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EQUIPES DE NOSSA SENHORA -EQUIPE 1 - N. S. DA ASSUNCAO - SETOR LAGOSSOMOS UM MOVIMENTO DE ESPIRITUALIDADE CONJUGAL CATOLICO, LEIGO E CONSTITUIDO POR CASAIS QUE BUSCAM NO SACRAMENTO DO MATRIMONIO UM IDEAL DE VIVENCIA CRISTA. POR CONHECERMOS AS FRAQUEZAS, DIFICULDADES E A INSUFICIENCIA DE NOSSOS ESFORCOS ISOLADOS NOS REUNIMOS EM EQUIPES SOB A PROTECAO DE NOSSA SENHORA. A EQUIPE 1-NOSSA SENHORA DA ASSUNCAO-SETOR LAGOS, ESTA LOCALIZADA EM CABO FRIO, CIDADE TURISTICA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO, FAZENDO PARTE DA REGIAO RIO IV-PROVINCIA LESTE.QUARTA-FEIRA, 8 DE JULHO DE 2009PONTOS CONCRETOS DE ESFORCO-REFLEXAOREFLEXAO SOBRE OS PCEsDois amigos procuraram um sabio, para lhes pedir a formula da felicidade. O sabio deu a cada um uma grande escada e mandou que caminhassem com elas, as costas, ate o final de determinada planicie. La os encontraria, para lhes entregar a formula pedida.Os dois partiram e apos caminharem algumas horas, um deles foi ficando para tras. O que ficou para tras, pensou: Se eu cortar um pedaco da escada, ela ficara mais leve e eu alcancarei o meu amigo, e assim o fez.Passada mais uma hora, voltou a ficar para tras e aplicou a mesma tatica, cortando mais um pedaco da escada e o fato repetiu-se mais duas vezes.Quando chegaram ao final da planicie, encontraram um pequeno riacho e do outro lado, estava o sabio com dois livros nas maos. O sabio disse-lhes: joguem suas escadas sobre o riacho e venham buscar o que me pediram. Os dois jogaram suas escadas, mas so uma delas alcancou a outra margem, pois a outra havia sido cortada e so um dos amigos realizou o seu desejo.Nos, casais das ENS, somos como aqueles amigos e buscamos alcancar a formula da felicidade conjugal.O Movimento das ENS da, a cada um de nos, uma grande escada e nos pede que a coloquemos as costas, durante a nossa caminhada e os PCEs sao os degraus da nossa escada.Um dos amigos que buscava a formula da felicidade por preguica, cansaco ou desanimo, cortou varios pedacos de sua escada e nao alcancou seu objetivo.Os meios (PCEs) que o Movimento nos oferece, devem ser compreendidos e vividos como caminho de recriacao e renovacao do amor conjugal e como resgate da uniao profunda e verdadeira com Deus e com os irmaos.E nos, casais equipistas, como carregamos a nossa escada? Cortamos ou nao conservamos alguns degraus (PCE)? Por qual motivo? Que Regra de Vida podemos tracar enquanto casal, para alcancarmos a formula da felicidade conjugal? O Ciume na Infancia como Constitutivo do SujeitoAutor: Ana Amelia Melo de Brito | Publicado na Edicao de: Abril de 2013Categoria: Desenvolvimento Humano4.1538461538462 Avalie este Artigo:Resumo: Este estudo refere-se ao trabalho de conclusao de curso cuja pesquisa qualitativa e bibliografica teve como objetivo estudar o ciume enquanto constitutivo do sujeito, dentro de uma visao psicanalitica, em que se recorreu a livros cientificos de autores, como Freud (1922), Winnicott (1983), Melaine Klein (1960), Lachaud (2001), Botura(2003) que discorreram a respeito do assunto. Inicialmente, discutiu-se a importancia da vida afetiva. Para tanto, foi visto o conceito e origem do ciume normal, e do ciume
