thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
VUNJI, KAMUNAN KESANJI VUNJI, KAMUNAN MONA ME 6. AE SAKUELA VUNJI MONA ME (bis) -637. E, E, E, O NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 8. AE AE SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 9. VUNJI MABI DILE, DILE VUNJI MABI 10. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULO 11. SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) -63.ACANTIGAS DE KAIALA: 1. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA E 2. KEVE, KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA, AME, KAIA 3. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUE (bis)4. SAMBA NARUE SAMBA NARUE KAIA (bis) -645. KONGO SAVASI E A TUNDE RENE KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN (bis) AE AE KONGO SAVASI RENE 6. KAIALA NAVITE NAJE AKISI KONGO (bis) 7. KAIALA ABITE KAIA, MA, KISIKO (bis) 8. AE KONKUETO AE KONKUETO OIO (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIO 9. KAIALA VANULE SIVITE, KAIA (bis) -65CANTIGAS DE ZUMBA (ZUMBARANDA) 1. KONGO SIBUKE MONA ME ZUMBA E (bis) 2. ZUMBARANCUANJE ARUE ZUMBARANCUANJE KAIZILE ZUMBARANCUANJE KALUNGA ZUMBARANCUANJE SALE 3. ZUMBA NAJETU NAJETU NAJIRE (bis) 4. ZUMBA ZUMBA ZUMBA KUIABO ZUMBA ZUMBAZUMBA KUIABO 5. MAJULE KONGO NAZUELE AIKO (bis) 6. ZUMBA KUIABO OBERE O -667. KOROA DAXI KIA KORO DOLO (bis) 8. KOROA DAXI KIA AKUIABO AKUIABO 9. KOROA DAXI KIA KORO MAIANGOLE KOROA DAXI KIA KORO MAIANGOLA 10. ARUE SAMBANGOLA DE MUNGANGA NGOLA ARUE ZUMBA KARA KARA IZO AKOLA Estribilho: AI, AI, AI, AI ARUE E E A ARUE MAMA KARA KARA IZA AKOLA ARUE SAMBA NGOLA DE MUNGANGA NGOLA Estribilho 11. MONA, MONA KRIZILE MONA MONA INDUA KUENDA MI KUENDA KRIZILE INDUA -671. ZUMBA AJAOSI ZUMBA E (bis) -68REZAS PARA OFERECER COMIDA AO NKISI (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) Para alimentar os jinkisi. Sao cantadas sempre 3 vezes cada. 1. IXE OIA TIMBA LARE OO (^) IXE OIA TIMBA LARE O (^) 2. NKISI NI (N)GUDIA OIA GANGOLOMEA (R)NKISIS NI (N)GUDIA OIA GANGOLOTA (R) 3. TALA JA NSI, ERO (^) KUOGA NJE ERO (^) KUOGA. PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado, com adja tocando, repete a reza 3 vezes). Levantar as comidas (tambem 3 vezes) 4. IZA DOBARA BOSSINAN DOE (^) BOSSINAN DAO (^) BOSSINAN DOE (^) KUE DAO (^) RUN RUN PARA DESPERTAR: 5. MOO (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXA PARA LEVANTAR: Essa reza e para qualquer comida levantada em qualquer ritual. 6. AE JANIPOPO (^) KE MI BAMBOXI KE MI BAMBOXE -69Para pintar um santo 7. O NGURA DILE MANAN MANAN IA O PEMBE O NGURA DILE MANAN MANAN IA PEMBE Para oferecer a comida ao Nkisi SAMBORO NGUDIA 8. EBI PA MI O KOTA EBI PA MI O GUDIA EBI PA MI O KOTA EBI PA MI O ZAMBI PE GA LUNDA CON SANXE GUDIAXE Para oferecer comida ao santo dentro do Ndemburo 9. GUDIA KENAN KENAN GUDIA KENAN KENAN XE DI UNO MALA XE DI UNO MALA 10. KOMANXAN XETO GUDIA SENZALA AWETO (bis)-69.AReza para quando se da obrigacao em alguem pedir para a pessoa ter sorte, felicidade KIBUKO - A MAIOR REZA DO ANGOLA 11. INDA
