fornece um ingrediente importante para uma descricao normativa de muitos tipos de amor humano, quer da amizade quer romantico-erotico. Com efeito, a recusa em conceber o amor em termos relacionais e uma deficiencia central em muitos casos de amor erotico, nos quais o objecto amado e, de facto, tratado como um objecto a ser possuido e imobilizado. Embora Proust pensasse que tais designios eram essenciais ao amor erotico, pode-se duvidar disto.Alguns amores podem nao envolver, de modo algum, uma emocao forte. Kant (1797) insistiu que o "amor patologico" (amor que envolve uma emocao passiva) era inferior ao "amor pratico", uma ligacao activa ao bem dos outros, incluindo emocoes de respeito e preocupacao. Quer concordemos quer nao, deviamos reconhecer que este comprometimento pratico activo e um tipo de amor: o amor filantropico, por exemplo, pode ser melhor entendido desta forma. Os estoicos gregos acreditavam que mesmo o amor erotico podia ser repensado de uma forma que o tornasse compativel com a apatheia, impassibilidade, propria dos doutos. Seria um entusiasmo activo acerca do bem-estar do objecto, sem as correntes da passividade angustiante que habitualmente caracteriza a ligacao erotica.2. Tipos de amorO ingles, como o latim, tem apenas um unico vocabulo para uma extensa familia de experiencias diferentes. Outras linguas, como o grego antigo e o japones moderno, tornam as diferencas inequivocas desde o inicio atraves do uso de vocabulos diferentes. Mas, mesmo em ingles e latim, podemos distinguir diferentes especies de amor. O amor erotico-romantico esta estreitamente ligado ao desejo sexual, enquanto o amor da amizade aparentemente nao esta. Considera-se frequentemente na era moderna que o amor dos pais pelos filhos e dos filhos pelos pais tem uma dimensao erotica; mas esta nao era a perspectiva da maioria das culturas mais primitivas, nem e verosimil ser verdadeira em culturas onde os pais em boa situacao financeira raramente viam os seus filhos. A cultura grega antiga considerou que o eros era sexual, preocupado com a posse e potencialmente destrutivo; a philia, que podia prevalecer quer entre amigos quer entre parentes, era vista como mutua e reciproca, preocupada com o bem-estar, e uma forca cultural positiva. A agape crista e distinta de ambos estes amores pelo seu caracter essencialmente altruista; o seu paradigma e a dadiva que Cristo fez da sua vida para a redencao da humanidade pecadora.Podemos tambem classificar os amores pelo seu tipo de objecto. Nos amamos outras pessoas, e e razoavel esperar que estes amores envolverao alguma reciprocidade e mutualidade. Os amores das pessoas pelos animais podem ser muito intensos; variam muito no tipo de reciprocidade que oferecem. As pessoas tambem amam intensamente objectos inanimados, como obras de arte e beleza natural. Tais amores nao podem ser reciprocos. O amor tambem pode ter como objecto uma abstraccao moral, como a justica social ou o bem da humanidade. No modelo estoico-kantiano este tipo de amor e especialmente bem explicado, como algo que envolve um comprometimento activo mais do que uma emocao.O amor de Deus ou dos deuses tem sido entendido de muitas formas diferentes. Os estoicos pensavam que amar Deus era amar o proposito