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Em um jogo memoravel conseguimos a classificacao para a fase semi final da Copa da Liga de 2015. Eliminamos a equipe E.F.Jovens Esportistas da Vila Menck/Carapicuiba. Um jogo em que demonstramos nossa superioridade em relacao ao adversario porem ganhamos com um placar minimo de 1x0 com gol do atacante Gordo aos 10 minutos de jogo. Ainda criamos inumeras chances de gol e tivemos nossa zaga muito bem postada nao dando oportunidades para os atacantes adversarios. Jogo duro com o adversario batendo muito, porem conseguimos impor o nosso jogo dominando a partida. Agora e a hora de pensar na semi final. Assim como em 2012, conseguimos chegar na semi e agora o objetivo e a grande final. Vamos enfrentar a forte e tradicional equipe do Vasquinho/Jd.Ariston mais com humildade e respeito ao adversario iremos em busca do nosso principal objetivo...chegar a tao sonhada final. Vamos em frente, pois agora faltam apenas dois jogos e temos condicoes de conquistar a vaga mesmo sabendo que do outro lado teremos uma forte equipe com o mesmo objetivo. Forca,garra,determinacao e muita raca nao vai faltar. Estamos fechados e unidos com o mesmo pensamento e objetivo... chegar a final da Copa da Liga de 2015.Forca Racaaaaaaaaaaaaaaa !!!COPA DA LIGA DE CARAPICUIBA - 2015*** SEMI FINAL ***RACA PURA F.A.C. x VASQUINHO / JD. ARISTONMENINOS DO ROSEIRA x E.F.VILA LOURDES Ontem (13/12/2015) o Raca Pura F.A.C. jogou a semi final da Copa da Liga 2015 contra o A.D. Vasquinho / Jd.Ariston no estadio Municipal de Carapicuiba (Niteroi). Valendo vaga na grande final enfrentamos aquela que ao inicio do campeonato ja era apontada como a grande favorita ao titulo. E a previsao se confirmou... fomos derrotados pelo placar de 1x0 para o Vasquinho. Devemos ressaltar a garra apresentada nesse jogo pois a equipe adversaria demonstrou superioridade principalmente no primeiro tempo onde gracas ao nosso goleiro Felipe Ferrari conseguimos segurar o ataque adversario com belas e importantes defesas. Ja no segundo tempo conseguimos dar uma equilibrada no jogo, mais acabamos ficando com um jogador a menos nos minutos finais do jogo por conta da contusao sofrida pelo nosso lateral esquerdo Henri que saiu machucado e nao podiamos mais substitui-lo. Repetimos a mesma campanha de 2012 ficando entre os quatro melhores de 2015. Agora e hora de descansar e deixar o futebol pra 2016.Forca Racaaaaaaaaaaaaaa !!!A maior vitoria na competicao e derivada da satisfacao interna de saber que voce fez o seu melhor e que voce obteve o maximo daquilo que voce deu. Vencer ou perder faz parte do esporte e da vida. Vai comecar mais um desafio ... o grande desafio de 2015 ! E a "Copa da Liga 2015". O campeonato oficial das categorias de base da nossa cidade. A vitrine do futebol de Carapicuiba. E o Raca Pura F.A.C. vai com tudo em busca dos seus objetivos, apresentar um bom futebol e passo a passo buscar a tao desejada final. Sabemos que se trata de um campeonato muito dificil, mas vamos com humildade e muita vontade buscar o degrau a mais que tanto desejamos. Em 2012 chegamos entre os 4
primeiros sendo eliminados pela equipe que viria ser campea naquele ano, e agora estamos focados para conseguir com muito esforco uma vaga na grande final. O desafio esta ai, e agora vamos com forca em busca dos nossos objetivos. Forca Racaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa !!!Na vida devemos buscar sempre a vitoria, mas sabendo que tera momentos em que seremos vencidos. A vida e como um jogo onde voce ganha e perde. Quando perdemos devemos trabalhar mais e verificar a causa da nossa derrota, para assim podermos voltar ao jogo com novas estrategias buscando a vitoria. Se ganhamos devemos trabalhar muito tambem, sempre buscando o lugar onde todos querem chegar, mas apenas os persistentes e determinados conseguem. Voce escolhe o que voce quer ser e o que voce e!Escolha ser vencedor !!!
