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ofensivo, mas revela medo e covardia do servo de Deus. Apelar ao evangelho como uma capa para covardia e preguica e ainda, no fim das contas, puro e simples antinomismo e desobediencia. (59)Caminhada Conjunta Como SinodoBiermann lembra ainda que congregacoes e pastores nao podem agir de forma isolada em suas iniciativas e decisoes. Precisam levar em consideracao a igreja como um todo, o sinodo. Nenhum homem e nenhuma congregacao tem o direito de fazer a coisa do seu jeito, independente de outros pastores e congregacoes. (60)Mais adiante ele afirma, Uma congregacao com comunhao funcionalmente aberta nao esta exercendo a discricao pastoral. Essa congregacao esta agindo sem consideracao para com suas congregacoes irmas, esta sendo desleal a vontade do sinodo e, sobretudo, desobediente a vontade de Deus. (61)Notas:47) BIERMANN, Joel D. Aproxime-se do Altar: uma reflexao sobre a teologia e pratica da Santa Ceia. In: Igreja Luterana. Vol 67, Novembro de 2008, no 2. Sao Leopoldo: Seminario Concordia, 2008.48) Idem, p. 60. o que e o Sacramento do Altar? Resposta: e o verdadeiro corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo sob o pao e o vinho, instituido pelo proprio Cristo para ser comido e bebido por nos, cristaos. .... Cf. Catecismo Menor. In: Livro de Concordia, pp.378-379.1-2, 7-10.49) Idem, p. 60-61.50) Idem, p. 61.51) Idem, p. 62.52) Idem, p. 63-64.53) Idem, p. 63.54) Idem, p. 64.55) Idem, p.66.56) Idem, p.65.57) Idem, p. 67.58) Idem, p.70.59) Idem, p.71.60) Idem, p. 71.61) Idem, p.72.
Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historiaAutor: Andre dos Santos Dreher PIEPER, Francis: Christian Dogmatics Vol III. (80) [Dogmatica Crista]Confessar a fe e rejeitar o erro antes de participar da Santa CeiaO Dr. Pieper deixa bem claro que para participarem na Santa Ceia em altares luteranos membros de igrejas heterodoxas devem primeiro cortar sua conexao com a denominacao heterodoxa e devem declarar publicamente sua aceitacao da doutrina verdadeira antes que comunguem com a congregacao [luterana]. Comunhao na Santa Ceia certamente e comunhao em fe ou comunhao eclesiastica. (81) O Pastor DescuidadoTambem falando sobre a comunhao fechada, o Dr. Pieper faz uma citacao de C.F.W. Walther, dizendo que o mesmo estava correto ao afirmar que pelo ato de praticar a comunhao aberta o pastor torna-se um pastor infiel, inescrupuloso e descuidado para com suas ovelhas. (82) Apelando para o amorTambem e lembrado que ha congregacoes que erroneamente apelam para o amor e caridade como base para defenderem a comunhao aberta. Pieper responde a isso dizendo, o fato e que essa pratica e contraria tanto em relacao ao amor para com Deus como para com o proximo. Isso porque ela ignora que o Sacramento do Altar deve ser usado propriamente, como descrito na Escritura, o que conduz o proximo a pecar pelo fato de tomar o Sacramento de forma indigna. E o que foi dito sobre a comunhao aberta se aplica tambem em relacao a admissao de Reformados em altares Luteranos como convidados. (83)Responsabilidade PastoralFalando sobre a responsabilidade do pastor na distribuicao e admissao a Santa Ceia, Pieper afirma, o pastor e pessoalmente e diretamente responsavel nao apenas para com a congregacao, mas tambem para com Deus, no que diz respeito a admissao de pessoas a Santa Ceia. (84)Notas: 80. PIEPER, Francis. Christian Dogmatics. Vol III. Saint Louis: Concordia Publishing House, 1953.81. Idem, p. 385. 