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por preocupar-se com a sua salvacao; porem, a sua vida monastica so fez aumentar a sua inseguranca espiritual. Foi entao que descobriu nas epistolas paulinas o ensino acerca da justificacao pela fe. Essa experiencia libertadora, que trouxe paz ao seu coracao, e as conviccoes dela resultantes, foram o fundamento da sua obra como reformador.9. Lutero era aliado das elites?Lutero era inteiramente popular, como demonstram fartamente os seus escritos. Ele era um homem do povo, falava a linguagem do povo, por vezes bastante aspera, e so ocasionalmente envolveu-se com os nobres, por forca das circunstancias politicas da epoca.10. E verdade que o reformador Lutero gostava de uma boa cerveja?Lutero realmente gostava de comer e beber, por entender que essas eram dadivas de Deus aos seus filhos.11. Por que a Reforma teve diferentes manifestacoes?A Reforma teve caracteristicas distintas em outras partes da Europa por varios motivos: as personalidades e enfases dos outros reformadores, as peculiaridades culturais das outras nacoes e as realidades politicas dessas nacoes. Por exemplo, na Inglaterra a Reforma so implantou-se gracas a interferencia decisiva de varios monarcas, como Henrique VIII, Eduardo VI e, em especial, Elizabete I. Querendo agradar os seus suditos protestantes e catolicos, ela criou o anglicanismo, uma sintese de elementos dessas duas tradicoes religiosas.www.antunesebd.com | Mackenzie | Original aqui
Crentes eram pendurados em cordas de cabeca para baixo e acoitados tao severamente que seus corpos balancavam de um lado para o outro sob a forca das pancadas. Eram colocados em refrigeradores tao frios que se formavam uma camada de gelo na parte interna. Eu proprio fui jogado em uma dessas celas, com bem pouca roupa. Ate hoje algumas vezes nao suporto abrir um refrigerador.Rev. Richard WurmbrandEstai vos de sobreaviso, porque vos entregarao aos tribunais e as sinagogas; sereis acoitados e vos farao comparecer a presenca de governadores e reis, por minha causa, para lhes servir de testemunho.Sereis odiados de todos por causa de meu nome; aquele, porem, que perseverar ate ao fim, esse sera salvo. Mc 13.9,13Recordo-me que quando li, ja faz alguns anos, pela primeira vez o best-seller Torturados por Amor a Cristo de autoria do Rev. Richard Wurmbrand, chorei copiosamente. Alias, todas as vezes que volto a examinar essa obra profundamente espiritual, meus olhos se enchem de lagrimas.Vejo-me um pequeno anao na Fe, diante de gigantes do Evangelho na Historia da Igreja de Cristo. Envergonho-me em viver num mundo ocidental cujo Cristianismo tem sido manchado pela teologia da prosperidade, pelos multiplos escandalos nas liderancas cristas, cada vez mais competitivas no mercado gospel, e por numerosos templos religiosos cheios de pessoas vazias de Deus que egoisticamente so se preocupam em alcancar a bencao, esquecendo-se do Dono da bencao.Envergonho-me em ver uma geracao analfabeta da Biblia que corre atras dos shows gospel e seus idolos, enquanto milhares de cristaos no Oriente estao sendo perseguidos e martirizados. Permita-me, meu amigo(a), compartilhar o testemunho de um cristao cujo sofrimento por amor a Cristo, edifica milhoes de vidas ao redor do mundo, inclusive a minha.Consta em sua bibliografia relatada na obra supra citada que: o Rev. Richard Wumbrand passou 14 anos como prisioneiro dos comunistas, torturado em sua propria terra, a Romenia. Em maio de 1966 chegou a testemunhar em Washington perante a Subcomissao de Seguranca Interna do Senado Americano, ocasiao em que tirou a camisa para mostrar aos presentes dezoito profundas cicatrizes provocadas