umaforma ilusoria para o progresso cientifico assim como o desenvolvimentotecnologico torna facil concluir que existe a multiplicidade das areas do conhecimento.Entretanto, Durant salienta que (...) dados indutivos caem em cima de nos detodos os lados, como a lava do Vesuvio; ficamos sufocados por factosdescoordenados; nossa mente fica esmagada pelas ciencias que se geram e multiplicam num caos especialista por faltade pensamento sintetico e de uma filosofia unificadora. Somos todos, merosfragmentos daquilo que um homem poderia ser. (Cf. Durant 1926:103). A reflexaodo Durant e profunda e merece uma atencao prudente e analitica, visto que a suaobservacao reflete aquilo que define a realidade da ciencia no mundo actual. Naverdade, verifica-se a multiplicacao de caracter fragmentada das areas do conhecimento, especialmente na dimensaocientifica. Apesar disso, a fragmentacao do processo de desenvolvimentocientifico, traz algumas vantagens no contexto de criacao de postos detrabalhos, visto que no momento em que as ciencias se multiplicam, favorecem tambem a multiplicacao dasinstituicoes algo que vai garantir a resolucao dos problemas relacionados aodesemprego. Porem, a fragmentacao nao podia ser um caracter padronizado darealidade cientifica, porque corre o risco de ciencia perder os rigores quedefinem as suas metodologias que lhe garantem a construcao da linguagem sintetica, padronizada e sistematica algo queafirma autenticidade do caracter da identidade cientifica. Na introducao deste trabalho, eu destaquei avisao de que as nossas culturas assim como as nossas tradicoes, contribuembastante no processo de aquisicao dos nossos conhecimentos. Contudo, nota-seuma fraca evidencia do estudo que busca a compreensao da contribuicao dasculturas e tradicoes no processo de aprendizagem dentro das nossas sociedades. Podemosconfirmar autenticidade desta observacao, a partir da seguinte afirmacao, it seems there is a little doubt in the mindof learning theorists the need of exploring relationships between culture andlearning at many levels of social interaction ( parece que existe umapequena duvida na mente dos teoristas de aprendizagem quanto a necessidade deexplorar a relacao que existe entre a cultura e aprendizagem nos varios niveisde interacao social) (apudO`Donoghue (org.) 2007:47). Portanto, deve existir uma grande enfase naperspectiva de procurar compreender como e que as nossas culturas e tradicoescontribuem no nosso processo de aquisicao dos nossos conhecimentos, seja decaracter cientifico tanto como nao cientifico. Um dos pontos que eu sublinheino inicio deste trabalho, e que num processo de analise de uma determinadarealidade, podem sobressair diferentes visoes que refletem diversos tipos de conhecimentos,e este constitui um dos factos que eu constatei durante todo o meu percurso deanalise da entrevista que eu fiz com o coveiro. E relevante tambem sublinharque, na visao do coveiro prevaleceu mais o poder do senso comum, isto e aquiloque define a realidade da sua experiencia diaria no meio em que ele estainserido, esta tendencia confirma a ideia de que (...) the actions of human beingsare conditioned by socio-cultural attitudes and traditions ( As accoes dosseres humanos sao condicionados pelas tradicoes e as atitudes socio-culturai)(Cf. Eade (org.)1995, p.193). Esta visao concretiza, a veracidade da ideia deque as nossas comunidades, tradicoes,assim como as nossas culturas condicionam as nossas accoes e estas por sua vezcondicionam as nossas identidades, em relacao o nosso modo de ser e de pensar. Conclusao: Aochegar neste