thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Ele nao seria imutavel, estando sujeito as transformacoes da materia (LE, perg. 13).4) E UNICO: Se houvesse muitos Deuses, nao haveria unidade de vistas nem de poder na organizacao do Universo (LE, perg. 13)5) E TODO-PODEROSO: Se nao tivesse o poder soberano, haveria alguma coisa mais poderosa ou tao poderosa quanto Ele, que assim nao teria feito todas as coisas. E aquelas que Ele nao tivesse feito, seriam obra de um outro Deus. E entao nao seria unico (LE, perg. 13).6) E SOBERANAMENTE JUSTO E BOM: Sua sabedoria revela-se pela natureza de suas leis de amor, que regem a justica por todo o Universo (LE,perg. 13).PANTEISMO:Deus define-se, portanto, especificamente pelas suas qualificacoes, e a prova de sua existencia esta no principio da causalidade, segundo o qual Deus e o fundamento primario que torna possivel o Universo e os seres. No entanto, nao se deve por isso compartilhar da opiniao de que todos os seres e corpos do Universo seriam partes da divindade, tal qual afirma o Panteismo.O Panteismo (Pan=tudo, teo=Deus), entende-se o sistema filosofico que idenfica a divindade com o mundo, e segundo o qual Deus e o conjunto de tudo quanto existe. Mas, ao confundir o Criador com as criaturas ter-se-ia uma concepcao materialista, onde Deus e materia identificar-se-iam. Ora, a materia se transformando sem cessar, Deus nesse caso, nao teria nenhuma estabilidade e estaria sujeito a todas as vicissitudes e mesmo a todas as necessidades da humanidade; faltar-lhe-ia um dos atributos essenciais da Divindade: a imutabilidade (LE, perg. 16). Deus nao e o Universo, mas nele permanece em suas leis imutaveis que lhe conferem ordem e harmonia.A inteligencia de Deus se revela nas suas obras, como a de um pintor no seu quadro; mas as obras de Deus nao sao o proprio Deus, como o quadro nao e o pintor que o concebeu e executa (LE, perg. 16). Consequentemente, o pintor e o quadro nao se confundem, mas permanece a ideia do autor enquanto sendo a essencia do quadro; da mesma forma Deus e a criacao nao se confundem, mas permanece a inteligencia como sendo a propria essencia, geradora e mantenedora da obra.C) O MAIOR MANDAMENTOCerta feita reuniram-se os fariseus, e um deles, doutor da lei, fez a Jesus a seguinte pergunta para prova-lo: Mestre, qual e o maior mandamento da lei? Respondeu Jesus: Amaras ao Senhor teu Deus de todo o teu coracao, de toda a tua alma e de todo o teu espirito. Este e o maior e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este e:Amaras teu proximo como a ti mesmo. Nesses dois mandamentos se reunem toda a lei e os profetas (MT 22:34-40).Quando Jesus exorta-nos a esse imperativo moral, ele propoe aos homens a vivencia do amor, pois este consiste na expressao da natureza divina, assim como a natureza originaria que caracteriza a alma humana. O amor permanece, assim, como sendo a essencia divina, ou seja, o liame que liga os homens entre si e com Deus. Efetivamente, esse primeiro mandamento esta necessariamente vinculado ao segundo, visto que nao se pode amar a Deus sem
amar aos homens, nem amar aos homens sem amar a Deus.Toda busca do ser humano consiste em chegar a Deus, o qual converte-se em objeto de conhecimento e de adoracao. Amar a Deus e uma lei natural haja visto a universalidade do sentimento divino, inerente a todo ser humano. Essa ligacao, porem, da-se em pensamento, em sentimento, atraves da prece, da adoracao e da doacao de si. O amor a Deus, porem, n ao se restringe a um determinado templo ou altar, mas antes consiste em uma vivencia interior, que se da na intimidade de cada individuo. E assim que, certa feita, uma samaritana interpela Jesus: Nossos pais