thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a cometerem os mesmos pecados, e a sofrerem as consequencias disto (Gl 6:7). No entanto, isto e quebrado quando a geracao se arrepende de seu pecado. A Biblia nos diz que cada um dara conta de si mesmo a Deus (Rm 14:12). Nao se pode arrepender-se em lugar de outro.Uma segunda consideracao a ser feita e que fazer arvores genealogicas assemelha-se muito com a pratica da seita mormon. Eles fazem isso com o intuito de resolver problemas espirituais de seus mortos, atraves do batismo pelos mortos. Isso, e antibiblico. A Palavra de Deus condena tal pratica ( I Tm 1:4; Tt 3:9).O texto biblico mais usado para apoiar a ideia da arvore genealogica e Ex 20:...eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos ate a terceira e Quarta geracao daqueles que me aborrecem e faco misericordia ate mil geracoes daqueles que amam e guardam os meus mandamentos.Para aqueles que costumam procurar textos biblicos para apoiar seus conceitos, este e um prato cheio. No entanto, precisamos fazer algumas consideracoes a respeito deste texto:(1) Os numeros nao devem ser encarados literalmente.(2) O contexto trata do pecado de idolatria.(3) O texto trata daqueles que aborrecem a Deus(4) O texto trata das consequencias do pecado que refletem ate outras geracoes. (5) Deve ser interpretado a luz de Ez 18.2.3.3.7 Espiritos familiares a luz das EscriturasA base biblica que os mestres da doutrina de quebra de maldicoes apresentam para apoiar o pensamento de espiritos familiares, e Lv 19:31, na versao King James:Nao vos voltareis para os que tem espiritos familiares, para serdes contaminados por eles. Eu sou o Senhor.Sobre este texto, Robson Rodovalho escreve que e esta a base biblica que temos para demonstrar que estes espiritos de adivinhacao, necromancia e feiticaria, passam de geracao a geracao. 97Se este e o unico texto e e o unico- para apoiar a doutrina de espiritos familiares nao e dificil chegarmos a conclusao de que nao tem base biblica.O Velho Testamento foi escrito em hebraico e nao em ingles. Por isso, faz-se necessario consultarmos o hebraico. A palavra em questao e ob. Esta palavra indica aqueles que consultam espiritos. Literalmente e o vaso, ou instrumento dos espiritos. Portanto, a feiticeira de Endor e uma ob (1Sm 28); em Lv 19:31, o povo de Israel e instruido a ficar longe destes ob. Uma serie de outras passagens envolvendo a palavra ob, sao encontradas nas Escrituras ( Lv 20:27; Dt 18:10,11; Is 8:19), sempre denotando pessoas que se envolvem na consulta de mortos.Aquilo que os mestres da quebra de maldicao chamam de espirito de prostituicao, de inveja, de lascivia, etc., a Biblia chama de obra da carne (Gl 5), e so se pode vencer, arrependendo-se do pecado, atraves da submissao ao Espirito Santo (Gl 5:16; 1 Co 6:9-11).Penso que e mais facil culpar a outros pelos proprios erros do que reconhecer o seu proprio. E mais facil repreender demonios, responsabilizando-os pelos pecados que cometemos, do que arrepender-se e buscar no Senhor a restauracao. Mas, nao e esse o caminho que nos leva a santidade.3-
