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olhar antropologico para outra realidade.Isto e, sair do espaco urbano e conhecer a producao de existencia do povocampones, especificamente pessoas que passaram pelo processo de organizacao eluta pela terra, acampamento, estando assentadas em terra que antes eralatifundio e agora produz vida de centenas de familias. Objetivou-se tambementender na pratica, como funciona uma escola do campo, o que os jovensrealizam dentro desse espaco. As interligacoes desses elementos estaorelacionadas a disciplina de Educacao e Juventude (componente do curso),no desafio de entender e descontruir o pensamento de que o jovem e visto comoproblema social, porque na perspectiva de ambas as escolas, o jovem deve serentendido como solucao para a sociedade. Ogrupo da Faculdade de Palhoca, veio formado por 36 pessoas ligadas ao curso dePedagogia. Alem das professoras Juliane Queiroz Odinino, Ivanir Maciel, AnaClaudia Tau, Maria Fernada Diogo vieram vinte e tres estudantes, cincoacompanhantes e quatro criancas. A saida de estudo foi uma iniciativa dosalunos junto a disciplina de Ciencias Sociais e Educacao II e esta ligado aprojeto integrador da 3a fase do curso. O projeto resultaranuma producao audio visual construida a partir da documentacao da visita a EEBVinte e Cinco de Maio AEEB Vinte e Cinco de Maio, alem das pessoas acima citadas, tambem tiveram oapoio da Professora Alciana Cunico, Arlete Bonadiman, Joseseia Pereira, GibrailCordeiro, Simone Rohden e estudantes do EMIEP (Ensino Medio Integrado aeducacao Profissional) Tecnico em Agroecologia. Oresultado desse trabalho e a reflexao e a compreensao do papel da escola naformacao da sociedade. Pensa-se que a escola tem a funcao de proporcionar aossujeitos a condicao de pensar, observar, refletir, experimentar e criar. Mas aescola que se forma e constroi ao nosso redor e mercantilista, capitalista,formadora de forcas produtivas de trabalho para o mercado, para a industria,para o ser humano que pensa que escola e para isso. Os nossos jovens precisamde espacos para pensar, mas o modelo de SISTEMA nao deixa. Por isso os jovensestao morrendo. Jovens do campo e da cidade. Coletivode Educadores do Campo e da Cidade Fraiburgo SC, out 2016
ministrada pela professora Dayane Pulceno durante as aulas de Biologia. Os alunos foram acampo fotografar algumas plantaspresente nos espacos da Escola deEnsino Basica 25 de Maio, onde conheceram a diversidade que a mesma possui. Emseguida foram a sala informatizada para pesquisa e catalogacao dos nomes cientificos das plantas .Objetivo: Conhecer os nomes populares e cientificos de cada planta.
ideia de seguranca, mas a graca da vida e de fato a surpresa!"Jamile GrimmAmor saudavel e amor doentio - Martha Medeiros"Alguns relacionamentos sao produtivos e felizes. Outros sao limitantes e inferteis. Infelizmente, ha de ambos os tipos, e de outros que nem cabe aqui exemplificar. O cardapio e farto. Mas o que sera que identifica um amor como saudavel e outro como doentio? Em tese, todos os amores deveriam ser beneficos, simplesmente por serem amores.Mas nao sao. E uma pista para descobrir em qual situacao a gente se encontra e se perguntar que especie de mulher e que especie de homem a sua relacao desperta em voce. Qual a versao que prevalece?A pessoa mais bacana do mundo tambem tem um lado perverso. E a pessoa mais arrogante pode ter dentro de si um meigo. Escolhemos uma versao oficial para consumo externo, mas os nossos eus secretos tambem existem e so estao esperando uma provocacao para se apresentarem publicamente. A questao e perceber se a pessoa com quem voce convive ajuda voce a revelar o seu melhor ou o seu pior.[...]Que reacoes imprevistas seu amor desperta em voce? Se somos pessoas do bem, queremos estar com alguem que nao desvirtue isso, ao contrario, que possibilite que nossas qualidades fiquem ainda mais evidentes. Um amor deve servir de trampolim para nossos saltos ornamentais, nao para provocar escorregoes e vexames.O amor danoso e aquele que, mesmo sendo verdadeiro, transforma voce em alguem desprezivel a seus proprios olhos. Se a relacao em que voce se encontra nao faz voce gostar de si mesmo, desperta sua mesquinhez, rabugice, desconfianca e demais perfis vexatorios, alguma coisa esta errada. O amor que nos serve e nos faz evoluir e aquele que traz a tona a nossa melhor versao."
