thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Igreja, cantico da Filha de Siao e do novo Povo de Deus, cantico de aco de gracas pela plenitude de gracas distribuidas na Economia da salvaco, cantico dos "pobres", cuja esperanca e satisfeita pela realizaco das promessas feitas a nossos pais "em favor de Abraao e de sua descendencia para sempre". RESUMINDO 2620 No Novo Testamento, o modelo perfeito da oraco encontra-se na prece filial de Jesus. Feita muitas vezes na solidao, no segredo, a oraco de Jesus implica uma adesao amorosa a vontade do Pai ate a cruz e uma confianca absoluta de ser ouvido. 2621 Jesus ensina seus discipulos a orar com um coraco purificado, uma fe viva e perseverante, uma audacia filial. Incita-os a vigilancia e convida-os a apresentar a Deus seus pedidos em seu Nome. Jesus Cristo atende pessoalmente as oraces, que lhe sao dirigidas. 2622 A oraco da Virgem Maria, em seu "Fiat" e em seu "Magnificat, caracteriza-se pela oferta generosa de todo seu ser na fe. ARTIGO 3 NO TEMPO DA IGREJA 2623 No [147] dia de Pentecostes, o Espirito da promessa foi derramado sobre os discipulos, "reunidos no mesmo lugar" (At 2,1), esperando -o, "todos unanimes, perseverando na oraco" (At 1,14). O Espirito, que ensina a Igreja e lhe recorda tudo o que Jesus disse[a148] , vai tambem forma-la para a vida de oraco. 2624 Na [149] primeira comunidade de Jerusalem, os fieis se mostravam "assiduos ao ensinamento dos apostolos, a comunhao fraterna, a fraco do pao e as oraces" (At 2,42). A sequncia e tipica da oraco da Igreja: fundada na fe apostolica e autenticada pela caridade, ela e alimentada na Eucaristia. 2625 Essas [150] oraces sao, sobretudo, as que os fieis ouvem e leem nas Escrituras, atualizando-as, porem, principalmente as dos Salmos, a partir de sua realizaco em Cristo[a151] . O Espirito Santo, que assim lembra Cristo a sua Igreja orante, tambem a conduz a Verdade plena e suscita formulaces novas que exprimirao o insondavel Misterio de Cristo atuando na vida, nos sacramentos e na missao de sua Igreja. Essas formulaces se desenvolverao nas grandes tradices liturgicas e espirituais. As formas da oraco, como nos sao reveladas pelas Escrituras apostolicas canonicas, serao normativas da oraco crista. 1. A BENCO E A ADORACO 2626 A [152] benco exprime o movimento de fundo da oraco; e o encontro de Deus e do homem; nela o dom de Deus e a acolhida do homem se chamam e se unem. A oraco de benco e a resposta do homem aos dons de Deus: uma vez que Deus abencoa, o coraco do homem pode bendizer Aquele que e a fonte de toda benco. 2627 Duas [153] formas fundamentais exprimem esse movimento da benco: ora ela sobe, levada no Espirito Santo por Cristo ao Pai (nos o bendizemos por nos ter abencoado[a154] ); ora ela implora a graca do Espirito Santo, que, por Cristo, desce de junto do Pai (e Ele que nos abencoa[a155] ). 2628 A [156] adoraco e a primeira atitude do homem que se reconhece criatura diante de seu Criador. Exalta a grandeza do Senhor que
nos fez [a157] e a onipotencia do Salvador que nos liberta do mal. E prosternaco do Espirito diante do "Rei da gloria[a158] e o silencio respeitoso diante do Deus "sempre maior[a159] . A adoraco do Deus tres vezes santo e sumamente amavel nos enche de humildade e da garantia a nossas suplicas. II. A ORACO DE SUPLICA 2629 O[160] vocabulario referente a suplica tem muitos matizes no Novo Testamento: pedir, implorar, suplicar com insistencia, invocar, clamar, gritar e mesmo "lutar na oraco[a161] ". Mas sua forma mais habitual, por ser a mais espontanea, e o pedido: e pela oraco de suplica que exprimimos a consciencia de nossa relaco com Deus: como criaturas, nao somos nem nossa origem, nem senhores das adversidades, nem nosso fim ultimo. Mas, como pecadores, sabemos, na qualidade de cristaos, nos afastamos de nosso Pai. O pedido ja e uma volta para Ele. 