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chinesAh! Bruta flor do quererAh! Bruta flor, bruta florOnde queres o ato, eu sou o espiritoE onde queres ternura, eu sou tesaoOnde queres o livre, decassilaboE onde buscas o anjo, sou mulherOnde queres prazer, sou o que doiE onde queres tortura, mansidaoOnde queres um lar, revolucaoE onde queres bandido, sou heroiEu queria querer-te amar o amorConstruir-nos dulcissima prisaoEncontrar a mais justa adequacaoTudo metrica e rima e nunca dorMas a vida e real e e de viesE ve so que cilada o amor me armouEu te quero (e nao queres) como souNao te quero (e nao queres) como esAh! Bruta flor do quererAh! Bruta flor, bruta florOnde queres comicio, flipper-videoE onde queres romance, rock'n rollOnde queres a lua, eu sou o solE onde a pura natura, o inseticidioOnde queres misterio, eu sou a luzE onde queres um canto, o mundo inteiroOnde queres quaresma, fevereiroE onde queres coqueiro, eu sou obusO quereres e o estares sempre a fimDo que em mim e em mim tao desigualFaz-me querer-te bem, querer-te malBem a ti, mal ao quereres assimInfinitivamente pessoalE eu querendo querer-te sem ter fimE, querendo-te, aprender o totalDo querer que ha, e do que nao ha em mim(Caetano Veloso) Musica linda ne ... Ou nao?hahaha , brincadeira.Aula do Lorenzo , sobre o consciente e o inconsciente , sobre a nossa libido interior e a coletiva ...
Hoje e dia das maes. O que escrever no dia das maes? Ou melhor, o que escrever no dia das maes que nao seja aquilo tudo que ano apos ano a gente sempre le no dia das maes? Por exemplo, que mae so tem uma. Mas, neste inicio do terceiro milenio da era crista, a familia e os costumes sofreram tantas transformacoes que sao muitos os filhos que tem duas maes (e, muitas vezes, dois pais). E de que mae eu falo, da minha mae ou das maes dos meus filhos?E afinal, o que e ser mae as portas do terceiro milenio? Ser mae ainda e desdobrar o coracao fibra por fibra? Ou, ao contrario, como ja cantavam os Mutantes ao final dos anos 60, ser mae e desdobrar fibra por fibra o coracao dos filhos? Cazuza, o grande poeta do rock nacional, depois de detalhar as agruras de ser jovem na decada de oitenta, cantava que so as maes sao felizes.Minha mae, quando eu era um adolescente de 17 anos, costumava brincar assinando seus bilhetes para mim com as seguintes letras: q.t.m.t.t.. Ou seja, quem tem mae tem tudo. Hoje, isto virou slogan de rede de televisao. Fazer o que, o tempo nao para.Na verdade, hoje como sempre, as maes continuam a se preocupar com os filhos, a nao dormir de noite enquanto estes nao chegam, a acordar mais cedo para fazer o cafe, a juntar as meias espalhadas pela sala, a ajudar nos temas, a conferir o boletim escolar, a consolar as dores, a vibrar junto nas conquistas. Realmente, q.t.m.t.t.Olha, agora falando serio, o que importa neste dia das maes (e em todos os outros) e que este nao seja o unico dia em que o pai e os filhos acordem mais cedo para preparar o cafe e leva-lo na cama para a mae. Que nao seja so hoje que convidem a mae para almocar fora e lhe comprem uma rosa. Afinal, mae e mae todos os dias. Mesmo, e principalmente, naqueles dias que nos parece uma chata, reclamando da hora, do volume do som, do comprimento do cabelo (comprido demais) ou da saia (curta demais). Por isso, vamos cair na real e nos tocar que nao e so a mae dos outros que e legal (ate porque e isso que os outros pensam da mae da gente). Entao, hoje e todos os outros dias, vamos sorrir e gritar bem alto: viva a minha mae, vivam todas as maes! E como dizia Torquato Neto, o grande poeta dos anos 70, mamae mamae nao chorea vida e assim mesmo.....mamae mamae nao choreeu quero eu posso eu fiz eu quismamae seja felizmamae mamae nao chorenao chore nunca mais nao adianta....mamae nao chore, nao tem jeito(mamae, coragem)Caco Baptista, filho da Maria, pai do Pedro (filho da Lee) e do Rodrigo (filho da Marisa).Publicado no jornal da Escola Educar-se, 1999 Existe um consideravel conjunto de descricoes e analises das estruturas sociais emergentes na passagem do seculo vinte para o vinte e um que destacam o fato de as sociedades contemporaneas estarem sendo palco de