KUMBANDA KUA KURIO (KUIO) TATETU LEMBA DINGANGA KE SINAVURUSI KE DEMINANGUANGA KA MUSANKA MAKENAN KUMBANDA ZAMBIAPONGO MARAE KATULO DARA KIBUKO SAMBANGOLA MATAMBA IOKONGO ZAZI ANGOLA ROXI BAMBI LEMBARANGANGA LEMBARANGUNJI BURUNGUNZO KIZON KIRA KIXA MUKUMBI MARAE KATUMANDARA E KIBE BEREKETE KIMAMBELA KARAKUZI TA KINAN KIMBELA NGOGA KILUXI KISANGI NDA KUMBANDA MAKUIU, MAKUIU TATETU LEMBADINGANGA UAZE KERE, UAZE KERE KUMBANDA ZAMBIAPONGO MARAE KATUMANDARA TATETU LEMBADINGANGA TUMBANDA GIRA MUKANDIJI DI MONA GIRA, GIRA -69.BLELE - PARA EXU - AO MEIO-DIA, MEIA NOITE, 6 HORAS DA TARDE OU DA MANHA 12. UN LELELE OKUTA BURA BURA TE KIBANDA KIABANGA NGANGA DIMBIRIN GANGA DIA MBIRIN KE TA MBIRIN TA BELA KITANDA SINAVURU KERERE GANGA NDARA MONAN KENA KENA KENA PAMBUNJILA JA MUKOTA KE BEREKETE KE TENDARA KARAKUNJI GANGA NDARA KINKONGA SINAVURU KE DINANGANGA NDARA MONAN KENA, MONAN KENA, MONAN KENA IA MUKOTA IA MUKOTA NGANGA NKEAZUELA SINAVURU KE DE MINANGANJI NDARA MONAN KENAN KEDRA KEDRIA KALUNGA DENDE DENDE DI KOVO KANDO KE O ZAMO MANAUE KE DE MANBURA KE DE MINANGONGO NDARA MONAN KENAN -69.CREZA DA PROSPERIDADE 13. TRUZIA MANVO KANVO KANVO TRUZIA MANVO GOVO GOVO TRUZI TRAZI BAMBI NZIMBE KI ANKITA MUKU ANKITA UAVAMBO MAVAMBO AZANGOLA KIBU KASOBA GANGA ZUMBA HANGOLOMEA KEDA GOMEA NTUTI MALEMBE KIXIKARANGOMBE KI'MBANDA MENEN KENDEN KUA KINEN KELE NENGA NFISA DE TATU NFISA KUAXA MUKILA ZAMBI ZAMBI, ZAMBI. -69.DREZA DE KAVUNGU: 14. A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU TATETU KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KUENUN NGOROSSY, EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATETU KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KUENUN -70-NGOROSSI: 1. PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AE SAMBAN GOLE KUKUANA LELE SAMBAN GOLE AE SAMBANGOLE KUKUANA LELE SAMBANGOLE 2. NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDE MAKULE MAKULE TALA MULAKO DIANDE MAKULE MAKULE TALA MULAKO 3. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJA) AE LAGO LAGO NILE AE LAGO LAGO NILE -70.AEBO ODI (cantiga) E E BABO E BABORAKUTA E MUJIRIKI MUJIRIKEROLA (Na cabeca no sentido horario): TATA MENE TATE (^) TATA MENE TATA (') Coloca tudo faz uma trouxa de morim e passa. Coloca num rio limpo ou mato limpo. UAFU ZA-KUIZA UAFU ZA-KUIZA (o vai e vem da morte). Para o povo Bantu a alma faz dupla com o homem, um ser com inteligencia (kilunji) que encarna no corpo (ku mukutu). O corpo nasce, morre e apodrece, enquanto a inteligencia deiax o corpo no momento de expirar, e o halito quente (muikua). O muikua ao deixar o corpo, vai direto para o criador que esta na SANZALA KASEMBE DIA NZAMBI (Aldeia ou Reino Encantado de Deus).Tratando-se de muikua de crianca, este sera devolvido por NZAMBI, porque no Bantu so reencarnam espiritos infantis e em pessoas da familia. As criancas quando morrem sao enterradas com a face voltada para o Oriente, para que o sol, que todos os dias nasce, traga seu espirito o mais rapido possivel, o que nao acontece com os adultos, porque sao enterrados com a face para o poente (reino dos mortos), para que cheguem mais rapido a SANZALA KASEMBE DIA NZAMBI, onde sao recebidos pelo criador. So ficam na Sanzala Kasembe Dia Nzambi
os que tem bom coracao (muxima puena), seja qual for a sua condicao. Nao entram na Sanzala Kasembe Dia Nzambi os que tem mau coracao (muxima uaiba). Ex.: suicidas, assassinos, etc. Eles serao devolvidos e transformados em espiritos malignos. Alguns serao condenados, uma vez nascidos, a reencarnar em qualquer animal irracional. Alguns nao se conformam e ingressam na sociedade (DIANDA) de UAFU ZAKUIZA. Nesta sociedade os Uafu za-kuiza ou UFUNJE fazem um pacto com MULUNJI MUJIMU (ventre ruim) de provocarem a morte das criancas em que encarnarem, ou seja, provocando seus proprios abortos, transformando o ventre dessas mulheres em ventre ruim. Esses espiritos escondem-se em