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Un Poco Sobre linguistica1. La Linguistica Aplicada es una ciencia: a. que se ocupa de cuestiones relacionadas a la ensenanza y aprendizaje de lenguas extranjeras. b. que se ocupa de cuestiones relacionadas a la ensenanza y aprendizaje de lengua materna. c. originaria y dependiente de la Linguistica General. d. que objetiva optimizar las relaciones humanas cuando esten relacionadas al lenguaje. ( ) Solamente la a y la b estan correctas. (x) Estan correctas la a, la b y la d. ( ) Estan correctas la a, la b y la c. ( ) Solamente la a y la c estan correctas 2. Segun los behavioristas, la teoria conductual tenia como principios que: a. Hay que dividir las tareas en pequenos pasos secuenciados. b. Hay que procurar que los alumnos trabajen a su ritmo por medio de programas individualizados de aprendizaje. c. Hay que proponer actividades que puedan ser realizadas por todos los alumnos en un periodo de tiempo igual. d. el aprendizaje resulta de factores geneticos. e. el aprendizaje resulta de factores ambientales. ( ) Estan correctas la a, la c y la e. ( ) Estan correctas la b y la d. ( ) Estan correctas la a, la b y la d. (x) Estan correctas la a, la b y la e. 3. Una metodologia de ensenanza de lenguas extranjeras se basara siempre en una teoria de lengua y una teoria de de aprendizaje (o sea, que parte de las siguientes concepciones: que es una lengua y como se aprende una lengua). De esa forma, si imaginamos una metodologia basada esencialmente en ejercicios de repeticion de estructuras, podemos afirmar que esta esta basada en: a (x) El estructuralismo como teoria de lengua y el conductismo como teoria de aprendizaje. b ( ) El estructuralismo como teoria de aprendizaje y el conductismo como teoria de lengua. c ( ) El generativismo como teoria de lengua y el conductismo como teoria de aprendizaje. d ( ) El generativismo como teoria de aprendizaje y el conductismo como teoria de lengua. 4. Trabajar junto a otra persona, ya sea un adulto o un companero mas competente, en el nivel inmediatamente superior al de las presentes capacidades del alumno, es la mejor forma de que el alumno pase al siguiente nivel. (Williams y Burden, 1999). Tal cita se puede relacionar con los presupuestos de: ( ) Skinner con relacion a las diferencias individuales en el proceso de aprendizaje. ( ) Chomsky con relacion a la competencia innata, o sea, la predisposicion del ser humano para el desarrollo del lenguaje. ( ) Piaget con relacion al aprendizaje como forma de maturacion genetica. (x) Vygotsky con relacion a los conceptos de mediacion y Zona de Desarrollo Proximal. 5. Con relacion a los tres abordajes o Teorias de Aprendizaje trabajados en las clases de Linguistica Aplicada (Conductismo, Constructivismo e Interaccionismo Social), se puede decir que: a. el Conductismo tiene como foco principal el profesor y la ensenanza b. el Conductismo tiene como foco el profesor y el aprendizaje c. el Constructivismo tiene el profesor y el alumno d.
