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a ostentacao do sacro e da fe, se acresce outro aspecto: a relacao tragicamente dinamica entre consumo e ostentacao. Os objetos de consumo nao sao feitos apenas para simplesmente serem consumidos. O consumir em si mesmo perdeu seu sentido, nao possui mais escopo, se e que um dia o teve. Esta ultrapassada a barreira do consumir pelo consumir. O real sentido do consumo, hoje, encontra-se na ostentacao: consume-se para se ostentar. Qual a graca de consumir anonimamente? Sem a maior visibilidade possivel? Sem a paranoia imagetica? Esta paranoia, ao mesmo tempo sadica e masoquista, garante o dissimuladoassentimento social, e sem este consumir nao apresenta o menor prazer. Ademais, fora do signo do prazer e da excitacao horizontal tudo perde sentido na atualidade. Se a maxima e ostentar, nao se deve olvidar que, alem disso, vive-se sob o imperio do poder difuso das imagens. Isto e, no reino do imagetico onde nada e, mas tudo apenas parece. Assim, a excitacao social se volta diretamente ao visivel, ao puro aparecer, dissolvendo qualquer alteracao harmoniosa entre os outros sentidos e a sensibilidade. Entre os objetos e suas respectivas imagens nao ha mais limites ou diferencas. As coisas nao sao o que sao, mas o que parecem, nao sao elas mesmas, sao suas imagens apenas: assim e, se lhe parece. As coisas sao e estao a medida que sao puras manifestacoes visiveis, e quanto maior a visibilidade, maior o suposto grau de realidade. Nao sem motivo, nos mais diversos setores e espacos sociais, todos, de modo beligerante, buscam sempre visibilidade. Por conseguinte, a ostentacao nada mais e que a visibilidade hiperbolica, extremada e violenta: a imagem que se coloca no lugar das coias mesmas, para ser vista repetidamente, incessantemente, pelo maior numero possivel de sujeitos. Nisso esta o mecanismo da selfie, que nem de longe pode ser explicita pela aproximacao ao classico elemento estetico do auto-retrato.Desse modo, e possivel afirmar que em nosso horizonte cultural todas as coisas estao sujeitas a uma violencia primeira: a violencia da visibilidade, da imagem ostensiva, violencia que possui como fonte o poder difuso do imagetico hiperbolico. Uma visibilidade cujo escopo e apenas mais visibilidade. As imagens, toda aparicao, toda manifestacao que se queira ampla e visivel e, portanto, potencialmente violenta, ainda que nao seja esta a finalidade. Pois, tudo que se torna visivel, encontra-se manifesto na forma da visibilidade do consumo, ou seja, como ostentacao. Alem das imagens nao ha mais um substrato concreto, um conteudo, uma interioridade. Hoje nao ha nada alem da imagem, agora o imagetico e o principio e o fim, o Alfa e Omega. Tudo nasce sob o poder do imagetico, nele permanece e morre, para tornar a nascer de novo, pois a ressurreicao dos novos tempos tem por rito liturgico: o remake. Tudo que se apresenta como copia, tende a nao desaparecer, uma vez que susceptivel de se reproduzir infindavelmente, logo todo remake surge como imagem do ressuscitado, como signo de vitoria ante a caducidade, a morte e o desaparecimento. A copia e a repeticao assim, nao apenas prometem, mas garantem a propria vida eterna.
