sabedoria.Estabelecero nexo de totalidade entre as varias manifestacoes da vida e compreendermos asvariacoes culturais como momento privilegiado de crescimento reciproco, eis apossibilidade da paz. A utopia derradeira e construida no compromisso global deum mundo (nossas vidas, presentes e futuras; nosso planeta) onde todos somos seusresponsaveis, ainda que "ja nao depende de nos o fato de tudo depender denos".Paraque nao fiquemos estarrecidos com este ultimo pensamento, procuremos refletiracerca do contingente e do necessario, do conjunto de requintes cientificos etecnologicos que atualmente permeiam nossas vidas. Estamos prestes a mapear atotalidade dos genes do nosso organismo e realizamos cirurgias intracorporeas;do micro ao macrocosmo pretendemos um completo conhecimento e dominio. O elogioda modernidade cantado pelo Fausto era o elogio que fazia a ciencia e seu poderde dominio das necessidades; assim tambem o cogitocartesiano descobre-se como uma razao separada e superior a Natureza. Emcontrapartida, isto e, se podemos manipular os genes, nos comunicarmos em temporeal, navegarmos nos espacos micro e macrocosmicos, eis que o que antes semostrava contingente mostra-se, agora, necessario. "Publicizou-se",isto e, integrou-se culturalmente o contingente, o dispensavel a sobrevivenciada humanidade de tal forma que o mesmo (o contingente, o que podiamoscontrolar) torna-se o necessario (o que ora nos controla). Controlar o que noscontrola, administrar o que nos administra, prever o que, pelo recuo daprovidencia, ainda podemos realizar na mira do saber e da etica. O descompassoentre as ciencias e as humanidades ou da reflexao filosofica favoreceu aviolacao do nosso direito a vida e o direito da vida perpetuar-se no conjuntoharmonico de sua realizacao. Talvez estejamos aprendendo uma nova sabedoria,ainda nao de todo translucida, mas certamente muito proxima para que passedesapercebida.Por fim, por tras do rigor e do estiloefetivamente hermetico, encontramos varios Serres, embora reconhecamos imediatamentesua idiossincrasia, que o torna unico. Creio que seria inocuo insistirmos em classifica-lo, exprimi-lo emfuncao de enfoques teoricos pre-determinados, apesar de certo ecletismo. Emsuma, verdade e beleza; conhecimento e piedade; etica e ciencia; educacao evida; arte e previsao; utopia e possibilidade transitam na esteira da nossafinitude e seus opostos servem-nos de desafios permanentes. A simbiose de suasrelacoes fertilizam novos sitios de saberes que prosperam na abertura devariantes objetivas que o fluxo do tempo percolado nos possibilita, como e ocaso das ciencias "duras" e humanidades. E por nao excluir nada eninguem, eis, portanto, a qualidade de toda formacao: densa e leve a um sotempo.[1] Michel Serres nasceu em Ager, Franca,em 1930. Bacharel em letras classicas (latim e grego), matematica e filosofia.Alem de licenciado nestas ultimas, transita pela literatura, fisica, ciencias ehistoria das religioes. Atualmente, ocupa a 18o cadeira na Academia Francesa.Sua ultima visita ao Brasil deu-se em setembro de 1999, para o lancamento deseu livro "Luzes", em Sao Paulo. Dentre outras obras traduzidas parao portugues destacam-se: "O Terceiro Instruido", "Atlas","O Contrato Natural", "A Comunicacao", "Noticias doMundo", "Hermes: uma filosofia das ciencias", etc.[2] O titulo original em frances de"Dialogo..." e Eclaircissements, constante de cincoentrevistas com Bruno Latour e traduzido em Portugal. Entre os dias 16 e 18 desetembro de 1999, Michel Serres, alem de participar do 1o CongressoInternacional do Desenvolvimento Humano, na Universidade de Sao Marcos-SP, tambemfez o lancamento de seu livro deentrevistas