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forcados automaticamente a sugerir alguma outra interpretacao mais coerente, porem com os mesmos criterios de avaliacao. Vamos propor, na verdade, duas interpretacoes diferentes, mas que nao sao contraditorias entre si, pois entendemos que ambas podem ser usadas como propostas validas e mais confiaveis biblicamente falando. Interpretacao reformadaO entendimento dos teologos reformados com respeito a eventual descida de Jesus ao hades e bem diferente da de muitos cristaos, principalmente dos estudiosos citados neste trabalho. Esta interpretacao esta na verdade baseada na proposta do reformador de Genebra, Joao Calvino (1509-1564). Ele sustentou que a descida ao hades foi a experiencia das dores do inferno na alma de Jesus, enquanto seu corpo estava ainda pendurado na cruz, especialmente a experiencia da ira divina contra o pecado, que ele suportou no lugar dos seres humanos. Para Calvino, a alma de Cristo tinha de sentir todos os efeitos do juizo pois se alma dele nao tivesse sido afetada pelo castigo, seria somente salvacao de corpos. Erwin Lutzer corrobora com esta ideia, principalmente quando se analisa com profundidade o significado do brado de Cristo, enquanto pendurado na cruz em meio as trevas (Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? (Mt 27.46). Ele diz:Jesus certamente suportou o sofrimento do inferno, pois o inferno e escuridao, e desamparo, e ser abandonado por Deus, e se foi assim, o horror do que ele experimentou esta alem de nossa compreensao.Heber Carlos de Campos, escritor reformado, conclui dizendo que Jesus nunca desceu ao hades de literal e espacialmente, mas experimentou intensivamente todas as coisas que o hades representa. Interpretacao analogicaA explicacao da interpretacao tipologica nao chega a contradizer a interpretacao reformada, mas da ao texto I Pe 3.19-20 um enfoque diferente, todavia ambos concordam que Cristo nao desceu ao inferno literalmente. Segundo Wayne Grudem, esta explicacao e a mais satisfatoria de I Pe 3.19-20 e remonta Agostinho que ja dizia: a passagem nao se refere a algo que Cristo fez entre sua morte e ressurreicao, mas ao que fez no ambito espiritual da existencia (ou pelo Espirito) nos dias de Noe. Isto quer dizer que quando Noe estava construindo a arca, Cristo, em espirito estava pregando por meio de Noe aos incredulos hostis em torno dele.Esta concepcao, nao e tao popular, mas e digna de alta consideracao. Nao e tao mitologia quanto as anteriores (exceto a interpretacao reformada), nao se baseia em doutrinas humanas (Credo Apostolico) e tem apoio biblico consideravel. Por exemplo, em I Pe 1.11, ele diz que o Espirito de Cristo falava por intermedio dos profetas do Antigo Testamento. Em 2 Pe 2.5, ele chama Noe de pregador da justica, empregando o substantivo keryx que vem da mesma raiz do verbo pregar de I Pe 3.19. Tudo isso nos leva a concluir que Cristo pregou aos espiritos em prisao por intermedio de Noe nos dias anteriores ao diluvio. Esta ideia levanta um problema, pois eruditos em grego, afirmam que a Biblia nunca usa espirito em referencia aos humanos. Como responder a isto?As pessoas a quem Cristo pregou por meio de Noe eram incredulos sobre a terra na epoca de
Noe, mas Pedro os chama espirito em prisao porque estao agora na prisao no inferno (A NASB diz que Cristo pregou aos espiritos agora em prisao) [...] Assim, Cristo pregou aos espiritos em prisao significa: cristo pregou as pessoas que sao agora espirito em prisao, quando ainda eram pessoas sobre a terra.Um outro conjunto de versiculos em Pedro apoia esta interpretacao, de acordo com o contexto maior de I Pe 1.13-22. Neste contexto geral, Pedro parece fazer uma analogia interessante entre a situacao de Noe e a situacao de seus leitores. O confronto entre estas epocas distintas revela que ambos faziam parte de minoria justa, rodeados por incredulos hostis, aguardavam o iminente juizo de Deus (I Pe 4.5-7; II Pe 3.10), deviam pregar com ousadia (I Pe 3.14, 16-17; 3.15; 4.11) e eram salvos ou seriam salvos (I Pe 3.13-14; 4.13; 5.10). ConclusaoA pergunta que nao quer calar agora pode ser respondida.Jesus desceu ao inferno? A resposta e nao. Verificamos que ha muitos problemas em adotar esta concepcao e o testemunho do restante da biblia nao o apoia definitivamente. Como afirma Wayne Grudem, e no minimo confusa e, na maior parte dos casos, enganosa para os cristaos de hoje.Autor: Daniel GrubbaExtraido na integra com autorizacao: Blog: Soli Deo Gloria
INTRODUCAOA epistola de Tiago e um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra erros particulares da epoca produzidos entre os cristaos judaicos, nao contem as mesmas declaracoes doutrinarias completas das outras epistolas, porem apresenta um admiravel resumo dos deveres praticos de todos os crentes. Aqui estao manifestadas as verdades principais do cristianismo, e ao ser consideradas com atencao, se vera que coincidem por inteiro com as declaracoes de Paulo acerca da graca e a justificacao, abundando ao mesmo tempo em serias exortacoes a paciencia da esperanca e a obediencia da fe e do amor, misturadas com advertencias, repreensoes e exortacoes conforme aos caracteres tratados. As verdades aqui expostas sao muito serias e e necessario que se sustentem e se observem em todo tempo as regras para sua pratica. Em Cristo nao ha ramos mortos ou sem seiva; a fe nao e uma graca ociosa; onde quer que esteja, gera fruto em obras.AUTORIATiago - Ha tres Tiago no N.T.: Lucas 6.14-16. Tiago, filho de Zebedeu e irmao de Joao (morto em Atos 13.2); Tiago, filho de Alfeu; Tiago irmao de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3) tambem chamado, Tiago, o menor (Mc 14.40). O escritor desta epistola e o irmao de Jesus (conforme atribuem alguns historiadores), de grande estatura na primeira igreja em Jerusalem (Gl 2.9). Os historiadores do primeiro seculo escrevem que Tiago foi um martir no ano 62 d. C. (Baxter, pg. 283,285). Tiago esta escrevendo "as doze tribos que andam dispersas" (1.1) que eram "irmaos" e ensinou estes como cumprir a lei e serem Judeus completos. Levou tempo para amadurecimento nos Judeus, uma vez que eram Cristaos, a deixarem os tracos da obediencia da lei como uma obra e viverem so na graca. Tiago os exorta, nao de deixar a lei e fazer nada, mas de completar a lei cumprindo o espirito da lei que e aquela obediencia que traz louvor a Deus e nao opera o aperfeicoamento do homem diante de Deus. DESTINATARIOSTg 1.1 diz que as doze tribos na dispersao (do grego diaspora) sao os destinatarios (cf. 1Pe 1.1). A quem isso se refere? Porventura os judeus daquele tempo que viviam no estrangeiro, que desde o cativeiro babilonico haviam se estabelecido inicialmente nos paises orientais e depois, como vemos particularmente em At, tambem no Ocidente, em muitas localidades maiores? Contudo, naquela epoca as doze tribos ha tempo ja nao existiam. Desde o cativeiro assirio (722 a.C.) as dez tribos do reino do Norte nao existiam mais. A carta de Tiago e uma carta crista, ainda que o nome de Jesus seja mencionado expressamente apenas em duas ocasioes (Tg 1.1 e 2.1). Toda a carta esta nitidamente impregnada do espirito e da terminologia do Sermao do Monte (cf., p. ex., Tg 1.22 com Mt 7.21,26; Tg 2.10 com Mt 5.19; Tg 2.13 com Mt 5.7; Tg 3.18 com Mt 5.9; Tg 4.5 com Mt 6.24; Tg 4.12 com Mt 7.1; Tg 5.2 com Mt 6.19; Tg 5.12 com Mt 5.34,37). Igualmente se fala da vinda do Senhor (Tg 5.8), sendo que Tg 2.1 diz quem e o
Senhor aguardado. Em Tg 5.14 a comunidade em questao e necessariamente crista. No grego consta ekklesia. Era assim que se chamavam as igrejas cristas, mas nao as sinagogas judaicas. Logo, nao pode tratar-se de um escrito judaico. Mostra-se aqui a vida do grupo trazido ao lar divino por Jesus, seu relacionamento entre si e perante o contexto em que vivia. Alem disso, e levantada a pergunta: seriam apenas grupos cristaos judeus os destinatarios da carta de Tiago e, consequentemente, nao teria ela nada a ver diretamente conosco, que viemos de povos gentilicos? Em diversas passagens da Escritura nota-se como as pessoas que conforme At 15 se reuniram para um concilio de apostolos (e, em decorrencia, o primeiro cristianismo propriamente dito) entendiam a igreja de Jesus Cristo. a) Pedro escreve a igrejas cristas, das quais evidentemente tambem participavam cristaos gentilicos que outrora viviam na ignorancia segundo os desejos (uma formula fixa de condenacao dos judeus sobre os gentios da epoca): Vos sois a geracao eleita, o sacerdocio real, o povo santo, o povo da propriedade (1Pe 1.14; 2.9). Portanto a escolha, dadiva e incumbencia do povo de Deus do AT (Ex 19.6) valiam agora tambem para o povo de Deus do NT, a igreja de Jesus formada de Israel e dos povos dentre as nacoes. b) Paulo escreve: Ele de ambos fez um so (a igreja de Israel e das nacoes) e derrubou o muro que separava (Ef 2.14). Na carta aos Romanos ele declara que os cristaos vindos dos gentios foram enxertados de forma nao natural como ramos silvestres na oliveira de Israel (Rm 11.17). O povo de Deus do NT, a igreja de Jesus formada de Israel e das nacoes, e o povo gerado pelo Espirito de Deus e que serve a Deus (Jo 1.13; 3.3-6; Fp 3.3), formando agora por assim dizer as doze tribos na dispersao. Estao no mundo, na diaspora (o mesmo termo grego, tanto em Tg 1.1 como tambem em 1Pe 1.1), inclusive entre nos, no Ocidente cristao. A multidao assim reunida constitui, ja durante a irrupcao da era presente (primicias, Rm 11.16), a vanguarda da grande e boa soberania de Deus em Jesus Cristo. A ordem das doze tribos de Israel e, ate mesmo depois de exteriormente as doze tribos ja nao existirem, o quadro, a moldura para a grande multidao dos que foram trazidos ao lar. Tambem os cristaos dentre os gentios agora sao por assim dizer enxertados nas doze coroas de ramos da grande oliveira Israel, e no dia de Jesus Cristo ja nao faltara nela nenhuma folha sequer. Tera entrado no lar o numero pleno previsto por Deus dentre as nacoes (Lc 21.24; Rm 11.25). No limiar do reino milenar de paz de Jesus Cristo, o proximo grande passo de Deus depois de nosso eon atual rumo a consumacao sera a salvacao, entao, de todo o Israel, ou seja, Israel como povo (Rm 11.26). Na sequencia todos os demais povos tambem darao honras a Deus (Ap 15.4; cf. 21.3). Veja tambem abaixo o comentario sobre Tg 4.4s. c) A semelhanca de Pedro e
Paulo, tambem Tiago deve ter considerado a igreja de Jesus reunida dentre Israel e as nacoes como o Israel da nova alianca, agora transposto para a diaspora. Em decorrencia, tambem nos cristaos dentre os gentios somos, ao lado dos cristaos de Israel, os destinatarios diretos da carta de Tiago.LOCAL E DATAA data exata e dificil determinar. Uns dizem que foi o primeiro de todos os escritos do N.T. e outros o colocam pouco antes de Hebreus. Josefo (historiador judeu) indica que Tiago foi apedrejado ate a morte por volta de 62 d.C. Entao, sendo ele o autor ela foi escrita antes desta data, pelo seu conteudo, descreve que pode ter sido escrita antes do concilio da Igreja em At 15, que aconteceu por volta de 49 d.C.. Logo temos uma previsao de escrita entre 48 e 62 d.C..TEMA E PROPOSITOTema: A fe produz obras.Tiago e muito pratico nesta carta e enfatiza o dever ao inves da doutrina, ele escreveu repreendendo a negligencia (muitas vezes vergonhosa) de alguns deveres cristaos. Ele analisou a natureza da fe genuina, estimulando os leitores a demonstrar a eficacia de sua experiencia do Cristo. Sua principal preocupacao era a realidade e simplicidade na religiao, apresentando reivindicacoes praticas do evangelho.Mensagem CentralA verdadeira religiao pressupoe uma fe operante e frutuosa, demonstrada por meio da pratica habitual, em sinceridade e amor, dos ensinamentos da Palavra de Deus.Temas importantes e suas aplicacoes a igreja atual.Provacao x Tentacao Tiago proclama em alta voz que a provacao vem de Deus e deve ser experimentada com alegria, como uma gloriosa oportunidade de revelar a fe do cristao. Esta alegria nao advem da prova em si, mas sim da consciencia de que ela e um instrumento poderoso para gerar perseveranca e para aperfeicoar o carater, rumo a integridade e a perfeicao. Ja, quanto a tentacao, Tiago tem um entendimento bem diferente. Tiago enfatiza que toda boa dadiva e todo dom perfeito vem de Deus, que nao pode ser tentado e a ninguem tenta, sendo cada pessoa tentada pela sua propria cobica, que uma vez concebida gera o pecado, que enreda o homem em caminhos de morte. O ensino de Tiago constitui, assim, tanto um estimulo oportuno para os cristaos que estao passando por provas, infundindo confianca nos frutos e na vitoria a ser alcancada, como um alerta ameacador para aqueles que tem cedido as tentacoes e se excusado das responsabilidades pessoais por seus proprios pecados, culpando abertamente a Deus por sua situacao;A fe pratica Tiago e a mais pratica de todas as epistolas e tem sido chamada por alguns teologos de Guia Pratico para a Vida e a Conduta Crista. E o livro de Proverbios do Novo Testamento. Esta repleta de preceitos morais e expoe a etica do Cristianismo de maneira visceral. Para Tiago, a fe autentica tem de ser evidenciada em obras. Ele se opoe resolutamente a tendencia comum entre os cristaos de se satisfazerem com uma fe intelectual, acomodada e que faz concessoes, procurando tirar o melhor proveito deste mundo e do vindouro. Tiago combate vigorosamente o sistema de salvacao baseado na adesao superficial
