islamismo enquanto que em Paris, diante do Papa, eu meapresentava como catolico. Ha, no entanto, parte de verdade nessa afirmacao,pois mesmo nas mesquitas eu encontrava algo respeitavel e, sem me emocionarcomo nas igrejas catolicas onde se desenvolveu a minha infancia, eu via ali ohomem ajoelhado, humilhando a sua fraqueza diante da majestade de Deus. Todareligiao que nao seja barbara tem o direito ao nosso respeito e nos, cristaos,temos a vantagem de ver nela uma que esta voltada para as fontes da moral maispura. Se devemos respeita-las todas, temos mais razao ainda para respeitar anossa e cada um, por principio, deve viver e morrer naquela em que a sua maelhe ensinou a adorar a Deus. A religiao e uma parte do destino. Elaforma com o solo, as leis, os costumes, esse todo sagrado que chamamos patria edo qual jamais podemos desertar. No que tange a mim, quando, na epoca daconcordata, alguns velhos revolucionarios me falavam para tornar a Francaprotestante, eu ficava revoltado, como se me tivessem proposto abdicar da minhaqualidade de Frances para me tornar ingles ou alemao [apud Larousse, 2002:111-113].3) Atitude critica em relacao a societyparisienseNapoleao, provenientede familias corsas de pequenos gentis-homens falidos, teve uma infancia e umajuventude vividas na mais estrita limitacao economica. Dai o seu pendor pelotrabalho disciplinado e pela moderacao nos gastos. Irritava-o sobremaneira afalta de ordem nas despesas domesticas. Ja Imperador, vemo-lo vociferando no palaciodas Tuilheries contra os gastos desregrados da Imperatriz Josefina. Essamorigeracao foi transferida para a administracao da coisa publica. Aracionalidade economica era a virtude que mais destacava um contemporaneo seu,que o acompanhou como sub-oficial de Dragoes do Exercito na campanha da Italia,o desconhecido escritor Marie-Henri Bayle (que depois assinaria as suas obrascom o pseudonimo de Stendhal) [cf. Stendhal, 1996]. O jovem oficial Bonaparteera avesso a vida dos saloes, em decorrencia da sua mediocridade economica e dointeresse pelo estudo. A respeito, escreve um dos seus biografos: Os cuidadosque consagra a instrucao do irmao deixam-lhe muito pouca folga, e convemacrescentar que, sendo dois a viver de um mesmo soldo, nao sobrava grande coisapara fazer figura nos saloes. Alguns sous disponiveis eram empregados naassinatura de livros (...). E os raros momentos de distracao sao destinados aescrever a tese destinada ao concurso da Academia de Lyon, e cujo tema era: Determinaras verdades e os sentimentos que mais importa incutir nos homens para faze-losfelizes [Levy, 1943: 19].Quando o nosso heroiconquista o posto de general-comandante das tropas do Diretorio em Paris,vemo-lo de novo a margem da vida dos saloes, embora o seu cargo o obrigue afrequenta-los. Se dependesse dele, nao compareceria as animadas reunioes efestas que neles se celebravam. Napoleao pensava, mesmo no meio do luxocitadino, no seu oficio de guerreiro. Eis o que o jovem general escreveu ao seuirmao Jose em 1795, relatando a vida numa capital que tentava se reerguer dasdesgracas do Terror jacobino: O luxo, o prazer e as artes ressurgem aqui demaneira espantosa; ontem apresentaram a Fedra, na opera, em beneficio deuma velha atriz; a assistencia era imensa desde duas horas da tarde, embora osprecos fossem triplicados. As carruagens, os elegantes reaparecem, e mais doque depressa se