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Ola pessoaal! Eu criei esse blog ha alguns anos, e no decorrer do tempo me atarefei com outras coisas. Entao decidi que nao vou atualizar mais essa pagina. Mas como alguns posts sao bastante visitados, nao vou excluir o blog. Deixarei aqui uma pequena contribuicao pras meninas que gostam das artes nas roupas, unhas, cabelos, musica! hehe Mil beijoos! AH, DA UMA CHEGADA NO MEU NOVO BLOG! http://doam-sevirgulas.blogspot.com.br/ Quer sair com um bocao ~ glamuroso ~ caquela cor liinda de morrer? Vem comigo que a gente faz! Voce precisa de: - Sombra da cor de sua preferencia- Vasilina solida (voce encontra nas farmacias a um preco bem acessivel, em media R$ 2,00 )- Potinho para fazer a mistura (o batom)- Pincel para fazer a mistura e aplicar na boca Passo a passo: 1 - No potinho, coloque um pouco de vasilina (a quantidade que de pra aplicar nos labios)2 - Coloque a sombra do pote (se a sombra for em po, apenas jogueum pouquinho, se for em paleta, raspe com um palito ou pincel) 3 - Misture a vasilina e a sombra e aplique nos labios!Esta feito seu batom! Dica: se nao tiver pincel, faca a mistura com algum palito e aplique com o dedinho mesmo o batom. Porem vai ser um pouco dificil da tinta sair logo do seu dedo. Cuidado com a cor do batom para nao sair com a boca, a gengiva e os dentes coloridos, hein?! OBS.: Eu nunca testei essa mistura, por isso nao posso dizer quanto tempo dura, mas se voce quiser usar um fixador ou outro batom que dure bastante antes de aplicar a sua mistura, fique a vontade! Eu tinha uma calca que raramente usava por achar sem graca, entao resolvi cutomiza-la a meu gosto! E deu certo! Repare: (peco desculpas antecipadas pelas resolucoes das fotos, mas acho que da pra ver direitinho :)Essa (o "antes") e a unica foto que tenho da calca antes de customiza-la, mas creio que da pra ver como era. Era apenas esse cinza, sem nenhum detalhe (so essa "lista" preta na lateral, um ensaio de rasgado rs). E entao transformei numa "calca dos sonhos" (pelo menos para mim!). Mais detalhes da calca jeans customizada (clique nas imagens para maior tamanho): Como e uma calca cheia de detalhes, nao pede muito pra montar um look bacana. Uma blusa simples ja fica de bom tamanho, um colete... Mas os cintos, pelo menos para mim, sao indispensaveis!Gostou? :D Hoje sobre nos resplandecera uma luz, porque nasceu para nos o SenhorCIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 25 de dezembro de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos a mensagem de Natal que Bento XVI pronunciou ao meio-dia de 25 de dezembro, do balcao da fachada da Basilica de Sao Pedro, no Vaticano, antes de dar sua bencao urbi et orbi.* * *Queridos irmaos e irmas de Roma e do mundo inteiro,e vos todos, homens e mulheres amados pelo Senhor!Lux fulgebit hodie super nos,quia natus est nobis Dominus.- Hoje sobre nos resplandecera uma luzporque nasceu para nos o Senhor(Missal Romano: Antifona de Entrada, da Missa da Aurora no Natal
do Senhor).A liturgia da Missa da Aurora lembrou-nos que a noite ja passou, o dia vai alto; a luz que provem da gruta de Belem resplandece sobre nos.Todavia a Biblia e a Liturgia nao nos falam da luz natural, mas de uma luz diversa, especial, de algum modo apontada e orientada para um nos, o mesmo nos para quem o Menino de Belem nasceu. Este nos e a Igreja, a grande familia universal dos que acreditam em Cristo, que aguardaram com esperanca o novo nascimento do Salvador e hoje celebram no misterio a perene actualidade deste acontecimento.Ao principio, ao redor da manjedoura de Belem, aquele nos era quase invisivel aos olhos dos homens. Como nos diz o Evangelho de Sao Lucas, englobava, para alem de Maria e Jose, poucos e humildes pastores que acorreram a gruta avisados pelos Anjos. A luz do primeiro Natal foi como um fogo aceso na noite. A volta tudo estava escuro, enquanto na gruta resplandecia a luz verdadeira que ilumina todo o homem (Jo 1, 9). E no entanto tudo acontece na simplicidade e ocultamente, segundo o estilo com que Deus actua em toda a historia da salvacao. Deus gosta de acender luzes circunscritas, para iluminarem depois