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Problemas MoraisEntre os problemas mencionados havia tambem problemas morais. Havia umirmao que estava processando outro num tribunal secular (6.4). Talvez a igrejanao tenha se interessado o suficiente. A verdade e que nao chegaram a um acordoe talvez por questao de terra ou talvez de dinheiro e negocios, esteirmao estava em litigio com outro. Por isso estava processando-o no tribunal dacidade. Com esta atitude estava expondo o Evangelho a vergonha diante dosimpios (v. 6). Havia um grupo que estava voltando a pratica da prostituicao religiosa(6:18-19), o que era comum na cidade de Corinto. Isso era praticado nos templosonde se cultuava a deusa Afrodite. Refletindo esta separacao entre espiritualidade e a conduta moral surgeum problema relatado no capitulo 5 e que estava bem de acordo com a natureza eespirito da igreja. Havia um homem, membro da igreja, que estava vivendo comsua madrasta. Seu pai provavelmente ainda estava vivo, mesmo assim estava tendoum caso a mulher de seu pai. O mais grave e que isto era do conhecimento naoso da igreja mas tambem da propria sociedade de Corinto. Era algo notorio e secomentava; circulava rumores verdadeiros com respeito a este incidente. Nostraz constrangimento o fato de que a igreja de Corinto, como um todo, parecianao ver nada de grave nisso: Afinal Deus nao esta em nosso meio? Vejam o queacontece nos nossos cultos! E este homem continuava a viver com sua madrastaas vistas de toda a igreja! Mas o que mais incomodava o apostolo Paulo era afalta de uma atitude firme por parte da igreja com relacao aquela pessoa. Ouseja, a igreja deveria constatar que conduta moral e espiritualidade sao duascoisas que andam juntas. Temos de ter as duas coisas; e quando temos uma e naoa outra, ou a espiritualidade e falsa ou a moralidade e falsa. Mas a genuinaespiritualidade exige uma conduta de acordo com as verdades do evangelho.O interessante e que Paulo nao se dirige a lideranca da igreja. Paulo,ao escrever, nao se refere aos lideres mas fala a igreja como um todo. Porque,mesmo que no sistema presbiteriano, estes casos tenham a ver inicialmente com oConselho, o fato e que na base do problema, alem de um caso notorio, pecado eum problema de toda igreja. E uma questao que afeta todos os membros e que naoe somente responsabilidade do Conselho olhar para a vida dos outros membros etomar algum tipo de decisao, mas que e responsabilidade de cada membro do corpode Cristo zelar para que haja pureza, santidade, que haja no convivio dacomunidade, verdadeira santidade ao Senhor. E uma responsabilidade de nos todose nao somente do pastor e dos presbiteros. E importante, portanto, que Paulotrata da questao dirigindo-se a toda comunidade. Talvez alguns estranhem estefato. Nas denominacoes batistas e congregacionais as questoes disciplinares saoresolvidas pela assembleia. Apesar de acharmos beneficios no sistema de governorepresentativo, atraves de pastores e presbiteros, a interpretacao destapassagem so pode ser neste sentido: Paulo nao esta se referindo aos pastores epresbiteros porque ele sabe que a responsabilidade de vivermos uma vida santana igreja, e de cada um dos seus membros. Devemos nao so zelar por nos mesmosmas tambem pelo
