thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
torno de certas redes bastante segmentadas mas muito bem articuladas: alem da cena do rap/hip hop, o samba em suas diversas "comunidades" (como o Samba da Vela, da Laje, o Berco do Samba de Sao Mateus, etc), e que foram ricamente investigados no documentario "Samba a Paulista" (aqui um trecho); na rede de artistas que se autointitulou "Clube da Encruza" (Meta Meta, Passo Torto e numerosos parceiros). E mesmo que se tome a producao "mainstream", ha que se olhar com maior atencao a esse universo da "insercao social", como nos "funk ostentacao" que, muito mais do que uma expressao "conformada e conformista", desafia e testa constantemente os limites dessa insercao, desnudando o carater ainda classista (sim), racial e de genero dessa insercao. Os Racionais MCs entenderam: seu ultimo e impactante disco tematiza exatamente essa insercao pelo consumo e dialoga com o universo do funk ostentacao de forma direta, tensa, mas a partir de dentro.Nao ha motivos para duvidar de que haja outras expressoes igualmente ricas em outras regioes do Brasil, e que nao se tratem apenas da pobreza formal e de conteudo que Safatle critica. Mas e preciso buscar mesmo, elas nao virao de mao beijada.O incomodo de Safatle com a musica atual talvez nao deva ser entendido como uma crise da propria producao musical, como ele quer fazer crer, e sim uma crise social que resulta no profundo distanciamento de uma parcela da populacao (e da qual ele mesmo, querendo ou nao, faz parte) em relacao ao restante do "povo". Nao e que nao se problematize mais: ele nao encontra quem o faca. Nao e que a producao cultural mais critica tenha sido posta a margem: ele e que foi. Nao e que o espaco para a discussao seria das questoes da sociedade tenha desaparecido: quem o faz e que procura outros circuitos para faze-la. E nao e porque alguem nao os ve que deixaram de existir: quem nao ve que procure melhor. Nada mais sintomatico do quanto essa nova producao "incomoda o dominador" do que as tentativas de desqualificar a producao atual. Lixo cultural existe, mas tambem havia em outros momentos. Mas quem quer entender a sociedade e suas tensoes deve olhar tambem para ela e nao so para o que lhe agrada. Isso nao tem nada de "esquema tosco da luta de classes", nem de "aplicar esquemas sociologicos primarios", pelo contrario: significa levar adiante os esforcos de algumas geracoes de "historiadores sociais" que viram tambem na cultura as tensoes sociais e a luta de classes - sim, a luta de classes: a "cultura de classe" que inspirou os trabalhos de Williams, de E. P. Thompson, de Eric Hobsbawm e tantos historiadores brasileiros que se inspiraram nesses trabalhos e que refinaram a discussao social/sociologica para muito alem do que Safatle parece conhecer (ou disposto a reconhecer). O que falta ao filosofo, entao, e seguir sua propria recomendacao: ouvir de fato o que se produz. E se for para "nos perguntarmos por que chegamos a esse ponto", isso significa nos perguntarmos o que aconteceu nessa ultima geracao para que a producao
realmente relevante da musica brasileira tenha decidido nao depender mais da chancela dos "formadores de opiniao" e articulistas de jornal."Something is happening and you don't know what it is". Do you, Mr. Safatle?
