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Sabe, serei seu ar se quiser. Sem pressa, do jeito quem tem que serQue mais posso fazer? So te olhar dormir. Mesmo quando eu nao mais estiver. Lembre que me ouviu dizer, o quanto me importei e o que eu senti. Agora, so agora, talvez voce perceba. Voce so vai ate onde seus sonhos permitem!Por isso, SONHE mais! Se tem certeza de que e exatamente aquilo que deseja... sonhe.Sonhe para que tudo possa se tornar realidade!Feche os olhos e sonhe, voce vera o quanto e bom (:"She falls asleep and all she thinks about is youShe falls asleep and all she dreams about is youWhen she's asleep the air she's breathing is for you" McFly. por Frei Gilvander Luis MoreiraDia 12 de dezembro de 2013, Belo Horizonte, a capital do Estado de Minas Gerais, completou 116 anos de emancipacao. Em uma reportagem sobre o aniversario de Belo Horizonte, uma jornalista do site www.bhaz.com.br me fez tres perguntas: a) O que hoje torna a Capital mineira uma cidade unica? b) Quais avancos marcaram o ano de 2013 para BH? c) Na sua opiniao, quais foram os tres principais percalcos enfrentados pelos moradores de BH neste ano?Estas tres perguntas fizeram-me refletir acerca dos problemas da capital de Minas e do povo belorizontino. Mas, falar em povo belorizontino, esse conceito abstrato, exige mostrar de qual perspectiva devo falar. Pois entao digo que faco uma reflexao a partir dos injusticados da cidade. Isso porque, penso, so construiremos, de fato, uma cidade que possa ter e ser um Belo Horizonte se formos capazes de ver que na cidade nao existe apenas a zona chic da Savassi. Em Belo Horizonte existe tambem muita gente injusticada. Se nao enxergamos essas pessoas, apesar de serem elas as que sustentam com o seu trabalho o bem estar na cidade, ao inves de um Belo Horizonte teremos um Triste Horizonte.Ora, quando dizem que Belo Horizonte e uma cidade unica, penso: nem tanto. Ela nao e uma cidade totalmente diferente de tantas outras capitais. Os problemas das grandes regioes metropolitanas sao recorrentes aqui. O que ha, sim, e isso faz de BH uma cidade especial para nos sao as caracteristicas proprias da capital mineira. Arrisco citar algumas: a) a presenca e a valorizacao dos bares, ja que nao temos praia, onde se busca um alento a vida tao frenetica e acelerada imposta pelo modo de vida moderno, diga-se, a vida a que fomos condenados pelo capitalismo neoliberal; b) muito das relacoes interioranas que ainda estao presentes no jeito do belohorizontino se relacionar. BH parece uma cidade do interior, mas de porte grande. Basta sair um pouco da regiao central para sentir o gostinho mineiro pelo cultivo das hortas caseiras, a criacao de pequenos animais para o consumo, a religiosidade e coracoes acolhedores; c) a arte e a cultura popular resistindo em meio a tantas represalias. Elas marcam o panorama da Praca Sete, coracao de BH, com a beleza da presenca dos artesaos de rua, desde os descendentes de cultura hippie as estatuas humanas. Sem esquecer tambem as pessoas que tocam instrumentos a espera
de uma ajuda solidaria e as rodas de capoeira que ocupam as pracas. Que beleza! E a novidade mais recente: a Ocupacao cultural Espaco Comum Luiz Estrela, na regiao hospitalar, proxima ao centro de BH, onde um predio abandonado, ha 33 anos, foi ocupado por militantes e artistas da arte e cultural popular. Uma efervescencia de arte. Artesaos de rua, como os empalhadores de cadeiras, os malabaristas dos sinais. Quanta criatividade! Tudo para fazer brilhar os olhos e alimentar o coracao em uma logica que nao e a da opressao e do lucro. O duelo de MCs, debaixo do viaduto de Santa Teresa, com cinco anos de resistencia pela arte e cultural popular. A Assembleia Popular Horizontal, fruto organizado das manifestacoes populares de junho de 2013. Quanto vigor artistico e cultural, mas tudo isso ainda sem apoio do poder publico.Quanto aos avancos, se e que podemos falar da existencia deles, vejo-os no aumento das participacoes