Historia da Confissao de Fe de Westminster. Uma introducao. Para baixar o estudo, clique aqui. Prezados leitores,Nos ultimos meses o blog da IPS manteve-se desatualizado em vista de alguns problemas que ocorreram nas postagens do blog. O problema foi resolvido, e, nos proximos dias, estaremos com novos conteudos e posts. Desculpem-nos o transtorno.Blog IPS A IPS agora esta tambem no Facebook. Clique aqui para ir a nossa pagina. 1 JUSTIFICACAO1.1 A justificacaonos Documentos HistoricosConfissao de Fe deWesminster: Cap. XICatecismo deHeidelberg: Domingo 23, perguntas 60, 61. Domingo 24, pergunta 62. 1.2 Alguns termosbiblicos para justificacaoNo AntigoTestamentoO termo vem doHebraico hitsdik, que significa, na maior parte dos casos, que umapessoa e judicialmente declarada que esta em harmonia com as exigencias daLei1. O sentido do termo e estritamente forense (judicial). Por isso,aqui o ato de justificar nao e o de tornar justo ou reto (isso denotariaalguma mudanca no interior do individuo), como defendem os catolicos e algunsteologos liberais. No NovoTestamentoO verbo diakaioosignifica, na maior parte dos casos, declarar que uma pessoa e justa,significando ainda que o seu carater moral esta em conformidade com alei2. Nas epistolas de Paulo, encontramos o significado forense do verbo, ouseja, justificar e declarar nos termos forenses que, as exigencias da lei,como condicao de vida, estao plenamente satisfeitas em relacao a uma pessoa3Em linhas gerais,JUSTIFICAR e: efetuar uma relacao objetiva, estado da justica, por uma sentencajudicial, podendo ser realizado de duas maneiras:i) Levando acondicao subjetiva ou particular da pessoa (Tg. 2:21).ii) Considerar apessoa justa, apesar de injusta, visando imputar nela a justica e a retidao deoutra pessoa.1.3 A doutrina dajustificacao na historia1) Antes da ReformaEntre os pais da igreja dentre eles, Santo Agostinho nao havia um entendimento claro da doutrina dajustificacao, embora eles falassem sobre ela. Uma dessas interpretacoes era queo batismo tinha o papel regenerador, incluindo o perdao dos pecados.Essa ausencia de entendimentoclaro fez com que se confundisse justificacao com santificacao, predominandoentao na Idade Media. Na tradicao escolastica (precedida por Tomas de Aquino) ajustificacao consistia no perdao dos pecados e na transformacao do homem em serjusto ou reto. Alem disso, havia a ideia de que a graca infundida no homem otornava justo e reto, e com base nela, os pecados sao perdoados. Essa ideiacontribuiu, ainda na Idade Media, para o surgimento da doutrina dos meritoshumanos. __________________________________________________________________1 Ex. 23.7; Dt. 25.1; Pv. 17.5; Is.5.23; 2 Mt. 12.37; Lc. 7.29; Rm. 3.4; Em conexao com adoutrina da justificacao, essa ideia afirmava que o homem era, em parte,justificado com base nas suas boas obras (Ver Capitulo XVI, Canone IX, Canonese decretos do Concilio de Trento).2) Apos a ReformaUm dos grandespilares da Reforma foi a doutrina da justificacao. A confusao que havia entrejustificacao e santificacao foi corrigida pelos reformadores, e agora aJustificacao possui um carater Legal (ou forense), no qual Deus perdoa osnossos pecados, e nos aceita como justos perante Ele, sem nos mudarinteriormente. O meio pelo qual a justificacao ocorre e tao somente mediante afe gratuita que ele recebe a Cristo, descansando unicamente nele para asalvacao. Na visao reformada, a justificacao e instantanea, ou seja, naoe um evento progressivo .1.4 Justificacao:Natureza e CaracteristicasDefinicao: