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como dignificante para a vida? E que denunciemos toda forma de trabalho que agride a dignidade humana.O dia 31 de maio, tambem podera ser um dia de festa para todos que se inspiram no evangelho do galileu de Nazare. Celebramos 60 anos de ordenacao sacerdotal de Dom Pedro Casaldaliga bispo emerito de Sao Felix do Araguaia, MT em 1952. Temos motivos de sobra para agradecer a vida por sermos contemporaneos de tao eminente testemunho profetico. Que a centelha da profecia irradie no nosso modo de ser e de agir!Em junho de 2012 acontecera no Rio de Janeiro a Rio+20. O encontro reunira chefes de Estado que debaterao sobre ecologia global e sustentabilidade. Mais importante que o debate dos chefes de Estado e a oportunidade que tera toda a sociedade mundial para pensar e exigir dos chefes do poder maiores cuidados com a vida no Planeta. Nao poderemos perder mais essa oportunidade!De 07 a 11 de outubro de 2012 ocorrera o Congresso Continental de Teologia UNISINOS na cidade de Sao Leopoldo, RS. Que as vozes da Teologia da Libertacao sejam ouvidas a partir do encontro e sejam inspiracao para justica e paz para todos.E para os que gostam dos numeros inteiros temos muitas oportunidades de humanizacao em 2012:Sao 150 anos da publicacao por Victor Hugo de Os Miseraveis 1862 - quem nao leu ainda, esta na hora. Depois de tanto tempo ainda temos muito que aprender com esse clasico da literatura mundial. No Brasil, temos 110 anos da publicacao de Os Sertoes, de Euclides da Cunha. Resgatar a historia de Canudos pode ser boa inspiracao para aprendermos mais com tantos fatos que estao no fundo das nossas gavetas.Este ano e o marco dos 100 anos: a) do inicio da Guerra do Contestado - 1912-1916. Material para estudar e que nao vai faltar neste ano; b) do naufragio do navio Titanic. Pode ser um momento ideal para aprendermos mais sobre os limites da ciencia e da tecnica. As criancas vao gostar... Que o Planeta Terra nao continue sendo empinado como um Titanic!Celebra-se os 80 anos da conquista do direito de voto das mulheres no Brasil 1932 -, e momento para que todas as mulheres possam ver que de fato a principal politica nao e a politica partidaria. Melhor fazermos outras formas de politica.Completam-se 70 anos do primeiro reator nuclear 1942 e hora de educacao para a paz interior, social, ecumenica e ecologica, tudo isso como fruto da justica, do amor e do perdao.Sao 60 anos da criacao da CNBB 14/10/1962 e hora de regatarmos os principios do Concilio Vaticano II, da Opcao pelos Pobres e pela juventude de Medelin (1968) e Puebla (1979) e o protagonismo das/os leigas/os da Conferencia de Santo Domingos (1992). E hora de fortalecer as Comunidades Eclesias de Base CEBs.Tambem chegamos ao meio seculo, 50 anos da prisao de Nelson Mandela na Africa do Sul 1962 e ano de participarmos do Movimento Negro, nas suas mais diversas expressoes, e decretar o fim de todo e qualquer tipo de racismo e preconceito. Alias, o Brasil e o pais que tem a
maior populacao negra fora da Africa. Todo nosso apoio aos quilombolas na demarcacao de suas terras e no respeito a sua cultura tao bela e exuberante. Que o povo negro das favelas descobra a forca e o valor que tem e, despertos, nao mais aceitem movimentar a engrenagem do capitalismo por uma migalha de salario!Meio seculo tambem do filme O pagador de promesas, de Anselmo Duarte, 1962 vamos valorizar a beleza do cinema e da cultura brasileira. Viva o povo brasileiro! E nas raizes mais profundas da nossa cultura popular, camponesa e tupiniquim que estao as chaves que poderao abrir portas para a construcao de um outro mundo, justo e solidario.Significativos tambem os 50 anos do inicio do Concilio Vaticano II, inaugurado pelo Papa Joao XXIII em 11/10/1962 na Basilica de Sao Pedro, em Roma, com a presenca inedita de 2.540 padres conciliares, e hora de continuarmos a luta pela construcao de igrejas democraticas, ecumenicas e populares, igrejas que