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constantes guerras e revolucoes sociais, e a historia nao desmente isso. Uma sociedade que permita uma diferenciacao entre fortes e fracos e uma sociedade em parte feliz, e em parte infeliz, portanto, nao se pode dizer que essa sera uma sociedade inteiramente feliz. Se, entao, e possivel conceber uma felicidade para cada individuo, e igualmente possivel conceber a existencia de uma felicidade para toda a sociedade, o que chamaremos de felicidade comunal. Se a finalidade da sociedade e permitir a coexistencia pacifica entre seus integrantes, toda sociedade deve partir do principio da auto-suficiencia moral, o que significa dizer que toda sociedade tem como objetivo perpetuar-se no tempo. Assim sendo, se cada pessoa busca sua propria felicidade, a sociedade, enquanto conjunto de individuos, deve buscar a felicidade para todos. Todavia, redundamos na questao em que a felicidade de um depende da infelicidade de outro, o que ocorre, por exemplo, quando duas pessoas ambicionam um objeto unico e indivisivel. Quando esse conflito de interesses acontece, nao se pode permitir que os proprios individuos resolvam essa disputa, pois frequentemente o forte subjugara o fraco, e a lei do mais forte chamaremos de Caos, pois a tendencia e que o fraco busque ser forte e isso leva a uma interminavel disputa de poder, o que empana a felicidade comunal. Aristoteles observou que os homens procuram retribuir o mal com o mal (e se nao podem faze-lo, sentem-se reduzidos a condicao de escravos), e se isso for permitido o caminho possivel sera o Caos. E preciso que haja uma forca a mediar os conflitos e quebrar o ciclo vicioso de que maldade gera maldade, violencia gera violencia. As partes envolvidas so conseguirao resolver sua disputa sem recorrerem a primazia do mais forte se forem pessoas sofisticadas para tanto, e nenhuma sociedade e composta unicamente de pessoas moralmente evoluidas. Como consequencia surge a necessidade de um intermediario a resolver o conflito existente sem traumas para a parte perdedora, e sera perdedor todo aquele que nao tiver sua ambicao plenamente satisfeita, uma vez que nao encontrando a satisfacao que buscava, tambem nao encontrara a felicidade. A esse metodo de resolucao de conflitos chamamos de Justica. De tal forma, a Justica e o meio-termo encontrado capaz de dar a cada um a felicidade que lhe cabe, segundo as disposicoes da sociedade e a busca da felicidade comunal. O motivo de designarmos a Justica como oposta ao Caos em detrimento da palavra ordem, e porque entendemos que o Caos e ordenado conquanto respeite a primazia do mais forte. Quando um intermediario, a quem chamamos de juiz, e chamado a resolver um conflito, o seu senso de Justica deve prevalecer sobre o das partes envolvidas, mas isso e carente de efetividade pratica. Um juiz pode nao ter o mesmo senso de Justica que outro. Uma uniformidade do senso de Justica, entao, faz-se necessaria de modo a manter a coesao da sociedade, pois do contrario resultaria o Caos, e o Caos como vimos nao e desejavel. A essa uniformidade chamamos de Direito. Direito e Moral: Identificamos que a convivencia em sociedade leva a
