Lisboa: Editorial Estampa, 1991, p.384-394 e 452; e Maria Beatriz Nizza da Silva. Sociedade, instituicoes e cultura. In: Harold Johnson,Maria Beatriz Nizza da Silva (coord.). Nova historia da expansao portuguesa: o imperio brasileiro: 1500-1620. Lisboa: Editorial Estampa, 1992, p. 305-546.3 Romulo de Carvalho. Historia do ensino em Portugal: desde a fundacao da nacionalidade ate o fim doregime de Salazar-Caetano. Lisboa: Fundacao Calouste Gulbenkian, 1986, p. 332-384; Fernando deAzevedo, op. cit., p. 497-504; M. D. Moreira DAzevedo. Instrucao publica nos Tempos Coloniaes doBrasil. Revista do Instituto Historico-Geografico Brasileiro, Rio de Janeiro, 2 (55): 141-153, 1892;Antonio Alberto Banha de Andrade. A Reforma Pombalina dos Estudos Secundarios no Brasil. SaoPaulo: Saraiva; Edusp, 1978, p. 3-5; e Serafim Leite. O Curso de Filosofia e Tentativas para se criar aUniversidade do Brasil no Seculo XVII. Verbvm, revista trimestral, Rio de Janeiro, 2 (5): 124-140,jun./1948.2O curso de Letras, com duracao estimada de dez anos, compunha-se pelo ensinodas disciplinas de Gramatica, Humanidades e Retorica e de cursos complementares,todos eles dedicados principalmente ao estudo da lingua latina, aprendendo-sesimultaneamente, a partir da mesma, o grego. Os cursos complementares eram umamistura de conhecimentos de Cronologia, Historia e Geografia. O objetivo do curso deLetras era permitir a aquisicao de uma expressao oral e escrita, elegante e correta,erudita, de eloquencia persuasiva na lingua latina.A metodologia do ensino em todas as disciplinas do curso de Letras era amesma. Exigia longa preparacao do professor e grande esforco de memoria dos alunos,obrigados a decorar as aulas. As aulas principiavam pela leitura do passo do estudo peloprofessor no compendio, ao que seguia uma exposicao sobre o sentido do texto,destacando-se suas ligacoes com o aprendizado anterior. O professor explicava frase porfrase, recorrendo a locucoes mais compreensiveis, tanto da lingua latina como daportuguesa. Depois, retornava ao inicio do texto, fazendo observacoes compativeis como nivel da classe. Os textos eram explorados de modos diferentes nas tres disciplinas: naGramatica, retiravam-se dele exemplos das regras; na Humanidades, um conhecimentomais profundo da lingua; e na Retorica, ressaltava-se o estilo, o artificio e a beleza dotexto. Diariamente os alunos redigiam uma composicao em Latim, que era a principalatividade da aula. Eram tambem realizados concursos de trabalhos, sendo concedidospremios aos melhores.Ao curso de Letras sucedia o de Filosofia ou Artes, com duracao de tres anos esete meses. Do seculo XVI a meados do seguinte, o curso de Filosofia atendeubasicamente a pessoas que desejavam ingressar na carreira eclesiastica, fosse naCompanhia de Jesus, fosse como clerigo secular. O curso de Filosofia compunha-se dasseguintes disciplinas: Dialetica, Logica, Fisica e Metafisica. Algumas nocoeselementares de matematica eram abordadas na Logica; conteudos de fisica, astronomia ecosmografia apareciam na Fisica; e, ainda, topicos de biologia, na Metafisica. Todosesses conteudos mais propriamente cientificos ficaram durante muito tempo so no planoprogramatico.O Curso de Teologia era o de maior nivel nos colegios jesuiticos. Normalmenteera acompanhado apenas pelos que desejavam abracar ou que pertenciam ao estadoeclesiastico. Tinha a duracao de quatro anos, compondo-se das disciplinas de TeologiaEscolastica, Sagrada Escritura, Hebreu, e outras linguas orientais, e a Casuistica. LiamseSao Tomas de Aquino, na Teologia Escolastica; e a gramatica de Francisco Tavora,3no ensino de Escritura Sagrada4..Uma atividade era caracteristica