deusas.Antes de Leucipo, Democrito e Epicuro,alem de outros filosofos da antiguidade, dois pensadores pre-socraticos (queantecederam Socrates), por volta dos seculos seis e cinco antes de Cristo,haviam tratado do movimento: Heraclito de Efeso e Parmenides de Eleia, cidadesque eram colonias gregas. Heraclito defendeu a existencia efetiva do DEVIR (VIRA SER), do movimento, da transformacao, presente permanentemente na natureza(physis, em grego), como um rio, no qual nao se pode banhar de forma igual duasvezes. Parmenides de Eleia, por sua vez, contestou o movimento comoconstituinte do mundo natural. Para Parmenides, o movimento e ilusao, segundoum caminho que nao deve ser seguido. O ser e eterno e permanente, imutavel.Zenao de Eleia, discipulo de Parmenides, seguiu, com argumentos, o pensamentode seu mestre. O pensamento de Heraclito e Parmenides perpassou reflexoes defilosofos que os seguiram, como Leucipo e Democrito, ate Epicuro, porem,nestes, houve a defesa do movimento e da eternidade do ser. Como assim? Osatomos sao eternos, aproximando-se do que defendia Parmenides a respeito do ser,e estao em movimento continuo, compondo e recompondo seres os mais diversos,permanentemente, aproximando-se do pensamento de Heraclito. (Platao, no seculo4 a.C., adequou o pensamento de ambos, ao falar do mundo sensivel [Heraclito] edo mundo das Ideias ou Inteligivel [Parmenides]).E Aristoteles, na Metafisica, afirmasobre a crenca de Leucipo a respeito do movimento:2 Algunsfilosofos, como Leucipo e Platao, afirmam uma acao eterna, pois dizem que omovimento e eterno. Mas por que e o que e este movimento, nao dizem, como naodizem a causa por que se move neste ou naquele sentido. (Arist., Metaph. XII, 6 1071b). (In: BORNHEIM,op. cit., p. 104.)E,na Fisica, Aristoteles dira:10 Afirmamque o movimento se da gracas ao vazio; com efeito, segundo estes, o movimentodos corpos naturais e elementares e um movimento local; porque o movimentodevido ao vazio e um transporte, como em um lugar; quanto aos outrosmovimentos, nenhum pertence, pensam eles, aos corpos elementares, mas somenteaqueles que deles sao formados; dizem que o crescimento, o perecimento e aalteracao provem da reuniao e separacao dos corpos insecaveis. (Arist. Phys. VIII, 9, 265b). (Idem, p.125.)Assim como Heraclito, Leucipo, Democritoe Epicuro perceberam, em tudo que podiam observar, o movimento, entendido comodeslocamento, dissolucao (corpos que se dissolvem, que se corroem ou sao corroidos,etc.), reacao (como o calor do fogo que faz a agua reagir e borbulhar; oqueimar da madeira pelo fogo), borbulhar (ex.: de agua quente), etc.Observaram: o movimento dos astros nos ceus (ex.: Sol, Lua, estrelas,planetas...), a queima de madeira (lenha), de galhos, com o consequente formarde carvao; o crepitar da chama de fogo, capaz de produzir fogo e luz; oressecamento das folhas que caem no chao, por conta do calor e doapodrecimento, e uma imensidao de outros fenomenos que envolvem diferentestipos de movimento(s). Observaram o crescimento, o perecimento e a alteracaoprovenientes da reuniao e da separacao dos corpos insecaveis (ver a citacaoacima). Observaram o rio que corre (imagem usada por Heraclito para falar dodevir, vir-a-ser, movimento). E o movimento se da gracas ao vazio (Ibidem, p.125). Onde tudo esta cheio nao cabe espaco, nem e possivel o movimento. O vaziooferece espaco de passagem para os corpos e os seres, para os atomos!Possibilita tambem