fisica para contestar tais logicas? Parece ainda haver esperanca, haja vista as manifestacoes publicas de descontentamento que se desencadearam nas ultimas semanas no Brasil, levando milhoes a inumeras capitais e cidades interioranas brasileiras. Tal esperanca parece poder ser depositada na juventude, especialmente na juventude universitaria, aquela que, apesar de render-se a logica competitiva do vestibular, dispoe-se a pensar fora da caixa, numa reinvencao iluminista diaria. Relativamente distante do embebecimento provocado pela inebriante compulsao consumista formadora de patrimonios faraonicos, a juventude atravessa o pantano existencialista e potencialmente transformador da logica socializante capitalista. Em 2013, cerca de 7 milhoes de jovens brasileiros aspiram a vagas universitarias. Uma mistura heterogenea composta por fases mais ou menos amadurecidas, mais ou menos politizadas, mais ou menos socializadas, por vezes homogeneizadas como massa, massa de modelar, massa manipulavel. Cada um deles, por influencias que lhes sao historico-particulares, esta mais ou menos apto a vencer a seducao axiologica do funk, do arrocha, do sertanejo universitario, do estrelismo fugaz das redes sociais. Mais ou menos reprimidos/coagidos pelos agentes da socializacao (familia, escola, vizinhos, meios de comunicacao, leituras, etc.), os jovens que obtiverem sucesso no vestibular adentrarao as portas da universidade um mundo desconhecido, um novo mundo a descobrir e explorar/povoar. Na universidade, renascem os seus questionamentos da adolescencia, rasga-se o veu que os separa de sua sede epistemologica, sacia-se a sua fome de saber, ilumina-se o que estava a sombra do tabu e das proibicoes, canaliza-se a sua agressividade para os protestantes movimentos politizadores e sociais. Carpe, carpe urge o sussurro dos poetas mortos, dos que idealizaram e dos que idealizam a resistencia, a revolucao, a emancipacao. No samba axionomico de Martinho da Vila, entram em conflito o mito da felicidade do vestibulando (aprovacao no vestibular) e sua dura realidade social. O conflito do jovem que entra em uma universidade, mas que, paradoxalmente, precisa pagar para permanecer ali, para garantir a pretensa universalidade da instituicao. O conflito do jovem que nao tem dinheiro para pagar o que, na verdade, lhe seria um direito, e que, compulsoriamente, ve-se obrigado a uma vida de endividamento. Endividamento nao so para pagar as mensalidades, mas tambem para saldar as contas de casa, para sustentar a prematura paternidade. Endividamento e trabalho, emprego, ou melhor, sub-emprego. Fragilidade e dependencia diante de uma realidade de suburbio carente e de um transporte publico decadente. Ausente na formatura, mais uma vez em funcao da falta de dinheiro, nao teve a honra de receber o suado diploma das maos do diretor. Tantas decepcoes e desenganos para, uma vez formado e tendo alcancado alguma estabilidade financeira/profissional, ser rotulado como burgues ou privilegiado. Mas, ao final do poema, as particularidades de sua historia o levam a auto-reflexao e consequente auto-afirmacao reconhecedora da realidade socializante capitalista: Eu nao passo de um pobre coitado / E quem quiser ser como eu / Vai ter e que penar um bocado.Estaria o jovem universitario preparado para explorar esse novo mundo? Quais as dificuldades que ele encontraria diante da realidade socializante em que se insere? Quais os percalcos teria ele enfrentado em sua trajetoria atlantica rumo ao