para o consumo, surgem novas formas de exercicio do poder capital, agora baseadas na vigilancia permanente (Foucault, 1997). A mudanca nas formas de poder relaciona-se a mutacao do capitalismo, que deixa de ser de producao e concentracao e passa a vender servicos e acoes. Deste modo, a primazia do economico sobre o social operou sucessivas mudancas primeiro do ser para o ter, em seguida do ter para o parecer-ter (DUPAS, 2001 apud Oliveira, 2006, p.32). Com a expansao e o poder dos meios de comunicacao, cria-se o fenomeno de industrializacao da subjetividade produzida de forma social de cima para baixo, para os supostos individuos, que consomem os produtos e as tecnicas de subjetivacao como qualquer outro produto (BENEDIKT, 2003, p. 107, apud Oliveira 2006, p. 52). O poder associado a producao capitalista esta presente a todo o momento na pos-modernidade, o que torna a contemporaneidade um lugar onde desponta uma liberdade controlada, que ao mesmo tempo em que proporciona infinitas possibilidades para a trama social, canaliza esses fluxos a favor do consumo, criando uma subjetividade permeada pela ordem capitalista. A subjetividade na pos-modernidadeDiante das necessidades capitalistas neoliberais foi preciso forjar um novo homem, um ser humano que atendesse as necessidades desde modo de organizacao social, cultural e economico. Assim como na era moderna havia determinadas relacoes entre sujeito e dimensoes sociais capazes de engendrar uma subjetividade peculiar aquele tempo, na pos-modernidade por meio de modos de subjetivacao caracteristicos ergue-se o individuo, ou melhor, um ser humano perpassado por uma subjetividade individualizada (Mancebo, 2002). A categoria individuo e a representacao basica da subjetividade pos-moderna. Ela se caracteriza por uma exacerbacao da liberdade individual, que desconsidera as condicoes concretas disponiveis para o seu exercicio e e o valor pelo qual todos os outros valores vieram a ser avaliados e a referencia pela qual a sabedoria a cerca de todas as normas e resolucoes supra-individuais devem ser medidas (Bauman, 1998, p. 9). Se na modernidade a humanidade abria mao de certo grau de liberdade em troca de uma seguranca relativa, no pos-moderno ela prefere a liberdade em detrimento a qualquer estabilidade. A subjetividade individualizada implica em profundas transformacoes na forma de relacao entre os sujeitos. Os principios comunitarios, por exemplo, atravessam uma profunda crise, pois se ao longo da modernidade as praticas coletivas e classistas ganharam folego, diante do estimulo neoliberal de competicao elas se afogam. Outra caracteristica e a crescente valorizacao da interioridade e a busca de felicidade individual, em detrimento ao bem coletivo e ao outro (Mancebo, 2002). Diante destas caracteristicas gerais trazemos como exemplo as relacoes de parentesco que se estabelecem entre os sujeitos pos-modernos. Os valores da modernidade em contraposicao aos medievais trouxeram a tona um novo modelo de organizacao familiar que costuma ser chamado de familia burguesa ou familia nuclear - restrito ao nucleo pai-mae-filho(s): Nesta familia, mae e pai tem funcoes bem definidas: a ela caberia o cuidado com a casa, o marido e os filhos; a ele, o sustento da familia atraves do trabalho remunerado. Os papeis publicos seriam associados aos homens, enquanto os papeis privados estariam associados