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Sempre me perguntam qual a importancia das duas paginas, ao final da apostila da Jornada do Heroi, chamadas "Pequeno caderno de sonhos, imagens, reflexoes e temas recorrentes durante a Jornada". Esse 'caderno' de duas paginas para as jornadas efetuadas em finais de semana e de doze paginas para as jornadas efetuadas em dois meses, e separado em duas colunas, respectivamente 'registros verbais' e 'imagens'. Fica logo depois do fim da apostila de aula, separando as "quebras de estado" e a "bibliografia" da apostila de aula.Qual seria a importancia de anotar e verificar os sonhos, imagens e reflexoes que possamos vir a ter ou desenvolver ao longo das nossas Jornadas?O treinamento da Jornada do Heroi e baseado na transdisciplinaridade entre varios ramos do saber, entre eles, a psicologia analitica - criada pelo psicologo suico Carl Gustav Jung - e, para ele, o sonho era "um teatro em que o proprio sonhador e cena, autor, produtor, ator, publico e critico" (Simbolos de Transformacao, p.5) O sonho e o maior panorama possivel sobre a nossa vida inconsciente. HypnosNa Grecia Antiga o sonho era personificado na divindade Hipnos (tambem conhecido como 'Oneiros'), uma divindade alada que pousava sob a cabeceira da cama dos seres humanos e contava, por imagens, sobre a vida dos deuses e a relacao dessa vida divina com a vida do sonhador. Segundo Corintha Maciel "Podemos considera-lo um amigo que nos visita todas as noites e nos informa como estamos nos conduzindo em nossa vida, ou, ainda, como um reporter que nos tras noticias de nosso lado oculto."O Sonho na Jornada do HeroiAo longo da Jornada trabalhamos com simbolos e processos que ampliam nossa percepcao acerca do que esta se operando no nosso inconsciente. Seja entrando em contato com aspectos que renegamos para ressignifica-los, seja observando padroes que estavam ate entao imersos no "ponto cego" de nossas vidas cotidianas, seja mesmo atraves de sonhos e imagens que nos venham ao longo das dinamicas e dos dias da Jornada.O sonho e estudado aqui como veiculo e criador de simbolos. Manifesta a natureza complexa, representativa, emotiva, vetorial do simbolo, assim como as dificuldades de uma interpretacao. O sonho traz e cria os simbolos, que sao as letras com as quais nosso inconsciente escreve as mensagens que nos importa saber sobre o mais intimo de nossa existencia."...simbolo da aventura individual, tao profundamente alojado na intimidade da consciencia que se subtrai a seu proprio criador, o sonho nos aparece como a expressao mais secreta e mais impudica de nos mesmos. Ao menos duas horas por noite vivemos nesse mundo onirico dos simbolos. Que fonte de conhecimentos sobre nos proprios e sobre a humanidade, se pudessemos sempre recorda-los e interpreta-los." - Frederic GaussenSonhos e seus estudiososSeguem algumas interpretacoes do que seja o fenomeno dos sonhos, sob a otica de diferentes autores.Para Sigmund Freud "o sonho e a expressao, ou a realizacao, de um desejo reprimido"Para Carl Gustav Jung "o sonho e a auto-representacao, espontanea e simbolica, da situacao atual do inconsciente"Para J.Sutter "o sonho e um fenomeno psicologico que se produz durante o sono, constituido por uma serie
