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Voar com minha esposa nao tem preco!!! O final de semana passado, 28/05 e 29/05, foi realmente Fantastico, a condicao aparentava estar fraca pra fazer um cross, o dia amanheceu meio nublado, entao optei por deixar as termais de lado e fui brincar na praia. Olha o resultado da brincadeira...Nessa hora o vento ainda estava fracoComecou a ficar bom...Ilha dos Franceses ao FundoAgora ficou ShowPedrinho, Rodrigo, Beboman e euBeboman, Eu e PedrinhoOlha esse visual.Primus pendurado.Mesmo o vento estando um pouco fraco pro Lift, algo em torno de15km/h, conseguimos voar o dia inteiro, a 5km da sede do municipio de Piuma-ES, o lugar e realmente lindo.Att: Andre Chorao Esse video mostra um pouco do que foi a Terceira Etapa do campeonato Capixaba de Parapente, realizado na Rampa de Uba em Castelo-ES. Parabens Romolos pelas belas imagens.By: Romolos Vassoler Nos dias 04 e 05 de Fevereiro foi realizado em Alfredo Chaves a Super Final do CCVL 2011, isso mesmo pessoal, devido a varios contratempos o Campeonato Capixaba de Voo Livre so pode ser encerrado em 2012.No 1o dia de prova a condicao estava fantastica, assim que a janela abriu os competidores decolaram e logo ganharam altura, mas logo no start um ralo derrubou 90% dos pilotos, restando apenas 4 pilotos em voo, todos da classe sport EN-C. No segundo dia nao houve prova devido aos CB'S que cercaram a rampa.Resultado da Etapa:Serial:1o-Jonathan- Skawalker Cayenne2o- Frank Brawn- Sol Kangaroo33o- Denilson- Sol Synergy 44o- Gilber- Sol Synergy 45o- Andre- Sol Synergy 4Open:1o-Jonathan- Skawalker Cayenne2o- Frank Brawn- Sol Kangaroo33o- Denilson- Sol Synergy 44o- Gilber- Sol Synergy 45o- Luiz Carlos Fortunato- Sol Tork2 Sabado 10/09/2011, apos fazer o Start em uma prova do Campeonato Brasileiro de Parapente, eu e meu grande amigo Marcao paramos pra enrroscar na famosa e temida Pedra do Galo em Castelo-ES e Marcao conseguiu captar o momento exato em que levei esse front animal!!! A parte boa foi que cheguei no Goal.Andre Chorao No proximo final de semana, 28/05 e 29/05 sera realizado mais um SIV na Lagoa Juparana. A simulacao de incidente em voo (SIV) tem como objetivo desenvolver em todos os tipos de pilotos uma pilotagem mais segura. A execucao dos exercicios e assimilacao da parte teorica levarao o piloto a um condicionamento e a uma pilotagem mais refinada.O estudo dos movimentos pendulares, juntamente com o estudo das reacoes de deformacoes do velame, levara o piloto a ter uma resposta para cada situacao, fazendo com que suas reacoes sejam movimentos coesos para cada momento, transformando a situacao indesejada em um movimento que levara o piloto novamente a um voo seguro.O estudo dos grupos de configuracoes dara ao piloto uma nocao de dimensao fazendo com que ele saiba distinguir a acao do velame e a sua necessidade de resposta, trazendo seguranca para seu voo. O estudo depende muito das condicoes climaticas, portanto os exercicios executados na clinica nao diminuem a necessidade do piloto de estar sempre as analisando. Apos a clinica de estudos o piloto nao estara habil a executar manobras sobre a terra, visto que a pratica, mesmo a pilotos experientes em
acrobacia, e de alto risco.E valido lembrar tambem a todos participantes do curso, que o mesmo e o inicio de uma longa trajetoria de estudos na pratica do parapente. Carga Horaria:Um total de 20 horas, distribuidos em ate 3 encontros. Realizado geralmente nos finais de semana, na lagoa Juparana em Linhares ES.Um total de 20 horas, distribuidos em ate 3 encontros. Realizado geralmente nos finais de semana, na lagoa Juparana em Linhares ES.O curso sera ministrado pelo instrutor Mauricio Gava (Gatinho), nao percam essa oportunidade, ela pode salvar sua vida!!!Mais detales em: http://www.reactions.esp.br/Att: Andre Chorao
