quem naoassiste desenhos da Disney e nao assiste Harry Potter).ConclusaoConcluimos este aula indagando sobre a propriedade e conveniencia de usarmos o termofundamentalista para descrever cristaos que creem na importancia dos fundamentos biblicos da fe,como o fundamentalismo acredita. Muito embora nao seja, definitivamente, um descredito para o17cristao o compromisso com os pontos fundamentais, certamente muitos nao gostariam de serchamados de fundamentalistas. O proprio J. Gresham Machen, em varias ocasioes, disse quepreferia nao ser chamado assim, mas sim um cristao reformado, comprometido com o cristianismobiblico e historico. Ha varios motivos pelos quais o rotulo nao e mais apropriado. Primeiro, pelocarater emocional do termo. Ele e usado dentro e fora da Igreja para expressar emocoes fortes derevolta e rancor da parte dos que o utilizam contra outros que ousam discordar e opor-se de formafirme, mesmo que estejam corretos nesta oposicao.Segundo, pelo carater vago do termo. Frequentemente ele e usado em generalizacoes injustase maldosas, sem que se faca distincoes importantes e sem que se explique o que e um fundamentalista.Atualmente, o termo se tornou tao vago pelo uso generalizado e emocional, que nao quer dizer maisnada.Terceiro, pelo carater pejorativo do termo. O mesmo tem sido usado para denegrir, rotular emarcar de forma negativa. Funciona apenas como um insulto, boa parte das vezes em que eempregado, e portanto nao serve mais como designacao da posicao teologica de alguem. Os trespontos acima podem ser ditos tambem de outros termos como liberais, puritanos e pentecostais.Quarto, porque ha diversos aspectos do fundamentalismo com os quais o reformadoconfessional nao se identifica, conforme mencionamos acima. O reducionismo do movimentofundamentalista que, muito embora tenha um solido centro doutrinario, entretanto deixou derepresentar, com o passar dos anos, o cristianismo biblico em toda a sua amplitude, por exemplo, nasquestoes sociais.Por fim, o termo fundamentalista se refere a um movimento relativamente recente na historiada Igreja, e pode dar a ideia de mais uma novidade ou excrescencia da Igreja Crista modernaamericana, enquanto que o reformado confessional se ve como aderente do cristianismo biblico e dasantigas doutrinas da graca. 18Aula 3 - Teologia de Processo e o Teismo AbertoO seculo vinte testemunhou o surgimento de uma das mais importantes alternativas a teologiaortodoxa: A teologia do processo. Apesar de ser um fenomeno do seculo vinte, suas raizes encontramseno inicio da tradicao intelectual ocidental, na opcao dos filosofos gregos por Parmenides ao invesde Hieraclito o Ser ao inves do Tornar-se como conceito metafisico fundamental.Parmenides foi o grande defensor do Ser (aprox. 515-450 a.C.). Ele via a realidade em termosdaquilo que permanecia o mesmo apesar do surgimento de mudancas dentro da esfera das experienciassensoriais. Ele argumentava que o Ser e eterno e a mudanca e impossivel pois implica no vir-a-ser dealgo que nao existia1. O principal oponente de Parmenides era Hieraclito (aprox. 540-475 a.C) queenfatizava o Tornar-se. Ele afirmava que voce nao pode pisar duas vezes dentro do mesmo rio; poisnovas aguas estao sempre fluindo em sua direcao. De acordo com Hieraclito, toda realidade estaenvolvida numa incessante mudanca. Ela esta sempre sujeita a novas modificacoes, sendo que opadrao de mudanca e produzido pela interatividade ou tensao entre opostos. A mudanca, portanto,