thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que ves o cisco no olho do teu irmao, e nao reparas na trave que esta no teu olho?" Matitiyahu (Mateus 7:3)6) A Escola de Hillel disse: "E licito violar um Shabat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas para que o homem vivesse por elas, nao para que o homem morresse por elas." Todas as seguintes coisas eram licitas no Shabat, segundo a escola de Hillel (os p'rushim que debatiam com Yeshua certamente eram da escola de Shamai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas decobra, e cozinhar para os doentes (Shabat 18.3; Tosefta Shabat 15.14; Yoma 84b; Tosefta Yoma 84.15)Yeshua disse:"Entao lhes perguntou: E licito no Shabat fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porem, se calaram." Marcus 3:47) "o Shabat foi feito para o homem, e nao o homem para o Shabat," tambem aparece em material rabinico (Mekilta 103b, Yoma 85b). Alem disto, os Rabinos da escola de Hillel frequentemente citavam Hoshea (Oseias) 6:6 para argumentar que ajudar os outros era mais importante do que observar ritos e costumes (Suka 49b, Deuteronomy Raba em 16:18, etc.),Yeshua disse:"E prosseguiu: O Shabat foi feito por causa do homem, e nao o homem por causa do Shabat." Marcus 2:278) A respeito dos exageros nos rituais de purificacao, um rabino da escola de Hillel, Yohanan ben Zakai, contemporaneo de Yeshua, disse: "Na vida nao sao os mortos que te fazem impuros; nem e a agua, disse: "Na vida nao sao os mortos que te fazem impuros; nem e a agua, mas a ordenanca do Rei dos Reis, que purifica." - compare com o relato de Marcus 79) Os rabinos da escola de Hillel tambem eram partidarios da tese de que e pela graca do Eterno que somos salvos, e nao por merito de obras: "Talvez Tu tenhas grande prazer em nossas boas obras? Merito e boas obras nao temos; aja para conosco em graca." (Tehillim Raba, on 119,123)10) A Escola de Hillel tambem teve disputas com Saduceus a respeito da questao da ressurreicao dos mortos. Veja o que o rabino Gamaliel, neto de Hillel e contemporaneo de Yeshua, disse, referindo os Saduceus a Devarim (Deuteronomio) 11:21 ou Shemot (Exodo) 6:4, ". a terra que YHWH jurou dar aos seus pais,o argumento e logico e convincente: os mortos nao podem receber, mas eles viverao novamente parareceber a terra (Talmud Sanhedrin 90b)Yeshua disse: Mas que os mortos hao de ressurgir, o proprio Moshe o mostrou na passagem a respeito da sarca, quando chama a YHWH: Elohim de Avraham, e Elohim de Yitschak e Elohim de Yaakov. Ora, ele nao e Elohim de mortos, mas de vivos; porque araEle todos vivem. Lc 20:37-3811) O rabino Yochanan ben Zakai tambem conta parabola semelhante a de Yeshua, a respeito de convidados de um rei para o banquete Messianico, ao comentar Yesha'yahu(Isaias) 65:13 e Eclesiastes 9:8(vide Talmud Shabat 153a).12) O proprio Hillel disse: "Sejam discipulos de Aaron, amando a paz e perseguindo a paz, amando as pessoas e as trazendo para perto da Tora" (m.Avot 1:12)Yeshua disse: "9 Benditos os pacificadores,
porque eles serao chamados filhos de Elohim." Matitiyahu (Mateus) 5:9 "Uma nova mitsva vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei a vos, que tambem vos vos ameis uns aos outros." Yochanan (Joao) 13:3413) A "Regra de Ouro" de Hillel: "...e [Hillel] disse a ele "Nao faca aos outros o que nao deseja que facam a voce: esta e toda a Tora, enquanto o resto e comentario disto; vai e aprende isto." (b.Shab. 31a)Esta regra, que era a base de todo talmid (discipulo) da escola de Hillel, e citada explicitamente por Yeshua em: "Portanto, tudo o que vos quereis que os homens vos facam, fazei-lho tambem vos a eles; porque esta e a Tora e os profetas." Matitiyahu (Mateus) 7:12II.3 - PARALELOS ENTRE YESHUA E OS ESSENIOSYeshua tambem demonstrou grande familiaridade com a teologia dos essenios, a qual muito provavelmente aprendeu com Yochanan, seu primo (o qual pouca gente ousaria discordar do fato de que pertenceu ao segmento dos essenios)1)Os essenios promoviam a unidade (Yachad) em amor. (Philo; A Hipotetica 11:2)Yeshua