curtos, os primeiros evangelistas criam um clima de acao intensa e ininterrupta. Isso contrasta claramente com o clima mais contemplativo de Joao, que narra bem menos acontecimentos do que os evangelistas sinoticos e prefere apresentar Jesus fazendo longas dissertacoes em vez de parabolas curtas ou declaracoes breves e expressivas.C. Formacao dos Evangelhos Sinopticos Podemos distinguir tres Etapas ou Estagios na origem dos Evangelhos: 1.O Acontecimento-Jesus como Origem da Tradicao Evangelica Jesuinal Jesus surgiu no horizonte palestinense,e anunciava o reino de Deus, centralizando seu ministerio em Cafarnaum,as margens do lago da Galileia um ministerio itinerante (cf.Mt.9.1;8.20).Historicamente falando, parece nao haver duvidas de que Jesus teve caracteristicas de mestre e profeta e as pessoas o reconheciam assim (Mc.9.5;10.51;10.17).[14]l Ao seu redor se formou um grupo de discipulos,em cujo seio cultivou-se uma tradicao das palavras de Jesus[15].l A pedagogia popular na antiguidade era muito mais conservadora e se fundamentava nas tres instituicoes-chave:a casa paterna,a sinagoga e a escola elementar. Nas tres,a aprendizagem tinha um elemento central: a memorizacao. A cultura da memoria e da tradicao impregnavam os discipulos de Jesus. Mais ainda uma consideracao formal da tradicao evangelica descobre,em grande parte,que fora marcada para poder ser memorizada com facilidade e transmitida com fidelidade: Jesus faz uso de imagens,metaforas,simbolismos,expressoes enigmaticas e penetrantes,uma forma plastica de falar que se grava na memoria com maior facilidade do que as abstracoes. Por suas caracteristicas formais,por sua concisao e forca,por seus proprios aspectos enigmaticos,o ensinamento de Jesus revela,com frequencia,sua intencao de ser repetido e memorizado. 2.A Reinterpretacao da Tradicao Jesuina na Comunidade Pos-pascall O que aconteceu com a tradicao pre-pascal que comecou a formar-se das palavras e atos de Jesus?A comunidade pos-pascal a conserva,transmite e tambem reinterpreta essa tradicao.l Para a comunidade pos-pascal,nao bastava recordar os ditos e atos de Jesus,pura e simplesmente,pois era preciso ouvi-los no presente.Por isso ela atualiza a tradicao recebida.l Diversos fatores sociais exigiam a adaptacao e a atualizacao da tradicao evangelica.[16]A propria traducao do aramaico para o grego implicava uma adaptacao linguistica.Tambem se fizera necessaria uma adaptacao social a medida que algumas tradicoes nascidas no ambiente rural da Palestina se aclimatavam a civilizacao urbana.Era inevitavel tambem uma adaptacao cultural,porque os costumes semiticos da Palestina nao eram iguais aos vigentes nos grandes centros helenisticos;por exemplo,a versao marcana das palavras de Jesus sobre o divorcio apresenta a possibilidade nao somente de o homem abandonar sua mulher (conforme a versao semitica mateana,19.9;5.31-32),mas,tambem,a possibilidade de a mulher abandonar o marido,o que corresponde aos costumes greco-romanos (Mc.10.11-12).A existencia de novas comunidades cristas com seus problemas particulares e as novas circunstancias exigiram uma adaptacao eclesial.Basta comparar,por exemplo,a versao da parabola da ovelha perdida na versao lucana,que visa justificar o comportamento de Jesus em seu vinculo com os pecadores (Lc.15.4-7),e na versao mateana,obviamente eclesiastica (Mt.18.12-13).l Essa tradicao atualizada e,nao obstante,fiel,pois mantem a vinculacao com o Jesus do passado e tem seguranca pela presenca de testemunhas oculares no periodo de sua circulacao uma alteracao essencial dos fatos,portanto,nao seria tolerada nesse processo.[17]l No processo de reinterpretacao e/ou atualizacao da tradicao jesuina, o cristianismo primitivo fez largo uso do Antigo Testamento,pois sendo judeus,os primeiros discipulos