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dessa etapa burguesa da sociedade, em que vivemos: a mercantilizacao das relacoes. Relacoes estabelecidas sob o exemplo do funcionamento da sociedade mercantil capitalista.O ciume e elemento, a culpa e elemento, o descuido cumpre uma funcao, a polarizacao entre o volatil e o rigido/engessado nao nos permite ir a raiz desse paradigma, que e o fato de que todos esses elementos servem a arregimentacao destes amores como mercadorias. Seja para consumo direto ou para fazer funcionar a circulacao das demais mercadorias da sociedade. Para falar em palavras exatas, toda a logica de valores que estrutura o chamado amor monogamico funciona de forma a fazer do amor algo analogo a mercadoria, e por isso podemos chama-lo aqui de amor mercantil.Mas o amor romantico ou amor mercantil esta constantemente ligado a questao da dor. Dor, sofrimento, tristeza, nos amorlivristas estariamos oferecendo uma nova forma de amar, como se fosse uma mercadoria mais evoluida, livre desses indesejaveis componentes? Nao, isso nao e o que diferencia o amor livre do amor mercantil. Isso ja foi dito em outros textos deste blog, e e justamente a partir dai que esse texto quer tratar da questao do sofrimento amoroso.O amor livre e um experimento. Toda a legitimidade das expressoes do amor em nossa sociedade exige condicoes mercantis, e nao e a toa que vemos tanto as pessoas tentando praticar amor livre ou ideias de amor afins, e caindo na logica mercantil. Tudo nessa sociedade nos pressiona ao socialmente autorizado. Por mais que eu nao queira ser machista, isso e cobrado de mim a todo momento, porque o homem que desconstroi o machismo em suas praticas nao esta autorizado a existir e a se comportar desta forma, pra citar outro exemplo. Eu experimento viver fora do socialmente legitimado. Esse experimento pretende ser a base experimental para construcao do amor de uma outra sociedade.Em praticas experimentais, uma postura possivel e a de tratar tudo como acerto. Afinal, e experimentacao, tudo que fazemos e valido, toda tentativa e louvavel. Nao e a minha posicao em relacao ao amor livre como pratica experimental. Acho que os erros sao importantes, precisam ser identificados, com humildade e capacidade de reconducao de comportamentos. Corrigir o experimento a cada passo. E um compromisso etico-politico com a construcao de novas experiencias, e um compromisso com a revolucao, com a transformacao, nao diz respeito apenas a minha vida, nem mesmo apenas com as vidas das pessoas com quem me relaciono! Entao aqui adiro a outra postura possivel em praticas experimentais, que e a avaliacao constante e a busca pela excelencia. O amor mais livre, sempre!Isso implica, como ja dito em outros textos do Artificio Socialista, que saibamos lidar com a presenca da culpa, uma arma de escravidao psicologica sempre presente nas relacoes amorosas em uma sociedade mercantil, seja nos amores mercantis ou mesmo nos experimentos de amor livre. A culpa e uma forma de voce se lembrar constantemente que voce deve obedecer a logica mercantil, entao nao devemos tratar os erros atraves da logica da culpa, devemos buscar a superacao dos problemas que aparecem nos nossos experimentos sempre com
tranquilidade, com paciencia pedagogica. Nao devemos nos autoflagelar. Mas nao e facil.Outro elemento tambem ja abordado em textos anteriores e o ciume. Ele e o proprio codigo de barras, que regula tais relacoes de trocas mercantis, enquanto a culpa funciona como coleira, fazendo analogia da pessoa amada como um animal mercadoria, uma cabeca de gado ou um bichinho de pet-shop. Nos que sentimos o ciume e o tratamos como natural, o transmitimo de geracoes em geracoes, na nossa educacao amorosa, como se aquilo tivesse sido herdado geneticamente. Acreditamos no mito do ciume biologicamente programado, porque ele garante privilegios. Principalmente pra nos, homens.E aderir a um experimento de