thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
fundamental do aoristo e denotar uma acao simplesmente quando ela ocorre, sem fazer referencia ao seu progresso. Ele apresenta a acao ou evento como um "ponto", por isso e chamado "pontiliar" (H. E. Dana and Julius R. Mntey, Manual de Gramatica do Grego Neotestamentario - A Manual Grammar of the Greek New Testament - (Macmillan, 1969 {1927}, p. 193). (4) - John F. MacArthur, Jr., Os Carismaticos: Uma Perspecitiva Doutrinaria - The Charismatics: A Doctrinal Perspective - (Grand Repids: Zondervan, 1978), p. 99. (5) - MacArthur, p. 101. (6) - Hoekema, p. 21. (7) - Todas as ocorrencias usam o mesmo termo grego, en. (8) - Richard B. Gaffin, Jr., Perspectivas sobre o Pentecoste: Ensino do Novo Testamento sobre os Dons do Dom (Perspectives on Pentecost: New Testament Teaching on the Gifts of the on Gift - Philipsburg, N.J.: Presbiterian and Reformed, 1979), p. 31. (9) - Hoekema, p. 26 (cf. Efesios 1:13) (10) - Gaffin, p. 33-34. Cf "...Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-se purificado por meio da lavagem de agua pela palavra..." (Ef 5:25,26) (11) - Gaffin, p. 19-20. (12) - George M. Marsden, o Fundamentalismo e a Cultura Americana: A formacao do Evangelicalismo do Seculo Vinte, 1870-1925 (Fundamentalism and American Culture: The Shaping of Twentieth Century Evangelicalism, 1870-1925) (New York: Oxford, 1980), p. 93. (13) - A expressao "batismo do Espirito Santo", comumente usada pelos carismaticos, nao e biblica. A Biblia sempre utiliza a expressao batismo "no" ou "com o" (grego: en) Espirito Santo. Isso porque nao e o Espirito Santo quem batiza. E Cristo quem batiza com o Espirito Santo. Ele tem esse privilegio como o Mediador divino-humano, como parte da Sua glorificacao da parte do Pai. (14) - Robert D. Brinsmead, "A Justificacao pela Fe e o Movimento Carismatico" (Justification by Faith and the Charismatic Movement), Present Truth (edicao especial, 1972), p.7. (15) - Essa e a posicao oficial das Assembleias de Deus, por exemplo: "O batismo dos crentes no Espirito Santo e atestado pelo sinal fisico inicial do falar em outras linguas conquanto o Espirito de Deus lhes forneca expressao (Constituicao do Conselho Geral das Assembleias de Deus {Springfield, Mo.: Gospel Publishing House, 1983}, V: 8). A nocao de que cada um que recebe o batismo no Espirito deve evidencia-lo atraves do falar em linguas contradiz claramente a Biblia. Paulo pergunta, "...falam todos em outras linguas?" (1 Co 12:30); a construcao desta pergunta de retorica necessita de um nao como resposta. Mais adiante ele diz: "Eu quisera que vos todos falasseis em outras linguas" (1 Co 14:5). Obviamente que nem todos na igreja de Corinto falavam em linguas. De acordo com algumas pressuposicoes carismaticas, esperar-se-ia que Paulo desse instrucoes aos corintios sobre como receber o batismo do Espirito, a fim de que todos pudessem falar em linguas. A verdade e que o dom de linguas, como a profecia, era um dom somente concedido a alguns. (16) - MacArthur, p. 159. (17) - Gromacki, p. 61. (18) - Ibid., p. 62. (19) - Isso e evidente
pela citacao do Antigo Testamento (Is 28:11). "E provavelmente correto observar aqui uma referencia a chegada dos assirios, cuja linguas os judeus, naturalmente, nao entendiam" (Edward J. Young, O Livro de Isaias (The Book of Isaiah) {Grand Rapids: Eermans, 1969}, 2:227). (20) - Gaffin, pp. 78-79. [cade as notas 21 e 22 ???](23) - Frederic Luis Godet, Comentario em 1 Corintios (Commentary on First Corinthians) (Edimburgh, T & T. Clark, 1889), 663. (24) - O que, entao Paulo quer dizer com (1 Co 14:18)? Sera que ele quer dizer que orava em linguas em secreto mais do que qualquer outro? Nao. Paulo falava em linguas mais do que qualquer outro porque ele estava constantemente pregando o Evangelho em novas areas onde haviam diferentes linguas e dialetos. Dessa forma, Paulo, como os outros apostolos em Atos 2, necessitava do Dom de linguas como um sinal para os incredulos (cf. 1 Co 14:22). Se Paulo tivesse que aprender uma nova lingua ou dialeto cada vez que ele chegasse a uma provincia ou pais diferente, o progresso do Evangelho teria sido grandemente