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"Ninguem nesta Casa sabia ou podia pensar que existiam atos secretos" - Sabiam sim, duvido que o pau mandado do Agaciel iria fazer isso sem anuencia do presidente da casa, nao e a toa que ficou 14 anos como diretorSarney - "Rodrigo Cruz, tambem nao sei quem e. Incluiram como se fosse nomeado por mim." - Essa mentira nao durou 5 minutos, ele foi padrinho de casamento do Rodrigo, com foto e tudo.De acordo com o levantamento de Sarney, na administracao Renan Calheiros (PMDB-AL) foram editados 129 boletins nao publicados. Sob a presidencia de Garibaldi Alves (PMDB-RN) foram 106 boletins que nao ganharam publicidade. Sarney e o terceiro da lista, com 34 boletins nao publicados, somando suas duas gestoes anteriores. Na sequencia aparecem Ramez Tebet (19), Antonio Carlos Magalhaes (11), Tiao Viana (9) e Edison Lobao (3). - Independente de quem era o presidente, independente de qual partido, se houve ato secreto durante o mandato, o presidente tem que responder pelo fato. Isso e contra a LEI!!!!!O Conselho de etica arquivou todos os processos, coselho este comandado por subalternos do Sarney. Se o Sr. Senador e tao inocente quanto diz, porque nao deixa investigar? Essa investigacao so iria provar se ele e inocente ou nao. E aquele velho ditado "Quem nao deve nao teme".
O Sr. Governador do DF se mostrou mais uma vez um covarde.Quando ele era Senador, primeiro ele mentiu....jurou pela familia que nao tinha nada haver com a violacao do painel....Depois desmascarado ele renunciou...fugindo das consequencias..( imagino que valor a familia dele tem p/ ele...jurar em nome dos filhos, uma mentira).Agora mais uma vez ele foge das consequencias dos seus atos, parece que o Governador gosta de passar o povo p/ tras, mas nao tem culhao p/ aguentar as consequencias....Foge com rabo entre as pernas e se fazendo de vitima.....colocando a culpa nos outros.....Cada povo tem o governante que merece, espero que os Brazilienses tenham aprendido a licao. Ontem, assistindo um jornal eu vi a noticia que PMDB ta barganhando com PT.A barganha seria mais ou menos assim, Se o PT apoiar a investigacao contra o Sarney, o PMDB ira apoiar a investigacao contra a Dilma, no caso da suposta reuniao dela com a Chefe da Receita Federal.Desde pequeno eu ouco um ditado que diz, quem nao deve nao teme.O Sarney se diz uma pessoa de bem, com uma vida publica impecavel, entao porque tem tanto medo da investigacao? Tem medo de ficar com a vida publica manchada???A Dilma quer ser presidente, como ela quer ser presidente se ja paira duvida sobre ela?Acredito que tem que investigar os dois e quem mais for preciso. So a investigacao ira separar o joio do trigo, investigacao faz bem ao pais.P/ mim e inadmissivel que nossos representantes facam barganha desse tipo. O Senador Sarney reclamou que nao tem privacidade, nao tem que ter mesmo, o proprio nome diz, pessoa publica, cargo publico.Se ele quer privacidade que leve uma vida fora da politica. Sarney usou o Helicoptero da PM p/ viagem particular com destino a sua ilha.Alegou que como Chefe do Legislativo tem direito de Transporte e seguranca e que nao prejudicou ninguem.Concordo que ele tem direito a transporte e seguranca. Mas usar um Veiculo de Resgate???? Ai complica... De acordo com a folha de Sao Paulo teve um paciente com Traumatismo Craniano que teve que esperar atendimento por conta do desembarque das bagagens do Presidente do Senado.Isso e nao prejudicar ninguem? Como explica p/ familia do Paciente que o atendimento demorou pq o helicoptero estava sendo usado p/ lazer? p/ mim esse paciente foi prejudicado sim!!!O presidente do Senado tem a regalia de transporte se o Estado tiver como faze-lo, nao prejudicar a populacao p/ isso. Porque o Pres. do Senado nao alugou um helicoptero e colocou no gasto de gabinete, nao que eu acha isso correto, mas e pratica comum parlamentares usarem essas verbas e nao ocuparia um helicoptero da PM.O correto mesmo e o Sr. Sarney ter ido de Barco.Presidente, pense no coletivo, em vez de pensar somente no Sr. Se coloque no papel da familia que teve que esperar. Sera que o Sr. ia Gostar???????? Quem tem um memoria melhor deve ser lembrar da relacao do Lula com Sarney quando ele era Presidente. Isso na decada de 80. As relacoes nao eram das melhores, inclusive o Lula Chamando o Sarney de um "Grande
Ladrao".Hoje e um amor do Lula com Sarney. So pode ter acontecido duas coisas: Ou o Sarney se redimiu de todos seus pecados e melhorou. Ou o Presidente Lula gosta de se cercar de pessoas que acha que sao Ladroes. So o Presidente p/ responder.Falando em Sarney, sera que os podres dele e da familia nao vao acabar, tem mais coisa ainda?Fico impressionado com a cara de pau dele de nao renunciar e achar que nao e problema dele. Foi um dos principais beneficiarios dos atos secretos e diz que nao tinha conhecimento?Ta com tanto medo de jornalista que nao da entrevista e manda a seguranca do senado manter o reporter do CQC longe dele "Custe o que Custar".E Sr. Jose Sarney, por mim voce era expulso ate da Academia Brasileira de Letras.