de imagens cujo desenrolamento representa um drama mais ou menos concatenado"Para Henry Amiel "o sonho e o domingo do pensamento"Para Roland Cahen "...o sonho exprime as aspiracoes profundas do individuo e, portanto, sera para nos uma fonte infinitamente preciosa de informacoes de toda ordem"O que podemos retirar dessas definicoes e que o sonho independe da vontade e responsabilidade do sonhador. Sua dramaturgia noturna e espontanea e incontrolada. Nele, a consciencia das realidades se oblitera, o sentimento de identidade se aliena e se dissolve.Panorama da Historia do Sonho pelo mundoO Egito Antigo atribuia aos sonhos um valor sobretudo premonitorio: 'O deus (Amon-Ra) criou os sonhos para indicar o caminho aos homens, quando esses nao podem ver o futuro'. Sacerdotes interpretavam nos templos os simbolos dos sonhos, segundo chaves interpretativas transmitidas pelos deuses. A oniromancia, ou a adivinhacao por meio dos sonhos, era praticada em todos os lugares.Para os negritos das ilhas de Andaman (Andama), os sonhos sao produzidos pela alma, que e considerada como a parte malefica do ser. Sai pelo nariz e realiza ora do corpo as proezas de que o homem toma consciencia em sonho.Para todos os indios da America do Norte, o sonho e o signo final e definitivo da experiencia. Segundo o mitologo romeno Mircea Eliade "Os sonhos estao na origem das liturgias, estabelecem a escolha dos sacerdotes e conferem a qualidade de xama, e deles que provem a ciencia medica, o nome que se dara as criancas e os tabus, eles ordenam as guerras, as cacadas, as condenacoes a morte e a ajuda a ser ministrada; so eles compreendem a obscuridade escatologica. Enfim o sonho confirma a tradicao: e o selo da legalidade e da autoridade.Para os Bantos do Kasai (bacia do Congo), certos sonhos sao produzidos pelas almas que se separam do corpo durante o sono e vao conversar com outras almas, vivas ou mortas. Esses sonhos tem carater premonitorio referente a pessoa ou entao podem consistir em verdaeiras mensagens dos mortos aos vivos, que interessam a toda a comunidade.A classificacao dos sonhosAs pesquisas analiticas, etnologicas e parapsicologicas dividiram os sonhos noturnos em seis categorias:1. O sonho profetico ou didatico: trata-se de um aviso, mais ou menos disfarcado sobre um acontecimento critico, passado, presente ou futuro; sua origem e frequentemente atribuida a uma forca celeste.2. O sonho iniciatorio do xama ou do budista tibetano de Bardo-Todol: e um sonho carregado de eficacia magica e destinado a introduzir o homem num outro mundo por meio de um conhecimento e de uma viagem imaginarios. Nos dois casos pode vir a incorporar um primeiro estagio de negacao da carne-materia. Nos dois casos, tanto para o xama quanto para o monge budista, isso pode ser uma fase para um renascimento do sujeito em novo plano da experiencia humana.3. O sonho telepatico: que estabelece comunicacao com o pensamento e os sentimentos de pessoas ou grupos distantes. Muitos desses sonhos foram descritos por escritores e pessoas comuns antes da primeira e segunda guerra mundiais, por exemplo.4. O sonho visionario: que transporta ao que H. Corbin chama de 'o mundo das imagens', e que
pressupoe, no ser humano, num certo nivel de consciencia, poderes que nosa civilizacao ocidental talvez tenha atrofiado ou paralisado, poderes sobre os quais se encontram testemunhos entre os misticos iranianos. Neste caso nao se trata de pressagios ou de viagens, mas de visao.5. O sonho pressentimento: que pressente e privilegia uma possibilidade entre mil outras.6. O sonho mitologico: que reproduz algum grande arquetipo e reflete uma angustia ou uma potencialidade fundamental e universal.Todos esses tipos de sonhos sao passiveis ao longo da Jornada do Heroi. Pois o material que trabalhamos sao simbolos, e as "escavacoes internas" que operamos ao longo da Jornada, principalmente ao longo da Katabasis, rearranjam os mosaicos internos de nossa psique possibilitando que novas percepcoes venham a tona, percepcoes que nosso inconsciente nos comunicara pela sua linguagem natural, a linguagem dos simbolos.Exemplos de sonhos de Herois durante a JornadaTomei a liberdade de trocar os nomes dos sonhadores para resguardar suas intimidades.