sociais, antes robustos, sao adulterados; a cultura esolapada e triunfam universalmente a vulgaridade e o desprezo pelas prodigiosasobras de arte que reverberam, ainda que fracamente, os ecos das gloriaspregressas. O sentido da ordem, esmigalhado pela efervescencia das paixoes maisbrutais, origina ilusoes nos homens sobre sua autoimportancia, infundindo-lhesinsensato senso de autonomia e o desatino de julgarem-se donos de todos osdireitos e isentos de deveres.Confiante em suas forcas inatas, o homem, a merce do jogo davida, cre ser o tirano de si proprio, uma divindade; mas, ao contrario, faz-se duende,diminuto e risivel. Semelhante fenomeno veio a assumir tonalidades ainda maissombrias, na medida em que as putridas nuvens da dissolucao atingiram a etapaatual do curso da humanidade, pairando como um monturo infecto sobre enorme,compacta e tresloucada massa informe, amontoada nos currais chamados degrandes centros urbanos, capitais e metropoles.Dois versiculos de Genesis quatrosintetizam todo o drama humano, encenado por atores ebrios na camara tenebrosadas modernas sociedades: " 1. Conheceu Adao a Eva, sua mulher; ela concebeu e, tendo dado a luz aCaim, disse: Alcancei do Senhor um varao. 2. Tornou a dar a luz a um filho - aseu irmao Abel. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra".Com efeito, nos derradeiros quatro seculos, substancial eimpetuosa transformacao das estruturas economicas do Ocidente (e, logo apos, doglobo como um todo), provocou alteracoes correspondentes as suas novasnecessidades nas instituicoes e na sociedade, engendrando outros arcaboucoslegais e outro Estatuto Humano; exotico, posto que nao mais fundado nos tronos dorigor e da beleza, adornos do poder divino nos planos sutis, mas no podertemporal. 11 Agora maldito es tu desde a terra, queabriu a sua boca para da tua mao receber o sangue de teu irmao.12 Quandolavrares a terra, nao te dara mais a sua forca; fugitivo e vagabundo seras naterra.13 Entaodisse Caim ao Senhor: E maior a minha punicao do que a que eu possa suportar.14 Eisque hoje me lancas da face da terra; tambem da tua presenca ficarei escondido;serei fugitivo e vagabundo na terra; e qualquer que me encontrar matar-me-a.15 OSenhor, porem, lhe disse: Portanto quem matar a Caim, sete vezes sobre elecaira a vinganca. E pos o Senhor um sinal em Caim, para que nao o ferisse quemquer que o encontrasse.Com o aumento prodigioso da acumulacao de recursos, adesorganizacao do campo, a expulsao dos camponeses em direcao aos nucleosurbanos e o advento de uma producao mecanizada e concentrada no espaco, amaldicao do sedentario lavrador Caim assumiu contornos grotescos, proximos aoparoxismo, no que nos cabe admitir, como Cioran[ii], enraizam-seem desespero terminal. Dentre as multiplas formas do grotesco, a que me parece maisestranha e complicada e aquela que tem raizes no desespero. As outras visam aum paroxismo de natureza periferica. O grotesco, porem, e isso e importante,nao pode ser concebido sem paroxismo. E que outro paroxismo e mais profundo emais organico do que o do desespero? O grotesco surge apenas no paroxismo dosestados negativos, quando grandes tormentos brotam a partir de um deficit devida; trata-se de uma exaltacao em negatividade.Amontoados como pecas, objetos descartaveis, os homens saosobressaltados a contragosto por disturbios somaticos e animicos. Dentre osultimos sobressaem-se