Dia 18 de Junho de 2016 o Raca Pura F.A.C. fez um jogo amistoso contra a equipe do A.A. Vila Izabel/Osasco. Partida realizada no novo campo do Vila Izabel... a Toca da Coruja. Agora com gramado sintetico. Em um jogo bastante disputado e com forte marcacao feita pelo adversario fizemos um otimo primeiro tempo em que saimos para o intervalo do jogo ganhando pelo placar de 2X0. Porem no segundo tempo com algumas modificacoes o Vila foi pra cima conseguindo diminuir o placar ja aos 25 minutos da segunda etapa. O Raca acabou por recuar a marcacao em busca da vitoria mas ja nos acrescimos o Vila conseguiu o empate em um contra ataque veloz. A partida entao foi decidida nos penaltis em que eles acabaram desperdicando duas cobrancas e acabamos vencendo pelo placar de 4X2 !!!AGRADECEMOS O CONVITE FEITO PELA DIRETORIA DAS CATEGORIAS DE BASE DA ASSOCIACAO ATLETICA VILA IZABEL/OSASCO Foi um otimo jogo... jogo para dar moral e mostrar que nosso Sub 17 esta no caminho certo. Jogamos contra uma equipe forte na marcacao, porem a certo ponto ate violenta pois muitas das nossas jogadas foram paradas com faltas duras. Mais o nosso bom toque de bola e a nossa agilidade no momento de atacar foi superior a qualquer tipo de jogada adversaria para tentar nos parar. Prova disso foi a expulsao de um jogador meio campista adversario recebendo o segundo cartao amarelo. Mais essa expulsao foi aos 20 minutos do segundo tempo e o jogo ja estava 4x1 ... enfim, com 3 gols do nosso centroavante camisa 9 Jamanta (Gabriel Vecchi), 1 gol do nosso meio campista camisa 8 Guilherme Lopes e 1 do nosso atacante que entrou aos 10 minutos do segundo tempo Jean Caique fechamos o placar em 5x1 !!!Confira agora fotos do jogo ...Forca Racaaaaaaaaaaaaaaaa !!! Dia 11 de Julho o Raca estara em campo para mais um jogo decisivo em busca de mais um trofeu. E o Festival Sub-20 da Vila Cretti, onde enfrentaremos a equipe da casa Arsenal do Morro/Vila Cretti. A data ja esta definida e agora vamos nos preparar para mais um super desafio.Forca Racaaaaaaaaaaaa !!! Ontem o "Raca" entrou em campo ainda pela fase de grupos da Copa da Liga 2015 contra a equipe do E.F.Planalto. Em busca da classificacao fizemos uma boa partida e conquistando os tres pontos necessarios. Com muita raca e determinacao conseguimos criar inumeras chances de gols, inclusive com uma bola na trave, uma no travessao e tambem com boas chances desperdicadas cara a cara com o goleiro adversario. Enfim o gol saiu aos 40 minutos do segundo tempo em uma bela jogada pelo lado esquerdo do campo a bola chegou na entrada da area nos pes do atacante Gordo que encheu o pe estufando a rede adversaria. A partir dai so administramos a vitoria. Agora vamos enfrentar a equipe do E.F.Jovens Esportistas nas quartas-de-final valendo vaga na semi. Vamos em frente pois a hora e agora !!!Forca Racaaaaaaaaaaaaaaa !!! AGORA E MATA-MATA ... SO A VITORIA INTERESSA. VAMOS ENFRENTE COM GARRA,RACA,VONTADE E DETERMINACAO EM BUSCA DO
premiados do HoF 2010 Ted DiBiase, a ser introduzido por Brett e Ted DiBiase Jr. Antonio Inok, a ser introduzido por Stan Hansen Wendi Richter, a ser introduzido por Roddy Piper Mad Dog Vachon, a ser introduzido por Pat Patterson Gorgeous George, a ser introduzido por Betty Wagner Stu Hart, a ser introduzido por A Familia Hart Resto do Post
