thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
soberano, ele nao deve ser a causa ultima e determinante de tudo, incluindo os assim chamados atos livres dos homens? E se assim for, nao devemos entao concluir que o homem nao e realmente livre e que ele nao e responsavel por suas acoes? Por outro lado, se o homem e realmente livre para escolher entre o bem e o mal, ele nao deve entao ser a causa ultima de suas proprias acoes? E se assim for, nao devemos concluir que Deus e menos do que soberano? Ha alguma maneira de solucionar o problema da soberania divina e da responsabilidade humana? A teologia reformada enfatiza a natureza aparentemente contraditoria deste e de outros problemas de doutrina, nao obstante declara que a incapacidade para entender completamente tal antinomia nao e razao suficiente para a rejeicao de qualquer parte dela. A teologia reformada mantem tanto a absoluta soberania divina quanto a completa responsabilidade humana, apelando para a distincao entre causas imediatas e ultimas como a possivel solucao ou ao menos como um modo antropomorfico de entender a relacao entre a soberania e a responsabilidade. O proprio homem e dito ser a causa imediata, enquanto Deus e a causa real e ultima, dos atos livres dos homens. A escolha ultima nao e atribuida ao homem. Como a assim chamada teologia arminiana aborda o problema da soberania e responsabilidade? A resposta e que o Arminianismo tambem defende a soberania de Deus e a completa responsabilidade do homem, embora nao no mesmo sentido que o Calvinismo. O homem e dito ser, nao simplesmente a causa imediata de seus proprios atos livres, mas a causa ultima deles. O homem e dito ter completa liberdade da vontade no sentido de ser capaz de escolher tanto o bem quanto o mal Este texto foi extraido na integra de: http://www.cacp.org.br/soberania-de-deus-e-livre-arbitrio/.]3. O livre-arbitrio e a predestinacao. Somos responsaveis por nossos pecados. Houve um reformador que ensinou que se uma pessoa furta ou comete adulterio, ela simplesmente esta cumprindo um designio de Deus, sendo, portanto, ministro de sua providencia. Se essa ideia e correta, entao nao podemos julgar outras pessoas que cometem delitos, pois essas pessoas, ja estavam predestinadas a esses comportamentos, pois estao cumprindo a vontade de Deus. Deus nao pensa assim! Ele nao faz com que as pessoas busquem cometer pecados e facam outras coisas que Ele mesmo reprova em sua Palavra. Quem veio para matar, roubar e destruir foi Satanas, e ele tenta sempre fazer com que o coracao dos homens seja influenciado para fazer o mal. Deus sempre nos aponta o caminho a ser seguido para que possamos ter uma vida de comunhao com Ele. E nenhum pensamento humano deve ser tido por absoluto, principalmente se esse pensamento nao encontra respaldo nas Escrituras. [Comentario: A Biblia deixa claro que Deus sabe quem sera salvo (Romanos 8:29; 1 Pedro 1:2). Efesios 1:4 nos diz que Deus nos escolheu antes da fundacao do mundo. A Biblia descreve varias vezes os crentes como os escolhidos (Romanos 8:33; 11:5; Efesios 1:11; Colossenses 3:12; 1 Tessalonicenses 1:4; 1 Pedro 1:2; 2:9) e eleitos (Mateus
24:22,31; Marcos 13:20, 27; Romanos 11:7; 1 Timoteo 5:21; 2 Timoteo 2:10; Tito 1:1; 1 Pedro 1:1). O fato dos crentes serem predestinados (Romanos 8:29-30; Efesios 1:5, 11) e eleitos (Romanos 9:11; 11:28; 2 Pedro 1:10) para a salvacao e totalmente claro. A Biblia tambem diz que somos responsaveis por receber a Cristo como Salvador - tudo o que temos que fazer e acreditar em Jesus Cristo e seremos salvos (Joao 3:16, Romanos 10:9-10). Deus sabe quem sera salvo, Deus escolhe quem sera salvo e nos temos que escolher a Cristo para sermos salvos. E impossivel que uma mente limitada compreenda como estas tres coisas trabalham juntas (Romanos 11:33-36). Nossa responsabilidade e levar o Evangelho a todo o mundo (Mateus 28:18-20; Atos 1:8). Devemos deixar