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relacionamento humano, a capacidade de acolhida do outro. Na celibataria, ressalta-se a sua feminilidade por esta sua capacidade de acolhida e de atencao concreta. O metodo de descoberta do celibato para mulher parece estar mais ligado ao de entrega de si a Cristo Esposo. Pela oracao, a mulher descobre o amor esponsal espiritual.A tal proposito, e sugestivo o texto neo-testamentario que apresenta Maria reunida com os Apostolos, no Cenaculo, aguardando em oracao a vinda do Espirito Santo (cf. Act 1,13-14). Pode-se ver aqui uma expressiva imagem da Igreja-Esposa, atenta aos sinais do Esposo e pronta a acolher o seu dom. Na figura de Pedro e demais apostolos, ressalta sobretudo a dimensao da fecundidade operada pelo ministerio eclesial, que se faz instrumento do Espirito para a geracao de novos filhos atraves da proclamacao da Palavra, da celebracao dos Sacramentos e pela solicitude pastoral. Ja em Maria, e particularmente viva a dimensao do acolhimento esponsal com que a Igreja faz frutificar em si mesma a vida divina, atraves da totalidade do seu amor virginal (Vita consecrata, 34).Isso nao significa que a mulher deva permanecer apenas no trabalho interior da oracao. Basta recordar Marta e Maria, o fazer e o rezar. A mulher tambem tem enorme capacidade de trabalho, veja-se por exemplo a vida de Santa Teresa de Jesus.2. Uma primeira definicao de estado celibatarioO celibato nao e somente uma renuncia, mas uma escolha. Ser celibatario nao e ser solteiro. Nao e a renuncia do amor. O celibato nao e somente para os padres. Nao se compreende plenamente essa opcao senao pela fe. Nao se trata de um desprezo velado do matrimonio, pelo contrario. Celibato nao significa isolamento do mundo ou das pessoas. Nao e desprezo pelo ato sexual, nem puritanismo. Nao e a renuncia a masculinidade ou a feminilidade, para se constituir como se fosse um outro genero.Negativamente, ja se sabe o que nao e o celibato. Positivamente, sera tratado como um tema mais adiante. Mas, desde ja se pode formular uma primeira definicao. E a escolha de um batizado, que o insere num estado especifico (celibatario) para viver de um modo novo o amor esponsal.O celibato tambem e um dar-se a alguem. Dar nao apenas atracao, paixao, ou afinidades, mas a si proprio: eis o amor esponsal. O papa Joao Paulo II havia escrito antes de assumir o pontificado o livro Amor e Responsabilidade onde se encontra uma definicao do amor esponsal:Dar-se e algo mais do que so querer bem, ainda que, por causa disto, o outro eu se tornasse quase o meu proprio, como na amizade. Tanto do ponto de vista do sujeito individual, como do da uniao interpessoal criada pelo amor, o amor esponsal e, ao mesmo tempo, alguma coisa diferente, e superior a todas as outras formas de amor ja analisadas. Quando o amor esponsal concretiza a relacao interpessoal, entao comeca algo diferente da amizade: a entrega mutua das pessoas (WOJTYLA, Karol, Amor e responsabilidade: estudo etico. Sao Paulo: Loyola, 1982, p. 85).A opcao vocacional celibataria pressupoe duas Pessoas, sem as quais nao ha entrega mutua. Quem pretende ficar sozinho
nao quer ser celibatario.As pessoas que dedicaram a sua vida a Cristo, nao podem deixar de viver no desejo de O encontrar, para estarem finalmente e para sempre com Ele. Dai a esperanca ardente, dai o desejo de entrarem na Fornalha de amor que nelas arde, e que outra coisa nao e que o Espirito Santo (B. Isabel da Trindade, Le ciel dans la foi. Traite spirituel, I, 1 in Vita Consecrata, n. 26).Fonte: teologiaecorpo.com
visitar e cuidar das vitimas da peste da febre amarela, ele proprio contraiua doenca fatal. Depois de sofrer pacientemente por algumas semanas, Pe.Francisco Xavier Seelos passou a vida eterna no dia 4 de outubro de 1867,quando tinha apenas 48 anos e 9 meses.No dia 9 de abril do solene Ano Jubilar 2000, na Praca Sao Pedro noVaticano, Sua Santidade o Papa Joao Paulo II proclamou beato o Pe. Seelos.Fonte: Texto: Missao Redentorista no Suriname; Imagem: Provincia Redentorista do Rio.