amor livre implica em um compromisso de ser uma nova pessoa em TUDO no amor, como ja dito acima. Um compromisso etico-politico. Isso faz com que nos tornemos pessoas que sofrem ao perceber que sentem ciumes. A culpa sempre a espreita. Quando uma de nossas pessoas companheiras diz que vai passar a noite com outra pessoa, e isso nos causa um estranho incomodo, perceber o incomodo duplica a dor, ao inves de resolve-la. Perceber que somos profundamente feitos do oposto do que queremos experimentar. Fundamental e entender que nao somos naturalmente feitos pro ciume. Entender que esse sentimento e forte demais nessa sociedade (ou seja, estranho e quando ele NAO esta presente) e que ninguem e um monstro por senti-lo. Mas a saida entao seria abafa-lo e fingir que nao sente?Nao ha formula pronta. Aqui esse cliche e verdadeirissimo! Cada relacao vai se constituir no jeito que as pessoas envolvidas encontram para lidar com isso, de acordo com o que aguentam. Esse momento de pactuar formas de lidar com o ciume realmente existente, esse e um momento muito perigoso, porque quem tem privilegios na relacao acha aqui um momento riquissimo para sua manutencao e mesmo para seu aprofundamento. O desafio aqui, para quem esta buscando desconstruir privilegios, e nao se sentir no prejuizo por ceder. E nao exigir grandes cessoes da pessoa tradicionalmente oprimida nessa relacao. E uma logica de equidade, se e um casal interracial, a sociedade hierarquiza a funcao das duas pessoas nas relacoes amorosas. Entao a pessoa branca da relacao tem que saber que pacto de relacao e libertador numa sociedade em que sua parceira e vista como um corpo a ser usado pra satisfazer o prazer, hipermercantilizado. Em alguns casos, cabe sempre haver uma instancia em que as pessoas envolvidas possam manifestar quando sentem o ciume, para que possam administrar isso juntas. Outra forma e literalmente ocultando o mesmo para que este nao interfira, e manejando internamente com ele.Dessas duas e de varias outras, o que eu posso garantir e: todas envolvem sofrimento. O objetivo, ao que me parece, e nao nos importarmos mais de saber que uma pessoa que amamos ama outras pessoas, transa com outras pessoas, gargalha com outras pessoas, assiste filmes, passeia pela cidade, inventa novos pratos com outras pessoas. E de repente voce se pega fingindo que ta tudo bem, enquanto tudo que voce pensa e que esta sendo trocada por outra pessoa, que vai ser mais
amada que voce, que tem mais aver com a pessoa que voce ama do que voce, que deve ser muito mais interessante no sexo do que voce, provavelmente as suas musicas sao muito mais chatas do que as daquela outra pessoa, e o seu cabelo nao e tao bom quanto o daquela outra pessoa. Nos introjetamos demonios, e a nossa facilidade, socialmente legitimada, de introjetar valores machistas, racistas, lgbtfobicos, etc., contribuem muito na formatacao dessas crises.Muitas vezes o caminho do meio, o mais equilibrado, e remoer desses sentimentos o que e besteira e o que e importante, e nao deve ser silenciado na relacao, e falar francamente com a pessoa parceira. Um bom esforco para atingir esse equilibrio e lembrar que a culpa nunca e bem vinda, inclusive quando a outra pessoa e quem se sente culpada. Entao tentar relatar as dores de uma maneira que nao intencione fazer a pessoa amada se sentir culpada e muito importante. E isso nao implica deixar de dizer quando a pessoa erra. Ela precisa ter a capacidade autocritica para que a relacao atinja cada vez mais a excelencia na busca por presentificar a liberdade.E como ja foi dito, o cerne da questao entre o amor livre e o amor mercantil nao e uma polarizacao quantitativa, como na questao monogamiaXpoligamia, ou na questao relacionamento abertoXrelacionamento fechado. E uma questao qualitativa, e uma mudanca historica na qualidade do modo de amar socialmente autorizado. Cabe tranquilamente na relacao mercantil relacoes entre varias