exige atolerancia, e isso que ele desenvolve atraves de um amplopanorama historico.O pluralismo religioso da humanidade deve-se ao fato de que,nessa materia, a educacao faz tudo, pelo menos quase tudo.(VOLTAIRE, 2000, p. xxiv-xxv)A abordagem educacional em nosso artigo esta relacionada aoentendimento da educacao como a exigencia de formacao do homem para a vida emsociedade. Percebe-se que ao discutir a tolerancia como possibilidade de conversar comoutros mundos e com isso possibilidade de fazer circular as ideias, a educacao paraVoltaire e algo que se verifica no exercicio diario das atividades que o homem realizamediante a observacao e o dialogo com o diferente. E a educacao que lhe possibilitaperceber-se e perceber a propria sociedade, ou seja, a reflexao e consciencia de si mesmo.Nao se trata aqui, evidentemente, da educacao institucional como, por exemplo, a escolaproporciona, mas da educacao como a que ocorre e perpassa as relacoes sociais.E com essa consciencia de se aprender com e nas relacoes sociais queVoltaire volta-se para a historia e isso fica explicito no Ensaio sobre a moral e oscostumes. Essa obra, portanto, nao faz parte do momento em que o autor procura serreconhecido na corte, mas do filosofo que busca entender a natureza humana a partir de suahistoria e instituicoes. Para os pensadores do seculo XVIII, em particular para o autor emtela, a historia se torna uma ocupacao necessaria e condicao sine qua non para oentendimento e explicacao das mudancas que estavam ocorrendo e, sobretudo, dastransformacoes que estavam por vir4.Devido as preocupacoes especificas do seculo XVIII, nao e mais possivela producao historica de antanho. Como afirma Souza (2001, p. 114) [...] a historia e paraVoltaire a trajetoria da civilizacao, entendida aqui como o conjunto dos desenvolvimentosproduzidos pelo homem nas artes, nas ciencias, nas tecnicas, e, alem disso, dastransformacoes espirituais e morais que acompanham esses desenvolvimentos. E comessa preocupacao e interesse que Voltaire escreve suas obras, utilizando de discussoeshistoricas em muitas de suas obras literarias, que serviriam mais tarde para a composicaode obras nas quais se ocuparia mais detidamente da historia.Afirma Voltaire em carta de 26 de maio de 1742, a Frederico, o Grande,apos a vitoria de Chotusitz:Jaime peu les heros, ils font trop de fracas;Je hais ces conquerants, fiers ennemis deux-memes,Qui dans les horreurs des combatsOnt place le bonheur supreme,Cherchant partout la mort, et la faisant souffrirA cent mille hommes leurs semblables.Plus leur gloire a declat, plus ils sont haissables. 5Voltaire demonstra aqui o espirito com o qual se ocupara dos grandes lideres dahistoria, ou seja, nao apenas dos combates e das glorias que os mesmo conquistaram, mas oque de fato contribuiram para o desenvolvimento da sociedade. Isto se evidencia em suasobras Historia de Carlos XII e O Seculo de Luis XIV.Nesse sentido, o empenho de Voltaire e o de uma historia que retrate o espiritodos tempos e das nacoes. Na introducao do Ensaio sobre a moral e os costumes, nocapitulo VI Dos usos e sentimentos comuns a quase todas as nacoes antigas, afirma:Revista HISTEDBR On-line ArtigoRevista HISTEDBR On-line, Campinas, n.25, p.44 53 ,mar. 2007 - ISSN: 1676-258447La nature etant portout la meme, les hommes ont du necessairementadopter les memes