colonizacao do Brasil transformou homens e mulheres negros(as) emobjetos/mercadorias, sendo instituido todo um sistema de dominacao e exploracaode sua forca de trabalho; sistema esse que construiu e determinou nossaidentidade nacional, a qual vem na contramao da consolidada ideia dedemocracia racial vigente em nossa sociedade.A mulher negra, particularmente, no periodocolonial tinha a funcao de servir a seus donos, em todos os aspectos, sejacom trabalhos domesticos ou como objeto sexual. Assim, a construcao historicada identidade da mulher negra e a violencia sexual perpetrada no periodocolonial refletem o modo como as relacoes de genero e raca configuram-seatualmente. As relacoes sociais em nossa sociedade, ainda retratam o periodoescravista. As mulheres negras ainda exercem trabalhosservis (empregada domestica, baba, cozinheira, etc.), fazem parte da parcela dasociedade (pobre, periferica e oprimida) que tem menos acesso (ou nao tem) aeducacao e a cultura; sofrem muito mais com o padrao de beleza normatizado eimposto (modelo da mulher branca), pois o estereotipo de beleza vigentedetermina desde o modo como a mulher negra se enxerga, enquanto pertencente auma descendencia com caracteristicas fisicas peculiares e, portanto, quemudancas visuais e esteticas se impoem para enquadrar-se e ser aceitasocialmente , ate a aquisicao de uma vaga o mercado de trabalho (quantos naosao os anuncios de emprego que exigem boa aparencia?).Desse modo, a luta das mulheres negras temquestoes que o feminismo classico (tomando como referencia o feminismo europeu),ao trabalhar a opressao feminina, ainda nao conseguiu se apropriar e engendrarforcas para sua superacao. Isso acontece porque a luta das mulheres negras estapara alem da luta contra a opressao masculina; as mulheres negras aindaprecisam lutar contra o preconceito racial e, por que nao dizer tambem, contraa pobreza e a exploracao que as mantem refens de trabalhos servis, extenuantese mal remunerados. Assim, nos questionamos: que mulheres as conquistasfeministas, na sociedade brasileira, favoreceram? Mais que voltarmo-nos para a variavelgenero e a busca pela superacao da construcao historica da dominacao masculina,devemos articular e aglutinar nossas forcas na luta relacionada as questoes declasse e raca tambem. So seremos libertas da opressao se todos os tipos deopressao forem eliminados. So assim alcancaremos a real unidade na luta dasmulheres, quando entendermos que existem formas complementares de dominacao eexploracao que dao corpo e fortalecem a opressao de genero vividacotidianamente pelas mulheres. A liberdade da mulher so vira com a libertacaohumana!A feminista norte-americana PatriciaCollins elege alguns temas fundamentais que caracterizariam o ponto de vistafeminista negro. Entre eles, sedestacam: o legado de uma historia de luta, a natureza interconectada de raca,genero e classe e o combate aos estereotipos ou imagens de autoridade. Acompanhando o pensamento de PatriciaCollins, Luiza Barros usa como paradigma a imagem da empregada domestica comoelemento de analise da condicao de marginalizacao da mulher negra. Conclui,entao, que essa marginalidade peculiar e o que estimula um ponto de vistaespecial da mulher negra, (permitindo) uma visao distinta das contradicoes nasacoes e ideologia do grupo dominante. A grande tarefa e potencializa-laafirmativamente atraves da reflexao e da acao politica.Desse modo, trazemos como simbolo daresistencia e da luta dos negros no Brasil, de modo geral, e das mulheresnegras, em particular, o dia 20 de novembro. E inegavel o protagonismo e aimportancia