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adverte que "quando as pessoas comecam a buscar a manifestacao ao inves do Mestre, a presenca de Deus se retira" (p. 330). Nestas colocacoes ele aparece no minimo indiferente ao fato de que o seu ministerio e basicamente mais propagador das manifestacoes do que do proprio Mestre, e que ele e o respons avel por incontaveis imitacoes desuas manifestacoes. Indagamos ainda: se o Espirito supostamente lhe direcionou a que passasse a jogar o paleto, porque o seu julgamento, de que tal mesura passara a ser inapropriada, iria se sobrepor ao direcionamento anterior do Espirito? Detectamos, no minimo incoerencia com suas proprias premissas.Os melhores pontos do livro, sao aqueles em que ele se refere a Palavra e se limita a exposicao biblica sobre a pessoa e obra do Espirito Santo. Encontramos uma boa exposicao da personalidade do Espirito (pp. 45 a 60); da sua divindade(pp. 64 a 72) e ele ocupa dois capitulos, se bem que intercalados com notas autobiograficas sem muito relacionamento com o contexto, com uma exposicao dos seus nomes e titulos (capitulos 4 e 5 - pp. 97 a 116 e 124 a 145). Na teoria, ele defende ate a posicao historica da Igreja, fazendo referencia ao Credo Niceno (p.32), e enaltecendo a forma de tratamento a trindade ali encontrada. Mas a impressao deixada e que essas ancoras biblicas de conhecimento sobre a pessoa do Espirito Santo, nao chegam a ser tao fundamentais assim no desenvolvimento de sua teologia e pratica. Esta e muito mais construid a nas suas experiencias pessoais e extraordinarias do que na Revelacao Biblica que nos ensina quem o Espirito Santo e e o que faz. O "Como Experimentar a Dinamica", do subtitulo do livro e, na realidade, extraido dos relatos sobre o que aconteceu com o proprio Benny Hinn e com pessoas que o influenciaram, e nao como fruto de uma exposicao cuidadosa das prescricoes biblicas.Por exemplo: Numa reuniao, ele experimentou o poder do Espirito Santo, descrito como uma "intimidade muito grande com o Senhor, algo maior do que qualquer coisa que eu conhecia, uma experiencia que causa impacto na minha vida ate hoje" (p. 24). Esta experiencia foi precedida por uma ansia. Esta mesma ansia e prescrita ao leitor como sendo o passo inicial para que possa ter uma experiencia semelhante: "Esta ansia e muito importante. Na verdade, e a primeira chave para se experimentar a atuacao do Espirito Santo..." (p. 25). Hinn nao se preocupa se este sentimento ou sensacao faz parte das prescricoes doutrinarias das Escrituras sobre a pessoa do Espirito Santo e o seu relacionamento com os seus -- a experiencia volta a falar mais alto que a Palavra.Em adicao, apesar de Benny Hinn registrar o ensinamento biblico que o Espirito Santo "nunca exalta a si mesmo, mas sempre glorifica e engrandece o Senhor Jesus" (p. 32) o tratamento dado ao assunto parece demonstrar exatamente o oposto. Este grande ponto, que, no nosso entender e a chave para o desenvolvimento de uma pneumatologia biblica, e intensamente negligenciado e subvertido pelo movimento pentecostal e neo-pentecostal, resultando nas distorcoes liturgicas e doutrinarias observadas
mas seu espirito,verdade e pratica, continuam validos (HAYFORD J. A Chave de Tudo.1.ed., RJ: CPAD, 1994, pp.93-4).O dizimo e uma determinacao procedente de Deus, que precedeu a lei cerimonial e judicial da nacao de Israel (incorporando-se posteriormente a essas), sendo portanto valido para todas as epocas e situacoes. Como forma de subsidiar o comentario da licao, gostaria apenas de reforcar dois principios neotestamentarios sobre o dizimo que devem regular a nossa contribuicao sistematica: 2. o NovoTestamento ensina que nossa contribuicao deve ser planejada Cada um contribua segundo propos no seu coracao nao com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que da com alegria (2 Co 9.7). Nossa contribuicao deve