Chega um tempo em que nao se diz mais: meu Deus.Tempo de absoluta depuracao.Tempo em que nao se diz mais: meu amorPorque o amor resultou inutil.E os olhos nao choram.E as maos tecem apenas o rude trabalho.E o coracao esta seco.Em vao mulheres batem a porta, nao abriras.Ficaste sozinho, a luz apagou-se,mas na sombra teus olhos resplandecem enormes.Es toda a certeza, ja nao sabe sofrer.E nada esperas de teus amigos.Pouco importa velha a velhice, que e a velhice?Teus ombros suportam o mundoe ele nao pensa mais que a mao de uma crianca.As guerras, as fomes, as discussoes dentro dos edificiosprovam apenas que a vida prosseguee nem todos se libertam ainda.Alguns, achando barbaro o espetaculoPreferiam (os delicados) morrer.Chegou um tempo em que nao adianta morrer.Chegou um tempo em que a vida e um ordem.A vida apenas, sem mistificacao.Carlos Drummond de Andrade Jamille Rabelo de Freitas Introducao DoraFerreira da Silva (1918-2006), tradutora, escritora e poeta paulista, revela emsua obra um imaginario repleto de configuracoes simbolicas e envolto pelos elementosclassicos do mundo grego: os mitos. Apresentando uma lirica mitificada, a poetaresgata a nocao de sacralidade e demonstra como a arte poetica tem consanguinidadecom a mitologia. Edurante os trabalhos de traducao, especialmente na traducao do psiquiatra suicoCarl Gustav Jung, que Dora tem seu primeiro contato com os conceitosarquetipicos. Fundador da psicologia analitica, Jung elaborou a teoria doinconsciente coletivo, onde analisou semelhancas e divergencias entre asimagens e simbolos de diversas culturas, chegando a conclusao de que havia nopensamento humano uma especie de arquivo, um deposito da historia da humanidade;ao qual deu o nome de arquetipos. Jung (1985, p. p. 33-34) diria:Dei o nome de arquetipos a esses padroes, valendo-mede uma expressao de Santo Agostinho: Arquetipo significa um Typos (impressao,marca-impressao), um agrupamento definido de caracteres arcaicos, que, em formae significado, encerra motivos mitologicos, os quais surgem em forma pura noscontos de fadas, nos mitos, nas lendas e no folclore. Esse conceito de arquetipos,elaborado por Jung, teve influencia significativa no aprofundamento do estudoda mitologia moderna. Dotados de universalidade e imutabilidade, eles funcionariamcomo a base de todos os pensamentos, sentimentos e atitudes humanas, sendoexteriorizados e/ou expressados atraves dos simbolos. Em suma, os mitos seriamas representacoes dos arquetipos, conforme aponta a pesquisadora Enivalda NunesFreitas e Souza (2009, p. 65): O mito sera uma traducao do arquetipo, uma imagem aptaa ser resposta ou traduzida por outra. [...] Desta forma, o homem de todos ostempos e espacos, (...) e de todas as culturas, comunga das mesmas grandesimagens (arquetipos), e utiliza o mito para traduzi-las, o que faz daliteratura um discurso mitico por excelencia. Comisso, podemos dizer que o mito e um simbolo e sendo ele um simbolo, deveter seu sentido decifrado. Todavia, essa decodificacao nao se torna possivel senao houver um breve entendimento da concepcao simbolica que envolve os mitos. Paratanto, o estudo do imaginario e imprescindivel, pois e atraves dele que alcancamosa compreensao dos recursos imageticos apresentados na escrita. Conjunto deimagens que constitui o capital pensado do homo sapiens,[1] o imaginario e pedra angular no estudoda mitologia. Composto essencialmente por imagens mentais, ele e a representacaoda totalidade criativa do pensamento humano, que