el Interaccionismo Social tiene como foco la interaccion. (x) Estan correctas la a y la d. ( ) Todas las alternativas estan correctas. ( ) Estan correctas la b y la d ( ) Estan correctas la a, la c y la d. II Di si los enunciados estan o no de acuerdo con las concepciones de Linguistica Aplicada discutidas en las clases. Si o no? Justifica cada respuesta tuya: 6. De acuerdo con la hipotesis de Krashen del Input + 1 es necesario que se presente al aprendiente contenidos que contengan algunas informaciones que ya conozca, sumado a otras nuevas, o sea, que vayan mas alla de lo que sabe, pero incluyendolo. Si, de acuerdo con Krashen el alumno puede pasar de un estadio a otro al entender lengua que contiene I+1 en orden natural. 7. Para krashen, adquisicion y aprendizaje son la misma cosa. No. Para Krasen ellos son distintos, la adquisicion es un proceso inconsciente que solo es posible desarrollarse en contextos autenticos o naturales ya el aprendizaje es un proceso consciente que supone aprender las formas de la lengua y que se desarrolla en contexto formales. III Contesta las preguntas: 8. El Analisis Contrastivo (AC) es una metodologia aplicativa basada en los presupuestos del Estructuralismo y del Conductismo, que se constituye en la descripcion cientifica de las lenguas nativa y extranjera. Segun los linguistas que propusieron el AC, los materiales para la ensenanza de una lengua extranjera deberian basarse en la descripcion y comparacion de la LM y de la LE a ser aprendida. Explica cual seria el objetivo en establecer comparaciones entre las dos lenguas (la materna y la lengua a ser aprendida) y si los resultados fueron satisfactorios. El objetivo de la comparacion era de preceder los posibles errores, creian que todo lo que fuera comun en las dos lenguas seria mas de ser aprendido, pero lo que fuera diferente resultaria dificil. Asi los resultados no fueron satisfactorios. 9. Cual es la diferencia fundamental en la concepcion de error segun el Analisis Contrastivo y el Analisis de Errores: Para el AC la concepcion de error tiene interferencia negativa de la lengua materna del alumno y para el AE la concepcion de error es intento del aprendiz para desarrollar en la lengua meta o sea el AC compara para preceder los posibles errores y el AE identifica los errores. 10. Diferencia errores sistematicos de no sistematicos y di cual la importancia de ello para el profesor de lenguas: Los errores sistematicos se refieren a la falta de conocimiento de la lengua meta y los errores no sistematicos reflejan otra clase de problema, como el cansancio fisico o mental, el estres, los lapsos, ellos son importantes para que el profesor perciba que sabe o que no sabe el alumno en cada momento del proceso de aprendizaje. 11. Cual es la diferencia entre conexionismo y generativismo? Para el gerativismo los humanos tienen una capacidad innata o sea el proceso de aprendizaje es secuencial no valora al ambiente del aprendizaje y el conexionismo lleva en cuenta las neurociencias donde varias
redes procesan varias informaciones al mismo tiempo valorando el ambiente. 12. Como el conexionismo define la adquisicion de lenguas extranjeras? El conexionismo defiende que el proceso de aprendizaje, en general, subyace a todas las dificultades cognitivas humanas, o sea, depende de las regularidades del input al que el aprendiz es expuesto y del desarrollo cognitivo general del ser humano. 13. Que es periodo critico y cual es la posicion conexionista sobre su existencia para la adquisicion de una lengua extranjera? Periodo critico es la idea de que el cerebro perderia su plasticidad despues de cierto periodo de maturacion, que los adultos estarian incapacitados de adquirir la segunda lengua, los conexionista no creen que la perdida de plasticidad se deba a la existencia de un periodo critico para el aprendizaje de lenguas, la limitacion de plasticidad seria motivada por el propia aprendizaje. 14. Como se puede definir el concepto de memoria? Memoria es la adquisicion, formacion, conservacion y evocacion de informaciones.15. Que son memorias declarativas y procedurales? Las memorias declarativas son aquellas que pueden ser relatadas, poseen una dimension temporal o sea son aquellas adquiridas de forma explicita y las memorias procedurales son aquellas referentes a procedimientos o sea es aquella adquirida de forma implicita, inconsciente. 16. Explica el funcionamiento del Modelo de memoria HipCort. En el modelo de memoria hipcort es formado por dos estructuras que interactuan en el cerebro, el hipocampo y el neocortex. El hipocampo es extremamente rapido y posee un mecanismo de aprendizaje practicamente instantaneo, es inestable y las memorias pueden ser perdidas con facilidad, ya en el neocortex es un sistema mas lento, que requiere mucho trabajo para que la memoria sea consolidada, es estable y las memorias no son perdidas con tanta facilidad. 17. Explica el concepto de transferencia grafemica y fonetico fonologica.Las trasferencias grafemicas y fonologicas ocurren por el contacto entre dos sistemas fonologicos diferentes o por diferencias entre los principios de los sistemas alfabeticos de la L1 y la L2 .18. Explica el concepto de transferencia semantica. La transferencia semantica son las palabras que son escritas de forma semejante o muy semejante en portugues y espanol pero el significado no el no mismo o sea son palabras iguales con significados totalmente distintos. 19. Explica el concepto de intercomprension. Es la capacidad que los hablantes de lenguas distintas tienen de entenderse entre si o sea el hablante no necesita hablar otra lengua, solo tiene que comprenderla. 20. Cuales son las denominaciones de las variaciones linguisticas derivadas del portugues y del espanol al sur del Brasil? Portunol, DPUs y fronterizo.
