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Licao 3 Trimestre 1 de 2010Comentario da licao 3, do trimestre 1, de 2010, da licao da Escola Biblica Dominical, CPAD/CGADB 2010.Comentarista: Pb Cleber de Amorim.Contatos: 48 3433-9454; 8806-2526 - Criciuma SC.Cleber.comjesus@hotmail.com.Preletorcleberdeamorim.blogspot.com.Titulo: A Gloria das duas aliancasLEITURA BIBLICA EM CLASSE: II Cor 1.12-14, 21,22; 2.4, 14-17.A sinceridade de PauloII Corintios 112 Porque a nossa gloria e esta: O testemunho de nossa consciencia, de que, com simplicidade e sinceridade diante de Deus, nao com sabedoria carnal, mas na graca de Deus, temos vivido no mundo e maiormente convosco.13 Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, senao as que ja sabeis ou reconheceis; e espero que tambem ate o fim a reconhecereis,14 Como tambem ja em parte reconhecestes em nos, que somos a vossa gloria, como tambem vos sereis a nossa no dia do Senhor Jesus.Paulo esta explicando a sua demora em ir a Corinto21 Mas o que nos confirma convosco em Cristo e o que nos ungiu e Deus,22 O qual tambem nos selou e nos deu o penhor do Espirito em nossos coracoes.II Corintios 24 Porque, em muita tribulacao e angustia de coracao, vos escrevi, com muitas lagrimas, nao para que vos entristecesseis, mas para que conhecesseis o amor que abundantemente vos tenho.A vitoria de Cristo no ministerio apostolico14 E gracas a Deus que sempre nos faz triunfar em Cristo e, por meio de nos, manifesta em todo lugar o cheiro de seu conhecimento.15 porque para Deus somos o bom cheiro de Cristo, nos que se salvam e nos que se perdem.16 Para estes, certamente, cheiro de morte para a morte; mas, para aqueles, cheiro de vida para a vida. E para estas coisas, quem e idoneo?17 Porque nos nao somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus; antes, falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presenca de Deus.TEXTO AUREO: II Cor 2.14.E gracas a Deus que sempre nos faz triunfar em Cristo e, por meio de nos, manifesta em todo lugar o cheiro de seu conhecimento.IDEIAS CENTRAIS DOS TEXTOSII Corintios 112 A nossa gloria... O testemunho de nossa consciencia... na graca de Deus.A gloria de Paulo aqui expressa o sentimento de alegria (orgulho?) de possuia diante de Deus uma consciencia pura em relacao ao seu ministerio.Consciencia e a voz secreta da alma, que aprova ou reprova nossos atos, Boyer. As lembrancas sao dificeis de desaparecer dela, porem Deus um dia fara desaparecer de nossas mentes as lembrancas das obras mortas (pecado), Hb 9.15. Em I Pe 2.19, fala-se que a consciencia nos faz sofrer. A consciencia pura, revela atos puros e a satisfacao de andar em meio aos homens sem medo de condenacoes. E mesmo se elas vierem, serao injustas.Quanto a graca (Xaris), Paulo descreve como o favor de Deus se revela a pessoas fracas, despreziveis e de valor contestavel, I Co 1.17-31. A graca confunde, surpreende e valoriza o salvo, em sua nova situacao espiritual em Cristo. 13 Outras coisas vos escrevemos.A teologia mistica e espiritual de Paulo. Sua visao radical sobre a superioridade do sacrificio de Cristo sob a lei de Moises. Sua mente brilhante e altamente capacitada,
avida por revelacoes divinas, e capacitada para recebe-las, como no caso de seu arrebatamento, quando recebe revelacoes tao altas que os homens nao poderiam compreende-las (II Co 12), talvez fossem o motivo de criticas de alguns (II Co 10.10), ou ate mesmo de um misto de admiracao e complexidade por parte de outros como Pedro (II Pe 3.16). O certo e que o centro da mensagem paulina e Cristo, e este como fundamento, base alicerce e esperanca. Mas nao somente como teologo e teorico, mas como pastor e apostolo, aplicando as verdades deste evangelho a pratica de vida dos crentes. Com implicacoes as vezes de juizo e disciplina corretiva e preventiva e ate mesmo preditiva.De certa forma, Paulo esta dizendo que embora de forma erudita, ele apenas falou da simplicidade de evangelho. 