matar, e preciso negar qualquer possibilidade de humanidade. Quando a policia aperta o gatilho, ela esta apenas traduzindo os significados da subalternidade negra historicamente produzidos. A policia mata em conformidade com um modelo de sociedade que em sua essencia e antinegra, afinal o policial nao e um extraterrestre. Ele e parte de uma sociedade inerentemente racista. A licenca para matar reitera o modelo de relacoes raciais em que nao basta tirar a vida. E preciso submeter o corpo negro a multiplas mortes; morte simbolica, fisica, social. Percebo isso, por exemplo, no fato de que a policia nao apenas tem licenca para matar, mas o morto tambem e indiciado pelo Estado por resistir a prisao, o que o leitor pode muito bem chamar de morte dupla.Explico: a policia mata, o delegado lavra um boletim de ocorrencias baseado nos depoimentos dos policiais e o morto e caracterizado como bandido e indiciado. Isso nos remete, entao, mais uma vez a especificidade da condicao negra. A esquerda acha que o problema da violencia policial e um defeito da democracia brasileira, ou seja, melhorando a democracia, depurando as instituicoes e punindo os policiais haveria uma saida para o genocidio negro. O que afirmamos e precisamente o contrario: qual o lugar do corpo negro em um regime de cidadania racializado em que a morte negra nao e excecao, mas a regra? Quais os limites de negociacao com um estado democratico de direitos inerentemente antinegro? Parece contradicao, mas nao e. Direitos humanos e morte negra caminham de maos dadas no Brasil da democracia racial.Faca uma consideracao sobre o potencial de mobilizacao da juventude negra nos cursinhos comunitarios. Eles podem ser espacos de resistencia ao genocidio?Ai reside a esperanca. O que em outra oportunidade o Douglas Belchior chamou de identidade explosiva nasce ai na quebrada. Os cursinhos comunitarios estao forjando uma nova subjetividade negra. Sao jovens que se sabem excluidos da cidade neoliberal, sabem quem sao os seus algozes e se reconhecem como agentes de sua propria historia. O que me chama atencao nos nucleos da Uneafro-Brasil, por exemplo, e a criatividade em fazer tanto com tao pouco e a perspicacia politica dos seus membros.Estamos falando de uma juventude que cresceu nos anos 90, sob a egide de uma politica neoliberal sanguinaria. Encarceramento em massa, violencia policial, desemprego, todos os tipos de vulnerabilidade social que configuram o genocidio negro tiveram nos governos do PSDB dos ultimos vinte anos em Sao Paulo sua expressao maxima. Este foi o contexto em que surgiram as experiencias dos pre-vestibulares comunitarios em Sao Paulo e e essa a realidade que orienta a luta das organizacoes. O fato de serem essas organizacoes as principais articuladoras da campanha contra o genocidio negro e pelas acoes afirmativas nas universidades estaduais paulistas mostra bem o potencial revolucionario de uma juventude excluida, para quem nao resta outra opcao a nao ser resistir.Qual o significado da decisao dos ministros do STF, que declararam constitucionais as cotas raciais?A decisao foi fruto da luta do movimento negro que, em todos esses anos, pautou a questao racial mesmo com uma campanha generalizada da midia