bem, na explicacao indigena somos descendentes dessas "divindades" (conforme mais comumente traduzido nos compendios de Antropologia, mas os indigenas que conheci traduziram por "antepassadas", apesar das insistentes interlocucoes "brancas", que insistem em dizer que Ye'Pa e uma "divindade", tentando confortar o pensamento cristao no pensamento indigena) somos Criadoras/es tambem! Isso, no meu entendimento coerente, diferente da criacao do Deus cristao, extraordinario, transcendental, parece incoerente, alem de ser onipotente, onisciente, onipresente, antagonizando nossa vida ordinaria, finita, nossa impotencia e falta de consciencia. O Mundo. no presente, na explicacao indigena, e a evidente continuidade de criacoes, desde a Origem ate o Presente que esta sendo criado por Nos (no plural), AGORA! Ouvi a afirmacao: "O Mundo nao acabou de ser criado, esta sendo criado neste momento, e nos o estamos criando", do Kumu Gabriel dos Santos Gentil, que transcreveu e traduziu gravacoes das falas de anciaos, feitas pelos padres salesianos ainda na primeira metade do sec XX. Ora, ora, concordo! Alem de entender que este lugar de criacao para todas e politicamente relevante para minhas expectativas pessoais.[ O oraculo chines, I Ching, fala em transformacoes, em Yin e Yang, duas fontes para a criacao de tudo o que existe, suprime uma origem unica como parte das transformacoes e, na condicao de transformacao e nao de criacao, marca a diferenca fundamental: para os chineses a transformacao nao pressupoe nossa acao criadora como continuidade da Existencia, no entanto, busca a compreensao sobre esse Universo de Mutacoes, de modo a simultaneamente orientar nossa vida social, que e apresentada em dimensoes diversas da relacao entre essas duas forcas Yin e Yang]A contemporaneidade da criacao, segundo os indigenas que conheci e li, parece, sim, com as teorias mais "modernas" sobre o universo em plena expansao; e nossa antepassada primordial e mais traduzivel por "bigbang", do que por "Deus" cristao. O "bigbang" e nosso antepassado, e os cientistas "pos-modernos", apesar da dificuldade em entender a Humanidade em seus trabalhos, sob essa perspectiva, estao mais proximos da compreensao indigena "sao mais nossos parentes", do que monoteistas dessas religioes que foram/sao importantes por ali, entre Europa e Asia.E bom lembrar tambem que para as filosofias indigenas, animais, nuvens, arvores, mares, rios, pedras e estrelas sao sujeitos, e isso significa que criamos como Humanidade, mas que existem outras forcas em relacao. Essa compreensao a mim parece tao obvia, tao evidente, e satisfatoria, e, ao mesmo tempo, simples e amorosa. Ouso afirmar que o caminho para acessar algum conhecimento deve, antes, estar sedimentado numa especie de amor pela Humanidade, como se os sentimentos fossem portas de acesso a compreensao, impossivel de acessar no confinamento da compreensao macro fisica e todos seus aparatos metodologicos para o controle sobre as experiencias, o que justificou teorias ate a primeira metade do sec XX, sem oposicao critica respeitavel. Assim sendo, rendo-me ao calor da fogueira, a Tembo, a Ye'Pa, a Finitude e a Eternidade, diante de mim e das estrelas, por Amor.** existem diferentes versoes para a origem, alguns em uma origem feminina, outros em uma origem hermafrodita, e outros em uma origem masculina. No entanto, ouvi dos