do esgotamento da base tecnica em uso. Na busca de uma mais-valia relativa extraordinaria, completa Machado, a concorrencia intercapitalista forca a obsolescencia do padrao tecnologico vigente e patrocina novas inovacoes tecnologicas, as quais exigem o aumento da composicao organica do capital, ou seja, maior investimento em capital constante em detrimento do capital variavel, o que, em ultima instancia, significa aumento do desemprego11. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. Sao Paulo: Paz e Terra, 1999.12. Op. cit.Referencias bibliograficas1. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. Sao Paulo: Paz e Terra, 1999.2. LYOTARD, Jean-Francois. A condicao pos-moderna, Lisboa: Gradiva, s.d.3. SCHAFF, Adam. A sociedade informatica. Sao Paulo: Brasiliense, 19954. TOFFLER, Alvin. Powershift. Rio de Janeiro: Record, 19905. MACHADO, Lucilia. "Sociedade industrial X sociedade tecnizada". Universidade e Sociedade, ano III, n. 5, julho 1993, p. 32-37.* Texto de trabalho, escrito como roteiro para aulas da disciplina de sociologia no curso de ciencias sociais da Unisc.** Caco Baptista e sociologo, mestre em Ciencias Sociais, com especializacao em Antropologia Social e em Administracao Universitaria. Doutorando em sociologia no PPGS-UFRGS. Professor do departamento de Ciencias Humanas da UNISC. caco@unisc.br
modifica na medida mesma em que os sistemas interagem entre si e com o ambiente, a universidade tambem precisa perceber-se como um sistema complexo que precisa modificar-se continuamente para adaptar-se as alteracoes do ambiente em que existe.Ao lado da pertinencia e da relevancia social das suas atividades - maior qualidade e diversidade de servicos educacionais, maior capacidade de resposta as demandas da sociedade, maior relevancia da producao intelectual e da pesquisa, ampliacao do acesso a graduacao, enfase nas relacoes internacionais e interinstitucionais (UNESCO, 1999) - as universidades precisarao tambem se preocupar com a competitividade - maior eficiencia e eficacia dos processos, estruturas mais flexiveis, decisoes mais ageis e melhor informadas, gestao mais profissional - e com a ampliacao e aperfeicoamento da interatividade com a comunidade tanto a comunidade academica internacional como a comunidade local/ regional e o setor empresarial. Existindo num ambiente turbulento e em constante movimento, a universidade precisa perceber que seu objeto especifico de atuacao, o conhecimento, modifica-se num ritmo cada vez mais rapido de inovacoes cientificas e tecnologicas, o que tem consequencias diretas e impactantes para a universidade, que precisa tomar decisoes cruciais sobre seus modos de organizacao e funcionamento, sempre tendo em mente que sua competencia especifica, aquilo que justifica a sua existencia e para o que foi criada, e a capacidade de criar, difundir e aplicar conhecimento, formulando novas questoes e gerando novas ideias, que sejam comprometidas com a transformacao do presente e a construcao do futuro. Referencias bibliograficasARRIGHI, Giovanni. A ilusao do desenvolvimento. Petropolis: Vozes, 1997.CASTELLS, Manuel. La ciudad de la nueva economia. Barcelona: Universidad de Barcelona, 2000. Disponivel na Internet em http://www.fbg.ub.es e em http://www.lafactoriaweb.com/articulos/castells12.htm (acessado em 30/03/2003). _______________. Internet y la sociedad red. Barcelona: Universitat Oberta de Catalunya, 1998. Disponivel