thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
vinho no Corpo e Sangue de Cristo. Isto, que sucede de modo extraordinario durante a celebracao eucaristica, no momento mais sublime da vida do sacerdote, pode-se estender analogamente a toda sua vida e seu ministerio.A eficacia da palavra do sacerdote na pregacao, na celebracao dos sacramentos, na direcao espiritual e no trato com as pessoas provem do mesmo principio: emprestar sua voz ao Senhor.a) Familiaridade com a voz de Deus;Emprestar ao Senhor a propria voz requer confianca nEle, requer escutar a voz de Deus e incorpora-la na propria vida. Para adquirir essa familiaridade, Sao Josemaria indica dois caminhos imprescindiveis: a vida de oracao e o estudo. O Sacerdote deve dedicar tempo para estudar e meditar a Sagrada Escritura e a aprofundar sua formacao teologica, para que ressoe fielmente a voz de Cristo, que fala em sua Igreja.A pregacao da palavra de Deus exige vida interior: devemos falar aos demais das coisas santas, ex abundantia enim cordis, os loquitur (Mt 12, 34); da abundancia do coracao, fala a boca. E junto com a vida interior, estudo: (...) Estudo, doutrina que incorporamos na propria vida, e que somente assim saberemos dar aos demais do modo mais conveniente, acomodando-nos as suas necessidades e circunstancias com dom de linguas (Sao Josemaria, Carta 8-VIII-1956, n. 25).O povo cristao esta sedento da voz de Deus. E o sacerdote nao pode decepcionar esses santos desejos. No mundo de hoje, no qual abunda a confusao, e necessario que o sacerdote seja o porta-voz fiel da Palavra divina: ter vida interior e estudar a doutrina, deve assegurar que a pregacao nao seja eco de outras vozes que nao sao de Cristo. Seguir confiadamente o Magisterio e garantia que Cristo seja escutado na Igreja e no mundo. Sao Josemaria animava tambem aos sacerdotes a pedir luzes ao Espirito Santo, para serem somente instrumentos seus, pois e o Paraclito quem atua no interior da alma (cf. Santo Tomas, STh II-II, q 177, a. 1c.). Emprestar a voz a Deus significa tambem que o sacerdote nao prega sobre si mesmo, mas sim de Cristo Jesus, Nosso Senhor (cf. 2Co 4, 5), fazendo eco do Evangelho. Deste modo, a eficacia da pregacao vira do Senhor mesmo.Das palavras de Jesus Cristo bem expostas, claras, doces e fortes, cheias de luz, pode depender a solucao do problema espiritual de uma alma que os escuta, desejosa de aprender e a determinar-se.A palavra de Deus e viva, eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes e atinge ate a divisao da alma e do corpo, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos e intencoes do coracao (Hb 4, 12) (Sao Josemaria, Carta 8-VIII-1956, n. 26).De alguma maneira, o sacerdote deve aspirar a mesma intimidade com a Palavra de Deus que teve Santa Maria. Bento XVI, a proposito do Magnificat, completamente costurado pelos fios tomados da Sagrada Escritura, descreve era familiaridade da Virgem nos seguintes termos: Fala e pensa com a Palavra de Deus, a Palavra de Deus se converte em sua palavra, e sua palavra nasce da Palavra de Deus. Assim se manifesta, alem disso, que
a Nosso Senhor Jesus Cristo na celebracao eucaristica. O celibato de Jesus Cristo ilumina com toda sua forca e resplendor o celibato do sacerdote. Cristo, nos seus anos de existencia terrena e na vida da sua Igreja, demonstrou a que grau extraordinario de paternidade e maternidade, de caridade sem limites, pode-se chegar com esse dom.Ao longo da sua grande experiencia pastoral, Sao Josemaria experimentou continuamente a necessidade de uma forte identidade sacerdotal: nao e verdade que os cristaos desejam ver no sacerdote um homem a mais; o povo cristao, o que deseja do sacerdote e que seja sacerdote. Na sociedade atual, onde poucos pretendem ofuscar a Deus, os cristaos necessitam perceber com mais razao