thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
DEUS NAO ENTROU DE FERIASNesta epoca do ano a maioria dos jovens e adolescentes esta em ferias. Tempo de viajar, curtir a praia, dormir tarde e acordar mais tarde ainda, etc... A Biblia ensina que isto e bom e relata que no setimo dia Deus acabou de fazer todas as coisas e descansou de todo o trabalho que havia feito(Gen. 2:2).No entanto, muitos neste periodo acabam dando ferias a sua Biblia, a oracao, ao testemunho e ate ao proprio Deus. E como se dissessem: Deus vou lhe dar um tempo para recuperar as sua forcas. Nao vou incomoda-lo com as minhas oracoes, nao precisa se preocupar em me dizer nada pois a Biblia estara devidamente guardada. Fique tranquilo pois sei me virar sozinho. Afinal estamos de ferias. Nos vemos em trinta dias.Para os que pensam e agem assim, uma boa (ou ma) noticia, dependendo quais sejam as intencoes: Deus nao entrou de ferias. Por mais distante geograficamente que se esteja da igreja, dos amigos, das reunioes de jovens e adolescentes, deve-se sempre lembrar que descanso nao significa falta de compromisso.Imagine se Deus resolvesse tirar ferias, e o periodo Dele nao coincidisse com o nosso. As oracoes, apenas uma resposta: Desculpe nao poder atende-lo, mas Deus esta de ferias. Nos momentos de louvor e adoracao uma mensagem gravada: Obrigado por enviar o seu louvor e adoracao. No momento estou de ferias. Quando retornar, farei contato.Muitos reclamariam dizendo ser um absurdo Deus estar de ferias quando mais se precisa Dele. Mas eu fico pensando se nao e Deus que acha absurdo, quando percebe que muitos jovens e adolescentes que lhe deram trabalho o ano todo, sairam de ferias e nao lhe convidaram para participar dos excelentes programas de verao.E olha que Ele iria para trabalhar!!! Afinal... Deus nao entrou de ferias.Fonte: http://www.montesiao.pro.br/estudos/jovens/ferias_deus.html Filipenses 4:6-8Nao se preocupem com nada; ao contrario, tornem seus pedidos conhecidos a Deus pela oracao e suplica, com acao de gracas.E a shalom de Deus, que ultrapassa todo o entendimento, guardara seu coracao e mente em uniao com o Messias Yeshua.Por fim, irmaos, concentrem o pensamento no que e verdadeiro, nobre, correto, puro, amavel ou admiravel, em alguma virtude ou em algo digno de louvor.O Senhor conhece nossa vida, sabe do que precisamos, mas deseja que aquilo que se encontra em nosso coracao, o que mais nos inquieta, seja exposto a Ele por meio de oracao e suplicas. Essa e uma forma de nos mantermos-nos em comunhao com o Senhor.Perto Ele esta dos que o buscam (Salmos 34.15,18).Nao pode-se esquecer de agradece-Lo pela oportunidade de salvacao e estar em Sua Presenca e poder falar com o Criador.A aflicao que assola nosso ser sera transformada em paz pelo Senhor, por meio da Sua Graca.Enquanto a resposta das suplicas nao chegam, devemos pensar naquilo que e verdadeiro, justo, puro, amavel, de boa fama, aquilo em que ha virtude e louvor tanto aos que estao ja no Reino ou aqueles que ainda nao fazem parte. "Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vos permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discipulos; e
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara."Joao 8:31,32Liberdade, e a ansiedade, o assunto das pessoas em nossos dias. Esta ambicao por liberdade, trouxe ela liberdade as pessoas? Se passarmos por este mundo com olhos abertos, vamos concluir que, apesar de todas as parabolas libertadoras, os homens continuam sendo escravos e pessoas presas, e isso por dentro e por fora. Muitas vezes derrubam aquela canga e acabam com outra mais dura ainda. Nao, o homem nao pode dar liberdade a si mesmo. Isso iria parecer a vida do que ao se afogar parece, procura salvar-se arara arrastando-se para fora d'agua, puxando em seus proprios cabelos. Porem - gracas a Deus - eis que tem vindo um, mais forte daquele que escraviza pois homens. Ele tem benzido nosso adversario - Satanas - e Ele nis oferece liberdade. Liberdade pela Verdade.Os apostolos da liberdade em nossos dias, na sua maioria mentem, mas Jesus Cristo, aquele que verdadeiramente pode libertar, nos diz a verdade. Quem se dispoe a esta verdade, a este Jesus verdadeiramente liberta, " Pois quem o filho libertar, verdadeiramente sera livre." JOAO 3:36.
