*Pedro TeixeiraHaseculos atras surgiu na humanidade a Teoria de que ao nascermos, somos comotabulas rasas. Locke ao afirmar-nos assim, queria chamar atencao para o fato deque somos fruto de nosso aprendizado com o meio social e ambiental que vivemos,perfeitamente modificaveis. Queria se libertar do enrijecimento escolasticoliderado pela Igreja Sacra.Passadoalguns seculos, com o fim da guerra fria e das verdades dualistas que o mundo adquiriuna disputa URSS x EUA os teoricos do pos-muro de Berlim capitalista, chegaram aafirmar o fim da Historia. Vimoscom o estruturalismo filosofico a tentativa de encararmos realidades que porterem superado seus questionamentos iniciais de validade e eficacia num dadomomento historico, se tornaram realidades objetivas universais e imutaveis.Oque temos de novo? A modernidade recente travou uma luta politica, ideologica eeconomica para tornar o estruturalismo hegemonico, e assim, conseguir proclamaro fim da historia. Remontaram-se num periodo do Hegelianismo classico paraafirmar ser de Hegel tal concepcao.Naoentendiam toda via que Hegel, filosofo como era, precisava montar um sistemaaonde em dado momento se chegasse a um topoi, um limite de sustentacao de seuarquetipo para se vir justificado ainda que tal justificacao carecesse derealidade concreta.Tantoe assim que toda a obra Hegeliana nunca negou pela dialetica, ver sua realidadesuperada pelo tempo, pois tudo que e real dentro dos dominios da historiahumana, com o tempo vira irracional.(Textos Filosoficos Marx, Karl eEngels, Friedrich, 1845). Optouo estruturalismo burgues, de se apropriar ideologicamente apenas de seu sistemafilosofico e abandonar sua dialetica do pensamento.Brilhantemente,Marx juntamente com Engels perceberam a falha ideologica e se desviaram dopensamento Hegeliano, para a vertente dos jovens hegelianos mais a esquerda,com vista a superacao das verdades e ordens universais que, como todo contextohistorico, em algum momento deveria ser dado como irracional e irreal. Via-se,portanto uma profunda critica aos filosofos da Escola Alema que sob a egide derevolucao silenciosa pelo espirito de ideias, nada observavam sobre asangustias sociais da Prussia faminta do Estado absolutista. Pelo contrario,justificava a justica pelo principio da legitimidade do Estado em agir emexploracao e desolacao com os hierarquicamente inferiores.Aoafirmar Marx que os filosofos limitaram-se a interpretar o mundo de modosdiferentes, mas o que importa e transforma-lo, podemos ver ja no seculo XIXuma profunda clareza sobre a humanidade enquanto produto de sua historia esuperacao. Noseculo XXI, com o apice do sistema capitalista em que corroboro com Hobsbawn,Boaventura, Milton Santos e Rosa Luxemburgo, que caminha para a barbarie, vemos na sociedade atual um giro de concepcaoautomatico, sem reflexao em que o cada vez mais individualizado, fragmentadoe imediatista se resume a capacidades de contemplacao egocentrica, dualista e torpe que nos incomoda. Aseleicoes em 2012 ao menos no Brasil foi o maior prenuncio de que ao menos noplano politico, caminhamos para a Barbarie enunciada por Rosa Luxemburgo e pelaqual optamos esquecer-se de ouvidos. Houvenesse ano eleitoral a perfeita transmutacao do sentimento individual para omomento politico-eleitoral que viviamos. Naoso exacerbadamente o personalismo ficou acima dos partidos e seus conteudosprogramaticos, como a populacao, extremamente preocupada com seus afazeresnovos e muito mais intensos assumidos no ultimo periodo do Governo LULA com oincremento no poder de compra, nivel de escolaridade e tempo livre, renegou ese desacreditou do papel da politica na transformacao