demorado. (25) - "E igualmente claro que oudeis ackuse nao significava que as linguas eram inaudiveis, ou que ninguem as escutava, mas que ninguem as achava inteligiveis. Alguem podia, da mesma forma, nnao ter ouvido nada". (Archibald Robertson e Alfred Plummer, Um Comentario Critico e Exegetico na Primeira Epistola aos Corintios, p. 306). (26) - Gromacki, p. 65. (27) - Ibid., p. 67. (28) - Os carismaticos sao notorios por sua teologia aguada, rasa e ate mesmo anti-biblica. Sera que isso nao expressa bem o fato de que todas as grandes obras teologicas (incluindo obras sobre o Espirito Santo) escritas desde o comeco da Reforma foram escritas por nao-carismaticos: Martinho Lutero, Joao Calvino, Zwinglio, John Knox, Bucer, George Gillespie, Samuel Rutherford, Jonathan Edwards, John Owen, Charles Hodge, John Murray, etc? O Espirito Santo e o Espirito da verdade. Se os teologos carismaticos possuem uma bencao do Espirito maior do que os outros teologos, por que, entao suas obras sao aguadas, inferiores e ate mesmo anti-biblicas? (29) - Kenneth L. Gentry, Jr., O Dom Carismatico da Profecia: Uma Resposta Reformada a Wayne Gruden (Menphis: Footstool, 1989). p. 54. [cade a nota 30 ???](31) - Gentry, p.8. (32) - D. Miall Edwards, "Misterio", James Orr, ed. Enciclopedia Biblica Internacional (International Standard Bible Encyclopedia), (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), 3:2104-2105, citado por Gentry, p.24. (33) - John McClintock e James Strong, Enciclopedia de Literatura Biblica, Teologica e Exegetica (Cyclopaedia od Biblical, Theological, and Exegetical Literature), (New York, 1879), 8:1061. (34) - "Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres... E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espirito Santo: 'Separai-me agora a Barnabe e Saulo para a obra a que os tenho chamado.' " (At 13:1-2). Os profetas nao somente falam as proprias palavras de Deus, mas as suas declaracoes inspiradas contem a plena autoridade das Escrituras. O Espirito Santo, falando atraves dos profetas, da uma ordem divina. Os discipulos nao tinham outra alternativa, senao obedecer. (35) - A passagem de Atos 21:10-11 e utilizada como
principal prova textual por aqueles que defendem que a profecia neotestamentaria e diferente da profecia do Antigo Testamento; de que ela e uma forma interior de revelacao, onde a falta de exatidao (i.e. enganos) e permitida e e ate mesmo a regra. Eles argumentam que ambas as predicoes de Agabo nao foram exatamente cumpridas: Paulo nao foi "amarrado" pelos Judeus e que eles nao o "entregaram nas maos dos gentios". Essa opiniao, no entanto, e demasiadamente simplista e obviamente antibiblica por diversas razoes. Primeiro, um exame cuidadoso da profecia do Antigo Testamento revela que muitas de suas profecias podiam ser desconsideradas, se fossem tratadas da mesma maneira que a profecia de Agabo. Joao Batista nao e literalmente Elias (cf. Mt 4:5, Mt 17:11-12). Segundo, a inerrancia biblica seria arruinada se o mesmo tratamento dado a profecia de Agabo por alguns eruditos carismaticos fosse aplicado as Escrituras. Pedro disse que Judas comprou um campo com a prata que recebeu por haver traido a Cristo (At 1:18), no entanto Mt 27:3-10 menciona que os principais sacerdotes compraram o campo com o seu dinheiro, apos a sua morte. Em Atos e dito repetidamente que os judeus crucificaram a Cristo, no entanto os evangelhos deixam claro que foram os romanos que na verdade o fizeram. Terceiro, o texto diz, especificamente, "Isto diz o Espirito Santo" (21:11); isso e o equivalente ao "Assim diz o Senhor", do Antigo Testamento. A ideia de que o Espirito Santo pode mentir ou se enganar e blasfema, pois "e impossivel que Deus minta" (Hb 6:18). Alguem poderia argumentar que Agabo era um metiroso, entao Paulo o teria repreendido. E obvio que Paulo e a igreja judaica nao consideravam as profecias de Agabo como imprecisas, ou Agabo como mentiroso. Quarto, nao ha duvidas quanto a que o ponto central da profecia (que Paulo seria entregue nas maos dos gentios) aconteceu perfeitamente. "A profecia de Agabo em Atos 21 foi de fato cumprida em seu ponto fundamental. Paulo foi preso por causa da resistencia