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e os livros (Uber Lesen und Bucher). "Quando lemos, outra pessoa pensa por nos: apenas repetimos seu processo mental" (pg. 127). A maioria dos livros e escrita somente para vender, e tao importante quanto escolher o que ler, devemos escolher o que NAO ler, pois a vida e curta, e o tempo e energia sao limitados. Biografias nao devem ser lidas em substituicao as obras originais escritas. Somente pouco mais de uma duzia de obras a cada seculo irao permanecer para a eternidade. "O reconhecimento pela posteridade costuma ser pago com a perda de aplauso por parte dos contemporaneos, e vice-versa" (pg. 138).5. Sobre a linguagem e as palavras (Uber Sprache und Worte). Este e o ensaio mais tecnico, e define que as primeiras palavras a existirem foram as interjecoes. Como disse Voltaire, o adjetivo e inimigo do substantivo. A lingua vive um momento em que nao se aperfeicoa mais, somente fica cada vez pior e mais simples. Quem aprende mais de uma lingua aprende nao so palavras novas, mas conceitos novos. Expande a sua maneira de pensar. Por isto que as traducoes sao imperfeitas, pois ha palavras em uma lingua com um conceito impossivel de traduzir para outra lingua. Schopenhauer estimula o estudo do grego, do latim e do alemao. Depois de citar algumas passagens e pensamentos, posso concluir que e um livro que merece ser lido e relido. O autor provoca. Da alfinetadas, e eu mesmo senti algumas. Mas ele defende bem os seus argumentos e provoca a reflexao no leitor. E um livro escrito para escritores, para leitores e para pensadores. Diferente de O Caminho das Pedras, de Ryoki Inoue, que nos ensina como escrever um best-seller, um livro escrito objetivamente para vender e voce ganhar dinheiro, A arte de escrever mostra como escrever um livro para a humanidade, que mostre o potencial do escritor e faca as geracoes posteriores usarem o livro ponto de partida a sua propria evolucao.( Jefferson Luis Maleski)ARTHUR, Schopenhauer. A arte de escrever. Rio Grande do Sul: L&PM pocket, 2007
O cidadao norte-americano desperta num leito construido segundo padrao originario do Oriente Proximo, mas modificado na Europa setentrional, antes de ser transmitido a America. Sai debaixo de cobertas feitas de algodao, cuja planta se tomou domestica na india; ou de linho ou de la de carneiro, um e outro domesticados no Oriente Proximo: ou de seda; cujo emprego foi descoberto na China. Todos estes materiais foram fiados e tecidos por processos inventados no Oriente Proximo. Ao levantar da cama faz uso de mocassins que foram inventados pelos indios das florestas do leste dos Estados Unidos e entra no banheiro, cujos aparelhos sao uma mistura de invencoes europeias e norte-americanas, umas e outras recentes. Tira o pijama, que e vestuario inventado na India, e lava-se com sabao, que foi inventado pelos antigos gauleses; faz a barba, que e um rito masoquistico que parece provir dos sumerianos ou do Antigo Egito.Voltando ao quarto, o cidadao toma as roupas que estao sobre uma cadeira de tipo europeu meridional e veste-se. As pecas de seu vestuario tem a forma das vestes de pele originais dos nomades das estepes asiaticas; seus sapatos sao feitos de peles curtidas por um processo inventado no Antigo Egito e cortadas segundo um padrao proveniente das civilizacoes classicas do Mediterraneo; a tira de pano de cores vivas que amarra no pescoco e sobrevivencia dos xales usados aos ombros pelos croatas do seculo XVII. Antes de ir tomar seu breakfast, ele olha a rua atraves da vidraca feita de vidro inventado no Egito; e se estiver chovendo, calca galochas de borracha descoberta pelos indios da America Central e toma um guarda-chuva inventado no sudoeste da Asia. Seu chapeu e feito de feltro, material inventado nas estepes asiaticas.De caminho para o breakfast para para comprar um jornal, pagando-o com moedas, invencao da Libia antiga. No restaurante, toda uma serie de elementos tomados de emprestimo o espera. O prato e feito de uma especie de ceramica inventada na China. A faca e de aco, liga feita pela