de Marcos, por exemplo) ou reporteres. Depois desses primeiros escritores, vieram outros, ao longo de vinteseculos. Quando se contempla a variedade imensa (frequentemente caotica) dasimagens literarias e iconograficas de Jesus, ao longo desses tempos todos, umaevidencia se impoe. A figura de Jesus, historicamente, nao costuma serinterpretada por meio de abordagens que sigam regras fundamentais de analiselinguistica e historiografica. O escritor americano Jaroslav Pelikan editou em1985 um livro que apresenta uma impressionante variedade de imagens de Jesus aolongo dos seculos: vencedor, glorioso em cima da cruz (pantocrator), cacador dehereges, animador da Cruzada contra o Isla, ortodoxo, catolico, protestante,aliado aos poderosos, defensor dos pobres, opressor, libertador.Quem consulta livros como o de Pelikan nao pode deixar de constatar: JesusCristo e uma interpretacao, uma 'narrativa'. Jesus Cristo e uma daspossiveis interpretacoes da figura de Jesus de Nazare.As primeiras palavras da Primeira Carta de Paulo aos Tessalonicenses,provavelmente do ano 49 (sao cronologicamente as primeiras palavras escritas datradicao de Jesus), rezam:Paulo, Silvano e Timoteo,A igreja dos TessalonicensesQue tem sua origem em Deus, oPai,E no Senhor Jesus, o Ungido(Cristo).A voces favor (divino) e paz!Aqui nao aparece Jesus de Nazare, mas Jesus o Ungido (Cristo). EJesus interpretado pelos militantes Paulo, Silvano e Timoteo. Como Pauloescreve vinte anos aproximadamente apos a morte de Jesus, e importantedescobrir o que houve nesses vinte anos silenciosos que explicasse a leiturafeita por Paulo. Crossan ('O nascimento do cristianismo, Paulinas', Sao Paulo, 2004) investigou esses primeirissimos anos e chegou a conclusao que os primeirosdiscipulos interpretaram a figura de Jesus de Nazare segundo o modeloimaginario apocaliptico em voga na epoca. Outros pesquisadores, como RezaAslan ('Zelota', Zahar, Rio de Janeiro, 2012) chegaram a mesma conclusao. Jesus Cristo e umainterpretacao de cunho apocaliptico. Crossan escreve que os primeiros discipulos cultivavam uma ardentereligiosidade apocaliptica. Jesus lhes apareceu como um ser cosmico, o enviadode Deus ao mundo, a revelacao definitiva de Deus. Por ocasiao da refeicaofraterna que eles celebravam segundo antiga tradicao judaica, o imaginarioapocaliptico lhes era comum, apesar das diferencas existentes entre si: unsmais ceticos, outros mais entusiasmados, uns realistas e outros sonhadores.Estamos acostumados a relacionar apocalipse com cenas de horror,desastre cosmico, transtorno total, fim de mundo, ultimo juizo, inferno. Paraa maioria das pessoas hoje, apocalipse significa catastrofe. Isso e umasedimentacao historica de seculos de sermoes, provenientes da Idade Media,feitas para traumatizar os camponeses e os levar a pratica dos sacramentos.Pois o termo apocalupsis, em grego, nao significa catastrofe, mas revelacaode Deus. Os historiadores dizem que a origem do genero literario apocalipticodeve ser procurada na sensacional vitoria dos irmaos Macabeus contra os Sirios,no seculo II aC. Um judeu piedoso, o pai dos Macabeus, tomou as armas, formouum exercito com seus filhos e, contrariando todas as expectativas, expulsou osSirios. Uma vitoria tao inesperada repercutiu pela regiao inteira, inspirou poetas,escritores, cantadores populares e artistas em geral. Suscitou um poderosoimaginario positivo. A vitoria dos Macabeus foi vista como uma vitoria de Ihwh.Israel venceu porque ficou fiel a Ihwh e lutou por ele.O imaginario apocaliptico esteve na base de toda a literaturareligiosa judaica entre o seculo II aC e o seculo I dC, incluindo a epoca daredacao dos escritos do Novo Testamento. Nos capitulos