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alem dotecnobrega paraense, (para ficar no exemplo de alguns dos grandes movimentos), a musica nao e mais (apenas) grito de alerta. A musica ecoletivos, e colaborativa. Basta ir a qualquer atividade de rua para ver, oumelhor, ouvir: a musica esta la quente, ritmando, forjando-se. "Ouca como canta louve como conta prove como danca", sugeriu Haroldo de Campos em suas Galaxias. A musica aceitou o desafio. E a cancao.Querer uma musica (ouuma cancao) que represente o nacional no atual estado de subjetividades e umaquerencia, no minimo, pueril. Como distinguir a margem do centro hoje? Margem equem vende pouco? E quem nao aparece na TV? Centro e quem vende muito? Quemlota estadios? Portanto, mantemos a perspectiva do mercado para pensar a arte eos afetos? Emicida esta ai problematizando a tal insercao social.Oswald de Andradeanotou no manifesto antropofago: Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.Roteiros. Roteiros. Roteiros. E por ai que passa a construcao do espaco socialhoje. Parece que a musica entendeu muito bem que uma reconciliacao daspopulacoes como uma "identidade nacional" e inviavel. Brasil, braseiro de rosas,escreveu Sousandrade. Constantes globais? Qual o que? Passamos de povo amultidao. E a multidao e a aglomeracao (barulhenta) de individualidades. Nega-sea ideia de massa e do apagamento das diferentes em beneficio de um bem comum;e afirma-se o cartaz pessoal e intransferivel, o choque multicolorido dasdiferencas. Ao preservar as especificidades micro-coletivas internas amultidao, a atual musica brasileira da vigor a diversidade macro-coletiva dopovo novo. Bem como a nossa imagem de pais, de sociedade e de afetos. Querer resgatar as imprescindiveisimagens de Villa-Lobos e Mario de Andrade como argumento e, no minimo, falta deinformacao. Afinal, grande parte dos cancionistas aqui citados eouvinte-leitora desses mestres da ideia de nacionalidade. Cabe lembrar que o proprio Mario preferia trabalhar o termo "entidade", no lugar de "identidade", para pensar o pais. Ouca quem tiverouvidos para ouvir. Estao la, na musica atual: as culturas marginais (folcloricas?) e a pesquisainstrumental. Mas esta tudo tao devidamente e esteticamente(antropofagicamente) trabalhado e disseminado que da mesmo muito trabalho de ouvir.Nao vou me dar a labuta de discutir a indistincao entre popular e erudito. Alias, note-se queusei os termos cancao e musica de forma propositalmente misturada tambem. Agora, de-me licenca, que vou ali ouvir o Anganga de Jucara Marcal e Cadu Tenorio.
e ser aescuta. E aqui a Angolana e o oraculo a ser consultado, e "Angouleme"- bussola e desorientacao, que "grita um verso a quem passar".Oenigma e mantido, pois os caracteres enigmaticos da Angolana provem do gesto deproduzi-la na efemeridade do canto, da cancao. Contra o messianismo sem messiasdo capitalismo, a Angolana esta preservada em sua indeterminacao matriarcal, noesforco artificialmente frustrado de cantar sua forma. Assim, a Angolana falacomo as sereias nas mitologias: uma fala em ruidoso silencio e que se aproximado ouvinte atraves da circularidade do ordinario: "Pra o onde quer que euva / vou ao redor de mim", diz o sujeito.Tomemoscomo exemplo desses retornos internos que miram "a sina de correr ao redorde mim (de si)" a cor vermelha, o encarnado, a carnacao da cancao que aAngolana e, o carmim espraiado em todo o disco. "Tem um carmim, um fim, umdo"; "pele tatuada, carne mutilada, o seu dente sangra", "obisturi, a toalha"; "no sangue tom carmim"; "o vermelho dovinho"; "o be ri omon". Lembremosque "a cor do pecado e rouge carmim", no canto de Alceu Valenca;"eu nao consigo evitar / desejo esse seu corpo / cheiro de carmim",canta Benito di Paula; "me suja de carmim / me poe na boca o mel",pede Wando; "uma ponta de cigarro / manchada de carmim / foi a unicalembranca / que ficou pra mim", canta Ary Barroso; "guardo o lencinhobranco / que esqueceste ao me abandonar / manchado assim pelo carmim que /tirei dos meus labios quando te beijei", canta Dalva de Oliveira; "Euquero, quero, quero, e claro que sim / iluminar o escuro com meu bustie carmim/ mesmo quando choro e adivinho que e esse o meu fim", afirma MariaBethania; "mama