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de Volubilis. O Itinerario de Antonino (Tingitania, 3: "Rota de Tocolosida 4 Km. e 1/2 ao sul de Volubilis" Roget, 1924: 40), do seculo III d.C., avalia como sendo de 16 mil passos a distancia separando Volubilis da cidade romana mais proxima, Aquae Dacicae, sendo que apenas 3 mil passos a separava de Tocolosida, isto e., 28 Km. A. Jodin (1987: 30) afirma, entao, que esta distancia correspondia, mais ou menos, a extensao do territorio, ou seja, do suburbio que compunha a regiao de Volubilis, aos pes do macico de Zerhoun. Assim, esse autor supoe que essa area, acrescida das colinas dos arredores, representava a regiao onde os volubiliani circulavam. Os vizinhos mais proximos dos volubiliani seriam um grupo indigena nao citado por Ptolomeu. Alexandre Polihistor diz: "Gilda, cidade da Libia. Nome do povo: gilditas" (Roget 1924: 21). A cidade de Gilda e citada, no Itinerario de Antonino, dentro da rota de Tocolosida Gilda, capital dos gilditas, e situada perto de Sidi Slimane a menos de 50 Km. da area noroeste de Volubilis, na beira do oued Beth. O distrito de Cherarda coincidiria, atualmente, com o seu territorio. Seguindo a descricao de Ptolomeu, apos os volubiliani encontramos os iangaucani, e ainda mais para o sul, os nectiberes. Os grupos dos pirron pedion, dos zegrensii, dos baniubae e dos vacuatae habitam as terras a sudeste dos nectiberes. Os zegrensii sao mencionados tambem sob a forma zegrensi na Tabula Banasitana. No entanto, A. Jodin (1987: 27) pensa que eles possam ser localizados na planicie do Rharb (regiao centro-ocidental da Berberia ocidental, atual Marrocos), na margem direita do oued Sebou e a noroeste de Banasa (Sidi Ali bou Djenoun), cidade berbere datada do, ao menos, seculo III a.C. O arqueologo de Volubilis acredita que o local de origem dos zegrensii nao deva ser procurado para alem das montanhas do Rif, o que significaria os colocar do lado de fora da regiao que forma, na epoca dos Flavios, a provincia romana da Tingitania. Ja na regiao noroeste da Berberia ocidental, que compreende o atual Estreito de Gibraltar, Ptolomeu cita, primeiramente, os metagonitas. Apos o que, o geografo localiza os: mazaces, os verbicae, os salinsae, os canni, os bacates e os macanites. Os herpeditani sao os unicos que compartilham a regiao nordeste da Berberia ocidental (da Tingitania, para Ptolomeu) com os mouros (maurensii). Sobre estes grupos e J. Carcopino que oferece a melhor interpretacao, por isso seguimos as datacoes que este estudioso sugere, bem como acompanhamos seus principais argumentos. Segundo ele, os bacates e os macanites sao tambem relatados em uma glosa do Itinerario de Antonino, datada do seculo IV d.C. J. Carcopino a traduz da seguinte maneira: "A partir de Tingis, a Mauritania, isto e, a regiao onde habitam os barbaros, os bacates e os macanites" (1943: 260). Assim, Carcopino, fundamentandose nesse itinerario, assinala a localizacao desses dois grupos, nao nas montanhas do norte do Marrocos (cf. Ptolomeu), e sim no centro da Berberia ocidental. Durante o Imperio foram confeccionados catalogos dos grupos indigenas espalhados pelos territorios romanos. O mais antigo que conhecemos e a lista
