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inicio de um novo. Nesta festividade,le-se a porcao final da Tora Vezot HaBeracha e todos os homens judeuspresentes na sinagoga sao chamados a Tora. Apos a leitura da porcao final doLivro Sagrado, le-se um segmento do primeiro livro, Bereshit. No Shabatseguinte a Simchat Tora, le-se, entao, a primeira porcao completa.Mas, por que a Tora e festejada, concluida e iniciada de novoem Simchat Tora a ultima festividade do mes de Tishrei? Nao deveria issoocorrer em Shavuot, no sexto dia do mes de Sivan, quando celebramos o dia emque Dus Se revelou ao Povo Judeu, no Monte Sinai, e lhe deu a Tora? Estaindagacao e especialmente pertinente a luz da citacao de Rashi baseada nosensinamentos do Rabi Saadia Gaon, que diz que os Dez ditos ou falas(Mandamentos), proclamados por Dus no Monte Sinai, 50 dias apos os judeusterem saido do Egito, encapsulam todos os 613 mandamentos da Tora. Assim sendo,quando da entrega dos Dez ditos (Mandamentos), toda a sabedoria da Tora teriasido outorgada ao Povo Judeu. Por essa razao dizemos que a Tora foi entregue emShavuot, quando, de fato, o Chumash foi transmitido por Dus a Moshe durante ajornada de 40 anos do Povo Judeu no deserto do Sinai.A Cabala ensina que cada vez que ocorre uma data festivajudaica, voltam a ocorrer as revelacoes passadas, e seus efeitos espirituaisvoltam a exercer sua influencia sobre o Povo Judeu e o mundo. Por exemplo, osjudeus foram perdoados do pecado do bezerro de ouro no dia 10 de Tishrei, YomKipur. A data se torna, pois, um dia de perdao e misericordia Divina para todasas geracoes subsequentes. De modo semelhante, em cada Shavuot, a Tora enovamente recebida pelo Povo Judeu. Isto significa que esta festividade e o diado ano em que nossas almas estao mais abertas para receber sua influencia,sabedoria e inspiracao. A porcao da Tora lida nessa festa descreve Dus falandoao Seu povo e lhe dando os Dez ditos (Mandamentos), que, como dissemos acima, eum resumo de toda a Tora. Shavuot celebra, pois, o inicio e a conclusao dorecebimento dos Cinco Livros de Moshe, o Chumash. Esta festividade deveria tersido designada como aquela na qual nos rejubilamos, dancamos com a Tora,terminamos seu ciclo de leitura e o reiniciamos. No entanto, tudo isso aconteceem Simchat Tora a ultima festividade do mes de Tishrei. Por que?As primeiras e assegundas Tabuas da LeiOs Mestres Chassidicos explicam que em Shavuot celebramos orecebimento das primeiras Tabuas contendo os Dez ditos (Mandamentos), enquantoque em Simchat Tora expressamos nosso jubilo por ter recebido as segundasTabuas evento ocorrido em Yom Kipur, quando fomos perdoados pelo pecado dobezerro de ouro. Em Simchat Tora nos rejubilamos por ser o ultimo dia dasfestividades que sucedem Yom Kipur.O Povo Judeu recebeu dois conjuntos de Tabuas contendo os Dezditos (Mandamentos) porque o primeiro foi despedacado por Moshe. Cinquenta diasapos o Exodo do Egito, Dus se revela perante todo o povo no Monte Sinai,proclama os Dez ditos (Mandamentos) e ordena a Moshe Rabenu que ascendesse aoMonte para receber as Tabuas da Lei. Quarenta dias depois, quando retorna aoacampamento judaico com as Tabuas, ele constata que o povo estava adorando umaestatua de
