e contemplar o infinito e, finalmente, identificacao com o Absoluto. Pede-se ao praticante que se concentre no decimo nivel, do som mais sutil semelhante a um trovao (megha nada). Todo esse processo conduz a identificacao com o si-mesmo-transcedental, a realizacao de Sada-Shiva, o Shiva Eterno", que e o resplandescente e pacifico sustentador de todo a existencia. TEXTO Om! Este (brahman) e infinito e este (universo) e infinito.O infinito procede do infinito.(Inclusive) extraindo a infinitude do infinito (universo),o unico que permansce e o infinito (Brahman). Om! Penetre em mim a paz!Haja paz ao meu redor!Haja paz nas forcas que atuam em mim!1. Gautama se dirigiu a Sanatkumara da seguinte forma: "sabio Senhor, que conhece todos os Dharmas e es o expert em todos os Shastras, rogo-te que me indiques o caminho que tenho que adotar para compreender Brahma Vidya (conhecimento do Absoluto)". 2. Sanatkumara respondeu: "te ensinarei Gautama, a doutrina fundamental (tattva) tal como foi exposto por Parvati (esposa de Shiva) depois de compreender todos os ensinamentos de Shiva e analisar completamente todos os Shastras". 3. Sanatkumara continua: "este ensinamento e muito secreto e o yogue deve preserva-lo cuidadosamente como um grande tesouro; o ensinamento permite compreender a natureza de hamsa; o praticante alcancara assim, a liberacao e o conhecimento puro (de Brahman); por tanto, nao devera ser mostrado a quem nao estiver suficientemente qualififcado para assimilar tais resultados". 4. Sanatkumara prossegue: "agora vou explicar-te detalhadamente a autentica natureza de hamsa para beneficio do brahmacharin (estudante de yoga), que dominou seus sentidos e venera seu guru. 5. Quem compreende a Essencia Suprema que mora em todo o ser como a inerente presenca do fogo nas brasas ou do azeite nas sementes de sesamo, nunca encontrara a morte. 6. Efetuar a contracao anal (asvinimudra) com o calcanhar no perineo; elevando o vayu (prana ou kundalini) a partir do chakra raiz (muladharachakra) e dar tres voltas ao chakra svadhisthana, atravessando manipurachakra, cruzando anahatachakra e meditando no brahmarandhra (na cabeca); compreendera que a autentica natureza do si mesmo, carece de forma. 7. O sisna (penis) possui dois lados (esquerdo e direito, conforme se observa para baixo). (Realmente) e paramahamsa (o supremo hamsa, o supremo si-mesmo) com o resplendor de olhadas as estrelas, do qual gracas a isso surge (se fertiliza) todo o universo. 8. (Este hamsa que possui buddhi como veiculo) possui oito vrittis (petalas, no lotus do coracao). 9. (Quando se contempla hamsa) na petala oriental, (a pessoa) inclina-se uma grande atividade; na petala sul-oriental surge o sonho, preguica, etc.; na do sul, existe inclinacao a crueldade; na do sul-ocidental, existe uma inclinacao aos pecados; na ocidental uma inclinacao a ativdade sensual; no norte-ocidental, e despertada o desejo de caminhar, entre outros; no norte, aparece o desejo de luxuria; no norte-oriental, o desejo de armanzenar riquezas; no meio (nos espacos entre as petalas), existe indiferenca diante dos prazeres materiais. 10. (Quando se contempla hamsa) no talo (do lotus do coracao), surge o estado de vigilia; no pericarpio aparece svapna (sono ligeiro, com sonhos); no bija (semente do pericarpio) surge sushupti (sonho profundo, sem sonhos); ao