nas mobilizacoes e lutas populares para a defesa dos direitos humanos fundamentais, como vimos nas jornadas de junho com milhares de pessoas nas ruas, principalmente os jovens. Temos visto tambem, quase diariamente, o povo se manifestando nas ruas de BH e se organizando de diferentes maneiras para denunciar os desmandos da politica empresarial do atual governo municipal que esta expulsando paulatinamente as familias pobres para fora do municipio. Sob o desgoverno do prefeito Marcio Lacerda (PSB), BH, em 2013, avancou como Cidade Empresa, cidade da idolatria do mercado. O povo pobre, os movimentos sociais populares e as forcas vivas do mundo cultural, sindical e intelectual estao sendo ignorados na gestao da cidade. Impoe-se goela abaixo, na pratica, um processo de expulsao das familias pobres para fora de Belo Horizonte. Uma expulsao sorrateira e disfarcada, e obvio. A Prefeitura ja demoliu milhares de casas com o Programa Vila Viva, melhor dizendo, Vila Morta, com o alargamento de avenidas e a construcao de viadutos, enquanto so construiu pouco mais de 600 apertamentos pelo Programa Minha Casa Minha Vida para familias de zero a tres salarios minimos. Privilegia-se, estupidamente, o uso de carros e nao o respeito ao direito de moradia, a garantia de mobilidade para a maioria das pessoas.Em BH nao ha programa habitacional para diminuir o deficit habitacional que ja ultrapassa 120 mil moradias, estima-se. A saida para os sem-casa e ocupar terrenos abandonados, como e o caso das Ocupacoes Rosa Leao, Esperanca e Vitoria (cerca de 8 mil familias), na regiao do Isidoro, e da Comunidade Dandara, no bairro Ceu Azul, com aproximadamente 1.500 familias. Entao, apesar do governo antidemocratico, existe a noticia boa do avanco na consciencia do povo empobrecido de que nao pode mais esperar a casa propria em fila que nao anda e que o correto e ocupar terrenos e construcoes abandonados para a garantia dos direitos minimos de existencia humana. Assim nos ultimos seis anos, mais de 2 mil familias ja construiram suas casas, a despeito da mentirosa fila da habitacao popular que nao anda, melhor dizendo, so cresce.Tambem nao podemos esquecer a dura realidade vivida pelos milhares de pessoas em situacao de
rua em Belo Horizonte que, sem uma politica que assegure moradia e alternativas reais de saida das ruas, sofrem todo tipo de violencia. BH e uma das cidades onde mais se mata pessoas em situacao de rua: mais de 100 em dois anos. A noticia boa que podemos trazer aqui e a decisao inedita do Tribunal de Justica de Minas Gerais, na Acao Popular movida pelo Coletivo Margarida Alves. O TJMG proferiu uma decisao historica dizendo ser roubo institucional o que o Prefeito de Belo Horizonte estava fazendo, ao recolher os pertences pessoais das pessoas em situacao de rua. Mesmo com esta decisao, o Jornal Estado de Minas publicou no dia 10 de dezembro de 2012, dia internacional dos direitos humanos, a seguinte noticia: prefeitura fecha o cerco a moradores de rua: nova instrucao da Prefeitura de Belo Horizonte permite fiscais apreender objetos que nao sejam indispensaveis aos moradores de rua e que nao possam ser carregados de uma so vez. Ora, como pode um prefeito decidir o que e indispensavel a uma pessoa, o que lhe e essencial? O que pode e o que nao pode lhe ser tomado? Diga-se de passagem que o Tribunal de Justica havia configurado este tipo de acao da prefeitura como roubo institucional, mas ainda assim o prefeito insiste em fazer.Em BH estao em curso injusticas estruturantes, entre as quais, podemos citar: a) A expulsao dos pobres para fora de BH; b) A imobilidade no transito; c) O rechaco da participacao popular.Documento do Ministerio Publico Federal informa que, de 7.957 remocoes realizadas pelo programa Vila Viva em Belo Horizonte, somente 3.950 remocoes importaram em reassentamento em unidade habitacional construida por esse programa. Do restante, 496 dos removidos conseguiram adquirir a compra de casa com recursos advindo do