2630 O[162] Novo Testamento contem poucas oraces de lamentaco, frequentes no Antigo Testamento. Agora, em Cristo ressuscitado, o pedido da Igreja e sustentado pela esperanca, embora estejamos ainda na expectativa e devamos nos converter cada dia. Brota de outra profundeza o pedido cristao, que S. Paulo chama de gemidos, os da criaco, em "dores de parto" (Rm 8,22), os nossos, tambem "a espera da redenco de nosso corpo, pois nossa salvaco e objeto de esperanca" (Rm 8,23-24), enfim, "os gemidos inefaveis do proprio Espirito Santo que "socorre nossa fraqueza, pois nem sequer sabemos o que seja conveniente pedir" (Rm 8,26). 2631 O pedido de perdao e o primeiro movimento da oraco de suplica (cf. o publicano: "Tem piedade de mim, pecador": Lc 18,13). E a condico previa de uma oraco justa e pura. A humildade confiante nos repoe na luz da comunhao com o Pai e seu Filho, Jesus Cristo, e uns com os outros: "Entao tudo o que lhe pedimos recebemos dele" (1 Jo 3,22). O pedido de e a perdao condico previa da liturgia eucaristica, como da oraco pessoal. 2632 A suplica crista esta centrada no desejo e na procura do Reino que vem, de acordo com o ensinamento de Jesus". Existe uma hierarquia nos pedidos: primeiro o Reino, depois o que e necessario para acolhe-lo e cooperar para sua vinda. Essa cooperaco com a missao de Cristo e do Espirito Santo, que e agora a da Igreja, e o objeto da oraco da comunidade apostolica. E a oraco de Paulo, o apostolo por excelencia, que nos revela como o cuidado divino por todas as Igrejas deve animar a oraco crista. Pela oraco, todo batizado trabalha para a Vinda do Reino. 2633 Quando participamos, assim, do amor salvador de Deus, compreendemos que toda necessidade pode vir a ser objeto de pedido. Cristo, que tudo assumiu para resgatar tudo, e glorificado pelos pedidos que oferecemos ao Pai em seu Nome. E com essa garantia que Tiago e Paulo nos exortam a orar em todo tempo. III. A ORACO DE INTERCESSAO 2634 A intercessao e uma oraco de pedido que nos conforma de perto com a oraco de Jesus. Ele e o unico Intercessor junto do
Pai em favor de todos os homens, dos pecadores, sobretudo. Ele e "capaz de salvar de modo definitivo aqueles que por meio dele se aproximam de Deus, visto que Ele vive para sempre para interceder por eles" (Hb 7,25). O proprio Espirito Santo "intercede por nos... pois e segundo Deus que ele intercede pelos santos" (Rm 8,26-27). 2635 Interceder, pedir em favor de outro, desde Abraao, e proprio de um coraco que esta em consonancia com a misericordia de Deus. No tempo da Igreja, a intercessao crista participa da de Cristo; e a expressao da comunhao dos santos. Na intercessao, aquele que ora "nao procura seus proprios interesses, mas pensa sobretudo nos dos outros" (Fl 2,4) e reza por aqueles que lhe fazem mal. 2636 As primeiras comunidades cristas viveram intensamente forma de partilha. O Apostolo Paulo as faz participar assim de seu ministerio do Evangelho, mas intercede tambem por elas. A intercessao dos cristaos nao conhece fronteiras: "Por todos os homens, pelos que detem a autoridade" (1 Tm 2,1), pelos que perseguem pela salvaco daqueles que recusam o Evangelho. IV. A ORACO DE ACO DE GRACAS 2637 A aco de gracas caracteriza a oraco da Igreja que, celebrando a Eucaristia, manifesta e se torna mais aquilo que ela e. Com efeito, na obra da salvaco, Cristo liberta a criaco do pecado e da morte para consagra-la de novo e faze-la retornar ao Pai, para sua Gloria. A aco de gracas dos membros do Corpo participa da de sua Cabeca. 