Novo Testamento, nao abolindo o sacrificio, mas apresentando a si mesmotanto a materia da oferenda como o sacerdote oferente.[201]O sacrificio de Cristo foi interior e exterior. Dolado exterior encontramos, os atos de oracao, o amor aos pobres, o acolhimentoao pecador e principalmente sua paixao e morte, na qual da sua vida livremente.Do lado interior, a alma do sacrificio de Jesus e o espirito filial que o levaa dizer: Sim, Pai, porque assim vos agradou (Mt 11, 26) e, desta forma,humilhou-se a si mesmo e foi obediente ate a morte, e morte de cruz (Fl 2,8)!Jesus trabalha amotivacao dos seus ouvintes atraves da pregacao e dos milagres. Estes sao ossinais que deixam transparecer a sua gloria escondida na carne, sinais cujo sentidoe explicado pelos discursos.[202] Entretanto, as vezes, aconteceuma incredulidade, quando o sinal e malinterpretado, [203] pois ele exige o minimo de disposicao interior para ser acolhido comosimbolo da vinda do Reino. Outra dificuldade e tambem a falta de fe, como nocaso do epiletico endemoninhado (Cf. Mc 9, 14-29). O pai do epiletico se dirigea Jesus e diz: Pedi aos teus discipulos que o expulsasse, mas nao conseguiram(Mc 9, 18). Jesus questiona a incredulidade daquela geracao e diante da suplicao pai do menino, aponta a motivacao para a verdadeira fe: Tudo e possivelaquele que cre (Mc 9, 23). A confissao do pai do menino: eu creio! Ajuda aminha incredulidade (Mc 9, 24) abre-lhe o coracao para entender que a vitoriasobre o adversario nao depende de tecnicas especiais, mas da poderosa acao deDeus diante de um coracao bem disposto. Na verdade, Jesus se queixa do mesmopecado do deserto, onde o povo que esquece, ou nao sabe captar, o significadodos gestos salvificos [204] (Cf. Dt 32, 5.20.). No caso da pericope evangelica do epileticoendemoninhado, a unica condicao requerida para a intervencao salvifica de Deuse a fe, isto e, a total abertura do homem a sua acao.[205] Outroexemplo e a incompreensao de Nicodemos (Cf. Jo 2, 23 3, 21), que emborativesse uma disposicao pessoal para acolher os sinais do Messias, o enquadravana sua propria teologia e antigos conceitos. Por isso, foi motivado pelo Senhorpara que se renovasse inteiramente. Nesse mesmo sentido acontece aincredulidade dos conterraneos nazarenos de Jesus (Cf. Mc 6, 1-6). Os quais naoesperavam um Messias que pudesse ser identificado no filho do carpinteiro. Paraeles era muito dificil associar Jesus de Nazare aos milagres (Cf. Mc 6, 5),pois, se os milagres nao sao gestos espetaculares para os curiosos do divinoou extravagancias gratuitas para impressionar os ceticos, e claro que um gestode Jesus num clima de incredulidade nao tem sentido, e se torna impossivel; semfe, nao se pode falar em milagre, porque ele e sempre uma resposta e no mesmotempo um apelo a fe.[206] Aseguir discorremos sobre a disposicao interior de algumas pessoas que seencontraram com Jesus e como o seu estilo de comportamento motivacionalpropiciou-lhes se encontrarem com Deus e assumirem o Reino e a salvacao naHistoria. Nosermao da montanha, Jesus procurou mudar a disposicao interior dos ouvintes,atraves da correta compreensao do ensino oral da lei: Ouvistes que foi ditoaos antigos: Nao mataras; aquele que matar