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no Missal romano a missa propria para a administracao do Baptismo.Rito do Baptismo de criancas67. Reveja-se o rito do Baptismo de criancas e adapte-se a sua real condicao. De-se maior realce, no rito, a parte e aos deveres dos pais e padrinhos.Adaptacoes do rito do Baptismo68. Prevejam-se adaptacoes no rito do Baptismo, a usar, segundo o criterio do Ordinario do lugar; para quando houver grande numero de neofitos. Componha-se tambem um Rito mais breve que os catequistas, sobretudo em terras de Missao, e em perigo de morte qualquer fiel, possam utilizar na ausencia de um sacerdote ou diacono.Rito para suprir as cerimonias omitidas no Baptismo69. Em vez do Rito para suprir as cerimonias omitidas sobre uma crianca ja baptizada, componha-se um novo em que se exprima de modo mais claro e conveniente que uma crianca, baptizada com o rito breve, ja foi recebida na Igreja.Prepare-se tambem um novo rito que exprima que sao acolhidos na comunhao da Igreja os validamente baptizados que se converteram a Religiao catolica.Bencao da agua baptismalFora do tempo pascal, pode benzer-se a agua baptismal no proprio rito do baptismo e com uma formula especial mais breve.Rito da Confirmacao71. Para fazer ressaltar a intima uniao do sacramento da Confirmacao com toda a iniciacao crista, reveja-se o rito deste sacramento; pela mesma razao, e muito conveniente, antes de o receber, fazer a renovacao das promessas do Baptismo.A Confirmacao, se parecer oportuno, pode ser conferida durante a missa; prepare-se, entretanto. em ordem a celebracao do rito fora da missa, uma formula que lhe possa servir de introducao.Rito da Penitencia72. Revejam-se o rito e as formulas da Penitencia de modo que exprimam com mais clareza a natureza e o efeito do sacramento.A Uncao dos enfermos73. A Extrema-Uncao, que tambem pode, e melhor, ser chamada Uncao dos enfermos, nao e sacramento so dos que estao no fim da vida. E ja certamente tempo oportuno para a receber quando o fiel comeca, por doenca ou por velhice, a estar em perigo de morte.74. Alem dos ritos distintos da Uncao dos enfermos e do Viatico, componha-se um Rito continuo em que a Uncao se administre ao doente depois da confissao e antes da recepcao do Viatico.75. O numero das uncoes deve regular-se segundo a oportunidade. Revejam-se as oracoes do rito da Uncao dos enfermos, de modo que correspondam as diversas condicoes dos que recebem este sacramento.Revisao dos ritos da Ordem76. Faca-se a revisao do texto e das cerimonias do rito das Ordenacoes. As alocucoes do Bispo, no inicio da ordenacao ou sagracao, podem ser em vernaculo.Na sagracao episcopal, todos os Bispos presentes podem fazer a imposicao das maos.Rito do Matrimonio77. A fim de indicar mais claramente a graca do sacramento e inculcar os deveres dos conjuges, reveja-se e enriqueca-se o rito do Matrimonio que vem no Ritual romano.E desejo veemente do sagrado Concilio que as regioes, onde na celebracao do Matrimonio se usam outras louvaveis tradicoes e cerimonias, as conservem (41).Concede-se a competente autoridade eclesiastica territorial, a que se refere o art. 22 2 desta Constituicao, a faculdade de preparar um rito proprio de acordo
com o uso dos varios lugares e povos, devendo, porem, o sacerdote que assiste pedir e receber o consentimento dos nubentes.78. Celebre-se usualmente o Matrimonio dentro da missa, depois da leitura do Evangelho e da homilia e antes da Oracao dos fieis. A oracao pela esposa, devidamente corrigida a fim de inculcar que o dever de fidelidade e mutuo, pode dizer-se em vernaculo.Se o Matrimonio nao for celebrado dentro da missa, leiam-se no comeco do rito a epistola e o evangelho da Missa dos esposos e nunca se deixe de dar a bencao nupcial.Revisao dos Sacramentais79. Faca-se uma revisao dos sacramentos, tendo presente o principio fundamental de uma participacao consciente, activa e facil dos fieis, bem como as necessidades do nosso tempo. Podem