e inter-retroativo entre o objeto de conhecimento e seu contexto, partes e todo, todo e partes, partes em si; assim, complexidade e a uniao entre unidade e multiplicidade. A inteligencia geralO desenvolvimento de aptidoes gerais da mente permite melhor desenvolvimento das competencias particulares ou especializadas. Quanto mais poderosa e a inteligencia geral, maior e sua faculdade para tratar de problemas especiais. A compreensao de dados particulares tambem necessita da ativacao da inteligencia geral, que opera e organiza a mobilizacao dos conhecimentos de conjunto de cada caso particular.A educacao deve favorecer a aptidao natural da mente em formular e problemas essenciais e, de forma correlata, estimular o uso total da inteligencia geral. Este uso total pede o livre exercicio da curiosidade, a faculdade mais expandida e a mais viva durante a infancia e a adolescencia, que com frequencia a instrucao extingue e que, ao contrario, se trata de estimular, caso esteja adormecida, despertar.A educacao do futuro, em sua missao de promover a inteligencia geral dos individuos, deve ao mesmo tempo utilizar os conhecimentos existentes, superar as antinomias decorrentes do progresso nos conhecimentos especializados e identificar a falsa racionalidade.A antinomia - para Morin, nos dias atuais, os sistemas de ensino portam antinomias - contradicoes - criando e alimentando disjuncoes entre as ciencias e as humanidades, assim como a separacao das ciencias em disciplinas hiperespecializadas, fechadas em si mesmas. Os problemas fundamentais da humanidade e os problemas globais estao ausentes das ciencias disciplinares; o enfraquecimento da percepcao global conduz ao enfraquecimento da responsabilidade (cada um passa a responder somente por sua tarefa especializada), assim como ao enfraquecimento da solidariedade (as pessoas nao sentem mais os vinculos com seus concidadaos). Os problemas essenciaisDisjuncao e especializacao fechada - hiper-especializacao impede tanto a percepcao do global (que ela fragmenta em parcelas) quanto do essencial (que ela dissolve).Reducao e disjuncao - o principio da reducao (limitar o conhecimento do todo ao conhecimento de suas partes) leva naturalmente a restringir o complexo ao simples. Aplica as complexidades vivas e humanas a logica mecanica e determinista da maquina artificial. Como nossa educacao sempre nos ensinou a separar, compartimentar, isolar, e nao unir os conhecimentos, o conjunto deles constitui um quebra-cabecas ininteligivel.A inteligencia compartimentada, parcelada, mecanicista, reducionista, enfim - disjuntiva - rompe o complexo do mundo em fragmentos disjuntos, fraciona os problemas, separa o que esta unido, torna unidimensional o multidimensional. E uma inteligencia miope que acaba por ser normalmente cega. Reduz as possibilidades de julgamento corretivo ou da visao a longo prazo. Assim, quanto mais a crise progride, mais progride a incapacidade de pensar a crise; quanto mais os problemas se tornam multidimensionais, maior a incapacidade de pensar sua multidimensionalidade; quanto mais os problemas se tornam planetarios, mais eles se tornam impensaveis.A falsa racionalidade - ou seja, a racionalizacao abstrata, triunfa hoje em dia, por toda a parte, na forma do pensamento tecnocratico - incapaz de compreender o vivo e o humano aos quais se aplica, acreditando-se ser o unico racional. O seculo XX viveu sob o dominio da pseudo-racionalidade que presumia ser a unica racionalidade, mas atrofiou a compreensao, a