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Ironico e a pessoa sair da sua vida, e voltar dizendo quesentiu a sua falta. 1. CONSIDERACOES ACERCA DO VOCABULO CONSTITUICAOO conceito atribuido ao vocabulo constituicao e por sua vez polissemico, e por isso a dificuldade com que se deparam os autores de atribuir um conceito seguro e preciso. Em um sentido mais vulgar, pode-se dizer que Constituicao significa o modo pelo qual se constitui uma coisa, significa organizacao, formacao.Varios sao os conceitos que podem ser direcionados a conceituar Constituicao, por isso se fala que trata-se de um termo analogo, tendo ao lado de um sentido generico outros que com este de algum modo se ligam. Desse modo, Manoel Goncalves Ferreira Filho afirma que o termo se aplica a todo grupo, a toda sociedade, a todo Estado. Indica a natureza peculiar de cada Estado, aquilo que se faz este ser o que e. Nesse sentido geral, jamais houve e nunca havera Estado sem Constituicao.2. ORIGEM E CONCEITO DE CONSTITUICAO2.1 Origem A ideia de constituicao nao e um privilegio dos tempos modernos, de modo que Ferdinand Lassalle nos chamou a atencao para a ideia de que em todos os momentos da sua historia, os Estados possuiram uma Constituicao. A diferenca surgida entre tempos mais recentes nao e a presenca de Constituicoes reais e efetivas, que sempre existiram, mas sim o aparecimento de Constituicoes escritas nas folhas de papel. Foi na maior parte dos Estados modernos que testemunhamos o surgimento, num determinado momento de sua historia, de uma Constituicao escrita, cuja missao e a de estabelecer, em documento solene, todas as instituicoes e principios do governo vigente. A nocao de Constituicao, ja existia entre os gregos e romanos, no dominio do pensamento filosofico e politico. Aristoteles distinguia entre uma categoria de normas que organizavam e fixavam os fundamentos do Estado, e as normas comuns que eram elaboradas e interpretadas em consonancia com as primeiras. Tal distincao so veio a ser acentuada no seculo XVIII, com o denominado Constitucionalismo, que surgiu inicialmente, com o proposito de limitar o poder, afirmando a existencia de um conjunto de normas que seriam a ele anteriores e superiores. E dai em diante a expressao Constituicao passou a ser empregada como o corpo de normas que definem a organizacao fundamental do Estado.2.2 ConceitoA constituicao do Estado e a sua Lei Fundamental; a Lei das leis; a Lei que define o modo concreto de ser e de existir do Estado; a Lei que ordena e disciplina os seus elementos essenciais (poder-governo, povo, territorio e finalidade).Atraves dessa ideia simples podemos conceituar a Constituicao como um conjunto de normas juridicas supremas que estabelecem os fundamentos de organizacao do Estado e da Sociedade; dispondo e regulando a forma de Estado, a forma e sistema de governo, o seu regime politico, seus objetivos fundamentais, o modo de aquisicao e exercicio do poder, a composicao, as competencias e o funcionamento de seus orgaos, os limites de sua atuacao e a responsabilidade de seus dirigentes, e fixando uma declaracao de direitos e garantias fundamentais e as principais regras de convivencia social.Considerada sua lei fundamental, seria, entao, a
a solucao dos conflitos constitucionais, a defesa da Constituicao, do Estado e das instituicoes democraticas. Ex.: art. 34/36, art. 60, art. 102,I, art. 136/137, todas da CF/88.9.5 Elementos formais da aplicabilidade encontram-se nas normas que prescrevem regras de aplicacao das Constituicoes. Ex.: o preambulo, as disposicoes transitorias e o 1 do art. 5 da CF/88.* Bibliografia Base: Curso de Direito Constitucional. Dirley da Cunha Junior, 2010.