"E entao chega o momento crucial em que voce escreve diversos torpedos e nao envia nenhum, simplesmente pela sensacao do "nao valer a pena", fazendo entao o seu coracao parar e analisar que talvez ele esteja desistindo de tudo o que um dia considerou soberano, importante. Doi pensar que certas partes de nossas vidas simplesmente insistem em ser deixadas de lado, como se lutassem a todo momento para acabar com todo e qualquer resquicio de luta e esperanca que possa a brotar dentro de nos. Entao, a gente se pega preso a um passado, nao tao distante, mas que ate mesmo nele descobrimos ser mantido por mentiras e insensibilidades. E e nesse momento em que parece nao ter mais para onde correr, nao ter mais como lutar, e talvez a vitoria nao signifique alcancar o que sempre desejamos, mas sim, desapegar-mo-nos de tudo com que sempre sonhamos."Jamile Grimm Ninguem ama outra pessoa pelas qualidades que ela tem, caso contrario os honestos, simpaticos e nao fumantes teriam uma fila de pretendentes batendo a porta.O amor nao e chegado a fazer contas, nao obedece a razao. O verdadeiro amor acontece por empatia, por magnetismo, por conjuncao estelar.Ninguem ama outra pessoa porque ela e educada, veste-se bem e e fa do Caetano. Isso sao so referenciais.Ama-se pelo cheiro, pelo misterio, pela paz que o outro lhe da, ou pelo tormento que provoca.Ama-se pelo tom de voz, pela maneira que os olhos piscam, pela fragilidade que se revela quando menos se espera.Voce ama aquela petulante. Voce escreveu duzias de cartas que ela nao respondeu, voce deu flores que ela deixou a seco.Voce gosta de rock e ela de chorinho, voce gosta de praia e ela tem alergia a sol, voce abomina Natal e ela detesta o Ano Novo, nem no odio voces combinam. Entao?Entao, que ela tem um jeito de sorrir que o deixa imobilizado, o beijo dela e mais viciante do que LSD, voce adora brigar com ela e ela adora implicar com voce. Isso tem nome.Voce ama aquele cafajeste. Ele diz que vai e nao liga, ele veste o primeiro trapo que encontra no armario. Ele nao emplaca uma semana nos empregos, esta sempre duro, e e meio galinha. Ele nao tem a menor vocacao para principe encantado e ainda assim voce nao consegue despacha-lo.Quando a mao dele toca na sua nuca, voce derrete feito manteiga. Ele toca gaita na boca, adora animais e escreve poemas. Por que voce ama este cara?Nao pergunte pra mim; voce e inteligente. Le livros, revistas, jornais. Gosta dos filmes dos irmaos Coen e do Robert Altman, mas sabe que uma boa comedia romantica tambem tem seu valor.E bonita. Seu cabelo nasceu para ser sacudido num comercial de xampu e seu corpo tem todas as curvas no lugar. Independente, emprego fixo, bom saldo no banco. Gosta de viajar, de musica, tem loucura por computador e seu fettucine ao pesto e imbativel.Voce tem bom humor, nao pega no pe de ninguem e adora sexo. Com um curriculo desse, criatura, por que esta sem um amor?Ah, o amor, essa raposa. Quem
dera o amor nao fosse um sentimento, mas uma equacao matematica: eu linda + voce inteligente = dois apaixonados.Nao funciona assim. Amar nao requer conhecimento previo nem consulta ao SPC. Ama-se justamente pelo que o Amor tem de indefinivel.Honestos existem aos milhares, generosos tem as pencas, bons motoristas e bons pais de familia, ta assim, o!Mas ninguem consegue ser do jeito que o amor da sua vida e! Pense nisso. Pedir e a maneira mais eficaz de merecer. E a contingencia maior de quem precisa.
