para lo que podemos sacar provecho del contacto y de la lecturade los cristianos de Oriente. Y anade:"Uncristianismo de comunion, una concepcion mas dinamica de la unidad como si estatuviera que estarse haciendo sin cesar, la conciencia en fin de la inadecuacionde las formas ya establecidas en comparacion con la pureza, la profundidad y laplenitud a que somos llamados (el Espiritu Santo nos empuja incesantementehacia adelante y nos llama mas alla!) nos permitiria asumir un pluralismo eincluso las peticiones, frecuentemente ricas en promesas de progreso, de tantoscristianos que actualmente no encuentran ya suficiente oxigeno en lasestructuras establecidas. (16)Ojalatodos los que vivimos la gracia de la Renovacion pudieramos contribuir a ellomediante una confianza cada dia mas generosa en el Espiritu, que edifica laIglesia, y por medio de un discernimiento cada vez mas atento a sus caminos y asus llamadas.B.EL ESPIRITU SANTO, COMO EXPERIENCIA DE VIDA PERSONAL22. Hablando de nuestros origenes cristianos, el teologo reformado EduardSchweitzer ha podido escribir estas palabras que invitan a la reflexionecumenica: "Mucho antes de que el Espiritu Santo pasara a ser un articulodel Credo, era una realidad vivida en las experiencias de la Iglesiaprimitiva".Enefecto, cada pagina de los Hechos da fe de su presencia, de su impulso, de supoder. Dia tras dia guiaba a los discipulos, como la nube luminosa habiaconducido al pueblo elegido a traves del desierto. En cada pagina sentimos supresencia como la filigrana del papel, delicada pero indeleble. Esta"experiencia del Espiritu" tiene valor de actualidad ecumenica paratodos los cristianos. Necesitamos volver a leer -juntos- los Hechos, en busca,no de la Iglesia idilica que nunca ha existido, ni por afan de primitivismo -elEspiritu Santo no queda confinado en el pasado-, sino para sumergirnos juntosen la fe de los primeros cristianos, para quienes el Espiritu Santo era unrealidad primordial personal. Haber recibido el Espiritu Santo, era algo que seveia, y San Pablo se extranaba en Efeso de no percibir rastro alguno. Colocadosen esta situacion, previa a toda conceptualizacion y a toda formulacionsistematica, por indispensables que en su momento sean, nos encontramos como ennuestra tierra natal indivisa y virgen, donde es mas facil volver a encontrarel sentido de la fraternidad cristiana y de la comunion en el Espiritu Santoque era su alma.Cuandonos encontramos con hermanos "carismaticos' de distintas confesiones, loque enseguida llama nuestra atencion es el testimonio que todos comparten de suencuentro personal con Cristo Jesus que, por el Espiritu ha pasado a serMaestro y Senor de su vida.Dantestimonio de una gracia de renovacion interior, de una expresion personal, ala que dan el nombre de "bautismo en el Espiritu". Esta experienciales ha hecho descubrir bajo una nueva luz, con reforzada intensidad, el podersiempre actual del Espiritu y la permanencia de sus manifestaciones. No setrata, generalmente, de una conversion a la manera de San Pablo, ni siquiera deuna experiencia espectacular, sino de una influencia del Espiritu Santo,experimentada de una manera senalada en su vida.Cristianosde diferentes denominaciones atestiguan que han vivido -y continuan viviendo-una gracia de re-cristianizacion, o bien, si se trata de catolicos y cristianostradicionales, que han experimentado una nueva toma de conciencia de lo que lossacramentos de la iniciacion