adoravam neste monte, mas vos dizeis que e em Jerusalem que se deve orar.. Ao que Jesus respondeu: Nao adorareis o Pai neste monte, nem em Jerusalem. Vos adorais quem nao conheceis, nos adoramos o que conhecemos (...) Mas, vem a hora, e ja chegou, quando os verdadeiros adoradores hao de adorar o Pai em espirito e verdade (Jo 4:20-25).Adorar em espirito consiste em uma ligacao interior com Deus a partir de uma consciencia espiritualizada. No entanto, a adoracao sem conhecimento acaba por ser uma relacao abstrata, algo misterioso e, portanto, nao vivenciado plenamente. A verdadeira adoracao e aquela que busca a identificacao com Deus em essencia, pela consciencia dessa essencia divina em si mesmo e no proximo.Amar ao proximo como a si mesmo significa fazer aos outros o que quereriamos que nos fizessem, eis a expressao mais completa da caridade, porque ela resume todos os deveres para com o proximo. Nao se pode ter, neste caso, guia mais seguro do que tomando como medida do que se deve fazer aos outros, o que se deseja para si mesmo (ESE-Cap. XI, item 4). Com esta maxima, Jesus ensina-nos a virtual fusao dos seres entre si em um sentimento universal, induzindo os homens, assim, a superacao do egoismo, do personalismo, os maiores entraves ao progresso do Espirito.Amar a Deus consiste em submeter-se as Suas leis, atendendo, ao mesmo tempo, ao imperativo da pratica do bem sincero para com os semelhantes.QUESTIONARIOA) Deus e o Infinito1 A formacao primaria das coisas e obra do acaso? Comente.2 Conhecer a Deus e tao somente uma questao de fe? Desenvolva.3 Podemos definir Deus como sendo o infinito? Justifique.B) Provas e Atributos da Divindade1 Em que axioma fundamenta-se o conceito espirita de Deus?2 Quais os atributos de Deus?3 Sob que aspecto o Panteismo pode ser considerado uma concepcao materialista de Deus?C) O Maior Mandamento1 O que significa amara a Deus na visao espirita?2 Como devemos compreender o mandamento: amar ao proximo como a si mesmo?3 Qual a relacao do primeiro com o segundo mandamento?
A) FORMACAO DOS MUNDOS E DOS SERES VIVOSFORMACAO DOS MUNDOSEntende-se por Universo os astros e os mundos visiveis ou nao, que se movem no espaco e tudo o que eles contem: seres animados e inanimados, assim como os espacos e os fluidos que os cercam. Conceber-se que o Universo tenha sido obra do acaso, e o mesmo que aceitar o relogio sem o relojoeiro.Obviamente o Universo nao pode ter gerado a si mesmo. Se assim fosse, confundir-se-ia com o proprio Deus. Por outro lado, se existisse por toda a eternidade sem ter sido criado, nao poderia ser obra de Deus e tambem confundir-se-ia com Ele. Nao resta outra opcao de bom senso, senao a de que o Universo e obra de Deus. Ninho gerador de toda massa incomensuravel, o Fluido Universal era energia a principio difusa, que apos concentrar-se, foi-se fragmentando aos poucos em miriades de nucleos menores a agigantar-se e expandir-se em nuvens de particulas, que atraves dos milenios foram se transformando progressivamente em materia, processo esse que se mantem ate nossos dias a revelar a grandeza de Deus. A condensacao dessa materia espalhada no espaco infinito e que pontilhou-o de sois, mundos, estrelas, astros, asteroides e cometas, com infinita variedade de massas, luminosidade e propriedades. As forcas de atracao entre os corpos celestes mantem o equilibrio de modo a posicao de cada um deles permanecer estavel em relacao aos demais. Os cometas em suas orbitas aparentemente conflitantes com a classica disciplina cosmica, sao um comeco de condensacao da materia, mundos em via de formacao. Cada corpo celeste tem a sua parte de influencia, mas ela e restrita a certos aspectos fisicos de equilibrio