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trono.Abraca todas as coisas com o afeto de inaudita devocao, falando com elas sobre o Senhor e exortando-as a louva-lo. Poupa os candeeiros, lampadas e velas, nao querendo com sua mao extinguir o fulgor que era sinal da luz eterna. Anda com reverencia sobre a pedra em consideracao daquele que e chamado de Pedra. Quando precisa recitar aquele versiculo: Vos me exaltastes sobre a pedra, para expressa-lo mais reverentemente, diz: Vos me exaltastes aos pes da Pedra.Proibe aos irmaos que cortam lenha cortar pelo pe toda arvore, para que tenha esperanca de brotar de novo. Manda que o hortelao deixe sem cavar a faixa de terra ao redor da horta, para que, a seu tempo, o verdor das ervas e a beleza das flores apregoem que e belo o Pai de todas as coisas. Manda tracar um canteiro na horta para as ervas aromaticas e que produzem flores, para que elas evoquem os que as contemplam a recordacao da suavidade eterna.Recolhe do caminho os vermezinhos, para que nao sejam pisados, e manda que sejam servidos mel e otimos vinhos as abelhas, para que elas nao morram por falta de alimento no rigoroso frio do inverno. Chama com o nome de irmao todos os animais, conquanto entre todas as especies de animais prefira os mansos. Quem seria capaz de narrar tudo? Na verdade, toda aquela bondade fontal, que ha de ser tudo em todos, ja se manifestava a este santo como tudo em todos.Quem escreveu o Genesis, certamente, andou primeiro pela natureza. Francisco nao tem uma relacao romantica com as coisas, como podemos pensar, mas sim uma relacao de consanguinidade. Ele nao conquistou o mundo das criaturas pelo intelecto, mas sim pelo Amor que tinha no coracao. Era um artista da vida, e o artista e aquele que pinta a estrutura num quadro de paisagem, e poe na tela a sua profundidade. Francisco e o artista e sabio que deu sabor as estruturas. A veste que vestiu seu corpo nao deu apenas a beleza da veste, mas a beleza do corpo, mente, alma e coracao. Francisco revestiu-se da vida. Suas palavras eram em funcao da verdade das coisas; ele sabia usar a informacao para ser um aprendiz das verdades de todas as coisas que estavam ali no cotidiano, aos pes do familiar, bem proximo. A patria do humano e o que esta mais percebido e valorizado. Ao pensar as coisas, as imagens, os simbolos, Francisco conquistou as coisas nao para o uso, mas para o louvor.A pos-modernidade vive no esquecimento das coisas mais familiares e tem medo das ruas e estradas. O medo esconde o olhar e prende os passos. Francisco nos liberta e destrava para que possamos voltar a uma devocao as coisas da terra. Ele e o genio do gosto, do belo e do bom; ele e o padroeiro da comunidade dos que amam a Beleza e quer que toda a acao humana seja um esplendor. Quem ve a beleza em tudo o que existe esta sendo sempre vendo o celestial. Quem ve o limpo e transparente, ve bem a profundidade.