vacas magras... mas ja passamos por isso antes). Do mesmo jeito, artistas brasileiros tem participado ativamente de circuitos internacionalizados da musica. O negocio vai bem, sim, obrigado. Quem lucra com ele continua lucrando.Algo me diz, porem, que o futebol e a musica que gostariamos mesmo de reconhecer como nossa esta longe das "arenas" ou dos programas de televisao. Posso dizer pela musica, que conheco um pouco melhor: exatamente agora, ha uma geracao absolutamente fantastica de compositores, interpretes, instrumentistas, que nao devem nada as geracoes anteriores em termos de inventividade, exploracao, dominio dos repertorios tradicionais e capacidade de reelaboracao dessa mesma tradicao. Que talvez esperem apenas o momento de sua "descoberta", se e que esperam. Na verdade, para muitos deles, isso nao faz diferenca: integrar o circuito da "industria musical" e visto muitas vezes como limitante - ainda que, talvez, muitos desejassem poder viver de sua arte.No futebol, onde parece se generalizar a ideia de que tudo nao passa de um grande negocio (com as constantes suspeitas de manipulacao e ingerencias de toda especie), nada me impede de imaginar que exista ainda, em outros campos, talvez nas ruas, e longe das "escolinhas de futebol", da visao dos "olheiros" e do alcance dos "empresarios". Um futebol que, como a musica, e primeiramente praticado pelo prazer de jogar. Ali talvez encontremos ainda os nossos talentos, o improviso, o jogo coletivo, o toque de bola. Ali tambem poderemos encontrar quem pouco se importe com a "profissionalizacao" e nao faca nenhuma questao de ser um novo astro. Embora, tambem, talvez haja quem desejasse poder viver do que sabe fazer de melhor.Nao e preciso medir o sucesso da nossa musica ou do nosso futebol pelo titulo na Copa do Mundo ou pelo vencedor de "Idolos". E, principalmente, nao e preciso medir nosso valor como "povo" ou "nacao" usando reguas que nao sao nossas. Nao ha porque duvidar que voltemos a ser campeoes do mundo, nao ha porque achar que nunca mais teremos outros Chicos e Tons. Mas estaremos simplesmente errando o foco se quisermos orientar nossas artes maiores para a obtencao de "resultados", segundo uma logica estritamente empresarial. Vamos brincar de novo.
Recentemente, em varios ambitos, tem havido uma crescente manifestacao de descontentamento em relacao a uma suposta corrupcao generalizada no Brasil. Para ficar em dois exemplos: o mais obvio, aquele que relaciona a corrupcao aos "politicos" brasileiros; e, em outro caso mais prosaico, as insinuacoes que se lancam contra qualquer juiz de futebol que cometa erros capazes de favorecer um time qualquer.Seria ingenuidade afirmar que nao pode e nao existem casos de corrupcao, que nao haja ninguem verdadeiramente corrupto. Mas o que esse post quer colocar em questao e a facilidade com que se generaliza uma percepcao pontual para um quadro da situacao como um todo, e o porque de essa postura ser tao malefica para a sociedade como um todo. A resposta para a pergunta que intitula esta postagem sai dessa discussao.O ponto em comum entre os dois exemplos citados e que ambos levam a conclusao de que qualquer pessoa que alcance uma posicao de poder sera necessariamente corrupta - se nao e, ainda vira a ser. Vai a perder de vista ha quanto tempo se faz a associacao politico = corrupto (do meu conhecimento, isso ja era recorrente nos programas de radio dos anos 1940 - nao ha por que duvidar que nao seja ainda mais antigo). E talvez tenha nascido junto com o futebol o xingamento "juiz ladrao". No entanto, tanto um exemplo como outro e originario de um tom critico segundo o qual essas situacoes nao deveriam ocorrer - dai a associacao com a corrupcao faz do politico um personagem execravel, e do juiz que favorece deliberadamente um time de futebol alguem desviante do comportamento esperado.Porem, esses sao casos que devem ser sempre mantidos no concreto: casos especificos, pessoas com nomes, etc. Do contrario, o efeito critico se perde, e se inverte: em vez de indignar, causa resignacao. "E sempre assim", ou "sempre foi assim, e sempre vai ser". A generalizacao dessa percepcao de que toda pessoa com poder e corrompida leva as pessoas a duas atitudes: (1) desistir de fiscalizar, acompanhar e cobrar posturas adequadas; (2) supor de antemao que qualquer acusacao e verdadeira, porque a culpa e presumida pelo simples fato de se estar acusando um politico ou juiz de futebol ("se esta la, nao e a toa"). Tanto uma atitude como outra pode resultar no desestimulo a quem deseja fazer diferente, e - o que e ainda pior - torna essas areas particularmente atraentes para quem nao deseja mais do que continuar a fazer do velho e mau jeito.Pressupor que um politico e necessariamente corrupto ou um juiz necessariamente favorece qualquer time nao contribui para diminuir essas corrupcoes, pelo contrario: diminui o empenho em fiscalizar, faz qualquer denuncia concreta se diluir no oceano da "corrupcao generalizada". E isso nao significa achar que so ha casos pontuais e que nao se trate de uma corrupcao sistemica, pois mesmo um sistema e sempre formado de elementos concretos e de relacoes especificas, que precisam ser desvendadas para que se compreenda qual e, como funciona, e quanto alcanca o "sistema". Mesmo que seja para concluir que o "sistema" e muito
extenso, perpassa a sociedade de forma muito ampla.A perda de foco, em resumo, nao apenas retira a eficacia de um combate real a corrupcao, mas a alimenta. Entao, o primeiro passo para enfrentar o "mal" e recusar a totalizacao preguicosa, desmobilizadora e resignante. Depois se manter atento, fiscalizar (cada um sabe que area mais lhe interessa acompanhar), denunciar, combater ativamente. E tentar fazer a diferenca em sua propria atuacao. Nao que isso resolvera sozinho o problema da corrupcao brasileira, mas ajudara a lhe dar uma dimensao mais real.
