do futebol no Brasil. O futebol apareceu, em oposicao direta ao remo, como um esporte mais "democratico", mais acessivel e facil de se gostar. Sua aceitacao pelo publico, em detrimento do remo, e explicada por autores como Gilberto Freyre, Macio Filho, Nelson Rodrigues e Joao Saldanha pela natureza mais democratica do futebol. Este seria aberto a pessoas franzinas, baixas, altas, gordas e magras, enquanto o remo exigia para sua pratica verdadeiros atletas gregos, como Olavo Bilac gostava de dizerem sua "Ode a Salamina" (Coutinho,1990:71).Nosso tipo de futebol estaria mais proximo do irracional que do racional; seria praticado por homens "de uma sociedade hibrida, mestica, cheia de raizes amerindias e africanas" (Freyre, 1964:XIII). Para essa forma de narrativa, que nao se propoe a descrever mas prescreve uma forma de ver e representar nossa "brasilidade", esses mesticos transbordantes de energia animal sublimariam no futebol seus instintos primitivos. Apesar das origens inglesas desse esporte e do fato de nossos primeiros jogadores terem sido filhos de ingleses e alemaes, o que teria levado o futebol a desenvolver-se no Brasil seria "a mistura da molecagem baiana e ate um pouco de capoeiragem pernambucana ou malandragem carioca" (Freyre, 1964:XIV). O futebol-arte seria uma forma de relacionar o tema do dionisiaco nietzscheano ao jogador nascido no Brasil.(2)Macio Filho explicava o comportamento exibicionista de nossos primeiros jogadores de suburbio perante os negros e os trabalhadores do inicio do seculo dizendo que aqueles eram "doidos para experimentar aquela coisa gostosa, o aplauso. Jogavam para a arquibancada" (Filho, 1964:49). Essa atitude seria admirada, incentivada mesmo, pelos torcedores, que achavam que o futebol devia ser assim, alegre como um gozo, cheio de enfeites e dribles. Nosso futebol caracterizar-se-ia, portanto, por sua improvisacao e prazer, tudo sendo feito para agradar ao torcedor, isto e, "jogariamos para a arquibancada", como diz nossa giria futebolistica. Prezariamos tal relacao entre o jogador e a torcida, considerando-a essencial para o bom desenvolvimento do jogo. (3) As metaforas seriam criadas em associacao nao com outros esportes, mas com a danca: dir-se-ia que se executaram "um charles, uma letra, uma bicicleta [...], fantasias de bale" (Filho, 1964:244). Essa forma de elogio do jogador do Brasil, relacionando sua atuacao a danca e ao improviso da arte, aparecia ja em 1938 na imprensa francesa, que exaltava Leonidas da Silva como "homem-borracha, que, na terra ou no ar, desfere chutes violentos, e quando menos se espera" (Revista Placar [677],1983:68).Criou-se um culto da originalidade e do artistico ao se pensar sobre o futebol. Retomando os termos de Sergio Buarque de Holanda, poderiamos dizer que ha uma exaltacao da "cordialidade"(4) nessa rejeicao dos principios impessoais e formais na regulamentacao da conduta do jogador em campo. O apropriado seria o pessoal, o afetivo como criador de jogadas, de interacao entre time e torcida; somente assim nossos jogadores e torcedores se sentiriam a vontade, "exprimindo suas preferencias" (Holanda, 1989:139). A valorizacao de um ponto de vista, de uma atitude implica a negacao de outros discursos e avaliacoes como "perigosos" (5) para a "pureza" dos valores defendidos. Tal debate apareceria na questao do tipo de treinador de futebol