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nao pagara ele aohomem segundo as suas obras?Tema: CONVOCACAO GERALNesseProverbio, o grande sabio Salomao convoca o povo a uma reflexao profunda e hojefala conosco de forma tremenda, em meio a esta CAMPANHA do + 1, O Senhor esta nos convocando a fazer a diferenca,esta nos convocando a chamar a responsabilidade para cada um de nos, esta nosconvocando a justificar o codinome de PESCADORDE ALMAS.Vejamosque grandes homens da Biblia e de Deus se mostraram fracos no momento da angustia,como esta descrito no V. 10. Homens tipo JACO(Gn. 42:36), DAVI (1Sm. 27), JONAS (Jn. 4) e ate mesmo ELIAS (1Rs. 19:3-4),e baseado nessas fraquezas e que o Senhor nos fala hoje e ate nos cobra no V.11 nos fazendo lembrar que nao devemos falhar no resgate dos inocentes, dos queestao indo para morte e o que eu considero mais importante pra igreja EternaAlianca, sao tres pontos importantissimos:1 PONDERAR: (v12a) Se disseres: Eis que o nao sabemos; porventura, aquele que pondera oscoracoes nao o considerara? Deus pondera de forma a considerar cada um dos nossos pensamentos eintencoes. Tudo e monitorado pelo Todo Poderoso (Jr. 17:10, Ap. 2:23) A omissao e um crime para Deus. Fazer erradotentando acertar e ruim, mas deixar de fazer e pior.2 ATENTAR: (v12b) ...e aquele que atenta para a tua alma nao sabera?... E facil e possivel enganar o homem, mas a Deus eimpossivel, pois nada esta encoberto aos seus olhos. Vejamos o Sl. 121. E uma palavra que transmite seguranca, confianca, coragem,porem sendo dessa forma nunca estamos sos, portanto, vejamos: Mt. 10:26.3 JULGAR: (v12c) ...Nao pagara ele ao homem conforme a sua obra?. Nenhum de nostem o direito ou dever de julgar, cabe somente a Deus essa pratica, porqueindependente de qualquer coisa somos todos iguais perante Deus. (Rm 2:11) Porque para com Deus nao haacepcao de pessoas. Essa igualdade perante Deus nos coloca em pe deigualdade entre nos, isso significa que a Parusiade Cristo (retorno de Cristo) e que fara diferenca entre nos. Vejamos 2Co. 5:1-10.CONCLUSAO: OSENHOR ESTA NOS CONVOCANDO A PONDERAR, ATENTAR E NAO JULGAR, MAS AUMENTAR O SEUEXERCITO AQUI NA TERRA E CADA UM SERAVISTO, LEMBRADO E POR FIM JULGADO PORELE.Pr. Cpl.Noleto.
tipo de orientacao que voce pode encontrar no oraculo doCandomble voce tambem vai encontrar atraves dos guias. Os guiasde Umbanda, de Caboclo a Exu nao estao ali para fazer trabalhos atroco de dinheiro. Esta e uma visao equivocada.NaUmbanda, voce encontra religiao nas palavras dos guias. Na Umbandavoce encontra informacao, orientacao e conselhos nas palavrasdos guias. Na Umbanda o oraculo sao os guias, eles falam o que vocevai encontrar em uma mesa de buzios ou de cartas e te dao aoportunidade de perguntar e entender. Na Umbanda os guias nao dizemo que voce deve fazer, eles te ajudam a escolher. Paraaquelas pessoas que preferem conversar sobre os problemas, que temduvidas amplas que precisam ser esclarecidas, que preferem tratardiretamente dos problemas sem intermediarios que ficaminterpretando, a Umbanda e a opcao.Osguias estao no centro de tudo.Tenhacerteza de que na Umbanda voce podera contar com ajuda pararesolver problemas da mesma forma que encontra no Candomble ou Ifa.NaUmbanda voce encontra etica e respeito. Voce encontra valoreselevados. Tudo isso esta a seu alcance basta procurar uma boa casa,assim como no Candomble e em Ifa. Em nenhuma dessas 3 opcoesexiste garantia de qualidade, voce tem que procurar.Masa