82. Idem, p. 385. 83. Idem, p. 385-386. 84. Idem, p. 389. Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historia Autor: Andre dos Santos Dreher CONCLUSAOA Igreja Luterana ao longo de sua historia, suas congregacoes, os seus mais variados teologos, tem afirmado e confessado a comunhao fechada ou restrita para a participacao na Santa Ceia. Ela faz isso nao por fanatismo ou por falta de amor para com Deus e para com o proximo, mas sim por fidelidade ao Senhor da Igreja, por amor a todos os que participam dos cultos na Igreja Luterana e por cuidado pastoral. (98)Agora, no seculo XXI, a Igreja nao precisa fugir do mundo, isolando-se, nem fazer concessoes, deixando o pos-modernismo moldar a Igreja, seu corpo doutrinario, sua pratica.(99) Mas precisa continuar reafirmando suas doutrinas, sua fe com conviccao, amor e respeito. Isso para que mais pessoas sintam-se amadas, perdoadas por Jesus e, depositando toda sua confianca nele, queiram receber o verdadeiro corpo e sangue de Cristo, apos terem sido devidamente instruidas, apos terem rejeitado todo e qualquer ensino heterodoxo e confessado publicamente sua fe, tornando-se assim um so com o corpo de Cristo, a sua Igreja.Por fim, deseja-se aqui o que o Dr. Joel Biermann afirmou na conclusao
de seu artigo, se este estudo teve um pouco de sucesso em persuadir, mesmo que seja um so leitor, da seria importancia da doutrina correta para uma pratica correta, entao seu proposito foi alcancado. (100) Notas:98) Isso faz lembrar o que o Dr. Sasse afirmou, E bem possivel que a historia da igreja demonstre no futuro proximo que a lealdade confessional, que e tao estigmatizada como loucura sectaria, tenha contribuido mais para a verdadeira uniao da igreja do que o tipo de tolerancia que, em nome do amor fraterno, tem recebido todo tipo de erro de bracos abertos. SASSE, Hermann. Aqui nos Firmamos: natureza e carater da fe luterana. Traducao de Leandro Daniel Hubner. Canoas: Editora da ULBRA, 2008., pp. 8-9.99) VEITH, Gene Edwar Jr. De Todo o Teu Entendimento: pensando como cristao num mundo pos-moderno. Sao Paulo: Cultura Crista, 2006, p.11.100) BIERMANN, op.cit, p. 72.
Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historiaAutor: Andre dos Santos Dreher SASSE, Hermann: The Lonely Way, Vol I. [O Caminho Solitario] (75)Culto e Publico, a Santa Ceia naoO Dr. Hermann Sasse lembra que o culto e publico, que toda pessoa pode participar do mesmo, ouvir a Palavra de Deus que ali esta sendo anunciada. A pregacao e destinada a todos os presentes. Mas ele afirma que a Santa Ceia nunca foi para todos, somente para os que foram batizados e, posteriormente, confirmados. (76) Comunhao Eclesiastica e Comunhao de Altar (e vice-versa)Sasse, em nota de rodape faz o seguinte comentario, Comunhao Eucaristica e comunhao de Igreja. Por essa razao, na medida em que tomam suas confissoes de forma seria, varias igrejas confessionais