No livro Historia Social da Musica Popular Brasileira, o autor Jose RamosTinhorao faz uma longa descricao da nossa musica desde os tempos pre-coloniais,ainda em suas bases portuguesas (as indigenas, infelizmente, parecem nao serdocumentadas o suficiente pra aparecer na obra, que eu ganhei de uma maneiracuriosa). Sao umas 300 ou 400 paginas, nao recordo bem porque faz tempo que asli. Mas uma coisa chama atencao dos mais atentos: a MPB pode ser vista como umagrande colcha de retalhos, mas tambem como uma tremenda apropriacao cultural."half-breed"?O exemplo mais classico e atesurrado e o do samba, que de musica dos guetos e morros cariocas acabou sendoapropriado pela elite e torcido e retorcido em varios subgeneros bem maispalataveis ao publico que, naquele tempo, ouvia radio e comprava discos de 78rotacoes. E facil de visualizar: ninguem, nas decadas de 30/40/50, iria quererpagar pela musica de um negro. Era mais interessante botar brancos pra fazer amesma coisa, mesmo que isso fosse apropriacao de uma manifestacao cultural.Vendia bem, criava classicos e, como os negros nao tinham voz ou espaco,ninguem ouvia reclamacoes.O fenomeno, como tudo, semodernizou. Ele existe, claro, fora do Brasil. Artistas brancos se transformamem pretensos rappers depois de umbanho de loja e um bom contrato com uma multinacional. Negras (sim, mulheres)sao relegadas ao posto de barraqueiras ou simplesmente bundas ambulantes queso servem pra chacoalhar (na visao dos sedentos empresarios), enquanto a musicaque era originalmente uma manifestacao da opressao de sua raca e cantada porgente que nunca sofreu racismo na vida.Aqui em terras tropicais oexemplo mais recente e o funk carioca. Me lembro que, na primeira metade dosanos 2000, ele so aparecia na grande midia como chacota, piada, ou pra sercondenado, pelo teor das letras e a figura dos expoentes do genero (TatiQuebra-Barraco foi o alvo preferencial por um tempo). Aos poucos, ele foisendo, porem, assimilado por um numero sempre maior de pessoas brancas,bem-nascidas e que antes so ouviam pop ou musica eletronica, mas que acabaramcolocando os proibidoes pra tocarem nas suas festinhas. E claro que a industriafonografica, num misto de crise financeira e de identidade, agarrou aoportunidade com unhas e dentes, ao mesmo tempo em que transformava a musicasertaneja em mera copia nacional do pop mais rastaquera dos EUA. Ate mesmo quemparecia resistir a essa gourmetizacaoteve que se render. Uns, como Valesca Popozuda, conseguiram manter a atitude.Outros foram tragados pelos designios do trator cultural.Ao mesmo tempo, uma turma deressentidos passadistas lamenta que a MPB elitizada dos grandes compositores einterpretes nao ocupa mais espaco cativo nas paradas de sucesso. Dizem que ointelecto do brasileiro piorou. Outros vao mais longe e dizem, num surto deignorancia, que nosso pais e avesso a cultura ou algo do tipo. Da a impressaode que nunca pegaram um dicionario na vida, ja que cultura pode ser qualquercoisa que nos ligue a um lugar, ou um grupo humano, como, por exemplo, a linguaque falamos, com todas as marcas de oralidade (que alguns chamam de falarerrado).Fico me perguntando se, daquia uns cem anos, outra pessoa nao vai estar escrevendo, assim como eu estouagora, sobre como o funk, antes um genero da periferia, foi sendo incorporado aMPB a