que se preocupassemcom os cabeludos. Exatamente por umaquestao simples, que soa prosaica para qualquer scholar que estudasocioantropologia, mas que era sincera, espontanea e portanto, tinha seu valormuito grande : os Hippies, contraculturais por natureza, nao aspiravam derrubargovernos, tampouco qualquer sistema politico ideologico, mas viverem a margemda sociedade (no melhor sentido do termo, nao estou falando de crimes e criminosos),observando o usufruto da natureza ao maximo que isso fosse possivel emanifestando apreco aos seus valores artisticos e culturais. Apenas isso.Tornou-seperigosa a contracultura e por conseguinte o movimento Hippie, quando osartifices do sistema notaram que se nao interviessem, a euforia geradaespontaneamente ao final da decada de sessenta, apontava para um contingente emfranca expansao de adeptos de tal filosofia de liberdade, e assim, diante dadesobediencia civil em massa, viram-se diante de um opositor nao declarado e nao belico (pelo contrario,eram pacifistas de corpo e alma, tal como Gandhi), e que sequer se colocavacomo inimigo, mas dentro de sua avaliacao, perigosissimo. Luiz CarlosMaciel e um filosofo brasileiro que enxergou os meritos da contracultura e domovimento Hippie. Em linhas gerais, salvo honrosos pares, Maciel e o maiorestudioso e defensor de tais fenomenos socioculturais, do Brasil.Gaucho dePorto Alegre, formou-se em filosofia no ano de 1958 pela UFRS. Com nova graduacaoem Teatro pela Universidade da Bahia, conheceu em Salvador jovens artistasintelectualizados como ele, como Glauber Rocha, Jose Ubaldo Ribeiro, CaetanoVeloso e outros.Envolvidocom teatro e cinema, foi aos Estados Unidos para estudar direcao de teatro e dela voltou arrebatado pela efervescencia que ja borbulhava no inicio da decadade sessenta. Com o teatrode Samuel Beckett na ponta da lingua, muita musica e contato direto com as ideiasdo movimento literario da Beat Generation, Maciel fisgou rapidamente osprimeiros sinais da contracultura a moldar os ideais Hippies, entusiasmando-se com essanova forma de encarar a vida.Voltando aoBrasil, mergulhou de cabeca no jornalismo cultural multifacetado. Primeiramentetrabalhando em orgaos tradicionais, como a revista Fatos & Fotos e jornaisde grande porte como o Jornal do Brasil e Ultima Hora, do Rio de Janeiro. Aofinal da decada de sessenta, foi um dos fundadores do polemico tabloide OPasquim.Nessapublicacao, manteve por um bom tempo uma coluna chamada Underground, ondefalava tudo sobre a contracultura no Brasil e no mundo. Por um bom tempo, talcoluna foi um verdadeiro oasis em meio ao deserto tupiniquim e seu inerenteatraso. Coloca-se igualmente nessa conta o fato da ditadura militar estarentrando no seu auge da truculencia, portanto, ter uma coluna falando sobreHippies cabeludos; Shows de Rock; literatura; cinema & teatro engajadosnesses valores, alem de citar Carlos Castaneda; Ken Kesey; Timothy Leary e as experiencias de Open Mind com drogasalucinogenas, era no minimo, de uma ousadia sem precedentes na imprensabrasileira de 1969.Editoudepois disso um pequeno fanzine chamado Flor do Mal, antes de encarar fazerparte da edicao brasileira da Revista Rolling Stone, bem no inicio dos anossetenta. Quasechegando na metade daquela decada, foi figura importante no staff da RevistaRock, a Historia e A Gloria, onde alias eu o conheci e passei a admirar seusartigos, notadamente falando de contracultura.Concomitantea sua atuacao em jornais e revistas como colunista, Maciel lancou muitos livrose tambem trabalhou anos na Rede Globo, e posteriormente na