Conteudo: Divulgacao de evento em Educomunicacao Sitios: http://educomfloripa.blogspot.com.br/, https://www.facebook.com/educomfloripaIII Coloquio Ibero-Americano e IV Catarinense de Educomunicacao Informacoes: http://educomfloripa.blogspot.com.br/p/coloquio-2014.html Conteudo:FoucaultFoucault & Educacao Jose da Veiga NetoO livro Foucault & Educacao de Alfredo Jose da Veiga Neto se propoe de forma acessivel e didatica registrar as contribuicoes do pensamento de Foucault para a Educacao. O autor deixa claro que seu ponto de vilta nao e uma celebracao filosofica a Foucault, mas como uma exploracao de muitas possibilidades de pensar, da pratica pedagogica, de manter a critica e como um ativador de liberdade.Na primeira parte o autor faz uma situacao de Foucault e o que representa seguir o metodo ou teoria foucaultiana: uma verdadeira contradicao do seu pensamento, visto que segui-lo, significa necessariamente, tentar sempre usa-lo e ultrapassa-lo (p.21). O que existe sao teorizacoes foucaltianas.Foucaul tinha preocupacoes em manter a liberdade da sua filosofia, apesar de raramente utilizar o termo liberdade em suas obras. A critica de Foucault e uma critica da critica (p.24).A atividade filosofica, filosofar, e um trabalho critico do pensamento sobre o proprio pensamento (p.25).Segundo criterios metodologicos e cronologicos, podemos distinguir tres fases tradicionais de Foucault: Arqueologia, Genealogia e Etica. A cada fase e possivel responder uma pergunta fundamental: o que posso saber?, que posso fazer e quem sou eu? (p.36). Segundo criterios ontologicos podemos ter a seguinte triparticao a partir de como nos tornamos o que somo, como sujeitos: ser-saber (de conhecimento), ser-poder (de acao), ser-consigo (moral) (p.41). Nos capitulos que segue o autor aprofunda em cada divisao tematica.Referencias:VEIGA NETO, Alfredo Jose da. Foucault & Educacao. Belo Horizonte: Autentica, 2007. Conteudo: Estado, Capitalismo e Religiao.A Etica Protestante e o Espirito do Capitalismo Max WeberMax Weber na introducao da obra A etica protestante e o espirito do capitalismo faz uma contextualizacao sobre a origem da peculiaridade do racionalismo ocidental, em especial a forma ocidental moderna. Para tanto cita importantes avancos e desenvolvimentos cientificos em outras civilizacoes (India, China, Babilonia e Egito) e que de certa forma nao possuiam uma rigidez sistematica ou algum metodo racional. Dessa forma, muitos instrumentos e tecnicas criadas por essas civilizacoes foram utilizadas de maneira mais intensa e usual pela civilizacao do ocidente. Segue uma citacao: Ma um tratamento racional, sistematico e especializado da ciencia por especialistas treinados, em um sentido que se aproximasse de seu papel de dominio de cultura so existia no Ocidente (pg.8).O autor tambem aborda a validade da ciencia que muitas vezes so tem sentido ocidental quando presente de um desenvolvimento universal com valor e significativo proprio. Este sentido que tambem so verdade dentro e para a civilizacao europeia.Alguns conceitos sao centrais nesta parte do texto, como: Ocidente, Racionalismo, Estado, Vida Moderna e Capitalismo.O termo Estado, como entidade politica, e um conceito ocidental e moderno, que necessariamente precisa de funcionario treinados. Essa juncao de fatores aliado a fatores tecnicos providos das ciencias modernas (Ciencias Naturais e sua base matematica) vao ser importante para o desenvolvimento do capitalismo com sua essencia mais perversa. Pois ha uma maneira ingenua de analisar o capitalismo, pelo lucro atraves de trocas. Essa abordagem do autor e importante para mais