a critica textual. Os dados decisivospara a ciencia propedeutica da Escritura foram dados na epoca do Iluminismo (Aufklarung) e do racionalismo.[20] Seguem alguns expoentes, segundo a relacao resumida deSELLIN, E. e FOHRER, G.: [21] THOMAS HOBBES - Propunha em sua obra Leviathan (III, 1651), que a epoca do aparecimento dos livros do ATfosse deduzida a partir destes proprios livros, independentemente da tradicao. B. SPINOZA - Em seu TractatusTheologico-Politicus (1670), acrescenta a critica feita ate entao com basenas contradicoes isoladas, e a critica estilistica, o principio metodologicosegundo o qual o indicador correto para a pesquisa do AT era a razao natural,patrimonio comum de todos os homens, e nao, consequentemente, uma iluminacaosobrenatural nem uma autoridade externa. Spinoza tratava de problemas que maistarde se tornaram objeto da propedeutica a Escritura: a origem de cada livro, ahistoria do canon e dos textos. R. SIMON Com este foi dado um impulso pela analise linguisticados textos em relacao, por exemplo, ao Pentateuco. Levou a primeira distincaoentre as fontes, por sugestao de H. B. WITTER (1711) e J. ASTRUC (1753). J. S. SEMLER Com sua obra Abbandlung von freier Untersuchung des Canon (1711-1775) e seu Apparatus ad liberalem Veteris Testamentiinterpretionem (1773), pede para o AT uma pesquisa liberta de dogmas e datradicao, e que se adotem os mesmos principios que se aplicam a outras obrasliterarias. Depois de J. HERDER e R. LOWTH, com sua nova consideracaoestetica e artistica, J. G. EICHHORN resumiu todas as observacoes e sugestoesprecedentes em sua Einleitung in das AT,a qual deu a forma de manual e onde trata como SPINOZA, dos tres problemasreferentes a origem de cada livro, a historia do canon e a historia dos textos.Foi ele o fundador da ciencia propedeutica da Escritura, em seu sentido formal. A pesquisa historico-critica se desenvolve e se situaprimeiramente sob o influxo do metodo historico e da historia das religioes,como segue segundo a sintese de SELLIN, E. e FOHRER, G: Assim, na opiniao de W. M. L. DEWETTE (1806s, 1817), os livros do AT mostram-nos a evolucao de suas ideias e aomesmo tempo nos oferecem a possibilidade de estabelecer a data de origem desseslivros. A contribuicao basica de WETTE consistiu em ter feito a identificacaoentre o codigo de Josias e o Deuteronomio. Ao lado de H. G. EWALD (1835ss,1840s 1843ss), devemos mencionar ainda W. VATKE (1835), o qual, sob o influxode HEGEL, descreve a evolucao da literatura do AT, tendo por pano de fundo ahistoria de sua religiao. Em contraposicao, emerge a tentativa de uma renovacaoda tradicao da sinagoga e da Igreja primitiva, por parte de E. W. HENGSTENBERG(1831ss) e K. F. KEIL (1833). Este ultimo se empenhou em provar, por exemplo, aautenticidade do Pentateuco e do livro de Daniel, ou a unidade do livro deZacarias. [22] A pesquisa historico-critica e seu modo decisivo naoobstante aos avancos fundamentais adquiridos anteriormente por A. KUENEN(1861ss) e K. GRAF (1866 que esta ligada sobretudo ao nome de J. WELLHAUSEN(1876ss).[23]WELLHAUSEN tracou uma grande sinopse dentro da qual as fontes, estudadas doponto de vista literario, formavam umquadro bem definido da historia de Israel, no qual, por sua vez, as propriasfontes encontram seus