ospersegui." Atos 26:10 e 11. Nao hesita em declarar que "Cristo Jesusveio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal". ITim. 1:15.O coracao humilde e contrito,rendido pelo arrependimento genuino, apreciara algo do amor de Deus e do precodo Calvario; e, como um filho confessa sua transgressao a um amante pai, assimtrara o verdadeiro penitente todos os seus pecados perante Deus. E estaescrito: "Se confessarmos os nossos pecados, Ele e fiel e justo para nosperdoar os pecados e nos purificar de toda injustica." I Joao 1:9.
A promessa de Deus e:"Buscar-Me-eis e Me achareis quando Me buscardes de todo o vossocoracao." Jer. 29:13.O coracao inteiro tem derender-se a Deus, ou do contrario nao se podera jamais operar a transformacaopela qual e restaurada em nos a Sua semelhanca. Por natureza estamos alienadosde Deus. O Espirito Santo descreve nossa condicao em palavras como estas:"Mortos em ofensas e pecados" (Efes. 2:1); "toda a cabeca estaenferma, e todo o coracao, fraco", "nao ha nele coisa sa." Isa.1:5 e 6. Somos retidos nos lacos de Satanas, "em cuja vontade" (IITim. 2:26) estamos presos. Deus deseja curar-nos, libertar-nos. Mas como isto requeruma completa transformacao, uma renovacao de nossa natureza toda, e necessariorendermo-nos inteiramente a Ele.A luta contra o proprio eu e amaior batalha que ja foi ferida. A renuncia de nosso eu, sujeitando tudo avontade de Deus, requer luta; mas a alma tem de submeter-se a Deus antes quepossa ser renovada em santidade.O governo de Deus nao e, comoSatanas nos quer fazer parecer, fundado sobre uma submissao cega, um dominioirrazoavel. Ele apela para o intelecto e a consciencia. "Vinde, pois, earrazoemos" (Isa. 1:18) e o convite do Criador aos seres que formou. Deusnao forca a vontade de Suas criaturas. Nao pode aceitar homenagem que nao sejaprestada voluntaria e inteligentemente. Uma submissao meramente forcadaimpediria todo verdadeiro desenvolvimento do espirito ou do carater; tornaria ohomem simples maquina. Nao e este o proposito do Criador. Ele deseja que ohomem, a obra prima de Seu poder criador, atinja o desenvolvimento mais elevadopossivel. Propoe-nos a altura da bencao a qual nos deseja levar, por meio deSua graca. Convida-nos a entregar-nos a Ele, a fim de que possa efetuar em nosa Sua vontade. A nos compete escolher se queremos ser libertados da escravidaodo pecado, para participar da gloriosa liberdade dos filhos de Deus.Entregando-nos a Deus, temosnecessariamente de renunciar a tudo que dEle nos separe. Por isso diz oSalvador: "Qualquer de vos que nao renuncia a tudo quanto tem nao pode serMeu discipulo." Luc. 14:33. Tudo que afaste de Deus o coracao, tem de ser renunciado.Mamom e o idolo de muitos. O amor do dinheiro, a ambicao de fortuna, e a cadeiade ouro que os liga a Satanas. Fama e honras mundanas sao idolatradas poroutros. Uma vida de comodidade egoista, isenta de responsabilidade, constitui oidolo de outros. Mas estas cadeias escravizadoras tem de ser partidas. Naopodemos pertencer metade ao Senhor e metade ao mundo. Nao somos filhos de Deusa menos que o sejamos totalmente.Ha os que professam servir aDeus, ao mesmo tempo que confiam em seus proprios esforcos para obedecer a Sualei, formar um carater reto e alcancar a salvacao. Seu coracao nao e movido poruma intuicao profunda do amor de Cristo, mas procuram cumprir os deveres davida crista como uma exigencia de Deus a fim de alcancarem o Ceu. Semelhantereligiao nada vale. Quando Cristo habita o coracao, a alma de tal modo se encherade Seu amor e da alegria da comunhao com Ele, que a Ele se apegara; e em Suacontemplacao sera esquecido o proprio eu. O amor de Cristo sera a mola dasacoes. Os que se sentem constrangidos pelo
