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fizerdes de bom Deus o sabera. Equipai-vos de provisoes, mas sabei que a melhor provisao e a devocao. Temei-Me, pois, o sensatos. (Denominamos aqui como procissao) (V.206) Quando lhe e dito que tema a Deus, apossa-se dele a soberbia, induzindo-o ao pecado. Mas o inferno ser-lhe-a suficiente castigo. Que funesta morada! (V.208) O fieis, abracai o Islam na sua totalidade e nao sigais os passos de Satanas, porque e vosso inimigo declarado.Eis alguns exemplos que atestam a obvia discrepancia entre o Deus de Moises e Maome de Jesus conforme os versiculos acima da Biblia e do AlcoraoMoises e Maome:- "Ouvistes o que foi dito olho por olho, e dente por dente. "Eu, porem, vos digo que nao resistais ao homem mau (...). Ouvistes que foi dito: amaras ao teu proximo, e odiaras o teu inimigo.Jesus disse:- "Eu, porem, vos digo: Amai aos vossos inimigos e orai pelo que vos perseguem e vos odeiam. Para que vos torneis filhos do vosso Pai que esta nos ceus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos". (Mateus, 5- 38 a 48).NOTA DO AUTOR: Se o amor ao proximo e o principio da caridade, amar aos inimigos e a sua aplicacao maxima, pois esta virtude e uma das maiores vitorias alcancadas sobre o egoismo e o orgulho. Entretanto, o sentido da palavra amar, utilizada neste ensinamento, pode nao ser corretamente entendida. Jesus nao quis dizer com estas palavras que devemos ter pelo inimigo a ternura que temos por um irmao ou por um amigo. A ternura da a entender confianca e nao podemos confiar naquele que sabemos que nos quer mal. Nao podemos ter para com ele as mesmas demonstracoes de amizade, pois sabemos que ele e capaz de abusar disso. Entre as pessoas que desconfiam umas das outras nao podera haver os mesmos lacos de simpatia que existem entre aqueles que tem a mesma maneira de pensar. Quando encontramos um inimigo, nao podemos ter, para com ele, a mesma alegria que sentimos quando encontramos um amigo. Este sentimento resulta de uma lei fisica: a da assimilacao e da repulsao dos campos eletricos magneticos que a ciencias materializa da terra ja comprovou. O pensamento maldoso carrega em si mesmo uma corrente magnetica que causa ma influencia. O pensamento benevolente nos envolve com uma agradavel impressao; dai a diferenca de sensacoes que experimentamos ao nos aproximar de um amigo ou de um inimigo. Amar aos inimigos nao pode significar, portanto, que nao devamos diferencia-los dos amigos.- Se amardes apenas os que vos amam, que recompensa tereis, uma vez que as pessoas de ma vida tambem amam aqueles que as amam? E se vos fazeis o bem apenas aos que vos fazem que recompensa tereis, uma vez que as pessoas de ma vida fazem a mesma coisa?- Nao penseis que vim destruir a lei ou os profetas, nao vim destrui-los, mas dar-lhes cumprimento. Eu vos digo em verdade que o Ceu e a Terra nao passarao antes que tudo o que esta na lei seja cumprido completamente, ate
o ultimo jota e o ultimo ponto.(Mateus, 5:17 e 18)1. A CRIACAO SEGUNDO OS PROFETAS: GENESE1.1 Biblia: (Genesis 4. V1) Conheceu Adao a Eva, sua mulher; ela concebeu e, tendo dado a luz a Caim, disse: Alcancei do Senhor um varao. (Genesis 4. V2) Tornou a dar a luz a um filho-a seu irmao Abel. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. A violencia e a insensatez imperam no Antigo Testamento, a comecar pelo assassinato de Abel, pelo seu irmao Caim. (Genesis 4:8). (Depois do crime, Caim recebeu de Deus uma especie de salvo-conduto, atendendo a suplica do assassino que temia ser morto, por quem, nao se sabe!) (Gen. 4:14, 15). E conheceu Caim sua mulher (!) e ela concebeu e teve a Enoque, "na terra Node, da banda do oriente do Eden" (Gen. 4:17). (De onde saiu essa mulher?)1.2 ALCORAO: Determinamos: O Adao, habita o Paraiso (Al Bacara 2o Surata 13) com a tua esposa e desfrutai dele com a prodigalidade que vos aprouver; porem, nao vos aproximeis desta arvore, porque vos contareis entre os iniquos. (Al Bacara 2o Surata 36) Todavia, Sata os seduziu, fazendo com que saissem do estado (de felicidade) em que se encontravam. Entao dissemos: Descei! (Al Bacara 2o Surata 14) Sereis inimigos uns dos outros, e, na terra, tereis residencia e gozo transitorios. (Al Bacara 2o Surata 39) Aqueles que descrerem e desmentirem os Nossos versiculos serao os condenados ao inferno, onde permanecerao eternamente. (Meu Deus!..?.. Isso nao e justica e nem misericordia) Revelada em Makka; 7 versiculos. 1 Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.(2) 2 Louvado seja Deus, Senhor(3) do Universo.ALLAN KARDEC 1.3 O ESPIRITISMO: Livro a Genesis de Allan Kardec - GENESE ORGANICA FORMACAO PRIMARIA DOS SERES VIVOS E esta a questao primordial que se apresenta: cada especie animal saiu de um casal primitivo ou de muitos casais criados, ou, se o preferirem, germinados simultaneamente em diversos lugares? A lei que preside a formacao dos minerais conduz naturalmente a formacao dos corpos organicos. A analise quimica mostra que todas as substancias vegetais e animais sao compostos dos mesmos elementos que os corpos inorganicos. Desses elementos, sao o oxigenio, o hidrogenio, o azoto e o carbono os que desempenham papel principal.Os outros entram acessoriamente. Como no reino mineral, a diferenca de proporcoes na combinacao dos referidos elementos produz todas as variedades de substancias organicas e suas diversas propriedades, tais como: os musculos, os ossos, o sangue, a bilis, os nervos, a materia cerebral,a gordura, nos animais; a seiva, a madeira, as folhas, os frutos, as essencias, os oleos, as resinas, etc., nos vegetais. Assim, na formacao dos animais e das plantas, nenhum corpo especial entra que igualmente nao se encontre no reino mineral Com efeito, o estudo das camadas geologicas atesta, nos terrenos de identica formacao, e em proporcoes enormes, a presenca das mesmas especies em pontos do globo muito afastados uns dos outros. Essa multiplicacao tao generalizada e, de certo modo, contemporanea, fora impossivel com um unico tipo primitivo.Doutro lado, a vida de um individuo, sobretudo de um
individuo nascente, esta sujeita a tantas vicissitudes, que toda uma criacao poderia ficar comprometida, sem a pluralidade dos tipos, o que implicaria uma imprevidencia inadmissivel da parte do Criador supremo. Alias, se, num ponto, um tipo se pode formar, em muitos outros pontos ele se poderia formar igualmente, por efeito da mesma causa. (As diversidades de raca humanas tais como: chineses Negros, Indios branco espalhado no Planeta conforme a ciencia vem provando...) Tudo, pois, concorre a provar que houve criacao simultanea e multipla dos primeiros casais de cada especie animal e vegetal.- Kardec esclarece a alegoria da queda do homem na Biblia - Mostra a Biblia que Adao nao foi o primeiro: Expulso do Eden, o casal primitivo teve dois filhos: Caim e Abel segundo nos relatam o Cap. IV do Genesis, versiculos l a 16. Estava assim iniciada, segundo as religioes dogmaticas, a raca humana na Terra. Mas a propria biblia desmente essa suposicao, ao declarar, logo no versiculo 2, que "Abel foi pastor e Caim lavrador". Nos versiculos 14 e 15 vemos Caim temer que "outros" o matem e o Senhor "pos um sinal em Caim, para que nao o ferisse de morte quem quer que o encontrasse". E o versiculo 16 nos oferece esta preciosa informacao: retirando-se da presenca do Senhor o renegado Caim "habitou na terra de Node, ao oriente do Eden".Nao precisamos sair dos limites desse capitulo 4 da Genesis para ver que Adao e Eva nao iniciaram a raca humana, mas apenas a sua propria descendencia, num mundo ja povoado ha muito tempo. Os versiculos seguintes confirmam isso plenamente. Que faz o Espiritismo em face deste problema? Rejeita e condena a Biblia e o Alcorao como falsa? Nao. Pelo contrario, procura interpreta-la em espirito e verdade, em vez de apegar-se as contradicoes e aos absurdos da "letra que mata".