si. Segundo o Prof. Antonio Candido, a literatura faculta uma maior inteligibilidadecom relacao a uma determinada realidade (CANDIDO: texto policopiado). Sendoassim, o texto permite uma interacao entre o leitor e o mundo vivenciado, eatraves do texto, o leitor pode vir a conhecer e apreender uma determinadarealidade, tendo como consequencia compreender melhor a sua. Pensando nisso e quetemos investido na coleta e na compreensao de uma literatura oral de origemafricana ou de matriz africana, praticadas no interior dos candombles de origembanto em Londrina.Arte representando a "Cerimonia de Candomble"Ha, entrepoucos outros, dois autores, Antonio Povoas (1989),linguista e Antonio Riserio (1996), literato, ambos baianos, que teminiciado uma linha de pesquisa bastante interessante sobre essa literatura intra-murosdo mundo do candomble brasileiro, de origem sudanesa. Povoas analisa os falaresdo Povo-de-Santo, incluindo ai cantigas religiosas e poemas; enquanto Riseriodedica-se ao estudo dos orikis de orixas. Orikis sao poemas de louvacao, que emAfrica sudanesa sao usados para louvar as divindades, as pessoas, ouacontecimentos notaveis. No Brasil, so sobreviveram, segundo Riserio e PierreVerger, os Orikis dedicados aos orixas.o oriki nasce no interior da rica malha de jogosverbais, de ludilinguae, que se enrama no cotidiano ioruba. Concordo com oponto de vista de Bolande Awe sobre o assunto. O historiador acredita que o oriki-poemae uma extensao ou um desdobramento do oriki-nome (oriki-soki, oriki-palavra) ounome atribuitivo, especie de apelido poetico, digamos assim, que e um dos tresnomes que o recem-nascido iorubano pode receber.(RISERIO: 1996, pg. 35)Riserio emseu estudo aponta ainda a influencia dos orikis na producao poetica brasileira,tanto ligada a literatura escrita quanto a producao da musica popularbrasileira. Cita alguns exemplos como a musica de Caymmi Oracao aMae Menininha ou a de Vinicius de Moraes, Canto de Ossanhe, assim comoassinala essa mesma influencia em romances de Jorge Amado, como Teresa BatistaCansada de guerra, sendo que na musica de Caymmi e no romance de Jorge Amadotemos orikis de nomes, enquanto na musica de Vinicius teriamos um oriki deOrixa.Inumerossao os exemplos de como essa forma poetica legitimamente africana teminfluenciado a literatura brasileira, mas nao cabe no espaco restrito desse trabalho.So resta ainda assinalar que o oriki e uma forma poetica sudanesa, e que osterreiros de candomble de origem bantu tambem possuem suas formas poeticasafricanas que ainda nao foram investigadas, acrescidos dos pontos de Umbanda e Quimbanda,se nao de origem banto, mantem a tematica e a estrutura da poetica africana.Para compreender essa producao estetica e necessario compreender o mundosimbolico africano, que possue outras leis que nao as do universojudaico-cristao. O mundo criado pelos portugueses na America ou na Africa, temtambem outros falares para alem da lingua lusitana. Esses outros falaresdeverao ser expostos ao publico brasileiro.Sem oconhecimento desse mundo simbolico africano e dificil o leitor e a criticaentenderem a literatura neo-africana, segundo o conceito de J. Jans (1971), produzidano Brasil. Cruz e Souza, o exemplo mais classico, ainda e um autordesconhecido, mal compreendido, assim como inumeros outros de origem africana,inclusive nosso mais famoso ficcionista, Jorge Amado. O instrumental econhecimento meramente ocidental sao insuficientes para conhecermos eanalisarmos a obra destes autores afrobrasileiros. Sem mudarmos o ponto devista de nossa otica critica, dificilmente entenderemos nossa proprialiteratura que, considerando ter