Tenho acompanhado nos jornais a crise do governo com a currupcao. P/ mim ela foi herdada pelo Governo anterior, ja que a maioria sao remanescentes do Gov. Lula.Mas o que me leva a escrever aqui, e a posicao no Partido da Republica de se retirar da Base do governo depois que perderam o ministerio do Transporte.Durante as eleicoes o PR apoiou a Pres. Dilma, disse p/ seus eleitores que a Dilma era a melhor, tudo bem, mas com essa atitude do PR p/ mim ficou claro que o PR so apoiou a Dilma por conta de cargos no Governo, que eles nao estavam interessados de quem era o melhor p/ Brasil e sim que iria dar mais cargos p/ afilhados do Partido.O ministerio teve uma denucia seria de corrupcao a Presidente tomou a atitude que deveria, tirou todos os envolvidos, nao estou falando que sao cupaldo, isso as investigacoes e a justica vai decidir, mas os investigados tinha que sair inclusive o Ministro.O PR tinha que apoiar essa atitude, como tenho certeza que apoiaria se o problema tivesse envolvido o PSDB por exemplo.O PR tem responsabilidade com esse governo, ele dando certo ou nao, ja que endossou durante as eleicoes.A mentalidade dos politicos tem que mudar, eles nao podem fazer a politica como profissao e nao podem barganhar apoios por cargos.Quando um Partido apoia um candidato ele tem que barganhar plano de governo, melhorias etc. Nao cargos e muito menos condicionar o apoio em troca de cargos.A Atitude que o sen. Magno Malta tomou e louvavel, ele continuou apoiando o gov.PR aprenda com seu lider no Senado!!!!!!PR trabalhe p/ o Brasil em vez de Trabalhar p/ seu umbigo. Depois de todas as acusacoes contra o Sen. Sarney e ele nao teve vergonha na cara e continuou como presidente do senado, os deputados do DF envolvidos no mensalao fizeram o mesmo, se nao fosse a justica p/ tirar o Deputado Prudente (o da meia) da presidencia da Assembleia, ele iria estar la ate agora.cassar o mandato ninguem fala. Por: Silvia Maia de Oliveira No dia 15 de outubro de 2011, realizou-se a primeira viagem da turma do 1 periodo do curso de Historia da Universidade Federal de Sergipe nas disciplinas de Temas e Historia de Sergipe I do professor Dr. Antonio Lindvaldo Sousa e Patrimonio Cultural do professor MSc. Clauderfranklin Monteiro Santos. O local de encontro foi no antigo Banco do Brasil da UFS. O horario previsto para a saida do campus da universidade era as 8h, mas houve atraso de 45 min. Chegamos a Fazenda Tejupeba ou Fazenda Iolanda situada no municipio de Itaporanga Dajuda as 9h30. Ja no local, o professor Antonio Lindvaldo, dividiu a turma em tres grupos, para que cada um deles percorresse o complexo composto pela senzala, igreja e colegio. O professor propos uma brincadeira didatica para que os alunos encontrassem uma barra de cereal, escondida pelos membros da equipe que iria apresentar o seminario sobre Tejupeba, com o objetivo de ajudar os alunos na compreensao e exploracao do local. Alem disso, outra atividade solicitada pelo professor era
