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31-39. Em entrevista do Pr.Joao Vicente de Queiroz, concedida ao Pr.David Marroque Teixeira, editada no Boletim Informativo da Regiao Oeste - RN., no 09 de fevereiro de 1985, ele afirmou que houve uma divergencia doutrinaria entre dois Missionarios da Assembleia de Deus no Nordeste: Samuel Nysrtron e Gunnar Vingren, com respeito a salvacao de graca por meio da fe, sem o concurso dos meritos proprios, e a seguranca eterna do crente genuino; mencionando em seu testemunho: "...vindo, posteriormente, a se separarem, indo Gunnar Vingren morar 4 em Petropolis - RJ., e la fundou o jornal Som Alegre e um hinario com o nome de Salterio. A partir dai, entao, passou a existir dois jornais e dois hinarios, sendo: no Rio de Janeiro, o jornal Som Alegre e o hinario Salterio; no Nordeste, o jornal Boa Semente e o hinario a Harpa Crista.Dando continuidade a sua entrevista, o Pr.Joao Vicente de Queiroz afirmou: ..."Nos aqui no Nordeste cantavamos no Salterio e na Harpa Crista e liamos o jornal Boa Semente e Som Alegre, sem nada percebermos, pois para nos nao havia nenhuma divergencia, devido o assunto ainda estar encoberto". Na convencao das Assembleia de Deus, realizada em Natal-RN no inicio da decada de 30, foi dado o primeiro passo historico que evidenciou a divergencia doutrinaria ja existente. Nas palavras do Pr.Joao Queiroz: "...tentando acabar essa questao...", ate entao nao claramente percebida pelos demais irmaos. No entanto, apos esta convencao desapareceram os jornais Boa Semente, Som Alegre e o hinario Salterio, continuando a ser usado a Harpa Crista e o jornal Mensageiro de Paz, que, posteriormente, passou a ser chamado de Mensageiro da Paz, permanecendo com esta denominacao ate hoje. Aconteceu que, em certa ocasiao, sairam no referido jornal (Mensageiro de Paz 1a Edicao) duas publicacoes absolutamente contraditorias: A primeira (continua o Pr.Joao Queiroz) bastante inspirada do irmao JOSE BEZERRA DE MENEZES que defendia com base na Biblia, a doutrina da justificacao pela fe e a salvacao eterna do crente genuino, citando Ef.2:8-9, que diz: "de graca sois salvos mediante a fe, isto nao vem de vos, e dom de Deus, nao vem das obras para que ninguem se glorie". A segunda, de autoria do missionario Nils Kastberg, que em contradicao disse: "Que os irmaos trouxessem os dizimos ao tesouro da Igreja, porque e um dever de cada crente, e tomassem cuidado, porque muitos crentes ja estavam no inferno, por nao pagarem os dizimos do Senhor". Sendo assim, segundo Nils Kastberg, a salvacao estaria condicionada ate mesmo ao dizimo !! Este fato, conforme testifica o Pr.Joao Queiroz, ocasionou um grande impacto entre os irmaos pioneiros que ja possuiam a conviccao na doutrina da salvacao eterna do crente genuino, pela graca, mediante a fe justificadora, em Jesus Cristo (Rm. 3:21-28; 5:1-2; Gl.2:16).Foi, entao, que aquele grupo de irmaos passou a se reunir com frequencia, para se dedicar a oracao e ao estudo da Palavra, buscando conhecer a Vontade de Deus sobre o ocorrido. Desta forma, DEUS mostrou-lhes, atraves de sua Palavra, que uma vez salvo, salvo para sempre, e quem e filho de Deus e
Evangelho, orando e estudando os textos biblicos de Mt.16:17,18; Mc 17:11; At.4:11; Sl 122:1; Rm.9:33; 16:16; 1Cor.3:11, compreenderam que o unico nome a ser colocado nos templos era: Casa de Oracao, seguido, da expressao Igreja de Cristo, indicando assim, como fundador da igreja, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Em seu testemunho, declarou o Pr.Joao Queiroz: ...pois quando fizemos o primeiro templo (cerca de 2 anos apos grifo nosso), que foi inaugurado no dia 24 de janeiro de 1934, foi colocado na frente do predio a inscricao de "Casa de Oracao da Igreja de Cristo....Deste modo, para nao confundir a Igreja de Cristo, que e o Seu corpo e templo do Espirito Santo, com o predio e a organizacao institucional (conforme Mc.11:17a; Is.56:7; At.17:24b), por