de Jesus e a toca-lo adiante sem questionamentos, oque mostra uma obediencia saudavel e importante naquele momento, conta Binz, obiblista. O autor lembra ainda quao estranho devia ser, na epoca, ver umprofeta circulando com um grupo de seguidores que incluia um numero razoavel demulheres. Afinal, o genero feminino, como os estrangeiros, os pobres e osdoentes, vivia a margem da sociedade. Mas era na margem que Jesus caminhava efoi la que ele encontrou outra mulher que seria fundamental em sua vida: Mariade Magdala, tambem conhecida como Maria Madalena. Exorcizada por ele de setedemonios, ela passou a segui-lo e se tornou seu braco-direito no ministerio.Jesus deu inumeras demonstracoes de confianca a Maria Madalena boa parte registradanos evangelhos canonicos e outra contada nos chamados apocrifos, escritos quedatam quase em sua totalidade do seculo III, mas que nao foram incluidos naBiblia. Ela e chamada de apostola dos apostolos, por exemplo, e chega adespertar ciumes nos homens que seguem Cristo. A mais poderosa dasdemonstracoes de confianca do Messias em Madalena, e, por extensao, nasmulheres, foi o fato de te-la escolhido para ser a primeira testemunha de suaressurreicao, o momento definidor da fe catolica. Foi ela quem viu e anunciouaos apostolos que Jesus havia aparecido a ela ressuscitado.A predilecao de Cristo por Maria Madalena e tamanhaque ela semeou especulacoes de que ambos teriam se envolvido romanticamente. Atese foi explorada, virada e revirada nos ultimos dois mil anos e certamentecontinuara rendendo historias, como a contada por Dan Brown no best seller OCodigo da Vinci, de 2003. Em certa medida, a recusa em aceitar que nao houveromance entre os dois mostra que a natureza da mensagem de amor incondicionalnao necessariamente romantico de Jesus continua sendo revolucionaria e dedificil compreensao. A figura de Maria Madalena traz uma critica aos codigosde pureza e mostra, na pratica, o quanto a mensagem de amor de Jesus e paratodos, explica o padre Marcio Fabri dos Anjos, doutor em teologia pelaUniversidade Gregoriana de Roma.E cada um vive a devocao a sua maneira. A historiade outras duas mulheres proximas de Jesus na Biblia e exemplo disso. Marta eMaria, irmas de Lazaro, tem dois encontros importantes com o Messias. E oprimeiro e representativo das diferentes naturezas que a fe pode ter. Nele, asmulheres recebem Jesus, que circulava pela regiao de Betania, na casa ondemoravam. Ao ver o Messias, Maria abandonou os afazeres domesticos e se sentouaos pes de Cristo para ouvi-lo. Na tradicao de entao, sentar aos pes de algueme postura classica do aluno diante do mestre. Ja Marta repreendeu a irma eJesus por te-la deixada sozinha com as obrigacoes do lar. Ha quem coloque asduas em oposicao uma certa e outra errada, explica o teologo Rossi. Naverdade as atitudes se complementam. Maria representaria a porcaocontemplativa da fe, enquanto Marta a pratica.Nem todos, porem, concordam com esse entendimentodo episodio. Os defensores do protagonismo de Maria sobre Marta argumentam, porexemplo, que, ao se sentar aos pes de Jesus, ela questiona a funcao feminina,abandonando as regras que a amarravam aos afazeres domesticos. A outra, alheiaa boa nova, continuaria muito ligada as tradicoes com as quais Jesus pretendiaquebrar. Ainda assim, dizem