a Igreja. (Ef. 5: 25, 29-32). Por essa razao as seguintes palavras da pregacao da Igreja sao aplicadas tambem ao matrimonio: O Deus, que de modo maravilhoso criastes em sua dignidade a natureza humana e de modo mais maravilhoso ainda a reformastes (Missa Tridentina, Rito do Ofertorio).Os Apostolos e seus sucessores, em primeiro lugar os Romanos Pontifices, sucessores de Pedro, guardaram com devocao e transmitiram com fidelidade a doutrina inegociavel do Verbo Encarnado sobre a santidade e indissolubilidade do matrimonio, tambem no que diz respeito a pratica pastoral. Essa doutrina de Cristo e expressa na seguinte afirmacao do Apostolo: Considerai o matrimonio com respeito e conservai o leito conjugal imaculado, porque Deus julgara os impuros e os adulteros (Heb. 13: 4) e Aos casados mando (nao eu, mas o Senhor) que a mulher nao se separe do marido. E, se ela estiver separada, que fique sem se casar, ...-Igualmente, o marido nao repudie sua mulher. (1 Cor. 7:10-11). Essa palavra inspirada pelo Espirito Santo sempre foi proclamada na Igreja por dois mil anos, servindo como uma instrucao obrigatoria e como uma norma indispensavel para a disciplina sacramental e para a vida pratica dos fieis.O mandamento de nao casar novamente apos a separacao de um conjuge legitimo nao e fundamentalmente uma norma positiva ou canonica da Igreja, mas e a Palavra de Deus, como Sao Paulo Apostolo ensinou: Mando nao eu, mas o Senhor (1 Cor. 7:10). A Igreja proclamou essa palavra ininterruptamente, proibindo aos fieis validamente casados de buscarem o matrimonio com um novo parceiro. Consequentemente, a Igreja, conforme a razao divina e humana nao possui autoridade para aprovar, mesmo implicitamente, uma uniao more uxorio (conjugal) fora de um matrimonio valido, admitindo tais pessoas adulteras a Santa Comunhao.Uma autoridade eclesiastica que emite normas ou orientacoes pastorais que preve tal admissao, arroga para si um direito que Deus nao concedeu. Um acompanhamento e discernimento pastoral que nao comunica a pessoa adultera, os chamados divorciados recasados, a obrigacao divinamente estabelecida de viver em continencia como uma condicao sine qua non para admissao aos sacramentos, trata-se, na realidade, de clericalismo arrogante, uma vez que nao ha clericalismo tao farisaico como aquele que arroga para si os direitos reservados a Deus. Um dos mais antigos e evidentes testemunhos da imutavel pratica da Igreja Romana de rejeitar unioes adulteras pela disciplina sacramental unioes de fieis que ainda estao ligados a um conjuge legitimo por um vinculo matrimonial e o autor de uma catequese penitencial conhecida pelo titulo pseudonimo de o Pastor de Hermas. A catequese foi escrita, muito provavelmente, por um sacerdote romano no comeco do seculo II, como indicado pelo estilo literario de apocalipse ou relato de uma visao.O segundo dialogo entre Hermas e o anjo da penitencia, que aparece a ele na forma de um pastor, demonstra com admiravel clareza a doutrina e a pratica imutavel da Igreja Catolica nesse campo: O que, o Senhor, fara o marido se sua mulher persiste nessa paixao do adulterio? Deve repudia-la e viver sozinho. Contudo, se depois de ter repudiado sua mulher, ele se casar com outra, entao