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vimos na rua, chorando como duas condenadas. O guarda de transito nos parou, dissemos que estavamos perdidas e ele nos levou para a delegacia mais proxima.Passamos o dia la. Na hora do almoco chegou comida, ainda me lembro do cardapio: feijao, arroz e carne seca com abobora. O delegado deu uma marmita para cada uma de nos e disse que se nao comessemos tudo, ele nos poria nas celas.Ficamos horrorizadas, passamos em frente as celas e os presos nos pediam a nossa comida. Os bracos quase nos tocando.Arranjamos um lugar para sentar e comemos aquela comida horrivel: o arroz estava duro e o resto sem gosto. Depois, lavamos as marmitas e ficamos quietinhas, ali, sentadas, imaginando que ficariamos presas ate virarmos adultas. Nao podiamos mais chorar, a policia tinha proibido.La pelas tantas, o guarda que tinha nos deixado la passou para saber se alguem havia nos procurado. E claro que nao.Ele perguntou onde moravamos, quando falamos o bairro ele disse:- Entao, pode deixar que eu deixo elas em casa, moro em Nilopolis e sei onde fica esse bairro de Sao Joao.Ficamos felicissimas e saimos de la de mao dadas com o guarda.Quando estavamos na estacao para pegar o trem, eis que surge toda a escola, para tomar o mesmo trem. No instante em que me viu, minha professora veio em minha direcao com a mao levantada para me bater, indagando onde estiveramos ate aquele momento. O guarda nao permitiu que ela me tocasse e eu fiquei quietinha escondida atras das pernas dele (fazendo caretas para todos os colegas), vai que aquela megera me pegasse.O rapaz nos deixou em casa, contou a historia do acontecido para a minha mae, ela o agradeceu por sua bondade e ele se foi.No dia seguinte, dona Janete, esse era o nome da minha professora, perguntou se minha mae tinha me dado uma surra.Disse-lhe, com meu habitual atrevimento:- Ela nao e ruim como voce.Entao levei a surra e ainda fui ficar de castigo atras do quadro - que ficava sobre um tripe - do qual eu era uma cliente contumaz. Alias, eu adorava ficar de castigo atras do quadro, porque eu estendia a mao por baixo dele, pegava alguns pedacos de giz e la ficava o restante da aula, escrevendo.A megera da dona Janete so parou de me colocar de castigo atras do quadro no dia em que eu o derrubei em cima dela (foi sem querer, eu juro), a partir de entao, as surras se intensificaram e eu passei a fugir da escola todos os dias. Mas, isso ja e outra historia...
Cheguei da minha psiquiatra. Mais receita de Rivotril 2.0 mg. Agora tomarei 1/2 a tarde (ja tomei com cerveja) e um inteiro a noite (tomarei com a bebida alcoolica que tiver). Mais um remedio que me deixara alegrinha daqui a alguns dias,nao me lembro o nome, so quero ficar alegrinha. Quero ter vontade de caminhar, de fazer mousses, paves, comidas diferentes...Quero ter vontade de viver novamente.Ontem minha mae teria feito 87 anos. Uma amiga uma vez me disse que nossas maes ja estavam fazendo horas extras na vida, mas eu queria que a minha fizesse durante uns cem anos, com a vitalidade e vontade de viver que ela tinha, ai veio o filho-da-puta do cancer e a levou, com todo o sofrimento que ela nao merecia. Entao, ontem passei o dia na cama sem vontade de falar com ninguem, nem de me levantar para ver a vida. Foi o meu primeiro dia de finados triste, sempre faziamos festa ou coisa parecida no niver da mamae. Este ano foi so a lembranca de que ela partira e de que nunca mais estara aqui, dizendo que se a casa nao estiver bonita ela nao quer nada.Que merda... estou chorando. Tenho varias lembrancas pululando em minha mente, querendo sair e serem publicadas, mas so me lembro da minha mae que nunca mais estara aqui. Quero morrer. Quero sumir. Quero nao existir...Chega por hoje. Estou um coco empalhado... Em Mateus 16.27 esta escrito: o Filho do Homem vira na gloria de seu Pai, com os seus anjos; e, entao, dara a cada um segundo as suas obras. E, em Apocalipse 