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, dissipam-se os calores que abaixam as nuvens e as estrelas se revelam no escuro negativo do rio correntedo rio que leva marinheiros,do rio que traz viajantes...de tudo que passa,de tudo que fica ...e de tudo que simplesmente e parte da vida do cais ... que mare leva, e as vezes nao traz.
jamais aceitou a visao historica da civilizacao ocidental como privilegiada e unica. Sempre enfatizou que a mente selvagem e igual a civilizada. Sua crenca de que as caracteristicas humanas sao as mesmas em toda parte surgiu nas incontaveis viagens que fez ao Brasil e nas visitas a tribos de indigenas das Americas do Sul e do Norte.O antropologo passou mais da metade de sua vida estudando o comportamento dos indios americanos. O metodo usado por ele para estudar a organizacao social dessas tribos chama-se estruturalismo. "Estruturalismo", diz Levi-Strauss, "e a procura por harmonias inovadoras".Suas pesquisas, iniciadas a partir de premissas linguisticas, deram a ciencia contemporanea a teoria de como a mente humana trabalha. O individuo passa do estado natural ao cultural enquanto usa a linguagem, aprende a cozinhar, produz objetos etc. Nessa passagem, o homem obedece a leis que ele nao criou: elas pertencem a um mecanismo do cerebro. Escreveu, em "O Pensamento Selvagem", que a lingua e uma razao que tem suas razoes - e estas sao desconhecidas pelo ser humano.Levi-Strauss nao ve o ser humano como um habitante privilegiado do universo, mas como uma especie passageira que deixara apenas alguns tracos de sua existencia quando estiver extinta. Membro da Academia de Ciencias Francesa (1973), integra tambem muitas academias cientificas, em especial europeias e norte-americanas. Tambem e doutor honoris causa das universidades de Bruxelas, Oxford, Chicago, Stirling, Upsala, Montreal, Mexico, Quebec, Zaire, Visva Bharati, Yale, Harvard, Johns Hopkins e Columbia, entre outras.Aos 97 anos, em 2005, recebeu o 17o Premio Internacional Catalunha, na Espanha. Declarou na ocasiao: "Fico emocionado, porque estou na idade em que nao se recebem nem se dao premios, pois sou muito velho para fazer parte de um corpo de jurados. Meu unico desejo e um pouco mais de respeito para o mundo, que comecou sem o ser humano e vai terminar sem ele - isso e algo que sempre deveriamos ter presente". Atualmente, mora em Paris.
Gueertz me ensinou que vergonha e algo externo, que esta baseada nos valores alheios , sendo um dos maiores contribuintes da minha sem-vergonhice.by:http://benjaminbrechtantropologia.blogspot.com/2008/12/briga-de-galos.htmlBriga de GalosNo capitulo Um jogo absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa do livro A interpretacao das culturas pudemos observar como uma aldeia balinesa tem sua cultura vinculada a briga de galos e como esse elemento e significativo na constituicao dos individuos e na relacao social que transparece e permeia os ritos locais.Colocando uma lente de aumento nas fissuras, no ocasional, no instavel podemos observar como a estrutura da espaco para esses acontecimentos e como que esses acontecimentos refletem a estrutura. Tentando pensar nas estruturas de sociedade ocidental capitalista de hoje realizamos uma cena com elementos significativos de possiveis paradigmas que estao aqui presentes.A cena se passava num lugar urbano fechado onde jovens de classe media alta se desafiavam num jogo de roleta russa, a arma era passada de mao e mao ate que num determinado momento um participante desiste. Logo em seguida, um outro participante gira o gatilho e morre. Como trofeu, os que tentaram e continuaram vivos comemoram tirando uma foto junto com o morto.Antes de falarmos em especial da cena vamos descrever um pouco mais sobre o que representava a briga de galo para a cultura balinesa, para que assim aprofundemos nossa analise na cena proposta.Um aspecto que chamou atencao na briga de galos foi o paradoxo de ocorrer justamente numa aldeia calma e afastada uma manifestacao tao festiva de incentivo a violencia dos animais. De certo modo, os animais representavam os proprios habitantes e simbolizavam o poder centrado no status e a briga de galo era uma maneira de se adquirir prestigio entre a populacao local. Sobre isso, o autor nos atentou ao fato de que essa subida de status ocorre de forma ficticia atraves das brigas de galo e que a realidade em si nao e modificada com desnivelamentos de camadas sociais, mas que ocorre uma especie de salto atraves do