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que ele e Eterno!...Ela deu-se conta de que todos os feitos heroicos feitos sem amor nada valem. Eescreve: Sabes suficientemente bem que Nosso Senhor nao olha tanto para agrandeza das nossas acoes nem para o seu grau de dificuldade, mas para o amorcom que as fazemos.***A consequencia logica disso e que as menores acoes, quando feitas com a forcado amor, se tornam grandes aos olhos de Deus. E essa doutorinha da Igreja nosensina: Nosso Senhor nao precisa dos nossos grandes feitos nem dos nossospensamentos profundos; nem de inteligencia ou talentos. Ele da valor asimplicidade. A pequena via da Quaresma e repleta do desejo de fazer pequenossacrificios que estejam inflamados pelo Amor do Coracao de Cristo no mundo.Se decidirmos tomar a pequena via na Quaresma, a nossa oracao sera simplesmentecompartilhar o dom do Amor divino descoberto por Teresa. Oferecido esse dom, ospequenos sacrificios que fazemos tornam-se coisas pequenas mas preciosissimas.Sao joias cintilantes de bondade que brilham ao refletir o fogo do Amor divino.Teresinha disse que era isso que a movia nos tempos de dificuldade. Escreve asanta numa carta a sua irma Celine: Quando estou em aridez, isto e, incapaz derezar e praticar a virtude, busco entao pequeninas ocasioes de agradar a Jesus;por exemplo: um sorriso, uma palavra amavel num momento em que desejasse calarou mostrar-me aborrecida, etc. Se me faltam essas ocasioes, procuro ao menosrepetir-lhe muitas vezes que O amo. Nao e dificil e mantem vivo o fogo no meucoracao. Mesmo quando essa fogueira de amor parecer extinta, atirarei nelaalguns ramos secos, certa de que reacendera.Alguns ficam preocupados com a ideia de que essa pequena via seria de fatouma via facil. Noutras palavras: seria uma contemporizacao. A pequena via esimples, mas nao e facil. E simples porque esta totalmente apoiada na graca deDeus e no seu dom de Amor divino as nossas vidas. Nao e facil porque pararecebermos o dom da graca e da pureza precisamos purificar a nossa vida e abrirmao de tudo em favor dele.O nome religioso assumido por Teresa na Ordem do Carmo era Teresa do MeninoJesus e da Santa Face; e assim como mudou de nome, mudou de natureza. Elaoferece-nos um caminho infantil para chegarmos a Deus um caminho quecontempla a face de Cristo, pela qual recebemos o dom do Amor.E esse dom que transforma todas as nossas acoes preenchendo as nossas vidascom amor e tornando a nossa pequena via para a Quaresma uma preparacao adequadapara a o Triunfo pascal. Por Dwight LongeneckerFonte: National Catholic Register
Vocacional aberto em Juazeiro-BA no dia 24 de marco.Maiores informacoes: 74 88140685. Crer na caridade suscita caridade "Nos conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele" (1 Jo 4,16) Queridos irmaos e irmas!A celebracao da Quaresma, no contexto do Ano da fe, proporciona-nos umapreciosa ocasiao para meditar sobre a relacao entre fe e caridade: entre o crerem Deus, no Deus de Jesus Cristo, e o amor, que e fruto da acao do EspiritoSanto e nos guia por um caminho de dedicacao a Deus e aos outros.1. A fe como resposta ao amor de DeusNa minha primeira Enciclica, deixei ja alguns elementos que permitem individuara estreita ligacao entre estas duas virtudes teologais: a fe e a caridade.Partindo duma afirmacao fundamental do apostolo Joao: "Nos conhecemos oamor que Deus nos tem, pois cremos nele" (1 Jo 4, 16), recordava que,"no inicio do ser cristao, nao ha uma decisao etica ou uma grande ideia,mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que da a vida um novohorizonte e, desta forma, o rumo decisivo. (...) Dado que Deus foi o primeiro aamar-nos (cf. 1 Jo 4, 10), agora o amor ja nao e apenas um mandamento, mas ea resposta ao dom do amor com que Deus vem ao nosso encontro" (Deuscaritas est, 1). A fe constitui aquela adesao pessoal - que engloba todas asnossas faculdades - a revelacao do amor gratuito e "apaixonado" queDeus tem por nos e que se manifesta plenamente em