Nao ha justica no sentido que conhecemos. Corresponde a Themis, na mitologia grega. Mencoes em Homero,Iliada, e Hesiodo, Teogonia. Periodo correspondente a confusao entre lei natural e norma social, ou seja, monismo.3. Era Antiga:3.1. Secs. XII a VIII A.C. (tempos relatados por Homero, paralelo com a Biblia, Antigo Testamento):a) comunidades gentilicas;b) familia coletiva governada por patriarca;c) propriedade coletiva;d) periodo relatado na Iliada e Odisseia; os deuses sao guardioes da Justica (coesao social); Zeus dava aos reis cetro e Justica; a figura do rei justo, escolhido pelos deuses, se fortalece como mito importante e sera retomada depois por Bossuet e Jean Bodin;e) monismo ingenuo: caracteristico da sociedade fechada; etapa em que as distincoes entre as leis naturais e normativas ainda nao foram feitas; nenhuma distincao se faz entre as sancoes impostas pelo homem, se for quebrado um tabu normativo, e as desagradaveis experiencias sofridas no ambiente natural.3.2. Secs. VIII a VI A.C:a) esfacelamento da propriedade coletiva;b) divisao desigual da terra;c) surgimento da propriedade privada;d) dissolucao da comunidade gentilica;e) surgimento da Cidade-estado: segundo Popper, em A Sociedade Aberta e seus Inimigos, v. I, e notavel a teoria de Platao de que o Estado e poder centralizado e organizado e se origina atraves de uma conquista (a subjugacao de uma populacao sedentaria agricola por nomades ou cacadores, iniciando-se a privatizacao da terra e a dissolucao da comunidade gentilica); deram sequencia a ideia de Platao, segundo Popper, David Hume, Renan, Nietsche, Oppenheimer e Karl Kautsky; e certo que a ideia de Estado enquanto poder centralizado e organizado sobrevive as criticas;f) convencionalismo ingenuo: os fatos regulares, tanto naturais quanto normativos, sao experimentados como expressoes de decisoes de homens semelhantes a deuses ou demonios, dos quais dependem; assim, o ciclo das estacoes, ou as peculiaridades dos movimentos do sol, da lua e dos planetas, podem ser interpretados como obedecendo as leis, ou decretos, ou decisoes, que governam o ceu e a terra, estabelecidos e proferidos pelo Deus criador; e compreensivel que os que pensam desse modo possam acreditar que mesmo as leis naturais sao abertas as modificacoes, em certas situacoes excepcionais, e com a ajuda de praticas magicas possa o homem as vezes influencia-las e que os fatos naturais regulares sao sustentados por sancoes, como se fossem normativos; esse ponto e bem ilustrado por Heraclito de Efeso: O sol nao ultrapassara a medida do seu caminho; do contrario, as deusas do Destino, ancilas da Justica, saberao como encontra-lo.3.3. Secs. VI a IV A.C.:a) instabilidade politica;b) surgimento da ideia de Justica no sentido de igualdade: Os Trabalhos e os Dias, de Hesiodo;c) em Hesiodo introduz-se pela primeira vez a ideia de Direito, a proposito da luta pelos seus proprios direitos contra as usurpacoes do seu irmao e a venalidade dos nobres; concepcao de que Dike (significa concretamente o processo, a decisao e a pena) nao deve afastar-se de Themis(Zeus ampara a Justica, ainda que os juizes da terra a espezinhem; mais cedo ou mais tarde havera a justica divina; Antigona, de Sofocles); Hesiodo nos mostra principalmente em seu epico pessoal Os Erga que a peculiar estrutura politica grega, onde