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Nietzsche, sem exame e sem critica, o compendio central do espirito de servidao que sao os ensinamentos socraticos. Neles o patriarcado constroi a sua sofistica triunfal. (...)Socrates e a oposicao a toda medida euforica que os gregos guardavam de sua alta antiguidade. Contra o politeismo, ele lanca o Deus unico. Contra o sentido precario da vida de Heraclito, ele lanca a imortalidade da alma. Contra a visao conflitual do mundo de Empedocles, lanca a imutabilidade do Bem. (94)O contato mistico descera do carater orgiastico que tinha na Grecia (misterios orficos, festas dionisiacas) e que se conserva ainda nos povos primitivos, para constituir no civilizado a mais secreta das experiencias intimas. (104)Cicero ja reivindicava otium cum dignitate.O homem, o animal fideista, o animal que cre e obedece, chegou ao termo do seu estado de Negatividade, as portas de ouro de uma nova idade do ocio. Nela nao se propoe o problema da liberdade. Esta so existe como reivindicacao, quando o homem passa a escravizar o proprio homem, a negar-se como Ser determinado por ela, a liberdade, isto e, no Patriarcado.(...)O inexplicavel para criticos, sociologos e historiadores, muitas vezes decorre deles ignorarem um sentimento que acompanha o homem em todas as idades e que chamamos de constante ludica.O homem e o animal que vive entre dois grandes brinquedos o Amor onde ganha, a Morte onde perde. Por isso, inventou as artes plasticas, a poesia, a danca, a musica, o teatro, o circo e, enfim, o cinema. (126)A arte livre, brinco e problema emotivo, ressurgira sempre porque sua ultima motivacao reside nos arcanos da alma ludica. (127)O homem, como o virus, o gen, a parcela minima da vida, se realiza numa duplicidade antagonica, - benefica, malefica que traz em si o seu carater conflitual com o mundo. (129)
VARIACOES SOBRE O MATRIARCADO Foi Friedrich Nietzsche quem divulgou uma curiosa descoberta de seu compatriota e contemporaneo Bachofen, a respeito do que se chamou depois de revolucao patriarcal ou do direito paterno. (201) Esse passado onde o dominio materno se institui longamente, fazendo que o filho nao fosse de um so homem individualizado, mas, sim, o filho da tribo, esta hoje muito mais atenta e favoravelmente julgado pela sociologia (...) Caminha-se por todos os atalhos e todas as estradas reais para que o a crianca seja considerada o filho da sociedade e nao como sucede tao continuamente, no regime da heranca, como filho de um irresponsavel, de um tarado ou de um infeliz que nao lhe pode dar educacao e sustento. A tese matriarcal abre rumo. (204) AINDA O MATRIARCADO Ja assinalei que a tendencia de todas as legislacoes e a de todas as sociedades atuais e considerar e defender a crianca como um produto social. Cresce o numero de criancas abandonadas (...) Mas ja se esboca sem duvida, como aqui, em toda a terra civilizada, a tendencia de incorporar a crianca mais no corpo social do que ao grupo familiar. (205) O homem flutua e flutuara sempre enquanto for homem, nas dobras da duvida, no misterio da fe e no imperativo da descrenca, no abismo orfico que o acompanha do berco ao tumulo. Mas, poder-se-ao, por acaso, negar os prodigios conseguidos atraves de guerras sangrentas, de sacrificios tragicos, de entregas absolutas, que comecam a dourar os dias do seculo presente?(...) Trata-se apenas de resolver um problema o da conquista do ocio. (209) MEU TESTAMENTO (1944) O sarcasmo, a colera e ate o disturbio sao necessidades de acao e dignas operacoes de limpeza, principalmente nas eras de caos (23) A moral socratica, apesar de seu tom de conquista social, levado avante por Platao e expresso na etica aristotelica (A humanidade tende ao bem geral) apesar desse tom social a moral socratica era a oposicao individualista ao ciclo dionisiaco que a precedera. Isso nao foi totalmente visto por Nietzsche. (26) A vida na terra produzida pela desagregacao do sistema solar, so teria um sentido a devoracao. Mas se bem que eu de a Antropofagia os foros de uma