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Joel Theodoro e pastor presbiteriano no Rio de JaneiroImagens: www.flickr.comDe vez em quando nos deparamos com situacoes em que pessoas resolvem entrar em guerra por coisa alguma, fazendo de sua vida uma desgraca verdadeira como se aquilo pelo que lutam fosse um pote de ouro. A coisa e seria!Toda vez que vejo isso acontecer perto de mim eu me lembro de Candido, do Voltaire. Um lugar edenico em forma de castelo que nao valia coisa alguma, mas que era, para o jovem Candido, o mais maravilhoso de todos os lugares. Um quase-filosofo, Pangloss, metido a filosofo, que nao passava de uma caricatura de pensador. A mais bela de todas as musas, Cunegondes, descobre-se depois, era feia por fora e por dentro, embora Candido continuasse a percebe-la de forma especial. No meio da jornada do infeliz Candido, o mais otimista de todos os infelizes, ha castigos, chicotadas, guerras, desgracas, Eldorados perdidos e um monte de outras coisas fantasticas brotadas de imaginacao critica de Voltaire.Pois bem, e dos modernos Candidos que falo: gente que se agarra a nada com a gana de quem achou seu Eldorado. Muitos fazem isso a custa de muita dor, de muita confusao e, pior ainda, de muita decepcao alheia. Quando isso acontece na igreja, ainda mais triste e a historia toda. Para muitos a pequena paroquia e a o seu castelo do qual jamais querera partir, como Candido tampouco queria deixar o seu castelo onirico. O mundo, se sair dali, perde sentido, cai, desmorona e desaparece. Adoecem os Candidos e perdem o rumo da vida. Por que? Porque sua razao de vida era um castelo que nao e seu, mas que se apossa dele como se o fosse. Porque sua vida fora dali nao tem sentido, e por isso se agarra para ficar. Porque a vida la fora e estranha e perigosa, cheia de desafios e desatinos: logo, precisa ficar a sombra da protecao pretendida. Com isso perde-se a chance de crescer. Perde-se a possibilidade de alcancar o que esta logo ali e nao se alcanca porque a acomodacao bateu ao coracao. Em termos de vida, bem como em termos de igreja, nao podemos viver como se o nada fosse muita coisa, mas precisamos crescer para que qualquer coisa, com Deus e com o equilibrio de nossa vida, ganhe muito sentido. Precisamos fazer do pouco algo com sentido, mas o nosso tudo so pode residir na pessoa de Deus. Fora isso, coisas importantes passarao diante de nos, todas sem sentido, se Deus ali nao estiver. Precisamos pensar mais nisso e deixar de fazer do nada um quase tudo para nossa vida.Que o nosso castelo nao seja um monte de ruinas enquanto sonhamos com um palacio. Joel Theodoro e pastor presbiteriano no Rio de JaneiroImagens: www.flickr.comNao sai de nossa cabeca a ideia dos numeros. Temos a mania de pensar grande e, se nao pensarmos assim, somos pifios e mesquinhos. Abrimos mao da bencao se nao sonharmos enorme e de jeito mega. Quando encontro algum conhecido de igreja que nao vejo ha tempos, ha duas perguntas inevitaveis que saem de seus
