Assegurar a efetividade desse direito, pela promocao educacional, viabilizaria a conscientizacao e a geracao de reflexoes individualmente ou em grupo, excitaria condutas responsaveis e eticas (nao digo morais), observaria, analisaria e repensaria fatos e situacoes, instigaria o exercicio da cidadania e da qualidade de vida. Pois:Comparado aos outros animais, o homem nao vive apenas em uma realidade mais ampla, vive, pode-se dizer, em uma nova dimensao da realidade... o homem vive em um universo simbolico. CASSIER, Ernest. Ensaio sobre o homem: introducao a uma filosofia da cultura humana. Sao Paulo: Martins Fontes, 1997. P. 48.E mesmo porque, quando se atina pra o desconhecido proximo: O que antes ja existia como objetividade, mas nao era percebido em suas implicacoes mais profundas e, as vezes, nem sequer era percebido, se "destaca" e assume o carater de problema, portanto, de desafio. A partir deste momento, o "percebido destacado" ja e objeto de "admiracao" dos homens, e, como tal, de sua acao e de seu conhecimento. (Freire, 1987). Partimos do principio axiologico bastante simples de que as pessoas, individualmente, sao capazes, isto e, sao dotadas, entre outros atributos, de disposicoes de pensamento: critica, compreensao, apreensao, reflexao, acumulacao e dialogo com as informacoes obtidas._ mesmo porque (...) O intelectual nao representa um icone do tipo estatua, mas uma vocacao individual, uma energia, uma forca obstinada, abordando com uma voz empenhada e reconhecivel na linguagem e na sociedade uma porcao de questoes, todas elas relacionadas, no fim das contas, com uma combinacao de esclarecimentos e emancipacao ou liberdade. (Said, 2005). Nem de longe, advirtamos, se imagina demonopolizar os saberes instituidos, como os jogos dos ditos, interditos e silencios de que nos fala Foucault, mas, sem duvida, desestimular a omissao e estimular a desconfianca para com os oficialismos, os governismos e os situacionismos seriam ja, para nos, consideravelmente recompensadores: Nem sempre e uma questao de ser critico a politica governamental, mas, antes, de pensar uma vocacao intelectual como algo que mantem um estado de alerta constante, de disposicao perpetua para nao permitir que meias verdades ou ideias preconcebidas norteiem as pessoas. (Said, 2005). Lembra-nos Maffesoli: Nem tampouco se havera de esvazia-la pela habitual conspiracao do silencio. E certamente tentador. E e frequente que academicos e jornalistas, cada um em seu dominio respectivo, lancem mao desse expediente. De fato, e mais comodo ceder as facilidades da midia, adotar construcoes teoricas cujos contornos ja sejam conhecidos. Mas, como toda endogamia, esta tem seus limites, e seus perigos ja comecam a poder ser apreciados. O principal deles e ficar-se, cada vez mais, desconectado da realidade da qual se deseja dar conta. Esta entendido: nada mais resta a esperar do saber estabelecido. Sem distinguir tendencias, ele vinculou por demais sua causa ao exercicio do poder. E mesmo criticando-o, ficou-lhe por demais contradependente. O interesse, agora, esta noutro lugar. (Maffesoli, 1998). Tendo em vista a expressao altamente valorativa de Edward Said, de que A universalidade significa correr um risco alem das certezas faceis que nos sao dadas pela nossa formacao, lingua e nacionalidade, que tao frequentemente nos escudam da realidade dos ouros. (Said, 2005).