a rotina dos afazeres diarios nos entorpeceu. E apenas quando nossas vidas quase se encontram por terminar que nossa preocupacao com o destino comeca a assumir um caracter diferente. Comeca a fazer-nos ver atraves da neblina das ocupacoes diarias.Ainda quando buscamos vivenciar na pratica o ensinamento de alguma religiao, mantemos o habito subconsciente de arranjar nossas conclusoes de modo que elas se encaixem em nosso esquema de complacencia, [5] isto e,o conjunto de autojustificativas pelas quais explicamos a nos mesmos nossa lentidao e preguica na busca da verdade e em nossas tentativas de viver impecavelmente.Quando nos irritamos com erros alheios, trata-se muitas vezes de uma valvula de escape da frustacao que temos reprimida em nos diante do nosso proprio comportamento insatisfatorio. Frequentemente o erro de outra pessoa provoca um alivio na consciencia pesada do ser humano espiritualmente preguicoso.Por outro lado, alguem que procure prejudicar-nos seriamente pode ser extremamente valioso como pequeno tirano. Seu valor decorre do fato de que entre os maiores inimigos do guerreiro da sabedoria estao a vaidade e a auto-importancia.Quando uma pessoa visa prejudicar-nos de modo consciente e intencional, temos uma oportunidade impar de observar nosso proprio orgulho, nossa raiva, nossa frustracao e nossa ingenuidade. Sao muitas as caras da auto-ilusao. Um pequeno tirano que tenha condicoes de colocar o guerreiro em risco e prejudica-lo seriamente presta um servico enorme e acelera o processo de auto-observacao e purificacao do buscador da verdade.A visao de mundo de Castaneda e essencialmente teosofica e universalista. Ela coincide em mais de um aspecto com o budismo, que ensina sobre a importancia da plena atencao. Castaneda escreveu: Dom Juan Matus e os xamas da sua linhagem viam atencao como o ato de estar deliberadamente consciente de todas as possibilidades perceptivas do homem, e nao so das possibilidades perceptivas ditadas por alguma cultura determinada, cujo papel parece ser o de restringir a capacidade perceptiva dos seus membros. Dom Juan pensava que libertar a capacidade total de percepcao dos seres humanos nao interferiria de modo algum com seu comportamento funcional. Na verdade, o comportamento funcional se transformaria em uma questao extraordinaria, porque adquiriria um novo valor. Funcionar, nestas circunstancias, torna-se uma necessidade imperiosa. Livre de idealizacoes e de pseudo-metas, o homem tem a funcao como unica forca orientadora.Em outras palavras, o homem sabio segue seu dever, que e o dharma, a lei espiritual, aquilo que e correto. Para conseguir isto, ele esquece interesses pessoais de curto prazo e assim transcende a neblina mental das preocupacoes. Castaneda explica:Os xamas dao a isso o nome de impecabilidade. Para eles, ser impecavel significa fazer o melhor que se pode, e um pouco mais que isto. Eles determinavam sua funcao a partir do ato de ver diretamente a energia fluir no universo. [6]Os xamas que seguiam a sabedoria mais elevada estavam livres da ambicao e do medo e por isso podiam seguir o caminho do coracao. O importante era encontrar o caminho do coracao. Depois disso, a viagem em si era suficiente. Qualquer esperanca de chegar a uma posicao permanente estava fora dos limites do conhecimento do guerreiro.Para Castaneda, se