labios. Honestamente sempre as fico esperando e nao da outra: elas irrompem como lava de um vulcao: - Em que igreja voce esta? Ai eu respondo, meio lingua entre os dentes, porque sempre me pergunto la por dentro por qual motivo a pessoa quer saber disso. No fundo, acho que e para saber se estou na mesma cerca que ela ou se trai a minha origem. Sei la! Nao demora, mal respondida a primeira, ouco a segunda perola: - E a igreja vai bem? Tem muita gente? La vou eu de novo, pelas beiradas, sem querer ser deselegante com quem nao vejo ha muito tempo. Para que quer saber? Para comparar numeros? Para imaginar receita? Para saber se a minha igreja esta perdendo para a dele? Para saber se estou sendo abencoado? Essa e uma daquelas confusoes que pairam sobre as cabecas dos protestantes, influenciados pelos novos movimentos evangelicos modernos com sua mania de tornar matematico o que e espiritual. Atos 2.42-47 diz claramente que o povo cultuava com alegria e coracao simples, louvando a Deus, participando da vida comum e levando e doutrina a serio, enquanto o proprio Deus acrescentava a Igreja os que iam sendo salvos. Nao por acoes ou estrategias humanas, mas pelo chamado de Deus. Um pouquinho antes, no verso 41 ha a citacao de que ingressaram na Igreja, de uma so vez, quase 3 mil pessoas. Elas nao sofreram influencia de marketing nem correram na esperanca de ficar ricos pelas promessas de prosperidade, mas simplesmente atenderam ao apelo contundente de Pedro que lhes disse Salvem-se desta geracao corrompida! No mesmo livro temos o contraste de Filipe, que deixa tudo para pregar para um sujeito sozinho no meio do nada. Se lermos o capitulo 8 com atencao, veremos que Filipe estava em pleno desempenho de seu ministerio, inclusive com fartos sinais sendo vistos atraves de sua ministracao: ele anunciava o Evangelho a multidoes em centros urbanos (vv.5,6), onde curava enfermos e expulsava demonios (v.7) e gerava convertidos que depois batizava (v.12). No auge de tudo isso, ele recebe a ordem para ir a uma estrada deserta. Filipe obedece e vai ao encontro de uma pessoa sozinha simplesmente para lhe explicar o que a Palavra de Deus estava dizendo em certo trecho. Como resultado, o oficial africano foi salvo e batizado ali mesmo, bem no meio do nada. Acho dificil um desses que me faz as perguntas acima aceitar que Filipe devesse realmente deixar as multidoes para pregar a um so no meio do vazio. Deixar as megaigrejas, as teleigrejas, as grandes concentracoes de gente, a visibilidade, a abastanca para pregar a um so no meio do nada, sem luzes e refletores, sem midia e sem noticiar o que fez: posso ate ouvir essa gente dizendo que e coisa do inimigo. Afinal de contas, sou cabeca e nao cauda!, tudo posso naquele que me fortalece, sou mais que vencedor, a vitoria e nossa, devo tomar posse da bencao, ta amarrado, ja determinei a vitoria e a bencao e mais um monte de frases soltas, sem relacao de contexto com
a Biblia ou com a historia da Redencao. E termino me lembrando de algumas igrejas cristas, cujos nomes apenas lembrarei dentro de mim, mas que estao em toda parte do globo e que estao nos grandes ramos do cristianismo: lotadas de gente, cheias de dinheiro, repletas de projetos e planos de expansao, mas totalmente esvaziadas do real sentido transformador da Palavra de Deus. Como dizia um amigo meu, o desservico que prestam ao Evangelho e infinitamente maior que qualquer beneficio que possam trazer. Ah! Como digo a alguns mais proximos, um dos beneficios de ficar mais velho e que eu posso me dar alguns luxos. Nao respondo mais as perguntas que mencionei, ou algumas de suas primas. Portanto, se voce nao se encontra comigo ha tempos, nao as faca. Eu me darei ao luxo de, alegremente, nao as responder a voce. Mas, se resolver responde-las, tambem alegremente poderei apenas dizer que estou na igreja em que Deus me colocou, onde louvamos e cultuamos a Deus de forma simples enquanto cuidamos da doutrina que Ele nos deu.