ao longe e ao largo. A Verdade e tambem o Amor, que sao o seu conteudo, acendem-se onde a luz e acolhida, difundindo-se depois em circulos concentricos, quase por contacto, nos coracoes e mentes de quantos, abrindo-se livremente ao seu esplendor, se tornam por sua vez fontes de luz. E a historia da Igreja que inicia o seu caminho na pobre gruta de Belem e, atraves dos seculos, se torna Povo e fonte de luz para a humanidade. Tambem hoje, por meio daqueles que vao ao encontro do Menino, Deus ainda acende fogueiras na noite do mundo para convidar os homens a reconhecerem em Jesus o sinal da sua presenca salvifica e libertadora e estender o nos dos crentes em Cristo a humanidade inteira.Onde quer que haja um nos que acolhe o amor de Deus, ai resplandece a luz de Cristo, mesmo nas situacoes mais dificeis. A Igreja, como a Virgem Maria, oferece ao mundo Jesus, o Filho, que Ela propria recebeu em dom e que veio para libertar o homem da escravidao do pecado. Como Maria, a Igreja nao tem medo, porque aquele Menino e a sua forca. Mas, nao O guarda para si: oferece-O a quantos O procuram de coracao sincero, aos humildes da terra e aos aflitos, as vitimas da violencia, a quantos suspiram pelo bem da paz. Tambem hoje, a familia humana profundamente marcada por uma grave crise, certamente economica mas antes ainda moral, e por dolorosas feridas de guerras e conflitos, a Igreja, com o estilo da partilha e da fidelidade ao homem, repete com os pastores: Vamos ate Belem (Lc 2, 15), la encontraremos a nossa esperanca.O nos da Igreja vive no territorio onde Jesus nasceu, na Terra Santa, para convidar os seus habitantes a abandonarem toda a logica de violencia e represalia e a comprometerem-se com renovado vigor e generosidade no caminho para
uma convivencia pacifica. O nos da Igreja esta presente nos outros paises do Medio Oriente. Como nao pensar na atribulada situacao do Iraque e no pequenino rebanho de cristaos que vive na regiao? As vezes sofre violencias e injusticas, mas esta sempre disposto a oferecer a sua propria contribuicao para a edificacao da convivencia civil contraria a logica do conflito e rejeicao do vizinho. O nos da Igreja actua no Sri Lanka, na Peninsula Coreana e nas Filipinas, e ainda noutras terras asiaticas, como fermento de reconciliacao e de paz. No continente africano, nao cessa de erguer a voz ate Deus para implorar o fim de toda a prepotencia na Republica Democratica do Congo; convida os cidadaos da Guine e do Niger ao respeito dos direitos de cada pessoa e ao dialogo; aos de Madagascar pede para superarem as divisoes internas e acolherem-se reciprocamente; a todos lembra que sao chamados a esperanca, nao obstante os dramas, provacoes e dificuldades que continuam a afligi-los. Na Europa e na America do Norte, o nos da Igreja incita a superar a mentalidade egoista e tecnicista, a promover o bem comum e a respeitar as pessoas mais debeis, a comecar daquelas ainda por nascer. Nas Honduras, ajuda a retomar o caminho institucional; em toda a America Latina, o nos da Igreja e factor de identidade, plenitude de verdade e caridade que nenhuma ideologia pode substituir, apelo ao respeito dos direitos inalienaveis de cada pessoa e ao seu desenvolvimento integral, anuncio de justica e fraternidade, fonte de unidade.Fiel ao mandato do seu Fundador, a Igreja e solidaria com aqueles que sao atingidos pelas calamidades naturais e pela pobreza, mesmo nas sociedades opulentas. Frente ao exodo de quantos emigram da sua terra e sao arremessados para longe pela fome, a intolerancia ou a degradacao ambiental, a Igreja e uma presenca que chama ao acolhimento. Numa palavra, a Igreja anuncia por toda a parte o Evangelho de Cristo, apesar das perseguicoes, as discriminacoes, os ataques e a indiferenca, por vezes hostil, mas que lhe consentem de partilhar a sorte do seu Mestre e Senhor.Queridos irmaos e irmas, que grande dom e fazer parte de umacomunhao que e para todos! E a comunhao da Santissima Trindade, de cujo seio desceu ao mundo o Emanuel, Jesus, Deus-connosco. Como os pastores de Belem, contemplamos cheios de maravilha e gratidao este misterio de amor e de luz! Boas-festas de Natal para todos!
