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O Direito a terra e um direito fundamental do ser humano, pois, e da terra que ele tira seu sustento e constroi sua moradia. Portanto, e assegurada a todos a oportunidade de acesso a propriedade da terra (Estatuto da Terra Lei No. 4.504/64). Muito alem da sobrevivencia do homem, a terra possui uma funcao social quando garante o bem estar de seus proprietarios, institui relacoes de trabalho (entre proprietarios e trabalhadores) e ha a preservacao do meio ambiente. O art. 184o do Estatuto da Terra diz que quando uma propriedade nao exerce sua funcao social cabe ao Estado desapropriar o espaco para fins de Reforma Agraria. Ou seja, a ideia e pegar as terras que sao mal distribuidas e redistribui-las. Mesmo que o governo brasileiro se esforce e destine alguns milhoes para a projetos e movimentos a favor do Direito a terra, e claro que tanto o Estatuto quanto a Reforma Agraria nao funcionam como devem ou, simplesmente, nao funcionam. Basta uma viagem ate o interior do estado de Mato Grosso, Para, Bahia... Ate mesmo Sao Paulo; grandes fazendeiros nao aproveitam a imensidao de terras de que lhes pertence e nao as querem dividir. Um modo de fazer a Reforma e comprar uma parte da terra do proprietario e a dividir. Outro modo esta previsto na Lei 8.629/93 que a propriedade rural que nao cumprir a funcao social e passivel de desapropriacao; alguns integrantes de grupos a favor da reforma agraria acabam invadindo propriedades cuja terra nao seja totalmente utilizada. O problema da falta de terra afeta as comunidades indigenas e quilombolas do pais. Ha problemas na regulamentacao das areas dos quilombos: e o unico caso de que um titulo de terra comunitario e conferido o que nao acontece, por exemplo, com reservas indigenas e assentamentos de Reforma Agraria (lotes por familia) portanto, tem que pagar o ITR (Imposto sobre a Propriedade Territorial Rural ITR) que muitos nao sabem, sequer, da existencia. Para a nao obrigacao desse imposto, os proprietarios nao pode haver qualquer comercializacao da area. Os defensores das comunidades mocambos insistem que e um absurdo taxa-las como uma propriedade rural que produz exclusivamente para a comercializacao, ja que o comercio exercido pelos moradores (acai e madeira) e para a subsistencia dos grupos. Uma grande parte das comunidades quilombolas do pais tem dividas milionarias com o ITR mesmo sem saber. As reservas indigenas tambem sofrem com desapropriacoes e invasoes de terras por cacadores e lenhadores. Um caso interessante e da usina de Belo Monte e os esforcos (incansaveis) dos indios para a nao construcao da usina no estado do Mato Grosso do Sul. O estado do Mato Grosso do Sul continua banhado com sangue indigena, diz um dos pajes do territorio Kaiowa Guarani o mesmo povo que invadiu o canteiro de obras de Belo Monte no dia 27 de Outubro. A violencia contra os indios alcanca numeros alarmantes na regiao; eles, entao, protestam contra a construcao da usina hidreletrica na Amazonia em sua floresta, em seu territorio e das varias formas de violencia que sofrem. Mas o direito a terra tambem
e negado em grandes centros urbanos como Sao Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre. A terra da garoa e tambem a terra do contraste social; homens, mulheres, meninos e meninas vivem em casas com condicoes precarias, entre inundacoes, falta de saneamento e desabamentos isso quando nao dormem embaixo do viaduto. Ja a terra maravilhosa esbanja recursos tecnologicos com o futuro Porto de Acu, mas nao demonstra a quantidade de familias que foram desapropriadas e jogadas a mais de 11 quilometros de onde moravam. E a capital gaucha e palco da desapropriacao de inumeras familias que moravam onde o estadio para a Copa de 2014 sera construido. O governo achou um jeitinho brasileiro de tomar as propriedades para si aqui tambem, em Sao Paulo. As casas do bairro de Itaquera que nao possuem planta da casa tiveram (ou terao) de ser entregues para o governo em razao da construcao de comercio e do estadio que sediara a Copa 2014. Seria justo, mas como o bairro foi construido como cidade dormitorio, grande parte das casas que estao em volta do futuro estadio nao possuem a planta. A questao de terra e territorio no Brasil e, tambem, uma questao social. Por isso o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra) luta nao so pelo direito a terra, mas por uma sociedade sem desigualdade social, de renda e quer uma sociedade mais justa e fraterna por meio da conquista desse direito e de outros direitos sociais. Mas nem sempre a luta por territorio e tao pacifica quanto no Brasil. No ano de 1897 ficou decidido que os judeus deveriam voltar a Palestina; estado do qual foram expulsos pelo Imperio Otomano anos antes. O retorno ao estado comecou quase que imediatamente, mas os arabes que habitavam o territorio nao gostaram da ideia. Comecaram os conflitos cada vez mais violentos. Em 1947 a ONU tentou solucionar o problema que se alastrava entre judeus e arabes no estado da Palestina com a criacao de um Estado-duplo. Os arabes nao aceitaram o acordo, por Jerusalem. No ano seguinte Israel declarou independencia e em 1967 aconteceram os confrontos que mudariam o mapa de toda a regiao. Os confrontos e mortes nessa regiao por territorio continuam ate hoje. Agora, questoes politicas e religiosas sao motivos a mais para a guerra. Uma vitima gigantesca da disputa territorial, mas sem nenhuma preocupacao com o Direito a terra e o continente-mae: a Africa. Acontece em Mali, Ruanda, Burundi, Liberia, Senegal, Congo e Somalia. O apartheid, alem de nao permitir os negros de irem as urnas, nao permitia a aquisicao de terras em qualquer lugar; eles eram obrigados a morar em zonas pre-definidas uma especie de prisao regional. O Neocolonialismo destruiu a paz que havia no continente africano. A necessidade de materia prima por causa da Revolucao Industrial e o interesse economo tomaram conta da Europa, mas os recursos eram escassos. A Europa, entao, voltou seus olhos para a Africa continente rico em materia-prima. Houve uma nova colonizacao do continente pelos europeus; apenas com interesse economico. Esse processo interferiu em questoes politicas, culturais, etnicas, historicas
e economicas do territorio. Na luta pelo poder territorial, grupos etnicos e politicos provocaram verdadeiros massacres como o de Ruanda (com um milhao de mortos), Nigeria e Angola. Apos o fim da II Guerra Mundial (que tambem tem impasses territoriais) houve a tentativa de descolonizacao da Africa, mas a tentativa nao surtiu resultado. Os nativos decidiram continuar com a divisao europeia do espaco; os conflitos continuam ate hoje. A decada de 1930 e marcada pelo surgimento de governos totalitarios com a ideologia expansionista. Adolf Hitler queria expandir o territorio da Alemanha para territorios vizinhos a qualquer custo. O desrespeito do direito ao territorio com a invasao da Polonia pela Alemanha foi o marco inicial da Segunda Guerra. Moradias destruidas, zonas rurais arrasadas e impossibilitadas de produzir alimentos e uma divida sem precedentes atingiu a Europa. O problema territorial gera desigualdade social, guerras, fome, doencas; ja que a tera como ja foi dito e um direito fundamental. A problematica da desigualdade e discutida e resolvida por duas ideologias distintas: o Socialismo e o Comunismo. Um sistema socio-politico, o Socialismo prega a abolicao de propriedades privadas por meio da apropriacao da coletividade. Todos se tornariam trabalhadores e as diferencas sociais seriam reduzidas. Para isso, o Socialismo conta com a moderacao de alguns trabalhadores que ajudam o povo no processo de transicao do sistema. Ja o Comunismo e um sistema economico e uma doutrina (social e politica). O objetivo desse sistema e a erradicacao das classes sociais e, fundamentado no Socialismo, a propriedade comum. A ideologia do sistema e tornar comum todo o meio de producao (fazendas, industrias...) para que haja uma existencia igualitaria entre as pessoas. O Estado nao e mais necessario e se extingue com as classes sociais. Nao ha fome, pois todos tem a terra para retirar alimento. Nao ha guerra ou conflitos territoriais por nao haver propriedade privada. Esses dois sistemas podem parecer utopicos diante da realidade em que nos encontramos, mas a luta por esse direito essencial a vida e a paz nao e aclamado apenas por quem e afetado com a privacao dele. Imagine there's no countries expressa um desejo pela igualdade territorial, enquanto Nothing to kill or die for implora pelo fim de guerras territoriais e seus massacres. A musica de John Lennon, Imagine, tambem fala sobre as consequencias do desrespeito a terra e ao territorio. A falta de moradia, o descaso com o saneamento; a casa que e inundada na epoca de chuvas. O desrespeito com a cultura e a terra de um povo; desapropriar familias por um evento que nao muda nada para quem mais precisa e a guerra sanguinaria pelo direito de retornar ao seu territorio de origem. Ha pessoas morrendo de fome; outras de frio. A sociedade nao percebe que seus principais problemas estao ligados ao pedaco de terra que falta, ao territorio que foi tomado ou ao descaso com que um desabamento e tratado. A terra e um direito de todos!Sharing all the world(John Lennon)
