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Piranhas consagradas:causa frieza nas igrejas pensamento do mundo bebedeira, vontade de cigarro, tristeza, desanimo, falta de coragem para orar, usa pessoas que fala em lingua dentro da igreja.CONFIRA O VIDEO: No passado, Deus falou muitas vezes e de varias maneiras. Por meio de sonhos, visoes e profecias Ele usou servos dedicados e separados do pecado para transmitir Sua vontade.Por intermedio de Seu Filho Jesus, Ele nao so confirmou as profecias antigas, mas tambem anunciou a chegada do Reino de Deus e como entrar nele.Apos Sua morte, ressurreicao e ascensao, o Senhor Jesus enviou o Consolador para dar continuidade a obra de salvacao.Atualmente, o Espirito de Deus continua falando, nao mais por meio de sonhos, visoes ou profecias. Mas, apenas, por intermedio da Sua Palavra - a Biblia Sagrada.Entao, surge a pergunta: para que o dom de profecia?Mas o que profetiza fala aos homens, EDIFICANDO, EXORTANDO E CONSOLANDO. I Corintios 14.3Como se ve, o dom da profecia nao e para adivinhar ou prever o futuro de ninguem. Mas para edificar, exortar e consolar a Igreja.Como o Espirito Santo fala? Como ter a certeza de Sua voz? Como nao ser enganado por outras vozes?So tem um jeito: nascer da agua e do Espirito para obter a natureza Divina e poder compreender Sua Palavra.So os nascidos do Espirito tem Espirito para reconhecer Sua fala por intermedio da Biblia. Veja quantos cristaos (nascidos da carne) tem sido enganados pelos espiritos do anticristo na interpretacao biblica!Observe o tipo de relacionamento entre o Pai e o Filho, nas palavras de Jesus:Ninguem conhece o Filho senao o Pai; e ninguem conhece o Pai senao o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Mateus 11.27A voz, direcao ou inspiracao do Espirito Santo, via Biblia, nao deixa margem de duvida para nenhum ouvinte. Especialmente, para Seus filhos. O problema e que nem sempre ha ouvidos atentos a Sua voz.Deus fala. Fala com Seus filhos e com os demais tambem. Fala por meio de Sua Palavra escrita. Fala por meio de Seus verdadeiros servos na pregacao (profecia) do Evangelho. Aproveita tambem para falar em meio aos problemas cotidianos.Sua doce e meiga voz tem sido forte no deserto. Quanto maior e a solidao, maior e mais alta e a Sua voz.A ausencia de poluicao da voz familiar, de amigos, colegas, enfim, poluicao audiovisual da televisao, internet, emissoras de radio, jornais e revistas, libera a atencao total a fala de Deus. A poluicao audiovisual deste mundo tem sido a maior inimiga da voz de Deus.Por isso, daqui a um mes, 11 de dezembro de 2011, estaremos vivenciando os ultimos 21 dias do ano em jejum. Sera o Terceiro Jejum de Daniel para aqueles que querem receber o Espirito de Deus.O jejum sera de todo e qualquer entretenimento audiovisual. Estaremos focando nossos pensamentos apenas nas coisas la do Alto. Quem cre, vai; quem nao cre, fica.Deus abencoe os que creem. O samba como expressao cultural da diaspora africana Oficialmente os desfiles das escolas de samba no Rio de Janeiro tiveram inicio em 1932. Estudos sobre o pensamento social brasileiro desta epoca revelam
privadas entre brancos e negros em Casa Grande e Senzala, nos disse a esse respeito em 1936: o bom senso popular e a sabedoria folclorica continuam a acreditar na mulata diabolica, superexcitada por natureza [...] Por essa superexcitacao, verdadeira ou nao, de sexo, a mulata e procurada pelos que desejam colher do amor fisico os extremos de gozo, e nao apenas o comum . E antes dele, Nina Rodrigues considerou anormal a suposta excitacao sexual da mulata brasileira. A presenca da mulher negra nas escolas de samba sempre foi de suma importancia. Dancar no terreiro, hoje chamado de quadra, era privilegio delas, das pastoras, num memorial das tradicoes africanas, tal como se ve tambem no candomble. Por volta dos anos 50, o show bussiness carioca passou a recrutar essas mulheres para suas producoes, visando mais a plastica que o talento no dancar. Ney Lopes (1981) observou essa transicao:As damas antigas deram lugar as vedetes com suas plumas e paetes, tangas e pernas de fora; o samba no pe foi relegado a segundo plano (mesmo pela impossibilidade de se sambar com saltos altissimos, modelo de plataforma, num arremedo dos tempos do teatro de revista), face a importancia do rebolado, do bole-bole, muito mais sensual e sugestivo.