thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
quando estou perto do combate. Trabalho isso para fortalecer minha imunidade. E como tomar uma vitamina, que deixa meu corpo mais forte, ja declarou Lyoto ao jornal Marca. E uma tradicao que comecou com o meu avo e chegou ate mim, comenta. No proximo sabado, Lyoto tera mais uma chance de provar que o xixi e um diferencial, ao enfrentar o americano Jon Jones, atual campeao de sua categoria no UFC. Vale conferir o resultado.Massagem com o liquido no umbigo Segundo o terapeuta Alexandre Pimentel, para se beneficiar da urinoterapia nao e necessario ingerir o xixi. Basta fazer massagem com o liquido na regiao do umbigo. A pele e mais sensivel e a urina consegue penetrar no organismo, devolvendo vitaminas ao corpo, explica.Segundo ele, a urina traria uma informacao genetica do corpo exclusiva. Quando voce sofre uma gripe, por exemplo, no inicio da doenca o virus sai na urina. Se voce bebe o liquido, o organismo se prepara melhor para criar anticorpos para combater essa contaminacao, diz. E o melhor remedio existente, pois e fabricado pelo proprio organismo de cada um, acredita.
esteja salgada?Nao. Uma urina muito salgada significa um excesso de sal na dieta ou um processo de eliminacao do sal que se acumulou nos tecidos durante o periodo de ingestao excessiva. Normalmente, ao tomarmos nossa urina com frequencia, tendemos a diminuir a ingesta de sal, justamente por esta reutilizacao do sal. Mas, de uma maneira geral, a urina contem potassio, o que contrabalanca o efeito hipertensivo do sodio, alem de enzimas que estao correlacionadas a processos de remocao de coagulos e placas ateromatosas e retorno da elasticidade arterial, com uma consequente diminuicao da pressao arterial, de maneira mais definitiva. De uma maneira geral, porem, os hipertensos, ao depararem-se com a urina muito salgada, e isso e facilmente perceptivel, devem despreza-la e beber agua pura, e somente tornar a utiliza-la quando estiver pouco salobra.14. E durante a gravidez?Nenhum problema em reciclar hormonios proprios desta epoca, produzidos pela placenta.15. Como usar a urina nos olhos?Sempre fresca e nao muito concentrada. Dispensar o 1o jato, observar se nao ha qualquer infeccao dos rins ou vias urinarias. Pinga-se uma a duas gotas, ate 7-8 vezes por dia. Pode-se usar o lava-olhos.16. Por quanto tempo devemos tomar a urina?Certas coisas sao como tomar banho ou escovar os dentes, ou voce pretende parar de tomar banho algum dia?Saudacoes urinarias!Luis E. (61) 9104.5515, lesilva2001@yahoo.com.br
Liquido e utilizado contra uma serie de malesQuando crianca, o professor Mario Campos, 42 anos, usou a urina sob orientacao do pai para curar machucados externos. Hoje, diz beber e usar em machucados e tambem como locao pos-barba. Segundo ele, e por isso que sua pele nao tem irritacoes causadas pela lamina e o pelo da barba demora mais para crescer.- No interior do Pais, o uso externo e comum. Ja ouvi dizer de que e bom para sarampo e coqueluche. No primeiro momento foi entranho, hoje bebo tranquilamente.Nao e so o professor que ja ouviu falar nos beneficios da terapia real. Alias, a terapeuta Patricia Peres, 47 anos, que realiza o ritual de beber xixi ha seis anos - ingerindo meio litro por dia, inclusive pela manha, quando a ''urina e mais concentrada'' - afirma que a urinoterapia cura quase tudo.- Tenho conhecimento de curas de reumatismo, doencas cronicas, cancer e diabetes.Ha quem diga que serve ate para substituir ''remedios'' de terapia hormonal. Foi o que aconteceu com a dona de casa Maria Aparecida Ribeiro, de 38 anos.