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E para falar a lingua da crianca, do jovem, do adulto, da mulher, do negro, do pobre e preciso saber quais sao as questoes que motivam a sua vida! O que e importante de fato ou nao. Falar a lingua do jovem, muito mais do que usar girias e outros maneirismos, e compreender a dor de um amor juvenil ou o quanto e importante ir no shopping sexta a noite. Falar a lingua do adulto e saber o alivio que da quando se ouve, de madrugada, o barulho do trinco da porta que diz meu filho/a esta de volta em casa. Falar a lingua da crianca e saber o quanto somos importantes para ela e o que significa o seu pequeno mundo de fantasia. Quais sao suas questoes? O que lhes motiva a vida? Eu nao sei. Mas so tem um jeito de descobrir...E e atraves da terceira mudanca operada nos discipulos atraves do Espirito Santo: A inclusao.Pedro o pescador impulsivo quando ve que seus amigos estao sendo tomados por bebados, levanta-se, assume a postura de orador, inicia seu sermao e quando faz uma citacao da Biblia... ele faz tudo errado. Tudo bem, nao tudo estou sendo malvado com Pedro mas algumas coisas chaves estao diferentes no texto de Joel. No finalzinho Pedro diz Meus servos e minhas servas quando o original diz apenas servos e servas. Parece um detalhe pequeno, mas em Joel os servos e servas ainda estao sob o dominio de um senhor terrestre. Em Pedro os servos e servas estao sob o dominio do Senhor todo amor e misericordia. E assim o texto de Joel que e sobremaneira inclusivo inclui criancas, jovens e adultos/velho torna-se mais inclusivo na boca de Pedro, que liberta os servos e os coloca como profetas.Perai? Criancas profetizando? Por incrivel que pareca, e justamente isso. A crianca de rua hoje e profetisa de sua propria situacao, denunciando a injustica social a que esta submetida. Nao e justo que algumas tenham direito a escola e um lar feliz enquanto para outras o crime e as drogas sao as unicas opcoes. Por mais que os jovens de hoje forcem a vista para vislumbrar o futuro, a fumaca do mundo turva as vistas. O consumo excessivo de drogas, o sexo irresponsavel, a apatia, a omissao e a monotonia tem impedido estes jovens de vislumbrar um mundo diferente da mesma forma que tem tirado o sono dos velhos, que tornam-se incapazes de sonhar com o amanha.A igreja oferece, por sua vez, um espaco de resistencia a tudo isto por meio da inclusao. Aqui a crianca tem a possibilidade de sentir-se parte de um grupo que a aceita e que pode ajuda-la a superar os traumas que a rua ou os proprios pais lhe causaram. A partir da inclusao, pesadelos podem ser transformados em belos sonhos, utopias e esperancas que serao construidas a partir do trabalho dedicado dos jovens que nao apenas sonharao, mas verao dias melhores; que muito mais do que cuidar do proprio futuro, cuidarao do futuro da criacao. O medico, o advogado e o musico nao
o sao para si, mas para a saude, a justica e a liberdade do outro.Relembrando...Quebra de preconceitos, nova linguagem e inclusao sao transform-acoes provocadas pelo Espirito e que estao descritas ali no texto... Nas entrelinhas.Falando em entrelinhas e Espirito, me lembrei novamente do Soneto de Camoes. Pesquisando na Internet, descobri um detalhe interessante. Nao sei se e verdade, mas me sinto muito inclinado a pensar que sim. Disseram que o texto de Camoes fora inspirado em I Corintios 13, quando Paulo fala do Caminho do Amor. Isso todo mundo ja imaginava, mas o que me surpreendeu realmente foi que a Vida e a Paixao de Cristo tambem estavam presentes na inspiracao deste tao belo soneto.Para concluir este sermao, entao, gostaria ler novamente o Soneto, observando por tras das palavras