Oestudo das religioes e um dos campos mais arriscados da atividade intelectualhumana. Impossivel participar dele sem provocar desconforto e incomodo empessoas ou grupos, o que pode ganhar proporcoes indesejadas devido ao grau devalor agregado aos objetos e principios religiosos. Esta pagina tem recebido a sua cotade critica e ataques neste sentido. Ataques que fizemos por merecer, adentrandono terreno de inumeras crencas, e sempre com uma abordagem critica einvestigativa. E com naturalidade que recebemos e-mails de catolicos,materialistas e diletantes preocupados com nossa interpretacao do Judaismo oudo Islamismo, e, sobretudo, de defensores do Budismo, indignados com a formasupostamente agressiva com que temos tratado as doutrinas alheias. E de suma importancia que asociedade em geral, e a brasileira em particular, comece a se inteirar domovimento global de estudos e dialogo interreligioso, sem o que nao poderemospassar desta fase mais particularista das religioes entendidas como ilhasisoladas. Falar delas, nesta perspectiva, estaria de fato reservado nao so aoespecialista naquele credo especifico, como tambem se exigiria a adesao de fesem a qual qualquer juizo seria por demais alienigena. Mas para que o leitor entenda melhoro ponto em questao, e preciso mencionar os ataques que nos foram dirigidos e asua motivacao. Em resumo, quatro pessoas muito qualificadas (do ponto de vistada terminologia e conceitos budistas) edois simpatizantes se sentiram indignados com nosso texto anterior, Budismo: o cinismo compassivo. Expor estas criticas e importantepara que futuros leitores possam julgar melhor a pertinencia ou nao do textoque apresentamos anteriormente, e, acredito, a discussao e perfeitamentecabivel para os outros trabalhos aqui apresentados, os quais lidaram com oJudaismo, o Islamismo e outras grandes religioes.O ponto central de nossos interlocutoresbudistas e simpatizantes do Budismo e: esta analise nao corresponde ao canonebudista, nem ao credo da maioria dos budistas. Sua visao e absolutamenteocidental. Um argumento simples e direto, imbuido de importantes conotacoes.Nossa reacao a este posicionamento nas diversas formas em que nos foiapresentado foi: ok, voces estao certos. Mas nunca quis apresentar nenhumareligiao alheia como ela e, senaointerpreta-la. E sim, meu ponto de vista e absolutamente ocidental, mas issonao o invalida automaticamente. De fato, nosso interesse jamais foi o deretratar bem esta ou aquela tradicao religiosa. Para isso existem os livros dehistoria das religioes e os autores gabaritados de todas as tradicoes. Quemqueira saber algo sobre o Budismo deve ler o Dalai Lama, Suzuki ou Tich NhatHanh. Quem le um texto sobre o Budismo num site chamado Filosofia eEspiritismo, busca saber o que a Filosofia e/ou o Espiritismo pensam sobre oBudismo. Sendo declaradamente externo, nossoponto de vista poderia ter dois objetivos: 1- aproximar-se do Budismo(Judaismo, Islamismo, etc.) tendando compreende-lo em sua estranheza ediferenca; 2- emitir um juizo externo sobre ele. Nosso texto claramente segue asegunda orientacao, e o fato de ela ser vista como agressiva e errada eatestado da precariedade dos estudos cientificos e filosoficos sobre asreligioes dentro da cultura brasileira.Emitir julgamentos de um pontode vista externo, sem mergulhar no universo de ideias e crencas alheias, e umaatitude tipicamente ocidental, mas nao digna de condenacao, pois este procedimento nada tem de preconceituoso ou tiranico. Ele constitui simplesmente o quechamamos mentalidade cientifica ou critica, e significa