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setenta vezes sete, isto e, em inumeraveis. Isto fica iluminado pelo que disse nas Fundacoes 14, 5: Quanto menos tenhamos aqui, mais gozaremos naquela eternidade, onde sao as moradas conforme o amor com que tenhamos imitado na vida de nosso bom Jesus. Esse alem ja esta presente no momento em que comeca a escrever: Onde ha muitos aposentos, assim como no ceu existem muitas moradas (1m 1,1). Aqui sentimos o sussurro do passo evangelico, mesmo sem mencionar: Na casa de meu Pai tem muitas moradas (Jo 14,2). O percurso pelo Castelo se torna facil e prazeroso da mao da autora. Lendo devagar o prologo, se deixe levar o leitor pelos titulos dos 27 capitulos que tem o livro. A Santa tem uma habilidade singular para sintetizar nesses epigrafes o que quer dizer. Mais ainda, como parece seguro, que os titulos estao escritos depois de relatado o texto, e dupla a habilidade sintetiza Dora e clarificadora da autora. Terminada a leitura dos 27 titulos, ponha atencao o leitor na Conclusao, especialmente nos no 2 e 3, onde a Madre deposita uma vez mais criterios de vida e de leitura que foi semeando ao longo do livro. Outro metodo simples para ir fixando na mente a doutrina do Castelo Interior consiste em atender a sustancia biblica que a Santa move em cada uma das moradas. Falamos sustancia biblica integrada de textos, de tipos, de personagens, de motivos biblicos. Podemos ver como exemplo nas Segundas Moradas, onde encontraremos:1. -Textos: Quem anda no perigo nele perece (Si 3,26); nao sabemos o que pedimos (MT 20,22); sem sua ajudo nao podemos fazer nada (Jo 15,5); a paz esteja convosco (Jo 2, 19. 21)2.-Tipos biblicos: o filho prodigo, perdido e comendo manjar de porcos (Luc 15,16); e os soldados de Gedeon quando iam a batalha (Ju 7, 5-7)3.-Textos e motivos ao mesmo tempo: Nenhum ira ao Pai senao por mim (Jo 14,6); quem me ve a mim ve a meu Pai (Jo 14,19). Este fio condutor e facil de seguir e mui util ao longo de todas as moradas. Nao podemos esquecer tampouco algo que ela usa muito: o mundo de seus similes, exemplos ou comparacoes, que em sua pedagogia faz com que se pareca a Mestre. Um dos exemplos completos e a comparacao do Castelo: 1M 1,3. Este simile nao e exclusivo ( nao em seu espirito e na sua pena )das Moradas ja tem usado no Caminho: CV, 28, 9-12; CE 48, 1-4; em Caminho nao usa a palavra castelo, senao palacio, mas a sustancia e a mesma. Outro exemplo de comparacao, e talvez o melhor, o do verme de seda: (5M 2, 1-10). O tema por assim dizer, a realidade da oracao, esta presente em todo o Castelo como fio condutor. A presenca da oracao esta bem claramente exposta ja em 1M 1,7: A quanto eu posso entender, a porta para entrar neste castelo e a oracao e consideracao, nao digo mais mental ou vocal, que sendo oracao ha de ser com consideracao; porque aquela que nao adverte com quem fala ou pede e quem
e quem pede e a quem isso nao e oracao, mesmo que mexa muito os labios. Esta afirmacao nao podemos perder de vista, tendo em conta a evolucao que vamos seguindo: oracao rudimentar, como primeiro ensaios; meditacao, simples olhar, estar na presenca de Deus; recolhimento infuso, quietude, gostos; oracao de uniao, Deus no fundo da alma; formas extaticas, visoes. Alocucoes, extases, ferida de amor; ansias de eternidade; contemplacao perfeita. Da conjuncao de todos esses elementos que vamos assinalando, bem usados, ira surgindo no leitor, alem do gosto mental, a compreensao da doutrina Teresiana. Alguem da Franca escreveu faz tempo, porem nao era por causa da doutrina Teresiana: A oracao e o primeiro de tudo. Nao e o essencial: o essencial e a caridade, que resume em si mesma a perfeicao, Deus mesmo. Mas a oracao e o primeiro. Por isso escreveu com toda a razao Jose Vicente