do Vale Paranapanema, os Oti foram perseguidos pelos brancos expulsos de suas terras, mortos ou capturados para escravizacao, depois de passagem por aldeamentos onde aprendiam a necessaria sujeicao.Bruno Giovannetti, Jose Jorge Junior e outros estudiosos regionais apontaram os Oti-Xavante como elemento pacifico, sobrepujado e ate covarde, ladroes de rocas e abates de animais causando danos as fazendas de criar (Theodoro Sampaio, in Boletim CGGESP, 1890: 137) e prejuizos as lavouras.Dos Oti, marcados pelas tantas fugas dos servilismos forcados e pela propria transitoriedade territorial, obrigados a constantes deslocamentos pela presenca branca, cada vez mais proxima e ameacadora, apagaram-lhes todos os rastros no Vale Paranapanema.Os Oti-Xavante encontrados na regiao do Paranapanema se deixaram facilmente dominar pelos brancos e a eles entregavam suas mulheres e filhas para a prostituicao, para garantia de sobrevivencia e protecoes contra os aparentados rivais Caingangues, que lhes metia tanto medo. Esta submissao, todavia, nao pode livra-los do exterminio.Em 1894 o engenheiro e topografo norte-americano, Olavo Augusto Hummel, em seu Relatorio a Secretaria dos Negocios da Agricultura, Comercio e Obras Publicas do Governo do Estado de Sao Paulo, relatou sobre os Otis: "porque hoje estao exterminados", esclarecendo "haver apenas um par de casaes em estado selvagem e poucos de menor idade domesticados entre os moradores do sertao" (1894: 19).Dos casais Oti e provavelmente filhos embrenhados nas matas, no ano de 1903, segundo Curt Nimuendaju, foi assassinado o ultimo homem restando quatro mulheres e quatro criancas (Schaden, 1954: 398).3.2. Ofaie-xavanteSeriam tribos da mesma etnia dos Oiti, os grupos indigenas que no seculo XVII nao entraram em territorio paulista, espalhando-se pelo Mato Grosso hoje do Sul, ocupando afluentes do Parana desde o Pardo ao Brilhante. Todavia, se os Oti nao procedem dos Akuen-Xavante, os Ofaie, conforme se autodenominam, tambem nao, e o "grupo denomina a si proprio corretamente pelo etnonimo Ofaye e refere-se a area onde residem como 'comunidade indigena' e tambem como 'aldeia Ofaye'-" (Borgonha, 2006: 16).O pesquisador tcheco, Chestmir Loukotka, em 1939, firmado nos estudos e glossario Ofaie de Nimuendaju (1909/1914), concluiu e classificou a linguagem Ofaie como isolada, com intrusoes Je, opiniao essa que viria ser endossada pelo proprio Nimuendaju.O Ofaie caracterizou-se pelas constantes migracoes, sempre em pequenos grupos, e resistencias aos brancos. Apesar dos tantos estudos ainda nao se definiu o povo Ofaie.No sitio eletronico, Os Povos Indigenas do Brasil (http://pib.socioambiental.org/pt/povo/ofaie/) "Os Ofaie nada tem em comum com seus homonimos Xavante, do rio das Mortes (os Xavante Akwen) e com os extintos Xavante de Campos Novos, do estado de Sao Paulo (os Xavante Oti)".Estudiosos indicam entradas e fixacoes desses grupos no extremo oeste paulista, "a altura do Porto Tibirica, a margem esquerda do rio Parana" (Tidei Lima, 1978: 41-A).Muito se estudou sobre os Ofaie, por quase quarenta anos, desde o etnologo alemao Curt Nimuendaju nascido Curt Unckel, em 1909, a Darci Ribeiro que, no ano de 1948, conviveu quatro semanas com os Ofaie, coletando dados etnologicos, culturais, usos, costumes e tradicoes conservados nos sobreviventes a implacavel perseguicao branca. Outros grandes nomes tem se revelado nos estudos do povo Ofaie, e apenas mais recentemente, com os estudos de Mirtes Cristiane