A civilizacao pos-moderna nao permite mais a beleza dos pes descalcos. Francisco marcava o chao com seus pes ou com uma surrada sandalia; nos deixamos as marcas das grifes de nossos carissimos tenis. O humano de hoje ja nao sente mais o chao, entao, como dizer que aqui passou alguem? Se tivermos medo da espessura do caminho, nao iremos muito longe.Francisco de Assis pisou a terra e confraternizou-se com o solo. Olhou e cantou a vida por isso o horizonte da sua janela era mais amplo e fazia desaparecer problemas. Quem olha com profundidade apaixona-se pelo que ve; quem nao olha com profundidade apenas usa; talvez este seja o olhar industrial que vai demolindo os sistemas vivos que dao suporte a vida. Nunca se falou tanto em meio ambiente, em consciencia ecologica e planetaria como hoje. Quantos seminarios e palestras, livros e tentativas de solucoes tecnicas. Procura-se o remedio e a marca do remedio, mas ninguem quer entrar na causa da doenca. A verdadeira causa e mais profunda, e uma questao de cosmovisao. Sobrevoamos paisagens belissimas, mas fechamos as janelas do voo. A maioria das pessoas nao enxerga o mundo. Que Sao Francisco de Assis nos proteja e nos ajude a nao entulhar estradas e calcadas com detritos, que a mansao nao jogue lixo no terreno baldio, que os esgotos nao escorram nos mananciais, que o mundo nao termine na cerca de nossos limites, que a Amazonia nao seja conhecida pelo exotico, que os ecossistemas e biomas nos salvem, que as nossas escolas formem para existir prestando atencao na torneira que escorre, que as universidades, cada vez mais tecnicas nao formem profissionais de visao estreita, mais Biologia e menos fobias, que a gente ame e nao brigue com a Criacao ou, entao, cantemos com Sao Francisco o seu famoso Cantico das Criaturas:Louvado sejas, meu Senhor, com todas as tuas criaturas, especialmente o senhor irmao sol,o qual e dia, e por ele nos iluminas. E ele e belo e radiante com grande esplendor, de ti, Altissimo, traz o significado.Louvado sejas, meu Senhor, pela irma lua e pelas estrelas no ceu as formaste claras e preciosas e belas. Louvado sejas, meu Senhor, pelo irmao vento, e pelo ar e pelas nuvens e pelo sereno e por todo tempo, pelo qual as tuas criaturas das sustento.Louvado sejas, meu Senhor, pela irma agua que e muito util e humilde e preciosa e casta. Louvado sejas, meu Senhor, pelo irmao fogo pelo qual iluminas a noite e ele e belo e agradavel e robusto e forte.Louvado sejas, meu Senhor, pela irma nossa, a mae terra que nos sustenta e governa e produz diversos frutos com coloridas flores e ervas.Francisco de Assis nos ensina que viver e despojar-se de qualquer sofisticacao e beber mais do puro aberto do natural. Ir mais aos detalhes da vida e ver seus muitos gestos de doacao e acreditar numa novidade originaria. Ele e o homem que voltou ao Paraiso. Que ele nos de novamente esta imensa saudade do Paraiso do qual nos mesmos nos expulsamos. Ele e a Poesia da Vida e
humanidade. Inspirou o nome do novo Papa, para ser mais uma vez, aquele que coloca ruinas em pe, com o paciente e artesanal trabalho de reconstruir. Nao e um santo do passado, e do futuro, do amanha e do hoje das nossas mais belas esperancas. Com ele, aprendemos a acordar de manha e nao desfazermos dos sonhos. Ele convoca a um novo jeito de viver a Boa Nova que e exatamente a fazer nova a humanidade. Nisto esta a sua profecia, cortesia e delicadeza espiritual. Ele e uma acao humana etica! Um complexo de amor ao Pai. Nao brigou com o errado, mas viveu o certo.Aprendeu com o Senhor que nos mesmos temos que ser o Bem, o Bem Absoluto, o Sumo Bem, mergulhar no Bem. Ele e um fervor da Vida, uma Comunhao Universal, uma Fraternidade. Simples e essencial. Menor, vazio de apegos, completamente despojado, sem negatividades, sem