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Assim entendidos, procuremos explicar de que maneira puderam formar-se os orgaos dos sentidos. (56)1 - caso - Imaginemos o mais elementar dos seres. Ele so podera ser perfeitamente esferico e sem elemento diferenciado. A bem dizer, o organismo homogeneo e pura abstracao teorica.Se imaginamos essa massa sensivel num meio homogeneo ou, o que vem a dar no mesmo, num meio que varia uniforme e concentricamente em relacao a ela, compreendemos como possa experimentar um sentimento de tensao, mais ou menos pronunciado, conforme a maior ou menor correspondencia do ambiente com o seu equilibrio natural. E e tudo. Nao tera sensacao, visto nao poder ressentir, como vamos ver, a mudanca, e sim, apenas, o seu estado presente.Nao tera percepcao, enquanto o meio se mantiver homogeneo, visto que, ao mover-se, nada muda em torno dela.Pode, pois, compreender-se facilmente tal existencia, imaginando que todas as causas exteriores se reconduzem por uma acao identica a da pressao atmosferica, e que a nossa sensibilidade se reduz a faculdade de sentir essa pressao.2 - caso - Tal nao acontecera, porem, desde o momento em que o ambiente seja heterogeneo, e que o centro de sua acao nao mais coincida com o centro da massa sensivel, pois esta sera, desde logo, modificada no ponto de sua superficie diretamente exposto a forca perturbadora.Para termos uma ideia da ocorrencia, podemos prefigurar que toda a sensibilidade reduz-se a faculdade de sentir o calor, e que caloricas sao as forcas todas do ambiente.O organismo comecara a aquecer-se do lado voltado para a fonte calorifica. Esse lado sera, por instantes, a sede unica da sensibilidade, pois e ai que se dara, primariamente, a ruptura de equilibrio. Ele equivalera a um orgao, mas, orgao adventicio, isto e, acidental e instantaneo, de sensacao. E como ora um, ora outro lado sera chamado a sofrer essa influencia, poder-se-a, em tese, dizer que todo o corpo do animal venha a ser um campo perpetuo de improvisados orgaos sensoriais. So condicionalmente, subordinada a diferenciacao da substancia, e que pode haver sensacao, e, portanto, orgao momentaneo dos sentidos, visto que, neste caso, o animal percebe nao apenas o presente, mas, ao mesmo tempo, o presente no orgao e o passado no resto do corpo ainda imune do foco.Ele tera mais calor ou mais frio no orgao, antes de experimentar um efeito geral, e assim conhecera o sinal da mudanca, o que vale dizer - sabera se ha mais ou menos calor. E como, ao demais, haja de experimentar um sentimento inevitavel de bem ou mal-estar, sabera em que sentido a temperatura o afeta, em relacao com a posicao de equilibrio natural. Sentira, vagamente, como faz frio ou calor, e deduzira um julgamento, mais ou menos grosseiro, da temperatura absoluta do exterior.Decomponhamos o que ai se passa. As vibracoes caloricas., abalaram, por exemplo, a tunica de uma medusa. As celulas diretamente expostas aos raios solares foram irritadas, essa irritacao engendrou mudanca de equilibrio na forca vital dessas celulas e produziu uma vibracao do fluido vital. Essa vibracao repercutiu, imediatamente, no perispirito e, no mesmo instante, a alma da medusa foi advertida,
