do salario justificado em relacao as, sancoes sociais ou morais, como algo oposto a livre atuacao das forcas de mercado.O antagonismo e aceito como intrinseco as relacoes de producao. (...) Esta e a economia politica que Marx dissecou em O Capital.O trabalhador tornou-se um instrumento ou uma cifra, entre outras, no custo" (v. II, p. 28). Neste contexto, a acao coletiva dos trabalhadores tem como base um tipo de solidariedade genuinamente de classe, ou seja, a identidade de interesses produzida pela relacao de exploracao entre capital e trabalho, e nao os lacos comunais que integram individuos com a comunidade local ou com sua corporacao profissional.Com isto nao se quer dizer, entretanto, que os trabalhadores dos anos 40 em diante nao tenham utilizado os "repertorios", para usar o termo de Charles Tilly (1978), de acao politica e organizacional criados nas decadas anteriores: A seguinte constatacao de Thompson serve de evidencia para essa hipotese, "muitas das ideias e formas de organizacao do operariado industrial foram antecipadas por trabalhadores domesticos (...)em muitas cidades o verdadeiro nucleo de onde o movimento trabalhista retirou suas ideias, organizacao e liderancas era constituido por sapateiros, teceloes, seleiros e fabricantes de arreios, livreiros, impressores, pedreiros, pequenos comerciantes e similares" (v. II, p. 16). A hipotese do "repertorio", entretanto, e eliminada da interpretacao de Thompson, que ve nesse fato uma evidencia de continuidade da cultura de classe integrando as "experiencias" dos trabalhadores do inicio do seculo e os operarios industriais: "os operarios, longe de serem os filhos primogenitos da revolucao industrial', tiveram nascimento tardio" (v. II, p. 16). Contudo, e importante salientar que Thompson nao somente reconhece, mas tambem enfatiza a distincao entre interesses e valores que davam sentido a acao coletiva das duas categorias de trabalhadores: "independentes" e "fabris". A seguinte sequencia de passagens retiradas do terceiro volume de seu estudo mostra a inconsistencia dos valores que serviam de base a lideranca populista radical de Cobbett e Hunt com aqueles do operariado fabril na segunda decada do seculo XIX. "O radicalismo de Cobbett e Hunt, com sua enfase sobre os valores da independencia economica, sua hostilidade emocional frente ao sistema fabril e sua critica ao presente, a luz de um passado ideal com lacos mutuos de reciprocidade economica, era pouco representativo da situacao de transe enfrentada pelos trabalhadores fabris. (...) O radicalismo huntista pouco tinha a dizer sobre a reforma fabril ou questoes sociais de um modo geral. O principal canal para a energia dos trabalhadores fabris, entre 1816 e 1820, encontrava-se em sua propria organizacao sindical'.' (v. III, p. 228) Mais adiante, tem-se, "se a ideologia da independencia economica e do individualismo politico inflexivel, expressa por Hunt, nao se afinava com a experiencia dos trabalhadores fabris, por outro lado, cabia como uma luva para o caso dos teceloes. Eles partilhavam da aversao de Cobbett pelo barulho e opressao das fabricas, (...), de sua suspeita contra Londres (...), de sua preferencia pelo argumento moral, em vez de pragmatica; de sua nostalgia por valores rurais em desaparicao". Um pouco a frente, continua Thompson, "a relativa prosperidade dos primeiros anos da Revolucao