pessimismos, sem dramaticidade. Nasce a cada instante. Concretizou, de um ou outro modo, o seu projeto inicial: ser um Cavaleiro Medieval, ou melhor, adequou um codigo de comportamento para um novo ideal humano caracterizado pela nobreza de alma, honradez, coragem, fidelidade, jovialidade, prodigalidade e uma forte espiritualidade. Que Sao Francisco de Assis resgate em nos o melhor de nos! Paz e Bem!NOTATodas as citacoes das Fontes Franciscanas e Clarianas que estao nas notas deste artigo com a consequente explicacao das Siglas Abreviadas estao em: Fontes Franciscanas e Clarianas, Vozes- FFB, Petropolis, 2004.Fonte: http://carismafranciscano.blogspot.com.br/2013
nas fontes, diferentesdescricoes com notaveis diferencas entre si. Felizmente temos uma fonteabsolutamente confiavel que nos dispensa de escolher entre as varias versoes.Temos o mesmo testemunho de Francisco no seu Testamento, a sua ipsissima vox, comose diz das palavras certamente ditas por Cristo no Evangelho. Diz:OSenhor concedeu a mim, irmao Francisco, que comecasse a fazer penitencia assim:quando eu estava nos pecados parecia-me muito amargo ver os leprosos: e oproprio Senhor conduziu-me entre eles e fui misericordioso para com eles. E aoafastar-me deles, o que me parecia amargo foi-me trocado por docura de alma ecorpo. E, depois, demorei so um pouco e sai do mundo (FF 110). E sobre esse texto que justamente se baseiam oshistoriadores, mas com um limite intransponivel para eles. Os historiadores,mesmo os mais bem intencionados e mais respeitosos com as peculiaridades davida de Francisco, como era, entre os italianos Raoul Manselli, nao conseguementender o porque ultimo da sua mudanca radical. Detem-se e com razao, porcausa do seu metodo - na porta, falando de um "segredo de Francisco",destinado a permanecer assim para sempre.O que se consegue constatar historicamente e adecisao de Francisco de mudar o seu status social. De pertenca a classesuperior, que contava na cidade por nobreza e riqueza, ele escolheu colocar-seno extremo oposto, compartilhando a vida dos ultimos, daqueles que nao eramnada, os assim chamados menores, atingidos por todos os tipos de pobreza.Os historiadores justamente insistem no fato deque Francisco nao escolheu a pobreza e muito menos o pauperismo; escolheu ospobres! A mudanca e motivada mais pelo mandamento; Ama o teu proximo como a timesmo, que pelo conselho: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tense da aos pobres, depois vem e segue-me. Era a compaixao pela pobre gente, maisdo que a busca da propria perfeicao que o movia, a caridade mais do que apobreza.Tudo isso e verdade , mas ainda assim nao toca ofundo do problema. E o efeito da mudanca, nao a sua causa. A escolha verdadeirae muito mais radical: nao se tratou de escolher entre riqueza e pobreza, nementre ricos e pobres, entre a pertenca a uma classe mais do que a outra, mas deescolher entre si mesmo e Deus, entre salvar a propria vida ou perde-la peloEvangelho.Houve alguns (por exemplo, em tempos maisrecentes, Simone Weil ), que chegaram a Cristo por meio do amor aos pobres ehouve outros que chegaram aos pobres partindo do amor por Cristo. Franciscopertence a este segundo grupo. A razao profunda da sua conversao nao e denatureza social, mas evangelica. Jesus tinha formulado a lei uma vez por todascom uma das frases mais solenes e mais certamente autenticas do Evangelho:"Sealguem quer vir apos mim , negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Poisquem quiser salvar a sua vida a perdera , mas quem perder a sua vida por minhacausa a encontrara " (Mt 16 , 24-25) .Francisco, beijando o leproso, negou-se a simesmo naquilo que era mais amargo e repugnante a sua natureza. Fez violenciaa si mesmo. O detalhe nao escapou ao seu primeiro biografo que descreve assim oepisodio:"Um dia um leproso parou diante dele: fez
