a qual Israel sera convidado durante o periodo da tribulacao,cujo convite muitos rejeitarao e serao assim lancados fora, e muitos aceitaraoe serao nela recebidos38. Esta interpretacao e certamentequestionavel; por que deveriamos limitar aqueles que esperam pelo noivo naparabola de Jesus aos israelitas? Porem, mesmo tomando esta interpretacao, aparabola ainda milita contra a posicao dispensacionalista. Pois, na parabola, aporta foi fechada, apos as virgens que estavam prontas terem entrado para asbodas, nao deixando oportunidade para que outros entrem depois. Mesmo assim osdispensacionalistas ensinam que, inclusive apos esta hora (o principio domilenio), outras pessoas serao capazes de entrar no gozo da festa do casamento- isto e, aqueles que ainda deverao nascer durante o milenio, e que ainda seconverterao. Em outras palavras, para os dispensacionalistas a porta nao foirealmente fechada39.(8) O milenio dos dispensacionalistas nao e o mileniodescrito em Apocalipse 20.4-6. Algumas das principais dificuldades com adoutrina de um Reino milenar terreno, apos a volta de Cristo, ja forammencionadas anteriormente, quando tratavamos da discussao do premilenismohistorico40. Aqui levantaremos algumas objecoes adicionais, que saodirigidas especialmente contra a visao dispensacionalista do milenio.Devemos observar, primeiramente, que a dificuldadeanteriormente mencionada, de que Apocalipse 20.4-6 nao diz coisa alguma acercados crentes que nao morreram, porem estao ainda vivos quando Cristo retornar41,tem peso ainda maior contra o premilenismo dispensacionalista do que tinhapremilenismo historico. Eu citei, no Capitulo 14, a declaracao de Charles Ryriede que o proposito terreno de Israel sera cumprido pelos judeus durante omilenio, ao viverem eles sobre a terra com corpos nao ressuscitados42.No mesmo sentido vem a seguinte declaracao de J.Dwight Pentecost:A conclusao para esta questao seria ade que o Antigo Testamento exibe uma esperanca nacional, que sera completamenterealizada na era milenar. A esperanca do crente individual do Antigo Testamentopor uma cidade eterna sera realizada na ressurreicao na Jerusalem celestial,onde, sem perder a distincao nem a identidade, Israel ser juntara com osressuscitados e com os transladados da era da igreja para compartilhar dagloria de seu Reino para sempre. A natureza do milenio, como periodo de testeda humanidade decaida sob o justo reinado do rei, impede a participacao deindividuos ressurrectos naquele teste. Desta forma, a era milenar dira respeitoapenas a homens que foram salvos, mas que estarao vivendo em seus corposnaturais 43.Ambos estes escritores, representando o ponto de vistadispensacionalista, dizem que a era milenar dira respeito apenas apessoas que ainda estiverem vivendo em seus corpos naturais. Alem disso, deacordo com a posicao dispensacionalista, os santos ressurrectos desempenharaoapenas um papel incidental no mil6enio. Eles participarao com Cristo em certosjulgamentos, e descerao da nova Jerusalem (que durante o milenio estarapairando nos ares sobre a terra) para a terra a fim de participar destesjulgamentos. Estas atividades julgadoras, porem, serao limitadas a poucasfuncoes especificas, uma vez que, a atividade principal dos santosressurrectos sera na cidade nova e celestial 44.Todavia, ao lermos Apocalipse 20 do modo que osdispensacionalistas querem, nao encontramos na passagem nenhum referencia quera pessoas que ainda vivem na hora em que o milenio comeca, quer a pessoas comcorpos nao ressuscitados. As palavras e viveram e reinaram com Cristodurante mil anos (v.4) devem ser entendidas, dizem os dispensacionalistas,como indicando que aqueles que aqui