o que importa e aparecer. Desse modo, ou se recusa o primado do ser sob o aparecer, ou nao se entra completamente no reino do imagetico. A porta para entrar no reino do imagetico e larga, todos podem entrar, mas se pede um assentimento total. Tal reino pede de seus suditos apenas o puro parecer, ou seja, nada de se arrogar estatuto de verdade ou realidade.Por isso, resta apenas uma indagacao apelativa: Cristao, o que vais ostentar na continuidade, quando a tensao entre a ostentacao e o teu credo se tornar mortalmente patente? Iras ostentar a propria morte da singularidade da mensagem outrora proclamada? Se assim for, inicia as exequias, sem perder de vista que hoje ate mesmo a morte pode ser ostentada. Sem perder de vista tambem que a nova ordem ao qual tu te adequas oferece um tipo de ressurreicao: aquela por meio das copias, atraves do rito do remake. Contudo, uma vez aceitando-se a vida eterna da copia, torna-te um apostata completo da tua fe, e nao mais apenas potencialmente, pois perde sentido toda busca por um cristianismo autentico. Posto que, da autenticidade, daquilo que se impoem como integralmente original nao resta espaco para copias. Por fim, lembra-te que nos teus evangelhos e manifesto que nao poderas servir a dois senhores. Escolhe, pois: ou o cristo Midiatico, ou o Cristo dos Evangelhos. Nao poderas permanecer para sempre sob a forma do Cristianismo Ostentacao: ou se cristianiza, ou se ostenta. A manutencao dos dois significa a renuncia da propria fe. Mais que isso, Cristianismo ostentacao nao eAssim, nem objetividade, nem subjetividade, nem dentro, nem fora, sem verticalidades: ha apenas as horizontalidades das aparencias e das imagens. Se todo cristao e um apostata em potencial, em virtude da ordem economica perversa na qual se insere, tambem e atrativamente convidado a ser mais um sociopata da imagem, uma vez que e convidado a reproduzir, cinicamente ou inocentemente, a visibilidade ostensiva. Sociopatas da imagem sao aqueles que nao conseguem existir sem tornar maximamente visivel a propria existencia. Esta em um modo muito proprio de sentir, pois se trata de um sentir patologico, e apenas uma imagem: ser e ser percebido. Portanto, para o sociopata da imagem tudo esta reduzido a visibilidade. Porem, nao se trata de uma visibilidade qualquer, mas sim de uma visibilidade extremada. Quanto mais cresce o alcance das redes sociais, desaparecendo os espacos coletivos concretos de convivencia, maior o numero de sociopatas da imagem. Pois, a logica da ostentacao tem como habitat natural as redes sociais e os mass medias. Todos querem tomar parte no espetaculo, nem que lhe caiba o papel de figuracao ou do ridiculo, pois ficar de fora do espetaculo significa o fracasso social. Por conseguinte, a fim de evitar o fracasso, a maior parte do cristianismo ocidental resolveu unir fe e ostentacao.Na logica da ostentacao sao consideradas reais, depositarias de credito e afetividade as coisas que fazem sucesso, porem, cumpre lembrar, este ultimo so e alcancado com visibilidade, ou seja, com ostentacao. Ora, para nao perder espaco, o cristianismo ocidental, em seus mais diversos credos, nao
status quo nao significa o desaparecimento da tensao apontada anteriormente. Nao se pode viver arrogando-se o monopolio da verdade, assumindo o carater de ser, no reino onde domina o imagetico, o puro aparecer, a visibilidade ostensiva quem nao se quer nem verdadeira, nem falsa, nao se arroga portadora de nenhuma verdade ou parametro moral: o que importa e aparecer. Desse modo, ou se recusa o primado do ser sob o aparecer, ou nao se entra completamente no reino do imagetico. A porta para entrar no reino do imagetico e larga, todos podem entrar, mas se pede um assentimento total. Tal reino pede de seus suditos apenas o puro parecer, ou seja, nada de se arrogar estatuto de