PROAS e, a grande maioria dos removidos, 4.310, receberam indenizacao pela remocao compulsoria. As indenizacoes sao sempre injustas, pois nao envolvem o valor do terreno, nem o valor historico e social. Calcula-se somente o valor dos materiais investidos na construcao. Na pratica e uma fabrica de familias sem-teto, pois as familias nao terao condicoes de adquirir nova moradia.A classe dominante de BH esta desgovernando a cidade ao ignorar o valor da participacao popular. Temos um prefeito que nao escuta o povo e uma prefeitura que vive de portas fechadas, com correntes, cadeados e segurancas. Chama de participacao popular o orcamento participativo via internet e as conferencias que colocam o povo em disputa por obras e projetos que nao irao resolver os problemas mais serios da populacao. Alias, nao basta sortear pela internet uma obra. O que o governo tem de fazer e assegurar os direitos de todos da melhor forma possivel. O que se ve sao os projetos bilionarios de interesses da classe dominante encomendados a grandes empresas e impostos de cima para baixo como se fosse isso o interesse publico.Sem poder politico e economico, a classe trabalhadora de Belo Horizonte que, na sua maioria, mora nas periferias da regiao metropolitana, levanta de madrugada e, em onibus superlotados e/ou no pouco de metro que existe em BH, se dedica
a construir BH nas obras e servicos de todos os tipos. A esse povo trabalhador, nossa eterna gratidao e admiracao. Que possa cada vez mais se unir, se organizar e lutar coletivamente pelos direitos sociais. So assim construiremos de fato um Belo Horizonte. De outro modo, os donos dos poderes politico e economico continuarao construindo um Triste Horizonte. E assim, ano apos ano, nos proximos 12 de dezembro nao teremos novamente muito a comemorar. E preciso entao dar um basta as falsas politicas. E preciso fortalecer a luta daqueles que de fato fazem dessa cidade um belo horizonte para/com todos.Belo Horizonte, MG Brasil, 16 de dezembro de 2013.
Em entrevista a Carta Maior, Boff faz um balanco das esperancas suscitadas por Francisco, das perspectivas de transformacao que se levantam no horizonte.por Eduardo Febbro | Traducao: Marco Aurelio WeissheimerPetropolis A ternura e a inteligencia juntas sao armas muito dissuasivas. Escutando o teologo brasileiro Leonardo Boff se entende rapidamente por que seu amigo Joseph Ratzinger o afastou da igreja quando foi publicado um dos livros fundadores da Teologia da Libertacao escritos por Boff, Igreja, carisma e poder. Muito antes de ser papa, Ratzinger foi amigo de Leonardo Boff, mas quando o severo teologo alemao comecou a subir a escadaria do poder no Vaticano nao duvidou em levantar a mao para fazer Leonardo Boff sentar no mesmo banco onde, muitos seculos antes, a Santa Se julgou Galileu Galilei. Leonardo Boff pagou o tributo por suas ideias. Perdeu o direito de exercer o sacerdocio. Passaram-se muitos anos e muitos combates e Leonardo Boff nao perdeu um centimetro dessa inteligencia que evolve as coisas em uma mesca de racionalidade e revelacao juvenil.A paisagem que rodeia sua casa de Petropolis e idilica, frondosa e absorvente como as ideias que este intelectual de 75 anos vai expondo com o frescor de um adolescente. Sob o titulo o papa do povo, a revista Times escolheu o papa Francisco como a personalidade do ano. O que faz este Papa tao importante e a rapidez com que capturou a esperanca de milhoes de pessoas que haviam abandonado toda esperanca na Igreja, escreve a Times. Leonardo Boff nao esta longe de pensar o mesmo. Chega ao fim o ano da eleicao de Bergoglio como primeiro papa nao europeu da historia.Nesta entrevista a Carta Maior, Leonardo Boff faz um lucido balanco das esperancas suscitadas por Francisco, das perspectivas de transformacao que se levantam no horizonte, dos atos ja cumpridos e dos que virao. O teologo brasileiro esta convencido de que, com Francisco, chegou muito mais que um homem vindo de longe: com ele chegou ao Vaticano outra