ser alvo de previameditacao e entendimento nos indica, com muito mais forca, que ele deve ser umacontribuicao planejada, nao aleatoria, nao dependente da emocao do momento. Amelhor forma de planejar essa contribuicao e a estabelecida nas Escrituras -dizimo, o reconhecimento de que tudo o que temos provem e pertence a Deus. (2)Deus espera que a nossa contribuicao seja proporcional aos nossos ganhos (1Co16.2-3). Paulo esta sistematizando a contribuicao, orientando aquela igrejapara que ela realizasse a coleta aos domingos (no primeiro dia da semana), quee quando os crentes primitivos se reuniam. Paulo enfatiza que temos quecontribuir conforme Deus tem permitido que prosperemos. Temos ouvido muitascousas improprias acerca do Dizimo, muita argumentacao falha que procurautilizar prescricoes da lei cerimonial (cumprida em Cristo) ou da lei judicialde Israel (de carater temporal, para aquela nacao). Entretanto, temos,igualmente, muitos principios validos e exemplos sobre o dizimo, tanto no Velhocomo no Novo Testamento. Nao e caso acusarmos o nao dizimista de ladrao combase em Ml 3.8, haja vista esse texto fazer referencia ao Templo-Estado. O Pr CaioFabio escreve em seu livro " Sem Barganhas com Deus": O texto de Malaquias 3, sobre os dizimos, e o favorito da igreja nas questoes de contribuicoes financeiras. Oque nao percebemos e que o N.T. nao se utiliza dele como Lei da Graca quando se trata de dinheiro. O texto de Malaquias fala do Templo-Estado. A Igreja nao e assim. Mas ao escolhermos, seletivamente, Malaquias como o Santo das Contribuicoes, sem o sabermos, estamos dizendo quatro coisas: 1) Nosso desejo de que a Igreja esteja para a sociedade assim como o Templo-Estado estava para a populacao de Israel; 2) Nossa seletividade arbitraria quanto a determinar o que, da Lei, nos econveniente; 3) Nossa incapacidade de ver que Malaquias 3 tem sua atualizacaona Graca em II Co 8 e 9; 4)Nossa enfase na ideia de que aquele que nao contribui e ladrao, poe aqueles que cobram no papel de sacerdotes-fiscais dos negocios de Deus na Terra. Em Atos 5: 1-11, diz-se que da quem deseja. Dar sem desejar ou dar mentindo gera morte,nao vida. Ananias e Safira foram disciplinados pela Liberdade que nasce da verdade e nao a fim de gerar medo legalista na Igreja. Eles morreram por terem traido a Graca de dar ou nao dar, ser ou nao. Eram livres para nao dar, nao para mentir ao Espirito Santo! Dar nao os tornaria maiores. Nao dar nao os tornaria menores.
Mentir a Deus os destruiria! [...] E mais, dizimos financeiros saodespudoradamente cobrados como parte da continuidade da Graca sobre o homem-devedor, sendo que o mediador humano da bencao e sempre o representante de Deus, dai sentirem-se donos do dinheiro afinal, Deus so recebe sacrificios que se convertam no milagre de fazer muito dinheiro encher os seus bolsos, seja pessoalmente, seja institucionalmente, seja empresarialmente!" (Caio Fabio, Sem Barganhas com Deus, p. 40,41). Nas epistolas, Paulo faz referencia ao dizimo levitico para extrair dele o principio de que o obreiro e digno do seu salario (1 Co 9.9-14; Lv 6.16,26; Dt 18.1). Se o apostolo nao reconhecesse a legitimidade da pratica do dizimo, jamais teria usado esses textos do Antigo Testamento. Ha uma concordancia geral entre os eruditos de que o Novo Testamento nos ensina a dar substancialmente ao Senhor. Ha tambem concordancia de que ele e um Deus que se deleita em responder com graciosa provisao, especialmente para suprir necessidades especiais (Mt 6.25-34). II. A PRATICA DO DIZIMO E DAS OFERTAS COMO FORMA DE ADORACAO 1. Reconhecimento da soberania e da bondade de Deus.Um dos principios basicos da pratica do dizimo e o reconhecimento de que Deus e soberano sobre todas as coisas. Tudo vem dEle e e para Ele (Ag 2.8; Cl 1.17).Deus prometeu seguranca ao povo de Israel (Dt 28.7), mas isto nao descartava a possibilidade de a nacao eleita