palavras: Jesus, oNazareno, varao aprovado por Deus diante de vos com milagres, prodigios esinais, os quais o proprio Deus realizou por intermedio dele entre vos, comovos mesmos sabeis; sendo este entregue pelo determinadodesignio e presciencia de Deus, vos o matastes, crucificando-o por maos deiniquos. (At.2:22,23). Ainda quando tudo esta tao escuro como num dia detempestade, nos sabemos que alem e acima das nuvens escuras de nossa aflicao eperplexidade, o sol da misericordia e do poder de Deus brilha e que, no fim,tudo acontecera como Ele planejou e determinou para sua gloria e nossa felicidade.E claro, portanto, que a soberania de Deus, pressupoe os seus decretos.Gostaria de concluir esta seccao com as seguintesobservacoes do Dr. Charles Hodge:Nao obstante essa soberania seruniversal e absoluta, e soberania de sabedoria, santidade e amor. A autoridadede Deus nao e limitada por nada fora dele mesmo, mas e controlada em todas assuas manifestacoes, por suas perfeicoes infinitas. Esta soberania e a base dapaz e da confianca de todo o seu povo. Eles se regozijam porque o Senhor DeusOnipotente reina, porque nem a necessidade, nem o acaso, nem a loucura doshomens, nem a malicia de satanas controla a sequencia dos acontecimentos e osseus resultados finais. Sabedoria infinita, amor e poder pertencem ao nossogrande Deus e Salvador, em cujas maos estao confiados todos os poderes nos ceuse na terra.[14] (1)4. Argumento da Presciencia de Deus: Deus sendo eterno, nao ha uma sequencia de tempo emsuas atividades. Por conseguinte, sua presciencia e seus decretos sao de fato simultaneos.Existe, no entanto, uma relacao logica nas atividades; de Deus, emboranao haja uma relacao cronologica. Sendo assim,podemos perguntar: A presciencia divina precede ou sucede aosdecretos de Deus? Precisamos fazer aqui uma distincao muito importante pararesponder essa pergunta. Ha de fato em Deus duas especies de conhecimento, umaque logicamente precede, e outra que logicamente sucede aos seus decretos. Aprimeira e o conhecimento que Ele tem das possibilidades; e a segunda eo seu conhecimento ou antes, sua presciencia da certeza dos fatos possiveis. Antes de decretar ou preordenar, Deusdeve ter conhecido uma multidao de planos possiveis. Porem de nenhumdesses planos possiveis podia haver certeza enquanto ele nao decidisseneste sentido.E com referencia a este fato que a Confissao de Fe declara:Ainda que Deus sabe tudo quanto pode ou ha de acontecer em todas as circunstancias imaginaveis,ele nao decreta coisa alguma por have-la previsto como futura, ou como coisaque havia de acontecer em tais e tais condicoes. [15]Na Confissao citam-se duas passagens biblicas queilustram o conhecimento que Deus teve de possibilidadesque nunca chegaram a ser realidades.Em 1Sam.23:11,12, Davi perguntou a Deus, Entregar-me-aoos homens de Queila nas maos dele? Descera Saul, como o teu servo ouviu? Ah! Senhor, Deus de Israel, faze-o saber aoteu servo. E disse o Senhor: Descera.Perguntou-lhe Davi: Entregar-me-ao os homens de Queila, a mim e aos meusservos, nas maos de Saul? Respondeu o Senhor:Entregarao. Deus sabia o que aconteceriase Davi ali ficasse. Mas como nao estava decretado que tal acontecesse, Davifoi avisado e retirou-se, pelo que aquilo jamais se realizou. Em Mat.11:21,23Cristo disse que se tivesse feito em Tiro, Sidom e Sodoma os prodigios quefizera