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que quem morre e o outro e se esquece que a unica certeza que temos e a da morte. Loureiro (2004) relata que todos se preocupam com a proximidade da morte, fazendo-os buscar formas de vencer o tempo. Imaginam-se eternos mesmo sabendo serem finitos. Surge entao o imaginario, uma arma dada para o homem vencer o tempo e a morte de acordo com habitos e costumes culturais das sociedades.O comportamento diante da morteAries (1977) historiador frances estudou a morte por 15 anos de sua vida. Segundo o mesmo, as mudancas de comportamento relacionadas a morte sao muito lentas, com longos periodos de estabilidade. Segundo ele, nas sociedades primitivas, a morte era domada, Isto e, pensava-se que o moribundo sabia que ia morrer. E ninguem morria sem ser avisado por alguem ou por conviccao, pressentimento.Aries (1977) relata que a partir do seculo XVIII, a morte se tornou dramatica passando a ser encarada como se o homem tivesse sua vida roubada de si e de sua familia, iniciando assim o culto aos cemiterios e luto exagerado colocando a familia como personagem principal, quando nao se temia a propria morte, mas a do outro. A partir do seculo XX, mais precisamente em meados de 1930, a morte foi se tornando um tabu, em que os familiares escondiam do moribundo sua real gravidade. E a morte se mudou para os hospitais.E o autor denomina essa representacao da morte de morte invertida, por ocorrer uma inversao nas caracteristicas da morte, nas quais ela necessita passar despercebida, nao sendo mais considerado um fenomeno natural do ser vivo, e sim, um fracasso. Tal representacao leva a uma negacao, a uma nao aceitacao da morte e a uma falsa sensacao de que viveremos eternamente, aumentando, assim, o medo diante da morte. A morte e uma certeza para cada ser vivo, mas muitas pessoas vivem como se fossem eternos, se constituindo um grande misterio a sua atitude diante da mesma porque o homem nao imagina a sua morte, apenas a do outro. O paciente tem receio da circunstancia que sera a sua morte. Burla (2006) observa que o paciente tem medo da dor, de morrer so ou de incomodar seus familiares, de ser enterrado vivo e lembra-se da importancia de conversar com ele e ouvir suas expectativas, porque, existe um medo maior de como sera o processo de morrer do que com a morte propriamente dita. A dor e um desconforto singular que varia de pessoa para pessoa e que se converte em medo da morte. A doenca grave e sempre lembrada como prenuncio da morte. Albuquerque (2003) relata que ser doente significa sofrer e sofrer significa ser passivo e sentir desconforto que varia de intensidade.Segundo Morin (1997) so existe dor provocada pela morte se ha proximidade do morto, se e intimo, familiar, amado ou respeitado, se o morto for desconhecido nao existe nenhuma ou quase nenhum sentimento de dor.E preciso esquecer por instantes, ao menos nestes ultimos instantes, a frieza do hospital ao que estao acostumadas por oficio, e condicionar, como diz Py (2004), uma presenca de amorosidade ao lado
de toda a eficiencia e competencia profissional que, na verdade, so sera realmente competente e eficiente, quando ao lado de uma titulacao/qualificacao existir nela a humanidade e solidariedade; existir uma pessoa humana que com outro humano interage em situacao desigual de vida e de morte. Entender sentimentos, costumes, cultura e crencas do ser que esta morrendo sob seus cuidados sao fundamentos a serem exercitados. O homem rejeita a morte e preenche essa certeza com mitos que sao pensamentos construidos pelo imaginario; Conforme Morin (2000) explica: o homo sapiens e acometido pela morte como se esta fosse uma catastrofe irremediavel, que traz angustia e horror e assim ela e vista como um problema vivo.Biologicamente, a morte e um evento que finda uma vida. Ocorre quando um orgao essencial deixa de realizar funcoes vitais. Segundo Lunardi et al, (2001), a morte e um evento capaz de despertar tantos sentimentos no individuo que esta morrendo quanto nos que estao