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cheio de trabalho. Sua vida muda drasticamente quando conhece Nathaniel, um musico de rua. Ao longo da historia, Steve descobre que Nathaniel e esquizofrenico e entao, o jornalista comeca uma luta intensa para salvar o musico. Mas Nathaniel nao deseja ser salvo de nada. Aquela e a sua unica realidade: dialogar com Beethoven pelas ruas de Los Angeles e por seus instrumentos para dormir todas as noites. Depois de varias tentativas, todas elas fracassadas, Steve mostra o colapso da etica, definido por Kierkegaard como um querer libertar-se do sentimento de culpa causado pelo senso etico. Steve desespera-se por nao saber mais o que fazer. Desta maneira, mesmo vivendo para salvar Nathaniel, Steve sente-se vazio e fracassado.Joao Grilo (Matheus Nachtergaele), de "O auto da Compadecida". Elerepresenta o estadio humoristico.O estadio humoristico e representado pelo famoso personagem Joao Grilo, do filme O auto da compadecida, de 2000, dirigido por Guel Arraes. Grilo e um nordestino que sofre com a seca do sertao, a fome e o conservadorismo de sua cidade. Mas ele faz de tudo isto um motivo de mofa, de risada. Ele e totalmente irreverente: nao respeita o coronel da cidade, o padeiro e sua esposa, o paroco da cidade, o bispo e nem mesmo o temido cangaceiro Severino Lampiao. Joao Grilo possui piadas prontas e uma mente incrivelmente rapida para criar situacoes comicas, que poe os outros personagens em terriveis embaracos. Mas, quando morto por um tiro e posteriormente julgado por Jesus Cristo, Joao deixa de lado o seu riso e lanca-se ao desespero mortal. Ele diz ao Senhor que estava perdido, pois chegou a hora da verdade, enquanto ele vivia na mentira. Assim, o comentador Ricardo Gouvea afirma que quando o humorista lanca-se ao desespero, sua situacao fica pior do que antes.Francisco de Assis (Graham Faulkner), de "Irmao Sol, irma Lua".Ele representa o estadio religioso.O ultimo estadio, por fim, e representado por Francisco de Assis no epico filme Irmao Sol, irma Lua, de 1972, dirigido pelo italiano Franco Zeffirelli. O filme retrata com singeleza a vida de um dos maiores santos da Igreja Catolica. Depois de passar por um periodo de convalescenca, Francisco deixa de lado a vida proposta por sua familia (plena de glorias propiciadas pelas cruzadas), e resolve seguir o Evangelho de maneira radical. Mesmo sua familia acha que ele enlouqueceu, mas ele nao deixa de obedecer a voz de Deus. Francisco nao tem necessidade de aplausos, nem de fruir o prazer, pois ele transcendeu tudo isso. Sua vida e uma relacao absoluta com o Absoluto. Ele esta em plena relacao com Deus, e isso lhe traz uma felicidade tao intensa que somente ele pode compreender. Na sua relacao de Individuo para com Deus, Francisco plenificou-se da Graca divina e superou o desespero que permeia a existencia humana apenas com a sua fe.Desejo ardentemente que este trabalho, alem de contribuir na discussao sobre os estadios, possa provocar cada pessoa a assumir sua posicao diante da existencia. Para Kierkegaard, todos os estadios sao relevantes e importantes. Ele nao elenca como num sistema a sua ordem. Cabe ao individuo construir essa
ordem; cabe ao individuo realizar o salto que o fara responder a sua vocacao de ser existente. Que este trabalho seja uma oportunidade para pensar sobre como levamos nossa vida. Aqui encerro minhas colocacoes. Obrigado.
