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alimentar, traumatismo craniano, apendicite,etc. Como tal, devera consultar um medico para se certificar se e causada por ansiedadee panico ou por outra condicao medica.Ilusoesopticas. Podera experimentar ilusoes de optica, movimentos ouestrelas ao canto do olho que nao existem.Medos.Medo de morrerSente que a sua doenca esta em fase terminal e queninguem se apercebe. Acredita que as dores que sente no peito sao sinais deataques cardiacos ou que as dores de cabeca sao sinal de um tumor ou aneurisma.Sente um intenso medo de morrer, pensa na morte mais do que e normal.Medo de perder o controleNuma multidao ou num grupo, sente que ira fazer algoembaracante como desmaiar, vomitar, engasgar-se, gaguejar, etc. sente naoconseguir controlar o seu corpo ou aquilo que diz. Apesar de realmente naoperder o controlo, o seu medo persiste e leva a ataques de panico.Medo de um perigo iminenteSente que algo extremamente mal ira acontecer, mas naoesta certo do que se trata. Podera tambem pensar que o seu mundo ira acabar.Este medo do e se pode ser intermitente ou frequente.Medo de ficar loucoDe repente, assalta-o um enorme medo de perder asanidade. Podera acreditar que nao se consegue lembrar-se de coisas taofacilmente como antes. Por vezes, isto e acompanhado de um intenso medo de terum esgotamento nervoso. Tambem podera ter periodos de pensamentos malucos queo assustam, pensamentos estes que sao incontrolaveis e intermitentes.Diante dessas informacoes comecei a pensar, esse mal etao antigo e rotineiro na vida das pessoas, que somente a Biblia menciona 314vezes no Velho Testamento e 119 no Novo Testamento. E um mal capaz de minar eromper nossa confianca em Dus. Jesus diz: Naoandeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com quenos vestiremos? Porque todas estas coisas os gentios procuram. Decerto vossoPai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; Mas, buscaiprimeiro o reino de Deus, e a sua justica, e todas estas coisas vos seraoacrescentadas. Nao vos inquieteis, pois, pelo dia de amanha, porque o dia deamanha cuidara de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. (Mt 6:31-34),Paulo aos Filipenses confirma: Naoandeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidosconhecidos diante de Deus pela oracao e suplica com acoes de gracas; e a paz deDeus, que excede todo o entendimento, guardara os vossos coracoes e os vossospensamentos em Cristo Jesus. (Fl 4:6-7). Mas por que temos tanta resistenciaem confiar em Dus nossas necessidades e aflicoes? Lendo sobre ansiedade,conclui que e uma doenca criada na mente, entao analisando de forma pragmatica,se tivermos a mente de cristo, Dus guardara nossos pensamentos (Fl.4:7). Mascomo ter a mente de Cristo? Paulo tras a resposta ao continuarmos a leitura desua carta aos Filipenses: Quanto aomais, irmaos, tudo o que e verdadeiro, tudo o que e honesto, tudo o que ejusto, tudo o que e puro, tudo o que e amavel, tudo o que e de boa fama, se haalguma virtude, e se ha algum louvor, nisso pensai. O que tambem aprendestes, erecebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus de paz seraconvosco. Ora, muito me regozijo no Senhor por terdes finalmente renovado
ovosso cuidado para comigo; do qual na verdade andaveis lembrados, mas vosfaltava oportunidade. Nao digo isto por causa de necessidade, porque ja aprendia contentar-me com as circunstancias em que me encontre. Sei passar falta, esei tambem ter abundancia; em toda maneira e em todas as coisas estouexperimentado, tanto em ter fartura, como em passar fome; tanto em terabundancia, como em padecer necessidade.Posso todasas coisas naquele que me fortalece.