a parte que diz respeito a presciencia, eleicao e predestinacao nas maos de Deus, simplesmente sendo obedientes em compartilhar o Evangelho.https://www.gotquestions.org/Portugues/supremacia-livre-arbitrio.html]Pense!Deus nos julgara conforme as decisoes e escolhas que fizemos em relacao aos seus mandamentos.Ponto ImportanteO livre-arbitrio e a capacidade de tomar decisoes e fazer escolhas, tornando-nos responsaveis por cada uma delas.III. AMOR E SOBERANIA DE DEUS1. Cremos no amor de Deus para todos? A resposta biblica a essa pergunta pode ser vista nos textos: Deus amou o mundo a ponto de mandar seu Filho para salvar aqueles que cressem nEle (Jo 3.16), e Deus nao quer que ninguem se perca (2Pe 3.9). Ha cristaos piedosos que acreditam que Deus escolhe somente algumas pessoas para salvar, descartando as demais pessoas sem um criterio claro dessa rejeicao divina. Esse entendimento apela para a capacidade soberana de Deus, de escolher a quem vai salvar. Entretanto, tal entendimento vai de encontro ao amor de Deus. O plano de Deus nao era mandar Jesus para morrer pelos pecados de algumas poucas pessoas, mas de todas as pessoas, em que pese o fato de que apenas os que crerem em Jesus e que serao salvos. A mensagem da salvacao e oferecida a todos, mas serao salvos apenas os que crerem em Jesus. [Comentario: Inicialmente, temos uma resposta a doutrina calvinista da eleicao. Devemos ser honestos com nossos alunos e explicar o que a doutrina da eleicao diz, e ela nao diz que Deus descartou alguns, mas que Ele, antes da fundacao do mundo, escolheu certos individuos dentre todos os membros decaidos da raca de Adao para ser o objeto de Seu imerecido amor. Esses, e somente esses, Ele propos salvar. Deus poderia ter escolhido salvar todos os homens (pois Ele tinha o poder e a autoridade para fazer isso), ou Ele poderia ter escolhido nao salvar ninguem (pois Ele nao tem a obrigacao de mostrar misericordia a quem quer que seja), porem nao fez nem uma coisa nem outra. Ao inves disso, Ele escolheu salvar alguns. Sua eterna escolha de determinados pecadores para a salvacao nao foi baseada em qualquer ato ou resposta prevista da parte daqueles escolhidos, mas foi baseada tao somente no Seu beneplacito e na Sua soberana vontade. Desta forma, a eleicao nao foi condicionada nem determinada por qualquer coisa que os homens iriam fazer, mas resultou inteiramente do
proposito determinado pelo proprio Deus. Como apoio Escrituristico, sao usadas diversos textos como: [Deus Pai] nos escolheu [em Cristo] antes da fundacao do mundo (Ef 1.4); Creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna (At 13.48); Terei misericordia de quem me aprouver ter misericordia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixao. Assim, pois, nao depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericordia (Rm 9.15-16); Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sabios (1Co 1.27); O que Israel esta buscando, isso nao alcancou; mas os eleitos o alcancaram; e os demais foram endurecidos (Rm 11.7; cf. 9.11-12; Jo 6.37), e O meu servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais (Is 43.10). Essa visao tem em mente que se Deus nao tivesse graciosamente escolhido um povo para Si mesmo, e soberanamente determinado prover-lhe e aplicar-lhe a salvacao, ninguem seria salvo. Note que com a afirmativa A mensagem da salvacao e oferecida a todos, mas serao salvos apenas os que crerem em Jesus, ha um encontro entre as duas grandes correntes soteriologicas: o evangelho e anunciado a todos indistintamente, mas somente os que estao determinados para a vida eterna, crerao: E todos quantos haviam sido escolhidos para a vida eterna creram de coracao (At 13.48) [BKJ].]2. Cremos na soberania de Deus. A soberania de Deus nao e afetada pelo livre-arbitrio humano. Um governante de um pais nao tem sua soberania ameacada por causa de um criminoso que comete delitos, pois se