que nao se detenha em sua analise, acena para a existencia de uma relacao dialeticaentre racional/nao-racional, objetividade/subjetividade (1977; 1984b; 1984c). Para ele este tipo deobstaculo se enraiza no conhecimento nao discutido: que confirma seu saber aquilo que o contradiz, em que ele prefere respostas a questoes(1997:124). O espirito cientifico parece render-se ao instinto conservativo e tender a inercia desituacoes adquiridas; habitos de pesquisa e ideias outrora salutares para a ciencia com o tempopodem tornar-se um entrave a producao e circulacao de conhecimentos.William Cobern tambem alerta para a existencia de pressupostos nao-racionais (metafisicos)na origem de todo conhecimento e discute a natureza dialetica das relacoes entre estes e ospressupostos racionais, assim como suas implicacoes para o ato de conhecer. Sugerindo umaestrutura na qual o conhecimento e duplamente determinado, ele articula racional e nao-racional apartir da teoria da visao de mundo.Visao de mundo e um conceito bem abrangente, fundado em pressupostos pessoais naoracionais.Ela e composta pelo do individuo e orienta a forma como este pensa, age e sente, abastecendo-o com "sobre como o mundo realmente e e o que constitui conhecimento valido e importante sobre omundoo semestre de 2000.interdisciplinaridade deobstaculos epistemologicos.Chega um tempo em que o espirito prefere oescopo de todas as ideias e conceitos que compoem o conhecimentopressupostos (Cobern, 1996: 584).Revista Brasileira de Pesquisa em Educacao em Ciencias, 1(2): 120-131Ela relaciona em sua estrutura varias categorias de conhecimentos, das quais oconhecimento cientifico vem a ser apenas uma parte. Tais categorias variam conforme o ambientesocio-cultural e a aceitabilidade de mudancas em pontos especificos (como conceitos) estacondicionada ao escopo formado por todas as categorias. A acao do escopo da visao de mundo doindividuo sobre novos conhecimentos pode ser comparada a acao de um campo magnetico, porexemplo. Neste caso este escopo representa a orientacao do campo sob efeito da qual estariamsujeitos os novos conhecimentos. Ideias novas, nao condizentes com a orientacao do campo, paraserem incorporadas a visao de mundo seriam influenciadas (ajustadas) e aos poucos tenderiam areorientar-se na direcao do campo. Quando nao e possivel ajustar uma ideia nova, pode ocorrer um"visao de mundo em compartimentos, acionados em contextos especificos.Baseando-se nas relacoes entre as orientacoes epistemologica e metafisica que a visao demundo engloba, o autor sugere que a ponte entre a compreensao e a retencao de um novo conceito,pela via epistemologica, passa obrigatoriamente por processos metafisicos. Isto e, embora pela viaepistemologica se chegue a compreensao racional do conceito, esta nao implica a apreensao deste.Para que se chegue a conhecer algo e seja possivel sua apreensao, o pensamento opera pela viametafisica; isto e, a adesao a um novo conhecimento de forma a torna-lo significativo depende depressupostos metafisicos.Bachelard e Cobern contribuem para a compreensao das variaveis que estao em jogo noprocesso de constituicao e manutencao do dialogo entre especialistas. Temos, por um lado, ainfluencia de fatores que podem ser computados como racionais (forma como a area da cienciadelimita seu objeto de estudo, sua metodologia intrinseca, linguagem) e por outro um conjunto depressupostos pessoais nao-racionais (esteticos, religiosos, culturais); todos integrados constituindo avisao de mundo de cada especialista. O surgimento de obstaculos a integracao discutidos nestapesquisa podera ser mais bem compreendido