a uma nacao prospera, rica, pacifica, naturalmente ambiciosa de progresso e esplendor, que tendo esquecido a opressao, desaprendera a caudilhagem, passando a adotar os beneficios da liberdade e da ordem. Mas e que a relacao entre o Brasil e a Argentina nunca e um dado espontaneo ou imediato da vida social. Ela e uma trabalhosa e, nao raro, uma atrapalhada construcao simbolica, a qual nao faltam, certamente, os equivocos. Ate mesmo os de Machado de Assis. Isto porque as relacoes de representacao, sobre as quais se sustenta a leitura brasileira da cultura argentina, nunca respondem a um nivel secundario, a refletir algum tipo de estrutura primeira, constituida antes, fora ou alem do proprio discurso. Muito pelo contrario: nao existe relacao de representacao para alem de sua propria genealogia. Portanto, as relacoes de representacao sao o espaco especifico em que se constroem ambas as sociedades e, nesse sentido, a proxima realizacao de uma serie de eventos, na UFSC, para discutir a cultura, o cinema e a literatura argentinas, pode ser uma rarissima ocasiao para potencializar essas relacoes de representacao entre os dois paises, relacoes que sao bem mais variadas e complexas do que as dos contingentes de turistas ou das torcidas de futebol, atravessados sempre, tanto uns quanto as outras, por essas relacoes de representacao, que nada tem de objetivo ou desinteressado. Qual a importancia desse evento? E que a representacao cultural argentina que se tem no Brasil (assim como a do Brasil na Argentina), nunca sao subalternas ou derivadas. Nao sao provocadas pela brecha entre o espaco comunitario universal e o particularismo das vontades coletivas locais. Muito pelo contrario, a assimetria entre a comunidade potencial do Mercosul, ultimo nome escolhido para nomear a continuidade supra-regional, que nos une, ao separar-nos, e as vontades coletivas em ato, e a propria fonte do jogo simbolico da modernidade, sempre dual, sempre esquivo, ora testando nossos limites, ora enfrentando-nos com nossas impossibilidades, deparando-nos tanto com nossa propria penuria imaginativa, quanto com nosso ressentimento face ao outro, que, por ser semelhante, muitas vezes ameaca. E, assim, e imperioso compreender esse desconhecido como algo singular. Qual a singularidade da cultura argentina? A cultura argentina e, de fato, singular se por singularidade entendemos a diferenca em relacao a qualquer outro objeto cultural, nao no sentido de ela ser uma manifestacao inequivoca ou irrepetivel de tracos gerais, mas como um aspecto peculiar, que percebemos em resistencia, ou como um excesso, em relacao a qualquer outra determinacao geral pre-existente. A singularidade nao decorre, portanto, de um nucleo de materialidade irredutivel, ou de uma contingencia impenetravel, mas de uma configuracao de propriedades bem mais amplas. Define uma entidade. Ultrapassa as possibilidades combinatorias, de habito previstas pelas normas culturais. E constitutivamente impura, sempre aberta a contaminacoes, deslocamentos e acidentes fortuitos. Nada tem de inimitavel, mas, ao contrario, uma singularidade e a mais pura impura mescla. A singularidade de uma cultura e, entao, fundamentalmente imitavel e mimetica, porque ela produz uma serie de replicas e respostas a solicitacao de uma saida para ela mesma. A epoca da revolta tenentista, que marca, de fato, o