amor de Deus, nao perguntam quaopouco deverao dar para satisfazer as exigencias de Deus; nao indagam qual amais baixa norma, mas aspiram a perfeita conformidade com a vontade de seuRedentor. Com um sincero desejo renunciam a tudo, manifestando um interesseproporcional ao valor do objeto que buscam. Uma profissao de Cristo sem esteprofundo amor, e mero palavreado, formalidade va, pesada e desagradavel tarefa.Julgais ser sacrificio demasiado,entregar tudo a Cristo? Dirigi-vos a pergunta: "Que entregou Cristo pormim?" O Filho de Deus deu tudo - vida, amor e sofrimento - por nossaredencao. E sera possivel que nos, objeto indigno de tao grande amor, Lhequeiramos reter nosso coracao? Cada momento de nossa vida temos sidoparticipantes das bencaos de sua graca, e por esta mesma razao nao podemoscompreender plenamente as profundezas da ignorancia e miseria das quais fomossalvos. Podemos acaso olhar para Aquele a quem nossos pecados traspassaram e,todavia, estar dispostos a menosprezar todo o Seu amor e sacrificio? Em vistada infinita humilhacao do Senhor da gloria, haveremos nos de murmurar por naopodermos entrar na vida senao a custa de conflitos e humilhacao propria?Muito coracao orgulhoso indaga:"Por que me devo arrepender e humilhar antes de poder ter a certeza deminha aceitacao por parte de Deus?" Aponto-vos a Cristo. Era inocente e,mais que isso, era o Principe do Ceu; mas por amor do homem Se fez pecado emlugar do genero humano. "Foi contado com os transgressores; mas Ele levousobre Si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu." Isa.53:12.Entretanto, a que renunciamosnos, ainda que renunciemos a tudo? - A um coracao poluido pelo pecado, para queJesus o purifique, lavando-o em Seu proprio sangue, e o salve por Seu inefavelamor. E ainda os homens acham dificil renunciar a tudo! Envergonho-me de oouvir, acanho-me de o escrever!Deus nao exige que renunciemos acoisa alguma cuja conservacao nos seja de proveito. Em tudo que faz, tem em vistao bem-estar de Seus filhos. Oxala todos os que nao aceitaram a Cristoreconhecessem que Ele tem algo incomparavelmente melhor para lhes oferecer, doque o que eles mesmos buscam. O homem pratica o maior dano e injustica a suapropria alma, quando pensa e age contrariamente a vontade de Deus. Nenhumafelicidade legitima pode ser encontrada no caminho proibido por Aquele que sabeo que e melhor e vela pelo bem de Suas criaturas. O caminho do pecado e demiseria e destruicao.E erro entreter o pensamento deque Deus Se agrada de ver Seus filhos sofrerem. Todo o Ceu se interessa nafelicidade do homem. Nosso Pai celeste nao impede a nenhuma de Suas criaturas oacesso aos caminhos dos prazeres. Os apelos divinos tao-somente nos exortam aabster-nos dos prazeres que sobre nos trariam sofrimentos e desilusoes, e nosfechariam as portas da felicidade e do Ceu. O Redentor do mundo aceita oshomens tais como sao, com todas as suas necessidades, imperfeicoes e fraquezas;e Ele nao so purifica do pecado e concede redencao pelo Seu sangue, como tambemsatisfaz aos anseios do coracao de todos os que consentem em tomar o Seu jugo ecarregar o Seu fardo. E seu proposito comunicar paz e descanso a todos os que aEle vao em busca do pao
da vida. Nao requer de nos senao o cumprimento dosdeveres que guiarao nossos passos as alturas da bem-aventuranca, as quais osdesobedientes jamais atingirao. A verdadeira, a feliz vida da alma e ter Cristono coracao, Ele que e a Esperanca da gloria.Muitos indagam: "Como devoeu fazer a entrega do proprio eu a Deus?" Desejais entregar-vos a Ele, massois faltos de poder moral, escravos da duvida e dirigidos pelos habitos devossa vida de pecado. Vossas promessas e resolucoes sao como palavras escritasna areia. Nao podeis dominar os pensamentos, os impulsos, as afeicoes. Oconhecimento de vossas promessas violadas e dos votos nao