Nos e o cristianismo so temos uma coisa em comum:exigimos a pessoa toda!O juiz nazista Roland Freisler a Helmut Moltke,durante o julgamento de Moltke pelo seu envolvimentono atentado de 20 de julhoEu estava a meio caminho da interminavel biografia de Dietrich Bonhoeffer (que ainda nao terminei) quando comecei a ler For the soul of the people: Protestant protest against Hitler [Pela alma do povo: Protesto protestante contra Hitler], da historiadora Victoria Barnett. Pus de lado esta semana a ultima pagina do livro, e posso dizer que encontrei o que nao procurava talvez justamente porque (e eis a necessaria reviravolta) nao encontrei o que procurava.O titulo do livro e ao mesmo tempo enganador e significativo porque, como a autora vai deixando agonizantemente claro, nao houve protesto protestante contra Hitler. Nao na Alemanha nazista. Nao quando era necessario. Nao quando um protesto poderia fazer diferenca. Nao com qualquer enfase ou visibilidade, nao por parte de um grupo significativo e certamente nao por parte da instituicao como um todo.O que houve, e disso a historia fornece redentora e incomoda evidencia, foi protesto individual de protestantes contra Hitler. A instituicao essencialmente nada fez, mas naquele mais vigiado, preconceituoso, intolerante e opressor dos regimes levantaram-se uns poucos herois solitarios que, precisamente como Bonhoeffer, colocaram-se publicamente em pe diante da maquina simplesmente porque nao concordavam com a direcao em que ela estava indo, e por causa de quem estava sendo esmagado no caminho. A maioria desses, precisamente como Bonhoeffer, nao escapou com vida para testemunhar a primavera de 1945, quando o planeta despedacado acordou perplexo para o fim da inocencia mundial.E uma narrativa que confirma da forma mais excruciante o que venho intuindo ha muito tempo (repita comigo: as instituicoes nao existem, so existem pessoas) sobre a insuficiencia das instituicoes e a facilidade com que podem tornar-se carimbos coletivos que o sistema usa para endossar a injustica. Na historia como apresentada por Barnett e terrivel constatar o tempo que perde, esperando alguma reacao ou posicionamento da igreja formal, o punhado de pessoas realmente disposta a se levantar contra o regime ou, talvez ainda mais importante, disposta a ajudar quem esta sendo prejudicada por ele. Mesmo os militantes mais radicais da resistencia protestante na Alemanha nazista demoraram anos ate passarem a questionar a omissao do sistema eclesiastico em publico e em privado; todos, mesmo os terrivelmente lucidos como Bonhoeffer, simplesmente queriam que a instituicao funcionasse. Muitos deles ficaram querendo ate o ultimo momento.A verdade que esta parabola deixa evidente e que a instituicao nao existe para defender uma causa ou sua coerencia ideologica interna, mas para garantir sua propria perpetuacao pelo que seu modo de operacao mais fundamental e a cautela. Quando o governo nazista decretou que os judeus estavam a partir de determinado momento desclassificados para determinadas posicoes publicas e privadas, nao ocorreu a igreja questionar esse julgamento, mesmo quando os que queriam comprovar a sua ascendencia ariana recorreram em massa aos arquivos eclesiasticos, que detinham os registros de nascimento e cujos responsaveis tiveram de trabalhar em dobro (e em alguns casos contratar assistentes e secretarios) a fim