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moral da elite reinante da epoca, foi morto no dia 29 de agosto do ano 31 d.C., na Palestina, degolado por ordem de Herodes Antipas, a pedido de sua enteada Salome. As festas juninas foram introduzidas ao Brasil pelos padres jesuitas durante o processo de colonizacao no seculo XVI, como uma forma de catequizar os indios. Com o tempo, a festa sofreu um processo de transformacao cultural, adaptando-se a diversas regioes do pais. E sofreu influencias indigenas e africanas.Os elementos que marcam as festas juninas sao:A) O fogo, a fogueira e o mastro simbolizam a passagem da Biblia em que Isabel teria acendido uma figueira ao lado do mastro para anunciar a Maria, mae de Jesus, o nascimento de Joao Batista. B) A culinaria no Brasil e historicamente relacionada com o milho como a canjica no nordeste, o curau em Sao Paulo, Mato Grosso e Goias e a canjiquinha no Rio de Janeiro. Ha tambem outros pratos juninos como: bolo de milho, pe de moleque, pacoca de amendoim, milho assado na fogueira, arroz doce e a pamonha que tem sua origem africana. Certamente nao poderia deixar de citar a bebida quente, o quentao e a cachaca. Em Portugal, o Sao Joao e uma festa tradicional e importante, e a sua culinaria nao e especifica, mas e comum o carneiro ou leitao assado, a pinga e bolos. C) A quadrilha de salao e um estilo em que varias pessoas dancam juntas e nao podem errar os passos. Originou-se na Inglaterra no seculo XVI, entre a aristocracia, mas foi popularizada pelos camponeses. Difundida pela Franca para toda Europa, dai perdeu sua aristocracia inglesa primitiva. Foi introduzida no Brasil com a vinda da Familia Real Portuguesa em 1808, ganhou o interior como parte dos festejos juninos, tornando-se uma danca tipicamente caipira. D) A musica tipicamente caipira acompanhada da viola, sanfona ou acordeao. Os negros africanos tambem contribuiram com as musicas da roca com seus batuques e congadas, misturando a musica o seu brilho e requebrados, criando novos ritmos no Brasil. E) A roupa tipicamente caipira se originou no interior do Brasil; As festas juninas tem o seu brilho especial e diferenciado em cada regiao do Brasil, pois cada povo contribui com seus costumes e especificidades ressignificando seus conhecimentos, atribuindo novos conceitos, mas nao perderam o que ha de mais valoroso que e a sua essencia. VIVA SAO JOAO!_________________________ReferenciasFestas Juninas Toni BrandaoEnsino de Historia, conceitos e tematicas Martha Abreu e Rachel SoihetOs Lusiadas na Aventura do Rio moderno Carlos LessaJornal O Globo 11/06/2011Fonte das imagens:luluonthesky.blogspot.comviriatoapedrada.blogspot.comrenatadutraarte.blogspot.comcaraibasacontece.blogspot.com
Os hebreus viveram na Mesopotamia, na cidade de Ur. Chefiados por Abrao, emigraram para a Terra de Canaa (Palestina), por volta do ano 2.000 a.C. Durante muito tempo, os hebreus viveram na Palestina organizados em comunidades governados por patriarcas (chefes de familia) que estabeleceram as bases do judaismo. Dedicavam-se a agricultura e ao pastoreio. Por volta de 1700 a.C, uma seca assolou a regiao e a fome abateu-se sobre o povo hebreu, que entao emigraram para o Egito. No Egito, os hebreus acabaram sendo transformados em escravos. E permaneceram nessa condicao por muito tempo. O Farao nao tolerava a crescente influencia dos hebreus na sociedade egipcia, devido aos seus costumes diferentes e a sua recusa de seguir suas leis. Lembremos que o povo hebreu venerava um unico Deus. Essa perseguicao durou quatro seculos, ate que, por volta de 1250 a.C liderados por Moises partiram para a Palestina. Essa fuga em massa ficou conhecida como Exodo. Duraram quarenta anos a viagem de retorno