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Apresentamosa catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praca Sao Pedro, no Vaticano,nesta quarta-feira, 05 de feveiro de 2014:Prezados irmaos e irmas, bom dia!Hoje,falar-vos-ei da Eucaristia. A Eucaristia insere-se no amago da iniciacaocrista, juntamente com o Batismo e a Confirmacao, constituindo a nascente dapropria vida da Igreja. Com efeito, e deste sacramentodo Amor que derivam todos os caminhos autenticos de fe, de comunhao e detestemunho.O que vemosquando nos congregamos para celebrar a Eucaristia, a Missa, ja nos faz intuir oque estamos prestes a viver. No centro do espaco destinado a celebracaoencontra-se o altar, que e uma mesa coberta com uma toalha, e isto faz-nospensar num banquete. Sobre a mesa ha uma cruz, a qual indica que naquele altarse oferece o sacrificio de Cristo: e Ele o alimento espiritual que alirecebemos, sob as especies do pao e do vinho. Ao lado da mesa encontra-se oambao, ou seja o lugar de onde se proclama a Palavra de Deus: e ele indica queali nos reunimos para ouvir o Senhor que fala medianteas Sagradas Escrituras, e portanto o alimento que recebemos e tambem a suaPalavra. Na Missa, Palavrae Pao tornam-se uma coisa so, como na ultima ceia, quando todas as palavras deJesus, todos os sinais que Ele tinha realizado, se condensaram no gesto departir o pao e de oferecer o calice, antecipacao do sacrificio da cruz, enaquelas palavras: Tomai e comei, isto e o meu corpo... Tomai e bebei, isto eo meu sangue.O gesto levado acabo por Jesus na ultima ceia e a extrema acao de gracas ao Pai pelo seu amor,pela sua misericordia. Em grego, acao de gracas diz-se eucaristia. E porisso que o sacramento se chama Eucaristia: e a suprema acao de gracas ao Pai,que nos amou a tal ponto, que nos ofereceu o seu Filho por amor. Eis por quemotivo o termo Eucaristia resume todo aquele gesto, que e de Deus e ao mesmotempo do homem, gesto de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.Por conseguinte,a celebracao eucaristica e muito mais do que um simples banquete: eprecisamente o memorial da Pascoa de Jesus, o misterio fulcral da salvacao.Memorial nao significa apenas uma recordacao, uma simples lembranca, mas querdizer que cada vez que nos celebramos este Sacramento participamos no misterioda paixao, morte e ressurreicao de Cristo. A Eucaristia constitui o apogeu daobra de salvacao de Deus: com efeito, fazendo-se pao partido para nos, o SenhorJesus derrama sobre nos toda a sua misericordia e todo o seu amor, a ponto derenovar o nosso coracao, a nossa existencia e o nosso proprio modo de nosrelacionarmos com Ele e com os irmaos. E por isso que geralmente, quando nosaproximamos deste Sacramento, dizemos que recebemos a Comunhao, que fazemosa Comunhao: isto significa que no poder do Espirito Santo, a participacao namesa eucaristica nos conforma com Cristo de modo singular e profundo,levando-nos a prelibar desde ja a plena comunhao com o Pai, que caracterizara obanquete celestial, onde juntamente com todos os Santos teremos a felicidade decontemplar Deus face a face.Estimados amigos,nunca daremos suficientemente gracas ao Senhor pela dadiva que nos concedeuatraves da Eucaristia! Trata-se de um dom deveras grandioso e
por isso e taoimportante ir a Missa aos domingos. Ir a Missa nao so para rezar, mas parareceber a Comunhao, o pao que e o corpo de Jesus Cristo que nos salva, nosperdoa e nos une ao Pai. E bom fazer isto! E todos os domingos vamos a Missa,porque e precisamente o dia da Ressurreicao do Senhor. E por isso que o Domingoe tao importante para nos! E com a Eucaristia sentimos esta pertencaprecisamente a Igreja, ao Povo de Deus, ao Corpo de Deus, a Jesus Cristo. Nuncacompreenderemos todo o seu valor e toda a sua riqueza. Entao, pecamos-lhe queeste Sacramento possa continuar a manter viva na Igreja a sua presenca e aplasmar as nossas comunidades na caridade e na comunhao, segundo o Coracao doPai. E fazemos isto durante a vida inteira, mas comecamos a faze-lo no dia danossa primeira Comunhao. E importante que as criancas se preparem bem para aprimeira Comunhao e que cada crianca a faca, pois trata-se do primeiro passodesta pertenca forte a Jesus Cristo, depois do Batismo e da Crisma.