disse: "para que todos sejam um; assim como tu, o Pai, es em mim, e eu em ti, que tambem eles sejam um em nos; para que o mundo creia que tu me enviaste." Yochanan (Joao) 17:212) Os essenios estabeleciam um conselho de 12 para direcionar a comunidade (1Q58:1). Compare isto com a autoridade dada a Yeshua para os 12 talmidim (discipulos), a fim de que eles pudessem gerenciar o povo.3) Os essenios eram frontalmente contra juramentos (Documento de Damasco - Geniza A; Col. 15; Linhas 1-3) compare com Matitiyahu (Mateus) 5:33-374) Sobre as viagens dos essenios para pregarem a Palavra do Eterno, veja o que diz o historiador Flavius Josefus: "...e se alguem do segmento deles vem de outros lugares, o que eles tem permanece aberto a eles, como se fossem um deles... como se fossem conhecidos deles de muito tempo. Por esta razao eles nao levam nada consigo quando viajam a lugares remotos, apesar de ainda levarem suas armas, por medo deladroes.Da mesma forma, existe em cada cidade onde eles vivem, alguem com a atribuicao particular de cuidar dos estranhos, e prover roupas e outras necessidades para eles." (Josephus; Guerras 2:8:4) compare com Matitiyahu (Mateus) 10:9-11 e Lucas 22:385) A questao do divorcio:"... eles sao pegos em duas armadilhas: fornicacao, por pegarem duas esposas ao longo de suas vidas apesar do principio da criacao ser: "macho e femea Ele os criou." (Documento de Damasco - Col. 4 - linha 20 a Col. 5 - linha 1)Yeshua disse: "Respondeu-lhe Yeshua: Nao tendes lido que o Criador os fez desde o principio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixara o homem pai e mae, e unir-se-a a sua mulher; e serao os dois uma so carne? Assim ja nao sao mais dois, mas um so carne. Portanto o que Elohim ajuntou, nao o separe o homem." Matitiyahu (Mateus) 19:4-66) A Halacha sobre a questao de "Korban" (uma oferta) ser usada como desculpa para violar a Tora(vide Matitiyahu / Mateus 15:1-8) e encontrada de forma
similar entre os essenios (Documento de Damasco 16:13)7) No capitulo 4 de Yochanan (Joao) encontramos a alegoria da "Agua Viva" saindo do poco de Ya'akov (Jaco) e trazendo a salvacao e a vida eterna. No Manual de Disciplina dos essenios, a licao da "agua viva" e encontrada e retirada simbolicamente do poco de Bamidbar (N meros) 21:8, identificado pelopergaminho como sendo a Tora. Podemos concluir que Yochanan (Joao) 4 e uma Midrash (interpretacao alegorica), baseada num conceito existente entre os essenios naquela epoca, para concluir que Yeshua e a Torah Viva, nossa fonte de vida eterna (Compare Yochanan / Joao 4:10 e Documento de Damasco VI, 4-5; VII, 9 - VII, 21).8) O uso do Seder de Pessach (a ceia da "Pascoa Judaica") como sendo um banquete messianico, tambem era um conceito essenio (Josephus - Guerras 2:8:5; Manual de Disciplina 6:3-6 e 1QSa. 2, 17-21)9) O conceito de serem 'Bnei Or' (Filhos da Luz - compare Lucas 16:8 e Yochanan / Joao 12:36 com Manual de Disciplina 1,9: 2,24; 1QM)10) Yeshua conhecia bem o Messias esperado pelos essenios. Veja a explicacao que ele deu a Yochanan Bar Zacharia (Joao Batista) em Lucas 7:22: "Entao lhes respondeu: Ide, e contai a Yochanan o que tens visto e ouvido: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos sao purificados, e os surdos ouvem; os mortos sao ressuscitados, e aos pobres sao anunciadas as Boas Novas."Agora compare com o criterio do Messias esperado pelos essenios:"[os ceus] e a terra ouvirao ao Seu Messias, e ninguem se afastara dos mandamentos dos santos.Voces que buscam ao S-NHOR, fortalecam-se no servico dEle! Todos voces esperancosos em (seu) coracao, voces nao encontrarao o S-NHOR nisto? Porque o S-NHOR considerara os hassidim (pios) e chamara os justos pelo nome. Sobre os pobres o Seu espirito pairara e renovara os fieis com o Seu poder. E Ele glorificara os hassidim (pios) no trono do Reino Eterno. Ele que libera os cativos, restaura a visao dos cegos, endireita os [tortos]... E o S-nhor fara coisas gloriosas que nunca houveram... Pois Ele curara os feridos, e revivera os mortos e trara as Boas Novas aos pobres..." (4Q521)11) O