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do mundo, a ciencia se esvazia de saber e de sabedoria voltado para a transformacao.Nao estou convicto de que muito foi modificado, substantivamente, ao longo das tres ultimas decadas, no que diz respeito ao mito de carater social e cultural que gravita em torno da ciencia. A minha ausencia de conviccao e construida quando existe a possibilidade de interpretacao do processo a partir do lugar originario do discurso da ciencia. Ela se deixa envolver por discurso que ela mesma profere e que deslegitima os demais e, assim, ainda se cultiva a ruptura epistemologica tal como ela e compreendida por Gaston Bachelard: a ruptura com os demais saberes que qualifica a ciencia como a palavra primaz. Entretanto, em lugares de terceira margem, estou convencido de que algo, sim, foi modificado e que diz respeito ao fortalecimento de territorios de resistencia no ambito da propria ciencia e de orientacao contraria aos paradigmas hegemonicos. Com isso, tem-se certa abertura do canone e sao mais perceptiveis as possibilidades de redesenho etico e estetico da ciencia. A procura do dialogo com saberes diversos, por exemplo, e uma dessas possibilidades a serem aproveitadas de modo a fazer com que a ciencia incorpore mais mundo, mais subjetividades e mais experiencias praticas cotidianas. Com referencia a percepcao das pessoas, tambem tenho a conviccao de que, na primeira decada do seculo XXI, ja se interroga a ciencia mais do que antes. Nao o suficiente, talvez. Ha mais circulacao de informacao e as novas midias permitem alguma proximidade critica com o conhecimento produzido. No ambito da vida cotidiana, os sujeitos do mundo ja percebem fragilidades no campo da vida profissional, por exemplo e as zonas de contato entre ciencia e mundo ja nao estao sob completo controle. Tudo isso nos faria pensar que o proprio desejo de redesenho da ciencia seja, tambem, talvez, um pequeno resultado do desejo social de transformacao. Entretanto, independentemente da origem do desejo, o que importa para a ciencia e para a sociedade e que ambas se ponham em contato de modo a se transformarem.
conhecimento tratam de temas seminais ao mundo contemporaneo. Ao inves da solitaria redacao de artigos academicos, contudo, preferem encontrar-se virtual ou pessoalmente para conversar e conversar... Acabam por estimular uma nova estrutura de debates: conversacoes, ao mesmo tempo, livres e criativas. Assaz estimulado por tal instigante modelo de comunicacao de ideias, este reporter de MINAS FAZ CIENCIA propos, ao organizador do livro, a aberta discussao de uma serie de tematicas a maior parte, relativa ao universo da producao cientifica. Nos textos a seguir (Entrevistas? Reportagens? Livres conversacoes?), Cassio Hissa dedica-se ao exercicio do pensar, incitado, de certo modo, pelas questoes a ele oferecidas inicialmente por e-mail, mas tambem desenvolvidas em divertidas conversas ao telefone.
mundo de modo a compreender as alternativas possiveis de subversao do imobilismo. Nesses termos poderemos pensar possibilidades de avanco da cultura da mobilidade.Finalmente, ao me reportar a universidade moderna, faco referencia a universidade moderno-ocidental. E bem certo que ha diversidade nesse corpo academico que diz respeito as instituicoes moderno-ocidentais. Como nao haveria? As proprias instituicoes, em suas particularidades, comportam certa diversidade, ainda que todas elas digam ao seu mundo exterior ao que esta fora da universidade o que faz algo em comum entre todas: esse e o lugar da ciencia moderna. Essa palavra cultural e, antes de tudo, politica, e aquela que aproxima todas as universidades moderno-ocidentais e nao importa onde estejam. As universidades latino-americanas, em geral, estao alicercadas a partir do modelo europeu, assim como as norte-americanas. Assim como poderiamos pensar todo o corpo academico moderno-ocidental a partir de um modelo conservador e hegemonico, tambem poderiamos pensar a existencia, menos ou mais densa, em todas as instituicoes, de territorios de resistencia critica e criativa. Ainda, caso consideremos a indispensabilidade desses territorios, eu nao teria qualquer duvida em afirmar que, potencialmente, os processos de transformacao estao mais presentes na America Latina.
