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demais formas de vida e materia conhecidas. Depois dele e, principalmente agora, o reconhecido sistema solar, a Via Lactea e suas bilhoes de estrelas e planetas, as outras bilhoes de Galaxias em expansao, diante do extensissimo espaco-tempo, os documentados buracos-negros, supostos buracos-de-minhoca, rachaduras do Universo, etc, etc, etc, compoem uma estrutura sistematica de informacoes que sobressaem-se completamente aos paradigmas antigos da concepcao da realidade. O homem passa a ser entendido como apenas parte do todo, nunca como o todo das partes. Seu lugar fica inumeras vezes mais fragmentado. Ja nao se admite o principio da especialidade de sua origem, existencia e finalidade futura. Nao cabem conjecturas que apontam a sobressalente importancia dessa especie dentro do bojo geral. O positivismo supera as preposicoes teologico-metafisicas. 5. Diante de tais informacoes, e facilmente percebido que a antropologia cientifica se difere da religiosa se postas a ponta do lapis. Suas bases de argumentacao nao se assemelham em questoes fundamentais, e nao ha espaco para uma relacao consistente entre elas. Nada disso quer dizer que moral e eticamente nao haja referencias para que o homem continue consolidando suas pressuposicoes sociais. Alias, e provado que a religiao nao e a chave para criacao desses aspectos estritamente falando, haja vista que o direito sempre foi usado para tal, de acordo com as convencoes adquiridas a partir de diversos aglomerados de pessoas comungando e aplicando uma relacao social local. Mas essa tematica e extensa e podera ser abordada em outro momento. O que aqui se propos a dizer e que, diferentemente do que muito se fala, quanto mais secularizado e racional e o pensamento, mais o "valor relativo" do homem em referencia ao todo diminui. Em contrapartida, na religiao, essa especialidade aumenta. Andre Francisco
1. E comum no meio evangelico- em determinadas igrejas, nao todas- a realizacao da cerimonia de apresentacao de criancas recem-nascidas a deus no templo cristao. A liturgia que envolve a celebracao e bastante simples, quase sempre se desenvolvendo na ida dos pais ate ao pulpito, da passagem do bebe as maos do pastor, seguida de uma rapida citacao do texto biblico de Lucas 2.22 (apresentacao de Jesus no templo) e uma oracao de teor vinculativo posteriormente. 2. Esse rito normalmente se justifica pelo fato da maioria das igrejas nao batizar criancas antes dos 12 anos, segundo a tradicao de que ate essa idade ainda nao sobrepujou a culpa do pecado de Adao sobre eles, visto que nao possuem plenamente a capacidade cognitiva de determinar valores bons e ruins de acordo com os pre-estabelecimentos biblicos na tematica soteriologicas e hamartiologicas.3. Logo, o a doutrina do batismo, segundo esse vies teologico, nao se atribuiu as criancas, considerando que carrega o significado da representacao da morte para o pecado e nascimento para deus. Na substituicao do rito batismal emprega-se o da apresentacao, desvinculando a necessidade de um a partir da utilizacao de outro. 4. Vejamos o que texto biblico realmente diz sobre o caso:5. E bem verdade que o autor do evangelho de Lucas cita o rito de apresentacao de Jesus no templo de Salomao como sendo em cumprimento da Lei de Moises (Luas 2.22). No entanto, observando a referencia, percebe-se que o teor do mandamento e diferente da interpretacao usada pelo evangelista no que se estende ao personagem principal da cerimonia em relacao ao pecado e ao proprio Yaveh. Veja:"15 Sera teu igualmente todo primogenito de toda criatura, homem ou animal, que os israelitas oferecerem ao Senhor; ordenaras, nao obstante, que se resgate o primogenito do homem, assim como os primogenitos dos animais impuros."6. Percebe-se que no texto supracitado a previsao da legislacao mosaica ordena que os primogenitos sejam resgatados no ritual de apresentacao e nao simplesmente mostrados a Yaveh ou purificados. A purificacao exigida no diploma era para a mae, considerada por em outro momento como impura durante 40 dias apos a gestacao. "O Senhor disse a Moises: "Dize aos israelitas o seguinte:quando uma mulher der a luz um menino sera impura durante sete dias, como nos dias de sua menstruacao.No oitavo dia far-se-a