Umbanda tem limitacoes. Existem informacoes que somente Ifapode dar a pessoa. Existem certos tipos de trabalhos e liturgias quetambem sao mais indicados para Candomble ou Ifa. Quando issoocorrer, a propria Umbanda te orienta, mas, observem, o mesmo valepara as demais, existem coisas e informacoes que a Umbanda trazmelhor e com mais precisao e elas deveriam te recomendar a ir a umacasa de Umbanda.Porque ir a Umbanda e nao ao Candomble e a Ifa?Naoe dificil responder, afinal a Umbanda fala a sua lingua, laninguem fica o tempo todo te confundindo com bobagens e palavras queeles nem mesmo sabem o que significa. A questao e, porque voceprocura uma religiao? Isso fica em primeiro lugar. Voce nao deveir a uma religiao para comprar solucoes. Se voce acha que Umbandae uma casa de trabalhos e de ebos esta indo ao ligar errado, eacima de tudo um lugar de transformacao pessoal. LINKS PARA UMBANDAA Umbanda salvou o CandombleAs diferencas entre Umbanda e CandombleProfissao Pai de Santo
luamais apropriados) e as cantigas e encantamentos serao no seuconjunto e individualmente elementos que aplificarao a energia e porisso mesmo dao mais eficacia ao ebo (ebo).Assimo ebo (ebo) e formado pelo conjunto de tudo isso quecitei aqui. Elementos que contem virtudes divinas e mesmo ase,como e o caso das folhas, da energia que esta na natureza, do axe(ase) dos orixa (orisa) e do axe (ase) do propriosacerdote, que ao longo de toda sua vida acumula nao soconhecimento como tambem acumula ase para poder ser transmitidopara que ele ajuda ou para retirar e ser amplificado pelos elementosque ele manipula. OBabalawo nao passa incolume pelo ebo (ebo), eleparticipa e contribui, certamente ele perde um pouco de axe (ase)toda vez que trabalha. Naopodemos esquecer que em todo este processo o Ori da pessoafoi o elemento ativo de comunicacao e como uma divindade pessoal doconsulente nada podera ou ocorreu sem o seu consentimento. Assimquando a pessoa e seu Ori se sentam no espaco sagrado do olhador deIfa este ira invocar orunmila para que este como o eleri ipin(eleri ipin), ou testemunho do compromisso entre oconsulente e seu ori e olodumare, possa analisar asituacao que esta ocorrendo e avaliar se os problemas fazem partedo destino pessoal daquela pessoa ou nao, sao parte dos problemasde terra que podem ser eliminados ou amenizados. Neste momentoorunmila e a boca atraves da qual falam o Ori, osorixa (orisa) e ancestrais do consulente e, sem duvida nenhumaolodumare que sempre esta presente em nossa vida.Oodu contem ao mesmo tempo a mensagem e a solucao doproblema e tudo se faz atraves de energia e equilibrio, mas sempreatraves das maos das divindades que assistem a vida do consulente.Desta forma os elementos fisicos que compoe o ebo (ebo) trazem suas energias individuais e seu axe (ase). Os elementosfisicos serao transmutados em energia que sera utilizada comoforca a ser colocada em movimento por estas divindades para atuar nasituacao colocada. Porfim eu gostaria de abordar uma mistificacao ligada a ebo (ebo).De nenhuma maneira ao fazermos um ebo (ebo) estamos alimentandodivindades ou espiritos. Estamos dando inicio a uma roda de energiaque ira ser movimentada em beneficio do proprio consulente, ouseja, estamos dando ignicao a uma corrente do bem. Desta maneiratudo o que e colocado em um ebo (ebo) desde a qualidade doselementos ate o carinho que isto e feito ira retornar para nosmesmos.Umadivindade nao necessita de comer, o seu nivel de evolucaoespiritual a coloca