livres, sociedade essa onde existem varias doutrinas religiosas, politicas e filosoficas coexistindo pacificamente e em constantes intercambios.Notas (1)Incluo-me na corrente doutrinaria que entende que a Liberdade, especialmente no seu aspecto politico, comporta atualmente um duplo significado, um negativo e outro positivo, a saber: a)a ideia de ausencia de coercao politica direta tanto sobre o individuo quanto sobre os diversos segmentos sociais que compoem a Sociedade como um todo; e b)a concepcao da existencia de oportunidades reais de expressao politica, ideologica, cultural e religiosa por parte do individuo e de escolha entre as varias oportunidades possiveis entre as alternativas concretas quanto a participacao popular na gestao do Estado. (2)O Utilitarismo foi a primeira contribuicao original dos filosofos ingleses a Filosofia. O Utilitarismo funda-se no Principio da Utilidade que, em suma, pode ser enunciado como sendo os interesses uteis da coletividade sao aqueles dos seus individuos componentes, interesses esses que sao o somatorio de todos os atos ou acoes individuais que se destinam a promover o prazer e o bem e, ao mesmo tempo, evitar a dor, o mal e o infortunio. Ressalto que incluo-me dentre aqueles que entendem que o vocabulo bem, para os utilitaristas, e sinonimo, para todos os efeitos praticos, a tudo aquilo que gera felicidade material e moral ao individuo. (3)Neste diapasao, encaro a celebre definicao de Democracia formulada pelo presidente norte-americano Abraham Lincoln, no seu nao menos famoso Discurso de Gettysburg (E.U.A.), como um conceito de aplicacao parcial ou restritiva. Entendo que se a Democracia contemporanea derivasse unicamente da soberania popular, como se depreende do Discurso em tela, haveriamos de ter que aceitar a premissa segundo a qual todas as pessoas naturais que integram o povo, mas que sao juridicamente incapazes de participar da vida politica da Nacao (v.g., criancas ou apatridas), sao tambem necessariamente responsaveis pela Democracia. (4)Incumbe destacar que, no ambito dos paises denominados em desenvolvimento (leia-se, paises do assim denominado "Terceiro Mundo"), nacoes de pouca ou nenhuma tradicao democratica, o principal desafio ao exercicio da fiscalizacao dos orgaos estatais reside na carencia real, concreta, de uma efetiva instrumentalizacao pratica a disposicao da Sociedade Civil da gestao do Poder Publico, ou seja, na inexistencia de mecanismos efetivos de controle das atividades estatais no sentido amplo da expressao (elaboracao e aprovacao de leis, participacao popular na aplicacao do orcamento publico, etc.).Referencias Bibliograficas BOBBIO, Norberto et all.: Dicionario de Politica. 10a. ed. Traducao de Joao Ferreira et all. Brasilia: Ed. UNB, 1997. CHATELET, Francois et all.: Historia das Ideias Politicas. Traducao de Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. DEUTSCH, Karl: Politica e Governo. Traducao de Maria Jose da Costa Felix M. M. Mendes. Brasilia: Ed. UNB, 1979. DELACAMPAGNE, Christian: A Filosofia Politica Hoje. Traducao de Lucy Magalhaes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. MELLO, Leonel Itaussu Almeida: John Locke e o Individualismo Liberal. In: WEFFORT, Francisco C. (org.): Os Classicos da Politica. 1o. volume. Sao Paulo: Ed. Atica, 2000. MORA, Jose Ferrater: Dicionario de Filosofia. Traducao de Roberto Leal Ferreira e Alvaro Cabral. Sao Paulo: Ed. Martins Fontes, 1998. RAWLS, John: O Liberalismo Politico.