O que os olhos veem, o coracaosente, mas o que os ouvidos nao ouvem, mesmo que os olhos vejam, o coracao naosente; esse era um dos conflitos que embatia a mente-pensante. Era a mesmarazao que conduzia o jovem Hamlet a uma angustia profunda, a duvida entre o sere o nao-ser de uma questao mal resolvida. Era um jogo de interpretacoes entreas razoes de acreditar na imagem poderosa de um corpo hostil e a vontadedominante de ouvir palavras ainda desconhecidas palavras cogitadas eenformadas pela ideia de um corpo provocador, atrevido, causador de inveja e dedesejos. Quanto mais os olhos viam, mais se afligia o coracao-ingenuo emsentimentos passionais, era o impetuoso anseio de se entregar a multidao depalavras devoradoras, palavras amalgamadas nos tons de sensualidades e dealtivez da imagem arrebatadora daquele corpo. Assim padecia a mente-pensante. Como o exercicio do pensamento e o ponto mais relevanteda mente inteligente, convalescia-se a mente-pensante em arquitetar cenas nasquais se pudessem interagir e, efetivamente, exaurir o desejo de ouvir erelacionar as palavras a imagem poderosa. Esse empreendimento foi feito comocaca a presa em extincao, como a busca de um tesouro perdido isso foi apenaspara mensurar a importancia do ser-alheio contemplado, bem como para atribuir adevida relevancia ao que realmente e relevante; para mitigar a angustia dopensamento-errante e reconstruir em palavras o que foi construido em imagem. Assimse convalescia a mente-pensante! Enfim, chega-se ao estagio final desse conflito: o desejode ouvir foi mitigado, ou melhor, foi suprimido, pois as palavras esperadasforam pronunciadas e, em cada pronuncia, estabeleceram-se outros tons tambemdesejantes: da hostilidade poderosa dos tons provocantes, passou-se a sercontemplada a docura de palavras simplorias, a singeleza da sequencia de sonsidilicos, a pureza, a candura; enfim, a construcao de outra imagem, uma imagemmais branda (mesmo ainda-hostil). A revelacao esplendorosa foi dada em palavras e aconteceucomo o descortinar de uma obra de arte. Foi tirado o veu e foi apresentado orosto idilico, desnudo, transparente; a formosura harmoniosa entre um corpo agora-docilizado(um corpo que para, que escuta, que fala, que ver, que pensa, que cheira,que...) e a expressao amalgamada de enunciados materializados por imagens epalavras. Essa revelacao nao apresentou nada que ja nao existisse, pois a nova enformacaodo ser-contemplado foi apenas um reflexo refratado do contemplador perfilado emum angulo diferente. A contemplacao do corpo hostilizado foi apenas uma ilusaonecessaria que o contemplador preferiu ter para nao perder o poder criador eimaginador do ser contemplado como um ser em devir, um ser que, em sua totalidade,deixa de ser quem e para ser um ser que nao e, que se faz, que se refaz, que sereconstroi, que se transforma como a fenix. Por outro lado, a contemplacao doser-formoso-em-palavras e em-corpo tambem se faz pela otica da ilusaonecessaria. No entanto, uma ilusao capaz de estabelecer um amalgama de belezaentre a estetica do corpo e a estetica das palavras. Uma nova estetica. Aquelacapaz de mitigar os sentidos hostilizadores e emitir sentidos de donaires, degarbo, de galhardia; sentidos redundantes de singelezas e docilidades. Assimpensa a mente pensante: da acabamento a uma imagem contemplada em outro angulo! Da sombranasce o desejo! Quase sempre nasce na luz, mas, e