estudosobre os evangelicos cearenses nos censos demograficos as assertivas serao: quea Regiao Metropolitana de Fortaleza e o Litoral Norte concentram boa parte dosevangelicos; que a maioria dos evangelicos pertence a igrejas pentecostais; quesao, sutilmente, formados mais por mulheres que por homens; que sao de maioriaparda ou de nao brancos; e que quase a metade nao possuem rendimentosnominais e a outra ganha entre 1 e 5 salarios minimos. Cruzando os dados de cor, raca erendimentos, encontramos o trinomio nao brancos, um salario minimo e igrejaspentecostais. Alem disso, a Assembleia de Deus e a maior igrejaevangelica cearense e os batistas sao a igreja de missao que conseguiu mantertaxa media de incremento so abaixo dos pentecostais. No outro extremo, osluteranos parecem dar sinais de esgotamento com uma taxa negativa no Censo de2000. Em medio prazo, o catolicismo cearense permanecerademograficamente majoritario e culturalmente hegemonico, mesmo que nos proximoscensos cresca a taxas de apenas 2%, 3%. A alta porcentagem demografica de catolicos, aorganizacao eficaz e a hegemonia cultural tem permitido que a igreja catolicanao perca mais adeptos, mas nao impedira que ela continue perdendoadeptos para as igrejas evangelicas principalmente pentecostais - e para oitem sem religiao. A questao e saber qual a velocidade e se a renovacaocarismatica catolica no Ceara contera o declinio do catolicismo. Conforme o IBGE, em 2010 a populacao brasileira sera de193.252.604 habitantes. Neste ano os catolicos serao aproximadamente142.175.941 se mantida a mesma porcentagem encontrada no Censo de 2000. Porem,usando a taxa media geometrica decenal do periodo 1991-2000, havera no Brasilem 2010 aproximadamente 136.053.372 catolicos, isto e, 70,40% da populacao.Jaas analises que apontam o Ceara como um dos estados menos evangelicos doBrasil, devem ser entendidas menos como deficit na capacidade de disputa pelomercado religioso e mais pela conjuncao dos fatores socio-historicos apontados.Desde 1940 as taxas medias evangelicas continuam crescendo, mas nao se fazemsentir visualmente no total dos numeros absolutos. Alem de ser lento, e se empregassemos uma metafora explicativa para definiro crescimento evangelico no Ceara e em nivel nacional, poderiamos dizer que seucrescimento e desigual entre asregioes, estados, igrejas e combinado, por meio das trocas de trabalho eexperiencias religiosas no circuito religioso. Em outras palavras, ocrescimento evangelico tanto nao avanca no mesmo ritmo historico entre e nasregioes, estados e igrejas, como, ao mesmo tempo, permite que essas mesmasregioes, estados e igrejas pouco avancadas no proselitismo tenham acesso aocapital religioso acumulado na totalidade do campo evangelico[30]. Afinal, depois desta prospeccao entre porcentagens e numeros absolutos,resta-nos esperar o que vira.BibliografiaANTONIAZZI, Alberto. (2004). Por que o panorama religioso no Brasilmudou tanto? Sao Paulo, Paulus,2004.BERGER, Peter. (1996). Rumor de anjos a sociedade moderna e a redescoberta do sobrenatural.Petropolis, Rio de Janeiro.BRANDAO, Carlos Rodrigues. (2004) Fronteira dafe - alguns sistemas de sentido, crencas e religioes no Brasil hoje.Estudos Avancados, Sao Paulo, 18 (52).CAMURCA, Marcelo (2006). Arealidade das religioes no Brasil no Censo do IBGE 2000. In TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (orgs.).Asreligioes no Brasil continuidades e rupturas. Petropolis, Rio de Janeiro, Vozes.CAMARGO, Candido Procopio F de. (1973) Catolicos, Protestantes,Espiritas. Petropolis, RJ, Vozes.DAVIS, Natalie Zemon (1990). Culturasdo povo: sociedade e cultura no inicio da Franca Moderna. Rio de Janeiro,Paz e Terra.HERVIEU-LERGER,