imprevista reuniao, e, se grande parte deles se calou (nao se sabia, afinal, se era o caso de algum teste de ortodoxia e fidelidade), houve posicionamentos interessantissimos como, por exemplo, o de D. Afonso Ungarelli, MSC, responsavel pela Prelazia de Pinheiro, no norte do Maranhao. D. Ungarelli, que era quimico formado, um homem pratico, percebeu com acuidade a importancia do momento historico que vivia e fez recomendacoes a Roma sobre a necessidade de se traduzir o breviario e os ritos dos sacramentos para que a Igreja se fizesse entender mesmo entre os caboclos maranhenses...Quando, em 11 de outubro de 1962, os 2.500 padres conciliares entraram em procissao no Vaticano o espetaculo foi impressionante para os observadores externos e internos: nunca se havia assistido semelhante reuniao, a uma assembleia de mitrados de tao diversas cores e idiomas. Nao se tratou de um concilio europeu, como boa parte dos concilios do segundo milenio do cristianismo, mas de um concilio ecumenico no sentido forte e primeiro da expressao, como os grandes concilios da Antiguidade Tardia. 33% dos participantes provinham da Europa Ocidental, incluidos ai os membros da Curia Romana; 13% eram oriundos dos Estados Unidos e do Canada; 22% da America Latina; 10% da Asia; 10% da Africa Negra; 3,5% do mundo arabe; 2,5% da Oceania. Por razoes politicas, as liderancas catolicas cujos rebanhos estavam em paises comunistas foram subrepresentadas: apenas 14 dos 27 bispos iuguslavos; 20 dos 65 poloneses; 4 dos 8 alemaes orientais; 2 dos 16 hungaros; 3 dos 15 tchecos; e nenhum bispo russo, romeno, chines ou norte-vietimanita. Diante deste grupo heterogeneo, Joao XXIII manifestou-se de maneira clarissima: afastou-se dos profetas da desventura, fez o elogio da misericordia contra a pregacao da severidade, eximiu-se de proferir condenacoes e anatemas, expressou seu desejo pela unidade ecumenica, com os fieis nao-cristaos e com todo o genero humano, pediu que o Concilio nao fosse uma reuniao intestina, mas que correspondesse as necessidades dos diversos povos.Pode-se faze-lo remontar a antes disto, mas, de uma forma geral, este e o comeco da historia do Concilio Vaticano II... O Papa Joao XXIII participa da celebracao da Divina Liturgia de Sao Joao Crisostomo durante o Concilio Vaticano II. (Imagem copiada de: http://tinyurl.com/d4rr78b). O Concilio Vaticano II promoveu muitas mudancas na Igreja e, com elas, novos desafios surgiram. Quais mudancas e desafios o senhor destacaria?Comecemos pelas mudancas de cupula, literalmente. Com o Concilio Vaticano II, o centralismo romano, bem estabelecido fazia seculos, teve de ceder diante dos episcopados o que, alias, esta plenamente de acordo com as mais antigas tradicoes da Igreja. Citarei um unico exemplo, mas um exemplo muito significativo. Depois do periodo das Cruzadas algumas Igrejas Cristas Orientais entraram em plena comunhao com a Igreja Catolica por varias razoes. Menosprezadas por seus homologos (e vizinhos) Ortodoxos como uniatas, elas tambem tiveram de enfrentar a ignorancia e a desconfianca da parte da Curia Romana, alem de tentativas eventuais de romanizacao por parte de prelados de origem ocidental, normalmente apoiados por autoridades coloniais. Durante as sessoes do Vaticano II o Patriarca Greco-Melquita Maximo IV Sayegh defendeu estas tradicoes orientais em