buracos nos troncos das arvores ( tocas - MPAKU), e quando uma mulher em fase de menstruacao passa eles se infiltram no utero, e no momento da fecundacao alojam-se no embriao. Depois de muitos abortos o casal procura o 'NGANGA A NGOMBO' (adivinhador), que descobre a presenca de Uafu za-kuiza e encaminha a mulher para o KIMBANDA (feiticeiro), especialista no MUSAXi, culto especifico a Uafu za-kuiza. Para garantir o nascimento o KIMBANDA MUSAXI e o NGANGA NGOMBO conseguem a concordancia do espirito em nascer e continuar vivendo, e atraves de rituais descobre o dia certo em que ele iria morrer, dando-lhe um nome sugestivo e de permanencia na Terra. Um nome que seja a negacao da morte, que e a principal quebra desta KIJILA (abstencao), criando um novo pacto, e cortando a ligacao com MULUNJI MUJIMU. O pacto criado e para dar forca ao espirito. Quando encarnado ele nascera como qualquer crianca e vivera o periodo normal. Perto dos pes da cama onde a mulher dorme sera assentado um NKISI TUHEMBA (Nkisi Ancestral), de aproximadamente 20cm. Esta divindade (HAMBA) pertencera e sera herdada pela familia, principalmente pela pessoa que nasceu Uafu Za-Kuiza. Durante todo o tempo da gravidez a mulher tera amarrado ao corpo um NGOMBO e outras pecas, e tambem um pequeno sino de nome KAGUNGA, no lado esquerdo. Tomara muitos banhos na barriga e no corpo, pemba e MUKUNDU (pos sagrados). Ao nascer coloca-se sinos amarrados com pele nos tornozelos, e e feita uma infusao no seu corpo, introduzindo MAFU (po sagrado) e colocando este mesmo po dentro do KAPURI, que sera colocado no pescoco da crianca e usado ate a idade em que possa entender as pessoas, ate nascer outro irmao. Este espirito que no passado nao chegou a NZAMBI, tera nova chance de ser eleito, de merecer, ou entao estara perdido, voltara a encarnar em animais ou sera devorado por MUJIMU, que certamente cobrara o pacto nao cumprido. ENCANTOS DO ANGOLA PRIMEIRO ENCANTO: EBULIN Na epoca da deportacao dos negros africanos para outros continentes, quando engravidavam as negras africanas que viviam subjugadas pelos acoites, sofrendo todos os tipos de torturas fisicas e morais, e ainda perseguicoes, pediam aos seus Jinkisi que seus filhos ainda no ventre nao nascessem vivos, para nao sofrerem os horrores da escravidao.Entao os seus Pambunjila, Nkisi do mutue ou Kitembu (Tempo - vento encantado) arrebatavam o feto ainda no ventre materno. Essas especies de vida sob determinado encantamento surgiram
com o nome de EBULIN. Lenda de Ebulin Conta-se que a negra INDAIA BELEGUIN pariu um filho, e para que nao sofresse as dores da escravidao ofereceu-o ao rei do mar, MUCHINO KALUNGA, colocando-o num cesto e depositando-o em suas sagradas aguas, e toda a noite a negra ficou cantando e rezando os seus encantos. Depois, nao tendo mais lagrimas, adormeceu no mesmo lugar, de tao exausta. Quando acordou na manha seguinte deparou com a cesta a seu lado, e dentro dela, em vez de seu filho, achava-se EBULIN, com seu formato de majestoso peixe, possuindo contudo a cabeca e os bracinhos de seu amado filho, sendo o resto do corpo em formato de peixe negro e brilhante. EBULIN e um ere encantado de KITEMBU POLOKUN, nao vira nas materias, gosta de comer canjica branca cozida, temperada com dende, peixe de escamas em geral, bebe aguardente com mel e algas marinhas socadas. Quando femea EBULIN come franga branca e quando macho frango branco, cesto com frutas variadas, que deve ser colocado em rio de aguas