transmitem atraves da expressao das caras, da subtiliza das linhas, da finura do detalhe, da luminosidade e da matiz das cores e do uso de sombras. Assim, algumas pinturas de figuras budicas sao mais vividas e vivas do que outras, apesar de todos os desenhos da mesma figura terem formas e proporcoes identicas. O segundo aspecto do estilo asiatico de criatividade reside na escolha dos artistas dos fundos e do modo de colocar as figuras para criar composicoes harmoniosas e organicas.A pratica de tantra com figuras budicas e um metodo imaginativo de auto-desenvolvimento que e criativo e artistico numa forma asiatica tradicional, mas nao de uma maneira ocidental contemporanea. Assim, imaginarmo-nos como uma figura budica ajudando os outros difere significativamente de visualizarmo-nos como um super-heroi ou uma super-heroina encontrando solucoes geniais elegantes para os desafios, numa nobre busca pela verdade e justica. Em vez disso, tentamo-nos encaixar harmoniosamente nas estruturas fixas da pratica ritual, tentamos criativamente dar-lhes vida e seguir as suas formas em situacoes variaveis para corrigirmos desequilibrios pessoais e sociais.Criatividade e Individualidade na Pratica de TantraUm outro fator que possivelmente contribui para a aparente contradicao entre a pratica do ritual tantrico e o ser-se criativo e a diferenca entre a visao tradicional asiatica e a visao ocidental contemporanea sobre a individualidade e o papel que ela desempenha no auto-desenvolvimento. De acordo com o pensamento igualitario ocidental, todos somos iguais mas cada um de nos tem algo original dentro de nos seja codigo genetico ou alma que, atraves do seu proprio poder, nos faz especiais. Depois de nos termos encontrado a nos proprios, o objetivo do auto-desenvolvimento e a realizacao das nossas potencialidades criativas originais enquanto individuos, de modo a podermos usa-las na sua totalidade a fim de darmos as nossas contribuicoes particulares a sociedade. Assim, os artistas ocidentais contemporaneas, quase sem excecao, assinam os seus trabalhos e procuram o aplauso publico para as suas auto-expressoes criativas. Os artistas tibetanos, pelo contrario, geralmente permanecem anonimos.Do ponto de vista budista, todos nos temos os mesmos potenciais de natureza budica. Somos individuos; contudo, nada existe dentro de nos que, atraves do seu proprio poder, nos faca unicos. A nossa individualidade vem da enorme multiplicidade de causas e circunstancias externas e internas que nos afetam: no passado, presente e futuro. O beneficio que poderemos dar a sociedade vem do uso criativo das nossas potencialidades dentro do contexto da natureza interdependente da vida.Entao, a realizacao das nossas naturezas budicas difere grandemente de se encontrar e expressar os nossos verdadeiros eus. Dado que todos tem as mesmas qualidades da natureza budica, nao ha nada de especial acerca de qualquer um. Nao ha nada unico para se encontrar ou se expressar. Para nos desenvolvermos, tentamos simplesmente usar, atraves de meios habeis, os nossos materiais universais de trabalho os nossos corpos, habilidades comunicativas, mentes e coracoes para nos adaptarmos, como qualquer um pode, as situacoes sempre-mutaveis que encontramos. Alem disso, avancamos para a Budeidade ao imaginarmo-nos a ajudar os outros anonimamente exercendo uma influencia iluminadora e inspirando os outros que estao enfrentando dificuldades , em vez de imaginarmo-nos