pensar diferente?Como a igreja poderia pensar diferente se este sempre foi o paradigma da historiada igreja? Mas, este foi verdadeiramente o paradigma de Jesus? Se nao foi,porque e o paradigma da igreja? Em que momento da historia da igreja precisamosretroceder para entender a origem deste paradigma?Num primeiro momento, pareceinevitavel considerar o teologo Martinho Lutero como o grande responsavel pelafundamentacao estrutural da teologia da cruz. Afinal de contas, qualquerestudante de teologia sabe que a teologia da cruz de Lutero foi a principalcontribuicao que ele deu a historia da teologia e a historia da igreja. Temosque concordar que a teologia da cruz e o paradigma hermeneutico de toda ateologia de Lutero e que foi ele o responsavel por consolidar esse paradigma nahistoria da teologia. O que nao podemos concordar e que esse paradigma foiinaugurado por Lutero. Antes dele, a igreja Romana ja havia sacralizado oparadigma da cruz em sua teologia liturgica e simbolica. A cruz ja representavaa essencia do cristianismo desde os martires e principalmente por causa deles. Aexperiencia do martirio contribuiu fortemente para a aceitacao da cruz nossistemas teologicos mais antigos. A igreja Romana tinha inumeros motivos paramanter a cruz como eixo de sua teologia dogmatica. Foi principalmente o teologoalexandrino Origenes o responsavel por adotar a cruz como chave deinterpretacao das Escrituras. Depois dele, Agostinho e outros teologoscolocaram a cruz em papel de destaque na teologia. Nao e dificil perceber nahistoria da igreja a grande influencia que a cruz exerceu na dogmaticacatolica.No catolicismo, o dogma em tornoda cruz possibilitou a igreja exercer grande dominio e alienacao. Se a cruz e afinalidade e proposito de todo cristao, entao o que resta para a cristandade nessavida e padecer como Cristo padeceu. Na igreja protestante nao mudou muitacoisa. Lutero vai mais fundo nesta questao quando afirma que so se podeconhecer a Deus pelo sofrimento. ParaLutero pelo fato de os homens usarem errado o conhecimento de Deus que elesobtiveram por suas obras, Deus determinou que seria conhecido pelos sofrimentos[2].Deste ponto de vista a teologia da cruz sustenta sua doutrina na premissa que todo ser humano salvo, deve permanecer na terra para sofrer, conforme Cristo sofreu, e este e o unico modo viavel para conhecer a Deus na experiencia pessoal. Isso significa que, na terra, um regenerado precisara sofrer se quiser acumular riquezas nos ceus. A unica promessa valorosa para a terra e o sofrimento. Toda promessa positiva para a igreja e para um ceu metafisico que nao temnenhuma relacao com a vida na terra. Segundo o paradigma da cruz, o Reino deDeus e entendido como uma realidade posterior, um estado pos-morte e jamais comuma realidade presente fisicamente na terra. Logo, esta vida nao tem maisnenhum proposito senao a assimilacao de todas as mazelas a que a terra esta submetida, em todos os sentidos. Nao ha promessa ase concretizar na terra para a igreja. E nesta premissa que se fundamenta o apelo: - Aceite a Jesus como seu salvador e garanta seu lugar no ceu. Fora isso, nao dapra garantir nada, apenas sofrimento...(continua)[1]Kuhn, Tomas. Estrutura das Revolucoes Cientificas.[2]LUTERO, Martinho. Obras selecionadas.