thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Nosso Senhor. So Ele nos reconciliou com o Pai pelo oferecimento de seu precioso sangue, entrando uma so vez no Santo dos Santos, consumou uma Redencao eterna (cf. Hebr 9,11-12) e nao cessa de interceder por nos (cf. Hebr 7,25). Todavia, o fato de termos um unico Mediador de Redencao, nao significa que nao podemos ter junto dele outros mediadores de intercessao. Se recorrer a intercessao dos santos prejudicasse a gloria devida unicamente a Cristo Mediador, o Apostolo Paulo nao pediria, com tanta insistencia, que seus irmaos rezassem por ele: Rogo-vos, pois, irmaos, por Nosso Senhor Jesus Cristo e pela caridade do Espirito Santo, que me ajudeis com as vossas oracoes por mim a Deus (Rom 15,30). Se vos nos ajudardes tambem, orando por nos... (2Cor 1,11). Se as oracoes dos que vivem nesta terra sao uteis e eficazes para que sejamos ouvidos por Deus, quem dira as oracoes daqueles que ja estao em gloria, contemplando a Deus face a face.No livro dos Atos dos Apostolos, conta-se que Deus fazia milagres nao vulgares por mao de Paulo, de tal modo que ate, sendo aplicados aos enfermos os lencos e aventais que tinham tocado no seu corpo, nao so saiam deles as doencas, mas tambem os espiritos malignos se retiravam (At 19,11-12). E tambem que traziam os doentes para as ruas e punham-nos em leitos e enxergoes, a fim de que, ao passar Pedro, cobrisse ao menos a sua sombra algum deles (At 5,15). Se as vestes, os lencos e a sombra dos santos, ja antes de sua morte, removiam doencas e expulsavam demonios, quem sera louco de dizer que Deus nao possa fazer os mesmos milagres por intermedio deles, depois de mortos? E tambem disso as Sagradas Escrituras dao testemunho, quando se narra o episodio do cadaver lancado na sepultura do profeta Eliseu: Logo que o cadaver tocou os ossos de Eliseu, o homem ressuscitou e levantou-se sobre os seus pes (2Rs 13,21).Todavia, se devemos honrar e venerar os santos e anjos como fieis servidores do Senhor, e gravissimo pecado coloca-los no lugar de Deus, prestando-lhes culto de adoracao. Este abuso e estranho a verdadeira doutrina catolica.Quanto as imagens, e verdade que o Antigo Testamento proibia que fossem feitas: Nao faras para ti imagem alguma do que ha em cima no ceu, e do que ha embaixo na terra, nem do que ha nas aguas debaixo da terra (Ex 20,4). Todavia, precisamos compreender a razao desta proibicao.Os hebreus viviam no meio de povos idolatras, cujos deuses eram concebidos como tendo formas visiveis, muitas vezes com figura de animais. Para ressaltar a transcendencia e a espiritualidade do Deus verdadeiro, este preceito proibia que os israelitas representassem a divindade com imagens. Com efeito, Deus em si mesmo nao esta ao alcance da nossa vista: e um ser puramente espiritual, nao tem corpo, nao cabe nos limites do espaco, nem pode ser representado por nenhuma figura. Nao vistes figura alguma no dia em que o Senhor vos falou sobre o Horeb do meio do fogo (Dt 4,15).Todavia, a encarnacao do Filho de Deus superou a
proibicao de se fazer imagens. Isso porque, quando o Verbo se fez carne, / e habitou entre nos (Jo 1,14), Ele se tornou visivel a nos como homem. Invisivel em sua divindade, Deus se tornou visivel na humanidade de nossa carne. Como diz o Prefacio do Natal do Senhor, reconhecendo a Jesus como Deus visivel a nossos olhos, aprendemos a amar nele a divindade que nao vemos.A diferenca do cristianismo com todas as outras as religioes e que o nosso Deus se fez homem. O centro da Fe crista e o misterio de Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro. Perfeitamente homem, sem deixar de ser Deus. Mesmo depois da Ressurreicao, o Cristo manteve a sua natureza humana na sua integridade e perfeicao, como fez questao de sublinhar aos Apostolos: Olhai para as minhas maos e pes, porque sou eu mesmo; apalpai, e vede, porque um espirito nao tem carne, nem ossos, como vos vedes que eu tenho (Lc 24,39). Ate hoje, no Ceu, dentro do peito de Jesus bate incessantemente um coracao de carne, em suas veias corre sangue verdadeiramente humano.Jesus Cristo e