limpas ou mar. EBULIN combate todos os tipos de maldade e covardia. OBS.: Quando se deposita uma obrigacao para EBULIN diz-se, entre outras, as seguintes palavras: "Negro esta sofrendo, castiga fulano de tal, e povo esta precisando, HO! EBULIN, HO! EBULIN, HO! EBULIN. Quando EBULIN for utilizado deve-se oferecer uma obrigacao para KITEMBU POLOKUN, composta de frango arrepiado, (sacrificar), frutas, doburu com coco, canjiquinha amarela cozida com leite de coco e acucar coberta com coco ralado, batata doce cozida regada com mel, acaca branco e amarelo, feijao preto cozido (pouco cozido, meio duro tipo salada) com camarao temperado com cebola ralada e dende, bolas de inhame e bolas de tapioca, bolas de abobora, etc. SEGUNDO ENCANTO: IMBUIM IMBUIM e um encantamento de KITEMBU ZALU. Este KITEMBU rege os odores fetidos. IMBUIM tem a aparencia e um besouro e tem como moradia o interior de arvores ocas. Quando da metamorfose tambem tem o formato de um homem de cor negra, baixo, forte, com um so olho no centro da testa, e muito cabeludo. Este encantamento do Ngola tem medo do sol e da claridade em geral. Se alimenta de carne podre, cachaca, recebendo tambem oferendas de moedas antigas. O coco azedo e um de seus pratos prediletos. As cores de IMBUIM sao vermelho e preto. Sua vela, quando houver necessidade, deve ser de cor preta. Este encanto e muito inteligente e perigoso. Gosta de enganar os outros, tornar as pessoas inimigas, trazer esquecimento e amnesia, esconder documentos. Quando houver necessidade de executar trabalhos com IMBUIM deve-se primeiro fazer sacrificio animal para KITEMBU ZALU, acompanhado de frutas regadas com mel e comidas em geral. TERCEIRO ENCANTO: ISSASSERIN E uma borboleta negra, encanto de KITEMBU APOKAN, Tempo este que rege a noite, principalmente nos dominios de Katende.Quando ocorre a metamorfose ISSASSERIN tem o formato de uma menina de pele de cor negra, de aproximadamente 70 cm, com 2 asas alongadas. Encontra-se normalmente sentada em arvores frondosas, em noites de lua cheia. Segundo titulos de antigos moquetoes africanos, legitimos de Angola,
ISSASSERIN adora a lua cheia como se fosse sua propria mae. Este encanto gosta de fazer travessuras com pessoas que gostam de andar na mata a noite. Uma de suas traquinagens e a de fazer criancas se perderem. Se ISSASSERIN em forma de borboleta pousar sobre um recem-nascido, esta fatalmente morrera. Nas noites de lua cheia pode-se ouvir a distancia o choro triste de ISSASSERIN. Este encanto gosta de flores do campo em geral, espelho, pente, perfumes, frutas nao citricas com mel. Dizem as evidencias que um pedido feito a ISSASSERIM, quando bem efetuado, e fatal na concepcao da palavra. Sua atuacao estende-se pelas matas, rios, ceu e terra. Resolve com impressionante rapidez quase todos os problemas que lhe sao apresentados. QUARTO ENCANTO: APAN APAN, mulher da cintura para baixo e uma ave da cintura para cima, e um encanto de KITEMBU OSSIN, um Tempo ligado a procriacao animal, segundo explicacoes do africano Tata Kobussu, da Raiz de Zumba, do bairro da Liberdade, estado da Bahia, ainda na epoca da escravidao. Lenda de APAN: Segundo mitos, APAN foi mulher leviana, que copulou com muitos homens e alguns encantamentos, sendo que isso lhe dava prazer e a divertia muito. Por seu comportamento foi amaldicoada por Lemba, que lhe disse a seguinte sentenca: "POQUI GILA MONPA " que quer dizer: Eu lhe condeno a ser um animal. Devido a essa maldicao APAN carregou em