acrescentar-se nos Rituais, a rever segundo o disposto no art. 63, novos sacramentais conforme as necessidades o pedirem.Limitem-se a um pequeno numero, e so em favor dos Bispos ou Ordinarios, as bencaos reservadas.Providencie-se de modo que alguns sacramentais, pelo menos em circunstancias especiais e a juizo do Ordinario, possam ser administrados por leigos dotados das qualidades requeridas.Rito da consagracao das Virgens80. Reveja-se o rito da consagracao das Virgens, que vem no Pontifical romano.Componha-se tambem um rito de profissao religiosa e de renovacao de votos, a utilizar, salvo direito particular, por aqueles que fazem a profissao ou renovam os votos dentro da Missa, o qual contribua para maior unidade, sobriedade e dignidade. Sera louvavel fazer a profissao religiosa dentro da Missa.Rito das exequias81. As exequias devem exprimir melhor o sentido pascal da morte crista. Adapte-se mais o rito as condicoes e tradicoes das varias regioes, mesmo na cor liturgica.82. Faca-se a revisao do rito de sepultura das criancas e de-se-lhe missa propria. CAPITULO IVO OFICIO DIVINO Sua natureza: oracao da Igreja em nome de Cristo83. Jesus Cristo, sumo sacerdote da nova e eterna Alianca, ao assumir a natureza humana, trouxe a este exilio da terra aquele hino que se canta por toda a eternidade na celeste mansao. Ele une a si toda a humanidade e associa-a a este cantico divino de louvor.Continua esse munus sacerdotal por intermedio da sua Igreja, que louva o Senhor sem cessar e intercede pela salvacao de todo o mundo, nao so com a celebracao da Eucaristia, mas de varios outros modos, especialmente pela recitacao do Oficio divino.84. O Oficio divino, segundo a antiga tradicao crista, destina-se a consagrar, pelo louvor a Deus, o curso diurno e nocturno do tempo. E quando sao os sacerdotes a cantar esse admiravel cantico de louvor, ou outros para tal deputados pela Igreja, ou os fieis quando rezam juntamente com o sacerdote segundo as formas aprovadas, entao e verdadeiramente a voz da Esposa que fala com o Esposo ou, melhor, a oracao que Cristo, unido ao seu Corpo, eleva ao Pai.85. Todos os que rezam assim, cumprem, por um lado, a obrigacao propria da Igreja, e, por outro, participam na imensa honra da Esposa de Cristo, porque estao em nome da Igreja diante do trono de Deus, a louvar o Senhor.Valor pastoral86. Os sacerdotes, dedicados ao sagrado ministerio pastoral, recitarao
com tanto mais fervor o Oficio divino, quanto mais conscientes estiverem de que devem seguir a exortacao de S. Paulo: Rezai sem cessar (1 Tess. 5,17). E que so o Senhor pode dar eficacia e fazer progredir a obra em que trabalham, Ele que disse: Sem mim, nada podeis fazer (Jo. 15, 5). Razao tiveram os Apostolos para dizer, quando instituiram os diaconos: Nos atenderemos com assiduidade a oracao e ao ministerio da palavra (Act. 6, 4).Normas para a reforma87. Para permitir nas circunstancias actuais, quer aos sacerdotes, quer a outros membros da Igreja, uma melhor e mais perfeita recitacao do Oficio divino, pareceu bem ao sagrado Concilio, continuando a restauracao felizmente iniciada pela Santa Se, estabelecer o seguinte sobre o Oficio do rito romano.88. Sendo o objectivo do Oficio a santificacao do dia, deve rever-se a sua estrutura tradicional, de modo que, na medida do possivel, se facam corresponder as horas ao seu respectivo tempo, tendo presentes tambem as condicoes da vida hodierna em que se encontram sobretudo os que se dedicam a obras do apostolado.89. Por isso, na reforma do Oficio, observem-se as seguintes normas:a) As Laudes, oracao da manha, e as Vesperas, oracao da noite, tidas como os dois polos do Oficio quotidiano pela tradicao veneravel da Igreja universal, devem considerar-se as principais Horas e como tais celebrar-se;b) As Completas devem adaptar-se, para condizer com o fim do dia;c) As Matinas, continuando embora, quando recitadas em coro, com a indole de louvor nocturno, devem adaptar-se para ser recitadas a qualquer