thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
gradual do amor fraternal no coracao do salvo (Mt 24. 12). Temcomo resultado, o abandono da primeira caridade. Pedro disse aos seusleitores: ...sobretudo, tende ardente caridade (1 Pd 4. 8).1. Cristo mencionounao menos que 9 caracteristicas destacadas e louvaveis que achou na igreja de Efeso.Mas por isso podia desculpa-la da falta de amor. Apesar de qualquer esforco, oude qualquer grau de Sinceridade, gravissimo o nosso estado espiritual se nosfaltar o amor: ...ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos osmisterios e toda a ciencia, e ainda que tivesse toda a fe, de maneira tal quetransportasse os montes, e nao tivesse caridade, nada seria. ...ainda quedistribuisse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasseo meu corpo para ser queimado, e nao tivesse caridade, nada disso meaproveitaria. Esta e a grandedeclaracao do Apostolo Paulo, em 1 Co 13. 3-4. Se o cristao nao tem amor, avida espiritual tambem nao tem sentido, Nada Seria!. Disse ele!.5. Lembra pois donde caiste, e arrepende-te e pratica asprimeiras obras; quando nao, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar oteu castical, se nao te arrependeres1. ...Tirarei do seu lugar o teu castical,Esta profecia do Senhor Jesus sobre a remocao do castical de Efeso, nao secumpriu na igreja mas tambem na cidade. Alguem ja disse com sabedoria:.Ha tempopara perdao e tempo para juizo. Cf. Ec 3.1, Por muito tempo o castical deEfeso se manteve em pe; Deus estava-lhe dando uma oportunidade paraarrependimento. Segundo o testemunho da Historia, ela isso nao fez, e o juizode Deus atingiu nao somente o castical (igreja, mas tambem a cidade, e noquinto seculo sua gloria declinou. Hoje nao restam nem opulencia, nem mesmotemplos pagaos suntuosos, nem o porto, que o proprio Mar destruiu e aterrou.Efeso era a igreja autentica; ensinava a verdadeira doutrina de Cristo, e punhaa prova os homens que se desviaram da fe uma vez para sempre entregue aossantos. Mas devia arrepender-se de uma falta grave: Deixou o primeiro amor.No contexto vivido; a melhor maneira de o cristao restaurar a primeiracaridade, e sem duvida alguma: praticar as primeiras obras. Ambasexigencias, foram exigidas na igreja de Efeso.6. Tens, porem, isto: que aborreces as obras dos nicolaitas ,as quais eu tambem aborreco.1. ...os nicolaitas. Nao podemos determinar comcerteza serem estes nicolaitas discipulos de Nicolau, o setimo diacono (At6. 5). O texto divino escrito por Sao Lucas, afirma ser Nicolau, um homem deboa reputacao, cheio do Espirito Santo e de sabedoria (At 6. 3). O Apostolo Joao,conhecia bem pessoalmente a Nicolau, e sem duvida, no dia de sua separacao parao diaconato (o texto em si nao diz que aqueles sete foram separados paradiaconos; mas o grego ali existente favoresse o significado do pensamento:diaconos, tres vezes, ministros, sete vezes e servos, vinte vezes), pos suasmaos sobre ele (At 6. 2, 6), e esta razao, alem de muitas outras, motivo paranao infligirmos na conduta deste servo de Deus, aquilo que ele nao foi. Seassim o tivesse sido, Joao teria citado seu nome como fez com os outrosinimigos da igreja. De acordo com C. 1. Scofield, a palavra Nicolau querdizer Vencedor