por esse movimento perispiritual, de que lhe adveio uma modificacao ao corpo. Toda percepcao e seguida de um sentimento de bem ou de mal-estar, e, , a alma sera levada a esquivar-se as excitacoes externas que a incomodem, tanto quanto a buscar as contrarias. Sem duvida que nos referimos a uma percepcao extremamente vaga, mas nem por isso inexistente, e, por muito confusa e lurida que a suponhamos num animal tao rudimentar, menos dubitavel nao e que da sua persistencia e que se origina o instinto.Ha uma curiosa observacao que corrobora absolutamente a nossa, presuncao.Um fato que prova o instinto desses animais tao insignificantes e que eles nunca se encaminham para a costa, senao quando os ventos para ai os impelem. Dir-se-ia pressentirem os perigos que la os aguardam. Nada obstante as precaucoes, eles dao a costa em grande quantidade e la se esmirram, ou antes, dissolvem-se ao sol.O receio do calor e, pois, mais que justificado e basta para criar-lhes um instinto, de vez que a medusa, assim perecendo inumeras vezes, acabara por se afastar instintivamente, nas encarnacoes seguintes, das plagas que lhe foram funestas.Mas, retomemos nosso organismo teorico, visto nao termos expendidos todas as observacoes que ele enseja.O orgao adventicio, ou por outra, acidental, e o que possibilitou a sensacao: e a condicao do sentido adventicio, isto e, a faculdade de perceber, de modo diferenciado, as mudancas exteriores diferenciadas.De resto, dando o estado organico a medida do presente, enquanto o resto do corpo continua envolvido no passado, a comparacao de presente e passado torna-se, nao so possivel, mas espontanea e constitutiva. Que se produza nova mudanca e ja lhe sera possivel apreciar a temperatura correspondente aos dois termos, sentir que faz mais frio ou mais calor.Gracas, pois, ao orgao adventicio dos sentidos, a existencia do animal compoe-se de uma serie de experiencias, cada uma das quais ligada as que lhe antecedem e sucedem. O orgao e a cadeia de associacao de impressoes a condicao da individualidade psiquica permanente do animalMas, isso nao e tudo. Observamos ser pelo orgao acidental, formado nos pontos expostos ao calor, que o animal percebe as alteracoes externas. E tambem por ele que adivinhara se a alteracao lhe sera agradavel ou nao, e que podera fugir ou evitar o perigo antes que seja tarde, e a menos que a desorganizacao nao seja geral.O orgao e, pois, um produto cuja funcao esta intimamente ligada ao que denominamos instintos de conservacao, e que adverte, a tempo, o prazer como a dor.Enfim, qual ainda o vemos, o orgao e um instrumento temporario da experiencia. Gracas a confianca que temos em sua atuacao espontanea e que podemos, no banho, perceber a tempo o afluxo demasiado de agua quente, ou fria, para fechar a torneira antes de sermos molestados.Tais as particularidades da vida do animal rudimentar, sem orgaos diferenciados e nao gozando mais do que de uma diferenciacao adventicia.A maior parte dos zoofilos nao apresenta senao fenomenos desta ordem. Vamos, agora, examinar o caso mais complexo de um animal ja dotado de um sentido permanente.3.- caso - Acabamos de ver que
a sensacao e devida a duas causas: 1.- a uma diferenca de acao externa; 2.- a exposicao direta de uma parte do corpo do animal a essa mesma acao, que, assim, a recebe mais forte nessa que em outras partes.Suponhamos que, por um motivo qualquer, essa regiao seja chamada a servir de orgao de sentido adventicio, e teremos que ela se transformara em orgao de sentido permanente, ou seja, dotado, a titulo perpetuo, de uma sensibilidade mais delicada, que diferenciara no ser a acao exterior, ainda que esta acuse apenas variacoes infimas e incapazes de agir sobre as outras partes sensiveis do animal.O orgao permanente e, pois, uma causa subjetiva de diferenciacao; e a condicao do sentido permanente, isto e, da faculdade de receber, de um modo diferenciado, as alteracoes exteriores, mesmo nao diferenciadas.Para tornar mais clara essas concepcoes, imaginem a sensibilidade uniformemente espalhada em todo o corpo, salvo num ponto, onde ela seja mais apurada, ou por outra: suponhamos so possuirmos o sentido tatil