Parece nao haver duvidas para o mundo que a Igreja esta no armario. Trancou-se por dentro, e se recusa a abrir a porta, ainda que seja por um breve tempo para diminuir o cheiro de mofo acumulado por seculos.De dentro do armario, todavia, ela julga o mundo: vendo-o por uma pequena fresta de luz. Desta pequena fresta, ela supoe compreender toda a complexidade da realidade contemporanea, mesmo enxergando apenas uma parte muito pequena e limitada. Quando por essa fresta de luz entra um ar de qualquer de novidade, a Igreja esforca-se por diminuir ainda mais esta comunicacao com o mundo exterior.Assim, enquanto o mundo de fora busca se iluminar, a parte de dentro do armario fica cada vez mais escura. E mesmo no meio de uma densa escuridao, quase sempre geradora de apatia e medo, a Igreja institucional continua a repetir uma visao historica determinada e particularista, mas que sob a otica da escuridao quer apresentar-se como algo eterno, uma vez que no escuro todos os gatos sao pardos.Ha, pois, uma confusao de tipo logico entre: universal e particular, interior e exterior. Em suma, uma visao turva entre: temporal e eterno. Aquilo que e meramente transitorio e particular e concebido como universal e perene.Veja-se, como exemplo desta visao turva, o apego exagerado pela Liturgia, pelos ritos e cerimonias. Isto se verifica muitas vezes nas vozes que se levantaram e ainda se levantam contra o aggiornamento do Concilio Vaticano II. Ora, mesmo nos movimentos aparentemente em sintonia com as novas formas de evangelizacao,particularmente a Renovacao Carismatica Catolica, nutrem um apego exacerbado as antigas formas de Liturgia.Com efeito, o cristianismo midiatico dos carismaticos e uma construcao hibrida, tipica da mentalidade atual, pois se a forma e pop, o conteudo e tradicionalista: por fora novo, por dentro velho. Alguns reacionarios vestem-se de antiguidades, mas no conjunto mais amplo da Igreja institucional nem todos sao assim. Trata-se de uma estrategia assaz dissimulada: vestes novas para um corpo doutrinal velho. Em uma epoca como a nossa, na qual a beleza e a juventude tornaram-se uma obcessao estetica social difusa, apresentar algo velho nao faria muito sucesso.Logo, ser preciso adotar uma face jovial e antenada. Pode-se participar de um rito antigo, mas havera um recado na rede social: #partiumissaemlatim.Ah, o Latim! Se pudessem, isto e visivel, os carismaticos fariam do latim a lingua oficial do movimento, alcando-o de novo como unica lingua capaz de comunicar o sagrado. Sim, aquela lingua considerada divina e pura: a lingua liturgica por excelencia. Porem, poucos deles sabem que esta lingua tao venerada, a unica considerada digna da melhor liturgia romana, desde o seculo XVI, foi diagnosticada pelos renascentistas como uma lingua de/e para homens gagos. Digna nao do oficio divino, mas de homens barbaros.Ja bem sabiam os renascentistas que nao ha uma lingua divina, imaculada, pura; e que se presta apenas a Liturgia. As linguas nao visam satisfazer liturgias, nem tampouco podem ser mantidas vivas mesmo apos sua morte.Defender o latim como unica lingua liturgica significa se apegar em uma artificialidade, reduzindo as capacidades linguisticas a mera instrumentalidade de um tradicionalismo caduco.