[...] E certamente abriu caminhos profissionais para muitas negras, em busca de uma ascensao social, que lutam ardentemente por ser uma mulata que nao esta no mapa, numa exaltacao duvidosa de sua condicao feminina e num aviltamento de sua circunstancia racial. Sao poucos os negros de pele escura nas alas de passistas das escolas de samba investigadas. O negro cuja presenca e maioria nas alas de passistas, e o mestico, o mulato, o negro de pele mais clara. As escolas de samba passaram por um processo de branqueamento, a semelhanca de outras herancas da cultura afrodiasporica presentes no Brasil. Esse processo e resultado da inclusao de pessoas brancas neste tipo de manifestacao, que alguns autores entenderam como espoliacao socio-cultural, como destacou Rodrigues (1984):A insercao da populacao branca dominante nas escolas de samba, alem de acelerar transformacoes negativas nas festas e desviar o verdadeiro sentidos dos desfiles e dos ensaios, ocasionou ao mesmo tempo, um processo mais grave: um paulatino branqueamento de tais manifestacoes, e como consequencia, cada vez mais, valores e interesses tambem sao branqueados. No concurso para a Corte do Carnaval da Cidade do Rio de Janeiro em 2010, composta por 1 Rei Momo, 1 rainha e 2 princesas, apenas o homem era negro, todas as mulheres eram brancas de cabelos loiros. Praticamente todos os presidentes e dirigentes de escolas de samba sao brancos. Hierarquicamente os negros estao em posicao inferior na organizacao das escolas de samba. Em regra, os negros criam, sambam, tocam, dancam, trabalham e geram lucro para as escolas de samba; os brancos dirigem, coordenam, retiram vantagens e ganham status. Os sambistas negros anseiam pela profissionalizacao especialmente os passistas - como caminho para sua ascensao social atraves do samba. Passariam assim de sambistas a bons cidadaos. Ney Lopes (1981), ha 34 anos considerava utopica a ascensao social do sambista e destacava a presenca do
elemento estranho, a atuacao da imprensa, aliado ao sonho de uma profissionalizacao que nunca ocorreu verdadeira e globalmente como fatores que, ao longo de tempo, destruiram o espirito de comunidade que caracterizou as escolas de samba ate certa epoca. Entretanto, a historia nao e linear e a cultura tem sua dinamica e seus hibridismos que apontam para novas possibilidades, sempre. BIBLIOGRAFIABASTIDE, Roger. As religioes africanas no Brasil contribuicao a uma sociologia das interpretacoes de civilizacoes. 2v. Sao Paulo: Livraria Pioneira; Edusp, 1971.FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mocambos: decadencia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. Sao Paulo. Companhia Editora Nacional, 1985 (1936).GIACOMINI, Sonia Maria. Natureza e aprendizagem num curso de formacao, 1992. Dissertacao Mestrado. Programa de Pos Graduacao em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal Fluminense. LISBOA, Salete; LOUREIRO, Marcelo. Portela, 90 anos de historia. Ed. Sade, 2013.LOPES, Helena Theodoro. Negro e Cultura no Brasil. LOPES, Ney. O samba na realidade: a utopia da ascensao social do sambista. CODECRI, Rio de Janeiro, 1981.MARTINS, Ronaldo Luiz. Mercadao de Madureira: caminhos de comercio. Condominio do Entreposto Mercado do Rio de Janeiro, 2009.MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena Africa no Rio de Janeiro. FUNARTE, 1983.RODRIGUES, Ana Maria. Samba negro, espoliacao branca. Hucitec, Sao Paulo, 1984.RUFINO, Luiz. Historia e Saberes dos Jongueiros. Editora Multifoco, 2014.
