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seu Deus, o abencoe em todo o trabalho das suas maos. Deuteronomio 14:22-29 (NVI) A Lei Mosaica mandava separar todo ano o dizimo de tudo que a terra produzisse, e em seguida levar este dizimo para o lugar em que Deus escolhesse para habitacao de seu Nome e comer este dizimo neste lugar a fim de assim desenvolver temor ao Senhor. No caso de o lugar escolhido pelo Senhor ser demasiadamente longe, a Lei permite que se venda este dizimo e se compre o que comer diante do Senhor proximo ao lugar escolhido a fim de cumprir assim a ordenanca. E justo observar que o dizimo nao se trata de dinheiro, e tambem nao e cobrado de todos. A Lei e clara quando diz que este dizimo se trata do que a terra produz e das primicias dos animais que se tem, portanto, o dizimo e obrigacao apenas de quem tem terras e animais. A prioridade do dizimo tambem nao e sustento de instituicao alguma, e tambem nao traz prejuizo para aqueles que o entregam, mas tem o objetivo de desenvolver o temor do homem ao Senhor. A Lei diz a seguir que de tres em tres anos o dizimo tem um outro objetivo, o de sustentar os Levitas, estrangeiros e desamparados (pobres e viuvas). E importante ressaltar que o dizimo deve ai sustentar os levitas pois eles nao possuem neste contexto terras e herancas, mas por conta de sua funcao sao restritos a trabalhar no cuidado do Estado de Israel, dependendo assim da ajuda de custo deste dizimo recolhido de tres em tres anos para sobreviver. Nao existe nenhuma referencia biblica que aponte dizimo como obrigacao de todos, nem mesmo que deva ser usado para sustento de instituicao/ igreja. O Novo Testamento so traz 7 referencias a dizimo, e nenhuma delas o coloca como obrigacao. Destacarei os textos abaixo: Jejuo duas vezes por semana e dou o dizimo de tudo quanto ganho. Lucas 18:12 Este versiculo trata de um episodio em que Cristo repreende um fariseu por ser hipocrita, nada mais que isto. A quem tambem Abraao deu o dizimo de tudo, e primeiramente e, por interpretacao, rei de justica, e depois tambem rei de Salem, que e rei de paz; Hebreus 7:2 Considerai, pois, quao grande era este, a quem ate o patriarca Abraao deu os dizimos dos despojos. Hebreus 7:4 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdocio tem ordem, segundo a lei, de tomar o dizimo do povo, isto e, de seus irmaos, ainda que tenham saido dos lombos de Abraao. Hebreus 7:5 E aqui certamente tomam dizimos homens que morrem; ali, porem, aquele de quem se testifica que vive. Hebreus 7:8 Estes quatro outros textos tratam da carta de Hebreus, na intencao do apostolo de corrigir os hebreus (neste contexto judeus convertidos) em sua erronea tentativa de obrigar cristaos a seguir a lei judaica, ja que na Lei de Cristo, na Graca, a Lei mosaica ja cumpriu o seu papel, e agora estamos sob uma nova alianca. Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas!
