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absoluto da lei do mercado sobre o trabalho humano[a40] . A regulamentaco da economia exclusivamente por meio planejamento centralizado perverte na base os vinculos sociais; sua regulamentaco unicamente pela lei do mercado vai contra a justica social, "pois ha muitas necessidades humanas que nao podem atendidas pelo mercado". E preciso preconizar uma regulamentaco racional do mercado e das iniciativas economicas, de acordo com uma justa hierarquia de valores e em vista do bem comum. IV. A ATIVIDADE ECONOMICA E A JUSTICA SOCIAL 2426 O desenvolvimento das atividades economicas e o crescimento da produco estao destinados a servir as necessidades dos seres humanos. A vida economica nao visa somente multiplicar os bens produzidos e aumentar o lucro ou o poder; antes de tudo, ela esta ordenada ao servico das pessoas, do homem em sua totalidade e de toda a comunidade humana. Conduzida segundo seus metodos proprios, a atividade economica deve ser exercida dentro dos limites da ordem moral, segundo a justica social, a fim de corresponder ao plano de Deus acerca do homem. 2427 O trabalho humano procede imediatamente das pessoas criadas a imagem de Deus e chamadas a prolongar, ajudando-se mutuamente, a obra da criaco, dominando a terra. O trabalho e, pois, um dever: "Quem nao quer trabalhar tambem nao ha de comer" (2Ts 3,10. ). O trabalho honra os dons do Criador e os talentos recebidos. Tambem pode ser redentor. Suportando a pena . do trabalho unido a Jesus, o artesao de Nazare e o crucificado do Calvario, o homem colabora de certa maneira com o Filho de Deus em sua obra redentora. Mostra-se discipulo de Cristo carregando a cruz, cada dia, na atividade que e chamado a realizar[a48] . O trabalho pode ser um meio de santificaco e uma animaco das realidades terrestres no Espirito de Cristo. 2428 No trabalho, a pessoa exerce e realiza uma parte das capacidades inscritas em sua natureza. O valor primordial do trabalho esta ligado ao proprio homem, que e seu autor e destinatario. O trabalho e para o homem, e nao o homem para o trabalho. Cada um deve poder tirar do trabalho os meios para sustentar -se, a si e aos seus, bem como para prestar servico a comunidade humana. 2429 Cada um tem o direito de iniciativa economica, cada um usara legitimamente de seus talentos para contribuir para uma abundancia que seja de proveito para todos e para colher os justos frutos de seus esforcos. Cuidara de seguir as prescrices emanadas das autoridades legitimas, tendo em vista o bem comum. 2430 A vida economica abrange interesses diversos, muitas vezes opostos entre si. Assim se explica o surgimento dos conflitos que a caracterizam. Deve haver empenho no sentido de minimiza estes ultimos pela negociaco que respeite os direitos e os deveres de cada parceiro social: os responsaveis pelas empresas, os representantes dos assalariados, por exemplo, as organizaces sindicais e, eventualmente, os poderes publicos. 2431 A responsabilidade do Estado. "A atividade economica, sobretudo a da economia de mercado, nao pode desenvolver-se num vazio institucional, juridico e politico. Ela supoe que sejam asseguradas as garantias
e vossa prata estao enferrujados, e sua ferrugem testemunhara contra vos e devorara vossas carnes. Entesourastes como que um fogo nos tempos do fim! Lembrai-vos de que o salario, do qual privastes os trabalhadores que ceifaram vossos campos, clama, e os gritos dos ceifeiros chegaram aos ouvidos do Senhor dos exercitos. Viveste faustosamente na terra e vos regalastes; vos vos saciastes no dia matanca. Condenastes o justo e o pusestes a morte: ele nao resiste (Tg 5,1-6). 2446 Sao Joao Crisostomo lembra essa verdade em termos vigorosos: "Nao deixar os pobres participar dos proprios bens e rouba-los e tirar -lhes a vida. Nos nao detemos nossos bens, mas os deles." "E preciso satisfazer acima de tudo as exigencias da justica, para que nao oferecamos como dom da caridade aquilo que ja e devido por justica." Quando damos aos pobres as coisas indispensaveis, nao praticamos com eles grande generosidade pessoal, mas lhes devolvemos o que e deles. Cumprimos um dever de justica e nao tanto um ato de caridade. 2447 As obras de misericordia sao as aces caritativas pelas quais socorremos o proximo em suas necessidades corporais e espirituais. Instruir, aconselhar, consolar, confortar sao obras de misericordia espiritual, como tambem perdoar e suportar com paciencia. As obras de misericordia corporal consistem sobretudo em dar de comer a quem tem fome, dar de beber a quem tem sede, dar moradia aos desabrigados, vestir os maltrapilhos, visitar os doentes e prisioneiros, sepultar os mortos. Dentre esses gestos de misericordia, a esmola dada aos pobres e um dos principais testemunhos da caridade fraterna. E tambem uma pratica de justica que agrada a Deus. Quem tiver duas tunicas, reparta-as com aquele que nao tem, quem tiver o que comer, faca o mesmo (Lc 3,11). Dai o que tendes em esmola, e tudo ficara puro para vos (Lc 11,41). Se um irmao ou uma irma nao tiverem o que vestir e lhes faltar o necessario para a subsistencia de cada dia, e alguem dentre vos lhes disser "Ide paz, aquecei-vos e saciai-vos, e nao lhes der o necessario para manutenco, que proveito havera nisso? (Tg 2, 15-16[a97] ). 2448 "Sob suas multiplas formas - extrema privaco material, opressao injusta, enfermidades fisicas e psiquicas e, por fim, a morte -, a miseria humana e o sinal manifesto da condico natural da fraqueza em que o homem se encontra apos o primeiro pecado e da necessidade de uma salvaco. E por isso que ela atrai a compaixao de Cristo Salvador, que quis assumi -la sobre si, identificando-se com os 'mais pequeninos entre seus irmaos'. E tambem por isso que todos aqueles que ela atinge sao objeto de um amor preferencial por parte da Igreja, que, desde as suas origens, apesar das falhas de muitos de seus membros, nao deixou nunca de trabalhar por alivia-los, defende-los e liberta-los. Ela o faz por meio de inumeras obras de beneficencia, que continuam a ser, sempre e por toda parte, indispensaveis." 2449 Ja no Antigo Testamento, todas as medidas juridicas (ano de perdao, proibico de emprestimo a juros e da manutenco de penhora, obrigaco
do dizimo, pagamento cotidiano ao trabalhador diarista, direito de rebusca nas vinhas e respiga nos campos) sao uma resposta a exortaco do Deuteronomio: "Nunca deixara de haver pobres na terra; e por isso que eu te ordeno: abre a mao em favor de teu irmao que e humilhado e pobre em tua terra" (Dt 15,11). Jesus faz suas essas palavras: "Sempre tereis pobres convosco; mas a mim nem sempre tereis" (Jo 12,8). Dessa forma, ele nao deixa caducar a veemencia dos oraculos antigos contra aqueles que "compram o fraco com prata e o indigente por um par de sandalias..." (Am 8,6), mas Ele nos convida a reconhecer sua presenca nos pobres, que sao seus irmaos: No dia em que sua mae a repreendeu por manter em casa pobres e doentes, Santa Rosa de Lima lhe replicou: "Quando servimos aos pobres e doentes, servimos a Jesus. Nao nos devemos cansar de ajudar o proximo, porque neles e a Jesus que servimos". RESUMINDO 2450 "Nao roubaras" (Dt 5,19). "Nem os ladroes, nem os avarentos... nem os rapinadores herdarao o Reino de Deus" (1 Cor 6,10). 2451 O setimo mandamento prescreve a pratica da justica e da caridade na administraco dos bens terrenos e dos frutos do trabalho dos homens. 2452 Os bens da criaco sao destinados a todo o genero humanos. O direito a propriedade privada nao abole a destinaco universal dos bens. 2453 O setimo mandamento proibe o roubo. O roubo e a usurpaco de um bem de outrem contra a vontade razoavel do proprietario; 2454 Toda forma de apropriaco e uso injusto dos bens de outrem e contraria ao setimo mandamento. A injustica cometida exige reparaco. A justica comutativa exige a restituico do bem roubado. 2455 A lei moral proibe os atos que, visando a fins mercantis ou totalitarios, conduzem a servidao dos seres humanos, a sua compra, venda e troca como mercadorias. 2456 O dominio concedido pelo Criador sobre os recursos minerais, vegetais e animais do universo nao pode ser separado do respeito as obrigaces morais, inclusive para com as geraces futuras. 2457 Os animais sao confiados a administraco do homem, que lhes deve benevolencia. Podem servir para a justa satisfaco das necessidades do homem. 2458 A Igreja emite um juizo em materia economica e social quando os direitos fundamentais da pessoa ou a salvaco das almas exigem. Preocupa-se com o bem comum temporal dos homens em razao de sua ordenaco ao Sumo Bem, nosso fim ultimo. 2459 O proprio homem e o autor, o centro e o fim de toda a vida economica e social. O ponto decisivo da questao social e que os bens criados por Deus para todos de fato cheguem a todos conforme a justica e com a ajuda da caridade. 2460 O valor primordial do trabalho depende do proprio homem, que e seu autor e destinatario. Por meio de seu trabalho, o homem participa da obra da criaco. Unido a Cristo, o trabalho pode ser redentor. 2461 O verdadeiro desenvolvimento abrange o homem inteiro. O que importa e fazer crescer a capacidade de cada pessoa de
responder a sua vocaco, portanto, ao chamamento de Deus. 2462 A esmola dada aos pobres e um testemunho de caridade fraterna; e tambem uma pratica de justica que agrada a Deus. 2463 Na multidao de seres humanos sem pao, sem teto, sem terra, como nao reconhecer Lazaro, mendigo faminto da parabola? Como nao ouvir Jesus, que diz: "Foi a mim que o deixastes de fazer" (Mt 25,45)? ARTIGO 8 O OITAVO MANDAMENTO NAO APRESENTARAS UM FALSO TESTEMUNHO CONTRA TEU PROXIMO (EX 20,16). Ouvistes tambem o que foi dito aos antigos: Nao perjuraras, mas cumpriras os teus juramentos para com o Senhor (Mt 5,33). 2464 O oitavo mandamento proibe falsear a verdade nas relaces com os outros. Essa prescrico moral decorre da vocaco do povo santo a ser testemunha do; seu Deus, que e e quer a verdade. As ofensas a verdade exprimem, por palavras ou atos, uma recusa de abracar a retidao moral: sao infidelidades fundamentais a Deus e, neste sentido, minam as bases da Alianca. I. VIVER NA VERDADE 2465 O Antigo Testamento atesta: Deus e fonte de toda verdade. Sua Palavra e verdade. Sua lei e verdade. "Sua fidelidade continua de geraco em geraco" (Sl 119,90). Uma vez que Deus e "veraz" (Rm 3,4), os membros de seu Povo sao chamados a viver na verdade. 2466 Em Jesus Cristo, a verdade de Deus se manifestou plenamente. "Cheio de graca e verdade, Ele e a "luz do mundo" (Jo 8,12), e a Verdade.".. para que aquele que cre em mim nao permaneca nas trevas." O discipulo de Jesus "permanece em sua palavra" para conhecer "a verdade que liberta" (Jo 8,32) e santifica. Seguir a Jesus e viver do "Espirito da verdade" que o Pai envia em seu nome e conduz "a verdade plena" (Jo 16,13). Jesus ensina a seus discipulos o amor incondicional da verdade: "Seja o vosso 'sim', sim, e o vosso 'nao', nao" (Mt 5,37). 2467 O homem tende naturalmente para a verdade. E obrigado a honra-la e testemunha-la: "E postulado da propria dignidade que os homens todos, por serem pessoas... se sintam por natureza impelidos e moralmente obrigados a procurar a verdade, sobretudo a que concerne a religiao. Sao obrigados tambem a aderir a verdade conhecida e a ordenar toda a vida segundo as exigencias da verdade" 2468 A verdade como retidao do agir e da palavra humana tem o nome de veracidade, sinceridade ou franqueza. A verdade ou a veracidade e a virtude que consiste em mostrar-se verdadeiro no agir e no falar, guardando-se da duplicidade, da simulaco e da hipocrisia. 2469 Os homens nao poderiam viver juntos se nao tivessem confianca reciproca, quer dizer, se nao manifestassem a verdade uns aos outros." A virtude da verdade devolve ao outro o que lhe e devido. A veracidade observa um justo meio entre aquilo que deve ser expresso e o segredo que deve ser guardado; implica a honestidade e a discrico. Por justica, "um homem deve honestamente a outro a manifestaco da verdade". 2470 O discipulo de Cristo aceita "viver na verdade", isto e, na simplicidade de uma
vida conforme o exemplo do Senhor permanecendo em sua verdade. "Se dissermos que estamos em comunhao com Ele e andamos nas trevas, mentimos e nao praticamos a verdade" (1 Jo 1,6). II. "DAR TESTEMUNHO DA VERDADE" 2471 Diante de Pilatos, Cristo proclama que "veio ao mundo para dar testemunho da verdade" O cristao nao "se envergonha de dar testemunho do Senhor" (2 Tm 1,8). Nas situaces que requerem a declaraco da fe, o cristao deve professa-la sem equivoco, a exemplo de S. Paulo diante de seus juizes. Ele deve manter "uma consciencia irrepreensivel, constantemente, diante de Deus e diante dos homens" (At 24,16). 2472 O dev er dos cristaos de tomar parte na vida da Igreja leva-os a agir como testemunhas do Evangelho e das obrigaces dele decorrentes. Esse testemunho e transmissao da fe em palavras e atos. O testemunho e um ato de justica que estabelece ou da a conhecer a verdade: Todos os cristaos, onde quer que vivam, pelo exemplo da vida e pelo testemunho da palavra, devem manifestar o novo homem que pelo Batismo vestiram e a virtude do Espirito Santo que os revigorou pela confirmaco. 2473 O martirio e o supremo testemunho prestado a verdade da fe; designa um testemunho que vai ate a morte. O martir da testemunho de Cristo, morto e ressuscitado, ao qual esta unido pela caridade. Da testemunho da verdade da fe e da doutrina crista. Enfrenta a morte num ato de fortaleza. "Deixai-me ser comida das feras. E por elas que me sera concedido chegar ate Deus." 2474 Com o maior cuidado, a Igreja recolheu as lembrancas daqueles que foram ate o fim para testemunhar a fe. Sao as "Atas dos Martires" (Acta Martyrum). Constituem os arquivos da Verdade escritos em letras de sangue: De nada me servirao os encantos do mundo e dos remos deste seculo. Melhor para mim e morrer (para me unir) a Cristo Jesus do que reinar ate as extremidades da terra. E a Ele, que morreu por nos, que eu procuro; e a Ele, que ressuscitou por nos, que eu quero. Aproxima-se o momento em que serei gerado... . Eu vos bendigo por me terdes julgado digno desse dia e dessa hora, digno de ser contado no numero dos vossos martires... Guardastes vossa promessa, Deus da fidelidade e da verdade. Por essa graca e por todas as coisas, eu vos louvo, vos bendigo e vos glorifico pelo eterno e celeste sumo sacerdote, Jesus Cristo vosso Filho bem-amado. Por Ele, que esta convosco e com o Espirito, vos seja dada gloria, agora e por todos os seculos. Amem. III. AS OFENSAS A VERDADE 2475 Os discipulos de Cristo "revestiram-se do homem novo, criado segundo Deus, na justica e santidade da verdade" (Ef 4,24). "Livres da mentira" (Ef 4,25), devem "rejeitar toda maldade, toda mentira, todas as formas de hipocrisia, de inveja c maledicencia" (l Pd 2,1). 2476 Falso testemunho e perjurio. Quando emitida publicamente, uma afirmaco contraria a verdade assume uma gravidade particular. Diante de um tribunal, torna-se um falso testemunho[a30] . Quando esta sob juramento, trata-se de perjurio.
Essas formas de agir contribuem para condenar um inocente para inocentar um culpado ou para aumentar a sanco em que incorre o acusado. Elas comprometem gravemente exercicio da justica e a equidade da sentenca pronunciada pelos juizes. 2477 O respeito a reputaco das pessoas proibe qualquer atitude e palavra capazes de causar um prejuizo injusto. Torna-se culpado: u de juizo temerario aquele que, mesmo tacitamente, admite como verdadeiro, sem fundamento suficiente, um defeito moral no proximo. u de maledicencia aquele que, sem razao objetivamente valida, revela a pessoas que nao sabem os defeitos e faltas de outros. u de calunia aquele que, por palavras contrarias a verdade, prejudica a reputaco dos outros e da ocasiao a falsos juizos a respeito deles. 2478 Para evitar o juizo temerario, todos hao de cuidar de interpretar de modo favoravel tanto quanto possivel os pensamentos, as palavras e as aces do proximo. Todo bom cristao deve estar mais inclinado a desculpar as palavras do proximo do que a condena-las. Se nao e possivel desculpa-las, deve-se perguntar -lhe como as entende; e se ele as entende mal, que seja corrigido com amor; e, se isso nao bastar, que se procurem todos os meios apropriados para que, compreendendo-as corretamente, se salve. 2479 Maledicencia e calunia destroem a reputaco e a honra do proximo. Ora, a honra e o testemunho social prestado a dignidade humana. Todos gozam de um direito natural a honra do proprio nome, a sua reputaco e ao seu respeito. Dessa forma, a maledicencia e a calunia ferem as virtudes da justica e da caridade. 2480 Deve-se proscrever qualquer palavra ou atitude que, por bajulaco, adulaco ou complacencia, encoraje e confirme o outro na malicia de seus atos e na perversidade de sua conduta. A adulaco e uma falta grave quando cumplice de vicios ou de pecados graves. O desejo de prestar servico ou a amizade nao justificam uma duplicidade da linguagem. A adulaco e um pecado venial quando deseja somente ser agradavel, evitar um mal, remediar uma necessidade, obter vantagens legitimas. 2481 A jactancia ou fanfarronice constitui uma falta contra a verdade. O mesmo vale para a ironia, que visa depreciar alguem caricaturando, de modo malevolo, um ou outro aspecto de seu comportamento. 2482 "A mentira consiste em dizer o que e falso com a intenco de enganar." O Senhor denuncia na mentira uma obra diabolica: "Vos sois do diabo, vosso pai, . . nele nao ha verdade: quando ele mente, fala do que lhe e proprio, porque e mentiroso e pai da mentira" (Jo 8,44). 2483 A mentira e a ofensa mais direta a verdade. Mentir e falar ou agir contra a verdade para induzir em erro. Ferindo a relaco do homem com a verdade e com o proximo, a mentira ofende a relaco fundante do homem e de sua palavra com o Senhor. 2484 A gravidade da mentira se mede segundo a natureza da verdade que ela deforma, de acordo com as circunstancias, as intences daquele que a comete, os prejuizos sofridos por aqueles que sao suas vitimas. Embora a mentira, em si,
nao constitua senao um pecado venial, torna-se mortal quando fere gravemente as virtudes da justica e da caridade. 2485 A mentira e condenavel em sua natureza. E uma profanaco da palavra que tem por finalidade comunicar a outros a verdade conhecida. O proposito deliberado de induzir o proximo em por palavras contrarias a verdade constitui uma falta a justica e a caridade. A culpabilidade e maior quando a intenco de enganar acarreta o risco de consequncias funestas para aqueles sao desviados da verdade. 2486 A mentira (por ser uma violaco da virtude da veracidade) e uma verdadeira violencia feita ao outro porque o fere em sua capacidade de conhecer, que e a condico de todo juizo e de decisao. Contem em germe a divisao dos espiritos e todos os males que ela suscita. A mentira e funesta para toda a sociedade; mina a confianca entre os homens e rompe o tecido das relaces sociais. 2487 Toda falta cometida contra a justica e a verdade impoe o dever de reparaco, mesmo que seu autor tenha sido perdoado. Quando se toma impossivel reparar um erro publicamente, deve-se faze -lo em segredo; se aquele que sofreu o prejuizo nao pode ser diretamente indenizado, deve-se dar-lhe satisfaco moralmente, em nome da caridade. Esse dever de reparaco se refere tambem as faltas cometidas contra a reputaco de outrem. Essa reparaco, moral e as vezes material, sera avaliada na proporco do dano causado e obriga em consciencia. IV. O RESPEITO A VERDADE 2488 O direito a comunicaco da verdade nao e incondicional. Cada um deve conformar sua vida com o preceito evangelico do amor fraterno. Este requer, nas situaces concretas, que se avalie se e conveniente ou nao revelar a verdade aquele que a pede. 2489 A caridade e o respeito a verdade devem ditar a resposta a todo pedido de informaco ou de comunicaco. O bem e a seguranca do outro, o respeito a vida privada, o bem comum sao razoes suficientes para se calar aquilo que nao deve ser conhecido ou para se usar uma linguagem discreta. O dever de evitar o escandalo impoe muitas vezes uma estrita discrico. Ninguem e obrigado a revelar a verdade a quem nao tem o direito de conhece-La . 