de pesquisa poe a filosofianovamente no campo da especulacao racional. A expressao da intuicao vem acompanhadade elementos conceituais que lhe sao estranhos e o esforco de abstracaoequivale paradoxalmente a construcao de um metodo cuja complexidade parecetornar distante a intuicao na sua simplicidade original. O esforco de compreensao,expressao e articulacao teorica da intuicao inviabilizaria, pois, a propria experienciaintuitiva cujo aprofundamento levaria a um saber de ordem moral e nao teorica.A experiencia religiosa, mais especificamente a experiencia mistica, despontariaentao como a experiencia metafisica que o filosofo sugeriu, mas nao alcancou; interpretou,mas nao viveu.O importante papel atribuido por Bergson a experiencia mistica em sua ultimaobra relaciona-se a sua lucidez quanto a radical impossibilidade de assimila-cao do elemento metafisico atraves de um conceito, ou seja, liga-se a tese de queas representacoes filosoficas so apresentam simbolicamente aquilo que puseramcomo fundamento no interior de suas teorias. Se a filosofia bergsoniana abarca dealguma forma uma genealogia da racionalidade, se remete a percepcao conscientee a propria linguagem a sociabilidade e a acao necessarias a sobrevivencia de umorganismo, entao a verdade desta filosofia nao pode ser simplesmente um objetoda razao, um conceito, uma ideia. Uma metafisica com tais pressupostos requer umtipo especial de experiencia, de consciencia, de individuo. A experiencia misticaevidenciaria entao uma realidade psicologica distinta da consciencia pragmatica e 90 Catarina Rochamonteda consciencia reflexiva ou especulativa, assim como o modo de vida mistico atestariauma conduta contraditoria e quase paradoxal, se comparada a acao do indivi-duo preocupado em garantir a propria sobrevivencia.A consideracao dos fatos biologicos conduzira Bergson a concepcao do Elanvital e de uma evolucao criadora, permanecendo entretanto sem resposta questoesacerca da origem, do principio e da auto-suficiencia desse ela, assim como do sentidode suas manifestacoes. Os fatos biologicos considerados n A Evolucao Criadoranao ofereceram essa resposta, mas indicaram o caminho para se chegar ate ela. Aresposta deveria vir das potencialidades intuitivas, do despertar, no homem, dooutro modo de conhecimento no qual a energia lancada atraves da materia se dividira.Em A Evolucao Criadora, Bergson apresenta o alcance filosofico da intuicao,ancora a possibilidade desta forma de conhecimento na sua metafisica da vida,mas encontra tambem os limites para a apreensao da duracao que permanece aindaindireta, dada apenas atraves de uma analogia/simpatia entre o sentimento deexistencia em nos e a duracao das coisas. Haveria, entretanto, a possibilidade deuma experiencia direta da duracao atraves da experiencia mistica. Nesse sentido, aintuicao mistica pode ser lida como um prolongamento possivel da intuicao filoso-fica. De fato, ambas tem em comum a imediatidade, a interioridade, a simplicidade,a superacao das representacoes simbolicas, e, principalmente, o ponto de partida,qual seja, a franja de intuicao que aureola a inteligencia ou a unidade originaria deinteligencia e instinto. Ambas fundamentar-se-iam na ontologia desenvolvida emA evolucao criadora, onde o instinto aparece ao lado da inteligencia como um tipode atividade psiquica; porem, mais adaptado a vida.No entanto, essa interpretacao da experiencia mistica como o ultimo nivelda intuicao filosofica, como a plenitude da experiencia outrora empreendida noambito da psicologia e da filosofia da natureza, embora pertinente, suscita a objecaode que o ultimo grau da intuicao bergsoniana dar-se-ia fora da filosofia, emuma experiencia para a qual o