para a Palestina, foi nesse tempo, segundo relatos biblicos, Deus transmitiu a Moises, no Monte Sinais, as Tabuas da Lei, contendo os Dez Mandamentos. Ao chegar a Palestina, os Hebreus encontraram outros povos ocupando o territorio: os cananeus e os filisteus. Comandados por Josue, o patriarca que sucedeu Moises, iniciaram uma luta para reconquistar o territorio. Monarquias Hebraicas A fundacao do Reino de Israel foi a unificacao das doze comunidades hebraicas durante a luta de reconquista da Palestina.1- Rei Saul ( 1010 a.C) primeiro rei de Israel2- Rei Davi ( 1006- 966 a.C) sucessor de Saul venceu definitivamente os filisteus e estabeleceu a Capital do reino de Jerusalem.3- Rei Salomao (966-926 a.C) sucessor de Davi, construiu o monumental Templo de Jerusalem. Com a morte de Salomao, o povo hebreu se dividiu formando o Reino de Israel (reunindo dez tribos do norte), com capital em Samaria. E o Reino de Juda (grupo de duas tribos do sul) com capital em Jerusalem. O Templo de Jerusalem foi destruido no ano de 586 a. C pelo rei da Babilonia, Nabucodonosor. No ano de 520 a.C, o Segundo Templo foi construido depois que a Babilonia foi domina por Ciro, o persa. No ano de 65 a.C., a Palestina foi incorporada ao Imperio Romano. Os hebreus passaram a pagarem impostos e a ser submetidos ao dominio do Imperador romano. No ano de 70 d.C. um levante contra o dominio imperial, foram expulsos pelo imperador Tito que destruiu Jerusalem e o Segundo Templo. Assim, os hebreus foram dispersos pelo mundo, numa passagem conhecida como Diaspora. Com a saida dos judeus, a regiao foi ocupada por outros povos que ja viviam na regiao. Sao os antepassados dos palestinos. No ano de 636, toda a Palestina ja se encontrava sob o dominio dos muculmanos que controlavam tambem os lugares sagrados da Palestina._____________________________BibliografiaIsrael Fabio BourbonEvolucao A jornada do Espirito Paulo Guilherme AlmeidaAtualidades Marcos Barbosa. Fonte da imagem: : site -ohistoriador.com.br Sao todas as acoes que viabiliza o processo de ensino aprendizagem dos alunos. Todas as atividades desenvolvidas no cotidiano escolar sao tecidas atraves das praticas pedagogicas pelos professores na
sala de aula.As praticas dos professores estao sujeitas as tendencias pedagogicas estruturadas por fundamentos teoricos de diferentes sujeitos do campo da Psicologia da Aprendizagem como Piaget, Vygotsky e outros. 1- Tendencia Pedagogica Liberal A funcao da escola e preparar seus alunos para assumir seus papeis na sociedade. Assegurando os valores vigentes, sem que os educandos questionem ou tenham uma visao critica dos problemas sociais. Pedagogia Liberal TradicionalChegou ao Brasil com os jesuitas, dando continuidade de como era ensinado na Idade Media.A educacao e centralizadora o professor e o detentor do conhecimento.O aluno decora e repete o conteudo passado pelo professor, exigindo uma atitude passiva do aluno.Avaliacao prova oral e escritaPredomina a autoridade do professor e a disciplina e rigida para assegurar atencao dos alunos. Pedagogia Liberal Renovada Progressivista Foi um avanco na historia da educacao brasileira, pois o foco passou a ser o aluno.O aluno passou a trabalhar em grupo, pesquisarO metodo e aprender fazendoO papel do professor: mediadorPrincipais teoricos: Piaget, Montessori, Dewey e entre outros Pedagogia Liberal Nao DiretivaConcentracao maior no alunoA escola esta mais preocupada com os problemas psicologicos dos alunos, centrada na formacao de atitudes. O aluno busca o conhecimento apartir das suas percepcoes.A avaliacao e autoavaliativaO papel do professor; facilitador; auxilia o aluno a buscar o conhecimento.O principal teorico: Carl Roger. Pedagogia Liberal TecnicistaImplantado na Reforma do Ensino, na Lei 5.692/71A escola prepara os individuos para o mercado de trabalho.Metodo de ensino: transmissao e recepcao de informacoes, sem debates, questionamentos e discussoes.O professor transmite a materiaO aluno recebe, aprende e fixa as informacoes.O principal teorico: Skiner Fonte:Silva, Delcio Barros. As principais tendencias pedagogicas na pratica escolar brasileira e seus pressupostos de aprendizagem.Scheibel, Maria Fani. Tendencias Pedagogicas I. Imagem: pt-br.facebook.com
