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rapido; fara isso bem devagar. Nao se movera de uma passagem para outra ate que tenha sentido o verdadeiro coracao daquilo que esta lendo. Podera entao tomar a parte da Escritura que o tocou e transforma-la em oracao.Depois de ter sentido algo da passagem, e depois de saber que a sua essencia ja foi extraida e que todo o sentido mais profundo dela ja saiu, entao, bem devagar, suavemente, e de modo tranquilo, comece a ler a proxima parte do texto. Voce ficara surpreso por ver que seu tempo com o Senhor terminou, e que tera lido muito pouco, provavelmente nao mais de meia pagina.Orar a Escritura nao se julga pelo quanto voce le, mas pela maneira que le.Se voce ler rapidamente, isso lhe trara pouco beneficio.Voce sera como uma abelha que apenas desliza na superficie de uma flor. Ao inves disso, nesta nova maneira de ler, com oracao, voce precisa tornar-se como a abelha que penetra nas profundezas da flor, mergulhando muito nela para retirar seu nectar mais profundo.Naturalmente, ha um tipo de leitura da Escritura para a erudicao e para o estudo mas nao agora. O tipo de leitura erudita nao o ajudara, quando se tratar de assuntos que sao divinos! Para receber qualquer proveito ulterior e profundo da Escritura, voce precisa ler como acabei de descrever. Mergulhe nas proprias profundezas das palavras que le, ate que a revelacao, como um doce aroma, se derrame sobre voce.Estou certa de que, se voce seguir esta linha de conduta, pouco a pouco chegara a experiencia de oracao muito rica, que fluira do seu interior.Vamos agora a segunda especie de oracao que mencionei.O segundo tipo de oracao que designei como contemplar o Senhor ou esperar no Senhor tambem faz uso da Escritura, mas realmente nao se trata de um tempo de leitura.Lembre-se: dirijo-me a voce como se voce fosse um novo convertido. Eis aqui seu segundo modo de encontrar a Cristo.E este segundo caminho para Cristo, embora voce use a Escritura, tem um proposito diferente do outro que chamei de orar a Escritura. Por isso voce deve separar tempo para apenas esperar Nele.No orar a Escritura, voce procura encontrar o Senhor naquilo que esta lendo, nas proprias palavras. Agora, neste outro caminho o conteudo da Escritura nao e o ponto focal como naquele, cujo proposito e tomar tudo que, na passagem, revela o Senhor a voce. E neste outro caminho?Ao olhar para o Senhor, voce vai ao Senhor de um modo totalmente diferente. Talvez, neste ponto, eu preciso partilhar com voce a maior dificuldade que tera em esperar no Senhor.E tem a ver com sua mente. A mente tem uma tendencia muito forte a afastar-se do Senhor. Portanto, quando voce for diante do seu Senhor, para sentar-se em Sua presenca, contemplando-O, use a Escritura para aquietar a sua mente.A maneira de executar isso e muito simples. Primeiro, leia uma passagem da Escritura. Uma vez que sinta a presenca do Senhor, o conteudo do que voce leu nao e o mais importante.A Escritura ja serviu a seu proposito; acalmou sua mente; trouxe voce para
Ele.Para que voce possa ver isso mais claramente, deixe-me descrever-lhe o modo como voce chega ao Senhor pelo simples ato de contempla-Lo e espera-Lo.Voce comeca separando tempo para estar com o Senhor.Quando for a Ele, va calmamente. Volte seu coracao a presenca de Deus. Como fara isso? Pela fe. Voce cre que foi a Sua presenca.Depois, enquanto esta diante do Senhor, comece a ler alguma parte da Escritura. A medida que le, faca uma pausa. A pausa deve ser completamente em calma. Voce para, de modo a colocar sua mente, interiormente, em Cristo.(Voce deve sempre lembrar que nao esta fazendo isso para obter algum entendimento do que esta lendo; ao contrario, voce esta lendo a fim de voltar sua mente das coisas exteriores para as regioes profundas de seu ser. Nao o esta fazendo, na realidade, para aprender ou para ler, mas sim para experimentar a presenca de seu Senhor.)Enquanto voce esta diante do Senhor, mantenha seu coracao na Sua presenca. Como? Isso tambem e pela fe. Sim, pela fe voce pode manter seu coracao na presenca do Senhor. Agora, esperando diante Dele, volte toda sua atencao para seu espirito.Nao permita que sua mente vagueie. Se sua mente comecar a passear, volte sua atencao para as partes interiores de seu ser.Voce ficara livre de andar dispersivamente livre de qualquer distracao exterior e sera levado para perto de Deus.