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Teologo afirma que veiculos de comunicacao sao golpistas e contra o povo, mas com os movimentos sociais emergiu uma nova consciencia politica, e o outro lado ficou sem condicoes de dar o golpeA crise economica e politica pela qual o pais atravessa neste momento e "em grande parte forjada, mentirosa, induzida, ela nao corresponde aos fatos", afirma o teologo Leonardo Boff. Segundo ele, a crise e amplificada por uma dramatizacao da midia. "Essa dramatizacao que se faz aqui e feita pela midia conservadora, golpista, que nunca respeitou um governo popular. Devemos dizer os nomes: e o jornal O Globo, a TV Globo, a Folha de S. Paulo, o Estadao, a perversa e mentirosa revista Veja." Em entrevista a Radio Brasil Atual na segunda-feira (9), o teologo disse que, no entanto, o atual nivel de acirramento no cenario politico nao preocupa porque, para ele, comparado a outros contextos historicos, a "democracia amadureceu". Ele diz acreditar, ainda, na emergencia de uma "nova consciencia politica".Boff tambem considera que o cenario brasileiro e bastante diferente da Grecia, Espanha e Portugal, onde sao registradas centenas de suicidios, por conta do fechamento de pequenas empresas e do desemprego, e ate mesmo de paises centrais, como os Estados Unidos, que veem a desigualdade social avancar."A situacao nao e igual a 64, nem igual a 54", compara. "Agora, nos temos uma rede imensa de movimentos sociais organizados. A democracia ainda nao e totalmente plena porque ha muita injustica e falta de representatividade, mas o outro lado nao tem condicoes de dar um golpe." Para Boff, nao interessa aos militares uma nova empreitada golpista. Restaria ao campo conservador a "judicializacao da politica": "Tem que passar pelo parlamento e os movimentos sociais, seguramente, vao encher as ruas e vao querer manter esse governo que foi legitimamente eleito. Eles tem forca de dobrar o Parlamento, dissuadir os golpistas e bota-los para correr".Sobre o 'panelaco' ocorrido no domingo (8), durante o discurso da presidenta Dilma Rousseff para o Dia Internacional da Mulher, Boff afirma que o protesto e "totalmente desmoralizado", pois "e feito por aqueles que tem as panelas cheias e sao contra um governo que faz politicas para encher as panelas vazias do povo pobre".O teologo afirma que a manifestacao expressa "indignacao e odio contra os pobres" e sao simbolo da "falta de solidariedade": "O panelaco veio exatamente dos mais ricos, daqueles que sao mais beneficiados pelo sistema e que nao toleram que haja uma diminuicao da desigualdade e que gostariam que o povo ficasse la embaixo". Sobre o ato programado pela CUT e movimentos sociais para sexta-feira (13), Leonardo Boff diz que a importancia e reafirmar os valores democraticos e a defesa da soberania do pais: "Aqueles que perderam, as minorias que foram vencidas, cujo projeto neoliberal foi rejeitado pelo povo, ate hoje, nao aceitam a derrota. Eles que tenham a elegancia e o respeito de aceitar o jogo democratico".O teologo frisa, mais uma vez, nao temer o golpe. "E o golpe virtual, que eles fazem pelas redes sociais e pela midia, inventando e fantasiando, projetando cenarios dramaticos, que sao projecoes daqueles
da informacao e da comunicacao, capacitando jovens para profissoesna area digital, fornecendo conteudo pedagogico para a formacao de educadoresda rede publica, e fomentando o desenvolvimento de modelos inovadores. Ja naarea cultural, o Oi Futuro mantem dois espacos culturais no Rio de Janeiro (RJ)e um em Belo Horizonte (MG), com programacao nacional e internacional dequalidade reconhecida e a precos acessiveis, alem do Museu das Telecomunicacoesnas duas cidades. O esporte e apoiado atraves de projetos aprovadospelas Leis de Incentivo ao Esporte, tendo sido a Oi a primeira companhia detelecomunicacoes a apostar nos projetos socioeducativos inseridos na LeiFederal. O programa Oi Novos Brasis completa seu escopo de atuacao, reafirmandoo compromisso do Instituto no campo da sustentabilidade, com o apoio e odesenvolvimento de parcerias com organizacoes sem fins lucrativos para aviabilizacao de ideias inovadoras que utilizem a tecnologia da informacao ecomunicacao e a tecnologia de baixo impacto ambiental para acelerar odesenvolvimento humano.
