Andre Luiz Geske1Alvin Plantinga em seu artigo intitulado Religion and Science2 traca uma serie de definicoes sobre ciencia. Junto com estas definicoes, ele aponta para a fraqueza de cada uma delas mostrando que aquilo que identifica um campo de estudo como cientifico nao faz justica ao que ele realmente e. Ou seja, Plantinga mostra que os criterios usados para denominar algo como ciencia nao abarcam todo o campo cientifico. Entao, Plantinga tenta demonstrar quais criterios poderiam identificar algo como ciencia afirmando:Talvez, o melhor que possamos fazer, em caracterizar algo como cientifico, e dizer que o termo ciencia aplica-se a uma atividade que e (1) um empreendimento sistematico e disciplinado objetivando encontrar verdade sobre o mundo e (2) tenha um envolvimento empirico significativo. Isso, e claro, e muito vago (Quao sistematico? Quao disciplinado? Quanto envolvimento empirico?) e talvez, indevidamente permissivo. (Astrologia seria contada como ciencia mesmo se fosse apenas uma ciencia ruim?) Ainda, temos muitos excelentes exemplos de ciencia e excelentes exemplos de nao ciencia. 3Plantinga reconhece que mesmo propondo estes criterios ainda nao se poderia ter uma definicao do que realmente e ciencia. A principio, quando comparada com as demais ciencias, a teologia parece inadequada e incoerente. Entretanto, cada ciencia possui suas proprias especificidades, metodos, objetos de estudo e pressupostos. Isso nao e diferente para a teologia e e com base em uma analise destes elementos que a ciencia teologica deve ser delineada. A filosofia, por exemplo, nao tem elementos empiricos para certificar que alguma proposta sua seja de fato veridica, todavia, ninguem trata filosofia como incoerente ou uma nao ciencia desprovida de valor.Portanto, a definicao de Keller sobre ciencia parece ser aproveitavel. Ele afirma que ciencia e um sistema de expressoes que pode ser justificado em relacao a todos os elementos competentes, sistema que serve para angariar e ordenar conhecimentos sobre determinado ambito de coisas segundo determinada perspectiva.4 Dessa maneira, cada ciencia define seus campos de pesquisa, sua metodologia e quais paradigmas serao usados nesta inquiricao, a fim de angariar e elencar determinados conhecimentos sob uma determinada perspectiva e, entao, emitir uma conclusao objetiva que sirva para explanar aquele conhecimento ordenado metodicamente. Entao, para exemplificar a amplitude desta abordagem, Keller cita Karl Rahner e sua respectiva definicao de teologia que se trata do auto-enunciar-se reflexivo do homem sobre si mesmo, a partir da revelacao divina.5 O unico elemento ausente nesta perspectiva de Keller e o padrao pelo qual determinada ciencia sera avaliada para ser justificavel ou nao. No caso, a teologia protestante afirma as Escrituras Sagradas como este padrao. No entanto, Keller faz uma distincao muito proveitosa quando afirma e, assim, [teologia] como ciencia humana, que deve ser distinta das outras ciencias por uma perspectiva de questionamento propria. 6 No entanto, podemos notar em Hodge que a teologia e comparada com as outras ciencias. Na visao dele a Biblia e para o teologo o que a natureza e para o cientista.7 O carater sistemico permeia todas as ciencias, mas ele e dependente do metodo que sera utilizado. Seguindo o pensamento de Hodge, inevitavelmente o metodo indutivo seria o metodo que o