de identificacao de sua filiacao historica e de seu parentesco atualcom outros fenomenos. A utilizacao dessa expressao matrizes esteticas, sempreno plural, possui, do ponto de vista retorico, uma consciente proposicaoparadoxal, posto que a palavra matriz remete a ideia de mae, que tambem remetea ideia de unicidade, quando pensada como uma e unica pessoa, do genero feminino, que alimenta em seu proprio corpo eassim e explicitamente geradora de outra, enquanto a palavra matrizes multiplicaesse ente, ainda que se referindo a um mesmo fenomeno seu descendente direto(...)(Biao, Um lexico para a etnocenologia pag 37-38)Durante o auto, cada fenomeno possui simultaneamentemultiplas matrizes, fruto que e de diversos processos de transculturacao. Aisso, Biao chama de familia de formasculturais aparentadas [...], identificadas por suas caracteristicas sensoriaise artisticas, portanto esteticas, tanto num sentido amplo, de sensibilidade, quantonum sentido estrito, de criacao e compreensao do belo (BIAO, 2000, p.15).Assim, podemos falar, por exemplo, de matrizes esteticas,a partir de referencias linguisticas, religiosas, geograficas, historicas,geo-historicas, etnicas, tecnicas, tematicas, teoricas, tecnologicas etc. todaspresentes no auto.Temos santos, caboclos, orixas, duendes, fadas, anjos.Uma grande mistura mas que no auto fazem sentido e dialogam entre si.Dos sujeitosO conjunto das nocoes de alteridade, identidade,identificacao (MAFFESOLI, 1988), diversidade, pluralidade e reflexividade (GARFINKEL,1967; TURNER, 1979, p. 65; SCHUTZ, p. 1987, p. 114 et seq.) remete aconsciencia das semelhancas e diferencas entre individuos, grupos sociais esociedades, por um lado e, por outro, a capacidade humana de refletir arealidade e sobre ela, de modo consciente, experimentando e exprimindosensibilidade, sensorialidade, opcoes de prazer, beleza, desejo e conforto.Nesse conjunto de nocoes, vale ressaltar a emergencia da nocao de identificacao,como uma construcao temporaria, existencialista e dinamica, contraposta a deidentidade, como uma categoria definitiva, essencialista e estatica, que seencontraria em crise na contemporaneidade. (BIAO, Um lexico para aetnocenologia pag 38)Observamos no trajeto do auto todas estas categoriascitadas abaixo, presente tanto nos atores participantes quanto na plateia queacompanha.AlteridadeA categoria dereconhecimento pelo sujeito de um objeto humano (no caso da etnocenologia) distintode si proprio. IdentidadeA categoria dereconhecimento da especificidade do sujeito em relacao a alteridade. Identificacao A categoria demomentaneo reconhecimento do sujeito, em parte ou no todo, na alteridade.Diversidade A categoria quepermite ao sujeito reconhecer a coexistencia das diferencas humanas.PluralidadeA categoria que, comoa anterior, da ao sujeito condicoes de reconhecer a coexistencia das reafirme-se multiplas e variadas diferencas humanas.ReflexividadeA categoria referenteao sujeito que da conta de sua capacidade de pensamento e teorizacao(reflexao), espelhando as semelhancas e diferencas reconhecidas em sua relacaocom os objetos, suas identidades e identificacoes.ConclusaoDesde 1993, o Auto do Cirio anima as ruas do CentroHistorico de Belem durante os festejos do Cirio de Nazare. Este ano, o eventotrouxe o tema O Corpo Humano dos Artistas de Nazare e na sexta-feira, 12 deoutubro, diversos artistas locais como Fafa de Belem, Lia Sophia, Grupo FolcloricoKuarup da Serra do Carajas, Orquestra de Violoncelistas da Amazonia, CarlosGutierrez e Dominguinhos do Estacio - considerado o padrinho do Auto apresentaram um show para o publico presente.O Auto do Cirio para mim representa a cultura paraense emseu esplendor artistico. E o carnaval devoto a Nossa Senhora. O teatro de ruatraz uma emocao constante para quem participa.Os tambores das escolas de samba