thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Elamorrida de ciumes e fazia sofrer as escravas jovens. Quebrava os dentes dascoitadas para que nao atraissem o olhar do jovem principe que surgia naquelasterras. Marcou com ferro em brasa o rosto de cada uma para arrancar-lhe abeleza. Ficava admirando os presentes que recebia, espalhando vestidos sobre acama que dormia solitaria. Em seu ocio improdutivo ficava brincando comdinheiro velho, suas moedas carcomidas pela passagem dos anos.Oadvogado nunca morou com a velha. Apenas esperou, pacientemente, seufalecimento para herdar a propriedade. Ficava a lhe agraciar, de longe, compresentes que ela acumulava na casa-grande do engenho. Dizem que ele foi emborapara morar com a tal Ressuscitada no capital do imperio, onde viveu como umprincipe, quem sabe com as moedas que Maria Cunhau guardou por tanto tempo. Esse arquetipo de mulher sadica nao foi unicono Rio Grande do Norte. Em Ceara Mirim, outro centro de producao acucareira,tivemos uma figura feminina que infringia os mesmos castigos fisicos aos seusescravos. Em seu porao, ela sempre tinha umescravo para torturar. A senhora do engenhoTimbo era tao cruel e desumana com seus escravos, que outros proprietarios deengenhos e de terras se revoltaram com sua pratica. A senhora faleceu repentinamente e seucorpo se transformou em uma serpente. Seu tumulo, devido as grandesrachaduras, teria sido acorrentado para manter a serpente presa. Seu esposo,que temia sua crueldade, mudou seus habitos com os empregados. Maria Cunhau foi um arquetipo entre ossenhores de escravos no Litoral Sul e que encontra parametros em outros locais.Fruto da oralidade fantastica de um povo que contava sua versao de historiacomo forma de resistir.
Nossa Senhora Aparecida, que esta sendo confeccionada por ocasiao dos 300 anos em que a imagem foi encontrada no Rio Paraiba, no interior de Sao Paulo, em 1717. A coroa vai conter graos de areia de todos os estados do Brasil. No Rio Grande do Norte, a areia sera proveniente de tres lugares: Cunhau, no municipio de Canguaretama; Uruacu, em Sao Goncalo do Amarante; e do Rio Potengi, em Natal, onde foi encontrada a imagem de Nossa Senhora da Apresentacao, padroeira da Arquidiocese, em 1753. A missa, nesse domingo, sera presidida pelo Arcebispo de Natal, Dom Jaime Vieira Rocha; concelebrada pelos arcebispos emeritos, Dom Heitor de Araujo Sales e Dom Matias Patricio de Macedo; pelo bispo de Mossoro, Dom Mariano Manzana, e pelo bispo de Caico, Dom Antonio Carlos Cruz; alem de padres da Arquidiocese de Natal e do Padre Evaldo Cesar, de Aparecida (SP). A celebracao sera transmitida pela TV Aparecida.
prejuizo, embora valelembrar que, o aluno precisa tambem querer aprender, mais aquelesque dependem de motivacao para melhorar seu rendimento escolar oprojeto LDC: A Pratica atuando com voce faz acontecer.Palavraschaves: Praticas - Interdisciplinaridade Conhecimento Motivacao.E-mailpara contato: krissceara@hotmail.com.