historico realmente tem), com possibilidades e escolhas limitadas, e entender em meio a isso tudo que respostas sao dadas aos problemas e por que. E fato que nao consigo, na maioria das vezes, depreender uma "regra" que me permita julgar uma nacao e um povo como se fosse uma unidade indistinta e uniforme. Mas consigo preservar alguma prudencia para observar quem esta falando, de que posicao (e a que distancia), sobre quem, e julgar se desejo me alinhar a ele - e, quase sempre, prefiro nao.Ganho, ainda, outro beneficio: rio e choro junto com todos os outros, sem julga-los. E assisto ao futebol me divertindo ou sofrendo com eles (como foi neste jogo Brasil x Alemanha) sem arrogancia nem pedantismo.
Tem sido quase lugar comum criticar as atitudes e valores da classe media brasileira - individualismo, conservadorismo, etc. Sempre me lembro, nessas horas, de um ensinamento da minha orientadora do doutorado, quando ainda era um estudante em iniciacao cientifica: sociologicamente nao ha "classe media" - o mais correto seria usar a expressao no plural: "classes medias". Por que isso faz diferenca? Porque talvez o maior erro dessas criticas seja o de colocar inumeros grupos em uma categoria unica, desconsiderando suas diferencas, seus conflitos, ate mesmo suas contradicoes e incoerencias. Ha enormes diferencas entre o executivo e o professor da rede publica, entre o jornalista e o medico, entre o arquiteto e o mestre de obras. E diferencas tambem no interior desses grupos (e, com essas diferencas, nao quero dizer que "cada um e cada um", mas sim que coletivamente cada um deles e tambem heterogeneo, com diferentes orientacoes politicas, culturais, etc, antes ainda das diferencas da historia pessoal de cada integrante).Uma classe?Essa denominacao no singular estaria muito mais ligada a um metodo de estratificacao socioeconomica, baseada no criterio de renda (ganho monetario), mas sera possivel estabelecer tao diretamente assim uma correlacao entre o que se ganha e aquilo em que se acredita, ou em como se age? Pensei nisso mais uma vez recentemente, ao me deparar com minha declaracao anual de renda. Eu, que ate ano passado fazia jus a restituicoes, subitamente me vi alcado a condicao de pagador (ou seja, ganhei mais do que o imposto retido na fonte supunha), e de uma quantia que me assustou: o equivalente a um mes de salarios. Primeiramente, discuto o meu caso: um mes de salario e ate pouco diante dos valores que se divulgam normalmente, como os 27,5% sobre a renda mensal no extrato mais elevado (ou seja, nao um mas 3 meses de salario) ou da carga tributaria no pais, que chega perto de 40% (quatro meses). Um mes so? Estou no lucro!Mas ai a segunda pergunta: quem pode dizer que um mes de ganhos nao faz falta? Se eu tivesse que pagar de uma vez so, simplesmente nao saberia de onde tirar esse dinheiro. Bem, saberia, mas a sensacao e de que nao se esta disposto a pagar. Antes de comecar a gritaria contra o pagamento, entretanto, eu fiz alguns exercicios de relativizacao que valem a pena. Convido o leitor a pensar em sua propria situacao a partir desse meu exemplo.Quem paga a conta?Primeira coisa: o valor do imposto e injusto? Eu, e acredito que boa parte dessas classes medias, tem como historia de familia a "ascensao pelo trabalho" (nao apenas meu, mas de meus pais, meus avos, e por ai vai), e a lembranca de todas as dificuldades para alcancar esse novo patamar ainda estao frescas na lembranca (sempre ha alguem na familia que faz questao de lembrar isso). Por essa perspectiva, pagar imposto parece uma "punicao" pelo proprio sucesso. Isso so faz sentido se aceitamos a premissa de que o "sucesso" se deve unicamente ao esforco individual, o que eu nao concordo (nao vou entrar nessa discussao agora, mas
