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Passando so pra deixar registrado um pouco da paisagem de hoje :)Fui visitar uma colega do Rio que mora aqui, o dia estava lindo ( apesar de ja estarmos no outono) entao achei que valeria a pena mostrar, um pouquinho da natureza linda que tem a Noruega.. Um video muito do mal feito! rsrsrsEssa e a minha amiga Rose, quem gravou so de brincadeira gente, eu prometo que vou tentar fazer videos melhores. Meus primeiros bonecos de neve.Uma lagoa na rua onde moro.Fizemos uma viagem para Alemanha, neste navio.A foto nao deu para mostrar bem o tamanho, chama-se Color line.Este e o palacio de Oslo, onde moram o rei e a rainha da Noruega.Essa foto foi tirada por mim no inverno de 2010, mas tenho uma foto mais recente do palacio num verao,depois posto aqui... Aqui sao algumas estatuas que ficam proximas ao palacio de Oslo.Vilegand park.O frio estava tao grande, que meus pes mesmo com dois pares de meia e um par de botas super adequadas para inverno, doiam muito ao passear na neve entre as estatuas. Se nao me engano, o clima estava -22 !! :O Ilustracoes: Ricardo Magalhaes Quarto capitulo. A tarde, que nos inebria de reflexoes, de meditacao ao caminhar de maos dadas, ao sonhar, ao sentir a vida com uma cor diferente. Decisoes... Escolhas... Conflito... O que e verdade? Onde esta a verdade? Nao sei procurar, nem quero tentar.... O que diz a voz que esta dentro de voce? Reflexoes que me fazem olhar pela janela. Quinto capitulo. Chegamos, por fim, novamente a noite, em que tudo e possivel, em que tudo e magico, e misterio, e silencio, porque, embora haja escuridao, elas se refugiaram na noite, as palavras. A conclusao do assunto e: passamos pela vida sobrevoando nossa realidade, como uma borboleta ou como um beija-flor. Nessa viagem, a esperanca so existe se tivermos um horizonte e so aproveitam os momentos e alcancam o mundo dos sonhos aqueles que acreditam nas palavras da noite. Ouca sua voz chamando,vem da janela ou da solidaomais uma vez por uma cancaode palavras da noite.Outrora singela, agitada,Agora lugubre, soterrada...Talvez o lamento de uma aveOu o grito do vento.Assombros invasores do corpoFazem-me refem, vitima do prazerDe sentir o vento entrega, fantasia.Bastou amanhecer...A imagem do desejoSurpreendeu a alma cansada.Incertezas!A vida e estranha e nos, mais ainda.Por que nao ser como os outros?Desconte suas magoas,em golpes no ar, na parede.Grite, assuste todo mundo.Entre em seu quarto, bata a portaE fique sozinha la durante muito tempo.Depois, saia aliviada.Outrora porta aberta,Agora alma coberta.Alheio a movimentacao,Meu coracao incendeia. Terceiro capitulo. A realidade tambem se mostra em nossa vida. Mas o que e realidade pra mim? E real que as pessoas tem boas intencoes, mas, as vezes, nos ferem com as palavras. DESTINO.O meio-dia ja se revela motivo de calor e cansaco, sol quente que nos faz enxergar os maus momentos da vida. E real que nem sempre conseguimos ter o que e desejo. E real que a nossa vida e uma prisao e que escolhemos dela nao fugir, mas e real tambem o conflito que isso
causa dentro de nos. Mas o que acontece se quebrarmos essa realidade? O que se formara? Sera formada a nossa impressao do que vemos. A imagem de notacoes que fazemos. O que notamos. Notar e perceber. E a nossa percepcao tambem se torna realidade. E real que podemos escolher viver num deserto, mas e real tambem que podemos enxergar num grao de areia, paisagens.