dos judeus a ele (cf. 21:27-31, 35). Os romanos nao o teriam amarrado fisicamente, se os judeus nao tivessem provocado o tumulto que resultou com a sua prisao" (Kenneth L. Gentry, Jr., O Dom Carismatico da Profecia - The Charismatic Gift of Prophecy, p.43). O tratamento que os carismaticos dao a essa passagem e como catar palha ao vento. (36) - Gentry, p. 28. (37) - Ibid. (38) - MacArthur, p. 25. (39) - Os milagres operados por Cristo e os apostolos nao aconteceram em reunioes de avivamento ou em cultos. A maioria dos milagres registrados no Novo Testamento foi feita ao ar livre (em publico). Os poucos milagres que ocorreram em locais mais reservados nao se deram na igreja, mas na casa das pessoas (e.g., filha de Jairo; Dorcas). O unico registro de uma cura milagrosa ocorrida durante um culto na igreja primitiva esta em At 20:712. Eutico cochilou durante o discurso de Paulo e caiu tres andares abaixo, vindo a falecer. Paulo o curou no mesmo local onde caira morto e depois o trouxe de volta ao
culto. Nao existe nenhum precedente biblico, qualquer que seja, para os modernos cultos de cura conduzidos pelos carismaticos hoje em dia. (40) - Gordon Clark, "Milagres", na Enciclopedia Biblica Ilustrada (Merril C. Tenney, ed. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible) (Grand Rapids: Zondervan, 1975) 4:244. (41) - Os milagres nao aparecem arbitrariamente nas Escrituras. Eles estao ligados aos principais eventos da historia da salvacao de Israel. Existiram tres grandes periodos de sinais na Biblia. O primeiro foi durante o periodo do Egito e a conquista de Canaa. Os sinais autenticaram Moises e Josue perante o mundo pagao e o povo de Deus. Aquela foi uma grande atividade revelacional (e.g., os livros de Moises). O segundo periodo compreendeu os ministerios de Elias e Eliseu. O ministerio de Elias esta situado no inicio do grande periodo profetico. Os profetas explicavam a lei e revelavam o Messias que havia de vir. O terceiro grande periodo de milagres e atividades revelacionais foi durante os ministerios de Cristo e dos apostolos. Os apostolos explicavam as pessoas a obra de Cristo pelo Espirito Santo. Cristo e o fim e o centro de toda a revelacao. "Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ultimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as coisas..." (Hb 1:1-2). (42) - Banjemin B. Warfield, Falsos Milagres (Counterfeit Miracles) (New York: Scribners, 1918). (43) - Hoekema, p65. Outra pergunta precisa ser feita: Por que nenhum dos grandes reformadores protestantes, como Lutero, Calvino, ou Knox exibiram tais dons? Esses homens foram usados por Deus para devolver o verdadeiro Evangelho a um mundo entenebrecido pela heresia papal. Eles arriscaram suas vidas, e, atraves de seus esforcos, metade da Europa foi convertida a Cristo. Sera que faz sentido que Deus ignorasse os reformadores e concedesse dons miraculosos a pessoas de doutrinas hereticas, como Charles F. Parham, Agnes Ozman e W. J. Seymour? Sera que o Espirito da verdade autentica hereges? (44) - MacArthur, p. 134. O autor foi pessoalmente a mais de cem cultos e cruzadas de cura. E fato significativo que quase todos os modernos "curadores da fe" operem seus milagres com base na chamada "palavra do conhecimento". O "curador da fe" fica de pe no palco e diz: "Tem no auditorio alguem que sofre de dor nas costas. Quem quer que voce seja, Deus o esta curando agora", ou "Venha ate a frente, Deus ira lhe curar agora mesmo". Se o curador usar a segunda opcao ele colocara as maos sobre a pessoas "doente", dira que ela esta curada e a mandara de volta ao seu lugar. Na televisao, esses curadores da fe utilizam essa "palavra do conhecimento" para curar pessoas a milhares de quilometros de distancia. Eles conseguem ate curar pessoas que assistem videotapes ou reprises. Espantoso! Ha somente um problema com a tecnica da "palavra do conhecimento" utilizada por esses curadores: nao existe a minima evidencia biblica de que Cristo e os apostolos alguma vez usaram esse metodo de cura. A tecnica da "palavra do conhecimento" e um fenomeno do seculo
