como o que tem a mais implacavel, a mais temivel visao da realidade, que excogitou o pensamento mais abissal, nao encontra, apesar de tudo, objeccao alguma contra a existencia, nem sequer contra o seu eterno retorno pelo contrario, depara com mais um fundamento para ele proprio ser o eterno sim a todas as coisas, para ser o ingente e ilimitado sim e amen... A todos os abismos levo ainda o meu dizer sim, fonte de bencaos... Eis, porem, mais urna vez ainda a nocao de Dioniso.6.Dieses Werk steht durchaus fur sich. Lassen wir die Dichter bei Seite: es ist vielleicht uberhaupt nie Etwas aus einem gleichen Uberfluss von Kraft heraus gethan worden. Mein Begriff "dionysisch" wurde hier hochste That; an ihr gemessen erscheint der ganze Rest von menschlichem Thun als arm und bedingt. Dass ein Goethe, ein Shakespeare nicht einen Augenblick in dieser ungeheuren Leidenschaft und Hohe zu athmen wissen wurde, dass Dante, gegen Zarathustra gehalten, bloss ein Glaubiger ist und nicht Einer, der die Wahrheit erst schafft, ein weltregierender Geist, ein Schicksal dass die Dichter des Veda Priester sind und nicht einmal wurdig, die Schuhsohlen eines Zarathustra zu losen, das ist Alles das Wenigste und giebt keinen Begriff von der Distanz, von der azurnen Einsamkeit, in der dies Werk lebt. Zarathustra hat ein ewiges Recht zu sagen: "ich schliesse Kreise um mich und heilige Grenzen; immer Wenigere steigen mit mir auf immer hohere Berge, - ich baue ein Gebirge aus immer heiligeren Bergen." Man rechne den Geist und die Gute aller grossen Seelen in Eins: alle zusammen waren nicht im Stande, Eine Rede Zarathustras hervorzubringen. Die Leiter ist ungeheuer, auf der er auf und nieder steigt; er hat weiter gesehn, weiter gewollt, weiter gekonnt, als irgend ein Mensch. Er widerspricht mit jedem Wort, dieser jasagendste aller Geister; in ihm sind alle Gegensatze zu einer neuen Einheit gebunden. Die hochsten und die untersten Krafte der menschlichen Natur, das Susseste, Leichtfertigste und Furchtbarste stromt aus Einem Born mit unsterblicher Sicherheit hervor. Man weiss bis dahin nicht, was Hohe, was Tiefe ist; man weiss noch weniger, was Wahrheit ist. Es ist kein Augenblick in dieser Offenbarung der Wahrheit, der schon vorweggenommen, von Einem der Grossten errathen worden ware. Es giebt keine Weisheit, keine Seelen-Erforschung, keine Kunst zu reden vor Zarathustra; das Nachste, das Alltaglichste redet hier von unerhorten Dingen. Die Sentenz von Leidenschaft zitternd; die Beredsamkeit Musik geworden; Blitze vorausgeschleudert nach bisher unerrathenen Zukunften. Die machtigste Kraft zum Gleichniss, die bisher da war, ist arm und Spielerei gegen diese Ruckkehr der Sprache zur Natur der Bildlichkeit. - Und wie Zarathustra herabsteigt und zu Jedem das Gutigste sagt! Wie er selbst seine Widersacher, die Priester, mit zarten Handen anfasst und mit ihnen an ihnen leidet! - Hier ist in jedem Augenblick der Mensch uberwunden, der Begriff "Ubermensch" ward hier hochste Realitat, - in einer unendlichen Ferne liegt alles das, was bisher gross am Menschen hiess, unter ihm. Das Halkyonische, die leichten Fusse, die Allgegenwart von Bosheit und Ubermuth und was sonst Alles typisch ist fur den Typus Zarathustra. ist nie getraumt worden als wesentlich zur