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terra, a fim de que "os mortos oucam a voz do Filho de Deus e os que a ouvirem vivam" (Jo 5,25). Jesus, "o Principe da vida", "destruiu pela morte o dominador da morte, isto e, O Diabo, e libertou os que passaram toda a vida em estado de servidao, pelo temor da morte" (Hb 2,5). A partir de agora, Cristo ressuscitado "detem a chave da morte e do Hades" (Ap 1,18), e "ao nome de Jesus todo joelho se dobra no Ceu, na Terra e nos Infernos" (Fl 2,10). Um grande silencio reina hoje na terra, um grande silencio e uma grande solidao. Um grande silencio porque o Rei dorme. A terra tremeu e acalmou-se porque Deus adormeceu na carne e foi acordar os que dormiam desde seculos... Ele vai procurar Adao, nosso primeiro Pai, a ovelha perdida. Quer ir visitar todos os que se assentaram nas trevas e a sombra da morte. Vai libertar de suas dores aqueles dos quais e filho e para os quais e Deus: Adao acorrentado e Eva com ele cativa. "Eu sou teu Deus, e por causa de ti me tornei teu filho. Levanta-te, tu que dormes, pois nao te criei para que fiques prisioneiro do Inferno: Levanta -te dentre os mortos, eu sou a Vida dos mortos." RESUMINDO 636 Na expressao "Jesus desceu a mansao dos mortos", o simbolo confessa que Jesus morreu realmente e que, por sua morte por nos, venceu a morte e o Diabo, "o dominador da morte. (Hb 2,14) 637 O Cristo morto, em sua alma unida a sua pessoa divina, desceu a Morada dos Mortos. Abriu as portas do Ceu aos justos que o haviam precedido. PARAGRAFO 2 NO TERCEIRO DIA RESSUSCITOU DOS MORTOS 638 "Anunciamo-vos a Boa Nova: a promessa, feita a nossos pais, Deus a realizou plenamente para nos, seus filhos, ressuscitando Jesus" (At 13,32-33). A Ressurreico de Jesus e a verdade culminante de nossa fe em Cristo, crida e vivida como verdade central pela primeira comunidade crista, transmitida como fundamental pela Tradico, estabelecida pelos documentos do Novo Testamento, pregada, juntamente com a Cruz, como parte essencial do Misterio Pascal. (Paragrafos Relacionados 90,651,991) Cristo ressuscitou dos mortos. Por sua morte venceu a morte, Aos mortos deu a vida[a16] . I - O EVENTO HISTORICO E TRANSCENDENTE 639 O misterio da Ressurreico de Cristo e um acontecimento real que teve manifestaces historicamente constatadas, como atesta o Novo Testamento. Ja Sao Paulo escrevia aos Corintios pelo ano de 56: "Eu vos transmiti... o que eu mesmo recebi: Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. Foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Apareceu a Cefas, e depois aos Doze" (1Cor 15,3-4). O apostolo fala aqui da viva tradico da Ressurreico, que ficou conhecendo apos sua conversao as portas de Damasco. O TUMULO VAZIO 640 "Por que procurais entre os mortos Aquele que vive? Ele nao esta aqui; ressuscitou" (Lc 24,5-6). No quadro dos acontecimentos da Pascoa, c primeiro elemento com que se depara e o sepulcro vazio. Ele nao constitui em si uma prova direta. A ausencia
