i*. o horror e a vidadescarnada, a vida apenas em sua crua negatividade [a negatividade q passoupela moral, pelas culpas cristas, pelas metafisicas], a vida moralizada, a vidatornada religiosa, periculosa, amarga, vida culpada q precisa ser redimida, avida dos ressentidos [dos servosenhores empanturrados de ocio improdutivo (amentira ridicula dos nobres, das aristocracias), dos servos e trabalhadoresempanturrados de trabalho, dos servos dos servosenhores impanturados deobjetos e servicos pro bem de todos, pro bem do estado, pro bem de deus, daalma, pro bem antes de tudo dos servosenhores], a vida dos reprodutores, doscampos do trabalho e do consumismo, vida das metafisicas e das ciencias, daspoliticas, das manadas.*. o horror e aocidentalidade, o sumo das religioes, das metafisicas, das ideologias, dasciencias, das cumplicidades, da barbarie tornada tribo, realidade: a normose.*. o horror ecriminoso, enquanto a vida e inocente (nao precisa de justificativa, dejustificacao, de autoria, de assinatura): o horror e cristao, burgues, feudal(sociodemonazifascistacristao) - a vida ocidental foi construida culpada, culpando,foi sendo inventada como algo esmagado e esmagador: tornada pecadora,prostituta, injusta, desonesta, apenas o mal: precisando de um ridiculo mitocrucificado, pessimo personagem de dramalhao (e de uma instituicao venal), praassumir a culpa e ao mesmo tempo redimir essa culpa, tornando a vida limpa:injustica q precisava ser punida numa acao divina (ou filosofica, oucientifica: acoes correlatas): sofre porq e culpado, e sofrendo expia as culpase se redime: a vida crista: o horror e a vida crista, burguesa, capitalista: abusca por culpados, pelo mal, pelo sofrimento, pelas injusticas: metafisicas, ohorror: so esmagando a vida se repete como criacao do imediato: o tempo e so otempo da tribo, o horror da tribo.*. nao ha um tempomodelo antes (o tempo de ouro), sem o horror q se tome como exemplo, comoorigem: nem uma utopia, a sociedade-paraiso, q se lute pra se realizar, seunindo aquela origem com esse fim.*. o horror e a vidavergada ate se tornar um chicote.ii*. a literatura nao econtar uma historia, mas especifica maneira de enfrentar nao somente oshorrores do passado [enquanto novelos temporais q se desdobram nas formas deexperiencia, crencas gerais, linguagens, praticas sociais e interindividuais,classificacoes, hierarquias, valores, desejos, im-posicoes, nas malhas doimaginario em fluxos de atualizacao, no jorro do imediato: literatura eenfrentar historicidades], mas nossos especificos horrores, expondo mais do qsua visivel monstruosidade: dai porq o grotesco sem o alegorico (e vice-versa)e somente Literatura [sociologia jornalistica ou jornalismo historiografico:dimensoes da midia: nao mais um contar os excluidos (mercado-ideologia:cumplicidades): ou as vozes da elite (tradicao-ideologia ou producao-midia):muito menos as vozes da revolta (utopia-ideologia por nao ta no mercado, porse ressentir da sua posicao social: os sonhos periculosos das manadasequivalentes a periculosidade dos servos dos servosenhores e dos propriosservosenhores: somente manutencoes, conservacoes, reproducoes, defesas,protecoes do mesmo: formas do horror): tudo e mercado, tudo e midia, tudo emercadoria, tudo e cardume: da vida somente o horror: sem esse horror nao ha atribo], e o alegorico sem o grotesco e somente literatura fantastica [teatrode sombras feito pro riso frouxo ou sonhos realistas da midia]: o grotesco sema alegoria e somente a aparencia transformada em espetaculo unico e principal[qualquer genero da moda: alegoria impotente como algo em sentido figurado,ou