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o ter seja mais importante do que as pessoas; Crias lacos entre as pessoas de convivencia mais proxima, em vista do conhecimento mutuo e da superacao tanto do individualismo como das dificuldades pessoais; Mostrar a relacao entre fe e vida a partir da pratica da justica, como dimensao constitutiva do anuncio do Evangelho; Reconhecer as responsabilidades individuais diante dos problemas decorrentes da vida economica, em vista da propria conversao. Economia para a Vida Tiago 2, 14-18 De que aproveitara, irmaos, a alguem dizer que tem fe, se nao tiver obras? Acaso esta fe podera salva-lo? Se a um irmao ou a uma irma faltarem roupas e o alimento cotidiano, e alguns de vos lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, mas nao lhes der o necessario para o corpo, de que lhes aproveitara? Assim tambem a fe: se nao tiver obras, e morta em si mesma. Mas alguem dira: Tu tens fe, e eu tenho obras. Mostra-me a tua fe sem obras e eu te mostrarei a minha fe pelas minhas obras. Deus nos convida a avaliar como lidamos com o dinheiro em diversos ambitos: Social: - Enriquecimento as custas do povo e nao cuidar daqueles a quem deveriam servir. Pai, eu quero te agradecer por estarmos aqui. Sabemos que nos somos falhos, somos imperfeitos, mas e o teu sangue que nos purifica de todo bem. Pai, nos somos gratos pela vida do Durval, que tem sido um instrumento de bencao para nossas vidas, para essa cidade, que o senhor contemple a questao do seu coracao E nossa responsabilidade como Igreja impedir que isso aconteca. - Cabe a nos como cidadaos a responsabilidade de escolher nossos candidatos corretamente. Comunitario: - A convivencia comunitaria deve ser justa nao podemos atrasar o pagamento daqueles que nos servem (empregados - FGTS, lojas, cartoes). - Valorizar sindicatos, movimentos populares, partidos politicos, trabalhos voluntarios e manifestacoes comunitarias menos consumistas e que valorizem o meio ambiente. - Na parabola dos operarios contratados em momentos diferentes, todos recebem a mesma quantia, porque todos precisam ter suas necessidades basicas atendidas. As relacoes de trabalho devem colocar em primeiro lugar, nao o lucro, mas a vida dos trabalhadores (o lucro vem exatamente do trabalhador a seguranca esta em ultimo lugar). Pessoal: - Nao praticar corrupcao, desonestidade e viver a partilha. (Pequenas corrupcoes no dia a dia ex.: caixa do supermercado) - Cuidar do planeta (nao devemos responsabilizar apenas as grandes empresas), resistir a seducoes do consumo. Somos responsaveis pela terra que Deus nos deu, para que tiremos dela nosso sustento (reclamamos das industrias que poluem, mas nao abrimos mao de nosso conforto: andar de bicicleta, a pe, onibus, lavar a calcada, lixo na rua. Cada um deve fazer sua parte). Deus se volta para a defesa dos pobres, sem isso, Deus nao aceita nenhum tipo de oracao. A Biblia ilumina nossa acao frente a realidade do nosso tempo: direito ao trabalho, a saude e educacao publicas e de boa qualidade, saneamento urbano. Eclesial: - Deus quer primeiro a justica e a fraternidade, so assim ele aceita o culto (antes de
dar a oferta, reconciliar- se com o irmao). - Servir mais a Deus e ao proximo do que utilizar Deus para garantir prosperidade. (trabalho voluntario na Igreja trabalho pastoral) Como Igreja, temos que nos destacar como cidadaos responsaveis, como modelos de solidariedade. As igrejas sao espacos com especial condicao para processos educativos, pois reune pessoas de varias idades e condicoes sociais, que buscam orientacoes e propostas de vida. Ser servidor do reino nao e so orar, mas tambem testemunhar no mundo os valores do Evangelho. Como Igreja, temos a oportunidade de conscientizar: jovens, adultos, criancas, idosos, doentes, trabalhadores, desempregados. (Vicentinos) Tiago 2, 14-18 Solidariedade Jesus nao nasceu no lugar sagrado do Tempo, onde o ouro, as pedras preciosas e a prata reluziam; Ele nasceu no numa estrebaria, para reerguer os que jazem no meio do lixo. A medida que tratamos os mais fracos e o termometro da fidelidade a Deus (nao falo apenas de esmola, mas de dar atencao, de ajudar instituicoes idoneas). A solidariedade faz da humanidade uma familia em que todos se protegem mutuamente e na qual a partilha faz milagres (multiplicacao dos paes). O povo se empenha em ajudar quando ha uma catastrofe, mas sao necessarias acoes mais profundas, que transformem o modelo social.
