mulher. Apresentam uma investida contra osmodelos mais influentes de seu ambiente cultural, os quaisjustificavam essa diferenca nas relacoes domesticas e na vidapolitica e social. Compreenderemos isto melhor dando uma olhadela nacondicao a qual a mulher estava submetida no mundo antigo.Essemundo e o mundo da escravidao, cujo ambiente e profundamentemachista, hostil para a mulher e quase sempre a brutaliza. Nasociedade romana, a mulher e considerada uma pequena criatura,e na grega e tratada como uma crianca irresponsavel. Nas maisprimitivas, nao passa de um animal domestico. Mulheres eescravos nao contam; estao la para ser consumidos.Parao homem livre da antiguidade, a mulher esta ali para fazer filhos eaumentar o patrimonio. E uma ferramenta do trabalho, um elementoque faz parte da casa, com o qual o homem faz o que quer. Por vezes,ela e espancada. Quando e bem tratada, o e em funcao de seu doteou de seu pai nobre. Ha casamento, mas nao e uma relacao deamor. E, isto sim, uma relacao de poder machista. Para esse homem,a paixao e boa apenas para os poetas e so existe nos romances. Odivorcio se da da mesma maneira: quando o homem assim o quer.Paranao se deixar dominar, o homem livre da antiguidade e impelido paradominar sempre. Ele ve o amor como o grande perigo, pois ceder aossentimentos amorosos significa perder o controle sobre si mesmo e suapropriedade. Por isso, boa parte dos senhores prefere uma opcaoperfeitamente reconhecida: uma uniao de segunda ordem com uma mulherinferior ou uma escrava liberta, com a qual viverao em concubinato.O harem de escravos e algo comum entre os senhores. Eles defloramas meninas ou escolhem os garotos, que criam menos dificuldades. Osfilhos das concubinas nao serao herdeiros do pai.Atenas melhores sociedades, principalmente nas zonas rurais, as mocassao violentadas e ocorrem estupros em grupos. Poucas das escravaslibertas mais jovens conseguem sobreviver sem cairem na prostituicaoou no concubinato. Em muitos lugares, a funcao das sacerdotisas eservir nos templos como prostitutas sagradas.3.A fim de resgatar a mulher desse ambiente que lhe e adverso edevolver-lhe o lugar que lhe e proprio, a teologia da criacaoestabelece a igualdade do ser entre homem e mulher em seu aspectomais fundamental, mediante o enfoque do que lhes e comum aqualidade generica do ser, o carater essencial, os tracosdominantes, determinados pelo lugar que ocupam na criacao emrelacao a Deus.Formulaa igualdade de estado entre o homem e a mulher de duas maneiras. Aprimeira (Gn 1:26-28), cuja transcricao ja foi feita, apresentaambos como copia da figura divina. Ou, mais claramente, afirma quetambem a mulher foi criada parecida com Deus. E essa igualdade deimagem tanto do homem quanto da mulher constitui uma novidade nomundo em que o Genesis foi escrito, no qual a mulher sempre foiconsiderada diferente e inferior ao homem. Mais adiante, voltaremos afalar ainda em que sentido o homem e a mulher sao "imagem deDeus".Asegunda (Gn 2:21 e 22), descreve assim a criacao da mulher:Entaoo Deus Eterno fez que o homem caisse num sono profundo. Enquanto eledormia, Deus tirou uma das suas costelas e fechou a carne naquelelugar. Dessa costela o Eterno formou uma mulher e a levou ao homem.Estetexto acentua a uniao da