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Autor: Gustavo Custodio. Dando continuidade a uma serie de comentarios sobre a realidade brasileira, mantenho a postura de inconformidade com a relacao ministro e ministerios, chegando a pensar absurdamente que alguns estao nesta pela recompensa financeira, pois, se estivessem em outro lugar (profissional) nao seriam ninguem. Para tal afirmativa e so ver o procedimento pastoral e toda dedicacao que estes tem para com o rebanho. Fazendo aqui uma comparacao ente o tempo de Ezequiel e o nosso, vejo uma palavra de esperanca para aqueles que genuinamente se dedicam a Deus e ao chamado que tiveram, os ato impuros praticados dentro de alguns ministerios nao passaram em branco. Os profetas de nosso tempo dao seu tempo a promulgar a sua palavra e o seu ministerio pessoal, para sua gloria e honra, enquanto o convite de Cristo para os proclamadores da palavra e que sejam profetas da palavra em meio a geracao corrupta e perversa. Pergunto aos pregadores ditos profetas do nosso tempo, se pregamos para encher o templo ou para transmitir o evangelho em sua integra? Manifestamos a nossa retorica para iludir ou entreter, ou a manifestaremos para fazer cumprir a grande comissao? Os profetas da palavra sao poucos e raros, nao se vendem ao seu tempo e a corrupcao da verdade, revelam o evangelho de forma contextualizada, mas nao mudam seu conteudo, enquanto os profetas do nosso tempo proclamam inovacoes baratas, mobilizam o sentimento de barganha com Deus, prometem aquilo que nao podem cumprir. Enquanto o profeta da palavra gasta bom tempo do seu pastorado, preparando suas mensagens, como fruto de uma boa exegesse e analise biblica, lutam pela permanencia dos cultos de estudos e das E.B.D., os profetas do nosso tempo reinventam o que e ser igreja, dizendo agora encontrar um novo metodo, vindo do ceu, e que fora deste as igrejas estao em erros. Trabalham suas mensagens a 15min. antes de expor e nao dao a minima para os cultos de Estudo, tudo que cheira a plantar para depois de algum tempo colher e desprezado, desejam a inovacao do sistema fast foud, toma la - da ca. Falando em cheio para aqueles que tem comichoes nos ouvidos, que desejam um evangelho moldado a sua moralidade e intelectualidade. Que me desculpem os conformados, reforma sempre sera necessaria. Texto Base: Mateus 5: 1 - 12IntroducaoA bem-aventuranca e o inicio do sermao do monte, sermao este que Cristo anuncia logo apos a chamada dos discipulos. A sua conotacao e lancar os fundamentos da vida crista, e como se Cristo estivesse dizendo: Seras meu discipulo? Entao ouca o que ira acontecer em e com voce.Quando se narra as bem-aventurancas Cristo esta revelando-se como o prometido de Deus, o redentor do seu povo, o esperado pelo povo, o anunciado pelos profetas, isto e, o messias. Sendo entao esta mensagem em muito ligada ao texto de Isaias 61: 1 3, o messias marcaria um novo tempo onde o reino de Deus seria promulgado, os oprimidos pelo diabo seriam libertos, os envergonhados seriam exaltados, os que estavam em trevas verao a luz, os que estavam tristes serao
