representava os homenssuperiores. - E importante notar que aimitacao na tragedia tem por elemento crucial a trama dos fatos, pois, aimitacao, tal como e estabelecida na tragedia, nao e uma imitacao dos homensmas sim uma imitacao de ACOES e imitacao de VIDA [felicidade ou infelicidade]que residem particularmente na acao. Aristoteles reforca esta ideia argumentandoque a propria finalidade da vida e uma acao e nao uma qualidade. Significandocom isso que e o carater dos homens que os fazem possuir determinadas qualidades,no entanto, sao acoes que definirao ou nao sua bem aventuranca. - A tragedia tem porconstituintes as acoes das personagens e a composicoes dessas acoes [ mito ouintriga ] Alem disso, observa Aristoteles as tragedias possuem dois aspectosainda; a Peripecia e o reconhecimento. A peripecia, e a mutacao dos sucessos,ou seja, momento em que ha na composicao das acoes das personagens que imitam,uma mudanca na fortuna. Aristoteles aplica este termo apenas as combinacoes deacoes (mitos) COMPLEXOS, no contrario, os mitos SIMPLES, sao aqueles pelosquais nao ocorrem a peripecia. O reconhecimento e a passagem do ignorar aoconhecer, que se faz para amizade ou inimizade das personagens que estaodestinadas para a dita ou para a desdita. - A arte da epopeia, que recorreao simples verbo, quer metrificado quer nao, perfaz o conjunto das combinacoesimitativas. No entanto, como descreve Aristoteles, essa e uma arte que ate seutempo permaneceu inominada. Nao ha denominador comum entre as variadas especiesde composicoes mimeticas, por exemplo, entre os mimos de Sofron e de Xenarco,bem como os dialogos socraticos e outros que se utilizam de versos trimetrosjambicos ou de versos elegiacos. Ainda assim, agregando-os em uma designacao, asaber, de poeta, o nome de uma so especie metrica, aconteceu denominarem-seuns de poetas elegiacos, que imitam em tom quase sempre terno e triste (cantoplangente) por meio de versos hexametros e pentamentros; e outros, de poetasepicos, que imitam os feitos epicos, fora do comum, feitos heroicos. Destemodo, nao se designam pela imitacao propriamente, mas sim, sao designados deacordo com o metro(metrica) que utilizam. - Em suma, todas as artespoeticas e incluindo a danca, a pintura, a escultura e a musica, seraoreconhecidamente artes mimeticas. A FINALIDADE DA LITERATURASEGUNDO A POETICA DE ARISTOTELES - Para Aristoteles, a catarse e afinalidade da literatura. Na Poetica, ele diz que a funcao da poesia e o prazer(hedone), nao um prazer grosseiro e corruptor, mas puro e elevado.Este prazeroferecido pela poesia nao deve ser considerado como simples manifestacaoludica, devendo antes ser entendido segundo uma perspectiva etica: Atragedia e uma imitacao da acao, elevada e completa, dotada de extensao, numa linguagem temperada, comformas diferentes em cada parte, que serve da acaoe nao da narracao, e que, por meio da comiseracao e do medo, provoca a purificacao de taispaixoes. - Aristoteles tomou o vocabulocatarse da linguagem medica, onde designava um processo purificador que limpao corpo de elementos nocivos. O filosofo ao caracterizar o efeito catartico datragedia, nao tem em mente um processo de depuracao terapeutica ou mistica, masum processo purificador de natureza psicologico-intelectual. - No mundo conflituoso daspaixoes e das forcas primitivas, a poesia tragica, concebida como uma especiede mediadora entre a sensibilidade