(O Senhor e encontrado somente dentro de seu espirito, no recesso de seu ser, no Santo dos Santos; e ai que Ele habita.O Senhor certa vez prometeu que viria morar dentro de voce [Jo 14.23]. Prometeu ai encontrar aqueles que O adoram e fazem Sua vontade. O Senhor encontrara voce no seu espirito.Foi Santo Agostinho quem, certa vez, disse que havia perdido muito tempo, no comeco de sua experiencia crista, tentando encontrar o Senhor, externamente, ao inves de voltar-se para o interior.)Uma vez que seu coracao se tenha voltado, interiormente, para o Senhor, voce tera uma nocao de Sua presenca. Sera capaz de notar Sua presenca mais agudamente, porque seus sentidos exteriores se tornaram agora muito calmos e tranquilos.Sua atencao nao esta mais em coisas exteriores ou nos pensamentos superficiais de sua mente; ao inves disso, doce e silenciosamente, sua mente se torna ocupada com o que leu e pelo toque de Sua presenca.Oh, nao se trata do que voce ha de pensar sobre o que leu, mas voce se alimentara do que leu. Por causa do amor ao Senhor, voce exercitara sua vontade para manter sua mente quieta diante Dele. Quando chegar a este estado, voce deve permitir que sua mente repouse. Como descreverei o que vira a seguir?Neste estado muito cheio de paz, engula o que voce ja provou. No principio, isso pode parecer dificil, mas talvez eu lhe possa mostrar quao simples e. Voce nao tem, por vezes, gostado do sabor de uma comida muito gostosa? Mas a menos que esteja disposto a engolir a comida, nao recebera qualquer nutricao. E a mesma coisa com sua alma. Neste estado de calma, paz e simplicidade, apenas tome o que lhe e oferecido como
nutricao.E quanto as distracoes: digamos que sua mente comece a ficar errante. Uma vez que voce tenha sido profundamente tocado pelo Espirito do Senhor e se distraia, seja diligente em trazer sua mente errante de volta ao Senhor. Este e o modo mais simples do mundo de sobrepujar as distracoes externas.Quando sua mente vagueia, nao tente forca-la a mudar de pensamento. Veja: se voce concentra-se no que esta pensando, apenas irritara sua mente e instiga-la-a ainda mais. Ao inves disso, retire-se de sua mente! Retorne interiormente para a presenca do Senhor. Fazendo assim, voce vencera as guerras contra sua mente errante e, todavia, nunca se envolvera diretamente na batalha!Antes de encerrarmos este capitulo, gostaria de destacar mais um ou dois pontos.Vamos falar sobre revelacao divina. No passado, seu habito de leitura pode ter sido o de saltar de um assunto para outro.Mas o melhor meio de entender os misterios que estao ocultos na revelacao de Deus e goza-los, completamente, e deixa-los ser impressos profundamente em seu coracao. Como? Voce pode fazer isso ao permanecer nessa revelacao por tanto tempo quanto lhe de o senso da presenca do Senhor. Nao se apresse em ir de um pensamento a outro. Permaneca com o que o SENHOR lhe tenha revelado; permaneca ai tanto tempo quanto o senso do Senhor tambem ai estiver.Ao comecar esta nova aventura, voce descobrira, e claro, que e dificil manter sua mente sob controle.Por que e assim? Porque por longos anos de habito sua mente adquiriu a habilidade de errar por toda parte, como lhe agrada; assim, o que falo aqui e algo que serve para disciplinar sua mente.Esteja certo de que, a medida que sua alma se acostumar a fixar-se em coisas mais interiores, este processo se tornara muito mais facil.Ha duas razoes pelas quais voce O encontrara mais facilmente a cada vez que trouxer sua mente sob sujeicao ao Senhor. Uma e que a mente, depois de muita pratica, formara novo habito, o de voltar-se profunda- mente para dentro. A segunda e que voce tem um gracioso Senhor!O principal desejo do Senhor e revelar-se a voce e, a fim de fazer isso, Ele lhe da abundante graca. O