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Aconteceu no ultimo dia 09/06 o Encontro de Casais, onde na oportunidade aproveitamos para comemorar o dia dos namorados nos confraternizando e nos alimentando da Palavra do Senhor. Esta programacao ja faz parte do calendario da nossa igreja e este ano foi especial por realizarmos na propria igreja, pois o espaco que temos hoje nos possibilita realizar programacoes assim. Participaram 14 casais, o Ministerio de Mulheres e Jovens oraganizaram a programacao e foi uma bencao!!Galera no maior "pique" caprichando nos minimos detalhes!Jovens abencoados!!Cada detalhe foi pensado com muito carinho...Durante a palestra... Foi uma noite agradavel e abencoadora...E como sempre.... mesa farta! Gracas a Deus!Apos a palestra degustamos um maravilhoso jantar romantico...A DEUS TODA A GLORIA!!! MOISES (IV)EXODO 1-19:2 Aposa morte de Jose, os egipcios comecaram a se preocupar com o numero crescente deisraelitas, como consequencia, um novo Farao os escravizou e deu instrucoespara que todos os meninos recem-nascidos fossem mortos. Para escapar desseedito. uma mae israelita escondeu o seu filho em um cesto feito de junco amargem do rio Nilo. O menino foi encontrado e resgatado pela filha do Farao.Ela o criou como seu filho adotivo e lhe deu o nome de Moises. Certo dia, Moises, ja crescido,deparou-se com um egipcio maltratando ummembro do seu proprio povo. Ele o matou e, como consequencia, teve de fugirpara a terra de Midia. Ali, Deus apareceu a ele em uma sarca em chamas e lhedisse que sua missao seria liderar povo para fora do Egito e de volta para aterra prometida a Abraao e a seus descendentes. A principio, Moises estavarelutante. Porem, finalmente, ele e seu irmao Arao foram ate o Farao parapedir-lhe que deixasse os israelitas partirem. A primeira reacao do Farao foi atratar o povo ainda mais severamente - por isso, Deus enviou uma serie depragas sobre o Egito, culminando numa praga em que o filho primogenito de cadafamilia morria. Orientados por Deus, no entanto, os israelitas marcaram asvigas das portas de suas casas com sangue e o anjo da morte passou sobre elas.Essa libertacao foi a origem da festa judaica da Pascoa. Finalmente, Farao deu aos israelitaspermissao para partirem. Eles mal tinham partido e Farao mudou de opiniao eenviou o seu exercito em busca deles. Guiados por uma coluna de nuvem de dia epor uma coluna de fogo a noite, os fugitivos chegaram ao Mar Vermelho.Novamente orientado por Deus, Moises levantou a sua vara e estendeu a sua maosobre o mar. As aguas se dividiram e o povo atravessou com seguranca. Porem,quando o exercito do Farao buscou segui-los, as aguas cairam sobre os egipcios,afogando-os. Moises guiou os israelitas para asterras do deserto entre o Egito e a terra prometida. O povo ficou muitas vezescom fome e sede e reclamou amargamente. Deus os alimentou com uma substancia aqual deram o nome de mana. Em certa ocasiao, Moises providenciou agua batendoem uma rocha com a sua vara. Depois de derrotarem os amalequitas, uma triboerrante que estava em seu caminho, chegaram ao monte Sinai e ali acamparam. JOSUE E OS JUIZESDeuteronomio 34;Josue; JuizesMoises liderou osisraelitas por quarenta anos. Finalmente, chegaram a terra a Leste do
rioJordao, onde Moises morreu e Josue o sucedeu. Deus deteve as aguas do rio paraque os israelitas pudessem cruza-lo e tomar posse da cidade de Jerico. Duranteseis dias, o exercito deles marchou ao redor da cidade. No setimo dia,marcharam ao redor dela sete vezes. Quando as trombetas soaram e os soldadosgritaram, os muros da cidade cairam. Os israelitas marcharam para dentro dela edestruiram os habitantes ao fio de espada.Nos anos subsequentes,Josue conquistou boa parte da terra prometida. Matando e escravizando muitos habitantes existentes, ele acomodou onze das doze tribos em sua propriaterra. Os levitas