animem a convivencia a partir do principio da compaixao-misericordia.Sao 40 anos da criacao do Conselho Indigenista Missionario CIMI que o testemunho libertador de tantos apaixonados pela causa indigena nos faca solidarios ao grande e plural Movimento Indigena na luta pela demarcacao de suas terras, respeito as suas culturas e misticas de convivencia harmonica com toda a biodiversidade. Feliz quem tiver a grandeza de aprender com nossos parentes indigenas! Sem a sabedoria indigena nao ha futuro para o povo brasileiro.Parece que foi ontem, mas la se vao 20 anos do impeachment de Fernando Collor de Melo 1992. Em 2012 teremos eleicoes municipais para prefeitos e vereadores, dia 07 de outubro. Precisamos, nos limites da democracia representativa, aprender a votar em politicos por vocacao. Aprender tambem que a maior parte das nossas energias devem ser dedicadas a lutas na Politica que realmente faz diferenca: a politica dos pobres que lutam de forma organizada em movimentos populares autenticos. Apenas um pouquinho de energia em campanhas eleitorais. Nao esquecamos: o poder e exercido mandando-se, ou impedindo-se.P.S.: Conto com voce para ajudar no resgate de varias outras datas e outros acontecimentos historicos nao mencionados por mim, mas que nao podem ser esquecidos, pois engrandecem a nossa Historia. Aguardo sua contribuicao pelo e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.brArinos, Noroeste de Minas, MG, Brasil, dia 03 de janeiro de 2012. [1] [1] Frei e padre carmelita, mestre em Exegese Biblica, professor do Evangelho de Lucas e Atos dos Apostolos no Instituto Santo Tomas de Aquino ISTA -, em Belo Horizonte, e no Seminario Sao Jose, em Mariana, MG -, assessor da CPT, CEBI, SAB e Via Campesina; e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.br www.gilvander.org.br www.twitter.com/gilvanderluis - facebook: gilvander.moreira
nas palavras com que o povo, no rito latino, responde a proclamacao misterio da fe feita pelo sacerdote: Anunciamos, Senhor, a vossa morte .A Igreja recebeu a Eucaristia de Cristo seu Senhor, nao como um dom, embora precioso, entre muitos outros, mas como o dom por excelencia, porque dom d'Ele mesmo, da sua Pessoa na humanidade sagrada, e tambem da sua obra de salvacao. Esta nao fica circunscrita no passado, pois tudo o que Cristo e, tudo o que fez e sofreu por todos os homens, participa da eternidade divina, e assim transcende todos os tempos e em todos se torna presente .10Quando a Igreja celebra a Eucaristia, memorial da morte e ressurreicao do seu Senhor, este acontecimento central de salvacao torna-se realmente presente e realiza-se tambem a obra da nossa redencao .11 Este sacrificio e tao decisivo para a salvacao do genero humano que Jesus Cristo realizou-o e so voltou ao Pai depois de nos ter deixado o meio para dele participarmos como se tivessemos estado presentes. Assim cada fiel pode tomar parte nela, alimentando-se dos seus frutos inexauriveis. Esta e a fe que as geracoes cristas viveram ao longo dos seculos, e que o magisterio da Igreja tem continuamente reafirmado com jubilosa gratidao por dom tao inestimavel.12 E esta verdade que desejo recordar mais uma vez, colocando-me convosco, meus queridos irmaos e irmas, em adoracao diante deste Misterio: misterio grande, misterio de misericordia. Que mais poderia Jesus ter feito por nos?Verdadeiramente, na Eucaristia demonstra-nos um amor levado ate ao extremo (cf. Jo 13, 1), um amor sem medida.12. Este aspecto de caridade universal do sacramento eucaristico esta fundado nas proprias palavras do Salvador. Ao institui-lo, nao Se limitou a dizer isto e o meu corpo , isto e o meu sangue , mas acrescenta: entregue por vos (...) derramado por vos (Lc 22, 19-20). Nao se limitou a afirmar que o que lhes dava a comer e a beber era o seu corpo e o seu sangue, mas exprimiu tambem o seu valor sacrificial, tornando sacramentalmente presente o seu sacrificio, que algumas horas depois realizaria na cruz pela