Sao quatro as razoes mais importantes que nos levam a considerar a cristologia como testemunho de Jesus Cristo:Coloca os leitores frente a frente com a parte central do testemunho apostolico, do pensamento do Novo Testamento; Expressa a maneira correta de interpretar a pessoa e o trabalho de Jesus; E um exemplo categorico, indubitavel, terminante da originalidade do Novo Testamento, da grande renovacao que apresenta em relacao ao Antigo Testamento; A analise desse testemunho revela que a antiga confissao israelita sobre a unidade do divino (entre outras) entrou numa nova construcao em novas bases teologicas. A pesquisa constatou que o Novo Testamento apresenta nao so cristologia, mas tambem seu desenvolvimento. Nos evangelhos sinoticos e nas predicas de Pedro (Atos 2 a 5) encontramos referencias, nao exposicoes completas, dos primordios da cristologia, a que foi desenvolvida pela comunidade primitiva da Palestina. A passagem para o mundo helenista exigiu, na epoca, um novo desdobramento da cristologia, cujos principais expoentes sao Paulo e Joao.A abordagem da cristologia segue aqui o seguinte caminho: em um primeiro momento, resume os significados dados a pessoa e o trabalho de Jesus Cristo nas principais cristologias apresentadas pelo Novo Testamento; em um segundo momento, verifica sobre que bases teologicas o apostolo Paulo construiu sua cristologia; finalmente, constata que, no testemunho apostolico, o conceito de unicidade entra numa nova construcao, em novas bases teologicas, como resultado do reconhecimento da divindade e do senhorio de Jesus Cristo.Breve sintese da cristologiaCristologia e a parte central da teologia do Novo Testamento, portanto, da teologia crista. Ela trata da significacao da pessoa e do trabalho de Jesus Cristo, com uma particular atencao a sua relacao com Deus e seu papel na salvacao.Em rigor, no Novo Testamento ha cristologias e nao cristologia. Constatamos isto se tomamos em conta, pelo menos, de que conceituacao depende cada cristologia, sob que angulo foi formulada e para que ambiente foi dirigida: se a Igreja no povo de Israel (comunidade primitiva palestinense), que perseverava na doutrina dos apostolos, mas ainda permanecia ligada ao Templo e aos preceitos da antiga alianca (Atos 2:42, 46 e 3:1); ou se a Igreja no mundo helenico, livre do fardo da lei de Moises e cada vez mais distante do judaismo (Atos 15).O leitor atento sabe que a intencao e a audiencia moldam a mensagem. Portanto, nao se surpreende ao constatar que os escritores do Novo Testamento tenham moldado seu testemunho sobre a significacao da pessoa e da atividade de Jesus a suas duas principais audiencias: judeus ou gentios. Tambem percebe que a Igreja a qual se refere o Novo Testamento esta em formacao e sua teologia, em desenvolvimento.Nessa perspectiva, podemos constatar que ha dois tipos fundamentais de cristologia. A da comunidade primitiva da Palestina mantem o foco no Jesus terreno, poem em relevo sua humanidade. As das comunidades do mundo helenico mantem o foco no Cristo glorificado, poem em relevo sua divindade. Todas partem de conceituacoes do Antigo Testamento, as quais dao um desenvolvimento absolutamente novo, falando de novos personagens divinos e expressando conceitos que nao encontram correspondentes no Antigo Testamento e lhes sao estranhos.A seguir,