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Inaugurado dia 11 de outubro de 1962 pelo sumo pontifice Joao XXIII, foi encerrado no dia 8 de dezembro de 1965, ja sob o papado de Paulo VI.Nestas quatro sessoes, cerca de 2770 prelados e teologos foram convocados de todo o mundo para discutirem e regulamentarem varios temas relativos a Una Santa Catolica e Apostolica Igreja. As suas decisoes estao expressas em 4 constituicoes, 9 decretos e 3 declaracoes elaboradas e aprovadas pelo Sacro Concilio."Veneraveis irmaos..ALEGRE-SE A MAE IGREJA!" 11 de Outubro de 1962 I Sessao Veneraveis irmaos..I. Alegra-se a Santa Mae Igreja, porque, por singular dom da Providencia divina, amanheceu o dia tao ansiosamente esperado em que solenemente se inaugura o Concilio Ecumenico Vaticano II, aqui, junto do tumulo de Sao Pedro, com a protecao da Santissima Virgem, de quem celebramos hoje a dignidade de Mae de Deus. II. Os Concilios Ecumenicos na Igreja 1. Todos os Concilios celebrados na historia, tanto os 20 Concilios Ecumenicos, como os inumeros Provinciais e Regionais, tambem importantes, testemunham claramente a vitalidade da Igreja Catolica e constituem pontos luminosos da sua historia. 2. O gesto do mais recente e humilde sucessor de sao Pedro que vos fala, de convocar esta solenissima reuniao, pretendeu afirmar, mais uma vez, a continuidade do magisterio eclesiastico, para o apresentar, em forma excepcional, a todos os homens do nosso tempo, tendo em conta os desvios, as exigencias e as possibilidades deste nosso tempo. 3. E bem natural que, inaugurando o Concilio Ecumenico, nos apraza contemplar o passado, para ir recolher, por assim dizer, as vozes, cujo eco animador queremos tornar a ouvir na recordacao e nos meritos, tanto dos mais antigos, como tambem dos mais recentes Pontifices, nossos predecessores: vozes solenes e venerandas, elevadas no Oriente e no Ocidente, desde o seculo IV ate a Idade Media, e desde entao ate aos nossos dias, que transmitiram desde aqueles Concilios o seu testemunho; vozes a aclamarem em perenidade de fervor o triunfo da instituicao divina e humana, a Igreja de Cristo, que recebe dele o nome, a graca e o significado. 4. Mas, ao lado dos motivos de alegria espiritual, e tambem verdade que sobre esta historia se estende ainda, por mais de 19 seculos, uma nuvem de tristeza e de provacoes. Nao e sem motivo que o velho Simeao manifestou a Maria, Mae de Jesus, aquela profecia, que foi e permanece verdadeira: Este menino esta posto para ruina e para ressurreicao de muitos, e sera sinal de contradicao (Lc 2, 34). E o proprio Jesus, chegando a idade adulta, fixou bem claramente a atitude que o mundo havia de continuar a tomar perante a sua pessoa atraves dos seculos, ao pronunciar aquelas palavras misteriosas: Quem vos ouve, a mim ouve (Lc 10, 16); e com aquelas outras, citadas pelo mesmo evangelista: Quem nao esta comigo, esta contra mim; e quem nao recolhe comigo, desperdica (Lc 11, 23). 5. O grande problema, proposto ao mundo, depois de quase dois milenios, continua o mesmo. Cristo sempre a brilhar no centro da historia e da vida; os homens ou estao com ele e