a imagem visivel de Deus invisivel (cf. Col 1,15). Se antes eu nao podia fazer imagens de Deus, pois enquanto tal Ele e invisivel; apos a Encarnacao do Verbo eu nao apenas posso como devo fazer imagens, para atestar que Deus se fez visivel aos olhos dos homens. Ensina Sao Joao Damasceno: Quando virmos aquele que nao tem corpo tornar-se homem por nossa causa, entao poderemos executar a representacao de seu aspecto humano. Quando o Invisivel, revestido de carne, torna-se visivel, entao representa a imagem daquele que apareceu...Assim sendo, toda vez que honramos uma imagem sagrada, damos testemunho da nossa Fe no misterio da Encarnacao do Filho de Deus. Portanto, quem renega as imagens, de certo modo atenta contra a fe nesse misterio. Este foi o criterio que Sao Joao propos para discernir o anticristo: Todo espirito que confessa que Jesus Cristo veio na carne, e de Deus; todo espirito que divide Jesus, nao e de Deus, mas e um anticristo, do qual vos ouvistes que vem, e agora esta ja no mundo (1Jo 4,2-3).Rejeitar as imagens sagradas e voltar a Antiga Lei, quando Deus ainda nao tinha se feito homem. Quem defende isso, para ser coerente, deve tambem praticar a circuncisao e guardar o sabado, como e prescrito na Lei de Moises. Para essas pessoas, o Cristo nao veio ainda.Portanto, beijar uma imagem ou acender diante dela uma vela nao sao praticas idolatricas, mas atos de piedade. Somente pessoas ignorantes, que nao compreendem os dogmas da Fe em seu verdadeiro sentido, podem ter a audacia de chamar de idolatria essas praticas.Quem venera uma imagem, venera a pessoa que nela esta representada. Aquilo que a Biblia nos ensina com palavras, as imagens nos anunciam com figuras visiveis. A imagem re+presenta, ou seja, torna presente a pessoa simbolizada. Por isso podemos rezar diante das imagens como se estivessemos diante das personagens que elas representam. Todavia, nao podemos confundir essa presenca, que e meramente uma presenca simbolica, com a presenca real
de Nosso Senhor no Santissimo Sacramento da Eucaristia. Na imagem Jesus esta presente como em um simbolo, na Eucaristia como realidade substancial. Por isso, diante do Santissimo Sacramento fazemos genuflexao, diante de uma imagem fazemos o sinal-da-cruz ou uma simples reverencia de cabeca.
O tempo do Advento A palavra "advento" quer dizer "que esta para vir". O tempo do Advento e para toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia e na mistica crista. E tempo de espera e esperanca, de estarmos atentos e vigilantes, preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma noiva que se enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu amado. O Advento comeca as vesperas do Domingo mais proximo do dia 30 de Novembro e vai ate as primeiras vesperas do Natal de Jesus contando quatro domingos. Esse Tempo possui duas caracteristicas: As duas ultimas semanas, dos dias 17 a 24 de dezembro, visam em especial, a preparacao para a celebracao do Natal, a primeira vinda de Jesus entre nos. Nas duas primeiras semanas, a nossa expectativa se volta para a segunda vinda definitiva e gloriosa de Jesus Cristo, Salvador e Senhor da historia, no final dos tempos. Por isto, o Tempo do Advento e um tempo de piedosa e alegre expectativa. OrigemHa relatos de que o Advento comecou a ser vivido entre os seculos IV e VII em varios lugares do mundo, como preparacao para a festa do Natal. No final do seculo IV na Galia (atual Franca) e na Espanha tinha carater ascetico com jejum abstinencia e duracao de 6 semanas como na Quaresma (quaresma de S. Martinho). Este carater ascetico para a preparacao do Natal se devia a preparacao dos catecumenos para o batismo na festa da Epifania. Somente no final do seculo VII, em Roma, e acrescentado o aspecto escatologico do Advento, recordando a segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante 5 domingos. So apos a reforma liturgica e que o Advento passou a ser celebrado nos seus dois aspectos: a vinda definitiva do Senhor e a preparacao para o Natal, mantendo a tradicao das 4 semanas. A Igreja entendeu que nao podia celebrar a liturgia, sem