carta para o rei D.Manuel I. Esta carta ficou conhecida como Carta de Nascimento ou Certidao de Batismo do Brasil.Caminha era portugues e pertencia a classe media da cidade do Porto, filho do fidalgo Vasco Fernandes Caminha. Foi atuante na vida politica e administrativa da cidade. Caminha prestava servicos a Coroa, foi cavalheiro das casas de D.Joao II e depois a D. Manuel I. Em 1476, obteve a funcao de Mestre da Balanca da Moeda da Cidade de Porto. Casado, teve uma filha chamada Isabel Caminha, esta se casou com um homem violento chamado Jorge de Osorio, que foi exilado na Africa devido as praticas criminosas em Portugal. Assim, Pero Vaz de Caminha pede no final da sua famosa carta, a volta do seu genro para Portugal. Ao chegar as Indias, depois que saiu do Brasil com a esquadra de Cabral, em 1500, Caminha foi morto pelos mouros que atacaram a feitoria portuguesa. Caso tivesse sobrevivido a esse ataque,talves teriamos mais detalhes sobre as terras encontradas que foi chamada de Brasil e que os habitantes que aqui ja estavam a chamavam de Pindorama.Leiam trechos da transcricao da carta de Caminha Sobre a terra ... Ate que terca-feira da Oitavas da Pascoa, que foram21 dias de abril, topamos alguns sinais de terra, estando da dita Ilha... A saber, primeiramente de um grande monte, muito alto e redondo; e de outras serras mais baixa ao sul dele; e de terra cha, com grandes arvores; ao qual monte alto o capitao pos o nome de O Monte Pascoal e a terra - A terra de Vera Cruz! Sobre os indiosA feicao deles e serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes. bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nao fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso tem tanta inocencia como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beicos de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros, do comprimento duma mao travessa, da grossura dum fuso de algodao, agudos na ponta como furador. Metem-nos pela parte de dentro do beico; e a parte que lhes fica entre o beico e os dentes e feita como roque de xadres, ali encaixado de tal sorte que nao os molesta, nem os estorva no falar, no comer ou no beber.Os cabelos seus sao corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta. mais que de sobre-pente, de boa grandura e rapados ate por cima das orelhas. E um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte para detras, uma especie de cabeleira de penas de ave amarelas, que seria do comprimento de um coto, mui basta e mui cerrada, que lhe cobria o toutico e as orelhas. E andava pegada aos cabelos, pena e pena, com uma confeicao branda como cera (mas nao o era), de maneira que a cabeleira ficava mui redonda e mui basta, e mui igual, e nao fazia mingua mais lavagem para a levantar.Sobre a Primeira Missa, rezada pelo Frei Henrique Soares na baia Cabralia.E, quando nos pusemos de joelhos, eles se puseram
