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totalidade absoluta. Se se entender a Trindade como um processo que se desenvolve em tres etapas, pode-se considera-la, psicologicamente, como fases de amadurecimento inconsciente do individuo (JUNG, 1994, 287 e 290). Nesta perspectiva, as tres Pessoas divinas sao personificacoes das tres fases de um acontecimento psiquico regular e instintivo, que tem uma tendencia a expressar-se sempre sob a forma de mitologemas e atraves de costumes rituais, como p. ex. nas iniciacoes da puberdade e da vida masculina, nas ocasioes de nascimento, de casamento, de doenca e morte. Os mitos e os ritos, como nos mostra p. ex. a medicina do antigo Egito, tem significado psicoterapeutico - ate mesmo em nossos dias. (JUNG, 1994, 287)A dualidade, a trindade, a quaternidade e aunicidade de tudo em um simbolo alquimico Assim, esse processo psicologico se prolonga ate chegar a totalidade, com o quarto elemento. Com a intervencao do Espirito Santo na vida, os homens foram inseridos no processo divino, no principio de individuacao (o processo de tornar-se um individuo completo, maduro) e de autonomia em relacao a Deus. Esse principio de individuacao pode ser entendido como personificado em Lucifer, como vontade que se opoe a Deus. Sem Lucifer nao teria havido criacao e nem historia da salvacao. A sombra e a vontade oponente sao imprescindiveis para a salvacao. O ser que nao tem vontade propria ou, eventualmente, uma vontade contraria a do seu Criador e qualidades diversas das dele, como as de Lucifer, nao possui existencia autonoma, nao estando em condicoes de tomar decisoes de natureza etica. E como um relogio ao qual o Criador deve dar corda para funcionar. Por isso, Lucifer foi quem melhor entendeu e realizou a vontade de Deus, rebelando-se e tornando-se o principio de oposicao a vontade divina. Por assim querer, Deus dotou o homem (Genesis 3) da capacidade de querer o inverso do que Ele manda, caso contrario teria criado uma maquina, a Encarnacao e a Redencao nao poderiam ser concebidas, e a Trindade nao teria se revelado, pois haveria apenas o Uno (JUNG, 1994, 287 e 290). Esse processo de amadurecimento, de tornar-se completo, tal qual requer o arquetipo do Si-mesmo, esta no homem, e parte inerente de seu acervo psicologico. Mas o homem nao esta no Si-mesmo, pois seriam um so elemento, e nao haveria o processo dialetico do homem tornar-se quem e, inteiro, completo. Nao haveria um processo de crescimento, de salvacao, termo de cunho religioso.10a - Das telhas eu sou o telhado / A pesca do pescador / A letra "A" tem meu nome / Dos sonhos eu sou o amor... Das telhas, isto e, do individuo, ele e o telhado, o todo, o conjunto, o coletivo. Cada individuo exprime uma parte do Si-mesmo, um aspecto do todo enquanto configuracao singular, pois cada um e diferente do outro. O Si-mesmo tambem afirma ser a pesca, da qual o pescador precisa para alimentar-se. O Bhagavad-Gita diz: 18 De todos o mais querido, porem, e aquele que me ama acima de tudo, aquele cuja vida e amor a este tal amo-o sobremodo e alimento-o com meu amor
(ROHDEN, 1984, Cap. 12). Quem ama o Si-mesmo, ama a todos os seus aspectos, todas as suas fases, qualidades e defeitos, igualmente. Quem assim o faz, acaba distribuindo amor tambem as pessoas que encontra, pois estas podem ser consideradas como personificacoes de tudo o que se acha interiormente. A vida passa a ser amor e, reciprocamente, o Si-mesmo alimenta essa alma, e constitui mesmo a pesca do pescador. O amor, nesse caso, passa a ser uma especie de autorretribuicao ou retro-alimentacao que satisfaz o individuo, um verdadeiro sonho. Existe uma inversao quando o Si-mesmo diz que a letra A tem seu nome, pois o correto e a declaracao oposta. O A como primeira letra do alfabeto, ou alfa () no grego, pode simbolizar o inicio de tudo, ou ate mesmo a origem, como na declaracao divina Eu sou o alfa e o omega, o principio e o fim, no 1o Capitulo do Apocalipse. Esta estrofe parece sintetizar o fato de que o principio maior e principal e o amor, pois o Si-mesmo afirma ser o telhado. Logo, nao faz acepcao de individuos, pois e todos, e dessa forma alimenta a cada um, em seu amor irrestrito. 