havia vindo. Para refutar esse equivoco ele cita dois eventos principais que deveriam dar-se antes da Vinda do Senhor, ou seja, a rebeliao e o aparecimento do homem da iniquidade (2 Tess 2:3) que perseguiria o povo de Deus.O que e crucial nesta passagem e que Paulo nao faz mencao de um arrebatamento pre-tribulacional como um precedente necessario para a Vinda do Senhor. Contudo, este seria o argumento mais forte que Paulo poderia apresentar para provar aos tessalonicenses que o dia do Senhor nao poderia possivelmente ter vindo, uma vez que o seu arrebatamento para fora deste mundo ainda nao tivera lugar. A omissao de Paulo desse argumento vital sugere fortemente que Paulo nao cria num arrebatamento pre-tribulacional da Igreja.Esta conclusao tambem e apoiada pela mencao por Paulo do aparecimento do anticristo-um evento indicutivelmente tribulacional que os crentes verao antes da vinda do Senhor. Se Paulo esperasse que a Igreja fosse arrebatada deste mundo antes da tribulacao causada pelo aparecimento do anticristo, ele dificilmente teria ensinado que os crentes veriam tal evento antes da vinda do Senhor. Que interesse os tessalonicenses teriam no aparecimento do anticristo, juntamente com a tribulacao que o acompanharia, se devessem ser arrebatados para longe desta Terra antes de esses eventos terem lugar? Assim, tanto por sua omissao quanto por sua afirmacao, Paulo nega o ponto de vista de um arrebatamento pre-tribulacional da Igreja.Nenhum Arrebatamento Pre-Tribulacional no Apocalipse. O livro de Apocalipse trata em maiores detalhes do que qualquer outro livro do Novo Testamento dos eventos associados com a grande tribulacao, tais como o soar das sete trombetas, o aparecimento da besta que inflige uma terrivel perseguicao sobre os santos de Deus, e o derramamento das sete ultimas pragas (Apoc. 8 a 16). Conquanto Joao descreva em grande detalhe os eventos tribulacionais, ele nunca menciona ou sugere um Advento de Cristo secreto e pre-tribulacional para levar embora a Igreja. Isto surpreende muito, em vista de que o expresso proposito de Joao e instruir as Igrejas com respeito aos eventos finais.Joao explicitamente menciona uma incontavel multidao de crentes que passarao pela grande tribulacao. Sao estes os que vem da grande tribulacao, lavaram suas vestiduras, e as alvejaram no sangue do Cordeiro (Apoc. 7:14). Os pre-tribulacionistas argumentam que esses crentes sao somente da raca judaica, supostamente em vista de que a Igreja em Apocalipse 4 a 19 nao mais esta sobre a Terra, mas no ceu. Tal raciocinio perde o seu credito, primeiramente pelo fato de que em parte alguma Joao diferencia entre os santos na tribulacao que sejam judeus ou gentios.Joao explicitamente declara que os crentes vitoriosos da tribulacao vem de toda nacao, tribo, lingua e povo (Apoc. 7:9). Esta frase ocorre repetidamente no Apocalipse para designar nao exclusivamente os judeus, mas inclusivamente todo membro da familia humana (Apoc. 5:9; 10:11; 13:7; 14:6). O Cordeiro, por exemplo, e louvado pelos 24 anciaos por ter resgatado homens de toda tribo e lingua e povo e nacao (Apoc. 5:9). Obviamente, Cristo nao resgatou somente judeus, mas pessoas de todas as racas.Extase de Joao, Nao Arrebatamento da Igreja. O argumento de que