que se refere Augusto de Campos, talvez possa ser identificado a esse vazio, regiao fronteirica entre as perspectivas de acao e a parodia do carnaval com seus componentes desintegrados atraves de uma visao colonial que se exprime pela louvacao grandiloquente e vazia. Parodia da parodia, essa figura de enunciacao tropicalista sera caracterizada por um sistema de circularidades, de trocas, alegorizante: na musica Tropicalia, ora a designacao (Brasilia) e interpretacao de um significado mais amplo (Brasil), ora as duas significacoes (arcaico e moderno) serao interpretacao de designacao particular. Dentro da linguagem carnavalizada, ha uma estrutura anaforica, paralelistica tanto na mistura referencial, quanto na mistura semantica, prevalecem, respectivamente, a comutacao dos significantes (organizo-oriento-inauguro) inserindo na realidade um dinamismo que a fragmenta, e, o descentramento da percepcao organizada por continuidade (Planalto Central do Brasil representa o moderno e o arcaico, Brasilia e o interior). Dessa forma, o sujeito da enunciacao encara a realidade sempre atraves de uma percepcao seletiva, metonimicamente, proprio das expressoes alegoricas.48- E interessante verificarmos que nos cinco blocos que compoem a musica Tropicalia, ha uma especie de dualidade, que nos estribilhos recebera determinada solucao. Se no primeiro bloco a alegoria se divide entre a comutacao dos significantes que se equivalem semanticamente, e, um termo metonimico que se abre a um duplo significado, o estribilho estara marcado por uma divisao: bossa e palhoca. Ja o segundo bloco sera marcado pela presenca de paradoxos (o monumento nao tem portas a sua abertura e o seu fechamento; uma crianca sorridente, feia e morta), antecedidos pelo moderno (papel crepon e prata) e pelo nacionalismo sentimental (os olhos verdes da mulata), enquanto que no estribilho (mata, mulata) o nacionalismo sentimental ocupa o lugar. Vamos entao percebendo as variantes a medida que os blocos de estrofe se sucedem. No terceiro bloco, aos elementos modernos (piscina, farol) se sucede o nacionalismo sentimental (coqueiro, fala nordestina, roseira) que tera, como contraponto sinistro, os urubus (de qualquer maneira, no estribilho retorna o sentimentalismo nacional, lembrando muito a estrutura do bloco anterior o elemento estranho e recalcado pelo sentimentalismo nacional. No quarto bloco, a dualidade pouco sangue e seu coracao balanca (frio e quente; guerrilha e valores tradicionais) sao sucedidos os acordes dissonantes, em cujo estribilho retorna a dualidade (iracema e ipanema: nacionalismo sentimental ,e, reduto da moda e de uma alegre intelectualidade). Se no primeiro bloco o sujeito organiza o carnaval dentro de uma perspectiva moderna, no terceiro bloco passa a ser objeto e nao mais sujeito (eles poem os olhos grandes sobre mim). No quinto e ultimo bloco, ainda que, como aponta Favaretto, pela circularidade da cancao Tropicalia, abre-se no final a possibilidade de uma volta ao seu inicio, o fato e que esse ultimo bloco investe no recalcamento de uma dualidade: se os programas televisivos de domingo e segunda-feira encobriam contradicoes no sentido que o homem mundano empresta a palavra diversao , como Blanchot nos relembra, todavia, terca-feira vai a roca a esse dado que vem a tona, o sujeito enunciador e tambem protagonista, trata logo de concluir com um porem: o monumento e bem moderno... e tudo mais