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com o outro. Do que seria a ciencia sem o Outro? E o Direito? Nao existiria o nosso mundo sem a vida em sociedade. E como melhora-la/o (a sociedade e o Mundo)? Em redes sociais esquizofrenicas que dao mais palco para a construcao de imagens representativas? Voltamos, portanto, ao encontrar-se do Eu para o encontro do Outro. So assim deixaremos as mascaras inventadas para a construcao de comunicacoes verdadeiras. Paro, porem, diante de tamanho desafio e penso que talvez nao existissemos se tal proposta um dia tivesse sido aplicada.[1] Texto produzido por leitura ao Literasofia, de Luis Alberto Warat. Por Mariana Teresa Galvao.[2] Texto produzido por leitura ao Metaforas para a ciencia, a arte e a subjetividade, de Luis Alberto Warat. Por Mariana Teresa Galvao.[3] Luis Alberto Warat. Metaforas para a ciencia, a arte e subjetividade. p. 2.ICrise. E a consagracao do progresso linear como destino inescapavel o que queremos?A cidade como espaco de encontro com o outro. Encontro de corpos e encontro de singularidades como fomento do coletivo. O fim das metanarrativas e a reorientacao da subjetividade, libertada da objetividade significante que solapa a expressao autentica da fantasia e do desejo. O potencial emancipatorio do erotico como uma das vozes da polissemia de sentidos provocada pela redescoberta da subjetividade do observador. Ser que pensa, ser sente. Ser reconhecido, ser na solidariedade.Tempo. Ponderacao. A estetica como novo marco epistemologico, para alem do estetismo hedonista irrefletido que glorifica o corpo no momento instantaneo do gozo egoico. Um cabaret jamais sera a fruicao trivializada do simulacro de tempo das redes sociais. Diria Warat: relaciono-me com o outro, logo existo. Nova licao para uma velha hermeneutica que pensa incluir excluindo. Cidade de muros ou cidade do nos? Ou como sair da velha mania do elogio da volta no toco?Democracia, etica e Direitos Humanos e a necessidade de uma refundacao que nao se institucionalize, mas que seja permanente fonte de reinvencao, agora no tempo e na intensidade dos amores. A categoria diferenca como nao-categoria, para alem das teses de uma universidade acostumada a louvar o onanismo do poder de um discurso vazio, autorreferenciado tal como Narciso.O Direito como a Macondo de Garcia Marquez, o realismo fantastico dos ciganos nomades e a vida em sociedade antes da companhia bananeira.[1][1] Por Wilson Levy.Quadros de Philip Taffe: Lapidarium; Cairene Window II; Constelltn Elephanta; Siraspatha.
noMosteiro de Sao Bento, e nao haveria de faltar um. Na sala ao lado da fonte, naprimeira Faculdade de Filosofia do Brasil, tiramos os sapatos e sentamos emroda para ler a Entrevista imaginaria aLuis Alberto Warat, por Leopoldo Fidyka, discutindo temas sobre educacao,pedagogia, sensibilidade e alteridade.Dialogamos e reencontramos aesperanca da nossa pratica diaria nas palavras do mestre que nos ensinou, maisdo que teorias, o amor. Era chegada a hora, entao, do nosso cabaretcarnavalizado... Seguimos.Depois de muitas horas depreparo, subimos ao topo do predio na avenida que nao e feita so de concreto,mas tambem de poesia, e fez-se o nosso Saraude encerramento em meio as cores de um waral repleto de deseo. No metro imaginario, nosesprememos em busca das razoes que nos unem para alem do espaco fisico.Enxergamos a luz na sombra que ali habitava, mostrando, poeticamente, todo oamor e saudade que ali se encontrava.O sarau...O dia amanheceu ao som dePetrolina e Juazeiro e, enquanto alguns dormiam os sonhos dos bons, outros viamo arcoirizar carvalizado do nascimento de um novo sol, de um novo encontro.DOMINGO 09/09Foto de Leopoldo FidykaUm pouco cansados doscolchoes inflaveis, ja sentindo um aperto no peito da proxima partida, domingofomos a Pinacoteca nao querendo a despedida. Foi um momento de Balanco, tracando as Metas para nosso proximo encontro, quemais do que uma pontualidade, seria resultado de uma construcao ao longo dosmeses, num vinculo de amizade, coletividade e amor, que ali se consolidava... Apos duas semanas decorreria, lembro-me do nosso Encontro e meu coracao se tranquiliza, pois seique, mesmo estando um pouquinho longe, temos muitos cronopios (e porque naotambem, famas) que se importam com o outro e se empenham, diariamente, nasensibilizacao dessa vida que se nao vivida para a construcao coletiva de umasociedade melhor, de nada vale.
