Estamos celebrando a historia de Canudos [ouvia atentamente o autor deste texto] que e a historia do povo nordestino: historia de dominacao politica, de exploracao, de seca, de miseria, de doenca, de analfabetismo, de atraso (...). Estamos celebrando os sonhos e as esperancas de Canudos. O grande sonho que Antonio Conselheiro sonhou nestas paragens foi de criar uma sociedade igualitaria, em que todos fossem iguais, na teoria e na pratica. Que adianta a constituicao do Brasil, no seu art. 153, 1 [referia-se a constituicao ditatorial de 1967] dizer que todos sao iguais perante a lei, quando na pratica existe tanta discriminacao entre os brasileiros; quando uma minoria vive de mordomias e de esbanjamento, enquanto a grande maioria vive faminta, sem casa, sem emprego, sem terra, sem saude, sem escola, sem estrada, sem as minimas condicoes de sobreviver? Aqui em Canudos Antonio Conselheiro ensaiou um novo estilo de organizar a sociedade....[lxi] A segunda missa, no ano seguinte (1985), ocorreu no dia 5 de outubro, data do termino do conflito, e teve como foco a questao da reforma agraria. A Missa pelos Martires de Canudos manteria seu formato original ate 1987, quando se da o afastamento do Pe Enoque da paroquia de Monte Santo e o consequente esfacelamento do grupo. Naquele mesmo periodo (1983-1984) surgia ainda o Movimento Historico de Canudos que, tendo a frente o ja referido Pe Enoque, reunia representacoes dos mais diversos setores da sociedade, como partidos politicos, igrejas, sindicatos, universidades, orgaos de imprensa, etc. Com a participacao de boa parte dos estados nordestinos, e ate mesmo do sul do pais, o movimento agregava uma gama consideravel de intelectuais, artistas, poetas, lavradores, etc, alem de muitas centenas de simpatizantes. Todos estes embalados pela missao sacrossanta de resgatar a memoria de Canudos e devolver ao sertao o verdadeiro sentido daquela que foi a mais extraordinaria experiencia de mobilizacao social que o Brasil ja testemunhou. Entre as propostas entao apresentadas pelo Movimento Historico de Canudos, destacavam-se: a) registro do dia 5 de outubro no calendario oficial do Brasil; 2) desmistificacao da visao falsa que foi ensinada ao povo sobre Antonio Conselheiro e Canudos; 3) defesa da area da guerra, como zona livre a visitacao coletiva de estudiosos e romeiros; 4) garantia aos trabalhadores do direito a exploracao e protecao do criatorio, da pesca, da fauna e da agricultura em toda a area do acude; 5) cobranca de esclarecimento quanto ao projeto de turismo e pesquisa do governo do Estado, tentando retirar novamente dezenas de familias de suas propriedades (numa referencia ao projeto de criacao do Parque Estadual de Canudos, que viria a se concretizar mais tarde sob a egide da Universidade do Estado da Bahia - UNEB). OUTRAS CONTRIBUICOES Dai por diante, inumeros outros segmentos passaram a incorporar o tema Canudos nas suas agendas de discussoes. Merecem destaque, neste sentido, os sindicatos de trabalhadores rurais que, naquele momento, comecavam a ressurgir como espacos privilegiados de luta e contestacao; as Comunidades Eclesiais de Base CEBs, da igreja catolica, na epoca em plena efervescencia, alem de alguns segmentos partidarios de esquerda que ja vinham de