a abstencao do Estado no que concerne a concessao de privilegios economicos a uma pessoa ou grupo. Cada individuo deve poder compreender que, com seu trabalho, ele esta contribuindo para o progresso da sociedade, recebendo a justa remuneracao e condicoes razoaveis de trabalho. O trabalho e, tambem, um direito social, recebendo protecao constitucional em diversos aspectos.A nocao de livre iniciativa, por sua vez, esta coligada a liberdade de empresa e de contrato, como condicao mestra do liberalismo economico e do capitalismo. A livre iniciativa e reproduzida tambem no plano da ordem economica e tem como finalidade assegurar condicoes de dignidade e de justica social. Todavia, o uso dessa liberdade nao e absoluto, sendo direcionada sempre para a funcao social da empresa. 8.5 Pluralismo Politico (art. 1, V)E fundamento que assegura a realizacao dos postulados democraticos, garantindo a multiplicidade de opinioes, de crencas, de conviccoes e de ideias, que se manifestam normalmente por instituicoes como associacoes, as entidades sindicais e, em especial, os partidos politicos.Por pluralismo politico, decorre um desdobramento do principio democratico, autorizando em uma sociedade a existencia de uma constelacao de conviccoes de pensamentos e de planos e projetos de vida, todos devidamente respeitados. Isso significa que o Estado nao pode desautorizar nem incentivar nenhum. Todos tem o mesmo direito e liberdade de existencia e proliferacao no ambiente social. Traz tambem a nocao e o respeito a alteridade, nos fazendo sempre perceber que o diferente e necessario.Bibliografia Base:LENZA, Pedro. Direito Constitucional Esquematizado. 14 ed. rev. atual. e ampl. Sao Paulo: Saraiva, 2010.FERNANDES, Bernado Goncalves. Curso de Direito Constitucional. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010.CUNHA JUNIOR, Dirley. Curso de Direito Constitucional. 4 ed. Podivm, 2010.
por determinacao normativa dos paises. Nesse sentido, os individuos vao adquirir a nacionalidade secundaria (derivada) conforme a legislacao especifica dos Estados nacionais e, conforme observado, envolvem um ato de vontade que seja tacito ou expresso.3.1 Nacionalidade Primaria no BrasilA nacionalidade primaria encontra-se no art. 12, I a da CF/88, segundo o qual sao brasileiros natos os nascidos na Republica Federativa do Brasil (ius soli), ainda que de pais estrangeiros, desde que estes nao estejam a servico de seu pais; ou ainda, os nascidos no estrangeiro, de pai brasileiro ou mae brasileira (ius sanguinis), desde que qualquer deles esteja a servico da Republica Federativa do Brasil; e referente ainda ao ius sanguinis, os nascidos no estrangeiro de pai brasileiro ou de mae brasileira, desde que sejam registrados em reparticao brasileira competente ou venham a residir na Republica Federativa do Brasil e optem, em qualquer tempo, (nacionalidade secundario) depois de atingida a maioridade, pela nacionalidade brasileira; (Redacao dada pela Emenda Constitucional no 54, de 2007). [POSTAGEM A TERMINAR - INACABADA]
exemplificativamente, os principios federativo, republicano, do estado democratico de direito, da separacao dos poderes, da soberania popular, da dignidade humana, do pluralismo politico, da cidadania, do desenvolvimento nacional, etc.Os Principios Constitucionais Impositivos sao todos os principios que, impoe aos orgaos do Estado, sobretudo ao legislador, a realizacao de fins e a execucao de tarefas. Sao as normas constitucionais de principio programatico, pois ocupam-se em definir programas, fins ou tarefas politicas. Sao exemplos, os principios objetivos do art. 3 da nossa Constituicao. Os Principios-Garantia sao aqueles que estabelecem directa e imediatamente uma garantia dos cidadaos. Preocupam-se, exclusivamente, em tutelar os cidadaos contra a atuacao abusiva do Estado. Sao exemplos, os principios do Juiz Natural, da protecao judiciaria, do devido processo legal, do contraditorio e da ampla defesa, da seguranca juridica, entre outros tantos.Bibliografia Base: CUNHA JUNIOR, Dirley. Curso de Direito Constitucional. 4 ed. Podivm, 2010.
