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e tambem a mais decisiva, que se deve fazer e tornar-se dia apos dia uma pessoa solidaria em todos os contextos da vida. Nao e possivel escrever e falar de dom, de comunhao, de gratuidade, de solidariedade sem ser dom, comunhao, gratuidade e solidariedade. A vida e maior e precede todo conceito. E so a vida salva, verdadeiramente, a nos e os outros.
DIVIOL RUFINOQuerido amigo Alexandre,Estou na Africa, precisamente em Angola (Luanda). Amanha parto para Mocambique, em missao de Paz, de revigoramento pessoal e de perdao dentro das comunidades eclesiais, tambem aqui em Angola. Aqui em Angola faz parte da memoria oral, que um grupo de pernambucanos, de origem holandesa, partiu de Recife em 31 de maio de 1640, invadiu Luanda, em Agosto de 1641 para capturar escravos para os Engenhos de cana de acucar de Pernambuco, enviados pelo Sr. Johan Maurice, conde de Nassau. Seus homens fizeram um verdadeiro massacre que durou sete anos e deportaram milhares de angolanos. Ontem estive no museu da escravatura, onde ha um registro de que mais de 4,5 milhoes de pessoas foram arrancadas de suas vidas, de seus familiares, de seus reinos e foram sumariamente deportadas, dos quais 30% morreram lancados ao mar. As imagens e os relatos aqui expostos sao aterradores (ineditos no Brasil).Tenho aproveitado dessa minha presenca para, em cada encontro, em cada celebracao, em nome do meu povo pernambucano e brasileiro, pedir PERDAO por este gesto monstruoso, bem como para AGRADECER por tudo o que os Angolanos deram de si para a construcao do nosso Estado e do nosso Pais.Nesses dias temos tido momentos fortissimos de PERDAO, experimentado como sendo a unica forca capaz de sanar as profundas feridas, ainda vivas, na tradicao oral desse povo tao belo, tao digno, tao honrado, mas ao mesmo tempo tao martirizado e explorado, inclusive pelas guerras recentes.Quando parti do Brasil, no inicio de junho, nao imaginava minimamente o que Deus estava reservando pra mim nessa viagem que, acredito, sera - alias, ja e - um marco em minha vida e na de tantas pessoas que tenho encontrado nesse percurso totalmente elaborado pela criatividade Dele, em cujas maos me abandono. Como tu sabes, a responsavel pelo Movimento dos Focolares, em Angola, Sao Tome e Principe, Mocambique (onde me encontro ate o dia 22.07) e Zambia e Ana Maria Santanche. Posso te assegurar que ela se tornou mesmo uma coisa so com esse povo: de italiana virou africana com os africanos, com seu sofrimento, com sua dor e, concretamente, faz de tudo para minora-lo.Sinto-me honrado em poder colocar-me a disposicao para compartilhar com ela, e com as demais focolarinas que estao aqui ha mais de 20 anos, oferecendo-se com todas as energias e criatividade para elevar as pessoas a sua mais alta dignidade de filhos e filhas de Deus.O que tenho feito nao e nem mesmo uma gota no oceano de sofrimento, de abandono, de descaso que essas nacoes sofrem em relacao ao resto do mundo, que so pisa aqui para explorar suas riquezas naturais - que sao muitas - e entorpecer suas mentes com falsas promessas, ou mesmo despejando drogas, alcool, seitas e ate novelas brasileiras que invadiram as casas, quebrando um elo milenar que ate entao era forte, o senso de familia. Um grande pais asiatico, por exemplo, aceitou a proposta de contribuir para o desenvolvimento desses povos, sem impor contrapartida, contudo, seus produtos invadiram os mercados levando a quebradeira geral os empreendedores e o comercio local,