naquele pais existem leis que punem delitos, essas leis serao aplicadas para responsabilizar os atos dos malfeitores, e em nada a soberania do governante e ameacada. Deus permanece soberano em quaisquer circunstancias, esteja o homem pecando ou nao. Em sua soberania, Deus vai responsabilizar o homem por suas escolhas. [Comentario:Um dos problemas mais desconcertantes na teologia e como Deus pode manter Sua absoluta soberania enquanto considerando o homem completamente responsavel pelo seu pecado. Se Deus e soberano, ele nao deve ser a causa ultima e determinante de tudo, incluindo os assim chamados atos livres dos homens? E se assim for, nao devemos entao concluir que o homem nao e realmente livre e que ele nao e responsavel por suas acoes? Por outro lado, se o homem e realmente livre para escolher entre o bem e o mal, ele nao deve entao ser a causa ultima de suas proprias acoes? E se assim for, nao devemos concluir que Deus e menos do que soberano? Ha alguma maneira de solucionar o problema da soberania divina e da responsabilidade humana? A teologia reformada enfatiza a natureza aparentemente contraditoria deste e de outros problemas de doutrina, nao obstante declara que a incapacidade para entender completamente tal antinomia nao e razao suficiente para a rejeicao de qualquer parte dela. A teologia reformada mantem tanto a absoluta soberania divina quanto a completa responsabilidade humana, apelando para a distincao entre causas imediatas e ultimas como a possivel solucao ou ao menos como um modo antropomorfico de entender a relacao entre a soberania e
a responsabilidade. O proprio homem e dito ser a causa imediata, enquanto Deus e a causa real e ultima, dos atos livres dos homens. A escolha ultima nao e atribuida ao homem. Como a assim chamada teologia arminiana aborda o problema da soberania e responsabilidade? A resposta e que o Arminianismo tambem defende a soberania de Deus e a completa responsabilidade do homem, embora nao no mesmo sentido que o Calvinismo. O homem e dito ser, nao simplesmente a causa imediata de seus proprios atos livres, mas a causa ultima deles. O homem e dito ter completa liberdade da vontade no sentido de ser capaz de escolher tanto o bem quanto o mal. A doutrina arminiana do livre-arbitrio e, obviamente, fortemente negada pelos calvinistas. E dito que tal nocao de livre-arbitrio e uma negacao real da absoluta soberania e da responsabilidade por abolir justamente a soberania. Tal doutrina do livre-arbitrio impediria a soberania de Deus, eles afirmam. Jack Cottrell Traducao: Paulo Cesar Antunes do site arminianismo.com. Continue lendo sobre este assunto no site da CACP seguindo link adiante. Texto extraido na integra de: http://www.cacp.org.br/soberania-de-deus-e-livre-arbitrio/]Pense!Deus nao enviou Jesus ao mundo para morrer pelos pecados de algumas pessoas, mas de toda a humanidade.Ponto ImportanteA soberania do Todo-Poderoso jamais e ou sera afetada pelo livre-arbitrio humano.CONCLUSAOEsta licao nao esgota o assunto, apenas o apresenta introdutoriamente de forma biblica e didatica. Nao somos salvos por ter o conhecimento completo da mecanica da salvacao, mas sim por crer no Senhor Jesus Cristo como nosso Salvador. Por isso, falemos de Jesus e de sua salvacao, para que todos venham a conhecer o plano de Deus e terem a oportunidade de receber a salvacao, que vem do Senhor. [Comentario: E mister apresentar o plano da salvacao a fim de que se possa crer em Jesus. E necessarios conhecermos bem a corrente que entendemos ser a mais Biblica, com esse conhecimento, devemos pregar a mensagem do Evangelho sem nos preocuparmos, pois na verdade, E o Espirito Santo que convence o homem do pecado, da justica e do juizo (Jo 16.8).]NaquEle que me garante: "Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom de Deus" (Ef 2.8),Francisco BarbosaCampina Grande-PBMarco de 2017HORA DA REVISAO1. A salvacao dos perdidos e obra