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sair atraves de portas fechadas e solidas muralhas, depois do que desapareceu, deixando Pedro na rua, completamente desperto, ante os muros da prisao.Nos meus primeiros anos de ensino teologico, quando eu explicava aos alunos do seminario de Reykjavik essa passagem e fazia notar que ai estava, seguramente, a narracao de um acontecimento tao real quanto tantos outros produzidos no seculo XIX, um dos discipulos obtemperou: O apostolo Pedro nao tem grande merito em ter tamanha fe se lhe foi dado realizar tal prodigio. Eu tambem teria uma fe imensa se dado me fosse realizar semelhante fato.Ocorre, entao, perguntar: Em que Igreja ha hoje ocasiao de se fazerem tais experiencias ou de se realizar coisa semelhante? Creio ser forcado a responder: Em nenhuma. Entretanto, os espiritas, na America, na Inglaterra e na Franca, vem repetindo ha mais de meio seculo: Vinde a nos e vereis e realizareis um pouco de tudo isso. Mostrar-vos-emos nas nossas assembleias o mesmo servico divino dos primeiros cristaos, do qual nos fala o Novo Testamento.E possivel que alguns sacudam a cabeca em sinal de incredulidade, mas devemos primeiramente representar com clareza o que eram as reunioes dos primeiros cristaos, muito diferentes do culto divino que se celebra hoje nas igrejas. Delas nos deu o apostolo Paulo, em suas epistolas, uma clara descricao, principalmente na 1o Epistola aos Corintios, a qual, certamente, conheceis.Naqueles tempos nao havia nenhum pregador preparado que pregasse as assembleias com vestes sacerdotais, mas se escutava atentamente o que tinham a dizer os profetas ou outros homens possuidores de dons espirituais. E os dons celestes dessas pessoas inspiradas podiam ser e eram de varias especies. A seu respeito assim se exprime Paulo: A um e dado pelo espirito a palavra da sabedoria; a outro porem a palavra da ciencia, segundo o mesmo espirito; a outro a fe, pelo mesmo espirito; a outro o dom de curar enfermidade em um mesmo espirito; a outro a operacao de maravilhas; a outro a profecia; a outro o discernimento dos espiritos; a outro a variedade de linguas e a outro a interpretacao das palavras (I Corintios, XII, 8, 9, 10).E nao devemos esquecer que esses homens inspirados, na maior parte das vezes, se achavam em um estado particular. Pessoas que vinham ouvi-los acharam tao estranho tal estado que julgavam estivessem eles loucos ou ebrios. Acontecia em suas reunioes que, uns apos outros, sofressem essas influencias; por vezes mesmo, uma terrivel confusao se produzia porque varios desses inspirados falavam ao mesmo tempo, por isso teve o apostolo necessidade de fixar regras para conservar a mais completa disciplina. Vede o que ele diz: Que fareis, pois, meus irmaos? Se, quando vos congregais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem lingua estranha, tem revelacao, tem interpretacao (I Corintios, XIV, 26).Assim ele fixou regras para que, numa mesma comunidade, fosse apenas permitido a dois ou, no maximo, a tres falarem diversas linguas, um apos o outro, devendo um outro interpretar os discursos. E para os profetas a mesma ordem: Que so dois ou tres falem e que os outros julguem o que
foi a Oxford falar com Vale Owen, pediu perdao ao seu colega e confessou que a leitura das mensagens mediunicas, que ele havia condenado sem ler, lhe tinha causado grande alegria e muito conforto. E pediu-lhe em seguida que fosse a sua casa, no outono, e pregasse em sua Igreja.Um dos pregadores que melhor tem defendido o Espiritismo na Inglaterra e o Doutor em Teologia, Percy Dearmer, que durante a guerra muito trabalhou em prol da uniao crista dos mocos.Ha alguns anos o Dr. Dearmer escreveu um excelente e profundo artigo no jornal religioso The Guardian, onde dizia, entre outras coisas, o seguintes: Uma porcao de homens e senhoras, em todo o pais, ficaram, neste ano, convencidos de que falaram com caros entes