Isabel, na sua pragmatica de 2 de agosto de 1498, queixam-se nestes termos: Algumas pessoas condenadas como hereticas pelos Inquisidores ausentaram-se dos nossos reinos e foram para outros, onde, por meio de falsos relatorios e formalidades indevidas, obtiveram sub-repticiamente isencoes, absolvicoes, comissoes, segurancas e outros privilegios, a fim de se eximirem das condenacoes e apenas em que incorreram e permanecem nos seus erros, o que todavia nao os impede de procurarem voltar a estes reinos; por isso, querendo extirpar um tao grande mal, avisamos aqueles condenados que nao tenham a ousadia de voltar. Que nao voltem aos nossos reinos e senhorios, por nenhum caminho, de nenhum modo, por nenhuma causa ou razao qualquer, que seja, sob pena de morte e perda de seus bens, na qual pena queremos e ordenamos que incorram por este mesmo fato; um terco dos bens sera para a pessoa que os denunciar, outro terco para a justica, o terceiro para nossa Camara. E evidente, segundo estes documentos autenticos, que a instituicao eclesiastica nao e de modo algum responsavel do que se pode censurar a Inquisicao Espanhola, e que as censuras dirigidas a Igreja, por causa desta Inquisicao, sao injustas. Mostramos qual o espirito da Igreja na repressao. Para que sejamos justos, diremos que a Inquisicao Espanhola nao e tao negra como a pintam os seus detratores, gentes pouco serias e cujo retrato tracamos repetindo as palavras de Balmes (Vid. Conf. 58a, 2a parte). Mgr. Hefele, no consciencioso capitulo que consagra a este tribunal (Le Cardinal Ximenes, cap. XVIII), atenua consideravelmente as acusacoes contra ele, servindo-se, principalmente, das confissoes do seu principal acusador, Llorente. E de mais, nao e verdade que os reis da Espanha imaginaram a Inquisicao unicamente para assegurar o triunfo do absolutismo. Era nas maos do governo um meio de fazer prevalecer a nacionalidade espanhola na sua luta contra o judaismo e islamismo. Assim, a Inquisicao ainda que detestada pelas primeiras leis do Estado, era extremamente popular, a ponto de que toda a cidade de Saragoca se levantou quando o inquisidor Pedro dAmbues foi assassinado, chegando o tumulto a tomar tais proporcoes que so o arcebispo o pode apaziguar depois de ter prometido a multidao que os assassinos nao escapariam aos rigores da justica. Felipe II, o mais caluniado soberano da Espanha, nao era tao despotico como ai se apresenta. Fiel as recomendacoes de seu pai Carlos V, estava sumamente empenhado em preservar os seus estados da invasao do protestantismo. Ora o resultado da invasao do protestantismo na Espanha, diz Balmes, teria sido, como nos outros paises, a guerra civil; e esta guerra ter-nos-ia sido muito mais fatal que a outro povo, porque as nossas circunstancias eram infinitamente criticas. A unidade da monarquia espanhola nao poderia resistir as perturbacoes e estragos de uma dissensao interna; as suas diversas partes eram tao heterogeneas entre si e tao pouco ligadas umas as outras que o menor abalo bastaria para quebrar a ligacao. As leis, os costumes dos reinos de Navarra e Aragao diferiam extremamente dos de Castella; um vivo sentimento de independencia, entretido pelas frequentes reunioes das