maispobres[4]. Estae a imagen de uma Igreja encarnada, que caminha na e com a historiapermanecendo sempre a Igreja de Cristo. Ante uma humanidade em continua erapida transformacao global, a Igreja leva em conta as novidades para dar asrespostas adequadas desde a luz de Cristo[5].Sem duvidaque este perfil de uma Igreja que se faz servidora, e o maior desafio, do qualsubjazem diversos outros desafios. Por exemplo, promover a formacao dos leigospara uma autentica participacao ao interno (ad intra) e externo (ad extra) daIgreja, como sinal mais eloquente da fe que se traduz na vida; saber escutar avoz do homem flagelado por uma cultura consumista, egoista e liquida (semfundamento nos autenticos valores) para poder dar respostas com acoes formadasdesde a caridade de Cristo, superando a omissao (uma Igreja indiferente), o assistencialismo(uma Igreja paternalista) e o espiritualismo (uma Igreja desencarnada):A Igrejacontinua sua peregrinacao "em meio das perseguicoes do mundo e dosconsolos de Deus", anunciando a cruz e a morte do Senhor ate que ele volte(cf. 1Cor 11,26). Se sente fortalecida com a forca do Senhor ressuscitado parapoder superar com paciencia e amor todos os sofrimentos e dificuldades, tantointeriores como exteriores, e revelar no mundo o misterio de Cristo, ainda que entresombras, mas, com fidelidade ate que no final se manifeste a plena luz[6]. [1] C.M. D. DA SILVA, O impulso biblicono Concilio. A Biblia na Igreja depois da Dei Verbum, Revista PUCRS, Porto Alegre, no 151, Marco 2006, p. 25-53.[2] BENTOXVI, Porta Fidei 5.[3] R. BLAZQUEZ PEREZ, El Concilio Vaticano II: significado actualpara la Iglesia, 48; em V. VIDE J. R. VILLAR (eds.), El Concilio Vaticano II. Una perspectivateologica, Espanha 2013.[4] J. PLANELLAS , La Iglesia de los pobres en el ConcilioVaticano II, Espanha 2014, 77.[5] P. E. LEGER , La theologie du renouveau I, Paris 1968,10.[6] LumenGentium 8.
e o que converteu. Nao a palavra, mas o exemplo. Ou melhor, averdade da palavra provada pelo exemplo. As sublimidades da doutrina passavam,sem duvida, pelo alto da cabeca, como ainda passam. Mas, eles viam o espetaculodesta caridade incessante e se beneficiavam dele. Se isto nao tivesse existidoo mundo ainda seria pagao. E no dia em que ja nao exista, o mundo voltara a serpagao (A. Festugiere, Laesencia de la tragedia griega, Barcelona 1986, pp. 92-93). E eu pergunto: naoestara ai a causa do nosso fracasso missionario? Anunciamos a correta verdadeteologica, mas nao edificamos verdadeiras comunidades concretas, locais,palpaveis, que expressem o valor de cada pessoa que nela toma parte.