levar em consideracao a sua essencial dimensao escatologica. Teologia do AdventoO Advento recorda a dimensao historica da salvacao, evidencia a dimensao escatologica do misterio cristao e nos insere no carater missionario da vinda de Cristo. Ao serem aprofundados os textos liturgicos desse tempo, constata-se na historia da humanidade o misterio da vinda do Senhor. Jesus que de fato se encarna e se torna presenca salvifica na historia, confirmando a promessa e a alianca feita ao povo de Israel. Deus que, ao se fazer carne, plenifica o tempo (Gl 4,4) e torna proximo o Reino (Mc 1,15) . O Advento recorda tambem o Deus da revelacao, Aquele que e, que era e que vem (Ap 1, 4-8), que esta sempre realizando a salvacao mas cuja consumacao se cumprira no "dia do Senhor", no final dos tempos. O carater missionario do Advento se manifesta na Igreja pelo anuncio do Reino e a sua acolhida pelo coracao do homem ate a manifestacao gloriosa de Cristo. As figuras de Joao Batista e Maria sao exemplos concretos da missionariedade de cada cristao, quer preparando o caminho do Senhor, quer levando o Cristo ao irmao para o santificar.
Nao se pode esquecer que toda a humanidade e a criacao vivem em clima de advento, de ansiosa espera da manifestacao cada vez mais visivel do Reino de Deus. A celebracao do Advento e, portanto, um meio precioso e indispensavel para nos ensinar sobre o misterio da salvacao e assim termos a Jesus como referencia e fundamento, dispondo-nos a "perder" a vida em favor do anuncio e instalacao do Reino. Espiritualidade do adventoA liturgia do Advento nos impulsiona a reviver alguns dos valores essenciais cristaos, como a alegria expectante e vigilante, a esperanca, a pobreza, a conversao. Deus e fiel a suas promessas: o Salvador vira; dai a alegre expectativa, que deve nesse tempo, nao so ser lembrada, mas vivida, pois aquilo que se espera acontecera com certeza. Portanto, nao se esta diante de algo irreal, ficticio, passado, mas diante de uma realidade concreta e atual. A esperanca da Igreja e a esperanca de Israel ja realizada em Cristo mas que so se consumara definitivamente na parusia do Senhor. Por isso, o brado da Igreja caracteristico nesse tempo e "Marana tha"! Vem Senhor Jesus! O tempo do Advento e tempo de esperanca porque Cristo e a nossa esperanca (I Tm 1, 1); esperanca na renovacao de todas as coisas, na libertacao das nossas miserias, pecados, fraquezas, na vida eterna, esperanca que nos forma na paciencia diante das dificuldades e tribulacoes da vida, diante das perseguicoes, etc. O Advento tambem e tempo propicio a conversao. Sem um retorno de todo o ser a Cristo nao ha como viver a alegria e a esperanca na expectativa da Sua vinda. E necessario que "preparemos o caminho do Senhor" nas nossas proprias vidas, "lutando ate o sangue" contra o pecado, atraves de uma maior disposicao para a oracao e mergulho na Palavra. No Advento, precisamos nos questionar e aprofundar a vivencia da pobreza. Nao pobreza economica, mas principalmente aquela que leva a confiar, se abandonar e depender inteiramente de Deus (e nao dos bens terrenos), que tem n'Ele a unica riqueza, a unica esperanca e que conduz a verdadeira humildade, mansidao e posse do Reino. As Figuras do Advento: ISAIAS E o profeta que, durante os tempos dificeis do exilio do povo eleito, levava a consolacao e a esperanca. Na segunda parte do seu livro, dos capitulos 40 - 55 (Livro da Consolacao), anuncia a libertacao, fala de um novo e glorioso exodo e da criacao de uma nova Jerusalem, reanimando assim, os exilados. As principais passagens deste livro sao proclamadas durante o tempo do Advento num anuncio perene de esperanca para os homens de todos os tempos. JOAO BATISTAE o ultimo dos profetas e segundo o proprio Jesus, "mais que um profeta", "o maior entre os que nasceram de mulher", o mensageiro que veio diante d'Ele a fim de lhe preparar o caminho, anunciando a sua vinda (conf. Lc 7, 26 - 28), pregando aos povos a conversao, pelo conhecimento da salvacao e perdao dos pecados (Lc 1, 76s). A figura de Joao Batista ao ser o precursor do Senhor e aponta-lO como presenca ja
