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ao tomar conhecimento mais profundamente daquele projeto de se erradicar o analfabetismo do Brasil, resolvi fazer Voce tambem e responsavel (ARAUJO, 2005, p. 229). A composicao expressa dois aspectos: entusiasmo com o projeto do governo e empatia com a dificuldade de milhoes de brasileiros que, excluidos da ordem social, nao tiveram oportunidade de aprender a ler e escrever. E cancoes e mensagens de exaltacao ao Mobral nao faltaram naquele periodo.Muitos afirmam que a dupla recebeu dinheiro do governo militar para fazer a musica, mas os irmaos negam essa afirmacao enfatizando que jamais ganharam nada, pelo contrario, entregaram 50% dos direitos autorais dessa musica para o movimento do Mobral.Eu nao sou cachorro, nao: queixa amorosa ou rejeicao social?A musica Eu nao sou cachorro, nao de Waldik Soriano e uma cancao emblematica da epoca. Foi lancada em outubro de 1972 e alcancou, rapidamente, os primeiros lugares das paradas de sucesso, vendeu milhares de copias e se tornou o maior sucesso de Waldik.Uma das explicacoes da epoca para tanto sucesso era de que o povo brasileiro e ingenuo, que aceita qualquer coisa (ARAUJO, 2005, p. 236). Mas sera que a musica nao apresenta uma mensagem de conteudo critico? Aparentemente e apenas mais uma cancao de dor-de-cotovelo, mas seu refrao Eu nao sou cachorro, nao/ pra viver tao humilhado poderia ser um forte apelo popular enderecado aos representantes da opressao vivenciados pelo publico que ouvia essa musica. A insercao no contexto autoritario e excludente da nossa sociedade investe Eu nao sou cachorro, nao de um sentido critico que lhe da nova conotacao, sem esvazia-lo de seu sentido original (ARAUJO, 2005, p. 237). A opressao relatada na letra da musica nao se refere somente a uma relacao amorosa e o publico, talvez, nao a interpretasse apenas desta maneira. Paulo Cesar afirma que o processo de releitura coletiva do significado explicito de uma cancao e muito mais comum do que se imagina. O samba Opiniao de Ze Keti que originalmente era um protesto contra o Programa de Remocao 1964, foi transformado pela esquerda em um emblema para a luta contra o governo militar. A musica era muito cantada pelo publico universitario, mas, segundo Ruy Castro, era inacreditavel que as pessoas nao se sentissem desconfortaveis na plateia quando Ze Keti continuava a letra (...daqui do morro eu nao saio, nao/ se nao tem agua eu furo um poco/ se nao tem carne eu compro um osso/ e ponho na sopa/ e deixa andar/ deixa andar...) trecho que apresenta o mais leso e preguicoso conformismo, mas ninguem parecia reparar (ARAUJO, 2005, p. 239).Esta releitura ou apropriacao que o publico de classe media intelectual fez do samba de Ze Keti pode ter sido realizada tambem pelas camadas populares em relacao ao bolero de Waldik Soriano. E, neste sentido, ambas as composicoes veicularam uma mensagem de protesto e resistencia (ARAUJO, 2005, p. 239). Os protestos feitos em outras cancoes cafonas sao diferentes dos que foram produzidos pelos compositores de formacao universitaria, mas nao sao menos protesto por causa disso.O carater de resistencia contido na composicao de Waldik foi percebido por alguns compositores
