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de fieis ligados a antiga tradicao liturgica latina. A vossa caridade e prudencia pastoral hao-de ser estimulo e guia para um aperfeicoamento. Alias, as duas Formas do uso do Rito Romano podem enriquecer-se mutuamente: no Missal antigo poderao e deverao ser inseridos novos santos e alguns dos novos prefacios. A Comissao Ecclesia Dei, em contato com as diversas entidades devotadas ao usus antiquior, estudara as possibilidades praticas de o fazer. E, na celebracao da Missa segundo o Missal de Paulo VI, poder-se-a manifestar, de maneira mais intensa do que frequentemente tem acontecido ate agora, aquela sacralidade que atrai muitos para o uso antigo. A garantia mais segura que ha de o Missal de Paulo VI poder unir as comunidades paroquiais e ser amado por elas e celebrar com grande reverencia em conformidade com as rubricas; isto torna visivel a riqueza espiritual e a profundidade teologica deste Missal.Cheguei assim a razao positiva que me motivou para atualizar atraves deste Motu Proprio o de 1988. Trata-se de chegar a uma reconciliacao interna no seio da Igreja.Olhando para o passado, para as divisoes que no decurso dos seculos dilaceraram o Corpo de Cristo, tem-se continuamente a impressao de que, em momentos criticos quando a divisao estava a nascer, nao fora feito o suficiente por parte dos responsaveis da Igreja para manter ou reconquistar a reconciliacao e a unidade; fica-se com a impressao de que as omissoes na Igreja tenham a sua parte de culpa no fato de tais divisoes se terem podido consolidar. Esta sensacao do passado impoe-nos hoje uma obrigacao: realizar todos os esforcos para que todos aqueles que nutrem verdadeiramente o desejo da unidade tenham possibilidades de permanecer nesta unidade ou de encontra-la de novo. Vem-me a mente uma frase da segunda carta aos Corintios, quando Paulo escreve: Falamo-vos com toda a liberdade, o Corintios. O nosso coracao abriu-se plenamente. Ha nele muito lugar para vos, enquanto no vosso nao ha lugar para nos (...): pagai-nos na mesma moeda, abri tambem vos largamente o vosso coracao (2 Cor 6, 11-13). E certo que Paulo fala noutro contexto, mas o seu convite pode e deve tocar-nos tambem a nos, precisamente neste tema. Abramos generosamente o nosso coracao e deixemos entrar tudo aquilo a que a propria fe da espaco.Nao existe qualquer contradicao entre uma edicao e outra do Missale Romanum. Na historia da Liturgia, ha crescimento e progresso, mas nenhuma ruptura. Aquilo que para as geracoes anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande tambem para nos, e nao pode ser de improviso totalmente proibido ou mesmo prejudicial. Faz-nos bem a todos conservar as riquezas que foram crescendo na fe e na oracao da Igreja, dando-lhes o justo lugar. Obviamente, para viver a plena comunhao, tambem os sacerdotes das Comunidades aderentes ao uso antigo nao podem, em linha de principio, excluir a celebracao segundo os novos livros. De fato, nao seria coerente com o reconhecimento do valor e da santidade do novo rito a exclusao total do mesmo.Em conclusao, amados Irmaos, tenho a peito sublinhar que as novas normas nao diminuem de modo algum a
vossa autoridade e responsabilidade sobre a liturgia nem sobre a pastoral dos vossos fieis. Com efeito, cada Bispo e o moderador da liturgia na propria diocese (cf. Sacrosanctum Concilium, n.o 22: Sacr Liturgi moderatio ab Ecclesi auctoritate unice pendet qu quidem est apud Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, apud Episcopum).Por conseguinte, nada se tira a autoridade do Bispo, cuja tarefa, em todo o caso, continuara a ser a de vigiar para que tudo se desenrole em paz e serenidade. Se por hipotese surgisse qualquer problema que o paroco nao pudesse resolver, sempre poderia o Ordinario local intervir, mas em plena harmonia com quanto estabelecido pelas novas normas do Motu Propio.Alem disso, convido-vos, amados Irmaos, a elaborar para a Santa Se um relatorio sobre as vossas experiencias, tres anos depois da