- Nunca tomei hormonio e passei a fazer a urinoterapia. Oito anos depois do meu medico ter receitado hormonios voltei la e ele me perguntou se eu nao queria aumentar um pouco a dosagem. Contei para ele que nunca havia tomado. Ele so recomendou que eu continuasse com a urinoterapia.Para quem nao tem coragem de beber, a urina tambem pode ser usada como cosmetico, sendo altamente eficiente e rejuvenescedora, eliminando manchas e espinhas. E foi fazendo uso externo que a comerciante Maria de Fatima Pimenta, iniciou o tratamento para cuidar de uma queimadura na pele.- Com algodao molhado, bem longe da boca. Ate quando meu olho ficava irritado eu pingava gotas de xixi para melhorar - lembra.Mas so em 1993 ela comecou a beber urina misturada com suco de laranja.- Hoje tomo pura. Depois que iniciei a terapia nunca mais tive problemas de saude. Quando voce tem uma boa alimentacao, a urina fica com gosto mais leve, parecido com um simples cha. Alias, o gosto varia de agua do mar para agua de coco - garante Maria de Fatima.No entanto, segundo o nefrologista Joel Paulo Veiga, o sabor da urina nao muda com a alimentacao.- Apesar de sua composicao quimica depender dos alimentos ingeridos, a urina, que e constituida de 96% de agua e 4% de alimentos organicos e inorganicos, tem sempre o sabor amargo por causa da ureia - adverte Joel Paulo.Por medo do preconceito, muitas pessoas nao assumem que fazem a urinoterapia. Por isso, nao ha dados oficiais de quantos adeptos existem no Brasil, nem no mundo. No entanto, para quem se convenceu de que a terapia real e um tratamento altamente eficiente, um remedio produzido pelo laboratorio do proprio organismo com antigenos para todas as doencas que o computador biologico reconhece, Alexandre Pimentel da o conselho:- O melhor e beber bastante agua para que a fonte nao seque - afirma.Alem disso, a terapeuta Patricia Peres recomenda a mudanca de habitos alimentares, o cuidado com o corpo e a pratica de exercicios
fisicos como complemento a terapia.- Beber o proprio xixi e um ato de liberdade, mas so faz sentido quando voce pratica pela fato de gostar - conclui.Beber a propria urina pode curar doencas?Beber a propria urina pode curar doencas?Tratamento a base de xixi provoca controversias. Muitos defendem seu poder de cura. Outros acham que as substancias toxicas pode ser prejudiciais ao organismoPaula PortoBeber a propria urina em prol da saude. Essa e a pratica usada pelos adeptos da urinoterapia, tambem chamada de terapia real, como forma de prevencao, cura de doencas e busca de melhor qualidade de vida. O tratamento consiste na ingestao de xixi ou em sua aplicacao na pele por meio de compressas, friccao ou banhos de imersao.- Ela e segura, nao oferece riscos ou efeitos colaterais negativos e seu efeito e rapido - assegura Alexandre Pimentel, consultor em alimentacao alternativa e pesquisador de terapias complementares, adepto da pratica ha 20 anos.No entanto, para Joel Paulo Veiga, nefrologista - que trabalha com doencas renais - do Hospital Universitario de Brasilia, e preciso ter cuidado, pois pela urina sao eliminadas substancias toxicas que podem ser prejudiciais. Para ele, o xixi nao e um produto puro do sangue.- A urina contem substancias que ja foram rejeitadas pelo organismo. Tudo bem que tambem sao eliminados nutrientes que sao importantes para o corpo, como os sais minerais, mas todos eles a gente consegue nos alimentos - argumenta.No entanto, de acordo com Alexandre Pimentel, a urina e um produto do nosso sangue e do proprio corpo, incapaz de causar rejeicao alergica.- E uma rica fonte de anticorpos, uma vacina natural pela qual pode-se combater muito bem as proprias doencas - garante.Segundo ele, porem, para cada caso e necessario uma orientacao especial.- Certas pessoas necessitam beber toda a urina eliminada ate chegar a cura. Outras podem tomar doses homeopaticas como prevencao. Utiliza-se tambem a urina como tratamento de problemas de pele. O tratamento pode ser praticado por qualquer pessoa, de qualquer idade - explica.O aposentado Paulo Roberto Guimaraes, 52 anos, acredita ter salvado sua vida por meio da urina. Aos 18 anos, ele sofreu um acidente de automovel e ficou paraplegico. Por ter sido uma lesao medular, a bexiga tambem ficou paralisada, sujeita a infeccao cronica.