pois ninguem consegue concorrer aos seus produtos; sem falar que as melhores e modernas rodovias que estao se fazendo por toda parte- alem de nao empregarem a mao de obra local, pois praticamente todos vem do referido pais, todas as estradas seguem numa presumivel direcao: as minas de diamantes que ja saem em "malas blindadas" para la.So pra te dizer um caso, em Luanda, nesse momento, com a chegada dos chineses, para a construcao civil; dos italianos, que exploram petroleo; dos brasileiros, etc., um apartamento de dois quartos, no momento em Luanda, nao sai por menos de US$ 7.000 o aluguel mensal. O povo foi literalmente empurrado para a periferia da periferia, sem agua, esgoto ou saneamento basico, como nova forma de escravidao e de colonialismo disfarcado de cooperacao, pois o povo nao teve tempo de ser erguer, pois uma geracao inteira ficou sem frequentar escolas e universidades por terem sido confinadas nas matas em luta armada. Milhoes de pessoas migraram de suas regioes por causa da guerra e do perigo das minas e nunca mais voltaram. Resultado: a capital que era mais protegida por ser a sede do governo, virou um caos e inchada, sem agua nem luz para todos. Portanto, amigo, o que tenho feito com as pessoas e ouvi-las, e deixar a dor fluir, sem alimentar ilusoes, mas sem apagar a esperanca, mesmo que tardia vira! Tenho mostrado a elas que precisam mantar aceso o sonho de liberdade, que eles sao fortes, resistentes e que as guerras pelas quais passaram que esfacelou suas familias e seus sonhos nao teve, no odio, a ultima palavra. Que eles estao vivos, nao obstante tudo que passaram. Hoje, visitando uma comunidade muculmana, aqui em Maputo - Mocambique - um jovem usou uma expressao, dirigindo-se a outro que experimentava na cabeca uma especie de solideu que eles usam: "Amigo, Ala e quem te deu esta cabeca grande porque assim ele quis. Se ele a conserva ate hoje e porque Ele quer assim, o importante e que a uses bem. Ala e grande!". E nessa fe em Ala, bem como no Deus dos cristaos que essa gente encontra forcas e esperanca em dias melhores, talvez e por isso que suas liturgias sao abundantes, seus cantos envolventes e emocionantes, suas preces vao junto com o baloucar dos seus corpos geralmente bem ornados de honra, de dignidade, de beleza.Asseguro-te, estou marcado por tudo o que tenho vivido aqui. Tenho - agora- mais certeza: sera a beleza que salvara o mundo e aqui e o que nao falta! Esta beleza, escravagista algum conseguiu lhes arrancar.
social e cultural e o terceiro elemento que se insere na relacao face-a-face, criando um novo tipo de relacionamento humano, agora nao mais direto, onde do outro nao conhecemos nem a face nem o nome. Entretanto, o fato desse anonimato nao significa que o outro perca sua dignidade enquanto pessoa. Cada um, portanto, que e atingido pela acao institucional, continua sendo uma pessoa distinta que somente posso alcanca-la mediante os canais institucionais.As instituicoes, assim entendidas, podem ser instrumentos que ajudam a alargar, ampliar e estender a rede de relacoes humanas. Naturalmente isso nao se da de forma automatica e estavel, mas envolve sempre a vontade, inteligencia, conhecimento e escolhas dos agentes com nelas engajados e das pessoas em geral. As instituicoes nao se renovam por si mesmas; dependem da renovacao das pessoas e de seu compromisso em incidir sobre as instituicoes, continuamente, para modifica-las, aprimora-las.Portanto, concebo que a critica as instituicoes e as politicas que vem sendo adotadas no Brasil precisa fazer uma leitura ampla e objetiva, buscando compreender as motivacoes, estrategias, realizacoes e contradicoes. Seguindo o pensamento de Boff, deve ser uma critica substantiva e nao adjetiva, tendo presente que o outro e sempre um-outro-de- mim, sem o qual nao posso construir o espaco social. Penso que, dessa forma, podera contribuir bastante para o desenvolvimento de nossa liberdade e o aprimoramento de nossa democracia.E uma caminhada de aprendizagem continua. Nao apenas de critica, mas conjuntamente de autocritica.
