Recentemente, os membros de uma determinada igreja se reuniram para eleger democraticamente seus presbiteros regentes. Todos receberam uma lista em ordem alfabetica com o nome dos elegiveis (os maiores de 18 anos). O numero de mulheres presentes e prontas para votar era bem maior que o numero de homens. Porem, por forca da constituicao desta e de outras denominacoes, na lista dos elegiveis nao havia o nome de nenhuma mulher. Essa situacao deve continuar? Esta entrevista discute o assunto e pretende levar o povo e as autoridades eclesiasticas a pensar e a repensar, nao so com zelo, mas tambem com humildade. E provavel que o maior obstaculo a ordenacao de pastoras, presbiteras e diaconisas nao seja a Palavra de Deus, mas o machismo. O entrevistado Waldyr Carvalho Luz e de inteira confianca por sua palavra, por seu longo magisterio no Seminario Presbiteriano do Sul, em Campinas, SP, por sua vida e por sua idade (94 anos). Ele e autor da traducao classica de As Institutas, de Joao Calvino, professor aposentado da UNICAMP e doutor em Filosofia do Novo Testamento pelo Princeton Theological Seminary.Os cristaos contrarios a ordenacao feminina argumentam que Jesus escolheu somente homens para serem apostolos e que o Novo Testamento nao apresenta claramente mulheres em posicoes de autoridade. O que dizer?De mister faz-se observar, de inicio, que a questao da ordenanca feminina as funcoes eclesiasticas (diaconato, presbiterato, ministerio sagrado) nem sequer e ventilada atraves do Novo Testamento. Jesus, tanto no caso dos doze, como, quanto parece, na chamada Missao dos Setenta, aliciou apenas homens, como, alias, era a norma no mundo contemporaneo. Se alguma outra motivacao teve ele, nao a explicitou. E conjecturar a esse respeito e irrelevante. Na Palestina dos dias de Jesus nao haveria lugar para matriarcado e mulher em posicao de autoridade, impensavel aberracao.A chefia do homem na Biblia e mera questao cultural?Na Biblia, reconhecidamente, conferem-se ao homem, em detrimento da mulher, autoridade e mando incontestaveis. Nao resulta este predicamento de principios ontologicos ou metafisicos, simples questao de exercicio de poder, materia de cunho puramente cultural. Merce da obra redentora de Cristo, cancela-se a disposicao vigente e implanta-se um regime de paridade e equalizacao, abolidas as distincoes previas, homem e mulher a fazer jus ao mesmo status em Cristo. Valida-se, pois, o argumento culturalista.Os defensores da posicao antagonica ao ministerio feminino ordenado parecem nao considerar passagens como Joel 2.28-29 e Galatas 3.28. Certo?Arroubos poeticos e eclosao de jubilo de um momento especial, nao assercao normativa de principio estabelecido, Joel 2.28-29 e Galatas 3.28 nao sao passagens pertinentes a questao da ordenacao feminina.A ordenacao pastoral deve ser precedida pelo dom ministerial. A mulher pode receber esse dom?Normativamente, a ordenacao pastoral pressupoe o dom (ou vocacao) ministerial. Seja no pais, seja, e especialmente, no exterior, ha muitas mulheres tendo sido, e estao sendo, ordenadas ao munus pastoral, cujo desempenho confirma, indiscutivelmente, possuirem o indispensavel dom. Portanto, a toda mulher portadora do dom, ou seja, devidamente vocacionada, a ordenacao pastoral deve ser prontamente conferida. Interessante e notar-se que nossa propria Igreja Presbiteriana do Brasil, por breve periodo, ja teve diaconisas