O METODO BIBLICO DE BATALHA ESPIRITUALComo deve-se guerrear contra o inimigo? Qual sao as armas disponiveis? As Escrituras nos dao o metodo de combate. Este metodo deve ser seguido se quisermos ter realmente vitoria contra as forca demoniacas. A seguir veremos as armas de ataque que estao a nossa disposicao.3.1 As armas de ataque3.1 .1 A pregacao do EvangelhoEis uma arma eficaz contra o inimigo: a pregacao da verdade.Todo aquele que invocar o nome do senhor sera salvo. Como, porem, invocarao aquele em quem nao creram? E como crerao naquele de que nada ouviram? E como ouviram, se nao ha que pregue? E como pregarao se nao foram enviados? Como esta escrito: Quao formosos sao os pes dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaias diz: Senhor, quem acreditou na nossa pregacao? E, assim, a fe vem pela pregacao, e a pregacao, pela palavra de Cristo.( Rm 10:13-17).Diante desta maravilhosa declaracao do apostolo Paulo, pode-se chegar a conclusao que a pregacao do Evangelho e poderosa, por si so, para salvar o perdido. A fe vem pela pregacao da Palavra de Deus e nao atraves de oracao de guerra.Champlin comenta sobre este texto da seguinte forma:O proposito da pregacao crista e o de despertar a fe nos homens, dirigindo-lhes a alma para o seu destino apropriado. Paulo reitera aqui a mensagem constante nos versiculos catorze e quinze, mostrando que a pregacao com que os missionarios da cruz obtinham convertidos, e que precisava ser ouvida para que pudesse haver fe, e a mensagem de Cristo. 98Em Jo 8:32, esta escrito: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertara. E a verdade de Deus, Cristo, que liberta. Nao e ordenando a demonios que liberem as pessoas; este poder quem tem e o evangelho, e e exatamente por isso que devemos comunica-lo.Jesus nao comissionou seus discipulos a amarrar demonios nas regioes celestiais. Jesus comissionou-os a pregar o Evangelho: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a todo a criatura. (Mc 16:15); Ide, portanto, fazei discipulos de todas as nacoes...(Mt 28:19).O apostolo Paulo, quando se converteu foi logo pregar o evangelho na sinagoga (At 9:20); em suas viagens missionarias pregava o evangelho (Rm 15:18-20); exortou ao seu filho na fe, Timoteo, que pregasse a Palavra (2 Tm 4:2), e, no final de sua carreira, quando estava preso, ainda pregava o evangelho (At 28:31).Jesus Cristo e o apostolo Paulo, enfatizaram a pregacao do evangelho como arma para converter os incredulos. Se amarrar e destituir principados e potestades antes de anunciar a Cristo fosse tao importante, porque Jesus e Paulo nao nos chama atencao para um fator tao importante?Sobre isto Ricardo Gondin comenta:O triunfo dos cristaos na batalha espiritual acontece muito mais como o resultado da proclamacao da verdade que confrontos de poderes. O poder por si so nao pode libertar os cativos. A verdade liberta (Jo 8:32).99O evangelho de Cristo e, em si mesmo, poderoso para a salvacao daqueles que creem. E claro que pode-se variar nos metodos de comunicacao deste; no entanto, nao se pode fiar nestes metodos para a
salvacao do perdido.3.1.2 IntercessaoA palavra intercessao vem do latim intercedere, que significa: ficar entre. No caso da oracao e aplicada ao ato da peticao, suplica a Deus por algo ou alguem.Paulo, em sua carta a Timoteo, reconhece o valor da suplica em parceria da pregacao do evangelho para a salvacao:Antes de tudo, pois, exorto que se use a pratica de suplicas, oracoes, intercessoes, acoes de gracas, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito. Isto e bom e aceitavel diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.E necessario observar-se que a forma de oracao que Paulo exorta para que se faca e: suplica, intercessao e acao de graca. Quando olha-se para a oracao que Paulo exorta que se faca, pode-se denomina-la de oracao evangelistica. Esta e a oracao- constituida por suplicas, intercessoes e acoes de graca- feita por todos homens, com o proposito de viver-se tranquilamente e salvar aqueles que estao perdidos.A intercessao e uma arma para lutar contra o diabo pelas vidas que estao perdidas. Em Ef 6:8, o apostolo Paulo ainda fala sobre o valor da oracao para:para que me seja dada no abrir da minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o misterio do evangelho.Quando se observa os modelos de oracao nas Escrituras, palavras do tipo: suplicar, rogar, segundo a tua vontade, sao comuns e significativamente repetitivas. Elas tem grande significado para o cristao. Nelas, encontra-se intrinseca a confianca em Deus para todas as ocasioes da vida, inclusive para o dever de evangelizacao.O evangelismo deve ser recheado pela oracao, assim como fez Jesus (Mc 1:35) e os apostolos (At 4:31); mas esta oracao, para ser eficaz, deve ser feita a Deus, o Pai da luzes, e nao ao diabo.3.2 As armas de defesaQuando o cristao vale-se das armas de ataque, biblicas, para saquear o territorio do inimigo, e logico que este ira reagir; e quando isto acontecer...o que fazer?Ao descrever a armas espirituais do crente, Paulo, em Efesios 6:13, diz o proposito: ...para que possais resistir no dia mau. Este vocabulo, resistir, e um verbo: (Gr.))anqisthmi. Ele exprime a ideia de opor-se, defender-se, fazer face a, colocar-se contra, permanecer firme. A ideia que exprime este vocabulo e a de nao retroceder diante dos ataques do inimigo, para nao lhe conceder nenhuma vantagem ou vitoria. Ele aparece, tambem, em passagens como Tg 4:7 e I Pe 5:9.A pergunta e: como resistir, opor-se, fazer face ao diabo? Em Efesios 6: 14-17, Paulo passa a dizer que o crente deve resistir ao diabo revestindo-se da armadura de Deus.3.2.1 A Armadura de DeusQuando Paulo cita a armadura, ele tinha em mente o soldado romano preparado para a guerra. Ele usa esta figura para exemplificar a luta do crente e como, este, pode vencer. A metafora denota o revestimento do Senhor Jesus que o crente deve Ter. Todas as partes da armadura sao pertencentes ao
carater de Cristo e sao adquiridas pelo crente atraves do Espirito Santo.Alguns vestem a armadura como algo mistico de eficacia instantanea, ao proferir algumas oracoes. No entanto, nao creio que seja isso que Paulo tinha em mente. E certo que o apostolo, quando advertia os crentes a vestirem a armadura de Deus, estava pensando no revestir-se da natureza moral de Cristo; revestir-se do proprio Cristo.Portanto, essa e a arma que Deus nos oferece para resistir no dia mau. A seguir, veremos as armas de defesa que as Escrituras nos oferecem:3.2.1.1 A VerdadeO cinto, ou cinturao, era posto em torno da cintura, usado com a finalidade de apertar a armadura em volta do corpo e sustentar a adaga e a espada.Esta verdade poderia, muito bem, significar a verdade moral, o oposto da mentira- o que seria logico, pois satanas e o pai da mentira. No entanto, e certo que o significado desta verdade, exposta por Paulo, vai muito alem do significado de verdade etica. Considera-se que esta verdade e a verdade de Deus; ou seja, a verdade crista, o conjunto das doutrinas cristas, que e o que sustenta tudo o mais- segundo o mesmo uso da palavra denota em Ef 4: 15.3.2.1.2 