das necessidades do coletivo. Ainda na mesma linha, sobre o individuo: Acredito que o mais simples e reconhecer sua qualidade de nao-feito, de produto nao acabado. As taras do passado sao transmitidas, no presente, na consciencia individual e ha necessidade de se fazer um trabalho continuo para erradica-las. (...) e necessario que se desenvolva uma consciencia na qual os valores adquiram categorias novas. A sociedade em seu conjunto deve transformar-se em uma gigantesca escola. (GUEVARA, 2005: 50-51)... Outra coisa: seu pensamento elucida que a transicao e marcada pelo antagonismo e conflito entre as novas relacoes sociais que subsistem ao mesmo tempo com as antigas taras do capitalismo. No socialismo deve-se suprir o legado da velha sociedade, nega-la e supera-la. Os mais terriveis adversarios para a conscientizacao das massas sao a ambicao demasiada e os habitos egoistas do capitalismo; a forca do costume individualista burgues, que busca satisfazer apenas interesses individuais. Esse legado e o maior inimigo da nova sociedade, um gigantesco oponente no processo de construcao do homem novo e da sociedade socialista. Che explica esse processo, mediante o exemplo de uma pessoa que se recupera de uma enfermidade: E como um mal que tivera inconscientemente uma pessoa. Quando acaba o mal, o cerebro recupera a claridade mental, mas os membros nao coordenam bem seus movimentos. Nos primeiros dias, apos sair do leito, o andar e inseguro e pouco a pouco vai adquirindo a nova seguranca. E neste caminho que estamos. (GUEVARA, 2005: 22). Che reafirma a necessidade de trabalhar a consciencia de cada individuo para que adquira novos habitos e valores. Sua concepcao atenta que o homem deve sobrepujar suas ambicoes individualistas burguesas em favor dos interesses coletivos, que representem verdadeiramente todo um grupo e nao interesses particulares.Nos nao podemos estimular e sequer permitir atitudes egoistas nos homens, se nao quisermos que os homens sigam o instinto do egoismo, da individualidade; (...) O conceito de uma sociedade superior, pressupoe um homem desprovido desses sentimentos, um homem que tenha subjugado esses instintos. (CASTRO apud FERNANDES, 1979: 154). Isso implica que o homem que veio de uma sociedade individualista deve alcancar um alto grau de consciencia social, em outras palavras, ele deve estar impregnado de sentimentos de amizade, fraternidade, compreensao, etc. O pensamento de Che defende o valor do humanismo, do homem que compreende e cumpri seu compromisso e dever perante a sociedade em construcao e transformacao. O cubano Fernando Martinez Heredia, em sua obra Che, el socialismo y el comunismo, afirma que: En la concepcion del Che la conciencia es la palanca fundamental, el arma para lograr que las fuerzas productivas y las relaciones de produccion sociales dejen de ser medios para perpetuar la dominacion, como era en el capitalismo. (HEREDIA, 1989: 70) E Luiz Bernardo Pericas, em sua tese, Che Guevara e o debate economico em Cuba, acrescenta que: O importante seria, portanto, transformar esse homem individualizado no homem socialista, que precisaria da comunidade para desenvolver sua individualidade.(PERICAS, 2004: 170) A concepcao de Guevara retoma o pensamento de Marx, que conforme seus estudos, a consciencia nao e pura, ela e influenciada