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os farois acesos aparecem descritos exatamente como nos dias de hoje em Naum 2:4 A mensagem atraves de out-doors e uma citacao biblica detalhada. (Habacuque 2:2) Quem cortou o cabelo de Sansao nao foi Dalila, mas um homem (Juizes 16:19)O nome mais cumprido e estranho de toda a biblia e Maersalalhasbas filho de Isaias (Isaias 8:3-4)A primeira citacao da redondeza da terra confirmava a ideia de Galileu, de um planeta esferico. Bastava que os descobridores conhecessem a biblia. (Isaias 40:22)Davi, alem de poeta, musico e cantor foi o inventor de diversos instrumentos musicais.(Amos 6:5)O tio e a tia de Jesus se tornaram crentes na sua pregacao antes de sua crucificacao. (Lucas 24:13-18 / Joao 19:25)O nome cristao so aparece tres vezes na Biblia. (Atos 11:26 / Atos 26:28 e I Pedro 4:16)SOBRE O CASAL ABRAAO E SARA:Sara Viveu 127 (cento e vinte e sete) anos, Abraao viveu 165 (cento e sessenta e cinco) anos; ambos foram sepultados no Campo de Efrom, em Macpela (terra que foi comprada por Abraao pela quantia de 400 (quatrocentos) siclos de prata. Ao contrario do que muitos afirmam, o primeiro filho de Abraao foi Ismael e nao Isaque. Ismael foi concebido por Agar, serva egipcia de Sara (Sara tinha entregado Agar a Abraao para que concebesse). Ainda nesta epoca, Abraao chamava-se Abrao (visto que Deus nao havia mudado seu nome). Quando nasceu Isaque, Abraao tinha 100 (cem) anos. Apos o falecimento de Sara, Abraao tomou como mulher a Quetura, e concebeu Quetura a seis filhos: Zinra, Jocsa, Meda, Midia, Isbaque e Sua. Abraao deu a Isaque (o filho da promessa de Deus) todos os seus bens e riquezas, e aos demais filhos deu dadivas e os despediu. Isaque casou-se com Rebeca, que era da parentela de Abraao. Rebeca era esteril, assim como Sara, e tanto uma quanto outra conceberam por promessa de Deus. O Casamento de Isaque foi como consolo pela morte de sua mae Sara.SOBRE A BIBLIA:A traducao grega da palavra Biblia (biblia (pl.)) significa livros. Seu tempo de composicao durou aproximadamente 1600 anos, com um total de 40 autores aproximadamente. Possui 66 livros, divididos em Velho Testamento com 39 livros e Novo Testamento com 27 livros, assim classificados: Historicos Genesis, Exodo, Leviticos, Numeros. Deuteronomio, Josue, Juizes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Cronicas, Esdras, Neemias e Ester. Poeticos Jo, Salmos, Proverbios, Eclesiastes e Canticos dos Canticos. Profeticos (Maiores) Isaias, Jeremias, Lamentacoes de Jeremias, Ezequiel e Daniel, (Menores) Oseias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.Evangelhos - Mateus, Marcos, Lucas e Joao.Historicos - Atos. Cartas de Paulo Romanos, I e II Corintios, Galatas, Efesios, Filipenes, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timoteo, Tito e Filemon.Cartas Gerais - Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III Joao e Judas.Profetico - Apocalipse.As divisoes da Biblia facilitam sua memorizacao. Nao se deve pensar que somente os profeticos e que tem profecia, ou so os poeticos so tem poesia, ou os doutrinarios (Epistolas) so doutrinas; da mesma forma os historicos nao sao apenas para relatar
fatos, assim como nao ha muitos fatos historicos. Cada livro da Biblia deve ser estudado convenientemente para que o seu ensino seja apreendido.Sem duvida alguma a Biblia e uma biblioteca extraodinaria! Que Deus vos abencoe.Autor:Fonte: JesusSite