(1978), o ciume e um estado emocional caracterizado pela ansiedade, sentimento de amor e desejo de obter a seguranca e a ternura que uma segunda pessoa demonstra a uma terceira. Ja para Ferreira-Santos (2003), o ciume e considerado como um desejo que uma pessoa sente pela outra, podendo ser um sentimento bom, de zelo pela pessoa pela qual tem amor. Uma distorcao desse zelo, que etimologicamente esta ligada ao sentimento de ciume, que vem do latim zelumem e do grego zelus, nao se trata de um sentimento voltado para o outro, e sim para si mesmo, pelo medo que este sente de perder o outro ou a exclusividade sobre ele.Sendo assim, o ciume pode ser tanto bom quanto ruim. Isso nao depende do que sentimos mais do que fazemos e de como agimos em relacao a esse sentimento. Geralmente, quanto mais nos importamos com a pessoa que se tem zelo, cuidado, amor, maior sera a possibilidade de sentimos ciumes, conforme esse sentimento aumente mais ele ira sugerir posse. Esse sentimento esta presente em todas as estruturas de personalidade, suas formas e seus efeitos variam na maneira de se expressar de cada individuo.Para Freud (1989), o ciume e um estado afetivo, descrito como normal e que desempenha um papel intenso na vida inconsciente do sujeito. De fato, ele acreditava que aqueles que pensavam ser livres do ciume, possivelmente estariam reprimindo esse sentimento, colocando-os fora de sua vida consciente. Como consequencia disso, o ciume estaria num nivel inconsciente de comportamento, podendo emergir repentinamente, e dessa forma tornar-se perigoso, passando de um estado normal, para um patologico. Para Freud, todos os sujeitos sao conhecedores desse sentimento, e que o ciume so passa a ser patologico quando nos recusamos a lidar com ele de uma maneira racional.Com base nas consideracoes, o ciume pode apresentar diferentes formas de manifestacoes, normal e patologica. Segundo Alves (2001), o ciume constitui-se, em geral, sob a forma ou conteudo irracional, injustificavel, imotivado, isto e, sem causa ou razao psiquica verdadeira, real para a sua conduta.Portanto, para o autor, esse sentimento e considerado irracional, manifestando-se na forma patologica, ou seja, originado de fantasias, de imaginacoes, de duvidas, onde ideias nao condizem com a realidade e tornam-se delirantes, e o mais perigoso e que merece mais atencao e cuidado. Sendo assim, o ciume considerado normal, e quando o ciumento busca preservar o relacionamento, e o patologico, e quando nao ha justificativa para as ideias delirantes do ciumento. Segundo Buscaglia (1984, p.130);O ciume e uma sensacao natural e normal. Todos os que amam e se importam sentirao ciume uma vez ou outra. A decisao essencial e se voce permitira que o ciume se torne um monstro consumidor, capaz de destrui-lo e aqueles a quem voce ama, ou se ele se tornara um desafio ao crescimento de seu autorrespeito e autoconhecimento. O autor refere-se ao ciume como uma sensacao normal, que a pessoa sente em relacao a outra. Para ele, somos os responsaveis por nosso ciume, que na maioria das vezes, e um produto da nossa inseguranca pessoal e de pouca auto-estima, pois temos pouco
satisfatorios, quando a mulher tem uma atitude maternal para com o homem, satisfazendo os seus desejos primitivos pela gratificacao que desejaria ter recebido de sua propria mae. O homem, por sua vez, desempenha um papel de figura protetora e capaz de ampara-la, tal como seu pai o era, na vida primitiva infantil da mulher. Se ambos, foram capazes de sentimentos de amor para com os parceiros e para com os filhos, e possivel deduzir que na infancia provavelmente tiveram um bom relacionamento com os pais e tambem com os irmaos, portanto, mostraram-se capazes de lidar satisfatoriamente com seus desejos de odio contra eles.Melaine Klein (1960) ainda assevera que os primeiros sentimentos de ciume e odio vem desde a fase infantil e perdura ate a fase adulta, na infancia, a menina tem sentimentos primitivos de ciumes para com a mae na qualidade de rival no amor do pai, e o menino, pelo pai, como rival do amor