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Repudiarei, sim, sem gosto algum. Abominarei sem medir esforcos e nao assentirei de improviso, por conveniencia. Assumirei, sem pesar, a carapuca devida por tamanha truculencia esta de quem se impugna enfastiado diante de falacias sem embasamento alem do opinativo. Se a venda fossem as opinioes, no estoque ficariam, acumuladas, mofando, certamente obsoletas pelo desuso. Dadas a custo de nada, servem apenas de sonoridade momentanea, desnecessarias e tendenciosamente estupidas. Se leitura solucao fosse para a liga ideologica contida num motim de palavras parciais ao enunciador, ao interlocutor bastaria perspicacia e raciocinio agil para o rebate. Nada obstante, a prosa rudimentar, colhida por ouvidos descuidados do ar peneirado da conversa alheia, argila mole, torna-se tijolo rustico e peca de agressao social da janela do andar mais alcancavel de construcoes a vista. Escreve-se do que nao se leu, fala-se do que se ouviu e, se ouviu, sabe-se la de onde o fez. E da-lhe tijoladas nas janelas mais proximas, que abertas a labia, ora recebem o tijolo para dentro da sala e o arremessam de volta a rua, ora se estilhacam e lascam, pulverizam, carregam a sala de fragmentos de diferentes potencias cortantes. E por infelicidade, em casa de janela aberta, sala em que se anda descalco, cacos irao cortar. Alguma vezimaginei algo proximo disso.Em algummomento pensei que pudesse estar apenas engabelada em toda aquela versaocinematografica barata de intemperies com final feliz. Ao certo, dessaexistencia singular, a unica assercao e o terminal. Ha quem vivaesperando por tamanha inevitabilidade. Ha quem se prepare incessantemente portal fado. De fato, prefiro ignora-lo por vez, e quando sua vez, o que poderei eu fazer senao aceita-lo?Eis que abusca sempre fora por alguem que pudesse nao somente se esquecer, mas que mefizesse esquecer o fim. Viver do decorrer.Eu oencontrara certa vez, arriscando seu ingles. Vira um bom humor, e mais nada.Oreencontrava e vira um par de olhos verdes que divertiam. Ora o circulo, ora amim.Das grandesinquietacoes e obsessoes dessa vida razoavelmente coerente de cada dia, carregocom esforco responsabilidades. Sinto-me taobrava, tanto com a valentia que me instiga ter em cada plano nosso ou, em outroambito do sentido, quando nos vemos em discordancia geralmente em afazeresindesejados de um lar.Quando aindadorme, gosto de assistir por alguns segundos, bem de perto, sua calmaria. Gostode sentir a afeicao. Sua feicao. Segredo este de quem sempre acorda umpouquinho antes. Moro numa rua mediana. Nao custou pouco. E ainda custa. Vai custar por decadas. Na rua onde moro, se portao aberto fica pode ser que na garagem roupa ao sol nao reste. Mas agradeco as forcas maiores todos os dias por voltar e nao ter quem me espere na garagem - ou na minha sala de estar. Na rua onde moro, ouco um assalto na madrugada e nao consigo voltar a dormir. Ouco da rua onde moro gritos de socorro e na rua onde moro todos dormem. Eu e os caes erguemos as orelhas naquele noite e ficamos de guarda. Ouvimos os guardas. Guardamos as tres, quatro, cinco horas. Ao clarear, meus olhos baixaram a guarda e eu acordei quase que as dez. Era domingo. Tive
