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Caracteristicasdo Crente Verdadeiro Pois seras como aarvore plantada junto as aguas, que estende as suas raizes para o ribeiro, enao receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidaonao se afadiga, nem deixa de dar fruto. Jeremias 17:8 Deus resumiu ao profeta Jeremias, o"profeta chorao", a condicao do verdadeiro discipulo quando "plantado"junto ao ribeiro das aguas vivas da Palavra de Deus. Meditando nessas palavrasdo proprio Deus, percebemos que nao sobra uma situacao na qual o crente possareclamar de alguma coisa e usar isso como muleta para justificar sua quedaespiritual, sua fadiga, seu cansaco, sua paralisia, seu relaxo ou frouxidao nafe, no carater e nos frutos. O crente verdadeiro esta plantadojunto ao ribeiro das aguas vivas e cristalinas, que procedem do trono de Deus.Quando isso acontece em nossa vidaentao somosregados, vivificados e refrigerados por esse rio, o Rio da Palavra da Vida. Eleprocede do trono do proprio Deus, e e fonte de vida para a Igreja de JesusCristo. Com isso, o crente nao receia o calor, suas folhas jamais"amarelam" e, mesmo na seca, ou seja, na falta de recursos materiaise ate espirituais, nao se abate, nao se afadiga, mas espera toda solucao doproprio Cristo, nosso mantenedor. E, jamais, nunca mesmo, deixara de produzirfrutos bons e nunca produzira frutos maus. Esse e o conselho de Deus ao seuprofeta chorao. Nao sera para nos tambem? E voce, esta verdadeiramente plantadoa beira do rio das aguas da Palavra de Deus? Estas estribado em homens,religioes ou no que a Biblia Sagrada e o Evangelho ensinam?E mostrou-me o rio puro da agua da vida, claro como cristal, queprocedia do trono de Deus e do Cordeiro. Apocalipse 22:1Jesus pos-se em pe, e clamou, dizendo: Se alguem tem sede, venha a mim,e beba. Joao 7:37E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graca da agua da vida. Apocalipse 22:17Lembre-se: Deus esta revelando a nos - crentes -, seus pequeninos, o seurio puro e cristalino: Sua Palavra, Seu Evangelho! Somente o Evangelho - aultima Palavra dada por Deus aos homens capaz de perdoar e salvar - e a fonteunica e poderosa capaz de fortalecer, revigorar e dar a Luz necessaria paracaminhar nesse mundo absorvido pelas trevas sem tropecar, sem cair nasarmadilhas do pecado ou terminar no abismo da condenacao eterna. Venha praJesus e seja arvore plantada junto ao ribeiro das aguas vivas: O Evangelho deJesus Cristo. Pense nisso. Cronica da Semana: A MAO QUE MOVEU TUDO!Foi assim que Deus disse?Adao, tire a sua carteira profissional, noregime CLT que voce estara empregado! Ah, sim, precisas, tambem fazer o examepsicotecnico, admissional, entrevistas com os anjos psicologos de plantao compatentes mais elevadas e responsavel por este setor, porque voce cuidara de umjardim!Nao! Deus nao disse. Apenas o delegoupara que gerenciasse tudo o que se movia sobre a face da terra, do ceu edo mar como se fosse um premio e uma ocupacao: conquistou o cargo desupervisor e, o encargo de cuidar de tudo, tendo sua adjutora como assessora,sem pedir nenhuma certidao de bons antecedentes, experiencia comprovada emoutro lugar! Nao havia!Havia nascido agora, naquela hora!E cuidou.Deus,
entao, disse:Noe, preciso de um orcamento, quem sabe, umminuta de contrato para eu ver se aprovo o orcamento da construcao de umagrande arca de madeira; que se faca uma maquete para ficar em exposicaoate que se construa. Se a resposta for satisfatoria, contrate umaempreiteira, faca licitacao e aprove aquela que mais facilitar, porqueesta arca tera grande utilidadeNao! Nao disse. Apenas o notificou:Eis que Tenho achado graca aos seus olhosporque tens sido fiel! Construa uma arca imediatamente; porque grande diluviocaira do ceu! Coloque dentro cada especie de animais; os faca entrar! Aos homens,nao! Prega-lhes a salvacao. Esta arca sera de grande valia.Construa-a para mim! Aqui estao as medidas! Salvaras a ti e a tua familia e atodos que aceitar!E foi assim. Depois, choveu sem cessar.Entao, Deus disse:Moises, quanto a voce, preciso que tire o meu povo aflito do Egito! Posso pagar em tres vez! Que tal? Tresparcelas de quarenta anos! Ou, entao pagar com a abertura do mar, commana caindo do ceu todos os dias alternando o cardapio com cordonizes, quandoexigirem um menu diferente! Abastecimento de agua fresca nao faltara! Do oasisou das rochas vertera! O que acha? O restante pagarei amanha, ja dentrode Canaa, com cedulas de leites e moedas de mel quando la o meu povo chegar!Meu Deus do ceu! Ele nao disse nada disso!Disse, sim, assim:Eis que tenho visto a aflicao do meu povo edesci para livra-los das maos de Farao! Teras agora a honra e aincumbencia, apesar de suas deficiencias de nao ser, nao ter e nao poder. Nocaminho lhe direi o que deveras fazer! Agora va!E foi. Tirou o povo do Egito, com sabedoria,cumprindo o mandado do Senhor!E quanto ao Seu filho? Sera que disse:Me faca um favor, filho? Desca ate a terra econvenca aos homens maus a ser converterem e se voltarem para mim, obriguem-nosa se amarem, a serem honestos, integros em seus comercios, em seusnegocios, ensine-os o caminho do bem, e se alguem nao seguir esta norma arisca, risque-o, da lista, do Livro da vida, do rol de funcionarios, nao teraosalario, nem sol, nem vento, nem sustento, nem descanso.Nao, nao disse assim! Alias, nao deve terdito nada! Apenas suspirou.De AMOR.Porque Deus amou o mundo de tal maneira quedeu o seu filho unigenito para que todo aquele que nele crer nao pereca;mas, tenha a vida eterna.
Perdao: o melhor remedio para a almaMarcos 11;24-25 24 Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e te-las-eis.25 E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguem, para que vosso Pai, que esta nos ceus, vos perdoe as vossas ofensas.26 Mas, se vos nao perdoardes, tambem vosso Pai, que esta nos ceus, vos nao perdoara as vossas ofensas.2 cor.2;10 E a quem perdoardes alguma coisa, tambem eu; porque, o que eu tambem perdoei, se e que tenho perdoado, por amor de vos o fiz na presenca de Cristo; para que nao sejamos vencidos por Satanas;11 Porque nao ignoramos os seus ardis.Paulo fala que o perdao nao deixa Satanas tirar vantagens sobre nos.A fim de que Satanas nao tire proveito sobre nos porque nao devemos ignorar as suas intencoes.Quando e que Satanas tira proveito sobre nos?Quando nao perdoamos alguem que nos feriu.- Ha muitas pessoas entupidas de magoa e atormentadas pela culpa.- Ha muitas pessoas prisioneira do odio e vitima da amargura.- O Perdao e o unico remedio que pode nos trazer cura.- O Perdao e a faxina da mente, a cura das emocoes.A unica maneira de voce tirar a sua alma do carcere e perdoando e recebendo perdao.Falar de perdao e mais facil que perdoar.O perdoa nao e facil e obrigatorio e necessario.A Biblia diz que quem nao perdoa a sua alma e entregue aos atormentadores, aos torturadores de alma.Quem nao perdoa nao pode orar.Quem nao perdoa nao pode adorar.O perdao deve ser completo e imediato e para sempre. PR. MARCO FELICIANO, RECEBE APOIO DA MAIOR CONVENCAO DE EVANGELICOS DO BRASIL, QUE DEVERA SER ENVIADO A PRESIDENTE DILMA ROUSSEFF E AO PRESIDENTE DA CAMARA.No segundo dia da convencao geral das Assembleias de Deus do Brasil, em Brasilia, os pastores aprovaram nesta terca-feira (9) uma mocao de apoio ao deputado Marco Feliciano (PSC-SP). Segundo o presidente da CGADB (Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil), pastor Jose Wellington, o pedido foi apresentado ao final da reuniao de trabalho e aprovado em votacao simbolica.LEIA MAISO documento devera ser enviado a presidente Dilma Rousseff e ao presidente da Camara, Henrique Eduardo Alves (PMDB-RN).Depois da votacao, Marco Feliciano pediu a palavra, subiu ao palco e agradeceu o apoio e disse "nunca houve uma comissao com tanta oracao. Os pastores estao orando pela minha vida e pela comissao. Venceremos esta batalha. Quero agradecer essa mocao". Feliciano referia-se a CDH (Comissao de Direitos Humanos e Minorias) da Camara dos Deputados, a qual preside mesmo sob pressao para que renuncie ao cargo."Gracas a Deus permanecemos firmes ate aqui. Chegara o tempo que nos, evangelicos, vamos ter voz em outros lugares", afirmou Feliciano. "O Brasil todo encara o movimento evangelico com outros olhos", completou.Feliciano falou por menos de cinco minutos no evento, que comecou ontem e vai ate a proxima quinta-feira em Brasilia. A convencao reune cerca de 24 mil pastores da Assembleia de Deus, denominacao evangelica a que pertence Feliciano.Na proxima quinta-feira, os pastores devem eleger o novo presidente da Assembleia de Deus e diretores.A presidencia e disputada pelos pastores
pagavam tributos e ainda viviam a custa do dinheiro publico. A industria francesa sofreu seria crise a partir de 1786 e em 1787, uma seca diminuiu a producao de alimentos. A situacao do tesouro na Franca estava em crise. Na tentativa de vencer essa crise o ministro das Financas, o banqueiro Jacques Necker, convocou a Assembleia dos Estados-Gerais com o objetivo de fazer o terceiro estado pagar mais impostos. O terceiro estado rejeitou.Em 17 de junho de 1789, o terceiro estado proclamou-se Assembleia Nacional . Em represalia, o rei Luis XVI mandou fechar a sala onde se reuniam no Palacio de Versalhes, estes foram entao para a sala de Jogo da Pela, onde receberam a adesao de parte do clero e de nobres influenciados pelo Iluminismo. O rei nao teve alternativa senao aceitar a Assembleia Nacional.Em 9 de julho, a Assembleia Nacional transformou-se em Assembleia Constituinte. Os deputados juraram so se dispersar depois de dar uma Constituicao a Franca. Tres dias depois, a demissao de Necker tornou ainda mais tensa a situacao. No dia 14 de julho, o povo parisiense tomou de assalto a fortaleza da Bastilha. A explosao revolucionaria alastrou-se entao por todo pais.A tomada da Bastilha foi um marco dentro da Revolucao Francesa. Representava o fim de um periodo de tirania e despotismo praticado pelos reis absolutistas.Em 26 de agosto de 1789, a Assembleia aprovou a Declaracao dos Direitos do Homem e do Cidadao. Com 17 artigos e de inspiracao iluminista, o documento proclama o direito a liberdade, a igualdade perante a lei e a inviolabilidade da propriedade, assim como o direito de resistir a opressao.Em 1791 fica pronta a Constituicao Francesa que estabelecia o estado com uma Monarquia Constitucional, preservando um carater burgues: o voto censitario. Em novembro desse mesmo ano a Assembleia confisca os bens da Igreja e da nobreza, causando panico entre o clero e a nobreza. Em julho de 1791, Luis XVI tenta, sem exito, fugir para a Austria, mas e detido e afastado de suas funcoes publicas. O rei tornava-se, assim, prisioneiro da Revolucao.Em 1792, a Austria, apoiada pela Prussia, declarou guerra a Franca, com medo de que a Revolucao se espalhasse ate seu pais. Invadiram a Franca, mas foram derrotados. Internamente, a crise comecou a provocar divisoes entre os proprios revolucionarios. Duas correntes politicas disputavam o poder: os girondinos (representantes da alta burguesia, nao desejavam a participacao popular) e os jacobinos/sans-culottes (eram radicais e proximos do povo).Apos a derrota dos austros-prussianos, formou-se, em Paris, uma Convencao Nacional, eleita por sufragio universal, isto e, pelo voto de todos os cidadaos do sexo masculino. Ela assumiu o lugar da Assembleia, proclamou a Republica no dia 22 de setembro e condenou a morte pela guilhotina o rei Luis XVI.Tinha inicio uma nova etapa na Revolucao. Em 1793, e elaborada uma nova Constituicao, concedendo sufragio universal masculino e novo calendario estabelecendo o dia 22 de setembro de 1792 como o primeiro dia do ano I da Republica.A execucao de Luis XVI em 21 de janeiro tornou a situacao mais dificil para os revolucionarios. No interior, eclodiram revoltas na
decima parte da cidade. Esta decima parte era resquicio de poder do Antigo Imperio Romano. A partir das invasoes barbaras, o Imperio Romano se dividiu em 10 reinos. Dai em diante, ele foi, fragilmente, governado por reis ocidentais, dentre os mais conhecidos, Carlos Magno e Henrique IV. De 800 a 1806, este Imperio ficou conhecido como Sacro Imperio Romano e sofreu forte influencia da Igreja, que impunha aos imperadores sua vontade atraves da interdicao e excomunhao. O poder papal vigorou ate a Revolucao Francesa, quando uma sequencia de acontecimentos, tais como, apropriacao das terras da Igreja pelo Estado, a prisao do Papa Pio VI e a queda do Sacro Imperio Romano Germanico, fez desmoronar seu poder. A Franca era um dos dez reinos que sustentavam o poder papal. A Revolucao Francesa trouxe o fim dos privilegios da nobreza, encerrou de vez a era feudal e absolutista e abriu o caminho para a modernidade. Acompanhada da elaboracao da Declaracao dos Direitos do Homem, surgiu, entao, uma nova era, pautada nao mais na vontade dos soberanos, mas na vontade do povo. Assim, caiu a decima parte da cidade.O terceiro aspecto fala da morte de sete mil homens. Esta passagem profetica retrata as consequencias mais funestas da revolucao: a morte daqueles que se opunham aos rumos dos acontecimentos. A expressao dos fatos esta na invencao da guilhotina, fruto do ideal iluminista de que todos os homens eram iguais, portanto, deveriam passar pela mesma pena de morte. O ponto culminante foi o grande terror. Todos, ate mesmo os mentores da revolta, eram potenciais traidores e foram guilhotinados. Alem deles, o Rei Luis XVI e sua esposa, juntamente com milhares de pessoas. A historia fala que sete mil padres foram guilhotinados, o que acorda com a profecia. Os jacobinos formaram o grupo mais exaltado da Revolucao Francesa, sendo eles os responsaveis por grande parte do sangue derramado. Sem falarmos nas guerras napoleonicas que sucederam a revolucao, levando a quantidade de mortos acima de setenta mil pessoas.A guilhotina, uma invencao inspirada nos ideais do Iluminismo de que os sao iguais, portanto, mereciam a mesma morte. Ela foi desenvolvida com o objetivo de tornar a morte mais rapida possivel e indolor, assim, todos os guilhotinados teriam a mesma sentenca.Tres vezes aparece a expressao grande terremoto no Apocalipse. A primeira no capitulo 6 e verso 12 (adocao do Cristianismo como religiao oficial por Constantino, em 313), a segunda e a passagem acima mencionada (Revolucao Francesa, em 1789) e a terceira no capitulo 16 e verso 18 (se trata da globalizacao, em nossos dias). Todas elas causaram e causam transformacoes inimaginaveis para o homem. Queremos, entao, ressaltar uma importante mudanca que ocorreu com a Revolucao Francesa.Antes da revolucao, as pessoas eram obrigadas a seguir a religiao oficial da Europa, porem, com a queda do sistema politico que vigorava, a religiao se tornou objeto de foro intimo. Esta era uma das exigencias do Liberalismo. Segundo o liberalismo, a religiao e um assunto privado e nao e funcao do Estado impor uma crenca qualquer aos cidadaos. Este fato cumpre uma profecia paralela, que
diz:E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguem adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mao, tambem este bebera do vinho da ira de Deus, que se deitou, nao misturado, no calice da sua ira; e sera atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaca do seu tormento sobe para todo o sempre; e nao tem repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome. Aqui esta a paciencia dos santos; aqui estao os que guardam os mandamentos de Deus e a fe em Jesus. E ouvi uma voz do ceu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espirito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os seguem. (Apocalipse 14:9-13)Sem maiores delongas, ela retrata a expansao do evangelho por todo o mundo a partir da Revolucao Francesa. O que ela mostra e que os homens ficaram livres para adorar a Deus. So aceitariam o sinal da besta por vontade propria. (Veja nossos estudos sobre o sinal da besta. Basta procurar pela palavra-chave besta neste site.)Um importante evento historico nos faz compreender a profecia biblica. A Revolucao Francesa foi o grande terremoto que fez ruir a decima parte da cidade e fez tambem milhares de vitimas. Os demais ficaram muito atemorizados, e deram gloria ao Deus do ceu. E havia motivos para esta alegria do mundo, pois uma nova sociedade foi inaugurada, pautada na liberdade, fraternidade e igualdade.
Immanuel Kant Que e Esclarecimento? (Aufklarung) parte 2Immanuel Kant pensando a respeito da validade de uma lei salienta que o mais importante e primordial seria perceber se o povo se submeteria a essa lei. Talvez sim. Mas essa submissao se daria durante um certo prazo e a espera de uma lei melhor.Acrescente-se a isso o fato de todo cidadao, enquanto sabio e principalmente os eclesiasticos o direito de fazer publicamente (atraves de obras escritas) reparacoes e melhoramentos.E proibido unificar-se em uma constituicao religiosa fixa da qual nao se pode duvidar, mesmo que pelo periodo de tempo equivalente a vida de um homem. Isso seria a aniquilacao de um periodo de tempo da humanidade em sua marcha ao esclarecimento.Um homem quando nao tem duvidas adia o esclarecimento.Kant faz uso de uma serie de metaforas para afirmar que negacao do esclarecimento pelo homem configura-se numa negacao de sua humanidade. Em assuntos que o povo nao pode decidir por si mesmo, o Monarca muito menos pode decidir por eles. Porque sua autonomia legislativa repousa em reunir a vontade geral na sua. Cuidando da ordem civil deve deixar que os suditos sejam livres em relacao a salvacao de suas almas.E prejudicial a Majestade quando se ocupa de assuntos pequenos e principalmente quando se rebaixa e apoia o despotismo espiritual de alguns tiranos em seu Estado.O filosofo alemao nao considerava sua epoca esclarecida, mas uma epoca de esclarecimento. Em mais uma de suas declaracoes isentas de eufemismos ressaltou que ainda faltava muito para que os homens fossem capazes de fazer uso satisfatorio de seu proprio entendimento em se tratando de questoes religiosas. E sem serem guiados por outrem.O autor tem certeza de que os homens se desprendem por si mesmos e de maneira progressiva de seu estado de selvageria quando nao ha a intencao de conserva-los nesse estado.Immanuel Kant ressaltou que deu preferencia em acentuar em materia religiosa o ponto principal do esclarecimento, pelo fato de que nas artes e nas ciencias os senhores nao tem interesse em manter a tutela sobre seus suditos.E tambem a menoridade em relacao a religiao e a mais prejudicial e desonrosa. Acrescente-se a isso o fato de que, somente um esclarecido, que nao tem medo de sombras e detem um grande e organizado exercito pode dizer o que nao e licito a um Estado livre ousar."Raciocinai tanto quanto quiserdes e sobre qualquer coisa que quiserdes: apenas obedecei!".Chama atencao para a curiosa ironia da marcha das coisas humanas, onde quase tudo e paradoxal. Parece interessante um povo ter um grau de liberdade civil maior vantajoso para sua liberdade de espirito, mas essa mesma liberdade cria outros tipos de limites intransponiveis. No entanto, um grau menor da primeira acaba dando margem para expansoes ainda maiores.Por tudo isso, se a natureza possibilitou ao homem o desenvolvimento de seu pensamento livre, este atua sobre o modo de sentir do povo. O povo age cada vez mais de acordo com sua liberdade. E tambem termina por atuar sobre os proprios governos, sobre seus principios. Estes, de maneira conveniente a seus interesses, acabam por tratar o homem
(agora mais do simples maquina) de acordo com sua dignidade.* Parte integrante do trabalho " Immanuel Kant Que e Esclarecimento? (Aufklarung)" apresentado na disciplina Seminario Especial de Historia Politica II. UERJ
comportaria a natureza de seu solo, seu clima e sua localizacao, com outras leis e instituicoes. Um pais que negligencia ou menospreza o comercio exterior, e que so permite a entrada dos navios de outras nacoes em um ou outro de seus portos, nao pode efectuar o mesmo volume de negocios que teria condicoes de fazer com leis e instituicoes diferentes. Alem disso, em um pais em que, embora os ricos, ou seja, os donos de grandes capitais, desfrutam de muita seguranca, e os pobres, ou seja, os donos de capitais pequenos, nao tem praticamente nenhuma seguranca e alem disso estao sujeitos, sob pretexto de justica, a serem pilhados e saqueados a qualquer momento pelos mandarins inferiores, o volume de capital empregado nos diversos sectores de comercio jamais pode ser igual aquilo que a natureza e a extensao desse negocio comportaria. Em cada sector, a opressao dos pobres deve levar ao monopolio dos ricos, os quais, reservando todo o comercio para si, terao condicoes de auferir lucros extraordinarios. Afirma-se, pois, que os juros comuns na China sao de 12%, sendo obvio que os lucros normais auferidos do capital devem ser suficientes para permitir juros tao elevados. Uma deficiencia na lei pode as vezes aumentar consideravelmente a taxa de juros acima daquilo que seria exigido pela condicao do pais, no tocante a riqueza ou pobreza.Quando a lei nao obriga o cumprimento dos contratos, ela coloca os tomadores de emprestimos no mesmo pe e situacao em que se encontram, em paises mais bem organizados, os que foram a bancarrota ou as pessoas de credito duvidoso. A incerteza de recuperar o dinheiro emprestado faz com que o emprestador de dinheiro pratique o mesmo grau de usura que geralmente se espera de quem foi a bancarrota. Entre as nacoes barbaras que invadiram as provincias ocidentais do Imperio Romano, o cumprimento dos contratos foi durante muito tempo deixado a boa-fe das partes contratantes. Raramente os tribunais de justica intervinham neste assunto. E talvez a esta razao que se devem, em parte, as altas taxas de juros apresentadas nessas epocas antigas.Quando a lei proibe totalmente os juros, nao conseguira impedi-los. Muitas pessoas terao que tomar emprestimos, e ninguem dara emprestimo sem levar em conta o uso de seu dinheiro que seja consentaneo nao somente com o que se possa fazer com esse uso, mas tambem com a dificuldade e o perigo de infringir a lei. Para Montesquieu, as altas taxas de juros vigentes entre as nacoes maometanas devem atribuir-se nao a pobreza desses povos, mas em parte a essa causa, e em parte a dificuldade de reaver o dinheiro emprestado. A taxa normal minima de juros deve sempre ser algo superior ao que e suficiente para compensar as perdas ocasionais, as quais esta exposta qualquer aplicacao de capital. Somente esse excedente pode ser considerado como lucro limpo ou liquido. O que se denomina lucro bruto muitas vezes engloba nao somente esse excedente, mas tambem o que e retido para compensar tais perdas extraordinarias. Os juros que o tomador de emprestimo pode permitir-se pagar sao proporcionais somente ao lucro