passar por situacoes conflituosas. Nao e o que estamos acostumados a ouvir em nossospulpitos, o que se ve sao as famosas frases de efeito do tipo: Deus tem promessas para voce, determine e receba o que Deus prometeu para a sua vida ou a promessa e sua, receba em nome de Jesus!, sem que as pessoas muitas vezes conhecamrealmente, a luz da Biblia, o que as promessas realmente representam. Na ideiada Formula da Fe, estas frases sao como amuletos que os crentes lancam mao,a hora que bem entenderem, a fim de suprir suas necessidades imediatas. Deusnao esta sujeito a nenhum outro dominio, sendo este um de seus atributos exclusivos. Assim, ele age soberanamente a luz do plano que tracou para o homem. Quanto aos propositos, nada do que Deus faz tem a finalidade de produzir sensacionalismo ou fazer por fazer, mas cumpre objetivos coerentes com os seusdesignios soberanos. Em outras palavras, as promessas de Deus, quando aplicadasa nossa vida, so fazem sentido se tiverem em conta a soberania de Deus e o seuproposito em cada ato. Alias, muitas sao as adversidades daqueles que desejamviver piamente em Cristo (2Tm 3.12). Mas ha promessas de protecao e segurancapara o crente. E so confiar! Nos somos a propriedade particular de Deus (1Pe2.9). Quando o crente devolve a Deus o seu dizimo, demonstra que reconhece oSenhor como a fonte de todas as coisas. A saudacao de Melquisedeque: Benditoseja o Deus Altissimo!, respondeu Abraao dando-lhe o dizimo (Gn 14.20). Oprincipio da devolucao do dizimo demonstra que somos dependentes de Deus. Elamentavel que alguns crentes ignorem esse fato e ajam como se as suasconquistas materiais fossem apenas merito de seus esforcos (Jz 7.2). Deus nosconcede todas as
bencaos espirituais de que necessitamos (Ef 1.3; Fp 4.19; Tg1.17) bem como as bencaos materiais. Deus abencoa a todos sem distincao deraca, cor, credo, condicao financeira, condicao fisica ou educacao. (Lc 9.23).Porque sei que sao muitas as vossas transgressoes e enormes os vossos pecados; afligis o justo, tomais resgate e rejeitais os necessitados na porta. Portanto, o que for prudente guardara silencio naquele tempo, porque o tempo sera mau. Buscai o bem e nao o mal, para que vivais; e assim o Senhor, o DEUS dos Exercitos, estara convosco, como dizeis. (Am 5.12-14) Por:
Em continuacao ao artigo postado em 10/2011, onde abordei a Origem do movimento batalha espiritual, hoje gostaria de registrar as praticas malucas e misticas que fazem parte dessa agitacao.Riso, urro e vomito santos - O Seminario de Fuller comprou a ideia e abriu um curso chamado: Crescimento de Igreja, Sinais e Prodigios onde quem dava aula eram Peter Wagner e John Wimber, o fundador do movimento A Videira, uma das denominacoes carismaticas que mais cresce nos Estados Unidos e de onde saiu a Igreja da Bencao de Toronto. Ja ouviu falar da bencao de Toronto? A bencao de Toronto e a gargalhada santa, o riso santo. Quando a Igreja de Toronto comecou com a gargalhada santa, John Wimber foi la, nao sabemos se Peter Wagner foi tambem, mas eles trabalhavam juntos. John Wimber foi la e disse: Isso e uma obra do Espirito Santo. Ele deu todo apoio a bencao de Toronto. No Natal do ano passado, acrescentou-se alguma coisa ao riso santo - o urro santo. Aqueles irmaos comecaram nao somente a rir, mas a berrar, a urrar, a grunhir e a latir. (quanta cachorrada)A justificativa dada, no caso dos que urravam como leao, e que o berro e o urro de indignacao de Deus contra o pecado da Igreja, porque no livro de Amos, Deus se apresenta como um leao e, portanto, quando o Espirito vem sobre alguem ele urra em indignacao contra o pecado da Igreja. Mas e o cachorro? A coisa ficou tao feia que John Wimber voltou la, disse que o movimento nao era mais do Espirito Santo e cortou a Igreja de Toronto da comunhao. (ja ouviu falar em zoologico gospel??)O ultimo desdobramento do movimento e o vomito santo: quando a pessoa esta vomitando no Espirito quer dizer que ela esta expelindo, na linguagem deles, todos aqueles espiritos malignos, todos aqueles pecados e coisas que estavam neles. Demonios especialistas - O conceito de que todo mal que existe no mundo, qualquer que seja sua natureza, quer seja mal moral, pecado, desastre, etc. e causado pela acao direta de um ou mais demonios que sao especialistas em causar aquilo. Portanto, a unica solucao apresentada por eles e um ministerio ekbalistico. (que quer dizer lancar fora, expelir). Para o pessoal do movimento de Batalha Espiritual, o unico modo possivel de ministerio e o ministerio ekbalistico, ja que tudo que aflige o individuo, a Igreja, e a sociedade e produzido pela interferencia, pela atuacao e pela influencia de demonios. Assim, a solucao so pode ser uma: amarra-los, controla-los, proibi-los, repreende-los, etc. Entao, se voce compreende isso, voce ja conhece a porta de entrada para o movimento de "Batalha Espiritual". Com essa base, sera possivel entender tudo o que eles fazem. O ministerio ekbalistico refere-se, entao, aquele tipo de ministerio crido e exercido por muitos pastores no Brasil: a expulsao de demonios. Isso e visto por eles como a arma principal da Igreja, talvez a unica arma para resolver todos os problemas da Igreja e da sociedade. Vamos supor: alguem esta sofrendo de pensamentos sensuais, e crente, nao consegue se
livrar de pensamentos lascivos, devaneios eroticos, imagens contra as quais venha lutando, etc. Se essa suposta pessoa for a um conselheiro ekbalistico ele vai dizer o seguinte: Isso esta acontecendo porque tem um demonio entrincheirado na sua vida e que esta produzindo esse tipo de coisa e voce nao vai resolver o problema enquanto voce nao expelir esse demonio da sua vida. Entao, possivelmente, o que vai acontecer e que vai haver uma sessao de exorcismo onde o conselheiro vai repreender o demonio e mandar que saia e o cidadao vai embora sentindo-se bastante aliviado. Possivelmente os pensamentos vao voltar, a pessoa vai regressar e repetir o mesmo processo por umas duas ou tres vezes. Finalmente, o conselheiro ekbalistico vai dizer: Voce tem que aprender voce mesmo a expulsar o demonio. Eles ensinam, entao, uma tecnica para localizar o demonio fisicamente na parte do corpo em que ele se encontra, colocar a mao ali e ordenar que o demonio saia em nome de Jesus. Assim a pessoa passa a se automedicar, expelindo os demonios todas as vezes que eles voltam. Essa e a abordagem deles. Contudo, se o mesmo suposto personagem for a um conselheiro biblico, a interpretacao sera outra. O conselheiro dira: Meu filho, comece a queimar as revistas Playboy do seu quarto, depois para de ver esses filmes com figuras e pensamentos eroticos, para de andar com certas companhias que provocam a sua sensualidade, comeca a lutar serio com isso, aprenda a orar, pedir a Deus que lhe guarde, tenha uma vida reta... aprenda que o caminho para se libertar disso e chamado pela Biblia de santificacao`, um processo arduo que exige a mortificacao da natureza humana O fato de amarrar um ou mais demonios nao vai resolver isso. Como se ve, o ponto principal do movimento de Batalha Espiritual e o conceito de que todos os problemas do individuo, da Igreja, e da sociedade sao causados por demonios que estao instalados em posicoes estrategicas e geograficas cabendo a Igreja a responsabilidade, segundo o movimento, de ir a esses demonios e anular a atuacao deles. Essa e a base do pensamento, e a porta de entrada para a teologia de batalha espiritual deles. Espiritos territoriais - Como ja mencionamos, temos que compreender esse conceito de espiritos territoriais. Ha um livro que foi editado por Peter Wagner, recentemente publicado, onde ele fala sobre esses espiritos. Para eles, os espiritos ocupam determinados territorios geograficos, regioes que podem abranger