o segredo do amor de Cristo:Amor e fogo que arde sem se ver;E ferida que doi e nao se sente;E um contentamento descontente;E dor que desatina sem doer;E um nao querer mais que bem querer;E solitario andar por entre a gente;E nunca contentar-se de contente;E cuidar que se ganha em se perder;E querer estar preso por vontade;E servir a quem vence, o vencedor;E ter com quem nos mata lealdade.Mas como causar pode seu favorNos coracoes humanos amizade,se tao contrario a si e o mesmo Amor?Luis Vaz de CamoesQue o vento do Espirito possa arejar as nossas vidas, transformar os nossos relacionamentos e re-velar o sacramento escondido nas palavras. AmemImagem: http://www.churchforum.org/arte/coleccion.htm?q=Arte/coleccion.htm
Leia Joao 9 Com certeza voce ja assistiu a filmes de cinema. Locacoes belissimas e igualmente caras; atores e atrizes famosos, ganhadores do Oscar... Mas voce ja teria assistido a um filme onde a personagem principal nao teria nome? Eu ja! Um filme de faroeste que vi com meu avo. O ator era Clint Eastwood no filme O estranho sem nome (High Plains Drifter) que interpretava exatamente um pistoleiro forasteiro ao qual ninguem na cidade sabia o nome e que prometeu salvar a cidade de tres mercenarios.Voltando para o texto que lemos, eu pergunto: sobre quem e a historia de hoje? Se voce pensou "sobre Jesus", esta enganado. O texto que lemos hoje conta a historia do Homem Sem Nome e por isso me lembrei do Clint Eastwood. Nao estamos falando de uma historia comum: Estamos falando de um dos maiores relatos de cura contados no Novo Testamento com detalhes curiosos: Alem de nao se saber quem e o cego, alvo da acao de Jesus, tambem nao se sabe onde este milagre aconteceu. Jesus estava passando e a unica informacao que o texto nos da. E o mais curioso e que Jesus assume um papel de ator secundario aparecendo somente no inicio e no final do texto como quem esta assistindo tudo acontecer. Desta historia tao incomum, eu gostaria de chamar a atencao para apenas dois importantes assuntos abordados por ela.O primeiro assunto que o texto trata e sobre sinais de verdade:Jesus emprega uma formula de milagre completamente diferente da habitual: Ele cospe no chao e faz barro. O liquido da vida, misturado a terra mae produz ao criador a massa necessaria para modelar a nova criacao: o barro. E e usando o barro e a agua que Jesus cura a visao do Homem Sem Nome. Caminhando alguns versiculos, percebemos que sequer a vizinhanca reconhece o nosso astro indigente. Alguns dizem que ele ate se parece com o antigo cego, mas nao e ele. Como ele poderia ter mudado tanto, se Jesus tao somente lhe devolveu a vista e lhe aconselhou um banho?Sempre diante do miraculoso, nossos olhos ficam ofuscados pelo sobrenatural. Quando permitimos que isso aconteca, somos privados de contemplar o que o sinal realmente quer apontar. No texto que lemos, Jesus nao cura o cego com palavras abstratas. Ele usa elementos naturais/materiais. Ele faz uma acao alem da palavra. E quando Jesus usa de meios naturais/materiais, a mudanca na vida do astro indigente e tao grande que sequer os seus vizinhos o reconhecem. Com o barro da nova criacao, Jesus nao somente cura-lhe os olhos, mas reconstroi-lhe a vida.Esta atitude de Jesus nos provoca a fazer o mesmo: Continuar com as nossas oracoes, pedindo a Deus pelos oprimidos que necessitam de libertacao. E sobre tudo, usar de meios naturais/materiais ao evangelizar; usar daquilo que nos temos a mao e que faz parte da nossa vida para, com a ajuda de Cristo, forjar novas pessoas e nova criacao. O desafio de imprimir hoje na pessoa uma mudanca radical implica em uma dedicacao que vai alem do assistencialismo de uma simples cesta-basica.
