de todos, e estabeleca normas de conduta, que atendam ao interesse geral e seja suficientemente forte para coagir a todos a cumprirem o que devem cumprir em bem de todos, e capaz, ainda, de poder punir aqueles que transgridam as normas estabelecidas. E que e, entao, o Estado para eles senao esse aparelhamento de poder coactor, capaz de realizar essa funcao? E deste modo justificam o Estado. (Analise de Temas Sociais II, pag. 107)E preciso, assim, que haja um poder coactor central que garanta as regras do convivio social, mas e importante que este poder coator seja extremamente limitado e que conte com o maximo de legitimidade de seus representados.Notas1. Resume Mario no artigo Cratos em seu Dicionario de Filosofia e Ciencias Culturais:Se consideramos o cratos como forca de coesao social, como super-individual, e acima de grupos, devemos toma-la: a) como corresponde a coesao (arithmos tonos pitagorico) como o que da coerencia (cum-haerens, de haereo, estar pegado, perfeitamente unido, junto, dai heranca) a sociedade tomada como tensao; b) como estruturada num organismo politico (a parte), que surge na historia desde as formas mais simples de centralizacao de poder (conselhos dos velhos, etc.) ate o Estado moderno. No primeiro caso, a coesao (tonos) da forca a sociedade; no segundo, a forca da a coesao. Ha exemplos medios de participacao de ambos. Ha uma inversao de vetores, cuja mudanca apenas da ordem permite uma definicao ja nitida. Na sociedade ha diversos modos de surgirem as forcas de coesao, como as formas de persuasao (religioes, etc.), as formas de constrangimento (Estado em todas as suas modalidades; a moral, sob alguns aspectos, etc.) e as trocas de vantagens (interesses comuns criados, relacoes de parentesco em parte, etc.).O cratos, estruturado num organismo centralizador de poder com graus de centralizacao que correspondem a alternancia do processo historico dos ciclos culturais, e o que caracteriza propriamente a cracia, que realiza a kratesis, a acao de dominar politicamente, dominar sobre diversos estratos da estrutura social. O cratos estrutura-se, porem, em formas diversas, configurativas, que tem nascimento, desenvolvimento e deperecimento, segundo os ciclos historicos.2. Como Mario afirma no postulado 48 da sua obra Problema Social:A posse do kratos politico deficilmente se apresenta na Historia como exclusivo de um estamento, havendo, quase sempre, compromissos entre os estamentos que participam do mesmo, em proporcoes variadas e variantes. E verdade que no antigo imperio egipcio a primeira impressao e de que a casta sacerdotal teve todo o poder em suas maos, pelo menos durante certo periodo, contudo e mais plausivel admitir que houve tambem compromissos com elementos de outros estamentos. Sob o ponto de vista caracterologico, sem duvida houve, pois nem todo aquele que pertence juridica, economica e politicamente a um estamento, pertence-lhe caracterologicamen-te, como vimos.3. No postulado 74 do Problema Social, ele afirma:O pantarquismo e a unica solucao social, o unico caminho para a solucao dos problemas sociais. A sua atitude e clara contra os falsos messias, os falsos guias, os falsos salvadores, os falsos lideresFonte: http://filosofiaconcreta.wordpress.com/edicao-no-2/esboco-de-uma-sintese-das-ideias-politicas-de-mario-ferreira-dos-santos/