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sabedoria. A nossa sabedoria, sendo restrita e contingencial, pode seraperfeicoada, adequada as circunstancias, modificada por novas informacoes e aprofundadapor tecnicas atuais e atualizantes. Deus, entretanto, e onisciente, sabe todos as coisas nocampo fisico, matematico, filosofico, sociologico, psicologico, antropologico, astronautico,teologico e outros. Deus nao e simples depositario ou arquivo de informacoes a semelhancade uma enciclopedia geral; ele e a propria sabedoria, a fonte original de toda inteligencia,de toda ciencia, de toda inventividade, de toda criatividade, de todas as artes. A suaonisciencia vai muito alem do que nos e permitido saber por conhecimento empirico e porrevelacao. A nossa mente capta o minimo das leis, dos fatos e dos fenomenos naturais; doinsondavel universo espiritual Deus nos revela apenas o suficiente a nossa redencao econduta.c- Seu poder. Os homens podem ser investidos de algum tipo de poder,exercerem alguma autoridade delegada, mas Deus e poderoso nao por investidura ou pordelegacao, mas por auto-afirmacao e por sua proprio natureza. Poder nao lhe e um titulo,mas um atributo. Ele e o poder dos poderes.d- Seus atributos morais: Santidade, justica, bondade e verdade. Deus naoe santo por santificacao, a semelhanca do homem. Sua santidade e componente atributivo econstitutivo de seu ser em grau absoluto. O mesmo se pode dizer de sua justica. A bondadede Deus nao e passional; e expressao de seu ser, essencialmente bom. Nele nao ha conflitoentre o certo e o errado, entre o justo e o injusto, entre o amor e o odio. Deus e o bem naexpressao exata e final do termo. Deus e a verdade; o Diabo e a mentira. Conhecer ereceber Deus na pessoa de seu Filho, Jesus, e conhecer e receber a verdade.
alem disso e mostra o que fazer para ter certeza de que talfracasso nao se repetira no futuro. Ja que este livro e amplamente dedicado aconsideracoes de muitos dos problemas mas comuns, encontrados nos larescristaos, nao me estenderei neste ponto, a esta altura.3-Os crentes abandonam seu pecados. Onde ha vidaespiritual, ha tambem crescimento espiritual. Crente algum pode permanecer omesmo ontem, hoje e amanha. Uma pressuposicao fundamental da fe crista e quehavera progresso, partindo do pecado e indo em direcao a justica. Onde houverestudo biblico, oracao, testemunho e a comunhao dos santos, o Espirito Santo deDeus estara operando para produzir o Seu fruto. Esse fruto e justica. Olar cristao, portanto, e um lugar onde pessoas pecaminosas enfrentam osproblemas de um mundo pecaminoso. Porem, enfrentam-nos junto com Deus e seusrecursos, os quais estao todos centralizados em Cristo (Colossenses 2.3). Saopecadoras as pessoas que vivem no lar cristao, mas o Salvador sem pecado viveali tambem. E e isso que faz a diferenca!-------------------------------------------------------------------------------------------Material extraido do livro: AVIDA CRISTA NO LAR - ED. FIEL
Meditacao sobre Mateus 6.34 "Nao fiquem ansiosos a respeito do amanha, porque o amanha trara suas proprias ansiedades. Para hoje, e suficiente o seu proprio problema". (Traducao do autor)Uma parte da fe salvadora e a seguranca de que amanha teremos fe. Confiar em Cristo hoje inclui o crer que Ele lhe dara a confianca de amanha, quando o amanha chegar. Com frequencia, sentimos que nossa reserva de forcas nao sera suficiente para mais um dia. E, de fato, nao sera. Os recursos de hoje sao para hoje; e uma parte desses recursos e a confianca de que novos recursos nos serao dados amanha.O alicerce desta seguranca e o maravilhoso ensino biblico de que Deus determina para cada dia apenas a