Poderia Epicuro imaginar as redes sociais como existem hoje?Gostaria hoje de apresentar a voce o pensamento de Epicuro, um filosofo da epoca helenista, depois do tempo de Platao e Aristoteles. Epicuro e famoso por desenvolver uma filosofia hedonista, ou seja, voltada para o prazer. Isso fez com que muitas pessoas o criticassem muito, achando que Epicuro queria apenas o prazer, a qualquer custo. Como gosto de Epicuro, vou ajuda-lo a explicar que ele nao e tao hedonista assim, e que os amigos tem uma funcao primordial na vida do homem.O Facebook e uma das maiores redes sociais no mundo, tendo suasede nos Estados Unidos. Como sempre, ha uma grande presencade brasileiros na rede.Quando se referia ao prazer, Epicuro se referia a uma vida feliz, livre e bem analisada. Para ele, o prazer nao e como a nossa ideia de prazer (que, muitas vezes, se restringe apenas ao prazer sexual). Para ele, uma boa refeicao causa prazer, uma conversa jogada fora causa prazer, a contemplacao da natureza causa prazer... Ou seja: se voce ver alguem dizendo que Epicuro e um filosofo lascivo e hedonista (no sentido ruim do termo), esqueca! O prazer era algo muito serio para Epicuro, sendo este o motivo da felicidade. So que o prazer nao se busca assim, de qualquer jeito, em qualquer hora, em qualquer lugar. Nao poderia dizer que Epicuro foi um asceta (ate mesmo porque a cultura grega em geral nao contemplava ideais de ascetismo), mas este filosofo gostava de praticar o que dizia, vivendo com grande frugalidade. O que faz com que Epicuro seja considerado hedonista e que ele afirmava que nos nao devemos nos sentir culpados por desejar uma vida prazerosa.O "Jardim de Epicuro" frequentemente e retratado como um banquete muito animado, onde existem pessoasbebadas e nuas. Esta ideia nao se adequamuito ao pensamento epicurista.Epicuro saiu da cidade de Atenas para fundar uma comunidade que nao dependesse de chefes tiranicos para sobreviver. Para isto, ele comprou um jardim fora dos muros de Atenas e apelidou aquele lugar de "O Jardim". Por que comprar um jardim fora da cidade? Porque para ele, as agitacoes do comercio e da polis (cidade) poderiam atrapalhar a busca da felicidade. Primeiramente, eles deveriam esquecer que existisse dinheiro. Depois, eles deveriam trabalhar para o proprio sustento. No "Jardim", eles deveriam viver como uma comunidade alternativa, onde todos se auxiliariam e viveriam sem as intrigas e discussoes da cidade. Epicuro nao negava o sexo e a diversao, por exemplo, mas ele dizia que a felicidade nao esta baseada nestas coisas. Ele mesmo nao possuia muitas roupas, e pedia aos seus amigos que o presenteassem com queijo, para que ele pudesse fazer seus banquetes! O filosofo que muitas vezes e chamado de "lascivo", de "concupiscente", vivia de uma maneira tao sobria que nem sequer isso passava pela nossa cabeca!As compras exageradas, para Epicuro, nao passam demera futilidade. Coisas materiais nao bastam paraencontrar a felicidade.Para Epicuro, o homem deseja a felicidade, mas nao consegue encontra-la. Por isso, volta seu desespero para as coisas materiais, que por um momento fazem o individuo sentir-se saciado.