Jesus Cristo. O encontro comDeus Amor envolve nao so o coracao, mas tambem o intelecto: "Oreconhecimento do Deus vivo e um caminho para o amor, e o sim da nossa vontadea dEle une intelecto, vontade e sentimento no acto globalizante do amor. Masisto e um processo que permanece continuamente a caminho: o amor nunca esta "concluido"e completado" (ibid., 17). Daqui deriva, para todos os cristaos e emparticular para os "agentes da caridade", a necessidade da fe,daquele "encontro com Deus em Cristo que suscite neles o amor e abra o seuintimo ao outro, de tal modo que, para eles, o amor do proximo ja nao seja ummandamento por assim dizer imposto de fora, mas uma consequencia resultante dasua fe que se torna operativa pelo amor" (ibid., 31). O cristao e umapessoa conquistada pelo amor de Cristo e, movido por este amor - "caritasChristi urget nos" (2 Cor 5, 14) - , esta aberto de modo profundo econcreto ao amor do proximo (cf. ibid., 33). Esta atitude nasce, antes de tudo,da consciencia de ser amados, perdoados e mesmo servidos pelo Senhor, que Seinclina para lavar os pes dos Apostolos e Se oferece a Si mesmo na cruz paraatrair a humanidade ao amor de Deus."A fe mostra-nos o Deus que entregou o seu Filho por nos e assim gera emnos a certeza vitoriosa de que isto e mesmo verdade: Deus e amor! (...) A fe,que toma consciencia do amor de Deus revelado no coracao trespassado de Jesusna cruz, suscita por sua vez o amor. Aquele amor divino e a luz fundamentalmente, a unica - que ilumina incessantemente um mundo as escuras enos da
a coragem de viver e agir" (ibid., 39). Tudo isto nos fazcompreender como o procedimento principal que distingue os cristaos eprecisamente "o amor fundado sobre a fe e por ela plasmado" (ibid.,7).2. A caridade como vida na feToda a vida crista consiste em responder ao amor de Deus. A primeira resposta eprecisamente a fe como acolhimento, cheio de admiracao e gratidao, de umainiciativa divina inaudita que nos precede e solicita; e o "sim" dafe assinala o inicio de uma luminosa historia de amizade com o Senhor, queenche e da sentido pleno a toda a nossa vida. Mas Deus nao se contenta com onosso acolhimento do seu amor gratuito; nao Se limita a amar-nos, mas queratrair-nos a Si, transformar-nos de modo tao profundo que nos leve a dizer,como Sao Paulo: Ja nao sou eu que vivo, e Cristo que vive em mim (cf. Gl 2,20).Quando damos espaco ao amor de Deus, tornamo-nos semelhantes a Ele,participantes da sua propria caridade. Abrirmo-nos ao seu amor significa deixarque Ele viva em nos e nos leve a amar com Ele, n'Ele e como Ele; so entao anossa fe se torna verdadeiramente uma "fe que actua pelo amor" (Gl 5,6) e Ele vem habitar em nos (cf. 1 Jo 4, 12).A fe e conhecer a verdade e aderir a ela (cf. 1 Tm 2, 4); a caridade e"caminhar" na verdade (cf. Ef 4, 15). Pela fe, entra-se na amizadecom o Senhor; pela caridade, vive-se e cultiva-se esta amizade (cf. Jo 15,14-15). A fe faz-nos acolher o mandamento do nosso Mestre e Senhor; a caridadeda-nos a felicidade de po-lo em pratica (cf. Jo 13, 13-17). Na fe, somosgerados como filhos de Deus (cf. Jo 1, 12-13); a caridade faz-nos perseverar nafiliacao divina de modo concreto, produzindo o fruto do Espirito Santo (cf. Gl5, 22). A fe faz-nos reconhecer os dons que o Deus bom e generoso nos confia; acaridade fa-los frutificar (cf. Mt 25, 14-30).3. O entrelacamento indissoluvel de fe e caridadeA luz de quanto foi dito, torna-se claro que nunca podemos separar e menosainda contrapor fe e caridade. Estas duas virtudes teologais estao intimamenteunidas, e seria errado ver entre elas um contraste ou uma "dialectica".Na realidade, se, por um lado, e redutiva a posicao de quem acentua de talmaneira o caracter prioritario e decisivo da fe que acaba por subestimar ouquase desprezar as obras concretas da caridade reduzindo-a a um genericohumanitarismo, por outro e igualmente redutivo defender uma exageradasupremacia da caridade e sua operatividade, pensando que as obras substituem afe. Para uma