da nossa sede de prazeres sensuais, agora e sempre. 16 E existem graus de desapego, o supremo se da quando se estabelece uma total indiferenca para com a qualidade das coisas (nas quais o Espirito se manifesta). Este e o mais elevado vairagya, no qual, devido ao percebimento do Purusha, cessa o mais leve desejo pelos gunas. Seu nivel mais elevado e quando a visao da Pessoa elimina o desejo dos poderes. Em decorrencia disso, (o desapego) e a indiferenca as qualidades materiais das coisas nas quais o espirito (Purusha) se revela. Consumar isto equivale a libertar-se do desejo de todas as formas de atividade psiquica por meio da afirmacao em nos do homem espiritual. 17 Quando um trabalho mental e realizado com a ajuda de suposicao, avaliacao, sensacao de realidade e percepcao da propria individualidade, se atinge um conhecimento profundo. Samprajnata samadhi e aquele que e acompanhado por raciocinio, reflexao, bem-aventuranca e sentido de puro ser. Naquele que e cognitivo ele adquire a natureza do raciocinio, da duvida, da felicidade, do sentido do eu. Um conhecimento intenso surge a partir de: suposicao, avaliacao, sensacao de realidade e da percepcao propria da individualidade (como uma existencia separada das outras). A condicional e limitada visao espiritual toma primeiramente forma de razonamento externo, depois de juizo interno, depois de felicidade e por ultimo de reconhecimento do ser individual. 18 Outro tipo de Samadhi (que e o climax da pratica do Yoga) surge com a pratica constante de habitos mentais cultivados a partir da experiencia de "ausencia". A impressao remanescente que perdura na mente com a supressao de pratyaya, apos a pratica anterior,e a outra (isto e, asamprajnata samadhi). No outro caso, ocorrem apenas os residuos do passado;surge pelo esforco de interrupcao. Outro (samprajnata)e resultante de habitos mentais cultivados a partir da disciplina na experiencia da ausencia. A consciencia espiritual ilimitada e o estado ultimo a que conduz a reta pratica do silencio espiritual. 19 E a certeza de continuar existindo, daqueles que estao incorporeos na dimensao espiritual. Daqueles que sao videhas e prakrtilayas, o nascimento e a causa. Isso e atingido pelos sem corpo ou que se dissolveram na natureza. E a certeza de continuar existindo daqueles que jazem incorporeos na terra espiritual. O mundo externo domina ainda aqueles que venceram os desejos corporais mas que ainda possuem o sentimento de separatividade. 20 Outra forma de se atingir este grande objetivo, e adotar os meios da percepcao intuitiva ... a fe reverencial, a energia, a recapitulacao, a concentracao e o conhecimento real. (no caso) dos outros, fe, energia, memoria,e grande inteligencia precedem e sao necessarias para o samadhi. Isso tambem e obtido pela fe, pela forca, pela recordacao, pela Uniao e pela Sabedoria. O samprajnata de outros tem sua origem numa percepcao intuitiva durante o estado de samadhi retida pela memoria, pela vontade e pela fe. Para os outros existe a consciencia espiritual, onde os conduziu a fe, o valor, a atencao reta, a concentracao, a percepcao. 21 Praticantes com intenso ardor alcancam concentracao e seus resultados, rapidamente. (O samadhi) esta mais perto para