44 Eu, porem, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; 45 desse modo vos tornareis filhos do vosso Pai que esta nos ceus, porque ele faz nascer o seu sol igualmente sobre maus e bons e cair a chuva sobre justos e injustos. (Mateus, 5) Convem, neste ponto, ilustrar como o Si-mesmo pode se revelar em um sonho real (se e que o sonho da musica analisada nao tenha sido real) e, a partir desse encontro, influenciar o estado de humor do sonhador e mostrar seu amor.OS DOIS EUS - SONHO DE 1o DE FEVEREIRO DE 1992Encontro alguem que e exatamente igual a mim e assim diz ser. Ele pede que eu comprove tocando-o no braco. Ao toca-lo sinto-me como que tocado profundamente em meu intimo. Lembro da sensacao ainda agora. E como se eu estivesse apalpando minha propria pele nele! Sinto entao uma afeicao imensa por ele, mas a imagem do seu rosto me foge, embora eu saiba que e a minha. Entao me pergunto como nos dois poderiamos conviver, pois as pessoas estranhariam dois homens identicos. Ele me diz que as pessoas nunca o veriam como ele e, mas com outros rostos. E assim, ao sairmos para a rua, eu o vejo mudar sua imagem: um homem de barba preta, um velho de barba e cabelos brancos, uma mulher, etc. Agora que o lembro, sinto uma saudade imensa dele. Na ocasiao pensei nas possibilidades: poder compartilhar tudo o que quisesse falar ou fazer, ser aceito como sou. E como se com ele pudesse realizar tudo o que desejo. E ao toca-lo, como pode me marcar tanto?NOTA: O estado de uniao interna, de unicidade, que adveio daquele toque permaneceu por uma semana.Sem comentarios Aqui o Si-mesmo parece afirmar ao sonhador que Ele nao e apenas sua pessoa, mas tambem as diversas faces que apresentara, inclusive, as outras pessoas. Percebe-se que
essa especie de Deus interior do sonhador, alem de mudar de face, tambem possui o poder de mudar os sentimentos, de deixar saudades, apesar de, aparentemente, ter sido encontrado apenas uma vez, e de prorrogar esse estado para alem do sonho, por dias. Por sua vez, o sonhador se sentiu totalmente aceito nas suas qualidades e defeitos, pois o Si-mesmo se apresentou com sua propria face, com seu proprio corpo. E como se Ele dissesse: Eu sou voce, mas tambem sou todas as outras pessoas, sou multidoes dentro de voce, apesar de ninguem me perceber assim. Ora, percebe-se o perigo de um Deus assim, principalmente para as religioes instituidas, ja que Ele nao e encontrado nos templos, mas pode ser vivenciado internamente, na psicologia do individuo. A psicologia analitica aponta para essa possibilidade, mas, enquanto ciencia, nao se revela como religiao, mas possibilita a disponibilidade de ferramentas conceituais que abrem caminho para a realizacao espiritual, assim como as ciencias exatas abrem caminho principalmente para a realizacao material.11a - Eu sou a dona de casa / Nos pegue pagues do mundo / Eu sou a mao do carrasco / Sou raso, largo, profundo... / Gita! Gita! Gita! / Gita! Gita! E a dona de casa que organiza os assuntos domesticos, administra e mantem sua casa. De modo semelhante, o Si-mesmo o faz no ambito da personalidade. Ele e o centro e, a partir deste, organiza e gerencia todos os assuntos da psique, no ambito da consciencia e do inconsciente. Ao mesmo tempo, Ele e a mao do carrasco o executor do castigo ou da morte. No 1o verso Ele nao e apenas uma parte da dona de casa, mas no 3o Ele afirma ser somente a mao do carrasco. Neste caso a enfase recai apenas na acao do carrasco e nao na pessoa dele. Portanto, e como se o Si-mesmo dissesse que Ele mesmo efetiva as execucoes, faz sofrer e faz morrer. Isso ja foi abordado anteriormente. Por isso Ele e raso, largo, profundo... 