osesposos de maos dadas; 7) conducao dos esposos a camara nupcial pelos pais eamigos, onde comiam uma fruta granosa, como simbolo de fecundidade; e 8)retirada dos convidados, dando gritos para espantar os maus espiritos.Em Roma seguiam-se costumes muito parecidos. Primeiro celebrava-se osesponsais segundo uma formula juridica muito rigida. Os dois chefes de familiarealizavam um stipulatio, que com o tempo se converteria em umverdadeiro contrato; o dote, era, portanto, um elemento importante dosesponsais. No final do seculo I a.C. aparece um elemento desconhecido pelasfontes antigas: a dextrarum coniunctio, ou seja, a uniao das maos.Plinio fala de um anel de fero sem pedras preciosas, que o noivo enviava anoiva. Depois de um tempo celebrava-se as nupcias.O esquema celebrativo das nupcias era o seguinte: 1) vesticao da noiva, querecebia uma grinalda de mirto ou de laranja, e o veu amarelo com listasvermelhas (flammeum), distintivo das mulheres casadas (esta imposicaodo veu possuia tanta importancia que casar-se significava velar-se: nubere);2) apresentacao da noiva por uma pronuba, mulher casada que era umaespecie de dama de honra, consulta aos augurios sempre favoraveis e,sobretudo, leitura do contrato, tabulae matrimoniales, na presenca detestemunhas, que assinavam; 3) intercambio dos consentimentos (ubi tu Gaius,ego Gaia, era a formula consagrada em Roma); 4) entrega da esposa ao maridopela pronuba mediante a uniao das maos (dextrarum iunctio);5) oferecimento de um sacrificio aos deuses, primeiro em casa e posteriormentenos templos; 6) banquete nupcial, ordinariamente na casa da esposa; 7) cortejoda esposa para a casa do esposo, como na Grecia; e 8) cortejo dos esposos acamara nupcial.No dia seguinte a nova esposa vestia-se de matrona e oferecia um sacrificioaos deuses lares, realizando um segundo banquete.b) O Matrimonio cristaoDe acordo com a celebre frase da Carta a Diogneto: (os cristaos) casam-secomo os demais homens[1],o matrimonio cristao celebrava-se segundo os usos que acabamos de descrever. AIgreja estava de acordo com a concepcao juridica romana que definia omatrimonio segundo o consentimento (matrimonium fit consensus, diziaUlpiano), adotando este marco legal para fixar suas exigencias, sobretudo aproibicao do divorcio, admitido pelas leis romanas.A Carta a Diogneto nao pode ser tomada ao pe da letra, visto que nacelebracao do matrimonio na Grecia e em Roma existiam elementos que um cristao naopodia assumir, tais como o sacrificio aos deuses, a consulta aos augurios e acostumes licenciosos que acompanhavam o cortejo nupcial. A partir disto nao eimpensavel que os cristaos tivessem alguns ritos e oracoes especificas,embora nao tenhamos testemunhos que absolutamente comprovem isto, devido, entreoutras causas, a nao existencia de textos fixos nas celebracoes desta epoca.Conforme o parecer da maioria dos liturgistas, nao parece provavel que antesdo seculo IV existisse uma bencao sobre os esposos. Apesar disto, os fieissabiam que seu Matrimonio nao era como o dos pagaos, mesmo que fosse semelhantequanto a forma, era transfigurado por dentro gracas ao Batismo: uniam-se emCristo e esta uniao era sinal de outra mais alta, a de Cristo com sua igreja(cf. Ef 5,32). Esta conviccao e testemunhada por Tertuliano e as imagens dealguns sarcofagos ou fundos de copa, nos quais o proprio Cristo aparececoroando os dois esposos e presidindo a uniao de suas maos, colocadas sobre olivro dos