a circuncisao do menino.Ela ficara ainda trinta e tres dias no sangue de sua purificacao; nao tocara coisa alguma santa, e nao ira ao santuario ate que se acabem os dias de sua purificacao.Se ela der a luz uma menina, sera impura durante duas semanas, como nos dias de sua menstruacao, e ficara sessenta e seis dias no sangue de sua purificacao.Cumpridos esses dias, por um filho ou por uma filha, apresentara ao sacerdote, a entrada da tenda de reuniao, um cordeiro de um ano em holocausto, e um pombinho ou uma rola em sacrificios pelo pecado.O sacerdote os oferecera ao Senhor, e fara a expiacao por ela, que sera purificada do fluxo de seu sangue. Tal e a lei relativa a mulher que da a luz um menino
ou uma menina.Se as suas posses nao lhe permitirem trazer um cordeiro, tomara duas rolas ou dois pombinhos, uma para o holocausto e outro para o sacrificio pelo pecado. O sacerdote fara por ela a expiacao, e sera purificada"."Levitico 12:1-87. Ve-se com clareza que a mulher (vitimada pela sociedade extremamente machista dos judeus sacerdotais) era considerada imunda apos o parto e dependia do ritual de apresentacao para oferecer animais em expiacao. No caso de Maria, devido as limitacoes economicas, foram cobrados dois pombos e duas rolas em holocausto (Lucas 2.24/ Levitico 12.1-8). Caso nao o fizesse, poderia ser executada segundo a Lei de Moises ou discriminada por toda sua vida na comunidade judaica. 8. Qual a relacao desse ritual judaico com criancas cristas? Nenhuma!9. De acordo com a dogmatica evangelica ja citada, as criancas nao dependem de qualquer tipo de ritual a qual sirva de purificacao de pecados, destacando que nao os possuem. Nem mesmo aquele que e natural do novo testamento, o batismo, e aplicado. Por que deveria ser realizado o do judaismo previsto na Lei de Moises e cuja finalidade era a circuncisao e o resgate?10. Neotestamentariamente, nao existe qualquer tipo de alusao as gestantes, nem mesmo previsao do que deveria ser feito seguindo a luz dos ensinamentos apostolicos. Porem, nao ha em lugar algum o ritual de apresentacao de bebes.Andre Francisco
ser expressas e pensadas sao as supranaturais, porem, sempre considerandoa limitacao das argumentacoes que possam ser feitas com relacao a elas. Essasargumentacoes sempre partem do ser do individuo, do ente, e sao capazesde serem expressas via suas proprias certezas, subjetivamente. Aanalise abrangente do ser, tanto para teologia quanto para filosofia, erelacionada em um mesmo sentido. Bultmann acreditava na construcao subjetiva deuma narrativa sobre a fe em Cristo. Isso, em sua concepcao, faz parte datendencia de atribuir valor ao ente na especulacao (pensamento heideggeriano). [1] BULTMANN, Rudolf. Jesus Cristo e Mitologia. 3a edicao, Novo Seculo, Sao Paulo, 2005
de biblia). 2. Diversas palavras que existem no original hebraico, aramaico e grego, sao traduzidas com significados diferentes, a fim de que o leitor, em suas leituras matinais despercebidas e nao criteriosas, nao perceba o impacto negativo do texto em confrontamento ao que ele mesmo entende atualmente como conceito de boa moral, etica e linguajar ilibado e formal. Caso lesse da maneira como realmente esta escrito no vernaculo original, sentiria-se desmotivado a continuar a leitura e ate de recomenda-la, como por exemplo, as criancas. Vejamos o exemplo a seguir de um texto em que a maioria dos tradutores apela para significados eufemicos, a fim de impedir o choque cultural entre a palavra usada pelo autor real e a linguagem atual:1 Samuel 20.30 Traducao: Almeida Corrigida e Revisada Fiel"Entao se acendeu a ira de Saul contra Jonatas, e disse-lhe: Filho da mulher perversa e rebelde; nao sei eu que tens escolhido o filho de Jesse, para vergonha tua e para vergonha da nudez de tua mae?"Traducao: Almeida Revista Imprensa Biblica"Entao se acendeu a ira de Saul contra Jonatas, e ele lhe disse: Filho da perversa e rebelde! Nao sei eu que tens escolhido a filho de Jesse para vergonha tua, e para vergonha de tua mae?"Traducao: Nova Versao Internacional (NVI)"A ira de Saul se acendeu contra Jonatas, e ele lhe disse: "Filho de uma mulher perversa e rebelde! Sera que eu nao sei que voce tem apoiado o filho de Jesse para sua propria vergonha e para vergonha daquela que o deu a luz?"Traducao: Sociedade