thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
fim de uma das culturas. Na verdade, na maioria das vezes ambos osgrupos se modificam. E verdade que as modificacoes sao em geral maiores em umgrupo do que no outro. Dificilmente um dos grupos acaba. Os novos costumes, oucaracteristicas, sao sempre internalizados por ele de acordo com a sua logica interna.Apesar das modificacoes, a logica interna permanece muitas vezes. Com isso mantem-sea forma de raciocinar do grupo.Por exemplo: o uso de roupas ocidentais por grande parteda humanidade nao faz com que os grupos deixem de pensar como sempre pensaram.A incorporacao do jeans e da camiseta como quase um uniforme por todos os jovensnao faz com que eles pensem da mesma forma ou que deixem de ter seus valores deacordo com a cultura na qual estao inseridos. O que nao significa que nao sejaminfluenciados pelos valores de outra cultura.E verdade tambem que as vezes as mudancas sao taointensas que pode ocorrer de o grupo realmente acabar.De qualquer forma, e sempre bom destacar que praticamentenao ha cultura que nao se modifique pelo contato com outra. Ou seja, que oprocesso de aculturacao quase sempre se da dos dois lados. E por isso tambemque ha autores que vao criticar a ideia de aculturacao, pois ela muitas vezesparece nao dar conta de que o processo e reciproco, mesmo que raras vezes sejasimetrico. Normalmente e um processo assimetrico. Uma cultura quase sempre setransforma mais do que a outra, pois as culturas nao estao em pe de igualdade.A Era Vargas durante a segunda Guerra Mundial pode ser umexemplo. Os estrangeiros dos paises do Eixo aqui residentes foram proibidos defalar suas respectivas linguas, seus jornais foram fechados, e muitos locaistiveram que mudar seus nomes. Durante esse periodo, os estrangeiros que aquiviviam foram forcados a passar por um processo de assimilacao da culturabrasileira.
em nossas vidas que contribuem para isso (como, por exemplo, serjovem, adulto, casado, pai, mae etc.), por outro, esse desenvolvimento nao estaapenas relacionado com os diferentes papeis que assumimos ao longo de nossavida, mas tambem com a mensagem que passamos ao incorporar esses papeis. Essamensagem e sempre passada por meio da linguagem via comunicacao. Mas toda comunicacao trazconsigo incertezas. Nunca podemos saber totalmente se o outro compreendeu amensagem que passamos da forma que queremos que ele a compreenda. O ser humanonao e fruto so do seu olhar sobre si proprio, mas tambem do olhar e dacompreensao dos outros sobre ele. Ele e identificado pelo outro, mas isso naosignifica que as pessoas devam aceitar ou que aceitem essa identificacao. Issopode gerar uma serie de problemas. Nospodemos nos ver de um jeito e as pessoas de outro, uma vez que a mensagem que transmitimospor meio da comunicacao nao expressa necessariamente o que gostariamos queexpressasse.O outro so podeestabelecer alguma compreensao de quem somos na medida em que ele faz algumaideia do que somos. Mas como alguem pode fazer uma ideia a respeito de nos? Elepode apelar a fantasia (o outro imagina como somos) ou a mensagem que passamosa nosso respeito (e isso se da por meio da comunicacao por intermedio dalinguagem, em que simbolos e ideias sao trocados). Mas isso nao quer dizer quetodos compreendam os mesmos simbolos e ideias da mesma forma. Logo, fala-se de dois processos, um e o de como os outros nos atribuem identidades,e o outro e o de como nos incorporamosisso (ou nao). Ambos os processos, e claro, nao sao sempre coincidentes.O que esta em jogo eexatamente a articulacao desses dois processos complexos, mas autonomos: aidentidade de uma pessoa nao e feita a sua revelia; no entanto, nao podemosprescindir dos outros para forjar nossa propria identidade.DUBAR, Claude. A socializacaoe construcao das identidades sociais e profissionais. Sao Paulo: MartinsFontes, 2005. p. 1411. Simbolo tanto pode ser entendido como algo querepresenta ou substitui algo. De forma geral, ele e usado para transmitirideias e conceitos, ou seja, ele atribui significado a algo.FONTE: SP-SEE. Caderno doprofessor: sociologia, EM Sao Paulo: SEE, 2009.
