INTRODUCAO (texto de CVPFB)O Arminianismo e um sistema teologico baseado nas ideias do pastore teologo reformado holandes Jacob Harmensz, mais conhecido pela formalatinizada de seu nome Jacobus Arminius. No ingles, e usualmentereferenciado como James Arminius ou Jacob Arminius. Em portugues, seu nome seria Jaco Arminio.Embora tenha sido discipulo do notavel calvinista Teodoro de Beza,Arminio defendeu uma forma evangelica de sinergismo (crenca que a salvacao dohomem depende da cooperacao entre Deus e o homem), que e contraria aomonergismo, do qual faz parte o Calvinismo (crenca de que a salvacao e inteiramentedeterminada por Deus, sem nenhuma participacao livre do homem).O sinergismo arminiano difere substancialmente de outras formas desinergismo, tais como o Pelagianismo e o Semipelagianismo. Enquanto o Arminianismoe uma doutrina biblica, o Pelagianismo nega o pecado original e o Semipelagianismoatribui ao homem a iniciativa da salvacao. Nao podem ser consideradas doutrinasbiblicas. Ja o arminianismo credita a Deus a iniciativa da salvacao, capacitando ao homem, pela graca preveniente, aceitar Jesus como unico e suficiente Salvador.De modo analogo ao arminianismo, tambem ha variacoes entre ascrencas monergistas (calvinistas), tais como o supra-lapsarianismo e oinfra-lapsarianismo.Arminio nao foi o primeiro e nem o ultimo sinergista na historia daIgreja. De fato, ha duvidas quanto ao fato de que ele tenha introduzido algo denovo na teologia crista. Os proprios arminianos costumavam afirmar que os paisda Igreja grega dos primeiros seculos da era crista e muitos dos teologos catolicosmedievais eram sinergistas, tais como o reformador catolico Erasmo de Roterda. Ate mesmo Philipp Melanchthon (1497-1560), companheiro de Lutero na reformaalema, era sinergista, embora o proprio Lutero nao fosse.Arminio e seus seguidores divergiram do monergismo calvinista porentenderem que as crencas calvinistas na eleicao incondicional (e especialmentena reprovacao incondicional), na expiacao limitada e na graca irresistivel:1) seriam incompativeis com o carater de Deus, que e amoroso,compassivo, bom e deseja que todos se salvem. Nesse, ponto, se a a eleicao eincondicional e atribuida unicamente a Deus, como pregam os calvinistas, porque Deus nao salva a todos? Bastaria que elegesse a todos! Inobstante, se Deusnao salva a todos, seria injusto se a salvacao dependesse apenas de Deus. 2) violariam o caraterpessoal da relacao entre Deus e o homem. Se Deus nao da ao homem nenhumapossibilidade de escolha, entao o homem seria um automato, nao seriaresponsavel por ser salvo. Assim, o arminianismo vai tecer uma teoria baseadana graca preveniente, em que de fato o homem no estado de depravacao total emque caiu nao tem livre arbitrio, mas a graca de Deus o capacitou a poder fazera boa escolha. Alega que Deus nao poderia permitir ao homem escolher, como estaescrito, e ao mesmo tempo impedir que o homem escolhesse, pois estaria zombandodo homem e isso e incompativel com o carater de Deus e as Sagradas Escrituras.3) levariam a consequencialogica inevitavel de que Deus fosse o autor do mal e do pecado. De fato, seDeus elege e predestina alguns para a salvacao, e outros para a perdicao, entaoDeus e o autor do pecado porque poderia ter eleito e predestinado a todos, enao o fez. Portanto, porque predetermina a todos, inescapavelmente consentiriacom o pecado.Fonte: Pr. Flavio Cardoso, site: Arminianismo.comI - SALVACAO