Mas depois, o desespero vem novamente, e o que fazer? As coisas materiais nao podem fazer o homem ser feliz de fato, pois elas sao passageiras e atendem apenas a um momento de desejo (ou como Rene Descartes diria, paixao). Uma pessoa pode ser muito rica e comprar tudo aquilo que desejar, mas ela sera infeliz e vazia se ela nao tiver o essencial. Quantas vezes nos ja vimos uma pessoa proxima ou ate nos mesmos compramos algo que nao era necessario e nos sentimos culpados? O dinheiro nos oferece poder, e iludidos por este poder, pensamos que podemos comprar tudo, ter direito a tudo, ate mesmo ser tudo... Mas, isto nao e o essencial e, mais cedo ou mais tarde, a falta ira aparecer. A solucao e que o enigma da felicidade, para Epicuro, era bem facil de ser descoberto.Epicuro dizia que a refeicao so faz sentido se bem acompanhada. Ele disse:"Alimentar-se sem um amigo e para leoes ou lobos".O primeiro ingrediente da felicidade era a amizade. A inovacao no pensamento de Epicuro se instala aqui: amigos nao sao aqueles com quem voce se encontra para conversar e comer pizza; amigos nao sao aqueles com quem voce desabafa seus segredos; amigos nao sao aqueles que voce telefona porque esta com saudade. Os amigos seriam companheiros permanentes, ou seja, morariam junto com voce. Eles deveriam estar com voce o tempo todo, inclusive para as refeicoes. Para Epicuro, e impensavel comer sozinho. "Antes de comer ou beber qualquer coisa", ele escreveu, "pense em companhia de quem voce vai fazer isso, mais do que no que vai comer ou beber. Alimentar-se sem um amigo e para leoes ou lobos". Os amigos deveriam estar fisicamente proximos, fazendo com que este se sentisse feliz e livre.Para Epicuro, a reflexao (Filosofia) e um ingrediente para a felicidade.Uma vida bem analisada e sem excessos pode levar o homem aviver de maneira tranquila, consequentemente felizO terceiro ingrediente da felicidade e uma vida refletida. O individuo deve pensar bem antes de agir, e alem disso; ele deve refletir que rumo ele esta dando para a sua vida. Desta maneira, se uma pessoa nao tem dinheiro, mas tem amigos, auto-suficiencia e responsabilidade, possui a felicidade. A pessoa que tem dinheiro, mas que nao possui amigos, ou controle nos gastos, ou auto-suficiencia nao podera possuir a felicidade. Para Epicuro, portanto, a felicidade nao e apenas a busca de um prazer irrefletido, mas a soma de amigos, uma vida bem ponderada e auto-suficiencia (nao depender de ninguem para o proprio sustento.O que isto tem a ver com as redes sociais? Epicuro nao gostaria de viver com "amigos" que nao podem estar conosco o tempo todo. Para ele, seria perda de tempo manter relacoes virtuais que nao tem um fundamento real. Os amigos, sendo um ingrediente para a felicidade, devem estar presentes em todo o tempo de nossa vida, nao somente em uma rede social. O pior e que estas redes sociais podem ser viciantes, tornando seus usuarios dependentes. Lanco aqui algumas perguntas feitas por Epicuro, para que voce possa refletir no seu dia-a-dia:1.
Os meus amigos virtuais sao mais importantes que meus amigos "reais"?2. Eu sinto necessidade de postar na Internet tudo aquilo que eu faco?3. Fico triste quando alguem nao corresponde ao que eu queria?4. Muitas vezes eu esqueco de pensar em mim ou fujo dos meus problemas usando as redes sociais.5. Acho que e muito mais facil encontrar amigos na internet, pois eles estao de acordo com os meus gostos e preferencias.6. Acho que eu morreria se minha rede social (Orkut, Facebook, Twitter, MSN, etc) acabasse!7. Sou timido e so me sinto livre nas redes sociais.Se voce respondeu "Sim" a mais de tres afirmacoes, Epicuro pede que voce pare e repense sua maneira de usar a internet!