pelas torturas fisicas recebidas. Sua historia foi levada a todo o mundo pela imprensa livre dos Estados Unidos, da Europa e da Asia. Lideres cristaos tem-no considerado o Martir Vivo , o Paulo da Cortina de Ferro e a voz da Igreja Subterranea. Creio que essas credenciais ja sao suficientes para nos conduzir a reflexao sobre o tipo de Cristianismo que estamos vivendo em terras brasileiras. Sera que a Igreja Evangelica em nosso pais esta preparada para exercitar um mesmo nivel de fe e fidelidade, que a Igreja Perseguida sustenta nos paises declaradamente hostis ao Evangelho de Cristo? Pense nisso.Sabemos que a perseguicao aos cristaos e um fenomeno que ocorreu em toda a historia do Cristianismo, desde o seu nascimento, sob o judaismo, passando pelos primeiros seculos, sob o Imperio Romano, e chegando ate os nossos dias. A Biblia diz que todo aquele que quiser viver piedosamente em Cristo sera perseguido (2Tm 3.12). Paulo diz: A vos foi dado o privilegio nao apenas de crer em Cristo, mas tambem de
sofrer por ele (Fp 1.29).O versado autor cristao, Rev. Hernandes Dias Lopes, em seu artigo Como ser um cristao fiel ate a morte relata que Dietrich Bonhoeffer enforcado no campo de concentracao de Flossenburg na Alemanha, em 9 de abril de 1945 escreveu que o sofrimento e o sinal do verdadeiro cristao. Enquanto estamos aqui, muitos irmaos nossos estao selando com o seu sangue a sua fidelidade a Cristo.Por isso, deixemos de viver um Cristianismo egocentrico, superficial e mesquinho. Aprendamos com Paulo, as pisaduras do Mestre quando diz: Ninguem me moleste; porque eu trago no corpo as marcas de Jesus(Gl 6.17). Querido(a), quais sao as suas marcas espirituais que testificam o seu amor por Ele? Tens alguma? Pense nisso e que o Senhor te abencoe ! Em Deus faremos proezas...Pastor Mauricio Price
"...O maior dom do Espirito Santo no Antigo Testamento era o de profecia. Contudo, quantos falsos profetas havia! Alguns deles serviam a outros deuses (1Rs 18.26-29). A mente deles era na verdade possuida pelo diabo, que os capacitava a declarar aquilo que outros homens desconheciam (1Co 10.20;2Co 4.4).Outros professavam falar em nome e pela inspiracao do Espirito do Senhor, o unico verdadeiro e santo Deus, mas eram falsos profetas (Jr 28.1-4; Ez 13, 14).Em tempos de perigo e de ameaca de calamidades sempre ha os que afirmam ter revelacoes extraordinarias. O diabo os instiga a encher os homens de falsas esperancas para conserva-los no pecado e em seguranca enganosa. Quando entao vem o juizo do Senhor, sao apanhados de surpresa. Portanto, todo aquele que diz ter revelacoes extraordinarias, encorajando os homens a se sentirem seguros vivendo pecaminosamente, faz a obra do diabo, pois tudo aquilo que encoraja os homens a se sentir seguros em seus pecados procede do diabo (Jr 5.30, 31; 23.9-33).No Novo Testamento o evangelho tambem foi revelado aos apostolos pelo Espirito. Foi pregado com o seu auxilio e tornado eficaz para a salvacao de almas pela sua obra e poder. Na igreja primitiva a pregacao do evangelho era acompanhada dos milagres realizados pelos apostolos. Contudo, Pedro adverte a igreja de que assim como na igreja do Antigo Testamento havia falsos profetas, do mesmo modo existiriam falsos mestres no Novo (2Pe 2.1).Joao nos diz como devemos testar esses falsos mestres (1Jo 4.1-3). Primeiramente ele nos adverte a nao dar credito a todo espirito, e em segundo lugar, a prova-los por sua doutrina. Nao devemos ser persuadidos pelos extraordinarios milagres que possam fazer, mas pela doutrina que ensinam (Ap 2.2). Esta e uma regra apostolica (Gl 1.8).Deus deu a igreja primitiva dois recursos para se protegerem dos falsos profetas e mestres: a sua Palavra, e a capacidade de discernir os espiritos. Contudo, ao cessarem os dons extraordinarios do Espirito Santo, o dom de discernir espiritos tambem cessou. Agora, nos restou apenas a Palavra para testarmos as falsas doutrinas."