desaparecidos, como se estes ainda existissem. Esses nao mais receiam a morte, antes a encaram com uma serena expectativa. Nao se preocupam em demasia com as coisas terrestres e nao mais os atormentam duvidas sobre o invisivel. Deus lhes tornou tangivel a Grande Realidade e eles ficaram cristaos mais verdadeiros do que tinham sido ate entao.Devo lembrar-vos ainda que um dos maiores luminares da Igreja Anglicana contemporanea, o primeiro deao Basil Wilberforce, falecido em 1916, que nao era so pastor da celebre abadia de Westminster, mas tambem capelao da Camara dos Comuns e, mais especialmente, orador afamado da Universidade de Oxford, estava convencido de que podemos entrar em comunicacao com os nossos mortos e exprimia, ao menos indiretamente, nos seus sermoes essa conviccao.Durante minha estada em Londres, neste verao de 1921, fiz uma visita ao conhecidissimo pastor F. Fielding Ould. Ha muito tempo que ele se entregava as pesquisas psiquicas e esta convencido de que e exata a explicacao espirita dos fenomenos. Varias obras escreveu sobre a questao, entre outras essa que tem o titulo caracteristico: Is Spiritualism of the Devil? (O Espiritismo e obra do Diabo?). De nenhuma forma dissimula ele a sua conviccao; ao contrario, afirma que seria uma falta calar-se alguem quando chega ao conhecimento de questoes tao importantes. Porque, na sua opiniao, o Espiritismo ja fez infinito bem e assumiu para muitas pessoas grande importancia. Para elas, diz, e uma nova revelacao, da-lhes uma conviccao solida e lhes abre as portas de um mundo ate entao desconhecido e de uma beleza nunca imaginada.Em pequena brochura que editou na primavera, escreveu ele em certo trecho: O leigo tera uma representacao mais bela e mais espiritual de Deus e do Cristo lendo After Death (Depois da Morte) de Julia do que esmiucando os cinquenta volumes de Tomaz de Aquino.Nao e digna de vossa atencao a circunstancia que me foi referida, na capital inglesa, de ser amigo intimo do Bispo de Londres, o pastor que tao corajosamente trata de tais assuntos? Por que ousa assim formular tao abertamente o seu pensamento? Simplesmente porque estuda estas questoes ha muitos anos e conseguiu reunir a ciencia a sua fe. E a nova ciencia, esta que vos da a coragem de avancar ate onde nos estamos, convictos de que e a verdade e que tudo isto e de uma importancia enorme
a um dos seus livros o titulo: A Nova Revelacao.Esta nova concepcao veio precisar a nossa ideia da ressurreicao e da vida apos a morte.Quao perturbador era o pensamento da ressurreicao do corpo no dia do juizo final e quao ininteligente o pensamento de que com a morte seria determinado o nosso destino eterno!A quantas pessoas tem afugentado da Igreja esse terrivel ensinamento dos eternos suplicios do inferno! E quao desoladora essa ideia do repouso na tumba ou da vida irreal ate o dia do julgamento!Nao devia a Igreja ser reconhecida aos espiritas e aos pesquisadores psiquicos por todo o conhecimento novo que eles puseram em foco nesse dominio? Efetivamente, as novas ideias comecaram ja a infiltrar-se em todas as igrejas, mesmo entre esses pregadores religiosos que ainda atacam o Espiritismo a cutiladas e que sao contrarios a todas as investigacoes psiquicas. Reconhecesse a Igreja ter chegado verdadeiramente a sua hora e seria tao reconhecida quao jubilosa.O Dr. Hyslop disse, certo dia, que em nossa epoca uma ocasiao aurea (golden opportunity) se havia verdadeiramente apresentado e com ela um meio de pormos em fuga o falso materialismo e obtermos os mesmos fenomenos sobre os quais se edificou o Cristianismo original, de termos, enfim, provas da existencia do mundo invisivel e da continuacao da vida apos a morte do corpo.Lembremo-nos de que esse meio provar a continuacao da vida parece, indubitavelmente, ter sido o que o Cristo adotou. Se alguma coisa e bem certa, e esta: Ele fez um grande esforco para convencer seus discipulos de que ele