da mae. Outra visao importante que Klein traz e quando fala do ciume como uma manifestacao da inveja, diz que a inveja e do plano do imaginario e o ciume da ordem do simbolico, sendo que se origina no Complexo de Edipo.De acordo com Melanie Klein o Edipo e uma constatacao de uma falta, de uma incompletude, ou seja, e uma rejeicao que a crianca sofre ainda no utero ou apos o nascimento, e a falta de afeto que a mae tem com o bebe, a falta de cuidado nos primeiros anos que causarao marcas psicologicas e sociais.A autora acredita que por ser a inveja da ordem do imaginario, para passar ao desejo era preciso ser interrompida pela castracao, uma vez que esta nos liga aos vinculos sociais. Para ela, o ciume e uma manifestacao da inveja e se origina na primeira infancia. De acordo com Klein, (1991, p.66):A inveja aparece como inerente a avidez oral... alternando com os sentimentos de amor e gratificacao, ela esta primeiramente dirigida para o seio nutriente. A inveja e o sentimento raivoso de que outra pessoa possui e desfruta algo desejavel, sendo o impulso invejoso o de tirar esse algo ou estraga-lo. Alem disto, a inveja pressupoe a relacao de um individuo com uma so pessoa e remonta a mais arcaica e exclusiva relacao com a mae.Dessa forma, ela interpreta que o ciume sentido por uma mulher, em relacao ao seu parceiro e decorrente da inveja sentida inconscientemente por outra mulher, por esta representar a figura materna.A seguir, serao abordadas as primeiras manifestacoes de ciume originado no Complexo de Edipo.2.4 O ciume e sua relacao com o Complexo de EdipoSegundo a teoria psicanalitica, as manifestacoes do ciume ocorrem na primeira infancia, precisamente quando uma crianca de dois anos, por exemplo, ganha um irmaozinho ou irmazinha. Esta por estar acostumada a ter o afeto, o carinho, a atencao dos pais so para si, percebe que nao esta mais sendo o centro das atencoes e desenvolve o sentimento de ciume para com os pais em relacao a seu novo irmao (a).De acordo com Ferreira-Santos, (2003, p.25):O comportamento dos pais, se nao for
cuidadoso, pode intensificar o ciume do filho, marcando-o para o resto da vida, Pode acontecer de o ressentimento e as insegurancas geradas nessas situacoes tornarem a crianca uma pessoa hesitante e hostil a todas as situacoes da vida que venha a enfrentar, mesmo quando adulto... E isso pode se intensificar ainda mais quando os pais, inconscientemente, demonstram clara predilecao por um dos filhos, em detrimento do outro.A crianca pode assumir atitudes de total desprezo pelo irmao (a), ate cometer violencias, como beliscoes, mordidas, e no caso mais patologico, tentativas de eliminacao fisica.Freud (1985) acreditava que as primeiras manifestacoes do ciume estavam no inicio do que ele chamou de Complexo de Edipo, que desempenha papel fundamental na estrutura da personalidade e na maneira como o comportamento adulto se desenvolve.O Complexo de Edipo para Freud (1985) sao desejos amorosos bastante hostis que a crianca vivencia em relacao aos pais na fase falica, ou seja, na idade de tres e cinco anos. Tais sentimentos conduzem a culpa e desejo de fazer o bem, tanto nos relacionamentos com os irmaos quanto com as outras pessoas que se relacionara no desenvolvimento de sua vida.Ja Lacan, afirma que o ciume se origina antes do Complexo de Edipo, descobrindo sua origem no desmame e na intrusao de outro, por exemplo, do irmao mais novo. Para Lacan (1966, p.114), o ciume e um sentimento ligado a um tipo bem particular de experiencia: ... uma identificacao com o irmao pendurado no seio da mae. Isso propoe o conhecimento somente atraves da imagem projetada no