recebeu a visita do barao Heinrich von Stein, jovem discipulo de Wagner. Von Stein esperava que o filosofo o acompanhasse a Bayreuth para ouvir o Parsifal, talvez pretendendo ser o mediador para que Nietzsche nao publicasse seu ataque contra Wagner. Por seu lado, Nietzsche viu no rapaz um discipulo capaz de compreender o seu Zaratustra. Von Stein, no entanto, veio a falecer muito cedo, o que o amargurou profundamente, sucedendo-se alternancias entre euforia e depressao. Em 1885, veio a publico a Quarta parte de Assim falou Zaratustra; cada vez mais isolado, o autor so encontrou sete pessoas a quem envia-la. Depois disso, viajou para Nice, onde veio a conhecer o intelectual alemao Paul Lanzky, que lera Assim falou Zaratustra e escrevera um artigo, publicado em um jornal de Leipzig e na Revista Europeia de Florenca. Certa vez, Lanzky se dirigiu a Nietzsche tratando-o de "mestre" e Nietzsche lhe respondeu: "Sois o primeiro que me trata dessa maneira". Depois de 1888, Nietzsche passou a escrever cartas estranhas. Um ano mais tarde, em Turim, enfrentou o auge da crise; escrevia cartas ora assinando "Dioniso", ora "o Crucificado" e acabou sendo internado em Basileia, onde foi diagnosticada uma "paralisia progressiva". Provavelmente de origem sifilitica, a molestia progrediu lentamente ate a apatia e a agonia. Nietzsche faleceu em Weimar, a 25 de agosto de 1900. O Dionisiaco e o Socratico Nietzsche enriqueceu a filosofia moderna com meios de expressao: o aforismo e o poema. Isso trouxe como consequencia uma nova concepcao da filosofia e do filosofo: nao se trata mais de procurar o ideal de um conhecimento verdadeiro, mas sim de interpretar e avaliar. A interpretacao procuraria fixar o sentido de um fenomeno, sempre parcial e fragmentario; a avaliacao tentaria determinar o valor hierarquico desses sentidos, totalizando os fragmentos, sem, no entanto, atenuar ou suprimir a pluralidade. Assim, o aforismo nietzschiano e, simultaneamente, a arte de interpretar e a coisa a ser interpretada, e o poema constitui a arte de avaliar e a propria coisa a ser avaliada. O interprete seria uma especie de fisiologista e de medico, aquele que considera os fenomenos como sintomas e fala por aforismos; o avaliador seria o artista que considera e cria perspectivas, falando pelo poema. Reunindo as duas capacidades, o filosofo do futuro deveria ser artista e medico-legislador, ao mesmo tempo. Para Nietzsche, um tipo de filosofo encontra-se entre os pre-socraticos, nos quais existe unidade entre o pensamento e a vida, esta "estimulando" o pensamento, e o pensamento "afirmando" a vida. Mas o desenvolvimento da filosofia teria trazido consigo a progressiva degeneracao dessa caracteristica, e, em lugar de uma vida ativa e de um pensamento afirmativo, a filosofia ter-se-ia proposto como tarefa "julgar a vida", opondo a ela valores pretensamente superiores, mediando-a por eles, impondo-lhes limites, condenando-a. Em lugar do filosofo-legislador, isto e, critico de todos os valores estabelecidos e criador de novos, surgiu o filosofo metafisico. Essa degeneracao, afirma Nietzsche, apareceu claramente com Socrates, quando se estabeleceu a distincao entre dois mundos, pela oposicao entre essencial e aparente, verdadeiro e falso, inteligivel e sensivel. Socrates "inventou" a metafisica,