propria estrutura da escola, a forma como se seleciona e se agrupa professores e estudantes, a forma como se distribuem o espaco e o tempo, as normas de disciplina e convivencia e, a forma de participacao dos professores, dos alunos e da comunidade.Entretanto, as questoes e as reflexoes emergentes nesse campo, e que caracteriza os mais arduos problemas do nosso tempo, e o da possibilidade de respeitar as diferencas e de integra-las em uma unidade que nao as anule. Isso vale, tanto para as diferencas etnicas e culturais, a ser abrigadas na escola e na sociedade, quanto para a distincao entre os povos, a ser considerada nos equilibrios internacionais. O mesmo se aplica para a diversidade das propostas metodologicas, assim como para a possibilidade da articulacao em redes das informacoes.Bhabha distingue o conceito de diversidade do conceito de diferenca :O afastamento das singularidades de classe ou genero como categorias conceituais e organizacionais basicas resultou em uma consciencia das posicoes do sujeito raca, genero, geracao, local institucional, localidade geopolitica, orientacao sexual que habitam qualquer pretensao a identidade no mundo moderno. O que e teoricamente inovador e politicamente crucial e a necessidade de passar alem das narrativas de subjetividades originarias e iniciais e de focalizar aqueles momentos ou processos que sao produzidos na articulacao de diferencas culturais. Esses entrelugares fornecem o terreno para a elaboracao de estrategias de subjetivacao singular ou coletiva que dao inicio a novos signos de identidade e postos inovadores de colaboracao e contestacao, no ato de definir a propria ideia de sociedade. Para Bhabha a diversidade cultural refere-se a cultura como um objeto do conhecimento empirico, reconhecendo conteudos e costumes culturais futuros. A diversidade representa uma eloquencia da separacao de culturas totalizadas, que se fundamentam na memoria que e aceita como verdadeira por forca da tradicao, de uma identidade coletiva unica. Em contraposicao a este ponto de vista, a diferenca cultural se constitui, como o metodo de expressao da cultura. Trata-se de um processo de significacao atraves do qual, afirmacoes da cultura e sobre a cultura diferenciam, discriminam e autorizam a producao de campos de forca, referencia, aplicabilidade e capacidade .O Brasil e uma sociedade multietnica e reconhecer nossa diversidade etnica implica saber que os fatores que constituem nossas identidades sociais nao se caracterizam por uma estabilidade e fixidade naturais.Segundo Hall, as sociedades modernas nao tem nucleo de identidade fixo e estavel :As sociedades modernas, argumenta Laclau, nao tem nenhum centro, nenhum principio articulador ou organizador unico e nao se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma unica causa ou lei.(...) a medida que sao caracterizadas pela diferenca, ou seja, elas sao atravessadas por diferentes divisoes e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posicoes de sujeitos isto e, identidades para os individuos.Assim, cada uma dessas identidades assume significados especificos em conformidade com os sujeitos, as relacoes sociais, etc., possibilitando a coexistencia de identidades contraditorias.Segundo Hall o sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estavel, esta se tornando fragmentado; composto nao de uma unica, mas de varias identidades, algumas vezes contraditorias ou nao-resolvidas .As relacoes entre