Hj li um post de um jovem que dizia mais ou menos o seguinte: "Tem mulher que ja sofreu tanto na mao de homem, que quando e bem tratada acha que esta sendo enganada". Algumas mulheres se identificaram de imediato. Fiquei pensando: Que tipo de sofrimento elas se referem (agressoes fisicas, verbais?); pq esses sofrimentos se perpetuaram tanto e repetidas vezes em suas vidas a ponto de traumatiza-las? E pq elas estavam "na mao" desses homens, objetificadas? Achei curioso tambem, tal constatacao vir de um homem tao jovem. Quantas mulheres - provavelmente jovens como ele - ja acumulam esse "sofrer na mao de homem"? Fiquei pensando, ca com meus botoes, se ja havia "sofrido na mao de homem" e a resposta foi SIM! Contudo, nao sofri muito, pq logo que era maltratada, pulava fora, afinal estava no relacionamento para ser feliz e bem tratada. Quem me ensinou sobre isso foi minha mae, que era uma feminista e nem sabia. Lutou para se livrar do dominio do pai e dos irmaos. Nao queria se casar nem ter filhos, mas casou e teve 4. Depois ja casada, travou uma luta constante para ter direitos, como por exemplo, usar calca cumprida, tomar anticoncepcional, fazer aborto, ter a religiao que quisesse, e nao ser ameacada ou ofendida sem revidar. Ha muito que se falar, se discutir e se fazer. A palavra da hora e EMPODERAMENTO, entao, empoderem-se amigas e chega desse papinho de "sofrer na mao de homem". Transcrevo aqui uma rapida conversa narrada pelo Professor Salo de Carvalho, (Criminologista, Professor da UFRJ, Pesquisador e escritor), entre ele e um senhor desconhecido no Aeroporto. - Para acabar com a violencia, so prendendo esses menores, nao?.- Qual a sua profissao?- Medico.- O senhor nao fica indignado quando opinam sobre medicina sem nenhum conhecimento? - Sim.- Qual a sua especialidade?- Criminologia. Respondo e retomo a minha leitura. Observo e me chateio com opinioes de pessoas que entendem pouco ou nada do riscado, cujo interesse e litigar em causa propria, interesses classistas. Pra esses, sinceramente, torco sim, pelo tiro no pe! (inclusive literalmente). Tenho visto tambem, e com muita tristeza, ataques ironicos a academicos e intelectuais por pessoas que muitas das vezes, quando lhes convem, estao absolutamente confortaveis neste lugar, com seus discursos desconstrutivistas, corrompendo, maculando e subtraindo bens culturais imateriais daqueles que no fundo, eles odeiam e adorariam ver banidos na face da Terra.Essas pessoas as quais me refiro aqui, preocupam-se apenas em seus proprios interesses e vao adequando seus discursos de acordo com a conveniencia; a mim nao enganam. Antes que venham as acusacoes espurias, vou logo avisando que nao sou, como muitos pensam, jornalista, sociologa ou antropologa; sou advogada, atuante, especialista em Direito e Processo Penal, Direito Internacional com enfase em Direitos Humanos, o que me autoriza a comentar, ao menos timidamente, sobre o assunto. Ue, mas vc pesquisa sobre escolas de samba??? Sim. Sou SAMBISTA e fui PASSISTA por aproximadamente 10 anos pelas duas escolas de samba mais antigas do Rio de Janeiro (Portela e Mangueira) e com muito esforco e resistencia, tento levar o
Samba para dentro da Universidade, pq algumas interlocucoes ainda nao sao facilmente vislumbradas; mas cultura e direito nao sao dissonantes. Alias, o Direito a Cultura e constitucional (art. 215 da CF).Ha de se ter o minimo de coerencia politica: nao da pra fazer a populista no SAMBA e a REACIONARIA fora dele.
