eu porque vou morrer. Em resposta a simias, que este comparava a alma com as harmonias,Socrates responde que a harmonia com a qual a comparas nao apresenta analogiacom ela nessa ponte; primeiro porque existem a lira e as cordas e depois ossons inarticulados e a harmonia, que se forma por ultimo e desaparece antes detudo mais. Como, pois, fara concordar com aquela opiniao? E impossivel retruca simias. O que dissemos continua Socrates, e que nossaalma antes de vir animar um corpo, existe como propria essencia que temexistencia real. E por esse motivo nao me parece afirmar que a alma seja umaharmonia. Em resposta a Cebes, Socrates fala que quem nao tem certeza, nemsabe provar que a alma e imortal deve temer a morte se for tolo. Ele acreditavaque o verdadeiro filosofo nao deveria temer a morte, pois, a morte segundo ele,e uma libertacao e uma passagem para encontra-se com a verdadeira sabedoria.9O PROBLEMA DA FISICAAnalisando o dialogo entreSocrates e Cebes ele apresenta criticas ao pensamento naturalista da epoca queo anteceder. No inicio de seu dialogo ele faz uma autobiografia[1], que durante a suajuventude aprofundara seus estudos acerca dos filosofos da Physis. Relatacomo se deixara se induzir erroneamente pelas chamadas ciencias da natureza,pois eles procuravam explicacao da criacao e a existencia das coisas a partirdo mundo sensivel.Passado o tempo se decepcionacom as afirmacoes e respostas dos naturalistas, pois, nao era suficiente paraexplicar a origem e a geracao das coisas. Com isso o pensamento destesfilosofos se tornara falho. Os pre-socraticos acreditam que a explicacao da origemdo mundo estaria relacionada como os meios naturais. Por exemplo: Que oprincipio de todas as coisas e a agua.Para Socrates esta explicacaodos fenomenos atribuido aos elementos eram insuficientes. Pois os metodosutilizados pelos filosofos da natureza nao se chegariam ao Logos coerentepelo fato que estavam presos ao mundo sensivel, So se chegara a estes logosperfeito atraves da inteligencia que feito atraves da reminiscencia. Pois ofilosofo e aquele que deve ir alem da sensivel essa e uma das maiores criticasfeita por Socrates aos filosofos naturalistas.No decorrer do dialogo entreSocrates e Cebes relata ele que tinha encontrado outro metodo e tinha ficadocom grande jubilo. Na continuacao ele cita Anaxagoras que afirmava que oespirito e ordenador de todas as coisas, entao ele se aprofundou em sualiteratura no inicio ele estava encantado, mas, depois se decepcionou, por queAnaxagoras usava uma linguagem naturalista, pelo fato que explicava as coisas apartir dos elementos, igual aos filosofos que o antecederam.10 AIDEIA Refleti que devia buscar refugio nas ideiase procurar e procurar nelas a verdade (99d). Socrates realizara uma grandedescoberta em sua vida, desiludido com os filosofos naturalista foi procurar aessencia das ideias no mundo suprassensivel. Acreditava ele a existencia dedois mundos; o mundo sensivel e o mundo suprassensivel.Nao me foi possivel, porem,adquirir esse conhecimento entao, pois nem eu mesmo encontrei, nem recebi depessoa alguma. Mas quererias estimados Cebes, que descrevesse a segundaexcursao realizei em busca da causalidade (99d).Essa segunda excursao erepresentada da seguinte forma: quando se sessava os ventos no mar usava asforcas humanas; para ele seria essa passagem do mundo sensivel ao mundo suprassensivel.Os pre-socraticos que