consumidor e sua saude. Ao mesmo tempo que proporcionam uma satisfacao sensorial, esses produtos des-substanciados eximem o consumidor da responsabilidade e do onus pelo seu uso. E uma ingestao sem efeitos. Um sonho sem desejo e a mesma coisa: ele e inconsequente. Nesse sentido, o sonho desejante vem para re-signar a juventude resignada. Vem injetar uma semantica na juventude, que desde seu inicio se faz ruinas, pois seu material e o efemero, o fugidio, o transitorio. O carater arruinado da juventude e a prova de que um dia ela foi animada por uma estranha instabilidade, um desejo contra-hegemonico que nunca morre por completo, que retira de algum lugar estranho a forca de resistir ora mais, ora menos.
dosaneamento social, que, ao eliminar (em parte) o flagelo da habitacaoinadequada que ainda existe inclusive quanto a ausencia de regularizacaofundiaria poe a arquitetura e o urbanismo a servico da neutralizacao dosconflitos sociais. E nao ha livraria que confere uso renovado ao predioantigo que faca compensar isso! Cidade sensivel? Sao Paulo ainda parece alheia ao debate entre oApolo da arquitetura-total, da casa como maquina de morarde Le Corbusier, e oDionisio/Pan de Frank Lloyd Wight do saudosismo da integracao homem-natureza.Mas que nao deixa de dar razao a Vilanova Artigas, quando este denunciava, nosidos dos anos 50, sua vocacao para o simulacro de boa arquitetura (importada).E se esta alheia a esse debate, o que dizer das relacoes sociais desenvolvidasno seu interior?
Andre Jorgetto (SP)7. Bruna Zeni (SP)8. Caroline Arco (SP)9. Carmela Grune (RS)10. Carmem Lucia (SP)11. Eduardo Rocha (GO)12. Ellade Imparato (SP)13. Gustavo Moura (PR)14. Guilherme Kardim (SP)15. Isabela Borba (SC)16. Jaqueline Sena (SP)17. Leopoldo Fidyka (AR)18. Marcio Berclaz (PR)19. Mariana Galvao (SP)20. Michelle Rocha (PR)21. Nadia Pinheiro (GO)22. Paulo Dante (GO)23. Pedro Garcia (SP)24. Ricardo Baitz (SP)25. Sarah Almeida (PR)26. Vanessa Orban (SP)27. Wilson Levy (SP)28. Julia Morgado (SP)Foto da exposicao "corpos presentes" de A. Gormley
O que e a Festa de Pentecostes? Pentecostes, do grego, pentekoste, e o quinquagesimo dia apos a Pascoa. Comemora-se o envio do Espirito Santo a Igreja. A partir da Ascensao de Cristo, os discipulos e a comunidade nao tinham mais a presenca fisica do Mestre. Em cumprimento a promessa de Jesus, o Espirito foi enviado sobre os apostolos. Dessa forma, Cristo continua presente na Igreja, que e continuadora da sua missao. A origem do Pentecostes vem do Antigo Testamento, uma celebracao da colheita (Exodo 23, 14), dia de alegria e acao de gracas, portanto, uma festa agraria. Nesta, o povo oferecia a Deus os primeiros frutos que a terra tinha produzido. Mais tarde, tornou-se tambem a festa da renovacao da Alianca do Sinai (Ex 19, 1-16). No Novo Testamento, o Pentecostes esta relatado no livro dos Atos dos Apostolos 2, 1-13. Como era costume, os discipulos, juntamente com Maria, mae de Jesus, estavam reunidos para a celebracao do Pentecostes judaico. De acordo com o relato, durante a celebracao, ouviu-se um ruido, "como se soprasse um vento impetuoso". "Linguas de fogo" pousaram sobre os apostolos e todos ficaram repletos do Espirito Santo e comecaram a falar em diversas linguas. Pentecostes e a coroacao da Pascoa de Cristo. Nele, acontece a plenificacao da Pascoa, pois a vinda do Espirito sobre os discipulos manifesta a riqueza da vida nova do Ressuscitado no coracao, na vida e na missao dos discipulos. Podemos notar a importancia