objetivo da instituicao, uma crianca aprendendo a escrever, um operario trabalhando, um prisioneiro se corrigindo, um louco atualizando sua loucura, etc. Na torre central havia um vigilante. Como cada cela dava ao mesmo tempo para o interior e para o exterior, o olhar do vigilante podia atravessar toda a cela; nao havia nela nenhum ponto de sombra e, por conseguinte, tudo o que fazia o individuo estava exposto ao olhar de um vigilante que observava atraves de venezianas, de postigos semicerrados de modo a poder ver tudo, sem que ninguem ao contrario pudesse ve-lo. Para Bentham esta pequena e maravilhosa astucia arquitetonica podia ser utilizada por uma serie de instituicoes. O Panopticon e a utopia de uma sociedade e de um tipo de poder que e, no fundo, a sociedade que atualmente conhecemos - utopia que efetivamente se realizou. Este tipo de poder pode perfeitamente receber o nome de panoptismo. Vivemos em uma sociedade onde reina o panoptismo." Com o Panopticon vai se produzir algo totalmente diferente. Nao ha mais inquerito, e sim vigilancia e exame. O panoptismo teve uma triplice funcao: a vigilancia, o controle e a correcao.Em Vigiar e Punir, Foucault observa ainda que:"...o Panoptico nao deve ser compreendido como um edificio onirico: e o diagrama de um mecanismo de poder levado a sua forma ideal; seu funcionamento, abstraindo-se de qualquer obstaculo, resistencia ou desgaste, pode ser bem representado como um puro sistema arquitetural e optico: e na realidade uma figura de tecnologia politica que se pode e se deve destacar de qualquer uso especifico." A forma como se exercem esses mecanismos de vigilancia, controle e correcao sobre o individuo, pode ser percebida, por exemplo, no interior da prisao, quando o preso esta submetido a um saber clinico, de observacao, atraves das complexas tecnicas de exame da Psicologia, Psiquiatria, Psicopatologia, Criminologia, Antropologia e Sociologia.Ao escolher esse metodo de trabalho, denominado topologico, Foucault tera como preocupacao a compreensao de uma serie de arquivos, decretos, regulamentos, registros de prisoes ou de hospitais e atos de jurisprudencia. Acentua que ali se encontram os pontos de confronto, combate, linhas de forca e tensoes que constituirao precisamente nas articulacoes entre o saber e o poder.Escreve Foucault:"...realizei a analise de um saber cujo corpo visivel nao e o discurso teorico ou cientifico, nem a literatura, mas uma pratica cotidiana e regulamentada." O que Foucault realmente quis atingir foi romper com o exibicionismo contemplativo que a sociedade tem diante das instituicoes, em particular aquelas que excluem, controlam, reformulam os corpos dos individuos, desmistificando-as e demonstrando que ali se instalam infinitos mecanismos de saber e poder.Esta nova historia considera as instituicoes como um sistema de dominacao e resistencia, ordenado por complexos rituais de troca e comunicacao.Foucault aponta que as prisoes se tornam objetos historicos significativos quando nos mostram, no rigor de seus rituais de poder, os limites que governam o exercicio do poder.REFERENCIA BIBLIOGRAFICAFOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da prisao. Petropolis, Vozes, 1977. 277p.Sites internet e blogs