envolvida por uma tematica do heroi, trata-se de um indicativo de qualidades ainda nao definidas, ou reflectem simbolicamente, o comportamento que e necessario ser desempenhado pelo sujeito em alguma area da sua vida, factor muito importante e comum nos adolescentes. Em suma pode-se dizer, que os herois possuem a funcao de reportar ao comportamento adequado para introduzir ou corrigir o individuo na perspectiva da sua totalidade.Ainda segundo o mesmo autor, no processo de analise psiquica, eles sao extremamente uteis como mecanismos de amplificacao de focos psicologicos; principalmente, quando esses focos estao carregados de energia afectiva. Ou seja o ser humano possui uma enorme dificuldade em perceber seus comportamentos, principalmente os nao beneficos, mesmo as pessoas auto-depressiativas e a maioria dos comportamentos, de certa forma nao apropriados, possuem um ganho secundario cujo beneficio para o sujeito e da ordem do inconsciente. Isto nao deixa de se ir concentrando numa enorme carga afectiva que tende cada vez mais a aglomerar energia psiquica. Assim pode evoluir tanto, ao ponto de criar um complexo afectivo. Independentemente de chegarem a esse ponto os mitos, por serem expressao de arquetipos (jung) padroes de comportamento da heranca da humanidade, permitem a pessoa se rever neles (consciente ou inconscientemente) e assim se pode remodelar as suas posturas.A accao do mito funciona tal qual um sonho, como defendia o proprio Freud, os mitos sao uma expressao simbolica dos sentimentos e atitudes inconscientes de um povo, de forma perfeitamente analoga ao que sao os sonhos na vida do individuo, os mitos estao para a sociedade, assim como os sonhos estao para o individuo. Ambos atraves das suas mensagens promovem a saude, independentemente ou nao de se entender o seu significado simbolico, eles possuem uma eficacia por si mesmo. Se for possivel compreender o desempenho do arquetipo no mito, ou, entender a accao arquetipica no sonho, isso permitira uma maior liberdade decorrente do mundo instintivo, com tambem, uma maior liberdade de accao, um desprendimento da insercao e imposicao sociocultural.O mito devido a sua riqueza simbolica quando corresponde a um comportamento, serve para ampliar o conteudo afectivo. Quando nao facilita a percepcao do que era inconsciente, pelo menos, envolve o sujeito em outros parametros de comportamento, possibilitando uma reformulacao das accoes numa perspectiva de uma postura mais saudavel de viver, ou apenas, amenizando o sofrimento. Bibliografia: Riviere, C. Introducao a Antropologia, Edicoes70, Lisboa (2000). Eliade, M. Aspectos do Mito, Edicoes70, Lisboa Csiksentmialyi, M. Novas Atitudes Mentais, Circulo de Leitores (1998)Pesquisa na Internet:www.geocities.com/viena/2809/mitos.htmlwww.mithos.art.brhttp://sites.uol.com.br/mdimpo/http://psicoforum.br.tripod.com/index/artigos/mito1.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Mito_narrativohttp://pt.wikipedia.org/wiki/MitoO Mito e a FilosofiaConsiderados ha muito tempo como antagonicos, mito e filosofia protagonizam atualmente uma (re)conciliacao. Desde os primordios, a Filosofia, busca do saber, e entendida como um discurso racional que surgiu para se contrapor ao modelo mitico desenvolvido na Grecia Antiga e que serviu como base de sua Paideia (educacao). A palavra mito e grega e significa contar, narrar algo para alguem que reconhece o proferidor do discurso como autoridade sobre aquilo que foi dito.Assim, Homero (Iliada e Odisseia) e Hesiodo (Teogonia e Dos trabalhos e dos Dias) sao considerados os educadores da Helade (como se chamava a Grecia) por