verdade ou realidade.Por isso, resta apenas uma indagacao apelativa: Cristao, o que vais ostentar na continuidade, quando a tensao entre a ostentacao e o teu credo se tornar mortalmente patente? Iras ostentar a propria morte da singularidade da mensagem outrora proclamada? Se assim for, inicia as exequias, sem perder de vista que hoje ate mesmo a morte pode ser ostentada. Sem perder de vista tambem que a nova ordem ao qual tu te adequas oferece um tipo de ressurreicao: aquela por meio das copias, atraves do rito do remake. Contudo, uma vez aceitando-se a vida eterna da copia, torna-te um apostata completo da tua fe, e nao mais apenas potencialmente, pois perde sentido toda busca por um cristianismo autentico. Posto que, da autenticidade, daquilo que se impoem como integralmente original nao resta espaco para copias. Por fim, lembra-te que nos teus evangelhos e manifesto que nao poderas servir a dois senhores. Escolhe, pois: ou o cristo Midiatico, ou o Cristo dos Evangelhos. Nao poderas permanecer para sempre sob a forma do Cristianismo Ostentacao: ou se cristianiza, ou se ostenta. A manutencao dos dois significa a renuncia da propria fe. Mais que isso, Cristianismo ostentacao nao eAssim, nem objetividade, nem subjetividade, nem dentro, nem fora, sem verticalidades: ha apenas as horizontalidades das aparencias e das imagens. Se todo cristao e um apostata em potencial, em virtude da ordem economica perversa na qual se insere, tambem e atrativamente convidado a ser mais um sociopata da imagem, uma vez que e convidado a reproduzir, cinicamente ou inocentemente, a visibilidade ostensiva. Sociopatas da imagem sao aqueles que nao conseguem existir sem tornar maximamente visivel a propria existencia. Esta em um modo muito proprio de sentir, pois se trata de um sentir patologico, e apenas uma imagem: ser e ser percebido. Portanto, para o sociopata da imagem tudo esta reduzido a visibilidade. Porem, nao se trata de uma visibilidade qualquer, mas sim de uma visibilidade extremada. Quanto mais cresce o alcance das redes sociais, desaparecendo os espacos coletivos concretos de convivencia, maior o numero de sociopatas da imagem. Pois, a logica da ostentacao tem como habitat natural as redes sociais e os mass medias. Todos querem tomar parte no espetaculo, nem que lhe caiba o papel de figuracao ou do ridiculo, pois ficar de fora do espetaculo significa o fracasso social. Por conseguinte, a fim de evitar o fracasso, a
fortalece: eis a logica do cristianismo ostentacao. Assim, a maxima de nosso tempo se estabelece sobre uma religiosidade completamente derrotada pela ordem prevalente. Ante a derrota, para evitar uma exposicao ao ridiculo, parece nao haver outra opcao. Resta apenas reproduzir, copiar, fazer remakes, seguir o modus operandi do vencedor. Contudo, tal completa adequacao ao status quo nao significa o desaparecimento da tensao apontada anteriormente. Nao se pode viver arrogando-se o monopolio da verdade, assumindo o carater de ser, no reino onde domina o imagetico, o puro aparecer, a visibilidade ostensiva quem nao se quer nem verdadeira, nem falsa, nao se arroga portadora de nenhuma verdade ou parametro moral: o que importa e aparecer. Desse modo, ou se recusa o primado do ser sob o aparecer, ou nao se entra completamente no reino do imagetico. A porta para entrar no reino do imagetico e larga, todos podem entrar, mas se pede um assentimento total. Tal reino pede de seus suditos apenas o puro parecer, ou seja, nada de se arrogar estatuto de verdade ou realidade.Por isso, resta apenas uma indagacao apelativa: Cristao, o que vais ostentar na continuidade, quando a tensao entre a ostentacao e o teu credo se tornar mortalmente patente? Iras ostentar a propria morte da singularidade da mensagem outrora proclamada? Se assim for, inicia as exequias, sem perder de vista que hoje