...Por John Owen (1616-1683)Fonte: John Owen - O Espirito Santo, Editora Puritanos, Capitulo 1 A PRESENCA DA IGREJA COMO AGENTE DE EXPANSAO DA PALAVRA PREGADA A Reforma Protestante desencadeada com as 95 teses de Lutero divulgadas em 31 de outubro de 1517 foi sobretudo eclesiastica em um momento em que todos os olhares se voltavam para a reestruturacao daquilo que a Igreja cria e vivia. Renasceram assim os dogmas evangelicos. A Sola Scriptura defendia uma Igreja centrada nas Escrituras, Palavra de Deus; a Sola Gratia reconhecia a salvacao e vida crista fundamentadas na Graca do Senhor e nao nas obras humanas; a Sola Fide evocava a fe e o compromisso de fidelidade com o Senhor Jesus; a Solus Christus anunciava que o proprio Cristo estava construindo Sua Igreja na terra sendo seu unico Senhor e a Soli Deo Gloria enfatizava que a finalidade maior da Igreja era glorificar a Deus. A Missao da Igreja, sua Vox Clamantis, nao fez parte dos temas defendidos e pregados na Reforma Protestante de forma direta. Isto por um
motivo obvio: os reformadores como Lutero, Calvino e Zuinglio possuiam em suas maos o grande desafio de reconduzir a Igreja a Palavra de Deus e assim todos os escritos foram revestidos por uma forte conviccao eclesiologica e sem uma preocupacao imediata com a missiologia. Isto nao dilui, entretanto, a profunda ligacao entre a reforma e a obra missionaria por alguns motivos:a) A Reforma levou a Igreja a crer que o curso de sua vida e razao de existir deveriam ser conduzidos pela Palavra de Deus (submetendo o proprio sacerdocio a este crivo biblico) e foi justamente esta enfase escrituristica que despertou Lutero para a traducao da Palavra na lingua do povo e inspirou posteriormente centenas de traducoes populares em diversos idiomas fomentando posteriormente movimentos como a Wycliffe Bible Translators, com a visao da traducao das Escrituras para todas as linguas entre todos os povos da terra. Hoje contamos com a Palavra do Senhor traduzida para 2.212 linguas vivas. Joao Calvino enfatizava que ... onde quer que vejamos a Palavra de Deus pregada e ouvida em toda a sua pureza... nao ha duvida de que existe uma Igreja de Deus . O grande esforco missionario para a traducao biblica resulta diretamente dos ensinos reformados.b) A Reforma reavivou o culto onde todos os salvos, e nao apenas o sacerdote, louvavam e buscavam a Deus. E Lutero em uma de suas primeiras atitudes colocou em linguagem comum os hinos entoados nos cultos. Esta conviccao de que e possivel ao homem comum louvar a Deus incorporou na Igreja pos reforma o pensamento multietnico onde o desejo de levar o culto a todos os homens, como disse Zuinglio, nao demorou a ressoar na Igreja culminando com o envio de missionarios para o Ceilao pela Igreja Reformada holandesa no seculo XVII. Tal fato disparou um progressivo envio missionario e expansao da fe Crista nos seculos que viriam. Um culto vivo ao Deus vivo foi um dos pressupostos reformados que induziu a obra missionaria a levar este culto a todos os homens transpondo barreiras linguisticas, culturais e geograficas.c) A Reforma trouxe a Gloria de Deus como motivo de vida da Igreja e isto definiu o curso de todo o movimento missionario pos reforma onde o estandarte de Cristo, e nao da Igreja, era levado com a Palavra proclamada entre outros povos. Os moravios ja testificavam isto quando o conde Zinzendorf, ao ser questionado sobre seu real motivo para