assim todos, como nos estavamos, e em tal maneira sossegados, que, certifico a Vossa Alteza, nos fez devocao.Sobre o seu pedido a D. Manuel I.E pois que, Senhor, e certo que, assim neste cargo que levo, com em outra qualquer coisa que de vosso servico for, Vossa Alteza ha de ser de mim muito bem servida, a Ela peco que, por me fazer graca especial, mande vir da ilha de Sao Tome a Jorge de Osorio, meu genro - o que d' Ela receberei em muita merce.Fonte:Olhares Proximos encontro entre antropologos e Indios pataxo Autores Bernhard Franz Bierbaun e Maria do Rosario CarvalhoO Prado e o descobrimento do Brasil Autor Raul Ferrazhttp://www.infoescola.com/biografias/pero-vaz-de-caminha/http://educacao.uol.com.br/biografias/pero-vaz-de-caminha/Imagens:http://www.infoescola.com/biografias/pero-vaz-de-caminha/pt.wikipedia.org
de Cultura (1995), Presidente da Funcaju (1996), Vice-Presidente do Conselho Municipal de Cultura (1997), Membro do Conselho Estadual de Cultura (2001-2005), Membro do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher (2003-2004). Premio ASI de Direcao de Teatro/1995 com a peca As Criadas, de Jean Genet. Premio Arlequim de Marmore/UFS/1995, Direcao de As Criadas; Socia fundadora e Vice-Presidente da AMART Associacao Amigos da Arte, Fundadora/Editora do Jornal O Capital (que circula desde 1991), e que foi considerado The Best of the World Journal Cultural pelo IWA/EUA/1995. Senadora da Cultura pelo Congresso da Sociedade de Cultura Latina - Secao Brasil/SP, diplomada em 11 de maio de 2004.FONTE: http://www.blocosonline.com.br/literatura/poesia/obrasdigitais/saciedigpv/08/ilfontes05.php
A conquista de a Sergipe vai ser em nome do rei e em nome de cristo. A aula aborta os criadores de gado, colonizador portugues. O estado portugues tem uma caracteristica distinta da heranca medieval. O estado portugues nao e um estado laico, ou seja, nao e separada da igreja como na Italia. Outra caracteristica do estado portugues e que ele possui um catolicismo de guerra. Ja os jesuitas possuem um catolicismo penitencial, ou seja, e a ideia da dor, do cristo morto na cruz.O texto diz que segundo a pesquisadora Lilian da Fonseca Salomao, Sergipe permaneceu durante muito tempo como uma dobradica entre a capitania da Bahia e Pernambuco, ou seja, ao ser descoberto, o territorio sergipano era considerado muito proveitoso aos engenhos e fazendas da Bahia e Pernambuco, pois havia bons currais para a criacao de gado, alem do beneficio da producao acucareira. Portanto Salomao, nao estar menosprezando Sergipe, ela esta encontrando a importancia de Sergipe no contexto da historia do Brasil. O texto tende a mostrar o outro lado dos indigenas. Como o titulo diz os indios nao ficaram quietos diante da dominacao dos portugueses, ao mesmo tempo em que tinha indios que estavam em furia, tiveram aqueles que entraram em acordo para nao morrerem tal como, aqueles que se acomodaram, achando que nada aconteceria. Assim, nao se pode afirmar que apenas existia furia, assim como acordos, nem acomodacoes, porem um misto das tres. Em seu desenvolvimento, o texto fala a respeito da furia desses povos contra a investida de Brito nas missoes jesuitas, assim como fala dos principais que se destacaram na luta na defesa das tribos, entre eles, cita "Surubi", "Aperipe", "Serigi". Um outro destaque e referente ao principal Baepeba, no ano de 1590, na "Guerra Justa", liderou 20 mil indios, entre outros caciques, assim como menciona sobre outros como: Japaratuba e Pacatuba.Um dos principais assuntos do texto e sobre a vida e obra de Ilma Fontes, sendo ela uma das mais ricas bagagens intelectuais do estado, sua tradicao vinculada as artes, bem devido aos seu pertencimento a uma familia de artistas, sobre tudo de escritores e poetas.Fontes e a responsavel pelo livro "A Furia da Raca", que aborda a resistencia do indigena sergipano, numa linguagem artistica. O livro, e de natureza cinematografica, foi feito para ser um seriado de TV, porem, como nao se concretizou transformou-se num livro. Enfim, o texto e um complemento para o ultimo que foi estudado e