com a sua Igreja, e entao gozam da luz, da bondade, da ordem e da paz; ou estao sem ele, ou contra ele, e deliberadamente contra a sua Igreja: tornam-se motivo de confusao, causando aspereza nas relacoes humanas, e perigos continuos de guerras fratricidas. 6. Os Concilios Ecumenicos, todas as vezes que se reunem, sao celebracao solene da uniao de Cristo e da sua Igreja, e por isso levam a irradiacao universal da verdade, a reta direcao da vida individual, domestica e social; ao reforco das energias espirituais, em perene elevacao para os bens verdadeiros e eternos. 7. Estao diante de nos, na sucessao das varias epocas dos primeiros 20 seculos da historia crista, os testemunhos deste magisterio extraordinario da Igreja, recolhido em varios volumes imponentes: patrimonio sagrado dos arquivos eclesiasticos, tanto aqui em Roma como nas bibliotecas mais celebres do mundo inteiro. III. Origem e causa do Concilio Ecumenico Vaticano II 1. No que diz respeito a iniciativa do grande acontecimento que agora se realiza, baste, a simples titulo de documentacao historica, reafirmar o nosso testemunho humilde e pessoal do primeiro e imprevisto florescer no nosso coracao e nos nossos labios da simples palavra Concilio Ecumenico . Palavra pronunciada diante do Sacro Colegio dos Cardeais naquele faustissimo dia 25 de janeiro de 1959, festa da Conversao de sao Paulo, na sua Basilica. Foi algo de inesperado: uma irradiacao de luz sobrenatural, uma grande suavidade nos olhos e no coracao. E, ao mesmo tempo, um fervor, um grande fervor que se despertou, de repente, em todo o mundo, na expectativa da celebracao do Concilio. 2. Tres anos de preparacao laboriosa, consagrados a indagar ampla e profundamente as condicoes modernas da fe e da pratica religiosa, e de modo especial da vitalidade crista e catolica. 3. Pareceram-nos como um primeiro sinal, um primeiro dom de graca celestial. 4. Iluminada pela luz deste Concilio, a Igreja, como esperamos confiadamente, engrandecera em riquezas espirituais e, recebendo a forca de novas energias, olhara intrepida para o futuro. Na verdade, com atualizacoes oportunas e com a prudente coordenacao da colaboracao mutua, a Igreja conseguira que os homens, as familias e os povos voltem realmente a alma para as coisas celestiais. 5. E assim, a celebracao do Concilio torna a ser motivo e singular obrigacao de grande reconhecimento ao supremo dispensador de todos os bens, por celebrarmos com canticos de exultacao a gloria de Cristo Senhor, Rei glorioso e imortal dos seculos e dos povos. IV. Oportunidade de celebrar o Concilio 1. Ha ainda um argumento, veneraveis irmaos, que nao e inutil propor a vossa consideracao. Para tornar mais concreta a nossa santa alegria, queremos, diante desta grande assembleia, notar as felizes e consoladoras circunstancias em que se inicia o Concilio Ecumenico. 2. No exercicio cotidiano do nosso ministerio pastoral ferem nossos ouvidos sugestoes de almas, ardorosas sem duvida no zelo, mas nao dotadas de grande sentido de discricao e moderacao. Nos tempos atuais, elas nao veem senao prevaricacoes e ruinas; vao repetindo que a nossa epoca, em comparacao com as passadas, foi piorando; e portam-se como quem
nada aprendeu da historia, que e tambem mestra da vida, e como se no tempo dos Concilios Ecumenicos precedentes tudo fosse triunfo completo da ideia e da vida crista, e da justa liberdade religiosa. 3. Mas parece-nos que devemos discordar desses profetas da desventura, que anunciam acontecimentos sempre infaustos, como se estivesse iminente o fim do mundo. 4. No presente momento historico, a Providencia esta-nos levando para uma nova ordem de relacoes humanas, que, por obra dos homens e o mais das vezes para alem do que eles esperam, se dirigem para o cumprimento de designios superiores e inesperados; e tudo, mesmo as adversidades humanas, dispoe para o bem maior da Igreja. 