totalmente exteriorizados y objetivizados, separados del cordon umbilical de su vida y de su esencia se desecan y mueren convertidos en marmoreas efigies de una abstraccion." [6]En cambio, las formas puras, concretas y geometricas, que Kandinsky reconoce dotadas de sonido interno, "con un perfume espiritual genuino", es decir, significativas, no remiten en principio mas que a su propia realidad formal, constituyendo una suerte de alfabeto visual con posibilidad de articular un discurso universal identico al de los procesos naturales, sin necesidad de interpretaciones ni traslaciones. No seria esta entonces una concepcion unitaria y universalista, ya que considera al hombre como parte y no como creador de la creacion? Tal vez sea esta la belleza de la forma que nos sugiere Platon cuando escribe:"No estoy pensando en animales ni en ciertas imagenes, sino en una linea recta y en los planos y solidos que se forman con regla y escuadra. Entiendes a lo que me refiero? En mi opinion estas cosas no son bellas de un modo relativo sino que lo son en si mismas y producen placeres y emociones propias".[7]Una conciencia como esta fue la que hizo que los primeros artistas de las vanguardias historicas que propugnaban un arte no representativo ni imitativo lo llamaran arte concreto. El analisis y la critica posteriores se encargaron de desautorizar a estos autores y empezaron a denominarlo arte abstracto. Pero si tenemos en cuenta que el mundo intermedio, el universo imaginal donde vive el significado, es precisamente el de los simbolos Como los que apostaron entonces por su desaparicion y sus herederos intelectuales perciben la realidad? Que sistema predomina en la iconografia publicitaria de nuestro tiempo? Que efectos produce el uso de uno u otro sistema de representacion? Muchas de estas preguntas siguen vigentes en nuestro tiempo.Kandinsky y los primeros artistas concretos reivindicaban el gusto que antano expresara Platon por las formas puras y proponian una reconciliacion, un reencuentro con ellas, despojando a la plastica de su mision alegorica y representativa. Tal vez por esa razon la critica que recibieron de los sensatos espiritus racionalistas fue parecida a la que los averroistas hicieron del pensamiento de Ibn Sina (Avicena): misticismo, acientificismo, neoplatonismo, etc. Ningun peripatetico ha admitido nunca la realidad de la creacion ex nihilo. Kasimir Malevitch, reflexionando precisamente sobre la recuperacion del espacio imaginal escribio:"Ya no vamos a construir a imagen nuestra, sino segun la perfeccion que distingue nuestra imagen. [...] Cada hombre camina hacia su perfeccion, aspira a estar mas cerca de Dios, pues en Dios reside su perfeccion; por consiguiente, cada paso del hombre debe ser dirigido hacia Dios; investiga las vias y los medios, simplemente busca los indices divinos. Al pensar en las realizaciones se han construido dos vias..."[8]El Minimalismo ha insistido tambien en el encuentro con las formas y con el espacio, con la luz del significado, con el Angel. El objeto, despojado de su funcion representativa e incluso estetica en el sentido que normalmente le reconoce la cultura quiere enfatizar sus cualidades intrinsecas y su relacion actual con el espacio en el que vive. Tiene, por asi decirlo, una