que foi apresentado!Tivemos seminarios sobre conceitos como: a Fenomenologia, uma resposta a concepcao teorica do curriculo tecnico de Tyler, que surgida da decada de 70, buscava analisar, e incorporar as discussoes de curriculo, a experiencia dos alunos. O Conceito de Reproducao, muito discutido da decada de 60 e 70, na critica a influencia da ideologia da sociedade capitalista no curriculo escolar. Ainda no campo dos conceitos, o conceito de Capital Cultura de Pierre Bourdieu, que traz a diferenciacao entre dois tipos de saberes em conflito na escola, o da classe burguesa/ classe dominante, a qual tem a posse do capital cultura, em oposicao ao saber da classe trabalhadora. Alem dos conceitos, aprendemos tambem sobre nocoes como a do Curriculo Oculto, que seria tudo aquilo que temos na escola se tirarmos as disciplinas/materias propriamente ditas. Explicando melhor: e aquilo que temos na escola mas nao e dito, nao e oficializado, como a disposicao dos alunos e professores na sala, as relacoes do professor com os alunos, a organizacao dos horarios escolares, etc... Nesta apresentacao o que me chamou a atencao foi a ideia de que temos que desvincular o Curriculo Oculto da nocao de que e algo indesejavel, negativo, o reprodutor de uma ideologia opressiva. O que nao e necessariamente assim, quando pensarmos que todas as praticas sociais sao ideologicas, boas ou ruins! Foram apresentados tambem importantes figuras da teorizacao educacional, como os brasileiros Paulo Freire e Demerval Saviani, protagonistas do grande embate teorico da decada de 1980. Sobre Freire, destaco as nocoes de que o conhecimento em cada pessoa e construido de acordo com suas vivencias e saberes anteriores, e de que nao ha saber melhor ou pior, eles sao apenas diferentes! No segundo dia de apresentacoes, vimos o contexto historico das Teorias Criticas, com o mundo nas decadas de 1960 e 70 sendo palco de diversas formas de luta e protestos sociais, como a luta contra a ditadura militar no Brasil, a descolonizacao africana, os protestos contra a guerra do Vietna, a ideologia da contracultura, e os movimentos pelos Direitos Civis, como o feminismo e o movimento negro norte-americano. Gostaria de destacar tambem a apresentacao sobre a Questao Etnica e Racial, que traz a nocao de curriculo como narrativa etnica e racial, junto a ideia de que estas nocoes nao existem naturalmente, sao construcoes historicas. Para exemplificar, as meninas desse grupo nos trouxeram uma atividade bem interessante: deveriamos preencher uma folhinha que imitava um passaporte, iriamos fazer uma viagem aos Estados Unidos da Cocanha (rsrsrs), nele teriamos que escrever nosso nome, local de nascimento, sexo, nacionalidade e as perguntas que pra mim foram as mais dificeis: raca e etnia. Como nos definimos dentro esses conceitos? Eu nao soube responder! Raca, isso existe? Biologicamente nao, e etnia, no meu caso uma confusao! Pensei em brasileira, mas e nacionalidade, talvez meio alema, meio italiana, meio brasileira, mas o qual brasileiro? o do sul, o do nordeste, do sudeste...aaaaaah deixa pra la! Assim sao estes pequenos conceitos que utilizamos na escola que fazem grande diferenca, pois estao embricados numa enraizada relacao de poder da