salvacao de todos. A Missa e, ao mesmo tempo e inseparavelmente, o memorial sacrificial em que se perpetua o sacrificio da cruz e o banquete sagrado da comunhao do corpo e sangue do Senhor .13A Igreja vive continuamente do sacrificio redentor, e tem acesso a ele nao so atraves duma lembranca cheia de fe, mas tambem com um contacto actual, porque este sacrificio volta a estar presente, perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o oferece pela mao do ministro consagrado. Deste modo, a Eucaristia aplica aos homens de hoje a reconciliacao obtida de uma vez para sempre por Cristo para humanidade de todos os tempos. Com efeito, o sacrificio de Cristo e o sacrificio da Eucaristia sao um unico sacrificio .14 Ja o afirmava em palavras expressivas S. Joao Crisostomo: Nos oferecemos sempre o mesmo Cordeiro, e nao um hoje e amanha outro, mas sempre o mesmo. Por este motivo, o sacrificio e sempre um so. [...] Tambem agora estamos a oferecer
a mesma vitima que entao foi oferecida e que jamais se exaurira .15A Missa torna presente o sacrificio da cruz; nao e mais um, nem o multiplica.16 O que se repete e a celebracao memorial, a exposicao memorial (memorialis demonstratio),17 de modo que o unico e definitivo sacrificio redentor de Cristo se actualiza incessantemente no tempo. Portanto, a natureza sacrificial do misterio eucaristico nao pode ser entendida como algo isolado, independente da cruz ou com uma referencia apenas indirecta ao sacrificio do Calvario.13. Em virtude da sua intima relacao com o sacrificio do Golgota, a Eucaristia e sacrificio em sentido proprio, e nao apenas em sentido generico como se se tratasse simplesmente da oferta de Cristo aos fieis para seu alimento espiritual. Com efeito, o dom do seu amor e da sua obediencia ate ao extremo de dar a vida (cf. Jo 10,17-18) e em primeiro lugar um dom a seu Pai. Certamente, e um dom em nosso favor, antes em favor de toda a humanidade (cf. Mt 26, 28; Mc 14, 24; Lc 22, 20; Jo 10, 15), mas primariamente um dom ao Pai: Sacrificio que o Pai aceitou, retribuindo esta doacao total de seu Filho, que Se fez obediente ate a morte (Flp 2, 8), com a sua doacao paterna, ou seja, com o dom da nova vida imortal na ressurreicao .18Ao entregar a Igreja o seu sacrificio, Cristo quis tambem assumir o sacrificio espiritual da Igreja, chamada por sua vez a oferecer-se a si propria juntamente com o sacrificio de Cristo. Assim no-lo ensina o Concilio Vaticano II: Pela participacao no sacrificio eucaristico de Cristo, fonte e centro de toda a vida crista, [os fieis] oferecem a Deus a vitima divina e a si mesmos juntamente com ela .1914. A Pascoa de Cristo inclui, juntamente com a paixao e morte, a sua ressurreicao. Assim o lembra a aclamacao da assembleia depois da consagracao: Proclamamos a vossa ressurreicao . Com efeito, o sacrificio eucaristico torna presente nao so o misterio da paixao e morte do Salvador, mas tambem o misterio da ressurreicao, que da ao sacrificio a sua coroacao. Por estar vivo e ressuscitado e que Cristo pode tornar-Se pao da vida (Jo 6, 35.48), pao vivo (Jo 6, 51), na Eucaristia. S. Ambrosio lembrava aos neofitos esta verdade, aplicando as suas vidas o acontecimento da ressurreicao: Se hoje Cristo e teu, Ele ressuscita para ti cada dia .20 Por sua vez, S. Cirilo de Alexandria sublinhava que a participacao nos santos misterios e uma verdadeira confissao e recordacao de que o Senhor morreu e voltou a vida por nos e em nosso favor .2115. A reproducao sacramental na Santa Missa do sacrificio de Cristo coroado pela sua ressurreicao implica uma presenca muito especial, que para usar palavras de Paulo VI chama-se real, nao a titulo exclusivo como se as outras presencas nao fossem reais, mas por excelencia, porque e substancial, e porque por ela se torna presente Cristo completo, Deus e homem .22 Reafirma-se assim a doutrina sempre valida do Concilio de Trento: Pela consagracao do pao e do
