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Asia Menor, Papias (135). Lucas Lucas nao era judeu como Mateus e Marcos (isto e interessante!), mas pagao de Antioquia da Siria (Cl 4, 10-14). Era culto e medico. Ligou-se profundamente a S. Paulo e o acompanhou em trechos da segunda e terceira viagem missionaria do apostolo (At 16, 10-37; 20,5-21). No ano de 60 foi para Roma com Paulo (At 27,1-28) e ficou com ele durante o seu primeiro cativeiro (Cl 4, 14; Fm 24) e acompanhou Paulo no segundo cativeiro (2Tm 4,11). A Tradicao da Igreja da seguinte testemunho deste Evangelho. O texto foi escrito em grego, numa linguagem culta e ha uma afinidade com a linguagem e a doutrina de S. Paulo. foi escrito por volta do ano 70. Como escreveu para os pagaos convertidos ao cristianismo, nao se preocupou com o que so interessava aos judeus. Mateus mostra um Jesus como Mestre notavel por seus sermoes - o novo Moises, Marcos o apresenta como o heroi admiravel ( o Leao da tribo de Juda - Ap 5,5), Lucas se detem mais nos tracos delicados e misericordiosos da alma de Jesus. E o evangelho da salvacao e da misericordia. E tambem o evangelho do Espirito Santo e da oracao. E nao deixa de ser tambem o evangelho da pobreza e da alegria dos pequenos e humildes que colocam a confianca toda em Deus. Joao S. Joao era filho de Zebedeu e Salome (cf. Mc 15,40) e irmao de Tiago maior (cf. Mc 1, 16-20). Testemunhou tudo o que narrou, com profundo conhecimento. E o discipulo que Jesus amava (Jo 21,40). Este evangelho foi escrito entre os anos 95 e 100 dC., provavelmente em Efeso onde Joao residia. Joao nao quis repetir o que os tres primeiros evangelhos ja tinham narrado, mas usou essas fontes. Escreveu um evangelho profundamente meditado e teologico, mais do que historico como os outros. Contudo, nao cedeu a ficcoes ou fantasias sobre o Mestre, mostrando inclusive dados que os outros evangelhos nao tem. Apresentando essa doutrina ele quis fortalecer os cristaos contra as primeiras heresias que ja surgiam, especialmente o gnosticismo que negava a verdadeira encarnacao do Verbo. Cerinto e Ebion negavam a divindade de Jesus, ensinando a heresia segundo a qual o Espirito Santo descera sobre Jesus no batismo, mas o deixara na Paixao. E um evangelho profundamente importante para a teologia dogmatica e sacramental especialmente. Atos dos Apostolos Nao ha duvida de que foi escrito por S. Lucas, medico e companheiro de S. Paulo. Conta a historia da Igreja, desde Pentecostes, guiada pelo Espirito Santo, ate chegar em Roma com S. Pedro e S. Paulo. Teofilacto (1078) dizia que: Os evangelhos apresentam os feitos do Filho, ao passo que os Atos descrevem os feitos do Espirito Santo . O livro se divide em duas partes: uma que e marcada pela pessoa de Pedro (At 1 a 12), e a outra marcada por Paulo (At 13 a 28) . Pedro leva o evangelho de Jerusalem a Judeia e a Samaria, chegando ate a conversao marcante do primeiro pagao, batizado, Cornelio (At 10,1-11), o que
abriu a porta da Igreja para os nao judeus. Paulo promove a evangelizacao dos gentios mediante tres viagens missionarias de grande importancia. O capitulo 15 e a ligacao entre as duas partes do livro, mostrando Pedro e Paulo juntos em Jerusalem, no ano 49, no importante Concilio de Jerusalem, que aboliu a circuncisao e reconheceu que o Reino de Deus e para toda a humanidade. O testemunho mais antigo de que Lucas e o autor dos Atos e o chamado canon de Muratori, do seculo II, que afirma: As proezas de todos os apostolos foram escritas num livro. Lucas, com dedicatoria ao excelentissimo Teofilo, ai reconheceu todos os fatos particulares que