mesmo a mais leve tinta de sepatividade inexiste.Este Eu Universal e a fonte do nosso ser e de todos os seres que existem na mesma Hierarquia Universal, do mesmo modo como tambem a meta para o qual todos estamos a caminhar. E de Paramatman (o que esta alem de Atman) que radia Atman. Conforme as expressoes de Subba Row, Advaitista e Teosofo do seculo XIX, Jivatman o Espirito Divino no Homem, o Espirito individual, o Cristo real, o puro espirito e, por assim dizer, o filho de Paramatman 10.Somente Paramatman e auto-existente, simples, eterno, imutavel, e comum a todas as criaturas, tanto as mais elevadas como as inferiores 11.Analogamente a identidade Atman-Brahman, postulado vedantino que ecoa o Ensinamento da Eterna Sabedoria, Paramatman e identico com Parabrahman. E Atman, semelhantemente ao Brahman manifestado num particular universo, e o Logos de uma particular individualidade. Todos somos Logoi de nos mesmos ou, se quiseremos dizer de outra forma, todos somos a criacao do nosso Logos radiando do Eu Absoluto. E, assim, Paramatman pode ser considerado como fora do Ovo Aurico Humano, tal como esta tambem fora do Ovo Macrocosmico ou Ovo de Brahma 12. Ao termo Atman corresponde Purusha, na Filosofia Samkhya. E tambem neste caso, mais alem, existe Parapa-Purusha O Principio Masculino supremo; o Ser ou Espirito supremo 13. Note-se que Purusha significa etimologicamente o que tem atributos masculinos, como Prakriti, a Substancia, significa o que tem atributos femininos 14.Na mesma esteira, e correspondentemente, se ha um estado de Samadhi, tambem ha Para-Samadhi, que e um estado que nao e um estado e no qual nao e possivel nenhum novo progresso15.Por excelso que seja o estado de Samadhi, o Nirvana, segundo a interpretacao esoterica, e-lhe ainda superior, representando a libertacao definitiva de toda a existencia condicionada. Entretanto, em relacao ao Nirvana, ha ainda alem, o Para-Nirvana, a mais perfeita e ulterrima bem-aventuranca e omnisciencia 16.Um termo com significado identico a Para-Nirvana e Paranishpanna. Acerca dele, ensinou Helena P. Blavatsky em A Doutrina Secreta: Paranishpanna e o summum bonum, o Absoluto, o mesmo que Paranirvana. Alem de ser o estado final, e aquela condicao de subjectividade relacionada exclusivamente com a Verdade Una Absoluta (Paramarthasatya), no seu proprio plano. E o estado que conduz a verdadeira apreciacao do significado pleno do Nao-Ser, que e, como ja explicamos, o Absoluto Ser.Mais cedo ou mais tarde, tudo quanto agora parece existir, existira real e verdadeiramente no estado de Paranishpanna. Mas ha uma grande diferenca entre o Ser consciente e o Ser inconsciente. A condicao de Paranishpanna sem Paramartha, a consciencia que se analisa a si mesmo (Svasamvedana), nao e a bem-aventuranca, mas simplesmente a extincao durante Sete Eternidades. Uma bola de ferro, por exemplo, aquece quando exposta aos raios ardentes do Sol, mas nao sente nem percebe o calor, como sucede com o homem.So com uma inteligencia clara, nao obscurecida pela personalidade, e com a assimilacao do merito de multiplas existencias consagradas ao Ser na sua colectividade (todo o Universo vivente e senciente) e que poderemos libertar-nos da existencia pessoal e realizar a uniao com aquele Absoluto, identificando-nos