tem uma historia de vida importante a ponto de ser retratada num desfile de carnaval.O que pretendemos registrar, ainda, e que a imprensa tem sido omissa diante dos fatos, nao tecendo nenhuma opiniao critica e, muito pelo contrario, corroborando as anomalias assumidas por alguns carnavalescos. Pensa-se que isso ocorre porque dois dos principais jornais Folha da Manha e O Diario - estao ligados a grupos politicos distintos, e cada um possui uma visao particular sobre o assunto. E o Monitor Campista, por seu turno, tambem nao constroi as vias criticas necessarias em razao de ser o orgao oficial da municipalidade.O interessante, porem, e se pensar sobre a tematica, ainda com VEYNE (op. cit., p. 26), na medida em que as fontes consultadas estao vivas e participantes no processo do desenvolvimento do carnaval, enquanto cultura popular. O escritor interpreta e sabe que (...) os povos ditos sem historia sao, simplesmente, povos cuja historia se ignora, e que os primitivos tem um passado, como todo mundo (...). E podemos reafirmar nosso proposito de nao permitir que essas condutas desabonadoras do proprio ritmo da historia sejam inseridas no poco escuro da ignorancia e que, no futuro, simplesmente, nao existam.Para alcancar os objetivos, tivemos que nos debrucar sobre livros, mergulhar nos documentos das associacoes carnavalescas, pesquisar em jornais de diferentes epocas, conversar com carnavalescos, dirigentes de escolas, blocos e grupos folcloricos, incluindo compositores de samba-enredo que, na realidade, cumprindo determinacoes dos chamados historicos, sao os que criam as composicoes. Tivemos que, tambem, frequentar as sedes e os lugares onde se reunem os carnavalescos, como terreiros de ensaios, clubes, saloes e, culminando, com o acompanhamento dos desfiles, neste carnaval de 2007, na iluminada avenida 15 de Novembro, espaco hoje considerado inadequado.Comecamos, acreditando nos resultados, com a ideia de que a historia vive pela visao ingenua das coisas. Nosso pensamento se pontifica como sendo a do senso comum, porque bem sabemos, com VEYNE (op. cit., p. 174) que a historia tem a faculdade de nos confundir porque nos confronta com reacoes naturais daqueles que nao conseguem enxergar e nem perceber as inadequacoes relativas as singularidades. (...) o enriquecimento secular do pensamento historico se fez mediante uma luta contra nossa tendencia natural de banalizar o passado (...).O que nao e nosso caso. Muito pelo contrario, queremos valorizar o passado pela sua importancia com relacao a contemporaneidade. Por isso, estudamos o que se pode considerar como deformado com relacao ao desenrolar dos acontecimentos.Segundo PACHECO (2006, p.91), nos ajuda a compreender a trama, quando afirma que (...) a ideologia hegemonica, dominante e opressora que deveria ser rechacada radicalmente pelos segmentos oprimidos permeia suas culturas e consegue neutralizar conflitos e influenciar formas e conteudos (...), como tem acontecido com o carnaval campista. Desse modo, nao nos resta outra alternativa senao buscar o que esta nas saliencias e reentrancias das praticas do carnaval em sua ludicidade e o que os jornais deixam de comentar por questoes visivelmente ideologica.Assim, podemos compreender que o discurso das classes dominantes nao passa de uma ilusao de otica com intencoes claras de mimar o povo com pao e