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o aborto no Brasil foi enterrada em julho de 2008, numa votacao marcada por protestos na Comissao de Constituicao e Justica (CCJ) da Camara dos Deputados. O projeto, que tramitava havia 17 anos na Casa, foi derrotado por 30 votos contra quatro. Dois petistas que fizeram campanha de oposicao a materia dentro do colegiado, Luiz Bassuma (BA) e Henrique Afonso (AC), foram punidos pelo Diretorio Nacional do PT por contrariarem uma determinacao do partido. Ambos, posteriormente, decidiram deixar a legenda.Bassuma, durante a votacao do projeto, chegou a levar um caixao pequeno e discursar com bonecas nas maos. O deputado Jose Genoino, na ocasiao, prometeu apresentar um recurso ao plenario, para tentar reverter o resultado da votacao. O relator do projeto na CCJ, deputado Eduardo Cunha (PMDB-RJ), que votou pela rejeicao da proposta, afirma que tal medida e meramente simbolica. Demonstrei que a materia era inconstitucional, feria o direito a vida, de forma que o plenario nao reformara tal votacao, sustenta. O ministro da Saude, Jose Gomes Temporao, favoravel ao aborto, estima em 1,4 milhao de procedimentos no Brasil por ano de forma precaria. (RM)O numero1,4 milhaoNumero de abortos clandestinos que sao feitos a cada ano, segundo o Ministerio da Saude.***Carissimo irmao e amigo da vida,Divulgue essa noticia para todas as pessoas que voce conhece. A Maldicao do aborto nao pode ser oficializada em nosso pais.Vamos pressionar nossos representantes.A divulgacao da informacao e uma das mais fortes ferramentas de protesto que temos.Mande para sua lista de e-mail.E..Oremos.
O objetivo desta materia e demonstrar que Maria que nao teve outros filhos alem de Jesus, tendo permanecido virgem, mesmo apos o nascimento de Jesus. Para tanto, lancei mao de textos que colecionei de varias fontes, tais como os exuberantes sites do Agnus Dei e do Veritatis Splendor, alem de escritos de Dom Estevao Bettencourt, debates na lista de discussao do Veritatis Splendor e algumas observacoes minhas.Parte I: Textos que Comprovam que Jesus era Filho Unico1. A Biblia so chama a Jesus de Filho de MariaEm nenhuma passagem da Biblia, ninguem e chamado de "filho de Maria", a nao ser Jesus. E, ainda, de ninguem Maria e chamada "Mae", a nao ser de Jesus. Em Mc 6,3 e dito: "o filho de Maria" (com artigo, dando ideia de unicidade). A expressao grega implica que Ele era seu unico filho. O Evangelho nunca diz "a mae de Jesus com seus filhos", embora isso fosse natural, especialmente em Mc 3,31 e At 1,14, se ela tivesse outros filhos.2. Maria fez Voto de VirgindadeEm Lc 1,34 Maria pergunta: "Como se fara isso, pois eu nao conheco varao?".A pergunta que Maria fez seria inadimissivel em uma jovem desposada no momento em que lhe anunciavam o nascimento de um filho futuro. Esta pergunta so tem sentido se considerarmos que ela fizera voto de virgindade, uma vez que, embora estivesse desposada, ela afirma: "eu nao conheco varao". O anjo, porem, nao a libera do voto, mas diz que se tratara de uma conceicao milagrosa.O voto de virgindade feito por Maria e tambem insinuado num apocrifo: o Protoevangelho de Tiago (120 dC).3. Jesus Entregou Maria ao Discipulo JoaoEra costume judeu que os filhos cuidassem da mae. Ao morrer o irmao mais velho, caberia aos demais filhos o cuidado da mae. Porem, Jesus pede que o discipulo Joao, membro de outra familia, cuidasse de sua mae (Jo 19,26-27). Nao haveria necessidade de tal preocupacao e tal atitude seria inadmissivel se Jesus tivesse outros irmaos.4. Aos 12 Anos, nao ha Indicios de Irmaos na Festa da PascoaQuando Jesus foi a festa da Pascoa em Jerusalem, com a idade de 12 anos (Lc 2,41-51), nao se menciona a existencia de outros filhos, embora toda a familia tivesse peregrinado junto durante uns 15 dias. Ora, Maria e Jose nao poderiam ter