"Estejas tranquilo a respeito de suas atitudes e o comportamento alheio nao lhe afetara. Afinal, o que nos incomoda no outro, pode ser o que tentamos esconder em nos mesmos."Jamile Grimm "Somos ensinados a sempre voltar o olhar e o coracao para os sentimentos que os outros despertam em nos. Mas estamos constantemente despreparados para lidar com o que o outro apaga. Da mesma maneira que um sentimento comeca, ele termina, e algumas das vezes as duas decisoes nao dependem de nos. A verdade e que, por mais cliche que pareca, nenhum sentimento de fato sobrevive sem cuidados, como uma planta. Voce comeca caminhando bem, acompanhado, partilhando da mistura de emocoes, boas emocoes que sente. Num dado momento, parece que comecas a andar mais a frente, um pouco mais distante, porem, nutrindo aquela sensacao boa - repare que, o que era sentimento, torna-se sensacao. E a cada passo voce percebe que esta mais sozinho, ate que aquele sentimento torna-se um fardo, a ponto de nao conseguir associar nem a uma boa lembranca. Sim, e necessario reconhecer que voce se esforcou, que muitas vezes o que sentiu foi mantido por voce mesmo. Mas nenhum sentimento sobrevive se auto-nutrindo. Assim como nenhum amor sobrevive se caminha sozinho. Amor foi feito para se compartilhar com o outro, mas apenas se existe o outro."Jamile Grimm Voce sabe que e amado(a) porque lhe disseram isso?A demonstracao de amor requer mais do que beijos, sexo e palavras.Sentir-se amado e sentir que a pessoa tem interesse real na sua vida, Que zela pela sua felicidade, que se preocupa quando as coisas nao estao dando certo, que se coloca a postos para ouvir suas duvidas e que da uma sacudida em voce quando for preciso.Ser amado e ver que ele(a) lembra de coisas que voce contou dois anos atras, e ver como ele(a) fica triste quando voce esta triste e como sorri com delicadeza quando diz que voce esta fazendo uma tempestade em copo d'agua. Sente-se amado aquele que nao ve transformada a magoa em municao na hora da discussao. Sente-se amado aquele que se sente aceito, que se sente inteiro. Aquele que sabe que tudo pode ser dito e compreendido. Sente-se amado quem se sente seguro para ser exatamente como e, sem inventar um personagem para a relacao, pois personagem nenhum se sustenta muito tempo. Sente-se amado quem nao ofega, mas suspira; Quem nao levanta a voz, mas fala; Quem nao concorda, mas escuta. Agora, sente-se e escute: Eu te amo nao diz tudo! "Dei todas as chances para que tivesses o que quer que fosse de mim. Agora me responsabilizas por ter optado pelo meu pior lado.Nao me julgue.Ambos criamos monstros que habitam nossos coracoes,Que se mantem quietos, reprimidos,Monstros que tentamos esconder de nos mesmos.E desculpe-me, meu bem, desperta-los nao cabe a nos, seus proprios donos,Mas aos outros.Porem, domina-los muitas vezes independe de nossos controle.E preciso paciencia, destreza, confianca...Pois aquilo que despertas mostra-se, muitas vezes, dificil de adormecer novamente."Jamile Grimm "E buscando a seguranca que descubro o quao insegura sou, e que dentro de mim existe um espaco,
ainda vazio, deixado pela pessoa que se foi ha muito tempo... Se foi e modo de dizer, tendo em vista que sempre esteve ao meu lado, ainda que so em corpo. So que nao quero mais corpo, eu quero alma, sentimento. Eu quero ter o direito de receber tudo aquilo que sempre estive disposta a doar. E queria querer de qualquer um que viesse a me oferecer, mas tamanha e a exigencia do meu coracao, e ele so teimando em suprir sua necessidade com uma pessoa, uma alma, um sentimento. Enquanto nao obtenho, continuo na espera, com esse espaco angustiante que parece so crescer dentro de mim."Jamile Grimm"Me deu assim um disparo no coracao, feito susto que nao era bem susto, porque nao tinha medo de nada. Ou tinha: medo de uma coisa sem cara nem nome, porque nao vinha de fora, mas de dentro de mim."Caio Fernando Abreu