recusam mutuamente a admissao a Ceia, em principio. [...] Dessa forma Luteranos nao negam aos Reformados o nome irmao, mas os admitem a Ceia apenas quando eles tiverem renunciado suas doutrinas falsas. Esta e em todo caso a pratica eclesiastica correta. (77) Ainda sobre o mesmo assunto afirma, A participacao no corpo de Cristo (1Co 10.16) significa ao mesmo tempo participacao no verdadeiro corpo do Senhor, que nos e dado na Ceia, e ser membro da Igreja como membro do corpo de Cristo. A Igreja Evangelica Luterana sempre tem entendido isso dessa forma, quando ela derivou de 1Co 10.16 o principio de que comunhao de igreja e comunhao de altar, e comunhao de altar e comunhao de igreja. (78) Igualmente o Dr. Sasse afirma, Assim como ha apenas um Cristo, ha apenas uma igreja, a qual e Seu corpo; apenas um Batismo, por meio do qual nos somos batizados para dentro de um corpo, atraves de um Unico Espirito; apenas uma Mesa do Senhor, na qual todos nos recebemos um unico pao e, portanto, temos a comunhao com o corpo de Cristo. Disso segue que a comunhao de igreja e comunhao de altar. [...] Comunhao de altar so e possivel onde ja existe uma comunhao real de igreja . (79)Notas:75 SASSE, Hermann. The Lonely Way: selected essays and letters. Vol I. Traduzido para o ingles por Matthew Harrison. Saint Louis: Concordia Publishing House, 2002.76 Idem, p. 480.77 Idem, p. 426-427, nota no 107.78 Idem, p.467.79 Idem, pp. 332-33. Enfases no original. Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historia Autor: Andre dos Santos Dreher WALTHER, C.F.W. Pastoral Theology (35) [Teologia Pastoral]Pessoas de Outras Denominacoes Participando da Ceia na Igreja Luterana?Falando sobre a possibilidade da participacao de pessoas membros de outras denominacoes religiosas na Santa Ceia em Igreja Luteranas, o Dr. Walther afirma, Todo aquele que nao confessa a fe que o verdadeiro corpo de Jesus Cristo esta verdadeiramente e realmente presente na Santa Ceia e que e recebido por todos os comungantes, dignos e indignos, nao pode discernir o corpo do Senhor (1Co 11.29) e, dessa forma, nao pode ser admitido a Santa Ceia, sob qualquer circunstancia (veja Gerhard, op.cit, sec.222). Mas ate mesmo aquele que confessa a real presenca de Cristo nao pode ser ordinariamente admitido se ele e e deseja permanecer, nao um membro
de nossa igreja ortodoxa, mas, ao inves disso, um Separatista, Romanista, Reformado, assim chamado Evangelico ou Unionista, Metodista, Batista, em resumo, um membro de uma comunhao errante. Pois o Sacramento, como ele e um selo da fe, e tambem um estandarte da comunhao na qual ele e administrado. (36)E ainda cita as palavras de Mich. Mueling, Os santos Sacramentos sao simbolos, sinais de reconhecimento, enigmas da confissao crista da verdade celestial, da fe viva, e da verdadeira comunhao da Igreja de Cristo. Dessa forma, aqueles que consentem com doutrina falsa, errante, nao podem usar os Sacramentos sem uma consciencia e nome maus, de fato, sem dar ofensa aqueles que sao fracos na fe. (37) Notas:35) WALTHER, C. F. W. Pastoral Theology. Traduzido para o ingles por John M. Drickamer. New Haven, MO: Lutheran News, INC, 1995.36) Idem, p. 148.37) Idem, p.148-149.
Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historia Autor: Andre dos Santos Dreher SASSE, Hermann: Isto e o Meu Corpo (62)Debates e Controversias sobre a Santa CeiaO Prof. Dr. Sasse afirma em seu livro Isto e o Meu Corpo, Parece que estamos assistindo a um reatamento dos debates eucaristicos do seculo XVI numa escala ecumenica de ambito mundial.(63) Vale lembrar que ele escreveu isso em 1958 e o debate sobre a Ceia do Senhor continua. E esse debate acontece por causa do destaque e posicao que a Santa Ceia recebe por parte do povo de Deus, Ocupando o Sacramento do Altar posicao de tamanho destaque na Igreja, facilmente se pode entender por que, sempre de novo, se torna objeto de dissensao e controversia. (64) Sincretismo e Santa Ceia?Sasse lembra que no Coloquio de Marburgo o Landgrave, diante do fato de Luteranos e Zwinglianos nao terem entrado em acordo e por achar que o problema girava em torno de palavras, julgava que um certo syncretismus deveria ser possivel. Isto, no entanto, foi rejeitado pelos luteranos por razoes graves e cristas.(65) Isso se explica porque para Lutero a rejeicao da presenca real de Cristo na Santa Ceia era heresia capaz de acabar com a existencia da Igreja.(66) Comunhao com outras Denominacoes Cristas?o reconhecimento de que tambem numa comunhao heretica ainda ha remanescentes dos meios da graca, verdadeiros crentes e, como consequencia, algo da verdadeira Igreja de Cristo, nao implica que possa haver communicatio in sacris, isto e, comunhao de pulpito e altar, com essa comunhao ou com seus membros individuais. Nesse respeito, Lutero e a Igreja Luterana seguiram o exemplo da Igreja Antiga, que, desde o tempo dos apostolos atraves dos seculos, recusou admitir ao Sacramento do Altar todos os que eram considerados heterodoxos ou cismaticos. A ideia de que se pode admitir a Santa Comunhao pessoas com as quais nao ha perfeita paz, nem unidade de fe e, consequentemente, nao ha comunhao eclesiastica, e ideia moderna completamente alheia as igrejas do seculo XVI. O principio de que comunhao de altar e comunhao de igreja foi reconhecido ate mesmo pelas antigas igrejas reformadas. (67)Sasse cita que no seculo XVI, teologos reformados negaram tambem a pratica da intercomunhao. Cita os exemplos de Beza e Turrentini (falecido em 1867), que disse, entre os que nao estao unidos nos fundamentos da fe nao pode haver comunhao de igreja.(68) Em nota de rodape Sasse afirma, E digno de nota que a Ceia do Senhor foi desde o inicio o que hoje denominamos de comunhao fechada. (69)Verdadeira Ecumenicidade da IgrejaEsta verdadeira ecumenicidade da Igreja Luterana sempre deve ser mantida em mente, se desejarmos entender a inexoravel seriedade com que sempre sustentou o principio que comunhao da Igreja e do altar so podem ser praticadas onde se alcancou um consenso sobre a verdade do Evangelho e dos sacramentos de Cristo. Para o mundo, isso parece ser contradicao porque pensa em termos de mentalidade aberta e mentalidade estreita. Na Igreja de Cristo, contudo, tal contradicao nao existe, porque a busca da verdade e a busca da uniao sao uma
so, como na oracao sumo-sacerdotal de nosso Senhor por sua Igreja, a peticao A fim de que todos sejam um esta inseparavelmente ligada com a precedente Santifica-os na verdade.(70) Receber a Ceia em outra Igreja?Sasse falando sobre a questao da participacao da Santa Ceia em outra denominacao Crista afirma, Este e o motivo pelo qual a Igreja Luterana, com todas as outras igrejas, exceto as batistas, reconhece um Batismo realizado em outra igreja, mas jamais reconheceu o Sacramento do Altar naquelas comunidades que negam a presenca real e, consequentemente, nao permite a qualquer um, mesmo num caso de emergencia ou in articulo mortis, receber a Santa Comunhao em tais igrejas . (71) E na mesma pagina, em nota de rodape afirma, a questao se um luterano em perigo de morte nao poderia receber o sacramento de um ministro reformado foi respondida negativamente por Lutero e por todos os dogmaticos, como tambem no conselho pastoral oferecido nos livros sobre Casus Conscientiae, por exemplo, Balduino, Tractatus de Casibus Conscientiae, edicao de 1654, p.345, em que se deixa claro que nao se deve receber a Ceia do Senhor de um ministro reconhecidamente calvinista.Sacramento da Unidade da IgrejaPara Sasse, o Sacramento do Altar tem sempre sido considerado como o grande sacramento da unidade da igreja.(72) Quem participa e quem nao?Falando sobre a expressao comunhao dos santos como sendo indicativo de quem deveria participar da Santa Ceia e quem nao, Sasse segue dizendo, E admoestacao contra a participacao do corpo e sangue de Cristo por parte de pessoas nao-santas, pessoas que nao pertencem a Igreja (pecadores excomungados, cismaticos, hereges), sendo a resposta apropriada da congregacao: Um e santo, um e Senhor, Jesus Cristo para a gloria de Deus Pai. Confessar a sanctorum communionem neste sentido significaria confessar que se cre na presenca real, na participacao do corpo e sangue na Santa Comunhao(73). Por isso segue falando que Crer na presenca real implica fe na comunhao dos santos como realidade que existe dentro da Igreja.(74) Notas:62) SASSE, Hermann. Isto e o meu Corpo: a luta de Lutero em defesa da presenca real de Cristo no Sacramento do Altar. Traducao de Mario L. Rehfeldt. 2a ed. Porto Alegre: Concordia, 2003.63) Idem, p. 11.64) Idem, p.18.65) Idem, p. 203.66) Idem, p. 147.67) Idem, p. 219.68) Idem, p. 220, nota no 169.69) Idem, p.219, nota no 167.70) Idem, p. 249. Enfases de Sasse.71) Idem, p. 275.72) Idem, p. 288.73) Idem, p. 290.74) Idem, p. 291.
