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acima. Ver Exo, 28:6-12; 39:2-7. Na Enciclopedia de Biblia. Teologia e Filosofia, ha um artigo separado sobre a Estola, com maiores detalhes. A estola descia, formando uma especie de robe de cor azul, tecida sem nenhuma emenda. Chegava ate ligeiramente abaixo dos joelhos. A tunica aparecia por baixo da estola e descia ate a altura do chao. Era azul e sem costuras. Havia fendas nos lados, por onde passavam os bracos. Da cintura para baixo, havia um bordadodecorativo, representando romas, nas cores azul, vermelho e carmesim. Havia um sinete de ouro entre cada roma.3. O cinto (no hebraico, hesheb) era feito do mesmo material que a estola, e se mantinha no lugar esta peca, em torno da cintura do sumo sacerdote. Ver Exo. 28:8.4. A mitra (no hebraico, misnepheth, enrolado), uma especie de turbante azul-escuro. Ao que parece, era um tipo de gorro em torno do qual se enrolava um pano, formando entao um turbante. Na parte da frente havia um diadema de ouro puro (uma placa de ouro), onde estavam inscritas as palavras Santo a Yahweh. Era preso ao turbante mediante um fio azul-escuro. Ver Exo. 28:36-38; 39:30 ss,Alguns Presumiveis Simbolos Dessas Pecas:1. As cores tinham seu proprio simbolismo: o branco, a santidade; o ouro, a deidade; o vermelho, o sangue da expiacao; o azul, o ceu ou a espiritualidade. Ver Dan. 10:5; 12:6, 7; Eze. 9:3; 10:2, 7; Mat. 28:3; Apo. 7:9.2. As vestes, como cobertura, simbolizavam que a nudez espiritual do ser humano e coberta pelas provisoesespeciais de Deus, em Cristo.3. As vestes sem costura falam de integridade moral e espiritual, ou seja, a retidao que Deus confere.4. O turbante, parecido na forma com o calice de uma flor, talvez simbolizasse a vida, o crescimento e o vigor. O sumo sacerdote nao podia tirar da cabeca o seu turbante; e, se este viesse a cair acidentalmente, isso era considerado simbolicamente negativo. Ver I Ped. I:24; Tia. I: 10; Sal. 103:15; Isa. 40:6-8.5. O cinto servia, no Oriente, para segurar no lugar as vestes soltas da antiguidade, a fim de que a pessoa pudesse movimentar-se sem empecilho. Desse modo, o cinto simboliza servico. Podemos lembrar-nos, em conexao, do humilde Cristo que se cingiu ao lavar os pes de seus discipulos. Ver Mar. 10:45. O material do cinto do sumo sacerdote era da mesma cor e do mesmo estilo do veu do santuario, indicando que as vestes do sumo sacerdote mostravam ser ele o administrador do santuario, em suas diversas funcoes sacerdotais.6. A parte superior da unica era tecida em uma unica peca de cor azul. E isso indica a espiritualidade em sua inteireza; a origem celestial do servico prestado pelo sumo sacerdote e o carater espiritual de seu oficio tambem foram destacados. Todo o israelita precisava usar fimbrias azuis na borla de suas vestes, relembrando suas obrigacoes diante da lei (ver Num. 15:38 ss.), As romas ali bordadas falavam sobre a vida, e as sinetas entre as romas talvez indicassem que ele deveria estar sempre atento a voz de Deus.7. A estola, com a peca dos ombros e com o
peitoral, podia ter varios simbolos, como o trabalho que o sumo sacerdote levava aos ombros. Ali havia a insignia das doze tribos, que ficavam sob a sua responsabilidade (ver Isa. 22:22). No peitoral tambem havia os nomes das doze tribos, servindo de lembrete adicional. No bolso formado pelo peitoral, estavam o Urim e o Turim, simbolos da funcao do sumo sacerdote como recebedor e transmissor de oraculos, orientacao espiritual e de sua acao como mediador entre Deus e os homens. O sumo sacerdote nao era apenas um juiz. Sua funcao espiritual visava, essencialmente, a higidez espiritual do povo de Israel.8. O turbante era emblema de sua autoridade e de suas responsabilidades governamentais. Tinha uma coroa que era simbolo de sua autoridade (ver Exo. 29:6; 30:30; Lev, 8:8). Ele fora escolhido e coroado para ocupar-se de suas funcoes. Sobre o turbante havia uma placa de ouro com as palavras Santo a Yahweh, re1embrando que seu trabalho era inteiramente consagrado a Deus, no tocante aos pecados do povo, procurando guinda-los a um nivel espiritual mais elevado. E isso combinava com seu trabalho de expiacao anual, a sua funcao principal.A uncao do sumo sacerdote mostrava que ele fora devidamente nomeado e equipado para o seu trabalho. No tocante aos tipos, algumas vezes a Biblia da claras indicacoes sobre seu significado; mas a questao tem sido sujeitada a exageros, havendo muitas ideias que evidentemente nao faziam parte do intuito original. Sejacomo for, o que dissemos mostra um exemplo dos tipos de coisas que podem ser vistas, como simbolos, nas vestes sumos sacerdotais. A Aplicacao Maior. Cristo, como o nosso grande Sumo Sacerdote, que substitui a todos os outros, e simbolizado, de modo preeminente, pelas varias pecas do vestuario e dasfuncoes dos sumos sacerdotes de Israel, algo obviamente apoiado na mensagem geral da epistola aos Hebreus.
para a outra, com suasasas abertas como se cobrissem o propiciatorio. "A tampa deouro sobre a arca formava o escabelo do trono dAquele que causou Seunome, isto e, a presenca real do Seu ser, habitar em uma nuvementre os dois querubins, acima de suas asas estendidas. . . . Assim oescabelo dos pes de Deus tomou-se uru trono da graca, o qualrecebeu o seu nome kapporetouhilasteriondofato de que o ato de expiacao mais sublime e mais perfeito sob oVelho Testamento foi ali realizado" (KD). 16.Testemunho. ODecalogo sobre as tabuas de pedra. 18.Querubins. Fossequal fosse a aparencia exata destas figuras, sempre simbolizaram apresenca do Senhor (cons. Ez. 1:5 e segs; Gn. 3:24; II Sm. 22:11;Ap. 4:6, 7). b)A Mesa dos Paes da Proposicao. 25:23-30. Estaera uma mesa simples, com 91,44 cms de comprimento, uns 45,72 cms delargura, e 68,58 cms de altura, feita de madeira recoberta de ouro.Uma moldura com cerca de 7,62 cms de largura (quatrodedos,v. 25) corria ao redor da mesa, ou logo abaixo do tampo, como nasmesas modernas, ou no meio das pernas, como aparece na representacaoda Arca de Tito. Sobre as quatro pernas, havia argolas de ouro para apassagem de varais, pelos quais a mesa era carregada. O pao eracolocado na mesa, na presencade Jeova, um pao para cada tribo de Israel. Havia assim umreconhecimento continuo da pane de Israel de que de Jeova vinha oseu pao de cada dia, um simbolo de comunhao e dependencia. 29.Pratos. Pratosgrandes como travessas para transportar os paes de forma achatada.Recipientes.Antes, tacasparao incenso que devia ser colocado sobre o pao, identificando-o comoum sacrificio (Lv. 24:7). Tacas ou calices para o vinho daslibacoes. Bacias.Jarras para derramar o vinho nas tacas. Ospaes eram chamados paesda face (v.30) porque deviam ficar sobre a mesa, diante da face de Jeova, comooferta de alimento apresentado pelos filhos de Israel (Lv. 24:7),"nao como alimento para Jeova, mas como simbolo do alimentoespiritual que Israel devia preparar. . . de modo que o pao e ovinho, que ficava sobre a mesa ao lado dos paes, como o fruto dotrabalho exercido por Israel sobre a terra de sua heranca, eram umsimbolo do seu trabalho espiritual no reino de Deus, a vinhaespiritual do seu Senhor" (KD). Os paes da proposicao tambemlembravam aos israelitas de sua dependencia de Jeova, do qual vinhaseu sustento diario (cons. Ez. 16:19; Os. 2:8). c)O Candelabro. 25:31-40. Aunica luz do Tabernaculo era fornecida pelo candelabro, ou melhordizendo, pelo candeeiro. Consistia de uma haste central da qual saiamtres ramos que se estendiam para os lados e para cima; nas pontasdos ramos e da haste, lampadas fixas, sete ao todo. A haste e osramos eram decorados nos intervalos com trabalho ornamental noformato de um calice e uma corola da flor da amendoeira. O tamanhodo candelabro nao foi declarado nas Escrituras. Josefo diz que tinha1,52 ms de altura e 1,07 ms de largura. Outros deduzem que tinha68,58 cms de altura e largura, o tamanho da mesa da propiciacao dooutro lado. Um talento de ouro puro, aproximadamente 42,73 kgs, foiusado para fazer o candelabro e seus diversos utensilios. Alem desua funcao pratica, o
pela rede dava a volta ao altar e formava umlugar para os sacerdotes ficarem enquanto sacrificavam. Isto parecemais provavel, pois duvidamos que tenha havido fogo dentro do altarpropriamente dito, pois dentro de pouco tempo a madeira ficariacompletamente carbonizada. O altar de bronze era provavelmentecolocado sobre um monte de terra ou pedras e o fogo era ateado emcima. Nos quatro cantos da saliencia havia argolas de bronze pelasquais passavam varais de madeira revestida de bronze, a fim de secarregar o altar. Chifres(v.2 ). "Neles se concentrava toda a forca do altar" (KD).Aqueles que buscavam a seguranca no santuario agarravam-se aoschifres do altar (1Reis 1:50). O sangue do sacrificio era passadosobre os chifres (Lv. 4:7). Atraves de toda a Escritura, "chifres"simbolizam poder, portanto e provavel que os chifres do altarsimbolizassem o poder de Deus. Cinza(v.3; lit., gordura),isto e, as cinzas da oferta queimada. Bacias(lit.,vasospara arremessar).Grandes recipientes para se recolher o sangue que seria jogado contraos lados do altar. f)O Atrio do Tabernaculo. 27: 9-19. Umaarearetangular, com 45,72 ms de comprimento por 22,86 ms de largura,rodeava o Tabernaculo. Estava envolvida por cortinas de linhobranco, com 1,68 ms de altura, suspensas sobre colunas. Havia vintecolunas para cada um dos lados mais extensos e dez para os maiscurtos. As colunas, ou estacas, eram de bronze com capiteis de prata(38:17), e se encaixavam em soquetes ou bases de bronze. As cortinasestavam presas as colunas por meio de ganchos de prata que seenganchavam sobre filetes ou cintas de prata das colunas. Cordas epregos de bronze mantinham as cortinas esticadas (38:20). A entradadeste atrio ficava do lado oriental. Ali as cortinas se estendiampor 6,86ms de cada canto, deixando 9,14 ms para a entrada. A entradase fechava com uma cortina de tapecaria bordada, como a cortina daentrada do proprio Tabernaculo. 19.Os utensilios do Tabernaculo. Provavelmenteas ferramentas usadas para se armar e desarmar o Tabernaculo. 20,21.Aluz do santuario. Limpido azeite de oliva de primeira qualidade,obtido por meio de "batimento", isto e, gentilmentetriturando azeitonas em um pilao. Azeite inferior se obtinha moendoa polpa que restava. Desde a tarde ate pela manha. As lampadasdeviam ficar acesas no Lugar Santo, diante do testemunho de Deus, anoite inteira. 4)As Roupas e a Consagracao dos Sacerdotes. 28:1 - 29:46. Araoe seus filhos foram escolhidos por Jeova para serem os sacerdotes,os mediadores, de Israel. Era uma ordenanca nova, como osregulamentos para o santuario e os sacrificios. Os criticosinsistem que a restricao do sacerdocio a familia de Arao e umreflexo dos tempos pos-Exilio. Mas se houve um Tabernaculo, deviahaver tambem um sacerdocio declarado. Nao ha nenhuma prova nahistoria subsequente de Israel de que, exceto em circunstanciasextraordinarias, alguem alem dos filhos de Arao teriia atuadocomo sacerdote.Extraido do Comentario Biblico Moody - Exodo (Moody Bible Institute of Chicago)