estou a meio termo entre essa ideia individualista e a de que o esforco individual nao tem influencia nenhuma). Se, por outro lado, reconhecemos que nosso sucesso e resultado de uma conjuncao de fatores que incluem uma boa parcela de outros esforcos individuais, ha nessa tributacao alguma forma de recompensa ou retribuicao. Por outro lado, ha tambem que considerar o principio moral do Homem Aranha, segundo o qual "grandes poderes trazem grandes responsabilidades". E eu custei para acreditar ao me dar conta de que eu, que a duras penas pago todas as contas e me mantenho sem grandes luxos ou superfluos (e muitas vezes acabo o mes no vermelho), faco parte da porcao de maior renda da populacao brasileira (possivelmente nao o topo da piramide, mas o extrato "B"). O problema e que o fosso abaixo de mim parece sem fundo. Vi essa mesma discussao quando foi aprovada a "PEC das Domesticas": no fim, pessoas se queixando de ter que arcar com os custos de uma familia extra (a da empregada). Acho que ha quem consiga sim, mas nao sao todos, e nem e a maior parte da "classe media". Se considerarmos o nivel de vida da populacao mais pobre, e possivel que ate possamos, mas nao deveria ser esse o criterio. Como eu disse, o poco parece nao ter fundo, e ha familias que se sustentam com o salario minimo (nem sei como). Deveria ser assim? Acho que nao. A mesma ideia parece se aplicar ao imposto de renda: e como ter que tirar do proprio bolso e pagar um salario a alguem.Pagar pra que?Segunda pergunta: imposto para que(m)? Ao Estado, e a resposta obvia. E ai duas queixas comuns: de que o Estado nao retorna proporcionalmente a populacao aquilo que arrecada; e de que a arrecadacao "sustenta a corrupcao (ou os corruptos)". Ai vale ponderar um pouco as coisas. Primeiro, o retorno dos impostos pode ser relativizado, e meu amigo Carlos Kikuti fez isso magistralmente em seu texto "Brincando com numeros" (veja aqui) - a conclusao e que parece haver uma relacao entre o aumento de carga tributaria e o desenvolvimento de um pais: "desenvolvimento custa dinheiro em impostos" e "a unica coisa que se pode dizer do Brasil e que ele poderia cobrar ainda mais impostos" (volto ja a questao: cobrar de quem?). Por outro lado, as noticias que mostram o Brasil reduzindo a desigualdade ha mais de uma decada gracas, em parte, as politicas de distribuicao de renda (Bolsa Familia, entre outros) mostra que ha sim um retorno do Estado para a populacao, mas numa dimensao mais ampla: nao um retorno individual a quem pagou, mas um retorno a populacao como um todo. Quem pagou mais esta, indiretamente, financiando a reducao da desigualdade no pais. Nao era pra se orgulhar disso? Ai a questao da corrupcao. Bom, nao quero perder tempo com julgamentos morais, mas posso dizer que, se por um lado e verdade que a corrupcao (o desvio de verbas publicas, e a - adivinhem? - sonegacao fiscal) prejudicam muito a capacidade do Estado de implantar politicas
publicas de desenvolvimento e reducao de desigualdades. Mas tambem e verdade que a escolha do Estado em privilegiar o atendimento a interesses privados especificos (como os bancos, conforme mostra esse artigo aqui) atrapalha muito mais. E, bem, precisamos reconhecer que o Estado esta melhorando seu retorno a populacao a despeito da corrupcao. Corrupcao esta que nao existe no Brasil ha apenas dez anos (como alguns parecem acreditar) e, mesmo que tenha piorado (o que eu acho muito discutivel), foi acompanhada de importantes melhoras.Na realidade, creio que a queixa contra o pagamento de impostos deva ser entendida em duas dimensoes: a da sensacao de inseguranca que acomete essas classes medias, e uma sensacao de que, uma vez que a desigualdade e tao acentuada no pais, uma renda razoavel parece autorizar os institutos de pesquisa de mercado, as politicas publicas e outros igualem perfis de renda muito discrepantes: de fato, acho que ha entre eu e um banqueiro uma diferenca tao grande quanto a que me separa do miseravel la na base da piramide. E