do corpo de Cristo no tumulo poderia explicar-se de outra forma. Apesar disso, o sepulcro vazio constitui para todos um sinal essencial. Sua descoberta pelos discipulos foi o primeiro passo para o reconhecimento do proprio fato da Ressurreico. Este e o caso das santas mulheres, em primeiro 1ugar, em seguida de Pedro. "O discipulo que Jesus amava" (Jo 20,2) afirma que, ao entrar no tumulo vazio e ao descobrir "os panos de linho no chao" (Jo 20,6), "viu e creu". Isto supoe que ele tenha constatado, pelo estado do sepulcro vazio, que a ausencia do corpo de Jesus nao poderia ser obra humana e que Jesus nao havia simplesmente retomado a Vida terrestre, como tinha sido o caso de Lazaro. (Paragrafo Relacionado 999) AS APARICES DO RESSUSCITADO 641 Maria de Magdala e as santas mulheres, que Vinham terminar de embalsamar o corpo de Jesus, sepultado as pressas, devido a chegada do Sabado, na tarde da Sexta-feira Santa, foram as primeiras a encontrar o Ressuscitado. Assim, as mulheres foram as primeiras mensageiras da Ressurreico de Cristo para os proprios apostolos. Foi a eles que Jesus apareceu em seguida, primeiro a Pedro, depois aos Doze. Pedro, chamado a confirmar a fe de seus irmaos, ve portanto, o Ressuscitado antes deles, e e baseada no testemunho dele que a comunidade exclama: "E verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simao" (Lc 24,34). (Paragrafos Relacionados 553,448) 642 Tudo o que aconteceu nesses dias pascais convoca todos os apostolos, de modo particular Pedro, para a construco da era nova que comecou na manha de Pascoa. Como testemunhas do Ressuscitado, sao eles as pedras de fundaco de sua Igreja. A fe da primeira comunidade dos crentes tem por fundamento o testemunho de homens concretos, conhecidos dos cristaos e, na maioria dos casos, vivendo ainda entre eles. Estas "testemunhas da Ressurreico de Cristo" sao, antes de tudo, Pedro e os Doze, mas nao somente eles: Paulo fala claramente de mais de quinhentas pessoas as quais Jesus apareceu de uma so vez, alem de Tiago e de todos os apostolos. (Paragrafos Relacionados 659,881,860) 643 Diante desses testemunhos e impossivel interpretar a Ressurreico de Cristo fora da ordem fisica e nao reconhece-la como um fato historico. Os fatos mostram que a fe dos discipulos foi submetida a prova radical da paixao e morte na cruz de seu Mestre, anunciada antecipadamente por Ele. O abalo provocado pela Paixao foi tao grande que os discipulos (pelo menos alguns deles) nao creram de imediato na noticia da ressurreico. Longe de nos falar de uma comunidade tomada de exaltaco mistica, os Evangelhos nos apresentam discipulos abatidos, "com o rosto sombrio" (Lc 24,17) e assustados. Por isso nao acreditaram nas santas mulheres que voltavam do sepulcro, e "as palavras delas pareceram-lhes desvario" (Lc 24,11[a34] ). Quando Jesus se manifesta aos onze na tarde da Pascoa, "censura-lhes a incredulidade e a dureza de coraco, porque nao haviam dado credito aos que tinham visto o Ressuscitado" (Mc 16,14). 644 Mesmo confrontados com a realidade de Jesus ressuscitado, os discipulos ainda duvidam, a tal ponto que o fato lhes
parece impossivel: pensam estar vendo um espirito. "Por causa da alegria, nao podiam acreditar ainda e permaneciam perplexos" (Lc 24,41). Tome conhecera a mesma provaco da duvida e quando da ultima aparico na Galileia, contada por Mateus, "alguns, porem, duvidaram" (Mt 28,17). Por isso, a hipotese segundo a qual a ressurreico teria sido um "produto" da fe (ou da credulidade) dos apostolos carece de consistencia. Muito pelo contrario, a fe que tinham na Ressurreico nasceu - sob a aco da graca divina - da experiencia direta da realidade de Jesus ressuscitado. O ESTADO DA HUMANIDADE RESSUSCITADA DE CRISTO 645 Jesus ressuscitado estabelece com seus discipulos relaces diretas, em que estes o apalpam e com Ele comem. Convida-os, com isso, a reconhecer que Ele nao e um espirito, mas sobretudo a constatar que o corpo ressuscitado com o qual Ele se apresenta a