de Pentecostes nas palavras do Patriarca Atenagoras (1948-1972): "Sem o Espirito Santo, Deus esta distante, o Cristo permanece no passado, o evangelho uma letra morta, a Igreja uma simples organizacao, a autoridade um poder, a missao uma propaganda, o culto um arcaismo, e a acao moral uma acao de escravos". O Espirito traz presente o Ressuscitado a sua Igreja e lhe garante a vida e a eficacia da missao. Dada sua importancia, a celebracao do Domingo de Pentecostes inicia-se com uma vigilia, no sabado. E a preparacao para a vinda do Espirito Santo, que comunica seus dons a Igreja nascente. O Pentecostes e, portanto, a celebracao da efusao do Espirito Santo. Os sinais externos, descritos no livro dos Atos dos Apostolos, sao uma confirmacao da descida do Espirito: ruidos vindos do ceu, vento forte e chamas de fogo. Para os cristaos, o Pentecostes marca o nascimento da Igreja e sua vocacao para a missao universal. CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 24 de junho de 2009 (ZENIT.org).- Oferecemos a seguir o discurso pronunciado hoje por Bento XVI diante dos peregrinos congregados na Praca de Sao Pedro para a audiencia geral de quarta-feira.* * *Queridos irmaos e irmas:Na sexta-feira passada, 19 de junho, Solenidade do Sagrado Coracao de Jesus e dia tradicionalmente dedicado a oracao pela santificacao dos sacerdotes, tive a alegria de inaugurar o Ano Sacerdotal, proclamado com ocasiao do 150o aniversario do nascimento ao Ceu do cura dArs, Sao Joao Maria Batista Vianney. E entrando na Basilica vaticana para a celebracao das Vesperas, quase como um primeiro gesto simbolico, detive-me na Capela do Coro para venerar a reliquia deste santo pastor de
ligada ao primado da Eucaristia, no binomio sacerdocio-sacrificio, enquanto que a outra corresponderia ao primado da palavra e do servico do anuncio.Bem observadas, nao se trata de duas concepcoes contrapostas, e a tensao que contudo existe entre elas deve-se resolver a partir de dentro. Assim, o decreto Presbyterorum ordinis do Concilio Vaticano II afirma: Com efeito, o Povo de Deus e convocado e reunido pela virtude da mensagem apostolica, de tal modo que todos quantos pertencem a este Povo, uma vez santificados no Espirito Santo, se oferecam como hostia viva, santa e agradavel a Deus (Rom. 12, l). Mas e pelo ministerio dos presbiteros que o sacrificio espiritual dos fieis se consuma em uniao com o sacrificio de Cristo, mediador unico, que e oferecido na Eucaristia de modo incruento e sacramental pelas maos deles, em nome de toda a Igreja, ate quando mesmo Senhor vier (n. 2). Perguntamo-nos entao: que significa propriamente, para os sacerdotes, evangelizar? Em que consiste o chamado primado do anuncio? Jesus fala do anuncio do Reino de Deus como do verdadeiro objetivo de sua vinda ao mundo e seu anuncio nao e apenas um discurso. Inclui, ao mesmo tempo, seu proprio atuar: os sinais e os milagres que Ele realiza indicam que o Reino vem ao mundo como realidade presente, que coincide em ultimo termo com sua propria pessoa. Neste sentido, e obrigatorio recordar que, tambem no primado do anuncio, palavra e sinal sao inseparaveis. A pregacao crista nao proclama palavras, mas a Palavra, e o anuncio coincide com a propria pessoa de Cristo, ontologicamente aberta a relacao com o Pai e obediente a sua vontade. Portanto, um autentico servico a Palavra requer por parte do sacerdote que tenda a uma abnegacao profunda de si mesmo, ate dizer com o apostolo: Eu vivo, mas ja nao sou eu; e Cristo