se ressarcir das despesas da medicao da area que elesozinho havia pago. O Sr Monteiro apartir de 925 hectaresde terras que tinha na area no inicio do processo judicial, em 1944, comproumais terras, durante o processo, perfazendo uma area de 1.754 hectares, ecom ajuda da justica, obteve 6.775 dos negros da area, totalizando uma area de 8.549 hectares. Apos legalizar as terras, passou entao apressionar as familias negras do Mata Cavalo, proibir que fizessem roca, fazerameacas e violencias para retira-las da area. Amaioria das familias negras da Gleba, sairam de suas terras devido as ameacas eviolencias, algumas abandonaram a terra, outras venderam suas areas para ManoelMonteiro, ou para outros fazendeiros que adquiriram terras vendidas por ManoelMonteiro. O processo de expulsao das familiasnegras do complexo Mata-Cavalo foi continuo. Algumas familias negras resistiram ao processo degrilagem de suas terras, manter parte das terras e permanecer na area. Outros moradores permaneceram na area comotrabalhadores dos fazendeiros. Amaioria das familias negras que sairam da Gleba se mudaram para Cuiaba e VarzeaGrande, sendo assentadas na periferia destas cidades, em lotes da LegiaoBrasileira de Assistencia destinados a trabalhadores de baixa renda. Estes lotes eram localizados em projetos decinturao verde no Ribeirao do Lipa, na periferia de Cuiaba, e "Capao doNegro" ( hoje Cristo Rei) na periferia de Varzea Grande[15] As familias negras que, posteriormente,foram para Cuiaba e Varzea Grande, concentraram-se nestas duas localidades ouem bairros proximos a elas.Nestas areas urbanas onde osnegros de Mata Cavalo foram morar, segundo BANDEIRA, "...iniciava-se o ressurgimento de uma territorialidade negra(...) Reorganizava-se a solidariedade grupal, as relacoes de parentesco, aspraticas culturais sustentadas pela lembranca coletiva. Era Mata Cavalo, ressurgindo, fenix negra,etnicamente reinventada"[16].O exemplo maior dareconstrucao parcial da comunidade negra do Complexo Mata-Cavalo, ocorreu no "Capao do Negro", atraves daretomada da Festa de Sao Benedito e da Danca do Congo, eventos ligados apopulacao de Mata Cavalo e que haviam sido interrompidos em Livramento, com asaida dos negros da gleba para outras localidades.Movimento deretomada da Gleba Sesmaria Boa Vida Quilombo Mata CavaloAs familias negras de MataCavalo, sempre guardaram na memoria os tempos que eram donos da area, vistocomo epoca de fartura, liberdade e solidariedade etnica e vicinal. Repassavam estas lembrancas para seus filhosbem como as recordacoes da forma injusta e algumas vezes violenta como foramexpropriados da area. Estas lembrancaseram reavivadas nas idas a gleba para visitar parentes, participar de festas ecultuar os parentes falecidos nos cemiterios da area.A partir da decada de 1960,os negros de Mata Cavalo comecaram um processo de retorno ao municipio e acidade de Livramento e as terras de Mata Cavalo. Inicialmente o retorno a Gleba se deuatraves de compra de sitio e posses de proprietarios brancos. Em1989, o Sr Cesario Sarat e familiares mudaram para a regiao do Mata Cavalo deBaixo atendendo a uma solicitacao de seu parente Manoel Apolinario, que tinhaconseguido permanecer em suas terras e sofria grande pressao de Ediberto Martins da FazendaRomali.. Eles construiram barracos efizeram rocas num local proximo as cabeceiras do Corrego Mata Cavalo, queposteriormente passou a ser denominado de "207"[17]. O fazendeiro reagiu mandando destruir osbarracos e as lavouras. Iniciou-se,entao, uma disputa prolongada pelas terras.