Eles compreenderam deuma forma como nenhum de nos, em pleno seculo XXI, e capaz de compreender.Meusirmaos, devemos amar o domingo, o dia que aparece no Novo Testamento como odia do Senhor (Apocalipse 1.10), isto e, o dia que pertence ao Senhor. Porqual razao ele pertence a Cristo? Por direito da sua ressurreicao. E a Igreja,em amor a Cristo e em obediencia ao que lhe foi legado pelo evento historico daressurreicao, deve amar o dia do Senhor.E por issoque guardamos o primeiro dia da semana! Louvado seja Deus pela obra daRedencao! Amem![1] Citado em Brian Schwertley. O Sabbath e Obrigatorio na Era da NovaAlianca. p. 1. Extraido do site http://www.monergismo.com.[2] Este e o argumento da fundadora domovimento, Ellen G. White, na sua obra TheGreat Controversy, pags. 58, 59. Citado em G. H. Waterman, In: Merrill C.Tenney (Org.), Enciclopedia da BibliaCultura Crista, Vol. 5, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2008), 274.[3]CONFISSAO DE FE DE WESTMINSTER, I.6, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2003), 21.[4]Brian Schwertley. O Sabbath e Obrigatorio na Era da NovaAlianca. p. 6.[5] Victor P. Hamilton, In: R. LairdHarris, Gleason L. Archer, Jr., e Bruce K. Waltke, Dicionario Internacional de Teologia do Antigo Testamento, (SaoPaulo: Vida Nova, 2001), 1520.[6] Joseph A. Pipa, O Dia do Senhor, (Sao Paulo: Os Puritanos, 2000), 103.[7] Ibid,107.[8] G. H. Waterman, In: Merrill C. Tenney(Org.), Enciclopedia da Biblia CulturaCrista, Vol. 5, 273.[9] Alberto Beckhauser (Coord.), Colecao Fontes da Catequese: Didaque,XIV.1, (Rio de Janeiro: Vozes, 1970), 39.[10]Os hipocritas referidos pelo didaquista sao os judeus.[11]Alberto Beckhauser(Coord.), Colecao Fontes da Catequese:Didaque, VIII.1, 31.[12]Citado em G. H. Waterman,In: Merrill C. Tenney (Org.), Enciclopediada Biblia Cultura Crista, Vol. 5, 272.[13] Citado em R. J. Bauckham, O Shabbathe o Domingo na Igreja Pos-Apostolica, In: D. A. Carson (Org.), Do Shabbath para o Dia do Senhor, (SaoPaulo: Cultura Crista, 2006), 270.[14] Richard Lewis, The ProtestantDilemma, (Mountain View, 1961), 103. Citado em Joseph A. Pipa, O Dia do Senhor, 114.[15] O longo comentario do apologeta reformadoGordon H. Clark e interessante. Comentando o capitulo XXI, secao 7 da Confissao de Fe de Westminster, eleafirma o seguinte: Com a ressurreicao de Cristo o dia de descanso e culto foimudado do setimo para o primeiro dia da semana. Quem o mudou? A Igreja Romanareivindica ter autorizado a mudanca; e os Adventistas do Setimo Dia se recusama cultuar no primeiro dia porque a Igreja Romana nao tem nenhuma autoridadepara mudar um mandamento de Deus. No entanto, mesmo que um edito imperial doquarto seculo possa ser citado como autorizando a mudanca, ela nao foi feitapor algum imperador ou papa, mas pelos discipulos imediatos de Cristo. 1Corintios 16.2 diz, No primeiro dia da semana, cada um de vos ponha de parte,em casa, conforme a sua prosperidade, e va juntando, para que se nao facamcoletas quando eu for. Um adventista do setimo dia me disse que isto naoindica nenhuma oferta como um servico de culto no primeiro dia da semana, masao contrario, significa que no primeiro dia cada adorador deveria por de lado oque pretendia dar no proximo setimo dia. Mas considere: se um homem recebe seupagamento ao termino de uma semana de trabalho na