sincera, mesmo que seja pouca nao deixa de perceber averdade. Continuando a mostrar a inegavel existencia de uma escolha, no livrode galatas cap. 1 vss. 15 16, Shaul declara: Mas quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mae me separou, eme chamou pela sua graca, revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entreos gentios, nao consultei a carne nem o sangue. Existe maior testemunho de predestinacao do que serescolhido desde o ventre materno para cumprimento de uma missao? Se nao ha umaescolha predeterminada, entao ele falou em vao. Teria ele agido por essa forma?Afirmo que nao, porque para todos os que sao agraciados pela presenca do Ruach(Espirito) a mensagem deixada pelo apostolo, em verdade, e vista e recebidacomo fidedigna. Num conceito proximo da perfeicao, Jean Cauvin (JoaoCalvino) observou esse desenvolvimento predestinavel, deixando issotestemunhado em muitos de seus escritos. Deixo claro que o meu objetivo, aqui,nao e bisbilhotar a vida particular desse personagem nem criticar sua formateologica de ser, sim falar de um ponto biblico descoberto por ele em seusestudos. Quando falo da predestinacao, falo de um projeto estruturado porvontade exclusiva do Eterno YAHUAH, nao de homens.Voltando aos desvios da pagina, a sua equivocada deducao entra em contradicao consigo mesmaquando no cap. 1 vs. 7 de romanos define a mensagem de Shaul, como se a mesmaestivesse direcionada a um grupo de pessoas a fazer parte do concerto rejeitadopela mesma. Se a predestinacao nao existe, como poderiam existir em Romapessoas portadoras dessa qualificacao predestinavel? Se a palavra biblica e sim ou nao, sem sombra de duvida tal paginaficou encalhada entre o nao e o sim. Tambem na mesma carta cap. 11 vs.11, Shaul fala sobre a condicao yahshurumita: Digo, pois: Porventura tropecaram para que caissem? De modo nenhum, maspela sua queda veio a salvacao aos gentios, para incita-los a emulacao. Por seu escolhido povo nao ter andado em obedienciacom seus mandamentos, o Eterno YAHUAH condicionou o (goy) (gentio) a serparticipante da promessa feita com Yahshurum. Com essa oportunidade demonstrouele a sua grande misericordia nao so para o yahudih (judeu) natural, mas paracom qualquer estrangeiro que nao rejeitefazer parte dessa gente como enxerto adotivo.No seu egocentrismo, doutos teologicos nao aceitam seposicionar como aprendizes do conhecimento judaico, a qualquer preco querendoforcar o povo yahudih (judeu) a conviver conforme seus ensinamentos. Essaconfrontavel posicao gera uma falta de compatibilidade com a base primordial deuma geracao dantes eleita, selada numa primogenitura de uma determinada sobrevivencia.Rejeitando esse condicionamento direcionado a uma juncao estabelecida, o goy(gentio) ha de se tornar galho de uma arvore a ser cortada, lancada no fogo,por nao se encontrar enxertado na verdadeira oliveira plantada, regada efrutifera. Segundo informacoes expressas em uma pagina daWikipedia (a enciclopedia livre), exposta na Internet, o povo de Yahshurumsurgiu de grupos nomades que habitavam na Mesopotamia ha cerca de cinco milanos. Esses grupos posteriormente rumaram para a regiao do Levante por volta doano 2000 aec (antes da era comum). Nao discordando por completo dessa forma de pensar,exponho aqui algumas ressalvas direcionadas ao assunto: O inicio da formacaogenealogica do povo yahshurumita, de acordo com a Historia, nao pode terpartido