entrada em vigor deste Motu Proprio. Se verdadeiramente tiverem surgido serias dificuldades, poder-se-a procurar meios para lhes dar remedio.Amados Irmaos, com animo grato e confiante, entrego ao vosso coracao de Pastores estas paginas e as normas do Motu Proprio. Tenhamos sempre presente as palavras dirigidas pelo Apostolo Paulo aos anciaos de Efeso: Tomai cuidado convosco e com todo o rebanho, do qual o Espirito Santo vos constituiu vigilantes para apascentardes a Igreja de Deus, que Ele adquiriu com o sangue do seu proprio Filho (Act 20, 28).Confio a poderosa intercessao de Maria, Mae da Igreja, estas novas normas e de coracao concedo a minha Bencao Apostolica a vos, amados Irmaos, aos parocos das vossas dioceses, e a todos os sacerdotes, vossos colaboradores, como tambem a todos os vossos fieis.Dado em Roma, junto de Sao Pedro, no dia 7 de Julho de 2007.BENEDICTUS PP. XVI
O Liberalismo e um funesto erro que sustenta que cada um e livre de professar a religiao que quiser,ja que todas sao boas e uteis ao homem. O Indiferentismo vai mais longe, pois afirma que o homem e livre de professar qualquer religiao ou nao professar nenhuma. Tanto O Liberalismo como O Indiferentismo sao falsos, porque o homem esta estritamente obrigado a praticar a religiao que Deus revelou, a qual nao pode ser senao uma. CATOLICA E APOSTOLICA. Com admiracao, alegramo-nos com a santidade de vida do patrono de todos os Parocos, e modelo de sacerdote santo e fiel, conhecido por Cura D'Ars. Sao Joao Maria Vianney nasceu em Dardilly, no ano de 1786 e enfrentou o dificil periodo em que a Franca foi abalada pela Revolucao Napoleonica. Campones de mente rude, percebia desde de cedo sua vocacao ao sacerdocio, mas antes de sua Consagracao, chegou a ser um desertor do exercito, pois nao conseguia acertar o passo com o seu batalhao.Ele era um cristao intimo de Jesus Cristo, servo de Maria e de grande vida penitencial, tanto assim que, somente gracas a esta vida de piedade, conseguiu chegar ao sacerdocio, porque nao acompanhava intelectualmente as exigencias do estudo do Latim, Filosofia e Teologia da epoca. Joao Maria Vianney, ajudado por um antigo e amigo vigario, atingiu o sacerdocio e aceitou ser paroco na pequena aldeia "paga", chamada Ars, onde o povo era dado aos cabares, vicios, bebedeiras, bailes, trabalhos aos domingos e blasfemias; tanto assim que suspirou o Santo: "Neste meio, tenho medo ate de me perder". Dentro da logica da natureza vem o medo, mas da graca, a coragem; com o Rosario na mao, joelhos dobrados diante do Santissimo, testemunho de vida, sede pela salvacao de todos e enorme disponibilidade para catequizar, ele atende o povo local e o de fora no Sacramento da Reconciliacao, desta maneira consumiu-se durante 40 anos por causa dos outros.Portanto, o Santo Cura D'Ars, que viveu ate os 73 anos, tornou-se para o povo nao somente causa de progresso e construcao de uma ferrovia que servia para a visita dos peregrinos mas principalmente, e antes de tudo, causa da construcao do caminho da salvacao e progresso do Reino de Deus para uma multidao, pois, como padre teve tudo de homem, mas tudo de Deus. A Assuncao de Nossa Senhora foi transmitida pela tradicao escrita e oral da Igreja. Ela nao se encontra explicitamente na Sagrada Escritura, mas esta implicita. Os protestantes acreditam que a Mae de Deus, apesar de ter sido o Tabernaculo vivo da divindade, devia conhecer a podridao do tumulo, a voracidade dos vermos, o esquecimento da morte, o aniquilamento de sua pessoa. Vamos analisar o fato historico, segundo e contato pelos primeiros cristaos e transmitido pelos seculos de forma inconteste. Na ocasiao de Pentecostes, Maria Santissima tinha mais ou menos 47 anos de idade. Depois desse fato, permaneceu Ela ainda 25 anos na terra, para educar e formar, por assim dizer, a Igreja nascente, como outrora ela educara, protegera, e dirigira a infancia do Filho de Deus. Ela terminou sua "carreira mortal"