Uma nova pessoa nasce tambem com novas e sinceras amizades, com um novo emprego, nova chance, nova dignidade!O segundo assunto abordado pela historia do Cego Indigente e sobre o questionamento da fe.Olhando o texto biblico mais e amiude, podemos perceber que o Homem Sem Nome e interrogado varias vezes. E a cada vez que ele e interrogado, o seu conhecimento sobre Jesus modifica. Na primeira vez, Jesus e so um homem. Um mago qualquer que fez alguma magica qualquer com barro e curou-lhe olhos. Na segunda vez, quando foi interrogado pelos fariseus, doutores da lei, seu conceito sobre Jesus ja nao e o mesmo: Jesus agora e um profeta! E ja na terceira vez, quando e interrogado pelo proprio Jesus, este indigente afirma crer no Cristo, chama-o de Senhor da sua vida e o adora! Tudo isso, gracas aos constantes interrogatorios. Interessante nao e?Interessante mesmo e que muitas cristas/os, com medo de fragilizarem sua fe; com medo do desafio que e conhecer a Deus de mais perto, nao questionam sua fe. O resultado desta pratica de nao buscar aprofundar os conhecimentos a respeito das coisas de Deus esta estampado nas TVs. Esta estampado nos radios, nas musicas... cujas teologias revelam um Deus carrasco, cobrador e trambiqueiro, que troca moedas sofridas de suor por alguma graca ainda nao alcancada. Um Deus que esta acorrentado a nossa fe (ou falta dela) e ao nosso pecado (ou falta dele). Estas ideias equivocadas sao frutos de uma fe que nao vive neste mundo e que se recusa a pensar.A Palavra de Deus nos mostra o quanto sofre o povo que nao compreende a sua palavra. E preciso meditar na Biblia dia e noite, esconde-la por entre os neuronios buscando nao pecar contra Deus e contra o proximo. Quem nao esta disposto a aprender sobre Deus e colocar sua fe a prova, esta correndo o serio risco de nao estar fazendo a vontade do Senhor. A exemplo do Homem Sem Nome, que teve a sua fe lapidada pelos varios interrogatorios, quando questionamos a nossa fe, conhecemos melhor o Cristo a quem servimos e somos capazes de cumprir a sua vontade.Apenas mais um dedo de prosa para concluir:Voltando a ilustracao do filme, a historia de hoje nao teve uma locacao definida e sequer o nome da personagem principal apareceu nos creditos. Por que isso? Talvez para nos dizer que esta historia pode (e deve) se repetir em qualquer lugar, com qualquer elenco. A acao libertadora e transformadora de Jesus continua acontecendo hoje. Acontece nas esquinas da vida com as inumeras pessoas sem nome com quem esbarramos na calcada, no metro... Com os indigentes que vemos largados pela rua, sobrevivendo com o que lhe dao, tendo o ceu como seu teto e o jornal como cobertor.Quando colocarmos a nossa fe a prova, vamos descobrir que nos, como luz do mundo, devemos levar a luz para estas pessoas que sequer nome tem. Atraves de atitudes concretas, que produzam vida, assim como Jesus, devemos levar nova vida ate aos nossos irmaos e irmas que esqueceram seus nomes em algum lugar da
historia.Quando colocamos nossa fe a prova, descobrimos que afinal de contas, essas pessoas tem muito a nos ensinar.Que o Deus das luzes possa achar em nos portadores da luz divina que ilumina a fe e transforma a vida.
Disse entao Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela.Lucas 1:26-38Uau! Que noticia! Dizem que a noticia de um filho e sempre motivo de festa. Dizem que o anuncio de uma gravidez esta sempre envolvida em festa. Mas eu nao sei voces, mas eu nao consigo sentir alegria nesta resposta que Maria da ao anjo. Ela parece... nao sei... resignada demais! A atitude dela e de quem aceita calada uma ordem. Mas porque?! Pelo contrario, eu acho que Maria deveria era ficar feliz, afinal de contas, ela seria a mae de Jesus, o filho de Davi, o messias esperado!Ou nao... Pensando melhor, o anuncio deve ter sido pesado para Maria e talvez aquele nao fosse o melhor momento para ser mae. E nao digo isso porque Maria fosse uma menina - em uma sociedade onde a expectativa de vida ia ate os 40 (para os ricos) os casamentos aconteciam bem cedo - ou porque o destino de uma mae solteira (que seria o caso de Maria para