quantidade de problemas que este dia e capaz de suportar. Em nenhum dia, Deus permitira que seus filhos sejam provados alem do que a sua misericordia para aquele dia suportara. Isso foi o que Paulo quis dizer em 1 Corintios 10.13: Nenhuma prova lhes tem sobrevindo, que nao seja comum ao homem. Deus e fiel, e nao permitira que sejam provados alem do que sao capazes de aguentar, mas, com a prova, Ele tambem dara o meio de escape, para que possam suporta-la (traducao do autor).O antigo hino sueco Dia a Dia e baseado em Deuteronomio 33.25: A tua forca sera como os teus dias (ARC). O hino nos da a mesma seguranca:Dia a dia e a cada momento que passa,Acho forcas para enfrentar minha provacao;Confiando na sabia outorga de meu Pai,Nao tenho motivo para temor ou inquietacao.A sabia outorga de meu Pai e equivalente a quantidade de problemas que podemos suportar a cada dia e nenhum problema a mais:Ele, cujo coracao e imensuravelmente bom,Com amor, da a sua parte de prazer e dor,E, a cada dia, o que julga o melhor domMesclando com paz e descanso o intenso laborJuntamente com a medida de dor para cada dia, Ele nos da novas misericordias. Este e o argumento de Lamentacoes 3.22-23: As misericordias do Senhor sao a causa de nao sermos consumidos, porque as suas misericordias nao tem fim; renovam-se cada manha. Grande e a tua fidelidade.As misericordias de Deus sao novas cada manha, porque existem misericordias suficientes para cada dia. E por isso que tendemos a entrar em desespero, quando pensamos que talvez possamos ou tenhamos de levar os fardos de amanha com os recursos de hoje. Deus deseja que estejamos cientes de que nao podemos. As misericordias de hoje sao para os problemas de hoje; as de amanha, para os problemas de amanha.As vezes, nos perguntamos se teremos misericordia para permanecermos firmes em provas terriveis. Sim, teremos. Pedro disse: Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vos repousa o Espirito da gloria e de Deus (1 Pe 4.14). Quando a injuria nos sobrevem, o Espirito da gloria se manifesta. Aconteceu com Estevao, quando ele estava sendo apedrejado (At 7.55-60). Acontecera com voce. Quando o Espirito e a gloria sao necessarios, eles surgem.O mana no deserto foi dado uma vez por dia. Nao havia armazenagem de mana. Essa
e a maneira como temos de depender da misericordia de Deus. Voce nao recebe hoje a forca para levar os fardos de amanha. Recebe misericordias hoje para os problemas de hoje. Amanha, as misericordias serao renovadas. Fiel e Deus, pelo qual fostes chamados a comunhao de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (1 Co 1.9). Fiel e o que vos chama, e Ele tambem agira! (1 Ts 5.24 traducao do autor.)Extraido do livro - UMA VIDA VOLTADA PARA DEUS, Ed. Fiel.
onipresente, Criador, Salvador,Mantenedor e Redentor.Deusvivo e verdadeiro ABiblia nega peremptoriamente a existencia real de qualquer divindade alem, acimaou abaixo de Jave tanto na ordem natural (baixo na terra) como na espiritualsuperior (cima, nos ceus), na espiritual inferior ( nas aguas debaixo da terra).Destes respectivos universos( cosmico, espiritual superior e espiritualinferior) o homem estava, e ainda esta, retirando imagens de deuses imaginariose, portanto, falsos. Contra tais idolatrias, iconificadas ou nao, o Deusverdadeiro e vivo se levanta veementemente, porque adorar outro deus, que naoseja o verdadeiramente real, atuante na criacao, no governo do universo, nahistoria da humanidade e na redencao, nao passa de adulterio espiritual, uma afrontaao Deus vivo e verdadeiro. Os idolos sao inuteis, despidos de qualquervitalidade, produtos da criacao humana( Ex 20.4; Dt 4. 15-24; 13.1-5; Is40.18-20; 44.9-20; Sl 115.1-8).
