fato, pode-se dizer que o ataque de Wycliffe foi tao direto, tao devastador que poupou os reformadores do seculo XVI o trabalho de realizar a tarefa sozinhos8.Em 1377, dezoito erros de Wycliffe foram condenados pelo papa a pedido de alguns de seus colegas em Oxford. Ele foi intimado a comparecer diante dos bispos da Inglaterra para se defender. Nessa ocasiao, conseguiu evitar a confrontacao apenas porque a rainha-mae o defendeu firmemente. Em 1378, Wycliffe comecou a criticar o Grande Cisma do Ocidente, no qual dois homens e, posteriormente, tres alegavam ser papas. Suas criticas, no entanto, nao se restringiram ao papado. Elas se estenderam as doutrinas catolicas essenciais como a transubstanciacao, que se tornou dogma semi-oficial da igreja no tocante a eucaristia no Quarto Concilio Laterano em 1215. A familia real apoiou e protegeu Wycliffe ate 1381, quando ele simpatizou abertamente com a revolta dos camponeses. Sofrendo grandes pressoes do corpo docente de Oxford e dos bispos da Inglaterra, Wycliffe voltou a sua paroquia natal em Lutterworth, onde passou o resto de seus dias escrevendo e organizando uma sociedade de pregadores leigos pobres, conhecidos como lollardos. Morreu de derrame enquanto conduzia o culto no ultimo dia de 1384 e foi condenado como herege e oficialmente excomungado pelo Concilio de Constanca em 1415; ali tambem foi queimado na fogueira seu dovoto seguidor boemio, Joao Huss. Os restos mortais de Wycliffe foram exumados, queimados e jogados no rio Swift pelo bispo de Lincoln em 1428.Diferentemente de Occam, Wycliffe era um ardoroso realista no tocante as proposicoes universais. Nessa questao, assim como tambem em muitas outras, ele recorreu a tradicao crista platonica da igreja primitiva e de Agostinho e se posicionou com Anselmo. Empregava a logica escolastica, mas dava pouco valor ao aristotelismo de Aquino e ao nominalismo de Occam. O realismo de Wycliffe manifestou-se em varias areas da sua teologia, mas em nenhum outro lugar com tanta forca quanto em sua critica a doutrina da transubstanciacao. Segundo ela, quando o sacerdote pronuncia as palavras da consagracao na celebracao da missa, o pao muda de substancia e torna-se verdadeira e fisicamente a carne de Jesus Cristo enquanto o vinho torna-se de fato seu sangue. Os acidentes ou qualidades exteriores do pao e do vinho permanecem os mesmos, mas a substancia interior e transformada de tal maneira que, segundo a doutrina, a pessoa que participa da eucaristia realmente come e bebe o corpo e sangue de Cristo. Embora essa doutrina da eucaristia nao tenha se tornado um dogma definitivo e formal ja nao mais passivel de debate antes do Concilio de Trento no seculo XVI, ainda na epoca de Wycliffe chegou a ser crenca e doutrina aceita pela Igreja Catolica Romana. Wycliffe lutou com ferocidade contra essa doutrina e usou o realismo como aliado.Na obra On the eucharist, Wycliffe levantou muitas objecoes contra a doutrina da transubstanciacao e ate mesmo a rotulou de fantasias infieis e infundadas e argumentou que ela levava a adoracao idolatra dos alimentos. Mas seu argumento mais forte baseava-se na metafisica realista. A referida doutrina subentende que uma substancia, como o pao