thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que esperar ate que chegasse o Papa Francisco para que se levantasse a proibicao de ordenar diaconos indigenas casados. Muito antes que o Trono de Pedro fosse ocupado por um papa latino-americano, Samuel Ruiz ja professava a linha de Francisco: "Caminhar con eles.Durante mais de 40 anos, monsenhor Ruiz caminhou com os indigenas, com sua Teologia Indigena, sob o braco e uma espada de Damocles sobre a sua cabeca. O Vaticano e a Arquidiocese do Mexico fizeram dele quase um hereje. Em 1999, pouco depois da visita que Joao Paulo II fez ao Mexico, a Arquidiocese mexicana publicou um documento no qual considerava que "a Teologia Indigena, alem de nao ser ortodoxa, pode deparar muitos males aos indigenas. A condenacao papal tenta defender os indigenas desses males; e uma expressao do amor e solicitude do Papa com os indigenas.Os tempos transcorridos servem para narrar a historia e medir, entre as superficies lentas do passado e a velocidade do presente, as evolucoes e os retrocessos. Em Chiapas, o Papa Francisco admitiu os abusos e as acoes eclesiasticas que os denunciaram, em uma regiao onde mais de 1 milhao e meio de pessoas, todas indigenas, vivem em condicoes de pobreza absoluta. Nada disso comovia Joao Paulo II e sua hierarquia. A Santa Se provou o quanto pode para afastar Ruiz do seu cargo, sem exito. Quando estalou a revolta do Exercito Zapatista de Libertacao, EZLN, em 31 de dezembro de 1993, monsenhor Ruiz foi acusado pelos guarda-costas da Santa Se de ter fomentado e participado daquela organizacao. O bispo da Teologia Indigena sempre apoiou as reclamacoes zapatistas, saude, alimentacao, terra e justica, ainda que nao sua metodologia armada. Depois do levante, liderado pelo subcomandante Marcos, o religioso atuou como um mediador decisivo nos acordos de paz. Foi nomeado presidente da Comissao Nacional de Intermediacao (Conai). Sua intervencao deu lugar aos primeiros acordos de paz entre os zapatistas e o governo (1996), mas os descumprimentos dos mesmos e as acusacoes de "imparcialidade contra o monsenhor puseram termino a sua mediacao.Em sua escala mais intima com os povos originarios do Mexico e contra as causas que ainda os marginalizam, o Papa, ao menos com o poder da retorica, apagou muitas decadas de desprezo por parte dos proprios poderes religiosos. A historia nao se transforma unicamente pelas palavras. Pelo menos estas sirvam, talvez, para arraigar na terra os cimentos de uma nova historia que outros contarao mais tarde. Quica com menos mortes, menos fome, menos colonialismo e menos segregacao, conclui Eduardo Febbro (5).Um gesto equivalente a beatificacao de Arnulfo RomeroO bispo Raul Vera, um dos mais rebeldes a Igreja conservadora no Mexico, aliado na causa de renovar o catolicismo em favor das pessoas mais vulneraveis, assim aconselhou ao Papa: E preciso visitar o tumulo de Samuel Ruiz! "Para mim, esse gesto e equivalente a beatificacao de Arnulfo Romero (bispo de El Salvador assassinado por criticar os abusos do exercito), disse Vera.Orar frente a esses restos (que se encontram na catedral de San Cristobal de las Casas, Chiapas) e confirmar a Igreja que empurrou o bispo Ruiz, adverte
Francisco Magana, superior provincial da Companhia de Jesus no Mexico.A mesma catolica, mas centrada em organizar e instruir os mais pobres e, particularmente, os indigenas com quem trabalhou Samuel Ruiz durante 40 anos, para fundar as bases do que, hoje, e a Lei de Usos e Costumes, que nao e outra coisa que o reconhecimento dos povos originarios do Mexico a terem seus proprios sistemas de governo e justica, bem como o direito a propriedade.Porque, quando o bispo que, hoje, venera Francisco chegou a Chiapas, em 1960 (na idade de 36 anos), aos indigenas nem sequer era permitido sentar-se nos bancos das pracas, por