2638 Como na oraco de suplica, todo acontecimento e toda necessidade podem se tornar oferenda de aco de gracas. As cartas de S. Paulo comecam e terminam frequentemente uma aco de gracas, e o Senhor Jesus sempre esta presente. Por tudo dai gracas, pois esta e a vontade de Deus a vosso respeito, em Cristo Jesus" (l Ts 5,18). "Perseverai na oraco, vigilantes, com aco de gracas" (Cl 4,2). V. A ORACO DE LOUVOR 2639 O louvor e a forma de oraco que reconhece o mais imediatamente possivel que Deus e Deus! Canta-o pelo que Ele mesmo e, da-lhe gloria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele E. Participa da bem-aventuranca dos coraces puros que o amam na fe antes de o verem na Gloria. Por ela, o Espirito se associa nosso espirito para atestar que somos filhos de Deus, dando testemunho ao Filho unico, em quem somos adotados e por quem glorificamos o Pai. O louvor integra as outras formas de oraco e as levar Aquele que e sua fonte e termo final: "O unico Deus, o Pai, de quem tudo procede e para quem nos somos feitos" (1 Cor 8,6). 2640 Sao Lucas menciona muitas vezes em seu Evangelho a admiraco e o louvor diante das maravilhas de Cristo. Chama a atenco tambem para as aces do Espirito Santo, que sao os Atos dos Apostolos: a comunidade de Jerusalem, o paralitico curado por Pedro e Joao, a multidao que com isso glorifica a Deus e os pagaos da Pisidia que, "alegres, glorificam a Palavra do Senhor"
(At 13,). 2641 Recitai uns com os outros "salmos, hinos e canticos espirituais, cantando e louvando o Senhor em v osso coraco" (Ef 5,19[a190] ). Como os escritores do Novo Testamento, as primeiras comunidades cristas releem o livro dos Salmos, cantando nele o Misterio de Cristo. Na novidade do Espirito, elas compoem tambem hinos e canticos a partir do Acontecimento inaudito que Deus realizou em seu Filho: a Encarnaco, a Morte vitoriosa da morte, a Ressurreico e Ascensao a sua direita. E dessa "maravilha" de toda a economia da salvaco que brota a doxologia, o louvor de Deus. 2642 A Revelaco "daquilo que deve acontecer em breve", o Apocalipse, e comunicada pelos canticos da Liturgia celeste, mas tambem pela intercessao das "testemunhas" (martires) Os profetas e os santos, todos os que foram degolados na terra em testemunho de Jesus[, a multidao imensa daqueles que, vindos da grande tribulaco, nos precederam no Reino, cantam o louvor de gloria daquele que esta sentado no Trono e do Cordeiro. Em comunhao com eles, a Igreja da terra canta tambem esses canticos, na fe e na provaco. No pedido e na intercessao, a fe espera contra toda esperanca e da gracas ao "Pai das luzes, do qual desce toda dadiva perfeita". A fe e assim um puro louvor. 2643 A Eucaristia contem e exprime todas as formas de oraco. E "a oferenda pura" de todo o Corpo de Cristo "para a gloria de seu Nome; segundo as tradices do Oriente e do Ocidente, ela e "o sacrificio de louvor". RESUMINDO 2644 O Espirito Santo, que ensina a Igreja e lhe recorda tudo o que Jesus disse, educa-a tambem para a vida de oraco, suscitando expressoes que se renovam dentro de formas permanentes: benco, suplica, intercessao, aco de gracas e louvor. 2645 Porque Deus o abencoa e que o coraco do homem pode bendizer por sua vez Aquele que e a fonte de toda benco. 2646 A oraco de pedido tem por objeto o perdao, a procura do Reino, como tambem toda verdadeira necessidade. 2647 A oraco de intercessao consiste num pedido em favor de outrem. Nao conhece fronteiras e se estende ate os inimigos. 2648 Toda alegria e todo sofrimento, todo acontecimento e toda necessidade podem ser a materia da aco de gracas que, participando da aco de gracas de Cristo, deve dar plenitude a toda a vida: "Por tudo dai gracas (1Ts 5,18). 2649 A oraco de louvor, totalmente desinteressada, dirige-se a Deus. Canta-o pelo que Ele; da-lhe gloria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele E. CAPITULO II A TRADICO DA ORACO 2650 A oraco nao se reduz ao surgir espontaneo de um impulso interior; para rezar e preciso querer. Nao basta saber o que as Escrituras revelam sobre a oraco; tambem e indispensavel aprender a rezar. E e por uma transmissao viva (a sagrada Tradico) que o Espirito Santo, na "Igreja crente e orante", ensina os filhos de Deus a rezar. 2651 A tradico da oraco crista e uma das formas de crescimento da Tradico da fe, sobretudo pela