um programa muito assistido por criancas que passava no sabado a tarde? Confere ai a letra dela traduzida: 20 Fingers feat. GilleTTe Homem De Pau Pequeno Ah, ahAh, ahAh, ah, ah, ahAh, ahAh, ahAh, ah, ah,ah Nao quero homem de pau pequenoNao quero homem de pau pequenoNao quero homem de pau pequenoNao quero homem de pau pequeno nao, nao, nao nao, nao naonao nao, nao nao nao quero, nao quero, nao quero, nao queroNao quero homem de pau pequenoNao quero homem de pau pequeno Encolhido, de crianca,Homem de pau pequeno e enrugado nao quero, nao quero, nao queronao quero, nao quero, nao queronao quero, nao quero, nao queronao quero, nao quero, nao queronao quero, nao quero, nao quero Isso e a pior coisa do mundoVoce usa alguma pinca pra tirar essa coisinha pra fora??E o pau mais pequenoQue eu ja vi em toda minha vida. Que eu ja vi em toda minha vidaCai fora daqui!Encolhido, de crianca,Homem de pau pequeno e enrugado nao quero,nao queronao quero,nao queronao queronao queronao queronao queronao quero Uh! Uh! Uh!Uh! Uh! Uh!Uh! Uh! Uh!Uh! Uh! Uh!Uh! Uh! Uh! Nao e uma graca ter um botao extra na barrigaVoce tem que colocar suas calcas, queridonao nao, nao nao, nao, naonao nao, nao nao,nao quero, nao quero, nao quero, nao queroNao quero homem de pau pequenoNao quero homem de pau pequenoEncolhido (15x) Encolhido, de crianca, Homem de pau pequeno e enrugadoTadinho, que doQue diabos e isso???Tadinho, que do, Tadinho, que doQue, que, que, que diabos e isso?? Nao (36x)Metodo para sentir TesaoPra quem nao conhece....ta ai haeuaehuaehaeu pegava u_u
mel, tudo perfeito Ate intrometer-se no meio a segunda rima, que nao tem par Causando ciume, na estrofe impar que se compoe o terceto Quatro versos - Quarteto ou quadra Comeco da separacao Nasce nesta estrofe, separacao profunda, o quarteto Que neste simples versos causam verdadeira magoa De enamorar o terceiro verso pelo verso primeiro E a segunda rima pela quarta.... Cinco versos Quintilha ou QuintetoSuspeita Cinco versos, restos de um amor e uma paixao Da uniao do primeiro com o terceiro verso Tao proximos e tao pertos, cumplices sao Da secreta historia de amor, que sempre disperso O segundo verso nao desconfia neste quinteto da traicao. Seis Versos Sextilha ou SextetoDescoberta Depois de um tempo o amor perfeito ja nao mais rimaE o segundo verso segue o primeiro, suspeita e sofreDe que interpolada na estrofe a primeira rima e rica Mas como sendo que sempre foi a segunda rima pobre ?Foi so observar o encontro no sexteto da sonoridade ritmicaQue a traicao do primeiro com o terceiro verso descobre Sete versos Setima ou septilhaSete notas sentimentais Nestes tristes versos soam as sete nota que compoe a historiaQue angustia arde ao peito e nao mais respira a nobre chama Na breve sonata que marcou o som do romance na memoria Risca e traca ao segundo verso o peso de tao vil infamia Sobre o verso aberto os lamentosos sons das tristes setes notas. Meu sol si refaz e a dor la, na justica, suspira e canta vinganca! Na septilha, a setima rima destoa, sem forca, suspira... Oito versos Oitava Oitava Ao peso da oitava rima, separa em oitavas esta historia No distico em que o verso solitario encontra a sua rima No terceto em que o verso do meio no primeiro apoia Roubando no quarteto a historia tao bela e linda Na quintilha o primeiro verso pelo amante se enamora E do amor nao resta, rima pobre ou rica na sextilha E na setima nota sussurram apenas as notas tristes Na oitava em que so a amor na memoria incide. Nove Versos Nona A primeira rima adormece ao leito sem vergonha Enquanto o verso segundo sua armadilha monta Na sintaxe do amor em que o verso se encontra Tecido nos moldes diversos o veneno destila Sobre o florete de honra que o