ao bem-estar na comunidade, na medida em que a propriedade devera atender a funcao social. Por isso mesmo, nao e absurdo afirma que a Constituicao so garante o direito de propriedade se esta atender a sua funcao social. Se assim o e, o Estado Social, para proporcionar o bem-estar social, pode intervir na propriedade privada, se esta, evidentemente, estiver sendo utilizada para o bem comum de toda coletividade.Assim, o carater absoluto do direito de propriedade foi relativizado em face da exigencia do cumprimento de sua funcao social. Apesar de conexos, distingue-se o direito de propriedade com sua funcao social. No entanto, conjugados esses dois principios, a Constituicao garante o direito de propriedade, desde que este atenda sua funcao social. Nesse sentido, a funcao social da propriedade e, portanto, sua vinculacao social assume relevo no estabelecimento da conformacao ou limitacao do direito, conforme isto, como regra geral, assegura-se o direito de propriedade, que devera atender a sua funcao social, nos exatos termos dos arts. 182, 2., e 186 da CF/88.5. Direito a SegurancaNo caput do art. 5, a Constituicao garante a inviolabilidade a seguranca juridica. Cuida-se, sem duvida, de outra garantia fundamental dos regimes democraticos, que consagra a protecao da confianca e a seguranca de estabilidade das relacoes juridicas constituidas. Como sublinhou Canotilho, O homem necessita de seguranca para conduzir, planificar e conformar autonoma e responsavelmente sua vida. Por isso, desde cedo se consideram os principios de seguranca juridica e da protecao da confianca como elementos constitutivos do Estado de Direito.A garantia da seguranca juridica impoe aos poderes publicos o respeito a estabilidade das relacoes juridicas ja constituidas e a obrigacao de antecipar os efeitos das decisoes que interfeirirao nos direitos e liberdades individuais e coletivas. Ela visa tornar segura a vida das pessoas e instituicoes, ou, como pontifica Tercio Sampaio Junior. cria condicoes de certeza e igualdade que habitam o cidadao a sentir-se senhor de seus proprios atos e dos atos dos outros. Assim, a seguranca juridica, consiste no conjunto de condicoes que tornam possivel as pessoas o conhecimento antecipado e reflexivo das consequencias diretas de seus atos e se seus fatos a luz da liberdade reconhecida.
fortificando a participacao cidada na tomada de decisoes administrativas.9. DIREITOS SOCIAIS DA CRIANCA E DO IDOSOA atual constituicao fez ainda previsao expressa de protecao as criancas, aos adolescentes e aos idosos, incluindo normas de direito social. Para tanto, mostra-se dever do Estado o desenvolvimento de programadas voltados a fornecer total assistencia, podendo, para tanto se fazer contar com o apoio e a participacao de entidades nao governamentais.O art. 228, CF preve nos termos da lei especial, o tratamento a ser aplicado nos menores penalmente inimputaveis (menores de 18 anos) em caso de infracoes.Se de um lado a infancia e a adolescencia receberam uma preocupacao do Constituinte, com igual razao o mesmo voltou-se para a protecao aos idosos. Sua tutela e comum a familia, a sociedade e ao Estado (art. 230, CF), devendo estes defender a sua dignidade, bem-estar e vida. Todavia nao e simples definir quem sao os sujeitos nesse caso, optando o sistema juridico brasileiro por um criterio legal baseado na lei.Nesse sentido, conclui-se que a Constituicao de 1988 confirma o compromisso dos direitos individuais com os direitos sociais, dos direitos de 1a geracao com os direitos de 2a geracao. Ela vai mais longe: cuida, tambem, dos direitos fundamentais de 3a geracao.
vigor, perante uma nova ordem juridica, da Constituicao anterior, que porem perde sua hierarquia constitucional para operar como legislacao comum. Tal fenomeno nao encontra acolhida em nosso sistema constitucional. Trata-se do fenomeno pelo qual as normas da Constituicao anterior, desde que compativeis com a nova ordem, permanecem em vigor, mas com o status de lei infraconstitucional. Vale dizer, em razao das normas da Constituicao anterior guardarem harmonia material com a nova Constituicao, haveria um fenomeno de desconstitucionalizacao dessas normas, que perderiam o status de normas constitucionais para assumirem a posicao de normas legais, com o unico objetivo de serem recepcionadas pela nova Constituicao. Bibliografia Base:CUNHA JUNIOR, Dirley. Curso de Direito Constitucional. 4 ed. Podivm, 2010.