que se pauta na ancestralidade e respeito aos mais velhos, por isso reverenciamos mangueirenses como Seu Nelson Sargento, Tia Suluca, Mestre Tantinho; e pela mesma razao devemos prestigiar nossos passistas veteranos. Grande exemplo nos da a Velha Guarda da Bateria, quem sabe um caminho para os passistas mais antigos?! Nao tenho a resposta para todas as perguntas nem a solucao para todos os problemas. Vivemos em tempos de apresentacoes, figurinos, coreografias, calendarios rigidos, tempos de espetaculo. Contudo, acho que o papel que o passista exerce na escola de samba e de suma importancia e por isso merece todo respeito e consideracao. Respeitem quem pode chegar onde a gente chegou! Na foto, Indio da Mangueira (Estandarte de Ouro -1984) e Celso (Estandarte de Ouro 1992), no desfile de 2015. Nilcemar Nogueira e neta de Dona Zica e Cartola, Diretora do Museu do Carnaval e Doutora em Psicologia Social.
Se Madureira e a capital do samba, a Portela e reduto de bambas. Alem das lindas passistas coordenadas por Nilce Fran, a Portela mostra seu potencial de samba no pe com a ALA DAS DIVAS, constituida por 70 mulheres portelenses e muito glamorosas. O nome nao e oficial, mas foi legitimado pelas componentes e pela coordenacao da ala a cargo de Cris Esteves, chamada tambem de Diva Mor. A ala e exclusivamente feminina, e as principais caracteristicas sao a alegria, animacao, samba no pe e claro, muito glamour.A ala surgiu a partir da extincao de uma outra a NOS PODEMOS formada por deficientes fisicos e intelectuais, que eram conduzidos em cadeiras de rodas pelas atuais Divas. A diretoria decidiu a partir de 2014 adotar postura mais inclusiva, distribuindo esses componentes pelas diferentes alas da escola, que passaram a ser conduzidos pelos proprios familiares ou por si mesmo. A escola entao reuniu as antigas condutoras numa nova ala que atrai a atencao de todos pela simpatia e samba no pe que exibem nos ensaios tecnicos e no desfile.Com a reorganizacao da ala, algumas componentes sairam e outras chegaram, mas o espirito do grupo e o mesmo: tem que ser DIVA! Sao comumente confundidas com as passistas, o que e motivo de orgulho.A criacao de alas como a das DIVAS e extremamente benefico para a manutencao do samba no pe da escola, que existe alem da ala de passistas. Recentemente o Iphan verificou a carencia de expressoes genuinas do samba nos desfiles das escolas de samba. Num encontro no Centro Cultural Cartola realizado em outubro deste ano, a pesquisadora Nilcemar Nogueira apontou o excesso de alas coreografadas nos desfiles atuais como algo que pode levar a extincao, ao longo do tempo, do samba no pe nos desfiles das escolas de samba.A Mangueira, outra escola de grande tradicao no samba, criou a ala SENTE O SAMBA, uma ala que, a despeito de nao ser ala de passistas, exige de seus componentes o dominio da danca do samba e reuniu feras do oficio.Talvez a Ala das Divas seja uma das alas mais procuradas na Portela. Quem ta fora quer entrar, mas quem ta dentro nao quer sair. A presenca aos ensaios e bastante cobrada, mas a dedicacao e recompensada com prestigio e fantasias dignas de DIVAS.Parabens Portela, Parabens Cris Esteves e Parabens as Divas, lembrando que eu tambem sou uma delas! O samba traz em si caracteristicas proprias da cultura negra, como a reverencia aos ancestres, respeito aos mais velhos e valorizacao da memoria atraves da preservacao das tradicoes. Ontem, no primeiro ensaio do ano na quadra da minha querida Mangueira, inebriada pelo belissimo samba que evoca as forcas de Oya sobre uma escola ja tao forte e vibrante, nao pude deixar de observar, especialmente entre os passistas, como essas condutas, felizmente, ainda se fazem presentes na escola de samba. O ancestre esta ligado a historia dos seres humanos, a historia hereditaria, familiar de cada um de nos. Interioriza seu pertencimento a um grupo social limitado, marcando emblematicamente seus valores eticos e suas formas de conduta
