modificacoes nas peneiras cheias de baldas. E por esse motivo que dou preferencia a ela o que ironicamente teve como colateral certo distanciamento das outras formasde suspencao do eu; mas deixemos essedetalhe de lado e toquemos o baile. Em uma entrevista naqual comenta sobre seus livros, Foucault diz que a experiencia de ler mudavapotencialmente o leitor e o impedia de ser sempre o mesmo ou de ter a mesmarelacao com as coisas e com os outros. Precisamente o que Locke desejariaobter. No entanto, Locke poderia argumentar, se estivesse meio bebado: aleitura, por mais rica que seja, nao substitui a vida, afinal, o conteudo doslivros e sobre as coisas da vida e se satisfazer tanto com os registrosescritos nao seria algo como a masturbacao? Sim, seu Locke (trocadilhoinevitavel), mas Foucault se refere a potencia da leitura enquanto dinamotransformador, no sentido de que isso se leva para o modo como se ve e se viveas proprias experiencias. A dificuldade maior esaber o grau de mudanca que um sujeito ja constituido pode alcancar. Se, porexemplo, levarmos em conta aspectos da teoria freudiana do aparelho psiquico como a manifestacao do superego e id (o primeiro nem sempre consciente e osegundo completamente inconsciente) , da propria neurociencia com reacoes fisiologicascujo subproduto e independente de escolhas racionais e ainda decaracteristicas inatas ou adquiridas muito cedo, realmente fica complicado crerem afastamentos radicais da propria identidade. VI Classificar plantas,como os botanicos o fazem, ou criar interpretacoes que descrevam ocomportamento de uma manada de bufalos, nao gera nenhum efeito sobre ocomportamento desses objetos de estudo (plantas e bufalos). No caso dos sereshumanos, porem, as classificacoes, categorias e conceitos desenvolvidos paranos definir tem consequencias diferentes. Quando uma categoria passa a existire ser aceita como verdadeira, e bem possivel que sujeitos se enxerguem peranteela: o modo como certas acoes e sensacoes sao cientificamente objetivadas (...) tem enorme influencia sobre ossujeitos e, portanto, sobre as proprias acoes e sensacoes. (Oksala). Emoutras palavras: os objetos e verdades gerados nas ciencias humanas tem efeitosconstitutivos sobre os sujeitos estudados.E nao so o que e geradonas ciencias humanas. Tambem o que e gerado nas artes. Nao foram poucos ossuicidios atribuidos ao Os sofrimentos do jovem Werther, de Goethe, o queatesta como uma obra de arte tem (tinha?) o poder de agir na sociedade. E sehoje o romance ou outras formas de arte nao sao tao centrais, temos apublicidade, as redes sociais e toda sorte de esquema de vida e do que e ser bemsucedido sendo vendidos diariamente.Provavelmente, muito doque sentimos e percebemos se origina de crencas e ideais silenciosas que encarnamossobre o que deveriamos sentir e perceber.E aqui me pergunto oquanto a imersao na problematica da autoconsciencia influencia alguem aalimentar a propria autoconsciencia, ou seja, eu teria me tornado taoautoconsciente se nao tivesse me envolvido com a ideia da autoconsciencia? ParafraseandoClarice Lispector, e impossivel saber o quanto sou escrito pelos livros. VII O que comeca como umanseio sincero e obstinado para entender o mundo e a si proprio pode terminarnum enredamento inesperado, pois sempre havera o perigo de envenenar-se com omal que se pretendia diagnosticar. Nesse sentido, oconhecimento