hora do dia; tenham menos salmos e licoes mais extensas;d) Suprima-se a Hora de Prima;e) Mantenham-se na recitacao em coro as Horas menores de Tercia, Sexta e Noa. Fora da recitacao coral, pode escolher-se uma das tres, a que mais se coadune com a hora do dia.90. Sendo ainda o Oficio divino, como oracao publica da Igreja, fonte de piedade e alimento da oracao pessoal, exortam-se no Senhor os sacerdotes, e todos os outros que participam no Oficio divino, a que, ao recitarem-no, o espirito corresponda as palavras; para melhor o conseguirem, procurem adquirir maior instrucao liturgica e biblica, especialmente quanto aos salmos. Tenha-se como objectivo, ao fazer a reforma desse tesouro veneravel e secular que e o Oficio romano, que mais larga e facilmente o possam usufruir todos aqueles a quem e confiado.91. Para poder observar-se realmente o curso das Horas, proposta no artigo 89, distribuam-se os salmos, nao ja por uma semana, mas por mais longo espaco de tempo.Conclua-se o mais depressa possivel a obra, felizmente iniciada, da revisao do Salterio, procurando respeitar a lingua latina crista, o seu uso liturgico mesmo no canto, e toda a tradicao da Igreja latina.92. Quanto as leituras, sigam-se estas normas:a) Ordenem-se as leituras da Sagrada Escritura de modo que se permita mais facil e amplo acesso aos tesouros da palavra de Deus;b) Faca-se melhor seleccao das leituras a extrair das obras dos Santos Padres, Doutores e Escritores eclesiasticos;c) As Paixoes ou vidas dos Santos sejam restituidas a verdade historica.93. Restaurem-se os hinos, segundo convenha, na sua forma original, tirando ou
mudando tudo o que tenha ressaibos mitologicos ou for menos conforme com a piedade crista. Se convier, admitam-se tambem outros que se encontram nas coleccoes hinologicas.Recitacao coral ou privada94. Importa, quer para santificar verdadeiramente o dia, quer para recitar as Horas com fruto espiritual, que ao reza-las se observe o tempo que mais se aproxima do verdadeiro tempo de cada um das Horas canonicas.95. As Comunidades com obrigacao de coro tem o dever de celebrar, alem da Missa conventual, diariamente e em coro, o Oficio divino, ou seja;a) O Oficio completo: as Ordens de Conegos, de Monges e Monjas e de outros Regulares que por direito ou constituicoes estao obrigados ao coro;b) As partes do Oficio que lhes sao. impostas pelo direito comum ou particular: os Cabidos das catedrais ou das colegiadas;c) Todos os membros dessas Comunidades que ja receberam Ordens maiores ou fizeram profissao solene, a excepcao dos conversos, devem recitar sozinhos as Horas canonicas que nao recitam no coro.96. Os clerigos nao obrigados ao coro, se ja receberam Ordens maiores, sao obrigados a recitar diariamente, ou em comum ou individualmente, todo o Oficio, segundo o prescrito no art. 89.97. As novas rubricas estabelecerao as comutacoes, que parecerem oportunas, do Oficio divino por outro acto liturgico. Podem os Ordinarios, em casos particulares e por causa justa, dispensar os seus subditos da obrigacao de recitar o Oficio no todo ou em parte, ou comuta-lo.98. Os membros dos Institutos de perfeicao, que, por forca das constituicoes, recitam algumas partes do Oficio divino, participam na oracao publica da Igreja.Tomam parte igualmente na oracao publica da Igreja se recitam, segundo as constituicoes, algum Oficio breve, desde que seja composto a imitacao do Oficio divino e devidamente aprovado.99. Sendo o Oficio divino a voz da Igreja, isto e, de todo o Corpo mistico a louvar a Deus publicamente, aconselha-se aos clerigos nao obrigados ao coro, e sobretudo aos sacerdotes que convivem ou se retinem, que rezem em comum ao menos alguma parte do Oficio divino.Todos, pois, os que recitam o Oficio quer em coro quer em comum, esforcem-se por desempenhar do modo mais perfeito possivel o munus que lhes esta confiado, tanto na disposicao interior do espirito como na compostura exterior. Alem disso, e bem que se cante o Oficio divino, tanto em coro como em comum, segundo a oportunidade.100. Cuidem os pastores de almas que nos domingos e festas mais solenes se celebrem em comum na igreja as Horas principais, especialmente Vesperas. Recomenda-se tambem aos leigos que recitem o Oficio divino, quer juntamente com os sacerdotes, quer uns com os outros, ou mesmo particularmente.Lingua101. 