seu ventre todas as especies animais, parindo-as e povoando dessa forma toda a terra. Envergonhada com sua maldicao APAN habita as ilhas mortas, escondendo assim sua propria vergonha. Em suas oferendas APAN aceita somente bichos machos e assim mesmo, da cintura para baixo, com os respectivos axes. Por exemplo: se cortar um galo, oferece-se a menga, o peito, as patas e o rabo, devendo os animais sacrificados ser brancos, como prova de purificacao. O encanto de APAN abrange um vasto dominio, podendo fazer tanto o bem como o mal, com a mesma forca, intensidade e rapidez. APAN e um encantamento responsavel pela vida animal, porem atua magnificamente nos seres humanos. Como vimos nas explicacoes acima, nao se pode cultuar KITEMBU como e fosse uma divindade qualquer. Independente de ser a divindade que detem o poder e o titulo de REI DO ANGOLA, existe ao seu redor todo um ritual, que requer do zelador um vasto conhecimento do que vem a ser KITEMBU. A IMPORTANCIA DO NUMERO 7 NA CULTURA BANTU A trindade superior representada simbolicamente pelo numero 3 e o quaternario elemental pelo numero 4 (fogo, ar, agua, terra). A adicao do numero 3 (trindade superior) ao numero 4 (elementais) dara a soma do numero 7, que simboliza o ser humano divinizado, caracteristica propria dos iniciados. Assim ele representa o ser humano com todas as suas possibilidades de evolucao. O iniciado pode e deve persistir para que nele se desenvolvam os sete centros magneticos (chakras, falado esotericamente), chamados BOTHE pelo povo angolano, que lhe permitirao todo um desenvolvimento espiritual, acumulando as energias dos Jinkisi. trindade superiorser humano = Caminho de Exu Seres Humanos Por exemplo a estrela de David, como
simbolo, representa a reuniao de duas trindades: a superior e a inferior, demonstrando pelos vertices dos dois triangulos que se entrelacam, um vertice para cima (trindade superior), representando a forca geradora dos mundos e um vertice para baixo (trindade inferior), representando a propria especie humana, relacionando-se com o Bem e o Mal, como forma de equilibrio que cada um possui como ser encarnado. Na estrela de David, a ponta superior recebe cabalisticamente o numero 4, a ponta superior direita o numero 2, a ponta inferior direita recebe o numero 6, o vertice pra baixo o numero 3 (associado a Pambunjila, o elo de ligacao dos seres com os Jinkisi), a ponta inferior esquerda recebe o numero 5 e finalmente a superior esquerda tem o numero 1. O numero 7 situado no poligono central equilibra todos estes elementos dissemelhantes, que se opoem dois a dois, formando sempre o numero 7. Assim temos: 1+6 (pontas superior esquerda e inferior direita) = 7 2+5 (pontas superior direita e inferior esquerda) = 7 3+4 (vertices superior e inferior dos triangulos) = 7 O numero 7 entra em todas as circunstancias da vida, rege o desenvolvimento do ser humano e os acontecimentos do mundo material e das causas morais. (Quem nao conhece ODU usa o numero 7) 1. A mulher tem todos os meses um periodo de 14 dias (dobro de 7), em que pode ser fecundada, e outros 14 (dobro de 7) em que e esteril. 2. Ate 7 horas depois de nascido nao se tem certeza ainda se o novo ser e apto para a vida. 3. Aos 14 dias (dobro de 7) os olhos da criatura podem seguir a luz. 4. Aos 21 dias (triplo de 7) volta a cabeca, impelido pela curiosidade. 5. Aos 7 meses saem-lhe os primeiros dentes. 6. Aos 14 meses (dobro de 7) exprime seus pensamentos por meio da voz e do gesto (fala e anda). 