No meio do altar e voltado para o povo, estendendoe unindo as maos, o sacerdote diz: Orai, irmaos e irmas...; O sacerdote fazgenuflexao, toma a hostia e, elevando-a sobre a patena, diz em voz alta,voltado para o povo: Felizes os convidados para a Ceia do Senhor...; ou ainda:O sacerdote, voltado para o altar, reza em silencio: Que o Corpo de Cristo meguarde para a vida eterna. Em seu artigo para a revista francesa LHomme Nouveau, edicao 1511 de 15 dejaneiro de 2012, o Bispo Dom Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar de Astana, Cazaquistao, recorre auma afirmacao de Bento XVI no seuprefacio ao primeiro tomo das suas obras completas: A ideia de que o sacerdotee a assembleia devem estar a olhar-se no momento da oracao nasceu entre osmodernos e e absolutamente estranha a cristandade tradicional. O sacerdote e aassembleia nao se dirigem mutuamente uma oracao, mas e ao Senhor que ambos sedirigem, eis porque, na oracao, eles mesmos devem olhar na mesma direcao: oupara o Oriente, como sendo esta direcao o simbolo cosmico do regresso doSenhor, ou entao, onde isto nao seja possivel, para uma imagem de Cristosituada na abside, para uma cruz ou muito simplesmente para o alto. O Papa Bento XVI, para tentar retomaro sentido do oriente liturgico, sem causar grandes rebolicos, aventou uma formanova de preparar o altar, chamada, em sua homenagem, de arranjo beneditino,que consiste em colocar, na frente do altar, quando da celebracao versus populum, seis candelabros comvelas e uma cruz no centro, voltada para o celebrante. O celebrante, entao,volta-se para o Crucificado enquanto oficia a Missa, sendo assim versus Deum. Ao mesmo tempo, opovo o ve por tras da cruz, sendo assim tambem versus populum.Mediante a apresentacaodestas tres tematicas liturgicas, nao o fizemos aleatoriamente, mas com ointuito de ponderar acerca de certas realidades permeadas pelo desconhecimentototal ou parcial de nossos fieis, mas que, volta e meia, estao em voga. Se emmuitas circunstancias existem contrariedades na Liturgia, esta problematica naose da pelo que prescreve o Vaticano II atraves da Sacrosanctum Concilium, mas por uma interpretacao erronea quemuitos fazem ou sao passiveis. Poderiamos tratar de tantos outros assuntos, noentanto, o tempo e as condicoes se fazem abreviados para explorarmos abagagem teologica e pastoral atinente a este protodocumento conciliar. Portal motivo, encorajemo-nos mutuamente para, como comunidade de louvor, isto eIgreja, Corpo de Cristo, Esposa que dialoga com o seu Amado por meio de nossasliturgias, exercicio sacerdotal do Cristo, vivermos na dinamica imensamenteapregoada: Lex credendi Lex orandi Ars celebranda; servico maximo ao Senhor para a nossa santificacao e Suagloria. Que Deus nos abencoe neste intento!Por Seminarista Everson FontesEm seguida, o seminarista Gustavo Luz, concludente do curso de Filosofia, expos uma sintese de seu trabalho monografico, o qual trata do seguinte tema: A critica a modernidade proposta por Descartes a luz de Edgar Morin.A CRITICA A MODERNIDADE PROPOSTAPOR DESCARTES A LUZ DE EDGAR MORINEstetrabalho tem como intuito vislumbrar a leitura que o pensador contemporaneoEdgar Morin faz a respeito das contribuicoes de Rene Descartes para a formacaodo paradigma moderno e de como esses contributos perpassaram ate a nossacontemporaneidade.Utilizamos como base para o desenvolvimento do