pelas novas possibilidades, acabou por criar novas necessidades, quepor sua vez, caracterizaram a Sociedade de Consumo. Podemos fazer uma analogiaentre a Sociedade de Consumo e a relacao do nao-ser expresso na obra Filosofia da Libertacao, de EnriqueDussel. Escreve Dussel:O pensamento critico que surge na periferia a qualse deveria acrescentar a periferia social, as classes oprimidas, os lupem termina sempre por dirigir-se aocentro. E sua morte como filosofia; e seu nascimento como ontologia acabada ecomo ideologia. O pensamento que se refugia no centro termina por ser pensadocomo a unica realidade. Fora de suas fronteiras esta o nao-ser, o nada, abarbarie, o sem sentido. O ser e o proprio fundamento do sistema ou atotalidade de sentido da cultura e do mundo do homem do centro. [2]Dussel escreveu essaslinhas visando uma filosofia propria da America Latina, uma filosofialibertadora, uma filosofia para a periferia nao so concentrada nos grandescentros representados pelos paises europeus. O nao-ser, no exemplo de Dussel, eo homem da periferia, e aquele que nao participa do centro, e o oprimido. Nocontexto atual de uma Sociedade de Consumo, o nao-ser pode muito bem serrepresentado por aquele que nao pode comprar. No nosso mundo mecanico, em que aeconomia domina por causa da sua relacao de poder, quem nao pode comprar naoe, quem nao pode adquirir esta fora do sistema, e o nada e o sem sentido. Oser, na Sociedade de Consumo, esta anexado ao conceito de Ter, deadquirir. E numa sociedade em que o Consumo se torna sinonimo de existencia,e natural pensar na Industria que a sustenta. E partindo destacontextualizacao que a critica da Escola de Frankfurt, mais precisamente comAdorno e Horkheimer, se endereca a arte e sua comercializacao, criando o termoIndustria Cultural. Porque como qualquer outro produto, a arte acabou por seanexar nesse mesmo processo de industrializacao e comercializacao. E com odesenvolvimento do Cinema e das radios, a arte passou a ser um simples produtoe, por consequencia, um problema a ser pensado pela filosofia e tambem pela sociologia. Por que essacomercializacao da arte representa um problema a ser pensado? Primeiramente porcausa do proprio processo de composicao dessas obras. Anteriormente, a arte eracomposta visando a transcendencia da propria obra caracterizado pelo talento doartista, que por sua vez, buscava se eternizar pela grandeza e clareza da suaarte. Com o mercado, o artista deixou de se preocupar com esse aspectotranscendente da sua obra e passou a se preocupar com o aspecto lucrativo queela pode gerar. Nao importa mais se a sua obra vai transcender a si mesma eperpetuar, o que importa e que ela esteja no mercado, que ela seja ouvida ouvista pelo maior numero de pessoas possiveis, nao importando se dentro de curtoespaco de tempo ela caia no esquecimento. Podemos perceber este fenomeno commaior clareza nos dias de hoje no que concerne a musica. Notoriamentepercebemos no cenario musical, obras que nao duram mais do que um ano ou dois edepois ninguem mais ouve falar. Sao produtos tipicamente comerciais, produzidopara grande massa, produtos da industria cultural. O artista deixou detranscender seu espirito, e em troca disso, passou a se preocupar com o aspectolucrativo de sua arte, em