e a tribo de sacerdotes viviam nas cidades.Depois da morte deJosue, os israelitas nao tiveram um unico lider por varios anos. As tribosindividuais conduziram campanhas para expandir seus territorios e foram muitasvezes seduzidas a adorar os deuses dos povos entre os quais elas viviam. Deusas puniu por meio de derrota em batalha. Quando se arrependeram, Deus levantoujuizes (lideres militares e politicos) para liberta-las de seus inimigos. Esse ciclode eventos repetiu-se por um longo periodo.Um juiz notavelrecebeu o nome de Gideao. Ele levantou um exercito contra uma invasao de triboshostis e depois dispensou a maioria dos seus seguidores. Equipou trezentoshomens com jarros de argila, tochas e trombetas e atacou o campo inimigo denoite. Seus soldados cercaram o acampamento, despedacaram os jarros quecontinham tochas acessas, tocaram as suas trombetas e gritaram: "A espada,pelo Senhor e por Gideao". Apavorados, os inimigos voltaram-se uns contraos outros com as suas espadas e foram massacrados enquanto fugiam.Sansao, outro juiz,que estava sob juramento e proibido de cortar o cabelo, foi um homem de imensaforca - certa vez, matou um leao sem nada nas maos. Ele esteve em constanteconflito com os filisteus os quais viviam a Oeste dos israelitas. Finalmente,ele foi capturado devido a traicao de Dalila, uma mulher por quem ficouapaixonado - ela cortou-lhe o cabelo e sua forca o deixou. Os filisteus cegarame escravizaram Sansao. Porem, a medida que o seu cabelo crescia novamente, suaforca voltava. Durante um festejo, Sansao foi levado ao templo do deus Dagompara que os filisteus pudessem zombar dele. Ele colocou os seus bracos ao redordas colunas centrais do templo e as despedacou. O predio desabou, Sansao foimorto e, com ele, uma multidao de filisteus.Rev. Dilvan Oliveira
Acima: este bosque de Calliandras ja esta plantado ha alguns anos (vide postagem anterior). A foto acima e de maio de 2012. Agora resolvi fazer o transplante e aproveitar para mudar um pouco.Acima: ao retirar da bandeja, da para ver que as raizes de todas as arvores se emaranharam e o torrao virou uma manta maleavel. A primeira coisa a fazer e separar as arvores uma a uma, com gancho e tesoura grande para ir cortando as raizes. Se se tentar separar as arvores puxando, danifica-se muito as raizes.Cada arvore separda do torrao e colocada em prato com agua, para nao secar enquanto o trabalho de desmanchar o torrao velho continua. Depois de todas as arvores terem sido separadas, foi feita uma poda leve retirando galhos cruzados e outras posicoes inadequadas. Calliandras nao gostam de podas fortes e podem secar galhos ou morrer quando totalmente desfolhadas. Se fosse, por exemplo, um bosque de Ulmus, seria melhor desfolhar totalmente todas as arvores para o replante.Uma por uma as arvores tiveram as raizes lavadas e ligeirmente podadas (raizes muito grossas ou compridas). No entanto, conhecendo a susceptibilidade de Calliandras a podas fortes, e considerando que ainda nao sabia qual seria a nova posicao, quase nao cortei raizes (nem no comprimento), de modo a fazer esse ajuste apenas depois de definida posicao no novo bosque e quais raizes de fato sobrarao.Preparos: sfagno umido e plantas ja lavadas e podadas (acima), e (abaixo) grande "slab" - pedra Ouro Preto - lavado e aguardando o comeco, posicionado em local a sombra, onde o bosque ficara por umas 2 a 3 semanas, ate se estabilizar.Abaixo: testando composicao. Gostei muito desse efeito com a pedra grande, os desniveis das pedras, do solo e alturas diferentes das arvores. No entanto, o peso do bosque iria ficar muito alto (mais de 120 Kg), dificil de ser deslocado depois para o local ao sol. Vou deixar essas composicoes mais elaboradas, com rochas, para o futuro, e fazer uma composicao agora com o minimo de pedras possivel para reduzir ao maximo o peso total final.Acima: para