expoente do idealismo alemaobuscando respostas para o maior numero de questoes, ele tentou reconcilias afilosofia com a realidade.Entre suas principais obras temos: Fenomenologia doEspirito, Principios da filosofia do direito e Licoes sobre a historia dafilosofia. Espiritoe movimento dialeticoO primeiro ponto e oentendimento da realidade como espirito, isso significa pensar a realidade comoprocesso, como movimento, e nao somente como coisa. O segundo ponto diz arespeito do movimento da realidade.Por movimento dialetico, Hegel caracterizaos diversos momentos sucessivos( e contraditorios) pelos quais determinadarealidade se apresenta.Ele entende esse movimento do real, ou do espirito quese realiza, como um movimento que se processa em tres momentos: ser em-si ;fora-de-si e o ultimo para-si, usando o seguinte exemplo:"A semente eem-si a planta, mas ela deve morrer como semente e, portanto, sair fora-de-si,a fim de poder se tornar, desdobrando-se, a plante para-si."Com isso vemosque a realidade para Hegel e um continuo devir, onde um prepara o outro e paraque o proxima aconteca o anterior necessita ser negado.Esse tres momentos saocomumente chamados de tese, antitese e sintese.Conscienciarumo ao saber absolutoPara entender adialetica da realidade de Hegel e preciso ter um ponto de vista absoluto, elefirma que a consciencia que alcanca o saber absoluto atinge a razao, superaentao o entendimento finito e adquire a certeza de ser toda a realidade, dessemodo a razao alcancaria a consciencia da unidade entre ser epensar,harmonizando a subjetividade e objetividade.O fio condutor dessareflexao totalizante e a relacao entre o finito e o infinito.O trabalho dafilosofia seria o caminhar da consciencia rumo ao saber absoluto, a busca dainfinitude a partir da consciencia finita.Relacaoentre filosofia e historia Como sistema filosofico a obra de Hegelprocurou demostrar o caminho do conhecimento finito ao absoluto em varioscampos,nisso ele reconheceu no espirito tres momentos: 1. o Espirito subjetivo- que se refere aoindividuo e a consciencia individual; 2. o Espirito objetivo- que se refere asinstituicoes e costumes historicamente propostos pelos homens; 3.o Espirito absoluto- que se manifesta na arte,na religiao e na filosofia, como espirito que se compreende a si mesmo. Para Hegel a historia e o desdobramento doespirito objetivo e o mesmo e a realizacao da liberdade na sociedade e semanifesta no diretito, na moralidade e na "eticidade", englobandofamilia, sociedade e estado.O estado politico e o momento mais elevado doespirito objetivo.A filosofia da historia deve captar o movimento historico naocomo momentos estanques, mas do ponto de vista da Razao, do absoluto.Desseponto de vista, a historia e uma continua evolucao da ideia de liberade, que sedesenvolve segundo um plano racional.Hegel sintetiza essa concessao com afrase:"Tudo que e real e racional,tudo que e racional e real".Contestacao do sistemahegelianoVarios filosofosconstestaram a filosofia de Hegel de uma forma parcial ou em seuconjunto.Surgindo os neo-hegelianos de direita e os neo-hegelianos de esquerdaque queriam adequar a filosofia hegeliana a seus projetos politicos.Feuerbach:ser concreto e materialismo O que mais se destacou na critica a filosofiahegeliana foi Ludwing Feuerbach(1804-1872) ele propos que a filosofia deveriapartir do concreto, do ser humano considerado como um ser natural e social,essa filosofia foi nomeada de materialismo por ter o ser concreto como ponto departida.Feuerbach influenciaria o pensamento inicial de Karl Marx.Schopenhauer: vontade e representacao