contemplaco e pelo estudo dos dificeis, que guardam em seu coraco os acontecimentos e as palavras da Economia da salvaco, e pela penetraco profunda das realidades espirituais que eles experimentam. ARTIGO 1 NAS FONTES DA ORACO 2652 O[5] Espirito Santo e "a agua viva" que, no coraco orante, jorra para a Vida eterna[a6] ". E Ele que nos ensina a haurir essa agua na propria fonte: Cristo. Ora, existem na vida crista fontes em que Cristo nos espera para nos dessedentar com o Espirito Santo. A PALAVRA DE DEUS 2653 A [7] Igreja "exorta todos os fieis cristaos, com veemencia e de modo peculiar... a que pela frequente leitura das divinas Escrituras aprendam 'a eminente ciencia de Jesus Cristo' Lembrem-se, porem, de que a leitura da Sagrada Escritura deve ser acompanhada pela oraco, a fim de que se estabeleca o coloquio entre Deus e o homem; pois 'a Ele falamos quando rezamos; a Ele ouvimos quando lemos os divinos oraculos[a8] . 2654 Os Padres espirituais, parafraseando Mt 7,7, resumem assim as disposices do coraco alimentado pela Palavra de Deus na oraco: "Procurai pela leitura, e encontrareis medi-tando; batei orando, e vos sera aberto pela contemplaco[a9] " A LITURGIA DA IGREJA 2655 A [10] missao de Cristo e do Espirito Santo, que, na liturgia sacramental da Igreja, anuncia, atualiza e comunica o Misterio da salvaco, prolonga-se no coraco de quem reza. Os Padres espi-rituais comparam as vezes o coraco a um altar. A oraco interioriza e assimila a Liturgia durante e apos sua celebraco. Mesmo quando e vivida "no segredo" (Mt 6,6), a oraco e sem-pre oraco da Igreja, comunhao com a Santissima Trindade[a11] . AS VIRTUDES TEOLOGAIS 2656 Entramos na oraco como entramos na Liturgia: pela porta estreita da fe. Por meio dos sinais de sua Presenca, procuramos e desejamos a Face do Senhor, e e sua Palavra que que-remos ouvir e guardar. 2657 O Espirito Santo, que nos ensina a celebrar a Liturgia na expectativa da volta de Cristo, nos educa a orar na esperanca. Por sua vez, a oraco da Igreja e a oraco pessoal alimentam em nos a esperanca. Especialmente os salmos, com sua linguagem concreta e variada, nos ensinam a fixar nossa esperanca em Deus: "Esperei ansiosamente pelo Senhor, Ele se inclinou para mim e ouviu o meu grito" (Sl ,2). "Que o Deus da esperanca vos cumule de toda alegria e paz em vossa fe, a fim de que pela aco do Espirito Santo a vossa esperanca transborde" (Rm 15,13). 2658 "A [13] esperanca nao decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos coraces pelo Espirito Santo, que nos foi dado" (Rm 5,5). A oraco, formada pela vida liturgica, tudo haure do Amor com que somos amados em Cristo e que nos concede responder-lhe, amando como Ele nos amou. O Amor e a fonte de oraco; quem dela bebe atinge o cume da oraco: Meu Deus, eu vos amo, e meu unico desejo e amar -vos ate o ultimo suspiro de minha vida. Meu Deus infinitamente amavel, eu vos amo e preferiria morrer amando-vos a
viver sem vos amar. Senhor, eu vos amo, e a unica graca que vos peco e amar--vos eternamente... Meu Deus, se minha lingua nao pode dizer a cada instante que eu vos amo, quero que meu coraco vo-lo repita tantas vezes quantas eu respiro[a14] . "HOJE" 2659 Aprendemos [15] a rezar em certos momentos ouvindo a Pa-lavra do Senhor e participando de seu Misterio pascal, mas e em todos os tempos, nos acontecimentos de cada dia, que seu Espirito nos e oferecido para fazer jorrar a oraco. O ensinamento de Jesus sobre a oraco a nosso Pai esta na mesma linha que o ensinamento sobre a Providencia[a16] . O tempo esta nas maos do Pai; no presente e que nos o encontramos, nem ontem, nem amanha, mas hoje: "Oxala ouvisseis hoje a sua voz! Nao endurecais vossos coraces" (Sl 95,8). 