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coloca como um desafio ainda maior no que tange a desconstrucao desses modelos. Esses grandes grupos (que segundo algumas organizacoes da sociedade civil seriam compostos hegemonicamente por 11 familias) controlam a maior parte do mercado de comunicacao, fomentando e reproduzindo muitas vezes relacoes de opressao, preconceito e criminalizacao, visando a manutencao da ordem burguesa tal qual a conhecemos no seculo XXI. Nesse sentido, falar de genero, assim como falar de qualquer outra construcao/conceito historico, e atentar para o momento e o local de onde se fala e para quem se fala. Ou seja, pensar e entender que: a atribuicao de espacos sociais diferenciados para homens e mulheres; e uma situacao de discriminacao feminina que lembra outras, presentes em diferentes momentos historicos, em diversas partes do mundo. Os processos que conduzem a essa situacao nao sao identicos e e importante prestar atencao as particularidades de cada caso. Mas ha algo em comum, toda discriminacao costuma ser justificada mediante a atribuicao de qualidades e tracos de temperamento diferentes a homens e mulheres, que sao usados para delimitar seu espaco de atuacao. (ADRIANA PISCITELLI) Pensar a forma como as mulheres sao mostradas e/ou se mostram na midia hoje, e pensar seu papel historicamente construido, e pensar tambem como essa mulher se ve enquanto sujeito e pauta na imprensa escrita e falada. Alem de buscar estrategias de luta uma vez que as relacoes se reconfiguram em cada momento historico. O que vemos hoje e o recrudescimento dessas relacoes nas quais as mulheres sao reduzidas a coisas, a mercadorias e muitas vezes, de acordo com a referencia realizada, a seres nao pensantes. Historicamente nos mulheres fomos oprimidas, vivemos a merce das vontades do pai, do irmao, do marido e assim por diante, sempre sob a tutela de um homem. Alem disso, o papel feminino na sociedade capitalista e em varias outras, esteve e ainda esta ligado a uma imagem de sensibilidade, maternidade, submissao, entre outras dimensoes, fato que deve ser destacado nesta discussao. Em tempos neoliberais, a ideologia hegemonica abarca dentre outras formas de ver o mundo, aquela que entende que mulher deve ser bonita, elegante, ter os cabelos lisos e se possivel louros (considerando a cor de sua pele). Quando o "ser bonita" significa ser branca, magra, vestir-se bem - no sentido de ter acesso as marcas mais caras do mercado - e estar com o corpo na melhor forma, que por sua vez significa alem de estar magra, ter seios e bumbum avantajados, se possivel traves da utilizacao de proteses de silicone (fato tambem reprovado por alguns atores deste debate). Quando nao seguindo esse padrao, a mulher deve, por uma especie de convencao subjetiva, seguir o modelo de mulher colocado nas grandes producoes de novelas que tendem a ser muito parecidos. Como por exemplo, quando se tem uma protagonista negra na novela de maior audiencia, nesses casos e possivel que as mulheres negras que tem cabelos crespos estejam na moda. Ainda assim, a protagonista mantem uma logica de comportamento submisso, da mulher branca de classe media e que vive em um mundo surreal, que e
chamadas do jornal, que a imagem da mulher esta sempre ligada em alguma medida a situacoes naturais ou ainda a animais como em certa chamada de noticia na qual a referencia feita a modelo paraguaia Larissa Riquelme e a de potranca paraguaia. Colocando em questao a forma de representacao dada a homens e mulheres ao masculino e o feminino nas capas do referido jornal, nao e dificil perceber que mulheres sao colocadas como seres inferiores e por isso submissos e menos inteligentes, ou resumidas a sua beleza fisica (atentando sempre para que beleza e essa, conforme citado anteriormente). Um exemplo disso foi a chamada para uma materia que citava uma ex-participante de um reality show como leitora assidua do jornal em questao: a gente ja sabia, alem de linda, Pri e inteligente. O que a meu ver caracteriza o ideario de que