Sao Jose Lopez de Anchieta Diaz de ClavijoSua caravela chegou ao porto da Bahia em 1553. Local tido como um "paraiso terrestre". O jovem Jose encantou-se com a Terra de Santa Cruz. Fez da conversao da gente da terra a sua meta. Viveu como missionario, agiu como heroi, morreu como santo.Com 19 anos, Missionario na Terra de Santa CruzmO moco de 19 anos que chegava a Terra de Santa Cruz vinha com as melhores disposicoes espirituais possiveis para exercer sua missao. Embora tao jovem e nao tendo ainda sido ordenado sacerdote, Irmao Jose era dos primeiros missionarios jesuitas que se estabeleciam na nova terra. Sua meta era conquistar almas para Cristo.Ele fazia parte da comitiva do segundo Governador Geral do Brasil Dom Duarte da Costa e chegou a Salvador, na Bahia de Todos os Santos, no dia 13 de julho do ano de 1553.Da Terra de dimensoes continentais em que aportou nunca mais saiu. Amou a Terra, amou seu povo. Evangelizou as "gentes brasilicas", deu rumo a sua formacao. Identificou-se com suas aspiracoes, sem perder sua propria identidade.Origens de AnchietaAquele jovem novico tinha nascido em Sao Cristovao, Tenerife, uma das ilhas do Arquipelago das Canarias, a 19 de marco de 1534, dia da festa liturgica de Sao Jose, fato determinante para que ele tambem recebesse esse nome no batismo: Jose de Anchieta.Jose de Anchieta pertencia a uma prospera familia. Seu pai, Juan Lopes de Anchieta, era da provincia de Guipuscoa, no Pais Basco. Por precaucao, Juan havia mudado para as Canarias. E ele tinha la suas razoes para isso: ele tomou parte na Revolta dos Comuneiros, feita contra o imperador espanhol Carlos V e havia sido condenado a morte.Juan Lopes acabou sendo salvo da pena capital por intercessao de um ilustre parente militar, o capitao Inacio de Loyola, que, mais tarde, veio a ser o fundador dos jesuitas, os religiosos da Companhia de Jesus. Sua mae foi Dona Mencia Dias de Clavijo y Llarena. Ela era natural das proprias Ilhas Canarias. Seu avo havia sido um dos conquistadores espanhois.Formado num tempo de turbulencia. Quando ainda crianca, Anchieta teve oportunidade de estudar com religiosos. Ao completar 14 anos, juntamente com um irmao de maior idade, ele ja estava iniciando seus estudos na celebre Universidade de Coimbra. Cursou ali o renomado Colegio de Artes. Recebeu nessa ocasiao uma educacao propria de seu tempo, com uma formacao principalmente filologica e literaria para que aperfeicoasse a lingua latina e ja visando um aperfeicoamento futuro. Maiores ciencias ele as adquiriu nas escolas dos padres da Companhia de Jesus. Cresceu nelas de tal maneira que em breve tempo estava bem formado em todo genero de humanidades.Foi com 17 anos de idade que Jose de Anchieta ingressou na Companhia de Jesus, a Ordem Religiosa fundada por Santo Inacio em 1539 e que foi aprovada pelo Papa Paulo III com a publicacao da bula "Regimini Militantis Eclesiae", de 1540. Tambem foi por essa ocasiao que Jose de Anchieta --ainda estudante de 17 anos-- fez seu voto particular de castidade diante do Altar de Nossa Senhora, na Catedral de Coimbra.Na epoca
chegar na aldeia deles, viu uma indiazinha muito doente, ja a beira da morte. Anchieta a instruiu e batizou dando-lhe o nome de Cecilia. Logo depois, a primeira indiazinha brasileira batizada por Anchieta morreu.Enquanto o barco era consertado, Anchieta ainda esteve outras vezes na aldeia para ensinar o evangelho aos indios. Chegando a hora da partida, com a consciencia tranquila, Anchieta pensava: "O acidente com o barco foi uma obra permitida pela Providencia Divina para salvar a inocente Cecilia, que estava predestinada." E ele tinha razao.Sua vida esta cheia de fatos semelhantes que indicam os designios de Deus Nosso Senhor de te-lo como instrumento de salvacao para muitas almas. Aquele jovem franzino, doente, tinha a alma maior que o corpo. Sua fe exuberante, acalentava uma esperanca que, por amor a Deus, seria capaz de