mamae, eu quero sim / quero ser mandarim / cheirandogasolina / na fina flor do meu jardim / assim como carmim / da boca das meninas/ que a vida arrasa e contamina / o gas que embala o balance" canta MoraesMoreira. E os exemplos continuam e se condensam no tom da "esperancamorta", da "ferida aberta", do "carnaval onirico" doMeta Meta.Vermelho,vermelhaco, vermelhusco, vermelhante, vermelhao. Se, como diz Riobaldo, "osertao esta em toda parte, o sertao esta dentro da gente, levo o sertao dentrode mim e o mundo no qual vivo e tambem o sertao", a cor vermelha [oencarnado] tinge a escultura sonora erguida no tripe Meta Meta. E evoca ossertoes narradores, da barra do dia foi avermelhando o ceu (O quinze, de Rachel de Queiroz), acatinga [que] estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de manchasbrancas que eram ossadas (Vidas secas,de Graciliano Ramos). "(Quemdera) respirar / no peito um novo ar / me perder por um caminho enfim",canta o sujeito de "Angolana". Localizamo-nos na platibanda de onde osentinela Mano Legua mira e nos ensina a caminhar na trinca e pede: vamos la,meu bem, experimente a terceira margem. Desse modo, os versos "a imagem doamor / nao e pra qualquer / fere os olhos desleais / impele os imortais"sao a sintese dos tempos de hoje, quando experimentar ainda e a unicatrans-perspectiva possivel para quem deseja o axe das folhas ("l'ase eweo"). E "se embrenhar no oco
do vulcao / e acender o fogo do estopim:explodir, cantarolar".***Angolana(ThiagoFranca, Kiko Dinucci, Jucara Marcal)Mediz de onde e que vem a gana de voarAfome de mirar o horizonte, o fimMediz de onde e que vemAsina de correrPrao onde quer que eu vaVouao redor de mim(Quemdera) respirarNopeito um novo arMeperder por um caminho enfimMediz de onde e que vemAsede de cantarAseiva da cancaoNosangue tom carmimSeembrenhar no oco do vulcaoEacender o fogo do estopimExplodir,cantarolarMalabares,bicho, caoNovermelho do vinhoNaflecha partidaNochaoQuerubim
segundo terceto,temos o verso-chave: O voz zelosa, que dobrada ... brada. Nos dois tercetos,a cantora alonga ainda mais as vogais, aumenta a emissao vocal, dobrando aaltura da voz, oitava acima, subindo aos ceus o canto ao alto Rei oracao que desaterra a terra. Forma econteudo.Comuma ambiencia sonora composta por Marcio Arantes (baixo synth e guitarras),Siba (rabeca), Guilherme Kastrup (percussao) e Paulinho Dalfin (viola caipira),a atual versao de Mortal loucura devolve o poema de Gregorio de Matos a Bahiacolonial, arcaica, medieval e Popular (com P). Para isso, importa atentar paraas variacoes modais da rabeca, suas vibracoes interioranas, em contraste com obaixo synth e as guitarras do litoral. E dessa sintaxe sonora complexa, dessedualismo estesico que canta Gregorio: um poeta cantor. Repentista? Precursor dorap? Sejacomo for, a versao cantada por Bethania, adensando elementos ja sinalizados naversao de Monica Salmaso, expoe o jogo do humano entre o antro e oteocentrismo. O humano cindido entre o Estado e o estado-de-coisas individuais.Questao importante para uma telenovela que trata de um Brasil antigo, colonial,de um tempo em que a familia, a terra e a propriedade asseguravam a manutencaoda existencia do homem de bem. Ese a musica cura, a voz da menina de Oia, daquela queresignificou o uso da poesia escrita nos palcos da poesia cantada e o unguentonecessario para a preservacao da flor da formosura, da juventude, do vico, donovo que sempre vem, do novo que permanece novo, transpassando os tempos.***Mortal loucura(Gregoriode Matos / Jose Miguel Wisnik)Naoracao, que desaterra......... a terra (aterra),QuerDeus que a quem esta o cuidado.... dado,Pregueque a vida e emprestado........... estado,Misteriosmil, que desenterra.............. enterra.Quemnao cuida de si, que e terra,.......... erra,Queo alto Rei, por afamado............... amado,Equem lhe assiste ao desvelado............. lado,Damorte ao ar nao desaferra,.............. aferra.Quemdo mundo a mortal loucura.......... cura,Avontade de Deus sagrada.................. agradaFirmar-lhea vida em atadura................. dura.Ovoz zelosa, que dobrada..................... brada,Jasei que a flor da formosura,............... usura,Sera no fim destajornada....................... nada.
