mas o registro da memoria nao sofrera consequencia da erosao do tempo.Quero neste lembrar, e nao poderia deixar de faze-lo, pois a obra de nossa temporalidade e constitutiva do somatorio das experiencias do agora e sempre.O agora, o que foi e o que sera, assim, e o que estendemos o permanecer do homem no espaco e no tempo, realizando-se homem enquanto homem, ser em constante dinamismo de transformacoes socioculturais.A interrogacao acerca do homem e concomitante do proprio ser do homem, sob alteradas condicoes de existencias. Novas respostas surgem, e se o homem enquanto homem se afundasse na mera existencia, anular-se-ia a interrogacao: de onde provimos? Qual o sentido? Qual a meta da nova vida?Do individuo? Dos povos? Da humanidade? Em especial de nosso sindicalismo verdadeiramente representativos de nossa classe professoral. Quais as nossas possibilidades e os nossos limites? Quem somos verdadeiramente? Qual a nossa posicao no mundo no espaco sindical? Qual a tarefa que desde sempre nos esta destinada?A reconhecivel necessidade natural da nossa existencia e o inapreensivel poder da nossa liberdade, a historicidade da nossa existencia sem a qual nada seriamos e a nossa superioridade em relacao a historia com propensao para desfazer a historia do nosso ser humano. O paradoxo da nossa condicao sindical patenteia-se nas possiveis reacoes de nossas relacoes interpessoais menos destruidoras, que seguem no caminho para a liberdade de um sindicato independente sem amarras buscando o bom senso conjunto com todos quantos se manifestarem decididos em uma luta sem baixas, mas com conquistas reais pela qualidade de vida dos professores e da cidadania. A liberdade da corporeidade da transcendencia converte-se na total ausencia de interesses indignos a plenitude humana. A liberdade na instabilidade das cifras converte-se no abismo do nada.A liberdade do saber converte-se na prisao da supersticao cientifica, aquilo que alguns alcancaram, traduzindo e transformados por outros, converte-se no contrario do que foi realizado e aprendido.A libertacao da corporeidade da transcendencia converte-se na escravatura da industria mecanizada.A libertacao politica converte-se na escravidao externa e interna de imposicoes totais.Nao sao de modo algum inevitaveis todas estas incongruencias. Incumbe a liberdade do homem, dar testemunho de si pela forca de dominio que exerce sobre as prisoes que ele proprio engendrou.A pergunta sem a qual o risco da liberdade nao seria risco mantem-se: sera o caminho do homem como uma chama que a si proprio se consome? Se assim e sera o seu mais alto voo do cominho para o suicidio da existencia da humanidade? No decurso do milenio durante o qual as experiencias judaicas se inscreveram nas escrituras biblicas veio a lume tudo quanto em relacao polar com a filosofia e a poesia grega que desde entao determinou os ocidentais.O homem e fundamentalmente diferente, mais do que qualquer outro ser vivente, e mais do que tudo o que sabe de si quando se torna objeto de si proprio na antologia, na psicologia, na sociologia, na politica e nas artes.O homem enquanto homem nao e um animal bem conformado dentro de sua especie, com determinadas caracteristicas e predeterminados trilhos vitais que se repetem identicos atraves das geracoes.O futuro ja