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epilogo (vv. 30-31), que, originariamente, era a conclusao do 4o Evangelho. Na primeira cena, enfatiza-se a criacao da comunidade messianica que, a mandato de Cristo ressuscitado, da sequencia ao projeto de Deus. A segunda cena reflete, por contraste com a atitude de Tome, o amadurecimento na fe dos que, apesar de nao terem visto Jesus, aderiram a ele plenamente. O epilogo sintetiza a finalidade pela qual o 4o Evangelho foi escrito.a)A criacao da comunidade messianica (vv. 19-23).O texto inicia-se situando a cena no tempo. E a tarde do domingo da Pascoa. Para os judeus, ja se havia iniciado novo dia. Para Joao, contudo, e ainda o dia da ressurreicao, a nova era inaugurada pela vitoria de Jesus sobre a morte. A referencia a tarde do domingo reflete a praxis crista de celebrar a eucaristia no dia do Senhor, ao fim da tarde.Estamos, portanto, num contexto eucaristico. As portas fechadas denotam um aspecto negativo (o medo dos discipulos) e um aspecto positivo (o novo estado de Jesus ressuscitado, para o qual nao ha barreiras). Jesus apresenta-se no meio da comunidade (mais uma referencia ao contexto eucaristico) e sauda os discipulos com a saudacao da plenitude dos bens messianicos: A paz (shalom) esteja com voces. E a mesma saudacao da despedida (cf. 14,27). Por sua morte e ressurreicao, ele se tornou aquele que venceu o mundo e a morte. E a saudacao do Cordeiro vencedor que ainda traz em si os sinais de vitoria, as marcas nas maos e no lado (v. 20a). Dele a comunidade se alimentara.A reacao da comunidade e a alegria (cf. 16,20) que ninguem, de agora em diante, podera suprimir (cf. 16,22).Assim fortalecida, a comunidade esta pronta para a missao que o proprio Jesus recebeu: Como o Pai me enviou, assim tambem eu envio voces (v. 21b). Quem garantira a missao da comunidade sera o Espirito Santo. Para Joao, o Pentecostes se realiza aqui, na tarde do dia da ressurreicao. De agora em diante, batizados no Espirito Santo (cf. 1,33), os cristaos tem o encargo de continuar o projeto de Deus. Esse projeto e sintetizado assim: Os pecados daqueles que voces perdoarem serao perdoados; os pecados daqueles que voces nao perdoarem nao serao perdoados (vv. 22b-23). O que e pecado para Joao? Consiste essencialmente em aderir a ordem injusta que levou Jesus a morte. Os pecados sao atos concretos decorrentes dessa opcao. Fundamentalmente, a tarefa da comunidade e mostrar, em palavras e acoes, que quem se fechou ao projeto de Deus permanece em seus pecados (cf. 9,41: O pecado de voces permanece).Jesus sopra sobre os discipulos e lhes comunica sua propria missao. O sopro recorda Gn 2,7, o sopro vital de Deus que comunica a vida. Recordando o Genesis, Joao quer dizer que aqui, no dia da ressurreicao, nasce a comunidade dos seguidores de Jesus, aos quais ele confia sua propria missao. Os discipulos continuam a acao de Jesus, pois ele lhes confere a sua missao (20,21). Pelo Espirito que recebem dele, sao suas testemunhas perante o mundo (15,26s). Sua atividade, como a de Jesus, e a manifestacao, por atos