onde passeavam os fazendeiros, cafeeiros, o clero e os politicos de raca branca, e mesticos."Era uma sociedade muito racista, recorda VeraEm 1995, Vera foi enviado por seus superiores a Diocese de San Cristobal, para vigiar e contrarrestar as atividades de Ruiz; em contrapartida, se aliou a este e a seu trabalho de ensinar os tzolziles, tzeltales, tojolabales e outras etnias a criarem equipes de trabalho em saude, direitos humanos, educacao e, sobretudo, a questionar.Como resultado dessa preparacao, surgiu o Exercito Zapatista de Libertacao Nacional (EZLN), para reclamar as terras que nunca foram dadas aos indigenas e a autonomia que se lhe foi negada desde a conquista espanhola. O movimento tomou varias prefeituras no dia 1o de janeiro de 1994, o mesmo dia em que arrancava o Tratado de Livre Comercio com a America do Norte, e isto enfureceu o governo."Teologo da violencia, assim Vera foi chamado pelo entao presidente, Ernesto Zedillo, para logo reclama-lo como intermediario para a paz, um papel que exerceu ate a sua morte, em 2011 (6).Para o bispo Raul Vera, nao tem nada de estranho que Bergoglio visite, no Mexico, preferencialmente lugares empobrecidos, marginais, onde esta presente a violencia, a exclusao e a corrupcao. "E o estilo proprio do Papa Francisco, e este e o Papa que temos. Ele foca seu servico pastoral a Igreja a partir dos mais vulneraveis. Disse desde que comecou seu pontificado: A Igreja tem um poder e esse poder e o amor, manifestado no servico aos mais pobres. Impressionante! Por outro lado, anunciar o Evangelho em lugares de conflito e de grandes contradicoes e muito proprio da Teologia latino-americana, na qual temos avancado, apesar de muitas carencias, de muitos ataques, inclusive da propria hierarquia eclesiastica, diz o titular da Igreja em Saltillo."O Papa esta assumindo com muitos fieis a cruz do sofrimento social, esta correndo muitos riscos, mas tambem sabe que o caminho da cruz leva a resurreicao. E uma maneira de acompanhar a Igreja latino-americana e muitos grupos sociais que estao lutando e resistindo, para construir uma nova sociedade, e ele e um profeta que vem mudar a historia (7).Apoia o Vaticano indigenas que participaram de encontro latino-americano em ChiapasHoras antes da visita do Papa a cidade, foi concluido o Encontro Latino-Americano com a Enciclica "Laudato Si, que durante os dias 13 e 14 de fevereiro e como motivo da visita papal, convocou, na cidade, mais de 100 pessoas, representantes de organizacoes indigenas, campesinas e ambientalistas, bem como
Portanto, a enfase no cultivar e guardar muda os parametros do pensamento biblico-teologico. Afinal o cultivar e a eco-nomia, e o guardar e a eco-logia. Essas irmas siamesas terao que se equilibrar para que as bases da vida continuem, permitindo assim que o ser humano tambem possa continuar na face da Terra.Essa postura e a superacao do antropocentrismo. Que biblicamente o ser humano e diferente dos demais seres da criacao nao resta duvidas. Afinal, e o unico feito a imagem e semelhanca de Deus. Mas, com a tarefa de cuidar da criacao, de nomina-la, nao de destrui-la. O documento nao avanca sobre o tema da alianca. Mas, e apenas questao de tempo. No futuro essa dimensao da alianca com toda a criacao, nao apenas com o ser humano, tera que ser incluida nessa reflexao, ja a partir do Antigo Testamento, nao apenas a partir de Paulo em Rom. 8, 19-23. Quando Noe sai da arca com seus familiares e animais, Deus diz que vai fazer uma alianca com eles: De minha parte vou estabelecer minha alianca convosco e com vossa descendencia, com todos os seres vivos que estao convosco, por todas as geracoes futuras. Ponho meu arco nas nuvens, como sinal de alianca entre mim e a terra. Quando eu cobrir de nuvens a terra, aparecera o arco-iris nas nuvens. Entao me lembrarei de minha alianca