Ainsolvencia da igreja tradicional: realidade ou circunstancia?Rev.Ricardo Rios MeloHa um crescimento exponencial de comunidadesevangelicas no Brasil. Alias, o advento das comunidades e uma febre em todas asareas da sociedade: comunidades sociais de cunho fisico ou virtual. A internetfacilitou e promoveu a possibilidade de criacao de comunidades virtuais porafinidade de sentimentos, caracteristicas pessoais, patologias, estetica emilhares de outras comunidades que pretendem, em ultima instancia, dizer quevoce pertence a um grupo, voce e comum. Ser comum normaliza o sujeito.A palavra comunidade tem o sentido deagremiacao, sociedade, comuna, grupo que se reune geograficamente e, maisrecentemente, grupo de fieis que se reunem em determinado espaco. E curiosonotar que o sentido contemporaneo de comunidade nao implica espaco material,fisico. Voce pode pertencer a uma comunidade virtual. Comunidade, dentro de um dos sentidosfilosoficos, e uma comunhao de espaco e ideias que, necessariamente, nao sepode averiguar empiricamente. A sociologia tornou a expressao diretamenteligada a pessoas que se vinculam na sociedade por interesses e, principalmente,comportamentos comuns. (Cf. ABBAGNANO, Nicola. Dicionario de Filosofia, 4a ed.,Sao Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 162). Bauman entende que a comunidade e lugar deseguranca do sujeito. E o lugar de pertencimento, aconchego, refugio, abrigo: (...)e um lugar calido, um lugar confortavel e aconchegante. E o teto sob o qualnos abrigamos da chuva pesada, como uma lareira diante da qual esquentamos asmaos num dia gelado, la fora, na rua, toda sorte de perigo esta a espreita;temos que estar alertas quando saimos, prestar atencao como quem falamos e aquem nos fala, estar em prontidao a cada minuto. Aqui, na comunidade podemosrelaxar estamos seguros, nao ha perigos ocultos em cantos escuros (comcerteza, dificilmente um canto aqui e escuro). (BAUMAN. Zygmunt. Comunidade: a busca por seguranca no mundoatual, Rio de Janeiro; Jorge Zahar, Ed. 2003, p. 7). .Esse oasis em pleno deserto pos-moderno temlevado a Igreja institucional, tradicional, confessional ou classica, arepensar seus valores e propositos. Um autor que enfatiza muito a necessidadede ressignificacao, o que ele chama de propositos, e Rick Warren em seu livroUma Igreja com Propositos. Parece que a igreja, a qual sera chamadanesse arrazoado de tradicional, passa por um processo de ressignificacao. Elatem sido atacada de todos os lados. A igreja emergente, comunidade, missaointegral e outras designacoes trazem em seu discurso uma critica aos moldesprotestantes historicos. A propria existencia desse novo grupo ja e umacritica contundente, pois demostra inquietacao e, no entendimento de muitosdeles, inabilidade da tradicao reformada de responder as demandas modernas. As palavras: relevancia, significado, integral,mudanca social tem sido palavras replicadas e decantadas nos discursos. Ha umantinomismo claro nos discursos. Ha o esvaziamento do pulpito, que em boa partedesses grupos nao existe mais. O pastor nao e um pregador, mas umpalestrante. Ele precisa vestir-se despojadamente e falar com liberdade e em umalinguagem moderna e sobre atualidades para que sua mensagem seja relevante esua propria presenca seja admitida pela comunidade. Nao ha lugar paraestruturas fisicas com formato de igreja. Em 1824, as igrejas protestantesreceberam a permissao de celebrarem seus cultos com uma condicao: nao criaremtemplos com formatos de igreja. Hoje, a proibicao e epistemica e pragmatica.A ideia e que, para agradar e ser relevante, a igreja