quaisquer evidencias genuinas que suportassem essa doutrina, pois, em sua opiniao, ela e parte do processo pos-apostolico de paganizacao do cristianismo (p. 89). Se esse fosse realmente o caso, por que entao Ellen G. White nao incluiu essa doutrina entre os falsos ensinos pos-apostolicos e medievais mencionados em seus livros Spiritual Gifts, vol. 1 (1858)48; The Spirit of Prophecy, vol. 4 (1884)49; e O Grande Conflito (1888; edicao revisada de 1911)50? Por que essa importante questao nao foi tratada explicitamente em nenhum dos seus demais escritos? Sera que Nicotra, em resposta a essas perguntas, preferiria assumir que Ellen G. White tenha suprimido tendenciosamente a verdade sobre o assunto ou, entao, que ela haja permitido indevidamente que a lideranca da Igreja Adventista do Setimo Dia adulterasse todos esses escritos? Seja qual for a preferencia de Nicotra, a unica resposta correta a estas indagacoes e que Ellen G. White nao incluiu a doutrina da Trindade entre os falsos ensinos pos-apostolicos e medievais simplesmente porque ela cria nessa doutrina, e jamais a qualificou pejorativamente como Nicotra e seus seguidores o fazem.As pressuposicoes anteriores sao indispensaveis para se entender a argumentacao que Nicotra usa em seu livro Eu e o Pai Somos Um. Mas, somadas a elas, existem tambem alguns recursos retoricos que o autor usa para convencer seus leitores de que as ideias dele sao bem mais confiaveis e fidedignas do que as da Igreja Adventista do Setimo Dia, de cuja denominacao ele ja foi membro.Recursos retoricosAlgumas pessoas sem formacao teologica buscam espaco e reconhecimento nessa area, questionando de forma generalizada a idoneidade e a credibilidade dos teologos. Maiorexito e conseguido quando o questionador assume uma postura ironica para com seus antagonistas, e apela de forma populista para que outras pessoas sem formacao teologica (mas sinceras!) tambem rompam com a tradicao teologica predominante. O argumento se torna quase irresistivel quando o questionador nao se contenta apenas em demonstrar a coerencia biblica de seus postulados, mas chega mesmo a discursar como um confiavel porta-voz de Deus para uma comunidade em pretensa apostasia.Valendo-se desses recursos apologeticos, Ricardo Nicotra questiona subliminarmente a credibilidade dos academicos da religiao e dos assim chamados doutores em divindade, que e um titulo honorifico nao recebido por nenhum dos atuais teologos adventistas brasileiros.51 Ja no Prefacio (p. 6) de sua obra, ele argumenta:Apelo a todos os crentes sinceros que se desprendam de ideias pre-concebidas e dogmas arraigados a fim de receber da Palavra de Deus um conhecimento progressivo de Deus. ...O conhecimento progressivo de Deus e possivel! Mas para avancarmos, temos que estar dispostos a deixar muitos conceitos ja arraigados para tras. Atraves da leitura deste livro voce percebera que a verdade biblica e simples e facil de ser compreendida, nao e exclusividade dos academicos da religiao e dos doutores em divindade. Ate mesmo pessoas simples, sem educacao formal, podem conhecer esse maravilhoso Deus que nao e um Deus misterioso e complicado, mas um Deus simples que tem prazer em revelar-se aos seus filhos mais humildes.Na Introducao (p. 8), Nicotra ironiza outra vez: Afinal de contas, ha pastores e professores de religiao com