ainda a presenca de Cristo no sacerdote; necessitam e esperam, em palavras de Sao Josemaria, que se destaque claramente o carater sacerdotal: esperam que o sacerdote reze, que nao se negue a administrar os Sacramentos, que esteja disposto a acolher a todos sem constituir-se em chefe ou militante de bandeiras humanas, sejam do tipo que sejam; que ponha amor e devocao na celebracao da Santa Missa, que se sente no confessionario, que console os enfermos e aos afligidos; que de doutrina na catequese de criancas e adultos, que pregue a Palavra de Deus e nao qualquer tipo de ciencia humana que embora conhecesse perfeitamente nao seria a ciencia que salva e leva a vida eterna; que tenha conselho e caridade com os necessitados. Em uma palavra: se pede ao sacerdote que aprenda a nao estorvar a presenca de Cristo nele (Sao Josemaria, Homilia Sacerdote para a eternidade, 13-IV-1973).*.*.*Esta ultima frase pode talvez resumir o desafio que o mundo atual lanca aos ministros sagrados. Aos homens de todos os tempos, o sacerdote deve fazer presente a Deus, e para isto, deve aprender a emprestar a Cristo sua voz, suas maos, sua alma e seu corpo: todo seu ser. Assim acontece principalmente quando administra os sacramentos ou na pregacao, porem nao somente nesses momentos. A dinamica propria do sacramento da Ordem, cujo centro e cume e a Eucaristia, leva a doar-se inteiramente, ao longo do dia, de corpo e alma, a Cristo.A vida terrena de Santa Maria, Mae de Cristo, Sacerdote Eterno, e Mae dos sacerdotes, foi um faca-se sincero, entregado, cumprido ate as ultimas consequencias, que nao se manifestou em acoes espetaculares, mas sim no sacrificio escondido e silencioso de cada dia (Sao Josemaria, E Cristo que passa, n. 172). Na Virgem se demonstra a eficacia dessa atitude. Por isso Maria, permanentemente, continua fazendo presente a Deus nas casas, nas ruas. A Mae de Deus e, muitas vezes, o ultimo reduto de fe, daquele que nao poucas vezes brota de novo a conversao e o descobrimento da alegria da vida crista em meio do mundo.+ Javier EchevarriaPrelado do Opus DeiFonte: Presbiteros
Com Misericordia o elegeu Jornada Vocacional 2016Pe. Rafhael Silva MacielReitor do Seminario Propedeutico de FortalezaMissionario da MisericordiaO lema pontificio do Papa Francisco e tambem o lema da VII Jornada Vocacional de Fortaleza, que ocorre em sintonia com o Jubileu da Misericordia: Com Misericordia o elegeu. Esse e um trecho de uma meditacao de Sao Beda, o Veneravel, a cerca da passagem de Mateus 9,9, que narra o chamado do publicano Mateus.Celebrando o Jubileu da Misericordia a meditacao sobre o chamado vocacional faz-nos pensar sobre a vocacao como uma chamada que parte primeiramente do amor misericordioso do Senhor, que chama os que Ele quer apesar de seus pecados e fragilidades. Por isso podemos pensar na vocacao como uma chamada e uma resposta de misericordia. Disse o Papa Francisco na sua Mensagem para o Dia Mundial de Oracao pelas Vocacoes 2016: A acao misericordiosa do Senhor perdoa os nossos pecados e abre-nos a uma vida nova que se concretiza na chamada ao discipulado e a missao. Toda a vocacao na Igreja tem a sua origem no olhar compassivo de Jesus. A conversao e a vocacao sao como que duas faces da mesma medalha, interdependentes continuamente em toda a vida do discipulo missionario.Chamada de misericordia porque parte daquele que e a Misericordia e que quer contar com a generosidade da criatura humana. Ele, o Senhor das consolacoes chama por amor e para o amor aqueles que Ele escolhe e elege. O misterio da escolha, de eleicao de Deus sobre uma pessoa, para a vocacao e missao que Ele quer nao e compreensivel ao entendimento humano, pois apesar das fraquezas e do pecado pessoal de cada um assim mesmo acontece o chamado. A vocacao, seja ele qual for, e puro dom da misericordia