escrevem-se notasmusicais (SADIE, 1994, p. 707), originalmente utilizada no cantochao, existedesde o seculo IX. O pentagrama, ou a pauta de cinco linhas, sistema padraopara a notacao musical no Ocidente, e usado desde o seculo XVIII.Escrever e ler na pauta passou aser a condicao civilizadora de uma solida educacao musical. No entanto, suapreponderancia nao e unanime. O musico e compositor John Cage, em umaconferencia realizada na Juilliard School of Music, quando discursouacompanhado pelo piano de David Tudor, sem que na hora sequer soubesse o que opianista iria tocar, afirmou: Enquanto se estuda musica, as coisas ficam umpouco confusas. Sons ja nao sao so sons, mas sao simbolos (1985, p. 96).A confusao que o musico se referiu consiste na constatacao de que os sonsestariam sendo produzidos mais para serem vistos e menos para serem ouvidos.Se um som tiver a desgraca de nao ter um simbolo ou se ele parecer complexodemais, e ejectado do sistema: e um ruido ou nao-musical (1985, p. 97),afirmou. Cage, ao reclamar um caminho diferente para o estudo e a producaomusical, questionou a interposicao mediadora que se da na relacao entre omusico e a notacao musical. Na conferencia, o musico criticou a tradicaomusical do Ocidente, excessivamente amparada pelo individualismo de seuscompositores. Cage observou que o compositor, nesse contexto, aparece como umafigura autoritaria, alguem que sempre diz o que se deve ou nao se deve fazer. Omusico pregava que a criacao musical deveria definitivamente se voltar para asinstancias da indeterminacao e do acaso. Inspirado pelo Zen-Budismo, pelo Livrodas Mutacoes I Ching , e pelo pensamento mistico de Mestre Eckhart, Cagesonhava eliminar todos os pensamentos que separam a musica da vida (1985, p. 97). O musico advertiu para os estudantes de Juilliard que: Ha todo otempo do mundo para estudar musica, mas para viver nao ha quase tempo nenhum.Porque viver ocorre a cada instante e esse instante esta sempre mudando (1985, p. 98). A coisa mais sensata a fazer e abrir os ouvidos imediatamente eouvir um som de repente antes que o pensamento tenha a chance de transforma-loem algo logico, abstrato ou simbolico (1985, p. 98), aconselhou.BIBLIOGRAFIAANDRADE, Mario de. PequenaHistoria da Musica. Belo Horizonte: Itatiaia, 1987.BENVENISTE, Emile. Problemasde Linguistica Geral I. Campinas: UNICAMP, 1991.BRANDAO, Junito de Souza. MitologiaGrega II. Petropolis: Vozes, 1988.CAGE, John. De Segunda a UmAno. Traducao de Rogerio Duprat. Sao Paulo: Hucitec, 1985.HOUAISS, Instituto Antonio. DicionarioEletronico Houaiss da Lingua Portuguesa. Versao 1.0. Editora ObjetivaLtda, 2001. CD-ROM.KERENYI, Carl. Dioniso.Traducao de Ordep Serra. Sao Paulo: Odysseus, 2002.MED, Bohumil. Teoria daMusica. Brasilia: Musimed, 1996.PLATAO. A Republica .Traducao de Enrico Corvisieri. Colecao Os Pensadores. Sao Paulo: NovaCultural, 2000.------------- Dialogos Vol. V. Fedro Cartas O Primeiro Alcibiades. Traducao de CarlosAlberto Nunes. Belem: UFPA, 1975.SADIE, Stanley. DicionarioGrove de Musica (Edicao Concisa). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,1994.WISNIK, Jose Miguel. O Som eo Sentido: Uma Outra Historia das Musicas. Sao Paulo: Companhia dasLetras, 1989.Publicado na Revista Garrafa (PPCL/UFRJ. Online), v.9, 2006