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"para servi-los" indica o enderecamento ao leitor e que o estilo faz laco entre o autor e o leitor. Ja em 1973 ele qualifica o seu estilo aproximando-o do estilo barroco. Ele nao diz que seu estilo e o barroco, mas sim que "eu me alinho, de preferencia, para o lado do barroco"3. O "de preferencia" e o "para o lado" introduzem uma certa nuanca em relacao ao estilo em sua vertente generalizada. O que interessa do estilo barroco a Lacan sao as esculturas sacras, engendradas pelo cristianismo: "tudo e a exibicao de corpos evocando o gozo" (Lacan, 1982[1972-3]:102). Para Lacan, nesses anos 1970, apos retornar de uma viagem a Italia em que visitara inumeras igrejas barrocas e encontrara a estatua de Santa Tereza de Bernini, que lhe servira de ilustracao do gozo feminino, o que interessa e menos a linguagem, como nos anos 1950, do que o gozo implicado no estilo barroco. Ha um mais-de-gozar do estilo que e desvelado pelo barroco, ou seja, o estilo e uma forma de manifestacao do mais-de-gozar. Como dissemos, Lacan situa o objeto a la onde Bufon situa o homem. O final deste pequeno texto de abertura aos Escritos termina dizendo: "queremos com o percurso de que esses textos sao o marco e com o estilo que seu enderecamento impoe, levar a uma consequencia em que ele, o leitor, precise colocar algo de si". O estilo que seu enderecamento impoe mostra que este tem sempre um enderecamento, que, todavia, nao e um enderecamento ao grande Outro. Tributario do objeto a, o estilo nao deixa de constituir laco social, pois tem um enderecamento. Nao existe um estilo autista, por exemplo, que seja um enderecamento para si. Nesse trecho, Lacan se endereca ao leitor com o seu estilo, o que pode ser escrito assim: estilo ---> leitor. Sendo o estilo correlato ao objeto a e o leitor um sujeito dividido que deve colocar algo de si, podemos formalizar a via do estilo na transmissao escrevendo: a --> $ (parte superior do discurso do analista).A transmissao do estilo O estilo como a "unica formacao que podemos transmitir aqueles que nos seguem" nos faz definir a transmissao em psicanalise como enderecamento do estilo do analista. Cada ato do analista traz a marca ou o estilo do que Lacan considera o prototipo do ato analitico, ou seja, o ato da passagem de analisante a analista, realizado no interior de uma analise. Se isso e verdadeiro, o passe e o dispositivo em que se pode efetivamente verificar o estilo daquele analista, pois e ele que podera acolher, recolher e ate mesmo fazer a seriacao da variedade dos finais de analise dos analistas, assim como o que de sua enunciacao chega ate o juri do passe. No preambulo da "Ata de fundacao da Escola freudiana de Paris" (Lacan 1964), Lacan diz que o termo Escola "deve ser tomado no sentido em que, nos tempos antigos, queria dizer certos lugares de refugio e ate mesmo bases de operacao contra o que ja se podia chamar de mal-estar na civilizacao. Para nos atermos ao
mal-estar na psicanalise, a Escola entende oferecer seu campo nao apenas a um trabalho de critica, mas a abertura do fundamento da experiencia, a colocacao em causa [discussao, debate] do estilo de vida no qual ela desemboca". A propria definicao de Escola de Lacan implica a avaliacao do estilo de vida a que uma psicanalise leva. O estilo de vida aqui se distingue radicalmente das normas e dos modelos: nao e possivel se normatizar, nem se prever o estilo que o sujeito adotara ao termino de uma analise. Por mais duvidosos que sejam os resultados de uma analise, eles se encontram "para alem das flutuacoes de moda e das premissas cegas a que se fiam tantas terapias", continua Lacan nesse texto. E importante salientar aqui essa diferenca que apreendemos entre o estilo e a moda. Apesar de quem faz moda se chamar estilista, ha toda uma diferenca entre o que e da ordem do estilo em sua singularidade e a moda que tenta ditar um estilo generalizavel4. Lacan situa os resultados da psicanalise em