os devotos do Sutra de Lotus e atacam-nos com espadas e bastoes; (2) reverendos arrogantes e astutos que caluniam os devotos; e (3) reverendos respeitados em geral que, temendo perder a fama ou o lucro, induzem as autoridades seculares a perseguir os devotos do Sutra.19. Sutra Guirlanda de Flores: E o principal texto da escola budista Guirlanda de Flores. De acordo com esse sutra, Sakyamuni expos seus ensinos imediatamente depois de ter atingido a iluminacao sob a arvore bodhi, no reino de Magadha, na India.20. Tu-shun (557-640), Chih-yen (602-668), Fa-tsang (643-712) e Cheng-kuan (738--839) foram, nessa ordem, o fundador e os sucessivos patriarcas da escola Guirlanda de Flores.21. Chia-hsiang (549-623) e algumas vezes referido como o fundador da escola Tres Tratados (San-lun); enquanto Seng-chuan [s.d.] foi um dos primeiros praticantes dessa escola.22. Hsuan-tsang (602-664) e Tzu-en (632--682) sao considerados os fundadores da escola Caracteristicas do Dharma (Fa-hsiang) na China.23. Shan-wu-wei (637-735), Chin-kang-chih (671-741), Pu-kung (705-774) foram sacerdotes que difundiram o budismo esoterico na China. No Japao, foram venerados pela escola Preceitos-Verdadeira Palavra.24. Kobo (774-835), Jikaku (794-866) e Chisho (814-891) foram sacerdotes da escola Preceitos-Verdadeira Palavra, no Japao.25. Bodhidharma [s.d.] e Hui-ko (487--593) foram, respectivamente, o fundador e o segundo patriarca da escola Zen (Chan) na China.26. Shan-tao (613-681) e Honen (1133--1212) foram, respectivamente, o terceiro patriarca da escola Terra Pura (Ching-tu), na China, e o fundador dessa escola no Japao.27. Alusao a uma frase do 16o capitulo do Sutra de Lotus, Revelacao da Vida Eterna do Buda, que diz: O veneno havia penetrado profundamente. A frase pertence a Parabola do Bom Medico. Em sintese, a parabola conta: Certo dia, quando o medico se ausenta do lar, os filhos bebem veneno por engano. Por causa disso, perdem o juizo e nao aceitam tomar o remedio que o pai lhes havia preparado para cura-los.28. Num trecho anterior de Carta aos Irmaos, Nitiren Daishonin diz: O Grande Mestre Tientai [da China] comentou: Se encontrarem um mau amigo, vao perder a mente da verdade. Mente da verdade indica a mente que acredita no Sutra de Lotus, enquanto perder significa trair a propria fe no Sutra de Lotus e transferi-la aos outros sutras (WND, v. 1, p. 495).29. Trecho em verso de vinte linhas: Parte final do 13o capitulo do Sutra de Lotus, Devocao Encorajadora, no qual uma multidao incalculavel ou, mais especificamente, oitocentos bilhoes de nayuta de bodhisattvas jura a Sakyamuni propagar o Sutra na epoca malefica posterior a morte do Buda. Esta parte e denominada verso de vinte linhas, pois, na traducao chinesa, esta e a metrica adotada.30. Escuridao fundamental: Ilusao mais profundamente arraigada e intrinseca a vida, que origina todas as demais ilusoes. A escuridao fundamental e a incapacidade de ver ou de reconhecer a verdade, em especial, a real natureza de nossa vida. Nitiren Daishonin interpreta a escuridao fundamental como ignorancia com a Lei suprema, ou ignorancia de que nossa vida e a manifestacao da Lei do Nam-myoho-rengue-kyo.31. Iluminacao quase perfeita: Dos cinquenta e dois estagios da pratica do bodhisattva, corresponde ao nivel cinquenta e um. E um estagio quase equivalente a perfeita