espelho.Os homens prosseguem humilhando alegoricamente a um e outro e sendo humilhados alegoricamente por um ou outro, dia apos dia (...). Mas nao se modifica realmente o status de ninguem. Nao se pode ascender na escala de status pelo fato de vencer brigas de galos; como individuo, voce nao pode ascender nessa escala de maneira alguma. E tambem nao pode descer por esse meio. Tudo que voce pode fazer e aproveitar e saborear, ou sofre e aguentar, a sensacao engendrada de movimentacao drastica e momentanea ao longo de uma semelhanca estetica dessa escala, uma especie de salto de status por tras do espelho, que tem a aparencia de mobilidade, mas nao e real. (GEERTZ, 1978: 310).As apostas eram feitas, mas o que estava em jogo mesmo era a reputacao de quem perdia e de quem ganhava. Para isso o galo era preparado como um legitimo atleta. Muito dinheiro era gasto em sua preparacao e muitas tecnicas eram aprimoradas para que o galo conseguisse se defender e acabar com o outro. A briga de galo geralmente nao durava muito. Quase sempre havia morte
de um galo e o outro se saia ferido. O juiz era digno de muito prestigio, pois se tinha na briga de galos um evento unico.Diante disso, e recapitulando nossa cena, e possivel notar que a reputacao tambem contou muito para o desfecho e realizacao da suposta roleta russa. Embora nao seja corriqueira, essa situacao tambem acontece na nossa sociedade e com diversas variantes. Tentamos traduzir para uma linguagem cotidiana a vontade das pessoas em se agredirem ate beirarem o limite que e a propria morte fisica. A coragem demonstrada pelos actores faz com que a vida adquira uma nova significacao em contraposicao com o desafio da morte. A foto simboliza os valores baseados na imagem que se espera das pessoas dentro de um grupo numa determinada camada social e cultural. A representatividade do rito, assim como na briga de galos, adquire uma quebra no tempo/espaco atribuindo aos ganhadores uma efemera posicao de prestigio e status eles sobreviverem e talvez seja isso, diante de tudo o que passamos, ate considerando nossa morte em vida, que seja o trofeu para essa pessoas: elas nao tem nada a perder, elas precisam resignificar o sentido de suas proprias vidas, elas precisam registrar uma identidade coletiva e provar a si mesmo que sao alguma coisa e que fizeram algo de corajoso e desafiador e para isso e preciso que alguem morra, que alguem perca para que se tenha o vencedor. Essa e uma analogia bem nitida do estado de competitividade em que chegamos e ainda muitas vezes reafirmamos com nossas frases, nossos discursos darwinianos e ainda com as nossas atitudes. A figura da pessoa que desiste e sem duvida elementar para a compreensao do todo. Ela e uma figura sem lugar, ela nao venceu e nem perdeu, e o deprimido, aquele que as pessoas acreditam que inventa seus proprios problemas e o nao inserido. Pensar nessa figura, assim como nessa feroz batalha pelo capital e pela significacao do ser e pensar quais os caminhos que estamos tracando e inumeras vezes nos confundindo com os proprios galos da briga de galos balinesa.[1] GEERTZ, Clifford. Um jogo absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa. In: GEERTZ, C. A interpretacao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
e nao estava para brincadeiras, pois encostado a uma pedra esperava de bracos abertos o momento certo de atacar.Com a chegada de Caboclo, Baleia tornou-se afoita e avancou sobre o tamandua. Travou-se uma briga desigual a caca tinha o dobro do tamanho da cadelinha e umas unhas que alem de grandes eram afiadas. Vendo aquela situacao Caboclo pulou em cima do bicho, estava desarmado, nem uma faca ele tinha na cintura, mas para defender sua amiga ele enfrentava qualquer parada.O tamandua soltou a cachorrinha e atacou Caboclo, enfiando uma das unhas na palma de sua mao. O sangue comecou a escorrer, varias tentativas de se soltar foram feitas sem sucesso, procurou uma pedra ou um pedaco de pau e nao encontrou. A situacao era complicada e como nao restava mais alternativa, segurou com a outra mao e focinho do animal e comecou a roer. Meia hora depois, quando comecava a mastigar os miolos o agressor entregou os pontos, soltando a mao de Caboclo.O dia estava clareando quando Caboclo todo ensanguentado chegou a fazenda, sendo interrogado pelo fazendeiro contou toda a aventura. Curioso, Jacinto Dantas perguntou: E se ele nao tivesse soltado tua mao? Caboclo respondeu: soltava, pois eu ia mastigar ate o rabo.
