e essencialmente gratuita, sem outra finalidade senao a de proporcionar a satisfacao estetica.Isto nao deve, todavia, levar-nos a confundir o jogo e a beleza. a atividade ludica e a atividade artistica. Com efeito, o jogo nao visa a produzir uma obra, mas o puro desenvolvimento da atividade. O jogo nao e serio; o serio o arruina, como tal. A arte. ao contrario, aparece como coisa grave, e a beleza pede respeito e veneracao. Da mesma forma, a producao da beleza pode tornar-se para o artista uma especie de dever; o jogo nao e, entretanto, objeto de nenhuma obrigacao. 2. A EMOCAO ESTETICA238 A emocao estetica e alguma coisa de complexo. Analisando-a, podem-se distinguir os seguintes elementos:1. A satisfacao. As coisas belas, ja o vimos, proporcionam satisfacao (id quod visum placet). Diz-se comumente, tambem, que elas sao fonte de prazer. Mas a palavra prazer esta demasiadamente sobrecarregada de significacao sensivel para estar aqui perfeitamente adequada. O termo satisfacao tem alguma coisa de mais espiritual (sem excluir, entretanto, o elemento sensivel sempre presente no sentimento estetico) e convem melhor para definir esta emocao tao particular e suscetivel de uma tal intensidade que nasce da percepcao da beleza.Entretanto, pode-se discernir tambem, na emocao estetica, o traco de uma certa tristeza, que provem do sentimento do que ha de precario, de fragil, de transitorio na beleza finita. Ora, toda beleza comporta uma existencia de eternidade, como toda satisfacao quereria eternizar-se. Aqui, na emocao estetica, e manifesta a impressao de que a beleza sensivel esta submetida as condicoes de corrupcao e dissolucao da materia em que ela se acha realizada. Assim, tem-se podido falar da "pungente docura" das coisas belas.2. A admiracao. As coisas belas provocam a admiracao, isto e, o espanto e o respeito. Elas espantam pelo que comportam de perfeicao inesperada, de visao original e penetrante, de associacoes singulares, de combinacoes audaciosas. Inspiram uma especie de respeito sagrado, pela revelacao que trazem do mundo secreto das formas, e, sobretudo, pela manifestacao do poder que exercem sobre a inteligencia humana. O homem se sente subjugado pela beleza e reverencia nela uma forca espiritual.Dai se segue que se tenha podido falar de "religiao da arte" ou de "religiao da beleza" (Ruskin), ja que certas belezas produzem efeitos do que e sagrado. Mas isto nao e mais do que uma maneira de dizer. A arte nao pode ser uma religiao, e se a beleza merece nossas homenagens, e como reflexo da Beleza Infinita, principio de toda beleza finita.3. A simpatia. O sentimento estetico aparece como eminentemente social. Ele e fator de simpatia ou de gozo em comum Quem quer que goze a beleza aspira a comunicar a outro sua emocao, a compartilhar sua admiracao. A beleza consegue realmente fazer vibrar as almas em unissono, criar uma especie de unidade espiritual, em virtude justamente de seu carater gratuito. A beleza, como tal, esta alem das causas de diversoes e de conflitos.ART. III. AS BELAS-ARTES239 Considerando o objeto proprio de cada uma das belas-artes, obtem-se a seguinte divisao:1. O grupo das artes plasticas. As artes plasticas sao as que utilizam