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consguinte, filho da lua. A palavra aparece em Judas 8:21, 26 e Isaias 3:18.2. Cf. Is. 5:1, uma colina muito frutifera e literalmente um chifre do filho do oleo.3. George M. Lamsa, The Holy Bible from Ancient Eastern Manuscripts (Philadelphia: Holman, 1957).4. Against Marcion, Bk. V, ch. xviii (em The AnteNicene Fathers, ed. Alexander Roberts and James Donaldson [Grand Rapids: Eerdmans, 1951], Vol. III, p. 466).5. De Principiis, Bk. 1, ch. v (em Ibid. Vol. IV, p. 259).6. (Chicago: Homewood Publishing Co.) p. 364s.7. Cf. Joseph Addison Alexander, Commentary on the Prophecies of Isaiah (Grand Rapids: Zondervan, 1963 [originalmente publicado em 1865]), p. 295.8. Lexicon in Veteris Testamenti, ed. Ludwig Kohler and Walter Baumgartner (Leiden: Brill, 1951).9. H. Skinner, Isaiah IXXXIX em Cambridge Bible for Schools and Colleges ed. A. F. Kirkpatrick (Cambridge: University Press, 1954), p. 122.10. P. Grelot, Sur la Vocalisation de hyll (Is. XIG 12) em Vetus Testamentum, 6 (1956), pp. 303s.11. Edward J. Young, The Book of Isaiah (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), Vol. I, p. 440n.12. Gunkel foi o primeiro a igualar helel com a estrela da manha. Veja seu Schoplung und Chaos im Urzeit und Endzeit (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2nd ed. 1921), pp. 255s.13. Franz Delitzsch, Isaiah I in Commentaries on the Old Testament, trans. James Martin (Grand Rapids: Eerdmans, 1950), pp. 311s.14. Archaeology and the Religion of Israel (Baltimore: Johns Hopkins, 1953), pp. 83s.15. Ha tambem um ben bd shchr numa lista de nome em 308 1, 19 de acordo com o catalogo de Gorden.16. Cf. Young, Ibid. and Theodor H. Gaster, A Canaanite Ritual Drama: The Spring Festival at Ugarit, em Journal of the American Oriental Society, LXVI 1946, pp. 69ss.17. Cf. Ludwig Kohler, Die Morgenrote im Alten Testament, em Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft, 4 (1926), pp. 56ss.18. The Old Testament: An Introduction, trans. P. R. Ackroyd (New York: Harper & Row, 1965), p. 36. Cf tambem Brevard S. Childs, Myth and Reality in the Old Testament (Naperville, Ill.: Alec Allenson, 1960), p. 68; Gottfried Quell, Jesaja 14, 123, em Erlanger Forschungen Reihe A, Band 10 (Erlangen: Rost, 1959 [Festschrift Friedrich Baumgartel]), pp. 15053; Julian Morgenstern em Hebrew Union College Annual 14 (1939), pp. 109ss; e Edmond Jacob, Theology of the Old Testament, trans. A. W. Heathcote & P. J. Allcock (London: Hodder & Stoughton, 1958), p. 327s.19. Nem Ezequiel em Ezequiel 28 quando a queda do rei de Tiro esta em vista.20. Cf. tambem Joao 8:44, ... o diabo...um homicida desde o principio....21. Cf. Ap. 12:89.***Sobre o autor: Robert L. Alden foi professor Assistente de Antigo Testamento, Seminario Batista Conservador, Denver, Colorado.Fonte: Bulletin of the Evangelical Theological Society 11:1 (Winter 1968):35-39.Traducao: Felipe Sabino de Araujo Neto. Traduzido em agosto de 2008.Via: Monergismo