em uma condicao que elas existem para nosajudar e nao ao contrario, mas, nao estamos no Orun (orun)e sim no aiye, desta maneira necessitamos transformarenergia. Como todos sabemos energia nao se cria do nada, setransforma a partir de uma fonte ja existente. Por esta razao eque usamos o ebo como uma fonte de energia que sera gerada paraque o que necessitamos de ase possa ser obtido.Eridicula a imagem que passam de que aquela comida vai agradar aalgum orixa (orisa) e que ele assim comendo e bebendo vai sedispor a nos ajudar. E tambem ridicula a fala de que um espiritonao nos ajuda porque nao o ajudamos ou o alimentamos. Minha opiniaoe que este tipo de
transformacao e reposicao de axe(ase). Dessa maneira o seu valor nao esta somente na suaexistencia como instrumento ritualistico, como foi ressaltado noinicio, mas tambem no que ele representa.Todareligiao tem simbolos e simbolismos. Uma cruz para os catolicosrepresenta muito tambem: todo o significado da paixao e dosacrificio de Jesus. Assim esse simbolo traduz em si muito mais doque somente a lembranca da crucificacao de Jesus e sim um todo dasua doutrina, poderiamos falar muito apenas olhando para uma cruz. Omesmo vale para um Igba. Nada e mais sagrado por si sopelo seu uso e nada pode traduzir tanto da doutrina que cobre areligiao Yoruba como o entendimento da sua funcao.OIgba e uma manifestacao de Fe, e por isso umreconhecimento de nossa Fe na religiao. De acordo com a metafisicaYoruba, para tudo que existe no aiye existe umduplo no Orun (orun). O Igba e um elemento deligacao entre essas 2 porcoes e um instrumento de concentracaode energia. E usado para nos ligarmos as divindades, liga o fisicoa dimensao espiritual, a dimensao aiye a dimensao Orun(orun).Oobjetivo de um Igba e potencializar a ligacao Orun-aiye(orun-aiye) sendo o instrumento que no aiyerepresenta o duplo do Orun (orun). O Igba estavinculado diretamente a uma pessoa no aiye mas nao arepresenta e sim ao duplo do Orun (orun). Como ja foi ditoele nao armazena um orixa (orisa), ele nao e umalampada magica que esfregamos para dali sair um orixa (orisa).Ele e a ponte de ligacao direta entre o aiye e o Orun(orun) entre o iniciado no aiye e suas energias edivindades no Orun (orun).Umdos principais usos que se da a ele e receber os Ebos (ebo),que sao sacrificios de todo o tipo, entendendo que o sentido desacrificio na religiao nao envolve o uso de sangue em si. Umsacrificio por ser qualquer oferenda que vai se converter em axe(ase). Um Obi e um sacrificio, um Acaca e umsacrificio e pode substituir um boi.Esseaspecto de participar ativamente de Ebos (ebo) e umafinalidade muito importante, mas nao imprescindivel. Nao seprecisa de um Igba para fazer uma oferenda, mas, todosacerdote tem e usa os seus para isso. Isso tem todo o sentido, sendoo Igba um elemento de ligacao ou de potencializacao dessaligacao como esta sendo dito realizar isso junto a eles e fazeresse instrumento funcionar.Emoutro material esta muito bem explicado essa questao do Ebos (ebo)mas e importante lembrar que um Ebos (ebo), uma oferendae uma parte de um processo de transmissao e reposicao de axe(ase) e os elementos utilizados sao transmutados em energia, emaxe (ase).Dessamaneira ao se fazer isso atraves de um Igba esta se fazendo chegarao duplo do Orun (orun) referenciado por aquele Igba atransmutacao da energia dos elementos afins a ele que foram usadosno sacrificio.Oponto que esta sendo ressaltado e que o Igba em um Ebo (ebo)e o instrumento que direciona, potencializa e agiliza a este asechegar ao Orun (orun). O Igba nao e um instrumento paraalimentar o iniciado no aiye.OIgba pode ser coletivo ou individual. Quando coletivachama-se Ajobo (ajobo) e liga uma comunidade a suacomunidade espiritual, ao coletivo que ela representa e a divindadeque a protege. Quando individual liga a