na idade de 72 anos, conforme a opiniao mais comum. A morte de Nossa Senhor foi suave, chamada de "dormicao". Quis Nosso Senhor dar esta suprema consolacao a sua Mae Santissima e aos seus apostolos e discipulos que assistiram a "dormicao" de Nossa Senhora, entre os quais se sobressai S. Dionisio Aeropagita, discipulo de s. Paulo e primeiro Bispo de Paris, o qual nos conservou a narracao desse fato. Diversos Santos Padres da Igreja contam que os Apostolos foram milagrosamente levados para Jerusalem na noite que precedera o desenlace da Bem-aventurada Virgem Maria. S. Joao Damasceno, um dos mais ilustres doutores da Igreja Oriental, refere que os fieis de Jerusalem, ao terem noticia do falecimento de sua Mae querida, como a chamavam, vieram em multidao prestar-lhe as ultimas homenagens e que logo se multiplicaram os milagres em redor da reliquia sagrada de seu corpo. Tres dias depois chegou o Apostolo S. Tome, que a Providencia divina parecia ter afastado, para melhor manifestar a gloria de Nossa Senhora, como dele ja se servira para manifestar o fato da ressurreicao de Nosso Senhor. S. Tome pediu para ver o corpo de Nossa Senhora. Quando retiraram a pedra, o corpo ja nao mais se encontrava. Do tumulo se exalava um perfume de suavidade celestial! Como o seu Filho e pela virtude de seu Filho, a Virgem Santa ressuscitara ao terceiro dia. Os anjos retiraram o seu corpo imaculado e o transportaram ao ceu, onde ele goza de uma gloria inefavel. Nada e mais autentico do que estas antigas tradicoes da Igreja sobre o misterio da Assuncao da Mae de Deus, encontradas nos escritos dos Santos Padres e Doutores da Igreja, dos primeiros seculos, e relatadas no Concilio geral de Calcedonia, em 451. Como Nossa Senhora era isenta do 'pecado original', ela estava imune a sentenca de morte (consequencia da expulsao do paraiso terrestre). Todavia, por nao ter acesso a "arvore da vida" (que ficava no paraiso terrestre), Maria Santissima teria que passar por uma "morte suave" ou uma "dormicao". Por um privilegio especial de Deus, acredita-se que Nossa Senhora nao precisaria morrer se assim o desejasse, ainda que nao tivesse acesso a "arvore da vida". Tudo isso, e claro, ainda podera ser melhor explicado com o tempo, quando a Igreja for explicitando certos misterios relativos a Santissima Virgem Maria que ate hoje permanecem. Muito pouco ainda descobrimos sobre a grandeza de Nossa Senhora, como bem disse S. Luiz Maria G. de Montfort em seu livro "Tratado da Verdadeira Devocao a Santissima Virgem". E certo que Nossa Senhora escolheu passar pela morte, mesmo nao tendo necessidade. Quais foram, entao, as razoes da escolha da morte por Nossa Senhora? Pode-se levantar varias hipoteses. O Pe. Julio Maria (da decada de 40) assinala quatro: 1) Para refutar, de antemao, a heresia dos que mais tarde pretenderiam que Maria Santissima nao tivesse sido uma simples criatura como nos, mas pertencesse a natureza angelica. 2) Para em tudo se assemelhar ao seu divino Filho. 3) Para nao perder os merecimentos de aceitacao resignada da morte. 4) Para nos servir de
modelo e ensinar a bem morrer. Podemos, pois, resumir esta doutrina dizendo que Deus criou o homem mortal. Deus deu a Maria Santissima nao o direito (por nao ter acesso a "Arvore da vida"), mas o privilegio, de ser imortal. Ela preferiu ser semelhante ao seu Filho, escolhendo voluntariamente a morte, e nao a padecendo como castigo do pecado original que nunca tivera. Analisemos, agora, a Ressurreicao de Maria Santissima. Os Apostolos, ao abrirem o tumulo da Mae de Deus para satisfazer a piedade de Sao Tome e ao desejo deles todos, nao encontrando mais ali o corpo de Nossa Senhora, deduziram e perceberam que Ela havia ressuscitado! Nao era preciso ver a ressurreicao para crer no fato, era uma deducao logica decorrente das circunstancias celestiais de sua morte, de sua santidade, da dignidade de Mae de Deus, da sua Imaculada Conceicao, da sua uniao com o Redentor, tudo isso constituia uma prova irrefutavel da Assuncao de Nossa Senhora. A Assuncao difere da ascensao de Nosso Senhor no fato de que, no segundo caso, Nosso Senhor