Umacoisa? Um homem? Uma mulher?, pergunta-se Roland Barthes em S/Z (1992, p. 24) a cerca da personagemSarrasine, de Balzac. E sugere: un motglissant (p. 99). Sou um homem, sou um bicho, sou uma mulher / Sou a mesae as cadeiras desse cabare / Sou o seu amor profundo, sou o seu lugar no mundo/ Sou a febre que lhe queima, mas voce nao deixa / Sou a sua voz que grita masvoce nao aceita, canta Ney Matogrosso esse colecionador de peles em Mal necessario, de MauroKwitko: cancao que condensa elementos de cadeias significantes variadas, a fimde fazer surgir o que nao tem governo nem nunca tera, como canta o sujeito deO que sera, de Chico Buarque. Aoresponder a essa pergunta, ou seja, o que e ser travesti?, Indianara replica:ser travesti e ser feliz, ser alguem... Travesti e luxo (...) e nao ter osseus direitos respeitados. Isto ja e um maltrato... Voce ter que deixar suafamilia, seus amigos de infancia, esquecer todas essas pessoas e, muitas vezes,ate a familia (DENIZART, 1997, p. 19). Por sua vez, Pamela afirma: E alegriae pavor (DENIZART, 1997, p.23).ParaHugo Denizart, em Engenharia erotica,a erotizacao de detalhes funciona como escudo contra a banalidade. Volumes,cavidades e plissados fazem um convite ao maior bem de todos: a pulsacao dainquietude (1997, p. 8). Corpo aberto, corpo barroco, logo, erotico eparodico, a travesti vive a tropical melancolia de quem se dispoe a colocar acara no sol, a afrontar, a confrontar. Trans-criacaodos generos, se o travesti inicialmente imitou uma mulher foi para livrar-sedela, como um dia se livrou do homem. A repeticao sistematica o ensaio acabapor trans-formar o material: revela outro que nao o referente, escreve MarciaCabral (In: DENIZART, 1997, p. 14). Osujeito da cancao Close (1984), de Erasmo Carlos e Roberto Carlos parececoncordar: Quase que ela engana minha zoom / seu pecado mais comum / uma pintanos labios carnudos / e um par de seios fartos e desnudos / uma maravilha depequena / carioca cena / supervitamina pros reflexos / tao complexos de ambosos sexos. Orefrao evoca a musa da cancao a modelo Roberta Close e revela as contradicoesdo desejo do sujeito que canta na voz de Erasmo Carlos: da um close nela / naofosse o gogo e os pes / a minha lente tava na dela / no conto da mulher nota 10/ da um close nela. Mas,antes que o ouvinte da historia do tritao que era a sereia mais bonita desconfieda macheza e questione o desejo do sujeito,este se justifica elencando feminilidades femea pra ninguem botar defeito / exemplar perfeito / um tesouro de mulherdourada / com sua tanga que pra mim e nada / esse inenarravel monumento / (...)/ tao quente que o sol se ressente e deixa evidente a interdicao que ratificaseu lugar social: nao fosse o gogo e os pes (...). Valelembrar que a afirmacao da travestilidade nas artes do artista como travesti,Mefistofeles, Androgino encontrou um espaco fertil no Brasil dos anos 1970. Coube ao desbundado sonhar comuma nova vida, mais espiritual e menos materialista, mais libertaria e menosmoralista. O ano de1974 e bastante significativo dessa especie de
relatavaa morte de uma amiga travesti. As palavras de Ofelia, em Hamlet Machine, de Heiner Muller, fazem ecoar em mim a dor deOseias na vida real (PEREIRA, 2016, p. 50).Ofato e que o frevo de Caetano Veloso na voz de Zeze Motta, ou na voz deSilvero Pereira humaniza subjetividades historicamente marginalizadas, feitapara apanhar, boa de cuspir, como a Geni muda e messianica da cancao Geni e oZepelim, do teatro de Chico Buarque.Nessaperspectiva de expansao dos conceitos de generos e dos costumes, coube mais umavez a Caetano Veloso desconstruir a figura do macho e que viria a ser o sujeitoda cancao Close, de Erasmo Carlos e Roberto Carlos, ao apresentar-se em 1973na TV cantando a antologica Tenho ciumes de tudo, de Orlando Silva,acompanhado de Ditinha Soares vestida com roupa de palco e plumas. SeOrlando, ao final de suas interpretacoes carregadas de letras dramaticas ebolero, ajoelhava-se para o obrigado, minhas fas, Caetano ajoelhou-se aos pesda travesti negra e confessou: Tenho ciume ate / da roupa que tu vestes. Ora,se em Silva o sujeito tem ciumes da cobica de outros machos