primeira vez na India do Sul; o garfo e o inventado na Italia medieval, a colher vem de um original romano. Comeca seu breakfast com uma laranja vinda do Mediterraneo oriental, melao da Persia, ou talvez uma fatia de melancia africana. Toma cafe, planta abissinia, com nata e acucar. A domesticacao do gado bovino e a ideia de aproveitar seu leite sao originarios do Oriente Proximo, ao passo que o acucar foi feito pela primeira vez na india. Depois das frutas e do cafe, vem waffles, os quais sao bolinhos fabricados segundo uma tecnica escandinava, empregando como materia-prima o trigo, que se tornou uma planta domestica na Asia Menor. Rega-os com xarope de maple, inventado pelos indios das florestas do leste dos Estados Unidos. Como prato adicional talvez coma o ovo de urna especie de ave domesticada na Indochina ou delgadas fatias de carne de um animal domesticado na Asia oriental, salgada e defumada por um pro­cesso desenvolvido no norte da Europa.Acabando de comer nosso amigo se recosta para fumar, habito implantado pelos indios americanos e que consome
uma planta original do Brasil; fuma cachimbo, que procede dos indios da Virginia, ou cigarros provenientes do Mexico. Se for fumante valente, pode ser que fume mesmo um charuto, transmitido a America do Norte pelas Antilhas, por intermedio da Espanha. Enquanto fuma, le noticias do dia, impressas em caracteres inventados pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na Alemanha. Ao inteirar-se das narrativas dos problemas estrangeiros, se for um bom cidadao conservador, agradecera a uma divindade hebraica, numa lingua indo-europeia, o fato de ser 100% americano.LINTON, Ralph. O homem: Uma introducao a antropologia. 3ed., Sao Paulo, Livraria Martins Editora, 1959. Citado em LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropologico. 16ed., Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2003, p.106-108]
Atualmente existe uma rede de relacoes sociais que esta totalmente ligada a certos subsistemas (posto policial, fazenda do Coronel, a area do traficante, a lei do politico da cidadezinha do interior etc.) que por sua vez ganham forca e se espelham no sistema maior que e representado pelo Estado (leviata) que imperiosamente tem o poder de resolver os conflitos sociais e criar diretrizes para o convivio harmonico dentro da sociedade. O sistema e os subsistemas acabaram moldando caracteristicas que ossificaram e sao inerentes a determinados grupos de pessoas dentro de um territorio, essas caracteristicas se baseiam em moldes tidos por Os Melhores que existem no ocidente e veio com a cultura de massa e o consumismo desenfreado. Hoje em dia existe o amor comprado na padaria, mas isso e culpa dos padeiros que comecaram a vender sonhos e agora ja nao e mais dificil encontrar o amor em qualquer esquina. Ja tem ate farmacia querendo vender a "pilula da felicidade".O que mais conseguimos identificar nas ruas sao pessoas padronizadas, que fazem parte de um circulo social que apresentam as mesmas caracteristicas (roupas, saldo bancario, jardim com orquideas roxinhas, ja ouvi ate dizer que algumas tem o mesmo marido, mas deixemos isso de lado).Precisamos mencionar as criancas neste breve romance da vida cotidiana. Desde que nascem ja herdam os nomes estrangeiros isso e impressionante, mostrando ainda a forte influencia da Europa na vida deste povinho tao querido, agora entendo o que Lima Barreto sofreu ao tentar mostrar a realidade brasileira deixando de lado os moldes e as influencias europeias, mas juro que se vivo fosse naquela epoca, eu o teria aconselhado, como nao? Claro que o teria aconselhado, aposto minha cabeca com o diabo que o teria aconselhado da melhor forma possivel.Eu iria insistir para que o seu Policarpo Quaresma nao fosse um tanto nacionalista. Existem as dores de estomago dos fidalgos, elas sao tao atraentes que nao sei de onde o Barreto foi ver utilidade em descrever a realidade social brasileira.Voltando as queridinhas criancas bochechudas brasileiras, elas sao apresentadas logo, bem cedinho ao titio Ronald Mcdonald, pois e, a McDonald's