GRUMIN/REDE DE COMUNICACAO INDIGENA-BrasilTestemunho sobre a situacao indigena brasileira ao Relator Especial da ONU sobre Formas Contemporaneas de Racismo, Discriminacao Racial, Xenofobia e Intolerancia relacionada a questao racial - Sr. Doudou DieneBRASIL, Rio de Janeiro, 24 de outubro de 2005.A partir de CONSULTA PREVIA aos povos indigenas brasileiros e democratizando as informacoes com Organizacoes de apoio aos povos indigenas para a elaboracao deste testemunho para o Relator Especial da ONU sobre Formas Contemporaneas de Racismo, Discriminacao Racial, Xenofobia e Intolerancia relacionada a questao racial - Sr. Doudou Diene, o Grumin/Rede de Comunicacao Indigena, atraves de sua editoria politica, que ja havia relatado com destaques as formas de racismo as mulheres indigenas e a seus povos ha 10 anos atras, quando da outra vinda do Relator, vem agora e novamente dar continuidade a esse compromisso. Esse compromisso fora antes assumido publicamente em nossos slogans contra a discriminacao racial e social aos povos indigenas, em nossos jornais, materiais didaticos, publicacoes e assembleias e projetos em geral, a epoca do GRUMIN/ Grupo Mulher Educacao Indigena quando integravamos o Programa de Combate ao Racismo/CMI/Genebra ha varios anos, o mesmo PROGRAMA que por muito apoiou a luta de Nelson Mandela. Existe racismo aos povos indigenas no Brasil?Apesar da ratificacao da Convencao 169 da OIT, que busca melhorar a situacao indigena e representa o cumprimento dos direitos indigenas, ainda assim, dois lados permeiam o contexto historico, politico, social e economico da sociedade brasileira: de um lado, os que sofrem impactos seculares ocasionados pela discriminacao social e racial, e ai estao inseridos toda a populacao pobre e os povos indigenas do Brasil. Do outro, os que potencializam direta ou indiretamente para tornar real essa discriminacao. No entanto, neste indiretamente existe um terceiro elemento obscuro, maquiavelico, desintensional: Os que se mostram solidarios, mas dao desculpas economicas e politicas, apresentam propostas e promessas e nao cumprem, os que confundem a midia e a massa, apesar de saberem que direitos indigenas precisam ser respeitados. E como considerar e olhar uma estatua como bela, saber que ela esta la vulneravel ao predador, ve-la quebrar, anunciar e prometer restauracoes e ve-la transformar-se em po, justificando a impotencia historica diante da sua destruicao e morte.E povos indigenas continuam invisiveis e excluidos.Assim e o Estado brasileiro e todas as maquinas que se dizem responsaveis pelos povos indigenas desde 1759, com a criacao do cargo diretor dos indios, prenuncio da tutela e da discriminacao etnica, passando pelo SPI (Servico de Protecao ao indio)/1910, desembocando na Lei 5.371 que cria a Funai (Fundacao Nacional do Indio) em plena ditadura militar, objetivando integracao e protecao, conceitos altamente racistas na sua essencia filosofica.A situacao fica pior justamente nos tempos atuais, quando o regime democratico tem sido restaurado e politicas mais justas foram implantadas e povos indigenas nunca contemplados de forma ampla.Todos esses fatos impoem uma inferioridade biologica, cultural, moral, espiritual a que os povos indigenas estao acorrentados desde a invasao dos europeus em 1500, no Brasil. Primeiro a escravidao vergonhosa e literal, agora a escravidao moral!Desde o impacto causado por Sepe Tiaraju, no seculo XXVIII (1756), que lutou pela sobrevivencia