sobre a criaturamais linda que meus olhos ja viram, em Veloso o sujeito quer usar as roupasque ela usa. Deobjeto, Ditinha torna-se sujeito. Alem disso, na versao de Caetano Veloso, oacompanhamento melodico eletrizante denuncia o quao espalhafatosas eram asperformances de Orlando, confirmando a provocativa tese de Severo Sarduy, no livro Escrito sobre um corpo, para quemo macho e a travesti ao contrario. Isto e, ambos sao estereotipos a seremproblematizados: Sou louco por ti, eu sofro por ti, te amo em segredo / adoroteu porte divino / pela mao do destino a mim tu viestes, diz o sujeitointerpretado por Caetano.Ditinha nasceuem Puribi, no interior de Sao Paulo. Tinha doze irmas (acho que foi por issoque comecei a desmunhecar), que a vestiam de mulher, pintavam, brincavam comela, de comidinha, casinha e costureira. Ditinha se chamava Benedito e, aosoito anos, quando perdeu a mae, era um menino pobre, feio, preto, que amolecada do lugar ja gostava de gozar: eu saia na rua e era um tal de todomundo fazer ai ai, ui ui e de me chamar de florzinha, coisinha... O consolo deDitinha era a paixao por Antonio, o filho de um fazendeiro, com quem conviveuintimamente (O meu primeiro e unico amor) ate que ela deixasse a cidade(Jornal EX, 11a edicao, 1974)Publicadono jornal independente EX e assinado por Jose Antonio Nonato, o perfil deDitinha Soares a travesti negra invejada por Caetano Veloso da conta deapresentar a trajetoria de grande parte das travestis: As circunstancias emque Ditinha abandonou o chamado hinterlandforam tragicas: o pai surpreendeu-a em plena imitacao de Carmen Miranda eapontou a porta da rua.Benedito transformou-se em Ditinha Soares, a Benedita cantada por outraSoares: Elza? No disco de 2015 A mulherdo fim do mundo a cantora da voz a uma Benedita que: Ela leva o cartuchona teta / ela abre a navalha na boca / ela tem uma dupla caceta / a traveca etera chefona. O uso do termo traveca e menos pejorativo e mais afirmativo doimpacto agressivo diante da personagem.A voz deElza Soares humaniza torna do
so rockEla morre ela, ela mata, ela e craque(Ela e craque, ela e craque, ela e craqueEla e craque, craque, craque)Homicida, suicida, apareceu, aparecidaE maldita, e senhora, e bendita, apavoraVem armada, nao rendida, faz do beco sacristiaCrack agora, nao demora, joga a pedra, nessa hora
-Com toda certeza voce ja passou por momentos de MEDO em sua vida. Aquele sentimento que bate dentro de nos quando nos deparamos com situacoes adversas.-De repente voce recebe a noticia que seu conjuge esta com cancer.... Ou o seu chefe pede sua presenca no escritorio e a perspectiva de uma demissao faz o seu coracao acelerar... Talvez e o seu filho que tem tirado notas pessimas na escola e a diretora manda lhe chamar .... Enfim, fatores que vivenciamos na vida e que provocam MEDO dentro de nos!-O MEDO e um companheiro constante e, geralmente, nao e bem-vindo, mas ele insiste em seguir nossos passos como uma sombra que nos apavora. E um dado curioso e que o MEDO nao ataca apenas aqueles que, humanamente, sao considerados fracos (o que seria o seu alvo em potencial), ... mas os mais fortes, mesmo que secretamente, esbarram no MEDO e sentem sua presenca...-O MEDO e um sentimento que nao se restringe a apenas uma pessoa. Como um virus pernicioso, ele se espalha contaminando um grupo e ate uma multidao. E ai ele e perigoso, pois traz a possibilidade de algemar um ideal e inibir a liberdade e os movimentos de um sonho.....-A Nacao de Israel estava liberta da escravidao egipcia sob a lideranca firme de Moises e a poderosa mao de Deus, e assim, eles partiram do Egito levando seus pertences. Todos os membros de suas familias marcharam confiantes, atravessando o Mar Vermelho a seco.-... e de milagre em milagre eles foram caminhando e, sob o comando determinado de Moises eles chegaram agora as margens do rio Jordao para atravessa-lo e possuirem a terra prometida por Deus. Portanto, neste momento do texto lido, eles estavam acampados no deserto de Para, que ficava nos limites da tao almejada terra prometida.