Posto aqui um texto do amigo Adriano Senkevics, que fez uma maravilhosa interpretacao linguistica da musica "Atras da Porta", de Chico Buarque e Francis Hime."Chico Buarque - Atras da Porta"Por Adriano SenkevicsBlog "Letras Despidas"Continuando com a secao de interpretacoes de letras do Chico Buarque, agora me arriscarei a fazer uma leitura da cancao Atras Da Porta, composta em 1972, uma belissima cancao sentimental com reviravoltas e grande criatividade, tanto no tratamento do emocional quanto no manuseio da gramatica. Fiquem, primeiramente, com um video desta musica na famosa interpretacao de Elis Regina:Atras Da PortaChico BuarqueQuando olhaste bem nos olhos meusE o teu olhar era de adeusJuro que nao acrediteiEu te estranheiMe debruceiSobre teu corpo e duvideiE me arrastei e te arranheiE me agarrei nos teus cabelosNos teus pelosTeu pijamaNos teus pesAo pe da camaSem carinho, sem cobertaNo tapete atras da portaReclamei baixinhoDei pra maldizer o nosso larPra sujar teu nome, te humilharE me vingar a qualquer precoTe adorando pelo avessoPra mostrar que inda sou tuaSo pra provar que inda sou tua...Antes de mais nada, apenas um esclarecimento: a letra acima se baseia na versao original, com a expressao Nos teus pelos. Na epoca, a censura implicou com pelos, que foi substituido por peito. Neste video da Elis Regina, ela cantapelos, mas em outras gravacoes nota-se que canta peito.A musica, narrada por um eu-feminino, compoe um cenario de separacao, numa especie paradoxal de amor e odio, paixao e vinganca. O titulo da cancao, Atras da Porta, ja evidencia uma separacao, com a porta servindo com barreira entre os dois lados. Alem disso, mesmo que de modo discreto, tende-se a pensar que a parte de tras de uma porta e o lado de dentro de um ambiente, como se estivesse alguem ali, escondido, observando o mundo que esta do lado de fora.Os primeiros versos: Quando olhaste bem nos olhos meus / E o teu olhar era de adeus ja indicam uma grande intimidade entre os interlocutores. Nao foi necessaria nenhuma palavra, senao apenas o olhar, para ficar subentendida a mensagem de partida. O eu-lirico, ao observar o olhar do amante, conseguiu decifra-lo como um adeus; trocando em miudos, a letra ja comeca com versos fortes, de grande significancia.Em Juro que nao acreditei / Eu te estranhei / Me debrucei / Sobre o teu corpo e duvidei, a assonancia causada pela terminacao ei reforca a ideia de preterito perfeito. Sao acoes que vao se sobrepondo no contexto. Primeiro, a moca nao acredita, depois estranha, se debruca e duvida; a prova da grande intimidade esta justamente no fato de nao entender a despedida de seu amante, que se complementa pela intima aproximacao dos dois ao debrucar sobre o corpo do outro. A assonancia permanece nos dois proximos versos.Chico explora varios recursos em E me arrastei e te arranhei / E me agarrei nos teus cabelos. A repeticao da consoante r, em aliteracao, reforca uma sonoridade rasgante, um rebaixamento de dignidade para humilhacao. Aqui, inicia-se um tom animalesco a musica, que segue pelos proximos versos e realca a nocao de amor como instinto selvagem. Arrastar, arranhar, agarrar no
corpo do outro, lembram uma cena de briga entre animais.A ideia e reforcada por Nos teus pelos / Teu pijama / Nos teus pes / Ao pe da cama, versos estes que indicam uma serie de atitudes impulsivas, com a reiteracao da consoante p, produzindo uma sonoridade exata, definida. Nos, humanos, nao temos pelos suficientes para que alguem se agarre, porem, na cancao, a visao selvagem da destaque a esta acao. O jogo entre o pe do amante, real, e o pe da cama, uma figura de linguagem chamada catacrese, e muito comum na obra de Chico Buarque e cria uma continuidade interessante a letra.Um dos versos mais interessantes e Sem carinho, sem coberta. Ha uma quebra de paralelismo ao colocar a ausencia de carinho, uma palavra que assume sentido abstrato, junto com ausencia de coberta, um objeto concreto. De qualquer modo, ambas iniciam-se com a consoante c, uma letra graficamente semifechada que indica cobertura, conjunto.A primeira estrofe termina com No tapete atras da porta / Reclamei baixinho. O tapete atras da porta destaca a submissao, pois tapete e um objeto geralmente sujo, proximo ao chao, usado para limpar os pes, ainda mais atras da porta, como interpretado anteriormente. A inexpressividade da moca reafirma-se no ato de reclamar num tom de voz