Senhor lhe da a experiencia de gozar de Sua presenca. Ele lhe toca, e Seu toque e tao delicioso que, mais do que nunca, voce e atraido interiormente para Ele.3. As Profundezas Mesmo Para os IletradosAqueles que nao podem ler, nao estao excluidos da oracao. O grande livro que ensina todas as coisas, escrito por toda sua extensao, por dentro e por fora, e o proprio Jesus Cristo.O metodo que devem praticar e o seguinte: Em primeiro lugar, assimilem esta verdade fundamental: "O Reino de Deus esta no meio de vos" (Lc 17.21) e somente ali deve ser procurado.O clero foi encarregado de transmitir esta verdade aos fieis, tanto no catecismo como na oracao. E bem verdade que pregam sobre a finalidade da criacao do homem, mas nao fornecem instrucoes suficientes de como alcanca-la.Os fieis devem ser ensinados, desde o principio, por um ato de profunda adoracao e anulacao diante de
Deus: fechem os olhos corporais e abram os da alma; reconhecam interiormente, atraves de uma fe viva, o Deus que habita ali; penetrem na presenca Divina, sem permitir que os sentidos se desviem, mas mantendo-os submissos o quanto possivel.Repitam a oracao do Senhor, na lingua materna, ponderando sobre os significados das palavras e sobre o infinito desejo do Deus interior de tornar-Se, de fato, SEU PAI. Neste estado, derramem suas necessidades diante Dele e ao pronunciarem a palavra Pai, permanecam por alguns minutos em silencio reverenciai, esperando surgir aquele desejo de que o Pai celestial seja manifestado.Mais uma vez, o Cristao, num estado de fragil crianca, endurecida e machucada por repetidas faltas, sem forcas para resistir, ou sem poder de purificar a si proprio, deve colocar sua deploravel situacao diante dos olhos do Pai, em humilde vergonha, inserindo algumas palavras de amor e pesar; mergulhando novamente no silencio diante Dele. Continuem entao a oracao do Senhor, implorando a este Rei da Gloria para que reine em cada um de voces; abandonem-se em Deus, a fim de que Ele possa habitar em voces e reconhecer seu Direito de governar.Se sentirem uma inclinacao a paz e ao silencio, nao continuem com as palavras da oracao enquanto perdurar esta sensacao; quando ela diminuir continuem com a segunda peticao: "SEJA FEITA A VOSSA VONTADE ASSIM NA TERRA COMO NO CEU"; permitam assim, humildes suplicantes, que Deus realize em voces e atraves de voces a Sua vontade, entreguem os coracoes e a liberdade nas maos de Deus, para serem dispostos como Lhe aprouver. Quando descobrirem que a vontade deve ser empregada amorosamente, desejarao amar e implorarao a Deus pelo seu AMOR; tudo isso ocorrera doce e tranquilamente; o mesmo se aplica ao resto da oracao.Nao se sobrecarreguem com repeticoes frequentes de formulas ou oracoes decoradas, pois a oracao que o Senhor nos ensinou, uma vez realizada como acabo de descrever, produzira frutos abundantes.Em outros momentos, poderao se colocar como ovelhas diante de seu Pastor, buscando o verdadeiro alimento: "Oh, divino Pastor, tu alimentas teu rebanho de ti mesmo, sendo, de fato, o pao diario". Mostrem a Ele as necessidades de seus familiares: mas que tudo seja feito a partir do principio e da grande visao de fe, de que Deus esta dentro de cada um.Todas as imaginacoes sobre Deus nao levam a nada; uma fe viva em sua presenca, basta. Pois, nao devemos formar nenhuma imagem da Divindade, embora possamos formar uma imagem de Jesus Cristo, observando seu nascimento, crucificacao ou algum outro estado ou misterio, fazendo com que a alma O busque sempre em seu proprio centro.Em outra oportunidade, podemos busca-Lo como a um Terapeuta, apresentando a Sua virtude curadora, todas as nossas doencas, mas sempre sem perturbacoes e com pausas de tempo, a fim de que o silencio seja intercalado com a acao e gradualmente estendido; para que nosso proprio esforco seja ouvido, ate que pelo continuo apelo pelas operacoes divinas, com o tempo, Ele obtenha a completa ascendencia, como explicaremos mais adiante.Quando a presenca divina nos e confiada e gradualmente comecamos a apreciar o