nosso irmao refletindo as palavras de Jesus: Se o teu irmaopecar, vai repreende-lo entre ti e ele so, se ele nao te ouvir, leva maisalguem, se nao te ouvir, comunica a lideranca da igreja para que tomem asprovidencias. Mas, antes de chegar a este ponto existe todo um processo intracomunitario desenvolvido pelos membros, cada um participando e sendoresponsavel para que a vida da igreja ande corretamente. Se nao for assimcorremos o risco de sermos participantes dos pecados alheios e incorrermos naculpa de cumplicidade. Assim, o apostolo Paulo, no capitulo 5, chama a igreja a ordem e nosfala de forma apaixonada, fala com amor pela igreja; nos fala daresponsabilidade que todos temos de cuidar de nos mesmos, de vivermos vidassantas e, de como comunidade, zelarmos para que o nome de Cristo seja honrado eglorificado atraves da vida santa da comunidade dos santos. Infelizmente nemsempre atentamos para esta maneira de Paulo abordar o problema em vista donosso individualismo. Mais frequentemente do que desejariamos ouvimos falar depiedade em termos individuais, ou seja, piedosa e a pessoa que se fecha no seuquarto para ler e orar gastando tempo a sos com Deus. E santidade seria algoque se desenvolveria individualmente. Quando falamos em santificacao geralmentetemos a figura de uma pessoa em mente e nos esquecemos que Novo Testamentogeralmente estas coisas sao contempladas a luz da comunidade. Piedade e algoque eu exerco junto com o povo de Deus; culto nao e algo que eu prestoindividualmente a Deus, somente, mas algo que faco com meus irmaos.Santidade e algo comunitario. Nos crentes caminhamos a vida de santidade juntos.Perdemos de vista este aspecto corporativo da Igreja apresentado no NT. E taoimportante, salutar, equilibrado e abencoador para cada um de nos a ideia deandarmos juntos, vivermos juntos e nos santificarmos com a ajuda uns dosoutros. E neste contexto que o apostolo tras estas palavras. O TextoNo versiculo 1 e 2 encontramos o apostolo Paulo apresentando o assuntoque vai falar. Ele coloca o problema com palavra muito claras. O problema eduplo: O Primeiro Aspecto do ProblemaPrimeiro, Paulo inicia dizendo que Geralmente se ouve que ha entre vosimoralidade... (v. 1) e depois especifica que imoralidade e esta. Opecado e de incesto que esta proibido pela Lei mosaica em Deuteronomio 2:30 eoutras passagens do VT onde Deus revela Sua repulsa ao adulterio e muito menosque um homem faca isso com a mulher do seu pai. Era um caso claro detransgressao da Lei de Deus. E importante notarmos que para o apostolo Paulo, aLei de Deus sempre estava em vigor para o cristao. Paulo caracteriza bem esta imoralidade,e, muito embora nao faca uma referencia clara ao Antigo Testamento, haevidencias na passagem, de toda legislacao do VT sobre a conduta moral e sexualdo povo de Deus. E bom enfatizar isso numa epoca em que as pessoas temdemonstrado descaso para com a Lei de Deus e para com os padroes morais dasEscrituras. O apostolo esta muito a vontade expressando o ensino do VT para umacomunidade de cristaos do NT e caracterizando a conduta daquele individuo comosendo imoralidade a luz dos padroes Vetero Testamentarios. Isso nos tras a umensino
autor de tal infamia seja, em nome doSenhor Jesus, reunidos vos e o meu espirito, com o poder de Jesus, nossoSenhor, entregue a Satanas para a destruicao da carne, a fim de que o espiritoseja salvo no dia do Senhor [Jesus] (vs. 3-5). Quando o apostolo Paulo sentencia que aquele infrator seja entregue aSatanas, ele o faz nos termos do ensino de Jesus. Paulo aqui esta ecoando oensino de Cristo quando disse num contexto de disciplina: Porque ondeestiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt18:20). Jesus ja havia dito dois versiculos atras (v. 18) que: ...tudo oque ligardes na terra, tera sido ligado no ceu, e tudo o que desligardes naterra, tera sido desligado no ceu. Este e um contexto de disciplina,quando Jesus estava respondendo a Pedro sobre o que deveria ser feito se umirmao pecasse contra ele. Jesus diz que a igreja reunida em espirito, com apresenca do Senhor e em Seu nome deveria exercer o poder das chaves; deadmitir alguem no Reino de Deus ou entao excluir atraves da disciplina. Pauloesta ecoando o ensino de Jesus quando diz: [Eu, juntamente com voces] emnome do Senhor Jesus, reunidos vos e o meu espirito, com o poder de Jesus,nosso