vida. Ha, nos dias atuais, uma verdadeira repugnacao pela interpretacao biblica classica, de forma que, tudo que seculos de labuta intelectual produziu, deve ser no minimo repensado. E por isso que, segundo Lyotard (2002, apud MORI, 2005, p. 7), muitos pensadores atuais, na tentativa de definir ou significar o fenomeno da pos-modernidade, o fazem concebendo o fim das grandes narrativas, a exemplo da soteriologia crista. Para estes, a pos-modernidade veio acompanhada do fenecimento das igrejas cristas como instituicoes portadoras e organizadoras do religioso. Este, entretanto, nao e o fim ultimo da celebrada liberdade dogmatica filha da pos-modernidade, que em sua trajetoria de reconcepcao da realidade conceitual, tem enfraquecido a compreensao acerca de Deus. E ainda, mas que questionar a existencia deste Deus, a pos-modernidade lanca duvidas quanto aos seus atributos. Na mentalidade atual, as tragedias humanas, especialmente aquelas vivenciadas no seculo passado (Auschwitz, Camboja, Ruanda, Bosnia, etc.) produzem indagacoes a partir da inoperancia de um Deus soberano, amoroso e justo, e que, no entanto, nada fez para impedir tamanha dor e sofrimento. Esse estado de coisas, segundo os pos-modernos, sugere o fim do deus concebido pela teologia tradicional judaico-crista. Desde entao, inicialmente com os pensadores judeus, e adiante assimilado pelos autores cristaos, o conceito da divindade torna-se compreensivel mediante sua nao-onipotencia. A ideia de um Deus que nao interfere no meio de tanta maldade somente e concebivel se ele abdicou de seu poder, ao conceber ao homem existencia e liberdade. Essa nao-onipotencia divina e condicao de possibilidade da liberdade humana no mundo. Deus, dizem os autores judeus, foi derrotado pelo drama da sua propria criacao. Depois de Auschwitz, uma divindade onipotente ou e privada de bondade, ou e totalmente incompreensivel. Ve-se, portanto, que mesmo a ideia de Deus corre serio risco, e em especial, o Deus pessoal revelado na Biblia. A problematica da existencia de um Deus conforme Aquele ate entao entendido pela maioria dos cristaos, passa a ser mais dramatica a medida que os proprios pensadores do cristianismo se empenham em repinta-lo, e desta feita, com as tintas da pos-modernidade. Segundo Mori, pensadores da envergadura de Jngel, Moltman, Sobrino, interpretam Deus pelo vieis do sofrimento humano, o que resulta no pensar o absoluto a partir da contingencia. E o problema do mal solapando a fe no Deus soberano. A resposta pos-moderna ao problema do mal consiste em reinterpretar Deus. Para tanto, faz-se necessario desconstruir o molde da divindade concebida pela teologia classica ao longo da historia crista, pois acredita-se que este Deus esta posto a partir de elementos da filosofia grega (o Ser primeiro, imutavel) levando-o a ser inteiramente diferente do Deus revelado em Jesus Cristo. Entretanto, Mori alerta que na verdade, o que a pos-modernidade tem conseguido com seu enfraquecimento da concepcao de Deus e revelar um Deus fraco e impessoal, ou seja, nenhum Deus e entao o unico Deus, nenhuma religiao e a unica religiao, nenhum salvador e o unico salvador. Como consequencias desta nova interpretacao do divino, toda fe passa por transformacoes, e como e proprio da mentalidade pos-moderna, toda verdade dogmatica e universalmente vinculadora e rejeitada e