14 Somos a vossa gloria... vos sereis a nossa no dia do Senhor Jesus.A reciprocidade aqui e descrita como um desejo do apostolo. Paulo desejava ser reconhecido como ele reconhecia a igreja de corinto como a gloria de seu ministerio, dada a importancia daquela cidade como capital de provincia e entreposto comercial de muita importancia geopolitica.Mesmo se houvesse a negativa da igreja corintia, isto seria provado no dia do juizo no tribunal de Cristo. Paulo apela para esta linguagem nao alegorica, mas real. Pois o tribunal de Cristo e real e acontecera, onde se revelara o carater de seu ministerio, e intencoes com aquela igreja.Paulo esta explicando a sua demora em ir a Corinto21 Nos confirma... e o que nos ungiu e Deus,A uncao tem um carater sacerdotal, profetico e real. Sua ideia e a de iniciacao para um ministerio confirmado e aceito por todos, inclusive Deus. O oleo e a marca da uncao, e tambem simbolo do Espirito Santo, revelando o carater literal e simbologico transcendente desta verdade. Jesus mesmo fala desta natureza unciologica em Lucas 4.16, quando declara estar apto (ungido) pelo espirito para realizar a sua obra messianica. O termo grego Crios, e da mesma raiz que Cristo, que fala do messias o enviado. Portanto a uncao tem haver com missao e, ministerio.A confirmacao aqui e descrita pelo termo grego Bebaios, que alude a uma raiz ou ancora, dando sentido de seguranca, firmeza e conviccao. O obreiro de Deus jamais deveria duvidar de sua chamada, pois ela e coisa seria. 22 Nos selou... e nos deu o penhor do Espirito. O selo fala de genuinidade, autenticidade e procedencia de documentos na antiguidade, sejam eles reais, pessoais, profissionais etc. Um anel, um sinete um cunho eram ferramentas contendo o brasao oficial da realeza, familia ou autarquia, que quando molhado em tinta espessa lacrava o documento conferindo-lhe credito, ver Daniel 6.17. O selo de Deus e o Espirito Santo que embora divino impregna-se no crente, conferindo-lhe posse divina e confirmacao da salvacao (II Tm 2.19). Deus prova que as manifestacoes de sua bondade sao autenticas, Ap 7.2.Porem o selo poderia ser usado de forma errada como o fez Jezabel contra Nabote, I Rs 21.8.Ja o penhor e uma linguagem puramente comercial. O vocabulo grego Arrabon, literalmente significa a primeira
prestacao de uma transacao comercial, conferindo-lhe garantia. Assim na aplicacao paulina, o Espirito Santo e a garantia de que a eternidade, a salvacao e o ceu sao verdadeiros e confiaveis, e que o Senhor cumprira a sua parte no trato, pois o Espirito e o proprio penhor, a primeira parcela do contrato chamado salvacao.II Corintios 24 Em muita tribulacao e angustia de coracao, vos escrevi,Tlifeus kardias egrafei. Paulo usa termos gregos que falam de escrever com dores que paravam o seu coracao, devido a sentimentos profundamente grandes que lhe enfermaram. Em outras palavras, a minha tristeza doia como um ataque cardiaco. Parece exagero, mas a linguagem descreve o estado emocional do apostolo. Embora parecesse muito seguro de suas conviccoes, as lagrimas sempre estiveram presentes no ministerio paulino (At 20.19,31). Em sua conversao deus declarara que este seria um ministerio de sofrimentos (At 9.16). Ministerio paradoxal este o de Paulo, grandioso e ao mesmo tempo sofrivel!A vitoria de Cristo no ministerio apostolico14 Nos faz triunfar em Cristo... o cheiro de seu conhecimento.Triunfo e uma palavra linda, Triambeonti no grego. Os vencedores triunfam, despojam, dominam. A linguagem e belica e militar. Paulo faz alusao da marcha triunfal dos generais romanos que voltavam em cortejo para Roma, trazendo despojos e prisioneiros de suas batalhas. Uns para morte e