a sociedade) seria o abandono a propria sorte no deserto. O nascimento de Jesus nao foi dificil para Maria por conta da expectativa de dar a luz ao que seria o responsavel por salvar o seu povo da escravidao a qual se submetia. E isso em um tempo onde a mortalidade infantil era tao grande que havia uma especie de lixao destinado aos bebes que nasciam mortos ou morriam nos primeiros dias de vida... Nao foi por isso que a gravidez de Maria foi dificil.Israel vivia um momento dificil. A comecar que nao existia mais Israel. O povo de Deus havia sido dividido em cesareias. Nao tinham auto-governo. O mais proximo que chegavam disso era de um rei despotico chamado Herodes, um assassino por excelencia. Em dias de grandes guerras, conquistas e revolucoes, com lideres que pouco se importam com o povo, nao nascem criancas. Nascem soldados, homens e mulheres que estarao no front de batalha e que por serem pobres, seriam os primeiros a morrer. E Maria sabia disso. A maior dor de parto se da quando a mae tem certeza do destino cruel que tera seu filho.Sabe, os dias sao maus. Infelizmente a nossa situacao nao anda tao diferente da de Maria. Quantas Marias ainda nao sofrem preconceito por serem maos solteiras? Quantos filhos nossos nao vao para a guerra... a guerra do trafico, a guerra da sobrevivencia... As pessoas ainda tem uma ganancia inexplicavelmente cega pelo poder. Pessoas ainda vagam sem vida pelas ruas, transformadas em maquinas de trabalhar ou simplesmente esquecidas nas pracas e sarjetas de Sao Paulo. Para muitas maes a dor do parto nao e a fisica mas a de nao poder oferecer um futuro digno aos seus filhos e filhas.E o que diremos diante dessas coisas? Com os olhos embotados de lagrimas, vamos dizer que ha Esperanca! A mesma esperanca que fez Maria aceitar, do anjo, a tarefa de ser a mae do salvador, aquele que levaria literalmente saude para os desafortunados de Israel. Vamos dizer que
o que nos motiva e a Esperanca em um Deus que e capaz de mudar a nossa realidade, que e capaz de transformar vidas, de fazer cumprir sua missao independente das instituicoes e seus homens poderosos. Vamos dizer ao mundo que o Jesus que nasceu naquela estrebaria de Belem, tambem nasceu dentro de nos e e dele que nos vem a forca para resistir como Igreja de Cristo aos assaltos de mercenarios e lobos em pele de ovelha.E muito dificil falar de Esperanca. Principalmente quando o mundo e tao barulhento e as circunstancias parecem tao contrarias. Mas espere: Faca silencio... tente escutar o choro do nene. Ele esta para nascer e nos trazer de novo a esperanca.Que Jesus, criancinha de Belem, possa nascer os nossos sonhos, dando a nos a mesma Esperanca e forca da menina Maria. Amem.
Liturgia preparada para Celebrar o Dia Internacional da Mulher na Igreja Metodista em Marcos Roberto.Foi um culto lindo, que contou com o empenho e a ajuda de muitas pessoas da Igreja. O templo esteve lotado, com cadeiras postas do lado de fora.Para fazer o download, clique na imagem acima.[Atualizacao] O Office 2007 tem um recurso d marca d'agua que o Google Docs nao reconhece. Faca o download do arquivo (Arquivo - Download) e altere conforme a sua necessidade A partir das aulas ministradas em sala, analise a materia jornalistica do G1, sobre as inscricoes para o Enem 2016 e responda a pesquisa a seguir! Preparacao academica from Luiz Antonio Souza 1.1 A Revolucao russa e o trabalho from Luiz Antonio Souza As bombas inteligentes from Luiz Antonio Souza Nazismo e racismo from Luiz Antonio Souza Em Conformidade com o Curriculo do Estado de Sao Paulo Revolucao inglesa hobbes e locke from Luiz Antonio Souza Em Conformidade com o Curriculo do Estado de Sao Paulo Guerra civil espanhola from Luiz Antonio Souza Em Conformidade com o Curriculo do Estado de Sao Paulo Sistemas coloniais europeus a america colonial from Luiz Antonio Souza Em Conformidade com o Curriculo do Estado de Sao Paulo Interacoes culturais from Luiz Antonio Souza Periodo vargas from Luiz Antonio Souza Em Conformidade com o Curriculo do Estado de Sao Paulo Recem-independente, o Brasil tramou tomar de Portugal o controle da