seculoo processo de romanizacao continua num esquema que tentava prevenir contraqualquer indicio de modernidade. Com o advento da Acao Catolica, conforme o desejo do Papa Pio XI, acatequese toma um perfil de cruzada, formando quadros leigos para o apostolado.A catequese vai operar num clima de reconquista da sociedade para Cristo,atraves da revalorizacao da Biblia com abertura a problematica social. Arenovacao pedagogica deste periodo tem na questao metodologica um dos pontoscriticos, atraves da implantacao do metodo de Munique no Brasil, priorizando ainducao, surge uma infinidade de correntes catequeticas.[66] Nesse periodo, o padre Pedro AlvaroNegromonte, Diretor do Ensino da Religiao na Arquidiocese do Rio de Janeiro,escreve varias obras para renovacao da catequese que embora continue com oconteudo tridentino procurava renovar na apresentacao e no metodo.[67] O Concilio Vaticano II, por ser um concilio eminentemente pastoral trazdimensoes novas para a catequese, determinando a elaboracao de um diretoriosobre a catequese do povo cristao.[68] Em1968 acontece a Conferencia do Episcopado Latino Americano em Medellin,juntamente com a Semana Internacional de Catequese na mesma cidade, aponta parauma evangelizacao mais realista dentro do contexto socio-politico da AmericaLatina. Propunha entao uma catequese que pudesse operar mudancas para alibertacao do ser humano.[69]Medellin atenta para uma unidade do plano de Deus para vencer tendenciasmaniqueistas atraves da integracao entre o projeto salvifico de Deus e asaspiracoes do ser humano, para isso acontecer a catequese deve assumir asangustias e esperancas do homem latino-americano.[70] O Segundo Congresso Catequetico Internacional em 1971, declara ainutilidade de distinguir evangelizacao e catequese, ja o Sinodo de 1975 e aExortacao apostolica Evangelii Nuntiandi apontam a catequese como uma das viasda evangelizacao e recomenda um ensino religioso sistematico e a educacao doshabitos da vida religiosa.[71] Na Exortacao apostolica CatechesiTradendae, oPapa Joao Paulo II enfatiza o elo entre doutrina e vida, aquela comocomunicacao do Misterio vivo de Deus, [72]por isso a catequese deveria renovar os seus metodos, buscando novos meios detransmitir a mensagem.[73]Na America Latina a terceira Conferencia do Celamem Puebla (1979), poe o eixo de suas orientacoes no binomiocomunhao/participacao. No Brasil, influenciados pelos Institutos Superiores dePastoral Catequetica (ISPAC) procurou-se a renovacao da pastoral catequetica afim de passar do catecismo para a pastoral catequetica, isto e, uma educacaopermanente da fe de modo inculturado.[74] Na esteira do Concilio Vaticano II, de Medellin e de Puebla, surge odocumento da CNBB Catequese Renovada. A catequese e apresentada comoeducacao permanente da fe para a comunhao e participacao na comunidade de fe.Tal educacao e um processo progressivo ordenado, organico e sistematico.Entretanto o ensino deve permanecer fiel ao solido fundamento da fe crista,baseado na Sagrada Escritura e na Tradicao.[75] Paraque a catequese seja eficiente ela deve inculturar-se, procurando absorver eintegrar culturas diferentes.[76]Enfim, propiciar que o catequizando possa unir fe e vida. Quanto a problematicados metodos o documento reconhece que a existencia de uma pluralidade demetodos e sinal de vida e riqueza, [77] poremtais metodos devem propiciar a interacao entre a experiencia da vida e asformulacoes da fe, [78]evitando-se toda e qualquer improvisacao. Porem o documento Catequese Renovadae criticado sobre o conteudo da catequese, as acusacoes sao de que o documentoprivilegia o metodo sobre o conteudo, procurando igualar a Revelacao