assim, reduzi-lo a uma mera figura religiosa (p.12). Esse esforco de proteger Jesus contra a contaminacao dos elementos profanos, desassociando-o da politica e da economia, e uma tendencia do individualismo ocidental visando facilitar sua apropriacao. O passo seguinte a despolitizacao do ministerio publico de Jesus consiste na domesticacao que insiste na livre apropriacao de atitudes que refletem a imagem docil de um pacifista. Ao lancar mao da apologia para reforcar um messias preocupado com o mundo espiritual, toda a agenda politica fica claramente comprometida na sua mensagem. Particularmente notaveis a esse respeito sao as declaracoes de Jesus: Dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus o que e de Deus e amai os vossos inimigos. Tais declaracoes poderiam sinalizar para um Jesus nada comprometido com a situacao politica da Judeia romana. O posicionamento frente aos tributos a Roma passava tambem o modo de se posicionar diante da Religiao, ja que a manifestacao do dominio imperial romano atraves da cobranca de impostos servia de recado a populacao sobre quem era o dono da terra. Entao, parece incabivel aceitar que Jesus, assim como a maioria de seu povo, nao estivesse rejeitando o Imperio tendo Deus como unico Senhor! Na luta pela renovacao da alianca com Deus, Jesus se posicionou contra os dirigentes que governavam a Galileia-Judeia, dirigindo, sobretudo, aos pobres camponeses de seu tempo que sofriam o jugo da dominacao imperial romana. Como profeta de seu tempo, Jesus convocou esse povo para uma revolucao social para a superacao da opressao romana. Na mensagem captada nos discursos da Fonte Q, Jesus mostra um Reino de Deus presente entre os pobres. E para estes que o Reino e oferecido em forma de multiplicacao de alimentos, remissao das dividas, cooperacao mutua, curas e milagres (Q 6,20-49). Ao propor a renovacao para estes pobres, o Reino tambem mostra que os dirigentes e os poderes locais serao todos julgados e condenados por Deus (p. 85). A exemplo da Fonte Q, o programa de Jesus, no Evangelho de Marcos, expoe o movimento de seus primeiros seguidores em oposicao ao Imperio, bem como ao regime de clientelismo exercido pelos governantes locais.A principal alternativa no programa de Jesus baseia-se na pregacao de uma renovacao comunitaria da familia e clas tradicionais inspirados nos moldes da antiga alianca de Israel com Iahweh. Ao se dirigir aos camponeses e as aldeias no entorno do lago da Galileia, Jesus estava convencido da eficacia de um movimento de resistencia e protesto tal como as tradicoes populares dos profetas biblicos fizeram. Numa terra romanizada, socialmente assolada pelo desmantelamento das instituicoes, a alternativa era revigorar os antigos modelos de integracao comunitaria. Nas aldeias agrarias da Galileia, a FAMILIA fornecia, pois, um ambiente singular usado para reeducar a consciencia coletiva. E bem possivel que nesse contexto e que emergem as comunidades semi-autonomas cuja forma politico-religiosa de administracao era a assembleia da aldeia, Kenesset, dirigida por anciaos locais (p.66). De um lado, os governantes mergulhados num mar de corrupcao e privilegios, de outro, a imensa maioria da populacao, refem das altas taxas de impostos e tendo que produzir