verso traido rima Invade o lar, e as duas rimas risca ao recitar... Nao mais neste peito ha de arder o amor, esta nobre chama E assino no ato a ausencia eterna desta mui nobre dama E levai pro inferno junto este verseto ao qual diz que ama. Dez versos ou DecimaSobre a decima a lira versa sobre o amor e a morte canta Triste voz que emana em seu tom o sentimento sepulta Cessa tudo o que canta a antiga musa que a culpaDe nao saber viver o amor neste meu peito descansaNao ha mais viver em meus versos que a rima alcancaSao apenas brisas de esperanca que meu verso procura Sobre memorias que hoje transformam -se em torturaRasgam em cortes as letras de todas as lembrancasVivo na morte
um valioso comentario na arte poetica, deixando nitida a ponte entre o olhar do texto e a imagem. "Pois uma palavra e mais propria que outra, aproxima-se mais do objeto e e mais capaz de o por diante de nossos olhos."[7] Entretanto nem so de imagem se alimenta a metafora. Outros sentidos sao essenciais, como o tato, a audicao, o olfato e o paladar. A pele e o meio pelo qual o mundo externo e apreendido e percebido, considerado o "primeiro orgao de comunicacao humana, fronteira entre o mundo e o corpo."[8] A audicao, com suas vibracoes, transmite informacoes essenciais para a comunicacao e sobrevivencia humana. O paladar desperta outras sensacoes. E o meio pelo qual distinguimos entre um fruto amargo (venenoso) e uma fruta comestivel, do mesmo modo que o olfato nos diz se o alimento esta pronto para ser consumido ou nao. Aristoteles percebeu a relacao entre as sensacoes e as metaforas e, em seu livro Arte Poetica, descreveu exemplos detalhados, tecendo uma ponte entre as figuras de palavras e os sentidos.As metaforas encontram forca nas associacoes sonoras em O grito de Caliope, visual e tatil em Vi um homem que, com fogo colava bronze sobre outro homem, do olfato em Antistenes comparava o magro Cefisodoto ao incenso que, enquanto se consome, exala odor agradavel ou paladar em Sob um jasmineiro em flor mastigava amoras frescas. [9] A metafora, portanto, apoia sua construcao nos cincos sentidos, utilizando esse conhecimento para compor suas analogias. A sensacao, captada pelos nossos sentidos, fundamenta a natureza do conhecimento. Os elementos fornecidos pelas sensacoes exercem um papel essencial nos nossos conhecimentos perceptivos, que asseguram a identificacao de objetos ou de seres bem determinados. O sabor de um alimento, a voz de um amigo, a cor amarela no campo de trigo maduro, o odor dum percevejo, a suave tepidez da pele de um gato podem guiar nosso comportamento.[10] [1]ARISTOTELES. The Works of Aristotle. Trad. francesa organizada por W. D. Ross. Oxford: Clarendon, 1928, p. 390-392. [2][Do gr. Metaphora, pelo lat. Metaphora.] S.f. Tropo que consiste na transferencia de uma palavra para um ambito semantico que nao e o do objeto que ela designa, e que se fundamenta numa relacao de semelhanca subentendida entre o sentido proprio e o figurado. HOLANDA, Aurelio Buarque. Novo Dicionario da Lingua Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1999, p. 1326. [3]ARISTOTELES. Arte Retorica e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edicoes de Ouro, Editora, Tecnoprint S.A., 1970. p. 209. [4]Ibid., p. 217. [5]Ibid., p. 232. [6]Ibid., p. 217. [7]Ibid., p. 211. [8]CARNEIRO, Glauco. Historia da Dermatologia no Brasil. Edicao comemorativa dos 90 anos da fundacao da Sociedade Brasileira de Dermatologia. 2002, p. 211. [9]ARISTOTELES, Arte Retorica e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edicoes de Ouro, Editora, Tecnoprint S.A., 1970, p. 216. [10]PIERON, Henri. A Sensacao. Portugal: Ed. Publicacoes Europa-America Ltda, 2003, p. 97. (Colecao Saber).