sorte! Na rua onde moro, estava no jornal, nao era assalto. Acima, da rua onde moro, foi autodefesa. Uma facada no peito. Eu tive pena dos gritos, eu lamentei as horas guardadas e ouvi por tantas vezes socorro e uivos de cao. Na rua onde moro, eu ouco um onibus que tao cedo passa. Eu tambem o guardo. Nunca o guardara ate o dia em que guardei as horas com um grito pedindo ajuda que me acordou. Na rua onde moro passa onibus. Nao tem criancas. Nesta rua, onde moro, quando acordo ela ainda e noite. Eu vejo a rua onde moro de noite a noite. Eu imagino o sono do motorista, que passa tao cedo na rua onde moro e agora acordo e posso ouvi-lo. Eu o ouco desde entao e olho para o despertador. Ainda faltam alguns trinta minutos. Eu quase os guardo. Eu nao sou mais acordada pelo despertador. Da rua onde moro, eu trago afeto. Eu gosto da rua onde moro e moraria sempre. E uma rua longa, cheia de subidas, mas onde moro mesmo, nao e tao ingreme. Da rua onde moro, eu sinto o cheiro do milho fazendo fuba e racao. Eu ouco as caldeiras, caminhoes na rodovia, o onibus antes das seis. Ha ruas onde moram em que nao se pode ter garagem. Ou nao se usa ter garagem. Ou se escondem na garagem. Ou se levam tudo que ha na garagem. Ha ruas onde moram em que se ouvem mais gritos. Eu ja quis esquecer. Mas eu me lembro. Eu guardei aquelas horas e peco as forcas maiores para nunca mais ser acordada assim. Ate certo ponto um egoismo. Mas que seja esse pedido entao reciproco: nao mais facadas, noite sem guarda, sono sem fim. Ate que o despertador possa valer sua pilha. Porem, o motorista, outra historia.
Certa vez, ouvi o dizer "troco um cachorro por mil pessoas". Em tempos como este, sabe-se que ouvir dizer le-se: li online. Errata desnecessaria esta, quando tao deprimente se torna o que os nossos olhos se deparam em certas supostas ferramentas de comunicacao. Este mundo ao qual me refiro e repleto de opinioes e seria tamanha a minha hipocrisia proferir criticas a quem se preza a deixar comentarios por la. Ora, se nao quisesse sabe-los, seria muito simples: nao frequentar o recinto. Receio ter deixado de lado a intencao da citacao referida, mas tanto me chateia ao ler opinioes ilusorias quanto citacoes insipientes. Ludibria-se ao criticar a voz alheia quem profere voz de critica ao criticar de outrem. Portanto, meu discurso nao passa de uma analise critica, pois nao sou adepta de ludibriar-me em vao; prefiro trapacear tal arapuca, acrescentando justificativa. A comecar pelo montante supracitado. Se conhecesse eu a quantidade de dez centenas de pessoas a tal ponto em que pudesse rebaixa-las a menos importantes que outra especie, que nao a humana, em minha vida, teria sido necessario talvez o mesmo numero de anos em vida, de trabalho arduo de analise de convivencia de cada uma delas, para ainda assim, ser injusta com uma boa porcentagem delas. Nao que nao se possa preferir um cachorro a uma pessoa qualquer, embora eu acredite no valor das pessoas, assim como no dos caes e ainda, na possibilidade de escolha entre ambos, uma vez que tal escolha caiba a cada um. Porem seria ultrajante generalizar este contingente, ate porque se nao conheco muito mais de um por cento desta quota, faz-se ideia do quanto conheceria eu em caes? Digo: e exagero! Sao tuas as cenas assistidas da vida alheia, mas pergunto-te do fundo da alma - queres mesmo