FIM PRINCIPAL DO HOMEMPergunta 01: Qual e o fim principal do homem?Resposta: O fim principal do homem e glorificar a Deus (Rm 11.36; I Co 10.31), e goza-lo para sempre (Sl 73.24-26; Jo 17.22,24). Glorificacao Permanente. Deus criou o homem a sua imagem e semelhanca para que ele, por sua natureza, grandeza e virtudes, lhe fosse, naturalmente, perpetua gloria na existencia e na adoracao. Arte do grande Artista, o homem destina-se as artes, a ciencia, ao pensamento, a moral, a etica, a comunhao com o Criador e as relacoes interpessoais harmoniosas com seus semelhantes. A obra prima da criacao deveria, por si mesma, ser, dentro de seus objetivos originais, sublime expressao de gloria e exaltacao do Pai eterno. O pecado prejudicou desgracadamente o homem, corrompeu-o, mas Deus lhe preservou na essencia principios qualitativos da base original, ainda que rudimentarmente, de moralidade, de espiritualidade, de inteligencia, de sensibilidade, de racionalidade, de criatividade, de poder regencial. Poucos seres humanos, porem, depois da queda, voltam-se para Deus. A maioria torna-se egocentrica, materialista, hedonista e, parte consideravel, satanista. Na massa caida e degenerada Deus introduziu o novo Adao, Jesus Cristo, de quem pode dizer o mesmo que diria do velho Adao: "Este e meu filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi"( Mt 17.5). Em Cristo, cabeca da nova humanidade, a gloria esta perfeita e exuberantemente visivel: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como a do unigenito do Pai"( Jo 1.14). O homem, em si mesmo, apesar da queda, e gloria de Deus, pois e o unico ser moral, intelectivo, volitivo e criativo. Os regenerados em Cristo Jesus, retirados da humanidade degenerada pela eleicao da livre graca divina, recuperaram a espiritualidade e se reconciliaram com Deus, tornando-se imagens e semelhancas de Cristo, formando com ele um corpo interativo indissoluvel e, por meio dele, restabelecidos a comunhao do Pai celeste: "Que todos sejam um; e como es tu, o Pai, em mim e eu em ti, tambem sejam eles em nos; para que o mundo creia que tu me enviaste" ( Jo 17.21 cf 17.24). O crente e, por sua natureza e vocacao, um glorificador de Deus, um santificador de seu nome. No regenerado Cristo e glorificado ( Jo 17.10). O conservo Paulo podia dizer: "Ja nao sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim"( Gl 2.20).Glorificacao por testemunhoO mundo toma conhecimento de Deus, de sua paternidade, santidade, poder, honra, misericordia e gloria pelo testemunho existencial e missionario de seu povo. O salvo em Cristo Jesus nao deve ser, e: sal, fermento e luz: "Vos sois o sal da terra". "Vos sois a luz do mundo", disse Jesus; e acrescentou": Assim brilhe tambem a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que esta nos ceus"( Mt 5.13.14,16). Onde o redimido e colocado como boa semente, ai florescem a dignidade, a honestidade, a sinceridade, a bondade e a paz. O crente modifica o ambiente em que vive etica, moral, social
e espiritualmente. Enquanto o homem carnal e gloria de si mesmo, de seu ego e do mundo, o verdadeiro crente e gloria de Deus; para isso foi criado, eleito desde a eternidade, chamado em Jesus Cristo, colocado no corpo dos redimidos, sustentado e preservado pelo Santo Espirito da promessa. Por seu testemunho claro e forte a mensagem se torna poderosa, convincente e transformadora. O nome de Deus e santificado na vida de seus santos. Cristo administra os seus servos(douloi), jamais e administrado por eles. Ao renunciar as glorias do mundo, o salvo se transforma em gloria de seu Salvador.Goza-lo para sempreImagine se voce pudesse ter sua mae, sadia, jovial, amorosa e dedicada, sempre ao seu lado. Que a doenca, a velhice