poder de Deus.- Nao leia a Biblia e nem estude as Sagradas Escrituras, pois voce ja sabe que a letra mata, mas apesar disso, compre um diploma de doutor em divindade por dois mil reais nessas faculdades fajutas que anunciam na internet. Nada de perde quatro anos em um seminario!- Cite a Biblia nas suas pregacoes, mas nao precisa se preocupar com correta interpretacao. Espiritualize todas as suas interpretacoes que voce inventara na hora.- Conte muitos testemunhos e tristemunhos. Conte aqueles milagres espetaculares que aconteceram no seu ministerio, quando voce pregou do outro lado do pais. Tome todo o tempo com essas historias impactantes e comoventes. Alias, sempre fale com muita emocao na voz.O Ministerio da Palavra adverte: Esse manual causa problemas na vida de um pregador que queira ser fiel ao chamado de Deus. Portanto, faca tudo ao contrario dessas regras. Persistindo os sintomas, mergulhe na Biblia mais proxima de voce e busque auxilio de Deus (TIAGO 1:5)
dos Estados hereditarios e afeicoados a linhagem de seu principe, as dificuldades sao assaz menores que nos novos, pois e bastante nao preterir os costumes dos antepassados e, depois, contemporizar com os acontecimentos fortuitos, de forma que, se tal principe for dotado de ordinaria capacidade sempre se mantera no poder, a menos que uma extraordinaria e excessiva forca dele venha a priva-lo; e, uma vez dele destituido, ainda que temivel seja o usurpador, volta a conquista-lo.Nos temos na Italia, como exemplo, o Duque de Ferrara que nao cedeu aos assaltos dos venezianos em 1484 nem aos do Papa Julio em 1510, apenas por ser antigo naquele dominio. Na verdade, o principe natural tem menores razoes e menos necessidade de ofender: donde se conclui dever ser mais amado e, se nao se faz odiar por desbragados vicios, e logico e natural seja benquisto de todos. E na antiguidade e continuacao do exercicio do poder, apagam-se as lembrancas e as causas das inovacoes, porque uma mudanca sempre deixa lancada a base para a erecao de outra.CAPITULO IIIDOS PRINCIPADOS MISTOS(DE PRINCIPATIBUS MIXTIS)Mas e nos principados novos que residem as dificuldades. Em primeiro lugar, se nao e totalmente novo mas sim como membro anexado a um Estado hereditario (que, em seu conjunto, pode chamar-se "quase misto"), as suas variacoes resultam principalmente de uma natural dificuldade inerente a todos os principados novos: e que os homens, com satisfacao, mudam de senhor pensando melhorar e esta crenca faz com que lancem mao de armas contra o senhor atual, no que se enganam porque, pela propria experiencia, percebem mais tarde ter piorado a situacao. Isso depende de uma outra necessidade natural e ordinaria, a qual faz com que o novo principe sempre precise ofender os novos suditos com seus soldados e com outras infinitas injurias que se lancam sobre a recente conquista; dessa forma, tens como inimigos todos aqueles que ofendeste com a ocupacao daquele principado e nao podes manter como amigos os que te puseram ali, por nao poderes satisfaze-los pela forma por que tinham imaginado, nem aplicar-lhes corretivos violentos uma vez que estas a eles obrigado; porque sempre, mesmo que fortissimo em exercitos, tem-se necessidade do apoio dos habitantes para penetrar numa provincia. Foi por essas razoes que Luis XII, rei de Franca, ocupou Milao rapidamente e logo depois o perdeu, para tanto bastando inicialmente as forcas de Ludovico, porque aquelas populacoes que lhe haviam aberto as portas, reconhecendo o erro de seu pensar anterior e descrentes daquele bem-estar futuro que haviam imaginado, nao mais podiam suportar os dissabores ocasionados pelo novo principe.E bem verdade que, reconquistando posteriormente as regioes rebeladas, mais dificilmente se as perdem, eis que o senhor, em razao da rebeliao, e menos vacilante em assegurar-se da punicao daqueles que lhe faltaram com a lealdade, em investigar os suspeitos e em reparar os pontos mais fracos. Assim sendo, se para que a Franca viesse a perder Milao pela primeira vez foi suficiente um Duque Ludovico que fizesse motins nos seus limites, ja para perde-lo pela segunda vez foi preciso que tivesse contra si o