subiu por seu proprio poder, enquanto sua Mae foi assunta ao Ceu pelo poder de Deus. Ora, ha varios argumentos racionais em favor da Assuncao de Nossa Senhora. Primeiramente, havendo entrado de modo sobrenatural nesta vida, seria normal que saisse de forma sobrenatural, esse e um principio de harmonia nos atos de Deus. Se Deus a quis privilegiar com a Imaculada Conceicao, tanto mais normal seria completar o ato na morte gloriosa. Depois, a morte, como diz o ditado latino: "Talis vita, finis ita", e um eco da vida. Se Deus guardou varios santos da podridao do tumulo, tornando os seus corpos incorruptos, muito mais deveria ter feito pelo corpo que o guardou durante nove meses, pela pele que o revestiu em sua natureza humana, etc. Nosso Senhor tomou a humanidade do corpo de sua Mae. Sua carne era a carne de sua Mae, seu sangue era o sangue de sua Mae, etc. Como permitir que sua carne, presente na carne de sua santissima Mae, fosse corrompida pelos vermes e tragada pela terra? Ele que nasceu das entranhas amorosissimas de Maria Santissima permitiria que essas mesmas entranhas sofressem a podridao do tumulo e o esquecimento da morte? Seria tentar contra o amor filial mais perfeito que a terra ja conheceu. Seria romper com o quarto mandamento da Lei de Deus, que estabelece "Honrar Pai e Mae". Qual filho, podendo, nao preservaria sua Mae da morte? A dignidade de Filho de Deus feito homem exigia que nao deixasse no tumulo Aquela de quem recebera o seu Corpo sagrado. Nosso Senhor Jesus Cristo, por assim dizer, preservando o corpo de Maria Santissima, preservava a sua propria carne. Ainda podemos levantar o argumento da relacao imediata da paixao do Filho de Deus e da compaixao da Mae de Deus, promulgada, de modo energico, no Evangelho, pela profecia de S. Simeao falando a propria Mae: "Eis que este menino esta posto para a ressurreicao de muitos em Israel, e para ser alvo de contradicao. E uma espada transpassara a tua
alma" (Luc. 2, 34, 45). Esta traducao em vernaculo (portugues, no caso) e larga. O texto latino (em latim) tem uma variante que parece ir alem do texto em portugues. "Et tuam ipsius animam pertransibit glaudius" - o que quer dizer literalmente: o mesmo gladio transpassara a alma dele e a vossa. Como seria possivel que o Filho, tendo sido unido a sua Mae em toda a sua vida, na sua infancia e na sua dor, nao se unisse a Ela na sua gloria? Tudo isso se levanta dos Evangelhos. A Assuncao de Maria Santissima foi sempre ensinada em todas as escolas de teologia e nao ha voz discordante entre os Doutores. A Assuncao e como uma consequencia da encarnacao do Verbo. Se a Virgem Imaculada recebeu outrora o Salvador Jesus Cristo, e justo que o Salvador, por sua vez, a receba. Nao tendo Nosso Senhor desdenhado descer ao seu seio purissimo, deve eleva-la agora, para partilhar com Ela a sua gloria. Cristo recebeu sua vida terrena das maos de Maria Santissima. Natural e que Ela receba a Vida Eterna das maos de seu divino Filho. Alem de conservar a harmonia em sua propria obra, Deus devia continuar favorecendo a Virgem Imaculada, como Ele o fez, desde a predestinacao ate a hora de sua morte. Ora, podendo preservar da corrupcao do tumulo a sua santa Mae, tendo poder para faze-la ressuscitar e para leva-la ao ceu em corpo e alma, Deus devia faze-lo, pois Ele devia coroar na gloria aquela que ja coroara na terra... Dessa forma, a Santissima Mae de Deus continuava a ser, na gloria eterna, o que ja fora na terra: "a mae de Deus e a mae dos homens". Tal se nos mostra Maria na gloria celestial, como cantava o Rei de sua Mae, assim canta Deus de Nossa Senhora: "Sentada a direita de seu Filho querido" (3 Reis, 2, 19), "revestida do sol" (Apoc. 12, 1), cercada de gloria "como a gloria do Filho unico de Deus" (Jo. 1, 14), pois e a mesma gloria que envolve o Filho e a Mae! Ele nos aparece tao belo! E ela como se nos apresenta suave e terna em seu sorriso de Mae, estendendo-nos os bracos, num convite amoroso, para que vamos a Ela e possamos um dia partilhar de sua bem-aventuranca!
