modo de pensar o homem. Kant o via como cidadao dos dois mundos: o mundo material e o mundo espiritual. Segundo ele o Homem so pode adquirir um conhecimento pratico ou moral do mundo, de si mesmo e de Deus; jamais um conhecimento absoluto. A partir dessa forma de pensar, na qual o pensamento metafisico e o da razao pura sao questionados. O Homem comeca ser visto sob diversas formas e por diferentes pensadores, tais como: Darwin ( 1809-1882), o Homem biologico-evolucionista; Kierkegaard (1813-1855), o Homem existencial ; Marx (1818-1883), o Homem economico; Freud ( 1856-1939), O Homem instintivos e outros(...) A consequencia quase que imediata, as afirmacoes de Darwin e dos mais diversos filosofos, cientistas e sociologos (se e que ja podemos chamar Comte de Sociologo), e o surgimento de um sentimento de desprendimento das estruturas eclesiasticas, de independencia. Pois se outrora elas estavam ali, dentro do Estado, sendo mantidas por ele e ate monopolizando servicos publicos (casamento, enterros, registro de criancas, etc), em troca de uma esperada reconciliacao com a divindade, ou melhor: em troca das respostas que estas denominacoes (principalmente Igreja Catolica) pudessem oferecer as mais dificeis questoes da vida: a origem, a morte, os infortunios, etc.Ora, agora diante das novas teorias, ja se negava ate mesmo a criacao, e diante da duvida gerada, propunha-se que a resposta a estas questoes fosse de foro intimo, de direito particular e nao publico. Nao mais o Estado deveria endossar o que seria a verdade, diante das duvidas apresentas, mas sim daria liberdade ao individuo para que esse em seu pleno estado de racionalidade pudesse escolher. Assim surge uma forte campanha de Laicizacao do Estado, mas que trazia no seu interior uma tambem forte laicizacao do pensar e do agir.(...)Chamamos de secularizacao ou laicizacao do pensamento o cuidado de se desligar das justificativas baseadas na religiao, que exige adesao pela crenca, para so aceitar as verdades resultantes da investigacao racional mediante argumentacao(...) Essa campanha pela laicizacao social tambem foi conhecida como campanha anticlerical, pelo fato de suas principais propostas serem voltadas para o fim da participacao clerica no Estado. (...)O anticlericalismo era militantemente laico, na medida que pretendia tomar da religiao qualquer status oficial na sociedade (desestabelecimento da igreja, separacao da igreja do Estado), deixando-a como uma questao puramente privada. Deveria ser transformada em uma ou diversas organizacoes puramente voluntarias, analogas aos clubes de colecionadores de selos, somente que em dimensoes maiores(...) O interessante e que esta campanha nao apenas envolveu adeptos do darwinismo ou homens ateus (isso ainda nao era tao comum assim), mas tambem autoridades que queriam ver-se livres dos mandos e desmandos da Igreja.(...)Mas isso nao se baseava tanto na falsidade da crenca em Deus ou qualquer versao particular dessa crenca mas na crescente capacidade administrativa, amplitude e ambicao do Estado laico mesmo na sua forma mais laissez-faire e liberal- que estava decidido a expulsar organizacoes privadas daquilo que entao considerava seu campo de acao(...) A Igreja, obviamente reagiu, atacando de todas as formas a raiz deste mal: o pensamento cientifico e a producao de conhecimento. O resultado foi