da MPB, os quais se apropriaram do refrao de Eu nao sou cachorro, nao, enfatizando-lhe o conteudo critico. Entre eles pode-se citar o cantor Belchior, que em uma de suas cancoes cita os versos de Waldik: Miseraveis sempre sem pao/ e daqui a pouco, sem circo/ coisa ante cuja visao da vontade de morrer.../ ...eu nao sou cachorro, nao/ pra viver tao humilhado...; e Caetano Veloso, que ao lado de uma cancao de Chico Buarque citou a cancao de Waldik em Pecado original: Quando a gente volta o rosto/ para o ceu e diz/ olhos nos olhos/ da imensidao/ eu nao sou cachorro, nao.... Ao citar os boleros Olhos nos olhos, de Chico Buarque, e Eu nao sou cachorro, nao, de Waldik Soriano, Caetano Veloso destacava os principais representantes de duas vertentes da musica popular brasileira do periodo: Chico Buarque (cancao de carater sociopolitico) e Waldik Soriano (cancao de lamento/queixa amorosa), relativizando assim a oposicao MPB/MPC (ARAUJO, 2005, p. 241).Os exilados politicos da MPB e os exilados em sua propria patriaEntre as cancoes de protesto produzidas por compositores da MPB durante o regime militar destaca-se a tematica do exilio, pois a realidade em que eles estavam inseridos era marcada por este fato. Essa questao atingia diversos politicos, artistas e intelectuais brasileiros nesse periodo. Quanto aos compositores cafonas, a realidade social e outra, mas tambem abordam a tematica do exilio, so que abordando o drama dos exilados em sua propria patria: os milhoes de brasileiros anonimos que, forcados por um sistema politico-economico excludente, deixaram sua cidade natal e partiram em busca de melhores condicoes de vida na area urbano-industrial do sul do pais (ARAUJO, 2005, p. 243). Vale lembrar que a maioria dos cantores cafonas tambem eram imigrantes de outros estados do Brasil que estabeleceram suas carreiras no eixo Rio-Sao Paulo. Os compositores cafonas expressam em diversas cancoes a inadequacao a grande metropole e o desejo de retornar a cidade natal. Esse exilio e retratado por Paulo Sergio em sua composicao Vou voltar pra minha terra:Nao suporto essa espera de rever o que e meuVou contar, na minha terra, tudo que me aconteceuEu cheguei aqui ha pouco, mas aqui nao fico maisA saudade em mim e tanta de rever meu lar, meus pais.Um drama vivenciado por muitos brasileiros durante o regime militar e que vai ser tema de varias cancoes cafonas e da MPB e a figura do policial militar como um simbolo maximo da repressao. Tanto a cancao Camburao do cantor cafona Kleber (enfatizando o camburao) quanto Acorda amor de Chico Buarque (enfatizando a viatura) apresentam essa figura do policial militar, a primeira retratando a repressao de que sao vitimas os integrantes das camadas populares em seu cotidiano no Brasil e a segunda enfatizando a perseguicao sofrida na epoca por cidadaos de classe media envolvidos na oposicao ao regime militar.O mais grave hoje no Brasil e que muitas das vozes que clamavam contra a tortura no tempo do regime militar silenciaram, e constata-se agora uma certa complacencia da sociedade para nao dizer o aplauso de setores das elites e de muitos segmentos
medios. E como se a tortura praticada contra os estratos mais baixos da populacao nao fosse tao grave assim. E como se nao existisse mais tortura no Brasil. (ARAUJO, 2005, p. 249).___________________Referencias:ARAUJO, Paulo Cesar de. Eu nao sou cachorro, nao: musica popular cafona e ditadura militar. Rio de Janeiro: Record, 2005.
e pesquisador Antonio Carlos Cabrera para o programa Vitrine da TV Cultura em 30 de abril de 2007. O tema da entrevista foi o lancamento de seu livro Almanaque da Musica Brega. [1]ARAUJO, Paulo Cesar de. Eu nao sou cachorro, nao: musica popular cafona e ditadura militar. 5. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. Pg 363.
