separadamente. Os discursos dos oprimidos e/ou dominados, se colocamos por esse vies, e trazido acompanhado de caracteristicas ruins e de um cunho pejorativo. Na cena em que duas mulheres negras se dizem discriminadas, essas agem de maneira neurotica, e nitidamente se passa a imagem de que estao erradas e paranoicas. Pode o filme questionar com isso, o fato de que por passar por diversas situacoes de preconceito, o negro acaba por internaliza-lo, vendo-o onde nao existe? Tal questionamento nao fica claro. A mesma falta de coerencia se manifesta em outros personagens. O intelectual critica e aponta a sociedade e seus aspectos conflituosos, mas ao fim e descreditado por se inserir nessa logica natural do trambique. O indio, que fala lentamente, nao defende a igualdade, como possibilidade de reestabilizacao, mas sua cultura como perspectiva da integracao e construcao da identidade nacional. Sulistas, tanto a estudiosa, como o fazendeiro, sao sempre separatistas, acreditando no trabalho como forma de desenvolvimento e progresso, mesmo que esse seja explorador. Os operarios sao passivos, conformistas, manejaveis, assumindo discursos, sem qualquer critica ou inaceitacao. Uma bela cena a respeito desse ultimo ponto e a tomada em que o garcom Adam faz um discurso anti-patrao. Ai, o filme levanta uma questao relevante, o terrorismo. Num e violencia, e terror, propoe Adam aos operarios na rua. A violencia, para o filme, parece ser a unica caracteristica comum a todas as regioes do pais. Ja que essas possuem uma diversidade gigantesca, nao podendo ser abarcada em integridade pelas correntes idealizadoras de uma identidade nacional brasileira unificada e sem subversao. Seja essa violencia esbocada na brigas, assaltos, pela policia, ou mesmo a violencia contida na fome ou no desrespeito com o mais fraco. Despedir nao tem graca, divertido e humilhar, conclui Luis, dono do restaurante onde se passa parte do enredo. Como montagem de um panorama, onde as culturas competem entre si, as cenas aparentemente banais, esquetes unificadas e costuradas, parecem ser anunciadoras de um mal ja sabido para olhos anestesiados pelo cotidiano. A felicidade e uma perfeita forma de dominacao autoritaria, descreve o escritor observador Alberto. Ao som do axe baiano ele elucida o conceito de entorpecimento das massas para manutencao da pobreza. "Homens e mulheres podem ser computadorizados, e transformados em robos, sim- mas eles tambem podem se recusar a isso", pontua Herbert Marcuse em Ecologia e Critica da Sociedade Moderna. E essa recusa nao e mostrada em Cronicamente Inviavel. Oprimidos sao mostrados como bandidos ou coitados. E opressores como principais interessados em manter a ordem vigente. A personagem carioca, esposa caridosa, tem atos de solidariedade. Na entrega de brinquedos, metafora que exprime o remorso inconsciente que as classes dominantes parecem ter, Ana Alice sugere se livrar da culpa. O filme aclara e desmistifica o imaginario do pais fruto da miscigenacao harmonica e desprovida de conflitos. Explicita que, muito pelo contrario, o Brasil se originou a partir de um emaranhado de resistencias formadoras da nacao. Levanta ainda, como alguns individuos ate hoje, cada um a seu modo, querem recuperar essa pseudo unidade e identidade nacional. Na cena final, uma mendiga, persona