nos informa que os nativos nao se mantiveram passivos, e lutaram com todas as forcas contra a dominacao dos portugueses e contra eles, cometeram genocidios e o etnocidio contra os dominados. O seminario foi ministrado por Grecia Maria, Jorge dos Santos, Jose Sousa e Tony Alan. A apresentacao do seminario foi realizada na terca- feira, 22 de novembro de 2011, na Didatica tres na sala 110, no horario das 19h e 55min as 20h e 25min.O grupo utilizou os seguintes recursos na apresentacao: Video, data-show, notebook, apresentacao oral, painel e folder.Os objetivos tratados no seminario foram conhecer a biografia de Garcia DAvila, a importancia da
casa da torre e o papel de Garcia DAvila na colonizacao de Sergipe.O grupo explicou que Garcia DAvila e natural da regiao de Rates, Portugal, chegou a Bahia em 29 de marco de 1549, com Tome de Sousa - primeiro governador geral do Brasil, sendo nomeado, no primeiro dia de junho, "feitor e almoxarife da Cidade do Salvador e da Alfandega".Certos funcionarios aceitaram cargos sem ordenado, arriscando-se a viver dos azares do negocio, tendo apenas "os pros e percalcos que lhes diretamente pertencerem". Este foi o caso de Garcia d'Avila, "criado" ou protegido de Tome de Sousa. Como os soldos e servicos eram pagos geralmente em mercadorias e muito raramente em dinheiro, Garcia d'Avila recebeu, em 15 de junho, seu primeiro pagamento - duas vacas, por 4$, assim comecando sua longa jornada de sucesso. Pelo esforco austero e inexcedivel energia, durante a construcao da Capital, Garcia d'Avila foi recompensado com terras de Sesmarias, instalando-se inicialmente em Itapagipe, depois em Itapoa e Tauapara, vindo a se tornar o primeiro Bandeirante do Norte. Ao morrer, em 22 de maio de 1609, era Garcia d'Avila o maior potentado da Colonia e, como vereador do Senado da Camara, foi considerado uma das mais importantes individualidades politicas do seu tempo. Em relacao a Casa da Torre o grupo explicou que no Nordeste do Brasil, litoral norte do Estado da Bahia encontra-se as imponentes Ruinas do Castelo da Torre de Garcia d'Avila, principal sede do morgado da Torre, tambem conhecido como Castelo Garcia d'Avila, Torre de Garcia d'Avila, Solar da Torre, ou Torre de Tatuapara ou ainda chamado de Casa da Torre.Exemplar unico de Castelo em estilo medieval construido na America, conforme Borges de Barros, foi a sede do maior latifundio do mundo, dentro de uma area equivalente a 1/10 do territorio brasileiro, o que equivale as areas de Portugal, Espanha, Holanda, Italia e Suica, somadas. O Castelo da Torre foi a principal sede da Casa da Torre de Garcia d'Avila, onde se sucederam dez geracoes, por tres seculos. Sua historia esta registrada na conquista e no povoamento dos sertoes do Nordeste do Brasil, participando da defesa da terra e da expulsao de piratas e invasores estrangeiros, assim como das lutas, havidas na Bahia, pela Independencia e constituicao do Imperio do Brasil.Em relacao ao fim do morgado o grupo explicou que com a morte, a 5 de dezembro de 1852, do Visconde da Torre de Garcia d'Avila - ultimo Senhor e Morgado da Torre -, ja extinto o regime de Morgadio no Brasil desde 1835, nao houve sucessao do Morgado, nem de seus anexos, por nao mais existirem os vinculos. Fonte da Imagem: http://www.casadatorre.org.br/