"Fico pensando em quanto tempo vai levar para as coisas tomarem um rumo certo, se tomarao um rumo certo, ou pior, se existe um rumo certo. Tenho medo de estar definitivamente condenada a viver nesses altos e baixos, cada vez mais constantes, logo eu que sempre gostei tanto da minha estabilidade. Chega uma hora em que nao se tem mais forcas, e lutar pelo que acredita parece ser impossivel, se e que ainda acredito em alguma coisa. Tem horas que da vontade de estar no meu canto so, calada, imune a qualquer interferencia do mundo la fora, mas cade que consigo? Me apego a qualquer ar de misera esperanca enquanto uma tempestade de ventania esta ao meu redor para me destruir. Mas parece ser muito mais facil continuar na minha zona de conforto acreditando em um enquanto mil me provam o contrario. Por que temos a necessidade de dificultar tanto as coisas? E nao me bastam frases cliches mostrando que o tempo e o senhor da razao porque eu ja perdi a minha razao e o meu tempo... Meu tempo nao e como o dos outros..."Jamile Grimm- Ontem chorei. Por tudo que fomos. Por tudo o que nao conseguimos ser. Por tudo que se perdeu. Por termos nos perdido. Pelo que queriamos que fosse e nao foi. Pela renuncia. Por valores nao dados. Por erros cometidos. Acertos nao comemorados. Palavras dissipadas.Versos brancos. Chorei pela guerra cotidiana. Pelas tentativas de sobrevivencia. Pelos apelos de paz nao atendidos. Pelo amor derramado. Pelo amor ofendido e aprisionado. Pelo amor perdido. Pelo respeito empoeirado em cima da estante. Pelo carinho esquecido junto das cartas envelhecidas no guarda- roupa. Pelos sonhos desafinados, estremecidos e adiados. Pela culpa. Toda a culpa. Minha. Sua. Nossa culpa. Por tudo que foi e voou. E nao volta mais, pois que hoje e ja outro dia. Chorei... (CFA) - Hoje eu acordei sem nada no estomago, sem nada no coracao, sem ter para onde correr, sem colo, sem peito, sem ter onde encostar, sem ter quem culpar. Hoje eu acordei sem ter quem amar, mas ai eu olhei no espelho e vi, pela primeira vez na vida, a unica pessoa que pode realmente me fazer feliz. (CFA)E que assim seja! E em alguns momentos o mais dificil nao e partir e sim ficar. Ficar e se sentir cada vez mais sem forcas, mais esgotada, por estar a dois mas ao mesmo tempo se sentir sozinha. Ficar passa a ser um martirio, mas o costume de estar e como acorrentar-se a algo maior, algo que nao se possa lutar contra, ou que nao se queira lutar contra, porque no final das contas sabe-se que la no fundo ainda resta algo, ainda que seja esperanca.Jamile Grimm RELIGIOES NA INDIA E NA CHINA Entre as religioes que se professam, hoje em dia, tem destaque o cristianismo, o islamismo e o budismo. O conjunto de seus seguidores, pelo menos nominais, forma um grupo que reune aproximadamente a metade da populacao mundial. Mas ha outras religioes de que pouco se fala, embora numericamente congreguem um grande numero
de fieis. Lembramos, aqui, o hinduismo, um termo generico que engloba as correntes religiosas tradicionais da India com varios componentes que se inspiram em elementos proprios das antigas religioes nativas e nas que os invasores arianos impuseram a partir do segundo milenio antes de Cristo. A sua origem se perde na Antiguidade, foi continuamente enriquecido com aprofundamentos e visoes novas, manifesta-se numa riquissima simbologia, numa arte genial e em livros sagrados - os Vedas - estudados e interpretados ao longo dos seculos. Corresponde as exigencias multiplas e aos dons religiosos da espiritualidade dos indianos, um povo que se expressou especialmente por meio da religiao. Mais de 700 milhoes de pessoas na India, Bangladesh e Nepal seguem esta religiao. A suprema aspiracao do fiel hindu e a uniao com Brahman, a Unidade, o Absoluto, a Totalidade, O que e. Todas as coisas, todas as pessoas sao transformacoes - por emanacao do Absoluto. Quanto mais elas se afastam de sua origem, tanto menos sao o que (a Totalidade) e. A fusao do espirito da pessoa (Atman) com o Brahman se realiza, porem, somente depois da morte, se a alma estiver totalmente purificada. O caminho da purificacao e longo e dificil e so se alcanca