exemplo da igreja. E assim que, as normas, as leis e as instituicoes sao formas de relacoes sociais duraveis e consolidadas.Os tipos de acao, para Weber, sempre serao construcoes do pensamento, isto e, suposicoes teoricas baseadas no conhecimento acumulado, que o sociologo fara para se aproximar ao maximo daquilo que seria a acao real do individuo nas circunstancias ou no grupo em que vive. Com esse instrumento, o sociologo pode avaliar, na analise de um fenomeno, o que se repete, com que intensidade, e o que e novo ou singular, comparando-o com outros casos parecidos, ja conhecidos e resumidos numa tipologia.Por exemplo, se ha alguem apaixonado que voce conheca, qual seria o tipo ideal de acao desta pessoa? A afetiva! Assim sendo, seria facil prever quais seriam as possiveis atitudes desta pessoa: mandar flores e presentes, querer que a hora passe logo para estar com ela(e), sonhar acordado e coisas do tipo. E assim poderiamos entender, em parte, como se forma a instituicao familia. Uma coisa liga a outra.Outro exemplo. Pode ser que alguem perto de voce nem pense em querer se apaixonar para nao atrapalhar os estudos. Sua meta e a universidade e uma otima profissao. Entao, temos uma acao racional! Para esta pessoa nem adiantaria mandar flores ou torpedos, a opcao por nao manter um relacionamento afetivo poderia ser considerada uma acao racional com relacao a um objetivo.Quanto ao sistema capitalista e o mundo moderno:O que pensa Weber?Uma contribuicao relevante de Weber, neste caso, e demonstrar que o mecanismo do modo de producao capitalista, no ocidente europeu, principalmente, contou com a existencia, em alguns paises, de um conjunto de valores de fundo religioso que ajudou a criar entre certos individuos, predisposicoes morais e motivacoes para se envolverem na producao e no comercio de tipo capitalista.Na crenca dos calvinistas, os homens ja nasceriam predestinados a salvacao ou ao inferno, embora nao pudessem saber, exatamente, seu destino particular. Assim sendo, e para fugir da acusacao de pecadores e desmerecedores do melhor destino, dedicavam-se a glorificar Deus por meio do trabalho e da busca do sucesso na profissao.Com o passar dos tempos, essa ideia de que a predestinacao e o sucesso profissional seriam indicios de salvacao da alma foi perdendo forca. Mas o interessante e que a etica estimuladora do trabalho disciplinado e da busca do sucesso nos negocios ganhou certa autonomia e continuou a existir independente da motivacao religiosa.Para Weber, ser capitalista e sinonimo de ser disciplinado no que se faz. Seria da grande dedicacao ao trabalho que resultaria o sucesso e o enriquecimento. Heranca da etica protestante, valida tambem para os trabalhadores.Mas por que os catolicos e as outras religioes orientais nao tiveram parte nesta construcao capitalista analisada por Weber?Porque a etica catolica privilegiava o discurso da pobreza, do desapego, reprovando a pura busca do lucro e da usura e nao viam o sucesso no trabalho como indicios de salvacao e nem como forma de glorificar a Deus, como faziam os calvinistas. Assim sendo, sem motivos divinos para dedicarem- se tanto ao trabalho, nao fizeram parte da lista weberiana dos primeiros