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autor como Rousseau, nao se reduz em apenas tentar compreender sua filosofia politica e moral, mas verificar qual foi a contribuicao que a mesma deu para a construcao de uma consciencia no campo da praxis. A publicacao da obra de Rousseau Discurso sobre as ciencias e as artes originou-se a partir de um concurso lancado pela Academia de Dijon intitulado: Qual e a origem da desigualdade entre os homens e se ela e permitida pela lei da natureza. Esse tema despertou grande interesse por parte de Rousseau, que resolvera enviar suas meditacoes sobre o assunto, apesar de nao ter a esperanca em ser ouvido, mas assim o fez, pois, sua finalidade maior era atingir um publico mais amplo com seu Discurso. Ao escrever sua obra o autor chama atencao para o costume dos povos de todo o mundo, que com o desenvolvimento e gosto pelos estudos foi alterando-se, dando origem aos vicios. Rousseau nao se contentou em apenas denunciar a degradacao dos costumes, mas tambem, mostrou-se interessado em descobrir suas causas. Para ele tudo esta relacionado com a politica, e a partir dessa constatacao, Rousseau da inicio a leitura dos classicos da filosofia politica, tomando conhecimento da obra de Hobbes (1588 1675) e Locke (1632 1704), possivelmente Descartes. Hobbes e o seu principal inimigo teorico. Assim como todos os filosofos que se preocuparam em estudar as bases da sociedade, Rousseau na primeira parte de Discurso faz uma descricao do estado de natureza do homem, cuja concepcao e totalmente diferente dos estudiosos que o antecederam. PUFENDORF (1632 1694): os homens sao livres e iguais; homens sociaveis. Nenhum desses homens possuem autoridade politica sobre os outros, nao sendo portanto, natural. LOCKE (1632 - 1704): instituicao do Estado Politico garantir a propriedade privada e criar o Estado como defensor da propriedade. HOBBES (1588 - 1679): homem nao sociavel, ser egoista; guerra de todos contra todos. pacto social funcao de evitar a morte temida por todos. ROUSSEAU (1712 - 1778): critica a concepcao do estado de natureza descrito por Pufendorf, Locke e Hobbes, afirmando que os mesmos atribuiram ao homem caracteristicas possiveis de serem encontradas somente no homem social. Rousseau ao descrever o estado de natureza, parte do principio de que o homem e um ser perfectivel, destituido de todas as caracteristicas que compete ao homem em sociedade, pois, para ele, o egoismo, a razao, a propriedade como descrevera outros filosofos, nao sao naturais ao homem. A vida do homem na sua condicao natural e tranquila, ociosa, sem vicios e sem paixoes, o que permite dizer, que o homem e um ser de bondade, solidario e virtuoso. O resultado dessa meditacao torna visivel o despojamento radical do homem natural: ele nao possui nenhuma das caracteristicas comumente atribuidas ao homem. Ele e solitario, independente, ocioso: seus sentidos sao proporcionais as suas necessidades; ele nao tem consciencia de ser homem. E o animal melhor organizado. Nem a linguagem, nem a razao, nem a familia, nem a sociedade, nem o trabalho, nem a propriedade, nem a moral sao naturais ao homem; serao criacoes posteriores do homem do homem. (ROUSSEAU,
realmente senhores e ainda assim so o somos por suposicao, pois quem pode esperar dirigir inteiramente as palavras e as acoes de todos os que cercam uma crianca? ... Tudo o que pode fazer, a forca de cuidados, e aproximar-se mais ou menos da meta... Que meta sera essa? A propria meta da natureza; isso acaba de ser provado. Dado que a acao das tres educacoes e necessaria a sua perfeicao, e para aquela sobre a qual nada podemos que cumpre orientar as duas outras (p. 10 e 11). Consequentemente, os objetivos da educacao, para Rousseau, comportam dois aspectos: o desenvolvimento das potencialidades naturais da crianca e seu afastamento dos males sociais. O mestre deve educar o aluno fundamentado nas motivacoes naturais. "Logo que nos tornamos conscientes de nossas sensacoes, estamos inclinados a procurar ou evitar os objetos que as produzem", diz ele. Rousseau procurou, com sua filosofia, resgatar o papel da vontade no estabelecimento de um verdadeiro estado social, isto e, um estado social no qual reinem a igualdade e a justica. Podemos dizer que esta vontade e originaria do homem no estado