- Estava numa festa com muitos conhecidos, um amigo de infancia - que eu nao via a mais de vinte anos - me chamou para dancar. No meio da danca comecamos a beber e ele me contou que eu precisava girar menos, porque daquele modo iria cair mais cedo ou mais tarde. Quando acordei estava zonza, completamente desbaratada. Levantei e senti que eu precisava arrumar minha mesa de trabalho e por algum motivo nao parei ate encher dois grandes sacos de lixo com papeis velhos que eu guardava nao sei porque. minha mente clareou depois daquilo. - Marcia- Sonhei que estava numa biblioteca subterranea que subia para um morro, numa colina. Nessa colina vi um ser muito magro fazendo piruetas e acrobacias na beira de um abismo. Nao consegui me aproximar dele, mas conversamos. Ele estava confiante e sorrindo e acabou pulando no abismo e eu tenho certeza de que ele nao morreu. (Eu escrevi um conto sobre esse sonho de uma heroina aqui) - LigiaOs sonhos e a JornadaUsamos as imagens simbolicas que aparecem nos sonhos de nossos herois como formas de pesquisa das informacoes que nosso incosciente julgue que sejam tao importantes a ponto de ele querer que nos nos dediquemos a conhece-los melhor. Orientamos, na Jornada do Heroi, sobre as formas como nossos Herois e heroinas possam e devam anotar e pesquisar sobre seus sonhos, para que os avisos sejam percebidos, que as interpretacoes sejam possiveis e que os pedidos de nosso mundo interior nao sejam negligenciados por nosso dia a dia celerado, nesse tempo que consome todos nos.Renato KressDiretor do Instituto ATENACriador do treinamento A Jornada do HeroiAntropologo e Cientista Politico pela PUC-Rio, Trainer em Programacao Neurolinguistica pelo Deutsch Verband fur Neurolinguistisches Programmieren e pelo International Association of NLP Institutes, pos-graduando em Psicologia Analitica pelo IBMR.
prontidao dispersa, de alegria de viver e de criatividade no olhar. Que todo um novo mundo desabroche diante dos teus olhos maravilhados e traga com ele o elo entre o melhor de si e o melhor a fazer.Texto: Renato KressDiretor do Instituto ATENA
da pela analise das estruturas arquetipicas, do que chamamos comumente de "arquetipos". Arquetipos sao matrizes organizadoras de simbolos, correspondem, por exemplo, ao que encontramos quando cruzamos varios mitos de varias partes do mundo. A evolucao do cortex do ser humano levou-o a possibilidade de abstrair muito, e isso aumentou a complexidade da acao humana. Os arquetipos sao formas de conhecermos as bases dessa complexidade. Tudo o que existe pode ser percebido a luz do nosso sistema arquetipico ou simbolico, quer estejamos conscientes ou nao. As narrativas heroicas de cada umAs coisas se tornam simbolicas para o ser humano quando sao incorporadas ao processo de desenvolvimento de sua dimensao psiquica. Ou seja, tornamos simbolicas as experiencias que dao sentido a nossa existencia. O que da sentido a nossa existencia se incorpora em nossas mentes na forma de crencas e valores que vao moldando o desenvolvimento de nossa identidade. Revisitar nossas crencas e valores e que e o verdadeiro destino da Jornada do Heroi. Atraves desse mergulho e que poderemos efetuar o cerne desse treinamento que e alinhar nossas metas contemporaneas - o que queremos hoje, em nossas vidas - com nossos valores. Isso e um ponto chave para a Jornada porque o ser humano precisa dotar de sentido o universo ao seu redor e, mesmo que uma meta seja racionalmente estipulada e intelectualmente calculada para "dar certo" se ela nao for congruente com seus valores e suas crencas, com aquilo que constroi sua identidade, voce se sabotara. Mesmo e principalmente sem perceber. A forma mais simples e mais poderosa de auto-sabotagem e essa: ter metas incongruentes com seus valores.Precisamos de sentido, precisamos dar significadoMas como alinhar o que se quer com quem se e? Nesse ponto e que a Jornada se torna uma estrutura narrativa, ou seja, um processo linear de