- Caim fundou uma cidade sem ter quem habita-la - Com quem se casou Caim, ao retirar-se para a terra do Node? Se Adao e Eva eram as primeiras criaturas humanas. Caim era a terceira. Nao haveria mais gente em toda a Terra. Mas a Biblia nos conta o seguinte: "E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu a luz Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho". (Genesis, IV: 17). Nao ha explicacao teologica que possa resolver as contradicoes do texto. E evidente que Caim nao era a terceira criatura da Terra, mas apenas o primeiro descendente de uma nova raca, que surgia num mundo ja povoado e evoluido.- Os filhos de Deus casaram- se com as filhas dos homens - Como se multiplicou a raca adamica na Terra? O capitulo VI do Genesis nos conta isso. E os versiculos de l a 7 confirmam plenamente que Adao nao era o primeiro homem nem Eva a primeira mulher. Vemos no versiculo 2 a distincao entre os adamicos, chamados filhos de Deus, e as suas esposas, chamadas filhas dos homens. Explica, pois, a propria Biblia, o casamento de Caim. O versiculo 4 e explicito: "Ora, naquele tempo havia gigantes na
OS INFINITOS MUNDOS SUPERIORES E DE PROVAS E EXPIACAO O Espiritismo alarga o pensamento do homem e abre-lhe novos horizontes, mostra-nos que esta vida e apenas um elo do conjunto de grandiosidade e harmonia da obra do Criador, ao inves da visao estreita e mesquinha que faz com que o homem se concentre na vida presente, como se ela fosse o unico e fragil eixo do seu futuro para a eternidade. Mostra os lacos que unem todas as existencias de um mesmo ser, todos os seres de um mesmo mundo e os seres de todos os mundos. Da, assim, uma base e uma razao de ser a fraternidade universal, enquanto a doutrina da criacao da alma no momento do nascimento de cada corpo torna todos os seres estranhos uns aos outros. Essa solidariedade das partes de um mesmo todo explica o que parecia ser inexplicavel, se apenas considerarmos um unico ponto de vista. E esse conjunto de conhecimentos que os homens no tempo do Cristo nao podiam entender, e foi por isso que reservou o seu conhecimento para mais tarde. Do ensinamento dado pelos Espiritos, resulta que os diversos mundos estao em condicoes muito diferentes uns dos outros quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade de seus habitantes. Dentre eles, ha os que ainda sao inferiores a Terra, fisica e moralmente, outros sao do mesmo grau e ainda ha outros que sao mais ou menos superiores em todos os sentidos. Nos mundos inferiores, como a Terra a existencia e toda material, as paixoes reinam soberanamente, a vida moral e quase inexistente. A medida que esta se desenvolve, a influencia da materia diminui, de tal modo que, nos mundos mais avancados, a vida e, por assim dizer, toda espiritual. Muitos se surpreendem por encontrar na Terra tanta maldade e paixoes terriveis, tantas miserias e doencas de todas as naturezas, e concluem disso que a especie humana e algo muito triste. Este julgamento origina-se de um ponto de vista limitado e da uma falsa ideia do conjunto. E preciso considerar que na Terra nao se encontra toda a Humanidade, mas somente uma pequena fracao dela. De fato, a especie humana inclui todos os seres dotados de razao que povoam os incontaveis mundos do Universo. Pois bem, o que e a populacao da Terra comparada