tao expressivo e sacrificial movimento missionario, responde: estou indo buscar para o Cordeiro o galardao do Seu sacrificio. John Knox na segunda metade do seculo XVI escreveu que a Genebra de Calvino era a mais perfeita escola de Cristo que jamais houve na terra desde a epoca dos apostolos. O centro das atencoes portanto era Cristo e nascia ali um modelo cristocentrico de pregacao do evangelho que marcaria o curso da historia missionaria nos seculos posteriores. Mas, sobretudo, a Reforma Protestante submeteu a Igreja ao crivo da Palavra e isto revelou-nos a nossa identidade biblica, segundo o coracao de Deus. Seguindo o esboco desta eclesiologia reformada poderemos concluir que somos uma
comunidade chamada e salva pelo Senhor com uma finalidade na terra. Zuinglio, logo apos manifestar sua intencao de passar a pregar apenas sermoes expositivos em janeiro de 1519, afirmou em sua primeira predica que a salvacao poe sobre nos a responsabilidade de obediencia . Seguindo esta enfase eclesiologica sob cunho escrituristico vemos que Ekklesia, Igreja, e um termo composto que pode ser dividido em "Ek" (para fora de) e "Klesia", que vem de "Kaleo (chamar). Etimologicamente pode, portanto, ser entendida como "chamada para fora de" o que a principio nos da uma ideia mais real desta comunidade dos santos que entra em um templo mas precisa postar seus olhos alem muros. Obviamente o termo tambem esta ligado a "agrupamento de individuos" e de certa forma a "instituicao" porem, em todo o N.T. adquire o conceito de "comunidade dos santos" e fora MT. 16:18 e 18:17 esta ausente dos evangelhos aparecendo, porem, 23 vezes em Atos e mais de 100 vezes em todo o Novo Testamento. Gostaria que dessemos atencao neste momento a alguns conceitos neotestamentarios e reformados para esta comunidade dos filhos de Deus que foram demoradamente estudados pelos reformadores e impulsionam a Igreja hoje para uma obra missionaria baseada na Sola Scriptura e para a gloria de Deus.1. Igreja de Deus Comumente encontramos no N.T. a expressao "Igreja de Deus ("Ekklesia tou Theou") o que evidencia que esta Igreja veio de Deus e pertence a Deus. E uma comunidade que possui Deus como fonte; e eterna, espiritual e universal. Nao provem de elucidacao humana ou de uma obsessao nutrida por um grupo de loucos ha 20 seculos, antes foi articulada por Deus, formada por Deus, e pertencente a Deus e permanece ligada a Deus. Independente das deturpacoes da fe, das ramificacoes que se liberalizaram, dos que se perderam pelo caminho, a Igreja permanece, pois e posse de Deus. Desta forma a Ekklesia tou Theou necessita caminhar de acordo com o palpitar do coracao de Deus, a quem pertence, traduzindo para sua vida os desejos profundos deste coracao. E baseados nesta verdade que necessitamos renovar nosso compromisso com a eclesiologia biblica um grupo de santos chamado por Deus para a inusitada tarefa de transtornarem o mundo com o evangelho de Cristo.2. Igreja local Tambem no N.T. encontramos o conceito de "igreja local". Em 1o Co 1:12 vemos, por exemplo, a expressao "Igreja de Deus que esta em Corinto", onde "que esta" (te ouse) indica a localidade da igreja. Mostra-nos que os santos de Corinto pertencem a Igreja, e nao que a Igreja pertence a Corinto, o que deve ficar bem claro. Nos ultimos 2.000 anos a Igreja adquiriu uma forte tendencia de se "localizar" condicionando-se tao fortemente a uma cidade ou bairro a ponto de alguns chegarem a defender uma "demarcacao" geografica da responsabilidade da Igreja impedindo trabalhos fora da sua "jurisdicao". Num conceito neotestamentario "Igreja" e uma comunidade sem fronteiras e, portanto, creio que ha necessidade de sacramentalizarmos mais os santos e menos os templos. Missoes nao e um programa eclesiastico, e a respiracao da Igreja. Lembro que na tribo Konkomba