O que e preciso para adorar a Deus?.Por Filipe Castelo BrancoIntroducaoSabemos que o fim principal do homem e "glorificar a Deus e goza-lo para sempre" (BCW p.1). E muito claro para nos, ao lermos as Escrituras, que este e o motivo de nossa existencia. Por isso fomos criados, para darmos louvores e glorias ao nome do Cordeiro (Ap 5.13). E tanto que, mesmo no comer e no beber devemos glorifica-Lo (1Co 10.31). Por que nao dizer, no deitar e no levantar? Mas, o que e preciso para adorar a Deus? O que e extremamente necessario? Restringindo aqui ao culto publico, seria os instrumentos? Ou um grupo de louvor? Entao, se estivermos num lugar sem instrumentos musicais, como ficaria? Conseguiriamos louvar ao Senhor nesta situacao? Sabemos que sim. A adoracao parte do coracao, os instrumentos servem de auxilio para o cantico ao Senhor. Mas, o que realmente e necessario para louvar a Deus? Pois sabemos que podemos louvar sem instrumentos, ate mesmo em silencio! Listarei abaixo 7 coisas essenciais para a adoracao. Coisas que, ao contrario dos instrumentos, nao podem faltar durante o culto particular, familiar e publico. Sao basicas!1. FeLemos em Hebreus 11.6 o seguinte:"De fato, sem fe e impossivel agradar a Deus, porquanto e necessario que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam."O texto e claro: sem fe E IMPOSSIVEL agradar a Deus. A palavra agradar na "parte a" do versiculo e claramente subtendido que significa glorificar a Deus. Nos apenas agradamos a Deus quando O glorificamos, cumprindo e vivendo de acordo com a Sua palavra. Consequentemente, louvamos e glorificamos ao Senhor quando vivemos uma vida crista piedosa. Assim sendo, O louvamos quando O agradamos. Vemos que nao ha chances de existir adoracao sem fe. A fe precede a adoracao. O culto de adoracao e um ato de fe, que apenas e possivel por causa da Graca de Deus que aos eleitos imputou a fe, abrindo assim os olhos destes para que compreendessem do porque adora-lo e como adora-lo. Este e o motivo pelo qual os impios nao desejam e nem conseguem adorar a Deus, pois nao existe fe neles, nao havendo nada em suas vidas que agradem ao Senhor. Eles estao mortos em seus delitos e pecados, sendo assim escravos, filhos do Diabo e FILHOS DA IRA de Deus (Ef 2.23). Como mortos podem adorar a um Deus vivo? Herminsten Maia coloca da seguinte maneira sobre a fe: "Sem a genuina fe, procedente da Palavra e direcionada para o Deus Trino, todos os nossos atos de culto sao vazios e abominaveis a Deus." Nos achegamos a Deus para adora-lo por causa da fe. Nos apenas conseguimos nos aproximar de Deus porque um dia Deus se aproximou de nos e nos salvou, imputando-nos a fe. E impossivel cultuar a Deus sem fe!2. InteligenciaCalma, pelo topico voce pode estar achando que os burros (nao o animal, gente burra mesmo) nao sao capazes de adorarem a Deus. Nao e bem assim. A palavra inteligencia aqui esta no sentido lato da palavra.
