desse autor. O autor FernandoCosta Mattos trata de esclarecer em seu livro que nao e uma tese sobre ofilosofo, mas uma reflexao sobre tais conceitos inspirados na obraNietzschiana, em um estudo articulado a tais reflexoes atuais. Ao analisar omundo como interpretacao, segundo o filosofo Nietzsche, trata de esclarecer oproblema de quem interpreta tal mundo, e, como esse mundo e representado. Contudo,Mattos enfatiza, que e preciso tomar cuidado com os dogmas em cima da obra epor sua vez a influencia de Nietzsche em tais analises. O autor esclarece que agrande virada promovida pelo filosofo nao foi suprimir o sujeito em definitivo,mas uma transposicao, do seu carater subjetivo do conhecimento para um dominiodas singularidades. Portanto, o perspectivismo sera tratado como um caminhopara essa transposicao, esse novo vies. Podemosencarar a obra de Nietzsche como uma especie de lente multifacetada, atraves daqual se pode enxergar a realidade sem nunca fechar-se numa unica perspectiva, eos seus conceitos, como imagens polissemicas- necessariamente polissemicas- aservir de instrumento tanto para pensar essa realidade, brincando com osdiferentes angulos, como para dissecar e destruir as formas univocas- e porisso dogmatica- de compreensao do mundo (MATTOS, 2013, p.53)A vontade de potencia comoconhecimento na natureza e na vida.Ofilosofo Nietzsche faz uma critica ao pensamento naquilo que Descartesmenciona: Pensa-se, logo existe algo que pensa, reduz o pensamento a algoverdadeiro e unico, como um postulado logico- metafisico, com isso, nao sealcanca nunca essa verdade, mas unicamente uma crenca desse fato.Oautor e taxativo em dizer que a realidade do pensamento nesse vies nao eatingida, aquilo que vivenciamos e uma aparencia do pensar. Nesse caso, o mundodas aparencias enfatizado por Nietzsche como a fenomenalidade do mundointerior, caracteriza-se por ser um mundo que e, pre-concebido,pre-condicionado, preparado, esquematizando assim o pensamento a um simplesarranjo artificial para facilitar a sua compreensao. Oautor fala do fenomeno do mundo interior, onde ha uma reversao cronologica, demaneira que a causa atinge a consciencia mais tarte que o efeito. O queacarreta em projetar o nosso mundo exterior, de forma indissociavelmente ligadoaos velhos erros de causa, o que para Nietzsche e um uma interpretacaoesquematizada do objeto. E e nessa relacao com o mundo exterior que a nossaconsciencia e desenvolvida.Oque se torna consciente encontra-se nas relacoes de causalidade que nao saointeiramente ocultas. A sucessao de pensamentos, de sentimentos, de ideias naconsciencia nao deixa compreender que essa sequencia e causal: mas e assim naaparencia e no grau mais elevado. E sobre essa aparencia que fundimos todanossa representacao de espirito, de razao, de logica etc. (tudo isso naoexiste: sao sinteses e unidades simuladas para projetar em seguida estarepresentacao nas coisas, atras das coisas). (NIETZSCHE, 20011, p.345)ParaNietzsche a consciencia nao e algo superior, mas somente um meio decomunicacao, ela se desenvolve nas relacoes, em consideracao aos interesses derelacao. Essa relacao e colocada como sendo a influencia que o mundo exteriorexerce sobre a consciencia, e por sua vez, suas reacoes que esta influencianecessita, de nossa parte, e o mesmo para o efeito, que nos exercemos. A coacaoum mundo de casos identicos para Nietzsche. A nossa imaginacao interpreta essacoacao como uma garantia de verdade (muletas). Segundo o autor:Fomosnos quem criamos a coisa,