ser carregado. Num 4:4, 9, 10, 15, 19, 20.No relato sobre o Rei Davi trazer a arca dopacto ao monte Siao, nao se faz mencao do candelabro. Evidentemente, permaneceuno tabernaculo nos diversos lugares em que este passou a ficar.Nos Templos. Davi deu a Salomao os planosarquitetonicos para o templo, planos que havia recebido por inspiracao. Estesincluiam orientacoes para haver candelabros de ouro e candelabros de prata.(1Cr 28:11, 12, 15, 19) Havia dez candelabros de ouro, e eles foramcolocados cinco para a direita e cinco para a esquerda, ou cinco do ladomeridional e cinco do lado setentrional, encarando-se o leste, no Santo dotemplo. (1Rs 7:48, 49; 2Cr 4:20) Todos os dez eram do mesmo plano. (2Cr4:7) Talvez fossem muito maiores do que aquele que havia estado no tabernaculo,em harmonia com as dimensoes maiores do templo e dos seus outros apetrechos,tais como o mar de fundicao. (2Cr 3:3, 4; 1Rs 7:23-26) Os candelabros deprata, sem duvida, eram usados nos patios ou em outras salas, nao no Santo e noSantissimo, porque os objetos dessas duas salas eram de ouro. Assim como notabernaculo, as lampadas dos candelabros de ouro eram acesas noitinha aposnoitinha, constantemente. 2Cr 13:11.Quando o templo foi destruido pelosbabilonios, em 607 AEC, os candelabros se achavam entre os objetos de ouroe de prata levados da casa de Jeova. Je 52:19.Templo reconstruidopor Zorobabel. As Escrituras nao fornecem nenhumainformacao sobre candelabros no templo reconstruido por Zorobabel. Entretanto,Josefo diz que Antioco (Epifanio) despojou o templo, carregando com. . . os candelabros de ouro. (Jewish Antiquities[Antiguidades Judaicas], XII, 250 [v. 4]) O livro apocrifo de Macabeusmenciona a remocao dum candelabro, tornando necessario a fabricacao de umnovo. 1 Macabeus 1:21-23; 4:49, 50, BJ.Templo reconstruidopor Herodes. A magnificencia do templo reconstruidopor Herodes forneceria base para se imaginar que esse templo tambem deve tercontido candelabros de igual beleza e custo que os do templo de Salomao. Noentanto, as Escrituras nao fazem mencao deles. Evidencia de tal candelabro eencontrada na sua mencao por Josefo e na sua representacao num baixo-relevoexistente numa abobada interior do arco triunfal de Tito, em Roma. Neste arcoacham-se representados certos objetos tomados de Jerusalem, quando ela foidestruida pelos romanos em 70 EC. Josefo afirmava ter sido testemunhaocular desta procissao triunfal do imperador Vespasiano e de seu filho Tito.Josefo fala de a procissao carregar um candelabro, igualmente feito de ouro,mas construido num formato diferente daqueles que usamos na nossa vida. Presa aum pedestal havia uma coluna central, da qual se estendiam hastes finas,arranjadas em feitio de tridente, com uma lampada trabalhada presa aextremidade de cada haste; havia sete delas. The Jewish War(A Guerra Judaica), VII, 148, 149, (v. 5).Ninguem pode hoje dizer com certeza se o candelabrorepresentado no Arco de Tito tem aspecto exatamente igual ao original no temploem Jerusalem. As diferencas de opiniao referem-se principalmente ao formato dabase, feita de duas formas poligonais, estando a menor acima da maior. Umconceito e que a representacao romana, no arco, e exata, mas que o proprioHerodes mudara o formato, diferente da forma judaica duma base triangular, outripe, numa campanha de ocidentalizacao para agradar aos romanos. Outrosperitos discordam de que a representacao