9) Mauricio Guilherme S. Junior: Por fim uma questao bastante pessoal: o senhor poderia comentar, com base em sua propria vivencia/experiencia, o significado da ciencia para o homem?CASSIO E. VIANA HISSA: Posso comentar esse significado da ciencia para o homem a partir de diversas experiencias e vivencias minhas fora e dentro da universidade. Mas e dificil construir tal separacao porque levei, para a universidade e continuo levando tudo o que experimento fora. Portanto, desse lugar que e de dentro e fora, respondo: a ciencia tem sido tambem, ou principalmente em diversas situacoes , um dos instrumentos de reproducao de um modo de vida que retira a humanidade do homem. Um dos pilares da modernidade, articulada ao modo de producao capitalista, que se radicaliza e estende por todo o corpo ocidental do mundo, a ciencia moderna produz conhecimento que reproduz a sociedade tal como ela se configura ao longo da historia. Ha quem diga, na academia, que a universidade e a ciencia sao instancias da sociedade e que, portanto, reproduzem a sociedade nos seus interiores. Assim, se o mercado tem o controle da vida e, ainda, perpassa todas as estruturas da sociedade, ele esta na universidade e contamina a producao da ciencia. Por principio, esse parece ser um bom discurso que exime, ao mesmo tempo, universidade e ciencia. Mas nao concordo com ele, pois e conformado e corrompido. Se o mercado esta na universidade e contamina a producao cientifica, ele deve ser combatido na universidade para que a universidade resista como lugar de critica social. E por tal motivo que a universidade deve se subverter de modo a corroer a presenca do mercado e seus principios competicao, por exemplo e, sobretudo, nos interiores da universidade. E assim que sao fortalecidos os territorios de resistencia critica e criativa na universidade. E assim que se redesenha a ciencia de modo a redesenhar o seu discurso.A ciencia promete ser imparcial, neutra, asseptica, a partir dos seus paradigmas mais conservadores. Ela mapeia a desigualdade e a injustica, por exemplo, mas nao interfere, de modo a preservar a sua condicao de ciencia. O sujeito do conhecimento, portanto, abdica de sua potencial condicao de ator social. Como podera a ciencia proferir o discurso em prol da transformacao social se ela mesma nao se transforma? A resposta a sua questao: a ciencia devera ser ciencia para a libertacao do homem. Apos todas as memorias construidas ao longo do seculo XX, nao se poderia admitir outra trajetoria para a ciencia. Entretanto, para que seja assim, o paradigma que edifica a ciencia moderna nao podera ser o paradigma da sua propria transformacao. O paradigma da ciencia libertadora estara referenciado pelo mundo desqualificado pela ciencia moderna: arte, poesia, emocao, subjetividade, presenca do mundo e dos diversos saberes do mundo na construcao do discurso sobre o mundo.Ainda que tenha caminhado na mesma direcao, pode-se dizer que o mundo ja nao e o mesmo; o mundo da racionalidade global, nos lugares, acolheu a velocidade e a pressa e, com isso, ja se constroi a imagem de um mundo diferente onde se da a existencia dos
sujeitos. Nao temos hoje apenas um volume incomensuravel de informacao que circula. Temos, tambem, incomparavelmente, uma inigualavel diversidade de informacoes que chega a todos, ou a quase todos, no nivel da velocidade instantanea. E certo, tambem, que e indispensavel a capacidade de processamento dessas informacoes pelos sujeitos. Existe, aqui, um pesado deficit de critica que, mesmo considerado, nao altera as consequencias da velocidade de circulacao de informacoes. Isso significa que, hoje, milhoes de pessoas recebem noticias sobre as desigualdades que nao se dissolvem, sobre as injusticas compativeis com a legalidade e, em diversos cantos do mundo, sobre o imperio da barbarie e do fascismo social para nos servir, novamente, de expressao utilizada por Boaventura de Sousa Santos em seu livro A gramatica do tempo, publicado em 2006. Ha intensificacao da exploracao das fontes de riqueza natureza e trabalho sem que haja qualquer indicio forte de transformacao desse modo de viver o mundo. Que outro significado poderia ter essa ciencia para o homem? Devera ser ciencia para a libertacao do homem, ainda que a propria historia da ciencia moderna continue a contestar tal significado. Mas nao vejo outro significado para que haja sentido das coisas e da existencia. A ciencia devera se redesenhar, permanentemente, de modo a recuperar, atraves de nossas praticas, a sua condicao de arte comprometida com a transformacao do homem; essa arte engajada de interpretacao e de representacao do mundo. A ciencia devera se redesenhar e se subverter sempre, de tomar partido e construir mais justica, mais poesia, de modo a devolver o coracao das coisas.
