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PROCURANDO COMPREENDER DELEUZEAntonio Eugenio do Nascimento*Diz-se que as revolucoes tem um mau futuro. Mas nao param de misturar duas coisas, o futuro das revolucoes na historia e o devir revolucionario nas pessoas. Nem sequer sao as mesmas pessoas nos dois casos. A unica oportunidade dos homens esta no devir revolucionario, o unico que pode conjurar a vergonha ou responder ao intoleravel.DELEUZEContraditoria, interessante, sedutora, aberta a todos os possiveis assim e a filosofia. Aberto a todos os possiveis, sedutor, interessante, contraditorio assim e Deleuze. Logo na primeira vez em que estivemos juntos por conta das leituras que fazia para ajudar ao filho mais novo no fechamento de seu trabalho de conclusao de curso, percebi que nao estava diante de um filosofo preocupado apenas com verdades ou quebras de sofismas. Para Deleuze, filosofia e criacao e isto, como em Platao, faz com que arte e filosofia se enrede numa unica teia cuja razao de ser e a criacao. Mas, para manter a coerencia, a primeira letra de seu abecedario nada tem nada a ver com a arte, talvez o melhor conceito para comecar o emblematico trabalho. Deleuze, ou seu entrevistador, optou, logo de inicio, pela natureza dos animais, nao como um apaixonado por eles, mas como um anti-Cora Ronai a praguejar contra as manias de caninos e bichanos.... nao gosto dos rocadores, um gato passa o seu tempo se rocando, rocando em voce, nao gosto disso. Um cachorro e diferente, o que reprovo fundamentalmente, no cachorro, e que ele late. O latido me parece ser o grito mais estupido. E ha muitos gritos na natureza! Ha uma variedade de gritos, mas o latido e, realmente, a vergonha do reino animal.Para a arte, que ficou sem letra, restou o serpentear de suas proximidades com a filosofia por entre os conceitos que, entre risos e carrancudices, vai discorrendo para o deleite dos que o assistem.Aprendemos, e acho que esta e a principal virtude do abecedario, que Deleuze nao e o revolucionario classico que ensina a pegar em armas e bastoes para transformar o mundo. Filho de pequenos burgueses, nascido na Franca nos arredores de Paris, o que se percebe em seus arroubos durante a entrevista e um certo ar de deboche para com esse tipo de revolucao e para com todas as ferramentas necessarias para a sua construcao.... a minha familia era uma familia burguesa. Nao era de direita, ou melhor era, sim, de esquerda e que nao era. (...) Imagine meu pai que era meio Cruz de Fogo... Isso era comum naquela epoca! Portanto, era uma familia de direita inculta. Havia uma burguesia culta, mas a minha era inculta. Completamente inculta.Neste ponto Deleuze distancia-se de Foucault, de Sartre e de dezenas de pensadores europeus que na encruzilhada de mais dificil travessia do seculo XX preferiram estar nas ruas, quase sempre junto com a juventude gritando por casa, emprego, pao e liberdade. Nem por isso, aqueles que passaram a vida nas pracas a reclamar das injusticas, deixaram de curvar-se a brilhante retorica do falastrao, ironico e inteligentissimo amigo de Felix Guattari.Esse prazer de falar de seu
distanciamento do movimento das ruas nao seria notado, se nao fosse ele mesmo o expositor de sua opcao pelo conservadorismo que resolveu alimentar, tanto quanto professor, tanto como cidadao. Deleuze e um intelectual conservador ate mesmo no contraponto que faz a contemporaneidade antropologica que nao admite a possibilidade de existencia de homens ou mulheres incultas: havia uma burguesia culta, mas minha era inculta. Completamente inculta dizia ele, como se fosse possivel alguem sobreviver e manter a sobrevida de alguem na condicao de um ser totalmente inculto. E vejam que estamos tratando de individuos excepcionalmente letrados e produtivos, como seu pai um engenheiro curioso e inflador de zepelim. Mas o que