semelhante. A visao do outro permite saber algo de si mesmo e auto-reconhecimento como sujeito. No texto sobre o Estadio do Espelho (1937), Lacan fala sobre a identificacao a imagem do semelhante e no artigo Os Complexos Familiares (1938), este outro ja nao e mais imagem e sim presenca encarnado no irmao menor lactante, que remete o mais velho ha um tempo anterior e ja recalcado pelo desmame.A figura desse irmao pode ser odiada ou pode ser objeto de identificacao, enquanto assegura um eu proprio pela diferenca de posicoes. E o que permite Lacan (1938, p.39) afirmar que o irmao fornece o modelo arcaico do eu. Para ele, a relacao fraterna e importante para o imaginario do sujeito, principalmente no que ele denominou de ciume infantil. Como ele mesmo assevera O eu se constitui ao mesmo tempo em que o outro no drama do ciume (LACAN, 1938, p.39). Ele afirma tambem que se o ciume nao existe com a presenca de um irmao, ele aparecera na fase adulta como solucao de continuidade. Nesse caso nao havera uma posicao identificatoria, ja que o surgimento do irmao nao repercutiu em um ciume correspondente.Ja para Melaine Klein (1960), os conflitos de amor e odio se manifestam na tenra infancia e mantem-se ativos ate a vida adulta. Esses conflitos tem inicio com o relacionamento que se estabelece no amamentar e posteriormente com as sensacoes genitais. Quando crianca, tanto o menino como a menina despertam desejos inconscientes pelos pais; a menina, pelo genital do pai, desejando-o intensamente, querendo conquistar inconscientemente o lugar
da mae e tornando-se mulher do seu pai. Na menina, comeca a despertar um sentimento de ciume dos filhos que a mae possui e deseja que o pai lhe de bebes.No caso do menino, ocorre algo semelhante ao da menina; este desperta cedo sentimentos de desejos genitais pela mae e sentimentos de odio pelo pai.Melaine Klein (1960, p.90) afirma que: A crianca revela tambem um intenso sentimento de ciume para com os irmaos e irmas, na medida em que se apresentam como rivais no amor dos pais. A crianca desperta um intenso sentimento de ciume para com os irmaos, pois acham inconscientemente que estes se apresentam como rivais no amor dos pais e assim despertam conflitos entre impulsos agressivos e sentimentos de amor.Afinal, o ciume e um sentimento de apego com a figura de posse, quando surge um rival esse sentimento de posse tende a se intensificar para assegurar a figura a que se tem medo de perder.No proximo capitulo, iremos abordar as consequencias desse sentimento de posse exagerada para com o sujeito que se tem ciumes, dando enfase na diferenca do ciume normal e patologico na visao de autores psicanalistas.3. Ciume Patologico e Relacoes Amorosas"Os ciumentos sempre olham para tudo com oculos de aumento, os quais engrandecem as coisas pequenas, agigantam os anoes e fazem com que as suspeitas parecam verdades. (Miguel de Cervantes)Como ja visto anteriormente, o ciume e um sentimento doloroso, que se limita a um amor possessivo, em que o parceiro (a) toma o outro como sua propriedade, tendo medo de perde-lo, tornando a relacao intranquila e insegura. A seguir, falaremos sobre a definicao do ciume patologico e de suas devastadoras consequencias.3.1 O ciume patologicoSendo considerado como ciume patologico, tambem conhecido como a Sindrome de Otelo, em referencia ao personagem Shakesperiano que, atormentado pelo adulterio suspeitado, mata a esposa estrangulada e, nao satisfeito com tamanho drama, crava um punhal no proprio peito. Esse tipo de ciume leva a pessoa a cometer atos de agressividade fisica, configurando aqueles casos que recheiam as cronicas policiais de suicidios e