tudo indica a primeira vista, ser um paradoxo. Devido a onipotencia divina, Deus agora nao e capaz de fazer qualquer coisa. Ao exercer seu poder divino, Deus limitou suas opcoes. Para Guilherme de Occam, Deus agora nao pode fazer qualquer coisa. Deus deliberadamente limitou as possibilidades.Ele optou por limitar as opcoes que agora estao abertas. Isso e uma contradicao?Nao. Se Deus e realmente capaz de fazer qualquer coisa, logo ele deve ser capaz de comprometer se com um determinado curso de acao e continuar comprometido com ele. Deus, ao exercer sua onipotencia, optou por restringir a quantidade de opcoes disponiveis.A NOCAO DA AUTOLIMITACAO DIVINADeismo: Deus age por intermedio das leis da naturezaDeus criou o universo de forma ordenada e racional, o que refletia a propria natureza racional de Deus. A ordem do universo esta aberta a investigacao humana. Ao ser desvendado, essa ordem do universo esta aberta a investigacao humana. Ao ser desvendado essa ordem demonstra a sabedoria de Deus.O deismo defendia a ideia de que Deus havia criado o mundo, dotando-o com a capacidade de evoluir e funcionar sem que houvesse a necessidade da continua presenca e interferencia de Deus. Portanto, de acordo com a visao deista, como Deus agiria no mundo? A resposta para essa pergunta e bastante simples: Deus nao age no mundo. Como um relojoeiro, Deus havia dotado o universo com uma certa regularidade ( que podia ser vista nas leis da natureza), e pusera todo esse mecanismo em movimento.Tendo fornecido o impulso inicial necessario para por todo o sistema em acao, estabelecendo os principios que regem esse movimento, nada restou para Deus fazer. O mundo deve ser como imenso relogio, completamente autonomo e auto suficiente. Nao e necessaria nenhuma acao da parte de Deus. Tomismo: Deus por intermedio de causas secundariasEssa ideia pode ser mais bem explicada por meio de uma analogia. Imaginemos uma pianista extraordinariamente talentosa. Ela possui o dom de tocar piano maravilhosamente. Entretanto, a qualidade da musica que produz depende da qualidade do seu piano. Um piano desafinado com certeza nao produzira uma boa musica, nao importa quao boa seja a pianista. Em nossa analogia, para uma apresentacao, digamos, de uma noturna de Chopin, a pianista representa a causa primaria, e o piano, a causa secundaria. Ambas as causas sao necessarias, cada qual com o papel completamente diferente a desempenhar. A capacidade da causa primaria para alcancar o efeito desejado depende da causa secundaria a ser usada.Para Aristoteles (forte de muitas das ideias de Tomas de Aquino), as causas secundarias sao capazes de agir por si proprias. Os elementos naturais sao capazes de agir como causas secundarias em virtude de sua propria natureza. Essa visao era inadmissivel para os filosofos teistas da Idade Media, quer fossem cristaos quer fossem islamicos. Por exemplo, al-Ghazali, notavel escritor islamico, ( 1058 1111) afirmava que a natureza era completamente dominada por Deus, e por essa razao era inadequado falar de causas secundarias independentes. Deus deveria ser visto como a causa primaria que, po si so, era capaz de mover todas as demais causas.Pode se notar uma ideia semelhante