na producao, insurgir-se, pretendendo ser tida como gente com veleidades de autonomia e autogoverno. Do mesmo modo, a grande perplexidade das classes dominantes atuais e que esses descendentes daqueles negros, indios e mesticos ousem pensar que este pais e uma republica que deve ser dirigida pela vontade deles como seu povo que sao. A resistencia as forcas inovadoras da Revolucao Industrial e a causa fundamental de sua lentidao nao se encontram no povo o no carater arcaico de sua cultura, mas na resistencia das classes dominantes. Particularmente nos seus interesses e privilegios, fundados numa ordenacao estrutural arcaica e num modo infeliz de articulacao com a economia mundial, que atuam como um fator de atraso, mas sao defendidos com todas as suas forcas contra qualquer mudanca. Ao contrario do que ocorre nas sociedades autonomas, aqui o povo nao existe para si e sim para outros. Ontem, era uma forca de trabalho escrava de uma empresa agro mercantil exportadora. Hoje, e uma oferta de mao de obra que aspira a trabalhar e um mercado potencial que aspira a consumir. O patronato, na funcao de coordenador das atividades produtivas, e o patriciado, no exercicio do papel de ordenador da vida social, puderam assim fazer frente a todas as tendencias dissociativas, preservando a unidade nacional. Desse modo e que o Brasil se implanta como sociedade nacional sobre um imenso territorio, envolvendo milhoes de pessoas mediante o crescimento e diversificacao adaptativa do nucleo unitario original, simultaneamente com o estabelecimento de representacoes locais da mesma camada dirigente em dada uma das variantes regionais.Transfiguracao etnica e o processo atraves do qual os povos, enquanto entidades culturais, nascem, se transformam e morrem. O primeiro e a biotica que com as relacoes entre outros seres de regioes diferentes trouxeram epidemias e germes que traziam nao o vitimavam mas exterminavam que se aproximasse a eles. Uma segunda instancia e a ecologica, pela qual os seres vivos, por coexistirem, afetam-se uns aos outros em sua forma fisica, em seu desempenho vital. A terceira instancia e a economica, que, convertendo uma populacao em condicao de existencia material de outro, em prejuizo de si propria, pode leva-la ao exterminio. Uma ultima instancia e a psicocultural que pode dizimar populacoes retirando-lhes o desejo de viver, como ocorreu com os povos indigenas que se deixaram morrer por nao desejar a vida que se lhes ofereciam. Na historia do Brasil, vimos surgir o brasilindio como um contingente de vigor admiravel tanto na destruicao de seu gentio materno, como forma de expandir-se, quanto apropriando-se de mulheres para reproduzir. Vimos algo semelhante ocorrer com o negro, que, refugiando-se num quilombo, reconstitui a vida que aprendera a viver no nucleo colonial de forma a readquirir sua dignidade e possibilitar sua sobrevivencia. A imigracao estrangeira, principalmente de pobres trabalhadores brancos europeus, tornados excedentes de suas economias nacionais, representou tambem uma enorme ameaca de transfiguracao da populacao brasileira preexistente, tal como ocorreu no Uruguai e Argentina. Tais sao os brasileiros de hoje, na etapa que atravessam de sua luta pela existencia. Ja nao ha praticamente indios ameacando o seu destino. Tambem os negros