do seculo continuam sobrevivendo, a par dela, poderosas tendencias positivistas e evolucionistas.Polo que, podemos assinalar tres periodos no desenvolvimento do pensamento europeu no decurso do seculo XIX: idealismo, cientificismo evolucionista, coexistencia de ambas as correntes. A despeito de todos os antagonismos, estas duas correntes apresentam em comum certos tracos essenciais: a tendencia sistematica, um racionalismo sublinhado relativamente ao mundo empirico, a recusa a penetrar no dominio da realidade, enfim a tendencia monista que pretende fundir o ser pessoal humano no absoluto ou na evolucao universal. Racionalismo, fenomenismo, evolucionismo, antipersonalismo monista e a edificacao de grandes sistemas conferem, em larga escala, sua fisionomia ao seculo XIX.E. Correntes secundarias. Contudo, o idealismo e o evolucionismo positivista nao sao as unicas correntes que dominam o pensamento da epoca. Paralelamente a elas se desenvolvem duas outras tendencias, menos importantes e aparentemente sem grande influencia, mas que, nao obstante, representam potentes realidades: o irracionalismo e a metafisica.O irracionalismo, oriundo do romantismo, ergue-se a principio contra o racionalismo hegeliano. Seu porta-voz e Arthur Schopenhauer (1788-1860), para quem o Absoluto nao e a razao, mas uma vontade cega e irracional. A par dele, o dinamarques Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), pensador religioso, leva ainda mais longe o ataque contra o racionalismo. Anteriormente, na Franca, uma tendencia analoga, voluntarista e irracionalista, embora menos pronunciada, havia tido seu representante em Francois Pierre Maine de Biran (1766-1824).Mais tarde, o irracionalismo defronta-se com o racionalismo procedente das ciencias particulares; apoia-se entao na teoria da evolucao de Darwin. Seu mensageiro profetico e Friedrich Nietzsche (1844-1900), que proclama a preeminencia dos impulsos vitais sobre a razao e preconiza a revisao de todos as valores e o culto do super-homem. No evolucionismo origina-se igualmente a filosofia de Wilhelm Dilthey (18331912). Dilthey ensina a primazia da historia e a relatividade de toda filosofia. O relativismo, numa forma original, encontrou ainda um representante na pessoa de GEORG Simmel (1858-1918).A outra corrente secundaria do pensa monto filosofico do seculo XIX e constituida pela metafisica. Os filosofos metafisicos pretendera que podem ter acesso a ura mundo situado para alem dos fenomenos, e nao raro e licito descortinar neles tendencias para um pluralismo metafisico, unidas a uma compreensao mais ampla dos problemas do homem concreto. Nao se constituem escolas de importancia e os pensadores permanecem mais ou menos isolados. Citemos, na Alemanha, Johann Friedrich Herbart (1776-1841), Gustav Theodor Fechner (1801-1887), Rudolf Hermann Lotze (18171881) e Eduard von Harttmann (1842-1906). Mais tarde, surgem, com certas variantes, Wilhelm Wundt (1832-1920), Rudolf Eucken (1846-1926) e Friedrich Paulsen (1846-1908).Na Franca, os adeptos da metafisica sao Victor cousin (1792-1867) e seus discipulos (Paul Janet, 1823-1899). Com os sistemas de Felix Ravaisson-Molien (1813-1900) e Jules Lachelier (1832-1918 para citar somente os mais importantes a metafisica assume configuracao mais solida. Pelo contrario, nenhuma tendencia de relevo se manifesta neste dominio na Inglaterra.Tanto os pensadores irracionalistas quanto os metafisicos desta epoca, bem como os filosofos anteriormente mencionados, se atem a posicao de Kant. O irracionalismo procede, em parte diretamente da doutrina kantiana, segundo a qual os problemas metafisicos nao sao acessiveis a razao e, por outra parte, sua oposicao ao