estavam para vir. O assunto principal das escrituras e nosso relacionamento com Deus, o processo de reviver esse relacionamento e o objetivo ultimo amor a Deus. Uma clara compreensao desses assuntos no leva na direcao correta. Os mais importantes livros transcendentais sao o Bhagavad-gita e o Srimad-Bhagavatam. O Bhagavad-gita foi diretamente falado por Krishna e mesmo hoje e o livro sagrado Indiano mais famoso. O Srimad-Bhagavatam e chamado o fruto maduro da arvore da literature Vedica e descreve as atividades do Senhor e Seus devotos em detalhe. Com o esforco sobrehumano de Srila Prabhupada, o fundador-acharya do Movimento Hare Krishna, essa e outras escrituras foram traduzidas e publicadas em Ingles e depois em dezenas de outros idiomas mundo afora. Visite nossa secao de Livros para conhecer mais. Das tres autoridades na vida espiritual o guru, os devotos e as escrituras as escrituras sao a autoridade maxima. Portanto, devotos devem regularmente estudar e discutir esses livros transcendentais a ponto de se tornarem muito bem versados neles. Assistindo regularmente as aulas sobre o Srimad Bhagavatam e prestando servico ao devoto puro, tudo que e molesto ao coracao e quase que completamente destruido, e o servico amoroso a Personalidade de Deus, ao qual se louva com cancoes transcendentais, se estabelece como um fato irrevogavel. (Bhagavatam 1.2.18) (fonte: http://pt.krishna.com/main.php?id=124) O Que Sao Os Vedas? Os Vedas sao as escrituras mais antigas do mundo, mas sua data de origem nunca pode ser fixada, nem podera, pois eles sao eternos. Enquanto outras religioes clamam que sua autoridade foi dada por Deus ou um representante dEle, os Vedas clamam que nao devem sua autoridade a ninguem: eles mesmos sao a autoridade, sendo eternamente o conhecimento de Deus. Eles nunca foram escritos ou criados, tendo existido por todo o tempo; assim como a criacao e infinita e eterna assim tambem e o conhecimento de Deus. E esse conhecimento e o que significa Veda (=conhecimento, em sanscrito). Os Vedas formam um guia pratico de como viver bem neste mundo, com um minimo de esforco e tensao, e ser elevado ao mundo espiritual (o reino de Deus) no final da vida. Eles pavimentam o caminho para a liberacao final (moksha) pela boa conduta e, assim, sua mensagem passa por todas as barreiras de pais, credo ou tempo. Eles sao universais em seu significado e apelo, pertencem a toda a humanidade e sao para todas as epocas. O grande pensador alemao Max Muller disse: Eu afirmo que para um estudo do homem, nao ha nada no mundo igual em importancia com os Vedas. Eu afirmo que para todos que prezam a si mesmos, a seus antepassados, a sua historia ou a seu desenvolvimento intelectual, o estudo da literatura vedica e indispensavel. Deus E Um So Os Vedas categoricamente declararam muitas vezes que a realidade e uma so, apenas os sabios a chamam por diferentes nomes: Deus e um so, mas suas dimensoes sao varias. Os varios deuses vedicos (avataras) sao simplesmente diferentes manifestacoes da mesma realidade indivisa. A verdade e uma so e todos estao buscando por ela. Os diferentes tempos, lugares e
