do homem como ser consciente e livre, comgrande responsabilidade sobre seu destino pessoal, apesar de sua congenitacontingencia decorrente de sua insuperavel facticidade. Assim, a liberdade e acategoria fundamental da filosofia existencialista. Partindo de Kierkegaard, oexistencialismo se afirmou com Heidegger, Sartre, Marcel, Jaspers, Nedoncelle eBuber.Personalismo:expresso sobretudo pelo pensamento de Mounier, Lacroix, Berdiaeff e Landsberg,e uma filosofia bem proxima do existencialismo, dando contudo mais enfase adimensao praxico-politica da existencia humana, posicao que o aproxima domarxismo.Vitalismo: destacao carater evolutivo da existencia humana. Ela e pensada por esses filosofoscomo sendo atravessada por uma forca vital que a faz avancar sempre paraestagios de maior perfeicao. Privilegiam assim a temporalidade historica e aconcretude da vida. Destacam-se como representantes dessa corrente: Teilhard deChardin, Bergson, Ortega y Gasset.Exemplarismo: e uma teoria filosofica reconhecida especialmente pelas propostas dealguns dos mais ilustres filosofos como Platao e Santo Agostinho, levando emconta a abordagem feita por Platao. De acordo com esta teoria, tudo que existe em nosso mundo nao e nada mais doque uma copia, ou seja, sao sombras de realidades exemplares. Atraves da teoria das ideias podemos observar o exemplarismo dentro dafilosofia do grande filosofo grego. Assim, Platao afirmava que todas as coisase objetos do mundo real sao sombras das formas eternas, ou seja, das ideais.Estas ultimas sao as unicas capazes de ser reconhecidas verdadeiramente.Enquanto isso, a percepcao das sombras ou do mundo em que vivemos, ouvimos,enxergamos e sentimos e mera opiniao. Nominalismo:Umadas principais tendencias filosoficas da Idade Media, o nominalismo, contrarioao realismo e ao conceitualismo, rejeitou o pensamento alcancado por abstracoese abriu caminho para o espirito de observacao e a vulgarizacao da pesquisaindutiva.Onominalismo e uma doutrina segundo a qual as ideias gerais, como generos ouespecies, nao passam de simples nomes, sem realidade fora do espirito ou damente. A unica realidade sao os individuos e os objetos individualmenteconsiderados. Desse modo, o universal nao existe por si: e mero nome, vocabulocom significado geral, mas sem conteudo concreto, que so reside no individual eno particular. Em seu retrospecto historico da doutrina nominalista, Leibnizafirmava que, para os partidarios do nominalismo, so existem, alem dassubstancias singulares, os nomes puros e, desse modo, a realidade das coisasabstratas e universais e eliminada. O nominalismo traz a Questao dos Universais...A controversia em torno da natureza das ideias dominou, de certo modo, a reflexao filosofica medieval. Principiou no seculo VII, quando Boecio traduziu para o latim o livro de Porfirio Eisagoge eistas Aristotelis kategorias (Introducao as categorias de Aristoteles), em que se fixaram as bases da polemica futura: "Nao procurarei enunciar se os generos e as especies existem por si mesmos ou na pura inteligencia, nem, no caso de subsistir, se sao corporeos ou incorporeos, nem se existem separados dos objetos sensiveis ou nestes objetos, formando parte deles."Firmaram-se, a respeito do problema, tres posicoes fundamentais: nominalismo, realismo e conceitualismo. Os realistas sustentavam que as ideias - ou os "universais", como as chamavam - possuem existencia independente: existem ante res ("antes das coisas reais"), na mente divina ou em qualquer outro lugar. O realismo revelava-se, assim, de tradicao claramente platonica. Os nominalistas, ao contrario, nao atribuiam nenhuma existencia as ideias: estas resumir-se-iam