valida na propria precariedade etransitoriedade sem nunca se investir de um carater de permanencia elinearidade historica. As mandalas sao construidas na maior parte das vezes comum po finissimo de varias cores, de manipulacao extremamente delicada. Complexas,leva-se dias ate que fiquem prontas, tamanhas as dificuldades de execucao. Suaelaboracao dura todo o periodo em que o ensinamento esta sendo produzido sendoeste o proprio percurso realizado para, ao final - finalmente completas emseu apogeu - serem dissolvidas ao vento, destruidas mesmo depois de tantotrabalho e sacrificio. O processo, por certo, e algo acerca do