dois cenarios possiveis: um em que as pessoas sao donas do proprio destino e respeitando apenas a propria vontade encaminham a sociedade ao Caos, e outro em que as pessoas, apesar de serem donas do proprio destino, respeitam a vontade comunal e encaminham a sociedade a Justica. Sendo a justica o embriao do Direito, e, sendo o Direito um conjunto de regras a ditar as decisoes dos juizes, passo agora a questao sobre Direito e Moral. Nem toda disputa de interesses pode ser resolvida mediante a intermediacao de um juiz. Isso acontece porque a sociedade nao consegue regular todos os aspectos da vida cotidiana. Sendo assim, ha casos em que, apesar de ser desejavel a presenca de um juiz regularmente constituido pela sociedade, isso nao acontecera. Tais conflitos nao podem ser deixados ao Caos, mas precisam ser solucionados pela Justica, e isso aponta a existencia de duas Justicas. Uma legal e regularmente consolidada pela sociedade a que chamamos de Direito, e outra cultural e consolidada pelos usos e costumes a que chamamos de Moral. Consequentemente ha duas especies de normas: as normas legais ou juridicas e as normas morais ou sociais. A razao de existir da norma e conduzir as pessoas a escolherem e agirem como a sociedade espera que elas escolham e ajam, pois caso contrario a felicidade comunal se torna impossivel. Se a pessoa age em desacordo com a norma havera de ser-lhe aplicada uma sancao. Direito e Moral sao campos distintos que encontram em um meio-termo. De tal forma, ha normas puramente morais, normas puramente juridicas, e normas que sao ao mesmo tempo juridicas e morais. O Direito precisa manter uma relacao intima com a moral, pois apenas a moral e a o reflexo da vontade comunal, e aquilo que e imoral, quando aposto pelo Estado deixa de ser Justica para se tornar Caos. Miguel Reale entende, e ratificamos seu entendimento, que nem tudo o que se passa no campo juridico e de ordem moral. Fora da moral existe o imoral, mas tambem o amoral, como por exemplo, a norma que prescreve o prazo de resposta para o reu, ou que exige que os veiculos obedecam a mao direita. Sao preceitos tecnicos e amorais. Quanto as normas legais, cremos que pouco resta a dizer a seu respeito, uma vez que elas guardam sua definicao em sua propria origem, bastando ressaltar que sao originadas do corpo estatal e suas punicoes sao devidamente regulamentadas pela lei escrita. Em relacao as normas morais, todavia, cumpre ressaltar existir uma subdivisao: normas essencialmente morais e normas eticas. Podemos dizer existir um codigo etico para cada faceta da sociedade. Assim a medicina possui o seu codigo etico, bem como as artes, os cultos religiosos, os esportes etc. As normas eticas pressupoe-se a existencia de um codigo de conduta, nao necessariamente escrito, a dizer a cada um o que fazer e como agir, bem como uma punicao caso sejam violadas. Assim acontece, por exemplo, quando alguem nao respeita os rituais do grupo, sendo grosseiro ou rude, e, por consequencia e advertido ou rechacado por seus semelhantes.
E importante considerar que em uma escala hierarquica os codigos eticos estao abaixo dos codigos juridicos. As normas essencialmente morais, todavia, nao ha um codigo de conduta. Nao e possivel conceber-se o ato moral forcado. Miguel Reale asseverou: So e possivel praticar o bem, no sentido proprio, quando ele nos atrai por aquilo que vale por si mesmo, e nao pela interferencia de terceiros, pela forca que venha consagrar a utilidade ou a conveniencia de uma atitude. Conclusao: Ao fim dessa investigacao preliminar identificamos a felicidade como o bem a que todos almejam naturalmente. Reconhecemos a existencia de uma felicidade comunal e a Justica como unica forma de alcancar essa felicidade. Identificamos que a Justica e representada pela divisao entre Direito e Moral e que a Moral e novamente dividida entre Etica e Moral Essencial. A obediencia aos preceitos de Justica e a unica forma de satisfazer os impetos humanos e principalmente o primeiro principio a que chamamos de busca da felicidade. Eis, pois, essas consideracoes preliminares que serao futuramente complementadas, e que sirvam de base a quem se interessar possa. Bibliografia: ARISTOTELES. Etica a Nicomaco.REALE, Miguel. Licoes preliminares de Direito. 25a ed.