Biblica Britanica"Acendeu-se a ira de Saul contra Jonatas, e disse-lhe: Filho de mulher perversa e rebelde, nao sei eu porventura que escolheste o filho de Jesse para vergonha tua, e para vergonha de tua mae?"Traducao: Nova Traducao na Linguagem de Hoje"Entao Saul ficou muito zangado com Jonatas e disse: seu filho de uma mulher a toa! Agora eu seu que voce passou para o lado de Davi, trazendo desonra para voce e para sua mae!"3. Ve-se acima algumas das mais comuns versoes biblicas utilizadas pela igreja brasileira, seja de procedencia catolica ou evangelica. Nas palavras em negrito, observamos a sutileza do tradutor na inclusao de eufemismo em um tipo de xingamento que soaria potencialmente estranho aos ouvidos e olhos de leitores avidos atuais e religiosos da biblia, caso fossem traduzidos da maneira aproximada do correto, como elenco nas referencias abaixo: Traducao: Do Livro"Saul ficou ardendo em ira: Filho duma cadela!, gritou-lhe. Pensas tu que eu nao sei muito bem que aliaste a esse filho de Jesse, envergonhando-te a ti mesmo e a tua familia? Enquanto esse individuo for vivo, tu nunca seras rei. Vai ja a procura dele para que o mate!"Traducao: Versao Ave Maria"Entao Saul encolerizou-se contra Jonatas: Filho de prostituta, disse-lhe, nao sei eu porventura que es amigo do filho de Isai, o que e uma vergonha para ti e para tua mae?"4. Esse problema nao se limita apenas ao versiculo supracitado, mas esta espalhado por todas as versoes de biblia que temos em maos e por uma parcela assustadoramente grande dos textos. Destaco aqui, como
exemplo negativo, as traducoes feitas do Livro de Canticos dos Canticos, cujo conteudo, se exposto com honestidade, nao visando apenas as vendas, como fazem as casas publicadoras de biblias que existem no Brasil, receberia classificacao nao recomendada a menores de 18 anos, sem duvida alguma. 5. No texto de 1 Samuel 20.30, e facil notar o significado real do texto, nao necessitando ser um especialista em linguas originais. Andre Francisco
7. O artigo 5 trata de mostrar como esse processo de retificacao documental abrange as pessoas menores de dezoito (18) anos. E incisivo ao destacar que "a solicitacao do tramite devera ser efetuada atraves de representantes legais e com a expressa conformidade de vontade da crianca e adolescente, levando em consideracao os principios de capacidade progressiva e interesse superior da crianca de acordo com o Estatuto da Crianca e do Adolescente". Em nenhum momento, digo, nenhum momento ha a formatacao de qualquer ideia que defenda o interesse do Estado em aplicar involuntariamente mudanca de sexo em pessoas menores de dezoito (18) anos, ou seja, criancas e adolescentes. 8. Tambem para esses individuos menores, os requisitos anteriormente citados com base nos incisos do art 4 nao precisarao constar para a peticao. Porem, o consentimento de representantes legais e imprescindivel para a realizacao. Caso nao haja, o adolescente ou crianca "podera recorrer a assistencia da Defensoria Publica para autorizacao judicial, mediante procedimentosumarissimo que deve levar em consideracao os principios de capacidade progressiva einteresse superior da crianca".O Estado decidira, atraves da Defensoria Publica, com base no Estatuto da Crianca e do Adolescente, se permitira ou nao a alteracao. Resolucao que ha existe, ha muito, quando um incapaz nao possui representantes legais para questoes diversas. O Estado, seja pela Defensoria, Ministerio Publico, ou outros orgaos, intitula-se titular da acao a fim de buscar um entendimento comum ao problema. 9. Infelizmente, percebo que nao ha interesse de grande parte da bancada evangelica em negar as afirmacoes falsas que faz com relacao a esse PL. No entanto, vimos que nao trata, nem de longe, de usar criancas como cobaias de cirurgias trans. Encerro por aqui para nao me tornar muito extenso. Ate a proxima.Andre Francisco