Em 1967, na California, EUA, os hippies sairam as ruas pela primeira vez. Os hippies revelaram-se um simbolo vivo e forte do desprezo da nova geracao ao chamado american way of life, e anunciavam a necessidade de cada um abrir os sentidos, exaltar o espirito e expandir a consciencia. A onda chegou ao Brasil no inicio dos anos 1970, e foi recebida na base da repressao. Em diversas capitais do pais foram criadas as chamadas delegacias de vigilancia geral e costumes, que tinham entre as suas funcoes prender os jovens hippies e comunicar imediatamente aos seus pais, ja que grande parte deles pertencia a classe media (ARAUJO, 2005, p. 134). Naquele contexto, fumar maconha era identificado como uma agressao ao sistema, um ato de rebeldia, ligado aos movimentos pacifistas e de contracultura, que muitas vezes assumia um carater de protesto politico. O preconceito aos usuarios era grande na sociedade, e a repressao avancava sobre eles com forca e autoridade. Muitos artistas cafona expressaram seu apoio a postura dos hippies, entendendo que estes, pelo uso das drogas, buscavam uma mudanca de costumes, e que a seu modo, lutavam pela paz e o amor. Odair Jose, com Viagem, se mostrou atento a este novo fenomeno: Venha comigo na minha viagem/ nao se preocupe eu tenho as passagens/ ... / sei que voce tem vontade/ mas de repente o medo lhe invade/ e voce nao vem/ ... / quero colocar na sua mente uma luz/ acabar de uma vez com os tabus/ que um dia inventaram pra gente.... Nos anos 1970, a tematica do homossexualismo no Brasil ainda era assunto revestido de preconceito. Mas, isso nao impediu que a questao homossexual fosse tratada atraves de baladas romanticas, como Galeria do amor de Agnaldo Timoteo, gravada em 1975. Com esta cancao, Agnaldo fazia referencia a galeria Alaska, tradicional ponto de encontro de homossexuais, no Rio de Janeiro.Em 1976, Agnaldo Timoteo mais uma vez se identificaria com outros solitarios, defendendo o amor sem preconceitos, com a cancao Perdido na noite. A balada retrata o cotidiano reprimido de milhares de anonimos que saem pelas ruas em busca de companhia e prazer: Somos amantes do amor liberdade/ somos amados por isso tambem/ e se buscamos uma cara metade/ como metade nos buscam tambem. Odair Jose com Desespero retrata o drama de um rapaz preocupado com desconfiancas de sua namorada, quanto a sua sexualidade. Mas, a cancao que ja estava pronta para o novo disco, foi vetada pela censura, sob a justificativa de que a letra questiona a masculinidade de um individuo e desperta o publico para a questao homossexual (ARAUJO, 2005, P. 140). Wando foi outro artista cafona que abordou a questao do homossexualismo. Em 1978 gravou a cancao Emocoes, esta revela a descoberta da atracao sexual entre dois jovens do sexo masculino: Nos fizemos tao meninos/ livres tao vadios de tanto querer/ ... / me entregaste teus segredos/ e eu falei do medo do meu coracao.... Deve-se observar, que alem de segregacao e discriminacao, o cotidiano de muitos homossexuais foi marcado por atos de violencias fisicas ou verbais.
Muitas sessoes de torturas tambem aconteceram. Num contexto de repressao como este, e preciso enfatizar o carater transgressor e critico do repertorio cafona que expressa questoes vivenciadas em nossa sociedade, assim, relativiza-se o que se entende por cancao de protesto. Em 1978 formou-se o Movimento de Liberacao Homossexual no Brasil, integrado por artistas, profissionais liberais, intelectuais e estudantes homossexuais. Os militantes gays elegiam o prazer como um direito legitimo de todo e qualquer cidadao. O lado proibido do amor homossexual tambem apareceu na cancao Meu jeito de amar de Nelson Ned, na balada Preconceito do cantor Paulo Adriano, e com Odair Jose em Forma de sentir. A tematica da prostituicao feminina foi introduzida no repertorio cafona em 1972, por Odair Jose e a cancao Eu vou tirar voce desse lugar. Fernando Mendes com Menina da calcada, nao se mostrou alheio a realidade de tantas mulheres, que tem na prostituicao o unico meio de subsistencia.Essa recorrencia ao tema da prostituicao feminina no repertorio cafona ocorre em grande parte, por conta da aproximacao desses cantores ao universo da noite. O cantor Waldick Soriano revela que a sua primeira esposa era uma prostituta de Belem do Para. Nelson Ned tambem manifestou sua paixao por uma garota de programa, e a mesma lhe inspirou na composicao de Quando eu estiver chorando. (ARAUJO, 2005, p. 151). _____________Referencias:ARAUJO, Paulo Cesar de. Eu nao sou cachorro, nao: musica popular cafona e ditadura militar. Rio de Janeiro: Record, 2005.
