latimantes do ano 200, tendo servido de Biblia para a igreja ocidental, da mesmaforma que a Siriaca tinha servido para a igreja oriental. A Antiga latinacontinha todos os livros do Novo Testamento com excecao de Hebreus, deTiago e de 1 e 2Pedro. Essas omissoes sao o reverso das que se notam naBiblia siriaca. Hebreus, 1Pedro e provavelmente Tiago foram escritas paraigrejas no Oriente e no mundo mediterraneo. Dai ter demorado muitotempo para que suas credenciais fossem reconhecidas no Ocidente. Asegunda carta de Pedro apresentou um problema especial que seradiscutido no capitulo 10. O que interessa e que, entre as duas primeirasBiblias da igreja, houve reconhecimento da canonicidade de todos os 2714 Brooke Foss WESTCOTT, A general survey of the history of the canon of the New Testament, 7. ed.,New York, Macmillan, 1896, p, 249-50.livros do Novo Testamento.Canon muratorio (170 d.C). Alem do canon obviamente abreviadodo herege Marciao (140 d.C), a lista canonica mais antiga encontra-se nofragmento muratorio. Alista de livros do Novo Testamento correspondeexatamente a da Antiga latina, omitindo-se apenas Hebreus, Tiago ele2Pedro. Westcott sustenta que provavelmente houve uma falha nosmanuscritos com a possivel inclusao de tais livros em alguma epoca.15 Eum tanto inusitado que Hebreus e 1Pedro estivessem ausentes, ao passoque os livros menos frequentemente citados, Filemom e 3Joao, estivessemincluidos.15 2 Ibld., p, 223 ---------------------------x = citacao ou alusaoo = dado como autentico? = dado como polemicoCodice barococio (206). Outro testemunho de apoio do primitivocanon do Novo Testamento vem de um codice intitulado Os sessentalivros. Mediante exame cuidadoso, esses sessenta livros incluiam 64 dos 66livros canonicos da Biblia. So faltava Ester, do Antigo Testamento, eApocalipse, do Novo. A canonicidade de Apocalipse esta bem atestada emoutras passagens de outros autores, tendo o apoio de Justino Martir, deIrineu, de Clemente de Alexandria, de Tertuliano e da lista do Canonmuratorio.Eusebio de Cesareia (c. 340). A situacao do canon do NovoTestamento no Ocidente no inicio do seculo IV foi bem resumida pelohistoriador Eusebio, em sua obra Historia eclesiastica (3,25). Elerelacionou como totalmente aceitaveis os 27 livros do Novo Testamento,exceto Tiago, Judas, 2Pedro e 2 e 3Joao. Esses, ele relacionou comoquestionados por alguns; ele mesmo rejeitava de vez o Apocalipse. Assim,todos, menos o Apocalipse, haviam recebido aceitacao, ainda que algumasdas cartas gerais sofressem alguma forma de questionamento.Atanasio de Alexandria (c. 373). Quaisquer duvidas existentes noOcidente a respeito das cartas gerais e do Apocalipse foram removidas noscinquenta anos que se seguiram a obra de Eusebio. Atanasio, o Pai daOrtodoxia, relaciona com clareza todos os 27 livros do Novo Testamentocomo canonicos (Cartas, 3,267,5). Dentro de uma geracao, tanto Jeronimoquanto Agostinho teriam confirmado a mesma lista de livros, de modo queos 27 livros permaneceram no canon aceito do Novo Testamento (v.AGOSTINHO, Da doutrina crista, 2.8.13).Os Concilios de Hipo (393) e de Cartago (397). O testemunho deapoio ao canon do Novo Testamento nao se limitou a vozes individuais.Dois concilios locais ratificaram os 27 livros canonicos do NovoTestamento. A variacao no canon do Antigo Testamento aceita por essesconcilios ja foi discutida no capitulo 8. Tambem existe uma listaproveniente do Sinodo de Laodiceia (343-381), que inclui todos os livros,menos o Apocalipse; mas