naosera controlado por seus humores e emocoes. E, portanto, seu servico a Dussera consistente e perdurara.O segundo conjunto de Tabuas nao foi tao glorioso, aprincipio, quanto o primeiro. Eles foram moldados por um ser humano, nao porDus mas perdurou. Assim sendo, a Cabala nos adverte a nao esperar por umdespertar das Alturas, mas a provocar um despertar de baixo. Mas tambem prometeque aquele que se desperta para servir a Dus, mais cedo ou mais tarde serarecompensado com um despertar das Alturas.O Tzadik e o BaalTeshuvaOs Mestres Chassidicos citam outra razao para nosrejubilarmos com a Tora em Simchat Tora, e nao em Shavuot, e esta razao e umaramificacao do que analisamos acima acerca das primeiras e segundas Tabuas.As primeiras correspondem ao servico espiritual dos Tzadikim os verdadeiros justos pessoas espiritualmente despidas de todo o mal. Comoesta escrito: E Israel la acampou, no Sinai, como uma unica pessoa, unidosem sua ansia por receber a Tora. A vontade intensa dos judeus de receber a Torafoi expressa em sua declaracao Na asse VeNishma faremos e ouviremos emoutras palavras, eles se comprometeram a seguir a Tora antes mesmo de saber oque isto acarretava. Nossos Sabios nos ensinaram que as pessoas que estavamreunidas no Monte Sinai purificaram-se da impureza espiritual que tinhadegradado a humanidade como consequencia do pecado de Adao. No dia que elesouviram os Dez ditos (Mandamentos) eram pessoas justas no mais amplo sentido dapalavra, eram todos Tzadikim.As segundas Tabuas, por outro lado, foram outorgadas apos opecado do bezerro de ouro. Estas correspondem ao Baal Teshuva literalmente,um mestre do retorno aquele que retorna a Dus apos se ter desviado. EstasTabuas foram recebidas pelo Povo Judeu em Yom Kipur o Dia do Perdao quandojejuamos e oramos para que nossos pecados, que se interpoem entre nos e Dus,possam ser obliterados porque elas representam aqueles que retornam a Dusapos ter pecado, os Baalei Teshuva.As Tabuas iniciais correspondem, pois, aos Tzadikim; assegundas, aqueles que retornam a Dus. Ainda assim, foi o primeiro conjunto oque foi quebrado. Por que? Porque o servico Divino de quem retorna a Dus temmais valor do que o de quem nunca se desviou. Ensina o Talmud: Em um lugaronde esta um Baal Teshuva nem mesmo os Tzadikim Gamurim, pessoas totalmentejustas, podem estar. A razao para tanto e que para o Tzadik e natural amar etemer e servir a Dus. Ja o ser humano que nao nasceu um Tzadik, este precisareunir todas as suas forcas para fazer o que e certo. O Justo e naturalmenteimpelido para a espiritualidade; o restante de nos, aos prazeres do mundomaterial.De fato, um verdadeiro Tzadik e tao impelido ao Divino quelhe e dificil distinguir entre a Vontade de Dus e a sua propria. E, portanto,necessita sempre se perguntar: Estarei fazendo isto por Dus ou por mimmesmo?. Ha uma historia sobre um judeu que foi ao Tzemach Tzedek, o terceiroRebe da dinastia Chabad-Lubavitch, e reclamou que ele nao gostava de estudar aTora. O Rebe lhe respondeu: Feliz de voce. Quisera eu tambem nao gostar deestudar a Tora. Mas o que posso fazer se eu gosto de estudar a Tora?!. Emoutras palavras, isto se traduz
por: Como voce nao gosta de estudar a Tora,sempre que o faz voce sabe que suas intencoes sao sinceras sabe que estaestudando pura e simplesmente para cumprir a Vontade de Dus. Mas eu, que amoestudar a Tora, nao tenho certeza se o faco porque aprecio esse estudo, porqueminha alma esta naturalmente impelida a faze-lo, ou porque e a Vontade de Dusque eu estude.O verdadeiro Tzadik um homem como Moshe Rabenu podecometer erros e pecar, mas nao por ser dominado pela tentacao e atraido peloproibido. Ele nao necessita esforcar-se para cumprir a Vontade de Dus. Um BaalTeshuva, por seu lado, e levado a pecar e conhece a docura e prazer do pecado,e, portanto, para mudar seu comportamento, abandonando o mal e optando pelobem, e necessario um extraordinario empenho de sua parte. Assim sendo, seuempenho tem mais valor e e mais digno de admiracao aos olhos do Altissimo.Ademais, o servico Divino do Tzadik no que lhe toca e revelaros talentos e qualidades que recebeu