Autor: Francisco DockhornRevisao teologica: Dom Antonio Carlos Rossi Keller, Bispo da Diocese de Frederico Westphalen-RSPublicacao original: 11 de Fevereiro de 2009, 151o aniversario das aparicoes da Santissima Virgem em LourdesFonte: http://www.reinodavirgem.com.br/Quando eu era crianca, tinhamos na creche que eu frequentava a "hora do conto", onde se contavam estorias sobre lendas infantis, como: chapeuzinho vermelho, lobo mau, branca de neve, sete anoes, Joao e Maria, tres porquinhos, Cinderela, Saci-Perere, etc.Infelizmente, tenho visto que muitos escritos sobre Liturgia editados no Brasil e muitos cursos de Liturgia ao nosso redor tem se tornado uma "hora do conto", onde se ensina mitos que nao correspondem a verdade da doutrina e da disciplina da Santa Igreja Catolica Apostolica Romana.Nao me refiro, evidentemente, a ma intencao de quem promove ou ministra tais cursos, pois isto nao cabe a mim julgar. A avaliacao que faco aqui e puramente a nivel de conteudo.Vejo que e frequente se ensinar mitos como: "A Presenca de Jesus na Palavra e tao completa como na Eucaristia; a Eucaristia e para ser comida e nao para ser adorada; a adoracao eucaristica fora da Missa e ultrapassada; na consagracao deve-se estar em pe; a nocao da Missa como Sacrificio e ultrapassada; e mais expressivo no altar a imagem de Jesus Ressuscitado do que de Jesus crucificado; quem celebra a Missa nao e o Padre, e sim toda a comunidade; a Igreja pode vir a ordenar mulheres; a Missa e para os fieis; nao se assiste a Missa; qualquer pessoa pode comungar; a absolvicao comunitaria substitui a confissao individual; e errado comungar na boca e de joelhos; a comunhao tem que ser em duas especies; o Ministerio extraordinario da Sagrada Comunhao existe para promover a participacao dos leigos; o calice e o ciborio podem ser de qualquer material; os fieis podem rezar junto a doxologia e a oracao da paz; o sacerdote usar casula e algo ultrapassado; o Concilio Vaticano II aboliu o latim; para participar bem da Missa e preciso entender a lingua que o padre celebra; o canto gregoriano e algo ultrapassado; atualmente o padre tem que rezar de frente para os fieis; o Sacrario no centro e anti-liturgico; nao se deve ter imagens dos santos nas igrejas; cada comunidade deve ter a Missa do seu jeito; pode-se fazer tudo o que o Missal nao proibe; o padre e autoridade, por isso deve-se obedece-lo em tudo; procurar obedecer a leis e farisaismo; o que importa e o coracao; a Missa Tridentina e antiquada; para celebrar a Missa Tridentina e preciso autorizacao do Bispo local; ir a Missa dominical nao e obrigacao."A diferenca entre tais ideias e o autentico pensamento catolico e facilmente constatada, confrontando estes mitos aos documentos oficiais da Santa Igreja editados em Roma. Sao ideias que, evidentemente, nao surgiram ao acaso, mas sao fruto direto ou influencia de uma teologia liturgica modernista e incompativel com a autentica teologia catolica. Aqui na America Latina, muitas delas foram historicamente reforcadas pela disseminacao de teologias importadas e da chamada "Teologia da Libertacao", esta de carater marxista, que e incompativel com o pensamento da Santa Igreja e
faz uma releitura de toda teologia (inclusive da teologia liturgica), como esta expresso em diversos documentos do Sagrado Magisterio (ver a "Instrucao sobre alguns aspectos da Teologia da Libertacao", da Sagrada Congregacao para Doutrina da Fe, de 06 de Agosto de 1984).O objetivo deste artigo e expor abaixo cada um desses mitos liturgicos citados e os contrapor com a palavra oficial da Santa Igreja. Todas as citacoes utilizadas sobre disciplina liturgica, de documentos da Santa Igreja, se aplicam a forma do Rito Romano aprovada pelo Papa Paulo VI (que e atualmente a forma ordinaria), com excecao dos mitos 30 e 31, que falam expressamente sobre a Missa Tridentina, que e a forma tradicional e (atualmente) extraordinaria do Rito Romano.Vamos aos mitos listados (32, ao todo) e suas contra-argumentacoes:Mito 1: "A Presenca de Jesus na Palavra e tao completa como na Eucaristia"Nao e.Ensina-nos o Sagrado Magisterio da Santa Igreja Catolica Apostolica Romana que Nosso Senhor Jesus Cristo esta