colonia africana. Brasileiros faziam fama e fortuna em Luanda e BenguelaCom a independencia do Brasil, Portugal correu o risco de perder, por tabela, outra colonia: Angola. Temia-se que a possessao africana fosse anexada pelos brasileiros. E havia bons motivos para essa preocupacao. Durante mais de 300 anos, ambas as regioes estiveram nas duas pontas do trafico de escravos. Quase 70% dos cerca de cinco milhoes de africanos que desembarcaram no Brasil vinham do Congo e de Angola. E as relacoes iam muito alem do comercio negreiro: pelo menos desde o seculo XVII, africanos da costa centro-ocidental e brasileiros estavam unidos por lacos mercantis, familiares e culturais. Por isso, logo depois da independencia, Portugal chegou a enviar centenas de soldados para assegurar o controle de Angola e adiou o retorno a Lisboa de um navio de guerra fundeado em Luanda. E nao eram so os portugueses que estavam alertas para manter a colonia africana. Em 1826, no tratado de reconhecimento da independencia por Portugal, foi incluida uma clausula proibindo o Brasil de incorporar qualquer colonia ou territorio luso no continente Angola, Mocambique, Cabo Verde, Sao Tome, Guine Bissau e o Forte de Ajuda, no Golfo do Benim. A medida foi uma imposicao da Inglaterra, ja entao envolvida na campanha para abolir o trafico.No ano seguinte, o governo brasileiro mostrou que tinha, de fato, interesses especiais em Angola: enviou para la tres navios de guerra. O objetivo oficial da missao era proteger navios negreiros que operavam na area. A medida era inedita: nenhuma nacao independente das Americas tinha ido tao longe na defesa do comercio de escravos. Quase ao mesmo tempo, foi inaugurado um consulado brasileiro em Luanda, sob o comando
de Rui Germack Possolo. Numa especie de governo paralelo, o consul ameacou emitir licencas de partida para navios, atribuicao que nao lhe cabia, e assumiu o papel de defensor de traficantes brasileiros presos por conta de disputas com comerciantes locais. Nao demorou a entrar em choque com o governador de Angola, Nicolau de Abreu Castelo Branco, representante maximo do poder portugues na colonia. O fato e que os brasileiros ja se encontravam alojados no coracao do poder angolano havia muito tempo, ocupando cargos da administracao civil e militar. Muitos deles tinham sido enviados a Africa como degredados. Aos poucos eles se estabeleceram, ganharam poder e prestigio. Era o caso do baiano Joaquim Jose da Silva Menezes, que aportou como degredado em Benguela no final do seculo XVIII e chegou a ficar preso durante quatro meses por um motivo aparentemente futil: solicitar um cargo ao governador de Angola, sediado em Luanda. O pedido foi considerado uma afronta ao governador de Benguela, que na epoca travava uma disputa de poder com a autoridade da capital. Menezes foi chamado ao palacio do governo, onde o ajudante-de-ordens disse que ele "so podia servir para carniceiro, ou tambor, chamando-lhe tambem negro, filho-da-puta e outros mais convicios".Passado o malfadado episodio, Menezes prosperou: de escriba virou alferes das forcas locais, depois foi administrador do contrato de sal e nao demorou a se tornar negociante de escravos e dono de navio negreiro. Uma trajetoria singular, ainda mais pelo fato de que, na Bahia, ele proprio fora um escravo.A maioria dos brasileiros em Angola tinha ligacoes com o trafico de cativos. Degredados, agentes de casas comerciais sediadas no Brasil e marinheiros nao vacilavam em se aventurar pelos sertoes angolanos em busca de bons negocios. O caso de Francisco Roque Souto e exemplar. Natural de Salvador, ele era um ex-capitao de navios negreiros que foi tentar a sorte em Luanda, mas acabou morando na vizinha Kisama, que estava fora do controle portugues. Ali, casou-se com a mucama de um dos chefes locais (sobas). Com o comercio interno de escravos monopolizado pelos reinos de Kasanje e Matamba, Souto intermediou os primeiros contatos diretos entre Luanda e outro reino local, Holo. A manobra de genio rendeu-lhe grandes lucros e beneficiou negociantes daquela cidade, mas, obviamente, enfureceu os outros dois