alegres, os que choravam serao consolados e aqueles que estavam com vestes de tristezas (rasgadas) teriam vestes novas. Cristo traz um novo modelo de vida para as ovelhas do seu rebanho.Esta mensagem nao tem carater triunfalista para o cumprimento total somente agora, existem aspectos que se cumpriram cabalmente no Escathon. O triunfo desta mensagem e a libertacao daqueles que estavam cativos. Estes que foram alvos desta mensagem nao foram salvos e libertos pelo seu proprio poder, observe que, estes sao dependentes do que Deus operou e sem Ele nada somos e nada podemos fazer. Este e o aspecto do seu triunfo,I. Bem-Aventurados os Pobres de Espirito.A primeira bem-aventuranca e marcada por muitas interpretacoes equivocadas, como exemplo quero citar aqueles que interpretam como sendo os pobres literalmente. Se fosse assim seria a exclusao daqueles que se encontram em abastanca, e esta abastanca so poderia ser punido caso desenvolve-se a desigualdade e a opressao ao proximo. A palavra usada para pobres e: Ptochos (vocabulo grego) que pode ser entendida tanto por pobres como por humilde.1.1. Quem sao os Pobres.O conceito de pobreza e humildade e entendido como pequenez, fraqueza, dependentes e contristados. A regra de modestia, de nao escolher nas refeicoes o primeiro lugar mas o ultimo (ver Proverbios 25:6ss), expressa para Jesus a necessidade da humildade para aquele que quer entrar no Reino de Deus (Lucas 14: 10). Deus da o seu reino so aqueles que nao se gabam de suas proprias acoes, mas antes esperam tudo humildemente dele e sabem que eles mesmos sao servos inuteis (Lucas 17: 7 10). Os que se justificam a si mesmos nao podem encontrar a justificacao, mas somente os que se humilham perante Deus com coracao contrito (Lucas 18: 9 14).[1]Esta condicao imposta por Cristo qualifica os pertencentes ao seu reino e os identifica em carater. Ser pobre e humilde e ser dependente da graca e favor divino, aqueles que pensam herdar a vida por merito proprio serao decepcionados e herdarao a morte, pois a vida e uma dadiva impagavel ao homem e somente Cristo pode pagar no lugar de pecadores. Veja o comportamento que pode identificar na pratica os humildes e pobres de espirito: Submissos; Desprendido; Dependentes e Servos.Um exemplo da dependencia e citado em Mateus 21: 31 e 32, dizendo que publicanos e meretrizes precederiam os religiosos no reino dos ceus, pois estes haviam crido na mensagem enquanto os religiosos estiveram com o coracao endurecido.Veja que Jesus usa duas classes de pessoas desmerecidas pelos homens mas, que abriam suas casas, vidas e coracoes para as boas novas do evangelho. A humildade esta refletida em estar de ouvidos atentos e se sujeitarem a vontade do Pai, enquanto a pobreza esta ligada a miseria de coracao, miseria espiritual que aguarda em Deus o seu consolo.Outro exemplo e o de Lucas 18: 9 14, onde o comportamento do fariseu e do publicano sao comparados:Fariseu: Orava de si para si; Qualificava-se superior; Desprezava o proximo; Exaltava as suas obras;Publicano: Orava ao longe; Portava-se reverentemente; Clamava o favor divino; Reconhecia sua pecaminosidade;A intencao de Cristo era a de coloca-los
em seu devido lugar, e esta parabola tinha o intuito de falar a cerca da confianca em si e o demerito para com o proximo. No fim do texto Cristo revela quem saiu daquele momento justificado, claro, o publicano, pois havia reconhecido a graca e clamado pelo favor de Deus.Semelhante aos fariseus existe hoje um grupo de cristaos que se acham os donos do mundo, e o senhor ate sobre Deus. No uso de palavras imperativas, ousam dar ordem a Deus, como se o colocando contra a parede. Ousam reivindicar direitos e clamarem por restituicao. Semelhante ao publicano existe um grupo de pessoas que vem a Deus como Senhor Soberano e que mediante o seu favor e graca e que sao justificados, se humilham diante da poderosa mao de Deus e so tem motivo de gratidao.1.2. A relacao pobreza e reino dos ceus.Os pobres e humildes herdarao o reino dos ceus, esta e a promessa. Mas a pergunta e: Qual a relacao? Em primeiro lugar o reino dos ceus e governado pelo Senhor da Gloria; em segundo lugar a entrada neste reino esta