22.12, tambem lemos: E eis que cedo venho, e o meu galardao esta comigo para dar a cada um segundo a sua obra. Logo apos o momento mais esperado pela Igreja de Cristo, o seu Arrebatamento, os salvos em Cristo serao julgados, ainda nos ares. A despeito de a Biblia asseverar que nenhuma condenacao ha para quem esta em Cristo Jesus (Rm 8.1), os salvos serao julgados, nao para efeito de salvacao ou condenacao, mas para receber ou nao a premiacao pelo trabalho desempenhado para o Senhor. Neste artigo apresento sete pormenores desse importante evento escatologico.1. O Tribunal de Cristo nao e o Juizo Final. Como ja vimos, neste blog, no artigo escatologico anterior a este, o Tribunal de Cristo nao deve ser confundido com o julgamento dos impios, que tambem serao julgados segundo as suas obras, no Juizo Final o do Trono Branco , mas para efeito de condenacao eterna (Ap 20.11-15). Todos os salvos arrebatados serao julgados pelas suas obras apenas para receber ou nao galardao (2 Co 5.9,10; Rm 14:10-12). Embora tenhamos sido salvos exclusivamente pela graca de Deus, por meio da fe (Ef 2.8,9), tambem somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andassemos nelas (v. 10). Esse julgamento nao se refere a posicao que temos em Cristo, e sim a nossa condicao como servos do Senhor.2. O Tribunal de Cristo ocorrera entre o Arrebatamento da Igreja e as Bodas do Cordeiro. Se
o Senhor Jesus trara consigo o nosso galardao, em sua volta, podemos afirmar que o Tribunal de Cristo se dara logo apos o Arrebatamento da Igreja, ainda nos ares, por ocasiao da nossa reuniao com Ele (1 Ts 4.16,17; 2 Ts 2.1). Cada salvo, de todas as epocas, participara dessa gloriosa reuniao, pois Jesus afirmou que havera recompensa na ressurreicao dos justos (Lc 14.14). Os herois do Antigo Testamento, que, tendo o testemunho pela fe, morreram sem alcancar a promessa (Hb 11.39), ressuscitarao incorruptiveis (1 Co 15.51,52) para receber do Sumo Pastor a coroa da justica, a incorruptivel coroa de gloria (1 Pe 5.4). Assim como Paulo, eles combateram o bom combate, acabaram a carreira e guardaram a fe (2 Tm 4.7,8).No Tribunal de Cristo ja estaremos glorificados. No momento em que cremos em Jesus Cristo e o confessamos como Senhor, obtivemos a certeza da vida eterna (Jo 5.24; Rm 10.9,10). No entanto, a salvacao no sentido de glorificacao so ocorrera no momento do Arrebatamento da Igreja. A luz da Biblia, a nossa preciosa salvacao possui tres tempos e um triplice aspecto. No passado, ela e posicional. Passamos a estar em Cristo! No presente, e progressiva. Estamos nos aperfeicoando, a cada dia (Hb 6.9; Ef 4.11-15). No futuro, ela sera perfectiva. E a nossa glorificacao (Rm 13:11; Hb 9.28), que ocorrera por ocasiao do Rapto da Igreja (1 Co 15.50,51; Fp 3.20,21).3. No Tribunal de Cristo receberemos a sentenca em relacao a tudo o que tivermos feito a partir da nossa conversao. A parabola das minas ou moedas de ouro revela que cada crente redimido tem a responsabilidade de empregar fielmente aquilo que de Deus recebeu: Negociai ate que eu venha (Lc 19.13). Naquele grande Dia, o Justo Juiz pedira o nosso relatorio (Lc 16.2). Mas Ele nao pedira conta apenas da administracao do nosso trabalho. Tudo o que nos foi outorgado sera levado em consideracao: a vida espirito, alma e corpo (1 Ts 5.23) , que e um dom de Deus (Ec 9.9); a maneira como nos conduzimos em relacao a nossa gloriosa salvacao (Fp 2.12); os talentos (1 Per 4.10); o livre-arbitrio (1 Co 6.12); o uso do tempo (Ef 5.16); os bens (Lc 12.16-20) etc.4. Havera surpresas no Tribunal de Cristo. Quando partirmos deste mundo, as nossas obras nos seguirao (Ap 14.13). Tudo o que temos feito esta registrado. E, no Arrebatamento, Jesus que conhece todas as nossas obras (Ap 2.2,9,13,19; 3.8,15) trara consigo o resultado, a avaliacao de nosso trabalho, a fim de nos galardoar. Coisas encobertas, positivas ou negativas, virao a tona. Em 1 Corintios 4.5 esta escrito: nada julgueis antes do tempo, ate que o Senhor venha, o qual tambem trara a luz as coisas ocultas das trevas e manifestara os designios dos coracoes; e, entao, cada um recebera de Deus o louvor. Dai ser prioritaria a aprovacao do Senhor (2 Co 10.17,18), e nao a dos homens (Pv 25.27; 27.2).5. Nao ha muitos detalhes na Biblia sobre a natureza do galardao. As obras que ninguem ve na terra serao expostas pelo Senhor, naquele Dia, para