outros para a escravidao. Lembra de Jesus na entrada triunfal em Jerusalem? Ali ele foi recebido por muitos como o libertador de Israel! Ou seja, como um militar.Havia cortesaos que iam a frente dos cortejos triunfais dos generais romanos, espargindo perfumes e essencias aromaticas no ar, em saudacao aos herois. Alegria para o vencedor, e para os escravos que viverao. Tristeza para os que serao condenados a morte, em publico, como escarnio e oprobrio.Espiritualmente entao quem esta vencendo? Cristo ou nos? Paulo esta dizendo aqui que quando somos vencidos por Cristo, na realidade estamos sendo vencedores, pois somos expostos como seus prisioneiros (Gr Doulos=escravos) literalmente. O triunfo e de Cristo, e paradoxalmente nossa prisao e a nossa salvacao, Aleluia! Por isso a nossa derrota e exemplo para aqueles que querem vencer nesta vida. Nossa renuncia do pecado e suas delicias, a renuncia de nosso proprio querer para vivermos para Deus, e o perfume que impactara o olfato do mundo.Esta verdade se difere em muito do triunfalismo propagado pelos modernos pregadores, que incitam as pessoas a pensarem que poderao vencer em todos os aspectos da vida. Pois nascemos para vencer, este e o nosso destino, a nossa saga dizem eles. Transferem os meritos de cristo para atitudes humanas. Devemos lembrar que na teologia paulina, nada no homem serve para a salvacao. Os meritos sao todos de Cristo e sua graca. Venceremos com, e por Cristo!Em Cl 2,15, Paulo fala da vitoria de Cristo sobre o reino das trevas, e seu completo dominio das coisas e situacoes atuais, sejam elas terrenas ou espirituais.15 O bom cheiro de Cristo,Nossos sofrimentos, nossa renuncia, trazem a presenca de Deus em nos. E isto e, o que chama a atencao do mundo, trazendo confusao, conflito e decisoes para vida ou para morte. Isto
causadores de males, deve ser liberado pela igreja. A disciplina por sua vez e uma ferramenta pedagogica, com carater corretivo, jamais vingativo, tambem fazendo parte do amor cristao, liberada pela maioria dos santos (2.6). 2.3 - A confianca de Paulo no triunfo da Igreja (2.13,14).Mesmo em demasiada tristeza pelos assuntos envolvendo os corintios, pela demora da chegada de Tito para lhe auxiliar em Troade que esta na Asia, a porta que se lhe abre esta na Macedonia, o que constrangeu o apostolo, pois com urgencia deveria ele atender a providencia divina que lhe abrira a referida oportunidade. Sentimentos antagonicos tomam conta de Paulo. O obreiro de Deus e assim, entristecido pelos homens e consolado por Deus.3 PAULO SE PREOCUPA COM OS FALSIFICADORES DA PALAVRA DE DEUS (2.14-17) 3.1 A visao do triunfo do evangelho no mundo (2.14).Sobre triunfo comentamos acima. 3.2 Somos o bom cheiro de Cristo (vs 15).Como os cortesaos que emanavam o perfume nos cortejos militares, assim sao os obreiros, que auxiliam a Cristo com seus ministerios e dons. Perfumando o mundo quando anunciam a presenca de Cristo em seu evangelho. Uns percebem este cheiro e se agradam (salvam), outros nao o fazem assim, e este cheiro lhes serve de condenacao. 3.3 A ameaca dos falsificadores da palavra de Deus (2.17).Na realidade os falsificadores (Gr Kapeleuein) sao meros mercadores. Visam o bem pessoal, e fazem do ministerio apenas um negocio. Sao convenientes, dao valor a aparencia e a posicoes. Para estes o evangelho se amolda a varias situacoes, dependendo do tempo, pessoas e lugar.CONCLUSAOA gloria do ministerio cristao esta em sua autenticidade, realidade e confirmacao por parte de Deus. Que nos capacita, dirige e prove em tudo, para que seu objetivo maior se realize em nossa vida e ministerio. Fujamos da aparencia, das posicoes e fiquemos no lugar onde fomos chamados, para que as bencaos do Senhor nos acompanhem em sinais prodigios e maravilhas.Deus abencoe a todos, e uma otima aula a voce caro professor.