paises, estados, cidades, bairros, e ate casas e ruas. A ideia e que para cada regiao geografica existem um, dois ou tres demonios responsaveis pelo pessoal que mora ali. O trabalho deles e cegar as pessoas, leva-las a perdicao e impedir que a Igreja penetre ali. Esse seria o trabalho dos espiritos territoriais. O alvo deles e cegar as pessoas daquelas regioes, pelas quais eles sao responsaveis, atraves do ocultismo, Nova Era, astrologia, satanismo, uso de piramides, cristais, bruxaria, macumba, etc. O segundo objetivo desses demonios seria oferecer total resistencia aos esforcos da Igreja para entrar naquela area, impedir a abertura da area para
que quando voce tinha determinado conhecimento, voce tinha controle de Deus e podia ter acesso a ele quando quisesse. Isso, portanto, e um reavivamento de certos aspectos do gnosticismo antigo, quando se conhece o nome de um demonio tem-se autoridade sobre ele. Quanto a questao do trono de Satanas, Wagner ensinou um metodo para localiza-lo e derruba-lo. Primeiro, toma-se o mapa da regiao, divide-o em quadros e anda-se por eles orando em cada um deles. Na area em que a maior opressao se manifestar, onde se torna quase impossivel orar, e que esta a maior concentracao de demonios e ali, possivelmente, estara o trono de Satanas. O que deve ser feito e a promocao de uma corrente de oracao trazendo guerreiros de oracao para que derrubem o trono de Satanas. Uma vez feito isso, a regiao estara livre e podera ser evangelizada com sucesso. No livro Espiritos Territoriais ha uma ilustracao interessante: Havia um cidadao na fronteira do Brasil com o Uruguai. No Uruguai, ele recebeu um folheto, mas ao le-lo, nada aconteceu. Quando o cidadao cruzou a fronteira e entrou no Brasil, ele se converteu. Explicacao dada: Os demonios do lado do Uruguai nao estavam amarrados, ao passo que, no lado brasileiro, eles estavam amarrados. Segundo eles, ninguem se converte enquanto essas entidades nao forem anuladas. Essa e a implicacao do conceito do movimento de que todo mal existente no mundo e causado pela acao direta de um demonio. Portanto, a solucao sempre seria a de atacar os demonios com um ministerio ekbalistico. Entao, esses simposios ensinam fazer mapas espirituais; localizar e derrubar o trono de Satanas; orar intercessoriamente, em voz alta, determinando a queda das fortalezas; amarrar demonios pela palavra, especialmente os demonios ligados a certas atividades como embriaguez, vicios em geral, uso de drogas, etc.; dar ordens diretas aos demonios, repreende-los e manda-los para o abismo. (que amarracao mais emaranhada!)Quebrando maldicoes - Um desenvolvimento recente encontra-se na questao da maldicao hereditaria. Essa enfase tem sido dada por Valnice Milhomens, Neusa Itioka, Jorge Linhares e Robson Rodovalho. Eles entendem que os demonios passam a ter autoridade na vida de uma pessoa quando alguem lanca uma praga. Por exemplo, quando um pai diz a um filho: menino, que o Diabo te carregue!. Por causa disso, o demonio vai controlar a vida desse menino e mesmo que ele se converta, se nao se quebrar essa maldicao, ele nao conseguira ser feliz porque ela o acompanhara pelo resto da vida. Assim, palavras descaridosas dos pais, xingamento, coisas mas que sao ditas, dariam autoridade aos demonios sobre as pessoas. Jorge Linhares conta que comprou um carro novo e, viajando, atropelou um coelho; na semana seguinte, atropelou um cachorro; na terceira semana, um passarinho bateu no parabrisa e morreu. Entao ele orou: Senhor, eu quero saber o que esta acontecendo, tem alguma coisa errada com esse carro. Ele diz em seu livro que o Espirito Santo revelou-lhe que aquele carro estava amaldicoado e que ele devia quebrar todas as maldicoes; entao ele foi e anulou todas as maldicoes que havia naquele carro. Qual e a