a vontade natural e a vontade verdadeiramente livre.Mas a liberdade nao pode esgotar-se na esfera da arbitrariedade da vontade, do ponto de vista do individuo isolado em si mesmo, de uma subjetividade atomizada, onde o particular enquanto particular e o essencial, o absoluto. O ser humano e igualmente um ser em relacao, um ser de um mundo ja feito e ao mesmo tempo sempre por fazer. Assim, nao ha liberdade sem processo de libertacao (BOFF, 1986). A liberdade humana so e liberdade efetiva enquanto liberdade no mundo da natureza e da sociabilidade, ou seja, quando ela se faz fundamento que alicerca a relacao com a natureza e a vida comum dos sujeitosentre si.Se a liberdade num primeiro momento e transcendencia, autonomia do eu sobre toda a fatalidade, e se num segundo momento e decisao, tomada de posicao diante de uma multiplicidade de possibilidades, ela so se PLENIFICA na medida em que se exterioriza, se faz mundo, se autoconfigura como ser efetivo na natureza e na sociedade. A liberdade efetiva e liberdade enquanto construcao intersubjetiva de relacoes, a construcao do ser pessoal como um-ser-com-a-alteridade, decisao a respeito da configuracao especifica desse ser-com. Assim, o que esta em jogo no processo de libertacao e o que torna possivel a constituicao de sujeitos enquanto sujeitos e esse processo de construcao de COMUNHOES como espaco de efetivacao da liberdade na contingencia dos eventos.Nem interioridade pura, nem exterioridade pura podem construir a liberdade. Ser humano significa conquistar-se como ser livre e o caminho para chegar la e cada individualidade compreender-se nao como realidade isolada, mas construir um mundo que seja efetivador da liberdade onde cada um existe para si enquanto existe com o outro, pelo outro e para o outro (OLIVEIRA, 2008).E na vida em comum que se pode exercer a possibilidade de outras configuracoes de mundo, a partir do dialogo e do respeito ao outro. A garantia do respeito ao outro deve ocupar lugar central em uma sociedade democratica e republicana, a qualquer outro, com sua inclusao integral na vida da sociedade. E isso e atribuicao nao somente do Estado, mas da Sociedade como um todo, incluindo-se logicamente o Mercado, numa dinamica trialogica entre essas tres esferas.Como lembra Tocqueville (2005), nao ha grandes povos sem a ideia dos direitos humanos; nao ha grandes homens sem respeito aos direitos humanos: pode-se dizer que nao ha sociedade, pois o que e uma reuniao de seres racionais e inteligentes cujos unicos vinculos sao o egoismo e a competicao?Entao, somente quando palavra e acao nao se divorciam, quando as palavras nao sao vazias e os atos nao sao brutais, quando as palavras nao sao empregadas para velar intencoes, mas para revelar realidades, e os atos nao sao usados para violar e destruir, mas para criar relacoes e novas realidades, tem-se uma verdadeira realizacao politica, na liberdade.Segundo Hannah Arendt (1993), o milagre da liberdade esta inserido nesse poder de iniciar. O termo grego archein significa iniciar e comandar, isto e, ser livre; o termo latino agere significa por em movimento, isto e, desencadear um processo. Se o sentido da politica e
a liberdade, entao isso significa que nos, nesse espaco, e em nenhum outro, temos de fato o direito de ter expectativa de milagres. Nao porque se acredite (religiosamente) em milagres, mas porque os humanos, enquanto puderem agir, sao aptos a realizar o improvavel e o imprevisivel, e realizam-no continuamente, quer saibam disso, quer nao.Somente dessa forma, conforme a autora, a politica pode dar sentido a existencia coletiva na terra. Na convivencia etica entre seres livres e iguais, as dimensoes deontologica e teleologica da acao politica precisam desenvolver um dialogo dinamico e sintonizado entre si na busca da construcao do bem humano coletivo. E um percurso extenuante. Ou como diria Celso Furtado, um longo amanhecer.Para o sociologo Boaventura de Sousa Santos, a possibilidade e o movimento do mundo. Ele divide em tres momentos o caminhar da possibilidade: 1) o momento da carencia (onde emergem as manifestacoes de algo que falta); 2) o momento da tendencia (onde comecam a clarificar processos e sentidos); 3) o momento da latencia (onde se apontam para os caminhos a serem trilhados no processo).A carencia e o dominio do Nao. A tendencia e a compreensao do Ainda-Nao, ou seja, a compreensao no presente de uma possibilidade incerta, mas nunca neutra. E a latencia e o dominio do Nada ou do Tudo, uma vez que essa possibilidade tanto pode redundar em frustracao como em esperanca. Por isso Boaventura aponta para a necessidade de conhecer