autentica Weltanschauung, creio que so um espirito reacionario e obtuso poderia tirar partido disso para justificar a devoracao pela devoracao. (28) A diferenca porem e frisante na atual transmutacao de valores (...) Note que as massas sempre tenderam ao mitologico no seu desenvolvimento espiritual. Talvez hoje seja uma porta mistica a que se escancara para elas, na Historia, mas na direcao inflexivel das realizacoes terrenas. Desta terra, nesta terra, para esta terra. E ja e tempo. (29) Entendendo como entendo o sentimento religioso universal a que chamo de sentimento orfico, o qual atinge e marca todos os povos civilizados como todos os agrupamentos primitivos, isso de nenhuma forma toca a minha equidistancia de qualquer culto ou religiao. (152) O ocio fora tambem, em todas as religioes, tido como um dom supremo, particularmente pelo sacerdocio, detentor de ocio sagrado que distingue e enobrece os mediadores de
Deus. (158) Por toda a parte, o relogio mecanico inaugura a civilizacao da maquina que e a do trabalho e do tempo contado. (159) As classes ociosas, dividindo o poder entre guerreiros e sacerdotes, tinham dominado a Idade Media. Uma pequena excursao filologica pelas variacoes do vocabulo ocio elucida o assunto. Assim, sacerdocio e ocio sagrado, como ja dissemos. Negocio e negacao do ocio. (160) O seculo XIX nao estava aparelhado para o estudo do problema de Deus. Nele, Marx, Nietzsche e Freud, forcas gigantescas para a chave dos problemas historicos e humanos, eram bebes de mama. (172-173) E que ninguem arranca do homem isso que eu chamo em alto sentido de sentimento orfico (...) O que persiste no fundo e o sentimento do sagrado que se oculta no homem, preso ao instinto da vida e ao medo da morte (...) sabe-se hoje o que o cristianismo deve aos mitos pagaos das ressureicoes primaveris, ao proprio orfismo grego e a contribuicao de cultos estranhos a sua ortodoxia. (173) Seria preciso que aparecesse no seculo XIX o genio de Nietzsche, acolitado por Erwing rohde e Burckhardt para que se restaurasse a Grecia dionisiaca e a Grecia orfica. (175) A Guerra Holandesa e, por si, a justificativa da independencia de um povo. (178) Na Guerra holandesa vencia, evidentemente, uma compreensao ludica e amavel da vida, em face dum conceito utilitario e comerciante (...) Era o ocio em face do negocio. O ocio vencia a aspera e longa conquista flamenga, baseada no primeiro lucro e na ascensao inicial da burguesia. O Deus biblico, cioso, branco e exclusivista era batido, no seu culto, reformado pela severidade e pelo arbitrio, por uma massa orfica, hibrida e mulata a quem a roupeta jesuitica dera as procissoes fetichistas, as litanias doces como o acucar pernambucano e os milagres prometidos. (184) Tratava-se apenas da primeira luta titanica, no mundo moderno, entre o ocio e o negocio. E o ocio venceu. (189) O primitivo, que, pela sua teimosa vocacao de felicidade, se opunha a uma terra dominada pela sisudez de teologos e professores, so podia ser comparado ao louco ou a crianca. Dividiu-se entao o mundo entre duas categorias de seres: a superior, que tinha como seu padrao o adulto, branco e civilizado, e a outra, que juntava no mesmo comboio humano o primitivo, o louco e a crianca. Esse esquema facil ultrapassou o seculo XIX que nao atendeu aos rugidos profeticos de Marx, ao sol novo de Nietzsche e aos abismos siderais de Freud.(191)
Voltando ao meu assunto, creio que nao ha nada de barbaro ou de selvagem nessa nacao, a julgar pelo que me foi referido; sucede, porem, que classificamos de barbarie o que e alheio aos nossos costumes; dir-se-ia que nao temos da verdade e da razao outro ponto de referencia que o exemplo e a ideia das opinioes e usos do pais a que pertencemos. Neste, a religiao e sempre perfeita, perfeito o governo, perfeito e irrepreensivel o uso de todas as coisas. Aqueles povos sao selvagens na medida em que chamamos selvagens aos frutos que a natureza germina e espontaneamente produz; na verdade, melhor deveriamos chamar selvagens aos que alteramos por nosso artificio e desviamos da ordem comum. Nos primeiros, as verdades sao vivas e vigorosas, e as virtudes e propriedades mais uteis e naturais do que nos ultimos, virtudes e propriedades que nos abastardamos e acomodamos ao prazer do nosso gosto corrompido. E, todavia, em diversos frutos daquelas regioes, que se desenvolvem sem cultivo, o sabor e a delicadeza sao excelentes ao gosto, comparando-os com os nossos.