se desenrolaram sob seus olhos e os pos em evidencia deixando de lado o martirio de Pedro e a viagem de Paulo da Cidade (Roma) rumo a Espanha. Notamos que o inicio de Atos da uma sequencia logica ao final do evangelho de Lucas, e ambos sao dedicados a Teofilo, alem de que o estilo e o vocabulario sao parecidos. Segundo Sao Jeronimo (348-520) os Atos foram escritos em Roma, quando Lucas estava ali ao lado de Paulo prisioneiro, em grego, por volta do ano 63. Os Atos dos Apostolos sao portanto o primeiro livro de Historia da Igreja nascente, escrito por uma testemunha ocular dos fatos, que os narrou de maneira precisa e sobria. Ai podemos conhecer o rosto da Igreja no primeiro seculo, sua organizacao, etc. E o evangelho do Espirito Santo. As cartas de Sao Paulo Paulo (ou Saulo) nasceu em Tarso na Cilicia (Asia menor) no inicio da era crista, de familia israelita, muito fiel a doutrina e a tradicao judaica; seu pai comprara a cidadania romana, o que era possivel naquele tempo, entao Saulo nasceu como cidadao romano, legalmente. Aos 15 anos de idade foi enviado para Jerusalem onde recebeu a formacao do rabino Gamaliel (At 22,3; 26,4;5,34), e foi formado na arte rabinica de interpretar as Escrituras, e deve ter aprendido a profissao de curtidor de couro, seleiro. Por volta do ano 36 era severo perseguidor dos cristaos, mas se converteu espetacularmente quando o proprio Senhor lhe apareceu na estrada de Jerusalem para Damasco, onde foi batizado por Ananias. Em seguida permaneceu num lugar perto de Damasco chamado Arabia. No ano 39 se encontrou com Pedro e Tiago em Jerusalem (Gal 1, 18) e depois voltou para Tarso (At 9,26-30) acabrunhado pelo fracasso do seu trabalho em Jerusalem. Ali ficou por cerca de 5 anos, ate o ano 43. Nesta epoca, Barnabe, seu primo, que era discipulo em Antioquia, importante comunidade crista fundada por S.Pedro, o levou para la. Em 44 Paulo e Barnabe sao encarregados pela comunidade de Antioquia para levar a ajuda financeira aos irmaos pobres de Jerusalem. No ano 45, por inspiracao do Espirito Santo, Paulo e Marcos (o evangelista) foram enviados a pregar aos gentios (At 13,1-3). A primeira viagem durou cerca de 3 anos (45-48) percorrendo a ilha de Chipre a parte da Asia Menor. No ano de 49 Paulo e Barnabe vao a Jerusalem para o primeiro Concilio da
Igreja, para resolver a questao da circuncisao, surgida em Antioquia. A segunda viagem foi de 50 a 53, durante a qual Paulo escreveu, em Corinto, as duas cartas aos Tessalonicenses (At 15,36-18,22). Sao as primeiras cartas de Paulo. A terceira viagem foi de 53 a 58. Neste periodo ele escreveu as grandes epistolas , Galatas e I Corintios, em Efeso; II Corintios, em Filipos; e aos Romanos, em Corinto. No final desta viagem Paulo foi preso por acao dos judeus e entregue ao tribuno romano Claudio Lisias, que o entregou ao procurador romano Felix, em Cesareia. Ai Paulo ficou preso dois anos (58-60), onde apelou para ser julgado em Roma; tinha direito a isso por ser cidadao romano. Partiu de Cesareia no ano 60 e chegaram em Roma em 61, apos serio naufragio perto da ilha de Malta. Em Roma ficou preso domiciliar ate 63. Neste periodo ele escreveu as chamadas cartas do cativeiro (Filemon, Colossenses, Filipenses e Efesios). Depois deste periodo Paulo deve ter sido libertado e ido ate a Espanha, os confins do mundo (Rom 15,24), como era seu desejo. Em seguida deve ter voltado da Espanha para o oriente, quando escreveu as Cartas pastorais a Tito e a Timoteo, por volta de 64-66. Foi novamente preso no ano 66, no oriente, e enviado a Roma, sendo morto em 67 face a perseguicao de Nero contra os