e que a sensibilidade esteja acumulada no extremo de um so braco. Teremos que, no resto do corpo, se criarao orgaos adventicios, que advertirao das alteracoes supervenientes no mundo exterior. Mas, quando se tratar de conhecer mais exatamente a natureza e importancia de qualquer dessas alteracoes, nos dirigiremos o orgao permanente nesse sentido, e sera por ele, de preferencia, que havemos de sondar o meio ambiente, visto ser o mais apto a distinguir as menores diferencas. Assim e que, caminhando na obscuridade, estendemos as maos para frente e avancamos em passo cauteloso, como que tateando o terreno com os pes. Os crustaceos e os insetos possuem antenas, que desempenham esse papel. Sao orgaos moveis, nos quais o tato esta mais refinado, e e por esses apendices que eles tomam exato conhecimento dos objetos exteriores. O orgao permanente sera, portanto, o instrumento constante das experiencias do animal, e, a esse respeito, adquirira uma aptidao especial. Aperfeicoando-se pelo exercicio, ele fornecera informes cada vez mais precisos e fidedignos. Alem de todas as propriedades aqui reconhecidas no orgao adventicio, e que, com mais forte razao, cabem ao orgao permanente, tem ele ainda a de religar a experiencia da atualidade as do passado, tornando-se o elo de associacao das experiencias.E como se dara a transformacao do acidental em permanente?E sabido que toda acao exterior pode reduzir-se, em ultima analise, a um fenomeno de movimento vibratorio que vem contrariar o das moleculas corporais. Para que haja sensacoes e preciso que essas moleculas oponham uma certa resistencia a causa perturbadora. Essa resistencia provem de tal ou qual inaptidao das moleculas para vibrar em harmonia com o exterior. Uma vez vencida a resistencia, a transformacao da energia exterior deixara de si um traco mais ou menos profundo. Nao ha duvida de que, se a mesma atividade exterior nao mais voltar a agir sobre essas mesmas moleculas, elas tendem a retomar seu movimento natural. A coisa, porem, passar-se-a de modo diverso, se a molecula experimentarem, nao uma e sim milhares de vezes, essa atuacao, e isso nao so durante uma existencia, mas atraves de cinquenta,
que milhoes de anos para graduar o organismo ao nivel em que o vemos hoje.Qual a natureza das modificacoes produzidas?Ensaiemos demonstrar que ela reside nos movimentos. Toda sensacao visual, auditiva, tatil ou gustativa procede, originalmente de um movimento vibratorio do aparelho recptor. O raio luminoso que impressiona a retina, o som que faz vibrar o timpano, a irritacao dos nervos perifericos da sensibilidade, tudo isso se traduz por um movimento, diferente, segundo a natureza e a intensidade do excitante. O abalo propaga-se ao longo dos nervos sensitivos e, depois de um certo percurso no cerebro, chega, conforme a natureza da irritacao, a uma zona especial da camada cortical, sendo ai que o movimento origina a percepcao. Tocamos, aqui, no ponto obscuro, pois nenhum filosofo, nenhum naturalista pode jamais explicar o que entao ocorre.Uns, como Luys, dizem que a forca exalta-se, espiritualiza-se, o que vale por nada dizer; outros se contentam em dizer que a percepcao pertence ao sistema neuropsiquico, quando modificado de certa maneira, o que vale por dotar a materia das faculdades da alma, sem que nenhuma inducao o justifique. A celula nervosa e o elemento que recolhe, armazena e reage.Operara por vibracoes, como a corda tensa que oscila, quando deslocada da posicao de equilibrio? Ou, antes, consistira o fenomeno numa decomposicao quimica do protoplasma?E questao nao resolvida, mas o que ha de certo e que uma alteracao ocorreu. Desde entao, a forca vital modificou-se num certo