Ptolomeu permanecer obscura para nos. GetulosJunto aos numidas e aos mouros, os getulos formam o ultimo dos super-grupos ou "confederacoes" que habitaram a Berberia na Antiguidade, a partir dos dados fornecidos pelas fontes textuais. Desse modo, o termo "getulo" faz referencia a um conjunto de grupos indigenas, isto e, uma especie de "confederacao". Plinio, o velho, (XIII, 91) afirma que quando os "reis" mouros pretenderam estender sua autoridade ate os getulos, as terras destes tinham por limite sul as regioes habitadas pelos etiopes, ou seja, para alem do Alto Atlas. Na verdade, os getulos habitavam uma zona muito ampla: ao sul da area onde viviam os mouros, os masesilos, os massilos, os suditos de Cartago e os de Roma, e ao norte do inicio do Saara ocupado, por sua vez, pelos etiopes (Estrabao, II, 5, 33; XVII, 3, 2), isto e, a area que como veremos engloba toda a regiao meridional da Berberia. Plinio, o velho, (V, 43) situa a existencia de desertos entre a area de ocupacao dos getulos e dos povos mais meridionais ainda (libyes aegyptii e leucoe aethiopes). O nome getulos (gaitouloi ou gaetuli) comeca a ser empregado a partir do final do seculo II a.C. para designar indigenas que se confundem com o grupo de povos chamado numida e nao submetidos diretamente a Cartago (Gsell 1927, vol.V: 115). De maneira analoga ao que foi visto com relacao aos dois outros super-grupos (mouros e numidas), acredita-se que o nome "getulos" pertencesse a um grupo indigena especifico primeiramente, para em seguida aglutinar diversos outros (Estrabao, XVII, 3, 2). Eles nunca formaram um "estado", nas palavras de St. Gsell (idem:109), que conclui que o termo Gaetulia (Getulia) era uma denominacao geografica reunindo um grupo de planicies e outro de montanhas, bordeando o deserto. Os limites meridionais desta zona separavam os brancos dos negros. Os getulos eram, entao, os povos brancos que se mantiveram ao largo dos "reinos" dos masesilos, massilos e mouros (ibidem:110). A hipotese do significado da denominacao "getulos" conter a definicao de seu estilo de vida, baseado no nomadismo, e abracada por diversos autores. Assim, A. Jodin (1987: 26) afirma que o povo dos getulos se distinguia dos mouros e dos numidas por terem um modo de vida mais rustico, causado pelo seu afastamento geografico do Mediterraneo e por sua proximidade com as regioes deserticas. Salustio (Jugurthinum, XIX) distingue dois grupos entre eles: "os getulos que vivem, uns em chocas, e outros, mais barbaros, nomades...". A contraposicao encontramos nas analises de E. W. B. Fentress, que discorda fortemente dessa concepcao. Esta autora chama a atencao para o fato do relato da Guerra da Africa (Bellum Africum) falar sobre duas pracas-fortes getulas (duo oppida Gaetulorum) (XXV, 2). Estrabao (17, 3, 9) tambem menciona as habitacoes espalhadas pelo territorio dos getulos (Fentress 1982: 330, nota 13). Apesar de nao negar que o pastoralismo fizesse parte da economia dos grupos getulos, ela afirma que o mesmo ocorreu para os grupos numidas. Assim, baseando-se nos argumentos fornecidos pelas fontes textuais, E. Fentress sustenta a teoria de que os getulos formavam algum tipo de
confederacao na qual certos grupos indigenas, cidades e areas estavam ligados (idem: 331). De fato, essa e a interpretacao que melhor se sustenta. Pomponio Mela refere-se aos getulos enquanto uma natio frequens multiplexque (1, 23) e, em uma inscricao do seculo I d.C., encontramos um praefectus...nation(um) Gaetulicar(um) sex quae sunt in Numidia (C.I.L. 5.5267 apud ibidem). Plinio, o velho, (V, 17 e 10) menciona alguns dos grupos indigenas que faziam parte da denominacao maior getulos. Sao eles: os baniurae ou baniubae, os autololas, os darae e os nesimi. Todos esses sao situados, de maneira geral, na area meridional da Berberia ocidental e central. Discute-se ainda qual a localizacao geografica precisa dos baniurae. Um grafite circular em um fragmento de ceramica, gravado com o nome "baniurai" e encontrado no sitio