ja sabemos o que o yoga nao e, o que o yoga e afinal? Dizer que oyoga verdadeiro e o yoga tradicional e uma resposta tautologica, e o mesmo quedizer que a verdadeira literatura e Homero, Shakespeare, Dante, Cervantes,Camoes, sem saber exatamente o que estas pessoas fizeram. A tradicao define-se como a parcela do passado que conseguiu resistir aotempo e que permanece viva ate hoje como heranca, legado e norte. Se nao haessa ligacao viva com o presente, temos pecas de museu, nao uma tradicaoverdadeira. O mesmo vale para o yoga.Para os modernos a tradicao e uma velha penteadeira de mogno que soserve para acumular poeira e vidros com restos de perfume vencido. Apenteadeira pode permanecer ali onde sempre esteve, como forma de legitimar o studio asseptico e incensado da VilaMadalena e suas aulas de ginastica e psicobiodanca, que os incautos aceitamcomo yoga. Para quem realmente compreende a importancia da tradicao, o yogatradicional e uma fonte interminavel de licoes valiosas para realizar osobjetivos propostos por Patanjali e tambem por mestres modernos aqui, nosentido estritamente cronologico do termo como Ramana Maharshi e NisargadattaMaharaj. Senhoras e senhores, Ramana Maharshi. O prazer e todo seu.Estes dois mestres tinham perfis que poucas pessoas associariam ao yoga.Ramana Maharshi possuia problemas posturais severos, com frequencia eraindiferente as pessoas ao seu redor e morreu de cancer, pouco tempo depois de recusaruma cirurgia. Nisargadatta Maharaj, embora tivesse aparencia mais saudavel,tinha o costume de fumar, eventualmente comia carne, sua fala era qualquercoisa menos mansa, viveu numa favela de Mumbai, onde oferecia seus satsangs. Nosstudios de yoga, Ramana e Nisargadatta sao lembrados raramente, e apenas comomestres da filosofia do yoga, como se o yoga pudesse ser dividido entre aquiloque se pensa e aquilo que se faz. No entanto, sao mestres genuinos, verdadeirosyogis tendo em vista o sentido que Patanjali da ao termo yoga. Se voce quer conhecer o yoga e quer saber o que Patanjali chama de yoga,recomendo que leia os Yoga Sutras. O que posso adiantar e o seguinte:1) Se tudo que o ensinamento traz e o apreco pela tradicao, o ensinamento efalso e como, no ditado zen, olhar o dedo que aponta a lua, nao a lua. O queum mestre faz como Nisargadatta e Ramana faziam nao e perpetuar umatradicao e sim perpetuar um conhecimento. A tradicao do yoga permanece viva atravesdo conhecimento e da vivencia do yoga, acoes que tem pouco a ver com ritostradicionais.2) Patanjali dedica tres versos as assim chamadas posturas do yoga. Istoe o oposto do que os professores modernos fazem e so isso ja bastaria paradispensar tudo que os studios de yoga oferecem hoje em dia. O simples fato deutilizar o yoga para algo, de direcionar o yoga para um publico especifico(pessoas com depressao, obesos, executivos, atletas profissionais, gravidasetc.), mesmo com certo exito, implica uma simplificacao abominavel de umsistema que nao foi criado com fins utilitarios.3) A cultura indiana e as tradicoes religiosas e espirituais daquela partedo mundo podem ajudar a compreender o yoga. Porem, mais uma vez, nao se tratade perpetuar tradicoes e costumes, mas de tornar-se um yogi. O yogi nao eaquele sujeito