revelacao em primeirolugar.A posicao do Tantra soa nao somentelogica e epistemologica, mas tambem ontologica e axiologica. O Tantra prove umavisao ampla do mundo, satisfatoriamente explicando todos os aspectos daRealidade. Seu conceito metafisico de consciencia dinamica (cit-sakti)com liberdade (svatantrya) como sua natureza, consistentemente explicatodos os problemas da Realidade, incluindo a vida e o mundo. As descobertastantricas apontam o fenomeno da consciencia, que chamamos de Ser ou PuroEu, que aparece em um nivel superficial como a ponta de uma grandeRealidade que jaz profunda em nosso interior. Consciencia e como um iceberg,apenas uma pequena porcao dela e visivel sobre a superficie ou como um pocoartesiano, que esta conectado invisivelmente a um profundo e vasto reservatoriode agua. Se aceitarmos essa premissa, significa que podemnos explorar os niveisprofundos de nossa realidade interna passo-a-passo. A auto-realizacao pode seralcancada gradualmente. Mesmo em nosso estado normal de consciencia temos umgrau determinado de auto-realizacao, pois o poder da consciencia (cit-saktiou kundalini-sakti) ja esta operando em nos na forma das faculdadesmentais e processos fisiologicos. E obvio que esta pequena porcao daConsciencia ira se manifestar de maneira distinta nas mais variadas pessoas,seja naturalmente ou pelo processo deliberado de descoberta das qualidades daConsciencia.[13]Nos podemos estender este processo a manifestacao completa da Consciencia,auto-realizacao ou a obtencao de um elevado estado natural de espiritualidade.A contribuicao mais significante doTantra e no campo axiologico o campo dos valores. Os videntes tantricos, comoos videntes indianos em geral, estavam conscientes desde os primordios queexistem dois tipos basicos de valores na vida. Os valores eticos ou morais porum lado e os valores prazerosos ou que proporcionam felicidade por outro. Osvalores morais morais sao tecnicamente chamados de sreya, quer dizer, aquiloque e bom; os valores que proporcionam felicidade ou prazer saotecnicamente chamados de preya, quer dizer, aquilo que e prazeroso.No sistema indiano existem quatro valores fundamentais: dharma(satisfacao moral), artha (satisfacao monetaria), kama(satisfacao dos desejos) e moksa (auto-realizacao). Moralidade estaconectada aquilo que e bom; a satisfacao monetaria e dos desejos estaconectada aquilo que e prazeroso. Os antigos videntes tambem estavamconscientes de que na vida existe uma dicotomia muito grande entre aquiloque e bom e aquilo que e prazeroso. As pessoas tem de minar ousuprimir totalmente aquilo que e prazeroso em detrimento daquilo quee bom. Os videntes concluiram portanto que valores que sao meramente bonssem nenhum elemento de prazer sao claramente inadequados, nada praticos.Portanto, os videntes tantricosdescobriram um sistema que sintetiza aquilo que e bom e aquilo que eprazeroso, verdade e beleza ou o bom em nos mesmos e o bom nos outros. Elesencontraram a resposta naquilo que chamamos de auto-realizacao, moksa. Moksanao e um valor transcendental, mas o alicerce de todos os sucessos na vida.Todos os poderes ou talentos para se trabalhar eficientemente e graciosamenteem todos os aspectos da vida vem do Ser, assim como todo poder eletrico quemovimenta o ventilador e ascende a lampada vem da usina hidroeletrica. Todacriatividade, artistica ou nao, vem do Ser. E a partir do Ser que oentendimento iluminado sobre qualquer coisa vem a mente como um lampejoespontaneo (pratibha). Portanto, quanto mais sintonizados com o Serestivermos, mais seus poderes florescerao. Portanto, uma pessoa auto-realizadae um professor melhor, um