oposicao as flutuacoes da moda. Podemos, entretanto, nos perguntar se tambem nao existe moda na psicanalise, uma moda que acaba se opondo ao estilo singular como resultado de uma psicanalise. A Associacao Mundial de Psicanalise e mestre em lancar a moda de temas, termos e frases que todos saem repetindo. Antes era o "um por um", agora a "Escola Una". O desconhecimento e o descaso da questao do estilo chegaria as raias do ridiculo se nao fosse grave e seu testemunho pode ser lido, por exemplo, no Correio da Escola Brasileira de Psicanalise de junho de 1998 em que seu presidente escreve: "O analista nao deve ser um escravo do estilo [...]. Redizer que o estilo e o homem a quem nos enderecamos e equiparar o analista ao homem pronto a todas as circunstancias [...]. O analista pronto a todas as circunstancias destacara em cada tempo: presente, passado e futuro a permanencia da causa. Sustentara um estilo marcado pelo seu enderecamento. E o que propicia a conversacao como um metodo pedagogico da causa psicanalitica". Esta perola do desvio da psicanalise, resvalando explicitamente para a pedagogia, indica o que esta implicito no metodo da conversacao: fazer os analistas entrarem no discurso universitario, educando a causa analitica para melhor atenua-la. Se o objetivo explicito de conversacao e a pedagogia da causa analitica, ela se revelou na pratica um processo stalinista de expurgo dos contestadores5. E o metodo de uma nova "psicanalise de massa" que mal escamoteia a psicologia das massas descrita por Freud antecipando o nazismo e o fascismo. Por outro lado, um estilo "marcado pelo enderecamento" e o oposto de um enderecamento marcado pelo estilo. Um estilo marcado pelo seu enderecamento e um estilo que e sempre do Outro, modulado e determinado pelo Outro. Se ha algo que nao pode ser uniformizado e que nao pode ser marcado pelo enderecamento e justamente o estilo da singularidade que e o estilo do analista. O estilo de cada analista nao pode ser marcado pelo Outro a quem ele endereca sua mensagem.
Uma Escola que determine um estilo a seus membros, uma Escola que imponha um estilo e aquela que funcionara como Outro. Consequentemente, as pessoas terao seu estilo marcado a partir desse enderecamento, o que vai contra o discurso do analista, pois o estilo e tributario do objeto a, causa de desejo. O estilo do analista, como ja tinhamos acentuado, e vinculado a essa singularidade do objeto a e a incompletude do Outro [S(A)]; nao ha portanto o Outro completo, garante para o qual se possa enderecar seu ato, o que nao quer dizer que o estilo nao esteja no laco social. A transferencia de trabalho, como Lacan desenvolve na "Ata de fundacao", e a transferencia que se da de um sujeito a um outro sujeito. Quando se endereca uma mensagem, uma fala, nao se pode cair na ilusao que se esta falando para o Outro, o coletivo. Na verdade, a transmissao da psicanalise, atraves da transferencia de trabalho, ocorre de um para cada um individualmente, na transferencia de trabalho com quem transmite. Em outras palavras, o conceito de transferencia de trabalho indica que nao se transmite para o publico, como Outro do coletivo, pois ela e um conceito que aponta para S (A): a inexistencia do Outro. O estilo do analista na transmissao de seu ensino e um estilo sem Outro. Em uma psicanalise, o analista nao se dirige ao Outro mas ao sujeito, e o seu estilo em seu ato e da ordem do "eu nao penso". E um estilo separado da cadeia do pensamento inconsciente, ao sabor da contingencia, ou seja, que nao se prepara nem se planeja. Nessa acepcao, estilo de contingencia significa que de repente a transmissao cessa de nao se escrever e o estilo se transmite, produz encontro. O estilo do analista faz aparecer que a verdade provem do real (Lacan, 1993[1974]:11). Como um estilete, stylus, ele fura, penetra, corta; ele rompe com a repeticao da cadeia significante e, no ato, aparece como um puro dizer. Vinculado portanto ao desejo do analista e a seu ato, o estilo