motores maiores para este seguir em frente, enredando-nos no pesquisar sobre nossas proprias praticas, criando e recriando modos novos de inventar, intervir e fomentar a autoria, de modo construtivo, relacional e transicional. Assim, nos cabe perceber que e nos lugares e tempos onde possuimos algum tipo de insercao que podemos semear possibilidades de compreensao novas sobre algumas de nossas duvidas, ou sobre muitas de nossas certezas. Nossas duvidas nutrem o nosso mover-se pelos fios do conhecimento, pelas metaforas presentes na imensa Teia da Vida. Investigar e colocar-se em movimento de rever o que ja conheco e buscar perspectivas novas para aquilo que desejo conhecer. Investigar e propor-se a caminhar pela procura de novas perguntas para antigas respostas e, ainda, ousar novas respostas para antigas perguntas, num dialetico processo de formular movimentacoes outras, percorrendo sendas diferentes das que nos acostumamos, de um modo bem cotidiano, a percorrer. Na compreensao do novo, ou na busca por sua compreensao, podemos avancar de alguns modos. Se os desafios novos se impoem como tal, facamos esforcos para intervir de outros modos, exercendo nossas potencialidades de autoria, nos capacitando de modo permanente para irmos alem do que nos e dado como verdade. Propormo-nos ao exercicio cotidiano da autoria de nossos pensamentos favorece este movimento, impulsiona este avanco: se o pensar pode estar vinculado aos nossos desejos, nossos pensamentos podem fomentar construcoes novas a partir do que desejamos. [2]Provocacoes ao nosso sentipensar: o papel do desejo e do prazer nos movimentos de aprendencias e ensinagens.Autoria nao tem a ver com o que ja esta feito,nao e compreendida como um produto,mas como uma abertura para o sempre inacabado;fala mais de um devir,um modo de situar-se,uma etica que tem a ver com odesejo de produzir e com as possibilidades do outro.[3]Podemos afirmar que a producao do desejo e do prazer, como propoe a Biologia do Conhecer[4], reside num dominio consensual de acoes e isso nao significa que estejam ausentes disputas e antagonismos em seu interior. Aprendemos que um dominio consensual vincula-se ao pertencimento a redes de sentidos difusas e heterogeneas, onde a consensualidade so pode acontecer com o retorno, resultado de acoes recursivas que, de certo modo, confere possibilidades de estabilidade no meio do caos e da desordem, onde estamos, inevitavelmente, inseridos[5].Ao ouvir uma sinfonia, se nao existisse a juncao do caos de sons diferentes, a harmonia seria inexistente. Praticas e exercicios de autorias resultam de dominios consensuais e se tivermos, tao somente, estruturas previamente estabelecidas, acabaremos por desfavorecer os movimentos de aprendencias e ensinagens[6].Tais movimentos sao gerados na dialogicidade, tanto no fazer individual quanto no fazer coletivo, na producao de singularidades e no exercicio de protagonismos que nutrem a autoria como producao de reconhecimentos e saidas do anonimato.A autoria de pensamento como exercicio de protagonismos, no ambito das acoes de producao de sentidos e significados no agir e fazer em formacao continua implica em movimentos de subjetivacao e de identificacao, produzindo diferencas, mas destacando-as no que constitui o sujeito autor: o jogo do identificar-se se diferenciando, que constroi e constitui o sujeito autor, que se reconstroi e reconstitui com os