O sacerdote e o profeta cambaleiam embriagados, tontos de vinho, a vista embaralhada no momento das visoes. As mesas estao cheias de vomito [cena tipica de uma embriaguez coletiva]). E so lei e mais lei. (Is 28, 7ss. Aquilo que Deus pede de nos se torna uma lingua estrangeira se estamos embriagados. Por que tomei este versiculo? Por que e justamente este o problema do celibato na Igreja. Muitos falam de crise de vocacoes e dizem: a falta de vocacoes e um problema, por que a Igreja de Roma, o bispo de Roma, que e um usurpador dos direitos das dioceses, das Igrejas Particulares, ele quer impor a todos o celibato. Existem alguns padres no Brasil, e nao estou dizendo uma teoria, estou denunciando uma realidade da Igreja do Brasil que dizem assim: Se o Papa quer o celibato, que ele viva! Nos nao queremos! Queremos a liberdade do celibato, e ja que o Papa nao libera o celibato, nos vamos liberar na pratica. O Papa e um velho de 80 anos, mas nos somos jovens, queremos viver o amor livre. Isto ja e um movimento dentro da Igreja do Brasil. Nao pensem bondosamente que esta mentalidade e uma luta pelo padre casado. O casamento supoe castidade crista, supoe fidelidade, e isto tambem e complicado. Achamos que castidade e dificil so para quem e celibatario. Nao, castidade e desafio para todos, tambem para quem e casado. Muitos jovens me dizem: Nao sei como voce aguenta o celibato, e eu respondo: Nao sei como voce aguenta a castidade no casamento, pois ela e dura e dificil. Existe um movimento ideologico, sem nome, sem partido, sem registro no cartorio, mas esta ai este movimento que quer acabar com o celibato na pratica. E digo isto sem medo de errar, e para abrir os olhos de muitos de voces. Esta realidade e a fumaca do demonio dentro da Igreja Catolica do Brasil. E entao se diz: Faltam padres por causa do celibato, por causa desta cruz pesada que o Bispo de Roma impoe aos padres do ocidente. O que falta nao sao vocacoes, o que falta e fe. A crise na Igreja Catolica, de modo especialissimo, a crise da Igreja Catolica no Brasil, e uma crise de fe. As pessoas nao acreditam mais. Por que crise de fe? Preciso dizer bem claro: por que o celibato e um carisma e fica muito dificil entender um carisma se nao tenho fe. Torna-se um negocio ridiculo pura e simplesmente... temos fe? A mesma coisa acontece com o celibato. O que falta e a fe!E na falta de fe que esta a raiz do problema. Que falta de fe e esta? Fe em que? Fe em acreditar que a proposta do Evangelho e caminho de felicidade! Bismarck, famoso ditador da Alemanha, dizia que uma mentira dita um milhao de vezes, torna-se verdade. E assim na cabeca do povo, especialmente do povo brasileiro. A mentira dita um milhao de vezes e a seguinte: Ninguem e feliz sem sexo! Portanto, o sexo tornou-se um valor absoluto, ele traz a felicidade,
em si mesmo! Em palavras mais claras: o sexo tornou-se Deus. Pois, uma coisa que em si mesma traz a felicidade e Deus, nao e? Na realidade, muitos tem um outro Deus, um Deus que nao e Deus o Deus do sexo. E necessario que voltemos a fe do evangelho, que acreditemos realmente naquilo que o Senhor nos propoe a castidade crista, o celibato.Pe. Paulo Ricardo de Azevedo Junior( Reitor do Seminario de Cuiaba - Teologo e Filosofo da Igreja)
O Modernismo e uma serie de erros derivados do racionalismo Protestante, que so admite o conhecimento de fenomenos visiveis e procura explicar a religiao, seus dogmas e sua moral por uma especie de sentimento religioso que afirma haver em nos. O Modernismo foi condenado pelo Papa Sao Pio X em varias ocasioes, mas sobretudo e de maneira solene e grave na Enciclica "PASCENDI", de 1907. Apesar de condenados, os modernistas jamais se deram por vencidos. De maneira que reaparece com alma vivificadora de muitos movimentos de acao e apostolado que, um pouco por parte surgiram nos meios Catolicos. O propio Papa Sao Pio X declarou que, atingidos pela condenacao de Igreja, os Modernistas se amoitaram em sociedades secretas : "In clandestinum foedus ascire socios" ( Motu proprio "Sacrorum Antistium" AAS, Vol.2, p.655) O Evolucionismo