vida espiritual sa, e necessario evitar tanto o fideismo como oactivismo moralista.A existencia crista consiste num continuo subir ao monte do encontro com Deus edepois voltar a descer, trazendo o amor e a forca que dai derivam, para serviros nossos irmaos e irmas com o proprio amor de Deus. Na Sagrada Escritura,vemos como o zelo dos Apostolos pelo anuncio do Evangelho, que suscita a fe,esta estreitamente ligado com a amorosa solicitude pelo servico dos pobres (cf.At 6, 1-4). Na Igreja, devem coexistir e integrar-se contemplacao e accao, decerta forma simbolizadas nas figuras evangelicas das irmas Maria
e Marta (cf.Lc 10, 38-42). A prioridade cabe sempre a relacao com Deus, e a verdadeirapartilha evangelica deve radicar-se na fe (cf. Catequese na Audiencia geral de25 de Abril de 2012). De facto, por vezes tende-se a circunscrever a palavra"caridade" a solidariedade ou a mera ajuda humanitaria; e importanterecordar, ao inves, que a maior obra de caridade e precisamente aevangelizacao, ou seja, o "servico da Palavra". Nao ha accao maisbenefica e, por conseguinte, caritativa com o proximo do que repartir-lhe o paoda Palavra de Deus, faze-lo participante da Boa Nova do Evangelho, introduzi-lono relacionamento com Deus: a evangelizacao e a promocao mais alta e integralda pessoa humana. Como escreveu o Servo de Deus Papa Paulo VI, na EnciclicaPopulorum progressio, o anuncio de Cristo e o primeiro e principal factor dedesenvolvimento (cf. n. 16). A verdade primordial do amor de Deus por nos,vivida e anunciada, e que abre a nossa existencia ao acolhimento deste amor etorna possivel o desenvolvimento integral da humanidade e de cada homem (cf.Enc. Caritas in veritate, 8).Essencialmente, tudo parte do Amor e tende para o Amor. O amor gratuito de Deuse-nos dado a conhecer por meio do anuncio do Evangelho. Se o acolhermos com fe,recebemos aquele primeiro e indispensavel contacto com o divino que e capaz denos fazer "enamorar do Amor", para depois habitar e crescer nesteAmor e comunica-lo com alegria aos outros.A proposito da relacao entre fe e obras de caridade, ha um texto na Carta deSao Paulo aos Efesios que a resume talvez do melhor modo: "E pela gracaque estais salvos, por meio da fe. E isto nao vem de vos; e dom de Deus; naovem das obras, para que ninguem se glorie. Porque nos fomos feitos por Ele,criados em Cristo Jesus, para vivermos na pratica das boas accoes que Deus deantemao preparou para nelas caminharmos" (2, 8-10). Daqui se deduz quetoda a iniciativa salvifica vem de Deus, da sua graca, do seu perdao acolhidona fe; mas tal iniciativa, longe de limitar a nossa liberdade e responsabilidade,torna-as mais autenticas e orienta-as para as obras da caridade. Estas nao saofruto principalmente do esforco humano, de que vangloriar-se, mas nascem dapropria fe, brotam da graca que Deus oferece em abundancia. Uma fe sem obras ecomo uma arvore sem frutos: estas duas virtudes implicam-se mutuamente. AQuaresma, com as indicacoes que da tradicionalmente para a vida crista,convida-nos precisamente a alimentar a fe com uma escuta mais atenta eprolongada da Palavra de Deus e a participacao nos Sacramentos e, ao mesmotempo, a crescer na caridade, no amor a Deus e ao proximo, nomeadamente atravesdo jejum, da penitencia e da esmola.4. Prioridade da fe, primazia da caridadeComo todo o dom de Deus, a fe e a caridade remetem para a accao do mesmo e unicoEspirito Santo (cf. 1 Cor 13), aquele Espirito que em nos clama: "Abba! Pai!" (Gl 4, 6), e que nos faz dizer: "Jesus e Senhor!" (1 Cor12, 3) e "Maranatha! Vem, Senhor!" (1 Cor 16, 22; Ap 22, 20).Enquanto dom e resposta, a fe faz-nos conhecer a verdade de Cristo como Amorencarnado e crucificado, adesao plena e perfeita a