a sua companhia. Loureiro (1993), afirma que foi demonstrado em pesquisas que o medo de morrer diminui com a idade, devido a alteracoes dos lobos frontais do cerebro.Metchnikoff, o primeiro grande cientista que declarou guerra a morte. Pensava em preparar soros capazes de estimular e entao regenerar as celulas nobres do organismo, pois tais soros seriam os verdadeiros rejuvenescedores do individuo Segundo ele, sabendo-se que um agente toxico manifesta uma acao estimulante se empregado em pequena dose, entao propos o emprego de soros citotoxicos. Porem ele nao conseguiu descobrir a dosagem exata e teve problemas com a lei francesa com relacao a pesquisa. (MORIN, 1997).Convem nos lembrar que um unico ser vivo foi capaz de sobreviver ate hoje, durante dois bilhoes de anos. E este ser vivo esta presente em cada um de nos, em todos os seres vivos do mundo. Mas essa heranca da primeira celula se deveu a sua evolucao, multiplicacao e mutacao. Morin (1997) lembra que o ser vivo nao pode resistir a morte senao evoluindo e que evoluir significa perder algo de sua identidade. Portanto o homem so pode escapar da morte aceitando a metamorfose, ou seja, numa morte-renascimento. A velhice e a morte estao inscritas na heranca genetica. Portanto a velhice e a morte ocorrem em consequencia do ciclo vital da diferenciacao celular. Burla ( 2006) afirma que Reconhecer o processo de morrer e tao importante como dar um diagnostico.A questao mais interessante da origem da vida e a origem da morte. Morin, (1997) lembra que, quanto mais especializado e um organismo vivo, mais se reduzem as possibilidades de regeneracao biologica, pois apenas os tecidos vulgares sao passiveis de regeneracao, assim um anfibio como os sapos podem regenerar um membro amputado enquanto que um vertebrado superior esta condenado a morrer ou continuar deficiente, pois as celulas nervosas, que sao o tipo celular mais diferenciado perdem rapidamente a capacidade de reproducao. Parece entao que a morte e o preco da especializacao, da perfeicao.Aries (1977) conta que na antiguidade existia um ritual diante da morte. O moribundo era avisado por conviccao ou signos naturais, que estava prestes a morrer. Entao eram tomadas as
providencias, reunia-se a familia e amigos, lamentavam, choravam e pedia perdao aos amigos e familiares, que teria de responder: Eu te perdoo aqui e perante Deus e inclinavam um para o outro e o moribundo recomendava a Deus os vivos e escolhia sua sepultura. Fazia uma prece composta de duas partes: a culpa Deus, minha culpa, por tua graca, por meus pecados... confessa sua culpa de maos juntas e elevadas para o ceu, roga a Deus que lhe de o paraiso. A segunda parte da prece e chamada de commendatio animae tambem chamadas de recommendaces: Verdadeiro pai, que nunca mentiste, tu que chamas de volta Lazaro de entre os mortos, tu que salvas Daniel dos leoes, salva minha alma de todos os perigos... e entao recebia a absolvicao sacramental , o Libera, onde incensava e aspergia agua benta, pelo padre apos a confissao.Na idade media a morte era publica, enquanto que nas sociedades modernas a morte e vista como um dos maiores perigos da vida do individuo. Ela vai sendo empurrada para os bastidores da vida social (ELIAS, 2001). Aries (1977) conta que a assistencia diante da morte era igual a de nascer, precisava de cuidados. A morte era esperada e cuidada com atencao. Por muitos seculos se morreu com a pratica de rituais que davam ao moribundo a ilusao de continuarem ligados a esse mundo, se esquecendo da angustia diante da morte.Segundo Kubler Ross (2000, p. 278) o paciente em fase terminal necessita de cuidados especiais, mas o mais importante e ouvi-lo e observar o moribundo em silencio. Agindo assim pode se perceber um cessar em paz. A autora diz que: Observar a morte em paz de um ser humano faz-nos lembrar uma estrela cadente. E uma entre milhoes de luzes do ceu imenso, que cintila por um breve momento para desaparecer para sempre na noite sem fim. Sendo a morte inevitavel e imprevisivel, deveriamos