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aparentemente inferiores.A Zulu Nation Organizou festas e reunioes a Qual os membros, principalmente, Africa Bambaata passou o conhecimento sobre a cultura Hip Hop para as pessoas, como era possivel dar as pessoas uma alternativa para a saida das Gangues. A ideia de juntar os elementos da cultura Hip Hop foram Africa Bambaata e o Zulu Nation que queriam fazer os elementos diferentes e o formaram para uma cultura. Afrika Bambaata tinha a ideia de transformar o negativismo das Ganges em energia positiva, pois perdera o melhor amigo em uma guerra de Gangues na qual tambem ja pertenceu.Grand Master Flash era um dos DJs pioneiros, um dos mais importantes DJ do inicio da cultura Hip Hop, inclui em sua mesa de mixagem um botao que lhe permitia passar de um disco o outro sem haver guerra de som. Aprendendo com Herc que os breaks de funk eram o combustivel preferidos dos bad boys, Flash incendiou tudo ao trazer para os palcos Sklls (Tecnica de misturar discos e faze-los fluir) .O Mc Comecou por seu uma sombra de DJ, limitado a empolgar ao microfone as pessoas, era o mc do locutor de festas ou mestre de cerimonias, que nao so usava o microfone para comunicar a multidao qual a ultima celebridade do gueto a entrar no clube como tambem tinha um papel importante, deixava todos saberem que havia uma mae a espera do seu filho.No decorrer do tempo, as rimas foram ficando mais elevados, mais complexas, assim como DJ as habilidades do mc ao microfone comecaram a ser reconhecidos.Assim seria o Hip Hop para muitos DJs descobrindo e criando Break beats, mcs criando, bad boys dancando e grafiteiros as artes plasticas, a maioria dos membros do Hip Hop eram escritores os quais foram usados para espalhar as mensagens da Afrika Bambaata, Lutar com criatividade, nao com violencia, com a invencao dos elementos, a vontade de competir era geral, empurrando todo o melhor ser a mais criativos possivel.O Jogo o Ludico e a GuerraAnalisando a forma como o hip hop se desenvolveu, saindo de uma "guerra civil", a qual diferentes etnias travavam suas batalhas por meio de gangues, Kool percebeu que essa guerra poderia ser disputada de um jeito diferente. Propondo duelos simbolicos, onde nao houvesse uma destruicao em massa entre negros e hispanicos.A guerra deu-se de uma forma que trouxe jovens de diferentes areas, jovens que passavam pelos mesmos problemas de exclusao social buscando nos elementos do hip-hop uma forma descontraida de buscarem seus direitos na sociedade.Analisando os quatro elementos que compoe o hip hop sendo eles: o DJ, o mc, o b-boy e o grafite, nota-se o lado espontaneo e criativo destes artistas.O DJ, e um artista tecnico que mistura musicas diferentes para serem ouvidas e dancadas, enquanto o mc que teve suas origens na Jamaica, local onde o povo se reunia para expressar e ouvir um som de protesto, chegando nos EUA nos anos 70, surgindo o freestyle, ou seja, o estilo livre o qua o mc duelava contra outro, seja para falar de problemas sociais, ou pelo simples prazer de "derrubar"
seu adversario. O break, foi um danca inventada por porto-riquenhos, que atraves da danca expressavam sua revolta e insatisfacao com a politica e a guerra no Vietna, buscou seus movimentos em varias artes marciais, o break se alastrou para junto de gangues norte-americanas que lutavam contra a opressao social, devido as tradicoes americanas da epoca, que nao permitia a mistura de grupos etnicos, fez surgir as gangues hispanicas e negras, surgindo assim um codigo entre os grupos, a TAG que demarcavam o territorio com grafite nos muros de NY, que era usado como um meio de comunicacao, feito com letras ilegiveis e desenhos, os grafiteiros eram chamados de escritores,que costumavam chamar atencao para os problemas sociais que faziam parte de suas vidas.A danca explora a criatividade, o break buscou suas bases em outras modalidades esporivas, buscando explorar o corpo de diferente maneiras, o mc trava suas batalhas num duelo onde as armas sao os microfones e a municao seu improviso.O brincar e tao importante para o ser humano como o respirar, os adultos vivem procurando brincadeiras que os facam