e obras, do amor gratuito e generoso do Pai (9,4). Diante desse testemunho, sucedera o mesmo que sucedeu a Jesus: havera os que o aceitarao e darao sua adesao a Jesus e os que se endurecerao em sua atitude hostil ao homem rejeitarao o amor e se voltarao contra ele, chegando ate a ponto de dar a morte aos discipulos em nome de Deus (15,18-21; 16,1-4).Nao e missao da comunidade, como tambem nao era a de Jesus, julgar os homens (3,17; 12,47). O seu julgamento, como o de Jesus, nao faz senao constatar e confirmar o julgamento que o homem da sobre si mesmo diante do projeto de Deus (J. Mateos; J. Barreto, O Evangelho de Sao Joao, Paulus, Sao Paulo, p. 836s).b). A fe amadurecida (vv. 24-29)Muito provavelmente o episodio de Tome foi lembrado pelo autor do 4o Evangelho para eliminar mal-entendidos na comunidade, segundo os quais as testemunhas oculares estariam num plano superior em relacao aos que nao viram pessoalmente o Senhor ressuscitado. Esse era um conflito presente nas comunidades do fim do 1o seculo.Tome era um dos Doze (v. 24) que estiveram com Jesus antes da Paixao. O evangelista quer salientar que o importante nao e ter estado com Jesus antes de sua morte, e sim viver a vida que nasce da ressurreicao, assumindo o projeto de Deus como opcao pessoal. De fato, nao obstante a boa vontade de Tome (cf. 11,16: Vamos tambem nos, para morrermos com ele), ele nao fizera a experiencia do Cristo vivo nem recebera o Espirito (cf. v. 24). Contrariamente a quanto faziam os convertidos, ele nao aceita o testemunho dos discipulos. Sua fe ainda e fraca: nao nasce da experiencia de amor da comunidade, mas depende de sinais extraordinarios. A referencia ao oitavo dia denota mais uma vez o contexto eucaristico do texto. E o dia da nova criacao, da plenitude, oitavo dia por sua plenitude e primeiro por sua novidade.Para o 4o Evangelho, a ressurreicao de Jesus se prolonga por todos os dias da historia. Digna de nota e a resposta de Tome: Meu Senhor e meu Deus. E a maior profissao de fe do 4o Evangelho. Tome reconhece em Jesus o servo glorificado (Senhor), em pe de igualdade com o Pai (Deus). Descobre em Jesus o projeto acabado de Deus e o toma como modelo para si (meu Senhor e meu Deus). E a primeira vez, fora o prologo, que Jesus e chamado de Deus. Note-se que, para os judeus, a prova cabal de que Jesus devia morrer foi o fato de se ter proclamado igual a Deus (5,18) ou fazer-se Deus (10,33). A cena conclui com a unica bem-aventuranca explicita no Evangelho de Joao (cf. 13,17). Ela privilegia os que vao crer sem ter visto. O evangelho e desafio e abertura para o futuro: aceita-lo ou nao, ai se joga a sorte do ser humano e do ser cristao.c. Epilogo (vv. 30-31)A maioria dos estudiosos admite que aqui se encerrava o Evangelho de Joao. O cap. 21, que se segue, foi acrescentado mais tarde. O epilogo sintetiza a atividade de
Jesus, marcada por sinais, cuja funcao e o proprio objetivo do evangelho: suscitar a fe e adesao ao projeto de Jesus, o Cristo, levado a cabo em sua morte e ressurreicao. Esse projeto e o mesmo do Pai, do qual o Filho e a expressao fiel. Aderindo a ele, as pessoas tem a vida.2. leitura (At 4,32-35): Retrato da comunidade crista Nos primeiros cinco capitulos de Atos encontram-se tres sumarios que sao como que retratos da comunidade de Jerusalem (2,42-47; 4,32-35; 5,12-16). O texto faz parte de uma secao maior (4,32-5,11). Essa secao pode ser dividida em tres partes: vv. 32-35: retrato da comunidade; vv. 36-37: exemplo positivo (Barnabe vende seu terreno e poe o dinheiro a disposicao da comunidade); 5,1-11: exemplo negativo (mentira de Ananias e Safira).Lucas escreveu os Atos dos apostolos para despertar comunidades paradas, chamando-lhes a atencao para a ousadia da novidade de vida das primeiras comunidades cristas. Tem sido comum, ao longo da historia, a acomodacao das comunidades aos sistemas fundados na desigualdade e exploracao de um sobre