Uma tipologia do amor na filosofia kantiana[PabloPicasso-Girl-with-Mandolin-Fanny-Tellier-1910] por Maria de Lourdes Borges (UFSC)[immanuel-kant] Abstract: O objetivo deste trabalho e analisar os varios tipos de amor tematizados na filosofia kantiana. Comecaremos pela simpatia da Fundamentacao, passando ao amor de benevolencia na Doutrina da Virtude, onde dever de amar e o primeiro dos deveres de virtude em relacao aos outros. A introducao de um sentimento tal como amor parece, a primeira vista, estranho ao sistema kantiano, visto que, neste, a acao moral deveria ser executada por dever e nao devido a inclinacoes sensiveis. Mostraremos como a introducao do dever de amar, que implica deveres derivados de beneficencia (Wohltatigkeit), reconhecimento (Dankbarkeit) e simpatia (Teilnehmung),1 nao compromete a pureza da lei moral. Ainda que a origem a priori da lei moral continue valida, a Metafisica dos Costumes trata da moral aplicada a seres sensiveis racionais, para os quais alguns sentimentos podem ser uteis na realizacao de acoes morais, quando o respeito pela lei nao e um mobil suficiente. Por fim, faremos uma comparacao entre o amor-virtude e tres outros tipos de inclinacoes: o desejo, a amor-afeto e o amor-paixao, utilizando os escritos sobre Antropologia. 1-O amor-simpatia da Fundamentacao A simpatia ou compaixao pela sorte alheia, enquanto um dos sentimentos que leva a beneficencia, e tematizada no ja conhecido exemplo da Fundamentacao. Ao explicar em que consiste a diferenca entre agir conforme o dever e por dever, Kant nos apresenta o interessante exemplo do filantropo, distinguindo aquele que possui um "intimo prazer em espalhar alegria a sua volta" do que faz caridade por dever: "Admitindo que o animo desse filantropo estivesse velado pelo desgosto pessoal que apaga toda compaixao pela sorte alheia, e que ele continuasse a ter a possibilidade de fazer bem aos desgracados, mas que a desgraca alheia o nao tocava porque estava bastante ocupado com a propria; se agora, que nenhuma inclinacao o estimula ja, ele se arrancasse a esta mortal insensibilidade e praticasse a acao sem qualquer inclinacao, simplesmente por dever, so entao e que ela teria o seu autentico valor moral." (G, 4:398) Podemos distinguir claramente neste caso uma acao realizada conforme o dever da realizada por dever, a primeira e a realizada pelo filantropo simpatico a miseria alheia; a segunda, realizada pelo filantropo insensivel ao sofrimento de outrem. A diferenca entre uma e outra e que o mobil da primeira sao inclinacoes sensiveis, enquanto a segunda e realizada pelo respeito a lei. Kant considera que, se a compaixao pela sorte alheia for um mobil da acao, nao ha nesta verdadeiro valor moral. Se nos considerarmos esse exemplo a luz da historia da Filosofia, vemos que ele e claramente provocativo. Afirmar que a acao benevolente do homem que nao e tocado pela miseria alheia e exatamente aquela que possui valor moral obviamente acentua a diferenca de Kant com os empiristas, tais como Hume e Hutcheson, os quais atribuem, ao sentimento natural da simpatia ou compaixao, o papel de mobil virtuoso.2Ainda que, aparentemente, o exemplo do filantropo na Fundamentacao indique que a mera presenca de sentimentos morais torne uma acao correta moralmente sem