thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Vi a multidao contracenar com o helicoptero da Policia Militar, estendendo os bracos para o alto e chacoalhando as maos a cada voo rasante sobre a avenida. Ouvi gritos de guerra contra o criador (Lula cachaceiro, devolve o meu dinheiro!) e contra a criatura (Ei, Dilma, vai tomar no cu!). Andei uns quarteiroes ao lado de pessoas pacatas, gente obviamente despolitizada, entre perdida e deslumbrada com o fato de participar de um ato a favor do Brasil. Sai de la com a sensacao de que os petistas ainda vao ter saudades dos tucanos. A noite, conversando com um amigo, ouvi dele o seguinte: Vai sair muito barato se essa furia conservadora cair no colo da Marina em 2018.Fonte: Revista Piaui
uma xicara de cafe como alimentacao da manha, os negros eram encaminhados pelo feitor para os penosos labor nas rocas, e as oito horas da manha o almoco era trazido por um dos camaradas do sitio em um grande balaio que continha a panela de feijao que era cozido com gordura e misturado com farinha de mandioca, o angu esparramado em largas folhas de bananeiras, abobora moranga, couve rasgada e raramente um pedaco de carne de porco fresca ou salgada que era colocada no chao, onde os negros acocoravam-se para encher as suas cuias e iam comer em silencio, apos se saciarem os negros cortavam o fumo de rolo e preparavam sem pressa o seus cigarros feitos com palha de milho, e apos o descanso de meia hora os negros continuavam a labuta ate as duas horas quando vinha o jantar, e ao por do sol eram conduzidos de volta a fazenda onde todos eram passados em revista pelo feitor e recebiam um prato de canjica adocada com rapadura como ceia e eram recolhidos a senzala.E em suas jornadas diarias, os negros tambem sofriam os mais variados tipos de castigo (, nas cidades o principal castigo era os acoites que eram feitos publicamente nos pelourinhos que constituiam-se em colunas de pedras erguidas em pracas publica e que continha na parte superior algumas pontas recurvadas de ferro onde se prendiam os infelizes escravos.E cujas condenacao a pena dos acoites eram anunciados pelos rufos dos tambores para uma grande multidao que se reunia para assistir ao latego do carrasco abater-se sobre o corpo do negro escravo condenado para delirio da multidao excitada que aplaudia, enquanto o chicote abria estrias de sangue no dorso nu do negro escravo que ficava a execracao publica.E um outro metodo de punicao dado aos negros foi o castigo dos bolos que consistia em dar pancada com a palmatoria nas palmas das maos estendidas dos negros, e que provocavam violentas equimoses e ferimentos no apitelio delicado das maos.Em algumas fazendas e engenhos, as crueldades dos senhores de engenho e feitores atingiram a extremas e incriveis metodos de castigos ao empregarem no negro o anavalhamento do corpo seguido de salmoura, marcas de ferro em brasa, mutilacoes, estupros de negras escravas, castracao, fraturas dos dentes a marteladas e uma longa e infinita teoria de sadismo requintado. No sul do Brasil, os senhores de engenhos costumavam mandar atar os punhos dos escravos e os penduravam em uma trava horizontal com a cabeca para baixo, e sobre os corpos inteiramente nus, eles untavam de mel ou salmoura para que os negros fossem picados por insetos.E atraves de uma serie de instrumentos de suplicios que desafiava a imaginacao das consciencias mais duras para a contencao do negro escravo que houvesse cometido qualquer falha, e no tronco que era um grande pedaco de madeira retangular aberta em duas metades com buracos maiores para a cabeca e menores para os pes e as maos dos escravos, e para colocar-se o negro no tronco abriam-se as suas duas metades e se colocavam nos buracos o pescoco, os tornozelos
