da midia, que sempre veicula materias que negam a autoriatradicional dos Evangelhos canonicos, mas que rapidamente atribui a JudasIscariotes a autoria desse apocrifo. O manuscrito que agora foi traduzido naodata do seculo II, mas do seculo IV. Especula-se que e uma traducao para ocopta de uma obra mais antiga escrita em grego, que por sua vez dataria demeados do seculo II. Dai a inferir a autoria de Judas Iscariotes, que morreu naprimeira parte do seculo I, vai uma grande distancia. A seita dos Cainitas,segundo Irineu em Contra as Heresias, era especialista em reabilitarpersonagens biblicas malignas, como Caim, os sodomita e Judas. A producao de umevangelho reabilitando o traidor se encaixa perfeitamente no perfil da seita.Ao final, pesando todos os fatos e filtrando o sensacionalismo e o preconceitoanticristao, a publicacao do evangelho de Judas em nada contribuira para nossoconhecimento do Judas Iscariotes historico e muito menos do Jesus historico servira apenas para nosso maior conhecimento das crencas gnosticas do seculoII. Nao representa qualquer questionamento serio do relato dos Evangelhoscanonicos, cuja autoria e autenticidade sao muito mais bem atestadas, datam doseculo I e receberam reconhecimento e aceitacao universal pelos cristaos dosprimeiros seculos. O Evangelho de Tome Esse Evangelho consiste numa colecao de114 ditos que Jesus supostamente teria ditado a seu irmao gemeo, Tome. Ele fazparte da livraria gnostica descoberta em Nag Hammadi em meados do seculopassado. O que temos e um manuscrito copta, traducao de uma versao em gregodesse Evangelho, datada do sec. III. Calcula-se que o evangelho original deveter sido escrito no sec. II. Nao se trata de um evangelho no sentido usual dotermo, visto que nao contem qualquer narrativa sobre o nascimento, ministerioou paixao de Cristo. Trata-se de uma colecao de ditos de Jesus sem qualquermoldura geografica, temporal ou historica que nos permita localizar quando,onde e em que contexto Jesus os teria pronunciado. Calcula-se que foi escritona regiao da Siria, onde existem tradicoes sobre o apostolo Tome e onde sesediava a seita dos encratitas, asceticos que defendiam uma forma heterodoxa deCristianismo. Apesar de trazer muitas citacoes dos evangelhos canonicos, ateologia do Evangelho de Tome e abertamente gnostica. Defende a salvacaoatraves do conhecimento secreto e esoterico que Jesus revelou a seu discipuloTome. Esta eivado das dicotomias e dualismos caracteristicos do pensamentognostico mais evoluido do sec. II. Trata-se claramente de uma producao dosmestres gnosticos, que se valeram dos evangelhos canonicos e do nome doapostolo Tome para divulgar e espalhar suas crencas. Como reagimos a tudo isso?Apesar de todos os esforcos da midia e dos liberais, nao se consegue provar queos evangelhos gnosticos foram escritos no primeiro seculo. Eles sao producoesposteriores aos canonicos e que se valeram dos canonicos como fontes. O maiorargumento dos liberais para provar que o Evangelho de Tome, contendo ditos deJesus, foi escrito no sec. I antes dos canonicos depende da existencia dosuposto proto-Evangelho Q, a qual nunca foi provada. O testemunho dos paisapostolicos e unanime em rejeitar esses evangelhos e atribui-los afalsificacoes feitas pelos gnosticos com o proposito de espalhar suas ideais eensinamentos. O conteudo deles e distintamente diferente dos evangelhoscanonicos e da religiao ensinada no Antigo Testamento. As reconstrucoes