Assista uma incrivel mensagem ministrada com base na Palavra de Deus sobre o avivamento.Nao havia visto e ouvido ainda sobre avivamento sendo de forma tao simples e real.Realmente vale a pena ouvir.Deus te abencoe! Que otima noticia essa: Pr. Altair Germano, meu querido "pai" em Cristo estara ministrando neste Seminario.Clique na imagem para ser remetido ao site e realizar sua inscricao. Alguem pode me explicar o que vem a ser "TAMBOZAO"????"Funk, o novo protuges bazileiro"Mc TAMo Fu....! Da serie "Meu Bazil Bazileiro!"E agora com voces, mas uma "poesia" deste nosso "Bazil".Rebolation e bom bomRebolation e bom bom bom (6x)Bota a mao na cabeca que vai comecar o Rebolation tion tion, Rebolation o Rebolation tion tion, Rebolation o Rebolation tion tion, Rebolation o Rebolation tion tion, RebolationAlo minha galera preste a atencao o RebolationE a nova sensacao, menino e menina nao fiquem de foraQue vai comecar o pancadao o swing e bom gostoso de maisMulheres na frente homens atraz Mao na cabeca que vai comecar O Rebolation tion tion, Rebolation O Rebolation tion tion, Rebolation O Rebolation tion tion, Rebolation O Rebolation tion tion, RebolationO Rebolation e bom bomO Rebolation e bom bom bom Se voce fizer fica melhor (4x)Bota a mao na cabeca que vai comecarO Rebolation tion tion, Rebolation O Rebolation tion tion, Rebolation O Rebolation tion tion, Rebolation O Rebolation tion tion, RebolationO Rebolation e bom bomO Rebolation e bom bom bom (5x) Como diria um grande amigo meu...Phodastico!!!Creditos: Kibeloco Um vez fregues ...... sempre fregues. Proximo!! Ahh Kibeloco!!!Espetacular! Vem ai mais um AmadorA vida nao poderia ser mais bela!!! Carnaval 20112a composicao do grupo "Parangole"Beijeition e bom bomBeijeition e bom bom bom (18x)Bota a mao na cabeca que vai comecar o Beijeition tion tion, Beijeitiono Beijeition tion tion, Beijeitiono Beijeition tion tion, Beijeitiono Beijeition tion tion, RebolationAlo minha galera preste a atencao o BeijeitionE a nova sensacao, menino e menina nao fiquem de foraQue vai comecar o pancadao o swing e bom gostoso de maisMulheres na frente homens atraz Agora me responda:a) Que idioma e esse? b) Onde esta criatividade dos baianos, ja que "Rebolation" e do Psy trance?c) Como um cara tem a cara de pau em dizer que essa e sua 1a composicao musical?d) O que e tion tion??Imagine o que vem por ai... Da serie "Meu Bazil Bazileiro!"E com voces, o poeta Mc TAM, ou seria MC GOL??Tambozao Tambozao Tambozao Aham com a mao no chao O pras gatinhas aqui do baileO nao fala besteiraSo quero escutarCade o gritinho das solteiras Grita ai Tambozao Tambozao Tambozao Aham com a mao no chao Com a maoChao chao chaoTambozaoTambozao tambozao Com a mao no chao E vai no chao O calorE vai no chao O bagulho ta doido Carnaval 20123a composicao do grupo "Parangole"Abraceition e bom bomAbraceition e bom bom bom (18x)Bota a mao na cabeca que vai comecar o Abraceition tion tion, Abraceitiono Abraceition tion tion, Abraceitiono Abraceition tion tion, Abraceitiono Abraceition tion tion, AbraceitionAlo minha galera preste a atencao o AbraceitionE a nova sensacao, menino e menina nao fiquem de foraQue vai comecar o pancadao o
Per questomotivo lio e sempre in rapporto con me stesso e con lalterita (uomini emondo). Questo vuoi dire che luomo si trova sempre nellambito dellacomprensione del senso dellessere, che implica sempre una comprensione dalcontesto, percio luomo e lessere-nel-mondo (essere qui, li), Dasein. Presento qui unpiccolo schema per facilitare un puo cio che ho tentato spiegare in questoelaborato:Esistenza a essere nel mondo a cura (rapporto congruente) a decidere a quotidianita: caduta a|_ apertura comprensione | ||_essere sempre mio progetto inautenticita|_ essere con - essere presso || le altre | le cose temporalitaintrinseca (della liberta umana)|_ essere gettati |_articolare il tempo (passato,pres. e fut.) e Essere per la morte a nullita negativita|_ possibilita vita ||_ riprendersi |_ essere colpevole|_ trovare soluzione |_ angoscia|_ autenticitaComecritica possiamo considerare che davanti una realta storica specifica, abbiamoin conto specialmente il suo contesto nel nazionale socialismo nazista, mancaqualcosa per uscire di la, cosa manca? Manca la trascendenza (Dio), e mancaunetica di contenuto, unetica dellautenticita e dellinautenticita. E perchemanca queste cose? Forse perche lanalisi di Heidegger e troppo fenomenologica,ma poco ontologica. E si non ce ontologia, ossia, se la fenomenologia non ceontologia, non ci porta ad una costituzione, la consapevolezza della finitezzasenza trascendenza, manca di criteri oggettive per giudicare la realta.Sembrache Heidegger ebbe problema di cogliere lessere perche non aveva unaconcezione chiara dalla creazione, ancor se e stato conoscitore di questo, nelsuo percorso filosofico sembra aversi allontanato.Vediamoanche lattualita di Heidegger e la sua influenza nei nostri giorni quanto citroviamo con il suo linguaggio particolare molto presente nel dibattitocontemporaneo e spesso nella vita comune di ogni persona, per esempio,condizione originaria, progettarsi nel mondo. Possiamo dire che lui e proprio un ermeneuta, forseil padre dellermeneutica che dopo sara trasmessa e sviluppata da Gadamer.Quello che possiamo affermare con sicurezza, e che lui non e unesistenzialista, nemmeno un metafisico, lui e un ricercatore dellessere, unfenomenologo (e stato discepoli di Husserl), piu ancor, un fenomenologo moltoprofondo. Lui propone un linguaggio non rigoroso alla filosofia, ma piupoetico.[1]Cfr. Romera, L. Finitudine e trascendenza. Ed. Universita della Santa Croce. Roma.2006. pag. 83-85[2] Heidegger, M. Lettera sullumanesimo.
(Ex 22, 20-26; Sl 17(18); 1Ts 22,34-40; Mt 22, 34-40)AmarasCarissimos irmaos e irmas, a liturgia de hoje nos coloca diante da essenciada nossa fe: o amor! Em nossa meditacao buscaremos tratar de qual amor Deus nosfala, em que medida, de que maneira e a quem deve ser destinado.Os fariseus ouviram dizer queJesus tinha feito calar os saduceus. Entao eles se reuniram em grupo, e um doutorda Lei perguntou a Jesus, para experimenta-lo: Mestre, qual e o maiormandamento da Lei? (Mt 22,34-36). Aqui podemos ver mais uma vez uma atitude ironica, a pergunta feitapelo doutor da Lei nao busca ensinamento, mas sim colocar Jesus a prova, que pena!Porque a pergunta realmente e muito boa e nos permite um questionamentoprofundo sobre a autenticidade da fe.A resposta de Jesus nos remete ao amor. A pergunta refere-se aomandamento mais importante e a resposta de Nosso Senhor a essencia daverdadeira religiao, notamos que a resposta de Jesus vai numa dimensao muito mais profunda. De fato, os hebreus eram extremamente cuidadosos naobservancia da lei, porem o legalismo em que tinham caido levou-os a fechar ocoracao ao verdadeiro amor.O amor, de fato, implica liberdade, ninguem pode amarautenticamente se nao o fizer livremente. A lei, portanto, deve educar ocoracao humano e predispondo-o ao amor, mas nunca deve levar a um fechamento em si mesmo.Entao podemos concluir que a lei, ainda que muito importante, nao tem, em simesma, o poder de fazer que alguem venha a amar. Uma pessoa pode serextremamente legalista, cumprir todas as regras e leis, mas isso nao implicanecessariamente que saiba amar.E muito interessante pensar que o contrario nao ocorre comfrequencia, geralmente, a pessoa que ama de verdade, comeca a fazer justica,porque a caridade nos leva a caminhar de encontro ao outro e oferecer aquiloque temos e somos de melhor e implica tambem reconhecer sempre aquilo que pertence aooutro. Isso significa que aquele que sabe amar verdadeiramente sempre ejusto, mas nao