cristaos desde o ano 64. S. Paulo foi um dos homens mais importantes do cristianismo. Deixou-nos 13 Cartas. Vejamos um resumo delas. As Cartas aos Tessalonicenses As duas cartas tem como tema central a segunda vinda de Jesus (Parusia), que as primeiras comunidades cristas esperavam para breve e a sorte dos que ja tinham morrido. Paulo admoesta a comunidade para a importancia da vigilancia. As cartas do Apostolo depois delas falam mais do Cristo presente na Igreja do que da sua segunda vinda. Tessalonica era porto maritimo muito importante da Grecia, onde havia forte sincretismo religioso e decadencia moral; havia uma colonia judaica na cidade, e e na sinagoga que Paulo comeca a pregar o Evangelho. Havia duvidas sobre a iminente volta do Senhor. Na segunda carta Paulo retoma o mesmo assunto, exortando os fieis a trabalharem, uma vez que ninguem sabe a data da vinda do Senhor. As cartas devem ter sido escritas por volta do ano 52 quando estava em Corinto, durante a sua segunda viagem missionaria pela Asia. A Carta aos Galatas Sao Paulo visitou os galatas na segunda e na terceira viagem apostolica. E hoje a regiao de Ankara na Turquia. A carta foi escrita por volta do ano 54, quando Paulo estava em Efeso, onde ficou por tres anos. O motivo da carta sao as ameacas dos cristaos oriundos do judaismo que querem obrigar ainda a observancia da Lei de Moises. Paulo mostra que e a fe em Jesus que salva e nao a Lei. E exorta os galatas a viverem as obras do Espirito e nao as da carne.Esta carta e tambem um documento autobiografico de Sao Paulo, alem de ser um documento de alta espiritualidade.A Carta
oferecendo a Deus as oracoes dos Santos. Segue-se o toque das trombetas.Cada uma anuncia a destruicao do mundo pecador, terminando os tremendos acontecimentos com a cena aterrorizante do juizo Final.Entre a 6a e a 7a trombetas vem o episodio descrevendo a seguranca da Igreja, como testemunha de Jesus.Quarta visao A Igreja aparece na figura de uma mulher que da a luz um filho, contra quem se lanca um dragao, que e Satanas, que lhe faz guerra. Segue-se a visao dos animais, de que Satanas se serve como seus agentes. Vem a Igreja Militante e das conquistas do Evangelho de Cristo. E a visao do grande e tremendo conflito entre a Igreja e o mundo.Quinta visao e a visao dos Sete Calices conduzidos por sete anjos, contendo as ultimas pragas ou juizos de Deus.A visao descreve, em seu inicio, o triunfo glorioso que os Santos alcancarao, enquanto que os impios sofrerao a justica de Deus, cujas sentencas vem nos sete calices.Sexta visao E a visao da grande prostituta, Babilonia, e da vitoria de Cristo sobre ela e Seus outros inimigos, terminando com a cena do juizo Final.Setima visao E a visao da Igreja ideal, a Esposo Mistica de Cristo, ou a Nova Jerusalem em sua gloria definitiva e eterna.Tanto aos que estudam a Biblia por devocao, como aos seus criticos leigos, empolga o carater majestoso do livro, salientando-se, em todo o maravilhoso enredo das visoes, perfeita unidade doutrinal. As sete visoes sao compreendidas em 3 secoes distintas.A primeira secao correspondem as tres primeiras visoes em que os acontecimentos se prendem ao Livro dos Sete Selos. A segunda encerra as visoes quarta e quinta, que fazem assistir a luta de Cristo contra a sinagoga de Sata. A terceira secao compreende as visoes sexta e setima. Expoe o julgamento de Deus contra os inimigos do Reino, e o triunfo de Cristo na Eternidade gloriosa. O vidente escreveu no fim do reinado de Domiciano.Finalidade geral do Apocalipse, sua utilidadeLivro ditado por Deus, ensina, anima e promete as primeiras Igrejas e aos