Joel Theodoro e pastor presbiteriano no Rio de JaneiroImagens: http://www.flickr.com/A escuridao assusta o ser humano. Sempre foi assim, desde os tempos em que ainda nao se contava o tempo. E, tempo vai, tempo vem, a escuridao continua assustando o homem. Antes, por nao saber o que se escondia no que nao se via. Agora, por saber que pode haver coisa muito feia onde nada se enxerga.Seja como for, um dia o homem descobriu ser possivel ver em meio ao escuro, bastando que tivesse ajuda externa ao seu campo de visao. Os relampagos chispavam a noite e lampejos se viam. Mas logo o breu voltava e tudo voltava a sumir. Fogo! O fogo foi fundamental para enxergar no escuro mais tenebroso. Quando o homem consegue dominar o fogo, consegue penetrar na escura e densa camada de desconhecimento e pavor. Mas, alem de descobrir isso, precisou aprender a manusear e a guardar o precioso fogo. Sem ele, as trevas prevaleceriam novamente.Deixando de lado esse fundo cinematografico de A guerra do fogo, um filme franco-canadense de 1981 (direcao Jean-Jacques Annaud), ha algo a prendermos nisso tudo. Se o homem nao precisa mais ficar no escuro, com tecnologia avancada e falta de medo de monstros escondidos, por sua vez continua o mesmo homem que ainda tem medo do desconhecido. O homem bate no peito e diz que nao cre no alem e em salvacao ou perdicao eterna, mas se acaba de medo do desconhecido que isso envolve. O outro lado assumiu o lado escuro de antes e o medo do homem so foi transferido do interior de uma caverna qualquer para a eternidade nebulosa.O homem que vivia nas trevas continua vivendo nelas. Antes era no escuro ao ar livre, sem maiores conhecimentos de qualquer coisa. Agora, e no escuro da alma, onde acumula tanto conhecimento, mas que nao adianta quando o assunto e a sua propria alma.E nesse momento que precisa aparecer fogo, clarao, luz. E nesse ponto que esse homem temeroso precisa da luz do mundo, de alguem que ilumine sua vida aqui e que o guie a um outro lugar de mais luz ainda, eternamente. A unica pessoa capaz de fazer isso e Jesus, que a si mesmo chamou de luz do mundo. E ele diz mais: Eu sou a luz do mundo; quem me segue nao andara nas trevas; pelo contrario, tera a luz da vida. (Joao 8.12). E isso: acaba com o drama quando vai direto ao ponto, afirmando que a pessoa que o segue nao andara mais no escuro, mas tera a luz da vida.Para nos, hoje e sempre, o unico jeito de nos livrarmos da angustia e do medo do escuro de fora e de dentro de nos e andando atras da luz que e Jesus. Joel Theodoro e pastor presbiteriano no Rio de JaneiroImagens: www.flickr.comAlias, olhando para o titulo, peco desculpas ao leitor e o corrijo: quase tudo e absolutamente velho! Teimamos em gerenciar nossa vida como se ela fosse a coisa mais importante do universo. Claro, se ela e nossa e somente nos a vivemos, mesmo se despidos
de egoismo, a melhor das vidas e a minha, certo? Pensamos que o nosso pensamento e o mais esclarecido, veloz e perspicaz de todos. Ora, se apenas o nosso pensamento e pensado por nos, devemos ter outro como melhor? Achamos que a nossa espiritualidade e a mais brilhante e mais contundente de todo o universo. Mas se somente experimentamos a nossa espiritualidade, haveria duvida sobre ser ela a melhor de todas? E assim vai nossa vidinha sendo acrescida de mais uns tempos, ate que o tempo termina e somos chamados compulsoriamente a comecar um tempo que nao mais tera fim. Ai a coisa complica para muita gente. Em quaisquer pensamentos de fe poderiamos agir como acima, natural e individualmente. Mas nao quando nos dizemos cristaos. As mais variadas formas de fe pregam que somos boa gente mal influenciada pelo meio em que vivemos. Se melhorarmos o meio e depurarmos a maldade, um dia tudo sera melhor. A maior parte dos