dos Ceus e desenvolve-los ao maximo. Elenao transforma ou faz surgir algo novo, mas apenas revela o que ja existe dentrode si. Ele nasceu com recursos espirituais acima dos demais e suas acoes naonegam totalmente o conceito do pao da vergonha em seu servico espiritual,porque seus esforcos sao baseados principalmente nas qualidades espirituais querecebeu do Todo Poderoso. Um homem como Moshe Rabenu nasceu Tzadik, profeta,curador milagroso e Sabio. Tudo o que teve que fazer durante sua vida foidesenvolver, ao maximo, o seu potencial. O Tzadik, portanto, e como asprimeiras Tabuas: uma dadiva Divina um despertar das Alturas.Ja o Baal Teshuva, este necessita empenhar-se em setransformar. E comparavel ao segundo conjunto de Tabuas, que foram talhadas como esforco humano. Mas ao mudar seu comportamento, ele pode realizar algo que oTzadik nao consegue: ao se arrepender de seus pecados, ele refina e exalta atemesmo o proibido. Assim, suas acoes influenciam ate os reinos espirituais queocultam a Santidade. Alem disso, seu servico Divino esta despido do pao davergonha, pois nao depende de talentos espirituais inatos concedidos por Dus,mas de seu proprio empenho. Ele personifica o despertar de baixo. Ele ageainda que se sinta sem inspiracao, mas seu servico a Dus e consistente.As duas explicacoes para o fato de celebrar a Tora, concluirsua leitura e a reiniciar novamente em Simchat Tora e nao em Shavuotconstituem, pois, um unico tema. Ambas as explicacoes ensinam que as acoeshumanas tem maior significado quando sao realizadas por iniciativa e esforcoproprios. Isto traz como resultado o total jubilo pelo termino da Tora, emSimchat Tora.Parceiros na CriacaoApos concluirmos a Tora em Simchat Tora, reiniciamos sualeitura com as seguintes palavras: No inicio Dus criou os Ceus e a Terra. Naobra fundamental da Cabala, o Zohar, esta escrito que Dus olhou para dentroda Tora e criou o mundo; o homem olha para dentro da Tora e mantem o mundo.Gracas ao que o judeu estuda da Tora com seus proprios recursos ele se tornaparceiro de Dus, acrescentando e aprimorando o trabalho da Criacao.A verdadeira parceria ocorre quando as partes sao iguaisentre si. No caso do Tzadik, cujo trabalho no mundo e realizar o
potencial,isto e, revelar a luz que brilha dentro dele, sua parceria com Dus e desigual,pois Dus o criou da maneira como ele e. Um Tzadik Gamur assemelha-se a um anjo um emissario Divino e, assim sendo, nao tem vontade propria. Ele e apenasuma extensao de Dus, unido a seu Criador, nao sendo, portanto, um realparceiro do Divino.Mas a pessoa que nao nasce Tzadik que tem vontade propria eque em geral anda caminhos contrarios a Dus mas que, apesar de tudo, usaseus proprios talentos criativos para refinar o mundo e a si proprio, esta pessoaconsegue verdadeiramente transformar-se, bem como transformar o que a rodeia.Este ser transforma em luz a escuridao de seu interior e do mundo, tornando-secomparavel, por assim dizer, a seu Criador verdadeiro parceiro no ato daCriacao. Ele cria um novo Ceu e Terra no qual Dus, Rei de Israel, e Rei eSua Majestade prevalece acima de tudo o que existe.Em Simchat Tora, dancamos com os pergaminhos da Tora paracelebrar o fato de que, no ano que findou, aprofundamo-nos na Tora, fazendo pormerece-la. Na ultima festividade do mes de Tishrei, rejubilamos com a certezade sermos verdadeiros parceiros de Dus seres humanos faliveis que seempenham para aperfeicoar a si e a seus semelhantes, bem como o mundo. Quandoum judeu serve a Dus desta maneira quando melhora sua conduta e se sacrificapara cumprir a Vontade do Rei do Universo ele tem a ajuda das Alturas paraalcancar um desenvolvimento espiritual ainda maior ao cumprir sua tarefa eproposito no mundo. Bibliografia Rabi Menachem Mendel Schneerson Likutei Sichot vol. 14,pgs. 156-163.Rabi Menachem Mendel Schneerson Sefer Hamaamaraim Melukat,vol. 1, pgs. 259-263ChasidicPerspectives a festival antology Discourses by Rabi Menachem MendelSchneerson The Lubavitcher Rebbe Translated and Adapted by Rabbi Alter B.MetzgerLikuteiAmarim (Tanya - Igueret HaKodesh) Rabi Shneur Zalman m LiadiTalmud Yerushalmi Tratado OrlahTalmud Bavli Tratado Bava Metzia