ai temos duas coisas a consertar, talvez.Inseguranca como regra de vidaA sensacao de inseguranca a que me refiro nao se refere apenas a violencia, ainda que a inclua. Muito do medo da violencia que a "classe media" tem se refere aos crimes contra o patrimonio - aquele mesmo "conquistado com esforco e com meritos proprios, etc". Nao por acaso, a cobranca de impostos e frequentemente descrita como um "roubo", e o mesmo valendo para a corrupcao. Mas ha outro aspecto da inseguranca que considero mais decisivo: o medo de que, por circunstancias diversas, o trabalhador medio se veja privado de sua renda (a de seu trabalho) e seja lancado ao poco - aquele que nao tem fundo. Nao e um medo infundado nem injustificado. E quem escala o poco sabe que nao quer voltar la pra baixo. Pois se nossa sociedade nao consegue garantir que, no caso de perda do trabalho/emprego, a pessoa nao perca suas garantias basicas de sobrevivencia, entao temos um problema real. A solucao pra isso requer que o poco tenha fundo, e que o fundo seja trazido para mais perto da superficie. Isso inclui combater a corrupcao em suas varias formas (e nao so aquela que os jornais mostram, mas principalmente a que eles omitem), a qualificacao dos servicos publicos (o aumento do uso desses servicos pelas classes medias pode contribuir muito para isso, ao quebrar o estigma de que servico publico e "para pobre"), uma politica de garantia de renda mais consistente (seguro-desemprego e afins) - e, neste caso, para isto e preciso quebrar o mito e o preconceito de que essas garantias estimulariam a "vagabundagem".ValoresA reducao da desigualdade, enfim, e a unica maneira de assegurar que o esforco de combater a miseria e proporcionar essa seguranca descrita acima seja uma responsabilidade compartilhada pela maior parte da populacao. Como esta hoje, uma pequena fracao apenas tem condicoes de assumir essa responsabilidade (e, sim, eu e voce fazemos parte dela). A "piramide" da renda precisa adquirir a forma de um balao: muito maior no centro
do que na base: isso proporcionaria um ganho de escala que possibilitaria atenuar o peso dos tributos sobre a parcela media. E, claro, se queremos fazer justica tributaria, ha que estabelecer o principio de que quem ganha mais paga mais. Nosso sistema atual tem, entre outras perversidades, a caracteristica de funcionar ao contrario disso.Para que a nossa sociedade consiga superar suas dificuldades, e preciso que cada um de nos se veja nao apenas como um individuo isolado (e em disputa com todos os demais) e assumir um projeto coletivo - que, no fim das contas, beneficiara a todos. Ha nisso elementos de generosidade e de solidariedade, que normalmente sao tidos apenas como qualidades pessoais - mas, diferentemente da ambicao, ela se expressa para alem da pessoa e alcanca o outro. Nossas classes medias precisam urgentemente cultivar em seus membros esses valores: generosidade para com os desiguais, e solidariedade para com os iguais. No primeiro caso, reconhecer que o esforco empreendido resultara numa melhoria para todos; e no segundo, uma disposicao de articular com seus semelhantes um conjunto de pautas comuns a serem demandadas do Estado e das elites: basicamente, a melhoria e consolidacao dos servicos publicos que garantam a seguranca de vida para todos - e tambem para essas classes medias.Esses valores de responsabilidade, generosidade e solidariedade me tranquilizam um pouco em relacao ao pagamento de impostos: se eu posso eu pago sim, e vou ficar feliz de ver que, tambem nesse aspecto, eu estou "fazendo a minha parte". E se eu consigo perceber que isso e um investimento de longo prazo que se reverte tambem a meu favor, fazendo com que eu tenha menos medos - de um momento de instabilidade profissional, de um criminoso ou mesmo de andar na rua com algum bem adquirido - posso me convencer de que o preco esta bem pago.