Senhor... (v. 4). Dessa forma Paulo sentencia o membro daquelaigreja. O que significa entregar a Satanas? Isto tem sido bastantedebatido e nao vai fazer muita diferenca na interpretacao geral da passagem. Emlinhas gerais se acredita que Paulo estava dizendo o seguinte: Uma vez que apessoa nao queira ouvir a voz da igreja, nao aceita a repreensao do EspiritoSanto, e, sendo excluido da comunidade, sera como uma ovelha que foicolocada para fora do aprisco. La fora estao os lobos a espera. Satanas vaicirandar, vai colocar sua mao em cima. O objetivo de Paulo com isso nao e destruira pessoa como muitos pensam em relacao ao ato disciplinar. Em termoseclesiasticos alguns pensam de disciplina como algo que tras simplesmentepunicao ou destruicao do pecador. Mas nao e este o objetivo da disciplina.Apesar de todo rigor e firmeza de Paulo em tratar o assunto, ele diz: ...afim de que o espirito seja salvo (v. 5). Este e o objetivo que Paulorevela na sua carta; o amor por aquele pecador e seu desejo de recupera-lo,mesmo que para isso medidas drasticas tenham de ser tomadas. Paulo nao ficavacilante. Se tem de ser entregue a Satanas, que seja, para que o espirito sejasalvo. Se for o unico meio, que assim seja excluido da igreja, ficando fora daprotecao do Senhor e ficando exposto aos ataques do diabo. Ataques que saodescritos no livro de Jo, quando este servo de Deus experimentou na carne aatividade satanica como doencas, aflicoes, perdas dos bens, etc. Em fim, todasorte de aflicoes que com o decreto de Deus Satanas as vezes podeinfligir as pessoas para que o proposito de Deus seja feito. No caso, para estemembro da igreja, o proposito era traze-lo de volta ao seio da igreja atravesdas aflicoes, angustias, dificuldades, e tribulacoes que Deus permitiria(decreto permissivo) que Satanas trouxesse a este membro em pecado. Ele deveriaser levado ao arrependimento,
cair em si e voltar ao convivio da igreja. Nao sabemos se a estrategia funcionou. Na Segunda carta que Pauloescreve a Igreja de Corinto ha uma mencao de alguem que se arrependeu, quemudou sua atitude. Paulo nao diz quem foi esta pessoa. Mas Paulo recomenda quea igreja o receba, que o aceite, que nao prolongue demasiadamente a disciplinapara que ele nao desfaleca. Alguns entendem que seja exatamente este homemcitado por Paulo no v. 5.1. Se for o caso, a disciplina teria funcionado e opecador voltado arrependido, recuperado, restaurado, e a igreja o teriarecebido com alegria. Paulo passa para uma postura final e so depois explica oporque desta atitude. Pode parecer aos ouvidos pos-modernos uma atitude muito radical.Mas Paulo explica o porque de sua atitude. As Razoes de Paulo Para a DisciplinaRigida1) Porque o pecado e como o fermento (v. 6). Se nao cuidarmos elese alastra e contamina toda a massa: Nao sabeis que um pouco de fermentoleveda a massa toda?. Paulo usa uma linguagem muito comum no VT. No VT umadas coisas usadas para tipificar o pecado e o fermento. Tanto e que nacelebracao da pascoa era proibido se comer pao com fermento (o pao era asmo sem fermento). O fermento era simbolo do pecado. Uma das propriedades dofermento pelas quais ele tornou-se simbolo do pecado, e sua capacidade deaumentar e dominar o ambiente onde se encontra. Se colocado um pouco defermento no pao que esta sendo preparado logo levedara toda a massa. O apostolodiz que o pecado e exatamente assim. Paulo pergunta se os crentes de Corintonao sabem disso: Que o pecado e como o fermento, que leveda toda a massa? Aideia e que, se deixado sem correcao, no seio da igreja, sem que as devidassolucoes sejam tomadas, o pecado se propaga. O que pensar dos jovens da igrejade Corinto? O que eles estavam aprendendo quando viam aquele homem vivendo coma madrasta e ninguem dava importancia? O que eles estavam aprendendo?Aprendiam, que aquela