na Internet em http://campus.uoc.es/web/cat/index.html e em http://iigov.org/documentos/ (acessado em 21/01/2003)._______________. A Sociedade em Rede. Sao Paulo: Paz e Terra, 1999. LIPIETZ, Alain. Audacia. Uma proposta para o seculo XXI. Sao Paulo: Nobel, 1991.LYOTARD, Jean-Francois. A condicao pos-moderna. Lisboa: Gradiva, s.d.MACHADO, Lucilia. "Sociedade industrial X sociedade tecnizada". Sao Paulo, Universidade e Sociedade, ano III, n. 5, julho 1993, p. 32-37.SCHAFF, Adam. A sociedade informatica. Sao Paulo: UNESP/Brasiliense, 1995.SCHWARTZ, Gilson. "Guimaraes Rosa na Cidade Tiradentes: anotacoes sobre a Cidade do Conhecimento". Sao Paulo, Sao Paulo em Perspectiva, 16(4), 36-40, 2002.UNESCO. Tendencias da educacao superior para o seculo XXI. Brasilia: UNESCO/CRUB, 1999.* Trabalho apresentado no Seminario de Sociologia da Inovacao, ministrado pelo professor doutor Renato de Oliveira no Programa de Pos-Graduacao em Sociologia (Doutorado) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS no segundo semestre de 2004.
Estas notas tem origem nas emocoes e pensamentos que me foram despertadas pelo documentario frances Ser e ter, um filme de grande beleza que faz um retrato muito sensivel do cotidiano de uma escola multi-seriada no interior da Franca no final do seculo XX. Este filme (exibido pela Associacao dos Amigos do Cinema em 2005) ganhou premios de melhor montagem e teve indicacoes para o premio de melhor direcao em diversos festivais na Europa e nos permite muitos niveis de discussao. Por exemplo, se quisermos discuti-lo como obra cinematografica, poderiamos refletir sobre a opcao de enquadramento, a posicao da camera, os planos, os cortes. Ou, se quisermos debater sua tematica ou seu objeto, aquilo que ele mostra, poderiamos nos deter na discussao do sistema educacional, da classe unidocente ou multisseriada, da relacao professor-aluno. Podemos nos deter nos alunos: quem sao estas criancas, por que estao nessa escola, o que pensam, o que desejam. Podemos ainda usar o filme para pensar a nossa realidade brasileira: os professores das nossas escolas, as nossas escolas, as nossas criancas. Mas como o filme se destaca pela direcao e pela montagem, penso que este e um bom tema para pensar. Direcao, montagem, edicao. Que realidade e mostrada atraves desses mecanismos? Por definicao, um documentario nao e ficcao. Ou seja, um documentario documenta a realidade. Mas que realidade ele documenta? E com que fidelidade e mostrada essa realidade?Indo alem, podemos perguntar quanta direcao, montagem e edicao existem nao so num documentario mas nos telejornais, novelas e filmes de ficcao? E nos livros didaticos? E nos editoriais? E nas falas dos palestrantes? E nas politicas governamentais? Entao, que mundo e esse que nos e mostrado? Que realidade e essa a que temos acesso? Paulo Freire, o grande mestre da nossa educacao dizia que "nos vivemos no mundo e com o mundo" e com isso queria alertar para a necessidade de refletirmos sobre o mundo para poder muda-lo no sentido da emancipacao. Pois entao, que mundo e esse que e o nosso mundo, o mundo em que vivemos?Conforme a ja classica afirmacao do sociologo alemao Niklas Luhmann, o que sabemos sobre o mundo, o sabemos atraves dos meios de comunicacao para as massas. Ou seja, os meios de comunicacao (o cinema entre eles) servem, entre outras coisas, para trazer o mundo ate nos. Mas que mundo e esse? Podemos confiar na realidade do mundo que os meios de massas nos apresentam? Para Luhmann, sabemos tanto gracas aos meios de comunicacao de massas, que nao podemos confiar em tal fonte. E entao? O que e o mundo? O que e a realidade? Podemos alcancar a verdade? Podemos confiar no que vemos e ouvimos? Podemos acreditar no que nos contam e mostram?Vamos comecar de novo: vivemos no mundo e com o mundo. Mas que mundo e esse? Ora, e o mundo que conhecemos, o mundo que construimos ao conhecer e que e, ao mesmo tempo, o nosso entorno, o mundo com que nos acoplamos, que e trazido ate nos, ate o universo do nosso conhecimento, ate o ambito da nossa percepcao. Como
