E Ae Galera Trazendo Primeiro Carro Meu Pra Down Esse Ano e Esse Passat B4 Nas Rodas Do VR6, Baixo Na Fixa e Um Sonzinho Soh Para Os Graves Espero Que Curtam... Creditos: Gabriel 3D, Caio 3D, Felipe 3D, Paulo H. Download Ta Ae Stilo Que Eu Usava Na SAMP Liberando Ele Pra Down, Rodas Do Fiat Bravo Na Fixa e Sonzinho Forte Na Mala e Mais Alguns Detalhes Creditos: BR-P, Lucas Trane, Gabriel 3D, Paulo H., Simmons e Eu Download Retornou, retrucou, redarguiu! Eram dois, eram um, eram depois. Depois de tudo nada havia, apenas mentiras e agonia. Razoes razoaveis aplicadas na razao de dois. Um vitimizava-se, outro exorava para si a verdade. Achava-se preterido, rejeitado, fora defenestrado para fora da vida a dois. Inconformado nao soubera perdoar, entender, relevar nem compreender. Emudeceu! E diante do silencio encarava respostas. Retornar nao poderia, nem mesmo sem ter concluido o objetivo, ja seria muito tarde. Revestiu-se da solidao e retomando a caminhada, suspirou: - "agora somos um em busca do dois." Segundo Fanon (1951) nao basta apenas mudarmos a nossa visao de mundo, para que deixemos de ser alienados, e necessario mudar o mundo. Para o autor a alienacao colonial consiste na impossibilidade do individuo se constituir enquanto sujeito da sua propria historia. Entao, se estivermos impossibilitados de reagir a colonizacao, seremos sempre alienados, ainda que estejamos conscientes de tudo que acontece em torno de nos;(saibamos quem sao nossos opositores/adversarios). Fanon pensou as consequencias dessa alienacao de duas formas: subjetiva e objetiva; o individuo negro para ser aceito como humano deveria agir/pensar como os chamados "brancos'. Tal comportamento, segundo o autor, traria consequencias objetivas (concretas) e subjetivas (psicologicas). Pois, embora o ser humano seja constituido de razao e emocao, a sociedade ocidental tende a separar a razao da emocao como duas coisas distintas, mais ainda, ao definir o individuo como ser humano, a sociedade ocidental afirma que o ser humano e a razao, pondo assim a emocao no campo da natureza, afirmando ainda que ha uma necessidade de controle dessa emocao por considera-la uma ameaca a razao. O autor afirma ainda, que no Seculo XVIII, os Iluministas (europeus) definiram os humanos com base em si mesmo (tendo a si proprio como modelo), trazendo assim uma definicao truncada (incompleta) que nao contemplava o individuo negro, ja que essa classificacao iluminista englobava apenas o sujeito branco (humanidade) representado pela razao, (que denotava valores como civilizacao, religiao, cultura, tecnologia e o estado) e o corpo como algo a a ser dominado (domado/domesticado). Fanon chama atencao para as conclusoes iluministas: se o branco e tido como humano, e o individuo que nao e branco? Esse nao e considerado tao humano assim.Logo, para se humanizar o individuo negro teria que se embranquecer, inclusive atraves do adestramento do corpo (comportamento, roupas, linguagem e ate atraves das relacoes afetivas). Em sua obra Pele Negra Mascara Branca, Fanon cita um exemplo intersexual para demonstrar o sofrimento psicologico como consequencia subjetiva: "Da parte mais negra de minha alma, atraves da zona de meias-tintas, me vem este desejo repentino de ser branco. Nao