essa uniao, tudo o que sejam percepcoes, tudo o que sejam recordacoes,todo o restante da vida interior, saber-se-a, juntamente com o proprio pensar, numaregiao supra-sensorial e vivenciar-se-a fora do corpo. Para quem compreendeplenamente esse estado de coisas, deixara de existir a pergunta: existe uma vivencia daalma num elemento supra-sensorial exteriormente ao corpo? Pois para ele isto significacontestar o que sabe por experiencia. Para ele so existe a pergunta: o que impede aspessoas de reconhecerem tal facto seguro? E a essa pergunta ele encontra a resposta nosentido de que o facto em questao e do tipo que nao se revelara se o individuo nao setranspuser a uma disposicao animica que o torne apto a receber a revelacao. Ora, aspessoas tornam-se, de inicio, desconfiadas quando tem primeiramente de realizar, elasmesmas, algo animico a fim de que um elemento independente delas proprias se lhesrevele. Elas creem entao que, por terem de preparar-se para receber a revelacao,tambem efectuam o conteudo da revelacao. Querem experiencias para as quais o serhumano nada faz e perante as quais permanece inteiramente passivo. Se tais pessoas,alem disso, ainda desconhecem as mais elementares exigencias para a compreensaocientifica de um estado de coisas, verao nos conteudos animicos ou produtos da alma,nos quais a alma e pressionada abaixo do grau da actividade propria conscienteexistente nas percepcoes dos sentidos e no actuar voluntario, uma revelacao objectivade uma essencialidade nao-sensorial. Tais conteudos animicos sao as vivenciasvisionarias, as revelacoes mediunicas. O que, porem, vem a luz atraves de taisrevelacoes nao e um mundo supra-sensorial, mas sim infra-sensorial. A vida despertaconsciente do ser humano nao transcorre integralmente dentro do corpo: transcorre,especialmente a parte consciente desta vida, no limite entre o corpo e mundo fisicoexterior; tal como a vida da percepcao junto ao que ocorre nos orgaos dos sentidos, damesma forma a influencia de um acontecimento extracorporeo no corpo e como umpenetrar desse fenomeno a partir do corpo; e assim como a vida volitiva, que se baseianuma integracao do ser humano a essencia cosmica, o que ocorre no ser humano pormeio de sua vontade e, ao mesmo tempo, um elo do acontecimento cosmico. Nessevivenciar animico que transcorre nos limites do corpo, o ser humano e dependente, emalto grau, de sua organizacao corporea; mas tambem a actividade pensante interferenesse vivenciar e, sendo esse o caso, o ser humano se faz independente do corpo quanto87a percepcoes sensoriais e ao querer. Na vivencia visionaria e nas manifestacoesmediunicas, o individuo entra em completa dependencia do corpo. Ele exclui de suavida animica aquilo que na percepcao e no querer o torna independente do corpo. E,atraves disso, conteudos e manifestacoes da alma tornam-se meras revelacoes da vidacorporea. Vivencia visionaria e manifestacao mediunica sao os resultados dacircunstancia de o individuo, no decurso desse vivenciar e manifestar, encontrar-se comsua alma menos independente do corpo que nas vidas perceptiva e volitiva normais. Navivencia do supra-sensorial referida neste livro, a evolucao da vivencia animica seguejustamente a direccao oposta a da visionaria ou da mediunica. A alma se tornaprogressivamente menos dependente do corpo do que e o caso nas vidas da percepcao eda vontade. Ela alcanca aquela emancipacao compreendida na