pessoas, afinal, a promiscuidade e a traicao sao elementos presentes no paradigma monogamico, efeitos inevitaveis do amor romantico/mercantil. A promiscuidade e algo a que qualquer pessoa em qualquer momento da historia pode aderir. Mas a traicao so existe quando ha contratos de exclusividade. E a hipocrisia de relacoes mercantis que se dizem amorosas tende a levar as pessoas a quebrarem com contratos incondizentes com seus desejos. O amor livre nao e colocar os desejos acima dos contratos. E um experimento de contratos condizentes com a realidade. Eu sei dos teus outros desejos. Mesmo que seja alguem que eu nao gosto, voce gosta, nao cabe um contrato que te impeca de estar com essa pessoa.Mas se a distincao entre amores livre e mercantil e qualitativa, e nao quantitativa, isso nao quer dizer que nao haja implicacoes no ambito quantitativo, afinal, a liberdade e tambem para que possam existir contratos como as pessoas envolvidas bem queiram. Sejam contratos em que cabem varias relacoes, ou mesmo contratos apenas a dois. O importante e estar livre das imposicoes do modo mercantil de amar.O importante e nao haver possessividade e nao haver opressoes. O experimento e pelo fim dessas duas coisas.No entanto, se um determinado casal opta por acordar outros relacionamentos, muitas vezes acontecem de pessoas nessas redes relacionais nao se gostarem. Esse e outro aspecto marcante do doloroso amor livre. Pessoas que se provocam ou pessoas que se evitam, pessoas que usam uma terceira, amante comum, como corda num cabo de guerra. As vezes apenas um dos lados na relacao entra nesse jogo, as vezes os dois, as vezes a
propria corda alimenta a relacao em que se ve puxada por dois lados e disso tira possiveis privilegios. Sao incontaveis os exemplos de triangulacoes assim que se conhece, quem experimenta o amor livre e/ou convive com pessoas que o experimentam. O compromisso etico-politico nao e feito apenas com as pessoas que eu amo, mas com a humanidade inteira, em especial com as pessoas amadas pelas pessoas que eu amo. Nao que eu precise tambem ama-las, que sou obrigado a fazer amizade com elas. Mas por que nao? De qualquer forma, mesmo que eu nao simpatize com a pessoa, que sinta muitos ciumes, ate que ponto nao estou agindo de forma a causar sofrimento pra essa pessoa que aparentemente me faz sofrer? Ate que ponto nao quero causar nessa pessoa a culpa que me esforco pra nao causar nem na pessoa com quem me relaciono diretamente?Outro aspecto doloroso do amor livre vem da propria banalizacao, e tambem das calunias. Gente! Precisamos saber lidar com isso! Nao podemos assumir a culpa por quem utiliza do discurso de amor livre pra manter e aprofundar privilegios, como homens que querem "relacionamento aberto" pra transar com outras mulheres. Esses casos inclusive, comumente vem acompanhados de ciumes profundos do cara em relacao a mulher com outros caras. Coisas bizarras como caras que so aceitam se a mina ficar com outras minas, ou que so aceitam outros relacionamentos da mina se ele tambem participar. Ou mesmo a cultura do oba-oba, em que o "uhul! Vamo se pegar!", festivo e alegre, vira uma busca desesperada por sexo, de forma doentia e insensivel, muitas vezes pra lidar com vazios que nada tem a ver com a solucao encontrada. Acho que as pessoas tem mesmo que fazer de suas praticas sexuais produtoras de alegria, nao acho que a promiscuidade e em si condenavel, mas sem o compromisso radical com a desconstrucao da propriedade e das opressoes, nao podemos falar em experimentos de amor livre. E temos dois cenarios que muitas vezes sao confundidos: de um lado nossos erros em nossos experimentos de amor livre, politica, estetica e eticamente comprometidos; e de outro lado relacoes que reivindicam o amor livre mas na verdade sao apenas instrumentalizacoes da pauta. Nao devemos nos culpar pelos primeiros, nem aceitar os segundos como algo que nos desmente.E comum entao que acontecam as