natural e foi corrompida pela sociedade: Nascemos sensiveis e desde nosso nascimento somos molestados de diversas maneiras pelos objetos que nos cercam. Mal tomamos por assim dizer consciencia de nossas sensacoes e ja nos dispomos a procurar os objetos que as produzem ou a deles fugir, primeiramente segundo nos sejam elas agradaveis ou desagradaveis, depois segundo a conveniencia ou a inconveniencia que encontramos entre esses objetos e nos, e, finalmente, segundo os juizos que fazemos deles em relacao a ideia de felicidade ou de perfeicao que a razao nos fornece. Essas disposicoes se estendem e se afirmam na medida em que nos tornamos mais sensiveis e mais esclarecidos; mas, constrangidas por nossos habitos, elas se alteram mais ou menos sob a influencia de nossas opinioes. Antes dessa alteracao, elas sao aquilo a que chamo em nos a natureza (Rousseau, 1968: p. 12). A educacao deveria se reportar a essa vontade originaria que vai alem da bondade individual, uma vez que o verdadeiro estado social se apoia na vontade geral. Seu projeto para a educacao prioriza o desenvolvimento adequado da bondade natural do individuo, protegendo-o da influencia corruptora da sociedade. Rousseau mostra os prejuizos que se tem quando nao se prioriza o desenvolvimento do homem natural: Toda sociedade parcial, quando restrita e bem unida aliena-se da grande. Todo patriota e duro com os estrangeiros: sao apenas homens, nada sao a seus olhos. Tal inconveniente e inevitavel, mas e fraco. O essencial e ser bom a gente com a qual se vive. Com os de fora o espartano era ambicioso, avarento, iniquo; mas o desinteresse, a equidade, a concordia reinavam dentro dos muros de sua cidade. Desconfiai desses cosmopolitas que vao buscar em seus livros os deveres que desdenham cumprir em relacao aos seus. Tal ou qual filosofo ama os tartaros, para ser dispensado de amar seus vizinhos (idem, ibidem: 12 e 13). Quando o homem natural e o elemento central na sociedade sua relacao com os semelhantes ganha outro
sentido, pois cada um ocupa um lugar na sociedade para o qual deve ser educado: Na ordem social, em que todos os lugares estao marcados, cada um deve ser educado para o seu. Se um individuo, formado para o seu, dele sai, para nada mais serve. A educacao so e util na medida em que sua carreira acorde com a vocacao dos pais; em qualquer outro caso ela e nociva ao aluno, nem que seja apenas em virtude dos preconceitos que lhe da (Rousseau, 1968, p. 15). Logo, os objetivos da educacao, para Rousseau, comportam estes dois aspectos: o desenvolvimento das potencialidades naturais da crianca e o seu afastamento dos males sociais; para ele, a educacao adequada e aquela baseada nas motivacoes naturais da crianca, pois desta forma ela se tornara consciente de suas sensacoes, e por si so passara a procurar ou evitar os objetos que as produzem. Essencialmente, a crianca deve ser educada para se tornar um homem bom. Para que esta educacao possa ocorrer e essencial o ambiente em que a crianca se encontra. Este deve ser isento de qualquer restricao fisica ou moral que nao venha da propria crianca. O objetivo desta neutralidade e que se desenvolva plenamente o individuo natural, possibilitando assim, que o infante coloque em pratica suas potencialidades naturais, com a finalidade de garantir que aprenda a exercer a liberdade. Isto impediria o desaparecimento do homem selvagem, levado a efeito pela sociedade. Na ordem natural, sendo os homens todos iguais, sua vocacao comum e o estado de homem; e quem quer seja bem educado para esse, nao pode desempenhar-se mal dos que com esse se relacionam. Que se destine meu aluno a carreira militar, a eclesiastica ou a advocacia pouco me importa. Antes da vocacao dos pais, a natureza chama-o para a vida humana. Viver e o oficio que lhe quero ensinar. Saindo de minhas maos, ele nao sera, concordo, nem magistrado, nem soldado, nem padre; sera primeiramente um homem (Idem, ibidem, p. 15). A igualdade e o tema central do pensamento educacional e politico de Jean-Jacques Rousseau. Para ele, como dissemos anteriormente, o homem nasce livre e esta inicialmente isolado, independente, nao associado com outros semelhantes, todos em estado de igualdade perante o seu semelhante. Cada individuo e, na vida selvagem, o seu proprio juiz e senhor nao existindo nenhum