a imortalidade da alma, ou sua existencia sem o corpo. Essa ambivalencia deu origem a uma das mais importantes controversias da historia da filosofia, a saber, o problema mente/corpo. Sera que somos essencialmente espirito ou mente? Se formos, como o espirito se relaciona com o corpo? Qual a natureza do espirito?Essas questoes sao estudadas pela filosofia da mente. Para Descartes, o espirito, ou a mente, e uma substancia cujas propriedades sao os pensamentos. Em Hume, contudo, a ideia de uma mente que entretem pensamentos e insustentavel: tudo o que percebemos quando olhamos dentro de nos mesmos sao pensamentos em sucessao; nao ha nenhuma entidade superior a eles. No entanto, ele tambem apresenta uma ambivalencia em sua abordagem ao comparar a mente com um teatro, no palco do qual ocorrem pensamentos. Para Kant, a ideia cartesiana de uma mente substancial gera antinomias e deve ser evitada em nossas reflexoes filosoficas. So podemos pressupor logicamente uma operacao de combinacao originaria do multiplo das representacoes numa unica consciencia enquanto condicao suprema da possibilidade do nosso conhecimento.A discussao contemporanea sobre filosofia da mente gira em torno da natureza dos eventos mentais (se e que existem...) e da relacao deles com os eventos fisicos. Basicamente, a discussao esta centrada em 2 grandes grupos: os dualistas e os monistas, apesar de haver tentativas de superar essa bifurcacao, como o monismo anomalo de Davidson. Os monistas procuram elaborar uma concepcao filosofica de acordo com a qual os unicos eventos existentes sao fisicos; os chamados eventos mentais ou nao existem ou sao redutiveis aos eventos fisicos. Estes ultimos que procuram explicar os eventos mentais como manifestacoes fisicas, ou neuro-quimicas, atuando no nosso cerebro e, a partir dai, no resto do nosso corpo. Tais filosofos sao chamados de fisicalistas. Para eles, a dor, por exemplo, e apenas o resultado de descargas eletricas formando de sinapses neurais no cerebro, causadas por eventos externos ao nosso corpo. Sentimentos como amor e odio tambem podem ser explicados como a acao (ou falta dela) de neurotransmissores em certas regioes cerebrais. Por isso, alguns deles descartam totalmente a ideia de eventos mentais, ou de uma mente no qual tais eventos ocorrem. A linguagem mentalista, dizem eles, nao faz sentido. Outros, chamados de reducionistas, procuram dizer que a linguagem do mental, para ser significativa, deve em ultima instancia ser redutivel a linguagem dos eventos fisicos.Os fisicalistas em geral tem pelo menos duas grandes dificuldades a serem resolvidas:1. a linguagem mentalista parece conter mais informacao do que a linguagem dos eventos fisicos. Dizer que amor e um fogo que arde sem se ver, como no famoso soneto de Camoes, possui um significado bastante diferente de o amor e um impulso eletrico entre neuronios numa regiao do nosso cerebro.2. Se os eventos mentais nao passam de eventos fisicos, entao eles sao governados pelas mesmas leis que governam a natureza. Disso se segue que nao podemos nos conceber como seres livres. Quando desejamos, decidimos, imaginamos, na verdade, estamos simplesmente obedecendo a leis da natureza e nao a nossa propria vontade.Uma outra corrente contemporanea da filosofia da mente e o funcionalismo.