Buscando no passado acreditou-seque o termo imagem (Tzelem) em hebraico, significava o contorno (temuna) de umacoisa e o seu aspecto (toar), algumas filosofias de origem crista embarcou nacrenca de HaShem possuia um corpo, levando em consideracao o passuk do livrode bereshit da Tora 1:26: Facamos o homem a nossa imagem, segundo nossasemelhanca. Primeiro vamos desmitificar a filosofia crista que acha que tinhamais de um deus nessa passagem. O termo facamos o homem era um costume de linguagemde reis e grandes personalidades para empregar o plural majestatico ao falarde si mesmo podemos observar isso em 2 Shmuel 24:14; mas no Midrash (BereshitRaba 8) comenta que Dus conversou com os anjos sobre a conveniencia de criar ohomem ou nao, por isso do termo facamos e ai Ele o todo poderoso chama osanjos e diz facamos, agora quanto a imagem Dus e incorporeo e o termoempregado imagem tentarei demostrar o que o Rambam afirma.Rambam atraves de seu tratado doGuia dos Perplexos relata que a unicidade verdadeira de Dus, baseia-se noprincipio da incorporeidade, tudo baseado nas etimologias da lingua hebraica,idioma o qual HaShem criou o universo atraves de sua 22 letras e tambem aescrita da Tora.Elucidaremos entao os termos imagem(tzelem) e semelhanca (demut).O termo popular de contorno easpecto proprios do hebraico e toar(Aspecto) empregado em alguns pessukim do Tanach (Biblia hebraica) ex: formosode aspecto de aparencia (Bereshit39.6); que aspecto tem Ele? (Shmuel alef 28.14); com o aspecto dos filhosdo rei (Shofetyim 8.18); e de uma linguistica se diz: delineou-o com giz ... e com o compasso contornou-o (Yeshayahu 44.13). Este termo absolutamente nao seaplica a Dus.Quanto o termo imagem (tzelem),este se aplica a forma natural, ou seja a essencia constituitiva de uma coisa,o que ela e em si mesma, sua realidade enquanto ser. No homem trata-se do lugarde onde procede a capacidade de compreensao, e e afirmado sobre a causa destacompreensao: a imagem de Dus o criou (Bereshit 1.27)O que nos faz a imagem de Dus enossa capacidade mental e nao fisica, pois HaShem nao tem forma corporea e nemtampouco se corporifica, O Infinito/Ein Sof abita na atsmut e nem um preceitohumano cabe a Ele, tanto que nao se usa o termo tzura em hebraico para Duspois este termo significa forma humana.O que temos de Dus em nos e Sua Neshama Sua Essencia, Sua centelha divina, quenos dar a capacidade mental e divina em saber o que e certo e errado.No que se refere a semelhanca(demut), e derivado de damo (raiz doverbo assemelhar-se) e indica, assim, algo semelhante a determinada coisa. Ex: Nenhumaarvore do jardim de Dus se assemelhava a Sua beleza (Yeheskel 31.8) em outraspalavras semelhanca em questao da beleza, nao se aplica de forma algumasemelhanca de contorno e aspecto mas sim as qualidades de Dus.O Homem e impar, pelo fato de sermuito diferente naquilo que falta entre os demais seres criados sobre abiosfera, a saber, sua capacidade de compreensao mental, que nao tem nada a vercom caracteristicas fisicas, esta tem sido comparada a capacidade de compreensaodivina, que nao depende de qualquer instrumento (mesmo que nao existasemelhanca de fato, porem, a primeira vista, so aparente).