arqueologico de Banasa, atesta a presenca deste grupo na regiao central da Berberia ocidental. R. Rebuffat, autor da publicacao do grafite, propoe localizar os baniurae no Vale do rio Sebou, na direcao de Banasa. Ja M. Euzennat os localiza no Alto-Rharb, no Vale do oued Ouerrha, mais ao sul (Desanges 1980: 146). Pendemos para a suposicao de locomocoes proprias do semi-nomadismo. J. Desanges propoe que os autololas fossem getulos, isto e, eram um dos povos que formavam os getulos (1980: 113). Ainda segundo Desanges, os autololas habitariam a regiao localizada entre Sala (no litoral do Atlantico, abaixo da linha de Volubilis) e Essaouira (antiga Mogador) (Plinio, o velho, V, 9 e VI, 201). Na opiniao de J. Carcopino essas indicacoes, as quais devemos acrescentar a que os leva mais ao sul ainda, em direcao aos etiopes (Plinio, o velho, V, 17) demonstram que esse grupo estava se desintegrando, se fracionando. Quando Ptolomeu escreve sua Geografia ele os situa no litoral atlantico, na extremidade sul da Getulia, entre Cerne (no Rio Oro) e as ilhas Canarias (IV, 6, 6: 734). A partir de Ptolomeu em diante, os autololas so sao mencionados enquanto reminiscencia de um passado extinto (Carcopino 1943: 260). Os darae sao apenas brevemente mencionados por Plinio, o velho, (V, 10). Eles habitariam a regiao em seguida a dos autololas: no curso medio do oued Dra (antigo Darat), localizado na regiao sudeste da Berberia ocidental, ou seja, distante das terras mouras mencionadas acima. Por ultimo, temos os nesimi, que sao considerados uma faccao dissidente dos autololas por J. Desanges e estao localizados ainda mais ao sul da Berberia ocidental (Desanges 1980: 147). Acreditamos que outros grupos fizessem parte dos getulos e que dados referentes a eles possam estar misturados a outras mencoes genericas, como e o caso provavel dos cinithi, que J. Desanges relaciona com os getulos do relato Bellum Africum (LXII, 1).LibiosPara alem dos diversos nomes individuais dos grupos indigenas, Herodoto e um dos primeiros a apresentar ao mundo grego um etnico que incluiria todas essas populacoes. Trata-se do termo "libio". Ha muito tempo aceita-se que este nome seja originariamente africano, e que foi empregado pela primeira vez pelos egipcios, ja no IIo milenio, para designar os povos que habitavam a regiao a oeste do Nilo. O. Bates, autor que compilou, em
A partir das informacoes contidas nos textos de autores gregos e latinos, e dos dados fornecidos pela documentacao epigrafica, percebemos que esses grupos podem ser caracterizados tambem quanto a sua forma de vida: nomade, semi-nomade e sedentaria. O que ficou claro, no entanto, e a justaposicao desses modos de vida dentro de uma mesma area, e a sobreposicao dos grupos, sub-grupos, clas, etc. dentro de um mesmo conjunto que a historiografia moderna tem denominado de "confederacoes" ou super-grupos. E interessante notar que o primeiro grupo indigena apresentado por Herodoto como sedentario e o dos maxies. Vimos que essa construcao, que se confunde com os proprios maxlies semi-nomades, aparece nas fontes libicas sob a forma MZG ou MZK. A provavel denominacao propria berbere estaria presente no nome amazigh, imagighen e imazighen (atuais) e em diversas transcricoes gregas, latinas e tambem egipcias (meshwesh). A raiz MZK/MZG e, com certeza, muito forte culturalmente. Entretanto, percebemos que pensar nesses nomes todos em termos de grupos indigenas autonomos e precipitado. Das dezenas de inscricoes libicas que mencionam cinco grupos isolados ou clas pertencentes ao super-grupo misiciri, apenas uma e bilingue (latina-libica). Pois