assim? Simples: nao podemos estar em todos os lugares nem podemos ver todos os acontecimentos (nao somos deuses, concordam?). Entao, alguem precisa nos contar as coisas, nos relatar estes acontecimentos, nos reportar o que acontece nos mais diversos lugares. Os meios de comunicacao, o cinema entre eles, fazem isso muito bem. Mas que acontecimentos eles nos trazem, que mundo eles nos mostram, que verdade eles nos contam? Qual e a realidade que vemos atraves das lentes dos meios de comunicacao?O mundo que nos e trazido, que conhecemos e a partir do qual refletimos, aprendemos, formamos opinioes, e um mundo que nos chega editado. Ou seja, o mundo que chega ate nos passa por dezenas, centenas, talvez milhares de filtros. Ele percorre um trajeto no qual e redesenhado, reorganizado, remontado atraves desta diversidade de filtros. Esses filtros o radio, a TV, o jornal, o cinema, nossos vizinhos e amigos, todos aqueles que nos contam coisas, que nos relatam acontecimentos, eventos, fatos fazem o que? Esses filtros, que selecionam o que vamos ouvir, ver ou ler, fazem a montagem do mundo que conhecemos. Ou seja, o mundo e editado e e assim que ele chega a todos nos.Esta edicao que nos mostra o mundo que conhecemos, o mundo a que temos acesso obedece a interesses variados: economicos, politicos, religiosos, esteticos, de valores, etc.Vamos deixar bem claro: editar e construir uma realidade a partir de supressoes ou acrescimos em um acontecimento. Ou, em muitos casos, apenas pelo destaque de uma parte em detrimento de outra. Ao editarmos a realidade, aumentamos um ponto, diminuimos outro, iluminamos aqui, escurecemos ali. Editar e reconfigurar alguma coisa, dando-lhe um novo significado, atendendo a determinado interesse, buscando um determinado objetivo, fazendo valer um determinado ponto de vista, assumindo uma determinada perspectiva.Nesta perspectiva, segundo o ponto de vista que estou assumindo aqui, um documentario, assim como uma noticia ou uma reportagem, tem um aspecto de ficcao, isto e, de construcao e reconstrucao da realidade.No caso do cinema, que foi o nosso ponto de partida, a imagem que chega a nos como espectadores e a imagem tomada pela camera e tem o ponto de vista de um autor, seja ele o roteirista, o diretor ou o produtor. Quer dizer, um documentario e uma visao da realidade mas nao e a realidade, nao e toda a realidade, nao e a realidade em todos os seus aspectos e em toda a sua complexidade. E nao poderia ser diferente disso. Nao somos deuses e nao podemos ter acesso a todas as diferentes facetas da realidade. Pelo menos, nao ao mesmo tempo.Assim, e fundamental, para termos condicoes de conhecer melhor o mundo, que possamos desvendar os mecanismos usados em sua edicao. Que mundo e esse que nos e mostrado? O que foi amplificado? O que nao foi mostrado ou foi reduzido? Que interesses e que objetivos levaram a destacar este ponto de vista?No caso dos meios de comunicacao, entre eles o cinema, somos todos alunos. Eles sao a fonte primeira que educa a todos os educadores: pais, professores, autores, etc. Por isso precisamos procurar entende-los bem
