sao tao perigosos para a ordem social como para oequilibrio afetivo dos individuos. Seremos utopistas? Nao o sabemos. A nossaoferta responde a um outro pedido que ainda nao se exprime que se exprimira talvez (VASQUEZ e OURY, 1971, p. 269apud LEPAPE, 1975, p. 319). In: VASQUEZ, Aida e OURY, Fernand. Versune pedagogie institutionalle, Maspero, Paris, 1971. Aescola teve sempre tendencia para considerar o corpo e os desejos como maus;visao maniqueista da cultura, que reforca o seu carater opressivo emistificador: o respeito pela cultura encontra a sua origem na escola que quasenao da lugar aos prazeres temporais, na ideia do pecado original a profissaodo ensino torna-se entao uma especie de demonstracao ascetica (que se traduzatraves de todas as formas de castracao vestimentaria, linguistica, moral) da dificuldadede aceder ao saber e ao mesmo tempo, a mentira duma liberdade que so se adquireao nivel do espirito, mentira bastante desmistificadora nas classes dominantespara que se possam a ela acomodar mas que contribui para esmagar os outros (LEPAPE, 1975, p. 341).Ha quese ter uma tomada de posicao no sentido de recusar o paternalismo bem como odesejo de dominio sobre os educados e da mesma maneira o educador tem delibertar-se de seus a priori eticos epoliticos para, enfim, [...] reencontrar a realidade das coisas, escondida,deformada sob a ilusao das palavras, das concepcoes e dos sistemas (FREINET apud LEPAPE, 1975, p. 343).Osacerdote pode ser absolutamente sincero, o homem de ciencia, convencido de queserve a humanidade com suas laboriosas descobertas, o filosofo, que aprofundacada vez mais o conhecimento do homem, o educador, que recebeu, adquiriu edispensa uma cultura elevada, humana e profundamente util a elevacao social.Apesar de tudo, tanto uns como outros podem enganar-se, nao no pormenor, nem naforma por assim dizer primaria da sua tarefa, mas na propria concepcao, naorigem e na direcao superior desta cultura de que eles se julgam oscomputadores e os mestres e que afinal nao e mais do que uma maquina deexploracao ao servico das forcas do mal que muitas vezes dirigem as reacoes (FREINAT, 1967, p. 65 apud LEPAPE, 1975, p.342). [In: FREINAT, Celestin. Leducationdu travail, Delachaux et, Niestle, Neuchatel, 1967] A pedagogiatradicional na qual as instituicoes se impoem como um sistema que nao poderiaser posto em causa, como um suporte julgado indispensavel do ato pedagogico (LAPASSADE, 1970, p. 223 apud LEPAPE, 1975,p. 361).Ospais de familia outrora, como ainda hoje, nao diziam aos seus filhos: Estuda,porque assim tornar-te-as melhor; sera um filho mais dedicado e um cidadaofiel... mas unicamente: estuda, meu filho, deixa-te penetrar por esta ciencia quefara de ti um Senhor; sempre sera menos duro, para comeres o teu pao, do que acavar a terra. Hoje, e ainda mais simples: a instrucao apresenta-se aos paiscomo uma necessidade tecnica e social (FREINAT,1967, p. 75 apud LEPAPE, 1975, p. 344).Estenivel que a sociologia da educacao pode esclarecer o pedagogo: a escola, talqual e, tende a reproduzir as relacoes sociais, subtraindo-se, sem resolver oproblema das desigualdades socioculturais. Pode-se dizer que se a funcao daescola e a reproducao dessas desigualdades, essa funcao e quase racionalmentedesempenhada pela escola atual na qual o sistema dos exames, o sistema daselecao