Sites de pesquisa para consulta a material de apoio sobre a tematica indigena:Linguagens da terra: http://www.linguagensdaterra.com.br/Tema indigena: http://temaindigena.blogspot.com/Sites indigenas: http://www.sitesindigenas.blogspot.com/CTI ( Centro de Trabalho indigenista): http://www.trabalhoindigenista.org.br/ISA( Instituto socioambiental): http://www.socioambiental.org.br/ABA(Associacao brasileira de antropologia): http://www.abant.org.br/CIMI(Conselho indigenista missionario): http://www.cimi.org.br/FUNAI(Fundacao nacional do indio): http://www.funai.gov.br/MEC (Ministerio da educacao): http://www.mec.gov.br/Museu Emilio Goeldi (Para): http://www.museu-goeldi.br/Museu do Indio: http://www.museudoindio.org.br/Museu Nacional do Rio de Janeiro: http://www.museunacional.ufrj.br/NEPPI: Nucleo de pesquisas indigenas do Mato Grosso do Sul: http://www.neppi.org/Paulo Borges e guarani: http://www.djweb.com.br/Grupo de historia indigena de John Monteiro: www.ifch.unicamp.br/ihbBibliotecas virtuaisDominio publico: http://www.dominiopublico.gov.br/Biblioteca nacional: http://www.bn.br/Biblioteca virtual da Unicamp: http://libdigi.unicamp.br/Scielo: http://www.scielo.br/Bibliotecas virtuais( enderecos):http://www.cgi.br/gt/gtbv/gtbv.htmBiblioteca virtual da PUC-SP:http://biblio.pucsp.br/Periodicos Capes: http://periodicos.capes.gov.br/ Nosso trabalho procurara percorrer a dimensao historica, tomando o aspectoterritorial como linha mestra do estudo e articulando a questao identitaria, politica eambiental. Partimos do pressuposto de que a identidade dos Guarani Mbya do EspiritoSanto e reelaborada historicamente, mudando ao longo dos contextos historicosvivenciados por eles, e e construida politicamente no processo de luta pela terra junto aosindios Tupinikim do Espirito Santo durante os seculos XX e XXI. Nosso intuito principalconsiste em afirmar que os Guarani Mbya, ao realizarem os seus deslocamentos, nao saomotivados apenas pela crenca na Yvy maraey, Terra sem Mal. Uma das principais causasdos deslocamentos consiste nos intensos conflitos fundiarios desde a saida do grupo doRio Grande do Sul, em 1940, ate sua chegada ao estado, em 1967, conduzido pela liderxamanica Tatati Ywa Rete. Todos os caminhos percorridos pelos Mbya foram repletos dedisputas territoriais, pelos intensos contatos com a sociedade envolvente, pelos conflitosentre culturas distintas, pelos processos de controle estatal durante o periodo do Servicode Protecao ao Indio (SPI) no inicio do seculo XX e pela acao da FUNAI durante aditadura militar.A historia da chegada dos Guarani Mbya ao Espirito Santo e narrada pelos indiosprincipalmente por meio de depoimentos orais em que a figura central e a lider religiosaTatati Ywa Rete. Tatati era de origem guarani da regiao do Paraguai. Seu nome eraCandelaria, naquela regiao. Sua familia havia realizado o deslocamento do Paraguai aoBrasil. Ja do lado brasileiro, Tatati tambem era conhecida como Maria e foi a responsavelpor conduzir o grupo Mbya ate o Espirito Santo. Alem de ser uma mulher que exerciaclaramente seu papel religioso, ela tambem sabia articular-se politicamente junto aomarido e sua filha, Aurora. O grupo Guarani Mbya, com o objetivo de conseguir ganhose beneficios, agia negociando com os nao indios, com as igrejas protestantes, com osgovernos locais, durante o trajeto do Rio Grande do Sul ao Espirito Santo, numa trajetoria de quase 30 anos pelo litoral sul e sudeste, que se iniciou em 1940. http://www.snh2015.anpuh.org/resources/anais/39/1434405781_ARQUIVO_textoanpuh20152.pdf Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a construcao identitaria dos povos Tupinikim e Guarani do Espirito Santo durante o processo de luta pela terra contra a empresa Aracruz Celulose (1967-2006). Esses indios, ao reelaborarem suas identidades etnicas, constroem suas historias em processos distintos, por meio da atualizacao de seus mitos, ritos, narrativas, memorias, objetos, locais e pessoas. A construcao do territorio guarani e realizada por meio dos deslocamentos (oguata pora), e e tambem por meio desses deslocamentos que os Guarani Mbya constroem suas historias e suas identidades sociais. O territorio guarani e fisico, porque esses