Nao e possivel tratar aqui de todas as doutrinas que tem procurado determinar o conteudo do bem. Alguns autores prendem-se a linha do pensamento classico, concebendo o bem como felicidade, ou seja, como a realizacao daquilo que postula a plenitude do ser e, como tal, a harmonia do individuo consigo mesmo. De maneira geral, poder-se-ia dizer que, em tal caso, o bem e aquilo a que o homem tende por natureza, gracas ao que representa em seu espirito a nota dominante ou o elemento fundamental, que e a razao. Viver segundo a natureza e viver segundo a razao. Outros autores reduzem o bem a nocao do util, ou do economicamente apreciavel, ou, entao, a satisfacao dos valores mais imediatos da existencia. Se nos colocarmos no ponto de vista do conteudo, havera tantas concepcoes do bem quantas as expressoes axiologicas fundamentais, porquanto o poeta dira que seu bem consiste na realizacao dos valores esteticos, enquanto o homem de negocios traduzira seu ideal em algo de mensuravel e vital. Superando, no entanto, as divergencias particulares de conteudo, fica sempre de pe a nocao de que bem e aquilo a que todo homem tende, de conformidade com as suas inclinacoes naturais, desde que a forma de agir de cada um seja condicao do agir dos demais numa unidade concreta e dinamica entre as partes e o todo. Nao basta que, ao procurar o bem que nos atrai, nao causemos dano a outrem, consoante concepcao individualista e comoda que consagra o isolamento ou a autonomia de cada homem como centro de uma trajetoria social indiferente a sorte dos demais. Ja o dissemos e vale a pena repetir: o homem deve ser apreciado segundo o prisma do individuo, e segundo o prisma da sociedade em que ele existe. Sao duas formas ou maneiras fundamentais de apreciar-se o problema do bem, marcando, efetivamente, dois momentos de um unico processo, visto como a colocacao de um envolve, necessariamente, a colocacao do outro. E nesse sentido que podemos distinguir, mas nao separar, o estudo do bem em duas grandes orbitas: a do bem enquanto individual e a do bem enquanto social. A Moral estuda o bem enquanto individual, ou seja, polarizando tudo em relacao ao problema do individuo, enquanto que o Direito poe a tonica, o acento caracterizador, sobre aquilo que e social. Advertimos logo que nem o Direito descuida daquilo que e proprio do individuo, nem tampouco a Moral e cega no que tange ou cabe ao todo. Sabemos que existe a Moral Social, que cuida dos deveres do individuo enquanto individuo para com o todo. Por outro lado, o jurista nao descuida do problema do individuo, nem muito menos ignora a importancia decisiva que o elemento intencional e subjetivo representa na experiencia do Direito. Poder-se-ia dizer que a Moral cuida, de maneira direta, imediata e prevalecente, do bem enquanto individual, e que o Direito se preocupa de maneira direta, imediata e prevalecente, do bem enquanto do todo coletivo, isto e, do bem comum ou justica. Para Miguel Reale, a categorizacao dos conceitos parte do genero Etica que contem
em si a Moral e o Direito, dividindo a Moral entre Moral individual e Moral social. Optamos por categorizar o conceito de Justica como genero, de onde surgem as especies Direito e Moral, dividindo a Moral entre Etica e Moral individual.
Quero contar os fatos estranhos que aconteceram em nossa aldeia. Talvez eles possam esclarecer uma serie de acontecimentos que sucederam neste pais.Voces podem gostar, odiar, concordar ou discordar de nossas Observacoes. Mas uma coisa nao se pode negar: somos versateis. Se na ultima postagem falamos sobre a obra do otimo John Hughes. Agora, o clima e mais pesado: o austriaco Michael Haneke.A FITA BRANCA (2009) e o decimo filme dirigido por Haneke. Com um roteiro sem climax, filmado em preto e branco em um ritmo lento (Chato? Nem um pouco!), aborda uma pacata vila onde comecam