O SacerdocioExtraido do Livro "O Tabernaculo e a Igreja" de Abraao de Almeida (CPAD)A SEPARACAO DOS SACERDOTES1.Os sacerdotes se ocupavam em servir a Deus, enquanto os levitas em servir aos sacerdotes: "Depois manda que do meio dos israelitas se aproximem ao teu irmao Arao e seus filhos Nadabe, Abiu, Eleazar e Itamar, para que me sirvam como sacerdotes"(Exodo28.1)."O Senhor falou a Moises, dizendo: Manda que a tribo de Levi se ponha a disposicao do sacerdote Arao e o sirva. Cuidarao do que ele e a comunidade em geral precisarem diante da tenda de reuniao, e pelas obrigacoes dos israelitasno servico da morada. Confiaras os levitas a Arao e filhos. Eles lhe foram inteiramente entregues por parte dos israelitas"(Numeros3.5-9). A Igreja deve ser como um sacerdocio, afim de oferecer sacrificios espirituais a Deus: "Tambem vos mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdocio santo, afim de oferecerdes sacrificios espirituais, agradaveis a Deus por intermedio de Jesus Cristo"(1Pedro2.5).2. Os sacerdotes precisavam ser parentes do sumo sacerdote e vestirem-se formosamente, "pois tanto o que santifica, como os que sao santificados, todos vem de um so. Por isso e que ele nao se envergonha de lhes chamar irmaos" (Hebreus 2.11). O crente tem de pertencer a familia de Cristo pelo novo nascimento, e de estar vestido com vestes de justica e de gloria. Jesus deixou isso bem claro na parabola das bodas: "Eperguntou-lhe: Amigo, como entraste aqui sem veste nupcial? E ele emudeceu" (Mateus 22.12).O novo nascimento e a veste nupcial do crente: "Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem nao nascer da agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus. O que e nascido da carne, e carne; e o que e nascido do Espirito, e espirito. Nao te admires de eu te dizer: Importa-vos nascer de novo" (Joao 3.5-7). A mesma licao aprendemos da parabola do filho prodigo, onde o Pai prove primeiramente o melhorvestido para aquele que se arrependera e voltara ao lar paterno.3. Os sacerdotes eram constituidos em favor dos homens nas coisas pertencentes a Deus (Hebreus 5.1-3). Os crentes, como sacerdotes, entram na presenca de Deus em favor dos homens. O sacerdocio universal dos crentes foi uma das doutrinas basilares da Reforma Protestante.A CONSAGRACAO DOS SACERDOTES1. Antes da mediacao, o sacerdocio. Cristo nao e sacerdote para o mundo, mas para a Igreja. "E por eles que eu rogo; nao rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque sao teus. Nao rogo somente por estes, mas tambem por aqueles que vierem a crer em mim, por intermedio da sua palavra" (Joao 17.9,20).2. Os sacerdotes nao se consagram a si mesmos. Eles sao consagrados por outrem. Devemos apenas apresentar nossos corpos: "Rogo-vos, pois, irmaos, pelas misericordias de Deus que apresenteis os vossos corpos por sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus, que e o vosso culto racional" (Romanos 12.1).3. Os sacerdotes tinham de ser lavados com agua. O texto de Exodo 29.4 diz: "Mandaras avancar Arao e seus dois filhos ate a entrada da tenda de reuniao, e os lavaras com agua".