forma leviana e irresponsavel, se referir ao MST.Como era de se esperar, da mesma forma que acontece quando o MST ocupa terras improdutivas, o ato na Xodo FM provocou uma serie de reacoes contrarias. Dessa vez, porem, ate mesmo setores progressistas da sociedade se manifestaram repudiando a acao do movimento. Todos afirmando que a atitude do MST representou uma ameaca a liberdade de expressao. Aqui, cabem alguns questionamentos: sera mesmo liberdade de expressao utilizar uma concessao publica para difamar uma organizacao coletiva? Sera mesmo liberdade de expressao usar uma concessao publica para promover discurso de odio? Existe mesmo liberdade de expressao quando a propriedade dos meios de comunicacao esta concentrada em alguns grupos politicos e economicos? A liberdade de expressao deve ser garantida apenas aos que tem uma concessao de radio ou televisao e aos que apresentam programas nessas emissoras? E o direito do MST em negar todas as acusacoes de que e vitima diariamente?Sao perguntas que nao fazem parte da agenda publica de debates em Sergipe (justamente pela realidade de controle dos meios de informacao), mas que colocam em xeque um suposto conceito de liberdade de expressao tao reivindicado pelos concessionarios de radio e televisao em momentos como esse e demonstram que, seja em nivel estadual ou nacional, o que ha e uma privatizacao do espaco publico que e o radio e a televisao. Logo, uma privatizacao do direito a liberdade de expressao.Por isso, mais do que uma especie de direito de resposta, a acao do MST ajudou a quebrar o silencio sobre os meios de comunicacao que paira em Sergipe. Ao ocupar os microfones da Xodo FM, o MST nao apenas se defendeu das acusacoes que sofre diariamente, mas, acima de tudo, escancarou o latifundio da midia que existe em Sergipe. Latifundio este que tem como proprietarios e patrocinadores velhas e nem tao velhas assim oligarquias (ou familias, se preferir) conhecidas na politica estadual. Os mais antigos foram beneficiados na farra da distribuicao de concessoes em troca de apoios politico-eleitorais, que teve o seu auge no final dos anos 1980, quando o Ministro das Comunicacoes era ninguem menos que o baiano Antonio Carlos Magalhaes, um dos maiores controladores de radio e TV da historia do pais. Outros, a partir do poder economico do qual desfrutam, perceberam na comunicacao um instrumento estrategico de conquista de poder politico e, por isso, sairam criando ou comprando emissoras de radio em todos os cantos do estado.Importante frisar que essa relacao das oligarquias politicas com a propriedade de radio e televisao nao e exclusividade de Sergipe, mas uma realidade nacional. Um estudo realizado pelo projeto Donos da Midia identificou que mais de 270 politicos sao socios ou diretores de veiculos de comunicacao em todo o pais. Uma afronta tanto ao Codigo Brasileiro de Telecomunicacoes, de 1962, quanto a Constituicao Federal de 1988, que proibem que politicos desempenhem a funcao de diretor ou gerente em empresas de radio e TV, ou ainda que mantenham contratos, exercam cargos ou emprego remunerado nestas empresas.E assim como os latifundios agrarios, o latifundio da midia e rodeado de cercas que,
