Visita a E.E.B.Visconde de Cairu.Estudo da oficina2, do TP1.A coordenadora Janeth Telles Simas falousobre os resultados dos trabalhos referentesao Gestar II de Lingua Portuguesa.Sr. Giovane Manenti, diretor da escola.Cursista Soraya L. M. Machiavelli participou dacontacao de historias. Contar historias e uma arte milenar, presente em diferentes culturas. Embora em textos escritos antigos encontrem-se relatos e fragmentos da tradicao oral, a preocupacao com o registro escrito e a publicacao dos contos populares e de certo modo recente. O sistema de transmissao dos contos nao se fez uniformemente, assim como o processo de coleta e fixacao, que variou de acordo com as diferentes motivacoes dos coletores e concepcoes de fidelidade as fontes. A questao nao e simples e poe em debate o estatuto da "oratura" (ou "oralitura") em relacao a literatura escrita, o jogo da subjectividade e da objectividade, as relacoes entre cultura erudita e popular, etc.As coletaneas organizadas no seculo XIX e principio do XX oferecem uma oportunidade de se "penetrar no universo mental dos camponeses, nos tempos do Antigo Regime", mas "o maior obstaculo e a impossibilidade de escutar as narrativas, como eram feitas pelos contadores", pois nao podem "transmitir os efeitos que devem ter dado vida as historias" - "as pausas dramaticas, as miradas maliciosas, o uso dos gestos para criar cenas" (Robert Darnton). Na passagem da palavra oral a escrita, embora se ganhe em possibilidades de permanencia, perde-se "o grao da voz", como diria Roland Barthes. "Na narrativa oral, a Palavra e corpo: modulada pela voz humana, e portanto carregada de significacoes corporais; carregada de valor significante. Que e a voz humana senao um sopro (pneuma: espirito...) que atravessa os labirintos dos orgaos da fala, carregando as marcas calidas de um corpo humano? A palavra oral e isto: ligacao de cena e soma, de signo e corpo. A palavra narrada ganha uma inequivoca dimensao sensorial." (Adelia Bezerra de Meneses)A funcao social dos contos e a importancia do papel que desempenham dependem da epoca e do tipo de sociedade: nas sociedades tradicionais, as reunioes para ouvir e contar historias eram praticas generalizadas e integralmente coletivas, como a dos contos a lareira dos camponeses do Antigo Regime, estudados por Darnton; Na sociedade em que vivemos, essas praticas, restritas a esfera da familia e da escola, dirigem-se sobretudo as criancas. Recentemente, contudo, observa-se uma intensificacao dessa atividade, e a narracao de historias vem-se expandindo significativamente, envolvendo diferentes faixas etarias e conquistando outros espacos. No Brasil, notadamente a partir da decada de 90, multiplicam-se os contadores/as de historias, que, de forma solo ou em grupos, atuam junto a um publico variado e em diversos espacos, escolas, hospitais, eventos, internet... Vale a pena ressaltar que, tambem nesse ambito, evidencia-se o pioneirismo de Monteiro Lobato, ao recriar, no Sitio do Picapau Amarelo (1920-44), uma pratica coletiva de leitura e contacao de historias com aspectos semelhantes a dos antigos contos de serao, em que adultos e criancas, sem distincao de sexo ou idade, participavam das reunioes.Maria de Lourdes Soares (Docente na Universidade do Rio de Janeiro) reciclagemcora.blogspot.com eebcoraliterario.blogspot.com resenhascora.blogspot.com pensamentosalinelarissa.blogspot.com E atraves da Educacao e da cultura