revelacao da Palavra de Deus, decidiram transcrever, a frente dos predios nos locais onde se reunem os irmaos de cada Igreja local, a expressao: CASA DE ORACAO DA IGREJA DE CRISTO, em obediencia ao que esta expresso na Palavra de Deus, como ensinou Jesus: "E os ensinava dizendo: Nao esta escrito? A minha Casa sera chamada por todas as nacoes CASA DE ORACAO?".Fica evidente que os irmaos pioneiros obtiveram de DEUS uma revelacao, estudando a Palavra, pois como disse Jesus: "Nao foi a carne nem o sangue que to revelou, mas MEU PAI que esta no ceu" (Mt.16:16-18).Resumidamente foram assim definidos estes pontos doutrinarios basicos: Houve um tempo de longa reflexao, desde o dia 20-05-32 ao dia 13-12-32, de aproximadamente 6 meses, para poderem definir mais precisamente os principais pontos doutrinarios, da SALVACAO ETERNA DO CRENTE GENUINO , PELA GRACA DE DEUS, SEM CONCURSO DO MERITO PROPRIO, O GOVERNO TEOCRATICO-CONGREGACIONAL, QUE EMANA DE DEUS, E A IGREJA DE CRISTO, UNICA, INVISIVEL , QUE E SEU CORPO MISTICO, que estao assim definidas na Base de Fe e Doutrina:BASE DE FE Doutrina da justificacao pela fe, salvacao eterna do crente genuino, sem o concurso do merito proprio. A justificacao do pecador e somente pela graca de Deus, na suficiencia do sangue remidor de Jesus Cristo, com eterna seguranca. Jo.10:27-29; Rm.5:1,2; 8:1-2,31-39; Ef:2:8-9.2 Doutrina do Governo Teocratico-Congregacional:A doutrina do governo da Igreja e a do GOVERNO TEOCRATICO- CONGREGACIONAL, isto e, o governo que emana de Deus, que e exercido soberanamente por Cristo como Senhor e Cabeca da Igreja, atraves dos Dons e Vocacoes Ministeriais concedidos aos seus ministros vocacionados, conquanto a prioridade do Ministerio esta na vocacao e no dons ministeriais dados pelo Senhor Jesus, e nao por vontade e escolha humanas.BASE DE FE Doutrina do Governo Teocratico-Congrecacional O governo que emana de Deus, sendo Cristo a cabeca soberana de Sua Igreja que e o Seu Corpo, e de todo principado e potestade, porque e tudo em todos, para que em tudo tenha a preeminencia. (Mt.9:37-38; At.13:1-4; 1Cor.12:12-31; Ef.2:11; 4:11-16; 5:23,24; Col.1:16-20; 1Pe.2:6.)3 Doutrina da Igreja como Corpo de Cristo:A doutrina da Igreja como corpo de Cristo, a qual pertencem todos os cristaos genuinos, em todos os tempos e lugares, os quais serao ressuscitados, trasladados e arrebatados na 2a vinda do Senhor Jesus, em Sua gloria.BASE DE FE : Doutrina
de Epitacio Felix da Silva 1974Tiangua Vicosa CE Na casa de Francisco Justino 1980Mambucaba Angra dos Reis RJ Na casa de Pr Josebias Menezes de Queiroz 1981Poco Branco CE Na casa de Estelita Medeiros Lima 1990Baixio Parnamirim RN Na casa de Manoel Lourenco 1990Obs.: A expansao do Igreja de Cristo no Brasil continuou crescendo. De acordo com osdados estatisticos coletados em Julho de 1997, ate entao, foram organizadas l73 Igrejas eCongregacoes no Brasil, assim distribuidas:Regiao: CEARA/MARANHAO/PIAUI.. = 50 Igrejas e Congregacoes.Regiao: OESTE RN. PARAIBA..................... = 52 Igrejas e Congregacoes.Regiao: LESTE RN; PB; PE............... = 41 Igrejas e Congregacoes.Regiao: OESTE RN. CENTRAL.... = 18 Igrejas e Congregacoes.Regiao: SUDESTE SP; RJ; BA.......... = 12 Igrejas e Congregacoes.(Pr Djalma Perira)
duvidas e falta de referenciaistemos visto o ministerio pastoral perdendo sua identidade por falta de clarezae ate de interesse de muitas denominacoes e seminarios em definir biblicamenteo perfil biblico tracado pelo apostolo Paulo, e se faz necessario seidentificar dentro da biblia, e nao apenas em nosso achismo e sim de acordo coma verdade de DEUS.TREINAMENTO MINISTERIALAnecessidade nao e apenas de seminaristas formados com toda visao sistematicateologica e sim experimentados, quando sentirem a necessidade humana,respeitando as etnias, a sexualidade, os costumes originais e pregarem umEvangelho carregado de misericordia, mais que revela o estado pecaminoso dohomem, chamando-o