e como se fosse uma grande casa aconchegante e o Ronald e o nosso titio querido, e fazemos questao de visita-lo constantemente e sempre saimos de barriga cheia e felizes de sua casa. A TV faz sua parte em apresentar as coisas boas da Vida, como por exemplo este anuncio publicitario: Viram, como a publicidade faz sua parte, somos uns malditos ingratos, eles tentam nos mostrar o melhor e as vezes ficamos cegos diante de tanta coisa que vemos no shopping e nao escolhemos o devido cartao de credito. Sera que nao temos cultura propria ou tudo que temos e uma ma heranca capitalista americanizada? Nosso povo esqueceu de seus verdadeiros herois e acabam aceitando o primeiro heroi que veem pela frente, mas estes nao deveriam ser os viloes?Onde estao os principios que outrora defendiamos com sensatez, onde esta a bravura do leao do norte que foi invejada pelos Europeus? Precisamos urgentemente educar nossos filhos, AMAR as pessoas de forma espontanea, o
processo de criacao artistico deve ser inovador e criativo, deixemos as mas influencias de lado. Devemos voltar ao passado, ate quem sabe a Grecia antiga para resgatarmos a etica aristotelica e a virtude dos sabios gregos. Devemos nos lembrar da vida com respeito, harmonia, integracao que nossos queridos indios praticavam espontaneamente. Onde fomos parar? Quais sao os nossos verdadeiros valores? Quem e o dono das nossas vidas? Nao e preciso imediatismo com a resposta, mas devemos nos lembrar do que fomos um dia e o que somos agora?STANDARD. Se a felicidade e um estado de espirito, use seu Cartao Sollo como guia espiritual [Anuncio]. In: INFANTE, Ulisses. Do texto ao texto. 6a ed. Sao Paulo: Scipione, 2006. p. 33.Por Gileat Paulino
Cotidianamente vemos no grande teatro da vida o espetaculo da imoralidade, do desrespeito, egocentrismo, arrogancia, prepotencia, etc. Os animais assim como o ser humano agem instintivamente para sobreviverem e os mais fortes se sobressaem em detrimento dos mais fracos, como previu Darwin. Ja para Hobbes o instinto do homem e essencialmente mal, e para isso e necessario a existencia do Estado, pois o homem e incapaz de viver em harmonia com seu proximo.Nao e dificil vermos hoje em dia uma verdadeira luta de titas onde os homens brigam para conquistar nao mais a presa e sim o mercado de trabalho. Esse trabalho escraviza psicologicamente as pessoas e as torna individualistas, pois nao podemos enxergar o colega de trabalho como o proximo, mas sim como o inimigo. Esta briga acaba ocasionando um duelo interno, onde os titas privam-se de espiritualidade, boa alimentacao, integracao com a natureza, contato com as pessoas, boas horas de sono, etc. Com o decorrer desta batalha interna as olheiras sao inevitaveis, a obesidade se torna evidente e os livros de auto-ajuda servem para tentar curar as feridas causadas pelo desequilibrio. Depois vem os remedios e as sessoes com os psiquiatras e os vicios servem para aliviar as tensoes, as dores, o stress e preencher o vazio que acabamos cavando com a pa do individualismo. O apego material e algo evidente nestes titas, a supervalorizacao pelo dinheiro, o luxo, pompa e toda sorte de superfluos sao os temas mais apetitosos dentro deste grupo e as fofocas parecem causar um grande extase de orgulho. Para a mulher do chefe dos correios seria insuportavel a ideia de que a mulher do diretor dos correios tivesse um vestido melhor que o seu no dia do baile. E o corretor odiaria ouvir que o saldo bancario do juiz e maior que o seu. Os filhinhos tanto do corretor quanto da mulher do chefe dos correios duelam para somarem a maior quantia de presentes que ja ganharam e sempre falam das qualidades de seus brinquedinhos tentando provar qualquer coisa que os torne melhor. O objetivo do trabalho e tirar os subsidios necessarios para nossa sobrevivencia, o orgulho e sentimento para pessoas vis, o apego material e para aqueles que preenchem a vida com quinquilharias no lugar de sentimentos, e os arrogantes e prepotentes sao os mais ignorantes. A humildade e a virtude dos nobres de alma, pois a nobreza materialista e mais suja