silencio e o repouso, este desfrutar experimental da presenca de Deus introduz a alma no segundo grau da oracao, que realizada pelos procedimentos descritos acima, e alcancada tanto por analfabetos, como por eruditos; algumas almas privilegiadas, de fato, sao favorecidas por esta presenca, desde o inicio.4. O Segundo NivelAlguns chamam o segundo nivel da oracao de Contemplacao, a oracao da fe e da quietude; outros o chamam deOracao da Simplicidade. Devo usar aqui esta segunda denominacao, por ser mais justa que a primeira, a qual implica num estado mais avancado do que aquele que tratando agora.Quando a alma e exercitada por algum tempo no caminho mencionado, gradualmente descobre ser capaz de abordar a Deus com facilidade, que o recolhimento e conseguido com menos dificuldades e que a oracao torna-se facil, doce e prazerosa; reconhece que este e o verdadeiro caminho para encontrar a Deus e sente que "teu nome e como um oleo escorrendo" (Ct. 1.3). O metodo deve ser alterado neste momento, e o que aqui descrevo deve ser buscado com coragem e fidelidade, sem deixar se abater pelas dificuldades do caminho.Primeiro, uma vez que a alma, atraves da fe se coloque na presenca de Deus e se alinhe diante Dele, deve permanecer assim por alguns instantes, em respeitoso silencio. Mas, se no comeco, ao formar o ato de fe, sentir uma pequena e agradavel sensacao da presenca Divina, permaneca assim, sem perturbacao, nutrindo esta sensacao pelo tempo que puder. Quando ela diminuir, estimule a vontade atraves de algum sentimento carinhoso; caso a doce paz seja restabelecida, que assim permaneca; o fogo deve ser ventilado gentilmente, mas uma vez aceso, e preciso diminuir os esforcos, ou o extinguiremos com a nossa atividade.Recomendo que nunca terminem a oracao sem permanecer um tempo em respeitoso silencio. E muito importante para a alma dirigir-se a oracao com coragem e trazer consigo um amor puro e desinteressado, que nao busca nada de Deus, senao agrada-Lo e fazer a Sua vontade; pois um servo que mede seus esforcos apenas pela recompensa, nao e digno de recompensa alguma. Dirija-se a oracao, nao esperando desfrutar dos deleites espirituais, mas para estar exatamente da forma que agrada a Deus. Isto ira preservar seu espirito tranquilo tanto na aridez como na consolacao, evitando que seu ser seja surpreendido com a aparente ausencia ou rejeicao de Deus.5. Periodos de SequidaoAinda que Deus nao tenha outro desejo alem de conceder-Se a alma amorosa que O busca, Ele frequentemente Se oculta dela, a fim de que a alma seja despertada da lentidao e impelida a busca-Lo com fidelidade e amor. Mas com que imensa bondade recompensa a fidelidade de seus bem-amados! E quao frequente Suas aparentes retiradas sao sucedidas por caricias de amor.Nestes momentos, temos a tendencia de acreditar que ele prova a nossa fidelidade e mostra a necessidade de maior ardor de sentimento ao busca-Lo, atraves de nossas proprias forcas e atividade e que isso O induzira a nos revisitar mais rapidamente. Nao, queridas almas, acreditem, este nao e o melhor caminho neste estagio da oracao. Espere o retorno do Amado com
amor paciente, autonegacao e humildade; com o folego renovado de um sentimento ardente, mas pacifico e com um silencio repleto de veneracao.Demonstre assim, que procura somente a Ele e seu jubilo, nao os deleites egoistas de nossas proprias sensacoes ao ama-Lo. E dito: "Endireita teu coracao e se constante, nao te apavores no tempo da adversidade. Une-te a ele e nao te separes, afim de seres exaltado no teu ultimo dia". (Eclo 2 2,3).Seja paciente na oracao, embora durante todo o periodo de tua vida nao tenhas outra coisa a fazer que esperar o retorno do Amado num espirito de humildade, abandono, contentamento e resignacao. Mais que tudo, em perfeita oracao! A vida sera intercalada com sinais de amor pleno! Esta conduta e mais agradavel ao coracao de Deus e ira, acima de outras, forcar O seu retorno.6. AbandonoNeste ponto, devemos comecar a Abandonar e a Entregar toda a nossa existencia a Deus, com a forte e positiva conviccao, que as ocorrencias momentaneas resultam de sua vontade