termos vista de como estava ficando, tivemos de posicionar de forma a termos espaco para olhar de longe (uns 4-5 metros de distancia). Assim ficam mais evidentes os efeitos da composicao toda.Acima: a camada de substrato que vem cobrindo as raizes e de granulacao mais fina e com materia organica misturada.Por ultimo, uma camada de sfagno umido, para proteger as raizes de dessecacao nessa fase pos-transplante. Ganha tambem uma rega com Superthrive. Calliandras fecham as folhas a noite e quando perturbadas. Vamos ver se vai abrir normalmente amanha de manha: se abrir, bom sinal. Se nao abrir, e sinal de estresse e perturbacao grave, vai levar mais tempo para reagir, e valera a pena mais uma rega com Superthrive. Adubacao so depois que comecar a brotar de novo. Manter umidoA casinha de pedra ficou muito escondida. Acabei retirando. Nao faz falta.Acima: Lado E do bosque (direita da foto acima) ficou com vista melhor que de frente. Isso nao e incomum: as vezes, o melhor angulo (mais bonito)
nao e a frente da composicao.Abaixo, o dia seguinte. O corredor atras da casa recebe um pouco de sol da manha (umas duas horas, entre 7 e 9h), muito bom para aquecer um pouco o substrato. Da para ver nas fotos abaixo que as folhas se abriram, como e normal: otimo sinal. Essas fotos do dia seguinte tambem mostram o outro angulo (lado D do bosque, esquerda da foto).Abaixo: logo apos a rega, foto sem flash. Da para ver, alem da estrutura das arvores (grau de trabalho de ramificacao que foi feito nos ultimos anos), tambem os defeitos a serem melhorados: onde faltam galhos e mesmo posicionamento melhor dos troncos. Por exemplo, a primeira arvore a D do observador esta inclinada e precisa ser alinhada verticalmente (da impressao de estar caindo, e essa sensacao perturba a tranquilidade que o bosque deve transmitir).
Encontro com Walter Pall: o conhecimento tacito e seus desafios para quem ensina e para quem tenta apreender. Marcelo Araujo CamposEste texto e um registro de aprendizagem e impressoes com as demonstracoes que pude ver de Walter Pall em Belo Horizonte em novembro de 2012, e sobre os esforcos dele em tentar ensinar o estilo pessoal. Antes de tudo, duas definicoes de conhecimento tacito, pois essas definicoes serao o eixo maior do texto e aplicadas, e claro, a bonsai, mais especificamente, as demonstracoes feitas por Pall:Segundo a Wikipedia (baseado em Michael Polanyi, que fez em 1966 a distincao entre conhecimento tacito e conhecimento explicito): "O conhecimento tacito e pessoal, especifico ao contexto e, por isso, dificil de formalizar e comunicar. O conhecimento explicito ou codificado, por outro lado, refere-se ao conhecimento que e transmissivel na linguagem formal, sistematica."E Collins e Evans (2010, p. 10) descrevem: (...)"conhecimento tacito e a compreensao profunda que um individuo apenas pode obter por meio da imersao social em grupos que a possuem (e a estao desenvolvendo)".A primeira sensacao ao ouvir as explicacoes de Pall era que elas eram pouco objetivas, algo hermeticas, e que havia certa reatividade as tentativas de pedir mais detalhes. Essa reatividade chegou a ser verbalizada quando, logo no inicio, foi sugerida uma foto do grupo, e Pall gracejou: uma foto de quando ainda eramos amigos.... O que sera que estava acontecendo? Quando confrontado com a falta de objetividade, a reacao as vezes era impaciente e defensiva: "if you don t like it..." (se voce nao gosta... querendo dizer: se nao gosta do que faco, nao faz diferenca para mim).Para alguem que vive de analisar o trabalho e a atividade (e conhecimento tacito), e ainda tem interesse em bonsai, parecia muito interessante. E aproveito agora a oportunidade para explicar: nao se trata de nao gostar (algumas arvores me agradaram muito, outras nao), mas de tentar entender o que estava sendo feito, aprender, buscar formas de aplicar a nossa