formalidadeao sistema etico kantiano. Age de tal maneira que a tua acao possa tornar-seum norma universal. Nunca faca coisa alguma que se universalmente feitapoderia ocasionar prejuizos para si a para a sociedade como um todo. Excecaodeve ser tratada como tal. A mentira e um exemplo classico: se minto, dou avalpara que todos possam mentir, e a partir dai a credibilidade nos discursoshumanos estaria comprometida para sempre. Todo temos INCLINACOES, ou seja,tendemos para algo bom ou mau. As inclinacoes boas, mesmo sendo boas, nao saoeticas, pois sao acoes pautadas nao no DEVER, mas num desejo inconsciente. So aBOA VONTADE e guiada pela razao, ou seja, e comedida e orienta-se pelo DEVER.Sua ETICA e denominada FORMAL ou FORMALISTA, uma vez que visa a universalidade,ser UNIVERSAL. E uma ETICA que da a FORMA (PRINCIPIO), mas nao confereCONTEUDO, ou seja, nao diz o que deve ser feito efetiva e praticamente.AUTONOMIA E ESCLARECIMENTO KANTA defendia a AUTONOMIA(capacidade de o sujeito legislar por si mesmo) e o ESCLARECIMENTO, buscar porsi mesmo os principios para orientar a propria conduta. Ouse saber era oprincipio do ILUMINISMO KANTIANO e e o fundamento da ETICA KANTIANA. A ETICAAUTONOMA e aquela do sujeito que nao se guia por conselhos e orientacoesalheias a si mesmo (HETERONOMIA), mas busca sua propria ILUMINACAO com vistas aser o senhor de sua propria conduta ETICA.FRIEDRICH NIEZSCHTE (1844-1900)UMA FILOSOFIA A GOLPES DE MARRETAFilosofar a GOLPES DE MARRETA edestruir os alicerces que sustentam a moral e a etica ocidental em NIETZSCHE.Foi considerado, postumamente, um MESTRE DA SUSPEITA, ou seja, um filosofo quequestionou as bases do pensamento em vigor no ocidente. Criticou de modoenfatico o racionalismo dominante na cultura europeia desde SOCRATES. Foiconsiderado tambem um pre-existencialista, ou seja, um dos pensadorescontemporaneos que se deteve nas angustias e sofrimentos do ser humano. ESCRITA AFORISMATICAEscrevia por meio de AFORISMOS(sentencas e textos curtos e sarcasticos). Sua obra e uma CRITICA PROFUNDA EIMPIEDOSA A CIVILIZACAO OCIDENTAL. Sua pergunta fundamental e: Qual e o VALORDA EXISTENCIA HUMANA?INFLUENCIA DE SCHOPENHAUERARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860) eum dos principais influenciadores da filosofia nietzscheana. Contra Hegel,SCHOPENHAUER defende que a historia humana nao e a historia da racionalidade edo progresso, mas a marcha do ACASO CEGO e ENGANOSO. O mundo que conhecemos e somenteuma REPRESENTACAO, ou seja, nao conhecemos o mundo tal como e, mas somente asrepresentacoes que fazemos dele. Conhecer a essencia so e possivel por meio deum INSIGHT INTUITIVO, ou seja, por uma compreensao imediata e impossivel de sercompreendida, longe da inducao e deducao dos teoricos anteriores, que paraSCHOPENHAUER nao passava de ilusao. So a arte poderia se aproximar e expressara intuicao. O que rege o universo e uma VONTADE (VONTADE DE VIVER, ou VONTADECEGA) que jamais podera ser satisfeita. Por isso o ser humano e intrinsecamenteinsatisfeito, insaciavel, pois nada, nem ninguem, podera cessar o impetodesejante do ser humano. Por jamais conseguir satisfazer sua VONTADE CEGA eincessante, o sofrimento reina na existencia humana. Quando a VONTADE DE VIVERe temporariamente satisfeita, surge o TEDIO (insatisfacao com o desejorealizado), para voltar a perturbar a existencia humana. VONTADE DE POTENCIAO homem e guiado nao pela suarazao ou racionalidade, mas por sua VONTADE DE POTENCIA,