no controle da vida economica. Certamente aiencontramos a influencia hegeliana. Para Green, como frisa Harry Burrows Acton(1908-1974) [32],(...) a acao governamental nao pode tornar os homens moralmente melhores, maspode dar-lhes os meios para conseguir isso por si mesmos. Green sentou, assim,as bases, na tradicao politica inglesa, da critica ao laissez-fairismo, que John Maynard Keynes (1883-1946) desenvolveu apartir da decada de vinte do seculo passado.FrancisHerbert Bradley chegou a ser, no sentir de Harry B. Acton. (...) o filosofomais conhecido e mais discutido dos paises de fala inglesa [33].As suas principais obras foram: Os pressupostos da critica historica(1874), Estudos eticos (1876), Principios de logica (1883) e Aparenciae realidade (1893). Muito influenciado por Thomas Green, o seupensamento representa uma original interpretacao da filosofia hegeliana, doponto de vista da valorizacao da experiencia. Na sua ultima obra, o pensadoringles salienta os lacos que unem o pensamento a realidade. Ao analisar aquestao da aparencia, Bradley examina conceitos como os de coisas, qualidades,relacoes, espaco e tempo, causalidade, eu e atividade. Esses conceitos, nosentir dele, implicam imposicao de contradicao entre si e nao devem seraceitos. O conceito de realidade, que abarca a nocao de coerencia, exclui essesconceitos situados no terreno da aparencia. Nosso criterio frisa Bradley exclui a incoerencia e postula (...) a existencia de uma coerencia [34].Comoapreender a realidade que e, fundamentalmente, harmonia? Para Bradley nao haduvida: mediante a experiencia sensivel. Harry B. Acton sintetizou assim opensamento de Bradley a respeito: A realidade nao pode estar feita de umapluralidade de objetos reais desprovidos de qualquer relacao entre eles, masdeve ser um todo cujas diferencas sebaseiam na harmonia. Alem disso, deve ser experiencia e, mais ainda,experiencia sensivel. Para provar que a realidade deve ser experiencia, Bradleyrecorre ao argumento idealista bem conhecido, segundo o qual e impossivelconceber qualquer coisa fora de toda experiencia. E para provar que devetratar-se de experiencia sensivel, afirma que somente a sensibilidade permitedistinguir as diferencas sem que, por isso, possam ser separadas do conjuntoque as contem. Quase veladas pela nossa experiencia cotidiana, encontram-seexperiencias ao mesmo tempo diferentes e ligadas, que nos antecipam o que deveser a realidade ultima ou o Absoluto [35].Em relacao aeste ponto, afirma o proprio Bradley: Isso nos sugere a ideia de umaexperiencia total em que a vontade, o pensamento e a sensibilidade naoformassem ja mais do que um so conjunto [36].Harry B. Acton considera que Bradley se alicerca em Hegel ao afirmar que quantomais espiritual e uma coisa, mais real e; no entanto, o nosso autor entende(...) a palavra espiritual num sentido menos intelectual que o filosofoalemao. Nosso hegeliano ingles conclui Acton esta influenciado pelatradicao empirista como para nao desejar se converter num metafisicoracionalista.Contemporaneoe debatedor das ideias de Bradley, Bernard Bosanquet situa-se mais perto deHegel do que o seu concorrente. Foi autor de varias obras, entre as quais Conhecimentoe realidade (1885), Logica ou morfologia do conhecimento (1888),Teoriafilosofica acerca do Estado (1889), Principios da individualidade edo valor (1912) e Valor e destino do individual (1913).Para Bosanquet, o mundo e um todo integrado por elementos estreitamenteinter-relacionados uns com os outros no conjunto do sistema. Cada elemento,consequentemente, possui em si indicios dos outros elementos existentes nosistema,