e morte jamais a atingissem. Seria um gozo ininterrupto e completo para os coracoes tanto do filho como da mae. A paternidade divina, imensuravelmente mais profunda, mais significativa e mais construtura, nunca se apartara do regenerado. O filho estara eternamente com o seu Pai celeste numa interligacao pessoal, fraternal e gozosa para a alegria do Criador e realizacao da criatura. A humanidade geral, porem, seduzida pelo maligno, afasta-se do Salvador e se entrega a si mesma e aos caprichos da carne. Corrompem-se no pecador irregenerado os lacos da fraternidade e os vinculos de unidade; deturpa-se-lhe, e se lhe degenera o ser original. Cristo, no entanto, restaura, no eleito, a imagem danificada pela queda, restabelece-lhe o gozo permanente pelo consolo do Espirito, reata-lhe o elo de convergencia espiritual da indissoluvel ligacao entre o Criador e a criatura, feita para ser imagem, nao caricatura. O cristao regenerado glorifica o Salvador e vive no gozo de sua paternidade e protecao.
num relacionamento intimo e permanente. O regenerado e capaz de entrar no seu quarto, fechar a sua porta e, em privativa e profunda comunhao, falar a sos com o seu Senhor e Pai celeste.c- Viver na fraternidade dos redimidos, a Igreja, como membro e cooperador, segundo os talentos que Deus lhe deu. Na corporalidade eclesial o servo do Senhor se realiza e coopera para realizacao de seus conservos.d- Prestar culto a Deus em espirito e em verdade tanto nas adoracoes comunitarias como nas domesticas. O verdadeiro crente em Jesus Cristo sente prazer indescritivel na leitura da Biblia, nos canticos espirituais, na oracao e na comunhao eucaristica. Tal prazer, includente e disciplinador do sensorio, supera, e muitissimo, qualquer gozo concupiscente. O corpo humano, obra do Criador, nao e apenas fonte geradora de desejos e impulsos sensoriais, mas, e principalmente, veiculo de adoracao. Eis porque Paulo ordena, nao apenas recomenda, que apresentemos nossos corpos em sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus, que e o nosso culto racional( Rm 12.1). O culto, pois, e uma das realizacoes espirituais mais gozosas para o verdadeiro crente.e- Vivenciar uma paz interna, dadiva de Cristo, desconhecida dos impios. Esta paz constante, mesmo diante de perturbacoes internas e conflitos externos, de dores e sofrimentos, de incertezas e desesperancas, nos e assegurada e mantida em nosso coracao pelo Consolador, que nos foi outorgado e habita em nos, o Espirito Santo.f- Ser instrumento nas maos do Criador no trabalho profissional para que, naquilo que depender do servo, o Senhor seja bem servido no servico ao proximo. A consciencia do dever cumprido e tranquilidade e gozo para o real cristao. Nao nos esquecamos que o escolhido e regenerado em Cristo e instruido e dirigido pelas Palavra de Deus proclamada pela Igreja e aplicada pelo Espirito Santo. Pergunta 3. "O que as Escrituras principalmente ensinam?"Resposta: "As Escrituras ensinam, principalmente, o que o homem deve crer a respeito de Deus, e o dever que Deus requer do homem"( Mq 6.8; Jo 20.31; Jo 3.16).A Biblia, na verdade, nao sistematiza e nem dogmatiza doutrinas e comportamentos. Ela e o registro da revelacao de Deus e de sua vontade para com o homem, por ele escolhido e chamado, de maneira assistematica mas vivencial e experiencialmente. Deus entra na historia de seu povo e nela intervem pelo poder de sua palavra e por meio de fatos e eventos significativos de consequencias duradouras e memoraveis. O que faz na historia, tambem realiza na vida de cada eleito. O predestinado a quem Deus se dirige, com quem se relaciona e interage por meio do Verbo e do Espirito mediante a liturgia do templo, dos sacrificios, da adoracao, do testemunho e do pacto esta, e estava, sujeito a erros de percurso e a falhas morais. E as Escrituras o retrata sem retoques, mostrando a dura realidade do homem caido, pecador, diante do Santissimo Criador. Em materia de fe e de moral as Escrituras sao, para o cristao autentico, a unica palavra normativa, instrutiva e diretiva. A confiabilidade da Biblia, em termos de revelacao, reside:a- Na autoridade soberana do Deus que
