antigos archotes, com que os caminhantes noturnos iluminavam seus passos arriscados, nao mais luziram no abandono das ruas."Essa alusao a Capoeira encontrada em Os degraus do Paraiso nos passa a ideia de que capoeiristas perambulavam pelas rua de Sao Luiz na primeira metade do seculo XIX, e nao deixa de ser uma pista promissora de pesquisa para aqueles que querem descobrir a origem da Capoeira no Brasil. Indicacoes como essa de Montello, que falam da Capoeira em diferentes cidades brasileiras, podem ser encontradas em outras obras literarias ou historiograficas e cabe aqui citar uma passagem da obra Historia e Tradicoes da Cidade de Sao Paulo, de Ernani Silva Bruno, onde ele diz que: "Em 1846 a Camara oficiava ao chefe de policia pedindo providencias tambem contra escravos que andavam pela rua depois do toque de recolhida; contra as casas onde fazias jogos proibidos; e contra o "jogo denominado capoeira". "Quanto mais aqueles que se interessam pela historia da Capoeira adotarem uma postura nao dogmatica, aceitando que a historia da Capoeira ainda esta para ser escrita, maior sera a possibilidade de se escrever uma historia da Capoeira com "H" (aga maiusculo), deixando cada vez mais de lado a "reinvencao de tradicao" como fator explicativo da Historia.Eli Pimenta e Mestre em Ciencias Sociais, professor Universitario e Mestre de CapoeiraA Capoeira do/no Maranhao tem suas particularidades - haveria uma "capoeira maranhense" ? -; dando organizacao principal como referencia o Mestre Sapo - Anselmo Barnabe Rodrigues. AS MINHAS REFLEXOES;Entendo que o Maranhao e uma sociedade escravista tardia.Foi no final do seculo XVIII que se desenvolveu mais fortemente uma escravidao agricola na regiao, mais desde o seculo anterior escravos africanos eram utilizados como mao-de-obra.Naquela epoca, formou-se o Estado do Grao-Para e Maranhao, cuja administracao era feita diretamente por Portugal. Foi fundada tambem a Companhia do Comercio do Grao-Para e Maranhao. O objetivo da companhia era fortalecer o comercio mercantilista com Portugal. A atuacao da companhia acarretou muitas mudancas na sociedade maranhense, como a proibicao da escravidao indigena.A partir da fundacao da Companhia do Comercio do Grao-Para e Maranhao, houve um crescimento significativo de escravos africanos na regiao. Ate 1755, calcula-se que entraram 3 mil escravos no Maranhao. No periodo de existencia da companhia, entre 1755 e 1777, este numero saltou para 12 mil escravos.A compra de escravos era financiada pela Companhia do Comercio do Grao-Para e Maranhao, em troca do monopolio do comercio que ocorria no porto de Sao Luis. Os colonos passaram a utilizar-se de bracos vindos de Cacheu, Bissau e Angola, em suas lavouras de arroz e algodao.A entrada crescente de escravos africanos no Maranhao culminou com a chegada de 41 mil pessoas entre 1812 e 1820. Como resultado, as vesperas da Independencia, 55% dos habitantes do Maranhao eram escravos. Tal numero correspondia a mais alta porcentagem de populacao escrava do Imperio. Ela concentrava-se em maioria nas fazendas situadas na baixada ocidental e nos vales dos Rios Itapecuru, Mearim e Pindare.Esses locais tinham uma grande quantidade de matas, rios e riachos. Tal aspecto foi decisivo no momento de ocupacao dos territorios pelos colonizadores: os espacos