pois que dizimais a hortela, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juizo, a misericordia e a fe; deveis, porem, fazer estas coisas, e nao omitir aquelas. Mateus 23:23 Mas ai de vos, fariseus, que dizimais a hortela, e a arruda, e toda a hortalica, e desprezais o juizo e o amor de Deus. Importava fazer estas coisas, e nao deixar as outras. Lucas 11:42 Enfim, estes dois ultimos versiculos tambem sao repreensoes de Cristo a fariseus hipocritas. Alem destes textos nao serem usados na intencao de se formalizar uma ordenanca de pagamento de dizimo, quando o dizimo nao e repreendido por Cristo, em Lucas 11:42, ha dois pontos que creio que devam ser ressaltados. Primeiro, Neste momento ainda Cristo nao foi sacrificado, portanto, a Lei Mosaica ainda devia ser obedecida, e segundo, o dizimo que ai Cristo encoraja a pagar continua sendo dizimo do que se produz, e nao de dinheiro. Por que Jesus, em Mateus 6 e 7, quando reforcou 9 dos 10 mandamentos, nao citou nada de dizimo? E porque ignora-se que Jesus, como exemplificado em Mateus 25:34-40 se preocupava com a ajuda aos necessitados, e em nada falou sobre dinheiro ou dizimo? Por que Paulo, que tanto se preocupou em doutrinar a igreja, nada disse sobre dizimos e sempre ressaltou o cuidado com os necessitados? Alguem poderia usar o texto de Mateus 22:16-22 numa tentativa de justificar a cobranca do dizimo, mas o texto nao trata de dizimo. O que Jesus ali afirma e que se o judeu usava a moeda do imperio romano, era licito pagar imposto a Cesar, mas a adoracao nao deveria ser dada a Cesar, que se dizia a Deus, e sim ao Verdadeiro Deus que esta nos Ceus. Transcrevo este texto abaixo: E enviaram-lhe os seus discipulos, com os herodianos, dizendo: Mestre, bem sabemos que es verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus segundo a verdade, e de ninguem se te da, porque nao olhas a aparencia dos homens.Dize-nos, pois, que te parece? E licito pagar o tributo a Cesar, ou nao?Jesus, porem, conhecendo a sua malicia, disse: Por que me experimentais, hipocritas?Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um dinheiro.E ele diz-lhes: De quem e esta efigie e esta inscricao? Dizem-lhe eles: De Cesar. Entao ele lhes disse: Dai pois a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus. E eles, ouvindo isto, maravilharam-se, e, deixando-o, se retiraram. Mateus 22:16-22 Enfim, se as instituicoes igrejas sustentam a obrigatoriedade do dizimo do salario, a todos os cristaos, mensalmente, no texto da Lei Mosaica, creio que a aplicacao nao caiba, pois o dizimo israelita tinha alvo diferente (quem possuia terras), proposito diferente (desenvolver temor ao Senhor, e em segundo lugar sustento de levitas e ajuda a necessitados) e era cobrado em periodo diferente (ano em ano e de tres em tres anos). Ouso dizer que as instituicoes igrejas carecem de fundamentacao biblica para sustentar este dogma. Trago dois textos abaixo, das cartas de Paulo a igreja de Corinto, em que
ofertas sao citadas: Ora, quanto a coleta que se faz para os santos, fazei vos tambem o mesmo que ordenei as igrejas da Galacia. No primeiro dia da semana cada um de vos ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que nao se facam as coletas quando eu chegar. E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas aprovardes, para levar a vossa dadiva a Jerusalem. 1 Corintios 16:1-3 Portanto, tive por coisa necessaria exortar estes irmaos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de antemao a vossa bencao, ja antes anunciada, para que esteja pronta como bencao, e nao como avareza.E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambem ceifara; e o que semeia em abundancia, em abundancia ceifara. Cada um contribua segundo propos no seu coracao; nao com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que da com alegria. E Deus e poderoso para fazer abundar em vos toda a graca, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficiencia, abundeis em toda a boa obra;Conforme esta escrito: Espalhou, deu aos pobres; A sua justica permanece para sempre. Ora, aquele que da a semente ao que semeia, tambem vos de pao para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justica;Para que em tudo enriquecais para toda a beneficencia, a qual faz que por nos se deem gracas a Deus. Porque a administracao deste servico, nao so supre as necessidades dos santos, mas tambem e abundante em muitas gracas, que se dao a Deus. 2 Corintios 9:5-12 Paulo no primeiro texto ressalta que o que sera arrecadado e uma oferta, uma dadiva, portanto um presente para os santos de Jerusalem, e no segundo texto fala de uma oferta que ja havia sido anunciada a igreja de Corinto. Por que Paulo ao tratar desta necessidade nao cita a lei mosaica do dizimo? Paulo era judeu de nascimento, e a Igreja acabava de nascer. Paulo nao apelou para lei mosaica, e nao exortou a se pagar dizimo, mas apelou para a boa vontade em ofertar para ajudar aos santos. Creio portanto que nos primeiros anos da igreja nao se via mais a necessidade do sustento do Estado Judeu, e nao havia mais, depois do sacrificio de Cristo, ordenanca mosaica de se pagar dizimo, mas permanece o sentimento de amor que nos constrange a ajudar quem realmente precisa. Alguem poderia dizer que as instituicoes igrejas precisam deste dizimo para sustento de si e do pastor. Uma coisa e precisar, outra coisa e ser de direito. Se uma instituicao igreja precisa, e licito dizer que precisa, mas nao e licito colocar como obrigacao biblica, porque isto nao e. E vergonhoso como o dizimo e colocado nao so como obrigacao, mas sob a ameaca de que se voce nao o entregar, sera punido por Deus. Creio que o fundamento do Cristianismo seja a Verdade, e e por esta que devemos lutar.