vontade do Pai e infinitamisericordia divina para com o proximo; a fe radica no coracao e na mente afirme conviccao de que precisamente este Amor e a unica realidade vitoriosa sobreo mal e a morte. A fe convida-nos a olhar o futuro com a virtude da esperanca,na expectativa confiante de que a vitoria do amor de Cristo chegue a suaplenitude. Por sua vez, a caridade faz-nos entrar no amor de Deus manifestadoem Cristo, faz-nos aderir de modo pessoal e existencial a doacao total e semreservas de Jesus ao Pai e aos irmaos. Infundindo em nos a caridade, o EspiritoSanto torna-nos participantes da dedicacao propria de Jesus: filial em relacaoa Deus e fraterna em relacao a cada ser humano (cf. Rm 5, 5).A relacao entre estas duas virtudes e analoga a que existe entre doissacramentos fundamentais da Igreja: o Baptismo e a Eucaristia. O Baptismo(sacramentum fidei) precede a Eucaristia (sacramentum caritatis), mas estaorientado para ela, que constitui a plenitude do caminho cristao. De maneiraanaloga, a fe precede a caridade, mas so se revela genuina se for coroada porela. Tudo inicia do acolhimento humilde da fe ("saber-se amado porDeus"), mas deve chegar a verdade da caridade ("saber amar a Deus eao proximo"), que permanece para sempre, como coroamento de todas asvirtudes (cf. 1 Cor 13, 13).Carissimos irmaos e irmas, neste tempo de Quaresma, em que nos preparamos paracelebrar o evento da Cruz e da Ressurreicao, no qual o Amor de Deus redimiu omundo e iluminou a historia, desejo a todos vos que vivais este tempo preciosoreavivando a fe em Jesus Cristo, para entrar no seu proprio circuito de amor aoPai e a cada irmao e irma que encontramos na nossa vida. Por isto elevo a minhaoracao a Deus, enquanto invoco sobre cada um e sobre cada comunidade a Bencaodo Senhor! Por: www.vatican.va
Amar a Igreja significa tambem ter a coragem de fazer opcoes dificeis,arduas, tendo sempre em vista o bem da Igreja e nao nos mesmos recordou Bento XVI, na serena e ao mesmo tempo vibrante alocucao queconstituiu a ultima palavra publica do seu pontificado.Na vespera dedeixar o ministerio petrino (amanha, quinta-feira, 28 de fevereiro, as 20horas), o Papa quis, antes de mais, dar gracas de todo o coracao a Deus, queguia e faz crescer a Igreja, que semeia a sua Palavra, alimentando assim a feno seu Povo.Bento XVI alargou oseu olhar a toda a Igreja e a todo o mundo, assegurando levar a todos nocoracao, na oracao, confiando tudo e todos ao Senhor. E declarou viver estemomento com grande confianca, na certeza de que a Palavra de verdade doEvangelho e a forca da Igreja, e a sua vida. E esta a minha confianca, aminha alegria.Foi neste contextoque Bento XVI evocou o dia 19 de abril de 2005, quando assumiu o ministerio dePedro. Oucamos as palavras com que, mais adiante nesta audiencia, o Paparesumiu em portugues o essencial desta sua alocucao:Queridos irmaos e irmas,No dia dezanove de Abril de dois mil e cinco, quando abracei o ministeriopetrino, disse ao Senhor: "E um peso grande que colocais aos meus ombros!Mas, se mo pedis, confiado na vossa palavra, lancarei as redes, seguro de queme guiareis". E, nestes quase oito anos, sempre senti que, na barca, estao Senhor; e sempre soube que a barca da Igreja nao e minha, nao e nossa, mas doSenhor. Entretanto nao e so a Deus que quero agradecer neste momento. Um Papanao esta sozinho na conducao da barca de Pedro, embora lhe caiba a primeiraresponsabilidade; e o Senhor colocou ao meu lado muitas pessoas que me ajudarame sustentaram. Porem, sentindo que as minhas forcas tinham diminuido, pedi aDeus com insistencia que me iluminasse com a sua luz para tomar a decisao maisjusta, nao para o meu bem, mas para o bem da Igreja. Dei este passo com plenaconsciencia da sua gravidade e inovacao, mas com uma profunda serenidade deespirito.Na alocucao maisdesenvolvida, em italiano, Bento XVI convidou todos a renovarem a sua firmeconfianca no Senhor, a confiarem-se como criancas nos bracos de Deus (disse),na certeza de que esses bracos sempre nos sustentam, permitindo-nos caminhardia apos dia, apesar da fadiga.Agradecamos ao Senhor porcada um dos nossos dias, com a oracao e com uma vida crista coerente. Deusama-nos, mas espera tambem que nos o amemos!Mas nao foi so aDeus que Bento XVI quis agradecer neste