morre. Este e um aviso solene que deve estar sempre trombeteando em nossos ouvidos. A baixa critica Conforme Gleason L. Archer Jr, a baixa critica ou critica textual se preocupa com a tarefa de restaurar o texto original na base das copias imperfeitas que chegaram ate nos. Procura selecionar as evidencias oferecidas pelas variacoes, ou leituras diferentes, quando ha falta de acordo entre os manuscritos sobreviventes, e pela aplicacao de um metodo cientifico chegar aquilo que era mais provavelmente a expressao exata empregada pelo autor original.5 A alta critica J. G. Eichhorn, um racionalista germanico dos fins do seculo 18, foi o primeiro a aplicar o termo alta critica ao estudo da Biblia. E, por esse motivo, ele tem sido chamado de o pai da critica do Antigo Testamento. Segundo R. N. Champlin, a alta critica aponta para o exame critico da Biblia, envolvendo qualquer coisa que va alem do proprio texto biblico, isto e, questoes que digam respeito a autoria, a data, a forma de composicao, a integridade, a proveniencia, as ideias envolvidas, as doutrinas ensinadas, etc. A alta critica pode ser positiva ou negativa em sua abordagem, ou pode misturar ambos os pontos de vista.6 Mas o que temos visto na pratica e que esta forma de critica tem negado as doutrinas centrais da fe crista, em nome da ciencia, da modernidade e da razao. O que fica evidente e que alguns criticos partem com o intuito de desacreditar a Biblia, devido a alguns pressupostos naturalistas, chegando ao cumulo de dizer que a Igreja inventou Jesus. Conforme Norman Geisler a alta critica pode ser dividida em negativa (destrutiva) e positiva (construtiva). A critica negativa, como o proprio nome sugere, nega a autenticidade de grande parte dos registros biblicos. Essa abordagem, em geral, emprega uma pressuposicao anti-sobrenatural.7 Metodos aplicados a qualquer tipo de literatura passaram a ser aplicados tambem a Biblia, com grandes doses de ceticismo (no que diz respeito a validade historica e a integridade de seus livros), com invencoes de entusiastas que tinham pouca base nos fatos historicos. Assim, onde vemos nas narrativas da Biblia fatos sobrenaturais esta teologia lhes confere interpretacoes naturais, retirando da Palavra de Deus todas as intervencoes miraculosas. Claramente e improprio, ou mesmo blasfematorio, nos colocarmos como juizes sobre a Biblia. Penosamente, a alta critica tem empregado uma metodologia faltosa, caindo em alguns pressupostos questionaveis. E, devido aos seus resultados, ultimamente vem sendo descrita como alta critica destrutiva. (para melhor compreensao, veja o quadro comparativo acima)8 C. S. Lewis, sem duvida o apologista cristao mais influente do seculo 20, em seu artigo A teologia moderna e a critica da Biblia, tece os seguintes comentarios: Em primeiro lugar, o que quer que esses homens possam ser como criticos da Biblia, desconfio deles como criticos9 [...] Se tal homem chega e diz que alguma coisa, em um dos evangelhos, e lendaria ou romantica, entao quero saber quantas lendas e romances ele ja leu, o quanto esta desenvolvido o seu gosto literario para poder detectar lendas e romances, e nao quantos anos ele ja passou estudando aquele evangelho10