que todos tomem conhecimento (Hb 4.13). Muitos pensam que os galardoes serao, literalmente, coroas de ouro, com pedras preciosas. Quanto maior a fidelidade, maior a coroa, dizem. Alguns gostam ate de mencionar os tipos de coroa que serao entregues aos servos do Senhor. Na verdade, ha muitas coisas relacionadas com o futuro glorioso da Igreja que so serao revelados na gloria (Rm 8.18; 1 Pe 5.1). Se os galardoes sao, literalmente, varios tipos de coroa, entao elas serao postas uma sobre a outra? Qual seria posta primeiro, a da vida, a da justica ou a de gloria? E, no caso das coroas grandes ou pequenas, de acordo com o tamanho da fidelidade, nao teria o galardoado de possuir uma cabeca no tamanho compativel com as coroas recebidas?A coroa dada no Tribunal de Cristo simboliza a nossa posicao no Reino de Deus. O termo coroa alude, figuradamente, a posicao, dominio, poder. Na parabola das minas, um senhor que representa o nosso Senhor Jesus disse aos seus servos fieis: Bem esta, servo bom, porque no minimo foste fiel, sobre dez cidades teras autoridade (Lc 19.17). O Senhor tambem prometeu: Ao vencedor, que guardar ate ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nacoes, e com cetro de ferro as regera e as reduzira a pedacos como se fossem objetos de barro (Ap 2.26,27, ARA).6. A base para o julgamento, no Tribunal de Cristo, serao as obras, e nao os titulos. A passagem de 1 Corintios 3.10-15 mostra que as obras aprovadas por Deus sao as realizadas em Cristo, o fundamento da Igreja. Os elementos ouro, prata e pedras preciosas representam, figuradamente, o trabalho feito com humildade e temor, para a gloria do Senhor (1 Co 10.31). Ja os materiais madeira, feno e palha facilmente consumiveis pelo fogo aludem as obras feitas por vaidade e orgulho, para receber gloria dos homens (Mt 6.2,5). Somente serao galardoados os servos cujas obras resistirem ao fogo da presenca do Senhor (Hb 12.29). Sofrer detrimento pelo fogo (1 Co 3.15) denota perda de galardao, em contraste com o que esta escrito no versiculo 14: recebera galardao. Sao os materiais que se queimam, isto e, as obras. Nao ha nessa passagem qualquer margem para o falso ensinamento do purgatorio, visto que, apos a morte, segue-se o juizo (Hb 9.27).7. No Tribunal de Cristo seremos julgados como servos, e nao como filhos. Para o filho de Deus nao ha adjetivos negativos no Novo Testamento. Quanto ao servo do Senhor, vemos na parabola dos talentos narrada por Jesus em Mateus 25.14-30 que ele pode ser util ou inutil, previdente ou negligente, bom ou mau e fiel ou infiel. Mencionam-se nas paginas neotestamentarias dons, ministerios e operacoes que o Senhor concede a sua Igreja (Rm 12.6-8; 1 Co 12.4-6; Ef 4.11). Cada salvo, alem de chamado para proclamar as virtudes do Senhor (1 Pe 2.9; Mc 16.15), recebeu pelo menos uma incumbencia especifica no Corpo de Cristo (1 Co 3.6-9). Todos os servos do Senhor, de todas as epocas, hao de prestar contas de sua administracao.Ao sermos salvos, recebemos Jesus
como Senhor e Salvador (Fp 3.20; 2 Pe 3.18). Relacionamo-nos com o Salvador como filhos (Jo 1.11,12). Mas, como Ele e Senhor, nosso comportamento perante Ele deve ser, tambem, de servos fieis ate o fim (Ap 2.10; 3.11), para que tenhamos confianca no Dia do Juizo (1 Jo 4.17) e recebamos a coroa incorruptivel (1 Co 9.25). Jesus nao galardoara apostolos, bispos, missionarios, reverendos, escritores, teologos, conferencistas internacionais, cantores... O premio da soberana vocacao (Fp 3.14) sera dado aos servos bons e fieis (Mt 25.21,23)!