momento especial da sua vida e antes daconclusao do seu pontificado. Na verdade recordou um Papa nunca estasozinho na conducao da barca de Pedro, embora lhe toque a primeiraresponsabilidade.Nunca me senti sozinho na(responsabilidade) de levar a alegria e o peso do ministerio petrino. O Senhorpos ao meu lado muitas pessoas que, com generosidade e amor a Deus e a Igreja,me ajudaram com a sua proximidade. E aquio Papa mencionou expressamente: os cardeais, cuja sageza, conselhos e amizadeforam preciosos, prosseguindo com os colaboradores mais diretos, desde oSecretario de Estado mas incluindo todos os que estao ao servico da Santa Se,muitos deles
na sombra, no silencio e na dedicacao quotidiana, com espirito defe e de humildade, um apoio seguro e fiavel. Uma palavra de gratidao tambemao Corpo Diplomatico, representantes das Nacoes, e a todos os que trabalhampara uma boa comunicacao, um importante servico. Mencao de especial eafetuosa gratidao a sua diocese de Roma, a todos os irmaos no episcopado e nopresbiterado, todos e todas as consagradas, e todo o Povo de Deus... nas visitaspastorais, nos encontros, nas audiencias, nas viagens, sempre adverti grandeatencao e profundo afeto; mas tambem eu quis bem a todos e a cada um, semdistincoes, com aquela caridade pastoral que e o coracao de cada Pastor,sobretudo do Bispo de Roma, do Sucessor do Apostolo Pedro. Cada dia levei naoracao cada um de vos , com coracao de pai.Bento XVI agradeceutambem de todo o coracao as numerosas pessoas de todo o mundo que nas ultimassemanas lhe enviaram disse comoventes sinais de atencao, amizade eoracao. Sim, o Papa nunca esta so,experimento-o agora uma vez mais, de um modo tao grande que toca o coracao. OPapa pertence a todos e tantissimas pessoas sentem-se muito perto dele.Nao foram so osgrandes do mundo (chefes de Estado, chefes religiosos, representantes domundo da cultura...) a escrever esclareceu Bento XVI. Chegaram-lhe tambemmuitas cartas de pessoas simples, que exprimem o que o coracao lhes ditamostrando todo o seu afeto, que nasce do estar conjuntamente com Cristo Jesus,na Igreja...Escrevem comoirmaos e irmas ou como filhos e filhas, com o sentido de um elo familiar muitoafetuoso. Aqui se pode tocar com a mao o que e a Igreja nao uma organizacao,nao uma associacao com fins religiosos ou humanitarios, mas um corpo vivo, umacomunhao de irmaos e irmas no Corpo de Jesus Cristo, que nos une a todos.Experimentar a Igreja neste modo e poder assim com que poder tocar com as maosa forca da sua verdade e do seu amor, e motivo de alegria, num tento em quetantos falam do seu declinio.Nestes ultimos meses sentique as minhas forcas tinham diminuido (confessou Bento XVI), e pedi a Deus cominsistencia, na oracao, que me iluminasse com a sua luz para me fazer tomar adecisao mais justa, nao para o meu bem, mas para o bem da Igreja. Dei este passo na plena consciencia da sua gravidade e tambem novidade, mascom uma profunda serenidade de espirito. Amar a Igreja significa tambem ter acoragem de fazer escolhas dificeis, dolorosas, tendo sempre presente o bem daIgreja, e nao nos proprios.Por: news.vaFoto: Facebook Radio Vaticano
ou anos! de nossa vida e perceber em Deus oque Ele esta tentando mudar em nos? Isso da para saber nao somente atraves donosso caderno de oracao (uma imensa ajuda!), mas especialmente pelo que Deustentou fazer em nossa vida. Veja bem: vida exterior, mas tambem interior!Podemos perguntar a Jesus, sabendo queEle sempre nos responde: Senhor, me faz perceber onde Tua graca esta agindo ou tentando agir nos ultimos tempos. Tens tentado me tirar do orgulho? Davaidade? Do fechamento em mim mesmo? Do ressentimento com alguem? Da poucaoracao? Da confianca demasiada em mim mesmo? Dos excessos? Da ridicula mania deachar que posso salvar a mim mesmo?A acao do Senhor, nao nos esquecamos,chama-se graca. E ela que muda nossa vida. E a acao do poder de amor do nosso Deus. Ecom ela que Ele bate a porta e pede, humilde: Deixa-me entrar. Quero cearcontigo! Cabe