outro juiz ou senhor humano. Essa ilimitada soberania individual caracteriza o homem no estado de natureza pela sua liberdade individual, indicando que o individuo exerce o seu livre-arbitrio para atuar ou nao em pleno estado de igualdade. No entanto, as limitacoes desta liberdade absoluta, por necessidades das condicoes de vida, forcam as pessoas a se juntarem em associacoes materiais e civis, comprometendo assim a liberdade individual e dando origem a degeneracao da especie humana, pois em sociedade toda a nossa sabedoria consiste em preconceitos servis; todos os nossos usos nao sao senao sujeicao embaraco e constrangimento. O homem civil nasce, vive e morre na escravidao; ao nascer, envolvem-no em um cueiro; ao morrer, encerram-no em um caixao; enquanto conserva sua figura humana esta acorrentado
a nossas instituicoes (Idem, ibidem, p. 17). Educar o ser humano, para Rousseau, e o unico caminho para que se possa resgatar a liberdade, nao mais a natural e sim a civil e restaurar a igualdade que foi levada a cabo pela sociedade capitalista. A principal questao que Rousseau pretende resolver e a da desigualdade social. Por isso ele tem como adversario teorico Hobbes, Locke, Voltaire, Descartes, todos defensores do liberalismo A educacao, portanto, deve aspirar nao so introduzir o saber para as acoes coletivas, mas a formar o coracao, o espirito e a capacidade de julgamento. Neste sentido Rousseau preocupa-se com a educacao universal. O mestre deve educar o aluno usando a estrutura provida pelo desenvolvimento natural da crianca, enquanto ao mesmo tempo mantendo em mente o contexto social no qual o aluno eventualmente sera um membro. Isto somente pode ser conseguido em um ambiente muito bem controlado. As maes deveriam amamentar e fortificar o corpo de suas criancas por meio de testes severos de forca fisica e resistencia. Observai a natureza e segui o caminho que ela vos indica. Ela exercita continuamente as criancas; ela enrijece seu temperamento mediante experiencias de toda especie; ela ensina-lhes desde cedo o que e pena e dor. Os dentes que apontam dao-lhes febre; as colicas agudas dao-lhes convulsoes; as tosses prolongadas sufocam-nos; os vermes atormentam-nos; a pletora corrompe-lhes o sangue; fermentacoes diversas neste se manifestam e provocam erupcoes perigosas. Quase toda a primeira infancia e doenca e perigo: metade das criancas que nascem morre antes dos oito anos. Passando pelas provacoes, a crianca adquiriu forcas; e desde logo que pode usar a vida, mais seguro se torna o principio dela (Idem, ibidem, p. 22). Seu metodo de educacao era o de deixar a crianca demonstrar seus proprios interesses em um assunto e fazer suas proprias perguntas porque se trata menos para ele [o preceptor] de instruir que de conduzir. Ele nao deve dar preceitos deve fazer com que os encontrem (Idem, ibidem, p. 28). O ambiente em que o aluno vive deve ser tal que nao haja nenhuma restricao fisica que nao venha do proprio aluno, e depois que desenvolve cognitivamente, ate os 15 anos nao deveria haver qualquer restricao moral em seu ambiente. O objetivo e que o aluno desenvolva plenamente seu Eu natural. Obviamente, uma tal educacao so seria possivel se o aluno fosse totalmente isolado da sociedade e nao tivesse contato social, senao com seu mestre. O aluno somente entraria na sociedade quando a tendencia para a socializacao surgisse como uma de suas necessidades naturais. Isto aconteceria na adolescencia, apos o desenvolvimento da razao. Diz Rousseau "Ele antes tinha apenas sensacoes, agora ele julga". Entao o aluno experimenta um desejo de companhia e lhe sera permitido desenvolver relacionamento pessoal. Neste momento ele ira estudar historia e religiao. A crianca Emile deve, portanto, ser criada em um meio rural em vez de em ambiente urbano, de modo que ela possa desenvolver em continuidade com a natureza mais que em oposicao a ela. Os primeiros impulsos da crianca sao permitidos desenvolver, mas sao