vinculada a conversao a Cristo; em terceiro lugar ninguem herdara o reino por sua propria paga e nem como recompensa da sua boa conduta. A relacao e Dependente de Deus, reino de Deus; nao ha espaco para a gloria humana e sim para a gloria de Deus, porque tudo vem DEle e e para Ele.Os pobres humilham-se para que Cristo seja exaltado e diminuem para que Cristo apareca, a sua vida e Cristocentrica, nao existindo espaco para o egoismo. Os humildes reconhecem a gloria de Deus, o exaltam como Senhor e tem prazer em servi-lo. Os valores do reino penetram seu coracao e a ansiedade da vida da lugar a paz que vem do alto (Mateus 6: 25 34). Ha uma certeza inabalavel da providencia de Deus para a vida Diaria, o seu coracao nao esta no acumulo de bens.1.3. Sendo alvo da graca de Deus.Estes que sao desprovidos de merito proprio foram envolvidos pela graca perdoadora e salvadora revelada em Cristo. Os seus pecados foram removidos porque atraves da morte do justo, estes que eram injustos e tinham como destinos a morte e as trevas (Efesios 2: 1 10) agora sao parte do reino. A obra que os salva e a de Cristo e foi consumada na Cruz.Lembre-se que uma definicao basica de graca e: favor imeresivel. Esta dadiva de Deus so pode ser recebida e nao adquirida pelo homem[2]. Observe alguns exemplos onde podemos ver a graca de Deus em nossas vidas: Certeza da vida eterna; Perdao dos pecados; Santidade e Justificacao.Deus nos concedeu tudo isto no amado. Se formos encontrados em Cristo, sendo ovelhas do seu pastoreio temos a vida e a seguranca da vida eterna. NEle esta consumado todo o plano de Deus para a nossa redencao.II. Bem-Aventurados os que Choram.No texto biblico a expressao chorar e literal, aqueles que choram ou que estao inconsolaveis podem expressar este sentimento em acoes de descontentamento ou puro desespero. Uma expressao que pode trazer para perto a realidade
deste choro e: clamor em prantos. O clamor pode ser uma invocacao por socorro de modo desesperado, expressando a angustia e a necessidade real da intervencao divina. Ninguem clama para algo real em total quietude, a inquietude e a marca do clamor, podendo ser expresso na alma ou em atitudes externas.O povo de Deus tinha um motivo para chorar, chorar pela depravacao de uma geracao religiosa corrupta, chorar pelos filhos que andavam atras de falsos mestres, chorar pela calamidade social (alguns grupos viviam a exclusao da sociedade, exemplo: Coxos, cegos, leprosos, os oprimidos e etc.) Este choro seria inconsolavel caso Deus nao intervise na realidade humana, o homem nao pode consolar a si mesmo pois ele nao possui o refrigerio para a alma. Alguns homens e mulheres do nosso tempo podem estar aguardando o consolo de situacoes como: Um filho desviado; Um marido agressor; Uma familia oprimida; Uma doenca incuravel; Sentimentos destruidos;Estes sabem que nao podem consolar a si mesmo, se desviam os seus olhos do problema, somente omitem a realidade, se empenham forca em resolve-lo, percebem que vai alem de suas forcas. Mas, o consolo nao vem para aquele que espera no homem, ou no acaso e sim para aqueles que esperam no Senhor e conhecem o poder do seu redentor.2.1. Qual o sentido do termo chorar[3]?O sentido e: Lamentar, prantear (...) entristecer-se com uma profunda tristeza que toma conta de todo ser de tal maneira que nao pode ser oculta.