realidade e estagio de aprendizagem o que Pall estava demonstrando.Essas falhas de comunicacao nao sao raras quando se trata de abordar um jeito de fazer, principalmente quando se trata de algo de tom artistico, com alta dose de subjetividade e estilo pessoal. E exatamente a dificuldade de expressar (comunicar objetivamente) o que define um conhecimento como tacito.Houve momento quando essa dificuldade foi bem ilustrada: perguntei a ele: -como o senhor define se uma arvore e feminina ou masculina?. Ao que Pall respondeu: "-Voce sente. Quando voce ve uma mulher na rua voce nao descreve, voce sente que e uma mulher". No entanto, essa "explicacao" nao resiste a analise: so e possivel "sentir" que e uma mulher por que a viu, ou seja, a conclusao sobre ser mulher e obtida a partir de informacoes visuais, nao de "sentir" como se fosse alguma forma de percepcao extra-sensorial.Fica evidente que a decisao sobre o sexo da arvore (talvez fosse melhor dizer genero) e baseada em algo visual (aparencia? jeito de se mover? o que mais?), e que explicar os criterios (que combinacao de quais caracteristicas visiveis leva a considera-la
uma situacao especifica, e incorpora-los a um "programa de treinamento em sala". Tentar transformar o conhecimento tacito em conhecimento formal e desconhecer a natureza do conhecimento tacito e de como ele se desenvolve. Nao ha como tornar teorico o que e pratico e e so na pratica se desenvolve. Mesmo um expert que se afasta da pratica fatalmente ira se estagnar e perder suas habilidades com o tempo. Expertise em alguma atividade e sempre dinamica e em desenvolvimento, nao redutivel a "grade de conteudos de treinamentos".3- no caso de bonsai, danos as arvores, quebra de galhos, podas desastradas e ate morte da planta, mas na maioria das vezes apenas perda de tempo e necessidade de retrabalhos para corrigir erros anteriores ou oportunidades perdidas de obter resultados melhores que o antes imaginado. Reitere-se: o ruim nao e existirem regras e padroes (inclusive esteticos, que alias mudam com o desenvolvimento da expertise do praticante. Como disse Pall: "o gosto muda"), mas supor que eles devem ser seguidos a risca e de forma acritica. Apenas obedecendo padroes nao se desenvolvem estilos pessoais. Na verdade, padroes tendem a impedir ou mesmo apagar os estilos pessoais e a impedir um resultado de excelencia, sempre unico, especifico, incopiavel.Talvez se possa admitir como verdadeira a afirmacao de Collins e Evans de que, para ser um bom professor, alem de saber fazer, o expert precisa de habilidades adicionais (nao relacionadas ao objeto especifico da habilidade que pratica e ensina, no caso de Pall, "bonsaismo moderno"). Essas habilidades extras, que Collins e Evans referem ser de comunicacao e de reflexao, tambem contem uma dose de empatia, de capacidade de se colocar no lugar (e na forma de pensar e entender ou nao entender) do novato, para encontrar formas de comunicar, ainda que nao com palavras (por exemplo, mostrando um detalhe ou um efeito que se consegue com determinada acao), como fazer e por que o expert faz como faz. Parte da complexidade em "fazer como o expert faz" se deve ao fato de coexistirem formas diferentes e ate contrarias de fazer (ex.: cortar ou nao cortar um galho, quando alguns sugerem que se corte e outros nao, pois tem um modelo mental e um estilo pessoal em desenvolvimento), conforme o grau de expertise, os gostos e recursos com que cada pessoa conta.Tentativas de "sistematizar" as formas de fazer nao raro resvalam para normatizacoes e "dicas" do "como fazer", que tem utilidade nas fases muito iniciais de aprendizado, mas que se tornam rapidamente obsoletas e cada vez mais distantes e menos aplicaveis (e menos satisfatorias) a medida que o bonsaista desenvolve tecnicas, conhecimentos e senso estetico pessoais, capacidades e preferencias, que irao compondo seu "estilo pessoal". Criar bonsai e simultaneo a criacao de um estilo pessoal de fazer bonsai, que tambem e (assim como a arvore) sempre inacabado e em desenvolvimento. E atencao: quando digo "sempre inacabado" nao estou dizendo "sempre imaturo". Estou dizendo que a curva de desenvolvimento do aprendizado e de qualidade dos resultados vai se achatando, mas o aprendizado e aprimoramento dos resultados sempre podem evoluir, ate ponto ignorado.Quanto
