Introducao A morte de Alexandre III em323 assinala, tradicionalmente, o fim da polis como modelo de unidade politicae o comeco da difusao da cultura grega no Oriente. Nem mesmo a meteoricaexpansao de Roma e a conquista das monarquias helenisticas foi capaz de afetar,posteriormente, a predominancia cultural do helenismo em todo o MediterraneoOriental. Durante o conturbado PeriodoHelenistico, o homem deixou de ser o componente mais importante de umacomunidade restrita para se tornar um simples cidadao de vastos imperios. Aperda da importancia politica individual fez muitos se dedicarem cada vez maisa busca da felicidade pessoal atraves da religiao, da magia ou da Filosofia. As principais escolasfilosoficas do Periodo Helenistico foram o cinismo, o ceticismo, o epicurismo eo estoicismo. Todas procuravam, basicamente, estabelecer um conjunto depreceitos racionais para dirigir a vida de cada um e, atraves da ausencia dosofrimento, chegar a felicidade e ao bem-estar. Das antigas escolasfilosoficas, a Academia envolveu-se durante algum tempo com o ceticismo, edepois voltou ao caminho original, tracado por Platao; o Liceu, fundado porAristoteles, afastou-se cada vez mais da filosofia e da erudicao e se devotou,principalmente, a literatura. O Periodo helenisticocaracterizou-se por um processo de interacao entre a cultura grega classica e acultura dos povos orientais conquistados. Substituiu-se a vida publica pelavida privada como centro de reflexoes filosoficas. A reflexao politica foiabandonada pela Filosofia. Na filosofiaGreco-romana, que corresponde a fase militar de Roma, nao houve grandesnovidades, pois o principais pensadores dedicaram-se basicamente a tarefa deassimilar e desenvolver as contribuicoes culturais herdadas da Grecia Classica. As principais correntesfilosoficas desse periodo vao tratar da intimidade, e da vida interior do serhumano. Entre as principais tendencias desse periodo destaca-se o epicurismo, oestoicismo, o pirronismo e o cinismo. EPICURISMO: O PRAZERO epicurismo, de Epicuro(324-271 a.C.) propunha a ideia de que o ser humano deve buscar o prazer davida. No entanto, distinguia, entre os prazeres, aqueles que sao duradouros eaqueles que acarretam dores e sofrimentos, pois o prazer estaria vinculado auma conduta virtuosa. Para Epicuro, o supremo prazer seria de naturezaintelectual e obtido mediante o dominio das paixoes. Os epicuristas procuravama ataraxia, termo grego que usavam para designar o estado em que nao havia dor,de quietude, serenidade, imperturbabilidade da alma. O epicurismo,posteriormente, serviu de base ao hedonismo, filosofia que tambem defende abusca do prazer, mas que nao diferencia os tipos de prazeres, tal como fazEpicuro. Defendia que o prazer e o principio e o fim de uma vida feliz. Epicuro defendia doisgrandes grupos de prazeres. O primeiro reune os prazeres mais duradouros, queencantam o espirito, como a boa conversacao, a contemplacao das artes, aaudicao da musica etc. O segundo inclui os prazeres mais imediatos, muitos dos quaissao movidos pela explosao das paixoes e que, ao final, podem resultar em dor esofrimento. Para desfrutar dos prazeresdo intelecto e necessario dominar os prazeres exagerados da paixao. ESTOICISMO: O DEVERO estoicismo, de Zenao deCicio (334-262 a.C.) os representantes desta escola, conhecidos comoestoicos, defendiam uma atitude de completa austeridade fisica e moral, baseadana resistencia do homem ante os sofrimentos e os males do mundo. Seu ideal devida, designado pelo termo grego apatheia (que costuma ser mal traduzido por"apatia"), era