e saber ler criticamente o que eles nos mostram. So assim poderemos trabalhar adequadamente estes meios em nossas atividades educacionais de modo a conseguirmos percorrer o caminho que vai do mundo que nos entregam pronto, editado, ate a construcao de um mundo em que todos possam desenvolver plenamente o seu potencial criativo e a sua capacidade de invencao (quer chamemos a isso de tornar-se sujeito, exercer a cidadania ou dar sentido a existencia).As possibilidades de reflexao e debate sao multiplas. Se ficarmos pensando em tudo que poderiamos discutir nao comecaremos nunca. E preciso tomar uma decisao, fazer uma escolha, mesmo sabendo que ao fazer determinada escolha estamos deixando de lado inumeras outras possibilidades. Quantos mundos existem num olhar? Qunatos mundos cabem numa tela de cinema? Quantos outros mundos nos sao sonegados pela mesmice do circuito comercial de cinema e de televisao?Estas perguntas todas ao longo do texto apontam para a importancia de um trabalho de reflexao sobre a educacao e os meios de comunicacao e provocam outras tantas indagacoes: que mundo estamos mostrando a nossas criancas? Nossas escolas e nossos professores e professoras facilitam (e estimulam) o acesso de seus alunos a diversidade de producao cultural existente no mundo? Que acesso tem nossos estudantes a multiplicidade de visoes de mundo disponiveis no campo das artes e da cultura?Neste contexto cabe destacar a importancia de um trabalho como o que vem sendo realizado em nossa cidade ja ha seis anos pela Associacao dos Amigos do Cinema, seja em suas sessoes semanais das sextas-feiras nas quais temos a oportunidade de assistir a producoes de paises como China, Ira, India, Taiwan, Argentina, Brasil e tantos outros seja no seu projeto A escola vai ao cinema, que da as escolas participantes a oportunidade de apresentar seus alunos a filmes que nao passam nas salas comerciais nou na televisao e que nao se encontram nas prateleiras das locadoras. Procure saber mais. Acesse o blogue http://amigosdocinema.blogspot.com e veja como funciona um dos mais tradicionais cineclubes do Rio Grande do Sul.Caco Baptista e sociologo, professor da Unisc e presidente da Associacao dos Amigos do Cinema de Santa Cruz do Sul.
nao usem drogas, mas nao abrimos mao do nosso cigarro, da nossa cerveja, do nosso uisque, dos nossos tranquilizantes, dos nosso outros tantos comprimidos; queremos que nossos filhos sejam saudaveis mas os empanturramos com salgadinhos, batatas fritas, hamburgueres e refrigerantes; queremos que nossos filhos sejam austeros e comedidos, mas nao abrimos mao da nossa comilanca de fim de semana, da nossa gritaria familiar, etc; queremos que nossos filhos sejam economicos, mas nao resistimos a uma boa liquidacao; queremos que nossos filhos nao sejam futeis, mas os inscrevemos em concursos de miss, rainha mirim, princesinha disso e daquilo, gato e gata, semanas fashion e coisas do genero; queremos que nosso filhos cultivem o espirito e tenham sentimentos nobres, mas nao abrimos mao da revista de fofocas e dos programas de baixaria na TV; queremos liberdade, mas nao aceitamos a responsabilidade.E quando nosso filhos nao correspondem aos nossos sonhos e desejos dizemos que a culpa e deles, das companhias, da escola, do mundo de hoje em dia.E nos? Ah!, nos sabemos o certo e o errado; nos podemos fazer qualquer coisa, por que e so dessa vez, e so por curiosidade, e so para saber como e; nos so bebemos socialmente, nos so fumamos por uma opcao adulta; nos nao somos dependentes, nos podemos parar quando quisermos. Porque, enfim, nos somos os reis da cocada preta.Espero que o que eu disse ate agora tenha incomodado. Espero, mais ainda, que cada um possa, honestamente, fazer um balanco de suas proprias atitudes e dizer que esta carapuca nao serve. Vejam se me entendem: estou fazendo algumas generalizacoes. Na verdade, nao sou contra o churrasco de domingo, nem contra a macarronada da nonna. O que eu quero e que a gente pense sobre isso, que perceba o sentido das coisas, que nao faca so por fazer, so porque todo mundo faz. O que eu quero e que deixemos de fazer as coisas mecanicamente, que evitemos nos deixar embrutecer pela rotina. Nao