analise, busquei reconstruir as formulacoesfoucaultinas a respeito da ideia de governo. Foram deixadas um pouco de lado asrelacoes de dominacao e debrucei-me com mais atencao no poder que conduz. Uma vez que o discurso da soberania, pelas analises deFoucault, se mostrara mero meio para ocultar a guerra perpetua da sociedade; osestudos da genealogia do governo emergem justamente para apontar como, dentrodas relacoes belicosas de poder, e possivel que exista um poder que conduz oscorpos e que pode gerir as populacoes. Desse ponto, o que quero destacar e que podemosdepreender dois modelos daquilo que Foucault chama de normalizacao. Anormalizacao disciplinar e a normalizacao da seguranca ou do biopoder. Anormalizacao disciplinar ou normacao trata de partir de um padrao denormalidade previo e buscar moldar os corpos a essa norma. Ela busca desenvolvermetodos de classificacao, de vigilancia e de adestramento. Opera enquanto umatecnologia de poder que produz comportamentos muito mais do que reprime. Porfim ela permite que se estabeleca uma divisao entre os aptos e nao aptos, entreos normais e os anormais. O esforco na disciplina sera entao de normacao detransformar tudo (as pessoas, os gestos, os atos, os pensamentos) segundo seupadrao de normalidade. De forma geral, vemos essa forma de normalizacao nosambitos intra institucionais (presidios, escolas, hospitais, etc.). Ja a normalizacao no ambito da seguranca nao estabelecepreviamente esse padrao de normalidade. Aqui primeiro se apreende a curvanormal de fenomenos sobre os quais se pretende intervir. Qual e a taxa media decontaminacao da populacao por determinada doenca? Quantos crimes sao cometidosem media por ano nessa cidade? etc. Apartir daqui e que se pode buscar minorar os fenomenos negativos e majorar ospositivos. Essa normalizacao entao investe, atua sobre indices de normalidade.Ja nao se trata de uma divisao entre normal e anormal, mas sim de estabelecerparametros de tolerabilidade, de desejabilidade dos fenomenos. Podemos chamaressa forma de intervencao nos dominios da vida da populacao de biopoder. Pois bem, o que quero destacar de tudo isso e que, meparece que aquilo que entendemos por governo esta mais ligado a essa ideia dedisciplina e de biopoder do que aos discursos da soberania juridica. Dessa maneira, desenvolvi ainda nesse trabalho, por meiodos estudos dos cursos de Foucault no College de France em 1978 (Seguranca,Territorio, Populacao) e 1979 (Nascimento da Biopolitica) uma teoriado governo. Procurei mostrar como as praticas de governo, originarias em grandeparte da pastoral crista no medievo, pouco a pouco se secularizaram e seentificaram no Estado. A ideia de governo parece surgir, ou ser inspirada nochamado Regimen Animarum (Governo dasAlmas). Da mesma forma que o clerigo cristao deveria conduzir a salvacao dasalmas, pouco a pouco foi se atribuindo ao soberano o dever de conduzir asalvacao dos corpos e da cidade. Ocorre que, a autoridade desse soberano, ou o Regnum, era visto como meio parapossibilitar que ele cumprisse essa funcao. Maquiavel parece inverter e mesmoconfundir essa distincao entre o Regimene o Regnum, entre o governo doscorpos e a autoridade do soberano. O governo em Maquiavel parece ser colocado aservico da manutencao da autoridade. Ja na modernidade o tema do governo eretomado, ele reaparece como se fosse agora funcao do Estado. Dessa