Apresentamos acatequese do Papa Francisco, pronunciada na Praca Sao Pedro, no Vaticano, nestaquarta-feira, 26 de fevereiro de 2014:Queridos irmaos eirmas, bom dia!Hoje gostaria defalar a voces do Sacramento da Uncao dos Enfermos, que nos permite tocar com amao a compaixao de Deus pelo homem. No passado, era chamado extrema uncao, porqueera entendido como conforto espiritual na iminencia da morte. Falar, em vezdisso, de Uncao dos enfermos ajuda-nos a alargar o olhar a experiencia dadoenca e do sofrimento, no horizonte da misericordia de Deus.1. Ha um iconebiblico que exprime em toda a sua profundidade o misterio que transparece naUncao dos enfermos: e a parabola do bom samaritano, no Evangelho de Lucas(10, 30-35). Toda vez que celebramos tal sacramento, o Senhor Jesus, na pessoado sacerdote, faz-se proximo a quem sofre e esta gravemente doente, ou idoso.Diz a parabola que o bom samaritano cuida do homem sofredor derramando sobresuas feridas oleo e vinho. O oleo nos faz pensar naquele que e abencoado pelobispo todos os anos, na Missa do Crisma da Quinta-Feira Santa, propriamente emvista da Uncao dos enfermos. O vinho, em vez disso, e sinal do amor e da gracade Cristo que surge da doacao de sua vida por nos e se exprimem em toda a suariqueza na vida sacramental da Igreja. Enfim, a pessoa que sofre e confiada aum hospedeiro, a fim de que possa continuar a cuidar dele, sem poupar despesas.Ora, quem e este hospedeiro? E a Igreja, a comunidade crista, somos nos, aosquais, todos os dias, o Senhor Jesus confia aqueles que estao aflitos, no corpoe no espirito, para que possamos continuar a derramar sobre eles, sem medida,toda a Sua misericordia e a Sua salvacao.2. Este mandado econfirmado de modo explicito e preciso na Carta de Tiago, onde recomenda: Estaalguem enfermo? Chame os sacerdotes da Igreja, e estes facam oracao sobre ele,ungindo-o com oleo em nome do Senhor. A oracao da fe salvara o enfermo e oSenhor o restabelecera. Se ele cometeu pecados, ser-lhes-ao perdoados (5,14-15). Trata-se entao de uma pratica que ja estava em vigor no tempo dosapostolos. Jesus, de fato, ensinou aos seus discipulos a ter a sua mesmapredilecao pelos doentes e pelos que sofrem e transmitiu a eles a capacidade ea tarefa de continuar difundindo em seu nome e segundo o seu coracao alivio epaz, atraves da graca especial de tal sacramento. Isso, porem, nao nos develevar a uma busca obsessiva pelo milagre ou na presuncao de poder obter sempree seja como for a cura. Mas e a seguranca da proximidade de Jesus ao doente etambem ao idoso, porque todo idoso, toda pessoa com mais de 65 anos, podereceber este Sacramento, mediante o qual e o proprio Jesus que se aproxima.3. Mas quando ha umdoente as vezes se pensa: chamemos o sacerdote; Nao, pois traz ma sorte, naoo chamemos, ou depois assusta o doente. Por que se pensa isso? Porque ha umpouco a ideia de que depois do sacerdote chegam os ritos funerarios. E isto naoe verdade. O sacerdote vem para ajudar o doente ou o idoso; por isto e taoimportante a visita dos sacerdotes aos doentes. E
preciso chamar o sacerdotejunto ao doente e dizer: venha, de-lhe a uncao, abencoe-o. E o proprio Jesusque chega para aliviar o doente, para dar-lhe forca, para dar-lhe esperanca,para ajuda-lo; tambem para perdoar-lhe os pecados. E isto e belissimo! E nao epreciso pensar que isto seja um tabu, porque e sempre bonito saber que nomomento da dor e da doenca nos nao estamos sozinhos: o sacerdote e aqueles queestao presentes durante a Uncao dos enfermos representam de fato toda acomunidade crista que, como um unico corpo, se reune em torno de quem sofre edos familiares, alimentando nesse a fe e a esperanca, e apoiando-lhe com aoracao e o calor fraterno. Mas o conforto maior vem do fato de que ao tornar-sepresente no sacramento e o proprio Jesus que nos toma pela mao, acaricia-noscomo fazia com os doentes e nos recorda que lhe pertencemos e que nada nem omal e a morte podera nos separar Dele. Temos este habito de chamar osacerdote para que venha aos nossos doentes nao digo doentes de gripe, detres, quatro dias, mas quando e uma doenca seria e tambem aos nossos idosos ede a eles este sacramento, este conforto, esta forca de Jesus para seguiradiante? Facamos isso!