5. E facil descobrir esta realidade, se se considera com atencao o mundo hodierno, tao ocupado com a politica e as controversias de ordem economica, que ja nao encontra tempo de atentar em solicitacoes de ordem espiritual, de que se ocupa o magisterio da santa Igreja. Este modo de proceder nao e certamente justo, e com razao temos de desaprova-lo; nao se pode, contudo, negar que estas novas condicoes da vida moderna tem, pelo menos, esta vantagem de ter suprimido aqueles inumeros obstaculos, com os quais, em tempos passados, os filhos do seculo impediam a acao livre da Igreja. De fato, basta percorrer mesmo rapidamente a historia eclesiastica, para verificar sem sombra de duvida que os proprios Concilios Ecumenicos, cujas vicissitudes constituiram uma sucessao de verdadeiras glorias para a Igreja Catolica, foram muitas vezes celebrados com alternativas de dificuldades gravissimas e de tristezas, por causa da intromissao indevida das autoridades civis. Elas, e certo, propunham-se, as vezes, proteger com toda a sinceridade a Igreja; mas, as mais das vezes, isto nao se dava sem dano e perigo espiritual, porque eles procediam segundo as conveniencias da sua politica interesseira e perigosa. 6. A este proposito, confessamo-vos que sentimos dor vivissima pelo fato de muitissimos Bispos, que nos sao tao caros, fazerem hoje sentir aqui a sua ausencia, por estarem presos pela sua fidelidade a Cristo, ou detidos por outros impedimentos; a sua lembranca leva-nos a elevar fervorosissimas oracoes a Deus. Porem, nao sem grande esperanca e com grande conforto para a nossa alma, vemos que a Igreja, hoje finalmente livre de tantos obstaculos de natureza profana, como acontecia no passado, pode desta Basilica Vaticana, como de um segundo Cenaculo Apostolico, fazer sentir por vosso meio a sua voz, cheia de majestade e de grandeza. V. Fim principal do Concilio: defesa e difusao da doutrina 1. O que mais importa ao Concilio Ecumenico e o seguinte: que o deposito sagrado da doutrina crista seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. 2. Essa doutrina abarca o homem inteiro, composto de alma e corpo, e a nos, peregrinos nesta terra, manda-nos tender para a patria celeste. 3. Isto mostra como e preciso ordenar a nossa vida mortal, de maneira que cumpramos os nossos deveres de cidadaos da terra e do ceu, e consigamos deste modo o fim estabelecido por Deus. Quer dizer que todos os homens, tanto considerados individualmente como reunidos em sociedade,
tem o dever de tender sem descanso, durante toda a vida, para a consecucao dos bens celestiais, e de usarem so para este fim os bens terrenos sem que seu uso prejudique a eterna felicidade. 4. O Senhor disse: Procurai primeiro o Reino de Deus e a sua justica (Mt 6, 33). Esta palavra primeiro exprime, antes de mais, em que direcao devem mover-se os nossos pensamentos e as nossas forcas; nao devemos esquecer, porem, as outras palavras desta exortacao do Senhor, isto e: e todas estas coisas vos serao dadas por acrescimo (Mt 6, 33). Na realidade, sempre existiram e existem ainda, na Igreja, os que, embora procurem com todas as forcas praticar a perfeicao evangelica, nao se esquecem de ser uteis a sociedade. De fato, do seu exemplo de vida, constantemente praticado, e das suas iniciativas de caridade toma vigor e incremento o que ha de mais alto e mais nobre na sociedade humana. 5. Mas, para que esta doutrina atinja os multiplos niveis da atividade humana, que se referem aos individuos, as familias e a vida social, e necessario primeiramente que a Igreja nao se aparte do patrimonio sagrado da verdade, recebido dos seus maiores; e, ao mesmo tempo, deve tambem olhar para o presente, para as novas condicoes e formas de vida introduzidas no mundo hodierno, que abriram novos caminhos ao apostolado catolico. 