com a populacao total desses mundos? Bem menos do que a de um lugarejo em relacao a de uma grande nacao. Portanto, a situacao material e moral da Humanidade terrena nada tem de surpreendente, se levarmos em conta a destinacao da Terra e a natureza dos que a habitam. Tomando a Terra como ponto de comparacao, pode-se fazer uma ideia do estado de um mundo inferior, supondo que la o homem esteja no grau dos povos selvagens ou das nacoes barbaras que ainda encontramos em nosso planeta, e que sao os restos de seu estado primitivo. Entre os degraus evolutivos, dos mais inferiores aos mais elevados, percorre o homem incontaveis encarnacoes de tal forma que, nos Espiritos puros, desmaterializados e resplandecentes de gloria, e dificil reconhecerem-se aqueles mesmos seres
que um dia foram primitivos, do mesmo modo que e impossivel reconhecer-se no homem adulto o embriao que o originou. A forma do corpo, como em todos os lugares, e a forma humana, mas embelezada, aperfeicoada e, sobretudo, purificada. O corpo nada tem da materialidade terrena e, por essa razao, nao esta sujeito nem as necessidades, nem as doencas, nem as transformacoes decorrentes da predominancia da materia. Os sentidos, estando mais apurados, tem percepcoes que a grosseria do organismo do homem na Terra impede de ter. A leveza especifica dos corpos torna a locomocao rapida e facil. Ao inves de se arrastarem sobre o solo, deslizam, por assim dizer, sobre a superficie, ou planam na atmosfera sem outro esforco a nao ser o da vontade, a maneira das representacoes dos anjos Os homens conservam por sua vontade os tracos de suas existencias passadas e aparecem a seus amigos do mesmo modo como esses os conheceram, porem iluminados por uma luz divina, transformados pelos sentimentos interiores, que sao sempre elevados. No lugar de rostos palidos, abatidos pelos sofrimentos e paixoes, a inteligencia e a vida irradiam aquele brilho que os pintores traduziram pela aureola dos santos. A pouca resistencia que a materia oferece aos Espiritos ja muito avancados torna rapido o desenvolvimento dos corpos e e curta ou quase nula a infancia. A vida, sem as preocupacoes e angustias, e proporcionalmente muito mais longa que na Terra. Em principio, o tempo de vida e proporcional ao grau de adiantamento dos mundos. A morte nao tem nada dos horrores da decomposicao e, longe de causar pavor, e considerada uma transformacao feliz, pois a duvida sobre o futuro, la, nao existe. Durante a vida, a alma, nao estando encerrada em uma materia compacta, irradia e goza de uma lucidez que a deixa em um estado quase permanente de liberdade, permitindo a livre transmissao do pensamento. La, todos os sentimentos ternos e elevados da natureza humana se encontram ampliados e purificados. Os odios, as mesquinharias do ciume, as baixas cobicas da inveja sao desconhecidos. Um laco de amor e de fraternidade une todos os homens, e os mais fortes ajudam aos mais fracos. Os bens que possuem sao correspondentes ao grau de inteligencia de cada um, e a ninguem falta o necessario, pois ninguem esta ali em expiacao. Em uma palavra, nesses mundos felizes o mal nao existe. Na Terra, tendes necessidade do mal para apreciar o bem, da noite para admirar a luz, da doenca para valorizar a saude. Nos mundos superiores, esses contrastes nao existem. A luz, a beleza e a calma da alma sao eternas, proporcionando uma alegria livre da perturbacao e da angustia da vida material e do contato com os maus, que la nao tem acesso. Eis o que o homem tem maior dificuldade para compreender: com muita criatividade pintou os tormentos do inferno, mas nunca pode representar as alegrias do Ceu. E isso por que? Porque, sendo inferior, apenas experimentou penas e miserias e nao conhece as claridades celestes. Ele apenas pode falar daquilo que conhece, mas, a medida que