saber? De tantas gravuras vistas, percorridas por olhos observadores, minuciosos, malignos, perplexos, alegres, especuladores, sonolentos, atenciosos, indiferentes, desconhecidos, enfim, quando so o que se quer passar e obviamente afirmacao. Uma boa dose de afirmatividade. Eu fiz, eu fui, eu vi, eu estive, eu senti, eu comprei, eu bebi. Autoafirmacao impulsiva. Ao passo que a primeira pessoa do plural cause o mesmo efeito. Pouco se saberia dizer alem daquele minuto retratado de um resquicio de tempo teu dado ao mundo como forma de amor plastico, artificializado pela boa causa da aparencia boa. E por acaso se consegue. Pelo caso de que teu caso seria mais interessante do que o meu ou nosso. Pelo fato de que tua vida pereca, por um lapso de memoria fotografica, mais produtiva e prazerosa do que qualquer outra vida por ai. Mas de fato, pode ser teu somente um fato de gloria rapida e minoritaria que faz-se necessaria divulgacao para que em grandes proporcoes torne-se, de fato, o fato do mes, dos olhos que virem e crerem ou cobicarem e logo farao igual. Houve um tempo em que eu presumia que amadurecer era uma bolsa cheia de documentos pendurada em meu ombro, na qual eu procuraria as chaves do carro ou um batom vermelho qualquer. Eu as via, adultas, de baixo, com
admiracao almejante de em breve faze-lo igual. Ha alguns anos troquei de bolsa ora por necessidade, ora por gosto, uma vez que quanto mais documentos, mais necessidades, mais batons, ate um carro. Era daquela estatura as melhores crencas, as quais amadureceram feito goiaba no pe, por vezes caindo molengas e espatifadas no chao, e quando nao, habitadas por um bicho capaz de se alimentar do interior macico, cavando galerias e deixando um oco impreenchivel. Colhida, a goiaba com bigato so revela tamanho infortunio ao ser mordida. O bicho-da-goiaba, que e depositado na casca pequenino, mergulha na fruta ja larva, sem pedir permissao. E eram os bigatos que faziam os valores da vida se inverterem, desnortearem-se e vez ou outra, confundirem as aparencias. Eu, que acreditava em veu, grinalda e um enorme bolo branco de uns 4 ou 5 andares crescentes a base, embalados por chuva de arroz e musicas no violino, descobri que sabia bem da casca. Resolvi saborear a goiaba e encontrei, nas galerias daquele bicho devasso, o sabor deixado pelo preenchimento do fruto que ali um dia existiu, mas pude ter certeza de que estivera ali. Estivera para remodelar vestido, retirar a grinalda e deixar os cabelos ao vento, fazer do bolo imenso um doce com sabor marcante de felicidade, envolvido pelo gosto musical dele e meu, cobertos de sol, e so. No mais, somamos. E certa vez, ao olhar para um desses gigantes bolos em andares, imaginei que seria num dia distante, no qual eu teria, ao lado do ombro pendurado a bolsa, um ombro andando ao meu lado, no mesmo ritmo. No meu interior, guardei sempre esta representacao e mesmo parasitada por tantos bichos-da-goiaba, nao houve lacuna que me fizesse perder tamanho preenchimento solido do meu ser. Definitivamente, ficara macica, concreta e imutavel a polpa que compunha meu desejo de amar. Talvez encontrara a outra metade da goiaba, embora diz-se por ai que sejam laranjas. E a grande surpresa da goiaba e descobrir se, pos-bigato, seu interior resistiu. Fui goiaba resistente.
