Ha cerca de cinco decadas tornou-se lugar comum nos circulos academicos humanisticos nascidos em solo europeu, espalhando-se rapidamente para as Americas, uma acida critica ao que se chamou de metanarrativas. Num evidente esforco por manterem-se descolados das chamadas ciencias da natureza dominadas pela razao instrumental, os defensores dessa critica anunciaram o fim da era das grandes narrativas e tinham como alvo as ontologias do seculo XIX, muito especialmente o marxismo, dado o choque causado pelas descobertas das atrocidades cometidas pelo regime sovietico sob a batuta stalinista. Entao, nao apenas o fascismo nazista produzia o horror? Utopias emancipacionistas tambem produziam barbarie como um seu corolario, desde que atreladas a uma visao totalizante e abrangente do universo fisico e da natureza humana portadora de finalismos fatalistas. Depois das crises sistemicas da economia de mercado no inicio do seculo XX, tambem o liberalismo economico perdera prestigio de modo contundente, restando apenas a aposta num liberalismo de costumes e de lutas em torno de causas pontuais e grupos especificos. Assim, todos os produtos sofisticados do iluminismo europeu, o historicismo dialetico, materialismo, idealismo, sao igualmente jogados na lata do lixo com todas as conviccoes e certezas profundas. Era das incertezas, indeterminacao, fim das ideologias, desconstrucionismo, desterritorializacao e outros conceitos tornaram-se comuns na cena academica. O tema amplo dos Direitos Humanos quedou assim como valioso expurgo dos tempos idos ao qual velhos teimosos e novos combatentes puderam aferrar-se com afinco prometeico.Nietzsche, o profeta sem morada, ja alertara para o grande feito do qual os homens bem-pensantes de seu tempo nao tomavam consciencia dos efeitos: a morte de Deus. A ausencia do grande eixo firmador e da harmonia redentora ao final nos revolveria a um processo de eterno retorno do mesmo, insuportavel para a maioria dos homens, sedentos de metafisicas proteticas para suportarem suas existencias mediocres.E certo que, como diz o italiano Agamben, deus nao esta morto: ele tornou-se dinheiro. Com crises economicas em todas as latitudes se sucedendo insistentemente no fim-comeco do milenio, sem que nenhum programa de saida consistente se apresente, eis que, como que por milagre, numa muito bem urdida estrategia politica, uma velha e poderosa metanarrativa se apresenta com ares de grande novidade, capturando a semiotica disponivel em todos os descontentes: o antirrelativismo. Quem sempre pretendeu ter a Ultima e Verdadeira Palavra agora aproveita o vacuo e oferece uma passagem de volta aos bracos de uma lei natural que esconde o nome de Deus atraves das lutas seculares, de modo seletivo e ate agora com pleno exito.Ninguem levou Cazuza realmente a serio quando, do meio da orgia consumista secular, bradou aflito: ideologia, eu quero uma pra viver. O poder pastoral ao contrario soube ouvi-lo claro e bem. Amem, companheirada?***Publicado na coluna "Opiniao" do Jornal O Povo, em 26/07/2015. Alterar os direitos sociais - como normas da previdencia ou das formas mais flexiveis de contratacao e demissao - implica em efeitos diversos nos diferentes setores sociais. Considerando as diferentes classes de trabalhadores e os niveis de desgaste fisico e mental que o trabalha acarreta, e de se pressupor que havera um tipo de consequencia gravosa para