[4] Um exemplo desta tristeza encontra-se em 2Samuel 1: 1 16, onde Davi chora pela morte de Saul e Jonatas. O choro de Ana em 1 Samuel 1: 4 13, Deus havia fechado a sua madre e ela clamava do seu intimo (na sua alma) e desejava o consolo que so podia vir do Senhor.As vezes choramos como Davi, por algo que se perdeu, ele tinha perdido um amigo e o rei a quem tanto estimava e havia poupado a vida. O seu choro veio acompanhado do rasgar as vestes e do jejum, Davi estava condoido pelo povo de Israel pois estes tinham perecido diante dos filisteus. Homens integros e de carater apurado nao desejam o mal ao proximo, o seu comportamento e de chorar com os que choram e de alegrar-se na chegada do consolo.Uma certeza que devemos ter e que o choro pode durar algum tempo, mas, o socorro do alto nos da a paz, trazendo de volta a quietude. Em meio ao choro, em quem confiamos? O Salmo 20 diz que alguns confiam nos homens e na forca belica que o cerca, mas os que nasceram de Deus esperam NEle.2.2. A relacao choro e consolo. (Isaias 49:13 e 52: 9 10)A relacao choro e consolo possui um intermediario, aquele que e o prometido das nacoes, que venceu a morte e triunfou sobre principados e potestades. Isaias fala que este e o grande motivo do nosso consolo, pois Deus enviou o seu ungido e Ele com seu braco forte livrou o seu povo. O convite e: Romper em canticos. Deus removeu a tristeza e o choro trocando pela alegria
da sua salvacao. Deus compadece dos chorosos e a sua aflicao tera fim, pois o prometido e a fonte da liberdade, NEle ha brados de vitoria.Observe a relacao que o profeta faz de: Consolo, compadecer, remissao e salvacao. Tudo que Isaias fala esta ligada a pessoa do nosso Redentor, primeiro Ele e o nosso consolo[5], segundo Ele se compadece de nos[6], terceiro nos remiu[7] e quarto Ele e a nossa salvacao[8]. Nao importa o que tudo e todos digam, eu sou propriedade do Deus eterno, faco parte do povo santo e de uma nacao escolhida.III. Bem-Aventurados os Mansos.A mansidao e caracteristica imprescindivel a aquele que nasceu do Espirito, sem ela nao ha temperanca, nao ha longanimidade e nem dominio proprio. Ter uma vida santificada e por em pratica os valores do reino de Deus. Apesar de muitos crentes conhecerem estes valores, agem como se desconhecessem.Lembre-se que o Cristao e identificado pelo Espirito como pertencente ao reino de Deus e isto e concedido em seu Selo[9]. Voce ja se imaginou pertencente a alguem e ao mesmo tempo tendo um comportamento que desagrada ao seu Senhor? E isto que acontece quando ao inves de colocarmos em pratica obras de mansidao, damos vazao a ira. Ser guiado pelo Espirito e abandonar a pratica carnal nao e um convite e sim uma ordem.3.1. Qual o sentido do termo manso?A mansidao tem o significado de: meigo, humilde, sem malicia e nao vingador. Isto implica em uma vida com posturas bem distintas a vista no mundo. O manso nao e um corrupto que justifica seu erro dizendo: Todos roubam! Nao difama o proximo para ganhar uma funcao dentro da empresa. Nao responde ofensivamente aquele que pode ter lhe agredido e nem alimenta pensamentos de mal contra outro. Ao contrario, ele e doce em suas palavras e atitudes, mostra-se seguro, mas, nao intransigente, revela-se perdoador e compassivo.Jesus extraiu do Salmo 37:11 essa bem-aventuranca. Ali, ela aponta mais na direcao de uma atitude para com Deus do que de uma disposicao para com o proximo. E facil compreender erroneamente a mansidao. Algumas pessoas acham que ela descreve o homem que nao possui conviccoes firmes, que nao toma posicao em favor de nenhuma causa (...) Talvez o homem secular considere que o manso nao tem personalidade, vendo-o como um covarde, mas, segundo a Biblia, isso nao e ser manso. Ser manso nao significa ser fraco, timido ou medroso.[10] Alguns confundem mansidao e covardia, sendo que elas sao antagonicas.Ser manso e ter uma postura crista diante dos problemas da vida[11]. E nao olhar para as coisas como se fossem pessoas e para as pessoas como se fossem coisas. Tudo o Cristo fez foi atitude de mansidao, o seu comportamento nunca deixou de ser exemplar, o modelo superior.3.2. A relacao mansidao e herdar a terra.Homens integros reinarao com Cristo. O reinado de Cristo sera um reinado de um novo comportamento sobre a face da terra (Isaias 65: 17 25), nao havera opressao, nem roubo, nem tristeza, nem balanca infiel, o justo juiz reinara. Havera paz no reino da criacao e todos os que