esta, justamente, utiliza uma mesma transliteracao latina, no caso misiciri, para traduzir os dois libicos (o da "confederacao" ou super-grupo dos misiciri: MSKRH, e o do cla/familia ou grupo CRMMH). Ficamos, entao, cautelosos quanto a considerar todos os outros nomes apresentados pelas fontes latinas e gregas enquanto grupos indigenas por inteiro. Acreditamos ser possivel que parte destes representassem, dentro da estrutura social interna, uma outra categoria hierarquica, talvez um cla ou familia. Desse modo, temos um grande conjunto de denominacoes gregas, libicas, latinas, egipcias e cartaginesas. Algumas sobrepondo-se; outras sendo exemplos unicos. Estas denominacoes referem-se tanto a aglomerados de grupos indigenas ("confederacoes"), como a grupos individuais e suas possiveis divisoes hierarquicas. As bases informativas de qualquer estudo sobre o Norte da Africa na Antiguidade foram aqui apresentadas. Ainda resta por debater as relacoes sociais e economicas destes grupos entre si e frente aos estrangeiros. As fontes textuais permanecem enquanto documentos pertinentes, mas acreditamos que somente com o avanco das pesquisas arqueologicas e etno-arqueologicas poderemos efetivamente formular hipoteses de trabalho mais conclusivas. <--1a Parte.:: Maria Cristina N. Kormikiariwww.revistasusp.sibi.usp.br
indigenas apresentados pelo historiador grego, os maxlies (Herodoto, IV, 178) e os auses (Herodoto, IV, 180), separados pelo rio Tritao, que desagua no lago. Segundo St. Gsell (idem) este lago seria aquele que vemos, hoje em dia, ao fundo do Golfo de Gabes. Herodoto (IV, 181) escreve: "Eu acabei de indicar os libios nomades que habitam ao longo da costa maritima. Abaixo deles, para o interior, encontra-se a Libia das feras selvagens..." (Camps 1960: 18). Desse modo, ate o momento todas as indicacoes apresentadas foram com relacao a grupos nomades. Na verdade acreditamos que esses grupos fossem semi-nomades, pois gravitavam em uma area fixa, entre o litoral e o interior das Sirtes. Dentre os livros consagrados por Plinio, o velho, a geografia regional, a descricao da Africa representa apenas a decima-quarta parte. Ao arrolar os grupos indigenas dessa regiao, ele avanca ate as Sirtes, e assim repete alguns dos nomes mencionados por Herodoto, como os nasamoes. J. Desanges compara a lista de Plinio (V, 33) com a de Estrabao (XVII, 3, 23). Os nomes dos grupos indigenas mencionados por Estrabao sao: marmaridas, psilos, nasamoes, getulos, asbites, garamantes. A lista de Plinio inclui seis grupos: marmaridas, acrauceles (substituindo os psilos), nasamoes, asbites, maces e garamantes. A conclusao principal de J. Desanges, acerca dessa lista, e que o escritor latino reuniu essas informacoes de uma tabela etnografica muito antiga, que poderia ser relacionada ao proprio trabalho de Estrabao, mas que tambem poderia pertencer as anotacoes de Posidonio (Desanges 1980: 368). Os maces, pois, representariam os primeiros getulos conhecidos dos romanos e habitariam a regiao do rio Cinips. Os nasamoes, que estavam localizados para o leste do territorio dos maces, mantinham contatos com estes no seculo IV a.C. (idem: 367-368, nota 4 e 370). Os marmaridas sao os situados mais para o oriente de todos, vizinhos do Egito (Estrabao, II, 5, 33 e Plinio, V, 33). Os garamantes sao mencionados por Herodoto (IV, 183) como guerreiros que se utilizavam de carros: "Os garamantes cacam os etiopes trogloditas com carros puxados por quatro cavalos". E exatamente esta a imagem que vem das numerosas pinturas e gravuras de carros do Fezzan e do Tassil des Ajjer, do Grande Atlas marroquino, da