para a cruz de Cristo, e valorizando cada vida enxergando emcada um, uma fonte de bondade, despertada pelo entendimento do verdadeiroEvangelho que restaura, justifica e resgata a alma humana.ASSUMINDOUMA CONCEPCAO BIBLICA Paulo escrevendo a Timoteo, nao apenasenaltece a soberania da Palavra de Deus, mais tambem deixa claro o poder einfluencia desta Palavra na formacao do carater e dando ao Obreiro um sensocritico apurado pela revelacao divina, onde o ajudarao a entender o seu meio eassim tomar decisoes certas em tempo de situacoes complicadas 2 Timoteo 16 Toda a Escritura e divinamente inspirada, eproveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir emjustica;17 Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruido paratoda a boa obra.
Tavares ZabatieroFalando sobre contextualizacao do Evangelho,dentro do contexto de analisarmos o meio ou local onde se e propagado amensagem, temos que falar da observacao e analise de Paul Hiebert, que nos trazuma verdade daquilo que aconteceu durante o seculo passado entre 1850 e 1950,em meio ao movimento missionario norte-atlantico, que com sua bagagem culturalpropria nao fez esta leitura adequada dos povos evangelizados e proliferou nomeio desse povo vestigios que denunciam a cultura dos povos evangelizadores.Onde alguns aspectos marcaram tudo isso como: A visao de superioridade docolonialismo ocidental, em relacao a propria cultura estrangeira, A afirmacaode que os outros povos evangelizados nao teriam condicoes de refletir ou formarseus proprios conceitos teologicos e inclusivo poder de uma auto administracao,o proprio avanco tecnologico no ocidente, formulava um conceito de uma culturade varios povos orientais, como atrasados e incapazes.Devido estes fatores, ou seja uma naocontextualizacao adequada, foram marcantes os tracos que marcaram as igrejasque surgiram, nas quais eram marcadas pelos aspectos culturais dos povos deorigem dos missionarios, onde ate os novos convertidos tinham um senso deinferioridades devido a forma na qual esta mensagem foi demonstrada para cadaum deles. Alem de tudo isso uma das maiores dificuldade destas igrejas foi dese auto contextualizar, e formar sua propria liturgia, ou mesmo o seu proprioresumo teologico com marcas proprias.Nosso Senhor Jesus Cristo, mesmo sendo Deus,ao vir a este mundo, nao perdeu sua identidade divina, onde suas atitudes erammarcantes de sua natureza divina, e mesmo assim sua pessoa contextualizou anecessidade de seus dias, a maneira de como viviam e em cada pessoa que recebiaalgo ou ouvia uma palavra vinda de Jesus, saia satisfeito ou tinha seus anseiosatendidos, porque o Proprio Evangelho em pessoa viveu na plenitude de seus diase nem por isso a sua mensagem deixou de ser transmitida.Outro desafio e quando convertidos aqueles querecebem a mensagem, agora a conversao e a cultura entrarao em contraste eexigirao do convertido uma mudanca de carater, frutos que denunciam uma novavida, e tudo isso vira quando o senhorio de Jesus Cristo for estabelecido navida dos que creem no Evangelho. E esta nova vida com toda certeza exigira doconvertido toda uma etica comportamental, onde se fara necessario umdiscernimento de tudo que e pecaminoso dentro do contexto cultural. Em relacaoa totalidade de igreja e cultura Conclui o subtopico afirmando aresponsabilidade da igreja em relacao a cultura, rejeitando atitudes extremas econfiando na esperanca da volta de Cristo. Diante da cultura: "nosso papele desafiar o mal e afirmar o bem; acolher e procurar promover tudo o que esadio e enriquecedor na arte, na ciencia, na tecnologia, na agricultura, naindustria, na educacao, no desenvolvimento comunitario e bem-estar social;denunciar a injustica e apoiar os impotentes e oprimidos, espalhar o evangelhode Jesus Cristo, que e a forca mais liberalizante. EvanildoMorais