http://www.youtube.com/watch?v=It4KbBwv5E8 Amizade "Nenhum homem e uma ilha, isolado em si mesmo; todos sao parte do continente, uma parte de um todo. Se um torrao de terra for levado pelas aguas ate o mar, a Europa ficara diminuida, como se fosse um promontorio, como se fosse o solar de teus amigos ou o teu proprio; a morte de qualquer homem me diminui, porque sou parte do genero humano. E por isso nao pergunte por quem os sinos dobram; eles dobram por vos". John Donne Somos um edificio cuja construcao se da ao longo de nossas vidas e cuja meta e chegar ao ceu e neste processo, sofremos influencia de todas as pessoas com as quais convivemos. Cada pessoa que passa pela nossa vida tem a oportunidade de nos ajudar nesta edificacao para o bem ou para o mal. O jovem esta no auge desta contrucao e ela nao pode ocorrer de forma isolada. Quando nos isolamos deixamos de crescer na velocidade e da qualidade que Deus deseja. Pois passamos a ter nossas referencias isoladas de mundo e nossas vontades e conclusoes se tornam mais individualistas e egoistas. Embora tenhamos nossos pais, e outras pessoas mais velhas que tem experiencia de vida, e podem e devem nos guiar durante a vida, os amigos que nos apoiam e nos entendem pois, em geral passam por alegrias, tristezas, enfim situacoes de vida semelhantes aquelas que passamos, e o mais importante, no contexto em que vivemos. Claro, nossos pais foram jovens, tiveram nossa idade, mas isso ocorreu em outra epoca, em um mundo diferente daquele no qual estamos inseridos. Precisamos desta partilha com amigos de nossa idade. Jo 15, 12 - 15 Deus e nosso amigo, Jesus e nosso amigo. Cristo constroi uma amizade com os seus discipulos ao longo de sua vida. Ate que Jesus se declare como amigo, ele ja passou por muitos momentos fortes de alegria e tristeza. Percebemos o amor e o elemento central de Cristo para com os seus amigos. Somente o sentir-se amado cuidado, faria com que seus discipulos abandonassem sua vida antiga, em prol de um novo modo de vida. E, enquanto seguiam Jesus, buscavam construir um mundo de amor, eles tambem se construiam. O motivo pelo qual ele desejou ser nosso amigo, foi simplesmente para que nos seguissemos o seu exemplo e o exemplo de seus discipulos que, apos sua morte e ressurreicao, permaneceram unidos, em suas em seus momentos felizes e em seus momentos de aflicoes. A beleza da amizade Amigo autentico educa pela palavra e pelo exemplo No conturbado mundo de hoje a ausencia da verdadeira amizade e uma das causas de inumeros males. E este laco sagrado que une os coracoes. Quirografo das almas nobres, e a afeicao que fundamenta o lidimo amor, sendo este a propria amizade em maior intensidade. Desde a mais remota Antiguidade o homem se interrogou sobre a essencia da amizade. Filosofou sobre este aspecto da interacao humana. Podemos dizer que a amizade e uma certa comunidade ou participacao solidaria de varias pessoas em atitudes, valores ou bens determinados. E uma disposicao
ativa e empenhadora da pessoa. O valor da amizade foi revelado pela Biblia: "O amigo fiel nao tem preco" (Sl 6,15), pois "ele ama em todo o tempo" (Pv 17,17. "O amigo fiel e uma forte protecao; quem o encontrou, deparou um tesouro" (Eclo 6,14). "O amigo fiel e um balsamo de vida e de imortalidade, e os que temem o Senhor acharao um tal amigo" (Eclo 6,16). A funcao psicossocial da amizade e, assim, de rara repercussao. Ela e fator de progresso, pois o amigo autentico aperfeicoa e educa pela palavra e pelo exemplo; e penhor de seguranca, uma vez que o amigo leal e remedio para todas as angustias, dado que a amizade e forca espiritual. Entretanto, ha condicoes para que floresca a amizade. Pode-se dizer que sao seus ingredientes: a sinceridade, a confianca, a