7. Aos 21 meses (3 x 7) tem mais precisao na expressao de seus pensamentos e gestos. 8. Aos 7 anos rompe-lhes a segunda denticao e desaparece o TIMO, glandula encontrada no pescoco, abaixo da epiglote, permitindo assim total solidificacao do corpo astral (MUKUTU-TOBO) ao corpo fisico (MUKUTU-MOKUN), aumentando em consequencia o processo de desenvolvimento da mente instintiva (LONAN OKU). 9. Aos 14 anos (2 x 7) desperta nele a energia sexual. 10. Aos 21 anos (3 x 7) chega a puberdade, esta fisicamente formado. 11. Aos 28 anos (4 x 7) cessa o desenvolvimento fisico e comeca o espiritual. 12. Aos 35 anos (5 x 7) chega ao maximo de sua forca e atividade. 13. Aos 42 anos (6 x 7) chega ao maximo de sua aspiracao ambiciosa. 14. Aos 49 anos (7 x 7) chega ao maximo da disencao e comeca a decadencia fisica. 15. Aos 56 anos (8 x 7) atinge a plenitude do intelecto (LONAN-MUBU) 16. Aos 63 anos (9 x 7) prevalece a espiritualidade sobre a materia. Observamos a multiplicacao do numero 9 (associado aos 9 centros magneticos universais) e do numero 7, representando a predominancia do espirito
sobre a materia. Nesta fase o ser esta apto a vencer suas paixoes e submeter a sua vontade. 17. Aos 70 anos (10 x 7) inicia-se a inversao mental e sexual, o ser como se diz vulgarmente comeca a retornar a infancia.Como se pode ver nao sao meras coincidencias, mas etapas reais e gerais que nao permitem consideracoes outras, que nao aceitar-se como intervencoes misteriosas de forcas superiores que presidem o processo vital da especie humana. Um fato biologicamente provado e aquele por que passam todas as celulas do nosso corpo, que a cada 7 anos se renovam inteiramente, de tal modo que somos na realidade um individuo inteiramente novo em cada 7 anos de vida. Esta renovacao estrutural de todos os elementos materiais do corpo fisico, e uma oportunidade que tem o ser de a cada periodo de 7 anos chegar a eliminacao de todos os atomos negativos, substituindo-os por atomos positivos (energia). Ja que falamos anteriormente que o ser humano e possuidor de um conjunto de energias universais e ele o centro do universo, nele habitam todas as formas de energias existentes. Esta troca de energias e o principal fato buscado dentro do culto do Candomble, atraves das obrigacoes propiciatorias que visam em um periodo de 7 anos, preparar e consagrar o neofito, par que possa receber ao fim de uma etapa de 7 anos o grau de sacerdote ou sacerdotisa. (Dahome = 16; Yoruba = Odu; Bantu = 7) ESTRUTURA FISICA DO BARRACAO DO NGOLA O barracao da nacao Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (NZO), termo oriundo da lingua Kimbundu, no dialeto Umbundu, que quer dizer CASA DE SANTO ou TERREIRO. Divide-se em varias partes rituais e outras liturgicas, com nomes proprios do culto, como veremos. SAMBILE - e o espaco fisico aberto onde se realizam as atividades ritualisticas de acesso ao publico em geral. (O local certo pra se dar obrigacao e no meio do sambile, sob a cumeeira, porque pega as energias da cumeeira e do chao) ANGOMI DUILO - e chamado em outras nacoes de cumeeira, e a parte mais sagrada do barracao, em razao de ali estar concentrada a energia geradora de toda a foca da casa, forca essa chamada no Angola de KALLA ou MUKI. Divide-se em duas partes: o infinito, a parte superior, acima das cabecas, e o IXI ou OXI, o chao da casa, o LAMBURU, onde estao as energias dos ancestrais, chamados no Angola de BAKULU ou AKUA UKULU. (Baba Egun - energias