aquilo que e monopolio especifico, efeito e obra dohomem. Para ele, a pergunta Quem eo homem? nao nasce independente de sua existencia e tambem nao e fim em semesma. Daqui deriva uma autentica reflexao sobre o homem: de onde e por quenasce a pergunta antropologica? Em seu texto A Posicao do homem no cosmos,Max Scheler avanca e desenvolve a antropologia filosofica como algo que se dapara alem do contexto no qual o homem esta inserido e os questionamentosproprios do seu tempo. Em linhas gerais, o de onde e o por que vem dodesejo de conhecer o homem e apresenta-se amplo e diverso ao longo dos seculos,nos multiplos contextos culturais. (cf. pgs.25-33)O autor, Nunzio Galantino, diz-nos que para efetivarmos um processo dereflexao autentico e organico, ha de se fazer o esforco para ler de foratendo como objetivo uma visao global, que gradativamente se nos vai clareandomediante a consideracao dos diversos contextos historicos. (cf. p.33) Quando o homem, pasmado e admiradonos confrontos da realidade que vive e que e, a assume com profundidade,exercitando ali uma reflexao sistemica, entao nos encontramos diante daantropologia filosofica. O saber sapiencial em torno do homem, portanto, nasceda interconexao entre a maravilha que o nosso proprio ser suscita em nos e areflexao sistematica.(GALANTINO, Nunzio. Dizer homem hoje. p. 36. vol. I, 2003. Ed. Paulus).Cap. Quarto A Antropologia filosofica depois de Max SchelerAnteriormente, quando nos referiamos ao capitulo primeiro da obra deNunzio Galantino, Dizer homem hoje, faziamosuma especie de abordagem historica dos multiplos conceitos de antropologia, bemcomo das diversas antropologias e, por fim, tratavamos especificamente daantropologia filosofica, com particular interesse no legado de Max Scheler que,como ja dissemos, foi o iniciador da Antropologia Moderna. Este percurso porentre os diversos contextos e o amadurecimento do conceito de antropologia emais uma sucessao logica que propriamente cronologica. Seria uma especie de,sob a otica de Galantino, um percursoteoretico.Pois bem, passemos agora a Antropologia pos Max Scheler.No fazer filosofia se coloca a proposta de antropologica do autor,Galantino, que, por sua vez, adota umadas duas diretrizes em que se desenvolveu a Antropologia de Max Scheler. I- linhadas ciencias particulares. Linha esta desenvolvida por Arnold Gehlen, A.Portmann, Levi-Strauss: nas diversas perspectivas, se vai delineando os tracoscaracterizantes do Fenomeno Humano (cf. p.98). Nao tocam a essencia , mas odevir do homem (p.101) II- analisesfenomenologicas da experiencia originaria que o homem tem da realidade: ohomem que se debruca sobre si mesmo e sobre o mundo ou estudo do homem nohomem.(cf. p.99)Diga-se, Antropologia Filosofica nao e uma filosofia existencial.Antropologia Filosofica busca colher um sentido do homem. (cf. p.99).A partir de Max Scheler a antropologia filosofica diz nao, tanto a umaantropologia sob as categorias aristotelicas, quanto a um esquematismokantiano, isto e, a uma recusa a acepcao idealistico formal dotranscendente. Quer se evitar, com isto, uma estrutura de pensamento, bemcomo, uma logica, por assim dizer, divorciada da vida. (cf. p. 100).Outro nao de Max Scheler, alem daqueles das categorias aristotelicas edo esquematismo kantiano, e o nao a uma antropologia filosofica que visaexclusivamente o comportamento e a producao cultural do homem. Segundo Scheler,este nao ajuda a amadurecer uma resposta sobre a essencia do homem.