transferiu para a de Heidelberg, em 1896. Dois anos depois, sofreu serias perturbacoes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, so voltando a atividade em 1903, na qualidade de co-editor do Arquivo de Ciencias Sociais (Archiv tur Sozialwissenschatt), publicacao extremamente importante no desenvolvimento dos estudos sociologicos na Alemanha. Nessa revista academica pode sistematizar suas reflexoes sobre a metodologia, o objeto de estudo e os grandes temas abordados em sua proposta de sociologia, publicando simultaneamente inumeros trabalhos que se tornariam pilares da ciencia social moderna. A Sociologia Compreensiva Na epoca em que Weber publicou seus primeiro trabalhos sociologicos, o metodo das ciencias naturais triunfava como unica forma de conhecimento que levaria a humanidade ao progresso material e moral, concretizado nas tecnologias industriais que proporcionavam transformacoes e a melhora da vida material do homem em inumeros aspectos. Portanto, partindo dessa fecundidade indiscutivel da metodologia das ciencias naturais, varios pensadores sociais procuravam conhecer os fatos humanos, abordando-os segundo as coordenadas das ciencias exatas e biologicas. Entre esses pensadores podemos citar Durkheim (apesar da originalidade de sua sociologia) ainda seguidor de preceitos teoricos de Comte. De maneira corajosa, Weber se contrapos a essa metodologia debatendo os fundamentos da mesma. Segundo Weber, a sociedade e sua historia deveriam ser estudadas de forma totalmente diversa da maneira como os cientistas investigam a natureza. Acreditavam que a sociedade, ao contrario da natureza fisica e biologica, fazia parte de uma complexa trama de relacoes propria do modo de ser da especie humana, de suas categorias sociais e de seus interesses. Por causa desses aspectos impares, Weber, ao contrario de Durkheim e Comte, defendeu a peculiaridade do fato humano na elaboracao dos estudos sociais e a consequente necessidade de uma metodologia propria para o estudo dessa realidade. Weber argumentou que o conhecimento dos fenomenos naturais tratava-se do estudo de uma realidade externa ao proprio homem, isto e, da dinamica propria do mundo fisico, quimico e biologico nos quais a experiencia humana aparentemente nao tinha como interferir ou transformar. Em contraposicao a isso, as ciencias sociais teriam como objetivo conhecer a particularidade da experiencia humana fundamentalmente social e diversa da dinamica dos fatos naturais. Nesse contexto, ao contrario de Durkheim, Weber nao pensa que a ordem social tenha que se opor e se distinguir dos individuos como uma realidade externa a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada individuo sob a forma da motivacao de cada pessoa. De acordo com essa distincao entre experiencia externa ao homem e experiencia humana, a sociologia weberiana distinguiu uma serie de contrastes metodologicos entre as ciencias naturais e sociais, tipos completamente distintos de conhecimento. Sintetizando, as ciencias naturais partiriam da observacao sensivel, e seriam essencialmente experimentais, procurando obter dados mensuraveis e regularidades estatisticas que conduzissem a formulacao de leis de carater fisico, procurando explicar as relacoes causais entre os fenomenos. Por outro lado, de forma inteiramente diversa, as ciencias humanas e sociais teriam como objetivo a compreensao dos processos proprios da experiencia humana que seriam sociais, mutaveis, exigindo do pesquisador uma interpretacao que extraisse deles o seu