semiarido, considerando que se trata de uma experiencia em uma epoca de extrema miseria no campo devido a impossibilidade que tinham os trabalhadores de acesso a terra perpetuando a super exploracao, a miseria e a fome entre os trabalhadores do campo. Mas, na comunidade do Caldeirao se estabelece uma verdadeira agrovila com centenas de casas, dois acudes, engenho de rapadura, casa de farinha, armazem para estocar alimentos, oficinas de marcenaria, ferreiro, aviamento de couro, barro e ceramica, grande variedade de frutas, cultivo de cereais, criacao de bois, porcos, cabras, galinhas, animais de estimacao domesticos (caes e gatos) e selvagens domesticados (emas, mocos, papagaios). Todos eram criados com liberdade. Tinha tambem alguns cavalos para o uso do beato. Em 1926, a populacao inicial do Caldeirao era entre 200 a 300 pessoas e teve um aumento considerado com a seca de 1932 quando as pessoas procuravam a comunidade para nao morrer de fome. Apos a invasao policial em 1936, a populacao estava entre 1500 e 2000 habitantes. Os destinatarios da comunidade eram os romeiros mais desvalidos, os fugitivos de perseguicoes, aqueles que precisavam ser reeducados no trabalho e que chegavam a Juazeiro sem perspectiva e o Pe. Cicero destinava para morar com o beato Ze Lourenco. A primeira experiencia de comunidade produtiva foi realizada pelo beato no Sitio Baixa Dantas em Crato, numa terra arrendada, que, vendo prosperar num espaco tambem de dez anos, o proprietario pediu a desocupacao e, por conta disso, o padrinho (Pe. Cicero) orientou para que fossem morar em suas terras no Caldeirao. A utopia da comunidade era abundancia. Os trabalhadores acreditavam que era possivel um mundo onde todos desfrutem, igualmente, das riquezas produzidas. Esta crenca tratava-se de uma heranca espiritual do Pe. Ibiapina que interfere na mudanca estrutural religiosa do Cariri na decada de 1860 e 1870, substituindo o mundo das profecias assombradas (medo do inferno) pelo realismo da caridade pratica com o lema nada faltara pregado pelos beatos e beatas nos sertoes nordestinos: bastava trabalhar e dividir os frutos do trabalho que haveria abundancia para todos. Essa foi a utopia tambem presente em Canudos e pregada pelo beato Antonio Conselheiro que chegou a fazer missao com Pe. Ibiapina em Quixeramobim e Sobral no Ceara. Tanto Canudos como Caldeirao, expressa vantajosas experiencias camponesas de convivencia com o semiarido onde tudo era de todos: se produzia muito e se armazenava. Todos trabalhavam em mutirao, comiam-se junto (grupo de mulheres preparava a comida), os trabalhos eram divididos por tarefas segundo a aptidao de cada um. Enquanto uns trabalhavam na roca, outros pastoravam o gado e trabalhavam nas oficinas. E assim havia ocupacao para homens e mulheres. Acontecia muita festa no tempo da moagem. E durante o ano, os acontecimentos religiosos ficavam por conta da irmandade da Santa Cruz do Deserto. A comunidade era organizada pelo tripe: trabalho, oracao e abundancia. O trabalho esta ligado a penitencia e sacrificio, ao passo que abundancia vem como compensacao ou recompensa de todo o esforco feito. Era com esse entendimento que o beato educava aquela gente desvalida que la chegava. O alimento era o de