de maio beneficiou apenas 750 mil escravos, cerca da metade dos recenseados dezesseis anos antes, em 1872, e menos de 10% do total da populacao negra, na epoca.Paralelamente, o negro vinha influenciando os costumes brasileiros. As estorias do Quibungo deleitaram e aterrorizaram a meninada; os cultos de origem africana, ja com a orientacao jeje-nago, floresceram nos centros principais, conquistando adeptos em todas as classes; a capoeira e a pernada, que antes haviam defendido a liberdade de negros e mulatos, se acrescentaram as formas nacionais de defesa e ataque; o batuque de Angola invadiu os terreiros das fazendas e dai fez o caminho para as cidades, sob a forma de lundu, baiano, coco, samba; os modos de fazer da Africa encontraram lugar na cozinha, com a introducao do vatapa, do caruru, do arroz de cuxa; o traje de baiana substituiu os antigos, impostos pelo senhor. O negro tomou conta da rua. Sendo a maioria da populacao ativa, participa de todas as atividades urbanas, procissoes, festas tradicionais, batizados, casamentos, enterros, eleicoes. O cortejo do rei do Congo serviram de modelo a maracatus e afoxes. O frevo, produto remoto da capoeira, a folia de Sao Benedito, inspirada na do Divino, e a escola de samba, que valorizou elementos de ternos e rancho de Reis, fizeram o seu aparecimento. O bumba-meu-boi e a danca dos bastoes, folguedos da Europa, encontraram tal receptividade entre os negros, que ao primeiro foram incorporados personagens e a segunda rituais que os lembram. Tao brasileiro se sentia o negro, que se engajou na aventura das bandeiras; que em 1798 participou de uma revolta na Bahia por 'um governo de igualdade'; que adere a exaltacao do indigena como simbolo da nacionalidade, durante a revolucao da independencia e os santificou nos seus cultos, na figura do caboclos, ou o festejou nos seus folguedos: cucumbis, cabocolinhos e caipos; que, por palavras e atos, fez a campanha abolicionista, com Luis Gama, Reboucas, Jose do Patrocinio.Ao se instalar a republica, o negro ja era, em toda a forca do termo, um brasileiro, integrado na vida, na paisagem cultural e humana do pais, credor de contribuicoes numerosas a formacao de nossa nacionalidade. Porem, e lamentavel constatar, que mais de um seculo depois, o negro ainda nao tenha ocupado o espaco merecido e que deveria lhe competir, de forma justa, igualitaria e, verdadeiramente, democratica.Infelizmente, abstraindo-se a hipocrisia reinante, para maioria da populacao branca, tres seculos de escravidao, muito sofrimento, muito suor e sangue derramado pelo negro na construcao do que se conhece hoje por Brasil, nao foram suficientes para alca-los a condicao, nao so de figurantes, mas, de coadjuvantes e atores principais no cenario politico-social da nacao brasileira, nem como participe na conducao dos destinos deste pais.Somente alguns poucos, pouquissimos mesmo, tem alcancado um lugar ao sol, sendo apresentados como simbolos vivos da igualdade de oportunidades oferecidas, indiscriminadamente, a todos, num pais miscigenado, servindo apenas a mistificacao de uma pseudo-democracia racial brasileira.III CIENTIFICAMENTE EXPLICANDO OU SIMPLESMENTE COMPLICANDO ?QUEM NASCEU PRIMEIRO A RACA OU RACISMO ?A ciencia do homem branco esclarece (ou melhor, obscurece) a questao.O vocabulo raca nos