conceito da "luz da vida" (Yochanan / Joao. 8:12 & Man. Disc. 3, 7)II.4 - PARALELOS ENTRE YESHUA E OUTROS RABINOSVemos ainda alguns paralelos entre Yeshua e outros rabinos. Como a literatura rabinica e muito extensa, e provavel que encontremos ainda muitos outros, mas a ideia deste artigo e apenas a de demonstrar como Yeshua foi muito bem instruido na sabedoria judaica:1) Normalmente, Yeshua discordava fortemente dos p'rushim (fariseus) da escola de Shamai, os quais eram extremamente legalistas em sua observancia da Tora. Vemos apenas UMA situacao em que Yeshua concorda com a escola de Shamai, que e a questao do divorcio (repudiar a esposa) exposta em Matitiyahu (Mateus) 5:31-32, semelhante a posicao da escola de Shamai em m.Gittin 9:10).2) Algumas expressoes tais como "se teu olho direito de ofende, arranca-o" e "se a tua mao direita te ofende, corta-a for a" (Mt. 5:29-30) sao encontradas em discursos rabinicos semelhantes (vide Nida 13b)II.5 - CONCLUSAO"E
crescia Yeshua em sabedoria, em estatura e em graca diante de Elohim e dos homens." Lucas 2:52 As Escrituras deixam bem claro que Yeshua recebeu instrucao. Porem, o espectro de conhecimento apresentado pelo rabino Yeshua, tanto das Escrituras, quanto das tecnicas de interpretacao da mesma, da tradicao oral, e dos ensinamentos dos sabios e rabinos ao longo da historia dos judeus, e simplesmenteinimaginavel!Tamanho conhecimento e habilidade jamais foram vistos em toda a historia de Israel, e so poderiam vir do Filho de Elohim!Parte IIIYeshua, O RabinoIII.1 - INTRODUCAOPara entender completamente o que Yeshua fazia, e tambem seus ensinamentos, e necessario entendermos o que era ser rabino no primeiro seculo, como ensinavam, etc.III.2 - O QUE FAZ UM RABINO?Quando conhecemos alguem, uma das primeiras perguntas que fazemos e "Qual a sua profissao?" Dependendo da profissao, pedimos tambem a pessoa para explicar um pouco do que ela faz. Ao conhecermos mais sobre a profissao de uma pessoa, passamos a conhecer mais sobre a propria pessoa, pois ela passa grande parte da vida dela naquela atividade. Por exemplo, se descobrimos que a pessoa que acabamos de conhecer e um medico, esta informacao nos diz bastante a respeito da educacao da pessoa, do seu circulo social, do seu status financeiro e ate mesmo da sua rotina diaria.E se voce tivesse a oportunidade de voltar no tempo e encontrar com o Yeshua dos Evangelhos, e perguntasse: "O que voce faz?" O que Ele te diria? Que tipo de educacao um Salvador precisa ter? Qual era o status social da profissao de Filho de YHWH? Quanto um Messias ganhava por mes? Qual era a rotina de um Libertador? Pois e, estas perguntas nao fazem sentido, nao e mesmo? Porque o fato e que conhecemos muito a respeito das definicoes teologicas de Yeshua (i.e. Salvador, Filho de YHWH, Messias, etc.), mas normalmente as pessoas conhecem pouco sobre a vocacao de Yeshua.A vocacao de Yeshua era ser rabino. Ele era um rabino de Galil (Galileia), com muitos admiradores e seguidores. So estes fatos ja nos dizem muita coisa sobre quem o rabino Yeshua realmente e.Naqueles dias, o termo "rabino" ainda nao tinha o significado de hoje. Hoje em dia, "rabino" e um termo usado automaticamente para quem se forma em uma Yeshiva (instituicao rabinica). O termo "rabino" era um termo respeitoso para um grande professor. E neste contexto que devemos procurar entender o rabino Yeshua.Felizmente, a literatura judaica preservou para nos uma grande riqueza em termos de tradicoes, ensinamentos, parabolas e historias de grandes rabinos do Judaismo da mesma era que Yeshua (isto e, da Era do Segundo Templo). Ao compararmos as palavras, as vidas e as aventuras de outros rabinos contemporaneos de Yeshua, conseguimos aprender bastante sobre o que significava ser um rabino no Primeiro Seculo.III.3 - QUAL ERA O SALARIO DE YESHUA?Um rabino do Primeiro Seculo nao era um clerigo ou ministro ordenado. Alias, apesar de muitas vezes serem vistos desta forma (devido principalmente a cultura ocidental), ate hoje os rabinos nao sao exatamente ministros. Os rabinos do Primeiro Seculo nao recebiam salario de uma sinagoga ou denominacao.Ao