de quem?A salvacao dos perdidos e obra do Espirito Santo.2. Quem convence o homem de seus pecados e do perdao?O Espirito Santo.3. A salvacao e plano de Deus? Ela e oferecida a todos?Sim. A salvacao planejada por Deus, em Jesus, e oferecida a todas as pessoas, indistintamente. O plano de Deus e que todos sejam alcancados pela mensagem do evangelho.4. O que e livre-arbitrio?A capacidade dada aos seres humanos para fazer escolhas e tomar decisoes ate na esfera espiritual.5. A soberania de Deus e afetada pelo livre-arbitrio?A soberania de Deus nao e afetada pelo livre-arbitrio humano. Deus permanece soberano em quaisquer circunstancias, esteja o homem pecando ou nao. Em sua soberania, Deus vai responsabilizar o homem por suas escolhas.SUBSIDIO IA Igreja e MissoesA evangelizacao do mundo e o imperativo do Novo Testamento. O evangelho deve
ser proclamado [anunciado] entre todas as nacoes (Mc 13.10, traducao livre). O Advogado a realizar a tarefa e o Espirito Santo, enquanto que a instituicao escolhida divinamente para a proclamacao e a Igreja de Jesus Cristo. Essas sao afirmacoes serias e biblicas.Ate mesmo uma leitura superficial do Novo Testamento ira convencer o leitor da relevancia da igreja na atual administracao de Deus. Cristo amava a igreja e deu-se a si mesmo por ela. Somos assegurados de que no momento Ele esta edificando sua igreja e que, por fim, ira apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem macula nem ruga, mas santa e irrepreensivel. Tudo isso esta de acordo com o proposito eterno que Deus tinha em Cristo Jesus nosso Senhor (Ef 5.25-27; 3.10,11).A igreja e a geracao eleita, sacerdocio real, nacao santa e povo adquirido por Deus. O proposito desse grande chamado e que a igreja exponha as virtudes dEle, que a tirou da escuridao para sua maravilhosa luz. A igreja e uma criacao proposital em Cristo Jesus; ela e o corpo de Cristo (sua manifestacao visivel) e o templo do Espirito Santo. Ela foi criada no dia de Pentecostes para personificar o Espirito Santo na realizacao do proposito de Deus neste mundo.Missoes nao e uma imposicao feita a igreja, pois faz parte de sua natureza e deveria ser tao natural para ela quanto as uvas sao naturais para os galhos que se dependuram no vinhedo (PETERS, George W. Teologia Biblica de Missoes. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2000, p.244).
TEXTO DO DIASINTESEExultai e alegrai-vos, porque e grande o vosso galardao nos ceus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vos (Mt 5.12).As bem-aventurancas resumem perfeitamente o estilo de vida, bem como a visao de mundo, de todos os que, nascidos de novo, tornaram-se suditos do Reino e, por isso, veem as coisas sob a perspectiva de Cristo.AGENDA DE LEITURASegunda - Sl 15.1-5O perfil do salvoTerca - Lc 6.20A alegria do pobreQuarta - Lc 6.21A alegria do faminto e do tristeQuinta - Lc 6.22A alegria dos desprezadosSexta - Lc 6.23A alegria da identificacaoSabado - Lc 6.24-26A tristeza da alegria mundanaOBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a: DESTACAR a bencao da humildade, do choro e da mansidao; EVIDENCIAR a felicidade dos sedentos e famintos por justica, por misericordia e por pureza; RESSALTAR a bem-aventuranca de ser pacificador, perseguido, caluniado e insultado.INTERACAOPrezado professor, estamos iniciando mais um trimestre com a graca de Deus. Nesta oportunidade, nosso tema e o conhecido Sermao do Monte ou Sermao da Montanha, proferido pelo Senhor Jesus Cristo em Mateus 5 a 7. A despeito de esta passagem ser muito popular, seu ensino nunca foi tao necessario quanto hoje, pois ha uma crise etica generalizada em diversas areas da vida. Neste caso, o padrao de justica do Reino de Deus e uma inspiracao nao apenas para os discipulos daquele tempo, mas tambem para os de hoje, e para toda a humanidade. E bom, contudo, lembrar que o referido Sermao nao consiste de uma lista de pode e nao pode, estando