6. Por esta razao, a Igreja nao assistiu indiferente ao admiravel progresso das descobertas do genero humano, e nao lhes negou o justo apreco, mas, seguindo estes progressos, nao deixa de avisar os homens para que, bem acima das coisas sensiveis, elevem os olhares para Deus, fonte de toda a sabedoria e beleza; e eles, aos quais foi dito: Submetei a terra e dominai-a (Gn 1, 28), nao esquecam o mandamento gravissimo: Adoraras o Senhor teu Deus, e so a ele serviras (Mt 4, 10; Lc 4, 8), para que nao suceda que a fascinacao efemera das coisas visiveis impeca o verdadeiro progresso. VI. Como deve ser promovida a doutrina 1. Isto posto, veneraveis irmaos, ve-se claramente tudo o que se espera do Concilio quanto a doutrina. 2. O XXI Concilio Ecumenico, que se aproveitara da eficaz e importante soma de experiencias juridicas, liturgicas, apostolicas e administrativas, quer transmitir pura e integra a doutrina, sem atenuacoes nem subterfugios, que por vinte seculos, apesar das dificuldades e das oposicoes, se tornou patrimonio comum dos homens. Patrimonio nao recebido por todos, mas, assim mesmo, riqueza sempre ao dispor dos homens de boa vontade. 3. E nosso dever nao so conservar este tesouro precioso, como se nos preocupassemos unicamente da antiguidade, mas tambem dedicar-nos com vontade pronta e sem temor aquele trabalho hoje exigido, prosseguindo assim o caminho que a Igreja percorre ha vinte seculos. 4. A finalidade principal deste Concilio nao e, portanto, a discussao de um ou outro tema da doutrina fundamental da Igreja, repetindo e proclamando o ensino dos Padres e dos Teologos antigos e modernos, que se supoe sempre bem presente e familiar ao nosso espirito. 5. Para isto, nao havia necessidade de um
Concilio. Mas da renovada, serena e tranquila adesao a todo o ensino da Igreja, na sua integridade e exatidao, como ainda brilha nas Atas Conciliares desde Trento ate ao Vaticano I, o espirito cristao, catolico e apostolico do mundo inteiro espera um progresso na penetracao doutrinal e na formacao das consciencias; e necessario que esta doutrina certa e imutavel, que deve ser fielmente respeitada, seja aprofundada e exposta de forma a responder as exigencias do nosso tempo. Uma coisa e a substancia do depositum fidei , isto e, as verdades contidas na nossa doutrina, e outra e a formulacao com que sao enunciadas, conservando-lhes, contudo, o mesmo sentido e o mesmo alcance. Sera preciso atribuir muita importancia a esta forma e, se necessario, insistir com paciencia, na sua elaboracao; e dever-se-a usar a maneira de apresentar as coisas que mais corresponda ao magisterio, cujo carater e prevalentemente pastoral. VII. Como se devem combater os erros 1. Ao iniciar-se o Concilio Ecumenico Vaticano II, tornou-se mais evidente do que nunca que a verdade do Senhor permanece eternamente. De fato, ao suceder uma epoca a outra, vemos que as opinioes dos homens se sucedem excluindo-se umas as outras e que muitas vezes os erros se dissipam logo ao nascer, como a nevoa ao despontar o sol. 2. A Igreja sempre se opos a estes erros; muitas vezes ate os condenou com a maior severidade. Agora, porem, a esposa de Cristo prefere usar mais o remedio da misericordia do que o da severidade. Julga satisfazer melhor as necessidades de hoje mostrando a validez da sua doutrina do que renovando condenacoes. Nao quer dizer que faltem doutrinas enganadoras, opinioes e conceitos perigosos, contra os quais nos devemos premunir e que temos de dissipar; mas estes estao tao evidentemente em contraste com a reta norma da honestidade, e deram ja frutos tao perniciosos, que hoje os homens parecem inclinados