hereges. Todos os inquisidores deveriam ser doutores em Teologia, Direito Canonico e Civil, devendo ter no minimo 40 anos de idade ao serem nomeados.A autoridade do inquisidor era dada pelo Papa, atraves de uma bula. Alem da Tortura eram empregadas, como forma de punicao , multas, penitencias, prisao, confisco de bens, as torturas, autorizadas pelo papa Inocencio IV em 1252, que editou o Ad Extirpanda, permitindo o uso da tortura ou dos tormentos para obter a confissao dos suspeitos de heresia e a condenacao a morte na fogueira. Segundo Beccaria, o inquisidor Bernado Gui (1261-1331) escreveu um Manual do Inquisidor. Os principais instrumentos de tortura utilizados pelos inquisidores eram: a toga (tortura com agua), a mesa giratoria etc.No seculo XVIII, o Seculo das Luzes, os principais homens de letras ocidentais revoltaram-se contra a pratica da tortura, entendendo-a como uma reliquia barbara e hedionda, fazendo com que, depois de dois seculos de intensa luta, ela fosse banida da maior parte dos paises civilizados. O primeiro passo dado neste sentido foi a atuacao dos filosofos iluministas italianos, centrados em torno do milanes Cesare Beccaria. Professor de leis e de economia da universidade de Milao e um dos mais veementes entusiastas da causa humanidade. Ainda por Beccaria, Pietro Verri escreveu um poderoso libelo contra a tortura. Integrante da alta burocracia judiciaria da capital lombarda e leitor dos iluministas, Verri juntou-se ao irmao, Alessandro, e a Cesare Beccaria para, em 1761, formarem a Academia dei Pugni, que mantinha um periodico, Il Caffe, dedicado a combater o atraso e a desumanidade do sistema penal vigente. Atribui-se a notavel tradicao herdada do Direito Romano o fato de serem os juristas e advogados italianos os que atingiram a celebridade na luta contra a pratica dos suplicios. Humanistas admiradores de Montesquieu e J.J.Rousseau, trataram de aplicar os principios da filosofia das luzes ao sistema carcerario e ao processo judicial. Sua argumentacao centrou-se na igualdade dos criminosos responsaveis pelo mesmo tipo de crime, que deveriam ser sujeitados as mesmas penas, abolindo-se as distincoes entre nobres e plebeus, na condenacao a pena de morte e lutando pelo fim da tortura nos processos. Cesare Beccaria, em sua publicacao Dei delitti e delle pene (Dos delitos e das penas), de 1764, denuncia no capitulo XII - Da tortura - que ela nao passava de uma heranca barbara dos tempos da Lei de Deus, a Lei do Ordalio, quando o suspeito era submetido a terriveis provas, tais como caminhar sobre brasas ou a sobreviver a agua fervente. Se saisse incolume era considerado inocente! Na verdade, os suplicios nao serviam para nada porque um culpado dotado de vigor poderia escapar a lei, enquanto um inocente fragilizado assumia a culpa que nao tinha. Pietro Verri acompanhou a consagradora visita que Beccaria fez aos saloes de Paris, onde foi coberto de lisonjas pelos intelectuais e simpatizantes da causa iluminista. Verri sentiu-se enciumado e, de volta a Milao, comecou a redigir, entre 1770 e 1777, as Osservazioni sulla tortura. Repete os argumentos de Beccaria, mas os reforca, relatando detalhadamente os tormentos dos supliciados no chamado "Processo dos Untores". Citando