imediata e permissao, e sao exatamente o que o nosso estado necessita. Tal conviccao nos fara sentir felizes com todas as coisas; nos fara considerar tudo o que acontece, nao do ponto de vista da criatura, mas do ponto de vista de Deus.Mas, queridos e amados, quem quer que queira se entregar sinceramente a Deus, eu vos imploro a nao se retirarem apos terem feito a doacao; lembrem-se: um presente dado nao mais esta a disposicao de quem o deu.O abandono e uma questao de grande importancia para o progresso; e a chave para a corte interior, de modo que aquele que sabe verdadeiramente se abandonar, rapidamente atinge a perfeicao. Devemos, portanto, continuar firmes e imoveis, sem dar ouvidos a razao natural. Uma grande fe produz grande abandono; devemos confiar em Deus, "esperando contra toda esperanca" (Rm 4,18).Abandono e perder os cuidados egoistas, para que possamos estar todos ao dispor divino. Todos os cristaos sao exortados ao abandono, pois e dito: "De fato, sao os gentios que estao a procura de tudo isso: o vosso Pai celeste sabe que tendes necessidade de todas essas coisas." (Mt 6,32). "em todos os teus caminhos, reconhece-o, e ele endireitara as tuas veredas" (Pr 3,6). "Recomenda a Iahweh tuas obras, e teus projetos irao se realizar" (Pr 16,3). "Entrega teu caminho a Iahweh, confia nele, e ele agira" (SI 37,5).Portanto, o abandono deve ser tanto ao que diz respeito as coisas internas como externas; abandonar absolutamente todas as preocupacoes nas maos de Deus, esquecendo de nos e lembrando somente Dele, por quem o coracao permanecera sempre desimpedido, livre e em paz.O abandono e praticado com o continuo abandonar da vontade propria na vontade de Deus; renunciando toda inclinacao particular, tao logo surja e por melhor que possa parecer, a fim de permanecermos indiferentes com relacao a nos mesmos, desejando apenas aquilo que Deus tem desejado desde toda eternidade; nos resignando em todas as coisas, tanto do corpo como da alma, temporaria ou eternamente; esquecendo o passado, deixando o futuro para a Providencia e devotando o presente a Deus; estejamos
satisfeitos com o momento presente, que traz consigo a ordem eterna de Deus; trata-se de uma infalivel declaracao da Sua vontade, na medida em que e inevitavel e comum a todos; que nada do que nos aconteca seja atribuido a criatura, mas a Deus; vejam todas as coisas, exceto os nossos pecados, como infalivelmente procedentes de Deus.Entreguem-se, entao, a orientacao e a disposicao de Deus, tanto no que se refere ao estado exterior, como interior.7. Abandono e SofrimentoSejam pacientes diante de todo sofrimento; se o amor por Deus e puro, nao irao procura-Lo menos no calvario do que no Tabor; certamente Ele deve ser mais amado nos momentos dificeis do que em outros, ja que foi no Calvario que deu a maior demonstracao de amor.Nao sejam como aqueles que se doam em um momento e se retiram em outro. Estes se doam apenas para serem acariciados e se arrancam quando sao crucificados, ou buscam o consolo das criaturas.Nao, queridas almas, nao ha consolo em nada senao no amor da cruz e no total abandono;quem nao experimenta a cruz, nao experimenta as coisas de Deus (veja Mt 16,23). E impossivel amar a Deus sem amar a cruz; um coracao que experimenta a cruz, considera as coisas mais amargas uma docura: "Garganta saciada despreza o favo de mel, garganta faminta acha doce todo amargo'" (Pr 27,7); pois, ela tem fome de Deus, na proporcao de sua fome pela cruz. Deus nos da a cruz e a cruz nos da Deus.E preciso ter a conviccao de que ha um avanco interno, quando ha um progresso no caminho da cruz; o abandono e a cruz andam de maos dadas.Tao logo lhe seja apresentado algo na forma de sofrimento, provocando uma certa repugnancia, resigne-se a Deus imediatamente, oferecendo-se a Ele em sacrificio: voce ira descobrir entao que quando a cruz chegar, nao sera tao dificil de carregar, pois voce a desejou. Isso nao nos impede de sentir o seu peso, como alguns acreditam; pois quando nao sentimos a cruz, nao sofremos. A sensibilidade de sofrer e uma das principais partes do