http://www.labeee.ufsc.br/arquivos/download/energyplus/apostila_E+.pdfO Will pediu pra marcar uma reuniao para a segunda feira do dia 27/09 no periodo da tarde, tudo bem?Abraco,Wiliam No edificio sera usado Chamines Solares para ajudar na refrigeracao interna, pois se trata de um jeito completamente sustentavel para a circulacao do ar. O metodo de ventilacao de ambientes por Chamines Solares consiste no uso da conveccao do ar aquecido por energia solar passiva. Uma descricao simples de uma chamine solar e a de uma tubulacao vertical exposta a energia solar, onde uma extremidade da tubulacao deve ficar em um lugar alto no edificio enquanto a outra fica ao nivel do solo, com isso havera uma corrente de ar na tubulacao, que sera desviada para refrigerar os comodos. Ha casos, como o que usaremos em nosso projeto, em que os tubos descem a niveis abaixo do solo para obter uma menor temperatura do ar, assim aumentando os niveis de conveccao. Neste projeto, a chamine ficara em uma parte central do edificio devido a presenca de janelas em todas as laterais. A distribuicao do ar sera feita por canos secundarios ligados ao central, e em cada comodo que houver tal ligacao havera uma valvula onde os moradores tambem poderao controlar o fluxo de ar. A ideia e que pelo menos todos os quartos tenham esse ligacao. O calculo do fluxo, volume e velocidade do ar nas tubulacoes tera como variaveis a temperatura do ar nos tubos abaixo da terra e na chamine, o diametro e altura da tubulacao e o material usado. Ha uma explicacao melhor deste calculo no site: http://www.engineeringtoolbox.com/natural-draught-ventilation-d_122.html Nessa pesquisa muitos dados foram retirados de outro metodo muito parecido com o das chamines solares, chamado Ground-coupled Heat Exchanger. Esse tambem e um sistema de ventilacao de ambientes por conveccao, porem que nao usa chamines e tem um ciclo fechado de ar utilizando bombas. Aqui estao outras informacoes uteis sobre o Ground-coupled Heat Exchanger e as Chamines Solares:- A temperatura media do solo brasileiro a 2 metros de profundidade fica entre 14 e 18oC. - Canos de parede lisa e com inclinacoes de 45o ao inves de 90o devem ser usados para evitar turbulencia.- Nao se deve acumular agua nos canos para evitar mofo, prejudicando a qualidade do ar. Para isso pode ser usado drenagem. - Os canos nao sao bons ambientes para a procriacao de fungos e bacterias, ate sendo prejudicial a isso. Portanto, ha uma melhora na qualidade do ar. - O ar que entra e bem seco. ( Para umidificar o ar estamos estudando a possibilidade de plantar vegetacao perto do cano de entrada de ar e do uso de climatizadores dentro da casa). 2a. Apresentacao:O grupo elaborou slides que facilitaram a exposicao do trabalho, boa apresentacao, com todos os conteudos abordados e perguntas facilmente respondidas. Melhor que a primeira apresentacao, refletindo o amadurecimento do grupo frente as propostas. Achei um trabalho de mestrado com muitas informacoes sobre residencias para o publico idoso.Foi escrito por Ana Maria Funegra Quevedo, com o titulo "Residencias para idosos : criterios de projeto" como trabalho de mestrado em arquitetura pela UFRGS,
em 2002.Nele ha dados importantes para a continuacao do nosso projeto, referentes as condicoes ideais termicas para idosos, tais como: -Temperatura ideal para qualquer estacao do ano, segundo ASHRAE : 23,9oC-Temperatura ideal, segundo IHVE : 24,5oC (verao) e entre 25,5oC e 26,5oC (inverno)-Velocidade do ar para obtencao do conforto termico: <>-Umidade relativa do ar entre 30% e 60%E importante destacar que tais dados acima nao sao para comodos especificados, pois ha uma pequena diferenca especificada no trabalho de comodo para comodo. Tal diferenca sera desconsiderada no nosso projeto devido a dificuldade para realizacao dos calculos.Outro dado interessante e que para os idosos realizarem atividades com conforto visual e necessario o dobro da iluminancia comparado aos jovens. Saturando para valores altos, quando a iluminancia necessaria e a mesma. Aqui esta o site: http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/1695Tambem achei que o pessoal da ONG Estacao Luz possa ter interesse e se beneficiar da leitura do trabalho, pois este abrange varios aspectos da construcao de residencias.
