religiaotornou-se um habito incompreendido; a moral esta transformando [...] em que se apoiaraa mulher? (QUEIROS, 1979, p.1213).Alem disso, Ecaatribui a mulher menos capacidade intelectual que ao homem, conforme se observanos trechos a seguir:[...] porque amulher, pela simples constituicao do seu cerebro, e adversa ao estudo e aciencia: nem a satisfacao de cumprir o dever - porque a compreensao abstracta dodever nao tem pressa sobre o espirito feminino... Entre nos nenhuma senhora seda as serias leituras de ciencia. Nao da profunda ciencia (o seu cerebro naosuportaria) [...] preferem o drama e o romance ... (IBIDEM, p.1211)Essa diferenciacaoentre os sexos tambem e notada em O primo Basilio.Evidencia-se comnitidez a desigualdade entre o homem e a mulher nessa obra: Basilio saiimpune do adulterio, o mesmo nao ocorre com Luisa. Alem disso, a propria visaodessa personagemmasculina revela o seu machismo, pois trata Luisa como um objeto.O feminino mais umavez aqui e colocado de maneira negativa, consolidando asoposicoes binariasentre macho/femea, como esclarece Rosiska Darcy Oliveira emElogio da diferenca: No imaginariomasculino, as mulheres, percebidas nao so como diferentes, mas sobretudo, comoinferiores, ocupam paradoxalmente, o lugar de metade perigosa da sociedade.[...] Em razao mesmo deuma situacao dealteridade, a mulher e definida como perigosa e antagonica. Em virtude dessarelacao de oposicao, e frequentementeassociada as forcasda mudanca que corroem a ordem social e a cultura estabelecida. (OLIVEIRA,1999, p.30)Diante dasobservacoes tecidas ate o momento, e perceptivel o dialogo que se estabeleceentre os artigos de As Farpas e a obra O primo Basilio no queconcerne avisao acerca dasmulheres lisboetas. Outro aspecto que se sobressai nesses textos, sem duvida,refere-se aos conceitos moralistas que, por sua vez, se fundamentam nahegemonia masculinado poder. Como lembra Francisco Werneck (1946, p.260): As censuras aspersonagens femininas sao deveras excessivas [...].Nesse sentido, essebreve estudo procurou refletir sobre alguns valores defendidos por Eca deQueiros sob a perspectiva da critica feminista que visa a focalizaro modo como asmulheres sao representadas de acordo com as normas sociais e culturaispredominantes. Torna-se fundamental, portanto, verificar como esses padroesse perpetuam mesmodepois de um seculo e como eles ainda refletem problematicas do universocontemporaneo.Referenciasbibliograficas:BERRINI, Beatriz. Portugalde Eca de Queiroz. Lisboa: Imprensa Nacional, 1984.CANDIDO, Antonio.Entre a cidade e o campo. In: CANDIDO, Antonio. Tese eantitese. 3ed. Sao Paulo:Nacional, 1978. p. 29-56.CIXOUS, Helene. Larisa de la Medusa: ensayos sobre la escritura. Prologo ytraduccion de AnaMaria Moix; traduccion revisada por Myriam Diaz-Diocaretz.Barcelona: Anthropos,1995.OLIVEIRA, RosiskaDarcy. Elogio da diferenca: o feminino emergente. Sao Paulo:Brasiliense, 1999.PISSARRA, Augusto.Introducao. In: QUEIROS, Eca. Obras de Eca de Queiros. SaoPaulo: Brasiliense,1961. v.3. p. V-X.QUEIROS, Eca de. Oprimo Basilio. Sao Paulo: Klick, 1997. 463p.QUEIROS, Eca de.. AsFarpas. In: QUEIROS, Eca de.. Obras de Eca de Queiros.Porto: Lello &Irmao, 1979. v.3. WERNECK, Francisco. As ideias de Ecade Queiros. Rio de Janeiro: Agir, 1946. 396p. RESUMO POR CAPITULOSCAPITULOIOnze horas na sala de jantar, Jorge, engenheiro deminas, fechou um volume de LuisFiguier (escritor frances, popular por seuslivros de divulgacao cientifica) , Luisa, sentada amesa, lia o Diario de noticias, no seu roupao de manha de fazenda preta,bordado asoutache, com largos botoes de madreperola; ocabelo louro um pouco desmanchado, com um tom seco do calor do travesseiro,enrolava-se torcido no alto da cabeca pequenina,