Lula Vieira (publicitario) Nao me lembro direito, mas li numa revista, um artigo levantando a hipotese de que todo o cara que tem mania de fazer aspas com os dedinhos quando faz uma ironia, e um chato. Num outro artigo alguem escreveu que achava que jamais tinha conhecido um restaurante de boa comida com garcons vestidos de coletinho vermelho. Joaquim Ferreira dos Santos, em 'O Globo' de domingo, fala do seu profundo preconceito com quem usa a expressao 'agregar valor'. Eu posso jurar que toda mulher que anda permanentemente com uma garrafinha de agua e fica mamando de segundo em segundo e uma chata. Sao preconceitos, eu sei. Mas cada vez mais a vida esta confirmando estas conclusoes. Um outro amigo meu jura que um dos maiores indicios de babaquice e usar o paleto nos ombros, sem os bracos nas mangas. Por incrivel que pareca, nao consegui desmentir. Pode ser coincidencia, mas ate agora todo cara que eu me lembro de ter visto usando o paleto colocado sobre os ombros e muito babaca. Ja que estamos nessa onda, me responda uma coisa: voce conhece algum natureba radical que tenha conversa agradavel? O sujeito ou sujeita que adora uma granola, so come coisas organicas, faz cara de nojo a simples mencao da palavra 'carne', fica falando o tempo todo em vida saudavel e seu ideal como companhia numa madrugada? Sei la, nao sei. Nao consigo me lembrar de ninguem assim que tenha me despertado muita paixao. Eu ando detestando certos vicios de linguagem, do tipo 'chegar junto', 'superar limites', essas bobagens que lembram papo de concorrente a big brother. Mais uma vez, repito: acho puro preconceito, idiossincrasia, mas essa rotulagem imediata e uma mania que a gente vai adquirindo pela vida e que pode explicar algumas antipatias gratuitas. Tem gente que a gente nao gosta logo de saida, sem saber direito por que. Vai ver que transmite algum sintoma de chatice. Tom de voz de operador de telemarketing lendo o script na tela do computador e repetindo a cada cinco palavras a expressao 'senhooorr', me irrita profundamente. Se algum dia eu matar alguem, existe imensa possibilidade de ser um flanelinha. Nao posso ver um deles que o sangue sobe a cabeca. Deus que me perdoe, me livre e me guarde, mas tenho raiva menor do assaltante do que do cara que fica na frente do meu carro, fazendo gestos desesperados tentando me ajudar em alguma manobra, como se tivesse comprado a rua e tivesse todo o direito de me cobrar pela vaga. Sei que estou ficando velho e ranzinza, mas o que se ha de fazer? Nao suporto especialista em motivacao de pessoal que obrigue as pessoas a pagarem o mico de ficar segurando na mao do vizinho, com os olhos fechados e tentando receber 'energia positiva'. Alias, tenho conviccao de que empresa que paga bons salarios e tem uma boa e honesta politica de pessoal nao precisa contratar palestras de motivacao para seus empregados. Eles se motivam com a grana no fim do mes e com a satisfacao de trabalhar numa boa
empresa. Que me perdoem todos os palestrantes que estao ficando ricos percorrendo o pais, mas eu acho que esse negocio de trocar fluidos me lembra putaria. E, para terminar: existe qualquer esperanca de encontrar vida inteligente numa criatura que se despede mandando 'um beijo no coracao'?