sociedade. Na cancao, Odair defende a ideia de que Jose e Maria nao eram casados quando Jesus foi concebido, e que, portanto, Ele seria fruto do amor livre. Alvo da censura foi tambem a novela Despedida de casado, que estrearia em janeiro de 1977, na TV Globo. Esta foi proibida sob alegacao de que o autor pregava a dissolucao do casamento. Defensora das mulheres que vivem o dilema de um amor proibido pela sociedade e, conhecida como porta-voz das amadas-amantes, Claudia Barroso manifestava essa problematica em suas cancoes. No bolero Duas almas: Eu sei que todos vao nos condenar/ porem ninguem ira nos separar/ nao importa o que pensem de nos dois... a despeito das criticas provindas dos guardioes da moralidade, Claudia Barroso continuou cantando suas cancoes de protesto amoroso, como Mulher sem nome, de 1976: Me chamam de mulher sem nome/ porque gosto de um homem que tem outra mulher.../ mas quantos casamentos tao bonitos na Igreja/ terminam em brigas/ se desfazem em tristezas.... A tematica do amor-amante foi expressa em muitas cancoes do repertorio cafona. E Odair Jose marcou presenca com, entre outras, Amante.O divorcio e capricho dos instintos insaciaveis disse o cardeal de Porto Alegre, dom Vicente Scherer, que ocupava uma cadeia de radio e televisao gaucha para proclamar esse tipo de discurso. (ARAUJO, 2005, p. 171). Mas ate mesmo o repertorio cafona tao engajado e posicionado a favor do divorcio teve a sua excecao com o cantor Claudio Fontana e a balada Familia, base de uma grande nacao, e, como indica o proprio titulo, a mesma incorpora a ideologia oficial, endossando a associacao entre patria e familia: Ei, voce, a quem eu dei o direito de falar por mim/ nao deixe o divorcio destruir meu lar/ minha familia, minha vida, nao deixe nao/ ... / ei, voce, que faz as leis do meu pais/ nao deixe que eu seja mais um infeliz/ que vai viver na vida sem um lar.../ ei, nao deixe o divorcio destruir/ o que de mais lindo pode existir/ a familia e a base de uma grande nacao.... Finalmente, em 20 de junho de 1977, os membros do Congresso Nacional aprovaram a lei do divorcio no Brasil. Motivo este que rendeu inspiracao a Luiza de Paula com a balada Enfim, divorcio, e Odair Jose com Agora sou livre: Livre para o que der e vier/ nao precisa mais ter medo da palavra amante/ pois a vida ja nao tem segredos/ nada sera mais como antes._____________Referencias:ARAUJO, Paulo Cesar de. Eu nao sou cachorro, nao: musica popular cafona e ditadura militar. Rio de Janeiro: Record, 2005.
producao cultural do pais, condenavam qualquer possivel simpatizante do regime militar ou omissos politicamente. As criticas eram tao duras que muitas vezes encerravam a carreira de determinados artistas os os obrigavam por vias tortas a se posicionarem. Para o jornalista Henfil, um dos colaboradores de O Pasquim, importante semanario publicado de 1969 a 1991, nao havia meio termo: ou se e contra ou a favor da ditadura. Em sua coluna entitulada o cemiterio dos mortos vivos ele fazia o enterro daqueles que simpatizavam ou se omitiam ao regime militar. O Pasquim, teve papel importante para sacramentar o fim de carreira prematura dos irmaos Dom e Ravel e tambem de Wilson Simonal. Nao que os artistas nao tivessem sua parcela de culpa, mas como formadores de opiniao, os jornalistas foram implacaveis e nao pouparam criticas diante dos fatos.Os irmaos Dom e Ravel Dom e Ravel, compuseram a musica Eu te amo meu Brasil elogiada pela esfera governamental, a ponto do entao governador de Sao Paulo em 1971, Paulo de Abreu Sodre, sugerir que fosse transformado em hino nacional. O presidente Medici simpatizou com a dupla e isso bastou para que fossem assediados por varias pessoas ligadas ao governo federal. Bastou para que O Pasquim os taxassem de mediocres. Eles foram rejeitados pelo publico de esquerda que associou suas composicoes como ufanistas. A entrevista que concederam a revista Veja em fevereiro de 1971, foi a gota d agua para formar a imagem de mercenarios e oportunistas. Afirmaram ter feito a musica Eu te amo meu Brasil por dinheiro e associaram falta de higiene e consumo de drogas ao anarquismo. Anos mais tarde justificaram as declaracoes ao mesmo que ainda ocorre nos dias de hoje, com os artistas do momento, que rapidamente tornam-se decadentes ou caem no ostracismo: falta de estrutura, base emocional e profissional e orientacao. Wilson Simonal Em 1971 tambem, Wilson Simonal, que tinha uma carreira solida a quase 10 anos, viu seu mundo cair. Um escandalo envolvendo o ex-contador da Simonal Producoes, Raphael Viviani demitido por justa causa por conta de um suposto desfalque, moveu um processo contra Simonal acusando de ligacao com o DOPS, alegando ter sido vitima de sequestro e tortura em uma das agencias do orgao de repressao. Tao logo o caso foi parar na imprensa Simonal foi taxado de dedo duro e informante da repressao no meio artistico. Henfil e O Pasquim, foram mais uma vez implacaveis: sacramentaram o fim da carreira do artista. Ivan Lins e Elis Regina quase tiveram fim semelhante. Apos serem entrevistados pelo O Pasquim foram cobrados a se posicionarem a favor ou contra o regime e diante da negativa de apoio intimados a mostraem isso em sua producao musical. Ambos trocaram letras com conteudo taxado de ufanista pelos criticos para cancoes veladas de protesto. Segundo alguns artistas era preferivel enfrentar a censura oficial da direita, do que a oficiosa da esquerda. Segundo Paulo Cesar de Araujo: Mas, paradoxalmente aqueles cantores/compositores que se posicionaram como criticos e opositores a este mesmo regime conseguiram, apesar de prisoes e censura, dar prosseguimento normal as suas carreiras.
