INTRODUCAOFoi imputado de modo geral ao Vaticano II (1962-1965) um espirito pouco ou nada catolico, em razao de seu antropocentrismo tao inexplicavel quanto inegavel, e de sua simpatia pelo "mundo" e por seus valores enganosos, que transpira em cada um de seus textos. Mais especificamente foi-lhe imputado ambiguidades importantes, contradicoes patentes, omissoes significativas e, sobretudo, graves erros na doutrina e na pastoral.NATUREZA JURIDICA AMBIGUA DO CONCILIOEm primeiro lugar e preciso lembrar que a ambiguidade invade a propria natureza juridica efetiva do Concilio Vaticano II. Essa natureza nao e clara e parece indeterminada, pois o Vaticano II quis se declarar um simples concilio pastoral, que nao pretendia pois definir dogmas nem condenar erros (cf. alocucao de abertura de 11 de outubro de 1962 por Joao XXIII e Notificatio lido a 5 de novembro de 1965). Em consequencia, as duas constituicoes que se atribuem o titulo de "dogmaticas" (Dei Verbum sobre a revelacao divina e Lumen Gentium sobre a Igreja) so tem de dogmaticas o nome, no sentido puramente descritivo, porque tratam de assuntos que tem relacao com o dogma da fe.O Concilio quis se definir apertis verbis "magisterio ordinario supremo e manifestadamente autentico" (Paulo VI), figura insolita e inadequada para um concilio ecumenico, que encarna desde sempre um exercicio extraordinario do Magisterio, que tem lugar quando o Papa decide exercer, excepcionalmente, ao mesmo tempo com todos os bispos reunidos por ele em concilio, a suprema potestas sobre a Igreja inteira que lhe vem do direito divino. A referencia ao carater "autentico" desse magisterio nao esclarece as coisas porque esse termo designa em geral um magisterio "autorizado", em relacao tao somente com a unica autoridade da pessoa ensinante e nao com a infalibilidade. O magisterio ordinario "mere authenticum" nao e infalivel, ao contrario do magisterio ordinario infalivel. Qualquer que seja a infalibilidade do magisterio ordinario, ela nao apresenta as mesmas caracteristicas que a infalibilidade do magisterio extraordinario; aquela infalibilidade nao pode, portanto, se aplicar ao concilio. Bastara lembrar que e porque estao dispersos por todo o orbe catolico (ensinando a mesma doutrina, apesar de dispersos geograficamente) que os Bispos concorrem ao magisterio ordinario infalivel e nao quando estao reunidos em concilio.Qualquer que seja a natureza juridica efetiva do Vaticano II, e certo que este nao quis fornecer um ensino marcado pelo sinal da infalibilidade. Durante o desenrolar atormentado do concilio, cardeais, bispos, teologos fieis ao dogma estigmatizaram repetidas vezes as ambiguidades e os erros que se infiltravam nos seus textos, erros esses que hoje, depois de quarenta anos de reflexoes e de estudos qualificados, estamos aptos a compreender com ainda maior precisao.ERROS NA ALOCUCAO DE ABERTURA E NA MENSAGEM AO MUNDO Alocucao de aberturaO celebre discurso de abertura de Joao XXIII contem, alem de diversas profecias gritantemente desmentidas pelos fatos ("a Providencia esta nos conduzindo para uma nova ordem de relacoes humanas que... se orientam para a realizacao de designios superiores e inesperados"), tres verdadeiros erros de doutrina.1o. erro: Uma concepcao mutilada do Magisterio.Esse erro esta contido na incrivel afirmacao, retomada por Paulo VI no discurso de abertura da 2a. sessao do concilio, de