as mulheres bonitas, em regra, nao seriam inteligentes, ou nao poderiam ser. Nessa discussao nao se pode fechar os olhos para as questoes de casse que com um olhar mais cuidadoso podem ser identificadas nas chamadas do jornal. Aquelas mulheres que aparecem nas noticias por qualquer outro motivo que nao venha em funcao da fama, ou da grande midia, vai haver em regra, referencias pejorativas, e ainda mais agressivas, principalmente quando a noticia trata de algo ligado a crimes ou praticas ilicitas, como e possivel perceber na figura a seguir:Considerando alem das relacoes de genero e classe, cabe citar tambem as questoes de raca, a noticia citada nao tem fotografias e nao mostra a raca/etnia da mulher em questao, mas considerando os numeros apresentados nos orgaos de seguranca e certa empiria, que demonstram que as mulheres que sao presas tentando ingressar no sistema penitenciario com drogas ilicitas, em sua maioria sao negras, pobres e moradoras das periferias da cidade. Ainda nesse contexto Izquierdo ao falar sobre as bases sociais do sistema genero/sexo fala sobre os modelos que se impoem sobre as pessoas em funcao de seu sexo. Para tal ela cita Marx, em sua Contribuicao Critica a economia Politica: Na producao social de sua existencia, os homens entram em relacoes determinadas, necessarias e independentes de sua vontade. Estas relacoes de producao correspondem em grau de determinado desenvolvimento de suas forcas produtivas materiais. O conjunto dessas relacoes de producao constitui a estrutura economica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura juridica e politica a qual correspondem formas sociais determinadas, de consciencia. Nao e a consciencia dos homens o que determina a realidade, ao contrario a realidade social e a que determina sua consciencia. Ainda que tenha buscado inserir nesta discussao autores que tratam da tematica de genero, o tempo de pesquisa, o pouco tempo de discussao podem nao ter sido suficientes para uma boa analise, contudo, esta nao se encerra aqui, uma vez que as capas deste importante meio de comunicacao podem ser discutidas inumeras vezes dentro da tematica de genero, de classe, de raca/etnia, enfim. Cabe dizer mais uma vez que grande parte das camadas populares da cidade tem acesso a esse jornal, que sua
circulacao se da em grande escala e que estao colocadas em suas paginas referencias que colocam a mulher como um ser resumido a uma beleza estetica, ou ao delito cometido ou ainda como monstro em situacoes que envolvem criancas. Principalmente quando essas mulheres-maes nao atendem as expectativas sociais, que as determinam como grandes responsaveis pelo cuidado com a familia. Nao foi possivel recuperar as capas que tratam desses casos, porque aconteceram fora do periodo de acompanhamento das noticias. Sendo assim as estrategias devem ser discutidas coletivamente, principalmente porque os proprios sujeitos envolvidos, estariam sempre em uma posicao alienada e sem discussao a cerca dessas questoes que estao sendo naturalizadas no nosso cotidiano, sobre isso cabe citar outra autora:[...] Assim, parece natural que caiba ao sexo feminino uma serie de tarefas associadas ao papel que a mulher ocupa no processo reprodutivo. O cuidado com a prole e sempre destinado as mulheres, mas este se situa para alem do papel propriamente reprodutivo. Entretanto, ainda assim recebe uma carga de atributo pre-social da condicao feminina. As mulheres estariam assim, ideologicamente, representadas como mais presas ou imersas no plano natural do que os homens [...]." (MARIA LUIZA HEILBORN) As capas do jornal Meia-Hora revelam mais do que estas poucas linhas tentaram expor. A forma como os meios de comunicacao de massa existentes no Brasil, em sua maioria mantem a reproducao dessas relacoes marcadas pela submissao feminina e em alguns momentos como em muitas capas e materias do Jornal em questao, pelo desrespeito a mulher como sujeito de direitos e protagonistas de lutas que a cada dia se colocam de forma impar, mas que ainda assim sao ignoradas.