do Povo, e o termo nicolaitas que vem no superlativo temquase o mesmo sentido: Nico e um termo grego que significa conquistar ousubjulgar. Laitanes e a palavra grega de onde se deriva nosso vocabulo leigo.Nas cartas doApocalipse, quando e mencionada uma doutrina ou ato de uma pessoa, comumente seusa mencionar seu nome, por exemplo: doutrina de Balaao (2. 14); o trono deSatanas (2. 13); sinagoga de Satanas (2. 9 e 3. 9); as profundezas deSatanas (2. 24); toleras Jezabel, etc. (2. 20). Quanto aos nicolaitas, oestilo muda completamente como pode muito bem ser observado: a frase as obrasdos nicolaitas (2. 6), e doutrina dos nicolaitas ,(215). O presente texto,nao diz: As obras de Nicolau (a pessoa); nem a doutrina de Nicolau (um dossete). O leitor deve bem observar a frase pluralizada: As obras (dos)nicolaitas e doutrina (dos) nicolaitas. Estas expressoes referem-se a umgrupo e nao a uma pessoa.1. Outro ponto devista sobre o assunto que deve ser observado e que Nicolau era proselito deAntioquia (At 6. 5); separado para o diaconato, servia na igreja de Jerusalem.O livro de Atos dos Apostolos nao fala de Nicolau como tendo-se destacado comomissionario itinerante, a exemplo de Estevao e Filipe (At 6. 8 e 21. 8). E evidente que suaesfera de trabalho foi local; ele nao alcancou lugares distantes como Efeso ePergamo. Pelo que sabemos, nao e mencionado mesmo antes ou depois de Cristo, umhomem chamado Nicolau que tenha fundado uma seita, a nao ser aquilo depreendidoe focalizado do texto em foco. Se essa palavra e simbolica, vemos, nestevocabulo, nicolaitas, o comeco do controle sacerdotal ou eclesiastico sobreas congregacoes (igrejas) cristas individuais, O Sr. A. E. Bloomfield(29)declara o que segue: Os movimentos das igrejas, visando poder politico eprestigio social mediante unioes, federacoes e aliancas mundanas, saodoutrinas e obras dos nicolaitas. Trata-se do esforco de restaurar, pormetodos humanos, aquilo que se perdeu (o primeiro amor). Observemos doispontos focais ainda sobre o presente assunto: (a) Tudo indica que nicolaitas,refere-se ao comeco da nocao de uma ordem sacerdotal na igreja: clero eleigos. Tudo nos faz crer, que esta seita denominada de nicolaitas fazparte de um sistema gnostico existente naqueles dias; pode ser isso o sentidoreal do que temos aqui.(b) Como ja ficouestabelecido acima: ...Em epoca posterior a Cristo, houve uma seita gnosticaconhecida por os nicolaitas, a qual e mencionada por Tertuliano de Cartago.Que tambem era de indole gnostica.7. Quem tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas: Aoque vencer, dar-lhe-ei a comer da arvore da vida, que esta no meio do paraisode Deus.1. ...a comer da arvore da vida. Ovencedor recebe a promessa de que se alimentara da arvore da vida. Este livro fechacom uma bem-aventuranca sobre os que tem direito a arvore da vida (22. 14).Em Apocalipse nao aparece mais a arvore da ciencia do bem e do mal (Gn 2.17), mas de um modo especial a arvore da vida. O comer da arvore da vidaexpressa a participacao na vida eterna.1. O simbolismo daarvore da vida aparece em todas as mitologias, desde a India, ate aEscandinavia. Os rabinos judeus e ismaelitas chamavam de arvore da provacao.O