eles e o mesmo que foi martirizado e crucificado, pois ainda traz as marcas de sua Paixao. Contudo, este corpo autentico e real possui, ao mesmo tempo, as propriedades novas de um corpo glorioso: nao esta mais situado no espaco e no tempo, mas pode tornar-se presente a seu modo, onde e quando quiser, pois sua humanidade nao pode mais ficar presa a terra, mas ja pertence exclusivamente ao dominio divino do Pai. Por esta razao tambem Jesus ressuscitado e soberanamente livre de aparecer como quiser: sob a aparencia de um jardineiro ou de outra forma" (Mc 16,12), diferente das que eram familiares aos discipulos, e isto precisamente para suscitar-lhes a fe. (Paragrafo Relacionado 999) 646 A Ressurreico de Cristo nao constituiu uma volta a vida terrestre, como foi o caso das ressurreices que Ele havia realizado antes da Pascoa: a filha de Jairo, o jovem de Naim e Lazaro. Tais fatos eram acontecimentos miraculosos, mas as pessoas contempladas pelos milagres voltavam simplesmente a vida terrestre "ordinaria" pelo poder de Jesus. Em determinado momento, voltariam a morrer. A Ressurreico de Cristo e essencialmente diferente. Em seu corpo ressuscitado, Ele passa de um estado de morte para outra vida, para alem do tempo e do espaco. Na Ressurreico, o corpo de Jesus e repleto do poder do Espirito Santo; participa da vida divina no estado de sua gloria, de modo que Paulo pode chamar a Cristo de "o homem celeste". (Paragrafos Relacionados 934,549) A RESSURREICO COMO ACONTECIMENTO TRANSCENDENTE 647 "So tu, noite feliz "canta o Exsultet da Pascoa soubeste a hora em que Cristo da morte ressurgia." Com efeito ninguem foi testemunha ocular do proprio acontecimento da Ressurreico, e nenhum Evangelista o descreve. Ninguem foi capaz de dizer como ela se produziu fisicamente. Muito menos sua essencia mais intima, sua passagem a outra vida, foi perceptivel aos sentidos. Como evento historico constatavel pelo sinal do sepulcro vazio e pela realidade dos encontros dos apostolos com Cristo ressuscitado, a Ressurreico nem por isso deixa de estar no cerne do misterio da fe, no que ela transcende e supera a historia. E por isso que Cristo ressuscitado nao se manifesta ao mundo mas a seus discipulos, "aos que haviam subido com ele da
Galileia para Jerusalem, os quais sao agora suas testemunhas diante do povo" (At 13,31). (Paragrafo Relacionado 1000) II. A RESSURREICO - OBRA DA SANTISSIMA TRINDADE 648 A Ressurreico de Cristo e objeto de fe enquanto intervenco transcendente do proprio Deus na criaco e na historia. Nela, as tres Pessoas Divinas agem ao mesmo tempo, juntas, e manifestam sua originalidade propria. Ela aconteceu pelo poder do Pai que "ressuscitou" (At 2,24) Cristo, seu Filho, e desta forma introduziu de modo perfeito sua humanidade - com seu corpo - na Trindade. Jesus e definitivamente revelado "Filho de Deus com poder por sua Ressurreico dos mortos segundo o Espirito de santidade" (Rm 1,4). Sao Paulo insiste na manifestaco do poder de Deus pela obra do Espirito que vivificou a humanidade morta de Jesus e a chamou ao estado glorioso de Senhor. (Paragrafos Relacionados 258,989,663,445,272) 649 O Filho opera, por sua vez, a propria Ressurreico em virtude de seu poder divino. Jesus anuncia que o Filho do homem dever sofrer muito, morrer e, em seguida, ressuscitar (sentido ativo da palavra). Alhures, afirma explicitamente: "Eu dou a minha vida para retoma-la... Tenho poder de da-la e poder para retoma-la" (Jo 10,17-18 "Nos cremos... que Jesus morreu, em seguida ressuscitou" (1Ts 4,14). 