para problemas comuns e produzidos socialmente. E, se esse foro caso, por que eu deveria me preocupar com os governos, por que eu deveria mepreocupar com as eleicoes, por que eu deveria me preocupar com as democraciasadequadas? Realmente, nao ha motivo. Esse e o perigo, alertou Bauman.IndividuoPara o sociologo, a maior aproximacao contemporanea da Agora, do lugar onde ademocracia foi feita e protegida, sao os talk shows televisivos. E onde as massasassistem, participam, telefonam, enviam perguntas, mensagens etc. Algo semelhanteao que se fazia na antiga Agora. Ao olharmos para isso, vemos que eles nao estaodiscutindo os nossos interesses compartilhados, nao estao discutindo o bem-estar dasociedade, eles nao estao discutindo sobre o que precisa ser feito para abolir ereparar os problemas que todos nos sofremos na sociedade atual. Eles apenasconfessam, em ultima analise, os problemas privados individuais e bastante intimos,disse o polones. Ele lembrou que para Alain Ehrenberg, sociologo frances, arevolucao pos-moderna comecou numa quarta-feira a noite, num outono da decadade 1980, quando uma certa Vivienne, uma mulher comum, na presenca de 6 milhoesde telespectadores, declarou nunca ter tido um orgasmo durante seu casamento,porque seu marido, Michel, sofria de ejaculacao precoce. Repentinamente, na Agora,as pessoas comecaram a confessar coisas que eram a personificacao da privacidade, apersonificacao da intimidade. Entao, a Agora foi conquistada, nao pelos regimestotalitarios, mas exatamente pela privacidade, por coisas que anteriormente eramprivadas, insistiu Bauman.Redes e lacos sociaisEle encerrou sua entrevista abordando as diferencas entre redes e lacos sociais, e atensao entre liberdade e seguranca: para alcancar uma tendemos a abrir mao daoutra. Ele lembrou que, quando jovem, nao tinha o conceito de redes e sim delacos humanos, de comunidades. A comunidade precede o individuo e e dificil entrare sair dela, diferente da rede. A rede e feita e mantida viva por duas atividadesdiferentes. Uma e conectar e a outra e desconectar. E eu acho que a atratividadedo novo tipo de amizade, o tipo de amizade do Facebook, como eu a chamo, estaexatamente ai: que e tao facil de desconectar, disse o pensador.Edgar Morin e a crise da globalizacaoA presenca de Edgar Morin no palco do Fronteiras demonstrou como a lucidez e avitalidade fisica que o caracterizam nao diminuiram apesar das nove decadascompletas no ultimo dia 8 de julho: ele falou em pe durante mais de uma hora,cativando a atencao de toda a plateia. O antropologo comecou descrevendo umaserie de realidades que hoje estao em crise. Crise economica, das sociedadesmodernas, da sociedade ocidental, das sociedades tradicionais, de desenvolvimento,crise demografica, impotencia do pensamento para entender o que estaacontecendo. A crise e da humanidade, que nao consegue se tornar humanidadeporque todos os processos que a conduziram a levaram a uma catastrofe, disse oconferencista.Para ele, precisamos nao so proteger os estados nacionais, mas criar realidadessupranacionais para tratar dos problemas comuns. A ONU nao estaria dando conta deproblemas como a eliminacao das armas em massa, da economia ou da biosfera.Encontramo-nos diante de algo estranho, e e provavel que o curso atual daglobalizacao nos leve a catastrofe.A probabilidadePara o frances, se o curso continuar com a forca que tem no presente, asprobabilidades serao catastroficas. Mas na