ao longo da historia, impediram o acesso do povo brasileiro em sua diversidade. Cercas como a ausencia de debate publico sobre o tema, como a priorizacao da exploracao privada dos meios de comunicacao em detrimento do bem publico, como a concepcao da comunicacao como mercadoria e nao como direito.Cercas essas que, em favor da democracia, da diversidade e do pluralismo da nossa sociedade, precisam ser quebradas, inclusive com acoes como a que o MST promoveu na Xodo FM.*Texto publicado em: http://www.infonet.com.br/paulovictor/ler.asp?id=160192
Wilson Sena, ambosartistas nas areas de musica, canto e teatro, inclusive, de bonecos que veem naoportunidade a ocasiao perfeita para pode interagir atraves de cultura,arte e educacao com a comunidade. Umintercambio coerente entre a Radio e possivelmente, com os futuroscomunicadores populares da cidade. Sao praticas e acoes sociais como essa quegarante a continuidade de nossas crencas, comportamentos, valores,instituicoes, regras morais que permeiam e "preenchem" a sociedade. O ProjetoGaleota das Artes esta realizando nos bairros da cidade de Curaca acoesludicas em torno da literatura infantil, teatro de bonecos, cinema e musica,visando proporcionar uma viagem magica ao mundo infantil, visto que, os contos,cantos e brincadeiras sao elementos constitutivos de um repertorio cultural,produzidos na infancia, as quais instigam inumeras interpretacoes e contribuemna construcao de um olhar sensivel as criancas, que sao vivenciadas atraves dashistorias, filmes, contos e musicas. As acoes serao embasadas no acervo deautores nacionais e classicos da musica infantil a exemplo de Companhia Carrocade Mamulengo, Dercio Marques, Adriana Partimpim, Cancoes Curiosas, FranciscoMarques (Historias Gudorias), Nilza Lacerda, Antonio Nobrega, e Lydia Hortelio.Delaides Rodrigues.
ha o discurso de que hoje nao ha mais censura na midia e queela tem em suas atividades diarias conteudos culturais politicamente corretos.O que nao e verdade. Nesses meios ha uma apelacao para que o grande publicovote em certos candidatos tambem conservadores, tenham as mesmas opinioesliberais e sejam acomodadas perante os infortunios do capitalismo vigente nanossa sociedade que cada dia esta mais violenta, desigual e desumana. Censuraha sim quando militantes de esquerda tentam colocar suas pautas e saocovardemente discriminalizados em suas lutas, quando jornalistas sofrem variostipos de injurias fisicas e morais ao publicar conteudos sobre, por exemplo, omonopolio da midia e ainda, deixam de produzir conteudos voltados para educacaoou cultura e vao falar de receitas de bolo ou da visita do jogador tal nacidade natal.Concluindo,a educacao tem a missao de incentivar e criticar o uso corretos dos poucos meiosque ainda estao sob controle da populacao. (Como Radio Comunitarias, JornalImpressos locais etc). Favorecendo a compreensao integral sobre as informacoesconsumidas todos os dias na TV. Produzindo e informando a propria sociedade emque se vive sobre as suas variadas formas de cultura e sobre a historia delideres que deram suas vidas para que as expressoes populares nao tenham seperdido no esquecimento, por exemplo.Sim,A ditadura pulou fora da politica e como a ditacuja e craca e crica foi grudar bem na cultura nova forma de censura... Esse verso da musica enfatiza o que foi falado,principalmente, por que tal processo historico aconteceu ha apenas 50 anos, e consequentemente,toda aquela censura ainda costurada na historia do nosso pais ainda tarda adesatar...Por: Adriel Duarte, Curaca - Ba.
