participam de uma sessao". E assim e, realmente.De tal maneira o apostolo Paulose refere aos dons mediunicos dos profetas, que essa epistola se torna uma especie deorientacao para os trabalhos praticos de Espiritismo. Por ela se ve, comabsoluta clareza, que o culto da oracao incluia os ensinos profeticos, e que estesnada mais eram do que as manifestacoes mediunicas.O Espiritismo veio esclarecer opapel dos profetas na antiguidade, que era semelhante ao das sibilas epitonisas. Espinosa ja havia chegado a conclusao, nos seus famosos estudossobre as Escrituras, que o profetismo nao era um privilegio dos judeus, mas umaqualidade do homem, existente em todo o mundo antigo, como em todo o mundo moderno. Mas aquilo que Espinosanao podia explicar senao como efeito da imaginacao, comparando a inspiracao dosprofetas a dos poetas, o Espiritismo veio explicar mais tarde, no cumprimento daspromessas do Consolador, restabelecendo as coisas em seu verdadeiro sentido.O profetismo biblico e oapostolico eram simplesmente o uso da mediunidade, como hoje se faz nas sessoesespiritas. E assim como, na antiguidade, havia profetas em Israel e na Igreja Primitiva,enquanto no mundo pagao existiam sibilas, pitonisas e oraculos, assim, no mundomoderno, ha mediuns no Espiritismo, e ha "cavalos", "tremedores","possessos" e "convulsionarios", em organizacoes religiosasque nao seguem os principios do Consolador ou Espirito da Verdade. O velhoproblema do profetismo esta perfeitamente esclarecido, gracas aos estudosespiritas.30SENTIDO COSMOSSOCIOLOGICO DA LENDA BIBLICA DO DILUVIOJa vimos, que o diluvio biblicofoi apenas uma inundacao parcial, no delta dos rios Tigre e Eufrates, o que estacomprovado pelas escavacoes arqueologicas. Vimos que Adao e Eva sao apenas omito alegorico do aparecimento da raca hebraica, e que Jeova nao e o Deus unicodo Novo Testamento, mas apenas o deus-familiar do cla de Abrao, Isaac e Jaco. Tudonos mostra, numa analise cultural da Biblia, que ela deve ser interpretada na perspectivadas civilizacoes agrarias, a que realmente pertence. A lenda do diluvio, que e tambemum mito agrario e ocupa todo o espaco dos capitulos 6a 10 do Genesis, confirma plenamenteo carater local e racial do livro que as igrejas cristas consideram como"palavra de Deus".As civilizacoes agrarias, comoacentuou Durkheim a respeito das cidades gregas, explicam-se pelaCosmossociologia. O cosmos participa das estruturas sociais, pois o homem esta ainda profundamenteligado a Natureza, entranhado na Terra. Por isso vemos, no diluvio biblico,Deus falando a Noe, este procurando embarcar todos os seres vivos na arca eservindo-se, depois, do corvo e da pomba para saber se o diluvio acabara. Deus,homens e animais convivem e se entendem. Nao existe uma sociedade, mas uma cosmossociedade.A propria duracao do diluvio (quarenta dias) obedece a ritmos naturais, como odas estacoes, dos periodos lunares, das enchentes, dos periodos criticos davida humana ou mesmo da gestacao de animais ou do desenvolvimento dos vegetais.Noe solta um corvo da arca parasaber se o diluvio acabara; a seguir, uma pomba; sete dias depois (o numero sete etambem significativo) solta de novo a pomba e a recolhe de volta com as maos(simbolo carinhoso da relacao homem-animal). Todos esses pormenores saoencontrados nas lendas do diluvio referentes a varios povos antigos da Asia, daEuropa e da America, entre os quais os indios brasileiros. Entre os indios