vinte. Em uma grande igreja ou auditorio, qualquer um pode dizer: "Alguem no auditorio tem dor nas costas", e estar certo. Por que? Porque dor nas costas, hemorroidas, problemas intestinais, etc, sao comuns. A tecnica da "palavra do conhecimento" e antibiblica e uma completa fraude. Se e Deus quem esta fornecendo a esses homens informacoes sobre alguem enfermo no auditorio, por que essas informacoes sao tao vagas? Deus sabe todas as coisas. Por que o curador da fe nao diz: "Joao Oliveira, voce esta sofrendo de dor na regiao lombar, venha ate a frente e seja curado"? A informacao e vaga porque ela nao vem de Deus. Dois conhecidos curadores da fe que deram nomes, enderecos e diagnosticos precisos foram, ambos, desmascarados. Suas esposas estavam por detras dos bastidores fornecendo-lhes as informacoes atraves de um sistema de radio. Se Deus pode dar a um profeta a informacao exata quinhentos anos antes do fato acontecer, sera que Ele nao podia dizer a Pat Robertson o nome da pessoa curada de hemorroidas em Dallas, no Texas? Nota do tradutor [infelizmente, o nome nao chegou a solascriptura-tt.org]:A) Ver Apocalipse 1:12-20B) Ver Mateus 12:9-14; Marcos 3:1-6 e Lucas 6:6-11
Existe uma acusacao contra o Calvinismo de que ele nao e missional. Vejamos os fatos Teologicos e historicos. Para o Calvinismo missoes e um conceito teologico, a base para as missoes cristas, de acordo com Calvino, e o presente Reino de Jesus Cristo. Em seu comentario aos Salmos e profetas, fica claro que Calvino considerava o reino de Davi como a sombra do Reino maior que viria. Esse Reino e implantado pela igreja presente, por isso pesa sobre o calvinismo a urgente missao de implantar o Reino entre os homens. O Calvinismo possui um forte senso de evangelizacao. Veja o que diz o teologo calvinista B. B. Warfield : O calvinismo e o evangelismo em sua autentica e unica expressao; e, quando dizemos evangelismo, estamos incluindo pecado e salvacao. Significa total dependencia de Deus para a salvacao; envolve a necessidade de salvacao e um profundo senso desta necessidade, acompanhada por um senso igualmente profundo de nossa incapacidade de satisfazer esta necessidade e de nossa completa dependencia de Deus para satisfaze-la. Encontramos uma ilustracao desta verdade no publicano que bateu no peito e exclamou: O Deus, se propicio a mim, pecador! Ele nao questionou sua capacidade de salvar a si mesmo, ou de ajudar a Deus a salva-lo, ou de abrir o caminho para que Deus o salvasse. Isto e calvinismo, nao apenas algo parecido com o calvinismo, nem algo que se aproxima do calvinismo, e sim o calvinismo em sua manifestacao vital. Onde se encontra esta atitude de coracao e onde ela se manifesta em palavras diretas e indubitaveis, ali esta o calvinismo. Onde se rejeita esta atitude de coracao e mente, ali o calvinismo se torna impossivel. Em uma frase, o calvinista e o homem que ve a Deus. Ele obteve uma visao do Inefavel e nao permitira que tal visao desapareca de seus olhos Deus na natureza, Deus na Historia, Deus na graca. Em todos os lugares, o calvinista ve a Deus em seus fortes passos, sente a obra do poderoso braco de Deus e o pulsar do seu vigoroso coracao. O calvinismo e apenas cristianismo. O sobrenaturalismo em favor do qual o calvinista permanece firme e a propria respiracao do cristianismo. Sem ele, o cristianismo nao existiria.... Portanto, em nossa opiniao, o calvinismo surge como a unica esperanca do mundo. As igrejas calvinistas sempre foram presentes na sociedade, pregando e levando o evangelho nas cidades e no campo. Missionarios calvinistas sempre estiveram presentes e estao presentes na historia desta nacao. Negar o fator missional da igreja calvinista por novas propostas e "cuspir no prato que come", isso mesmo, estes pastores e teologos que propoe que o Calvinismo nao e missional estao "cuspindo no prato que comeram", foram alcancados pelo evangelho, neste calvinismo, participam de igrejas plantas por este Calvinismo, formam formados teologicamente por este Calvinismo, sao sustentados por este Calvinismo. Esquecem que em todas as regioes do Brasil, no campo e na cidade existe uma igreja Calvinista atuante, Biblica e Missionaria. Estou escrevendo este texto com o proposito de responder a um erro ensinado no Catecismo de C. H.
