Alem do habitante do sertao, o sertanejo passa a ser aquele excluido social, miseravel, com pouco ou nenhum estudo, sendo tratado como ser inferior o negro remanescente da escravidao ou o indio remanescente de aldeias aniquiladas.A este respeito escreveu Guerreiro Ramos em seu livro Patologia Social do Branco: Nas condicoes iniciais da formacao do nosso pais, a desvalorizacao estetica da cor negra, ou melhor, a associacao desta cor ao feio e ao degradante afigurava-se normal, na medida em que nao havia, praticamente, pessoas pigmentadas senao em posicoes inferiores. (1995: p.219).Todo esse estereotipo criado acerca do conceito de sertao e do sertanejo, leva ao (possivel) entendimento de como a sociedade se constitui hoje. Problemas, discriminacao e preconceitos estao explicitos ao dia-a-dia, mas sao, comumente, mascarados pela comoda realidade individual. Prefere-se acreditar que o massacre de Canudos, por exemplo, e apenas uma tragica pagina da historia da sociedade brasileira e que se limita a tocar o presente. No entanto, a opressao mortal sobre o mais fraco continua a ocorrer, seja por diferenca social, ocasionada pelo sistema capitalista, seja pelo choque de culturas, seja por outro motivo qualquer. Mais de um seculo se passou desde o massacre de canudos, contudo a historia se repete.O sertao adquire novos sentidos e se encaixa em cada regiao nas quais se encontram os marginalizados; consiste em um tipo de consciencia de luta que se desloca por meio de ideologias minoritarias. O sertanejo e o simbolo do individuo que nao esta incluido socialmente, de maneira adequada, e e o responsavel por constituir uma nova Canudos em cada periferia. Falar de Canudos, cem anos depois de seu massacre e falar de algumas permanencias na historia do Brasil, antes e depois da curta vida daquela cidadela Morte e Progresso -Troia de Taipa: Canudos e os irracionais, de Francisco Foot Hardman.Tais consideracoes permitem relacionar os canudenses aqueles que, na atualidade, lutam em grupos, por objetivos que possibilitariam melhorias na qualidade de vida e que, na maioria das vezes nao sao atendidos, carregando estigmas de revoltosos e marginais. Refere-se aos integrantes dos diversos movimentos sociais, como por exemplo, o MAB (Movimento dos Atingidos por Barragens), o MNCR (Movimento dos Catadores de Material Reciclavel) e, talvez o mais difundido no Brasil, o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). A luta pelo reconhecimento e apoio social as suas causas, talvez seja o laco que une esses movimentos.E contraditorio quando se analisa a extensao territorial do Brasil, o quinto maior pais do mundo 8.547.403 km2 -, porem a divisao de terras e inadequada e se concentra nas maos de uma oligarquia agraria. Essa realidade se intensifica com as politicas governamentais que mantem os latifundios como modelo estrutural, que orienta a economia do pais, de modo que, para a resolucao (parcial) de problemas relacionados a terra, seria fundamental, como um primeiro passo, significativas alteracoes na estrutura fundiaria.Determinar com precisao uma data para o surgimento dos conflitos agrarios no Brasil e uma tarefa dificil. Baseando-se na historia, e possivel uma retrospectiva ao ano de 1850, quando, o contexto da epoca (mudancas sociais, politicas e economicas no mundo, devido