Joseph, A Jornada doHeroi Vida e Obra, Editora Agora, 1999, Sao Paulo/SP. ARISTOTELES, Poetica, Editora Imprensa Nacional, 2003, Brasilia/DF.EINSTEIN: Os 100 anos da Teoria da Relatividade, editora Campus, 2005,Rio de Janeiro/RJ.SPINOZA, Etica, Editora Autentica, 2007, Belo Horizonte/MG.SOCRATES, Apologia de, editora L&PM, 2008, Porto Alegres/RS.GOUVEA, Alvaro de Pinheiro, Cine Imaginarium, editora PUC/Rio, 2008, Riode Janeiro/RJ.O Banquete, Editora L&PM Pocket, 2008, Porto Alegre/RS.SENECA, Sobre a Brevidade da Vida,L&PM Pocket, 2011, Porto Alegre/RS.SENECA, Da Tranquilidade da Alma,L&PM Pocket, 2011, Porto Alegre/RS.NIETZSCHE, Friedrich, Crepusculo dos Idolos, Editora L&PM Pocket,2009, Porto Alegre/RS.NIETZSCHE, Friedrich, Assim falava Zaratustra, Editora Vozes, 2011,Petropolis/RJ.NIETZSCHE, Friedrich, A Gaia Ciencia, Editora Martin Claret, 2011, SaoPaulo/SP.JUNG, Carl Gustav, A Crianca Divina,Editora Vozes, 2011, Petropolis RJ.GOETHE, Fausto, editora MartinClaret, Sao Paulo/SP.Versaoeletronica do dialogo platonico Gorgias, Traducao: Carlos Alberto Nunes Creditosda digitalizacao: Membros do grupo de discussao A Acropolis (Filosofia)Homepagedo grupo: http://br.egroups.com/group/acropolis/. Foto da Pedra da Macumba, no Rio de Janeiro, ilustrando a relacao consciente inconsciente sob arepresentacao de forca da natureza.O trecho de areia normalmente esta tocando a pedra, inclusive com maior area,mas as vezes a areia some e a agua se junta, indo de um lado ao outro. Demonstracomo uma mente sadia pode operar, notadamente mantendo sua integridade emqualquer circunstancia, mesmo em situacoes extremas, seja no apice da fase demudancas, seja no apice da fase de estabilidade. A transformacao, no sentido de mudanca para melhor tambem indicadapelo intervalo bergsoniano, aquiaparece metaforicamente em sua forma autentica, atemporal, ou seja, nao setransforma somente quem muda a si proprio, mas, principalmente quem nao mudamesmo ante a atuacao de forcas deformadoras.[1]Conceito importante na psicologia e que pode ser explicado de inumerasperspectivas. Exprime a ideia de que o mundo, no sentido de tempo e espaco, eum cenario onde o ser, cada um de nos (o observador), e um protagonista de umaestoria cujo roteiro vai alem da vontade de si. E, essa parte que sai docontrole da cada um e depositada nos outros. Entao, a vontade dos outros queafetam o observador e a alteridade.[2] CAMPBELL. O Heroi de Mil Faces. Pagina 20.[3]Emprego verticalismo com o significado devulnerabilidade, ou seja, uma visao limitada da realidade que acua osujeito causada pelo bloqueio entrea percepcao da mente do observador e uma dinamica universal. O bloqueio e a necessidade do filho em concordar com ospais, ou ceder as crencas deles como eles o fazem.[4]Toda violencia e consequencia sistemica de segregacao, a qual deriva dosentimento de vulnerabilidade: o sujeito anseia protecao. A protecao exigesegregacao. Ai a segregacao e forjada mediante violencia seja moral ou fisica.[5]Primeira dissertacao, verso 13, Genealogiada Moral.[6] Byington.Moitara 1. Pagina 63.[7]Byington. Moitara 1. Pagina 44.[8]Campbell. Heroi de Mil Faces. Pagina18.[9]Boechat. Mitopoese da Psique. Pagina50.[10]Religioes milenares que ecoam ate hoje absorveram alguns de seus metodos noperiodo grego antigo. Catolicismo e um exemplo disto. [11]Consta na midia O Poder do Mitofilmagem num almoco com Campbell em que o cineastra fala sobre a expressaomitologica da saga. Alias, eles ficaram amigos depois da primeira trilogiafilmada, mas Lucas para faze-las leu os livros de Campbell. A EntrevistaCampbell Moyers que deu origem ao livro e a midia foi gravada na bibliotecada Lucasfilm Ltd., Rancho Skywalker, em San Rafael, California.[12]Campbell.