agente que, no caso, e a totalidade. O que e,entao, a liberdade humana?Sao duas as respostas a essa questao:1. a primeira afirma que o todo e racional e que suas partes tambem o sao, sendolivres quando agirem em conformidade com as leis do todo, para o bem datotalidade;2. a segunda afirma que as partes sao de mesma essencia que o todo e, portanto,sao racionais e livres como ele, dotadas de forca interior para agir por si mesmas,de sorte que a liberdade e tomar parte ativa na atividade do todo. Tomar parteConvite a Filosofia_______________________________ 466 ativa significa, por um lado, conhecer as condicoes estabelecidas pelo todo,conhecer suas causas e o modo como determinam nossas acoes, e, por outro lado,gracas a tal conhecimento, nao ser um joguete das condicoes e causas que atuamsobre nos, mas agir sobre elas tambem. Nao somos livres para escolher tudo, maso somos para fazer tudo quanto esteja de acordo com nosso ser e com nossacapacidade de agir, gracas ao conhecimento que possuimos das circunstancias emque vamos agir.Alem da concepcao de tipo aristotelico-sartreano e da concepcao de tipo estoicohegeliano,existe ainda uma terceira concepcao que procura unir elementos dasduas anteriores. Afirma, como a segunda, que nao somos um poder incondicionalde escolha de quaisquer possiveis, mas que nossas escolhas sao condicionadaspelas circunstancias naturais, psiquicas, culturais e historicas em que vivemos,isto e, pela totalidade natural e historica em que estamos situados. Afirma, comoa primeira, que a liberdade e um ato de decisao e escolha entre varios possiveis.Todavia, nao se trata da liberdade de querer alguma coisa e sim de fazer algumacoisa, distincao feita por Espinosa e Hobbes, no seculo XVII, e retomada, noseculo XVIII, por Voltaire, ao dizerem que somos livres para fazer alguma coisaquando temos o poder para faze-la.Essa terceira concepcao da liberdade introduz a nocao de possibilidade objetiva.O possivel nao e apenas alguma coisa sentida ou percebida subjetivamente pornos, mas e tambem e sobretudo alguma coisa inscrita no coracao da necessidade,indicando que o curso de uma situacao pode ser mudado por nos, em certasdirecoes e sob certas condicoes. A liberdade e a capacidade para perceber taispossibilidades e o poder para realizar aquelas acoes que mudam o curso dascoisas, dando-lhe outra direcao ou outro sentido.Na verdade, a nao ser aqueles filosofos que afirmaram a liberdade como umpoder absolutamente incondicional da vontade, em quaisquer circunstancias(como o fizeram, por razoes diferentes, Kant e Sartre), os demais, nas tresconcepcoes apresentadas, sempre levaram em conta a tensao entre nossaliberdade e as condicoes naturais, culturais, psiquicas que nos determinam.As discussoes sobre as paixoes, os interesses, as circunstancias historico-sociais,as condicoes naturais sempre estiveram presentes na etica e por isso uma ideiacomo a de possibilidade objetiva sempre esteve pressuposta ou implicita nasteorias sobre a liberdade.Liberdade e possibilidade objetivaO possivel nao e o provavel. Este e o previsivel, isto e, algo que podemoscalcular e antever, porque e uma probabilidade contida nos fatos e nos dados queanalisamos. O possivel, porem, e aquilo criado pela nossa propria acao. E o quevem a existencia gracas ao nosso agir. No entanto, nao surge como arvoremilagrosa e sim como aquilo que as circunstancias abriram para