comeco, meio e fim onde um ponto necessariamente esta em consonancia com os pontos que o precedem. E preciso criar uma historia de si mesmo e, para isso, nao precisamos ser grandes autores, apenas ter em mente o que Aquiles tinha quando escolheu ir combater em Troia, mesmo sabendo que um oraculo previa sua morte: que a vida nao e infinita e que seremos lembrados pelo que efetivamente fizemos. E preciso reconectar-se com o corpo, com a materia e com a finitude e impregnar elas com o sentido da nossa alma. So assim criaremos as melhores narrativas de nos mesmos, nossas proprias e honrosas jornadas.Consciencia do processoTipica imagem alquimica de um UroborosPara ser o condutor de uma Jornada do Heroi e trabalhar com varias faixas etarias e preciso conhecer as cinco fases arquetipicas pelas quais os herois podem estar passando: a fase uroborica, a fase puer, a fase matriarcal, a fase patriarcal e a fase senex. Na primeira fase, a uroborica, ou nem nascemos ou acabamos de nascer, e ainda temos uma passividade completa da consciencia, que so existe de forma latente e ainda esta comecando a se afastar da consciencia materna. No padrao matriarcal o Ego adquire capacidade de relacionamento binario, seccionando o mundo entre polos opostos com pouca integracao e
muita disputa, e onde esta a midia contemporanea e onde se localiza a maior parte dos discursos politicos: culpando o outro (que e sempre visto como inimigo e como inferior) e se mostrando como super-humanos infaliveis. Esse padrao tem forte tendencia a gerar uma psique recheada de idealizacoes onde todos sao maravilhosos ou pessimos e ninguem e essencialmente humano.Na fase patriarcal o Ego adquire capacidade de relacionamento ternario pois ja e capaz de manter a identidade integra enquanto se relaciona com outras polaridades a partir de uma terceira posicao. Seus posicionamentos tendem a ser, no entanto, rigidos. E atraves do arquetipo da alteridade que o Ego atinge a autonomia com flexibilidade suficiente para manter uma posicao discriminada e nao autocentrada.Na fase senex (velho sabio, ou velho louco) a mente procura profundidade e estabilidade, deixando que o Ego lentamente se apequene e procurando tomar conhecimento dos demais pontos de vista envolvidos num mesma situacao ou mesmo deixar de influir diretamente sobre ela, o que pode ser considerado uma atitude sabia ou insana, senil.Estruturar o eixo, estruturar o centroMuitas dessas fases ocorrem na mente do Heroi dentro da jornada e e necessario que o condutor as saiba identificar e trabalhar ao longo do processo do treinamento. E necessario, principalmente, que o condutor esteja atento as possibilidades de integracao das polaridades que se formem ao longo do processo, afinal, a Jornada e um percurso biografico que visa ao desenvolvimento de um self (centro doador de sentido para o mundo) integrado.Toda mitologia tem um "centro do mundo", um oraculo de Delfos, uma Ygdrassil (Arvore da vida na mitologia Celta), uma Caaba, um Monte das Oliveiras, um Monte Fuji ou um Monte Meru. Todo rei tem uma coroa que liga o ceu a terra, a mente ao corpo, o espirito a materia, assim como um cetro, uma especie de coluna ou viga que sustenta toda a construcao ao redor daquele rei, aquilo que estrutura seu reinado. Isso e o que o psicologo suico Carl G. Jung chamou de "Self".Existem momentos em que toda a dissertacao do mundo nao vale uma boa historia, entao vamos a ela:Parsifal e o Graal (versao)Parsifal, filho de um dos cavaleiros da Tavola Redonda do famoso Rei Arthur, foi criado isolado de tudo e de todos por sua mae super-protetora. Depois de alguma insistencia do menino conseguiu de sua mae a permissao para ir conhecer o mundo, desde que o fizesse com roupa de bufao (bobo da corte). A mae esperava que assim ele fosse ridicularizado e voltasse imediatamente para junto dela. Mas nao foi assim que tudo ocorreu. Parsifal encontrou o castelo de um nobre chamado Gurnemanz que o instruiu na arte da cavalaria - e trocou suas roupas ridiculas - antes que ele recomecasse sua peregrinacao. A rainha Isabel e seu cetroChegando a uma terra distante onde os campos eram desertos e estereis, Parsifal encontrou um castelo em ruinas, e, dentro dele, um rei moribundo, que se debatia na cama em grande aflicao. Parsifal caminhou diretamente ao rei e lhe fez duas perguntas. "Senhor, o que vos aflige?", ao que o