Associacao de juizes critica violencia estatal e violacoes da Constituicao no Rio de Janeiro Participacao Cidada: Curso Tecnologias Sociais de Informacao e Comunic...: "Objetivo Capacitar agentes sociocomunitarios em tecnologias sociais de informacao e comunicacao, para a promocao da participacao comunitar..." Ha algumas semanas @s professor@s do Estado do Rio de Janeiro estao em greve. Ganham mal, nao tem condicoes de trabalho, sao obrigad@s a passar por uma serie de problemas, constrangimentos e ameacas. Nao tem autonomia, nao conseguem se aprimorar e sofrem com todos os rebatimentos que qualquer categoria profissional sofre dentro desses modelos de politicas sociais falidas, com o agravo de que estao formando o futuro do pais...Essa semana minha mae recebeu uma ligacao da escola do meu irmao - Colegio Estadual Luiz Carlos da Vila, escola modelo, inaugurada recentemente pelo entao presidente Luis Inacio Lula da Silva no Complexo de Manguinhos (que na verdade esta localizada em Benfica) do outro lado da linha, a secretaria dizia ser necessaria a presenca d@ responsavel pelo aluno para uma reuniao com a diretora por problemas disciplinares. A tarde o moleque chega em casa dizendo ter descoberto o motivo da reuniao (que nao foi informado aos pais no momento da ligacao): ele e mais algum@s alun@s protestaram pela educacao, nao respondendo ao cartao de respostas de uma prova de avaliacao que tem o melhor estilo ENADE. E nao foi so isso, a molecada colocou no local das respostas um "S.O.S EDUCACAO"... \o/Depois de chegar ao local da reuniao com 30 min. de atraso, a diretora Claudia, iniciou sua explanacao muito calmamente (uma vez que os pais e as maes ja se mostravam impacientes) falando da importancia da tal prova na avaliacao do que precisa melhorar na educacao da molecada. Ao apresentar o que houve, frisando sempre que nao estava ali para declarar seu posicionamento sobre o ocorrido e sim para colocar os pais e maes a par do que houve ela mostrou o resultado, do que eu considerei uma excelente demonstracao de que a juventude questionadora nao esta perdida: os cartoes de resposta, com a resposta do que @s alun@s consideraram ser o correto.Os pais e maes aprovaram o protesto d@s filh@s, declararam sua insatisfacao com a escola modelo na qual @s alun@s ja sofrem com a falta de professor@s desde antes da greve, ou seja, o fracasso desse modelo de educacao esta tao falido na escola modelo quanto nas outras, e mais: existe um claro indicio de que noss@s alun@s do Ensino Medio estao sendo formad@s para os tecnologos da vida. El@s so precisam provar que aprenderam bem Portugues e Matematica, ja que o governo do estado so avalia essas duas disciplinas.Segundo um aluno que estava presente na reuniao e que fez a prova, o nivel de avaliacao e tao baixo que exige interpretacao de texto em perguntas do tipo: Ana foi a padaria... Onde Ana foi?Levando em consideracao o que foi dito por alguns alunos quanto a avaliacao perguntei a professora Claudia se aquele SOS Educacao, nao significou que @s alun@s queriam demonstrar que nao se sentem preparados para ser avaliados e
a resposta dela? O silencio.Sendo assim, eu que estive naquela reuniao e que acompanho a atual situacao das escolas de ensino medio do Rio, e mais, que acompanho os noticiarios, entendo que essa prova, de nivel tao baixo, so quer maquiar o momento em que vivemos: somos o penultimo estado no ranking de educacao...Precisamos alimentar essa necessidade que os jovens vem sentindo de questionar o ensino que estao tendo, precisamos encorpar a luta d@s professor@s desse estado. Cabe dizer tambem, que no dia daquela reuniao: 30/06/2011, professoras representantes do sindicato foram proibidas de entrar na escola...Saudacoes...
central a luta do movimento estudantil a articulacao com outros movimentos sociais para o fortalecimento da luta d@s trabalhador@s.5. Pluralismo:queremos um movimento plural com a articulacao de varias ideologias com coerencia frente a estes principios e desejem se articular de forma democratica e horizontal.6. Horizintalidade:Defendemos um movimento construido por todos e todas, sem coronelismos politicos, atraves da construcao coletiva de novas praticas, cultura e valores consonantes com a construcao de uma nova sociedade de tod@s.7. Construcao pela base:Defendemos que o movimento social precisa ser construido atraves da das demandas reais d@s estudantes, de baixo para cima, pela base e sem estruturas que distanciem as deliberacoes do coletivo de estudantes.8. Democracia direta:Como forma de tocar nossas lutas, entendemos que e central o planejamento e construcao de tod@s atraves da democracia direta que entende a participacao direta do grupo nas deliberacoes gerais.9. Um movimento que combata toda forma de opressao:Porque machismo, misoginia, homo/lesbofobia, racismo, xenofobia, preconceito ou qualquer forma de opressao sao avessos ao processo de construcao de uma sociedade livre e igualitaria.* Junt@s queremos ser alternativa para construcao de um movimento forte, amplo e democratico na luta do Movimento estudantil de Servico Social! Somos... "@S QUE VIRAO..."Como sei pouco, e sou pouco,faco o pouco que me cabeme dando inteiro.Sabendo que nao vou vero homem que quero ser.Ja sofri o suficientepara nao enganar a ninguem:principalmente aos que sofremna propria vida, a garrada opressao, e nem sabem.Nao tenho o sol escondidono meu bolso de palavras.Sou simplesmente um homempara quem ja a primeirae desolada pessoado singular - foi deixando,devagar, sofridamentede ser, para transformar-se- muito mais sofridamente - na primeira e profunda pessoado plural.Nao importa que doa: e tempode avancar de mao dadacom quem vai no mesmo rumo,mesmo que longe ainda estejade aprender a conjugaro verbo amar.E tempo sobretudode deixar de ser apenasa solitaria vanguardade nos mesmos.Se trata de ir ao encontro.( Dura no peito, arde a limpidaverdade dos nossos erros. )Se trata de abrir o rumo.Os que virao, serao povo,e saber serao, lutando.De Thiago Mello.