(Fl 4:8-13).O Espirito Santo de D'us ajudou-me a encontrar paz nessa manha.Curei-me da ansiedade? Nao. Mas, eu sei, e preciso lembra-me a cada manha apaz de Deus, que excede todo o entendimento, guardara os vossos coracoes e osvossos pensamentos em Cristo Jesus. Que lancando sobre Ele minha ansiedade, Elefara a Sua parte. Que o contrario disso nao provem de Dus.Pai nosso, que estas nos ceus, santificado seja o teunome; Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no ceu; Opao nosso de cada dia nos da hoje; E perdoa-nos as nossas dividas, assim comonos perdoamos aos nossos devedores; E nao nos conduzas a tentacao; maslivra-nos do mal; porque teu e o reino, e o poder, e a gloria, para sempre.Amem. Porque, se perdoardes aos homens as suasofensas, tambem vosso Pai celestial vos perdoara a vos; Se, porem, naoperdoardes aos homens as suas ofensas, tambem vosso Pai vos nao perdoara asvossas ofensas. E, quando jejuardes, nao vos mostreis contristados como oshipocritas; porque desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareca quejejuam. Em verdade vos digo que ja receberam o seu galardao. Tu, porem, quandojejuares, unge a tua cabeca, e lava o teu rosto, Para nao pareceres aos homensque jejuas, mas a teu Pai, que esta em secreto; e teu Pai, que ve em secreto,te recompensara publicamente. Nao ajunteis tesouros na terra, onde a traca e aferrugem tudo consomem, e onde os ladroes minam e roubam; Mas ajuntai tesourosno ceu, onde nem a traca nem a ferrugem consomem, e onde os ladroes nao minamnem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, ai estara tambem o vossocoracao. A candeia do corpo sao os olhos; de sorte que, se os teus olhos forembons, todo o teu corpo tera luz; Se, porem, os teus olhos forem maus, o teucorpo sera tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti ha sao trevas, quao grandesserao tais trevas! Ninguem pode servir a dois senhores; porque ou ha de odiarum e amar o outro, ou se dedicara a um e desprezara o outro. Nao podeis servira Deus e a Mamom.(Mt 6:14-24). Amem!Dus nos abencoe.Rosana Marcia.
Deus de Israel. Foi assim que tudocomecouUmdia Jonas estava em casa, ai pelo ano 750 aC, quando Deus falou com ele.Veio a palavra doSenhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Dispoe-te, vai a grande cidade deNinive, e clama contra ela porque a sua malicia subiu ate mim.Semduvida, esta era uma tarefa para a qual Jonas nao tinha absolutamente o coracaodisposto. Jonas se dispoe, sim, mas para fugir da presenca do Senhor e encafurnar-seem Tarsis. O texto e ironico. Deus disse: Dispoe-te. Jonas de fato se dispos,mas para fugir da presenca do Senhor. Se acontecesse no norte do Brasil, eudiria que as pessoas falariam da seguinte maneira: E, Senhor Deus, estou muitodisposto, mas a fugir dessa obrigacao.Para Jonas aquela era uma missao queconfrontava profundamente seu nacionalismo e sua consciencia ideologica. Eleprefere fugir a ela, deixando assim de sacrificar sua coerenciapolitico-ideologica. Tendo descido a Jope, achou um navio que ia para Tarsis.Pagou, pois sua passagem, e embarcou nele, para ir com eles para Tarsis, longe dapresenca do Senhor. Jonas fugiu! Mas oSenhor lancou sobre o mar um forte vento, e fez-se no mar uma grandetempestade, e o navio estava a ponto de se despedacar. De repente os ate entaobem sucedidos planos de Jonas sao confrontados pelo pior de todos os oponentes:o amor apaixonado de Deus. Isso porque nenhuma fuga de Deus dura para sempre,quando aquele que foge e alguem que o conhece. E melhor viver como um ateualienado de Deus do que como um cristao fugindo de Deus. As consequenciaspraticas do ateismo e do paganismo sao menos dramaticas do que aquelas que atingema vida dos que estao num processo de fuga de Deus. A existencia se tornainimiga dos servos de Deus em desobediencia. Nao ha ninguem mais sujeito aoazar na vida do que um servo de Deus consciente da sua vontade e em processo defuga de Deus. Entao os marinheiros, cheios de medo, clamavam cada um ao seu deus,e lancavam ao mar a carga que estava no navio para o aliviarem do pesodela.Jonas tenta fugir de Deus e cai dentro de uma fervorosa reuniao de oracao.Talvez em navio nenhum do mundo se tenha orado tanto quanto naquele navio emque se encontrava Jonas. Ele descobre fe entre os pagaos como nem em Israel.Ja ouviu isso antes? Nem em Israel achei fe como