fugir, mesmo que momentaneamente, refeitos para a vida real"(Picollo, p.80).Rodrigues diz que a brincadeira e tambem uma forma importante e criativa de se conhecer a si proprio, o seu corpo e compreender o mundo.Usando os elementos do hip hop percebemos que os que desta cultura fazem parte, assim como as criancas, tambem buscam seja cantando, dancando, grafitando uma fuga da realidade, constroem com seus corpos uma forma de expressar seus sentimentos, de um forma espontanea.Sendo que uma das principais funcoes da brincadeira e representar suas realidades, precebe-se no b-boy e no mc o quanto eles, procuram essa representacao de maneira seria e ao mesmo tempo prazerosa, nota-se com que ele busca constantemente uma estrategia para superar seu adversario, procurando manter-se sempre acima, com o intuito de fazer com que seu concorrente desista, assim como no xadrez.Callois caracteriza o jogo em 4 categorias: jogo de competicao, jogo do acaso, jogo de simulacro ou disfarce e jogos de vertigem.Acredito que o hip hop se enquadre na categoria simulacro, pois aparenta uma disputa a qual nao se tera vencedor, a finalidade de um duelo esta em manter a honra e deixar o adverario sem reacao, mas apenas mostra que seus problemas sociais sao parecidos e utilizar suas vozes para que a sociedade os oucam esta acima de qualquer titulo.As dificuldades encontradas pelos afro-descendentes, ate a metade do seculo passado, ganharam dimensoes sociais, culturais e ideologicas que estabeleceram inumeros discursos, dizendo da incapacidade dos sujeitos negros para o processo de producao, dentro de uma filosofia capitalista que emergia e as traducoes em identidades, com as mais variadas atribuicoes de cunho negativo(Oliveira, 2008). ReferenciasHuizinga, Johan HOMO LUDENS - Editora Perspectiva Sao Paulo 2008 5 edicao.Numeriano, Roberto O QUE E GUERRA Editora Brasiliense - Sao Paulo 1990 1 edicao.Darby, Derrick / Shelby, Tommie HIP HOP E A FILOSOFIA Editora Madras Sao Paulo 2006 1edicao.
mais lentos. Esta Educacao Fisica Plural parte do pressuposto que os alunossao diferentes, recusando o binomio igualdade/desigualdade para compara-los. Sendo eles diferentes e tendoa aula que alcancar todos os alunos, alguns padroes de aula terao que, necessariamente, ser reavaliados.Parece que e o que vem acontecendo com as aulas mistas. Os professores, nao sem dificuldades, tem lidadocom as diferencas entre meninos e meninas."(Daolio, 1996).Na visao de uma pluralidade cultural, o que se busca nao e um rendimento do aluno como se ele fosse um atleta, nem comparar habilidades de um e outro, mas sim fazer com que os alunos tenham vontade de praticar a atividade, de maniera prazeroza e nao obrigatoriamente, faz-se necessario um cooperacao de todos, onde nao a haja diferenca entre esterotipos, genero ou raca. A visao de que todos teriam que ter o mesmo rendimento, ou que todos execultam movimentos de forma mecanica tenha contribuido para que a educacao fisica classificasse as pessoas em capazes e incapazes, deixando de lado o mundo de praticas corporais que existem nesse meio profissional.Excluir, faz com que muitos percam o interesse por atividades corporais, seja ela danca, luta, jogo, esporte ou ginastica, e preciso fazer com que desde tenra idade a crianca interaja com outras criancas, com o fim de que ela perceba que todos sao capazes de excutar qualquer movimento, desde que se estimule sua espontaneidade.Os jogos cooperativos ganha importancia, porque nos liberta da competicao, pois seu ineresse se direciona para a participacao, excluindo a pressao de ganhar ou perder produzido pela competicao (Brown). DAOLIO, Jocimar. Da cultura do corpo, Sao Paulo, Papirus, 15o Edicao, 2010. MEDINA, J.P.S. O brasileiro e o seu corpo, Campinas, SP, Papirus, 3o edicao, 1991. GEERTZ, Clifford. A interpretacao das culturas, Rio de Janeiro, Guanabara Koogan, 1989. BERTHERAT, Therese. O corpo tem suas razoes antiginastica e consciencia de si, Sao paulo, Livraria Martins fontes LTDA, 14o edicao, 1991. FREIRE, J.B. De corpo e alma: O discurso da motricidade, Sao Paulo, Summus, 1991, V.40, pp. 26. DAMASIO, A. O erro de descartes, Lisboa, CIA. Das Letras, 1996, 2o edicao.