circunstancias particulares e que criam as tao chamadas diferencas. Em seu aspecto original, porem, esta Verdade Absoluta (a Suprema Personalidade de Deus) e conhecida como Krishna, que significa O Todo-atrativo. A Historia dos Vedas Como ja foi dito, o conhecimento vedico e eterno, mas neste universo ele manifestou-se primeiramente no coracao de Brahma, o primeiro ser vivo criado, dado pelo Senhor Krishna. Mais tarde, Brahma passou este conhecimento para grandes sabios e misticos que observavam o voto de celibato para poderem mante-lo na memoria e que o difundiram por todo o universo, inclusive no nosso planeta. O conhecimento vedico, desde entao, vem sendo transmitido oralmente de mestre a discipulo, atraves de uma corrente de sucessao discipular (parampara), mas, com o comeco da era atual (kali-yuga, ha 5000 anos), sabendo que as pessoas em geral nao teriam essa mesma capacidade de ouvir algo uma unica vez e rete-lo na memoria por toda a vida, Shrila Vyasadeva, uma encarnacao literaria de Deus, passou-o para a forma escrita. A escrita ja existia antes disso, apenas ela nao era necessaria! Algumas Literaturas Vedicas Os Vedas formam um conjunto de 18.000 livros, abrangendo todos os campos do conhecimento humano. A seguir temos alguns deles: Bhagavad-gita vida espiritual, contem toda a essencia dos Vedas Shrimad-Bhagavatam Deus, suas energias e vida espiritual Ayurveda medicina Dhanurveda ciencia militar Artha Shastra ciencia de governo e politica Gandharva Veda arte da musica, danca, drama etc. Vastu shastra arquitetura Ratha shilpa carros Nauka shilpa barcos Vimana shilpa aeroplanos Durga shilpa fortes Nagara shilpa cidades Murthy shilpa escultura Manu Samhita codigo de leis O Sanscrito O sanscrito e a antiga lingua sagrada e forma literaria usada nos textos vedicos. Ele e de grande interesse para linguistas por causa do estimulo que sua introducao no meio academico Ocidental deu ao desenvolvimento da moderna ciencia linguistica. Seu nome original e devanagari ou a escrita dos deuses. E uma lingua perfeita, como o proprio nome diz (sanscrito vem de samskrta, isto e, bhasha samskrta, ou lingua perfeita, regular), pois foi criada pela propria Suprema Personalidade de Deus, Shri Krishna, sendo portanto totalmente espiritual, e e a lingua usada no mundo espiritual (vaikuntha). O sanscrito nao e falado, mas cantado e de sonoridade impressionante. Por ser espiritual, o simples ato de vibrar mantras em sanscrito ja nos coloca em sintonia com niveis superiores de existencia, especialmente o maha mantra Hare Krishna, pois e a propria encarnacao sonora de Deus e nao e diferente dEle, visto que Deus e absoluto. E por isso que sempre o cantamos, onde quer que estejamos e a qualquer momento. Simplesmente cante: HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE
Esse texto foi extraido do blog de Prahladesh Dasa Adhikari www.bhakti-tattva.blogspot.comPoderoso Shalagrama Katha dado por Sriman Aindra Prabhu: O Antar Svarupa de Salagrama - A Verdadeira Identidade de Shalagrama "Todas as glorias a todos voces, Hare Krsna !!! om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri- gurave namah sri-caitanya-mano-bhistam staphitam yena bhutale svayam rupah kada mahyam dadati sva padantikam Hare Krsna !!! Eu nao sou muito bom em fazer piadas e contar coisas, nem tenho comigo um computador bem a minha frente como o devoto de hoje de manha tinha durante a aula. Entao o que vou fazer e simplesmente falar o que for possivel sobre alguns topicos e poderemos almejar o melhor e esperar o pior. Ok? O que vamos falar agora, um ponto muito forte que as pessoas tocam quando vem ao meu quarto para ter Darshan de todas as minhas Salagramas. Tenho muitas Shalagramas, mais de 1200 neste momento, e isto ocupa-me mais ou menos 4 horas diariamente na adoracao, para fazer o Puja. Alguem podera dizer que isto ocupa-me demais, mas devemos entender que pelo menos minha Deidade Pradhana e Govardhana, minha Govardhana e minha Deidade Pradhana. Na verdade tenho quatro Govardhana Shilas e