disponibilidade, a tolerancia, a compreensao e a fidelidade. Saint-Exupery afirmou em sua obra "O Pequeno Principe": "Es eternamente responsavel por aquilo que cativas". Na plenitude dos tempos Jesus apresentou-se como legitimo amigo. Ele declarou: "Ja nao vos chamo servos, mas amigos" (Jo 15,15) e havia dito: "Ninguem da maior prova de amor do que aquele que entrega a vida pelos amigos" (Jo 15,13). Rodeou-se de pessoas, as quais se repletaram dos efluvios de Sua bondade. Felizes os que O conheceram, como Lazaro, Marta, Maria, Seus amigos de Betania; os Doze Apostolos; Nicodemos; Zaqueu; Dimas, o bom ladrao; e tantos outros. E, porem, preciso levar a amizade a serio. A Biblia assegura que "O amigo fiel e medicina da vida e da imortalidade" (Eclo 6,16). Disse, porem, Santo Agostinho: "A suspeita e o veneno da amizade". Bem pensou, porque a amizade finda onde a desconfianca comeca. O amigo e luz que guia, e ancora em mar revolto, e arrimo a toda hora. Esparge raios de sol de alegria, derramando torrentes de claroes divinos. Dulcifica o pesar. Tudo isso merece ser pensado e repensado. E essencial, todavia, meditar tambem sobre o ensinamento biblico: "Quem teme a Deus tera bons amigos, porque estes serao semelhantes a Ele" (Eclo 6,17). Conego Jose Geraldo Vidigal de Carvalho* *Professor no Seminario de Mariana durante 40 anos Estudo Dando continuidade ao tema discutiremos sobre a importancia do estudo. Aprendemos a todo momento, desde o ventre de nossas maes ate o ultimo minuto de nossas vidas. Vimos que o inicio de nossa aprendizagem se da no seio da familia e que nossos pais sao responsaveis por nossos estudos ate mais ou menos os 18 anos. Depois disso a opcao pela continuidade de nossos estudos, tanto seculares quanto espirituais, e uma decisao pessoal. Como tudo o que fazemos na vida, devemos estar atentos para mantermos o equilibrio. Nao podemos deixar que o prazer ou a obrigacao de estudar se torne uma prioridade em nossas vidas, afastando-nos do convivio com a familia e os amigos. "Debaixo do ceu ha momento para tudo, o tempo certo para cada coisa" (Eclesiastes 3,1) Lembremos sempre que, como cristaos,nao podemos colocar os nossos projetos como o centro das nossas vidas. Sabemos que Deus ordena todas as areas do nosso
ser quando nos dispomos a Ele. O Senhor nos da, portanto, o equilibrio do qual precisamos para conciliar atividades seculares e espirituais. Servir ao Reino de Deus exige renuncias, ate mesmo de tempo de estudo, mas o Senhor nos da a prudencia de dispormos o tempo suficiente para cada atividade. Alegra o coracao de Jesus que sejamos responsaveis com as obrigacoes seculares, no entanto, nada vale tanta dedicacao se os nossos projetos nao estao nas maos de Deus. Colocar Deus como o centro do nosso coracao, e o segredo da vitoria e da felicidade. Trabalho Trabalho atividade fisica ou intelectual que visa algum objetivo, labor, ocupacao, esforco, empenho. (Enciclopedia e dicionario ilustrado Koogan/Houaiss) O trabalho nao e uma penalidade, mas sim a colaboracao do homem e da mulher com Deus no aperfeicoamento da criacao visivel. Somos sempre chamados ao trabalho, ler 2Tes 3, 1-15. Catecismo p2426-2436: A atividade economica e a justica social O desenvolvimento das atividades economicas e o crescimento da producao estao destinados a servir as necessidades dos seres humanos, estao ordenados ao servico das pessoas, do homem em sua totalidade e de toda a comunidade humana. Conduzida segundo seus metodos proprios, a atividade economica deve ser exercida dentro dos limites da ordem moral, segundo a justica social, a fim de corresponder ao plano de Deus acerca do homem. O trabalho humano procede imediatamente das pessoas criadas a imagem de Deus e chamadas a