com os consumidores da maneira correta. Isso pode acontecer, por exemplo, em um painel de maquina de lavar ou de micro-ondas, na tela de um celular ou, ate mesmo, em um manual de instrucoes. Chamamos isso de usabilidade das interfaces. O aparelho pode ter muitas funcoes, mas elas precisam ser compreendidas pelo usuario, nao apenas para otimizar o uso de todos os recursos que o aparelho oferece, mas, tambem, para a utilizacao segura e eficiente. Amelia Carla explica ainda que usar um equipamento de forma incorreta pode causar acidentes e gerar uma ma interpretacao da eficiencia do produto. E o que pode ocorrer com os medidores de glicose. As informacoes de uso precisam ser claras para todo tipo de usuario, independentemente do grau de escolaridade.A professora explica tambem que o Inmetro esta indo alem das funcoes de conferir pesos e medidas, como e tradicionalmente conhecido. Eles querem avaliar tambem a qualidade do uso e das informacoes disponiveis de cada produto para protecao do consumidor. No caso da pesquisa com o glicosimetro, a parceria com o Departamento de Economia Domestica envolve tambem a Anvisa e o Programa das Nacoes Unidas para o Desenvolvimento (Pnud).O Laboratorio Interfaces e pioneiro neste tipo de pesquisa. A metodologia para avaliacao de utilizacao dos produtos tambem foi desenvolvida pela professora Amelia Carla e vem sendo aperfeicoada pela sua equipe. O metodo de avaliacao global de produtos inicia pela exploracao das funcionalidades e do funcionamento do produto, passa pelo atendimento aos requisitos das normas nacionais e internacionais de usabilidade e oferecimentos de informacoes de uso ao consumidor, e, posteriormente, por meio de ensaios, testes de usabilidade das interfaces dos produtos com consumidores e producao de relatorios que podem ser avaliados pelas empresas para melhorar a comunicacao entre produto e consumidor.Se houver problemas mais serios, instituicoes publicas como Inmetro e Anvisa, por exemplo, podem interferir punindo ou criando novas regulamentacoes. A metodologia e inovadora e tem se mostrado muito eficiente. Acho que estamos contribuindo para os avancos na defesa do consumidor, conclui Amelia Carla. (Lea Medeiros Fotos: Daniel Sotto Maior)
Com as mulheres mais escolarizadas e a maior oferta de trabalho no setor de servicos, o numero de pessoas ocupadas em trabalhos domesticos (atividade que concentra muito mais mulheres) caiu de 6,2 milhoes em 2001 para 6 milhoes em 2011. Os dados sao da Sintese de Indicadores Sociais, do IBGE, divulgados nesta quarta-feira (28).A reducao, diz o IBGE, foi mais forte entre as domesticas sem carteira assinada --de 13,2% das trabalhadores em geral em 2001 para 10,9% em 2011.Segundo o IBGE, a menor oferta de empregadas domesticas fez aumentar a remuneracao da categoria. Com o custo maior desse servico e a dificuldade em contratar uma empregada, as mulheres passaram a dedicar mais horas de sua rotina diaria a afazeres domesticos, de acordo com o instituto.De 2006 para 2011, o tempo total dedicado pelas mulheres a afazeres domesticos subiu de 26,4 horas por semana para 27,7 horas --o numero era, porem, maior em 2001 (30,9 horas). Em 2011, as mulheres gastavam 2,5 vezes mais tempo em tarefas do lar do que os homens (11,2 horas). Somada a jornada chamada produtiva ao tempo semanal gasto com o trabalho domestico, as mulheres gastavam 6 horas a mais por semana do que os homens com os dois tipos de ocupacao.TRABALHO E FILHOSColocar os filhos na creche abre espaco para as mulheres se inserirem no mercado de trabalho. A taxa de ocupacao (percentual de pessoas empregadas em relacao ao total de pessoas com mais de 16 anos) das mulheres com filhos de 0 a 3 anos na escola era de 71,7% em 2011. Para as que tinham filhos nessa faixa etaria nao matriculados, o percentual recuava para 43,9%.DESLOCAMENTOEmbora a maior parte dos trabalhadores gaste menos de 30 minutos para chegar ao trabalho (deslocamento considerado como rapido), cresceu o percentual de pessoas que demanda tempo superior a esse entra a casa e o emprego. De 2001 a 2011, o tempo maior do que meia hora subiu de 7% para 35,2% entre os homens e aumentou de 27,9% para 32,6% entre as mulheres. Ou seja, os homens levam mais tempo em seu