a acontecer acidentes e situacoes tragicas.Entao junte toda a sua repressao familiar e venha se rebelar contra essa Observacao!CHOCAR E O LEMAVencedor do premio de melhor filme estrangeiro em Cannes e no Globo de Ouro, A Fita Branca e uma obra que usa o nucleo familiar como uma possivel explicacao para uma geracao de jovens alemaes marcada pela intolerancia e radicalismo.Ainda sobre o tema familia, o primeiro longa-metragem do austriaco, O Setimo Continente (1989), e sobre uma que resolve cometer suicidio. Ironicamente, o diretor brinca com o fato de na nossa sociedade moderna as pessoas ficarem mais chocadas com dinheiro sendo jogado na privada (cena do filme) do que pais se matando e tirando a vida de sua propria filha.O assunto tambem e destaque em Cache, de 2005. Obra sobre um casal que recebe fitas anonimas de video com filmagens de sua propria casa.Os filmes de Haneke costumam deixar a plateia desconfortavel.Em Funny Games (2007), o cineasta quebra a quarta parede e usa o telespectador como testemunha da violencia gratuita. (...) o espectador se torna um cumplice. Por isso as pessoas ficam tao chateadas. Porque eu as transformo em cumplices e, depois, as repreendo por terem permitido que isso acontecesse. Foi essa a estrategia sordida que usei (risos). afirma em entrevista dada, em 2009, ao site Goethe Institut.EDUCACAO E INTOLERANCIAOs eventos de A Fita Branca acontecem em 1913 e nao tem um personagem principal. A historia e narrada, em flashback, por Ernest Jacobi, o professor da vila. Ele e quem guia o espectador sobre os acontecimentos. E nao sao poucos. Um medico que cai do cavalo por causa de um arame. Uma colheita e arruinada. Criancas sao abusadas. Um pai espanca seu filho por ter roubado uma flauta e muito mais.O clima de intolerancia e presente o tempo todo. Uma das cenas principais mostra o pastor da vila dando uma bronca em seus filhos. A mesa de jantar, ele os pune por terem chegado tarde em casa: Vamos todos para a cama com fome hoje. Sei que concordam que nao posso deixar essa transgressao impune se quisermos continuar vivendo com respeito mutuo. Por isso amanha, neste horario, na frente dos seus irmaos vou acoitar 10 vezes cada um de voces. Leve, nao?Alem da surra, os dois filhos mais velhos vao ter que usar uma fita branca, que significa inocencia e pureza, valores, segundo o pastor, esquecidos por eles. Um desses filhos e a enigmatica Klara, sempre vestida de preto.A moca parece estar envolvida em varios dos
acontecimentos. Jacobi, logo no comeco, pontua se ainda me lembro bem, achei esquisito aquele grupo de criancas em volta de Klara nao ter se dispersado ao sair da escola, como sempre, mas seguir caminhando, unidos ate a saida da aldeia.Embora o filme seja ambientado pouco antes da 1a Guerra Mundial, nao ha como nao fazer analogias com o nazismo ou qualquer forma de totalitarismo. O clima de medo, tensao e repressao presentes na vila antecipam o clima, 25 anos antes, na Alemanha e Europa.A propria fita branca parece ser uma clara referencia as estrelas de Davi que os judeus tinham que usar na epoca de Hitler.CONSIDERACOES FINAISAssitir Haneke e sempre uma experiencia marcante. Existem diferentes formas de violencia e o austriaco sabe trabalhar com elas. A Fita Branca tenta achar as raizes do mal que viria assolar o planeta na metade do seculo XX.Para isso, nao entrou no campo politico, belico ou economico. Entrou no ambito familiar e nos costumes de uma pequena vila, usando um ambiente micro para tentar entender algumas das sementes de uma geracao que viria a ser marcada pela intolerancia e autoritarismo exacerbado. Vale a pena conferir!A FITA BRANCATitulo original: DAS WEIE BANDPais de origem: AlemanhaAno de lancamento: 2009Roteiro: Michael HanekeDirecao: Michael HanekeElenco: Christian Friedel, Ulrich TukurFilme observado por Tiago Oliveira.