Era um matutinho nascido ali perto de Tabira. Comprido, zarolho e desdentado, feio de quebrar resguardo de raposa, mas portador de uma sagacidade e de uma capacidade de enganar o seu semelhante sem limites, andava bem vestido e calcava sapatos de duas cores, um evidente indicativo de malandragem na epoca para uns, para outros, e um traco de boemia que distinguia os seres iluminados e raros que ousam ser diferentes. Ze era o nosso Joao Grilo.Vendia e comprava tudo, mas gostava mesmo era de negociar com fumo de rolo nas feiras. A banca de fumo, numa feira, era, talvez, a mais simples, uma vez que nao tinha sequer uma lona cobrindo; era aquela mesinha feita com velhas tabuas de caixao, acinzentadas pelo sol e pela chuva, com os pregos torcidos e mal pregados, um tronco de pinhao ou um pedaco de corda queimando com o fogo eterno de uma pira sagrada onde os matutos iam acender os cigarros e economizar os fosforos, que, como todo produto industrializado, eram caros; o matrico era pouco usado, pois dava trabalho para acender , o isqueiro nem pensar, viria muitos anos depois. Mas Ze achava que Deus vivia lhe chamando pra outra missao mais nobre do que envenenar os pulmoes daqueles desgracados que lhe compravam fumo, e se meteu a fazer imagem de santo, ser o novo Aleijadinho daqueles Pajeus, numa inspiracao que ele considerava ter vindo direta do ceu.Passou o nosso Roque Santeiro, a viver dentro das caatingas, juntando troncos secos de imburana, com os quais fazia as imagens, que, por faltar-lhe um minimo de jeito para a coisa, estas saiam todas tronchas e com as feicoes labrogeiras, como dizem os matutos.Aproveitando o embalo, quando a ocasiao favorecia, vendia tambem lascas de tabuas de velhos caixotes de sabao, que jurava serem milagrosas, por terem sido tiradas do caixao do santo Padim Cico. Repetia o gesto dos soldados romanos rateando o manto sagrado, quando negociava mulambos de tecido preto afirmando serem garras miraculosas da batina do Meu Padrinho.Um dia, estava ele na feira, comercializando esses produtos completamente heterogeneos: a banca de fumo e a de santo ali junto, quando chegou uma devota, velhinha com cara de rezadeira e de quem entendia do tracado: Meu senhor, eu conheco um magote de santo, ja froquentei muita novena, igreja, o diabo a quatro Ja paguei muita promessa, mas estou aqui mei atrapaida, isto aqui e Sao Jose ou Santo Antonio?Ze, com ar professoral, explicou: Olhe, minha senhora, o santo se tiver com o menino no braco direito, e Sao Jose, se tiver no braco esquerdo, e Santo Antonio, agora se o bicho tiver um par de chifres, um rabo e um espeto comprido na mao, nao chegue nem perto que isso ai e o satanas!Outra vez, em uma de suas transacoes, um cabra mais sabido empurrou-lhe, literalmente, dois rolos de um fumo muito ruim que ele nao conseguia vender de jeito nenhum; o matuto chegava, cheirava, arripunava, ia embora e nada de comprar.Nao se deu por vencido, botou tudo num saco e danou-se para a feira de Sertania, que
ficava para outras bandas e onde ninguem lhe conhecia as manhas. Ja no adiantado da hora, a feiraterminando e nada de comprador, Ze se aperreou e apelou para um recurso no qual ele era mestre: o seu marketing pessoal. Oia, pessoa, quem comprar desse meu fumo agora, vai tudim pro juazeiro comigo, eu levo tudim pra o Juazeiro do meu Padim Cico!Nao demorou muito, e la se foram os dois rolos de fumo. Tambem, quem era besta perder uma promocao daquelas!?Um pedaco aqui, outro ali, e vendeu toda aquela mercadoria de pessima qualidade.A coisa ia bem, ate que chegou uma velhinha apressada: O, meu senhor, adonde ta o caminhao mode nois ir botando os trocos em riba?Ze pegou na bucha: Que caminhao que nada, dona Maria aonde foi que a senhora ja viu pagar premessa de caminhao? O meu Padim nao gosta de caminhao chegando la nao! Nois vamo tudo e a pe. Promessa e promessa!Por Zelito Nunes
