olhar para tras para uma serie de Eras Douradas imaginarias, ou adiante para exoticas e igualmente imaginarias Arcadias.Em A Ideologia Alema Marx nos prove uma versao mais francamente politica da mesma parabola. Ali ele explora os modos pelos quais o senso comum de grupos particulares na sociedade e construido, argumentando que e sempre a tarefa de qualquer classe dirigente estabelecer suas proprias crencas e valores como se eles fossem leis eternas.[5] O proprio problema de Marx era como re-pensar nossas ideias a respeito da natureza humana, como representar a consciencia como uma montagem de relacoes sociais, ao inves de uma essencia a-historicamente dada, e como relacionar essa imagem ao resto da vida material. Uma de suas primeiras solucoes a esse problema envolveu o conceito de falsa consciencia, um conceito que foi instantaneamente reconhecivel dentro das estruturas do pensamento Romantico. O capitalismo e percebido como criando as condicoes que obscurecem e mistificam nossa consciencia de nos mesmos e nossas relacoes com o mundo de tal modo que nao podemos perceber corretamente nessas condicoes objetivas de desigualdade e exploracao, que sao incompreendidas como se fossem naturais, e portanto imutaveis.Se isso levou a uma nova enfase radicalmente nova sobre os modos pelos quais a cultura legitima formas particulares de sociedade, e podem por sua vez serem empregadas para clarea-las e des-mistifica-las, isso tambem tendeu a preservar a enfase antiga de uma nocao socialmente abstraida da percepcao. Essas duas amplas tendencias do pensamento do final do seculo XIX o ideal estetico da visao pura versus a visao corrupta e a imagem marxista da verdadeira consciencia versus a falsa consciencia funcionaram juntas para fornecer uma matriz poderosa para ideias relativas aos modos pelos quais as representacoes do mundo podem moldar a consciencia e, talvez, muda-lo.Entretanto, foi na Russia pre-revolucionaria que um velho sonho Romantico de uma nova cultura por uma nova sociedade, uma nova linguagem livre das convencoes para um novo tipo de sujeito humano completamente nao-convencional, foi parcialmente realizado. O Futurismo russo nao foi uma tendencia, ou uma escola, ou um movimento unitario. Ao contrario, foi uma serie de amplas e mutantes aliancas entre um grande numero de vanguardas transientes, todas as quais estavam alinhadas em torno de um conjunto dinamico nao obstante coerente de ideias, termos e praticas. Os varios debates relativos aos momentos originais do Futurismo russo apenas apontam para a futilidade de abordar esse sujeito com a metodologia positivista da Historia da Arte, e revela um engano basico de seus objetivos e de sua natureza. Como o movimento Surrealista, com o qual tinha muito em comum, o Futurismo russo derivou de uma teoria da linguagem que estava intimamente conectada a um modelo de historia. Isso foi mais claramente exemplificado pelas tentativas do poeta Khlebnikov de construir uma nova linguagem russa, uma tabula rasa fonetica que seria a precondicao para a emergencia do budetlyane, o Homem do Futuro, o novo russo.O Futurismo russo descobriu seu momentum ao longo da linha precisa de sua poetica. Nao obstante, diferentemente do Dadaismo ou do Futurismo italiano, ele envolvia uma poetica que estava profundamente engajada com a politica