de fazer qualquer, mas de um proceder metodologico. Nao ha conhecimentoque possa ser aprendido e recriado se nao mexer, inicialmente, nas preocupacoesque as pessoas detem; e um contra-senso supor que se possa ensinar criancas ejovens principalmente, sem partir das preocupacoes que eles tem, pois, docontrario, so conseguira que decorem (constrangidos e sem interesses) osconhecimentos que deveriam ser apropriados (tornados proprios). (CORTELA, 2001,p. 116)Pormetodologia filosofica, entendemos nao a passagem definitiva, ou o caminho emsi, mas a procura por caminhos, ou vias. Ao que pensamos e o que Cortela tentanos dizer. Nao o caminho por excelencia, a via privilegiada, mas as viaspossiveis, ou algo para se pensar. O metodo por ele mesmo nao e receita pronta,algo acabado, no entanto, um modo de extracao de um territorio. O nossoterritorio ja esta evidenciado: o ensinar a filosofar, dentro de uma didaticapedagogica. O que sabemos sobre isto? Ou ainda, qual e a nossa ignorancia sobreeste saber? Se nao houver ignorancia tambem ja nao ha possibilidade deconstrucao de saber. Eis o paradoxo: se, naquele que se sopesa ser sabedor dealguma coisa, nao houver a consciencia de sua propria ignorancia, sobre istomesmo que ele pensa saber, ja nao havera o que pensar. O metodo nao seconstitui em uma atitude, mas com em uma bussola que me provoca quanto ao modode eu desenvolver a minha investigacao para que esta se constitua comofilosofica. O metodo se apresenta para que eu atraves dele aprenda a interrogar.Ele e um instrumento de exploracao.Uma filosofia doensino deve comecar examinando as condicoes e as possibilidades da acao deensinar e as relacoes internas (necessarias) e externas (possiveis) entreensinar e aprender. As teorias da educacao oferecem inumeras contribuicoes pararesolver esse problema, que, apesar, disso, permanece problematico. As analisesminuciosas, de base empirica ou filosofica, confundem-se com crencas e posicoesideologicas. As fenomenologias da educacao pretendem alcancas a essencia doensino e da aprendizagem; a filosofia analitica procura esclarecer os conceitos chaves, como conhecer, pensar, compreender; e as filosofiasculturalistas examinam a educacao com um conjunto de relacoes de bases socioeconomicase politicas. (PAVIANE[9],in Apud FAVERO, 2002, p. 43) Comopodemos notar, existe toda uma conjuntura referente ao ensino, a didatica emetodologia aplicada a Filosofia. Aqui nao temos a aspiracao de sermos contrafeitos;ao contrario, pretendemos ser o mais simples possivel. Filosofar implicametodo, nao e uma espontaneidade. Como arrazoamos este metodo? Uma vez que onosso ministerio oficial, ou seja, nosso oficio de praxis estejairrevogavelmente atrelado ao uso da literatura filosofica, ou por sua vez, em cogitarreflexivamente em trabalhos, textos filosoficos, ou topicos alvitrados pelatradicao filosofica, entendemos que podemos tomar esses textos, frutos de filosofos,como se fossem pessoas mais informadas, doutrinados, culturalizadas, sabias,intelectualizadas, conhecedores do que nos mesmos e situarmos com eles umdialogo (dialetica). E atraves dessa troca de ideias, oriunda desse bate papofilosofal, entre o leitor e o filosofo texto filosofico, edificar uma atitudeque, ao aprender com aquele que pode nos informar algo, venhamos nos construiros meios do aprender, o que aprendemos nao e o substancia enquanto conteudo doque ele nos propoe a ensinar, mas como edificamos aquilo que se e possivelensinar. Perguntamos: O que devemos procurar quando estamos lendo um autor?Sempre o dialogo. Em que