e Reinhold Neibhur que considerava liberal protestantismo como base em uma visao otimista da natureza humana e ter fe na fe. Outros, como Paul Tillich queria ver uma correlacao entre teologia e cultura, a cultura, obviamente, dando a fundacao e estrutura do que e para ser acreditado. Eles acreditam que o Evangelho deve falar a cultura, assim como a cultura muda, o mesmo acontece com o Evangelho. O liberalismo pos-moderno coloca um peso enorme sobre a nocao de experiencia religiosa humana universal, e nega a verdade absoluta, assim como a objetividade da verdade. Ela enfatiza as relacoes culturais transitorios, e se rende a teologia crista em detrimento da mudanca dos tempos, ou a necessidade de um novo e fresco a redefinicao dos termos. O pos-modernismo veio a ser conhecido como a "sensibilidade cultural", sem certezas absolutas, fixas ou fundacoes. Ele se deleita no pluralismo e divergencia, e pensa em termos de etica situacional. Filosofos pos-modernos sao tao diversos em sua visao teologica como eles sao muitos. Eles estao principalmente preocupados com os desenvolvimentos da teologia liberal, teologia e como afeta e intercala com a cultura. No que diz respeito ao pensamento biblico, ideias desconstrucionistas sao um aspecto fundamental do pos-modernismo, que ensina o metodo critico que praticamente declara a identidade e as intencoes do autor de um texto sao irrelevantes para a interpretacao do texto. Portanto, antes de a interpretacao e dada, nao ha realmente nenhum significado para o texto, mas o que traz para o texto ou le-lo. (Isso realmente se aplica a qualquer texto ou ideia que e lido.) Interpretacao biblica tradicional e academico e derrubado, e qualquer tipo de sistematizacao de informacoes (teologia sistematica) e hostil ao regime do pos-modernismo. Os pos-modernistas, entao, lidar com um tipo de interpretacao "biblica" de uma teologia biblica (onde sua teologia iria leva-los) ao longo de uma teologia sistematica que define certas linhas inegaveis e guias para a ortodoxia historica. Resultado final do pos-modernismo e que, em sua complexidade subjetiva que nao e nem um ou muitos, nao tem nem comeco nem fim, nao tem nem uma direcao nem regularidade detectavel, e e uma forca relativista que define o progresso cultural como sua acropole. O pluralismo e inerente a pos-modernismo, embora os teologos pos-modernos nao gosta da ideia de ser pluralista. Eles preferem ver o seu movimento como um movimento, mas, na realidade, e o fator de diversificacao que pressiona-los a ser culturalmente relevante, portanto, nao unificados. Os efeitos do pos-modernismo pode ser visto na igreja em um liberalismo que infecta a maneira pela qual a hermeneutica afetar teologia sistematica e exegese. Com a teologia pos-moderna de qualquer tipo, ha sempre a caracteristica inerente de redefinicao por uma questao de clareza ou relevancia. Teologos pos-modernos tomar as velhas ideias, tira-los do seu significado, reinventar essas ideias com um tipo de relevancia cultural, e, em seguida, passa-las como os ensinamentos biblicos, sob o pretexto de uma nova mudanca de paradigma que deve ocorrer devido a mudanca dos tempos. No entanto, novos angulos geralmente representam velhas ideias desviantes e conceitos hereticos reembalado como a verdade.