Simbolismo do Corpo Humano, para trazer alguns ensinamentos desuma preciosidade, ou seja:O Homem que passou do 6 ao 7 (donivel da criacao ao nivel da perfeicao, dica nossa) comecou, assim, acaminhar na direcao do mundo divino ultrapassando seus proprios limites. Paraele, nao ha duvida alguma de que nao pode entrar no misterio, a nao ser queconsiga abarcar, em sua totalidade e em suas justas relacoes, os dois termos daantinomia. Em DEUS coexistem o Ser e o Nao-Ser. Ao se definir como Ser (Ex.3:14), DEUS ja se limita [e a Kenosis Divina (esvaziou-se de si mesmo, dicanossa) dos Padres gregos, o Tsim Tsoumdos hebreus - o PAI (ABA/hav)conteve-se e se retirou de uma parte de Si mesmo, para poder criar o Universo,dica nossa] e o caminho do Conhecimento so pode ultrapassar essa definicaoafirmando tambem igualmente o seu contrario: o Nao-Ser.Nessa perspectiva, o bem e oque se convencionou chamar de o mal da Arvore, constituem uma coisa so, comoos dois polos de uma mesma realidade inexprimivel.VeRah (o mal) enquantocontrario do bem, da perfeicao, da estabilizacao, nao tem o sentido que lhedamos, mas implica a realidade de um formidavel dinamismo, de uma perpetuacaminhada para essa perfeicao que, antinomicamente, ja e.A palavra RAH, na narracao biblica,se nos apresenta incorporada a conjuncao e, o Waw, formando uma nova palavra VeRAH. A letra Hayin joga sempre dialeticamente com o Haleph/Halef em uma relacao treva-luz, pois o Homem nao pode ir emdirecao a luz do Haleph/Halef senaoindo a fonte do seu ser, o Hayin. Atensao entre essas duas energias cria o potente dinamismo de crescimento daArvore.Suponhamos esse crescimentorealizado, o Haleph toma o lugar do Hayin no seio da palavra RAH que se torna VeRAH. Esta ultima e formada, entao, por tres letras da palavra luz Haor. Isso nos permite traduzir apalavra VeRAH o Mal porainda-nao-luz.A criacao so se manteve em seuequilibrio de ser vivo na tensao existente entre essas duas realidades que, emprofundeza, sao apenas uma: a luz TOVe a ainda-nao-luz RAH, a perfeicao ea imperfeicao, o acabado e o inacabado, a harmonia e a confusao, etc.Toda uma sintropia cosmica estaai, como a fisica pode verificar. Essa disciplina cientifica esta prestes aviver o seu 7, com a imensa reconversao a qual esta obrigada de uns tempospara ca, pela teoria da relatividade de Einstein (um hebreu), teoria que, hoje,diz o fisico O. Costa de Beauregard, deveria chamar-se Teoria do Absolutoencoberto pelas aparencias. Essas aparencias: luz e ainda-nao-luz,perfeicao e nao perfeicao, etc., formam a dualidadeda manifestacao. Quem, ignorando a unidade que as recobre, e capaz deapreende-las fora da oposicao imediata que elas exprimem, da divisao que elasprovocam ?Ninguem pode dominar a antinomiasem ter entrado na experiencia vivida da sua ultrapassagem, por parcial queseja, caminhando rumo ao nucleo que liga os seus polos. Esses dois polos saoconstitutivos do Adao criado macho e femea (Gen. 1:27). Macho Zachor e aquele que se lembra (e amesma palavra em hebraico) da sua reserva de energia Neqevah (femea), continente que encerra a forca do NOME. E machoaquele que se lembra do seu feminino inacabado e que toma o caminho daconquista do seu NOME. Esta ai a