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quantos acreditarem nele. Esta unidade nao e um produto mundano. Ela provem exclusivamente da unidade divina e chega ate nos do Pai, mediante o Filho e no Espirito Santo. Jesus invoca um dom que provem do Ceu, e que tem o seu efeito real e perceptivel na terra. Ele reza a fim de que todos sejam um so: assim como Tu, o Pai, estas em mim e Eu em ti, que tambem eles estejam em Nos, para que o mundo creia que Tu me enviaste (Jo 17, 21). A unidade dos cristaos, por um lado, e uma realidade secreta que esta no coracao das pessoas crentes. Mas, ao mesmo tempo, ela deve aparecer com toda a clareza na historia, deve aparecer para que o mundo creia, tem uma finalidade muito pratica e concreta, deve aparecer para que todos sejam realmente um so. A unidade dos discipulos futuros, sendo unidade com Jesus que o Pai enviou ao mundo e tambem a fonte originaria da eficacia da missao crista no mundo.Podemos dizer que na oracao sacerdotal de Jesus se cumpre a instituicao da Igreja... Precisamente aqui, no acto da ultima Ceia, Jesus cria a Igreja. Porque, o que e a Igreja, a nao ser a comunidade dos discipulos que, mediante a fe em Jesus Cristo como enviado do Pai, recebe a sua unidade e e envolvida na missao de Jesus de salvar o mundo, conduzindo-o ao conhecimento de Deus? Aqui encontramos realmente uma verdadeira definicao da Igreja. A Igreja nasce da oracao de Jesus. E esta prece nao e apenas palavra: e o gesto em que Ele se consagra a Si mesmo, ou seja, se sacrifica pela vida do mundo (cf. Jesus de Nazare, II, 117 s.).Jesus reza a fim de que os seus discipulos sejam um so. Em virtude desta unidade, recebida e conservada, a Igreja pode caminhar no mundo sem ser do mundo (cf. Jo 17, 16) e viver a missao que lhe foi confiada para que o mundo creia no Filho e no Pai que O enviou. A Igreja torna-se, entao, o lugar em que continua a propria missao de Cristo: conduzir o mundo para fora da alienacao do homem em relacao a Deus e a si mesmo, para fora do pecado, a fim de que ele volte a ser o mundo de Deus.Caros irmaos e irmas, apreendemos alguns elementos da grande riqueza da oracao sacerdotal de Jesus, que vos convido a ler e meditar, para que nos oriente no dialogo com o Senhor, a fim de que nos ensine a rezar. Entao, tambem nos na nossa oracao pecamos a Deus que nos ajude a entrar, de modo mais completo, no designio que tem para cada um de nos; pecamos-lhe para ser consagrados a Ele, para lhe pertencer cada vez mais, para poder amar sempre mais os outros, proximos e distantes; pecamos-lhe para sermos capazes de abrir a nossa oracao as dimensoes do mundo, sem a limitar ao pedido de ajuda para os nossos problemas, mas recordando diante do Senhor o nosso proximo, apreendendo a beleza de interceder pelos outros; pecamos-lhe
o dom da unidade visivel entre todos os crentes em Cristo invocamo-lo com vigor nesta Semana de Oracao pela Unidade dos Cristaos orando para estarmos sempre prontos a explicar a razao da nossa esperanca a quantos no-la perguntarem (cf. 1 Pd 3, 15). Obrigado!