Inseguranca, indignacao, revolta. Provavelmente algum@s se perguntarao: revolta? Ta devendo?. Tranquilamente, respondo: nao, mas este Estado me deve. Deve respeito, seguranca, e liberdade, a mim e a tod@s nessa cidade. Aquel@ que se sente segur@ perto de uma maquina mortifera nao pode estar bem da cabeca, ou vive no mundo de Cabral e seus comparsas: andando pela zona sul em seus carros blindados e acompanhados por segurancas, violando o direito de ir e vir alheio.Ontem a noite @s morador@s de Manguinhos que se sentiram a vontade para caminhar pelas ruas da favela onde vivem acabaram mais uma vez desesperad@s. Mais uma vez a assombracao se mostra na parte escura da favela. Que tipo de acao se espera de uma arma como essa no meio da noite em local dito de risco? Seguranca? Sinto confirmar seu pensamento caro leitor, mas nao. Como moradora desse lugar onde as pessoas tentam sobreviver apesar de tudo, apesar da violencia, apesar do esgoto que volta todos os dias para suas casas (inclusive quando nao chove), onde as pessoas sorriem e choram com as coisas da vida, aqui onde o Estado so chega com sua mao pesada, seja pela policia ou por suas politicas que de publicas so tem o nome, o capitao do mato nao chega pra aprisionar somente, ele quer mais, quer eliminar a nossa raca.Em 03/06/2012.
Algumas experiencias ruins, relacionadas as relacoes pessoais, sejam elas de amor, ou amizade, podem ser mais do que um motivo pra chorar ate os olhos doerem. Questoes que geram esse tipo de reacao sao importantes pra gerar tambem reflexao, e nos ajudar a entender esses malditos mecanismos que nos afastam, desmobilizam, e destroem o pouco que haviamos construido rumo a alguma transformacao.Ultimamente muitxs tem falado sobre o pessoal, sobre o privado, sobre o publico, o politico... E dizem, principalmente, das mulheres, que a vida pessoal e a vida privada. Contudo, me recuso a cair nessa falacia. Do auge da minha ingenuidade politica e da necessidade de estudo sobre o que quero dizer, penso que a transformacao da qual falamos, a construcao de outra sociedade passa diretamente por vencer alguns mecanismos e formas de relacao que mantem essa sociedade como ela e: desigual, opressora, repressora, onde o individualismo e o desrespeito ao outro (que deixa de ser igual), e o que e diferente, ou que tem uma marca qualquer, deve ser desconsiderado enquanto ser inteligente, autonomo, livre (ainda que relativamente). Refletindo sobre questoes pessoais, mas NAO privadas, percebi o quanto e dificil falar sobre o amor, sobre a dor, sobre os sofrimentos diversos da nossa razao que se apaixona e permite ao corpo viver sensacoes incriveis que nos fazem perder o tino inclusive. Decidi escrever, pra dividir os pensamentos, e quem sabe contribuir com alguem ou alguens que se vejam, em qualquer uma das pecas desse jogo de tabuleiro que eu trago aqui (que sao as relacoes amorosas). Essas reflexoes caminham pelo pensar sobre o que nos, xs dos movimentos de esquerda, temos feito com nossas relacoes de amor, de amizade, de companheirismo, de camaradagem. Somos seres sociais, portanto estamos influenciadxs pelo que vemos, vivemos, pelo que aprendemos pelo que precisamos saber e o que precisamos fazer. E o fato de sabermos disso, e pelo fato de enfrentar tambem o que isso significa, nos colocamos fora da zona de conforto na hora de recebermos o se liga dxs companheirxs e irmxs (sera?). A incoerencia das nossas pregacoes, das nossas falas, se expressa no cotidiano das nossas vidas, e e nas relacoes mais proximas que elas se explicitam, muitas vezes de forma cruel, porque umx revolucionarix nao pode deixar de sentir amor, e um amor ferido pelos ismos traz rancor e duvida sobre a propria revolucao quando as incoerencias passam da barreira do