de forcas, como a Lua, por exemplo, que funciona como ancora da Terra. Mundos ja completamente formados desaparecem, desintegram-se e sua materia espalha-se novamente no espaco: Deus renova os mundos como renova os seres vivos ( LE, perg.41)FORMACAO DOS SERES VIVOSNo comeco tudo era o caos; temperatura elevadissima mantinha fundidos os elementos de sua constituicao. As substancias que hoje sao liquidas eram gasosas enquanto que os solidos eram liquidos. So pouco a pouco tudo foi se acomodando ate organizar-se o clima adequado ao aparecimento dos seres vivos.Os germens responsaveis pela formacao dos seres vivos estavam contidos na Terra em estado latente, aguardando o momento favoravel para seu desenvolvimento. Os elementos organicos, antes da formacao da Terra, estavam no espaco em estado fluidico, entre os Espiritos ou em outros planetas, aguardando a maturacao do novo mundo para iniciarem uma nova existencia em um novo mundo. Nos momentos propicios a eclosao, foram surgindo sucessivamente cada uma das especies. Os seres de cada linhagem, por sua vez, foram se reunindo pela lei de afinidade e se multiplicaram.Os homens ja nao se enquadram mais entre as especies que se formaram espontaneamente como na sua origem, mas pode-se dizer que uma vez dispersos sobre a Terra, absorveram em si mesmos os elementos necessarios a sua formacao, para transmiti-los segundo as leis da reproducao. O mesmo aconteceu com as demais especies de seres vivos ( LE, perg,49)Bibliografia:LE- Cap.III - perg. 37 a 49B)
PLURALIDADE DOS MUNDOSHa na Terra homens que ainda imaginam que somente este pequenino planeta tem o privilegio de ser habitado por seres racionais. Muitos ate pensam que os astros brilham no ceu para alegrar seus olhos. Nao se pode por em duvida a sabedoria de Deus, que nao concebe inutilidades e, certamente criou - e povoou com seres vivos - uma pluralidade de mundos com uma destinacao bem mais seria do que a recreacao dos homens.Para se ter uma ideia da imensidao e infinitude do Universo, basta dizer que entre tantos bilhoes de galaxias, a mais proxima da nossa, considerada irma gemea, a galaxia de Andromeda, dista cerca de 2,2 milhoes de anos-luz. Seria entao absurdo supor-se que, entre tantos bilhoes de galaxias, cada uma delas contendo bilhoes de estrelas, em torno das quais hao de girar outros tantos planetas, somente a Terra gozasse o privilegio da vida.O Livro dos Espiritos, questoes 55 a 58, resume bem as carasteristicas dos diversos mundos:a) eles absolutamente nao se assemelham; variam nao so entre os diferentes tipos de corpos celestes, como tambem variam a sua constituicao fisica. Entre os proprios planetas do Sistema Solar existem diferencas: uns sao mais densos ( Mercurio, Venus, Terra) e outros menos densos e ate mesmo fluidicos (Jupiter, Saturno, Urano e Netuno);b) nao sendo uma so para todos a constituicao fisica dos Mundos, segue-se terem organizacoes diferentes os seres que os habitam, apropriadas ao meio onde vivem, do mesmo modo que os peixes sao feitos para viver na agua e os passaros, no ar.c) os mundos mais distantes do Sol possuem fontes de luz diferentes de luz e calor.Os Espiritos afirmam e a razao endossa a ideia de que os diferentes mundos que circulam no espaco endossa a ideia de que os diferentes mundos que circulam no espaco sao habitados, a exemplo do que ocorre na Terra. As condicoes de existencia dos seres nos diferentes mundos devem ser apropriados ao meio em que tem de viver. Se nunca tivessemos visto peixes, nao compreenderiamos como alguns seres pudessem viver na agua. O mesmo acontece com outros mundos, que sem duvida contem elementos para nos desconhecidos. (...) Esses mundos podem conter em