Franca foi como quase todos dali, tambem agricultor, depois dono de bodega e finalmente vereador na cidade de Ouro Velho. E sobrinho de Caboclo Ferreira, primo de Joaquim Menezes e de Caboco Ferreira .Franca, tinha aquela tempera de sertanejo feito pra durar eternamente mas teve que viajar ha uns seis meses atras, isso com mais de noventa e seis anos. Semi-analfabeto, nunca deixou sem resposta qualquer que fosse a pergunta a ele dirigida .As suas respostas carregadas de refinado humor, ainda divertam aos que o procuravam. Proprietario de uma padaria, foi o continuador da fabricacao das famosas BOLACHAS MENES que foram inventadas por uma sua tia , juntamente com uma vizinha, chamada Madalena Nunes, tia de meu pai.As famosas BOLACHAS MENES como sao chamadas vem de uma tradicao que ja dura quase um seculo. Sao um produto genuinamente Ourovelhense e a sua formula e tao secreta quanto a da coca cola sao fofas e adocicadas contendo um forte sabor de canela e cravo, ir a Ouro Velho e nao provar as tradicionais bolachas Menes, e um sacrilegio tao grande quanto ir a Roma e nao ver o Papa.As bolachas Menes, sao componentes obrigatorios da bagagem de qualquer ourovelhense com destino a outroslrincoes do pais, principalmente Sao Paulo e Brasilia, destino fatal da maioria dos que emigram dali.Antes mesmo do abraco e da saudacao quando chega numa dessas cidades, o ourovelhense sauda o conterraneo com um pacote de bolachas nos peitos.Na decada de cinquenta, Franca era proprietario de uma pequena bodega em Boi Velho, e naquela epoca, por nao existir ainda a luz eletrica no lugar, o consumo de querosene era alto, e todo estabelecimento, tinha uma lata grande de dezoito litros, em cima de um tamborete, com uma torneirinha por onde escorria o liquido que enchia as garrafas dos fregueses.Um dia, chegou uma pessoa procurando querosene, e Franca, mandou Sebastiao seu filho, ainda menino, encher a garrafa do fregues.Era dia sete de setembro e, justamente na hora em que Sebastiao abriu a torneira da lata e botou a garrafa embaixo, o desfile ia passando na porta da bodega e ele correu pra ver a parada que so ocorria, uma vez por ano.Bastiao ficou la vendo a festa e nem se lembrou do querosene, que a essa altura ja tomava conta de todo o estabelecimento.Franca gritou por Sebastiao que finalmente lembrou-se da garrafa que havia deixado na boca da torneira.Correu de volta, e ao entrar na bodega, ja foi debaixo de pau! Oi pai, porque esta dando em mim? Perguntou se fazendo de inocente.E Franca: Pra voce saber que dentro de uma garrafa nao cabe uma lata de querosene!Por Zelito Nunes Durante a minha infancia, vivida e bem vivida, no Sitio Boa Vista dos Nunes, municipio de Ouro Velho (PB), era comum, ao entardecer, no momento em que luz do sol derrubava as ultimas fagulhas no infinito e a claridade da lua e das estrelas iluminavam a velha calcada da nossa casa, reunir-se um grupo de pessoas para contar os causos sertanejos e relatar as novidades do sitio.Eu deitava no colo da minha
Maria que sentada ao lado do meu pai Davi Nunes, Davi Ribinga como era conhecido ou simplesmente tio Davi para os mais intimos e ali ficava em silencio ouvindo as conversas que giravam sempre em torno de secas; de pescarias: de cacadas; de cangaceiros como: Lampiao e Antonio Silvino; da brutalidade inocente de Caboclo Ferreira; das proezas do vaqueiro Vicente Matias e tantos outros.Era bom ficar em silencio ouvindo aquelas belas e singelas historias. E certo que as vezes a conversa passava para as coisas do outro mundo. Almas penosas que vagavam por aqueles sertoes assombrando medrosos como eu, ou distribuindo botijas para aqueles que tinham nas veias a coragem do sertanejo.Quando as conversas giravam em torno de assombracoes, era um martirio para mim, pois mesmo com sono e as vezes quase mijando nas calcas, nao tinha coragem de entrar em casa sozinho, tendo que aguardar o meu pai comecar a bocejar, sinal que alertava a todos para a hora de se recolher, ouvia-se um: BOA NOITE, INTE AMANHA! E todos rumavam para suas casas, cansados do dia arduo de trabalho, mas com a esperanca de dias melhores.Por Severino Nunes de Melo
