Fonte: Rene Guenon em O Rei do Mundo, Editorial Minerva, Portugaltraducao: Edmundo MotrenaAlguns espiritos timidos e cuja compreensao se encontra estranhamente limitada por ideias preconcebidas, assustaram-se com a designacao de Rei do Mundo, que aproximaram da de Princeps Hujus Mundi, de que se trata no Evangelho. E sabido que tal assimilacao e completamente erronea e desprovida de fundamento. Para afasta-la, poderiamos limitar-nos a notar simplesmente que este titulo de Rei do Mundo, em hebreu e em arabe, e aplicado vulgarmente ao proprio Deus. No entanto, como pode haver aqui algumas observacoes interessantes, consideremos a este proposito as teorias da Qabalah hebraica relativas aos intermediarios celestes, teorias que, por outro lado, tem uma relacao direta com o tema principal do presente estudo.Os intermediarios celestes, de que se trata aqui, sao a Shekinah e Metraton. E diremos em primeiro lugar que, no sentido mais geral, a Shekinah e a presenca real da Divindade. Deve notar-se que as passagens da Escritura onde se faz muito especialmente mencao disso, sao sobretudo aquelas em que se trata da instituicao de um centro espiritual: a construcao do Tabernaculo, a edificacao dos Templos de Salomao e de Zorobabel. Tal centro, constituido em condicoes regularmente definidas, devia ser efetivamente o lugar da manifestacao divina, sempre representada como Luz; e e curioso observar que a expressao lugar mais iluminado e mais regular que a Maconaria tem conservado, parece ser uma recordacao da antiga ciencia sacerdotal, que presidia a construcao dos templos e que, de resto, nao era particular dos Judeus. Nao temos de entrar no desenvolvimento da teoria das influencias espirituais (preferimos esta expressao a palavra bencaos para traduzir o hebreu berakoth, tanto mais que e este o sentido que tem conservado, bem claramente, em arabe a palavra barakah). Mas mesmo cingindo-se a encarar as coisas, debaixo desse unico ponto de vista, seria possivel explicar a frase de Elias Levita, a que se refere Mr. Vulliaud, na sua obra A Qabalah Judaica: - Os mestres da Qabalah tem grandes segredos acerca desse assunto.A Shekinah apresenta-se sob multiplos aspectos, dos quais dois sao principais, um interno e outro externo; mas, por outro lado, existe na tradicao crista uma frase que designa tao claramente quanto possivel estes dois aspectos: Gloria in excelsius Deo e in terra Pax hominis bonae voluntatis. As palavras Gloria e Pax referem-se respectivamente ao aspecto interno, em relacao ao Principio, e ao aspecto externo, em relacao ao mundo manifestado; e se considerarmos assim essas palavras, pode compreender-se imediatamente por que sao proferidas pelos Anjos (Malakin) para comunicar o nascimento de Deus conosco ou em nos (Emanuel). Pelo primeiro aspecto, poder-se-iam tambem recordar as teorias dos teologos sobre a luz de gloria, na qual e pela qual se opera a visao beatifica (in excelsis); e, quanto ao segundo, reencontramos aqui a Pax, a qual nos referimos ha pouco e que, no seu sentido esoterico, e indicada em toda a parte como um dos atributos fundamentais dos centros espirituais estabelecidos no mundo (in terra). Por outro lado, o termo arabe Sakinah, que e identico evidentemente ao hebreu Shekinah, traduz-se por Grande