aos dogmas de uma religiao, sem qualquer evidencia de conversao verdadeira e obediencia pratica aos preceitos de Deus, principalmente quanto ao relacionamento com o proximo em amor. Numa epoca em que a Igreja Crista faz cada vez mais concessoes aos valores do presente seculo, a voz de Tiago soa como um alerta contra a falsificacao religiosa e o barateamento do evangelho, conclamando todos os cristaos a uma vida de fe operante e frutuosa, cujas obras glorificam a Deus e testemunham da conversao verdadeira.A vida crista Tiago traz diversas instrucoes sobre como deve ser a vida diaria de um cristao, em qualquer epoca, a servico de Deus, em sintonia absoluta com as palavras de Jesus no Sermao do Monte. Ele ressalta que a entrada na vida crista acontece quando se e gerado pela Palavra da Verdade. Esse e o modo de Tiago expressar o novo nascimento em Cristo. Tendo em vista esta conversao, ele enfatiza a importancia das novas atitudes que deverao segui-la, tais como: ser praticante e nao apenas ouvinte da Palavra de Deus; assistir os orfaos e as viuvas nas suas necessidades; nao fazer acepcao de pessoas; refrear a lingua; buscar a sabedoria; exercitar a humildade; evitar as contendas; nao se omitir de fazer o bem; submeter os projetos pessoais a vontade de Deus; rejeitar as riquezas corruptas; tratar com justica os trabalhadores; nao fazer juramentos; orar pelos enfermos; confessar os pecados; buscar a conversao dos desviados.
Antes de estudarmos o tema proposto vale acrescentar sobre a importancia de analisar as figuras de linguagem do capitulo 28 de EZEQUIEL. Nao iremos fazer a exegese do capitulo 28 apenas demonstrar que Nem tudo na Biblia deveria ser tomado em seu sentido literal. O uso de metaforas, parabolas e alegorias enriquecem a linguagem dentro de um modelo de informacoes multicamadas que pode abordar mais de um assunto simultaneamente. Primeiro, e interessante definir cada um desses recursos linguisticos e vamos faze-lo de acordo com aquilo que consta no Dicionario Aurelio da Lingua Portuguesa: * Metafora. [Do gr. metaphora, pelo lat. metaphora] S. f. Ret. Emprego em que a significacao natural de uma palavra e substituida por outra, em virtude de relacao de semelhanca subentendida: a primavera da vida; a luz da inteligencia. * Alegoria. [Do gr. allegoria, pelo latim allegoria.] S. f. 1. Exposicao de um pensamento sob forma figurada. 2. Ficcao que representa uma coisa para dar ideia de outra. 3. Sequencia de metaforas que significam uma coisa nas palavras e outra no sentido. 4. Obra de pintura ou de escultura que representa uma ideia abstrata por meio de formas que a tornam reconhecivel. 5. Simbolismo concreto que abrange o conjunto de toda uma narrativa ou quadro, de maneira que a cada elemento do simbolo corresponda um elemento significado ou simbolizado. * Parabola. Narracao alegorica na qual o conjunto dos elementos evoca, por comparacao, outras realidades de sentido superior. Breve descricao sobre a classificacao dos anjos. Os anjos exercem autoridade que se destaca pelo tipo de atividade. A classificacao e a seguinte: Anjos; Arcanjo (Miguel), Querubins (tem o sentido de guardar cobrir. Na Palavra de Deus aparece em Genesis 3.24 no Jardim do Eden para guardar a entrada oriental para que o homem que pecou nao tivesse acesso a arvore da vida. Estao ligados diretamente ao acesso ao trono de Deus (1 Sm 4.4; II Rs 19.15 e outras passagens). Serafins aparece uma unica vez na Biblia em Isaias 6.1-3 estao intimamente ligados ao servico de adoracao e louvor ao Senhor. O foco deste pequeno estudo e Satanas querubim da guarda, (NOTA quem estava ligado ao servico de adoracao sao os Serafins e nao