escandalo para tantos casaisque vivem a fidelidade matrimonial, mas que carregam, em muitoscasos, a cruz de uma uniao sacramental marcada por dificuldades e umdesrespeito aqueles homens e mulheres que por razoes diversas vivemnesta situacao irregular, oferecendo por si e pelos seus a cruz denao poderem aproximar-se da Sagrada Eucaristia.A Doutrina que a Igreja ensinou, ensina eensinara, especialmente sobre a questao da recepcao dossacramentos da Penitencia e da Eucaristia e clara: para se recebervalidamente o Sacramento da Penitencia, alem da confissao dospecados e da satisfacao, que e o cumprimento da penitenciaimposta pelo Confessor, e necessaria a verdadeira contricao, queinclui em si o proposito de emenda. Sem essa condicao, nao epossivel que alguem seja absolvido e possa receber a SagradaComunhao.No caso de divorciados que voltaram acasar, e dos que simplesmente coabitam anteriormente validamentecasados, enquanto os conjuges sao vivos, nao e possivellegitimar a segunda uniao civil atraves da celebracao de umMatrimonio canonico.Assim, a nova uniao marital constituiuma grave irregularidade, um verdadeiro pecado. Como consequencia,para que um catolico nessas circunstancias possa sersacramentalmente absolvido, a condicao indispensavel e oproposito de nao cometer mais este pecado, que neste caso,pressupoe o abandono da vida em comum ou entao, seja pelo vinculoafetivo, seja pela idade avancada, seja pela presenca de filhos quenao podem ser deixados de lado, seja por qualquer outra razao, ocontinuarem a viver juntos, mas como irmaos ([1]). So nestascondicoes e que alguem podera receber a Sagrada Comunhao.Este e o ensinamento tradicional daIgreja, expresso de forma cabal na Exortacao Apostolica FamiliarisConsortio, que vale a pena recordar: A Igreja, contudo, reafirma asua praxis, fundada na Sagrada Escritura, de nao admitir acomunhao eucaristica os divorciados que contrairam nova uniao.Nao podem ser admitidos, do momento em que o seu estado e condicoesde vida contradizem objetivamente aquela uniao de amor entre Cristoe a Igreja, significada e atuada na Eucaristia. Ha, alem disso, umoutro peculiar motivo pastoral: se se admitissem estas pessoas aEucaristia, os fieis seriam induzidos em erro e confusao acerca dadoutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimonio.A reconciliacao pelo sacramento dapenitencia que abriria o caminho ao sacramento eucaristico pode ser concedida so aqueles que, arrependidos de ter violado osinal da Alianca e da fidelidade a Cristo, estao sinceramentedispostos a uma forma de vida nao mais em contradicao com aindissolubilidade do matrimonio. Isto tem como consequencia,concretamente, que quando o homem e a mulher, por motivos serios quais, por exemplo, a educacao dos filhos nao se podemseparar, assumem a obrigacao de viver em plena continencia, istoe, de abster-se dos atos proprios dos conjuges([2]).Portanto, o Santo Padre, na Exortacaopos Sinodal Amoris Laetitia em nenhum momento propoe quesimplesmente se permita a recepcao dos sacramentos da Penitencia eda Eucaristia a pessoas que vivam em objetiva situacao irregular emrelacao ao sacramento do Matrimonio, mas sim de discernir assituacoes em que, por causa dos condicionalismos ou dos fatoresatenuantes (AL 305), possa alguem encontrar-se objetivamente emuma situacao de pecado sem culpa grave correspondente. Portanto,contrariando aqueles que pretendem um abandono da praticatradicional da Igreja em relacao a esta questao, nao existenenhuma mudanca de rumo para estas situacoes, e a atencaopastoral individualizada nestas situacoes deve ser realizada sempreevitando toda a