pessoa e preparada para serele proprio o receptaculo do orixa (orisa), o seu Igbavivo. Um Iyawo e um Igba vivo do seu orixa(orisa). O Igba fisico complementa isso ligandonao mais o orixa (orisa) generico mas sim o orixa(orisa) individualizado no Iyawo ao orixa(orisa) origem no Orun (orun) atraves de umaligacao individualizada, do Igba individualizado.Esseaparato fisico ritualizado na iniciacao deixa de ser materiaordinaria, barro, metal, ou fava e passa a constituir o caminhometafisico para o orixa (orisa). Mas tambem nao e mais umaponte para o axe (ase) generico do orixa (orisa)e sim a sua fisicalizacao individualida naquele Iyawo.Assim temos 2 caminhos, o caminho coletivo e generico e o caminhoindividualizado. Os Igba sao os instrumentos de amplificacaodessa relacao entre os 2 espacos e o acesso ao ase de cada orixa(orisa). Todo o processo de equilibrio e restituicaode axe (ase) passara por eles para ir ao duplo no Orun(orun) e retornar no aiye para quem necessita.Umapessoa nao sera dependente de seus Igba. Acima de tudo arelacao desses espacos sempre existira e jamais estamos naoassistidos. Podemos nao ter o instrumento de amplificacao massempre teremos nosso ori e todos os orixa (orisa).Aquem pertence um Igba?UmIgba ori e tao pessoal que jamais deveria ser mantido noIle, longe de seu dono. Esse Igba e individualizado uma vezque nao encontraremos no Orun (orun) um Ori coletivo massempre individual de forma que ele e so tem sentido e utilidade peloseu proprio dono. Deveria assim estar junto da pessoa na sua casa.Nos casos em que essa pessoa nao tem condicoes de mante-lo emcasa o Ile Axe (Ile ase) e o lugar natural.Oproblema sempre surge em relacao aos Igba de orixa (orisa)que despertam grandes paixoes. Esta e uma religiao praticada emtorno dos orixa (orisa) e seu culto assume demaisimportancia. Deveria ser um culto ao Ori, a familia e aancestralidade mas o culto ao orixa (orisa) assumeproporcoes muito grandes.Umapessoa durante o seu processo de iniciacao podera receber um oumuitos Igbas, tudo depende da tradicao da casa. Eu entendoque o minimo que uma pessoa deve ter apos sua iniciacao seria, oseu igba ori (que ja deveria existir bem antes, muito antesda pessoa se iniciar), o Igba do seu orixa (orisa)e o Igba ou assentamento do Exu bara (esu bara) doseu orixa (orisa). Este conjunto Igba Orixa +Exu bara e basico e imprescindivel.Aeste conjunto basicos outros elementos podem ser adicionados como oIgba do seu junto que e o seu segundo orixa (orisa),e os Igba do seu enredo de orixa (orisa). Deve seentender por enredo o conjunto de orixa (orisa) queformam sua energia no aiye e isto esta diretamente ligado aoprocesso de individualizacao. Assim a quantidade e qualidade dosIgba que uma pessoa tera como parte do seu enredodepende da sua qualidade de orixa (orisa) e de seuproprio caminho na religiao, coisa que so e determinado durante oprocesso de feitura e consultas ao Oraculo.Algumascasas fazem todos esses Igba durante o processo de iniciacao,outras vao adicionando isso ao longo das obrigacoes de 1, 3 e 7anos. Se a pessoa tera Oye de babalorixa (babalorisa)ou dependendo o oye que essa pessoa venha a ter, o conjunto de Igbas(awon igba) sera
