Atraves da filosofia, devemos mergulhar no caosarcaico e la sentirmo-nos bem.LudwigWittgenstein (apud Bento Prado, Jr.)1.Ao ler as primeiraspaginas do livro Direita e Esquerda naLiteratura, do critico literario italiano Alfonso Berardinelli (EditoraAynie, colecao Biblioteca Antagonista, R$ 39,00), lembrei-me, nao sei por qualmotivo, tanto da obra da poetisa Orides Fontela (publicada na integra pelaEditora Hedra por modicos R$ 79,00) como do longo ensaio O Mundo Sitiado A poesia brasileira e a Segunda Guerra Mundial(Editora 34, R$ 62,00), de Murilo Marcondes de Moura, professor de LiteraturaBrasileira na FFLCH da Universidade de Sao Paulo. E claro que, no caso deOrides, o uso dos termos direita e esquerda sempre sera fora de proposito,uma vez que ela ficou alem destedualismo pueril, gracas a uma poesia que lidava basicamente com temasmetafisicos e, pelo menos na aparencia, a-politicos; e o mesmo se aplica aolivro de Marcondes de Moura, um estudo de folego feito por um scholar universitario, que leva a serioo modo como a literatura reflete a destruicao provocada pela guerra em um mundoque nao se importa mais com a luta va das palavras.Contudo, neste caso,ate mesmo o titulo da publicacao de Berardinelli e igualmente enganoso. Porque,afinal de contas, o italiano nao esta preocupado com o que significa a direita e a esquerda na literatura europeia na verdade, este e apenas um dos seus temas e sim com amanifestacao de tres tipos deintelectuais que influencia o modo como pensamos nao so a cultura, mas tambemcomo lidamos com o uso da imaginacao em uma obra de arte. Eles sao ometafisico, o tecnico e o critico e Berardinelli logo se antecipa e defendeque nao encontramos esses tres tipos innatura, quero dizer, na sociedade, em estado puro. As vezes se misturam ese tornam hibridos. Existem muitos metafisicos que se creem e se consideramcriticos: ou melhor, os mais essencial e fundamentalmente criticos de todos,visto que, para eles, o conhecimento mais verdadeiro e o que concerne aosprincipios primeiros, tudo aquilo que talvez nao se veja, mas que constitui aintangivel origem e raiz, o objetivo definitivo e o destino de todos osfenomenos dos quais nossos sentidos tomam conhecimento e que fazem a materia daexperiencia comum.E provavel que OridesFontela guardaria para si dessa definicao de ser uma poetisa metafisica quetinha tambem o seu pendor para ser critica, apesar do fato dos seus versosnao apresentarem nenhuma especie de crenca nos principios primeiros. Para serexato, seu assunto principal, desenvolvido com maxima habilidade artistica emcada um dos seus poemas, e nada mais nada menos que o caos. Na perspectiva de Orides, como ela propria explica noprimeiro poema que tambem da titulo a seu primeiro livro (Transposicao, de 1966-67), o importante e perceber que na manhaque desperta o jardim da existencia nao [e] mais geometria, como a nossaracionalidade tecnica pretende, mas sim uma gradacao de luz e aguda, umadescontinuidade de planos em que tudo se recria e o instante/ varia deangulo e face/ segundo a mesma vidaluz que instaura jardins na amplitude// quedesperta as flores em varias coresinstantes e as revive/ jogando-aslucidamente/ em transposicao continua. Esta mesma geometria que regula a nossavida cotidiana, estruturada em uma ordemdas razoes, seria, na realidade,