ou os pulsos do escravo e se fechava as extremidades com um grande cadeado, o vira mundo era um instrumento de ferro de tamanho menor que o tronco, porem com o mesmo mecanismo e as mesmas finalidades de prender os pes e as maos dos escravos, o cepo era um instrumento que consistia num grosso tronco de madeira que o escravo carregava a cabeca, preso por uma longa corrente a uma argola que trazia ao tornozelo.O libanto era um instrumento que prendia o pescoco do escravo numa argola de ferro de onde saia uma haste longa.Que poderia terminar com um chocalho em sua extremidade e que servia para dar o sinal quando o negro quando o negro andava, ou com as pontas retorcidas com a finalidade de prender-se aos galhos das arvores para dificultar a fuga do negro pelas matas, as gargalheiras eram colocadas no pescoco dos escravos e dela partiam uma corrente que prendiam os membros do negro ao corpo ou serviam para atrelar os escravos uns aos outros quando transportados dos mercados de escravos para as fazendas, e atraves das algemas, machos e peias os negros eram presos pelas maos aos tornozelos o que impedia do escravo de correr ou andar depressa, com isto dificultava a fuga dos negros, e para os que furtavam e comiam cana ou rapadura escondido era utilizado a mascara, que era feita de folhas de flandes e tomava todo o rosto e possuia alguns orificios para a respiracao do negro, com isto o escravo nao podia comer nem beber sem a permissao do feitor, os anjinhos eram um instrumento de suplicio que se prendiam os dedos polegares da vitima em dois aneis que eram comprimidos gradualmente para se obter a forca a confissao do escravo incriminado por uma falta grave.Ja no inicio do seculo XIX era possivel verificar grandes transformacoes que pouco a pouco modificavam a situacao da colonia e o mundo a sua volta. Na Europa, a Revolucao Industrial introduziu a maquina na producao e mudou as relacoes de trabalho. Formaram-se as grandes fabricas e os pequenos artesaos passaram a ser trabalhadores assalariados. Na colonia, a vida urbana ganhou espaco com a criacao de estaleiros e de manufaturas de tecidos. A imigracao em massa de portugueses para o Brasil foi outro fator novo no cenario do Brasil colonial.Mesmo com todos esses avancos foi somente na metade do seculo que comecaram a ser tomadas medidas efetivas para o fim do regime de escravidao. Vamos conhecer os fatores que contribuiram para a abolicao:1850 promulgacao da Lei Eusebio de Queiros, que acabou definitivamente com o trafico negreiro intercontinental. Com isso, caiu a oferta de escravos, ja que eles nao podiam mais ser trazidos da Africa para o Brasil.1865 Cresciam as pressoes internacionais sobre o Brasil, que era a unica nacao americana a manter a escravidao.1871 Promulgacao da Lei Rio Branco, mais conhecida como Lei do Ventre Livre, que estabeleceu a liberdade para os filhos de escravas nascidos depois desta data. Os senhores passaram a enfrentar o problema do progressivo envelhecimento da populacao escrava, que nao poderia mais
ser renovada.1872 O Recenseamento Geral do Imperio, primeiro censo demografico do Brasil, mostrou que os escravos, que um dia foram maioria, agora constituiam apenas 15% do total da populacao brasileira. O Brasil contou uma populacao de 9.930.478 pessoas, sendo 1.510.806 escravos e 8.419.672 homens livres.1880 O declinio da escravidao se acentuou nos anos 80, quando aumentou o numero de alforrias (documentos que concediam a liberdade aos negros), ao lado das fugas em massa e das revoltas dos escravos, desorganizando a producao nas fazendas.1885 Assinatura da Lei Saraiva-Cotegipe ou, popularmente, a Lei dos Sexagenarios, pela Princesa Isabel, tornando livres os escravos com mais de 60 anos.1885-1888 o movimento abolicionista ganhou grande impulso nas areas