a ciencia a qual Deus querque nos dediquemos! Ele vos confundira por meio da vossa mesma ciencia esabedoria[8].Sempre a mesma atitude coerente. Ele quer para sie para os seus irmaos a mais rigida pobreza, mas na Regra, exorta-os a naodesprezar e a nao julgar os homens que vem vestidos com habitos finos ecoloridos e usar comida e bebida delicadas, mas sim cada um julgue e despreze asi mesmo[9]. Escolhe ser um iletrado mas nao condena a ciencia. Uma vezassegurado que a ciencia nao extinga o espirito da santa oracao e devocao,sera ele mesmo a permitir a frade Antonio de dedicar-se ao ensino da teologia eSao Boaventura nao pensa que esta traindo o espirito do fundador, abrindo aordem aos estudos nas grandes universidades. Yves Congar ve nisso uma dascondicoes essenciais da verdadeira reforma na Igreja, a reforma, ou seja, quepermanece tal e nao se transforma em cisma: isto e, a capacidade de naoabsolutizar a propria intuicao, mas permanecer solidario com o todo que e aIgreja[10]. A conviccao, diz o Papa Francisco, na sua recente Exortacaoapostolica Fidei gaudium,que o todo e superior a parte.4. Como imitar FranciscoO que diz a nos hoje a experiencia de Francisco?O que podemos imitar dele, todos e rapido? Sejam aqueles que Deus chama areformar a Igreja pelo caminho da santidade, sejam aqueles que se sentemchamados a renova-la pelo caminho da critica, sejam aqueles que ele mesmo chamaa reforma-la pelo caminho do cargo que ocupam? A mesma coisa com a qualse comecou a aventura espiritual de Francisco: a sua conversao do eu a Deus, asua negacao de si. E assim que nascem os verdadeiros reformadores, aqueles quemudam realmente algo na Igreja. Os mortos a si mesmos. Melhor, aqueles que decidem seriamentemorrer a si mesmos, porque se trata de uma empresa que dura toda a vida etambem alem, se, como dizia brincando santa Teresa de Avila, o nosso amorproprio morre vinte minutos depois de nos.Dizia um santo monge ortodoxo, Silvano do MonteAthos: Para ser verdadeiramente livres, e necessario comecar a ligar a simesmo. Homens como estes sao livres com a liberdade do Espirito; nada os parae nada os espanta mais. Tornam-se reformadores pelo caminho da santidade, e naosomente pelo caminho do oficio.Mas o que significa a proposta de Jesus denegar-se a si mesmo? E ainda possivel propo-la a um mundo que fala somente deauto-realizacao, auto-afirmacao? A negacao nunca e fim em si mesmo, nem umideal em si. A coisa mais importante e aquela positiva: Se queres seguir-me; Eo seguir Cristo, possuir Cristo. Dizer nao a si mesmo e o meio; dizer sim aCristo e o fim. Paulo a apresenta como uma especie de lei do espirito: Se coma ajuda do Espirito fazes morrer as obras da carne, vivereis (Rom 8, 13).Isso, como se pode ver, e um morrer para viver; e o oposto da visao filosoficaque diz que a vida humana e um viver para morrer (Heidegger).Trata-se de saber qual fundamento queremos dar anossa existencia: se o nosso eu ou Cristo; na linguagem de Paulo, sequeremos viver para nos mesmos, ou para o Senhor (cf. 2 Corintios 5, 15,Rom 14 ,
7-8). Viver para si mesmos significa viver para a propriacomodidade, a propria gloria, o proprio progresso; viver para o Senhorsignifica recolocar sempre em primeiro lugar, nas nossas intencoes, a gloria deCristo, os interesses do Reino e da Igreja. Cada nao, pequeno ou grande,falado a si mesmo por amor, e um sim dito a Cristo.Somente deve-se evitar a ilusao. Nao se trata desaber tudo sobre a negacao crista, sua beleza e necessidade; trata-se de passarao ato, de pratica-la. Um grande mestre de espirito da antiguidade dizia: Epossivel despedacar dez vezes a propria vontade em um brevissimo tempo; e vosdigo como. A pessoa esta passeando e ve algo; o seu