segundo o nivel d aprendizagem em que o idoso esta.Em programas para a terceira idade, o trabalho aquatico costuma ser a disciplina a qual se dedica menos tempo, pois os organizadores estao conscientes dos adultos neste meio. Ha muitos idosos que nao se adaptam a agua, pois nunca aprenderam a nadar e por mesmo, tem medo.Deve-se entao realizar atividades prazerosas possiveis a fim de que o idoso venca o medo da agua e desenvolva com naturalidade e sem tensao uma postura correta.No momento de se ensinar, planeja-se por qual estilo comecar verificando se os estilos que mais se adaptam as caracteristicas dos idosos. Pretende-se que o idoso se locomova sem tensao na agua, que saiba flutuar de forma correta, deslizar tanto em posicao ventral quanto dorsal, mergulhar sem temor e respirar perfeitamente.Hillbrecht(1976) oferece um resumo das caracteristicas de cada estilo.O craw propoe-se ser o inicia, pois as sequencias dos movimentos sao naturais, o nado costas, quando se boia com o rosto pra cima a respiracao e facilitada, porem, necessita-se em boa mobilidade articular escapular, o nado peito, possibilita boas respiratorias, mas muita dificuldade de coordenacao nos bracos e pernas, e o nado borboleta requer forca fisica num nivel muito alto que nao sao adequados para idosos iniciantes.
como mudar este fator que nos acompanha desde de tenra idade?isso fez com que isso refletisse de certa forma em nosso cotidiano.diante deste quadro torna-se necessario rever a forma como vamos formando conceitos sobre o que e como podemos interagir de forma que seja valorizada a cooperacao e nao a competicao, temos q incentivar criancas e jovens que a vitoria e apenas um detalhe e que o companheirismo e a interatividade e o que faz essa vitoria realmente acontecer.vejo isso como reflexo de uma educacao fisica que estimula a competicao e durante muito tempo exclui pessoas por verem diferentes pessoas que deveriam ter capacidades iguais.se faz necessario incluir nas atividades fisica, jogos que estimulem as pessoas a interagirem de uma maneira melhor, onde nao haja exclusao, e sobre esta visao Fabio Brotto aborda os jogos cooperativos como uma alternativa "para promover, atraves de brincadeiras e jogos, a auto-estima, juntamente com o desenvolvimento de habilidades interpossais positivas"(Brotto, 1993). trabalhar esses jogos de uma maneira dinamica onde a criatividade e a capacidade de cada um seja explorada de maneira satisfatoria nao para o professor, mas para o aluno onde ele sinta a vontade de fazer sem compromisso de uma maneira que a potencialidade de cada um seja exaltada e nao excludente.segundo brotto,"os jogos cooperativos nao e a unica e nem a melhor maneira para promover qualidade de vida e bem-estar", pois a cooperatividade vem de milhares de anos atras, quando membros das comunidades tribais se uniam para celebrar a vida(Orlik, 1982).a competicao foi instalada nas pessoas sem que elas se dessem conta, ao inves de se trabalhar o melhor, rotularam o que e capaz e o que e incapaz, cooperar e interagir fara com que trabalhemos de forma que estimule nao somente futuros atletas mas que conscientize as pessoas que o fundamento de ganhar nao esta em ser o melhor mas em entender existem melhores maneiras de se trabalhar nossas habilidades e aptidoes.