1. Conforme a tradicao secular do rito latino, a lingua a usar no Oficio divino e o latim. O Ordinario podera, contudo, conceder, em casos particulares, aos clerigos para quem o uso da lingua latina for um impedimento grave para devidamente recitarem o Oficio, a faculdade de usarem uma traducao em vernaculo, composta segundo a norma do art. 36. 2. O Superior competente pode conceder as Monjas, como tambem aos membros dos Institutos de perfeicao, nao clerigos ou mulheres, o uso
do vernaculo no Oficio divino, mesmo na celebracao coral, desde que a versao seja aprovada. 3. Cumprem a sua obrigacao de rezar o Oficio divino os clerigos que o recitem em vernaculo com a assembleia dos fieis ou com aqueles a que se refere o 2, desde que a traducao seja aprovada. CAPITULO VO ANO LITURGICO Sua natureza: o ciclo do tempo102. A santa mae Igreja considera seu dever celebrar, em determinados dias do ano, a memoria sagrada da obra de salvacao do seu divino Esposo. Em cada semana, no dia a que chamou domingo, celebra a da Ressurreicao do Senhor, como a celebra tambem uma vez no ano na Pascoa, a maior das solenidades, unida a memoria da sua Paixao.Distribui todo o misterio de Cristo pelo correr do ano, da Incarnacao e Nascimento a Ascensao, ao Pentecostes, a expectativa da feliz esperanca e da vinda do Senhor.Com esta recordacao dos misterios da Redencao, a Igreja oferece aos fieis as riquezas das obras e merecimentos do seu Senhor, a ponto de os tornar como que presentes a todo o tempo, para que os fieis, em contacto com eles, se encham de graca.as festas da Virgem e dos Santos103. Na celebracao deste ciclo anual dos misterios de Cristo, a santa Igreja venera com especial amor, porque indissoluvelmente unida a obra de salvacao do seu Filho, a Bem-aventurada Virgem Maria, Mae de Deus, em quem ve e exalta o mais excelso fruto da Redencao, em quem contempla, qual imagem purissima, o que ela, toda ela, com alegria deseja e espera ser..104. A Igreja inseriu tambem no ciclo anual a memoria dos Martires e outros Santos, os quais, tendo pela graca multiforme de Deus atingido a perfeicao e alcancado a salvacao eterna, cantam hoje a Deus no ceu o louvor perfeito e intercedem por nos. Ao celebrar o dies natalis (dia da morte) dos Santos, proclama o misterio pascal realizado na paixao e glorificacao deles com Cristo, propoe aos fieis os seus exemplos, que conduzem os homens ao Pai por Cristo, e implora pelos seus meritos as bencaos de Deus.exercicios de piedade105. Em varias epocas do ano e seguindo o uso tradicional, a Igreja completa a formacao dos fieis servindo-se de piedosas praticas corporais e espirituais, da instrucao, da oracao e das obras de penitencia e misericordia.Por isso, aprouve ao sagrado Concilio determinar o seguinte:Domingo e festas do Senhor106. Por tradicao apostolica, que nasceu do proprio dia da Ressurreicao de Cristo, a Igreja celebra o misterio pascal todos os oito dias, no dia que bem se denomina dia do Senhor ou domingo. Neste dia devem os fieis reunir-se para participarem na Eucaristia e ouvirem a palavra de Deus, e assim recordarem a Paixao, Ressurreicao e gloria do Senhor Jesus e darem gracas a Deus que os regenerou para uma esperanca viva pela Ressurreicao de Jesus Cristo de entre os mortos (1 Pedr. 1,3). O domingo e, pois, o principal dia de festa a propor e inculcar no espirito dos fieis; seja tambem o dia da alegria e do repouso. Nao deve ser sacrificado a outras