formais e materiais nela delineados. Isso significa, em ultima analise, que as normas juridicas infraconstitucionais devem conformar-se com a Constituicao, resultando dai a exigencia de sua constitucionalidade. E a exigencia de constitucionalidade, decorrente da supremacia constitucional, sugere a ideia de que todas as normas juridicas presumem-se constitucionais, ou seja, em conformidade com a Constituicao.A consequencia pratica deste principio e que existe uma presuncao (juris tantum) de que as normas infraconstitucionais sao compativeis com a Constituicao.4.9 Principio da interpretacao conforme a ConstituicaoO Principio da interpretacao conforme a Constituicao tambem consiste num principio de controle de constitucionalidade, mas que ganha relevancia para a interpretacao constitucional quando a norma legal objeto do controle se apresenta com mais de um sentido ou significado (normas plurissignificativas ou polissemicas), devendo, nesse caso, dar-se preferencia a interpretacao que lhe empreste aquele sentido entre os varios possiveis que possibilite a sua conformidade com a Constituicao. Segundo o principio da interpretacao conforme a Constituicao, diante de normas infraconstitucionais polissemicas ou plurissignificativas, deve-se optar pelo sentido que seja compativel com a Constituicao. Este principio evita a anulacao de normas dubias. A declaracao de inconstitucionalidade deve ser o ultimo recurso de que lancara mao o juiz.A interpretacao conforme a Constituicao, so e legitima quando existir a possibilidade de varias interpretacoes, umas em conformidade com a Constituicao e que devem ser preferidas, e outras em desconformidade com ela e que devem ser excluidas. O Principio da interpretacao conforme a Constituicao tem previsao expressa, entre nos, no art. 28, unico, da Lei n 9.868/99, como tecnica de decisao do ambito do controle abstrato de constitucionalidade.
Jesus.Elaboramos essa pesquisa pensando em algumas questoes relevantes, que respondidas poderao nos ajudar a ter um diagnostico melhor sobre a situacao de nossa juventude. Voce pode contribuir, tirando um pouco do seu tempo, e respondendo seriamente as perguntas que fizemos.O publico para essa pesquisa sao os lideres e pastores de juventude. Se o lider de sua igreja nao puder responder, pergunte a ele se voce mesmo nao pode responder por ele.Divulgue. Incentive o preenchimento em todas as cidades de seu estado e cidade. Os lideres que nao puderem preencher a pesquisa online deverao envia-la preenchida para o escritorio das Juventudes Batistas Estaduais, que darao o destino correto a pesquisa. O prazo para preenchimento e ate o dia 01 de fevereiro de 2010.Aguardamos sua contribuicao.Em Cristo,Equipe JUMOCJuventude Batista Brasileirajumoc@jumoc.com.brhttp://www.jumoc.com.br/pesquisa.php
NOVO PORTAL DA JUBAPAACESSE:www.JUBAPA.com.br "EU ME LEMBRO COM MUITA EMOCAO DE UM CONGRESSO DE JOVENS BATISTAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO (JUBERJ) NA CIDADE DE MACAE. FOI ALI REALIZADA UMA CRUZADA EVANGELISTICA EM UMA PRACA DA CIDADE. O PREGADOR FOI O PASTOR NILSON DO AMARAL FANINI. EU ERA MUITO JOVEM, MAS MARCOU A MINHA VIDA QUANDO DEPOIS DE PREGAR, O PASTOR FANINI FEZ O APELO, ELE DIZIA: "VOCE QUE ESTA AI NOS PREDIOS, OLHANDO PELA JANELA, VENHA, VOCE PRECISA DE JESUS..." EU ENTAO OLHEI PARA OS PREDIOS EM VOLTA DA PRACA E VI, EMOCIONADO E IMPRESSIONADO, VARIAS PESSOAS DEIXANDO AS VARANDAS E AS JANELAS DOS PREDIOS, SAINDO PELAS PORTARIAS, ATRAVESSANDO A RUA E PARTE DA PRACA E EM PRANTOS SE AMONTOAVAM A BEIRA DO PALCO. EU PENSAVA COMIGO: COMO ELE SABIA QUE NAQUELES PREDIOS HAVIAM PESSOAS QUE PRECISAVAM