que vive em mim. O presbitero nao pode considerar-se amo da palavra, mas servo. Ele nao e a palavra, mas, como proclamava Joao Batista, de quem celebramos precisamente hoje o nascimento, e voz da Palavra: Uma voz clama no deserto: Tracai o caminho do Senhor, aplanai as suas veredas (Marcos 1, 3). Agora, ser voz da Palavra nao constitui para o sacerdote um mero aspecto funcional. Ao contrario, pressupoe um substancial perder-se em Cristo, participando em seu ministerio de morte e de ressurreicao com todo o proprio eu: inteligencia, liberdade, vontade e oferecimento dos proprios corpos, como sacrificio vivo (Cf. Romanos 12,1-2). Apenas a participacao no sacrificio de Cristo, em seu kenosis, faz autentico o anuncio! E este e o caminho que deve percorrer com Cristo para chegar a dizer ao Pai junto com Ele: nao se faca o que eu quero, senao o que tu queres (Marcos 14,36). O anuncio, portanto, comporta sempre tambem o sacrificio de si, condicao para que o anuncio seja autentico e eficaz.Alter Christus, o sacerdote esta profundamente unido ao Verbo do Padre, que encarnando-se tomou a forma de servo, fez-se servo (Cf. Filipenses 2,5-11). O sacerdote e servo de Cristo, no sentido de que sua existencia, configurada ontologicamente com Cristo, assume um
carater essencialmente relacional: ele esta em Cristo, para Cristo e com Cristo ao servico dos homens. Precisamente porque pertence a Cristo, o sacerdote esta radicalmente ao servico dos homens: e ministro de sua salvacao, de sua felicidade, de sua autentica libertacao, amadurecendo, neste assuncao progressiva da vontade de Cristo, na oracao, nele esta unido de coracao com Ele. Esta e portanto a condicao imprescindivel de todo anuncio, que leva a participacao no oferecimento sacramental da Eucaristia e a obediencia docil a Igreja.O santo cura dArs repetia frequentemente com lagrimas nos olhos: Que medo de ser sacerdote!. E acrescentava: Que infeliz e um sacerdote sem vida interior! Que o Ano Sacerdotal conduza todos os sacerdotes a identificar-se totalmente com Jesus crucificado e ressuscitado, para que, a imitacao de Sao Joao Batista, estejamos dispostos a diminuir para que Ele cresca; para que, seguindo o exemplo do cura dArs, advirtam de forma constante e profunda a responsabilidade de sua missao, que e sinal e presenca da infinita misericordia de Deus. Confiemos a Virgem, Mae da Igreja, o Ano Sacerdotal recem-comecado e todos os sacerdotes do mundo.[Ao final da audiencia, o Papa saudou os peregrinos em varios idiomas. Em espanhol, disse:]Amados peregrinos de lingua portuguesa, uma cordial saudacao de boas-vindas para todos, nomeadamente para o grupo de Famoes e os paroquianos de Espinho, confiando as vossas preces de modo particular os sacerdotes, neste ano a eles dedicado, para que sejam, a exemplo do Santo Cura d Ars, sinal e presenca da infinita misericordia de Deus no meio dos seus irmaos. Sobre vos e vossas familias, desca a minha Bencao.Traduzido por Zenit
A crisma e o sacramento de adultos,de pessoas responsaveis,que querem renovar sua fe em cristo,participar da vida da comunidade e realizar servicos em favor dos irmaos,em vista da construcao do reino de Deus.O bispo,pastor visivel de nossa igreja,transmitir os crismandos o Espirito Santo com a imposicao das maos e a uncao com o oleo de oliveira."Que Jesus o mergulhe no esplendor de sua imortal Juventude" Pe.PioLouvemos e agradecemos ao bom Deus por todos os crismados e clamamos que os dons do Espirito Santo Temor de Deus,Piedade ,Fortaleza,Conselho,Ciencia, Inteligencia,Sabedoria estejam sempre com voces.Que a bencao de Deus todo-poderoso caia sobre voces Pai.e filho + e o Espirito Santo.Amem Qual a origem da festa de Corpus Christi?Todos os catolicos reconhecem o valor da Eucaristia. Podemos encontrar varios testemunhos da crenca da real presenca de Jesus no pao e vinho consagrados na missa desde os primordios da Igreja. Mas, certa vez, no seculo VIII, na freguesia de Lanciano (Italia), um dos monges de Sao Basilio foi tomado de grande descrenca e duvidou da presenca de Cristo na Eucaristia. Para seu espanto, e para beneficio de toda a humanidade, na mesma hora a Hostia consagrada transformou-se em carne e o Vinho consagrado transformou-se em sangue. Esse milagre tornou-se objeto de muitas pesquisas e estudos nos seculos seguintes, mas o estudo mais serio foi feito em nossa era, entre 1970/71 e revelou ao mundo resultados impressionantes: A Carne e o Sangue continuam frescos e incorruptos, como se tivessem sido recolhidos no presente dia, apesar dos doze seculos transcorridos. O Sangue encontra-se coagulado externamente em cinco partes; internamente o sangue continua liquido. Cada porcao coagulada de sangue possui tamanhos diferentes, mas todas possuem exatamente o mesmo peso, nao importando se pesadas juntas, combinadas ou separadas. Sao Carne e Sangue humanos, ambos do grupo sanguineo AB, raro na populacao do mundo, mas caracteristico de 95% dos judeus. Todas as celulas e globulos continuam vivos. A carne pertence ao miocardio, que se encontra no coracao (e o coracao sempre foi simbolo de amor!). Mesmo com esse milagre, entre os seculos IX e XIII surgiram grandes controversias sobre a presenca real de Cristo na Eucaristia; alguns afirmavam que a ceia se tratava apenas de um memorial que simbolizava a presenca de Cristo. Foi somente em junho de 1246 que a festa de Corpus Christi foi instituida, apos varios apelos de Santa Juliana que tinha visoes que solicitavam a instituicao de uma festa em honra ao Santissimo Sacramento. Em outubro de 1264 o papa Urbano IV estendeu a festa para toda a Igreja. Nessa festa, o maior dos sacramentos deixados a Igreja mostra a sua realidade: a Redencao. A Eucaristia e o memorial sempre novo e sempre vivo dos sofrimentos de Jesus por nos. Mesmo separando seu Corpo e seu Sangue, Jesus se conserva por inteiro em cada uma das especies. E pela Eucaristia, especialmente pelo Pao, sinal do alimento que fortifica a alma, que tomamos parte na vida divina, nos unindo a Jesus e, por Ele, ao Pai, no amor do Espirito Santo. Essa antecipacao da vida divina aqui na terra
mostra-nos claramente a vida que receberemos no Ceu, quando nos for apresentado, sem veus, o banquete da eternidade. O centro da missa sera sempre a Eucaristia e, por ela, o melhor e o mais eficaz meio de participacao no divino oficio. Aumentando a nossa devocao ao Corpo e Sangue de Jesus, como ele proprio estabeleceu, alcancaremos mais facilmente os frutos da Redencao! Forte: Professor Filipe Aquino,Professor e missionario da cancao nova