estabelecida no meio do povo, encarna todo o espirito do Advento; por isso ele ocupa um grande espaco na liturgia desse tempo, em especial no segundo e no terceiro domingo. Joao Batista e o modelo dos que sao consagrados a Deus e que, no mundo de hoje, sao chamados a tambem ser profetas e profecias do reino, vozes no deserto e caminho que sinaliza para o Senhor, permitindo, na propria vida, o crescimento de Jesus e a diminuicao de si mesmo, levando, por sua vez os homens a despertar do torpor do pecado. MARIANao ha melhor maneira de se viver o Advento que unindo-se a Maria como mae, gravida de Jesus, esperando o seu nascimento. Assim como Deus precisou do sim de Maria, hoje, Ele tambem precisa do nosso sim para poder nascer e se manifestar no mundo; assim como Maria se "preparou" para o nascimento de Jesus, a comecar pele renuncia e mudanca de seus planos pessoais para sua vida inteira, nos precisamos nos preparar para vivenciar o Seu nascimento em nos mesmos e no mundo, tambem numa disposicao de "Faca-se em mim segundo a sua Palavra" (Lc 1, 38), permitindo uma conversao do nosso modo de pensar, da nossa mentalidade, do nosso modo de viver, agir etc. Em Maria encontramos se realizando, a expectativa messianica de todo o Antigo Testamento. JOSENos textos biblicos do Advento, se destaca Jose, esposo de Maria, o homem justo e humilde que aceita a missao de ser o pai adotivo de Jesus. Ao ser da descendencia de Davi e pai legal de Jesus, Jose tem um lugar especial na encarnacao, permitindo que se cumpra em Jesus o titulo messianico de "Filho de Davi". Jose e justo por causa de sua fe, modelo de fe dos que querem entrar em dialogo e comunhao com Deus. A Celebracao do AdventoO Advento deve ser celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Nao se canta o Gloria, para que na festa do Natal, nos unamos aos anjos e entoemos este hino como algo novo, dando gloria a Deus pela salvacao que realiza no meio de nos. Pelo mesmo motivo, o diretorio liturgico da CNBB orienta que flores e instrumentos sejam usados com moderacao, para que nao seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus. As vestes liturgicas (casula, estola etc) sao de cor roxa, bem como o pano que recobre o ambao, como sinal de conversao em preparacao para a festa do Natal com excecao do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria ou Domingo Gaudete, cuja cor tradicionalmente usada e a rosea, em substituicao ao roxo, para revelar a alegria da vinda do libertador que esta bem proxima e se refere a segunda leitura que diz: Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos, pois o Senhor esta perto.(Fl 4, 4). Varios simbolos do Advento nos ajudam a mergulhar no misterio da encarnacao e a vivenciar melhor este tempo. Entre eles ha a coroa ou grinalda do Advento. Ela e feita de galhos sempre verdes entrelacados, formando um circulo, no qual sao colocadas 4 grandes velas representando as 4
semanas do Advento. A coroa pode ser pendurada no prebisterio, colocada no canto do altar ou em qualquer outro lugar visivel. A cada domingo uma vela e acesa; no 1 domingo uma, no segundo duas e assim por diante ate serem acesas as 4 velas no 4 domingo. A luz nascente indica a proximidade do Natal, quando Cristo salvador e luz do mundo brilhara para toda a humanidade, e representa tambem, nossa fe e nossa alegria pelo Deus que vem. O circulo sem comeco e sem fim simboliza a eternidade; os ramos sempre verdes sao sinais de esperanca e da vida nova que Cristo trara e que nao passa. A fita vermelha que enfeita a coroa representa o amor de Deus que nos envolve e a manifestacao do nosso amor que espera ansioso o nascimento do Filho de Deus. A cor roxa das velas nos convida a purificar nossos coracoes em preparacao para acolher o Cristo que vem. A vela de cor rosa, nos chama a alegria, pois o Senhor esta proximo. Os detalhes dourados prefiguram a gloria do Reino que vira. Podemos tambem, em nossas casas, com as nossas familias, mergulhar no espirito do Advento celebrando-o com a ajuda da coroa do Advento que pode ser colocada ao lado da mesa de refeicao.
