elderecho de cada uno de "profesar y practicar, solo o en comun, unareligion o una creencia".Yahubo una union en la cumbre en el siglo XV, en el Concilio de Florencia, entreRoma y las Iglesias Ortodoxas. La reconciliacion oficial no tuvo futuro: no fueasumida por el pueblo cristiano y no sobrevivio a los avatares politicos de laepoca. Hay que recordar este precedente que no debemos olvidar.Lomismo hay que decir de los acuerdos teologicos, por mas indispensables yfructiferos que sean: las controversias que se esfuerzan en esclarecer tienensus raices en un pasado demasiado lejano y demasiado complejo para nuestroscontemporaneos. Nuestros jovenes se impacientan ante lo que -equivocadamenteles parecen discusiones esteriles, y las jovenes Iglesias de Asia o de Africase reconocen -con razon- completamente ajenas a este pasado europeo obizantino, que no afecta su continente.Paraque tenga exito, la reconciliacion de los cristianos debe ser llevada,sostenida, vivida por toda la Iglesia. El ecumenismo debe ser una ola profunda,que levante al pueblo de Dios. Una semana de oracion comun por la unidad, unavez al ano, es poca cosa para sensibilizar a la comunidad cristiana.Competea las autoridades religiosas el reconocer, acoger, promover y encarnar losmovimientos colectivos que el Espiritu da a la Iglesia. Debe autentificarlos,ayudarles a ir por el buen camino, integrarlos en el don global de la Iglesia,para poder devolverlos al pueblo de Dios ajustados, vivificados, enraizados,asimilables y "ungidos".Larestauracion de la unidad de la Iglesia debe ser un esfuerzo eclesial, de locontrario no se llegara a realizar. Para que tome plenamente conciencia de estamision, es preciso que el pueblo cristiano sienta, como una llaga, elsufrimiento y la humillacion de nuestro desgarre eclesial. Que se sientainterpelado, aun hoy, por el grito de angustia del sabio y celebre cardenalBessarion -el cardenal Bea de su epoca- que, despues del fracaso del Conciliode Florencia, en el siglo XV, escribia:"Queexcusa podemos dar para justificar nuestra negativa ante la union?Querespuesta daremos a Dios para justificar esta division de hermanos, cuandosabemos que el Verbo bajo del cielo, se hizo carne y fue crucificadoprecisamente para reunirnos y hacer de nosotros un solo rebano?Cualsera nuestra excusa ante las generaciones futuras, por no decir ante nuestroscontemporaneos?" (45)Esdificil creer que este texto se escribio hace mas de cinco siglos!Esnecesario que el pueblo de Dios manifieste su arrepentimiento ante un escandalode division que ha durado ya demasiado. Debe apropiarse los sentimientos queexpresaba Juan XXIII cuando recibio en audiencia a los observadores nocatolicos presentes en el Vaticano II:"Notratamos de entablar un juicio al pasado, no necesitamos probar quien tuvorazon y quien estuvo equivocado. Solo queremos decir esto: Unamonos. Pongamosfin a nuestras divisiones".YPablo VI no hacia sino expresar estos mismos sentimientos de humilde contriciony de pesar cuando recientemente, al recibir al Metropolita Meliton deCalcedonia, presidente del santo Sinodo del Patriarcado de Estambul, searrodillo de repente ante el para besarle los pies.Queel pueblo de Dios de testimonio tambien de una dolorosa impaciencia! Hay querecordar la palabra penetrante de Eugene Blake, el antiguo secretario generaldel Consejo Ecumenico de las Iglesias: "No olvidemos que el movimientoecumenico debe mucho a la impaciencia. Se puede decir que no se ha dado ningunpaso importante hacia la unidad