(...)Essas nacoes parecem, pois, barbaras, simplesmente porque mal acusam ainda o rastro do espirito humano e estao muito proximas da sua ingenuidade original. As leis naturais que as regem estao ainda muito pouco adulteradas pelas nossas; mas ha nisso tal pureza que lamento, as vezes, que delas nao houvesse conhecimento antes, nos tempos em que existiam homens que as sabiam julgar melhor do que nos. (...)Vivem numa regiao do pais muito aprazivel e tao saudavel que, segundo me dizem meus testemunhos, e raro encontrar-se la uma pessoa doente; e asseguramme tambem que nunca la viram gente com tremuras, nenhum remelento, desdentado ou vergado sob o peso da velhice. Estao estabelecidos ao longo do mar, e defendidos do lado da terra por grandes e altas montanhas que se estendem a distancia de cem leguas do mar aproximadamente. Tem em abundancia carne e peixes, que em nada se assemelham aos nossos e que comem sem condimento, apenas assados. O primeiro homem que lhes apareceu montado a cavalo, embora ja se tivessem relacionado com ele em varias viagens anteriores, causou-lhes tanto horror naquela postura que o mataram a setadas antes de o reconhecerem. Suas casas sao muito compridas, com capacidade para duzentas ou trezentas almas. Cobrem-nas com a casca de grandes arvores, estao fixas a terra por um extremo e apoiam-se dos lados umas contra as outras, como algumas das nossas granjas; a parte que as cobre chega ate ao solo, servindo-lhes de flanco. Tem madeira tao dura que a usam para cortar, e com ela fazem espadas e grelhas para assar os alimentos. Os leitos, feitos de tecido de algodao, estao suspensos do tecto como os dos nossos navios, e cada um ocupa o seu, porque as mulheres dormem separadas dos maridos. Levantam-se ao nascer do sol e comem logo depois, para todo o dia; porque nao fazem outra refeicao. Durante esta nao bebem, como outros povos do Oriente, os quais, segundo Suidas, so bebem fora das comidas, mas varias vezes ao dia e abundantemente. Sua bebida
e feita de certa raiz, e tem a cor dos nossos vinhos claretes. So a bebem morna. Nao se conserva senao dois ou tres dias, tem o gosto um pouco picante, nao sobe a cabeca, e boa para o estomago, e tem o efeito de um laxante para os que nao estao habituados a ela, mas para os outros e muito agradavel. Em vez de pao, comem determinada substancia branca, uma especie de coentro acucarado. Provei-a; e doce e um tanto insipida. Passam o dia a dancar. Os mais mocos dedicam-se a caca grossa, armados de arcos, enquanto uma parte das mulheres trata de esquentar a bebida, sua principal ocupacao. Ha sempre um anciao que, de manha, antes da comida, faz predicas em comum a todos os habitantes da granjaria, passeando de um lado para o outro, e repetindo varias vezes a mesma exortacao ate dar a volta a casa (porque sao construcoes que medem uns bons cem passos de comprimento). So lhes recomenda duas coisas: valor para se defrontarem com os inimigos e amizade para as mulheres. E jamais deixam de ponderar esta ultima obrigacao, repetindo sempre que sao elas que lhes conservam a bebida morna e bem temperada. Pode-se ver em certos lugares, e entre eles em minha casa, onde tenho alguns, a forma de seus leitos, de seus cordoes, de suas espadas e dos braceletes de madeira com que cobrem os punhos nos combates, bem como das grandes canas abertas em uma das extremidades e ao som das quais marcam a cadencia da danca. Trazem a cabeca rapada e fazem a barba muito melhor do que nos, sem necessidade de outra navalha que nao seja a madeira e a pedra. Creem na eternidade das almas: as que merecem bem dos deuses repousam no lugar do ceu onde o sol