na propria Africa ha cerca de 200 mil anos e igualmente emigrado, ou pode ter surgido em varias regioes do planeta, ja ocupadas pelo homo erectus. Ps. 49/50. A transcendencia manifesta-se no culto aos mortos e a fertilidade, nos rituais religiosos, nas artes e nos rituais de iniciacao. A sobrevivencia vai se impregnando de transcendencia. O homem integral e o ser em busca da sobrevivencia associada a transcendencia. Dessa busca surgem as culinarias, as bebidas, o pastoreio e a agricultura, todos com obvias conotacoes religiosas. A especie adquire poder sobre a natureza e poder sobre o outro individuo. O poder surge no momento em que sobrevivencia e transcendencia se mesclam. P. 51. O conhecimento e algo gerado, organizado e difundido e e dificil negar que essas tres fases de sua elaboracao nao podem ser estudadas separadamente. O conhecimento,, nessas tres fases, mostra varias dimensoes: sensorial, intuitiva, emocional, racional, que igualmente nao podem ser separadas. Esse e o principio holistico que orienta minhas reflexoes sobre conhecimento. P. 56. A complexidade do problema do conhecimento deriva-se do fato de que e impossivel separar as suas varias dimensoes, assim como e impossivel estudar fragmentadamente sua elaboracao.Embora tendo o individuo como ponto de partida, o conhecimento se organiza e toma corpo como um fato social, resultado de interacao entre individuos. Depende fundamentalmente do encontro com o "outro".A primeira experiencia de encontro com o outro se da no nascimento. A transicao do espaco uterino, limitado, e da sobrevivencia dependente, para um espaco amplo, mesclado com experiencia temporais, deflagra o processo de aquisicao de conhecimento: geracao de conhecimento (criatividade) e aprendizado de conhecimento (atraves de comunicacao). P. 56. A historia da especie humana e dominada pela evolucao de sistemas de normas e codigos e instrumentos de correcao e punicao. Assim distinguimos em todas as sociedade uma classe de excluidos. E, consequentemente, uma classe de privilegiados.Falo em privilegiados e excluidos com um sentido semelhante a pegadores e largadores, que Daniel Quinn utiliza em seu livro Ismael, que e uma belissima fabula sobre a historia da humanidade contada por um gorila. A essencia da fabula de Daniel Quinn e a aceitacao, pela grande maioria da humanidade, de que as coisas sao como sao porque assim deve ser. Essa aceitacao da "normalidade" e o que Jean-Yves Leloup chama normose. Sem duvida, ao dizer que "sob este governo perfeito nao havera boa acao sem (p.57) recompensa, nem ma sem castigo. Tudo deve resultar para o bem dos bom, quer dizer, dos que estao satisfeitos neste grande Estado, confiantes na Providencia depois do cumprimento do dever, amando e imitando, como e devido, o Autor de todo o bem, alegrando-se na reflexao de suas perfeicoes. Ps. 57/58. ao extrapolar a aceitacao de as coisas serem como sao porque assim deve ser, institui-se a normopatia e assim se construiram as justificativas para varios comportamentos sociais.A grande energia da humanidade tem sido dirigida para se prevenir de um numero pequeno de psicopatas, enquanto a grande maioria de normopatas esta a solta, impedindo a entrada numa nova era. P. 58. ... O reconhecimento da incapacidade de conhecimento