O medo do terrorismo e dosatentados acaba provocando uma reacao contra os estrangeiros, os diferentes, esuscitando o controle rigido das fronteiras. Francisco reconhece o direitodesse controle, mas reage contra sua radicalizacao, insistindo no caminho dodialogo: Nenhum pais tem o direito de privar seus cidadaos do dialogo com osvizinhos (PAPA FRANCISCO, 2017)Na mesma linha dialogal, o posicionamento doestudioso palestino, Edward Said, na sua contundente critica a visao de SamuelHuntington, autor de polemico artigo sobre o choque das civilizacoes,publicado no verao de 1993. Foi a visao que predominou em determinados segmentos do mundo, indicando que as civilizacoes sao homogeneas e monoliticas. Para Said, e umposicionamento que acaba mobilizando as paixoes nacionalistas e seus frutosmortiferos. Ideologos como Huntington acabam transformando as civilizacoes eidentidades em algo que nao sao, ou seja, entidades fechadas, lacradas, que foramexpurgadas da miriade de correntes e contracorrentes que animam a historiahumana, e que ao longo dos seculos tornaram possivel para essa historia incluirnao apenas guerras de religiao e conquista imperial, mas tambem ser umahistoria de trocas, fertilizacao mutua e compartilhamento (SAID, 2003a, p. 43).Quando se acentua o choque decivilizacoes ou culturas, apaga-se o traco silencioso, mas muitas vezesefetivo, do intercambio e dialogo que anima os povos em seu processo deafirmacao. Como apontou Said, as culturas sao em geral mais naturalmente elasmesmas quando entram em parceria com outra (SAID, 2003b, p. 330). Esseempreendimento cooperativo se da em varios setores, como na musica e nas artesem geral. Trata-se de um espirito essencial, envolvendo a cooperacao e ointercambio. E tambem um compromisso existencial, como expresso por buscadoressingulares, entre os quais Louis Massignon e tantos outros, que fizeram de suavida uma peregrinacao no terreno da alteridade. Fora desse caminho nao hafuturo promissor, mas apenas o bater estridente e superficial da defesa cega dacultura das particularidades contra todas as demais.A acolhida da diversidade e do pluralismo nao ealgo simples ou natural, mas envolve um esforco e uma dedicacao particulares.Abracar o pluralismo como um valor e um dom presente entre alguns virtuosos,pois a maioria das pessoas vive uma resistencia surda ou ativa contra taldesafio, pois o mundo plural provoca nelas inseguranca e temor. Nada maiscomplexo do que um mundo confuso e cheio de possibilidades de interpretacao,um mundo que abre diferentes possibilidades de vida (BERGER; LUCKMANN, 2004, p.54).A hospitalidade envolve uma gama de intrincadasrelacoes, e diz respeito a acolhida do outro e da aceitacao da diferenca. E umtema chave na abordagem relacional entre os seres humanos. O objetivo propostoneste artigo e reconhecer a forca desta dinamica mas indicar os novos desafiosque envolvem esta tematica, ampliando as cordas da hospitalidade, de modo aincluir o traco da interligacao com toda a dinamica da criacao. Dai se falar emnovas malhas da hospitalidade.1 Hospitalidade e DialogoHa uma relacao mutua entrehospitalidade e dialogo. O dialogo requer hospitalidade. O dialogo esta paraalem de uma mera coexistencia, envolve o reconhecimento e o respeito pelasdiferencas, bem como o lugar das conviccoes. Nas relacoes que se estabelecem entreos interlocutores ocorre a busca de um conhecimento mutuo e um reciprocoenriquecimento (PCDI, 1991, p. 11).O dialogo verdadeiro envolve uma acolhida dopluralismo religioso[2].Para tanto, busca-se superar a ideia limitada de