vinho opera-se a conversao de toda a substancia do pao na substancia do corpo de Cristo nosso Senhor, e de toda a substancia do vinho na substancia do seu sangue; a esta mudanca, a Igreja catolica chama, de modo conveniente e apropriado, transubstanciacao .23 Verdadeiramente a Eucaristia e mysterium fidei, misterio que supera os nossos pensamentos e so pode ser aceite pela fe, como lembram frequentemente as catequeses patristicas sobre este sacramento divino. Nao has-de ver exorta S. Cirilo de Jerusalem o pao e o vinho [consagrados] simplesmente como elementos naturais, porque o Senhor disse expressamente que sao o seu corpo e o seu sangue: a fe t'o assegura, ainda que os sentidos possam sugerir-te outra coisa .24 Adoro te devote, latens Deitas : continuaremos a cantar com S. Tomas, o Doutor Angelico. Diante deste misterio de amor, a razao humana experimenta toda a sua limitacao. Compreende-se como, ao longo dos seculos, esta verdade tenha estimulado a teologia a arduos esforcos de compreensao.Sao esforcos louvaveis, tanto mais uteis e incisivos se capazes de conjugarem o exercicio critico do pensamento com a vida de fe da Igreja, individuada especialmente no carisma da verdade do Magisterio e na intima inteligencia que experimentam das coisas espirituais 25 sobretudo os Santos. Permanece o limite apontado por Paulo VI: Toda a explicacao teologica que queira penetrar de algum modo neste misterio, para estar de acordo com a fe catolica deve assegurar que na sua realidade objectiva, independentemente do nosso entendimento, o pao e o vinho deixaram de existir depois da consagracao, de modo que a partir desse momento sao o corpo e o sangue adoraveis do Senhor Jesus que estao realmente presentes diante de nos sob as especies sacramentais do pao e do vinho .2616. A eficacia salvifica do sacrificio realiza-se plenamente na comunhao, ao recebermos o corpo e o sangue do Senhor. O sacrificio eucaristico esta particularmente orientado para a uniao intima dos fieis com Cristo atraves da comunhao: recebemo-Lo a Ele mesmo que Se ofereceu por nos, o seu corpo entregue por nos na cruz, o seu sangue derramado por muitos para a remissao dos pecados (Mt 26, 28). Recordemos as suas palavras: Assim como o Pai, que vive, Me enviou e Eu vivo pelo Pai, assim tambem o que Me come vivera por Mim (Jo 6, 57). O proprio Jesus nos assegura que tal uniao, por Ele afirmada em analogia com a uniao da vida trinitaria, se realiza verdadeiramente. A Eucaristia e verdadeiro banquete, onde Cristo Se oferece como alimento. A primeira vez que Jesus anunciou este alimento, os ouvintes ficaram perplexos e desorientados, obrigando o Mestre a insistir na dimensao real das suas palavras: Em verdade, em verdade vos digo: Se nao comerdes a carne do Filho do Homem e nao beberdes o seu sangue, nao tereis a vida em vos (Jo 6, 53). Nao se trata de alimento em sentido metaforico, mas a minha carne e, em verdade, uma comida, e o meu sangue e, em verdade, uma bebida (Jo 6, 55).17. Atraves da comunhao do seu corpo e sangue, Cristo comunica-nos
tambem o seu Espirito. Escreve S. Efrem: Chamou o pao seu corpo vivo, encheu-o de Si proprio e do seu Espirito. [...] E aquele que o come com fe, come Fogo e Espirito. [...] Tomai e comei-o todos; e, com ele, comei o Espirito Santo. De facto, e verdadeiramente o meu corpo, e quem o come vivera eternamente .27 A Igreja pede este Dom divino, raiz de todos os outros dons, na epiclese eucaristica. Assim reza, por exemplo, a Divina Liturgia de S. Joao Crisostomo: Nos vos invocamos, pedimos e suplicamos: enviai o vosso Santo Espirito sobre todos nos e sobre estes dons, [...] para que sirvam a quantos deles participarem de purificacao da alma, remissao dos pecados, comunicacao do Espirito Santo .28 E, no Missal Romano, o celebrante suplica: Fazei que, alimentando-nos do Corpo e Sangue do vosso Filho, cheios do seu Espirito Santo, sejamos em Cristo um so corpo e um so espirito .29 Assim, pelo dom do seu corpo e sangue, Cristo aumenta em nos o dom do seu Espirito, ja infundido