mae uma prova de identidade, ela tocou com a mao em sua testa procurando um caroco; mas como tocasse primeiro no lado direito e depois no lado esquerdo, onde realmente estava o lobinho, Morselli nao queria aceitar isto como prova da presenca de sua mae. Com mais experiencia, Lombroso lhe mostra a dificuldade dos Espiritos em usar a instrumentalidade de um medium pela primeira vez. A verdade e que Morselli tinha, por estranho que pareca, a maior repugnancia pelo aparecimento de sua mae atraves de uma medium contra a sua vontade. Lombroso nao pode compreender este sentimento. E diz:Confesso que nao so nao concordo, mas que, ao contrario, quando novamente vi minha mae, senti uma das mais agradaveis sensacoes intimas de minha vida, um prazer que era quase um espasmo, que despertou uma sensacao, nao de ressentimento, mas de gratidao a medium que novamente lancou minha mae em meus bracos depois de tantos anos. E esse acontecimento me fez esquecer nao uma vez, mas muitas vezes, a humilde postura de Eusapia, que tinha feito para mim, ainda que de maneira puramente automatica, aquilo que nenhum gigante em forca ou em pensamento jamais teria podido fazer.Em muitas coisas a posicao de Morselli e a mesma do Professor Richet, no que diz respeito a pesquisa psiquica, mas como este ultimo distinto cientista, tem sido ele o instrumento de influenciacao da opiniao publica para um maior esclarecimento do assunto.Morselli fala com veemencia do desprezo da ciencia. Em 1907 escreve o seguinte:A questao do Espiritismo foi discutida por mais de cinquenta anos; e, conquanto atualmente ninguem possa prever quando ela sera resolvida, agora todos concordam em lhe conceder grande importancia entre os problemas que ficaram como uma heranca do seculo dezenove ao nosso seculo. Entretanto ninguem pode deixar de reconhecer que o Espiritismo e uma forte corrente ou tendencia do pensamento contemporaneo. Se, durante muitos anos, a ciencia academica desprezou o conjunto dos fatos que, por bem ou por mal, certo ou errado, o Espiritismo absorveu e assimilou, considerando-os elementos formadores de seu sistema doutrinario, tanto pior para a ciencia! E pior ainda para os cientistas que ficaram surdos e mudos diante de todas as afirmacoes, nao de sectarios credulos, mas de serios e dignos observadores como Crookes, Lodge e Richet. Nao me envergonho de dizer que eu mesmo, ate onde minhas modestas forcas chegavam, contribui para esse obstinado cepticismo, ate o dia em que fui capaz de romper as cadeias nas quais as minhas percepcoes absolutistas tinham acorrentado o meu raciocinio.E de notar-se que a maioria dos professores italianos, enquanto aderiam aos fatos psiquicos, declinavam das conclusoes daqueles a quem chamavam de espiritas. Di Vesme bem o esclarece quando diz:E mais importante salientar que a revivescencia do interesse por estas questoes, que foi exibido pelo publico italiano, nao se teria produzido tao facilmente se os homens de ciencia que proclamaram a objetividade e a autenticidade desses fenomenos mediunicos nao tivessem tido o cuidado de acrescentar que o reconhecimento dos fatos de modo algum implicava a aceitacao da hipotese espirita.Houve, entretanto, uma forte minoria que viu