Antonio Batista de Morais , Antonio Silvino, foi no decada de vinte, o cangaceiro mais temido dos Estados da Paraiba e Pernambuco.A sua saga, comecou como em toda historia de cangaceiro, com uma vinganca, quando ele matou o primeiro desafeto pra vingar a morte do proprio pai.Depois matou outros desafetos, gostou e saiu matando os seus e os desafetos dos outros.So parou quando foi ferido e preso em Taquaritinga, em Pernambuco.Seu Joao Pequeno, era um velhinho miudinho magrinho que tinha uma terrinha no municipio de Caraubas, no Cariri paraibano, por onde passava de vez em quando , Antonio Silvino e seu bando desordeiro.Usava um pequeno chapeu de couro,um bigode branco e cheio, so vestia mescla e sua vida era de casa pra o rocado , e o curral dos bichos.A rua somente nos dias de feira.Era o homem mais calmo do mundo.So tinha um porem: Seu Joao , era brabo que so cobra de resguardo.Um dia, o cao bateu na sua porta , um cabra do bando de Antonio Silvino, foi la lhe pedir dinheiro e levou uma descompostura.Saiu prometendo vinganca.Esse mesmo cabra, logo depois, juntou-se com mais outros quatro e numa boquinha de noite, cercaram a casa onde moravam seu Joao e a mulher.Com a casa totalmente cercada, o cabra ofendido gritou pra seu Joao :Meu vei, a casa ta cercada e num adianta fazer besteira nao , nos tamo tudo armado.O velho ainda perguntou :E quem vem la?O cabra respondeu :Nos samo fulano, cicrano e beltrano , do bando de Antoe Sirvino.O velho disse :Ah, e?Eles responderam :E .E o que e que voces querem ?Queremo uma conversinha com o senhor , pra vosmice aprender a atender pedido de home.Isso foi seu Joao:O mule, tira o saguim de dentro do cano do "cravinote" que eu vou dar uma vadiada com esses meninos la fora.Os cabras "queimaram" o chao ...Por Zelito Nunes Por Zelito NunesNasceu no Boi Velho, que na epoca pertencia a Monteiro e era familia dos Bernardos e de Caboco Ferreira todos gente afamada naquelas quebradas dos Velhos Cariris.So tinha um problema , Ze que era pequeno e magro que so um sibito, queria a todo custo entrar pra gloriosa Policia Militar da Paraiba, onde pretendia alcancar quem sabe , o posto de marechal , uma patente muito em voga no exercito brasileiro , isso la no limiar dos anos sessenta aonde era tido como certo que o mundo ia se acabar e os Estados Unidos , alimentavam uma guerra idiota com os comunistas da Russia , fato que nem de longe interessava a Ze.Apesar da compleicao fisica contraria a qualquer regimento militar um metro e cinquenta e poucos centimetros, e uns cinquenta e poucos quilos, Ze , por indicacao de um padrinho forte, foi incorporado a briosa Policia Militar da Paraiba.De farda caqui , quepi e coturno , ele era o proprio Ze Carrapeta , personagem do poema O ABILOLADO, do poeta Chico Pedrosa.Depois que passou "a pronto" foi lotado no quartel de Campina Grande , onde enfrentou a antipatia do comandante que nao lhe dava descanso.Cumprido o
prazo de recolhimento e treinamento no quartel de Campina , eis que chega a hora do bravo contingente partir para cumprir o seu dever ou seja: Todo mundo ir para o interior , estabelecer a ordem nas regioes mais criticas onde ainda imperava o "faroeste" , quando se falava que o rifle 44 , era a justica do Pianco.Conceicao na Paraiba, por exemplo, nao era naquela epoca o melhor lugar do mundo pra se ser soldado de policia.Ze morria de medo de ser enviado pra la o que era quase certo por parte do seu comandante truculento .Todo mundo perfilado , o comandante gritando , soldado fulano, vai pra tal lugar , soldado cicrano tal lugar e quase chegando a vez de Ze que teve uma ideia terminal, comecou a falar bem alto, como se estivesse conversando com os colegas:"Nao me mandando pra Prata nem pra Ouro velho , onde eu tenho inimigos , pra mim qualquer lugar, ta bom".Nao deu outra, o chefao gritou de la:Soldado Jose Paes de Lira, vai destacar na Prata.E Ze queria outra coisa?Nunca foi promovido, nunca prendeu ninguem (pelo menos sozinho), e tambem ate morrer, nunca mais saiu do eixo Prata/Boi Velho, onde fez muitos amigos e compadres e tomou suas cachacas ate viajar desta para a melhor, em baixa definitiva.