no Baptismo e recebido como selo no sacramento da Confirmacao.18. A aclamacao do povo depois da consagracao termina com as palavras Vinde, Senhor Jesus , justamente exprimindo a tensao escatologica que caracteriza a celebracao eucaristica (cf. 1 Cor 11, 26). A Eucaristia e tensao para a meta, antegozo da alegria plena prometida por Cristo (cf. Jo 15, 11); de certa forma, e antecipacao do Paraiso, penhor da futura gloria .30 A Eucaristia e celebrada na ardente expectativa de Alguem, ou seja, enquanto esperamos a vinda gloriosa de Jesus Cristo nosso Salvador .31 Quem se alimenta de Cristo na Eucaristia nao precisa de esperar o Alem para receber a vida eterna: ja a possui na terra, como primicias da plenitude futura, que envolvera o homem na sua totalidade. De facto, na Eucaristia recebemos a garantia tambem da ressurreicao do corpo no fim do mundo: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e Eu ressuscita-lo-ei no ultimo dia (Jo 6, 54). Esta garantia da ressurreicao futura deriva do facto de a carne do Filho do Homem, dada em alimento, ser o seu corpo no estado glorioso de ressuscitado. Pela Eucaristia, assimila-se, por assim dizer, o segredo da ressurreicao. Por isso, S. Inacio de Antioquia justamente definia o Pao eucaristico como remedio de imortalidade, antidoto para nao morrer .3219. A tensao escatologica suscitada pela Eucaristia exprime e consolida a comunhao com a Igreja celeste. Nao e por acaso que, nas Anaforas orientais e nas Oracoes Eucaristicas latinas, se lembra com veneracao Maria sempre Virgem, Mae do nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, os anjos, os santos apostolos, os gloriosos martires e todos os santos. Trata-se dum aspecto da Eucaristia que merece ser assinalado: ao celebrarmos o sacrificio do Cordeiro unimo-nos a liturgia celeste, associando-nos aquela multidao imensa que grita: A salvacao pertence ao nosso Deus, que esta sentado no trono, e ao Cordeiro (Ap 7, 10). A Eucaristia e verdadeiramente um pedaco de ceu que se abre sobre a terra; e um raio
de gloria da Jerusalem celeste, que atravessa as nuvens da nossa historia e vem iluminar o nosso caminho.20. Consequencia significativa da tensao escatologica presente na Eucaristia e o estimulo que da a nossa caminhada na historia, lancando uma semente de activa esperanca na dedicacao diaria de cada um aos seus proprios deveres. De facto se a visao crista leva a olhar para o novo ceu e a nova terra (Ap 21, 1), isso nao enfraquece, antes estimula o nosso sentido de responsabilidade pela terra presente.33 Desejo reafirma-lo com vigor ao inicio do novo milenio, para que os cristaos se sintam ainda mais decididos a nao descurar os seus deveres de cidadaos terrenos. Tem o dever de contribuir com a luz do Evangelho para a edificacao de um mundo a medida do homem e plenamente conforme ao designio de Deus.Muitos sao os problemas que obscurecem o horizonte do nosso tempo. Basta pensar quanto seja urgente trabalhar pela paz, colocar solidas premissas de justica e solidariedade nas relacoes entre os povos, defender a vida humana desde a concepcao ate ao seu termo natural. E tambem que dizer das mil contradicoes dum mundo globalizado , onde parece que os mais debeis, os mais pequenos e os mais pobres pouco podem esperar? E neste mundo que tem de brilhar a esperanca crista! Foi tambem para isto que o Senhor quis ficar connosco na Eucaristia, inserindo nesta sua presenca sacrificial e comensal a promessa duma humanidade renovada pelo seu amor. E significativo que, no lugar onde os Sinopticos narram a instituicao da Eucaristia, o evangelho de Joao proponha, ilustrando assim o seu profundo significado, a narracao do lava-pes , gesto este que faz de Jesus mestre de comunhao e de servico (cf. Jo 13, 1-20). O apostolo Paulo, por sua vez, qualifica como indi- gna duma comunidade crista a participacao na Ceia do Senhor que se verifique num contexto de discordia e de indiferenca pelos pobres (cf. 1 Cor 11, 17-22.27-34).34Anunciar