do semestre e encerramentoJulho - recesso(07/08) Retorno recepcao dos novos participantes(14/08) Leitura de relatos de memorias culinarias(21/08) Leitura de relatos de memorias culinarias(28/08) Apresentacao album 2 - Memorias Culinarias(04/09) Semana da Patria nao havera encontro(11/09) Sarau memorias poeticas(18/09) Preparacao Encontro Intergeracional(25/09) Atividade programada (filme)(02/10) Encontro Intergeracional(09/10) Avaliacao Encontro Intergeracional e elaboracao de postagem no blog(16/10) Preparacao Encontro Intergeracional virtual(23/10) Em razao da ocupacao do espaco pelo SIICUSP nao teremos atividade interna Visita a Exposicao Tomie Otake e lanche(30/10) Encontro Intergeracional virtual(06/11) Avaliacao Encontro Intergeracional e elaboracao de postagem no blog(13/11) Sarau poetico(20/11) Feriado Dia da Consciencia Negra(27/11) Avaliacao da programacao 2013(04/12) Encerramento - confraternizacao
paradigma social.O Positivismo teve grande aceitacao na Europa e tambem em outros paises, como o Brasil. No caso do Brasil ganhou conotacoes distintas do positivismo europeu e serviu de embasamento social-filosofico-politico para varios movimentos politicos do seculo XIX como a campanha abolicionista e o advento da Republica.
com dureza aristocratica, que, feliz ou infeliz, cada umsempre recebe apenas o que lhe e devido.Mas a aristocratica aceitacao dainjustica e da diversidade no destino dos homens nao demora a se resolver emuma igualdade, a mais determinada e a mais democratica de toda.s, pelosimples fato de que o raciocinio reduz a desigualdade e a diferenca e mesmo adisparidade a uma ilusao. Para designar esta ilusao, serve-se Schopenhauerdum nome emprestado a sabedoria hindu, que ele admira muito, dada aconcordancia dela com a sua propria visao do mundo; chama-a "o veu deMeia". Mas ja muito antes, segunda o costume dos sabios ocidentais, tinha-seexpressado em latim; esta grande ilusao que representa. a injusta desigualdadedas fortunas, dos caracteres, das situacoes e dos destinos repousa no"principium individuationis". Diferenca e injustica nao sao mais do que asconsequencias que a multiplicidade no seio do tempo e do espaco implica,mas aquela que nao e mais que aparencia, 'e a representacao que nos, seresindividuais, gracas a organizacao de nossa inteligencia, podemos ter dummundo que, em sua vera realidade, e a objetivacao da vontade de viver una eunica no todo e nas partes, em mim e em ti. Mas aquilo, o individuo, que temo sentimento de sua unicidade em face do mundo, nao o reconhece. . E comopoderia reconhece-lo se as condicoes de seu conhecimento, o "veu de Maia",que envolve seu olhar e o mundo, o impedem de contemplar a verdade? Naove ele a essencia das coisas, que e una, mas suas aparencias fenomenais,separadas, diferentes, e mais ainda, opostas: alegria e tormento, carrasco evitima, vida contente aqui, e ali lamentavel. Dizes sim a um, especialmentepor tua propria conta, e repudias ao outro, sobretudo no que te diz respeito. Avontade, que e tua origem e tua essencia, faz-te aspirar a felicidade, as alegriase aos prazeres da vida; estendes para ela as maos, apertaas com forca contrateu peito; e esquece-te de que, admitindo assim a vontade, admites tambem todosos tormentos do mundo e os apertas contra ti. 0 que, ao mesmo tempo, tufazes de mau, o mal que cometes, tua revolta contra a injustica da vida, etambem a inveja, a aspiracao e o desejo, a tua cobica do mundo, tudo issoprovem da ilusao da multiplicidade, deste erro, que tu nao es o mundo e omundo nao e tu. Sim, tudo isso vem desta diferenca entre "eu" e "tu", que naoe mais que uma ilusao, a ilusao de Maia.Vem dai igualmente teu medo da,morte. A morte nao e mais que a supressao dum erro, dum descaminho,porque cada individuacao e um descaminho. Nao e mais que odesaparecimento duma parede imaginaria que separa o resto do mundo o eu,em que tu te achas encerrado. Cres que, a. tua morte, este resto do mundocontinuara a existir, ao passo que tu - horrivel pensamento! - nao existirasmais. Ora, eu te digo: .este mundo, que e tua representacao, nao sera mais:mas tu (mais exatamente: aquilo que, em ti, teme a morte, que nao a quer,porque e a vontade de viver), tu permaneceras, viveras, porque a vontade, quee a tua substancia, podera sempre encontrar o caminho da vida. Nao tepertence toda