tornar familiar o que eexotico. Ou seja, e preciso assumir uma postura dedistanciamento ou afastamento diante de seu modo de pensar, agir e sentir. Elaesta ligada ao estranhamento. Etentar se colocar no lugar do outro e compreender como ele pensa. Isso e o relativismo cultural. Uma das razoes mais importantes para termosuma postura etnocentrica esta ligada ao medo. Medo do outro e, acima de tudo,medo de nos mesmos. Por que issoesta ligado ao medo? Porque, quando nos dizemos que o outro einferior, automaticamente nos colocamos em uma posicao de superioridade. E, sesomos superiores, somos os corretos, os melhores. Logo, nao precisamosquestionar nossa maneira de agir, pensar ou sentir. Pois, quando olhamos ooutro e procuramos genuinamente compreende-lo na sua diferenca, muitas vezesnao olhamos somente para este outro. Olhamos tambem para nos mesmos. Ao aceitaro outro na sua diferenca, muitas vezes somos levados a refletir sobre nos.Verificamos que existem outras possibilidades de existencia, outras formas dever e pensar o mundo e que a nossa e uma entre muitas. Nao e a unica possivel etalvez nem a melhor.E por que nao queremosfazer isso?Porque aceitar o outro nasua diferenca leva muitas vezes a refletir sobre a propria existencia, e aspessoas nem sempre estao preparadas ou simplesmente nao querem rever ou repensarseu ponto de vista. Gostamos de achar que esse ponto de vista e o unico possivel, pois assim esquecemos que esomente uma possibilidade, uma entre outras. Com isso fugimos da responsabilidadede pensar sobre as escolhas que fazemos dizendo que: nao temos escolha, queo mundo deve ser assim, sempre foi assim, nao ha o que mudar e que odiferente esta sempre errado, e sempre inferior.Ter essa atitude naosignifica deixar de ser quem voce e, e sim, aceitar o outro na sua diferenca,colocar-se no lugar do outro. A essapostura damos o nome de relativismocultural. RELATIVISMO CULTURALO relativismo cultural e apostura segundo a qual voce procura relativizar sua maneira de agir, pensar esentir e assim se colocar no lugar do outro. Relativizar significa que voceestabelece uma especie de afastamento, distanciamento ou estranha- mento diantede seus valores, para conseguir compreender a logica dos valores do outro.
Eo ser humano? O que rege o nosso comportamento? O comportamento do ser humano e regido por padroes culturalmentetransmitidos pela linguagem.Logo, para os seres humanos, a linguagemtem papel importantissimo na apreensao dos conteudos simbolicos, pois e pormeio dela que nos tornamos seres humanos. E por intermedio dela que os padroesculturais sao transmitidos por meio de simbolos e sinais. E na nossa sociedadeexistem varios mecanismos de transmissao cultural. Alguns grupos dos quais fazemos parte sao um importante mecanismo detransmissao cultural, como a familia, os amigos, o trabalho, a vizinhanca, aescola, entre outros. Outros mecanismos de transmissao cultural sao os meios decomunicacao, como a televisao, o radio, a internet, os jornais, alem doslivros, das obras de arte, entre muitos outros. Se a linguagem e a forma mais importante de transmissao cultural, cadavez mais na nossa sociedade essa se da pelos meios de comunicacao de massa.Eles sao importantissimos para que possamos compreender o que se passa nasociedade e como devemos agir socialmente.