trajeto ao trabalho.O mesmo ocorre entre as pessoas de cor preta ou parda, cujo tempo superior a 30 minutos atingia a 36,6% dessa populacao --mais do que os 31,8% dos brancos.Fonte: Folha.com Pensar mobilidades na contemporaneidade implica tentar compreender conceitos complexos. Todos os tipos de mobilidade sao determinados por fatores diversos, nao havendo apenas um elemento responsavel por cada processo; portanto, para compreender as mobilidades e imprescindivel dispor de uma analise conjuntural. No mundo globalizado, num momento em que as disparidades sociais se acentuam, desenvolvem-se diferentes formas de mobilidade, seja de individuos como de capitais, de informacoes e outras.No caso da mobilidade de individuos, a analise pode corresponder a tentativa de captar a posicao de uma pessoa dentro de uma estrutura social como, tambem, a trajetoria social dela a partir de diferentes geracoes. Ou, ainda, a mobilidade pode ser vista sob a perspectiva da migracao (inter)nacional e como produto e produtora de um estagio de desenvolvimento. Pode-se considerar que o fato de a pessoa trasladar-se de um
espaco social para outro pode ser movido pelos processos de reproducao e acumulacao capitalista, por decisoes individuais ou por medidas de governo, por exemplo. Na perspectiva de mobilidade dos individuos, ademais, nao se pode deixar de focalizar a mobilidade intra-urbana, ou a imobilidade, como por exemplo, mediante o simples fato de conduzir um carro, de valer-se do transporte publico ou de caminhar pela cidade.Em se tratando da mobilidade de capitais, a partir de 1990 se identifica um crescimento do montante de capital movimentado para investimento entre diferentes paises, quer sejam localizados a sul ou ao norte. Nesse contexto, e possivel constatar defesas em torno da liberdade do movimento internacional consagrando-se, entao, mercados mais abertos e competitivos. Contrariamente, diante da assimetria economica existente entre paises, identifica-se o argumento da necessidade de controle por parte dos governos nacionais, mediante taxacao de impostos, por exemplo.Em um cenario cada vez mais competitivo, os avancos tecnologicos tem permitido uma transmissao e circulacao de informacoes em tempo real, aproximando os espacos sociais e constituindo-se em globalizacao do local e localizacao do global. Nesse sentido, configuram-se, virtual e concretamente, relacoes de espaco-zero e de tempo-zero. Ademais, a mobilidade de informacoes tem que ser analisada como resultado de uma geracao e difusao tecnologica decorrente de um estagio do capitalismo que busca internacionalmente uma articulacao produtiva global.Em sintese, as mobilidades devem ser tratadas como fenomenos multifacetados, com diferenciadas dimensoes nos niveis espacial, economico, social, politico e cultural. Sao fenomenos amplos e, por isso mesmo, possibilitam tanto analises focadas em movimentos especificos, como aquelas que tentam apreender o significado de processos de mudanca social, que geram novas formas de organizacao social.Partindo dessa visao, a realizacao deste evento constitui um momento impar, ao propiciar reflexoes e debates que possibilitem correlacionar o desenvolvimento e as diferentes formas de mobilidade. Fonte: Portal UNIMONTES
beber. O Agua para Todos tem o objetivo de universalizar o aceso a agua para beber e ampliar o acesso a agua para producao no Nordeste brasileiro. Criado em 2011, o programa ja entregou mais de 370 mil cisternas no semiarido. A meta e entregar 750 mil ate 2014.Fonte: Ascom/MDS
de serem mulheres ou por causa de sua sexualidade, pontuou. A campanha ainda divulga o Ligue 180, ferramenta de denuncias desse tipo de violencia, completou.E uma excelente iniciativa de organizacoes de movimentos sociais de negras, lesbicas, bissexuais e de mulheres campesinas que soma as acoes de governo no enfrentamento a violencia e a desigualdade de genero. E fundamental combater o preconceito e a discriminacao a que estao submetidas as mulheres, especialmente as mulheres negras , declarou a coordenadora-geral de Diversidade da SPM, Lurdinha Rodrigues. Esta e uma boa forma de celebrar o Dia da Mulher Negra Latino-americana e caribenha, finalizou, referindo-se ao dia 25 de julho.Segundo as organizacoes que promovem a campanha, ela ira gerar acoes de comunicacao, prevencao e disponibilizar informacoes sobre as diversas formas da violencia de genero no Brasil. O ambiente de acao serao as redes sociais, onde ocorrerao discussoes em que ha interseccao entre as desigualdades de raca/cor/etnia, territorio, identidade de genero e orientacao sexual, idade e classe social que afetam o acesso pleno aos direitos humanos.Fonte: Comunicacao SocialSecretaria de Politicas para as Mulheres SPMGoverno Federal
