[...]Ser Judeu e ainda assim nao ser Judeu, este e o dilema essencial daCristandade, e a figura de Paulo, condenando seu alegado Farisianismo como umimpedimento para a salvacao e ainda assim de alguma maneira, usando-o como umamaneira de se agarrar a ela, como uma garantia de autoridade, e simbolico.[fonte: excerpt from: The Mythmaker: Paul andthe Invention of Christianity, by Hyam Maccoby, http://positiveatheism.org/hist/maccoby2.htm]Bom, e um livro grande, o link tai, e nao da pra translatar o livrotodo. Os argumentos contidos acima nao sao meus, mas de alguem que temautoridade pra faze-lo. Tenho me utilizado deste expediente para construirargumentos, porque provar algo existente e mais facil. De modo que concordo coma maior parte dos argumentos do teologo Judeu, um Messianico [se passando porJudeu]: e um fato curioso, porque o Messianismo e uma religiao Judaica, de modoque, o que que nao e do Judeu? Existeuma crencologia de que aquilo que nao e do Judeu, e de Paulo: e aquilo que naoe de Paulo, e de Cristo. E uma questao complicada.O que todos acreditam, ser impossivel separa-los: parece facil, mas naoe: mas e possivel separa-los, sim. E e basicamente isso que estou propondo.Separei o texto acima por algumas afirmacoes importantes levantadas peloautor. Ele argumenta que Cristo teria sido entendido no contexto de Pedro,diferentemente do contexto de Paulo, e sugere que Paulo tivesse, em algumponto, provocado uma perseguicao a Pedro e, como foi a igreja de Paulo queprevaleceu, o verdadeiro Cristianismo nao foi praticado. O termo Ebionists, embora nao explicado peloautor, deriva-se de um outro termo Biblico, superimportantes: Elohinists, que ealgo a ser guardado, pois falarei sobre eles mais tarde. Eloinistas e como erachamado a Tribo de Abraao, Isaac e Jaco: e foram renderizados ao longo do tempocomo pobres, que Jesus gostaria de uma Igreja Pobre, pequena, uma Sinagoga,onde Jesus nao seria nenhuma divindade, apenas um ser especial, que evidenciavapara os Judeus uma manifestacao de Deus. E isso da margem pra quese pense que isso o tornava diferenciado de todos os outros. E esse algo maisde Jesus estaria enderecado ao proprio Jesus: Quando, pro Judeu, aquilo ali eraa prova viva da manifestacao de Deus, provando que aquilo era algo que Deuspodia fazer com qualquer um: uma manifestacao do poder de Deus: uma prova de sua existencia. Algo constante nareligiao Judaica. Um bom exemplo e Moises.E essa e a questao basicamente que envolve a Idolatria, que esbarra naquestao de Jesus ser entendido como um homem comum, sem poderes cosmicosfenomenais, compondo em pes de igualdade com seus antecessores.O cristao nao quer assim. E eu venho me perguntando Por que?: e quando questiono possiveisdefeitos de Jesus, que comprometeriam sua pureza, existe uma reacao contraria:Jesus tem que, obrigatoriamente, ser Divino. E algo que so e encontrado emPaulo, nao ha uma afirmacao nos Evangelistas, que afirme ou desafirme a divindadede Jesus.De modo que ha uma tendencia a trabalhar com as duas hipoteses emparalelo, procurando ameniza-las. Mas a colocacao, e essa e a grande questao aser pensada: primeiro porque foi Paulo que disse, de modo que o simples fato deler os Evangelhos e sair de la lindo e sorridente dizendo que Jesus e