filosofia de vida, de politica, outra pratica pastoral, outra sociologia e outro cristianismo inspirados nas raizes do continente.Passam os meses e, da sua maneira sempre renovada, o papa Francisco segue proporcionando surpresas. Como voce analisa este momento particular do catolicismo atraves de uma figura que esta deslocando quase todos os centros de gravidade do Vaticano?Estamos em uma situacao totalmente nova. Nos viemos de um inverno muito duro e rigoroso, com Joao Paulo II e Bento XVI. Agora sentimos a primavera com suas flores e frutos. Francisco e um papa que surpreende, que a cada dia inventa coisas novas. E a primeira vez que um papa nao vem da velha cristandade europeia, mas sim da periferia, ou seja, da America Latina. As igrejas da America Latina eram igrejas espelho, enquanto as da Europa eram igrejas fonte. Agora, depois de 500 anos, nossas igrejas se converteram em igrejas fonte. Nossas igrejas tem suas tradicoes, suas reflexoes, suas liturgias, criaram um estilo de cristianismo ligado a libertacao, ao compromisso social. Deste caldo, espiritual, politico e religioso veio o papa Francisco.O novo papa tem outro tipo de mensagem, nao
e o velho cristianismo, doutrinario, disciplinar. Trata-se de um cristianismo de profunda comunhao com todas as pessoas, livre de doutrinas castradoras, com uma mensagem baseada na simplicidade e na pobreza. Isso e inedito na historia do papado. E preciso levar em conta que so 24% dos cristaos estao na Europa; 62% estao na America Latina e os demais na Asia e na Africa. Isso significa que, hoje, o cristianismo e uma religiao de Terceiro Mundo. Teve suas raizes no primeiro mundo, mas isso ja passou.Francisco esta muito consciente desse fato. Por isso tem a fantasia criadora e e capaz de dizer e preciso mudar. Eu acredito muito em sua fantasia, em sua liberdade, em seu coracao e liberdade espiritual. A igreja necessita de coracao, nao de poder. Onde ha poder nao ha amor nem compaixao. Francisco tem amor e compaixao. Eu nao quero saber nada de poder, nem de tradicoes.Para voce, entao, Francisco e um papa de combate?Creio que Francisco combina duas coisas: a ternura de Francisco e o rigor do jesuita. E franciscano na forma humilde de viver, popular, mas e um jesuita da racionalidade moderna, analisa os fenomenos, identifica a causa principal e, quando descobre, intervem com muita determinacao. Creio que o papa e uma feliz combinacao entre ternura e vigor. E disso que precisamos hoje na igreja. Para fora e um pastor, para dentro e muito rigoroso.Quando esteve no Rio de Janeiro, o discurso mais duro que pronunciou foi para os bispos e cardeais. Disse a eles que nao eram pobres nem interiormente, nem exteriormente, que eram duros com o povo e que nao foram capazes de fazer a revolucao da ternura, da compaixao, da compreensao com o povo. Em Roma disse o mesmo: os ministros da igreja tem que sair da fortaleza e ir para o povo e o povo deve poder vir e sentir-se em casa. A igreja nao esta ai para condenar ninguem, mas sim para acolher, perdoar, suscitar esperancas e ter compaixao com quem tem problemas. Essa e a caracteristica mais bela e evangelica de Francisco.Voce acredita que Francisco pode realmente reformar a igreja?Eu acredito que Francisco, antes de reformar a curia e a igreja, ja reformou o papado. O estilo do papa e outro. O papado tem um ritual, nas vestimentas, nos simbolos do poder. Francisco renunciou a tudo isso e fez o trabalho contrario: conseguiu que o papado se adaptasse a suas conviccoes e a seus habitos. Por isso renunciou a todos os simbolos de poder. Ele disse: a igreja tem que ser pobre como Jesus. Sao Pedro nao tinha um banco e Jesus nao entendia nada de contabilidade! Jesus era um profeta que trazia fe, esperancas. Francisco resgata a tradicao mais antiga da igreja e recusa chamar-se papa. Papa e um titulo dos imperadores. Francisco se considera um bispo de Roma que governa a igreja na caridade, nao no direito canonico. Isso muda tudo.Francisco e mais que um nome: e um projeto de igreja, de uma sociedade mais simples, solidaria, e o projeto de uma simplicidade voluntaria, de uma sobriedade compartilhada. Possivelmente
