comecar praticando o Dharma, se nao tiver sido aceito por um amigoespiritual, de nada ira adiantar. A SabedoriaTranscendente Condensada diz: Os ensinamentos do Buddha dependem de um amigoespiritual. Assim disse o Conquistador, suprema encarnacao de todas as boasqualidades. Oensinamento do Buddha e imenso, suas transmissoes sao numerosas, e cobrem umagama inesgotavel de topicos. Sem nos apoiarmos sobre as instrucoes essenciaisde um mestre, jamais saberemos como condensar os pontos essenciais de todosesses ensinamentos, ou como po-los em pratica.Umavez, quando Jowo Atisha estava no Tibet, Khu, Ngok e Drom*lhe perguntaram: Para que uma pessoa atinja a libertacao e a completaonisciencia, o que e mais importante: as escrituras canonicas e seuscomentarios ou as instrucoes orais do mestre?Asinstrucoes do mestre, respondeu Atisha.Porque?Porquequando se trata de fazer a pratica mesmo se voce souber explicar todo o Tripitaka de memoria e for muito versadoem metafisica sem a orientacao pratica de um mestre, voce e o Dharma irao seseparar.Entao,continuaram eles, a questao principal nas instrucoes do mestre e manter ostres votos e esforcar-se por agir bem com o corpo, a fala e a mente?Istonao adianta para coisa alguma.Comoe possivel? exclamaram eles.Vocepode ser capaz de manter perfeitamente os tres votos, mas se nao estiverdeterminado a libertar-se dos tres mundos do samsara, isto so cria mais causasdo samsara. Voce pode ser capaz de esforcar-se dia e noite para agir bem com ocorpo, a fala e a mente, mas se nao souber como dedicar o merito a perfeitailuminacao, dois ou tres pensamentos erroneos sao o suficiente para destruiristo inteiramente. Voces podem ser mestres e meditantes, cheios de piedade e deaprendizados, mas se as suas mentes nao estiverem afastadas das oitopreocupacoes ordinarias, o que quer que voces facam sera apenas para esta vidapresente, e nas vidas futuras voces nao encontrarao o caminho.Istoilustra a importancia de ser acolhido sob os cuidados de um mestre, um amigoespiritual. Examinandosua propria vida e suas proprias circunstancias com relacao a cada uma das oitoliberdades e das dez vantagens, se voce achar que todas estas condicoes favoraveisestao presentes, voce tem aquilo que e conhecido como a vida humana dotada comas dezoito liberdades e vantagens. Entretanto, o Onisciente Rei do DharmaLongchenpa, em seu Tesouro que Realiza osDesejos, especifica dezesseis condicoes adicionais que impossibilitamqualquer oportunidade de praticar o Dharma oito circunstancias intervenientes31 e oito propensoes incompativeis32 sob cujo dominio e importante naocair. Citando suas palavras:Tumultodas cinco emocoes, estupidez, ser dominado por mas influencias,Preguica,ser inundado pelo efeito das mas acoes praticadas,Escravizacaoa outros, buscar protecao dos perigos, e a pratica hipocrita:Estassao as oito circunstancias intervenientes que nao deixam liberdade. Seratado pelos proprios lacos, depravacao flagrante,Faltade insatisfacao com o samsara, ausencia completa de fe,Terprazer com as mas acoes, falta de interesse no Dharma,Negligenciados votos e das samayas:Estassao as oito propensoes incompativeis que nao deixam liberdade. 2.3 As oito circunstancias intervenientes que nao deixamliberdade para praticar o Dharma As pessoas nas quais os cinco venenos isto e, as emocoesnegativas como o odio pelos inimigos, a paixao pelos amigos e parentes, e assimpor diante sao extremamente fortes, podem, de tempos em tempos, desejar quepudessem praticar algum tipo de Dharma verdadeiro. Mas os cinco venenos saofortes demais,