ideia de uma substancia infinita, eu que sou um ser finito, se ela nao tivesse sido colocada em mim por alguma substancia que fosse verdadeiramente infinita. (DESCARTES; 1999, p. 281).61A prova da existencia de Deus gera, diante das conclusoes de Descartes, uma afirmacao: quem nega o Deus como criador considerar-se-a um auto-produto. Isso, portanto, nao garantiria ao ser pensante a possibilidade de exercicio de sua acao cognoscitiva. Reale conclui que sob as forcas protetoras de Deus, as faculdades cognoscitivas nao podem nos enganar, ja que, neste caso, o proprio Deus, que e o seu criador, seria responsavel por tal engano. E Deus, sendo sumamente perfeito, nao e mentiroso. Desse modo, aquele Deus, em cujo nome se tentava bloquear a expansao do novo pensamento cientifico, aparece aqui como aquele que, garantindo a capacidade cognoscitiva de nossas faculdades, estimula tal empreendimento. Assim, afirma Reale, que a duvida e derrotada e o criterio da evidencia e justificado conclusivamente. O Deus criador impede que se considere que a criatura seja portadora dissolutorio dentro de si ou que suas faculdades, estimula tal empresa. (REALE; 2007, p. 272-373). Alem do poder cognoscitivo das faculdades, Deus garante tambem todas aquelas verdades, claras e distintas, que o homem estiver em condicoes de alcancar.A prova ontologica de Descartes surgira na Quinta Meditacao. O argumento para a tal prova fundamentou-se nas verdades matematicas. A existencia, afirma Reale, e parte integrante da essencia. Dessa forma, nao e possivel ter a ideia de Deus sem admitir sua existencia. A logica utilizada por Descartes, conforme ja foi dito, pertence a ordem das certezas matematicas (mais particularmente a geometria) e tal constatacao surge na Quinta Meditacao.E o que, julgo mais importante e que encontro em mim uma infinidade de ideias de certas coisas que nao podem ser consideradas um puro nada, embora talvez elas nao tenham existencia fora de meu pensamento, e que nao sao fingidas por mim, conquanto esteja em minha liberdade pensa-las; mas elas possuem suas naturezas verdadeiras e imutaveis. Como por exemplo, quando imagino um triangulo ainda que nao haja talvez em nenhum lugar do mundo, fora do meu pensamento, uma tal figura, e que nunca tenha havido alguma, nao deixa entretanto, de haver uma certa natureza ou forma, ou essencia determinada, dessa figura, a qual e imutavel e eterna, que nao inventei absolutamente e que nao depende, de maneira alguma, de meu espirito; como parece, pelo fato de que se pode demonstrar diversas propriedades desse triangulo, a saber, que os tres angulos sao iguais a dois retos, que o maior angulo e oposto ao maior lado e outras semelhancas, as quais agora, quer queira, quer nao, reconheco mui claramente e mui evidente estarem nele, ainda que nao tenha antes pensado nisto de maneira alguma, quando imaginei pela primeira vez um triangulo; e, portanto, nao se62pode dizer que eu as tenha fingido e inventado. (DESCARTES; 1999, p. 304).Portanto, a certeza da existencia de Deus esta regulamentada pela ordenacao das verdades matematicas. A prova ontologica ocorre de fato na Quinta Meditacao, onde Descartes admitiu encontrar em seu pensamento uma ideia de um ser soberanamente