(AINDA EM CONSTRUCAO)No Terceiro, Quarto e Quinto Domingo da Quaresma, deixamos de ladoo Evangelho segundo Mateus para nos dedicarmos ao Quarto Evangelho, ou seja,Joao. Neste Terceiro, o texto proposto e Jo 4,5-42, o celebre episodio doencontro de Jesus com a mulher Samaritana, uma verdadeira obra prima de Joao.Antes de tudo, se trata de um texto catequetico, usado desde os primordios daIgreja na preparacao para o batismo dos catecumenos. Porem, reduzi-lo a essafuncao e menosprezar a ampla riqueza que o texto possui.Esse e um episodio exclusivo do Evangelho de Joao e faz parte deuma serie de acontecimentos importantes da vida de Jesus, desde as bodas deCana (Jo 2,1-12), incluindo o desmascaramento do templo (Jo 2,13-22). Alem, decomplexo teologicamente, esse e um texto bastante longo, o que nosimpossibilita de analisa-lo versiculo por versiculo; diante disso, procuramosapresentar apenas seus aspectos principais.Como sempre, e imprescindivel conhecermos o contexto do tempo paraque possamos compreende-lo de modo mais profundo; para isso, e necessariorecordar os primeiros versiculos deste capitulo 4 de Joao: Jesus encontrava-sena Judeia e, como sua fama ja tinha se espalhado, aquele territorio tornava-seperigoso para Ele (vv. 1-2), ainda mais depois da confusao por Ele criada aodesmascarar os detentores do poder religioso no templo (cf. Jo 2,13-22). Diantede tudo isso, Ele deveria retornar para a Galileia, sua terra (v. 3). Eis queno seu itinerario estava a Samaria, regiao central entre a Judeia e a Galileia,por onde deveria passar (v. 4).Embora fosse uma necessidade frequente, atravessar a Samaria erasempre motivo de tensao, tendo em vista a hostilidade historica que reinavaentre os praticantes do verdadeiro judaismo e os habitantes daquela regiao. Arivalidade entre judeus e samaritanos tem sua origem no cisma que dividiu ounico Reino de Israel em dois. Para competir com o culto do templo deJerusalem, Jeroboao I, rei do Norte, cuja capital era Samaria, construiudiversos santuarios em seu reino, proibindo que sua populacao fosse ateJerusalem para participar das liturgias no grande templo. O culto praticadonestes santuarios era, obviamente, considerado ilegitimo pelos judeus.A ilegitimidade do culto no reino do Norte se acentua ainda maisapos a invasao assiria em 722 a.C.. Alem de deportar a populacao local, aAssiria trouxe as populacoes de suas outras colonias para repovoar a Samaria etodo o reino do Norte, constituindo um povo mestico e plural. As populacoesestrangeiras levaram seus costumes e tradicoes para a Samaria, juntamente comsuas diversas praticas cultuais (2Rs 17,24-28). Isso tudo levou o povo da Judeia a considerar oshabitantes do Norte como impuros e hereticos e, portanto, despreziveis. Assim,na mentalidade judaica o povo puro, eleito, raca santa, estava no Sul, ou seja,na Judeia, e o povo herege e impuro estava no Norte. Aos poucos, o povo da Galileia, extremo Norte, recuperou suacondicao de raca eleita, embora de segunda categoria, ja que a pureza genuinaestava com os habitantes da Judeia, e o rotulo de impuro ficou exclusividadedos habitantes da regiao central, a Samaria. E claro que foi a religiao judaicaque criou e alimentou todas essas diferencas. E a partir desse contexto quedevemos ler o episodio de hoje. O proposito de Joao ao narrar esse episodio e muito claro:apresentar Jesus como aquele que