Zend Avesta tem a sua propria arvore da vida, chamada de Destruidora daMorte. Para nos, porem, o comer da arvore da vida, significa o direito de serrevestido da imortalidade (Ap 22. 19). Algumas Biblias trazem: comer. Mas, emoutras, se alimente (Almeida, 1969 e mais expressiva). A sabedoria divinadivide os homens em duas classes: a dos vencedores e a dos vencidos (2 Pd 2.20). Os vencedores comerao: da arvore da vida no Paraiso de Deus. No Eden,aos vencidos foi vedado a oportunidade de comer dessa arvore, para que naovivessem para sempre na miseria (Gn 3. 22). Mas aos vencedores, na maiorfelicidade, sera concedido comer e viver eternamente.Elaboracao pelo:-Evangelista Isaias Silva de Jesus Igreja EvangelicaAssembleia de Deus Ministerio Belem Em Dourados MSLivro:- Apocalipseversiculo por versiculo Severino Pedro da Silva
Alfa e oOmega, o Principio e o Fim(21.6), Alfa e o Omega, o Primeiro e o Derradeiro (22.13).J. B. Smith chama a atencao para ofato de os pais da Igreja Primitiva aplicarem esse versiculo a Cristo. Ele citaintegralmente de Hipolito e Origenes e documenta as citacoes. Essa parece a melhor posicao. Alfa e o Omegasao a primeira e a ultima letra do alfabeto grego. Provavelmente, elas saousadas como nos proverbios rabinicos a primeira e ultima letra do alfabeto hebraico,simbolizando o principio e o fim. No entanto, as palavras explanatorias, o Principioe o Fim, nao sao genuinas, embora o sejam em 22.13. Acerca de Alfa e o Omega,Swete escreve: A frase e entendida como nao expressando somente eternidade, masinfinidade, a vida ilimitada que compreende tudo e transcende tudo.O Senhor e o Senhor Deus nomelhor texto grego. Todo-poderoso (pantokrator) ocorre somente mais uma vez noNovo Testamento (1 Co 6.18), mas e encontrado nove vezes no Apocalipse. Lenskidiz o seguinte acerca do proposito de Joao ao escrever os versiculos 7 e 8: Deforma dramatica ele expressa o resumo do tema de todo o livro, de todas asrevelacoes que teve (v. 7) e no versiculo 8 anexa a propria assinatura deCristo.Elaboracaopelo:-Evangelista Isaias Silva de Jesus Igreja Evangelica Assembleia de DeusMinisterio Belem Em Dourados MSBIBLIOGRAFIAComentario Biblico Beacon
2:38). O cristao que tropeca precisa se arrepender e pedirperdao pelos seus pecados (Atos 8:22). Aqui, uma igreja cujo amor esfriou-seprecisa se arrepender.3. Volta a pratica das primeiras obras: Amudanca de atitude (o arrependimento) produzira frutos (Mateus 3:8). Pelasobras, a pessoa arrependida mostrara a sinceridade da sua decisao. A igreja emEfeso precisava voltar a pratica do amor.Sea igreja nao se arrepender, Jesus removeria o seu candeeiro. Eles naopermaneceriam na abencoada comunhao com o Senhor.Odeias as obras dos nicolaitas, as quais eu tambem odeio (6):Mais um ponto a favor, reforcando o elogio dos versiculos 2 e 3. Os nicolaitassao mencionados somente aqui e na carta a igreja em Pergamo (15). Nao sabemos anatureza precisa do seu erro, mas sabemos que era abominavel a Deus. Nesteponto, os efesios odiavam o que Deus odiava. Nos devemos fazer a mesma coisa,sendo amigos do bem (Tito 1:8) e detestando o mal (Salmo 97:10).Quem tem ouvidos, ouca (7): Frequentemente, Jesuschama os ouvintes a ouvirem a sua mensagem (Mateus 11:5; 13:9,43; etc.). Oproblema de um coracao teimoso se reflete nos ouvidos tapados que recusam ouvira verdade (Mateus 13:15). Os efesios provaram aqueles que falavam, agora elesseriam provados pela maneira de ouvirem.O Espirito diz as igrejas (7): Jesus transmitiu a suamensagem por meio dos anjos das igrejas (2:1,8,12,18; 3:1,7,14), mas oEspirito, tambem, participa da revelacao (veja 1:4) e da recompensa dos fieis.Ao vencedor ... arvore da vida ... paraiso de Deus (7): Arecompensa aguarda os vencedores que perseveram no amor