novo processo de sacralizacao. Ao contrario do sonho, o cemiterio agora aparece como um espaco pseudo-real que e destruido para a construcao de uma nova ordem. A criacao do golem referencia a propria criacao do universo, o que pode ser inferido a partir do uso de letras maiusculas e minusculas.O cemiterio torna-se um ponto fixo, conforme definicao de Eliade (2001), para a orientacao da nova ordem, mas continua um espaco hibrido, devido a sua constituicao material e a sua importancia simbolica.A despersonalizacao que alguns podem sugerir na experiencia mistica de Body of Glass aparece como um sintoma do mundo extra-textual, o qual e temido e representado nas tentativas de se alcancar o extase pelo erotismo.2. Erotismo e tecnologiaNa narrativa principal, a tecnologia cumpre fulcral papel na interacao social e pessoal das personagens. No trecho selecionado, o espaco virtual ganha destaque e o corpo parece, mais uma vez, perder sua funcao, uma vez que a mente e projetada num espaco diferente sob a forma de spikes.A experiencia do homem nao-religioso nesta narrativa, aparentemente, atinge o extremo da cisao entre o corpo e a mente para atingir o estado de gozo e delineia um espaco alternativo, como se afirmasse que o lugar do extase e outro que nao o ordinario:- Cruel? Ugi, eu nao conseguia suportar nao a tocar. Eu estava livre e odiava isto. Eu nao poderia suportar passar a noite no outro lado da sala. [...] Eu poderia levar voce de volta, Shira. [...] Eu tenho amigos, Shira. Eles fizeram um spike para mim. Eu uso quando preciso. Quando nao posso viver sem.- Um spike? [...] Que tipo de spike?- Nos, Ugi. Nos, do jeito que costumavamos ser.- Como pode ser isso?- Voce e uma simulacao de computador. Porem, nao funciona, como todos os spikes, a menos que exista um sistema nervoso para habita-lo. Nos stimmies, sao as sensacoes gravadas dos atores que voce tem. Nos spikes, e voce mesma.Ela nao conseguia respirar. Nao conseguia parar de olhar para ele. Nao conseguia se desvencilhar.- Gadi, nao quero voltar. Parece o inferno para mim. (BG, p. 337 - 338) Segundo Eliade (2001), mesmo para o homem nao-religioso, na experiencia do espaco profano ainda intervem valores que, de algum modo, lembram a nao homogeneidade especifica da experiencia religiosa do espaco (p. 28). Estes locais sao unicos e privilegiados, qualitativamente diferenciados.No excerto acima, a mesma experiencia baliza diferentes percepcoes dos mesmos espacos: o simbolico, a que o personagem alude, e o virtual, onde o simulacro do primeiro deve se concretizar.Para Gadi, o espaco virtual desponta como o lugar das realizacoes plenas, onde ele devera alcancar o sentimento de continuidade profunda, conforme define Bataille (1987). Sua busca, porem, revela-se frustrada nao somente pela recusa de Shira, mas principalmente pela impossibilidade de sobrepujar a descontinuidade dos seres.Ate mesmo a projecao da mente dos dois personagens depende de seus corpos biologicos. Embora as imagens sejam simulacros de um passado efetivados nos spikes, as experiencias que marcaram cada um deles alteraram suas subjetividades e corpos.Embora a experiencia dependa da projecao da mente na virtualidade, como se buscasse uma essencia