abrir as portas para eles, mesmo quando ele esta implorando, Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, o casa de Israel?... Meu Deus! Meus irmaos, que tipo de sinceridade e esta, que voce atribuiu a Deus nosso Salvador? John Wesley, Predestination Calmly Considered, em The Works of John Wesley (Grand Rapids: Zondervan, 1872), 10:227.[4] Joao Calvino afirma que as promessas do evangelho sao estendidas a todo aquele que tem fe e Deus da a fe somente aos individuos que ele predestinou para salvacao. Institutes of the Christian Religion, 2 vols., ed. John T. McNeill (Philadelphia: Westminster, 1960), 3.24.17.[5] Alguns calvinistas creem que a igreja deveria seguir o exemplo da ilusao de Deus e publicamente pregar quem quer enquanto, em privado, ensinar a eleicao particular incondicional. Bruce Demarest chama isto de a diferenciacao biblica entre a universalidade kerygmatica e a particularidade didatica. The Cross and Salvation (Wheaton, IL: Crossway Books, 1997), 142, usando termos de Paul K. Jewett, Election and Predestination (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 118. O proprio Calvino parece defender a pregacao do chamado universal e da doutrina da eleicao particular incondicional: Cristo preceitua que se creia nele. Todavia, sua determinacao nem e falsa, nem contraria ao preceito, quando diz: Ninguem pode vir a mim, senao aquele a quem foi dado por meu Pai [Jo 6.65]. Portanto, que esta doutrina tenha seu curso de pregacao, pregacao esta que conduza os homens a fe e, com proveito continuo, os mantenha na perseveranca. Nem tampouco seja impedido o conhecimento da predestinacao, para que aqueles que obedecem nao se ensoberbecam como se proviesse deles mesmos, mas se gloriem no Senhor. (Institutas, 3.23.13). Todavia, Calvino adverte contra pregar a reprovacao publicamente, porque ela poderia encorajar a maldade (3.23.14).[6] Os calvinistas parecem crer que a gloria de Deus seria diminuida se ele oferecesse salvacao a todos e desse a todos a oportunidade para responder. Calvino afirma que Deus predestinou os reprovados a condenacao de forma que eles glorificarao seu nome por sua propria destruicao (Institutas, 3.23.6; veja tambem 3.24.14). Aparentemente, Deus deve condenar algumas pessoas a fim de mostrar que ele pode.[7] Em seu comentario sobre 2Pe 3.9, que diz que Deus nao quer que ninguem pereca, Calvino afirma: Mas pode ser perguntado, Se Deus nao quer que ninguem pereca, por que e que muitos perecem? A isto minha resposta e, que nenhuma mencao e feita aqui do proposito oculto de Deus, de acordo com o qual os reprovados sao condenados a sua propria ruina, mas somente de sua vontade conforme tornada conhecida a nos no evangelho. Pois Deus ali estende sua mao sem diferenca a todos, mas segura somente aqueles que ele escolheu desde a fundacao do mundo, para leva-los para si mesmo. Commentaries on the Catholic Epistles, ed. e trad. John Owen, edicao Christian Classics Ethereal Library; disponivel em http://www.ccel.org/c/calvin/comment3/comm_vol45/htm/vii.iv.iii.htm; Internet; acessado em 1o. de novembro de 2003.[8] No Calvinismo supralapsario, o decreto de Deus de salvar alguns e condenar outros tem prioridade sobre seu decreto de criar o mundo. Ele portanto cria os reprovados precisamente a fim de condena-los