A justicaA couraca era uma peca da armadura romana que constituia-se em duas partes: a primeira, cobria a regiao do torax, e a outra parte cobria a regiao das costas. Esta peca, tinha a finalidade de proteger as regioes vitais do corpo.Paulo, ao usar esta peca, como metafora, para exemplificar a justica, tinha em mente a justificacao. Em Rm 8, Paulo comenta que nada podera condenar o crente, pois e Deus quem o justifica. Isso quer dizer que (1) nao podemos confiar em nossa propria justica, ou santidade, para vencer o inimigo, mas confiar na justica que vem de Deus, atraves do sacrificio de Jesus; por isso, e que nada, nem anjos nem potestades, podera nos separar do amor de Deus. (2) Quando somos justificados, o Espirito Santo opera em nos a obra da santificacao; uma obra conjunta com o crente, no qual, este, assume, de forma gradual, o carater de Cristo, em particular, o carater justo- Paulo aplica este termo, desta forma, em Ef 4:24 e 5:9.3.2.1.3 O Evangelho da pazA sandalia romana, usada como figura pelo apostolo Paulo, era feita de couro e possuia varios cravos, formando uma camada espessa. Esta peca tinha a finalidade de proteger os pes do soldado, onde quer que ele fosse.Para esta peca, sao usadas algumas interpretacoes, como a que diz que Paulo esta referindo-se ao evangelismo. No entanto, e preferivel a interpretacao de que Paulo refere-se a paz com Deus, consigo mesmo e com o proximo, que o Evangelho proporciona. Esta paz e a tranquilidade mental e emocional- oriunda da consciencia da plena aceitacao da parte de Deus- que o crente tem por onde vai, e em toda e qualquer situacao.3.2.1.4 A feO escudo, usado como ilustracao pelo apostolo, era grande o bastante para proteger o corpo inteiro do soldado. Ele era formado de duas partes de madeira, recobertas de lona e, depois,
de couro.Aqui, o apostolo Paulo, refere-se a fe salvifica, de acordo com o contexto de Ef 1:15, 2:8; 3:12, que produz entrega total da alma do crente a Cristo. E a crenca que Cristo, como Senhor, domina, controla e dirige todos os aspectos da vida do crente. Esta fe tem a eficacia de anular os dardos inflamados o maligno.3.2.1.5 SalvacaoO capacete, usado por Paulo para exemplificar a salvacao, era formado de couro grosso ou metal. Era usado para proteger o soldado de golpes de espada, proferidos em sua cabeca.A salvacao do crente, recebida pela graca divina, mediante a fe, e o que o livra dos ataques aterradores do diabo. Ela e uma protecao divina para o guerreiro que e crente. Quando a pessoa e salva da morte e do pecado atraves de Cristo, ela esta escondida em Cristo e o diabo nao a toca.E interessante notar-se, que todas as demais pecas da armadura eram vestidas pelo guerreiro, mas o escudo era recebido, o seu escudeiro colocava nele. Isso denota a graciosidade da salvacao. A salvacao e pela graca, por isso, de graca.3.2.1.6 A Palavra de DeusPoder-se-ia pensar que a espada e uma arma de ataque, e realmente o e; no entanto, ela, tambem, pode ser usada como defesa, e o contexto do texto de Efesios, nos da o subsidio necessario para pensar que aqui, ela e usada para defesa. O que Paulo queria dizer usando a espada como ilustracao? Certamente ele estava falando da atuacao do Espirito na vida do crente, de tal forma, que torna a Palavra de Deus uma forca viva na vida diaria, a torna eficaz em nos e torna vigoroso o uso que fazemos dela.Assim como a espada e morta quando