a seu talmid (discipulo) Yehoshua (Josue) e aos anciaos; os anciaos aos profetas, e os profetas os homens da grande assembleia (geracao de Ezra / Esdras)." (Avot 1:1)O padrao de professor-discipulo para transmissao da Tora e do conhecimento do Eterno foi estabelecido desde de o inicio da historia, e temos como primeiro exemplo mais concreto a Moshe e Yehoshua (Moises e Josue). Aos professores de cada geracao era confiada a tarefa de fazer talmidim(discipulos) e formar futuros professores para a proxima geracao. Geracao apos geracao, de professor a aluno, os ensinamentos da Tora eram transmitidos. Um rabino do Judaismo do Primeiro Seculo era dedicadoexatamente a esta funcao (como e considerado funcao de um rabino ate hoje): ensinar a Tora do Eterno. O proposito de sua vida era explicar a Tora em termos praticos e comunicar o conhecimento do Eterno para a geracao seguinte.III.6 - OS TRES CRITERIOS PARA UM RABINOO Pirkei Avot continua "Os Homens da Grande Assembleia disseram tres coisas `Seja deliberado em seu julgamento, forme muitos talmidim (discipulos), e faca uma cerca para a Tora." Esta era a funcao de um rabino do Primeiro Seculo.I Ser deliberado no julgamento: A funcao de um rabino era ser cuidadoso ao tomar uma decisao legal ou ao interpretar as Escrituras. Ele tinha que cuidadosamente examinar todas as evidencias. Quando lhe era perguntado algo sobre as Escrituras, ou quando tinha que tomar uma decisao como anciao ou juiz em uma corte, ou ate mesmo ao tomar decisoes sobre a observancia da Tora (halacha), um rabino tinha que sercuidadoso e deliberado. Um rabino levava as Escrituras a serio, e as estudava cuidadosamente para ser deliberado em seu julgamento.II Formar muitos talmidim (discipulos): A funcao de um rabino era a de formar muitos talmidim(discipulos). Ele tinha que passar as instrucoes a muitos alunos. Se ele nao o fizesse, nao haveria continuidade de geracao em geracao. Sem talmidim (discipulos), o estudo da Tora e o conhecimento do bem desapareceriam em uma passagem de geracao, e a proxima geracao cairia em apostasia. A funcao deum rabino era a de formar talmidim (discipulos) que por sua vez se tornariam professores e formariam outros discipulos, para que a Tora nao se perdesse.III Fazer uma Cerca para a Tora: A tarefa de um rabino era a de proteger a Tora, ou seja, proteger os mandamentos para que o povo nao caisse em pecado. Por exemplo, para que uma pessoa nao cometesse adulterio, os sabios fizeram uma cerca, dizendo que um homem nao deveria ficar sozinho com uma mulher que nao fosse sua esposa, para que nao caisse na tentacao do adulterio. Alguns dizem que Yeshua condenou o principio da cerca, mas na realidade o que Yeshua condenou foi o excessivolegalismo, e o peso que havia nos exageros sobre as leis de cerca. Como em tudo na vida, o ser humano tem a tendencia a cometer exageros, e as leis de cerca, que eram um conceito valido e muito interessante, tornaram-se um peso muito grande.Em seu ministerio, Yeshua foi um rabino completo, cumprindo os tres criterios acima. Ele foi deliberado em sue
que Yeshua foi um rabino e ate chama-lo de rabino Yeshua. Outra coisa bem diferente fazer dEle o seu rabino. Tal como no Primeiro Seculo, ate os dias de hoje existe uma grande diferenca entre aqueles que sao curados ou salvos por Yeshua, e aqueles que decidem serem seus talmidim(discipulos). Para realmente aprendermos de Yeshua como os primeiros talmidim (discipulos) faziam, temosque entender como Ele vivia, e procurar viver da mesma forma, e segui-lo. Pois o chamado de Yeshua e para que nos o sigamos. Se desejamos conhece-Lo como Ele realmente e, devemos experimenta-Lo nao apenas como Salvador, mas tambem como Mestre e S-nhor, e devemos dedicar nossas vidas ao discipulado dEle.Assim como ocorria no contexto do Primeiro Seculo, devemos entender que ser discipulo de Yeshua e estar aprendendo constantemente dEle. E um processo de uma vida inteira. O mesmo chamado de Yeshua esta disponivel ate hoje.Shalom!