atitude nao faz diferenca na vida crista e que naoimporta nosso comportamento sexual. Podemos continuar em pecado e como umcristao normal. Era essa a mensagem que estava sendo passada para os membros daigreja; que o pecado realmente nao importava porque a igreja parecia aceitarnormalmente. Qual a mensagem que esta sendo passada para os jovens e novosconvertidos? Que o pecado nao afeta meu estado, o meu relacionamento e minhacomunhao com Deus e nem a vida da igreja. Ou seja, o que e pregado no pulpito etotalmente desfeito por este tipo de atitude. Nos podemos pregar santidade, ese temos de viver vidas santas mas nao acrescentarmos a Palavra pregada asmedidas corretas para que todos nos trilhemos este viver santo, a mensagemdeixa de ter seu efeito. Quando Calvino comecou sua obra em Genebra ele tinha a ideia de que sehouvesse apenas pregacao fiel da Palavra de Deus e administracao correta dossacramentos, a igreja seria edificada, os crentes ouviriam e os problemas seresolveriam. Algum tempo depois, Calvino reconheceu que era necessario ebiblico acrescentar um terceiro elemento: a disciplina eclesiastica. Ha necessidade do exercicio da disciplina eclesiastica feita em amorpara recuperacao do pecador
e para que se coloque em pratica o que a Palavra deDeus nos recomenda e exige. O mais importante e que Paulo nao esta aqui falandopara a lideranca. Ele esta falando para toda a igreja. Nao caiamos noerro de interpretar mal o apostolo Paulo pois o que ele fala e para todosnos; e responsabilidade de toda a igreja zelar pela vida da comunidade seguindoos principios biblicos. Porque o pecado e como o fermento. Se deixarmos elecontamina a massa toda. Que mensagem estamos passando para o mundo? Qual amensagem que a Tiazinha, que se diz evangelica, passa para o mundo? Suamensagem e que nao importa seu comportamento sexual, sua profissao corrupta.Assim, se conclui que cabe tudo na igreja. Estamos vivendo um momento de crise de referencia na igreja brasileira.Ou seja, precisamos de pessoas que sejam referenciais. A pouco tempo a revistaIsto E publicou um suplemento sobre os maiores religiosos do seculo e citavaDom Evaristo Arnes, Alziro Zarur, Chico Xavier, Madre Tereza, Leonardo Boff,Frei Beto, Marcelo Rossi, mas nenhum evangelico. Pode ser apenas preconceitocontra os evangelicos, mas pensemos qual evangelico poderia estar nesta lista?Soubemos depois que o candidato dos evangelicos seria o Bispo Macedo. Se ha ummomento em que a igreja precisa fazer diferenca no Brasil, e hoje. E temos decomecar nos lembrando de que o pecado e como o fermento. Ele destroi areputacao da igreja, a sua credibilidade, seu ensino, e por isso temos detrata-lo com firmeza. Devemos comecar conosco mesmo, sendo implacaveis com nosmesmos e brandos com os outros, mas firmes no geral. Tudo isso para evitar queo pecado se alastre. Este e o caminho. Nao estou me referindo a fazermoscruzadas de moralidade; nao creio nisso. Mas devemos pregar o ensino simples doevangelho e como lemos nos salmos que os que temem ao Senhor odeiem o pecado,se afastem do pecado pois este e o ensino de toda a Biblia. O primeiro ensino eeste: O pecado e como o fermento e se nos nao cuidarmos ele tomara conta detudo corrompendo as consciencias. 2) O segundo argumento de Paulo esta baseado na Pascoa (tambem vem doVelho Testamento). Aqui no v. 7 Paulo se refere a Cristo como sendo nossaPascoa e que ele ja foi imolado por nos. Paulo compara a vida da igreja a umagrande Pascoa, a uma eterna festa. O nosso Cordeiro Pascal ja foi imolado e nosja nos alimentamos dele e se vivemos em uma eterna Pascoa, nao deve haverfermento. Tem de ser lancado fora os fermentos, a massa velha. Por isso Paulodiz: Lancai fora o velho fermento, para que sejais nova massa...(v.7). A Igreja e a comunidade Pascal liderada, salva e resgatada por aqueleque e a nossa Pascoa. Na festa da Pascoa nao podia se ter pao com fermento.Essa e a figura que Paulo usa. Se ha pao fermentado ja nao e mais Pascoa. No v.8 Paulo diz da vida crista que celebremos a festa, nao com o velhofermento, nem com o fermento da maldade e da malicia; e, sim, com os asmos dasinceridade e da verdade. E so quando a sinceridade e a verdade prevalecemque nos verdadeiramente celebramos. Somos uma