Cristaos em geral. Encoraja os discipulos de Cristo a que mantenham bem viva a fe contra os erros de toda a sorte, heresias e perseguicoesO Apocalipse e toda uma esperanca e uma certeza. Fortalece os martires aos quais promete a gloria eterna. Sob o ponto de vista dogmatico, tem importancia extraordinaria, na parte em que se refere a divindade de Jesus, ao reinado sem fim da Igreja, a existencia dos Anjos bons e maus, a eternidade do Ceu e do inferno.Diversos sistemas de interpretacaoO Apocalipse constitui, para o comentador, a parte mais dificil da Biblia, tendo recebido inumeras interpretacoes. Os exegetas incredulos veem na surpreendente obra um poema religioso. Alem da interpretacao preterista, muitas outras. Outros autores interpretam no Apocalipse a historia da Igreja no momento em que Sao Joao teve a visao, prolongando-se ate a volta de Jesus, no fim do tempo, distinguindo-se:1. a idade seminal ou apostolica;2. a idade dos martires;3. a idade iluminativa ou dos doutores;4. a idade pacifica ou do reino social de Cristo;5. a idade purgativa ou das provacoes salutares;6.
a idade consoladora, preparando-se os fieis para as tribulacoes dos ultimos tempos;7. a idade desoladora ou dos anti-Cristo;8. o juizo final.A opiniao dos autores catolicos quanto a interpretacao do Apocalipse e a teoria chamada escatologica ou futurista, que ve na maior parte do Livro Apocalitico o ultimo periodo da historia eclesiastica, para a qual estao perditas provacoes e tribulacoes terriveis, durante o reinado da besta apocalitica ou Anti-Cristo, seguida da magnifica vitoria final de Cristo e sua Igreja. A chave do Apocalipse, isto e, a formula especial, permitindo compreender o sentido oculto do livro e penetrar e seus misterios, encontra-se nos capitulos 13 e 17. Como ultimo livro da Biblia, o Apocalipse e a conclusao admiravel da historia Sagrada, tem pontos de contato com os outros Livros Inspirados:E historico, doutrinal, moral, dogmatico, sendo essencialmente profetico. Enquanto que o Genesis se ocupa das origens do mundo, o Apocalipse trata do fim do mundo.Encerra admiralvelmente a literatura sagrada, de que e digna conclusao e glorioso coroamento.Enquanto Moises descreve o inicio da obra divina, o Apocalipse cogita do fim dos tempos e da gloria eterna.O Genesis e o paraiso perdido; o Apocalipse e a conquista final do Ceu, da Eterna Jerusalem.Com a mesma unidade doutrinal encerra-se a Biblioteca Sagrada, o maior monumento literario da humanidade. EM BREVE POSTAREI AS CARTAS CATOLICAS E PASTORAIS. Referncias: Biblia de Jerusalem Aulas da Escola Diaconal Sao Lourenco de Ribeirao Preto
Carissimos irmaos em Cristo. A parabola do joio e do trigo nos ensina que e preciso ter presente na vida quotidiana a paciencia e obediencia a palavra do EvangelhoJesus Cristo nao veio simplesmente para ser um personagem importante da Historia ou para nos servir de bom exemplo. Ele veio estabelecer o seu Reino! A principio, muitos dos seus discipulos nao entenderam o que significava o Reino de Deus se estabelecendo nas vidas das pessoas. Eles pensavam em reino politico, pensavam que Jesus tomaria o poder governamental. Alguns discipulos chegaram a pleitear os cargos mais importantes do governo de Jesus. Tudo porque nao entenderam o que significava o Reino de Deus. Hoje ainda muitos nao entendem....Jesus teve uma preocupacao toda especial em ensinar sobre o Reino, usando diversas parabolas pra isso. So nesse capitulo 13 de Mateus, Ele conta 7 parabolas sobre o Reino. Alem disso, quando Jesus morreu e ressuscitou, a Biblia diz que Ele ficou 40 dias aparecendo aos seus discipulos falando-lhes