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- Acho melhor que saia da cidade novamente por uns dias, - aconselhou Jose, que estava de pe alguns passos atras - o Joca trabalha pra uns politicos influentes, certamente nao vai engolir a surra que voce o aplicou... Tiao continuou quieto, como se nao tivesse ouvido as palavras do amigo. A noite seguia, cada vez mais fria, para se aquecer Tiao e Jose bebiam um pouco de conhaque. Finalmente Tiao rompeu o silencio. - Voce nao se lembra do que esse mesmo infeliz nos fez, quando eramos criancas? Lembro que tinhamos prometido vinganca. - Mas o tempo passou, e nos tornamos adultos... - Sim, Ze, mas agora e diferente e eu acho que chegou a hora da vinganca. Cada soco que eu dei nele hoje, me lembrava daquele dia... Naquela noite, horas antes, Tiao tinha acabado de voltar para o Rio, e foi procurar Tereza. Quando chegou na casa dela ficou sabendo que tinha saido. Percorreu a noite a procura da amada, mas teve uma desagradavel surpresa, ela estava nos bracos de Joca, seu antigo desafeto. O sangue subiu a cabeca, e Tiao o espancou, com rabos de arraia, socos, cabecadas e pontapes. Joca ate tentou se defender, visto que tambem sabia um pouco das temidas pernadas da capoeira, mas nessa arte, Tiao tinha fama de ser imbativel. Como estavam numa area movimentada, perto dos cassinos, os guardas logo vieram para acabar com a confusao, e Tiao fugiu e agora estava ali. - Esqueca isso amigo. Essa Tereza nao vale nada, Joca nao teria ficado com ela se ela nao quisesse. E garanto que foi ela que o provocou. Essa historia do passado, tambem, ja foi. Voce ja teve hoje a oportunidade que queria, e o humilhou na frente de todo mundo. - Sim, mas agora ele vai aprender a nao mexer com mulher dos outros - disse isso e se levantou, no rosto a expressao da raiva. Retirou a navalha do bolso, como que para mostrar seu ideal ao amigo e rumou novamente para a cidade. - Nao faca isso Tiao, voce vai se arrepender! - Jose ainda tentou. No caminho, Tiao so conseguia pensar no sordido acontecimento, conseguia quase que ver a sua frente Joca se apoderando de Tereza. Estava transtornado. Quem ja amou e foi enganado, consegue imaginar como ele se sentia. Nao foi dificil encontra-los novamente. Na casa de Joca as luzes estavam acesas. Tiao arrombou a porta num pontape e se dirigiu para o quarto, onde ainda encontrou Tereza cuidando do amante. - Vadia! Quando a empurrou e partiu com a navalha na mao para por fim a vida de Joca, ele ja estava previnido e rapidamente puxou o gatilho do 45. Tiao cambaleou para tras, tentando se apoiar nos moveis do quarto. Antes de cair, rasgou o rosto de Tereza com a navalha em sua mao descontrolada. O estampido do tiro e o grito de Tereza foi ouvido de longe. A policia chegou, pouco tempo depois. Do outro lado da rua, Jose ficou a observar o barraco. Com sua justica de malandro do morro, ja
pensava na melhor forma de se vingar pelo amigo. Nos dias que se seguiram, Jose cuidou do enterro de Tiao e Joca, que tinha favores para cobrar de politicos influentes, conseguiu se livrar de qualquer condenacao, alegando legitima defesa. Tereza ostentava no rosto os curativos do corte que certamente lhe deixaria uma incomoda cicatriz no rosto, e isso lhe fazia amaldicoar Tiao sempre que se lembrava do ocorrido. CAPITULO IV TUDO NO MUNDO E PASSAR O malandro Jose tambem era filho de malandro. Sua mae lhe deu a luz muito cedo, e teve de o criar sozinha. Sempre lhe contava que seu pai era um homem bonito, namorador e que teve muitas mulheres, mas que era um canalha e a abandonou tao logo soube que estava gravida. Dizia-lhe que seu pai era valente, adorava arranjar confusao a