12a - Eu sou a mosca da sopa / E o dente do tubarao / Eu sou os olhos do cego / E a cegueira da visao... Esta estrofe reafirma sobretudo o aspecto tenebroso da divindade e dos fundamentos do ego. Uma das coisas mais anti-higienicas durante a alimentacao e uma mosca na sopa, principalmente porque e a mosca que reproduz e da origem as conhecidas larvas em comidas sem conservacao e protecao. Comer uma sopa que tem uma mosca caida da asco a maioria das pessoas. Alem disso, imagina-se que a mosca esteja morta, e que caiu na sopa por descuido, apesar de que, instintivamente, estivesse a procura de alimento. O que para um foi uma tentativa de se saciar, para outro, constitui motivo de nojo. A mosca na sopa e um pequeno elemento que nao suja o prato todo, mas que normalmente evoca um sentimento negativo em relacao a comida contaminada. Ao contrario da cereja no bolo, expressao que denota a finalizacao de um processo ou trabalho, a mosca na sopa traz um sentido de coisa que
foi estragada, de maca podre que contamina o resto. Todos conhecem os incidentes que estragam tudo e ocorrem justamente quando tudo da certo. E a virada da roda, quando se alcanca o topo da montanha e se tem que descer. Por isso o Si-mesmo e o inicio e o fim, a satisfacao e a necessidade, o bem e o mal."Um dos grandes presentes quepode dar a alguem e a liberdadede aprender suas licoes no seuproprio passo", logo, "A ceguei-ra de hoje pode ser a visao deamanha". O dente do tubarao tem praticamente o mesmo simbolismo que a mao do carrasco, uma vez que se sustenta a funcao do orgao ou da parte, e nao o elemento inteiro. Aqui, o dente dilacera, corta e provoca a ingestao da carne pelo tubarao, provocado pelo instinto de alimentacao. Essa atividade e semelhante a operacao da funcao pensamento, que analisa o objeto para estudo e se chegar a uma conclusao. De um lado, o que repele (a mosca na sopa), o sentimento, de outro, o que incorpora, que analisa, que digere, o pensamento. Yin e yang. Os olhos do cego sao os outros sentidos, principalmente o tato e a audicao, que pertencem a sensacao. Esta funcao tende a se apegar aos detalhes, aos componentes do todo, e depende quase inteiramente do mundo exterior. Neste caso, os olhos nao tem utilidade e se encontram nas orbitas apenas como acessorio sem finalidade, exceto, talvez, estetica, que o cego nao consegue nem ao menos avaliar. Aqui o Si-mesmo aponta para dentro e nao para fora. No trocadilho, a cegueira da visao expressa a intuicao, que necessita que se fuja das sensacoes dos sentidos para ser captada. Para funcionar, a intuicao precisa olhar de longe ou de modo vago para captar um pressentimento a partir do inconsciente, semicerrar os olhos e nao olhar os fatos muito de perto. Se se olhar com muita precisao para as coisas, o foco serao os fatos e o pressentimento nao surgira (VON FRANZ, 1990, p. 47). A cegueira da visao, ou intuicao, expressa bem a supervisao do Si-mesmo, que enxerga tudo porque esta em tudo, constitui o todo. Essa cegueira pode ser interpretada tambem como nao material, mas psicologica ou espiritual, que se refere a ignorancia de quem nao quer ver ou e cego para a verdade. Ora, os Vedas, onde consta o Bhagavad-Gita, e um imenso sistema de escrituras e significa, literalmente, visao, conhecimento (ROHDEN, 1984, Cap. 11). Essa cegueira da visao e condenada tanto no Gita, quanto na Biblia. O primeiro diz que 48 Nem pela leitura dos Vedas, nem por meio de sacrificios, nem por estudos, nem por boas obras, nem por austeridades pode um mortal conhecer-me assim como tu acabas de ver-me. (Idem). Tambem diz que 42-44 Homens sem sabedoria deliciam-se em analise da simples letra dos Vedas, declarando que nada ha para alem do texto. Os que estao cheios de desejos egoistas consideram o ceu como meta final, louvando excessivamente complicados rituais e cerimonias multiformes, com o fim de conseguirem poder e prazer em encarnacoes futuras. Todos os que