Diz-se do homem quee assim por causa da mente divina nele colocada, pois ele e a imagem de Dus e a Sua semelhanca, enao que Dus seja um corpo dotado de contorno. O homem e uma combinacao de doiselementos diversos: corpo e alma. A alma e a verdadeira razao de nossaexistencia. Ainda que oculta a todos, e o que nos faz existir, e nosso"eu" verdadeiro. Transcendente por natureza, e a parte divina denosso ser, e o Sopro Divino, a imagem e a semelhanca que D'us imbuiu em Adao,ao cria-lo.Para encerrar este artigo algo mepreocupou quanto ao livro de Bereshit onde falsas interpretacoes sao colocadaspara afirma uma heresia hindu de trindade.Todo e qualquer hebreu sabe que otermo Elohim e polivalente, pois designa a divindade, os anjos e os governantes.Onkelos, o Proselito (de abencoada memoria seja e que a paz esteja com ele ecom a verdade que esclareceu), sobre Bereshit 3.5: Porque sabe Elohim que, nodia em que comerdes dele, abrir-se-ao os vossos olhos, e sereis como Elohim,conhecedores do bem e do mal. Onkelos explicou que a expressao: sereis comoelohim (deuses [senhores], conhecedores do bem e do mal deve ser entendida comosenhores.Por isso traduziu como: E sereis como senhores. Agora prezados nao entendamque tambem Adam e Chava eram irracionais pois Dus os criou a Sua imagem esemelhanca (Inteligencia, capacidade mental).O termo Elohim e empregado adivindade quando se trata da forma masculina de Dus agir ja YHVH e formafeminina o amor de Dus.Trataremos isto em um proximo artigoA todos um Shabat Shalom!Rav Itzhak Levy.
Estamos todos familiarizados coma historia de Juda, o Macabeu, e a sua vitoria sobre os gregos seleucidas com areinauguracao do Templo. A festa de Hanukkah e celebrada em funcao comemorativadessa vitoria e da purificacao do Templo, Juda e visto como o heroi de Hannukkah.Acontece que estamos talvezerrados: a revolta de Juda falhou miseravelmente. As principais fonteshistoricas sobre o periodo dos Macabeus e os escritos de Flavio Josefos nosmostra algo tragico no fim da revolta. Depois que Juda marcou uma serie de brilhantesvitorias sobre as forcas seleucidas, devido a sequencia dos editos de Antiocode perseguicao religiosa, Baquides conseguiu superar o exercito de Juda, com umgolpe esmagador. Na batalha de Alasa, aparentemente travada nas proximidades deMonte Hazor na regiao montanhosa ao redor de Betel, Juda foi morto e seu exercitode 800 homens foi destruido.Apos a morte de Juda , os gregose os seus colaboradores assumiram o controle de Jerusalem e do Templo , renovaramsuas duras perseguicoes aos judeus , que permaneceram fieis a Tora, e Elcimus oSumo Sacerdote novamente profanou o Templo. A situacao no pais e descrita em IMacabeus , assim : Ora, apos a morte deJudas, aconteceu que os perversos reapareceram em todas as fronteiras de Israele todos os que praticavam o mal deram-se a conhecer. Naqueles dias dominou tambemuma grande fome, e todo o pais passou para o inimigo com eles. Baquidesescolheu homens impios, para coloca-los nos postos de comando. Estes procuravamcom empenho os amigos de Judas e os conduziam a Baquides, que se vingava delese os escarnecia. A opressao que caiu sobre Israel foi tal, que nao houve igualdesde o dia em que tinham desaparecido os profetas.No contexto seguinte enfatiza quea perseguicao depois da morte de Juda foi pior do que era antes da eclosao darevolta. Nao so se intensificou foi a perseguicao, mas o honra do Judaicapermaneceu mesmo com a falha e a morte de Juda . Se houvesse revolta de Juda ,o Macabeu , nao estariamos celebrando a festa de Hanukkah hoje, e nao existiria o povo judeu de hoje .Neste tempo de angustia para opovo judeu o verdadeiro heroi da revolta surgiu : Jonathan , o mais jovem dosfilhos Matatias . Ele reuniu os que sobraram, aparentemente nao mais do quealgumas dezenas de judeus , e se refugiou com eles para o deserto de Tecoa ,onde ele se escondeu em cavernas ao longo do leito do rio Tekoa . Baquides operseguiu no deserto , mas Jonathan e seus homens conseguiram se esconder eescapar