O que demonstra que pelo menos no campo da musica popular, a acao das patrulhas ideologicas foi tao intensa quanto as forcas da repressao politica. Entretanto, esta ultima cessou com o fim do regime militar; a outra atinge suas vitimas ate os dias atuais.[1] [1]ARAUJO, Paulo Cesar de. Eu nao sou cachorro, nao: musica popular cafona e ditadura militar. 5. ed. Rio de Janeiro: Record, 2005. Pg 292.
O regime civil-militar instaurado em 1964 levou a morte 380 pessoas, entre as quais 147 desaparecidos, termo usado para se referir aqueles cujos corpos jamais foram entregues as familias.A maior parte dos mortos e desaparecidos da ditadura lutava por projetos revolucionarios, que iam do nacionalismo ao socialismo e foi assassinada nas dependencias dos orgaos de repressao e/ou de informacao do Estado, inclusive das Forcas Armadas, apos serem submetidos a tortura. Como politica deliberadamente assumida pelo Estado, a tortura foi praticada para se obter informacoes que levassem a desarticulacao de organizacoes politicas - revolucionarias ou nao - de oposicao ao regime. Apos 1973, ano critico da luta armada em meio aos militantes mortos, desaparecidos, presos, exilados, a ditadura, acima da lei e violando os direitos humanos mais elementares, condenou a morte arbitrariamente os que fossem, a partir de entao, presos. Desaparecidos os corpos, desapareciam os rastros da tortura: o reino da barbarie, que a pratica e apaga os seus registros para o presente e o futuro. Ai onde estao muitos dos desaparecidos.Vala de Perus - 1990Corpos de indigentes, vitimas do esquadrao da morte e presos politicos, mostravam que a vala foi deposito de todo tipo de violencia do regime militar, que tentou se proteger da grande oposicao no pais, eliminando seus opositores: quer os militantes, quer trabalhadores marginalizados pelo poder economico.O Crime da Barra (Odair Jose)Cade Patricia?Fernando Mendes - Meu pequeno AmigoTao de repente o amor se transformouNo coracao dos homens maus ja se acabouE sem querer voce se foiE hoje choram por voceNa mesma rua que voce brincouJa nao existe mais aquele SolA mesma pazNao adianta procurarQuem viu nao vai falarE o sonho terminouDigam pra mim, digam pra mim onde estaE o que foi que fizeramCom o meu pequeno amigoDigam pra mim, digam pra mim onde estaE o que foi que fizeramCom o meu pequeno amigoO seu sorriso tao lindo se apagouNaquela rua voce nao brinca maisAte as flores do jardim entristeceramSentiram sua falta, morreramNa mesma rua que voce brincou..... o mestre mauricio de sousa revelou atraves de seu twitter, que a nossa turma da monica jovem ira ganhar novos personagens e tambem citou os nomes . confira : @mauriciodesousa: Aguarde. Vem ai o Caio, o Daniel, o Caique, o Kael...@mauriciodesousa: Estao em construcao. na vida real, tambem. Sao meus netos. Um, bisneto. devem entrar nos dois universos: infantil e jovem.legal ne gente !! Como todos nos ja sabemos a edicao desse mes e uma edicao comemorativa em prol da edicao #50, que tem por titulo " o casamento do seculo " e um tema muito esperado por todos nos a muito tempo, e que promete ser cheia de emocao ! confiram a imagem da capa abaixo :e a cerimonia vai comecar ! hoje ( 18 ) o mauricio de sousa , publicou em seu twitter um pedaco da tmj # 42, 'torneio de games !' confiram :a monica esta incrivel !fiquem ligados aqui ! pois terremos mais novidades ! Hoje Mauricio de sousa revelou a capa da edicao #51 da turma da monica jovem, confiram :Turma da monica jovem #51- Sombras