visam ao poder e ao prazer tem da Verdade uma visao imperfeita, desorientados como estao no seu criterio. Nao acertaram com a senda da sabedoria. (Ibid., Cap. 2) Na Biblia, Cristo alerta que 21 Nem todo aquele que me diz 'Senhor, Senhor' entrara no Reino dos Ceus, mas sim aquele que pratica a vontade de meu Pai que esta nos ceus. 22 Muitos me dirao naquele dia: 'Senhor, Senhor, nao foi em teu nome que profetizamos e em teu nome que expulsamos demonios e em teu nome que fizemos muitos milagres?' 23 Entao eu lhes declararei: 'Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, vos que praticais a iniquidade'. (MATEUS, 7)Krishna expoe a Arjuna sua natureza para que possa cumprir sua tarefa. Qual o sentido psicologico das duas citacoes acima? O homem tende a agir por extremos, visando o poder e o prazer, pois isso e muito facil. Dificil e agir tendo em vista variados aspectos, inclusive opostos, o ser inteiro, consciente e inconsciente. A ostentacao, o orgulho, a pose, constituem apenas mascaras sociais que visam reprimir a inferioridade e os valores que o individuo despreza, mas que tambem fazem parte do seu ser. Muita confusao e feita com base no que nao se quer ver, na cegueira que abrange muitas vezes justamente os religiosos que repetem as santas doutrinas. Estes mantem o inconsciente a parte e o projetam nos outros, considerando-se imaculados, mas mantendo a ignorancia de si mesmos. A cegueira da visao e o inconsciente, o deposito onde o homem deixa tudo o que despreza em si, que rotula como inferior e que teme, por nao ser considerado normal. Desprezar o inconsciente, deixar de se conscientizar de seu conteudo, e que e pecado. Pois e nesse inconsciente que se encontra o fundamento do conceito de Deus, que tem uma funcao psicologica importante, como ja alegado, e e de natureza irracional. A ideia de um ser todo-poderoso e divino existe em toda parte, e quando nao e consciente, e inconsciente (JUNG, 1987b, 110).13a - Euuuuuu! / Mas eu sou o amargo da lingua / A mae, o pai e o avo / O filho que ainda nao veio / O inicio, o fim e o meio / O inicio, o fim e o meio / Euuuuu sou o inicio / O fim e o meio / Euuuuu sou o inicio / O fim e o meio... O amargo da lingua... Por que nao o doce? Porque o amargo e normalmente rejeitado e se encontra no inconsciente (por isso e na maioria das vezes desconhecido), pronto para completar o aceito, o conhecido.Ele e a mae, o pai e o avo, pois transcende o genero sexual e tambem as geracoes. E o filho que ainda nao nasceu, isto e, o que ainda esta em potencia, que nao se manifestou. O Si-mesmo e o alfa e o omega, o inicio e o fim, e Raul acrescenta o meio, o processo que ocorre desde o principio ate o seu termino. O meio e como a corrente eletrica que passa entre os dois polos opostos ou complementares, com
os quais o individuo tende a se identificar, para o bem ou para o mal. Deus e essa energia que se encontra entre os polos e os une. Pode-se chamar essa energia de vida, e tambem de amor, uma vez que envolve a ambos. E apenas lamentavel que o homem insista em se manter um mero fragmento. Por isso o Zaratustra de Nietzsche declara:- Meus amigos, ando entre os homens como entre fragmentos e membros de homens.O mais horrivel para os meus olhos e ve-los destrocados e divididos como em campo de batalha e de morticinio.E se os meus olhos fogem do presente para o passado, em toda a parte encontram sempre o mesmo: fragmentos, membros e casos espantosos... mas homens, nao! (NIETZSCHE, 2010, p. 190)"vi homens que carecem de tudo, conquanto tenhamqualquer coisa em excesso; homens que sao unica-mente um grande olho, ou uma grande boca, ouum grande ventre ou qualquer outra coisa grande.