que comem a carne e devolvem os ossos). LAMBURU - O chao do Angola - juntamente com a cumeeira, criam a energia da forca da casa, e no chao do Angola comem tres NUMBIS: TATA ZUMBI, DIAZUMBI e GUNZUMBI ou GAMZUMBI, que sao representados no assentamento. INZO PAMBUNJILA - e a casa dedicada ao Pambunjila do zelador, onde podem tambem ser colocados os exus dos filhos. OBS.: Quando a roca e inaugurada planta-se primeiro o exu ancestal ou existencial,(Yombe) (Bara - casa a parte). Em uma roca so pode existir um exu ancestral, que
e o do dono da casa, pois este tipo de exu so pode ser assentado na propria casa. No Inzo Pambunjila se plantam os exus de trabalho. Este INZO e plantado a esquerda do portao de entrada do terreiro (pega a pessoa que entra pelo lado passivo) LEMBACI - E o quarto destinado aos santos principais do dono da casa. (Tambem do primeiro oga e da primeira Ekedi, aos pes do santo do zelador).KASSIMBA - e o poco, que deve ficar na frente do barracao, sendo oferecidas obrigacoes ao Nkisi Zumba. A menha (agua do poco) e destinada a maionga dos iniciados, principalmente dos NDUMBI (iniciado). Serve tambem para encher as BUZANGUE (quartinhas). INDEMBURO - (runko) e o compartimento sagrado da casa onde sao realizadas as obrigacoes de mutue (cabeca). Na casa de Angola este quarto recebe tratamento diferente de todas as outras nacoes. Suas paredes internas e externas sao tratadas com cal (nao se usa oleo nem azulejos). As paredes internas recebem uma massa feita com a infusao de 21 qualidades de nsabas e excrementos de boi (*) sendo esta massa chapiscada ao redor de toda a parede, na altura do umbigo (para baixo) do dono da casa. (*) Elemento da cultura Jeje - Karu - mistura de mel, estrume de boi, ervas - diz que o estrume de boi e a verdadeira erva curtida). No interior desse recinto deve-se plantar assentamentos de Lemba e Kaiala, pai e mae das cabecas. Em epoca de obrigacoes o chao deve ser todo recoberto de nsabas e principalmente as folhas da pessoa que esta recebendo a obrigacao. INZO JAWA - e um quarto que nao devera ter telhas, destinado ao banho de ervas curtidas. (Cada um tem seu porrao de abo, com todo o respeito bate pao para acordar). PAGODO ou KATUJI - banheiro (nao se entra com fios de contas). INZO KITEMBU - (ou Kidembu) - local reservado a frente do barracao, onde e erguido o BENGUE (assentamento) do Nkisi conhecido vulgarmente por TEMPO - o rei do culto Bantu. O nome Kitembu traduzido para o portugues quer dizer vento. Esse Nkisi e consagrado aos pes do jenipapo ou cajazeiro. INZO YOMBETA - e a casa dedicada a receber os bengue dos NUMBIS. Recebe tratamento especifico das maos do Tata Numbi. Deve ser tratada por homens, de preferencia filhos de Kavungu ou Kaiangu. (Sao pessoas especialmente preparadas para isso. Quando a casa nao possui filhos desses nkisi, pode usar de Nkosi ou Ngunzu, que devem ser sempre cuidados com obrigacoes de limpeza, uso de umbigueira, etc.). INZO KALUNGOME ou KALUNGOMBE - e a casa destinada os santos do zelador morto. Em outras nacoes chama-se Ile Igbo Iku (Nesse quarto se colocam tambem Oxala e Xango de filhos mortos, que nao se despacham). JUREMA ou ALDEIA - e o local consagrado aos bengue dos caboclos, principalmente BOIADEIROS (nao sao todas as raizes do Angola que cultuam caboclos). Os caboclos dividem-se em 3 grupos: caboclos de couro (boiadeiros) caboclos de penas (ligados a pajelanca indigena) caboclos juremeiros - ligados a parte medicinal do culto, atraves