mundo todo e que seus exercitos fossem desbaratados ou expulsos da Italia, o que resultou das razoes logo acima apontadas. Nao obstante, tanto na primeira como na segunda vez, Milao foi-lhe tomado.As razoes gerais da primeira foram expostas; resta agora falar sobre as da segunda vez e ver de que remedios dispunha a Franca e de que meios podera valer-se quem venha a encontrar-se em circunstancias tais, para poder manter-se na posse da conquista melhor do que o fez esse pais.Digo, consequentemente, que estes Estados conquistados e anexados a um Estado antigo, ou sao da mesma provincia e da mesma lingua, ou nao o sao: Quando o sejam, e sumamente facil mante-los sujeitos, maxime quando nao estejam habituados a viver em liberdade, e para domina-los seguramente sera bastante ter-se extinguido a estirpe do principe que os governava, porque nas outras coisas, conservando-se suas velhas condicoes e nao existindo alteracao de costumes, os homens passam a viver tranquilamente, como se viu ter ocorrido com a Borgonha, a Bretanha, a Gasconha e a Normandia que por tanto tempo estiveram com a Franca, isto a despeito da relativa diversidade de linguas, mas gracas a semelhanca de costumes facilmente se acomodaram entre eles. E quem conquista, querendo conserva-los, deve adotar duas medidas: a primeira, fazer com que a linhagem do antigo principe seja extinta; a outra, aquela de nao alterar nem as suas leis nem os impostos; por tal forma, dentro de mui curto lapso de tempo, o territorio conquistado passa a constituir um corpo todo com o principado antigo.Mas, quando se conquistam territorios numa provincia com lingua, costumes e leis diferentes, aqui surgem as dificuldades e e necessario haver muito boa sorte e habilidade para mante-los. E um dos maiores e mais eficientes remedios seria aquele do conquistador ir habita-los. Isto tornaria mais segura e mais duradoura a posse adquirida, como ocorreu com o Turco da Grecia, que a despeito de ter observado todas as leis locais, nao teria conservado esse territorio se para ai nao tivesse se transferido. Isso porque, estando no local, pode-se ver nascerem as desordens e, rapidamente, podem ser elas reprimidas; ai nao estando, delas somente se tem noticia quando ja alastradas e nao mais passiveis de solucao. Alem disso, a provincia conquistada nao e saqueada pelos lugar-tenentes; os suditos ficam satisfeitos porque o recurso ao principe se torna mais facil, donde tem mais razoes para ama-lo, querendo ser bons, e para teme-lo, caso queiram agir por forma diversa. Quem do exterior desejar assaltar aquele Estado, por ele tera maior respeito; donde, habitando-o, o principe somente com muita dificuldade podera vir a perde-lo.Outro remedio eficaz e instalar colonias num ou dois pontos, que sejam como grilhoes postos aquele Estado, eis que e necessario ou fazer tal ou ai manter muita tropa. Com as colonias nao se despende muito e, sem grande custo, podem ser instaladas e mantidas, sendo que sua criacao prejudica somente aqueles de quem se tomam os campos e as casas para cede-los aos novos habitantes, os quais constituem uma parcela minima do Estado conquistado. Ainda, os assim prejudicados,
ficando dispersos e pobres, nao podem causar dano algum, enquanto que os nao lesados ficam a parte, amedrontados, devendo aquietar-se ao pensamento de que nao poderao errar para que a eles nao ocorra o mesmo que aconteceu aqueles que foram espoliados. Concluo dizendo que estas colonias nao sao onerosas, sao mais fieis, ofendem menos e os prejudicados nao podem causar mal, tornados pobres e dispersos como ja foi dito. Por onde se depreende que os homens devem ser acarinhados ou eliminados, pois se se vingam das pequenas ofensas, das graves nao podem faze-lo; dai decorre que a ofensa que se faz ao homem deve ser tal que nao se possa temer vinganca. Mas mantendo, em lugar de colonias, forcas militares, gasta-se muito mais, absorvida toda a arrecadacao daquele Estado na guarda ai destacada; dessa