prolongar, ajudando-se mutuamente, a obra da criacao, dominando a terra. O trabalho e, pois, um dever, que honra os dons do Criador e os talentos recebidos. Tambem pode ser redentor. Cada um deve poder tirar do trabalho os meios para sustentar-se, a si e aos seus, bem como para prestar servico a comunidade humana. No trabalho, a pessoa exerce e realiza uma parte das capacidades inscritas em sua natureza. O valor primordial do trabalho esta ligado ao proprio homem, que e seu autor e destinatario. O trabalho e para o homem, e nao o homem para o trabalho. Cada um tem o direito de iniciativa economica, cada um usara legitimamente de seus talentos para contribuir para uma abundancia que seja de proveito para todos e para colher os justos frutos de seus esforcos. Cuidara de seguir as prescricoes emanadas das autoridades legitimas, tendo em vista o bem comum. O salario justo e o fruto legitimo do trabalho. Recusa-lo ou rete-lo pode constituir uma grave injustica. Para se avaliar a remuneracao equitativa, e preciso levar em conta ao mesmo tempo as necessidades e as contribuicoes de cada um. A greve e moralmente legitima quando se apresenta como um recurso inevitavel, e mesmo necessario, em vista de um beneficio proporcionado. Torna-se moralmente inaceitavel quando e acompanhada de violencias ou ainda quando se lhe atribuem objetivos nao diretamente ligados as condicoes de trabalho ou contrarios ao bem comum. Sentido do trabalho humano: a partir do ponto de vista cristao, a vida dos fieis, seu louvor, seu sofrimento, sua oracao, seu trabalho sao unidos aos de Cristo e a sua oferenda total, e adquirem assim um valor novo. O sacrificio
de Cristo, presente sobre o altar, da a todas as geracoes de cristaos a possibilidade de estarem unidos a sua oferta.Suportando a pena do trabalho unido a Jesus, o artesao de Nazare e o crucificado do Calvario, o homem colabora de certa maneira com o Filho de Deus em sua obra redentora. Mostra-se discipulo de Cristo carregando a cruz, cada dia, na atividade que e chamado a realizar. O trabalho pode ser um meio de santificacao e uma animacao das realidades terrestres no Espirito de Cristo. Descanso: O agir de Deus e o modelo do agir humano. Se Deus retomou o folego no setimo dia (Ex 31,17), tambem o homem deve folgar e deixar que os outros, sobretudo os pobres, retomem o folego. O sabado faz cessar os trabalhos cotidianos e concede uma pausa. E um dia de protesto contra as escravidoes do trabalho e o culto ao dinheiro. (Catecismo da Igreja Catolica, 2172) A instituicao do dia do Senhor contribui para que todos desfrutem do tempo de repouso e de lazer suficiente que lhes permita cultivar sua vida familiar, cultural, social e religiosa. (2184)
Objetivo: apresentar Maria como o modelo perfeito de Cristao a ser seguido. Cujo exemplo se estende por toda a vida de Jesus e deve ser seguido ao longo dos passos que damos ao longo de nossa vida crista. Maria foi o tear, a oficina, onde o Espirito Santo teceu ao verbo sua veste humana Maria espelho para a Igreja na encarnacao Cheia de Graca Maria guia a Igreja a redescoberta da Graca de Deus. Lc 1, 28-30 Na graca encontra-se a identidade de Maria - ser cheia de graca e inerente a ela. Deus e cheio de graca no sentido ativo, pois ele preenche a todos de graca. Ela e cheia de Graca no sentido passivo, pois ela e preenchida de Graca, da Graca de Deus. Graca assume diversos significados como: Indulgencia, perdao da pena; Beleza, fascinacao; Favor, agrado; Qualidade inerente a criatura. A graca da criatura depende da Graca de Deus. Em Maria, Graca assume o sentido de favor divino, pois Deus estava nela atraves do Filho, e o sentido de Beleza: beleza da santidade. Maria recebeu uma graca incontaminada: Imaculada, com a ausencia