a sua hora ainda nao era chegada. Assim Ele transferiu seu ministerio para outros setores (Mc. 3:7), e curou ele a todos. 16. Entretanto, ele advertia aqueles que curava (especialmente os endemoninhados, Mc. 3:11, 12) a nao usarem os milagres para proclama-lo o Messias, excitar consequentemente as multidoes e a oposicao. 17-21. Para se cumprir. Este ministerio manso e nao provocativo de Jesus esta descrito por Mateus para ser consistente com a profecia messianica (Is. 42:1-4). Pois assim como Jesus enfatizou os aspectos justiceiros e espirituais do seu Reino, tambem nao se empenhou em arengas publicas, nem em demagogia politica. Torcida que fumega. O pavio de um candeeiro cujo combustivel se acabou, simbolo daqueles que sao fracos. 22. Um endemoninhado. A possessao demoniaca produziu dois efeitos colaterais cegueira e mudes. A cura removeu todas as tres aflicoes. 23. E este, porventura, o Filho de Davi? A resposta negativa implicita na pergunta revela que mesmo tendo o milagre levantado a possibilidade de sua messianidade (Filho de Davi, conf. 1:20; 9:27), o povo tinha a predisposicao de nao crer. 24. A perversa acusacao de que o poder que Cristo possuia sobre os demonios derivava de uma ligacao com Belzebu (veja comentario em 10:25) era do conhecimento pleno de Jesus e foi publicamente refutada de maneira inatacavel. 25,26. A simples analogia de um reino dividido, cidade ou casa, que tende a autodestruicao, refuta a acusacao. Pois, expulsando demonios, Jesus estava certamente frustrando as obras de Satanas, e devemos creditar a Satanas uma porcao razoavel de esperteza. (Nem se deveaceitar que Satanas pudesse permitir uma expulsao para confundir, pois nao foi um caso isolado.) 27. Por quem os expulsam vossos filhos? Considerando que alguns dos companheiros desses fariseus (compare a expressao do V.T., "filhos dos profetas") diziam possuir o poder de exorcizar, era ilogico atribuir efeitos semelhantes a causas diferentes. Se os judeus realizavam exorcismos validos nao importa a argumentacao (ad hominem). O fato dos fariseus asseverarem-no torna o argumento eficiente. Se, entretanto, Jesus insinua que pelo menos alguns dos exorcismos dos fariseus eram genuinos, e preciso aceitar que o poder deles vinha de Deus (caso contrario, o argumento de Cristo ficava grandemente enfraquecido). 28,29. O argumento final de Cristo chama a atencao para o seu proprio ministerio, particularmente para a expulsao dos demonios, que era evidencia suficiente de que era chegado o reino de Deus. A descricao do ministerio de Cristo como a entrada na casa do valente (o dominio de Satanas) para roubar-lhe os bens (o poder de Cristo sobre os demonios), fornece prova clara de que o homem valente (Satanas) primeiro foi manietado. A vitoria de Jesus sobre Satanas na tentacao (4:1-11) demonstrou a superioridade do Senhor. 30. Quem nao e por mim e contra mim. No conflito com Satanas, a neutralidade e impossivel. 31,32. Todo o pecado e blasfemia serao perdoados aos homens. O principio geral. A expiacao feita por Cristo no Calvario seria suficiente para remir a culpa de todos os pecados, ate as formas mais graves de injuria contra Deus (blasfemia). Um pecado, entretanto, foi declarado imperdoavel: se alguem falar