a fusao com o Brahman depois de uma serie de reencarnacoes (ou transformacoes samsara), durante as quais, pela lei do karman, cada um deve espiar as suas culpas e receber o premio pelas boas obras, reencarnando-se em condicoes de vida diferentes. Pouco se fala no hinduismo no mundo ocidental. Nao e uma religiao barulhenta, nao inspira nacionalismo ou reivindicacoes. E vista, superficialmente, como ignorancia, porque levam os indianos a nao matar as vacas e comer sua carne e impoe a divisao social em castas (o que, na verdade, e fruto das invasoes e das vicissitudes historicas da India, embora justificada, a posteriori, pela religiao). Ha, porem, uma certa influencia do hinduismo em nossa cultura. Ha sempre mais pessoas que acreditam no karma - aqui e agora - e o invocam sempre que se sentem injusticadas ou injuriadas, como uma rogacao de praga automatica. Outros sentem-se atraidos por esse Brahman, o Absoluto, no qual se perdem e vislumbram na Nova Era do Aquario os novos tempos em que isso se torna realizavel. A reencarnacao e crenca comum entre bom numero de brasileiros espiritas ou que declaram pertencer a outras denominacoes. A India, enfim, atrai por sua cultura milenar e por sua incessante procura do Infinito. E o que reconhecia tambem o papa Paulo VI, em Bombain, em 1964, ao afirmar que a India e uma terra sagrada, na qual esta a origem das mais antigas culturas e a fonte de grandes religioes. E a casa de um povo que viu Deus com seu incansavel desejo de descobri-lo atraves de profundas meditacoes e silencios. Poucas vezes o desejo de Deus tem sido expresso com palavras tao repletas do espirito do Advento como em seus livros sagrados, escritos muitos anos antes da vida de Jesus Cristo: do irreal leve-me a luz; da morte leve-me a imortalidade. Na China, entre as religioes que tem
cosmologia e do que Kant chamava a ciencia de Deus e do mundo: Entao, em ontologia, discuto as propriedades mais gerais das coisas, a diferenca entre os seres espirituais e materiais. Mas quando Kant escreveu a Critica da Razao Pura, resolveu de uma vez por todas as coisas relativamente a ontologia. As duas passagens nucleares sao a discussao da segunda antinomia da razao pura e a refutacao do argumento ontologico. Wolff argumentara a priori que o mundo e composto de substancias simples, que nao sao percepcionadas nem possuem extensao nem configuracao, sendo cada uma delas diferente, sendo os objectos fisicos compositos, coleccoes de substancias. Na segunda antinomia, a tese e que toda a substancia composita no mundo consiste em partes simples, e nada existe em parte alguma que nao seja ou simples ou composta de partes simples; e a prova que Kant apresenta e efectivamente wolffiana. Mas Kant apresenta uma prova igualmente poderosa a favor da antitese, nomeadamente, que nenhuma coisa composta do mundo consiste de partes simples, e nada existe seja onde for que seja simples. Ao expor a falacia comum as duas provas, Kant tornou possivel aceitar uma vez mais a ontologia como um corpo dedutivo de verdades necessarias aparentado a geometria, na sua configuracao, mas tendo o ser como objecto de estudo. A sua analise da existencia na sua refutacao do Argumento Ontologico e uma contraparte a isto.A partir de Kant, o uso mais influente do termo ontologia, para la dos manuais de escolastica, tem sido nos escritos de Martin Heidegger e W. V. Quine. Ambos foram saudados pelos autores escolasticos por se entregarem essencialmente a mesma tarefa que eles, adoptando o Padre D. A. Drennen esta perspectiva de Heidegger, fazendo o Padre Bochenski o mesmo no que respeita a Quine.HeideggerCom respeito a ontologia de Heidegger, o Padre Drennen tem talvez parcialmente razao. Heidegger queria explicar que caracter tem o ser de ter para que a consciencia humana seja o que e. Comeca por ter uma rixa com o principio da razao suficiente na forma que assumiu em Leibniz e Wolff. Isto, afirma, e um ponto de partida inadequado para a ontologia porque a pergunta Por que ha algo em vez de nada? pressupoe