promover a musica tradicional desses povos nas escolas e nas accoes sagradas.Instrumentos musicos sagrados120. Tenha-se em grande apreco na Igreja latina o orgao de tubos, instrumento musical tradicional e cujo som e capaz de dar as cerimonias do culto um esplendor extraordinario e elevar poderosamente o espirito para Deus.Podem utilizar-se no culto divino outros instrumentos, segundo o parecer e com o consentimento da autoridade territorial competente, conforme o estabelecido nos art. 22 2, 37 e 40, contanto que esses instrumentos estejam adaptados ou sejam adaptaveis ao uso sacro, nao desdigam da dignidade do templo e favorecam realmente a edificacao dos fieis.Normas para os compositores121. Os compositores possuidos do espirito cristao compreendam que sao chamados a cultivar a musica sacra e a aumentar-lhe o patrimonio.Que as suas composicoes se apresentem com as caracteristicas da verdadeira musica sacra, possam ser cantadas nao so pelos grandes coros, mas se adaptem tambem aos pequenos e favorecam uma activa participacao de toda a assembleia dos fieis.Os textos destinados ao canto sacro devem estar de acordo com a doutrina catolica e inspirar-se sobretudo na Sagrada Escritura e nas fontes liturgicas. CAPITULO VIIA ARTE SACRA E AS ALFAIAS LITURGICAS A arte sacra e seus estilos122. Entre as mais nobres actividades do espirito humano estao, de pleno direito, as belas artes, e muito especialmente a arte religiosa e o seu mais alto cimo, que e a arte sacra. Elas tendem, por natureza, a exprimir de algum modo, nas obras saidas das maos do homem, a infinita beleza de Deus, e estarao mais orientadas para o louvor e gloria de Deus se nao tiverem outro fim senao o de conduzir piamente e o mais eficazmente possivel, atraves das suas obras, o espirito do homem ate Deus.E esta a razao por que a santa mae Igreja amou sempre as belas artes, formou artistas e nunca deixou de procurar o contributo delas, procurando que os objectos atinentes ao culto fossem dignos, decorosos e belos, verdadeiros sinais e simbolos do sobrenatural. A Igreja julgou-se sempre no direito de ser como que o seu arbitro, escolhendo entre as obras dos artistas as que estavam de acordo com a fe, a piedade e as orientacoes veneraveis da tradicao e que melhor pudessem servir ao culto.A Igreja preocupou-se com muita solicitude em que as alfaias sagradas contribuissem para a dignidade e beleza do culto, aceitando no decorrer do tempo, na materia, na forma e na ornamentacao, as mudancas que o progresso tecnico foi introduzindo.Pareceu bem aos Padres determinar, a este proposito, o que segue:123. A Igreja. nunca considerou um estilo como proprio seu, mas aceitou os estilos de todas as epocas, segundo a indole e condicao dos povos e as exigencias dos varios ritos, criando deste modo no decorrer dos seculos um tesouro artistico que deve ser conservado cuidadosamente. Seja tambem cultivada livremente 'na Igreja a arte do nosso tempo, a arte de todos os povos e regioes, desde que sirva com a devida reverencia e a devida honra as exigencias dos edificios e ritos sagrados. Assim podera ela unir a sua voz ao admiravel cantico de
em CSEL, t. III, 1, Viena 1868, pp. 215-216. Cfr. Ep. 66, n. 8, 3: ed. cit., t. III 2, Viena 1871, pp. 732-733.34. Cfr. Conc. Trento, Sess. XXII, 17 Setembro 1562, Doctr. de ss. missae sacrif., c. 8: Concilium Trident. ed. cit., t. VIII, p. 961.35. Cfr. S. Inacio de Antioquia, Ad Magn. 7; Ad Philad. 4; Ad Smyrn. 8: ed. cit. F. X. Funk, I, pp 336, 266, 281.36. Cfr. S. Agostinho. In Joannis Evang. tractatus XXVI, cap. VI, n. 13: PL 35, 1613.37. Breviario Romano, na festa do Corpo de Deus: Antifona do Magnificat em 2as Vesperas.38. Cfr. S. Cirilo de Alexandria, Commentarium in Joannis Evangelium, livro XI, cap. XI-XII: PG 74, 557-565.39. Cfr. 1 Tim. 2, 1-2.40. Sessao XXI, Doctrina de Communione sub utraque specie et parvulorum, e. 1-3, can. 1-3:Concilium Trident. ed. cit., t. VIII, pp. 698-699.41. Conc. Trento, Sessao XXIV, 11 Novembro 1563, Decr. De reformatione, c. I: Concilium Trident. ed. cit., t. IX. Actas: parte VI, Friburgo Br. 1924., p. 969. Cfr. Ritual Romano, tit.8, c. II, n 6.42. Cfr. Ef. 5,19; Col. 3,16.