os Querubins. Antes da queda Quando Deus criou os seres celestiais, ao querubim ungido disse: Tu es o selo da perfeicao, cheio de sabedoria, e perfeito em formosura ( Ez 28:12). Sobre o lugar em que o querubim foi posto, temos: Estavas no Eden, jardim de Deus ( Ez 28:13). A descricao do querubim se prende na indumentaria que vestia, sendo ela criada no dia em que ele foi trazido a existencia Cobrias-te de toda pedra preciosa (...) no dia em que foste criado foram eles preparados (Ez 28:13). Ate ser achada iniquidade no querubim ungido, ele e descrito como: Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que fostes criados... ( Ez 28:15 ). A missao dele era: Tu eras querubim da guarda ungido... Ez 28: 14. Porem, tudo estabelecido por Deus ... e te estabeleci (v. 14). A rotina dele era percorrer o monte
protegendo-o: Estavas no monte santo de Deus, andavas entre as pedras afogueadas (v. 14). Depois da queda Satanas intentou aferir algum tipo de lucro da missao que desempenhava, e caiu em pecado (Ez 28:16). Por causa da iniquidade em Satanas, Deus destituiu o querubim ungido. Ele foi lancado do monte santo por ter se tornado profano. Ao fazer mal uso de sua posicao buscando uma vantagem (comercio), ele se profanou. Alem de ser destituido do cargo para qual foi comissionado, e lancado fora do monte de Deus, o querubim ungido pereceu. E a primeira referencia ao salario do pecado no universo: perecer, ou seja, estar separado da vida que ha em Deus: Morte! Pelo que te lancarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, o querubim protetor, entre pedras afogueadas ( Ez 28:16). Temos que, Satanas e homicida desde o principio, ou seja, ele conduziu 1/3 dos anjos a morte. Depois ele induziu a humanidade a mesma condicao: serem separados da vida que ha em Deus. Toda a humanidade foi destituida da gloria de Deus atraves da queda do primeiro Adao. Ele nao se firmou na verdade, visto que Deus e verdade. Todos quantos nao estao em Deus, nao sao verdadeiros, e, portanto, sao filhos do diabo. Satanas quis uma posicao acima das estrelas de Deus, e para isso intentou apossar-se da semelhanca de Deus. Para levar a efeito o seu plano, ele pretendia assentar-se no monte da congregacao, nas extremidades do norte. Ele queria se apossar daquilo para qual foi estabelecido para guardar. Satanas como Ministro de Louvor - Ha algum tempo atras surgiu uma doutrina, dessas que surgem de vez em quando e fazem aquele estrago imenso, onde se dizia que Lucifer era ministro de louvor no ceu, dai entender tanto de musica e saber usar a seu favor essa maravilhosa arte. Pois bem, o diabo nunca foi ministro de louvor no ceu (so se isso fizer parte de algum livro apocrifo), e o maximo que ele pode fazer e deturpar aquilo que Deus criou, mas nunca ser pai de alguma coisa. Ele era Tu eras querubim da guarda ungido... Ez 28: 14. Nao podemos negar a importancia do ministro de louvor, que e a mesma do diacono, do faxineiro da igreja, da menina do retroprojetor, dos lideres de grupo e departamentos da igreja. Vez ou outra se ouve pessoas falando sobre os ataques de Satanas a equipe de louvor porque isso ou aquilo. Definitivamente, nao e exclusividade do louvor o ataque do gramunhao. Ele ataca todos e tudo que representa Deus todos os ministerios tem a mesma importancia, pois estao ajudando a obra de Deus a crescer. Nao existe base biblica para tal afirmacao e uma invencao mentirosa, na verdade e uma historia levada adiante por pessoas que nao leem a palavra de Deus, desculpe. Lucifer nunca foi lider de nada! Ele nunca foi: maestro dos anjos, lider do louvor no ceu, o lider dos anjos, estando logo abaixo de Deus, anjo governante ou coisas do tipo. Nenhum termo deste tipo existe na Biblia! NAO DE
A SATANAS UMA GLORIA QUE ELE NUNCA TEVE E NUNCA TERA! Satanas ministro de louvor e mito. Deus abencoe Por: Pastor Rubens Telles Martins Professor Instituto Teologico de Perus Leciona as materias Fundamentos da Teologia Pentecostal II e III e Aconselhamento Pastoral. Autor da Apostila Fundamentos da Teologia Pentecostal III _ Instituto Teologico Quadrangular, dos livros: Ah! Eu nao Sabia; Amarrando o Valente; Cumprindo a Missao, Sem Perder a Visao; Nao Desista Resgate os teus Sonhos. Contatos prrubens@ig.com.br; prrubenstellesmartins@hotmail.com.