SANTA MISSA NA SOLENIDADE DA EPIFANIA DO SENHORHOMILIA DO PAPA BENTO XVIBasilica VaticanaSexta-feira, 6 de Janeiro de 2012Queridos irmaos e irmas,A Epifania e uma festa da luz. Ergue-te, Jerusalem, e se iluminada, que a tua luz desponta e a gloria do Senhor esta sobre ti (Is 60, 1). Com estas palavras do profeta Isaias, a Igreja descreve o conteudo da festa. Sim, veio ao mundo Aquele que e a Luz verdadeira, Aquele que faz com que os homens sejam luz. Da-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus (cf. Jo 1, 9.12). Para a liturgia, o caminho dos Magos do Oriente e so o inicio de uma grande procissao que continua ao longo da historia inteira. Com estes homens, tem inicio a peregrinacao da humanidade rumo a Jesus Cristo: rumo aquele Deus que nasceu num estabulo, que morreu na cruz e, Ressuscitado, permanece connosco todos os dias ate ao fim do mundo (cf. Mt 28, 20). A Igreja le a narracao do Evangelho de Mateus juntamente com a visao do profeta Isaias, que escutamos na primeira leitura: o caminho destes homens e so o inicio. Antes, tinham vindo os pastores almas simples que habitavam mais perto de Deus feito menino, podendo mais facilmente ir ate la (cf. Lc 2, 15) ter com Ele e reconhece-Lo como Senhor. Mas agora vem tambem os sabios deste mundo. Vem grandes e pequenos, reis e servos, homens de todas as culturas e de todos os povos. Os homens do Oriente sao os primeiros, seguidos de muitos outros ao longo dos seculos. Depois da grande visao de Isaias, a leitura tirada da Carta aos Efesios exprime, de modo sobrio e simples, a mesma ideia: os gentios partilham da mesma heranca (cf. 3, 6). Eis como o formulara o Salmo 2: Eu te darei as nacoes por heranca, e os confins da terra para teu dominio (v. 8).Os Magos do Oriente vao a frente. Inauguram o caminho dos povos para Cristo. Durante esta Missa, vou conferir a Ordenacao Episcopal a dois sacerdotes, consagra-los-ei Pastores do povo de Deus. Segundo palavras de Jesus, caminhar a frente do rebanho faz parte da funcao do Pastor (cf. Jo 10, 4). Por isso naqueles personagens, que foram os primeiros pagaos a encontrar o caminho para Cristo, talvez possamos nao obstante todas as diferencas nas respectivas vocacoes e tarefas procurar indicacoes para a missao dos Bispos. Que tipo de homens eram os Magos? Os peritos dizem-nos que pertenciam a grande tradicao astronomica que se fora desenvolvendo na Mesopotamia no decorrer dos seculos, e era entao florescente. Mas esta informacao, por si so, nao e suficiente. Provavelmente haveria muitos astronomos na antiga Babilonia, mas poucos, apenas estes Magos, se puseram a caminho e seguiram a estrela que tinham reconhecido como sendo a estrela da promessa, ou seja, a que indicava o caminho para o verdadeiro Rei e Salvador. Podemos dizer que eram homens de ciencia, mas nao apenas no sentido de quererem saber muitas coisas; eles queriam algo mais. Queriam entender o que e que conta no facto de sermos homens. Provavelmente ouviram
falar da profecia de Balaao, um profeta pagao: Uma estrela sai de Jacob, e um cetro se levanta de Israel (Nm 24, 17). Eles aprofundaram esta promessa. Eram pessoas de coracao inquieto, que nao se satisfaziam com aparencias ou com a rotina da vida. Eram homens a procura da promessa, a procura de Deus. Eram homens vigilantes, capazes de discernir os sinais de Deus, a sua linguagem subtil e insistente. Mas eram tambem homens corajosos e, ao mesmo tempo, humildes: podemos imaginar as zombarias que tiveram de suportar quando se puseram a caminho para ir ter com o Rei dos Judeus, enfrentando canseiras sem numero. Mas, nao consideravam decisivo o que se pensava ou dizia deles, mesmo pelas pessoas influentes e inteligentes. Para eles o que contava era a propria verdade, nao a opiniao dos homens. Por isso, enfrentaram as privacoes e o cansaco dum caminho longo e incerto. Foi a sua coragem humilde que lhes permitiu prostrar-se diante dum menino filho de gente pobre e reconhecer nEle o Rei prometido, cuja