se eleva e se purifica, seu horizonte se amplia e compreende o bem que esta diante de si, como compreendeu o mal que ficou para tras. Entretanto, esses mundos afortunados nao sao mundos exclusivos para alguns, pois Deus e imparcial para com todos os seus filhos. Ele da a todos os mesmos direitos e as mesmas facilidades para chegar ate la. Faz todos partirem do mesmo ponto e a nenhuns beneficia mais do que a outros. As primeiras posicoes sao acessiveis a todos: compete a cada um conquista-las pelo trabalho, alcanca-las o mais rapido possivel, ou arrastar-se durante seculos e seculos nas camadas baixas da Humanidade. A ideia clara e precisa que se faz da vida futura da uma fe inabalavel no futuro, e essa fe tem enormes consequencias sobre a moralizacao dos homens, uma vez que muda completamente o ponto de vista sob o qual encaram a vida aqui na Terra. Para aquele que se coloca, pelo pensamento, na vida espiritual, que e infinita, a vida corporal nao e mais do que uma passagem, uma curta permanencia em um pais ou planeta ingrato. Os reveses e as amarguras da vida aqui na Terra nao sao mais do que incidentes que recebe com paciencia, pois sabe que sao de curta duracao e devem ser seguidos por um estado mais feliz. A morte nao tem mais nada de assustador; nao e mais a porta do nada, mas a da libertacao, que abre para o exilado a entrada de uma morada de felicidade e de paz quando o espirito encarnado tem plena consciencia de sua vida. Sabendo que esta num lugar temporario e nao definitivo, recebe as preocupacoes da vida com mais tolerancia, resultando dai, para ele, uma calma de espirito que suaviza a amargura. Sem a certeza da vida futura, por causa de mas informacoes dadas por religioes interesseiras, o homem concentra todos os seus pensamentos na vida terrena. Incerto quanto ao futuro, dedica tudo ao presente. Nao enxergando bens mais preciosos do que os da Terra, faz como a crianca que nao ve outra coisa alem de seus brinquedos. Eis porque tudo faz para conseguir os unicos bens que para ele tem valor. A perda do menor de seus bens e um doloroso desgosto. Um descontentamento, uma esperanca frustrada, uma ambicao nao satisfeita, uma injustica de que e vitima, a vaidade ou o orgulho feridos constituem os tormentos que fazem de sua vida uma eterna angustia, entregando-se assim, voluntariamente, a uma verdadeira tortura todos os instantes. Sob o ponto de vista da vida terrena, no centro do qual o homem esta colocado, tudo toma, ao seu redor, enormes proporcoes. O mal que o atinja, assim como o bem que toque aos outros, tudo adquire aos seus olhos uma grande importancia, tal como param aquele que esta no interior de uma cidade, tudo parece grande: os homens que ocupam altos cargos e tambem os monumentos; mas, ao subir uma montanha, homens e coisas vao lhe parecer bem pequenos. Assim ocorre com aquele que encara a vida terrena do ponto de vista da vida
futura: a Humanidade, como as estrelas do firmamento, perde-se na imensidao. Percebe, entao, que grandes e pequenos se confundem como formigas sobre um monte de terra; que proletarios e soberanos sao da mesma estatura, e lamenta que essas criaturas frageis e transitorias se preocupem tanto para conseguir um lugar que os eleve tao pouco e que por tao pouco tempo conservarao. Assim e que a importancia atribuida aos bens terrenos esta sempre na razao inversa da fe na vida futura. Portanto, a procura do bem-estar forca o homem a melhorar todas as coisas, impulsionado que e pelo instinto do progresso e da conservacao, que esta nas leis naturais. Ele trabalha, portanto, por necessidade, por gosto e por dever, e com isso realiza os planos da Providencia, que