mesmo. Lembremo-nos que nesta mesma passagem Jesusdiz: Por que ves tu o argueiro no olho de teu irmao, porem nao reparas natrave que esta no teu proprio (Mt 7.3). O que Jesus proibiu foi ojulgamento desproporcional, sendo pesado para com os outros e nao para consigomesmo. Isto nao e correto! Mas quando Jesus fala estas palavras condenando ojulgamento precipitado, no versiculo 6 Ele diz: Nao deis aos caes o que esanto, nem lanceis ante os porcos as vossas perolas... (Mt 7:6). Para eucumprir este mandamento eu tenho de saber quem e cao e quem e porco.Ou seja, tenho de exercer julgamento. E claro que Jesus nao esta proibindo quenos, pelas evidencias, pelo comportamento, por aquilo que esta evidente eclaro, cheguemos a uma conclusao de que uma pessoa nao esta se comportando comoum cristao deve se comportar. Assim sendo podemos tomar as devidas providencias.Paulo termina este terceiro principio dizendo: Pois com que direitohaveria eu de julgar os de fora? (5:12a). Paulo esta dizendo que naovai julgar os de fora que nao sao cristaos e que vivem em outro contexto. Eentao pergunta: Nao julgais vos os de dentro? (v.12b). Paulo aquideixa muito claro que julgar os de dentro e competencia da igreja. Naovamos julgar os de fora, pois Deus os julgara. E isso que Paulo diz noversiculo 13: Os de fora, porem, Deus os julgara (v.13a). Mas os dedentro sim; a comunidade julga os de dentro e toma as providencias pararecuperar o faltoso, o extraviado, para trazer de volta o que se desviou. E, senecessario for, para isso, a santa separacao, que haja separacao. Paulo conclui no v.13 dizendo: Expulsai, pois, de entre vos omalfeitor. ConclusaoEstamos vivendo uma epoca em que se Paulo viesse expor esta mensagem,desta forma, nao seria bem recebido. Hoje se diz que a verdade e relativa e que cada pessoa tem sua propriaverdade. Estamos vivendo a relativizacao dos valores morais. Se diz que a vidade cada um e governada por aquilo que a pessoa sente que e melhor. Se a pessoaesta se sentindo bem em determinado lugar, se algo esta fazendo-lhe bem, entao,nao importa outras questoes, outros criterios. O criterio que e usado esentir-se bem e passa a ser o principal para governar a conduta das pessoas. Oque valida uma situacao ou uma conduta e eu estar ou nao me sentindo bem no queestou fazendo. Esses conceitos tem predominado em nossa sociedade e em muitas igrejas.A relativizacao na midia, nas musicas, nos escritos modernos, nasuniversidades, nos debates da etica e da moralidade. Os formadores de opiniaopublica nacional estao totalmente envolvidos na pos modernidade que resume tudoque foi dito. Tudo isso acaba minando a vida da igreja, a literatura, osseminarios, os congressos. As vezes, de forma sutil, nos tornamos avessosaquilo que venha nos contrariar, que venha nos obrigar a dizer: Isso estaerrado!. Mas temos de fazer a escolha. E um momento serio de decisao da Igreja,se vamos viver a luz da Palavra de Deus e de seus valores absolutos ou se vamosnos deixar levar pelos ventos da epoca. A Palavra de Deus nos chama a viver vidas santas e retas. Nos