nao manuseada, assim e a Palavra sem o atuar do Espirito na vida de quem a le. A Palavra de Deus respaldada pelo Espirito Santo, da vida e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes e e apta para discernir as intencoes do coracao (Hb 4:12).Alguns interpretam este texto como se dissesse para usar a declaracao de versiculos contra o diabo. No entanto, o diabo nao corre da mera declaracao de versiculos, mas, sim, da eficacia que a operacao das Escrituras, atraves do Espirito Santo, obtem na vida do crente.4- OS BENEFICIOS DO MOVIMENTO DE BATALHA ESPIRITUALSeguindo o conselho do apostolo Paulo de ...examinar tudo e reter o bem, agora, vejamos o que de bom, acrescentou o movimento de Batalha Espiritual a Igreja.4.1 Alerta a guerra espiritualLideres eclesiasticos, vivem, ainda que creiam na existencia do inimigo, totalmente desapercebidos da guerra que se trava no mundo espiritual, e, por isso, deixam de manejar as armas que Deus nos oferece. Por sua vez, os novos convertidos passam a frequentar igrejas, possuindo a cosmovisao de achar que, depois de convertidos, esta tudo bem; nao sao conscios da batalha que comecaram a enfrentar no ambito espiritual.Nao concordo com a teologia do Movimento de Batalha Espiritual- como foi-se evidenciado biblicamente neste trabalho -; no entanto, creio que foi permissao de Deus para que o Seu povo tomasse consciencia da luta
pessoal de rebelar-se contra Deus.O diabo e tentador e, como tal, vive para induzir o homem ao erro; no entanto, o homem peca devido a sua escolha de rebelar-se contra Deus, devido a sua natureza pecaminosa. Por isso, ele e responsavel pelos seus atos.5.4 Dizer que e revelacao de Deus para os dias atuaisQuando nao encontram mais argumentos para defender suas ideias, os pregadores do movimento de batalha espiritual tendem a dizer que esta e uma revelacao de Deus para os ultimos dias.Atraves da analise de textos como At 2:16,17; 1 Co 10:11; 1 Jo 2:18, pode-se perceber que os apostolos ja viviam nos ultimos dias. Sera que Paulo era tao imaturo na fe para que Deus nao o revelasse este ensino? Sera que o Canon ainda nao foi concluido, necessitando, portanto, que livros de batalha espiritual sejam inseridos? Se a igreja do primeiro seculo nao tinha esta revelacao, porque obteve tanto sucesso evangelistico?Nao se pode confiar em qualquer revelacao so porque ela contem a formula: assim diz o Senhor. Assim fizeram Charles T. Russell, que comecou a seita Testemunhas de Jeova, dizendo-se ter uma nova revelacao; tambem Ellen Golden White, detentora de novas revelacoes e grande propagadora do Adventismo do setimo dia; podemos citar, tambem, Joseph Smith, que recebeu revelacoes e, por isso, fundou a seita mormon.Nao descreio em revelacoes; porem, penso que estas, precisam ser analisadas a luz das Escrituras, pois, nao possuem autoridade final. A credulidade dos crentes e cativas a Palavra de Deus. Nao se pode obriga-los a crer em algo que nao e biblico.Diante disso, gostaria de citar, novamente, as palavras do apostolo Paulo:Ainda que nos ou mesmo um anjo vindo do ceu vos pregue evangelho que va alem do que vos temos pregado, seja anatema. (Gl 1: 8)CONCLUSAONeste trabalho, estivemos observando o que as Escrituras tem a nos dizer sobre guerra espiritual. Vimos, tambem, sobre o novo Movimento de Batalha Espiritual, sua origem, seus ensinos, suas estrategias de guerra. Fizemos isso, com o objetivo