que ainda devemos dar o dizimo, se a Torah foi abolida. Devo dizer mais ainda, se levamos em conta a interpretacao tradicional do Cristianismo, sou maldito se tentar fazer tais coisas.3 - PAULO AMALDICOOU TIMOTEO?Ora, se de fato o livro de Galatas nos indica que a circuncisao e maldicao, entao por que Paulo amaldicoou Timoteo? (Atos 16:3) Esta pergunta ja comeca a nos dar indicios de que, ou Paulo nao era uma pessoa confiavel, ou o ato de circuncidar ou nao, por si so, nao era o que Paulo estava tratando em Galatas.4 PAULO ERA HIPOCRITA?Se observamos a `carreira' de Paulo, percebemos uma grande contradicao (isto e, se ele realmente foi do jeito que o Cristianismo descreve):Ano 48-49 DC Paulo escreve o livro de GalatasAno 50 DC Ocorre o Concilio de Jerusalem (Atos 15) e Paulo sedeclara cumpridor da Torah.Se lemos Atos 15:1-2, temos uma `dica' com relacao ao real objetivo da carta de Galatas, e o que estava acontecendo na epoca:"Alguns homens desceram da Judeia para Antioquia e passaram a ensinar aos irmaos: `Se voces nao forem circuncidados conforme o costume ensinado por Moises, nao poderao ser salvos'. Isto levou Paulo e Barnabe a uma grande contenda e discussao com eles. Assim, Paulo e Barnabe foram designados, juntamente com outros, para irem a Jerusalem tratar dessa questao com os apostolos e os presbiteros."Ora, pelo que podemos observar aqui nesta passagem, a grande questao nao era cumprir ou nao a Torah, mas sim exigi-la para fins de salvacao.5 O BATISMO SALVA?Isto e semelhante a discussao sobre se o batismo salva ou nao. Infelizmente, existem ainda grupos que insistem na heresia de que o batismo e necessario para a salvacao. Nao pretendo aqui me estender nesta discussao, ate porque a maioria dos seguidores de Yeshua nao cre desta forma.Contudo, se eu escrevo uma carta falando de que somos salvos pela fe, e nao pelo batismo, isto quer dizer que estou pregando contra o batismo? Claro que nao! A questao e a seguinte: em que estou confiando para minha salvacao? Confio no meu batismo? Ou confio no sacrificio de Yeshua? Isto faz toda a diferenca! Se eu pratico o batismo da forma correta, em mim nao pode haver condenacao, pois estou seguindo uma ordenanca de Yeshua.Ora, com a observancia da Torah a mesma coisa ocorre. Cumprimos os mandamentos de D-us por amor ao Seu Filho. (Joao 14:21) O segredo para a observancia correta da Torah esta, novamente, no livro de Atos:"Por meio dele, todo aquele que cre e justificado de todas as coisas das quais nao podiam ser justificados pela Torah de Moises." (Atos 13:39)Ou seja, a Torah nao e eficaz para nos justificar, pois nao somos capazes de cumpri-la plenamente.Porem, ao sermos justificados, nos confirmamos que agora temos um novo coracao, capaz de amar a D-us e por amor a Ele querer andar de acordo com os ensinamentos da Torah, que foram dados por Ele:"Anulamos entao a Torah pela fe? De modo nenhum! Pelo contrario, confirmamos a Torah." (Rom. 3:31)6 FILHOS DE ABRAAO?Em varios momentos da historia, D-us fez aliancas com o povo,