dos jesuitas na formacao do territorio sergipano.A academica Valeria abordou sobre o jesuita Gaspar Lourenco que veio para Sergipe ja experiente, ele foi aluno de Jose Anchieta, na qual aprendeu a lingua geral. Finalizando, a Marise, salientou sobre a fazenda que foi leiloada, e em 1920, a fazenda foi vendida a familia Mandarino ate os tempos atuais possuem influencia no local, sendo a maioria politicos. Atualmente a Fazenda-Colegio tem como proprietaria a senhora Ruth. Lembrando que o bem e tombado e nao preservado!Creditos fotos: Silvia Maia de Oliveira
Sergipe e do Brasil como um todo nao comeca com a chegada do homem do Velho Mundo.Sousa lembra em relacao aos manuscritos, nao conhecemos nenhuma fonte escrita pelos proprios primeiros habitantes que nos proporcionam uma aproximacao da sua maneira de ser, dos seus simbolos, dos seus rituais, entre outros aspectos da cultura. As fontes que temos sao deixadas pelos viajantes, cronistas, padres ou documentos do colonizador (p. 50). Dessa forma, o pesquisador esta diante das fontes escritas pelo colonizador e a elas estao cheias de armadilhas, podendo nos levar a uma compreensao distorcida dos primeiros habitantes (p. 51). Por conta do preconceito, a partir do etnocentrismo.No que se refere aos indios, Sousa aborda que para nao haver generalizacao dos primeiros povos, existem duas unidades culturais e/ou raciais dos indios, sendo: os tupi e os tapuia. Sousa cita Dantas, a categoria nativa Tapuia foi transformada em categoria analitica, dando inicio a um processo de classificacao por exclusao: o que nao fala Tupi, e Tapuia (p. 52). Segundo Sousa, Tapuia e uma palavra da lingua tupi que significa barbaro e inimigo. Os tapuia eram uma generalizacao dos tupinamba em referencia a todos os outros povos inimigos deles que habitavam outras partes do territorio brasileiro que nao litoral, sendo que nem falava as suas linguas (p. 52). Alem dos tupinamba, outros indios habitaram o territorio sergipano, como os Kiriri, Boime, Karapoto, Aramuru, Kanxago, entre outros.Sousa aborda sobre os Tupinamba, estavam localizados, principalmente, na costa sergipana a epoca da chegada dos jesuitas e dos demais conquistadores. O modo de ser tupinamba deixou varias marcas no litoral nordestino. (p. 54).Finalizando o texto, o autor menciona os varios termos utilizados hoje, pelos tupinamba, como o beiju tao popular na culinaria sergipana, o jenipapo, maturi e sururu. Cada nome possui significados segundo a cultura tupinamba. O jenipapo, por exemplo, era usado como bebida e tintura para escurecer a pele, para se esconder dos espiritos maus ou ir a guerra. (p. 56). Pode-se observar que os povos indigenas possuem suas especificidades e rituais especificos de cada um, o que torna o estudo sobre eles, mais interessante!