a condena-los, em particular os costumes que desprezam a Deus e a sua lei, a confianca excessiva nos progressos da tecnica e o bem-estar fundado exclusivamente nas comodidades da vida. Eles se vao convencendo sempre mais de que a dignidade da pessoa humana, o seu aperfeicoamento e o esforco que exige e coisa da maxima importancia. E o que mais importa, a experiencia ensinou-lhes que a violencia feita aos outros, o poder das armas e o predominio politico nao contribuem em nada para a feliz solucao dos graves problemas que os atormentam. 3. Assim sendo, a Igreja Catolica, levantando por meio deste Concilio Ecumenico o facho da verdade religiosa, deseja mostrar-se mae amorosa de todos, benigna, paciente, cheia de misericordia e bondade tambem com os filhos dela separados. Ao genero humano, oprimido por tantas dificuldades, ela diz, como outrora Pedro ao pobre que lhe pedia esmola: Eu nao tenho nem ouro nem prata, mas dou-te aquilo que tenho: em nome de Jesus Cristo Nazareno, levanta-te e anda (At 3, 6). Quer dizer, a Igreja nao oferece aos homens de hoje riquezas caducas, nao promete uma felicidade so terrena; mas comunica-lhes os bens da graca divina, que, elevando os
homens a dignidade de filhos de Deus, sao defesa poderosissima e ajuda para uma vida mais humana; abre a fonte da sua doutrina vivificante, que permite aos homens, iluminados pela luz de Cristo, compreender bem aquilo que eles sao na realidade; a sua excelsa dignidade e o seu fim; e mais, por meio dos seus filhos, estende a toda parte a plenitude da caridade crista, que e o melhor auxilio para eliminar as sementes da discordia; e nada e mais eficaz para fomentar a concordia, a paz justa e a uniao fraterna. VIII. Promover a unidade na familia crista e humana 1. A solicitude da Igreja em promover e defender a verdade, deriva disso que, segundo o designio de Deus que quer salvar todos os homens e que todos cheguem ao conhecimento da verdade (1Tm 2,4), os homens nao podem sem a ajuda de toda a doutrina revelada conseguir uma completa e solida uniao dos espiritos, com a qual andam juntas a verdadeira paz e a salvacao eterna. 2. Infelizmente, a familia crista, nao atingiu ainda, plena e perfeitamente, esta visivel unidade na verdade. A Igreja Catolica julga, portanto, dever seu empenhar-se ativamente para que se realize o grande misterio daquela unidade, que Jesus Cristo pediu com oracao ardente ao Pai celeste, pouco antes do seu sacrificio. Ela goza de paz suave, bem convicta de estar intimamente unida com aquela oracao; e muito se alegra depois, quando ve que essa invocacao estende a sua eficacia, com frutos salutares, mesmo aqueles que estao fora do seu seio. Mais ainda, se consideramos bem esta mesma unidade, impetrada por Cristo para a sua Igreja, parece brilhar com triplice raio de luz sobrenatural e benefica: a unidade dos catolicos entre si, que se deve manter exemplarmente firmissima; a unidade de oracoes e desejos ardentes, com os quais os cristaos separados desta Se Apostolica ambicionam unir-se conosco; por fim, a unidade na estima e no respeito para com a Igreja Catolica, por parte daqueles que seguem ainda religioes nao-cristas. 3. Quanto a isso, e motivo de tristeza considerar como a maior parte do genero humano, apesar de todos os homens terem sido remidos pelo sangue de Cristo, nao partilhem daquelas fontes da graca divina que existem na Igreja Catolica. Por isso, a Igreja Catolica, cuja luz tudo ilumina e cuja forca de unidade sobrenatural beneficia toda a humanidade, bem se adaptam as palavras de Sao Cipriano: A Igreja, aureolada de luz divina, envia os seus raios ao mundo inteiro; e, porem, luz unica, que por toda a parte se difunde sem que fique repartida a unidade do corpo. Estende os seus ramos sobre toda a terra pela sua fecundidade, difunde sempre mais e mais os seus regatos: contudo, uma so e a cabeca, unica e a origem, uma e a mae copiosamente fecunda; por ela fomos dados a luz, alimentamo-nos com o seu leite, vivemos do seu espirito (De Catholicae Ecclesiae unitate, 5). 