que ja sabemos o que sao o ser e o nada. Heidegger tratava o Ser e o Nada como nomes de poderes contrastantes e opostos cuja existencia esta pressuposta em todos os nossos juizos. Nos juizos negativos, por exemplo, falar do que nao se verifica e referir implicitamente o Nada. A ontologia de Heidegger, contudo, nao tinha configuracao dedutiva nem sequer sistematica. Procede por vezes por meio da exegese da poesia ou dos fragmentos mais aforisticos dos filosofos pre-socraticos, sendo assim muito diferente da ontologia escolastica.QuineNo caso de Quine, o nome ontologia tem de facto sido dado a um conjunto bastante diferente de preocupacoes. Quine preocupou-se com duas perguntas intimamente relacionadas: A crenca numa dada teoria compromete-nos com a existencia de que tipo de coisa? E quais sao as relacoes entre a logica intensional e extensional? A sua resposta a primeira pergunta e que ser
e ser o valor de uma variavel: temos de admitir a existencia daquela gama de entidades possiveis cujos nomes podem ocorrer como valores daquelas variaveis sem as quais nao podemos formular as nossas crencas. A sua resposta a segunda pergunta e que as logicas intensionais e extensionais envolvem a admissao nao apenas de tipos diferentes de entidade, mas tambem de tipos incompativeis de entidade. Os dois tipos de entidade so podem ser acomodados na mesma logica com o genero de restricoes de Church, que servem para nao os misturar, e isto e quase uma questao de ter duas logicas separadas com um universo para cada (From a Logical Point of View, p. 157).E claro que as preocupacoes de Quine sao de facto relevantes para Wolff e para os escolasticos apenas no sentido em que uma compreensao das investigacoes de Quine nos impediriam de tentar construir uma ontologia dedutiva a maneira de Suarez ou Wolff.Problemas da ontologiaA ontologia e a ciencia ou estudo mais geral do Ser, Existencia ou Realidade. Um uso informal do termo significa o que, em termos gerais, um filosofo considera que o mundo contem. Assim, diz-se que Descartes propos uma ontologia dualista, ou que nao ha deuses na ontologia de dHoldbach. Mas no seu significado mais formal, a ontologia e o aspecto da metafisica que visa caracterizar a Realidade identificando todas as suas categorias essenciais e estabelecendo as relacoes que mantem entre si.Ser enquanto serA existencia, a mais compreensiva categoria de todas, deve abranger membros que tem o minimo em comum. Contudo, a filosofia ocidental procura ha muito um conteudo substancial comum que esteja presente em seja o que for unicamente em virtude de existir. A historia destas tentativas para identificar o caracter comum do ser enquanto ser nao e encorajante.No Sofista, o Estrangeiro Eleata de Platao propoe que um papel na rede causal do mundo e uma condicao necessaria e suficiente da existencia, que o Poder e a marca do Ser. Esta ideia tem tido alguma circulacao no sec. XX, particularmente no trabalho de David Lewis (1986) e D. M. Armstrong (1978, 1989, 1997). Este principio eleatico e um teste atraente da realidade no mundo natural, pois seja o que for que for real na natureza deve ser capaz de fazer qualquer diferenca. Pode ser necessario enfraquecer a exigencia, admitindo um espaco-tempo passivo que forneca a arena na qual actuam os seres activos. Mesmo assim, o principio eleatico parece que e na melhor das hipoteses um aspecto contingente do mundo porque nao parece haver qualquer impossibilidade envolvida na ideia de um ser completamente inerte. E e tambem uma peticao de principio contra entidades abstractas como os numeros, ou pontos geometricos, ou conjuntos, que, se existirem, estao fora do nexo causal.Para Samuel Alexander (1920), ser e ser o ocupante exclusivo de um volume de espaco-tempo. Isto elimina nao apenas entidades abstractas, mas ate uma teoria dos campos do mundo natural, pois os campos de forcas ocupam regioes do espaco-tempo mas nao se excluem entre si.J. M. E. McTaggart (1921-1927) argumentou que a marca do ser e estar numa correspondencia