E doloroso e ridiculo,o comeco irracionalde um amor irreal. Por mais dificeis e insuperaveis que os problemas parecam ser,deixe a luz te tocar ,assim voce pode encontrar nela conforto,esperanca e ate mesmo um pouco de fe. Posso ouvir os mais diferentes sons mais,por um estranho motivo o son do seu coracao e o unico que me acalma. Isso me apavora como eu vou sobreviver e nao sucumbir se um dia eu nao puder mais ouvir esse som? Posso lembrar agora exatamente o que senti,com todas aquelas palavras vindas de voce. Alguem como voce quer conhecer o meu ''eu'' escondido,isso me parece surreal mas me alegra.Porque sinto que de alguma formapreciso conhecer mais sobre voce,suas alegrias,tristezas ate mesmo suas fraquezas.A estranha paz que voce mi tras,desaparece quando voce some. Entao eu espero por voce ,te busco ate onde nao posso ver.Porque voce me encontraquando nao alcanco voce. Meu lado impar deseja ser par, estranho foi o comeco desse sentimento,sem razao sem compreensao encontrei voce. O ceu se encheu de um vermelho rubro, apagando cada ponto de luz das estrelas menos de uma.Essa brilha atraves de toda cor do ceu, de todo vento que sopra e de toda lagrima que cai.Ela brilha intensamente e sorri pra mim como se pudesse dissipar toda escuridao que mi recobre.Vejo esse ceu e o quero sempre assim o ceu cinza de antestinha si tornado tao comum,tao decifravel e monotono.No entanto agora posso ver o misterio da cor,vejo a dor e vejo voce a estrela que mi guia atraves do medo.Ali voce permanece o unico ponto de luz fosco na imensidao,continue brilhando e nao importa quao longe estejasua luz mi alcancara.Continue brilhando e nao importa quao escuro esteja o ceu,voce e a unica luz existente capaz de mi guiar de volta pra casa. Eu havia parado de escrever sobre tudo,porque tudo estava desaparecendo.Eu nao encontro nada nao a historia,nao a noite ou dia,eu quero voltar para casa mas onde e minha casa? Onde estao minhas lembrancas? Tudo esta desaparecendo eu estou com tanto medo de desaparecer tambem. Tudo esta desaparecendo e agora as palavras desaparecem tambem. (Tela de Grieber Lopez) Doce Vampiro Venha sacia tua cede incessante de sangue.Venha toma-me em teus bracos doce vampiro. Saboreei lentamente cada gota do meu sangueque corre por teus labios .Beba este calice para a juventude eterna. Venha beijar-me ,esta noite nos tornaremos apenas um.Meu sangue sera teu,minha alma sera sua.Voce conseguiu o que mais queria obteve a eternidade que tanto desejava Mas esta por sua vez perdeu seu gostosua alegria e seu prazer ,voce amargara lentamente numa escuridao sem fim.E se recordara dia apos dia do cadaver frio em seus bracos, tao diferente da criatura cheia de vida que lhe alegrara anos atras. Seu sangue uniu-se ao dela,mas em vez de dar voce o retirou,drenou cada particula de sentimento existente nela,retirou o sangue,beijou a alma e a deixou. Fria,e calida numa densa neblinaMas no entanto ainda penasara nele,desejara tela em seus bracos novamente,provar de seu sangue,de seu sorriso.Sim doce vampiro ela lhe amou.E amou de tal forma que entregou a voce sua
vida,sua juventude,seu coracao.E voce lamentara anos a fio a sua sede de sangue,a sua sede de saudade,de culpa e sofrimento. Esse sera o preco a pagarpelo teu calice da eternidade.O teu ultimo calice de arrependimento eterno...
(tambem um excepcional estudioso das Coisas Materiais, comorochas, plantas, seres, geografia, astronomia etc.) seu discipulo, Adonico de Rodes, incumbiu-se de organizaros textos do professor falecido. Como metodo de trabalho, juntou todos osestudos de Aristoteles que naoversavam sobre Coisas materiais, concretas, fisicas (como os estudosfilosoficos, por exemplo) e os catalogou aposos trabalhos desenvolvidos sobre os objetos fisicos. Arquivou-os depois da Fisica. Alem da Fisica, ou Metafisica.Como tempo, o termo foi adquirindo o significado atual, com o qual se representa,inclusive, a inutilidade de todo avanco tecnologico ja acontecido pararesponder a uma das perguntas basicas da Filosofia e da vida: Por que?Sao Paulo, 01 de Maio de2012.
ou dissimulada de suicidio (como nos casos de bulimia, anorexia), incapacidade de manter relacoes sociais, amistosas e/ou amorosas, substituidas por atos de violencias domesticas contra os parceiros (as) e/ou filhos, animais e outros seres que lhe sao inferiores ou dele dependentes. E nessa escalada, chega-se aos comportamentos sadicos, crueis e criminosos.3. Traumatismo na Infancia - ainda segundo Freud, quando os choques traumaticos atingem todo um grupo de criancas (como as que convivem com uma guerra, por exemplo) os comportamentos ja descritos sao potencialmente perigosos por envolverem um grupo de individuos cujas indoles foram deformadas.Este Ensaio e dedicado aos Profissionais da area de Psicologia e de Psiquiatria.
