degradado ao qual ele se dirige para constituir sua organizacao patologica como refugio. Acreditamos que ele coloca esse objetivo acima de qualquer outro interesse de sua existencia, com o intuito tambem de manter a pratica perversa da crueldade: o masoquismo e o sadismo estao em intensidades variaveis sempre presentes nas relacoes (des)humanas do alcoolatra. Ele nao quer amar, nem ser amado, quer unicamente ser vangloriado, pois rechaca, na truculencia de seu narcisismo, a compreensao e o amor humano.E Brenman quem expressa melhor o que queremos dizer sobre a crueldade e estreiteza mental presente no idealcoolismo, quando ele conceitua essa questao em seu trabalho Crueldade e estreiteza mental (Brenman, 1985, pg. 260):a fim de manter a pratica da crueldade, uma singular estreiteza mental quanto aos propositos e posta em operacao. Esta tem a funcao de esvaziar de humanidade e impedir que a compreensao humana modifique a crueldade. A consequencia deste processo e a producao de uma crueldade que e desumana2.No que diz respeito ao idealcoolismo nao e somente a crueldade generica que esta em jogo, mas uma crueldade especifica que, para manter-se, utiliza os efeitos psicossomaticos do alcool. E uma crueldade construida na producao fantasiosa de um estado ideal esvaziado de humanidade onde ninguem mais existe ao seu redor, onde ele esta gloriosamente so, completo e salvo.Parodiando o autor diriamos que para o alcoolatra o fantasmatico deus/Pai alcool, todo-poderoso e criador de um estado de completude e invulnerabilidade, e na verdade mais venerado e reverenciado que a humanidade dele proprio e do outro. Isto lhe da um status superior ao do amor humano; pelo menos este parece ser o boato que corre a boca pequena dentro da mente do idelacoolista. Esse deus/Pai alcool mais amado que a humanidade, que proporcionaria a excelencia desumana artificial na transcendencia alcoolatra, foi, desta maneira, transformando efetivamente um homem comum (o homem que pode fazer uso recreativo das substancias) em um crente cego, que cre ser possivel, pela ingestao de um corpo incorporal substancia ideal, atingir um estado psicotico de total irresponsabilidade que e essencial para a manutencao da sua desumanidade.Dessa forma, o uso benfazejo do alcool foi sequestrado e pervertido na direcao do ideal desumano. Essa perversao, venerada como uma religiao degradada e o abrigo do alcoolatra, agora consubstanciado numa complexa organizacao patologica construida por defesas que exigem do sujeito seu ingresso na simbiose liquida, visivel no estado alcoolatra, e que o idealcoolista utiliza, sem nenhuma interdicao do mundo, seja da funcao paterna, seja do ambiente, para se beneficiar psicoticamente dos efeitos do alcool. Nessa condicao, alem de seu carater religioso degradado, o efeito alcoolatra fornece ao psiquismo do individuo o substrato basico almejado de inflar (infla-mar) artificialmente seu ego e simultaneamente operar uma dissolucao do superego, transformando-se ele mesmo no ego-ideal do ideal do ego. Isto e, transformando-se no deus da deidade; dando vida mistica ao vinculo com o deus louco e incadescente Al coholl divino que agora e igual a eu-mesmo.Assim, concluimos que o individuo reune suas defesas em uma organizacao patologica de estreiteza mental, que agora passa a ser para ele apenas um abrigo