si mesmos as fontes de luz e calor necessarios aos seus habitantes (LE, perg.58).Bibliografia:LE- Cap.III-perg.55 a 58C) HA MUITAS MORADAS NA CASA DO PAICredes em Deus, crede tambem em mim. Ha muitas moradas na Casa de meu Pai; se assim nao fora, eu vo-lo teria dito (Joao 14:1-2).Na obra de Deus reina a perfeicao. Nela tudo e util e harmonioso. O Universo infinito e algo sublimado e transcendental, que jamais podera ser descrito pela linguagem humana. Ja se eclipsou na voragem do tempo, a epoca em que se supunha se a Terra o centro do Universo. A teoria geocentrica foi suplantada pela heliocentrica e, apos Galileu, as teologias terrenas tiveram que rever seus dogmas e seus conceitos. Jesus Cristo definiu esses mundos como sendo outras tantas moradas para o Espirito em sua escalada evolutiva rumo a perfeicao. A casa do Pai e o Universo todo, e as diferentes moradas sao
criaturas humanas.Bibliografia: GE - Cap. VI = LE - Cap. III = ESE - Cap. III itens 1 a 5; 8 a 19.QUESTIONARIO:A - FORMACAO DOS MUNDOS E DOS SERES VIVOS:1 - O que se pode entender por universo?2 - Como se formam os mundos, segundo a Doutrina Espirita?3 - Como surgiram os seres vivos na Terra?B - PLURALIDADE DOS MUNDOS:1 - So a Terra tem o privilegio de ser habitada por seres racionais? Fundamente.2 - Quais as caracteristicas dos diversos mundos? Resuma.3 - Pode-se conceber a vida em outros planetas? Comente.C - HA MUITAS MORADAS NA CASA DO PAI:1 - A que Jesus se referia quando afirmou: "Ha muitas moradas na casa de meu Pai"?2 - Como a Doutrina Espirita classifica os mundos, quanto as suas categorias evolutivas?3 - Em que estagio encontra-se nosso Planeta, e por que Espiritos mais adiantados aqui reencarnam
A - FINALIDADES DA ENCARNACAOAs sucessivas encarnacoes sao os degraus que o Espirito galga no itinerario da perfectibilidade, ao submeter-se as limitacoes da existencia corporal. Deste modo, as encarnacoes sao necessarias em funcao do progresso moral e intelectual, para ascender a condicao de Espiritos puros.Quando na ERRATICIDADE o Espirito examina o que fez, reconhece seus erros ou acertos, traca planos e toma resolucoes para mais uma etapa de aprendizado, submetendo-se as provas necessarias que farao parte de sua nova existencia corporea. Mas, esta nova experiencia nao significa para ele punicao, e sim, uma condicao necessaria por forca de sua condicao moral.1 - EXPIACAO: "Deus os colocou num mundo ingrato para expiarem suas faltas, atraves de um trabalho penoso e das miserias da vida, ate que se facam merecedores de passar para um mundo mais feliz". (ESE, Cap. III, item 13). A expiacao consiste em o homem sofrer aquilo que fez os outros sofrerem, abrangendo sofrimentos fisicos e morais, seja na vida corporal, seja na espiritual. Tais sofrimentos, quando suportados com resignacao, paciencia e entendimento, apagam erros passados e purificam o espirito que assim vai, encarnacao apos encarnacao, libertando-se das imperfeicoes da materia.2 - PROVA: Em sentido amplo, cada nova existencia corporal e uma prova para o Espirito que o leva a se aperfeicoar, enveredando pelo caminho da perfeicao. Esclarece o Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. VI, no. 5: "Crede e orai! Porque a morte e a ressurreicao e a vida e a prova escolhida, durante a qual vossas virtudes cultivadas devem crescer e desenvolver-se como o cedro". A prova as vezes confunde-se com a expiacao, mas nem todo sofrimento e indicio de uma determinada falta. O sofrimento pode ser uma opcao do proprio Espirito com o objetivo de acelerar a sua purificacao. Deste modo, a expiacao sera sempre uma prova, mas a prova nem sempre sera uma expiacao (ESE, Cap. V, no 9).3 - MISSAO: Todos tem uma