Quando recebi um E-mail, nao fiquei apenas chocada= Fiquei muito triste. Abracem essa causa... " Tabu contra os negros albinos " da Africa ... Na Tanzania, sao COMERCIALIZADOS pelas bruxas ( mas ), pois creem que sao pecas valiosas para a cura de enfermidades... Decepados, mortos, queimados... Quando sobrevivem, sao OBRIGADOS a trabalhar naquele sol escaldante... Morrem de cancer de pele............ As maes geralmente os ABANDONAM com medo........ Pesquisem mais no Google..................................................................... Que tempos nossos foram aqueles... De tempestades e ventanias? Na vadiagem de dias reles, sempre a espera das noites frias? Que tempos nossos que se passaram... Permanecendo nos temporais? Das nossas brigas que nao cessaram... Dos tempos bons que nao voltam mais? Que tempos nossos que, na plenitude, na vida feita de tanta morte... Quando ja morta a atitude, leva com ela a nossa sorte... Que tempos nossos, aqueles tempos!!! De esperancas nos gestos teus? Nessas lembrancas que vem com os ventos... Do nosso amor, feito de adeus... Portao Herculano em Pompeia, Jakob Philipp HackertUm dos marcos da nova forma de pensar a Historia Antiga foi o livro A cidade antiga, do frances Fustel de Coulanges, publicado em 1864. A ideia central desse autor era de que a cidade greco-romana se originara da comunidade religiosa indo-europeia, centrada no culto ao fogo domestico e aos ancestrais. Ela seria uma familia progressivamente ampliada e transformada pela evolucao das ideias religiosas.De Coulanges, na verdade, dividiu seu livro em duas partes. Na primeira parte, apresentou uma especie de pre-historia da cidade antiga, que remontava as origens dos tempos e na qual a cidade era tratada como uma comunidade de culto oriunda da juncao de familias (gentes), destas em tribos, e por fim em cidades, cada qual exclusiva, pois compartilhava deuses e rituais unicos. A cidade religiosa seria, assim, a unidade basica da Historia Antiga, vista como uma etapa no desenvolvimento da inteligencia dos indo-europeus. Cada cidade seria uma igreja especifica, embora os fundamentos da comunidade religiosa fossem comuns a todas elas. Seu particularismo era, portanto, seu traco de uniao, assegurado pela unidade da raca ariana.Na segunda parte da obra, a que trata da cidade historica propriamente, esta ja aparecia em pleno processo de sua dissolucao. Os vinculos comunitarios teriam se enfraquecido progressivamente e as cidades assumido as caracteristicas de sociedades em conflito, pelo poder e por bens materiais, o que prenunciava seu desaparecimento sob a conquista romana.Dois autores, que nao eram historiadores da Antiguidade, merecem uma mencao especial, pois influenciaram muito a Historia Antiga na segunda metade do seculo XIX: Karl Marx e Max Weber. Os escritos de Marx sobre a Antiguidade sao esparsos e muitas vezes contraditorios. Ha duas linhas de pensamento principais, que influenciaram a historiografia do seculo XX. A mais conhecida delas e claramente evolucionista. Marx definiu etapas do desenvolvimento historico que denominou modos de producao, caracterizados pelas diferentes relacoes de exploracao entre proprietarios e trabalhadores. Esses modos seriam universais e apareceriam na Historia como uma sequencia: a comuna primitiva, o modo de producao asiatico, o escravista, o feudal e o capitalista.Mas foi em um rascunho escrito em 1857, intitulado Formas