nasce, e as malditas no lado do Ocidente.Tem nao sei que especie de sacerdotes e profetas que raras vezes se apresentam diante do povo e que vivem nas montanhas. Quando eles chegam, celebra-se uma grande festa, e uma assembleia solene, da qual participam varios povoados (cada granjaria, como ja descrevi, forma um povoado, que fica distante do mais proximo uma legua francesa aproximadamente). O profeta fala-lhes em publico, exortando-os a virtude e ao dever; mas toda a sua ciencia etica se resume em dois artigos: resolucao para a guerra e afecto as esposas. Fazem-lhes prognosticos sobre as coisas do futuro e os acontecimentos que devem esperar de suas empresas, encaminhando-os ou desviando-os da guerra. Mas, se falham no adivinhar, se acontece o contrario do que predizem, sao presos, esquartejados em mil pedacos e condenados. como falsos profetas. Assim, o que uma vez se engana desaparece para sempre.(...)Fazem as guerras as nacoes situadas do outro lado das montanhas, terra a dentro; vao a elas completamente nus, levando como unicas armas arcos e espadas de madeira agucadas na ponta, como as linguas dos nossos venabulos. E coisa de maravilhar a firmeza de seus costumes, que acabam sempre em mortandade ou em efusao de sangue, pois nao sabem o que seja fuga ou
panico. Cada qual traz por trofeu a cabeca do inimigo a quem deu morte, e pendura-a a entrada de sua casa. Depois de terem dado por algum tempo bom trato aos prisioneiros, facilitando-lhes todas as comodidades ao alcance de sua imaginacao, o chefe congrega seus amigos em uma grande assembleia; ata uma corda a um dos bracos do prisioneiro, segurando na outra ponta, a alguns passos de distancia, com medo de ser ferido, e da o outro braco a segurar, da mesma forma, ao melhor de seus amigos; entao ambos o abatem a golpes de espada, perante toda a assembleia. Feito isto, assam-no e comem-no entre todos e enviam alguns pedacos aos amigos ausentes. Isto nao e, como se poderia imaginar, para alimento, como os antigos Citas, mas sim para levar a vinganca ao ultimo extremo. E a prova e que, sabendo que os Portugueses, que se tinham aliado com os seus adversarios, aplicavam outra especie de morte aos canibais quando estes caiam prisioneiros, morte que consistia em enterra-los ate a cinta e assestar a parte descoberta grande numero de setas, enforcando-os depois, pensaram que, como eram gente do outro lado do mundo, e tinham propagado o conhecimento de muitos vicios entre os povos seus vizinhos e os avantajavam na mestria de toda a sorte de malicias, nao realizavam sem razao aquele genero de vinganca mais dura que a sua, comecaram a abandonar seu antigo metodo para adoptar aquele. Nao me pesa acentuar o horror barbaro que tal accao (significa, mas sim que tanto condenemos suas faltas e tao cegos sejamos para as nossas. Penso que ha mais barbarie em comer um homem vivo que morto, dilacerar com tormentos e martirios um corpo ainda cheio de vitalidade, assa-lo lentamente e arroja-lo aos caes e aos porcos, que o mordem e martirizam (como vimos recentemente, e nao lemos, entre vizinhos e concidadaos, e nao entre antigos inimigos, e, o que e pior, sob pretexto de piedade e de religiao) que em o assar e comer depois de morto. (...)Podemos, pois, acha-los barbaros em relacao as regras da razao, mas nao a nos, que os sobrepassamos em toda a especie de barbarie. Sua guerra e toda nobre e generosa e tem tanta desculpa e beleza quanta se pode admitir nessa calamidade humana; seu unico fundamento e a emulacao pela virtude. Nao lutam para conquistar novas terras, pois ainda desfrutam dessa liberdade natural que, sem trabalhos nem penas, lhes da tudo quanto necessitam e em tal abundancia que nao precisam de alargar seus limites. Encontram-se ainda nesse estado feliz de nao desejar senao o que as suas necessidades naturais reclamam; o que for alem disso e para eles superfluo. Geralmente, entre os da mesma idade, chamam-se irmaos; filhos, os mais novos, e os velhos consideram-se pais de todos. Estes deixam a seus herdeiros a plena posse dos seus bens em comum, so com o titulo todo puro que a natureza concede a suas criaturas ao deposita-las no mundo. Se seus vizinhos transpoem as montanhas para os atacar e sao vencidos, o unico lucro do vitorioso