convosco e com todas as especies de seres vivos, e as aguas nao se tornarao mais um diluvio para destruir toda carne. Quando o arco-iris estiver nas nuvens, eu o contemplarei como recordacao da alianca eterna entre Deus e todas as especies de seres vivos sobre a terra. Deus disse a Noe: este e o sinal da alianca que estabeleco entre mim e toda a carne sobre a terra (Gen. 9, 8-17). A insistencia repetitiva do Criador e que a alianca e com toda a carne. Inclui, mas ultrapassa o ser humano. Portanto, com toda a criacao.Finalmente, o Papa vai insistir que cada criatura vale em si mesma, nao pelo valor utilitario que possa ter ao ser humano. Assim, o ser humano passa a ser entendido como um ser que e natureza, que dela depende, mas que pode ser o seu coracao, a sua inteligencia, com a finalidade mais uma vez de a cultivar e guardar. 4. Guinada teologica.Sutilmente o Papa vai raciocinar a logica fundante do raciocinio pertence a eles - dois teologos marginais dentro da historia da Igreja: Duns Scoto e Teilhard de Chardin (n. 83, rodape). As referencias explicitas sao minimas nominalmente outros sao mais citados -, mas o espirito da enciclica esta eivado do comeco ao fim por essas teologias. A teologia de Duns Scoto e a expressao maxima da teologia franciscana. Observando Francisco, sendo seu discipulo, Duns Scoto vai desenvolver sua teologia no primado do amor, nao do pecado. Como tal, a valorizacao de toda a criacao com todas as suas criaturas. Sua afirmacao central e que Jesus viria mesmo sem o pecado humano. Por detras dessa afirmacao esta a ideia central que o prologo do evangelho de Joao vai sintetizar,
ver posicionado. E para Francisco o olhar de Deus tem lugar e preferencia, isto e, os mais pobres, excluidos, marginalizados em todas as suas periferias, como a economica, politica, social e existencial.////////////////////////////////////// ////9. Documento de longo prazo.////////////////////////////////////////////Esse e um documento pioneiro cujo espirito vai perdurar por muito tempo. Claro que tera que sofrer adaptacoes conforme as circunstancias forem mudando, mas seu espirito fundamental vai permanecer. Teremos, sim, que responder as urgencias de nosso tempo, mas esse e um documento que estara com os cristaos e a humanidade enquanto perdurar essa mudanca de epoca.
Liberadoras. Colombia.Jose Sanchez Suarez. Teologo. Comunidad Teologica de MexicoSantiago Sanchez Torrado. Asociacion de Teologas y Teologos Juan XXIII. EspanaFernando Silva. Asociacion de Teologas y Teologos de Juan XXIII. EspanaAida Soto Bernal. Asociacion Presbiteras Catolicas Romanas. ColombiaJuan Jose Tamayo. Asociacion de Teologas y Teologos Juan XXIII. EspanaElsa Tamez. Teologa y biblista. MexicoAndrea Toca. Teologa. Socia Fundadora de la Asociacion Mexicana de Reflexion Teologica Feminista. Mexico. Fernando Torres Millan. Teologo. Coordinador de Kairos Educativo. ColombiaOlga Vasquez. Teologa. El SalvadorEvaristo Villar. Asociacion de Teologas y Teologos Juan XXIII. EspanaJuan Yzuel. Asociacion de Teologas y Teologos Juan XXIII. Espana
UNA LECTURA PROFETICA DE LA CRISIS, INSPIRADA EN JESUS./////////////////////////////////////////////////////////Ponencia de Jose Antonio Pagola en el 32o Congreso de Teologia ///////////////////1. Atrapados en una crisis globalLa historia de la Humanidad se encuentra en estos momentos atrapada por un sistema economico-financiero generado basicamente por el capitalismo neoliberal. Este sistema ha logrado imponer su dictadura practicamente en todo el mundo, condicionando decisivamente el futuro de la comunidad humana.Alimentado por el deseo insaciable de riqueza, este sistema ha pervertido la economia, pues lo que busca no es ya la produccion de los bienes y servicios necesarios para la comunidad humana, sino la acumulacion de riqueza en manos de las minorias mas