1. O Juizo de CristoOprimeiro texto cristologico do corpuspaulino apresenta-se em 1Ts 1.9,10. No momento em que, relembrando ascircunstancias da conversao de seus correspondentes, Paulo recorda-lhes comoresponderam a sua pregacao. Tal foi, portanto, a resposta dos tessalonicenses amensagem de Paulo pois dos idolos vos convertestes a Deus, para servirdes aoDeus vivo e verdadeiro, e aguardardes o seu Filho la dos ceus, ao qualressuscitou dos mortos; Jesus, que nos salva da ira vindoura. Paulo anuncia ojulgamento que ameaca o paganismo (porcausa da idolatria e imoralidade), e acrescentou a mensagem propriamentecrista: Jesus constituido por sua ressurreicao juiz escatologico, oferecidocomo salvador aos homens que nele creem. Temosdiante de nos as grandes linhas deste discurso de propagacao paulina quepodemos reconstituir com o auxilio dos dois discursos aos gentios do Livro deAtos (o discurso inacabado de Listra, At 14.15-17, e o do Areopago, 17.22-31),e gracas ao comeco da Epistola aos romanos (Rm 1.14-32; 2.1-16; 3.21-26) e daprimeira aos Corintios (1 Co 1.21). Deus,passando por cima desses tempos (pagaos) de ignorancia, a todos os homens, detodas as nacoes estabeleceu um dia em que julgara a terra segundo a suajustica, por meio de um Homem que Ele designou e acreditou junto de todostendo-o ressuscitado dos mortos (At 17.30,31). O proprio Pedro, na casa deCornelio, introduz bruscamente, em meio da exposicao ordinaria dos fatos de quefoi testemunha, o Kerygma[1] cristaodo discurso aos gentios: e nos mandou pregar ao povo e testificar que ele equem foi constituido por Deus Juiz de vivos e de mortos (At 10.42). Perfeitamentenitida e a concordancia geral com a mensagem aos gentios; judeus e gentiosdevem esperar a aparicao de Cristo ressuscitado e exaltado no ceu. Para ospagaos, todavia, a mensagem se une a ameaca do juizo; para os judeus, o reinadodo Messias e a felicidade esperada (segundoa tradicao profetica) e a aceitacao da mensagem crista determinara o grandeadvento de Cristo e o restabelecimento de todas as coisas (Jo 5.25-29). Ha,pois, uma tradicao crista na maneira de apresentar Cristo Jesus como juiz ou osalvador dos ultimos dias (At 3.20 e I Ts 1.10), designado e ja entronizado porsua ressurreicao, e que deve descer do ceu para o julgamento. Nesta tradicao, aressurreicao esta relacionada com o juizo; ela foi, da parte de Deus, adesignacao do juiz escatologico. Ocarater primitivo desta passagem ressalta do lugar que ocupa na literaturapaulina e no Livro dos Atos. Trata-se de uma tradicao judeu-crista, superstite[2] nas confissoesde fe sob a forma que ela reveste na mensagem aos gentios, mostrando Jesus comoo Juiz dos vivos e dos mortos (At 10.42; 2Tm 4.1; 1Pd 4.5; Fp 2.1). . Retirado do livro: Cristo na teologia de Paulo, Lucien Cerfaux.Academia Crista, Paulus, 2012. 2. O Juizo FinalA causa doproblema e que os homens e mulheres nao sabem que estao num universo moral,cujo rei e Deus, e que Deus e o Juiz de todo o mundo e o julgara com justica[3]Vivemosnum mundo marcado por valores contraditorios e ambivalentes: O secularismo, emque os valores limitam-se apenas a este seculo (mundo), nutrindo profundo menosprezo ou simples desinteressecondenatorio pelo transcendente; e a mistificacao da fe, que faz com que ohomem projete a