sujeito a multiplos enganos. Obviamente nao se quer dizer com isto que se devarenegar a experiencia obtida na vida. Deve-se, sempre, mante-la presente, tanto quantopossivel. Mas, como iniciado, o individuo deve ter a faculdade de julgar cada novavivencia a partir de si, de deixa-la actuar sobre si, livre de todo passado. A todo instanteterei de estar preparado para que cada coisa ou ser me possa trazer uma revelacaointeiramente nova. Se julgo o novo em funcao do velho, estarei a merce do equivoco. E36precisamente por capacitar-me a ver o novo que a memoria de experiencias velhas seme torna mais util. Se nao possuisse uma determinada experiencia, eu talvez nempercebesse a qualidade de uma coisa ou de um ser que se me defronta. Mas eprecisamente para perceber o novo, nao para julgar o novo em funcao do velho, quedeve servir a experiencia. Com respeito a isso, o iniciado adquire faculdades bemdeterminadas. Por esse meio se lhe desvendam muitas coisas que permanecem ocultasao nao-iniciado.O segundo trago oferecido ao iniciado e o trago da memoria. Por seuintermedio ele adquire a faculdade de ter permanentemente presentes no espiritomisterios superiores. Para isso a memoria comum nao seria suficiente. E preciso tornarseinteiramente uno com as verdades superiores. Nao basta apenas sabe-las, mas sercapaz de aplica-las nas actividades vitais tao naturalmente como a pessoa comum comee bebe. Elas terao de tornar-se exercicio, habito, inclinacao. Nao se deve ter de reflectirsobre elas no sentido comum; elas terao de expressar-se por meio do proprio individuo,fluir atraves dele tal como as funcoes vitais do seu organismo. Assim ele vira a ser, emsentido espiritual, cada vez mais aquilo para o que, no fisico, a Natureza o fez.CONSIDERACOES DE ORDEM PRATICAQuando o individuo perfaz seu desenvolvimento em relacao a sentimentos,pensamentos e disposicoes da forma como descrito nos capitulos referentes apreparacao, iluminacao e iniciacao, efectua em sua alma e em seu espirito umaestruturacao semelhante aquela que a Natureza efectuou em seu corpo fisico. Antesdesse desenvolvimento, alma e espirito sao massas indefinidas. O clarividente ospercebe qual redemoinhos de nevoa espiralados e entremeados, de preferenciapercebidos numa coloracao debilmente luzente de matizes avermelhados e marromavermelhados,ou tambem amarelo-avermelhados; apos o desenvolvimento, elescomecam a brilhar espiritualmente qual cores verde-amareladas, azul-esverdeadas, eapresentam uma estrutura regular. O individuo chega a tal regularidade e, com isso, aconhecimentos mais elevados quando introduz em seus sentimentos, pensamentos edisposicoes ordem tal como a Natureza introduziu em suas funcoes corporais de forma acapacita-lo a ver, ouvir, digerir, respirar, falar, etc. Com a alma respirar, ver, etc. ; como espirito ouvir, falar, etc. eis o que o discipulo aprende sucessivamente.Pretende-se ainda expor aqui, detalhadamente, algumas consideracoes praticas quefazem parte da educacao superior da alma e do espirito. Sao elas tais que, no fundo,cada um as pode seguir sem ter de levar em consideracao outras regras e, atraves dasmesmas, avancar um bom trecho na ciencia do oculto.Deve-se aspirar, quanto a paciencia, a um especial desenvolvimento. Cada impulsode impaciencia tem um efeito paralisante, ate mesmo mortificante, sobre as faculdadessuperiores adormecidas no ser humano. Nao se deve exigir que, de um momento para ooutro, se descortinem desmesuradas visoes nos mundos superiores. Pois