deixado em casa, por tanto tempo, filhos tao pequenos.5. O Testemunho da Sagrada TradicaoA Sagrada Tradicao da Igreja sempre ensinou a Virgindade perpetua da mae de Nosso Senhor. Eis alguns testemunhos dos primordios do cristianismo:Santo Inacio de Antioquia ( Seculo I ): "E permaneceram ocultos ao principe desse mundo a virgindade de Maria e seu parto, bem como a morte do Senhor: tres misterios de clamor, realizados no silencio de Deus" (Carta aos Efesios, PG. V, 644 ss.)Santo Irineu (130 a 203 dC): "Era justo e necessario que Adao fosse restaurado em Cristo, e que Eva fosse restaurada em Maria, a fim de que uma virgem feita advogada de uma virgem, apagasse e abolisse por sua obediencia virginal a desobediencia de uma virgem". (Contra as Heresias)Santo Atanasio (295 a 386 dC): "Jesus
tomou carne da SEMPRE virgem Maria".Didimo (386 dC): "Nada fez Maria, que e honrada e louvada acima de todas as outras: nao se relacionou com ninguem, nem jamais foi Mae de qualquer outro filho; mas, mesmo apos o nascimento do seu filho [unico], ela permaneceu sempre e para sempre uma virgem imaculada". ("A Trindade 3,4")Sao Jeronimo (340-420 dC): "Cristo virgem e Maria virgem consagraram os principios da virgindade em ambos os sexos".Santo Agostinho (354 a 430 dC): "Entao, o Senhor tem irmaos? Sera que Maria teve ainda outros filhos? Nao! De modo algum! (...) Qual e, pois, a razao de ser da expressao "irmaos do Senhor"? Irmaos do Senhor eram os parentes de Maria". (Comentario do Evangelho de Sao Joao, X, 2)Santo Agostinho: "Concebeu-O [a Cristo Jesus] sem concupiscencia, uma Virgem; como Virgem deu-lhe a luz, Virgem permaneceu". (Sermao sobre a Ressurreicao de Cristo, segundo Sao Marcos, PL XXXVIII, 1104-1107)6. A Fe dos Reformadores ProtestantesMartinho Lutero:Sobre Mt 1,25: "Destas palavras nao se pode concluir que apos o parto, Maria tenha tido consorcio conjugal. Nao se deve crer nem dizer isso." (Obras de Lutero Ed. Weimar, Tomo 11, p.323)No fim de sua Vida: "Virgem antes, no, e depois do parto, que esta gravida e da a luz. Este artigo da fe e milagre divino." (Sermao Natal 1540: WA 49,182)Joao Calvino:"Jesus e dito primogenito unicamente para que saibamos que Ele nasceu da Virgem" (CO 45,645)"Certas pessoas tem desejado sugerir desta passagem [Mt 1,25] que a Virgem Maria teve outros filhos alem do Filho de Deus, e que Jose teve relacionamento intimo com ela depois. Mas que estupidez! O escritor do evangelho nao desejava registrar o que poderia acontecer mais tarde; ele simplesmente queria deixar bem clara a obediencia de Jose e tambem desejava mostrar que Jose tinha sido bom e verdadeiramente acreditava que Deus enviara seu anjo a Maria. Portanto, ele jamais teve relacoes com Maria, mas somente compartilhou de sua companhia... Alem disso, N.Sr. Jesus Cristo e chamado o primogenito. Isto nao e porque teria que haver um segundo ou terceiro [filho], mas porque o escritor do Evangelho esta se referindo a precedencia. Assim, a Escritura esta falando sobre a titularidade do primogenito e nao sobre a questao de ter havido qualquer segundo [filho]" (Sermao sobre Mateus, 1562).Zvinglio:"Creio firmemente que, segundo o Evangelho, Maria, como Virgem pura, gerou o Filho de Deus e no parto e apos o parto permaneceu para sempre Virgem pura e integra." (Zvinglio Opera 1,424)"Os irmaos do Senhor eram os amigos do Senhor" (ZO 1,401) Parte II: Respondendo as Objecoes Protestantes7. Quem Seriam os "Irmaos" de Jesus?Ha varios textos no NT que mencionam os "irmaos de Jesus": Mt 12,46-50; 13,55; Mc 3,31-35; Lc 8,19-21; Jo 2,12; 7,2-10; At 1,14; Gl 1,19; 1Cor 9,5. Vejamos, por exemplo, Mc 6,3:"Nao e este o carpinteiro, o filho de Maria, irmao de Tiago, Jose, Judas e Simao? E as suas irmas nao estao aqui entre nos?"O que dizer?A expressao "irmaos de Jesus" foi concebida, nao em ambiente grego, mas no mundo semita, onde a lingua falada era o aramaico. Ora, em aramaico (e