(SANTOS, 1984). A Mangueira, em seus 88 anos de idade, e o lugar onde muitas familias tiveram suas historias inscritas e seus descendentes estao ainda por la, com mais ou menos protagonismo. La e onde se junta o passado, futuro e presente . Saturnino Goncalves foi o primeiro presidente da escola em 1928; oitenta anos depois, em 2008, sua neta Chininha assume o mesmo cargo. Outro bom exemplo e o de Roberto Firmino, que assumiu a presidencia da escola em 1992; atualmente sua filha Guanaira Firmino e a diretora responsavel pelas alas da Comunidade . Muito se diz sobre as vaidades e egos inflamados presentes no mundo do samba, mas pouco se fala sobre a reverencia, respeito e amizade que subsiste e ainda pode ser vista entre os passistas. Nao importa se aquele que hoje reverencia, amanha critica ou ate fala mal, isso faz parte da dinamica da vida, do movimento, da transformacao e da mudanca de acoes e opinioes. No dia da escolha de samba, em outubro do ano passado, o jovem passista Renam Oliveira usou uma camisa com a seguinte frase estampada: Gargalhada, Romero, Indio e Celso, o meu passo e o teu. Foi uma comocao geral! Os passistas citados, sao grandes nomes na historia da Escola, todos ainda em atividade, exceto Gargalhada, falecido em 2003. Jofre Santos, ha mais de 30 anos na escola, fotografado por J.M. Arruda durante o ensaio tecnico na Sapucai foi muito elogiado e exaltado nas redes sociais pelo seu valor como um passista veterano e que tao bem representa a Mangueira. A funcao social do mais velho e guardar e transmitir os saberes, a memoria e as tradicoes, ligando o passado ao presente, garantindo assim o futuro daquela cultura. Sao fundamentais na formacao identitaria do grupo. Nos encontros, as historias narradas - e sao muitas historias! sao formas de transmissao de experiencias, que acumuladas, dizem o que e ser passista. E comum que passistas mais jovens incorporem alguns trejeitos dos mais velhos, criando assim um estilo de samba proprio daquela escola. O mais velho nem sempre e tao mais velho assim, pode ser o que possui mais experiencia de desfiles, o mais premiado, ou aquele cuja qualidade do samba e inquestionavel. Valesca, uma conhecida passista da Portela nos anos 80/90, afastada dos desfiles e das quadras ha muitos anos, foi vista ontem no ensaio em Mangueira e recebida com muita festa. Fabio Fuly, considerado um passista de alta performance premiado e tambem veterano, tocou-lhe os pes enquanto sambava na roda, em sinal de respeito e reverencia. Um dos gestos mais bonitos que ja presenciei numa roda de samba! O imediatismo, a profissionalizacao, o gigantismo e a excessiva competitividade podem, em certa medida, provocar um apagamento do legado deixado pelos mais velhos e um esvaziamento afetivo nas relacoes entre os passistas e sambistas de maneira geral, mas enquanto isso nao acontece, ainda podemos celebrar o samba, com muito amor, carinho e amizade, como fizemos ontem, ate as 5h da manha, na quadra da Estacao Primeira de Mangueira. Santos, Juana Elbein dos. Os nagos e a