Ela nao usa capa, nao tem super poderes e muito menos um jato invisivel. Essa super mulher enfrentou desafios, superou barreiras e lutou a vida inteira pelos direitos da mulher e da populacao carente. Ela e filha, mae, esposa, irma e militante. De aparencia serena e simpatica, Mariazinha assim chamada pelos familiares demonstra feminilidade e forca como toda brasileira que se preze. De baixa estatura, magra e olhos negros como a asa da grauna, Maria da Trindade, aos 62 anos e educadora social e costureira nas horas vagas. Quando fala de seu temperamento, define-se como uma pessoa calma; nao e de ficar brava com facilidade. Mas ser calma nao significa que eu nao saiba quando alguem ultrapassa o limite e desrespeita os meus direitos, ela completa. Fica claro o seu ponto fraco. Quanto aos seus pontos fortes, pode-se destacar seu bom gosto literario e suas ideologias. Maria segue os ensinamentos de amor e caridade de Jesus Cristo e em seguida cita Socrates, Platao e Karl Marx como seus pensadores prediletos. Quando crianca nao possuia o habito de ler; adquiriu esse costume ha pouco tempo. Entre seus autores favoritos estao Carlos Drummond de Andrade, Vinicius de Moraes, Jorge Amado e o italiano Italo Calvino. Ela tambem se declara socialista, pois, de seu ponto de vista, o mundo seria melhor se as pessoas conseguissem se amar, confiarem em si mesmo e no outro a ponto de socializar suas vidas, seus ideais e seus bens. Mae de dois filhos, avo de tres netos e casada ha 40 anos, Mariazinha goza de um relacionamento amoroso com a familia e irmaos. Ela fala com um brilho especial no olhar quando conta sobre as amizades que conquistou ao longo dos anos. Sao amigos feitos pela vida de militancia; das comunidades de base, do movimento sindical, do grupo de mulheres e do Partido dos Trabalhadores (PT). Sim, ela e petista! Ando com saudade, confessa quando fala dos bons amigos. A decada de 80 ficou marcada em sua vida e de sua familia. Em 1987 um de seus irmaos foi diagnosticado portador do virus HIV. A imprensa mostrava desde o inicio casos da doenca fora do pais, de famosos e gays, mas parecia uma doenca irreal. O irmao de Maria contraiu uma doenca oportunista e teve que ser internado. No hospital, durante uma coleta de sangue, a enfermeira tomou conhecimento de que se tratava de um soropositivo. Apos a visita ao hospital, logo que chegaram, ela e seus familiares receberam a informacao de que seu irmao recebera alta. O paciente estava no balao de oxigenio; mal podia respirar. Foi muito duro a gente viver essa situacao, ela comenta. No ano de 1988 a familia perdeu um de seus integrantes para a AIDS. Em 1993 houve outro desafio em sua vida: os sogros da administradora, de uma micro-empresa de transportes na epoca, a empresa da familia precisavam de cuidados. Ela negou, no inicio, mas um mes depois alugou uma casa em frente a casa dos pais do marido. Os movimentos sociais tiveram que ficar em segundo plano. Esse assunto gera fortes
sentimentos na militante; sentia-se realizada por cuidar de quem foi muito solidario a ela, mas a vida agitada, as pessoas e o trabalho externo faziam falta. Havia, tambem, um sentimento de culpa por parte dela. A mae, idosa, a apoiou muito nessa fase, mas Maria se sentia culpada por nao cuidar da dela como cuidava dos sogros. Apos a morte dos idosos, nossa costureira por diversao voltou aos seus movimentos e sua luta. Alias, ela se orgulha e muito de seu trabalho no Movimento Popular de Saude e da participacao no Movimento de Mulheres. Comecou a atuar no movimento de saude entre as decadas de 70 e 80, quando o grupo da igreja a que pertencia notou problemas no sistema de saude como falta de postos, hospitais e o mau atendimento e decidiram abracar a causa. Mariazinha chegou a participar de caravanas que reivindicavam mais postos de saude na zona leste. Uma caravana com tres mil pessoas de diferentes partes da cidade foi mobilizada para exigir melhorias. O grupo feminista surgiu desses encontros e caravanas. Algumas mulheres perceberam a participacao feminina se seu envolvimento dentro das organizacoes sociais e como a falta de um espaco para reflexao do ser mulher era negativa. Pouco a pouco, sem ninguem se dar conta, a questao de genero comecou a ser discutida. Novamente a igreja entrou em acao e promoveu o primeiro encontro entre essas meninas e mulheres em seu salao. Foram, no total, 100 mocas (de 13 a 84 anos). Essa iniciativa deu um belo fruto: a Casa da Mulher Lilith. A organizacao feminista teve espaco fisico durante seis anos, ganhou um estatuto, foi reconhecida por entidades internacionais e virou ONG (Organizacao Nao Governamental). A militancia e coisa de familia; sua irma, Flavia, que concebeu a ideia da Casa Lilith. Com os olhos espertos e a voz alterada ela relata as dificuldades que passou em casa e do preconceito que sofreu por querer independencia. As novidades incomodavam e ainda incomodam; principalmente na epoca, quando o assunto