obvio que aqueles a que Joao viu nesta visao (v.4) tem de ser os crentesmortos.6. Sera fornecida uma discussao mais completaacercado ensino biblico sobre a ressurreicao do corpo no Capitulo 17.7. Para uma discussao mais completa acerca doassim chamado estado intermediario ver acima, Capitulo 9.8. Eu discordo, portanto, daqueles amilenistas(incluindo Agostinho) que interpretam ezesan como significando regeneracao,e que; por essa razao, incluem os crentes que ainda estao vivos sobre a terrano numero daqueles mencionados como vivendo e reinando com Cristo. Em minhaopiniao, esta passagem menciona unicamente a vida e reinado com Cristo decrentes que ja morreram.9. Robert G. Clouse, ed., The Meaning of theMillennium (O Sentido do Milenio), p.190.10. Antiquities (Antiguidades),XVII, 1, 4. Ver tambem Wars of the Jews (As Guerras dos Judeus), II, 8,14.11. Harmony of the Gospel (Harmonia dos Evangelhos), 1957, III, p.53.12. Podemos observar pelo menos uma indicacao de umuso similar de zao na literatura joanina. Em Joao 11.25,26 lemos:Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreicao e a vida. Quem cre em mim, ainda quemorra, vivera (zesetai); e todo o que vive e cre em mim, nao morreraeternamente. A denotacao primeira de zesetai aqui e em relacao aressurreicao corporal dos crentes. Mas a declaracao todo o que vive e cre emmim nao morrera, eternamente implica que aquele que cre em Jesus estaravivendo mesmo durante o estado intermediario.13. Outras passagens do livro do Apocalipse, queensinam que os crentes desfrutarao apos a morte de uma existencia abencoada,sao: 3.21, que foi citada anteriormente no Capitulo 2.10 (Se fiel ate a morte,e dar-te-ei a coroa da vida); e 14.13 (Bem-aventurados os mortos que desdeagora morrem no Senhor...). 14. Para uma interpretacao semelhante do verso 5a,ver S. Greijdanus De Openbaring de Heeren aan Johannes (O Apocalipse doSenhor a Joao), ad loc; W Hendriksen, More than Conquerors (MaisQue Vencedores), ad loc; R.C.H.Lenski, Revelation (Apocalipse), adloc; James A Hughes, Revelation 20.4-6 and the Question of theMillennium (Apocalipse 20.4-6 e a Questao do Milenio), WestminsterTheological Journal (Jornal Teologico de Westminster), XXXV, 3 (Spring,1973), pp.300-302. Sobre o uso de achri, como indicando uma condicao queprevalece ate certo ponto, sem implicar que um estado de coisas diferentes seseguira apos aquele ponto ter sido alcancado, observe as seguintes passagens:Mateus 24.38 (o povo nos dias de Noe nao parou imediatamente de comer e debeber apos Noe ter entrado na arca), Atos 23.1 (Paulo nao parou de viverperante toda boa consciencia apos este dia), Atos 26.22, Romanos 5.13a (o pecadonao cessou de estar no mundo apos ter sido dada a lei), romanos 8.22 ( acriacao nao cessou de gemer em dores apos o ponto e que Paulo se refere aqui),1 Corintios 4.11, Apocalipse 2.26. Sobre este uso de achri, ver tambem OPalmer Robertson, Is There A Distinctive Future for Ethnic Israel in Romans11? (Havera uma Futuro Distinto para o Israel Etnico em Romanos 11?), in Perspectiveson Evangelical Theology (Perspectivas na Teologia Evangelica), ed. PorKenneth S. Kantzer e Stanley N. Gundry, Grand Rapids: Baker, 1979, pp.219, 220.15. Entre outros teologos que sustentam ainterpretacao amilenista desta passagem e a Escatologia amilenista em geral,como acrescimo aos ja relacionados na nota numero 1, acima, podemos mencionaros seguintes: