Brasil. Tanto politica como culturalmente. Apesar de marcado ainda portracos de dependencia, o Pais se industrializou nas ultimas decadas; houvemudancas sociais e economicas significativas. Se nao quisermos apenas celebraringenuamente a data, temos de nos perguntar: teria ainda alguma coisa a dizer ea ensinar o manifesto literario escrito em 1928?Outrossim, seria preciso situar o nucleo da antropofagia, que Oswald deAndrade, alias, nunca formulou clara e explicitamente; seu manifesto foiescrito numa linguagem eliptica, repleta de ambiguidades e sem ligacaoexplicita entre as frases. Mas, mesmo assim, dele e possivel extrair algumasformulacoes. O que o caracteriza e a retratacao do carater assimetrico da nossacultura, onde coexistiam o bacharelismo de Rui Barbosa, ou as piruetasverborragicas de Coelho Neto, junto com as experiencias vanguardistas do pintorPortinari. E hoje, de um lado, a moda de viola e a musica sertaneja; doutrolado, a bossa nova e o cinema novo. Essa mistura, por assim dizer, era vistacomo resultado do desenvolvimento historico no Brasil que, apesar de unitario,apresenta um abismo entre os aspectos arcaicos e modernos, entre as favelas eos arranha-ceus, entre os guardadores de carro e os"shopping-centers", entre Embratel e Piaui.O manifesto antropofagicotocou no cerne do capitalismo no terceiro mundo: a dependencia. Ou pelo menoscaptou seus reflexos no plano da cultura. Denunciou o bacharelismo das camadascultas, que permanecem alheadas da realidade do Pais, reproduzindo ossimulacros dos paises capitalistas hegemonicos. Ironizou a consciencia enlatadade largos setores do pensamento brasileiro, que se comprazem, quando muito, emassimilar ideias, jamais cria-las. Se Oswald de Andrade teve a lucidez deridicularizar com o mimetismo que tanto seduz o intelectual solene e bacharel,ele nao caiu no equivoco de fechar as portas do Pais do ponto de vistacultural. Ao contrario, sua formulacao em torno da "degluticao antropofagica"exige o remanejamento das ideias mais avancadas do Ocidente em conformidade coma especificidade de nosso contorno social e politico.Portanto, nesse ponto e dificil negar sua atualidade. Ademais, a estruturasocial que a antropofagia reflete e denuncia ainda nao mudou em seus aspectosfundamentais. A industrializacao das ultimas decadas, realizada sob a egide docapitalismo concentracionista, agucou ainda mais o desenvolvimento desigual emnosso Pais, trazendo, de um lado, sofisticacao e modernizacao tecnologicas e, dooutro lado, engendrando boias-frias e marginalidade urbana. O Brasil em queOswald escreveu o manifesto antropofagico e o Brasil de hoje e ainda o mesmo,ostentando, entre outras coisas, "berne nas costas e calosidadesportinarescas nos pes descalcos".A retomada oswaldina nadecada de 60, sobretudo pela musica popular (atraves do movimentotropicalista), tem a sua razao de ser em parte na persistencia dessa estruturasocial. Ao contrario da decada de 40 - epocas em que foi injustamente criticadode escritor desleixado e superficial - Oswald de Andrade goza, nos dias dehoje, de enorme receptividade, principalmente junto ao publico universitario.Ao lado de Mario de Andrade, que forma o outro polo da Moderna Literatura Brasileira,e impossivel compreender o sentido e a dinamica do movimento de 22 sem leva-loem conta.Nesse sentido, o manifesto antropofagico e um sarampo que pegou fundo e demaneira duradoura a cultura no Brasil. O texto acima e um editorial. Foi publicadona Folha de Sao Paulo no dia 15 de maio de 1978Estetexto sera usado como folha de estudo da nossa