de analisar, a luz das Escrituras, o Movimento de Batalha Espiritual. Em seguida, oferecemos a solucao biblica para a guerra espiritual.Deste trabalho, podemos observar que o Movimento compromete as doutrinas cristas ortodoxas. Doutrinas como a soberania de Deus, a suficiencia da obra da cruz para a salvacao do homem, e para aniquilar as obras do diabo, sao comprometidas.Hoje, inves de Pastores ensinarem ao seu povo sobre a soberania de Deus, o valor da intercessao, o poder do evangelho, estao ensinando o poder que o diabo tem e estrategias para combate-lo.O resultado disso, e que encontra-se pessoas, cada vez mais, com medo do sobrenatural, outras considerando-se o apice da espiritualidade, os detentores da revelacao e, exacerbadamente, legalistas. O argumento comum para se explicar a enfase que dao ao diabo e que o primeiro principio de guerra, e se conhecer muito bem o inimigo. Concordo, em partes. A qualquer guerra, este principio e fundamental; entretanto, a batalha espiritual que travamos ja foi ganha na cruz do calvario. E claro que nao devemos ignorar os ardis do inimigo, mas devemos nos aplicar a conhecer ao
TESTAMENTO- p. 39523 Jhon F. MacArthur Jr.- NOSSA SUFICIENCIA EM CRISTO- p. 19224 Michael S. Horton- O CRISTAO E A CULTURA- p. 1725 Vida Mix, No 1, ano 1, pag. 826 Robson Rodovalho- POR TRAS DAS BENCAOS E MALDICOES- p. 2927 Neuza Itioka- A IGREJA E A BTALHA ESPIRITUAL- p. 6728 Peter Wagner- ORACAO DE GUERRA- p. 14429 Neuza Itioka- A IGREJA E A BATALHA ESPIRITUAL- p. 5530 Peter Wagner- ORACAO DE GUERRA- p. 17031 Missao Evangelica Shekinah- PREPARACAO DE MINISTRADORES NA AREA DE LIBERTACAO E CURA INTERIOR- p.1932 Cf. declaracao de Magnolia de Campos Araujo, escrito por Matiko Yamashita, 30.10.90. Obra nao publicada33 Paulo Romeiro- EVANGELICOS EM CRISE p.14134 Michael S. Horton- O CRISTAO E A CULTURA- p. 1635 Neuza Itioka- A IGREJA E A BATALHA ESPIRITUAL- p. 5436 Cesar Augusto- GUERRA ESPIRITUAL- p. 3537 Peter Wagner- ORACAO DE GUERRA- p. 2638 Ed. Silvoso- QUE NENHUM PERECA- p. 31739 Neuza Itioka- CURO SOBRE BATALHA ESPIRITUAL- p. 1840 Missao Evangelica Shekinah- PREPARACAO DE MINISTRADORES NA AREA DE LIBERTACAO E CURA INTERIOR- p. 441 R. N. Chanplim- NOVO TESTAMENTO INTERPETADO, VERSICULO POR VERSICULO- p. 33642 John F. MacArthur, Jr. MOSSA SUFICIENCIA EM CRISTO- p. 19243 Ricardo Gondin- OS SANTOS EM GUERRA- p. 17444 Rebecca Brow Maldicoes Nao Quebradas p. 545 Neuza Itioka- Curso Sobre Batalha Espiritual- p. 3146 Rebecca Brown Maldicoes nao Quebradas p. 2147 Robson Rodovalho- Quebrando As Maldicoes Hereditarias- Koinonia Edit., p. 1048 Rebecca Brown Maldicoes nao Quebradas p. 2549 Ibid. p. 2650 Ibid. p. 2851 Ibid. p. 4352 Jorge Linhares Bencao e Maldicao p. 4153 Rebecca Brown -Maldicoes nao quebradas- p. 4054 Jorge Linhares Bencao e Maldicao p. 4355 Rebecca Brown -Maldicoes nao quebradas-56 Jorge Linhares. Bencao e Maldicao. p. 1657 Hank Hanegraaff. Cristianismo Em Crise. Op. Cit. p. 27858 Missao Evangelica Shekinah- Preparacao de ministradores na area de libertacao e cura interior. p.59 Obra nao publicada58 J. D. Douglas O Novo dicionario da Biblia - pag. 97859 Rebecca Brown Maldicoes nao quebradas pag. 8360 Rebecca Brown Maldicoes nao quebradas p. 9561 Ricardo Mariano Neo Pentecostais p. 13962 Robson Rodovalho- Quebrando As Maldicoes Hereditarias- p. 1063 Ibid. p. 1264 Missao Evangelica Shekinah- Preparacao de ministradores na