anjos que formam sociedades a parte, elas proprias reagrupadas em um grande corpo porque, diz ele, "o ceu e um grande homem". Paulo, na Epistola aos Romanos (12) e em 1 Corintios 12, escreve: "Formamos um unico corpo com o Messias"... "Sim, o corpo e um, mas ha varios membros e todos os membros do corpo, que sao numerosos, formam um unico corpo". Tal e a comunhao dos Santos.Jesus dissera: "Onde dois ou tres estiverem reunidos em meu nome, estarei entre eles".No Apocalipse, Joao faz os Anjos responsaveis pelas Nacoes intervirem, porque somos responsaveis pelos erros coletivos cometidos. Ninguem pode lavar as maos, como fez Pilatos: guerras, fomes, massacres diminuem nossa liberdade, porque participamos daegregora da terra; da mesma forma que os genes de nossa hereditariedade marcam a historia de nosso corpo. Segundo a Biblia, cidades inteiras foram punidas por causa de sua egregora envenenada. Phaneg escreveu: "Todo coletivo constitui na verdade uma familia no espiritual e tem seu chefe. E a este chefe que o Espirito fala..."Compreende-se, nessa ordem de ideias, que jamais se deve responder ao odio como odio, porque entao as duas egregoras selariam uma alianca estreita para nossa maior danacao. Devemos estar convencidos que nenhuma de nossas aspiracoes para o Bem se perde e que nossa vida deve produzir Ideias-forca poderosas. E o segredo da prece dos "fracos". Se utilizamos ritos e porque eles constituem um apelo as forcas elevadas. Se realizamos uma Cadeia de Uniao, e para ligar o visivel ao invisivel num campo magnetico fechado onde as forcas perpendiculares se projetarao. Ela e ao mesmo tempo criadora e receptora; escudo protetor e receptor de influencias astrais e espirituais. As egregoras sao dinamizacao das auras num objetivo preciso.Todo o esforco da vida iniciatica tem por meta utilizar, da melhor maneira possivel, nossa vida, nossos impetos, nosso amor, para equilibra-los e fazer deles uma base solida num esforco de continuidade e de ascensao.Metamorfoseemo-nos pela mutacao de nosso coracao; e a via cardiaca martinista.
possui um certo grau de hierarquia, haja visto seus altos indices de centralidade. A reciprocidade das relacoes revela a cooperacao e a confianca entre os membros da rede - caracteristicas essenciais para a gestao da rede. Devido ao baixo indice de reciprocidade, pode-se inferir que o nivel de confianca entre os membros tambem e baixo. a Rede possui um total de 0,29 conexoes. Isso significa que 71% do potencial de relacionamentos nao esta sendo utilizado pelos atores que compoem a Rede. Sendo assim, nota-se uma baixa conectividade e relacoes de troca, revelando uma concentracao na disseminacao de informacoes, o que tambem demonstra indicios de relacoes de poder.BIBLIOGRAFIA:Fabiola Dapuzzo Vinhas, Nathalie Perret, Luciano Antonio Prates Junqueira- O Caso da Rede Sementeira: A Gestao Social de uma Rede de Colaboracao do Terceiro Setoreiro Setor
CLEUBER DA SILVA COSTAQual o seu pensamento filosofico sobre a natureza humana, a vida, a liberdade, a religiosidade? Explique.Natureza humana- e a parte do comportamento humano que acredita-se que seja normal e/ou invariavel atraves longos periodos de tempo e de contextos culturais dos mais variados. Muitas escolas influentes de pensamento tem defendido concepcoes particulares da natureza humana, e integram nas suas concepcoes outras ideias. Entre eles estao as posicoes platonistas ou idealistas. Isto pode ser expresso de muitas formas, mas, na essencia, a visao e que existe uma diferenca entre a aparencia e a realidade. Materialismo, combinado com as ciencias naturais e sociais, veem os humanos como seres nao planejados do produto da evolucao, que operava em parte pela selecao natural sobre mutacao aleatoria, nao acreditam numa passagem sobrenatural. O naturalista filosofico frequentemente vai achar como semelhante a crenca religiosa e a supersticao e como um mal produto de um pensamento magico. Freudianismo, o termo "natureza humana" pode estar relacionado