a eternidade? E com a vida, que para esta nao e mais que umtempo, quando, na verdade, ela e continua presenca, de novo o tempo te seradado em partilha. A tua vontade esta assegurada a vida, com todas as suasalegrias e todos os seus tormentos, durante o tempo que ela a quiser. Melhorseria para ti que ela nao a quisesse. Esperando, vives tal qual es. Ves e amas,olhas e desejas, cobicas a imagem que te e estranha, tao estranha, tao outra,diferente de ti sofres por isso, queres atrai-Ia a ti, em ti, ser ela. Mas ser umacoisa nao e ve-Ia; para isso muito falta; e incomparavelmente mais penoso emais lamentavel. 0 desejo e um logro causado pela representacao. Tu es dadoa ti mesmo, teu corpo te e dado a principio como representacao, assim comotudo o resto do mundo, mas ao mesmo tempo como vontade, e e a unica coisano mundo que te foi dada tambem como vontade. Tudo o mais nao e para tisenao representacao. 0 mundo inteiro parece-te um bailado, um espetaculo, aoqual o teu primeiro e natural julgamento esta longe de atribuir tamanharealidade quanto a ti, o espectador; estas longe de torna-lo tao a serio quanta ati, no mesmo grau e com o mesmo sentido. Ao Eu, escravo do principio deindividuacao, envolto no veu de Maia, todos os outros seres aparecem comomascara e fantasmas, aos quais nao esta absolutamente em condicoes deatribuir uma existencia tao importante e tao seria quanto a tua mesma. So tuimportas, nao e? Unico ser real. Tu es o centro do mundo, e tudo conspira parateu bem-estar, para, no maximo possivel, afastar de ti os sofrimentos da vida,para te procurar profusao de felicidades. 0 que aos outros acontece e dumaimportancia incomparavelmente menor, nao te faz bem nem mal.Tal e o pontode vista do egoismo natural, inteiro e inteiramente cego, o aprisionamento semremissao no principio de individuacao. Penetrar com o olhar esse principio,penetrar por intuicao seu carater enganador, que vela a verdade, pressentirconfusamente que nao ha diferenca entre Eu e Tu, ter o sentimento de que portudo e em todos os seres nao ha mais que uma so e mesma vontade, e ocomeco e a essencia de toda etica. 0 mau e aquele que, desde que nenhumaforca exterior o impeca, comete o mal, isto e, um homem que nao se contentacom afirmar a vontade de viver tal qual aparece em seu corpo, mas, alemdisso, nega a que aparece nos outros e se esforca por aniquilar-lhes aexistencia, desde que entrave o caminho aos esforcos de sua propria vontade.No carater mau exprime-se uma vontade imperiosa, que ultrapassa a afirmacaode seu proprio corpo, mas, sobretudo, uma profunda impotencia doconhecimento para se libertar das aparencias assim como do principio deindividuacao, a ponto de se manter duro como o ferro na diferenca que esteprincipio estabelece entre sua propria pessoa e todas as outras; e precisamenteporque considera a essencia das outras inteiramente estranha a sua, separadadela por um abismo, e porque nelas nao ve, no sentido literal da palavra, maisque mascaras vazias,' atribuindo-se, com a mais profunda conviccao, a unicarealidade que exista.A bondade
