documentacao (ver Spiritual Gifts in Church History[Dons espirituais ao longo da historia da Igreja]).Os cessacionistas argumentam frequentemente que sinais e maravilhas bemcomo certos dons espirituais serviram apenas para confirmar ou autenticar ooriginal grupo de apostolos e que, quando esses apostolos morreram, logocessaram tambem os dons. O fato e que nenhum texto biblico (nem mesmo Hebreus2.4 ou 2Corintios 12.12) alguma vez nos diz que sinais e maravilhas e donsespirituais de um tipo particular serviram para autenticar os apostolos. Sinaise maravilhas autenticaram Jesus e tambem a mensagem apostolica sobre ele. Seesses sinais e maravilhas foram concebidos exclusivamente para autenticarapostolos, entao nao temos qualquer explicacao em relacao a que crentesnao-apostolicos (como Filipe e Estevao) tenham sido capacitados para os realizar(ver especialmente 1Corintios 12.8-10, onde o dom de milagres, entreoutros, foi dado a crentes nao-apostolicos, normais).Portanto, essa e uma boa razao para ser um cessacionista mas apenas sevoce conseguir demonstrar que a autenticacao ou atestado da mensagem apostolicaera a finalidade unica e exclusiva de tais manifestacoes do poder divino. Noentanto, em nenhum lugar do NT o proposito ou a funcao dos milagres ou dos donsdo Espirito sao reduzidos a atestados de validade. Os milagres, em qualquer umadas suas formas, serviram finalidades distintas e diversas: doxologicas (glorificara Deus: Joao 2.11, 9.03, 11>04, 40; Mateus 15.29-31); evangelisticas (parapreparar o caminho para que o evangelho fosse conhecido: veja Atos 9.32-43); pastorais (comouma expressao de compaixao, amor e cuidado com as ovelhas: Mateus 14.14; Marcos1.40-41); e edificantes (para edificar e fortalecer oscrentes: 1Corintios 12:7 e o bem comum, 1Corintios 14.3-5, 26).Todos os dons do Espirito, fossem linguas ou ensino, profecia oumisericordia, cura ou ajuda, foram dados (entre outros motivos) para aedificacao, construcao, incentivo, instrucao, consolo e santificacao do corpode Cristo. Portanto, mesmo se o ministerio de autenticar e atestar os donsmiraculosos tivesse cessado, um ponto que concedo apenas para prosseguir oraciocinio, tais dons continuariam a funcionar na igreja pelos outros motivoscitados.Ainda final e suficienteTalvez a objecao ouvida mais frequentemente por parte dos cessacionistase que reconhecer a validade dos dons de revelacao, como a profecia e a palavrado conhecimento/ciencia, necessariamente enfraqueceria a finalidade e asuficiencia das Sagradas Escrituras. Mas esse argumento e baseado na falsasuposicao de que estes dons nos fornecem verdades infaliveis iguais emautoridade ao proprio texto biblico (ver o meu artigo Why NT Prophecy Does NOT Result inScripture-Quality Revelatory Words [Por que a profecia do NovoTestamento nao resulta em revelacao verbal com a mesma autoridade das EscriturasSagradas]).Tambem ouvimos o apelo cessacionista a Efesios 2.20, como se esse textodescrevesse todos os possiveis ministerios profeticos. O argumento e que donsde revelacao como a profecia foram exclusivamente associados aos apostolos e,portanto, projetados para funcionar apenas durante o chamado periodo defundacao na igreja primitiva. Dirijo-me de forma profunda a este ponto de vistafundamentalmente equivocado aqui. Um exame atento as evidencias biblicas arespeito tanto a natureza do dom profetico quanto a sua distribuicaogeneralizada entre os cristaos, indica que havia algo muito superior nesse domao simples capacitar os apostolos para estabelecer os alicerces da igreja.Portanto, nem a morte dos apostolos nem o movimento da igreja apos os seus anosde fundacao tem qualquer influencia sobre a