isso va criar uma crise entre os bispos e cardeais. Eles se acreditam principes da igreja e o papa nao quer nada disso. Francisco quer que se renove o pacto das catacumbas quando, ao final do Vaticano segundo, 30 bispos se reuniram nas catacumbas e fizeram votos de viver na pobreza, de abandonar os palacios e viver no meio do povo. Essa e a proposta para toda a hierarquia da igreja. Essa sera, para mim, a grande revolucao de Francisco.Com que forcas Francisco podera contar para mudar as mas tendencias profundas da igreja? Por enquanto temos ouvido uma mensagem pastoral muito entusiasta, mas para chegar a transformacao completa ha um grande passo. Por acaso se apoiara na teologia da libertacao, tao reprimida por Joao Paulo II e Bento XVI?E um papa muito inteligente. Francisco criticou muito os conservadores. No dia 11 de setembro aceitou encontrar-se com Gustavo Gutierrez (o outro inspirador da teologia da libertacao). Isso me parece muito importante para apoiar essa teologia que e, alem disso, de certa forma, o lugar de onde ele vem. A Argentina tem uma teologia da libertacao propria, que e a teologia da cultura popular. Francisco se apoiou nesta teologia que se diferencia da teologia da libertacao comum porque nao trabalha em torno do conflito de classe, mas sim em torno da cultura dominante e da cultura dominada, da cultura do silencio que precisa ser liberada.Ele esta nesta linha. Dai vem a sua novidade.Ele ja escolheu oito cardeais de todo o mundo para criar uma instancia de decisao. Seria fantastico se Francisco convidasse mulheres para dirigir os destinos da igreja na perspectiva da globalizacao. Ate hoje, o cristianismo era algo ocidental que foi se convertendo em algo cada vez mais acidental. Ele precisa ser globalizado. Para ser global tem que ter outras dimensoes. A igreja nao encontrou seu lugar na globalizacao. Ela e muito romanizada, eurocentrica. Mas Francisco tem a visao do jesuita Sao Francisco Xavier, missionario na China, segundo a qual a igreja precisa sair para o mundo.Para mim a melhor maneira e criar uma rede de igrejas e comunidades que se encarnam nas culturas e tem rostos chineses, japoneses, africanos, latino-americanos. E outro tipo de presenca da igreja, nao como poder, mas sim como uma instancia de apoio a tudo o que e humano. O cristianismo se soma a outras religioes, a outros caminhos espirituais e renunciam assim a seu privilegio de excepcionalidade, como se fosse a unica igreja verdadeira, a unica religiao valida. Nao. O cristianismo esta junto as demais religioes para alimentar valores humanos, para salvar a nossa civilizacao que esta ameacada.No entanto, o discurso tradicional do Vaticano ainda se mantem.Sim, eu creio que ele seguira mantendo o discurso tradicional de defesa da vida, contra o aborto, mas com uma diferenca: antes, os temas da moral sexual, familiar, do celibato dos sacerdotes ou do sacerdocio das mulheres, eram temas proibidos, que nao podiam ser discutidos. Nenhum cardeal, bispo ou teologo podia falar disso. Francisco nao, ele deixou aberta a discussao. Ele vai abrir uma ampla discussao na igreja e vai recolher
elementos que podem se tornar universais.Francisco abriu muitos espacos. Nao sei ate que ponto podera avancar com isso, mas havera sim uma ampla discussao na igreja. Possivelmente consiga permitir que as igrejas locais, por exemplo, na Africa, onde ha outras culturas tribais, outra relacao com a sexualidade, possam atuar de outra forma ante a utopia crista, uma forma que nao seja so a ocidental.Hoje temos uma so maneira de ser cristao, mas ha outras. Na America Latina estamos demonstrando que e possivel um cristianismo afro-indigena-europeu, uma mescla de tres grandes culturas. Por isso aqui a igreja tem outro rosto, e mais aberta, mais comprometida com as mudancas que beneficiam o povo. Temos