tenho receitas. Penso que nao existem receitas. O que e preciso e pensar, refletir. Acho que e possivel investir na busca de respostas a estas indagacoes. Mas isso exige um investimento. Investimento de tempo, dinheiro e interesse, nao necessariamente nessa ordem. Investimento, enfim, no aprendizado de como educar os filhos na convivencia cotidiana com eles.Vejam bem, nao adianta colocar os filhos em uma escola legal, escolhida a dedo, se a gente, no fundo, nao confia na escola e sempre acha que "o meu rapazinho" ou "a minha princesinha" tem de ter tratamento especial. Mas tambem nao adianta colocar os filhos em uma escola legal, escolhida a dedo, na qual a gente confia, se em casa as coisas funcionam como foi descrito antes. E tambem nao adianta colocar os filhos numa escola legal, comprar bons livros e bons discos, assistir programas culturais e cultivar papos cabeca se a gente nao viver isso tudo honestamente, com sinceridade, humildade e simplicidade. E, claro, com responsabilidade.Afinal, quais sao nossos valores? Em que acreditamos? Que mundo queremos para nos? Que mundo queremos para nosso filhos? Em quem votamos para deputado e
vereador?Que livros temos na estante? Temos livros na estante? Lemos os livres que temos na estante? Que musica ouvimos? Que conversas animam nossas rodas de amigos?Como cada um de nos responderiam a estas perguntas: A que velocidade eu dirijo? Eu estaciono em local proibido? Eu paro na faixa de seguranca? Eu respeito o pedestre? Eu falo ao celular enquanto dirijo? Eu desligo o celular no cinema? E na sala de aula, eu desligo o celular? Eu ouco os outros quando converso? Eu sei ouvir? E falar, eu sei falar para ser ouvido?Como eu trato os animais de rua? E as pessoas de rua, adultos e criancas? E os desconhecidos, garcons, vendedores, atendentes, transeuntes, como os trato?Afinal, quais sao os meus valores? Em que eu acredito? Qual a coerencia entre minha fala e minha pratica? Qual a coerencia entre o que eu digo e o que eu penso? E entre o que eu penso e o que eu faco?E bom pensar com carinho e cuidado nisso tudo, porque, como ja dizia Guimaraes Rosa, viver e muito perigoso. Afinal, ninguem nunca viveu tempos totalmente favoraveis, em que fosse facil ser homem (ou mulher) e levar uma vida boa. Como escreveu Jorge Luis Borges no inicio de um de seus contos: "Couberam a ele, como a todos os homens, maus tempos para viver." Tambem nos vivemos em tempos dificeis e por isso, como disse Fernando Savater em seu livro Etica para meu filho,"A unica coisa que posso garantir e que nunca se viveu no paraiso e que a decisao de viver bem cada um deve tomar a respeito de si mesmo, dia apos dia, sem esperar que as estatisticas lhe sejam favoraveis ou que o resto do universo lhe peca por favor" (SP: Martins Fontes, 2000, p. 111).E com isso volto a questao da responsabilidade que e o fundamento de uma etica que pode superar o consumismo e o narcisismo para concluir citando, mais uma vez, o filosofo espanhol:"Responsabilidade e saber que cada um de meus atos vai me construindo, vai me definindo, vai me inventando. Ao escolher o que quero fazer vou me transformando pouco a pouco. Todas as decisoes deixam marca em mim mesmo antes de deixa-la no mundo que me cerca." (SAVATER, Fernando. Etica para meu filho, Sao Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 111).*Palestra realizada na Escola de Educacao Infantil Escolinha de Arte, em Santa Cruz do Sul, no dia 27 de abril de 2005.Referencias bibliograficasCOSTA, Jurandir Freire. "O ocaso da familia". In A etica e o espelho da cultura. RJ: Rocco, 1994, p. 156LASCH, Cristopher. O minimo eu. ________________ . A cultura do narcisismo.________________ . Refugio num mundo sem coracao.SAVATER, Fernando. Etica para meu filho, Sao Paulo: Martins Fontes, 2000.