e sempre passiveis de revogacao. Desse modo, a nocao de minoria e concebida na linha direta daquela do milet, a comunidade protegida da epoca otomana. Ademais, as minorias nao sao titulares de uma legitimidade de Estado. Ora, o objetivo de todos os nacionalismos dos Balcas consiste de fato em criar ou em defender um Estado, definido sobre uma base nacional ou etnica, isto e, que tem sua legitimidade baseada num sentimento popular de pertencimento a uma mesma entidade geografica, politica e cultural.Mas o que e uma nacao, ou o que e um povo nos Balcas? Os criterios objetivos comumente reconhecidos a lingua, o pertencimento confessional etc. se misturam segundo combinacoes sempre variaveis. Se o pertencimento confessional representa a barreira mais evidente entre os servios ortodoxos e os croatas catolicos, os albaneses, em compensacao, formam um so povo, mas se dividem entre muculmanos, ortodoxos e catolicos.E importante retomar o passado otomano. A Porta Sublime nao reconhecia a existencia de grupos nacionais, mas somente a de grupos confessionais, protegidos pelo sultao e que dispunham de estruturas de auto-administracao no quadro dos milets. As nacoes modernas constituiram-se sobre essa base. Esse ancoramento confessional das comunidades explica o carater nacional de que se revestiram as igrejas ortodoxas. Essa deriva etnica das igrejas ortodoxas foi, no entanto, denunciada sob o nome de heresia etnofiletica pela teologia oriental desde o segundo concilio de Constantinopla, em 18729.Diversidade sufocadaOs novos Estados, cujas elites frequentemente se formam em Paris, Viena ou Berlim, tomam como modelo os Estados-nacao ocidentaisEsses milets poderiam ser reduzidos a estruturas protonacionais? Durante seculos, as populacoes dos Balcas viveram em sociedades compositas e a identidade de cada individuo se definia segundo um espectro de elementos variaveis. O pertencimento confessional era, em toda parte, um criterio importante, assim como o pertencimento social ou profissional. As linguas faladas eram multiplas: a uma lingua liturgica - o arabe para os muculmanos, o grego ou o eslavao para os ortodoxos - acrescentavam-se a lingua da administracao, o turco, uma ou varias linguas de negocios, com frequencia o grego, e enfim a lingua materna que, muitas vezes, variava de uma cidade ou de uma microrregiao para outra. Esse plurilinguismo foi diretamente atacado pelos nacionalismos modernos que codificaram e impuseram o uso de linguas que se tornaram nacionais. De um modo geral, esse espectro de identidades se reduziria a medida que se afirmassem os nacionalismos modernos, portadores de um projeto estatal e de reivindicacoes territoriais.Os novos Estados, cujas elites frequentemente se formam em Paris, Viena ou Berlim, iriam, deliberadamente, tomar como modelo os Estados-nacao ocidentais, aceitando uma definicao estritamente etnica da nacao, bem como supondo uma comunidade confessional e a homogeneizacao de uma lingua nacional. Esses novos Estados, num esforco suplementar, iriam entao criar nacoes e reduzir o espectro de identidades a alguns parametros que definiriam a identidade nacional. As populacoes hostis a esse novo modelo, na maioria das vezes muculmanas em razao de sua alteridade religiosa, se tornariam, pois, minorias nacionais.O aparecimento dessas minorias nacionais e uma consequencia direta da afirmacao dos Estados-nacao: enquanto a legitimidade politica do Estado nao tiver por base