seria da filosofia se nao provocasse em nos essas doces iras?Essa forma de captar palavra, sem tempo para reflexoes, evita a nossa censura, desnuda o individuo. O abecedario e mais rico pelas contradicoes expostas do que pelas informacoes prestadas a respeito dos sucessos. No entanto, e preciso que facamos os filtros ja que palavras ditas desta forma nem sempre sao muito confiaveis. O proprio Deleuze, ja prevendo a possibilidade de uma enxurrada involuntaria de inverdades, incoerencias e contradicoes, pediu que o abecedario de cento e tantas paginas somente fosse publicado apos a sua morte, algo facilitado pela violencia cometida contra si, se a memoria mim nao trai, apenas um ano apos a divulgacao consentida da famosa entrevista.Responder a uma questao, sem ter refletido, e algo inconcebivel para mim. O que nos salva e a clausula. A clausula e que isso so sera utilizado, se for utilizavel, so sera utilizado apos minha morte.Este foi o acordo firmado entre ele e o produtor do abecedario, mas a generosidade de Deleuze fez com que o produto fosse ao ar, em uma televisao alema, pouco tempo antes de sua morte.Tambem sao belas e confortantes as exposicoes sobre Nietzsche e Spinoza ao tratar da alegria que contraria os principios da religiao e que rega a criatividade indispensavel a existencia do jogo e da arte. Intuo que essas certezas, de alguma forma, tenham contribuido para a terrivel, mas coerente escolha de Deleuze em nao esperar pelo fim natural da vida, se e que, a coisa tao medonha, podemos chamar de natural.Caminhando um pouco mais, vamos compreender o distanciamento ou o ceticismo de Deleuze para com as causas e os resultados do fenomeno politico e social chamado de revolucao. Na letra R a escolha foi para o vocabulo resistencia, um conceito largamente utilizado por Deleuze para falar sobre a importancia do conceito. Criar conceitos e resistir. Criar e resistir. Para Deleuze e uma ingenuidade cogitar-se sobre a morte da filosofia. Segundo ele, da mesma forma que a ciencia cria funcoes a filosofia cria conceitos e nesta criacao esta a razao de ser da resistencia que advem dos movimentos filosoficos e sociais.As coisas mudam, mas nao ha razao para... O que vai substituir a filosofia? O que vai criar conceitos? Podem dizer que nao precisamos mais criar conceitos. E a besteira reinara. Tudo bem, os idiotas querem acabar com a filosofia. Quem vai criar conceitos? A informatica? Sao os publicitarios?
Eles usam a palavra conceito. Tudo bem, teremos os conceitos publicitarios, conceitos de uma grande marca de macarrao. Nao sera um grande rival para a filosofia. Acho que a palavra conceito nao e usada da mesma maneira. Mas hoje e a publicidade que se apresenta como rival da filosofia porque eles dizem que sao eles que inventam conceitos. (...) O que eles chamam de conceitos nos faz rir. Nao devemos nos preocupar.O abecedario tambem ajuda a tirar de seus leitores a ideia de que Deleuze, por estar muito proximo de algumas figuras miticamente revolucionarias, tambem tivesse tido alguma militancia politico-partidaria. Ledo engano. Muito embora tenha-se colocado por toda a sua vida professoral como um individuo de esquerda, Deleuze nao foi um militante, carregador de piano, colador de panfletos em postes. Pegar em armas, entao, nem em sonhos. E possivel, e nada desprezivel, que a sua origem burguesa o tenha afastado dos quadros do partido comunista frances onde parte de seus companheiros militaram. Sobre este assunto, com um certo ar de deboche e uma justificativa pouco aceitavel para um intelectual que se achava de esquerda, e ele mesmo quem esclarece:Todos os meus amigos passaram pelo PC. O que me impediu? Acho que e porque eu era muito trabalhador. E porque eu nao gostava das reunioes. Nunca suportei as reunioes em que falam de forma interminavel. Ser membro do PC era participar dessas reunioes