ecotidianos que transforma sua ideia em engajamento, e a realizacao do universopessoal . A proposta essencial trabalhada no personalismocaracteriza na pessoa a ideia do engajamento uma ligacao vital do pensamento eda acao. As questoes humanas e particularmente o engajamento em prol da pessoasao intencoes perpetua em ato.Averdade da intencao e o ato, dizia Hegel. Com efeito, sem o ato, a intencao naoe senao veleidade e mistificacao. Mas e preciso acrescentar que,reciprocamente, a verdade do ato e a intencao, pois sem intencao o ato nao seriamais humano, mas simples fato da natureza. Mounier foi uma intencaoperpetuamente em ato. Um livro nao foi jamais para ele um fim, mas um meio oumais que isto, um instrumento (LACROIX, 1969, p.25).E o sentido da pessoa que contribuiu comaspecto profundo de Mounier e o seu processo longo de verificacao,conscientizacao em que a verdade foi sua propria historia. Lacroix (1969)Mostra que nos anos de exilio na prisao de Dieuefit, Mounier estuda o carater etransforma em retrospeccao e conscientizacao os anos que sucedem, descobre suaideia de vocacao enraizada na filosofia personalista o homem nao e umanatureza ontologica, ele e uma natureza, esta ideia traz profundamente a nocaode pessoa. A verdade a que se propos Mouniere a verdade de sua historia, ele foi um longo processo de verificacao e osentido do personalismo foi esclarecido por uma genese. Tal vocacao e voltada a vocacao do ensino avocacao educadora, sendo esta vocacao mais engajada na acao, nas tarefasnaturais, no quotidiano e demais ocasioes, que, se apresente a atividadepessoal como um movimento engajado.Asegunda conversao e a do ensino a um outro tipo de acao, a uma acao maisengajada. Ao contrario do que muitas vezes se pensa, no principio, a nocao deengajamento em Mounier, nao tinha conteudo politico. Psicologicamente, elanasceu da ideia de apostolado. E uma atitude, nao propriamente moral masespiritual que se supoe uma especie de transformacao total do ser ao mesmotempo que uma perfeita disponibilidade as tarefas quotidianas, quaisquer que seapresente. Ainda aqui, o sim se manifesta a consciencia sob a forma de um nao:a recusa do ensino (LACROIX, 1969, p.27-28). CONCLUSAOA ideia da filosofiapersonalista persiste em encontrar um lugar no humanismo ao defender suainspiracao confrontada com o marxismo, com o existencialismo, com afenomenologia, o patamar que esta filosofia assume e expoe uma ideia que naoparticulariza seus conceitos e coloca-se no plano de outras filosofiasvigentes. A necessidade fundamental do personalismo estaem um sistema que se torna inteligivel a si mesmo , mas, que nao esgota suaintuicao fundamental, ou seja, defende o homem como um ser integral de participacaoconstante. Na atualidade fala-se de transpersonalismo, por ser esta umafilosofia que caminha e desenvolve em uma concepcao sempre nova de valorizacaohumana. Nao se trata de uma concepcao puramente sociologica, mas, metafisica doser social que se opoem ao individualismo, ou seja, quer compor o homem como umser familiar e desenvolver-se diante da transcendencia filosofica os conceitosque se tornam rigidos diante da teoria.E a filosofia do possivel, o personalismo levaem conta a ordem total da realidade, isto quer dizer, que dentre todos osacontecimentos da modernidade exigi-se a analise reflexiva e uma tarefa queespecifique a leitura filosofica tradicional