Rodriguez: Partindo da realidade da graca e do amor, que fazem que a alma seja agradavel a Deus, que seja o paraiso onde ele se deleita (1M 1,1), as moradas vao se fazendo a partir do amor, viram a ser os diversos graus de amor da alma, ja que o aproveitamento da alma nao esta em pensar muito, senao em amar muito (F 5,2), e tambem para subir as moradas que desejamos, nao esta a coisa em pensar muito, senao em amar muito (4M 1,7). Esse amor nao exclui de outras atividades, outros exercicios, e assim teremos que a alma estabelecida em amor, se empregara, v. Gr., no proprio conhecimento e no exercicio da humildade, e termos as primeiras moradas (1M 2,8-9). Dar se tambem diversificacao segundo as diferentes Mercedes recebidas de Deus (1M 1,3). Isto vemos bem claro na leitura seguida desta obra Teresiana, sendo com algo tipico e fundante, v. Gr., das quartas moradas, a oracao de quietude; das quintas, a oracao de uniao; das sextas, os esponsais espiritual e das setimas, o matrimonio espiritual. Para entender plenamente como a santa leva todo seu carregamento doutrinal, se aconselha ler com toda atencao o ultimo capitulo de todo o livro: (7M c. 4). Aqui temos a impressao que a Madre quer chegar sobre os fundamentos mais solidos da vida crista: o amor fraterno e a configuracao com Cristo. O Castelo Interior e, sem duvida, um manual muito bom de santidade. Como ajudas e pontos de referencia no recorrido do Castelo e importante e util gravar na memoria alguns pontos nos quais a Madre condensa a doutrina que vai estendendo seus tentaculos ao longo de todo o livro. Vejamos uns exemplos: Grandeza, dignidade,, capacidade, formosura da alma humana: 1M 1. Presenca total, natural, sobrenatural de Deus na alma: 5M 1,10. Consciencia Teresiana da diversidade de almas: 1M 1,3;5M 3,4. Fabricar cada um sua morada em Deus: 5M 2, titulo e corpo do capitulo. Ser espirituais de verdade: 7M 4,8. Nao ficar anoes: 7M 4,9. Ser plenamente realistas: 7M 4,14. Nao colocar taxa as obras de Deus: 6M 4,12. E como capitulo imprescindivel sobre Cristo temos que ler 6M 7, onde o titulo diz o seguinte:
disse quao grande erro e nao se exercitar, por muito espirituais que sejam, em trazer presente a Humanidade de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e sua sacratissima Paixao e vida, e em sua gloriosa Mae e santos. E de muito proveito. E um capitulo paralelo com Vida 22.Conclusao Em 6M 10,3 nos surpreende a Santa com a identidade e ao mesmo tempo com a diversidade que assinala neste passo: Facamos agora conta de que e Deus como uma morada ou palacio grande e formoso, e que este palacio, como digo, e o mesmo Deus. Tirando dessas palavras chegamos a aquilo de sede castelos formosos como vosso Pai celestial O e. O famoso catecismo holandes apresenta assim aos crentes de hoje esta obra Teresiana: Santa Teresa escreveu um livro em que a alma esta representada por um Castelo com sete moradas. Morada tras morada se chega a setima na que habita Deus, isto e, Cristo. Sua presenca se percebe em todo o Castelo, mas ao chegar a alma ao centro, imersa na propria realidade, se sente invadida ou pelo sereno sentimento de que Deus esta nela. A alma vive dentro da realidade terrena, que se apresenta magnifica diante de seus olhos, pois compreende que Deus e o coracao inefavel de toda realidade. Na postulacao para o doutorado da Santa se encontra como peca principal o Informe do advogado da causa. Para defender a altura da iminente doutrina da doutoranda se oferece um pequeno resumo das Moradas desta maneira: Esta e a principal obra Teresiana, e mais, segundo alguns, de toda a mistica crista [...].O livro se divide em sete partes, ou por moradas, das quais cada uma tem varios capitulos, exceto as segundas que so tem um capitulo. As primeiras moradas (02 capitulos) sao as almas que tem desejos de perfeicao, mas estao ainda dentro das preocupacoes do mundo, das quais devem fugir e buscar a solidao. As segundas moradas (01 capitulo) sao para as almas com grande determinacao de viver em graca e que se dedicam a oracao e alguma mortificacao, ainda com muitas tentacoes por nao deixar totalmente o mundo. As terceiras moradas (02 capitulos) sao para as almas que exercitam a virtude e a oracao, mas colocando um disfarcado amor de si mesmos. Precisam de humildade e obediencia. As quartas moradas (03 capitulos) sao ja o comeco das coisas sobrenaturais: a oracao de quietude e um inicio da uniao. Os frutos nao sao ainda estaveis; as almas devem por isso tem que fugir do mundo e das ocasioes. As quintas moradas (04 capitulos) sao ja de plena vida mistica, com a oracao de uniao que e sobrenatural e a de Deus quando quer e como quer, apesar de que a alma pode se preparar. Os sinais verdadeiros de esta uniao e que seja total, que nao falte a certeza da presenca de Deus e que sucedam tribulacoes e dores em que provar o amor a Deus. Necessita se de muita fidelidade. As sextas moradas (11 capitulos). Logra se uma grande purificacao interior da alma, e entre as gracas que
nela se dao, totalmente sobrenaturais, estao as alocucoes, extases, etc., Grande zelo pela salvacao das almas, que leva a desejar sua solidao. E necessaria a contemplacao da Humanidade de Cristo para chegar aos ultimos graus da vida mistica. As setimas moradas (04 capitulos) sao o cume da vida espiritual, na que se recebe a graca do matrimonio espiritual e uma intima comunicacao com a Trindade, da qual brota espontaneamente uma grande paz na que vive a alma, sendo ativa e contemplativa ao mesmo tempo. Uma contemplacao que nao e subjetiva, senao que transcende ao homem fazendo que se esqueca de si mesmo e assim entregar-se a Cristo e a Igreja. Esta especie de resumo autorizado e como a apresentacao do castelo em seu conjunto; e e ao mesmo tempo um convite para ir verificando toda essa estrutura, nao de uma maneira mental ou intelectual senao vivencialmente, isto e, desde a praxis e experiencia crista e tudo isso levados da mao de Teresa de Jesus doutora da igreja.Traducao : Frei Francisco Xavier Yudego Marin, ocd
mujer humana y de Dios. Enseno como la oracion es puerta de este dinamismo fundamental; su vida fue una historia de la oracion, comunicacion y encuentro...Teresa, fue encontrada por Cristo y en El vivio su historia concreta y en forma apasionada de ser. Profeta, fue sensible a las necesidades de la Iglesia y de las realidades en su contexto historico, con sus sombras y sus luces.Celebrar Teresa, es redescubrir tambien los rumbos de la mistica de nuestro tiempo, en el cual hay tantos buscadores de Dios. La mistica puede ser comparada al cantar de un pajaro en medio a una ciudad ruidosa. Que solo se puede escuchar cuando se hace silencio. En tiempos de tantos cambios y rompedor de paradigmas, como los nuestros, este silencio se impone, no raramente en medio de perplejidades. El deseo de Dios pulsa mas fuerte, buscando sentido en medio de realidades fragmentadas .El grupo Moradas, ahora lanza su primer libro, buscando en Teresa de Jesus, inspiracion y confirmacion, en temas como: Caminos de experiencia rumbo a la mistica; Mistica y Profecia, una experiencia de vida; Diez retratos de Teresa; Experiencia de oracion: humanizacion y relacion con Dios en nuestra cultura de consumo y espectaculo; Relaciones y afecto en las cartas de Teresa...Lo compartimos con todos ustedes, que caminan ahora, teniendo ajustadas las lentes en Teresa, buscadores de su sabiduria y ciencia, asi como la srta. Lucia y el grupo Moradas; la conoci en Rio de Janeiro el dia 16 de mayo del 2012, donde compartimos un poco, y viendo que la fuerza del carisma teresiano tambien esta ya flotando en esta ciudad maravillosa, que sera palco del II Encuentro Internacional de los jovenes OCD, en 2013, y la JMJ.Fonte: http://www.paravosnaci.com/
