tal cultura falocentrica propoe um homem capaz de abater varias mulheres, este macho arquetipico, o mestico, e tomado como proto-heroi picaro do romance de Jorge Amado.Se, como contraponto da opressao representada pelo preconceito racial, o mulato procura ridicularizar sexualmente o branco de neve atribuindo a este diminutas dimensoes do setimo anao, generalizando a exaltacao dos proprios dotes, nas dimensoes do pau-brasil , Amado pega o mote e caracteriza seus herois negro-mesticos como portadores de avantajados totens de safadeza.Se a mulher ariana e vista como insossa e dessexualizada, devota anemica de incensos e velas queimadas, Amado pinta a mulata como exuberante cacadora de desejos e tambem como suculenta caca.Galhofa mais matreira nao poderia haver a castidade crista que alicerca a hipocrisia da civilizacao ocidental. Surge deste jogo picaresco, em resposta ou em contraponto ao maniqueismo da civilizacao dominante, o simplismo estrategico da obra amadiana, onde todos os negros e negras sao bons, vigorosos e sexualmente privilegiados.Esta metonimia cultural, esta caricatura de costumes que funciona como afirmacao da auto-estima, porque retirada de uma moeda corrente altamente cotada nas ruas da velha Bahia, foi apontada pelos criticos mais rabugentos como uma forma de reducionismo. Como Ivo viu a uva, quando queria ver a uva, Ivo foi penitenciado por ter visto a uva. Quando havia bananas, pepinos, cenouras, nabos, enfim toda uma variedade vegetal para gostos diversos.Em outras palavras, claramente denotativas: como Jorge Amado elegeu um aspecto anedotico, folclorico, para, atraves desta metonimia transformada em alegoria, pintar um retrato de valorizacao do negro, os adversarios de tal intento preferiam que ele tivesse realcado outras qualidades que nao estas. Talvez achassem melhor que ele tivesse realcado no negro as qualidades mais admiradas pela civilizacao europeia, deixando de lado qualidades totemizadas pela cultura crioula da Bahia.Se assim o fosse e que poderiamos contestar a inteireza do seu intento e com boas razoes. Sabemos que a cultura impoe preceitos e preconceitos, mutaveis em varios tempos. Se, hoje, a academia revaloriza a obra de Jorge Amado, convem lembrar que, ha dez ou vinte anos atras, os cursos de Literatura das universidades baianas, seu lugar de origem, nao dedicavam nenhuma disciplina ao estudo dos livros do maior contador de historias da raca brasileira.Hoje, estudos de genero admitem observar o lugar da mulher nos romances de Jorge Amado, estudos etnicos percorrem a construcao do orgulho negro e mestico, estudos culturais encontram importantes estrategias de descolonizacao do pensamento.Voltando a pergunta acima formulada: Por que a obra desse contador de historias da civilizacao mestica atravessou turbulencias e calmarias, quedas e baixas na bolsa de valores da critica da cultura?Uma hipotese e que isso decorre do fato de Jorge Amado ter sido, de inicio, um fiel tradutor dos principios e mandamentos do marxismo sovietico, para em seguida abandona-los em favor do flerte mais aberto com os festins da pequena burguesia. Se o romancista dos primeiros livros escrevia para comunista nenhum botar defeito, ao se desligar das imposicoes do Partido, ele experimentou a liberdade absoluta de criar, renunciando inclusive ao principio segundo o qual a literatura deve por em primeiro plano a sua funcao de construtora