- A esses chamo eu aleijados as avessas" - Nietzsche,"Assim Falava Zaratustra", p. 189. Sim, o homem e fragmentado, e o que se encontra muito atualmente sao membros de homens, pois cada um se especializa, se aprofunda, se diverte e sente prazer em restritos orgaos ou funcoes psiquicas. Essa situacao o divide e provoca um verdadeiro campo de batalha psicologico, pois a consciencia alcancou um ponto de luminosidade extremo e agudo, e o inconsciente nao e aceito: o homem nao e apenas dividido, mas quer manter-se assim. Tornou-se uma anomalia, um caso espantoso, mas nao um homem! E imperioso que a humanidade seja recuperada. Ele deixaria o escapismo, o individualismo, e se subordinaria ao Eu Sou.(Leia mais a respeito: "A origem e a natureza do Eu" - "A origem do Eu" - sobre Absolem, em "A solidao e o trabalho com o inconsciente", "O pensamento positivo e a auto-ajuda", "Como integrar o seu dragao", "Gita - uma analise do 'Eu Sou'", "Alice no inconsciente coletivo", "Imaginacao ativa ou terapia com o Sr. Inconsciente", "Deus - uma biografia psicologica pessoal (1a parte)", "O Genesis e o desenvolvimento psicologico do homem (Parte 2), "Os tres niveis de consciencia", "O belo, o feio, Deus e o preconceito")
que, apesar dos muitos momentos de completa escuridao e desorientacao, sempre existe um caminho, uma luz nessas ocasioes, e o nosso inconsciente insiste nisso. Pode ser que o eu nao se recupere e nao consiga superar a situacao, mas a indicacao motivadora sempre tendera a estar la. E intrinseco ao ser humano (JUNG, 1991e). Mas nao me diga isso... No entanto, uma coisa e surgir um simbolo em nossos sonhos, uma voz onirica falar conosco, um sentimento de alento surgir espontaneamente no meio da turbulencia emocional... Outra e alguem chegar e dizer que ha sempre uma saida, uma luz. Dizer isso e expressar uma ideia, e impor um pensamento, uma conclusao logica atestada por outras situacoes vividas. Nao ha expressao de empatia nisso, nenhuma demonstracao de sentimento, embora a pessoa possa ter emitido essas ideias baseada em afinidade ou compaixao. Para se lidar com sentimentos, chamados geralmente de negativos, e preciso que alguem sinta com o outro, e interaja em sintonia e de acordo com essa sensibilidade. A emissao pura de ideias apenas nos distancia da vivencia do outro. Nao existe, em geral, palavra de consolo nos casos em que estamos completamente transtornados. Isso porque esses sentimentos nao podem ser negados, pois isso seria negar sua realidade. Vindas de fora essas mesmas mensagens negam o que se encontra dentro. Porem, quando conteudos internos, associados a paz, livremente abatem outros elementos opostos, ligados ao conflito, a sensacao e diferente. Entretanto, a luz pode surgir de fora de outro modo. Quando alguem descreve para um individuo angustiado ou depressivo seu estado, essa descricao funciona como uma luz na escuridao da situacao que a pessoa vive. Isso e empatia. Se alguem passa ao outro o que compreende do que este relata que sente, e como se a pessoa se olhasse no espelho, e pudesse entao perceber seu proprio estado, podendo, entao, tomar providencias a respeito. E como se, por instantes, pudesse sair do jogo de tormentos no qual se encontra detido emocionalmente. Mas essa especie de espelhamento deve durar o tempo suficiente para o processo de esclarecimento ocorrer plenamente, e traga, como resultado, um certo alivio. Hoje a tristezaNao e passageiraHoje fiquei com febreA tarde inteiraE quando chegar a noiteCada estrelaParecera uma lagrima... A depressao e um estado