Banho pra ir pra escola...Banho pra ir numa festa... Inevitavel nao pensar em vooce.! Quando tudo vai ruim. Vem uma voz e diz se proste anteamim e me conte tudo. Mas como sou muito orgulhoso nao obedeco As pessoas falam dos erros dos outros e esfregam na sua cara, como se elesnunca tivesse errado. "antes de julgar os outros lembre-se que ninguem e perfeito.""Viver e arte errar faz parte" Poque tem dias que estou triste, dias que meu sorriso vai ate laa nas orelhaas, pq tem dias que estoou sensiveel de maais POQUEEE POQUEE !!!! E inevitavel nao procurar voce online toda vez que entro no msn. Detonautas Quando estou com voce eu esqueco de tudo me esqueco do mundo. Esperamos por voces! Por Rushdoony e os Ismos Hermeneuticos Rushdoony tinha suas preferencias ao tratar com o livro de Apocalipse.Ele adotou a abordagem idealista. O idealismo trata a maior parte do livro como lidando como o periodo inteiro entre os adventos de Cristo, nao necessariamente na ordem cronologica, com algumas passagens se referindo a coisas celestiais em vez de terrenas. Em outras palavras, o idealismo e uma abordagem do Quadro Geral: Apocalipse cobre muitos seculos de tempo. O historicismo concorda com o idealismo que o Apocalipse descreve o periodo inter-advento, mas diferente dele, ve uma clara sucessao cronologica na narrativa de Joao. O comentario do dr. Francis Nigel Lee sobre Apocalipse e um forte exemplo de uma obra pos-milenista escrita a partir da perspectiva historicista. O dr. Rushdoony e o Dr. Lee tinham as melhores relacoes, e Rushdoony respeitava e apoiava o historicismo do Dr. Lee, a despeito de sua preferencia permanente pelo idealismo. O preterismo parcial trata Apocalipse predominantemente como uma descricao do divorcio de Deus de Israel e seu despojamento. Entende-se que o livro foi escrito antes da queda de Jerusalem com base numa evidencia interna reconhecidamente forte. A luz disso, poderia se considerar que a maior parte de Apocalipse cumpriu-se no primeiro seculo depois de Cristo. Rushdoony nao somente respeitava o preterismo parcial, mas apoiou a publicacao de comentarios que promoviam essa abordagem do livro de Apocalipse. Ele fez isso, embora em ultima instancia discordasse desses volumes, o que indica a importancia que ele atribuia em estender a erudicao biblica a todas as areas plausiveis que fossem relevantes para a questao pos-milenista. O leitor deveria observar que nenhuma dessas abordagens para interpretar Apocalipse sao intrinsecamente pos-milenistas. Por exemplo, entre os amilenistas alguem pode encontrar idealista (e.g., William Hendriksen) e preteristas parciais (e.g., Jay Adams). O futurismo (associado primariamente com a erudicao pre-milenista) tambem pode cruzar fronteiras teologicas. Portanto, qualquer abordagem hermeneutica de Apocalipse pode seguir uma das diversas encruzilhadas teologicas que se apresentam no caminho. A tenda teologica de Rushdoony e maior que a maioria dos seus discipulos estaria disposto a considerar. Uma fracao significante deles tem optado pelo preterismo parcial como a ultima palavra na interpretacao profetica, uma visao que Rushdoony teria rejeitado. Acho que ele concordaria com a minha avaliacao que, num exame criterioso amigavel, o preterismo parcial deve ser frequentemente tirado do Pedestal da Certeza para