poderosas de la Tierra. Este sistema tiene su propia logica: aparta la economia del bien comun de la sociedad; no soporta ningun control o regulacion que trate de limitar su voracidad; promueve la competitividad implacable anulando las posibilidades de una cooperacion cada vez mas necesaria; hace imposible echar las bases politicas y eticas de cualquier proyecto de gobernanza mundial. Esta crisis economica se esta produciendo en el seno de otras dos crisis mas graves, generadas en buena parte por el mismo sistema. Dos tercios de la Humanidad se hunden en la miseria, la destruccion y el hambre en paises cada vez mas excluidos del poder economico, cientifico y tecnologico. Por otra parte, el sistema de produccion y consumo ilimitado no es sostenible en una Tierra pequena y de recursos limitados: la degradacion creciente del equilibrio ecologico nos esta conduciendo hacia un futuro cada vez mas incierto de la biosfera y del destino del ser humano. Por eso, la actual crisis no es solo una crisis economico-financiera. Es una crisis de la Humanidad. El sistema que dirige en estos momentos la marcha del mundo es objetivamente inhumano: conduce a una minoria de poderosos a un bienestar insensato y deshumanizador, y destruye la vida de inmensas mayorias de seres humanos indefensos. La razon ha quedado secuestrada: no se pregunta por los fines, no se habla del sentido que tiene la historia de la Humanidad ni de cual es el lugar del ser humano en la Tierra. El sistema hace imposible el consenso de los pueblos y las culturas para poner en el centro la razon del bien comun de la comunidad humana en una Tierra que sea la Casa de todos. Mientras tanto, se promueven falsas soluciones a la crisis pensando solo en salvar el funcionamiento del sistema. Se gestiona la crisis economica como una realidad aislada de su contexto global: el hambre en el mundo, la crisis energetica, el caracter insostenible del ritmo de produccion actual, el deterioro creciente del Planeta son factores externos que solo se tienen en cuenta en la medida en que puedan interesar para salvar el sistema. No se dan pasos hacia un sistema diferente que tenga en cuenta el destino comun y compartido del ser humano en la Tierra. Los poderosos que hoy dominan el mundo resuelven siempre sus crisis, sordos al clamor de los hambrientos y ciegos ante la devastacion creciente del Planeta. Todo se sacrifica al Idolo del Dinero.
Los campesinos de Galilea ven en sus gestos y sus palabras de fuego la actuacion de un hombre impulsado por el espiritu profetico: Un profeta grande ha surgido entre nosotros[1]. Jesus, como los profetas de Israel, no forma parte de la estructura politica ni del sistema religioso. No es nombrado por ningun poder. Su autoridad no viene de la institucion, no se basa en las tradiciones religiosas. Proviene de su experiencia de un Dios empenado en guiar a sus hijos e hijas por los caminos de la justicia[2].Cuando Jesus hace su aparicion en los anos treinta, el emperador Tiberio controla practicamente, sin excesivos problemas, el mundo entonces conocido: sus legiones imponen la pax romana sometiendo a los pueblos a una tributacion implacable. En Galilea, Herodes Antipas y los poderosos terratenientes de Seforis y Tiberiades explotan a los campesinos de las aldeas, sin tener conciencia de estar arrebatando el pan a los pobres. Por otra parte, hace tiempo que los dirigentes religiosos de Jerusalen se han desentendido del sufrimiento de las gentes. Roma pretende que la pax romana es la paz definitiva. La religion del Templo defiende que la Ley de Moises, explicada segun sus tradiciones, es inmutable y eterna. Mientras tanto, los ultimos, es decir, los excluidos del Imperio y los olvidados por la religion, estan condenados a vivir sin esperanza. Se puede introducir alguna mejora en la pax romana, se puede cumplir