pretende que o Universo e fruto de transformacao que se sucedem ao longo dos seculos, e que vao dando origem aos diversos seres existentes na natureza. Aparece como sistema que pretende explicar a unidade e a diversidade observadas entre os seres do mundo; mas e tambem aplicado como explicacao dE contrario a Revelacao e menospreza varios dogmas, e, de modo geral, a autoridade da Igreja... E erro condenado por varios Papas...Pio XII, na Enciclica "Humani Generis", de 12 de Agosto de 1950 advertiu particularmente os fieis contra o Evolucionismo, porque termina negando dogmas fundamentais da Revelacao, por exemplo, o pecado original, como pecado pessoal em Adao; a origem de todos os homens de um so casal. a origem e progresso das religioes. Deus tem suas datas. No domingo em que o mundo islamico, em polvorosa, se ergue em protesto contra o Papa Bento XVI, a Igreja proclama o evangelho da cruz: Se alguem quer me seguir, tome a sua cruz e me siga (Mc 8,34).Mas a cruz nao e palavra que se ouca com frequencia em muitas igrejas. Fez sucesso, nos ultimos tempos, uma visao adocicada e inocua do cristianismo e de Jesus. Para alguns, Jesus seria um destes pacifistas meio hippies e nomades que vivem apregoando obviedades inofensivas. Se assim fosse, nao se explicaria como o homem foi acabar pregado numa cruz. Se Jesus fosse assim, nao mereceria nem sequer respeito, muito menos fe e adoracao!O cristianismo nao prega a salvacao desta vida a qualquer custo. A mensagem de Cristo e corajosa e destemida, e continua incomodando a muitos. O Evangelho, no mais das vezes, custa ao evangelizador sua propria vida.E isto o que Jesus, a duras penas, ensina a Pedro no evangelho deste domingo (Mc 8,27-35). O Principe dos Apostolos professa a fe da Igreja: Tu es o Messias. Mas, logo em seguida, o divino Mestre anuncia que esta fe tem a cruz como consequencia. Cruz que deve ser corajosamente carregada, nao somente pelo Cristo, mas tambem por seus discipulos.A covardia faz com que Pedro chame Jesus a parte e tente, timidamente, repreender o Mestre. Mas o Senhor nao tolera segredinhos ao pe do ouvido e, diante dos discipulos, dirige a Pedro talvez as palavras mais duras de todo o evangelho: Vai para longe de mim,
Satanas!... Quem quiser salvar sua vida, vai perde-la!Os cristaos apreciam a paz e a tranquilidade, mas nao a qualquer custo. O Papa Bento XVI e o sucessor de Pedro, mas nao e o imitador de seus erros. O timoneiro da Igreja e um homem e nao um verme.Recapitulemos os acontecimentos dos ultimos dias. Em visita a sua terra natal, o Papa teve a oportunidade de proferir, mais uma vez, uma aula magistral na mesma Universidade onde fora professor.O tema da aula: fe, razao e universidade. Durante seu discurso, o Papa demonstra de forma irrefutavel que a irracionalidade nao tem nada de divino. E, neste contexto, denuncia o uso da violencia e do terror.Alguns dias depois, como bomba de efeito retardado, o mundo muculmano explode em indignacao, acusando o Papa de convocar uma nova cruzada.Logo em seguida, assistimos as tentativas infrutiferas da Santa Se de dialogar com o mundo islamico, que faz ouvidos de mercador. As declaracoes se deram num crescente hierarquico: o diretor da Sala de Imprensa, o Secretario de Estado e, finalmente, o proprio Sumo Pontifice. A imprensa brasileira, por ignorancia ou por ma fe, reportou estas declaracoes da pior maneira possivel: Papa lamenta o discurso que fez. Seja maldade, seja burrice, esta gente parece nao ter compromisso com a verdade.As tres declaracoes sao claras: o Papa nao lamenta o que disse. Lamenta apenas duas coisas: a) que o seu discurso tenha sido mal interpretado e b) que as sensibilidades tenham reagido assim. Mas o conteudo do que ele disse permanece de pe. E o que disse de tao grave?Disse o que muitos enxergam, mas poucos tem coragem de dizer: usar Deus e a religiao para justificar a violencia e contrario a natureza de Deus e da propria religiao.Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior (17 de setembro de 2006.)Reitor do Seminario Diocesano de Cuiaba, Teologo e Filosofo da Igreja