pensamentos espiritualistas, esotericos, orientalistas, segue o vies de que mudar e possivel por si proprios e a partir de coisas boas guardadas dentro de nos. Nao no cristianismo biblico. Nele, somos chamados a abandonar nossa vida e viver a vida de Cristo. Por que faze-lo? Porque a unica forma de me despir da inteira maldade que me acompanha e sendo subjugado pela bondade e pelo amor de Cristo, exarado em Sua vida que foi dada por mim. Entao o Deus cristao me chama a deixar minha vida ruim e barata e assumir uma nova vida, que e bela e eterna, que me levara a entender os beneficios divinos para mim enquanto passo por aqui em direcao a um outro lugar. Como passei a viver uma outra vida, que e de Cristo, o lugar eterno que Ele me promete nao pode mais ser o mesmo, humano e degradado, mas o dele proprio, divino e maravilhoso. Entao a melhor vida que tenho a viver nao e mais a minha antiga e velha vida, com meus vicios e dilemas eternos, mas uma nova vida, cheia de graca e de paz, mesmo quando tudo aponta para enfado e tristeza. Isso e novo. Aquilo era velho. Passamos nossa vida inteira nos achando o maximo do maximo. Desde criancinhas que temos nosso ego amaciado as mil maneiras por todos os lados. Dizem que se nao for assim a nossa autoestima vai ser baixa, que nos tornaremos sorumbaticos e macambuzios. Dizem que se nao amaciarmos nossa existencia seremos esquizofrenicos irremediaveis. Nas formas de tratamento da psique humana, essa pode ser uma vertente de pensamento. Pensamos que o que pensamos ninguem mais pensa. Somos ineditos e fantasticos. Super-homens imbativeis: nossa capacidade intelectual esta acima de tudo e, cuidado: Einstein que tenha suas reservas, pois ai vou eu! A coisa fica tao seria que importamos nossa idiotia intelectual para um campo minado para ela: a Teologia. Nossa arrogancia se enfeita de tamanha gloria que comecamos a achar que ja era tempo de Deus parar com seus planos e nos dar mais ouvidos. Por isso muitos resolveram reinterpretar as Escrituras, a fim
de esclarecer um pouco a obliteracao intelectual do Deus que inspirou suas letras. Comecamos a dizer que Deus disse o que nao disse, que Ele mandou o que nao mandou. Comecamos a desdizer o que Ele disse. E assim por diante. Mas um dia Ele proprio vai parar com a roda da Historia e vai cobrar dos que assim fizeram cada til tirado dos Seus textos, cada pingo usurpado de sobre os is. A Historia, quando acabar, vai abrir a porta para outra Historia, que nao acabara mais. Ai a coisa complicara para muita gente. No cristianismo biblico somos chamados para respeitar o pensamento de Deus, que e soberano, e lhe prestar obediencia. Mas, por ser gracioso, Ele nao nos chamou para o exercicio da robotica espiritual: nossa fe e nossa obediencia devem vir pelo conhecimento de Sua palavra.E nossa espiritualidade, a quantas anda? Tenho notado um verdadeiro arco-iris na espiritualidade dos cristaos. Ha cristaos macumbeiros, ha cristaos kardecistas, ha cristaos esotericos, ha cristaos budistas, ha cristaos nao-cristaos, etc. Nada contra os macumbeiros, os kardecistas, os esotericos, os budistas, os nao-cristaos. So que eles nao sao cristaos biblicos, mesmo que em algum grau admirem o Cristo da Biblia. Tem todo direito de seguir a fe que quiserem, mas nao sao cristaos. Perto de minha casa ha um centro espirita em que se le na fachada Seguimos Ramatis, Kardec e Jesus. Volto a dizer: nada contra Ramatis ou Kardec: so que eles nao expressam o cristianismo biblico. E acho que os cristaos que se dizem cristaos e seguem esses e outros preceitos estragam o cristianismo e as outras fes tambem! O Cristianismo biblico nao preve maos dadas com outras formas de crer, nem com outros possiveis entes divinos, nem com outras formas de culto que nao aquelas expressas