Ola pessoal!!! Vou contar a voces a historia de um serial killer brasileiro negro, que atuou na decada de 20 e morreu sem ter tido direito a um julgamento. Neste caso e importante ressaltar o momento historico em que ocorreu. Na epoca, estava vigente o primeiro codigo penal do Brasil Republica, o Codigo Penal dos Estados Unidos do Brazil (1890). Nele, o artigo 399 decretava, em outras palavras, que um individuo que nao possuisse meios de sustento nem domicilio certo, ou ainda que obtivesse seu sustento por meio de ocupacao proibida, ferindo a moral e os bons costumes, fosse preso. No Brasil pos escravatura, muitos negros nao conseguiam um emprego formal e obtinham seus meios de subsistencia em empregos temporarios, tornando comum prisoes baseadas no artigo 399.Assim, parto para a historia de Jose Augusto do Amaral, o "Preto Amaral". Miss MurderFoto: Reproducao Quem era?"Preto Amaral", "Monstro Negro", "Papao de Criancas", "Besta-fera", "Espigado" ou "Tucano", como ficou conhecido, nasceu em 15 de agosto de 1871 em Conquista, Minas Gerais, e era filho de escravos que vieram do Congo e do Mocambique. Morou em Minas Gerais, Espirito Santo, Bahia, Ceara, Amazonas, Para, Bolivia, Argentina, Uruguai, Rio Grande do Sul e Sao Paulo. Era analfabeto, porem inteligente. Tinha excelente memoria e aprendera a tocar instrumentos musicais apenas ouvindo os outros tocarem.Jose tinha um historico de desercoes de instituicoes militares: Forca Publica do Estado de Sao Paulo, Brigada Policial do Rio Grande do Sul, Grupo de Artilharia Pesada em Bage, Regimento de Infantaria de Porto Alegre, 13o Regimento de Cavalaria do Rio de Janeiro e Marinha. Alem de ser um desertor, em seu registro constavam tres prisoes por vadiagem em Sao Paulo, por vagabundagem em Bauru e Santos, e por furto em Sao Paulo, todas ocorridas entre os anos de 1920 e 1922 (lembram-se do artigo 399?).Quais crimes cometeu?Sao Paulo, praca da Concordia, no Bras. Dia 13 de fevereiro de 1926. Um engraxate de 9 anos se preparava para ir embora apos um dia de pouco movimento (chovia naquela tarde), quando um homem negro se aproximou e ofereceu dinheiro para que o menino o ajudasse a carregar uma caixa. O menino prontamente aceitou a oferta e o seguiu ate uma rua sem iluminacao. O homem entao tentou estrangular o engraxate, que lutou bravamente ate desmaiar. Achando que o menino estava morto, o arrastou ate debaixo de uma ponte ali perto e despiu-o com intencao de violenta-lo. Um carro se aproximou e estacionou. O homem, receando ser flagrado, fugiu. Logo em seguida o menino acordou e se arrastou ate a rua, por onde duas jovens andavam. Imediatamente chamaram a policia. Os policiais interceptaram um taxi que ia passar pela ponte e solicitou ao taxista que levasse o menino para seus pais. Estes, nao prestaram queixa a policia.No dia seguinte, o homem voltara ao local para terminar o que iniciara, mas nao encontrou o cadaver do menino. Sao Paulo, avenida Tiradentes. Dia 05 de dezembro de 1926. Antonio Sanchez, 27 anos, estava sentado em um banco, faminto, quando um homem que dizia se chamar Amaral sentou ao seu
lado e puxou conversa. Sanchez lhe pediu um cigarro quando viu que o homem iria fumar e comentou que nao tinha dinheiro sequer para se alimentar. Amaral o levou para almocar num botequim.Apos Sanchez ter se alimentado, Amaral ofereceu a ele algum dinheiro para que o ajudasse em algo. Pediu entao que o seguisse ate Campo de Marte, o que o outro fez sem hesitar. Logo que chegaram la, Amaral comecou a golpear a vitima e em seguida o estrangulou. Verificou se o coracao dele ainda batia - nao queria cometer o mesmo erro que cometera com o garoto -, violentou-o e fugiu.Sao Paulo. Vespera de Natal de 1926.Jose Felippe de Carvalho, 12 anos. Ao avistar um homem vendendo baloes de gas se aproximou para pedir um, que o vendedor lhe deu de presente. Ficaram conversando, ate que o balao estourou. O menino pediu mais um e o vendedor o deu. Continuaram a conversar.O menino carregava um estilingue no bolso, pois antes estava cacando passarinhos. O estranho notara o objeto e disse