as formas, os costumes, o modo de vida do povo, agregando,assim, o Evangelho. 2) Ecumenismo: e um tema indispensavel paraa teologia e a religiao. Par esses doutrinadores nao e mais possivel umexclusivismo religioso. E, segundo eles, e necessaria uma abertura para o outroentendendo a sua cosmovisao e maneira de ler o Sagrado. 3) Sincretismo: Para eles, o sincretismo tem as suas debilidades,mas no geral sincretismo envolve a capacidade universalista do Cristianismo defalar todas as linguas, de encarnar-se nas culturas humanas. ConsideracoesfinaisO Protestantismo e um movimento que ficou a margem dacultura e dos grandes temas do pais. No principio, contribuiu com uma educacaoinovadora e influenciou, juntamente com a maconaria, a construcao do Brasilrepublicano. Alem disso, o Protestantismo se fechou para o pais em questoesreligiosas e culturais. Estruturado no modo de vida estadunidense de ser, oProtestantismo brasileiro ficou refem de liturgia, teologia e eclesiologiaimportadas. Aquelas denominacoes que ousaram ultrapassar esta linha forammarginalizadas. Duas coisas contribuiram para esse apartheid protestante, ofundamentalismo, juntamente com um exclusivismo, e o pre-milenismo, que colocoutudo na conta do ceu. E claro que os argumentos de integracao, dialogo e convergenciacom a cultura brasileira vao na contramao de muitos conceitos e ideiasvinculados durante anos no imaginario protestante brasileiro. Sugerir mediacoes como inculturacao, ecumenismo e sincretismo como forma de aproximacaocontraria e muito diversos preceitos doutrinarios. Mas e possivel reavaliar comcuidado.Para este humilde pensador que vos ensina, as tres opcoesdadas sao ferrenhas e atingem diretamente os principios biblicos da Palavra deDeus. Acreditamos que deve-se moldar e adaptar a realidade brasileira semperdermos nossas essencias uma vez que a Palavra de Deus se adequa a qualquerrealidade e o que se entende por pecado aqui e compreendido como pecado emqualquer lugar. O que deve-se ser levado em conta e a metodologia de comoiremos proceder para apresentar um cristianismo puro, cristocentrico e real,sem chegar a ferir a cultura brasileira mas tambem sem permitir misturas.BibliografiaALENCAR, Gedeon. Protestantismo tupiniquim; hipotese sobre a (nao) contribuicao evangelica a cultura brasileira. Sao Paulo: Arte Editorial, 2005. ALVES, Rubem. Dogmatismo e tolerancia.Sao Paulo: Paulus, 1982.(Colecao Libertacao e Teologia, n. 17.)Religiao e repressao. Sao Paulo: Loyola/Teologica, 2005.BOFF, Leonardo. Igreja; carisma e poder. Ensaios de eclesiologia militante. 3.ed. Petropolis: Vozes, 1982.CHAUI, Marilena.Brasil;mito fundador e sociedade autoritaria. Disponivel em: <http://www.4shared.com/document/TLsXL6jP/Marilena_Chaui_-_Brasil_Mito_f.htm>. Acesso em: 15 ago. 2010.MENDONCA, Antonio Gouvea. O celeste porvir; a insercao do protestantismo no Brasil. Sao Paulo: ASTE, 1995.Vocacao ao fundamentalismo: introducao ao espirito do protestantismo de missao no Brasil. In. MENDONCA, Antonio Gouvea ;VELASQUES FILHO, Procoro. Introducao ao protestantismo no Brasil.Sao Paulo: Loyola, 1990MIRANDA, Mario de Franca. Inculturacao da fe;uma abordagem teologica. Sao Paulo: Loyola, 2001.(Colecao Theologica, n. 3.)PINHEIRO, Jorge. Deus e brasileiro;as brasilidades e o Reino de Deus. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2008.SCHULTZ, Adilson. Deus esta presente o diabo esta no meio;o protestantismo e as estruturasteologicas do imaginario religioso brasileiro. Sao Leopoldo: Escola Superior deTeologia, 2005. Tese de doutorado. Disponivel em:<http://www3.est.edu.br/biblioteca/btd/Textos/Doutor/Schultz_a_td48.pdf>.Acesso em: 1 maio2010.SOARES, Afonso Maria Ligorio. Sincretismo e teologia interconfessional.Disponivel em: <http://ciberteologia.paulinas.org.br/ciberteologia/wp-content/uploads/2009/12/02 -Sincretismo-e-teologia.pdf>. Acesso em: 04 ago. 2010SODRE, Nelson Werneck. Sintese de historia da cultura brasileira.20.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.VIEIRA, David Gueiros. O protestantismo, a maconaria e a questao religiosa no