area de libertacao e cura interior. p.56 Obra nao publicada65 Ibid. p. 6266 Robson Rodovalho- Quebrando As Maldicoes Hereditarias- p. 2967 Robson Rodovalho- Por Tras Das Bencaos E Maldicoes- p.6168 Rebecca Brown Maldicoes nao quebradas p. 1969 Novo Dicionario Aurelio da Linga Portuguesa p. 106970 HARRIS et al. Dicionario Internacional de Teologia do Antigo Testamento p. 12671 Ibid. p. 12672 Ibid. p. 134673 J. D. Douglas O Novo dicionario da Biblia - p. 97874 Antonio Neves de Mesquita. Estudo nos livros de Numeros e Deuteronomio p. 6675 Lothar Coenen. Dicionario de Teologia do Novo Testamento. p. 18476 . D. Douglas O Novo dicionario da Biblia pag. 97877 R. N. Chanplim Enciclopedia de Biblia, Teologia e Filosofia p. 2478 AYMARD et al. O oriente e a Grecia Antiga. p. 24179 Ibid. p. 27780 William L. Coleman Manual dos tempos e costumes Biblicos p. 28681 R. N. Chanplim Enciclopedia de Biblia, Teologia e Filosofia p. 36282
Mary J. Evans. A plague on both your houses cursing and blessing reviewed. p. 483 Russel Shedd Biblia Shedd p. 22484 LASOR et al. Introducao ao Antigo Testamento. p. 1685 Walter C. Kaiser, Jr Teologia do Antigo Testamento - p. 8086 HARRIS et al. Dicionario Internacional de Teologia do Antigo Testamento. p. 126.87 F. Davidson O Novo Comentario da Biblia - p. 8888 Ibid. p. 9388 Henry H. Halley Manual Biblico - p. 74.89 LASOR et al. Introducao ao Antigo Testamento. p. 12390 Paul Hoff O Pentateuco p. 23991 J. J. Von Allmen Vocabulario Biblico p. 23592 LASOR et al. Introducao ao Antigo Testamento. p. 13493 Henry H. Haley Manual Biblico p. 25394 LASOR et al. Introducao ao Antigo Testamento. p. 24795 Rebecca Brown Maldicoes nao quebradas p. 1296 HARRIS et al. Diconario Internacional de Teologia do Antigo Testamento. p. 12797 Robson Rodovalho- QUEBRANDO AS MALDICOES HEREDITARIAS- p. 1298 R. N. Champlim- O NOVO TESTAMENTO INTREPRETADO, VERSICULO POR VERSICULO- p. 78099 Ricardo Gondin OS SANTOS EM GUERRA- P. 174100 Declaracao de Magnolia de Campos de Araujo, escrita por Matiko Yamashita, obra nao publicada101 C. Peter Wagner- ORACAO DE GUERRA, p. 13102 Ibid. P. 26103 Claudionor Correa de Andrade- DICIONARIO TEOLOGICO- p. 206104 R. N. Champlim. ENCICLOPEDIA DE BIBLIA, TEOLOGIA E FILOSOFIA. p. 354*Nelson L. Galvao e apologista do CACP, prof. de teologia, pastor da igreja Batista e esta graduando-se em Historia.CENTRO APOLOGETICO CRISTAO DE PESQUISASFale ConoscoVoltar Copyright CACP 2003 Pr. Joao Flavio & Presb. Paulo Cristiano 93 Henry H. Haley Manual Biblico p. 25394 LASOR et al. Introducao ao Antigo Testamento. p. 24795 Rebecca Brown Maldicoes nao quebradas p. 1296 HARRIS et al. Diconario Internacional de Teologia do Antigo Testamento. p. 12797 Robson Rodovalho- QUEBRANDO AS MALDICOES HEREDITARIAS- p. 1298 R. N. Champlim- O NOVO TESTAMENTO INTREPRETADO, VERSICULO POR VERSICULO- p. 78099 Ricardo Gondin OS SANTOS EM GUERRA- P. 174100 Declaracao de Magnolia de Campos de Araujo, escrita por Matiko Yamashita, obra nao publicada101 C. Peter Wagner- ORACAO DE GUERRA, p. 13102 Ibid. P. 26103 Claudionor Correa de Andrade- DICIONARIO TEOLOGICO- p. 206104 R. N. Champlim. ENCICLOPEDIA DE BIBLIA, TEOLOGIA E FILOSOFIA. p. 354*Nelson L. Galvao e apologista do CACP, prof. de teologia, pastor da igreja Batista e esta graduando-se em Historia.CENTRO APOLOGETICO CRISTAO DE PESQUISASFale ConoscoVoltar Copyright CACP 2003 Pr. Joao Flavio & Presb. Paulo Cristiano