Mauritania atual e de inumeras regioes saarianas (Camps 1960: 21). Estas imagens recuperadas pela Arqueologia sao tao numerosas e estao localizadas tao regularmente que verdadeiras rotas saarianas foram demarcadas tendo-as como base. Uma dessas rotas atravessava o Fezzan, a antiga regiao dos garamantes, garantindo as relacoes entre o Mediterraneo e a regiao de Niger. De qualquer forma, Herodoto (II, 32) situa os garamantes no que seria uma terceira zona, ao sul das Sirtes e a leste da Libia dos agricultores, ou seja, nas proximidades do deserto. Os garamantes eram poderosos, Plinio (V, 34) menciona sua hostilidade para com a expedicao de L. Cornelio Balbo em 21 a.C., e Tacito (Anais, III, 74, 3 e IV, 50) reporta seu auxilio a Tacfarinas, no seculo I d.C. Afora a imagem de guerreiros que nos chegam a partir dos relatos textuais e das imagens rupestres, os trabalhos de Charles
Daniels, que durante 19 anos escavou sistematicamente a area garamante, revelaram importantes dados acerca da evolucao interna desse grupo e, principalmente, demonstraram que eles nao eram nomades, pois possuiam cidades importantes como Zinchecra, Germa ou Garama (atual Djerma) e um entreposto em Saniat Gebril. Acreditamos ser mais plausivel a ideia que os garamantes fossem uma "confederacao", dada a extensao territorial de sua ocupacao e a importancia de sua cultura material revelada pelas escavacoes arqueologicas. O proprio nome "garamantes" fornece indicios para crermos na segunda hipotese. A palavra garamantes (=ag german) significaria pessoas dos vilarejos (ou dos Ksours "mercados"). Garama e garamantes ligam-se a raiz GRM, "agerem", que pode ser traduzida por aglomeracao, burgo ou vilarejo (Camps 1960: 154). As ligacoes entre esses grupos que apenas vislumbramos, nos traz indicios de uma rede de contatos organizada. A oeste da area dos auses, isto e, ja na Berberia oriental, Herodoto (IV, 187 e 191) menciona outros grupos indigenas, dedicados a agricultura e que moram em casas. Ele afirma: "Mas no poente do lago Tritonis os libios nao sao mais nomades e nao possuem os mesmos costumes... sao os libios cultivadores... eles possuem casas e sao chamados de maxies". Muito provavelmente estes indigenas, os maxies, devam ser localizados na mesma area dos grupos semi-nomades relacionados acima. Isto e, habitavam a Tunisia ao longo do lado oriental. Junto com os maxies temos tambem citados os zaueces e os gizantes. Herodoto (IV, 194) diz que, de maneira analoga aos primeiros, os outros dois tambem dedicam-se a agricultura e moram em casas. No territorio dos gizantes estava situada uma montanha, que St. Gsell identifica com a cadeia da Zeugitania, acima da planicie de Enfida. Desta maneira, alcancamos a regiao que fara parte do territorio cartagines primeiramente; e, apos 146 a.C., da provincia romana Africa Vetus (Herodoto IV, 191, 193 e 194, respectivamente) (Gsell 1927, vol.V: 83). Os maces, os maxies e os nasamoes, dos povos citados por Herodoto, reaparecem nas fontes relativas a periodos mais recentes. Todos continuam a habitar as costas orientais e meridionais das Sirtes, ao menos ate o fim do seculo I d.C. (Diodoro, III, 40, 1 e 49, 1; Ptolomeu, IV, 3, 6 p.642 e IV, 6, 6 p.746; Estrabao, XVII, 3, 20; Plinio, o velho, V, 33 e 34). Com relacao aos maces temos o relato do Pseudo-Cilax (Periplo, 109) sobre seu modo de vida, que acreditamos ser mais condizente com o semi-nomadismo: no verao eles retiravam-se da zona litoranea da Sirte Maior e dirigiam-se para o interior, onde encontravam fontes de agua para seu rebanho (Desanges 1980: 376). Outros nomes de grupos indigenas chegaram ate nos atraves de citacoes posteriores a Herodoto e anteriores a Plinio, o velho, e Pomponio Mela: os erebidas, os mimaces e os mindones (Gsell 1927, vol. V: 84-85). Eles sao citados por Filistos, o siracusano, que escreveu em torno da primeira metade do seculo IV a.C., e por Eforo, contemporaneo de Filistos. A regiao ocupada pelos erebidas e situada, de maneira analoga a dos grupos anteriormente citados, entre as duas Sirtes (Gsell 1918, vo.III: 85), isto e,