homicidios passionais.Em alguns casos, o ciume pode ser considerado uma ma estruturacao da autoestima que pode refletir em estados neuroticos. Ja os casos como o da Sindrome de Otelo, sao considerados casos de patologias graves, como psicoses. Segundo Cavalcante (1997, p.24),Essa inseguranca que o ciume gera teria por base os processos de idealizacao. O amoroso criaria uma imagem do amado, nem sempre fundamentada no real. Se comeca a nao existir uma correspondencia dessa idealizacao, a desconfianca e o ciume se instalam.Relacoes em que ha sentimentos de posse podem levar o sujeito a cometer um crime pela nao submissao da pessoa que este tanto ama. Desta maneira, o complexo de ciume e um sentimento que leva ao sofrimento de quem o sente e de quem padece nas maos de um ciumento agressivo. Quanto maior e menos controlavel, a pessoa considerada ciumenta, nao sente consciencia desse sentimento, permanecendo em alerta o tempo todo, sempre tenso, aflito, procurando uma forma de confirmar suas suspeitas, vasculhando bolsos, seguindo a pessoa, checando ligacoes telefonicas, o que causa
e decorrente de um pensar causado pelo sofrimento, real ou imaginado, de perder ou vir a perder o objeto amado para outra pessoa. Este tipo de ciume pode se intensificar e causar niveis intoleraveis de sofrimento. Segundo Freud (1989, apud FERREIRA-SANTOS, 2006), uma das causas do ciume e a projecao que o ciumento faz no outro, de seu proprio desejo de infidelidade. O autor considera que no matrimonio a fidelidade e ameacada por tentacoes continuas. Atraves do ciume de carater projetivo, um dos parceiros deposita no outro suas tentacoes e impulsos inconfessaveis, de modo a aliviar-se de suas auto-recriminacoes e culpa inconsciente. Ou seja, o ciumento acha que esta sendo traido, mesmo nao havendo evidencia. O maior sofrimento do ciumento e a incerteza em que vive pela impossibilidade de saber, com seguranca, se o (a) parceiro (a) o engana ou nao (CAVALCANTE, 1997, p. 24).Assim, o ciume e um transtorno afetivo que destroi os relacionamentos amorosos; e sempre uma ameaca perturbadora para aquele que o tem.A pessoa que o sente de forma intensa, muitas vezes age por impulso, nao suporta a dor do sofrimento e mata a pessoa amada com medo de perde-la para alguem e muitas vezes tentam o suicidio para se livrar da culpa por matar o conjuge.O ciume como ja visto anteriormente, e um sentimento doloroso que se limita as exigencias de um amor possessivo, fazendo aquele por ele acometido tomar o parceiro (a) como sua propriedade por medo de perde-lo (a), tornando a experiencia amorosa insegura e intranquila.Essa inseguranca que o ciume gera teria por base os processos de idealizacao. O amoroso criaria uma imagem do amado, nem sempre fundamentada no real. Se comeca a nao existir uma correspondencia dessa idealizacao, a desconfianca e o ciume se instalam (CAVALCANTE, 1997).Sobre o ciume patologico, Alves (2001) afirma que a idealizacao e a desconfianca acontecem porque o ciume e uma manifestacao de um profundo complexo de inferioridade, sintoma de imaturidade afetiva e de um excessivo amor proprio. Dizendo de outra forma, o ciumento nao se sente somente incapaz de manter o amor e o dominio sobre a pessoa amada, de vencer ou afastar qualquer possivel rival, mas, sobretudo, sente-se ferido e humilhado em seu amor-proprio.E importante destacar, de acordo com Cavalcante (1997), que estes comportamentos tem forte correlacao com o modelo parental, ou seja, a forma como viviam os pais do ciumento. Em muitos casos, segundo o autor, pode-se evidenciar o tipo de relacionamento que o paciente herdara de seus genitores, onde predominavam