Marx sobquatro aspectos:1. O trabalhador e estranho ao produto de sua atividade,que pertence a outro. Isto tem como consequencia que o produto se consolida,perante o trabalhador, como um poder independente, e que, quanto mais ooperario se esgota no trabalho, tanto mais poderoso se torna o mundo estranho,objetivo, que ele cria perante si, mais ele se torna pobre e menos o mundointerior lhe pertence;2. A alienacao do trabalhador relativamente ao produto dasua atividade surge, ao mesmo tempo, vista do lado da atividade do trabalhador,como alienacao da atividade produtiva. Esta deixa de ser uma manifestacaoessencial do homem, para ser um trabalho forcado, nao voluntario, masdeterminado pela necessidade externa. Por isso, o trabalho deixa de ser asatisfacao de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer necessidadesexternas a ele. O trabalho nao e uma feliz confirmacao de si e desenvolvimentode uma livre energia fisica e espiritual, mas antes sacrificio de si emortificacao. A consequencia e uma profunda degeneracao dos modos docomportamento humano;3. Com a alienacao da atividade produtiva, o trabalhadoraliena-se tambem do genero humano. A perversao que separa as funcoes animais doresto da atividade humana e faz delas a finalidade da vida, implica a perdacompleta da humanidade. A livre atividade consciente e o carater especifico dohomem; a vida produtiva e vida generica. Mas a propria vida surge no trabalhoalienado apenas como meio de vida. Alem disso, a vantagem do homem sobre oanimal isto e, o fato de o homem poder fazer de toda natureza extra-humana oseu corpo inorganico transforma-se, devido a esta alienacao, numadesvantagem, uma vez que escapa cada vez mais ao homem, ao operario, o seucorpo inorganico, quer como alimento do trabalho, quer como alimentoimediato, fisico;4. A consequencia imediata desta alienacao do trabalhadorda vida generica, da humanidade, e a alienacao do homem pelo homem. Em geral,a proposicao de que o homem se tornou estranho ao seu ser, enquanto pertencentea um genero, significa que um homem permaneceu estranho a outro homem e que,igualmente, cada um deles se tornou estranho ao ser do homem. Esta alienacaoreciproca dos homens tem a manifestacao mais tangivel na relacaooperario-capitalista.Por Joao Francisco P.CabralColaborador da BrasilEscolaGraduado em Filosofia pelaUniversidade Federal de Uberlandia - UFUMestrando em Filosofia pelaUniversidade Estadual de Campinas UNICAMP
Tento nao pensar nas questoes socio-politicas e ignorar as desordens de toda natureza que sao manchetes nos noticiarios em todo o mundo, mas e dificil viver fazendo de conta que nao esta acontecendo nada. Ha uma efervescencia no ar, o mundo parece em ebulicao. Na Tunisia, pais arabe do norte da Africa, um jovem vendedor ambulante ateou fogo ao proprio corpo em protesto contra a apreensao de sua mercadoria pela policia, o que desencadeou um movimento revoltoso contra a opressao do regime, o desemprego e as precarias condicoes de vida no pais. O movimento encabecado por jovens e trabalhadores culminou com a fuga do ditador Ben Ali e a instauracao de um governo provisorio. No centro do Cairo, capital do Egito, milhoes de egipcios ocuparam a praca, realizando a mais bela expressao de poder do povo organizado, contra o ditador Mubarak. De novo, jovens e trabalhadores fizeram uma demonstracao de coragem e determinacao na derrubada do governo imperialista e exigiram liberdade e melhores condicoes de vida para o povo. Na Libia, os protestos contra a ditadura de Muamar Kadafi desencadearam uma guerra civil. Influenciada pelas manifestacoes na Tunisia e no Egito, a populacao iniciou um movimento por maior representatividade no poder e maior participacao na distribuicao da riqueza. E assim, no