canalizados para um respeito genuino para com as pessoas, um respeito nascendo do amor proprio e nao do orgulho. Emile, que laboriosamente adquiriu um senso de propriedade enquanto cultivando seu jardim, descobre a vida dificil de um trabalhador quando se torna aprendiz de um carpinteiro. Trazido a comunidade por uma tendencia natural, ou simpatia para com aqueles ao seu redor, Emile desenvolve um senso moral, e uma necessidade no sentido da perfeicao e do crescimento interior que lhe permite elevar-se acima das paixoes e alcancar a virtude. O unico livro que se permite a Emile na sua educacao e o Robison Crusoe de Daniel Defoe, porque demonstra o caminho no qual o carater amadurece em harmonia com a natureza se a engenhosidade natural e permitida trabalhar longe da corrupcao da sociedade. A forma como Rousseau concebe a educacao nao esta desvinculada de sua teoria social. No Du contrat social Rousseau desenvolveu os principios politicos que estao sumarizados no Emile. Comecando com a desigualdade como um fato irreversivel, Rousseau tenta responder a questao do que compele um homem a obedecer a outro homem ou por que direito um homem exerce autoridade sobre outro. Ele concluiu que somente um contrato tacito e livremente aceito por todos permite cada um "ligar-se a todos enquanto retendo sua vontade livre". A liberdade esta inerente na lei livremente aceita. "Seguir o impulso de alguem e escravidao, mas obedecer a uma lei auto-imposta e liberdade". De acordo com Rubano, Para Rousseau, essa vontade transcende a bondade individual, ja que o verdadeiro estado social se apoia na vontade geral. E mediante um contrato social que existe a submissao voluntaria das diferentes vontades individuais a vontade geral, a qual e soberana e por meio da qual os individuos podem se realizar em sua plenitude. A submissao voluntaria da aos individuos um carater de sujeitos de vontade: eles atuam em funcao daquilo que devem; eles querem se submeter como um dever (In Andery, 1996, p. 336). Ha uma diferenca entre o pensamento de Rousseau e o de Locke, que tambem afirmou a liberdade do homem como base de sua teoria politica. Locke admite a perda da liberdade quando afirma que "o homem, por ser livre por natureza, nao pode ser privado dessa condicao e submetido ao poder de outro sem o proprio consentimento" enquanto para Rousseau o homem nao pode renunciar a sua liberdade. Esta e uma exigencia etica fundamental. Rousseau considera a liberdade um direito e um dever ao mesmo tempo, "todos nascem homens e livres"; a liberdade lhes pertence e renunciar a ela e renunciar a propria qualidade de homem: O principio da liberdade e direito inalienavel e exigencia essencial da propria natureza espiritual do homem". O contrato social para Rousseau e Uma livre associacao de seres humanos inteligentes, que deliberadamente resolvem formar um certo tipo de sociedade, a qual passam a prestar obediencia mediante o respeito a vontade geral. O "Contrato social", ao considerar que todos os homens nascem livres e iguais, encara o Estado como objeto de um contrato no qual os individuos nao renunciam a seus direitos
naturais, mas ao contrario entram em acordo para a protecao desses direitos, que o Estado e criado para preservar. Os conceitos de Homem, Moral e Sociedade contidos na obra de Rousseau revelam um homem ideal, o cidadao, que pode ser formado atraves da educacao que ele propoe no Emile. Bibliografia ANDERY, M A. et. Al. Para compreender a ciencia: uma perspectiva historica. Rio de Janeiro: Espaco e Tempo: Sao Paulo: EDUC, 1996. HAZEN, Charles D. O Ancien Regime na Franca. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emilio, ou da Educacao. Sao Paulo: Difel, 1968. p. 5 a 57. ___________. Vida e Obra, Do Contrato Social I e Discurso sobre a Origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Discurso sobre as ciencias e as artes. Sao Paulo: Abril Cultural, 1978. Colecao Os Pensadores. ___________ Discurso sobre a origem e a desigualdade entre os homens. Brasilia: Universidade de Brasilia, 1985.p. 7 a14. [1] Em oposicao ao insensato que e o individualismo, egoismo, categorias do liberalismo. [2] Teismo: Deus, a divindade. Doutrina que admite a existencia de um Deus pessoal, unico, causa transcendente do mundo, cuja natureza pode ser conhecida (distingue-se de deismo). Em Rousseau: Vejo nisso [trata-se da profissao de fe do vigario de Savoia] o teismo ou a religiao natural, que os cristaos fingem confundir com o ateismo ou a irreligiao, que e a doutrina diretamente oposta. (Emilio, livro 4 p. 36). Dicionario de filosofia: Russ, Jacqueline. Scipione, 1994. [3] Estado social em que a igualdade predominaria.
