e opostos que em diferentes graus, determinam, dentro de cada cultura e de cada individuo, as esferas de suas forcas proprias e alheias.Porem dentro de um contexto social o que nos podemos mudar e o que nos muda? Na articulacao dessas verdades existem espacos entre o que pertence a nossa obra (opus proprium) e o que e obra alheia (opus alienum). Para Moscovici essa discussao foi abandonada e substituida, segundo o autor, por outra discussao mais basica: universos consensuais (sociedade e uma criacao visivel, continua, permeada com sentido e finalidade, voz humana) e universos reificados (sociedade e vista como um sistema de diferentes papeis e classes, os membros sao desiguais).Existirao verdades que transitara entre o nos e o eles. No meu entendimento, um acontecimento e compreendido a partir de diferentes perspectivas, por exemplo, uma tempestade tem uma compreensao a partir de explicacoes fundamentadas cientificamente que um geografo fornece para um reporter de um telejornal (universo reificado), diferentes individuos vao se apropriar das informacoes a respeito do fato - tempestade e significar e re-significar a medida que forem interagindo com diferentes grupos ( universo consensual). E assim que um objeto, a priori, nao familiar vai se tornando familiar. Esse objeto pode ser um acontecimento, um fato, um assunto ou uma pessoa e o mecanismo e feito num processo dinamico de significacao e re-significacao, a partir das interacoes do cotidiano com pessoas que pertencem a diferentes grupos.Para desenvolver o topico o familiar e o nao familiar, o autor parte de dois pressupostos:A) as representacoes sociais devem ser vistas como uma atmosfera, em relacao ao individuo ou ao grupoB) as representacoes sao, sob certos aspectos, especificas de nossa sociedade...a finalidade de todas as representacoes e tornar familiar algo nao familiar, ou a propria nao familiaridade. (p.54)Para complementar a ideia, apresenta tres hipoteses:1- desiderabilidade pessoa ou grupo procura criar imagens, construir sentencas para revelar ou ocultar intencoes; imagens e sentencas distorcoes subjetivas de uma realidade objetiva;2-desequilibrio- todas as ideologias, concepcoes de mundo como meio para solucionar tensoes psiquicas ou emocionais, compensacoes imaginarias, que teriam finalidade de restaurar um grau de estabilidade interna;3-Controle- os grupos criam representacoes para filtrar informacao que provem do meio ambiente e dessa maneira controlam o comportamento individualO familiar pode ser considerado algo compartilhado, comum a todos;O nao familiar para Moscovici significa a presenca real de algo ausente, a exatidao relativa de um objeto; ato da re-apresentacao meio de transferir o que perturba, o que ameaca um universo, do exterior para o interior, do longinquo para o proximo.Agora que o autor apresentou sua argumentacao no sentido de considerar as representacoes sociais nao apenas como uma conceituacao teorica, mas como um fenomeno, ele apresenta dois componentes geradores desse processo: ancoragem e objetivacao. Inicia argumentando que os mundos reificados aumentam com a proliferacao das ciencias e muitas vezes o que ja se acreditou ser verdade um dia, hoje pode nao ser mais. Para Moscovici, a ancoragem forma categorias, cristalizar novas ideias, classificar dar nomes a alguma coisa, por isso a teoria das representacoes sociais basicamente traz duas consequencias:1- exclui a ideia de pensamento ou percepcao