tambem em hebraico), a palavra "irmaos" (se escreve "ah"), designa nao somente os filhos dos mesmos pais, mas tambem, os primos ou ate parentes mais remotos. No AT ha 20 passagens que atestam o amplo significado da palavra "irmao". Vejamos alguns exemplos:Primeiro Exemplo:Gn 11,27: "Tare gerou Abrao, Nacor e Ara. Ara gerou Lo."Logo, Lo e sobrinho de Abrao, como confirma Gn 12,5: "Abrao tomou sua mulher Sarai, seu sobrinho Lo, ...". Vejamos agora o que diz Gn 13,8:"Abrao disse a Lo: Que nao haja discordia entre mim e ti, ... , pois somos IRMAOS."Segundo Exemplo:1Cr 23,21-23: "Os filhos de Merari foram Moholo e Musi. Os filhos de Moholi foram Eleazaro e Cis. Eleazaro morreu sem ter filhos, mas apenas filhas. Os filhos de Cis, SEUS IRMAOS, as tomaram por mulheres."Ora, como Eleazaro e Cis eram verdadeiros irmaos, entao os filhos de Cis nao eram irmaos das filhas de Eleazaro, mas sim primos. No entanto, a Biblia utiliza o conceito amplo da palavra "ah" para chama-los de irmaos, embora fossem primos.Terceiro Exemplo:Gn 29,15: "Entao Labao disse a Jaco: Por seres meu IRMAO, iras servir-me de graca?"Seria Labao irmao de Jaco? Nao! Era seu tio. Confira:Gn 29,10: "Logo que Jaco viu Raquel, filha de Labao, irmao de sua mae, aproximou-se..."Leia tambem: 1Cr 15,4-10.Em conclusao, o uso dos termos "irmaos e irmas" de Jesus, na verdade, designam simplesmente que se trata de parentes de Jesus, pois o termo hebraico "ah" (traduzido por "irmao") possui este sentido amplo. Portanto, nao eram filhos de Maria, mas sim parentes de Jesus, provavelmente seus primos ou filhos do viuvo Jose.8. Mas o NT foi Escrito em Grego e nao em Aramaico. E ai?Em grego existem palavras definidas para irmao (ADELPHOS) e primo (ANEPSIOS). Paulo conhecia muito bem o grego pois chegou a discursar com muita eloquencia num aeropago grego. Certamente, os autores sagrados conheciam muito bem as palavras ADELPHOS e ANEPSIOS. Inclusive, Paulo chegou a usar o termo ANEPSIOS (primo) em Cl 4,10:"Sauda-vos Aristarco, meu companheiro de prisao, e Marcos, o PRIMO de Barnabe"E ainda: "Saudai a Herodiao, meu PARENTE" (Rm 16,11)O mesmo se pode dizer do livro de Tobias, escrito em grego: "Como este jovem e parecido com meu PRIMO" (Tb 7,2)Portanto, se os "irmao do Senhor" fossem primos de Jesus, ao escrever o NT em grego, os autores sagrados usariam a palavra ANEPSIOS (primo), e nao ADELPHOS (irmao). Porem, o NT sempre se refere aos "irmaos do Senhor" usando o termo ADELPHOS (irmao) e nunca ANEPSIOS (primo).O que dizer?Ocorre que os escritores sagrados quiseram preservar o sabor semitico da palavra aramaica "ah" ("irmao" para qualquer grau de parentesco proximo) ao fazer a traducao para o grego. A expressao semita "irmaos do Senhor" ja era muito usual entre os cristaos (como demonstra as varias insercoes no NT) e os apostolos quiseram preserva-la, pois "ah" e diretamente traduzido para o grego por "ADELPHOS". Um contexto, portanto, bem diferente das passagens de Paulo e Tobias acima citadas, pois nestes casos Paulo e Tobias nao estavam traduzindo um termo hebraico para o grego. Esta preservacao do aramaico ou do sabor semita
na traducao para o grego ocorre tambem em outras passagens do NT. Vejamos algumas:- Pedro, em algumas passagens e chamado pelo nome CEFAS (pedra em aramaico), preservando assim o sabor semita com que os discipulos se acostumaram a chamar Pedro.- Lc 14,26: "Se alguem vem a mim e nao ODEIA seu pai, sua mae, sua mulher, seus filhos, seus irmaos, suas irmas, sim, ate a propria vida, nao pode ser meu discipulos"Teria Jesus pregado o odio? Obvio que nao! Ocorre que o aramaico nao tem estruturas de comparacao, tipo "amar mais" ou "amar menos". Jesus, portanto, usou o vocabulo aramaico que traz a ideia de "amar menos" (ou seja, o mesmo que e traduzido por "odiar"), e que foi traduzido para o grego mantendo o sabor semita. Lucas podia usar a estrutura grega correspondente a "amar menos", mas tal como no caso dos "irmaos do Senhor", optou por manter o sabor semita do ensinamento, embora houvesse no grego termos mais apropriados.