-E se olharmos a retrospectiva da historia deste povo ela vai nos mostrar que desde que eles sairam do cativeiro do Egito, ate ali no deserto de Para, o Senhor nao deixara um so dia de demonstrar Seu amor e cuidado por aquelas pessoas ... Nunca lhes faltou alimento, agua e tambem milagres!-E agora, do lugar onde eles estavam acampados era possivel avistar, do outro lado do rio, os muros altos das cidades a serem conquistadas (porque ali estava a terra que Deus lhes havia prometido), e eles olham para aquele lugar, e com certeza observam a fumaca saindo das casas e o costumeiro burburinho dos locais habitados....-E assim, tudo o que eles conseguiam enxergar do outro lado do rio, DEUS prometera que lhes pertenceria, como tambem prometera que seria deles a vitoria na luta contra os habitantes daquelas terras!-O v. 1 do Capitulo 13 nos informa que antes de atravessar o rio Jordao e conquistar a terra, o SENHOR deu ordens para que Moises escolhesse doze homens, um de cada tribo, capacitados, corajosos, honestos, para que espionassem todo o lugar a ser conquistado. E a intencao aqui era para que eles pudessem conhecer o inimigo e assim, planejar a estrategia de guerra...-E E IMPORTANTE OBSERVAR que o texto nos da indicios de que a
nenhum dos espioes foi solicitada qualquer opiniao sobre a capacidade de Israel vence-los ou nao. Isso nao era necessario, porque a Biblia esta dizendo que DEUS ja tinha lhes assegurado a vitoria.-Os vv. 17 a 20 nos informam o que eles deveriam fazer: (LEIA A BIBLIA IRMAO).-Portanto, assim que eles terminassem de observar tais aspectos, sua missao estaria encerrada. Moises nunca disse: Olha, quando voces retornarem deem suas opinioes se poderemos invadir a terra ou nao. Se teremos condicoes de vence-los ou nao. NAO! Moises nao disse isso, porque essa nao era a tarefa daqueles homens.-Pois bem, o texto diz que aqueles homens partiram e voltaram apos 40 dias. E enquanto eles estavam nas terras de Canaa, colheram frutos para mostrar a Israel. E de volta ao acampamento israelita, todo povo se reuniu para ouvir os relatorios e eles mostraram os deliciosos frutos que haviam trazido. E havia satisfacao entre todo o povo: v. 27 Fomos `terra a que voce nos enviou, e e de fato um lugar maravilhoso, uma terra que mana leite e mel. Aqui estao alguns frutos... E ate entao tudo era muito satisfatorio entre eles....-MAS DE REPENTE, 10 espioes apresentaram a Moises e ao povo uma visao negativa e amedrontada sobre o povo da terra prometida: vv. 28-29 Olha... mas o povo de la e poderoso e as cidades sao grandes e tem muros em volta. Vimos tambem la os gigantes descendentes de Enaque. Os amalequitas vivem no sul, la estao os heteus, os jebuseus, os cananeus... Imagine voce que desanimo, que balde de agua fria, essa visao pessimista e limitada por temores humanos provocou naquela nacao!? Ate porque a propria Biblia nos afirma que ONDE NAO HA VISAO O POVO PERECE.-E realmente esse povo ja tinha perecido no deserto. Incredulos, eles ficaram perambulando por ali durante 40 anos. Todos os que haviam saido do Egito com mais de 20 anos morreram e seus ossos ficaram espalhados pelo deserto.-Sera que podemos aplicar isso em nossas vidas? Sera que podemos aplicar isso a vida da nossa Igreja? Quantos anos voce esta perambulando pela vida, incredulo aquilo que Deus quer fazer com voce? Quantos anos a Igreja perambula pelo tempo sem uma visao, sem um sonho, sem conseguir enxergar as perspectivas que Deus tem para nos. Sem enxergar aquilo que Deus quer que sejamos na sociedade em que vivemos?...-.... Todos os homens, menos dois, Josue e Calebe, os unicos que nao haviam pactuado da visao dos outros dez espias. Ou seja, os dez espioes nao tiveram visao, nao conseguiram ver Canaa do prisma divino. E esta e uma triste constatacao...-Quantos estao dentro da Igreja (os quais vivem perambulando pelo tempo) e nao conseguem enxergar aquilo que Deus tem feito. Nao conseguem enxergar a Visao e o Sonho que Deus tem para nos nesta terra.-Nao foi diferente com aquele povo. De milagre em milagre eles foram caminhando pelo deserto sob o comando determinado de Moises, e o Senhor nunca deixara um so dia de demonstrar Seu amor e cuidado por aquelas pessoas ... Nunca lhes faltou alimento, agua e tambem milagres.