distinto de pessoas que nao terao oye cargo sacerdotal. Observe que nem todo mundo que e iniciado nessareligiao sera um babalorixa (babalorisa) ou iyalorixa(iyalorisa). A maior parte sera formada de egbons, maisvelhos.Uminiciado em uma casa tera entao uma quantidade significativa deIgbas. Mas, a quem pertence isso, a quem pertencem essesIgbas? Digo isso porque todos devem ter conhecimento do problemaenvolvido na posse de Igba orixa. Muitas casas nao permitem quenunca a pessoa retire os Igba de dentro dela, nem mesmoquando seria natural que e quando a pessoa completa seus 7 anos.Omais comum e que apos desavencas durante o seu periodo de Iyawoa pessoa quera deixar o Ile Axe (Ile ase) enaturalmente queira levar consigo os seus Igbas. Muitos as vezes nemconseguem mais entrar e ficam preocupados tendo deixado para trasseus Igbas devido a eles representarem um ponto de vulnerabilidade.Defato, todos tem razao. Um Igba sempre sera um ponto devulnerabilidade, principalmente o igba ori. Esse jamaisdeveria estar em um Ile Axe (Ile ase). Mas a primeiracoisa que tenho a dizer e tome cuidado com o que faz da sua vida.Nunca entre em nada sem avaliar tudo antes. Tem que conhecer primeiroa casa, o dirigente e as pessoas que frequentam a casa. As pessoas sedao mal porque se precipitam, colocam a vaidade na frente. Assim sea decisao de iniciacao for mais consciente os problema seraomenores. Segundo nao se sai de um Ile Axe (Ile ase)por qualquer motivo futil. Se foi seu orixa (orisa) queescolheu aquela casa (essa e a tradicao, e o orixa (orisa)que escolhe onde quer ser iniciado e nao a pessoa) entao se submetaaos caprichos de outros. Mantenha o seu respeito e suaindividualidade mas vaidade por vaidade a sua deve ser a menor.Duranteuma feitura nao existe apenas um processo de individualizacaoexiste tambem um processo de ligacao com o axe (ase)da casa e do iniciador. Um Iyawo esta fortemente ligado acasa e a pessoa que o iniciou. O processo ritualistico levacomponentes que criam essa ligacao, assim o iniciador considera queaqueles igba nao sao independentes, eles adicionaram axecasa e receberam axe da casa. Foram parte de um conjunto. Eentendido que seu sentido de existir e dentro daquela casa.Sea pessoa sair, que faca seus Igba na sua proxima casa. Demaneira que nao estamos discutindo a propriedade de loucas e barroe sim de ase. Isso e verdade. Se voce deixa para tras os seusIgbas, nao se preocupe, faca outros no proximo lugar que vai, oorixa (orisa) vai com voce.Euentendo que o ninguem segura ou fixa um orixa (orisa)na sua casa mantendo o Igba de um iniciado que se foi. O Igbae uma individualizacao e so tem sentido, so tem funcaojunto ao proprio iniciado. Se quiser manter um orixa (orisa)em casa que trate melhor as pessoas.OIgba e a morte Coma morte do iniciado o Igba deixa de ter sentido. A ligacaonao mais existe e se voce nao quer conviver com um egun atras devoce e recomendado que despache tudo junto. Existem pessoas queentendem que se deve consultar o Oraculo para saber se o orixa(orisa) quer ir embora ou nao, ou seja, se o Igbavai ou nao no carrego
e em vitude dessa consulta muitos Igbaficam no Ile Axe (Ile ase). Entendo que e umforma de ver isso. Acho mais natural que tudo se va, nao ha motivopara se manter um vinculo Orun-aiye (orun-aiye) com umori que nao mais existe no aiye isso vai contra ofundamento do axexe (asese), mas, cada um siga suaconsciencia e o que aprendeu.