sentido, sofreu um movimento vibratorio particular, este se comunicou ao perispirito. E entao que se da o fenomeno da percepcao, se a atencao for despertada.O Espirito nao conhece diretamente o mundo exterior. Entaipado num corpo material, nao percebe os objetos circundantes senao pelos sentidos, que lhos revelam. Ora, a luz, o som, so lhe chegam sob a forma de vibracoes, diferentes segundo a cor, para a vista, e segundo a intensidade, para o som. Ele atribui um nome a tal ou qual natureza de vibracoes, mas nao conhece intrinsecamente a luz nem o som.Exemplificando: a luz vermelha tem vibracoes diferentes, em numero, da luz violeta, e desde a infancia nos ensinaram que a tal especie de vibracoes chama-se vermelho, e a tal outra, violeta. Pela mesma razao, tal vibracao devera atribuir-se ao som, aos odores, aos sabores, etc.: de sorte que o espirito nao ve, mas sente a vibracao correspondente ao vermelho; nao sente tal odor, mas percebe a vibracao que o determina, e o que lhe da a impressao de uma nota musical e o numero de vibracoes perispirituais que, num segundo, correspondem a esse som.O que dizemos de uma cor aplica-se a todas as cores, de modo que o globo ocular, que recebe milhoes de vibracoes diferentes, ao contemplar uma paisagem, ao ver uma opera, transmite ao cerebro milhoes de movimentos vibratorios, que se registram em sua substancia e no seu perispirito, ao mesmo tempo e de um modo indelevel.Ja houve quem comparasse a celula psiquica ao fosforo, que, depois de sofrer a acao da luz, permanece luminoso na obscuridade. Nos, porem, como analogia, preferimos a comparacao da placa sensivel, que, impressionada
de excitacoes da mesma intensidade, com exclusao das primeiras, naturalmente insensiveis, a recordacao torna-se nitida, muito embora momentos antes a lembranca nao existisse.Realmente, o papel da atencao e exagerar os movimentos; e e por isso que nos podemos fazer surgir um estado inconsciente, nos umbrais da consciencia, ou seja: lembrar-nos.Se as sensacoes antigas, que constituem a imagem mental, sao recordadas por sensacoes semelhantes, e claro que a lembranca reaparecera por si mesma, pois que a localizacao e a mesma.Ouvindo, hoje, uma opera inteiramente esquecida, as melodias nos virao de pronto a memoria: -sera como uma ressurreicao natural. Mas, nao somente a imagem atual rememora a antiga, quando identicas, como tambem se da quando apenas se assemelham, e mesmo quando nao mais se assemelham, sob a so condicao de existir entre elas alguma analogia. (77)Ai temos um dos mais estranhos fenomenos da inteligencia, que e a evocacao inteiramente fantasista das ideias, umas pelas outras.E como se cada ideia irradiasse em diferentes sentidos para evocar outra ideia que se lhe aderisse por um traco qualquer, comum.Assim, se de improviso pensarmos num perdigueiro, logo nos vem a ideia de caca, e esta nos sugere a de um coelho a pastar.Neste exato momento, a ultima -consonancia desperta em nosso espirito a imagem do porto de Dieppe - que tem emLe Pollet um importante suburbio - e nos estamos avistando o mar e ja lembrando os seus perigos, etc.Assim, a evocacao das ideias antigas segue uma rota maravilhosa, e pode tracar as mais caprichosas variantes. Quando, porem, queremos reaver uma lembranca precisa, o espirito emprega outros meios, servindo-se daquilo a que Ribot chamou - o ponto de referencia. Citemo-lo:Teoricamente, para recordar, nao temos senao um modo de proceder. Determinamos as posicoes no espaco, como no tempo, em relacao a um ponto fixo, que, no que diz com o tempo, e o nosso estado atual. Notemos que essa atualidade e um estado real, que tem o seu quanto de duracao. Por breve que seja, ela nao e, como