O acumulo de suposicoes extrinsecas tem se prestadosignificativamente a exercer um papel antagonico sobre os parametros de umaestrutura sabiamente elaborada, ilogicamente abrindo espaco para ogerenciamento de equivocos, evasoes, descasos, sobrepujando um grande numero depredeterminacoes impostas por uma imutavel sabedoria, como mostram asEscrituras Sagradas. No cap. 7 vs. 6 de Devarim (Deuteronomio), mostrando aprioridade de Yahshurum, Mosheh (Moises) advertiu: Porque povo santo es ao Eterno teu Dus; e o Eternoteu Dus te escolheu para que lhe fosses o seu povo proprio, de todos os povosque sobre a terra ha. Na epoca desse grande profeta existiam varios povos:Egipcios; assirios; gregos; etiopes; etc. Sua declaracao, porem, mostra umaeleicao desmembrada de todas essas existencias, determinada por uma vontadeacima de toda e qualquer opiniao carnal. Na predestinacao de uma racapreservada, amada fielmente por aquele que a formou e a separou para suapropriedade particular, estabeleceu-se a separacao de um povo divinamentedeterminada, porem teologicamente extrapolada.Se ha uma suprema instituicao, nao se deve tratar comdescredito a veracidade estabelecida sobre um povo, o qual teve seu principio apartir do primeiro casal criado e tomado dentre todos os outros tambemexistentes. Com a morte de Hevel (Abel) e com o banimento de Kain (Caim) dagenealogia yahshurumita (israelita), Shet (Set) foi eleito como segundo pontogenealogico no prosseguimento ao proposito, que antes da catastrofe do Grande Diluvio chegou ate Noach (Noe) e seus tresfilhos: Shem; Ham; e Lefet (Sem; Can; e Jafe). Dentre esses brotos um foitomado como semente progressiva de um escolhido povo, ficando assim mais umavez a confirmacao de um procedimento direcionado a uma linhagem que veio a sera nacao shemita (semita), proveniente de Shem (Sem). Como explicar a nao escolha dos irmaos desse? Naopoderiam ser tambem tomados para fazerem parte dessa hereditariedade estrutural?Se assim nao foi, obviamente existe uma separacao entre povos e um povopredeterminado eleitamente chamado Yahshurum, por uma escolha vinda do alto enao de homens. Atraves de uma pagina exposta na INTERNET referente aesse assunto, tive a chance de observar argumentos destinados a combater os logicostermos de uma predestinada estrutura, ai se fazendo presente o toscoindividualismo de formas interpretativas nao condignas com o proposito instituido.Que objetividade sincera podera existir numa trajetoria oposicionista aosdesignios do Altissimo? Teria o ser humano alguma razao em querer julgar, poralguma forma, a vontade determinante do seu Criador? Que pena isso aindaexistir em alguns que se acham senhores de si mesmos, nao passando, porem, desimples portadores de uma insipiencia no ambito das definicoes elaboradas.No livro de Bamidbar (Numeros) cap. 23 vs. 19, apalavra posta na boca de Balaao testemunhou: Deus nao e homem para que minta; nem filho do homem para que searrependa. Porventura diria ele, e nao o faria? Ou falaria, e nao o confirmaria? Essas basicas interrogativas tem seu direcionamentovoltado para todos os adeptos do anti-semitismo, que na sua obstinacao naoconseguem, de forma alguma, se compatibilizar com o fiel fundamento genealogicodivinamente premeditado desde o principio de uma Historia que nao deve seradulterada. No intuito sincero de destorcer as torcoes impostas namensagem desconexa da verdadeira visao interpretativa, usando limpidamente apalavra pagina em negrito citareitextos por ela mencionados, fazendo meus comentarios dentro de uma compativelcontextualizacao. Em