do analista e um estilo de passe, momento do ato analitico produzido como resposta do sujeito ao encontro com o real no final de analise: estilo que provoca a passagem e a partir do qual nao e impossivel que desta algo se transmita. Eis o desafio do dispositivo do passe inventado por Lacan: verificar que e possivel depreender um estilo que implique uma passagem, a passagem a analista, ou seja, o passe. E seus atos trarao essa marca. E um etilo pas sans acte, passe en acte. (Nguyen, 1998). A emergencia de um estilo para cada analista se da no momento do passe. O estilo e, portanto, inventado, criado na passagem de analisante a analista. Por conseguinte, ele nao se apoia na fantasia, tampouco no sintoma. Ele e o resultado da travessia da fantasia para ser um estilo novo, ex-nihilo, correlato ao desejo novo como desejo do analista, desejo epistemico, desejo de saber. Eis a operacao da transmissao pela via do estilo: transmissao de passe causando passe.NOTAS1. "O analista
tambem se identifica com seu sintoma", diz Lacan na "Abertura da Secao Clinica".2. Ha pouco tempo, em um restaurante, ouvi um cantor em Curitiba que tinha em seu repertorio desde blues, jazz, ate musica sertaneja, passando por bossa nova, rock e chorinho; a cada vez que ele cantava uma musica parecia que era outro cantor que a estava cantando. Podiamos ate reconhecer o cantor que ele estava imitando, ou seja, aquele com cujo estilo ele estava se identificando. Diante deste fato, Jorge Sezarino propos uma comparacao, uma diferenca entre o interprete e o cantor. O interprete e aquele que tenta imitar o estilo de um cantor conhecido e o cantor e o que canta cada musica a sua maneira com o estilo que lhe e proprio.3. Em frances: "Je me range plutot du cote du barroque".4. Tambem existe a moda no ambito "psi": a moda da sindrome do panico, a moda da depressao e a ultima moda do TOC (transtorno obsessivo-compulsivo), cujo tratamento medicamentoso foi a grande estrela do Congresso Brasileiro de Psiquiatria em Sao Paulo de 1998, junto com a prevencao da depressao.5. Cf. Os desenvolvimentos que apresento em meu texto "Pacto, que pacto" sobre os processos stalinistas em que as Conversacoes da AMP se transformaram (Quinet, 1998d).BIBLIOGRAFIAHOUAISS, Antonio,"Poesia e estilo de Carlos Drumond de Andrade", Rio de Janeiro, Ministerio da Educacao e Cultura, Servico de documentos, 1948.LACAN, Jacques. (1954-5) O Seminario, livro 2, O eu na teoria de Freud e na tecnica da psicanalise, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1987.LACAN, Jacques. (1964a) "Ata de fundacao da Escola Freudiana de Paris", Opcao Lacaniana, n. 17, 1996.LACAN, Jacques. (1964), O Seminario, livro 11, Os quatro conceitos fundamentais da psicanalise, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1979.LACAN, Jacques. (1966) Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.LACAN, Jacques. (1969-70) O Seminario, livro 17: o avesso da psicanalise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992.LACAN, Jacques. (1972-3) O Seminario, livro 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1982.LACAN, Jacques. (1974) Televisao, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1993.LACAN, Jacques. (1974-75) "Le Seminaire, RSI", (21 de Janeiro de 1975), Ornicar ? n.3, Paris, 1975.LACAN, Jacques. (1976) "Ouverture de la Section clinique", Ornicar? N. 9, Paris, 1977, p. 13.LACAN, Jacques. (1976) "Seminario, L'insu que sait de l'une-bevue s'aile a mourre" (18 de novembro de 1976) , Ornicar?, n. 12/13, Paris, 1977.NGUYEN, Albert. "Le style de l'Autre a l'acte: de l'x au nom", Le style, 6-4-2-, Bulletin de l'ACF- Toulouse - Midi-Pyrenees, n. 7, 1998.QUINET, Antonio. (1998) "Pacto, que pacto?", in A cisao de 1998 da Escola brasileira de Psicanalise, de Maria Anita Carneiro Ribeiro, Rio de Janeiro, Marca d'Agua Editora (Palea), 1998, pp. 123-133.SAURET, Marie-Jean. (1996) "L'interpretation apres la passe : entre logique et poesie", Seminaire d'A.E., Toulouse, ACF-TMP 1997.
