de suas atividades, impele-se o ser nao para o progresso, mas para a morte. Entretanto, e isto que eles querem fazer com a sociedade humana; seu sonho consiste em trocar-lhe as bases naturais e tradicionais e prometer uma cidade futura edificada sobre outros principios, que ousam declarar mais fecundos, mais benfazejos do que os principios sobre os quais repousa a atual cidade crista.11. Nao, Veneraveis Irmaos e e preciso lembra-lo energicamente nestes tempos de anarquia social e intelectual, - a cidade nao sera contruida de outra forma senao aquela pela qual Deus a construiu; a sociedade nao sera edificada se a Igreja nao lhe lancar as bases e nao dirigir os trabalhos; nao, a civilizacao nao mais esta para ser inventada nem a cidade nova para ser construida nas nuvens. Ela existiu, ela existe; e a civilizacao crista, e a cidade catolica. Trata-se apenas de instaura-la e restaura-la sem cessar sobre seus fundamentos naturais e divinos contra os ataques sempre renascentes da utopia malsa, da revolta e da impiedade: omnia instaurare in Christo. E para que nao Nos acusem de julgar muito sumariamente e com rigor nao justificado as teorias sociais do Sillon, queremos rememorar-lhe os pontos essenciais.As doutrinas subversivas e revolucionarias do "Sillon"12. O Sillon tem a nobre preocupacao da dignidade humana. Mas esta dignidade e compreendida ao modo de certos filosofos, que a Igreja esta longe de poder aprovar. O primeiro elemento desta dignidade e a liberdade, entendida neste sentido que, salvo em materia de religiao, cada homem e autonomo. Deste principio fundamental tira as seguintes conclusoes: Hoje em dia, o povo esta sob tutela, debaixo de uma autoridade que e distinta dele, e da qual se deve libertar: emancipacao politica. Esta sob a dependencia de patroes que, detendo seus instrumentos de trabalho, o exploram, o oprimem e o rebaixam; deve sacudir seu jugo: emancipacao economica. Enfim, e dominado por uma casta chamada dirigente, a qual o desenvolvimento intelectual assegura uma preponderancia indevida na direcao dos negocios; deve subtrair-se a sua dominacao: emancipacao intelectual. O nivelamento das condicoes, deste triplice ponto de vista, estabelecera entre os homens a igualdade, e esta igualdade e a verdadeira justica humana. Uma organizacao politica e social fundada sobre esta dupla base, liberdade e igualdade (as quais logo vira acrescentar-se a fraternidade), eis o que eles chamam Democracia.13. No entanto, a liberdade e a igualdade nao constituem senao o lado, por assim dizer, negativo. O que faz, propria e positivamente, a Democracia e a participacao maior possivel de cada um no governo da coisa publica. E isto compreende um triplice elemento, politico, economico e moral.14. Em primeiro lugar, em politica, o Sillon nao abole a autoridade; pelo contrario, considera-a necessaria; mas a quer partilhar, ou para melhor dizer, a quer multiplicar de tal modo que cada cidadao se tornara uma especie de rei. A autoridade, e certo, emana de Deus, mas reside primordialmente no povo e dai deriva por via de eleicao ou, melhor, ainda, de selecao, sem por isto deixar o povo e se tornar independente dele; ela sera exterior, mas somente na aparencia;