O transcendente nao e categoria em FreudQuando eu falo em transcendencia aqui analisando a neurosenao estou dizendo que esta categoria filosofica e de Freud.Freud tinha umadesconfianca muito grande nas especulacoes filosoficase parou de ler os filosofos ,numa certa epoca,nodizer dele mesmo.Isto e uma interpretacao minha.No momento em que a crianca sefrustra,perdendo o regaco tranquilo da mae e do pai,vendo diante de si a inevitavelrealidade,onde os seus pais reais estao presentes,ela toma consciencia dotranscendente,de uma experiencia queesta fora dela ,com a qual tera que lidar ate morrer e que nao e propriamenteum lugar adequado aos seus desejos,lugar este que ja passou.Mas uma coisa e a realidade,outra o reconhecimento(transcendencia) ,porque esta experiencia e um caminho em direcao ao mundo hostil,mas uma possibilidade de suacompreensao e adequacao tambem(dir-se-ia dialeticamente falando).Quando Freud se refere a religiao como neurose obsessivada humanidade ,localiza a sua origem nesta frustracao primordial,a qual oindividuo resistente quer retornar a qualquer custo ao acolhimento,querendoencontrar na figura de Deus o pai protetor.Contudo,ao surgir o caminho da experiencia transcendente,verifica-seque o mundo apresenta desafios irredutiveis ao problema primordial do acolhimento familiar.A consciencia da morte,da finitude do homem,das desigualdadese injusticas que nele pululam,nao estao presentes,potencialmente na relacaopais e filhos e transcendem esta realidade.Freud tende sim a ser um monista,explicando a vida social poreste nucleo.Jesus Cristo,figura mitica,ao ir ao Sinedrio(deixando a virgemem polvorosa),expressa nesta passagem este transcendente,esta conscienciaquanto a si mesmo na relacao com o mundo,libertando-se nao so do acolhimentomaternal,para amadurecer,mas crescendo na constatacao do transcendente(no seucaso a sua missao),ou seja,que a familia nao e tudo.Esta e a explicacao do queele diz a virgem,que o encontra no templo: que tenho eu contigo mulher?.Euma frase adolescente um pouco grosseira,mas que tem fundamento neste algo maise alem da familia. O papel da religiao afinalPara concluir a discussao sobre o papel dareligiao no ambito do marxismo nao achopossivel condicionar comunismo ou socialismo ou qualquer coisa com o fim dareligiao.E surreal e irreal isto ai.Como e que um punhado de revolucionariosrussos,em 10 anos ,poderia acabar com uma religiao de 1500 anos?O que os bolcheviques fizeram foi um acordo ,nemsempre cumprido(por parte deles)com a religiao ortodoxa,para que as partes seentendessem em nome de uma situacao que ja nao tinha mais volta.Fizeram politica no sentido mais tradicional eprimitivo ,para manter o seu poder e isto se aprofundou ainda mais com Stalin e o stalinismo.Nao tenho certeza se a finitude humana vai ser uma base constantepara a necessidade dareligiao.Particularmente acho pouco.O que disse no artigo anterior foi exatamentepara demonstrar que contrariamente ao quepensava o velho Marx ,a religiao nao eapenas uma forma da manipulacao de consciencia social,mas e tambem uma formadesta ultima expor as suas contrariedades. O respiro da criatura oprimida.Marxdeixou de desenvolver isto ai.Quando Engels ,em seu livro sobre o cristianismoprimitivo, compara este movimento com omovimento operario ele poe como obice a religiao e preconiza para o movimentooperario o abandono desta consciencia falsa,mas a verdade e que a realidade dosocialismo real no seculo XX indica uma convivencia inevitavel,voltando aosprodromos de Voltaire:o alem-tumulo,a existencia de Deus sao uma teoria,que naodeve atrapalhar o movimento social,como Engels ensinou na comuna de Paris aconselhando a deixar a religiaopara