2660 Orar [17] nos acontecimentos de cada dia e de cada instante e um dos segredos do Reino revelados aos "pequeninos", aos servos de Cristo, aos pobres das bem-aventurancas. E justo e bom orar para que a vinda do Reino de justica e de paz influa na marcha da historia, mas e tambem importante modelar pela oraco a massa das humildes situaces do cotidiano. Todas as formas de oraco podem ser esse fermento ao qual o Senhor compara o Reino[a18] . RESUMINDO 2661 E por uma transmissao viva, a Tradico, que, na Igreja, o Espirito Santo ensina os filhos de Deus a orar. 2662 A Palavra de Deus, a liturgia da Igreja, as virtudes da fe, esperanca e caridade sao fontes da oraco. ARTIGO 2 O CAMINHO DA ORACO 2663 Na [19] tradico viva da oraco, cada Igreja propoe aos fieis, segundo o contexto historico, social e cultural, a linguagem de Jesus na sua oraco: palavras, melodias, gestos, iconografia. Cabe ao Magisterio [a20] discernir a fidelidade desses caminhos de oraco a tradico da fe apostolica, e compete aos pastores e aos catequistas explicar seu sentido, sempre relacionado com Jesus Cristo. A ORACO AO PAI 2664 Nao [21] existe outro caminho da oraco crista senao Cristo. Seja a nossa oraco comunitaria ou pessoal, vocal ou interior, ela so tem acesso ao Pai se orarmos "em nome" de Jesus. A santa humanidade de Jesus e, portanto, o caminho pelo qual o Espirito Santo nos ensina a orar a Deus, nosso Pai. A ORACO A JESUS 2665 A oraco da Igreja, alimentada pela Palavra de Deus, e a celebraco da Liturgia nos ensinam a orar ao Senhor Jesus. Ainda que seja dirigida sobretudo ao Pai, ela inclui, em todas as tradices liturgicas, formas de oraco dirigidas a Cristo. Certos Salmos, conforme sua atualizaco na Oraco da Igreja, e o Novo Testamento poem em nossos labios e gravam em nossos coraces as invocaces desta oracao a Cristo: Filho de Deus, Verbo de Deus, Senhor, Salvador, Cordeiro de Deus, Rei, Filho bem-amado, Filho da Virgem, Bom Pastor, nossa Vida, nossa Luz, nossa Esperanca, nossa Ressurreico, Amigo dos homens... 2666 Mas [23] o Nome que contem tudo e o que o Filho de Deus recebe em sua Encarnaco:
JESUS. O Nome divino e indizivel pelos labios humanos [a24] , mas, assumindo nossa humanidade, o Verbo de Deus no-lo entrega e podemos invoca-lo: Jesus", Jave salva'[a25] . O Nome de Jesus contem tudo: Deus e homem e toda a economia da criaco e da salvaco. Orar a "Jesus" e invoca-lo, chama-lo em nos. Seu Nome e o unico que contem a Presenca que significa. Jesus e Ressuscitado, todo aquele que invoca seu nome acolhe o Filho de Deus que o amou e por ele se entregou. 2667 Esta invocaco de fe muito simples foi desenvolvida na tradico da oraco em varias formas no Oriente e no Ocidente. A formulaco mais comum, transmitida pelos monges do Sinai, da Siria e do monte Athos e a invocaco: "Jesus Cristo, Filho de Deus, Senhor, tem piedade de nos, pecadores!" Esta associa o hino cristologico de (Fl 2,6-11 com o pedido do publicano e dos mendigos da luz. Por ela, o coraco se poe em consonancia com a miseria dos homens e com a Misericordia de seu Salvador. 2668 A invocac ao do santo nome de Jesus e o caminho mais simples oraco continua. Muitas vezes repetida por um coraco humildemente atento, ela nao se dispersa numa torrente de palavras (Mc 6,7), mas "conserva a Palavra e produz fruto pela perseveranca. E possivel "em todo tempo", pois nao e uma ocupaco ao lado de outra, mas a unica ocupaco, a de amar a Deus, que anima e transfigura toda aco em Cristo Jesus. 