o colocou na Terra com esse objetivo. So aquele que considera a vida futura pode atribuir ao presente uma importancia relativa e se consolar facilmente com seus insucessos, pensando na sorte que o aguarda. Deus nao condena, portanto, os prazeres terrenos, mas, sim, o abuso que deles se faca em prejuizo das coisas da alma. E contra esse abuso que se devem acautelar os que ouvem estas palavras de Jesus: Meu reino nao e deste mundo. Aquele que concentra seus pensamentos na vida terrena e como um homem pobre que perde tudo o que possui e se desespera, ao passo que aquele que cre na vida futura e semelhante a um homem rico que perde uma pequena soma sem se perturbar. FraternalmenteAntonio Augusto Monteiro
OBJETIVO DA ARTE; OBJETIVO DA EVOLUCAO; NECESSIDADE DAS VIDAS SUCESSIVAS; APRESENTACAO DE O ESTETADissemos que o objetivo essencial da arte e a procura e a realizacao da beleza; e, ao mesmo tempo, a procura de Deus, pois que Deus e a fonte primeira e a realizacao perfeita da beleza fisica e moral. Quanto mais a inteligencia se apura, se aperfeicoa e se eleva mais se impregna da ideia do belo. O objetivo essencial da evolucao, portanto, sera a procura e a conquista da beleza, a fim de realiza-la no ser e nas suas obras. Tal e a norma da alma na sua ascensao infinita. Nisso ja se impoe a necessidade das vidas sucessivas como meio de adquirir, por esforcos continuos e graduados, um sentido sempre mais preciso do bem e do belo. Os inicios sao modestos aqui na Terra, a alma se prepara primeiro nas tarefas humildes, obscuras, apagadas, depois, pouco a pouco, por novas etapas, o espirito adquire a dignidade de artista. Mais elevado ainda, ele se abrira as concepcoes vastas e profundas, que sao o privilegio do genio, e se tornara capaz de realizar a lei suprema da beleza ideal.Em nossa Terra, os artistas nao se inspiram todos nesse ideal superior. A maior parte limita-se a imitar o que eles chamam a natureza, sem perceber que ela nao e mais que um dos aspectos da obra divina. No espaco, porem, a arte reveste formas ao mesmo tempo mais sutis e mais grandiosas e se ilumina com um reflexo divino. Eis por que, neste estudo, tivemos que consultar principalmente os nossos espiritos-guias, recolher e resumir seus ensinamentos. No ambito em que vivem, as fontes de inspiracao sao mais abundantes, o campo de acao se alarga; o pensamento, a vontade, o poder supremo se afirmam e irradiam com mais intensidade. Nossos protetores invisiveis nos enviaram primeiro o Espirito Massenet1, que veio nos ditar cinco licoes sobre a musica celeste, procedendo como o fazia sobre a Terra, nos seus cursos do Conservatorio. Mas isso nao podia ser suficiente para nos; precisavamos de dados mais gerais, de uma visao global sobre a forma como a arte e sentida e praticada no Alem.Observa-se muitas vezes, nas obras inspiradas por espiritos, principalmente nos livros anglo-saxoes, a descricao de lugares, de monumentos, de moradas criadas com a ajuda de fluidos, pela vontade dos habitantes do espaco. Temos necessidade de esclarecimentos sobre esse assunto tao controverso e sobre o qual, ate hoje, faltaram indicacoes preciosas. De acordo com nossos pedidos reiterados, e a fim de nos ensinarem, os guias nos anunciaram uma entidade que se apresenta sob este nome: o Esteta, cuja personalidade verdadeira so nos sera revelada ao final deste estudo. Imediatamente tivemos a impressao de que nos encontravamos em presenca de um espirito de alto valor. O fenomeno produziu-se sob a forma de incorporacoes. Desde o momento em que a entidade toma posse do medium em transe, os tracos deste, que e um rapaz cego, tomam uma expressao de calma, de serenidade quase angelica e, que contrasta com a maneira de ser dos outros espiritos. A