mostrando que as mudancas ocorridas a partir do fim do seculo 19 tinham modificado muito as relacoes entre Estado e sociedade. A partir dessa epoca, comecam a cair as proibicoes ao direito dos trabalhadores de fazer greve, formar sindicatos, votar e ser votados, organizar partidos, publicar jornais. Com isso, vao se constituindo mediacoes entre a economia e o Estado, que se expressam na sociedade civil: o partido politico, o sindicato, a imprensa, a escola.Se o surgimento dessas instituicoes indica um processo de organizacao das classes subalternas, tambem mostra que os grupos dominantes atuam nas instituicoes da sociedade civil difundindo concepcoes de mundo com vistas a obter o consentimento das massas as suas ideias e ao seu governo. O trabalho realizado pela burguesia nas instituicoes da sociedade civil para garantir o consenso ao seu governo deixa aberta a disputa pela direcao cultural da sociedade.Essa ideia aproxima-se do que Gramsci entendeu como trama privada, chamando a sociedade civil de aparelho privado de hegemonia. As instituicoes da sociedade civil sao compreendidas como trincheiras de luta porque nelas se da o confronto entre projetos sociais e politicos que sao contraditorios entre si, no quadro da disputa pela hegemonia.O trabalho para convencer as classes subalternas a aceitar o status quo nao se restringe ao mundo das ideias. As concepcoes de mundo sao acompanhadas de comportamentos: um modo de pensar tem um modo de agir que lhe e correspondente. Se as massas prestam o seu consentimento ao Estado capitalista, o Estado torna-se hegemonico, exercendo a direcao intelectual e moral da sociedade. Percebendo essa trama, Gramsci descobre a importancia de um movimento intelectual para difundir novas concepcoes de mundo que elevem a consciencia civil das massas populares e produzam novos comportamentos, de uma reforma intelectual e moral. Descobre, enfim, a exigencia politica de conquista-las para outra concepcao de mundo, para que elas possam cindir com a direcao do Estado capitalista.E no ambito da reflexao do Estado ampliado que Gramsci questiona as liberdades civis e politicas do Estado democratico. De nada valiam os direitos conquistados com a ampliacao da democracia, como o direito politico do cidadao de escolher seus dirigentes e poder ser dirigente, se as massas tinham dificuldades para se organizar politicamente, para se expressar com coerencia e de forma unitaria e ainda lhes faltavam elementos conceituais para criticar seus governantes.Esse questionamento mostra sua preocupacao em identificar meios para elevar cultural e politicamente as massas. Trata-se de uma perspectiva que vai muito alem da formacao para a cidadania. Gramsci olha para a educacao como um homem politico. Pensa um programa educacional, procurando identificar metodos e praticas que propiciem aos trabalhadores sair da condicao de subalternidade.Centro unitario de cultura e escola unitariaGramsci defende a organizacao de um centro unitario de cultura, cujo objetivo e a elaboracao unitaria de uma consciencia coletiva. Sua reflexao envolve analises sobre diferentes possibilidades metodologicas que poderiam propiciar a superacao do senso comum e a formacao do pensamento filosofico. Envolve tambem a discussao das instituicoes que atuam na formacao de intelectuais, tais como a imprensa e, principalmente, a escola. E o mais importante e que um