maneira separada por Afary e Anderson, em vez de eles tentarem formar a opiniao dos leitores antes das traducoes estarem recebidas e absorvidas?O ponto mais concreto que Afary e Anderson pretendem explorar trata do pensamento de Foucault sobre a morte, com o qual gostaria de me atar. Afary e Robinson escrevem: Na tradicao de Nietzsche e de Bataille, Foucault abracou o artista que muda os limites da racionalidade. Ele escreveu com muito paixao em defesa das iracionalidades que abriram fronteiras novas. Em 1978, Foucault achou tais poderes transgressivos e morbidos na figura revolucionaria do Aiatola Khomeini e os milhoes que arriscaram a vida ao lhe seguirem no curso da revolucao20. Para sustentar ainda mais essa conviccao, os autores dao credibilidade a um biografo ja controvertido de Foucault, James Miller. Escrevem que Miller e o unico biografo a sugerir que a fascinacao de Foucault pela morte jogou um papel no seu entusiasmo para os islamistas iranianos, e na enfase sobre o martirio de massa21.Cabe ressaltar que o problema da morte, o desejo da morte, em Foucault, nao se reduz a Nietzsche e a Bataille. Apesar da presenca continua de Nietzsche e Bataille na formacao e na progressao do pensamento de Foucault, nao devemos assumir uma interpretacao simples ou sociologica do pensamento dele, nem ter a pretensao, atraves de uma interpretacao morosa desses autores, que de uma influencia formadora no dominio das ideias surge, de maneira linear, uma forca causal.Pois alem da suposta fascinacao cega de Foucault por Nietzsche, o que o autor de Para alem do bem e do mal representa como projeto filosofico de transvaloracao dos valores se traduz, por Foucault, num cuidado de si como vinculado a Vontade de saber e a tentativa de acolher pontos de resistencia que emergem coletivamente em novas expressoes de subjetivacao. Alem do mais, o niilismo, transfigurado na transvaloracao dos valores, vai se complicar no ultimo periodo do pensamento de Foucault com a virada etica acerca do cuidado, da transformacao de si, e da ascese. E talvez, mas um talvez altamente especulativo, a complicacao acerca da transvaloracao dos valores poderia ter decorrido de um Foucault ja confrontado, mesmo de modo latente, com a sua propria morte, o que ele poderia ja ter sentido em 1978-1979 periodo, segundo todos os biografos, que corresponde a uma depressao profunda que o levara a passar cada vez mais tempo nos EUA.Portanto, pode-se encontrar pelo menos tres concepcoes da morte em Foucault. Cada uma o distancia da posicao ingenua e acritica atribuida pelos dois autores para o descrever diante da furia politica dos islamistas xiitas. Longe de uma idolatria, Foucault nao parou de multiplicar as interpretacoes da aceitacao da morte, o que em si, refuta a classificacao que isso foi feito com um entusiasmo acritico. Seu retrato da recepcao da morte pelos militantes xiitas so acrescenta, como mais uma expressao, ao seu projeto de pesquisa continuo22.Esquematizando, o desejo da morte pode ser entendido nas seguintes maneiras:1) A aceitacao paradoxal da entrega passiva do espirito a morte, caraterizada na execucao de Socrates, ate a disposicao resoluta de uma compreensao autentica da finitude