Fiel e o caralho!In Cultura on 02/09/2011 at 15:26Helga GahyvaEm A cultura popular na Idade Media e no Renascimento: o contexto de Francois Rabelais, o teorico russo Mikhail Bakhtin alega a impossibilidade da verdadeira compreensao do sistema de imagens rabelaisiano se analisado fora da linguagem do realismo grotesco, correspondente ao sistema de imagens da cultura comica popular da Idade Media e do Renascimento.Segundo Bakhtin, ao tom feudal, serio e religioso, proprio a cultura oficial medieval, contrapunham-se manifestacoes da cultura popular nas quais apenas por meio do riso exprimiam-se certas verdades sobre o mundo. Relegado a esfera extraoficial, o comico tinha lugar no carnaval e nas demais festas populares. Se as comemoracoes oficiais buscavam reforcar a ordem, consagrando sua estabilidade, nas festas populares abria-se espaco para o reino utopico da liberdade, da igualdade e da abundancia.Nos espacos publicos pracas, feiras etc. -, as celebracoes populares caracterizavam-se por uma logica do excesso, na qual as imagens do corpo e suas necessidades naturais adquiriam tom superlativo. Trata-se, em sintese, de um principio de rebaixamento, pilar artistico do realismo grotesco, por meio do qual os elementos considerados sagrados e elevados sao transferidos e reinterpretados no plano material e corporal.Alem de hiperbolico, o corpo grotesco e dinamico nao o corpo acabado, perfeito, individualizado, proprio ao canone moderno, mas um corpo em constante metamorfose, tal como as velhas gravidas de terracota esculpidas por Kertch. Valorizacao da fecundidade a prenhez dilata o corpo que produz novo corpo e da velhice o corpo em degeneracao que nao se esgota, pois se regenera ao produzir nova vida. Enfase naquilo que o poe em contato direto com o mundo: orificios, protuberancias, excrescencias. Nas faces, destacam-se bocas e narizes; pouca atencao merecem os olhos eles individualizam um corpo que e tambem, e sobretudo, coletivo.Assim, comer, beber, cagar, foder sao representacoes correntes no sistema de imagens da cultura comica popular. Traduzem acoes nas quais o corpo revela sua essencia: ao ultrapassar seus limites ou ter seus limites invadidos, ele revela sua necessaria incompletude. E sao ditas naqueles termos, ou em equivalentes igualmente grosseiros. No vocabulario comico do realismo grotesco, os eufemismos caros a oficialidade cedem lugar a palavroes, injurias e obscenidades de toda ordem.Rabelais, nota Bakhtin, abusa dos tons vulgares, resgatando, em sua obra, a linguagem da praca publica do povo, enfim. Mas, se foi na literatura do Renascimento que o realismo grotesco conheceu seu apogeu, foi para brevemente viver seu ocaso. A partir do seculo XVII, a atitude em relacao ao riso sofre transformacao radical, demarcando rigida fronteira com aquela epoca. A racionalidade cartesiana e a estetica classicista despontam como expressoes ideologicas das monarquias absolutas progressivamente estabilizadas. O riso conhece ai seu processo de degradacao. Nao mais lhe cabe expressar uma forma universal de concepcao do mundo; seu papel, agora, oscila entre o divertimento ligeiro e a mera ridicularizacao de quem se tornou merecidamente vitima de um escarnio. Na hierarquia dos generos, o comico ocupa modesta posicao. Se no realismo grotesco degradacao e regeneracao sao duas faces de uma mesma moeda, o novo canone descarta a ambiguidade e adere a decencia verbal. A