consumidores culturais), do papel importante quedesempenham as condicoes gerais ou as circunstancias mais singulares doconsumo ou da pratica (sozinho, em familia, com este, aquele amigo,privadamente ou publicamente, etc.) e do lugar nao menos importante dapluralidade das experiencias socializadoras em materia de formacao decompetencias e de disposicoes culturais. (p. 28)Este autorconcebe os agentes sociais como portadores de um amplo leque de disposicoes.Essas disposicoes tem cada uma delas sua disponibilidade, composicao e forca,relacionadas ao processo de socializacao em que foi adquirida. Notamos que,para o autor, a enfase se encontra na pluralidade das disposicoes e navariedade de situacoes manifestadas. Com base nesta proposta, inferimos que osindividuos nao sao totalmente autonomos ou subjetivos, uma vez que sao fruto dacrescente multissocializacao e que nos traz a ideia de culturas multiplas e nos permite pensar commaior coerencia e consistencia a relacao entre a utilizacao das redes sociaisda internet e a juventude. Na obra A cultura dosIndividuos (2006), Bernard Lahire retoma A distincao paraconfrontar os dados de suas pesquisas mais recentes com a realizada porBourdieu. No confronto e na checagem dos dados, o autor revela que osindividuos nao possuem a mesma relacao com todos os seus habitos e praticas.Alguns entrevistados enumeram habitos que admitem possuir, mas afirmam naoaprova-los. Portanto, existem diferentes graus de legitimidade das acoes paraos entrevistados. Dessa forma, trabalhamos coma hipotese de que o conceito de habitus definido por Bourdieu nao e oprincipio geral regulador dos sujeitos em sua relacao com a sociedade. Existemintencionalidades subjetivas igualmente definidoras de habitus.A partir desse arcabouco lancado por Lahire, podemosafirmar que, na sociedade contemporanea, os atores sociais nao sao totalmentesocializados a partir das orientacoes das instituicoes, nem a sua identidade econstruida apenas nos marcos das categorias do sistema. Significa dizer queeles estao expostos a universos sociais diferenciados, a lacos fragmentados, aespacos de socializacao multiplos, heterogeneos e concorrentes, sendo produtosde multiplos processos de socializacao (LAHIRE, 2002). Nesse sentido, podemosconstatar que a constituicao da condicao juvenil parece ser mais complexa, como jovem vivendo experiencias variadas e, as vezes, contraditorias. Constitui-secomo um ator plural, produto de experiencias de socializacao em contextossociais multiplos, dentre os quais ganham centralidade aqueles que ocorrem nosespacos intersticiais dominados pelas relacoes de sociabilidade. Os valores ecomportamentos apreendidos no ambito da familia, por exemplo, sao confrontadoscom outros valores e modos de vida percebidos no ambito do grupo de pares, daescola, das midias etc. Pertence, assim, simultaneamente, no curso da suatrajetoria de socializacao, a universos sociais variados, ampliando os universossociais de referencia (LAHIRE, 2002).Esse processo aponta para o que Dayrell (2007) analisacomo a desinstitucionalizacao do social, entendida como uma mutacao de umamodalidade de acao institucional consagrada pela modernidade, resultado de umesgotamento do seu programa institucional. Assim, o autor considera aexistencia de um processo de mutacao que transforma a propria natureza da acaosocializadora das instituicoes, fazendo com que parte importante do processoseja considerada tarefa ou acao do proprio sujeito sobre si mesmo.No caso especifico da escola, esse processo de mutacaonao elimina, mas transforma a natureza da dominacao no cotidiano da instituicaoescolar, pois obriga os individuos a se construirem livremente nascategorias da experiencia social que lhes sao impostas. A dominacao semanifesta, assim, nao cessando