1. Diversas pessoas usam textos da biblia hebraica para opinar sobre moral e etica nos dias atuais, elencando que, como palavra de deus, tudo o que esta escrito deve ser seguido fielmente como regra de fe e pratica. No ambito da discussao de genero, principalmente, a utilizacao de Levitico e bastante ampla, na defesa de que deus estabeleceu que relacao homoafetiva e proibida entre seu povo, logo, tal pratica e divinamente censurada tanto para aquele quanto para esse tempo. 2. O problema que se tem com esse tipo de interpretacao e quando ha a tentativa de se equiparar ideias sobre moral e etica de uma cultura milenar como a judaica, que se utilizou de diversos tipos de abusos para consolidar seus textos sagrados, visando a se referir dogmaticamente ao que hoje em dia deve ser entendido como certo e errado. A questao fica de dificil solucao quando dada atencao a outros textos, como exemplo, do proprio Levitico, sob a otica do fiel cumprimento dessas diretrizes pela comunidade religiosa atual. Vejamos um conceito considerado criminoso atualmente, que na epoca de sua redacao, pela comunidade hebraica, era visto como parte de um culto licito: Se um homem consagrar ao Senhor por interdito alguma coisa que lhe pertence, seja qual for esse objeto - uma pessoa, um animal ou um campo de seu patrimonio - ela nao podera ser vendida, nem resgatada: tudo o que e votado por interdito e coisa consagrada ao Senhor.Nenhuma pessoa votada ao interdito podera ser resgatada: ela sera morta.Levitico 27:28,293. Os versiculos supracitados fazem parte de um capitulo que trata do oferecimento de votos a YHWH para santificacao e uso proprio. Inclui nessa lista, inicialmente, qualquer tipo de "bem" sob a posse de uma pessoa israelita, seja animal, casa, pessoa, terreno, colheitas, etc. A lei e bem clara ao dizer que alguns desses oferecimentos poderiam ser resgatados, caso o oferecedor os quisesse de volta. Sao estipulados alguns valores para cada item enquanto no resgate. Essa avaliacao dos valores era feita pelo sacerdote do templo, onde toda a contribuicao do povo teria de ser destinada. 4. No caso dos versos 28-29, existe o oferecimento especial chamado de interdito ou anatema, em algumas traducoes. Tambem preve a dacao de "bens" particulares do fiel judeu: pessoa, animal ou campo. Como o voto de anatema ou interdito possuia carater especial, o escritor deixa claro a observacao de que esse tipo nao poderia ser resgatado. Ou seja, os valores anteriormente determinados para que o oferecedor recupera-se seu bem nao eram aplicados ao tipo especial, ja que existe uma clausula que enfatizava tal distincao:"tudo o que e votado por interdito (anatema) e coisa consagrada ao Senhor". 5. Como citado, os votos de anatema nao podiam ser resgatados. E nesse tipo de voto incluia -se o oferecimento de pessoas em sacrificio: "nenhuma pessoa votada ao interdito podera ser resgatada: ela sera morta." Essas pessoas normalmente eram escravas ja sob posse do sr. hebreu, comprados ou escravizados como espolio de guerra. Capitulos anteriores no mesmo livro de Levitico- como em outros livros- regulamenta bem a questao de como
deveria ser o tratamento com escravos, inclusive no que se refere a utilizacao sexual das virgens capturadas. Quando forem a guerra, e o Senhor vosso Deus vos entregar o adversario nas vossas maos, se virem entre os cativos uma formosa rapariga e um de voces a tomar por mulher, que a leve para casa. Ela tera de rapar a cabeca e cortar as unhas, mudara a roupa que trazia quando foi capturada, e ficara em casa um mes inteiro para poder chorar a perda do pai e da mae. Depois entao podera casar com ela. Contudo, se depois disso vier a verificar que nao gosta dela, devera deixa-la ir-se embora livre - nao pode vende-la ou trata-la como escrava, porque a humilhou. (Deuteronomio 21.10-14, TDL.)6. A escravidao era comum entre povos antigos, inclusive os hebreus com seus regulamentos considerados eticos por grande parte dos religiosos atuais. 7. O sacrificio humano foi bastante praticado por religioes diversas do mundo antigo. Tanto para apaziguar a ira dos deus como para agrada-los em oferendas e rituais culticos. A imagem de Jesus em oferecimento humano retrata bem o impacto desse tipo de liturgia dos mais diversos seguimentos religiosos. O texto de Levitico 27, 28-29 da carta branca para esse comportamento. 8. A questao que se deixa como abordagem reflexiva e a seguinte: e possivel se posicionar e argumentar sobre comportamentos relacionados a moral, etica e direito, no mundo de hoje, utilizando-se de textos religiosos de um povo oriental milenar como o da biblia hebraica, a fim de se extrair a definicao do que e certo e errado e, a partir dela, interferir ativamente na vida das pessoas, mesmo elencada- como supracitado- a absurda percepcao da realidade que eles dispunham, a ponto de sacrificarem humanos em oferecimento liturgico a seus deuses? Andre Francisco