com o conceito de Freud id e os anseios associados com esses um aspecto da personalidade.A vida envolve constante atividade, estar vivo, isto e, nao morto, viver de um certo modo, sozinho ou perigosamente, a minha vida, uma vida, vivo vital e vitalidade, para Hegel a vida nao e um processo mecanico e a vida desempenha um papel semelhante ao atribuido mais tarde ao espirito: ha uma infinita unidade viva, de todas as coisas, na qual a vida humana participa depois de ter lutado para realizar sua natureza. A autodiferenciacao fluidas da vida nao obstante articulada em generos estaveis, forma a transicao para a autoconsciencia, uma vez um modelo primitivo de autoconsciente; os seus generos requerem um consciencia externa para existir explicitamente como generos; uma entidade vivente e o objeto do desejo pelo qual o individuo afirma inicialmente a sua autoconsciencia. A vida resiste as categorias finitas do entendimento, mas nao as da razao. O organismo vivo envolve uma alma, o seu interior, e um corpo, o seu exterior. Em virtude da unidade peculiar do organismo, a alma e vista como um conceito que e realizado no corpo. Liberdade- o que mais distingue os homens dos animais e a consciencia, assim a impressao que temos de Sartre e que a consciencia e o fim constitutivo ultimo essencial do homem, contudo prefere afirmar que a liberdade e a essencia do homem. A personalidade como todos as caracteristicas da existencia a essencia individual, e produzida pela liberdade, na qual e o constitutivo fundamental. A liberdade nao esta condicionada a nenhuma lei moral, a unica norma e ela mesma, para a liberdade todas as atividade sao equivalentes. No fundo e a mesma coisa embriagar-se na solidao ou conduzir povos, e se alguma dessas atividades e superior a uma outra nao e por causa do seu escopo real, mas por causa da consciencia que ela tem do seu escopo ideal; e neste caso o quietismo do ebrio solitario e superior a vao agitacao do condutor de povos. A liberdade absoluta so existe para o projeto fundamental, para a escolha originaria, incondicionada, todas as outras escolhas sao
condicionadas pela escolha originaria, a qual, no entanto, pode ser modificada. A angustia que, quando revelada, manifesta a nossa consciencia a nossa liberdade, atesta a modificabilidade perpetua do projeto inicial. Religiao - Em relacao a religiao, Hegel diz que tudo o que procede nao deve ser considerado um desenvolvimento historico, contudo a religiao pressupoe o Todo no espirito e para fazer uma fenomenologia da religiao, deve se considerar todo o movimento anteriores como reunidos e constituir a substancia do espirito absoluto se bem que a religiao: natural, estetica, e revelada pode ter uma significacao historica como tal . Do ponto de vista materialista Marx considera a religiao como uma das tantas estruturas que acompanham a estrutura economica, diverso de outras superestruturas, politica, social, cultural, que sao indispensaveis a qualquer tipo de sociedade, a superestrutura religiosa esta destinada a desaparecer porque sua funcao e provisoria: e a de oferecer uma ilusao necessaria para se compensarem, durante as epocas de escravidao e do capitalismo, formas de outro insuportaveis, e a de fornecer uma explicacao fantastica da realidade em lugar da verdadeira que sera dada pela ciencia. Religiao conhecimento enciclopedico, logica em forma popular, ponto de honra espiritual, o seu entusiasmo, a sua sancao moral, razao de consolacao e de justificacao. BIBLIOGRAFIAHYPPOLITE, Jean. genese e estrutura da fenomenologia do Espirito de Hegel Sao Paulo: Discurso Editorial, 1999. MICHAEL, Inwood- Dicionario de Hegel, traducao Jorge Zahar Editor, 1993.Natureza Humana -http://pt.wikipedia.org/wiki/Natureza_humana 18h34min de 4 de maio de 2011.MONDIN, Battista- curso de filosofia: os filosofos ocidentais, Sao Paulo, Paulus, 1983, Pag. 104