e a gloria e a merce de os haver dominado em valor e virtude; alias, de nada lhe serviriam os bens dos vencidos, porque quando regressa ao seu pais nada lhe falta do que necessita, nem mesmo essa grande qualidade de se saber felizmente conformar com a sua condicao e viver contente com ela. O mesmo se da com os outros. Para o resgate dos prisioneiros exigem-lhes apenas a confissao e o reconhecimento da derrota; mas nao se encontrou um em todo um seculo que nao preferisse a morte a quebrantar, de animo ou palavra, um so ponto da grandeza da sua invencivel coragem, ou que nao preferisse ser morto e comido a pedir clemencia. Dao-lhes todas as comodidades imaginaveis para que a vida lhes seja mais grata, mas, ameacam-nos frequentemente com a morte futura, com os tormentos que os esperam, com os preparativos feitos para tal fim, com a destruicao dos seus membros e o festim que celebrarao a sua custa. Fazem tudo isso para lhes arrancar da boca alguma palavra de fraqueza ou de humilhacao, ou os induzir a fugir, vangloriando-se entao de os terem amedrontado e quebrantado a sua firmeza. (...)Voltando a nossa historia, os prisioneiros, longe de se renderem diante do que se lhes faz, conservam um ar alegre nos dois ou tres meses que estao em poder do inimigo; incitam seus donos a apressar-lhes a morte; desafiam-nos, injuriam-nos, lancam-lhes em rosto a sua covardia e o numero de batalhas por eles perdidas contra os seus. Conservo uma cancao feita por um desses prisioneiros, onde se encontra este lance: Que venham todos quanto antes, e se reunam a comer minha carne, porque comerao ao mesmo tempo a de seus pais e avos, que outrora alimentaram e nutriram meu corpo. Estes musculos, diz ele, esta carne e estas veias sao as vossas, pobres loucos; nao reconheceis que a substancia dos membros dos vossos antepassados ainda esta em mim? Saboreai-os bem, que achareis o gosto da vossa propria carne. Nesta composicao nao se adverte por forma alguma a barbarie. Os que os pintam moribundos e os representam no momento do sacrificio, pintam o prisioneiro cuspindo na cara de seus matadores e fazendo-lhes visagens. Em verdade, nao deixam ate ao ultimo suspiro de os insultar e desafiar por palavras e obras. Eis aqui, sem mentir, homens completamente selvagens em contraste conosco; porque ou eles o sao na realidade, ou o somos nos. Ha uma enorme distancia entre a sua maneira de ser e a nossa.Os homens possuem varias mulheres, e tantas mais quanto maior for a sua reputacao de valente. Entre os casados, e coisa bela ,e digna de nota que o zelo, que nossas mulheres poem em nos evitar a amizade e a benevolencia das demais, poem as deles em lhas adquirir. Prezando a honra dos maridos sobre todas as coisas, usam da maior solicitude em agenciar o maior numero possivel de companheiras, pois quanto maior for o numero destas melhor sera o testemunho das virtudes do marido.(...)E, para que nao se pense que tudo isto obedece a uma simples
e servil obrigacao a que estao ligadas, ou a qualquer especie de antiga submissao a autoridade dos maridos, a falta de discernimento e cordura, ou a terem a alma tao entorpecida que nao sao capazes de mais, mostremos alguns tracos da sua inteligencia. Alem do que ja citei de uma de suas cancoes guerreiras, conservo outra, amorosa, que comeca assim: Detem-te, cobra; detem-te, para minha irma tirar do padrao de tuas cores o modelo e o desenho de um rico cordao que quero dar a minha amiga; que a tua beleza e condicao sejam sempre louvadas entre todas as serpentes. Esta primeira estrofe e o estribilho da cancao. Ora, eu tenho bastante convivio com a poesia para julga-la, e parece-me que nao somente nada ha de barbarie em sua inspiracao, mas que e tambem completamente anacreontica. A linguagem, alias, e doce e de som agradavel, parecendo-se nas terminacoes com a lingua grega.