A grande necessidade e a importancia da pureza moral, ou santidade, podem ser avaliadas nestas passagens: "Retirai-vos, retirai-vos, sai de la, nao toqueis cousas imundas; saido meio dela, purificai-vos, os que levais os utensilios do Senhor" (Isaias 52.11). "Declarou-lhe Jesus: Quem ja se banhou nao necessita de lavar senao os pes; quanto ao mais esta todo limpo. Ora, vos estais limpos, mas nao todos" (Joao 13.10). "Tendo, pois, o amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne, como do espirito, aperfeicoando a nossa santidade no temor de Deus" (2 Corintios 7.1). A agua e simbolo do batismo. Arao, como tipo de Cristo, nao precisava de lavar-se. Jesus nao necessitava do batismo de Joao, mas sujeitou-se a ele, cumprindo, assim, toda a Escritura. "Ele, porem, o dissuadia dizendo: Eu e que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? Mas Jesus lhe respondeu: Deixa por enquanto, porque assim nos convem cumprir toda a justica. Entao ele o admitiu" (Mateus 3.14,15).4. Arao foi primeiramente lavado e depois ungido: "Tomaras o oleo da uncao e, derramando-lhe sobre a cabeca, o ungiras" (Exodo 29.7). "Batizado Jesus, saiu logo da agua, e eis que se lhe abriram os ceus, e viu o Espirito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele" (Mateus 3.16). "Oh! como e bom e agradavel viverem unidos os irmaos! E como o oleo precioso sobre a cabeca, o qual desce para a barba, a barba de Arao!" (Salmo 133.1,2). Jesus, seguindo a ordem da consagracao dos sacerdotes, foi primeiramente batizado nas aguas, e depois ungido com o Espirito Santo.5. Arao, o sumo sacerdote, como tipo de Cristo, e ungido antes dos sacrificios.No caso dos sacerdotes, porem, como tipos dos crentes, o sangue precede a uncao: "Tomaras o oleo da uncao e, derramando-lhe sobre a cabeca, o ungiras. Depois mandaras que se aproximem os filhos e os revestiras com as tunicas" (Exodo 29. 7,8). "Derramou oleo de uncao sobre a cabeca de Arao, e o ungiu para consagra-lo" (Levitico 8.12). "Mandou aproximarem-se os filhos de Arao, e untou-lhes com sangue o lobo da orelha direita, o polegar da mao direita e o polegar do pe direito, e depois derramou o sangue em torno do altar. Moises tomou um pouco do oleo de uncao e do sangue que estava sobre o altar, aspergiu Arao e suas vestes, bem como os filhos de Arao e suas vestes. Assim consagrou Arao, seus filhos e as respectivas vestes" (Levitico 8.24,30).6. A uncao do sumo sacerdote indicava que ele havia de estar cheio do Espirito Santo para edificacao e alegria do povo: "Nao saireis da porta da tenda da congregacao, para que nao morrais: porque esta sobre vos o oleo da uncao do Senhor. E fizeram conforme a palavra de Moises" (Levitico 10.7). "O enviado de Deus fala as palavras dele, porque Deus nao da o Espirito por medida" (Joao 3.34). "Com efeito nos convinha um sumo sacerdote, assim como este, santo, inculpavel, sem macula, separado dos pecadores, e feito mais alto do que os ceus" (Hebreus 7.26). Um detalhe interessante na consagracao do sacerdote
e que o sacerdocio de Jesus e segundo a ordem de Melquisedeque e nao segundo a de Arao. Somente o sacerdocio de Melquisedeque foi constituido com juramento. "O Senhor jurou e nao se arrependera: Tu es sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque". "E visto que nao e sem prestar juramento (porque aqueles, sem juramento, sao feitos sacerdotes, mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: O Senhor jurou e nao se arrependera: Tu es sacerdote para sempre)" (Salmo 110.4 e Hebreus 7.20,21).O BEZERRO DA CONSAGRACAOA ordem dos sacrificios cerimoniais da consagracao dos sacerdotes esta em Exodo 29, comecando pelo versiculo 10:1. "Depois mandaras trazer o bezerro diante da tenda de reuniao; Arao e os filhos imporao as maos sobre a cabeca do bezerro". O bezerro aponta para a pessoa de Jesus como o servo sofredor, cheio de mansidao. O fato de Arao e seus filhos porem as maos sobre a vitima indica a sua identificacao com ela:2. "Entao sacrificaras o bezerro diante do Senhor, a entrada da tenda de reuniao. Pegaras uma parte do sangue do bezerro, e com o dedo untaras as pontas do altar, e derramaras todo o resto do sangue ao pe do altar. Tomaras todo o sebo que cobre as visceras, a membrana gordurosa do figado, e os dois rins e o sebo que os envolve, e levaras para queimar no altar" (vv. 11 a 13). O bezerro