Perguntas & Respostas (2)A seguir, perguntas que foram encaminhadas por email e que estarei respondendo aqui no BlogA pergunta a seguir foi enviada por email (ogbeogunda@gmail.com)Odus, a bem pouco tempo soube a respeito de Odus e oque era, hoje se fala muito a respeito mais de uma forma temerosa, como?Temos que cuidar de Odus?De que forma?Temos como ativa-los mesmo que sem querer?E se estamos negativo no odu, como dar caminho, limpeza, ebo,enfim.R. Eu publiquei um texto sobre Odu negativos no CandombleOdus negativos no CandombleEste texto aborda sobre isso. Sugiro ler.Odus sao bencaos de Olodumare, nao existe temor ou medo associado a eles. Eles nao te trazem nada de ruim, voce ja tem aquela situacao em sua vida, o Odu traz e a solucao para ela. Em Ifa dizemos que o Odu pode te trazer bencaos (positividade) ou trazer a remocao dos seus problemas (remover a negatividade que voce ja tem).Pessoas que nao sabem ou nao entendem o que e Odu falam dessa forma como voce descreve. O texto do link anterior fala sobre isso. Usam Odu para vender servicos que eles nao tem. Nao caia nessa bobagem.Com eu digo no texto, ouco essas pessoas falando de Odu como se fosse uma coisa do mal, uma coisa terrivel. Nao e isso. Eles estao usando o desconhecimento das pessoas para colocar medo nelas e ganhar dinheiros com eles.Criam medos para vender facilidades.Voce tambem nao tem que cuidar de nenhum Odu. Se voce vai a Ifa, sempre recebe um Odu como resposta a consulta, na verdade o Babalawo utiliza varios Odu para analisar sua consulta e nao apenas um. Mas aquilo e temporario, vale para aquele momento de sua vida.Atraves dos Ebos, ou nao, o Babalawo vai direcionar a energia do Odu para o seu beneficio. Contudo isso se encerra ali. Ponto. Outra consulta, outros Odus.Nao existe Odu feito por data de nascimento e voce nao vai estar ligado a nenhum Odu. Odu nao e ativado, assentado e muito menos cuidado.Nos 2 links a segui isso fica bem claroAssentamento de Odu no Candomble O que e Odu?Nao jogue dinheiro fora com essas pessoas.que nao sabem nada.Meu orixa de cabeca e xxxx, como vou dar comida a ele, tendo que desembolsar R$ 300,00 todos mes???Como cuida-lo.Adoro o Candomble, mas da forma como ele tem sido tratado aqui, fica complicado.Um culto tao belo..R. Veja, realidade complicada essa mesma. Essa nao e a visao de uma religiao. O Candomble e uma religiao, sem duvida, essas casas e pessoas que voce procura e te tratam dessa maneira, como uma cliente nao sao religiosas. Elas podem ser de Candomble, entender de Candomble, mas, elas sao apenas mascates em volta da religiao.Religiao sao valores, etica, moral, e uma proposta de vida. Quando voce vai na missa o padre cobra 300 reais para te dar a hostia ou assistir a missa?Pois e. Nao confunda religiao com exploracao de pessoas.Uma casa de Candomble deveria ter cerimonias publicas, deveria ter liturgias comuns, deveria distribuir axe para as pessoas, resgatar a esperanca na vida delas. As casas de Candomble se transformam apenas em um lugar
no qual uma pessoa, mais esperta, se declara Babalorixa ou Iyalorixa, abre um balcao e coloca o jogo de buzios em cima dele para cobrar a conta. Lembrando uma frase que o Edir macedo falou, essas pessoas devem usar como lema: "Se Orixa e o caminho eu sou o pedagio".Inclusive nao existe para elas diferenca entre Cliente e filho de santo. Filho de santo e um cliente cativo. Alias, religiao onde existe a palavra "cliente" para designar alguem que vai la nao pode prestar.Veja, esta nao e uma religiao de oferendas, de trocas. E uma religiao de amor, de fe, de valores elevados e de etica. Voce nao tem que fazer oferenda o tempo todo, muito menos pagar R$ 300,00 para alguem fazer uma oferenda ao seu orixa. Se o orixa e seu, voce nasceu com ele, ele esta sempre junto de voce como um anjo da guarda. Todo mundo tem Ori e orixa tomando conta dela, voce nao precisa de intermediarios e muito menos essas divindades precisam comer.Nao caia nessa bobagem.