[19]Idem. p. 331-332. [20]Idem. p. 364. [21]MORAIS, Luis Fernando Lobao. Liberdadee direito. Campinas: Copola, 2000. p. 432. [22]Idem. p. 434. [23]PIKETTY, Thomas. O capital no seculoXXI. Rio de Janeiro: Intrinseca, 2014. p. 367. [24]Idem. pp.146-147. [25]Idem. p. 149. [26]Idem. p. 364. [27]Idem. p. 147. [28]Idem. p. 147. [29]Idem. p. 174. [30]Idem. p. 175. [31]Idem. p. 146. [32]Idem. [33]PIKETTY, Thomas. O capital no seculoXXI. Rio de Janeiro: Intrinseca, 2014. p. 38. [34]Idem. p.20. [35]Idem. p. 24. [36]MORAIS, Luis Fernando Lobao. A funcaosocial do lucro e a sociedade pos-capitalista. Sao Paulo; Themis, 2008.p. 352. [37]SMITH, Adam. Citado em COLLETTI,Lucio. Ultrapassando o marxismo e as ideologias. Rio de Janeiro:Forense Universitaria, 1983. p. 159. [38]PIKETTY, Thomas. O capital no seculoXXI. Rio de Janeiro: Intrinseca, 2014. p. 332, 335. [39]MARX,Karl. Critique of Hegels Philosophy of Right. Introduction. Disponivelem www.marxists.org.[40]CARVALHO, Olavo de. Disponivel em http://www.olavodecarvalho. org/textos/debate_usp_1.htm. Acesso em14/01/15. [41]DRUCKER, Peter. Sociedadepos-capitalista. Sao Paulo: Pioneira, 1993. p. 90-91. [42]Idem. p. 95. [43]Idem. p. 96. [44]PIKETTY, Thomas. Ob. cit. p. 364.[45]Idem. p. 329, 364. [46]Idem. p. 518-519.[47]Idem. p. 360. [48]Idem. p. 219. [49]PIKETTY, Thomas. O capital no seculoXXI. Rio de Janeiro: Intrin-seca, 2014. p. 96. [50] Idem. p. 463. [51]Idem. p. 465. [52]Dilthey apresenta, pela primeira vez, o estatuto das ciencias do espirito em Psicologia e teoria do conhecimento,onde lemos: As ciencias do espirito partem da conexao psiquica dada pelaexperiencia interna. A diferenca fundamental entre o conhecimento psicologico eo conhecimento da natureza radica no fato de que a conexao no mundo psiquico seda de um modo primario, e nisto consiste tambem a primeira e fundamental peculiaridadedas ciencias do espirito. Porem, seu projeto definitivo de fundamentacao dasciencias do espirito, Dilthey o apresenta em Estudos para a fundamentacao das ciencias do espirito e em A construcao do mundo historico nasciencias humanas. Nessa ultima obra, Dilthey esclarece que a natureza, comoobjeto das ciencias naturais, so pode ser construida, mas nunca compreendida;espreitando na natureza o seu sentido, um sentido que ela, contudo, nunca nosdeixa conhecer. Por outro lado, a humanidade pode ser delimitada como o nivelno qual aparecem o conceito, o juizo de valor, a concretizacao de fins, aresponsabilidade e a consciencia do significado da vida. A propriedade maiscomum ao nosso grupo de ciencias [humanas], por nos determinada, e a ligacaocomum com o homem, com a humanidade. Em sintese, a diferenca [entre asciencias humanas e as naturais] reside na tendencia, na qual seu objeto eformado. Ela reside no procedimento que constitui esses grupos [de ciencias].No primeiro caso, um objeto espiritual surge no compreender; o objeto fisico noconhecer (DILTHEY, Wilhelm. Aconstrucao do mundo historico nas ciencias humanas. Sao Paulo: UNESP, 2006.p. 24-25, 27). [53]As ciencias do espirito, afirma Dilthey, sao a historia, as ciencias economicae juridica e a ciencia do Estado, a ciencia da religiao, o estudo da literaturae da poesia, da arquitetura e da musica, das visoes de mundo e dos sistemasfilosoficos e, por fim, a psicologia (idem. p. 24). [54]DESCARTES, Rene. Discurso do metodo.Sao Paulo: Hemus. p. 52. [55]MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifestodo Partido Comunista. In Great books of the western world. 2aed., Chicago: Encyclopaedia Britannica, 1993. Vol. 50. p. 419.