Prof.Dtnd. Francisco Thiago Silva SEDF / UniProjecao[1] Desde que Eva - a figura biblica do genesis- decidiu tomar uma decisao autonoma, sem a devida consulta e/ou permissao deAdao - primeira criatura - e imagem masculina a semelhanca do criador queresultou na expulsao de ambos do paraiso, a figura feminina passou arepresentar o proprio pecado na construcao do pensamento cristao ocidental.Sendo responsabilidade eterna da mulher na Terra obedecer a seu senhor, gerarfilhos machos e ser submissa em toda sua existencia, como um meio de redimira escolha da primeira mulher que habitou a Terra. Muitos seculos passaram desde entao e ocenario atual de inicio do seculo XXI demonstra que a famosa passagem biblica eseus desdobramentos ja nao representa nossa realidade. As mulheres em suasdiferentes representacoes de raca, classe, cor, genero e sexualidade tomam asproprias decisoes e galgam o seu espaco no mercado de trabalho e na sociedade.Embora o mito religioso em torno de Adao e Eva ainda gravite em torno dasrelacoes parentais, patriarcais e machistas que sustentaram o Brasil, desde ainvasao portuguesa. Muitos ainda sao os casos de feminicidio, violencia domestica,estupros e assedio em nossa sociedade que alimentam o fenomeno social domachismo e do sexismo. A Lei No 5.806, de 26 dejaneiro de 2017, publicada no DODF e mais uma tentativa de reforcar na RedePublica de Ensino praticas de combate as manifestacoes discriminatorias contraas mulheres. E antes que muitos e muitas possam refutar a materia da Lei, apartir do senso comum, e preciso problematizar algumas questoes que fazem parteda discussao: foram as mulheres que mais sofreram com o patriarcalismo noBrasil isso, entretanto, nao as torna simples vitimas, mas sujeito de suapropria historia-, portanto e um equivoco imaginar que devam existir acoes deenfrentamento a uma suposta superioridade feminina com relacao a masculina; erecomendado cautela ao usar o termo empoderamento, isso na pratica significatirar o poder de um grupo e passar a outro que, alterando de forma maniqueistanesta relacao social; as questoes feministas se perdem quando sao totalmentedesvinculadas das de raca e classe. Na verdade o que se deve buscar,sobretudo na educacao, e a rescrita da historia da mulher no Brasil e aampliacao de debates que possam formar estudantes comprometidos com esta pauta,independente do sexo e/ou genero a que pertencam. E preciso reforcar que nas ultimas duasdecadas, especificamente, o assunto tem povoado a agenda e tem se materializadoem algumas politicas publicas que fizeram avancar a tematica no campoeducacional e curricular. Podemos citar algumas delas: os textos legais daCF/88, da LDB/96, dos PCNS/97, as extintas SECADI, SEPM e SEPPIR, o PlanoNacional de Educacao em Direitos Humanos, etc. No cenario local ha a previsaode acoes de combate ao racismo e ao machismo na Lei Organica, no PPP da SEDF,no Curriculo em Movimento da SEDF,por meio de atividades e projetos pedagogicos (realizados em muitas escolas),cursos de aperfeicoamento como o Vidas Plurais e o GDE Genero eDiversidade na Escola realizados pela parceria SEDF e UnB ja formaram inumerosprofissionais da educacao. A Lei e mais um instrumento normativoque podera consolidar essas praticas. Porem, enquanto o assunto nao fizer partedo Projeto Pedagogico das Instituicoes de Ensino, com ampla participacao detoda a comunidade