pretendeuniformizar.A proposito, quando Levinas ve na etica a saida para a opressao que afilosofia do Ser criou desde sempre, esta a vislumbrar uma ideia deintersubjetividade inerente aos fundamentos do estado plurinacional. Ora, edesta intersubjetividade que nasce a percepcao de que o outro, pela suadiferenca radical, e que forma o eu, e nao contrario como queriam os pensadoresmodernos. Parece-nos que houve uma inversao da realidade na relacao com osoutros. Pois que, antes de quere-los a minha medida, para que assim possaconhece-los, em verdasde, e da diferenca radical, impossivel de absorcao, quenasceria a alteridade. Acaso nao fosse assim, estariamos sempre presos dentrode salas de espelhos. Nao ha hipotese de ver o outro em nossa face. Ele soaparece quando nos despojamos dessa face aniquiladora que o verbo grego nosensinou a dizer e vivenciamos uma aparicao distinta de nossos moldes, semmascaras, apenas o rosto.Quando o estado plurinacioal supera o ideario moderno com a proposta plurale nao hegemonica de permissao da existencia do outro, diria dos outros, criasim, uma nova face. Agora a alteridade nao esta mais presa e dependente de umaadaptacao aos tracos impostos de maneira opressora. A radicalidade pluraladmitida sob estas bases, retira da marginalidade e da epiderme uma vidacoberta por pinturas opressoras. A arte da existencia nao se encerra nasvsetimentas que sao colocadas nos personagens, mas sim, nas evidencias e nasdiferencas que cada um imprime no mundo. Levinas deixa o outro se mostrar emsua radicalidade, destronando a razao e dando prioridade a etica, so assim ooutro existe e respira. O estado plurinacional instaura bases dialogicas eplurais, e assim, faz com que esse outro apareca, saia de dentro das vestesuniformizadoras de constituicoes monocromaticas e, portanto, discriminatorias,e deixe luzir novas cores que restavam obscurecidas e mudas.CONCLUSAO:Percorremos livremente por algumas questoes do pensmento de EmmanuelLevinas e dissemos algo sobre o estado plurinacional. Nasda que diga doencerramento deste dialog, alias, qualquer tentativa de encerramento, dentrodesta nova filosofia de existencia, seria ja um contrasenso. Portanto, a ideiade Levinas ao destronar a razao e assim, mostrar suas falhas e sobremaneira seumetodo totalizador e encobridor - aiquilador do outro que por ele e recebido - figurana mesma linha do que pretende em suas bases o estado plurinaicional aoestabelecer um dialogo plura com novas epistemologias, novas formas derealizacao do direito e, sobremaneira, novas formas de acolhida e compreensao,sem manipulacao da alteridade.Deixar a alteridade autentica dos povos latino-americanos se mostrar pareceuma boa ideia do que realiza este novum queestremece as bases modernas do pensar. Se um dia as diversidades foram caladaspor um ego logocentrico, hoje, saoestas pluralidades que estao a dizer e a buscar, atraves destas novas condicoesde existencia, uma possiblidade de existir sem que tenham sido criadas ouinventadas por outrem.Ontem falavamos de conceitos, padroes, metodos e disposicoes, hoje vemosque estes metodos, por seu proprio passo, perceberam-se cansados, e ao retomara caminhada, de alguma forma, perceberam que o chao nao e mais o mesmo, que ainscricao nao e mais imposta e que as rotas foram apagadas pelos ventos do sul.Ausentes de direcoes pre-estabelecidas, voltaram seus olhares para o lado,viram um outro que tambem caminhava ali, mas que antes de se sentirem cansados,enxergavam apenas