a nos, como sabemos, o gesto simples, quase sem esforco, degirar a chave, baixar o trinco e abrir a porta.Em nosso orgulho, porem, rejeitamosgestos simples. Achamos que abrir a porta para o Senhor que bate supoe que lhetenhamos preparado aquela super ceia com os mais finos e caros manjares aexibir nossa grandeza. Pobres de nos! Nunca lhe abriremos a porta se estivermosa espera dos tais finos manjares. So Ele no-los pode dar! Nunca encontraremos oSenhor se quisermos, primeiramente, estar em condicoes. E Ele e somente Elequem, com sua graca, no-las da!Nossa auto-suficiencia, aliada asoberba, pode ate insinuar veladamente que essa historia de graca, de porta, debatida, de ceia nao passa de simbologia para nossa busca de conversao, demudanca, de procurar ser melhor e por ai vai. Que mania a gente tem decomplicar as coisas, meu Deus!Veja bem: nem voce nem ninguem tem amais infima capacidade de mudar sem a graca de Deus. Compreenda que e a graca de Deus que o transforma, nao voce mesmo! Tudo, mas tudo mesmo, que voce algum dia realizou, mudou, cresceu,conseguiu de bom vem nao de voce, mas da graca!Ihhhhhh! O que tem de gente que ficaindignado ao ouvir isso! Claro, claro, sei que a graca supoe a natureza, queDeus nao impoe sua vontade porque respeita sua liberdade, que Ele espera suacolaboracao com a graca. Entretanto, me diga se nao e verdade que ao ler quetudo, mas tudo mesmo, vem da graca de Deus, pode ter surgido la no fundo do seuser uma inquietacaozinha? Um mal estar meio disfarcado, candidato a ser varridopara baixo do tapete do nao pensar?Mais uma vez, na Quaresma, o Senhorbate a sua porta. Esta porta cheia dos pregos pontiagudos e enferrujados doorgulho que rejeitam a submissao a graca. Porta lacrada pela auto-suficienciaem todas as suas minimas brechas. Travada com as barras de ferro da mentalidadeda auto-salvacao, aquela que tolamente acha que a gente se salva se fizer ummonte de coisas boas a partir de nos mesmos.Acontece que Jesus esta acostumado apregos, negacoes, barreiras e, insistente, compelido pelo amor, continua abater. Uma crianca, ao ouvir as batidas, ira correr ate a porta, por-se naponta dos pezinhos e puxar o trinco, sorrindo, acolhedora. Livre. Semcomplicacoes. Movida pela graca, aberta a graca,
sedenta da graca.Para que essa Quaresma nao seja mais umfiasco dos seus bons propositos, comece desistindo de sua forca de vontade eabrindo-se a graca. Comece, de preferencia antes da Quaresma, seguindo o conselho de Santo Agostinho: "A confissaodas mas acoes e o passo inicial." Depois do sacramento da Reconciliacao,como resultado daquela revisao das gracas de Deus nao correspondidas do 6oparagrafo, tendo reconquistado, por pura graca, o mesmo estado em que voce saiuno seu Batismo, corra para a porta e abra, livre, a sorrir, confiante, como umacrianca.Prepare-se para uma avalanche de graca.Em sua prodiga sabedoria, Deus reserva gracas especiais para cada tempo liturgico.Prepare-se, portanto, para uma grande avalanche. Como diz Santa Tereza, Deus seofende quando lhe pedimos pouco. Ofende-se, portanto, quando esperamos poucoDele. Ofende-se mais ainda quando nao recebemos, nao acolhemos, a fartura degraca que nos traz ao bater na porta.Mais uma vez, Quaresma! Mais uma vez, oSenhor bate a porta! Abra, na ponta de seus pezinhos de crianca e prepare-separa colher o fruto incomparavel da Ressurreicao.OracaoJesus, da-me a graca de viver esta Quaresma como Tu queres. Mostra-me o queTu queres mudar em mim. Eis aqui minha primeira colaboracao com Tua graca.Quero o que Tu queres. Abro a porta. Entra. Nao tenho la uma ceia muito fina,mas nao quero fingir ser o que nao sou. Sei que es Tu quem prepara a ceia, nao eu.Da-me a graca de comer e beber dos tesouros da Salvacao conquistada por Ti naPaixao e Cruz. Eu a acolho. Acolho tambem a incomparavel graca da Ressurreicaoque se segue a cruz. Tira o comando de minhas maos. Guia-me com Tua graca.Amem- - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - por Formacao Shalom