de produzir reconhecimento simbolico, isto e, de garantir a existencia da verdade e assim regular minimamente as relacoes no interior da ordem simbolica, faz com que o psicotico seja submetido, em muitos momentos especificamente quando suas defesas falham a experiencia de uma falta radical de referencia em seu discurso, isto e, em sua vida mesma. Essa constatacao surge precisamente no momento seguinte em que todo o saber que aquele sujeito ate entao detinha e utilizava para se sustentar dentro da ordem simbolica desaba apos sofrer algum tipo de ataque, o qual pode se manifestar de muitos modos diferentes, como uma cena de violencia vivenciada, uma experiencia estressante, ou, muitas vezes, a emergencia simplesmente de uma questao ate entao silenciada, questionamento que torna explicita a falta de consistencia em seu saber, na medida em que tal interrogacao surge como impossivel de ser respondida pelo sujeito. Lacan se refere a este momento, que e o de desencadeamento da psicose, como o ponto em que se abre para o sujeito psicotico um buraco no simbolico, um vazio no centro da cadeia significante, e que tem como consequencia a instauracao, para o sujeito, de um estado por vezes duradouro de perplexidade. Os desdobramentos destas ocorrencias sao principalmente dois: por um lado, como iremos estudar mais a frente, ha um intenso remanejamento na cadeia significante, que se explicita sobremaneira pelas producoes neologicas e as alteracoes sintaticas que os enunciados delirantes apresentam; por outro lado e neste caso temos aquilo que e mais exuberante na fenomenologia da psicose, conferindo-lhe sua forma, embora, como Lacan sempre frise, se trata de um fenomeno derivado, e nao constituinte da patologia constata-se a proliferacao ou dissolucao imaginaria, quando a cena do mundo parece explodir em mil fragmentos, perdendo sua coerencia e desdobrando a identidade formal do sujeito e de seus semelhantes em diversas identidades autonomas entre si. O caso Schreber nos mostra claramente este fenomeno, na medida em que nele nenhum ser escapa a subdivisao das almas, nem Deus que se fragmenta em Ariman e Ormuzd, nem o Dr. Flechsig, que apresenta um aspecto anterior e posterior, nem o proprio paciente, que se percebe acompanhado de um segundo Schreber, cujas caracteristicas ele chega a descrever. A dissolucao imaginaria faz parte do quadro geral que Lacan nomeia como regressao topica ao estadio do espelho, traco marcante da psicose, que aprisiona o sujeito em uma dinamica de alienacao mortifera, como as passagens ao ato psicoticas costumam mostrar. A afirmacao schereberiana, segundo a qual ele e um cadaver conduzindo um outro cadaver atras de si, ilustra de forma magistral essa relacao de dependencia do sujeito com relacao a sua imagem especular, agravada pelo fato de que o aprisionamento de sua libido dentro unicamente desta dinamica dual, isto e, sem mediacao pelo simbolico, leva a imagem esse carater de putrefacao que Schreber testemunha. Estes fenomenos da ordem do imaginario serao melhor esclarecidos mais a frente, na medida em que, no ser humano, como conceitua Lacan, esse registro especular e fundamentalmente dependente da estrutura da linguagem; consequentemente, sera somente apos a articulacao das relacoes constituintes da ordem