hasta el presente en la primera de dichasRepublicas, en la que reina el anarquismo mas despotico que se conoce. Pero enla segunda, bendito sea Dios!, que vasto campo tiene el obrero apostolicodonde desplegar su celo. En el Brasil, no una sino centenares de puertas tienenabiertas para entrar estos misioneros evangelicos y sembrar en el la buenasemilla del Evangelio[88].En abril del mismo ano el obispo de RioGrande do Sul entrego a los Carmelitas la casa de Sao Borja. Siguio laparroquia de Alegrete, tras la firma del contrato entre el obispo Goncalves yel P. Constancio. No se hizo esperar la descripcion optimista de las dosparroquias en el estado de Rio Grande do Sul. La extension de la parroquia deAlegrete, en la que actualmente estoy, tiene de Norte a Sur treinta y dos leguasbrasilenas, de seis kilometros cada una, y de Este a Oeste dieciocho, o sea unasuperficie de mas de tres mil quinientos kilometros cuadrados. En estosdilatados campos tiene como veinte mil almas, ademas de las doce mil que tieneen el pueblo. Termina la carta: Tales han sido nuestros comienzos en estadilatada Republica[89].La Cronica Carmelitana refiere de otrastravesias oceanicas con personal para el Brasil. Es el caso de los Padre Julian de San Jose y Manuel de laMadre de Dios, con los Hermanos Lorenzo de San Martin y Nicolas de la Virgendel Carmen, destinados a San Borja[90].La correspondencia y los relatos semanifiestas siempre optimistas: Han entrado en Uruguayana, ciudad de Brasil,los hijos de la Santisima Virgen del Monte Carmelo y el dia 7 del corriente mesde mayo de 1911 tomaron posesion de la Capilla de Nuestra Senora del Puerto ...[91]Otra nota del mismo ano 1911 refiere la solemnidad con que se celebro la fiestade la Virgen del Carmen[92].Antes de un ano tienen la suerte de contar con una imagen de la Virgen delCarmen, obsequio de la bienhechora Annita Ribeiro de Menna Barreto. Fue talladaen los talleres de Juan B. Manjo en Barcelona. Se organizo toda una ceremoniasolemne para su bendicion. De la estatua escribe el cronista que su actitud es tan devota, que solo mirarlarecoge el corazon [93].El Provincial, P. Atanasio, podia informaral General, P. Ezequiel: Hace tres dias se habran embarcado en Barcelona losPP. Serafin y Paulino, a quienes destino a la ciudad de Uruguayana para dondeha pedido dos Padres el Sr. Arzobispo de Porto Alegre. Al pronto, aqui como enotras partes, tendran que entrar como capellanes, parrocos o como puedan, siquiera sea en forma algo irregular o ilegal. Una vez que nos hayamos metidoveremos de legalizar la situacion ...[94]El talante de nuestros pioneros correspondia al espiritu que el Senor recomendoa la M. Teresa de Jesus en su fundacion de San Jose: Ya te he dicho que entrescomo pudieres (V 33, 12).Meses mas tarde continuaba el Provincialinformando al General: Las fundaciones aceptadas provisionalmente o adexperimentum en el Brasil son tres hasta el presente: la de Uruguayana, la deSan Borja y la de Alegrete. En Uruguayana tenemos licencia in scriptis delArzobispo para fundar una capilla cedida, ... Y continua informando sobre lasituacion de las casas y del personal en concreto[95].No faltaron incidentes como suceden
con el titulo de Centenarioda Chegada dos Frades Carmelitas Descalcos ao Sudeste do Brasil con sus 50paginas ilustradas evoca en sus lineas generales la presencia carmelitana deBrasil desde la vertiente italiana y holandesa en la ultima centuria (Ano 93,Outubro-Novembro-Dezembro, Sao Paulo 2010).[101] VConferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento deAparecida, no. 13.[102] Ibid., no. 11.
