brancos, foram vitimasde opressao, odio, inferiorizacao, discriminacao, preconceito etc... Entao, osignificado de tentar reverter um pouco o dano desse processo historico usandouma camiseta 100% Negro nao pode ser comparado ao significado de se usar umacamiseta 100% branco. E como se o 100% Negro quisesse seguir adiante,superar, e o 100% branco o puxasse pra tras, levando-o para o lugar onde elesempre esteve, onde a opressao era 100% branca. Porque branco nao era escravo;negro sim. E ai reside o absurdo da afirmacao que Ali Kamel fez em seu livro Nao somos racistas, e que ja vi repetidana grande midia pelo menos por Demetrio Magnoli e Demostenes Torres, a de que aescravidao no Brasil era democratica, porque os negros tambem podiam terescravos. Ora, se e que pode haver alguma coisa de democratica em regimesescravocratas, deveria ter sido permitido que negros tambem escravizassembrancos.Muitos brancos dizem nao achar ofensivoso uso de termos como macaco/a para se referir a negros, por nao pensaremdireito ou por nao conhecerem o legado historico da escravidao. Usando a cienciade encomenda como muleta moral a escravizacao de africanos, os eugenistas e osreligiosos chegaram escrever estudos para provar que eles nao eram bem humanos,e sim humanoides que, numa escala evolutiva, estavam infinitamente mais proximosdo macaco do que do homem ideal, o caucasiano. Chamar um negro de macaco, eisso geralmente e feito com a intencao de ofender, porque sabe-se que ofende, eresgatar o forte legado historico da eugenia, com todo o peso de geracoes egeracoes de negros que vem sofrendo racismo atraves dos seculos. Brancos quedizem que o chamamento nao e ofensivo, e que ligam o sistema de auto-defesaalegando que na escola, por serem muito brancos, eram chamado de alemao azedoem bicho de goiaba, deveriam imaginar a seguinte cena e analisa-la dentro decontextos historicos proprios: torcedores querendo ofender, por exemplo, ojogador Roberto Carlos, jogam bananas dentro de campo, enquanto torcedoresquerendo ofender o ex-goleiro Tafarel jogam goiabas. Levantando-se a casca dabanana, encontraremos tudo la: captura, sequestro, porao de navio, marcacorporal feita a ferro em brasa, separacao de parentes, trabalhos forcados,condicoes sub-humanas de vida, teorias racistas de hierarquizacao, castigos fisicose psicologicos, estupros, privacoes, humilhacoes, pobreza, descaso etc etc etc...Levantando-se a casca da goiaba, podemos ate encontrar alguns bichos, mas agrande maioria de nos, pelo menos os criados no interior, comia goiaba combicho e tudo e nem percebia, porque nao havia legado historico, ou indigestaoreferente ao que o bicho da goiaba representa no passado da humanidade. A banana,aqui, entra na categoria dos simbolos, aqueles que, em determinada situacao, jasao racistas por si so, como as cruzes em chamas da Klan para negrosnorte-americanos, ou a suastica para os judeus.Ou seja, o assunto e complexo, e eimpossivel que se possa ter qualquer opiniao decente informando-se apenas peloque sai na midia. Principalmente em jornais e revistas que, em editoriais ecolunas de colaboradores apadrinhados (e aqui tambem uso o apadrinhamento ja taobem mostrado por Roberto daMatta, em A casa e a Rua) no sentido meio klannishinianoda palavra: viver entre os que tem as mesmas ideias, a mesma heranca e osmesmos ideais.), se colocam firmemente contra qualquer iniciativa dosMovimentos Negros (e aqui e