de eu mesmo. O eu e como um balao que pode ser inflado ou desinflado; ele pode explodir, mas uma nova bolha ira rapidamente substitui-lo.No Ensinamento do Buddha nao abordamos a pratica com a ideia de dissolver o ego ou o eu. Tal atitude poderia realmente fortalecer a ideia errada de si, sugerindo que ha um eu que precisa ser dissolvido. O ensinamento nao esta preocupado com o eu, mas aponta, sim, diretamente para o nao-eu. Na pratica da meditacao vipassana aprendemos a ver que aquilo que chamamos de nosso eu e apenas o desenrolar de um impessoal fenomeno mental e material. Tal como acontece com outras ideias, a visao sobre o nao-eu (anatta) pode ocorrer em intensidades diferentes com o desenvolvimento progressivo da meditacao vipassana. Conforme nossa pratica amadurece percebemos com clareza crescente a auto-vacuidade, a natureza desabitada da mente e corpo. O Ensinamento do Buddha nao lida com expressoes multiplas de ignorancia individualmente, mas foca diretamente no corte das raizes de todos os varios tipos de males. A crenca na personalidade e a presuncao sao apenas dois dos dez grilhoes. Para a libertacao integral todos os dez devem ser superados [3].[3] Os dez grilhoes (samyojana): (1) crenca na personalidade, (2) duvida cetica, (3) apego a rituais, (4) desejo sedento sensual, (5) ma vontade, (6) desejo sedento pela existencia celestial, (7) desejo sedento pela existencia imaterial, (8) presuncao, (9) inquietude, (10) ignorancia.Meditacao vipassana e o mais alto estagio no treinamento do Dhamma e, alem disso, e um estagio muito dificil. Algumas pessoas praticam a meditacao do insight para reajustar a proporcao de felicidade e tristeza em suas vidas. Isso tem o seu valor, mas nos devemos ser cuidadosos para nao diluir os Ensinamentos do Buddha em um tipo de terapia. Nos podemos comprar um excelente aparelho de som de alta definicao por $10.000,00 apenas para ouvir a previsao do tempo pela manha, mas este nao e o proposito para o qual um instrumento tao sensivel foi feito.Alem do beneficio extramundano da meditacao vipassana, o Dhamma tambem oferece formas simplificadas de treino que permitem alcancar beneficios e bencaos nas nossas vidas correntes, sendo uma pratica que pode trazer felicidade para as nossas vidas no momento presente de forma ainda mais direta, por exemplo, mantendo os padroes basicos de conduta etica (os cinco preceitos), desenvolvendo bondade amorosa e boa vontade, desenvolvendo e oferecendo generosidade, ensinando-nos a mostrar o respeito, oferecendo o servico altruista, restringindo os prazeres sensoriais, etc. Estas qualidades nao sao apenas nutrientes de uma vida prospera, com sentido, mas tambem requisitos para um treino meditativo avancado.A maior forma de ilusao do eu e o egoismo cego. Isso tambem pode assumir diferentes formas. Algumas pessoas, obcecadas por este tipo de insensibilidade, experimentam o seu ambiente como uma paisagem lunar esteril e desolada, habitada seja por aliados ou inimigos. Normalmente, eles percebem as pessoas como objetos uteis ou ameacadores. A ideia fixa de constante ameaca e combatida com agressao. Outros podem ficar completamente perdidos por desejos sensuais, ate mesmo ao ponto da total escravidao.Por: Ven. Ottama SayadawPublicado em: nalanda.org.brTraduzido pelo Grupo de Traducao