da captura . A necessidade de se esconder em cavernas e mover-serapidamente de um esconderijo para outro significava que Jonathan e seus homenstiveram que despojar-se de todos os equipamentos superfluos, e eles decidiram sejuntarem com Johana , para chegar ate um pequeno grupo de homens denominadosnabateus que viviam nas montanhas de Moabe. No auge do poder de Juda osnabateus tinham feito um pacto com os judeus, e agora Johana procurava tirarvantagem deste pacto , mas os nabateus apreenderam todos os homens da expedicaode Johana e os mataram. Este foi, sem duvida, um golpe dificil , para serassimilado pelos judeus Hasmoneus, nao tinha perdido apenas
suas propriedades,mas tambem um outro irmao, Johana.Mesmo isso acontecendo Jonathannao se desesperou. Ele encorajou os seus homens e partiu com eles em um ataquede retaliacao contra os nabateus . Eles vieram, tanto quanto Medaba , onde oouve um casamento de um dos chefes tribais no ano 160 [isto e, 152 E.C ] naFesta de sucot, onde eles reuniram um exercito e se prepararam juntos.A verdadeira dedicacao do Templo,que resistiu por "mais de duzentos anos", foi a dedicacao de Jonathan, nao por Juda . Ele foi o verdadeiroheroi da revolta dos Hasmoneus .Jonathan continuou a liderar opovo com sabedoria e heroicamente por mais nove anos. Ele firmemente presavamuito pelo servico a HaShem, pelo os militarese as conquistas diplomaticas , de modo que a Judeia comecou a funcionar como umEstado independente , mesmo em seu tempo. Eventualmente, ele tambem foi mortopor Trifao , que o atraiu para fazer um tratado de paz e no decorrer, que foi ode estabelecer uma paz duradoura entre o Estado judeu e o Estado seleucida ,Trifao ligado Jonathan , agarrou-o e levou cativo , acabou matando ele e seusdois filhos. No entanto a morte de Jonathan , ao contrario de Juda , nao minou aindependencia do Estado judeu, pois Jonathan havia construido um exercito de40.000 soldados bem treinados . De fato, imediatamente apos a morte de Jonathan,Shimon , o ultimo irmao sobrevivente dentre os filhos Matatias, derrotou oexercito grego e proclamou oficialmente o estabelecimento de um Estado judeuindependente.Jonathan o Hasmoneu foi umafigura importante e uma inspiracao para todos nos. Mais do que qualquer outrafigura na historia judaica, ele simboliza o principio de que Porque sete vezescaira o justo, e se levantara; mas os impios tropecarao no mal. (Prov. 24:16 ). Nao obstante o grande desespero e desanimo que se abateu sobre o povo , aposo fracasso da revolta de Juda , Jonathan nao se deu ao desespero. Ele conseguiuinstilar uma nova vida na revolta e conduzi-la a uma conclusao bem sucedida, egracas a ele o povo judeu existe ate hoje. Retaliacao de Jonathan reviveu oespirito da honra judaica, e muitos que tinham perdido a esperanca de serebelar e tinha abandonado os Macabeus se juntaram a Jonathan e seus homens. Jonathan embarcou em uma serie de operacoes deguerrilha contra o exercito Baquides e,em dois anos de luta persistentes e audazes conseguiram desgastar as forcasseleucidas e deixa-las enfraquecidas. O resultado foi que Baquides decidiudeixar o pais, cortou seus lacos com os helenos e fez um tratado com Jonathan.Mesmo quando o caminho para Jerusalem e do Templo havia sido reabertos,Jonathan decidiu nao entrar em Jerusalem e sim purificar a cidade, como o seuirmao Juda tinham feito, mas sim, ele se mudou de Tekoa para Micmas , ao nortede Jerusalem , e ali, ao longo o curso de sete anos , ele construiu um exercitogrande e bem treinado. So quando ele estava confiante sobre sua forca militar,em 152 EC , nove anos apos a morte de Juda , que ele entrou no Templo e comecoua oficiar como Sumo Sacerdote : " Jonathan assumiu as vestes do sumosacerdote , no setimo dia do mes
de Kislev!A todos que nessa historiapossamos instalar em nos a honra de sermos judeus, como os judeus do gueto deVarsovia lutaram por suas liberdades contra o 3oReich entre outras lutastravadas pelo nosso povo!A todos um Shabat Shalom vHanukkahSameachRav. Itzhak Levy