bem as condicoes de possibilidade da esperanca, buscando-se definir bem os principios de acao que promovam a realizacao dessas condicoes.Um elemento importante destacado pelo autor trata da qualidade da dimensao subjetiva, que leve adiante essa possibilidade, alicercada numa consciencia cosmopolita, que nao desperdice as experiencias que individuos e grupos realizam pelos quatro cantos da Terra, em busca de encontrarem respostas as suas insatisfacoes. E um movimento que vai ao encontro do conhecimento das experiencias sociais quanto das expectativas sociais. Muitos dos movimentos emancipatorios das ultimas decadas comecaram por experiencias sociais locaistravadas contra a exclusao social.Neste sentido, Bovantura propoe uma ecologia dos reconhecimentos, que va numa direcao contraria as logicas atuais de desqualificacao de praticas experienciais de emancipacao social que resultam imediatamente na desqualificacao dos agentes. Para ele e preciso alargar o circulo das reciprocidades, criando novas exigencias de inteligibilidade reciproca, uma vez que ocorrem uma multiplicidade de formas de resistencia e de luta que mobilizam diferentes atores coletivos, vocabularios, praticas e recursos nem sempre inteligiveis entre si, o que pode colocar serias dificuldades para o dialogo politico.Em cada momento, ha sempre um horizonte limitado de possibilidades e por isso, diz Boaventura, e importante nao desperdicar a oportunidade unica de uma transformacao especifica que o presente oferece. Carpe Diem.fonte:http://acaofraternatextos.blogspot.com/2011/07/carpe-diem.html
e preciso superar a fragmentacao moderna e ver-nos incluidos e relacionados numa mesma viagem pelo tempo-espaco. O determinismo era uma tentacao para grandes filosofos e para grandes escritores, como Rene Descartes, para quem era necessario criar uma certeza laica que se opusesse a incerteza religiosa, que conduzia as guerras de religiao, ao assassinato, ao sangue. Porem essa certeza moderna tambem obrigava a estabelecer o dualismo entre materia e a vida. Mas a condicao humana e a condicao temporal. Da-se no tempo-espaco e com o tempo-espaco. Essa condicao nao e propriedade de alguns poucos, pertence a todos os seres humanos. Como lembra Walter Benjamin, a essencia de alguma coisa aparece de verdade quando esta se encontra ameacada de desaparecer. Quem sabe pelas ameacas que se vem manifestando repetidamente, e chegada a hora de pensarmos e agirmos seriamente para tornar real uma nova possibilidade da vida na Terra, que garanta a sustentabilidade e a felicidade para todos nos.
"O coracao de mae nao e so um musculo que bate sem parar.E um lugar magico onde acontecem as mais extraordinarias coisas.O coracao de mae esta ligado a cada coracao de filho por um fio fininho, quase invisivel."Trecho livro Coracao de Mae Autor(es) Isabel Minhos Martins, Bernardo Carvalho (ilustrador) | Tipo de documento Livro | Editora Planeta Tangerina | Local Oeiras | Data de edicao2008 | Area Tematica Maternidade, Afectos, Familia | ISBN 978-989-8145-04-8Feliz Dia das Maes!Bjs, CarolD Ha algum tempo vi pela net, mais precisamente no blog UAU! Eu que fiz tapetes muito fofos em pompom. Com a chegada da Isadora, tenho me inspirado em fazer algumas coisas diferentes. Para frente do berco, fiz um mini tapete em formato de flor, vamos ver?1o a inspiracao:Imagem blog UAU! Eu que FizObviamente, que o meu tempo escasso (10 horas em um escritorio, o primogenito de 8 anos e o maridex) nao me permitiram bolar nada muuuito ousado como a Tathiana do UAU! mas....2o WIP O rascunho do projeto mostrei aqui antes. Um esboco para eu poder me guiar na composicao das cores. Dica: colocar no papel o que se tem na cabeca e muito util, da foco e uma previa do layout, o que se voce nao gostar pode mudar, diferente de quando comecamos com a ideia na cabeca e executamos guiadas ainda pela cabeca hehehe3o O tapete em pompom da IsaO tapete ja finalizado. No blog da UAU tem um previa de como fazer, mas na net existem varios PAP. Basicamente, voce vai precisar de:- talagarca do tamanho do projeto - usei 50cm por 50cm.- novelos de la - usei o que tinha em casa e comprei mais alguns para compor a palheta de cores- forro para o isolar a talagarca do contato com o chao - usei um retalho de napa preta que tinha em casa- paciencia - usei a do meu tempo disponivel heheheVoce escolhe o tamanho do pompom (eu escolhi o medio) e vai fazendo. Fiz 48 pompons ao total. Depois e so ir costurando na talagarca, na real voce nem usa agulha. Utilizei a de croche para auxiliar na passagem do fio de la para o outro lado e dei um no bem firme. Finalizado o desenho, recortei a sobra da talagarca e colei com cola quente a napa. ps: nao ficou muuuito atraente o forro, mas como a intencao era que o desenho em si ficasse, tudo bem, deixei passar.Ate para mim que nunca tinha feito pompons na vida, achei a execucao facil. O que vc precisa mesmo e paciencia para fazer os pompons e depois costura-los. Mas o trabalho final, vale.Ja imagino a pequena, sentadinha ai brincando.....