do exilio final de 586, os exilados judeus da Babilonia estavam, politicamente, em boas maos. Essa foi a epoca do apogeu do poder e da gloria da Babilonia.Ezequiel pouco falou sobre a politica judaica, nem mesmo mencionou Zedequias, o rei vassalo de Juda naquela ocasiao. Com referencia a politica das nacoes pagas, entretanto, Ezequiel pronunciou julgamento sobre muitas que rodeavam Israel devido a sua violencia contra a nacao judaica e o santuario de Deus (25-32). Ao contrario de Jeremias, Ezequiel nao se fixou na historia politica da epoca. A politica do tempo do fim dos capitulos 38 e 39 relaciona-se com a restauracao de Israel, mas a grande batalha travada e primordialmente gentia, servindo a um proposito espiritual.CONTEXTO RELIGIOSO Nesse livro, Israel nao somente esta sem rei e sem pais, como tambem sem um templo e sem os meios de cumprir os ritos religiosos ordenados por Moises. O unico lugar de ajuntamento religioso na Babilonia registrado por Ezequiel e a sua propria casa, onde ele aconselhava os anciaos. Esses anciaos eram, evidentemente, os primeiros lideres de sinagoga, que se tornaram mais tarde os governadores delas e do povo. Sem um templo, o sistema ritual de animais sacrificados, festas e todas as funcoes relacionadas com o templo era inoperante. O carater espiritual dos exilados a quem Ezequiel ministrava nao era melhor do que o daqueles a quem Jeremias ministrava em Jerusalem.OBJETIVOS - Promover arrependimento e fe com o aviso do julgamento iminente sobre Jerusalem e as nacoes. - Estimular esperanca e confianca com a mensagem posterior de reafirmacao de que um dia o povo seria novamente reunido, a cidade restaurada e um novo templo construido. A primeira mensagem foi enfatizada durante os seis primeiros anos do seu ministerio (592-586). Ele afirmou que Jerusalem e o templo seriam destruidos, Babilonia nao cairia rapidamente, como os falsos profetas proclamavam, e o Egito seria uma falsa esperanca de auxilio, pois tambem seria conquistado pela Babilonia. Todavia, depois da queda de Jerusalem, Ezequiel tornou-se o profeta da esperanca e do otimismo, quando profetizou a restauracao final de Israel. Deu-lhes descricao detalhada da futura gloria e santidade da nacao, evitando, assim, que eles se estabelecessem nas atividades prosperas da Babilonia e se esquecessem de Jerusalem.RESTABELECIMENTO DE ISRAEL E O CONFLITO COM GOGUE E MAGOGUE (36-39) Esse e um texto classico sobre o restabelecimento final de Israel e o grande conflito com uma confederacao do norte. O profeta revela diversas verdades importantes sobre esse futuro retorno e restabelecimento: - O proprio Senhor fara com que eles voltem a terra, nao obstante a oposicao dos seus inimigos. Ali serao purificados e lhes sera dado um coracao novo (36:26); - A nacao se levantara como ossos secos, mesmo tendo estado morta durante muito tempo. Esses ossos numa certa altura receberao vida espiritual(37:1-14) e serao unidos (37:16-23); - Depois do restabelecimento parcial, um grande poder do norte (Gogue e Magogue) invadira Israel e sera desafiado por uma grande alianca do sul e do oeste (38); - Por meios naturais e sobrenaturais, Gogue e Magogue serao destruidos para demonstrar ao mundo a soberania