Na cultura evangelica contemporanea e dito que pra se ser salvo e necessario "aceitar a Jesus como salvador e Senhor", num entendimento de que a salvacao vem por uma conviccao intelectual. Ha tambem vertentes que entendem que a salvacao se consegue por boas obras, ou por deixar de fazer coisas que sao pecado.Entendo que ninguem e mais apropriado pra falar sobre Salvacao que o proprio Jesus, portanto, tomarei como texto basico da explanacao o texto do capitulo 3 do Evangelho de Joao. Aconselho que antes das declaracoes seguintes o leitor interessado leia o texto, do versiculo 1 ao versiculo 21, ou seja Joao 3:1-21.Entendo que a parte mais importante da declaracao do Messias seja a afirmacao de que nascendo de novo e que se obtem o Reino de Deus, ou seja, que se alcance a salvacao. O meio evangelico centra a salvacao no crer em Jesus. Evidentemente que quem e cristao cre em Jesus, e e evidente quem nao crer em Jesus, nao e salvo. Entretanto, entendo que a salvacao nao vem pelo crer, mas o crer vem pela salvacao. Um outro texto vejo como importante para reafirmar esta declaracao: "Pois voces sao salvos pela graca, por meio da fe, e isto nao vem de voces, e dom de Deus; nao por obras, para que ninguem se glorie. Porque somos criacao de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou antes para nos as praticarmos. (Carta de Paulo aos Efesios 2:8-10) NVI.Paulo nesta afirmacao deixa claro que a salvacao vem por graca de Deus, um presente, e esta graca, a salvacao, nos vem por outro presente, a Fe, e mesmo essa fe nao vem de nos mesmos, nao e uma conviccao vinda de nossas decisoes, mas um dom de Deus. Por fim Paulo explica que nao e por boas obras que somos salvos, para que ninguem se glorie, mas que somos criados para que facamos boas obras, ou seja, as boas obras que um cristao pratica sao consequencia desta salvacao, nao a causa dela.Voltando ao texto de Joao, pode parecer a principio que o texto e obscuro na explicacao, isto porque como o proprio texto diz, o Espirito Santo age de formas que nao podemos entender. Mas o fato e que sem esse presente de Deus, o Novo Nascimento pelo Espirito Santo, segundo as palavras do Mestre, nao ha como ser salvo.Concluindo, acredito que a salvacao se recebe nao por uma aceitacao (como se Cristo fosse uma mercadoria), ou por uma decisao pessoal, mas por um dom de Deus, o novo nascimento, que acaba nos dando uma nova natureza. Se alguem estiver em duvida, e so perguntar. Voltaremos ao assunto. Deus abencoe a todos. Dos raros adeptos da doutrina da predestinacao, observo uma tendencia a associar predestinacao com irresponsabilidade. "Se o Senhor me escolheu, entao posso fazer o que eu quiser, porque sou salvo mesmo..."No entanto, o Senhor nao e irresponsavel, muito menos displicente com os seus.O Apostolo Joao aconselha e esclarece de maneira direta como um filho de Deus, um servo do Senhor se comporta.Transcreverei o
