humana. Tambien puede el extasis ser imitado o, mejor dicho, producido por causas de toda especie. Hay desfallecimientos naturales debidos a la debilidad o a una intensa concentracion del pensamiento, a esfuerzos excesivos por unirse a Dios. Hay extasis diabolicos, simulados, patologicos, frutos morbosos del fraude, de la histeria, de la ingestion misma de ciertos venenos, como la valeriana. (10)Nos falta por ahora llevar mas adelante el analisis. La primera parte de esta seccion no pretendia dirimir las cuestiones criticas subyacentes, sino simplemente descartar las referencias biblicas o misticas como inadecuadas para crear un prejuicio favorable. Quisiera ahora enfocar de mas cerca el fenomeno en su originalidad propia.NOTAS:(1) Doc. Catholique, 17 de octubre de 1982, p. 910.(2) Card. Suenens, La corresponsabilidad en la Iglesia de hoy, pp. 209 211.(3) Las palabra catchers es dificil de traducir. Significa las personas puestas previamente para sostener a la persona que cae, a fin de amortiguar la caida.(4) Los nuevos Entusiastas...(5) Shamanisme, archaic tecnique of ecstasy, Princeton University Press, New Jersey. 1964.(6) El hombre tras el don.(7) 1. Carta privada, 20 de octubre de 1982.(8) Les Etudes Carmelitaines, p. 38, Ed. Desclee de Brouwer, Paris.(9) Subida al Carmelo, Libro 2, cap. 11.(10) Citado por Henri Bremond, Histoire literarie du sentiment religieux en France, t. II, L'invasion mystique, p. 591, Paris.CAPITULO VIIAmbiguedad de las manifestaciones corporales en generalEl falling phenomenon es un hecho que se constata; la interpretacion del hecho exige un cuidadoso analisis critico. Estamos en presencia de un fenomeno de orden natural o de una intervencion especial, de una gracia particular del Espiritu? Ya hemos dicho que esta es la cuestion fundamental.La respuesta es delicada, porque nadie puede determinar a priori y no varietur el modo de obrar del Espiritu Santo, ni delimitar las fronteras de sus operaciones.Por otra parte, como trazar la linea de demarcacion entre las manifestaciones fisicas naturales, o sea, patologicas, y las manifestaciones externas similares, pero de origen espiritual?Con todo, si no podemos positivamente y a priori fijarle leyes y modos de accion, si podemos, negativamente, eliminar modos de obrar que no llevan su sello. Hay, pues, criterios negativos que permiten un primer discernimiento.A proposito de esta linea de demarcacion, yo quisiera dejar la palabra a un maestro en la materia, el profesor Jean Lhermitte, que escribia:Muchos teoricos de la mistica se han avocado a descubrir criterios con los cuales fuera posible distinguir las audiciones, las visiones, los extasis y los arrobamientos de esencia mistica y, por lo mismo, preternaturales, respecto de manifestaciones semejantes que ofrecen a nuestra observacion sujetos que nada tienen de misticos.A decir verdad, los caracteres distintivos de estos dos estados tan diferentes en su origen puesto que, los primeros responden a un origen sobrenatural, mientras que los segundos dependen exclusivamente de la naturaleza humana-, aparecen cuando se les analiza exactamente.El extasis de un cierto enfermo celebre no difiere absolutamente en su fenomenologia de un extasis tenido por el mistico mas autentico. Lo mismo sucede con las visiones, las audiciones, la privacion de los sentidos, el sentimiento de presencia.Los mas grandes misticos, como Santa Teresa de Jesus y