cafeeiras, nas quais se concentravam quase dois tercos da populacao escrava do Imperio.13 de maio de 1888 assinatura da Lei Aurea, pela Princesa Isabel.No Brasil, o regime de escravidao vigorou desde os primeiros anos logo apos o descobrimento ate o dia 13 de maio de 1888, quando a princesa regente Isabel assinou, utilizando uma caneta de ouro e pedras preciosas, oferecida pelos abolicionistas, a Lei 3.353, mais conhecida como Lei Aurea, libertando os escravos.A escravidao e um capitulo da Historia do Brasil. Embora ela tenha sido abolida ha 115 anos, nao pode ser apagada e suas consequencias nao podem ser ignoradas. A Historia nos permite conhecer o passado, compreender o presente e pode ajudar a planejar o futuro. Nos vamos contar um pouco dessa historia para voce. Vamos falar dos negros africanos trazidos para serem escravos no Brasil, quantos eram, como viviam, como era a sociedade da epoca. Mas, antes disso, confira o texto da Lei Aurea, que fez com que o dia 13 de maio entrasse para a Historia.Declara extinta a escravidao no Brasil. A princesa imperial regente em nome de Sua Majestade o imperador, o senhor D. Pedro II, faz saber a todos os suditos do Imperio que a Assembleia Geral decretou e ela sancionou a lei seguinte:Art. 1: E declarada extinta desde a data desta lei a escravidao no Brasil.Art. 2: Revogam-se as disposicoes em contrario.Manda portanto a todas as autoridades a quem o conhecimento e execucao da referida lei pertencer, que a cumpram e facam cumprir e guardar tao inteiramente como nela se contem.O secretario de Estado dos Negocios da Agricultura, Comercio e Obras Publicas e interino dos Negocios Estrangeiros, bacharel Rodrigo Augusto da Silva, do Conselho de sua majestade o imperador, o faca imprimir, publicar e correr.Dado no Palacio do Rio de Janeiro, em 13 de maio de 1888, 67o da Independencia e do Imperio.Carta de lei, pela qual Vossa Alteza Imperial manda executar o decreto da Assembleia Geral, que houve por bem sancionar declarando extinta a escravidao no Brasil, como nela se declara.Para Vossa Alteza Imperial ver.Em 13 de maio de 1888, a princesa Isabel aboliu a escravidao no Brasil, colocando nas ruas milhares de negros que, de uma hora para outra, ficaram sem destino. Com isso agradou a abolicionistas, bateu de frente com escravocratas e para muitos historiadores comecou a escrever o epilogo do reinado de seu pai, Pedro II, que cairia
1809, 1813, 1826, 1828,1830 e 1844.1830: E enforcado o Oulomboja Manuel Gonga em Vassouras RJ.1833: e fundado o Jornal O Homem de cor por Paula Brito, e o primeiro jornal brasileiro a lutar pelos direitos do negro.1838: O governo do Sergipe proibe que portadores de molestias contagiosas e africanos, escravos ou nao frequentem escolas publicas.1850: E editada a Lei Euzebio de Queiroz. Ela poe fim ao trafico de escravos.. Nesse mesmo ano, e editada a lei da terra. A partir dessa lei era proibido ocupar terras no Brasil. Para possuir terra era necessario compra-la do governo.1854: Decreto proibe o negro de aprender a ler e escrever.1866: O imperio determina que os negros que serviam no exercito seriam alforriados.1869: Proibidas a venda de escravos debaixo de pregao e com exposicao publica. A lei proibe a venda de casais separados e de pais e filhos.1871: E editada a lei do ventre livre. Com ela os filhos de escravos seriam libertos, depois de completarem a maioridade.1882: Morre o abolicionista Luiz Gama. Sua mae, Luiza Mahin foi um das principais liderancas na Revolta dos Males, em Salvador.1883: Primeira libertacao coletiva de escravos negros no Brasil.1884: Abolicao da escravatura negra na provincia do Amazonas.1885: E editada a Lei do Sexagenario. A lei Saraiva-Cotegipe liberta os escravos com mais de 65 anos de idade. Segundo dados, a vida util