era a mulher fora de casa. A teoria tenta justificar o comportamento do marido que, indiretamente, por pressao da familia, nao gostava de ver Maria chegar tarde da noite e de carona. Os filhos, por outro lado, sempre sentiram orgulho da mae. A repressao foi inutil. Apos uma briga feia com o marido por causa de uma reuniao; deu-se o ponto final. A esposa lavou o rosto, apos uma crise de choro, e saiu para seus compromissos. Ou eu fazia isso ou nao saia mais, justifica. Nao ha arrependimento. A liberdade conquistada de ir aonde quiser, com quem quiser e participar dos movimentos que tem vontade, hoje, nao afeta seu relacionamento amoroso de 40 anos com divergencias de pensamento. Eles aprenderam a se respeitar. As ideologias politicas e sociais nao entram em questao dentro do casamento. Como toda mulher moderna, o trabalho de casa nunca a satisfez. Apos anos parada desde que teve que cuidar dos seus sogros a corajosa mae de familia voltou a trabalhar. O marido era contra por causa das criancas; e ela, contra ele. Ela
voltaria a ficar em casa mais tarde, quando os filhos ja estavam na escola e nao havia quem cuidar deles. Ela se declara insatisfeita! Gostaria de trabalhar mais, participar de eventos e receber uma melhor remuneracao. Nao se contenta com a atual situacao. Mariazinha acha que faz pouco e tem capacidade de contribuir muito mais com o mundo e consigo. Daqui ha dez anos ela espera escrever suas musicas e poesias tranquilamente e acabar com as dores do joelho, ela completa com gargalhadas.
Para se sentir seguro em Sao Paulo, o morador abdica sua liberdade Sao quase duas da tarde de um sabado ensolarado. No centro da cidade as pessoas passeiam despreocupadas com o entorno. Viaturas da Policia Militar costumam rondar a regiao. De repente e possivel ouvir gritos. Um tumulto se forma e um jovem comeca a correr era um assaltante. O infrator acabara de roubar a bolsa de uma mulher e descia a rua correndo quando um homem com pouco mais de quarenta anos o agarrou e o jogou em cima de um carro. Mais uma vez e feita justica com as proprias maos. Ao contrario do que parece, nao e um lugar sem leis; a cidade e Sao Paulo e o bairro e a Republica, mais precisamente em frente a Camara Municipal. O garoto e mais uma vitima do crack e os civis que o pararam sao os justiceiros de cada dia. Uma viatura passou pelo local durante o tumulto e nao fez nada. Nada. Sao Paulo deixou de ser uma cidade segura, nao importa onde voce esteja. A populacao tem medo independentemente da classe social, credo ou profissao. Para se sentir seguro voce deve abdicar da sua liberdade. Condominios fechados, muros, portoes, segurancas, predios, senhas, chaves, carros blindados: a falta de seguranca se transformou numa industria milionaria. A ideia e pagar para nao viver. Um exemplo do medo da cidade e a quantidade de shoppings que conquistam, diabolicamente, a paisagem de Sampa. A ideia de ser observado, de ter um seguranca a cada passo e estar em um lugar fechado com pessoas minimamente selecionadas e inebriante. Ou melhor, acolhedor. Para os administradores dessa megalopole e muito mais facil, e rentavel, deixar que os shoppings e condominios fechados se apossarem da cidade a resolver o problema da seguranca. Em coletiva de imprensa, o cientista politico Guaracy Mingardi falou sobre seguranca publica na cidade de Sao Paulo. Ele reforca a ideia que a seguranca se tornou uma industria quando diz que o clima de medo favorece que o cidadao com poder economico crie um aparato que supostamente o defendera do risco de ser a proxima vitima, o que favorece a criacao de bolhas de seguranca. Mas isso acontece com as classes com um alto poder economico. O professor Oliveiros Lucio, 24, diz se sentir mais seguro em casa. Mas nem me sinto tao seguro aqui, ele confessa. Morador do bairro do Itaim Paulista, Zona Leste, o jovem diz se sentir menos seguro nas periferias da cidade, onde voce precisa sempre conhecer alguem pra se sentir seguro. Guaracy faz outra reflexao importante: tudo que e Seguranca Publica nessa cidade vai sendo empurrado com a barriga de crise em crise. Quando Oliveiros Lucio fala do seu receio de andar pela periferia paulistana reflete nos resultados da consulta publica Voce no Parlamento, onde recuperar e preservar os espacos publicos usando-os para promover atividades sociais e comunitarias ficou em 4o lugar em um ranking de o que e mais importante para a seguranca da cidade. Nao basta investir em um lado e encobrir o outro. Por fim,
os paulistanos saberao que podem andar tranquilos pelas ruas, becos, avenidas e viadutos da cidade quando nao houver exclusao social e investimento em cultura e educacao. Sao Paulo precisa funcionar 24h em todas as partes e nao apenas nos bairros que convem.