expressar nossos sentimentos diante das pessoas que amamos. Apreciar a beleza da natureza, das flores, como se nunca mais pudessemos ve-las novamente.CONCLUSAO Mesmo fazendo parte da vida das pessoas a morte e vista como tabu, um evento assustador cercado de misterios que dificultam a aceitacao e enfrentamento. O medo da morte e cultural, pois para lidar com a angustia, todo individuo utiliza mecanismos de defesa para lidarem com a morte e o morrer. Atualmente a morte e vista como fracasso profissional, e nao como finitude humana ou como diagnosticos medicos errados, nao resolvidos ou casos negligenciados, e nao como pessoas que findam o seu tempo de vida corporal. REFERENCIASALVES, V.P. A religiao e os idosos. In: FALEIROS, V.P.; LOUREIRO, A.M.L. Desafios do envelhecimento: vez, sentido e voz. Brasilia DF: Universa: 2006.197p.ARIES, P. Historia da morte no ocidente: da Idade Media aos nossos dias, traducao de Priscila Vianna de Siqueira. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora S.A. 1977. 182p.BEAUVOIR, S. A velhice. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. 711pBECKER E. A negacao da morte. 2a ed. Rio de Janeiro (RJ): Record;1995BURLA C. Paliacao: cuidados ao fim da vida. In FREITAS, Elizabete et al., Tratado de geriatria
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de incapacidade; Alto risco de suicidio.Segundo Gil et. al. (2004) os transtornos depressivos e ansiosos constituem os transtornos psiquiatricos mais frequentes no idoso, e quase sempre dao lugar a consequencias graves neste grupo etario. No inicio deste seculo, a Organizacao Mundial da Saude alertava sobre os riscos que podiam apresentar os transtornos psiquiatricos como causa da falta de capacidade, e colocava uma enfase especial nos perigos que podia apresentar a depressao e a ansiedade em populacoes frageis, como os idosos. So uma de cada tres pessoas com depressao recebe um diagnostico e tratamento adequado, e existem indicios bem fundamentados de que esta proporcao e menor no caso de pessoas mais velhas. Por outro lado, as consequencias da depressao nao tratada sao mais graves entre os idosos, tanto pelo deterioro funcional como pelo aumento da mortalidade, devido, em parte, ao maior risco de suicidio nos idosos.(ARAUJO, 2006) Releva-se ainda no presente estudo, um fator anexo ao fato de envelhecer, que e determinado como suicidio, que tem seu aumento aos 65 anos, mesmo havendo uma diminuicao em relacao a outras decadas, ainda seguem sendo desproporcionalmente altas. O homem de 75 anos ou mais representa o maior risco de suicidio por grupo de idades. Em geral, a incidencia de suicidio e maior nos homens que nas mulheres, mas esta diferenca e menos marcada nos idosos em comparacao a populacao jovem. E uma afirmacao classica que nas mulheres sao mais frequentes a tentativa consumada de suicidio, mas esta norma tampouco parece valida em pacientes mais velhos. A relacao tentativa de suicidio e suicidios consumados e similar neste grupo de idade. O idoso que deseja morrer e escolhe o suicidio acaba planejando sua morte paulatinamente e nao o faz impulsivamente, sendo muito menos frequente que utilize a forma autolitica como uma forma de pressao, uma chantagem emocional ou uma chamada de atencao a sua volta. Papaleo (1996) aponta que existem diversos estudos sobre a questao e comenta que ao enviuvarem-se, as pessoas buscam por atendimento medico, internacoes em asilos e hospitais assim como tambem cresce o indice de mortalidade por doencas. Entretanto, em nossa cultura e caracteristico que a morte seja excluida dos nossos pensamentos pelo maior tempo possivel. Para Papaleo (1996) as pessoas negam-se em falar sobre esse acontecimento, temendo que aconteca principalmente no seu ambiente familiar, sejam eles mais jovens ou mais velhos tanto o proprio esposo ou quanto a esposa. Assim sendo, a viuvez e o estado de uma pessoa depois da morte de seu conjuge, e velhice relaciona-se mas representada de formas diferentes de acordo com a cultura a qual o casal esta inserido. A presenca do luto na vida do ser humano e uma coisa inevitavel, torna-se necessario, porem, aceitar a morte do companheiro, ainda que a saudade se torne uma constante, uma vez que permanecem as memorias inesqueciveis que ajudam a refazer, a cada dia a vida de cada um. Esse e o processo da evolucao humana e tambem o da natureza. Viver, alias, consiste em lidar com perdas e ganhos, respirar fundo e buscar o equilibrio (Dornelles, 2003, p.410). BibliografiaBALDIN,
