caracter correlativo da estrutura e da historia acarreta as mais desastrosas consequencias para a producao teorica, pois uma abordagem anti-dialectica resulta necessariamente ou numa descricao anedotica e filosoficamente irrelevante dos factos e personagens historicas, que apresenta a sequencia cronologica "do antes e depois" como contendo em si mesma a sua auto-justificacao narrativa, ou num culto mecanico do "estruturalismo". A primeira insuficiencia e bem demonstrada pelo facto de ja Aristoteles classificar os relatos historicos de entao como filosoficamente inferiores a poesia e a tragedia, dada a pormenorizacao anedotica que tais relatos (em sintonia com o significado do termo -istor, a letra testemunha ocular) ofereciam dos acontecimentos. [6] No que toca a violacao estruturalista da interligacao entre estrutura e historia, e a sua substituicao por um reducionismo mecanicista de orientacao positivista, podemos dela encontrar um exemplo paradigmatico na outrora muito influente obra de Claude Levi-Strauss, como sera o caso no ultimo capitulo do presente artigo. [7] Por ora, uma unica citacao ser-nos-a suficiente para demonstrar o caracter anti-dialectico e anti-historico da sua abordagem: " A Historia e um conjunto descontinuo composto pelos mais diversos dominios da propria historia, cada um dos quais e definido por uma frequencia caracteristica e por um diferencial de codificacao do antes e depois... A natureza descontinua e taxionomica do conhecimento historico aparece-nos claramente... Num sistema deste tipo, a alegada continuidade historica so pode ser garantida por contornos fraudulentos... Sera necessario reconhecer que a historia e um metodo sem um objecto claro para que rejeitemos uma qualquer equivalencia entre o conceito de historia e o conceito de humanidade, correspondencia essa que nos tentaram impingir com o intuito dissimulado de fazer da Historia o ultimo refugio para um humanismo transcendental: como se o Homem pudesse recuperar a ilusao de liberdade no plano do "Nos" pela simples recusa dos "Eus" desprovidos de consistencia. Na verdade a historia nao esta ligada ao homem nem a qualquer objecto particular. Ela consiste inteiramente no seu metodo, que a experiencia demonstra ser indispensavel para a catalogacao dos elementos de qualquer estrutura, humana ou nao-humana, no seu todo." [8] Assim a profunda relacao dialectica existente entre continuidade e descontinuidade do desenvolvimento historico e rejeitada, de forma reveladora, por Levi-Strauss rejeicao essa que ganha contornos insultuosos ao acusar aqueles que defendem esse mesmo caracter dialectico de apresentarem raciocinios "fraudulentos" de modo a permitir restringir o alegado "metodo sem objecto" da Historia, de uma forma reducionista e mecanicista, a uma funcao secundaria de "catalogacao de elementos de toda estrutura existente". Desta forma as determinacoes objectivas, vitais para a compreensao da historia realmente existente, sao completamente suprimidas. No entanto, e paradoxalmente para o proprio Claude Levi-Strauss, como resultado da adopcao de uma abordagem mecanicista e reducionista da historia, "humana ou nao-humana", o seu conceito de estrutura que corresponde apenas a uma definicao igualmente mecanica de estrutura como aquilo cujos elementos podem ser catalogados e dissecados de forma positivista revela-se desprovido de qualquer significado explicativo real no que se refere ao desenvolvimento social. Tudo isto e levado a cabo, de acordo com o proprio Levi-Strauss e com os seus discipulos [9]