para, somente entao, ser possivel a emissao de um juizofundamentadamente. Omodo de pensar positivista de Auguste Comte consiste, de algum modo, numaruptura. Diz-se isso porque mesmo dizendo que Condorcet era seu precursor,atribuia a este determinados preconceitosrevolucionarios que impediriam a identificacao das leis sociologicas. Maisque isso, Comte rompe com o ideal iluminista justamente para conservar agora ummodo de vida instalado no pos-revolucao: o modo de vida burgues. Isso se volta,de algum modo, contra a classe trabalhadora, tanto que em mais de um momentoComte faz afirmacoes lamentaveis, baseando-se no seu naturalismo positivista. Segundoo aludido autor, haveria uma necessidade de se promover a defesa das leisnaturais que, no sistema de sociabilidade moderno, devem determinar aindispensavel concentracao das riquezas entre os chefes industriais,de modo que os proletariosreconhecerao, sob o impulso feminino, as vantagens da submissao e de uma dignairresponsabilidade (...)[6] Caberia, entao a doutrina positivista opapel de de preparar os proletariospara respeitarem, e mesmo reforcarem, as leis naturais da concentracao do podere da riqueza...[7] E nesse ambiente filosofico que odiscurso da ordem e progresso seinsere. E nao se olvide: a positivismo, caracterizado pela (frustrada)tentativa de neutralidade cientifica,promove, sim, a neutralizacao das forcas de transformacao da sociedade,mantendo-a profundamente desigual. Pior: o discurso positivista visa legitimar,por meio da sua suposta cientificidade, o modo de producao burgues. Em outraspalavras, o conhecimento cientificopositivista ao tempo que diz revelar (as leis da sociedade), tambem esconde (ocarater ideologico dessa neutralidade). Nao e necessario aqui adentrar nospormenores das criticas - e elas sao numerosas - feitas ao modelo positivistanas ciencias sociais, que, no mais das vezes, serve de justificativa a umregime de poder - e a classica relacao de saber-poder.Cabe aqui aduzir, tao somente, que ha os que digam que nao se pode criticar opassado com os postulados do presente. Pois bem, a despeito das (tambem muitas)ressalvas a se fazer, partir-se-a para a critica do momento presente e de comoem momento de crise recorre-se ao discurso da estabilidade e da justificacao dadesigualdade.3.Primeiro como tragedia, depois como farsa(e mais uma farsa) e a historia se repete em plenoseculo XXI: o discurso do imobilismo pacifico (ou nao e paz, e medo) e o retrocessosocial (ou progresso para quem?) Opensamento comtiano nao e um episodio desapegado da historia; nao o e,sobretudo, desprendido de uma ideologia e nao deixa de ser a voz que ecoa numcontexto pos-revolucionario. Trata-se do cenario subsequente a revolucaofrancesa, no qual a burguesia ascende ao poder e os ideais revolucionarios quemoveram a queda do Ancien Regimeagora precisam ser arrefecidos, sob pena de instabilidade. Eum acontecimento comum na historia do ocidente: aqueles, antes revolucionarios,ao tomarem o poder adotam a tatica da coalizao ou da uniao, sempre buscando queas transformacoes cessem, porquanto so interessavam ate a assuncao do poder - eisso aconteceu com movimentos de direita e de esquerda, nao se iludam os quesimpatizam com um ou outro. NoBrasil, a Proclamacao da Republica se deu de forma nao revolucionaria - aocontrario do cenario europeu. Aqui, a queda do Imperio, que resultou na chamada"Revolucao Republicana' nao foi nadamais que um ato simbolico de conspiracao de um pequeno grupo de idealistaspoliticos e pragmaticos militares, assim como o