Sentido este que digo ser necessario inteligencia e raciocinio na adoracao. O culto nao e regado simples e puramente de emocao, mas a propria emocao no momento do culto provem do nosso intelecto. E ela conta para a nossa adoracao, o nosso culto a Deus. O problema da maioria dos cristaos de igrejas emergentes e a "emocao a flor da pele", quando a emocao e tao forte, mas tao forte, que eles deixam de usar a inteligencia e esquecem que estao adorando a Deus, passando a agir como se estivessem numa piscina de bolinhas (se jogando para um lado e para o outro) ou ate mesmo numa casa de shows. Do mesmo modo que a emocao nao pode se exceder, o ritual tambem nao pode. Pois do que adianta um culto extremamente formalistico, 100% de acordo com a Escritura se e algo sem vida, monotono e cansativo? Foi disto que o Senhor Jesus falou acerca da adoracao israelita, pois eles honravam a Deus com os labios e com as mais perfeitas formas de culto, seguindo todo o manual, mas os seus coracoes estavam distantes de Deus. Nao havia uma emocao genuina, um puro louvor (Mc 7.9). Tudo e equilibrio! Tanto a emocao como o ritual devem andar juntos! E ambos exigem inteligencia. Muitos agem como animais, sem qualquer resquicio de inteligencia. Deus nos adverte para que nao sejamos como os animais, cavalos e mulas especificamente ( Sl 32.9), mas para que usemos a inteligencia dada por Ele para prestar o louvor que Lhe e devido. Como usar a inteligencia? Lendo a Escritura, aprendendo por ela principios de como adorar de forma inteligente e equilibrada ao Deus que nos chama a nao O adorarmos como animais, mas como seres criados a Sua imagem e semelhanca (Gn 1.26), providos de inteligencia.3. Visao espiritualOs verdadeiros adoradores, chamados por Deus para que O adorem em espirito e em verdade (Jo 4.23), nao adoram apenas quando estao entre quatro paredes. Andrew Murray diz que: "O grande proposito para o qual o Espirito Santo esta dentro de nos e para que adoremos em espirito e em verdade." A visao de culto e abrangente, nao restrita. Se e em espirito, vai muito mais alem de algo material. Como dito na introducao, os adoradores entendem que a vida, quando vivida de forma piedosa, e um culto a Deus. Entendem que ao terminar a liturgia do culto, inicia-se a liturgia da vida. "A verdadeira adoracao", diz Herminsten Maia, "vem do coracao, sendo efetuada de forma consciente para Deus (Cl 3.23)." Compreendendo isto, vemos que a visao espiritual e essencial para a verdadeira adoracao, pois desta forma o nosso culto nao estara confinado apenas a um lugar especifico, mas a todo e qualquer lugar que estivermos (Jo 4.10-24).4. Experiencia espiritualNo primeiro ponto foi visto que a fe precede a adoracao. Ou seja, apenas os salvos pela Graca adoram. Vimos tambem que os nao-regenerados nao adoram por serem inimigos de Deus e mortos, pois mortos nao adoram. Mas tambem ha outro motivo. E claro que, antes de tudo, devemos louvar a Deus por
Ele ser simplesmente Deus. Mesmo que Deus nao tivesse decidido salvar a raca humana de Sua condenacao, escolhendo um povo para Si, Ele por si so, simplesmente por ser quem e, merece a nossa adoracao. Como no Salmo 105.3, adorar e gloriar-se "no seu [de Deus] santo nome." Mas nos, regenerados pelo Santo Espirito, louvamos a Deus nao apenas por Sua grandeza e santidade, mas por nos alegrarmos na Sua salvacao (Sl 9.14). Louvor, basicamente, significa elogio. Por isso as musicas na igreja, durante o culto publico, devem ser cristocentricas, pois devem elogiar a Deus e Seus feitos, nao aos homens e seus pequenos feitos. Gosto de uma frase de Agostinho que diz: "As melhores acoes do homem natural sao apenas pecados espetaculares." Esta e a situacao de um nao-regenerado. Como uma pessoa, que nao teve nenhuma experiencia espiritual, a experiencia de ter nascido de novo em Cristo, pode louvar/elogiar a Deus? E certo que nao podemos louvar a Deus sem primeiro sermos salvos. Mas quando salvos, nao ha nada mais prioritario do que entoarmos