afrodisiacas, irreverentes,mesquinhas, falsas e destituidas de fibra moral. Durante a Segunda GrandeGuerra, escreveu a History of Western Philosophy (1945, trad. Historia daFilosofia Ocidental, 1977).Human Knowledge: its Scope and Limits (1948) e oultimo livro importante de Russell em filosofia, mas nesta altura ele era ja umsimbolo mundialmente famoso da filosofia e do seu potencial radical. Recebeu oPremio Nobel da literatura em 1950 e passou o resto da vida a lutar ativamentepelo desarmamento nuclear como patriarca incontestado do mundo academicoprogressista. (In Dicionario de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)Jean-Paul Sartre (190580)Filosofo, romancista e oprincipal intelectual frances da sua epoca. A filosofia de Sartre ocupa-seexclusivamente da natureza da vida humana e das estruturas da consciencia. Emconsequencia, tanto se exprime nos seus romances e pecas como nas suas obrasacademicas mais ortodoxas. Como antepassada imediata tem a tradicaofenomenologica dos seus mestres, e o modo mais simples de ver Sartre e dizerque procurava rebater as criticas do idealismo a fenomenologia. O agente nao eum espectador do mundo; e antes, como tudo o que faz parte do mundo,constituido por atos intencionais e pela consciencia. O eu assim constituidoesta historicamente situado, mas e apesar disso um agente cujo modo proprio dese situar no mundo torna possiveis a responsabilidade e a emocao. Aresponsabilidade e, no entanto, um peso que muitas vezes nao conseguimossuportar, resultando a ma-fe da negacao da autoria das nossas acoes, que as veantes como reacoes forcadas a situacoes que nao criamos. Sartre identifica,assim, a natureza essencial da existencia humana com a capacidade de escolher embora a escolha, sendo incompativel quer com o determinismo quer com aexistencia de uma lei moral kantiana, acarrete uma sintese da consciencia (oser para-si) com o objetivo (o ser em-si), sintese essa que sera sempreinstavel. A natureza instavel e continuamente desintegradora do livre arbitrioda origem a angustia. As obras ontologicas de Sartre (entre elas LEtre et leneant) tentam extrair consequencias das suas teses para a natureza daconsciencia e do juizo. Para Sartre, a nossa capacidade de produzir juizosnegativos e um dos enigmas fundamentais da consciencia. Tal como Heidegger,Sartre tomou a opcao ontologica de relacionar isto com a natureza do nao-ser,opcao essa que o diferencia decisivamente da tradicao anglo-americana da logicamoderna. A investigacao de Sartre acerca das mentes alheias ilustra, emcontraste com isto, a forca da perspectiva psicologica, visivel na sua analisedetalhada de certas experiencias, como a de estar sob o olhar de outra pessoa,e no modo como as relaciona com as escolhas dai resultantes. (In Dicionario deFilosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)Roger Scruton (n. 1944)Filosofo britanico cujo primeirotrabalho foi sobre estetica, e cujos estudos da imaginacao estetica e daestetica da arquitetura sao obras estabelecidas da area. Scruton argumentou, noseu primeiro livro, a favor da ideia de que a correcao dos juizos esteticosdepende de uma resposta subjetiva, sendo a imaginacao a nocao central paraexplanar este estado mental. Scruton opos-se depois ao modernismo arquitetonico,conectando o valor estetico com consideracoes eticas. Os seus escritos sao muitissimosabrangentes, incluindo tambem a etica, filosofia politica, historia dafilosofia e a filosofia da cultura. A sua defesa do conservadorismo politico eda tradicao cultural esta intimamente relacionada com a sua estetica e etica,tendo