forma, a conquista transforma-se em perda e ofende muito mais por que danifica todo aquele pais com as mudancas do alojamento do exercito, incomodo esse que todos sentem e que transforma cada habitante em inimigo: e sao inimigos que podem causar dano ao conquistador, pois, vencidos, ficam em sua propria casa. Sob qualquer ponto de vista essa guarda armada e inutil, ao passo que a criacao de colonias e util.Deve, ainda, quem se encontre a frente de uma provincia diferente, como foi dito, tornar-se chefe e defensor dos menos fortes, tratando de enfraquecer os poderosos e cuidando que em hipotese alguma ai penetre um forasteiro tao forte quanto ele. E sempre surgira quem seja chamado por aqueles que na provincia se sintam descontentes, seja por excessiva ambicao, seja por medo, como viu-se terem os etolios introduzido na Grecia os romanos que, alias, em todas as outras provincias que conquistaram, fizeram-no auxiliados pelos respectivos habitantes. E a ordem das coisas e que, tao logo um estrangeiro poderoso penetre numa provincia, todos aqueles que nela sao mais fracos a ele deem adesao, movidos pela inveja contra quem se tornou poderoso sobre eles; tanto assim e que em relacao a estes nao se torna necessario grande trabalho para obter seu apoio, pois logo todos eles, voluntariamente, formam bloco com o seu Estado conquistado. Apenas deve haver o cuidado de nao permitir adquiram eles muito poder e muita autoridade, podendo o conquistador, facilmente, com suas forcas e com o apoio dos mesmos, abater aqueles que ainda estejam fortes, para tornar-se senhor absoluto daquela provincia. E quem nao encaminhar satisfatoriamente esta parte, cedo perdera a sua conquista e, enquanto puder conserva-la, tera infinitos aborrecimentos e dificuldades.Os romanos, nas provincias de que se assenhorearam, observaram bem estes pontos: fundaram colonias, conquistaram a amizade dos menos prestigiosos, sem lhes aumentar o poder, abateram os mais fortes e nao deixaram que os estrangeiros poderosos adquirissem conceito. Quero tomar como exemplo apenas a provincia da Grecia. Os aqueus e os etolios tornaram-se amigos dos romanos; foi abatido o reino dos macedonios e dai foi expulso Antioco; mas nem os meritos dos aqueus e dos etolios lhes asseguraram permissao para conquistar algum Estado, nem a persuasao de Felipe logrou fazer com que os romanos se tornassem seus amigos
e nao o diminuissem, nem o poder de Antioco conseguiu fazer com que os mesmos o autorizassem a manter seu dominio naquela provincia. Isso tudo ocorreu porque os romanos fizeram nesses casos aquilo que todo principe inteligente deve fazer: nao somente vigiar e ter cuidado com as desordens presentes, como tambem com as futuras, evitando-as com toda a cautela porque, previstas a tempo, facilmente se lhes pode opor corretivo; mas, esperando que se avizinhem, o remedio nao chega a tempo, e o mal ja entao se tornou incuravel. Ocorre aqui como no caso do tuberculoso, segundo os medicos: no principio e facil a cura e dificil o diagnostico, mas com o decorrer do tempo, se a enfermidade nao foi conhecida nem tratada, torna-se facil o diagnostico e dificil a cura. Assim tambem ocorre nos assuntos do Estado porque, conhecendo com antecedencia os males que o atingem (o que nao e dado senao a um homem prudente), a cura e rapida; mas quando, por nao se os ter conhecido logo, vem eles a crescer de modo a se tornarem do conhecimento de todos, nao mais existe remedio.Contudo, os romanos, prevendo as perturbacoes, sempre as tolheram e jamais, para fugir a guerra, permitiram que as mesmas seguissem seu curso, pois sabiam que a guerra nao se evita mas apenas se adia em beneficio dos outros; por isso mesmo, promoveram a guerra contra Felipe e Antioco na Grecia, para evitar terem de faze-la na Italia e, no entanto, podiam ter evitado a luta naquele momento, se o