calunias. Muita gente vai falar mal da gente pelo que a gente vive e faz, julgar sem saber, ou pior, julgar sabendo. Pessoas que tem contato com todo o debate, entendem o porque da busca pelo fim do imperio do amor mercantil, mas ainda assim praticam a calunia a nossos experimentos, calunia essa que, em ultima instancia, defende a manutencao do amor mercantil como paradigma dominante. Muita gente readere a logica mercantil do amor gracas a essas investidas. Elas nao acontecem de graca, elas sao tao monogamia quanto o classico "namoro a dois", vem no mesmo pacote, em bloco. E quando chamamos o paradigma de monogamia, perdemos isso de vista, que a chamada monogamia, pra alem do namoro a dois, e tambem a calunia a
todo namoro que nao seja a dois. Entao quando as pessoas dizem que tem direito a ser monogamicas, e eu digo que nao, e disso que eu estou falando: nao acho que devemos aceitar a ideologia que nos deslegitima em nossos experimentos. A cultura monogamica nao diz "amor livristas, fiquem a vontade ai, so nos deixem em paz aqui!", ela diz "voces sao estranhos, o amor de voces nao deve existir, se adequem!"... Obviamente isso e dito apenas nos niveis suficientes para a monogamia nao perder a sua legitimidade, mas me cansa a calunia de que nos, militantes do amor livre, somos nessa sociedade os opressores de quem ama de forma monogamica, quando na verdade o oposto e INCOMENSURAVELMENTE mais comum.Precisamos comecar a fazer essa defesa, porque a confusao e de que somos aqueles que querem acabar com o casamento tradicional. E isso e mentira mas e verdade.E mentira porque nao queremos tirar o direito das pessoas que, convencidas pela logica atual mercantil, querem vivenciar as relacoes desta forma. Elas nao sao culpadas por terem sido criadas nessa sociedade, tem parte no modo como aderiram as determinacoes sociais, mas sao fruto desse processo, num nivel consideravel. Nao e inocencia plena, mas tambem nao e culpa plena. Nos, amorlivristas, nao saimos por ai invadindo igrejas e cartorios, para que os casamentos acabem. Mas sofremos muito (nao sao poucos os relatos que conheco de gente que tambem ta no experimento) pelo habito comum das pessoas monogamicas, de ameacadas pela nossa simples presenca em seus circulos de convivencia, fazerem fofocas sobre nos, nos isolarem, proibirem suas pessoas parceiras de falar conosco, ou mesmo vir as pessoas com quem nos relacionamos para "contar nossas traicoes". Se por um lado existe uma certa reacao sectaria de amorlivristas com as praticas monogamicas de quem "escolhe" o amor mercantil, que eu concordo que e um sectarismo que devemos evitar, por outro lado esse sectarismo e bem menos comum que as calunias que sofremos da galera que reivindica o "direito a monogamia".Mas tambem e verdade que queremos acabar com o casamento tradicional, em longo prazo, porque ele parece um desejo natural e genuino das pessoas, mas essas escolhas sao profundamente determinadas por processos sociais que legitimam esses modos mercantis de amar como os unicos corretos, com pouca variacao. Queremos deslegitimar o amor mercantil, e as vezes nos querem calados, como se falar mal do casamento tradicional fosse uma ofensa. Se as criticas que fazemos a esse tipo de instituicao fossem mentiras, tudo bem, mas nao sao. E a verdade nunca deve ser silenciada. Nos temos criticas aos experimentos de amor livre, quem leu este texto aqui ja sabe disso, mas as fazemos sem nunca distorcer e caluniar. Ninguem deve sentir culpa por ainda estar em adesao ao amor mercantil. Mas e fundamental reconhecer a verdade sobre esse modo de amar, que ele nao e natural como a ideologia dominante busca nos convencer, que ele e hierarquizante, opressor, que ele e ensinado de berco desde a formacao binaria dos generos, desde a submissao de pessoas nao brancas, nos minimos detalhes da