de pecado e presenca de todas as virtudes, sendo preservada de toda a mancha, enquanto nos, como Igreja, somos libertados de toda mancha. Dar Gracas nao significa devolver o favor, mas reconhecer a graca, aceitar a gratuidade, aceitar-se como devedor, como dependente, deixar que Deus seja Deus. A Salvacao e graca e nao resultado da vontade do homem. Antes do mandamento, na fe crista vem o dom. e o dom que gera o dever e nao o contrario. Maria em funcao de sua graca e o mais sublime dos seres humanos, depois de Cristo. Feliz daquela que acreditou! Maria, a cheia de fe Lc 1, 45 Ao contrario do homem que precisa de obras suntuosas para impressionar, Deus age nas coisas simples e atraves dela opera grandes prodigios. A simplicidade deve ser o carro chefe de nossas vidas. Duas das caracteristicas de Maria sao sua simplicidade e sua magnificencia (grandiosidade, suntuosidade), esta ultima no que se refere a graca e a vocacao. Eis aqui a serva do Senhor Lc 1, 38 cume de qualquer comportamento religioso diante de Deus, pois expressa da maneira mais elevada a passiva disponibilidade unida a ativa prontidao. Nao foi tarefa facil aceitar ser mae de Jesus. Ela aceitou a vontade de Deus, mas diante dos homens, ela teria que assumir as consequencias de sua vocacao. Amem: Assim e, assim seja O sim, foi constante, foi um caminho. Se Jesus foi tentado, tambem Maria o foi e, possivelmente Jose foi seu pai espiritual. Antes da fe dos apostolos veio a fe de Maria. A graca da qual tanto falamos ate aqui, nao pode agir quando falta uma fe que a acolha. Aspectos da fe de Maria: Subjetiva - entregou-se a Deus no intimo de sua propria consciencia. Objetiva Nao e uma fe separada da realidade, com um Deus que se revela so a ela, mas uma fe no Deus de seu povo, uma fe dogmatica. Maria acreditou e nela realizou-se aquilo que acreditou.
Creiamos tambem nos, para que aquilo que nela se realizou possa ser de proveito tambem para nos Santo Agostinho. A contemplacao da fe de Maria leva-nos a renovar antes de tudo o nosso ato pessoal de fe e abandono em Deus. Conceberas e daras a luz a um filho Maria, Mae de Deus Lc 2, 7 No momento do Natal e que o ser mae se consuma. Conceber, gerar e comum ao pai e a mae, mas dar a luz e um dom exclusivo da mae. - Maternidade Fisica: gera concebe dai vem a humanidade de Jesus. - Maternidade Metafisica Como Jesus e Deus e homem, Maria e tambem a mae de Deus. Nao dizemos que nossa mae e mae somente de nosso corpo, visto que nossa alma infundida por Deus, mas simplesmente que e nossa mae. Assim, Maria e mae de Jesus na sua unidade, como Deus e como homem. - Maternidade Espiritual Mae na fe. Esta maternidade faz dela a mais santa filha de Deus e mais docil discipula de Cristo, esta maternidade se origina do cumprimento da vontade do Pai desde a concepcao ate o nascimento da Igreja em Pentecostes. Colocando-se como discipula de Cristo, antes de mae deste. Maria e Mae de Deus nao so porque o trouxe fisicamente no seio, mas tambem porque pela fe o concebeu antes no coracao. Nos nao podemos imitar Maria no primeiro sentido, gerando novamente Cristo, mas podemos imita-la no segundo sentido, que e o da fe. Lc 8,21 Maria espelho para a Igreja no Misterio Pascal Que temos nos com isso, Mulher? Maria ensina-nos a renuncia a si mesmo. O que acontece na caminhada em busca da santidade depois que uma alma foi preenchida pela graca, depois que generosamente respondeu com o seu sim de fe? Vem o tempo da purificacao e do despojamento, chega a noite da fe. Neste periodo de sua vida, Maria nos serve de guia e modelo. Maria durante a vida publica de Jesus Leitura de (Lc 2, 48-50) e (Jo 2, 3-4). Hoje sabemos que nas palavras de Jesus estavam mais um elogio do que uma repreensao para a mae; mas