quisessem. Nem em momento algum lhes agradou aquilo que todos os dias esta nos labios dos entendidos de nosso tempo, o desejo de gozar do beneficio da contemporizacao, mas sim apenas aquilo que resultava de sua propria virtude e prudencia: na verdade o tempo lanca a frente todas as coisas e pode transformar o bem em mal e o mal em bem.Mas voltemos a Franca e examinemos se ela fez alguma das coisas que expomos, falando eu de Luis e nao de Carlos porque foi daquele que, por ter mantido mais prolongado dominio na Italia, melhor se viram os progressos: e vereis como ele fez o contrario que se deve fazer para conservar um Estado numa provincia diferente.O Rei Luis foi conduzido a Italia pela ambicao dos venezianos que, por tal meio, quiseram ganhar o Estado da Lombardia, Nao desejo censurar o partido tomado pelo rei; porque, querendo comecar a por um pe na Italia e nao tendo amigos nesta provincia, sendo-lhe, ao contrario, fechadas todas as portas em razao do comportamento do Rei Carlos, foi obrigado a servir-se daquelas amizades com que podia contar: e ter-lhe-ia resultado bem escolhido esse partido, se nos outros manejos nao tivesse cometido erro algum. Conquistada, pois, a Lombardia, o rei readquiriu prontamente aquela reputacao que Carlos perdera: Genova cedeu; os florentinos tornaram-se seus amigos; o marques de Mantua, o duque de Ferrara, Bentivoglio, a senhora de Forli, o senhor de Faenza, de Pesaro, de Rimini, de Camerino, de Piombino, os Luqueses, os Pisanos e os Sieneses, todos foram ao seu encontro
para tornarem-se seus amigos. Os venezianos puderam considerar entao a temeridade da resolucao que haviam adotado, pois que, para conquistar dois tratos de terra na Lombardia, fizeram o rei tornar-se senhor de dois tercos da Italia.Considere-se agora com quanta facilidade podia o rei manter a sua reputacao na Italia se, observadas as normas ja referidas, tivesse conservado seguros e defendidos todos aqueles seus amigos que, por serem em grande numero, fracos e medrosos uns em relacao a Igreja os outros face aos venezianos, precisavam sempre estar com ele; por meio deles poderia, facilmente, ter-se assegurado contra os que ainda se conservavam fortes.Mas ele, apenas chegado a Milao, fez o contrario, dando auxilio ao papa Alexandre para que ocupasse a Romanha. Nem percebeu que com essa deliberacao enfraquecia a si proprio, afastando os amigos e aqueles que se lhe tinham lancado aos bracos, enquanto engrandecia a Igreja acrescentando ao poder espiritual, que lhe da tanta autoridade, tamanha forca temporal. Cometido um primeiro erro, foi compelido a seguir praticando outros ate que, para por fim a ambicao de Alexandre e evitar que este se tornasse senhor da Toscana, teve de vir pessoalmente a Italia. Nao lhe bastou ter tornado grande a Igreja e perder os amigos; por querer o reino de Napoles, dividiu-o com o rei da Espanha; sendo primeiro o arbitro da Italia, ai colocou um companheiro para que os ambiciosos daquela provincia e os descontentes com ele mesmo tivessem onde recorrer e, em vez de deixar naquele reino um soberano a ele sujeito, tirou-o para, em seu lugar, colocar um outro que pudesse expulsa-lo dali.E coisa muito natural e comum o desejo de conquistar e, sempre, quando os homens podem faze-lo, serao louvados ou, pelo menos, nao serao censurados; mas quando nao tem possibilidade e querem faze-lo de qualquer maneira, aqui esta o erro e, consequentemente, a censura. Se a Franca, pois, podia assaltar Napoles com suas forcas, devia faze-lo; se nao podia, nao devia dividir esse reino. E se a divisao que fez com os venezianas sobre a Lombardia mereceu desculpa por ter com ela firmado pe na Italia, aquela merece censura em razao de nao ser justificada por essa necessidade.Tinha, pois, Luis, cometido estes cinco erros: eliminou os menos fortes; aumentou na Italia o prestigio de um poderoso; ai