pensamento lhe diz: Olhala, mas ele responde ao seu pensamento: Nao, nao olho, e despedaca assim apropria vontade. Depois encontra outros que estao falando (leia falando mal dealguem) e o seu pensamento lhe diz: Fale tambem voce aquilo que sabe, edespedaca a sua vontade calando[11]. Este antigo Padre traz, como se ve, exemplostirados todos da vida monastica. Mas eles podem ser atualizados e adaptadosfacilmente para a vida de cada um, clerigos e leigos. Encontros, se nao com umleproso como Francisco, com um pobre que voce sabe que vai lhe pedir algo; oseu homem velho te empurra a passar do lado oposto do caminho, e voce pelocontrario, se faz violencia e lhe vai ao encontro, talvez presenteando-lhesomente com uma saudacao e um sorriso, se nao pode fazer outra coisa. Oferecema voce a ocasiao para um lucro ilicito: e voce diz nao e negou a si mesmo. Foicontestado em uma ideia; toca o ponto sensivel, gostaria de responder comforca, cala e espera: despedacou o seu eu. Acredita ter sido passado pra tras,um tratamento, ou um destino nao adequado aos seus merecimentos: gostaria decontar para todos, fechando-se em um silencio cheio de tacita reprovacao. Diznao, quebra o silencio, sorri e reabre o dialogo. Negou a si mesmo e salvou acaridade. E assim por diante. Um sinal que prova uma boa luta contra o proprioeu, e a capacidade ou ao menos o esforco de alegrar-se pelo bem feito ou apromocao recebida de outro, como se acontecesse consigo mesmo: Bemaventurado aquele servo escreve Francisco em uma das suas Admoestacoes quenao se orgulha pelo bem que o Senhor diz e obra por meio dele, mas sim pelo bemque diz e obra por meio de outro.Uma meta dificil (eu nao falo certamente comoquem ja a alcancou!), mas a historia de Francisco, nos mostra o que pode nascerde uma negacao de si feita em resposta a graca. A meta final e poder dizer comPaulo e com Ele: Nao mais eu que vivo, Cristo vive em mim. E havera alegria epaz plenas, ja sobre esta terra. Francisco, em sua "perfeitaalegria", e um exemplo vivo da "alegria que vem do Evangelho,"do Evangelii gaudium!Traduzido do original italiano por ThacioSiqueira[1] Y.Congar, Vera e falsa riforma nellaChiesa,Milano Jaka Book, 1972, p. 194.[2] Celano, VitaPrima, VII, 17 (FF 348).[3] Cf. Celano, Vita Seconda, V, 9 (FF 592)[4] Cf. Celano, Vita prima, III, 7 (FF, 331).[5] Bihhmeyer Tuckle, II, p. 239.[6] Legendadei tre compagni VIII (FF 1431 s.).[7] FF,
358; 1436 s.; 1508.[8] Legendaperugina 114 (FF 1673).[9] RegolaBollata, cap. II.[10] Sobre as condicoes da verdadeira reformaveja Congar, ob. cit. pp. 177 ss.[11] Doroteo di Gaza, Opere spirituali, I,20 (SCH 92,p.177).(06 de Dezembro de 2013) Innovative Media Inc
A MISTICA DA ENCARNACAOSem encarnacao nao ha comunicacaoPara celebrar o Natal e preciso recriar uma atmosfera Sagrada. Celebrar o Natal implica mais do que orar e refletir. Importa abrir o coracao e se alegrar. Podemos pensar diante de uma Crianca? Podemos fazer doutrinas diante de uma vida que se abre como uma flor? Nao pode haver indiferenca, quando, de repente, a vida se ilumina! Para celebrar e preciso exorcizar o medo que inibe. Deus nao vem para julgar ou condenar. Ele nasce criancinha, seu choro e de crianca e nao afugenta ninguem.Ele nao veio armado para punir. Ele esta ai, na fragilidade de um Menino, para ficar bem junto a nos e nos libertar. Celebrar a chegada de um amigo! Cabe a cada um e a cada uma criar a festividade da Festa, fazer silencio no coracao, preparar a alma, reconciliar todas as coisas. So assim a festa se deixa saborear. Deus se fez Humano e veio morar na nossa Casa! Este e o motivo que temos para celebrar!O Natal revela o projeto que Deus se propusera a si mesmo: Deus quis se comunicar de forma completa a um outro ser diferente dEle!Dignou-se a dar-se de