que de modo algum foi destituido de sua segura autoridade, guardemo-nos em nao desconsiderar as sacras instituicoes de Deus, e assim nos acharmos insultando seu Autor. " Institutas da Religiao Crista, Joao Calvino. Contrapondo-se a esta ideia manifesta por Spurgeon em seu catecismo podemos citar o teologo reformado Francois Turretini diz: "Prova-se o batismo infantil: (1) com base no mandamento de Cristo. III. (1) Com base no mandamento de Cristo. Isso foi ordenado por Cristo, se nao com muitas palavras (kata to rheton), contudo de forma equivalente e quanto ao sentido: ide e ensinai a todas as nacoes, batizando-as" (Mt 28,19,20). Isso e evidente (a) porque aquele que ordena que todas as nacoes fossem batizadas tambem ordena que todas as nacoes fossem batizadas tambem ordena que as criancas sejam batizadas, pois um preceito que se refere a um genero inclui todas as especies... Tampouco se deve objetar que Cristo pos instrucao antes do batismo e assim, fala de adultos que sao passiveis de instrucao, e nao de criancas ("ensinar [matheteusate], diz ele)... 2. Com base na alianca. V. (2) Com base na alianca. Os selos da alianca pertencem tambem aqueles a quem Pertence a alianca divina. Ora, e evidente que a alianca pertence as criancas com base na propria clausula da alianca: "Para ser o teu Deus e da tua descendencia" (Gn 17.7); "Pois para vos e a promessa, para vossos filhos e para quantos ainda estao longe." (At 2.39)... VI (3) Com base na circuncisao. Por paridade, a necessidade do batismo e a mesma da circuncisao. Ora, a circuncisao devia ser ministrada as criancas segundo o mandamento divino. Portanto, da mesma forma, o batismo infantil. prova-se a veracidade do maior (a) porque o batismo e posto no lugar da circuncisao e a substitui no Novo Testamento (com base em Cl 2.12, onde Paulo exibe a circuncisao no batismo). (b) Com base no fim de cada um - a circuncisao era o sacramento de iniciacao, para que fossem recebidos na alianca, e a finalidade do batism oe a mesma. (c) Com base na coisa significada individualmente, que e a circuncisao do coracao e a graca da regeneracao. (d) A graca de Deus nao e diminuida e restringida no Novo Testamento, ao contrario, ela e ampliada." Compendio de Teologia Apologetica. Pags 499 - 502. Essa doutrina e expressa em nossos padroes confessionais - Os Canones de Dort I, Art. 17 "17. Devemos julgar a respeito da vontade de Deus com base na sua Palavra. Ela testifica que os filhos de crentes sao santos, nao por natureza mas em virtude da alianca da graca, na qual estao incluidos com seus pais. Por isso os pais que temem a Deus nao devem ter duvida da eleicao e salvacao de seus filhos, que Deus chama desta vida ainda na infancia." Confissao de Fe de Westminster - "IV. Nao so os que professam a sua fe em Cristo e obediencia a Ele, mas os filhos de pais crentes (embora so um deles o seja) devem ser batizados. At. 9:18; Gen. 17:7, 9; Gal. 3:9, 14; Rom. 4:11-12;
At. 2:38-39. V. Posto que seja grande pecado desprezar ou negligenciar esta ordenanca, contudo, a graca e a salvacao nao se acham tao inseparavelmente ligadas com ela, que sem ela ninguem possa ser regenerado e salvo os que sejam indubitavelmente regenerados todos os que sao batizados. Luc.7:30; Exo. 4:24-26; Deut. 28:9; Rom. 4:11; At. 8:13, 23. VI. A eficacia do batismo nao se limita ao momento em que e administrado; contudo, pelo devido uso desta ordenanca, a graca prometida e nao somente oferecida, mas realmente manifestada e conferida pelo Espirito Santo aqueles a quem ele pertence, adultos ou criancas, segundo o conselho da vontade de Deus, em seu tempo apropriado. Joao 3:5, 8; Gal. 3:27; Ef. 5:25-26."Catecimo Maior de Westminster : "166. A quem deve ser administrado o Batismo? O Batismo nao deve ser administrado aos que estao fora da Igreja visivel, e assim estranhos aos pactos da promessa, enquanto nao