as pessoas para a vida matrimonial e lhes da uma graca especial para que possam cumprir a sua missao principal de gerar e educar os filhos. Para que nao falte na Igreja os missionarios e as missionarias, Deus chama as pessoas para a vida religiosa e missionaria. Para que nao falte na Igreja Eucaristia e os que administrem sacramentos, que sao as gracas especiais de Deus as quais acompanham a vida do cristao, isto e, Deus chama para a vida sacerdotal.Assim na grande familia de Deus que e a Igreja, todos tem a sua funcao, sua missao e cada um e cada uma e insubstituivel. Se alguem se omite, seu lugar fica mesmo vazio e a familia que e a Igreja fica enfraquecida.A primeira e comum vocacao para todos e ser discipulo de Jesus Cristo. Esta vocacao foi sublinhada bastante na Conferencia de Aparecida. Pelo batismo somos chamados a conhecer mais a pessoa de Jesus Cristo, conhecer melhor a sua vida e sua missao, e deste maior conhecimento de Jesus nascera o amor e adesao a sua pessoa. Olhando a pessoa de Jesus, acolhendo a sua palavra, experimentando a sua proximidade no do dia a dia, conheceremos mais o amor misericordioso de Deus que se revela no seu Filho Jesus.Todos os cristaos sao chamados a esta experiencia de Deus, isto e a santidade. Santidade e uma total realizacao e felicidade pessoal. A plena felicidade e realizacao pessoal sao possiveis alcancar so na uniao com Deus que nos criou.Mas existe tambem a vocacao especifica para os ministerios ordenados. Estes sao diaconos, sacerdotes e bispos. E uma vocacao especial para a funcao especial na sociedade, a vocacao para o servico.E assim, os diaconos sao chamados e recebem a consagracao especial para o servico da caridade. Os Apostolos, a se dedicarem livremente e unicamente a pregacao da Palavra de Deus sem deixar os necessitados e as viuvas abandonadas, escolherem sete homens prudentes, para este servico. Impuseram sobre eles as maos e assim os destinaram para o servico da caridade em estrita uniao com os apostolos. (At. 6,4-7)Os sacerdotes sao colaboradores no munus episcopal dos bispos na pregacao e santificacao do povo. Sao eles que fazem a Eucaristia, que celebram a Santa Missa, que administram principais sacramentos como reconciliacao. E os bispos, que devem ter, a vocacao para governar, santificar e ensinar as comunidades na fe. Por isso, segundo a mais antiga tradicao da Igreja Catolica, onde esta o Bispo e ele que preside a comunidade, onde esta o bispo esta a comunidade. Santo Inacio de Antioquia no seculo I, dizia: tudo com o Bispo e nada sem o Bispo.Assim entao os ministros ordenados bispos, sacerdotes e diaconos -, tem a missao de estarem a frente das comunidades, e desempenhem a sua missao em nome de Jesus Cristo. Ministros ordenados sao discipulos e missionarios de Jesus Cristo para servir a comunidade. Ser bispo, padre, diacono, nao e status, mas e o humilde servico a comunidade. Por isso na Igreja nao existe o poder no sentido laico da palavra, o poder na Igreja, a hierarquia na Igreja
e o servico: Porque o Filho do homem nao veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em redencao por muitos. (Mc 10.45).Mas para que nao faltem servidores da palavra, orientadores da comunidade e servidores da caridade, o proprio Jesus recomenda: Pedi, pois, ao Senhor da messe que envie operarios para sua messe (Mt. 9, 38).A Diocese de Itabuna tem o Seminario Maior onde os jovens se preparam para serem orientadores do povo sacerdotes. Passam anos no seminario, na escola de Jesus para aprender compreender o povo e lhe servir tanto na mesa da palavra - pregando, ensinando - como na mesa da Eucaristia - celebrando a Santa Missa, distribuindo a Eucaristia, e confortando na caminhada pelos sacramentos.Rezemos pelos seminaristas, rezemos para que Deus suscite muitas e santas vocacoes sacerdotais e religiosas. Colaboremos tambem materialmente na manutencao e formacao dos mesmos. Dom Ceslau Stanula CSsR Bispo de Itabuna.