divina.Resposta de misericordia porque sentir-se eleito pelo Senhor para uma vocacao especifica na Igreja e no mundo e ja uma graca. Todos os que sentem a chamada de Deus para uma vocacao sabem que a dignidade pessoal fica aquem da missao para qual foi escolhido. Por isso mesmo, a resposta humana ao chamamento divino deve ser uma resposta de misericordia, dado que uma vez aceita a vocacao e a missao o dever da correspondencia a essa aceitacao sera o por-se a servico dos outros, como extensao da Mao misericordiosa do Senhor. Na Via Sacra da JMJ Cracovia, falava o Papa aos jovens: queridos jovens, o Senhor renova-vos o convite para vos tornardes protagonistas no servico; Ele quer fazer de vos uma resposta concreta as necessidades e sofrimentos da humanidade; quer que sejais um sinal do seu amor misericordioso para o nosso tempo! (29.07.2016)Exatamente isso e que queremos refletir na Jornada Vocacional de Fortaleza, uma vez que milhares de jovens ali presentes poderao dizer depois ao Senhor: eu quero o que tu queres; eu me coloco ao servico dos mais necessitados; eu quero te servir, Senhor, servindo meus irmaos. Sem duvida nao e merito pessoal, mas eleicao que a criatura acolhe para colocar-se como mensageiro, arauto, discipulo, apostolo da Misericordia de Deus no mundo de hoje.Ao pensar sobre o chamado misericordioso de Deus e
em modos particulares e exemplares de servico aos irmaos a Jornada Vocacional esta propondo duas acoes em sintonia com o pensamento pastoral do Papa Francisco: a doacao de sangue, com a presenca do HEMOCE e a coleta seletiva de residuos, que depois serao encaminhados para pastorais que trabalham com catadores de lixo. Chamados para servir, servindo a criacao.Assim, queremos que a Jornada Vocacional continue a dar seus frutos seja no despertar da chamada de Deus no coracao dos jovens para uma vocacao especifica seja para o servico gratuito do amor aos irmaos e irmas mais necessitados.
almas o exigirem, os pastores tem o grave dever de emitir um juizo moral, mesmo em materias politicas.Isso nao vale apenas para os representantes da Igreja Catolica, na verdade a exortacao de Bento XVI e para todas as pessoas de boa vontade, que reconhecem o direito natural e inegavel a vida. Longe das querelas politicas e tendo em conta a legitima e sadia separacao entre Igreja e Estado, proclamada por Cristo quando declarou dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus o que e Deus, nao significa de maneira alguma que a moral oriunda da lei natural possa ser relativizada no campo politico. O Catecismo da Igreja Catolica, no numero 1903 afirma que se acontecer de os dirigentes promulgarem leis injustas ou tomarem medidas contrarias a ordem moral, estas disposicoes nao poderao obrigar as consciencias. E aqui emerge a situacao da objecao de consciencia, que profissionais leigos cristaos, ou mesmo nao cristao, podem trazer em seu favor e das vitimas do aborto, as criancas e as maes.Aqui vale lembrar que a luta contra o aborto e ao mesmo tempo a luta pela vida da mae da crianca; uma vez que as sequelas fisicas e psicologicas marcam a vida da mulher com uma forca tao grande que leva a traumas quase incuraveis. E bem isso o que diz o Papa Francisco na Carta a Dom Rino Fisichella por ocasiao do Jubileu da Misericordia:Um dos graves problemas do nosso tempo e certamente a alterada relacao com a vida. Uma mentalidade muito difundida ja fez perder a necessaria sensibilidade pessoal e social pelo acolhimento de uma nova vida. O drama do aborto e vivido por alguns com uma consciencia superficial, quase sem se dar conta do gravissimo mal que um gesto semelhante comporta. Muitos outros, ao contrario, mesmo vivendo este momento como uma derrota, julgam que nao tem outro caminho a percorrer. Penso, de maneira particular, em todas as mulheres que