Rei contou-lhe sua historia, dizendo ser o "Rei do Graal" e que havia contraido uma estranha doenca apos uma ferida na virilha durante uma cacada. Apos a explanacao do Rei, Parsifal olhou-o profunda e pausadamente nos olhos e perguntou "Senhor, a quem serve o Graal?". Ao ouvir essa pergunta o Rei se colocou de pe, colocou a coroa em sua cabeca, caminhou ate seu trono, apossou-se do Graal e, com ele, bteu seu cetro no chao, fazendo as muralhas do castelo se reconstruirem e os campos florescerem e frutificarem.As vezes, tudo o que precisamos, e saber a quem serve as nossas atitudes e posicionamentos. As vezes, tudo o que precisamos, e lembrar onde esta o centro.Artigo por Renato KressDiretor do Instituto ATENACriador do treinamento registrado "A Jornada do Heroi"
Estar VivoA unica razao para viver e estar completamente vivo;e voce nao pode estar completamente vivo se esta esmagado por um medo secretoe oprimido pela ameaca: Ganhe dinheiro, ou coma merda!E forcado a fazer mil coisas sordidas, piores do que sua natureza,e forcado a se agarrar as suas posses na esperanca de que elas o facam sentir-se seguro,e forcado a observar cada pessoa que se aproxima com medo de que ela o derrube.Sem um pouco de confianca uns nos outros, nao conseguimos viver.No fim, ficamos loucos.E o castigo do medo e da mesquinhez, sermos piores do que nossa natureza.Para estar vivo voce deve sentir um fluxo generoso,e sob um sistema competitivo isso e impossivel, na verdade.O mundo esta aguardando novo e grande movimento de generosidade,ou por uma grande onda de morte.Precisamos mudar o sistema e fazer a vida livre para todos os homens,ou veremos os homens morrerem, e entao morrermos nos mesmos. - William BlakeSerpentesSemana passada, lendo sobre Zeus para um trabalho do Instituto ATENA, depois de ler mais de dez capitulos do Genesis, catolico, me peguei pensando na imagem da serpente. Na Teogonia, poema epico do poeta grego Hesiodo, Zeus luta contra Tifon, um dragao (serpente alada) de cem cabecas que nasce de Gaia, deusa-terra. No Genesis catolico Yahveh (o Deus hebraico) pune Adao e Eva por dar ouvidos a serpente e comer do fruto proibido. Entao me dei conta de que em outra leitura, dos vedas, a divindade Indra (o "Zeus" dos hindus) elimina a "serpente cosmica" Vritra e que na Babilonia o deus Marduk elimina o dragao (mais uma serpente voadora) Tiamat, cada um deles dando origem a uma nova ordem do mundo. Aspectos da nova ordem:Politicamente essa nova ordem, com a instauracao de uma nova divindade, poderia significar a chegada de levas populacionais num determinado espaco de terra, ou a emergencia de uma nova camada da populacao que agora tomava a redea daquela sociedade nas maos. Psicologicamente esses reis ou deuses solares que vencem dragoes representam o dominio da consciencia sobre as forcas das trevas, do inconsciente. Culturalmente poderia significar um movimento de saida de uma cultura de cunho matriarcal para uma cultura de cunho patriarcal, com as vantagens e desvantagens proprias das duas.A serpente e o homemO importante, aqui, e perceber que, no ocidente, e comum que a imagem da serpente, como a do dragao esteja associada a propria contrariedade do homem. Enquanto o homem esta situado no final de um longo esforco genetico, a