a ele que em uma mata ali perto havia muitos passarinhos e que poderia lhe mostrar se quisesse. Nos sabemos de que local se trata: Campo de Marte.Sem notar o perigo, o menino seguiu Amaral e acabou tendo o mesmo destino de Sanchez. Foi morto e violentado e seu corpo tambem nao fora encontrado. A mae de Jose Felippe fez uma busca nas igrejas onde ele costumava ir e, como nao teve sucesso, registrou queixa na delegacia do Bras.Sao Paulo, Mercado Central. Primeiro de janeiro de 1927. Antonio Lemes, de 15 anos, estava no meio de alguns garotos que brincavam nas proximidades do Mercado Central, quando foi avistado por Amaral. O assassino o convidou para almocar com ele no Restaurante do Meio-Dia, o que o adolescente imediatamente aceitou.Apos almocarem, Amaral ofereceu dinheiro a Antonio para que este o acompanhasse ate a Penha. Naquele mesmo dia, o adolescente havia aceitado fazer um servico extra na casa de uma senhora no bairro da Penha. Assim, como precisava mesmo ir ate o bairro, concordou em seguir Amaral.Pegaram o bonde ate o ponto final da linha, caminharam um pouco, parando algumas vezes para que Amaral bebesse, ate que ele resolveu pegar um atalho. Quando estavam suficientemente longe na estrada recem construida, Amaral atacou o adolescente. Esganou-o ate que ele desmaiasse e, ainda tomando precaucoes devido ao engraxate, enrolou um cinto no pescoco dele e apertou, matando-o. Fez sexo com o cadaver e fugiu. Imagem: ReproducaoNo dia seguinte, o cadaver foi encontrado.As investigacoes e a prisaoNas imediacoes do Mercado, perto de onde o rapaz morava, uma testemunha informou a policia que o viu acompanhar um homem negro que era visto com frequencia naquela area apostando em jogos de azar. Os policiais passaram a investigar homens negros cujos antecedentes indicavam que tiveram contato sexual com rapazes bem jovens. Outra testemunha alegou, mais tarde na delegacia, que a vitima e um homem negro almocando no mesmo restaurante que ele.A testemunha e os policiais sairam para procurar o tal homem, que nao demoraram a encontrar. Ele foi preso
pelo assassinato de Antonio Lemes, mas logo confessou os outros assassinatos. Amaral guiou a policia ate Campo de Marte, onde encontraram uma ossada humana e o corpo de um menino.Apos receber a noticia da prisao de Amaral, o pai do engraxate que havia escapado (lembram dele?) relatou aos policiais o ocorrido com seu filho, que reconheceu o homem na delegacia. Alem dele, compareceram tambem um garoto de 16 anos e outro de 13 anos que quase cairam na armadilha do assassino. Como de praxe, ele os havia abordado e oferecido uma quantia em dinheiro para que o ajudassem em algum servico que, obviamente, nao estava ali entao teriam que segui-lo ate um determinado local. (Adivinhem so que local era! Isso mesmo, Campo de Marte!!!) O primeiro conseguiu fugir quando ja estava no matagal e o segundo passou alguns minutos apenas na companhia de Amaral, pois achou que havia algo errado e fugiu tambem.Existem cinco outros casos de desaparecimento de adolescentes homens entre 14 e 17 anos, datados entre 23 e 31 de dezembro de 1926, pelos quais acredita-se que Amaral seja responsavel. Porem sua culpa nao foi comprovada. Tambem nao e possivel afirmar se ele matou outros meninos nos locais onde ja havia morado.As alegacoes de AmaralAmaral dizia nao conhecer as vitimas que o reconheceram na delegacia. Alegava ter confessado os homicidios que cometera pelo fato de que os fantasmas de suas vitimas o estavam atormentando e, assim, o deixariam em paz. Segundo ele, apos o primeiro assassinato passou a ter alucinacoes.O homem tambem alegou, durante os exames fisicos e psiquiatricos aos quais fora submetido, que fez uma simpatia quando adolescente para que seu penis crescesse ate o tamanho que desejasse. Porem saiu do "controle" e, mesmo tentando reverter a situacao, ja era tarde demais. O exame fisico apontou que o tamanho do orgao genital de Amaral era descomunal.