afastardo Deus vivo! Hb 3.12Terceira E o engano. Tudo o que Ele lhe disser sera falso. Eleoferece a mentira em substituicao ao que Deus ja diz em sua palavra. E umpecadinho so, alem do mais todos estao fazendo isso.Quarta E a desobediencia. Voce acaba agindo de acordo com a ideiaque vinha cogitando na mente. O que comecou como uma ideia nasce como conduta.Voce cede a qualquer coisa que chamar a sua atencao e cai nesta armadilha sobrea qual Tiago nos alerta: As pessoas saotentadas quando sao atraidas e enganadas pelos seus proprios maus desejos.Entao esses desejos fazem com que o pecado nasca, e o pecado, quando ja estamaduro, produz morte. Nao se enganem meus irmaos (Tg. 1:14-16).Comosuperar?VRecuse-se a ser intimidado!Voce jamais se livrara da tentacao. Muitos Cristaos sao aterrorizados porpensamentos tentadores. Eles sentem vergonha pelo simples fato de terem sidostentados. Mas Satanas nao precisa tentar aqueles que ja fazem a vontade dele,pois ja lhe pertencem. A tentacao e um indicio que Satanas o odeia e nao umsinal de fraqueza ou de vida profana. Ser tentado nao e pecado. A tentacao sose torna pecado quando voce se entrega. Voce nao pode evitar que os passarosvoem sobre sua cabeca, mas voce pode evitar que eles facam um ninho e moremali.VIdentifique seu pontofraco! Ele nao tem nenhum poder, mas ele sabe exatamente o que pode faze-locair e trabalha incessantemente para cerca-lo. Pedro adverte: Estejam alerta!O diabo esta pronto para atacar, e nada lhe daria mais satisfacao do quepega-los cochilando (I Pe.5:8). Pergunte a voce mesmo: Quando sou maistentado? Em que dia da semana? A que hora do dia? Em que lugar sou maistentado? No trabalho? Em casa? Na casa do vizinho? Pergunte quem esta com voceneste momentos em que sou mais tentado. Amigo? Colegas de Trabalho? Quandoestou so? Quando estou cansado? Ou sob pressao?Voce deve identificar e se preparar afim de evitar. Siga o conselho de Proverbios: Pense bem no que voce vai fazer.Evite o mal e caminhe sempre em frente; nao se desvie nem um so passo docaminho certo; (Pv.4:26-27) o povo de Deus evita os maus caminhos e se protege,observando o lugar por onde vai.(Pv. 16:17)VPeca ajuda aoEspirito Santo! Quando bate a tentacao, voce nao tem tempo para uma conversalonga com Deus: voce simplesmente clama por socorro. Clame a mim no dia daangustia; eu o livrarei, e voce me honrara (Sl.50:15).Assim como as raizes crescem mais fortesquando o vento sopra contra a arvore, voce se torna mais semelhante a Jesustoda vez que enfrenta uma tentacao. Quando voce tropeca, o que certamente podeacontecer isso nao sera o fim. Em vez de ceder ou desistir, busque a Deus,confie que Ele o ajudara e lembre-se da recompensa que o espera A Vida Eterna.(Tg 1:12)