autoridade da cupula da Companhia de Jesus, que era pela obediencia incondicional a autoridade dos reis dos dois unicos Estados onde nao pudera frutificar a Reforma Protestante, algo mui semelhante ao que ocorreu nas Minas Gerais a epoca da Guerra dos Emboabas, inicio do seculo XVIII, como se pode ler nos Estudos sobre o ciclo do ouro, do meu carissimo Professor e amigo Washington Peluso Albino de Souza.Nao podemos esquecer que a catequese jesuitica surgiu precisamente como uma manifestacao da Contra-Reforma, da reacao da Igreja ao cisma desencadeado por Lutero na Saxonia e Calvino na Suica, com muito maior sucesso que as heresias que haviam espocado na Idade Media precisamente por nao traduzirem movimentos que pregassem o apeamento dos senhores em prol dos camponeses.Tinha ela, portanto, um carater eminentemente conservador, e isto nao escapou a Castro Alves.Nao foi sem motivos que despotas esclarecidos, simpatizantes do pensamento iluminista, como o Marques de Pombal, combateram o poder dos jesuitas, chegando mesmo a sua expulsao, temendo que viessem, de repente, a submeter o poder temporal ao poder espiritual.Alias, Hemeterio Jose Velloso da Silveira, partidario incondicional dos jesuitas, refere que o combate a estes fazia parte do plano do astuto politico portugues para enfraquecer a nobreza e o clero, que se colocavam como verdadeiros obstaculos a que se convertesse no Richelieu iberico.Fugindo ao partidarismo que quantos que se debrucaram sobre este capitulo da historia americana demonstram, ora enaltecendo a "dedicacao dos padres", como Saint-Hilaire e Hemeterio Silveira, ora louvando a "acao libertadora promovida pelas tropas luso-espanholas", como Ave Lallemant e Basilio da Gama, passando pela caracterizacao da Republica dos Guaranis como a primeira experiencia genuinamente comunista, forcoso reconhecer o tirocinio do ministro portugues, que percebia estar a soberania de seu pais em sua colonia do Atlantico com os dias contados.A Guerra dos Emboabas estalara no ano de 1708, a revolta de Felipe dos Santos contra as Casas de Fundicao ocorrera em 1720, Amador Bueno em Sao Paulo fora aclamado rei, o descaminho do ouro e pedras preciosas era pratica rotineira, os conflitos entre colonos portugueses e missionarios jesuitas no Para pelo concurso do trabalho indigena, prejudicando o abastecimento do porto lisboeta dos produtos conhecidos como drogas do sertao (especiarias e ervas medicinais), o escoamento do ouro das Minas Gerais para a Inglaterra em virtude do Tratado com esta assinado por Portugal em 1703, o progressivo enriquecimento de outros Estados Nacionais que conhecera em virtude do exercicio da carreira diplomatica, tais os fatos que fundamentavam os seus temores.Mas, voltemos a Sao Miguel.Ali e que o famoso Sepe Tiarayu ou Tiaraju, o guerreiro lunar, santificado pelos missioneiros, um dos herois do poema que Basilio da Gama paradoxalmente compusera para louvar ao destruidor de Sao Miguel, o General Gomes Freire de Andrade, liderou a resistencia contra as tropas de Portugal e Espanha.Visitamos tambem ali, enquanto nao caia a noite, a fonte jesuitica, feita das mesmas pedras que serviram para edificar a catedral, com figuras de anjos com tracos guaranis.Fomos assistir ao espetaculo de som e luz.Demorei um pouco para aprender a lidar com a filmadora no escuro, ja que