forma,enquanto o Estado gira e torno dos discursos da soberania, o governo pode sertratado em outros termos. E assim que o governo parece guardar relacao muitomaior com a logica da economia politica, com a logica de custo beneficio, comas praticas de disciplina e de biopoder do que propriamente com a logica dalegitimidade soberana. Veja entao que, ao contrario de o Estado produzir umgoverno, o governo aparece como sendo anterior mesmo ao Estado. De certa formao que vemos foi um processo em que a praticas de governo parecem ter seentificado no Estado, mas de forma a se manter fora da logica dos discursosda soberania. O que parece ter acontecido foi, como diria Foucault, umagovernamentlizacao do Estado. Dessa forma, o que pude destacar e que a normacaodisciplinar bem como a normalizacao do biopoder sao as duas formas efetivas deexercicio de poder ocultadas pelos discursos juridicos da teoria da soberania.As praticas efetivas de governo nao cabem na dicotomia da leipermitido-proibido. A populacao parece nao poder ser gerida nesses termos. Epreciso entender a ordem que opera nos processos de domesticacao dos corpos ede gerencia dos fenomenos quantificados pela incerteza da probabilidade. Nessesentido a logica a que se reporta a essas formas de poder parece ser antes a daeconomia, a da relacao custo beneficio e nao a da dicotomia legal ilegal. E nesse sentido que podemos ver mesmo o cumprimento e odescumprimento das normas legais ou constitucionais. O Estado nao faz ou deixade fazer isso por que e ilegal ou legal. Agora que parece que orienta sim ascondutas do Estado sao os custos, qual e o custo (custo aqui entendido nosentido largo do termo, curso economico, politico, social, etc...). Qual e ocusto do cumprimento da lei, e de seu descumprimento? Essa parece ser mais apergunta que orienta o exercicio do poder do Estado e das praticas de governo. Nessecontexto o simbolico poderia ser visto como meio mesmo de lidar com essescustos politicos em torno do discurso juridico. Conclusao Dessa maneira, a soberania parece funcionar enquanto umdiscurso tautologico que opera apenas enquanto simbolo que oculta as entranhasdo poder. E por meio da soberania que a sociedade contemporanearetira da democracia das formalidades do Estado sua servidao as praticas degoverno. A soberania usa assim, as luzes da democracia para ofuscar a percepcaoe ocultar a submissao ao biopoder e a disciplina, para ocultar a logicaeconomica da gestao da vida. E preciso falar constantemente da democracia eseus principios, para que nao se torne perceptivel que suas formas nao dizemrespeito a efetividade do poder. E necessario que se afirme, dia apos dia, asupremacia da Constituicao, para que nao se perceba a logica economica real dagovernamentalidade. E imprescindivel que a paz seja cotidianamente louvada paraque a guerra continue silenciosa. O Estado busca, constantemente, afirmar sualegitimidade, para que o governo permaneca fora desses parametros. O direitoprecisa ser continuamente assegurado, para que nenhum outro discurso de poderpossa emergir das profundezas das instituicoes ou da multiplicidade dapopulacao. (P. 93) Ivan de Sampaio[1] NEVES, Marcelo. A Constitucionalizacao Simbolica. SaoPaulo/SP, Martins Fontes, 2a edicao. 2007. P. 38. [2] Ibidem. [3] FOUCAULT, Michel. Em Defesa da Sociedade: Curso no College