palavras, com o objetivo de... Livrar-se do sofrimento, e aproveitando-se do incidente das invasoes holandesas, os negros veem chegar a grande possibilidade de fuga, escapulindo em massa para as matas e agrestes nordestinos, formando os quilombos, sendo o Quilombo dos Palmares um dos mais importantes, sede maior de todos os outros redutos de Negros Fugitivos. Desta forma acredita-se que: "A singularidade dos Palmares, entre os muitos quilombos do Brasil, esta em ter vivido 65 anos (1630-1695), nao obstante as dezenas de expedicao que os brancos, a partir de 1644, enviaram para reduzi-lo. Uma observacao importante e que esta data de Palmares se contrapoe a estudos mais recentes que afirmam outras datas como inicio deste quilombo, ou seja, que os dados que assinalam o ano de 1630 referem-se a quando comecou a se desenvolver e nao que tinha sido inicio, assim, Palmares surgiu no inicio do seculo XVII e comecou a crescer bastante por volta de 1630. Em 1645 tinha mais ou menos 6.00 pessoas, em 1675 ja tinha por volta de 20.000. Sendo assim , supoe-se que em vez de 65 anos, Palmares tenha vivido aproximadamente 100 anos, contando do inicio daquele seculo ate a morte de zumbi, que marca o fim de Palmares. Alias, por necessidade natural de sobrevivencia, os negros conseguem derrotar mais de 24 expedicoes e manter a luta e organizacao dos quilombos por quase cem anos. Dentre varios personagens dos Palmares, Tempos Zumbi, que bem organizou a lideranca do quilombo a fim de durar muitos anos de resistencia contra as expedicoes. Sua importancia para a historia dos Quilombos e fundamental e todos os quilombolas tinham como verdadeiro rei, o personagem que contrariara a concepcao que se tinha do negro, Isto e, Zumbi ira, por meio de suas facanhas e mandingas, interferir no poder do branco mostrando que o negro tambem era capaz de manter vivo por sua destreza e malicia, Os negros de fora do quilombo consideram imortal o chefe Zumbi a flama da resistencia contra as incursoes dos brancos. Sua autonomia fazia com que ou outros negros o acompanhassem em suas decisoes, construindo um exercito a seu favor e a toda a gente quilombola palmarina. Mesmo sem ter-se criado junto aos demais negros palmarinos pois Zumbi tinha sido ainda recem-nascidos, capturado e dao um padre pra cria-lo Zumbi nunca abanou seu povo, lutando ate o fim para nao ter que se entregar ao inimigo.Sabe-se que nos Palmares, antes de Zumbi, havia um lider que, segundo relatos, era tio de zumbi e administrava o quilombo. Ganga Zumba era o nome deste antecessor de Zumbi. Ele era o responsavel pelos varios mocambos, pequenas aldeias de negros onde tinha o apoio de varios outros negros. Ate a entrada de Fernao Carrilho em 1677, os palmarinos eram governados por um rei, Ganga Zumba, que se valia de um conselho de chefes, provavelmente composto pelos chefes dos varios mocambos.Ganga Zumba tinha pretensoes de fazer as pazes com os seus inimigos, dando liberdade somente aos nascidos nos quilombos, porem sua ideia nao era aceita por todos os quilombolas. Esta facanha poderia trazer riscos
para os quilombos gerando divisoes e revolta contra eles. Zumbi, que era o general das armas, parecia tambem nao concordar com a ideia de paz proposta por Ganga Zumba e ... depois de feita as pazes, em 1678, os negros mataram o rei Ganga Zumba, envenenando-o, e zumbi assumiu o governo e o comando em chefe do quilombo.Foi entao em via deste ocorrido, que Zumbi passa a liderar os negros e marcar seu nome na historia, nao por ser sobrinho de Ganga Zumba, Mas por ter feito de Palmares uma verdadeira fortaleza que durou e resistiu a varias expedicoes por 60 anos, como se houvesse a protecao e provavel que esse nome Zumbi fosse um titulo ao apelido , talvez mesmo simplificado de um nome maior, com a significacao de deus da guerra, que empresta um documento da epoca, negro de singular valor, grande animo e Constancia rara. Por fim a, apos muitos anos de resistencia, o quilombo dos Palmares no reduto do Barriga fala penetrando, depois de resistir por mais de vinte dias aos ataques dos homens comandados por Domingos Jorge Velho. Muitos