o tempo todo. E era a epoca do Apelo de Estocolmo. Pessoas cheias de talento passavam o dia colhendo assinaturas (...) Ainda por cima tinha-se que vender o jornal LHumanite. Tudo por motivos muito baixos. Nao tive vontade nenhuma de entrar para o partido.Compreende-se, portanto, que a sua decisao de manter-se independente politicamente (ou mais proximo do movimento anarquista), foi determinante para a composicao de seu desfiladeiro de ousadias conceituais, todo o tempo a reafirmar, fazendo um contraponto a propria visao da esquerda, que as categorias, as classes e para ser mais exato, o conceito de minorias e o seu modo de identificacao politica, atrapalha o movimento de emancipacao dessas mesmas categorias. E como se, de uma hora para outra, nao existissem mais os podres poderes e com eles desaparecessem tambem indios, e padres e bichas, negros e mulheres e adolescentes. Com a licenca de Caetano, adeus carnaval!Como se tudo isso nao bastasse para colocar na vitrine da filosofia um pensador de sua estirpe, ao dissertar sobre o papel das esquerdas para satisfacao da letra G, se esmera em desqualificar todas as construcoes conceituais produzindo uma enxurrada destruidora da velha dicotomia e das lutas nas quais perderam a vida milhoes de pessoas em todo o mundo e ainda serve para marcar posicoes entre aqueles que acham que a possibilidade de existencia de um mundo mais justo depende da pavimentacao dos caminhos dos mais fracos e os que acham que cada individuo e, em um mundo globalizado e democratico, o responsavel pelo seu sucesso ou fracasso. Sobre este assunto Deleuze e pontual: as revolucoes nao deram em nada.Tambem no afa de dar a jurisprudencia um valor para alem do que ela,
hoje, representa no campo do direito e livre das amarras da escrita, Deleuze e ainda mais enfatico e polemico ao desqualificar a luta contemporanea pelos direitos humanos. Faz uma geleia pondo todos no mesmo plano, como se as centenas de militantes que zelam pela alegria do mundo (nao importando para efeito deste tema se o sujeito e de direita ou de esquerda) nao estivessem convencidos de que e importante que nos mantenhamos a espreita, em uma vigilia constante para que os desatinos dos poderes autorizados nao repitam as atrocidades com as quais tivemos de conviver em passado recente. Tento nao opinar, mas como brasileiro e impossivel imaginar que a sociedade possa reequilibra-se sem a ajuda dessas organizacoes.Eu diria que todo poder e triste. Mesmo se aqueles que o detem se alegram em te-lo. Mas e uma alegria triste.Alem da capacidade de sintese para definir o indizivel, Deleuze e brilhante ao criar alternativas, conceitos totalmente abertos, para aqueles que escrevem sobre as trajetorias da humanidade. O escriba enriquece a discussao ao se colocar como um mediador que resvala para a anarquia, mas sabe reerguer-se com o seu coletivo de conceitos advindos de um plano de imanencia infinito que funciona como uma fonte que mata a sede dos que desejam compreende-lo ao recriar conceitos adormecidos e de certa forma desprezados ou esquecidos no banco de dados da filosofia. Somente para o auxilio dos educadores em suas lutas cotidianas estao postos em dois ou tres livros os conceitos de rizoma, territorio, imanencia e propria natureza do conceito contribuindo sobremaneira para que compreendamos de que forma o conhecimento se constroi, de que forma essas conexoes vao se atar as nossas estruturas inatas, congenitas ou arquitetadas no segundo utero com a ajuda de varias pessoas, a maioria componente de nosso grupo familiar mais imediato. Nao existe genese sem estrutura e nem estrutura sem genese e o que nos lembra Jean Piaget. O conhecimento e fruto de um entrelacar perpetuo, de uma simbiose eterna entre o homem e o meio.Como podemos perceber, as doces contradicoes ficam por conta das desqualificacoes das lutas e das