VOLUNTARISMO e VONTADE do Latim VOLUNTARIUS.O Voluntarismo e a Doutrina Filosofica que considera a Vontade (ou o Querer) o motivo ou a Causa da existencia de tudo. Seja dos Seres vivos, dos objetos inanimados, dos fatos, dos acontecimentos, dos sentimentos, dos pensamentos e de tudo mais que existe.Segundo SCHOPENHAUER (1788/1860, Alemanha) em sua obra O Mundo como Vontade e Reflexao, de 1818, a Vontade ou mais precisamente A Vontade de Viver (o instinto de sobrevivencia) e a Essencia de todas as coisas, inclusive dos Homens. Para ele, a Vontade e uma Energia ou uma Forca universal que habita todos os Seres e e o que os leva a lutar consciente ou inconscientemente para se auto preservar e, paralelamente, conservar a Especie a que pertence. Em suas palavras: ela se manifesta na forca cega da Natureza e encontra-se na conduta racional do Homem.Outro Filosofo, DUNS SCOTUS (c.1265/1308, Escocia) afirmou que Deus e totalmente livre para fizer o que quiser; isto e, nada O limita. E como Ele e o principio, a base de todas as Coisas, o que pode ser classificado como Bom, Verdadeiro depende, ao cabo, da Vontade de Deus; ou seja, so Ele pode criar algo positivo e como Ele e pura generosidade, tudo que a sua Vontade, o seu Querer produzir e Bom, Verdadeiro.Para muitos Pensadores, o Voluntarismo, de fato, so pode ser entendido como Essencia, pois ao nivel dos fenomenos e apenas uma capacidade parcial, haja vista que a Vontade e sempre contida e limitada pelas circunstancias da vida. Tanto, alias, quanto o Livre Arbitrio humano.Na sequencia abordaremos o elemento formador do Voluntarismo, a Vontade. E um termo de real importancia no estudo da Filosofia e na sequencia abordaremos algumas de suas principiais aplicacoes:1. Em sentido geral, Vontade e a disposicao para agir. O exercicio consciente e desejado de se fazer alguma coisa; de praticar certa acao. Tem-se como exemplo a a vontade de gritar, dentre outros.2. Vontade e a ideia ou o argumento central e mais importante na Metafisica de Schopenhauer, que a enxerga como a Verdadeira Essencia de tudo. Inclusive, claro, do Homem. Adiante, retornaremos a esse filosofo e enquanto isso tomo a liberdade de recomendar aos (as) interessados (as) em se aprofundar no Pensamento de Schopenhauer que consultem o livro de minha autoria Filosofia Alema, editado pela AlphaPrint Clube de Autores. Nele, essa visao do filosofo de que a Vontade e a Essencia de Tudo, ou A coisa em Si, conforme Kant, e explanada com minucias que aqui nao caberiam.3. Vontade Geral e um termo composto que se aplica ao Campo Filosofico que trata da Politica. Sobretudo com ROSSEAU (1712/1778, Suica), que afirma ser a Vontade, una (unica), geral e inseparavel do Corpo Social, ou da Sociedade; devendo, por isso, ser considerada como um Todo. E, pois, essa Vontade Geral que da legitimidade a toda acao que expresse o desejo de cada individuo formador daquela Sociedade. E a Vontade da Maioria que vigora nas Democracias, legalizando os atos executados pelos Governos.4. VONTADE DE POTENCIA tese central do Pensamento de Nietzsche (1844/1900, Prussia, atual Alemanha). E, pode-se