recorreram ao aborto. Conheco bem os condicionamentos que as levaram a tomar esta decisao. Sei que e um drama existencial e moral. Encontrei muitas mulheres que traziam no seu coracao a cicatriz causada por esta escolha sofrida e dolorosa. O que aconteceu e profundamente injusto; contudo, so a sua verdadeira compreensao pode impedir que se perca a esperanca.Neste ano de 2016 o tema da Marcha pela Vida em Fortaleza esta exatamente em consonancia com o pensamento do Papa Francisco: Amamos a vida da mamae e do bebe. Como diz a professora Lenise Garcia: o aborto nao elimina a angustia da mae, mas a perpetua para o restante da vida. por isso, depressao e pensamentos suicidas sao mais frequentes em mulheres que ja fizerem o aborto. Por isso o cuidado paterno e materno que o Papa Francisco tem pedido na acolhida de tais mulheres.Dira ainda o Papa Francisco, na Exortacao Evangelii Gaudium, n. 214: E precisamente porque e uma questao que mexe com a coerencia interna da nossa mensagem sobre o valor da pessoa humana, nao se deve esperar que a Igreja altere a sua posicao sobre esta questao. A proposito, quero
ser completamente honesto. Este nao e um assunto sujeito a supostas reformas ou modernizacoes. Nao e opcao progressista pretender resolver os problemas, eliminando uma vida humana.Deste modo, na Marcha pela Vida, colocamo-nos como Missionarios da Misericordia ao anunciar o valor incondicional da vida em todas as suas fases. Misericordia que e tao propagada por muitas bocas, mas que na verdade e esquecida na hora de optar por uma vida que nao merece ser tirada, porque e a mais indefesa possivel. Infelizmente ha muitos governos contrarios a vida, que se fazem coniventes com todo o tipo de acao perversa e imoral. Ponhamo-nos a escuta da voz de profetas dos nossos tempos. Dizia Sta. Teresa de Calcuta: Eis porque o aborto e um pecado tao grave. Nao somente se mata a vida, mas nos colocamos mais alto do que Deus; os homens decidem quem deve viver e quem deve morrer. E de Sao Francisco: Senhor fazei de mim um instrumento de vossa paz, paz que comeca quando a vida e respeitada e defendida.Padre Raphael Silva Maciel e reitor do Seminario Propedeutico de Fortaleza e missionario da Misericordia.
do conhecimento.Precisamos reformar o pensamento, e naturalmente o pensamento politico, que aspessoas aprendam a ter uma nova ideia de mundo. Precisamos reformar nossas vidascondenadas a ser cronometradas e monotonas, disse o frances. A vida devia estarpolarizada pelo polo da prosa e pelo polo da poesia. A prosa da vida e o que nosvemos obrigados a fazer, que nos entristece, nos contraria mas fazemos parasobreviver. A poesia e o que nos faz viver. Esta no amor, na amizade, na comunhao,no ludico, na danca, no extase. A felicidade nao e possivel produzi-la, depende decondicoes externas e internas para se realizar. Contudo, uma politica pode criarcondicoes para evitar infelicidade, pode favorecer a abertura ao crescimento poeticoda vida, insistiu o conferencista. Ele lembrou que para Hegel compreender a outrapessoa e compreender a complexidade do ser humano.Morin preferiu a ideia do bem-viver a ideia de bem-estar. Claro que o bem-estarmaterializado e util, mas ha uma parte de nossa pessoa que deseja mais que o bemestarmaterial. Algo que nos permite estar mais em harmonia com o mundo econosco, afirmou o antropologo. Ha um mal-estar que esta sendo vivido no bemestarmaterial, por isso e preciso saber viver poeticamente.Para Morin, tudo o que foi tentado em pequenas comunidades fracassou, excetoquando estavam unidos por ideias religiosas e rituais. Comunidades se desintegraramporque havia um ambiente externo desfavoravel sim, mas tambem porque as pessoasnao conseguiam se entender. Tudo deve ser reformado ao mesmo tempo, todas asreformas sao intersolidarias. Esse processo podera