e inesperada de mim mesmo. Com estas palavras literalmente brilhantes o Hexen Meister ( Feiticeiro Mor ) de Zurique, como era chamado, demonstra seu entendimento e a sabedoria das palavras do grande Sabio chines, o homem-mito do Tao.XXI.As manifestacoes do Tao.Os sinais de grande virtude partem de Tao.Em cada movimentoo homem Sabio persegue o Caminho Prefeito.A coisa que se chama Tao e ardilosa, esquiva,esquiva e ardilosa.Embora potencialmente latentes dentro dela estejam as formas.Ardilosa e esquiva.Embora latentes dentro dela existam objetos.Profunda e escura.Embora latentes dentro dela esteja a Forca da Vida,a Semente Verdadeira da Existencia.Desde a antiguidade ate o presentemuitas foram as denominacoes recebidasmanifestadas em formas atraves das quais podemos percebera Origem de todas as coisas.Como podemos perceber a Origem de todas as coisas?So atraves das proprias coisas.Comentario:Explicar o sentido da existencia, particularmente denominada de Tao por Lao Tzu, e o objetivo dos filosofos de toda a humanidade. Magos, sacerdotes, filosofos e cientistas, cada um a sua maneira criam uma divindade, uma ideia, um principio, uma teoria para explicar o sentido da Criacao. Entretanto cada um ao buscar a verdade absoluta so consegue perceber uma pequena parcela do sentido total e da proposta final da existencia do Kosmos. Este e o nosso destino. Buscamos amparo em conceitos abstratos e nomenclaturas, e muitas vezes esquecemos que o milagre da vida e algo para ser sorvido a cada minuto, a dadiva perpetua deve ser aproveitada da melhor forma possivel e nao dogmatizada, teorizada ou analisada em aceleradores de moleculas. Deixemos isto para os que se deleitam em fazer teorias, mas que nao conseguem enxergar a floresta pois estao a vislumbrar e desvendar apenas uma pequena rama. Nesta seccao o autor confessa a falta de necessidade de traduzir em palavras o sentido inescrutavel de Tao.XXII.Humildade.Ceder e preservar-se por inteiro.Vergar e manter-se ereto.Esvaziar-se e estar cheio.Ser destruido e renovar-se.Desejar algo e possui-lo.Possuir demais e cair na confusao.Assim o Sabio abraca a Unidade do Taoe se torna modelo para o mundo.Ele nao se revela,por isso atinge a iluminacao.Ele nao se justificae todavia sua fama e extensa.Ele nao se ufana de si mesmoe assim mesmo recebe credito pela sua obra.Ele nao se enaltecee todavia e o dirigente entre os homens.Porque ele nao disputa com outrosno mundo tambem ninguem o agride.Nao e verdade o que os antigos Sabios pregavam,ceder e preservar-se por inteiro?No fim tudo volta a perfeita integridade.Assim ele e preservadoe o mundo todo lhe rende homenagens.Comentario:Apesar do conteudo pacifista desta seccao, e exatamente nas lutas marciais que vamos encontrar um paralelo para discutir seu sentido. Nas lutas marciais chinesas os movimentos circulares permitem anular a tensao do golpe do oponente. Permitindo a acao ou o ataque e aparentemente cedendo espaco ao golpe atraves do desvio de seu impacto atraves do movimento das maos e do corpo pouco esforco e exercido na defesa, obrigando o lutador adversario a uma constante tensao e um maior dispendio da sua energia vital no seu objetivo de acertar o seu golpe direto. Assim ceder e preservar-se do adversario. Esta e a base de raciocinio de Lao Tzu. Neste caso o vazio e o