SOUSA, Antonio Lindvaldo. Temas e Historia de Sergipe I. Sao Cristovao: Universidade Federal de Sergipe/CESAD, 2007. pp. 39-45 Resumo do texto: Afinal, o que e cultura? (Aula 20/09/2011) Por: Silvia Maia de Oliveira O texto: Afinal, o que e cultura?, do professor Dr. Antonio Lindvaldo Sousa, aborda sobre o conceito de cultura. O referido artigo e composto por: Introducao, na pagina 40; O que e cultura? na pagina 41; Conclusao e Resumo ambos, na pagina 44 e Atividades e Referencias, na pagina 45. O autor utilizou 5 imagens ilustrativas. Inicialmente Sousa coloca a seguinte citacao encontrada na pagina 40, de Pero Magalhaes de Gandavo e de Gabriel Soares de Souza, os indios sao barbaros. Eles nao tem religiao, regras morais, leis e rei. O autor explica essa visao etnocentrica destes referidos portugueses, de que existem dois modos de ser gente, um, dos indios, considerados sem fe, sem lei, nem Rei e o outro, do Velho Mundo, o dos portugueses, daqueles que tem a fe, a lei e o rei (2007, p.40). E em seguida, Sousa faz a seguinte indagacao, mas afinal, o que e cultura? No topico que discute o titulo do artigo, o autor menciona alguns exemplos de diferentes culturas, como por exemplo, e proibido comer carne na India e da mesma maneira comer carne porco para judeus e muculmanos. Segundo Sousa, tais comportamentos podem ser estranho para nos, da mesma maneira que comer carne desse animal soa como um sacrilegio para os indianos. (2007, p. 41). E necessario respeitar outras culturas. Em outra abordagem, Sousa informa que, somos animais construtores do nosso mundo, da nossa cultura. (2007, p. 41). Ou seja, o ser humano produz sua propria cultura. O autor expoe uma interessante colocacao de que, o homem, diariamente, produziu artefatos, simbolos, rituais e sociabilidades. Todavia, nem sempre essa producao e funcional no sentido de atender as necessidades basicas de sobrevivencia. (2007, p. 42). Nesse sentido, de acordo com Sousa, cultura, e compreender o fazer social dos individuos de carne e osso, sua experiencia cotidiana, onde varios artefatos materiais e imateriais sao produzidos. Assim, os homens do Velho Mundo estavam cumprindo sua cultura na medida em que identificavam os indios como barbaros de acordo com o seu fazer social. Da mesma forma, os considerados barbaros nao eram barbaros. Tinham tambem um modo de fazer social com seus respectivos artefatos materiais e imateriais. Esses modos de ser diferente do ser humano e o que denominamos de cultura. (2007, p. 43). O autor conclui o texto, mencionando que cada povo tem seus proprios valores, crencas, saberes, festas, historia, e a soma disso representa os seus tracos culturais, que se manifestam nos modos de ser. Desse modo, e fundamental para o historiador respeitar as diferencas, para que nao haja preconceitos a imparcialidade do profissional de historia. Pois, cada povo tem sua cultura, e e necessario compreendermos o modo de ser de cada comunidade dentro do seu tempo e espaco.
Oiiiiieee turminha, tudo belezinha?! Segue ai mais uma postagem de relatorio do ultimo seminario da disciplina, Temas em Historia de Sergipe I, ministrada pelo professor Dr. Antonio Lindvaldo Sousa. Foi realizado na didatica 3, sala 110, no dia 17/11, o seminario do grupo formado pela equipe: Luciano Filho, Magno Costa, Maria Aline, Mayra Santos, Mislene Batista e Tais Danielle, como o tema: Literatura e Colonizacao de Sergipe. Os recursos utilizados foram: Folder, Video, Apresentacao Oral.A apresentacao teve inicio as 19h55, com a explanacao do Luciano sobre o tema, abordando os historiadores sergipanos que contribuiram para a compreensao da Historia de Sergipe, entre eles estao: Felisbelo Freire, Maria Thetis Nunes, Felte Bezerra e Pires Wynne. A obra analisada pela equipe foi: A furia da raca, da autora Ilma Fontes. Em seguida, foi mostrado o video. A aluna Thais abordou sobre a vida e obra de Felisbelo Freire, como sendo um grande nome para a Historia de Sergipe. Em seguida a Mayra, mencionou brevemente sobre o Felte Bezerra. O professor fez uma intervencao de que nao seria necessario abordar sobre os historiadores. Mas foi interessante a abordagem das meninas sobre a importancia destes grandes nomes sergipanos.A Mislene explicou sobre a obra em si, de Ilma Fontes em A furia das racas, de que e uma obra de ficcao, onde a autora abordou sobre os primeiros habitantes sergipanos. A discente Maria Aline mencionou que o livro esta dividido em cenas nas quais estao