sofrimento em si. Jesus Cristo escolheu enfrentar seu maior rigor. Normalmente suportamos a cruz na fraqueza, as vezes na forca; tudo deve ser semelhante para nos na vontade de Deus.8. Abandono e RevelacaoO objetivo deste metodo e o de eliminar a existencia de misterios gravados na mente; mas, caso isso ocorra, que seja um meio peculiar de compartilha-los com a alma. Jesus Cristo, a quem nos abandonamos e a quem seguimos como sendo o Caminho, a quem ouvimos como sendo a Verdade e sendo aquele que nos anima como a Vida (Jo 14,6), ao se impregnar na alma, imprimi ali as caracteristicas destes diferentes estados. Carregar todos os estados de Jesus Cristo, e algo muito maior do que simplesmente meditar sobre eles. Sao Paulo carregou em seu corpo os estados de Jesus Cristo, "Doravante ninguem mais me moleste; Pois eu trago em meu corpo as marcas de Jesus" (Gl 6,17), mas ele nao diz imaginar tais estados.Neste estado de abandono, Jesus Cristo frequentemente comunica algumas visoes
peculiares ou revelacoes de seus estados, o que se deve aceitar agradecidamente; e preciso se colocar a disposicao daquilo que parece ser a Sua vontade; receber igualmente qualquer forma que Ele possa usar e nao ter outra escolha senao a de busca-Lo ardentemente, de habitar sempre com Ele e de mergulhar no nada diante Dele; aceitar indiscriminadamente todas as suas dadivas, sejam elas obscuridades ou iluminacao; fecundidade ou infertilidade; fraqueza ou forca; docura ou amargor; tentacoes, distracoes, dores, exaustao ou incerteza, e que nada disso retarde o nosso curso, nem por um minuto.Deus compromete alguns, por varios anos, na contemplacao e na experimentacao de um unico misterio; sua simples visao ou contemplacao recolhe a alma; que sejam fieis a este momento; mas, tao logo Deus queira retirar esta visao da alma, aceitem livremente a privacao. Algumas privacoes sao penosas diante da dificuldade de meditar sobre certos misterios; mas nao ha motivos para tal dificuldade, ja que um apego amoroso a Deus inclui todo tipo de devocao e aquele que se encontra tranquilamente unido a Deus, esta, de fato, perfeita e efetivamente aplicado a cada misterio divino. Quem ama a Deus, ama a tudo o que lhe pertence.9. O Abandono e a Vida SantaE assim que adquirimos virtudes com facilidade e seguranca; pois como Deus e o principio de toda virtude, tudo herda quem O possui; na mesma proporcao em que avancamos em direcao a sua posse, recebemos as mais eminentes virtudes. Pois, toda virtude e como uma mascara, uma aparencia externa, mutavel como as nossas vestes, se nao forem concedidas do interior; so assim e que se pode dizer de forma genuina, essencial e permanente: "A filha de Tiro alegrara teu rosto com seus presentes, e os povos mais ricos com muitas joias cravejadas de ouro" (Sl 45,13). Estas almas, acima de todas as outras, praticam a virtude nos graus mais elevados, embora nao chamem a atencao para nenhuma virtude em particular. Deus, a quem estao unidas, as conduz a sua pratica mais extensiva; Ele e extremamente ciumento e nao lhes permiti o menor prazer.Que ansia pelo sofrimento possui estas almas, que assim ardem em amor divino! Como se precipitariam em austeridades excessivas, se tivessem permissao de seguir a propria inclinacao! Nao pensam em nada senao como agradar o Amado; comecam a negligenciar e a esquecer de si mesmas, e na medida em que cresce o amor a Deus, aumenta tambem o desinteresse pela criatura.Uma vez que se atinja esse metodo, um caminho que serve a todos, desde o mais ignorante ao mais erudito, toda a Igreja de Deus e facilmente reformada! Somente o AMOR e requisitado: "AMEM", diz Santo Agostinho, "e entao facam o que quiserem". Pois, quando amamos verdadeiramente, nao podemos fazer nada que possa ofender o objeto de nossos sentimentos.10. Portas AdentroDigo que e praticamente impossivel alcancar a perfeita mortificacao dos sentidos e das paixoes. A razao e obvia: a alma da vigor e energia aos sentidos; os sentidos surgem e estimulam as paixoes; um corpo morto nao tem sensacoes, nem paixoes, porque sua conexao com a alma esta