texto:"Filhinhos, agora permanecam nele para que, quando ele se manifestar, tenhamos confianca e nao sejamos envergonhados diante dele na sua vinda. Se voces sabem que ele e justo, saibam tambem que todo aquele que pratica a justica e nascido dele. Vejam como e grande o amor que o Pai nos concedeu: sermos chamados Filhos de Deus, o que de fato somos! Por isso o mundo nao nos conhece, porque nao o conheceu. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda nao se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele e. Todo aquele que nele tem esta esperanca purifica-se a si mesmo, assim como ele e puro. Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei, de fato, o pecado e a transgrecao da Lei. Voces sabem que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e nele nao ha pecado. Todo aquele que nele permanece nao esta no pecado, Todo aquele que esta no pecado nao o viu nem o conheceu. Filhinhos, nao deixem que ninguem os engane. Aquele que pratica a justica e justo, assim como ele e justo. Aquele que pratica o pecado e do Diabo, porque o Diabo vem pecando desde o principio. Para isso o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo. Todo aquele que e nascido de Deus nao pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele nao pode estar no pecado, porque e nascido de Deus. Desta forma sabemos quem sao os filhos de Deus e quem sao os filhos do Diabo: quem nao pratica a justica nao procede de Deus, tampouco quem nao ama seu irmao." (I Joao 2:28-29; I Joao 3:01-10) NVIEsse texto e lindo, e tras revelacoes maravilhosas. A primeira revelacao de Joao e o presente que Deus nos deu, o de ser chamados filhos de Deus, o que Joao disse que de fato somos (ressalto que ele esta falando de novos nascidos, nao de todo mundo). Depois que Joao diz essa linda revelacao, pela qual devemos ser muito gratos ao Pai, ele diz como se comporta quem e filho de Deus. E uma confusao muito comum cristaos verem as coisas que aqui Joao diz como CONDICOES para ser filho de Deus, mas a mim me parece que ele nao diz essas coisas como condicoes, mas como consequencias. Entendo que quando Joao diz que quem e filho de Deus se purifica, ele nao esta usando um imperativo, "purifique-se", mas dizendo o que naturalmente o filho de Deus faz, se purifica. Isto porque o filho de Deus tem a esperanca que Joao falou, a esperanca de que quando Cristo se manifestar, este se tornara semelhante a Cristo. Deus seja louvado por isso!!! Joao afirma tambem que quem e filho de Deus nao pratica o pecado, isto entendo como tendencia, no sentido de que quem e filho de Deus nao busca o pecar, nao tem o pecado como regra de sua existencia, mas como fruto de suas falhas. De fato, entendo que a
grande mensagem de Joao e esta: Quem e filho de Deus pratica a justica, se torna semelhante a Ele, se purifica, porque se alguem assim o declarar, e nao agir dessa maneira, e porque nao e filho de Deus, pois o filho se parece com o Pai, e se este filho se parece com outro pai, e porque nao e filho do primeiro.Enfim, e importante dizer que a vida de santificacao, a busca pela purificacao, os atos de justica sao praticados pelos filhos de Deus, nao como condicao para ser salvo, nao como uma busca pela salvacao, mas como consequencia da salvacao que este recebeu do Pai, da qual nao tem duvidas, mas e muito grato. Que Deus abencoe a todos.