reinos. O resultado foi uma guerra entre Matamba e os portugueses, em 1744, na qual Souto foi um dos comandantes do exercito luso. O conflito resultou na destruicao da capital do reino africano (Mbanza da Rainha) e no envio de centenas de nativos como escravos para o Brasil. Mesmo vencedor, Souto sofreu uma devassa que o levou a tentar fugir, mas terminou preso em Luanda por alguns meses.Entre tantas idas e vindas transatlanticas, nao surpreende que um carioca tenha se tornado governador de Benguela, em 1835. Justiniano Jose dos Reis havia sido membro da junta do governo provisorio da cidade durante o periodo turbulento que se seguiu a independencia do Brasil quando Benguela foi chacoalhada por rumores de um movimento golpista cujo alvo era sua anexacao a ex-colonia tropical. Um dos suspeitos de participar da
brasileiros que chegavam a cidade, alem cadastrar os que ja moravam la. O fim da escravidao mudou o tipo de relacao entre aqueles povos com historias tao entrelacadas. E que por pouco nao se uniram sob um so pais..:: Revista de Historia da Biblioteca Nacionalwww.revistadehistoria.com.br
na Africa ate o seculo XVI. Um negocio da China quer dizer, da Africa. Cientes dos gostos dos nativos, os portugueses levavam ouro e davam escravos, roupas arabes e artigos de cobre e latao, como colares, panelas e "bacias de urinar". Os penicos eram um sucesso absoluto no escambo. So em Elmina mais de 270 000 foram trocados por ouro entre 1504 e 1582.Esses povos, como os ashantis, os fantis e os akans, viviam em pe de guerra uns com os outros. E que, para eles, a riqueza se media principalmente pelo numero de suditos do reino. A maneira mais pratica de conseguir gente era atacar uma outra tribo e escravizar seus habitantes. Da noite para o dia, viajantes, nomades e populacoes inteiras de aldeias proximas as fronteiras de reinos e tribos viravam escravos.Os lusos nao tinham concorrentes europeus, mas, em compensacao, dependiam de humores politicos instaveis para poder negociar o ouro com sossego alem de abastecer seus fortes. Diplomaticos, em 1480 conseguiram aliar-se a um desses reinos, o dos akans, da bacia do Rio Volta, que lhes cedeu o terreno para a construcao de Elmina.Mas a populacao recebeu-os com um pe atras. Era a primeira vez que estrangeiros se instalavam na terra. Os akans temiam que os forasteiros se intrometessem em seus assuntos internos. Por isso deixaram bem claro que a cabeca-de-praia era alugada, nao vendida. Nos anos seguintes, muitas vezes os europeus foram ameacados e tiveram que pagar tributos extras quando um reino do interior conquistava um da costa.A perda da confianca dos reis poderia representar o fim de um forte e quilos de ouro a menos para a Coroa. A necessidade de preservar a politica de boa vizinhanca era tanta que fazia parte do regulamento de Elmina "manter a paz com os negros". O que, e claro, incluia distribuir presentes. Em 1520, por exemplo, o monarca do reino de Wassa recebeu dos portugueses uma tunica arabe, um gorro vermelho e um penico. Apesar do esforco, motins e ataques aconteceram varias vezes.O Castelo de Sao Jorge da MinaCom a subida ao trono de Joao II de Portugal (1481-1495), este soberano determinou a construcao de um novo entreposto, visando proteger o comercio do ouro naquele litoral. Para esse fim, nos primeiros meses de 1482 uma expedicao de onze navios partiu de Lisboa, sob o comando de Diogo de Azambuja, transportando uma tropa de 600 homens - apoiados por uma centena de pedreiros e carpinteiros - e material de construcao como lastro nos navios - pedra lavrada e numerada, gesso e cal. Outras fontes apontam a data de partida como 12 de Dezembro de 1481, com a chegada um mes depois. A sua missao era erguer uma fortificacao com funcoes de feitoria, o chamado Castelo de Sao Jorge da Mina, posteriormente denominado como Castelo Velho da Mina, na foz do Rio Benya. Vista do Castelo da Mina pelo lado noroeste a partir do rio (Atlas Blaeu van der Hem, sec. XVII).Ali passaram a ser trocados trigo, tecidos, cavalos e conchas ("zimbo"), por ouro (ate 400 kg/ano) e escravos, estes com intensidade crescente