=)Link blog UAU! Eu que fiz!CarolD Para quem gosta de fazer seus proprios presentes de natal, segue a dica de um tutorial super facil e bonito de um cupcake de toalha.O tutorial completo, daqui. Por aqui, com o frio que ja deu as caras, projetinhos em andamento... por enquanto so um esboco das ideias...=)CarolD Iniciando os preparativos para o cha da Isadora, tenho visto na internet varias coisas...e uma delas
sao os bolos de fralda. Alem de super fofos para a decoracao, sao praticamente 100% reaproveitaveis.Olha so:Imagem: Blog Natzfirefly Imagem: Blog Bolo de Fraldas AlineImagem: Picasa Vera VinhaticoPara quem se anima, tem video com tutorial explicando como se monta o bolo:Eu vou experimentar a ideia com certeza!CarolD
o exemplo do estaleiro de Pernambuco que teve que importar mao-de-obra do Japao e quando verificamos a degradacao social que esse tipo de equipamento gera.Porque nao aproveitar o potencial paisagistico da regiao e qualifica-la para os moradores, dotando-a de melhor infraestrutura de servicos publicos, com a presenca do Estado de outras formas e nao apenas atraves do aparato policial? Porque nao incentivar a vocacao para os esportes dos jovens do bairro, principalmente para o surfe, gerando empregos atraves do turismo de eventos esportivos e de projetos sociais?E tao obvio o que se pode fazer, que nao e preciso pensar muito para propor solucoes alternativas ao tal estaleiro. Mas, como sempre, os arautos do progresso a todo custo, nao sabem bem o significado dessa palavra. Esquecem que o progresso deve ser voltado para a melhoria de vida de todos os homens e mulheres e nao apenas para o aumento das contas bancarias dos empreiteiros. Esquecem que a qualidade de vida das pessoas esta intrinsecamente ligada ao local onde vivem, ao meio ambiente de que fazem parte. Degradado este, degradam-se as vidas dos que neles fazem sua morada. Ha que se ressaltar, para nao cometer injusticas, os que ja se manifestaram publicamente contra essa afronta ao bom senso, como e o caso da prefeita Luizianne Lins e do vereador Joao Alfredo.Por fim, devo dizer que noto um fato muito revalador quando leio as opinioes favoraveis a esta aberracao: @s que defendem o projeto nao moram proximo ao local. Ao contrario representam a classe media alta empolada, preconceituosa e reprodutora de tudo que sai na Veja e no Jornal Nacional. Duvido que ess@s gostariam de ve-lo instalado na frente de seus luxuosos apartamentos, privando-lhes da visao privilegiada de que desfrutam. Como diz o ditado, pimenta nos olhos dos outros e refresco.
1o, 2o grau ou tribunais superiores). Ocorre que o metodo para atingi-lo tem gerado prejuizos tao grandes quanto o problema que busca resolver.Quem milita nos foruns de nossa capital, principalmente no estadual, sabe do que estou falando: a Meta 02 e agora a desculpa da moda para a estagnacao dos processos, para o pessimo atendimento aos advogados e para a indisponibilidade dos magistrados.Se voce pergunta a um serventuario da Justica sobre aquele expediente que ja esta ha tres meses para ser feito, ele logo pergunta, incontinenti: E processo da Meta 02? Se nao for, conformar-se e a unica saida. Ou enfartar de raiva. Uma expressao de falsa solidariedade sempre surge no rosto do alegre funcionario que tem agora um bom escudo contra esses chatos que querem uma justica celere. Ta pensando o que? Parece que nasceu de sete meses!, reflete, inolvidavelmente indignado.Mas no final do mes, o dinheiro do contribuinte entra na sua conta, inevitavelmente. Para nos, advogados, o dificil e esperar pelos honorarios que nunca vem porque o processo nunca acaba. Inevitavel tambem e o aborrecimento do cliente quando seu patrono vai explicar tudo isso. Nao lhe tiro a razao pois o absurdo da situacao e digna do realismo fantastico de Garcia Marquez.O que mais me espanta, no entanto, e o conformismo que grassa entre os operadores de direito. Pior do que isso so a falta de atitude do Tribunal de Justica cujo silencio eloquente parece querer dizer: nao tenho nada a ver com isso; estou fazendo a minha parte.E postulado ancestral da cultura popular que uma doenca grave requer um remedio amargo. Acontece que ele esta matando o doente. E ninguem faz nada.