o Concilio Vaticano II, que iria marcar, de muitas maneiras, o inicio de uma nova era na historia da Igreja. Os 50 anos desde entao, sao uma etapa de nossa jornada, e analise historica capaz de discernimento espiritual. Nos mudaram muito ao longo dos anos, mas ainda vibrando na mesma vocacao e paixao para os filhos de Teresa de Jesus. Nos todos sabemos que nem todas as mudancas tem expressado a criatividade de carisma, nem a vontade de conservacao tem sido uma manifestacao de lealdade genuina. Mas acima de tudo, descobrimos que esta realidade do nosso complexo e por vezes contraditorias, hoje esta cheio de caras novas, as novas geracoes nascidas nos ultimos cinquenta anos, com diferentes sensibilidades e experiencias, de todo o mundo. E, em nossa realidade, essas novas geracoes querem expressar quem sao eo que eles tem, fragilidade e forca, riqueza e pobreza, intuicoes e entusiasmo escuro da juventude ea sabedoria da velhice. Teresa tinha 47 anos quando o sino San Jose tocou pela primeira vez. Mais de dois tercos de sua existencia tinha passado. Com idade avancada considerado, naquela epoca mais do que na nossa, ela comecou uma nova aventura, que pressagiava os riscos e incognitas.Sabemos que duas forcas ajudou a superar qualquer forca razoavel humana:. Forca da experiencia de Deus ea forca da paixao por uma Igreja e um mundo em choque historicosao, ainda hoje, as forcas que podem encorajar e nos ajudar a retomar a estrada, ou melhor, abrir uma rota atraves de uma paisagem que, as vezes, aparece como um deserto vazio e sem trilhas, em que nos sentimos perdidos, e as vezes como uma floresta impenetravel no qual E impossivel encontrar um caminho que se movem. Teresa nao tinha amigos nem recursos poderosos nem economica. Sua propria esposa foi fornecida por causa de inumeras dificuldades e limitacoes. Houve momentos em que o projeto da nova fundacao deve ter parecido simplesmente impossivel e queixou-se ao Senhor, pedindo-lhe coisas impossiveis (cf. Vida 33, 11). A historia da primeira fundacao e uma rede de fadiga, duvida, perseguicoes e obstaculos de todos os tipos, mas, ao mesmo tempo, de consolo, encontros providenciais, ajuda inesperada e, acima de tudo, sempre revivido certezas interiores. Assim, a sua historia se torna uma historia de salvacao, cuja memoria deve ser lembrado de geracao em geracao, para continuar a forca de desenho e inspiracao dele. O destinatario do Livro da Vida, Pe. Garcia de Toledo, deu liberdade para destrui-lo completamente, exceto para a historia da primeira fundacao: "Entao, eu peco o seu culto pelo amor de Deus, se parece quebrar outra escrita aqui vai, toca este mosteiro manter seu culto e da vida eu dou para as irmas aqui estuvieren, o que incentivou muito a servir a Deus eles vem, e tente nao cair comecou, mas sempre seguir em frente, quando voce ver o quanto colocar Sua Majestade em faze-lo atraves de algo tao baixo e medio como eu "(Vida 36, 29). E neste espirito que, depois de 450 anos, de volta para que a experiencia basica, que nascemos. Se o Senhor colocou que
tanto trabalho a ser cumprida, que vai continuar a faze-lo para nao estragar, mas, ao contrario progresso, sempre mais e mais. Teresa estava muito interessado em salientar que, se tudo foi feito, nao tem contado com o instrumento utilizado, mulher imperfeita e pobres como ela, mas aquele que queria usa-lo. Teresa nao e usado aqui em falsa humildade, como sempre diz "coisas muito verdadeiras" (Vida 40, 3), de uma maneira especial para um evento tao importante como a reforma do Carmelo. E a obra do Senhor, em cujo servico ela tem, nao sem duvidas, medos e resistencias. Mas, enfim, a sua graca foi mais forte. Este trabalho querida por Deus, esta preciosa joia para adornar com que queria Teresa, e sua Igreja inteira (me refiro a famosa visao disse na Vida 33, 14 ), ja foi colocado em nossas maos o que fazemos com ele? Qual sera a nossa resposta ao chamado que nos chama a partir das paginas de autobiografico Santa Mae? Tantas vezes falamos hoje sobre a crise na vida religiosa das suas dificuldades, especialmente na falta West-devido-a de