e passividade e atividade do olho, assim tambem oconhecimento e passividade e atividade da alma: passividade, porque a almaprecisa receber a acao das ideias para poder contempla-las; atividade, porqueessa recepcao e contemplacao constituem a propria natureza da alma. Assim como na treva nao ha visibilidade, assim tambem na ignorancia naoha verdade. Sob a analogia da luz, a diferenca entre o sensivele o inteligivel se apresenta assim: MUNDO SENSIVEL MUNDO INTELIGIVEL Sol Luz Cores Olhos Visao Treva, cegueira Privacao de luz Bem Verdade Ideias Alma racional ou inteligencia Intuicao Ignorancia, opiniao Privacao de verdade Essa analogia e o tema do Mito da Caverna, narrado por Socrates a Glauco para faze-lo compreender o sentido da paideiafilosofica, isto e, da dialetica e do conhecimento verdadeiro. Imaginemos, diz Socrates, uma caverna subterraneaseparada do mundo externo por um alto muro. Entre este e o chao da caverna hauma fresta por onde passa alguma luz exterior, deixando a caverna naobscuridade quase completa. Desde seu nascimento, geracao apos geracao, sereshumanos ali estao acorrentados, sem poder mover a cabeca na direcao da entrada,nem se locomover, forcados a olhar apenas a parede do fundo, vivendo sem nuncater visto o mundo exterior nem a luz do Sol, sem jamais ter efetivamente vistouns aos outros, pois nao podem mover a cabeca nem o corpo, e sem se ver a simesmos porque estao no escuro e imobilizados. Abaixo do muro, do lado de dentroda caverna, ha um fogo que ilumina vagamente o interior sombrio e faz com queas coisas que se passam do lado de fora sejam projetadas como sombras nasparedes do fundo da caverna. Do lado de fora, pessoas passam conversando ecarregando nos ombros figuras ou imagens de homens, mulheres, animais cujassombras tambem sao projetadas na parede da caverna, como num teatro defantoches. Os prisioneiros julgam que as sombras de coisas e pessoas, os sonsde suas falas e as imagens que transportam nos ombros sao as proprias coisasexternas, e que os artefatos projetados sao seres vivos que se movem e falam. Nesse ponto, Glauco diz a Socrates que o quadrodescrito por ele lhe parece algo estranho, incomum e inusitado. Socrates,porem, diz-lhe que os prisioneiros sao semelhantes a nos. E prossegue. Osprisioneiros se comunicam, dando nomes as coisas que julgam ver (sem ve-lasrealmente, pois estao na obscuridade) e imaginam que o que escutam, e que naosabem que sao sons vindos de fora, sao as vozes das proprias sombras e naovozes dos seres reais. Qual e, pois, a situacao dessas pessoas aprisionadas? Tomam sombras por realidade, tanto as sombras dascoisas e dos homens exteriores como as sombras dos artefatos fabricados poreles. Essa confusao, porem, nao tem como causa a natureza dos prisioneiros esim as condicoes adversas em que se encontram. Por isso Socrates indaga: que aconteceria se fossem libertados dessacondicao de miseria e, retornando a sua natureza, pudessem ver as coisas e sercurados de sua ignorancia?. Essa pergunta e um tanto grave. De fato, para osprisioneiros, o unico mundo real e a caverna, portanto, a obscuridade naqual nao podem se ver nem ver os outros nao e percebida como tal e simexperimentada como realidade verdadeira.