necessariamente o justo sabe amar.Aqui nos questionamos: o proposito da nossa fe e sermos justou oucaridosos? Jesus nos da a resposta: Amaraso Senhor teu Deus de todo teu coracao, com toda tua alma e com a tua mente eamaras ao proximo como a ti mesmo (cfr. Mt 22, 37-39).Queridos irmaos e irmas nunca sera demais nos questionarmos: aminha relacao com Deus me leva a ama-Lo sobre todas as coisas e a amar oproximo? A minha vida sacramental, a minha vida de oracao me leva a ver Deuscomo um Pai amoroso e a amar quem esta perto de mim? Tenho, de fato, um olharde amor para com o outro?A resposta a essa pergunta nao deve ser apenas teorica, maspensemos: eu, de fato, consigo ver que Deus sempre esta comigo, na minha casa,na minha familia, no meu trabalho e ainda presente no meu relacionamento com aspessoas? A minha conduta busca realmente a Deus?Podemos nos ajudar a responder, analisando o tempo que reservamospara a oracao pessoal, seja como for, ao dialogo profundo e intimo com NossoSenhor. Depois pensarmos, as minhas palavras e atitudes para com os outrosnormalmente geram amor, perdao, reconciliacao ou odio, ciumes, inveja, fofoca,intriga?E verdade que podemos facilmente
cair numa atitude de juizotemerario em relacao as outras pessoas, especialmente quem esta perto de nos etem um temperamento muito diferente do nosso, que nao comungam da nossa fe, ousimplesmente nao estao de acordo com nosso modo de ver o mundo. Entao, somosconvidados a um verdadeiro desafio: evangelizar com a nossa vida, com as nossaspalavras, mas tambem com nossas atitudes em relacao ao outro. Tratar essaspessoas como Cristo, perdoando e demonstrando que o a misericordia e aunica forma de mudar uma vida. Ainda que tenhamos a responsabilidade decorrigir e exortar nossos filhos, amigos, colegas, que sempre possamosfaze-lo com verdadeiro espirito de amor, assim como Deus faz conosco a cada vezque nos aproximamos do sacramento da reconciliacao, perdoando-nos e dando-nos agraca de recomecar de outra maneira.De fato, como diz o salmo, grandes coisas fez o Senhor pornos (Sl17(18), 3). E comum que uma pessoa que nao consiga ver-se como pecadora perdoadapor Deus, tambem nao consiga perdoar os outros. Essa era a atitude de algunsdoutores da Lei, conheciam bem a Lei, mas esqueciam sempre das suasinfidelidades e do perdao dado por Deus.O apostolo Paulo tinha isso sempre em mente, por isso recordava-se sempredos seus erros, mas nao para acusar-se a toa, mas para exaltar a grandemisericordia de Deus para com ele e exortava sempre as comunidades cristas queera a conversao de vida que levava os pagaos a verdadeira fe, Em verdade, partindo de vos, nao so ressoou a palavra do Senhor pelaMacedonia e Acaia, mas tambem se propagou a fama de vossa fe em Deus por todaparte, de maneira que nao temos necessidade de dizer coisa alguma (1Ts1,8).Se o mundo no qual vivemos e, especificamente a nossa familia, bem como osdiversos ambientes que frequentamos nao sao melhores, talvez seja porquedevemos refletir mais o amor e a misericordia de Deus.Terminemos pedindo a Nossa Senhora, Mae da Misericordia, que nosajude sempre a amar a Deus e ao proximo como a nos mesmos e a levarmos a paz ea harmonia a todos os nossos.
finitezza senza trascendenza, mancadi criteri oggettive per giudicare la realta.Come abbiamo visto nellultima lezione,possiamo dire che lui e proprio un ermeneuta, forse il padre dellermeneuticache dopo sara trasmessa e sviluppata da Gadamer. Quello che possiamo affermarecon sicurezza, e che lui non e un esistenzialista, nemmeno un metafisico, lui eun ricercatore dellessere, un fenomenologo (e stato discepoli di Husserl), piuancor, un fenomenologo molto profondo. Lui propone un linguaggio non rigoroso allafilosofia, ma piu poetico.[1] Cfr. HEIDEGGER, M. Lettera sullumanesimo. p. 293.[2]Cfr. Ibidem. p. 291.[3]Ibidem, p. 289.