cumpridos, enfraquecea confianca em vossa propria sinceridade, levando-vos a julgar que Deus nao vospode aceitar; mas nao precisais desesperar. O que deveis compreender e averdadeira forca da vontade. Esta e o poder que governa a natureza do homem, opoder da decisao ou de escolha. Tudo depende da reta acao da vontade. O poderda escolha deu-o Deus ao homem; a ele compete exerce-lo. Nao podeis mudar vossocoracao, nao podeis por vos mesmos consagrar a Deus as vossas afeicoes; maspodeis escolher servi-Lo. Podeis dar-Lhe a vossa vontade; Ele entao operara emvos o querer e o efetuar, segundo a Sua vontade. Desse modo toda a vossanatureza sera levada sob o dominio do Espirito de Cristo; vossas afeicoescentralizar-se-ao nEle; vossos pensamentos estarao em harmonia com Ele.O desejo de bondade e santidadee, em si mesmo louvavel; de nada, porem, valerao essas virtudes, se ficaremsomente no desejo. Muitos se perderao enquanto esperam e desejam ser cristaos.Nao chegam ao ponto de render a vontade a Deus. Nao escolhem agora sercristaos.Mediante o conveniente exercicioda vontade, pode operar-se em vossa vida uma mudanca completa. Entregando aCristo o vosso querer, aliai-vos com o poder que esta acima de todos osprincipados e potestades. Tereis forca do alto para estar firmes e, assim, pelaconstante entrega a Deus, sereis habilitados a viver a nova vida, a vida da fe.
A natureza e a Revelacao, ambasdao testemunho do amor de Deus. Nosso Pai celeste e a fonte de vida, desabedoria e de felicidade. Contemplai as belas e maravilhosas obras danatureza. Considerai a sua admiravel adaptacao as necessidades e a felicidade,nao so do homem, mas de todas as criaturas viventes. O sol e a chuva, quealegram e refrigeram a terra; as colinas, e mares e planicies - tudo nos falado amor de quem tudo criou. E Deus quem supre as necessidades cotidianas detodas as Suas criaturas, como tao belamente o exprime o salmista nestaspalavras:"Os olhos de todos esperamem Ti, e Tu lhes das o seu mantimento a seu tempo. Abres a mao e satisfazes osdesejos de todos os viventes." Sal. 145:15 e 16.Deus criou o homem perfeitamentesanto e feliz; e a formosa Terra, ao sair das maos do Criador, nao apresentavanenhum vestigio de decadencia ou sombra de maldicao. Foi a transgressao da leide Deus - a lei do amor - que trouxe sofrimento e morte. Contudo, mesmo em meiodos sofrimentos que resultam do pecado, revela-se ainda o amor de Deus. Estaescrito que Deus amaldicoou a Terra por causa do homem. Gen. 3:17. Os espinhose cardos - as dificuldades e provacoes que tornam a vida cheia de trabalhos ecuidados - foram designados para o seu bem, constituindo no plano de Deus umaparte da escola necessaria para seu reerguimento da ruina e degradacao que opecado operou. O mundo, embora caido, nao e todo tristeza e miseria. Na proprianatureza ha mensagens de esperanca e conforto. Ha flores sobre os cardos, e osespinhos acham-se cobertos de rosas."Deus e amor" (I Joao4:8), esta escrito sobre cada botao que desabrocha, sobre cada haste de ervaque brota. Os amaveis passarinhos, a encher de musica o ar, com seus alegrestrinos; as flores de delicados matizes, em sua perfeicao, impregnando os aresde perfume; as altaneiras arvores da floresta, com sua luxuriante ramagem de umverde vivo - todos testificam da terna e paternal solicitude de nosso Deus, ede Seu desejo de tornar felizes os Seus filhos.A Palavra de Deus revela o Seucarater. Ele mesmo proclamou Seu infinito amor e misericordia. Quando Moisesorou: "Rogo-Te que me mostres a Tua gloria", o Senhor respondeu:"Eu farei passar toda a Minha bondade por diante de ti." Exo. 33:18 e19. Essa e a Sua gloria. Ele passou diante de Moises, e proclamou: "Jeova,o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande embeneficencia e