as pessoas morrem. Quando se morre instantaneamente,o fato de se ter, ou nao, desejos para o futuro e indiferente no que concerne a quantidade de prazer oudor que se experimente. Portanto, para o utilitarismo classico, o status de pessoa nao e diretamenterelevante para o erro de matar.Segundo Singer, o utilitarismo classico pode defender a proibicao de matar uma pessoa somentede maneira indireta, ou seja, considerando as consequencias provocadas nos demais membros domesmo grupo. Segundo Singer, se sou uma pessoa, tenho uma concepcao de mim mesmo, sei quetenho um futuro e que minha existencia futura pode ser interrompida. Se penso que isso pode acontecera qualquer momento, a minha existencia presente sera cheia de ansiedade e, provavelmente, menosagradavel do que seria se eu nao pensasse que a minha morte pode ocorrer a qualquer momento. Seaprendo que raramente as pessoas como eu sao mortas, ficarei menos preocupado. Portanto, o utilitaristaclassico pode defender uma proibicao de matar as pessoas pela razao indireta de que tal proibicaoaumentara a felicidade das pessoas que, de outra forma, viveriam preocupadas diante da possibilidadede serem mortas.Por outro lado, o utilitarismo preferencial nos permite dar uma consideracao direta para com odesejo de continuar existindo um desejo que somente os seres autoconscientes podem ter. O utilitarismopreferencialjulga as acoes nao por sua tendencia a maximizar o prazer ou a minimizar o sofrimento, mas pelaverificacao de ate que ponto elas correspondem as preferencias de quaisquer seres afetados pelaacao ou por suas consequencias (...) E ao utilitarismo preferencial, e nao ao utilitarismo classico,que chegamos ao universalizarmos os nossos interesses, (...) desde que facamos o movimentoplausivel de considerar os interesses de uma pessoa como aquilo que, depois de pesarmos muitobem as coisas e refletirmos sobre todos os fatos relevantes, uma pessoa prefere19.Por meio dessa passagem, podemos perceber que interesses e preferencias sao termos distintosconceitualmente, mas complementares. Ter uma preferencia significa, diante de um leque de interesses,estar inclinado a escolher e buscar realizar um deles em relacao aos outros. O utilitarismo preferencialconsidera a preferencia de qualquer ser senciente (ser consciente capaz de sentir dor ou alguma fruicao)e, por isso, podemos afirmar que ele justificaria tirar a vida de um ser desde que seus interesses sejamethic@, Florianopolis, v.3, n.3, p. 207-222, Dez 2004.214 TONETTO, M. C. Do valor da vida senciente e autoconsciente.sobrepostos por interesses contrarios considerados mais fortes ou que nao tenha interesses a serlevado em consideracao. Quando um ser nao for capaz de sofrer, nem de sentir alegria ou felicidade,nao havera nada a ser levado em consideracao.20 E importante ressaltar que na reflexao sobre se haou nao fundamentos para se afirmar que e pior tirar a vida de uma pessoa, Singer nao afirma que naoexistem razoes de preferencia utilitaria contra o assassinato de seres conscientes que nao sao consideradospessoas.Segundo Singer, se considerarmos o utilitarismo preferencial, chegariamos a conclusao de quematar uma pessoa que prefere continuar vivendo e errado. De acordo com o utilitarismo preferencial,uma acao contraria a preferencia de qualquer ser e errada a menos que essa preferencia seja superada,em termos de seu valor, pelas preferencias contrarias do mesmo ser. Matar uma pessoa queprefere continuar vivendo e,