DeusConceitoToda e qualquer tentativa paraelucidar a magna questao da divindade redunda sempre inocua, senao infrutifera,traduzindo esse desejo a va presuncao humana, na incessante faina de tudodefinir e entender.Acostumado ao imediatismo da vidafisica e suas manifestacoes, o homem ambiciona tudo submeter ao capricho da sualogica debil, para reduzir a sua infima capacidadeintelectual a estrutura causal do Universo, bem assim as fontes originarias doCriador.Desdetempos imemoriais, a interpretacao da divindade tem recebido os mais preciososinvestimentos intelectivos que se possam imaginar. Originariamente confundido com a sua obra, [Deus] mereceu sertemido pelos povos primitivos que legaramas culturas posteriores a sedimentacao supersticiosa das crendices em quefundamentavam o seu tributo de adoracao, transitando mais tarde para a humanizacaoda divindade mesma, eivada pelos sentimentos e paixoes transferidos da propria mesquinhez do homem.Amedida, porem, que os conceitos eticos e filosoficos evoluiram, a compreensaoda sua natureza igualmente experimentou consideraveis alteracoes. Desde amanifestacao feroz a dimensao transcendental, o conceito do Ser Supremo recebeude pensadores e escolas de pensamento as mais diversas proposicoes, justificandoou negando-lhe a realidade. Insuficientes todos os arremedosfilosoficos e culturais, quanto cientificos, posteriormente, para uma perfeitaelucidacao do tema, concluiu-se pela legitimidade da sua existencia, gracas aquatro grupos de consideracoes, capazes de demonstra-lo de forma irretorquivele definitiva, a saber:a)cosmologicas, que o explicam como aCausa Unica da sua propria causalidade, portanto real, sendo necessariamentepossuidor das condicoes essenciais para preexistir antes da Criacao e sobre-existirao sem-fim dos tempos e do Universo;b)ontologicas, que o apresentamperfeito em todos os seus atributos e na propria essencia, explicando, por issomesmo, a sua existencia, que, nao sendo real, nao justificaria sequer ahipotese do conceito, deixando, entao, de ser perfeito. Procederam taisargumentacoes desde Santo Anselmo, dos primeiros a formula-las, enquanto as deordem cosmologica foram aplicadas inicialmente por Aristoteles, que oconsiderava o Primeiro motor, o motor nao movido, o Ato puro, consideracaoposteriormente reformulada por Santo Tomas de Aquino, que nela fundamentou aquase totalidade da teologia catolica;c)teleologicas, mediante as quais opensamento humano, penetrando na estrutura e ordem do Universo, nao encontraoutra resposta alem daquela que procede da existencia de um Criador. Ante aharmonia cosmica e a beleza, quanto a grandeza matematica e estrutural dasgalaxias e da vida, uma resultante unica surge: tal efeito procede de uma Causaperfeita e harmonica, sabia e infinita;d)morais, defendidas por ImmanuelKant, inimigo acerrimo das demais, que, no entanto, eram apoiadas por Spinoza,Bossuet, Descartes e outros genios da fe e da razao. Deus esta presente nohomem, mediante a sua responsabilidade moral e a sua propria liberdade, que lheconferem titulos positivos e negativos, conforme o uso que delas faca, do quedecorrem as linhas mestras do dever e da autoridade. Essa presenca nainteligencia humana, intuitiva, persistente, universal, faz que todos os homensde responsabilidade moral sejam conscientemente responsaveis, atestando assim,inequivocamente, a realidade de um Legislador Absoluto, Suprema Razao da Vida. Olhaio firmamento e vede a obra das suas maos, proclama o salmista Davi, no cantodezenove, verso primeiro, conduzindo a mente humana a interpretacaoteleologica, cosmologica e cosmogonica, para entender Deus.Examinaa estrutura de uma molecula e o seu finalismo, especialmente diante do ADN, doARN de recente investigacao pela Ciencia, que somente pouco a pouco penetra naessencia constitutiva da forma, na vida animal, e a