mais de 1200 Shalagramas. Entao, o que eu gostaria de falar e sobre o Antar Svarupa de Shalagrama, ou o aspecto interno da Shalagrama. Porque ao longo anos, muitas e muitas vezes eu ouco devotos que vem ate mim de diferentes faccoes da Tradicao Gaudiya, tentando convencer-me ou pelo menos a expressar para mim que a adoracao a Shalagrama nao esta na nossa linha. Eles dizem que a nossa linha e no humor de Vraja Bhava, e assim nossa linha e adorar Govardhana Shila, porque Govardhana Shila esta conectada com Vraja, e e Krsna Vraja Parakiya Rasa Mayi e Shalagrama Shila e Aisvarya Mayi e nao adoracao Madhurya Mayi. Mas devemos perceber que temos somente uma pequena percepcao sobre o que e a adoracao a Shalagrama Shila. A adoracao a Shalagrama Shila nao e menos Madhurya Mayi do que a adoracao a Govardhana. E simplesmente uma questao do Adhikara da pessoa individual e a sua capacidade interna de acomodar este aspecto na adoracao a Shalagrama. A prova de que Shalagrama e Madhurya Mayi, a prova mais solida e Radha Ramanaji. Se a adoracao a Shalagrama nao esta na nossa linha, na linha Gaudiya, entao porque Caitanya Mahaprabhu apareceu num sonho para Gopal Battha Goswami e disse-lhe para ir ao Nepal obter Sua misericordia, e qual foi esta misericordia que ele obteve? Quando estava a tomar seu banho, e quando estava a recolher alguma agua do rio Kali Kandaki, e algumas Shalagramas vieram parar no seu Kamandalu (pote), e ele colocou-as novamente no rio, e novamente elas vieram e mais uma vez ele colcou-as no rio, e na terceira vez quando elas vieram, ele viu que eram doze Shalagrama Shilas no seu pote. Entao ele pensou que: "Talvez elas queiram estar comigo". E assim, esta foi a misericordia que Mahaprabhu estava a referir-se. Entao ele trouxe as Shalagramas para Vraja e o resto da historia
voces conhecem como Shalagrama manifestou-se no dia a seguir a Nrsimha Caturdasi como Radha Ramanaji expandindo-Se naquela forma. Pelo menos e o que nos e informado, visto que nao nos e permitido ver a parte de tras de Radha Ramanaji, voces sabem somente aos Goswamis do Templo de Radha Ramana isto e permitido, eles nao permitem ninguem no Altar e assim temos que mais ou menos aceitar sua versao. Entao Radha Ramana. Estava a falar com Atul Krsna Goswami a alguns anos atras, e isto era numa conversa aonde estavamos a falar sobre a viabilidade de adorar Govardhana Shila como Radha, porque ha algum debate sobre isto. Raghunatha Dasa Goswami sempre concebeu Govardhana Sila como Radha Krsna. Govardhana Shila era vista por ele directamente como Krsna e Gunja Mala representando Radharani. E alguem pode dizer isto talvez porque Mahaprabhu deu-lhe a Govardhana Shila representando Krsna e a Gunja Mala representando o abraco de Radharani, e assim Govardhana deveria ser adorada desta forma, e que este deveria ser o padrao aceito. Mas existem muitos Templos aqui que adoram uma Shila como Krsna e outra Shila como Radha. Nao entrarei muito neste ponto sobre Govardhana, mas a ideia e, o motivo porque mencionei isto, porque Atul Krsna Goswami quando estavamos a falar sobre que no principio de Bhava Seva existe uma diferenca entre Vidhi Marga e Raga Marga e a exteriorizacao disto e a praticabilidade disto como Bhava Seva em relacao a adoracao a Deidade. Quando eu mencionei Bhava Seva, Atul Krsna Goswami disse-me que em Bhava Seva nao existem limitacoes. Lembro-me tambem de falar com Visvambhara Goswami, o pai de Padmanabha Goswami no Radha Ramana a muitos anos atras, e ele mencionou como, porque algum debate houve referente ao desentendimento que tive com Narayana Maharaja referente a que uma Govardhana Shila nao poderia ser adorada juntamente