eticos. Ouseja, nao conseguiu resistir a fragmentacao da propriasociedade, consequentemente perdeu a autonomia, a liberdade,pois se diluiu num emaranhado de culturas e sub-culturas. Azevedo considera que o paradigmavigente na pos-modernidade de funda namultiplicidade de sentidos, nadesconfianca em relacaoa toda explicacaoabrangente ou de pretensoesexaustivas.[8]E inegavel o fantasticoavanco tecnologicoalcancado em todas as areas da sociedade. Este avanco nos ultimos trinta anos,foram maiores queem todoo fim do seculoXIX e ate meadosda decada de setenta do seculo passado.Foram tao significativosque criaram uma sociedadede cultura midiatica. Neste modelode sociedade o eventoda comunicacao e fundamentalpara a organizacaosocial. Algumas das marcasdeste modelo socialsao o individualismoe o consumismo.[9]Entende-se por sociedademidiatica a cultura das midias. De acordo com JungMo Sung, cultura midiatica e o processo historico pelo qual a producao e a transmissao das formassimbolicas, refletem as experiencias e visao de mundodas pessoas.[10]As novas formasde transmitir culturaestao nas maos dos meios de comunicacaode massa. Dai se pode concluirque a culturaacontece na e atraves da midia o que sepode chamar de culturamidiatica. Esta cultura e uma dasresponsaveis direta pela logica do consumo,o que tornaa sociedade superficial.O ser humano vale pelo quepossui, pela capacidadede consumir, naopelo que efetivamente e. O desenvolvimentoda pos-modernidade tem como resultado a construcao antropologica de umnovo modelo humano. Algumas das principaiscorrentes antropologicas, neste novo modelo de sociedade,nao fazem sentido. Na visao marxista,o verdadeiro valordo ser humanoesta em eleser um trabalhador, trabalhando parasua classe, aclasse operaria.Para este modelode ser humano, o trabalho deixade ser alienacao,riqueza e acumulacao,para torna-lo fatorde vivencia. Para os questionaveis donosdos meios de producao e para os que vivem a custa das vendas fururas Bolca deValores, o dinheiro deve gerar mais dinheiro, torna a humanizacao do homemapenas um R$. Sartre ve o serhumano comoo homem existencial, isto e, a existenciaprecede a essencia. O serhumano primeiroexiste depois se descobre e, surge nomundo. So depois se define. Ate o presente, a pos-modernidade ea continuacao da crise da modernidade. No entanto, mais contundente ainda.Quando se pensa que o ser humano se tornou livre, a sociedade pos-moderna, naoconsegue caminhar segura rumo a liberdade desejada. O que fazer para mudar esteestado de coisas? Notas FinaisO estado atual domodo de viverdo ser humano gera incertezasem relacaoao futuro. A sociedadevive uma fase conflituosa quemuitas vezes tiraa estabilidade social. Nao da para fechar os olhos como nao houvesse nadade errado com a sociedade.O ser humanoesta sujeito as contingencias sociais no mundo contemporaneo. Na visao de Delors a compreensaodeste mundo passa,evidentemente, pelacompreensao das relacoesque ligam o serhumano ao seumeio ambiente.[11] A construcaodo ser humanona pos-modernidade requer uma nova postura frente ele proprio. Ele precisa se reconstruir a partir de dentro, de seussentimentos, de suavontade. Se elee marcado pelo aspectosimbolico das mercadorias [12],entao e determinado porele, isso pode motivar as diferencas entreos estilos de vida, entrequem pode ounao consumir,portanto, o ser humanoe o que pode consumir. Se ele decide de si mesmo que podeconsumir, pode da mesma forma definir que ele nao precisa de consumo exacerbado.Assim, diminui a distancia entre os atores sociais dando espaco para diminuir aincidencia do individualismo. Ha necessidade de vencereste modelo, recolocar o ser humano no centroda importancia da vida,isto e, eletem que