Desejo primeiro que voce ame,E que amando, tambem seja amado.E que se nao for, seja breve em esquecer.E que esquecendo, nao guarde magoa.Desejo, pois, que nao seja assim,Mas se for, saiba ser sem desesperar.Desejo tambem que tenha amigos,Que mesmo maus e inconsequentes,Sejam corajosos e fieis,E que pelo menos num delesVoce possa confiar sem duvidar.E porque a vida e assim,Desejo ainda que voce tenha inimigos.Nem muitos, nem poucos,Mas na medida exata para que, algumas vezes,Voce se interpele a respeitoDe suas proprias certezas.E que entre eles, haja pelo menos um que seja justo,Para que voce nao se sinta demasiado seguro.Desejo depois que voce seja util,Mas nao insubstituivel.E que nos maus momentos,Quando nao restar mais nada,Essa utilidade seja suficientePara manter voce de pe.Desejo ainda que voce seja tolerante,Nao com os que erram pouco, porque isso e facil,Mas com os que erram muito e irremediavelmente,E que fazendo bom uso dessa tolerancia,Voce sirva de exemplo aos outros.Desejo que voce, sendo jovem,Nao amadureca depressa demais,E que sendo maduro, nao insista em rejuvenescerE que sendo velho, nao se dedique ao desespero.Porque cada idade tem o seu prazer e a sua dor eE preciso deixar que eles escorram por entre nos.Desejo por sinal que voce seja triste,Nao o ano todo, mas apenas um dia.Mas que nesse dia descubraQue o riso diario e bom,O riso habitual e insosso e o riso constante e insano.Desejo que voce descubra,Com o maximo de urgencia,Acima e a respeito de tudo, que existem oprimidos,Injusticados e infelizes, e que estao a sua volta.Desejo ainda que voce afague um gato,Alimente um cuco e ouca o joao-de-barroErguer triunfante o seu canto matinalPorque, assim, voce se sentira bem por nada.Desejo tambem que voce plante uma semente,Por mais minuscula que seja,E acompanhe o seu crescimento,Para que voce saiba de quantasMuitas vidas e feita uma arvore.Desejo, outrossim, que voce tenha dinheiro,Porque e preciso ser pratico.E que pelo menos uma vez por anoColoque um pouco deleNa sua frente e diga: "Isso e meu",So para que fique bem claro quem e o dono de quem.Desejo tambem que nenhum de seus afetos morra,Por ele e por voce,Mas que se morrer, voce possa chorarSem se lamentar e sofrer sem se culpar.Desejo por fim que voce sendo homem,Tenha uma boa mulher,E que sendo mulher,Tenha um bom homemE que se amem hoje, amanha e nos dias seguintes,E quando estiverem exaustos e sorridentes,Ainda haja amor para recomecar.E se tudo isso acontecer,Nao tenho mais nada a te desejar. (Victor Hugo)"Feliz 2010... COMPUTADOR PHENOM II X6 1090 / 3.2 MHZ maquina de HIPER DESEMPENHO - LLG INFORMATICA MONITOR LED 23" LG E2360V - LLG INFORMATICA Monitor LCD 3D 23" modelo D2342P - LLG INFORMATICA MONITOR TV 18.5"AOC LED LCD T942WE MULTIMIDIA / WIDE HDTV - LLG INFORMATICA LLG INFORMATICA E AUTOMACAO COMERCIAL PROMOCAO TV LG 42'' LCD 42LK451C FULL HD / CONV - LLG INFORMATICA Monitor LCD 3D 23" modelo D2342P - LLG INFORMATICA Hd Samsung Hd103sj/sra 1.0 Tb Sata2 (7200 Rpm /32 Mb) - LLG INFORMATICA COMPUTADOR PHENOM II X6 1090 / 3.2 MHZ maquina de HIPER DESEMPENHO - LLG INFORMATICA MEDIA PLAYER PIXXO AP109ARPIX C/CONTROLE PTO/VRM - LLG INFORMATICA
