"A apropriacao para destranscendentalizar a cultura"Msc. Rodrigo Ornelas(Sexta, 12-04, a partir das 20h - Grandes Plenarias, auditorio 01: Filosofia Moderna)Resumo: A virada pos-metafisica da filosofia que foi concebida na contemporaneidade possui suas raizes especialmente fincadas na filosofia pratico-historicista (pos)hegeliana. Isso porque apenas a dialetica hegeliana passada pelos jovens hegelianos (Marx, Feuerbach, Engels, Stirner) possibilitou a compreensao de uma filosofia pratico-materialista, tornada em criticas da modernidade crista. Entretanto, as filosofias descendentes da dialetica de Hegel nao foram, em hipotese alguma, convergentes em suas respostas a insistente espiritualizacao da cultura. A mais radical delas, apresentada por Max Stirner em O Unico e sua Propriedade, entende que mesmo os jovens hegelianos mais ateus e radicais insistem no vicio de substituir uma ideia abstrata posta num ponto de vista superior hipostasiado e, portanto, sagrado por outra. Se antes Deus (uma ideia) era a verdade, agora o Homem (outra ideia) e a verdade. Stirner, entao, acrescenta que, do mesmo modo que na Modernidade nos descobrimos por detras das coisas mundo e como sao no mundo como Espirito, tambem mais tarde nos encontraremos por detras das ideias espirituais como individuo (particular-corporeo). Mas nao apenas isso: encontramo-nos precisamente como seu criador e, portanto, proprietario. Resta-nos, entao, segundo Stirner, tomarmos o mundo para nos e, antes ainda, tomarmo-nos a nos mesmo. A Ideia, que se punha superior e estranha ao individuo singular-corporeo, volta a ser sua propriedade. Apropriando-se de tudo, o individuo impede que qualquer ideia (ou pessoa, deve-se acrescentar) possa se apropriar dele e, assim, dissolve o problema da sua determinacao por um outro, como uma essencia, uma sustancia, uma verdade objetiva qualquer, ou qualquer forma transcendental de relacao. O estranho (o que nao e meu) e, para Stirner, a marca do sagrado. Mais a frente, e abandonando tambem um vocabulario filosofico sacralizado, ou seja, que diz respeito ao transcendental, ao que faz parte de um mundo estranho a mim, que pragmatistas, como Richard Rorty, pretendem redescrever a relacao entre filosofia e conhecimento, convertendo a filosofia em critica da cultura, em filosofia da acao e da vida. Por fim, e ainda numa atitude de apropriacao que o modernismo, especialmente o brasileiro, procurou redescrever a cultura em critica (anti-sacralista) e acao. Este texto trata de desenvolver de que modo ocorre a ideia de apropriacao como critica destranscendentalizadora da filosofia e da politica no (pos)hegelianismo stirneriano e como tal ideia pode ser tomada na filosofia contemporanea como critica da cultura, a partir da concepcao de filosofia pragmatista e do empreendimento modernista.PROGRAMACAO INTERNA GERAL DO GT POETICA PRAGMATICA NA I SEMANA DE FILOSOFIA DA UEFS Seminario Aberto dePos-GraduacaoFILOSOFIA E DEMOCRACIAPROMOCAO : Poetica Pragmatica - Grupo de PesquisaFFCH-UFBA/CNPqAPOIO: PPGF-UFBA, PET Filosofia-UFBA, e CEDEP (Centro Dewey)PERIODO: Entre 28 de julho a 07 de outubro (quintas esextas-feiras, alternadamente)HORARIOS: 9:30 as 12:00 horasLOCAL: Auditorio do CRH (FFCH-UFBA)EMENTA : Este e um seminariotematico de filosofia que conta com a participacao, comoexpositores e debatedores, de professores, pos-graduandos eestudantes de graduacao do GEPP. Em suas discussoes seraoinvocadas, de uma perspectiva pragmatica e poietica, questoes defilosofia geral e de filosofia politica, social e da cultura (tambem'cultura material), postas em relacao