, do Timeu,Plotinodiscute nao apenas a essencia da alma ,mas ,num longo tratado (En . IV, 2, 3-4e 5), varias dificuldades relativas a imortalidade ,a encarnacao e ao retornoda alma.Da Vida, a Alma universal e, da Alma universal, aalma de cada homem.Composto de alma e corpo, espirito e materia, o homem e ,nosistema plotiniano, o centro nevralgico. No tratado Contra os gnosticos (En . II ,9),Plotino condena aqueles que dizem que o mundo e mau, e censura os gnosticos porse contradizerem quando afirmam que o mal e as trevas preexistiam a alma, demodo que ela ossa ter decaido neles.A materia, que e o nao-ser, e o ultimo graudas coisas, o ultimo sujeito, Plotino prefere designa-la como ultimo grau doser ,alem do qual nada mais pode ser engendrado.(En . I,8,7)A alma que se encarna nao fica prisioneira nocorpo.antes,e o corpo que esta na alma (Em.IV ,4).A missao propria da alma erestabelecr a unidade original das coisas e reconduzi-las ao Uno.O RETORNO DA ALMA AO UNOSendo o Uno o Unico que e o que e , esta presenteno mais intimo de nos mesmos.Por isso ,a alma naos e recolhe ao Uno ,masretorna ao Uno.Esse retorno e um extase , uma saida de nossos limites, e umabandono de nos mesmos ,um contato.(Em VI, 9,11).A alma individual, por sua vez, comporta doisparceiros: a alma universal e a alma racional.Uma ideia fundamental de Plotinoe que o eu situa-se no nivel da Alma.O filosofo deve superar a escravidaohumana ao reino fisico por meio da autodisciplina e purificacao moral eintelectual e voltar-se para o interior,numa gradual ascencao de volta aoAbsoluto.Quando dominadas pelo desejo de vida independenteseparam-se da Alma universal e descem para os corpos que esta preparou para asreceber.Mas a alma pode sempre se purificar e, sem jamais desprezar os corpos,sabera desligar-se deles, e no termo de vidas sucessivas,seu destino serafinalmente a uniao inefavel com Deus.TOMAS DE AQUINO : A METAFISICA DOSERSanto Tomas apresenta a metafisica como cienciadivina ou teologia, metafisica e filosofia primeira.Do ponto de vista filosofico, a grandezaespeculativa de Tomas de Aquino reside na elaboracao de uma metafisica dosser,que assenta ,fundamentalmente,numa dupla diferenca ontologica:a)a diferencaentre os seres (entes) e o ser, b)a diferenca,nos seres,entre a essencia e oato de ser (actus essendi).Nesse sentido, e tomado de modoabsoluto, o ser e infinito porque pode ser participado de infinitos modos (Sumacontra os gentios, I ,43;doravante:Scg). Entretanto ,importa frisar que esteser nao constitui uma realidade particular, intermediaria entre Deus e osseres, mas um simples dado conceptual.A estrutura fundamental dametafisica de Tomas de Aquino surge dentro dessa cosmovisao, e esta exposta emobra O ente e a essencia ,o estatuto relevante da existencia .Para Tomas deAquino, que aproveitou o ensinamento aristotelico, os er e o conceito maisuniversal de todos.Os dois sentidos capitais de apalavra ser sao a essencia e a existencia.Porem, em Deus,nao ha essa distincao.Da essencia de Deus deriva necessariamente a sua existencia .O CONCEITO TOMISTA DE SERO ser e a causa universal detodas as coisas, porque e o receptaculo de toda perfeicao e a fonte ultima detoda a realidade. Assim ,a causa universalissima de tudo o que existe nao e