momento de reflexao dosindividuos sobre sua essencia, subjetiva e objetiva, o ser e suas condioes deexistencia.A partir dai vislumbra-se a relacao entre ser e consciencia. Estandocondicionado os individuos em seu pensamento pelas condicoes materiais, estaraa consciencia subordinada ao ser, logo e o ser que determina a consciencia enao o contrario. Ja em Feuerbach essa maxima, de quem Marx tomou, ocorre nao dohomem face as condicoes materiais, mas porque o proprio homem e real, concreto,portanto, material. A correspondencia necessaria entreas relacoes de producao e as forcas produtivas e fundamental na concepcao domaterialismo historico. Dai ser o materialismo historico uma teoria social. Adialetica e o nucleo racional do materialismo de Marx e Engels, exposto em A Ideologia Alema. A oposicao inscrita no sistemahegeliano entre a tese e a antitese, entre a afirmacao e a negacao, tem em Marxa mediacao material, enquanto em Hegel e reflexiva, abstrata. Dai que a solucaona operacao entre a contradicao dos dois polos se da em Marx por meio daatividade pratica do homem que supera a oposicao entre sujeito e objeto, ou oque Marx vai conceituar como a praxis.A praxis e a atividade energica dos homens face aos conflitos e contradicoes noambito da sociedade. Dira Marx que a primeira condicao detoda historia humana e a existencia de seres humanos vivos. Acrescenta que, oshomens ao produzirem seus meios de subsistencia, produzem indiretamente suapropria vida material (MARX & ENGELS, p. p. 10-11). Mais adiante, colocaque a maneira como os homens manifestam sua vida reflete no que eles sao. O queeles sao coincide com o que eles produzem e como produzem. Assim sendo, segundoMarx, o que os individuos sao depende das condicoes materiais de sua producao(idem, p. 11). Os individuos, no exercicio de suaatividade produtiva, segundo um modo determinado de produzir, colocam-se emrelacoes sociais e politicas determinadas, relacoes que se dao entreproprietarios de meios de producao e proprietarios da forca de trabalho. Emdecorrencia disso, a estrutura social e o Estado nascem do processo vital deindividuos em acao, na sua existencia real, segundo a maneira como trabalham e produzemmaterialmente (idem, ibidem, p. 18). Sintetiza Marx a ideia de que sao oshomens reais, atuantes, que produzem e reproduzem suas ideias, suasrepresentacoes, etc. Dai ser a consciencia o resultado do ser consciente e, oser dos homens, acrescenta, e o seu processo de vida real. Sao os homens querealizando sua producao, desenvolvendo suas relacoes materiais, transformam, emfuncao da realidade em que vivem, seu pensamento e tambem os produtos de seupensamento (op. cit., p. p. 19-20). Posteriormente, com base nessa ideia, Marxira desenvolver as nocoes de estrutura e superestrutura.A relacao entre o ser e o pensamento fica clara quando Marx e Engels (p.25) afirmam queA consciencia e, portanto, deinicio, um produto social. A consciencia e, antes de mais nada, apenas aconsciencia do meio sensivel mais proximo e de uma interdependencia limitadacom outras pessoas e outras coisas situadas fora do individuo que tomaconsciencia. E, mais adiante,A soma das forcas produtivas, decapitais, de formas das relacoes sociais que cada individuo e que cada geracaoencontram constitui a base concreta da representacao que os filosofos fazem doque seja substancia ou essencia do