mortes acorreram por causa do confronto. O comando e o pensamento dos quilombolas eram somente a fuga. Dentre os fugitivos, Zumbi era um deles, ou seja, a perseguicao continua por mais algum tempo, ate que capturassem Zumbi. Conta-se que o proprio Zumbi fora traido e capturado pelos homens do governo. Provavelmente os paulistas torturaram o mulato, pois este, temendo que fosse punido por seus graves crimes, prometeu se que, se lhe garantissem a vida em nome do governador, se obrigava a entrega o traidor Zumbi. A oferta foi aceita e o mulato cumpriu a palavra, guiando tropa ao mocambo do chefe negro...O lider negro pelejou e lutou ate o fim ferindo e matando desesperadamente alguns homens, mais foi morto e degolado.(Silva/Jose Milton Ferreira da / P -36)Abolicao da escravatura. Em 1888, pelas razoes historicas ja conhecidas, da-se a Abolicao da escravatura. Porem, com a libertacao dos escravos surge um grave problema social: o de nao se ter onde empregar toda aquela mao de obra provinda do cativeiro. Entao, sem condicoes de trabalho e sobrevivencia Vagando pelas estradas do rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia e acorrendo aos grandes centros urbanos e da epoca, os negros encontram-se a margem da sociedade.(Silva/Jose Milton Ferreira da / P -48) 5A Proibicao Deodoro da Fonseca.Em 1890 durante o governo de Deodoro da Fonseca, proibiu a pratica da capoeira em todo territorio nacional, o codigo foi reforcado por penas pesadas contra os capoeiristas, mesmo com toda proibicao nao foi extinta.Decreto no487 que dizia no Capitulo XIII o seguinte a respeito dos vadios e capoeira: Art. 402. Fazer nas ruas e pracas publicas exercicios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela denominacao de capoeiragem: andar em correrias com armas ou instrumentos capazes de uma lesao corporal, provocando tumultos ou desordens, ameacando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal>: Pena De prisao celular de dois a seis meses. Paragrafo unico. E considerada circunstancias agravantes pertencer a capoeira a algum modo bando ou
malta. Aos chefes ou cabecas se impora a pena em dobro: Art. 404. Se nesse exercicio de capoeiragem perpetrar homicidio, provocar lesao corporal, ultrajar o pudor publico e particular e, perturbar a ordem, a tranquilidade e a seguranca publica ou for encontrado com armas, incorrera cumulativamente na penas cominadas para tais crimes.(Silva/Jose Milton Ferreira da / P - 50)Mestre Pastinha e Mestre Bimba ( Capoeira de Angola Capoeira Regional). Foi Justamente nesta epoca, em tanta discriminacao a Arte, ao jogo da capoeira, que nasce na Bahia, exatamente no ano 1889, Vicente Ferreira Pastinha, o mestre pastinha. Foi ele o responsavel em organizar este Jogo de corpo a fim de manter suas tradicoes e cultura afro dentro desta modalidade brasileira de luta, jogo e danca. No entanto, por ser o organizador, nao quer dizer que ele tenha sido o fundador, alias, conta-se que por volta dos seus doze anos, as escondidas Pastinha aprendia os primeiros passos da ginga da capoeira, alem das tecnicas, muito mais lhe foi ensinado por Benedito, o Africano seu professor, ou seja, isso mostra que antes de pastinha a capoeira era praticada desta, nao se percebia muito sua pratica. Era muito as escondidas que ocorria o jogo de corpo da Capoeira.Pastinha tinha grande personalidade e, por isto, recebia reconhecimento dos que exerciam o jogo da capoeira. Era mestre em comunicar-se, pois conseguia, na roda, expressar sem abrir a boca, sabia da riqueza corporal que podia explorar e, era assim que fazia: o corpo falava por ele.Ele era defensor da capoeira de angola e sua concepcao a respeito desta era de uma juncao de culturas brasileiras e africanas, ou seja, a capoeira para ele era afro-brasileira. Segundo ele, sobre o jogo conhecer as leis e ritual, saber brincar, cantar, dancar, ser malicioso, mandingueiro, sao qualidades mais importantes de que a simples eficiencia marcial dos golpes.Neste mesmo periodo, Np dia 23 de Novembro de 1899 nasce, tambem na Bahia, no bairro do engenho velho, freguesia de brotas, Manoel dos Reis