nao possa ser real e negar o fenomeno da experiencia humana consciente (Chalmers, 1995), uma vez que a mesma em essencia nao e fisicamente palpavel.A impossibilidade de observacao direta do substrato subjetivo da experiencia consciente em um contexto experimental nao impede a avaliacao de teorias a respeito: Even in the absence of intersubjective observation, there are numerous criteria available for the evaluation of such theories: simplicity, internal coherence, coherence with theories in other domains, the hability to reproduce the properties of experience that are familiar from our own case, and even na overall fit with the dictates of common sense (Chalmers, 1995: s/p).A narracao de uma pessoa a partir de seu senso introspectivo e um testemunho que fornece uma descricao direta de seus proprios processos mentais, apesar da necessidade de ser corroborada por medidas fisiologicas, (LaBerge, 1990) e uma razao pela qual a analise de relatos de consciencia onirica desperta se justifica.A subjetividade inerente ao processo investigado faz com que seja conveniente aborda-lo sob uma perspectiva fenomenologica - no sentido original do termo fainomenon , ou seja, aquilo que se mostra em si mesmo (Martins e Bicudo, 1994: 22) - que vise compreender, mais do que explicar, (Martins e Bicudo, 1994) a mudanca no significado atribuido as imagens internas pelo sonhador. Esta e apropriada para tratar de fenomenos singulares e dotados de certo grau de ambiguidade (Neves, 1996). A mera consideracao dos processos fisicos na analise da experiencia de se tornar consciente de algo nao revela porque a mesma surge (Chalmers, 1995). Ha necessidade de se adotar uma abordagem nao reducionista para se apreender melhor o aspecto subjetivo da consciencia, o mais interessante e dificil dos problemas que sua investigacao nos coloca (Chalmers, 1995), seja no campo onirico ou extra-onirico.Sob as perspectivas fenomenologica ou psicofisiologica, estudos a respeito da consciencia em geral e da consciencia onirica em particular tem sido publicados por varias instituicoes cientificas, tais como The American Association for the Advancement of Science (Tart, 1972 ), a Parapsychological Association (LaBerge e Gackenbach, 2001) e a Society for Psychical Research , e em periodicos academicos, entre os quais podemos citar as revistas Psychology Today (LaBerge, 1980), Psicologia USP (Leite, 1997), Psicologia Revista (Muniz, 2001), Science (Tart, 1972) e o Journal of Consciousness Studies (Baars, 1997; Chalmers, 1995; Tart, 1996).Nas universidades, os estudos sobre a lucidez onirica tem sido realizados por tres vias: relatos de onironautas, experiencia individual dos proprios pesquisadores diretamente com sonhos lucidos e procedimentos experimentais de base psicofisiologica a partir de alteracoes nos movimentos oculares de onironautas em sono REM (Eeden, 1913/ s/d; LaBerge, 1980; LaBerge, 1990; Gackenbach,1988; Harary e Weintraub, 1993; Lucidity Institute, 1996, LaBerge e Gackenbach, 2001). No estudo qualitativo, podemos analisar relatos para obter dados indiciarios (Ginzburg, 1989) a respeito do objeto, a partir dos quais podemos elaborar conclusoes de xvalidade limitada a singularidade dos casos (Ginzburg, 1989; Martins e Bicudo, 1994) e oriundas de uma abordagem totalizante (Pereira, 1998), nao reducionista (Chalmers, 1995), que vise mais a compreensao do que a explicacao do fenomeno (Martins e Bicudo, 1994) em termos de causalidade linear (Pereira, 2000),