Esquecer nao e uma simples vis inertiae[forca inercial], como creem os superficiais, mas uma forca inibidora ativa, positiva no mais rigoroso sentido, gracas a qual o que e por nos experimentado, vivenciado, em nos acolhido, nao penetra mais em nossa consciencia, no estado de digestao (ao qual poderiamos chamar assimilacao psiquica), do que todo o multiforme processo da nossa nutricao corporal ou assimilacao fisica.GENEALOGIA DA MORAL, pags.57-58. E perguntaram para o Manoel: Voce acha que os padres devem se casar? E por que nao? responde o gajo. Se eles se amam.. Um dia a tia pergunta para a sua sobrinha:-Quando voce crescer e for bem grande igual a titia o que voce vai fazer?-Um regime. Por que a policia nao gosta de sabao?R: Porque ela gosta de DETER GENTE. O que da o cruzamento de pao, queijo e um macaco? X-panze ... Por que a mulher do Hulk divorciou-se dele ?Porque ela queria um homem mais maduro.,,, Por que a Coca-Cola e a Fanta se dao muito bem?Porque se a Fanta quebra, a Coca-Cola ! Como e que se faz um monte de velhinhas gritar Merda?E so gritar Bingo Um policial pegou a bichinha mijando na rua e deu uma surra nela com o cassetete.Depois ele disse:E melhor voce sumir daqui e nao fazer mais isso, se nao vou enfiar esse cassetete na sua bunda.A bicha diz: Aaahh.. bate e depois vem agradando ne? O camarada pergunta para o amigo barrigudo:-A quanto tempo voce nao ve seu pinto?O amigo responde:-Eu nao vejo a muito tempo,mas a sua mae ve todos os dias. P: Por que que todo japones e inteligente?R: Porque eles tem um micro entre as pernas.P: Qual a semelhanca entre um japones e R$99,00?R: E que os dois sao quase sem paus. P:O que e um negro na lua?R:Um negro a menos na Terra.P:O que sao dois negros na lua?R:Dois negros a menos na Terra.P:O que sao 50 negros na lua?R:Um eclipse.P:O que sao 100 negros na lua?R:A torcida do corinthians.P:O que sao todos negros na lua?R:Paz mundial Um casal se conhece num bar e ela, muita vaidosa, depois de alguns drinks e conversa, pergunta: Que idade voce me da? Bem responde o cara pelos cabelos, dou-lhe uns vinte anos, pelo olhar, dezenove, pela sua pele, dezoito, e pelo seu corpo, dezessete anos! Hummm, mas como voce e lisonjeador e sabe mesmo cortejar uma mulher. O que o senhor esta fazendo agora? Estou fazendo a soma ! Eita, olhos de aco que te lancam luz!Por Sandra Duarte. E complicado falar das coisas que massageiam meu coracao quando sinto que esta cada vez mais dificil encontrar alguem com o encanto chamado confianca. Havera alguem assim como eu:Com uma Fe de encanto Com doses de confianca. Havera alguem assim como eu:Sem surpresas que mancham o coracaoem horinhas de descuido Limpo de coracao.Havera alguem como eu:Que comeca com confiancaE nunca finda na desconfianca.Por Sandra Duarte. Eu, Avenida para o amor passar.Por Sandra Duarte. Se do amar voce fez desertoPor que perguntas pelos brotos doces junto a agua?Sandra Duarte. Ja nao ve mais os