cumprimento da nossa vocacao (INSTITUTAS,Livro 4, Capitulo XVII, artigo 45). Esta forma de pensar quebra aestrutura social que existia na Idade Media em que os clerigos ocupavam o topoda piramide social e amplia expressivamente o alcance da igreja por meio deseus membros. Cada cristao acaba se tornando um missionario e passamos a teruma visao muito maior de reino de Deus. IV Oconceito de livre-exame e individualidade O terceiro conceito a sermencionado aqui e o de livre-exame e individualidade. Os dois serao vistos juntosporque um e decorrente do outro. O primeiro fala da possibilidade de cadacristao ser capaz de interpretar a Biblia pessoalmente. No entanto, isto epossivel por causa de algumas premissas hermeneuticas defendidas pelosreformadores. Uma delas e que tudo que e necessario a salvacao esta claro notexto sagrado; a outra, e que o Espirito Santo tem o papel de conduzir o crentea toda verdade. O resultado: deixa de haver uma interpretacao oficial eautorizada para o texto biblico. Calvino ainda afirma a respeito daresponsabilidade de cada cristao examinar as Escrituras e a partir delasestabelecer um juizo de valores. Destaca ele que:[...] se quisermos obter algumfruto ou algum proveito do Espirito de Deus, devemos dedicar-nos diligentementea ouvir e a ler a Escritura. Se, porem, alguem que despreza a sabedoria daPalavra de Deus ensinar-nos outra doutrina, temos todo o direito de suspeitarque essa doutrina nao passa de vaidade e mentira. E nao sera de estranhar,porque o proprio Satanas se transfigura em anjo de luz (INSTITUTAS, Livro I,Capitulo 1, artigo 28). A individualidade tem a ver coma relacao intima que cada crente tem com Deus e que uma igreja em especificonao e a unica detentora da salvacao e quem estiver fora do seu guarda-chuvaja nao se encontra fatalmente perdido. O individuo mantem uma relacao pessoal edireta com Deus, tendo como unico mediador a Jesus Cristo. O que nao exclui asua responsabilidade e privilegio de estar ligado ao corpo de Cristo, que e asua Igreja. Em decorrencia destespressupostos, passamos a ter a responsabilidade individual de estudarmos aBiblia constante. Ja no segundo caso, o crente nao pode mais depositar a suaconfianca numa instituicao como garantia da sua salvacao. O ser humano, como umindividuo precisa da regeneracao, fe e arrependimento, e isto num planoindividual. Deixa de ser uma administracao coletiva. Conclusao Como afirmeino inicio, vivemos um periodo de intenso subjetivismo e relativismo. Alem doque, as igrejas evangelicas no Brasil passam por uma profunda crise deidentidade doutrinaria. Tambem e comum vermos crentes fazendo uma totalseparacao entre a sua vida particular e suas conviccoes religiosas. Alias, estaultima tem servido muito mais como um trampolim espiritual a fim de se obtersucesso na primeira. Ao retomarmos os ensinos epressupostos da Reforma Protestante, encontramos muitas areas em que eles podemser aplicados, como salientei acima. Primeiro, colocar o ensino escrituristicocomo autoridade em todas as areas de nossa vida, ou seja, pensar biblicamente.Em segundo lugar, parar com a dicotomia entre vida secular e vida espiritual.Entender que a vida como um todo deve ser vivida em amor ao proximo e para agloria de Deus e por fim, assumir a responsabilidade individual que cadacristao tem diante de Deus