- empregando eadaptando o termo "Capital Cultural", cunhado por Pierre Bourdieu: paga-se pelo produto + a politica de "boa etica" propostapela empresa. Outro exemploexplorado pelo filosofo sao as macas organicas. Provocador, Zizek,acusa os compradores de macas organicas de preferi-las nao, realmente, poracreditarem que sera melhor do que aquela com agrotoxicos ou geneticamentemodificadas (e que custam metade do preco), mas porque assim eles podem pensarque estao fazendo "algo pela nossa Mae Terra, pelo nosso planeta, etc,etc." (Zizek, 2009) Ele admite ser cetico e cinico, argumentando sereste o preco do "ato egoico deconsumo".Em uma das cenas dofilme "Quanto Vale ou e por Quilo?" (Bianchi, 2005), um dos personagens principais, Ricardo, umconsultor para ONGs que precisam captar recursos para seus projetos, faz umvideo institucional convidando parceiros para sua empreitada, explicitando doque constitui esse ato egoico aplicado mercadologicamente:"Consumidores da classe AA sempreimprimiram o seu padrao de consumo a outras classes. Hoje a classe media tambemquer ter o luxo de ter principios. Dai esse surto de acoes socias. So no Brasilestimam-se cerca de 20 milhoes de voluntarios. Para as empresas esse publico de20 milhoes e um potencial de gerador de lucros. Por outro lado, o consumidorquer que a empresa tenha responsabilidade social. A empresa socialmenteresponsavel pode ate vender mais caro que a concorrente, afinal esta cobrandomais pelo bem comum. A sua empresa tambem pode se associar a este projetovencedor".A cena acima, cujacarga cinica e construida pelo personagem ao longo do filme, pode sercontraposta com uma citacao que Zizek faz do livro de Oscar Wilde, A Alma do Homem sob o Socialismo (1891):"Ospiores donos de escravos sao aqueles que sao bons para os seus escravos e queassim impedem que o nucleo do sistema seja percebido por aqueles que sofrem comele, e entendido por aqueles que o contemplam. A caridade degrada edesmoraliza. E imoral usar a propriedade privada de forma a aliviar os maleshorriveis que resultam da instituicao da propriedade privada." (WILDE,1891 apud ZIZEK, 2009)Ironicamente, acitacao acima foi proferida em uma palestra de Zizek na RSA (Royal Society for the encouragement of Arts,Manufactures and Commerce) - uma organizacao nao governamental e sem finslucrativos, patrocinada por pessoas fisicas e juridicas, com o intuito deencontrar solucoes praticas para os desafios sociais contemporaneos. Enquanto Zizekteoriza sua visao de mundo, Bianchi constroi cenas impactantes sobre ahipocrisia e a pobreza (inclusive de "espirito") de nossa sociedade,colocando o espectador diante de uma "verdadetraumatica". Assim, seus filmes parecem concordar com Zizek quando diz que as viradas em direcao a emancipacao acontecem quandoessa verdade traumatica "nao so e aceita de maneira distanciada, comotambem vivida por inteiro", quando "nos apavorarmos com nos mesmos".E este o efeito que Bianchi causa em seus espectadores: desgosto com a nossapropria condicao de ser humano, para entao, podermos escapar da mentira que e o"estado 'espontaneo' da vida cotidiana" (Zizek, 2012, p.14). Em outras palavras, metaforicamente, um soco noestomago, uma puxada de tapete, de quem acha que esta contribuindo para asociedade, fazendo caridade ou levantado uma bandeira de "boa causa".Sugiro, entao, que e este o efeito, de "verdade traumatica",que Bianchi forja em seus espectadores ao filmar, "CronicamenteInviavel" (1999). Ja na primeira cena do filme,