todos os conflitos existentes entresociedade majoritaria e as resistencias culturais indigenas. Responsabilidade estaque incide sobre o ombro dessas pequenas criaturas, que livres e aindainconscientes da realidade, nao se remetem a profundeza de tal acao. Sao hoje,criancas que brincam, que falam sua lingua, que participam das atividadesculturais de seu povo, sem saber que amanha serao os responsaveis unicos pelaproliferacao desses costumes, que agora nao passa de situacoes naturais de sua modestaconvivencia. E amanha serao os percussores de sua identidade indigena, respondendopor uma nacao que viva ou morta, depende do que farao com os conhecimentos querecebem hoje. Essa educacao, ora transmitida, conforme os costumes indigenas, tem aresponsabilidade de promover o conhecimento interno social e cultural. Noambito dessas relacoes, se mantem o dialogo inteiramente cultural, e se percebeque as criancas sao envolvidas nos rituais, nos habitos da cultura Apinaye, e semantem no convivio cotidiano a lingua materna para a comunicacao oral familiare social entre a comunidade e as criancas. Isso de forma mais intrinseca evisualizado nas relacoes entre as proprias criancas, suas brincadeiras, comoconversam e se socializacao, de modo que estao sempre reproduzindo sua cultura.Da forma como encontramos na literatura da historia como contada do cotidianodas criancas indigenas, ainda entre os Apinaye, as brincadeiras sao de correr,jogar pedra, balar passarinho, tomar banho no igarape ve-se que da rotina de umpassado bem distante ainda se preservam muitos costumes entre as criancas.Nao obstante, esse conhecimento e convivio promove o processo de educacaodo ponto de vista de uma educacao indigena, pois o maior desejo dessa populacaoe se manter vivo, por tanto educar as criancas nestes principios, tendo comocriterio a preservacao da sua cultura, lhes possibilizando por tal projecaofutura. Neste capitulo refletimos sobre a crianca indigena Apinaye destacando ouniverso infantil e a aquisicao do conhecimento, com enfase nas brincadeiras enas interacoes que se estabelecem na realidade indigena. No proximo capitulo oassunto versa sobre a educacao escolar indigena e a alfabetizacao bilingue,tendo em vista o contexto indigena Apinaye da aldeia Sao Jose.CAPITULO III: A EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA EA ALFABETIZACAO BILINGUE: O CONTEXTO DA ALDEIA SAO JOSE EM PERSPECTIVANeste capitulo o objetivo e discutir a educacao escolar indigena, fazendoum recorte acerca da alfabetizacao bilingue, considerando as especificidades docontexto indigena Apinaye. No centro das discussoes estao: o processo historicoda educacao indigena; a alfabetizacao e o sujeito bilingue; o papel doprofessor de bilingue de lingua materna e a realidade da escola EstadualIndigena Matyk da aldeia Sao Jose.3.1. O Processo historico da Educacao Escolar Indigena:os ApinayeUma forma de compreender como se da o processo educativo no contextoindigena, e percorrer a historia da educacao e a luta permanente dos povosindigenas por uma educacao diferenciada. Entre os Apinaye, assim como em outrosgrupos indigenas, sua historia e marcada por lutas, tanto no que se refere aeducacao, como no reconhecimento de sua historia, no direito a propriasobrevivencia e principalmente na luta cotidiana em prol da preservacao de suacultura.O contato com a historia e as poucas literaturas criticas que se ocupamdas analises sobre os avancos ou retrocessos no processo educacional dos povosindigenas, e que implicou na ideia desse trabalho. Inicialmente o interesse empesquisar a alfabetizacao e a relacao bilingue