Nao ha nada que valha a pena pensar que nao tenha sido pensado antes,nos apenas precisamos tentar pensa-lo outra vez.[1][2]6.1 - Um GoetheSocialista? Goethe, e o que afirmo em Museu deCinzas, livro ainda em construcao, em toda sua vida e obra, negou (ou fugiu de)seu tempo, o que esta bem presente no Fausto, ou ironizando-o, ou politicamenteo rejeitando, bem como a Ilustracao - o que, neste caso, nao foi uma exclusividade sua,outros alemaes contemporaneos a ele tambem a rejeitaram - e a RevolucaoFrancesa. Gasset dizia que Goethe nunca conseguiu ser o que verdadeiramente era:um poeta. Uma meia verdade - embora nao totalmente desprovida de razao - que oproprio Fausto desmente. Mas Gasset le Goethe com indisfarcavel mau humor, entretanto,descontadosos exageros, temos, como soi acontecer com o pensador espanhol, uma analisebastante interessante de alguns aspectos da obra do autor alemao. Mas o fato eque esse mau humor o leva a uma leitura, embora correta, ressentida, de umcolorido um pouco rancoroso, que chega quase a apoplexia quando le, certa feita,um trecho de Goethe em que ele diz: nao posso considerar-me um mestre, masposso, sim, chamar-me libertador. Como? Ele escreve, perplexo: Nada mais?Nada mais. Indaga e responde o espanhol, e aqui com boa dosagem de razao,Goethe falando da liberdade? Esta palavra, prossegue, pertencente ao estratosuperior do lexico, a que mais vezes se pronunciou na epoca em que escreve sua vida,Goethe a evitou constantemente[3]. Realmente, Goethe esta um pouco mais paraliberticida do que para libertador, embora a tanto eu nao chegue, mas,certamente, tudo o que nao foi, foi um libertador, se poderia ou nao serclassificado como um reacionario, e o que tratarei por aqui. Contudo,o fato de nao chegar a ser um liberticida, como queira Gasset, talvezinjustamente, estava longe de torna-lo um libertador, como ele proprio seintitulou em seu ensaio Para os mais Jovens, que tanto irritou o espanhol. Poroutro lado, numa leitura radicalmente oposta e extremamente curiosa, nao sendoele um libertador, tambem estava a leguas de distancia de ser umrevolucionario, na deliciosa, beirandomesmo o patetico- o que apenas demonstra a infinidadede leituras possiveis desse livro inesgotavel - tentativa de apropriacao dopoema por alguns marxistas, como Luckacs, Schlaffer, alem do proprio Marx. Schlaffer,respeitado professor da Universidade de Stuttgart, chega a falar que, numdeterminado ponto do Fausto II, "o Capital e Fausto II, comecam a completar-semutuamente. O proprio Marx, em Manuscritos Economicos-Financeiros(apud Mazzari) quando jovem,faz uma exegese de uma passagem goethiana, tentando analisar o dinheiro e asociedade capitalista. Sao livres leituras, como qualquer outra de um livroinesgotavel, inclusive a minha, mas tenho imensas dificuldades de ver em Goetheesse revolucionario, salvo se levarmos em conta apenas a sua identidade com atentacao autoritaria. E inegavel que em uma ou outrapassagem Goethe ironiza a injustica social, de certa forma denunciando-a, comona do lenhador, ficai avisados,/Morrieis gelados/Se os brutos nao suassem (verso 5208 e seguintes, doSegundo Fausto, mas, convenhamos, o adjetivo brutos nao e a seu tantosolidario), e demonstra desconforto com o capital espoliador (para usar expressaocara a esses teoricos marxistas), como na genial passagem da inflacionariaproposta de Mefisto ao Imperador, antecipando-se ao esfacelamento da economiaalema, quando da posterior ascensao do