troco de nada. No fim das contas, Jose, que sempre teve em mente uma figura idealizada de seu pai, acabou por se tornar aquilo que achava que ele era: valente, bom na capoeira, namorador. Quando o assunto era negocios, tinha de ser impiedoso com os desafetos dos politicos que lhe contratavam por guardiao. Mas, numa estranha etica, avaliava sempre do que o infeliz era realmente merecedor e assim agia. Era fiel a seus amigos e protegia tambem muitas mulheres da vida, as quais lhe ofereciam o coracao e alguns tostoes. Desde a infancia mostrava sua coragem, como quando enfrentou junto de Tiao o bando de Joca. Para ele, o episodio morrera ha muito tempo, mas os ultimos acontecimentos faziam seu coracao pedir justica. Sabia que o mundo da voltas, e se hoje alguem esta se dando bem, certamente isso nao ira durar para sempre. Era nisso que baseava toda a sua filosofia de vida, a sua fe. Por isso o malandro tinha o zelo de nao errar, e tambem tinha a paciencia de esperar a hora certa de agir. Conhecia diversas prostitutas na noite carioca, muitas delas conheciam tambem Joca e Tereza. Obteve delas informacoes de que Joca, enquanto trabalhava no cassino, aproveitava muitas vezes da bebedeira de ricos frequentadores para lhes assaltar a carteira, quando estavam distraidos. Obviamente, Joca tomava o maior cuidado com isso. Mas Jose deixou uma de suas "amigas" incumbida de lhe avisar quando ele estivesse para dar o "pulo do gato". Como ja havia passado bastante tempo desde a morte de Tiao, Joca afrouxara a vigilia sobre a possivel vinganca de Jose. E nao deu outra, avisado de que ele aproveitara a distracao de um homem rico e seus capangas, com as mulheres e a jogatina, para lhes roubar, Jose chamou a policia. Dessa vez nao houve escapatoria, se Joca tinha suas aliancas entre os politicos influentes, o que lhe rendia protecao contra as autoridades, este senhor era ainda mais influente. Joca foi pego em flagrante. Antes de ser preso, apanhou dos policiais e dos capangas do senhor. De nada lhe valeu a capoeira, o pouco de capoeira que sabia, contra dez, quinze homens, alguns tambem eximios nessa arte. Jose fez questao de aparecer para ve-lo saindo algemado do cassino.
Foi preso, e amargaria duros dias na prisao, onde, se soube depois, foi hostilizado por outros detentos. Numa das surras que levou, lembrou os dias da infancia, onde humilhara dois meninos naquela manha nublada no Morro da Mangueira, justamente os responsaveis por sua prisao - vingador e vingado, Jose e Tiao. Tereza ficou inconsolada. A cicatriz em seu rosto apagara-lhe a vontade de se cuidar. Nao se julgava mais capaz de seduzir um homem e chorava horrores toda vez que se olhava no espelho. Sua sorte era a de que Joca ainda a sustentava, mas, e agora, se ele estava preso? Entrou em desespero quando percebeu que os homens nao mais a queriam. Em pouco tempo perdeu as belas formas de seu corpo, devido a depressao em que entrara. Passara a viver com dinheiro das joias ganhadas em seus tempos de gloria, que vendia para continuar mantendo um certo luxo em sua vida. Quando acabaram as joias, nao teve outra alternativa: colocou um vestido curto, passou um baton fortissimo em seus labios, e descabelada e em meio a lagrimas de desgosto se encaminhou para uma esquina, procurando um homem que lhe pagasse o que fosse por uma noite de amor. Nada muito diferente do que ja fazia, mas sem o luxo e o conforto. Nao arranjava grandes clientes, isso quando nao apanhava e ficava sem um tostao. Castigos justos? Quem podera dizer? Enquanto isso, o malandro Jose, em seu terno branco, chapeu jogado de lado e uma bengala para complementar o estilo, caminhava pelas noites da Lapa, com seu gingado e sua malicia. Sentia-se aliviado, a vinganca e mesmo um delicioso prato que se come frio. Mas Jose era malandro, nao deixava de ficar atento para qualquer surpresa que pudesse surgir na volta que o mundo da... FIM (Soldado Capoeira)
