retificar esta situacao perante Deus, a separacao teria sido necessaria. Quando o pecado e adulterio, os frutos do arrependimento requerem o fim da pratica (Mateus 3:8; 1 Corintios 6:9-11). Tao certamente como ladroes, bebedos e homossexuais tem que cessar suas praticas impias, os adulteros tem que deixar suas relacoes ilicitas. As mesmas regras se aplicam geralmente. Muitas pessoas tentam alterar o significado do ensinamento biblico limitando sua aplicacao em modos em que Deus nao o restringiu. Consideremos dois exemplos de tais restricoes artificiais: n Excluindo mulheres. Ocasionalmente, alguem tentara excluir mulheres do ensinamento de Cristo, devido ao uso de pronomes masculinos (Lucas 16:18; Mateus 5:32; 19:9). Alem do fato que expressoes masculinas frequentemente incluem mulheres, Jesus esclareceu especificamente este ponto em Marcos 10:11-12, onde ele afirma o mesmo principio visto das perspectivas masculinas e femininas. n Excluindo nao cristaos. Outros excluem nao cristaos do ensinamento de Cristo, sugerindo frequentemente que 1 Corintos 7:10-16 significa que Jesus nao se dirigiu aos nao cristaos. Alem de ser uma interpretacao insustentavel, esta posicao coloca os nao cristaos numa situacao dificil. Se Jesus nao lhes falou, eles continuam sob a mesma lei basica dada a todos os homens em Genesis 2, onde nao ha mencao a qualquer motivo para divorcio e novo casamento. E claro que 1 Corintios 7:12-16 aborda um assunto nao especificamente mencionado no ensino pessoal de Jesus (como um cristao abandonado por um conjuge nao cristao devera agir). A passagem nao diz que os nao cristaos nao estao cobertos pela vontade de Deus, nem oferece qualquer permissao para novo casamento depois de uma separacao. Outros argumentam que a alianca de Cristo nao abrange os descrentes. Diversos fatos biblicos mostram as falhas deste tipo de argumento. Primeiro, ha numerosas passagens que mostram que Deus tem sempre responsabilizado todos os homens por seus principios basicos de moralidade, incluindo a conduta sexual. No Velho Testamento, Deus frequentemente julgou os gentios por sua conduta impia, incluindo seus pecados sexuais (considere Levitico 18:24-30 em seu contexto, e compare com Romanos 1:18-32). Segundo, o ensinamento de Jesus foi dirigido aos pecadores, e nao somente aqueles em comunhao com ele (Marcos 2:17). Pedro e Paulo entenderam que a mensagem do evangelho se aplica universalmente (Atos 10:34-35; 17:30). Terceiro, a afirmacao de Paulo que alguns dos corintios eram adulteros antes de se converterem (1 Corintios 6:9-11) mostra que eles eram sujeitos as leis de casamento de Deus mesmo quando ainda nao estavam em comunhao com ele. Quarto, Paulo argumenta que o pecado e a morte veem com a lei (Romanos 7:7-11) e diz mais que os gentios estavam mortos em transgressoes e pecados (Efesios 2:1). Eles nao estavam sujeitos a lei dada no Sinai, mas eram governados pela lei divina que incluia proibicoes de adulterio. Hoje, todos os homens estao sujeitos ao dominio de Cristo, quer reconhecam este fato ou nao (Efesios 1:20-21). ... Jesus oferece uma excecao. Dois textos em Mateus complementam as afirmacoes registradas em outros lugares. Mateus 5:32 diz: "Eu, porem, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relacoes sexuais ilicitas, a expoe a