da angustiada orientacao sexual do frade carmelita.Tambem a obra historiografica do antropologo e militante gay Luis Mott sobre a homossexualidade na Africa lusofona e no atlantico negro e um guia para compreender os ansiosos e angustiados homossexuais seiscentistas.Como tambem nao podemos esquecer as duras palavras do Levitico no Antigo Testamento em relacao aos chamados homoafetivos, que a Biblia nomeia pelo adjetivo generico de sodomitas.Assim o frade confessa o gosto sodomita ao abade do convento: Falei da minha paixao por um prazer do seculo. Padeco desse mal (grifo nosso) desde antes de prestar meus votos. Os coracoes vulgares deverao dizer que amei ou amo atraves da carne. Nao chega a ser assim. p. 92Ou seja, o frade experimenta o desejo homossexual mas o sataniza, o ve de uma forma pejorativa e depreciativa. Porque como frade ele introjetou a nocao de culpa que penaliza os gays no Levitico.E alem de gay o Frade comete outro pecado: prostitui-se com necromantes e adivinhos.Sim! Prostitui-se! Eis o pesado verbo biblico para quem vai num macumbeiro.Vejamos como ele afirma o seu pecado: De inicio jogar as cartas tinha um sentido meramente ludico. Fascinavam a expectativa do sucesso e o temor do fracasso. Mas com o envolver do tempo, passei a experimentar, em determinadas ocasioes, a conviccao acentuada de estar com sorte o que se confirmava na maioria das vezes. Por isso, porque aprendi a pressentir tais instantes, nao me tornei um perdulario e nao dispus da minha fortuna de familia mais que o necessario para esse pequeno capricho do mundo. Nao sei como comecou. Mas quando dei por mim, tinha formada uma nocao concreta da previsibilidade do por-vir que nao necessariamente conflitava com o livre-arbitrio. Minha tese encontrava apoio na proprias escrituras: Cristo predissera a traicao de seu primeiro apostolo. Portanto, ao menos certos passos, certos momentos, certos eventos da vida estavam escritos, tracados por uma vontade superior, senao divina. pp. 92-93 Porque passei a crer, porque pretendi de livre e boa vontade ter o dominio do futuro. Nao apenas para conhece-lo; mas para jogar com ele. p. 93Deste modo, vemos um homem tipicamente seiscentista. Nao podemos esquecer que o Brasil - a despeito de ser produto da Renascenca e do ciclo das navegacoes comerciais mercantilistas - vive no espirito ideologico da Idade Media. Assim vemos um frade dividido entre o racionalismo, as heresias e o apego a ortodoxia judaico-crista. Tambem e digno de nota que na Renascenca ainda ha a Santa Inquisicao e o Santo Oficio pune severamente hereges e sodomitas.E por que seiscentista? Porque com o ciclo das navegacoes e a descoberta do novo mundo (o continente americano), o contato com mercadorias e ideologias da India e China e a escravidao compulsoria dos africanos, o mundo ficou confuso, em crise de paradigmas.De repente o medievo teocentrista e judaico-cristao perdeu credibilidade no contato dos viajantes com a feiticaria africana. Sim! O homem nao deveria aceitar passivamente a providencia, o destino, o fado. Poderia altera-lo e modifica-lo com magia e despachos. Assim, o mundo europeu desestabilizou-se.E e nesse espectro do fetichismo africano, que surgem brancos como a feiticeira