submersa.A nova forma organizacional dos movimentos contemporaneos nao e exatamente "instrumental" para seus objetivos. E um objetivo em si mesma. Como a acao esta focalizada nos codigos culturais, a forma do movimento e uma mensagem, um desafio simbolico aos padroes dominantes. Compromisso de curta duracao e reversivel, lideranca multipla aberta ao desafio, estruturas organizacionais temporarias e ad hoc sao as bases para a identidade coletiva interna, mas tambem para um confronto simbolico com o sistema. As pessoas e oferecida a possibilidade de outra experiencia de tempo, espaco, relacoes interpessoais, que se opoe a racionalidade operacional dos aparatos. Uma maneira diferente de nomear o mundo repentinamente reverte os codigos dominantes.O meio, o proprio movimento como um novo meio, e a mensagem. Como profetas sem encantamento, os movimentos contemporaneos praticam no presente a mudanca pela qual eles estao lutando: eles redefinem o significado da acao social para o conjunto da sociedade.O RESULTADO E SISTEMAS POLITICOSComo o resultado dos movimentos contemporaneos pode ser medido? Pode-se falar de seu exito ou fracasso?O modelo delineado sugere que, paradoxalmente, os movimentos sao tanto vencedores como nao-vencedores: porque o desafio afeta os codigos culturais, a mera existencia de um movimento e uma reversao dos sistemas simbolicos dominantes. Para estes movimentos, o exito ou o fracasso sao, estritamente falando, conceitos sem significado. Mas nao e assim de um ponto de vista politico.Os movimentos produzem a modernizacao, estimulam a inovacao e impulsionam a reforma. Aqui seu resultado pode ser medido. Mas nao se deve esquecer que isto e apenas uma parte e nem sempre a mais importante da acao coletiva contemporanea.O movimento de mulheres fornece um bom exemplo desta situacao. Uma revisao da literatura recente mostra a excessiva enfase colocada pelos analistas nos aspectos organizacionais e no que eu chamaria de resultado de igualdade.9 O objetivo do movimento nao e apenas a igualdade de direitos, mas mais o direito de ser diferente.A luta contra a discriminacao, por uma distribuicao mais igualitaria no mercado economico e politico e ainda uma luta pela cidadania. O direito de ser reconhecido como diferente e uma das mais profundas necessidades na sociedade pos-industrial ou pos-material.Ser reconhecida como uma mulher e afirmar uma experiencia diferente, uma percepcao diferente da realidade, enraizada em "outro" corpo, numa maneira especifica de se relacionar com a pessoa. O movimento de mulheres, quando fala de diferenca, fala para o conjunto da sociedade e nao apenas para as mulheres. Para as sociedades que desenvolvem uma pressao crescente pela conformidade, esta reivindicacao tem efeitos disruptivos, desafia a logica do sistema e tem uma orientacao antagonista.O resultado politico do movimento de mulheres em termos de igualdade permite que a diferenca seja reconhecida. Mas o "exito" no campo politico enfraquece o movimento, aumenta sua segmentacao, leva alguns grupos a profissionalizacao e a burocratizacao, e outros a um sectarismo disruptivo. A mensagem da diferenca, entretanto, nao morre. Torna-se um objetivo cultural e politico que mobiliza muitos outros grupos.Este exemplo aponta para outro problema critico das sociedades complexas: ou seja, a relacao entre organizacoes politicas, particularmente aquelas com uma tradicao marxista, e os padroes emergentes de acao coletiva.