Marcilio era viciado em jogo de baralho e quando tinha algum dinheiro fazia o uso das cartas. Certa vez jogou durante todo um final de semana na cidade de Sao Jose do Egito(PE).Na madrugada de domingo para segunda depois de perder todo dinheiro, resolveu apostar a propria roupa. Nao era o dia da sorte e em poucos minutos perdeu as calcas a camisa e os sapatos.Liso, com fome e so de cuecas rumou para Ouro Velho (PB) a pe, naquela madrugada fria e escura. Ja proximo de Mundo Novo, avistou atraves da claridade da lua nova uma casa velha e abandonada.Entrou na casa espantando os morcegos com o chapeu de palha e deitou-se em um dos quartos, porem nao conseguiu dormir, estava muito frio e de vez em quando ele ouvia uns gemidos vindos da cozinha.Sentou-se no chao e comecou a pensar, bem que poderia ser uma alma penada e lhe oferecer uma bela botija. Sonhava acordado, se fosse verdade o que iria fazer com o dinheiro da alma. Bem, para comecar compraria a Fazenda de Ze Nunes; o caminhao de Severino Ford; roupas novas e jurava nunca mais pegaria em uma carta de baralho. Tambem nao poderia esquecer-se de ir a Monteiro e pagar uma missa a Padre Joao Honorio em sufragio da alma penada.De repente uma luz forte invadiu o quarto ofuscando seus olhos e encostada na parede uma mulher vestida de branco falou com uma voz rouca e tremula: moco eu queria que o senhor pagasse dez mil reis que fiquei devendo na bodega, so assim eu saio do purgatorio.Marcilio se levantou indignado, aprumou o velho chapeu de palha na cabeca, dirigiu-se a porta, pois nao dava mais para dormir ali, olhou indignado para a alma e respondeu: Va para o inferno alminha sem vergonha, logo eu que nao tenho um centavo! Dois matutos de Monteiro no Cariri paraibano, cansados da seca e das promessas dos politicos, decidiram tentar a vida em uma cidade grande. Venderam o burro, o jumento e o cavalo e na esperanca de um dia voltar, rumaram para o Rio de Janeiro.Chegando la, por sorte, arranjaram empregos de serventes em uma pequena construcao, o salario era pequeno mal dava para sobreviver e raramente sobravam alguns trocados para enviarem para aos familiares na Paraiba.Durante o periodo do carnaval dois arabes, fazendo turismo no Rio, passaram em frente a obra e viram os paraibanos de enxadas nas maos, mexendo areia e cimento. O sol estava escaldante e os nordestinos suavam ate pela ponta do nariz. Os turistas se aproximaram e admirados de tanta bravura, perguntaram quais os salarios dos dois. Eles informaram que ganhavam o salario minimo e que era muito pouco.Os turistas, perguntaram se eles nao aceitavam ir morar na Arabia Saudita e trabalhar la recebendo salarios mais justos. Os paraibanos esclareceram que nao seria possivel viajar para um lugar tao longe, pois faltava o dinheiro das passagens. Os arabes afirmaram que isto nao seria um problema ja que os mesmos estavam de aviao particular e daria para levar os dois.Depois do carnaval e apos uma
prece ao Padim Pade Cico, os nossos irmaos embarcaram para mais uma aventura. Quando o aviao estava sobrevoando o deserto do Saara, apresentou uma pane, sendo necessario um pouso nao programado.Um dos paraibanos desceu do aviao, olhou em frente so viu areia, do lado direito areia, do lado esquerdo e na parte de tras tambem so se via areia e ai ele com ar de preocupacao virou-se para o companheiro e falou: SEVERINO, NOIS TAMO E LASCADO QUANDO CHEGAR O CIMENTO!Por Severino Nunes de Melo