de bom senso, ou seja, de uma so pessoa moderada que nao ha excesso em seus raciocinios atraves da luz natural da razao, do que os amontoados de opinioes e especulacoes que foram acumulando ao longo da historia. Tudo que ha na tradicao filosofica como sendo considerado conhecimento valido, para Descartes, sao apenas especulacoes, e mais nada. Nada muito solido e certo. Tudo duvidoso.Descartes pensa que; todo o deposito de conceitos e teorias depositados nos livros que foram sendo avolumados pouco a pouco ao longo da historia, cheios de uma infinidade de opinioes das mais diversas, elaborados por uma gama de mentes diferentes e de pessoas e de lugares e tempos diferentes, nao se encontram em tais livros, segundo Descartes, nada que chegue perto da verdade indubitavel. Mais vale para o filosofo, ao inves de tudo isso, um simples raciocinio natural da razao realizado por um homem de bom senso pode realizar naturalmente acerca do mundo que lhe e apresentado. Deve ter um caminho metodologico, acredita Descartes, e este caminho, ou melhor, este metodo, Descartes acreditava ter encontrado.28Assim pensei que as ciencias e os livros, ao menos aquelas cujas razoes sao apenas provaveis e que nao apresentam quaisquer demonstracoes, pois foram compostas e avolumadas devagar com opinioes de muitas e diferentes pessoas, nao se encontram, de forma alguma, tao proximas da verdade quanto os simples raciocinios que um homem de bom senso pode fazer naturalmente acerca das coisas que se lhe apresentam. (DESCARTES, 1999, p. 44).Para o filosofo, o sujeito e dotado de conhecimento inato, isto e cada pessoa tem em sua mente ideias que nao foram impressos pelos sentidos. A pessoa ja nasce com tais conhecimentos, ou seja, sao conhecimentos inatos.[...] para Descartes, o erro situa-se no conhecimento sensivel (isto e, sensacao imaginacao, memoria e linguagem), de maneira que o conhecimento verdadeiro e puramente intelectual, isto e, fundado apenas nas operacoes de nosso intelecto ou entendimento e tem como ponto de partida ou ideias inatas (existentes em nossa razao) ou observacoes que foram inteiramente controladas pelo pensamento. (CHAUI, 2009, p. 128)Descartes levou este entendimento que ele tinha sobre os conhecimentos inatos, a mais alta radicalidade ao ponto de afirmar que: somente o uso deste conhecimento ou ideias, que sao naturais a razao, e o suficiente para darmos os primeiros passos ao longo de nossa vida rumo a verdade. Segundo o filosofo, tudo aquilo que herdamos quando criancas pela tradicao, ou quando fomos guiados pelos nossos apetites e mestres, fez com que ficassemos ainda mais longe da verdade, pois nossas fontes de conhecimento tinham sua origem nas tradicoes que eram com muita frequencia contraria umas das outras, e que nos orientavam por diversos caminhos que apenas nos causa confusao e que nunca, tais caminhos, nos levariam a lugar nenhum. Pois o caminho (metodo) deveria ser apenas um. Melhor seria, segundo Descartes, que desde infancia fossemos ser orientados a nos guiar ou orientar, naturalmente pela luz da razao e guiar-nos somente por ela, teriamos pensamentos mais puros e mais proximos da verdade.E tambem pensei que, como todos nos fomos criancas antes de sermos