de um escravo era 15 anos, em media.1886: O governo proibe o acoite dos castigos aos escravos.1888: Promulgada a Lei Aurea. ela extingue a escravidao no Brasil. O pais e o ultimo a abolir a escravidao do ocidente.1890: Decreto sobre a imigracao veta o ingresso no pais de africanos e asiaticos. O ingresso de imigrantes europeus era liberada pelo governo.1910: Joao Candido, o Almirante negro, lidera a revolta da esquadra (Revolta das Chibatas) contra os castigos fisicos praticados contra os marinheiros.1914: Surge em Campinas a 1 organizacao sindical de negros. Dela participaram de forma expressiva e determinante as mulheres negras.1915: Surge o Manelick, o primeiro jornal de negros da capital paulista.1916: E criado o Centro Civico Palmares, em Sao Paulo.1929: Surge o jornal Quilombo, na cidade do Rio de Janeiro.1931: Nasce a Frente Negra Brasileira (FNB) que chegou a reunir mais de 100 mil em diversos Estados do pais. A organizacao pleiteava sua transformacao em partido politico. No ano de 1937, com a instalacao do Estado Novo, a FNB e colocada na ilegalidade.1932: E formado em Sao Paulo, o Clube do Negro de Cultura Social. Seus dirigentes editavam o jornal O Clarim da Alvorada, um dos mais importantes na historia do periodismo racial.1935: Surge, no Rio de Janeiro, O Movimento Brasileiro Contra o Preconceito Racial.1936: Laudelina de Campos Mello funda na cidade de Santos a primeira Associacao de Empregadas Domesticas no Brasil1938: E organizada em Sao Paulo a Uniao Nacional dos Homens de Cor1944: Abdias Nascimento funda no Rio de Janeiro o Teatro Experimental do Negro.1945: Renasce o Movimento Negro no pais. Surge em Sao Paulo a Associacao do Negro Brasileiro, fundada por ex- militantes da FNB. No Rio de Janeiro e organizado o Comite Democratico Afro-Brasileiro com o
por U&C, Ciencia, Cultura e Magia.1990: E inaugurado no municipio de Volta redonda RJ o memorial zumbi dos palmares.A Cultura Afro-BrasileiraA insercao da populacao negra na sociedade brasileira se deu pelo trabalho, base da organizacao economica e da convivencia familiar, social e cultural. A miscigenacao avanca, com um numero cada vez maior de mulatos. Nasce uma religiosidade popular em torno das irmandades catolicas e dos terreiros de umbanda e candomble. Em 1800, cerca de dois tercos da populacao do pais 3 milhoes de habitantes eram formados por negros e mulatos, cativos ou libertos.A cultura afro-brasileira e uma das que mais se destacam no cenario do sincretismo religioso no Brasil.A musica e a danca dos descendentes africanos sao exemplos vivos do que e o patrimonio cultural do continente negro amadurecido ao longo do milenio. Uma historia antiga e valiosa pode ser contada atraves da musica, da danca, do teatro, do artesanato, da indumentaria e das tradicoes.CandombleO Candomble se difundiu no Brasil no seculo passado com a migracao de africanos como escravos para os senhores de terra. A populacao escrava no Brasil consistia quase totalmente de negros de Angola. No momento da chegada dos nagos, um seculo e meio de escravidao havia passado, distribalizando o negro e apagando seus costumes, crencas e sua lingua nacional. Mas o elemento africano, resistiu e criou uma forma de cultuar seus deuses atraves do sincretismo com os santos catolicos.Mesmo levando em conta a pressao social e religiosa, era relativamente facil para os escravos, na sonolencia geral, reinstalar na Bahia as crencas e praticas religiosas que trouxera da Africa, pois, a igreja catolica estava cansada do esforco despendido na criacao de irmandades de negros como tentativa de anular toda sua cultura, mas todos os meses novas levas de escravos, adeptos ao culto aos Orixas, desembarcavam na Bahia.Por volta de 1830 tres negras conseguiram fundar o primeiro templo de sua