Filosofa ecientista politica norte-americana de origem alema (14/10/1906-4/12/1975).Destaca-se por seus escritos sobre as questoes judaicas e seus ensaios sobre ototalitarismo. Nasce em Hannover e estuda na Universidade de Heidelberg, naqual obtem o grau de doutora em filosofia em 1928.O poder resulta da capacidade humana,nao somente de agir ou de fazer algo, como de unir-se a outros e atuar emconcordancia com eles, sendo os participantes orientados pelo entendimentoreciproco e nao para o seu proprio sucesso, tendo como fim o entendimento mutuo. Essadefinicao implica que, para Arendt, o poder e caracterizado como distinto deviolencia.Com claro teor normativo, o foco da elaboracao teorica da autora e, antes deindividuos concebidos como unidades autonomas, ou do sistema, a experienciainternacional mediada comunicativamente. O relacionamento do poder com certograu de normatizacao, ocorre quando a autora diz que o poder serve para preservara praxis, da qual se originou e consolida-se em poder politico, atraves deinstituicoes que asseguram formas de vida baseadas na fala reciproca.Opoder se origina nas experiencias de trocas linguisticasestabelecidas entre pessoas que se atribuem igual dignidade e racionalidade.Nesse sentido, o meio da coercao e o discurso, perlocucionario sao associados aviolencia, em detrimento do poder;Afastaa dimensao social e economica do exercicio do poder que,assim, nao diz respeito ao atendimento de interesses ou necessidades. Esseafastamento ocorre, pois, em ambito publico ha discussoes entre iguais,enquanto que a desigualdade e a violencia sao efetivadas em ambito domestico.O poder comunicativo pode ter validade sobre a forma de verdade (issodetermina isso), de sinceridade (autodeclaracoes), (que trata sobreconhecimentos estabelecidos, por exemplo, ninguem vai questionar o significadode OI quando se for cumprimentar).O podermanifesta-se em: a) ordenamentos que garantem a liberdade politica; b) naresistencia contra as forcas que ameacam a liberdade politica, tanto exteriorcomo interiormente; c) naqueles atos revolucionarios que fundam as novasinstituicoes de liberdade.Sua hipotese central e que nenhuma lideranca politica pode substituirimpunemente o poder pela violencia; e so pode obter o poder atraves de umespaco publico nao deformado.Sediferencia do elitismo democratico valorizam o governo e os partidosrepresentativos, por canalizarem de forma restritiva a participacao politica deuma populacao despolitizada, H. Arendt ve o perigo exatamente nisso (analisandoo totalitarismo para chegar a essa conclusao).Assemelhava-sea Hegel e Parsons no sentido em que ambos investigam processoshistoricos e sociais que se desenrolam sem a participacao dos interessados.Arendt se assemelha a Parsons ao conceber o poder, a semelhanca do creditoou da capacidade aquisitiva, como um bem multiplicavel: quando uma parte ganhapoder politico, a outra nao precisa perde-lo. Apesar de concordarem nesseponto, divergem no que tange a ampliacao do poder. Arendt se diferencia de Parsons, pois, enquanto que para Parsons exigiriaque os lideres politicos suscitassem em seus eleitores novas necessidades, paraque surjam necessidades crescentes, somente gratificaveis por meio deatividades estatais crescentes, Arendt diz que isso nao e aumento do poder, massim aumento da violencia, porque, segundo sua hipotese, o poder so pode surgirnas estruturas da comunicacao nao coercitiva; nao podendo ser gerado de cima.Tres limitacoes do conceito de poder de Arendt sao: a) excluir da esferapolitica todos os elementos estrategicos, definindo-os como violencia; b) deisolar a politica dos contextos economicos e sociais em que esta embutidaatraves do sistema administrativo; c) de nao