o caricato, azombaria e o exagero. Mas a rejeicao de Russell a Deus nao foimotivada apenas por fatores intelectuais. Em My Father, BertrandRussell, sua filha, Katharine Tait, escreve que ele nao entrava emnenhuma discussao seria sobre a existencia de Deus: "Eu naopodia nem mesmo falar com ele sobre religiao". O desgosto deRussell por esse assunto era, aparentemente, causado pelo tipo decrentes religiosos que ele conhecera. "Gostaria de ter podido convencermeu pai de que eu encontrara o que ele estiveraprocurando, aquele algo inefavel pelo qual, por toda a vida, elenunca deixou de ansiar. Eu gostaria de ter podido persuadi-lo deque a busca por Deus nao precisa ser em vao. Mas era impossivel.Ele conhecera um numero grande demais de cristaos cegos,sombrios moralistas que tiravam a alegria da vida e perseguiamseus opositores. Nunca seria capaz de ver a verdade que elesescondiam."Tait, no entanto, acredita que toda a vida de Russell foi umabusca por Deus. "Em algum lugar, no fundo da mente de meu pai,nas profundezas de sua alma, havia um espaco vazio, que um diafora preenchido por Deus, e ele nunca encontrou alguma coisa quepudesse voltar a preenche-lo." Ele tinha "a sensacao de nao terlugar neste mundo". Em um trecho pungente, Russell uma vezescreveu: "Nada pode penetrar a solidao do coracao humano, a naoser a alta intensidade do tipo de amor que os mestres religiosostem pregado". Teriamos muita dificuldade para encontrar nosescritos de Dawkins qualquer coisa que mesmo remotamente seassemelhasse a essa frase.Voltando ao assunto da "tergiversacao" de Flew, talvez nuncatenha ocorrido a Dawkins que um filosofo, grande ou menosconhecido, jovem ou velho, pudesse mudar de ideia com base emevidencias. Ele ficaria desapontado ao descobrir que os filosofossao "por demais ansiosos por desiludirem-se, se a logica parecerexigir isso", mas que sao guiados pela logica, nao pelo medo datergiversacao.Russell, em particular, gostava tanto de tergiversar, que outrocelebre filosofo ingles, C. D. Broad, uma vez disse: "Como todossabemos, o sr. Russell produz um sistema diferente de filosofia acada periodo de alguns anos". Ha outros exemplos de filosofos quemudaram de ideia com base em evidencias. Ja observamos queAyer repudiou o positivismo de sua juventude. Outro filosofo quepassou por mudanca radical foi J. N. Findlay, que argumentou nolivro de Flew, de 1955, New Essays in Philosophical Theology, que aexistencia de Deus era uma teoria falsa, mas que depois voltouatras em sua obra, publicada em 1970, Ascent to the Absolute.Nesse ultimo livro e nos seguintes, Findlay argumenta que razao,mente, inteligencia e vontade atingem seu ponto culminante emDeus, o que existe por si mesmo, a quem adoracao e incondicionaldedicacao sao devidas.O argumento da "velhice" que Dawkins usou se e que sepode chamar a isso de argumento e uma estranha variacao dafalacia ad hominem que nao tem lugar no discurso civilizado.Pensadores autenticos avaliam argumentos e pesam as evidenciassem levar em conta a raca, o sexo ou a idade do proponente.Outro tema constante no livro de Dawkins, e em algumasobras de outros "novos ateistas", e a alegacao de que nenhumcientista que vale o pao que come acredita em Deus. Dawkins, porexemplo, perde-se em explicacoes das declaracoes de Einstein arespeito de Deus como referencias