4) Mauricio Guilherme S. Junior: Sobre a relacao entre arte e ciencia e com base em questoes que me vieram a mente como resultado da conversa do senhor com Goncalo M. Tavares , faco-lhe uma ludica e ingenua provocacao. O poeta Manoel de Barros possui bela definicao para o que sejam as pecas forjadas em seu oficio: Poesia e voar fora da asa. Com base no sucinto poema, pergunto: Entre ciencia e arte, que acao humana mais se aproxima do desafio de ultrapassar, em voo, os limites da propria asa? O que pode haver de mais intenso na comunicacao entre arte e ciencia?CASSIO E. VIANA HISSA: Poesia e voar fora da asa. Caso tomemos a ciencia moderna como o exercicio a substituir a poesia no texto de Manoel de Barros, sequer pensariamos em asas. Pensariamos, talvez, em amarras, censuras, ausencia de liberdade, rotas retas, trilhos que nos levam para lugares ja conhecidos, metodologias ou caminhos de pesquisa que antecipam resultados ou que recolhem os dados necessarios a corroboracao de resultados previamente antecipados. Ja nos projetos de pesquisa ha exigencia de que se antecipem os resultados esperados: o que se pode pensar sobre isso? Como e que podemos, antecipadamente, listar resultados pelos quais esperamos antes mesmo de iniciar a aventura da pesquisa? Pois se podemos fazer tal lista, nao podemos pensar na pesquisa como aventura em direcao ao que nao se conhece e, consequentemente, esta ameacada a ideia de criatividade na pesquisa e, isso, ja no desenho do projeto.A sua questao encaminha continuidade ao modo como venho pensando a ciencia. Caso possamos refletir, agora, acerca dos possiveis e necessarios dialogos e entrecruzamentos envolvendo ciencia e arte, pensariamos a ciencia como esse voo a percorrer caminhos a margem das convencoes cientificas de modo a, no percurso, fabricar outras memorias de ciencia a interrogar os percursos convencionais. Esse voo a margem, por fora, podera, aqui, inclusive, ser compreendido como impulso para adiante, para o alto, alem do que convencionalmente se faz. A palavra impulso carrega, inclusive, um significado psicanalitico que contraria o projeto da ciencia moderna que procura o controle de tudo e, a partir desse movimento de deslocamento, estaria tambem se deixando afetar pela emocao, pela experimentacao de voo a fronteira. Aventurar-se, correr o risco: como nos diz tambem Renato Janine Ribeiro, em seu livro A universidade e a vida atual: Fellini nao via filmes, publicado em 2003, caso nao haja risco nesse processo no controle de tudo ou busca de controle de tudo , se nao ha aventura ou sensacao de desconforto, como e que se pode admitir que se esteja pesquisando?O que penso haver de mais intenso na comunicacao entre arte e ciencia nao e sequer comunicacao, pois, caso eu pensasse nesses termos, admitiria, contraditoriamente, no redesenho da ciencia por mim imaginado, a existencia de dois mundos ou territorios autonomos. Em outros termos, eu admitiria a existencia do sujeito plenamente preenchido por uma inexistente razao pura, pois e assim que ele deseja ser percebido. A razao, desde sempre, desde as suas origens, e afetada pela emocao, pela experimentacao do mundo, pelas vivencias
dos sujeitos. Caso pensemos em arte e em ciencia, sugiro que possamos refletir sobre as possibilidades de uma ciencia de alta intensidade nao apenas feita de arte, mas uma das expressoes da arte de compreensao do mundo.
