O JUSTO E A JUSTICA POLITICASexta-feira, 31 de marco de 1899.Rui BarbosaPara os que vivemos a pregar a republica o culto da justica como o supremo elemento preservativo do regimen, a historia da paixao, que hoje se consuma, e como que a interferencia do testemunho de Deus no nosso curso de educacao constitucional. O quadro da ruina moral daquele mundo parece condensar-se no espetaculo da sua justica, degenerada, invadida pela politica, joguete da multidao, escrava de Cesar. Por seis julgamentos passou Cristo, tres as maos dos judeus, tres as dos romanos, e em nenhum teve um juiz. Aos olhos dos seus julgadores refulgiu sucessivamente a inocencia divina, e nenhum ousou estender-lhe a protecao da toga. Nao ha tribunais, que bastem, para abrigar o direito, quando o dever se ausenta da consciencia dos magistrados.Grande era, entretanto, nas tradicoes hebraicas, a nocao da divindade do papel da magistratura. Ensinavam elas que uma sentenca contraria a verdade afastava do seio de Israel a presenca do Senhor, mas que, sentenciando com inteireza, quando fosse apenas por uma hora, obrava o juiz como se criasse o universo, porquanto era na funcao de julgar que tinha a sua habitacao entre os israelitas a majestade divina. Tao pouco valem, porem, leis e livros sagrados, quando o homem lhes perde o sentimento, que exatamente no processo do justo por excelencia, daquele em cuja memoria todas as geracoes ate hoje adoram por excelencia o justo, nao houve no codigo de Israel norma, que escapasse a prevaricacao dos seus magistrados.No julgamento instituido contra Jesus, desde a prisao, uma hora talvez antes da meia-noite de quinta-feira, tudo quanto se fez ate ao primeiro alvorecer da sexta-feira subsequente, foi tumultuario, extrajudicial, a atentatorio dos preceitos hebraicos. A terceira fase, a inquiricao perante o sinedrim, foi o primeiro simulacro de forma judicial, o primeiro ato judicatorio, que apresentou alguma aparencia de legalidade, porque ao menos se praticou de dia. Desde entao, por um exemplo que desafia a eternidade, recebeu a maior das consagracoes o dogma juridico, tao facilmente violado pelos despotismos, que faz da santidade das formas a garantia essencial da santidade do direito.O proprio Cristo delas nao quis prescindir. Sem autoridade judicial o interroga Anas, transgredindo as regras assim na competencia, como na maneira de inquirir; e a resignacao de Jesus ao martirio nao se resigna a justificar-se fora da lei: "Tenho falado publicamente ao mundo. Sempre ensinei na sinagoga e no templo, a que afluem todos os judeus, e nunca disse nada as ocultas. Por que me interrogas? Inquire dos que ouviam o que lhes falei: esses sabem o que eu lhes houver dito". Era apelo as instituicoes hebraicas, que nao admitiam tribunais singulares, nem testemunhas singulares. O acusado tinha jus ao julgamento coletivo, e sem pluralidade nos depoimentos criminadores nao poderia haver condenacao. O apostolado de Jesus era ao povo. Se a sua predica incorria em crime, deviam pulular os testemunhos diretos. Esse era o terreno juridico. Mas, porque o filho de Deus chamou a ele os seus juizes, logo o esbofetearam. Era insolencia responder assim ao pontifice. Sic respondes pontifici? Sim,