Lamarck.Ainterpretacao do criacionismo de Genesis como literal seria a grande correnteopositora entre religiosos. Segundo o Pe. Gregory Tatum, Ecole Biblque, oenfoque na interpretacao literal do criacionismo de Genesis, que tantocontrasta com as proposicoes darwinistas, nao tivera tanta vazao na IgrejaAnglicana em virtude de uma proposta da propria reforma, que consistia naruptura com especificos tracos da dogmatica catolica. A interpretacao literalda criacao, segundo ele, entrava em contrariedade com o ideario conhecido dapropria Igreja crista primitiva, onde teoricamente se discutiam maisensinamentos que literalidades dos textos, realidade que mudaria com ainfluencia do cristianismo ocidental e seu direcionamento dentro do ambienteromano. Ja antes do seculo XIX, portanto, cristaos vitorianos consideravam anao literalidade da linha temporal biblica, tese reforcada pelas propriasdescobertas de fosseis na primeira metade do seculo, forte fonte de estudos nosentremeios cientificos anglicanos, que por si so cooperariam para por a linhateorica em cheque. Estes avancos nos estudos de fosseis e rochas levariam osgeologos do periodo a proporem a existencia prolongada da terra antes mesmo deDarwin, tendo esta entao idade indiscutivelmente maior que a de 6.000 anos,sugerida por Ussher, que calculara seguindo a genealogia biblica,desconsiderando as possiveis lacunas. A fundamentacao antes de Darwin e citadapelo proprio:Atepouco tempo atras, a maioria dos naturalistas era da opiniao de que as especiesseriam producoes imutaveis, criadas separadamente. Esse ponto de vista foisustentado por muitos autores. Outros, no entanto, acreditavam que as especiessofriam modificacoes, e que as formas de vida atuais eram os descendentes diretosde outras formas de vida preexistentes [...]. (DARWIN, 1859, p.13). Durante grandeparte do seculo XIX a ciencia foi uma especie de extensao da igreja, inclusive naInglaterra, com clerigos anglicanos ocupando altos postos em universidades deporte como Oxford e Cambridge. Cientistas anglicanos nao apenas naocontradisseram a teoria como foram apoiadores, o que se sustenta no fato de quea producao cientifica a qual entao tinham acesso ja apontava em direcaosemelhante. O reverendo anglicano Charles Kingsley ilustra o fato no periodoafirmando que a evolucao revelara uma nobre concepcao da Divindade. Oscristaos vitorianos, como se viu, ja nutriam uma concepcao de formacao da Terrarazoavelmente sofisticada, construindo o campo para que o darwinismo nao fosserepudiado de forma imediata. Mas e inegavel que ainda assim o episodio causouuma ruptura com a visao tradicional de forma bastante saliente. Ainda que jahouvesse tendencias e pensadores racionalistas antes de entao, notadamente naInglaterra e na Alemanha, esse traco do protestantismo que possibilitou aabertura para esta nova concepcao como um movimento distinto tem bases noseculo XVIII partindo de Semler, como cita Hurlbut: A Reforma estabeleceu o direito de juizoprivado acerca da religiao e da Biblia, independente da autoridade sacerdotal eda Igreja. Um resultado inevitavel aconteceu: enquanto alguns pensadoresaceitaram as ideias antigas da Biblia como livro sobrenatural, outros comecarama considerar a razao como autoridade suprema e a defender uma interpretacaoracional, nao sobrenatural, das Escrituras. Aqueles que seguiram a razao, emprejuizo do sobrenatural, foram chamados racionalistas. Embora o germe doracionalismo ja existisse na Inglaterra e na Alemanha desde o inicio do seculoXVIII, suas atividades como movimento distinto comecaram com Johann Semler(1725-1791), o qual defendia que coisa alguma recebida pela tradicao deveriaser aceita sem ser posta a prova [...] (