650 Os Padres da Igreja contemplam a Ressurreico a partir da Pessoa Divina de Cristo que ficou unida a sua alma e a seu corpo separados entre si pela morte: "Pela unidade da natureza divina, que permanece presente em cada uma das duas partes do homem, estas se unem novamente. Assim, a Morte se produz pela separaco do composto humano, e a Ressurreico, pela uniao das duas partes separadas[a51] " (Paragrafos Relacionados 626,1005) III. SENTIDO E ALCANCE SALVIFICO DA RESSURREICO 651 "Se Cristo nao ressuscitou, vazia e a nossa pregaco, vazia e tambem a vossa fe" (1Cor 15,14). A Ressurreico constitui antes de mais nada a confirmaco de tudo o que o proprio Cristo fez e ensinou. Todas as Verdades, mesmo as mais inacessiveis ao espirito humano, encontram sua justificaco se, ao ressuscitar, Cristo deu a prova definitiva, que havia prometido, de sua autoridade divina. (Paragrafos Relacionados 129,274) 652 A Ressurreico de Cristo e cumprimento das promessas do Antigo Testamento[a52] " e do proprio Jesus durante sua vida terrestre. A expressao "segundo as Escrituras" indica que a Ressurreico de Cristo realiza essas predices. (Paragrafos Relacionados 994,601) 653 A verdade da divindade de Jesus e confirmada por sua Ressurreico. Dissera Ele: "Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, entao sabereis que EU SOU, (Jo 8,28). A Ressurreico do Crucificado demonstrou que ele era verdadeiramente "EU SOU", o Filho de Deus e Deus mesmo. Sao Paulo pode declarar aos judeus: "A promessa feita a nossos pais, Deus a realizou plenamente para nos...; ressuscitou Jesus, como esta escrito no Salmo segundo: 'Tu es o meu filho, eu hoje te gerei (At 13,32-33). A Ressurreico de Cristo esta estreitamente ligada ao misterio da Encarnaco do Filho de Deus. E o cumprimento segundo o designio eterno de Deus.(Paragrafos Relacionados 445,422,461) 654 Ha um duplo aspecto no Misterio Pascal: por sua morte
Jesus nos liberta do pecado, por sua Ressurreico Ele nos abre as portas de uma nova vida. Esta e primeiramente a justificaco que nos restitui a graca de Deus, "a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova" (Rm 6,4). Esta consiste na vitoria sobre a morte do pecado e na nova participaco na graca". Ela realiza a adoco filial, pois os homens se tornam irmaos de Cristo, como o proprio Jesus chama seus discipulos apos a Ressurreico: Ide anunciar a meus irmaos" (Mt 28,10). Irmaos nao por natureza mas por dom da graca, visto que esta filiaco adotiva proporciona uma participaco real na vida do Filho Unico, que se revelou plenamente em sua Ressurreico. (Paragrafos Relacionados 1987,1996) 655 Finalmente, a Ressurreico de Cristo - e o proprio Cristo ressuscitado - e principio e fonte de nossa ressurreico futura: "Cristo ressuscitou dos mortos, primicias dos que adormeceram... assim como todos morrem em Adao, em Cristo todos receberao a vida" (1Cor 15,20-22). Na expectativa desta realizaco, Cristo ressuscitado vive no coraco de seus fieis. Nele, os cristaos "experimentaram... as forcas do mundo que ha de vir" (Hb 6,5) e sua vida e atraida por Cristo ao seio da vida divina" "a fim de que nao vivam mais para si mesmos, mas para aquele que morreu e ressuscitou por eles" (2Cor 5,15). (Paragrafos Relacionados 989,1002) RESUMINDO 656 A fe na Ressurreico tem por objeto um acontecimento ao mesmo tempo historicamente atestado pelos discipulos que encontraram verdadeiramente o Ressuscitado e misteriosamente transcendente, enquanto entrada da humanidade de Cristo na gloria de Deus. 657 O sepulcro vazio e os panos de linho no chao significam por si mesmos que o corpo de Cristo escapou as correntes da morte e da corrupco pelo poder de Deus. Eles preparam os discipulos para o reencontro com o Ressuscitado. 