A religiao criou excelentes refugios no sentido desimplesmente serem marcas, imagens e referencias que estao sempre la nao paranos paralisarem juntos, mas para lembrar que nao ha imagem estatica e tudo e umprocesso extatico! As imagens religiosas sao ironias, sao necessariamenteparadoxos e, por isso, por essa dualidade inerente as imagens religiosas queencaminha rumo a processos e estados extaticos, sao sagradas. Sao para seremengracados! Elas nos contam uma verdade e imediatamente a descontam! E umapiada de ...so que nao.. A fertilidade e a continuidade da vida e datotalidade e representada pelas pedras e estatuas em formato de falo as quiasos hindus adoram ao jogar leite nela ao longo dos dias. Shiva e o caralho quedevemos adorar com leite e rosas... so que nao! Serve o mesmo para as imagenscristas: Jesus Cristo e o cara que morreu por nos e representa toda a dorinerente da vida humana em seus quadros pregados na cruz... so que nao.Foi andando pelas ruelas deVaranasi, que, quase que do nada, ou por milagre, eu saquei uma daquelas frasesinteressantes de Nietzsche sobre como nos, homens ocidentais cristaos fomos oponto onde a humanidade, a sua racionalidade barata e sua fraqueza, finalmente,ficaram interessantes. Conversei muito com Angelo sobre a condicao das pessoasda India, como a vida delas e regida por muitos codigos rigidos e bastanterespeitados que dizem sobre como manter a familia, como manter a vida, como equando se casar, ter filhos, trabalhar e etc. E um codigo muito ligado a instituicaoreligiosa e, mesmo assim, muitas vezes, alegre, brincalhao. Mesmo em umcasamento forcado ha uma grande festa. Mesmo a caminho da fogueira de cremacaoha muitas cores. Os epicos que prescrevem a moralidade das castas e a fe plenano Dharma (o destino divino) sao louvados em livros que podem ter seus versoscantados aos berros. Vimos no ano novoas pessoas lendo o Raamayana inteiro, o epico gigantesco da cultura indiana,cantando ele de um jeito muito louco e barulhento numa tenda na beira do Gangesdurante todo o ultimo dia e noite do ano. Eles dancam, tem muitas cores ebarulhos mas, talvez ate por isso, estao mais presos ao codigo do que nos porser um codigo de aceitacao mais completa. E de uma outra docilidade. Nao harebanho como um rebanho de mais de um bilhao de pessoas. Ousaria ate a dizer setratar de um codigo mais confortavel que o codigo cristao. E umaespiritualidade institucionalizada que comporta mais alegria, entao e maissuportavel, mais confortavel. A tristeza e a culpa catolica na qual fomoscriados nos impulsiona, claro que nao voluntariamente, a buscar a liberdade, afugir da morte e da paralisia de um jeito muito novo, muito rebelde. Foi so coma institucionalizacao da tristeza espiritual que o catolicismo criou noocidente que pudemos evocar a revolucao espiritual de nossas vidas em busca daquebra de todos os codigos e de uma nova alegria, algo nunca antes visto e que naoesta presente em nenhuma instituicao, quanto menos religiosa. Essa liberdadedos nossos desejos, essa rebeldia natural que a alegria e a expansao trazem, ea mesma porta que o capitalismo captura para conduzir nossas vidas com apromessa de novos produtos para novas liberdades. Por