A Lei representa apresenca de Deus. Singular a Lei de Deus e queela foi pessoalmente escrita pelo dedo de Deus. E deu a Moises (quando acaboude falar com ele no monte Sinai) as duas tabuas do testemunho, tabuas de pedra,escritas pelo dedo de Deus (Exodo 31:18;Exodo 32:16; Deuteronomio 4:13; 9:10;10:4). A origem extraordinaria da Lei, como da alma de Adao (Genesis 2:7), sugere seu carater santo. A Lei reflete o carater deDeus. Quando analisamos as representacoes biblicasdo carater da Lei de Deus, logo descobrimos que as mesmas atribuicoes moraisaplicadas a ela, sao tambem usadas em referencia ao proprio ser de Deus. Deus ebom (Marco 10:18; Salmos 143:10; a Lei e boa (Deuteronomio 12:28; Salmos 119:68;Romanos 7:12, 16). Deus e santo (Isaias 6:3; Apocalipse 15:4); a Lei e santa (Numeros15:40; Romanos 7:12). Deus e perfeito (2 Samuel 22:31 ; Salmos 18:30; Mateus5:48); a Lei e perfeita (Salmos 19:7; Tiago 1:25). Deus e espiritual (Joao4:24); a Lei e espiritual (Romanos. 7:14). Deus e reto (Deuteronomio 32:4;Esdras 9:1 5; Salmos. 1 1 6:5); a Lei e reta (Deuteronomio 4:8; Salmos 19:7; Romanos2:26; 8:4). Deus e justo (Deuteronomio 32:4; Salmos 25:8, 10; Isaias 45:21 ); aLei e justa (Proverbio .28:4, 5; Zacarias 7:9-12; Romanos 7:12). A lei se revela primeiramentena constituicao de nossa natureza, e mais plena e claramente na palavra deDeus. (Romanos 1:18-23;2:14-16). O que e ensinado nas escrituras econfirmado pela consciencia ou pela experiencia. Cada ser humano e conciso deum conhecimento do certo e do errado e de um senso de obrigacao os quais saoindependentes de toda a revelacao externa. Eles sabem o que o Criador exige deles.Eles reconhecem isso na Criacao (1.18-21) e na sua consciencia, uma vez que asexigencias da Lei estao gravadas em seu coracao (2.14,15). Paulo oscaracteriza como pessoas que conhecem o justo decreto de Deus (1.32) e sao,portanto, indesculpaveis por se negarem a viver de maneira que glorifique aDeus (1.20-23). Essa discussao indica que as estipulacoes da lei moral de Deus,independentemente, de como se tornaram conhecidas, se pelas ordenancas mosaicas(escritas) ou se pela revelacao geral (nao escrita), tem uma obrigatoriedade universal e natural que e adequada aorelacionamento Criador-criatura, a parte de todo o aspecto da redencao. Asua validade naoesta de forma alguma limitada aos judeus em um periodo especial. O quea lei diz, ela o diz para que todo o mundo esteja sob o juizo de Deus(3.19). Deus nao faz diferenca entre pessoas. Todos pecaram (3.23), o quesignifica que eles violaram a Lei de Deus, aquele padrao de integridade moralcomum para todos (3.20). A lei de Deusenfatiza tanto a sua santidade como a nossa insuficiencia perante Ele. Ao contrario daqueles hojeque estao predispostos a criticar os preceitos morais do AT, nao pode haver duvida alguma quanto a adequacao e validadedo que eles revelaram. O ponto de partida da etica crista, os padroes pelosquais julgamos todas as outras opinioes, deveria ser que as determinacoes dalei sao corretas. Considero justos os teus preceitos (Salmos 119.128). Porconseguinte, Tiago nos lembra de que nao temos o direito de nos tornarmos juizes da lei (Tiago 4.11). E quando Paulo propos a questaohipotetica de se