ou com individuos. Existe uma grande diferenca entre a alianca de Abraao e a alianca de Moises.Ate os tempos de Yeshua, havia grande discussao entre os judeus sobre como os gentios poderiam se tornar co-herdeiros de Abraao. Ficou estabelecido pelo Sinedrio que os gentios se tornariam co-herdeiros se passassem por um ritual de conversao (ou seja, falando resumidamente, pela circuncisao). E em Abraao, nao em Moises, que serao benditas todas as nacoes. E como entramos na alianca de Abraao? Pela fe!A alianca de Moises e uma alianca para uma vida de santidade. Porem, ela nao tem o poder de nos libertar de nossa natureza pecaminosa. Um dos motivos pelos quais ela foi dada foi exatamente para nos mostrar que sem termos parte na alianca de Abraao, e em vao fazer parte da alianca de Moises.Uma pequena ilustracao ajudara a entender: imagine que estamos doentes, de cama. O pecado e a nossa doenca. Por estarmos doentes, nao conseguimos sair da cama (ou seja, somos escravos do pecado). Agora imagine que a voce, estando doente de cama, alguem tente te ensinar a plantar bananeira. Estas `instrucoes' sao a Torah. Voce vai tentar, e vai perceber que esta de cama. Se voce nao tomar o remedio (Yeshua) nao conseguira sair da cama, muito menos ainda plantar bananeira.Ou seja, de nada adianta tentarmos cumprir a Torah sem termos antes sido salvos em Yeshua. Sera, na melhor das hipoteses, um exercicio de futilidade. E contra isto que Paulo fala. O alerta em Galatas e de que temos que confiar no remedio para sairmos da cama, ou seja, temos que confiar em Yeshua para sermos salvos.Agora, uma alianca nao anula a outra. Se fazemos parte da alianca de Abraao, podemos tambem tomar parte na alianca de Moises. Nao mais como filhos de Hagar (escravos), mas como filhos de Sara, libertos pelo sangue de Yeshua e com sede de obediencia a D-us, pois agora somos escravos da justica de D-us.6 LIVRES DE QUE?Mas entao por que Galatas parece nos dizer que estamos livres da Torah? A resposta e, estamos livres sim, mas nao dos preceitos da Torah. Afinal, ninguem concordaria em dizer que estamos livres para pecar (Romanos 3 lida bem com esta questao).Na realidade, estamos livres da CONDENACAO que havia por nao cumprir a Torah! Afinal, o nao-cumprimento da Torah levava a morte. Porem, Yeshua tomou sobre si a morte, de modo que nao mais cumprimos a Torah por medo da separacao de D-us, mas sim por amor a Ele. Porque sabemos que Ele, em sua infinita sabedoria, nos deu instrucoes que contem o que e melhor para nos.Basta ver que a cada dia a ciencia comprova cada vez mais que ha sabedoria por traz do estilo de vida defendido na Torah (i.e. o descanso semanal, uma alimentacao saudavel, etc.) Estou livre? Estou sim, e como cidadao livre, livre da ameaca de morrer e ficar longe de D-us, eu agora posso escolher o meu caminho. E eu escolho aquele que D-us tem por ideal e escreveu com o seu proprio dedo na Torah!7 PAULO? QUE PAULO?Cabe, entao, a
voce caro leitor, tomar a decisao. Quem foi Paulo? Foi um judeu que se converteu a uma nova religiao, contradisse as revelacoes anteriores dadas por D-us, disse que estamos livres de algo que nem o Filho de D-us ousou abolir, e usou de `artificios' para tapear os judeus? E assim que Paulo e visto, seja intencionalmente ou nao.Ou sera que Paulo foi um rabino, formado segundo a escola de Gamaliel (neto de Hillel), que nunca negou o chamado de Israel, nem a Torah, mas foi apenas contra o legalismo, ou seja, contra a deturpacao da Torah? Este Paulo nao contradiz nenhuma escritura anterior.A escolha e de cada um...Shalom!