- Sao Paulo cita Ml 1,2-3: "Eu amei Jaco e ODIEI Esau" (Rm 9,13).Obviamente, a traducao correta seria: "Eu amei mais a Jaco do que a Esau". Porem, Paulo mantem o semitismo, embora o grego em que escreveu lhe proporcionasse termos mais adequados.- Em varias passagens, Sao Paulo frequentemente faz uso do termo grego "dikaiosyne" nao na forma estrita utilizada pelo sentido grego, mas na forma ampla do sentido hebraico de "sedaqah".- Lucas utiliza com frequencia o aditivo "kai" ("e", em portugues), que reflete o aditivo hebraico "wau". Ex: Lc 5,1 "... E ele se encontrava de pe ...". A palavra "e" poderia existir no hebraico, mas nao no grego, nem mesmo no aramaico. Lucas nos diz que tomou grande cuidado, conversou com testemunhas oculares e checou relatos escritos sobre Jesus. Estes relatos escritos poderiam estar em grego, hebraico ou aramaico. Estas estranhas estruturas usada por Lucas em alguns pontos parece demonstrar que ele usou, em certos momentos, documentos hebraicos e os traduziu com extremo cuidado, tao extremo a ponto de manter a estrutura hebraica no texto grego. Lucas sabia como escrever em grego culto, como demonstra certas passagens. Mas por que escreveu assim? Certamente por causa de seu extremo cuidado, para ser fiel aos textos originais que usava.Ha muitos outros lugares no NT onde devemos considerar o fundamento hebraico para obter o sentido correto do grego. Demos apenas alguns exemplos que sao suficientes para mostrar como os escritores do NT escreveram em grego mantendo o sabor semita das expressoes, embora o grego tivesse estruturas e vocabulos mais apropriados, tais como "primos" em lugar de "irmaos".Em acrescimo, podemos observar que quando o AT foi traduzido para o grego (versao dos Setenta), alguns seculos antes de Cristo, o termo aramaico "ah" sempre foi traduzido para o grego ADELPHOS (irmao), mesmo quando era evidente que nao se tratava de filhos da mesma mae, mas sim de parentes proximos. Por exemplo, conforme visto acima, em Gn 13,8 "ah" deveria ser traduzido para o grego correspondente a "parentes" (tio e sobrinho), mas preservou-se o sabor semita "irmaos". Portanto, nao se deve admirar o fato do hagiografo
do NT manter o sabor semita do vocabulo "ah" referente aos parentes, pois este tambem foi o criterio usado na traducao do AT, alguns seculos antes de Cristo nascer. O linguajar grego da Versao dos Setenta, que conservava seu fundo semita, influiu profundamente na linguagem dos escritores do NT, familiarizados que estavam com a traducao dos Setenta. E quando se traduz a Biblia para as linguas modernas, portugues, ingles, etc., o termo correspondente a "irmao" tambem e mantido mesmo nos casos onde e evidente que nao se tratam de filhos dos mesmos pais, mas sim de parentes.9. Mas o Profetico Salmo 68 Afirma: "os filhos de sua mae"!O Salmo 68 e um salmo profetico, pois o versiculo 10 e aplicado a Jesus pelos discipulos em Jo 2,17: "O zelo pela tua casa me consumiu". Dessa forma, se o versiculo 10 foi aplicado a Jesus, muitos sugerem que o versiculo 9 tambem deve ser aplicado, pois esta adjacente ao versiculo 10. Vejamos o que diz o versiculo 9:"Tornei-me um estranho para meus irmaos, um desconhecido para os filhos de minha mae."Observe: "para os filhos de minha mae"! Dai muitos concluem que Maria teve outros filhos alem de Jesus.O que dizer?Ocorre, porem, que dado um contexto que contenha um versiculo profetico, se e verdade que todos os versiculos deste contexto sejam todos igualmente profeticos, entao o versiculo 6 deste Salmo tambem deveria ser profetico e