Quero dividir com voces alguns retalhos dos meus estudos sobre o amor:Fernando Pessoa refere-se ao amor como dificil de dizer, defalar.O AMOR, quando se revela,Nao se sabe revelar.Sabe bem olhar pra ela,Mas nao lhe sabe falar.Quem quer dizer o que senteNao sabe o que ha-de dizer.Segundo Lacan, o amor e daordem do real e e impossivel de dizer, e e do real a origem do sintoma. Entao,o que ha de impossibilidade no amor que nao se chega a dizer? Por que o amor eo impossivel de dizer, embora seja preciso, imperioso dize-lo? O que nao cessade nao se inscrever na esfera amorosa?( Carlos Eduardo Leal)."Ah! o amor ... que nasce nao seionde, vem nao sei como edoi nao sei porque..." (Carlos Drummond de Andrade). Graca e paz, queridos!Hoje e dia de compartilhar mais um culto que prestamos ao Senhor nesse mes de julho.Foram momentos unicos onde sentimos a presenca de Deus de forma intensa e que nos fez querer adora-Lo sem querer parar. O Ministerio de Louvor trouxe as musicas do momento de canticos; No momento kid's a apresentacao dos Amigos de Missoes com grupo Benjamin. Tivemos a participacao musical da irma Sabrina que foi tremendamente usada por Deus para falar aos nossos coracoes. Sua voz e simpatia contagiou a todos que estavam presentes. Foi realmente uma bencao!A mensagem da noite foi trazida pelo seminarista Thiago Oliveira que novamente foi canal usado por Deus, abordando o tema "Arrependimento". Vale a pena conferir!A cada semana Deus tem nos surpreendido e nos abencoado de forma tremenda. E pra nos e um prazer compartilhar esses momentos com voces para que tambem se sintam como nos.Pela ordem, iniciamos com as cancoes trazidas pelo Ministerio de Louvor:Logo apos, o momento Kid's:Em seguida, a participacao musical da irma Sabrina:Finalizando com a mensagem trazida pelo seminarista Thiago Oliveira:E nao se esqueca de acessar as nossas redes sociais para ficar por dentro de tudo!! Facebook: facebook.com/pibjgoficial Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCbgzS6-3KXeVIDDRxTH-WvwA DEUS TODA HONRA E TODA GLORIA!Creditos:Fotografia - Yago BarretoFilmagem - Lua Jhonny Graca e paz, amados irmaos!Enfim, chegamos ao fim de Julho...um mes que nos trouxe muitas alegrias e somos gratos a Deus por nos proporcionar mais 31 dias de vida e com muita sede de fazer a obra e proclamar o evangelho.Pra fechar o mes com chave de ouro, nesse ultimo domingo de Julho tivemos a presenca dos nossos queridos amarelinhos. O time de Radicais da Cristolandia! Nosso dia foi inteiro junto a eles nos dedicando a obra do Senhor. E vamos dividir isso em partes.Essa materia se trata da primeira, que foi o evangelismo que realizamos durante a manha. Tivemos o prazer de estar nas ruas cumprindo o ide. Nos dividimos em 2 grupos e logo apos nos unimos em um so corpo para louvar ao Senhor e alcancar as vidas que precisavam ouvir do amor de Deus.Confira alguns desses momentos que separamos para compartilhar com voces, e fiquem ligados nas proximas materias onde iremos contar mais de como foi o nosso domingo! Graca e paz aos nossos queridos internautas!! Mais uma semana se passou e estamos aqui muito felizes
