massa, impostapela midia busca suprimir as culturais locais em beneficio de uma culturaplanetaria que so aparentemente esta preocupada com a conservacao das culturas tradicionais.So aparentemente a cultura midiatica se preocupa com os interesses de todos,quando na verdade, o que esta em jogo ai e uma promocao dos interesses daminoria rica em detrimento do interesse da maioria pobre e oprimida. Ha, nessecontexto, um processo de alienacao que so pode ser rompido com a praxis e o gritodos oprimidos por liberdade e, consequentemente, a juncao de suas forcas agindocontra um sistema que a tudo busca controlar, manipular e dominar. Somente auniao dos de baixo e sua revolta contra os opressores, os de cima, mudarao ocurso da historia e o sentido da vida e da existencia, onde nao maisprevalecerao os valores mercantis, mas, sim, a solidariedade humana, o respeitopara com o outro, os valores eticos, morais e culturais, e, por fim, acidadania. Somente a substituicao doatual modelo de globalizacao que coloca o dinheiro no centro das atencoes, poruma outra que, ao inves do dinheiro, coloca no centro no homem, enquanto serhumano, pensante, racional, dotado de necessidade reaias basicas como moradia ealimentacao somente esse novo modelo podera lancar as bases para a construcaode uma sociedade mais justa, abrindo assim o caminho para a construcao de umanova civilizacao planetaria. Chegariamos, desse modo, a um outro conceito dehistoria pautado na efetivacao dos interesses comuns da humanidade e nao maisnos dos dominadores.4 CONTRIBUICOES DEAMARTYA SENAssim como Milton Santos,Amartya Sen, filosofo e economista indiano, tambem traz suas contribuicoes paraa construcao de um novo mundo, no qual seja o homem, e nao a busca de riqueza,o centro da atencao do mundo. Para Sen, a nosso ver, as calamidades sociais quevemos hoje se devem a muitos fatores, dentre os quais destacar-se-ia orompimento entre etica e economia no inicio dos tempos modernos. Com essacisao, a economia se volta para o mercado. A etica, a sua vez, fica naslaterais das discussoes economicas. O desenvolvimento do capitalismo teriadeixado de lado as preocupacoes e reflexoes sobre a etica, colocando assim nocentro das discussoes as questoes relativas a economia. Assim, o homem teriasaido de cena e ficado em segundo plano. Ao discorrer sobre a tematica dodesenvolvimento, Sen, assim, como Milton Santos, e motivado tambem pela ideiade trazer o homem para o centro das atencoes. Entendemos que para Sen, oprimeiro passo para isso consistira na restituicao dos lacos entre etica eeconomia. Assim, partindo do principio de que houve um rompimento na relacaoentre etica e economia, ele mostra como o rompimento entre ambas diminui a abordagemda etica nas discussoes economicas no contexto da economia moderna. Senargumenta que e correto afirmar que um contato mais proximo entre etica eeconomia, pode ser benefico nao apenas para a economia, mas ate mesmo para aetica. [4]Na sua obra intitulada Sobre etica e economia, Sen chama aatencao especialmente para essa cisao que houve entre essas duas categorias. Eleentende que dessa cisao so resultaram maleficios para a humanidade. E, nessecontexto, o seu pensamento mantem certa aproximacao com o do geografobrasileiro. Pois, ambos vao tentar mostrar os caminhos capazes de conduzir aconstrucao de um novo mundo