tipologia e porcentagens para distribuicao).O Fundo de Participacao dos Municipios (FPM) Descricao geral O FPM e uma transferencia redistributiva, paga pela Uniao a todos os municipios do Pais. Ela e de uso incondicional, obrigatoria e sem contrapartida, trata-se da segunda maior categoria de transferencias, perdendo apenas para o repasse do ICMS dos estados para os municipios. O FPM e um mecanismo enraizado na tradicao federativa brasileira, com sua origem remontando a Constituicao de 1946. A denominacao Fundo de Participacao dos Municipios foi instituida pela Constituicao de 1967. E importante observar que essa Constituicao foi promulgada pelo regime militar (vigente entre 1964 e 1985), com orientacao fiscal fortemente centralizadora. Mesmo assim, a partilha de receitas, espinha dorsal do pacto politico federativo, nao foi revogada (ainda que tenha se dado em valores mais modestos). Encerrado o regime militar, aprovou-se uma nova Constituicao em 1988 (atualmente em vigor), cujo espirito descentralizador resultou em forte aumento da participacao dos municipios na receita da Uniao. O FPM esta previsto no art. 159, I, b e d, da Constituicao Federal. Esses dispositivos determinam que 23,5% da arrecadacao, pela Uniao, dos impostos de renda (IR) e sobre produtos industrializados (IPI) sejam destinados ao FPM. Trata-se, portanto, de partilhar a receita de impostos especificos e nao a receita da Uniao como um todo. O total de recursos do FPM e segmentado em tres partes: 10% sao entregues aos municipios que sao capitais de estados, 86,4% aos municipios nao-capitais e 3,6% constituem uma reserva para suplementar a participacao dos municipios mais populosos. PARCELA PERCENTUALI - Capitais de estado 10,0% II - Municipios do interior, ou seja, nao-capitais 86,4% III - Reserva para municipios de grande populacao 3,6% Essa divisao decorre de processos de barganha ocorridos ao longo de toda a existencia do FPM, que nao cabe aqui relatar. A sua logica geral e: a) a parcela I (FPMCapitais) visa limitar o montante absorvido pelas capitais de estado, consideradas cidades mais desenvolvidas e, portanto, mais capazes de financiar suas proprias despesas; b) a parcela II (FPM-Interiror) e dividida de acordo com a populacao, em formula a ser descrita adiante; c) a parcela III (FPM-Reserva) foi criada para atenuar as despesas. A Constituicao de 1934 previa que no caso de criacao de novos impostos pelos estados, estes teriam que partilhar sua arrecadacao com a Uniao e os municipios (ver art. 10, paragrafo unico). Bibliografia:-Marcos Mendes, Rogerio Boueri Miranda , Fernando Blanco Cosio -Consultoria Legislativa do Senado Federal COORDENACAO DE ESTUDOS TRANSFERENCIAS INTERGOVERNAMENTAIS NO BRASIL: diagnostico e proposta de reforma .-Jane Noronha Carvalhais, Elisa Maria Pinto da Rocha -Lei Robin Hood em Minas Gerais: analise dos avancos e impasses da distribuicao da cotaparte do ICMS a partir da construcao de uma tipologia dos municipios mineiros
: UAB, 2010.90p. : il p. 14, 37, 82.PINHEIRO, Otilie. Macedo PlanoDiretor e Gestao Urbana / Florianopolis : Departamento deCiencias da Administracao / UFSC; [Brasilia] : CAPES : UAB, 2010.p. 40, 41,60.ROSA, Rodrigo de Alvarenga. Gestaologistica / Departamento de Ciencias da Administracao / UFSC;[Brasilia] : CAPES : UAB, 2010. 178p. : il.RUA, Maria das Gracas. Politicaspublicas Florianopolis : Departamento de Ciencias daAdministracao / UFSC; [Brasilia] : CAPES : UAB, 2009. 130p. : il.p. 14-129.SALLES, Helena daMotta. Gestao Democratica e Participativa. Florianopolis :Departamento de Ciencias da Administracao / UFSC; [Brasilia] :CAPES : UAB, 2010. 110p. :il. p. 17-75 .SANTOS, Maria Paula Gomes dos. OEstado e os problemas contemporaneos Florianopolis:Departamento de Ciencias da Administracao / UFSC; [Brasilia] :CAPES : UAB, 2009. : il. p. 144.SEVERINO,AntonioJoaquim.Metodologiadotrabalhocientifico.23.ed.rev.eatual.SaoPaulo:Cortez,2007.SEVERO,LessandraScherer.Sistemastanislavski:oprocessocriativonasorganizacoes.Disponivelem:http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/adm/article/view/1182. Acessoem 22 mai. 2012.
