A Literaturaresume-se em: recriar um fato especifico da realidade, sobre a otica do autor.A realidade e aquilo que todos conhecem, que nos e dada no conjunto daexperiencia, externa e interna desde que nascemos.Para que sepossa conhecer algum momento da historia referente a algum povo, deve-seprimeiro, mergulhar na sua literatura, desde seus escritos mito-poeticos. Senao houver uma profunda imersao na linguagem literaria de qualquer populacao eimpossivel que se conheca o que se passou na mente desses povos. Um escritor sopodera torna-se importante, apos ter pleno conhecimento do que os seusantecessores pensavam. Nao ha nada na literatura universal que nao passe de umasimples elaboracao da linguagem mito-poetica preexistente.Nao existenada de diferente na literatura mundial hoje, que ja nao havia se escritoantes, o que muda e o modo que foi dito. Quando nao e absorvido o patrimonio dahumanidade, desenvolvido ao longo dos tempos, o que sobra sao as preferenciassociais do seu grupo de convivio interpessoal(que e quase que nada para seentender o pensamento de milhares de pessoas) entao voce ira torna-se um pseudointelectualdos mais elevados niveis, sem jamais ser levado a serio.Escrito por Hemerson Luan, colaborador do Blog. Seria a filosofia uma ciencia ou ela estaria subordinada a essa mesma ciencia? Sao essas algumas das perguntas que esse livro de Martin Heidegger busca responder. Para Descartes a filosofia seria uma ciencia do qual todos os outros ramos estariam subordinados. Heidegger nega que a filosofia seja uma ciencia e quer dignifica-la situando-a acima de qualquer area da ciencia. A filosofia, ao contrario da ciencia, permite ao filosofo dar aquilo que Heidegger chama de salto na transcendencia, e isso permite elevar a filosofia a um nivel que a ciencia jamais podera alcancar.Para ele, a ciencia so e possivel como filosofia, mas somente a filosofia permite o Dasein (ser-ai) a possibilidade de questionar o proprio ser-no-mundo. Equiparar a filosofia a ciencia e denegrir a primeira, pois no sentido original dos gregos era as ciencias que foram chamadas de filosofias, segundo Heidegger. A ciencia sempre foi considerada desde os gregos como uma pratica da vida contemplativa, e sempre continuara sendo assim, segundo Heidegger. Assim sendo, Heidegger define a ciencia no sentido grego como a investigacao das sombras das coisas que estao por vir por oposicao ao real. A contemplacao, para ele, e uma experiencia mistica, e a propria atitude teorica da ciencia revela o seu lado pratico. A filosofia exerce a transcendencia, algo que a ciencia jamais podera fazer. Para Heidegger, a filosofia preocupa-se com a formacao, enquanto a ciencia esta mais preocupada com o desempenho. A ciencia torna-se obsoleta com o passar do tempo, algo que nao acontece com a filosofia, que e atemporal. O livro reflete a preocupacao do filosofo alemao com o problema do Ser, que ele classifica como o proprio problema do mundo. Ele faz a diferenciacao entre Ser e Ente da mesma forma que em sua obra principal Ser e Tempo. Heidegger pergunta se o ente pode ser dito que e, entao como podemos dizer que ele e manifesto? Ele responde que e preciso haver o nada, e que para que o nada exista,