no oeste africano ha uma expressao que diz: respiracao e vida nao e preciso pensar para respirar; nao e preciso pensar para viver.3. Igreja humana Tambem dentro do conceito de "Igreja" nos deparamos no N.T. com um perfil bastante humano. Em 1 Ts 1.1 por exemplo vemos "igreja de Tessalonica" ("ekklesia Thesalonikeon") dando-nos a ideia daqueles que sao Igreja tambem sendo Tessalonicos, cidadaos de Tessalonica. Mostra-nos o fato de que por serem "Igreja" nao significa que deixam de ser cidadaos, patriotas, carpinteiros, lavradores, comerciantes, desportistas, pais, maes ou filhos. "Igreja" no N.T. nao e apresentada como uma comunidade alienante, mas como uma comunidade que abrange o homem em seu contexto humano fazendo-nos entender que esta Igreja nao foi separada do mundo e sim purificada dentro dele. Mostra-nos tambem que na obra missionaria nao ha super homens mas sim gente como a gente tendo o privilegio de espalhar o Evangelho de Cristo alem fronteiras. No livro de Atos, a humanidade passo a passo era chocada com a fe daqueles que "transtornavam o mundo", onde o viver e Cristo, o objetivo era ganhar almas, a alegria era a adoracao, o que os unia era a verdadeira comunhao, o amor era traduzido em acoes, os fortes guiavam os fracos, as dificuldades eram enfrentadas com oracao, a paz enchia os coracoes e todos, mesmo sem muita estrutura humana, possuiam como finalidade de vida apenas testemunhar do seu Mestre. Era uma Igreja visionaria formada por gente limitada como nos. Entretanto, quando olhamos para esta Ekklesia do Senhor Jesus no contexto embrionario do Novo Testamento a pergunta que salta aos olhos e: qual deve ser a principal motivacao dos santos para o envolvimento com a obra missionaria mundial fazendo Cristo conhecido entre todos os povos da terra? Nesta expectativa olhamos para Paulo o qual, como missiologo, expos aos Romanos a nossa real motivacao biblica e reformada. Para isto e preciso reler Romanos 16:25-27 quando o apostolo, encerrando esta carta de grande profundidade missiologica, diz:"Ora, aquele que e poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho (fala de Deus)"conforme a revelacao do misterio "(o misterio e o Messias prometido a todos os povos)"e foi dado a conhecer por meio das Escrituras Profeticas"(este e o meio de Revelacao)"segundo o mandamento do Deus eterno"(este e o meio de Eleicao)"para a obediencia por fe "(este e o meio de Salvacao)"entre todas as nacoes "(Isto e Missoes a extensao do plano salvifico de Deus) Mas qual o motivo para este plano divino que visa a redencao de todos os povos? Ele responde no verso 27: "Ao Deus unico e sabio seja dada gloria ... E a gloria de Deus. Este e o maior e mais importante motivo para nos envolvermos com o proposito de fazer Jesus conhecido ate a ultima fronteira do pais mais distante, ou da crianca caida na esquina da nossa rua. Martinho Lutero, em um sermao expositivo em 1513 baseado no Salmo 91 afirmou que a gloria de Deus precede a gloria da Igreja. E momento de renovar nosso compromisso com as Escrituras, reconhecer que existimos como Igreja pela graca
de Deus, orar ardentemente por fidelidade de vidas e entender que o proprio Jesus esta construindo a Sua Igreja na terra. E quando colocarmos as maos no arado, sem olhar para tras, nos lembremos: a razao da nossa existencia e a gloria do Deus. Pois Deus e maior do que nos.Por Ronaldo Lindorio