Ola amigos e irmaos em Cristo! Nos proximos dias estarei compartilhando um texto que elaborei em 2014. Na verdade, e uma compilacao de citacoes de teologos Luteranos, de forma especial, a maneira como abordaram o tema Santa Ceia e a Comunhao Fechada.Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historia (1)Autor: Andre dos Santos Dreher(2)IntroducaoO tema Santa Ceia tem levado cristaos ao longo da historia a refletir, a escrever, a expressar seus posicionamentos em relacao a este Sacramento. O objetivo do presente material e levar o leitor a uma reflexao sobre a pratica da comunhao fechada na celebracao da Santa Ceia na Igreja Crista ao longo da historia bem como ver o que alguns teologos luteranos falaram sobre o assunto. (3)As citacoes estao organizadas por livro/texto citado. Titulos sao colocados antecedendo cada citacao ou comentario.Notas: 1) O presente texto foi elaborado para o Encontro de pastores do Distrito Salto do Yucuma, realizado em 25 de fevereiro de 2014 em Frederico Westphalen, RS.2) E pastor da Paroquia Evangelica Luterana Cristo Redentor de Frederico Westphalen, RS. Bacharel em Teologia pela ULBRA Universidade Luterana do Brasil, campus Canoas, RS, e Especialista em Teologia pelo Seminario Concordia Faculdade de Teologia, Sao Leopoldo, RS. As traducoes das citacoes em ingles foram feitas pelo mesmo.3)Vale lembrar que este material, por motivo de brevidade, nao contem notas e textos dos Catecismos de Lutero ou outros de seus escritos, nem da Formula de Concordia e Livro de Concordia, o que e altamente recomendado ao leitor para seu estudo e reflexao particular. Comunhao Fechada: testemunho de teologos luteranos ao longo da historia...W. Elert: Eucharist and Church Fellowship in the First Four Centuries (4) [Eucaristia e Comunhao Eclesiastica nos Quatro Primeiros Seculos]Divisao na IgrejaElert lembra que ha pessoas que pensam que as divisoes da Igreja e na Mesa do Senhor tem uma historia de pouco mais de 500 anos. Para mostrar que isso nao e verdade ele cita as divisoes entre a Igreja Oriental, entre Monofisitas e Nestorianos, cerca de 500 anos e 1000 anos antes da Reforma, respectivamente .(5) E ainda afirma, entretanto, ao contrario do que dizem em nossos dias, as divisoes da Igreja nao comecaram com a Reforma. A igreja sempre, e desde o seu comeco, sofreu tais divisoes. Desde o dia dos apostolos a Igreja tem enfrentado a questao de como essas divisoes afetam a comunhao de altar.(6) Comunhao nao e Arranjo HumanoSchleirmacher afirmava que comunhao eclesiastica dava-se por meio de acoes voluntarias de homens e que estes estao e sao livres para fazerem seus proprios acordos e arranjos. Entretanto Elert lembra que esse tipo de pensamento pode conduzir pessoas a entrarem em comunhao eclesiastica (de pulpito e de altar) sem total acordo eclesiastico e doutrinario.(7)Comunhao nao e produzida por um ato humano. O que conecta as pessoas que recebem a Ceia do Senhor nao e que eles tem alguma coisa um com o outro, sua relacao humana um com o outro, mas o que eles compartilham junto.(8) Logo, quem faz com que haja comunhao consigo mesmo e entre o povo de Deus, e o proprio Salvador