quando nossa lideranca e organizacao nao vale nada, nao tera ninguem que se habilite a lhe incomodar com oposicao. Se tiveres oposicao de gloria a Deus!2 Humildade. E a antitese do orgulho, que e literalmente e a sindrome de Lucifer na vida de muitos crentes ou lideres. Fuja deste sentimento, seja fiel a Deus e tenha em ti o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus! Nossa gloria e no Senhor.3 Renuncia pessoal. A vida de Paulo e uma libacao a Deus, um sacrificio em prol da igreja. Seu compromisso maior era com o reino de Deus, tanto que seu fim foi na prisao romana, e nao aliando-se ao imperio por sua influencia como lider de um neo movimento global, capaz de abalar as estruturas do imperio governamental de Roma. Paulo poderia ser o cabeca de uma grande organizacao, estruturando-a de tal forma que ficasse entronizado em Corinto ou Efeso, ou quem sabe em Roma mesmo, delegando suas estrategias a liderancas menores como Timoteo, Tito, Marcos e outros jovens obreiros como fazem os Pastores midiaticos de hoje em dia. Mas nao, ele gastou-se e deixou-se gastar pelas almas. E isso o levou a decaptacao.4 O bem da Igreja (organizacao). Servir e o lema no reino de Deus. Em nenhum momento a instrumentalidade de Paulo foi limitada em favor de alguem, antes toda a sua potencialidade estava a disposicao dos crentes. O lider no reino de Deus jamais busca ser servido, nem busca galardoes terrenos. Presentes, agrados e mimos sao atitudes alheias as demandas do reino. E claro que a medida com que as estruturas crescem, as liderancas tomam formas burocratica e formal. E nesta hora que a igreja e confundida como empresa, como estrutura organizacional e a inversao dos valores acontece.ConclusaoO lider e aquela pessoa que naturalmente angaria seguidores e admiradores. A lideranca vai estar indexada a um interesse, uma causa. Infelizmente existem causas ruins, que defendidas por lideres duvidosos que acabam levando milhares de pessoas ao erro. Como tambem ha as causas legitimas, que por falta de lideres convictos perecem. Este mundo e mais voltado ao erro, aos sofismas, as liberacoes e fantasias da mente e da carne, por isso nem sempre onde ha a multidao estara a verdade. Deixemos que o Espirito Santo nos mostre o caminho e nos chame.Ninguem tome esta gloria para si, se por Deus nao for chamado, como foi Arao Hebreus 5.4.
ligados aos salvos, pelo proprio Senhor Jesus, Jo 15.18-21. Porem tambem acompanhados de incontaveis vitorias, Rm 8.31-39. Paulo parece ver uma necessidade deste detalhe na vida do crente, Rm 8.17.Salvacao. E o resultado da morte de Cristo na Cruz. Parece-nos pertinente, considerar que a tribulacao na vida do crente produzira uma forma de confirmacao de nossa salvacao, segundo o que Paulo nos sugere no verso 6. Cristo fez a sua parte, pagando um alto preco. Nos nao precisamos beber este calice, nem pagar este preco, pois a salvacao e pela graca e e dom de Deus, Ef 2.8. Porem as provacoes nos capacitara a sermos dignos desta salvacao.Paciencia. A atitude de todo crente fiel a Deus. .Sofrimentos. Por mais incrivel que pareca, na visao paulina os sofrimentos parecem existir para nos capacitar e sermos parecidos com Cristo e dignos de sua gloria futura, Rm 8.17. Aos corintos, parece claro que o apostolo nao condiciona, mas sugere que os sofrimentos sao bons meios de conhecermos a graca de Deus, ou a profundidade desta graca, que nao termina no momento do novo nascimento, mas continua durante a vida crista terrena.Esperanca. Gr Eidotes. Confianca extrema. No versiculo 7, esta esperanca esta firme, ou Bebaios no original grego. Designando assim uma raiz ou uma ancora. Em Rm 8.18, Paulo nos deixa seguro sua firmeza de fe (esperanca), em participar do futuro glorioso da Igreja com o Senhor no ceu.TEXTO AUREO: II Cor 1.3Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Pai das misericordias e o Deus de toda a consolacao.DIVISAO TOPICA1 UMA SAUDACAO ESPECIAL E INSPIRADORA.1.1 - Sua identificacao pessoal e os destinatarios.Paulo refere-se a si mesmo como apostolo, e os crentes como santos e igreja de Deus. Nunca