redimensionado nao mais pelo romantismo ou pelo classicismo, mas por uma atitude moderna que busca, na verdade, a sua essencia imortal, unindo o homem primitivo ao moderno no que podem ter em comum: anseios, desejos e angustia perante os fatos da vida e do mundo. Pelo principio da totalidade entende-se uma concepcao de movimento, o movimento expressivo que sera capaz de demonstrar todo este universo conceitual e tecnico que se revela neste metodo. O corpo todo e um instrumento articulado, coordenado e orientado. O tronco, os ombros, os bracos, o rosto, o ventre, os quadris e as pernas formam um todo unico, um conjunto significativo. Mais que uma licao de danca, representa uma licao moral no sentido de que o homem deve ser integralmente o que e em tudo aquilo que faz. Para Garaudy, refletindo sobre o metodo de Martha, este expressa uma concepcao de vida e de mundo, num sentido profundo do que pode ser a comunicacao humana, a comunicacao direta, de espirito a espirito, atraves de um corpo. Neste sentido, as dissonancias, acentos, impulsos e quedas dizem respeito aos homens diretamente, por representarem atitudes corporais de desafio de forcas como a gravidade, a cinetica, o tempo. Pode-se aqui, inclusive citar um trecho em que este estudioso coloca-se enquanto leitor do metodo de Martha Graham. (...)Atraves desta danca nao ouco apenas o grito de um individuo, mas, em toda a sua grandeza, o discernimento profetico sobre o que esta morrendo e o que esta nascendo no nosso seculo. O movimento nao pode mentir. Ele trai a menor de nossas desistencias, a menor de nossas covardias, mas traduz tambem toda a nossa capacidade de recuperacao e superacao.Nossos gestos nao sao somente um reflexo ou um eco passivo de uma solicitacao exterior, pois todo movimento de danca procede de centro do corpo para a periferia, unificando o ser e impedindo-o de se dispersar. Pela disciplina da danca exercemos o direito imprescindivel de retomada de nos mesmos. Com Martha Graham, a danca moderna, como forma de relacionamento com os homens e com a historia, nao e somente uma forma de comunicacao: torna-se um aspecto da consciencia do mundo que esta se construindo.[17] O autor disserta sobre o carater profetico da obra de Martha Graham, no legado que deixa, principalmente na consideracao final, quando ve a obra da artista nao apenas como manifestacao cultural, forma de comunicacao, mas como uma profunda analise do homem, que aponta para a construcao de uma consciencia do mundo.BIBLIOGRAFIAALMEIDA PRADO, Decio. A personagem no teatro. In: A personagem de ficcao. Sao Paulo: Perspectiva , 1968.DALLAL, Alberto. La Danza Moderna. Colleccion Testimonios del Fondo (38). Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1975.GARAUDY, Roger. Dancar a vida. Trad. de Gloria Mariani e Antonio Guimaraes Filho. 3a. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.GONZALES, Julio Plaza. Traducao Intersemiotica. Sao Paulo: Perspectiva, 1987.GRAHAM, Martha. Memoria do Sangue. Trad. Claudia Martinelli Gama. Sao Paulo: Siciliano, 1993.GUIMARAES, Elisa. A articulacao do texto.JENNY, Laurent. A estrategia da Forma. In: Intertextualidade. Coimbra: Livraria Almedina, 1979.PERRONE-MOISES, Leyla. Flores da Escrivaninha. Sao Paulo: Cia das Letras,1990.[1] Isadora Duncan (1877 - 1927)