a inseguranca, a traicao e a desconfianca. E isso se elucida no sujeito em idade adulta.Para Bezerra (1999), o ciume e desencadeado por sentimentos que ameacam a estabilidade e a qualidade de um relacionamento intimo valorizado. Sendo, para ele, fundamental a presenca de tres elementos essenciais: ser uma reacao frente a uma ameaca percebida; haver um rival real ou imaginario; e, finalmente, a reacao visa eliminar os riscos da perda do objeto amado.Para Cavalcante (1997) e patologico, quando e destrutivo e sufocante, aparecendo constantemente e permanecendo sempre crescente. Quando ha um grande desejo em controlar totalmente os
incapacidade de tolerar sua ausencia em um objeto amoroso. A depreciacao das mulheres, a aversao, e ate mesmo o horror a elas parece derivar da descoberta precoce de que elas nao possuem um penis.A renuncia as mulheres significa que toda a rivalidade com o pai (ou com todos os homens que ocupam o seu lugar) e evitada, por consideracao a ele ou por medo dele.O apego a condicao da existencia de um penis no objeto amoroso, bem como o afastamento das mulheres em favor do pai, pode ser atribuido ao temor a castracao; o que se associando ao narcisismo e a fixacao a mae, aliados ao efeito de uma seducao que tenha fixado prematuramente a libido, bem como a influencia de um fator organico, redundariam numa situacao homossexual.Em seu famoso trabalho de 1911 Notas Psicanaliticas sobre um Relato Autobiografico de um caso de Paranoia: Memorias de um doente dos nervos de Daniel Paul, popularmente conhecido como o Caso Schreber, Freud (1989) assume o ponto de vista de que o cerne do conflito e uma fantasia de desejo homossexual, recalcado na forma de ciume, acrescentando que as formas de paranoia podem ser representadas como contradicoes da proposicao eu (um homem) O amo (o = homem).Nos delirios persecutorios, a proposicao eu o amo e contraditada por: eu NAO o amo; eu o odeio, porque ele me persegue. Isto porque o mecanismo de formacao de sintomas na paranoia exige que as percepcoes internas - afetos - sejam substituidas por percepcoes externas. Se ele me odeia e me persegue, isto me desculpara por odia-lo na contradicao ao afeto inaceitavel (eu o amo). Por isso, Freud (1989) diz que o delirio de perseguicao contradiz o predicado da proposicao.Os delirios eroticos ou erotomania contradizem o objeto: Eu NAO o amo, eu A amo porque ela me ama. 'Todas me amam.Os delirios de ciume contradizem o sujeito: Nao sou eu quem ama o homem, ELA e que o ama, ama a todos os homens.Freud (1989) fala ainda da rejeicao a proposicao como um todo: Eu nao amo de modo algum, eu nao amo ninguem, eu so amo a mim mesmo o que resulta na manifestacao da megalomania narcisica, pelo redirecionamento da libido para o Eu.Ha, no entanto, uma situacao particular de ciume delirante, aparecendo como sintoma de uma doenca, que acomete as pessoas que fazem uso abusivo de alcool. Os alcoolistas, como sao hoje chamados, costumam ter um comportamento quase padrao e, embora se discuta muito ate a origem genetica do alcoolismo, nao ha duvida de que eles acabam por ter grandes problemas fisicos, psiquicos e sociais (FERREIRA-SANTOS, 2003, p. 85).E atraves do sofrimento e da dor vivenciados pelo ciumento e que se pode verificar quando o ciume deixa de ser normal, causando desassossego e inquietacao que pouco a pouco lhe vao arrasando a vida.Mooney (1965) diz que alguns autores nao consideram fundamental para o diagnostico do ciume patologico a crenca superestimada da infidelidade, sendo mais importante o medo da perda do outro, ou do espaco afetivo ocupado na vida deste. Mas ele acredita que a base do ciume