do que as outras, mas sua criacao, nos anos nos 60 do seculo XX, faz parte do contexto que estamos analisando. Apesar de um pouco diferentes elas sao, de certa forma, expressoes do mesmo fenomeno: a opcao politica pela violencia, encarada como violencia revolucionaria, justificada historica e moralmente. Esta opcao politica feita por todos estes grupos e organizacoes europeus, pode ser sintetizada num texto de um dirigente do grupo catalao MIL CAC, Oriol Sole, escrito na prisao modelo de Barcelona. Sole foi assassinado pela Guarda Civil: A violencia revolucionaria e uma resposta global do proletariado a violencia do capital. As manifestacoes de raiva, de coleta etc sao expressoes da guerra civil revolucionaria latente. [6]Portanto, a opcao politica pela violencia e pelo caminho da luta armada nao pode ser vista como um fenomeno limitado a realidade politica latino-americana. Tampouco pode ser encarada, exclusivamente, como uma resposta as ditaduras militares. A experiencia da luta armada, em alguns paises da America Latina, precedeu aos golpes militares que instituiram regimes ditatoriais: como a guerrilha dos tupamaros no Uruguai e, no caso da Argentina, a experiencia da luta armada foi, digamos assim, entre dois golpes posterior a ditadura de Ongania mas anterior ao golpe de 1976. Mas sem duvida, a instauracao de regimes militares arbitrarios, violentos e repressivos fez recrudescer a opcao pela luta armada e pela guerrilha no continente latino americano. Matrizes teoricas e politicas da valorizacao da violencia.As guerras anticoloniais como modelo.A valorizacao da violencia como forma de atuacao politica tem seu berco na experiencia das lutas anti coloniais, sobretudo Argelia e Vietnam. O contexto de violencia destas guerras engendrou um conceito de violencia justa, violencia de resposta, violencia do oprimido contra o opressor. Uma violencia que nao seria apenas um recurso extremado de defesa mas um ato valorizado em si proprio, um gesto construtor de identidade, um ato libertador.[7] Esta nocao positiva da violencia foi claramente expressa num livro que tornou-se um classico para os militantes de esquerda nos anos 60 e 70: Os Condenados da Terra, escrito pelo medico martinicano Frantz Fanon. Fanon foi medico do Exercito frances e como tal presenciou os horrores da guerra colonial na Argelia e testemunhou os metodos de humilhacao e tortura infligidos pelos oficiais franceses aos guerrilheiros argelinos capturados. Foi este espetaculo de violencia e barbarie por parte do colonizador que o fez escrever um livro defendendo um conceito de violencia justa: a resposta do colonizado contra o colonizador. Mas para Fanon, esta violencia nao era apenas uma resposta, era um gesto essencial, construtor da identidade politica do colono:Ao nivel dos individuos, a violencia desintoxica. Desembaraca o colono de seu complexo de inferioridade, de suas atitudes contemplativas ou desesperadas. Torna-o intrepido, reabilita-o a seus proprios olhos.[8] No prefacio a edicao de 1968 o filosofo frances Jean Paul Sartre, apoiava a tese de Fanon e ia mais alem na defesa de uma violencia nao so justa, mas em sua visao, necessaria:Nenhuma suavidade apagara as marcas da violencia, so a violencia e que pode destrui-las. E o colonizado se cura da neurose colonial passando o colono pelas armas. (...)