de choro e tambem de motivacoes para chorar; contudo, o Mestrerefere-se a quem chora de aflicao. Tal aflicao nao e de ordem puramentematerial, mas uma angustia por ter de enfrentar as vicissitudes de um mundocaido sem, contudo, tornar-se perverso tanto quanto os maldosos (Mt 10.16).Longe de ser um sinal de fraqueza, o choro do aflito traz a oportunidade deconsolo: Um consolo que, promete-nos a Palavra de Deus, sera de um privilegiosem precedentes, pois o proprio Deus limpara de seus olhos toda lagrima (Ap21.4).3. Abem-aventuranca dos mansos. Em tempos dedisputa e de fervilhamento de grupos que se levantavam entre os judeus parareconquistar a soberania politica, afirmar que felizes sao os mansos, ounao-violentos, e um desafio. Exaltar a calma, a mansidao e a serenidade em umcontexto belicoso representava uma afronta e ate mesmo uma especie deconformismo com a situacao perante grupos radicais, como os zelotes, porexemplo (At 5.36,37). O Mestre, porem, nao se importa com tal pensamento ereverbera o Salmo 37.11: Mas os mansos herdarao a terra e se deleitarao naabundancia de paz. A tao sonhada promessa de posse da terra nao e umaconquista do braco, ou da forca humana, mas uma posicao reverente e calma porparte dos que creem que do Senhor e a terra e toda a sua plenitude, sabendoque fiel e o que prometeu e Ele a dara aos que nEle confiam (Sl 24.1; Hb 10.23).Pense!Diante de uma realidade como a nossa,em que se valoriza a ostentacao, o pedantismo e tantas outras posturas altivas,como ser humilde, prezar o choro e demonstrar a serenidade e a calma?Ponto ImportanteEnxergar o mundo, e tambem enxergar-se,pela perspectiva do Reino, requer uma transformacao da mente e do coracao,destronando o nosso eu e concedendo o controle e o governo de nossa vida aoRei dos reis e Senhor dos senhores.II. A FELICIDADE DOS FAMINTOS E SEDENTOSDE JUSTICA, DOS MISERICORDIOSOS E DOS PUROS1. Abem-aventuranca dos famintos e sedentos de justica. Das necessidades basicas, fome e sede saoduas das principais. A ingestao de alimento e algo obrigatorio e dela depende asobrevivencia. Ao dizer que os que tem fome e sede de justica serao fartos ousaciados, Jesus nao destaca qualquer especie de justicamento, ou seja, puniraplicando uma forma de suplicio corporal, em especial condenar a morte, emuito menos o ajuntamento amotinado (Lc 9.51-56). O Mestre refere-se a umperfil de pessoa cujo desejo, vontade e aspiracao pela justica, tornaram-se partede sua natureza. Essas pessoas nao se comportam assim por querer fazer tipo.Nao se trata disso. Elas sentem a dor do proximo e nao somente as suas, e talpercepcao as levam a sentir fome e sede de justica, nao como regras impostas,mas como sentimentos conscientes que fazem parte de sua natureza (Jr 31.33).Apesar de a satisfacao plena dessas necessidades se dar apenas no futuro, nacompletude do Reino de Deus, e exequivel, e recomendavel, que se busque, tantoquanto possivel, sua pratica aqui e agora.A bem-aventurancados misericordiosos. O tema damisericordia sucede o da justica com um proposito muito claro: Para que ninguempense que ter fome e sede de justica e algo que se confunde com tornar-sejusticeiro. Assim, exercer ou ter misericordia e uma atitude benevolente