Organizacao social e politicaEm vista das profundas influencias produzidas pela violenta historia entre esta populacao indigena e os colonizadores brancos, as analises sobre sua organizacao social e a politica kaingang serao desenvolvidas a partir da apresentacao daquilo que convencionamos chamar modelo tradicional e modelo atual. Mais do que enfatizar as diferencas, tal diferenciacao pretende oferecer subsidios para a compreensao dos principios que organizam a vida social kaingang.Modelo TradicionalOs Kaingang, como outros grupos da familia linguistica macro-je, sao caracterizados como sociedades sociocentricas que reconhecem principios sociocosmologicos dualistas, apresentando um sistema de metades. Entre os Kaingang as metades originadoras da sociedade recebem os nomes de Kame e Kairu. Os registros dos primeiros conquistadores dos Campos de Guarapuava sugerem que os colonizadores perceberam parcialmente tal modo de organizacao social. Os agentes de conquista sabiam que os Kaingang reconheciam certas divisoes sociais, pois que tais divisoes resultavam na existencia de grupos distintos com atitudes distintas perante os brancos. Assim procedeu o Padre Chagas Lima (1812) ao identificar as tribos dos Cames e dos Votoroes como aliadas e a tribo dos Dorins como arredias ao contato com os brancos.O sistema de metades, enquanto um articulador da organizacao social kaingang produziu formas muito mais complexas do que aquela identificada pelos primeiros colonizadores. No mito de origem coletado por Telemaco Borba (1882) encontra-se uma versao resumida da cosmologia dualista kaingang. Neste mito os herois culturais Kame e Kairu produzem nao apenas as divisoes entre os homens, mas tambem a divisao entre os seres da natureza. Desta forma, segundo a tradicao kaingang, o Sol e Kame e a Lua e Kairu, o pinheiro e Kame e o cedro e Kairu, o lagarto e Kame e o macaco e Kairu, e assim por diante. A expressao sociologica mais forte desta concepcao dualista e o principio da exogamia entre as metades. Segundo a tradicao kaingang os casamentos devem ser realizados entre individuos de metades opostas; os Kame devem casar-se com os Kairu e vice-versa.Se os casamentos, idealmente, unem membros das metades Kame e Kairu. Os filhos desse casamento ideal recebem a filiacao da metade paterna. Diversos registros etnologicos revelam a ocorrencia da descendencia patrilinear. Teschauer (1927), por exemplo, afirma que segundo a tradicao kaingang a crianca devia sua existencia exclusivamente ao pai. A mae era somente a depositaria e guarda da prole (...) a condicao do pae passava aos filhos e nao a da mae(Teschauer 1927:44). Apesar do padrao patrilinear de descendencia, a forma tradicional de residencia entre os Kaingang e a matrilocalidade - apos o casamento o genro passa a morar na casa do sogro. Este padrao de residencia e comum a todos os grupos Je.Como vimos, o pertencimento a uma metade decorre da descendencia paterna. A ratificacao desta identidade ocorre com a escolha de um nome para o recem-nascido. A nominacao entre os Je, e especificamente entre os Kaingang, tem sido descrita como um importante processo para o estabelecimento de identidades sociais. Os proprios herois mitologicos Kame e Kairu criaram e nomearam os seres da natureza. Os nomes pertencem as metades. As criancas, ao serem nomeadas, recebem sua identidade social,