o noumeno,mas a mesma imortal monotonia / De sua face externa indiferente, descobrindo nohipotetico mundo interior natural o mesmo que o mundo exterior apresenta. Emoutras palavras, a Natureza averigua a inexistencia dessa dimensao interiorindependente isso corresponde a uma refutacao da poesia introspectivadefendida por Farias Brito. Augusto dos Anjos sugere que esse tipo deinvestigacao nao apenas conduz a conhecimentos falsos, como tambem dificulta aaquisicao de conhecimentos reais e provaveis positivos baseados nosfenomenos cognosciveis: quanto mais a natureza procura compreender esse mundointerior (quanto mais em mim mesma me aprofundo), menos conhecimento elaadquire (menos interiormente me conheca). Nao ha um mundo interior a serdescoberto, mas apenas o mundo factual. Esse poema de Augusto dos Anjos refleteuma disputa filosofica importante, no fim do seculo XIX, entre a filosofiapositivista e a teologia (ciencia do sobrenatural), o espiritualismo e ametafisica. O eu-lirico opta pelo positivismo e recusa os outros sistemas comoformas de conhecimento, porque esses recorrem a causas ou principios naoacessiveis ao metodo da ciencia, inscrevendo sua poesia dentro da poeticacientifica.O poema Natureza Intima constitui umacritica a perspectiva idealista que defende possuir a realidade um caraterespiritual e que, no sentido gnosiologico, reduz o objeto de conhecimento a suarepresentacao ou ideia. E tambem uma defesa do metodo positivista, cientifico,objetivo e descritivo, que propoe o exame dos fatos e a descoberta de suasrelacoes constantes, expressando-as na forma de leis que permitem prever osfatos futuros. O soneto representa uma concordancia com a poetica cientificabaseada na filosofia positivista.Alem dessa evidencia poetica, que nosindica a influencia da poetica cientifica na obra de Augusto dos Anjos, algumasinformacoes biograficas tambem apontam para o fato de que o poeta teria,realmente, estabelecido contato com essa poesia. Augusto dos Anjos possuia umtio paterno chamado Adolfo Generino Rodrigues dos Anjos que, apos uma brigafamiliar, mudou seu nome para Generino dos Santos e se fixou no Rio de Janeiro,perdendo o contato com sua familia. Esse tio foi um praticante ortodoxo dadoutrina de Comte e teria produzido poesia cientifica; sua producao intelectualfoi reunida em uma publicacao postuma, cujo titulo geral e Humaniadas. Augustodos Anjos, quando se mudou para o Rio de Janeiro em fins de 1910, pode conhecere manter contato com esse tio. Sobre o tio, Augusto dos Anjos afirma em carta amae, em 21 de setembro de 1910: quanto ao Generino com grande espanto meu,abracou-me estreitamente, [...] dizendo ter sumo prazer em abracar o Augusto, aquem ja conhecia nao so como sobrinho, mas por uma revista de Minas Gerais queme tecera elogios abundantes (ANJOS, 1994, p. 710). Apos esse primeirocontato, tio e sobrinho estabeleceram relacoes tao amistosas que Generinochegou inclusive a compor um poema em homenagem a filha de Augusto dos Anjos.Em outra carta a mae, em 16 de julho de 1911, Augusto dos Anjos diz: oGenerino que e grande amigo meu e de Ester, esta sempre conosco, revelando-seassaz interessado em relacao aos meus negocios particulares (ANJOS, 1994, p.724). Depois da publicacao do Eu,Augusto dos Anjos afirmou, em carta a mae de27 de junho de 1912, que o Generino entusiasmou-se com os meus versos eescreveu-me uma longa carta (ANJOS, 1994, p. 737). Com todo esse contato com otio praticante de