ao pensar acerca de circunstanciasconcretas se pode tratar valor, atitude e comportamento como algo que nao e absolutamenteautonomo, acima das pessoas, mas tendo origem, sendo determinado e determinantedas relacoes interpessoais (ANGELUCCI et al., 2008; FEREZ;CHAUI, 1996; GOERGEN, 2005;; MENESES; NIETZSCHE, 2000; NIETZSCHE,2011; SIMOES, 2009), posto que resultante de avaliacao ou escolha. Quero dizer com esse entendimento inicialmenteexposto, que vejo a etica como um feixe de saberes que da base para refletir-sesobre a acao e a convivencia humana. Esse feixe de saberes pode ser bem ou mal compreendidopelas pessoas. Dai pode-se formar a percepcao de que certas pessoas agem apartir de certos valores e expressam certas atitudes e comportamentos que seconsumam no que se chama de boa conduta em determinadas circunstancias ou de maconduta em outras. E uma ou outra coisa se da na proporcao em que o reconhecidopraticante de boa conduta vela pela producao de beneficencia as outras pessoascom quem interage nas relacoes humanas e sociais. Uma conduta contraria, queespraia a maleficencia esta expressa nos comportamentos e atitudes de pessoasque tratam as outras pessoas como meras coisas ou ate nao coisas. Enxergarpessoas como meras coisas e atitude semelhante a seguida nos processos da industriade transformacao empregados desde a primeira revolucao industrial, iniciada pormeados do seculo XVIII, para tratar do ambiente natural, como mera fonte dematerias primas. Extrai-se doja afirmado que valor, atitude e comportamento de pessoas sao abstracoes porelas concebidas e traduzidas em condutas, tanto em ambito pessoal quantoprofissional. Tomado como marco, pode-se a partir dele fazer-se o esforcodevido para se avaliar as acoes que se manifestam nas relacoes de umas pessoaspara com as outras e para com seu contexto vivencial. O tema paramim dado a abordar apresenta-se como objeto constituido por tres modalidades de acao: o tratamento, aorganizacao e a representacao. Essas acoes dar-se-iam sobre a informacao. Sobreela agiria a pratica etica, isto e, sobre a informacao seria exteriorizada aconduta desempenhada por uma pessoa, coautora e operadora de um conhecimentosingular, ou seja, o conhecimento expresso como dominio de teoria e tecnicas proprias,historicamente desenvolvidas, aplicadas e ensinadas como as mais adequadas parao cumprimento dessas acoes. Na relacao que se estabelecera objetivamente com ointerlocutor, demandante da informacao, tratamento, organizacao e representacaoda mesma sao as acoes executadas que lhe permitem receber o atendimentopossivel. E, portanto, na feitura dessas acoes, na relacao que se estabelecepara e durante o seu desenrolar que entra a etica. Essa expressao, entra a etica, foi dita por Umberto Ecoem seu debate com Carlo Maria Martini, quando expos que na relacao com outro,duas pessoas humanas se colocam em mutua locucao. Por uma extensao da reflexao,pode-se identificar que ha tratamento, organizacao e representacao dainformacao porque outras pessoas (um eu diverso no espaco ou no tempo) estaraona ponta final da execucao das acoes como beneficiario das praticas executadas.Estara la o outro referido pelo Umberto Eco (ECO; MARTINI, 2000), o alter ego, muito melhor percebido eexplicitado por Emanuel Levinas (1988). E esse outro humano, e para esse outro,que existe como demandante desse cuidado, que se dirigem as acoes detratamento, organizacao e representacao da informacao. Antes deprosseguir no exame do para quem o objeto informacao