o aristotelismo ressalta a teoria da justica e nesta teoria destacam-se as ideias necessarias ao contratualismo. Ate o presente, esta exposicao nao afirma que seja possivel uma teoria etica modelo exemplar, ou seja, uma etica que nos permita deduzir todos os juizos morais daqueles que, em razao, temos como certos e bem seguros Os diversos enfoques podem nos apresentar conflitos. O importante para estas reflexoes seria se pudessemos encontrar uma forma etica, matriz oficial, que nos conduzisse com seguranca como acontece com as definicoes da justica e da caridade. As diversas sociedades nao possuem uma mesma constante valorativa, nao seguem a mesma trilha da moralidade e para tanto, as diversas teorias eticas oferecem subsidios concretos para estas sociedades. O pluralismo etico enfrenta dificuldades e nem sempre e compativel com as funcoes que a moralidade desempenha no seio da sociedade. Qualquer moralidade tem enorme dificuldade para conduzir a ideia de perfeicao ao convivio humano. Talvez as morais religiosas tenham mais facilidade para atingir tal perfeicao. Os homens estao para a vida da mesma forma que sua consciencia esta para a reflexao de todas as coisas que os cercam. As pessoas, de forma geral, tem o habito de ver as coisas pela sua propria otica, agindo conforme seus principios e interesses. (Cada um ve as coisas de sua forma e age conforme os seus principios e interesses. Agir desta forma pode haver comprometimento etico) As posturas individuais muitas vezes se chocam com o coletivo. Digamos que a postura do politico entre em conflito com a do pintor e com a do apostolo. Cada um supoe uma postura diferente frente ao sentido da vida, da felicidade, dos direitos do homem. Fica a pergunta: e possivel uma forma moral que estabeleca principios universais validos para as diversas posturas individuais? As decisoes do politico, muitas vezes estao distantes dos interesses do servidor publico ou particular. Suas acoes legais, muitas vezes perdem o colorido diante das exigencias reguladas pelo apostolo da religiosidade que se ajusta pelas letras da linguagem revelada. (SAENS, 1995. pp. 1-7). 2.2 O bem por excelencia: a felicidade. Foi a partir da felicidade que teve inicio a discussao etica. O caminho certo para encontrar o fundamento da moral esta na arte de viver. A arte de viver consiste na busca da felicidade. Por felicidade, entende-se a grande satisfacao em que o sujeito desempenha sua consciencia em busca de desenvolver por completo suas melhores qualidades. Ao sobressair as qualidades do sujeito, este tem consciencia de sua excelencia. Cada homem destaca sua excelencia no modo em que vive. O medico e eficiente quando faz uma cirurgia; o professor e convence quando aplica um conteudo aos seus alunos; o motorista do Reitor e prudente ao fazer as viagens necessarias, etc. Cada um cumpre adequadamente as exigencias de sua atividade, sendo justo, observador, cuidadoso, exemplar. Aprofundaremos esta questao, mais precisamente quando tratarmos especificamente sobre a etica dos bens.2.3 A cidadania. O individuo somente se realiza se cumpre as exigencias sociais. Na etica grega, ao cumprir as exigencias sociais, o sujeito alcanca o estagio das virtudes, torna-se justo e cuidadoso.