o Apostolo Paulo tenhacomunicado aos Corintios qualquer distincao, linguisticamente falando, sobrediferentes tipos de linguas, ou sobre linguas verdadeiras vs. falsas.Antes, o metodo de Paulo foi o de afirmar que as linguas, em geral, sao um domdo Espirito (1aCo. 12.10,30), para, em seguida, fazer a distincao entre um usoadequado e um uso indevido destas (1aCo.14.26-33a, 39 e 40).[xiii] E mesmo que Paulo tenha mencionado algumavez aos Corintios uma distincao linguistica, ele nao o menciona em I Corintios.Uma vez que essa distincao nao foi apresentada, o leitor de Corintios seriaobrigado a assimilar rapidamente o significado de lalein glosse aalgo que ele pudesse compreender extraordinariamente. Assim, para o Corintio,qualquer coisa que soava como falar em linguas e funcionava como falar emlinguas, era falar em linguas. Em outras palavras, se alguma coisa danatureza de (a)-(d) ocorreu em um culto de Corinto, provavelmente teria sidoconsiderado pelos Cristaos comuns de Corinto como um caso de linguas estranhas.Se Paulo pensava o contrario, ele nao o comunicou em suas epistolas aosCorintios.Desta forma, nao temos meios de determinar, a partir das epistolas aosCorintios, qual dos casos (a)-(d) ocorreram, ou se todos eles ocorreram. Umaproposicao de um historiador deve, portanto, basear-se em sua estimativa daprobabilidade intrinseca de Deus realizar ou nao realizar varios tipos demilagres em Corinto e nao sobre indicacoes especificas nas proprias epistolasaos Corintios.Titulo original: The Nature ofCorinthian Glossolalia: Possible OptionsTraducao: Pr. Robson Silva.[i] Gundry, EcstaticUtterance (N.E.B.)? J.T.S. N.S. xvii (1966), p. 299.Similarly Carl G. Tuland, The Confusion About Tongues, ChristianityToday xiii (196869), pp. 207-09; J. Massingberd Ford, Toward aTheology of Speaking in Tongues,Theological Studies xxxii(1971), p. 3. Oartigo de Ford contem uma valiosa pesquisa de opiniao academica.[ii] Distincoesmenos elaboradas, procedendo no mesmo sentido, encontram-se em Cyril G. Willarns,Glossolalia as a Religious Phenomenon: Tongues at Corinth andPentecost, Religion v (1975), pp. 16-32.[iii] Aindependencia parcial destes parametros e atestada por pesquisas de cienciacomportamental moderna em glossolalia. Cf.William J. Samarin, Tongues of Men and Angels (London, 1972) ;E. Mansell Pattison, Behavioral Science Research on the Nature ofGlossolalia, Journal of the American Scientific Affiliation xx(1968), pp. 73-86; Watson E. Mills, Literature on Glossolalia, Journalof the American Scientific Affiliation xxvi (1974), pp. 169-73. Todasas tres fontes tem extensas bibliografias.[iv] Cf. Arnold M.Ludwig, Altered States of Consciousness, Trance and PossessionStates, ed. Raymond Prince (Montreal, 1968), pp. 69-95.[v] Williams, op.cit., p. 21.[vi] Williams, op.cit., p. 21.[vii] Contra ArchibaldRobertson and Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentary onthe First Epistle of St. Paul to the Corinthians, 2d ed. (NewYork, 1929), p. 267.[viii] Gundry, op.cit., pp. 299-307.[ix] Samarin, op.cit., pp. 73-128. Cf. a classificacao em Emile Lombard, De laglossolalie chez les premiers chretiens et des phinomenes similaires, etude dexegese et de psychologie (Lausanne, 1910).[x] Sobre as dificuldades de percepcao com essaidentificacao, cf. Williams, op. cit., p. 26; andSamarin, op. cit., pp. 107-15.[xi] Op. cit., p. 301, contra C. K. Barrett, Um Commentaryon the First Epistles to the Corinthians (New York: Harper & Row,1968), pp. 299f.[xii] Assim dizer que, Sao Pauloentendeu ser a glossolalia o falar em linguas estranhas (J. D.Davies, J.T.S. N.S. 3 (1952), p. 231, e basicamente correto,no entanto, e muito especifico em sua sugestao de que