respeitar fundamento e tradicao. Desde o inicio e especialmete nas ultimas decadas (sob forte influencia da Regional de Bimba) observa-se uma preocupacao continua com o aperfeicoamento das tecnicas, especialmente da luta e da parte acrobatica da capoeira, de modo que um capoeirista de hoje precisa treinar muito mais do que no passado para que possa atingir um nivel de excelencia dentro da arte. Poderia se dizer que tal aprimoramento se da apenas no nivel esportivo da atividade, mas a parte cultural tambem se aprimora. Os toques de berimbau, as musicas, o estudo da capoeira se aperfeicoam a cada dia sem perder de vista os seus fundamentos. O interessante e notar que a capoeira nao perde sua energia, tao explosiva e cativante, com isso. Nossa arte esta amadurecendo sem perder seus sentimentos e nem a sua essencia popular. Gracas ao trabalho de tantos mestres, professores e alunos, a capoeira continuara sendo uma arte do povo e seguira com o mesmo Axe dos tempos de outrora.(Soldado Capoeira)
rebeldia em forma de festa vamo vadiar, vamo vadiar... Ouve-se muito falar do termo "vadiacao" na capoeira . As cancoes, cantigas, quadras e corridos sempre estao chamando o jogador para vadiar. Na capoeira, vadiar significa brincar, jogar descontraidamente, usar o espaco da roda para uma especie de confraternizacao entre os praticantes. Essa e uma caracteristica comum a diversas manifestacoes afroculturais presentes no Brasil, como o samba, o jongo, o maracatu, o lundu, coco de roda, etc... A origem dessa caracteristica vem, como ja cantava Clara Nunes, "desde o tempo da senzala". Naquela epoca de tanto sofrimento para os negros o trabalho era uma lei cuja violacao era punida com violencia e crueldade. Trabalhava-se exaustivamente e o trabalho chegava a ser confundido com a propria vida. Os escravos que fossem pegos sem trabalhar eram chamados e tratados como vadios. Logo, as atividades que nao fizessem parte da rotina de trabalho eram entendidas como "vadiacao", uma afronta a lei do trabalho, mesmo quando permitidas pelos senhores de engenho. A permicao era, obviamente, uma estrategia para que atraves dessas atividades os escravos, sentindo-se livre por alguns instantes, descarregassem sua ansia de liberdade e esquecessem de se rebelar ou fugir. Mas, era justamente nesses momentos que os negros se faziam resistentes ao dominio que lhes tentavam impor. Mantinham sua cultura viva e forte, sua crenca, suas lutas de defesa e ataque (que disfarcadas em danca se tranformariam na capoeira), congregavam a uniao do grupo, etc... A vadiacao era uma das formas de rebeldia e resistencia dos negros, que dessa forma conseguiam burlar a vigilancia constante de feitores e jaguncos, e em forma de festa, "debaixo do nariz" de seus carrascos, conspiravam a sua revolta. Jogar Capoera ou Dance de la Guerre, Rugendas, 1835 Fugas, motins, capoeira... logo, as autoridades iriam perceber o perigo representado pela vadiacao e passariam a vigia-la ainda mais, desestimula-la e persegui-la. Mas, o negro ja nao podia mais deixar de vadiar e mesmo sob a cruel perseguicao arranjava formas de praticar suas atividades. A vadiacao, era uma necessidade, uma valvula de escape para a tensao do dia-a-dia das fazendas e engenhos, uma forma do escravo se declarar e se sentir livre. Um texto de Eunice Catunda, contido no livro "O Barracao do mestre Waldemar", do pesquisador Frede Abreu, nos fala justamente dessa