como os olhos nao conhecem a si mesmos, mas por um esforco em situa-los a distancia, e possivel fazer deles o seu proprio objeto (LOCKE, 1999). Lockeestabelece o metodo de considerar determinadas faculdades apenas como possiveisde discernir, e a partir de entao estuda-las se utilizando dos objetos que lhesdizem respeito. Lockeconsidera que se pudermos descobrir ate onde e possivel chegar a formacao doentendimento, ate onde suas conclusoes alcancam a certeza, e em quais casos elepode apenas julgar e adivinhar, saberemos como nos contentar com o que ealcancavel por nos nesta situacao (LOCKE, 1999). Locke diz que a maneira como adquirimos o conhecimentoconstitui suficiente prova de que ele nao e inato. Afirma que o conhecimento nao seencontra naturalmente impresso na mente porque nao e conhecido pelas criancas e idiotas, etc. Locke procura afirmar que a capacidade e inata, mas oconhecimento nao. Ele parte do principio de que os homens tem principiospraticos opostos. (LOCKE, 1999)SegundoLocke (1999), falando da capacidade inata, ele diz que basta olhar para acondicao de ser possivel investigar cuidadosamente a historia da humanidade,levando em consideracao as varias tribos de homens e suas indiferentes acoes, sera possivel convencer-nos de que os principios norteadores dessas atividadessao designadas por um principio universal ou regra que pode ser consideradaabsoluta. Por exemplo, a ideia em Locke e produzida noentendimento, mas nao e inata e nem do trabalho material, mas, sim, de umapessoa que pensa, esse ato de pensar engloba as possiveis potencialidades doentendimento (LOCKE, 1999). A ideia para Locke significa tambem os fantasmasprovenientes dos sentidos, como lembrancas, imagens, nocoes, conceitosabstratos. Compreende que as fontes de todo entendimento provem da experienciasensivel e as reflexoes, condicoes potenciais inatas. Apesar da experienciasensivel e a reflexao nao constituirem propriamente conhecimento, saopotencialidades que nutrem o entendimento com os materiais que possibilitamchegar a um determinado pensamento, o que chama de ideias. Locke compreende queas ideias chegam ao entendimento por graus, fornecidas pelo momento daexperiencia e da observacao das coisas que aparecem ao individuo, e que nao hacaracteres originais impressos no entendimento (LOCKE, 1999).David Hume (1711-1776) filosofo, historiador, economista e ensaista escoces,conhecido principalmente por seu empirismo filosofico e ceticismo, contrapoe o pensamentos de Locke. Hume vai sedebrucar sobre o problema da formacao do entendimento abordando diretamente aquestao moral. Hume (2015) desenvolvesua teoria no confronto com o pensamento filosofico de Locke, no que conclui que a capacidade do entendimento se constroi na base da impressao. Propoe, assim,que todo conhecimento deriva dos sentidos (HUME, 2015). As ideias que formam o entendimento, paraHume, nao sao inatas, mas aparecem derivadas das impressoes. Essas impressoessao oriundas de fatos e coisas que atingem o nosso psicologico ou percepcao.Dessas impressoes acontecem as representacoes que sao as ideias concebidas, quese apresentam como deturpacao da percepcao bruta, original; reflexo do que foiimpresso em nossa psique (HUME, 2015). Hume entende que todas as ideias validastem fundamento na impressao. Sendo assim, o entendimento de Hume tem como baseas impressoes e as relacoes entre ideias emforma de associacoes que dao origem a capacidade de estabelecer juizo (HUME,2015).Contrariando essas perspectivas de entendimento, no periodo de 1798-1857, Augusto Comte revindica a formacao de umjuizo que se forma