a esperanca na completude da humanidade, como consciencia e cidadania planetaria, mas tambem aposta no incerto. Ela e consciencia individual alem da individualidade. O circuito individuo/sociedade: ensinar a democraciaA democracia favorece a relacao rica e complexa entre individuo e sociedade. Fundamenta-se no controle da maquina do poder pelos controlados. E a regeneracao continua de uma cadeia complexa e retroativa: os cidadaos produzem a democracia que produz cidadaos. A soberania do povo cidadao comporta, ao mesmo tempo, a auto-limitacao desta soberania pela obediencia as leis e a transferencia da soberania aos eleitos. Necessita do consenso da maioria e do respeito as regras democraticas. Contudo, necessita de diversidade. A experiencia do totalitarismo enfatizou o carater-chave da democracia: seu elo vital com a diversidade.A democracia constitui, portanto, um sistema politico complexo, no sentido de que vive de pluralidade, concorrencias e antagonismo, permanecendo como comunidade. O desenvolvimento das complexidades politicas, economicas e sociais nutre os avancos da individualidade. Esta se afirma em seus direitos (do homem e do cidadao) e adquire liberdades existenciais (escolha autonoma do conjuge, da residencia, do lazer).A democracia une, de modo complementar, termos antagonicos: consenso/ conflito, liberdade/fraternidade, comunidade nacional/antagonismos sociais e ideologicos. Enfim, ela depende das condicoes que dependem de seu exercicio (espirito civico, aceitacao da regra do jogo democratico). As democracias do seculo XXI serao cada vez mais confrontadas ao gigantesco problema decorrente do desenvolvimento da enorme maquina em que ciencia, tecnica e burocracia estao intimamente associadas. Nessas condicoes, o cidadao tem o direito de adquirir saber especializado, mas e despojado de qualquer ponto de vista global e pertinente. Quanto mais a politica se torna tecnica, mais a competencia democratica regride.Impoe-se as sociedades, reputadas como democraticas, a necessidade de regenerar a democracia, enquanto que, em grande parte do mundo, se apresenta o problema de gerar democracia, ao mesmo tempo em que as necessidades planetarias nos reclamam gerar nova possibilidade democratica nesta escala. A regeneracao democratica supoe a regeneracao do civismo, a regeneracao do civismo supoe a regeneracao da solidariedade e da responsabilidade, ou seja, o desenvolvimento da antropo-etica.O circuito individuo/especie: ensinar a cidadania terrestreA partir do seculo XX, a comunidade de destino terrestre impoe de modo vital a solidariedade: "Sou homem, nada do que e humano me e estranho".A humanidade como destino planetarioA comunidade de destino planetario permite assumir e cumprir esta parte de antropo-etica, que se refere a relacao entre individuo singular e especie humana como todo. A humanidade esta enraizada em uma "patria", a terra. Sos, e em conjunto com a politica do homem, a politica de civilizacao, a reforma do pensamento, a antropo-etica, o verdadeiro humanismo, a consciencia da Terra-Patria reduziriam a ignominia no mundo. Nao conhecemos o caminho: "El camino se hace al andar".14. PERRENOUD, Philippe. 10 novas competencias para ensinar. Porto Alegre: Artmed, 2000. A nocao de competencia designara aqui uma capacidade de mobilizar diversos recursos cognitivos para enfrentar um tipo de situacao. p. 15Essa definicao insiste em quatro aspectos segundo Perrenoud:- as competencias nao sao elas mesmas saberes, savoir-faire ou atitudes, mas mobilizam, integram e orquestram tais recursos;- essa mobilizacao so e pertinente em situacao,