FAZER UMA DECISAO POR JESUS? EU TIVE A CLARA IMPRESSAO QUE O ESPIRITO SANTO E QUEM FALAVA PELA BOCA DO HOMEM DE DEUS, PASTOR FANINI. PASTOR NILSON DO AMARAL FANINI, UM HOMEM, UM SERVO, UM EVANGELISTA, E AGORA UM CIDADAO DO CEU!" PASTOR PAULO CESAR MARINHOPastor da Primeira Igreja Batista na Cidade Industrial de CuritibaExecutivo da Ordem dos Pastores Batistas Secao Parana Faleceu neste sabado as 6h46 (horario de Brasilia), 4h46 (horario de Dallas), o pastor Nilson do Amaral Fanini, que foi diversas vezes presidente da Convencao Batista Brasileira (CBB) e que tambem esteve a frente da Alianca Batista Mundial (BWA, sigla em ingles).Segundo informacoes do pastor David Schier, o pastor Fanini estava em viagem pelos Estados Unidos com sua esposa Helga para conhecer a sua mais nova netinha.No entanto, durante a viagem de aviao ele teve uma pneumonia e posteriormente um Acidente Vascular Cerebral (AVC) que atingiu tres partes de seu cerebro.O pastor Fanini foi entao internado no Hospital Metodista da cidade de Dallas (estado americano do Texas), porem os medicos chegaram a conclusao de que a situacao era irreversivel, o que os levou a desligarem os aparelhos, informou o pastor David Schier.A familia, atraves do filho Roberto Fanini, informou que o corpo sera cremado, na proxima segunda-feira, dia 21, nos Estados Unidos e nao sera trazido para o Brasil. Roberto tambem informou que no dia 27/09, em Dallas, sera realizado o culto em memoria e gratidao pela vida do pastor Fanini.Os batistas brasileiros tambem poderao prestar sua homenagem no dia 04/10, quando sera realizado na Igreja Batista Memorial de Niteroi um momento de gratidao a Deus pela vida deste grande evangelista.A camara municipal de Niteroi realizara, tambem no dia 04/10, uma solenidade postuma. Pequeno historicoO pastor Fanini nasceu no dia 18 de marco de 1932 na cidade de Curitiba (PR). Ainda jovem, aos 12 anos de idade, aceitou a Cristo como seu Senhor e Salvador apos um apelo do pastor David Gomes durante uma serie de conferencias na capital do Parana. Foi batizado no mesmo ano de 1944.Na juventude, enquanto servia nas forcas armadas, sentiu que Deus desejava dele um compromisso ministerial. O jovem Fanini decidiu entao fazer o Seminario Menor no Instituto Teologico A.B. Deter, em Curitiba. Posteriormente, seguiu para
o Seminario Teologico do Sul do Brasil (STBSB), onde completou o curso de bacharel em Teologia no ano de 1955, quando tinha 23 anos.Ele foi consagrado ao ministerio da Palavra em 24 de novembro de 1955 na Igreja Batista da Tijuca (RJ), que era entao pastoreada pelo pastor Oswaldo Ronis. Um ano depois ele se casou com Helga Kepler Fanini, com quem teve tres filhos, Otto Nilson, Roberto e Margareth. No mesmo ano seguiu para os EUA, onde fez mestrado em Teologia no Southwestern Baptist Theological Seminary, em Fort Worth (Texas).Ao retornar dos EUA aceitou convite da Primeira Igreja Batista de Vitoria (ES), onde atuou entre 1958 e 1964. Assumiu entao a Primeira Igreja Batista de Niteroi, na qual alcancou um ministerio de 41 anos. Por fim, atuou na Igreja Batista Memorial de Niteroi.O pastor Fanini tambem fundou e apresentou o programa de TV Reencontro.Autorizamos a reproducao deste conteudo unica e exclusivamente se a fonte for citada como Convencao Batista Brasileira e com a inclusao do link para www.batistas.com (na internet).
sentir magoaaperto no peitociclo partidomas nao desfeito.no na gargan...ta.impotencia.estar o que nao se e.seu silencio ja diz tudo.mas nao me conformoe meu olhar te reprovamudo.manifestacaodo mundo invisivel,daquilo que acontece no coracao.sem explicacao. acaoe reacao.
