Keith Thomas(Capitulo 6o do livro: O Homem e o Mundo Natural, Keith Thomas,Companhia de Letras, 1996, pags. 288-258). A criacao do dominio mental da fantasia encontra um Paralelo Perfeito noestabelecimento de "reservas" ou "parques naturais" emlugares onde as exigencias da agricultura, das comuni cacoes e da industriaameacam ocasionar mudancas na face original da terra que logo a tomaraoirreconhecivel. Uma reserva natural conserva o estado original que em todas asoutras partes foi, para nosso pesar, sacrificado a necessidade. Todas ascoisas, incluindo o que e inutil e mesmo nocivo, nela podem crescer eproliferar livremente.Sigmund Freud, Introductory Lectures on Psycho Analysis [Conferenciasintrodutorias sobre a Psicanalise], parte11I1 [Standard Edition of the CompletePsychological Works of Sigmund Freud, traducao de James Strachey et al ii, XVI(1963), (p. 372).Todavia, se brandimos a espada do exterminio a medida que avancamos,nao temos razao para lamentar o mal cometido, nem para imaginar, com o poetaescoces, que "violamos a uniao social da natureza" [...]. Devemosapenas refletir que ao obter, assim, a posse da terra por conquista e aodefender nossas aquisicoes pela forca, nao exercemos nenhuma prerrogativaexclusiva. Toda especie que se expandiu de uma area pequena para um espaco maisamplo, precisou, de maneira analoga, marear seu progresso pela diminuicao,senao pelo completo exterminio, de alguma outra, assim como necessitouconservar o seu terreno mediante uma luta bem sucedida contra as invasoes deoutras plantas e animais [...]. As especies mais insignificantes e diminutas,quer no reino animal, quer no vegetal, tambem eliminaram milhares, a medi daque se disseminavam por todo o globo, assim como o leao, quando pela primeiravez se espalhou pelas regioes tropicais da Africa. (p. 288).I. CIDADE OU CAMPOA primeira grande modificacao foi essa que G.M. Trevelyan jamais cessoude lamentar: o cresci mento das cidades e a intensificacao do que ele chamava"a rigida distincao entre vida urbana e vida rural". Em 1700, mais detres quartos da populacao britanica ainda viviam no campo; apenas treze porcento, segundo se estimava, residiam em cidades com mais de 5 mil pessoas. Por volta de 1800, porem, a proporcao urbana elevara-se para 85 porcento, e em 1851 os habitantes das cidades estavam em maioria. Alem disso,esses agrupamentos urbanos oito cientistas se diferenciavam do campo com maiornitidez que seus primeiros predecessores modernos. Antes de terminar o seculoXVIII, era evidente que a Inglaterra se tornara, apos a Holanda, o pais maisurbanizado da Europa. (p.288).Nos tempos da Renascenca, a cidade fora sinonimo de civilidade, o campode rudeza e rusticidade. Tirar os homens das florestas e encerra-los num acidade era o mesmo que civiliza-los. Como dizia um dialogo elisabetano, umfidalgo criado na cidade seria mais "civilizado" do que um educado nocampo. A cidade era o berco do aprendizado, das boas maneiras, do gosto e dasofisticacao. Era a arena da satisfacao do homem. Adao fora colocado em umjardim, e o Paraiso terrestre associado a flores e fontes. Mas, quando oshomens pensavam no paraiso da salvacao, geralmente o visualizavam com o um acidade, a nova Jerusalem. Seculos a fio os muros das cidades simbolizaram tantoa Seguranca quanto o empreendimento propriamente humano; enxerga-lostranquilizava o viajante. Em sua jornada na decada de 1530, John Leland teciamuitos comentarios sobre os