busca e reconhecimento fora o objectivo do seu caminho exterior e interior.Queridos amigos, em tudo isto e possivel ver alguns tracos essenciais do ministerio episcopal. Tambem o Bispo deve ser um homem de coracao inquieto, que nao se satisfaz com as coisas rotineiras deste mundo, mas segue a inquietacao do coracao que o impele interiormente a aproximar-se sempre mais de Deus, a procurar o seu Rosto, a conhece-Lo cada vez melhor, para poder ama-Lo sempre mais. Tambem o Bispo deve ser um homem de coracao vigilante que percebe a linguagem subtil de Deus e sabe discernir a verdade da aparencia. Tambem o Bispo deve estar repleto da coragem da humildade, que nao se interessa do que a opiniao dominante diz dele, mas por criterio toma a medida da verdade de Deus, comprometendo-se com ela opportune importune. Deve ser capaz de ir a frente indicando o caminho. Deve ir a frente seguindo Aquele que a todos nos precedeu, porque e o verdadeiro Pastor, a verdadeira estrela da promessa: Jesus Cristo. E deve ter a humildade de prostrar-se diante daquele Deus que Se tornou tao concreto e tao simples que contradiz o nosso orgulho insensato, que nao quer ver Deus assim perto e pequenino. Deve viver a adoracao do Filho de Deus feito homem, aquela adoracao que lhe indica sem cessar o caminho.A liturgia da Ordenacao Episcopal exprime o essencial deste ministerio em oito perguntas dirigidas aos Ordenandos, que comecam sempre com a palavra: Vultis? Quereis?. As perguntas orientam a vontade e indicam-lhe o caminho a tomar. Gostaria de mencionar aqui, brevemente, algumas das palavras-chave desta orientacao, nas quais se concretiza aquilo que ha pouco reflectimos a partir dos Magos que aparecem na festa de hoje. A missao dos Bispos e praedicare Evangelium Christi, custodire, dirigere, pauperibus se misericordes praebere, indesinenter orare. O anuncio do Evangelho de Jesus Cristo, guardar o deposito sagrado da nossa fe, ir a frente e guiar, a misericordia e a caridade para com os necessitados e os pobres nas quais se reflecte o amor misericordioso de Deus
para connosco e, finalmente, a oracao continua sao caracteristicas fundamentais do ministerio episcopal. A oracao continua significa nunca perder o contacto com Deus, deixar-se tocar sempre por Ele no intimo do nosso coracao e deste modo sermos permeados pela sua luz. So quem conhece a Deus pessoalmente e que pode guiar os outros para Deus. E so quem guia os homens para Deus e que os guia pela estrada da vida.O coracao inquieto, de que falamos inspirando-nos em Santo Agostinho, e o coracao que, em ultima analise, nao se satisfaz com nada menos do que Deus e e, precisamente assim, que se torna um coracao que ama. O nosso coracao vive inquieto por Deus, e nao pode ser doutro modo, embora hoje se procure, com narcoticos muito eficazes, libertar o homem desta inquietacao. Mas nao somos so nos, seres humanos, que vivemos inquietos relativamente a Deus. Tambem o coracao de Deus vive inquieto relativamente ao homem. Deus espera-nos. Anda a nossa procura. Tambem Ele nao descansa enquanto nao nos tiver encontrado. O coracao de Deus vive inquieto, e foi por isso que se pos a caminho ate junto de nos ate Belem, ate ao Calvario, de Jerusalem ate a Galileia e aos confins do mundo. Deus vive inquieto connosco, anda a procura de pessoas que se deixem contagiar por esta sua inquietacao, pela sua paixao por nos; pessoas que vivem a busca que habita no seu coracao e, ao mesmo tempo, se deixam tocar no coracao pela busca de Deus a nosso respeito. Queridos amigos, foi esta a missao dos Apostolos: acolher a inquietacao de Deus pelo homem e levar o proprio Deus aos homens. E, seguindo os passos dos Apostolos, esta e a vossa missao: deixai-vos tocar pela inquietacao de Deus, a fim de que o anseio de Deus pelo homem possa ser satisfeito.Os Magos seguiram a estrela. Atraves da linguagem da criacao, encontraram o Deus da historia. E certo que a linguagem da criacao, por si so, nao e suficiente. Apenas