- Percebi que minha vida estava em perigo. Ou eu aderia a urinoterapia ou logo ia morrer. No inicio tive febre alta e medo de uma infeccao generalizada por estar tomando urina infectada por conta dos antibioticos. No entanto, descobri que tomar urina e muito mais agradavel que tomar refrigerantes, bebidas alcoolicas ou a agua que vem da torneira, cheia de cloro, dioxinas e impurezas que prejudicam a imunidade a curto ou a medio prazo - diz.Ha cinco anos ele toma ''o remedio natural'' e garante que nao ha nada melhor que o proprio xixi para tratar a infeccao urinaria.- E bom para a pele, para emagrecer, para fazer o intestino funcionar direito, entre outras coisas. Hoje cheguei a conclusao de que nao posso mais ficar sem ingerir o maximo possivel de urina para manter a minha boa saude. Minha cor
um medicamento natural que nosso laboratorio biologico inteligentemente produz, capaz de reequilibrar o organismo, estimulando suas funcoes de eliminacao e defesa e devolvendo-lhe a vitalidade perdida.O Que E a UrinaA urina e formada nos rins, por meio de uma filtragem laboriosa do sangue. Antes de ser filtrado pelos rins, o sangue passa pelo figado, que lhe extrai as toxinas e as descarta por meio da bile, jogada no intestino. A funcao dos rins e a de manter o equilibrio das substancias no sangue e controlar a quantidade de agua no corpo, e nao, como usualmente se acredita, a de eliminar toxinas - trabalho executado pelo figado. A urina, portanto, e um produto puro do sangue e nao um amontoado de elementos toxicos; ela nao e um dejeto como as fezes.Nos tubos urinarios, 99% do liquido filtrado pelos rins e reabsorvido e volta a circular no sangue; so 1% desse liquido, mais ou menos um litro e meio, e diariamente excretado pelos rins, armazenado na bexiga e expelido como urina.Apesar de sua composicao quimica depender dos alimentos ingeridos, pode-se dizer que a urina e constituida de 96% de agua e 4% de elementos organicos e inorganicos. Sao eles:1. Compostos inorganicos: cloreto de sodio e outros sais de cloro, sais de enxofre; fosforo, sodio, potassio, calcio, magnesio, cobre, fluor, iodo, ferro, zinco, acido fosforico e acido sulfurico.2. Alguns dos compostos organicos: ureia, creatinina, amonia, acido urico, albumina e outras proteinas, alem de 21 especies de aminoacidos, aminas e acidos organicos.3. Hidratos de carbono: cetoacidos, acido latico e acido urico.4. Vitaminas: A, B, C, E, entre outras, e acido pantotenico.5. Hormonios: hipofisarios, sexuais, prostaglandinas, ADH (hormonio antidiuretico), entre outros.Muitas substancias empregadas em tratamentos sao extraidas da urina: a alantoina, que ajuda na cicatrizacao de feridas e e otimo anti-rugas; as globulinas, em especial as imunoglobulinas, que sao anticorpos; a ureia, responsavel pela capacidade bactericida da urina e pela acao inibidora do bacilo da tuberculose; a uroquinase, enzima vasodilatadora, que ajuda a evitar tromboses; o 3-metilglioxal, que destroi celulas cancerosas.Quando o corpo esta intoxicado, os rins nao conseguem trabalhar com eficiencia e deixam ir embora muitas substancias necessarias. Ao se praticar a Urinoterapia, esses elementos vitais sao repostos. Beber a propria urina, portanto, nao e arriscado como muitos acreditam. Na verdade, a Urinoterapia nao tem contra-indicacoes, nem mesmo se a pessoa esta com infeccao urinaria. A urina nao e veneno essa ideia e um equivoco de sociedades industrializadas que perderam contato com a sabedoria da naturezaTexto retirado do livro "URINOTERAPIA: UMA ALTERNATIVA SIMPLES PARA TRATAMENTOS DE SAUDE" - organizado por Denise Gontijo Machado, Editora Irdin, 1999.