2669 A oraco da Igreja venera e honra o Coraco de Jesus, como invoca o seu Santissimo nome. Adora o Verbo encamado e seu Coraco, que por nosso amor se deixou traspassar por nossos pecados. A oraco crista gosta de seguir o caminho da cruz (Via-Sacra), seguindo o Salvador. As estaces, do Pretorio ao Golgota e ao Tumulo, marcam o caminho de Jesus, que resgatou o mundo por sua santa Cruz. "VINDE, ESPIRITO SANTO" 2670 "Ninguem pode dizer 'Jesus e Senhor' a nao ser no Espirito Santo" (1 Cor 12,3). Cada vez que comecamos a orar a Jesus, e o Espirito Santo que, por sua graca proveniente, nos atrai ao caminho da oraco. Se Ele nos ensina a orar recordando-nos Cristo, como nao orar a Ele mesmo? Por isso, a Igreja nos convida a implorar cada dia o Espirito Santo, sobretudo no inicio e no fim de toda aco importante. Se o Espirito nao deve ser adorado, como e que Ele me diviniza pelo Batismo? E se Ele deve ser adorado, nao deve ser o objeto de um culto particular? 2671 A forma tradicional para pedir a vinda do Espirito Santo e invocar o Pai por Cristo, nosso Senhor, para que nos de o Espirito Consolador[a34] . Jesus insiste nesse pedido em seu nome exata-mente no momento em que promete o dom do Espirito de Verdade[a35] . Mas a oraco mais simples e mais direta e tambem tradicional: "Vinde, Espirito Santo", e cada tradico liturgica a desenvolveu em antifonas e hinos: Vinde, Espirito Santo, enchei os coraces de vossos fieis e acendei
neles o fogo de vosso amor[a36] . Rei celeste, Espirito Consolador, Espirito de Verdade, presente em toda parte e plenificando tudo, tesouro de todo bem e fonte da Vida, vinde, habitai em nos, purificai -nos e salvai -nos, o Vos, que sois bom! 2672 O Espirito Santo, cuja Unco impregna todo o nosso ser, e o Mestre interior da oraco crista. E o artifice da tradico viva da oraco. Sem duvida, existem tantos caminhos na oraco quantos orantes, mas e o mesmo Espirito que atua em todos e com todos. Na comunhao do Espirito Santo, a oraco crista se torna oraco da Igreja. EM COMUNHAO COM A SANTA MAE DE DEUS 2673 Na oraco, o Espirito Santo nos une a Pessoa do Filho Unico, em sua humanidade glorificada. Por ela e nela, nossa oraco filial entra em comunhao, na Igreja, com a Mae de Jesus[a40] . 2674 A partir do consentimento dado na fe por ocasiao da Anunciaco e mantido sem hesitaco sob a cruz, a maternidade de Maria se estende aos irmaos e as irmas de seu Filho "que ainda sao peregrinos e expostos aos perigos e as miserias[a42] . Jesus, o unico Mediador, e o Caminho de nossa oraco; Maria, sua Mae e nossa Mae, e pura transparencia dele. Maria "mostra o Caminho" ("Hodoghitria"), e seu "sinal conforme a iconografia tradicional no Oriente e no Ocidente. 2675 A partir dessa cooperaco singular de Maria com a aco do Espirito Santo, as Igrejas desenvolveram a oraco a santa Mae de Deus, centrando-a na Pessoa de Cristo manifestada em seus misterios. Nos inumeros hinos e antifonas que exprimem essa oraco, alternam-se geralmente dois movimentos: um "exalta" o Senhor pelas "grandes coisas" que fez para sua humilde serva e, por meio dela, por todos os seres humanos; o outro confia a Mae de Jesus as suplicas e louvores dos filhos de Deus, pois ela conhece agora humanidade que nela e desposada pelo Filho de Deus. 2676 Esse duplo movimento da oraco a Maria encontrou uma expressao privilegiada na oraco da Ave-Maria: "Ave, Maria (alegra-te, Maria)." A saudaco do anjo Gabriel abre a oraco da Ave-Maria. E o proprio Deus que, por intermedio de seu anjo, sauda Maria. Nossa oraco ousa retomar a saudaco de Maria com o olhar que Deus lancou sobre sua humilde serva, alegrando-nos com a mesma alegria que Deus encontra nela. "Cheia de graca, o Senhor e convosco." As duas palavras de saudaco do anjo se esclarecem mutuamente. Maria e cheia de graca porque o Senhor esta com ela. A graca com que ela e cumulada e a presenca daquele que e a fonte de toda graca. "Alegra-te, filha de Jerusalem... o Senhor esta no meio de ti" (Sf 3,14.17a). Maria, em quem vem habitar o proprio Senhor, e em pessoa a filha de Siao, a Arca da Alianca, o lugar onde reside a gloria do Senhor: ela e "a morada de Deus entre os homens" (Ap 21,3). "Cheia de graca", e toda dedicada aquele que nela vem habitar e que ela vai dar ao mundo. "Bendita sois vos entre