fundamentalmente na igualdade formal perante a lei, por outro, qualquer tentativa politica de transformar esta igualdade formal em uma igualdade substantiva significaria o fim deste Estado de Direito. Para alcancar a igualdade entre cidadaos diferenciados o Estado teria de trata-los diferenciadamente, o que, evidentemente, e um contra senso com a ideia de minima intervencao frente a uma estrita isonomia legal. Aqui estaria aberto o tal caminho para a servidao, a via para o surgimento de um regime totalitario. Durante os trinta gloriosos anos da Europa pos-guerra, em que o Estado de Bem-Estar Social vigorou em alguns de seus poucos paises (essa e toda a gloria que o capital pode oferecer a humanidade desde a derrocada do feudalismo), as ideias de Hayek permaneceram marginais. Assim tambem ocorreu com seu concilio neoliberal, corporificado na Sociedade de Mont Pelerin (fundada em 1947), da qual participaram nomes como Ludwig Mises, Milton Friedman, Lionel Robbins e Karl Popper. Um especie de partido intelectual contrario ao Estado de Bem-Estar e ao New Deal estadunidense, que havia eleito como sua tarefa propagandear os principios liberais para toda a audiencia que pudessem, especialmente intelectuais e liderancas politicas. A coisa muda de figura com a crise da politica anticiclica keynesiana, o fim do Welfare e a avassaladora crise economica da decada de 1970. A partir dai, liderancas politicas de matizes as mais conservadores passam a invocar os senhores de Mont Pelerin para garantir a reconquista de altas taxas de lucro para a elite economica. A famosa Margareth Tatcher, renomada nao apenas por sua dureza na implementacao fanatica dos planos neoliberais na Inglaterra, mas tambem por sua politica anti sindical audaz, por mais de uma ocasiao prestou honras e fez uso de citacoes de Hayek. A saida do isolamento politico e uma clara vantagem para todos aqueles que pretendem intervir na realidade. Ela, contudo, traz o onus de impedir a continuidade de uma confortavel posicao abstrata em que se pode, por exemplo, defender a democracia ao mesmo tempo em que se propoe as politicas governamentais mais impopulares. Pois e a partir dos anos 1970 que se inicia uma ofensiva destrutiva aos direitos sociais, no intuito de fazer com que antigas areas garantidas como direitos (previdencia, saude, educacao etc.) passem a servir de novos nichos de valorizacao do capital. A liberdade de mercado nao e aqui uma pretensao politica em defesa da democracia, mas uma necessidade imperiosa para a propria continuidade da logica do capital. E e esta saida do ostracismo que nos apresenta o concilio neoliberal em pleno exercicio de suas concepcoes democraticas. Milton Friedman, por exemplo, assume o posto de conselheiro economico da ditadura sanguinaria de Pinochet no Chile. Ora, parece mesmo uma boa oportunidade para aplicar os seus proprios ensinamentos apresentados em sua obra intitulada (por uma dessas deliciosas ironias historicas) de Capitalismo e liberdade. Os liberais ainda hoje defendem Friedman frente a esta estranha associacao com o general chileno colocando que os ditames economicos propostos pelo primeiro permanecem vigentes no pais mesmo apos o fim da ditadura. E a verdade e que as duas decadas da Concertacion (socialistas e