e o cinema e o teatro para as pessoas? O que e a musica? O que e o esporte? O que e a leitura? O que dizem para as criancas nas escolas? Quais sao os objetivos dos sujeitos no mundo? O que dizem para os filhos? E refletindo sobre tais questoes que poderemos compreender, tambem, de modo relacional, a natureza da sociabilidade em seu estado mais caricatural no mundo moderno.No que diz respeito as relacoes dos cientistas com as novas tecnologias, ha muitas questoes para se abordar. E inegavel a importancia das novas tecnologias na divulgacao de certas informacoes. Uma variedade impressionante de artigos cientificos, dissertacoes de mestrado e teses de doutorado estao disponiveis na internet. Obras de literatura, classicas, do mesmo modo. Sobre a extensao incomensuravel de tal disponibilidade, ha algo intrigante sempre posto de um modo curioso por diversos cientistas e academicos: nao e possivel ler tudo. E intrigante porque nunca foi possivel ler tudo, assim como e incompreensivel admitir o saber tudo. Isso significa que nao e a disponibilidade incomensuravel que nos traria, finalmente, a constatacao de que nao e possivel ler tudo. Para os processos de formacao dos sujeitos do conhecimento que devem acontecer durante toda a vida a leitura e habito. Para os processos de criacao, a leitura e selecao tributaria da formacao que se transforma em reescrita, interpretacao, representacao, redesenho.A troca produtiva e criativa de informacoes, por sua vez, sempre foi problematica e nao serao tecnologias novas que transformarao a relacao entre os sujeitos do conhecimento. Na universidade moderna, em todo o ocidente, por exemplo, prevalece a competicao e nao ha nada de saudavel nas competicoes. Esta e uma imagem que se retira do mercado e a universidade, ela mesma, ja se transforma em um particular mercado. E evidente que os processos criativos demandam certos momentos de solidao, mas seria preciso refletir acerca da importancia do debate, do dialogo, da troca. Isso raramente acontece, principalmente, quando se trata de pesquisar com o outro. Entretanto, quando acontece, e evidente que as novas tecnologias constituem ambiencias muito propicias a criacao coletiva, aos processos de leitura, de critica, de revisoes, de reescrita. E muito curioso ouvir de alguns poucos colegas que preferem, ainda, as antigas maquinas de escrever. Nao compreendo, pois as tecnologias nos concedem mais tempo para a leitura e para a reflexao.
deseje isso.Caso pensemos na consolidacao dos espacos de resistencia critica e criativa na universidade, nao poderemos abandonar o projeto de reestruturacao das pesquisas e, consequentemente, das suas defesas. Por definicao, e incontestavel a ideia de que as dissertacoes e as teses sao defendidas por escrito, com argumentos convincentes que se fazem atraves da linguagem. Nao se defende a tese oralmente, ainda que todos se refiram a defesa de tese tendo em vista aquele momento no qual, supostamente, deu-se a defesa de tese. Entretanto, a tese e esse exercicio criativo que se vai fazendo, sem se saber para onde e que se vai, e de alguma maneira inventando caminhos desconhecidos, essa aventura que, ao se fazer, constroi os caminhos de feitura. Caso nao seja assim, pode-se dizer que se faz pesquisa? A formacao das bancas academicas apenas compoe um ritual de passagem. Esta la o candidato ao titulo que apresenta um texto ja lido pela banca. Esta la o publico, que nao teve acesso ao texto e que, tampouco, pode se manifestar. E, de um modo geral, ja se sabe qual e o resultado. E evidente que a sensacao nao e das melhores, pois, ressalvando excecoes, nao ha dialogos. Ao contrario do que convencionalmente se pensa, a subversao da presente logica encaminharia muito mais precisao e rigor do que se tem, maior clareza, abertura e divulgacao, alem de contribuir para a construcao de outro paradigma para a universidade: menos ritualistica, menos performatica, menos caricatural, mais politica e criativa, e disponivel para a construcao publica e coletiva de processos criativos. Em principio, e o que se pode desejar para as proximas decadas. Entretanto, a espera por tais transformacoes devera ser ativa no sentido encaminhado a palavra esperanca por Paulo Freire. E um projeto utopico de universidade, no sentido em que ela deve se movimentar em busca da sua propria subversao para que se justifique como universidade.