interligadas, e como se fosse uma peca teatral divididas em atos, e cinema com a posicao da camera e os dialogos. Inovando o livro com outra linguagem. O professor acrescentou que o historiador utiliza obras literarias para complementar o seu estudo. Em seguida o aluno Magno, a Tais e a Mislene abordaram sobre a vida da Ilma Fontes e que para compor o livro A Furia das Racas, a autora foi ate o Arquivo do Rio de Janeiro buscando fontes historiograficas, por receio das criticas dos historiadores.O grupo mostrou a importancia da obra e que a leitura e bastante interessante. Fiquei bastante curiosa para ler a obra! Ate a proxima postagem! Por: Silvia Maia de Oliveira O segundo grupo da noite do dia 18 de outubro a se apresentar sobre a Feira de Alimentos, intitulada Alimentacao Portuguesa formada por Kleberton Augusto Santana Soares e Rivaldo Ramos Silva, as 19h30. Os recursos utilizados foram: Folder, Video, Apresentacao Oral.A apresentacao do grupo e do tema foi feita por Rivaldo, e em seguida foi mostrado o video, muito criativo e divertido. Iniciando a apresentacao, o Kleberson abordou sobre a alimentacao dos portugueses nos navios durante as viagens, eles se alimentavam, basicamente por frutas e animais. Dessa forma, eles trouxeram consigo essas frutas, nas quais, se adaptaram muito bem ao clima tropical, como a laranja e o limao. Como elas davam muitos frutos, os portugueses tambem as levaram para a Europa.O aluno Rivaldo explicou, sobre o ananas, o nosso famoso abacaxi. Durante os seculos XVI, XVII e XVIII, os escritores abordavam e exaltavam em suas publicacoes, o ananas (denominacao no termo tupi), porem, so apenas no
seculo XIX, passaram a denominar a fruta, como conhecemos atualmente por abacaxi.O abacaxi originou-se no Brasil, a fruta era cultivada nas Americas, antes da chegada dos colonizadores. Cristovao Colombo e seus marinheiros durante as expedicoes descobriram o abacaxizeiro em Guadalupe, nas Pequenas Antilhas, promovendo a partir deste momento sua disseminacao pelo mundo, onde surgiam novas especies da fruta a depender da regiao de cultivo, tornando-o uma das frutas mais apreciadas pelo globo. Os indios utilizavam o abacaxi como remedio, extraindo a coroa e a casca, eram usadas em casos de venenos de cobra, servia como diuretico e relaxante. Quando faz abacaxi em conserva, funciona para pessoas que possuem pedras nos rins.Desse modo, finalizava a segunda apresentacao da noite. Autorizados pelo professor Lindvaldo, os grupos: Alimentacao Indigena e Alimentacao Portuguesa, abriram a feira de alimentos para a turma. Que saboreou a tapioca, o biju, a conserva de abacaxi. Foi uma noite saborosa!
A segunda viagem realizada na disciplina Temas e Historia de Sergipe I, ministrada pelo professor Dr. Antonio Lindvaldo Sousa, foi para a Bahia, no Castelo Garcia DAvila, no dia 19 de novembro de 2011. Os locais de onde sairam os onibus foram: no posto de gasolina, em frente ao Shopping Jardins e o outro no posto de gasolina da Rodoviaria Nova. O primeiro ponto estava previsto sair as 5h, houve um pequeno atraso de 10 min.. A viagem teve duracao de 4h.Chegamos ao parque Garcia DAvila, localizado na regiao norte da Bahia, na Praia do Forte, as 9h50. Ao chegarmos fizemos uma fila para entrarmos no parque. No local tiramos fotos e, depois fomos conduzidos pelo professor Lindvaldo a um grande salao, para que o professor pudesse ministrar uma aula sobre o Garcia DAvila.Segundo o professor, o local e um parque na qual compreende as ruinas do Castelo Garcia DAvila, (a Casa Torre) antiga residencia e, sede de uma sesmaria com terras que compreendiam a Bahia ao Maranhao. Garcia DAvila, chegou ao Brasil em 1549 na expedicao de Tome de Souza, na qual e considerado filho bastardo do Tome. De acordo com Sousa, o Garcia DAvila torna-se senhor de engenho, que acaba nao dando certo e depois virou um poderoso criador de gado de toda a regiao nordeste, pois tinha a protecao de Tome de Souza. O dominio dos Avila comecou no seculo XVI permanecendo ate o XIX. O professor explicou tambem, sobre o morgado, que era uma lei na qual o filho primogenito recebia a heranca (apenas um era herdeiro). A partir do morgado, era a forma de manter o poder e o dominio sobre as terras.O dominio dos Avila compreendia: o interesse de parentesco, ou seja, relacoes entre brancos e indios, os ultimos eram trabalhadores defensores do territorio. Segundo Sousa, a primeira esposa do Garcia DAvila era portuguesa e nao