Todas as vertentes do cristianismo defendem que somos pecadores, mas, o que e pecado? O que fazemos que e pecado?E muito comum ao se perguntar o que e pecado receber como resposta o texto Biblico da Carta de Paulo as Galatas 5:19-21 (Versao NVI), que diz o seguinte: "Ora, as obras da carne sao manifestas; imoralidade sexual, impureza e libertinagem, idolatria e feiticaria, odio, discordia, ciumes, ira, egoismo, dissensoes, faccoes e inveja, embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes ja os adverti: Aqueles que praticam essas coisas nao herdarao o Reino de Deus."No entanto, o texto nao diz O QUE E PECADO, mas o que sao AS OBRAS DA CARNE, as obras de quem vive na carne, no caso, o que e CONSEQUENCIA DO PECADO. Entendo que essas praticas nao sejam o pecado (origem da condenacao), mas um sintoma ou consequencia do mesmo. Tanto que pouco sucesso tem alguem que de uma hora pra outra, por uma crise de consciencia, ou pressao de alguem, tentar abandonar uma dessas praticas, porque as mesmas sao um sintoma do problema que a pessoa tem, nao a causa. Nao estou justificando essas praticas, pelo contrario, reafirmo que sao prejudiciais e impuras, mas as mesmas nao sao O PECADO, sao sintomas de quem esta na condicao de pecado.Observemos a origem do pecado, la no comeco da historia, em Genesis, no episodio da queda do homem:Sugiro que o leitor leia o texto, pois nao estou disposto a transcreve-lo todo agora: Genesis 3:1-7.Este primeiro trecho tem algumas afirmacoes interessantes.A serpente induziu a mulher a comer do fruto (que nao era maca...) usando o argumento de que se comesse do fruto, se tornaria como Deus. O seguinte versiculo merece ser destacado: Gen. 3:06: "Quando a mulher viu que a arvore parecia agradavel ao paladar, era atraente aos olhos, e, alem disso DESEJAVEL PARA DELA SE OBTER DISCERNIMENTO (destaque meu), tomou do seu fruto, comeu-o e deu a seu marido, que comeu tambem.O destaque que observo no texto e o fato da mulher ver a arvore como desejavel para dela se obter discernimento. Ora, se a arvore era desejavel para obter discernimento, evidentemente a mulher (e o seu marido) nao tinham essa habilidade (de discernir) antes de comer da arvore.Para reforcar a ideia, o versiculo seguinte afirma que logo que comeram do fruto PERCEBERAM que estavam nus, e juntaram folhas de figueiras para cobrirem-se. Interessante que so notaram que estavam nus apos comer do fruto. Isso significa que esta condicao nao era por eles notada antes de comer do fruto. Quero dizer que o discernimento de alguma condicao, e a habilidade de julgar, decidir, entre o bem e o mal nao existia em Adao e Eva antes que eles comessem do fruto. Entendo ai que o pecado (erro) dos dois nao foi tao somente comer do fruto proibido, mas adquirir uma habilidade que nao era para eles terem. Baseado principalmente neste relato, entendo que pecado e a independencia que temos de Deus, e a condicao ou fato de decidirmos por nos mesmos o que fazer, quase sempre metendo
os pes pelas maos. Portanto, acredito que pecado nao e idolatria, matar, roubar etc, mas a independencia que o ser-humano tem de Deus, que acaba lhe induzindo a "produzir" essas obras da carne.Voltaremos ao assunto. Deus abencoe a todos.
Jesus Cristo sem duvida foi a pessoa de presenca mais impactante na historia humana. Muito se discute sobre este homem. Os cristaos afirmam veementemente sua divindade, e ha aqueles que ainda hoje (depois de 2000 anos) ainda tentam ridiculariza-lo. Entretanto, sua presenca foi tao forte que nem em 2000 anos se consegue apagar seu nome da historia. Mas quem foi esse homem? O que ele fez de tao importante?No Evangelho de Joao, a partir do primeiro versiculo do primeiro capitulo, ha a seguinte declaracao: "No principio era aquele que e a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus. Ele Estava com Deus no principio. Todas as coisas foram feitas por intermedio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito. Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens. A luz brilha nas trevas, e as trevas nao a derrotaram. (...). Aquele que era a Palavra estava no mundo, e o mundo foi feito por intermedio dele, mas o mundo nao o reconheceu. Veio para o que era seu, mas os seus nao o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, os quais nao nasceram por descendencia natural, nem pela vontade da carne nem pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus. Aquele que e a Palavra tornou-se carne e viveu entre nos. Vimos a sua gloria, gloria como do Unigenito vindo do Pai, cheio de graca e de verdade. (S. Joao 1:1-5; 10-14) NVISegundo o apostolo Joao, neste Evangelho, Jesus nao e ninguem menos que o proprio Deus, enquanto filho de Deus, e sempre em comunhao com Deus. Joao tambem afirma que Jesus e a Palavra mediante a qual tudo que existe foi feito, sendo Ele a origem de toda a Vida.Mas por que alguem de tanta importancia veio ao mundo? Se Ele e tao poderoso, tao importante, por que acabou sendo morto? Na proxima postagem expressarei mais sobre o assunto. Que Deus abencoe a todos. O que irei dizer agora e bem polemico. A grande e esmagadora parcela de cristaos que conheco sao adeptos do que chamo de doutrina do livre arbitrio, e qualquer visao contraria a essa posicao e tratada como heresia.Espero a paciencia do leitor, mesmo se adepto da doutrina do livre arbitrio, para ler tudo o que tenho a dizer. Se nao concordar, respeitosamente desejo que simplesmente ignore, e direito do leitor. Minha intencao aqui e dizer o que penso, nao "fazer discipulos...".Comecando.Nao vejo na Biblia Sagrada qualquer texto, mesmo versiculo, que fundamente a doutrina do livre arbitrio. O que se usa muito e textos descontextualizados e distorcoes de interpretacao para se fundamentar tal doutrina, que diga-se de passagem surgiu da autoria de um certo santo filosofo catolico.Para fundamentar minha afirmacao transcrevo o seguinte texto:"Noutras palavras, nao sao os filhos naturais que sao filhos de Deus, mas os filhos da promessa e que sao considerados descendencia de Abraao. Pois foi assim que a promessa foi feita: 'No tempo devido virei novamente, e Sara tera um filho'. E esse nao foi o unico caso:
tambem os filhos de Rebeca tiveram um mesmo pai, nosso pai Isaque. Todavia, antes que os gemeos nascessem, ou fizessem qualquer coisa boa ou ma - a fim de que o proposito de Deus conforme a eleicao permanecesse, nao por obras, mas por aquele que chama - foi dito a ela: 'o mais velho servira ao mais novo'. Como esta escrito: 'Amei Jaco, mas rejeitei Esau'. E entao que diremos? Acaso Deus e injusto? De maneira nenhuma! Pois ele diz a Moises: 'Terei misericordia de quem eu quiser ter misericordia e terei compaixao de quem eu quiser ter compaixao'. Portanto, isso nao depende do desejo ou do esforco humano, mas da misericordia de Deus. Pois a Escritura diz ao farao: 'Eu o levantei exatamente com este proposito: mostrar em voce o meu poder, e para que o meu nome seja proclamado em toda a terra'. Portanto, Deus tem misericordia de quem ele quer, e endurece a quem ele quer. Mas algum de voces me dira: 'Entao por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste a sua vontade?' Mas quem e voce, o homem, para questionar a Deus? Acaso aquilo que e formado pode dizer ao que o formou: 'Por que me fizeste assim?' O oleiro nao tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso? E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciencia os vasos de sua ira, preparados para a destruicao? Que dizer, se ele fez isto para tornar conhecidas as riquezas de sua gloria aos vasos de sua misericordia, que preparou de antemao para gloria ou seja, a nos, a quem tambem chamou, nao apenas dentre os judeus, mas tambem dentre os gentios?" (Carta de Paulo aos Romanos 9: 8-24). NVIO texto e pesado, sim, mas tambem e claro. Esta declaracao de Paulo deixa evidente a soberania de Deus. Paulo deixa claro que Deus escolhe os seus, segundo Seu arbitrio, nao um arbitrio humano, como no versiculo 16 que afirma veementemente que nao e por desejo ou esforco humano a escolha de Deus, mas por misericordia dEle.Nao apenas esse texto, mas toda a Escritura Sagrada poe a autoridade de decisao na mao de Deus, apresentando-o como Soberano e Senhor de todas as decisoes. Esta tendencia das Escrituras, fundamentada principalmente nesta declaracao de Paulo, bate de frente com qualquer tendencia do livre arbitrio. Mais uma vez me parece claro que e a misericordia de Deus que salva, segundo os designios do Senhor, nos criterios misteriosos do Mestre, para a Sua gloria, nao a nossa.Voltaremos ao assunto, e que Deus abencoe a todos.