harmonia com os seus. Ela pode tambem, contudo, estar ao mesmo tempo atraida fisicamente por outro homem. E vice-versa. Um homem pode experimentar um sentimento de ternura e de compaixao por uma mulher, mesmo que encontre, em outra, apoio e compreensao. A qual dessas mulheres deveria este homem entregar a plenitude de seu amor? Sera mesmo necessario "mutilar sua alma e arrancar um desses sentimentos" quando este homem "so pode adquirir a plenitude de seu ser com a manutencao desses dois lacos de amor?"Este conflito surge do principio burgues de propriedade. Para Kolontai, a ideologia burguesa gravou na cabeca dos homens a ideia de que o amor da direito de possuir inteiramente o coracao do ser amado, sem compartilha-lo com ninguem. Escrevendo em 1918 e contribuindo para a construcao de uma nova sociedade que se formava na Uniao Sovietica, Kolontai buscava estabelecer novas bases para o amor, livres do conceito burgues de propriedade privada. Do ponto de vista da classe operaria, onde Kolontai se situa, e muito mais importante e desejavel que "as sensacoes dos homens se enriquecam cada vez com maior conteudo e se tornem multiplas", pois a "multiplicidade da alma constitui precisamente um fato que facilita o desenvolvimento e a educacao dos lacos do coracao e do espirito, mediante os quais se consolidara a coletividade trabalhadora." Desta forma, quanto mais numerosos os fios que se estendem entre as almas, mais solidez adquire o espirito de solidariedade e "com maior facilidade pode realizar-se o ideal da classe operaria: camaradagem e uniao."O exclusivismo no amor nao pode constituir, segundo Kolontai, o ideal do amor para as relacoes entre os sexos. O proletariado, ao tomar conhecimento da multiplicidade do amor, nao se assusta e nem experimenta a hipocrita indignacao moral burguesa, a qual arranca do amor toda a sua beleza ao restringi-lo somente ao casal unido legalmente. Fora do matrimonio havia, para o burgues, apenas a atracao passageira "sob a forma de caricias compradas (prostituicao) ou de carinhos roubados (adulterio)."Do ponto de vista do proletariado, contudo, "e indiferente que o amor tome a forma de uma uniao estavel ou que nao tenha mais importancia que uma uniao passageira", afirma Kolontai. A classe operaria nao pode "fixar limites formais ao amor", e "sente-se indiferente diante dos delicados tons do complexo amoroso, diante das incendiarias cores da paixao ou diante da harmonia do espirito." O importante e que "em todas as manifestacoes e sentimentos de amor" existam os elementos psiquicos que desenvolvam o sentimento de camaradagem.O ideal de amor-camaradagem, apresentado por Kolontai como forjado pelo proletariado para substituir o amor conjugal exclusivista da moral burguesa, "esta fundado no reconhecimento dos direitos reciprocos na arte de saber respeitar, inclusive no amor, a personalidade do outro num firme apoio mutuo e na comunidade de aspiracoes coletivas."Para Kolontai, o amor-camaradagem e o ideal necessario ao proletariado em tempos dificeis, nos quais luta para estabelecer sua hegemonia. A capacidade para amar, atrofiada pelo matrimonio e pela moral burguesa, sera entao muito maior, e o amor-camaradagem substituira o principio de concorrencia e egoismo predominante no capitalismo. "Desaparecera o frio da