e na verdade. Aquelesque desistem, abandonando para sempre o seu amor, nao receberao o galardao.Jesus descreve a comunhao com Deus em termos que nos lembram do jardim do Eden.Por causa do pecado, o homem foi expulso do jardim em que Deus andava (Genesis3:22-24,8). Aqueles que andam com Deus tem a esperanca da vida no paraiso doSenhor.ConclusaoU ma igreja rodeada por religioes falsas e sujeita a influenciade homens maus precisa examinar todos os ensinamentos e rejeitar todas asfalsas doutrinas. Mas ela precisa, tambem, demonstrar o amor verdadeiro paravencer o mal. Devemos amar a verdade, nao somente pelo desejo de sercorretos, mas porque ela vem do Deus que merece nosso amor. Devemos amar aosoutros, porque foram feitos a imagem e semelhanca de Deus. Amados, seDeus de tal maneira nos amou, devemos nos tambem amar uns aos outros(1 Joao 4:11).www.estudosdabiblia.net
AREGENERACAOJo 3.3: Jesus respondeu edisse-lhe: Na verdade na verdade te digo que aquele que nao nascer de novo naopode ver o Reino de Deus.Em3.1-8, Jesus trata de uma das doutrinas fundamentais da fe crista: aregeneracao (Tt 3.5), ou o nascimentoespiritual. Sem o novo nascimento, ninguem podera ver o reino de Deus, i.e., recebera vida eterna e a salvacao mediante Jesus Cristo. Apresentamosa seguir, importantes fatos a respeito do novo nascimento.(1)A regeneracao e a nova criacao e transformacao da pessoa (Rm 12.2; Ef 4.23,24), Efetuadaspor Deus e o Espirito Santo (3.6; Tt3.5;). Poresta operacao, a vida eterna da parte do proprio Deus e outorgada ao crente (3.16; 2 Pe 1.4; 1 Jo 5.11), Eeste se torna um filho de Deus (1.12; Rm8.16,17; Gl 3.26) Euma nova criatura (2 Co 5.17; Cl 3.10).Janao se conforma com este mundo (Rm12.2), mase criado segundo Deus em verdadeira justica e santidade (Ef 4.24).(2)A regeneracao e necessaria porque, a parte de Cristo, todo ser humano, pela suanatureza inerente e pecadora, e incapaz de obedecer a Deus e de agradar-lhe (Sl 51.5; 58.3; Rm 8.7,8; 5.12; 1 Co 2.14).(3)A regeneracao tem lugar naquele que se arrepende dos seus pecados, volta-separa Deus (Mt 3.2) Ecoloca a sua fe pessoal em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador (ver 1.12 nota).(4)A regeneracao envolve a mudanca da velha vida de pecado em uma nova vida deobediencia a Jesus Cristo (2 Co 5.17; Ef4.23,24; Cl 3.10). Aqueleque realmente nasceu de novo esta liberto da escravidao do pecado (ver 8.36 nota; Rm 6.14-23), epassa a ter desejo e disposicao espiritual de obedecer a Deus e de seguir adirecao do Espirito (Rm 8.13,14).Viveuma vida de retidao (1 J0 2.29), Amaaos demais crentes (1 J0 4.7), Evitauma vida de pecado (1 Jo 3.9; 5.18) Enao ama o mundo (1 J0 2.15,16).(5)Quem e nascido de Deus nao pode fazer do pecado uma pratica habitual na suavida (ver 1 Jo 3.9 nota). Naoe possivel permanecer nascido de novo sem o desejo sincero e o esforco vitoriosode agradar a Deus e de evitar o mal (1J0 2.3-1 1,15-17,24-29; 3.6-24; 4.7,8,20; 5.1), Medianteuma comunhao profunda com Cristo (ver15.4 nota) Ea dependencia do Espirito Santo (Rm8.2-14).(6)Aqueles que continuam vivendo na imoralidade e nos caminhos pecaminosos domundo, seja qual for a religiao que professam, demonstram que ainda naonasceram de novo (1 J0 3.6,7).(7)Assim como uma pessoa nasce do Espirito ao receber a vida de Deus, tambem podeextinguir essa vida ao enveredar pelo mal e viver em iniquidade. AsEscrituras afirmam: se viverdes segundo a carne, morrereis (Rm 8.13). Vertambem Gl 5.19-21, atentando para aexpressao como ja antes vos disse (v.21).