mais variados nomes nos diferentes povos em que se enquadravam.O estudo de algumas religioes faz-nos concluir que muitas delas sao instituicoes bem caracterizadas pelo culto exterior, onde preponderam os sacerdotes como executores desse culto e, entre eles, uma estrutura hierarquica. E uma caracteristica remanescente das religioes primitivas, que atingiu o proprio Cristianismo, desfigurando-o do seu aspecto simples e informal, pela intromissao do politeismo romano e de outras influencias dos povos que constituiam o Imperio Romano.O Espiritismo, nao tendo formas exteriores de adoracao, nem sacerdotes, nem liturgia, nao e entendido como religiao, mas sim, de acordo com Kardec, como moral ou etica (ciencia do bem). Trata-se de uma opcao pela clareza de linguagem, fundamental para que nao se criem confusoes, que seriam lamentaveis e poderiam comprometer o futuro.Todavia, anote-se que ha tambem quem pense que, tendo como exemplo o Cristianismo no seu nascedouro, para uma doutrina ter caracter religioso nao e necessaria nenhuma estrutura complicada, senao um conjunto de principios capazes de transformar o homem para melhor. Exactamente como Allan Kardec defende em O Evangelho Segundo o Espiritismo, como veremos daqui a pouco.A Doutrina Espirita, como ciencia e como filosofia, esclarece os grandes enigmas da vida, dentro de principios logicos. Atraves dela ficamos a saber o que somos, de onde viemos, que fazemos aqui, para onde iremos apos a morte do corpo fisico e como respondemos pelo comportamento mau ou bom que aqui tivermos, desde ja ou no futuro.Por reconhecer essa gama de consequencias morais que afectariam, por certo, os seguidores do Espiritismo, e por inspiracao de entidades superiores, Allan Kardec publicou, em 1864, O Evangelho Segundo o Espiritismo, admitindo que a moral espirita e a moral do evangelho, entendido este no seu sentido logico e nao desfigurado, quer pela letra quer pelo dogma, aceitando-o nos pontos nao controversos e que pudessem atender a melhoria do comportamento humano.Todas as religioes tem por base a existencia de Deus e por fim o futuro do homem depois da morte. Esse futuro, que e de capital interesse para a criatura, acha-se necessariamente ligado a existencia do mundo invisivel, pelo que o conhecimento desse mundo constituiu, desde todos os tempos, objecto das suas pesquisas e preocupacoes.A atencao do homem foi naturalmente atraida pelos fenomenos que tendem a provar a existencia daquele mundo e nenhum houve jamais tao concludente como o das manifestacoes dos espiritos por meio das quais os proprios habitantes de tal mundo revelaram as suas existencias. Foi por isso que esses fenomenos se tornaram basicos para a maior parte dos dogmas de todas as religioes. BIBLIOGRAFIA1. Allan Kardec, A Genese, Cap. I, n.o 12 a 14 e 39, 13.a Edicao, Federacao Espirita Brasileira2. Allan Kardec, O que e o Espiritismo, Preambulo, 11.a Edicao, 1955, Federacao EspiritaBrasileira3. Allan Kardec, O Livro dos Mediuns, Frontispicio, 30.a Edicao, Federacao Espirita Brasileira4. Enciclopedia do Estudante, Volume 2, Editora Abril Cultural5. Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Introducao, 5.a Edicao, FederacaoEspirita Brasileira6. Camille Flammarion, Deus e a Natureza, Introducao, Federacao Espirita Brasileira7. Allan Kardec, Obras Postumas, 1.a Parte, Manifestacao dos Espiritos, 11.a Edicao, FederacaoEspirita Brasileira8. Allan Kardec, O Livro