a educacao. Procura superar a dicotomia entre cinema comercial e cinema de arte, defendendo a tese que entretenimento e conhecimento nao se excluem. Entende que as contribuicoes da Historia, da Antropologia, da Sociologia sobre o cinema, podem enriquecer uma teoria do cinema do ponto de vista da educacao ou de uma pedagogia da imagem e do som. Ve o cinema inserido no processo de producao capitalista e se propoe a analisar o fetichismo para se livrar do fetiche.Sintesis: Este articulo investiga las posibilidades de la insercion del cine en la clase bajo dos enfoques: uno filosofico, discutiendo el cine en la educacion, y el otro pragmatico, teorizando la practica educativa del cine en la clase. Propone construir un modelo de analisis de la pelicula desde conceptos elaborados por el pensador aleman Walter Benjamin (1892-1940), como espacio imagetico y como tecnica interna de la obra de arte. Dialoga con los teoricos Marc Ferro y Fredric Jameson y los directores Glauber Rocha (1939-1981) y Jean-Luc Godard, para construir una inteligibilidad del cine aplicado a la educacion. Busca superar la dicotomia entre el cine comercial y el cine artistico, defendiendo la tesis de que entretenimiento y conocimiento no se excluyen. Entiende que las contribuciones de la Historia, de la Antropologia, de la Sociologia sobre el cine pueden enriquecer una teoria del cine desde el punto de vista de la educacion o de una pedagogia de la imagen y del sonido. Ve el cine inserto en el proceso de produccion capitalista, y se propone analizar el fetichismo para librarse del fetiche.(...) Essa abordagem filosofica das possibilidades educacionais do cinema sera fundamentada, num primeiro momento, nas formulacoes de Walter Benjamin. Ele e um dos primeiros pensadores a afirmar que o cinema e um poderoso instrumento de educacao das massas. No ensaio A obra de arte na epoca de sua reprodutibilidade tecnica, de 19361, encontramos diversas teses que conduzem para uma analise do cinema como um instrumento de emancipacao politica.Esse ensaio discute a perda da aura da obra de arte com a invencao da fotografia e do cinema. O surgimento das tecnicas de reproducao alteram radicalmente o conceito e a natureza da obra de arte. E e nessa perspectiva que durante decadas este estudo vem sendo digerido. Nao vamos reproduzir aqui essa discussao, de resto muito conhecida do publico interessado em filosofia da arte. Nossa proposicao e direcionar e investigar esse ensaio como um dos fundamentos para a construcao de uma teoria do cinema aplicada a educacao. O proprio Benjamin nao desenvolveu isso de modo satisfatorio. Ele toca no problema sem aprofunda-lo. Queremos utilizar suas intuicoes como oxigenio para investigarmos e apontarmos um caminho que efetive uma pratica pedagogica apoiada na arte cinematografica.Para Benjamin, o cinema se situa no contexto de teses sobre as tendencias evolutivas da arte, nas atuais condicoes produtivas2. Creio que as teses apontadas nesse ensaio ainda nao foram devidamente avaliadas no vies da educacao. De inicio, podemos afirmar que, para Benjamin, a distincao entre arte e mercadoria ou cinema de arte e cinema de massa nao faz o menor sentido. Ao abandonar a ideia