chama aaborrecer o pecado e se necessario, tomar as devidas providencias para que elenao tenha livre curso em nosso meio, nas nossas vidas, nas nossas familias.Tomar a providencia necessaria em amor, em espirito de brandura, olhando pornos mesmos para que nao sejamos tambem levados pelo pecado mas ajudando-nosmutuamente, levando as cargas uns dos outros para que a comunidade toda vivavida de santidade e de alegria. O problema nao e o pecado somente, mas o pecadonao resolvido. Para o pecado ha perdao, resgate, redencao e libertacao. Oproblema nao e so o pecado mas o pecado nao confessado, nao reconhecido e naotratado. E contra isso que Paulo fala. Que Deus nos ajude.Lembremo-nos que esta mensagem e para a igreja e nao para os lideres.Sempre fico admirado com Paulo pelo fato de que quando fala de disciplinaeclesiastica ele nao se dirige aos pastores e aos presbiteros apenas mas falapara a comunidade toda. E nossa responsabilidade de orarmos e vivermos vidassantas ajudando-nos uns aos outros a nos livrar do inimigo das nossas almas.Esse e o pior inimigo: o pecado nao tratado.Que Deus nos de graca e misericordia para vivermos segundo o padrao daPalavra de Deus.
MINISTERIO PALAVRA VIVAA SURPREENDENTE VIDA DE JESUS CRISTOANO XIXJesus Cristo nao e meramente uma pessoa importante que viveu e morreu hamuitos anos atras. De acordo com a Biblia, ele e o Deus Criador, que viveunesta Terra, como homem, para derramar seu sangue e nos dar vida, resgatandoesta humanidade pecadora do poder do pecado, de Satanas e da morte. Ele estavivo hoje e da vida eterna a todos quantos o buscam. Aceitar ou rejeitar a Jesus Cristo e uma questao de vida ou morte.Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que nao tem o Filho de Deus nao tem avida (1 Joao 5:12). E nao ha salvacao em nenhum outro; porque debaixo do ceunao existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa quesejamos salvos (Atos 4:12). Que Deus se torne bem real para voce ao estudar a vida surpreendente deJesus Cristo! E a vida eterna e estai: que te conhecam a ti, o unico Deusverdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joao 17:3). Voce ja recebeu aJesus no seu coracao, como seu Salvador pessoal e seu Senhor? Se nao, faca-oainda hoje! A PREEXISTENCIA DE JESUS 1No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermediodele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. E o Verbo se fez carne ehabitou entre nos,...e vimos a sua gloria.... Joao 1:1-3, 14Pois, nele, foram criadas todas as coisas....Tudo foi criado por meiodele e para ele. Ele e antes de todas as coisas.... Colossenses 1:16, 17Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aospais, pelos profetas, nestes ultimos dias, nos falou pelo Filho, a quemconstituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambem fez ouniverso. Hebreus 1:1,2 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes queAbraao existisse, EU SOU. Joao 8:58Mas acerca do Filho [diz]: O teu trono, o Deus, e para todo osempre....Ainda: No principio, Senhor, lancaste os fundamentos da terra, e osceus sao obra das tuas maos. Hebreus 1:8, 10OS PROFETAS PREDISSERAM SUA VIDA TERRENA 2Portanto, o Senhor mesmo vos dara um sinal: eis que a virgem concebera edara a luz um filho e lhe chamara Emanuel. Isaias 7:14E tu, Belem-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milharesde Juda, de ti me saira o que ha de reinar em Israel, e cujas origens sao desdeos tempos antigos, desde os dias da eternidade. Miqueias 5:2Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo esta sobreos seus ombros; e o seu nome sera: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai daEternidade, Principe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz semfim....Isaias 9:6, 7Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e quesabe o que e padecer....Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades eas nossas dores levou sobre si; e nos o reputavamos por aflito, ferido de Deuse oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressoes e moido pelasnossas iniquidades.... Isaias 53:3, 4, 5JESUS DESCE DOS CEUS