ela nao sabia, pelo menos naquele momento. Diante daquelas palavras havia so a amargura de uma recusa. Que significa tudo isso? Tambem Maria teve de experimentar sua kenose (o perder-se para o outro). A kenose de Jesus consistiu no despojar-se de seus legitimos direitos e de suas prerrogativas divinas, assumindo a condicao de servo e manifestando-se exteriormente como simples homem. A kenose de Maria consistiu em deixar-se despojar de seus legitimos direitos como mae do Messias, parecendo diante de todos uma mulher como as outras. Maria discipula de Cristo Qual e a reacao de Maria a este tratamento que o Filho e o proprio Deus lhe deram? Docilidade absoluta. A resposta de Maria para tudo era o silencio bom. O fato de Maria calar-se nao significa que para ela tudo seja facil, que nao precise superar lutas, fadigas e trevas. Ela estava isenta do pecado, nao da luta nem da fadiga do crer. Sobre a
contemplacao de Maria como discipula de Cristo, segundo Santo Agostinho, Santa Maria fez a vontade do Pai e a cumpriu inteiramente; e, por isso, para Maria, e mais importante o ter ela sido discipula de Cristo, do que ter sido mae de Cristo. Ela tambem foi feliz porque escutou a Palavra de Deus e a pos em pratica. Corporalmente Maria e apenas mae de Cristo, mas espiritualmente e sua irma e sua mae. E o proprio Jesus que, no Evangelho, aplica a nos o que ate aqui contemplamos sobre a vida de Maria. Em (Mc 8, 34-35) Jesus nos ensina que devo dizer nao a mim mesmo e as minhas tendencias naturais, devo renunciar a mim mesmo, numa disponibilidade a Deus que va ate a morte. Para seguirmos Cristo, o dizer nao a nos mesmos e o meio. Esta palavra de Jesus toca o no da questao: Para quem queremos viver: se para nos mesmos, ou para o Senhor. A cada momento esta escolha se coloca a todos os discipulos. Qualquer nao dito a si mesmo por amor e um sim ao Cristo. Este programa e belo, mas tambem muito dificil. A nossa natureza poem em movimento todos os seus mecanismos de defesa antes de sujeitar-se; mas Deus conhece essa dificuldade e sabe apreciar cada pequeno esforco nosso de renuncia a nos mesmos. Junto da Cruz de Jesus estava Maria sua mae Maria, mae da esperanca. Meditacao de (Jo 19,25): A mae de Jesus, a irma da mae dele, Maria de Cleofas e Maria Madalena estavam junto a cruz. O Misterio Pascal completo abrange indivisivelmente a morte e a ressurreicao de Cristo. Mesmo que nos pareca, literalmente, que Maria apenas foi lembrada na morte de Jesus, ja que nao ha sinais de uma aparicao do Ressuscitado a mae, por este trecho do Evangelho de Joao, podemos afirmar que Maria viveu todo o Misterio Pascal, feito de morte e de ressurreicao, de humilhacao e de exaltacao, e o viveu mais de perto que todos. Isto porque para Joao o momento do Calvario ja abrange idealmente a ressurreicao de Cristo. Portanto, apresentando-nos Maria aos pes da cruz, Joao colocou Maria no coracao do Misterio Pascal. Ela nao so assistiu a derrota e a morte do Filho, mas tambem a sua glorificacao. Se Maria pode ser tentada, como o foi tambem Jesus no deserto, isto aconteceu particularmente junto da cruz. Foi uma tentacao profundissima e dolorosissima. Ela acreditava nas promessas, acreditava que Jesus era o Messias, o Filho de Deus; sabia que, se Jesus tivesse pedido, o Pai lhe teria enviado mais de doze legioes de anjos. Mas percebe que Jesus nao faz nada. Libertando a si mesmo da cruz, libertaria tambem a ela da sua terrivel dor, mas nao o faz. Maria, porem, nao grita: Desce da cruz; te salva a ti mesmo e a mim! A visao de Maria que se une ao sacrificio do Filho encontrou uma expressao sobria e solene num texto do Concilio Vaticano II: Assim a Bem-aventurada Virgem avancou em peregrinacao de fe. Manteve fielmente sua uniao com o