evangelizar um pais, formar um povo, salvar um pais inteiro.Um Apostolo na Capitania de Sao VicenteO missionario Jose de Anchieta chegou a Salvador em junho de 1553 e logo dirigiu-se a Sao Vicente.Em pouco tempo ele ja estava colocado no centro das atividades da missao. Com seus dotes inatos de comunicador, e com sua sede de almas, conseguiu com os indios um amplo entendimento. Tornou-se logo amigo de indigenas e colonizadores e por ambos era respeitado.Nao limitou seu trabalho as redondezas da pequena Sao Vicente. Subiu a Serra que costeava a Capitania e chegou ao planalto que estava depois dela. O Planalto de Piratininga era povoado por milhares de indios que viviam em aldeias distintas. Para Anchieta elas eram almas redimidas pelo sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo e sua missao consistiria em conquista-las para Cristo, conduzi-las para a Igreja para serem instruidas, formadas, civilizadas.Sua acao era ligeira, meticulosa, apostolica, eficiente. Tinha metas audaciosas, plantava bases para o futuro. Assim foi que em 1554, no dia 25 de janeiro, festa da Conversao de Sao Paulo Apostolo, Anchieta participou da fundacao do colegio da vila de Sao Paulo de Piratininga, onde tambem foi professor. Junto ao colegio foi edificada uma capela provisoria na qual foi celebrada a primeira missa em 25 de agosto.Estava nascendo o nucleo de uma cidade que se tornaria uma das maiores metropoles do mundo: Sao Paulo. Anchieta construiu ainda um seminario perto do Colegio de Piratininga e nele tambem dava aulas. Tanta acao, tanto fruto ja colhido e nao havia passado seis meses desde que ele chegara a Capitania.Ela falava o portugues, o castelhano, o latim e a lingua brasilica.Decifrar o tupi foi uma das tarefas que Nobrega deu a Anchieta. Em apenas seis meses, ele conseguiu entender e falar a lingua dos indios. Em um ano ele a dominava com perfeicao a ponto de criar uma gramatica. Alem da gramatica indigena, Anchieta dedicava seus dias a ensinar o latim e o portugues a curumins e indios adultos. Aos irmaos jesuitas, ensinava a lingua tupi.Depois de cumprir suas obrigacoes religiosas e de exercer todo o trabalho que tocava a ele executar, ainda estava longe a hora do repouso para ele. Era a noite, quando todos ja dormiam, que ele escrevia manuais para os alunos, cartas
sobre o trabalho dos jesuitas e obras diversas, entre elas um dicionario de tupi e um tratado sobre a flora, a fauna e o clima da Capitania de Sao Vicente.Lutou contra invasores, unificou pela FeNo ano de 1555, o Brasil enfrentou graves problemas com a tentativa de franceses calvinistas de estabelecer uma colonia na regiao do Rio de Janeiro. Os invasores contavam com o apoio de indios da regiao.Anchieta participou ativamente da luta pela expulsao dos franceses. A confianca que os indios tinham nele foi decisiva. Nas batalhas finais, no Rio de Janeiro, ele estava animando os combatentes brasileiros. Era amigo de Estacio de Sa e esteve junto dele nas ultimas batalhas.Ele agia em todos os setores do tecido social e religioso da nascente nacao. No campo religioso, ele exerceu o cargo de provincial da Companhia de Jesus entre os anos de 1577 a 1587. O trabalho de Anchieta foi decisivo para a implantacao do catolicismo no Brasil. Com seu conhecimento, fe e vontade de evangelizar, percorreu a pe, a cavalo, em embarcacoes, boa parte do territorio brasileiro. Assim contribuiu para manter unificado o pais naquela epoca e nos seculos seguintes.Ele foi quem lancou os fundamentos da catequese e educacao dos jesuitas no Brasil. Foi ele tambem quem comecou a reverter o quadro iniciado desde o descobrimento, em que os nativos eram vistos apenas como propriedade da Coroa e, como tal, passiveis de serem escravizados.Agindo como apostolo, plantou culturaAnchieta deixou sua marca tambem no campo cultural. Sua obra de conteudo eminentemente religioso constituiu-se na primeira manifestacao literaria na Terra de Santa