de manera mas escrupulosa la ley de Moises, pero nada decisivo cambia para los pobres: el mundo no se hace mas humano. En esa sociedad y desde esa religion no es posible imaginar un nuevo comienzo. La cultura dominante no permite novedad alguna. No se sabe como ni de donde podria brotar una esperanza para los pobres y para esa sociedad indiferente que los abandona a su suerte. Lo primero que hace Jesus es romper ese mundo cerrado introduciendo una novedad. Con una audacia desconocida sorprende a todos afirmando algo que ningun profeta de Israel se habia atrevido a declarar: Ya esta aqui Dios con su fuerza creadora de justicia tratando de abrirse camino entre nosotros para humanizar la historia. Esa politica imperial que no admite una critica de fondo, esa religion segura de si misma que ni siguiera sospecha la interpelacion de Dios desde los pobres, no responden a la verdad del Padre. El mundo querido por Dios va mas alla de la tirania del Imperio y mas alla de lo establecido por la religion del Templo. 4. Es posible la alternativaJesus no ha dejado en herencia propiamente una doctrina religiosa de la que se pueden extraer unos principios que se aplican luego a la vida por deduccion. Lo que aporta desde su experiencia profetica es un horizonte nuevo para enfrentarnos a la historia. Un nuevo paradigma para humanizar la vida. Un marco para construir un mundo mas digno, justo y dichoso, desde la confianza y la responsabilidad. Podemos decir que Jesus irrumpe en la historia como una llamada a vivir de manera alternativa experimentando a Dios, Misterio ultimo de la vida, como una Fuerza que nos esta
atrayendo hacia un mundo mas humano y dichoso.Su mensaje no proviene del interior del sistema imperial ni de la institucion del Templo. Al contrario, desenmascara la iniquidad del Imperio y la ilusion de inocencia del Templo, sacudiendo la indiferencia de muchos y redefiniendo las expectativas de otros. El evangelista Marcos resume asi su mensaje nuclear. Caminaba por Galilea proclamando la Buena Noticia de Dios, es decir, hablaba de un Dios nuevo y bueno. Y venia a decir esto: El tiempo se ha cumplido. El reino de Dios esta cerca. Convertios y creed en esta Buena Noticia[3]. Empieza un tiempo nuevo. Dios no quiere dejarnos solos ante nuestros conflictos, sufrimientos y desafios. Quiere construir, con nosotros y junto a nosotros, una vida mas humana. Hemos de cambiar de manera de pensar y de actuar. Hemos de aprender a vivir creyendo en esta Buena Noticia. Esto que Jesus llama reino de Dios no es una religion. Es mucho mas. Va mas alla de las creencias, preceptos y ritos de cualquier religion. Es una experiencia nueva de Dios que lo resitua todo de manera nueva. Esta cerca el reino de Dios. El misterio ultimo de la realidad, que los creyentes llaman Dios y que los cristianos invocamos como Padre, es una Presencia cercana y amistosa que esta buscando abrirse camino en el mundo para humanizar la vida. El centro de la experiencia profetica de Jesus no lo ocupa propiamente Dios, sino el reino de Dios y su justicia. Jesus no separa nunca a Dios de su proyecto de transformar el mundo. Es posible un mundo diferente, mas justo, mas humano y dichoso, precisamente porque Dios lo quiere asi. No es verdad que la historia tenga que discurrir de forma inexorable por los caminos de sufrimiento y muerte que trazan los poderosos. Hemos de resistirnos al discurso neoliberal imperante que, repetido una y otra vez, hace que la sociedad termine por creer que solo se puede hacer lo que se hace, matando de raiz toda reaccion para buscar alternativas que nos conduzcan a un futuro mas humano.Convertios. Cambiad de manera de pensar y de actuar. Dios no puede cambiar el mundo sin que nosotros cambiemos. Su voluntad de humanizar la historia se va haciendo realidad en nuestra respuesta a su proyecto. Hemos