sobre seus direitos de segunda geracao: os direitos sociais e economicos, uma vez que os problemas tem origens multiplas, tornando impossivel cobrar solucoes de um unico setor. A necessidade do conhecimento interdisciplinar surge sociedade do conhecimento, do seculo XX , para se contrapor a excessiva fragmentacao das disciplinas que g erou a de s integracao do conhecimento, e , assim, a especializacao exagerada a interdisciplinaridade procura estabelecer o sentido da unidade na diversidade, promover a superacao da visao restrita de mundo (visao disciplinar ) e a compreensao da complexidade da realidade. A integracao exige tambem a multidisciplinaridade dos conhecimentos, pois implica somente fazer intersetorialidade se previamente houver um pensar multidisciplinar .
desenvolver a capacidade da argumentacao, do confronto de ideias. O mundo globalizado, a ciencia, tecnologia e comunicacao provocam transformacoes nas sociedade contemporaneas, surge uma nova sociedade, uma nova realidade social, obrigando a educacao escolar a vincular-se as praticas sociais e ao mundo do trabalho e a Educacao Superior brasileira. Estudos recentes na area da educacao mostram que os docentes sao profissionais essenciais nos processos de mudanca das sociedades, sobre os processos do pensar e do aprender ressaltam o papel ativo dos sujeitos na aprendizagem, e a necessidade de desenvolver habilidades, capacidades de pensamento. As competencias cognitivas e o desenvolver a capacidade de aprender, exigencias devido ao volume crescente de dados acessiveis na sociedade e nas redes informacionais, da necessidade de adaptacao e valores a construir: personalidades flexiveis e eticas. A exigencia de se desenvolver cognitivamente uma inteligencia geral apta a discernir o contexto global, o multidimensional, a interacao complexa dos elementos. Assim pode surgir uma proposta mais global, relacionada a conteudos, sentimentos, cooperacao, participacao e/ou incertezas. O professor universitario precisa atuar como profissional reflexivo, critico, responsavel e competente no ambito de sua disciplina, ter capacidade para exercer a docencia e realizar atividades de investigacao.BIBLIOGRAFIAFRONZA-MARTINS, Aglay Sanches. A importancia da didatica no ensino superior. In. Anuario da Producao Academica Docente. Vol. III, n.o 5, 2009. Disponivel em: <http://sare.unianhanguera.edu.br/index.php/anudo/article/viewFile/1588/748>. Acesso em: 20 mar. 2011.LIBANEO, Jose Carlos. O essencial da didatica e o trabalho de professor: em busca de novos caminhos. 2001. Disponivel em:<http://www.ucg.br/site_docente/edu/libaneo/pdf/didaticadoprof.pdf>. Acesso em: 20 mar. 2011.PRANDI, L. R. Tendencias do processo didatico-pedagogico no ensino superior na contemporaneidade. Akropolis. Umuarama, v. 17, n. 3, p. 137-142, jul./set. 2009. Disponivelem: <http://revistas.unipar.br/akropolis/article/viewFile/2852/2117>. Acesso em: 20 mar. 2011