a Palavra de Deus, que encontramos na Sagrada Escritura, podia indicar-lhes definitivamente o caminho. Criacao e Escritura, razao e fe devem dar-se as maos para nos conduzirem ao Deus vivo. Muito se discutiu sobre o tipo de estrela que guiou os Magos. Pensa-se numa conjuncao de planetas, numa Supernova, ou seja, uma daquelas estrelas inicialmente muito debeis que, na sequencia duma explosao interna, irradia por algum tempo um imenso esplendor, num cometa, etc. Deixemos que os cientistas continuem esta discussao. A grande estrela, a verdadeira Supernova que nos guia e o proprio Cristo. Ele e, por assim dizer, a explosao do amor de Deus, que faz brilhar sobre o mundo o grande fulgor do seu coracao. E podemos acrescentar: tanto os Magos do Oriente, mencionados no Evangelho de hoje, como os Santos em geral pouco a pouco tornaram-se eles mesmos constelacoes de Deus, que nos indicam o caminho. Em todas estas pessoas, o contacto com a Palavra de Deus provocou, por assim dizer, uma explosao de luz, atraves da qual o esplendor de Deus ilumina este nosso mundo e
nos indica o caminho. Os Santos sao estrelas de Deus, pelas quais nos deixamos guiar para Aquele por quem o nosso ser anseia. Queridos amigos, vos seguistes a estrela que e Jesus Cristo, quando dissestes o vosso sim ao sacerdocio e ao ministerio episcopal. E certamente brilharam para vos tambem estrelas menores, que vos ajudaram a nao errar o caminho. Na Ladainha dos Santos, invocamos todas estas estrelas de Deus, a fim de que brilhem sempre de novo para vos e vos indiquem o caminho. Com a Ordenacao Episcopal, vos mesmos sois chamados a ser estrelas de Deus para os homens, guiando-os pelo caminho que leva a verdadeira Luz: Cristo. Invoquemos, pois, agora todos os Santos, para que possais corresponder sempre a esta vossa missao mostrando aos homens a luz de Deus. Amen.
Missa Pro Eligendo Pontifice:'via Blog this' http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2012/documents/hf_ben-xvi_aud_20120111_po.htmlAudiencia Vaticano Audiencia de 31 de Agosto de 2011 do Papa Bento XVI:'via Blog this' PAPA BENTO XVIAUDIENCIA GERALSala Paulo VIQuarta-feira, 11 de Janeiro de 2012A oracao de Jesus na Ultima CeiaQueridos irmaos e irmasNo nosso caminho de reflexao sobre a prece de Jesus, apresentada nos Evangelhos, gostaria de meditar hoje sobre o momento, particularmente solene, da sua oracao na Ultima Ceia.O cenario temporal e emocional do banquete no qual Jesus se despede dos seus amigos e a iminencia da sua morte, que Ele ja sente proxima. Havia muito tempo que Jesus tinha comecado a falar da sua paixao, procurando tambem empenhar cada vez mais os seus discipulos nesta perspectiva. O Evangelho segundo Marcos narra que desde o inicio da viagem rumo a Jerusalem, nos povoados da longinqua Cesareia de Filipe, Jesus comecara a ensinar-lhes que era necessario que o Filho do homem padecesse muito, fosse rejeitado pelos anciaos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas, e fosse morto, mas ressuscitasse depois de tres dias (Mc 8, 31). Alem disso, precisamente nos dias em que se preparava para dizer adeus aos discipulos, a vida do povo estava marcada pela aproximacao da Pascoa, ou seja, do memorial da libertacao de Israel do Egipto. Esta libertacao, experimentada no passado e esperada de novo no presente e para o futuro, era revivida nas celebracoes familiares da Pascoa. A Ultima Ceia insere-se neste contexto, mas com uma novidade de fundo. Jesus olha para a sua Paixao, Morte e Ressurreicao, plenamente consciente delas. Ele quer viver esta Ceia com os seus discipulos, com um caracter totalmente especial e diferente dos outros banquetes; e a sua Ceia, na qual oferece Algo de totalmente novo: Ele mesmo. Deste modo, Jesus celebra a sua Pascoa, antecipa a sua Cruz e a sua Ressurreicao.Esta novidade e-nos evidenciada pela cronologia da Ultima Ceia no Evangelho de Joao, que nao a descreve como a ceia pascal, precisamente porque Jesus tenciona inaugurar