vivia, apesar de seu corpo ter sido crucificado. Apareceu-lhes sempre repetidamente e o proprio Tome teve, por fim, de abandonar a sua duvida. O Cristo nao quereria envia-los mundo a fora com uma fe vacilante e uma incerta esperanca. Nao, ele lhes forneceu provas irrefutaveis que podiam palpar e sentir. Se lhe parecia tao importante entreter-se assim com eles, dar-lhes uma conviccao inquebrantavel como a rocha, nao seria tambem permitido aos nossos mortos falar conosco, quando quisessem?Duvidam muitos de que seja, em geral, licito fazer sessoes para entrar em relacao com um mundo mais elevado. Citam, normalmente, o 1o livro de Samuel, cap. 28, onde se diz que o Rei Saul foi consultar a pitonisa de Endor e julgam que isso nao e um exemplo a imitar-se. Penso que seria melhor recordar uma outra cena que e, sem duvida, de maior valia e que e comentada em tres dos evangelhos do Novo Testamento: aquela a que comumente se chama Transfiguracao do Tabor. O Cristo escolheu, ele proprio, tres discipulos mais psiquicamente dotados e levou-os consigo para o alto da montanha. Quando cairam todos os tres em transe, ou em um sono igual ao transe, como sabeis, apareceram dois mortos: Moises e Elias, e o Cristo conversou com eles. O Evangelho segundo Lucas nos informa que o assunto da conversa foi a morte do Cristo, entao discutida em Jerusalem.Acreditais verdadeiramente que Jesus estivesse, entao, cometendo um pecado? Deveriamos todos ter bastante raciocinio para compreendermos que ele foi o grande precursor nesse dominio.Durante a sua existencia terrestre,
ele falou com Elias e Moises. Depois de sua morte manifestou-se a seus discipulos por uma forma em grau ainda nao atingido. Tudo isto nao pode ficar por mais tempo oculto, por tanto tempo quanto tivemos o Novo Testamento.Os padres e os bispos da Igreja Crista nao deveriam deixar de lembrar-se disto, quando, em nossos dias, discutem sobre as pesquisas psiquicas.Grandes transformacoes e enormes subversoes ocorrem em nossa epoca, ate mesmo no terreno religioso e, inevitavelmente, a Igreja tera de lutar contra grandes dificuldades. Um pouco do antigo deve ruir, de modo que logo o novo apareca.Muita gente tem grande dificuldade em compreender as mutacoes que marcham inevitavelmente com o progresso, com o desenvolvimento espiritual. E, entretanto, a transformacao consiste, principalmente, no rejuvenescimento do que e velho.O obsoleto e renovado. A confusao espiritual que ora vemos generalizar-se nao e uma revolucao; e, antes, uma reforma ou uma evolucao. Mas que muitos a consideram uma revolucao, isto nao se deve estranhar: nao realizamos nos o progresso da descoberta de um mundo invisivel e da possibilidade da comunicacao com os mortos que vivem em esferas mais elevadas da existencia? Uma tal descoberta necessariamente acarreta uma grande transformacao. Cada descoberta provoca sempre alguns desconsertos. Algo de arcaico deve desabar, porque se patenteia anacronico. Isto intimida a todos os que tem medo da novidade, mas se se consideram as coisas de mais perto, ve-se que, no fundo, a mudanca e o aperfeicoamento do antigo, mas de nenhum modo o seu aniquilamento. Por toda parte encontramos a lei do crescimento e do desenvolvimento. O novo e o melhoramento do velho.No lar paterno, na Islandia, quando eu era ainda crianca, via sempre, pelas sombrias noites de inverno, minha mae e minhas irmas andarem pela casa com a luz. E ao fraco clarao da candeia de azeite de peixe e que eu tinha de fazer os meus primeiros deveres escolares. quando tinha mais idade, meu pai comprou uma lampada de querosene. Lembro-me ainda do dia em que foi aceso: eu nao podia mais tirar os olhos do novo lampiao, tanto ele me deslumbrava. Quando era estudante na Dinamarca, conheci a iluminacao a gas e mais tarde a luz eletrica. Julgo, hoje, a eletricidade assaz preferivel a todas as luzes e espero que ela faca com que desaparecam as outras. Entretanto, se