aquela virtude que move aqueles corposindivisiveis e infinitos. Passando a comentar a opiniao deAnaxagoras, que tomara a maior parte do terceiro capitulo, S. Tomas nao apenasexpoe sua opiniao como a utiliza para contrapor aquela de Democrito, para quema alma e o intelecto sao o mesmo. No fim do capitulo o doutor angelico diz queAristoteles mostra em que se distinguia Anaxagoras e Democrito, considerando aopiniao de Anaxagoras e reprovando aquela opiniao.Comofoi visto, Santo Tomas no terceiro capitulo trata do conhecimento da alma apartir do movimento, ja no quarto o conhecimento da alma vem analisado a partirda sensacao ou cognicao e isso de dois modos: demonstrando em que concordam osfilosofos que consideraram a alma a partir da sensacao e em que divergem.Considerando a sensacao todos reconhecem a alma a partir de principios, porempara alguns os principios sao muitos e para outros um unico principio. A semelhanca da coisa conhecida seda no cognoscente, entao a tese se desenvolve a partir da ideia de que se aalma tudo conhece e porque possui nela propria a semelhanca de tudo conforme oser natural. Contudo, para o doutor angelico, os filosofos nao distinguiram omodo pelo qual uma coisa se distingue apenas no olho ou intelecto ou na propriacoisa (in se ipsa). Considerandoespecialmente a opiniao de Empedocles, a alma humana seria constituida deelementos, que sao tambem principios, e para ele sao propriamente seis, 4materiais (terra, agua, ar e fogo) e 2 ativos-passivos (amizade e desavenca). Em seguida detendo-se sobre osdiscursos de Platao, segue-se uma tentativa exaustiva de descricao sobre oprocesso de conhecimento da alma e afirma que o filosofo tambem considerava aalma a partir de principios, dos quais seguem-se dois elementos ou principiosdas coisas, o mesmo, do qual advem os imateriais e o diverso, do qual advem os materiais, deambos procede a alma. Apartir da analise do segundo discurso de Platao estabelece que as realidadesinteligiveis sao por si subsistentes e separadas sendo sempre em ato eprincipalmente, a ideia de que sao acausa da cognicao e ser dascoisas sensiveis, que segundo Tomas, para Aristoteles constitui o intelectoagente. Entao existe um duplo modo de abstracao atraves do intelecto, dosparticulares aos universais e matematica das coisas sensivies. Analisandoo terceiro discurso trata das potencias da alma para apreensao do ente:intelecto (apreensao), ciencia (1a dualidade), opiniao (1a trindade), sensacao(1a quaternidade). Ja no final do quarto capitulo afirma que existiram osfilosofos que chegaram a cognicao da alma a partir do movimento e da sensacaosimultaneamente. Uma semelhanca significativa que nossalta aos olhos entre Aristoteles e S. Tomas de Aquino e que ambos, antes deapresentar teorias sobre quaisquer temas, sempre parte primeiro de uma pesquisasobre o que estudou outros filosofos, buscando ser interprete fiel, bem comoanalisando concordancias e contradicoes em cada pensamento, para depois sim,apresentar uma visao que lhes sejam proprias.
non sono daccordo con la nostra forma di vedere il mondo.Qui siamo invitati a un vero compito: evangelizzare con la nostra vita, con lenostre parole, ma anche con il nostro atteggiamento verso loro. Trattare questepersone come Cristo, perdonando e dimostrando che il perdono e la misericordia esoltanto quello che puo cambiare una vita. Ancora che abbiamo la responsabilitadi correggere ed esortare i nostri figli, amici, colleghi, possiamo sempre farequesto con vero spirito damore, cosi come Dio fa con noi ogni volta che ci avviciniamoal sacramento della riconciliazione, perdonandoci e dandoci la grazia perrincominciare di una forma diversa. Infatti,come dice il salmo, grandi cose ha fattoil Signore per noi (Sl 17(18), 3). Conviene dunque sempre pensare quantevolte abbiamo peccato e quante volte ci ha perdonato Gesu. Disolito una persona che non riesce a vedersi come peccatrice perdonata da Dio,anche non riesce a perdonare le altre. Era questa lattitudine di alcunidottori della legge, sapevano tanto bene la Legge giusta, ma dimenticavanosempre della loro infedelta e del perdono dato da Dio. LapostoloPaolo aveva sempre questo in mente, si ricordava sempre dei suoi errori, peronon per accusarti infecondamente, ma per esaltare la grande misericordia di Dioverso Lui ed esortava sempre alle comunita cristiane che era la loroconversione che portava ai pagani alla conversione, Infatti, per mezzo vostro la parola del Signore risuona non soltantoin Macedonia e in Acaaia, ma la vostra fede in Dio si e diffusa dappertutto.(1Ts 1, 8) Seil mondo in cui viviamo e specificamente la nostra famiglia e i diversiambienti in cui siamo non sono migliori, forse sia perche dobbiamo rifletterepiu lamore e la misericordia di Dio. Finiamochiedendo alla Madonna, madre della misericordia, che ci aiuti sempre ad amareDio e al prossimo come noi stessi e a portare la pace e concordia a tutte inostri.
