Mais Feliz. Distante da ansia catalogadora do homem, sempre preocupado em nomear/classificar os fenomenos que o cercam, para entende-los e domina-los (e, portanto deter poder sobre eles); a sexualidade humana e complexa, cambiante, variavel. Talvez por isso, historicamente, muitas mitologias foram invocadas para comportar essa fluidez desordenada dionisiaca em padroes apolineos de exercicio da sexualidade. Especialmente com o advento do cristianismo, muitos preceitos e preconceitos a respeito do corpo e do sexo ganharam forca e estatuto de verdade. A separacao corpo-alma, neste sentido, foi uma das forcas fundadoras da construcao estrutural das civilizacoes ocidentais, enraizadas ideologicamente, grosso modo, em paradigmas greco-romanos mesclados com a tradicao hebraico-crista. Justamente por ser potencialmente perigosa ao discurso centralizador hegemonico (do homem/branco/heterossexual, com suas divisoes cartesianas), a questao sexual foi sistematicamente lateralizada, tendo a sua relevancia esvaziada naquilo que chamamos de a ordem do dia. Entretanto, mesmo os criticos da psicanalise freudiana e aqueles que consideram os debates sobre a sexualidade como algo frivolo e menor, devem concordar que as discussoes sobre sexo e a diversidade sexual assumem, atualmente, uma posicao preponderante nas relacoes humanas, pelas coloracoes e conotacoes culturais que as variantes sexuais sempre receberam e recebem. Em Pensando sexo: Notas para uma Teoria Radical de Politicas de Sexualidade, Gayles Rubin apresenta um consistente panorama historico cultural do sexo, e aponta para a necessidade da criacao de uma teoria (como diz o titulo) radical de politicas de sexualidade. O texto de Rubin desconstroi varios discursos naturalizados (Foucault) sobre a sexualidade e narra algumas atrocidades cometidas por uma sociedade que se por um lado nao convive bem com o diferente, por outro se tranquiliza com a mitificacao do incompreensivel, e com o acobertamento hipocrita daquilo que fere o virtual virtuosismo individual e social. Dentre os temas trazidos pelo texto da antropologa, a questao dos profissionais do sexo, das relacoes intergeracionais e da promiscuidade sexual me chamaram a atencao, pois, via de regra, os debates de genero sao tomados de um lado por anseios feministas e de outro pelos homossexuais buscando a insercao social. Existe ainda um macico preconceito contra aqueles que por necessidade financeira, ou escolha propria, trilham o arduo caminho da prostituicao ou da pornografia. A incursao da atriz Leila Lopes (ex-global) pelos filmes pornograficos, e o tratamento dado a ela pelo grande publico, ilustra bem o posicionamento hipocrita do brasileiro que consome, mas condena a pornografia. Semelhante fenomeno ocorre em relacao a prostituicao, fomentada e amaldicoada pelos mesmos atores sociais, permanecendo na clandestinidade, sem uma legislacao que regulamente e proteja estes profissionais. Por outro lado, a escolha de um exercicio de uma sexualidade livre, a troca de parceiros, so e bem-vinda e aplaudida se praticada por homens heterossexuais. Quantas vezes o sexo monogamico (sacramentado pelo amor) nao se revela como mera falacia discursiva?Por fim, a questao mais espinhosa, e que foi tratada pelo filosofo Luis Felipe Ponde, em sua coluna na Folha de Sao Paulo, intitulada Sade de Batina, nos coloca diante de uma delicada, controversa e discutivel questao: a pedofilia. A defesa da diversidade sexual deveria incluir a defesa do sujeito que se interessa