colocou um estrangeiro poderosissimo; nao veio habitar no pais; nao instalou colonias.Estes erros, contudo, poderiam nao ter causado dano enquanto vivo ele fosse, se nao houvesse sido cometido o sexto erro, tomar os territorios aos venezianos. Na verdade, se nao tivesse tornado grande a Igreja nem introduzido a Espanha na Italia, seria bem razoavel e necessario enfraquece-los; mas, tomados que foram aqueles partidos, nunca deveriam consentir na ruina dos mesmos, pois, sendo poderosos, teriam sempre mantido aquelas a distancia da Lombardia, e isso porque os venezianos jamais iriam consentir em qualquer manobra contra esse Estado, a menos que eles se tornassem os senhores, da mesma forma que os outros nao iriam querer toma-lo a Franca para da-lo aos venezianos, ao mesmo tempo que lhes faltava coragem para entrar em luta com
estes e com a Franca. E se alguem dissesse: o Rei Luis cedeu a Romanha a Alexandre e o Reino a Espanha para fugir a uma guerra - respondo com as razoes ja anteriormente expostas de que - nunca se deve deixar prosseguir uma crise para escapar a uma guerra, mesmo porque dela nao se foge mas apenas se adia para desvantagem propria. E se alguns outros alegassem a palavra que o rei havia dado ao Papa, qual a de realizar para ele aquela conquista em troca da dissolucao de seu casamento e do chapeu cardinalicio para o arcebispo de Ruao - respondo com o que mais adiante se dira acerca da palavra dos principes e de como se a deve respeitar.Perdeu, pois, o Rei Luis a Lombardia por nao ter respeitado nenhum dos principios observados por outros que dominaram provincias e quiseram conserva-las. Nao ha aqui milagre algum, mas e sim muito comum e razoavel. E deste assunto falei em Nantes ao arcebispo de Ruao, quando Valentino, assim popularmente chamado Cesar Borgia, filho do Papa Alexandre, ocupava a Romanha: porque, dizendo-me o cardeal de Ruao que os italianos nao entendiam de guerra, retruquei-lhe que os franceses nao entendiam do Estado, pois que, se de tal compreendessem, nao teriam deixado que a Igreja alcancasse tanta grandeza. E por experiencia viu-se que a grandeza da Igreja e da Espanha na Italia foi causada pela Franca, e a ruina desta foi acarretada por aquelas.Disso se extrai uma regra geral que nunca ou raramente falha: quem e causa do poderio de alguem arruina-se, por que esse poder resulta ou da astucia ou da forca e ambas sao suspeitas para aquele que se tornou poderoso.CAPITULO IVPOR QUE O REINO DE DARIO, OCUPADO POR ALEXANDRE, NAO SE REBELOU CONTRA SEUS SUCESSORES APOS A MORTE DESTE(CUR DARII REGNUM QUOD ALEXANDER OCCUPAVERAT A SUCCESSORIBUS SUIS POST ALEXANDRI MORTEM NON DEFECIT)Consideradas as dificuldades que devem ser enfrentadas para a conservacao de um Estado recem-conquistado, alguem poderia ficar pasmo ante o fato de que, tendo se tornado senhor da Asia em poucos anos, nao apenas havia terminado sua ocupacao Alexandre Magno veio a morrer e, a despeito de parecer razoavel que todo aquele Estado devesse rebelar-se, seus sucessores o conservaram e para tanto nao encontraram outra dificuldade senao aquela que, por ambicao pessoal, nasceu entre eles mesmos. - Argumento: os principados de que se conserva memoria, tem sido governados de duas formas diversas: ou por um principe, sendo todos os demais servos que, como ministros por graca e concessao sua, ajudam a governar o Estado, ou por um principe e por baroes, os quais, nao por graca do senhor mas por antiguidade de sangue, tem aquele grau de ministros. Estes baroes tem Estados e suditos proprios que os reconhecem por senhores e a eles dedicam natural afeicao. Os Estados que sao governados por um principe e servos, tem aquele com maior autoridade, porque em toda a sua provincia nao existe alguem reconhecido como chefe senao ele, e se os suditos obedecem a algum outro, fazem-no em razao de sua posicao de