que a lama. Leonardo da Vinci ja dizia, Pouco conhecimento faz com que as pessoas se sintam orgulhosas. Muito conhecimento, que se sintam humildes. E assim que as espigas sem graos erguem desdenhosamente a cabeca para o Ceu, enquanto que as cheias as baixam para a terra, sua mae.Os homens perdem a saude para juntar dinheiro, depois perdem dinheiro para recuperar a saude. E por pensarem ansiosamente no futuro, esquecem do presente de tal forma que acabam por nao viver nem o presente nem o futuro.E vivem como se nunca fossem morrer......e morrem como se nunca tivessem vivido(Dalai Lama)Por Nathaly Pereira e Gileat Paulino Caros leitores, peco a voces muita cautela ao
miseria de serem apenas o seu ser insulado, e nao outra coisa maior, alguma coisa, nas palavras de Wordsworth, far more deeply interfused (Muito mais profundamente entrelacada.) . Explorando o mundo a sua volta, o homem primitivo experimentou todas as coisas que o cercavam, e se fixou no bem. No que se refere a autopreservacao, o bem era cada fruto e folha comestiveis, cada semente, raiz e noz salubres. Mas, em outro contexto o da insatisfacao pessoal e do desejo de autotranscendencia , o bem era tudo aquilo contido na natureza capaz de transformar a consciencia individual. As mudancas provocadas pelas drogas podem ser manifestamente maleficas, podem causar mal-estar no momento e vicio no futuro, assim como degeneracao e morte prematura. Nada disso importa. So o que interessa e a consciencia, pelo menos por alguns momentos, por uma ou duas horas que seja, de ser alguem, ou, na maioria dos casos, outra coisa que nao o ser insulado. Eu vivo, ou por outra, nao eu, mas o vinho, o opio, a mescalina e o haxixe vivem em mim. Atravessar os limites do eu insulado representa uma tal libertacao, que mesmo quando a autotranscendencia acarreta nauseas que levam ao delirio, paralisias que levam ao delirio, paralisias que levam a alucinacao e ao estado de coma, a experiencia com drogas foi sempre considerada pelos primitivos, e mesmo pelos civilizados, intrinsecamente divina. Extases provocados por inebriantes constituem ainda uma parte essencial da religiao de muitos africanos, sul-americanos e polinesios. Foi tambem, conforme documentos que se conservaram, outra parte nao menos essencial da religiao dos celtas, dos teutoes, dos gregos, dos povos do Oriente Medio e dos conquistadores arianos da India. A ideia nao se reduz a que a cerveja justifica melhor que Milton os objetivos de Deus em relacao aos homens. A cerveja e o deus. Entre os celtas, Sabazios era o nome divino que se dava a alienacao sentida sob o efeito da cerveja. Mais ao sul, Dionisio era, entre outras coisas, a concretizacao sobrenatural dos efeitos psicofisicos provocados pelo excesso de vinho. Na mitologia dos Vedas, Indra era o deus de um entorpecente chamado Soma, hoje em dia desconhecido. Heroi exterminador de dragoes, Indra era a projecao do estranho e glorioso nao-eu experimentado pelo intoxicado. Identificado com a droga, ele se torna, como Soma-Indra, a fonte da imortalidade, o mediador entre o humano e o divino. Nos dias de hoje, a cerveja e os demais toxicos, atalhos para a autotranscendencia, nao sao mais adorados como deuses. Houve uma mudanca na teoria, mas nao na pratica; muitos milhoes de homens e mulheres civilizados continuam a prestar sua devocao, nao ao Espirito libertador e transfigurador, mas ao alcool, ao haxixe, ao opio e seus derivados, aos barbituricos e outros produtos sinteticos, acrescentados ao velho catalogo de venenos capazes de provocar a autotranscendencia. Em cada caso, e claro, o que parece um deus e na verdade um demonio, o que simula liberacao e de fato escravidao. A autotranscendencia e invariavelmente descendente, no sentido do subumano, da degradacao pessoal. Do mesmo modo que o uso de inebriantes,