o outro. Reagindo a essa acomodacao ja presente nas comunidades do final do primeiro seculo da era crista , Lucas pinta a primeira comunidade fundada na uniao e na fe, apesar de serem muitos: A multidao dos fieis era um so coracao e uma so alma. Ninguem considerava como proprias as coisas que possuia, mas tudo entre eles era posto em comum (v. 32). A razao dessa uniao e a fe em Cristo ressuscitado (v. 33). E a luz da vitoria de Cristo sobre a morte que a comunidade se sente livre para partilhar tudo como expressao da unica fe que possui. Para Lucas, a posse e o acumulo sao sintomas do medo e da morte, ao passo que a comunhao dos bens e sinal de vitoria sobre a morte.Os primeiros cristaos tinham consciencia de ser a comunidade messianica nascida do Espirito do ressuscitado. De fato, jamais no Antigo Testamento se realizou o que previra o Deuteronomio: E verdade que em teu meio nao havera nenhum pobre, porque Jave vai te abencoar... (15,4). Esse ideal messianico so se concretizou na comunidade crista: Entre eles ninguem passava necessidade (At 4,34a), sendo Cristo o motor dessa forma nova de viver (cf. Lc 12,33; 18,22). As relacoes de gratuidade espontanea em nivel economico e social (diferentemente do que acontecia, por exemplo, em Qumra, onde a comunhao de bens era forcada) e sinal de que os primeiros cristaos venceram a obsessao do acumulo para se abrirem ao modo de ser apresentado por Jesus. O sistema de partilha que Jesus encontrou nas aldeias da Galileia e agora implantado na cidade grande. O retrato da comunidade tem um ideal: acabar com a miseria, suprimindo para sempre o acumulo do latifundio e a especulacao imobiliaria, a fim de que todos tenham o necessario para viver com dignidade. Esse ideal se fundamenta na vitoria de Cristo sobre a morte e se concretiza na partilha dos bens. A partilha pressupoe o discernimento: detectar as necessidades, destruir os contrastes sociais para que a comunhao se torne realidade (v. 35).3. II
leitura (1Jo 5,1-6):De onde nasce a comunhao entre os cristaos? A primeira carta de Joao foi dirigida as comunidades cristas da Asia Menor, que passavam por seria crise, provocada por um grupo de dissidentes carismaticos. Estes propunham uma doutrina gnostica, que afirmava que o homem se salva gracas a um conhecimento religioso especial e pessoal. Eles negavam que Jesus era o Messias e se gloriavam de conhecer a Deus, de ama-lo e de estar em intima comunhao com ele; afirmavam ser iluminados, livres do pecado e da baixeza do mundo: nao davam importancia ao amor ao proximo e talvez ate odiassem e hostilizassem a comunidade... A carta mostra que e vazio e sem valor qualquer espiritualismo que nao se traduz em comportamento pratico. Nao e possivel amar a Deus sem amar ao proximo e sem formar comunidade: se Deus e Pai, os homens sao filhos e familia de Deus, e consequentemente todos devem amar-se como irmaos (Biblia Sagrada Edicao Pastoral, Paulus, p. 1.578).Os vv. 1-5 foram muito bem elaborados pelo autor. Uma de suas caracteristicas e a concatenacao de temas, um puxando o outro. Procurando salientar as palavras ou expressoes que nesse texto ocorrem com maior frequencia, chegamos a seguinte sequencia de temas: fe, nascer-ser gerado, amor ao proximo-amor a Deus, nascer de Deus, fe como vitoria sobre o mundo. No centro dessa sequencia esta o amor ao proximo como expressao do amor a Deus. Isso demonstra que o autor quer conferir-lhe cuidado especial dentro de todo o discurso.Esses versiculos salientam alguns