Por Jorge AmorimO privilegio por ser diferente posicionou a mulher em categorias proximas do chao desde milenares epocas, mesmo que em algumas destas a intrepidez feminina desafiasse as imposicoes sociais e religiosas.Relembrando da antiguidade os tao famosos bercos socio-politicos, os quais foram as pagas cidades-Estado gregas de Estado e de Atenas e o mundo romano, e religiosos, destacando o monoteismo hebraico que refletiu no cristianismo, o nosso ocidente enveredou pela punicao do pos-pecado original feita por Jave Deus quando este, ainda la no Eden segundo a biblia, determinou a mulher que o homem a dominara (Gn 3,16).Depois da expulsao do condominio de Jave Deus, o sexo feminino foi mantido na idade media sob a pecha de genero desviante, sendo conservado em nossa vizinha modernidade e no periodo coetaneo no papel subserviente do esteio familiar, embora de umas decadas para ca este quadro venha obtendo novas pinceladas pelas maos das atitudes feministas.Com a intencao de passar uma borracha sobre musicas de conteudos misoginos, a deputada estadual Luiza Maia, do Partido dos Trabalhadores (PT/Ba) transferiu do seu prodigioso e indignado cerebro para o computador o Projeto de Lei no 19.137/2011, a notoriamente conhecida lei Antibaixaria, para ser debatida entre seus pares da assembleia legislativa da Bahia. Qual o objetivo do projeto? E simples. Inspirada no inciso I do artigo 282, inclusos no capitulo XIX intitulado Dos Direitos Especificos da Mulher, da Constituicao da Bahia de 1989, a deputada quer proibir que os poderes publicos Estado e municipios contratem cantores e grupos musicais donos de repertorios de desrespeito a mulher, a partir daquele ato legislativo.Apesar de conhecer o inciso IV do artigo 5o da Constituicao federal de 1988, o qual reza que e livre a manifestacao do pensamento, a legisladora estadual busca fazer com que as verbas publicas nao entrem em contradicao quanto ao seu uso.Isto e, ja que cabe ao Estado garantir, de acordo o inciso I do artigo 282, o impedimento a veiculacao de mensagens que atentem contra a dignidade da mulher, reforcando a discriminacao sexual ou racial, o mesmo deve vetar quaisquer patrocinios relativos a misoginia, subentendendo que tais patrocinios ficarao a cargo de outras iniciativas.No ensaio Dona Flor e seus dois maridos: um romance relacional, apresentado no simposio Identidade Nacional e Expressoes Culturais, ocorrido nos dias 07 e 08 de maio de 1981 em Paris, Franca, o antropologo brasileiro Roberto DaMatta chama a atencao para o fato de que a mulher consegue sintetizar antagonismos e conciliar opostos, apos analisar personagens femeas da literatura brasileira, a exemplo das do escritor baiano Jorge Amado (1912-2001).Sabendo-se que Jorge Amado contribuiu sutilmente para incrementar as imagens de sedutora, de subserviente e de objeto sexual atribuidas a mulher baiana, o trecho destacado acima entre aspas do ensaio do antropologo, que fez uma investigacao no seu livro A casa & a rua das obras amadianas em capitulo especifico, retrata exatamente que existem mulheres que indignam-se ao ouvirem letras e musicas (?) que as maculam, mas tambem ha aquelas pouco se lixando para isto.Depois de ouvirmos ... nega do cabelo duro..., ... rala a tcheca no chao..., ...