aplicado a Jesus, pois pertence ao mesmo contexto dos versiculos 9 e 10. Mas o que diz o versiculo 6 ?"Vos conheceis, o Deus, a minha insipiencia, e minhas faltas nao vos sao ocultas." (Sl 68,6)No salmo 68, o sujeito dos versiculos 9 e 10 e o mesmo sujeito do versiculo 6. Se o versiculo 9 deve ser aplicado a Jesus porque o versiculo 10 foi, entao o versiculo 6 tambem teria que ser, pois pertencem ao mesmo contexto. Mas o versiculo 6 e a confissao de um sujeito insipiente e pecador. Porem, o NT nos garante que Jesus jamais cometeu um pecado (Jo 8,46; Hb 4,15; 1Pd 2,22; Is 53,9; 1Jo 3,5). Logo, concluimos que se um versiculo do At for aplicavel a Jesus (ou a alguem ou a algum fato do NT) nao significa que todo os versiculos adjacentes a ele (ou todo o contexto onde ele esta inserido), tambem sejam obrigatoriamente profeticos e igualmente aplicaveis. No caso citado, o versiculo 10 e aplicado a Jesus, mas os versiculos 6 e 9, nao.Em acrescimo, observe o versiculo 22 deste mesmo salmo. Ele tambem e profetico e aplicado a Jesus (Mt 27,34; Jo 19,29). Igualmente os versiculos 23, 24 e 26 sao todos profeticos. Porem, enquanto o 23 e 24 sao aplicado a Israel (Rm 11,9s), o versiculo 26 e aplicado a Judas (At 1,20). Isto tambem comprova que os versiculos sao aplicados a sujeitos distintos sem qualquer vinculo com o contexto onde se encontra. E ainda, neste mesmo contexto, observe como os versiculos 25, 28 e 29 destoam profundamente de Lc 23,34. Novamente observamos que nao e porque alguns versiculos sao profeticos e aplicaveis ao NT que
todos os versiculos adjacentes o devem ser. Portanto, o versiculo do Sl 68,9 nao garante que Maria tenha tido outros filhos. Parte III: Ainda Respondendo as Objecoes Protestantes10. A Biblia diz: "Ate que..." (Mt 1,25)"Jose nao conheceu Maria (= nao teve relacoes com Maria) ATE QUE ela desse a luz um filho (Jesus)".Significa isto que, depois de ter dado a luz a Jesus, Maria teve relacoes conjugais com Jose?Nao necessariamente. A expressao "ate que" corresponde ao grego "heos hou" e ao hebraico "ad ki". Esta particula designa apenas o que se deu (ou nao se deu) no passado, sem indicacao do que havia de acontecer no futuro. Ou seja, a passagem quer afirmar que Jesus nasceu sem que Jose e Maria tivessem relacoes. O termo grego "heos hou" ("ate que") nada insinua se depois que Jesus nasceu houve ou nao relacao entre Maria e Jose, mas simplesmente relata algo que ocorreu no passado, no caso, Mateus quis relatar o fato extraordinario de que Jesus nasceu estando sua mae virgem. Vejamos diversos casos semelhantes:2Sm 6,23: "Micol, filha de Saul, nao teve filhos ATE a morte." Nao significa que, apos morrer, tenha tido filhos.Sl 109,1: Deus Pai convida o Messias a sentar-se a sua direita ATE QUE Ele faca dos seus inimigos o escabelo dos seus pes. Isto nao significa que, apos vencidos os inimigos, o Messias deixara de se assentar a direita do Pai.Gn 28,15: "Diz o Senhor a Jaco: Nao te abandonarei ATE QUE eu tenha realizado o que te prometi." Certamente Deus nao abandonou Jaco depois de cumprir as suas promessas.Dt 34,6: Moises foi enterrado "e ATE hoje ninguem sabe onde se encontra sua sepultura". Isto era verdade no dia em que o autor do Deuteronomio relatou o fato; e continua sendo verdade ainda hoje.1Tm 4,13: O Apostolo pede para que Timoteo se devote a leitura, exortacao e ensinamento "ATE eu (Paulo) chegar". Isso nao quer dizer que Timoteo deveria parar de fazer tais coisas apos a chegada de Paulo.Mt 13,33: "O reino dos ceus e semelhante ao fermento, que uma mulher toma e introduz em tres medidas de farinha, ate que [heos hou] tudo esteja levedado." Isso nao quer dizer que depois que levedou ja nao havia mais 3 medidas de farinha.Mt 26,36: "Entao chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsemani, e disse a seus discipulos: Assentai-vos aqui, enquanto [heos hou] vou alem orar." Observe que Jesus ordena para que os discipulos esperem sentados. Isto nao significa que, ao retornar da oracao, eles deveriam novamente se levantar. Nao! Quando Jesus voltasse, eles poderiam permanecer sentados conversando, ou irem durmir ou se levantarem. Observe como o HEOS HOU nada nos informa sobre o estado futuro.Lc 24,49: "E eis que sobre vos envio a promessa de meu Pai; ficai, porem, na cidade de Jerusalem, ate que [heos hou] do alto sejais revestidos de poder." Quer dizer que, apos Pentecostes, todos os apostolos sairam de Jerusalem? De modo algum. Observe como HEOS HOU refere-se apenas ao passado, sem nada indicar sobre o futuro. A ordem de Jesus era para que antes
de Pentecostes nao saissem de Jerusalem de modo algum. Depois, pouco lhe importa se permaneceriam ou se sairiam dali.Alguns protestantes, porem, ainda contra-argumentam afirmando que no periodo entre 100 AC e 100 DC (epoca em que o NT foi escrito), a particula "ate que" (HEOS HOU, em grego) nao era usada sem fazer referencias ao futuro. Este argumento tambem e falso. Podemos citar, por exemplo, um escrito da epoca citada que diz:"E Aseneth foi deixada com as sete virgens, e continuou a ser oprimida e a chorar ATE (HEOS HOU) o sol se por. E nao comeu pao nem bebeu agua. E a noite veio, e todos da casa dormiram, e somente ela estava acordada, continuando a se desesperar e a chorar."Fonte: Historia "Joseph e Aneseth" de C. Burchard, que pode ser encontrada em Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 2, Expansions of the Old Testament and Legends, Wisdom and Philosophical Literature, Prayers, Psalms, and Odes, Fragments of Lost Judeo-Hellenistic Works, ed. James H.Charlesworth, p. 215. New York: Doubleday, 1985.Notamos pelo contexto que Aneseth chorou ate o por do sol, mas que ela continuou a chorar pela noite. Eis um caso classico, da epoca de Cristo, onde "heos hou" nao implica em mudanca de acao futura, pois o proprio contexto nao da margem a qualquer outra possibilidade. Portanto, ou "heos hou" termina o ato, ou o continua. Neste exemplo ele certamente nao terminou o ato, senao e fato que Aneseth deveria ter parado de chorar, e nao continuado, depois que o sol se pos.Todos esses exemplos sao casos em que se faz referencia ao passado, sem referencias do futuro. Essa locucao era frequente entre os semitas e foi usada em Mt 1,25. A traducao mais clara deste versiculo seria "Sem que Jose tivesse tido relacoes com Maria, ela deu a luz um filho".11. Se Jesus era o Primogenito, entao foi o Primeiro de outros FilhosLc 2,7: "Maria deu a luz o seu filho primogenito"Literalmente, "primogenito" e o primeiro filho, independente de haver ou nao um segundo filho. Em hebrico "bekor" (primogenito) podia designar simplesmente "o bem-amado", pois o primogenito e certamente aquele dos filhos no qual durante certo tempo se concentra todo o amor dos pais. Alem disto, os hebreus julgavam o primogenito como alvo de especial amor de Deus, pois devia ser consagrado ao Senhor (Lc 2,22; Ex 13,2; 34,19).A palavra "primogenito" podia mesmo ser sinonima de "unigenito" (unico filho), pois um e outro vocabulos na mentalidade semita designam "o bem-amado". Veja, por exemplo, Zc 12,10:"Quanto aquele que transpassaram, irao chora-lo como se chora um filho unigenito; irao chora-lo amargamente como se chora um primogenito"Da mesma forma, Maquir que e o unico filho de Manasses e chamado de "primogenito" em Jos 17,1. A descendencia de Manasses e descrita em Nm 26,29-34.Observe como "primogenito" refere-se apenas a condicao do primeiro filho, sem nada afirmar sobre outros filhos:Ex 13,2: "Consagra-me todo primogenito, todo o que abre o utero materno entre os filhos de Israel. Homem ou animal sera meu."Ex 34,19: "Todo o que sair por primeiro do seio materno sera meu: Todo macho, todo primogenito