que 2012 traga um pouco de certeza, pra eu sentir menos medo de tudo.e que traga tambem incerteza,pra que o tedio nao me aterrorize.ou entao, ano novo, a gente tambem pode fazer assim:deixa essa poesia cafona de lado, e me traz um interruptor de foda-se com acionamento automatico. (and i've got the moves like Jagger) tem coisas que sao tao perfeitas, que a gente tem medo de mudar.porque por definicao o que ja e perfeito nao pode melhorar.e se nao e possivel melhorar, entao qualquer mudanca estragaria, certo? errado.e possivel mudar uma coisa perfeita e ela nao estragar.alem de continuar perfeita, fica melhor. fica ainda mais perfeita. (tipo um perfectER, sabe?)ps: quem nao entendeu, faz favor de assistir o filme Napoleon Dynamite. pouco interessa se voce vai gostar ou nao do filme. apenas assista. entenda que nao da pra viver nesse mundo sem ter tido essa experiencia. a cena original tem a musica do Jamiroquai. eu troquei por esse som do Maroon 5. e o que ja era perfeito ficou mais perfeito ainda. ela andava na beira da estrada, elegante.sabe aquele treino de salto alto das modelos de passarela? com o livro na cabeca?entao, igual. so que sem salto alto, so de chinelas. e nao um livro. um tabuleiro redondo de madeira escura.ele servia de base pra uma colecao de frutas, panelas e outros utensilios. tudo parcamente enrolado em panos desbotados em forma de trouxa. uma crianca descalca segurava uma de suas maos enquanto saltitava pra acompanhar seus passos rapidos. a outra mao envolvia o corpinho de uma crianca mais nova, esta com as pernas em tesoura, sentada no quadril da mae.fiquei pensando que um grande marcador de civilizacao e quando as mulheres de um povo perdem essas habilidades. a de carregar matulas na cabeca e a de criar uma filharada pro mundo. partiu!but you still can find me there. Esta e uma historia sobre a virtude da generosidade. E e tambem uma confissao. Uma vez eu costurei figurinos de um espetaculo de danca junto com uma amiga. Na verdade foi um projeto a seis maos: eu aceitei a tarefa junto com uma amiga e depois acabei arrastando outra pra ajudar na marra (mas essa terceira pessoa vai ficar pra outra historia).Era coisa amadora, poderia ser tido como nada importante, mas o fato e que era um desafio enorme dentro da micro-sociedade que nos encontravamos. Tratava-se do show cultural de uma universidade onde nossos maridos estudavam. Era como se estivessemos dentro de um filme sobre a experencia universitaria americana. The cool kids, os europeus, precisavam de alguem que idealizasse e produzisse os figurinos de dez casais que iam dancar o can can.Foram quase dois meses de trabalho, muitos perrengues e arrependimentos, mas o resultado ficou muito, muito bonito. No dia de estreia os "bailarinos" compraram flores e foram me entregar. Naquele tipo de gesto solene dos artistas de palco, que se reunem e entregam um buque para a prima donna. Nunca soube direito lidar esse tipo de coisa. Nunca fui estrela, nunca fui bajulada, nunca estive sob os holofotes. Eu fiquei completamente
atrapalhada, mas ao mesmo tempo devo confessar que acabei embevecida pela fama. Eram meus 15 minutos. Foto! Foto! Quando dei por mim, estava cercada pela turminha dos populares, todas as cameras apontadas pra nos, chuvas de elogios e agradecimentos. E eu la, aceitando os louros da gloria sozinha, meio chapada de tanta vaidade. Algum tempo depois de comecada a bajulacao do tapete vermelho eu cruzei com o olhar da minha amiga, co-autora da obra, que tinha ficado de fora. Ela estava ali, vendo tudo. Eu senti um misto de vergonha e pesar. Vergonha por ter me esquecido dela, e pesar porque estava muito gostoso ser a estrela unica e absoluta. E vergonha de novo por me sentir tao bem com aquela vaidade toda. Logo eu, tao superior a tudo isso, deitando e rolando no meu momento de celebridade.Me lembro de ter olhado firme pra ela e feito um gesto: vem ca! vem ca!Mas ela nao se abalou por um segundo sequer. Sorriu, fez que nao com a cabeca, me jogou um beijinho e falou: Vai brilhar, ia. Vai brilhar!