quais a busca pela autonomia. Segundo Stanaley Grenz: O liberalismo deseja adaptar a religiao ao pensamento e a cultura moderna basica, se nao totalmente no amor ao proximo, vendo o REINO de Deus como uma realidade presente encontrada sobretudo na sociedade transformada sob o aspecto etico (Dicionario de Teologia, 2007, p. 81)O historiador da teologia Roger Olson lembra que: Para muitos teologos academicos de 1901, a teologia liberal parecia ser a tendencia inevitavel do futuro. Ela deixava No esquecimento as centenas de seculos de ortodoxia seca e empoeirada e de tradicionalismo autoritario, bem como os constrangimentos das continuas derrotas da teologia nos conflitos coma ciencia moderna. Demonstraria que o cristianismo autentico e a teologia valida nao sao contra o novo e moderno espirito desta era, mas trabalham a favor dele, visando a um mundo melhor para toda a humanidade (Historia da Teologia crista, P. 547).Esta visao triunfalista dos teologos liberais foi perigosamente prematura. Esta idolatria ao novo acabou por retirar da Igreja a possibilidade real de critica as grandes ideologias seculares do seculo XX: o nazismo e o comunismo. Os teologos liberais, a esquerda ou a direita, acabaram por legitimar alguma destas formas de totalitarismo.Na Europa o liberalismo academico tornou-se cumplice do Cristianismo positivo professado por Hitler e seu partido nazista alemao. A adesao politica ao nazismo foi uma consequencia logica da rejeicao da autoridade das Escrituras, em especial do Antigo Testamento, a negacao de Jesus como judeu e de Paulo como rabino, a tese da helenizacao do cristianismo, topicos amplamente encontrados nas obras dos grandes teoricos do liberalismo como Schleiermacher, Wellhausen, Harnack e Rictschl. O livro O santo reich, de Richard Steigmann-Gall, publicada pela Imago, comprova essa associacao entre o protestantismo liberal e o nazismo alemao. O mesmo fenomeno aconteceria anos depois com os liberais e o marxismo na America Latina, em especial, determinados setores da versao catolica do movimento, a Teologia da Libertacao. Inicialmente a TEC foi dominada pela teologia do evangelho social de Rauschenbusch. Esta teologia, ao mesmo tempo que evitava um repudio publico as crencas doutrinarias cristas fundamentais, desviava a gradualmente a atencao dos dogmas a respeito de realidade sobrenaturais para temas da etica social. Segundo Olson: as categorias principais dessa teologia eram reino do mal e reino de Deus e a salvacao de seres superpessoais. Com essa ultima expressao, Rauschenbusch referia-se as grandes estruturas da vida social que assumiam vida propria muito maior e mais poderosa do que os individuos que nela existem (Historia da teologia crista, 2001, p. 567).Este quadro agravou-se na segunda metade do seculo XX. Fortemente influenciada pelas ideias da Nova esquerda a TEC tornou-se uma especie de seita progressista. Gracas a sua influente rede de acoes sociais e educacionais a provincia norte-americana foi adotando (e impondo) uma agenda ultra liberal aos seus fieis. Relativizacao do aborto, dispensa de divorcio para bispos e, principalmente, a agenda gay, sao atualmente questoes inseparaveis para alguem que ser episcopal.A maioria dos anglicanos, ao contrario, nao aceitou esta agenda, negando-a no todo ou em grande parte. Desta forma ser anglicano, pelo contrario, significa ser parte de uma igreja