da politica em Calvino, Kuyper e Dooyeweerd, Solano Portela trata sobre a participacao do Estado em relacao a Igreja e vice-versa, trazendo a luz, a visao de cada um destes expoentes da teologia mundial, tematica muito relevante em tempos em que se percebe, nitidamente, o desconhecimento de uma teologia politica, como uma das dimensoes da etica, dentro da teologia sistematica.Devo comecar como parece sensato, por uma definicao dos tres pensamentos. Ja dizia Socrates: Se queres conversar comigo, define teus conceitos. Definindo os pensamentosA visao calvinista:No celebre pensamento de Joao Calvino, um dos teologos classicos que mais escreveram sobre o governo civil, firma-se a tradicao reformada sobre politica em que o autor traca claramente os limites de atuacao do Estado e especifica com clareza a esfera da igreja.Em sua obra Institutas da Religiao Crista,Calvino denomina magistrado civil o servidor publico. Nessa obra,no Livro Quatro, Capitulo 20 (o ultimo capitulo dessa obra), que tem o titulo: Do Governo Civil, Calvino exalta o oficio do magistrado civil e extrai da escritura definicoes e parametros que mais tarde iriam fazer parte da tradicao reformada, especialmente de documentos importantes como a Confissao de Fe de Westminster.Calvino comeca indicando que o governo civil e algo diferente e separado do Reino de Cristo, uma questao que ele diz nao ser compreendida pelos judeus. Assim, ele ja toca na separacao entre igreja e Estado, dizendo: Aquele que sabe distinguir entre o corpo e a alma; entre a vida presente efemera e aquela que e eterna e futura nao tera dificuldade em entender que o reino espiritual de Cristo e o governo civil sao coisas completamente separadas. Dando continuidade na segunda secao, entrando na terceira, ele afirma que, mesmo restrito a esfera temporal, o governo civil e area legitima ao cristao. Calvino chama de fanaticos os que se colocam contra a instituicao do governo. Entre as funcoes primordiais do Estado, ele relaciona: ... que a paz publica nao seja perturbada; que as propriedades de cada pessoa sejam preservadas em seguranca; que os homens possam tranquilamente exercitar o comercio uns com os outros; que seja incentivada a honestidade e a modestia. Nas secoes quarta a setima, ele fala sobre a aprovacao divina do governante, ou seja, do oficio do magistrado civil, ancorando suas observacoes em Proverbios 8.15-16 e em Romanos 13, respondendo tambem a objecoes. Entretanto, ele insiste que a primeira consequencia dessa aprovacao e a grande responsabilidade que os proprios governantes tem perante Deus. Existe, pois, a necessidade de um auto-exame constante, para aferirem se estao sendo justos e se estao se enquadrando com toda propriedade na categoria de ministros de Deus. Proximo da conclusao, Calvino examina tres formas de governo: monarquia, aristocracia e democracia. Ao fazer isso ele esta adentrando na politica em toda a sua extensao e conclui que a monarquia tende a tirania; na aristocracia, a tendencia e a regencia de uma faccao de poucos; na democracia, ele ve uma forte tendencia a quebra da ordem(e importante notar que a democracia, na forma como a entendemos nos dias de hoje, nao foi um conceito praticado, ou ate discutido