Cruz contribuindo fortemente para a formacao da nascente cultura brasileira. Alem de suas cartas, sermoes e poesias, ele escreveu uma Gramatica da lingua tupi, idioma que ele dominava perfeitamente. Escreveu "De Gestis Mendi de Saa", um livro que tratava dos feitos do Governador Geral Mem de Sa.E famoso seu "Poema da Bem-aventurada Virgem Maria, Mae de Deus", que foi escrito originariamente nas areias da praia de Iperoig, no litoral da costa da Capitania. Nele se manifesta nao so a erudicao e estro do poeta, mas, refulgem no texto as melhores doutrinas sobre a Virgem Maria e a expressao de uma devocao e de um amor extraordinario a Santa Mae de Deus.Sao tambem de autoria de Anchieta pecas de teatro de cunho religioso e formativo. Entre elas esta o "Auto da Pregacao Universal" e ainda o "Na Festa de Sao Lourenco", tambem chamada de "Misterio de Jesus".A Lingua tupi, a evangelizacao e o descansoEra destro em quatro linguas: portuguesa, castelhana, latina e brasilica. Decifrar o tupi foi uma das tarefas que Nobrega confiou a Anchieta. Em seis meses, ele completou o aprendizado da lingua e, em um ano, a dominava com perfeicao. Dois anos depois de ter chegado ao Brasil, escreveu a sua "Arte de Gramatica da Lingua Mais Usada na Costa do Brasil".Alem da gramatica, Anchieta ensinava o latim e o portugues para os curumins (meninos) e para os indios adultos. Aos irmaos jesuitas, ensinava a lingua tupi.Reliquia do Beato Jose de Anchieta: Femur exposto na Igreja do Pateo do Colegio,
em Sao PauloO repouso nao vinha para ele logo que a noite chegava. Era nessa hora que escrevia manuais para os alunos, cartas sobre o trabalho dos jesuitas e obras diversas, entre elas um dicionario de tupi e um tratado sobre a flora, a fauna e o clima da Capitania de Sao Vicente. Era tarde, quando ia dormir.Viveu com missionario, agiu como heroi, morreu como santoA vida do Beato Jose de Anchieta e como um sopro encorajador: e exemplo. Entusiasma e arrasta os que tem Fe. Convida os catolicos a viver na caridade e no ardor missionario que evangeliza e santifica. Para os indios, ele foi medico, professor, foi amigo e defensor. Tornou-se o elo de ligacao dos indios e colonos com os padres jesuitas, com a Igreja e a nacao que estava sendo forjada.Mas, o Beato Jose de Anchieta foi sobretudo sacerdote. Cuidava das doencas e feridas das almas, da espiritualidade de todo o povo. Por isso mesmo e que lhe foram dados varios titulos que o homenagevam, sendo que o que melhor lhe cai e o de "Apostolo do Novo Mundo", que para nos pode ser "traduzido" como "Apostolo do Brasil".Com 63 anos, Anchieta faleceu no povoado que ele mesmo havia ajudado a edificar em 1569: Iritiba (a atual Anchieta), na Capitania do Espirito Santo. Era o dia 9 de junho de 1597 quando Jose de Anchieta entregou sua alma a Deus. Foi beatificado pelo Papa Joao Paulo II, em 1980, quando entao foi nomeado "Apostolo do Brasil". (JSG)* * * * * * * * *Oracao a AnchietaBem-aventurado Jose de Anchieta, missionario incansavel e Apostolo do Brasil, abencoai a nossa Patria e a cada um de nos. Inflamado pelo zelo da gloria de Deus, consumistes a vida na promocao dos indigenas, catequizando, instruindo, fazendo o bem. Que o legado de vosso exemplo frutifique novos apostolos e missionarios em nossa terra.Professor e mestre, abencoai nossos jovens, criancas e educadores. Consolador dos doentes e aflitos, protetor dos pobres e abandonados, velai por todos aqueles que mais necessitam e sofrem em nossa sociedade, nem sempre justa, fraterna e crista. Santificai as familias e comunidades, orientando os que regem os destinos do Brasil e do Mundo. Atraves de Maria Santissima, que tanto venerastes na terra, iluminai os nossos caminhos, hoje e sempre. Amem.Fonte: Arautos do Evangelho