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e influenciado pela cultura ja que ela pode modelar o sistema de orientacao das pessoas no mundo e as estrategias de enfrentamento, que podem ser ensinadas e privilegiadas em um contexto socio-cultural em detrimento de outras. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS1. Barreira, I A F. 1992. O Reverso das Vitrines: conflitos urbanos e cultura politica em construcao. Rio de Janeiro, Rio Fundo2. Burity, J A. Redes sociais e o lugar da religiao no enfrentamento de situacoes de pobreza: um acercamento preliminar. Disponivel em: http://www.clacso.org/3. Burity, J A. 1989. Os Protestantes e a Revolucao Brasileira, 1961-1964: A Conferencia do Nordeste. Dissertacao de mestrado em Ciencia Politica. Recife, Universidade Federal de Pernambuco, mimeo.4. Doimo, A M. 1995. A Vez e a Voz do Popular: Movimentos sociais e participacao politica no Brasil pos-70. Rio de Janeiro/Sao Paulo, Relume-Dumara/ANPOCS5. Krischke, P J. 1979. A Igreja e as Crises Politicas no Brasil. Petropolis, Vozes.6. ______ e Mainwaring, S (orgs.). 1986. A Igreja nas Bases em Tempo de Transicao (1974-1985). Porto Alegre, L&PM. 7. Faria, J B; Seidl, E M F. Religiosidade e enfrentamento em contextos de saude e doenca: Revisao da literatura. Psicologia: Reflexao e Critica, 2005, 18(3), pp. 381-389.8. Ogata, M N e Furegatto, A R F, 2000. Concepcoes de saude e de doenca de profissionais da saude. VI Congresso Brasileiro de Saude Coletiva. Anais, CD-ROM. Salvador: ABRASCO.98. Parker, C, 1996. Religiao Popular e Modernizacao Capitalista: Uma logica na America Latina. Petropolis: Editora Vozes.
preciso garantir a eles privacidade, decisao, autonomia, orientacao espacial, seguranca, estimulacao.As ILPIs sao moradias especializadas, que integram um sistema continuo de cuidados e devem se organizar tendo em vista a satisfacao de multiplas necessidades que os idosos apresentam como as de carater emocional, material e espiritual para uma vida satisfatoria.Os fatores que tem levado as pessoas a recorrerem a esta modalidade de assistencia sao em decorrencia de situacoes como: idosos que moram em local com situacao precaria e maus-tratos que comprometem o bem-estar e a vida; que possuem familia disfuncional sem afeto e disponibilidade emocional; que possuem a famlia com indisponibilidade fisica, a de filho unico, por exemplo; sem condicoes materiais, financeiras e sem o suporte do Estado; desenvolvimento de doencas incapacitantes e as demencias tornando dificil a tarefa de cuidar e ainda os idosos sem familiares.Cabe a equipe e aos gestores, manter alguns principios para a assistencia humanizada como: tratar os idosos com dignidade e respeito, permitir guarda e uso de objetos pessoais, possibilitar liberdade na interacao social, respeitar a pratica religiosa individual, favorecer a privacidade, garantir a preservacao da identidade da pessoa idosa e visar o seu continuo desenvolvimento pessoal.Consideracoes FinaisO que se espera e que essas instituicoes sejam realmente uma moradia coletiva onde esses idosos com dependencia ou nao, tenham seus direitos garantidos, preservando sua autonomia e identidade e nao sejam um deposito de pessoas aguardando a vida se acabar.Nos estudos da gerontologia as Instituicoes de Longa Permanencia para Idosos devem procurar ser uma residencia, mostrando, tanto na aparencia fisica quanto em toda a sua programacao, situacoes e detalhes que lembrem uma casa, uma moradia, a vida numa familia coletiva. Isto e, acolher e manter os idosos com condicoes de decisao e autonomia, mesmo