temas importantes:1. A fe em Jesus Messias e o verdadeiro nascimento para os cristaos (cf. Jo 1,12; 3,1-7). Eles nascem de Deus, a fonte comum (v. 1);2. Deus e Pai de todos. Seu amor e o mesmo para todos os seus filhos. Nascer de Deus, portanto, e discernir o alcance da paternidade de Deus e o alcance da fraternidade dos filhos dele (v. 1b);3. Viver nessa perspectiva e praticar os mandamentos, cuja sintese e o amor ao proximo na mesma medida do amor de Jesus para conosco (vv. 2-3; cf. Jo 13,34);4. Ter nascido de Deus, discernindo o alcance da paternidade divina e o da fraternidade de seus filhos, e vencer o mundo (aqui entendido em sentido negativo: o antiprojeto, o projeto de morte, oposto ao da vida, v. 4a); 5. A arma que vence o mundo e a fe em Jesus, Filho de Deus (vv. 4b-5).O v. 6 explica o que e a fe em Jesus. E adesao total desde o encontro com ele (batismo = agua) ate a entrega da propria vida (martirio = sangue). O testemunho do cristao e sustentado pelo Espirito, aqui chamado de a verdade. E que, na Biblia, a palavra verdade significa fidelidade: o Pai sempre foi fiel ao seu projeto; o Filho, a Verdade (cf. Jo 14,6), e a expressao concreta dessa fidelidade, e o Espirito, como memoria do que Jesus ensinou e fez, e o fermento que leva os cristaos a pratica de Jesus, a fazer a verdade.PISTAS PARA REFLEXAO O Ressuscitado faz a comunidade crista ser igreja de portas abertas, responsavel
pela criacao do mundo novo. A vivencia da comunidade crista acusa o mundo de pecado: o pecado de estar contra o projeto de vida querido por Deus (evangelho). Ver com a comunidade se estamos vivendo a comunhao do amor ou se estamos vivendo a moda das comunidades da Asia Menor (II leitura). O retrato da nossa comunidade ja se assemelha ao da primeira comunidade crista? Ja conseguimos criar relacoes de gratuidade? Ainda ha necessitados entre nos? (I leitura)FONTE:TEXTO DO PORTAL PAULUSORGANIZACAO:Irma M. Judith Vieira de Farias, FDC
Foi a 1o de janeiro de 1833quando, em Edlingue, foi colocada no berco da familia de comerciantes, uma menina: Francisca, a quinta filha.Ser uma das 7 irmas, isto marca. Crescer numa aldeia, calma naquela epoca, isto marca. Morar no centro do povoado, bem perto da Igreja, do cemiterio e da casa paroquial, isto marca. Ser filha de comerciante, em cuja casa os clientes entram e saem, alguns anos mais tarde acompanhar o pai a Wasserburg e atender no local da venda, isto marca.Ela era uma autentica edlingense: o dialeto local, o som dos sinos da Igreja de Edling, o vento frio, vindo das montanhas de Tirol, a cozinha materna, a comunidade do povoado com todos os seus problemas e suas alegrias, a comunidade da Igreja, tudo isto era-lhe familiar como o e para os moradores de Edling, hoje.Era uma pessoa social: nao so as filhas dos Lechner, tambem as criancas da vizinhanca brincavam no grande pomar e do alto da legendaria pereira, Franci repetia e explicava ao grupo de criancas o sermao do paroco.Todas as pessoas deviam ouvir sobre o bom Deus, tambem as da longinqua Africa. Com o pequeno primo Xavier pos-se a caminho para la, uma decisao que, e claro, logo teve o seu final no povoado vizinho, na casa dos tios, onde pretendiam apenas fazer uma curta parada.O futuro de Franci estava, na verdade, pre-estabelecido. A jovem habil e desembaracada devia assumir os negocios do pai, casar, como todas as jovens da redondeza e, numa familia colocar pequenos edlingenses no mundo.E tudo foi deferente:Francisca teimou. Ela queria continuar indo a