devemos esquecer-nos destes pontos. A igreja e um conjunto, um corpo, uma unidade, que independendo das atitudes individuais de alguns, jamais deixara de ser a igreja de Deus.E as provas de seu apostolado (ministerio), nos servem por base para a aceitacao de nosso proprio ministerio, bem como o do dos que estao a nossa volta tambem sendo chamados por Deus. (ver comentario sobre apostolos acima, e sobre apostolado na licao anterior).1.2 - O apostolado paulino e a vontade de Deus.Paulo deixa bem claro aos corintios, que sua vocacao e chamada vierem do proprio Senhor. Atos dos apostolos deixam isto muito claro. Talvez alguns destes fatos, poderao nos ajudar a compreender de onde vem este desprezo ao ministerio do apostolo: a) Sua teologia mistica, afastada de ritos e liturgias (salvacao pela graca, a justificacao pela fe, a adocao e a transformacao do crente a imagem de Cristo). Tudo muito diferente do ritualismo mosaico e sua liturgia cerimonialista.b) Sua fraca oratoria e aparencia (II Cor 10.10).c) O fato de nao ter feito parte dos doze apostolos originais.d) Sua personalidade marcante, firme e forte.e) Sua oposicao a graves desvios morais por parte de muitos crentes (II Cor 12.21), o que poderia lhe render represalias e oposicao.Poderiamos descrever muito mais coisas, mas para nao excedermos em tempo e espaco ficaremos por aqui neste ponto.1.3 -
Sua saudacao especial.O verdadeiro obreiro de Deus e pacificador, e semeador de boas sementes. Lembre-se de que sempre estamos semeando. Nao existe semente neutra no reino de Deus. Ou semeamos boas sementes, ou mas. Seja voce tambem um verdadeiro obreiro de Deus. Paulo tinha motivos sobejos para desprezar os corintios, mas por amor, insistia com estes.2 AFLICAO E CONSOLO2.1 - Paulo, sua fe e gratidao.Paulo agradecia a Deus pelo perdao dos pecados tantos dos corintios bem como os seus. A este Deus, Paulo chama de Pai das misericordias.2.2 - O consolo divino e o comunitario.Paulo retrata a consolacao como dom de Deus para cada crente, mas que por fim, e por intermedio de seus servos e espalhada para toda aIigreja, pessoas e nas mais variadas tribulacoes pelas quais passamos ou passaremos.2.3 - A aflicao na experiencia crista.Aflicao, tribulacao e angustia, sao eventos que acompanham a fidelidade da fe dos filhos de Deus. Por isso Pedro fala de bem aventurancas para os crentes que mesmo fazendo o certo, ainda assim sao atribulados, I Pedro 2.20,21. Infelizmente a teologia neo pentecostal da prosperidade e a confissao positiva, ensinam erroneamente que o crente abencoado realmente ,nao ficam enfermos, nao passam por lutas etc. Para os momentos dificeis em nossa vida, existe o consolo do Espirito, bem como o da Igreja provada, porem experimentada nos trabalhos, ou seja, sofrimentos de Cristo. Por isto revestida com o dom da misericordia e consolacao, para cumprimento de sua chamada.3 AMARGURA E LIBERTACAO3.1 - Paulo enfrenta uma terrivel tribulacao.Demonstrando uma intimidade maior com os corintios, do que com outra igreja, Paulo revela detalhes surpreendentes de seu ministerio, mais do que em qualquer outra epistola. Aqui ele fala desta tribulacao que nao sabemos ao certo, mas que foi de grande intensidade, visto o desespero pela sua propria vida (Vs 8).3.2 - Paulo confia em Deus para a sua libertacao.A confianca em Deus expressa no Vs 10, mostra que as tribulacoes servem para acrescimo de fe, para nossos ministerios.3.3 - Paulo confiou em Deus e foi liberto.Todo crente deve confiar acima de tudo, no poder consolador e sempre presente de Deus em nossa chamada. Aquele que nos chama, nos confirma, nos prove, e da provas de sua providencia em nossas chamadas.CONCLUSAOAs lutas e provacoes nao sao promessas para nossas vidas. Porem tambem nao e prometido aos crentes um paraiso na terra, sem lutas, enfermidades ou dissabores terrenos. Preparemo-nos para o dia mau (Ef 6.13), confiando sempre no poder consolador (graca) do Senhor Jesus Cristo, no amor de Deus Pai e na comunhao do Espirito Santo (II Cor 13.13). Deus abencoe a todos, e uma otima aula a voce caro professor.
