como inspiracao daquela nova luta religiosa e social: Diante dessa situacao, os bispos da regiao de Marajo sentem-se no dever de homenagear o Pe. Antonio Vieira, cujo terceiro centenario de sua morte, comemoraram em 1997 as Igrejas de Portugal e do Brasil. Vieira chefiou, nos idos de 1659, a primeira expedicao missionaria ao Marajo e proclamou, em carta dirigida ao rei de Portugal, o extraordinario exito da sua missao (Pronunciamento, 1999:s/no). Conforme as escrituras dos bispos, Vieira, por ser perseguido pelos colonizadores foi obrigado a voltar para Portugal e la, no memoravel Sermao de Epifania, proclamou a exigencia evangelica para adotar um posicionamento da Igreja diante das injusticas praticadas contra o povo, sobretudo pelas Camaras de Belem e Sao Luis (Idem). Na imorredoura memoria do padre que nao se curvou diante dos poderosos, os bispos marajoaras, mais de 300 anos depois, vestiram-se como Vieira para entrar, na arena da luta social, em defesa da dignidade, justica e em prol de populacoes marajoaras subjugadas por poderes locais e regionais. Como se pode perceber, a confeccao das teias do passado, cuja moldura e o retrato do erudito padre missionario, foi tao artisticamente tecida, que suas vestes e seus exemplos sao reutilizados como armas na invencao de um presente as vivencias marajoaras. Por fim, e preciso ainda recuperar aspectos da ambigua importancia dos missionarios coloniais na historia da regiao. No proprio pronunciamento dos bispos e possivel depreender tais dimensoes. Se o padre Antonio Vieira foi o unico a conseguir estabelecer o acordo de paz em 1659, depois das sequentes derrotas portuguesas para nacoes Nheengaibas, tornando possivel o acesso e trafego de canoas e embarcacoes aos rios marajoaras, acabou abrindo as portas da regiao a escravizacao e exterminio dos aborigenes. Esse contato pacifico teve efeitos perversos para as populacoes indigenas que foram deculturadas, destribalizadas, e dispersas pelo territorio amazonico e pela costa norte da America do Sul (Idem). As sofridas pelejas enfrentadas por homens e mulheres amazonidas empurradas para a contramao de benesses produzidas pela abertura da regiao ao capital internacional, na atualidade, precisam mais do que nunca, de acordo com a visao dos religiosos marajoaras e amazonicos, de um Vieira a brandir o martelo de sua eloquencia em favor dos sem-voz e sem-nada, solicitando aos com tudo a conversao do coracao e das atitudes, porque se nao houver conversao, serao camelos tentando abrir o buraco da agulha para entrar no Reino dos ceus (MATA, 2005:46). Nutrindo-se de aspectos do viver missionario colonial para reforcar sua atuacao em territorios do grande labirinto de ilhas, a Ordem dos Agostinianos Recoletos recriou, na contemporaneidade, papeis exercidos pelos Jesuitas. Nesses meandros, manipulou memorias historicas, projetando-as conforme suas conveniencias, justificando, entre os sentidos de sua presenca na regiao, a necessidade de nao esquecer os precursores da missao em tempos de recristianizacao. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS AZEVEDO, Joao Lucio. Os Jesuitas no Grao-Para: suas missoes e a colonizacao. Belem: SECULT, 1999.AGUIRRE, Salvador. La Prelatura de Marajo (Brasil). In: Misiones de los Agustinos Recoletos. Actas del Congreso Misional O.A.R. (Madrid, 27 agosto 1 septiembre 1991). Studia 5. Roma, 1992. (Institutum Historicum Augustinianorum Recollectorum)BARROSO, Antonio