religiao na Bahia, conhecida como Yle Ya Nasso, casa da mae Nasso. (Nasso seria o titulo de princesa de uma cidade natal da costa da Africa). Esta seria a primeira a resistir as opressoes catolicas, desta casa se originam mais tres que sobrevivem ate hoje e que fazem parte do grande CANDOMBLE DA BAHIA, sendo elas: O Engenho velho ou Casa Branca, Gantois, cuja ilustre dirigente foi mae menininha do Gantois (falecida em 1986) e do Araketu.Os Candombles se diversificaram desde 1830, a medida que a religiao dos nagos se firmava, primeiro entre os escravos e for fim, no seio do povo. Hoje ha quatro tipos de Candomble ou Candomble de quatro nacoes: Ketu (povo nago), Jeje (povo nago, mas obedientes a uma outra cultura), Angola-congo (povo bantu, este culto e mais brasileirado) e de caboclo (cultuam mais os caboclos, mistura-se com a umbanda).O Candomble baseia-se no culto aos Orixas, deuses oriundas das quatro forcas da natureza: Terra, Fogo, Agua e Ar. Os Orixas sao, portanto, forcas energeticas, desprovidas de um corpo material. Sua manifestacao basica para os seres humanos se da por meio da incorporacao. O ser escolhido pelo orixa, um dos seus descendentes, e chamado de elegum, aquele
o governo logo apos a abolicao, e caberia ao novo governo as indenizacoes necessarias aos donos de escravos, e sem as provas documentais, isto seria quase impossivel.Em 11 de outubro de 1890, foi promulgada a Lei n. 487, de autoria de Sampaio Ferraz, que proibia a pratica da capoeira e previa punicao de 2 a 6 meses de trabalho forcado na Ilha de Fernando de Noronha.No art. 402, que tratava Dos vadios capoeira, lia-se: Fazer nas ruas e pracas publicas exercicios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela denominacao capoeiragem; andar em correria, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma lesao corporal, provocando tumulto ou desordem, ameacando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal.Pena prisao celular de dois a seis meses.Paragrafo unico e considerada circunstancia agravante pertencer o capoeira a algum bando ou malta. Aos chefes e cabecas se impora a pena em dobro.Curioso foi que, como nao eram apenas os negros e populares que praticavam a capoeira, a lei acabou atingindo importantes pessoas da nobreza. Exemplo disso foi o conhecido caso de Jose Elisio dos Reis. Seu pai era o Conde de Matosinhos e proprietario do jornal O Pais.Conhecido de todos como praticante da Capoeira, Juca Reis, antes da aprovacao da lei, estava em Portugal. Quando retornou ao Brasil, foi preso por Sampaio Ferraz. A sua liberdade foi conseguida gracas a influencia de Quintino Bocaiuva. Este ameacou renunciar ao seu cargo de ministro das Relacoes Exteriores caso Juca Reis nao fosse liberto.Quintino foi ouvido por Marechal Deodoro e o nobre capoeira voltou para Portugal.Os capoeiras continuaram perseguidos por todo o seculo XIX.Alem da elite, que deles tinha verdadeiro panico, a populacao tambem apoiava a acao dos policiais. O texto publicado no jornal Diario de Noticias, a 19 de janeiro de 1890, exemplifica:E policia das primeirasE levadinha do diaboDeu cabo dos capoeirasVai dos gatunos dar caboJa da navalha afiadaA ninguem o medo apertaVai poder a burguesadaRessonar com a porta abertaA ir assim poderemosAndar mui sossegadinhosNessa terra viveremosComo Deus com seus anjinhosAi! Assim continuando,A policia hemos de verAs suas portas fechandoPor nao ter mais que fazer.Culinaria afro-brasileiraO negro introduziu na cozinha o leite de coco-da-baia, o azeite de dende, confirmou a excelencia da pimenta malagueta sobre a do reino, deu ao Brasil o feijao preto, o quiabo, ensinou a fazer vatapa, caruru, mungunza, acaraje, angu e pamonha.A cozinha negra, pequena mas forte, fez valer os seus temperos, os verdes, a sua maneira