reconhecamos nossos fracassos. Fracassar e algo ruim, mas enganar a respeito do fracasso e muito pior. O fim nunca justifica os meios.Nao espere ate ser perfeito para testemunhar de Cristo. O testemunho envolve a franqueza em todas as ocasioes, inclusive agora. Jamais encubra uma fraqueza sua com a finalidade de testemunhar. O que o mundo espera ver nao e um crente perfeito, e sim o milagre da graca de Deus agindo em um crente fraco e imperfeito.E tempo de abandonarmos nossos enganos blasfemos, permitindo que nossa luz brilhe diante dos homens, a fim de que glorifiquem nosso Pai, que esta no ceu.Por John White
Dando continuidade a transicao da gestao por que passa a GRE Mata-Centro, foi realizada na ultima terca-feira, (26) reuniao na UGR (Unidade de Gerenciamento da Rede) tendo a frente a professora Eterilda Borba.No encontro foram apresentadas as funcoes de cada um dos servidores daquela Unidade, alem de tracadas metas para um atendimento cada vez melhor a cada uma das Escolas jurisdicionadas a essa Regional, bem como seus respectivos professores e alunos.A UGR, que tem uma importancia crucial para o bom funcionamento da Gestao Regional e das Escolas Estaduais, espera ter o comprometimento que deve nortear cada um dos servidores envolvidos no processo educacional em nosso estado (gestores, professores, tecnicos educacionais), para que o produto final oferecido aquele que, sem duvida, e o nosso foco principal (o aluno) seja de uma qualidade cada vez maior.Educacao e aquilo que fica depois que voce esquece o que a escola ensinou. Albert Einstein Aconteceu na ultima terca-feira, no auditorio da GRE - Mata-Centro, uma formacao com a equipe do Programa Chapeu de Palha 2011.Uma acao conjunta entre as GREs Mata-Centro (Vitoria) e Vale do Capibaribe (Limoeiro) visando minimizar os problemas encontrados no Programa.Contando com a presenca da Coordenadora Estadual (Vera Soares), dos Coordenadores Regionais Zilmar Ferreira (Vitoria) e Valdenice Alves (Limoeiro) alem dos Coordenadores Pedagogicos das duas cidades e da Gestora Regional Ana Xavier.O programa Chapeu de Palha ja esta acontecendo e envolve 1.117 alunos, distribuidos em 39 turmas na nossa Regional, que recebem todo material escolar, alem de fardamento, lanche, bolsa de apoio financeiro e alguns cursos durante os 4 meses de duracao do Programa. O Chapeu de Palha conta com 39 professores e 8 Coordenadores nas cidades de Barra de Guabiraba, Bonito, Escada, Cha de Alegria, Cha Grande, Pombos e Vitoria de Santo Antao. Em breve, sera lancado um livro contando a historia do Programa desde o seu inicio... Aguardem! A presidenta Dilma Rousseff disse hoje que um pais que da importancia aos seus jovens e as suas criancas e um pais que consolida a sua propria unidade como nacao. E mais do que isso: E tambem um pais que prepara o seu futuro, mas tambem torna o presente um presente mais promissor. Fazendo isso, ele tambem abre o caminho, nao so para o combate a miseria, mas tambem para consolidar o desenvolvimento.E por isso que este ato e um ato muito importante. Primeiro, porque inicia claramente o nosso compromisso, na esfera da educacao, com as condicoes que e necessario dar aos nossos jovens e criancas para que a educacao seja uma experiencia nao apenas ligada ao saber, mas tambem ligada as praticas esportivas e ao lazer, afirmou, na cerimonia de assinatura de termos de compromisso para construcao de quadras esportivas escolares cobertas e unidades de educacao infantil do PAC 2, e doacao de bicicletas e capacetes escolares do programa Caminho da Escola, no Palacio do Planalto.A presidenta ressaltou que os dois programas construcao das creches e das quadras esportivas cobertas fazem parte da politica de seu governo para as cidades, uma vez que o PAC nao podia ser pura e simplesmente uma infraestrutura