pouco menos rigido (mas nao menos cerimonioso) do que e para um reconstrucionista ou, por vezes, um heleno ecletico. Outro fenomeno matrioska, se me permitem usar essa imagem, e o revivalismo. De modo geral entendido como um exercicio saudosista de instituir no tempo presente um modo de vida que e caracteristico de um momento anterior no passado, me parece que esse nao e um territorio tao firma quanto se pensa. Percebo um amplo conjunto de praticas serem depositadas nessa caixa, praticas essas que dizem respeito desde a construcao de vilas e comunidades autonomas que vivem sobre essa possibilidade anacronica, ate momentos ritualizados de lazer onde se desenvolvem jogos e encenacoes, como batalhas epicas e duelos entre representacoes de grupos rivais. Para neopagaos de modo geral o Hellenismos assume outros formatos, ainda que nao se possa deixar de ter em mente que o substrato e o mesmo. E acreditem, para alguem com minha formacao, e muito dificil falar em essencia de qualquer coisa que nao perfumes, mas talvez essa seja uma boa metafora para se pensar como o helenismo e apropriado, ainda no campo da religiao, por outros sujeitos: neopagaos ecleticos, bruxos (e as muitas variantes dentro disso), alem de tradicoes particulares. Sobe esses nao tenho tanto fundamento, de modo que prefiro ficar na colocacao generica de que, a religiao e quase sempre subsumida ao culto dos deuses, e ainda assim, sob formatos estrangeiros, nao exatamente helenicos. Isso quer dizer tanto que os festivais nao sao exatamente os gregos, mas de algum calendario generico (como os sabas e esbas de origem wiccaniana) e praticas cotidianas tambem podem ser dotadas de outras regras e etiquetas que nao aquelas registradas pela literatura classica. Helenismo fora da religiaoHa ainda todo um espectro de apropriacoes do helenismo que se localiza fora do eixo religioso. Diz respeito as pessoas que se relacionam ao helenismo como campo de estudos (os academicos) ou como area de interesse (o que eu tenho chamado de fetichistas, ou seja, pessoas que estabelecem para com o Helenismo uma relacao iconica e nao devocional, seja pelo apreco que tem para com a mitologia, literatura, historia, enfim).Atando os nos Tanto dentro como fora do eixo religioso essa classificacao e modos de operacao esbocados por mim sao mais ideais do que concretos, de modo que eles podem se encontrar, se misturar e se disseminarem de modos variados. Assim, mesmo no campo do reconstrucionismo, uma pessoa que tome os deuses como arquetipos, por exemplo, pode ter essa perspectiva lida como uma regiao de transitividade entre o helenismo como campo de estudos e o helenismo como religiao orientada; em todo caso, prevalecem as fusoes, interconexoes e aproximacoes. Esses processos de coocorrencia e encontro nao tem, para mim, nenhum valor menor, ao contrario, sao evidencias da intensa criatividade e dinamica que e a religiao enquanto experiencia humana para com seres de outros dominios (antepassados, deuses, daemons, herois, enfim). Se o helenismo e em si diverso isso e tambem uma evidencia do seu potencial e forca. Evidente que como sujeitos que buscam produzir diferencas e distinguir-se frente a outros, tambem estabelecemos