(ii) diagnostico, (iii) terapia, (iv) recuperacao.SintomasO ceticismo pode aparecer relacionado a discussao dos mais diferentes problemas: da existencia do mundo exterior a realidade do passado, do conhecimento das outras mentes a justificacao da inducao, da teologia a matematica, passando pela etica. Nao e o tipo de questao de que se ocupa que nos permitira identificar o cetico. Tampouco o serao suas motivacoes: o escandalo frente a indecidibilidade dos conflitos entre as opinioes, a preocupacao de evitar o erro e a ilusao, a busca da certeza podem indistintamente desencadear respostas ceticas. Alem disso, o cetico nao e, como tantas vezes se afirma, aquele que nega seja a existencia de certo tipo de entidades, seja a validade de certo tipo de crencas. Ele nao nega a existencia, digamos, de objetos materiais (alias, "pior para ele" se o fizesse, diriam Carlyle e Searle, 1980, p. 112n). ou a existencia de Deus, ou de outras mentes. Ele nao e tambem, acrescenta Strawson (1985, p. 2), "alguem que nega a validade de certos tipos de crenca, mas alguem que questiona, mesmo que seja inicialmente e por razoes metodologicas, a adequacao de nossos fundamentos para sustenta-las". Ate ai, continuamos sem qualquer sintoma proprio do ceticismo: nao apenas os filosofos, mas os cientistas e as pessoas em geral costumam questionar, em maior ou menor grau, a adequacao dos fundamentos para sustentar suas crencas.Este sintoma caracteristico do ceticismo, que estamos procurando, e a duvida. Nao qualquer duvida, mas uma forma especial - e no entender de muitos, perversa - de duvida. O que lhe e proprio e que ela se apresenta sempre como um radical e generalizado pedido de justificacao.Peter Bieri (1979, p. 305) caracteriza com inteira felicidade o essencial do questionamento cetico. Partindo do pressuposto que a melhor analise do que seja o conhecimento leve a entende-lo como crenca verdadeira justificada, o cetico de Bieri "concentra-se diretamente no conceito de conhecimento, perguntando: Que condicoes devem ser satisfeitas para que possamos usar justificadamente o conceito de conhecimento? Podem essas condicoes alguma vez serem satisfeitas?".O cetico nao comeca, portanto, negando o que quer que seja. Ele "procura, duvida, esta indeciso", e entra em crise "ante a impossibilidade de preferir uma entre varias opinioes (proprias ou alheias) a respeito de um mesmo assunto", pois nao encontra "um sinal, um criterio que (lhe) permita distinguir a opiniao verdadeira da que nao o e" (Olaso 1981, pp.22-26). Nesta fase o cetico - que Olaso, seguindo Naess, chama de cetico imaturo ainda se encontra no ambito da atitude judicativa (de que se libertara depois, se seguir a trajetoria tipica). Na verdade, o uso que venho fazendo de expressoes temporais (fase, momento, trajetoria) pode mascarar o essencial, que nao e a sucessao cronologica ou existencial, mas a conexao conceitual, analitica: o cetico nao e alguem afetado por uma congenita cegueira epistemica, alguem que se posiciona de saida fora e contra o conhecimento e com quem se torna portanto impossivel qualquer dialogo nesse plano. O cetico questiona a possibilidade de conhecimento em nome das condicoes e das exigencias internas do proprio conhecimento, de forma perfeitamente coerente e