Nao e de todo desconhecido que possuo profundas reservas quanto a segunda fase do grande pensador catolico Alceu de Amoroso Lima, o Tristao de Ataide. Sua producao inicial, mais influenciada por Jackson de Figueiredo, e indiscutivelmente ortodoxa, sua etapa intermedia uma mescla ja com influencias da melhor filosofia de Jacques Maritain, e, por fim, acaba por renunciar a doutrina da ordem para defender uma especie de utopia do mundo moderno, de um humanismo com coloracao um tanto esquerdista.De qualquer modo, escrevendo sobre suas proprias mudancas, Alceu tece uma frase que e de uma sabedoria impar congregada a uma brutal analise da realidade: Nao e de entusiasmo gesticulador que precisamos, mas de entusiasmo interior, dessa forca de conviccao que se traduz em atos e cujo esplendor e a perseveranca.Penso nenhum reparo ser licito fazer a tal assertiva, verdadeiramente bombastica ao tartufo coracao do homem moderno.Se, por um lado, pelos erros de um socialismo juvenil, muitos acabaram por denegrir as formas, despreocupando-se do exterior como se prescindivel fosse, nao se deve negar o exagero contrario. Ao mero culto do sentir, responsavel pela deformacao da vontade e dogmatizado na frase de toque o que importa e o interior, outro extremo e anteposto: a heresia da acao, como bem traduzia, em brilhante sintese, Plinio Correa de Oliveira.Em nao desprezivel numero, alguns fieis, rompendo com essa perniciosa visao romantica da vida catolica, aderem, sem reflexao, a esse segundo equivoco. E a internet facilitou-lhes a disseminacao.Convertendo-se com a velocidade de um relampago o que e possivel, nao o negamos, com a ajuda da graca , pensam ser ja versoes atuais de Santo Tomas de Aquino ou Santo Agostinho. Jovens, com pouca formacao humanistica, ao inves de desconfiarem de si mesmos, julgam ter uma missao superior de corrigir as estruturas hereticas infiltradas nos ambientes eclesiasticos. E isso sem nenhuma ou pouca vida interior, sem um sentido de vivencia pastoral pratica.Piores casos sao aqueles, entretanto, em que ja pensam ser uma Santa Catarina de Sena escrevendo cartas ao Papa instando-o a sair de Avignon e retomar seu trono em Roma. Ou, entao, apresentam-se como similes de Santo Atanasio, afirmando-se perseguidos por tudo e por todos por causa da ortodoxia.Quando falta aquele vigor interior de que nos falava Alceu, surgem as megalomanias praticas. Nao que um santo do porte de um Atanasio, na luta pela ortodoxia, ou de um Tomas, no ensino da verdade, nao possa hoje ser despertado por Deus. A questao e bem outra: aqueles santos desconfiavam de si mesmos, e ainda que tenham desempenhado uma tarefa sublime, nao a imaginavam como sendo sua. E alguns desses catolicos de internet, conhecedores em tudo de cada linha do Concilio de Trento, sabedores de cada virgula apontada pelo Pe. Penido, ou decoradores da Suma, ainda que se digam humildes e sejam sinceros, sera que nao manifestam, por inconsciente que seja, alguma ponta de exagero apostolico?Que as ideias sejam catolicas e um grande objetivo. Sejam, entretanto, decorrencia natural de um catolicismo na vida. A coerencia de vida e o exercicio das virtudes sao o norte. A frequencia aos sacramentos bem celebrados como