serpente, essa criatura fria, sem patas e sem pelos, esta no inicio dele. Homem e serpente, em um certo sentido, sao rivais ou, simbolicamente, complementares: Enquanto o homem representa a psique evoluida, superior, a serpente representa a psique inferior, obscura, rara e incompreensivel, a parcela misteriosa de nossas mentes.Serpente, alma, libidoA serpente, para alguns autores como Andre Viril, nao passa de uma linha, mas uma linha viva. Uma abstracao, mas uma abstracao encarnada. A linha, se levarmos em consideracao a matematica de Pascal, nao tem inicio nem fim, e, quando se move, torna-se passivel de todas as representacoes e metamorfoses. Dela, so
enxergamos a parte exposta, manifesta e sabemos que ela continua.Segundo Chevalier "A serpente visivel e uma hierofania do sagrado natural, nao espiritual, mas material.". Do seu comportamento podemos fazer observacoes sobre o tempo, que escorre como uma serpente, do espaco e das regras, de onde ela se refugia pelo "mundo de baixo", aquele buraco obscuro de onde ela surge e por onde ela se esvai, a fenda ou rachadura.Essa serpente enigmatica, secreta, age como nosso inconsciente. E impossivel prever suas decisoes, subitas como seus ataques. Existe em varias culturas a imagem de um poco ou fosso recheado de serpentes, onde todas elas formariam, juntas, uma unica multiplicidade primordial, uma coisa indivisivel que nao cessaria de enroscar-se e desenroscar-se, desaparecer e renascer. E uma das imagens mais conhecidas e autoexplicativas para a dinamica do inconsciente. Serpente-vidaOs Caldeus usavam a mesma palavra para vida e para serpente. Em arabe, a serpente e el-hayyah e a vida, el-hayat, sendo que um dos nomes de Deus e El-hay, ou aquele que traz a vida, o vivificante. Quando as religioes solares - entre elas o catolicismo - engendram um "Deus do Ceu" que entra em combate com uma divindade da terra - a cobra, uma serpente, um dragao marinho como o Leviata biblico, etc - elas criam uma dissolucao entre materia e espirito que e danosa para ambos.Na maior parte das mitologias, apos a vitoria sobre a serpente-dragao, a divindade do Ceu consagra ou interioriza um aspecto da divindade da terra. Quando Zeus elimina Tifon ele ergue um templo em sua homenagem, gesto primordial imitado por Apolo - divindade de carater solar que elimina Piton, serpente que nasce do corpo putrefato do dragao Tifon - que ergue o Oraculo de Delfos sobre o corpo da serpente mitica eliminada por suas flechas. Atena, apos auxiliar o heroi Perseu na vitoria contra a gorgona Medusa (sob cuja cabeca dancavam serpentes vivas no lugar de mechas de cabelo), coloca a cabeca dela sob sua egide, seu escudo, e, atraves dele, passa a paralisar de medo seus adversarios.Enantiodromia, Esquizofrenia e Saude mentalA serpente, na sua caracteristica de mudar de pele, e simbolo da vida que se renova enquanto passa e, tambem, da imortalidade. O ocidente comeca a operar um corte com as tradicoes miticas quando elimina a serepente - o principio da vida, principio de mudanca e imortalidade - sem se apropriar das caracteristicas positivas do simbolo. Quando Yahveh simplesmente pune e descarta a serpente ele tira do homem (Adao) a sua imortalidade primordial tanto quanto o tantrismo redescobre a serpente, a Kundalini, enroscada na base da coluna vertebral, ele redescobre esse fluxo da vida.A "perfeicao" intolerantePode ser lindo, mas e so um polo.Todo absoluto e patologico.O ideal de perfeicao solar, imovel, incorruptivel, onisciente, onipresente e onipotente muitas vezes nao da lugar a naturalidade do perverso, do sujo, do morto, do erro. E um ideal totalitario que muitas vezes nao enxerga ou ate procura eliminar tudo o que seja diferenca ou movimento, tudo o que seja natural da propria vida. Vivemos numa sociedade onde a assepsia domina e somos levados a