sempre necessitado de ser acolhido e regenerado pela misericordia deDeus, que se fez carne em Jesus Cristo. Se nao nos sentirmos necessitados damisericordia de Deus, se nao nos sentirmos pecadores, melhor seria nao irmos aMissa! Nos vamos a Missa porque somos pecadores e queremos receber o perdao deDeus, participar na redencao de Jesus e no seu perdao. Aquele Confesso querecitamos no inicio nao e um pro forma, mas um verdadeiro acto de penitencia!Sou pecador e confesso-o: assim comeca a Missa! Nunca devemos esquecer que aUltima Ceia de Jesus teve lugar na noite em que Ele foi entregue (1 Cor 11,23). Naquele pao e naquele vinho que oferecemos, e ao redor dos quais noscongregamos, renova-se de cada vez a dadiva do corpo e do sangue de Cristo,para a remissao dos nossos pecados. Temos que ir a Missa como pecadores,humildemente, e e o Senhor que nos reconcilia.Um ultimo indicioinestimavel e-nos oferecido pela relacao entre a celebracao eucaristica e avida das nossas comunidades cristas. E preciso ter sempre presente que aEucaristia nao e algo que nos fazemos; nao e uma nossa comemoracao daquilo queJesus disse e fez. Nao! E precisamente uma accao de Cristo! Ali, e Cristo quemage, Cristo sobre o altar! E um dom de Cristo, que se torna presente e nosreune ao redor de si, para nos alimentar com a sua Palavra e a sua vida. Istosignifica que a propria missao e identidade da Igreja derivam dali, daEucaristia, e ali sempre adquirem forma. Uma celebracao pode ate ser impecavelsob o ponto de vista exterior, maravilhosa, mas se nao nos levar ao encontrocom Jesus corre o risco de nao oferecer alimento algum ao nosso coracao e anossa vida. Atraves da Eucaristia, ao contrario, Cristo quer entrar na nossaexistencia e permea-la com a sua graca, de tal modo que em cada comunidadecrista haja coerencia entre liturgia e vida.O coracaotransborda de confianca e de esperanca, pensando nas palavras de Jesus, citadasno Evangelho: Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tera a vidaeterna; e Eu ressuscita-lo-ei no ultimo dia (Jo 6, 54). Vivamos a Eucaristiacom espirito de fe, de oracao, de perdao, de penitencia, de jubilo comunitario,de solicitude pelos necessitados e pelas carencias de numerosos irmaos e irmas,na certeza de que o Senhor cumprira aquilo que nos prometeu: a vida eterna.Assim seja!
Quando temos um violaodesafinado, normalmente chegamo-nos ao orgao e pedimos que o organista toquepara nos as notas a fim de afinar o violao. Mas, e se o orgao tambem estiverdesafinado? Corremos o risco de colocar no violao uma falsa afinacao. E precisoentao pegar o orgao e pedir o auxilio do piano para afina-lo. Mas, o pianotambem pode desafinar, e tambem trompete, e o acordeon e a flauta e todos osinstrumentos musicais podem desafinar.Se isso acontecesseperderiamos o referencial do que e um DO, um RE, um MI...Por isso e para issoexiste o DIAPASAO. O diapasao e um instrumento que nao toca musica alguma, masconserva intacta a referencia das notas que compoe a musica. O DIAPASAO jamaisdesafina. Por isso, se queremos garantir a nossa afinacao e preciso conferi-lacom o diapasao. Nele nao ha erro, nao ha semitom, nao ha desafinacao.No evangelho, Jesus,ao interrogar os seus discipulos em Cesareia de Filipe encontrou em Pedro e nosapostolos uma FE assim, sem erro, correta, segura, firme, afinada com exatidao.Nao por merito dos apostolos, mas por graca de Deus. E entao, Jesus quisedificar sobre esta FE de Pedro e dos apostolos a sua Igreja.A IGREJA e o DIAPASAOda nossa FE.Nossa fe pessoalmuitas vezes desafina. Nem sempre ela reconhece em Jesus o Cristo, filho doDeus vivo e mesmo quando reconhece, nao consegue traduzir isto no concreto davida. E preciso constantemente afinar anossa fe. Podemos afina-la com a fe deste ou daquele, mas corremos orisco de afinar-nos numa afinacao falsa, semitonada, enfim, desafinada. So aIgreja tem a garantia divina de que as portas do inferno, do erro, dadesafinacao nunca prevalecerao contra ela. Ela e o DIAPASAO que nunca desafinae MANTEM INTACTA A REFERENCIA DA FE.Se queremos crescer,amadurecer, afinar a nossa fe e e para isto que vivemos, que celebramos, queseguimos a Cristo e preciso constantemente afinar a nossa FE PESSOAL com a FEDE PEDRO E DOS APOSTOLOS, ou seja, com a FE DA IGREJA, pois so ela detem incolumea FE que nem a carne nem o sangue revelaram, mas o proprio Deus que esta nosceus. Apresentamos acatequese do Papa Francisco, pronunciada na Praca Sao Pedro, no Vaticano, nestaquarta-feira, 26 de marco de 2014:Queridos irmaos eirmas,Ja tivemosoportunidade de referir que os tres sacramentos, do Batismo, da Confirmacao eda Eucaristia, constituem juntos, o misterio da