Beatriz Gois Dantas foi professora do departamento de Antropologia da Universidade Federal de Sergipe, graduada em Geografia e Historia e com Mestrado em Antropologia Social pela Unicamp.Os acontecimentos passados de Sergipe sempre foi o foco de suas pesquisas - O folclore, as formas populares, cultura indigena; ela publicou varios livros, e tambem participou de varios trabalhos em parceria, por exemplo, o livro - Trechos da Historia de Sergipe - com um capitulo escrito por ela, onde ela desenvolveu uma pesquisa sobre o que teria acontecido com os nativos sergipanos no seculo XIX; essa era uma lacuna na historiografia do estado.Havia no seculo XIX 5 aldeias indigenas que desapareceram das documentacoes oficiais e nada fora escrito sobre elas, sobre o que teria acontecido com elas. Beatriz no final dos anos 60 e comeco dos anos 70 partiu para os arquivos no - Arquivo Historico de Sergipe - com alguns dos seus abnegados alunos, pois nessa epoca ainda nao existiam bolsas para pesquisas, o arquivo historico era apenas um amontoado de documentos que a partir do trabalho dela e dos seus alunos, foram organizados e catalogados e revelaram uma importante documentacao sobre os nativos em Sergipe.Beatriz desejava que os indios fossem o proprio objeto de estudo e nao um elemento secundario, selvagem que emperra o processo colonizador, ela descobriu nesses arquivos, que foram levados missionarios para as aldeias e eles passaram a catequizar os nativos e a silenciar, aculturar os indigenas. Essa aculturacao fez parte de um projeto maior de tomada da terra, pois essas terras estavam em boas condicoes para o plantio da cana-de-acucar. O governo baixou um decreto a partir dessa epoca dizendo que os indios eram misturados, que nao havia indios em Sergipe eles eram apenas caboclos (mistura de branco com indio).Essa pesquisa teve um aspecto pratico de devolver a identidade de varios grupos na decada de 70 do seculo XX, e Sergipe passou a ter uma tradicao em pesquisas sobre os indios e na catalogacao de documentos revelando esse aspecto tao importante para a nossa cultura. O destino da viagem foi ao Castelo Garcia DAvila, realizada no Sabado, 19 de novembro de 2011, pela Disciplina Temas de Historia de Sergipe I, ministrada pelo Professor Antonio Lindvaldo Souza.O Castelo da Torre de Garcia D'Avila localiza-se no acesso a Praia do Forte, municipio de Mata de Sao Joao, a 80 km de Salvador, Bahia. Restaurando em 2002, o monumento historico e mantido por uma fundacao, voltada para o desenvolvimento sustentado e para a qualidade de vida da regiao. Maquete da Casa da TorreO Castelo da Torre e considerado a primeira grande edificacao portuguesa construida no Brasil, foi erguido a partir de 1551 por Garcia de Souza DAvila, filho de Tome de Souza, primeiro governador geral do Brasil. O conjunto residencial-militar e formado pelas ruinas do Castelo, com sua Torre e seus anexos. Na cupula da capela restaurada foi encontrada a pintura original, que foi recomposta.Garcia chega no Brasil em 25 de marco de 1549, em uma expedicao de Tome de Souza, chega a Bahia e se torna almoxarife e ganha as sesmarias
cujo muitos indios, foram dizimados para se ter essas terras e e onde se construiu a Casa da Torre. Estas terras pertencentes a casa da Torre eram sesmarias de varios estados do Nordeste, inclusive Sergipe grande monopolio, tornando a populacao livre dependeste destes latifundiarios que por geracoes deteve uma grande area territorial, poder economico, politico e belico, e territorios vizinhos tornam-se dependentes da Casa da Torre. A Casa da Torre comeca a ser construida em 1551 pelo 1 Garcia dAvila, sendo concluida em 1624 pelo seu neto Francisco Dias de Avila Caramuru. Ela servia como ponto de vigilancia da Costa, parada estrategica para descanso e abastecimento de tropas. Foi a primeira grande edificacao portuguesa construida no Brasil e sede do maior latifundio do mundo. Considerada um simbolo de poder, passado de geracao para geracao atraves do morgado e toda sua construcao esta ligada a interesses politicos. E uma construcao arquitetonica bem sofisticada. O castelo foi alvo de invasoes holandesas, e abandonado no seculo XIX.