louvores a Deus, dando glorias a Ele por Sua grande Graca e Misericordia em nos salvar e livra-nos da ira vindoura.5. ConfiancaNo culto, para se aproximar de Deus, e necessario confianca. Como ficar diante de um Deus Santo se, mesmo salvos, ainda temos o pecado habitando em nos? Em Hebreus 4.16 lemos: "Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graca, para que recebamos misericordia e achemos graca, a fim de sermos socorridos no momento oportuno." Isto e perfeito! Deus diz que podemos nos achegar confiadamente perante o Seu trono, trono este que emana Graca, Misericordia e auxilio! Nos so temos confianca, pois Cristo nos concede esta confianca tornando-nos filhos de Deus. Cristo e a lente pela qual Deus nos ve, enxergando nos como: justos, santos e sabios. E apenas por isso que nos aproximamos confiantes. Pois antes eramos inimigos, hoje somos filhos. Timothy Keller, na ultima conferencia do The Gospel Coalition, expos isto de forma fantastica: "A unica pessoa que se atreve em acordar um rei as 3 horas AM para um copo de agua e o filho. Temos este tipo de acesso." Tudo isto por causa de Cristo! Ele nos tornou filhos de Deus! Aleluia! "Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;" (Joao 1.12). Por isto, tenhamos confianca!6. UnidadeA unidade e uma das grandes marcas do cristianismo. No livro de Atos vemos nao so a igreja adorando em unidade ao Senhor (Atos 4.24) como sendo unida em sua vida cotidiana (Atos 4.32), compartilhando tudo o que tinham, tendo assim tudo em comum. Deus une tambem nacoes, tribos, povos e linguas (Ap 7.9) para que sejam Seus filhos e O adorem. Dentre estas especificacoes do versiculo 9 de Apocalipse, podemos incluir tambem a cultura. Sao pessoas de costumes, vestimentas e girias diferentes. Sao negros, pardos, morenos e brancos. Deus tem uma diversidade enorme de filhos, que sao amados da mesma forma, e chamados a adorarem da mesma forma. Existe maior exemplo de unidade do
que a igreja? A adoracao do culto publico deve ser tambem em unidade. Lloyd-Jones, fazendo uma aplicacao acerca do culto publico, comenta:"Louvor cristao e isso, e nos envolve a todos. Portanto, Paulo nao pode estar falando sobre a congregacao ficar sentada e ouvindo o belo cantico de um coral. Isso e quase diretamente o oposto do que ele esta dizendo. Todavia, e a isso que chegamos. E pior quando o canto e executado por um coral pago, e pior ainda quando os membros do coral pago ou do quarteto especial nem cristaos sao, mas sao introduzidos na igreja porque tem boa voz. As vezes, neste pais, e mais frequentemente noutros, eles chegam ao culto justo na hora de cantar, e logo depois se retiram!"Lloyd-Jones nao comentou nenhuma novidade sobre nao-cristaos que sao convidados para conduzirem ou apresentarem louvores ao Senhor na igreja. Existem dois problemas bastante serios nesta realidade. Primeiro: filhos de Deus se unindo aos filhos do Diabo para em uma so voz entoarem louvores a Deus? E quase que uma traicao! Segundo: como impios louvam a Alguem que tem como inimigo? Eles cantam diante do trono do proprio Deus, fingindo estarem louvando com suas belas vozes e seus semblantes alterados pela emocao da melodia, enquanto tem seus bolsos cheios de dinheiro em troca desta adoracao hipocrita. Que afronta! Mal sabem que Deus rejeita a adoracao do impio e todos os falsos louvores e que os castigara severamente por causa disso! Entao, isto e a unidade na igreja: E o POVO DE DEUS (apenas o salvos pela Graca), reunidos em UMA SO VOZ (de toda nacao, tribo, povo, lingua e de todas as idades), entoando louvores ao Deus que e UNO EM SUA ESSENCIA (Trindade).7. CarenciaVemos em Romanos 3.23, na Nova Versao Internacional (NVI) que "todos pecaram e estao destituidos da gloria de Deus". Mas na Joao Ferreira de Almeida lemos que "todos pecaram e CARECEM da gloria de Deus." O sentido e o mesmo, pois, estar destituido de algo, ou como outras vezes colocam, privado, e estar CARENTE desta coisa. Entao, o homem esta distante de