professarem a sua fe em Cristo e obediencia a Ele; porem as criancas, cujos pais, ou um so deles, professarem fe em Cristo e obediencia a ele, estao, quanto a isto, dentro do pacto e devem se batizadas. Gn 17:7-9; Lc 18:16; At 2:38,39,41; I Co 7:14; Rm 11:16; Cl 1:11,12; Gl 3:17,18,29."Confissao de Heidelberg - ...Portanto, rejeitamos o erro dos anabatistas, que nao se contentam com o batismo que uma vez receberam e que, alem disso, condenam o batismo que uma vez receberam e que, alem disso, condenam o batismo dos filhos dos crentes. Nos cremos, porem, que eles devem ser batizados e selados com o sinal da alianca, assim como as criancas em Israel eram circuncidadas com base nas mesmas promessas que foram feitas a nossos filhos. Cristo, de fato, derramou seu sangue para lavar igualmente os filhos dos fieis e os adultos. Por isso, elas devem receber o sinal e o sacramento da obra que Cristo fez para elas, como o SENHOR, outrora, determinava na lei que as criancas participassem, pouco depois do seu nascimento, do sacramento do sofrimento e da morte de Cristo, atraves da oferta de um cordeiro, que era um sacramento de Jesus Cristo.Alem disso, o batismo tem, para nossos filhos, o mesmo efeito que a circuncisao tinha para o povo judeu. E por essa razao que o apostolo Paulo chama ao batismo de "a circuncisao de Cristo" (Cl 2.11)." Catecismo de Heidelberg74. As criancas pequenas devem ser batizadas? R. Devem, sim, porque tanto as criancas como os adultos pertencem a alianca de Deus e a sua igreja (1). Tambem a elas como aos adultos sao prometidos, no sangue de Cristo, a salvacao do pecado e o Espirito Santo que produz a fe (2). Por isso, as criancas, pelo batismo como sinal da alianca, devem ser incorporadas a igreja crista e distinguidas dos filhos dos incredulos (3). Na epoca do Antigo Testamento se fazia isto pela circuncisao (4). No Novo Testamento foi instituido o batismo, no lugar da circuncisao (5). (1) Gn 17:7. (2) Sl 22:10; Is 44:1-3; Mt 19:14; At 2:39. (3) At 10:47. (4) Gn 17:14. (5) Cl 2:11,12. O Catecismo de Calvino
diz: "...Visto que, assim, principalmente atraves do batismo, a alianca do Senhor e confirmada conosco, corretamente batizamos nossos filhos porque eles ja sao participantes da alianca eterna pela qual o Senhor promete (Gn 17.1-14) que ele sera nao apenas o nosso Deus, mas tambem de nossa posteridade." Podemos ver entao que todas as confissoes reformadas em unissono aderem a esta verdade biblica. Ao crer na doutrina da predestinacao um reformado debita a Deus toda a soberania e aos decretos de Deus toda a providencia do cosmos. Confissao de Fe de Westminster diz: " CAPITULO V, DA PROVIDENCIA I. Pela sua muito sabia providencia, segundo a sua infalivel presciencia e o livre e imutavel conselho da sua propria vontade, Deus, o grande Criador de todas as coisas, para o louvor da gloria da sua sabedoria, poder, justica, bondade e misericordia, sustenta, dirige, dispoe e governa todas as suas criaturas, todas as acoes e todas as coisas, desde a maior ate a menor." Se todas as criaturas desde a maior ate a menor estao debaixo desta providencia, por que nossos filhos devem ficar de fora desta graciosa acao do Deus Soberano que salva a quem quer e como quer. Portanto Deus ordena a seus eleitos que guardem a alianca com Ele recebendo seus filhos nesta alianca. A falta do ensino e cumprimento correto do pedobatismo tem gerado um deficit na evangelizacao e educacao para justica de nossas criancas. Ao declarar em seu catecismo que "Nao ha ordem nem exemplo nas Santas Escrituras para que sejam batizados" Spurgeon nao apresenta nenhum texto prova para tal ensino, baseai-se tao somente a meu ver no ensino e pratica dos anabatistas e dos arminianos. Os escritos de Calvino e o Catecismo de Hedeilberg condenam essa pratica dos anabatistas e o Os Canones de Dort condenam a mesma pratica pelo arminianos.