das reais relacoes de luz, mas como um arbitrio bizarro. Constable inventara, portanto, um novo modo de por em codigo a nossa percepcao da luz, e transcreve-la na tela. (Eco, 1976: 108).Ainda sob este aspecto, a incorporacao feita pelo argumento semiotico de Eco dos problemas da psicologia da representacao pictorica, em Gombrich, implica ainda a questao das relacoes entre os codigos iconicos da figuracao visual e um certo principio de simplicidade das representacoes (cujas raizes podemos restituir as ideias de Rudolf Arnheim acerca dos vinculos entre representacao e percepcao visual), e que se define como uma especie de estereotipia figurativa: a ideia da representacao atraves de contornos simples (ainda que estes nao fossem caracteristicas originarias do objeto enquanto tal), atenderia a este principio pelo qual o fenomeno da iconicidade faria igualmente apelo a um codigo de transcricao grafica das propriedades visuais. Ver significa capturar umas poucas propriedades destacadas do objeto: o azul do ceu, a curva do pescoco do cisne, a retangularidade do livro, o brilho de um pedaco de metal, a estreiteza de um cigarro. Umas poucas linhas e pontos sao prontamente aceitas como um rosto, nao apenas por alguem que pertenca a civilizacao ocidental, e que poderia suspeitar da existencia de um acordo acerca de uma linguagem dos signos, mas tambem por criancas, selvagens e animais (...).Um caricaturista habil pode suscitar esta semelhanca, pelo emprego de linhas bem-escolhidas. Identificamos alguem conhecido, a distancia, por observar nao mais do que as mais elementares proporcoes ou movimentos (Arnheim, 1974: 43,44).Este principio da simplicidade nao operaria apenas no nivel de linguagens visuais altamente codificadas (como no caso das linguagens sinaleticas, que envolvem claramente uma dimensao iconica): seu significado pode ser considerado numa perspectiva propriamente historica, quando consideramos, por intermedio de Gombrich, o problema da constituicao periodica dos diferentes sistemas de representacao visual. Neste contexto (aos quais Gombrich nomeia enquanto estilos), nao poderiamos determinar que as representacoes constituissem apenas uma replicacao de propriedades visuais, sem qualquer intermediacao de um arbitrio sistematico: assim sendo, as imagens de animais de diferentes periodos historicos ilustraria as dificuldades implicadas no enfrentamento de sua significacao, a partir de uma assuncao sobre compromissos originariamente ontologicos destas figuracoes.No livro de Gombrich, existem exemplos memoraveis dessa aptidao. De Villard de Honnecourt o arquiteto e desenhista do seculo XIII, que afirma copiar um leao do real e o reproduz segundo as mais obvias convencoes heraldicas da epoca (sua percepcao do leao e condicionada pelos codigos iconicos em uso; ou os seus codigos de transcricao iconica nao lhe permitem transcrever diversamente a percepcao; e provavelmente esta ele tao habituado aos seus proprios codigos que acredita estar transcrevendo suas percepcoes do modo mais adequado) a Durer, que representa um rinoceronte recoberto de escamas e laminas imbricadas, imagem esta que permanece constante pelo menos durante dois seculos. Cf. Eco, Os codigos visuais: 110.Villard de Honnencourt, Leo (1250) Numa boa medida, podemos considerar que este dialogo entre Eco e Gombrich sintetiza duas das grandes linhagens de uma interrogacao semiotica acerca da representacao visual: na primeira delas, encontramos a argumentacao sobre o convencionalismo de base da representacao pictorica;