Iemem, na Jordania, em Barhem, populacoes insatisfeitas vao se insurgindo e lutando por liberdade e melhores condicoes de vida. O clima de insatisfacao parece generalizado e no ultimo dia 15, com a reuniao do G20 em Paris, os indignados, de diferentes capitais europeias, aderiram a um movimento que teve inicio nas ruas de Nova York, com os jovens acampados em Wall Street. Tambem em Hong Kong, Sydney, Coreia do Sul, Japao e Taiwan as pessoas responderam ao chamado dos indignados e sairam as ruas. Eles protestam contra um sistema baseado no consumo superfluo de uns, fundado na negacao das necessidades basicas de 99% da populacao de seu pais, um sistema que deixou de servir aos homens, para servir apenas aos banqueiros e a um capitalismo anacronico. E, embora a grande imprensa nao esteja disposta a divulgar a repercussao do movimento, noticias chegam, via internet, de que multidoes tem ocupado pracas nos Estados Unidos, na Italia, Portugal, Espanha, Franca, Grecia, Alemanha, Inglaterra, etc., contra essa politica que provoca crises financeiras, gerando o desemprego e o empobrecimento de milhoes de trabalhadores a custa do enriquecimento desenfreado das grandes corporacoes bancarias mundiais. E no Brasil nao poderia ser diferente. Tudo leva a crer que comecamos a despertar do sono letargico que nos paralisa, embalado pela ilusao de crescimento e pelos equivocos provocados por um falso enriquecimento economico, que nada mais e do que uma maquiagem na nossa condicao de miseraveis. O gigante da sinais de que esta acordando. No sete de setembro ultimo e no feriado do dia da padroeira, manifestantes sairam as ruas em diversas cidades brasileiras exigindo a aplicacao da Lei da Ficha Limpa, o fim das votacoes secretas no Congresso Nacional e um basta na corrupcao.Em seu discurso de abertura da Assembleia das Nacoes Unidas a presidente Dilma Roussef disse que
aplicacao do dinheiro publico e dos desvios de verbas. E no momento em que for preciso sair as ruas mostrando forca, coesao e consciencia politica, que empunhemos as nossas bandeiras. Nao essas bandeiras dos partidos, manchadas pela ignominia dos seus sectarios. Mas as bandeiras da honradez, da etica, da honestidade, do amor pela patria e por seus filhos. Nos podemos mudar o Brasil! Beth Mendesbethmendes1@hotmail.com
CAPITULO 21Bairro Alto - Chiado27.11.10 O Mamede tinha coisas do seminario para resolver e Talita nao podia deixar o trabalho naquela manha. Larissa e eu acordamos um pouco mais tarde, mas nao conseguimos ficar no hotel. Decidimos ir sozinhas ao centro comercial Colombo. Sera que a gente acerta? So tentando. Ja sabiamos a sequencia de estacoes. Nao seria dificil. Tomamos o metro. Assim que ele comecou a andar eu percebi que estavamos indo na direcao oposta a que gostariamos. Descemos na primeira estacao e fomos para a plataforma do outro lado. Agora estava certo. Chegamos na Colombo, compramos uma mala e umas poucas lembrancas de Lisboa, principalmente o galo de Portugal. Pensamos que em Lisboa o encontrariamos mais barato do que o haviamos visto no interior. Mas que nada, um galinho por cinco euros. Um roubo. A lenda do Galo de Barcelos (o galo justiceiro) e a seguinte: Contam que um homem fora condenado a morte injustamente e iria ser executado, mas seu ultimo desejo foi atendido, o de ir a casa do juiz. Chegando la encontrou o juiz a mesa, com a familia, almocando. Ele entao comecou a insistir que era inocente e disse ao juiz que tanto era verdade o que afirmava, que o galo que o juiz estava comendo assado naquele almoco, poderia lhe fazer justica. Se e verdade a minha inocencia, que esse galo cante. E o galo assado cantou, testemunhando o que o homem afirmava. E o homem foi posto em liberdade. Ter o galinho em casa