de despertar nuestra responsabilidad. Es posible dar una direccion nueva a las energias de la Humanidad, pues Dios, el Misterio ultimo de la realidad, nos esta atrayendo hacia un mundo mas humano. Se nos pide ser protagonistas de una historia mas dichosa: atrevernos a pensar y actuar fuera del sistema para entrar en la logica y la dinamica del reino de Dios. Se nos pide una nueva obediencia. Creed en esta Buena Noticia. Hemos de tomar en serio esta Buena Noticia que nos viene desde fuera del sistema, y creer en el poder transformador del ser humano atraido por Dios a una vida mas digna. Es posible introducir en el mundo una esperanza que no es deducible del sistema que nos tiene atrapados. No estamos solos. Dios esta sosteniendo tambien hoy el clamor de
los que sufren y la indignacion de los que reclaman justicia. Necesitamos profetas del reino, hombres y mujeres indignados, centinelas vigilantes, colaboradores incansables del reino de Dios, para escribir un relato nuevo de la historia, alentados por la confianza en Dios y la fe en el ser humano. Lo primero que hemos de escuchar de Jesus en esta crisis y en las que puedan seguir es su llamada a recuperar el Proyecto del reino de Dios. Esta crisis nos esta llamando a actuar en el mundo, no como una religion convencional, sino, ante todo, como el movimiento profetico de Jesus, comprometidos en contribuir a la construccion de un mundo mas humano, abriendo caminos al reino de Dios y su justicia. 5. No podeis servir a Dios y al DineroEl Dinero convertido en Idolo absoluto es, para Jesus, el gran enemigo del Proyecto humanizador de Dios. De ahi su grito provocativo: No podeis servir a Dios y al Dinero[4]. La logica de Jesus es aplastante. Dios no puede ser Padre de todos sin reclamar justicia para aquellos que son excluidos de una vida digna. Por eso no pueden servirle quienes, dominados por el Dinero, hunden injustamente a sus hijos e hijas en la miseria y el hambre.Jesus esta hablando de los circulos herodianos y los poderosos terratenientes de Seforis y Tiberiades, y de las grandes familias sacerdotales del barrio residencial de Jerusalen. Ve en el Dinero un Idolo monstruoso al que llama Mammona (de la raiz aramea aman, confiar, apoyarse). Al parecer se le llamaba Mammona (dinero que da seguridad) al tesoro de monedas de oro y plata acumuladas por los ricos para procurarse seguridad, poder y honor. Era imposible atesorar mammona en las aldeas de Galilea donde solo algunos podian hacerse con monedas de bronce y cobre, de escaso valor, y donde la mayoria subsistia intercambiandose sus productos del campo. El ansia de acumular Impulsado por la ideologia neoliberal, el Dinero se ha convertido en nuestro mundo globalizado en un Idolo de inmenso poder, que para subsistir exige cada vez mas victimas y deshumaniza cada vez mas a quienes le rinden culto. Ya Jesus llamaba necio al rico de la parabola, que construye graneros cada vez mas grandes para almacenar su cosecha, pensando solo en su bienestar, cuando ni siquiera puede asegurar su salud y su vida mortal[5]. Asi es de irracional la logica que impone el capitalismo liberal: empuja a los pueblos a acumular insaciablemente bienestar, pero lo hace, por una parte, generando hambre, pobreza y muerte, y, por otra, deshumanizandonos cada vez mas a todos. Este sistema nos ha hecho esclavos del ansia de acumular. La historia se organiza, se mueve y dinamiza desde esa logica. Todo es poco para sentirnos satisfechos. Necesitamos mas productividad, mas consumo, mas bienestar, mas petroleo, mas tecnologia, mas poder sobre los demas. Lo decia Jesus: Guardaos de la codicia; aun en la abundancia, la vida de uno no esta asegurada por sus bienes[6]. El deseo insaciable de Bienestar tiende a someterlo todo a su control. Su logica es imperialista. Los grandes poderes financieros siempre