com uma Dwarka Shila. E o argumento de Narayana Maharaja era que a Dwarka Shila tinha um Bhava diferente, e que nao esta em Vraja Bhava, e dizia mais, que a Dwarka Shila deveria ser adorada como Rukmini, estao a ver, de Dwarka. Na verdade nao e de Dwarka, mas do rio Gomati. Assim como Shalagrama e do rio Kali Kandaki nos Himalayas nao significa que nao pertence a Vraja, e a expansao de Gupta (Oculta) Vrndavana. De qualquer forma, Visvambhara Goswami levantou o ponto de que eu poderia pegar este relogio, ou um relogio de ouro, po-lo no Altar e adora-lo como Radharani. Ele disse que talvez voce nao seja capaz de fazer isto, mas eu posso, porque posso conectar o externo com o interno, e e um facto que praticamente qualquer coisa pode ser tomada e ser adorada como Radharani, porque cada coisa neste mundo e uma expansao da energia de Radharani. Maha Maya tambem e Radharani. Prabhupada disse que ela e uma fase da Lua chamada Radharani, como a Lua crescente, enquanto Radharani e a Lua cheia, mas e a mesma Lua, vejam, a Lua crescente e a mesma Lua cheia. Entao, neste sentido ele estava a elaborar este ponto. Desta forma, Atul Krsna
Goswami estava a enfatizar o principio de Bhava Seva, porque de acordo com este principio de Bhava Seva voce pode adorar ate mesmo um relogio como Radharani, entao o que falar de adorar minha Govardhana Shila como Radharani juntamente com outra Govardhana Shila, e sua argumentacao era que no Hari Bhakti Vilasa e mencionado que Shalagrama e melhor adorada juntamente com Gomati Cakra ou Dwarka Sila. Mas quando mais a frente ele estava a traduzir o Hari Bhakti Vilasa na minha presenca numa das seccoes e estava a descrever como Sanatana Goswami explicou que embora qualquer Deidade de Visnu Tattva possa ser adorada na Shalagrama Sila, qualquer expansao de Visnu Tattva, como Varaha, Kurma, Nrsimha, independentemente das caracteisticas externas, os diferentes Cakras, coisas que sao visiveis para nos, ou seja, por exemplo que mesmo que se de acordo com o Shastra identificamos uma Kurma Sila podemos adora-la como Nrsimha Sila, ou em outras palavras, Nrsimhadeva pode ser adorado numa Kurma Sila, ou Vamanadeva, praticamente qualquer um dEles. Assim, Visvambhara Goswami mencionou para mim que Sanatana Goswami comentou que mesmo que voce possa adorar qualquer Visnu Tattva em qualquer Shalagrama independentemente do Laksana externo, um devoto puro de Krsna ira sempre ver seu ou sua Ista Deva em qualquer Shalagrama independentemente do Laksana externo. E assim, ele estava a dizer que um devoto puro de Krsna, se e um devoto de Dwarkadish Krsna e esta a adorar uma Shalagrama neste humor, desejando ver a forma de Dwarkadish, entao Krsna e Bhava Grahi Janardana, ele reciproca com o Bhava individual de cada um em Bhava Seva, e entao o Bhava de adorar Dwarkadish certamente acomoda a ideia de Narayana Maharaja que a Dwarka Sila seria Rukmini, porque Rukmini esta em Svakiya Rasa, esta em Dwarka Bhava. E entao, e apropriado adorar Dwarka Sila com Shalagrama no humor de adorar Rukmini Dwarkadish, porque afinal de contas eles devem ser adorados juntos. Assim como voce vera? Krsna e Sankarsana ou Baladeva, ver em termos de Sakti Tattva que estao incluidos na Shila. Mas se o devoto e devoto de Vrajendranandana Krsna, entao sera inapropriado que o devoto de Vrajendranandana Krsna veja seu Ista Deva Vrajendranandana Krsna na Shila pensando que a Dwarka Sila e Rukmini. Se ele comete este engano, entao a Rasa Bhasa esta na sua propria concepcao errada de pensamento. Nao que Rasa Bhasa esteja no objecto que esta a ser adorado, como Narayana Maharaja salienta que Govardhana Shila e Vrajendranandana Krsna e