fato foi, como algo fixo e cristalino. Mas o que e mais importante e conveniente compreender sobre o positivismo e a doutrina que lhe e subjacente: a ideia do progresso como algo inevitavel e continuo, como aperfeicoamento linear da historia e da humanidade. Justamente nesse ponto o positivismo fracassa enquanto metodo, pois ele reconhece apenas a evolucao da tecnica, do capitalismo, da industria e nao os retrocessos da sociedade. (BENJAMIN, 1994, 2012).No classico As aventuras de Karl Marx contra o Barao de Munchhausen, Michael Lowy examina a relacao entre visoes sociais de mundo (ideologicas ou utopicas) e conhecimento, no dominio das ciencias sociais, a partir de uma discussao critica com as principais tentativas de elaboracao de um modelo de objetividade cientifica que surgiram no seio do positivismo, do historicismo e do marxismo. A critica a disfarcada ou deliberada tentativa de isencao ou imparcialidade, da ciencia livre de julgamentos de valor ou de classe, sobretudo nos positivistas, mas tambem em Max Weber, quando este afirma que na esfera das ciencias sociais, uma demonstracao cientifica metodica que pretende ter atingido seu objetivo, deve poder ser reconhecida como exata da mesma maneira por um chines, surge de forma erudita num dialogo entre a utopia e as ideologias, para que o metodo sociologico torne-se nao menos ideologico, mas sim, mais cristalino e objetivo.A critica tem um elemento bem humorado quando Lowy relaciona o esforco de objetividade da sociologia positivista, de Durkheim e seus discipulos, como uma ilusao ou mistificacao, com a anedota do Barao de Munchhausen. Este heroi picaresco, tal como os positivistas, quando se ve atolado num pantano em que ele e seu cavalo estavam sendo tragados e sem a ajuda de ninguem, agarrou seus proprios cabelos e, por meio deles, puxou-se para cima, trazendo consigo seu cavalo entre as pernas. Com esta alegoria bem humorada, Lowy (1995, p. 32) conclui que os que pretendem ser sinceramente seres objetivos, sao simplesmente aqueles nos quais as pressuposicoes estao mais profundamente enraizadas.A metafora ou alegoria com o Barao de Munchhausen evidencia a estreita subjetividade nas ciencias humanas, mesmo sob a mascara da isencao e imparcialidade. As ideologias de classe estao presentes mesmo em autores que advogam a objetividade da ciencia pura. O proletariado, todavia, segundo Lowy nao necessita desse aparado ideologico para provar sua verdade.Na conclusao de As aventuras de Karl Marx, Michael Lowy resgata uma metafora de Rosa Luxemburgo e compara o cientista social ao pintor de uma paisagem, pois a pintura depende em primeiro lugar do que o artista pode ver, isto e, do observatorio onde ele se acha inserido. Mas pondera e afirma que o observatorio ou mirante e o ponto de vista de classe, e, quanto mais elevado, permite ampliar o horizonte e perceber a paisagem em toda a sua extensao. O observatorio mais alto e, naturalmente, o ponto de vista do proletariado. Pois a verdade e para o proletariado uma arma indispensavel a sua auto-emancipacao, ao contrario da burguesia que tem necessidade de mentiras ou ilusoes para manter seu poder, o proletariado tem necessidade de verdade...A verdade e sempre revolucionaria, a frase