Jesus. Por isso Elert lembra, A Eucaristia faz de nos um so corpo. Ela une todos com Cristo e tambem um com o outro. (9)Participar na Ceia = ter a mesma confissao de fePara que a pessoa possa participar da Ceia precisa ter a mesma fe que e confessada pela igreja. Elert lembra, Pela sua participacao na Santa Ceia numa determinada Igreja, o cristao declara que a confissao daquela Igreja e sua confissao. Ja que uma pessoa nao pode ter, ao mesmo tempo, duas confissoes diferentes, nao pode comungar em duas igrejas com confissoes diferentes. Se alguem procede dessa forma, nega a sua propria confissao de fe ou nao tem nenhuma confissao de fe.(10)Elert lembra que na Igreja Antiga, Em cada caso, participacao na Santa Ceia completa a recepcao na comunhao da Igreja. Sem comunhao com a igreja, sem comunhao de altar.(11) Logo, estava bem claro para os cristaos da Igreja Antiga quem era da Igreja e quem nao era. Dentro dela estavam os ortodoxos, fora estavam os hereticos.(12) Ensinos Erroneos Dentro da IgrejaO autor tambem lembra que muitas coisas que perturbaram a Igreja crista nos primeiros seculos entraram por meio do culto, pregacao e sacramentos.(13)Reconhecer Jesus como Senhor e Salvador Elert lembra que em seus dias, para alguns grupos de cristaos, a unidade da igreja era proporcionada pelo reconhecimento de Jesus como Senhor e Salvador. Por isso afirma que se assim fosse, nada teria permanecido no caminho contra a intercomunhao com Marciao, Valentino e com os Montanistas.(14)Ceia = Comunhao de IgrejaNa Igreja antiga, a Santa Ceia era sempre entendida como o que unia os participantes. Logo, havia uma forte ligacao entre estar excluido de participar da Santa Ceia e estar excluido da igreja.(15) Isto e, pequena excomunhao e grande excomunhao (excomunhao da Igreja).Para Elert, onde a Santa Ceia e celebrada ha comunhao da igreja. Por isso afirma, se um homem nao esta em harmonia com a confissao de uma igreja, ele nao pode receber a Comunhao quando o Sacramento e celebrado e distribuido la.(16) Santa Ceia e unidadePara o autor, Santa Ceia e unidade da igreja, do povo de Deus, estao intimamente ligadas: a unidade da congregacao local e expressa de forma concreta quando seus membros celebram a Santa Ceia juntos.(17)A Igreja Antiga nunca esteve em duvida de que a unidade em doutrina e um pre-requisito para comunhao de altar. Ninguem que ensinava falsa doutrina podia receber a Santa Comunhao numa congregacao ortodoxa.(18)Elert lembra que houve momento na historia da Igreja Antiga em que correntes diferentes do cristianismo foram unidas por decisao imperial. Os membros das igrejas acabavam indo junto a Santa Ceia. Assim colocavam de lado e como irrelevantes a desuniao confessional ou o que os dividia. Por isso, ao participar da Ceia juntos, estavam apenas mostrando uma unidade que nao existiu. (19)Como a unidade da igreja pode se estabelecida?A unidade somente pode ser estabelecida ou reestabelecida se as congregacoes ficarem firmadas no puro Evangelho e se elas pronunciarem seu anatema contra todos os outros evangelhos e contra todo homem que prega outro evangelho. (20)A unidade da igreja nao e