estiverem em Cristo reinarao com Ele. O reino do Senhor nao tem fundamento em comida e bebida, mas na paz e alegria do Espirito. Todos serao mansos e o governo e comunitario.O reino do Senhor ja foi estabelecido sobre a terra com a vinda de seu filho, todos os que o segue pertence a este reino. Este reino nao deve ser confundido com:A Igreja[12];Nem com pessoas de aparente espiritualidade;Nem riquezas temporais.Este reino e um reino no agora em que os salvos em Cristo participam da gloria de Deus de forma testemunhal e propagam o evangelho transformador.CONCLUSAO.A dependencia de Deus e uma vida onde o centro e Ele, tudo o que se faz e voltado para o padrao das escrituras. Somos bem-aventurados porque temos o privilegio de pertencer, nao somente a comunidade dos crentes, mas ao proprio Deus. Os independentes viverao para a sua propria ruina, sao os chamados perversos.Quando em nossa vida experimentamos o governo de Deus podemos testemunhar o quao maravilhoso e andar em seus caminhos, a tal modo que comecamos a prantear diante do Senhor para que outros conhecam e vivam deste mesmo modo. Se ate hoje a sua vida tem sido governada ao seu bel prazer, tenha a ousadia de entrega-la a Deus.O justo vivera por fe![1] BAUER, Johannes B. Dicionario de Teologia Biblica. p.482[2] E uma acao monergista (de Deus para conosco) e nao cinergista (eu cooperando com Deus).[3] Os que choram seguem o exemplo do mestre pois Jesus chorou e lamentou a incredulidade do povo, o endurecer de seus coracoes pela mensagem do evangelho. O choro do cristao sera extinguido na volta do messias.[4] RIENECKER, Fritz & ROGERS, Cleon. Chave Linguistica do Novo Testamento Grego. p.9[5] Esta obra de Cristo em nos nos capacita a reconhecer o seu grandioso poder, como aquele que levou o fardo e pagou o preco (expiacao definitiva).[6] Cristo tomou o nosso lugar e morreu a nossa morte. O seu amor veio atraves da sua acao encarnadora.[7] Ele nos remiu, tirou de sobre nos a culpa pelo pecado e a consequente condenacao que viria com ele.[8] Somente o seu sangue derramado na cruz pagou o preco de nosso resgate, satisfazendo a vontade do Pai. Erramos condenados pela desobediencia a lei de Deus, mas, Ele cumpriu toda a lei. A nossa salvacao esta consumada.[9] Diferente da Santificacao que possui um carater instantaneo e progressivo, o selo e um ato instantaneo e concedido na salvacao.[10] SHEDD, Russell P. A Felicidade Segundo Jesus. p.45[11] Os primeiros cristaos foram acusados dos crimes mais horrendos, tais como infanticidio e ateismo. Escarnecedores espalhavam boatos de que os cristaos, durante suas reunioes fechadas, devoravam seus proprios filhos. Afinal de contas, diziam na ceia do Senhor: Este e o meu corpo... tomai e comei. Mas a mansidao dos santos desmentia tais tentativas de arruinar a sua reputacao. Nao era segredo que sustentavam viuvas e orfaos. SHEDD, Russell P. A Felicidade Segundo Jesus. p.52[12] A Igreja e a comunidade que se reune em nome de Cristo, mas, dentro dela ha conversos e nao conversos. O que sera salvo e a igreja verdadeira,