dizer, uma afirmacao da Vida (considerada apenas em seu aspecto fisico, concreto). Segundo o filosofo: so existe a Vontade na vida, mas essa Vontade Nao e o simples querer viver; na realidade e a Vontade de dominar... a vida... Tende a Sensacao de uma maxima potencia, ela e essencialmente o esforco em direcao a mais potencia. Sua realidade mais intima, mais profunda, e o querer. Em outros termos: Nietzsche afirma (como Schopenhauer ja fizera, mas em outro sentido) que a Vontade e a Essencia de tudo, mas que tal Vontade nao e apenas uma simples vontade de viver. E mais que isso. E a Vontade (o desejo, o querer) de superar os limites impostos pela Vida aos humanos. A Vontade de adquirir o maximo de Poder possivel e a partir dai exercer uma especie de Hedonismo*; ou seja, apenas desfrutar o que a vida tem de melhor, sem lucubracoes mentais nem impedimentos morais. E e justamente nesse ponto que se apoiam aqueles que o criticam. Acusam seu Sistema Filosofico de propor apenas a primazia das Sensacoes fisicas, tidas como vulgares, em detrimento da elevacao intelectual e espiritual. Outro ponto de seu ideario que levanta oposicao e a afirmacao da validade do estado da Natureza entre os Homens, como veremos a seguir:Em sua obra A Vontade de Poder, de 1895, Nietzsche expoe a maior parte de sua Filosofia. Primeiramente analisa a Historia e a Filosofia e conclui que e indispensavel uma alteracao geral e radical na Escala de Valores Eticos e Morais, pois, segundo ele, ate entao, tais valores foram baseados no Cristianismo e ao pregarem o Amor, a Humildade, a Pobreza, a Fraternidade e outros sentimentos afins, na verdade pregavam uma Moralidade que fora ardilosamente articulada pelos mais fracos e/ou inaptos, que desse modo evitavam o exterminio que lhes daria os mais fortes, conforme acontece na Natureza, onde sobrevive o mais apto, o mais forte. Ameacando, entao, os mais fortes com castigos metafisicos (inferno, punicao divina, maldicoes etc.) conseguiam sobreviver mesmo com suas debilidades. Mas para Nietzsche, tais Virtudes eram apenas o oposto do verdadeiro Bem; do verdadeiramente Bom, ou seja: o Poder e o desfrute das delicias que o Mundo propicia. O desfrute de eternos Banquetes regados ao vinho de Dionisio, em lugar da burocratica ordenacao de Apolo. Pregava o filosofo que essa Moral de Escravos fosse extirpada e substituida pela Tabua de Valores Verdadeiros: a festiva inconsequencia Dionisiaca. A Moral dos fortes e vitoriosos.Citamos, au passant, que Nietzsche concordava com Schopenhauer de que a Vontade e a Essencia do Mundo; mas ao contrario do querer viver pessimista de Schopenhauer, a Vontade de Poder designava o desejo de dominar a propria vida e nao ser reles joguete das circunstancias da mesma. Dominar, principalmente, a Energia Conquistadora dos Homens mais aptos, mais bem dotados e por isso, capazes de Criar novos valores, ao inves de se submeterem aos parametros ja estipulados, os quais, alias, seriam sumariamente extintos pelos Super Homens.Para Kant (1724/1804, Alemanha) a Vontade, ou mais precisamente, a Boa Vontade e a base da Moral. A Vontade ou o Querer e
aquilo que se escolhe racionalmente, mesmo que contrarie um desejo inconsciente, como ocorre nessa situacao exemplar: o querer inconsciente deseja ardentemente uma linda joia, mas nao se furta ou se rouba a mesma porque a Razao freia esse instinto. A Vontade, pois, deve ser atada a nocao de Cumprimento do Dever e ser contida, limitada, objetivamente (ou externamente) pela Lei e subjetivamente (interiormente) pela Vontade de se respeitar a Lei. Por outro lado, quando o inconsciente vence a Racionalidade tem-se, claro, a Ma Vontade, cuja prevencao e combate sao a pedra de toque de qualquer agrupamento social.