4. Veneraveis irmaos, isto se propoe o Concilio Ecumenico Vaticano II, que, ao mesmo tempo que une as melhores energias da Igreja e se
empenha por fazer acolher pelos homens mais favoravelmente o anuncio da salvacao, como que prepara e consolida o caminho para aquela unidade do genero humano, que se requer como fundamento necessario para que a cidade terrestre se conforme a semelhanca da celeste na qual reina a verdade, e lei a caridade, e a extensao e a eternidade (Cf. Santo Agostinho, Epist. CXXXVIII, 3). IX. Conclusao 1. E agora, dirige-se a vos a nossa voz (2Cor 6, 11), Veneraveis Irmaos no Episcopado. Eis-nos, finalmente, todos reunidos nesta Basilica Vaticana, onde esta o eixo da historia da Igreja: onde o ceu e a terra estao estreitamente unidos, aqui junto do tumulo de Pedro, junto a tantos tumulos dos nossos Santos Predecessores, cujas cinzas, nesta hora solene, parecem exultar com fremito arcano. 2. O Concilio, que agora comeca, surge na Igreja como dia que promete a luz mais brilhante. Estamos apenas na aurora: mas ja o primeiro anuncio do dia que nasce de quanta suavidade nao enche o nosso coracao! Aqui tudo respira santidade, tudo leva a exultar! Contemplemos as estrelas, que aumentam com seu brilho a majestade deste templo; aquelas estrelas, segundo o testemunho do Apostolo sao Joao (Ap 1, 20) sois vos mesmos; e convosco vemos brilhar aqueles candelabros dourados a volta do sepulcro do Principe dos Apostolos, isto e, as igrejas a vos confiadas (Ap 1, 20). Vemos, ao vosso lado, em atitude de grande respeito e de expectativa cheia de simpatia, essas dignissimas personalidades aqui presentes, chegadas a Roma dos cinco continentes, para representarem as nacoes do mundo. 3. Pode dizer-se que o ceu e a terra se unem na celebracao do Concilio: os santos do ceu, para proteger o nosso trabalho; os fieis da terra, continuando a rezar a Deus; e vos, fieis as inspiracoes do Espirito Santo, para procurardes que o trabalho comum corresponda as esperancas e as necessidades dos varios povos. Isto requer da vossa parte serenidade de espirito, concordia fraterna, moderacao nos projetos, dignidade nas discussoes e prudencia nas deliberacoes. 4. Queira o ceu que as vossas canseiras e o vosso trabalho, para o qual se dirigem nao so os olhares de todos os povos, mas tambem as esperancas do mundo inteiro, correspondam plenamente as aspiracoes comuns. 5. Deus todo-poderoso, em vos colocamos toda a nossa esperanca, desconfiando das nossas forcas. Olhai benigno para estes Pastores da vossa Igreja. A luz da vossa graca sobrenatural nos ajude a tomar as decisoes e a fazer as leis, e ouvi todas as oracoes que vos dirigimos com unanimidade de fe, de palavra e de espirito. 6. O Maria, auxilio dos cristaos, auxilio dos Bispos, de cujo amor tivemos recentemente uma prova especial no vosso templo de Loreto, onde tivemos o prazer de venerar o misterio da Encarnacao, disponde todas as coisas para um feliz resultado, e, juntamente com o vosso esposo sao Jose, com os santos apostolos sao Pedro e sao Paulo, com sao Joao Batista e sao Joao Evangelista, intercedei por nos junto de Deus. 7. A Jesus Cristo, amabilissimo Redentor nosso, Rei imortal dos povos e do