constituicoes identitarias que, na visao dos sofredores de latino-america, muitas vezes sao necessarias a sobrevivencia de um grupo minoritario qualquer. As maiores discordancias ficam no campo socio-politico. Deleuze sequer admite a existencia das minorias. Diz, com ares de dono da verdade, que todos nascem minorias. Mas isso, possivelmente, tambem seja fruto de uma trajetoria academica que, em nenhum momento, foi abalada pelos cascos das cavalarias que garantiam a tranquilidade do estado. Deleuze soube distanciar-se das turbulencias das decadas de 60 e 70, mesmo quando fala sobre elas o faz como espectador de seu tempo e nao como apedrejador da militancia remunerada pelo poder. Nada desmerecedor nesta forma de posicionar-se. Nada desabonador para um filosofo que manteve a coerencia entre suas formas de ver o mundo e o respeito a tradicao que chegava aos seus ouvidos como ecos de familia a fazer contrapontos e a justificar a violencia do estado como um mal necessario visando a garantia da ordem publica.Quando digo era uma familia de
da filosofia classica. Mas Deleuze nao escreveu para a satisfacao dos grupos. Deleuze foi um criador, um artista que sabia que a sua obra nao agradara a todos. Essas sao as principais caracteristicas da filosofia hodierna e das formas de expressao que nao foram pensados para o deleite de todos.
No auge das emocoes, por conta da tragedia de Realengo, o prefeito Eduardo Paes, diante de varios reporteres amontoados naquele simulacro de quadra de esportes, disse que a escola, apesar de tudo, continuaria aberta. Naquele mesmo momento, possivelmente sem dar-se conta, Paes fazia uso de um conceito que foi criado pelos setores progressistas que militam na educacao e que, pouco a pouco, tambem por conta dos vicios de nossa democracia juvenil, acabou incorporando os adjetivos representativos dos desleixos das esferas de poder com o equipamento publico.O certo e que, tempos depois, passamos a lutar para que todos os servicos, e nao somente a escola, devessem permanecer abertos as criticas, a escolha por via democratica de seus dirigentes e ao atendimento da populacao: os hospitais, os postos de saude de dia e de noite e nos fins de semana, o judiciario em momentos acessiveis a toda a populacao, a defesa civil, os gabinetes do Prefeito e do Governador, bem como todas as secretarias que de alguma forma servem ao povo, precisavam dia e noite estar abertas para o atendimento aos que pagam religiosamente os seus impostos, mas o aberta, como adjetivo, sobrou apenas para a escola.Somente a escola publica permaneceu aberta das 6h, em alguns casos por conta do ensino noturno, ate as 23h; e tambem por conta de alguns projetos educativos ou de lazer, em algumas unidades, aos sabados, domingos e feriados. Para que isso fosse possivel, o governo federal disponibilizou uma verba consideravel atraves de seus programas para atendimento aos menos favorecidos. E claro que os defensores do governo municipal vao dizer que os hospitais estao abertos dia e noite. Sim, mas com uma qualidade de atendimento muito longe daquilo que a populacao exige e reclama. A outra reivindicacao ligada ao campo da saude postos abertos 24 horas perdeu forca quando a prefeitura, aproveitando-se da bandeira politica de Sergio Cabral, jogou toda a responsabilidade do atendimento primario para os espacos de campanha superlotados (UPAs) e sem as especialidades medicas necessarias para um atendimento de emergencia digno, para aqueles que mais necessitam dos servicos publicos.Voltando a questao da escola publica da capital cultural do pais, e preciso dizer que a sua estrutura de pessoal para atendimento a pais e alunos deixa muito a desejar. E e bom que a discussao seja feita a partir do estudo de uma escola que pode ser considerada como um dos exemplares de maior visibilidade na paisagem suburbana carioca, quando o tema