DANCA e FILOSOFIA "Quem se dedica a Filosofia poe-se a procura do homem, escuta o que ele diz, observa o que ele faz e se interessa por sua palavra e acao, desejo de partilhar com seus concidadaos, do destino comum da humanidade" Karl Jaspers (filosofo alemao, 1883-1968)"Danca e a unica arte na qual nos mesmos somos o material de que ela e feita." (Ted Shawn) "Eu sou corpo, por inteiro corpo e nada mais". (Dos Desprezadores do corpo)"A Filosofia nao se fecha em si mesma, ensimesmada, mas abre-se sempre a outrem, busca a relacao." Silvio Galo (filosofo brasileiro, professor da UNICAMP) A danca, Henri Matisse Nos tempos atuais, a danca incorpora-se definitivamente ao campo investigativo e reflexivo, institucional e academico, por ser uma das mais ricas expressoes culturais e civilizatorias. A partir de uma inspiracao historica e filosofica pretendemos, com este trabalho, defender a possibilidade de novas conjuncoes entre a danca, a escola, a vida politica, as questoes economicas, os lugares sociais e as multiplas expressoes da cultura. Partindo das representacoes discursivas e simbolicas que configuram as multiplas identidades da danca na sociedade de imagens, pretendemos comprovar que tais representacoes sao uma miriade de simulacros esteticos sujeitos a uma apropriacao fragmentada, definida pela condicao de classe e sua consequente consciencia. Em seguida propusemos uma releitura necessaria e possivel da tradicao pedagogica grega, definida como ideal educativo helenico ou Paideia Grega. Por fim, definimos possibilidades de uma releitura da tradicao estetica moderna, articulando-a com a praxis educativa, de modo a vislumbrar a potencialidade da refundacao desse ideal a partir de novas configuracoes e novos sujeitos sociais e pedagogicos: a danca como parte organica de uma nova Paideia, numa nova escola. Na sociedade de classes essas novas configuracoes sao possiveis apenas como articulacoes criticas, como resistencias educacionais e politicas. Essa nova condicao somente sera plenamente possivel numa outra sociedade, onde o trabalho represente de fato o fundamento ontologico da emancipacao humana. Literatura e filosofia tem, provavelmente, a idade do homem. Nao a tenra idade moderna, datada no homem por Foucault, mas a idade do homem real, descoberto pela antropologia. E pouco provavel que o homem de Altamira, eximio demiurgo de bisoes rupestres, nao fosse tambem capaz de poetizar o mundo e inquiri-lo. Por isso, quando a Universidade Catolica de Goias propos-se a realizar o I Coloquio de Filosofia e Literatura, no Auditorio do Basico, na Praca Universitaria, pareceu que as onze horas de discussao previstas seriam quase nada perto do muito que filosofos, criticos, professores e escritores teriam a dizer sobre esses dois saberes que confluem desde tempos imemoriais. E era de se esperar que a plateia permanecesse atenta ate o ultimo minuto de cada conferencia, saboreando palavra por palavra, refletindo conceito por conceito. Afinal, discutia-se nao so a literatura, mas a filosofia, que, segundo a pensadora uspiana Marilena Chaui, "e o mais util de todos os saberes". Em Convite a Filosofia, um best-seller com dezenas de edicoes, ela afirma que "o primeiro ensinamento filosofico e perguntar: O que e o util? Para que e para quem e o util?". Nada mais justo, portanto,