Ha sobre o assunto importantes estudos deMenendez Pidal, como Sobre Geografia Folklorica - Ensayo de un Meto-do, continuado por Diego Catalan e Alvaro Galmes em Como Viveun Romance33.Na perspectiva de sua ressonancia pela identificacao com certas modulacoes tematicas do Romanceiro tradicional, o Nordeste bra- sileiro e mais permeavel ou aberto como disponibilidade de aceita- cao, em vista do mantenimento de certas condicoes historicas e politicas arcaicas a repercutir nos padroes dominantes da cultura. Franklin Tavora, no prefacio de O Cabeleira (1876) escrevera: Norte e Sul sao irmaos, mas sao dois. Cada um ha de ter uma literatura sua, porque o genio de um nao se confunde com o do outro. Cada um tem as suas aspiracoes, seus interesses e ha de ter, se ja nao tem, sua politica..34Explica Souza Barros que no vasto interior do Brasil, oc o r o n e l , ate 1930, exercia todos os poderes de policia e so algumas cidades se livraram indiretamente desse mandonismo que nao deixava de ter uma explicacao como estrutura arcaica e necessi- dade imposta pelo isolamento da distancia e pela ausencia completa de Poder Publico.35 Vigora um patriarcalismo fechado, na tradicao do senhor de engenho colonial e do coronel republicano de bo- tas, rebenque e chapelao , perseverante em seus eitos de autoritarismo. A dominacao alimentada pelo mando do coronel sobre os eleitores matutos e registrada pelo jurista Victor Nunes Leal, no livro classicoCoronelismo, Enxada e Voto (1949). A evocacao desse sistema, em infindaveis cantares, se realca no excerto de O Juri, do paraibano Pompilio Diniz:Dispois foi preso e jurgadoPelo Juiz de DereitoQue tombem e Delegado Cum exircico de Prefeito... E ele nessa cidade33Apud. ATERO, Virtudes e PINERO, Pedro M. Romancer o de la Tradicion Moder-na, p. 33.34Apud. COUTINHO, Afranio.O Regionalismo na Ficcao. In:A Literatura noBrasil,p. 251.35BARROS, Souza.Ar te , Fo lclor e e Su bdesenv olvime nt o, p. 42.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA4 9Um home de oturidadeE o que fize ta bem feito!36O coronel seria dragao da maldade, na alegoria cinematografica de Glauber Rocha. Repetindo formas embrionarias senhoriais do feudalismo, o interesse privado da Casa Grande se sobrepoe ao de- senvolvimento dos interesses publicos, gerando formas localizadas de despotismo. Ainda que, com a Revolucao de 1930, a forca opressi- va do poder de policia tenha diminuido em ostentacao, esse dominio politico persiste ate o ocaso do seculo XX, momento em que me ponho a redigir este Ensaio. Os coroneis caipiras, entretanto, agem sob outras formulas. Decorre desta dinamica o fato de que certos enredos do Romanceiro calcados namitologia do cristianismo medieval logo se dissiparam, tiveram pouca ressonancia ou rapidamente se transformaram na Moda Caipira, a ponto de dificilmente serem reco- nheciveis em suas motivacoes tematicas de origem.* * *No entanto, embora nao tao frequentes como nas cantigas po- pulares sertanejas, as Modas Caipiras registram essas remembrancas seculares matizadas pela geografia peninsular, ou presentes nos ci- clos de gestas do Romanceiro tradicional. Mas ha uma diferenca essencial que repercute na menor incidencia do Romanceiro, e essa diferenca sobrevem do conceito de quem veio a ser o caipira.