e qualidade do predio escolar. Evitei usar a palavra arquitetura pela indecencia estetica de suas linhas e pelo desconforto que escolas desse tipo causam a alunos e professores. Predios iguais ao da Escola Municipal Tasso da Silveira, o local da tragedia que arrebentou a alma ja dolorida dos cariocas e do povo brasileiro de uma maneira geral, nao deveriam mais ser utilizados como escolas.As criancas acham bonito aquele caixote acinzentado porque crianca tem a alma generosa, mas o predio e feio e hostil em tudo. Em suas formas, em suas cores, em seu tratamento acustico, em seus materiais de acabamento, em suas quadras de esportes,
em seus locais de asseio e alimentacao, em seus locais de lazer e reunioes hoje quase todos transformados em acaloradas salas de aulas no ultimo piso, que, pelo projeto original, deveria ser um auditorio, em suas calcadas asperas, na inexistencia de tratamento paisagistico, no derrubamento das arvores fruto da ignorancia de muitos diretores e da permissividade da prefeitura que nao pune os devastadores.Nada se salva em um projeto sem pai (ou cujo pai tem vergonha de aparecer) feito nos duros tempos da ditadura. Os governos precisavam erguer, as pressas, um monte de escolas para o atendimento da demanda surgida com a elasticidade do ensino fundamental pretendida pela lei 5692. Exemplares piores do que as escolas-caixote de Negrao de Lima e Faria Lima, somente temos conhecimento das escolas-de-papelao de Carlos Lacerda, montadas poucos anos antes, para as ambicoes proselitistas do fanfarrao udenista.A essa altura, o leitor deve estar perguntando: mas o que tem a ver a arquitetura do predio com a tragedia de Realengo. Isoladamente, nada. Escrevi este artigo para dizer que sao muitas coisas ruins juntas e que desse coletivo de erros nao podem sair muitas coisas interessantes, senao vejamos: escola aberta, nao e sinonimo de escola com portoes escancarados, sem ninguem para interrogar aos estranhos que entram, aonde desejam ir. O termo escola aberta foi criado para definir uma posicao ideologica na qual os pais teriam acesso total a vida escolar de seus filhos. Assim sendo, escola participativa seria o seu melhor sinonimo. No entanto, ao perder-se o significado politico do termo muita gente desqualificada para funcoes do magisterio achou tambem que poderia fazer parte dessa fragilizada estrutura dando a impressao, especialmente para as esferas do poder, de que tudo na escola caminhava muito bem.Varias formulas que tentavam desqualificar o trabalho dos profissionais da educacao foram testadas. Chegou-se, mais recentemente, a pensar em colocar estagiarios de engenharia para dar aulas de matematica visando a melhoria do rendimento dos alunos. Um desses grupos, apoiado pela Rede Globo de Televisao com o nome de Amigos da Escola, contribuiu para que a prefeitura fizesse um enxugamento na maquina diretiva, pouco visto, sequer, na maioria dos municipios empobrecidos do Estado do Rio de janeiro.Apenas a guisa de exemplo, a Escola Tasso da Silveira tem o mesmo numero de salas e o mesmo numero aproximado de alunos (1000 em dois turnos ou se quisermos considerar os tres turnos, 1500) da escola em que trabalho, no Municipio de Angra dos Reis. A minha escola tem um corpo administrativo que conta com 4 diretores, 3 ou 4 pedagogos, 4 ou 5 auxiliares de secretaria, 2 ou 3 inspetores, 1 guarda patrimonial, 2 ou 3 responsaveis pela sala de leitura, 5 ou 6 serventes e uma cozinha terceirizada que funciona de acordo com as diretrizes contratuais. E, ainda assim, a quantidade de profissionais e objeto de constantes reclamacoes por parte da comunidade escolar. Ja a Escola Municipal Tasso da Silveira e as demais similares da rede carioca, se a memoria a mim nao trai, pois ja me afastei da rede do Rio ha muito tempo, dispoe, para o mesmo
