usada somentesua sigla LG). [2] Depois que o Filho terminou aobra que o Pai lhe confiara (cf. Jo 17, 4), o Espirito Santo foi enviado, nodia de Pentecostes, como fonte perene de santificacao da Igreja, dando assim,aos que creem em Cristo, acesso ao Pai (cf. Ef 2, 18). LG , n. 4. [3] Cf.: JOAO XXIII. HS. n. 23.[4] JOAO PAULO II. Discursode encerramento do Congresso Teologico Internacional de Pneumatologia.Roma, 26 de Marco de 1982. In, http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1982/march/documents/ hf_jp-ii_spe_19820326_congresso-pneumatologia_po.html. acesso em 01/09/13.[5] LG n. 4.[6] PAULO VI. Discurso de abertura do segundo periodo do Concilio, 29 de setembrode 1963, in, Vaticano II (Mensagens, Discursos, Documentos), Paulinas, SaoPaulo 1998, p. 45 60.[7]Cf.:ALDAY, Salvador Carrillo. A Renovacao no Espirito Santo; Teologia ePastoral. Trad. Yolanda Marinho. 2a Ed. Rio de Janeiro, Ed. Louva a Deus,1992. p.19. [8]Cf.: ALDAY, A Renovacao no Espirito Santo. p. 18. [9] Cf.: PAULO VI. Primeira Conferencia Internacional deLideres. Grottaferrata, 10 de Outubro de 1973. in, http://www.rccbrasil.org.br/interna.php?paginas=42. Acesso 02/09/13.[10] Sob o impulso dos meuspredecessores Joao XXIII e Paulo VI, com o concurso de todos osBispos da Igreja catolica, e em dialogo com um bom numero de irmaos das Igrejase comunidades eclesiais, este Concilio nao quis porventura exprimir, no nossotempo, o que o Espirito Santo diz as Igrejas? Porque este Espirito, que e unicoe identico na Cabeca e nos membros, vivifica, une e move todo o corpo...Rejuvenesce a Igreja pela forca do Evangelho, renova-a perpetuamente e condu-lapor fim a uniao perfeita com o seu Esposo. JOAO PAULO II. Discurso de encerramento doCongresso Teologico Internacional de Pneumatologia. Roma, 26 de Marco de198, in, http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1982/march/documents/hf_jp-ii_spe_19820326_ congresso-pneumatologia_po.html.acesso em 01/09/13.[11] LG, n.12. [12] CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Decreto Apostolicam Actuositatem, in, Vaticano II (Mensagens, Discursos,Documentos), Paulinas, Sao Paulo 1998, p. 359 386; n.3. (as proximas citacoesdeste documento sera usada somente sua sigla AA). [13] CATECISMO DA IGREJA CATOLICA:Edicao tipica do Vaticano, Ed. Loyola, Sao Paulo, 2000. n. 688. (as proximascitacoes deste documento sera usada somente sua sigla CIC).[14]CIC. n. 799; 801.[15]CIC. n. 688.[16]CIC, n. 737-738.[17] LG,n. 4.[18] Joao Paulo II, ExortacaoApostolica Christifideles laici,SaoPaulo, Paulinas, 1989, n. 24.[19] Cf. LEAO XIII, Enciclica Divinum Illud Munus, n. 8. . http://www.vatican. va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_09051897_divinum-illud-munus_sp.html. (as proximas citacoes destedocumento sera somente por sua sigla DIM).[20] CONSELHO EPISCOPAL LATINOAMERICANO (CELAM), Documento de Aparecida,texto conclusivo da V Conferencia Geral do Episcopado Latino Americano e doCaribe, Aparecida/SP, 13 31/05/2007, Ed. CNBB/ Paulus/ Paulinas, 2007, n.162. (as proximas citacoes deste documentosera somente por sua sigla DAp.)[21] Aqui podemosdestacar o principio da unidade na diversidade, resaltando que a diversidade dedons enriquece cada vez mais a Igreja. Contudo,desde a origem, esta Igreja una se apresenta com uma grande diversidade, que provemao mesmo tempo da variedade dos dons de Deus e da multiplicidade das pessoasque os recebem. Na unidade do Povo de Deus se congregam as diversidades dospovos e das culturas. Entre os membros da Igreja existe uma diversidade dedons, de encargos, de condicoes e de modos de vida; na comunhao eclesiasticaha, legitimamente, Igrejas particulares gozando de tradicoes proprias. A granderiqueza desta diversidade nao se opoe a unidade da Igreja. Todavia, o pecado eo peso de suas consequencias ameacam sem