vocacoes eo envelhecimento das comunidades, mas ainda mais para uma perda geral de motivacao e uma crise de identidade. Eu nao quero minimizar esses problemas, que nos experimentamos diariamente, especialmente aqueles que sao chamados para o servico da autoridade. Certamente, a crise que estamos enfrentando e historico e nao pode sair dele sem novas percepcoes e mudancas profundas. A questao essencial eu acho que e: Onde e que estes novos insights podem vir? Onde vamos chegar a forca para pedir mudancas para os tempos? Tenho notado que, neste periodo de crise economica, esta a ter muito eco de um pensamento que Albert Einstein escreveu durante a grande crise de 1929. Citado pode ser encontrado em inumeros sites e blogs e ate mesmo a encontrei em uma carta que ele me escreveu uma irma. Einstein disse em 1935: "A crise e a maior bencao para as pessoas e as nacoes, porque a crise traz progressos. A criatividade nasce da angustia, como o dia vem a noite escura. Ela surge na crise onde inventividade, descobertas e grandes estrategias. Quem supera a crise, supera a si mesmo sem ser superado. Que atribuiu seu fracasso a crise e dificuldades, trai o seu proprio talento e da mais valor aos problemas do que solucoes. A verdadeira crise e a crise da incompetencia.O inconveniente das pessoas e das nacoes e a preguica na busca de solucoes e maneiras de sair. 's nenhum desafio de crise, sem vida desafios e uma rotina, uma lenta agonia. No merito, sem crise. Ele surge na crise onde o melhor de cada um, porque sem crise todos os ventos sao apenas brisas leves. Falar de crise e aumentar significa silencio na crise e exaltar o conformismo. Em vez disso, nos trabalhamos duro. Acabar com a unica crise perigosa, que representa a tragedia de nao estar disposto a supera-la. " certamente sao palavras de encorajamento e de esperanca, convidando-a de novo e dar o melhor de nos mesmos, sem ser por medo e
desanimo. E possivel que, para a economia ea politica, estas palavras sobre o alvo e indicar as formas adequadas para superar a crise. Apesar disso, eu nao acho que voce pode dizer o mesmo sobre a crise da vida religiosa ea vida espiritual. Beneficiar dos recursos da vontade e da inteligencia do ser humano e justo; convidar desenvolver projetos eficazes e desenvolver uma criatividade que nos torna capazes de enfrentar os desafios do momento, faz sentido e e certamente razoavel. Mas temos de perceber que nossos projetos que ira nos salvar. Precisamos beber de uma fonte de agua viva que brota de veias mais profundas onde o homem faz, mas o que resta a fazer, onde voce nao escolhe, mas concorda em ser escolhido, o que nao experimentar a sua sabedoria e sua forca, mas sua estupidez e fraqueza. A saida nao vai voltar a situacao anterior, ou de projetar para a frente, aprofundando a crise, mas isso foi para as suas raizes, a essa profundidade, onde as coisas parecem diferente, agitacao e medo diminuir e a oracao do pobre comeca a subir mais puro, mais humilde e mais verdadeiro. A partir dele, podemos retomar o caminho. Esse caminho emerge de baixo e que Teresa veio para o ultimo dia de sua vida, o caminho do misterio pascal, pode ser realizado apenas quando houve que outros caminhos sao becos sem saida ou trilhas perdido no nada. E um caminho que tem uma bengala como a oracao eo alforje. Perdendo-se, e, assim, se assemelha ao caminho dos discipulos de Jesus, chamados para largar tudo e ir apos aquele em que eles acreditam e esperam que tudo Uma maneira em que o beato Newman-escreveu em seu magnifico poema "A coluna de nuvem" - nao e para ver a distancia, mas apenas um vislumbre pequeno passo que somos chamados a fazer de cada dia. Talvez este seja o pouco que Teresa e em nos que escolhemos a cumprir pelo tempo que ele tomou consciencia da gravidade da situacao em que a Igreja eo mundo foram e missao que o Senhor estava confiando. Eu sei que pode parecer pequena, mas e precisamente a pouco e pouco, se nao de todos, de que Deus criou tudo.E e nosso dever de ser testemunhas, e como Teresa Teresa tem sido desde que distante e ainda muito proximo e, 24 de agosto de 1562.