sofra dessa privacao;somente um ascetismo tolo, geralmente paroquiano, nos faz continuar a insistirem excessivas quantidades de trabalho agora que nao ha mais necessidade.(...)Nao tentamos fazer justica economica, de formaque uma grande proporcao da producao total vai para uma pequena minoria dapopulacao, e boa parte dela simplesmente nao trabalha. Devido aausencia de qualquer controle central sobre a producao, produzimos grandequantidade de coisas que nao precisamos. Mantemos uma grandepercentagem da populacao trabalhadora ociosa, porque podemos dispensar seutrabalho dando sobretrabalho a outros. Quando todos estes metodos se provarem inadequados,temos a guerra: colocamos muitas pessoas a fabricar explosivos, e muitas outraspara explodi-los, como se fossemos criancas que recem descobriram os fogos deartificio. Combinando estes mecanismos, somos capazes, com dificuldade, demanter viva a nocao de que uma grande quantidade de trabalho manual intenso e oquinhao inevitavel do homem comum.(...)O fato e que mudar corpos de lugar, aindaque em certa quantidade seja necessario a nossa existencia, nao e, em absoluto,um dos objetivos da vida humana. Se fosse, teriamos que considerar todooperador de britadeira superior a Shakespeare. Temos sido enganadosneste aspecto por duas razoes. Uma e a necessidade de manter os pobresaplacados, o que levou os ricos, for milhares de anos, a defender a dignidadedo trabalho, enquanto cuidavam eles mesmos de se manterem indignos a esterespeito. A outra e o novo prazer no maquinismo, que nos delicia com asespantosas transformacoes que podemos causar na superficie da Terra.Nenhum destes motivos tem grande apelo ao trabalhador real. Se se pergunta aele o qual ele acha a melhor parte de sua vida, nao e provavel que ele dia: Eugosto do trabalho manual porque ele me faz sentir que estou fazendo a tarefamais nobre do homem, e porque eu gosto de pensar o quanto o homem podetransformar o planeta. E verdade que o meu corpo necessitam periodos dedescanso, que devo preencher da melhor forma possivel, mas eu nunca fico taofeliz quanto quando chega a manha e eu posso retornar ao trabalho duro do qualprovem o meu contentamento. Eu nunca ouvi trabalhadores dizerem este tipo decoisa. Eles consideram o trabalho como ele deve ser considerado, um meionecessario a sobrevivencia, e e de seu lazer que eles obtem qualquer felicidadeque possam ter.Ha quem diga que, enquanto um pouco de lazer eprazeroso, os homens nao saberiam como preencher seus dias se tivessem somentequatro horas de trabalho nas suas vinte e quatro horas do dia. Considerar istouma verdade no mundo moderno e uma condenacao de nossa civilizacao; as coisasnunca foram assim. Havia anteriormente uma capacidade de despreocupacao edivertimento que foi de certo modo inibido pelo culto a eficiencia. O homemmoderno pensa que tudo deve ser feito pelo bem de alguma outra coisa, e nuncapor seu proprio bem.(...)E A PARTE FINAL, RESUMO COMPLETO EPUNGENTE DO PENSAMENTO DE RUSSEL:A nocao de que as atividades desejaveis saoaquelas que trazem lucro e uma inversao da ordem das coisas. O acougueiro quelhe fornece carne e o padeiro que lhe fornece pao sao dignos de louvor, porqueestao ganhando dinheiro; mas quando se saboreia a comida que eles forneceram,se e frivolo, a nao ser que se coma somente para ficar forte para o seutrabalho.