sabiendo que hemos hechotodo por provocarla. Pero de todos modos, piensa, hay limites:esos "guerrilleros" deberian esforzarse por mostrarsecaballeros; seria el mejor medio de probar que son hombres. Aveces los reprende: "Van ustedes demasiado lejos, noseguiremos apoyandolos;" A ellos no les importa; para lo que sirve el apoyo que les presta, ya puede hacer con el lo que masle plazca. Desde que empezo su guerra, comprendieron esarigurosa verdad: todos valemos lo que somos, todos noshemos aprovechado de ellos, no tienen que probar nada, noharan distinciones con nadie. Un solo deber, un objetivounico: expulsar al colonialismo por todos los medios. Y losmas alertas entre nosotros estarian dispuestos, en rigor, aadmitirlo, pero no pueden dejar de ver en esa prueba de fuerzael medio inhumano que los subhombres han asumido paralograr que se les otorgue carta de humanidad: que se lesotorgue lo mas pronto posible y que traten luego, por mediospacificos, de merecerla. Nuestras almas bellas son racistas.Nos servira la lectura de Fanon; esa violenciairreprimible, lo demuestra plenamente, no es una absurdatempestad ni la resurreccion de instintos salvajes ni siquieraun efecto del resentimiento: es el hombre mismoreintegrandose. Esa verdad, me parece, la hemos conocido y lahemos olvidado: ninguna dulzura borrara las senales de laviolencia; solo la violencia puede destruirlas. Y el colonizadose cura de la neurosis colonial expulsando al colono con lasarmas. Cuando su ira estalla, recupera su transparenciaperdida, se conoce en la medida misma en que se hace; delejos, consideramos su guerra como el triunfo de la barbarie;pero procede por si misma a la emancipacion progresiva delcombatiente, liquida en el y fuera de el, progresivamente, lastinieblas coloniales. Desde que empieza, es una guerra sinpiedad. O se sigue aterrorizado o se vuelve uno terrible; esdecir: o se abandona uno a las disociaciones de una vidafalseada o se conquista la unidad innata. Cuando loscampesinos reciben los fusiles, los viejos mitos palidecen, lasprohibiciones desaparecen una por una; el arma de uncombatiente es su humanidad. Porque, en los primerosmomentos de la rebelion, hay que matar: matar a un europeoes matar dos pujaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresory a un oprimido: quedan un hombre muerto y un hombre libre;el superviviente, por primera vez, siente un suelo nacionalbajo la planta de los pies. En ese instante, la Nacion no sealeja de el: se encuentra dondequiera que el va, alli donde elesta nunca mas lejos, se confunde con su libertad. Pero, trasla primera sorpresa, el ejercito colonial reacciona: hay queunirse o dejarse matar. Las discordias tribales se atenuan,tienden a desaparecer; primero porque ponen en peligro laRevolucion y, mas hondamente, porque no tenian masfinalidad que derivar la violencia hacia falsos enemigos.Cuando persisten como en el Congo es porque sonalimentadas por los agentes del colonialismo. La Nacion sepone en marcha: para cada hermano esta en dondequiera quecombaten otros hermanos. Su amor fraternal es lo contrariodel odio que les tienen a ustedes: son hermanos porque cadauno de ellos ha matado o puede, de un momento a otro, habermatado. Fanon muestra a sus lectores los limites de la"espontaneidad", la necesidad y los peligros de la"organizacion". Pero, cualquiera que sea la inmensidad