entao me pergunto: Qual o objetivo da presenca brasileira e da ONU no Haiti? Thomaz (2010) faz o seguinte questionamento: Apos seis anos de ocupacao, os hospitais e as escolas ruiram. Depois da tragedia de Gonaives, quando essa cidade foi soterrada na passagem de um furacao, em 2004-, nao teriamos de estar minimamente preparados para a gestao de uma calamidade?. Para onde vao os bilhoes de dolares que a ONU investe anualmente no Haiti?Ao inves de se discutir a violencia em que o Haiti esta sendo submetido antes e depois de sua independencia em 1804, a violacao da autonomia dos povos, a presenca incompetente da ONU e das tropas brasileiras no pais, e exploracao, se discute a crenca do povo haitiano. Nao se discute a exploracao internacional, e o Vodu, somente o Vodu, e o culpado de tudo.ConclusaoDiante da furia da natureza nao cabe outro sentimento que o de uma frustracao que deita raizes numa historia profunda e que subitamente pode ganhar cor: o mundo dos brancos nos destruiu; o mundo dos brancos diz que quer fazer alguma coisa, mas o que faz, alem de nutrir seus telejornais com fotos miseraveis que so fazem alimentar a satisfacao autocentrada dos paises ditos ocidentais?(THOMAS, 2010)A historia do Haiti, primeira republica negra das Americas, subverteu a crenca dos colonizadores sobre a inferioridade racial dos negros, pois jamais imaginavam que estes seriam capazes de lutar pela sua liberdade, derrotar o exercito frances e construir uma nacao independente. A historia que levou a independencia do Haiti em 1804 e motivo de orgulho para a diaspora africana.O Vodu como religiao majoritaria no Haiti foi fundamental para o processo de resistencia que se inicia na travessia forcada de africanos pelo atlantico. Foi atraves do Vodu que os negros haitianos tomaram consciencia da fronteira que existia entre eles e os colonizados e da necessidade de se libertar e tornar uma nacao independente.Por seu carater revolucionario, o Vodu foi historicamente perseguido pelas instancias politicas e religiosas, sendo que esta ultima funcionava como braco legitimador da primeira. A igreja (...) por estar investida de uma funcao de manutencao da ordem simbolica em virtude de sua posicao na estrutura do campo religioso (...) contribui sempre para a manutencao a ordem politica. (BOURDIEU, 1976, P. 72).A intolerancia religiosa no Haiti foi uma pratica de instituicoes catolicas e protestantes ao longo de todos esses seculos. Ao condenar o Vodu e separar o universo religioso entre sagrado e profano, impunham um modo de crenca ao povo Haitiano, e tudo que se diferia dele era demonizado.Ora, quando o crente ocidental ve no cristianismo a plenitude e o acabamento de toda a religiao e deixa de pensa-lo traduzido numa instituicao ou confissao, isto e, dentro de uma historia particular, simplesmente ele suprime a possibilidade de reconhecer o valor atual de outras tradicoes religiosas. (HUNTER, 1987, P. 34) Essa perseguicao religiosa criou estigmas sobre o Vodu, violentando simbolicamente a identidade de seus praticantes. A Igreja difundia atraves de seus discursos religioso uma ideologia que condenava o Vodu a vergonha, atraso e incivilidade.Talvez um dos maiores problemas do povo Haitiano