Para JoseLuiz Sigrist simbora, e a saideira(pra combinar outra conversa) ParafraseandoPaulo, em sua primeira carta (5: 21) aos cristaos de Tessalonica (Grecia),quero que voce questione tudo o que eu disse, nao aceite qualquer ideiasem-mais-nem-menos. Se encontrar alguma coisa significativa para voce, beleza! Aproveite!Saco? Oapostolo queria que aqueles tessalonicenses fossem criticos, talvez como os deBereia na Macedonia, que nao levavam gato por lebre (conforme relato dos Atosdos Apostolos; 17: 11). Acho que ele tinha razao porque quem ta na dos de Bereia, num bobeia, ne? Naotive a pretensao de agradar voce em tudo, se bem que eu tenha feito tudo paraque nossa prosa pudesse ser agradavel. Se, quem sabe, consegui interessa-lo umpouquinho mais, nem que tenha sido num unico aspecto apenas, me dou porsatisfeito. Entao,eu proponho que voce continue com outras pessoas a discutir alguns dos temasconversados. Seguramente esse procedimento ira ampliar e melhorar profundamenteo topico abordado. Ecomo se faz longe e eu moro tarde, inte... Com esta postagem concluo a transcricao do livreto papode boteco. Entendo que vale considerar como continuacao dessa conversao que depois publiquei com o titulo CORPOETICA cosquinhas filosoficas no umbigo da utopia. O texto desse livro foi minhadissertacao de mestrado (1984) no Programa de Pos-graduacao em Educacao daUNIMEP, coordenado pelo Prof. Jose Luiz Sigrist. Para Jether Ramalho, ZwinglioDias e Anivaldo Padilha.Talvez eu possa supor, comalguma seguranca: o homem nao nasce humano, ele se torna humano inventando opao, a palavra e a poesia. A natureza material do homem, atraves dedesdobramentos e saltos ao longo das epocas e em diversos lugares, cria uma segundanatureza: a condicao humana. A isso nomeio corpoetica: a complexidade corporea em sua dimensao concreta, historica,abstrata, peculiar, pratica, criativa etc.Talvez eu possa supor tambem,com alguma seguranca: e pelo trabalho, mediante a linguagem e com a imaginacaoque o corpo transforma natura em cultura. Pao, palavra e poesia sao resultadosdaquilo que o corpo cria e, com isso, efetivamente se recria. Em todas essas emergenciasculturais a natureza e renegada, reafirmada e ressignificada. Detalhando um pouco:O pao etrigo triturado, em seguida submetido a combinacoes com outros elementos,depois amassado e finalmente assado. Portanto, o pao quem sabe, o alimentomais comum as culturas indica um processo de transformacao que, alem dessasalteracoes fisicas, tambem envolve relacoes sociais nem sempre harmonicas ejustas. O pao necessariamente comporta contradicoes: vida e morte em medidas objetivase desmedidas engendradas.Apalavra e primeiramente oral; modulacao que cada cultura inventa para a passagemdo ar pelas curvas e competencias da boca. E o som se metamorfoseando em voz,fonema e signo. Sem a concretude do corpo e do sopro fica impossivel falar e,menos ainda, dizer. Na enunciacao da palavra habita um valor ou nuance do enunciado:codificado pela cultura e incorporado no cerebro. Com efeito, a palavra edisputada pelas ideias, pelos interesses e pelas estruturas de poder tudo,alias, fruto e semente de palavras. Na palavra o conflito, a confissao e oconsolo transitam como verdades ou fantasias.Poesiae pao em palavra. Alimenta a respiracao transposta em desejo e simbolo. Apalavra poetica seduz a corporeidade a ponto de esta descolar-se das coisas edos casos, reengendrando-os em uma moldura de sentido. Espirito. Um figurinomesclado de certeza e aposta veste,