continuou. Um passo muito importante foi dado, nao quantitativo, mas qualitativo: a brasilianizacao dos pregadores. A partir de 1647 nomes de pregadores indigenas comecam a se destacar. O conhecido professor indio Joao Gonsalves, um homem "muito honesto e fiel no seu ministerio", que ja trabalhava durante cinco anos numa das aldeias da Paraiba, por sugestao do missionario Kemp foi promovido a "consolador de enfermos", e o Presbiterio pediu maior salario para ele, sendo agora evangelista. Deve ter havido mais um consolador indigena, e com estes dois a primeira igreja indigena estava tomando uma forma mais autentica. O surgimento de diaconos, presbiteros e pastores era uma questao de tempo. Tambem na area do ensino a brasilianizacao continuou e o Presbiterio nomeou mais dois professores indios, Alvaro Jaco e seu colega Bento da Costa, sendo colocados na folha de pagamento dos funcionarios eclesiasticos pagos pelo governo no Recife. Ao lado do trabalho da pregacao e do ensino destacou-se nesse tempo dificil a diaconia. A populacao indigena, junto com seus aliados europeus, comprimida numa faixa estreita do litoral pela revolta lusa, estava passando por "incrivel miseria". A maior parte havia se refugiado na ilha de Itamaraca. Por isso, uns mil e duzentos, especialmente mulheres e criancas, foram levados ao Rio Grande onde era mais facil protege-los contra os ataques dos portugueses. O presbiterio apelou para que a Holanda ajudasse os brasilianos, "de grande fidelidade e da nossa religiao, havendo-se convertido a Cristo". As igrejas na Holanda reagiram, Amsterda em primeiro lugar, mas tambem o proprio Nassau, mandando entre outras coisas boa quantidade de linho, muito cobicado pelos indios. Depois de serem transportados gratuitamente pela Companhia, os donativos haviam de ser distribuidos no Brasil. Sabemos de pelo menos tres distribuicoes. A primeira realizou-se em 1647 sob orientacao do pastor Kemp, entre os refugiados decerto ao redor do Castelo Reis Magos no Rio Grande. A segunda ocorreu perto do forte "Cabo Dello" na Paraiba, sob controle do pastor Biscareto. Ai, entre os 60 nomes registrados aparecem somente 10 homens; de 15 senhoras foi dito especificamente que eram viuvas, cada familia recebendo entre 3 e 7 "covados"10 . A terceira distribuicao foi feita no forte Wilhem, na capitania de Itamaraca, pelo pastor Apricius na presenca do regedor Carapeba e seus oficiais, alcancando 135 pessoas, sendo que eram somente mulheres e criancas. A gratidao das igrejas indigenas foi grande, "nao podendo admirar-se o bastante de como era possivel que irmaos que nunca os viram lhes dessem provas de tao grande afeicao". A ajuda, entretanto,nao podia ser mais do que um alivio temporario; nao podia evitar que a situacao entre os indios chegasse a ser desesperadora. Os brasilianos "quase nao queriam mais deixar-se consolar." O dominio holandes estava terminando. Em 1649, na segunda batalha de Guararapes, o regedor Pedro Poti foi preso, nao podendo esperar nenhuma compaixao dos seus juizes. Seu sofrimento deve ter sido terrivel. Conforme testemunho de Antonio Paraupaba ele foi lancado num poco, onde permaneceu durante seis meses. Quando retirado, de vez em quando, padres, juntamente com seus parentes, saltavam sobre ele, tentando forca-lo a abjurar a