a grupos. E, por fim, edupla: Deus, para o louvor de sua misericordia, elegeu uns para a vida eterna,e, para o louvor de sua justica, outros para a perdicao eterna.A posicao de Calvino, quando relaciona eleicao esalvacao, pode ser traduzida no seguinte silogismo: (1) A certeza da salvacaodepende do decreto eterno de Deus; (2) aqueles que creem foram escolhidospor Deus desde a eternidade; (3) se eu creio, logo serei salvo, porque fuiescolhido.A historiografia dos seculos 16 e 17 mostra que adoutrina da predestinacao absoluta defendida por Calvino enfrentou seriaoposicao nao somente nos meios teologicos, mas de pastores e crentes. Entreesses opositores podemos citar Erasmus, o movimento anabatista e doisfundadores do pensamento batista na Inglaterra: John Smyth e Guilherme Dell. Mas,historicamente, seu opositor mais conhecido foi Jacobus Arminius.A teologia da eleicaosegundo ArminiusJa a doutrina da predestinacao defendida porJacobus Arminius (1560-1609) parte deuma perspectiva diferente: o papel da graca diante da depravacao humana, aeleicao condicional, a graca resistivel, a expiacao nao limitada Cristomorreu por todos e a possibilidade de perda da salvacao. Assim, para oarminianismo a eleicao e condicionada pela fe.Segundo Arminius, Deus em seu decreto escolheu seuFilho como Salvador para mediar a favor daqueles pecadores que se arrependem e creemem Cristo, e para administrar os meios eficientes e eficazes para a fe de cadaum deles. Assim, para ele, Deus decreta a salvacao e a perdicao de pessoas emparticular com base na onisciencia divina da fe e perseveranca de cadaindividuo.A doutrina batista sobreeleicaoA partir do que vimos, podemos dizer que existemtres tendencias no pensamento teologico em relacao a doutrina da eleicao, emespecial a tensao existente entre a soberania de Deus e a liberdade deconsciencia e acao e ao uso pleno da razao por parte do ser humano.A tendencia chamada minimalista, que olha a questaode cima, a partir da soberania de Deus, e nega toda a possibilidade daliberdade humana, de consciencia livre e escolha. A tendencia chamadamaximalista, que olha a questao de baixo, a partir de nossa humanidade, e naove limitacao a possibilidade do ser humano responder de forma livre ao chamadode seu Criador.Mas ha uma superacao dialetica dessa contradicao,que defende que o ser humano pode e deve apoiar sua resposta a eleicao e aochamado de Deus em sua liberdade de acao e consciencia, assim como no uso darazao, embora tal processo deva ter como ponto de partida a revelacao. Vamosanalisar, entao, o pensamento doutrinario batista:Eleicao e a escolha feita por Deus, em Cristo,desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, nao por qualquer merito, massegundo a riqueza da sua graca. Antes da criacao do mundo, Deus, no exerciciode sua soberania divina e a luz de sua presciencia de todas as coisas, elegeu,chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos,aceitariam livremente o dom da salvacao. Ainda que baseada na soberania deDeus, essa eleicao esta em perfeita consonancia com o livre-arbitrio de cada ume de todos os seres humanos. A salvacao do crente e eterna. Os salvosperseveram em Cristo e estao guardados pelo poder de Deus. Nenhuma forca oucircunstancia tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus.O