"O povo que reza unido permanece unido". Eis porque o nosso Senhor Jesus nos ensina que devemos viver em seu amor, pois, o amor em Jesus significa a plenitude e a vontade do Pai para com todos nos. Sendo assim Ele nos amou tanto para que o mundo tenha vida e vida em abundancia. Eis um tempo novo. Propicio para reavivar a fe e anunciar a Boa Nova a todos. E nos somos chamados a isso, de forma decisiva e compromissada com o projeto de Deus. Fique por dentro da Campanha da Fraternidade 2014Entenda o significado do cartaz:1-O cartaz da Campanha da Fraternidade quer refletir a crueldade do trafico humano. As maos acorrentadas e estendidas simbolizam a situacao de dominacao e exploracao dos irmaos e irmas traficados e o seu sentimento de impotencia perante os traficantes. A mao que sustenta as correntes representa a forca coercitiva do trafico, que explora vitimas que estao distantes de sua terra, de sua familia e de sua gente.2-Essa situacao rompe com o projeto de vida na liberdade e na paz e viola a dignidade e os direitos do ser humano, criado a imagem e semelhanca de Deus. A sombra na parte superior do cartaz expressa as violacoes do trafico humano, que ferem a fraternidade e a solidariedade, que empobrecem e desumanizam a sociedade.3-As correntes rompidas e envoltas em luz revigoram a vida sofrida das pessoas dominadas por esse crime e apontam para a esperanca de libertacao do trafico humano. Essa esperanca se nutre da entrega total de Jesus Cristo na cruz para vencer as situacoes de morte e conceder a liberdade a todos. E para a liberdade que Cristo nos libertou (Gl 5, 1), especialmente os que sofrem com injusticas, como as presentes nas modalidades do trafico humano, representadas pelas maos na parte inferior.4-A maioria das pessoas traficadas e pobre ou esta em situacao de grande vulnerabilidade. As redes criminosas do trafico valem-se dessa condicao, que facilita o aliciamento com enganosas promessas de vida mais digna. Uma vez nas maos dos traficantes, mulheres, homens e criancas, adolescentes e jovens sao explorados em atividades contra a propria vontade e por meios violentos. (Fonte: CF 2014).Oracao da CF 2014Oracao da Campanha da Fraternidade de 2014O Deus, sempre ouvis o clamor do vosso povoe vos compadeceis dos oprimidos e escravizados.Fazei que experimentem a libertacao da cruze a ressurreicao de Jesus.Nos vos pedimos pelos que sofremo flagelo do trafico humano.Convertei-nos pela forca do vosso Espirito,e tornai-nos sensiveis as dores destes nossos irmaos.Comprometidos na superacao deste mal,vivamos como vossos filhos e filhas,na liberdade e na paz.Por Cristo nosso Senhor.AMEM! Pixiv ID virou meu site de scans. e.eUma verdadeira mina de ouro! E ha trabalhos que realmente me encantam a ponto de querer quebrar a tela do computador para puxa-los para mim! Aposto que sentirao o mesmo ao ver este set! Bom proveito! - Gostaram nao foi? Pode falar! Kiwi e uma pequenina ave criada por um mangaka cujo nome eu nao sei, pois meu computador traduz o pseudonimo japones como "O que Yu", mas podem ver os trabalhos dela neste endereco: