este fora de plano coletivo ai onde se constroem, de fato, politicas publicas. A PNH se propos a operar neste limite entre a maquina do Estado e o plano coletivo, apostando que na serie governo-Estado-politicas publicas, e este ultimo termo que deve prevalecer na orientacao das acoes governamentais. A nosso ver, alteracoes da experiencia coletiva e que podem gerar politicas publicas malgrado o movimento de interiorizacao da maquina de Estado. Na serie governo-Estado-politicas publicas e o que se produz no plano do coletivo que garante o sentido publico das politicas que tambem atravessam o Estado.Esta, sem duvida, foi a direcao do movimento das politicas publicas de saude que culminou no SUS. Com o conceito de saude coletiva e a dimensao do publico que e revigorada nas politicas de saude. Nao mais identificado a estatal, o publico indica assim a dimensao do coletivo. Politica publica, politica dos coletivos. Saude publica, saude coletiva. Saude de cada sujeito, saude da populacao.Mas, o desafio assumido a partir da decada de 1970 pelos movimentos de mudanca dos modelos de atencao e gestao nas praticas de saude impunha tanto a redefinicao do conceito de saude, quanto a recolocacao da importancia dos atores implicados no processo de producao de saude. Falar, portanto, de saude publica ou saude coletiva e falar tambem do protagonismo e da autonomia daqueles que, por muito tempo, se posicionavam como "pacientes" nas praticas de saude, sejam os usuarios dos servicos em sua paciencia diante dos procedimentos de cuidado, sejam os trabalhadores eles mesmos, nao menos passivos no exercicio de seu mandato social. O que queremos ressaltar e que a forca emancipatoria na base do SUS so se sustenta quando tomamos como inseparaveis o processo de producao de saude e o processo de producao de subjetividades protagonistas e autonomas que se engajam na reproducao e/ou na invencao dos modos de cuidar e de gerir os processos de trabalho no campo da saude. Neste sentido, e preciso avancar, como indica Gastao Wagner (Campos, 2000), a discussao no campo da saude coletiva propondo esta relacao entre producao de saude e producao de sujeitos, entre atencao, gestao e subjetividade. Portanto, recolocar na agenda da saude o tema da humanizacao e reativar o movimento constituinte do SUS.O criticismo moderno se apresenta, diante da crise do Antigo Regime, como experiencia revolucionaria, cujo impeto emancipatorio do Humanismo impoe imediatamente uma reacao contra-revolucionaria. A dimensao critica da modernidade se apresentava, portanto, como uma dupla face que coexiste por tensionamento: por um lado, uma forca emancipatoria que recusa toda transcendencia como fundamento da experiencia humana, por outro, uma retomada desta transcendencia por uma manobra sofisticada associada a instauracao do Estado moderno, Estado-Nacao.A tese de Hardt e Negri (2001) e de que a modernidade e a "afirmacao dos poderes deste mundo, a descoberta do plano de imanencia". A filosofia moderna impunha uma valorizacao da individualidade que encontra em si mesma sua fundacao, sem a necessidade, doravante, de um fundamento transcendente (Deus, o soberano ou qualquer outra figura da lei transcendente). E a dignificacao do humano, de seu mundo e de seu pensamento. Nao e preciso