essa transformacao se operar nao sera um aniquilamento da luz que brilhava na candeia, mas um melhoramento, um magnifico aperfeicoamento: a luz nao pode estar fora de um aparelho. Nao condenamos, porem, a luz, mesmo relegando a candeia, o lampiao de azeite de peixe, o lampiao de querosene e os bicos de gas, e empregando em seu lugar as lampadas eletricas.O mesmo acontece com as nossas concepcoes religiosas, com as nossas formas de crencas. Elas devem modificar-se na mesma medida em que crescem a fe e a razao e se desenvolvem e se tornam mais perfeitas. Estou, pois, inteiramente de acordo com Sir Arthur Conan Doyle, quando declarou: Possuimos a forca construtiva das provas, mas nao pedimos uma ruptura violenta da fe antiga. Oferecemos uma ciencia aceitavel e
nao uma diminuicao do valor espiritual que o individuo possui.Reconheco que vivemos numa epoca de transicao e uma tal epoca tem sempre as suas dificuldades. Por outro lado, nenhuma geracao viveu, como nos, acontecimentos tao consideraveis como os que nos tem sucedido. Nao me refiro a Grande Guerra, mas penso nos magnificos fatos das pesquisas psiquicas: alguns de nos temos obtido provas irrefutaveis de que estamos em comunicacao com os nossos caros desaparecidos e de que estes ja tem tentado dar-nos explicacoes sobre essa vida na qual ingressaremos em breve. Assim, todo o medo da morte esta dissipado, receio este que provem especialmente das representacoes imprecisas e inexatas que temos imaginado da sobrevivencia.Estou convencido de que as pesquisas psiquicas darao a toda a humanidade provas da continuacao da vida de alem-tumulo. Estou tambem convencido de que isto exercera poderosa influencia sobre a vida religiosa dos homens.Que enorme consolo o Espiritismo e as pesquisas psiquicas tem trazido aos que estao de luto!Ninguem pode predizer a que profundeza se efetuara a difusao da nova ciencia da vida humana.Certo e incontestavel e que a Igreja ficara em perigo se os sacerdotes permanecerem por muito tempo, em face destas questoes, na sua ignorancia e no seu desprezo habituais.E o perigo reside justamente nisto: que o muito grande conservantismo da Igreja e sua hostilidade contra tudo que e novo ajudem o Espiritismo a transformar-se numa seita religiosa, o que justamente nao devera acontecer. E esse o falso caminho, penso eu, que ele tomou na Dinamarca.Bem entendido, o Espiritismo nao e uma religiao e sim uma ciencia, mas essa ciencia e de uma importancia extraordinariamente grande para a religiao. Possam os religiosos da Escandinavia reconhecer o que ha de novo e de precioso nesse movimento!Estou certo de que nao se formarao mais associacoes espiritas particulares desde que os eclesiasticos facam ver, em seus sermoes, o que ha de bom e de verdade no Espiritismo. As igrejas de cada pais encher-se-iam.Mas, se temos obtido provas absolutamente indiscutiveis de que a morte nao poe termo a vida, que ha de mais importante para nos do que a propria Verdade? Se uma revelacao mais nova, mais completa, da verdade se verifica em nossos dias, se a clara luz de uma ciencia nova cai sobre nos do ceu aberto de Deus, devemos ainda ater-nos a frases dogmaticas e a conhecimentos teologicos ou decisoes, alias, so aceitas em concilios, apos longas e tempestuosas discussoes? Nao, a ciencia atual deve induzir-nos ao sagrado dever de testemunhar, de maneira razoavel, o que para nos se tornou a grande Verdade, ainda que outros contradigam, sem terem tido ocasiao de ver nem de ouvir o que nos vimos e ouvimos. Ja suportamos facilmente um pouco de zombaria e de ridiculo.Era o amor a verdade que Jesus exigia dos seus discipulos. Ele mesmo pos em destaque, num dos instantes mais importantes da sua vida terrestre, que a sua dignidade soberana consistia em testemunhar a favor da verdade. Nao temos missao mais bela do que tentarmos, nesse terreno, seguir as pegadas do Mestre.Podemos ter confianca: o teologo alemao falou