Licao 4 - Pastores e Diaconos 3o trimestre de 2015 - A Igreja E O Seu Testemunho - As Ordenancas De CRISTO Nas Cartas Pastorais LEITURA DIARIA Segunda - Fp 1.1 - Saudacao a todos os servos de JESUS CRISTO Terca - Mt 20.28 - JESUS veio nao para ser servido, mas para servir Quarta - Mt 27.55,56 - Mulheres que serviam a JESUS com dedicacao Quinta - Jo 12.26 - DEUS honra a quem serve a JESUS com sinceridade Sexta - 1 Tm 2.10 - Mulheres que servem a DEUS com boas obras Sabado - At 20.28 - Constituidos para apascentar o rebanho de DEUS LEITURA BIBLICA EM CLASSE - 1 Timoteo 3.1-4,8-13 1- Esta e uma palavra fiel: Se alguem deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2- Convem, pois, que o bispo seja irrepreensivel, marido de uma mulher, vigilante, sobrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; 3- nao dado ao vinho, nao espancador, nao cobicoso de torpe ganancia, mas moderado, nao contencioso, nao avarento; 4- que governe bem a sua propria casa, tendo seus filhos em sujeicao, com toda a modestia 8- Da mesma sorte os diaconos sejam honestos, nao de lingua dobre, nao dados a muito vinho, nao cobicosos de torpe ganancia, 9- guardando o misterio da fe em uma pura consciencia. 10- E tambem estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensiveis. 11- Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, nao maldizentes, sobrias e fieis em tudo. 12- Os diaconos sejam maridos de uma mulher e governem bem seus filhos e suas proprias casas. 13- Porque os que servirem bem como diaconos adquirirao para si uma boa posicao e muita confianca na fe que ha em CRISTO JESUS. OBJETIVO GERAL Promover a conscientizacao de que o pastorado e a diaconia sao ministerios dados por DEUS. OBJETIVOS ESPECIFICOS Abaixo, os objetivos especificos referem-se ao que o professor deve atingir em cada topico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivos subtopicos. Tratar a respeito do episcopado. Apresentar as qualificacoes e atribuicoes de um lider. Refletir a respeito do diaconato. Conscientizar-se de que o servico e a razao de ser do ministerio. INTERAGINDO COM O PROFESSOR Na licao de hoje estudaremos a respeito dos pastores e diaconos. A palavra grega usada para bispo no capitulo tres de 1 Timoteo e episkopos. Esta mesma palavra e utilizada como sinonimo de presbitero e anciao. Paulo mostra que aqueles que desejam o episcopado, excelente obra desejam. Porem, logo a seguir ele apresenta as qualificacoes morais e espirituais que este ministerio exige. Paulo relaciona quinze qualificacoes que podem ser vistas dos versiculos 2 a 7 do capitulo tres. Estas qualificacoes nao sao obtidas nos seminarios ou nos bancos das universidades, mas sao resultados de um carater transformado e regenerado pelo Senhor JESUS. O lider e alguem que influencia as pessoas, por isso, precisa ser exemplo. E necessario que ele tenha uma vida ilibada e esteja disposto a servir, pois ser lider e acima de tudo ser servo. PONTO CENTRAL DEUS vocaciona e separa homens para o diaconato e para
o ministerio pastoral. Resumo da Licao 4 - Pastores e Diaconos I - QUEM DESEJA O EPISCOPADO 1. "Excelente obra deseja". 2. A chamada. 3. O preparo. II - QUALIFICACOES E ATRIBUICOES DOS PASTORES E DIACONOS (3.1-13) 1. Atribuicoes dos pastores (vv. 1-7). 2. Qualificacoes espirituais e ministeriais. 3. Qualificacoes familiares. 4. Qualificacoes morais. III - O DIACONATO (8-13) 1. Os diaconos. 2. Chamado para servir. 3. Qualificacoes. IV - SERVICO - RAZAO DE SER DO MINISTERIO 1. O exemplo do Mestre. 2. O exemplo de Paulo. 3. O exemplo de Timoteo. SINTESE DO TOPICO I - Almejar o episcopado e aspirar uma obra excelente. SINTESE DO TOPICO II - A Palavra de DEUS mostra as qualificacoes que os que almejam o diaconato e o pastorado precisam ter. SINTESE DO TOPICO III - Cabe ao diacono servir a Igreja do Senhor. SINTESE DO TOPICO IV - A razao de ser do ministerio pastoral e do diaconato e o servico a DEUS. O ministerio pastoral vem de DEUS. E Ele que escolhe. Muitos sao escolhidos e separados apenas pelos homens, mas nao por DEUS. CONHECA MAIS - O diacono "Sua forma verbal (diakonein) significa 'servir', particularmente 'servir as mesas'. Tem a conotacao de um