escola. Ela desejava para si uma boa formacao profissional, ela queria, com seu trabalho, ajudar pessoas pobres, ensinar a criancas, ser ativa na Igreja.Em altotting ela buscou, de acordo com velhos e bons costumes, animo e clareza para partida. E, enfim, os pais deixaram-na partir.Como todo jovem, ela passou por uma fase de busca: O que posso fazer? De que eu disponho? Que possibilidades eu tenho? Onde serei necessaria? Quem me quer?Chegou a preparacao para exercer o magisterio, a experiencia na Vida Religiosa, a experiencia do trabalho com criancas, com jovens, um significativo trabalho em conjunto na fundacao de uma escola para filhas de agricultores alpestres, na Suica, depois, um lar para criancas, em Ebersberg, perto da terra natal. No entanto, nada disto e o certo. Francisca fica no encalco de uma missao que vai se definindo aos poucos, pois tem um sonho difuso diante de si, o qual vai se esclarecendo passo a passo.Em 1867, a jovem de 35 anos se encontra diante de um novo comeco. Depois destes anos em que o caminho era a meta, parece surgir uma concretizacao: Francisca viaja para Viena.Continua no proximo numero. Nesses dias sombrios de inverno no hemisferio norte, apos o Natal, e antes do Carnaval no Sul, queremos assimilar um pouco do entusiasmo da Madre Francisca em suas inspiradas declaracoes. Nos nao sabemos exatamente onde ou quando ela disse estas palavras mas estas revelam uma descricao precisa do trabalho que ela sonhava ser realizado na sua Congregacao: Fazer o Bem,
Alegrar, Tornar Feliz, Conduzir ao Ceu!Ela nao limitou a missao das Filhas do Amor Divino a um grupo social com a finalidade de aliviar seu sofrimento, suas necessidades. Sua visao de futuro, em relacao a missao da Congregacao, se adequava a todos os tempos, a todos os lugares, a todas as gentes, onde Deus e a Igreja solicitasse o trabalho das Irmas e, por extensao, daqueles que se inspirassem em seu carisma e a elas estivessem associados.Fazer o Bem e o primeiro passo do nosso ministerio. Nos participamos da vida das pessoas fazendo o bem para e com elas. Pode ser um sorriso, uma palavra amiga, um pequeno presente, uma ajuda as suas necessidades. Isso gera solidariedade e confinca.Alegrar e o segundo passo. A Alegria de pertencer e servir a Deus motiva cada Irma no seu apostolado. Esta Alegria, fruto da uniao com Deus, deve ser nutrida na Oracao e na Eucaristia. Assim poderemos conseguir que outras pessoas facam o mesmo, amando e servindo a Deus com entusiasmo e jubilo.O terceiro passo do nosso apostolado: Fazer Feliz. A Filha do Amor Divino dever sentir-se livre e reconhecer nas menores e mais simples coisas, em cada situacao comum da vida a oportunidade de promover a felicidade. Aquela felicidade que traduz a nossa gratidao a Deus por a Ele estarmos unidas.Algumas das mais felizes pessoas no mundo sao aqueles que vivem uma vida simples, em todas as circunstancias. Um pequeno vilarejo sem eletricidade, pessoas podem melhor contemplar a beleza das estrelas. Em lugares onde as pessoas se alimentam dos frutos da terra, das coisas produzidas pela natureza, e podem experimentar com alegria o sabor e a textura de cada um dos alimentos.As Filhas do Amor Divino devem vever uma vida simples e assim partilhar a verdadeira alegria com aqueles a quem estao a servico.Finalmente, todo nosso apostolado, todo nosso servico deve ser destinado a cada Filho de Deus como objetivo de Conduzi-lo ao Ceu.Este e nosso objetivo. Este e o criterio para toda a nossa vida e srvico.