em qualquer coisa trivial como um hobby, ou valiosa como um casamento por amor. Pode ser produzida pela auto-identificacao com qualquer atividade humana, desde gerir um negocio ate fazer pesquisas sobre fisica nuclear, compor musica ou colecionar selos, fazer campanhas politicas para educar criancas ou estudar os habitos matinais dos passaros. A autotranscendencia horizontal e de grande importancia. Sem ela, nao haveria arte, ciencia, lei, filosofia, nem, na verdade, civilizacao. E nao haveria tambem guerra, odium theologicum ou ideologicum, nem constantes intolerancias, nem perseguicoes. Esses grandes bens e imensos males sao decorrentes da capacidade do homem para uma total e constante auto-identificacao com uma ideia, um sentimento, uma causa. Como poderemos ter o bem sem o mal, uma civilizacao avancada sem o bombardeio de saturacao, ou o exterminio de hereges politicos ou religiosos? A resposta e que nao podemos possuir isso enquanto nossa autotranscendencia permanecer apenas horizontal. Quando nos identificamos com uma ideia ou uma causa, estamos de fato adorando uma coisa comum, incompleta e provinciana uma coisa que, embora nobre, e contudo demasiadamente humana. O patriotismo, como um grande patriota concluiu no dia de sua execucao pelos inimigos de seu pais, nao e suficiente. Nem o socialismo, nem o comunismo, nem o capitalismo; nem a arte, a ciencia, a ordem publica, nenhuma religiao ou Igreja. Tudo isso e indispensavel, mas nada disso e bastante. A civilizacao exige do individuo uma auto-identificacao devotada as mais elevadas causas da humanidade. Mas, se essa auto-identificacao com o que e humano nao for acompanhada por um esforco consciente e congruente, visando a atingir a autotranscendencia ascendente no sentido da vida universal do Espirito, os bens alcancados estarao sempre misturados a males que os contrabalancam. Fazemos, escreveu Pascal, da verdade um idolo; porque a verdade sem caridade nao e Deus, mas Sua imagem e idolo, a quem nao devemos amar nem venerar. E nao e apenas errado adorar um idolo; e tambem inconveniente. A adoracao da verdade, separada do amor cristao uma auto-identificacao com a ciencia nao acompanhada da identificacao com o Fundamento de todo o ser resulta no tipo de situacao com que, presentemente, nos defrontamos. Todo idolo, por mais sublime que seja, transforma-se, com o tempo, num Moloch, faminto de sacrificio humano.
Em Goiana - PE ocorre quinzenalmente aos domingos o Iapoi Cineclube, com o objetivo de provocar debates apos a exibicao de filmes.Os filmes trazem temas de extrema importancia para a formacao cidada e os debates tem o intuito de criar provocacoes para despertar o senso critico e discutir certas problematicas sociais.O IAPOI cineclube conta com o apoio do ponto de cultura Alafia e do Movimente Cultural Silencio Interrompido e e membro do CNC (Conselho Nacional de Cineclube), FEPEC (Federacao Pernambucana de Cineclube).Goiana - PE (Igreja Matriz, cartao postal da cidade)Escola Ciranda de Letras onde ocorre quinzenalmente o Iapoi Cineclube Painel para a divulgacao do filmeExibicao do filme batismo de sangue no domingo 14/03 Expectadores Debate apos o filme Diante da lei esta um porteiro. Um homem do campo dirigi-se a este porteiro e pede para entrar na lei. Mas o porteiro diz que agora nao pode permitir-lhe a entrada. O homem do campo reflete e depois pergunta se entao nao pode entrar mais tarde. E possivel, diz o porteiro, mas agora nao.Uma vez que a porta da lei continua como sempre aberta, e o porteiro se poe de lado, o homem se inclina para olhar o interior atraves da porta. Quando nota isso, o porteiro ri e diz: Se o atrai tanto, tente entrar apesar da minha proibicao. Mas veja bem: eu sou poderoso. E sou apenas o ultimo dos porteiros. De sala para sala, porem, existem porteiros cada um mais poderoso que o outro. Nem mesmo eu posso suportar a visao do terceiro. O homem do campo nao esperava tais dificuldades: a lei deve ser acessivel a todos e a qualquer hora, pensa ele; agora, no entanto, ao examinar mais de perto o porteiro, com o seu casaco de pele, o grande nariz pontudo e a longa barba tartara, rala e preta, ele decide que e melhor aguardar ate receber a permissao de entrada.O porteiro lhe da um banquinho e deixa-o sentar-se ao lado da porta. Ali fica sentado dias e anos. Ele faz muitas tentativas para