tornou-se o ambiente fecundante de figuras misticas, figuras que se escondiam no amago da floresta e eram curandeiros, benzedores, mandraqueiras, entendidos, puxadores de reza, adivinhos, penitentes, capelaes leigos . Todos tinham como proposito aliviar as dores da alma e do espirito sertanejo oferecendo-lhes alguma esperanca metafisica ja que fisicamente estavam a merce do infortunio. Esses lideres misticos exerciam autoridade sobre seus adeptos, por serem considerados munidos de poderes sobrenaturais. Esse dom despertava nas gentes uma profunda reverencia e respeito a pessoa do lider que agia, como autoridade eleita, determinando os usos e costumes dos grupos que comandava.Maria Isaura Pereira de Queiroz, citando Max Weber em sua obra O messianismo no Brasil e no mundo (1965), analisando as diversas formas de religiosidade praticada pela humanidade desde seus primordios, afirmando o reaparecimento do fanatismo sempre que determinado grupo se sent[e]ia insatisfeito com as condicoes habituais de existencia, desejando, desta forma, um paliativo para a realidade calcado na esperanca de um reino ideal .Analisando sob a perspectiva de uma lideranca religiosa comandando um grupo sertanejo para uma terra ideal, percebe-se que o movimento dos fanaticos do sertao do Sul do Brasil, em nada se diferenciaria dos demais movimentos messianicos que ocorreram, por exemplo, em Canudos, se intrinsecos a ele nao coabitassem outros fatores subversivos aliados, principalmente, a politica separatista e a manipulacao da fe religiosa, para agir como forca repressora entre os Estados. Retomando a historia dos monges, foram eles tres: Joao Maria, o primeiro monge, desde que acabou a guerra do Paraguai, vivia perambulando pelos caminhos do sertao, entre o interior do Rio Grande e sul do Mato Grosso . Praticava uma medicina diferente dos rezadores, pois nao precisava ver o doente, bastava que algum parente o procurasse, rezasse com ele e levasse a mezinha. Principalmente o cha de vassourinha. Uma planta que invadia o campo de cultivo e que, pela propria denominacao, servia para varrer o quintal e a casa. Porem, com as rezas do monge, a planta se tornava milagrosa, assim como tudo que o monge tocava. Diversas fontes de agua, por onde, acredita-se, que o monge tenha passado, foram nominadas Olho dagua Sao Joao Maria e, por muito tempo, essas aguas se transformaram em pia batismal dos recem-nascidos. Havia a necessidade de dois batismos, um feito na igreja catolica e outro feito nas aguas abencoadas pelo monge. Mauricio Vinhas de Queiroz diz que o primeiro monge era de origem italiana, natural de Piemonte, [...] nasceu em 1801, apareceu em Sorocaba em 1844, andou pelo Rio Grande do Sul e foi expulso para o Rio de Janeiro . Mais tarde foi visto em Lapa, Rio Negro e Lages. Diz-se que morreu em 1870 em Sorocaba, mas reaparece em 1906 em Araraquara. O segundo monge, dizia se chamar Joao Maria de Atanas Marcaf, era, provavelmente, sirio e apareceu: A partir da Revolta Rio-Grandense de 1893, quando surgiu com os soldados maragatos no Vale do Rio do Peixe. Trazia consigo uma bandeira branca com a figura de uma pomba vermelha ao centro (a bandeira do Divino) [...] anunciou o retorno de Gumercindo Saraiva a