proprias correcoes ou emendas as suas conjecturas sobre o modo como o trecho se lia no original ou sobre a verdadeira intencao do autor. [pagina 17] O problema da censura:Um grande numero de obras serias e admiradas, hoje em dia, foram vitimas, em outros tempos, de censura, porque expressavam opinioes politicas e religiosas que nao gozavam de popularidade ou porque se acreditava serem suscetiveis de abalar os costumes e a moralidade publica. [pagina 16]A proposta dos autores para este problema e a de que:Como leitores criticos, devemos estar conscios do fato de que os textos impressos nao sao infaliveis. Nem todos sao igualmente autenticos e preparados identico esmero intelectual. Por outro lado, parece nao haver regras simples e precisas que possam ser aplicadas a fixacao definitiva de todo e qualquer texto. Cada um pode apresentar problemas especiais e cada um so pode ser tomado em seus proprios termos. [pagina 18]Literatura Como Arte Em que sentido especifico a literatura e uma arte? [pagina 18] O autor nos diz que ha tres explicacoes tradicionais para esta pergunta e que todas elas, de alguma forma, relacionam a literatura com algo que lhe e extrinseco:1) A Teoria da Imitacao Talvez a maneira mais antiga e veneravel de se descrever a literatura como arte seja considera-la uma forma de imitacao. [pagina 18] Historicamente, o conceito de arte como imitacao remonta a Platao e Aristoteles. [pagina 19]A versao de Platao:Platao apresentou esse conceito na Republica, quando descreveu a literatura e a pintura em termos depreciativos, como imitacoes duplamente afastadas da realidade. Como a arte era, para ele, uma forma ideal, essencia ou absoluto a Entidade Unica por detras de muitos, a luz cujas sombras so sao visiveis a humanidade na caverna tudo que ha neste mundo e, em particular, qualquer coisa feita pelo homem, ainda que seja uma simples cadeira ou uma cama, parecia ser tao-somente uma copia ja afastada um passo da realidade. E as artes, que Platao considerava copias dos objetos feitos pelo homem, nada mais eram que copias de uma copia. [pagina 19]A versao de Aristoteles:Com Aristoteles, entretanto, caiu o sentido negativo de imitacao. Ao inves de Platao, ele nao considerava este mundo uma simples sombra de um outro. E, em qualquer caso, acreditava que o instinto da imitacao era importante, implantado no homem desde a infancia e que o distinguia dos animais irracionais. Quando Aristoteles, no comeco de sua Poetica, qualificou como modos de imitacao (mimesis) a poesia epica, a tragedia, a comedia, a poesia ditirambica (a que chamariamos lirica) e ate a flauta e lira, ele quis apenas dizer que se tratava de copias ou, para usar termos mais positivos, de representacoes ou recriacoes da vida. Esta foi a acepcao mais positiva adotada em era subsequentes. [pagina 19]Avaliacao desta concepcao de literatura como imitacao:Se tentarmos avaliar esta interpretacao da literatura, teremos de reconhecer que ela toca em, pelo menos, dois importantes pontos. [pagina 20]1o ponto importante:Considerada em seu valor aparente, sugere que a literatura imita ou reflete a vida; por outras palavras, a tematica da literatura consiste nas multiplas experiencias dos seres humanos,