esta! Na tentativa de fugirde Deus, tudo fala mais de Deus do que na tentativa de obedecer-lhe. Todavia, oouvir de Deus em desobediencia e um ouvir apavorado. Os marinheiros estao empanico. Preces de desespero sao erguidas aos ceus. Jonas, porem, havia descidoao porao e se deitado; e dormia profundamente. No texto da versao grega doVelho Testamento, chamada de Septuaginta, se diz que Jonas nao so dormia, masroncava profundamente. Ele foi capaz de abandonar a mais fervorosa reuniao deoracao da sua vida e afundar-se em languido sono. Isso porque a desobediencia avontade de Deus elimina sempre a vontade de viver. Quem acha a vida, perde-a. Quema perde, acha-a. Quem conhecendo a Deus nao lhe faz a vontade acaba perdendo avontade de viver. Esta e, sem duvida, uma lei existencial realmente ironica:enquanto os pagaos ansiavam
por viver e lutavam com raca e garra por sua vida,Jonas se auto-sepultara num sono de desistencia da vida. Chegou-se a ele omestre do navio e lhe disse: Que se passa contigo? Agarrado no sono?Levanta-te, invoca o teu Deus; talvez assim esseDeus se lembre de nos para que nao perecamos. O estado de alienacao da vontadede Deus torna Jonas menos humano e menos cristao do que os pagaos. Eles lutavampela vida; Jonas dormia. Eles invocavam cada qual o seu deus; Jonas nao tinhaprece em seus labios, estava totalmente silencioso. Ele e o tipico lidercristao, pastor, teologo, profeta, ou lider natural na comunidade quedesaprendeu a possibilidade da oracao, cerrou os labios, ficou mudo, sempreces. Os pagaos do navio eram mais sensiveis aos sinais dos tempos do que ocristao Jonas. Eles nao interpretavam a tempestade como um mero fenomenonatural; sabiam por intuicao que havia algo alienigena naquela tempestade. Porisso, diziam uns aos outros: Vinde, e lancemos sortes, para que saibamos porcausa de quem nos sobreveio este mal. E lancaram sortes, e a sorte caiu sobreJonas. Jonas perdera totalmente a consciencia de que o mundo espiritual tambemfunciona a base da lei de causa e efeito. No entanto os marinheiros pagaospareciam saber com muita clareza que ninguem foge de Deus impunemente. A sortee lancada, e o azar e de Jonas. Descobre-se que o homemde Deus era a causa da desgraca. Sua vida atraira maldicao sobre todo o grupo. Preste atencao nisto: homens de Deus emfuga de Deus trazem maldicao aonde quer que vao. Tambem uma igreja alheia avontade de Deus e instrumento de desgraca para a sociedade. Esta e a licaoque os marinheiros nos dao quando dizem a Jonas: Declara-nos agora por causa dequem nos sobreveio este mal. Que ocupacao e a tua? Donde vens? Qual a tuaterra? E de que povo es tu? Ele lhes respondeu: Sou hebreu, e temo ao Senhor, oDeus do ceu, que fez o mar e a terra. Jonas responde apenas a ultima pergunta.Sua resposta e evasiva, com tracos de autojustificacao alem de definidora deuma atitude existencial de cinismo teologico. Quando diz Sou hebreu eleparece estar tentando dizer a si mesmo que tinha direito a peregrinacao, outalvez aquela peregrinacao. Afinal, a palavra hebreu provem dum radical quesignifica aquele que passa, aquele que vai, aquele que se move, aquele queesta a caminho, aquele que anda. E assim que Jonas se justifica: Eu estoufugindo porque existencialmente sou um ser a caminho. E quando ele afirma queteme ao Senhor, o Deus do ceu, que fez o mar e a terra ele nos apresenta seu cinismoexistencial e teologico. Ele confessa temer um Deus cosmico do qual pensa serpossivel fugir. Confessa temer ao Senhor, mas nao lhe dirige uma prece sequer.Ele e como muitos que tem uma teologia para justificar suas fugas de Deus e umafe que nao produz oracao. Nada e mais falso que uma teologia que nao leve aorar por mais ortodoxa que seja, como era o caso da de Jonas. A declaracaosobre quem e o Deus de Jonas, e as razoes da viagem apresentadas por Jonasapavoraram os marinheiros. Possuidos de grande temor, inquiriram:Que
