tem o seu nome de uma danca de salao francesa para quatro pares, a "quadrille", em voga na Franca entre o inicio do seculo XIX e a Primeira Guerra Mundial. A "quadrille" francesa, por sua parte, ja era um desenvolvimento da "contredanse", popular nos meios aristocraticos franceses do seculo XVIII. A "contredanse" se desenvolveu a partir de uma danca inglesa de origem campesina, surgida provavelmente por volta do seculo XIII, e que se popularizara em toda a Europa na primeira metade do seculo XVIII. Quadrilha Junina da Festa do Sao Pedro de Belem (Paraiba)A "quadrille" veio para o Brasil seguindo o interesse da classe media e das elites portuguesas e brasileiras do seculo XIX por tudo que fosse a ultima moda de Paris (dos discursos republicanos de Gambetta e Jules Ferry, passando pelas poesias de Victor Hugo e Theophile Gautier ate a criacao de uma academia de letras, dos belos cabelos cacheados de Sarah Bernhardt ate ao uso do cavanhaque).Ao longo do seculo XIX, a quadrilha se popularizou no Brasil e se fundiu com dancas brasileiras pre-existentes e teve subsequentes evolucoes (entre elas o aumento do numero de pares e o abandono de passos e ritmos franceses). Ainda que inicialmente adotada pela elite urbana brasileira, esta e uma danca que teve o seu maior florescimento no Brasil rural (dai o vestuario campesino), e se tornou uma danca propria dos festejos juninos, principalmente no Nordeste. A partir de entao, a quadrilha, nunca deixando de ser um fenomeno popular e rural, tambem recebeu a influencia do movimento nacionalista e da sistematizacao dos costumes nacionais pelos estudos folcloricos.O nacionalismo folclorico marcou as ciencias sociais no Brasil como na Europa entre os comecos do Romantismo e a Segunda Guerra Mundial. A quadrilha, como outras dancas brasileiras tais que o pastoril, foi sistematizada e divulgada por associacoes municipais, igrejas e clubes de bairros, sendo tambem defendida por professores e praticada por alunos em colegios e escolas, na zona rural ou urbana, como sendo uma expressao da cultura cabocla e da republica brasileira. Esse folclorismo academico e ufano explica duma certa maneira o aspecto matuto rigido e artificial da quadrilha.No entanto, hoje em dia, essa artificialidade rural e vista pelos folioes como uma atitude ludica, teatral e festiva, mais do que como a expressao de um ideal folclorico, nacionalista ou academico qualquer. Seja como for, e correto afirmar que a quadrilha deve a sua sobrevivencia urbana na segunda metade do seculo XX e o grande sucesso popular atual aos cuidados meticulosos de associacoes e clubes juninos da classe media e ao trabalho educativo de conservacao e pratica feito pelos estabelecimentos do ensino primario e secundario, mais do que a pratica campesina real, ainda que vivaz, porem quase sempre desprezada pela cultura citadina.Desde do seculo XIX e em contato com diferentes dancas do pais mais antigas, a quadrilha sofreu influencias regionais, dai surgindo muitas variantes:"Quadrilha Caipira" (Sao Paulo)"Sarue", corruptela do termo frances "soiree", (Brasil Central)"Baile Sifilitico" (Bahia)"Mana-Chica" (Rio de Janeiro)"Quadrilha" (Sergipe)"Quadrilha Matuta"Hoje em dia, entre os instrumentos musicais que normalmente podem acompanhar a quadrilha encontram-se o acordeao, pandeiro, zabumba,