do capitulo 25 o SenhorJesus mudou o cenario de sua revelacao, deixando de falar sobre os sinais, tribulacoese mortes para um cenario mais pacifico, como se isso fosse uma evidencia de umaoutra realidade. Ou seja, como se os eventos da tribulacao se referissem afatos ocorridos da epoca dos discipulos ou da Igreja Primitiva e que a partirdai estivessemos vivendo uma outra Era em nossos dias e no nosso futuro.Discordamosdesse raciocinio por algumas razoes.Devemoslembrar que o capitulo 25 comeca com Entao ( - tote), e mostra uma conexao entre o capitulo 24 e o25. Estetermo grego e um adverbio de tempo que tem funcao demonstrativa. Dessa forma, naotem a funcao de dar uma continuidade temporal ao texto, como se mostrasse umacontinuacao cronologica, como se desse a entender que os eventos citadosanteriormente ficaram no passado e agora teriamos um tempo posterior de aparentepaz. Nao!O adverbio Entao ( - Tote), e usado para falar de algoque ainda esta dentro do espaco de tempo do assunto tratado anteriormente, ealgo que ainda esta dentro dos ultimos dias. Por isso, Gingrich, Danker eRobinson apresentam a possibilidade de traducao para esse adverbio como: naqueletempo. W. C. Taylor apresenta, ainda, uma terceira opcao de traducao para entao:desde aquele tempo. Ou seja, o entao ( - tote) nao e uma expressao quecoloque as informacoes do capitulo 25 em um tempo desconectado do capitulo 24.Muito pelo contrario, este termo grego ensina que aquilo que sera dito nocapitulo 25 e uma caracteristica inserida no capitulo 24. Por isso que e umadverbio de tempo com funcao demonstrativa, como e confirmado pelo Thayer'sGreek Lexicon e pelo Strongs.Portanto, o capitulo 25 nao e a apresentacao de eventosposteriores aqueles citados em Mt 24.Como ja foi dito, e pode ser visto mais uma vez aqui, naconexao entre os capitulos 24 e 25, aquilo que foi dito de forma geral entre24:42-51 e apresentado com maior riqueza de detalhes no capitulo 25. Temos,entao, uma descricao geral do assunto e depois o seu detalhamento, como e tipicoem muitos escritos biblicos, ja citados anteriormente.Isso pode ser comprovado, tambem ao se observar que em24:29-31 e em 24:40,41 Jesus fala sobre a Sua Vinda e em 25:31-34 tambem. Dessaforma, o capitulo 25 esta inserido no contexto do 24, como ja sugere o adverbiode tempo com funcao demonstrativa Entao ( - Tote).Por isso, e por outras coisas mais, discordamos da afirmacao de que Jesusmudou o cenario de sua revelacao em Mateus 24 (agora nao mais com sinais, com tribulacoes emortes) para um cenario agora 'pacifico' ate o fim do capitulo 25, como se Ele estivesse falando de uma outra realidade.Alem domais, para os que ainda pensam que os ultimos dias ficaram para tras, na epoca de Timoteo e que estariamos apartir dai vivendo dias "aparentementetranquilos", os nossos irmaos no Oriente Medio e nos paisescomunistas, hoje em dia, discordariam veementemente dessa afirmacao, pois para eles os nossos dias muito mais parecidos com tribulacao do que com tempo de paz.[1]RIENECKER, Fritz; ROGERS, Cleon. Chave Linguistica do Novo Testamento Grego.Sao Paulo: Vida Nova, 1995. p.53.[2]TAYLOR, W. C. Dicionario do NT Grego. Rio de Janeiro, JUERP, 1991. p.48.[3]GINGRICH, F.