verdade; que guarda a beneficencia em milhares; que perdoa ainiquidade, e a transgressao, e o pecado" (Exo. 34:6 e 7), Ele e"longanimo e grande em benignidade" (Jon. 4:2), "porque temprazer na benignidade" (Miq. 7:18). Deus ligou a Si nosso coracao porinumeras provas no Ceu e na Terra. Pelas obras da natureza, e os mais profundose ternos lacos terrestres que pode imaginar o coracao humano, procurou Elerevelar-Se a nos. No entanto, estas coisas so muito imperfeitamente representamo Seu amor. Nao obstante todas essas provas, o inimigo do bem cegou o espiritodos homens, de maneira que foram levados a olhar a Deus com temor, considerando-Osevero e inexoravel. Satanas levou o homem a imaginar Deus como
de dores, para que pudessemos tornar-nos participantes das alegriaseternas. Deus permitiu que Seu Filho amado, cheio de graca e verdade, viesse deum mundo de indescritivel gloria para outro mareado e corrupto pelo pecado eobscurecido pela sombra da morte e da maldicao. Consentiu em que Ele deixasseSeu amoroso seio e a adoracao dos anjos, para sofrer a ignominia, a injuria, ahumilhacao, o odio e a morte. "O castigo que nos traz a paz estava sobreEle, e, pelas Suas pisaduras, fomos sarados." Isa. 53:5. Ei-Lo no deserto,no Getsemani, sobre a cruz! O imaculado Filho de Deus tomou sobre Si o fardo dopecado. Ele, que fora Um com Deus, sentiu na alma a terrivel separacao que opecado causa entre Deus e o homem. Foi o que Lhe arrancou dos labios o brado deangustia: "Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste?" Mat. 27:46.Foi o peso do pecado, a sensacao de sua terrivel enormidade e da separacao porele causada entre Deus e a alma, que quebrantaram o coracao do Filho de Deus.Mas este grande sacrificio naofoi feito para engendrar no coracao do Pai o amor para com o homem, nem paradispo-Lo a salva-lo. Nao, nao! "Deus amou o mundo de tal maneira que deu oSeu Filho unigenito." Joao 3:16. O Pai nos ama, nao em virtude da grandepropiciacao; mas sim proveu a propiciacao por isso que nos ama. Cristo foi oinstrumento pelo qual Ele pode entornar sobre um mundo caido o Seu infinitoamor. "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo." II Cor.5:19. Sofreu juntamente com Seu Filho. Na agonia do Getsemani, na morte sobre oCalvario, o coracao do infinito Amor pagou o preco de nossa redencao.Disse Jesus: "Por isso, oPai Me ama, porque dou a Minha vida para tornar a toma-la." Joao 10:17.Isto e: Meu Pai tanto vos amou, que mais ainda Me ama a Mim por dar a Minhavida a fim de vos redimir. Tornando-Me vosso Substituto e Penhor, entregandoMinha vida, tomando sobre Mim vossas fraquezas e transgressoes, sou muito amadode Meu Pai; porque em virtude de Meu sacrificio Deus pode ser justo e, ao mesmotempo, "justificador daquele que tem fe em Jesus". Rom. 3:26.Ninguem senao o Filho de Deuspoderia efetuar nossa redencao; pois unicamente Aquele que estivera no seio doPai e que O podia revelar. So Ele, que conhecia a altura e a profundidade doamor de Deus, podia manifesta-lo. Nada menos que o infinito sacrificio efetuadopor Cristo em favor do homem caido, e que podia exprimir o amor do Pai pelahumanidade perdida."Deus amou o mundo de talmaneira que deu o Seu Filho unigenito." Joao 3:16. Ele O deu, nao somentepara que vivesse entre os homens, tomasse sobre Si os seus pecados, e morresseem sacrificio por eles; deu-O a raca caida. Cristo devia identificar-Se com osinteresses e necessidades da humanidade. Ele, que era um com Deus, ligou-Se aosfilhos dos homens por lacos que nunca se romperao. Jesus "nao Seenvergonha de lhes chamar irmaos". Heb. 2:11. Ele e nosso sacrificio,nosso Advogado, nosso Irmao, apresentando nossa forma humana perante o trono doPai, achando-Se, atraves dos seculos eternos, unido a raca que Ele - o Filho dohomem