o bem, omal esta la escondido nos reconditos mais profundos de nossapsique ou alma. Torceuo nariz quando o teologo fez, no seu dizer, uma fiel analogia dafrase paradoxal de Paulo com um verso que Horacio, (65 a. C), grandepoeta da Roma antiga, deixou registrado em seus escritos: Maisna mentequeno corpo jazem minhas dores/ Tudo que me prejudica, com alegria eubusco/ Tudo que me faz bem, com horror eu vejo.Sentiu-semal e desejou ate apagar esse trecho horripilante da totalidade doque gravara na Clinica da Alma, situada numa dependencia dagrande catedral de sua Instituicao em Brasilia, ocasiao em quetivera a oportunidade de ouvir o Mestre-Conselheiro explicando oporque da emblematica frase de Paulo O querer bem esta emmim, porem nao consigo efetua-lo.Pauloqueria explicitar que o desejo defazer o bem realmente habitava no homem regenerado,naquela porcao nova da natureza dupla do crente; mas visto que asua antiga e corrupta natureza mantinha o dominio, asua porcao regenerada ficava tolhida... [...] Porconseguinte, o crente continuava a fazer o que odeia,sendo incapaz de praticar o que ama. Sentiunauseas ao conferir a elucidacao enfatizada pelo Teologoexistencialista, cuja funcao precipua era a de dirimir duvidassobre a interpretacao de textos que versassem sobre a naturezaambigua ou contraditoria do homem em sua totalidade. O desejo deexternar o que pensava na cara do conselheiro veio a tona em seucoracao: ora, o velho Adao em si ja morrera, por conseguinte, naopoderia admitir que continuava a fazer o que odeia. Poderia ateconcordar com o teologo e conselheiro-mor de sua igreja, se eletivesse explicitado que o "mal" podia aparecer em sonhos, pois no sonoprofundo nao se consegue controlar a mente. Para ele o que valia mais era o estado de vigilia, estagio em que o sujeito tem a capacidade de reprimir as coisas da carne que vez por outra aflora na consciencia. Como,admitir toda essa asneira meu Deus do Ceu? Como, na condicaode Nova Criatura, alem de mensageiro de Cristo,vou afirmar para as minhas ovelhas que o mal que nao quero paraelas, esse faco? inquiria o bispo, meio desnorteado. Foi quando abandonou o seucelular para retirar de sua pasta o grosso volume de 887 paginas dolivro Romanosinterpretado versiculo por versiculo ,grande colecao da Editora Candeia, composta de seisgrossosvolumes, totalizando nada mais nada menos que 4.336 paginas,do autor, Russell Norman Champlin, Ph.D. Alemde ser muito dispendioso adquirir todo o Novo Testamento explicadoversiculo por versiculo, sabia que nunca chegaria a ler tamanhocalhamaco. Contentou-se apenas com o volume correspondente a Cartade Paulo aos Romanos.Aoabrir livro aleatoriamente, como quem puxa a guiza de revelacoes, versiculos biblicos escritos em pequenos cartoes coloridos davelha conhecida Caixade Promessas,o bispo surpreendeu-se com a analogia que o autor fez da celebre eparadoxal frase de Romanos 7:19, com um verso do poeta consideradopor ele como um dos mais mundanos. Tremeu so ele, e nao o aviao,ao ler o que considerava uma blasfemia: tratava-se de uma poesiaexistencialista de OlavoBilac, um dos maiores poetas de nosso pais. E nao eque, repentinamente, arregalou os olhos ao se deparar com o trechofinal do poema, que dizia assim: E,no perpetuo ideal que te devora/Residem, juntamente no teu peito/Umdemonio que ruge e um