Celebracao Toca os Casais que Compartilham do Momento das Bencaos A Energia Sagrada do Amor e Contagiante.A Alegria e a Beleza e Contagiante!Oferenda ao Fogo Sagrado O Coracao Chama o Outro.Olho no Olho, Coracao no Coracao.Os Casais Contagiam-se com o Amor e Compartilham da Alegria do Handfasting.
de uma dominacao; estas sao apenas e, antes de mais nada, suas formas terminais. Parece-me que se deve compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlacoes de forcas imanentes ao dominio onde se exercem e constitutivas de sua organizacao; o jogo que, atraves de lutas e afrontamentos incessantes as transforma, reforca, inverte; os apoios que tais correlacoes de forca encontram umas nas outras, formando cadeias ou sistemas ou ao contrario, as defasagens e contradicoes que as isolam entre si; enfim, as estrategias em que se originam e cujo esboco geral ou cristalizacao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulacao da lei, nas hegemonias sociais." (FOUCAULT, 1993, p. 88-89). E neste fragmento que propoe um desafio que e a analitica do poder. E a analise genealogica do poder, produz de certa maneira uma diferenciacao com relacao a ciencia politica, rompe com a concepcao classica de poder, a qual considera um tanto limitativa, pois na teoria classica juridica, o poder era considerado como algo que se pudesse possuir (bem), cuja acao e fundadora do direito, e obedece a uma ordem contratual. Para Michel Foucault, o poder nao e necessariamente criado pelo Estado, nao e somente uma manifestacao do aparelho estatal. E interessante observar que a questao que nos interessa realmente diz respeito as relacoes de poder que nao se constituem como objetos, como espacos, que nao pertencem a ninguem, ou seja, ninguem pode ter poder. E importante considerar que o poder e uma relacao que permeia toda a sociedade global e esse e o dado importante, pois ele nao pode ser dissecado, sendo a caracteristica mais polemica e rica desse autor. Realidades distintas, mecanismos heterogeneos, esses dois tipos especificos de poder se articulam e obedecem a um sistema de subordinacao que nao pode ser tracado sem que leve em consideracao a situacao concreta e o tipo singular de intervencao. O importante e que as analises indicaram claramente que os poderes perifericos e moleculares nao foram confiscados e absorvidos pelo Estado. Nao sao necessariamente criados pelo Estado, nem, se nasceram fora dele, foram inevitavelmente reduzidas a uma forma ou manifestacao do aparelho central. Os poderes se exercem em niveis variados e em pontos diferentes da rede social e neste complexo os micro-poderes existem integrados ou nao a o Estado, distincao que nao parece, ate entao, ter sido relevante ou decisivo para a sua analise. (FOUCAULT, 1979, p. XII). Percebe-se por essa leitura acima, que Michel Foucault nao exclui o poder do Estado das relacoes de poder coexistente no meio social, mas, contesta a hipotese de que o Estado seria o orgao central e unico de poder, e ainda que a rede de poderes existentes na sociedade moderna estaria interligados ou corresponderia a resultados de extensao do estado. Contrariamente, Foucault acredita que o poder nao pode ser localizado em uma instituicao ou no Estado (aparelho central e exclusivo de poder). Tomando como exemplo a concepcao marxista do poder segundo Foucault se trata de funcionalidade economica do poder, tendo o papel de manter e reproduzir a dominacao de classe, assim como as condicoes basicas da
se colocou) que se exerce, que funciona (exercicio), possui uma caracteristica relacional, ou seja, uma relacao de forca. Foucault critica a concepcao de poder designada pelo modelo economico, tendo-o como mercadoria, pois para o mesmo, o poder nao constitui enquanto disputa, em que se ganha ou se perde, como tambem nao e um fenomeno que trata especificamente da lei e repressao. Nessa perspectiva critica tambem as teorias do poder desenvolvidas pelos os filosofos do seculo XVIII, os quais:definem o poder como direito originario que se cede, se aliena para construir a soberania e que tem como instrumento privilegiado o contrato; teorias que, em nome do sistema juridico, criticarao o arbitrio real, os excessos, os abusos de poder. Portanto, exigencia que o poder se exerca como direito, na forma da