missao a cumprir, neste ou em outros mundos, mais ou menos adiantados; todos tem um papel a desempenhar dentro da harmonia e do equilibrio do Universo. Assim, as missoes, de um modo geral, enquadram-se em papeis de maior ou menor intensidade, de acordo com a capacidade e a elevacao do Espirito reencarnante. Ha a missao dos pais, a missao dos governantes, dos mestres, dos homens de ciencia, dos escritores, dos artistas, etc..Mas existem Espiritos missionarios que reencarnam com uma missao especifica: desempenhar a sublime tarefa de semear a paz, a caridade, o amor ao proximo e de promover o avanco intelectual da humanidade. Para estes, a encarnacao nao tem a finalidade de prova ou de expiacao, mas a missao de acelerar o progresso moral e intelectual de seus irmaos encarnados.A encarnacao, enquanto instrumento divino que permite ao Espirito sua aprendizagem, leva-o a passar por todas as vicissitudes da vida material. Quanto mais rapidamente o Espirito se purificar se assimilar todo seu aprendizado, mais depressa chegara ao destino para o qual foi criado: a perfectibilidade.B - DA ALMA - MATERIALISMOAlma e um Espirito encarnado, segundo a definicao dos proprios Espiritos, na resposta a questao 134
do L.E. Allan Kardec, na Introducao da referida obra, no item II, chama alma ao ser imaterial e individual que em nos reside e sobrevive ao corpo. Portanto, alma e o principio inteligente que habita o corpo fisico, utilizando-o como instrumento de sua atividade no mundo material, enquanto que Espirito e a alma do desencarnado, mera questao de terminologia para facilitar o entendimento. Kardec, no comentario a questao 135a diz que o Homem e formado de tres partes essenciais:a - O CORPO - ou ser material, semelhante ao dos animais e animado pelo principio vital;b - A ALMA - Espirito encarnado, do qual o corpo e a habitacao;c - O PERISPIRITO - principio intermediario, substancia semimaterial que serve de primeiro envoltorio ao Espirito e une a alma ao corpo.A alma e indivisivel e nao pode animar dois corpos diferentes ao mesmo tempo. O que as vezes acontece e a producao de um fenomeno denominado BICORPOREIDADE, que no entanto e apenas aparente: um dos corpos e o real, ao passo que o outro decorre de exteriorizacao da alma, em virtude do desdobramento ou projecao da consciencia, que se materializa, tornando-se temporariamente tangivel. Essa exteriorizacao advem do fato de que a alma nao esta encerrada no corpo como um passaro na gaiola; ela irradia e se manifesta no exterior, como a luz de um globo de vidro (LE, perg. 141).MATERIALISMOMaterialismo e a corrente doutrinaria que afirma existir somente a realidade material e nada mais do que ela. Segundo seus adeptos, a realidade e exclusivamente de natureza material, sendo a "espiritual" apenas uma propriedade ou um produto da materia. A alma e para eles um efeito e nao uma causa. Desse ponto de vista, os seres organicos nada mais seriam do que simples acao da materia. A inteligencia, o pensamento, seriam apenas decorrencias de propriedades da materia.Esta posicao doutrinaria leva os cientistas a busca da verdade segundo os padroes cientificos de conhecimento do homem encarnado, portanto bastante limitados independentemente da crenca em Deus. No entanto, muitos que se proclamam adeptos dessa corrente doutrinaria, sao de boa formacao moral, embora, para eles Deus e a vida futura nao existam.O homem materialista, por lhe faltar a compreensao do futuro, procura sempre sua felicidade nos bens pereciveis e efemeros. No entanto, embora a felicidade nao esteja neste mundo, aqui encontra-se o campo infinito de realizacao e desenvolvimento do seu potencial.C - RESSURREICAO E REENCARNACAO"Aquele que nao