NOVENA MEDITATIVA SOBRE SANTA EDITH STEIN SANTA TERESA BENEDITA DA CRUZ7o dia da NOVENA CARTA DO PAPA SAO JOAOPAULO II PROCLAMANDO SANTA EDITH STEIN COMO CO-PADROEIRA DA EUROPACARTAAPOSTOLICAEM FORMA DE "MOTU PROPRIO"PARA A PROCLAMACAO DE SANTA BRIGIDA DA SUECIA, SANTA CATARINA DE SENAE SANTA BENEDITA DA CRUZ CO-PADROEIRAS DA EUROPAJOAOPAULO PP. IIPARA PERPETUA MEMORIA (...)8. Com Edith Stein Santa TeresaBenedita da Cruz encontramo-nos num diferente ambiente historico-cultural. Defacto, ela conduz-nos ao centro deste seculo atormentado, apontando asesperancas por ele acesas, mas tambem as contradicoes e as falencias que ocaracterizaram. Edith nao provem, como Brigida e Catarina, de uma familiacrista. Nela tudo indica o tormento da procura e a fadiga da"peregrinacao" existencial. Mesmo depois de ter alcancado a verdadena paz da vida contemplativa, ela teve de viver o misterio da Cruz ate aofundo.Nasceu em 1891 de uma familiahebraica de Breslau, que nessa epoca era territorio alemao. O gosto que eladesenvolveu pela filosofia, abandonando a pratica religiosa inspirada pela suamae, ter-lhe-ia sugerido, mais que um caminho de santidade, uma vida conduzidapela nota do puro "racionalismo". A graca, porem, aguardava-a nosmeandros do pensamento filosofico: tendo percorrido o caminho da correntefenomenologica, ela soube recolher a instancia de uma realidade objetiva que,ao inves de reconduzir ao sujeito, precedia e determinava o conhecimento,devendo ser examinada com um rigoroso esforco de objetividade. E necessarioescuta-la, fixando-a sobretudo no ser humano, devido aquela capacidade de"empatia" expressao que lhe era muito querida que permite, de certomodo, incorporar o que e vivido pelos demais (cf. E. Stein, O problema da empatia).Foi nesta tensao de escuta queela se encontrou, por um lado com os testemunhos da experiencia espiritualcrista oferecida por Santa Teresa de Avila e de outros grandes misticos, dosquais se tornou discipula e propagadora, e por outro lado com a antiga tradicaodo pensamento cristao, consolidada no tomismo. Por este caminho ela chegouprimeiro ao baptismo e, depois, a escolha da vida contemplativa na Ordem carmelitana.Tudo se desenrolou no contexto de um itinerario existencial bastantemovimentado, marcado nao so pela busca da vida interior, mas pelo empenhamentono estudo e no ensino, que ela realizou com dedicacao admiravel. Foi de grandeapreco, sobretudo no seu tempo, a sua obra a favor da promocao social damulher, e sao realmente penetrantes as paginas com as quais ela explorou ariqueza da feminilidade e a missao da mulher do ponto de vista humano ereligioso (cf. E. Stein, Amulher. A sua tarefa, segundo a natureza e a graca).9. O encontro com o cristianismonao foi motivo para ela repudiar as suas raizes hebraicas; pelo contrario,ajudou-a a redescobri-las em plenitude. Isto, porem, nao lhe poupou aincompreensao por parte dos seus familiares. Sobretudo a desaprovacao dapropria mae lhe causou uma dor intensa. Na verdade, todo o seu caminho deperfeicao crista se distinguiu nao so pela solidariedade humana para com o seupovo de origem, mas tambem por uma verdadeira partilha espiritual com a vocacaodos filhos de Abraao, designados pelo misterio da chamada e dos "donsirrevogaveis" de Deus (cf. Rm 11, 29).De modo particular, ela fezproprio o sofrimento do povo judeu, na medida que este aumentava naquela ferozperseguicao nazista que permanece, juntamente com outras graves expressoes dototalitarismo, uma