inferir as condicoes em que a experiencia pode acontecer, e estaanalise constitui a teoria do conhecimento. A experiencia se adapta a estaestrutura, e dai surge o conhecimento, que sera tao exato quanto tiver sido bemexecutada a analitica dos conceitos e principios do entendimento. A metafisicaesta proibida, pois a consciencia do homem nao pode estabelecer criterios deverdade superiores a esta modesta capacidade de avaliacao das experiencias.Conhecimento subordina-se a experiencia, moral subordina-se ao sentimento, eassim nenhuma das duas vias conduz a dogmas metafisicos.[27] Atravesdo exercicio de sua liberdade, o homem teria a nocao de uma infinita grandezainterior. Kant produziu, de certa forma, um dualismo filosofico. De um lado eleprovoca o subjetivismo de Fichte, filosofo este que acredita ser o mundo umresultado da acao do espirito humano, por outro lado Kant tambem permitiu oobjetivismo de Schelling, que acredita ser a mente do homem um produto de umanatureza espiritualizada. Ambas as solucoes tentam reunificar o mundo cindidode Kant.Amoral de Fichte resume-se em nao se perder a consciencia do eu, ja que o mundoe um resultado dele. Muitos, entretanto, perdem-se na experiencia exterior queo pensamento projetou para si mesmo, e perdem os lacos com as origens doproprio pensamento.[28] EmSchelling a objetividade do mundo e garantida por um panteismo espiritual ouidealista. A unidade do homem com a natureza garante ao homem o conhecimentoharmonico com todos os objetos que se-lhe deparam na experiencia, simplesmenteporque o homem e tambem produto da mesma natureza e tem com tudo uma identidadeoriginal. A moral, desta forma, e o exercicio daquilo que ja esta em mim, postopela natureza.[29] Pelaseu carater ecletico e sistematico, sua pretensao de unificar o espiritointegral do homem, a filosofia alema tem grande efeito na proliferacao dacultura, arte, ciencia e moral. Goethe e tambem um grande cientista, Schellinge tambem um literato, Schlegel e tambem um poeta.[30] Eninguem esta amarrado a uma profissao ou limitado a um talento, mas todos oshomens sao um microcosmo que reflete todo o universo. Esta e a crenca queproduziu os genios enciclopedicos da virada do seculo XIX. A artefrancesa do periodo exalta a frugalidade do mundo e da vida. A alema exalta adivindade de ambos. O homem e retratado como um super-homem, um heroi grego, umdeus. Nao e fortuito o fato de que a cultura alema, guardando tao grandesexpectativas sobre si mesma, exigindo tanto de seus genios, atinge seu apice noperiodo de vida de Stael.[31] Seguindoo espirito do imanentismo e do espiritualismo romantico, Brown descobriu omovimento intrinseco das moleculas, e atribuiu-o ao principio vital. Este mesmoprincipio vital constituiu para muitos estudiosos um intermediario entreespirito e materia.Tambem conforme a teoria do magnetismo animal atestou-se queo pensamento e a vontade humana podem exercer poder sobre a materia, inclusivea distancia, sem qualquer agente material intermediario. Tais concepcoesfizeram da ciencia do inicio do seculo XIX uma ciencia romantica.[32] Naspalavras da propria: Os misterios de Eleusis, o culto dos egipcios, o sistemadas emanacoes entre os indianos, a adoracao dos elementos e do sol entre ospersas, a harmonia dos numeros, que funda a doutrina de Pitagoras sao tracos deuma atracao singular que reune o homem ao universo.[33] Asconsequencias morais desta nova visao de