da relacao de corpo que o homem mantinha com o chao e o cosmos, levando a alienacao corporea . A ciencia, neste momento, define com rigor o ambito de suas analises e pesquisas, focando nos estudos da natureza, ignorando em certa medida as relacoes sociais. Afinal, as ciencias naturais sao uma aplicacao ou concretizacao de um modelo de conhecimento valido e, de resto, o unico valido . A logica da natureza como objeto, sua compartimentacao, com vistas ao que se pretende da ciencia como utilitaria e funcional caracterizam o conhecimento moderno como mecanicista. A construcao desse modelo de racionalidade hegemonica se amplifica o suficiente para incrustar-se tambem nas ciencias sociais (atrasada) de acordo com essas premissas. Apos seculos de desenvolvimento nas ciencias naturais, apenas no seculo XIX as ciencias sociais sao abrangidas.Neste caminho da ciencia moderna, adentramos novamente no intimo de nossa argumentacao. A ciencia moderna senta-se sobre o materialismo, ignorando o invisivel, os sentimentos, o senso comum, as relacoes humanas. O conhecimento avanca impiedosamente, e o seu esgotamento torna-se inevitavel. O homem atinge o maximo de sua capacidade enquanto precursor do cunho materialista. Segundo B.S. Santos, o paradigma moderno entra em colapso, visto que os cientistas insistem em um caminho erroneo, esgotado. Os limites deste tipo de conhecimento sao, assim, qualitativos, nao sao superaveis com maiores quantidades de investigacao ou maior precisao dos instrumentos. E mais, Geoffrey Chew postula a existencia de consciencia na natureza como um elemento necessario a auto-consciencia desta ultima e, se assim for, as futuras teorias da materia terao de incluir o estudo da consciencia humana. Como consequencia do desmedido valor do material, da producao em larga escala para atender a ordem moderno-industrial-fordista-consumista, os limites do rigor cientifico causam a perda de autonomia da ciencia ; e cumulados a crescente complexidade da sociedade pre-segunda guerra mundial, surge a necessidade de interligar areas do conhecimento, imbricando objetos em que as fronteiras [das disciplinas cientificas sao] cada vez menos definidas . As teorias passam a entrecruzarem-se, e as relacoes sociais tornam-se objetos de analise. Esta configurada a crise do paradigma dominante . OS LIMITES E AS FRONTEIRAS DA CIENCIA NO SECULO XXIA globalizacao e a pos-modernidade, caracteristicas marcantes do mundo na segunda metade do seculo XX, tem como um de seus principais parametros a confeccao de um mundo sem fronteiras, mas ao mesmo tempo impondo novas barreiras. As comunicacoes e a circulacao da informacao, dos mercados de capitais, investimentos e desinvestimentos, os deslocamentos de plantas industriais inteiras pelos continentes, da circulacao de pessoas cada vez maior e da expansao da cultura ocidental nos quatro cantos do globo representam exemplos das quedas das fronteiras. Por outro lado, paradoxalmente, a ascensao de movimentos religiosos radicais e o fortalecimento das barreiras entre estados (vide a fronteira EUA/Mexico ou entre as Coreias) promovem a manutencao de fronteiras intransponiveis. Neste seculo XXI o espaco sucumbe. Com ele, sucumbe a nocao de distancia, bem como conceitos epistemologicos tradicionais da geografia (ciencia do espaco) como lugar, regiao, territorio.A sociedade mundializa-se, e consumir coca-cola, jeans e comer fast-foods torna-se algo normal, mesmo em paises como o Japao