(8)O novo nascimento nao pode ser equiparado ao nascimento fisico, pois orelacionamento entre Deus e o salvo e questao do espirito e nao da carne (3.6). Logo,embora a ligacao fisica entre um pai e um filho nunca possa ser desfeita, orelacionamento de pai para filho, que Deus quer manter conosco, e voluntario edissoluvel durante nosso periodo probatorio na terra (ver Rm 8,13 nota). Nossorelacionamento com Deus e condicionado pela nossa fe em Cristo durante nossavida terrena; fe esta demonstrada numa vida de obediencia e
Pd 2. 15). No texto emfoco, e-nos apresentado: a doutrina de Balaao.1.As caracteristicas dos seguidores desta doutrina sao: (a) Olho mau:malicia. (b) Espirito orgulhoso: egoismo. (c) Alma sensual: imoralidade. EmApocalipse 2. 14(41) encontramos a expressao doutrina de Balaao. Porconseguinte, existem: (aa) O caminho de Balaao. 2 P11 2. 15. (bb) O erro deBalaao. 2 Pd 2. 15a. E, (ccc) O premio de Balaao. Judas v. 1. A doutrina deBalaao, que tambem se transformou no seu erro, era que, raciocinando segundo amoralidade natural, e assim vendo erro em Israel, ele supos que Deus, justoteria de amaldicoa-lo. Era cego para com a moralidade dacruz de Cristo, mediante a qual Deus mantem e reforca a autoridade, de tal modoque vem ser justo e o justificador do pecador que olha para Cristo. No tocante,ao caminho de Balaao, diz Scofield: Balaao (Nm capitulos 22 a 24), foi otipico e profeta de aluguel, ansioso apenas por mercadejar com o dom de Deus. Este e o caminho. de Balaao (2Pd 2. 15). No tocante a doutrina de Balaao, continua Dr. C. 1. Scofield: Adoutrina de Balaao era o seu ensino a Balaque, rei dos moabitas a corromper opovo (israelita), o qual nao podia ser maldito (cf. Nm 22. 5; 23. 8; 31. 16),tentando-os,a se casarem com mulheres moabitas, contaminando assim seu estadode separacao e abandonando seu carater de peregrinos. E tal uniao entre aIgreja e o mundo que se torna em falta de castidade espiritual (cf. Tg 4. 4), eo resultado de tudo isso e a Igreja ficar contaminada.2.As caracteristicas dos seguidores de Balaao, sao: Todo aqueleque a muitos torna virtuosos, o pecado nao vem por seu intermedio; e todoaquele que leva muitos a pecar, nao lhes da oportunidade de arrependimento.Todo aquele que tem tres coisas e um dos discipulos de Balaao, o impio. Sealguem tem olho bom, alma humilde, espirito manso, entao e discipulo de Abraao,nosso Pai. Mas se alguem tem olho mau, uma alma jactanciosa e um espirito altivo,e dos discipulos de Balaao, seu Pai. E todo aquele que as tres coisaspossui e um discipulo de Balaao, o impio. Qual e a diferenca: (pergunta PirkeAbotk) entre os discipulos de Abraao e os discipulos de Balaao? Os discipulosde Balaao herdarao o que ele herdou a morte, o preco de seu salario (Rm 6.23), e os discipulos de Abraao herdarao o que ele herdou o preco do sangue deCristo, a vida eterna. Balaao amou o premio da injustica (2 Jd 2. 15; Jd v.11), e teve como recompensa o mesmo. Os embaixadores moabitas levaram essarecompensa nas maos, para dala. Balaao tombou morto entre aqueles que ohonraram. Esta e a lei da compensacao (Gl 6. 7).3.A se prostituissem.No grego moderno: ponero, o que dificulta a acao de ser (haplous) perfeito.Balaao nao so foi um profeta mercadejante e mercenario; mas alem de tudo lancoudois tropecos mortais contra o povo de Deus (cf. v. 14). Um desses tropecosconsistia em seu mau caminho (o da rebeliao). Cf. Nm 22. 32. O proprio Deusdisse dele o que segue: ...o teu caminho e perverso diante de mim. O segundotropeco lancado por Balaao diante dos filhos
