de maneira gratuita gerando, com suas combinacoes, produtos novos que por sua vez podem ser utilizados por toda a comunidade de maneira gratuita. A analise pelos pares, ou seja, pelo coletivo e pelo seguimento dessas mesmas regras, e que o institui enquanto cientista portador deste ou daquele titulo. De maneira informal, coletivos atuais fazem o mesmo e com o progressivo uso da tecnologia. Gambiarra e hack, tecnologia e informalidade O Midia Ninja e a Pos-tv sao dois dos exemplos mais bem acabados de aplicativos do comum desenvolvidos na Rede Fora do Eixo. Estes, no caso, para o exercicio do jornalismo cidadao, independente, da midia livre autogerida e referenciada tambem nos mesmos valores da filosofia hacker. Chama a atencao a estetica provocativa dessas ferramentas desde seus proprios nomes: o Narrativas Independentes Jornalismo e Acao (N.I.N.J.A) e a Pos-tv narram-se em um ambiente pos-industrial, esteticamente orientados por uma ideia de independencia tanto do ponto de vista das fontes de financiamento de mercado quanto da independencia de linguagem, de programacao, de coberturas de forte teor popular, principalmente se prestarmos atencao em como elas se inseriram nas coberturas das manifestacoes iniciadas no mes de junho e sua enorme repercussao nacional e internacional ressignificando a propria ideia de jornalismo independente, midia alternativa ou midia-livrismo. Mais que essas outras, o Ninja e a Pos-tv acabaram gerando um enorme interesse da sociedade brasileira e tambem da midia comercial que ajudou a leva-la a uma popularidade inesperada. Isso se deu devido a sua eficiencia nas coberturas, a profundidade dos debates na Pos-tv e a informalidade e criatividade dos formatos. Mas o definitivo foi o fato de ter em seu amago principios de cobertura colaborativa, compartilhada, em rede - seja pilotando um carrinho de supermercado com uma camera improvisada e um cartaz de papelao com o nome da emissora do comum, seja em dezenas de celulares transmitindo ao vivo e online quase que com a mesma linguagem dos videogames, em que a cobertura dos embates entre policia e manifestantes se dava de uma maneira nunca antes vista em tal intensidade e por dentro. Foi ainda a convergencia raciovital (razao e vida) da complexa tecnologia de smartfones, sua portabilidade e eficiencias crescentes com o nucleo vital da cultura brasileira a responsavel nao apenas pelas iniciativas aqui relatadas, mas por sua aceitacao social. Trata-se da informalidade de nossa cultura, seu bom-humor e disponibilidade para valorizar os improvisos, as gambiarras, os hacks. A valorizacao social do sivirismo, a ceitacao do improviso, da ginga, do drible presentes desde sempre nas culturas que hoje formam o Brasil sao fatores fundamentais para explicar o sucesso dessas e de tantas outras iniciativas que a rede produz e disponibiliza. Mas onde estava toda essa criatividade e ousadia, hoje capaz de gerar em escala social uma energia que recombina com liberdade elementos dispares e forma sinteses abertas, disjuntivas, possibilitadoras de hackeamentos no mercado e no Estado? Estava invisibilizada da mesma forma que as culturas populares, rurais, urbanas e suburbanas. O fato e que a decadencia simbolica dos mediadores na cultura, no mercado, no Estado, na comunicacao, na educacao etc derrubou