e positiva. Faz obra de amor. Age, assim, por uma razao quesente profundamente: se nao o fizesse, julgar-se-ia semelhante a um homemque jejuasse hoje a fim de ter amanha mais do que pode consumir. Eexatamente assim que pensaria o "homem de bem", se deixasse os outros naindigencia, enquanto ele proprio vivesse na abastanca. Para ele, o veu de Maiatornou-se transparente; desapareceu a grande ilusao que da a vontade dispersanos fenomenos a aparencia de gozar aqui e sofrer ali, quando e sempre amesma vontade e o mesmo tormento que ela causa e sofre ao mesmo tempo. 0amor e a bondade sao compaixao, nascida do conhecimento do "Tat twan asi", do "Isto, es tu", do gesto que levanta o veu de Maia. Ja o dissera Spinoza :"Benevolentia nihil aliud est, quam cupiditas ex commiseratio orta", "abondade nao e mais que o amor nascido da compaixao". Mas dai resultaclaramente que, se a justica se ergue ate a vontade, pode esta por sua vez sealcar ainda, nao somente ate ao amor mais desinteressado e ao mais generososacrificio, mas na verdade, ate a santidade. Porque, quando um homem chegoua tal conhecimento do amor, considera o sofrimento de tudo que vive como oseu e se apropria da dor do mundo inteiro. Ve o Todo. a vida, contradicaointerna da vontade e sofrimento que nao cessa. a humanidade sofredora, aanimalidade sofredora, e o conhecimento da coisa em si torna-se para ele umalivio do querer. Nele, a vontade se desviara da vida, porque, ja que a suacompaixao refletida o obriga a nega-la, como poderia aprovar ainda.compreendendo ai a si proprio, o querer viver, de que a vida e a obra, aexpressao e o espelho? A resolucao que. chegado a tal compreensao, toma umhomem e a da renuncia, da resignacao, da suprema impassibilidade. Nele serealiza a passagem da virtude para o nobre paradoxo da ascese, um grande paradoxo,na verdade; porque acontece entao que uma individuacao da vontaderenega o ser que nela aparece e que se exprime por seu corpo, que seus atosdesmentem sua aparencia e entram em luta aberta com ela. 0 asceta recusa-sea satisfazer o sexo: sua castidade e o signo de que, com a vida desse corpo, avontade, de que ele e a manifestacao, igualmente se anula. Como definir osanto? Aquele que nao faz nada de tudo que deseja e faz tudo que nao deseja.Ora, a castidade ascetica, tornada regra geral, acarretaria o fim da especiehumana. Mas, dada a estreita ligacao de todas as manifestacoes da vontade, amais alta de todas, o homem, em sua queda, arrastara tambem seu debilreflexo, a animalidade, e, como assim todo conhecimento se suprimiria, omundo inteiro - pois sem sujeito nao ha objeto - por si mesmo cairia no Nada.0 homem e, em potencia, o salvador da natureza. E por isso que AngelusSilesius, o mistico, exclamaHomem! Todas as coisas te amam e correm para ti:Tudo corre para ti para chegar a Deus.Por paradoxal que possa parecer, malgrado toda a sua misantropia etodas as suas palavras e queixas sobre o estado de corrupcao da vida em geral,como sobre o carater grotesco do genio humano em particular,
bons servicos. Chamei Schopenhauerde moderno"; deveria ter dito "futuro". Os elementos que compoem suapersonalidade, sua harmonia claro-escura, a mistura de Voltaire e de JacoBohme, o paradoxo de sua prosa classica e clara, que revela o mais profundo,o mais noturno abismo, sua altiva misantropia, que jamais renega seu respeitopela ideia do homem, em suma, o que eu chamei sua humanidade pessimista,apareceme rico de futuro e promete talvez, a sua construcao teorica, queesteve na moda e foi celebre, caindo depois em semi-esquecimento, uma acaonova, profunda e fecunda, sobre os homens. Sua sensualidade espiritual, suadoutrina - que era vida - segundo a qual conhecimento, pensamento, filosofianao sao apenas ocupacao de cabeca, mas do homem inteiro - coracao esentidos, corpo e alma - em uma palavra, o que dele faz um artista, tudo issopode ajudar a produzir-se uma humanidade que ultrapassa a aridez da razao edeificacao do instinto. Porque sempre, companheiro do homem na jornada quepenosamente o conduz a si mesmo, a arte atinge primeiro o objetivo.