Nossa historia comeca em Sofron, nascido em Siracusa no seculo IV antes de Cristo. Sob o Palco dedicava-se a arte do mimo. Seu corpo tinha a propriedade de imitar o movimento natural de outros seres com perfeicao. A essa arte deu-se o nome de Mimica. [1] AristotelesPara compreender o conceito mimetico, e necessario voltar a origem do termo. Apos a leitura da citacao acima, retirada da Arte Poetica de Aristoteles, podemos compreender o motivo da palavra mimese, derivado de mimica, portar o sentido da imitacao.[2] A relacao entre o real e a copia fundamenta sua relacao com as artes. No que diz respeito ao seu uso, o filologo Goran Sorbom, em seu livro mimesis and art,[3] revela que autores muito anteriores a epoca de Platao ja utilizavam mimesthai,[4] equivalente a mimesis. A primeira ocorrencia desta expressao encontramos em Pindaro e, posteriormente, nos tragicos e em Herodoto. O uso desse vocabulo por esses autores designa uma atividade de reproducao, de representacao, artistica e ritual, aplicada as estatuas, aos figurinos representando os mortos.[5] O teatro, a musica, a narrativa e as artes em geral sao associados ao conceito de mimesis. A citacao da origem da mimesis na Arte Poetica e relacionada ao ator, a interpretacao, a mimica. A arte mimetica reproduz os gestos, as falas, as acoes, ela "incide sobre os elementos que ajudam a compor os personagens, os sons da natureza ou os elementos colocados em cena pelo ator, e ainda, as paisagens imaginarias e os oficios representados na obra do pintor." [6] A mimesis esta de tal forma relacionada com a arte que os dois campos se confundem assim como seus limites. Da encenacao ao figurino, da musica a tela, da danca ao texto, do corpo a fala, a mimesis fundamenta a relacao da arte com o real e o publico. "Em Platao a mimese atravessa todo o campo da criacao artistica."[7] O conceito mais evidente da aplicacao pratica da mimesis em relacao a arte e o valor que a representacao mantem com a realidade. Quanto maior a verossimilhanca do objeto representado com o real, maior e o seu valor artistico. Plinio e Cicero relatam a historia do pintor Zeuxis, que foi convidado a ornamentar o Templo de Juno. O artista, desejoso de uma imagem que englobasse o reflexo perfeito da beleza feminina, solicitou que as jovens mais belas da cidade se submetessem ao seu julgamento. Como nao encontrou alguma que fosse perfeita, cinco das mais belas posaram para o artista, que compos sua figura com as partes do corpo mais perfeitas de cada uma. Zeuxis, obcecado pela ilusao, pintou com acuidade uvas que os passarinhos vinham bicar. Entretanto, sentiu-se humilhado por Parrasius, seu rival, quando desejou afastar uma cortina pintada em tromp loeil pelo mesmo.[8] Francoise Dastur, em seu texto A Arte no Pensamento, ressalta que a definicao de mimesis tambem coincide com o conceito platonico de Poiesis[9] e que costuma ser traduzido por imitacao. Analisando o vocabulo Poiesis Platao mostra duas diferentes aplicacoes. "Na primeira, poiesis expressa o sentido geral do verbo poieo, que significa producao, fabricacao, criacao. Na segunda,
setembro de 2009. [10]NERI, Adriano. A genealogia do discurso poetico: o eu e o outro na eloquencia moral dos sentidos. Disponivel em: <http://www.ciencialit.letras/ufrj/garrafa11/v2/adrianoneri.html>. Acesso em: 22 mar. 2007. [11] RAPSODO e o nome dado a um artista popular ou cantor que, na antiga Grecia, ia de cidade em cidade recitando poemas (principalmente epopeias).Os rapsodos apareceram no seculo VII a.C. e continuaram a representar ate o Helenismo. Levavam uma vida itinerante, indo de cidade em cidade procurando audiencia. Pouco a pouco foram sendo organizados concursos de rapsodos, como os Panatenienses.E diferente do aedo, que compoe os proprios poemas e os canta, acompanhado de um instrumento, geralmente e lira. Disponivel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Rapsodo>. Acesso em: agosto de 2007. [12]Ibid. [13]SOUZA, Jovelina Maria Ramos, op. cit., p. 25.
Foram Platao e Aristoteles que, por vias diversas, pela primeira vez no Ocidente, discutiram tal concepcao de arte. Platao para rebaixa-la como forma vil de conhecimento; Aristoteles, para eleva-la e dar-lhe dignidade artistica.[1] Platao nasceu em Atenas, no ano 427 a.C. Na juventude era Poeta, e a sensibilidade na escrita o acompanhou por todos os textos. Aos vinte anos conheceu Socrates, permanecendo seu discipulo ate o falecimento deste, oito anos depois. Apos a morte do mestre, Platao partiu para conhecer o mundo e se instruir. Conheceu o Egito, admirando sua estabilidade politica encontrou os pitagoricos na Italia. Na Sicilia conheceu o tirano Dionisio, o Antigo, e terminou preso e vendido como escravo. Libertado por um amigo, voltou a Atenas dez anos apos a partida, no ano de 387 a.C e fundou a celebre escola nos Jardins do Academo, de onde germinou o nome Academia.