Na vida da gente, sempre tem seus altos e baixos, meu momento agora, parece ser mais baixo do que qualquer outro que eu ja tenha tido. Se tinha alguma coisa que me fazia acordar de manha de bem com a vida, pra viver bem, talvez ja nao exista mais. Mas mesmo assim, vou fazer o que voce pediu pode ser melhor pra nos dois. Se sociedade nao fosse o que ela e, se nao existisse no mesmo sentido, se fosse somente um livro para ensinar regras, quem lesse esse livro, seria exatamente como somos.Se ela nao existisse, pois sociedade nao e um grupo de animais racionais que vivem por seus "direitos" pra nascer, viver dignamente e reproduzir, e sim um grupo de humanos. Se nem mesmo existisse o dinheiro, humanos seriam uma especie totalmente diferente, conheceriamos mais cada um de nos, e teriamos mais facilidade de nos darmos bem, onde segue a paz. Ja que o que mais dificulta a nossa convivencia, as qualidades e defeitos que cada um identifica e se identifica com cada um, se todo mundo fosse capaz de enxergar que o dinheiro so cria mascaras... seria tudo tao mais simples. E ainda digo, no final de tudo isso, seremos os mais burros de todos os animais na face da terra, pois temos a capacidade de enxergar tudo isso, mas preferimos fechar os olhos e viver nesse loongo caminho de mesmices, regras, sentimentos desnecessarios e ambicoes. E eu vendo isso, ainda nao tenho a atitude de jogar tudo para o ar e seguir outro caminho... Porque fui criada nesse mesmo meio, tenho apenas 15, e ate eu ter a idade que pra os humanos e uma idade onde possamos assumir mais responsabilidades... Agora, e so esperar... e esperar...E quanto mais eu penso nisso, mas eu vejo o quanto a sociedade e escrota... E ruim, burrice, e irracional, e ainda por cima egoista por fazer todos TEREM que seguir seu caminho, e ainda por cima nao deixa ninguem seguir o seu proprio. Por mais que eu fale o que eu quero agora, no mesmo instante do agora, eu sei que nao faz sentido, mas de uma certa forma me sinto melhor, entao, la vai: Foda-se a sociedade! Unhas decorativas? Chapinhas? Cortes de cabelo? Aplicacao de tinta? Maquiagem? Tudo com a japa aqui! E o salao da Julia Matsumoto, Venha conhecer, qualquer coisa por apenas R$ 10,00(Risos) o pior, e que e verdade! "Torno sempre a estimular O alcance Por novas sensacoes." Mombojo.As vezes penso em sair a noite, pra entrar em qualquer rua, afim de topar com um velho bebado na esquina, cheio de aventuras pra contar. Sair navegando na cidade pra qualquer lugar so pra um dia eu ter qualquer historia pra divertir alguem.Um dia eu ainda quero sair da minha humilde casa de madeira pregada ha anos em cima de uma arvore, simplesmente pra molhar os pes na agua gelada do rio, oh meu amigo rio! Nao ha noites em que eu nao durma bem sem conversar com suas aguas, lembre-se de minhas preces e nunca se deixe
morrer, por que mesmo que eu um dia vir a te deixar, nunca deixarei de acordar com meus pes molhados e frios, buscando por um lencol, onde mais lhes parecesse folhas e um ar que lhe lembrasse aquela veelha lembranca. Ah! Mas tambem, nao ha um dia se quer, que eu nao sinta falta do dia ensolarado, da brisa da maresia entrando pelas brechas de um descuidado marceneiro, Ah, o barulho do mar! E la existe como se confundir? 7h da manha e uma disposicao imensa de se divertir, minha nossa! Se eu soubesse que aquilo era a verdadeira felicidade... Mas ligue nao, chegue beem mais perto, venha, nao tenha medo, deixa eu te contar, esses sao os meus sentimentos, do que eu sinto entre a uniao e a saudade...