MEDITACAO: O HOMEM A DESMEDIDA DE TODAS AS COISAS (QUE ME DESCULPE PROTAGORAS). Porque os meus pensamentos nao sao os vossos pensamentos nem os vossos caminhos os meus caminhos. Isaias 55:8 A luz das escrituras sagradas a frase afirmativa de que o homem e a medida de todas as coisas, nao pode ser sustentada. Diante da soberania de Deus, Ele e a medida exata de todas as coisas. Nao podemos ignorar a importancia do homem dentro do reino da criacao, ignorar que ele e a coroa de toda a criacao de Deus e ignorar as afirmativas biblicas. Quando fazemos do homem o maximo juiz de todas as coisas, ignoramos que existe uma lei maior que rege e governa todas as coisas. Nao estou aqui simplesmente tratando do problema da moral, da imoral e do amoral. A medida que o homem conheceu o apogeu de seu poder, a capacidade de seu intelecto e principalmente a capacidade de colocar Deus em segundo plano, ele entao pode se achar: a medida. Biblicamente o homem foi criado para glorificar o seu Criador, deixando assim claro que a razao de sua existencia nao encontra fim em si mesmo, mas, naquele que o criou. Deus concede ao homem dominio sobre a sua criacao para que este lhe seja servo fiel, governando segundo os ditames de seu Senhor. Isto afeta em muito a capacidade do cristao de existir com um proposito, o proposito de ser Servo bom e fiel. Quanto mais a sociedade se afasta de Deus, mais ela governa sobre si mesma de forma injusta, desleal, desigual e etc. Ao contrario da sociedade afastada dos valores de Deus, o homem que guia sua vida em fazer o que Deus espera e quer que ele faca, encontra valores como: altruismo, companheirismo, justica, igualdade, fraternidade e etc. A filosofia nao e a carta magna e absoluta em questao de valores, fe e pratica. A palavra de Deus e a fiel medidora sobre tudo, e isto nao e uma questao mitologica e sim de principios. Poucos cristaos nesta geracao sabe olhar para o texto de Isaias de forma a pensar nos valores filosoficos que regem a nossa sociedade, nao nos deixemos enganar. Cristo e o logos desejado, a Vox Dei. Prof. Gustavo Custodio. O trabalho pastoral no Brasil nunca enfrentou em sua historia tamanha dificuldade para compor uma identidade religiosa no seu rebanho, isso deve-se a: Velocidade com que membros de determinados grupos pseudo-cristaos fazem difundidas as suas ideias; O caminho televisivo como a forma mais influenciavel para o discurso; Uma forma de cristianismo nomade, onde migra-se de denominacao em denominacao procurando a satisfacao pessoal, denominando isto de vontade de Deus; Crise teologica na formacao de pastores e consequentemente uma orientacao sem consistencia aos membros; Tolerancia religiosa promulgada pelas novas comunidades, onde substitui-se o discurso apologetico e polemista por um cristianismo descaracterizado de conviccoes; Uma Hermeneutica relativista para dar novas bases morais no seculo XXI; Pregacoes e pregadores com finalidade de animar e motivar o auditorio; Enfase literaria nos livros de conteudo superficial; Liturgia substitutiva para dar enfase as musicas e
nao a palavra; Forma humanista e nao Teocentrica do viver cristao, deixando Deus de lado nas atividades e consequencias das acoes humanas; Estas breves descricoes nao limitam as dificuldades pastorais e sim expressam ao meu ver, as mais preocupantes. O caminho teologico que seque-se a esta estrutura de pensamento e a desconstrucao do saber. Percorrendo a consistencia teologica das Igrejas Historicas, nota-se que e neste periodo de caos que os grandes fundamentos foram estabelecidos, cabe a nos como Igeja do Senhor Jesus, firmar os ideais biblicos, frente a corruptibilidade de uma geracao eclesiastica que aguarda respaldo e voz ativa de seus lideres.