numero de alunos, do seguinte corpo funcional: 1 diretor geral, 1 coordenador pedagogico que nao precisa de formacao academica, 4 ou 5 auxiliares de secretaria, 1 ou 2 responsaveis pela sala de leitura, o pessoal da merenda, terceirizado ou nao e 2 ou 3 serventes.Fazendo as contas, deixando-se de fora o pessoal da cozinha e tomando-se sempre os numeros maiores, temos em Angra dos Reis, para escola ate 1500 alunos, uma equipe com 22 membros. No municipio do Rio de Janeiro, seguindo os mesmo principios, 11. Para que sejamos bastante generosos, atualmente, o numero de funcionarios que trabalha em cada uma dessas escolas, no Rio de Janeiro, e pelo menos a metade dos que trabalham em uma escola do mesmo porte em Angra dos Reis. Agora procurem comparar a relacao alunos/funcionarios de uma escola publica do Rio de Janeiro com a estrutura administrativa de um colegio da classe dominante similar ao Sao Bento ou ao Santo Inacio e veremos como e facil compreender porque as tragedias ocorrem com mais frequencia nas instituicoes publicas.Para alem dessas discussoes, e preciso ainda que se diga que quando se construiu a premissa de que a escola fosse aberta a comunidade ninguem pensou que ela fosse se transformar no mercado persa que e nos dias de hoje. Todo mundo acha que deve resolver os seus problemas financeiros nas salas-dos-professores e nas salas-dos-alunos-empobrecidos. E como se todos pensassem que daquelas carteiras de profissionais mal pagos e dos bolsos de nossos alunos empobrecidos sobrassem sempre alguns trocados. E sao tantos os que vao vender quinquilharias nas escolas que aos poucos vamos perdendo a capacidade de nos indignar. Entram os vendedores de livros, de cursos de ingles, de cama e mesa, de roupas intimas, etc. Todos muitos parecidos com o matador de realengo, bem vestidos (as), com uma bolsa de cheia de produtos que podem ser bolas ou balas, para chupar ou para matar. Uma verdadeira feirinha de Itaipava se forma nas salas dos professores sempre que se aproxima o final do mes, apesar das inumeras portarias que foram publicadas proibindo o comercio de quaisquer tipos de produtos. Mas essa nao e a escola aberta que queriamos construir quando comecaram a soprar os primeiros ares da democracia. Esta perdoado o prefeito que naquela epoca, devido a sua tenra idade, mal sabia o que era essa coisa chamada escola ou o significado conceitual da palavra aberta criado nos meandros da pedagogia. Hoje talvez ele ja saiba que uma escola aberta nao precisa viver com o seu portao escancarado!Concordamos com todos aqueles que acham que a escola nao deva se transformar em uma ilha de medos. Sabemos que os objetivos de uma escola nao sao os mesmos de um presidio. No entanto, com os vazios que temos hoje, precisamos redobrar os cuidados. Nao podemos deixar que pais e maes entrem na escola para agredir os seus proprios filhos. Nao podemos deixar que pais, maes e pessoas distantes entrem na escola para agredir alunos e professores como vem ocorrendo com frequencia no Rio de Janeiro, em Angra dos Reis ou qualquer outro municipio.
Nao se pode permitir que as tensoes entre alunos e professores cheguem as vias-de-fato e aos crimes de morte, como os que, ora, vem ocorrendo em varias escolas brasileiras.Concordamos que a escola deva ser uma instituicao aberta, mas ela mesma deve zelar pela seguranca de seus membros interrogando aos que a ela se dirigem para a pratica de crimes ou nao. E necessario que alguem tenha a funcao de perguntar aos estranhos o que fazem ali, o que desejam, aonde vao, com quem realmente desejam falar. O problema e que nem sempre a escola tem pessoal disponivel para isso e, quando menos esperamos, pessoas que nada tem a ver com o cotidiano pedagogico, estao nas portas de nossas salas de aulas, com as tais bolsas que servem para inumeraveis fins, inclusive, para os crimes que se desejam cometer. As leis estao escritas. Basta cumpri-las!