Imagem: ReproducaoQuem era?Francisco Costa Rocha, o Chico Picadinho, era o filho indesejado de Seu Francisco com uma amante. Ele ja a havia obrigado a "tirar" outros dois filhos, mas dessa vez ela nao aceitou a imposicao e teve a crianca. Quando ele tinha quatro anos, sua mae fora acometida por uma doenca pulmonar e a familia estava arruinada financeiramente. Passou entao a morar com um casal de empregados de seu pai em um sitio bastante isolado e cercado por animais. La era chamado de endiabrado e de encapetado, pois matava gatos enforcando-os ou afogando-os em vasos sanitarios para testar se realmente tinham sete vidas. Aos seis anos, voltou a morar com a mae. Ela fazia de tudo para sustenta-los: trabalhava como cabeleireira e tambem como costureira. Mas boa parte do dinheiro vinha de casos que mantinha com homens bem sucedidos financeiramente e, em sua maioria, casados.Nancy era mais amiga de Francisco do que mae. Por isso tinha muita dificuldade em disciplina-lo quando ele aprontava, coisa que fazia o tempo todo: invocava o diabo, botava fogo nas coisas, perseguia assombracoes e pesquisava sobre vampiros. Estava sempre na rua.Na escola de padres onde estudou estava sempre metido em brigas, era desatendo e indisciplinado. Ao repetir a quarta serie, foi convidado a se retirar da escola, passando a estudar em um colegio estadual. La, cursou a quarta e quinta series, alem de prestar exames para o Colegio Americano, conseguindo a aprovacao. Em certo momento, sob influencia de um tio, alegou que era ateu, passando a ter um relacionamento ainda mais complicado com professores e colegas e perdendo a namorada. Antes do termino do ano letivo, largou os estudos.Durante a sua adolescencia, tentou arrumar trabalho, mas nunca permanecia por muito tempo neles, uma vez que nao era acostumado a figuras de autoridade. Andava com meninos maiores e mais velhos que, muitas vezes o obrigavam a fazer troca de carinhos sexuais.Quando tinha 15 anos foi impedido pela mae que se mudasse para Santa Catarina, onde realizaria seu sonho de se tornar marinheiro. Um ano depois mudou-se para o Rio de Janeiro com ela e com o padrasto. Aos 18 anos alistou-se na Aeronautica pois tinha um novo sonho: se tornar paraquedista. Foi transferido, a seu pedido, para Sao Paulo, onde conheceu um texano e se tornaram amigos. Depois que o americano foi embora, Francisco pretendia seguir carreira de mecanico de aviacao, mas novamente teve problemas devido a falta de disciplina. Apos, tentou entrar para a Policia Militar, mas nao conseguiu.Passou a trabalhar entao como representante de vendas. Nesta epoca, adquiriu o vicio em alcool, que comecou a atrapalhar em seu trabalho. Logo foi demitido e partiu para a carreira de corretor de imoveis, sem horario fixo. Com tempo livre, comecou a frequentar bares, boates e teatros. Participava de orgias e a agressividade sexual lhe era prazerosa. Nao aceitava ingressar em um relacionamento serio com nenhuma mulher.O Primeiro CrimeAgosto de 1966.Em uma de suas noites de farra, Francisco conheceu uma boemia austriaca que era alvo de comentarios por parte de alguns amigos. Conversaram por varias horas ate que