Amoreeeessss Tudo bem???O post de hoje vem um pouco tarde!!. mas ainda da tempo!! rsrs...Eu ameii essa ideia, nao tenho filhos AINDA rsrs mas acho que quem tem deveeeee fazer isso...CALENDARIO DO ADVENTO!O Advento (do latim Adventus: "chegada", do verbo Advenire: "chegar a") e o primeiro tempo do Ano liturgico, o qual antecede o Natal. Para os cristaos, e um tempo de preparacao e alegria, de expectativa, onde os fieis, esperando o Nascimento de Jesus Cristo, vivem o arrependimento e promovem a fraternidade e a Paz. No calendario religioso este tempo corresponde as quatro semanas que antecedem o Natal.Trata-se de um calendario na qual se prepara para a chegada do Natal!!! Nao e comum aqui no Brasil, pra falar a verdade nunca vi aqui! e uma tradicao alema surgiu no seculo 19 mas e muito tipico em outros paises tambem.Adicionar legendaEssa ideia do calendario ajuda as criancas a lidar com a ansiedade (ja que podem abrir so 1 portinha por dia) e tambem a nao querer abrir os presentes de Natal antes da hora (ja que vao ganhando um presentinho que esta escondido na portinha do dia).E muito fofa essa ideia ne???Espero que tenham gostado .. bjsssL. GOSTARAMMMM????? VOU FAZER UMA MINI HORTA NA MINHA CASA COM ESSA IDEIA ACIMA! ;) Oiii Meninas tudo bem?Desculpe a demora em escrever, sei que passou muito tempo! passei por muitas coisas, inclusive no trabalho, estava me consumindo muito e por isso me afastei.Mas estou de volta..... e com tudo!!!Como voces estao?Um beijoL. Olaaaaa,Bom como podem perceber estou em um momento decor rsrsrs... entao provavelmente a maioria dos posts que estao por vir serao sobre isso .. entao vai mais um.Olha que fofo, da pra fazermos e deixar a casa com um toque mais romantico, ou uma festa!!!Eae Gostarammmmm???????? espero q sim!!!beijoss Quarta-Feira, 01 de Fevereiro de 2012.Volteiiiii... primeiramente FELIZ 2012 pra todass, sinto que esse ano vai bombar!! rsrs, pra mim ele ja se iniciou assim, ando trabalhando muito e deixei o blog meio que de lado.Alem dessa razao foi tambem pela preguica de postar tudo o que eu como e meu peso. Percebi que na verdade eu estava fugindo de mim mesma, pois o blog pra mim nada mais e do que me disciplinar e uma ajuda para o meu processo de emagrecimento.Estou no meio de uma perturbacao emocional, ahhhh sou assim nao tem jeito, acontece alguma coisa, la vai eu ficar abalada e largar a minha alimentacao correta...MAS NAO NAO NAO ... CHEGAAAA!!!A partir de hoje irei postar as fotos dos meus alimentos, masss acho que farei de uma maneira diferente, postarei tudo de uma vez, tipo uma remessa de fotos, pra nao ficar chato eu ter que postar todo santo dia as fotos, pois tem dia que eu nao tenho tempo pra nada.Prometi a mim mesma que eu irei me dedicar, pelo menos, 30 minutos do meu dia com o blog, e o meu diario, onde eu coloco as minhas ideias, o meu gosto, meu jeito de ver as coisas e de compartilhar o que eu sei, e me faz muito bem.Bom