cresce a luanua e cruaminha e tuasombra beladois e uma. Para variar, o caso absurdo da menina de 16 anos que foi estuprada por 33 homens no Rio de Janeiro, se tornou uma disputa de time, onde parece que se quer medir quem coloca mais peito e pau na cara de todo mundo, ao inves de se discutir o ato de violencia!A violencia do caso esta sendo banalizada por uma infinidade de argumentos que mais parecem querer medir o nivel de estupro do que o estupro em si!O fato e que a menina foi violentada, o fato e que se voce nao esta consciente no momento do ato, voce nao consentiu, se voce disse sim para um ou meia duzia e nao para tres, esses tres nao tem o direito de se auto-consentirem ao ato! Nao, nao interessa quantos caras, filhos, drogas, bailes de favela a menina ja "rodou"; julga-la por ter um relacionamento com traficante tambem nao entra em questao, onde ha a negativa em consentir ou a impossibilidade da mesma, e que se instala a violencia, e essas relativizacoes e gradacoes ridiculas, so ajudam a perpetuar a tao comentada cultura do estupro.Acho que a questao e muito mais ampla e deveria ser referida como uma cultura da violencia, principalmente contra a mulher, pois e comum ver a mulher sendo tratada como objeto. E como objeto, ha toda uma gama de atos e situacoes que caracterizam inumeros tipos de uso e abuso do mesmo.O que parece ser status quo na nossa sociedade e o fato da mulher sempre estar procurando e provocando o que a espreita na esquina, seja alguem para lhe encochar no metro, alguem para tocar em sua area intima quando menina, seja por ser barrada para um crescimento profissional, e inumeras outras situacoes, simplesmente por existir, por fazer parte de uma sociedade onde o desejo de um lado sobrepoe a vontade e o consentimento do outro lado.Esse comportamento de validar a violencia pela libertinagem sexual que a menina levava, vai continuar a fazer com que se enxerguem as esposas como objetos para cumprir obrigacoes maritais, como certo passar a mao em uma menina, desde que nao haja penetracao nela, claro!Dizer que todo homem e um estuprador em potencial tambem nao nos leva muito longe, ha menos que se tire da equacao a educacao e a nocao de respeito que esse homem venha a ter ou a deixar de ter.Nao temos como estabelecer um absoluto para nenhum dos lados, mas temos de poder estabelecer um dialogo sobre a violencia e tambem sobre a banalizacao do sexo. Nao e novidade as rodinhas, trenzinhos, os bondes em bailes funk, e endemica a situacao de gravidez na adolescencia, ja se tornou cultural e inclusive a infancia ja se sexualizou e suas "novinhas". O alarmante e tudo isso se tornar um status positivo, digno de celebracao e divulgacao do "feito", e ter orgulho da violencia.Eu seria uma pessoa que estaria muito feliz se vivesse em um mundo onde as pessoas ao menos se respeitam, sera isso uma utopia? Onde que esse mundo vai
parar?! Dia desses estava lendo uma reportagem sobre uma criatura que abriu um processo judicial solicitando permissao legal para fazer de seu notebook sua esposa de direito! Agora lendo uma coluna no blog meio bit, me deparo com uma pesquisa da Universidade de Middlesex constatou que 17% dentre os 2.000 pesquisados consideram perfeitamente normal relacionamentos robosexuais, simples assim.Eu sinceramente me choco com esse tipo de coisa, nao sou pudica nem nada, acredito que o desejo sexual e algo normal da constituicao humana, so que como tudo na nossa constituicao, ha o saudavel e o nao saudavel.Nem me refiro a apetite sexual, cada pessoa tem sua particularidade, brinquedos sao legais para dar uma incrementada, agora, voce se dedicar a criar "seres" com o objetivo sexual e cada vez mais similares aos "naturais", nao entendo.Na minha concepcao, estamos cada vez mais rasos, tao vazios, que queremos que nossa vida seja clean, que encontremos e nos apaixonemos a primeira vista pelo ser mais especial e perfeito do planeta, que a vida seja um eterno comercial de margarina, que o outro esteja sempre disposto no exato momento em que nos estamos dispostos e esquecemos que o que faz das coisas interessantes sao as coisas que nos tiram da nossa zona de conforto, que nos colocam uma perspectiva diferente para uma coisa que para nos era blase.Fico chocada com as pessoas acharem normal programar um relacionamento, colocar as vontades delas para serem espelhadas e que isso seja um comportamento normal, sera que no nosso futuro so conseguiremos nos relacionar consigo? Sera que estamos rumando para um nivel de egoismo e egocentrismo tao absurdo que ira nos fechar ao contato com os outros.Ou sera que temos tanto medo de nos mostrarmos vulneraveis, de nos descobrirmos junto com o outro?Nao sei, so sei que nao gosto do rumo em que as coisas estao tomando...