baixo, ou seja, querendo por para fora seus anseios, mas, no final das contas, guardando para si mesma; ainda que expressos, nao atingem o receptor, o que se reforca pelo diminutivo do adverbio baixo.Uma reviravolta acontece na segunda estrofe: Dei pra maldizer o nosso lar / Pra sujar teu nome, te humilhar / E me vingar a qualquer preco. Estes versos rompem com a submissao e mostram uma vinganca inevitavel, tendo como pano de fundo, logo, a selvageria.A ambiguidade da cancao fica a cargo de Te adorando pelo avesso que cria uma imagem confusa de amor. Adorar ao avesso pode ser justamente nao adorar, como pode ser adorar mesmo com a negacao do romance, um tipo de amor nao correspondido, ou ate humilhado, repudiado. Todavia, o avesso pode nao estar associado ao verbo adorar, e sim ao pronome te, o que geraria uma imagem de adorar a pessoa ao contrario, ou seja, pelo seu lado negativo, pelos defeitos ao inves das qualidades, ou entao de dentro para fora.A letra finaliza com Pra mostrar que inda sou tua / So pra provar que inda sou tua..., otimo desfecho; Chico, em vez de escrever ainda, escreveu inda, para mostrar sua intimidade com a lingua portuguesa, permitindo que ocorram desvios em prol da sonoridade natural das palavras em certos momentos. E uma contradicao pensar em se vingar, em humilhar e sujar o nome do outro com apenas um objetivo: provar seu amor. Nao poderia haver um fim melhor para uma musica tao recheada de reviravoltas, metaforas implicitas e paradoxos constantemente marcados por versos fortes, intensos, cheios de significado.Uma obra que, com certeza, figura entre as melhores de Chico, pela sua gigantesca apelacao poetica e gramatical, rica de conotacoes, ambiguidades, antiteses: tipico deste autor de grande nome da Musica Popular Brasileira.Disponivel em: letrasdespidas.wordpress.com
language, in his case German. Although Macquarrie and Robinson, in their 1962 Blackwell English edition, produced one of the classics of modern philosophical translation, reading Being and Time can sometimes feel like wading through a conceptual mud of baroque and unfamiliar concepts.The basic ideaThat said, the basic idea of Being and Time is extremely simple: being is time. That is, what it means for a human being to be is to exist temporally in the stretch between birth and death. Being is time and time is finite, it comes to an end with our death. Therefore, if we want to understand what it means to be an authentic human being, then it is essential that we constantly project our lives onto the horizon of our death, what Heidegger calls "being-towards-death".Crudely stated, for thinkers like St Paul, St Augustine, Luther and Kierkegaard, it is through the relation to God that the self finds itself. For Heidegger, the question of God's existence or non-existence has no philosophical relevance. The self can only become what it truly is through the confrontation with death, by making a meaning out of our finitude. If our being is finite, then what it means to be human consists in grasping this finitude, in "becoming who one is" in words of Nietzsche's that Heidegger liked to cite. We will show how this insight into finitude is deepened in later entries in relation to Heidegger's concepts of conscience and what he calls "ecstatic temporality".Being and Time begins with a long, systematic introduction, followed by two divisions, each containing six chapters. I have just finished teaching the whole book in a 15-week lecture course at the New School for Social Research in New York and I estimate that I spoke for about 2 hours a week. As they say here in New York, just do the math! Therefore, in the following 7 short blog entries, I can only give a taste of the book and offer some signposts for readers who would like to explore further.The task I have set myself in this series of blogs is to provide a taste of the latter book and hopefully some motivation to read it further and study it more deeply. But once you have read Being and Time and hopefully been compelled by it, then the question that hangs over the text, like the sword of Damocles, is the following: how could arguably the greatest philosopher of the 20th century also have been a Nazi? What does his political commitment to National Socialism, however long or short it lasted, suggest about the nature of philosophy and its risks and dangers when stepping into the political realm?
