poder deixar de ser algo que serecorda e ao mesmo tempo qualquer coisa que realiza so passa a existir comomemoria em disputa com outras memorias pelo poder de significacao epermanencia. Assim, a memoria individual se constitui a partir da apropriacaode memorias coletivas e memorias do Outro que se confundem em meio as formacoesdiscursivas nas quais os individuos se sustentam para afirmar seu conhecimentode si e do mundo. Contudo, se nao ha uma homogeneidade na reproducao destesdiscursos e memorias, mas uma disparidade e diversidade de realizacoes destesdiscursos, o sujeito se ve obrigado a executa-los a cada momento com intencoese demandas que o personalizam enquanto agente da enunciacao que exerce ou naosua suposta liberdade. Se agora ainda percebemos imagens ere-apropriacoes discursivas do passado que mostram alguns aspectos daidentidade paranoide e/ou esquizoide do eu lirico como reflexo de sua acaocritico/criativa ante os discursos, outros aspectos desta identidade emconstrucao/transformacao podem ser percebidos em musicas que retomam discursose memorias da religiao, da historia, da politica e da ciencia. Nessas musicas aapropriacao ironica e parodistica tambem instauram um deslocamento dos signos esimbolos de seus lugares habituais e propoe mais firmemente a acao criadora dosujeito ante os discursos. Alem disso, ao retomar em suas musicastextos de outras letras de destaque em que falava sobre si o eu lirico seauto-referencia e, recursivamente, se caracteriza em um novo enunciado quematem dialogos com as outras enunciacoes. Nesse processo o interlocutor/ouvintee impelido a reconstituir e inferir a que enunciados essas alusoes remetem.Nesse caso, os processos de identificacao do eu lirico refletem e interagemcom os processos vivenciados pelos leitores, pois os poemas e os romances sedirigem a nos de maneira que exigem identificacao, e a identificacao funcionapara criar identidade: nos tornamos quem somo nos identificando (Culler, 1999p. 111). A identificacao poe em jogo nao so as interacoes e memorias ,as tambemas projecoes da propria imagem enquanto sujeito agente e consciente de suaexistencia social, discursiva e cultural. Dessa forma as falas desse eu liricose tornam fragmentos de memoria de si mesmo que nao necessariamente comp~es umquadro acabado e compreensivel, mas antes dinamico. Isso corrobora a hipotesede que a identidade escolhida na musica metamorfose ambulante e reforcada porenunciacoes diversas em musica de albuns posteriores. Essa identidade(Ser-metamorfose Ambulante) e, portanto, construida por falas diversas de umsujeito de enunciacao que se confunde tambem com a identidade do autor civil dequem realiza tambem as intecoes enunciativas; isto, contudo, sera tema deoutros estudos. Referencias bibliograficasBOSI,Alfredo. O ser e o tempo da poesia. SaoPaulo, Ed. CUTRIX/Ed. USP, 1977CULLER,Jonathan. Teoria Literaria: umaintroducao. Sao Paulo: Beca, 1999.HALL,Stuart. A Identidade Cultural naPos-Modernidade. 3.ed. Rio de Janeiro: DP&A , 1999. HAMBURGER,Kate. A Logica da Criacao Literaria. SaoPaulo. Ed. Perspectiva, 1975HUYSSEN,Andreas. Passados presentes: midia, politica e amnesia. (in) Seduzidos pela Memoria. Ed. Aeroplano: Riode Janeiro, 2002POLLAK,Michael. Memoria Esquecimento, Silencio.Traducao de Dora Rocha Flaksman. Estudos Historicos, Rio de Janeiro, vol.2, n. 3, 1989, p. 3-15.________. Memoria eIdentidade Social.Traducao de Monique Augras. Estudos Historicos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10,1992, p. 200-212. Abstract: We discuss the relationship betweenmemory and identity through the interpretation and analysisof lyrics Raul Seixas in the speeches of the lyricalrepresent/eexpress / reconstruct vivid