democratico quando respeita todas as identidades, sem o vies autoritario que quer eliminar algumas. Quando essa liberdade e reconhecida, a pessoa e respeitada em sua prioridade. E um principio que garante a pessoa a possibilidade de seguir o caminho que considera mais oportuno para realizar seu destino. Por isso a Igreja se empenha pela liberdade de todas as experiencias religiosas. Um Estado que reconhece a liberdade religiosa, defende todas as outras liberdades, porque respeita o que da sentido a vida do outro. No contexto da liberdade religiosa, torna-se de fundamental importancia o ensino religioso nas escolas publicas. Os adolescentes constituem o segmento da populacao que vive em mais alto risco, pois eles se encontram numa situacao em que nao estao mais sob a autoridade dos pais e ainda nao dispoem de maturidade suficiente para orientar autonomamente suas vidas para o bem. A ausencia de grandes ideais e valores os deixa vulneraveis a propostas portadoras de destruicao e morte. O ensino religioso e o caminho para que sejam ajudados a crescer tendo metas e objetivos positivos para a existencia e a elaborar um projeto de vida construtivo de sua pessoa e do bem para a sociedade.4. Os principios de solidariedade e de subsidiariedadeO principio de solidariedade fomenta uma cultura na qual as pessoas, as familias as associacoes, o mercado e Estado ficam atentos aos desfavorecidos e cooperam entre si para atender suas necessidades. Desde a Rerum novarum ate a Centesimus annus e a Caritas in Veritate, o juizo da Igreja e que a atencao de toda a sociedade esteja voltada para oferecer oportunidades de trabalho e fontes de subsistencia a pessoas e grupos menos favorecidos, numa autentica opcao preferencial aos pobres. Os documentos da Igreja afirmam que fortalecer a solidariedade e agir de acordo com ela e uma obrigacao do Estado (cf. Laborem exercens, n 8).O principio de subsidiariedade foi expresso claramente na Quadragesimo anno, de Pio XII (1931). Afirma-se que o estado deve respeitar as competencias prioritarias das pessoas, das familias e dos grupos intermediarios. Uma realidade maior (o Estado) nao pode se substituir ao que deve e ao que pode fazer uma realidade menor (as familias e agregacoes sociais intermediarias, outros organismos). Ao lado da familia, desenvolvem-se agregacoes e entidades intermediarias, por exemplo, as associacoes de familias; trata-se de conjuntos de pessoas e familias que tem em comum uma visao da realidade e objetivos concretos. A sociedade nao e feita de gente anonima, mas de pessoas que enfrentaram junto desafios, calamidades, quer naturais, quer sociais e politicas (inundacoes, secas, miseria e fome, restricoes das liberdades democraticas) que tem lacos de cultura, de religiao, com valores e metas partilhados que remetem a experiencia de povo, configuram o pertencer ao povo. Se uma coisa pode ser feita pela familia ou por esses corpos intermediarios, o Estado nao deve se colocar no lugar deles e, ao mesmo tempo, deve subsidiar esses grupos para que sejam facilitados em suas responsabilidades. Este principio e a maior garantia contra toda forma de totalitarismo. O principio de subsidiariedade e contrario tanto ao estatalismo (o Estado sabe tudo, faz