a respiracao e a palavra energias simultaneamente espirituais e sexuais. Entretanto, o autor ressalta que tal carater comunicativo da voz sofre uma reducao drastica no contexto dos esquemas sensoricos e epistemologicos da cultura alfabetico-textual, estando subordinado aos canones da textualidade. Quanto ao timbre da voz, e tratado metaforicamente como seu sexo, indicando sensualidade, e, ao mesmo tempo, determina o pensamento, na fonacao e na entonacao, com base em mutacoes nem sempre conscientes do tom psicologico BOLOGNA (1987, p.79). Desse modo, indica a existencia de uma codificacao da voz, ilustrada a partir da economia simbolica da cultura cerimonial, a chamada voz de salao: voz e palavra sao dissimuladas e simuladas, a fim de adequar a aparencia ao catalogo normativo das retoricas sociais BOLOGNA (1987, p.80). Estabelecendo-se um modelo da vocalidade correta, aplica-se uma fisionomia da voz, caracterizando um paralelismo exato entre o timbre, o tom vocal do individuo e as respectivas qualidades do seu carater BOLOGNA (1987, p.81). E precisamente essa ritualidade que permite a natureza conservar-se na cultura, pois e preciso controlar a voz se se deseja participar do corpo social: (...) aquilo que mais pesa e a capacidade de educar a voz, preparando-a para o silencio ou para a palavra, adequando-a a gestualidade controlada, orientando a espontanea sonoridade para a manifestacao, ou entao para a dissimulacao, das intencoes (dos sentimentos). BOLOGNA (1987, p.81) Ja na reta final de sua argumentacao, trata do valor demiurgico da voz na cultura ocidental moderna atraves da relacao paciente e analista, onde a voz e o principal elo entre eles, oferecendo passagem ao simbolico e cuja interpretacao cabe ao psicanalista. Ressalta que a voz tanto pode gerar doencas como pode curar o mal invisivel, estando a eficacia da palavra magica dependente do modo como ela e emitida. Tambem considera as consequencias da era tecnologica-eletronica na restituicao do vigor ao auditivo e ao oral, diante do surgimento de modalidades ineditas de percepcao e de instrumentos de transmissao inesperados como o telefone e o gravador -- o primeiro garantindo a possibilidade de ouvir a distancia, sem ver o corpo de quem fala, o segundo prometendo a imortalidade da voz -- cristalizando sua presenca. A riqueza das contribuicoes oferecidas pelo autor pode ser aproveitada por profissionais de diversas areas, mas para os antropologos em particular elas destacam aspectos que nem sempre sao encarados conscientemente. A voz e um dado fundamental na pratica etnografica, tanto nos diversos momentos da interacao entre o etnografo e seus informantes, como posteriormente, quando o pesquisador transcreve as entrevistas gravadas. Ouvir a voz, ou melhor, as vozes, avaliando timbres, tons, interpretando intencoes e motivacoes, e tarefa do antropologo, tanto quanto ouvir os silencios, as pausas e os suspiros. Entre tantos elementos a serem desvendados e interpretados na logica do social, a modulacao, o controle (ou descontrole) da voz pode passar despercebido, fazendo parte da analise de forma implicita, quase intuitiva. Bologna oferece nesse artigo a possibilidade de reconhecermos e tornarmos visivel o poder do som articulado, atribuindo-lhe conscientemente a merecida importancia. Desse modo, no exercicio da escuta, o antropologo precisa estar atento: e atraves da