fazem crer as metaforas, um relampago, um nada, uma abstracao analoga ao ponto matematico, pois que tem um comeco e um fim.Ao demais, esse comeco nao nos aparece como absoluto, visto que toca sempre alguma coisa com a qual estabelece continuidade. Quando lemos (ou entendemos) uma frase, na quinta palavra, por exemplo, resta da quarta alguma coisa. Cada estado de consciencia nao se apaga senao progressivamente. Assim e que a quarta e quinta palavras estao em continuidade, tocando o fim de uma no comeco da outra. Eis o ponto capital. Ha uma contiguidade, nao indeterminada e consistente, no contacto de dois extremos quaisquer, e com a circunstancia de tocar o extremo inicial do estado atualitario no extremo final do estado que imediatamente o precede.Uma vez bem compreendido este fato, o mecanismo teorico da localizacao no tempo tambem o sera, desde logo, pois e claro que o retrocesso poder-se-a dar igualmente da quarta a terceira palavra, e assim por diante. Compreender-se-a que, tendo cada estado de consciencia a sua duracao, o numero de estados consciencias percorridos regressivamente e o quantum de
trabalham em torno de uma mesa sobre a qual esta a lampada. R. L. dirige a tarefa, compartilha dela ativamente e, o que e mais significativo, conversando com jovialidade, quase sempre. Subito, ouve-se um barulho... E a cabeca da moca que se abateu sobre a mesa, pendido o busto para a frente. Assim comeca o ataque. Aquela pancada, que impressionou a assistencia, nao lhe causou a minima dor; ela perfila-se dentro em pouco, tira os oculos, agastada, e continua o trabalho encetado, nao precisando agora das lentes concavas que a ela, grande miope, tao necessarias se lhe fazem no estado normal. E agora, ei-la que se coloca de jeito a que a costura se exponha o menos possivel a claridade da lampada. Precisa-se enfiar a agulha, leva as maos debaixo da mesa como que procurando a sombra, e consegue, em menos de um segundo, o que no estado normal nao logra sem dificuldade e so depois de muitas tentativo, mau agrado o auxilio dos oculos e da lampada.Falte-lhe um retalho, uma fita, uma flor de tal ou tal matriz, ela se levanta e vai, as escuras, procura-las e encontra-las mesmo fora dos lugares proprios, e ai, sempre no escuro, compara e separa o que lhe convem, sem jamais se equivocar.Pelo costume que tem de trabalhar conversando, quem nao presenciasse o comeco do acesso jamais perceberia qualquer alteracao, se a senhorita R. L. nao mudasse a sua maneira de falar, logo que entra nesse estado a que chamaremos secundario.Assim e que entra a baralhar o pronome pessoal eu com a flexao mim, qual o fazem as criancas, e usando a terceira pela primeira pessoa do verbo. Por exemplo: quando mim esta estupida, quer dizer quando estou no estado normal.Certo que a inteligencia, ja acima do vulgar no estado normal, adquire, durante o ataque histerico, notavel desenvolvimento; uma amplitude mnemonica consideravel permite a paciente minudenciar episodios conhecidos e ocorridos em qualquer epoca, quer coincidindo com os seus periodos normais, quer com os do estado histerico.De todas essas recordacoes, contudo, as inerentes ou relativas aos periodos histericos obliteram-se completamente, logo que termina o acesso. Aconteceu-me muitas vezes - e Dufay - provocar a sua admiracao, e ate estupefacao, lembrando-lhe procedimentos e atitudes da estupida criatura, assim conceituada por ela, mas que a criatura histerica me havia revelado. Ha assuntos que a senhorita R. L. trata com a maior naturalidade no estado histerico, mas suplicando que nao se fale deles a outra, porque, diz - "mim sabe que ela nao vo-los quer confiar, e tornar-se-ia muito infeliz".As pessoas