O futebol anda meio chato, nao? O fraco nivel dos clubes brasileiros, o fatidico 7 x 1, campeonato decidido no tapetao, falta de organizacao, estadios vazios, etc.. Ta dificil se manter interessado.Por isso, o assunto deste blog agora e beisebol! Sim, o passatempo predileto dos Estados Unidos.THE BATTERED BASTARDS OF BASEBALL (algo como Os Canalhas Surrados do Beisebol, em traducao direta) e um documentario, lancado em janeiro de 2014, sobre o Portland Mavericks, equipe que ficou famosa entre 1973 e 1977 por devolver a cidade de Portland o amor que ela havia perdido pelo beisebol.Portanto, guarde as chuteiras e caneleiras, pegue seu bone, luva e bastao e venha com a gente rebater esta Observacao sobre um esporte pouco conhecido no Brasil e que desperta adoracao em muitos paises!PLAY BALL!Adoro beisebol! E um dos meus esportes favoritos. Porem, confesso: chega a ser chato acompanhar um jogo inteiro. Nao ha limite de tempo, sao nove entradas e cada uma delas so acaba quando tres jogadores sao eliminados. Se assistir e um pouco tedioso, jogar e outra historia. Sem duvida e um dos esportes mais excitantes para se participar. Se tiver a oportunidade de jogar, jogue!Bing, seu filho Kurt e Frank Peters, tecnico nos MavericksThe Battered Bastards of Baseball fala, essencialmente, sobre o prazer de praticar beisebol e gira em torno da figura de Bing Russell. Bing foi o famoso dono do Portland Mavericks, mas por aqui e mais conhecido como pai do famoso ator Kurt Russell, que tambem aparece no filme com depoimentos emocionantes.Assim, como o filho, Bing dedicou-se a carreira de ator e chegou a fazer sucesso nas telas, principalmente com a serie Bonanza (1959-1973). Mas seu primeiro amor era o beisebol. Estudioso, chegou a fazer videos explicativos de como se aprimorar no jogo. Vale a pena ver Kurt, que tambem jogou pelos Mavericks, falar da devocao de seu pai ao esporte.Importante pontuar que, nos EUA, alem da Major League Baseball (MLB), temos tambem as ligas menores com equipes que disputam campeonatos regularmente. Com o sistema de times afiliados, as equipes da MLB pegam os melhores jogadores dessas ligas. Ou seja, os times regionais independentes estavam acabando e se tornavam apenas trampolins para a MLB. Em 1972, nao havia nenhuma equipe independente nos EUA. Em 1973, Bing nadou contra a corrente, criando o Portland Mavericks.AMOR AO JOGOA historia de Bing Russell e da cidade de Portland comeca a se confundir em 1972. Apos o fim de Bonanza, Bing ficou um tempo parado aproveitando sua familia, mas logo comecou a pensar em trabalhar com seu esporte favorito. Enquanto isso, o Portland Beavers (time da cidade na epoca) estava se mudando devido ao baixo numero de torcedores no estadio.Bing aproveitou a oportunidade e criou o Mavericks, o unico time independente da liga. Sua ideia era fazer uma equipe competitiva que se divertisse jogando o beisebol e pudesse competir de igual para igual com os afiliados. Bing passou a recrutar (atraves de pequenos anuncios em jornais) jogadores nao aceitos em outros lugares, muitos deles acima de 30 anos de idade. O documentario mostra a situacao precaria
dos Mavericks. Uniformes velhos e surrados, atletas barrigudos tomando cerveja no vestiario. Esse era o espirito.Fracasso? Muito pelo contrario. Os Mavericks jogavam muito bem com um estilo de jogo baseado na velocidade, em roubar muitas bases. Para dar uma ideia do modo como Bing dirigia o time, impossivel nao rir quando ele resolve dar um carro para Reggie Thomas, o melhor jogador de seu plantel. Detalhe: Reggie morava a um quarteirao do centro de treinamento. Sobre o assunto Bing apenas disse: Reggie precisa do carro.O legado dos Mavericks vai alem dos resultados. Eles nao so devolveram as pessoas de Portland a alegria de ver beisebol. Mostraram que o jogo deveria ser jogado por amor e aqueles que o praticam devem, antes de tudo, se divertir.CONSIDERACOES FINAISOs anos 70 marcaram um o inicio de uma maior presenca do marketing e da propaganda no esporte. Hoje, as