escritos religiosos dos judeus eram consideradosCanonicos pela comunidade dos crentes. E obvio que havia certaimportancia religiosa em alguns livros primitivos como o livro dos justos(Js 11). 13), o livro das guerras do Senhor (Nm 21.14) e outros (v. 1Rs11.41). OS livros apocrifos dos judeus, escritos apos o encerramento doperiodo do Antigo Testamento (c. 400 a.C), tem significado religiosodefinido, mus jamais foram considerados canonicos pelo judaismo oficial(v. cap. 8). A diferenca essencial entre escritos canonicos e nao-canonicos eque aqueles sao normativos (tem autoridade), ao passo que estes nao saoautorizados. Os livros inspirados exercem autoridade sobre os crentes; osnao-inspirados poderao ter algum valor devocional ou para a edificacaoespiritual, mas jamais devem ser usados para definir ou delimitar doutrinas.Os livros canonicos fornecem o criterio para a descoberta da verdade,mediante o qual todos os demais livros (nao-canonicos) devem seravaliados e julgados. Nenhum artigo de fe deve basear-se em documentonao-canonico, nao importando o valor religioso desse texto. Os livrosdivinamente inspirados e autorizados sao o unico fundamento para adoutrina . Ainda que determinada verdade canonica receba algum apoiocomplementar da parte de livros nao-canonicos, tal verdade de modoalgum confere valor canonico a tais livros. Esse apoio tera sido puramentehistorico, destituido de valor teologico autorizado. A verdade transmitidapelas Escrituras Sagradas, e por nenhum outro meio, e que constitui canonou fundamento das verdades da fe.A diferenca entre canonizacao e categorizacao dos livros da BibliaA incapacidade de distinguir as secoes em que se divide o AntigoTestamento hebraico (lei, profetas e escritos) dos estagios ou periodos emque a colecao de livros se formou tem causado muita confusao. Duranteanos a teoria modelar da critica tem sustentado que as Escrituras hebraicashaviam lido canonizadas por secoes, seguindo as datas alegadas de suacomposicao: a lei (c. 400 a.C), os profetas (c. 200 a.C.) e os escritos (c. 100a.C). Essa teoria originou-se na crenca erronea, segundo a qual essacategorizacao tripartida do Antigo Testamento representava seus estagiosde canonizacao. Como veremos em breve, nao existe relacao direta entreessas categorias e os acontecimentos. Os livros das Escrituras judaicasforam reagrupados varias vezes desde quando foram redigidos. Algunsdeles, de modo especial os que fazem parte dos escritos, foram redigidos eaceitos pela comunidade judaica seculos antes das datas que os teoricos dacritica lhes atribuem.Compilacao progressiva dos livros do Antigo TestamentoO primeiro e mais fundamental fato a respeito do processo decanonizacao dos livros do Antigo Testamento e que essa primeira secao daBiblia nao se constitui de tres partes, mas, quando muito, de duas. Asreferencias mais antigas e mais repetidas do canon empregam as seguintesexpressoes: "Moises e os profetas", "os profetas" ou simplesmente "oslivros". Em nenhuma parte das Escrituras, quer na literatura extrabiblica,quer no periodo inicial da era crista, existe alguma prova do chamadoterceiro estagio canonico, constituido de escritos que teriam sidocompostos e coligidos apos a epoca da lei e dos profetas. No que dizrespeito a canonicidade, os chamados escritos sempre fizeram parte dasecao canonica comumente denominada profetas.A evidencia de um canon constituido de duas partesA classificacao triplice. No entanto, ate mesmo antes da epoca doNovo Testamento, havia uma tradicao crescente, segundo a qual haveriauma terceira secao que compreendia alguns livros do Antigo Testamento.No prologo do