a policia; empreenderama abolicao da concepcao burguesa de estrangeiro, admitindo todos que queriamintegrar a Comuna; decretaram a separacao entre a igreja e o estado eexpropriaram seus bens devolvendo-os aos produtores de Paris, obrigando ospadres a voltarem, como faziam os seus antepassados, a viverem das esmolas deseus fieis; apesar da Comuna nao ter tido tempo de avancar com o seu projeto deensino, foi estabelecido que as escolas fossem abertas a populacao atraves dainstituicao do ensino publico sem a interferencia da igreja e do estado, e pautadaspelo carater essencialmente socialista e de instrucao integral; os funcionariosjudiciais foram despojados de sua independencia e convertidos em funcionarioseletivos, responsaveis e demissiveis a qualquer momento; estabeleceu-se quequalquer servidor publico, incluindo os membros da Comuna, recebesse salarioigual ao de um operario; suprimiram o trabalho noturno para os padeiros;suprimiram os impostos sobre as classes oprimidas e exploradas; instituiram aospatroes a proibicao de baixarem os salarios e impor multa sobre qualquer quefosse o pretexto; todas as oficinas e fabricas fechadas foram entregues aosoperarios; realizaram a queima de guilhotinas em praca publica. Em sintese, aComuna estabeleceu uma transformacao radical nas relacoes sociais, incluindo,inclusive, uma profunda mudanca cultural, de consciencia, valores, sentimento,etc., como pode ser notado como exemplo na decisao de se demolir a coluna imperialda Praca Vendome[3].Ja nao haviacadaveres no necroterio nem assaltos noturnos, nem simples furtos. Pelaprimeira vez desde os dias de fevereiro de 1848, podia-se andar com segurancapelas ruas de Paris, e isso sem que existisse policia de qualquer especie. Ja naose ouve falar dizia um membro da Comuna de assassinatos, roubos eagressoes (MARX, 1986, p. 83). AComuna foi, portanto, a primeira experiencia de luta revolucionaria levada acabo pela classe operaria; a manifestacao politica mais acabada desta classe atravesda qual demonstrava concretamente o seu projeto de sociedade, cujascaracteristicas se fundamentaram no autogoverno dos produtores, na autogestaosocial. Segundo Marx, a Comuna era, essencialmente, um governo da classeoperaria, fruto da luta de classe produtora contra a classe apropriadora, aforma politica afinal descoberta para levar a cabo a emancipacao economica dotrabalho (MARX, 1986, p. 76). Aquelaexperiencia perdurou entre 18 de marco e 28 de maio. A sua destruicao foi realizadapelo estado em apoio a burguesia atraves de um massacre que teve inicio no dia21 de maio e terminou no dia 28 daquele sangrento mes[4]. Alifoi destruida uma experiencia que estava caminhando para sua realizacao a nivelnacional. Apesar daquele massacre, o projeto politico de organizacao socialapresentado pela classe operaria nao foi abolido e continua vivo na teoria doproletariado. Os ensinamentos da Comuna vem perpetuando ate os dias atuais comoreferencia na luta por um mundo novo, por uma sociedade destituida de luta declasse. Sobre isso Marx expressa:AParis dos operarios de 1871, a Paris da Comuna sera para sempre celebrada comoa precursora de uma sociedade nova. A memoria de seus martires vivera, como numsantuario, no amago do coracao da classe operaria. Seus exterminadores, aHistoria ja os pregou a um pelourinho eterno e todas as preces de seus padresnao bastarao para resgata-los (MARX, 1986, p. 97).O significadohistorico da Comuna de Paris de 1871 nao ficou no passado, e parte do presente;deve ser lembrado enquanto o objetivo da