em estar atento a realidade dooutro. Depois se mover de compaixao, todo o nosso ser estar voltado paraauxiliar o outro em sua real necessidade, doar a nossa vida, tempo e qualidadespara satisfazer as verdadeiras necessidades do proximo, para que o necessitadotenha vida e possa tornar-se assim um ser humano livre. E preciso estar semprea disposicao, estar presente a cada instante na vida do necessitado. Mas nesseprocesso estar conscientes do sofrimento que isso gera e assumir tal sofrimentona Cruz do Senhor Jesus Cristo. A Entrega gera vinculos que perduram pela eternidade,uma alianca eterna em Cristo que satisfaz o coracao humano. Esse amor-entrega,que procura fazer o bem (cf. At 10, 38), e graca de Deus e e o fundamento damotivacao humana, isto e, do mover do coracao humano (cf. Lc 10, 33). 3. A dominacao Atualmenteos catequistas encontram problemas profundos no relacionamento com os seuscatequizandos. Estes, muitas vezes, advindos de familias destrocadas, ambientespromiscuos, ou de um indiferentismo atroz. Sejam os catequizandos nasparoquias, ou os seminaristas na formacao presbiteral, ou ainda os jovens queprocuram se casar, carregam feridas profundas no coracao. Coracoes feridos quenao sabem amar e nao conseguem deixar Deus e o proximo os amarem. Tais feridaspodem transformar-se em um processo de dominacao, que neste trabalho tomamoscomo consequencia do pecado e a antitese do amor cristao. Duranteseculos a dominacao foi o flagelo que submeteu muitos seres humanos. Advinda doseculo XX, a nossa sociedade esta marcada por duas guerras mundiais, porregimes totalitarios aceitos passivamente por pessoas de bem, crueldades sempar, torturas perpetradas por governos despoticos numa insensibilidade sem fim.Tudo isso nasceu do coracao humano (cf. Mt 15, 19). Propomos neste trabalho, oamor como principio meta-metodologico da catequese, mas nesse processo deensinar a amar, cada catequista precisa ter a consciencia de que esta lidandocom pessoas marcadas pela dominacao. Portanto, se o amor e a tese, a dominacaoe antitese do processo da implantacao do Reino. Catequizar e ensinar a amar,mas o catequista deve ter tambem a voz profetica de ir contra a dominacao ecomo Jesus dizer: Entre vos nao devera ser assim (Mt 20, 26). Nesteitem queremos, como fizemos no item anterior com o conceito de amor, chegar adefinicao de dominacao, para isso tomamos por paradigma a parabola do devedorimplacavel (Mt 18, 21-35) e a parabola dos vinhateiros homicidas (Mt 21, 33-46;Mc 12, 1-12; Lc 20, 9 -19). Aprimeira parabola e introduzida por uma pergunta de Pedro: Quantas vezes devoperdoar ao irmao que pecar contra mim? (Mt 18, 21) A resposta de Jesus eperdoar sempre. Entao Jesus conta a parabola do devedor implacavel. O Reino deDeus e semelhante a um rei que chama os seus servos e comeca a fazer o acerto.Diante de um servo que devia uma enorme quantia, dez mil talentos, o patraomanda vende-lo, bem como toda a sua familia. O servo implora por um prazo e suadivida e perdoada (cf. Mt 18, 23-26). O servo perdoado por seu patrao, noseu egoismo nao entende o ato de misericordia deste, sob a otica da honra,deixa-se dominar pelo medo do poder de seu patrao e enterra o dom da caridade (cf.Mt 25, 24-25). E ainda mais, fechado