ate mesmo a morte pode ser ostentada. Sem perder de vista tambem que a nova ordem ao qual tu te adequas oferece um tipo de ressurreicao: aquela por meio das copias, atraves do rito do remake. Contudo, uma vez aceitando-se a vida eterna da copia, torna-te um apostata completo da tua fe, e nao mais apenas potencialmente, pois perde sentido toda busca por um cristianismo autentico. Posto que, da autenticidade, daquilo que se impoem como integralmente original nao resta espaco para copias. Por fim, lembra-te que nos teus evangelhos e manifesto que nao poderas servir a dois senhores. Escolhe, pois: ou o cristo Midiatico, ou o Cristo dos Evangelhos. Nao poderas permanecer para sempre sob a forma do Cristianismo Ostentacao: ou se cristianiza, ou se ostenta. A manutencao dos dois significa a renuncia da propria fe. Mais que isso, Cristianismo ostentacao nao eAssim, nem objetividade, nem subjetividade, nem dentro, nem fora, sem verticalidades: ha apenas as horizontalidades das aparencias e das imagens. Se todo cristao e um apostata em potencial, em virtude da ordem economica perversa na qual se insere, tambem e atrativamente convidado a ser mais um sociopata da imagem, uma vez que e convidado a reproduzir, cinicamente ou inocentemente, a visibilidade ostensiva. Sociopatas da imagem sao aqueles que nao conseguem existir sem tornar maximamente visivel a propria existencia. Esta em um modo muito proprio de sentir, pois se trata de um sentir patologico, e apenas uma imagem: ser e ser percebido. Portanto, para o sociopata da imagem tudo esta reduzido a visibilidade. Porem, nao se trata de uma visibilidade qualquer, mas sim de uma visibilidade extremada. Quanto mais cresce o alcance das redes sociais, desaparecendo os espacos coletivos concretos de convivencia, maior o numero de sociopatas
da imagem. Pois, a logica da ostentacao tem como habitat natural as redes sociais e os mass medias. Todos querem tomar parte no espetaculo, nem que lhe caiba o papel de figuracao ou do ridiculo, pois ficar de fora do espetaculo significa o fracasso social. Por conseguinte, a fim de evitar o fracasso, a maior parte do cristianismo ocidental resolveu unir fe e ostentacao.Na logica da ostentacao sao consideradas reais, depositarias de credito e afetividade as coisas que fazem sucesso, porem, cumpre lembrar, este ultimo so e alcancado com visibilidade, ou seja, com ostentacao. Ora, para nao perder espaco, o cristianismo ocidental, em seus mais diversos credos, nao viu outra saida para sobreviver, ante o avanco da secularizacao, senao adequar-se a ostentacao imperante. Estranha saida esta, que o cristianismo ocidental adotou: usar as formas mais avancadas da secularizacao para barrar a secularizacao, usar as formas mais avancadas do profano para comunicar o sagrado. Assumindo esta alternativa, nao basta ser cristao, e preciso apresentar uma imagem condizente com o credo. Nao so isso, e preciso atrair a maior visibilidade possivel, logo e preciso ostentar a imagem que se quer incessantemente visivel. Porem, como afirmado anteriormente, toda imagem na atualidade e potencialmente violenta, logo o cristao que aderiu a logica da ostentacao, e, por principio violento, e uma vez submetido a ostentacao, torna-se um fundamentalista inveterado, pois traz para o reino do imagetico algo que lhe e estranho: a afirmacao da posse do verdadeiro, o monopolio da verdade. Ou seja, o carater de Ser que nao se coaduna com o carater de pura Aparencia do imagetico. Apresenta-se, pois, no caso do cristianismo ostentacao uma tensao no ambito do reino do imagetico. Uma tensao ja bastante discutida na tradicao cultural do ocidente: a tensao entre Ser e Aparecer, Essencia e Aparencia, entre a realidade das coisas e suas respectivas imagens.Adequado a ostentacao, o homem religioso cristao ocidental nao quer se desfazer de