amor entra por ai.c) Na ciencia, o que ocorre e que, daverdade como causa, ela nada quer saber nada, centrando-se inteiramente nacausa formal. A questao do saber e da verdade sao reduzidas a questao dometodo, das formas, e nada mais do lado do sujeito precisa ser questionado,como por exemplo, o desejo do pesquisador... Falaremos um pouco mais dessamodalidade de saber.A cienciaprogride pela vontade de potencia de dominio sobre o real. Encontrar asrespostas para tudo aquilo que se atravessa em nossa historia como enigma,obstaculo, e no limite, para a propria morte. No entanto, esse progressocientifico e balizado muito mais pelos novos obstaculos que cada teorizacaoencontra, do que pelos proprios avancos obtidos. Essa e a tese de Koyre, filosofocomo quem Lacan ira dialogar, mas que podemos encontrar de alguma maneiratambem nas formulacoes de Popper e Kuhn.Na perspectivade Koyre, o obstaculo e inerente a producao do conceito, e por extensao, aelaboracao do saber da ciencia. Ate porque o tal obstaculo nao faz mais doque revelar o impensavel de uma epoca.Em consequencia, acaba por mostrar o limite da axiomatica na qual se insere.Donde se depreende que, para ele, o impensavel em uma axiomatica em uma epocadada indica o advento de uma nova dimensao e aponta o surgimento daaxiomatica seguinte. (CABAS, G.A. 2003, p.200) No entanto, ocurioso do discurso cientifico e que, desses limites com os quais ele vai sedeparando (e que constituem sua verdade), ele nao quer saber nada. Ele foracluia verdade como causa, assim como sutura o sujeito eliminando a questao do seudesejo. E assimque a ciencia moderna nasce por um movimento que elimina as relacoes do sujeitocom a verdade, por uma valorizacao do como funciona, emdetrimento do qual o agente ou qual a finalidade de uma acao. Enquanto queno pensamento teocentrico, Deus era o eixo central enquanto causa final, as leis do pensamentocientifico sao uma especie de causaformal, onde nao interessa a intencao do agente nem seus porques. E interessante observarmos que,ao mesmo tempo em que cria as condicoes para o surgimento do sujeito (antes domomento cartesiano, o unico agente do universo era Deus), o nascimento daciencia moderna expulsa de suas condicoes de possibilidade exatamente tudo quediz respeito a esse sujeito. Isso porque, a partir dai, nada do ser desujeito do cientista participa dessa producao do conhecimento. Pelo contrario,espera-se dele a maxima neutralidade. Como diz Lacan no seminario 11, ninguemse pergunta sobre o desejo do Fisico!Dai porque Lacan vaiafirmar que o sujeito da psicanalise e o mesmo sujeito da ciencia. Antes daciencia moderna, nao haveria possibilidade de surgimento da psicanalise pois aquestao da causa era totalmente atribuida a Deus. Alem disso, podemos dizerque a psicanalise nasce de um dos obstaculos encontrados pela cienciapositivista: e Freud, encontrando as histericas de Salpetriere que seconstituiam em um limite para o saber cientifico, nao respondiam a ele, nao seencaixavam em suas premissa.Assim, seguindo a tesede Koyre, seria a psicanalise uma ciencia, ja que nasce do encontro de umobstaculo de uma axiomatica anterior? Poderia ate ser, se nao fosse o fato deque a psicanalise ja nasce subvertendo a logica do discurso cientifico. Ocorreque Freud, ao se questionar sobre a