menor a expertise, mais coisas a aprender e maiores oportunidades de melhorar os resultados. Toda vez que uma atividade e feita, (ainda que de forma as vezes imatura e com modelo de resultado estereotipado em mente), ela e re-inventada. E no caso de Pall - conforme ele nos contou: quando comecei nao tinha ninguem para me ensinar, nao tinha um mestre japones. Tive de inventar. se nao ha a quem recorrer, a trajetoria fica mais livre (menos balizada por normas e padroes) e tambem mais dependente de aprender com erros e acertos (o que pode ser uma pena, pois muitas regras sao uteis e servem de ponto de partida).Muito melhor que se ater a padroes de como fazer e ter uma ideia mais clara dos criterios de qualidade dos resultados. Como disse Pall: "(...) -mesmo os fundamentalistas (se referindo as pessoas que julgam bonsai em funcao do quanto se encaixam nos padroes japonses) "reconhecem que minhas arvores sao muito boas". E aqui Pall conseguiu ser mais objetivo: -nao faca triangulos (se referindo a forma das copas, que ele sugere serem arredondadas)-desenvolvam sua habilidade de lidar com defeitos (que interpretei como sendo uma recomendacao de que e melhor mostrar que existem, desarmar as defesas e o mal estar de saber que eles existem, explicita-los, mas com tecnica - nao raro mais dificil que tentar elimina-los).-"arvores de verdade nao tem frente" (se referindo ao esforco para fazer arvores que nao aparecam bem apenas em fotos de frente, mas sejam impressionantes vistas de todos os angulos, obviamente muito mais complexo);-Buscar o naturalistico, nao o natural (reconhecendo que bonsai sao uma criacao, nao natural, mas que a naturalidade e essencial). A outra frase parecida a esta foi: estamos jogando outro jogo, nao e o jogo dos japoneses: faca arvores, nao bonsais. O que pode parecer uma negacao do bonsai e na verdade uma tentativa de mudar a forma de pensar e trabalhar as arvores para dar a elas um salto de qualidade (e chegar ao que Pall chama de bonsai moderno). Para isso, Pall lida com algo dificil e sutil: tenta abalar o entendimento estereotipado da palavra bonsai, ciente da dificuldade de comunicar novos conceitos usando palavras de sentido cristalizado e as vezes mal entendidos. Nao e apenas uma questao de lingua (ele se comunicou em ingles), mas de conceitos, e de conceitos que emolduram conhecimento tacito, nao formal, portanto de dificil explicacao em palavras.Pall mostrou intensa disposicao para recusar o senso comum, as formas preconceituosas e ate supersticiosas que as vezes as pessoas tem de pensar e trabalhar com bonsai. Ficou evidente uma recusa deliberada do padrao japones e uma disposicao para ir do geral para o especifico, dos "modelos mentais" ao salto "no que vier", mostrando que a habilidade a ser desenvolvida e a de ser capaz de ir se ajustando e adaptando a arvore, com grande expertise e senso estetico, para lidar com o que vier ou for se apresentando enquanto o trabalho e a arvore evoluem. Os padroes e protocolos "inventam o erro". Quando definem que o "certo" e o padronizado, automaticamente
- definicao de conteudos para treinamento de forneiros de metal. Dissertacao de mestrado apresentada ao Programa de Pos-Graduacao em Engenharia de Producao da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte: UFMG, agosto de 2012.HARRY COLLINS e ROBERT EVANS. Repensando a expertise. Belo Horizonte: Fabrefactum, 2010.