servico muito pessoal, intimamente ligado ao servir por amor. Para os gregos, o servico era raramente dignificado; o desenvolvimento proprio deveria ser a meta de uma pessoa ao inves de humilhacao. O judaismo conserva uma visao diferente sobre o servico. Isso esta exemplificado no segundo mandamento. Foi isso que o nosso Senhor ensinou quando lavou os pes dos seus discipulos" (Dicionario Biblico Wycliffe, CPAD, p. 552). O pastor deve amar sua esposa "como CRISTO amou a Igreja e a si mesmo se entregou por ela" SUBSIDIO BIBLIOLOGICO "Quinze qualificacoes (3.2-7). Os versiculos relacionam 15 qualidades a serem consideradas quando da selecao de bispos. Observe que entre as qualificacoes, nao aparece a capacitacao em seminario ou a posse de algum dom espiritual em particular. Observe o breve esboco do carater do bispo (3.2-7). Irrepreensivel: inteiramente fiel a sua esposa; Esposo de uma so mulher; inteiramente fiel a sua mulher; Temperante: sobrio, solicito e modesto; Dominio proprio: discipulado, moderado; Respeitavel: modesto, honrado, bem-comportado; Hospitaleiro: que recebe bem os visitantes; Apto para ensinar; capacitado a explicar e aplicar os ensinamentos; Nao dado a embriaguez; nao dado ao vinho; Nao violento; nao dado a hostilidade, ao antagonismo; Gentil: bondoso, razoavel, de boa familia; Nao contencioso: nao combativo, inimigo de contendas; Nao avarento: preocupado com as pessoas, nao com as financas; Bom governante de sua familia: administra a vida familiar; Nao seja um recem-convertido: maduro e humilde; Reputacao imaculada: admitido pelos de fora" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia: Uma analise de Genesis a Apocalipse capitulo por capitulo. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 835). Assim como os pastores, aqueles que almejam o diaconato precisam ter o desejo de servir a DEUS e aos irmaos. . PARA REFLETIR A respeito das Cartas Pastorais: Paulo inicia o capitulo tres falando a respeito de que assunto? Ele fala a respeito da funcao
tipo de administracao, este pode possivelmente ser um proverbio corrente que recomenda a ambicao por cargos em geral. Se for assim, talvez reflita a relutancia cada vez maior entre pessoas responsaveis nos seculos I e II em aceitarem deveres civicos. Uma referencia eclesiastica, no entanto, parece preferivel no computo geral, e se isto for correto, a maxima sugere uma situacao em que esforcos deliberados estavam sendo feitos para aumentar a estima prestada a bispos, e assim encorajar bons candidatos a se oferecerem para o cargo. E interessante notar que o Didaque, que muito bem pode ter sido escrito poucos anos mais tarde, insiste (15:1-2) exatamente no mesmo espirito na desejabilidade de escolher bispos e diaconos que sao dignos do Senhor. pois eles tambem realizam entre vos o ministerio de profetas e mestres. Com qualquer das interpretacoes, o objetivo de Paulo em citar o refrao e (a) vindicar a importancia do ministerio pratico, e (b) reforcar sua exortacao no sentido de os oficiais da igreja possuirem as mais altas qualidades. Conforme o texto, Paulo coloca como prefacio a sua maxima as palavras: Fiel e a palavra. Esta e a formula familiar das Pastorais (ver sobre 1:15), e levanta dois problemas, (a) Os exegetas tem perguntado, nos tempos antigos bem como nos modernos, se nao se refere de volta a 2:15. Embora usualmente anteceda sua citacao, a formula ocasionalmente (4:9; Tt 3:8) a segue, e e concebivel que Paulo a tenha encaixado aqui para completar, por assim dizer, o ensino que acabara de dar acerca da salvacao das mulheres. Do outro lado, nem 2:15 nem qualquer dos versiculos imediatamente anteriores impressiona o leitor como sendo uma maxima que talvez estivesse corrente na igreja apostolica, ao passo que 3:1b tem todo o estilo e som de um ditado popular, (b) Ao inves de Fiel (Gr. pistos) algumas autoridades leem anthropinos (lit. humano). Varios criticos argumentam que pistos e o texto mais facil e mais obvio, e, portanto, o rejeitam, preferindo anthropinos, que traduzem como popular. A evidencia para esta palavra nos MSS, no entanto, e muito fraca, e pode ser explicada como sendo uma nota marginal de desprezo, feita por algum escriba que, nao captando a ideia de Paulo, considerava que o ditado nao tinha peso espiritual e, portanto, era por demais humano. 