do adepto e sua identidade mitica, deixando-o dominar seu corpo ao longo do ritual. Os rituais levam o individuo a buscar o equilibrio emocional e corporal a partir de determinadas obrigacoes ritualisticas em um contexto de negociacao. Nao visa modificar o individuo nem seu meio, e sim propoe fortalecer o mesmo frente a um meio de constantes ambiguidades e incertezas. Assim, os vinculos com os orixas visam equipar o individuo para realizar seus propositos pessoais no mundo (PRANDI, 1991).Essas manifestacoes requerem uma resposta diagnostica e terapeutica. A resposta diagnostica e sempre dada atraves do jogo de buzios feito pelo babalorixa ou yalorixa (pai de santo ou mae de santo) que sao consultados diante de qualquer problema. No caso da doenca organica, escolhe-se o tratamento farmacologico, porem, em que o episodio seja resultante da manifestacao de um orixa, a exemplo de Omolu, segue-se um caminho que pode levar o individuo a uma serie de ofertas a divindade ou, entao, a introducao de um verdadeiro e apropriado ritual de iniciacao. O processo que se realiza tende, entao, a restabelecer o equilibrio entre o individuo, o orixa e a comunidade do terreiro, que se da atraves dos conhecimentos elevados que os babalorixas e as yalorixas detem sobre os chas, infusoes e banhos de ervas, acoes referenciadas por atitudes dos rituais e/ou por historias miticas ou casos que apontam para analogias com as divindades, enfatizando desta forma sua eficacia e virtudes curativas. Segundo os autores Barros e Teixeira, Estar equilibrado interna e externamente possibilita gozar da plenitude da vida, isto e, ter saude e bem estar social (BARROS E TEIXEIRA, 2000, p.118). 6.1 As Praticas De Cura As praticas de cura sao concebidas atraves dos rituais de limpeza, banhos, defumacoes, iniciacoes e sacudimentos.Essas realizacoes ritualisticas sao: [...] concebida pelo povo-de-santo como meio eficaz de promover uma mudanca de estado, isto e, retirar males, a poluicao ou sujeira atraves da purificacao do corpo, afastando os possiveis elementos responsaveis pela instalacao de desordem, propiciadores do corpo aberto, assim controlando os disturbios indicadores de doenca ou desequilibrio (BARROS; TEIXEIRA, 2000, p. 131). Para que esses procedimentos sejam feitos, sao necessarios os conhecimentos das especies vegetais, animais e certos alimentos que sao preparados ritualmente para serem passados no corpo inteiro do adepto ou do cliente dos pes a cabeca. Todo procedimento e acompanhado de canticos evocativos que caminham junto a limpeza do corpo. Nos rituais afro-brasileiros, as plantas e ervas desempenham papeis especificos dentro dos terreiros, visto que tais papeis sugerem estar estreitamente relacionados com os principios ativos presentes nas mesmas, os quais sao responsaveis pelas atividades biologicas desencadeadas apos serem consumidas. Para as comunidades terreiros as plantas de acao psicoativa podem estar relacionadas com os transes de possessao, embora ja dito que outros elementos estao presentes, tais como o som dos tambores sagrados, a danca, o canto, as palmas repetidas, elementos estes que se interagem envolvendo os participantes e propiciando aos adeptos as incorporacoes a que estao sujeitos. Na musicoterapia podemos dizer que as praticas de cura estao ligadas a utilizacao do som da musica e das vibracoes.Segundo Bruscia