presente verdadeiramente e substancialmente no Santissimo Sacramento do Altar, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, nas aparencias do pao e do vinho, como afirma o Catecismo da Igreja Catolica (Cat.), nos numeros 1374-1377.E por na Hostia Consagrada Nosso Senhor esta presente de maneira substancial, o Papa Paulo VI afirma (Enciclica Mysterium Fidei, n. 40-41, de 1965) a supremacia da Presenca Eucaristica de Nosso Senhor sobre as demais formas de presenca:"Estas varias maneiras de presenca enchem o espirito de assombro e levam-nos a contemplar o Misterio da Igreja. Outra e, contudo, e verdadeiramente sublime, a presenca de Cristo na sua Igreja pelo Sacramento da Eucaristia. Por causa dela, e este Sacramento, comparado com os outros, "mais suave para a devocao, mais belo para a inteligencia, mais santo pelo que encerra"; contem, de fato, o proprio Cristo e e "como que a perfeicao da vida espiritual e o fim de todos os Sacramentos". Esta presenca chama-se "real", nao por exclusao como se as outras nao fossem "reais", mas por antonomasia porque e substancial, quer dizer, por ela esta presente, de fato, Cristo completo, Deus e homem."Tambem o proprio Concilio Vaticano II, na Constituicao Sacrosanctum Concilium (n.7), afirma esta supremacia da Presenca Eucaristica: "Para realizar tao grande obra, Cristo esta sempre presente na sua igreja, especialmente nas acoes liturgicas. Esta presente no sacrificio da Missa, quer na pessoa do ministro - O que se oferece agora pelo ministerio sacerdotal e o mesmo que se ofereceu na Cruz - quer e SOBRETUDO sob as especies eucaristicas."Afirmar que a presenca de Nosso Senhor na Palavra e tao completa como na Hostia consagrada significa uma dessas duas coisas: afirmar que Nosso Senhor se transubstancia na Palavra (ai fazemos o que, comemos a Biblia e o Lecionario?), ou negar a Presenca Substancial de Nosso Senhor na Hostia Consagrada, o que atenta conta o Misterio central da fe catolica, pois a Eucaristia e "fonte e apice da vida crista" (Lumen Gentium, n.11)Mito 2: "A Eucaristia e para ser comida e nao para ser adorada"E para ser adorada, sim.A Hostia consagrada e a Presenca Real e substancial de Nosso Senhor, e por isso a
e com maior fruto, a propria celebracao liturgica. Depois, na medida do possivel e sobretudo nos centros mais populosos, sera conveniente individuar igrejas ou capelas que se possam reservar propositadamente para a adoracao perpetua. Alem disso, recomendo que na formacao catequetica, particularmente nos itinerarios de preparacao para a Primeira Comunhao, se iniciem as criancas no sentido e na beleza de demorar-se na companhia de Jesus, cultivando o enlevo pela sua presenca na Eucaristia."Mito 4: "Na consagracao deve-se estar em pe"Na Consagracao os fieis devem estar de joelhos, em sinal de adoracao.Quanto a isso a lei da Santa Igreja e clara em afirmar na Instrucao Geral no Missal Romano (n. 43), que determina que os fieis estejam "de joelhos durante a consagracao, exceto se razoes de saude, a estreiteza do lugar, o grande numero dos presentes ou outros motivos razoaveis a isso obstarem. Aqueles, porem, que nao estao de joelhos durante a consagracao, fazem uma inclinacao profunda enquanto o sacerdote genuflecte apos a consagracao."Mito 5: "A nocao da Missa como Sacrificio e ultrapassada"Nao e.O Sagrado Magisterio da Igreja, por graca do Espirito Santo, e infalivel em materia de fe e moral (Cat., n.2035). Por isso, a fe catolica nao muda.A Santa Missa e a Renovacao do Unico e Eterno Sacrificio de Nosso Senhor, oferecido pelas maos do sacerdote. Diz o Catecismo da Igreja Catolica (n. 1367): "O sacrificio de Cristo e o sacrificio da Eucaristia sao um unico sacrificio."O Catecismo anterior, publicado pelo Papa Sao Pio X em 1905, afirma (n. 652-654): "A santa Missa e o sacrificio do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo, oferecido sobre os nossos altares, debaixo das especies de pao e de vinho, em memoria do sacrificio da Cruz. (...) O Sacrificio da Missa e substancialmente o mesmo que o da Cruz, porque o mesmo Jesus Cristo, que se ofereceu sobre a Cruz, e que se oferece pelas maos dos sacerdotes seus ministros, sobre os nossos altares, mas