As insurreicoes dos Hauca e dos Nago, na Bahia, em 1807, 1809, 1813, 1826, 1827, 1828, 1830, e a grande revolucao de 1835 tem uma fisionomia diferente das fugas e revoltas dos escravos em outras provincias, para a formacao de quilombos e mocambos em busca da liberdade perdida. Seus objetivos imediatos, de impor uma alternativa ao sistema politico e religioso vigente partiram de suas liderancas letradas de negros ladinos, islamizados que possuiam uma forte formacao cultural em suas origens. O objetivo militar e politico de suas revoltas era junto com os escravos do interior, seus iguais, estabelecer um emirado onde "tomariam conta da terra, matando os brancos, cabras e negros crioulos, bem como os negros africanos que se recusassem a aderir ao movimento, e so poupando os mulatos, destinados a servir de lacaios e escravos".Essas eram pelo menos as causas do levante que permaneceram nos registros historicos oficiais e emanam dos autos dos processos contra os lideres revoltosos. A oposicao entre os negros islamizados e seus pares nao crentes fica envolta, quando restrita na questao documental, em penumbra, pois se eram isolacionistas, como alegam alguns autores, e um paradoxo que nas revoltas conseguissem reunir tantos aliados contra seu inimigo comum, o estado escravista. As diferencas ja relatadas pelos historiadores, analisadas estritamente do ponto de vista etnico ou cultural, ficam mais claras nos termos utilizados pelos seus captores: "negro ladino", como o negro letrado que conhecia a lingua e sabia fazer contas, podendo exercer funcoes no comercio para os "amos" em oposicao ao "negro bocal" que era tangido para os campos ou para a mineracao, pois tudo desconhecia da terra, da lingua e das tecnicas dos portugueses. Os primeiros tinham ascendencia clara sobre os segundos. Na noite de 26 de maio de 1807 a primeira delacao sobre o levante chega ao conhecimento do governador que imediatamente parte para sua repressao. Os escravos da capital e os do Reconcavo uniriam forcas, segundo o plano estabelecido, para matar seus "senhores". Haviam estruturado com certa maestria seu plano de sedicao, levando-se em conta ser essa a primeira revolta. Nomearam um capitao para cada bairro e designaram um "Embaixador" como oficial de ligacao entre as comunidades. Aproveitaram o dia da procissao de Corpus Christi, quando a distracao dos seus senhores, envolvidos com a liturgia permitiria que se levantassem em armas e assumissem o poder. Com a delacao o governador conseguiu saber a data e o nome dos capitaes e o principal local de suas reunioes. Com os acessos da cidade vigiados pelas tropas e os capitaes do mato enviados em perseguicao dos escravos do campo seus lideres foram facilmente presos e severas medidas foram tomadas contra os fugidos e nenhuma referencia consta nos registros oficiais das punicoes infligidas a eles.Continuaram entao na surdina sua luta contra o cativeiro, sem esmorecimento, recomecaram a organizacao de outro movimento ainda chefiado pelos Haucas, embora ja estreitamente ligados aos Nago, que dele participaram ativamente. A aversao reciproca que lhes era natural foi deixada de lado em funcao da desgraca comum da escravidao.Em 26 de dezembro de 1808, antes de completar um