e istoque fizeste? Pois sabiam os homens que fugia da presenca do Senhor, porque lhohavia declarado. Neste ponto a Biblia comeca a condenar a tragedia de se teruma intimidade com Deus tornada cinica. Jonas estava literalmente brincando comfogo, e nao sabia. Ou sabia, mas se negava a considerar as consequencias. Emais: a Palavra de Deus mais uma vez nos ensina que sao justamente os pagaosque revelam ter uma fe em Deus mais profunda do que Jonas. Isso porque tememsuas divindades com mais reverencia e dedicacao do que muitos a Deus, entre osque se declaram povo de Deus. Os marinheiros parecem estar arguindo: Jonas,quem tem um Deus como o seu tem todas as opcoes da vida, menos a de fugir deDeus. E mais que isso: eles sabem que algo tem que ser feito a fim de que acalamidade seja contida. Por isso lhe perguntam: Que te faremos, para que omar se nos acalme? Porque o mar se ia tornando cada vez mais tempestuoso.Jonas responde: Tomai-me, lancai-me ao mar, e o mar se aquietara; porque eusei que por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade. Desta formaJonas assume o fato de que a tragedia que se tornara de todos naquela pequenasociedade da embarcacao era consequencia direta da sua fuga de Deus. Ele tinhaplena consciencia disso. Tanto era assim que afirmou: Eu sei que sou a razaoda tragedia. Neste ponto ele parece estar ainda com uma significativa vantagemsobre nos, os que estamos lendo este artigo. Isto porque para muitos de nos,diferentemente de Jonas, a tragedia do mundo parece nada ter a ver conosco.Todavia tem tudo a ver. E a razao e simples: aqueles que sao designados a serbencao para o mundo tornam-se maldicao para a sociedade, quando nao assumem seupapel de bencao na vida. Contudo os homens remavam, esforcando-se galhardamentepor atingir a terra, sem no entanto nada conseguir, porque o mar se tornaracada vez mais tempestuoso, investindo contra a embarcacao. Entao clamaram ao Senhor,dizendo: Ah, Senhor, rogamo-te que nao perecamos por causa da vida deste homem,e nao facas cair sobre nos este sangue, quanto a nos, inocente; porque tu,Senhor, fizeste como te aprouve. E levantaram a Jonas, e o lancaram ao mar; ecessou o mar da sua furia. Temeram pois estes homens em extremo ao Senhor, eofereceram sacrificios ao Senhor, e fizeram votos. Esta e uma das muitasironias da historia de Jonas. Na intencao de fugir de Deus e da sua missao eleacaba sendo instrumento de salvacao para muitos povos. Aqui fica uma tremendalicao: o mundo so tem o verdadeiro testemunho da salvacao quando a Igreja daeste testemunho com pureza e verdade, ou quando confessa sua fuga e suadesobediencia a vontade de Deus. Jonas confessa a verdade, ainda que em meio auma profunda falta de animo espiritual. Ele da testemunho de sua fuga de Deus,do Deus a quem nao se foge, o Deus de toda a vida, e que esta em toda parte. Oprincipio espiritual implicito neste evento e simplesmente tremendo:quando o povo de Deus tem coragem de confessar que a culpa e sua, o mundo cre. Nesteponto da narrativa da historia de Jonas parece
que atingimos o apice de suadesgraca e desesperanca. Sua vida e seu ministerio parecem definitivamenteliquidados. Mas e neste ponto que nos e lembrado que o dom e a vocacao de Deussao irrevogaveis. Deparou o Senhor um grande peixe, para que tragasse aJonas; e esteve Jonas tres dias e tres noites no ventre do peixe. Entao Jonasdo ventre do peixe orou ao Senhor, seu Deus e disse: Na minha angustia clameiao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do abismo gritei, e tu me ouviste avoz.Deus nao desiste de Jonas embora o que parecia era que Jonas desistirade Deus completamente. Todavia ele da a impressao de ser o exemplo classico dapessoa que so ora em dificuldade extrema. Se nao, observe: ele nao orou paradecidir (Jn, 1:3); nao orou quando a tempestade veio (Jn, 1:4); nao orou quandotodos oravam (Jn, 1:5); nao orou quando a verdade sobre sua fuga se tornoupublica (Jn, 1:10,11); nao orou quando os marinheiros, num ultimo rasgo desolidariedade humana, tentavam chegar a terra remando (Jn, 1:13); nao orouquando os marinheiros oravam pedindo a Deus que nao os culpasse por terem que