do rei em muitas ocasioes; Miqueias terminana prisao; Amos e expulso do Reino do Norte (Ibidem, p.202). Eles podem serperseguidos, nao so pelos reis, poderosos e falsos profetas, mas tambem pelossacerdotes e pelo povo. Eles podem ser ameacados ate por Deus: Nao tenhas medodeles, senao eu e que te farei tremer diante deles (Jr1,17).d) a profecia e um carisma que rompe asbarreiras das circunstancias: Nao ha um tempo especifico, uma pessoa certa,um oficio determinado e nem uma educacao especifica para ser profeta e realizara profecia. Deus realiza tais coisas de modo surpreendente. Ele chama homens(Moises, Abraao, Samuel, Ezequiel...) e mulheres (Debora, Hulda) para serem aboca de Deus. Eles extrapolam as classes sociais, as barreiras religiosas epoliticas, e ate a idade determinada para profetizar. Portanto a profecia e umcarisma que emerge de dentro de cada profeta na sua relacao com Deus, sem sernecessaria as circunstancias historicas-politicas-religiosas-sociais do tempoque determinem a existencia de tais profetas.Segundoafirma o teologo David E. Aune (SICRE,2000, p.188), no antigo Israel ha quatrotipos de profetas, a saber, i) os profetas do xamas, ii) os profetas cultuais edo templo, iii) os profetas da corte e iv) os profetas livres. Os primeiros eram considerados possuidores dehabilidades espirituais como ser vidente, isto e, saber de alguns acontecimentos futuros, como por exemplo: Samuel que afirma aSaul que este nao se preocupasse, pois encontraria sua a jumenta em boa condicao (ISm9, 19-22). Taisprofetas tambem possuem habilidades de cura, como Eliseu que curou Naama (IIReis 5, 1-27). O segundo grupo faz parte daqueles que estao ligados ao culto outemplo de Jerusalem. Sao os que por meio de Deus, denunciam o descaso com otemplo como causa dos males do povo de Deus, como por exemplo o profeta Ageu (1,2-4,9b). O terceiro grupo e dos que se relacionam diretamente com o Rei. Elesindicam os caminhos de gestao governamental e denunciam os descasos ou erros nagovernabilidade para o bem estar do povo. Sao denominados de os conselheiros doRei, como o profeta Gad (1 Sm 22, 1-6) que foi profeta no reinado de Davi. Oultimo grupo e dos profetas que estao distantes do Rei, e mais proximo dopovo. Suas vidas estao em funcao da Palavra de Deus e da Libertacao do povocomo Elias. Ele e um profeta itinerante, sem vinculacao a nenhum santuario,que aparece e desaparece de modo imprevisivel. De certa forma, Elias e um novo Moises(SICRE, 2000, p.217).Agora epossivel tracar algumas consideracoes sobre os diversos generos literarios deprofecias utilizadas na historia do povo de Israel. De modo geral, os profetasutiliza-se de uma linguagem poetica.Trata-se, portanto, de um recurso linguistico facil tanto para anunciar a boanova de Deus como para denunciar as injusticas sociais. No profeta Amos (5,18-26) pode-se encontrar este aspecto linguistico poetico:Ai daquele quedesejam o dia de Iahweh!Para que vosservira o dia de Iahweh?Ele seratrevas e nao luz.Como alguemque foge de um leao e um urso cai sobre ele! [...]Eu odeio, eudesprezo as vossas festasE nao gosto devossas reunioes.Porque, se meofereceis holocaustos...,Nao me agradamas vossas oferendas [...]Que o direitocorra como aguaE a justicacomo um rio caudaloso!Por acasooferecestes-me sacrificios e oferendas no deserto, Durantequarenta anos, o casa de Israel?SuportareisSacut,