A desclericalizacao e um fenomeno pos-reforma e pro-iluminismo que desencantou (parcialmente) as sociedades cristas daquela concepcao sagrada de mundo, bem como do binarismos tipico das tradicoes culturais ancestralizadas.Se pensarmos o conceito a luz do termo "cronotopia" de Bakthin vamos situar este processo nos meados do sec. XVI com a reforma protestante e com a chegada daquilo que em Artes chamamos de movimento Barroco.No entanto a problematica e ate onde o Ocidente esta desencantado? Quem sao os secularizados da sociedade senao os ateus? Alguem pode presumir.Se bem que "secularizacao" nao e sinonimo de ateismo, mas separacao do laico do clerical. O que em tese significa dizer que o estado (brasileiro, por exemplo) nao e anti-religioso, mas anticlerical, compreendem?Em suma, e fundamental sinalizar que o imprinting (Morin) cultural ja esta impregnado no DNA civico-moral de todos os lugares onde o cristianismo se estabeleceu. O que nos leva a problematizar o famoso enunciado Nietzschiano da morte (simbolica) de Deus proposto com a chegada da modernidade ou ate mesmo aquilo que em sociologia da religiao tem se denominado "revanche de Deus".Ora, a Neuro-teologia (Newberg) insiste que Deus nao vai embora, pelo fato de nosso cerebro possuir estruturas que sao calibradas (?) para a experiencia com o sagrado (?), no entanto o fato e que como ja dito a "tatuagem" ja foi realizada no "corpus socialis" e se perpetuara na historia dada a sua indelebilidade .Por este motivo como diz Renold Blank o homem hodierno (e urbano) criou mecanismos de sacralizacao do profano, uma vez que este homem (cristianizado) nao suporta o/um "vazio religioso".Destarte que onde o sacramental desaparece se cria ritos compensatorios que preenchem o lugar vazio, tais como: cerimonias solenes, inauguracao de jogos olimpicos, bandeiras, idolos, campeonatos de futebol, Shoppings, etc... Logo, todos estes entretenimentos compoem a tentativa de mostrar que estes desejos nada mais sao do que compensacoes produzidas para satisfazer uma fome que no fundo diz Blank, e fome do sagrado. O que nos leva a uma seguinte problematizacao: O que e sagrado, pensando este conceito a luz de Otto e Eliade ou ate mesmo em Assad?Enfim, sao desdobramentos "ad infinitum" que a dialetica sempre permite escrutinar e (e claro) nos conduzir a genese de nossa problematica levantada, i, e., ate onde estamos desencantados, desclericalizados, secularizados?Nao seria a secularizacao um "dripping" neste oceano de fenomenologias religiosas.Paulo MazaremSao Jose10 Ago. 17 Quero falar sobre a comparacao e as perigos que ela comporta. Quemnunca utilizou a comparacao como uma medida valorativa para classificar oscomparados?Quem nunca viu na comparacao a possibilidade de se exaurir uma vantagemou chantagem por assim dizer! A questao que pesa em minha reflexao e exatamente a de mostrar que acomparacao quase sempre verticaliza pessoas, culturas, nacoes e dificilmentehorizontaliza num mesmo plano categorial os sujeitos nela envolvido. Isto me leva a problematizacao de que nenhuma comparacao e isonomica erelacional, na verdade toda comparacao e confrontadoramente assimetrica einjusta. No Ocidente a comparacao segue uma logica linear, obedecendo escalasvalorativas e prescritivas da cultura pragmatista. Como ja dito, ela e assimetrica por que nao nivela habilidades,qualidades e talentos daquilo ou de quem que lhe e comum,