MAS ELES NAO CONSEGUIRAM ENXERGAR A VISAO SOB O PRISMA DE DEUS!-Analise voce a reacao imediata e negativa que o povo teve com a visao dos 10 espias: Capitulo 14:1-2 Entao todo o povo comecou a chorar em voz alta, e choraram a noite inteira. Todos os filhos de Israel se queixaram contra Moises e contra Arao e disseram: Seria melhor morrer no Egito, ou mesmo aqui no deserto, do que ir para esta terra. O Senhor vai nos matar la, e as nossas mulheres e os nosso filhos serao escravos. Vamos sair daqui e voltar para o Egito. E um dizia para o outro: Vamos escolher um lider para nos levar de volta ao Egito...-O negativismo e contagioso! Como essa nacao conseguiu reagir tao mal, mesmo ciente de uma promessa de Deus a eles?.... E que o raciocinio humano sempre supera a fe, ..... o pensamento humano acha que e incapaz de vencer gigantes.(diga isso para Davi...). E desta forma eles nao conseguiram tirar os impecilios, nao conseguiram tirar aquilo que estava impedindo a Nacao de receber as bencaos prometidas por Deus!-Entretanto irmaos, sob a conviccao da fe, a luz das promessas de Deus, podemos ter certeza da vitoria quando Deus esta conosco! Assim e que diante de todo alvoroco causado pelo relato dos dez espioes, Josue e Calebe calaram o povo e conduziu-os de volta a razao e a fe: v. 30: Mas Calebe pediu ao povo que estava ali na frente de Moises que ficasse quieto e disse: Vamos partir e tomar a terra porque e certo que vamos conquista-la.-Ou seja, Calebe volta-se para o povo diz: Calma gente, ja e hora de lembrarmos da promessa do Senhor e confiarmos nela. A fe nao pode dar lugar ao medo e a intimidacao. Nosso Deus nos trouxe a margem do Rio Jordao. Ja temos experimentado constantemente do poder miraculoso de suas Maos. Portanto, vamos confiar e partir para a batalha, porque DEUS nos entregara os inimigos em nossas maos e haveremos de possuir a terra prometida.-Com certeza voce deve estar pensando: Puxa com um desafio desses o povo deve ter se levantado seguido seus lideres ate conquistar a terra. Ledo engano! Veja Capitulo 14:10 Mas a unica reacao do povo foi falar em apedrejar os dois....-Amados, esta e uma questao que precisamos refletir serenamente. Como homens inteligentes, com compreensao da importancia da natureza da sua tarefa, puderam encarar os fatos de modo tao divergente? DEZ espioes viram os gigantes. DOIS viram as possibilidades!-Diante disto eu quero encerrar esse texto sintetizando algumas verdades:1.O medo e um fato da vida. (Sentir medo nao e pecado. E um sentimento comum ao ser humano. Entretanto, e preciso avaliar e trabalhar de modo que o Medo nao tome conta de nossa vida e a transforme num desastre).2.O medo distorce a realidade. (O temor deteve aquela nacao durante 38 anos rodeando a cidade e vagando pelo deserto. Somente a geracao seguinte pode desfrutar da promessa de Deus).3.O medo distorce expectativas. (Quanto tempo voce gasta dando vazao a sua imaginacao, arquitetando fatos irreais, talvez improvaveis, .... mas