a um bom tempo , nao posto no blog mais agora esta claro q voltaremos com tudo !!novo banner temporario !em vista q carnaval chegou resouvi criar esse banner colorido , esperem q gostem !e novidades vem aii !! Como ja sabemos o titulo da edicao #51 da turma da monica jovem sera "sombras do assado"mas, tambem queremos saber quando vamos receber a capa e o twitter da @RevistadaTurma revelou que a capa possivelmente sera revelada no dia 22, confiram :assim que sair mais novidades postarei aqui no blog ! o facebook e o twitter oficiais da turma da monica jovem, lancarao hoje a primeira tirinha colaborativa da tmj #41 , confirao :para participar no twiter : poste uma frase com a quao voce preencheria o balao da tirinha com o hashtag #CascaoMestredoVulcao . ou se preferir , essa brincadeira tambem esta rolando no facebook , eo ganhador recebera a TMJ#38 AUTOGRAFADA. O blog esta de cara nova ! com novo banner, confiram:legal neh gente ?!! GENTE SIGAM MEU TWITTER E FIQUEM POR DENTRO DE TUDO QUE ROLA NO BLOG !clique no link abaixo para ver meu perfil !@_JESSIMARI_ foi divulgada , pelo maricio de souza a capa da edicao #43 da turma da monica jovem, confirao :linda ne gente ! aguardem mais noticias em breve ! RRomanceando: Livro/Serie: Broken Hart - [The Hart Family 05 e 06] - Ella FoxComo faco para cooperar com o blog?Tenho os livros 05 e 06 de The Hart Family UFO Area 51 sabado, 24 de setembro de 2011Nave alienigina na area 51.A nave aparece entre 23:00 a 00:00 na Area 51.DownloadAutor: ZAZPostado por Admin Gtasamodscleo3 as 18:57 33 comentarios Marcadores: Mods Cleo 3 de Terror domingo, 6 de maio de 2012Encontre dois porcos em forma de humanos e os mate.DownloadDownloadAutor: Bixor: Luciano-elk-po@hotmail.com Creditos : Gta san andreas mods cleo 3 Cleo Zombie Alarm sexta-feira, 11 de junho de 2010Aperte Backspace durante o jogo vai vir uma tela preta espere algum lugar explodir depois disso e so ir no lugar que explodiu e matar os zumbis ganha grana!Download Scream terca-feira, 21 de junho de 2011Faca uma missao que voce tera que matar um Scream em Blueberry Acres.DownloadAutor: TheSilentsaw Postado por Admin Gtasamodscleo3 as 14:45 14 comentarios Marcadores: Mods Cleo 3 de Terror Billy Saw sexta-feira, 2 de setembro de 2011Mate Billy Saw o famoso personagem de Jogos mortais em um missao.A localizacao do Billy esta na mira vermelha indicada no mapa.Download Vou dar um tempo no GTA , por inquanto eu nao postarei nada , mas quando eu voltar eu vou buscar novidades para postar e me atualizar mais sobre as novidades ... Muito Obrigado Pela Compriencao The Beach Club Safehouse quinta-feira, 6 de janeiro de 2011 Salve seu jogo em uma linda moradia com uma vista exuberante com barcos e dois veiculos.DownloadPostado por Admin Gtasamodscleo3 as 06:48 5 comentarios Marcadores: Mods Cleo 3 Mapas Festa de Ano Novo by EdUaRdO 08:59 | Criado por --EdUaRdO-- | Editar postagem Mod criado por mim EdUaRdO, em comemoracao ao novo ano que vem chegando, colocando uma festa de
ano novo para o CJ tambem. O mod e baseado em uma mini-missao, onde o CJ precisa ir buscar seus amigos para fazer um churrasco na casa do Sweet.O mod conta com efeitos especiais de fogos de artificio e sons para deixar o mod perfeitoLocal: Para ativar o mod, apenas tente entrar na casa do RyderAtencao:Esse mod precisa da Livraria CleoVoce pode baixa-la clicando aqui Mod by EdUaRdO