que a Dwarka Sila nao esta em Vraja Bhava e que portanto e Rasa Bhasa. E portanto, tal adoracao nao pode ser feita. Mas eu apreciei o argumento de Visvambhara Goswami, porque ele salientou o ponto de que a adoracao de Vrajendranandana Krsna na Shalagrama Sila somente sera apropriada se feita juntamente com Radharani presente na Dwarka Sila, e que a Dwarka Sila tambem e Bhava Grahi. E portanto, de acordo com o desejo individual de ver um aspecto particular de Deus, e assim que a Shalagrama sera vista e e assim que a Dwarka Shila sera vista, e ate mesmo
a Govardhana Shila sera vista assim, de acordo com um desejo individual, exatamente como aqui no altar do Krsna Balarama Mandir vemos que uma Govardhana Shila e Krsna e a outra Govardhana Sila e Balarama. E o Pramana para isto, a prova, e encontrado num livro de Visvanatha Cakravarti Thakura chamado Vraja Riti Cintamani. Neste livro e mencionado quando Radharani ve uma Shila de cor branca, imediatamente Ela pensa que Balarama esta para vir, e assim toma um outro caminho para evitar uma situacao embaracosa, e ele menciona mais a frente quando Radharani ve uma Shila de cor escura, Ela pensa que esta Shila nao e ninguem mais do que seu amado Shyama. E quando Krsna ve uma Govardhana Shila dourada, Ele pensa que esta Shila e uma das Suas amadas Gopis, especialmente Radharani. Mas amadas Gopis esta no plural. Entao temos que no Bhagavad Nivas eles adoram Govardhana Shila, e uma Shila e Krsna, e outra Shila e Radharani, e outras oito Shilas sao adoradas como as Ashta Sakis. Entao, isto tem muito a ver com o Adhikara individual, sua elegibilidade, sua capacidade de ver o que e o que, seu desejo, suas aspiracoes internas de adorar um aspecto particular de Krsna. E assim, desta forma, Atul Krsna Goswami estava a levantar um ponto comigo deste principio de Bhava Seva e ele mencionou que quando Gopal Bhattha trouxe as Shilas, ele trouxe doze Shilas, mas uma delas, Damodar Sila transformou-se em Radha Ramanaji, e Radha Ramanaji tem Seu local, mas existem as outras onze Shilas. Entao o que eles fizeram? Eles troxeram uma Govardhana Shila e colocaram com estas onze Shilas, Shalagrama Shilas e ele disse que eles adoram-nas como Dwadasa Gopala no Templo de Radha Ramana. Em outras palavras, eles adoram, eles nao somente adoram Radha Ramana em Vraja Bhava, mas adoram todas aquelas Shalagramas no humor de Vraja Bhava. E entao, ele colocou este ponto para mim. Como de acordo com Bhava alguem pode e quer ver, mas deve haver Bhava e nao simplesmente uns tracos disto. Algo mesmo real manifesto no coracao na forma de um desespero sincero de alcancar um relacionamento amoroso com o Senhor do seu coracao. Entao, e mesmo assim, temos que ver praticamente qual o humor de Prabhupada. Em alguns locais, no Srimad Bhagavatam ou no Sri Chaitanya Charitamrta nos encontraremos que Prabhupada menciona que Shalagrama e Narayana Shila, mas devemos tambem lembrar que Narayana e outro nome para Krsna. Narayana nao significa necessariamente um nome de Vaikuntha, mas de qualquer forma mesmo que ele tenha mencionado Vaikunthanatha Narayana no humor de Aisvarya. Meu grande amigo Radhanatha Maharaja, disse-me uma vez que Srila Prabhupada deu duas Shalagramas Shilas para Kuladri que era o Presidente de Nova Vrndavana naquela altura. Uma era adorada pessoalmente por Kuladri Prabhu e a outra foi dada ao Pujari principal para ser adorada no Templo. E este Pujari era Radhanatha Prabhu naquela altura, agora Maharaja. Entao, Radhanatha Maharaja disse-me que Prabhupada instruiu directamente Kuladri para vestir a Shalagrama com Dhoti amarelo, Mor Mukut e uma flauta. Entao quando Vrajendranandana Krsna,