permitir a criacao de um novocaminho e fazer com que o antigo caminho se desintegre. Sao as unicas condicoes dechegar a algo que de as possibilidades de seguir a aventura humana, disse oconferencista.Morin encerrou sua conferencia lembrando que hoje toda a humanidade estaembarcada nos mesmos problemas. Hoje nao e uma questao de defender privilegiose esquecer os que sofrem, e defender a causa de toda a humanidade, e nao ha umaclasse privilegiada que vai segurar a salvacao. Digo para os jovens que eles tem umacausa mais justa, mais bela e maior que aquela pela qual estavamos dispostos asacrificar nossa vida. A esperanca nao e um certeza. Antes a esperanca era umacrenca e resultou uma ilusao. Se existir a esperanca, temos o fermento necessariopara toda transformacao, para alcancar uma metamorfose, conclui o filosofo.No breve debate, Edgar Morin foi perguntado pelo lugar do Brasil nessa metamorfosee sobre os valores e projetos de vida pessoais. Ele respondeu que o Brasil tem umlugar privilegiado pela sua riqueza de biodiversidade humana e natural. Um lugaronde o humanismo se pode desenvolver, pais onde a criatividade e possivel, onde aaventura humana pode se desenvolver. Ao ver isso, penso que poderia me instalar noBrasil, brincou o conferencista. Sobre os valores mais importantes, ele assinalou oamor e o conhecimento, e estes mesmos sao seus planos aos 90 anos, continuartrilhando esse caminho.
Lucian Freud A periodicidade das visitas foi domesticando os instintos. Seu corpo ja o aguardava, sabia quando ligaria. No espaco exiguo do cio, semanalmente, sujeitava-se ao corpo dele, seco e blindado. O desejo linear daquele homem era um enigma que a desafiava. Nada do que ela fizesse modificava a intensidade constante e gelida dos encontros. Os corpos eram seus limites. Sem questionar, sem cobrar, o que ela recebia eram trinta minutos de um prazer ritualizado. Nao conhecia o gosto de sua boca, meramente o do corpo. Por um longo tempo ela o quis deste jeito, sem perceber, suas veias foram se esvaziando e resfriando. Contagiada pelo frio, ele nao mais era um misterio. Tornaram-se iguais. Petrificada, o matou. Nao reconheceu a diferenca entre o cadaver e o corpo vivo. O sangue voltou a circular quente. Estudando sobre as origens do amor na historia da civilizacao , retorno ao blog com reflexoes e poemas sobre amor, paixao e desejo.Um soneto Nerudiano para iniciar. O Beijo- Auguste RodinSoneto XVIINo te amo como si fueras rosa de sal, topacio o flecha de claveles que propagan el fuego: te amo como se aman ciertas cosas oscuras, secretamente, entre la sombra y el alma. Te amo como la planta que no florece y lleva dentro de si, escondida, la luz de aquellas flores, y gracias a tu amor vive oscuro en mi cuerpo el apretado aroma que ascendio de la tierra. Te amo sin saber como, ni cuando, ni de donde, te amo directamente sin problemas ni orgullo: asi te amo porque no se amar de otra manera, sino asi de este modo en que no soy ni eres, tan cerca que tu mano sobre mi pecho es mia, tan cerca que se cierran tus ojos con mi sueno. Kandinsky Linhas negras torturadas se contorcem. Dancam ao som de uma musica surda orquestrada pelo colorido empalidecido que se sobrepoe. Apenas alguns sinais da personalidade sanguinaria do vermelho se fazem presente. Desvitalizada, se rende a forca do negro que domina a cena. E ele, perseguido pelo escuro do azul, que o contorna e sufoca, tenta escapar por finas linhas correndo para dentro de um amarelo morto. O verde esmorecido, sem oxigenio e relegado as bordas. Nasce no centro um cogumelo tetro, rajado, como a bomba de Hiroshima que paira num universo de cores, mas sem luz. Peter GreenawayEm recenteconferencia ao Fronteiras do Pensamento em Sao Paulo o diretor britanico PeterGreenaway provocou o publico com suas afirmacoes eloquentes a