de cozinhar. Modificou os pratos portugueses, substituindo ingredientes; fez a mesma coisa com os pratos da terra; e finalmente criou a cozinha brasileira, descobrindo o chuchu com camarao, ensinando a fazer pratos com camarao seco e a usar as panelas de barro e a colher de pau.Milagre para o governador tomar sopaO primeiro negro pisou no Brasil com a armada de Martin Afonso. Negros e mulatos (da Guine e do Cabo Verde) chegaram aqui em 1549, com o Governador Tome de Souza, que comia mal e era preconceituoso: entre outras coisas, nao admitia sopa de cabeca de peixe, em honra a Sao Joao Batista.Bem que o Padre
Nobrega tentou convence-lo de que era bobagem, mas Tome de Souza resistiu, ate que o jesuita mandou deitar a rede ao mar e ela veio so cabeca de peixe, bem fresca e o homem deixou a mania, entrou na sopa.Da guine vieram, principalmente, fulas e mandingas, islamitas e gente de bem comer. Os fulas eram de cor opaca, o que resultou no termo negro fulo (entrando depois na lingua a expressao fulo de raiva, para indicar a palidez ate do branco). Os mandingas tambem entraram na lingua como novo sinonimo para encantamentos e artes magicas. Mas os iorubanos ou nagos, os jejes, os tapas e os haussas, todos sudaneses islamitas e da costa oeste tambem, fizeram mais pela nossa cozinha porque eram mais aceitos como domesticos do que a gente do sul, o povo de Angola, a maioria de lingua banto, ou do que os negros cambindas do Congo, ou os minas, ou os do Mocambique, gente mais forte, mais submissa e mais aproveitada para o servico pesado.O africano contribuiu com a difusao do inhame, da cana de acucar e do dendezeiro, do qual se faz o azeite-de-dende. O leite de coco, de origem polinesia, foi trazido pelos negros, assim como a pimenta malagueta e a galinha de AngolaAbaraBolinho de origem afro-brasileira feito com massa de feijao-fradinho temperada com pimenta, sal, cebola e azeite-de-dende, algumas vezes com camarao seco, inteiro ou moido e misturado a massa, que e embrulhada em folha de bananeira e cozida em agua. (No candomble, e comida-de-santo, oferecida a Iansa, Oba e Ibeji).AberemBolinho de origem afro-brasileira, feito de milho ou de arroz moido na pedra, macerado em agua, salgado e cozido em folhas de bananeira secas. (No candomble, e comida-de-santo, oferecida a Omulu e Oxumare).AbrazoBolinho da culinaria afro-brasileira, feito de farinha de milho ou de mandioca, apimentado, frito em azeite-de-dende.AcacaBolinho da culinaria afro-brasileira, feito de milho macerado em agua fria e depois moido, cozido e envolvido, ainda morno, em folhas verdes de bananeira. (Acompanha o vatapa ou caruru. Preparado com leite de coco e acucar, e chamada acaca de leite.) [No candomble, e comida-de-santo, oferecida a Oxala, Nana, Ibeji, Iemanja e Exu.AdoDoce de origem afro-brasileira feito de milho torrado e moido, misturado com azeite-de-dende e mel. (No candomble, e comida-de-santo, oferecida a Oxum).AluaBebida refrigerante feita de milho, de arroz ou de casca de abacaxi fermentados com acucar ou rapadura, usada tradicionalmente como oferenda aos orixas nas festas populares de origem africana.QuibebePrato tipico do Nordeste, de origem africana, feito de carne-de-sol ou com charque, refogado e cozido com abobora.Tem a consistencia de uma papa grossa e pode ser temperado com azeite-de-dende e cheiro verde.Musica e DancaNa Africa, ser musico e quase como ser padre, pois a musica esta ligada as tradicoes religiosas. E aquele que nasce em uma familia de musicos deve seguir o oficio ate o fim da vida. Nenhum ritual importante na religiosidade africana e praticado sem musica. Canta-se e toca-se para tudo e para todos os santos. No Brasil, o candomble exerceu forte influencia na musica de todo o pais e e conhecido nas diversas regioes