658 Cristo, "primogenito dentre os mortos" (Cl 1,18), e o principio de nossa propria ressurreico, desde ja pela justificaco de nossa alma, mais tarde pela vivificaco de nosso corpo". ARTIGO 6 "JESUS SUBIU AOS CEUS, ESTA SENTADO DIREITA DE DEUS PAI TODO-PODEROSO" 659 "E o Senhor Jesus, depois de ter-lhes falado, foi arrebatado ao Ceu e sentou-se a direita de Deus" (Mc 9). O corpo de Cristo foi glorificado desde o instante de sua Ressurreico, como provam as propriedades novas e sobrenaturais de que desfruta partir de agora seu corpo em carater permanente". Mas, durante os quarenta dias em que vai comer e beber familiarmente com seus discipulos e instrui -los sobre o Reino sua gloria permanece ainda velada sob os tracos de uma humanidade comum. A ultima aparico de Jesus termina com a entrada irreversivel de sua humanidade na gloria divina, simbolizada pela nuvem e pelo ceu onde ja esta desde agora sentado a direita de Deus. So de modo totalmente excepcional e unico Ele se mostrara a Paulo "como a um abortivo" (1 Cor 15,8) em uma ultima aparico que o constitui apostolo.(Paragrafos Relacionados 645,66,697,642) 660 O carater velado da gloria do Ressuscitado durante esse tempo transparece
em sua palavra misteriosa a Maria Madalena "Ainda nao subi para o Pai. Mas vai aos meus irmaos e dizer-lhes Eu subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus (Jo 20,17). Isso indica uma diferenca de manifestaco entre a gloria de Cristo ressuscitado e a de Cristo exaltado a direita do Pai. O acontecimento ao mesmo tempo historico e transcendente da Ascensao marca a transico de uma para a outra. 661 Esta ultima etapa permanece intimamente unida a primeira, isto e, a descida do ceu realizada na Encarnaco. So aquele que "saiu do Pai" pode "retomar ao Pai": Cristo[a70] . "Ninguem jamais subiu ao ceu, a nao ser aquele que desceu do ceu, o Filho do Homem" (Jo 3,13). Entregue a suas forcas naturais, a humanidade nao tem acesso a "Casa do Pai" a vida e a felicidade de Deus. So Cristo pode abrir esta porta ao homem, "de sorte que nos, seus membros, tenhamos a esperanca de encontra-lo la onde Ele, nossa cabeca e nosso principio, nos precedeu". (Paragrafos Relacionados 461,792) 662 "E, quando eu for elevado da terra, atrairei todos os homens a mim" (Jo 12,32). A elevaco na Cruz significa e anuncia a elevaco da Ascensao ao ceu. E o comeco dela. Jesus Cristo, o Unico Sacerdote da nova e eterna Alianca, nao "entrou em um santuario feito por mao de homem... e sim no proprio ceu, a fim de comparecer agora diante da face de Deus a nosso favor" (Hb 9,24). No ceu, Cristo exerce em carater permanente seu sacerdocio, "por isso e capaz de salvar totalmente aqueles que, por meio dele, se aproximam de Deus, visto que ele vive eternamente para interceder por eles" (Hb 7,25). Como "sumo sacerdote dos bens vindouros" (Hb 9,11) ele e o centro e o ator principal da liturgia que honra o Pai nos Ceus. (Paragrafos Relacionados 1545,1137) 663 A partir de agora, Cristo esta sentado a direita do Pai: "Por direita do Pai entendemos a gloria e a honra da divindade, onde aquele que existia como Filho de Deus antes de todos os seculos como Deus e consubstancial ao Pai se sentou