nascer de novo, nao pode ver o Reino de Deus" (Joao, 3: 3).RESSURREICAO: Ressurreicao, em grego Anastasis, significa surgir, levantar, erguer, sair de um local ou de uma situacao para outra. foi traduzida para o latim como "ressurectio", o ato de ressurgir, volta a vida, reanimar-se, uma conotacao ja nao muito fiel ao original. Dai o fato de, biblicamente falando, o termo ressurreicao ter sido interpretado em Mateus com o sentido de ressurgir dos mortos (Mt, Cap. 22:28 30, 31). Exceto os saduceus que pensavam que tudo acabava com a morte, a ressurreicao fazia parte dos dogmas dos hebreus )ESE, Cap. IV, item 4) e da sua escatologia (ESCATOLOGIA: filosofia que busca
explicar o destino ultimo do homem: ceu, inferno, ressurreicao, juizo final, etc...).Eles acreditavam que um homem que viveu podia reviver, sem se inteirarem com precisao da maneira pela qual o fato podia ocorrer; designavam pela palavra "ressurreicao" o que o Espiritismo, mais judiciosamente, chama "REENCARNACAO". Com efeito, a ressurreicao supoe o retorno a vida do corpo que morreu, o que a ciencia demonstra ser materialmente impossivel, sobretudo quando os elementos desse corpo estao, desde ha muito, dispersos e absorvidos (ESE, cap. IV, item 4).A conotacao do termo "ressurreicao" aplicava-se e estendia-se a casos como o das duas criancas na epoca de Elias e Eliseu (I Rs 17:21 a 24; II Rs 4:20 a 32 e 36); o do filho da viuva de Naim, o da filha de Jairo (lc 7:11-15); 8:49-55); o de Lazaro (Jo 11: 1-44) e outros, como II Rs 13:21; At 9:36-42; 20:9-12). Em todos os casos, em que o Mestre atuou ele afirmou, enfaticamente, que essas pessoas nao estavam mortas, mas apenas dormiam. Como naquele tempo nao se conheciam essas mortes aparentes, causadas pela letargia ou catalepsia, essas pessoas puderam voltar a vida, passando, nesses casos, aos olhos atonitos do povo como autenticas ressurreicoes.O mesmo termo foi aplicado para explicar as dez aparicoes de Jesus em Jerusalem e circunvizinhancas, a partir do terceiro dia (Lc 24: 44-48; Jo 20: 11-23; Jo 21: 15-22 e At 1:3-8) apos a crucificacao e durante os quarenta dias seguintes, confirmando o que estava previsto pelos profetas nas escrituras do Velho Testamento, conforme segue:APARICAO DE JESUS:1 - As mulheres no caminho de volta da visita ao sepulcro, quando lhes dissera: Nao temais, ide dizer a meus irmaos que vao a Galileia e la me verao (Mt 28: 9,10);2 - A Maria Magdalena quando ficou a sos ao retornar ao sepulcro, quando alertou-a: Nao me detenhas, porque ainda nao subi para o Pai (Jo 20: 11-18);3 - No mesmo dia a dois discipulos que iam para Emaus, um deles de nome Cleophas (lc 24: 13-25);4 - Logo em seguida a Simao Pedro (lc 24: 34);5 - Na tarde do mesmo dia a todos os discipulos, exceto Tome (Lc 24:36, 43; Jo 20: 19-23);6 - Oito dias depois, domingo, a todos os discipulos quando Tome estava presente (Jo 20: 26-29);7 - A sete discipulos que pescavam no mar da Galileia (Jo 21: 4 e seguintes);8 - Sobre um monte na Galileia, onde se presume seja o local que contou com a presenca de mais de quinhentos irmaos (Mt 28: 16-20; I Corintios, 15:6);9 - Apareceu a Tiago, mas nao se sabe quando nem em que lugar (I Corintios, 15:7);10 - Na chamada ascencao, quando Jesus levou os discipulos de volta a Betania e os abencoou despedindo-se deles (At 1: 6-10 e Lc 24: 50-52). Possivelmente Jesus apareceu muitas outras vezes durantes esses quarenta dias.REENCARNACAO:Reencarnacao, conforme a propria palavra indica, significa retomar, readquirir a carne novamente; tem um sentido bem mais preciso e diferente de "ressurreicao". A reencarnacao significa a volta a vida corporea, mas em um outro corpo, sem qualquer especie de ligacao com o