dos seculos IX e X.Nos tempos carolingios, junto ao ordo monasticus, unificado sob a regra de Sao Bento, situa-se o ordo cannonicus, uma tenta­tiva de experiencia de vida comum para o clero secular, e o ordo laicorum, para o qual se escrevem alguns tratados de vida espiritual de carater mais moralizante. Jonas, bispo de Orleans, foi o autor do primeiro tratado dirigido exclusivamente aos leigos: De institutione laicorum (830), com a predominancia de conselhos sobre a moral conjugal e a sexualidade, e De institutione regia (para o bom governo dos principes); em 842, Dhuoda, esposa de Bemardo, principe de Septimania, escreveu Manual para meu filho (SC 225), um manual de teologia e de moral para uso de um leigo (influencia dos sete dons do Espirito no proces­so de perfeicao).A politica nutriu-se da Biblia e de Santo Agostinho: Carlos Magno intende encaminhar a Jerusalem celeste o povo que a Providencia lhe confiou, ou construir com ele a cidade da paz e da justica.Nas letras as melhores producoes foram pecas liturgicas.Nesse catolicismo prevaleceu a etica: os escritores reduzi­ram ao maximo as exposicoes doutrinais e insistiram sobre as regras de comportamento. Apenas instruida, a massa recaia no formalismo e na supersticao (identificacao entre santo e fazedor de prodigios; reliquias e amuletos).No inicio do seculo X, em Cluny, Gorge e alhures, os mon­ges lancaram uma reforma: para reerguer a Igreja e seus mem­bros e necessario reconduzi-los as origens; a reforma se resume em viver integralmente o evangelho.Seculos Xl-XIVPara por remedio a decadencia e anarquia do seculo X, o ideal era remodelar a criacao, desfigurada pelo pecado, a ima­gem e segundo a visao de Deus, e de instaurar desde ja o reino de Cristo. Para a sociedade civil isto significava unidade, paz e Justica; para os eclesiasticos, fidelidade a vocacao; para a Igreja, liberdade, primado e controle do estado; e para seus ministros, vida comunitaria e despojada.Desde o seculo XI, o crescimento demografico e o exodo rural geraram uma nova economia fundada no comercio e na industria, e proporcionaram uma nova classe social: a burgue­sia. Nascem as cidades (vilas novas e livres), independentes dos poderes civil e eclesiastico. Ares democraticos, nova economia e cultura, ansia de viver e desfrutar dos bens temporais que circulam em abundancia, criam uma nova mentalidade. As uni­versidades se originam como necessidade de ampliar os estrei­tos redutos das escolas monasticas e episcopais. A cultura se universaliza e se torna mais leiga. Simultaneamente, e como protesto contra o enriquecimento da Igreja e dos burgueses, surgem os movimentos pauperisticos e anticlericais: leigos co­mecaram a ensinar e soerguer os costumes; sem mandato ofi­cial, revoltam-se quando as autoridades religiosas querem con­trolar seu comportamento; impoem-se as multidoes pelo ardor, ascetismo e caridade (cataros ou albigenses, e valdenses).No seculo XI, muitos conegos passaram a viver em comum e submeteram-se a regra de Santo Agostinho. Um grande nu­mero de monges retornou aos ancestrais: uns decidiram-se pela observancia literal da regra beneditina (cistercienses), outros remontaram aos padres do deserto e, as vezes, ao eremitismo (cartuxos).A partir do seculo XI, as obras de caridade tornam-se a razao de ser de uma serie