bem recebido quanto o anterior, talvez, por isso mesmo, tenha sido o responsavel por abrir as portas para Fausto a experiencia com a literatura, mais especificamente na ficcao cientifica, dentro do genero "cyberpunk". Ha quem credite a Santa Clara Poltergeist, publicado um ano apos o disco, em 1990, a primeira experiencia do genero na literatura brasileira. Mas antes de chegarmos ao seu primeiro livro, talvez fosse importante nos determos mais um pouco sobre o que ele chama de "fascinacao", enquanto emocao espiritual, comparando ao que Benedito Nunes chama em Oswald de Andrade de sentimento orfico.21Em Oswald, o sentimento orfico, presente na fase final de sua concepcao de mundo antropofagica, conforme e apresentado no Primeiro Congresso Brasileiro de Filosofia (Um aspecto antropofagico da cultura brasileira - o homem cordial), e a recuperacao do medo ancestral, fundamento comum das formas primitivas da consciencia religiosa e do ritual catolico. Mas desvinculando o ser humano da transcendencia para entrega-lo a imanencia de um mundo sem Deus. Medo ancestral no sentido de que a vida e reconhecido como devoracao ou "rapina" no dizer de Fausto Fawcett. Conforme Oswald, "A angustia de Kiekgaard, o cuidado de Heidegger, o sentimento do naufragio tanto em Mallarme quanto em Karl Jaspers, o Nada de Sartre, nao sao senao sinais de que volta a filosofia ao medo ancestral ante a vida, que e devoracao". E a libertacao desse pavor nao se daria mais atraves de uma cultura messianica, pela transcendencia do perigo e por sua possivel dirimicao em Deus, mas pela vida em sociedade ou pela alteridade, atraves da qual se viveria nos outros. O homem cordial ve os outros em si. Essa especie de alteridade contrapoe-se aquela outra baudelairiana do ser diferente, isolado. E talvez possamos aqui aproximar a imagem do homem cordial em que se converteria o barbaro tecnizado, fase final da concepcao antropofagica, a ideia de etica "comum" que Antonio Negri vai desenvolver na Teoria do Poder Constituinte: o comum se daria atraves de uma praxis amorosa; a militancia do comum como produto de uma tecnologia do amor. Suzane Lima Costa, em seu texto "Esteticas do Ciborgue no Brasil", retomando Negri e Hardt, vai sublinhar a diferenca do ciborgue brasileiro para analisar "Santa Clara Poltergeist": " A ficcao cientifica brasileira faz uso do movimento antropofagico de Oswald para reler a ficcao cientifica norte-americana, inventando formas democraticas e poderes constituintes que a conduzem atraves e para alem da propria representacao do Imperio que e feita pela ficcao norte-americana". Antes de retomarmos o texto deSuzane Lima para entrarmos em Santa Clara Poltergeist, talvez possamos concluir que o sentimento orfico (ainda um sentimento religioso mas desvinculado da transcendencia) e a emocao espiritual diante da imagem de Silvia Pfeiffer, ultima faixa do disco "Imperio dos Sentidos", retratam respectivamente o medo ancestral e a contemplacao ludica - essa ultima tendo como consequencia a fascinacao por imagens cada vez mais artificiais (mundos nao humanos que so existem no desejo). Se o medo leva a acao solidaria do homem cordial, a fascinacao, ao contrario, leva a contemplacao solitaria das imagens, ao sedentarismo e ao retraimento. O