algo de novo, celebrar a sua Pascoa, certamente vinculada aos acontecimentos do Exodo. E para Joao, Jesus morreu na Cruz precisamente no momento em que, no templo de Jerusalem, eram imolados os cordeiros pascais.Entao, qual e o nucleo desta Ceia? Sao os gestos da fraccao do pao, da sua distribuicao aos seus e da partilha do calice do vinho, com as palavras que os acompanham e no contexto de oracao em que se inserem: e a instituicao da Eucaristia, e a grande oracao de Jesus e da Igreja. Mas consideremos mais de perto este momento.Antes de tudo, as tradicoes neotestamentarias da instituicao da Eucaristia (cf. 1 Cor 11, 23-25; Lc22, 14-20; Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29), indicando a oracao que introduz os gestos e as palavras de Jesus sobre o pao e o vinho, utilizam dois verbos paralelos e complementares. Paulo e Lucas falam de eucaristia/accao de gracas: Tomou entao o pao e, depois de dar gracas, partiu-o e deu-lho (Lc 22, 19). Marcos e Mateus, ao contrario, sublinham o aspecto de eulogia/bencao: Tomou o pao e, depois de o benzer, partiu-o e deu-lho (Mc 14,
22). Ambos os termos gregoseucaristein e eulogein remetem a berakha judaica, ou seja, para a grandiosa prece de accao de gracas e de bencao da tradicao de Israel, que inaugurava os grandes banquetes. Estas duas diferentes palavras gregas indicam as duas orientacoes intrinsecas e complementares desta oracao. Com efeito, a berakha e antes de tudo accao de gracas e louvor que se eleva a Deus pelo dom recebido: na Ultima Ceia de Jesus, trata-se do pao feito com o trigo que Deus faz germinar e crescer da terra e do vinho produzido pelo fruto amadurecido nas videiras. Esta oracao de louvor e de accao de gracas, que se eleva a Deus, retorna como bencao, que desce de Deus sobre o dom e o enriquece. Assim, a accao de gracas e o louvor a Deus tornam-se bencao, e a oferenda doada a Deus volta para o homem abencoada pelo Todo-Poderoso. As palavras da instituicao da Eucaristia inserem-se neste contexto de oracao; nelas, o louvor e a bencao da berakha tornam-se bencao e transformacao do pao e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus.Antes das palavras da instituicao ha os gestos: o da fraccao do pao e o da oferta do vinho. Quem parte o pao e oferece o calice e, antes de tudo, o chefe de familia, que recebe a sua mesa os familiares, mas estes gestos sao tambem os da hospitalidade, do acolhimento na comunhao convival do estrangeiro, que nao faz parte da casa. Estes mesmos gestos, na ceia com a qual Jesus se despede dos seus, adquirem uma profundidade totalmente nova: Ele oferece um sinal visivel do acolhimento a mesa em que Deus se doa. No pao e no vinho, Jesus oferece-se e comunica-se a Si mesmo.Mas como pode realizar-se tudo isto? Como pode Jesus doar-se, naquele momento, a Si mesmo? Jesus sabe que a vida esta prestes a ser-lhe tirada atraves do suplicio da cruz, a pena capital dos homens nao livres, aquela que Cicero definia a mors turpissima crucis. Com o dom do pao e do vinho, que oferece na Ultima Ceia, Jesus antecipa a sua morte e a sua ressurreicao, realizando aquilo que ja tinha dito no discurso do Bom Pastor: Dou a minha vida, para tornar a toma-la. Ninguem ma tira; sou Eu que a dou por Mim mesmo. Tenho poder para a dar e para tornar a toma-la; este mandamento recebi de Meu Pai (Jo 10, 17-18). Por conseguinte, Ele oferece antecipadamente a vida que lhe sera tirada, e deste modo transforma a sua morte violenta num gesto livre de doacao de Si mesmo pelos outros e aos outros. A violencia padecida transforma-se num sacrificio concreto, livre e redentor.Mais uma vez na oracao, comecada segundo as formas rituais da tradicao biblica, Jesus mostra a sua identidade e a determinacao a cumprir ate ao fim a sua missao de amor total, de oferta em obediencia a vontade do Pai. A profunda originalidade do dom de Si mesmo aos seus, atraves do memorial eucaristico, e o apice da oracao que distingue a ceia de adeus com