Nascida no dia 16 de dezembro de 1865, em Vigolo Vattaro, Trentino Alto Adige, norte da Italia recebeu o nome de Amabile Lucia Visintainer. Era a segunda filha de Antonio Napoleone Visintainer e Anna Pianezzer.Imigrante italiana radicada no Brasil desde os nove anos de idade, Santa Paulina adotou o Brasil como sua patria e os brasileiros como irmaos.Imigrou para o Brasil, juntamente com seus pais, seus irmaos e outras familias da regiao Trentina, no ano de 1875, estabelecendo-se na localidade de Vigolo - Nova Trento - Santa Catarina - Brasil. Em 1887 faleceu sua mae e Amabile cuidou da familia ate o pai contrair novo casamento. Desde pequena ajudava na Paroquia de Nova Trento, especificamente na Capela de Vigolo, como paroquiana engajada na vida pastoral e social.Aos 12 de julho de 1890 com sua amiga, Virginia Rosa Nicolodi, deu inicio a Congregacao das Irmazinhas da Imaculada Conceicao, cuidando de Angela Viviani, em fase terminal de cancer, num casebre doado por Beniamino Gallotti. Apos a morte da enferma, em 1891, juntou-se a ela mais uma entusiasta de ideal: Teresa Anna Maule.Em 1894 o trio fundacional da Congregacao das Irmazinhas da Imaculada Conceicao transferiu-se para a cidade de Nova Trento. Receberam em doacao o terreno e a casa de madeira dos generosos benfeitores: Joao Valle e Francisco Sgrott, hoje um centro de encontros.A itinerancia missionariaEm 1903, Santa Paulina foi eleita, pelas Irmas, superiora geral, por toda a vida. Nesse mesmo ano, deixou Nova Trento para cuidar dos ex-escravos idosos e criancas orfas, filhas de ex-escravos e pobres no Ipiranga, em Sao Paulo - SP. Recebeu apoio do pe. Luiz Maria Rossi e ajuda de benfeitores em especial do conde Dr. Jose Vicente de Azevedo.Em 1909, a Congregacao cresce nos estados de Santa Catarina e Sao Paulo. As Irmas assumem a missao evangelizadora na educacao, na catequese, no cuidado as pessoas idosas, doentes e criancas orfas.Nesse mesmo ano, Santa Paulina e deposta do cargo de Superiora Geral pela autoridade eclesiastica e enviada para Braganca Paulista, a fim de cuidar doentes e asilados, onde testemunha humildade heroica e amor ao Reino de Deus. Compreendendo que a obra e de Deus e nao sua, ela se submete humildemente e permanece por 09 anos naquela missao.Em 1918, Santa Paulina e chamada a viver na sede Geral da Congregacao, onde testemunha uma vida de santidade e ajuda na elaboracao da Historia da Congregacao e no resgate do Carisma fundante. Acompanha e abencoa as Irmas que partem em missao para novas fundacoes. Alegra-se com as que sao enviadas aos povos indigenas em Mato Grosso, em 1934. Rejubila-se com o Decreto de Louvor dado pelo Papa Pio XI, em 1933, a Congregacao.Santa Paulina morre aos 76 anos, na Casa Geral em Sao Paulo, dia 9 de julho de 1942, com fama de santidade; pois viveu em grau heroico as virtudes de FE, ESPERANCA e CARIDADE e demais virtudes.Processos de Beatificacao e CanonizacaoPara a Congregacao das Irmazinhas da Imaculada Conceicao, a comemoracao dos 10 anos de Canonizacao (em 2012) faz recordar todo o processo de beatificacao e canonizacao de Santa Paulina. O
primeiro milagre foi registrado em Imbituba (SC), no qual foi reconhecida a cura instantanea, perfeita e duradoura de Eluiza Rosa de Souza, que possuia uma doenca complexa: a morte intra-uterina do feto e sua retencao por alguns meses; extracao com instrumentos e revisao do utero, seguida de grande hemorragia e choque irreversivel. O caso foi discutido e, posteriormente, o Santo Padre ratificou em decreto aprovando as conclusoes da Congregacao para as Causas dos Santos.Ja o segundo milagre comprovado ocorreu com a menina Iza Bruna Vieira de Souza, de Rio Branco (AC). Ela nasceu com ma formacao cerebral, diagnosticada como meningoencefalocele occipital de grande porte. No 5o dia de vida, foi submetida, embora anemica, a uma cirurgia e, depois de 24 horas, apresentou crises convulsivas e parada cardiorrespiratoria. A avo da menina, Zaira Darub de Oliveira rezou a Madre Paulina durante toda a gestacao da filha e tambem durante o periodo no Hospital. A menina Iza Bruna foi batizada no