prolongado de tristeza. Renato parece dizer que hoje em dia a tristeza nao e passageira, ao contrario de outros tempos. Ele se encontra febril, pois sofre com a AIDS. Renato, entao, projeta sobre a natureza o seu estado interno. Quando chegar a noite, isto e, no futuro, quando nao mais for dia, quando nao houver mais a tarde em que esta febril e a doenca tiver cumprido o seu designio, a noite, a morte, chegara. Entao, cada estrela parecera uma lagrima sobre o rosto escuro do ceu. O ceu padecera e chorara. A Via Lactea, observavel com mais clareza em lugarescom pouca ou nenhuma luminosidade A Via Lactea, o Caminho do Leite, deve seu nome a protusao de estrelas concentradas em uma faixa do ceu noturno. Mas para Renato essas mesmas estrelas sao lagrimas. Essa associacao parece
ser a unica explicacao clara para o titulo da musica. No entanto, pode ter havido um motivo inconsciente para que o compositor a nomeasse desse modo. Aqueles simbolos a que aludi no inicio deste texto podem surgir nao apenas nos sonhos, mas em qualquer outra manifestacao do comportamento humano, pois e normal o inconsciente se intrometer nas atividades dos individuos sem que estes tomem conhecimento pleno do que fazem. Nao so o inconsciente pessoal, que contem os conteudos proprios de uma pessoa, mas tambem o inconsciente coletivo, que agrega elementos comuns a toda a humanidade. A Via Lactea ja era observada na pre-historia, e e motivo para inumeros mitos. Os kwakiutl, um povo da Ilha de Vancouver, no Canada, acreditam que a Via Lactea e a imagem visivel de um pilar cosmico de cobre que ingressa no ceu por meio da Porta do Mundo do Alto. Ela e representada, entao, por esse povo, com um poste sagrado, um tronco de cedro de dez a doze metros de comprimento, do qual mais da metade sai pelo telhado do templo. A este e conferida uma estrutura cosmica, devido ao importante papel desempenhado pelo poste. Assim, nas cancoes rituais, o templo e chamado de nosso mundo, e seus habitantes, apresentados para a iniciacao, proclamam: Estou no Centro do Mundo... Estou perto do pilar do mundo, etc. Na Indonesia, os Nada de Flores tambem assimilam o pilar cosmico ao poste sagrado, e o Universo ao templo. O poste de sacrificio chama-se Poste do Ceu, e acredita-se que o Ceu seja sustentado por ele (ELIADE, 1992). No caso de Renato Russo, pode-se dizer que um dos simbolos que sua psique usa como que para lembra-lo de suas raizes, de seus fundamentos ultimos, e a Via Lactea, que representa inconscientemente para ele um pilar cosmico onde e feito o ultimo sacrificio. A musica e seu cantico iniciatico; o estudio de gravacao o seu templo. Por seu carater sagrado e privativo, a musica nao foi apresentada em publico. O pilar e feito de lagrimas...A danca de inverno dos Kwakiutl, de Vancouver, Canada. O mito das cinco eras da humanidade retrata que, na Idade do Bronze, o homem corrompeu-se como nunca fizera anteriormente. Entao Zeus (Jupiter) indignou-se e convocou os deuses para um conselho. Todos o obedeceram e tomaram o caminho ao palacio do ceu. Esse trajeto e visto nas noites claras atravessando o ceu (BULFINCH, 2002). Mais uma vez uma pista de que o inconsciente coletivo expressou-se em Renato, um mito brasileiro, de maneira a indicar que em breve ele tambem tomaria o caminho que uma vez os deuses fizeram para se apresentar ao deus maior grego. A soma dessas referencias mitologicas ao conteudo de uma letra musical servem como uma orientacao geral para o sentido subjacente, oculto, daquilo que o movia, do seu destino. Muitas vezes, quando esse processo, chamado de amplificacao, e efetuado nos primeiros sonhos de um cliente no inicio de uma psicoterapia, pode ocorrer a indicacao de como seguira o tratamento, isto e, o prognostico do processo terapeutico. Queria ser como os outrosE rir das