para compartilhar o culto do ultimo domingo (23).Realizamos um culto cantado, onde boa parte dele e composta por musicas de louvor e adoracao ao Senhor, sempre com mensagens de fe, esperanca, motivacao e amor. Tivemos as participacoes do Ministerio de Louvor e Ministerio Dokimos. A mensagem da noite, trazida pelo nosso pastor Antonio Marcos, tambem foi desenvolvida atraves de hinos e cancoes. Todo ser que respira, louve ao Senhor! E pra voce que gosta de soltar a voz e cantar louvores ao Senhor, nao pode perder esses momentos incriveis que separamos pra voces. Iniciaremos compartilhando o momento de canticos com o Ministerio de Louvor:Logo apos, a participacao musical com o Ministerio Dokimos:Finalizando com a mensagem cantada reproduzida pelo Pr. Antonio Marcos, nosso Ministerio de Louvor e uma participacao especial do irmao Levi:E nao se esqueca de acessar as nossas redes sociais para ficar por dentro de tudo!! Facebook: facebook.com/pibjgoficial Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCbgzS6-3KXeVIDDRxTH-Wvw A DEUS TODA HONRA, GLORIA E LOUVOR! Creditos: Millena Gomes Vitoria Galdino
voce assistir e se emocionar conosco.Nao deixe nunca de amar, respeitar e confiar em seu pastor. E acima de tudo, ore por ele. Sustente-o em oracao. Alem de pastor ele deve ser nosso amigo, entao se aproxime cada vez mais do seu para que juntos voces possam andar e crescer em sabedoria e graca.Louvamos a Deus pela vida dos nossos pastores, e agradecemos por tamanho cuidado e amor com suas ovelhas. Que Deus os abencoe!Vamos compartilhar inicialmente as cancoes trazidas pelo Ministerio de Louvor:Logo apos, a homenagem do Ministerio Kerigma:Em seguida, uma mensagem musical com o irmao Esequiel que tambem convidou nossos pastores para participar:Nossas criancas tambem deixaram sua homenagem:A mensagem da noite foi trazida pelo nosso pastor presidente Antonio Marcos:O Ministerio Javeh tambem nao poderia ficar de fora desse dia tao especial. Confira sua participacao:Finalizando com uma homenagem dos lideres da nossa igreja aos pastores:E nao se esqueca de acessar as nossas redes sociais para ficar por dentro de tudo!! Facebook: facebook.com/pibjgoficial Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCbgzS6-3KXeVIDDRxTH-WvwA DEUS TODA HONRA E TODA GLORIA!Creditos:Fotografia - Yago BarretoFilmagem - Pamella Medeiros
com as cancoes trazidas pelo Ministerio de Louvor:Logo apos, o momento kid's com a participacao da pequena Raquel que cantou junto com seu papai Gemerson, e logo apos, um momento onde ouvimos Deus falar aos pais atraves da vida do nosso pastor. Assista:Em seguida, a apresentacao do Coral PIBJG:E o momento de gratidao e oracao:Finalizando com a palavra trazida pelo pastor Rui Gurgel:E nao se esqueca de acessar as nossas redes sociais para ficar por dentro de tudo!! Facebook: facebook.com/pibjgoficial Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCbgzS6-3KXeVIDDRxTH-WvwA DEUS TODA HONRA E TODA GLORIA!Creditos:Fotografia - Luis Felipe Rodrigues ParanhosFilmagem - Gilmar Souza
o Senhor Jesus, pois desta lista de provacoes experimentadas por este homem, ainda que seja dificil para muitos compreender mais ele gloriava-se em suas perseguicoes (2Co 12:10). Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injurias, nas necessidades, nas perseguicoes, nas angustias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco entao sou forte. As prisoes eram um instrumento de oposicao no mundo espiritual para obstruir o ministerio de Paulo. Mas, o manancial de vida que havia neste homem jorrava de tal maneira que as barreiras e comportas de oposicao em sua caminhada eram quebradas; aquelas armas satanicas nao podiam deter a fonte de agua viva que Deus havia proporcionado ao seu Servo.A igreja dos Colossenses tambem possuia um carater de prisioneira, pois se encontrava confinada em suas casas, nao havia local publico para os cristaos, suas reunioes e cultos ao Senhor eram realizadas nas casas; e uma destas casas mencionadas e a casa dos irmaos Arquipo e Afia um