2490 O sigilo do sacramento da Reconciliaco e sagrado e nao pode ser traido sob nenhum pretexto. "O sigilo sacramental e inv iolavel; por isso, nao e licito ao confessor revelar o penitente, com palavras, ou de qualquer outro modo, por nenhuma causa." 2491 Os segredos profissionais por exemplo, de politicos, militares, medicos, juristas ou as confidencias feitas sob sigilo devem ser guardados, salvo casos excepcionais em que a retenco do segredo causasse aquele que os confia, aquele que os recebe ou a um terceiro prejuizos muito graves e somente evitaveis pela divulgaco da verdade. Ainda que nao tenham sido confiadas sob sigilo, as informaces privadas prejudiciais a outros nao podem ser divulgadas sem uma razao grave e proporcionada. 2492 Cada um deve manter a justa reserva acerca da vida privada das pessoas. Os responsaveis pela comunicaco devem manter uma justa
proporco entre as exigencias do bem comum e o respeito dos direitos particulares. A ingerencia da informaco na vida privada de pessoas comprometidas numa atividade politica ou publica e condenavel na medida em que ela viola sua intimidade e liberdade. V. O USO DOS MEIOS DE COMUNICACO SOCIAL 2493 Na sociedade moderna, os meios de comunicaco social exercem um papel primordial na informaco, na promoco cultural e na formaco. O papel cresce em razao dos avancos tecnicos, com a amplitude e a diversidade das noticias transmitidas, com a influencia exercida sobre a opiniao publica. 2494 A informaco dos meios de comunicaco social esta a servico do bem comum. A sociedade tem direito a uma informaco fundada sobre a verdade, a liberdade, a justica e a solidariedade: O correto exercicio desse direito exige que a comunicaco seja, quanto ao objeto, sempre veridica e completa, dentro do respeito as exigencias da justica e da caridade; que ela seja, quanto ao modo, honesta e conveniente, quer dizer, que na aquisico e difusao das noticias observe absolutamente as leis morais, os direitos e a dignidade do homem. 2495 "E indispensavel que todos os membros da sociedade cumpram tambem neste particular os deveres de justica e verdade. Hao de empregar os meios de comunicaco social a fim de cooperar para a formaco e a difusao da reta opiniao publica." A solidariedade aparece como consequncia de uma comunicaco verdadeira e justa e da livre circulaco das ideias que favorecam o conhecimento e o respeito aos outros. 2496 Os meios de comunicaco social (especialmente a midia) podem gerar certa passividade entre os usuarios, tornando-os consumidores pouco criteriosos a respeito das mensagens e dos espetaculos, Os usuarios hao de se impor moderaco e disciplina quanto a midia. Hao de formar em si uma consciencia esclarecida e correta, para resistir mais facilmente as influencias menos honestas. 2497 Os responsaveis pela imprensa, exatamente por sua profissao tem o dever, na difusao da informaco, de servir a verdade e nao ofender a caridade. Hao de se esforcar por respeitar, com igual cuidado, a natureza dos fatos e os limites do juizo critico a respeito dai pessoas. Devem evitar ceder a difamaco. 2498 "Cabem as autoridades civis deveres especiais em razao do bem comum. Os poderes publicos devem defender e proteger a verdadeira e justa liberdade de informaco." Publicando leis e cuidando de sua aplicaco, os poderes publicos cuidarao para que o mau uso dos meios de comunicaco nao "cause graves prejuizos aos costumes publicos aos progressos da sociedade". Estabelecerao sances contra a violaco dos direitos de cada pessoa a reputaco e ao segredo da vida privada. Darao no momento oportuno e honestamente as informaces que dizem respeito ao bem comum e respondem as inquietaces fundadas da populaco. Nada pode justificar o recurso a falsas informaces para se manipular a opiniao publica pelos meios de comunicaco. Essas intervences nao ferirao a liberdade dos individuos e dos grupos. 2499 A moral denuncia o flagelo dos estados totalitarios que falsificam sistematicamente a verdade, exercem mediante os meios de comunicaco uma dominaco politica da opiniao, "manipulam" os