moral e etica e atingida, sendo-nos cada vez mais dificil decidir o que e correcto do que esta errado. Os nossos valores e juizos eticos sao abalados atingindo a nossa capacidade de raciocinar. As inovacoes tecnocientificas tem trazido em seu seio mudancas profundas no ethos das sociedades nelas envolvidas. Newton, Aquiles von Zuben ou seja, o homem e atingido na sua capacidade de raciocinar, pois os valores eticos, que antes eram a principal base da compreensao, hoje sao desadequados e desnecessarios. As evolucoes na tecnociencia tem sido encaradas como actos violentos, inumanos e anti-naturais. Se por um lado qualquer manipulacao simbolica e aceite e considerada legitima e moralmente valida, por outro alguma intervencao maior, por exemplo ao nivel da genetica, e considerado impensavel e diabolica. Com todas estas evolucoes ja existe um quase ditado popular: o problema nao e especializar, mas o especialista generalizar ,ou seja, com todas estas mudancas e exigencias todos nos temos que ter um pouco de conhecimento em todas as areas. Assim, tomaremos como exemplo do uso da tecnociencia a clonagem, a robotica e a eutanasia. Nao deixa de ser interessante questionar esta relacao entre etica e tecnociencia.Em primeiro lugar, a etica era tradicionalmente referenciada ao homem, ao seu interior, a busca das qualidades que lhe permitissem honrar a sua essencia. Sem exagerar nos conceitos, essa etica era intemporal e tinha os seus postulados ao abrigo de qualquer discussao.Hoje, porem, colocam-se ao ser humano uma serie de novas questoes, algumas das quais emergem da consciencia do poder da ciencia e, mais do que isso, da consciencia dos poderes que envolvem, produzem e utilizam a dita ciencia e todos os discursos que nela se suportam. A consciencia desse poder, agora que a ciencia progressivamente se ve derrubada do se pedestal a medida que se vai constatando o fracasso do seu projecto emancipador, leva a emergencia do seu questionamento, a discussao dos seus pressupostos metodologicos, da sua filosofia estruturadora, e, para aquilo que nos interessa, das suas consequencia e dos reflexos que os seus produtos tecnologicos e ideologicos tem na vida dos seres humanos e, acima de tudo, no seu "querer".Por um lado, e em termos muito simplistas, a tecnociencia parece a todo o momento por em risco o ambiente natural e a humanidade inteira. Humanidade em risco naquilo que diz respeito a sua vida, as ameacas, qual espada de Damocles, que o crescente declinio dos equilibrios ambientais produzem; mas tambem risco da sua propria essencia, na medida em que essa mesma ciencia vai permitindo e prevendo uma crescente intervencao no seu corpo, na sua genetica, colocando em risco, no dizer de alguns para outros, ainda bem aquilo que se pode considerar ser a sua essencia.A etica aparece revitalizada por esta nova situacao, por este momento crucial, fornecendo a possibilidade de reflexao seria e desapaixonada destes a todos os titulos novos problemas colocados pela producao cientifica.O continente gnoseologico da ciencia ve-se confrontado por um lado pelo questionamento dos seus alicerces do rigor e objectividade inquestionaveis de que fizer apanagio, e por outro lado, ve-se confrontado pelo questionamento etico que o