Solenidade de Cristo Rei Neste ultimo domingo do ano liturgico celebramos a solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo. Conduzidos pelo evangelista Joao nos colocamos diante daquele que e o nosso rei para engajar-nos na luta contra as mentiras e enganos dos sistemas injustos e opressores, abrindo-nos o horizonte do reino da verdade e da vida. Proclamamos que Ele, o Cordeiro imolado, e digno de receber o poder, a divindade, a sabedoria e a honra, porque fez-se servo e entregou sua vida ate a morte de Cruz.Ele so aceitou ser chamado de rei, no momento de sua condenacao a morte. Tornou-se Senhor dos vivos e dos mortos, juiz de todos, porque foi a testemunha fiel do Pai.Pelo batismo somos chamados a reinar com Cristo pelo servico, pelo perdao, pela reconciliacao, enfrentando o desafio da cruz para que todos tenham dignidade e paz.Hoje e tambem o Dia do Leigo, chamado a missao profetica, sacerdotal e real de Cristo, para transformar o mundo no Reino da verdade e da vida, reino da santidade e da graca, reino da justica, do amor e da paz.A Palavra de Deus convida-nos a tomar consciencia da realeza de Jesus. Mas, deixa claro que essa realeza nao pode ser entendida a maneira dos reis deste mundo: e uma realeza que se concretiza de acordo com uma logica propria, a logica de Deus.A primeira leitura anuncia que Deus vai intervir no mundo, a fim de eliminar a crueza, a ambicao, a violencia, a opressao que marcam a historia dos reinos humanos. Atraves de um filho de homem que vai aparecer sobre as nuvens, Deus vai devolver a historia a sua dimensao de humanidade, possibilitando que os homens sejam livres e vivam na paz e na tranquilidade. Os cristaos verao nesse filho de homem vitorioso um anuncio da realeza de Jesus.Na segunda leitura, o autor do Livro do Apocalipse apresenta Jesus como o Senhor do Tempo e da Historia, o principio e o fim de todas as coisas, o principe dos reis da terra, Aquele que ha de vir por entre as nuvens cheio de poder, de gloria e de majestade para instaurar um reino definitivo de felicidade, de vida e de paz.O Evangelho apresenta-nos, num quadro dramatico, Jesus a assumir a sua condicao de rei diante de Pontius Pilatus. A cena revela, contudo, que a realeza reivindicada por Jesus nao assenta em esquemas de ambicao, de poder, de autoridade, de violencia, como acontece com os reis da terra. A missao real de Jesus e dar testemunho da verdade; e concretiza-se no amor, no servico, no perdao, na partilha, no dom da vida. Com a Forca Publica empenhada em se constituir em um poderoso exercito, criou-se um vacuo no policiamento urbano de Sao Paulo, no inicio dos anos 20 do seculo passado. Naquele periodo eclodiam greves, manifestacoes e grandes tensoes sociais, tudo nas dimensoes da metropole; O que causava grande prejuizo a ordem publica de uma cidade com mais de 579.000 habitantes e que aspirava a modernidade.Idealizada por militares, a Lei no 2.141, de 22 de outubro de 1926
instituiu a Guarda Civil de Sao Paulo. A nova policia seria a antitese da Forca Publica, o garboso uniforme azul marinho, com detalhes dourados era nitidamente inspirado nos uniformes da Gendarmerie, forca policial francesa com fortes caracteristicas militares; apesar de institucionalmente, a Guarda Civil de Sao Paulo assumir influencias da Metropolitan Police londrina, a Franca continuava como referencia nas questoes relacionadas as armas.A nova instituicao paulista tinha uma atuacao menos repressora, o que pode ser diagnosticado no primeiro regulamento da corporacao, que recomendava entre outras coisas; o treinamento continuo; a manutencao da ordem em conformidade com o interesse geral; a apresentacao pessoal impecavel, realizar prisoes com polidez policial, bem como conduta privada ilibada para que a funcao pudesse ter o respeito da populacao. Algo muito profissional ate para os dias atuais.Este conceito civil de policia rapidamente difundiu-se por todo o pais, e apos pouco mais de uma decada ja estava presente em 21 Capitais, num total de 9.242 policiais, sendo 2.589 somente em Sao Paulo.