degolado, cujo sangue derramava-se a base do altar, aponta para Jesus: "Por isso eu lhe darei muitos como a sua parte e com os poderosos repartira ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores, contudo levou sobre si os pecados de muitos, e pelos transgressores intercedeu" (Isaias 53.12). Compare com Levitico 17.11: "Porque a vida da carne esta no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiacao pelas vossas almas; porquanto e o sangue que fara expiacao em virtude da vida".3. As entranhas do animal eram queimadas sobre o altar, dentro do arraial. Jesus deixou-se gastar em favor do seu povo Israel.4. O restante, como a carne, a pele, o estereo, etc, tudo deveria ser queimado fora do arraial, por ser oferta pelo pecado: "mas a carne do bezerro, a pele e os excrementos queimaras fora do acampamento: e sacrificio pelo pecado" (Exodo 29.14). "Pois aqueles animais, cujo sangue e trazido para dentro do Santo dos Santos pelo sumo sacerdote, como oblacao pelo pecado, tem os seus corpos queimados fora do acampamento" (Hebreus 13.11). Jesus foi morto fora das portas de Jerusalem. "Por meio de Jesus, pois, oferecamos a Deus, sempre, sacrificio de louvor, que e o fruto de labios que confessam o seu nome. Nao negligencieis igualmente a pratica do bem e a mutua cooperacao; pois com tais sacrificios Deus se compraz" (Hebreus 13.15,16). Se queremos oferecer a Deus verdadeiros sacrificios de louvor, nos quais Ele se compraz, temos de seguir o exemplo de Jesus, que ofereceu-se em sacrificio na cruz, fora dos muros de Jerusalem.OS CARNEIROS DA CONSAGRACAO1. Depois de imporem as maos sobre o
primeiro carneiro, que e um tipo de Cristo como ofertante, degolam-no, partem-no em pedacos, lavam-lhe as entranhas e pernas e em seguida queimam-no totalmente. "Depois pegaras um carneiro, e Arao e os filhos lhe imporao as maos sobre a cabeca. Imolaras o carneiro e, depois de lavar as visceras e as patas, colocaras sobre os outros pedacos e a cabeca, e queimaras todo o animal sobre o altar. E um holocausto ao Senhor, de agradavel aroma, um sacrificio ao Senhor, consumido pelo fogo" (Exodo 29.15-18). As entranhas, bem como as pernas lavadas com agua, falam da plena santidade de Cristo, tanto intima como exterior.Indicam, portanto, a nossa correta maneira de andar, conforme recomenda Hebreus 13.20,21: "Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna alianca, vos aperfeicoe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vos o que e agradavel diante dele, por Jesus Cristo, quem seja a gloria para todo o sempre. Amem".2. Depois tomava-se outro carneiro - tipo de Cristo como oferta - qual, mediante imposicao de maos, era degolado, e com o seu sangue ungia-se a orelha direita e o dedo polegar da mao e do pe direito de Arao e de seus filhos. Diz a Biblia: "Depois mandaras pegar o outro carneiro, e Arao e os filhos lhe imporao as maos sobre a cabeca. Imolaras o carneiro e, com um pouco de sangue, untaras o lobulo da orelha direita de Arao e de seus filhos, o polegar direito das maos e o polegar direito dos pes e aspergiras o sangue em volta do altar. Pegaras um pouco do sangue de cima do altar e o oleo da uncao, e aspergiras sobre Arao e suas vestes, bem como sobre os filhos e suas vestes, consagrando-os assim com as vestes. Tiraras a gordura do carneiro, isto e, a cauda, o sebo que cobre as visceras e a membrana do figado, os dois rins com o sebo que os envolve e a coxa direita, pois este e o carneiro de consagracao" (Exodo 29.19-22). A orelha indica que os ouvidos dos sacerdotes estavam ungidos e prontos para ouvir a Palavra de Deus. Os polegares da mao direita de Arao e seus filhos indicam a pratica do bem, as boas obras (Efesios 2.10), e os polegares dos pes indicam preparacao paracaminhar pelo retocaminho (Salmo 1.1). Esta uncao da orelha a ponta dos dedos dos pes, indicando as extremidades do corpo, nos ensina a entregarmos toda a nossa vida a servico de Deus, tal como Davi: "Bendize, o minha alma, ao Senhor. E tudo que ha em mim bendiga o seu santo nome. Bendize, o minha alma ao Senhor, e nao te esquecas de nem um so de seus beneficios" (Salmo 103.1,2).3. O fato da uncao com sangue apenas no lado direito identifica os sacerdotes com os escolhidos de Cristo, os quais estao a direita: "E pora as ovelhas a sua direita, mas os cabritos a esquerda: entao dira o Rei aos que estiverem a