"(...) Nao-especialista por profissao, o filosofo, se for honesto, padece de ter muito que aprender com os especialistas e poucas coisas a dizer-lhes que eles ja nao saibam. Sera preciso, pois, ter saudade do tempo em que os filosofos eram ao mesmo tempo cientistas? Seria ingenuidade. Se hoje os cientistas nao tem mais necessidade nenhuma dos filosofos nem, sobretudo, de se fazer filosofos, e na medida em que seus metodos estao em ordem, seus conceitos sao universalmente admitidos e as querelas cientificas rareiam. Que aparecam contradicoes (crise da teoria dos conjuntos, em matematica, no comeco do seculo), que nascam controversias (problema da hereditariedade do adquirido, em biologia), e bem depressa o cientista volta a tornar-se filosofo. Outro indicio do mesmo fato nos encontramos no favor de que gozam as ciencias humanas junto aos filosofos de hoje em dia: nao sera porque estas estao no mesmo estado de balbuciamento e de inseguranca em que se encontravam o calculo infinitesimal no seculo XVII e a mecanica no seculo XVIII? A filosofia e a polemica das ciencias quando estas estao pouco elaboradas o bastante para dar lugar a polemicas: inseparavel da juventude das ciencias, afasta-se delas quando atingem a idade adulta, e pode-se dizer, penso, que o interesse filosofico oferecido por uma ciencia mede com bastante exatidao seu inacabamento como ciencia."de "O Papel do Espaco na Elaboracao do Pensamento Kantiano", texto de Sobre Kant, de Gerard Lebrun. Este blog, como deve estar evidente pelo abandono, nao sera mais atualizado.Porem temos casa nova onde coisas novas serao postadas. Aqui:https://medium.com/@malditosgregosAcompanhe tambem o twitter de citacoes:http://www.twitter.com/malditosgregos Para Michel Foucault, Uma episteme e uma configuracao epistemologica, uma disposicao do espaco do saber que define quais objetos sao dados ao pensamento e em que condicoes. Sao, segundo ele, as condicoes de possibilidade para que algo seja pensado. Um pensamento que se proponha estudar esse tipo de formacao nao se resumira a expor a sequencia temporal de ideias ou debates, mas de perceber qual o terreno que possibilitou essas ideias e debates.O livro As Palavras e as Coisas analisa essas construcoes da racionalidade, em um projeto descrito pelo autor como arqueologico. Uma definicao geral desse projeto e encontrada no seguinte trecho:Tal analise, como se ve, nao compete a historia das ideias ou das ciencias: e antes um estudo que se esforca por encontrar a partir de que foram possiveis conhecimentos e teorias; segundo qual espaco de ordem se constitui o saber; na base de qual a priori historico e no elemento de qual positividade puderam aparecer ideias, constituir-se ciencias, refletir-se experiencias em filosofias, formar-se racionalidades, para talvez se desarticularem e logo desvanecerem. (Foucault, As Palavras e as Coisas, Sao Paulo: Martins Fontes, 2007, p. XVIII)A distincao entre uma historia das ideias ou das ciencias e uma arqueologia e de imensa relevancia e emerge em muitos outros pontos do livro. O que Foucault quer estabelecer sao diferentes niveis de pesquisa: as opinioes, os debates, os desenvolvimentos teoricos tais elementos se dao na superficie. Abaixo disso, sendo fundamento e lugar onde isso ocorre, esta o campo epistemologico que e o objeto da arqueologia.