e uma forma de atrair coisas boas.Acabadas as compras comemos uma bela e deliciosa pizza com chopp e coca-cola e voltamos ao hotel onde o Mamede nos aguardava. Guardamos as compras e fomos passear de bondinho no Bairro Alto e no Chiado. No Bairro Alto, os turistas encontram diversas opcoes de lojas e bares. A vida noturna neste bairro e especialmente agitada; apos as 22 horas, as ruas ficam repletas de pessoas de todos os estilos, que visitam os pubs da regiao. O Chiado tambem possui varias opcoes de cafes e restaurantes frequentados principalmente pelos boemios, jovens e intelectuais de Lisboa. E no Chiado que esta um dos estabelecimentos mais conhecidos da cidade, o A Brasileira. O cafe foi frequentado por varias personalidades, entre elas o poeta Fernando Pessoa, que hoje e homenageado com uma estatua no local. Ha muitas lojas, galerias de arte, museus (Museu da Trindade no Largo da Trindade), restaurantes, cafes, livrarias, teatros e muitas manifestacoes artisticas e culturais. E um bairro historico, e muitissimo frequentado. E uma regiao que a noite fica repleta de turistas, jovens, artistas, em volta de mesas postadas nas calcadas. No Largo de Camoes esta a estatua do poeta portugues e onde se localiza o predio do Consulado Brasileiro. Descemos do bondinho e andamos por todas as ruas, subindo e descendo as ladeiras, entrando e saindo de ruelas. De determinados pontos, olhava-se para baixo e via-se, no afunilar do casario antigo, as aguas azuis do Tejo.Decidimos ouvir o fado. Naquele burburinho intenso, de gente subindo e descendo, acompanhei uma jovem portuguesa e
perguntei a ela onde se poderia ouvir o fado apreciando um bom vinho. Ela achou interessante a minha pergunta e explicou que nao se aprecia o fado comendo ou bebendo. O fado aprecia-se em apresentacoes em salas de teatro. Disse ainda que em casas tipicamente portuguesas, aonde os turistas vao para apreciar a culinaria e a musica, faz-se, as vezes, apresentacoes do fado. Mas que isso nao e comum. Vendo meu interesse, ela indicou uma casa onde poderiamos apreciar o espetaculo FADO IN CHIADO, no CINE THEATRO GIMNASIO, na Rua da Misericordia, 14. Preco do ingresso: 15 Euros. Deixou-nos a porta. Entramos e logo a sala estava lotada. Saudade e o principal sentimento que inspira esta musica folclorica. Mas fado significa destino. Tambem se canta o fado para descrever o amor, a saudade daqueles que partiram, o mar e os infortunios da vida. E uma das musicas urbanas e populares mais antigas do mundo. E cantado com um xale aos ombros, acompanhado de uma guitarra portuguesa, por uma mulher ou um homem. O espetaculo comecou com um video em que eram apresentados os pontos turisticos da capital, decantados em versos de poetas portugueses. Dois fadistas se revezaram no palco, uma moca e um rapaz. Cantaram fados mais atuais e finalizaram com os classicos Nem as Paredes Confesso e Lisboa Antiga. Uma das mais conhecidas fadistas da epoca da ditadura de Salazar foi Amalia Rodrigues, que tornou o fado apreciado no mundo. Hoje Mariza e provavelmente a cantora mais importante depois de Amalia, reconhecida pelo talento, pela voz e o estilo vanguardista. Foi um momento impar. A apresentacao durou 50 minutos. Na saida comprei um cd de fados por 5 euros e descemos a pe para o Rossio, no meio de muito movimento de carros e de pessoas que estavam chegando para a noitada no Chiado. Mamede nos deixou no hotel e foi pro seminario. Ja estavamos deitadas quando eu dei um salto da cama e disse: Larissa a Baixa esta linda, ja pronta para o Natal e nos nao temos fotos de suas luzes. Vamos pra rua fotografar? Ela topou. Vestimo-nos novamente e saimos. Fotografamos as pracas, os edificios, os monumentos, as lojas, tudo. Tivemos a impressao de que iria