Natureza versus Cultura, a antiga discussao.Acho que nao so borramos essa fronteira completamente, como ela mudou de lugar, foi deslocada para um outro eixo da questao do homem contemporaneo. Ando perseguindo esse conceito de nao-lugar proposto por Marc Auge', em sua Antropologia da Supermodernidade.Ainda nao consigo abarcar completamente o conceito de Supermodernidade, mas gosto da sonoridade da palavra, a ideia de movimento e velocidade empregada na situacao do mundo atual.Supermordenidade seria cultura para o Antropologo Frances, e os nao-lugares estariam diretamente em oposicao a toda uma tradicao etnologica de uma cultura localizada em um tempo e um lugar.Talvez esse conceito fisico-espacial em Auge' se relacione com Lipovetsky quando fala do consumo como territorio da supermodernidade, os servicos, as ofertas,cambios afetivos e bens imateriais como itens de primeira necessidade.O que passa na verdade e que a ideia de nao-lugar nao se relaciona em nada com o ermo, o nao habitado, o sertao por exemplo. E teria estado o Sertao (a obra, 2003) algum dia relacionado ao nao-lugar?Talvez sim. E agora talvez o Itens seja o mesmo nao-lugar deslocado para esse lugar da supermodernidade, superhabitado, supercontaminado, overloaded.Espaco como lugar praticado (michel de Certeau).E ainda tem a distincao do Auge' entre lugar geometrico e lugar antropologico, considerado esse ultimo como espaco existencial, lugar de uma experiencia de relacao com o mundo de um ser essencialmente situado em relacao com um meio .E presinto como estando absolutamente conectado ou sendo a mesma coisa que o espaco do entre, que talvez fosse tambem o lugar invisivel das linhas abissais do Boaventura, que talvez seja ate a terceira margem do Guimaraes.Margens moveis, talvez mais ate do que intermediarias.Margens em schift permanente, em mudancas de niveis, na tal total complexidade do mundo.E ai a coisa complica, porque me leva aas questoes de como formatar o espaco do espectador, ou da-lhe o espaco da experiencia em si. Seria como te-lo inserido nesse espaco e nao mais apresenta-lo ao espaco da representacao, do significante.O conteudo eu diria, ja esta totalmente imbricado no formato, no meio de. O corpo nao mais se separa (quanto maneira de se dar a ver e arquivo psicotico de informacoes) do espaco, o corpo passa a ser o espaco, e ai tenho que desconsiderar essa separacao entre os dois.E isso me leva pra irmandade etica versus estetica, impressionante essas convencoes de dualismo/dicotomia a priori engesadas em nossa maneira de pensar, por seguranca talvez.E onde entra a riatualizacao da experiencia individual (do interprete e do espectador) transformada em coletividade na acao artistica?No pacto da representacao ou em um possivel des-angular na percepcao dos dois, o que emite e o que recebe? 6 de Junho de 2009.Interacao e conectividade proposto pelo Dimenti.Humor-Corpo-Politica.As 10 da manha 17 corpos foram deixados no Corredor da Vitoria, nas calcadas, meio-fios, no asfalto, em portas de lojas, bancas de jornal, hoteis de luxo, no cruzamento, na porta das mansoes.Foram dois sets de 9 e 8 interpretes ocupando todo o percurso e modificando a manha daquele corredor de Salvador, cidade que parece ter inventado o corredor no Carnaval, corredor de gente, passagem estreita, conectividade pensada