ser admitido, e cansa o porteiro com seus pedidos. Muitas vezes o porteiro submete o homem a pequenos interrogatorios, pergunta-lhe a respeito da sua terra e de muitas outras coisas, mas sao perguntas indiferentes, como as que costumam fazer os grandes senhores, e no final repete-lhe sempre que ainda nao pode deixa-lo entrar. O homem, que havia se equipado para a viagem com muitas coisas, lanca mao de tudo, por mais valioso que seja, para subornar o porteiro. Este aceita tudo, mas sempre dizendo: Eu so aceito para voce nao achar que deixou de fazer alguma coisa. Durante todos esses anos, o homem observa o porteiro quase sem interrupcao. Esquece os outros porteiros e este primeiro parece-lhe o unico obstaculo para a entrada na lei; Nos primeiros anos, amaldicoa em voz alta o acaso infeliz; mais tarde, quando envelhece, apenas resmunga consigo mesmo. Tornando-se infantil, e uma vez que, por estudar o porteiro anos a fio, ficou conhecendo ate as pulgas da sua gola de pele, pede a estas que o ajudem a faze-lo
mudar de opiniao. Finalmente, sua vista enfraquece e ele nao sabe se de fato esta escurecendo em volta ou se apenas os olhos o enganam. Contudo, agora reconhece no escuro um brilho que irrompe inextinguivel da porta da lei. Mas ja nao tem mais muito tempo de vida. Antes de morrer, todas as experiencias daquele tempo convergem na sua cabeca para uma pergunta que ate entao nao havia feito ao porteiro. Faz-lhe um aceno para que se aproxime, pois nao pode mais endireitar o corpo enrijecido. O porteiro precisa curvar-se profundamente ate ele, ja que a diferenca de altura mudou muito em detrimento do homem. O que e que voce ainda quer saber?, pergunta o porteiro. Voce e insaciavel. Todos aspiram a lei, diz o homem. Como se explica que, em tantos anos, ninguem alem de mim pediu para entrar? O porteiro percebe que o homem ja esta no fim, e para ainda alcancar sua audicao em declinio, ele berra: Aqui ninguem mais podia ser admitido, pois esta entrada estava destinada so a voce. Agora eu vou embora e fecho-a. (KAFKA, 2008, p. 214)Uma breve tentativa de interpretacao deste conto que esta inserido no livro O processo de Kafka, nos faz notar como e dificil entrarmos na lei (alcancarmos a justica). O homem do campo representa aquele que nao tem conhecimento da lei, aquele que mora numa cidadezinha do interior e que vem para a grande cidade lutar pelo seu direito, representa aquelas pessoas que nao sabem ler nem escrever e muito menos conhecem as leis do nosso pais, mas os legisladores patrios nao querem saber disso: Art. 3o L.I.C.C. Ninguem se escusa de cumprir a lei, alegando que nao a conhece.O porteiro e o representante do Estado, aquele que tem a permissao de deixar entrar na lei segundo seus criterios de admissao. E este porteiro nosso de cada dia, esta explicito pela burocracia, indiferenca dos servidores publicos, imoralidade administrativa, o clientelismo, patrimonialismo, ineficiencia estatal etc.Isso nao e so um problema no Brasil, em muitos paises subdesenvolvidos ocorre do mesmo modo, onde os GRANDOES brigam pela parte mais gorda do leitao, enquanto a populacao fica comendo as migalhas. Pois e, as pessoas se acostumam com muito pouco, gostam de ser comodas, de passar o domingo na frente da TV, enquanto certos agentes politicos estao agindo de ma fe com o dinheiro publico. O pior e que os veiculos de informacao tentam nos mostram o que esta acontecendo no cenario politico atual, mas os programas humoristicos nos fazem dar boas risadas, encenando as acoes de corrupcao dos politicos. Sendo assim presumimos que somos melhores que eles, pois nao seriamos capazes de fazer tal feito. E conseguimos desligar a TV depois de umas boas gargalhadas e colocar a cabeca no travesseiro sem grande dificuldade como se nada tivesse acontecido. Para tentar melhorar esta situacao o Sensibilismo incorporou o nucleo de direito e cidadania que ira esclarecer a populacao de seus direitos, por meio de palestras, debates, pecas teatrais, contos etc. Os temas abordados conterao nocoes basicas de ciencia politica, teoria geral do direito e