Descrevo experimento de tecnica: uma desfolha de final do inverno, ou melhor, de final da seca. Essa desfolha ("hagare") deve ser feita no momento em que as gemas novas ja estao inchadas (ou mesmo com algumas ja se abrindo), o que acompanha o aumento da temperatura (por isso a referencia a "final do inverno"). Essa desfolha nao e seguida de transplante da arvore, e aplicada quando se quer deixar a arvore recuperar rapidamente o vigor (por isso nao mexer nas raizes) com as gemas novas. Em funcao da umidade ainda baixa (por isso a referencia a "final da seca") um transplante poderia ser arriscado ou atrasar muito a recuperacao, mas nao desfolhar seria perder oportunidade de trabalhar a copa.Acima: um piteco ("rain-tree"), antes de comecar. Abaixo, outros angulos (costas e lado).Abaixo: gemas prontas para abrir, folhas maduras, espinhos grandes.Abaixo: os pitecos (Chloroleucon sp.) tambem sao chamados de "angicos-de-espinho". A desfolha dessas arvores e momento de cortar os espinhos, que vao sendo retirados a medida que aparecem entre as folhas, para facilitar o manejo e inspecao dos galhos de dentro da copa. Ao contrario dos espinhos das piracantas, esses nao viram galhos, apenas engrossam e ficam maiores.A desfolha de final da seca e essencialmente para trabalhar a estrutura da copa, refinar ramificacao e corrigir posicionamentos. Se for necessario aramar, a ausencia das folhas (e no caso dos pitecos, dos espinhos) faciita muito. Abaixo o aspecto a medida que se retiram as folhas e espinhos, deixando as gemas expostas para selecionar os galhinhos.Abaixo: o galho de cima (com gema abrindo-se em grande broto) estava ultrapassando o comprimento do de baixo: foi cortado.Abaixo: a desfolha completa, passo a selecao dos galhos. O transplante ocorrera daqui a uns 60 ou 70 dias, quando a chuva ja estiver caindo.Acima - bem-te-vi (Pytangus sulphuratus) tem olhar critico, parece dizer "amadores"... Bem, nao esta ficando tao mal. Alguns criticos sao muito duros. Acima: o sol foi ficando intenso, o jeito foi uma pausa para abrir a piscina e um espumante geladinho...Abaixo: vinho no papo, volto ao trabalho, com Joao Pedro fotografando. Quando uma gema em boa posicao ja esta se abrindo (nao cabe podar o galho), faz-se o metsume: as gemas dos pitecos emitem tres folhas, sendo a do meio a dominante e que iria dar continuidade ao crescimento do galho em comprimento. Retira-se esse broto apical, para estimular as gemas mais proximais (mais junto ao tronco).Abaixo: esse galhinho muito vertical tem gema em boa posicao (para fora da copa, mostrada com o dedo). Ele poderia ser aramado, mas a intencao e evitar arames e conduzir a estilizacao usando mais a tesoura e selecao dos brotos.Retirei a parte de cima do raminho, deixando distancia entre o corte e a gema selecionada, para que a ponta do ramo ao secar nao a mate.Abaixo, o raminho podado deixando distancia entre o ponto de corte e a gema. Isso e importante, essa ponta a frente da gema vai secar, se for muito proxima da gema ela pode secar tambem.Abaixo: exemplo de ponta amarronzada, seca, que nao atingiu a gema que se quer