Por MARIO MAESTRIDoutor em Historia pela UCL, Belgica, e professor do Programa de Pos-Graduacao em Historia da UPF.250 Anos da Morte de Sepe TiarajuOs Sete Povos Missioneiros:Das Fazendas Coletivas ao Latifundio Pastoril Rio-GrandenseParte II: Missoes - Um novo mundo guaraniEm 1494, em Tordesilhas, as coroas portuguesa e espanhola dividiram-se os mundos descobertos e a descobrir. Na America do Sul, a coroa portuguesa enriqueceu-se distribuindo graciosamente sesmarias - treze mil hectares - aos homens bons com cabedais suficientes para povoa-las com o braco americano ou africano escravizado.Os colonos espanhois enricaram-se empregando o trabalho americano nas fabulosas minas de prata dos Andes. Privilegiados na partilha de Tordesilhas, faltavam-lhes entretanto capitais para ocupar e explorar diretamente as imensas regioes do continente que lhe couberam na exotica apropriacao americana.A administracao espanhola temia que os portugueses avancassem sobre os territorios nao ocupados, aproximando-se das cobicadas minas andinas, fontes de ingentes riquezas. As missoes constituiram inteligente projeto de ocupacao, defesa e incorporacao de imensas regioes das Americas ao mundo colonial espanhol, praticamente sem investimentos.A Coroa espanhola propunha que as comunidades nativas dispersas se reunissem em pueblos estaveis, sob a administracao de jesuitas, franciscanos, dominicanos, etc. Os pueblos dependeriam diretamente do rei de Espanha, escapando, portanto, das pesadissimas exigencias em tributos e em trabalho dos insaciaveis proprietarios coloniais.Impasses e solucaoA exclusao dos povos andinos, nao houve comunidade nativa que mantivesse os tupi-guaranis longe dos territorios florestais do litoral e das margens dos rios e lagoas que conquistavam para assentar suas rocas horticultoras. A aldeia e as moradias comunitarias tupi-guaranis formavam coesas e poderosas equipes de produtores de alimentos e de guerreiros.Por razoes compreensiveis, os guaranis acolheram a opcao missioneira. Apos uma expansao territorial pluri-centenar vitoriosa, havia um seculo que as comunidades tupi-guaranis perdiam inexoravelmente as terras e a liberdade para a frente de expansao colonial iberica.O embate americano entre os nativos guaranis e os colonizadores ibericos dava-se entre, por um lado, a comunidade domestica nativa, ignorante das diferencas de classe e da organizacao do Estado, estruturada em aldeias autarquicas e, por outro, Portugal e Espanha, Estados classistas, vanguardas do mercantilismo, inseridos na divisao mundial do trabalho. Comumente a aldeia tupi-guarani isolada apoiava o europeu no combate a comunidade vizinha sua inimiga.Modo de producao missioneiroA proposta das missoes retirara as comunidades tupi-guaranis da perplexidade e do desalento em que haviam sido lancadas pelas derrotas incessantes diante dos vorazes colonizadores ibericos, ao garantir-lhes seguranca relativa diante dos encomenderos espanhois e dos escravizadores paulistas.Sobretudo, as reducoes asseguraram melhorias substanciais na alimentacao, na moradia, no vestuario, na seguranca, etc. as comunidades americanas, ao ensejarem a transicao das formas de producao domestica pre-classista guaranis a sociedade missioneira, estatal, comunitaria, complexa, tendencialmente nao-classistas.Habeis horticultores, os guaranis aclimataram com facilidade as tecnicas, as ferramentas e as plantas da agricultura europeia. Incorporaram ao quotidiano produtivo as ferramentas de ferro, o arado simples, a tracao animal, a adubacao, a fruticultura. Com a crescente importancia da agricultura, essas praticas, essencialmente das mulheres na sociedade guarani, tornaram-se tarefas masculinas, realizadas com o apoio feminino, nas missoes.Tecer redes e faixas de algodao era tarefa feminina tupi-guarani. Liberadas parcialmente das obrigacoes horticultoras,