a verdade quando declarou que a verdadeira piedade e buscar Deus e querer acha-lo como ele e, e nao como os dogmas da Igreja exigem que Ele seja.Cada nova descoberta e cada novo conhecimento sao revelacoes dEle. Quanto mais aprendemos a melhor conhecer as leis do Universo, tanto do mundo visivel como do invisivel, mais sabemos a respeito de Deus, porque toda a criacao da testemunho dEle. Deus nao segue a um ou a outro partido. Ele esta sempre do lado da Verdade. Eis porque o servem todos os pesquisadores, todos os que, acima do respeito humano, estao prontos a honrar unicamente a Verdade.A Igreja deve, antes de tudo, aprender a buscar a Verdade, sob pena de ver arrebatar-se-lhe o facho. Eis por que e preciso recordar-lhe, como convem em nossos dias, as profundas palavras de Paulo: Nao abafeis o espirito, nao desdenheis os profetas, examinai tudo e aceitai o melhor.
palavras ou em muitas de nossas atitudes, a tristeza da falta do contato, da ausencia do sorriso, da impossibilidade de um abraco acaba por nos fazer agir com imensa tristeza diante da morte.Nao e facil se despedir de um ente querido, mesmo idoso ou longamente doente, quando ja nos era sabido que a ausencia fisica ocorreria em breve.Com certeza, a ausencia aparentemente definitiva daquele a quem demos apenas um ate logo e muito mais dificil de entender ou aceitar.A mae que recebe a noticia da morte de um filho que deveria, em algumas horas, estar de retorno ao lar devera encontrar forcas imensas para ir adiante.O esposo que descobre que a amada esposa nao chegara daquela viagem, possivelmente tem a sensacao de que o chao lhe treme.Mas, por que sera que a morte nao e por nos vista como um adeus temporario? Por que a certeza da sobrevivencia da alma ou Espirito, tao comum entre diversas religioes, nao nos da consolo imediato?Sabemos que o que chamamos de morte e apenas a morte do corpo fisico, pois o Espirito ou alma e eterno, e esta crenca e verdade para grande parte da Humanidade.Acostumados a valorizar a vida material acabamos por dar um grande valor a morte fisica, nos esquecendo frequentemente de que ela e so do corpo, jamais do Espirito.Se realmente temos fe, se realmente nossa crenca esta alicercada no coracao e na mente, o consolo vira e sera mais facilmente aceito.Deus, em sua infinita bondade e justica, nao interromperia a vida fisica de um jovem sem um motivo; nao afastaria, de modo aparentemente irremediavel, um ente da familia sem uma razao.O que ocorre e que, vivendo em um corpo fisico, nosso Espirito nao lembra dos momentos em que, com alegria e determinacao, participou de sua programacao de vida, incluindo o tempo que esta duraria.Lembramos, entao, da necessidade de uma fe solida e inabalavel, que pode e deve ser questionada, para que possa ser vivenciada de maneira consciente, mas jamais esquecida.Francisco Candido Xavier, o grande medium reconhecido e respeitado mundo afora, nos trouxe, atraves da sua mediunidade psicografica, inumeras noticias do outro lado, nos dando provas de que a vida prossegue, e que os sentimentos continuam.Muitas familias tiveram a felicidade de saber que seus amores continuavam vivos, em outro plano, e que o sentimento de amor sobrevivera a separacao fisica.Nao foram poucas as mensagens pedindo que nao houvesse tristeza, pois esta podia ser sentida por quem morrera e, frequentemente, lhe dificultava o caminhar.Os sentimentos, sejam alegres ou tristes, sao percebidos por nossos amores em outro plano e eles sentir-se-ao tristes ou felizes, tal qual nos, deste lado, sentimos.A tristeza e normal no primeiro momento, a saudade perfeitamente aceitavel mas, jamais o desespero, a revolta, a procura infindavel de um responsavel.A oracao, instrumento acessivel a qualquer pessoa, independentemente de sua crenca, e valioso meio de buscarmos forcas e de enviarmos nossos sentimentos de amor a quem ja partiu deste plano fisico.Redacao do Momento Espirita.Em 30.10.2009.