quanto ao modo por que e oferecido, o sacrificio da Missa difere do sacrificio da Cruz, conservando todavia a relacao mais intima e essencial com ele. (...) Que diferenca, pois, e que relacao ha entre o Sacrificio da Missa e o da Cruz? Entre o Sacrificio da Missa e o sacrificio da Cruz ha esta diferenca e esta relacao: que Jesus Cristo sobre a cruz se ofereceu derramando o seu sangue e merecendo para nos; ao passo que sobre os altares Ele se sacrifica sem derramamento de sangue, e nos aplica os frutos da sua Paixao e Morte."Curiosidade: o Papa Bento XVI afirmou, no dia 09 de Outubro de 2006, que o homem contemporaneo "perdeu o sentido do pecado". Ora, se nao ha pecado, qual a necessidade de um Sacrificio Propiciatorio? Creio que isso explica muitas coisas...Mito 6: "E mais expressivo no altar a imagem de Jesus Ressuscitado do que de Jesus crucificado"Nao e.A Instrucao Geral do Missal Romano determina (n.308): "Sobre o altar ou junto dele coloca-se tambem uma cruz, com a imagem de Cristo crucificado, que a assembleia possa ver bem. Convem que, mesmo fora das acoes
algumas conferencias episcopais, que em alguns locais os fieis que desejassem pudessem receber o Corpo de Nosso Senhor na mao. Por outro lado, os documentos oficiais da Santa Igreja recomendaram que o costume de comungar na boca fosse conservado, e proibem expressamente que os sacerdotes e demais ministros neguem o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca a quem deseja receber desta forma.A instrucao Memoriale Domini, publicada pela Sagrada Congregacao para o Culto Divino em 1969, afirma que, se na antiguidade, em algum local foi comum a pratica dos fieis receberem o Corpo de Nosso Senhor na mao, houve nas normas liturgicas um amadurecimento neste sentido para que se passasse a receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca. Diz o documento: "Com o passar do tempo, quando a verdade e a eficacia do misterio eucaristico, assim como a presenca de Cristo nele, foram perscrutadas com mais profundidade, o sentido da reverencia devida a este Santissimo Sacramento e da humildade com a qual ele deve ser recebido exigiram que fosse introduzido o costume que seja o ministro mesmo que deponha sobre a lingua do comungante uma parcela do pao consagrado."Mas quais sao as vantagens que ha em receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca? O mesmo documento fala de duas: a maior reverencia a Sua Presenca Real e a maior seguranca para que nao se percam os fragmentos do Seu Corpo. Assim ele afirma: "Essa maneira de distribuir a santa comunhao deve ser conservada, nao somente porque ela tem atras de si uma tradicao multissecular, mas sobretudo porque ela exprime a reverencia dos fieis para com a Eucaristia. Esse modo de faze-lo nao fere em nada a dignidade da pessoa daqueles que se aproximam desse sacramento tao elevado, e e apropriado a preparacao requerida para receber o Corpo do Senhor da maneira mais frutuosa possivel. Essa reverencia exprime bem a comunhao, nao "de um pao e de uma bebida ordinarios" (Sao Justino), mas do Corpo e do Sangue do Senhor, em virtude da qual "o povo de Deus participa dos bens do sacrificio pascal, reatualiza a nova alianca selada uma vez por todas por Deus com os homens no Sangue de Cristo, e na fe e na esperanca prefigura e antecipa o banquete escatologico no Reino do Pai" (Sagr. Congr.. dos Ritos, Instrucao Eucharisticum Mysterium, n.3) Por fim, assegura-se mais eficazmente que a santa comunhao seja administrada com a reverencia, o decoro e a dignidade que lhe sao devidos de sorte que seja afastado todo o perigo de profanacao das especies eucaristicas, nas quais, "de uma maneira unica, Cristo total e todo inteiro, Deus e homem, se encontra presente substancialmente e de um modo permanente" (Sagr. Congr. dos Ritos, Instrucao Eucharisticum Mysterium, n. 9); e para que se conserve com diligencia todo o cuidado constantemente recomendado pela Igreja no que concerne aos fragmentos do pao consagrado."As normas liturgicas sao bem claras em afirmar que "os fieis jamais serao obrigados a adotar a pratica da comunhao na mao." (Notificacao da Sagrada Congregacao para o Culto Divino, de Abril de 1985).
