vagos, tais como espirito da lei, mens legis, interesses sociais, justica ou adequacao da norma as necessidades sociais. Alem disso, os compendios de hermeneutica tendiam a estabelecer de forma mais ou menos vaga a finalidade da interpretacao como a interpretacao do sentido da norma e a oferecer uma tipologia das interpretacoes fundada nos criterios classicos de Savigny, mas nao ofereciam uma metodologia que fosse capaz de orientar o interprete no manuseio desses criterios. No maximo, ofereciam, tal como fizera Wolf, um conjunto de regras extraidas da pratica que, por maior que fosse o bom-senso contido nesses conselhos e a sua utilidade frente a situacoes determinada, nao constituiam uma metodologia sistematica.Por fim, a interpretacao do direito encontrava-se fragmentada em regras aplicaveis a cada uma das disciplinas juridicas e que nao se deixavam reunir em uma teoria interpretativa comum. Assim, o conhecimento hermeneutico dos juristas limitava-se ao conhecimento de certas regras pontuais que deveriam ser aplicadas a determinados tipos de materias[10]. Essa situacao mostra-se de maneira bastante clara, por exemplo, no fato de toda a segunda metade do Hermeneutica e aplicacao do direito de Carlos Maximiliano dedicar-se a explicar, de maneira fragmentaria, as regras hermeneuticas consolidadas pela pratica nas varias disciplinas juridicas.Frente a esse panorama, tal como Schleiermacher fez com a interpretacao literaria e biblica, Betti procurou desenvolver uma teoria hermeneutica que englobasse todo o direito (superando a fragmentacao em areas especificas) e que oferecesse uma metodologia sistematica (superando a mera justaposicao de regras interpretativas identificadas na pratica dos tribunais), fundada em conceitos claros e precisos (superando a vagueza dos conceitos fundamentais tanto das teorias tradicionais quanto das sociologicas).b) O enquadramento da hermeneutica juridica nos quadros de uma hermeneutica geralA pretensao metodologica e cientifica de Betti nao implicava uma desconsideracao das criticas que as teorias sociologicas dirigiram as concepcoes hermeneuticas tradicionais. O que Betti procurava nao era retomar as teorias do seculo XIX, mas elaborar uma nova metodologia, que superasse tanto o formalismo das teorias tradicionais quanto o subjetivismo que ele identificava nas escolas sociologicas. Nesse projeto, sua principal fonte de inspiracao foi a harmonizacao entre legalismo e abertura sociologica realizada pela Jurisprudencia dos Interesses de Heck.Tendo em vista as limitacoes metodologicas das teorias sociologicas moderadas, especialmente da Jurisprudencia dos interesses, Betti propo-se a desenvolver uma teoria hermeneutica que concebesse os conceitos de maneira mais precisa e os organizasse de forma rigorosa, na busca de estabelecer um metodo para orientar a adaptacao das normas as realidades sociais cambiantes. Esse projeto fez com que ele se voltasse a filosofia e desenvolvesse toda uma concepcao sobre o que significa interpretar e sobre as peculiaridades da interpretacao juridica, teoria que foi exposta em sua Teoria geral da interpretacao, de 1955. A resposta de Betti relativamente ao significado da interpretacao, contrariando varias das tendencias hermeneuticas da filosofia de sua epoca, foi basicamente uma reafirmacao da teoria tradicional, descrita no primeiro capitulo deste trabalho, de que os textos representam a objetivacao do espirito que o elaborou e que, portanto, entender um texto seria reconstruir o pensamento do autor do texto. Nessa conceituacao, torna-se evidente uma similaridade com o pensamento