O CientificismoCom o objetivo de apontar, na bacia hidrografica a que nos referimos atras, os principais afluentes que convergem todos na caudalosa Revolucao que faz de nosso seculo um estuario de contestacoes e recusas, comecemos por este ismo que, no livro anteriormente citado (Dois Amores, Duas Cidades, Agir, 1967), foi apontado como uma das primeiras consequencias da poluicao nominalista. Cremos que vale a pena transcrever algumas linhas dessa obra:Como atras ja dissemos, o termo cientificismo nao designa o maior incremento de pesquisas nem o maior ardor de estudo nos dominios das ciencias naturais. Tudo isto, em si, e bom. O que nao e bom e o estado de espirito que coloca a ciencia da natureza na presidencia de uma civilizacao, depois da expulsao da Sabedoria.Uma vez que a inteligencia nao alcanca as coisas superiores diz o homem moderno apliquemo-la no trabalho de apalpar o fenomeno para dele tirar uma nova confianca em nos mesmos, e para ordenar a nosso gosto a imensa mae telurica, brutal, que as vezes, no seu sono pesado, mata os proprios filhos.Esse estado de espirito nos primeiros tempos produzira grande euforia. A humanidade, depois de descobrir a polvora, o movimento dos astros, a forca do vapor, o poder magico da eletricidade, tera, como teve nos seculos XVII, XVIII, XIX, momentos de inebriado otimismo.A candida ideia que logo ocorrera nos espiritos fracos e a de que, na continuacao dos tempos, a Ciencia do fenomeno polira todas as arestas do Velho Homem, iluminara todas as trevas, resolvera todas as dificuldades. Ora essa ideia, comicamente falsa, extravagante, delirantemente falsa, foi difundida e tornou-se o ar que respiramos e a agua que bebemos, e isto aconteceu porque a Civilizacao Ocidental moderna ja nao tinha a sua presidencia os dados da antiga Sabedoria. Se os tivesse, ouviria a censura clara [...]: a ciencia dos elementos exteriores dilata o campo do dominio do homem sobre as coisas exteriores e inferiores, mas nada acrescenta ao dominio do homem sobre si mesmo. Uma civilizacao [...] nao pode ser governada pelas ciencias da natureza, que e cega, surda e consequentemente muda para os problemas mais comuns e mais profundos de nossa vida. Como ja disse em outra obra[1], a ciencia pode-nos dizer que nossos pulmoes estao anormais e devem ser tratados desta ou daquela maneira, mas e inteiramente incapaz de nos dizer, de nos sugerir o que podemos ou devemos fazer de nossos pulmoes normais.Hoje eu nao diria que o cientificismo, isto e, a falsissima ideia que espera da ciencia inferior a solucao para os problemas superiores, difundiu-se depois da desmoralizacao e do destronar da Sabedoria; antes diria que essa tentacao foi um dos fatores que contribuiu para a rejeicao da Sabedoria. E, assim dizendo, estarei apontando o cientificismo (e nao a legitima gloria das ciencias) como um dos fatores do revolucionarismo evacuador da civilizacao.O Cientificismo e o Senso ComumPara entender bem o processo demolidor da subversao cientificista, e preciso compreender a imensa significacao que teve nesse drama a desmoralizacao do senso comum promovida pelos intelectuais a partir do seculo XVIII, sempre em nome da Ciencia. Todo