real, nemhistoria-salvacao que nunca ocorreu da forma em que se encontra escrita noVelho Testamento. Cf. Robert Gnuse, Heilsgeschichte as a Model for BiblicalTheology (Lanham, MD: University Press of America, 1989).81. von Rad, 65.82. Wenham, 19.83. James Barr, Fundamentalism (Philadelphia:Westminster Press, 1978), 40-43.84. Hermann Gunkel, Genesis ubersetzt und erklart(Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1901), 97.85. Hamilton, 53.86. Stek, 237-238.87. Benedickt Hartmann, Philippe Reymond, andJohann Jakob Stamm, Hebraisches und Aramaisches Worterbuch der HebraischenSprache (Leiden: E. J. Brill, 1990), 382, daqui para diante designado pelasigla HAL. O seu predecessor, Ludwig Koehler and Walter Baumgartner, Lexikon inVeteris Testamenti Libros (Leiden: E. J. Brill, 1958), 372, reza dia (de 24horas) para o dia da criacao.88. William H. Holladay, A Concise Hebrew andAramaic Lexicon of the Old Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. EerdmansPublishing Co., 1971), 130.89. Brown, Driver and Briggs, 398.90. Magne Saeboe, yom, in Theological Dictionaryof the Old Testament, eds. G. Johannes Botterweck and Helmer Ringgren (GrandRapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990), 6:23.91. Ernst Jenni, jom Tag, TheologischesHandworterbuch zum Alten Testament, eds. Ernst Jenni and Claus Westermann(Zurich/Munich: Theologischer Verlag, 1971) 1:709.92. James Barr, The Semantics of Biblical Language, 3rd ed. (London: SCM Press,1991), 1.93. Ibidem.94. HAL, 382-384; Brown, Driver and Briggs,398-401.95. Saeboe, 14.96. Ibidem, 15 : ... no Hebraico do VelhoTestamento , 1057 (45,9%) envolve uma preposicao (especialmente com o singular).97. Ibidem, 14-20.98. E. Kautzsch and A. E. Cowley, eds., GeseniusHebrew Grammar, 2o ed. (Oxford: Clarendon Press, 1910), 347 #114e: Este uso daconstrucao infinitiva e especialmente frequente em conexao com be ou ke paraexprimir determinacoes temporais (em Ingles resumido a uma clausulatemporal...)...99. Westermann, 198.100. Saeboe, 15.101. Ibid., 13; Jenni, 708.102. Jenni, 707, notes that there are only fournouns used more often in the Old Testament.103. Ibid., 708.104. Stek, 237, esta certo em observar que cadadia da criacao tem de ser o mesmo, pois a expressao temporal tarde e manhae o numeral respectivo sao identicos em todos os casos. Em outras palavras,cada dia da criacao tem igual duracao. A partir disto, mostra ele que nao edefensavel argumentar que os primeiros tres dias foram longos periodos detempo, enquanto que os restantes dias foram de 24 horas. Esta ultima posicaofoi discutida por Edward J. Young, Studies in Genesis One (Philadelphia:Presbyterian and Reformed Publishing House, 1964), 104, e encontrou um recentedefensor em R. Clyde McCone, Were the Days of Creation Twenty-four HoursLong? The Genesis Debate, 24. Young e adeptos inclinam-se a separar a duracaodos dias da criacao alegando que o sol e a lua nao tinham sido criados aindaate o quarto dia. A questao realmente e quanto a ser realmente este o caso.Parece provavel que no quarto dia Deus designou o sol e a lua para governarrespectivamente o dia e a noite. Esta designacao das funcoes nao se contrapoe aexistencia anterior do sol e da lua. E possivel que eles nao estivessemvisiveis a vista humana antes do quarto dia. Por esta razao muitos sugerem quepoderia ter existido uma cobertura de nuvens ou de vapor anterormente ao quartodia.105. Saeboe, 22-23.106. Bruce K. Waltke, yom, day, time, year,Theological Wordbook of the Old Testament, ed. R. Laird Harris (Chicago: MoodyPress, 1980), 371.107.