talentoso incomum capaz de concentrar suas consideraveis habilidades e energias para fazer contribuicoes para todos os temas que ele aborda. Esta ultima nota merece destaque.As obras de Hengel simplesmente nunca apreenderam uma revisao de um assunto; elas sempre refletem o desejo de fazer as coisas avancarem, oferecendo a sua propria analise. Embora geralmente se baseie de forma clara no trabalho de estudiosos anteriores (algo sobre o qual ele sempre foi louvavelmente sincero a respeito), ele produz caracteristicamente uma discussao que se torna crucial posteriormente (mesmo que nem sempre convincente) no debate continuo.Alguem tambem e atingido pela varredura dos temas que ele abordou, e isso contribui para a amplitude do seu impacto. E mais comum e perfeitamente compreensivel que a maioria dos estudiosos se limitem a um ou dois assuntos, muitas vezes nao se afastando muito do tema de sua tese de doutoramento. As maiores contribuicoes de Hengel, no entanto, variam muito, desde os estudos iniciais do contexto judaico religioso e historico do NT sobre a cristologia inicial, Paulo, os Evangelhos (especialmente Marcos e Joao), e a Septuaginta. [2]A menos que alguma mensuracao deste corpo de trabalho contra um gigante de tempos idos, como Harnack, o escopo da producao academica e competencia de Hengel e dificil de igualar. Certamente, entre seus contemporaneos, e dificil encontrar essa amplitude de experiencia em publicacoes. Embora, ocasionalmente, Hengel reclamasse que as pressoes do ensino universitario contemporaneo alemao dificultar a realizacao de investigacao em profundidade para projetos de grande alcance, por qualquer medida que ele foi extremamente produtivo. [3]Nao deveria surpreender, portanto, que, por tras deste esforco prodigioso esta uma visao academica que e de ambito ambiciosa e quase como profetica na conviccao e fervor. [4] Em prefacios para varias obras, Hengel candidamente indica sua insatisfacao com o estado da pesquisa neotestamentaria, e aponta para o seu proprio objetivo de um tipo mais substancial e sonoro de estudos que tambem podem servir como estimulo e modelo para os outros.Alem disso, parte do seu objetivo foi combinar, deliberadamente e conscientemente, uma profunda preocupacao teologica com abrangente e critica pesquisa historica. Por exemplo, no prefacio de Son of God (ET 1976, vii), indicou que em um tempo "quando positivismo historico e interesse hermeneutico em grande parte seguem os seus proprios caminhos na erudicao do Novo Testamento, e vitalmente importante reunir a pesquisa historica e a busca teologica da verdade". Ainda com mais franqueza e com comprimento ligeiramente maior, no prefacio a edicao inglesa de 1989 de The Zealots, Hengel escreveu sobre a situacao na Alemanha, em meados dos anos 1950 em que ele formulou sua direcao academica, observando tanto a negligencia quanto ao ambiente judaico do cristianismo primitivo e tambem a enfase unilateral em questoes hermeneuticas que caracterizou o auge da escola de Bultmann.Descontente com o que chamou de "essa euforia exegetica com a sua orientacao unilateral por parte da Universidade de Marburgo, e sua tendencia especulativa para descartar levianamente as verdadeiras relacoes entre as fontes", Hengel tomou sua propria direcao, apontando para Adolf Schlatter como um modelo melhor para seus objetivos ( ix). Em um tom ainda mais irritado,