de Israel no deserto foi, o daprostituicao (cf. Nm capitulo 25). A palavra grega aqui usada,porneia, ela alcanca todas as formas de imoralidades, porquanto e usada tantonos ensinos dos profetas, como dos Apostolos, e de um modo especial fiosensinos de Jesus, para indicar as formas dessa pratica de infidelidade contraa santidade e a moral.15.Assim tens tambem os que seguem a doutrina dos nicolaitas: o que eu aborreco1....doutrina dos nocolaitas. No versiculo 14 deste capitulo,encontramos a doutrina de Balaao, aqui agora, a doutrina dos nicolaitas. Oleitor deve observar que na igreja de Efeso, o Senhor Jesus aborrecia as obrasdos nicolaitas (2. 6 e ss), e aqui na igreja de Pergamo, ele aborrece a suadoutrina. Alguem observa: o mal sempre se alastra em escala crescente: umabismo chama outro abismo: diz o Salmista na poesia (Sl 42. 7): o que eradoutrina (ensino) em Pergamo, ao mesmo tempo se tornara obras (praticas) emEfeso. Ja encontramos os nicolaitas em Efeso (2. 6). Em Pergmo o mal tinha crescido.Ja era doutrina presente e sustentada: (na igreja). Essa doutrina esemelhante a de Balaao, conduzindo a um rebaixamento do padrao moral. Algumastraducoes trazem: tens la os seguidores dos nicolaitas: o que aborreco. Dequalquer forma, declara M. S. Novaj, no versiculo 6 do capitulo 2 esta bemclaro o juizo do Senhor. A acomodacao da igreja com o mundanismo hoje, queamortece a sensibilidade moral e doutrinaria de tantas igrejas, teve, pois, suarepreensao na igreja de Pergamo, pois e tanto presente, como escatologica (Ec 3.15).16.Arrepende-te, pois, quando nao em breve virei a ti, e contra elesbatalharei*com a espada da minha boca1....com a espada da minha boca. No capitulo 19. 15 deste livro, ofamoso guerreiro (Jesus) trara tambem uma poderosa Espada. Ali e dito por Joao,que ela esta afiada. Paulo, o Apostolo nos da a interpretacao sobre isso dizendo:A espada e a palavra de Deus (Ef 6. 17), e em (2 Ts 2. 8), ela e chamada,exatamente: o assopro da sua boca.1.Muitas outras revelacoes sao feitas a esta espada: (a) Espelho: poderrevelador. Tg 1. 23 a 25. (b) Semente: poder gerador. Lc 8. 11; Jo 15. 3. (c)Agua: poder purificador. Ef 5. 26. (d) Lampada: poder iluminador. Sl 119. 105;2 Pd 1. 19. (e) Martelo: poder esmiucador. Jr. 23. 29. (f) Ouro e vestimentas:poder enriquecedor. Sl 19. 10; Ap 3. 17. (g) Leite, Carne, Pao e Mel, etc:poder alimentador e nutritivo. Sl 19. 10; Jr 15. 16; Mt 4. 4; 1 Pd 2. 2. (h)Espada: poder para a batalha, cortar, dividir, etc. Hb 4. 14; Ap 2. 15 e 19.15.17.Quem tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas: Ao que vencer darei eua comer do mana escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novonome escrito, o qual ninguem conhece senao aquele que o recebe.1....comer do mana escondido. Os gnosticos ofereciam vantagensabertas, mediante suas praticas imorais, seus prazeres e a satisfacao da partecarnal do homem. Cristo oferece-nos aquilo que esta oculto a maioria doshomens: o mana escondido! Para a igreja de Pergamo o Senhor faz, ao vencedor,uma triplice promessa: comer do mana escondido, receber uma pedra branca, e umnovo nome.