conclusao logica? Quando chegou em casa ele saiu de quarto em quarto anulando a maldicao do refrigerador, da televisao, da mesa, etc. Isso porque ele cria que o Espirito tinha lhe revelado que o carro estava amaldicoado porque foi produzido numa fabrica de impios. Ha pessoas que creem seriamente nisso e estao fazendo isso mesmo. Diante disso tudo aprendemos que temos que nos valer de uma pratica da batalha espiritual: O Vomito! Que possamos vomitar toda essa podridao e ficar com a Palavra viva e eficaz e com o Deus trino vitorioso, onde por intermedio de sua morte na cruz anulou todos os nossos pecados. Nao deixemos que ninguem nos engane com explicacoes falsas. Tenhamos o cuidado para que ninguem nos torne escravos por meio de argumentos sem valor, pois esses ensinamentos vem de homens e dos espiritos que dominam o Universo (satanas), mas nao de Cristo. (Colossenses 2.5:8)Por Elder Cunha
seus instrumentos escolhidos de juizo, para qualquer presencapecadora. O propiciatorio protegeu o homem do juizo de Deus por causado sangue que era aspergido sob ele. O proprio Deus ordenara que um animalfosse oferecido como sacrificio, e ao ver aquele sangue derramado, Ele naomanifestava sua ira face ao pecado da nacao, ou seja, tal ira era aplacada e desviadasob aquele animal morto entregue como sacrificio. Esse ritual fazia parte de umacerimonia em Israel, mediante seu arrependimento solene buscava o perdao deDeus e a sua misericordia pelos pecados cometidos no ano anterior. No hebraico do Velho Testamento a palavra propiciacaosignifica "cobrir" (Lv 4.35 - o termo "fazer propiciacao" eliteralmente "cobrir"). A ideia e de que o pecado ou a pessoa quepecou e coberta diante de Deus. Como diz Habacuque, o Senhor Deus e tao puro deolhos que nao pode ver o mal (Hb 1.13) e ficar impassivel. Por causa danatureza santa e justa de Deus, o pecado provoca nele uma reacao de desprazer,de ira, de indignacao e de punicao. Por isso a cobertura ou propiciacao eprovisao de Deus que visa "cobrir o pecado dos seus proprios olhos",desviando, assim, a sua santa ira e seu desprazer.Desta forma podemos afirmar que o propiciatorio do AntigoTestamento e um Tipo de Cristo conforme afirma Bancroft (2011, p.150):Em cumprimentoa esse tipo (lugar propiciatorio), Cristo mesmo e o hilasmos, ou seja, aquiloque propicia e tambem o hilasterion, isto e o lugar da propiciacao o propiciatorioaspergido com Seu proprio sangue sinal de que, em nossos lugar, Ele honrou detal modo a lei, ao receber contra Si a justa sentenca da lei, que Deus, quesempre previu a cruz, foi vindicado por nao haver levado em conta os pecadoscometidos desde Adao ate Moises bem como os pecados dos crentes que viveram notempo do antigo pacto, e agora foi vindicado por mostrar-se justo ao declararjustos os pecadores crentes que vivem sob a nova alianca. A necessidadeda propiciacao em Cristo Jesus O pecado tem um preco e o seu preco e a morte (Ez 18.20 eRm 6.23). O pecado e tao serio aos olhos de Deus que exige a morte do pecador.A unica maneira de se aniquilar o peso do pecado e com a morte. Por isso Deusinstituiu o sacrificio no culto do Antigo Testamento para ensinar este aspecto.E a morte, atraves do derramamento do sangue, que faz a propiciacao e expiacaodos nossos pecados.Podemos assim afirmar que propiciar e colocar-se a favorde alguem. O homem que estava contra Deus, sendo guiado por si mesmo e seus pecados,e, portanto o juizo de Deus estava contra ele, de maneira que algo deveria serfeito para que Deus pudesse estar a favor do homem e nao irado contra ele. Desde a queda, tornamo-nos pecadores separados de Deus esujeitos a morte (Rm. 3.23; 6.23). A Biblia apresenta a ira de Deus contra opecado dos homens, comprovando assim a necessidade de uma propiciacao (Sl.5.4-6; Rm. 1.18; 2.5,8; Ef. 2.3; Cl.3.6), pois Deus nao inocentara o culpado (Ex. 34.7; Nm. 14.18).Jesus e a nossa propiciacao. Para defender-nos diante dotribunal de Deus era necessario que a lei violada por nos fosse cumprida e