[2] O Filosofo dedicou 50 anos a escrita, ao pensamento e a defesa da filosofia como doutrina da logica. Se bem da verdade contribuiu para o pensamento, Platao provocou uma cisao entre razao e imaginacao, entre arte e pensamento, conferindo a filosofia as questoes da racionalidade e delegando a poesia e a arte a faculdade de imaginacao e inspiracao divina. O objetivo platonico era minar o poder da poesia nas estruturas sociais para que a filosofia fosse posta a frente, governando os rumos politicos e morais da cidade. Profundo conhecedor do discurso poetico e obstinado critico de Homero, os textos platonicos estao repletos de imagens e mitos sobre a poesia. Na Politeia, cidade ideal construida pelas palavras, Platao condena os poetas, expulsando-os. Em seus escritos, e comum o ataque a estrutura poetica da sociedade grega, afastando a poesia da verdade e do conhecimento para que a filosofia possa governar a cidade. Essa acao levou Nietzsche a acusar o filosofo de ser "o maior inimigo da arte nascido em toda Europa."[3] Platao iniciou seu estratagema minimizando a dimensao da mimesis, reduzindo-a a uma simples imitacao. No inicio do livro X da Republica, Platao classifica a poesia e a pintura como imitacao (mimesis), no interior de sua teoria acerca de uma cidade perfeita, imaginada de forma a ser justa. Platao diz que os poetas, como imitadores, nao tem conhecimento sobre aquilo que imitam, e fazem uma brincadeira sem seriedade. A poesia e a pintura, para o autor, estao tres pontos afastadas da realidade.[4] O filosofo afirma que o marceneiro, ao produzir uma mesa, realiza uma copia do modelo ja existente no mundo das ideias. O pintor, ao representa-la na tela, efetua a copia da copia, afastando-se da verdade. A poesia, ao imitar os gestos e as acoes humanas, esta, da mesma forma, afastada da razao. Ja Platao, na Republica, define a poesia como imitacao. Platao o faz explicitamente para denegrir a poesia, para torna-la de mesmo valor que a pintura ou a escultura, coisa de artesaos, profissao de artifices manuais, socialmente inferiores na hierarquia da cidade antiga.[5] Para os cidadaos gregos, o valor da arte poetica era diferente das artes plasticas. A pintura e a escultura sequer possuiam diferenca das demais
Aristoteles. Disponivel em: <www.artenopensamento.org.br/pdf/arte_no_pensamento_de_aristoteles.pdf >. Acesso em: 19 mar. 2007. [6]Ibid. p. 74. [7]NERI, Adriano. A genealogia do discurso poetico: o eu e o outro na eloquencia moral dos sentidos. Disponivel em:<http://www.ciencialit.letras/ufrj/garrafa11/v2/adrianoneri.html>. Acesso em: 22 mar. 2007. [8]ARISTOTELES. Arte Retorica e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edicoes de Ouro, Editora Tecnoprint S.A., 1970. [9]NERI, Adriano, op. cit., p. 3.
a infancia. Neste ponto distingue-se de todos os outros seres, por sua aptidao muito desenvolvida para a imitacao. Pela imitacao adquire seus primeiros conhecimentos, por ela todos experimentam prazer. [11] Desse prazer no reconhecimento explica-se a funcao didatica e o potencial pedagogico. Tecendo um paralelo entre a imitacao e o conhecimento, Aristoteles percebe que os sentidos, despertados pelas sensacoes, possuem igualmente uma propriedade educativa. Refletindo sobre a relacao existente entre a arte e a sensacao humana, o filosofo conecta o aprendizado a experiencia individual. Caminhando entre diversos sentidos, a mimesis aristotelica permite pensar a realidade, ir alem de suas estruturas, recria-la por diversas associacoes possiveis. Aristoteles elabora, por sua vez, um pensamento educacional, complementar a filosofia, e nao contraditorio como o de Platao. Outro ponto essencial de seu pensamento e a Poetica, formada pela uniao entre techne e poiesis.[1]PESSOA, Fernando. Obra Poetica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986, p. 321.[2] ALEXANDRE da Macedonia, conhecido como O Grande ou Magno devido suas acoes. Foi o mais celebre conquistador do mundo antigo. Era filho de Filipe II da Macedonia e de Olimpia do Epiro, mistica e ardente adoradora do deus grego Dionisio. Em sua juventude, teve como preceptor o filosofo Aristoteles. Tornou-se rei da Macedonia aos vinte anos, na sequencia do assassinato do seu pai. Disponivel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre_o_Grande>. Acesso em: abril de 2007.[3]ARISTOTELES. Disponivel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Aristoteles>. Acesso em: 23 fev. 2008.[4]FALABELLA, Maria Luiza. op. cit., p. 17.[5]MOREIRA, Fernando Jose Santoro. op. cit., p. 75.[6]ARISTOTELES. Arte Retorica e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edicoes de Ouro, Editora Tecnoprint S.A., 1970, p. 289.[7]Melopeia - evoca a dimensao sonora do poema, os recursos melodicos que o aproximam da musica, da danca (rimas, aliteracoes, assonancias, repeticoes, metrificacao), marcantes nos poemas especialmente dos simbolistas, como Cruz e Souza. SILVA, Susana Souto. O corpo do Poema. Publicacao do Centro de Ciencias de Educacao e Humanidades CCEH, Universidade Catolica de Brasilia UCB, Volume I, Numero 2, Novembro 2004. Disponivel em: <http://www.humanitates.ucb.br/2/corpo.htm>. Acesso em: mar. 2009. [8]ARISTOTELES. Arte Retorica e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edicoes de Ouro, Editora Tecnoprint S.A., 1970, p. 289.[9]Ibid., p. 283. [10]MOREIRA, Fernando Jose de Santoro. Arte no Pensamento de Aristoteles. Disponivel em: <www.artenopensamento.org.br/pdf/arte_no_pensamento_de_aristoteles.pdf >, p. 80. Acesso em: 19 mar. 2007.[11]ARISTOTELES. Arte Retorica e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edicoes de Ouro, Editora Tecnoprint S.A., 1970, p. 294.