adequar-se as bases caracteristicas do Shotokan. Outro ponto singular e o fato de alguns Kata terem seus nomes originais modificados para obter maior proximidade com a lingua japonesa; atualmente existem diversos Kata classificados como Shotokan, entretanto muitos deles foram inseridos posteriormente e nao por OSensei Funakoshi.Em seu livro Karate-Do Kyohan o texto mestre OSensei classifica os Kata essenciais do Shotokan citando Taikyoku, Heian, Tekki, Bassai, Kanku, Jion, Jutte, Enpi, Gankaku e Hangetsu (ainda incluiu Ten-no-kata como forma hibrida de Kata-Kumite); e comum em outras escolas, de carater mais desportivo, incluir outros Kata. E certo que OSensei chegou a ensinar outros Kata, todavia quando o Shotokan Dojo foi inaugurado apenas esses foram definidos como obrigatorios e essenciais para a formacao dos karatekas; na Jissokai adotamos uma listagem mais proxima de Karate-Do Kyohan:TaikyokuHeian-ShodanHeian-NidanHeian-SandanHeian-YondanHeian-GodanTekki-ShodanTekki-NidanTekki-SandanBassai-DaiBassai-ShoKanku-DaiKanku-ShoJionJutteEnpiGankakuHangetsuE possivel praticar outros Kata?Como dito anteriormente, esses Kata sao os mais importantes e significativos para o Shotokan e o estudo de outros Kata, antes do dominio desses, nao e algo indicado! Portanto o ideal e que o estudante se concentre exclusivamente nestes Kata e apos o dominio de cada um deles avance para outras formas.
6 meses.*Para o controle de frequencia nas aulas, a partir de 2017, todos os nucleos de treinamento contarao com uma lista de presenca; todas as faltas devem ser justificadas ao instrutor responsavel do nucleo e cada caso atipico sera analisado pelo instrutor chefe da Jissokai.Todo membro que demonstrar desinteresse pela pratica, nao justificar faltas ou faltar duas aulas seguidas sera automaticamente desligado da Jissokai; para retornar ao grupo sera preciso passar novamente por todo o processo de filiacao com as seguintes observacoes:- Para participar de exames devera ter no minimo um ano de pratica frequente;- Para participar da equipes desportiva devera ter no minimo um ano de pratica frequente;- Durante um ano nao participara de nenhum processo de voto ou funcao no grupo.*Toda situacao fora desse contexto sera avaliada pelo instrutor chefe.
do instrutor chefe responsavel, sao atribuidos apos a aprovacao do membro mediante exame de graduacao conforme o programa tecnico estabelecido pela Jissokai.*Apos a reestruturacao da Jissokai, iniciada em agosto de 2016, foi realizada uma revisao do programa tecnico e estagios voltados para o alinhamento de todos os membros; tambem foram emitidos certificados (para os participantes) no novo formato para reconhecimento das graduacoes anteriores a reestruturacao.Para verificar a lista dos instrutores/ membros oficiais da Jissokai Clique Aqui.
do sol.- Caro, Diogenes! - disse Alexandre - tens diante de ti o imperador de toda a Grecia. Diga o que quiseres e eu te darei.- Senhor, afasta-te para o lado - disse o filosofo - para que eu volte a usufruir daquilo que nao pode me dar.Alexandre havia se posto entre Diogenes e o sol.Admirado, o imperador se afastou.