grandes estrelas tem sempre um assessor ou alguem que cuida da sua imagem.Dificil acreditar na autenticidade da atitude dos esportistas nos dias atuais.Se na epoca do Portland Mavericks o esporte ja era um negocio gigante, quem dira agora. Contratos milionarios, jogadores sendo comprados e vendidos por cifras astronomicas deixando em segundo plano o essencial, como diz Carren Woods, Gerente-Geral Assistente do Portland Mavericks:Portland Mavericks e um elemento que o marcou: a vassouraO que fez aquele time dar certo e porque era independente, o que fez o time dar certo foi ter aqueles malucos. Mas no final das contas... era o beisebol. Era o beisebol como o jogo deveria ser jogado. Pelo amor ao esporte.THE BATTERED BASTARDS OF BASEBALLPais de origem: Estados UnidosAno de lancamento: 2014Direcao: Chapman Way e MacLain WayProducao: Juliana Lembi
Mike, Owen e Amanda sao um grupo de amigos que por tras das facetas que tentam passar na escola de nerd, comediante e CDF, respectivamente, combatem o crime como ninjas. Mas mais do que isso, eles sao os SUPAH NINJAS.Produzida pela Nickelodeon entre 2011 e 2013, a serie nao conseguiu angariar muitos fas e acabou cancelada abruptamente ao fim da sua segunda temporada. Mas deixou um legado interessante, com episodios que, se nao emocionam, ao menos entretem.O objetivo da presente Observacao e apresentar a trama de maneira rapida e sutil, a maneira que apenas os bons ninjas fazem.SOBRE A SERIEElenco da serieMike Fukanaga e Owen Reynolds eram jovens comuns. Ok, talvez comuns ate demais, ja que passavam totalmente despercebidos na escola Benjamin Rush. O mais curioso e que, perceberemos mais tarde, eles acabam esquecidos ate dos praticantes de bullying.Entretanto, tudo muda quando Mike recebe de seu pai uma carta misteriosa que seu falecido avo havia deixado para ele. O conteudo revela um segredo que fica embaixo da sua cama, uma base secreta, onde o avo Fukanaga (vivido pelo ator George Takei, o Tenente Sulu da primeira serie de Jornada nas Estrelas) ainda vive, embora em forma de holograma. O responsavel por cuidar do local e o robo Yamato.Ele revela ao neto que a verdade sobre sua familia, que eles sao de uma antiga linhagem de ninjas e este tambem e o seu destino (ao contrario de seu pai, o eterno trapalhao Martin, que trabalha como policial na cidade Imperio). Mas como o Owen tambem esta ali, e a ligacao entre ambos e extremamente forte, entao teremos dois ninjas.O engracado pai de MikeE a inexperiencia da primeira missao nos leva ao terceiro membro: a garota que Mike gosta, mas tem medo de se revelar, Amanda. Isso porque ela facilmente identifica os dois quando e sequestrada e, depois, salva por eles. A interacao entre eles sera o principal ponto forte da serie.Juntos combaterao os mais estranhos casos de bandidagem na cidade.INFLUENCIASSupah Ninjas segue muito fortemente a formula dos tokusatsus (Power Rangers, Super Sentais, Jaspion, Jiraya, etc.). Os herois usam roupas colantes, com detalhe para as roupas de treinamento que, ao contrario da que eles poem quando entram em acao que e preta, sao coloridas (azul, lilas e vermelho).Alem disso, temos a presenca de um robo (o Yamato) e elementos de ficcao-cientifica, como o proprio hologravo e a base altamente tecnologica dos herois (incluindo a abertura dela, na cama de Mike).FIM PREMATURO (OU NAO!)Ja comentamos aqui sobre uma serie que foi cancelada bem cedo.Nao e o caso de Supah Ninjas, interrompida apos 39 episodios, divididos em duas temporadas, tenda a primeira 26. A audiencia aqui foi mais uma vez determinante, mas chama a atencao a insistencia da emissora em manter o programa no ar mesmo com resultando constantemente baixo.Normalmente, quando alguma serie encontra-se na mesma situacao nos Estados Unidos, existem basicamente duas opcoes:- cancelamento e imediato (quando uma mudanca de rota nao e possivel), evitando assim prejuizos futuros (caso de Hidden Palms, que durou apenas oito episodios);- mudanca no rumo da serie, que podem envolver