casal de cristaos que disponibilizaram seu lar para a comunhao dos santos daquela localidade. (Fl 1:2) e a nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e a igreja que esta em tua casa Entendemos, portanto, que nao somente aos obreiros, aos apostolos, mas, toda a igreja encontrava-se nesta condicao: Condicao de prisioneiros. Ah! se os cristaos nos dias de hoje tivessem a honra de serem prisioneiros por causa do evangelho; se passassem realmente por aquelas provacoes que estes irmaos passaram, talvez saberiam distinguir o verdadeiro significado da palavra provacao, palavra que se encontra tao banalizada nos dias de hoje por conta de um evangelho barato que nao traduz a realidade das Escrituras. Que possamos aprender e reter este espirito que havia nos irmaos de Colosso que as limitacoes impostas por Roma, as perseguicoes, nao possa nos impedir de adorar ao nosso Senhor. Disponibilizar nosso lar para a igreja e obra de Deus nao e uma tarefa nada facil, pois a sua liberdade estara indubitavelmente comprometida, nao havera descanso para o seu corpo, nem para a sua mente. O seu lar nao estara sendo um cantinho privado somente seu, agora ele e coletivo; pertencente a igreja do Senhor, lugar de comunhao e de propagar a vida, lugar de gerar filhos na fe. ( Fl 1:10) Peco-te por meu filho Onesimo, que gerei nas minhas prisoes. Naquelas casas certamente nao havia conforto, mas havia o profundo temor a Deus, havia o encargo, o compromisso mutuo de propagar o Evangelho aquelas nacoes. Quem se dispoe para a obra do Senhor nao deve almejar conforto, antes deve ter plena conviccao de que seu labutar sera sacrificante e cheio de empecilhos. Isto demonstra a realidade da obra crista: Cheia de oposicao, de adversidades, sim, a Obra de Deus e antagonica a vontade do mundo, e antagonica ao conforto oferecido pelo mundo, pois esta se opoe ao mundo; como e comum nos dias de hoje aos renomados pregadores da Palavra de Deus aqui no Brasil, na sua maioria se faz tantas exigencias para atender um convite tais como: passagens aereas, hoteis Cinco estrelas, carros luxuosos para lhes buscarem, lugar
de honra entre os ministros, marketing pessoal, ofertas mirabolantes longe da realidade economica dos irmaos da localidade. Tudo isso se transformou num Show da fe. A fe crista nao pode esta baseada em um Show, esta deve ser pura, alva, cristalina, deve manter-se confinada nos padroes biblicos da caridade, da misericordia, da piedade e do amor mutuo entre irmaos. Como e triste perceber que os cristaos nos dias de hoje nao sao mais prisioneiros por amor a Cristo, nao sao mais prisioneiros dos padroes das Sagradas Escrituras, nao sao mais Prisioneiros em Amor.Prisioneiros em amor nao sao aqueles realizam muitas obras em nome de Deus, sao aqueles que as realiza na perfeita vontade de Deus, sao aqueles que nao se intrometem com coisas vas, sao aqueles que se ocupam apenas com que Deus lhe outorgou (Sl 131:1) Senhor, o meu coracao nao e soberbo, nem os meus olhos sao altivos; nao me ocupo de assuntos grandes e maravilhosos demais para mim; sao aqueles que nao se importam com sua propria vangloria, e apenas com Gloria de Deus; prisioneiros em amor sao aqueles que suas vidas sao como um jardim fechado, regado e cuidado pelo Espirito de Deus (Cantares 4:12) Jardim fechado e minha irma, minha noiva, sim, jardim fechado, fonte selada. E seus pes trilham apenas os caminhos determinados pelo seu Senhor. A Ele seja a honra, a Gloria e Louvor pelos Seculo dos seculos!!!Mensagem ministrada dia 29 de Julho na AD Jd Brasil, R.Agreste Potiguar,272 Guaianases.