corporalmente depois de encarnar-se e de sua carne ser glorificada" (Paragrafo Relacionado 648) 664 O sentar -se a direita do Pai significa a inauguraco do Reino do Messias, realizaco da visao do profeta Daniel no tocante ao Filho do Homem: "A Ele foram outorgados o imperio, a honra e o reino, e todos os povos, naces e linguas o serviram. Seu imperio e um imperio eterno que jamais passara, e seu reino jamais sera destruido" (Dn 7,14). A partir desse momento, os apostolos se tomaram as testemunhas do "Reino que nao tera fim". (Paragrafo Relacionado 541) RESUMINDO 665 A ascensao de Cristo assinala a entrada definitiva da humanidade de Jesus no dominio celeste de Deus, donde voltara, mas que ate la o esconde aos olhos dos homens. 666 Jesus Cristo, Cabeca da Igreja, nos precede no Reino glorioso do Pai para que nos, membros de seu Corpo, vivamos na esperanca de estarmos um dia
eternamente com Ele. 667 Tendo entrado uma vez por todas no santuario do ceu, Jesus Cristo intercede sem cessar por nos como mediador que nos garante permanentemente a efusao do Espirito Santo ARTIGO 7 DONDE VIRA JULGAR OS VIVOS E OS MORTOS" I. ELE VOLTARA NA GLORIA CRISTO JA REINA PELA IGREJA... 668 "Cristo morreu e reviveu para ser o Senhor dos mortos e dos vivos" (Rm 14,9). A Ascensao de Cristo ao Ceu significa sua participaco, em sua humanidade, no poder e na autoridade do proprio Deus. Jesus Cristo e Senhor: possui todo poder nos ceus e na terra. Esta "acima de toda autoridade, poder, potentado e soberania", pois o Pai "tudo submeteu a seus pes (Ef 1,20-22). Cristo e o Senhor do cosmo e da historia. Nele, a historia do homem e mesmo toda a criaco encontram sua "recapitulaco"' sua consumaco transcendente. (Paragrafos Relacionados 450,518) 669 Como Senhor, Cristo e tambem a cabeca da Igreja, que e seu Corpo. Elevado ao ceu e glorificado, tendo assim cumprido plenamente sua missao, Ele permanece na terra em sua Igreja. A redenco e a fonte da autoridade que Cristo, em Virtude do Espirito Santo, exerce sobre a Igreja". O Reino de Cristo ja esta misteriosamente presente na Igreja", germe e inicio deste Reino na terra. (Paragrafos Relacionados 792,1088,541) 670 Desde a Ascensao, o designio de Deus entrou em sua consumaco. Ja estamos na "ultima hora" (1Jo 2,18)". Portanto, a era final do mundo ja chegou para nos, e a renovaco do mundo esta irrevogavelmente realizada e, de certo modo, ja esta antecipada nesta terra. Pois ja na terra a Igreja se reveste de verdadeira santidade, embora imperfeita." O Reino de Cristo ja manifesta sua presenca pelos sinais milagrosos que acompanham seu anuncio pela Igreja". (Paragrafos Relacionados 1042,825,547) A ESPERA DE QUE T UDO LHE SEJA SUBMETIDO 671 Ja presente em sua Igreja, o Reino de Cristo ainda nao esta consumado "com poder e grande gloria" (Lc 21, 17) pelo advento do Rei na terra. Esse Reino e ainda atacado pelos poderes maus, embora estes ja tenham sido vencidos em suas bases pela Pascoa de Cristo. Enquanto tudo nao for submetido a ele, "enquanto nao houver novos ceus e nova terra, nos quais habita a justica, a Igreja peregrina leva consigo em seus sacramentos e em suas instituices, que pertencem a idade presente, a figura deste mundo que passa, e ela mesma vive entre as criaturas que gemem e sofrem como que dores de parto ate o presente e aguardam a manifestaco dos filhos de Deus" Por este motivo os cristaos oram, sobretudo na Eucaristia, para apressar a volta de Cristo, dizendo-lhe: "Vem, Senhor" (Ap 22,20). (Paragrafos Relacionados 1043,769,773,1043,2046,2817) 672 Cristo afirmou antes de sua Ascensao que ainda nao chegara a hora do estabelecimento glorioso do Reino messianico esperado por Israel, que deveria trazer a todos os homens, segundo os profetas a ordem definitiva da justica, do amor e da paz. O tempo presente e, segundo o Senhor, o tempo do Espirito e do testemunho mas e tambem um tempo ainda marcado pela "tristeza"