Machado, aquele que ira revolucionar a capoeira, dando-lhe um rumo novo, no sentindo de reconhecimento mundial.Logo Aos doze anos comecou a aprender a capoeira com o africano Bentinho, capitao da Cia de Navegacoes Baiana. Os treinos eram duros e tinha um aspecto marcial, de luta, combate. Mestre Bimba ( como era conhecido em decorrencia de uma aposta que sua mae fez com a parteira, em que dizia ser mulher e nasceu homem e, entao por causa de uma frase na hora do parto, olha o bimbinha dele, e que assim criou- se o seu apelido) tinha pretensoes de retirar a capoeira do codigo penal, a fim de que sua pratica fosse conhecida por todos e nao houvesse mais a repressao da sociedade. Em vista disto, Bimba constitui um novo estilo de capoeira, ou seja, acaba adequando a ja formada capoeira Angola, um jeito mais ligeiro e eficaz, com caracteristicas marciais, em que o capoeirista e convidado, num espaco e tempo, a demonstrar agilidade e flexibilidade para nao se deixar ser tocado ou ferido pelo ataque do companheiro.Alguns comentarios a esse respeito,
e aqui cito os de mestre Joao pequeno, formando pelo mestre pastinha, que comenta sobre mestre Bimba e sua nova escola de capoeira; diz ele que fez a Capoeira regional, porque a capoeira Angola e muito fraca, entao boto golpes de outras lutas na capoeira e fez a capoeira regional.Considerando a citacao de Mestre Joao pequeno, vamos mais alem, observando a pessoa de Vidigal, o major da guarda de tudo que ja comentamos, fariamos outra reflexao, o qual nao afirmaria mestre bimba como o criador da regional baiano, ou seja, na verdade, mestre bimba so estaria inovando uma caracteristica ja praticada pelo major Vidigal, que aperfeicoou a propria capoeira para combater a capoeiragem solta e desorganizada. Assim, a comparacao entre os dois parece coerente, pois ambos, major Vidigal e mestre bimba, so acrescentaram a pratica uma caracteristica mais apropriada para o combate marcial, uma vez que ja havia a capoeiragem e a capoeira de Angola, consecutivamente.Este novo estilo criou tanta fama e obteve tantos adeptos que seu processo para pratica livre nao tardou e, foi uma oportunidade politica, em que Getulio Vargas fazia um discurso eleitoral, na decada de 1930, que mestre bimba pediu autorizacao para uma apresentacao se seu grupo e, dada a permissao, ocorreu entao o jogo da capoeira regional Baiana que parecia ao presidente poder contribuir para seu poder, ou seja, liberando-a, teria o apoio daquela massa que praticava a luta-danca. Foi justamente isso que ocorreu, e decretado por Getulio Vargas a pratica livre da Capoeira, que agora e considerada o esporte genuinamente brasileiro.(Silva/Jose Milton Ferreira da /P -51)Defesa e ataque. A Ginga O som de um berimbau ecoa pelo salao, pandeiro e atabaque o acompanham, um canto e puxado, o coro responde e tudo comeca pela ginga. Ela e o movimento-mestre de todos os movimentos da capoeira. Sem ginga nao tem capoeira, ela e a coluna vertebral dos movimentos da capoeiragem. E ela que proporciona ao capoeirista em constante movimento, para nao se tornar alvo facil do seu opositor. E ela que possibilita movimentar-se em todos os sentidos e direcoes, Tendo ao mesmo tempo a visao das quatro direcoes: norte, sul, leste e oeste, permitindo-lhe defender-se ou atacar ao mesmo tempo varios adversarios.E tambem a ginga que proporciona todo equilibrio ao capoeirista, pois forca a troca constante de apoio, o que, aos olhos de quem ta observando, faz parecer que o capoeirista esta sempre em desequilibrio. E a partir da ginga que o capoeira da cadencia ao ritmo dos movimentos de seu corpo, trabalhando no tempo e contratempo, porem nunca fora do compasso. E, finalmente, e a partir da ginga que o capoeira faz suas presepadas, as suas fintas, os seus disfarces, para enganar o opositor, e e com ela que ele faz a sua danca, solta o seu sorriso e vara o espaco com seus movimentos, quase que desafiando a lei da gravidade, tornando-se leve como uma pena, voando como um passaro e espreguicando-se como um gato. Mas como e a Ginga? E nada mais nada menos que um andar de Malandro, com seu espaco faceiro e