conseguiram aplicar de forma mais ampla, mesmo passando por tormentas e dificuldades significativas. No seio do calvinismo internacional do seculo 16 britaram movimentos revolucionarios bem como reflexoes politicas em torno da revolucao. Guilherme Viela Ribeiro de Carvalho em seu artigo: A Cosmovisao Calvinista e a Resistencia ao Estado aborda esses assunto de forma a descrever que o movimento reformado tendo o inicio em Lutero e partindo para Calvino, desencadeou um movimento social mais abrangente com reflexoes politicas; descrevendo como John Ponet, Chistophe Goodman e John Knox e outros como: George Buchanan com a teoria dos huguenote do estado e do direito constitucional da revolucao recebeu uma articulacao mais nitidamente politica, contribuindo para a visao moderna do Estado. Guilherme, descreve que a teoria dos huguenotes franceses influenciaram os Paises Baixos na crise de 1580, quando os espanhois tentaram extinguir o protestantismo da holandes, ajudando a fundamentar sua luta de independencia. Na Inglaterra essas ideia tambem foram implantadas por George Buchanan e de Juan de Mariana influenciaram Oliver Cromwell e os puritanos ingleses, sendo aplicado durante a guerra civil na decada de 1640, sendo que os ideais politicos Reformados forma passados finalmente ate chegar nas colonias, fomentando a Revolucao Americana. Demonstra de foto que o movimento Reformado Calvinista tem a precedencia quando se trata de dinamismo politico. Com isso, podemos ver a contribuicao de ambos para melhor dinamismo dentro da politica, sendo ela feita de forma mais justa com baseamento biblicos do reconhecimento da soberania de Deus sobre as autoridades; eles compreenderam, que, quando o governante e justo todo o povo se beneficia, mas, quando ha um governantes, tirano, o povo perece, citacoes essas bastante compreendida do livro de Proverbio. A confissao Luterana de Magderburgo, de 1550, reafirmou tanto a teoria constitucional como a do direito privado, chegando a declarar que o governante tiranico deixaria de ser magistrado genuino.[...] Calvino nada mais acrescentou a doutrina da resistencia em suas obras posteriores. Quem o fez foram somente os seus seguidores, em circulos calvinistas na Franca, Holanda e em outros paises. (SILVESTRE, 2002)10Com isso, fica bastante claro, que Calvino simplesmente repetiu ideias que os luteranos ja haviam desenvolvido ha muito. 3. A AUTRIDADE SECULAR VISTA POR LUTERO E CALVINO Mediante a estas informacoes, como eram aplicado e discutidas por ambos, a forma de obediencia quanto as autoridades seculares e a forma de relacionar o cristianismo, lei e politica. No Natal de 1522, foi dedicado ao duque Joao Frederico da Saxonia o recem concluido e mais especifico tratado de Lutero a respeito da Autoridade Secular, Lutero apresenta em seu texto a justificativa Biblica para a utilizacao da forca por parte do Estado colocando em questao, que isso nao contradiz o mandamento de Cristo em Mt 5.38 sobre a nao resistencia. Guilherme destaca que a solucao dos teologos escolasticos teria sido a de dividir a doutrina e o Estado cristao em dois, tratando a palavra de Cristo como mero conselhos para o povo, servindo para mandamento apenas para uma elite espiritual. Lutero rejeitava vigorosamente essa interpretacao, defendendo a universalidade do mandamento. Apelando para 1Tm 1.9, propoe que a