casa com desenhos indigenas na aldeia urbana Agua Bonitaartesanato terenaAldeia urbana Agua Bonitaescola da aldeia urbana Agua Bonitafachada com desenhos indigenascomunidade de Furnas de Boa Sorte representando a violencia sofrida pelos quilombosEncontro do TPT em Furnas de Boa SorteMorador de Furnas de Boa SorteLideranca indigena Guarani-Kaiowa no encontro do TPT em Furnas de Boa SorteMorro Sao Sebastiao em Furna de Boa SorteEntre os dias 10 e 15 de junho dopresente ano, tive o privilegio de conhecer a aldeia urbana Agua Bonita,localizada em Campo Grande, e a comunidade remanescente de quilombolas Furnas de Boa Sorte, que fica entre ascidades de Rochedo e Corguinho, no interior do estado de Mato Grosso do Sul.Primeiramente, irei descrever o contextosocial e historico de cada comunidade, para posteriormente fazer um paralelocom os conceitos de Anibal Quijano em relacao a colonialidade do poder e eurocentrismo,alem da questao da interculturalidade critica abordada pela professoraCatherine Walsh.Aaldeia Agua Bonita existe desde 2001, e a segunda aldeia urbana de CampoGrande, foi instituida no Governo do Zeca do PT, todavia, a grande liderancapor tras da implantacao da aldeia e a indigena Marta Guarani.Localizadana periferia da cidade, perto do bairro Tarsila do Amaral, algumas residenciassao de alvenaria, com pinturas indigenas, outras sao barracos, e constituidapor 60 familias, de etnias diversas, Terena, Guarani-Kaiowa e Kadiweu, sendo amaioria a etnia Terena, como a aldeia fica afastada do centro da cidade ebastante arborizada.Observa-seque no centro da aldeia existe uma construcao em forma de circulo, que quandofoi inaugurada, nao tinha paredes, so que com o decorrer do tempo, devido aquestoes de seguranca, foram levantadas as paredes que a cercam, hoje e o localde reuniao da comunidade, funcionatambem uma escola, onde as criancas tem aula toda quarta-feira, no periodomatutino, aprendem a lingua terena.Hatambem uma igreja catolica, uma das indigenas entrevistadas me disse que areligiao predominante e a catolica, mas que atualmente muitos estao se tornandoevangelicos. Dona Maria, esposa do cacique Nito, da etnia Guarani-Kaiowa, merelatou que os evangelicos estao proibindo os Guaranis-Kaiowa de fazer a suareza, impondo a religiao evangelica, nao respeitando a cultura dos indigenas. Asmulheres indigenas para ajudarem na renda familiar, trabalham de diaristas,feirantes, fazem artesanato e vendem para a Casa do Artesao, os homenstrabalham como pedreiros, carpinteiros e nos frigorificos da cidade. Umdos problemas enfrentados por essa comunidade segundo seus proprios habitantes,e que a area nao e regularizada, apesar de ser uma aldeia urbana, nao ereconhecida pelo Governo Federal como sendo um territorio indigena, assim,ocorre a venda de terrenos para nao indigenas sem controle do Poder Publico.Jaa comunidade remanescente dos quilombos, conhecida como Furnas de Boa Sorte, que tem aproximadamente 1.413hectares, localizada entre Rochedo e Corguinho, e composta por 45 familias,tendo o registro na Fundacao Palmares, do Ministerio da Cultura, em 1988. Seusfundadores, Jose Matias Ribeiro, Bonifacio Lino Maria e Joao Bonifacio eram deMinas Gerais, habitaram aquela regiao no final do seculo XIX (Disponivel em: http://pt.wikiversity.org/wiki/Wikinativa/Furnas_da_Boa_Sorte). Osquilombos foram expropriados de suas terras por fazendeiros e grileiros, esomente em 2007, o Incra (Instituto Nacional de Colonizacao e Reforma Agraria)reconhece o territorio como quilombola eautoriza a desapropriacao das areas incidentes a propriedade (Disponivel em: http://portal.mda.gov.br/portal/noticias/item?item_id=3574801 ).Apesarde ter sido reconhecida