quefalamos em pais democraticos sem imaginar que tenham sido eleitos pelos filhos e o mesmo vale para o patrao, para o professor,para o chefe: democratico, nesses casos, e quem age com educacao, com respeitoao outro. Aqui estao envolvidos alguns valores basicos. O valor do respeito aooutro e uma expressao do valor da igualdade. Quando se fala em igualdade,abstratamente, ela se realiza na hora em que eu respeito o outro, apesar detoda a desigualdade social, etaria, intelectual que possa haver entre nos. Maspenso que, ate por causa da conversao do Brasil (e do mundo todo) em sociedadede massas, esta havendo um clamor tao forte por igualdade, que e bastantepositivo. O desafio para nos, que temos uma formacao academica,intelectual, e como fazer que certos clamores afetivos, desejantes, por vezes muitoprementes, mas tambem selvagens, convertam-se em algo mais passivel de seaplicar, de se vivenciar. Vendo de outra forma: temos, hoje, a materia bruta deum desejo muito forte de igualdade e, ao mesmo tempo, nao temos canais pelosquais ele se possa realizar. Desde a queda do Muro de Berlim que em si foimuito boa, mas trouxe junto um avanco quase irrestrito do capital, mundo afora, as reivindicacoes que em outras epocas se traduziriam em militancia politicade esquerda foram se desviando para lutas individuais, ate criminais. Paramudar a sociedade, pessoas que nao tem em seu horizonte uma militanciapartidaria, eventualmente revolucionaria, podem se desviar ate para o crime.Nao estou dizendo que o militante se torna um criminoso, mas que, se essasmultidoes miseraveis que existem no Brasil conseguem ter uma meta politica,elas tem um caminho a seguir. Como nao conseguem, muitos tem tentado assolucoes individuais. Quando alguem comentou que a existencia do PT nos ultimosvinte anos garantiu para o Brasil um nivel de paz social (por paradoxal queisso pareca), que nao haveria se so tivessemos partidos nao representativos dostrabalhadores, disse a verdade. Estariamos numa situacao muito pior, porque oPT assegurou um minimo de traducao em termos institucionais, no caso,politico-partidarios, para os desejos sociais dos mais pobres. Mas isso aindaesta muito longe do que precisamos ter. Basicamente nosso problema, hoje, noBrasil, e a dificuldade de conseguir ter linhas de traducao dos desejos popularesem reivindicacoes politicas claras e passiveis de serem executadas. O exemplo mais claro, porem tambem um pouco enganoso, darelacao entre direitos e deveres, ou da ideia de que a democracia nao se resumenos direitos humanos, mas implica as questoes da participacao e do poder dopovo, esta na discussao sobre a obrigatoriedade do voto. Muita gente diz: se ovoto e um direito, como pode ser uma obrigacao? Pois ele e exatamente essasduas coisas, ilustrando muito bem essa sintese que vem de Roma, da cidadaniacomo direito e obrigacao. Se, por hipotese, todos nos, estando isentos daobrigacao de votar, nao votassemos, a sociedade deixaria de ser democratica, poisdeixaria de haver governo eleito. O voto e interessante, talvez sobretudo paraminha geracao, que so veio votar de verdade quando tinha mais de quarenta anos.Entre 1960 e 1989, nenhum brasileiro, salvo poucos generais, votou parapresidente! E claro que, mais importante que votar a cada dois ou quatro anos,e a pessoa atuar, constantemente, na defesa