inconsciente. Como confiar nx companheirx de luta na hora do enfrentamento, se no dito amor nao houve solidariedade? Fato e que as relacoes nessa sociedade sao moldadas pelas diversas contradicoes que a mantem e nenhumx de nos em hipotese alguma poderia estar imune a elas.Nossas acoes, nossas falas, nosso comportamento, tudo se mostra e e de fato contraditorio. Contudo, eu tenho me perguntado: ate que ponto sao essas contradicoes inerentes a essa sociedade? Ate que ponto sao o desejo conservador de manutencao dos privilegios e das formas de se relacionar? Sabemos bem que os mecanismos de controle sao muitos em todos os ambitos da vida, e a racionalidade hegemonica do e
as responsabilidades sobre suas dores, seus sofrimentos, seus conflitos, e as violencias que sofrem ou sofreram. E nos?O que dizer de nos, mulheres pretas, que nos relacionamos entre nos como as brancas, que disputam imagem, que disputam outros seres, quase sempre homens. Minha reflexao nesse sentido se da por experiencias vividas por mim em ambos os lados: fui a mulher preta que nao mereceu solidariedade, mas tambem fui a mulher preta que reproduziu seu individualismo, egoista. Tenho lido coisas de mulheres pretas, somos nos chamando atencao de nos mesmas pras nossas praticas e pros nossos discursos. Somos nos falando entre irmas, somos nos que nos chamamos assim: irma pra ca, irma pra la. E apartir dessas mesmas experiencias tenho pensado sobre o sentido dessa irmandade. Tenho Irma de sangue que nao e minha Irma por varios motivos, tenho Irma de vida que o e por varios motivos, e tenho as irmas de cor, que me chamam de Irma por eu ser mulher preta. E ate certo momento, duvidei do sentido dessa irmandade que algumxs bradam pelas reunioes e atos nos quais a gente se encontra, afinal, como dito antes, as contradicoes estao na cena e os privilegios tambem, quem quer assumi-los ou perde-los? Para muitxs, irmx, tem sido a pessoa da mesma cor de pele, apenas, reproduzindo um biologismo da academia burguesa, a mesma que faz favelado dizer que (re)conhece a fome e nao Marx. Irmxs sao solidarixs, cuidam, alertam, formam, protegem, aprendem e caminham juntxs. As mulheres pretas que tem reconhecido esse sentido de ser irma, tem colaborado com a eliminacao da duvida sobre o sentido dessa irmandade. Mas, o que dizer de nos que temos nos permitido ignorar a nossa irmandade, que deveria nos fazer apoiar umas as outras, para que todas, sem excecao, participassemos da destruicao dessa maldita piramide e acabassemos com os privilegios, porque nenhum homem quer perde-los. Nos, que estivemos a frente de tantas revoltas, nos que todos os dias enfrentamos o racismo nas nossas relacoes, nos que lutamos pelos nossxs filhxs e irmxs; que temos forca e coragem nas favelas pra enfrentar o Estado que quer nos matar. Nos nao poderiamos em hipotese alguma nos permitir contribuir com o desrespeito a inteligencia e humanidade de uma irma. Humanidade nao no que se refere ao fisico apenas, mas a autonomia, ao direito de decidir, a liberdade, ao respeito. Os nossos corpos como propriedade, os colonizadores tiveram, e mantiveram durante seculos a fio, e nao havemos de permitir que nenhum homem, nenhum! tenha esse tipo de relacao conosco ou com uma irma.As nossas mentes foram livres, mesmo que de forma limitada, ou nao teriamos vencido tantas pequenas batalhas desde que aqui chegamos arrancadas dos nossos tronos, e pensando nisso, minhas duvidas nao cessam, mas fazem querer a sabedoria, e a tranquilidade de entender que o que e pessoal, nao pode ser privado quando se trata de algo que pra muitxs de nos e tao caro: o enfrentamento ao machismo, ao racismo, as relacoes que desumanizam, coisificam e contribuem para a manutencao das opressoes, violencias, e das relacoes capitalistas