Percebo que cada vez mais as pessoas so se interessam pelo oque voce e ou o que tem a oferecer, essa busca de status e interesse enfraqueceas relacoes humanas no sentido que a essencia foi esquecida e o superficial setorna mais importante.Ledo engano, pois as pessoas vivem na superficialidade,tornando a vida algo descartavel, isso como forma de preencher um vazio que elasmesmas criaram por viver suas vidas na superficialidade.Amizade, amor, confianca, carater e verdade, estao perdendoseu sentido natural, devido as competicoes de status e sentimentos que saousados em sentidos opostos ao natural.Voce ja pensou sobre o porque tanto odio, disputas e mortesacontecem cada vez mais, e como se o planeta estivesse ironicamente dando o trocona humanidade, por sermos tao mesquinhos e crueis com nos mesmos. Estamospagando pelo o que fizemos, pela falta de sensibilidade, compaixao, de enxergara verdadeira essencia em nos e no proximo.O sentimento de solidao e uma das caracteristicas dessa buscapor algo que e dificil de encontrar nas pessoas, principalmente nos amigos quenos cerca, a energia verdadeira esta se extinguindo, e sao raros os que podemosencontrar e confiar, voce ja pensou nisso!No mais, busco nas pessoas o mais simples, a verdadeira essencia,quero um olhar sincero, um abraco apertado, um toque amigo, palavras de coracao,apenas voce e nada mais. Nao sou de meias palavras e nem de palavras soltas, desafioa vida de cabeca erguida e levo o necessario no coracao e na mente.Vivo a vida a cada passo, determinacao e paixao meacompanham, pois sou um risco a quem me atrasa, e desfaco os lacos soltos e nosapertados.Palavras me fascinam e despe minha alma, como fogo que ardee queima a carne quando encontro o que me faltava.Pois, sou forjada no fogo, desejo, luxuria e paixao, e quemme deseja corre o risco de perder a mansidao.T.M. "Sou tua lua, teu ceu, teu inferno...Sou teu delirio, teu vicio e tua calma."T.M. Estou cansada, calejada, tentando entender as facetas da vida. Estou aqui, aberta a quem quiser me conhecer, conversar abertamente sem delongas sobre qualquer coisa. Eu me importo com o ser humano, independente do que seja, mas nao me permito conhecer e me abrir aos covardes, hipocritas e alienados que so olham para o proprio umbigo.Conheco e sei que tem muita gente com opiniao formada mesmo sem conhecer o outro, so porque ele/ela faz parte de algo, e importante ou um ze ninguem. Eu me permito conhecer e ser conhecida por qualquer pessoa, pois e muito facil viver de achismos.Eu prefiro ver com meus proprios olhos, tirar minhas proprias conclusoes, e digo mesmo, jogo verde para saber as reais intencoes, porque as mascaras nao caem, e sim, comecam a derreter como o rebocal que muita gente passa na cara por ai.Ja dei muita tapa de luva na cara de muita gente, de quem nao acreditou onde eu estaria hoje, e isso eu falo da familia aos amigos, pois ninguem manipula ninguem, se deixa ser manipulado, e muitos vivem so da aparencia, mas se enfrentassem a vida de cara sem depender dos outros, ai sim, saberia que a vida nao e um mar de rosas,
e uma batalha constante.Nao vivo de ilusoes, nao dependo de ninguem para escolher e fazer o que quero, sim, ja passei pelo inferno e dei a volta por cima, e certas coisas que aconteceram na minha vida me tornaram mais forte, posso ser fria as vezes, mas isso faz parte do crescimento mental e espiritual.Isso e so um desabafo, sigo meu instinto, sinto coisas que muita gente nao acreditaria e quando nao consigo mais suportar prefiro colocar tudo pra fora. Ja fui boa demais para muita gente, tentaram muita coisa e nao conseguiram, e quem deseja o mal para os outros esta fadado a viver de ilusao. Se quiser me conhecer e ter uma amiga voce vai ter de verdade, e so querer!T.M.