O GRESEP de Mangueira tem uma peculiaridade: e uma escola que reivindica o titulo de ser a escola mais tradicional do carnaval carioca. Essa tradicao e constituida reverenciando dois aspectos principais: a de ter protagonizado o inicio das escolas de samba, como pode ser verificado no proprio sitio eletronico da agremiacao (www.mangueira.com.br); e a de preservar em seu desfile a participacao da comunidade mangueirense. Um dos elementos reclamados em Mangueira para compor a tradicao por meio da comunidade mangueirense e o samba no pe, a habilidade corporal que so quem e do mundo samba sabe fazer (TOJI, 2006). A Mangueira e um manancial de sambistas que dominam o samba no pe, o que torna, por vezes, a ala de passistas insuficiente para acolher tantos talentos, por isso surgiu o projeto da ala SENTE O SAMBA cuja proposta e agrupar componentes que, a despeito de nao estarem na ala de passistas, dominam a arte do samba no pe. No carnaval de 2014 a ala de passistas fragmentou-se dando origem a ala PRA SEMPRE PASSISTA, que desfilou com 20 casais. Nao foi a primeira vez que isso aconteceu em Mangueira. No desfile do carnaval de 2000, adequando-se ao enredo Dom Oba II, o Rei dos Esfarrapados, Principe do Povo a Mangueira apresentou dois figurinos para ala de passistas: O Luxo e O Lixo. Motivo de orgulho para o mangueirense e o fato de que a Mangueira nao tem dono nem patrono (TOJI, 2006). A mangueira pertence aos mangueirenses. O pertencimento fortalece, e o saber carnavalesco gera um grupo de expers em Mangueira que adquirem indispensabilidade face as principais realizacoes e caracteristicas da agremiacao (GOLDWASSER, 1975). E incontestavel a qualidade e importancia dos sambistas reunidos no novo grupo: Indio da Mangueira, Celynho Show, Fabio Fuly, Angele Miranda, Georgia Gomes, apenas para citar alguns. A ala atualmente tem aproximadamente 60 componentes desejosos de mostrarem na avenida a forca do samba no pe de mangueira, o samba riscado, o samba rasgado, numa ala mais adulta e integrada as alas da comunidade, que agora passa a se chamar ala "SENTE O SAMBA". A ala Sente o Samba tem como objetivos: a) incrementar e reforcar o samba no pe, tradicional nos desfile da Mangueira; b) evitar a dispersao de componentes talentosos, antigos e importantes para a escola; c) colaborar com a Escola nos diferentes eventos, especialmente nos ensaios e feijoadas, animando e interagindo com o publico, como ja o fazem muitos de seus componentes. Proposta organizacional:Nome: Ala SENTE O SAMBACoordenadora: Angele MirandaNumero de Componentes: 30 homens e 30 mulheres Fico perplexa com a quantidade de homens jovens ja tao bem iniciados no machismo em suas mais "sofisticadas" expressoes. Numa rede social o menino escreve: "Fui ao Mc Donald e quem me atendeu foi uma garota que eu era apaixonado na segunda serie. #DEUS E JUSTO#, acompanhado de uma foto onde exibe seu lanche "vip" e dois emotions: um coracao partido e um soco.Na concepcao machista, um homem e tudo de melhor que uma mulher pode ter na vida, e se por ventura ela o despreza, e uma idiota e
ha de se arrepender pro resto dos seus dias! Outra questao doida nesse post e a inversao de valores com o objetivo unico de humilhar a mulher. O trabalho, que deveria honra-la, e apropriado pelo macho para humilha-la. A ferida narcisica permanece aberta depois de mais de 10 anos, ja que quando ele foi por ela ignorado, ambos eram criancas, e so Deus e sua justica para conforta-lo. Tao novinho, ja tao recalcado. Combater o machismo a tempo e fora de tempo, em casa, na rua, no trabalho, na faculdade, educar os filhos, filhas, noras, netos, companheiros. Essa luta e nossa.