muito alem desses aspectos.O comentario foi escrito pelo pastor Cesar Moises, que alem de exercer a chefia do Setor de Educacao Crista da Casa Publicadora das Assembleias de Deus e lecionar na Faecad, atua como palestrante nos eventos de Educacao Crista da Casa (Capeds, congressos e conferencias) e pedagogo, pos-graduado em Teologia pela PUC-Rio, articulista, e possui varias obras lancadas pela CPAD.ORIENTACAO PEDAGOGICATodos, indistintamente, procuramos a felicidade. De uma forma ou de outra, todos buscamos ser felizes. Sabe-se, porem, que a maneira como se da tal busca, bem como a sua fonte, sao as mais diversas possiveis, e dependem de cada cultura, sociedade, grupo, familia e individuo. Nesta primeira aula, apos apresentar o tema O Sermao do Monte de forma panoramica e distinguir a justica do Reino, das justicas dos escribas e fariseus, realize uma dinamica de, no maximo oito minutos, com o proposito de contrastar a felicidade na perspectiva do Reino em relacao a felicidade na otica mundana. Divida o quadro em dois e escreva de um lado Felicidade e, do outro, Infelicidade. Questione os alunos a respeito do que seria felicidade e o inverso. Procure dirigir as respostas para que surjam as seguintes palavras-chaves: humilhacao, choro, injustica, perseguicao, calunia e insulto. Por exemplo: Quando voces sao injusticados, ficam felizes ou tristes?. Conforme as respostas forem surgindo voce deve anota-las a parte. No entanto, depois de uns quatro minutos, separe as expressoes acima do lado do quadro onde estiver escrito Felicidade. Leia com eles a leitura biblica em classe e explique que ser feliz, isto
mais famoso ja dado por alguem. Mateus 5.1-2 e a razao pela qual esse texto e conhecido como o Sermao da Montanha: "Vendo Jesus as multidoes, subiu ao monte, e, como se assentasse, aproximaram-se os seus discipulos; e ele passou a ensina-los...." A localizacao do monte e incerta, mas e provavel que ficasse proximo aos arredores de Cafarnaum. Segundo o costume dos rabis, Jesus ficava sentado enquanto ensinava. Note que os discipulos incluiam uma audiencia maior do que os 12. O Sermao da Montanha abrange varios temas diferentes, sendo que sua introducao e justamente as Bem-aventurancas. A palavra grega traduzida por "bem-aventurado" significa mais do que um estado emocional representado pela palavra feliz e inclui o bem-estar espiritual, tendo a aprovacao de Deus e, assim, um destino mais feliz (Veja o Sl 1). Aqueles que experimentam a primeira parte de uma bem-aventuranca (os pobres, os que choram, os mansos, os com fome de justica, os misericordiosos, os puros, os pacificos e os perseguidos) tambem experimentarao a segunda parte da bem-aventuranca (reino dos ceus, conforto, herdarao a terra, saciados, misericordia, verao a Deus, chamados filhos de Deus, herdarao o reino dos ceus). Os bem-aventurados tem uma parte na salvacao e tem entrado no reino de Deus, experimentando um pouco do ceu. As Bem-aventurancas sao a afirmacao classica da etica do Reino de Deus.] Dito isto, vamos pensar maduramente a fe crista?I. A FELICIDADE DOS HUMILDES, DOS AFLITOS E DOS CALMOS1. A bem-aventuranca dos pobres de espirito. Antes de pronunciar a primeira bem-aventuranca, observa o evangelista Mateus, que Jesus ve a multidao (v.1). O ver aqui nao e simplesmente enxergar ou contemplar, mas um olhar que contem compaixao e que se importa com o outro. Uma importante observacao que aparece na versao biblica Corrigida e que Ele, abrindo a boca, os ensinava (v.2). Nao se trata de uma redundancia, mas um registro que evidencia uma das formas, ou metodos, de Jesus ensinar, pois em outras ocasioes Ele o fez em silencio (Jo 8.6,7; 13.3-17). Em seu ensino, o Mestre destaca, em primeiro lugar, que e bem-aventurado ou feliz, os pobres de espirito, isto e, os humildes, pois deles e o Reino dos ceus (v.3). Os pobres de espirito sao aqueles que, por reconhecerem sua dependencia