moveis, objetos cenicos simbolicos, decoracao fragmentaria, textos incorporados a danca, coreutas bailarinos que, ao estilo oriental, fazem comentarios sobre o espetaculo, com carater metalinguistico. Tudo isso, pensando-se nos processos de composicao, imprimem ao seu trabalho as caracteristicas de intersemiticidade nos moldes concebidos, por exemplo, por Julio Plaza em Traducao Intersemiotica [8].De modo geral, o trabalho de Martha Graham insere-se no contexto das rupturas empreendidas pelas formas artisticas em geral, no inicio do seculo XX, e e dentro deste espirito de inversao que se opera nas artes, da pintura a danca, que Martha Graham nao simplesmente procura recriar um espetaculo visual, mas uma realidade poetica nova. De acordo com Roger Garaudy[9] , nas criacoes da artista pode-se depreender o prolongamento do esforco expressionista da pintura de Daumier ou de Van Gogh; das crispacoes e angustias de Dostoievsky e da visao tragica de Nietzsche. Alem disso, quando a danca nao lhe oferecia modelos nos quais pudesse se inspirar, voltava-se para outras artes, como a pintura de Picasso, as pesquisas abstratas de e os livros de Kandinsky, a musica de Bela Bartok, o surrealismo de T.S. Eliot; sem falar na psicanalise de Freud e Jung. De acordo com o autor, Martha Graham, atraves da leitura de Platao, passa a ver a mitologia como a psicologia de outra epoca. Estudando Freud, e depois Jung, com sua concepcao dos arquetipos, buscou inspiracao e o desejo de tornar visiveis as realidades interiores, escondidas sob os simbolos aceitos. Por tudo isso, voltar a danca moderna e a Martha Graham e fazer uma ponte com a producao mais recente em danca e espetaculo; e abrir uma porta para a percepcao das atuais formas de expressao, quando despontam teoricamente a contaminacao dos generos e formas artisticas, bem como os processos que encerram a plurilinguagem. Cabe ressaltar a proposta de uma visao atual sobre a danca, no sentido basico da danca moderna: a expressao do corpo. Depois de quatro seculos de ballet classico e vinte de desprezo do corpo por um cristianismo pervertido pela dualidade platonica, na danca do seculo XX, importa o corpo em todas as suas formas e possibilidades expressivas; importa o corpo pronto para a sua propria reinvencao.Neste sentido, faz-se pertinente uma abordagem do movimento enquanto discurso, da danca enquanto linguagem, como meio para a producao de textos e variantes textuais[10] . Assim, no trabalho de Martha Graham, evidencia-se um fenomeno de sintese cultural, calcado em incursoes que esta artista faz em inumeros aspectos da Arte, da Historia e da Cultura como um todo.Entre estas incursoes ressalta o seu trabalho com a literatura, principalmente textos literario-teatrais, como as tragedias gregas. Martha Graham estabelece em sua obra coreografica um dialogo com o teatro grego em diferentes niveis. Em termos da intertextualidade (e, por conseguinte: intervisualidade, intersemioticidade), propoe processos de rapto, absorcao e integracao de elementos numa obra nova [11], apontando, dessa forma, para a recriacao de formas e temas que constitui um processo de reinvencao.Pode-se dizer que esta artista faz-se autora de novas obras artisticas, numa linguagem revigorada, trazendo a tona o texto grego redimensionado pelos contrapontos que estabelece, permitindo