significa a mesma coisa." Um exemplo dessa raiz pode ser visto em Bereshit/Genesis 24:65, comRikvah (Rebeca) quando se aproxima de Yitschak (Isaque):Entao tomou ela o veu e cobriu-se. [tit'kas]"" O que fez Rivkah (Rebeca) aqui? Tomou um veu e ocultou-se, como eracostume nupcial na regiao do oriente medio - alias, costume que influencia ateas praticas ocidentais da atualidade." Pode-se ver ainda um outro uso do termo:Quando partir o arraial, Aron e seus filhos virao e tirarao o veu da tenda, e comele cobrirao [vechissu] a arca do testemunho; (Bamidbar/Numeros 4:5)" A arca era literalmente encoberta pelo veu, que a ocultava." Ha muitos outros usos do termo, como por exemplo o das aguascobrindo o mar (Is. 11:9), a gloria de Elohim cobrindo o Sinai (Ex. 24:16),Elohim cobrindo os olhos de pessoas (Is. 29:10), e assim por diante. Oimportante aqui e percebermos que a raiz traz sempre essa ideia de umencobrimento que oculta." Ou seja, pode-se entender que Sha'ul (Paulo) era contra o uso dechapeus, turbantes, etc.? Pode-se, ainda, supor que essa passagem econtraria ao uso da kipa?" A resposta e nao. O termo aqui nao se aplica de forma alguma aqualquer desses elementos, e sim ao ato de encobrir a cabeca, como quemcoloca um veu. Sequer faria sentido que Sha'ul (Paulo) considerasse essecostume condenavel visto que nao apenas o costume do uso de turbantesaparece nas Escrituras, como era comum tambem em meio a muitos povos daregiao. Nao faria sentido, portanto, o escandalo com tal coisa." Sha'ul (Paulo) tambem nao poderia estar se referindo a kipa. Por maisque essa ultima seja de origem paga, esse costume nao existia naquelestempos, conforme sera abordado mais adiante." Para entender Sha'ul (Paulo), e simples: Basta relembrarmos o que aBiblia diz acerca desse ato. Como vimos, os homens encobriam suas cabecasem sinal de luto, vergonha ou humilhacao. Seria, portanto, um grande choquepara qualquer israelita da epoca ver pessoas rezando com as cabecasencobertas. Imediatamente, um israelita pensaria que aquela congregacaoestava clamando por ter cometido um grande pecado, ou estaria entristecidacom algo que lhe ocorrera. Vale relembrar que os israelitas dos tempos biblicoscostumavam compreender que se uma catastrofe havia lhes afligido, era emrazao de terem dado brecha por razao do pecado." Corinto tinha um alto numero de convertidos nao-israelitas de origem, ecertamente tais pessoas teriam estado habituadas ao costume romano docapite velato." Alem de ser interpretado como um ato de humilhacao, ainda poderia serconfundido com o costume das mulheres, que usavam veu regularmente nosservicos religiosos. Observando esse contexto, fica facil compreender o queSha'ul (Paulo) queria dizer." A conclusao da instrucao de Sha'ul (Paulo) e exatamente a mesma quealguem teria de ler o Tanach (Primeiro Testamento): Nao se deve cobrir/ocultara cabeca, exceto quando se esta humilhado/entristecido." Isso inclui o uso do talit para cobrir a cabeca para fazer oracoes que,como visto, e muito posterior aos tempos biblicos, e pode ate mesmo ter suaorigem no costume pagao de Roma." Se formos voltar as praticas biblicas, o cobrir a cabeca (que poderia sercom o talit, por exemplo), caberia em um momento de jejum ou arrependimentode pecado, numa liturgia lamuriosa como no Yom Kipur (Dia