respeitando as regras necessarias a um grupo de pessoas que compartilham o mesmo ambiente.ReferenciasBORN, T.; BOECHAT, N. S., A qualidade dos cuidados ao idoso institucionalizado. In: FREITAS et al. Tratadode Geriatria e Gerontologia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2006BRASIL, Estatuto do Idoso, Lei no 10.741 de 1o de outtubro de 2003BRASIL, Agencia Nacional de Vigilancia Sanitaria. Regulamento Tecnico que define normas de funcionamento para as Instituicoes de Longa Permanencia para Idosos. Resolucao da Diretoria Colegiada RDC 283, 2005 set 26DIOGO, M. J. D., Modalidades de assistencia ao Idoso e aFamilia: Impacto sobre a qualidade de Vida. In: FREITAS et al. Tratadode Geriatria e Gerontologia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2006FRAGOSO, V. Humanizacao dos cuidados a prestar ao idoso institucionalizado. Revista IGT na Rede, v. 5, n 8, 2008. Disponivel em: < id="1053&article=" mode="pdf"> Acesso: 01 de outubro de 2008
Andrea BocelliAntes de se tornar tenor, Andrea Bocelli se apresentava em bares da cidade de Pisa, na Italia. O dinheiro que ganhava a noite garantia nao so o pagamento das aulas de canto, mas tambem da faculdade de direito que ele cursava.Depois de se formar, em 1987, e trabalhar durante um ano como advogado, Bocelli optou pela musica como carreira definitivamente. Ele comecou a ter aulas de canto com o maestro Luciano Bettarini e passou a se dedicar ao canto em tempo integral.Tanto trabalho teve retorno. Quatro anos depois de iniciar suas licoes com Bettarini, quando ja tinha 33 anos, a voz do cantor chegou aos ouvidos de Luciano Pavarotti. O experiente cantor se tornou "padrinho" da carreira de Bocelli.Fonte: Epoca Negocios - GETTY IMAGES Por: Alfredo Moreno Abuse desses itens: Elabore campanhas de incentivo e acompanhe o resultado das metas tracadas. 14o salario, premios, participacao nos lucros, geram resultado positivo. Se diferencie tornando o horario flexivel. Salas bem iluminadas, cha, cafezinho, mobilia adequada ao ambiente, estacionamento e outros, geram maior produtividade. Envolva seus funcionarios para participarem de determinadas decisoes. O salario tem que ser adequado a funcao com comparativo de mercado. A todos que estiveram comigo no ano que termina, desejo um Natal com muita PAZ e um Ano Novo com muita SAUDE e REALIZACOES.Que procuremos melhorar em tudo que fizemos nesse ano e que tenhamos consciencia que sempre o mais dificil esta por vir. Vamos analisar o que se passou e nos prepararmos para situacoes novas.Tive um ano de experiencias novas e isso me trouxe mais conhecimento, mais seguranca e consciencia que devo melhorar cada dia o que faco. Nao foi facil, mas as coisas boas sao as dificeis e isso so nos faz crescer cada vez mais. Aos que estiveram junto a mim o meu muito obrigado, a minha familia meus agradecimentos por tudo e aos amigos que continuemos cada vez mais unidos.Que DEUS ilumine a todos nos.Alfredo Moreno Nao e sempre que o sucesso vem facil. Na maior parte das vezes, ele so da as caras depois de muito esforco e muitas tentativas fracassadas. A regra e bem ilustrada por uma frase de Wiston Churchill: "o sucesso e ir de fracasso em fracasso sem perder entusiasmo". Veja, a seguir, a historia de Oprah Winfrey que se deu bem na vida - mas nao sem antes passar por bons bocados. Oprah WinfreyA maior apresentadora da televisao americana chegou a ser demitida de uma emissora no inicio de sua carreira. No comeco da decada de 1980, Oprah trabalhava como ancora de um jornal do canal WJZ-TV, a TV local da cidade de Baltimore, do estado de Maryland. Segundo seu chefe, ela se deixava envolver demais nas historias que contava em seu programa e, por isso, foi mandada embora.Poucos anos depois, em 1986, seu talk show, o Oprah Winfrey Show, comecava a ser exibido em cadeia nacional. O programa foi renovado ate a 25a temporada e rendeu a apresentadora muitos premios de reconhecimento, inclusive sua primeira aparicao na lista da revista Time de pessoas mais influentes do mundo. Alem desta, Oprah