nao sao apenas da alma,mas conjuntas com o corpo[4].[1] S.Tomas de Aquino, Comentario ao De Anima,liv. 2, 3.[2] Ibidem, liv.2, 4.[3] Imaginacao,atividade intelectiva (sinonimos)[4] S. Tomas deAquino, Comentario ao De Anima, Liv.II, 3.
aquilo que tocaraa cada cristao na consumacao da historia, desperta e aviva em cada filho aesperanca, poe em relevo nitido o que e seguir o Cristo passo a passo na Terraate provar o calice da morte com Ele.A Assuncaorecorda tambem o poder de intercessao de Maria e convida cada fiel a um cultode peticao. Alem disso aImaculada Conceicao de Nossa Senhora e o ponto de convergencia de variasverdades de fe. E a reafirmacao da gratuidade da salvacao dada por Deus epercorre de modo peculiar cada um dos artigos do credo catolico.[1] Cf. Mt19,12.[2] Cf. Gn3,15.[3] Cf. Mc1,1; 12,6-8; 13, 22; 15,19.[4] Cf. Mt 1e Lc 2.[5] Lc 1,31.[6] Cf. Mt1, 23.[7] Cf. LG56; [8] Cf. LG53.[9] InD, DS 2803; LG 53.[10] LG53,56.[11] Gn 3,15.[12] Lc1,28.[13] LG 56.[14] Cf.Duns Escoto, In III Sententiarum, dist. III, q 1.[15] MS, DS3900-3904.
essere pensata, dunquece qui qualche distinzione sulla prova di Cartesio e quella di SantAnselmo.Per capire Cartesio, bisogna entrare proprio nel suosistema logico, fare lo stesso itinerario di lui, e sicuramente si puo impararetanto con lui e con le conclusioni che arriva. Il suo pensiero ce la suabellezza, come ldea di infinito per esempio, anche la conclusione che arrivache per poter pensare si deve aver nellorizzonte linfinito, vediamo anche unacoerenza quando dalla sua prova dellesistenza di Dio, finisce la terzameditazione in una specie di lode a Dio, a partire di questa scoperta, ma cometutte i filosofi ce anche i suoi limiti. Purtroppo si deve fare un constanteimpegno di non confondere i suoi concetti, perche quando utilizza diversitermini comune alla filosofia precedenti, non parla delle stesse cose, adesempio (reale, formalita, oggetto, sostanza, ecc). Il dubbio come metodo cisembra non essere valido, da altre motivi, anche perche, lastrazione non epossibile senza lesperienza sensibile. Concetti fondamentale in Cartesio.** a professora quer encontremos no texto apartir de onde Cartesio coloca o termo causalidade e como considera la cosa, eudigo, a partir do 16-17.** le nozione diformalita (cio che intendiamo per reale, lentita di una cosa, cio che eobbiettivo e attuale. pag. 39 italiano, nota de rodape) e oggettivita (cio cheidentico a se) dellidee.[1] Cfr. ANSELMO, Sto., Menologio.Col. Os Pensadores. Sao Paulo. Nova Cultural. 2a. Ed. 1973. pag. 15-16.
Sera que somos nos os loucos ? Nos, que na nossa tribo, em nossa meditacao vara as madrugadas q permite ceus que mudem de cor. Nos, sem fazer mal algum a ninguem, apenas celebrando e festejando o fim de toda a hipocrisia a nos mesmos ? O que queremos nos os loucos, e apenas voltar as origens, ao cosmo, ao nossa proprio corpo, a mae natureza, ao utero.. Nossa musica diz tudo sem falar nada. !!