acerca do Reino. O semeador, disse, era ele mesmo; a boa semente, os filhos do Reino; o joio, os filhos do maligno; o campo, o mundo; e a colheita, o fim do mundo. Mais adiante, ainda no capitulo 13, existe uma explicacao dessa mesma parabola, feita reservadamente aos discipulos. Deus, em sua infinita sabedoria, nos criou inteligentes e em estado de graca, a fim de receberem o premio da gloria eterna. E, por essa mesma razao, permitiu que os homens fossem tentados. Dai a necessidade da preciosa virtude da vigilancia. Muitos se revoltam contra Deus perguntando por que existe no mundo o Mal. O homem tenta explicar as guerras, a fome, a exclusao social, a falta de emprego, de comida, de dignidade. Mas nao consegue explicar o mal que provem do Misterio.O texto fala de uma plantacao onde dois tipos de planta crescem juntos e sao, num primeiro momento, muito parecidos: o joio e o trigo. So quando o trigo forma espigas, e possivel distingui-lo do joio. Assim tambem, num olhar desavisado, muitas pessoas parecem pertencer ao Reino de Jesus. Podem ser ate pessoas boas, honestas, boas donas de casa, bons chefes de familia, bons filhos, bons maridos.... enfim, a tendencia e pensarmos que tais pessoas pertencem ao Reino de Deus. Mas nao e isso que a Biblia ensina. Para pertencer ao Reino de Deus e preciso nascer da boa semente.A parabola que Jesus conta do Joio e do Trigo esta marcada pela expectativa messianica, onde o messias seria aquele que viria separar os puros dos impuros. Essa expectativa gerou em muitos, especialmente na elite de Israel, uma profunda desconfianca na missao de Jesus. Mesmo Joao Batista mandou seus discipulos perguntar a Jesus: tu es aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?. Jesus, ao contar a parabola, vai mais uma vez revelar que sua missao messianica teria dois tempos bem distintos: o tempo do anuncio, que comeca com ele e continua com a Igreja, que e um tempo de misericordia e paciencia para que todos tenham a oportunidade da conversao; e o segundo, que sera o tempo do
julgamento, quando ai sim, ele vira para julgar. Jesus comeca o texto usando uma parabola que responde sobre a realidade da sua missao e o motivo pelo qual ele acolhe os pecadores. A comparacao usada por ele para isso e de uma realidade muito proxima dos seus ouvintes que e a de um campo de trigo que foi semeado pelo dono do campo. O primeiro fato a ser observado e que o joio e uma erva daninha, uma especie de trigo venenoso. E, muito proximo do trigo e tem uma capacidade de crescimento muito grande. Nas plantacoes de trigo era comum fazerem algumas limpezas antes da colheita para retirar, da plantacao, as ervas daninhas. Mas estamos diante de um fato incomum, porque o joio foi semeado, e por isso, ficou em grande quantidade. Com seus entrelacamentos com as raizes do trigo, tornava-se arriscado fazer algum tipo de limpeza sem por em risco o trigo plantado. Chegamos, agora, ao apice da parabola. Sabemos que elas sao comparacoes ou historias que so tem uma conclusao e, por isso, nao podem ser aplicadas como exemplo para todas as situacoes. Na maioria das vezes, dentro da propria parabola, ja e dada qual e a conclusao que deve ser tirada dela. Nessa parabola e percebida atraves da frase do patrao: deixai que crescam um e outro, ate o tempo da colheita. Percebemos, tambem, a impaciencia dos servos e a atitude de paciencia do proprietario, revelando, assim sua grande sabedoria, em contrapartida com a visao limitada dos servos. Assim, a resposta de Jesus e clara: enquanto estivermos nessa vida terrena, nao e possivel uma total separacao do bem e do