os seus. Contemplando os gestos e as palavras de Jesus naquela noite, vemos claramente que a relacao intima e constante com o Pai e o lugar em que Ele realiza o gesto de transmitir aos seus, e a cada um de nos, o Sacramento do amor, o Sacramentum caritatis. Por duas vezes, no cenaculo, ressoam estas palavras: Fazei isto em memoria de Mim (1 Cor 11, 24.25). Com o dom de Si, Ele celebra a sua Pascoa, tornando-se o verdadeiro Cordeiro que leva a cumprimento todo o culto antigo. Por isso sao Paulo, falando aos cristaos de Corinto, afirma: Cristo, nossa Pascoa [o nosso Cordeiro pascal!], foi imolado! Celebremos, pois, a festa... com o fermento da pureza e da verdade (1 Cor 5, 7-8).O evangelista Lucas conservou um ulterior elemento precioso dos acontecimentos da Ultima Ceia, que nos permite ver a profundidade comovedora da oracao de Jesus pelos seus naquela noite, a sua atencao por cada um. Comecando a partir da oracao de accao de gracas e de bencao, Jesus chega ao dom eucaristico, a entrega de Si mesmo e, enquanto oferece a realidade sacramental decisiva, dirige-se a Pedro. No final da ceia, Ele diz: Simao, Simao, eis que Satanas vos reclamou para vos peneirar como o trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua confianca nao desfaleca; e tu, por tua vez, confirma os teus irmaos (Lc 22, 31-32). Quando se aproxima a provacao tambem para os seus discipulos, a oracao de Jesus sustenta a sua debilidade, a sua dificuldade de compreender que o caminho de Deus passa atraves do Misterio pascal de morte e ressurreicao, antecipado na oferenda do pao e do vinho. A Eucaristia e alimento dos peregrinos, que se torna forca tambem para aqueles que se sentem cansados, prostrados e desorientados. E a oracao e particularmente para Pedro a fim de que, uma vez convertido, confirme os irmaos na fe. O evangelista Lucas recorda que foi precisamente o olhar de Jesus que procurou o rosto de Pedro no momento em que ele tinha acabado de consumir a sua triplice negacao, para lhe conferir a forca de retomar o caminho no seu seguimento: E naquele mesmo instante, quando ainda falava, o galo cantou. Voltando-se, o Senhor olhou para Pedro. Entao Pedro lembrou-se das palavras do Senhor (Lc 22, 60-61).Caros irmaos e irmas, participando na Eucaristia, vivamos de modo extraordinario a oracao que Jesus recitou, e recita continuamente, por cada um a fim de que o mal, que todos nos encontramos na vida, nao prevaleca, e para que em nos aja a forca transformadora da morte e da ressurreicao de Cristo. Na Eucaristia, a Igreja responde ao mandato de Jesus: Fazei isto em memoria de mim (Lc 22, 19; cf. 1 Cor 11, 24-26); repete a oracao de accao de gracas e de bencao e, com ela, as palavras da transubstanciacao do pao e do vinho no Corpo e Sangue do Senhor. As nossas Eucaristias consistem em sermos atraidos para aquele momento de oracao, em unir-nos sempre de novo a oracao de Jesus. Desde o inicio, a Igreja
compreendeu as palavras de consagracao como parte da prece recitada juntamente com Jesus; como uma parte central do louvor cheio de gratidao, atraves da qual o fruto da terra e do trabalho do homem nos e novamente oferecido por Deus como Corpo e Sangue de Jesus, como autodoacao do proprio Deus no amor acolhedor do Filho (cf. Jesus de Nazare, II, pag. 146). Participando na Eucaristia, alimentando-nos da Carne e do Sangue do Filho de Deus, unamos a nossa oracao a prece do Cordeiro pascal na sua noite suprema, a fim de que a nossa vida nao se perca, apesar da nossa debilidade e das nossas infidelidades, mas seja transformada.Estimados amigos, pecamos ao Senhor que, depois de nos prepararmos devidamente, tambem com o Sacramento da Penitencia, a nossa participacao na sua Eucaristia, indispensavel para a vida crista, seja sempre o ponto mais elevado de toda a nossa oracao. Pecamos que, profundamente unidos na sua propria oferenda ao Pai, possamos tambem nos transformar as nossas cruzes em sacrificio livre e responsavel de amor a Deus e aos irmaos. Obrigado!