a morte do Senhor ate que Ele venha (1 Cor 11, 26) inclui, para os que participam na Eucaristia, o compromisso de transformarem a vida, de tal forma que esta se torne, de certo modo, toda eucaristica . Sao precisamente este fruto de transfiguracao da existencia e o empenho de transformar o mundo segundo o Evangelho que fazem brilhar a tensao escatologica da celebracao eucaristica e de toda a vida crista: Vinde, Senhor Jesus! (cf. Ap 22, 20). --------------------------------------------------------------------------------9 Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 47: O nosso Salvador instituiu [...] o sacrificio eucaristico do seu Corpo e do seu Sangue para perpetuar pelo decorrer dos seculos, ate Ele voltar, o sacrificio da cruz .10 Catecismo da Igreja Catolica, 1085.11 Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 3.12 Cf. Paulo VI, Solene profissao de fe (30 de Junho de 1968), 24: AAS 60 (1968), 442; Joao Paulo II, Carta ap. Dominic Cen (24 de Fevereiro de 1980), 12: AAS 72 (1980), 142.13 Catecismo da Igreja Catolica, 1382.14 Ibid., 1367.15 Homilias sobre a Carta aos Hebreus, 17,
3: PG 63, 131.16 Trata-se realmente de uma unica e mesma vitima, que o proprio Jesus oferece pelo ministerio dos sacerdotes, Ele que um dia Se ofereceu a Si mesmo na cruz; somente o modo de oferecer-Se e que e diverso : Conc. Ecum. de Trento, Sess. XXII, Doctrina de ss. Miss sacrificio, cap. 2: DS 1743.17 Pio XII, Carta enc. Mediator Dei (20 de Novembro de 1947): AAS 39 (1947), 548.18 Joao Paulo II, Carta enc. Redemptor hominis (15 de Marco de 1979), 20: AAS 71 (1979), 310.19 Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 11.20 De Sacramentis, V, 4, 26: CSEL 73, 70.21 Comentario ao Evangelho de Joao, XII, 20: PG 74, 726.22 Carta enc. Mysterium fidei (3 de Setembro de 1965): AAS 57 (1965), 764.23 Sess. XIII, Decretum de ss. Eucharistia, cap. 4: DS 1642.24 Catequeses mistagogicas, IV, 6: SCh 126, 138.25 Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 8.26 Solene profissao de fe (30 de Junho de 1968), 25: AAS 60 (1968), 442-443.27 Homilia IV para a Semana Santa: CSCO 413 / Syr. 182, 55.28 Anafora.29 Oracao Eucaristica III.30 Antifona do Magnificat nas II Vesperas da Solenidade do SS. Corpo e Sangue de Cristo.31 Missal Romano, Embolismo depois do Pai Nosso.32 Carta aos Efesios, 20: PG 5, 661.33 Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporaneo Gaudium et spes, 39.34 Queres honrar o Corpo de Cristo? Nao permitas que seja desprezado nos seus membros, isto e, nos pobres que nao tem que vestir, nem O honres aqui no templo com vestes de seda, enquanto la fora o abandonas ao frio e a nudez. Aquele que disse: Isto e o meu Corpo , [...] tambem afirmou: Vistes-Me com fome e nao me destes de comer , e ainda: Na medida em que o recusastes a um destes meus irmaos mais pequeninos, a Mim o recusastes. [...] De que serviria, afinal, adornar a mesa de Cristo com vasos de ouro, se Ele morre de fome na pessoa dos pobres? Primeiro da de comer a quem tem fome, e depois ornamenta a sua mesa com o que sobra : S. Joao Crisostomo, Homilias sobre o Evangelho de Mateus, 50, 3-4: PG 58, 508-509; cf. Joao Paulo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 de Dezembro de 1987), 31: AAS 80 (1988), 553-556.--------------------------------------------------------------------------------Precedente - Sucessivo--------------------------------------------------------------------------------Copyright Libreria Editrice Vaticana
meio ambiente e as populacoes locais; Certos do compromisso dos senhores e senhoras senadores em zelar pelo papel deste importante banco publico para a construcao de uma nacao justa e solidaria, agradecemos antecipadamente. Plataforma BNDES[1] http://www.plataformabndes.org.br/documento_plataforma.pdf[2] http://www.bndes.gov.br/SiteBNDES/bndes/bndes_pt/Institucional/BNDES_Transparente/Aplicacao_dos_Recursos_Financeiros/[3] http://www.blogindustrial.com.br/index.php/tag/ipea/