para chegar a Cristo, exceto a simples separacaodo corpo. E esta e a unica ocasiao de sua entrada e nao aquela que moralmenteajusta a alma para a entrada, como provado pelo fato que a alma irregeneradavai ao tormento imediatamente depois da morte. Se a morte ajustasse moralmentea alma para a entrada a Cristo, entao a alma de todo homem estaria qualificadapara entrar ao morrer. Adepravacao hereditaria natural das criancinhas esta patente no Sal. 51:5, 58:3;Jo.14:4. Esta ultima passagem e muito conclusiva: ela declara uma leiirrevogavel que opera em todo o universo. Uma coisa impura nao pode jamais virde uma impura. Tal pai, tal filho. Mesmo que o pai seja regenerado, ele naopode comunicar regeneracao ao filho. A regeneracao nao e um "fatorgenetico". E uma mudanca induzida, da qual nenhuma quantidade, diz a leide Mendel, "pode conseguir por si mesma registrar-se no organismo de modoa vir a este circulo encantado de caracteres ancestrais que ele so parece estarpassado a posteridade" (Price, Q. E. D., pag. 91). A Palavra de Deus negaque a nova natureza seja hereditaria quando ela declara que os filhos de Deussao nascidos "nao do sangue". (Joao 1:13). Ha duas passagens que se usam paraprovarem que as criancinhas estao salvas. Uma delas se menciona na disciplinametodista citada acima logo em seguida as palavras citadas. Esta passagem seacha em Mat. 19:14; Marcos 10:14 e Lucas 18:16. Nela, ao falar de criancinhas,Jesus disse: "Das tais e o reino de Deus" ou "aos tais pertenceo reino de Deus". As citacoes seguintes mostram a verdade desta passagem: "Tais quer dizer, certamente, pessoasde simplicidade infantil e aparentemente nao significa criancinhas de modoalgum. Assim o memfitico, "para pessoas desta especie, delas e o reino doceu". E a peshito incomoda-se, "para os que sao iguais a elas, delese o reino do ceu". Todos os comentaristas gregos a explicam comosignificando puerilidade, nenhum deles mencionando criancinhas como incluidas ediversos representando expressamente o contrario. Nem nenhum comentarista gregomenciona tanto quanto podemos achar, o batismo infantil em conexao com estapassagem, ainda que todos eles praticaram o rito" (Broadus, sobre Mateus)."Nao criancinhas, mas homens de disposicaoinfantil" (Meyer). "Dessa referencia ao batismo infantilque e tao comum buscar nesta narrativa, claramente nao ha o mais leve traco aachar-se. O Salvador assentou as criancas perante os apostolos como simbolos deregeneracao espiritual e do simples sentimento juvenil nelas instilado"(Olshausen). Mas, a despeito do sentido desta passagem,ela nao autoriza o batismo infantil. O fim de Lhe trazer as criancinhas estaapresentado explicitamente e a objecao dos discipulos mostra claramente queisto mesmo era desacostumado. De maneira que a passagem e morta contra obatismo infantil, pouco importando que interpretacao se ponha sabre as palavras"dos tais e o reino de Deus." Pode bem ser notado, como nosso estimadocontemporaneo, David Burris, Th. D., disse: "Jesus disse"pequeninos" (nao criancinhas), deixando-os vir (nao sendo elasescouceadas e chorando) a mim" (Infant Baptism A Sin). A outra passagem usada para provar que ascriancinhas estao salvas esta em 1 Cor. 7:14 ? "Porque o marido descrentee santificado na esposa e a esposa descrente e santificada no irmao; doutromodo vossos filhos seriam imundos; mas agora sao santos." Mas primeiro