pode ser o psicanalista, psicoterapeuta, ou o sabio, no sentido oriental do termo.No campo da educacao, esse ouvinte e o professor, que realizara uma funcao mediadora. Nesse caso, Barbier (1997) dimensiona o educador como um passeur, como aquele que propicia o movimento em direcao a um sentido a ser construido, ou ainda como um articulador de finalidades. A funcao do educador e, portanto, produzir a passagem de uma estrutura de conhecimento a outra.A escuta sensivel igualmente nao se fixa sobre interpretacao de fatos, ela procura compreender, por empatia, o sentido que existe em uma pratica ou situacao. Sendo assim, haveria uma suspensao de todo julgamento, que so poderia ser realizado num momento seguinte, em que houvesse o reconhecimento da confianca estavel do individuo em relacao ao terceiro ouvinte.O carater de totalidade complexa tambem e trazido pelo autor para construir a ideia de que a escuta sensivel deve compreender que alguem so e pessoa atraves da existencia de um corpo, de uma imaginacao, de uma razao e de uma afetividade, todos em interacao permanente(idem). Sendo assim, a audicao, o tato, a gustacao e o olfato se aplicam a escuta sensivel. Por outro lado, as condicoes socio-historicas nao sao apresentadas como intrinsecas a constituicao desse ser humano. Nao e possivel pensar a criatividade, a imaginacao, a razao e a afetividade humanas sem considera-las no campo das relacoes sociais em que sao construidas e se manifestam.Nesse mesmo movimento, e ainda considerando a escuta como a escuta de um fala, de um discurso, de um enunciado, de uma narrativa cercada de multireferencialidade, como o proprio Barbier aponta, seu exercicio requer a inferencia do ouvinte sensivel. O julgamento, a interpretacao, a critica, portanto, atravessam todo o processo, nao sendo possivel realizar, em nenhum momento, a sua suspensao absoluta.Isso tambem nao significa que o ouvinte deva encarnar uma autoridade inflexivel a partir da qual passa a construir sua escuta. Compreende-se aqui como, no entendimento de Freire, que no processo da fala e da escuta a disciplina do silencio a ser assumido com rigor e a seu tempo pelos sujeitos que falam e que escutam e um sine qua da comunicacao dialogica(FREIRE, 2001, p. 131). Esse silencio significa o momento da escuta em que se reconhece, e demonstra, que o que se realiza e a escuta a um sujeito, reconhecendo tambem a importancia do silencio no espaco de comunicacao. Nesse momento, entao, e preciso compreender a escuta como elemento indispensavel ao que e central no processo pedagogico: o dialogo.Barbier parece centrar o conceito de escuta sensivel na ideia de uma presenca mediativa. Compreende mediacao como plena consciencia de se estar com aquilo que e, aqui e agora, no minimo gesto, na minima atividade quotidiana(BARBIER, 2002, p.4). Insistira, tambem, evocando Husserl, numa neutralidade da teoria, de conceitualizacao e de toda representacao imaginaria do mundo. Em sua concepcao, a escuta sensivel e importante na educacao, entendendo que o outro-que-escuta nao tem de dizer a verdade nem de proclamar e preciso. Deve simplesmente escutar e responder adequadamente a demanda, frequentemente implicita, do aluno, do professor, etc.(CERQUEIRA, 2006, p.37).Aqui entra em cena um