como centrodos interesses e decisoes de sua propria vida. Com o avanco do pensamentoe das ciencias, ele passa a se interessar pelo modo como conhecemoso mundo. Ele se afasta de metas transcendentes, deixando de sepreocupar com outro mundo e passa a se preocupar com esta vida, com este mundo.O individuo ganha consciencia de sua subjetividade essencial. Entre a realidade e o conhecimento esta o sujeito. Este passaa ser o motivo de suas preocupacoes. Os gregos conceberam o conhecimento da realidade como desvelamento. A verdade eaquilo que se desvela. Conhecer e contemplar a vida como ela e,deixando-a falar por si mesma. Ja para a filosofia moderna oconhecimento da realidade da-se como representacao. O conhecimento so epossivel como relacao entre o sujeito que conhece (ser cognoscente) e o objeto(ser cognoscivel). O sujeito projeta seus modos ou estruturas perceptivas noobjeto para captar suas caracteristicas e propriedades. E dessa relacaocognitiva que surge o conhecimento. Por esta razao, a nocao de sujeitotorna-se fundamental na investigacao do conhecimento da realidade. No seculo XVII, o filosofo frances Rene Descartes (1596-1650) vai ser oprimeiro a colocar a pergunta O que sou?. Sua resposta: uma coisa quepensa. A certeza do cogito inaugura a nocao de sujeito moderno. Asubjetividade torna-se o fundamento do sujeito do conhecimento. Em seulivro Discurso do metodo, ao duvidar de todo conhecimento que oprecedeu, Descartes procurou a verdade no grande livro do mundo. Seu ponto departida era a busca de um axioma que pudesse servir de fundamento a todoconhecimento, uma verdade primeira indubitavel. A partir daduvida Descartes chega a uma verdade certa e segura,o eu penso: cogito ergo sum. Se duvido, eu penso; se penso,eu existo. O eu cartesiano e puro pensamento (res cogitans). O pensamento e olugar da verdade, e o puro intelecto, pois e por meio dele que adquirimos asideias claras e distintas. E esse puro intelecto que se torna o nucleo dosujeito moderno. O filosofo Emannuel kant (1724-1804) tambem contribui para aconstrucao da nocao de sujeito no mundo moderno. Para indagar sobre a naturezade nossos conhecimento ele colocou a razao num tribunal para poder julgar o quepodemos conhecer e o que nao podemos conhecer, tracando os limites de nossopensamento. Com isso descobriu que a consciencia so lida com fenomenos. O real nao e algo externo ao individuo, mas este o produz nointerior de si mesmo. Somos nos que atraves de certas faculdades apriori(estabelecidos independentes da experiencia) organizamos e damos sentido ecoerencia ao real. O conhecimento surge como representacao. A razaoseria essa capacidade que o ser humano tem, partindo de principios apriori,representar e conhecer o mundo. Em consequencia disso, na teoria kantiana arazao torna-se o nucleo do sujeito moderno. Outro filosofo importante na construcao do sujeito moderno foi o filosofodas Luzes Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). A diferenca em relacao aDescartes e Kant e que ele nao coloca a razao como onucleo do sujeito, uma vez que a reflexao surge tardiamente no homem. No seutexto Discurso sobrea desigualdade entre os homens Rousseau afirma que o homem emestado de natureza e desprovido de razao e reflexao, sendo que estas faculdadessao tipicas do estado de sociedade. A reflexao e a