presente a alguem! Deus nao quis ficar unicamente Deus. O Criador fez-se tambem criatura. Nao quis so comunicar somente seu Bem, sua Verdade, sua Beleza... Ele nos presenteou tambem com isso. Por isso, sempre quando amamos o Bem, pensamos a Verdade e apreciamos a Beleza... estamos apreciando, pensando e amando Deus.Deus quis dar-se! Para isso e preciso existir alguem diferente que o possa receber. Esse alguem somos nos... e entre nos o olhar divino repousou sobre Jesus de Nazare. Nele Deus sera absoluta Comunicacao, Encarnacao e Presenca! Ser humano so tem sentido se for para ser receptaculo do Divino. E como um copo, so tem sentido se receber um liquido precioso, pois foi feito para isso. Em Jesus de Nazare, o humano encontra sentido e realizacao plena da sua existencia, pensada, querida e criada para hospedar Deus. Quando nos doamos a alguem estamos comunicando a Encarnacao Divina.Deus comunicou-se a uma Mulher. Bateu mansamente em sua porta. Pediu morada. A Mulher disse que Sim. Porque havia lugar para ele em sua hospedagem. O Amor se fez Carne e veio morar aqui. E assim a vida divina comecou a crescer no mundo. Deus nasceu! "Senhor, mostra-nos teu rosto!" E ele mostrou-se assim como e: permaneceu o Deus que sempre era, assumindo o Humano que nem sempre era. Deus nao ficou indecifravel. Nao ficou na sua onipotencia eterna, ele veio morar na fragilidade da criatura.Nao atraiu para dentro de si a humanidade, mas ele se deixou atrair para dentro da humanidade. "Passei por Belem de Juda e ouvi um sussurro terno. Era a voz de Maria embalando o filhinho: Sol, meu filho, como vou cobrir-te de panos? Como vou ver-te nas minhas maos, tu que contens todas as coisas?"E Jose, perplexo, exclamava: Como pode? Como pode ter forma de crianca Aquele que deu forma a todos os seres? Como pode fazer-se pequeno na terra, Aquele que e grande no
ceu? Como pode este estabulo conter Aquele que contem todo o universo? Como pode seus bracinhos estarem envoltos em panos, se seu braco governa a terra e o ceu? Como pode?Deus se abaixa, se faz mundo, se torna humano. Pequeno e o nosso Deus. Infinito e seu Amor! Aproximou-se de nos, nao temeu a materia, nao receou acolher a condicao humana, por vezes tragica e absurda. Quem poderia imaginar que um Deus se fizesse assim? A ninguem e desconhecida a condicao humana. Apesar de sua bondade fundamental, o humano nao deixa de ter seus fracassos. Ele pode ser um lobo para o outro, uma maquina autodestruidora para consigo mesmo.fonte: http://carismafranciscano.blogspot.com.br/
Reserve.Tempere o camarao com o suco de gengibre, sal e pimenta. Refogue oalho com um pouquinho de pimenta noazeite em uma panela, acrescente o camarao e cozinhe ate que ele fique rosado.Tempere com a paprica e curry a gosto. Deixe esfriar e reserve.Em outro recipiente, misture todos os ingredientes com a quinoa,acrescente o camarao, as ervas frescas, tempere a gosto e deixe na geladeirapor pelo menos 30 minutos antes de servir. Sirva com uma salada de folhasfrescas!! E lembre-se, voce trocar o camarao, por frango, peixe, carne, etc. Assim como as ervas, legumes e verduras.. Seja criativo!!Aproveite o verao e boas festas!!!
oleo de canola2 xicarasde cha de beterraba crua ralada1 xicara deacucar mascavo1 xicara decha de farinha de trigo integral 1 xicara decha de farinha de aveia2 colheresde sopa de fermento em po1 colher desopa de essencia de baunilhaModo de PreparoBater noliquidificador os ovos, o oleo, o acucar, o sal e a beterraba ate obter umamassa bem homogenea. Acrescentar a farinha e a aveia peneiradas e bater ateformar uma massa cremosa de cor viva. Acrescentaro fermento e a essencia de baunilha e bater tudo por mais 10 segundos.Colocar amassa em uma forma e levar ao forno pre-aquecido a 200oC por 40 minutos.Bomapetite!