nela e por ela se revela.b- Na Palavra do Pai encarnada no Filho, alvo, objeto, centro, mentor e realizador da revelacao.c- Na obra do Espirito Santo, que esclarece as Escrituras, iluminando cada escolhido para endende-la, causando-lhe, por outro lado, a dinamica da obediencia e do testemunho. Segundo Paulo, as Escrituras sao suficientes, eficientes e necessarias para:c.a- Comunicar a sabedoria da salvacao pela fe em Cristo Jesus ( II Tm 3.15).c.b- O correto ensino dos fatos revelados e do que se deve crer a respeito de Deus e de suas obras: criadora, redentora e preservadora.c.c- A correcao e a disciplina do crente, quando este se desvia ou desobedece.c.d- A educacao na justica de Deus, isto e, compreender que Deus e, ao mesmo tempo, puro amor e pura justica; nele nao ha injustica e o que dele procede, mesmo as decisoes repreensivas, repressivas e punitivas, sao absoluta e indiscutivelmente justas( II Tm 3.16,17). O crente sabe, pelas Escrituras, que e servo de um Senhor extremamente bom, mas tambem rigorosamente justo. Tudo, porem, para o beneficio final dos eleitos. Para o catolicismo, a autoridade ultima em assuntos de moral e de fe e o Papa que, quando fala da catedra de Pedro sobre tais materias e infalivel e inerrante, quer sua fala se firme nas Escrituras quer esteja a margem delas ou ate contra elas. O protestante reformada tem nas Escrituras sua unica regra de fe e de conduta. Ele entende que elas expressam, por revelacao e nao por conclusoes racionais, a vontade do Criador para a sua criatura, do Redentor para o seus redimidos, do Senhor para os seus servos. A Palavra de Deus que criou o universo, igualmente e criadora da Igreja, que dela vive e por ela se orienta, proclama-a e lhe e testemunha pela unidade, pela santidade e pela adoracao.Crenca e ObedienciaA Palavra de Deus e sempre o instrumento do crer e do obedecer( Jo 17.14,20), pois Biblia e:a- O registro da revelacao do trino Deus, Pai, Filho e Espirito Santo, aos seus eleitos. Fora da eleicao nao ha suficiente conhecimento de Deus.b- O chamado a fe exclusiva em Deus por eleicao e graca provenientes da iniciativa divina.c- O imperativo a obediencia. A criatura caida, alienada de seu Criador, e convocada, pela voz das Escrituras, a crer em Deus, a reconciliar-se com ele, a submeter-se a sua amorosa paternidade, a respeitar-lhe as ordenancas, a obedecer-lhe as determinacoes. Crenca e obediencia sao virtudes conjugadas e complementares. Quem nao obedece, mente ao afirmar que cre. Esclarecedoras sao as afirmacoes de Jesus: "Qualquer que fizer a vontade de Deus, esse e meu irmao, irma e mae"( Mc 3.35). "Quem e de Deus ouve as palavras Deus; por isso nao me dais ouvidos, porque nao sois de Deus"( Jo 8.47). A verbalizacao liturgica e importante tanto quando a pregacao da Palavra, mas tudo sera inocuo sem a verdadeira fe, sem a correta interpretacao das Escrituras, sem a irrestrita obediencia aos mandamentos e preceitos escrituristicos, sem a unidade fraternal dos irmaos em Cristo Jesus.A palavra de Deus, agindo nos coracoes regenerados, promove-lhes a santificacao, isto e,
a cada vez maior identificacao do salvo com o Salvador. A Biblia nos leva ao necessario conhecimento de Deus e, consequentemente, ao entendimento de nos mesmos: Quem somos, para que existimos e para onde vamos.
