chamadas de maharis. Ramananda selecionou duas dessas garotas para encenarem esse drama, ensinando-as como demonstrar adequadamente as emocoes das gopis. Uma vez que as duas deva-dasis estavam desempenhando os papeis das chefes das gopis, Ramananda nao fazia distincao entre elas e as amantes amadas de Krishna. Ele considerava a si mesmo como sendo o servo delas, e nessa identidade espiritual, envolveu-se no servico de ensina-las a dancar e cantar para o Senhor. Devido a Ramananda Raya saber que era uma das servas de Srimati Radharani, ele conseguiu projetar a identidade dessa amante adoravel nas duas deva-dasis e dessa forma, conseguiu servi-las da forma mais intima sem experimentar o disturbio do desejo sexual mundano." (Amrita-pravaha-bhashya, 3.5.20)Apesar de ser um chefe de familia, Ramananda nao estava sob o controle dos seis pecados capitais (luxuria, ira, ganancia, ilusao, intoxicacao e inveja). Apesar de aparentemente ser uma pessoa materialista, ele era qualificado para instruir aqueles na ordem de vida renunciada. O Senhor desejou revelar essas qualidades de Ramananda, entao ele enviou Pradyumna Mishra para ouvi-lo falar sobre Krishna. O Senhor sabe muito bem como tornar publicas as virtudes dos seus devotos. Ele considera que seja para Seu beneficio pessoal fazer isso utilizando varios estratagemas. O devotos, oucam atenciosamente outra caracteristica do Senhor: Ele manifesta Sua natureza majestosa, embora ela normalmente permaneca ocultada. Ele espalha os verdeiros principios religiosos atraves de um homem shudra humilde a fim de derrotar o falso orgulho daqueles ditos renunciantes e eruditos. Ele pregou sobre o servico devocional, amor estatico e Verdade Absoluta transformando Ramananda Raya, um grihastha nascido em uma familia de baixa casta, em um orador, enquanto Ele proprio, um exaltado sannyasi brahmame, e Pradyumna Mishra, um brahmane puro, ouviam e aprendiam atraves dele. (Chaitanya Charitamrita 3.5.80-85)Os comentarios de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Thakura para essas palavras do Chaitanya Charitamrita sao os seguintes: "Em uma visao materialista, Ramananda Raya e um grihastha no pravritti-marga, comprometido ativamente em uma vida mundana. Claramente, ele nao e um brahmachari, vanaprastha ou sannyasi auto-controlado. Um chefe de familia materialista esta sob o controle dos seus sentidos, e essa e a base do seu envolvimento em atividades mundanas. No entanto, um chefe de familia Vaishnava que tenha atingido o estado central, nao esta de forma alguma nesse mesmo nivel, pois ele transcendeu as influencias dos seis pecados capitais e permanece distante da influencia dos sentidos. Ramananda Raya aceitou o estado de chefe de familia como sendo o seu papel nos passatempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. As pessoas ordinarias materialistas olham para ele atraves do vidro matizado pelo seu proprio desejo de gratificacao dos sentidos e o veem como nao diferente de si mesmas, mas na verdade, sua mente tornou-se totalmente espiritualizada ao fixar-se no objeto adoravel supremo. Ele era um Krishna-vishayi, aquele que busca apenas o prazer dos sentidos de Krishna, e nao dele proprio. Ele nao era um impersonalista ou um niilista argumentador oposto as atividades transcendentais do senhor. Na verdade, ele tinha o poder de transformar as mentes dos sannyasis que haviam abandonado a gratificacao dos sentidos e se tornado absortos no brahman