grega polys, muito; e theos, deus. Isso significaque o politeista serve e adora a varios deuses. Nao se trata do simples fato deele reconhecer a existencia daqueles, e sim de obedecer a um sistema oposto ao monotcismo(gr. monos, unico), crenca no unico Deus verdadeiro, revelado nasEscrituras (Dt 6.4).Henoteismo.Este termo (do adjetivo numeral grego hen, um, e de theos)foi empregado por Max Muller, historiador das religioes alemao, a fim deindicar o sistema de adoracao a um so Deus, admitindo, todavia, a existencia deoutros deuses. E, pois, um sistema que se situa, paradoxalmente, entre omonoteismo e o politeismo.Areligiosidade humana e um fato universal e incontestavel. Agostinho deHi- pona declarou: O Deus! tu nos fizeste para ti mesmo, e a nossa alma naoachara repouso, ate que volte a ti (Confissoes I.I). E disse osalmista, inspirado pelo Espirito: Como o cervo brama pelas correntes dasaguas, assim suspira a minha alma por ti, o Deus! A minha alma tem sede deDeus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? (SI42.1,2).Como seve, a crenca universal na existencia de Deus explica-se pela intuicao. Oconhecimento acerca dEle e intuitivo este termo significa relacao direta(sem intermediario) com um objeto qualquer.6 E um conhecimento direto ou umarelacao direta com o objeto; percepcao natural, algo inato, inerente ao ser dapessoa. E a Palavra de Deus atesta essa crenca intuitiva, em Romanos 1.19,21;2.14,15:O CONHECIMENTO DE DEUSComo podemos saber se Deus e um Ser cognoscivel ouincognoscivel? O ter- mo cognoscivel vem do latim cognitio e significaconhecimento. Nas Escrituras empregam-se diversos termos, com variossignificados, para o conhecimento e seus derivados. A Palavra de Deus exorta oser humano a conhecer ao Senhor. Mas, qual o significado desse conhecimento?ODeus incognoscivel. A incognoscibilidade divina e oriunda dos seus atributos incomunicaveis como a infinitude e a imensidao: a sua grandeza, inescru- tavel (SI145.3); o seu entendimento e infinito (SI 147.5) e da limitacao doentendimento humano. Deusrevelou-se a si mesmo na Biblia, mas pode ser considerado mcognoscivel quandose trata do conhecimento pleno do seu Ser e de sua essencia. Como Ele einfinitamente incomparavel, o homem jamais podera esquadrinha-lo ecompreende-lo como e, em essencia e gloria.Agrandeza de Deus ultrapassa os limites do raciocinio humano. Se Elepudesse ser plenamente conhecido e esquadrinhado pela razao humana, deixa- riade ser Deus. Ele transcende a tudo que e materia e finito, a tudo que ha noUniverso. Analisando o assunto dessa maneira, e correto e verdadeiro afirmarque o Senhor e um Ser incognoscivel.ODeus cognoscivel. ODeus verdadeiro e incognoscivel revelou-se a si mesmo em sua Palavra. Assim, ohomem pode conhece-lo haja vista ser Ele tambem imanente o suficiente paraque exista um relacionamento entre ambos.Em virtude da infinita grandeza do Criador, esseconhecimento acerca dEle e comparavel ao reflexo de um espelho, como um enigma(I Co 13.12), pois em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos (I Co13.9). Nesse sentido, Deus e cognoscivel, conquanto esse conhecimento naosignifique simplesmente o fato de alguem possuir informacoes sobre Ele.Trata-se de uma expressao que denota a auto-revelacao de Deus, em Jesus Cristo,para a vida eterna.(...)Saberalgo sobre uma pessoa nao e a mesma coisa que conhece-la. Na primeira acepcao,e o mero