urgencia que o povo tem de praticar a sua cultura. Para ela a arte, a cultura popular e mais verdadeira, pois nao e so uma forma de diversao, e sim uma necessidade imprescindivel. Com o passar do tempo a vadiacao tomaria forma e corpo se transformando em samba, em capoeira, em dancas religiosas, como o afoxe e o jongo, enfim em arte popular, viva e forte, e como, cantou Clara Nunes, "quanto mais chicote estala, e o povo se encurrala, o som mais forte se propala". O Candomble, a Umbanda e afins tambem fazem parte dessa cultura, mas, nao podemos, por respeito, cita-las como vadiacao, afinal sao praticas religiosas e conduzidas como dever, como obrigacao, como trabalho pelos negros. Sao praticas tambem simbolos de resistencia e de admiravel diversidade e
riqueza, fontes infindaveis de cultura. Vadiacao, gravura de Carybe Curiosa e tambem a relacao que a propria classe dominante tinha com as manifestacoes afro, por vezes perseguindo e proibindo, e em outras vezes se utilizando das mesmas praticas em prol de algum interesse. Como por exemplo, a capoeira era proibida, mas diversas autoridades contratavam os capoeiristas para fazer o papel de guarda-costas ou de jaguncos politicos. Enfim, vadiar para os senhores de engenho era uma simples forma de diversao e distracao dos escravos que se tornou perigosa com o passar do tempo. Vadiar para os escravos era uma forma de festejar, resistir e rebelar, era uma verdadeira arma de guerra. Vadiacao e rebeldia, uma rebeldia em forma de festa, uma rebeldia em forma de arte. (Soldado Capoeira) Bibliografia: - musica: Brasil Mestico, Santuario da Fe, de Mauro Duarte e Paulo Cesar Pinheiro no album Brasil Mestico, de Clara Nunes,1980 - livro: "O Barracao do mestre Waldemar", de Frede Abreu, Organizacao Zarabatana, Salvador, 2003.
africana havia um rei (o rei Maculele) que apos beber demais teve sua tribo atacada por uma tribo inimiga, justamente quando os homens e guerreiros da tribo haviam saido para cacar. Incapaz de defender as mulheres, criancas e idosos o rei acabou por ser assassinado junto a eles. De volta ao local, os homens e guerreiros encontraram o cenario desolador. O curandeiro da tribo, no entanto, deu ao rei uma nova dose da mesma bebida (a famosa jurema, feita com a raiz da arvore de mesmo nome, sagrada entre os indigenas do nordeste) que o havia embriagado antes do ocorrido e o mesmo surpreendentemente ressuscitou. Vendo entao a desgraca de seu povo, o rei Maculele jura vinganca e junto a seus guerreiros ataca e derrota a tribo inimiga, munido apenas de bastoes de madeira. A lenda mostra a intensa miscigenacao entre as culturas no Brasil. Uma tribo africana e uma bebida sagrada entre os indios. Provavelmente, em seu surgimento essa lenda nao citasse especificamente a jurema, uma vez que essa bebida nao vem da Africa, mas outra bebida que durante a miscigenacao cultural foi substituida pela jurema, tao popular no nordeste. Outras versoes dessa lenda existem, mas quase todas sao muito parecidas. A historia oficial cita o berco baiano do maculele e sua origem africana. Sobre isso, vejamos esse precioso documentario, que fala do maculele, Mestre Popo, seu mais importante nome e da famosa cidade de Santo Amaro da Purificacao: A verdadeira historia do maculeledirecao e roteiro, Almir Nascimento, producao, Pedro Urizzi, realizacao Studio A. (Soldado Capoeira)