O mana era um tipo de Cristo, opao da vida (Jo 6. 48), ele caia no deserto, mas nao era do deserto (Ex 16.35); Cristo, estava no mundo, mas nao era do mundo (Jo 17. 16). No sul daArgelia, em 1932, depois de condicoes atmosferica incomuns houve precipitacoesde uma materia esbranquicada, sem cheiro, sem gosto, de especie farinacea, quecobria as tendas e a vegetacao cada manha. Tambem em 1932, uma substanciabranca como mana cobriu certa manha uma area de terreno de 640 m x 20 m, numafazenda e em Natal (Zuzulandia: Africa do Sul) e foi comida pelos nativos (a).Porem, nada disso, foi o mana escondido: Man un (heb. Que e isto? Ex 16.15). Mas Cristo, nosso Senhor, nos dara a comer o verdadeiro pao do ceu (cf.Jo 6. 32).1.Uma pedra branca.Relativamente a esta pedra branca do texto em foco, ha muitas opinioes eformas de interpretacoes: (a) Conferia-se a pedra branca a um homem que sofreraprocesso e era absolvido. E como prova, levava, entao, consigo a pedra paraprovar que nao cometera o crime que se lhe imputara. Assim, a pedrinhabranca alude a uma antiga pratica judicial da epoca de Joao: quando o juizcondenava a alguem, dava-lhe uma pedrinha preta, com o termo da sentenca nelaescrito; e, quando impronunciava alguem, dava-lhe urna pedrinha branca, com otermo da justificacao nela inscrito. E evidente que a aplicacao em foco, e asque se seguem, deve haver alusao a uma delas! A promessa deve referir-se acoisa que os cristaos de Pergamo compreenderiam muito bem.(b) Era tambem concedida aoescravo liberto e que agora se tornara cidadao da provincia. Levava a pedraconsigo para provar diante dos anciaos sua cidadania.(c) Era conferida tambem aovencedor de corridas e de lutas, como prova de haver vencido seu opositor.Sempre que este competidor conseguia vencer, ouvia-se dizer: correu de talmaneira que o alcancou (cf. 1 Co 9. 24b). Isso podia significar tanto umacoroa de louro. ou uma pedrinha branca.(d)A pedra da amizade:Dois amigos poderiam como sinal de amizade, partir uma pedra branca pelo meio,e cada um ficava com a metade. Ao se encontrarem, a pedra era refeita, e aamizade continuaria.e) Tambem era conferida aoguerreiro quando de volta da batalha e da vitoria sobre o inimigo. Esta formade interpretar o texto, se coaduna bem com a tese principal. Nesta passagem, apedra branca sera entregue ao Vencedor do inimigo de Deus e dos homens: odiabo (12.11).2.Um novo nome. Longede ser simples etiqueta, pura descricao externa, o nome em toda a extensao dasEscrituras tem profundo significado... ele exprime a realidade profunda do serque o carrega. Por isso a criacao so esta completa no momento em que e colocadoo nome (cf. Gn 2. 19). Por outro lado, Deus e Jave, isto e, Ele e, pois suarealidade e de ser eternamente (Ex 3. 13 e ss). Por todas estas razoes, eliminaro nome e suprimir a existencia (cf. 1 Sm 24. 22; 2 Rs 14. 27; Jo 18. 17; Si 83.5; Is 14. 22; Sf 1). Do ponto de vista divino, o nome de Deus e o nome porexcelencia. Zc 14. 9(49). No presente texto, a promessa de um noVo
nome ereafirmada, no capitulo 3. 12 deste livro. Esse nome que a Igreja recebera daparte de Cristo, e sem duvida, um nome social. Isso, se dara, logo apos acelebracao nupcial nas bodas do Cordeiro. Esse nome conferira a Noiva condicaode esposa, mulher do Cordeiro (cf. Is 56. 5; ir 15. 16; Ap 2. 17; 3. 12; 19.12). Nao deve ser Hephzibah (meu regozijo esta nela); nem Beulah (oucasada). Is 62. 4. Esse e o de Siao. Essa pedra tera seu valor aumentado com ainscricao misteriosa! So uma coisa e certa: esse novo nome e uma grande bencaode Deus! (cf. Gu 12. 2 e 17. 5).Elaboracao pelo:- EvangelistaIsaias Silva de Jesus Igreja Evangelica Assembleia deDeus Ministerio Belem Em Dourados MSLivro:- Apocalipse versiculo porversiculo Severino Pedro da Silva