"Ja sei porque nao consigo dormir ha diasHa algo no meu pensamento lento que me paralisaNao aguento viver preso a dogma e doutrina eu quero a calma na alma pra poder viver a vida."ConeCrewDiretoria - Calma na alma E minha vida, mais que vida, minha alma, minha razao, meu refugio, minha forca, e tudo de mais precioso, e Kenzo, meu primo.Desde o dia que seus pais disseram: Missoshiro esta chegando!Eu nao lembro mais de nenhum outro dia que eu nao acordasse, lembrasse e tivesse sonhos de quando voce crescesse eu fosse sua melhor amiga, te ajudasse a andar, te ensinasse a andar de bicicleta, brincasse com voce, te levasse pra passear, te ajudasse a estudar, te daria forcas por qualquer aborrecimento, talvez ate te livrasse de alguns, nao por querer poupar as fases de sua vida mais por me doer demais ver voce triste, hoje, voce tem apenas 4 meses, e nesses 4 meses de vida, eu eu nao fui a pessoa pra voce, que eu sempre sonhei em ser, desde que voce nasceu me aconteceram tantas coisas... Mas nao vou falar disso. Lembro que o dia em que voce nasceu foi o dia MAIS FELIZ DE MINHA VIDA! Sem contar que eu falei disso a semana inteira, cada foto, cada video, tudo que eu fiz, foi com um extremo carinho e com uma extrema vontade, eu contava os segundos pra te ter nos meus bracos, lembro de cada momento desse dia, ate a sua imagem dentro da incubadora chorando, chorando, e eu chorando junto com voce... Minha nossa que felicidade, nao seu que felicidade era aquela, e inexplicavel, nunca passei por isso antes, nem com o nascimento de irmao, ou qualquer coisa do tipo, desde a barriga ja tinha uma ligacao com voce, sempre soube que era voce ali, e hoje, tenho vontade cada vez mais de te conhecer, e cada vez mais me arrependo da atitude que tive ao vim pra ca, achei que seria melhor, achei que seria ate mais facil pra esquecer. Mas na verdade, o que a minha alma queria mesmo, era estar lembrando de voce, lembrando do seu cheirinho, do seu jeitinho de resmungar, de pedir, de amolecer nossos coracoes... A primeira coisa que farei, ao pisar na terra onde eu nunca deveria ter saido, e voce, ver voce, tocar em voce, pedir perdao, e nunca, NUNCA MAIS ME SEPARAR! Meu amor por voce, e tao inexplicavel, infinito, incontrolavel que torna a minha saudade insuportavel! Nunca mais, nunca, ficarei longe de voce, pra mim, hoje, e a pior coisa do mundo. "Enrole os problemas, acenda as ideias, trague as felicidades, prenda as alegrias, solte as tristezas e aproveite a VIDA ate a ultima ponta." You know, first impressions are everything, if you're right, of course.I think that is gonna be cool, but not the same thing...My morning more cold, my morning more enjoyable, lovable, friendly, popularity, happy... PERFECT. I miss you guys, all the time._______________________________________________________________Sabe, as primeiras impressoes sao tudo, se certas claro.Eu acho que sera legal, mas nao a mesma coisa...Minha mais fria manha, minha