legalidade. Por outro lado, as teorias que, radicalizando a critica ao abuso do poder, caracterizam o poder nao somente por transgredir o direito, mas o proprio direito por ser um modo de legalizar o exercicio da violencia e o Estado o orgao cujo papel e realizar a repressao. Ai tambem e na otica do direito que se elabora a teoria, na medida em que o poder e concebido como violencia legalizada. (FOUCAULT, 1979, p. XV) Na verdade o que Foucault quer mostrar e que as relacoes de poder nao sao necessariamente contratuais e exclusivamente repressivas, produz tambem efeitos de verdade e saber. Segundo ele para se analisar concretamente as relacoes de poder, nao podemos nos ater ao modelo de poder soberano, pois, o poder nao estudado nos termos primitivos da relacao, mas da propria relacao, investigacao as relacoes de sujeicao. Buscando perceber as relacoes de forcas. Sendo assim, pensar o poder enquanto relacoes de forcas. E, portanto, considerar o poder como composicao contratual, para ele constituir um aspecto negativo. Uma vez que toda relacao de poder (seja de cima para baixo ou contrariamente), nas sociedades ocidentais e posto de alguma forma como negativo devido a maneira da qual o trata, na maioria das vezes corresponde a forma juridica, como dominio do direito, e contrariando essa concepcao ele argumenta que o poder nao esta unicamente restrito ao campo do direito, mas em contrapartida na diversas esferas do meio social. Como sendo resultante de sua analise, a proposta foucautiana nao e a formulacao de uma nova concepcao de poder, mas uma analitica do poder, e e com base na mesma que se permite esclarecer o poder ligado aos dispositivos, inclusive o da sexualidade, Vejamos o que diz Michel Foucault:A ideia do que existe, em um determinado lugar, ou emanado de um determinado ponto, algo que e um poder, me parece baseada em uma analise enganosa e que, em todo caso, nao da conta de um numero consideravel de fenomenos. Na realidade o poder e um feixe de relacoes mais ou menos organizado, mais ou menos piramidializado, mais ou menos coordenado. Portanto, o problema nao e de constituir uma teoria do poder que teria por funcao fazer o que um Boulainvilliers ou um Rousseau quiseram fazer. (FOUCAULT, 1979, p. 248) A problematica nao esta na constituicao
RESUMO. O que e Utopia na concepcao de Thomas Morus[1]? Do ponto de vista de Thomas More a obra chamada Utopia, foi publicada em 1516 alem de cunhar a expressao, foi mais adiante e se transformou num paradigma das formulacoes de projetos sociais, culturais, politicos chamados utopicos. Thomas More, nessa obra, retomou um tema bastante raro a filosofia politica e a religiosidade ocidentais que e a ideia de uma sociedade organizada, perfeita e justa. E importante perceber que Thomas Mores retomou, a seu modo, essa questao, perguntando-se sobre as possibilidades de se construir uma sociedade justa atraves de suas bases. O artigo exposto privilegia a discussao sobre o tema da propriedade privada e como este conceito e entendido na obra em questao no contexto historiografico. Vale ressaltar que a presente obra Utopia de Thomas Mores apresentou uma especie de coletivismo, seguindo a moda de Platao em A Republica, de quem More recebeu decisivamente em sua inspiracao ou influencia. E neste sentido que o coletivismo da ilha de Utopia caracterizava-se pela critica a ate entao nascente forma da propriedade capitalista e por essa razao transformou-se num classico da filosofia politica, mas pode-se perguntar, se seria possivel tal coletivismo e em que ele consistiria. Como se ve, a obra, porem, nao e isenta de problemas, indagacoes e o primeiro deles e a existencia da propria escravidao. Em consequencia, isso demonstrava com todo vigor que, mesmo sendo uma critica a sociedade capitalista de seu tempo, a Utopia guarda ainda estreita relacao com o modo de pensar do periodo em que foi escrita. Seria a Utopia somente um contra-exemplo de sociedade? Seria More apenas um reacionario? Qual a principal critica que Thomas Morus faz ao escrever a "Utopia"? Em suma, Thomas Mores fez uma critica ao poderio dos reis, da ganancia gerada pela riqueza e pelo poder.Palavras-chave: Utopia - Thomas More - Propriedade Privada - Humanismo.1. INTRODUCAO O escritor e pensador ingles, Thomas More nasceu a 7 