proprio Hospital, dentro do balao de oxigenio, e logo se recuperou. A cura foi atestada pelo Santo Padre e, no dia 19 de maio de 2002, o Papa Joao Paulo II canonizou Santa Paulina, reconhecendo suas virtudes em grau heroico: humildade, caridade, fe, simplicidade, vida de oracao, entre outras.OremosO Santa Paulina, que puseste toda a confianca no Pai e em Jesus e que, inspirada por Maria, decidiste ajudar o povo sofrido, nos te confiamos a Igreja que tanto amas, nossas vidas, nossas familias, a Vida Consagrada e todo o povo de Deus. (Pedir a graca desejada) Santa Paulina, intercede por nos, junto a Jesus, a fim de que tenhamos a coragem de lutar sempre, na conquista de um mundo mais humano, justo e fraterno. Amem.Pai-Nosso - Ave Maria - GloriaV. Santa Paulina.R. Rogai por nos!Fonte: Santuario Santa Paulina;Sendarium; Arquidiocese de Campinas
Nossa Senhora AparecidaMaria, medianeira de todas as gracasNeste Domingo, celebra-se, no Brasil, a Solenidade de Nossa Senhora da Conceicao Aparecida. Todas as leituras apresentam o misterio da intercessao de Maria Santissima, culminando com o Evangelho, que narra o milagre das bodas de Cana.No comeco desta reflexao, e importante destacar que, quando se fala da mediacao de Nossa Senhora, nao se fala da mesma coisa que fazem os santos, quando intercedem. A intervencao de Maria possui uma peculiaridade, que esta ligada ao seu papel unico na obra da salvacao. Desde o inicio, a Igreja tem consciencia de que, embora seja um so o redentor do genero humano, Jesus Cristo, essa redencao se operou com a colaboracao direta da Virgem Santissima. E por isso que, assim como Sao Paulo chama Jesus de novo Adao [1], a Igreja por meio de padres como Sao Justino, Santo Inacio, Santo Irineu, Tertuliano etc. nunca hesitou chamar Maria de nova Eva, pois, assim como um anjo visitou uma virgem, no Genesis, para perder a humanidade, outro anjo visitou outra virgem, na plenitude dos tempos, para salva-la.Por isso, pode-se chamar Maria de corredentora. Assim como um fruto, ao mesmo tempo que vem de Deus, vem da arvore de que foi colhida, a redencao dos homens foi feita por Nosso Senhor, mas tambem por intervencao de Maria, que gerou a humanidade de Cristo.E possivel considerar a redencao sob dois aspectos: objetiva e subjetivamente. Objetivamente, Cristo morreu e derramou o Seu sangue por todos os homens, para que todos fossem salvos. Subjetivamente, como o calice da salvacao humana (...), se nao for bebido, nao cura [2], nem todos os homens de fato se salvam, nao por um defeito do resgate operado por Jesus, mas pelo mau uso da liberdade humana. Na redencao objetivamente considerada, Maria Santissima age como corredentora, pois, estando aos pes da Cruz, entrega o seu Filho pela salvacao humana; e, subjetivamente falando, age como medianeira de todas as gracas, ja que, assim como gerou Cristo uma vez em seu ventre, e ela quem O gera para sempre nas almas. Como medianeira, a sua missao e justamente gerar os membros do Corpo Mistico de Cristo. Na Cruz, Nosso Senhor entrega todos os cristaos a sua custodia, quando diz a Sao Joao: Eis a tua mae [3].Assim, absolutamente todas as gracas que vem aos homens passam pelas maos de Maria. Foi o que Nossa Senhora das Gracas revelou a Santa Catarina Laboure, em 27 de novembro de 1830, na Franca, quando, estendendo as suas maos para baixo, fez sair raios delas, demonstrando a abundancia de gracas que irradia para todos os homens. Importa sublinhar que Nossa Senhora e medianeira nao por necessidade, mas simplesmente por privilegio divino. Deus, onipotente, podia muito bem remir a humanidade de outro modo. No entanto, escolheu precisar do consentimento de uma mulher, a Virgem Maria.De fato, varias passagens do Velho Testamento como o trecho do livro de Ester, da primeira leitura, e o Salmo 44 prefiguram a intermediacao de Nossa Senhora na obra da salvacao. No Novo Testamento, entao, sao inumeros os exemplos de sua