1889, quando houve a separacaoentre a Igreja e o Estado. As portas comecaram a se expandir mais e oprotestantismo vai ganhando espaco na sociedade.Antes de oprotestantismo ganhar este espaco na sociedade, o Brasil ja havia recebido avisita de varios missionarios que se esforcaram para implanta-lo no Brasil. Noano de 1836 o metodista Justin Spaulding chegou ao Rio de Janeiro ondepermaneceu ate 1841. O trabalho so foi retomado em 1876 com o missionario JohnJames Ransom, que organizou a primeira igreja metodista no Rio de Janeiro em1878. Em 1859 chegao missionario presbiteriano, Ashbel G. Simonton (1833-1867). A primeira igrejapresbiteriana foi organizada no Rio de Janeiro em 1862. Apos a guerra derecessao dos Estados Unidos, americanos migraram para Campinas (SP) dandoorigem a uma segunda missao presbiteriana norte-americana a partir de 1870.Outra igreja que originou-se de missoes norte-americanas do seculo XIX foi aIgreja Evangelica Fluminense fundada em 1858 pelo missionario autonomo escocesRobert Reid Kalley (1809-1888).Os episcopais,originados da Igreja Protestante Episcopal, dos Estados Unidos,estabeleceram-se no Brasil em 1889, com os missionarios James Watson Morris eLucien Kinsolving e iniciaram seus cultos no ano seguinte no Rio Grande do Sul.Sendo assimtodas as tradicoes historicas da Reforma estavam presentes e organizadas noBrasil ate o fim do Imperio. Quanto as autonomias; a Igreja EvangelicaFluminense, por sua natureza ja era autonoma, os batistas proclamaram suaautonomia em 1925, os metodistas tornaram-se autonomos em 1930. Assim asigrejas do protestantismo historico se estabeleceram. Osprotestantes trouxeram para o Brasil o Dia das Maes, as festas natalinas com otradicional pinheiro, somente o dia de acao de gracas que nao tendo nenhumabase na cultura brasileira acabou sendo deixado de lado.Observa-sehoje que as igrejas protestantes da linhagem historica pouco contribuem nasociedade. Ha nao ser pelo seu patrimonio educacional, como os Colegios e osgrandes centros universitarios. Elas andam um pouco distante da sociedade eparece ter perdido o interesse pela expansao de sua fe. Nota-se que poucosprotestantes da linhagem historica tem envolvimento com a politica ou comassuntos que envolvam a sociedade de uma forma geral. Observa-se que ate emseus ensinos nao assumem de fato suas identidades e nao propagam sua verdadeiracrenca, temendo afugentar os alunos com leituras biblicas.Fato que naopode deixar de ser mencionado e que quando houve a separacao da Igreja e oEstado tivemos a instituicao do casamento civil, uma vitoria alcancada peloprotestantismo.Desde entao oprotestantismo vem se expandindo. Ha mais de 30 anos atras, Candido ProcopioFerreira de Camargo ja declarava esta evidencia em seu livro, Catolicos,protestantes e espiritas, ressaltando os tracos da multiplicidade e crescentecomplexidade do protestantismo. Entendendo essa perspectiva, declara entao quedado ao seu carater complexo, somente pode provocar o surgimento de visoes paradoxais,estendendo-se aqui ao fenomeno como um todo, mas que Andre Droogers atribuiu aopentecostalismo.Camargodeclara que modernizacao nao significava necessariamente protesto. Eleconsiderava ser a secularizacao uma concepcao coerente com o crescimento dapopulacao urbana, ao lado da modernizacao de uma sociedade tradicionalmentecatolica.Observa-se queesta declaracao pode caracterizar-se com a explosao do protestantismo e deoutras religioes.Entende-se quea populacao nao conhecia outra forma de culto ou de adoracao a nao ser a quelhe era imposta pelo Estado, isto na epoca do Brasil Colonia. Decadas depoisque o protestantismo foi ganhando um pouco de