tornou elemento de um novo estilo de vida, mais "descontraido". (Gusfield, J. R. Symbolic Crusade: status politics and the American temperance movement. Urbane/Londres: University of Illinois Press, 1966). [ Links ][11] A propria linguagem revela sempre, alem do que ela diz, a posicao social daquele que fala (por vezes diz apenas isso), devido a posicao que ocupa o que Troubetzkoy chama seu "estilo expressivo" no sistema desses estilos. [Ver Troubetzkoy, N. Principles of phonology, livro que Bourdieu traduziu para o frances para a serie "Le sens commun", que dirigia nas Editions de Minuit. (LW)] [12] Ver Husserl, Edmund. Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy.First book: General introduction to a pure phenomenology. Hague: Martinus Nijhoff, [ Links ]1983 [1913]. [Ed. bras. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenologica. Trad. Marcio Suzuki. Sao Paulo: Ideias e Letras, 2006]. [LW] [13] Bourdieu, P. e Deslaut, Y. "Le couturier et sa griffe: contribuition a une theorie de la magie". Actes de la recherche en sciences socials, 1(1), 1975, pp. 7- [ Links ]36. [Ed. bras.: "O costureiro e sua grife: contribuicao a uma teoria da magia". In: A producao da crenca: contribuicao para uma economia dos bens simbolicos. Trad. Guilherme Joao de Freitas Teixeira e Maria da Graca Jacintho Setton.Porto Alegre: Zouk, [ Links ] 2008]. [LW] [14] Todo agente deve, a cada momento, levar em conta o preco que lhe e dado no mercado de bens simbolicos e que define o que ele pode se permitir (entre outras coisas, aquilo que ele pode pretender e aquilo de que pode legitimamente apropriar-se num universo em que todos os bens estao hierarquizados). O senso do valor fiduciario (que, em certos universos, como o campo intelectual e artistico, pode ser todo o valor) orienta as estrategias que, para serem reconhecidas, devem situar-se na justa altura, nem tao alto (pretensao) nem tao baixo (vulgaridade, falta de ambicao) e em particular as estrategias de dissimilacao e assimilacao a outros grupos que podem desafiar, em certos limites, as distancias reconhecidas (mostramos noutra parte como o "envelhecimento" do artista e, em parte, um efeito do crescimento do capital simbolico e da evolucao correlata das ambicoes legitimas). [15] Nas sociedades pre-capitalistas esse trabalho de transmutacao impoe-se com um rigor particular porque a acumulacao de capital simbolico e, o mais das vezes, a unica forma de acumulacao possivel, de fato e de direito. De modo geral, quanto maior for a censura as manifestacoes diretas do poder do capital (economico ou mesmo cultural), mais o capital deve ser acumulado sob a forma de capital simbolico. [16] Quanto menor o grau de familiaridade, mais as operacoes ordinarias de classificacao precisam apoiar-se no simbolismo para inferir a posicao social: nas vilas ou pequenas cidades o julgamento social pode apoiar-se sobre um conhecimento quase exaustivo das caracteristicas economicas e sociais mais determinantes; nos encontros ocasionais e anonimos da vida urbana, ao contrario, o estilo e o gosto contribuem sem duvida de modo bem mais determinante para orientar o julgamento social e as estrategias postas em acao nas interacoes.[17] A citacao