que universalizar isso, porque a injustica mundial e muito grande. E este papa e muito sensivel ante os ultimos, os invisiveis. Ai esta sua centralidade.Ja se passou certo tempo da renuncia do papa Bento XVI. Esse fato foi um enorme terremoto para os catolicos do mundo. Qual e hoje sua analise sobre esse momento de fratura sem o qual o para Francisco nao teria chegado ao trono de Pedro?Eu creio que, quando Bento XVI leu o informe de mais de 300 paginas sobre a situacao interna da igreja, seja o que concernia aos problemas do Banco do Vaticano, seja os escandalos sexuais que implicavam bispos e cardeais, creio que isso o abalou profundamente. Bento XVI sentiu que nao tinha forca nem fisica, nem psiquica, nem espiritual, para enfrentar um problema dessa natureza. Esse problema nao vinha de fora, do mundo, da sociedade, nao: o problema vinha de dentro da igreja, de sua parte mais central que e a curia romana. Isso o escandalizou. Bento XVI foi muito humilde ao reconhecer que outra pessoa deveria vir com mais forca, com mais determinacao e outra visao da igreja para criar um horizonte de esperancas e credibilidade que a igreja havia perdido totalmente.O Banco do Vaticano e todos os escandalos ligados a ele foi um dos desencadeadores da renuncia de Bento XVI. Assim que assumiu, as primeiras medidas do Papa Francisco tiveram a ver com o banco. Voce acredita que ele podera levar a cabo a reforma final desta instituicao financeira comprometida com a mafia e a circulacao de dinheiro opaco?No Banco do Vaticano ha muito dinheiro da mafia, apoiada e comprometida com altas figuras da Curia romana. Neste sentido, ha um risco que pesa sobre o papa.Quando a mafia se sente agredida, e capaz de cometer crimes, de eliminar pessoas. Por isso, e muito inteligente que o papa nao viva nos apartamentos pontificais, mas sim em uma casa de hospedes. E muito inteligente tambem que nao coma sozinho, mas sempre com muitas pessoas. Francisco disse brincando que assim era mais dificil envenena-lo. Mas, para alem disso, creio que Francisco va inaugurar uma dinastia de papas do Terceiro Mundo, da Africa, da Asia, da America Latina. Com isso, o catolicismo se enriquecera com valores de outras culturas que nunca foram respeitadas, mas sim colonizadas.O cristianismo da America Latina e um cristianismo de colonizacao. Fizemos muitos esforcos para criar um cristianismo nosso, com nossos
santos, nossos martires.Nosso cristianismo tem seu proprio rosto, que nao e o velho rosto europeu. Isso vai facilitar que o cristianismo seja uma boa proposta para a humanidade, nao somente para os cristaos. Nosso cristianismo tem outro elemento de etica, de humanidade, de espiritualidade para um mundo altamente materializado, tecnologicamente sofisticado. Francisco encarna esse contraponto, essa dimensao.Sua proposta tem futuro.
nasceu no dia 15 de dezembro de 1944, em Seringal Porto Rico, estado do Acre. Filho de seringueiros, iniciou na profissao do pai aos nove anos de idade. A partir de 1969, Chico entrou na luta pela autonomia dos seringueiros de Xapuri. Organizou varias acoes em defesa da posse da terra, denunciou o desmatamento e participou da fundacao do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Brasileia, tornando-se secretario geral, em 1976. Criou tambem o Conselho Nacional de Seringalistas para defender as condicoes de vida e trabalho das comunidades locais.No ano de 2013, completam-se 25 anos da morte de Chico Mendes. Assassinado a tiros, o ambientalista foi morto no quintal de sua casa, no dia 22 de dezembro de 1988, em Xapuri, no Acre, uma semana depois de completar 44 anos.Em sua homenagem ha, atualmente, o Instituto Internacional de Pesquisas e Responsabilidade Socio-Ambiental Chico Mendes (INPRA), ONG sediada no Parana, com o proposito de lutar pela defesa da natureza e promocao social; e o Instituto Chico Mendes de Conservacao da Biodiversidade, que incentiva programas de pesquisa, protecao, preservacao e conservacao da biodiversidade.