a sua justica,o minimo que se pode esperar e que eles almejem algum reconhecimento dopublico em virtude das obras demonstradas. O termo grego traduzido por serdesvistos (qeaqhn/ //////ai, de qeao, mai), nao sugere essa possibilidade de traducao (elogiados),assim, as questoes de traducoes, linguisticas e gramaticais, mais umavez, foram negligenciadas para que a questao teologica ganhasse a primazia. Epreciso admitir, ainda, que o so esperar elogios das pessoas podesignificar pouco, estendendo-se a espera de alguma recompensa material,moral, politica, eclesiastica e etc. Dai, pela fertilidade da mentehumana, as possibilidades de adendos e substituicoes de umas palavras,no grego, para outras no portugues, afim de melhorar o entendimento daEscritura pode vir a nos distanciar demais do que os autores canonicos inicialmenteredigiram. Nao e uma heresia a traducao da BEP, longe disso. Ate, semelhantementea TEB, traz uma boa contribuicao para interpretacao do texto avaliado emum contexto mais amplo. Todavia, isso nao apaga o fato de o tradutor ter feitonao somente uma traducao textual, mas sim, apresentado sua interpretacao pessoal do texto em questao. Nessas empreitadas, as vezes eles agembem, mas as vezes, nem tanto.Passandopara a segunda parte do versiculo, temos que das onze versoes, cinco delasabrem a sentenca com as expressoes doutra sorte, ou do contrario;quatro dizem se agirem assim, ou fazendo assim; mas duas delas(ARC e ACF), de modo ate desafinado, abrem a frase com,alias,, noque leva os leitores a crerem que, com relacao a primeira parte da pericope, ecerto que os discipulos agiram exatamente como Jesus lhes instruiu para naoagirem. Essa opcao do tradutor, semelhante a outras tantas opcoes de outrostantos tradutores, servem para que captemos as suas intencoes, melhor, para queo flagremos colocando na traducao o que venha ser a sua interpretacao pessoa.Neste caso, especificamente, o que se pode dizer e que a interpretacao foi, no minimo,desastrosa. Diferentemente de outros casos analisados mais a cima, aqui, o empregode uma simples palavra tras uma modificacao de sentido ao texto. Como ja dito,e valido repetir, o emprego de alias para abrir essa segunda parte doversiculo colocou a primeira parte como sendo uma advertencia inutil. Talvez, eisso e tao especulativo quanto a tentativa de concertar atraducao feita, se ao final da frase, ou no inicio dela, a expressao agindo assim fosseadicionada ou nao fosse negligenciada tal falta, tao grave, nao viesse aser observada. Trata-se, aqui, de um aparato dificultador para a interpretacaodo texto biblico, onde se ve a possibilidade ate da manutencao, por parte dealguns, da personificacao de um Deus irado, castigador, contra a qual personificacao Martinho Lutero se levantou. Isso pela interpretacao, se consideradoliteralmente o exposto por essas duas versoes, de que, independente da forma deagir para com a instrucao dada pelo Mestre, de qualquer modo, alias, adevida punicao ja esta previamente estabelecida. De mais desanimador, ainda, ea constatacao de que, ao menos a ARC, e uma das versoes biblicas mais popularesdo Brasil nos dias atuais, principalmente entre os crentes ligados aos gruposchamados de Pentecostais.Agora,bem mais polemica, ainda, e a frase que se segue, onde misqon. oukv ec; ete traduz-se literalmente por recompensanao tendes (ou, nao tendes recompensa). Quanto ao termo recompensa,usado por sete das onze