diametralmenteoposta a concepcao que melhor caracteriza a historia moderna, aquela demovimento, de transformacao e mudanca. No caso da historia-essencia parecemesmo que nada muda, vivemos como escravos de um eterno passado, atados ao mitoda origem. No caso da historia-ciclica, embora os eventos se desenrolem, naoha nada de novo. Tambem estamos presos. E, por fim, na imagem dahistoria-memoria como mestra da vida, o passado esta mais presente do que oproprio presente, e um trauma que nos impede de seguir adiante devido ao medoda repeticao da dor e do dano.Dois dos memes que viralizaramnestes ultimos dias tambem nos remetem a imagens de imobilidade da historia.Ambos se referem ao processo da colonizacao portuguesa sobre o Brasil e suaassociacao aos problemas do pais. Um deles (extraido de um twitter) indica o caraterde amaldicoamento devido ao genocidio dos povos indigenas e, o outro (umalegenda sobre o quadro Desembarque de Cabral em Porto Seguro em 1500), estano ambito do mito da origem, do passado que nao passa, da inevitabilidadehistorica como bloqueadora de futuros. Apresento-os abaixo: Cada um a seu modo me fez lembrarde um texto que me marcou durante a graduacao. Chama-se Os fantasmas da America Latina e foi escrito pelo sociologo peruanoAnibal Quijano [1928-]. Passo a escrever sobre este agora. A colonialidade do poderA partir do conceito decolonialidade do poder ja utilizado em trabalhos anteriores, Quijano defendea tese segundo a qual a relacao de des/encontro entre Europa e America Latinapermitiu constituir um novo tipo de poder cujo efeito ate hoje e exercido sobreo mundo inteiro. Em outras palavras, a conquista ou o descobrimento daAmerica pelos europeus alterou profundamente a dinamica e o diagrama de poderdas civilizacoes que viviam ca nestas terras, na medida em que interrompeu suasexperiencias historicas plurais. Bem obvio. Mas alem disso a configuracao dopoder tambem foi alterada na Europa (a ponto da propria ideia de EuropaOcidental fundar-se a partir dai!) e estendendo-se para o resto do globo. Todosestao cientes de que, com o des/encontro, a America passou a ser dependente e aEuropa a possuir o controle. Porem a historia baseada num ponto de vistaeurocentrico distorce a funcao da America Latina neste processo em que realidadeshistoricas como modernidade, globalidade e capitalismo mundial foramproduzidas obviamente a contragosto ou em detrimento dos chamados latino-americanosmas sem os quais estas nao teriam existido, segundo o sociologo. Desde entao a America Latina evista como atrasada por nao ter desenvolvido as potencialidades atribuidas aalgo essencialmente moderno. Tendo como pressuposto teorico a concepcao de queas civilizacoes possuem sentidos historicos distintos, a analise de Quijanoadverte que nosso fracasso se da por duas razoes: (1a) nos foi imposta, eudiria vendida, a ideia de que somos iguais aos europeus ou que deveriamosseguir a trilha da evolucao unilinear e homogenea por eles tracada, isto e,seguir seu modelo de sociedade para finalmente obtermos o sucesso; (2a) o modocomo foi produzida a versao da historia hegemonica distorce a experiencia historica-socialdos latino-americanos, impossibilitando-os de enxergar os fantasmas de seupassado e, mais do que isso, fazendo com que se vejam como inferiores em suanatureza material e cultural e nao como vitimas de um conflito de poder. Serianecessario entao convocar e lidar