De acordo com a leitura de Chasin, podemos compreender que a autonomia que tornaria possivel a emancipacao capitalista do pais, nao foi possivel devido a ausencia de participacao popular nos processos economicos e a consequente objetivacao do capitalismo a partir de tais premissas. Desta maneira, deveremos refletir sobre a formacao politico-social dos cidadaos brasileiros e sobre os reflexos de tal formacao no contexto educacional. Nao havendo cidadaos conscientes e participativos, e possivel termos alunos exigentes com a qualidade de sua formacao? Havera espaco para o pensamento filosofico dentro de tal contexto? E o que nos proporemos, agora, a refletir.3.1. Discussoes presentes na politica educacional atual Dado o atrelamento indissociavel entre capitalismo e homem moderno, nao e possivel que imaginemos hoje o sucesso de um individuo que nao advenha do seu trabalho, ou seja, de sua contribuicao para a manutencao do sistema economico vigente. Assim, a educacao e um dos fatores mais importantes para esta cultura moderna que preve, a partir da especializacao intelectual, que o homem seja capaz de conquistar sua autonomia e de tornar-se, assim, mao de obra qualificada. No entanto, o desenvolvimento capitalista brasileiro, por ter se constituido de maneira dependente e hiper-tardia, nao alavancou as mesmas oportunidades a todos os cidadaos, situacao que se reflete diretamente na educacao no pais. Desta maneira, a educacao se apresenta, muitas vezes, como um beco sem saida: uma minoria tem acesso a educacao de qualidade no Brasil; nao tendo acesso a educacao de qualidade, a maioria dispoe de uma fatia menor no bolo capitalista de producao e consumo; produzindo de maneira mais barata e consumindo menos, a maioria dos individuos tem cada vez menos acesso ao conhecimento especializado, e assim sucessivamente, em uma roda economica que insiste em girar contra o trabalhador. Nas palavras de Gentili:O individuo e um consumidor de conhecimentos que o habilitam a uma competicao produtiva e eficiente no mercado de trabalho. A possibilidade de obter uma insercao efetiva no mercado depende da capacidade do individuo em consumir aqueles conhecimentos que lhe garantam essa insercao. [4] Com isso, podemos afirmar que a educacao no Brasil hoje se configura como uma moeda de troca para a insercao social do individuo. E o capitalismo promove justamente essa concepcao, de que por meio da educacao o individuo seja capaz de galgar seu status social, promovendo uma melhora em sua qualidade de vida. Mas nao podendo o Estado assumir a responsabilidade pela educacao de qualidade a populacao renegada historicamente, privatiza tais acoes, deixando nas maos de empresas parte significativa da oferta de educacao no pais. De acordo com o educador Minto:Na educacao superior, operacionaliza-se um duplo movimento que, de um lado, reduz a educacao a um mero servico, sem qualidade, para o consumo das massas, e que explica a expansao indiscriminada do setor de ensino privado; e, de outro, que significa a manutencao de um ensino de relativa qualidade na rede publica, tido como de excelencia, mas devidamente contingenciado e incapaz de suprir a demanda historica amplamente insatisfeita por ensino superior no Brasil. A ideologia da empregabilidade estimula a procura pelo ensino privado, sobretudo