e pela provaco do mal, que nao poupa a Igreja e inaugura os combates dos ultimos dias. E um tempo de expectativa e de vigilia. (Paragrafos Relacionados 732,2612) O ADVENTO GLORIOSO DE CRISTO, ESPERANCA DE ISRAEL 673 A partir da Ascensao, o advento de Cristo na gloria e iminente, embora nao nos "caiba conhecer os tempos e os momentos que o Pai fixou com sua propria autoridade" (At1,7). Este acontecimento escatologico pode ocorrer a qualquer momento,ainda que estejam "retidos" tanto ele como a provaco final que ha de precede-lo. (Paragrafos Relacionados 1040,1048) 674 A vinda do Messias glorioso depende a todo momento da historia do reconhecimento dele por "todo Israel". Uma parte desse Israel se "endureceu" (Rm 5) na "incredulidade" (Rm 11,20) para com Jesus. Sao Pedro o afirma aos judeus de Jerusalem depois de Pentecostes: "Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, a fim de que sejam apagados os vossos pecados e deste modo venham da face do Senhor os tempos de refrigerio. Entao enviara ele o Cristo que vos foi destinado, Jesus a quem o ceu deve acolher ate os tempos da restauraco de todas as coisas, das quais Deus falou pela boca de seus santos profetas" (At 3,19-21). E Sao Paulo lhe faz eco: "Se a rejeico deles resultou na reconciliaco do mundo, O que sera o acolhimento deles senao a vida que vem dos mortos?" A entrada da "plenitude dos judeus" na salvaco messianica, depois da "plenitude dos pagaos, dara ao Povo de Deus a possibilidade de "realizar a plenitude de Cristo" (Ef 4, 13), na qual "Deus ser tudo em todos" (1Cor 15,28). (Paragrafos Relacionados 840,58) A PROVACO DERRADEIRA DA IGREJA 675 Antes do advento de Cristo, a Igreja deve passar por uma provaco final que abalar a fe de muitos crentes. A perseguico que acompanha a peregrinaco dela na terra" desvendara o "misterio de iniquidade" sob a forma de uma impostura religiosa que ha de trazer aos homens uma soluco aparente a seus problemas, a custa da apostasia da verdade. A impostura religiosa suprema e a do Anticristo, isto e, a de um pseudo-messianismo em que o homem glorifica a si mesmo em lugar de Deus e de seu Messias que veio na carne.(Paragrafo Relacionado 769) 676 Esta impostura anticristica ja se esboca no mundo toda vez que se pretende realizar na historia a esperanca messianica que so pode realiza-se para alem dela, por meio do juizo escatologico: mesmo em sua forma mitigada, a Igreja rejeitou esta falsificaco do Reino vindouro sob o nome de milenarismo, sobretudo sob a forma politica de um messianismo secularizado, "intrinsecamente perverso".(Paragrafo Relacio nado 2425) 677 A Igreja so entrara na gloria do Reino por meio desta derradeira Pascoa, em que seguira seu Senhor em sua Morte e Ressurreico. Portanto, o Reino nao se realizara por um triunfo historico da Igreja segundo um progresso ascendente, mas por uma vitoria de Deus sobre o desencadeamento ultimo do mal, que fara sua Esposa descer do Ceu. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal assumira a forma do Juizo Final depois do derradeiro abalo cosmico