nossa conformacao identitaria, nos forcam a "escolher" o amor mercantil. E no minimo, isso tem que ser tratado de forma aberta e nitida. Porque sei que voces nos atacam porque sabem que a nossa existencia interfere no modo de amar de voces. Pois bem, nao achem que o fato de voces no presente praticarem e legitimarem o amor mercantil nao atravessa constantemente os nossos experimentos de amor livre.Devemos nos respeitar, mas estamos no mesmo mundo, em que nossas existencias distintas coexistem, e nos respeitar nao e silenciar nossas diferencas. Nos, amorlivristas, temos muito a ensinar, e se voces aderem ao nosso experimento, tambem temos muito a aprender. Acreditem, nao queremos mais gente sendo amorlivrista pra ter mais gente para pegar. Nada contra esse objetivo, mas por mais que seja legitimo, nao e nem o unico, nem o principal. O amor mercantil faz parte do bojo de valores suicidas que temos levado adiante desde que ascendeu a classe burguesa a dominancia da atual sociedade, e desde que isso assumiu parametros globais. Estamos fazendo das nossas vidas militancia por um novo mundo pra nos e pra voces! Esse experimento e tao sofrido quanto o esforco desesperado de voces pra manter as engrenagens da monogamia em funcionamento. No minimo, respeitem nosso sofrimento.E para quem vem chegando nesse movimento, acho que os principais recados, por hora, estao dados. Aqui no blog Artificio Socialista ha outros textos buscando aprofundar o debate sobre o assunto, aceitamos relatos, criticas, comentarios, contribuicoes de diversos tipos, estamos a disposicao pra ajudar no que for preciso (como disse, aqui falei so por mim, por mais que fale sempre de um coletivo de experimentacao!), e em suma o recado e esse: nao se trata de um modo de amar que seja uma bolha livre de sofrimento, o amor livre e um compromisso profundo com a revolucao.Mas ha fronteiras nos jardins da razao!beijinhos de maracuja!
O objetivo desta postagem e simples, defender a ideia de que o abandono da tatica eleitoral por parte de pessoas progressistas, de esquerda, anticapitalistas, mesmo que nao se identifiquem com esses nomes, mas que sao coerentes com tais posicoes, contribui para o chamado crescimento do conservadorismo. Ao menos nas coisas aprovadas no congresso.E isso! A correlacao na Camara dos Deputados e no Senado influencia DE VERDADE na forma como se aplica o controle das vidas da coletividade. O petismo foi por um bom tempo esperanca de muita gente, e fez crescer no Brasil a opiniao publica progressista, favoravel a uma forma mais arejada de ver o pais e o mundo. Era um dos principais espacos politicos que reunia pessoas ativamente preocupadas com os direitos de mulheres, LGBT's, pessoas loucas, negras, enfim. O PT ocupa o governo, a subjetividade critica se sente traida, muita gente passa a pensar de maneira conservadora, muita gente abandona as urnas, e pequeno o grupo de pessoas que procura outros partidos, mais radicais e coerentes com a visao critica. Ha ate quem abandone as urnas mas respeita esses partidos radicais.Pois acho que ta ficando nitido pra todo mundo, que nao da pra gente dizer "deixa esse congresso pra la e vamos anular nossos votos, e ponto!"... Nos precisamos usar esses partidos criticos, fazer deles nossos instrumentos pra reacender a esperanca nas pessoas criticas, no povo pobre, em quem sofre opressoes. Precisamos fazer crescer aos olhos do povo brasileiro alguma alternativa de esquerda, verdadeiramente de esquerda, que nao seja apenas eleitoral, que esteja no dia-a-dia dos movimentos sociais.Precisamos convencer a galera que ta abandonando as urnas por ser de esquerda, a vir para as urnas derrotar a direita, a falsa esquerda e a falsa terceira via! Como ja disse em outros textos, nao ha o lado de cima do muro!Nao quero dizer que as pessoas que anulam votos, ou que nao vao as urnas, sao as culpadas desse cenario. Longe disso! Nem que nao e legitima tal posicao, acho que a politica institucional e otima em convencer as pessoas a perderem a crenca nela! Eu nao tenho essa