iniciacao crista, um unicogrande evento de graca que nos regenera em Cristo. E esta a vocacao fundamentalque une todos na Igreja, como discipulos do Senhor Jesus. Ha depois doissacramentos que correspondem a duas vocacoes especificas: trata-se da Ordem edo Matrimonio. Esses constituem dois grandes caminhos atraves dos quais ocristao pode fazer da propria vida um dom de amor, a exemplo e em nome deCristo, e assim cooperar a edificacao da Igreja.A Ordem,caracterizada nos tres graus do episcopado, presbiterato e diaconato, e oSacramento que habilita ao exercicio do ministerio, confiado pelo Senhor Jesusaos apostolos, de apascentar o seu rebanho, no poder do seu Espirito e segundoo seu coracao. Apascentar o rebanho de Jesus nao com o poder da forca humana oucom o proprio poder, mas aquela do Espirito e segundo o seu coracao, o coracaode Jesus que e
um coracao de amor. O sacerdote, o bispo, o diacono deveapascentar o rebanho do Senhor com amor. Se nao o faz com amor nao serve. Enesse sentido, os ministros que sao escolhidos e consagrados para este servicoprolongam no tempo a presenca de Jesus, se o fazem com o poder do EspiritoSanto em nome de Deus e com amor.1. Um primeiroaspecto. Aqueles que sao ordenados sao colocados como lideres da comunidade.Sao a cabeca sim, porem para Jesus isso significa colocar a propriaautoridade a servico, como Ele mesmo mostrou e ensinou a seus discipulos comestas palavras: Sabeis que os chefes das nacoes as subjugam, e que os grandesas governam com autoridade. Nao seja assim entre vos. Todo aquele que quisertornar-se grande entre vos, se faca o vosso servo. E o que quiser tornar-seentre vos o primeiro, se faca vosso escravo. Assim como o Filho do homem veio,nao para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por umamultidao (Mt 20,25-28; Mc 10,42-45). Um bispo que nao esta a servico dacomunidade nao faz bem; um sacerdote, um padre que nao esta a servico da suacomunidade nao faz bem, erra.2. Uma outracaracteristica que sempre deriva desta uniao sacramental com Cristo e o amor apaixonadopela Igreja. Pensemos no trecho da Carta aos Efesios, na qual Sao Paulo diz queCristo amou a Igreja e se entregou por ela para a santificar, purificando-acom a agua, mediante a palavra, para a apresentar a si mesmo uma Igrejagloriosa, sem mancha nem ruga, ou qualquer outra coisa (5,25-27). Por forca daOrdem, o ministro dedica-se totalmente a sua comunidade e a ama de todo ocoracao coracao: e a sua familia. O bispo, o padre amam a Igreja em sua propriacomunidade, fortemente. Como? Assim como Cristo ama a Igreja. O mesmo dira SaoPaulo do casamento: o marido ama sua esposa como Cristo ama a Igreja. E umgrande misterio de amor: o ministerio sacerdotal e o matrimonio, doissacramentos, que sao a maneira pela qual as pessoas costumam ir para o Senhor.3. Um ultimo aspecto.O apostolo Paulo aconselha seu discipulo Timoteo a nao descuidar, mais do queisso, a reavivar sempre o dom que ha nele. O dom que lhe foi dadoatraves da imposicao das maos (cf. 1Tm 4,14, 2Tm 1,6). Quando nao sealimenta o ministerio, o ministerio do bispo, o ministerio do sacerdote com aoracao, com a escuta da Palavra de Deus, e com a celebracao diaria daEucaristia e tambem com a presenca do sacramento da Penitencia, e inevitavelperder de vista o sentido autentico do proprio servico e a alegria que derivade uma comunhao profunda com Jesus. O bispo que nao reza, o bispo que naoescuta da Palavra de Deus, que nao celebra todos os dias, que nao seconfessa regularmente, e o mesmo para o padre que nao faz estas coisas, com otempo, perdem a sua uniao com Jesus e vivem uma mediocridade que nao e boa paraa Igreja. Por isso, devemos ajudar os bispos e padres a rezarem, aouvirem a Palavra de Deus que e o alimento diario, a celebrarem a Eucaristiatodos os dias e irem a confissao regularmente. Isto e
tao importante porque dizrespeito a santificacao dos sacerdotes e bispos.4. Gostaria determinar com uma coisa que me vem a mente: mas como se deve fazer para setornar um sacerdote, onde sao vendidos os acessos ao sacerdocio? Nao. Nao sevendem. Esta e uma iniciativa do Senhor. O Senhor chama. Ele chama cada umdaqueles que Ele quer que se torne sacerdote. Talvez existam alguns jovens aquique sentiram este chamado em seu coracao, o desejo de se tornar padre, o desejode servir aos outros nas coisas de Deus, o desejo de estar por toda a vida a servico para catequizar, batizar, perdoar, celebrar a Eucaristia, cuidardos doentes ... e toda a vida dessa forma. Se algum de voces ja sentiu isso nocoracao, e Jesus quem a colocou ai. Prestem atencao a este convite e rezem paraque ele possa crescer e de fruto em toda a Igreja.
