deprotecao, preservacao e expansao da comunidade terreiro: da porteira paradentro, da porteira para fora.Deum lado a dimensao das iniciacoes sacerdotais profundas, constituindo um corposacerdotal capaz de manter a liturgia e a tradicao, de outro, os ijoiye os titulos honorificos quecontemplam os amigos da casa, gente mais incumbida de valorizar e legitimaros valores nago na sociedade oficial das mais diversas formas.Ocorpo dos Oba representa bem essa dinamica. Importantes personalidades foramacolhidas como o escritor Jorge Amado Oba Arolu, o compositor e interprete musicalDorival Caymmi Oba Onikoyi, o pintor Carybe Oba Onansokun, o empresario SinvalCosta Lima Oba Abiodum, dentre muitos outros artistas e intelectuaisparticipantes como o escultor RubemValentim, o escritor Vasconcelos Maia, o professor Vivaldo Costa Lima, etc.Foto disponivel na internetMae Senhora iyalorixa Oxun Muiwa com Zelia Gattai, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir e Jorge Amado no ile Axe Opo Afonja.Convemdestacar a presenca de Pierre Verger, inicialmente fotografo e curioso quandoconheceu Mae Senhora, mas com o passar do tempo, deu outro sentido a sua vidaadentrando pelo mundo das tradicoes africanas. Isso fez com que Mae Senhora lhe conferisse o titulo de Oju Oba da casa deXango. OOju Oba, fez inumeras viagens a Africa que proporcionaram a troca decorrespondencias entre a Iyalorixa e os reis de Oyo e de Oshogbo. Sendoela descendente da linhagem Asipa, originaria de Oyo e uma das sete familias fundadorasdo reino de Ketu, ela era bastante estimada e admirada.Foto famosa de Pierre Verger disponivel na internet Mae Senhora Asipa Iyalorixa Oxun Muiwa IyanasoPorseus meritos recebeu do Alafin Oyo, Oba Adeniran Adeyemi II em 1952 atraves dePierre Verger, o titulo de Iya Naso Oyo Akala Mabo Olodumare, Ase Da Ade Ta.Foto disponivel na internetMestre Didi Asipa no monumento Opa Oraiyan em Ile Ife. Oraniyan expandiu as bases do imperio nago.Pordiversas ocasioes o filho de Mae Senhora, Mestre Didi esteve na Africa. Numdia historico em 1967, Pierre Verger combinou com Mestre Didi e a Sra. Juanitade visitar o Alaketu, rei da cidade de Ketu. Na presenca do Alaketu Mestre Didirecitou varios poemas inclusive korinreferente de Odana Dana Asipa que no Brasil participou da reposicaoreligiosa da tradicao africana. O Arokin que guarda a memoria historica dopalacio reconheceu aquela que desaparecera durante a guerra com o Daome porvolta de 1860. Porfim Mestre Didi recitou o brasao oral da familia Asipa: Asipa Borogun EleseKan Gongo. Entao o Alaketu reconheceu e logo disse:- Ah! Asipa! Sua familia mora ali. Apontando em direcao ao quarteirao. Foium reencontro historico imemoravel!Foto disponivel na internetMestre Didi visita o ojubo de Oxossi da familia Asipa em Ketu.MestreDidi foi de um, tudo. Da porteira para dentro, foi profundo conhecedor datradicao religiosa desde crianca, quando recebeu titulos e importantes funcoessacerdotais como Oje Korikowe Olukotun, do culto aos egungun da tradicao do Tun Tun e de Asogba, supremosacerdote do culto a Obaluaiye no terreiro de orixa Ile Ase Opo Afonja.Foto acervo M. A. LuzMae Stella Iyalorixa Ode Kayode, Mae Pinguinho Iya Kekere, Mestre Didi Asogba ati Bale Xango, Muniz Sodre Otun Oba Aresa, Juana Elbein dos Santos Elefunde, Marco Aurelio Luz Osi Oju Oba, Dorival Caymmi Oba Onikoiy. Confirmacao do Otun Oba Aresa e do