O Brasil e um pais rico em cultura. As diversas etnias formadoras do povo brasileiro ao se miscigenarem nos deixaram um legado amplo e variado. Cada regiao tem suas caracteristicas culturais proprias, e a cultura popular e a marca mais forte do nosso pais. Como diz Paulo Cesar Pinheiro, na celebre cancao Brasil Mestico, Santuario da Fe, interpretada por Clara Nunes, e o samba, e o ponto de umbanda, e o tambor de Luanda, e o maculele e o lundu, e o jongo e o cachambu, e o caterete, e o coco, e o maracatu, o atabaque de caboclo, agogo de afoxe, e a capoeira e o candomble.... o mundo se globaliza, mas a identidade brasileira se reafirma Toda essa cultura se mantem viva gracas a forca de resistencia de quem a pratica. Com a crescente evolucao das tecnologias de informacao cresce tambem o processo de globalizacao cultural, levando comunidades e individuos no mundo todo a se questionarem sobre a sua propria identidade. Se manter fiel as suas tradicoes ou atender ao chamado do que esta na moda e representa status, modernidade...? Embora boa parte da juventude prefira a segunda opcao, existe tambem essa forca de resistencia. E a medida que o Brasil emerge, a historia se inverte, de importador cultural o pais passa a ser campo de interesse de estrangeiros e torna-se cada vez mais um exportador cultural. A capoeira desempenha um papel peculiar nesse processo, funcionando como uma especie de interface. Nela existe espaco para outros tipos de manifestacao, como coco de roda, samba, puxada de rede, afoxe, jongo, etc, possibilitando que tais manifestacoes tambem sejam preservadas e divulgadas, por vezes em ambientes os mais diversos ao natural. A capoeira se espalha pelos cinco continentes conseguindo incrivelmente preservar sua identidade brasileira, atraves da linguagem, da organizacao, do respeito a sua historia... Muita gente pode se lembrar do samba e do futebol quando ouve falar do Brasil. Mas foi a capoeira e os capoeiristas que se radicaram mundo afora para ensinar pessoalmente aos estrangeiros o jeito de ser brasileiro - ela implantou um pouco de Brasil em cada canto do mundo e e umas principais portas de entrada para a cultura nacional. Por isso e tao importante que se valorize cada vez mais esse aspecto abrangente da capoeira com as outras manifestacoes culturais do Brasil, ate porque a propria capoeira tende a se fortalecer com isso. Um estrangeiro que se interessa pela capoeira, quer conhecer sua historia, quer cantar em portugues, quer aprender tudo quanto for da nossa cultura, quer beber a agua na fonte, o original. E um interesse dele, pois assim podera se sentir verdadeiramente capoeirista, e ate mesmo um pouco brasileiro. (Soldado Capoeira) Ouca: Paulo Cesar Pinheiro e Mario Duarte musica Brasil Mestico, Santuario da Fe, 1980. Nao e segredo pra ninguem que boa parte da cultura brasileira descende da mae Africa. Observamos na religiosidade, na musica, na comida, nos costumes, etc..., uma forte influencia daqueles que vieram ao Brasil como escravos e acabaram por se misturar aos outros habitantes, nativos ou nao, para formar o povo que
hoje chamamos de brasileiro.Por isso, podemos dizer que a capoeira, o samba, o maracatu, a capoeira, a umbanda e o candomble, o frevo e tantas outras manifestacoes culturais sao fruto dessa mistura, algumas mais influenciadas pelo lado indigena, outras pelo lado europeu, a maioria delas pelo lado africano. A miscigenacao criou uma cultura mestica.Na Umbanda, por exemplo, encontramos Ze Pelintra que e um forte exemplo dessa mesticagem: o malandro, negro de terno branco e punhal de aco puro, mestre do Catimbo (um culto nordestino de origem indigena), sambista e capoeirista. E um fiel representante de uma cultura africana resistente e sobrevivente em solo brasileiro. Nordestino ou carioca, praticante do Catimbo, da Umbanda ou do Candomble, anda sempre com suas guias dedicadas a seu Orixa no pescoco - diz-se em um de seus mais famosos pontos da Umbanda e Catimbo, que "foi criado