lanca-loao mar (Jn, 1:14); e provavelmente nao orou nem no primeiro nem no segundo diano ventre da baleia, o grande peixe, o monstro marinho, porque se tivesse oradoantes talvez a historia nao houvesse contado que ele permaneceu no ventre tresdias e tres noites. O profeta Jonas parece ter sido realmente renitente: deixoupara orar no ultimo dia. E no entanto no ventre do peixe que ele comeca arecuperar sua saude humana e sua fe. E no ventre do peixe que comeca arecuperar a saude da alma, quando restaura uma das mais fantasticaspossibilidades da alma humana, a possibilidade da angustia. Quando diz: Naminha angustia clamei ao Senhor. Angustia aqui aparece como um sintoma de quea alma esta viva. Pois ate entao sua apatia so falava de uma alma sem nervos, morta.Pois me lancaste no profundo, no coracao dos mares, e a corrente das aguas mecercou, todas as tuas ondas e as tuas vagas passaram por cima de mim. Entaodisse: Lancado estou de diante dos teus olhos; tornarei porventura a ver o teusanto templo? Com toda a sua teologia, Jonas ainda pensava ser possivel, na pratica,fugir de Deus. Isso porque orava suplicando livramento, sem contudo entenderque a propria tragedia de ter sido engolido pelo monstro eraparte da resposta que buscava em Deus. Jonas nao entendia tragedia comopossibilidade de expressao do amor de Deus. As aguas me cercaram ate a alma, oabismo me rodeou, e as algas se enrolaram na minha cabeca ate os fundamentos dosmontes. Desci ate a terra, cujos ferrolhos se correram sobre mim para sempre;contudo fizeste subir da sepultura a minha vida, o Senhor, meu Deus! No augede um quase sadio desespero Jonas experimenta a realidade existencial daressurreicao: e arrancado da sepultura. Ele tinha que morrer para poder provaro poder existencial da ressurreicao: Quando dentro em mim desfalecia a minhaalma, eu me lembrei do Senhor; e subiu a ti a minha oracao. Oracao e a unica esuficiente resposta da alma em crise ao Deus que busca restaura-la. Oracao e osinal
por excelencia de que a alma ainda esta viva: Os que se entregam aidolatria va abandonam aquele que e misericordioso, diz Jonas. Neste pontoJonas assume sua propria idolatria. Isso porque no contexto do livro o unicoverdadeiramente idolatra e ele. Ele foi aquele que cultuou de forma taoabsoluta a ideologia e o nacionalismo que preferiu fugir de Deus a ter quetrair seus compromissos politicos e ideologicos. Agoraele diz: Mas com a voz do agradecimento eu te oferecerei sacrificio; o quevotei, pagarei. Ao Senhor pertence a salvacao. Jonas resolve que se houvesseuma outra chance ela nao seria desperdicada. Uma vez livre da tragedia de estarpreso no porao dos oceanos, ele se compromete a cumprir a missao da qualfugira. Rende-se pois a implacavel perseguicao do amor de Deus, na suaobstinada insistencia de nao perder um profeta, de nao perder um lider. Faloupois o Senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra. Veio a palavra doSenhor segunda vez a Jonas, dizendo: Dispoe-te, vai a grande cidade de Ninive,e proclama contra ela a mensagem que te digo. Levantou-se pois Jonas, e foi aNinive, segundo a palavra do Senhor. Ora, Ninive era cidade importante diantede Deus, e de tres dias para percorre-la. Comecou Jonas a percorrer a cidade,caminho de um dia, e pregava e dizia: Ainda quarenta dias, e Ninive serasubvertida. Os ninivitas creram em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiram-sede panos de saco, desde o maior ate o menor. Chegou esta noticia ao rei deNinive; ele levantou-se do seu trono, tirou de si as vestes reais, cobriu-se depano de saco, e assentou-se sobre cinza. E fez-se proclamar e divulgar emNinive: Por mandado do rei e seus grandes, nem homens, nem animais, nem bois,nem ovelhas provem coisa alguma, nem os levem ao pasto, nem bebam agua; massejam cobertos de pano de saco, assim os homens como os animais, e clamaraofortemente a Deus e se converterao cada um do seu mau caminho, e da violenciaque ha nas suas maos. Quem sabe se voltara Deus e se arrependera e se apartarado