suas verdades, daquilo que para ele constitui o seu ser mais essencial. Porem, no reino das imagens, da pura aparencia, nocoes como verdade e essencia inexistem, perderam sentido de realidade, posto que: assim e, se lhe parece. Na visibilidade ostensiva midiatica nao sao possiveis sinceros e honestos anuncios de verdade, promessas de um Reino divino, profecias ou messianismos. Nao ha nem messias, nem imagens de messias, pois a propria imagem, o imagetico e o Messias. A imagem e o messias, posto que se instaurou um novo reino, uma nova ordem, onde nao ha mais disputas. So ha disputas e embates mortais onde se acredita estar de posse da verdade, e na posse da verdade nao ha lugar para aparencias, ou se e ou nao e. Todavia, no reino do imagetico, no imperio da pura aparencia nao se disputa sobre a veracidade ou falsidade de algo, nao se trata de ser ou nao ser, mas apenas de aparecer. Nao importa os desnudamentos de verdades essencias, importa somente a circulacao das imagens, e as imagens nao arrogam para si nem veracidade, nem falsidade, pedem apenas visibilidade extremada,ou seja, ostentacao. Quanto mais imagens circulam, maior a
visibilidade, quanto maior a visibilidade, maior o sucesso, e fazendo sucesso, se permanece. Ora, mais o que importa nao e justamente permanecer, perdurar, alocar-se na duracao da visibilidade? Nao e esta, pois, a logica inerente ao cristianismo ostentacao? Quanto mais visivel, quanto mais obedecer a paranoia da imagetica hiperbolica, mais o credo assumido se fortalece: eis a logica do cristianismo ostentacao. Assim, a maxima de nosso tempo se estabelece sobre uma religiosidade completamente derrotada pela ordem prevalente. Ante a derrota, para evitar uma exposicao ao ridiculo, parece nao haver outra opcao. Resta apenas reproduzir, copiar, fazer remakes, seguir o modus operandi do vencedor. Contudo, tal completa adequacao ao status quo nao significa o desaparecimento da tensao apontada anteriormente. Nao se pode viver arrogando-se o monopolio da verdade, assumindo o carater de ser, no reino onde domina o imagetico, o puro aparecer, a visibilidade ostensiva quem nao se quer nem verdadeira, nem falsa, nao se arroga portadora de nenhuma verdade ou parametro moral: o que importa e aparecer. Desse modo, ou se recusa o primado do ser sob o aparecer, ou nao se entra completamente no reino do imagetico. A porta para entrar no reino do imagetico e larga, todos podem entrar, mas se pede um assentimento total. Tal reino pede de seus suditos apenas o puro parecer, ou seja, nada de se arrogar estatuto de verdade ou realidade.Por isso, resta apenas uma indagacao apelativa: Cristao, o que vais ostentar na continuidade, quando a tensao entre a ostentacao e o teu credo se tornar mortalmente patente? Iras ostentar a propria morte da singularidade da mensagem outrora proclamada? Se assim for, inicia as exequias, sem perder de vista que hoje ate mesmo a morte pode ser ostentada. Sem perder de vista tambem que a nova ordem ao qual tu te adequas oferece um tipo de ressurreicao: aquela por meio das copias, atraves do rito do remake. Contudo, uma vez aceitando-se a vida eterna da copia, torna-te um apostata completo da tua fe, e nao mais apenas potencialmente, pois perde sentido toda busca por um cristianismo autentico. Posto que, da autenticidade, daquilo que se impoem como integralmente original nao resta espaco para copias. Por fim, lembra-te que nos teus evangelhos e manifesto que nao poderas servir a dois senhores. Escolhe, pois: ou o cristo Midiatico, ou o Cristo dos Evangelhos. Nao poderas permanecer para sempre sob a forma do Cristianismo Ostentacao: ou se cristianiza, ou se ostenta. A manutencao dos dois significa a renuncia da propria fe. Mais que isso, Cristianismo ostentacao nao e uma morte qualquer, mas um suicidio cinico da propria fe.Fran Alavina.