Deus, apartado, privado, carente da Gloria dEle. Sabemos que este versiculo aplica-se ao nao-regenerado. Mas ao mesmo tempo ele se aplica a nos tambem, Sua igreja. Pois quando foi que, mesmo salvos, deixamos de carecer de Cristo para sobreviver? A propria oracao e uma prova de que mesmo nao estando nos mais afastados de Deus, nos ainda (e SEMPRE) precisamos de Deus para ter vida. R. C. Sproul, em minha opiniao o maior teologo presbiteriano vivo, diz que "A oracao e para o cristao o que a respiracao e para a vida, mas nenhum outro dever e tao negligenciado." Em media, o ser humano consegue ficar sem respirar por uns 25 segundos - quando mergulhamos por exemplo. O maior recorde ate entao foi de um dinamarques que ficou 22 minutos sem respirar. Com este tempo, eu estaria morto faz muito tempo. Mas a conclusao que chegamos e que mesmo que alguem consiga em algum momento ficar um dia sem respirar, nao importa o recorde:
ninguem consegue ficar sem respirar por toda a vida. Por isto Paulo nos ordena a orar sem cessar (1 Ts 5.17), viver em espirito de oracao, pois nos nao conseguimos viver sem falar, sem estar em comunhao com o Deus vivo. Somos totalmente carentes da Gloria, do Amor e da Graca de nosso Senhor Jesus. Nao ha vida fora de Cristo, pois Ele mesmo diz ser o caminho, a verdade e a vida, ficando assim claro do porque que todos que nao tem Cristo, por nao crerem no Autor da vida, estao mortos!Encerrando, voce se caracteriza como um adorador segundo os padroes biblicos? Perceba o quao necessarios sao estes pre-requisitos. Mas gracas a Deus que nos, filhos de Deus, temos auxilio do Espirito Santo para que todas estas coisas sejam aprimoradas, dia apos dia em nossas vidas. Busquemos ao Senhor, para que nos tornemos cada vez mais verdadeiros adoradores***Sobre o autor: Filipe Castelo Branco prega o evangelho em onibus e favelas. E membro da Igreja Presbiteriana da Aldeota (IPB) em Fortaleza/CE. Coordenador de Evangelismos na Academia de Formacao em Missoes Urbanas.Fonte: Blog do autor
O que Cristo diz sobre a apatia da igreja?.Por Pedro FrancoAs cartas dirigidas as sete igrejas da Asia (Ap 2.1 3.22) contem ensinamentos valiosissimos para a igreja brasileira, sobretudo no atual momento. Acredito ser possivel estudar especificamente as cartas a Laodiceia, Efeso e Esmirna e aplicar o conteudo central da mensagem numa analise dos tres tipos de crentes que temos hoje, a saber: o crente insensivel ao pecado; o crente cult; e o crente fiel e verdadeiro. O meu objetivo neste primeiro texto e olhar para a carta a igreja de Laodiceia (Ap 3.14-22) e fazer um paralelo com o crente insensivel ao pecado que povoa em abundancia nossas igrejas.Contexto historicoEm seu livro Ouca o que o Espirito diz as igrejas [1] o Rev. Hernandes Dias Lopes comenta que Laodiceia era uma cidade importante por ficar no meio de importantes rotas comerciais da epoca. Segundo ele, era ainda uma cidade rica e soberba. Um exemplo em especial nos ajuda a ter dimensao de sua riqueza. Em 61 d.C. ela foi devastada por um terremoto, mas foi inteiramente reconstruida pela populacao, sem a ajuda do imperador. Imagine, por exemplo, que uma cidade seja inteiramente destruida por um terremoto como o que recentemente afetou o Nepal e consiga se reerguer sem nenhuma ajuda do governo nacional ou de agentes internacionais; somente por sua riqueza. Seria um feito consideravel, nao? Alias, isso nos ajuda a compreender uma caracteristica do povo da cidade. Era uma nacao que se orgulhava demais de sua propria capacidade e riqueza. Alem disso, o Rev. Hernandes nos conta que la se produzia uma especie de la especial que era mundialmente famosa e dois unguentos para ouvidos e olhos que eram quase milagrosos e contribuiam para Laodiceia ser vista como um centro medico importante. Em suma, a cidade era muito importante e famosa cuja populacao era bastante rica e capaz.Todavia, a grande frustracao da cidade eram suas aguas. Laodiceia ficava entre Colossos e Hierapolis. Colossos possuia