Martin, entre outros, uma grande fe em Martinez de Pasqually,na imortalidade da alma e na iluminacao humana. Todos praticavam as tecnicasmagicas oriundas do sistema organizado por Pasqually; esperavam pacientemente odesenvolvimento espiritual que se mostrava lento para todos os discipulos.Aguardavam a presenca do agenteincognito, de la Chose, que deveria um dia manifestar-se no seu meio eaportar-lhes os conhecimentos divinos.Com a partida de Pasqually paraS. Domingos, a Ordem dos Elus Cohens co-mecou a declinar, Willermoz nao esperouo desaparecimento do Mestre para agir por conta propria. Da America o Mestreescreveu-lhe colocando um fim em sua punicao e dizendo-lhe que continuasse seutrabalho com a dedicacao demonstrada ate aquele momento, porque aca-bariaobtendo o sucesso almejado nas operacoes.Willermoz recebia encorajamentode Grainville e de Champoleon no sentido de lhe pacientar, salientavam anecessaria distincao que se deve estabelecer entre o instrutor, fali-vel comoqualquer ser humano e a doutrina secreta, divina, pura, que ele nada mais faziade que interpreta-la.A ideia de Willermoz de adaptar osistema da Ordem dos Elus Cohens do Uni-verso, de Pasqually, dentro daMaconaria, nao era tarefa facil. O sistema maconico representa a IniciacaoPrimitiva e e tao antigo como a propria raca humana. Sua ritualistica estainserida dentro de um contexto historico, simbolico e iniciatico.Em 1771 recebeu instrucoes deSaint Martin sobre a ordem e o metodo, Wi-llermoz era apegado a organizacao eas experiencias, ainda que se sentindo constantemente decepcionado pelos seusinsucessos. Willermoz necessitava de provas para afirmar seu espiri-tualismo esentia-se fascinado pelo cerimonial e pelo ritualismo. Saint Martin tentavafaze-lo acessivel a voz interior.Willermoz procurava obter porcarta, maiores esclarecimentos acerca dos pro-blemas que iam surgindo notranscorrer de sua jornada iniciatica. Os resultados positivos da iniciacao naoapareciam tao rapidamente como os discipulos desejavam, era necessario muitotrabalho como em qualquer sistema de iniciacao, para que surgisse algumamanifestacao de aprimoramento espiritual.Dificil era encontrar adeptos capazes de professar uma Maconariaespiritualista, havia homens dispostos a praticar a Maconaria Ocultista tantoem Lyon, como em Metz, em Estrasburgo, em Paris, em Versailles; Willermozmantinha contato com todos esses grupos de macons.Os contatos com os grupos maconsda Alemanha foram intensos a partir de 1772. Atraves do Veneravel da Loja AVirtude, de Metz: Meunier de Precourt, Willermoz ficou sabendo da sobrevivenciada Ordem do Templo na Alemanha atraves dos Cavaleiros Teutonicos, que era aheranca externa e dos Rosa-Cruzes, o legado interno.Em 1772, Willermoz recebeu umacarta da Loja La Candeur, de Estrasburgo, confirmando existir na Alemanha, umaObediencia Maconica rica pelo numero e pela qualidade de seus membros, fundadapor Superiores Incognitos e denominada Estrita Observancia Tem-plaria. Seu GraoMestre era o Barao de Hund e o objetivo: a pratica das virtudes cristas e odesenvolvimento moral e espiritual de seus membros.Tratava-se de uma MaconariaTemplaria e Ocultista, seus membros estudavam a Cabala, a Alquimia e oOcultismo em geral, Willermoz foi conquistado ao tomar conheci-mento dosobjetivos altruisticos e da seriedade dos seus trabalhos.Em 24 de junho de 1772, a EOTtornou-se Lojas Reunidas Escocesas e o Barao de Hund foi substituido pelo DuqueFerdinand de Brunswick.Em dezembro de 1772, Rodolphe deSalzmann, Mestre dos Novicos do Direto-rio de Estrasburgo, chega a Lyon parafazer a iniciacao de Willermoz e de seus companheiros, na Sociedade dosFilosofos Desconhecidos, como Willermoz, Salzmann era um grande