Apresentamos acatequese do Papa Francisco, pronunciada na Praca Sao Pedro, no Vaticano, nestaquarta-feira, 02 de abril de 2014:Queridos irmaos eirmas,Hoje concluimos ociclo de catequeses sobre os sacramentos falando do matrimonio. Este sacramentonos conduz ao coracao do designio de Deus, que e um designio de alianca com oseu povo, com todos nos, um designio de comunhao. No inicio do Livro doGenesis, o primeiro livro da Biblia, no apice do relato da criacao se diz:Deus criou o homem a sua imagem; criou-o a imagem de Deus, criou o homem emulher... Por isto o homem deixa o seu pai e sua mae para se unir a sua mulher; eja nao sao mais que uma so carne (Gn 1,27; 2,24). A imagem de Deus e o casalmatrimonial: o homem e a mulher; nao somente o homem, nao somente a mulher, mastodos os dois. Esta e a imagem de Deus: o amor, a alianca de Deus conosco erepresentada naquela alianca entre o homem e a mulher. E isto e muito belo!Fomos criados para amar, como reflexo de Deus e do seu amor. E na uniaoconjugal, o homem e a mulher realizam esta vocacao no sinal da reciprocidade eda comunhao de vida plena e definitiva.1. Quando um homem euma mulher celebram o sacramento do matrimonio, Deus, por assim dizer,reflete-se neles, imprime neles seus proprios tracos e o carater indelevel doseu amor. O matrimonio e o icone do amor de Deus por nos. Tambem Deus, de fato,e comunhao: as tres Pessoas do Pai, do Filho e do Espirito Santo vivem desdesempre e para sempre em perfeita unidade. E e justamente esse o misterio do matrimonio:Deus faz dois esposos uma so existencia. A Biblia usa uma expressao forte e dizuma unica carne, tao intima e a uniao entre o homem e a mulher no matrimonio.E e justamente esse o misterio do matrimonio: o amor de Deus que se reflete nocasal que decide viver junto. Por isto, o homem deixa a sua casa, a casa dosseus pais e vai viver com sua esposa e se une tao fortemente a ela que os doisse tornam diz a Biblia uma so carne.Mas voces, esposos,lembram-se disso? Estao conscientes do grande presente que o Senhor vos deu? Overdadeiro presente de casamento e este! Na vossa uniao ha o reflexo daSantissima Trindade e com a graca de Cristo voces sao um icone vivo e credivelde Deus e do seu amor.2. Sao Paulo, naCarta aos Efesios, coloca em destaque que nos esposos cristaos se reflete ummisterio grande: a relacao instituida por Cristo com a Igreja, uma relacaonupcial (cf. Ef 5,21-33). A Igreja e a esposa de Cristo. Esta e a relacao. Istosignifica que o matrimonio responde a uma vocacao especifica e deve ser consideradacomo uma consagracao (cf. GS, 48; FC, 56). E uma consagracao: o homem e amulher sao consagrados em seu amor. Os esposos, de fato, pela forca doSacramento, sao revestidos de uma verdadeira e propria missao, para que possamtornar visivel, a partir de coisas simples, cotidianas, o amor com que Cristoama a sua Igreja, continuando a doar a vida por ela, na fidelidade e noservico.3.