os resultados esperados.La se vai Ronaldo, o nosso artilheiro das Copas, porque agora a imaginacao do seu drible nao desce mais ate suas pernas. A mente pode querer, mas o corpo nao deseja. E no esporte, o corpo e soberano.La se vai Ronaldo, esse que sabe como sao efemeras as glorias. Quem aplaude e quem vaia. Quem chama e quem despede. O resto e ilusao.La se vai Ronaldo, certo que, nao podendo fazer o que sempre fez, pode fazer o que ainda nao fez.Como Ronaldo, quantas vezes somos expulsos do circo, porque nao domamos mais um leao por dia.Como Ronaldo, precisamos saber que ha tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou, tempo de dancar e tempo de chorar, tempo de abracar e tempo de se conter. So permanece para sempre o que Deus faz. (Eclesiastes 3)Como Ronaldo, precisamos saber que nossa vida nao acaba quando acaba aquilo que sabemos fazer. Podemos comecar de novo, quando a bola fica para tras.Se precisamos comecar de novo, devemos comecar de novo.Alcancamos alguns alvos, mas outros ainda sao possiveis.*Publicado originalmente no site do autor, www.prazerdapalavra.com.br
essa geracao pos-moderna [...]. A igreja de Cristo deve romper as barreiras e as fronteiras culturais e se apresentar para essa geracao como sal e luz, e como guardadora da Verdade e praticadora da Verdade. O missionario do Jovens da Verdade (SEPAL), Marcos Botelho, ainda acrescenta informacoes importantes para que possamos combater a pos-modernidade quanto a fe crista. Ele relata que serve Um Deus Jovem, e que a sociedade erra quando julga nossa atual geracao. Todas as geracoes possuem seus pontos fracos a pos-modernidade, muitos - e e costumeiro ouvirmos a fala de que a geracao anterior vivia melhor do que esta, o que e erroneo. Segundo ele, nao podemos desprezar o passado e nem impor o certo e o errado, mas reconhecer nossas diferencas e aprender com todas as geracoes. O problema em questao, e que querem corrigir a nossa geracao usando como padrao a geracao passada. Ele ainda defende o argumento que devemos discutir cultura em cima de valores eternos e com missoes transculturais e transgeracionais. Marcos Botelho ainda destaca que Deus nao muda, nao envelhece e e jovem. E que cada pessoa olha Deus e se identifica com a sua realidade, ou seja, o jovem pos-moderno pode ver Deus como jovem. Tambem podemos considerar as palavras de Philip Kenneson, que diz: Nesta era, mais do que com palavras, evangelizemos com acoes, com uma postura de amor pelos outros, com uma axiologia saturada pela etica e pelos valores do reino, e com uma mensagem encarnada, que saia dos templos e que se misture com a geracao desencantada.(Apud Salinas, 1999, p.45). Concluimos assim, que em tempos de pos-modernidade, muito mais do que em palavras, a fe crista se fortalecera a partir do momento que viver a diferenca que nossa sociedade precisa. Enquanto a pos-modernidade foca no individualismo, pluralismo e hedonismo, o cristianismo tem de se mostrar coletivo, convicto de sua fe e mostrando amor pelo proximo. Finalizamos este artigo com a citacao do Teologo Carlos Augusto Lopes, onde destaca os cinco pontos apresentados no Sermao do Monte que podem comunicar de forma objetiva o Evangelho a geracao pos-moderna.Primeiro: Ele diz que nos nao podemos esconder nossa vida em argumentos racionais, mas encarar a nossa identidade. Mt. 5:13-16Segundo: Nosso viver nao pode ser so de palavras, mas de acao. Mt 7:24-27Terceiro: Temos que ter amor pelos outros independentemente de serem nossos irmaos ou inimigos. Mt. 5:38-47Quarto: Temos que ter uma epistemologia mediada por compaixao. Mt 5:7Quinto e ultimo: Temos que ter uma axiologia saturada pela etica e pelos valores do Reino. Mt 5:3-12; Mt 5:33Saymon Medeiros,Soli Deo Gloria.