no divino nome, os seres humanos sao purificados desuas impurezas e se tornam aptos a ascender, cada vez mais, ate que elesalcancem a uniao com o ser eterno. Os sikhssustentam que o sofrimento no mundo surge como resultado da separacao entre ahumanidade e deus (Lewis, 2001: 239-40). Em suma, o Sikhismo e uma misturasimplificada de Hinduismo e Islamismo. Guru Gobind Singh (1666-1708), o decimo guru, encerrou a linhagem dos gurus humanos e nomeou o Guru Granth Sahib como o 11o guru.Perto do fim da sua vida, Nanak assegurou que os seus ensinamentosnao morreriam, mas sobreviveriam e se tornariam uma religiao. Ele entao indicouum sucessor, deixando de lado os seus dois filhos, os quais ele considerouinapropriados para a sucessao. O indicado foi Lehna, depois batizado de GuruAngad Dev, quem se tornou o segundo guru da linhagem dos dez gurus sikhs, todos eles altamentereverenciados no Sikhismo, veja a relacao abaixo:1o-Guru Nanak Dev (1469-1539)2o-Guru Angad Dev (1504-1552 e.c.) guru 1539-52 e.c.3o-Guru Amar Das (1479-1574 e.c.) guru1552-74 e.c.4o-Guru Ram Das (1534-1581 e.c.) guru 1574-81e.c.5o-Guru Arjan Dev (1563-1606 e.c.) guru 1581-1606 e.c.6o-Guru Hargobind (1595-1644 e.c.) guru1606-44 e.c.7o-Guru Har Rai (1630-1661 e.c.) guru 1644-61e.c.8o-Guru Krishan (1656-1664 e.c.) guru 1661-64e.c.9o-Guru Tegh Bahadur (1621-1675 e.c.) guru1664-75 e.c.10oGuru Gobind Singh (1666-1708 e.c.) guru 1675-1708 e.c. (Field, 1914: 09-35; Scott, 1930: 17-33; Lewis, 2001:240-1; Cole, 2005: 19-43 e Singh, 2009: 34)Esta e a linhagem dos dez gurus humanos datradicao sikh, pois o 11o guru,nomeado pelo 10o guru, Gobind Singh,logo antes da sua morte em 1708 e.c., nao e humano, mais sim um livro, o textosagrado dos sikhs, o Guru Granth Sahib, o qual passou a ser oguru eterno (Mann, 2001: 03). Por isso a palavra guru foi acrescida ao titulodo livro. Um fato muito excepcional e curioso na historia das religioes: umlivro dando prosseguimento a uma linhagem de gurus humanos. Em virtude disto, aadmiracao e a adoracao dos sikhs peloseu livro-guru e excepcional e sobrepuja a de qualquer outra religiao. O zeloe tanto que, como sera visto mais adiante, poderia ser chamado de bibliolatria.Gurdwara,o templo sikh O interior de um gurdwara (templo sikh)Assim como os judeus tem a sinagoga,os mulcumanos a mesquita e os cristaos a igreja, os sikhs tem o gurdwara. Estee o nome dado ao templo sikh. Trata-seda combinacao das palavras na lingua punjabigur (mestre) e dwara (portao), portanto portao para omestre (Singh, 2009: 98). O local onde os sikhsrealizam suas congregacoes, sobretudo a leitura (em voz alta) do Guru Granth Sahib, bem como ascerimonias de casamento, de batismo, etc. O que caracteriza o gurdwara, acima de tudo, e a presenca doGuru Granth Sahib no seu interior ou,mais especificadamente, na posicao central do dabar sahib (hall de oracao), sobre um takhat (trono) ricamente ornamentado. Nas palavras de W. Owen Cole:Um traco determina se um lugar e um gurdwaraou nao, que e a presenca do Guru GranthSahib, a escritura sikh (Cole,2004: 13). Tal como sera visto mais adiante, o eterno livro-guru nao pode sercolocado em qualquer lugar e de qualquer jeito, pois existe uma serie derequisitos de ornamentacao e de pompa para acolhe-lo. Em suma, o Guru Granth Sahib e o