Ir. Snijezna Stjepandic, FDC, Zagreb 11. 08. 1994.- A carta da Ir. Ljiljana Abianec, FDC, Zagreb 19. 11. 1994.[1] Adoradora do Preciosissimo Sangue de Jesus. No convento desta congregacao era a prisao para as senhoras, onde estava a Ir. Benicija. As Irmas que sao mencionadas no texto pertencem a esta Congregacao religiosa. (Nota da tradutora do texto croato.)[1] Adoradora do Preciosissimo Sangue de Jesus. No convento desta congregacao era a prisao para as senhoras, onde estava a Ir. Benicija. As Irmas que sao mencionadas no texto pertencem a esta Congregacao religiosa. (Nota da tradutora do texto croato.)Traducao do croato: Irma Bernarda Horvat, FDCTraducao do italiano: Irma Maria Dulce Adams, FDCRevisao: Irma Salete Wagner, FDC
PREPARANDO O NATAL COM MADRE FRANCISCADIA 14 DE DEZEMBRORenovai, Senhor, a morada do nosso coracao!ORACAO INICIAL Saudamos e bendizemos a hora em que Jesus, o Filho de Deus nasceu da purissima Virgem Maria, em Belem, naquela noite fria. Nesta hora, Senhor, atendei com bondade nossas preces e suplicas, pelos meritos de Jesus Cristo, nosso Redentor e de sua Santa Mae Maria. Amem.1a LEITURA Mt 25,31 e Mc 13,27.TODOS Gloria a Deus nas alturas e na terra paz aos homens, de boa vontade.Me. FRANCISCA A Santa Igreja recorda a hora em que os anjos anunciam o nascimento de Jesus e nos convida a iniciar um novo tempo, uma vida nova. Quem leva a serio a vida espiritual, sabe que neste tempo muitas coisas precisam se renovadas:NOVA deve se tornar a chama da ORACAO.NOVA deve ser a fidelidade nos DEVERES VOCACIONAIS.NOVO e puro deve tornar-se o AMOR PELOS IRMAOS.NOVO e puro deve ser a OBEDIENCIA para com os superiores da Igreja.NOVO deve tornar-se a morada do CORACAO, para que ele seja um lugar digno para o nascimento do DIVINO MENINO JESUS NO SANTO NATAL.2a LEITURA Ez 36,26-27.TODOS Criai em mim, Senhor, um coracao puro e renovai o espirito firme. Sl 51,12.MADRE FRANCISCA Queridas filhas, voces sabem que o tempo do Advento e um tempo de preparacao para a vinda do Menino Jesus. Devemos em primeiro lugar:PENITENCIAR-NOS sobre o que incidem em nos no amor proprio e na sensualidade.PRATICAR EXERCICIOS DE PENITENCIA que nos leve a conversao do coracao. VIVENCIAR ESTE TEMPO de preparacao para alcancar a paz anunciada pelos anjos. PREPARAR UMA BELA MORADA no coracao para o Menino Jesus.ORACAO FINALRainha do ceu, hoje nos vos confiamos nossos coracoes e corpos, toda Congregacao, as familias e pessoas a nos confiadas. Querida Mae, sede amparo em todas as necessidades corporais e espirituais. Santa Maria, Admiravel Mae de Deus, prometemos propagar vossa devocao, especialmente o titulo Mae Tres Vezes Admiravel e em todas as situacoes procurar amparo junto a vos. Mostrai sensivelmente vosso auxilio a todos os que glorificam vossa maravilhosa maternidade. Mae Admiravel, nos vos pedimos humildemente, acolhei-nos como vossas filhas, que se confiam a vos de modo especial e abencoai-nos na vida e na morte. Amem.GESTO CONCRETO Olhar com benevolencia para a boa Mae Maria, confiando-se aos vossos cuidados.DIA 15 DE DEZEMBROTransformai-nos, Senhor, na vossa carta vivente!ORACAO INICIAL Saudamos e bendizemos a hora em que Jesus, o Filho de Deus nasceu da purissima Virgem Maria, em Belem, naquela noite fria. Nesta hora, Senhor, atendei com bondade nossas preces e suplicas, pelos meritos de Jesus Cristo, nosso Redentor e de sua Santa Mae Maria. Amem.1a LEITURA II Cor 3,2-3TODOS Maria, Mae de Jesus, nossa Mae Admiravel, preparai em nosso coracao uma digna morada para vosso Divino Filho.MADRE FRANCISCA Sinto-me impelida a exorta-las e dirigir-lhes o pedido: PREPAREM-SE PARA O SANTO NATAL atraves de oracoes e boas obras. PREPAREM SEUS CORACOES para ser uma agradavel morada para o Menino Jesus.QUE ELE GOSTE de celebrar na intimidade de voces o seu renascimento espiritual. CONFIO TODAS VOCES a misericordia do Senhor e desejo que na noite do Natal