de Deus, nao se apoiam em meritos proprios e muito menos em alguma coisa que possuam. Justamente por isso, eles sao felizes, pois confiam integralmente em Deus e vivem para Ele. Deles entao e o Reino dos ceus, uma vez que vivem, ja aqui, aquilo que muitos so experimentarao no futuro: A alegria da plena comunhao com o Senhor Deus (Jo 15.11). [Comentario: Ser pobre de espirito e ter a disposicao descrita em Isaias 66.:2: "... mas o homem para quem olharei e este: o aflito e abatido de espirito e que treme da minha palavra". Como esta bem explicado pelo comentarista, os que tem maior necessidade espiritual estao mais aptos para perceber essa necessidade e depender so de Deus e nao da sua propria bondade. Paulo observa o mesmo principio em Rm 9.30-31. O paralelo em Lucas 6.20
omite de espirito. Isto tem levado muitos a suporem que Jesus, primariamente, se referiu aos materialmente pobres. Pobreza material e reconhecimento da necessidade espiritual frequentemente andam juntas, mas as duas especies de pobreza nao sao identicas. Assim, esta bem-aventuranca nao confere nenhuma bencao especial aos desprovidos economicamente. Nao devemos ter em mente que a pobreza fomente alguma protecao ou pretericao por parte de Deus, nem devemos interpretar equivocadamente o texto que diz: "Bem-aventurados os pobres, pois deles e o reino dos ceus". Pobre aqui e uma qualidade espiritual e nao uma condicao economica. Ajuda pensar sobre o oposto de "pobre de espirito". O contraste seria "orgulhoso de espirito", auto-suficiente, arrogantemente independente. Ha individuos com a atitude que diz "nao preciso que ninguem me de qualquer direcao na vida. Eu posso passar muito bem sem qualquer padrao moral de uma fonte divina". Este e o espirito moderno do humanismo. No Glossario do Humanismo o conceito e definido deste modo: "... uma visao da vida que e centrada no homem e sua capacidade de construir uma vida que vale a pena para si mesmo e seus parceiros, aqui e agora. A enfase e colocada nos proprios recursos intelectuais e morais do homem, e a nocao de religiao sobrenatural e rejeitada."]2. A bem-aventuranca dos que choram. Ha varios tipos de choro e tambem de motivacoes para chorar; contudo, o Mestre refere-se a quem chora de aflicao. Tal aflicao nao e de ordem puramente material, mas uma angustia por ter de enfrentar as vicissitudes de um mundo caido sem, contudo, tornar-se perverso tanto quanto os maldosos (Mt 10.16). Longe de ser um sinal de fraqueza, o choro do aflito traz a oportunidade de consolo: Um consolo que, promete-nos a Palavra de Deus, sera de um privilegio sem precedentes, pois o proprio Deus limpara de seus olhos toda lagrima (Ap 21.4). [Comentario: Billy Grahan, em obra ja citada, escreve: A verdade e esta: o homem, apesar de sua boa vontade, de suas conquistas e espirito engenhoso, e um indigente espiritual, sem Deus. [...] Esta segunda Bem-aventuranca "Bem-aventurados os que choram" parece a principio coisa paradoxal. Podem andar juntos alegria e choro?! Como se pode ser feliz com as faces banhadas de lagrimas? Como se pode extrair o perfume da alegria do fel de tristezas?! Todavia, se nos assegura que ha aqui um significado oculto e profundo, pois nos lembramos de que Jesus esta falando a todos os homens de todos os credos e de todas as idades, e lhes esta revelando o segredo da felicidade. Os que choram significa os que "sentem profunda tristeza, mostram grande ansiedade, ou deploram alguma coisa que esta errada". Significa que, se temos de viver em plano mais elevado, devemos ser sensiveis, simpaticos, amoraveis e alertas as necessidades de nossos semelhantes e do mundo. O contexto indica que estao chorando por causa do pecado e do mal, especialmente os deles mesmos, e por causa do fracasso da humanidade em dar a gloria devida a Deus. Os que choram nao sao necessariamente pessoas consternadas, mas os que passam pelo pesar do arrependimento.]3. A