aguas frias e Hierapolis, aguas quentes. Ambas eram terapeuticas, mas as aguas mornas de Laodiceia eram intragaveis. Analise biblicaAo anjo da igreja em Laodiceia escreve: Estas sao as palavras do Amem, a testemunha fiel e verdadeira, o soberano da criacao de Deus. Conheco as suas obras, sei que voce nao e frio nem quente. Melhor seria que voce fosse frio ou quente! Assim, porque voce e morno, nem frio nem quente, estou a ponto de vomita-lo da minha boca. Voce diz: Estou rico, adquiri riquezas e nao preciso de nada. Nao reconhece, porem, que e miseravel, digno de compaixao, pobre, cego e que esta nu. Dou-lhe este aconselho: Compre de mim ouro refinado no fogo e voce se tornara rico; compre roupas brancas e vista-se para cobrir a sua vergonhosa nudez; e compre colirio para ungir os seus olhos e poder enxergar. Repreendo e disciplino aqueles que eu amo. Por isso, seja diligente e arrependa-se. Eis que estou a porta e bato. Se alguem ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo. Ao vencedor darei o direito de
sentar-se comigo em meu trono, assim como eu tambem venci e sentei-me com meu Pai em seu trono. Aquele que tem ouvidos ouca o que o Espirito diz as igrejas. Apocalipse 3:14-22 (NVI).Tendo entendido o contexto historico podemos fazer agora uma analise biblica mais assertiva. Inicialmente Cristo se apresenta e demonstra que Ele esta presente na comunhao dos crentes ao afirmar que conhece as obras da igreja. Como profundo conhecedor o diagnostico que Cristo faz e preciso e tenebroso. Fazendo mencao as aguas terapeuticas ele diz a igreja que ela era tao insossa e inutil quanto as aguas de sua cidade. A agua fria de Colossos servia para trazer refrigerio ao cansado e a quente de Hierapolis, para trazer cura ao doente. Todavia, as aguas mornas de Laodiceia nao serviam para nada assim como a propria igreja. Entao, Cristo faz a critica de maneira bem direta. A igreja achava que tudo estava bem, que ela tinha tudo de que necessitava, que era rica e abastada. Mas Ele afirma que ela estava cega e, por conta disso, nao conseguia enxergar a propria condicao. Paulo descreve essa cegueira espiritual em 1Co 2.14 ao dizer que quem nao tem o Espirito nao consegue discernir as coisas espirituais, pois elas lhes sao loucura e em 2Co 4.3-4 ao dizer que o pecado cega o entendimento dos incredulos para que eles nao possam ver a luz do evangelho da gloria de Cristo. E como o perverso citado nos proverbios que caminha orgulhoso para um abismo sem se dar conta de que esta em um caminho de morte (Pv 9.16-18; 10. 14,16, 23-25). No caso de Laodiceia nao era diferente. A igreja estava muito mal. Pela severidade da critica de Cristo, enxergo um cenario onde nao havia diferenca entre a moral da igreja e dos demais cidadaos da cidade e onde nao havia preocupacao pessoal em combater pecados. Pelo contrario, a igreja estava completamente insensivel a eles, achando que tudo caminhava muito bem.Na minha limitada imaginacao, penso que tal igreja era somente um local onde todos se reuniam eventualmente. Era um clube social como muitos que temos hoje. Os crentes conversavam sobre seus negocios, a pregacao da palavra era insossa talvez focada somente na acao social como vemos com frequencia na Europa e nao havia nenhum tipo de incomodo com o pecado ou nenhum tipo de sofrimento por conta dele. O Rev. Paul Washer em seu livro O chamado ao evangelho e a verdadeira conversao diz que a vida crista e uma luta titanica do novo homem contra a carne, o mundo e o diabo, mas e justamente essa nossa luta contra o pecado, nosso quebrantamento em meio ao fracasso, e nosso esforco por continuar apesar de nosso desvio, que provam que Deus opera em nos". Nao havia nada disso na igreja de Laodiceia e, nao por acaso, Cristo nao relata nenhum tipo de perseguicao a essa igreja. Ela era completamente igual ao mundo, plenamente acomodada com a situacao ao seu redor. Por que uma igreja assim haveria de sofrer perseguicao?Olhe para as igrejas brasileiras e veja quantas