crenca! Nas duas ultimas eleicoes presidenciais nem fui votar no segundo turno! Mas se minhas candidatas tivesses ido pro segundo turno eu votaria nelas novamente, mesmo nao acreditando na eleicao como forma de transformar A ESTRUTURA dessa sociedade. Porque ha transformacoes ocorrendo o tempo inteiro, e precisamos superar a decepcao profunda que o PT causou no psiquismo brasileiro, pra conseguir reestruturar alternativas! Nao to pedindo voto no PSOL, tem outros partidos de esquerda que respeito, com quem fecho! Nenhum desses partidos sao perfeitos, nem o meu, mas mais importante do que o voto e a unidade na luta, que se faz desde ja! So quero defender essa simples tese: quando alem de todas as outras coisas, a gente TAMBEM vota em boas pessoas de bons partidos, a gente tem MAIS FORCA no dia-a-dia das lutas do que esse cenario conservador horroroso do primeiro congresso pos Junho de 2013!Vamos continuar conversando sobre este assunto?beijinhos de maracuja! Escrito originalmente com a intencao de
publicacao no Guest Post do site Geledes, no dia primeiro de dezembro de 2015, revisado em 6 de dezembro de 2015 para segunda tentativa de publicacao no portal Geledes e agora publicado aqui diante da ausencia de respostas e da urgencia de divulgar seu conteudo.Fanzine e um role que nao nao podemos nos dar ao luxo de deixar de fazer!A alma da juventude negra anticapitalista esta em luto e em luta.Nao e apenas com o fuzilamento de 5 jovens (Roberto de Souza Penha, 16 anos, Carlos Eduardo da Silva de Souza, 16 anos, Cleiton Correa de Souza, 18 anos, Wilton Esteves Domingos Junior, 20 anos e Wesley Castro Rodrigues, 25 anos), que levaram 50 [depois que esse texto foi escrito, um laudo comprovou que foram, na verdade, cento e onze! SIM! 111] tiros de Policiais Militares na chacina de 28 de novembro de 2015 em Costa Barros, na cidade do Rio de Janeiro. Nossa luta e constante porque nosso exterminio e constante! Nao se trata apenas de um desvio de carater de alguns policiais, que tem coragem de praticar tal acao. E tambem e principalmente um desvio no carater do sistema em que vivemos, ou seja, ha uma cultura de violencia baseada no consumismo e na defesa da propriedade acima da vida, e tambem numa industria de guerra e lucros exorbitantes, uma guerra contra as drogas que alimenta a cultura de violencia. A guerra na verdade e contra a juventude negra e pobre brasileira. E quem mais morre, e quem o Estado mata.A alma da juventude negra anticapitalista esta em luto e em luta.A Policia Militar que no Rio, em Sao Paulo e em todo o Brasil mata, e a mesma que ataca estudantes em luta no final de 2015 la em SP, e a mesma que atacou professoras e professores em luta no inicio de 2015 no Parana. Quando o capitalismo neoliberal ataca as escolas que temos, as universidades que temos, e os negros acabam sendo os mais prejudicados pelo fechamento de instituicoes de ensino, justamente no momento em que lutamos pra ter mais acesso a educacao formal, e a nossa alma que e atacada. Mas ela nao se satisfaz no exterminio indireto. Para a juventude negra do Brasil o assassinato precisa ser da alma e do corpo. A lama que mata um rio e constante na vida da negritude brasileira. Nossas almas e nossos corpos sao alvo de uma cultura de violencia racista, tao destrutiva para nos quanto a mineracao para o planeta em que vivemos.E quando uma irma ou um irmao tomba nessa cultura de violencia lucrativa, seu corpo e assassinado, mas tambem e assassinada a alma de toda pessoa negra que pensa no racismo brasileiro.E nos, mesmo sofrendo, nao paramos de pensar nisso, porque nossa consciencia e uma questao de sobrevivencia. Precisamos todos os dias estar conscientes do racismo, da condicao negra, dos privilegios das pessoas brancas e da nossa opressao, porque sem isso nao sabemos como acabar com essa cultura de violencia racista que nos mata a alma nao a conta-gotas, mas a talagadas!Consciencia negra no Brasil