"O Espiritismo e a Igreja" PosfacioQuando prometi a Comissao da Sociedade de Estudos Psiquicos fazer estas conferencias, nao me passara ainda pela ideia de que seriam um dia publicadas. Assim que consenti na sua publicacao, vi-me embaracado para atender a numerosos pedidos provenientes tanto de Copenhague como de outros lugares em que elas foram ouvidas, sobretudo por causa da amizade com a qual o Sr. P. Zache Davidsen me testemunhou, dando-se ao trabalho da edicao. O pastor Thorvald Kierkegaard se me ofereceu para fazer a revisao das provas. Sinto-me cheio de gratidao pela bondade dessas duas pessoas.Este posfacio so representa um pouco do que poderia acrescentar a estas tres conferencias.Peco ao leitor atentar para o fato de que elas foram escritas durante uma viagem: comecadas em um hotel de Londres e terminadas no novo hotel das missoes de Copenhague, na Helgolandsgade. Aqueles que ja trabalharam em tais condicoes sabem bem o quanto, em semelhante ocorrencia, se lamenta a falta de seu gabinete de trabalho e seus livros.Com referencia a polemica que tive em Copenhague, apos minha segunda conferencia, tenho a dizer que o grande pastor Martensen-Larsen me censurou de arranjar o Novo Testamento a minha vontade, negando que em passagem alguma deste possa haver questao de uma comunicacao com as almas dos mortos. Fiz-lhe notar que eu havia intencionalmente evitado empregar a expressao almas dos mortos, mas o fizera do termo espirito, do Novo Testamento. E apresentei que pessoa alguma podia duvidar de que houvesse no Novo Testamento referencia a comunicacao com os espiritos.Recordo-me ainda que disse na minha conferencia que as concepcoes dos primeiros cristaos sobre estes assuntos eram, talvez, imprecisas, mas que eles conheciam os fenomenos, o que ressalta, claramente, das narrativas deste livro.E pensavel, ainda que nao particularmente provavel, que eles tenham mesmo entrado em relacao com essas inteligencias mais elevadas, a que chamavam espiritos, ainda que nao tenham sabido claramente quem eram elas. Mesmo, porem, que os primeiros cristaos nao soubessem quem eram esses espiritos, sabemos nos, hoje, que eram e sao as almas dos mortos. As numerosas provas de identidade, que nos deram essa conviccao, sao bem conhecidas.De resto, acho que ha muitas passagens no Novo Testamento que indicam exatamente que se compreendia, pela palavra espirito (em grego pneuma), a alma de um morto.Desejo, sobre o assunto, indicar duas passagens em as quais pneumata nao pode significar senao almas de mortos: Hebreus, XII, 23 (Espiritos de justos chegados a perfeicao) e 1a Epistola de Pedro, III, 19 (porem tendo sido vivificados pelo espirito, no qual foi pregar aos espiritos em prisao, os quais foram outrora incredulos, quando a paciencia de Deus se estendeu aos dias de Noe). E claro como o dia que, na primeira passagem, se trata de almas de homens mortos no estado de perfeicao e, nas ultimas, de almas de homens decaidos, que viveram na Terra, no tempo do diluvio. Se nao quiserem acreditar em mim podem consultar o dicionario grego latino de Grimm, sobre os livros do Novo Testamento.Se Deus e, em Hebreus XII, 9, chamado o Deus dos Espiritos, o dicionario indica