disposicao de Anibal, enquanto o general cartagines se encontrava em Hadrumeto, em 203 a.C. (Apiano, Lib., 33; Gsell 1918, vol.III: 251). A partir desse momento, nos encontramos nas regioes onde se formarao os "reinos" indigenas dos numidas e dos mouros. Como explicitado desde o inicio, ja em Herodoto (IV, 181, 186-188, 190-192) temos a divisao dos indigenas entre pastores: nomades, e cultivadores: agroteres. Apesar de ter sido empregado com este mesmo sentido, isto e, o de pastores, por outros autores como Hecateu e Pindaro, o termo nomade tornou-se tambem um nome proprio: numidae. Polibio (I, 19. 3; I, 31. 2; I, 65. 3; III, 15) usa a palavra nomades, como tambem autores gregos posteriores (Diodoro da Sicilia, XIII, 80, 3; XX, 38 - 39; etc.). Os autores latinos utilizam o termo numidae (Salustio, Jugurthinum, V, 1 e 4; VI, 3; Tito Livio, XXI, 22, 3; XXI, 29, 1; etc.). Deste modo, com excecao dos habitantes do territorio cartagines, depois provincia Africa, que eram denominados libyes e afri, todos os outros indigenas do Norte da Africa foram chamados de nomades ou numidae (Diodoro da Sicilia XX, 55, 4; Salustio, Jugurthinum, XCI, 4 e 6) (Gsell 1927, vol.V: 118), mas sem o sentido cabal de nomades, dessa maneira se diferenciando dos grupos indigenas apresentados por Herodoto, com excecao dos zaueces, maxies e gizantes, pois estes ultimos habitariam igualmente a area de atuacao cartaginesa e seriam cultivadores.Entretanto, o nome "numida" acabou tendo um sentido ainda mais restrito. Os getulos, habitantes do interior, nas franjas do deserto, e os mouros, do norte da Berberia ocidental, foram diferenciados dos numidas nos textos do proprio Salustio (Jugurthinum, XIX, 4-5, 7; LXXX, 1 e 6) e de Diodoro da Sicilia (XIII, 80, 3), mas tambem em outros autores (Justino, XIX, 2, 4; Estrabao, II, 5, 33). Os numidas, entao, sao os habitantes da costa situada entre o reino mouro e a provincia cartaginesa, ou seja, entre a Berberia ocidental e a Berberia oriental, e a Numidia (Numidia) corresponde, de acordo com as oscilacoes das fronteiras, a essa regiao. Pomponio Mela (I, 30) estendia a Numidia do Moulouia ate o el-Kebir, isto e do Molochath ate o Ampsaga. Sendo que em uma segunda passagem (I, 33) o limite oriental deixa de ser o rio Ampsaga para ser o promontorio Metagonita (atual Cabo Bougaroun, na Argelia). De fato, acabamos de mencionar rapidamente os tres grandes grupos indigenas que serao tanto os mais citados quanto os mais conhecidos desde a Antiguidade. Ja nesse periodo eles foram reconhecidos como super-grupos ou "confederacoes" maiores, que incluiam diversos grupos indigenas menores na sua composicao. Sao os numidas, situados ao longo da Berberia central e da oriental; os mouros, localizados na Berberia ocidental; e os getulos. Estes ultimos, tratados mais adiante, ocupavam a regiao meridional da Berberia ocidental e central. Um quarto povo, menos citado, os garamantes, ja mencionados, sao um caso a parte, visto que sua area de atuacao esta situada para alem dos limites meridionais e orientais da Berberia, pois habitavam a regiao estepica ao sul, em sua porcao oriental, isto e, na continuacao