literatura que a investigam a partir dos condicionamentos de classe dos seus produtores, passariam ao largo de um fator explicativo fundamental: o papel causal dos proprios campos de producao cultural na moldagem das obras. Gracas a autonomia conquistada pelos campos de producao simbolica, as influencias exteriores a eles, como as ideologias de classe por exemplo, so operam no seu interior quando refratadas por suas respectivas logicas internas. Tratando destas questoes de modo detalhado, o livro As regras da arte tornar-se-ia o que temos de mais proximo a obra sobre a teoria geral dos campos que Bourdieu prometeu em diversos momentos permitindo-se mesmo arriscar um titulo provisorio: A pluralidade dos mundos (1990: 34) -, mas infelizmente nao pode concluir.O intelectual publicoSublinhamos acima que, embora a praxis intelectual de Bourdieu tenha sido alimentada desde cedo por paixoes politicas, ele frequentemente submeteu tais paixoes a uma sublimacao, mobilizando-as a servico do projeto de uma ciencia rigorosa do mundo social. Uma ilustracao desse recurso a instrumentos cientificos na analise de questoes politicamente candentes e um livro coletivo, organizado por ele, sobre multiplas instancias de sofrimento social no mundo moderno: A miseria do mundo ([1993] 2003). A obra e nitidamente movida por uma critica de esquerda as consequencias humanas das politicas neoliberais das decadas de 1980 e 1990 nos Estados Unidos e na Europa, mas tambem pretende lancar luz sobre aspectos da privacao e da exclusao social que escapam comumente as estatisticas economicas. Uma importancia central e conferida aos sofrimentos psiquicos acarretados pela perda de sentido e valor social, como no caso dos desempregados que sao nao apenas materialmente privados de um salario, mas tambem da estima social e das razoes de ser associadas a um emprego.Ao longo dos anos 1990, fazendo uso da visibilidade que ele havia adquirido fora do mundo academico, Bourdieu ousou atribuir um carater menos sublimado - ou mais abertamente politico - as suas intervencoes na esfera publica, como indicam seus escritos e falas em prol dos mecanismos de protecao social alvejados pelo desmantelamento neoliberal do estado de bem-estar, em apoio aos desempregados e aos imigrantes ilegais na Europa ou, ainda, contra o bombardeio da Servia, em 1999, pela Organizacao para o Tratado do Atlantico Norte (OTAN) (Bourdieu, 1998; 2001b). A atuacao frenetica de Bourdieu como intelectual publico, cuja celebridade na Franca e fora dela seria facilmente comparavel aquela anteriormente alcancada por Sartre e Foucault, foi bem captada no documentario dirigido por Pierre Carles: A sociologia como esporte de combate [2001].O titulo desse filme alude a uma crenca central do Bourdieu maduro, expressa nos seus Contrafogos em termos de uma distincao entre neutralidade axiologica e objetividade cientifica (ibid.: 9). Rejeitando o primeiro ideal sem abdicar do segundo, ele defendeu que a sociologia constitui uma ferramenta etico-politica de intervencao no mundo social nao apesar da sua objetividade, mas por causa dela. Nesse sentido, embora suas facetas de sociologo academico e intelectual publico tenham assumido diferentes graus de visibilidade ao longo de sua carreira, ambas sempre estiveram presentes no seu trabalho. Se, por um lado, suas intervencoes na arena publica ja datavam de seu retorno