Introducao.Pregar e palavra deorigem latina, praediccare, que e oinfinitivo de praedico, formada peloprefixo prae, significando antesde, a frente de, e dico, devotarou consagrar. Em resumo significa proclamar, declarar publico ou anunciar.E indiscutivel que secuida da mais nobre e sobretudo divina atividade que Deus pode cometer a um serhumano, haja vista que este foi o proposito principal da propria vinda doMessias: O espirito do Senhor DEUS esta sobre mim; porque o SENHOR me ungiu,para pregar boas novas aos mansos (Is 61.1), eis palavras messianicas deIsaias citadas pelo proprio Jesus como aplicaveis a si (Lc 4.18). Ate mesmo aosespiritos que estavam ate entao em prisao, nas partes baixas da terra, no hades, foram pregadas pelo proprioCristo as boas novas do Evangelho (1 Pe 3.19).Joao Batista foienviado para preparar o caminho do Senhor (Jo 1.15-34), cumprindo a profeciadita pela boca de Isaias (Is 40.3), isto e, para praedicare (Lc 3.3), e foi qualificado pelo proprio Jesus, em razaodesta tarefa, como o maior dos nascidos de mulher (Mt 11.11; Lc 7.28).E ironico pensar,entretanto, que a mais nobre missao que um humano possa receber nao venhacercada de pompa e circunstancia. Deus tem destes paradoxos, haja vista que oRei dos Reis nasceu em uma humilde estrebaria. De fato, Paulo chama a pregacaode loucura: Visto como na sabedoria de Deus o mundo nao conheceu a Deus pelasua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregacao. Porqueos judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; mas nos pregamos a Cristocrucificado, que e escandalo para os judeus, e loucura para os gregos (1 Co1.21-23).Bom que se esclarecaque a palavra empregada aqui: moria,significa literalmente tolice, absurdo ou estupidez (Biblia de Estudo Palavras-chave. Rio de Janeiro: CPAD, 4 ed., 2011, p. 2.307). Paulo compara asua pregacao com a busca judaica por sinais, e a grega por sabedoria (nem epreciso discorrer sobre o desenvolvimento e importancia da filosofia grega), eneste comparativo observa que em termos humanos, o praedicare era alguma coisa muito singela e sutil para se supor quedela adviria a tao esperada salvacao da raca humana. Por isto vale repetir:Deus tem destes paradoxos.Talvez Deus tenhaescolhido este meio de salvar a humanidade para que a excelencia sempre fossedEle, e nunca dos homens, vasos de barro que sao (2 Co 4.5-7).A introducao ja vailonga. O presente estudo se dividira em tres frentes: a) a pessoa do pregador; b) o instrumentodo pregador (como preparar sermoes) e c) a funcao do pregador. Claro que nao ha pretensao a esgotar nenhumdestes topicos, senao sugerir temas a serem desenvolvidos pelo leitor.A pessoa dopregador. Anisio Batista Dantaspossui riquissimo estudo sobre Homiletica avancada o qual sera o fio condutordeste pequeno estudo. Apresenta o estudiosissimo autor diversos elementos quevao desde a necessidade de que o pregador possua dons naturais, como afacilidade de expressao e a educacao e boas maneiras, como a recomendacao deque a aparencia fisica seja agradavel (DANTAS, Anisio Batista. Homileticaavancada. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 29).Nao se esta dizendoque o pregador necessariamente sera um gala televisivo. Quando se fala emaparencia agradavel esta-se falando de alguem asseado, bem trajado,cuidadosamente alinhado. E bom que se frise que estas