do seu convivio cuidam, pois, de poupar-lhe a magoa de saber que cometera uma indiscricao ou fizera qualquer confidencia, que ela propria prejulgava lhe haveria de ser profundamente lastimavel.R. L. tem a nocao perfeita da superioridade intelectual de uma das suas personalidades, bem como da notavel acuidade dos seus sentidos no estado secundario. Normalmente miope, adquire, no estado histerico, uma vista admiravel, nao so durante o dia como a noite. Paladar, olfato, tato, nao parecem modificados, mas a alma adquire extrema sensibilidade.Pensei - diz o Dr. Dufay -
(106)De notar que, nesse estado, fala no calao da sua terra, nao sabe ler, e apenas conhece o alfabeto. Sua irmazinha Luisa nao quer dormir. "E preciso sempre nina-la... a esta irmazinha de 9 meses..."Suas atitudes, ve-se, sao infantis. Depois de lhe imporem a mao sobre a cabeca, dizem-lhe que, dentro de dois minutos, ela estara com 10 anos. Ei-la ja com outra fisionomia, com outras atitudes. Agora, encontra-se em Fraiss, no castelo dos Moustiers, perto da sua residencia. Ve e admira os quadros, pergunta onde estao as irmas que a acompanharam, vai ver se elas vem la na estrada e fala como quem esta aprendendo a exprimir-se. Diz que esta matriculada a dois anos no colegio das freiras, mas que deixou muito tempo de frequenta-lo, porque sua mae estava quase sempre doente e era obrigada a tomar conta dos irmaos. Comecara a escrever ao fim de seis meses, recordou um ditado que lhe deram na quarta-feira e escreveu, correntemente e de cor, uma pagina inteira. Justamente o ditado que escrevera aos 10 anos. Disse nao estar muito adiantada. "Marie Coutureau tera menos faltas do que eu; estou sempre atras de Marie Puybaudet e de Marie Coutureau, mas Louise Roland esta depois de mim. Penso que Joanne Beaulieu e a que mais gazeteia."Disseram-lhe, ainda, que se visse com 15 anos e ela diz que esta em Mortemart, em casa da senhorita Brunerie: "amanha vamos a uma festa, ao casamento de Baptiste Colombeau, o marechal. Leon sera o meu par. Oh! vamos divertir-nos muito. Mas... oh! ... Nao irei ao baile! ... A senhorita Brunerie nao quer que eu va... Entretanto, la estarei por um quarto de hora, sem que ela o saiba". A sua conversa, agora, e mais desembaracada do que ha pouco. Escreve Le Petit Savoyard. A diferenca de letra e enorme... Ao despertar, ficou muito admirada de haver escrito Le Petit Savoyard, do qual ja nao se recorda. Quando lhe mostraram o ditado dos 10 anos, limitou-se a negar que o tivesse escrito.Vemos, nesta experiencia, muitas vezes repetida por varios pesquisadores, que os fatos mais comezinhos, as reflexoes mais futeis, nao se perderam. O perispirito tudo registrou, e para sempre. Sao recordacoes que dormitam dentro de nos. Estas investigacoes permitem compreender nitidamente que o esquecimento das passadas vidas e apenas passageiro, temporario, limitado a uma etapa terrena e que, uma vez restituida a sua verdadeira patria, liberta das peias carnais, a alma recupera a plenitude do seu eu. Nada se destroi; as aquisicoes feitas subsistem, eternamente guardadas. Nenhum esforco ficara perdido, e volveremos a encontrar, intacto e incessantemente acrescido, o mealheiro dos nossos conhecimentos. E que o progresso espiritual segue uma rota ascendente e nada o poderia entravar. Eis por que nenhum retrocesso, nenhuma decadencia se possibilitam. Quando houvermos, a custa de muitas lutas, fixado em nos um novo conhecimento e o tenhamos bem compreendido, ele podera apagar-se momentaneamente, mas sempre haveremos de reencontra-lo no dia da libertacao, e tao vivo e tao fresco como quando o adquiriramos. Ha muito que os desencarnados nos revelaram estas leis, e so hoje