2. Tendo ressaltado que o cargo vale a pena, Paulo logicamente pode insistir que: E necessario, portanto, que o bispo seja irrepreensivel, etc. A traducao tradicional de bispo para o Gr. episkopos deve ser rejeitada como enganadora. O episcopado posterior, baseado no conceito de um so bispo presidindo em cada area e tendo completa autoridade sobre ela em todos os departamentos, desenvolveu-se dos superintendentes do seculo I, mas ha diferencas tao importantes entre os dois cargos que parece desejavel empregar termos distintos para eles. No N.T. fora das Pastorais, episkopos e achado somente em Fp 1:1; At. 20:28; e 1 Pe 2:25 (com referencia a nosso Senhor). No mundo contemporaneo grego, o termo era empregado para denotar uma grande variedade de funcoes, e.g., inspetores, administradores civicos e religiosos, oficiais financeiros. Antigamente, muitas
um ambiente pagao e provavelmente ainda tinham estreitos contatos com ele, e que o Apostolo era um realista. O catalogo comeca com um requisito que a tudo abrange; o superintendente deve ser irrepreensivel. Ou seja: nao deve apresentar nenhum defeito obvio de carater ou de conduta, na sua vida passada ou presente, que os maliciosos, seja dentro, seja fora da igreja, possam explorar para desacredita-lo. Em especial, sua vida sexual deve ser exemplar, e os mais altos padroes devem ser esperados dele: deve ser casado uma so vez. O novo casamento, seja depois do divorcio no caso de um pagao convertido, ou depois do falecimento da sua primeira esposa, e censurado como sendo improprio num ministro de CRISTO. E igualmente proibido aos diaconos (3:12) e aos presbiteros (Tt 1:6), e conta como uma desqualificacao nas aspirantes a ordem das viuvas (5:9). Este e o significado claro de esposo de uma so mulher. Alternativas propostas como interpretacoes sao (a) que as palavras sao dirigidas contra manter concubinas ou contra a poligamia, i.e, ter mais de uma so esposa de uma vez - sugestoes estas que sao extremamente improvaveis, visto que nenhuma destas praticas pode ter sido uma opcao real para qualquer cristao comum, e muito menos para um ministro; (b) que meramente estipulam que o superintendente seja um homem casado isto esta em harmonia com o alto valor que a carta atribui ao casamento (4:3), mas e muito improvavel em si mesmo, e de qualquer maneira torna sem sentido a palavra uma so enfatica em Grego; (c) que o objeto e meramente preceituar a fidelidade dentro do casamento, tratando-se de nao cobicar outras mulheres senao sua esposa mas isto e extrair do Grego mais do que o texto pode suportar. Quanto a esta questao, bem como em tantos outros assuntos, a atitude da antiguidade era marcantemente diferente daquilo que prevalece na maioria dos circulos hoje, e ha evidencias abundantes, tanto da literatura quanto das inscricoes funerarias, pagas e judaicas, que permanecer solteiro depois da morte da conjuge ou do divorcio era considerado meritorio, ao passo que casar-se de novo era considerado um sinal de autoindulgencia. Paulo certamente compartilhava deste ponto de vista, e embora permitisse a uma viuva que se casasse de novo, estimava-a mais bem-aventurada se se abstivesse de um segundo casamento (1 Co 7:40). De modo geral, embora se opusesse ao ultra-ascetismo que desconsiderava o casamento e que aplaudia facanhas de abnegacao (cf. e.g., sua critica das unioes espirituais em 1 Co 7:36-38), tinha grande respeito pela abstinencia sexual completa, considerando-a um dom de DEUS, e tambem sustentava que o controle-proprio periodico dentro do casamento era de valor espiritual (1 Co 7:1-7). No contexto de tais pressuposicoes era natural esperar que os ministros da igreja fossem exemplos a outras pessoas e que se satisfizessem com um unico casamento. Nos primeiros seculos cristaos, devemos notar, o segundo casamento nao era totalmente proibido, mas era considerado com nitida desaprovacao. O superintendente deveria, alem disto, ser temperante, palavra esta (Gr. nephatios; no N.T. somente aqui e em 3:11; Tt 2:2) que originalmente denota a