vida concreta e do relacionamento humano,entendendo o ser humano como uma maravilhosa obra divina.Naanalise de Pedro Calafate, Santo Antonio nao olvidara a excelencia dacontemplacao, mas sublinhara nao obstante a circunstancia terrena do homem comocorpo e alma, sem deixar de considerar que a abertura a exterioridade naotransforma o amor aos outros e as criaturas no apego a posse das coisas,estando neste caso o culto da pobreza, nomeadamente as criticas severas quedirigiu aos prelados e dignatarios eclesiasticos, por se comprazerem nos luxosdo seculo. Tratando-se de uma espiritualidade que nao olvidou a dimensaopratica e vivencial, equacionou tambem a relacao entre a acao e a contemplacaono quadro da mistica. Filha da vontade e do amor, numa alienatio mente quesupera o plano estritamente racional para que a alma, inteiramente conduzidapela graca, contemple Deus como em espelho ou em enigma, a mistica tampoucorepresentara uma renuncia a vida ativa, nem as exigencias da vertente racionaldo homem, porque a alma volta e regressa a vida ativa para realiza-la com maiorperfeicao, numa confluencia entre o entender e o contemplar, o saber e asabedoria.Contudo,e de dizer que na forma como chegaram, os ditos sermoes sao antes um manualdidatico para os novicos do que transcricoes de sermoes verdadeiramenteproferidos. Foram produzidos para seus alunos, para instrui-los na artepredicatoria, a fim de que depois eles pudessem converter com sucesso ospecadores e infieis a fe crista. Apesar disso, eles possuem em seu conjuntopouca ordem sistematica.Ossermoes sao ainda um precioso documento de epoca, muitas vezes fazendo alusoesas transformacoes sociais e economicas que ocorriam durante aquele periodo,atestando o crescimento das cidades, o florescimento das atividades artesanaise do comercio, o surgimento das corporacoes de oficios, as diferencas declasses. Alem dos conteudos sacros, que ainda preservam seu carater inspirador,tais alusoes onde surge aguda critica social na condenacao da avareza, dausura, da inveja, do egoismo, da falta de etica na administracao publica, dosfalsos moralistas e hipocritas, dos maus pastores de almas, do orgulho doseruditos, dos ricos ensimesmados em sua opulencia que oprimem e excluem ospobres do tecido social sao responsaveis pelo valor perene e atual de seusescritos, sendo passiveis de imediata identificacao com muitas circunstancias econtradicoes da vida contemporanea.Tradicaotaumaturgica, iconografia e veneracao.Diza tradicao que em sua curta vida operou muitos milagres, como seguem algunsexemplos. Certa feita, meditando a beira-mar sobre a frequente aparicao daimagem do peixe nas Escrituras, os peixes teriam se reunido a seus pes paraescuta-lo. Teria restaurado um campo de trigo maduro para colheita que foraestropiado por uma multidao que o seguia; teria protegido milagrosamente seusouvintes da chuva que caia durante um sermao, e uma mulher impedida pelo maridode ir ouvi-lo pode escutar suas palavras a quilometros de distancia. Outrosmilagres populares sao: quando em disputa com um herege albigense sobre apresenca ou nao do Deus vivo na hostia consagrada, o herege, chamado Bonvillo,disse que se uma mula, tendo passado tres dias sem comer, honrasse uma hostiaem detrimento de uma racao de aveia, ele acreditaria no santo. Segundo ahistoria, assim que a mula foi liberta de seu cercado, faminta, desviou-se daracao e ajoelhou-se diante da hostia que Antonio lhe mostrava. Restaurou o peamputado de um jovem; soprou na boca de