12, 4) uma reaccao de protesto contra tal gesto que, em face das necessidades dos pobres, constituia um desperdicio intoleravel. Mas Jesus faz uma avaliacao muito diferente: sem nada tirar ao dever da caridade para com os necessitados, aos quais sempre se hao-de dedicar os discipulos Pobres, sempre os tereis convosco (Jo 12, 8; cf. Mt 26, 11; Mc 14, 7) , Ele pensa no momento ja proximo da sua morte e sepultura, considerando a uncao que Lhe foi feita como uma antecipacao daquelas honras de que continuara a ser digno o seu corpo mesmo depois da morte, porque indissoluvelmente ligado ao misterio da sua pessoa. (...) Tal como a mulher da uncao de Betania, a Igreja nao temeu desperdicar , investindo o melhor dos seus recursos para exprimir o seu enlevo e adoracao diante do dom incomensuravel da Eucaristia. A semelhanca dos primeiros discipulos encarregados de preparar a grande sala , ela sentiu-se impelida, ao longo dos seculos e no alternar-se das culturas, a celebrar a Eucaristia num ambiente digno de tao grande misterio. Foi sob o impulso das palavras e gestos de Jesus, desenvolvendo a heranca ritual do judaismo, que nasceu a liturgia crista. Porventura havera algo que seja capaz de exprimir de forma devida o acolhimento do dom que o Esposo divino continuamente faz de Si mesmo a Igreja-Esposa, colocando ao alcance das sucessivas geracoes de crentes o sacrificio que ofereceu uma vez por todas na cruz e tornando-Se alimento para todos os fieis? Se a ideia do banquete inspira familiaridade, a Igreja nunca cedeu a tentacao de banalizar esta intimidade com o seu Esposo, recordando-se que Ele e tambem o seu Senhor e que, embora banquete , permanece sempre um banquete sacrificial, assinalado com o sangue derramado no Golgota. O Banquete eucaristico e verdadeiramente banquete sagrado , onde, na simplicidade dos sinais, se esconde o abismo da santidade de Deus: O Sacrum convivium, in quo Christus sumitur! - O Sagrado Banquete, em que se recebe Cristo! "Mito 17: "Os fieis podem rezar junto a doxologia e a oracao da paz"Nao podem.Diz o Codigo de Direito Canonico (Canon 907) que "Na celebracao Eucaristica, nao e licito aos diaconos e leigos proferir as oracoes, especialmente a oracao eucaristica, ou executar as acoes proprios do sacerdote celebrante."Tambem a Instrucao Inaestimabile Donum (n.4) afirma: "Esta reservado ao sacerdote, em virtude de sua ordenacao, proclamar a Oracao Eucaristica, a qual por sua propria natureza e o ponto alto de toda a celebracao. E portanto um abuso que algumas partes da Oracao Eucaristica sejam ditas pelo diacono, por um ministro subordinado ou pelos fieis. Por outro lado isso nao significa que a assembleia permanece passiva e inerte. Ela se une ao sacerdote atraves do silencio e demonstra a sua participacao nos varios momentos de intervencao providenciados para o curso da Oracao Eucaristica: as respostas no dialogo Prefacio, o Sanctus, a aclamacao depois da Consagracao, e o Amen final depois do Per Ipsum. O Per Ipsum ( por Cristo, com Cristo, em Cristo) por si mesmo e reservado somente ao sacerdote. Este Amen final deveria