humana encarregou-se da empreitada. (...)Eis o poder que, no decorrer do seculo XVIII, encontrou-se em face do querestava do reino de Luis XIV. (...) O fato dominante da revolucao daInglaterra, a luta do livre exame e da monarquia pura, deveria, tambem, eclodirna Franca. Sem duvida que as diferencas eram grandes e deveriam se reproduzirnos resultados. Mas, no fundo, a situacao geral era semelhante e oacontecimento definitivo possui o mesmo sentido.[30]B A crise da consciencia europeia.- Mas a passagem entre o predominio do absolutismoiluminista (tipificado, na Franca, por Luis XIV) e o racionalismo encarnadopela sociedade nao foi tranquila. Paul Hazard com muita propriedade denominouessa transicao de a crise da consciencia europeia,[31] ocorrida no periodo que se estende de 1680 ate 1715.Nesse momento de crise, tudo foi posto em duvida. Cada um, no seio dasociedade, atribuiu-se o direito de tudo submeter ao crivo da razao, sem queimportassem as consequencias. A proposito, frisa Hazard:Entao ocorreu uma crise na consciencia europeia;entre a Renascenca, da qual ela procede diretamente e a Revolucao francesa, queela prepara, nao ha nada de mais importante na historia das ideias. A umacivilizacao fundada sobre a ideia de dever, os deveres em relacao a Deus, osdeveres para com o principe, os nouveaux philosophes ensaiaram antepor umacivilizacao fundada sobre a ideia de direito: os direitos da conscienciaindividual, os direitos da critica, os direitos da razao, os direitos do homeme do cidadao.[32]Os efeitos desse estado de espirito foram, em primeirolugar, a morte das antigas tradicoes e das crencas recebidas dos antepassados;o agnosticismo em materia religiosa; a quebra da autoridade dos antigos liderese a sua derrubada, junto com as instituicoes que tinham sido erguidas emseculos de historia; o triunfo do ceticismo em materia filosofica, enfim, umaruptura fundamental com o passado. Era necessario frisa a respeito Hazard construir uma filosofia que renunciasse aos sonhos metafisicos, sempreenganadores, para estudar as aparencias que as nossas frageis maos podematingir, e que devem ser suficientes para nos satisfazer. Era necessario edificaruma politica sem direito divino, uma religiao sem misterio, uma moral semdogmas. Era preciso forcar a ciencia a nao ser mais um simples jogo deespirito, mas decisivamente um poder capaz de submeter a natureza. Gracas aciencia, seria conquistada, sem nenhuma duvida, a felicidade. Reconquistadoassim o mundo, o homem o organizaria em prol do seu bem-estar, de sua gloria eda felicidade do futuro.[33]Eric Voegelin (1901-1985) define como uma revolta egofanicado Ocidente (na trilha da gnose, repassada ao mundo moderno, no finalda Idade Media, por Joaquim de Fiore), essa perda de abertura a transcendencia,tipica da modernidade, que encontra na Ilustracao um dos seus pontos altos.Para Voegelin[34], o fracasso da maior parte das revolucoes modernas, aFrancesa, a Alema e a Russa, (excetuada a Revolucao Americana de 1776), decorredo fato de se terem inspirado nessa morte da transcendencia apregoada pelosescritores e philosophes do periodo da crise da consciencia europeia.C Importancia atribuida as viagens e consequentesurgimento de um genero literario utopico-heroico.- O periodo acima apontado de crise da conscienciaeuropeia e muito rico em literatura de viagens. O fato de terem se integrado,nessa epoca, a economia e a cultura europeias, as mais remotas regioes doPlaneta, fez com