furor da sua ira, de sorte que nao perecamos? Viu Deus o que fizeram, comose converteram do seu mau caminho: e Deus se arrependeu do mal que tinha ditolhes faria, e nao o fez. Com isso desgostou-se Jonas extremamente, e ficouirado. Jonas nao estava interessado em nenhuma conversao ou arrependimento quenao tivesse implicacoes de mudanca imediata na cena politica a sua volta. Sefosse hoje ele diria: O novo nascimento que nao mudar a atitude politica daspessoas nao tem nenhum valor historico. Entao Jonas orou ao Senhor e disse:Ah! Senhor, nao foi isso o que eu disse, estando ainda na minha terra? Porisso me adiantei, fugindo para Tarsis, pois sabia que es Deus clemente emisericordioso, tardio em irar-se e grande em benignidade, e que te arrependesdo mal. O que ele queria nao era ve-los salvos, mas achatados, esmagados.Assim ele diz: Peco-te pois, o Senhor, tira-me a vida, porque melhor me emorrer do que viver. E em razao disso que o Senhor o questiona: E razoavelessa tua ira? Entao Jonas saiu da cidade, e assentou-se ao oriente da
mesma...Ora, e importante lembrar que na tradicao biblica e do Oriente que sempre vem ojuizo e o castigo. Assentou-se ao oriente da mesma, e ali fez uma enramada, e repousoudebaixo dela, a sobra, ate ver o que aconteceria a cidade. Jonas tem ainda umaultima esperanca: de que a cidade se arrependa de ter se arrependido e volte apecar, atraindo assim o juizo de Deus contra si. Entao fez o Senhor Deus nascer uma planta,que subiu por cima de Jonas para que fizesse sombra sobre a sua cabeca, a fimde o livrar do seu desconforto. Jonas, pois, se alegrou em extremo por causa daplanta. Mas Deus no dia seguinte, ao subir da alva, enviou um verme, o qualferiu a planta, e esta se secou. Em nascendo o sol, Deus mandou um vento calmosooriental; o sol bateu na cabeca de Jonas, de maneira que desfalecia, pelo quepediu para si a morte dizendo: Melhor me e morrer do que viver. Entao perguntouDeus a Jonas: E razoavel essa tua ira por causa da planta? Ele respondeu: Erazoavel a minha ira ate a morte. Tornou o Senhor: Tens compaixao da planta quete nao custou trabalho, a qual nao fizeste crescer; que numa noite nasceu enuma noite pereceu; e nao hei eu de ter compaixao da grande cidade de Ninive emque ha mais de cento e vinte mil pessoas, que nao sabem discernir entre a maodireita e a mao esquerda, e tambem muitos animais? E Deus termina dizendo: Jonas,por favor! redimensione o que voce sentiu pela planta e voce sera capaz desentir o que eu sinto por Ninive. O apelo final de Deus a Jonas e no sentido deque ele recupere a possibilidade da compaixao e da misericordia. Em outraspalavras, Deus esta dizendo que a unica forma de se viver qualquer projeto emnome dele na historia e colocando a causa da salvacao acima de tudo, inclusiveacima daquelas causas as quais muitas vezes sao atribuidos interessesprioritarios relacionados ao seu reino. Alem do mais, nao ha nenhuma saudepossivel para o homem de Deus que nao tem dentro de si a possibilidade do amor compassivo.Sem esse amor compassivo a vida mergulha na amargura, no justicismo perverso,na unilateralidade ideologica e num viver que perde a possibilidade do amor eda compaixao, cujo unico fim e proposito e alimentar na alma a amargura de naoconseguir amar aquelas criaturas estranhas em volta de nos, tao amadas por ele.Portanto, meu irmao e minha irma, o apelo de Deus a todos nos e este: Volte aamar tudo e todos quantos eu amo, mesmo os mais inamaveis da historia. Casocontrario, sua vida sera marcada pela tragedia de um amargor sem cura.Oque eu chamo de Sindrome de Jonas, e o que eu estava sentindo nos ultimos dias,quando decidi que nao queria mais saber dessa disputa de forcas do pastor e oshomossexuais, simplesmente agi como Jonas que Deus castigue todos eles quevivem em dissonancia com a sua vontade, e o que eles merecem! Esqueci-metotalmente da imensa misericordia de Deus, e o desejo dEle que o pecador searrependa. Por isso, devo abandonar a sindrome de Jonas, me posicionar contra opecado, e