tiveram herdeiros. No entanto, a segunda esposa era india na qual deu filhos ao criador de gado. Mostrando dessa forma, a importancia de possuir herdeiros para manter o dominio do territorio, assim como, a alianca com os indios, atraves do casamento para garantir a propriedade.Em outra abordagem, o professor explicou que o castelo representava simbolo de poder e riqueza dos DAvila que possuiam muito prestigio em Salvador. Isso porque, a familia investia dinheiro e possuia muitos trabalhadores que ajudaram na construcao do castelo, que se tornou uma construcao monumental, em 1550. A referida construcao era uma casa forte de defesa, pois fica proximo ao mar. A funcao do castelo era moradia e defesa. A estrutura do castelo e em estilo medieval, e possui uma capela da padroeira Nossa Senhora da Conceicao, na qual foi feita homenagem aos santos guerreiros. Alem disso, segundo o professor a funcao do castelo como casa, possui os comodos e a cozinha (onde ficavam os escravos, os indios).Uma revelacao curiosa apresentada pelo professor era que a primeira esposa de Garcia DAvila era uma crista nova (judia) e foi condenada pela inquisicao, na qual havia sido denunciada pela primeira filha do segundo casamento com uma india. Dessa
forma, observam-se as rivalidades. Outra curiosidade, e que o ultimo DAvila torturava indios e indias por nao aprovar a comida feita por eles.Num relato de um capuchinho no seculo XVIII, e que a construcao do castelo foi feita de suor e sacrificio, onde muitos indios morreram. Com a construcao do castelo ja firmada, a conquista de Sergipe e o dominio das terras compreendiam a regiao do Rio Real. Nesse sentido, o Reconcavo ja havia sido conquistado, menos a parte norte. Regiao na qual Garcia DAvila queria ampliar suas terras.As tres etapas das geracoes da construcao do castelo foram: A capela possuia duas paredes e tijolos. Os herdeiros seguintes ampliaram o castelo, com alvenaria e pedra. Sua construcao e em estilo barroco medieval. O patio e renascentista e, a parte frontal e para alargar o castelo. Ampliacao do castelo.A construcao foi modificada com o tempo. O dominio e a expansao do territorio da familia DAvila chegaram ate o Piaui. Apos a morte de Garcia DAvila, o gado era complementar a economia do acucar, pois alguns nucleos de povoamento estavam crescendo e o gado os abastecia. Nesse sentido, para manter o poder e a dominacao houve muita destruicao, tanto da natureza como inumeros conflitos entre brancos e indios.A decadencia dos DAvila foi por conta da falta de sucessao dos herdeiros, e havia acabado a lei do morgado. Nesse sentido, as terras foram divididas. Alem disso, o gado na regiao sul ascendia e a do nordeste decaia, devido as secas.Numa outra interessante abordagem feita pelo professor, e de que havia o mito do bandeirante baiano. A partir da influencia dos paulistas, que desbravaram o pais e a Bahia imitou o bandeirante paulista. No caso o mito, era Garcia DAvila, ou seja: O sertao como lugar de selvagens. O bandeirante heroico desbrava o sertao. O bandeirante heroico fica raizes no sertao.O professor lembrou que a Bahia havia deixado de ser a capital do pais, e o mito era repensar essa perda. Nesse sentido, Sergipe passou a ser subalterna a Bahia. E a conquista partia para a questao do interesse dos DAvila pelo territorio sergipano.O tombamento do castelo foi feita em 1939, na qual o proprietario nao pertencia a familia DAvila. Para tombar o castelo foi em parceria com o Arquivo Publico da Bahia e o Instituto Historico e Geografico da Bahia e com a representacao do Instituto do Patrimonio Historico e Artistico Nacional, IPHAN, para a realizacao do tombamento. Em seguida houve a restauracao. Foi tombada a casa grande, a capela e a mata.Atualmente Otavio Nunes e o proprietario do parque Garcia DAvila. Nao pertencente a familia DAvila.Apos as explicacoes do professor, fomos ate uma grande area com uma arvore imensa. La, o professor mencionou que deveriamos observar a estrutura do castelo e da capela e tirarmos fotos para que cada um tirasse suas impressoes do local. E que apos isso, voltassemos ate a arvore para falarmos o que vimos. Finalizando a aula, o professor montou uma grande roda em torno da arvore. E assim, todos aplaudiram e agradeceram a viagem, e que foi gratificante para
todos. E realmente, foi. Pois estivemos no local onde o dominio de Garcia DAvila perdurou por muitos seculos! E sem falar que o lugar e belissimo com o marzao azul ao fundo!