Deus, hoje, com a contribuicao das proprias religioes que comunicam o sagrado de modo midiatico e misantropo, e mais atualmente por meio dos cristaos virtuais, presencia-se a morte e o sepultamento do sentido social-afetivo e de critica do presente que ainda eram possiveis no ambito da Religiao. No entanto, de tal morte nao se tem certeza de ressurreicao. Dessa forma, depois da morte de Deus e da Religiao, podem seguir-se as exequias do homem. A sagrada misantropia e a ultima estacao da via crucis do sacro. Fran Alavina
Nesta sexta-feira, dia 7, Dom Helder Camara, se vivo fosse, completaria 105 anos. Por isso havera lancamento de um livro sobre ele na Livraria Paulus, as 16:00, com o titulo: ALEM DAS IDEIAS. Historias de vida de Dom Helder Camara, escrito pelo pernambucano Felix Filho, que teve longa convivencia com o Dom. Vale a pena conferir!Quero contar uma historia sobre Dom Helder, do jeito que ele mesmo a relatou. Ela mostra como o Dom era um homem preocupado com a nossa consciencia sobre a vida que vivemos e as atitudes que tomamos:Lembro-me de certa vez, conta o Dom, que me convidaram para a inauguracao duma grande empresa. Era dia de intenso calor, mas os escritorios dos diretores tinham o conforto dos aparelhos de ar-condicionado. Os garcons passavam travessas e mais travessas com garrafas de uisque. Uma, duas, muitas vezes. Eu tomava apenas refrigerantes nao por virtude excessiva, pois ate gosto de um pouco de vinho, o que nao me causa qualquer problema de ordem moral , porque o alcool parece nao gostar de mim... Em dado momento, um dos convidados se aproxima de mim e, grosseiramente, me diz: Ora, ora, Dom Helder!! Como e que vai a sua demagogia? O senhor ainda tem coragem de dizer que vivemos cercados de fome e miseria aqui em Recife?. Outras pessoas juntaram-se a nos, encorajadas por aquelas provocacoes e querendo prossegui-la. Eu respondi a todos, em alto e bom som: Vejam so!! Eu estava tranquilo no meu canto, mas voces preferiram provocar-me. [...] Pois eu lhes garanto, que se sairmos todos nos belos carros que voces tem, em poucos minutos eu os mergulharei num ambiente da mais terrivel fome e miseria....Para surpresa minha, aceitaram o desafio. Em nao mais do que dez minutos chegamos a uma sapucaia, um desses locais onde os servicos publicos despejam, e depois incineram, o lixo da cidade. Eu conhecia bem o local... Chamei um conhecido, que e funcionario da Prefeitura e por ali trabalha. Ele tem, a proposito, o apelido de Doutor Lixeira... Longa experiencia lhe ensinou aver, no meio daquele lixo todo, o que e que ainda pode ser aproveitado como alimento. E ele quem estabelece a classificacao: comida de primeira classe, que os funcionarios da limpeza publica reservam para si mesmos; comida de segunda classe, boa ainda para as pessoas que nada tem do que viver e se alojam por ali, disputando o refugo com os urubus que ciscam como galinhas pretas; comida de terceira classe, que se coleta e guarda para vende-la depois nas tendinhas de quarta ou quinta classe, onde qualquer coisa serve para encher a barriga daqueles que vivem encharcados de alcool...O Doutor Lixeira explicou tudo isso, muito direitinho, as dezenas de chefes de empresa que me haviam acompanhado ate ali. Tive a impressao de que marcara profundamente o meu ponto, ensinando-lhes uma dura licao ... Mas qual!! No dia seguinte, um deles me chamou ao telefone e diz: - Dom Helder, que sujeito formidavel aquele Doutor Lixeira!! Ele tem muita iniciativa! Bem que poderiamos emprega-lo .... .Foi terrivel!! Como estamos longe de ver o
espirito do Bom Samaritano! ... Nao basta socorrer as vitimas. E necessario atacar as causas dessa inaceitavel infelicidade.Ja da para entender por que o saudoso Dom Helder Camara era chamado de comunista, inclusive por inumeros colegas seus de episcopado?(Texto produzido por Fernando Antonio Goncalves, e publicado no Jornal do Commercio, Recife, Pernambuco, em 24 de janeiro de 2014)Fortaleza, 5-2-2014Geraldo Frencken geraldof73@yahoo.com.br