de fevereiro de 1478 em Milk Street, Londres, filho de John More, mordomo de Lincolns Inn e posteriormente cavalheiro e juiz. Fez os primeiros estudos na Saint Antonys School e, menino ainda, tornou-se pajem do arcebispo de Canterbury, John Morton (1420-1500), do qual recebeu decisiva influencia intelectual. Ingressou na universidade de Oxford, onde passou a estudar Direito, a pedido do pai. Ao mesmo tempo dedicava-se a teologia e as literaturas grega e latina, escrevendo versos tanto em ingles como em latim. Nessa epoca traduziu quatro dialogos de Luciano (sec. II) e uma biografia de Pico della Mirandola, um de seus modelos renascentistas. O conhecimento das leis facilitou em muito sua vida politica, onde em 1504 tornou-se membro do Parlamento, e desde entao nunca mais abandonou a politica. Casou-se duas vezes, primeiro com Jane Colt, em 1505, com quem teve quatro filhos, e que veio a falecer seis anos depois, e entao com Alice Middleton. Toda a obra de Thomas More inseriu-se assim dentro dos quadros do pensamento renascentista, mais particularmente dentro das coordenadas do humanismo. A posicao de More dentro desse panorama mostrou-se muito clara na principal obra que
escreveu, A Utopia. A mais significativa caracteristica dessa obra, do estrito ponto de vista da historia da filosofia, reside na revalorizacao do epicurismo, onde todos devem procurar o prazer e em todos os sentidos.2. A COMUNICACAO DE RAFAEL RITLODEU, A MORE Thomas More era politico, e tinha muita influencia no reinado ingles como parlamentar. Certa vez ele foi enviado a Flandres para resolver questoes diplomaticas, e foi ali onde conheceu um homem que viria a ser seu grande amigo, Pedro Gil. Certo dia, quando se encontrava em Notre-Dame, reve Pedro Gil que estava acompanhado de outra pessoa, e nesta data Thomas conhece Rafael Hitlodeu, um homem com potencial e inteligencia muito elevados, que conhece muitos lugares e muitos povos, foi um grande descobridor de novas culturas, das quais relata costumes, instituicoes, formas de governo e diferencas morais e legislativas, alem de inumeras diferencas entre esses povos com relacao a sociedade [A sociedade e dividida em castas - sifograntes, trabalhadores e escravos -, em que estao habituados a conviver. De suas varias viagens pelo mundo, Rafael leva enorme bagagem consigo, e tem a honra de expor seus conhecimentos aos interessados em ouvi-lo. Rafael e um grande defensor da sociedade igualitaria, e a expoe a todos com quem conversa, principalmente depois de ter conhecido a Ilha de Utopia, seu principal apoio para expor e defender seus argumentos. De suas viagens, Rafael relata grandes acontecimentos, como uma conversa que tivera certa vez com um douto legista na casa "do reverendissimo padre Joao Morton, cardeal-arcebispo de Cantuaria e chanceler da Inglaterra" (MORE, 1997, p. 26), onde se via honroso em criticar a forma de como os ladroes se multiplicavam na Inglaterra, mesmo tendo como punicao a morte. Foi entao onde Rafael expos que a vida de um individuo nao deveria ser-lhe tirada pelo simples fato deste ter cometido um furto, pois geralmente, quem comete o ato, o faz por estar na miseria, e sem nenhuma forma de obter sustento para si e consequentemente para a familia, e entao, a sociedade que assim o transforma, se ve no direito de julgar e tirar-lhe a vida pelo simples fato deste querer viver honestamente, mas muitas vezes, sem conseguir pelas barreiras sociais que sao impostas. Thomas questiona Rafael do porque que ele nao serve a um reinado, pois seria muito util e de grande valor a qualquer principe com seu vasto conhecimento e amplitude de pensamento, no que Rafael responde: "A filosofia nao tem acesso na corte dos principes" (MORE, 1997, p.46), pois a grande maioria so pensa em lucros e vitorias nas guerras para conquistar mais povos e obter mais terras, deixando de lado as questoes morais e eticas que deveriam ter, acumulando assim riqueza para o imperio, e principalmente para si proprio. Em seu discurso Rafael conta sobre uma incrivel ilha, onde tudo e diferente, a forma de se governar e com poucas leis e dificilmente alguem as transgride, seus cidadaos sao felizes com aquilo que possuem e que produzem, pois a riqueza do seu reino e enorme, mas nao e comparavel com a felicidade que eles