AcalantoAcalanto e uma composicao breve inspirada nas cantigas de ninar. Geralmente escrita em versos de 5 silabas poeticas. Sonha uma crianca Em nevoas feitas Com ceu de estrelas Brilhando esperanca Mas em nuvens alvas Olhando para a Terra Um anjo que zela Pela sua alma E acorda o pequeno Meio assustado Chorando acordado Com olhos serenos Rufla as asas no ar Zelando o menino Dorme pequenino E volta a sonhar...Acrostico Ana Cristina Acordei um dia e fiquei a procurar Nao sabia o que era, porem me fazia falta Algo que reunisse tudo o que queria encontrar Como uma frase perdida que precisava ser achadaRecriar uma paisagem, algo belo Inventar uma cancao, para que pudesse ser cantada Saber todos os segredos do universo Tentar reunir tudo em uma so palavra Insinuar a seducao, o amor, Nectar de flores a serem sugadas Acordar e nao saber onde estou Poder voar como a brisa Entardecer o dia Revirar folhas secas, espalhadas Esperar e dormir so de dia Inves de a noite ser desperdicada Restava-me o que estava perdido Aceitava a ideia de que nao o encontrava Depois fiz tudo o que me deu vontade Um desejo em forma de pessoa Acabei nao encontrando o que procurava Realmente acho que nao foi a toa Tempo passou, tenho saudade do que desejava E o que procuro eu nao achei, nao me fez a minima falta... Tinha o amor, e uma pessoa que me amava...BarcarolaCancao romantica dos gondoleiros de Veneza, Barcarola e uma composicao de origem italiana em que ha referencia ha um rio ou lago. Tempo e amor De ossos e peles no tecido de um barco Planando nestas aguas turvadas do amor Nao ha em Veneza, um gondoleiro que forQue nao se rendeu aos poemas de lastro E a cada embarcacao que neste rio navega Pesa o toque suave que ajuda os cascos A navegar por entre os amores encontrados E a naufragar por amores de outras epocas Como a dor que ao peito do gondoleiro encerra O faz cantar para os seus passageiros na esperanca Que sua voz sele o seu amor, ao menos lembranca Do que ele ja amou pois so o seu amor lhe resta.... E a cada triste alma que a sua voz escute Navega pelos rios desconhecidos da alma Onde encontra perdido entre quimeras guardadas O amor no tempo, que o proprio tempo ilude... Ditiramo, Criado na antiga Grecia, o ditirambo era um poema cantado em homenagem a Baco(Dionisio), deus do vinho e da embriaguez. Mas depois de algum, este poema passou a celebrar o proprio vinho. Na taca lirica da criacao eu bebo Nas fontes toda a embriaguez de Baco E entornando toda ilusao percebo Nesta visao de um mundo imaginado Na percepcao atraves da taca vejoQue o criar supera o real tracadoEssas liquidas esferas borbulham o infinitoQue ao mover-se, morre no gargalo a queda Todos os tipos e formas das quimeras Sao sopros efemeros no bafo de Dionisio Tendo em sua alma, do homem todo o mal sorvido Com o poder que o calice desta bebida encerra.Elegia Elegia a