nevar, de tao frio que estava. Andamos pelas ruas durante muito tempo, de camera em punho. A noite, a maioria das ruas, com excecao das que contornam as pracas, ficam fechadas para os carros. Os restaurantes colocam as mesas para fora, e mesas e cadeiras ficam limitadas por uma especie de gabine de plastico transparente, por causa do frio. Da um ar romantico ao lugar. Aproveitamos para comer uns doces que pareciam deliciosos na vitrine de uma confeitaria. Fomos abordadas por um homem que queria nos vender umas pulseiras. Nao quisemos comprar, ele entao deu-nos de presente, em homenagem ao Brasil. Voltamos para o hotel. -> CAPITULO 22
CAPITULO 1Um sonho em plena execucaoAlguns homens veem as coisas como sao, e dizem 'Por que?' Eu sonho com as coisas que nunca foram e digo 'Por que nao ?'" - George Bernard ShawNum curto espaco de meio ano decidi fazer essa viagem e envidei todos os esforcos nesse sentido. Pesquisei muito, li tudo o que encontrei sobre o que se deve saber para se viajar ao exterior, cuidei dos passaportes e das passagens, providenciei malas e roupas apropriadas, fiz os contatos necessarios e voei, encarando com naturalidade e otimismo. Foi um sucesso! Por isso decidi partilhar a minha experiencia. 29.10.2010 - Saimos de Teofilo Otoni pela Gontijo no horario de 22:00 h com destino a Belo Horizonte. Encontro-me imune a qualquer sentimento. Nao penso em nada a nao ser em transpor o Atlantico. Essas horas que antecedem o embarque demoram demais a passar. Nao vou conseguir dormir durante a viagem e nao me preocupo com esse fato. Imagino que sera melhor embarcar cansada, pois assim estarei exausta quando tomar o aviao e descansarei a bordo.30.10.2010 - Chegamos a BH pela manha e DAO ja havia tomado, junto a casa de cambio, todas as providencias quanto a compra dos euros que eu teria que levar. O voo marcado para 00:55min e as 21 horas ja estavamos fazendo o check-in. Tudo novidade. Uma experiencia impossivel de se apagar da lembranca. Viajar para outro pais, um sonho que eu acalentava e que agora realizo. Quando do alto do salao panoramico em Confins avistei o aviao em que embarcariamos, desejei nao ter ousado tanto e se fosse possivel, teria abandonado ali aquele sonho absurdo. De onde eu havia tirado aquela ideia estupida de voar? Mas durou apenas fracoes de segundos, como um lampejo de lucidez". Imediatamente recobrei a insanidade e estava novamente ansiosa, querendo experimentar logo todas as emocoes que certamente me aguardavam. Hora de embarcar e as despedidas foram dolorosas para Larissa e Pedro. Seguimos para os procedimentos de praxe. Dao e Pedro de longe observavam o momento de passarmos pela porta detectora de metais. Tiramos jaquetas, calcados, relogios, tivemos as bolsas de mao examinadas, certificaram-se de que os cremes e batons se encontravam acondicionados em sacos plasticos transparentes; notebook retirado da pasta, tudo colocado em bandejas e exposto ao raio-X. Uma vez do outro lado da porta uma correria para nos recompormos e arrumar os objetos para nao se misturarem aos de outros passageiros, que tambem deslizavam sobre a esteira. Encerrada essa parte, entramos na fila para o carimbo no passaporte. O agente federal examina os documentos e finalmente somos liberadas. Ainda deu tempo de acenarmos uma ultima vez para Pedro e Dao. Entramos na sala de embarque e fomos ao toalete dar uma olhada na aparencia. A impressao era de que estavamos desgrenhadas. Entramos no Duty-Free Shop, loja onde se compram produtos importados mais baratos. Hidratante Victoria`s Secret em torno de 11 dolares. Seria um momento excelente para fazer compras. Mas nao no nosso caso. Poderiamos achar isso e muito mais a precos melhores, foi o que pensamos. Acomodamo-nos em cadeiras no