Licao 6 Trimestre 1 de 2010Comentario da licao 6, do trimestre 1, de 2010, da licao da Escola Biblica Dominical, CPAD/CGADB 2010.Comentarista: Pb Cleber de Amorim.Contatos: 48 3433-9454; 8806-2526 - Criciuma SC.cleber.comjesus@hotmail.comPreletorcleberdeamorim.blogspot.com.Titulo: O Ministerio da ReconciliacaoLEITURA BIBLICA EM CLASSE: II Cor 5. 14,15, 17-21.II Corintios 514 Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nos assim: que, se um morreu por todos, logo, todos morreram.O amor de Cristo nos constrange. Anteriormente, o apostolo havia feito mencao do tribunal de Cristo (vss 10,11), o que de certa forma constrange o crente a servir ao Senhor com diligencia e compromisso. Porem agora o amor (grego= agapo tou Cristou) de Cristo tambem nos demove de uma posicao estatica e insensivel, para uma vida constrangida (grego= sunecho) voluntariamente para a adoracao viva.Termos gregos:Amor, grego - Agape. Amor que vem de Deus; o amor divino. Cristo e o proprio agape, e manifestou isso por nos. Aqui nao fala de nosso amor a Cristo, e sim de seu amor por nos.Constranger, grego - Sunecho. Fechar dentro de; impelir a um sentimento. Quando analisamos entao o constrangimento citado por Paulo, perceberemos aqui uma exortacao a um compromisso de reconhecimento deste amor. Por isso percebemos que os salvos tem este envolvimento e reconhecimento da obra reconciliadora de Cristo, e vivem de forma a respeita-lo por isso.15 E ele morreu por todos, para que os que vivem nao vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Continuando o pensamento do verso anterior, o verso 15 corrobora com a ideia de reconhecimento extremo por Cristo e sua morte. A mensagem clara aqui fala de renuncia de seu Eu por parte do salvo, pois Cristo morreu e ressuscitou por isso.17 Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e: as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo.Esta em Cristo, nova criatura e. Como ja frisamos em comentarios anteriores, a teologia paulina e extremamente voltada a experiencia metafisica (nao mistica no sentido exoterico), na realidade de uma vida espiritual (Rm 89-11), na comunhao com o Espirito Santo e na transformacao real e literal do crente a imagem de Cristo (Rm 8.29), e nao de uma forma subjetiva ou teorico-teologica. Este verso expoe suprimidamente o pensamento do apostolo, que expoe a mudanca de natureza do salvo, e uma distancia abissal entre a antiga e a nova criatura.18 E tudo isto provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministerio da reconciliacao. Reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo. Cristo e o unico caminho e instrumento para a aproximacao do velho e surrado pecador a seu criador. Cristo e o agente direto desta obra divina, com acoes dirigidas e nao autonomas. Em Cl 1.18-20, veremos Paulo expor a reconciliacao por Cristo a todos os planos da criacao, ou seja, material e espiritual.Ministerio da reconciliacao. Ministerio da reconciliacao, ou em grego (diaconia da Katallage) fala do servico de cambio, ou seja da conversao de moedas, de bens a valores monetarios. Seja como for, a reconciliacao transforma a posicao do homem perante Deus.