respeito docinema na atualidade. Com o intuito de ampliar o leque de associacoes, convideio ator brasileiro, Lucas Fontoura que atualmente reside em Nova York, paradiscutirmos algumas da ideias de Greenaway.Lucas mudou-se pra NY apos receber uma bolsa para estudar no Conservatorio da Stella Adler Studio of Acting. Ele atuouem series da RBS, filmes independentes no Brasil, no teatro em Porto Alegre, emfilmes independentes nos EUA e no palco Off-off Broadway em NY. Seu ultimotrabalho no Brasil antes de se mudar pra NY foi interpretar Cristo na producaodo Grande Inquisidor dirigida pelo ingles Peter Brook. A partir dorecorte de algumas perolas
retiradas da conferencia e de algumas respostas deGreenaway dadas na entrevista ao Fronteiras publicada na revista VEJA, Lucasdesenvolvera seu contraponto e opiniao em relacao as afirmacoes do diretor britanico e docinema contemporaneo de uma forma geral. "So o mundo nostalgico contemporaneo consegue ficar duas horas parado numa salaescura. Esse mundo e passado, acabou" "...O bom ator atual e alguem treinado parafingir que nao esta sendo filmado..." "A obrigacao de fingir e um insultoa nossa inteligencia e ao potencial do ator. Precisamos nos livrar da tiraniado ator..."Entrevista publicada na revista VEJA:O que acha do cinema feito hoje? Insatisfatorio, nao da asas a imaginacao. E bobo, sao apenashistorias para boi dormir. Ainda ha espaco para esse formato que esta ai ha 170anos, mas as pessoas desejam o novo, entao, temos de mudar alguma coisa. Omundo muda e o cinema tem de mudar. O planeta tem 7 bilhoes de pessoas. Todaselas estao sonhando e realizando coisas, mas ainda assim e dificil fazer algocompletamente novo. Acho que uma maneira de criar algo novo e pela combinacaode coisas antigas. A historia e ciclica. Quando nos cansamos de Schoenberg,tivemos de esperar ate os anos 1960 para que surgisse algo novo na musica. Aexperiencia ainda era valida, mas nao nos empolgava mais. Hoje, vivemos embusca da nova grande coisaE de onde vira a proxima novidade? Nao tenho ideia, mas ela vira. Eu cresci vendo filmes da nouvelle vaguee peguei a grande epoca do cinema italiano, quando havia gente produzindocoisas incriveis. Mas o centro da gravidade nao e mais a Europa, que e umcontinente antiquado. A mudanca provavelmente vira da Asia, ou ate do Brasil,porque ha muito dinheiro fluindo no pais agora. Dinheiro significa lazer, lazersignifica pensar e pensar significa criar. Se cruzarmos nossos dedos, poderahaver uma revolucao cultural nesse pais ainda nessa decada. Sao as pessoas quevem de baixo que mudam tudo, que experimentam, nao os dinossauros de Hollywood.Eles nao querem isso, eles querem dinheiro.O problema e a falta decriatividade? Nao. Ha muitas outras pessoas como eu, empurrando asbarreiras e abrindo novos caminhos. Mas Hollywood nao e assim. Eles usam ocinema como propaganda. Uma comissao de pessoas se junta e diz: Temos dearrumar um jeito de ganhar 50 milhoes de dolares, como faremos isso? E aspessoas vao dando suas sugestoes. E por isso que os filmes sao tao amenos einofensivos, porque sao feitos por varias pessoas, e nao por uma so. O problemae que esse tipo de filme nao dura. Nos museus, voce tem cerca de 3% do que jafoi produzido pela humanidade. E os outros 97%? A civilizacao humana em si e umprocesso de desperdicio.Como o senhor ve a internet? Costumavam dizer que o cinema foi o meio que se espalhou mais rapido.Foi inventado em Paris em 1895, mas, 10 ou 15 anos depois, todo mundo conheciao cinema. So ha uma coisa que se propagou mais rapido: a internet. E assim quenos comunicamos agora. Esses instrumentos, celulares, tablets etc. saosofisticados agora, mas seus filhos e netos vao achar tudo isso chato e muitofacil. O choque do novo e inevitavel. Minha avo teria achado esse gestoincrivel(Greenaway se levanta e