civil, especialistas em historia da Republica e das suas instituicoes (incluindo ai otimos trabalhos sobre historia da policia no Brasil ja existentes) e seus proprios funcionarios demonstra como a policia de Sao Paulo quer ser um corpo autonomo na sociedade democratica, nao aceita a transparencia e apega-se a um passado golpista e liberticida, mantendo-se a margem da democratizacao da sociedade.Por Francisco Carlos Teixeira, na Carta Maior
seguranca publica truculenta e inadequada para a funcao. Vistos com desconfianca, eram pejorativamente chamados de "Cabecas de Broa" pela populacao, devido a semelhanca de seu quepe com este tipico produto das padarias de Sao Paulo.Peca fundamental na manutencao do status de potencia militar do Estado de Sao Paulo, seu respeito dava-se pela grandiosidade da instituicao, em 1930 a Forca Publica paulista contava com 14.224 homens, enquanto o Exercito Brasileiro dispunha apenas de 3.675.
As vezes as pessoas dizem que sou infantil. Digo para mim mesmo "nao quero mais" e desapareco de certas pessoas e situacoes. E quase um "belem, belem, nunca mais to de bem", igual ao que as criancas fazem, sabe? Talvez, por isso (e por isso) que alguns dizem que sou infantil. E pode ser bom ser tido como infantil nesse quesito, e sinal de se ser, acima de tudo, sincera com o que se sente e para com quem se sente. Entao com crianca e mesmo assim, sem se prender ao ontem, sem esperar demais do amanha, importa o agora, importa a inocente voz do coracao. Nao se e mais feliz, nao se confia mais, nao da mais para "brincar"? Adeus! Ha criancas e criancas, mas elas sabem bem quem e o colega que as procura somente para pegar o "video game" emprestado e quem e o amigo que nao ri dela por fazer "xixi na cama". Crianca sabe quem em sua vida so colhe e quem acolhe.Na amizade e com as pessoas, a crianca e diferente do adulto. O adulto "joga fora" pelo prazer de substituir de descartar as pessoas como se fossem coisas, precisa de "brinquedo novo". O adulto sabe do tamanho do mundo, da quantidade de pessoas e enxerga em cada uma delas uma possibilidade, entao para que se prender a uma amizade com tantas outras possibilidades de conveniencia por ai? A crianca nao! Ela e intensa, e se ela foi magoada, se ela nao se sente mais amada, ou capaz de amar, se e o que o coracao dela pede, ela tem maturidade suficiente para partir. Ela suporta a falta da boneca, quando e chegado o momento da boneca ser de outra. Ela suporta a falta do carrinho quando ele deve andar por outros caminhos. Ela deixa ir o amigo, quando ele nao deve mesmo ficar mais.E e na infancia que aprendemos a separar nossos amigos em amigo e melhor amigo (aonde esta o seu melhor amigo da infancia?). Havia sempre aquele que era o melhor amigo, e, geralmente, da infancia a vida adulta, damos esse titulo a pessoa errada: chamamos de melhor amigo aquele do qual mais gostamos, mas, nem sempre (e geralmente nao e) o que mais gostamos e o que e o melhor para nos. Crescemos e passamos para a tola divisao dos amigos e os estimados "amigos de verdade". Nao ha "amigos de verdade", pois se alguem e "amigo de mentira", simplesmente nao e amigo. E colega, e conhecido, e alguem que suporto por me trazer vantagens, mas amigo nao e.Ha quem prefira ser polido (ou seria falso?) e, por isso, mesmo magoado, tendo perdido a confianca e ate mesmo o respeito mutuo, prefere manter a amizade e a convivencia (a que for necessaria, claro), viver em uma Guerra Fria de indiretas trocadas diretamente, de palavras intencionalmente para irritar, de farpas compondo a toalha de um agradavel piquinique entre "amigos". Afinal, vai que um dia voce precisa daquela pessoa? Ou vai que os outros te chamam de infantil por encerrar uma amizade? E aquele