na Biblia, o que me leva a perceber que em algumas igrejas a mistura se tornou irreparavel: e tanto copo com isso, mandinga daquilo, corrente daquilo outro, mantras interminaveis, cantorias envolventes e hipnotizantes, que, honestamente, o que a turma precisa e de um tratamento para descobrir em que tem crido. Mas a Biblia me ajuda a dizer eu sei em quem tenho crido. Nao ha verdadeira espiritualidade fora de Cristo, o Cristo da Biblia, cantado em salmos e prosas, revelado nos Evangelhos. Finalmente, nossa vidinha se vai. Um dia ela acaba. Um dia fechamos os olhos. Mas ai vira a surpresa para tantos: a vida terrena foi apenas o antepasso para a verdadeira vida, a que e eterna. A Biblia chama de loucos os que nao se preparam para essa eternidade, querendo apenas as benesses temporais. O cristao biblico deve viver como peregrino, pois sua vida nao lhe pertence, sua fe e centrada e sua espiritualidade e posta em Cristo apenas. O Cristao biblico espera ansiosamente por ver seu Salvador, o Senhor que se entregou em seu lugar e que lhe permite viver de forma diferente daquela sob a qual nasceu um dia. Por isso ele sabe que nasceu de novo. Entao, quando esse dia chegar, nossos olhos se fecharao por fracoes de tempos e
os tempos eternos se abrirao diante de nos. Pensemos nisso enquanto ha oportunidade, antes que o tempo de hoje se va e o de depois chegue. A unica solucao: olhar para a Cruz onde o Salvador se deu por nos!
Joel Theodoro e pastor presbiteriano no Rio de JaneiroPaulo aos Romanos"Por isso, Deus entregou tais homens a imundicia, pelas concupiscencias de seu proprio coracao, para desonrarem o seu corpo entre si; pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual e bendito eternamente. Amem! Por causa disso, os entregou Deus a paixoes infames; porque ate as mulheres mudaram o modo natural de suas relacoes intimas por outro, contrario a natureza;semelhantemente, os homens tambem, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punicao do seu erro.E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o proprio Deus os entregou a uma disposicao mental reprovavel, para praticarem coisas inconvenientes."Romanos 1.24-28O consenso geral e que Paulo aqui se refere as praticas homossexuais tanto femininas quanto masculinas. Quanto a isso nao temos maiores questoes. O panorama de Paulo era uma sociedade em que a pratica homossexual e as depravacoes sexuais eram constantes e, na maioria das vezes, eram aceitas como normais em determinados padroes. O mundo helenico, assim como o romano, tinham praticas que iam do prazer a religiao, com seus cultos pagaos em que a sexualidade assumia papel preponderante. Uma ressalva deve ser feita no sentido de que esses povos nao tinham o conceito etico e moral, muito menos ainda o espiritual, da revelacao de Deus. Em outras palavras, os cultos e os costumes eram pre-cristaos, sem a presenca mediadora da Palavra de Deus. Nesse ambiente surge uma Igreja. Nesse exato contexto Paulo instaura suas orientacoes expressas com relacao a Igreja que se implantava em todo o entorno do Mediterraneo.Em termos objetivos, Paulo nos revela algo que deve nos levar a reflexao profunda e piedosa da vontade soberana de Deus e de Sua justica. E comum termos em mente que um Deus irado havera de se manifestar com grande estrondo e intervencao direta. Mas o que Paulo nos revela e a ira de Deus manifestada exatamente pela ausencia da acao de Deus numa relacao em que o homem e deixado total e completamente a merce de si mesmo e de seus pecados mais atrozes. A ira de Deus esta sendo dada como algo que vem do silencio, nao pela intervencao de Deus, mas justamente por sua nao-intervencao, deixando homens e mulheres seguirem o seu proprio caminho[6], diz Stott citando John Ziesler. Portanto, nas palavras de Stott, Deus abandona o pecador aos seus proprios caprichos, pecadores obstinados entregues ao seu proprio egocentrismo, e o processo resultante da degeneracao moral e espiritual deve ser entendido como um ato do juizo de Deus e essa seria a revelacao da ira de Deus vinda dos ceus que aparece no verso 18.Paulo estabelece um caminho logico pelo qual explica todo esse processo, que desemboca finalmente no subsolo da depravacao paga que se opoe ao cristianismo. 