por Ogum Beira-Mar, em nome de Deus e de todos Orixas". Na aba de seu chapeu, encontramos ainda uma pena vermelha, uma homenagem ao Orixa mensageiro Exu. Ze Pelintra e Mestre Leopoldina: o mestre era um grande devoto de Seu ZeSeu Ze, como e carinhosamente chamado por seus admiradores, e tambem um conquistador nato. Conhecedor da noite e dos perigos da vida, anda sempre com seu lenco no pescoco e sua navalha alema no bolso.Nao e preciso ser capoeirista para saber que muito dessa personalidade de Seu Ze, esta ligada tambem a personalidade historica do capoeirista. Se retornarmos para um segundo momento na historia da capoeira, pos-abolicao, vamos encontrar entre os praticantes da arte justamente os malandros, que, sendo eximios capoeiristas, sabiam como escapar de qualquer perigo e estavam sempre atentos ao caminhar pelas ruas. Os capoeiristas tambem sempre foram "conquistadores natos" do mulherio.Ainda que afirmar isso nos idas de hoje seja tao polemico, era no passado tambem muito natural que os praticantes da capoeira fossem praticantes de alguma religiao afrobrasileira, uma vez que essas religioes estao fortemente ligadas ao universo de onde eles e a propria capoeira vieram. Mais do que uma simples pratica, a religiosidade do povo africano nao e apenas vivida no espaco de um terreiro ou um templo, e algo levado para o dia a dia, nao e so uma religiao, mas tambem uma forma de viver e de ver o mundo. E se hoje o preconceito e grande, imagine entao naquela epoca...Um pouco mais a frente na historia, encontramos entre os angoleiros figuras tao malandras quanto Seu Ze, principalmente na capoeira Angola, onde os malandros chegavam em seus ternos impecaveis, chapeu de lado, e jogavam sem que uma mancha de poeira sequer maculasse o branco de suas roupas. Varios pontos do malandro Ze Pelintra tratam de sua relacao com a capoeira, como esse: "moca nao tenha medo do seu maridose ele e bom na faca, eu sou no facaose ele e bom na reza, eu na oracaose ele bate em cima, eu vou na rasteirasou da capoeira" Tais pontos - ponto e como se chama uma cantiga na Umbanda - falam do mundo de Seu Ze, um mundo cheio de perigos, mas tambem cheio de
diversao. Tal qual a capoeira: numa roda um capoeirista pode se divertir, mas sabe dos perigos que enfrentara. E e aquele que melhor usar a malandragem que conseguira se sair melhor na roda, escapando das rasteiras e das investidas "na maldade", como se diz na capoeira, dos outros jogadores.A tao famosa "mandinga", uma energia quase palpavel na capoeira, que todo capoeirista ja sentiu, e uma energia herdada dessa epoca em que era preciso mais do que esperteza e habilidade no jogo, mas tambem - opiniao propria - uma protecao espiritual para o capoeira. Negro, pobre de recursos materiais, mas rico de recursos culturais, e discriminado, perseguido pela policia, pelo preconceito, por outros capoeiristas... A mandinga e uma energia que vem da epoca em que o negro escravo precisava fugir da senzala e lutar pela liberdade e para isso contava com um auxilio divino. Entao, por mais incrivel que pudesse parecer, o escravo e o malandro conseguiam escapar das mais inacreditaveis situacoes...Este e um assunto bastante complexo e espero voltar a tratar dele em breve. Para finalizar, por hoje, digo que a mandinga e a malandragem sempre serao pilares basicos nos fundamentos da capoeira. Espero que tenham bom senso e leiam este texto livres de preconceitos e mesquinharias... Axe!(Soldado Capoeira)Continua...Bibliografia -pra quem se interessar indico estes livros: Malandro Divino - a vida e a lenda de Ze Pelintra, personagem mitico da Lapa carioca, de Zeca Ligiero Os fieis da navalha, de Adriana Albert