uma taxa de inscricao e exigida, ela e irrisoria). Nesse sentido, os protestos correntes sobre a insuficiencia dos fundos de pesquisa (efetivamente escassos) sao destituidos de qualquer fundamento. De fato, os fundos em questao sao utilizados nao para a pesquisa em sentido proprio, mas para participacao em congressos e coloquios que, por sua natureza, em nada compartilham com seus equivalentes nas ciencias naturais: enquanto nestes se trata de comunicar as novidades mais urgentes nao apenas na teoria, mas tambem e acima de tudo nas verificacoes experimentais, nada de similar pode acontecer no ambito humanistico, no qual a interpretacao de uma passagem de Plotino ou de Leopardi nao e ligada a nenhuma urgencia particular. Dessas diversidades estruturais decorre que, alem disso, enquanto nas ciencias da natureza as pesquisas mais avancadas em geral sao conduzidas por grupos de cientistas que trabalham juntos, nas ciencias humanas os resultados mais inovadores sao com frequencia obtidos por estudiosos solitarios, que passam seu tempo nas bibliotecas e nao gostam de participar de congressos. Se ja essa substancial heterogeneidade dos dois ambitos aconselharia reservar o termo pesquisa as ciencias naturais, tambem outros argumentos sugerem restituir as ciencias humanas ao estudo que as caracterizou por seculos. A diferenca do termo pesquisa, que remete a um girar em circulo sem ainda ter encontrado o proprio objeto (circare), o estudo, que significa etimologicamente o grau extremo de um desejo (studium), desde sempre ja encontrou seu objeto. Nas ciencias humanas, a pesquisa e apenas uma fase temporaria do estudo, que cessa uma vez identificado seu objeto. O estudo e, ao contrario, uma condicao permanente. Alias, pode-se definir o estudo como o ponto em que um desejo de conhecimento atinge sua maxima intensidade e se torna uma forma de vida: a vida do estudante melhor, do estudioso. Por isso ao contrario do que esta implicito na terminologia academica, na qual o estudante e um grau mais baixo em relacao ao pesquisador o estudo e um paradigma cognoscitivo hierarquicamente superior a pesquisa, no sentido que esta nao pode atingir seu objetivo se nao e animada por um desejo e, uma vez que o atinge, so pode conviver estudiosamente com este, transformar-se em estudo. Em face a tais consideracoes e possivel objetar que enquanto a pesquisa sempre tem em mira uma utilidade concreta, nao se pode dizer o mesmo para o estudo, que, enquanto representa uma condicao permanente e quase uma forma de vida, dificilmente pode reivindicar uma utilidade imediata. Aqui e preciso inverter o lugar comum segundo o qual todas as atividades humanas sao definidas por sua utilidade. Por forca desse principio, as coisas evidentemente mais superfluas sao hoje inscritas num paradigma utilitario, recodificando como necessidades atividades humanas que sempre foram feitas apenas por puro prazer. Deveria ser claro, de fato, que numa sociedade dominada pela utilidade justamente as coisas inuteis se tornam um bem a salvaguardar. A essa categoria pertence o estudo. Alias, a condicao estudantil e para muitos a unica ocasiao para fazer a experiencia, hoje cada vez mais rara, de uma vida que se subtrai aos fins utilitarios. Por isso, a transformacao