seja, 90% dos Latino Americanos, o que significa dizer que estamos falando da esmagadora maioria dos catolicos do mundo) assistia a Santa Missa; conseguiam entender em que "parte" da missa o Padre se encontrava, e evidente, e tiravam proveito, quem sabe, da homilia e da comunhao eucaristica. Contudo, a maioria das pessoas rezava o terco enquanto o padre dizia a missa. Nenhum conservador realmente honesto pode desdizer esses fatos.Deste modo, o povo catolico ficou com aquilo que lhe era mais tangivel: os devocionais voltados aos santos, as procissoes, enfim, tudo isto que forma parte daquilo que chamamos de religiosidade popular. E o Documento da V Conferencia do Episcopado Latino Americano e Caribenho e nao eu! quem identifica este fenomeno como uma das causas principais do desmoronamento da fe catolica, com o consequente crescimento das seitas (pois o povo tem sede do conhecimento de Deus).O Missal de Paulo VI e suas mudancas, contudo, mudaram essa realidade? Trouxeram o povo catolico a um maior entendimento dos misterios celebrados na "Divina Liturgia"? Sera que o povo nao esta mergulhado numa religiosidade meramente popular ainda e o crescimento das seitas nao esta cada vez mais em ascensao?O Papa Emerito Bento XVI, na ultima catequese, falou-nos sobre a renovacao liturgica do Concilio Vaticano II (e o ambiente de entusiasmo que havia sobre isto). Dizia o Papa que nao bastava traduzir a missa e disponibiliza-la na lingua materna de cada nacao; tao pouco bastava inserir participacoes do povo, ou virar o altar. Fazia-se (e ainda se faz) necessaria uma profunda evangelizacao, uma profunda catequese!Muito bem! Agora... Tambem e fato que a catequese necessita ser antecedida peloanuncio, pelo Kerygma, capaz de levar o fiel a uma experiencia pessoal, intima e transformadora com Jesus Cristo (o Encontro Com Cristo, tao mencionado pelo Documento de Aparecida).Chegamos ao ponto de interseccao entre a Renovacao Liturgica e a Renovacao Carismatica Catolica. Por meio da experiencia denominada nos estatutos do ICCRS (International Catholic Charismatic Renewal Services), aprovados pela Santa Se, deBatismo no Espirito Santo, o fiel encontra um caminho esplendido uma experiencia pessoal com Jesus Cristo. A pregacao do Evangelho sob o poder do Espirito Santo expressao utilizada pelo Apostolo Sao Paulo para denominar as manifestacoes carismaticas promove esta experiencia que leva o fiel a uma sede profunda das fontes de vida espiritual que, por nossa catolicidade, sao os sacramentos, a leitura da Palavra, a Oracao, etc.Neste sentido, o Batismo no Espirito Santo abre o coracao do fiel para a Catequese, o que lhe permitira uma participacao mais vivida e eficaz dos sacramentos e, sobretudo, dos divinos misterios celebrados na Eucaristia. Alias, este e o testemunho das primeiras comunidades cristas recolhido nos escritos patristicos2.A Renovacao Carismatica Catolica e a Animacao LiturgicaA celula basica, o proprium do Movimento Carismatico tem nos chamados Grupos de Oracao o seu verdadeiro lar. Estes grupos sao caracterizados (ou eram, pelo menos) pela liberdade no Espirito, expressa por meio de palmas, dancas e muita alegria (tal qual encontramos nos Salmos). Tudo isto faz parte da expressao de louvor docarismatico, e ele encontra na Sagrada Escritura fundamentacoes muito solidas para assim