mal, porque so Deus tem a capacidade de julgar o interior dos coracoes. Por isso, toda e qualquer tentativa de criar um lugar que seja so de pessoas boas e puras nao e cristao. Tera, como consequencia, a falta da justica, do amor fraterno e da humildade. Esses atributos sao fundamentais e essenciais ao reino de Deus, sao eles (justica, humildade e amor fraterno) que distinguem o autentico discipulo de Cristo.A primeira aplicacao que podemos fazer dessa parabola e que nao podemos julgar as pessoas, dividindo-as em boas e mas. Porque so Deus conhece o coracao de cada um e, juntamente com isso, nao podemos esquecer que todos nos um dia nos apresentaremos diante dele para prestarmos conta de todos os nossos atos. Deve ficar bem claro que ha uma distincao entre o que e certo e o que e errado, porque isso e uma avaliacao sobre os atos e nao sobre o coracao. A Palavra de Deus e os ensinamentos da Igreja nos mostram o que e certo e o que e errado, porque avalia as acoes e nao as pessoas. E esta a autoridade dada a Igreja, por Jesus: quem vos ouve, a mim ouve.O inimigo vai usar situacoes, preconceitos, pessoas da familia, tradicoes, crendices, conselhos, tudo pra que voce nao se converta. Fara ate voce pensar que esta tudo certo entre voce e Deus e que todos sao filhos de Deus. E nao e isso
que a Biblia afirma.Nao se iluda meus irmaos: venca toda a oposicao e venha para o Reino de Jesus que e materializado aqui atraves da nossa igreja; mesmo tendo pessoas infieis.Somos semelhantes a esse campo, onde Deus semeou muitos dons, mas que o inimigo, juntamente com nossa inclinacao para o pecado, fez nascer fortes movimentos do mal dentro de nos.Muitas vezes queremos, como os servos da parabola, arrancar nossas inclinacoes para o mal de dentro de nos. Mas isso e algo impossivel. A total separacao so acontecera na vida eterna. Enquanto isso, devemos aprender com o proprietario da terra a arte da paciencia, que nao significa a aceitacao passiva da acao do mal, mas um compreensao profundamente pascal da nossa existencia.O primeiro grande ensinamento que podemos acolher da acao do mal na nossa existencia e a humildade. Atraves dela percebemos que precisamos de Deus para aprender a lidar com o mal. E que nao e com nossas forcas que se dara a vitoria contra o mal. Ao experimentarmos a misericordia de Deus na nossa vida teremos, como consequencia, exercer a misericordia com os outros nas suas franquezas, porque ja experimentamos em nos esse perdao reconciliador de Deus. Assim, estaremos nos reconciliando com Deus e sendo instrumentos de reconciliacao para os outros. Para que o mal perca sua forca destrutiva dentro de nos necessitamos da graca de Deus, do nosso empenho pessoal e da disposicao de trilhar um caminho de reconciliacao com Deus e, como consequencia, reconciliacao conosco mesmo e com os outros. O mal, porem, sempre estara presente nesta vida, nos lembrando nossa condicao de dependencia de Deus. Por isso, precisamos escutar de Jesus, que nos diz: Vigiai e orai para que nao entreis em tentacao. O espirito esta pronto, mas a carne e fraca.Ao concluir a explicacao sobre a parabola do joio: Como o joio e recolhido e queimado ao fogo, assim tambem acontecera no final dos tempos: o Filho do Homem enviara seus anjos, e eles retirarao do seu reino todos os que fazem outros pecar e os que praticam o mal; e depois os lancarao na fornalha de fogo. Ai havera choro e ranger de dentes. Entao os justos brilharao como o sol no Reino de seu Pai. Ao celebrar o misterio Pascal de Jesus, somos chamados a ser boa semente e testemunhar a justica e o amor que vem do coracao do Pai, Amem!