1. Ele parte do principio que tais pessoas conheciam a Deus (conhecimento geral de Deus, verso 21), bem como a verdade de Deus (25) e o conhecimento de Deus
(28).2. Em seguida, Paulo menciona que as pessoas resolveram abandonar Deus em favor dos idolos, nao glorificando nem rendendo gracas a Deus (21), adoraram coisas criadas no lugar de quem as criou (25) e finalmente rejeitaram a verdade de Deus (28).3. Por fim, Paulo descreve a reacao da ira justa de Deus, que os entregou a impureza sexual (24), os entregou a paixoes vergonhosas e os entregou a uma disposicao mental reprovavel (28).Nota sobre entregou. Interessante notar que o termo grego para nosso verbo flexionado entregou, que foi traduzido da mesma forma em todas as versoes consultadas, e o verbo flexionado (paredOken), que tem uma conotacao de entregar para efeitos de juizo. Ou seja, Deus entregou o homem para ser julgado por seus proprios atos, sem a intervencao graciosa de Deus em favor do mesmo.Nosso cuidado nao deve ser exclusivamente com relacao a sexualidade, mas a qualquer outra forma de idolatria, inclusive as que nos levam a prostituicao cultual da fe, o que geralmente consideramos como sendo cristianismo mas que, na verdade, nao passa de idolatria e misticismo emascarado de piedade. A punicao de Deus para a idolatria foi entregar (para efeitos de juizo) os pecadores a sua propria sorte. A punicao de Deus para os idolatras de hoje podera ser da mesma sorte, o que deve nos manter atentos ao que nos cerca e a nossa propria vida. A Historia nos mostra que abandono de fe leva a idolatria e idolatria descamba em imoralidade, exatamente porque sexualidade e fe sao intimamente ligados.O Deus que e bendito para sempre (25) e trocado pelo homem. Em seu lugar, a criatura que e fugaz e passageira. O abandono da verdade traz a tona, em seu lugar, a maior de todas as mentiras, de todos os enganos. A verdade de Deus e trocada pela mentira do homem: a perfeicao e a gloria de Deus trocadas pela miseria do homem. Nesse ponto, e por essa razao, Paulo diz que Deus entregou a raca a relacoes vergonhosas. O termo traduzido por vergonhosas ou infames e "atimias" e nos remete a vergonha, infamia, desonra, desgraca, indignidade, desgraca. A uma relacao com esses adjetivos a raca foi entregue para efeitos de juizo.Os versos 26 e 27 sao fundamentais para o debate contemporaneo sobre homossexualismo. Os movimentos de apoio ao homossexualismo interpretam que esses versos:1. Falam apenas da forma como Deus manifesta Sua ira, e nao algo especifico para um pecado em si;2. Dizem que Paulo falava apenas contra a pederastia, que era algo bem conhecido no mundo Greco-romano;3. Expoe que Paulo, quando fala de natureza nao se refere ao homossexualismo como sendo contrario a natureza, pois se eles estao orientados sexualmente como homossexuais, isso nao contraria a natureza. Com isso, eles interpretam que Paulo condena apenas atos homossexuais envolvendo heterossexuais.Richard Hays, citado por Stott, refuta tais posicoes, em especial a que trata de natureza. Diz ele em relacao ao que e natural (kataphysis) ou nao natural (paraphysis), que eram termos constantemente utilizados para estabelecer distincao entre comportamento heterossexual e homossexual. A diferenciacao objetiva entre ser orientado de certa maneira