Ponderando as promessas que fundamentam as oracoes O cinismo diz: "Se uma coisa com certeza acontecera, por que devemos orar por ela?" Os crentes dizem: "Ore com alegria, porque Deus prometeu e nao falhara". Por exemplo, e absolutamente certo que o reino de Deus vira. O apostolo Joao viu o reino como algo virtualmente consumado: "O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinara pelos seculos dos seculos" (Ap 11.15). Apesar disso, somos exortados a orar: "Venha o teu reino" (Mt 6.10).Considere outro exemplo: Jesus prometeu, com plena certeza, que "sera pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nacoes. Entao, vira o fim" (Mt 24.14). Em outras palavras, a Grande Comissao sera terminada. Nao ha duvida. Mas Jesus nos mandou fazer discipulos de todas as nacoes (Mt 28.19) e rogar "ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara" (Mt 9.38).Isto significa que Deus indica a oracao como o meio de terminar a missao que Ele mesmo prometeu, com certeza, levar ao termino. Portanto, oramos nao porque o resultado e incerto, e sim porque Deus prometeu e nao pode falhar. Nossas oracoes sao os meios pelos quais Deus determinou fazer o que, com toda a certeza, fara terminar a Grande Comissao e estabelecer seu reino.Aqueles que oram pela vinda do reino receberao o reino, mas aqueles que nao amam o reino e a manifestacao do Senhor provavelmente nao se importarao em orar por isso. As palavras de Paulo em 2 Timoteo 4.8 sao uma certeza do futuro: "Ja agora a coroa da justica me esta guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dara naquele Dia; e nao somente a mim, mas tambem a todos quantos amam a sua vinda". Nao amar a vinda do Senhor (ou seja, nao orar intensamente: "Venha o teu reino") significa que alguns nao receberao a coroa da justica.Jesus provavelmente falou aramaico durante a maior parte de seu ministerio. Maranata foi uma das poucas palavras aramaicas preservada pela igreja primitiva, a qual falava a lingua grega. Ela provavelmente significa "Nosso Senhor, vem!". Nao havia duvida de que Ele viria. O Senhor prometeu que viria ("voltarei" Jo 14.3). O tempo de sua vinda foi estabelecido pelo Pai, no ceu: "A respeito daquele dia ou da hora ninguem sabe; nem os anjos no ceu, nem o Filho, senao o Pai" (Mc 13.32). No entanto, a igreja primitiva orava: "Maranata!" Esta e a maneira como ora aquele que ama a Jesus: "Se alguem nao ama o Senhor, seja anatema. Maranata!" (1 Co 16.22.)Oremos, entao, da maneira como o apostolo nos ensinou a orar por aquilo que nao pode falhar. Nao permanecamos inertes, observando as coisas como os ceticos e fatalistas. Oremos, de todo o coracao, como Paulo disse, "para que a palavra do Senhor se propague e seja glorificada" (2 Ts 3.1). A promessa e que a Palavra nao voltara vazia, mas fara aquilo para o que Deus a designou (Is 55.11). Portanto, roguemos a Deus que esta poderosa palavra corra e triunfe.Sera deixado
de fora, aquele que diz: "Orar e insignificante, porque a promessa e certa". Tais soldados nao terao parte nos despojos da vitoria, visto que nao compartilharam da batalha. Oremos e triunfemos com Ele, na batalha que nao pode falhar.