pensar..."2) Durante esses tres meses de convivencia diaria, abriu-se um novo espaco. Por exemplo, uma historia de grande desilusao contada por uma candanga era concluida por frases tais como: "Mas eu tenho a forca da Pomba-Gira, ou a noitinha minha sereia penetra a fresta de meu barraco, cheia de luz trazendo um recado" (idem, p. 19).3) De volta ao espaco profissional da sala de danca, a pratica do diretor era trabalhar com base nos diarios de campo:No inicio o corpo nao respondia, mas aos poucos foram emergindo registros emocionais, somatorio do universo vivenciado na pesquisa de campo com a minha propria memoria afetiva. O corpo foi assumindo varias sensacoes e configuracoes decorrentes das imagens de lugares vividos em campo e das imagens "desconhecidas" situadas em mim mesma. Estas imagens conjugadas apresentavam uma nova configuracao de paisagem espaco onde se desenvolvem experiencias de vida, que se instaurava no corpo. (Ibid, p. 19)4) Apresentou-se o nome da personagem, sintese de todas as mulheres da pesquisa, das mulheres candangas. Chamava-se Graca. Dai o nascimento do espetaculo: "Graca bailarina de Jesus ou Sete Linhas de Umbanda, Salvem o Brasil".5) Graziela Rodrigues conclui teoricamente:Vivi na propria pele umas tantas "mulheres obscuras", bem ditas por Cora Coralina, provindas de universos urbanos, suburbanos e rurais do Brasil. Elas me ensinaram a rebojar. O rebojo e a parte do rio onde as aguas se agitam, rodando, pela presenca de uma parte funda e afunilada de pedras. O perigo e denunciado pela efervescencia das aguas, cuja agitacao atinge a superficie. Quando algum objeto ou pessoa cai no rebojo, vem a tona, rodando, antes de desaparecer. Rebojar e exatamente sair do fundo do rebojo ate a veia d'agua. (Nubia Gomes e Edimilson Pereira, 1988: Negras raizes mineiras: os Arturos) (Ibid., p. 20)Nao se trata da mera procura narcisista de si: e o proprio "corpo brasileiro", constituido na margem da sociedade, em festas e rituais populares (no caso, particularmente a umbanda), que e procurado. Sendo uma personagem-chave, encontrada no processo de pesquisa, uma Pomba-Gira chamada de Maceio, "Exu mensageira, ponte entre Europa e Recife, com desvio por Angola. Pomba-Gira, filha da feiticeira iberica tradicional, revista pelo Portugal escravista e confirmada pela Colonia, onde tornou a cruzar mandingueiros e ciganos" (ibid., p. 29), e a constituicao do povo brasileiro, notadamente atraves da escravidao e do confronto/troca entre culturas, tais como ela foi internalizada e silenciada dentro do corpo, que e interrogada na experiencia singular de pesquisa de Graziela Rodrigues.Os resultados obtidos, relacionados aos bailarinos que vivenciaram o Processo, deram-se principalmente quanto a descoberta de seu potencial e de uma autonomia quanto a sua conducao. A consciencia de seus preconceitos, o questionamento de valores, a aceitacao de seus conflitos e a identificacao de que o modelo encontra-se dentro deles produziram um sentimento por eles traduzido como de "estar com o corpo vivo". (ibid., p. 24)Trabalho de empatia com as mulheres reais, que sofrem e resistem, descoberta dos corpos de mulheres conservados vivos nas culturas de resistencia, colocacao em crise do seu proprio corpo construido pela academia, expressao de um modelo espiritual de corpo popular, entre