pode ser constatadotarde demais, na posterioridade.(Zizek, 1988, p.30) Esclarece entao, que o conhecimento emdialetica com o saber, como objeto da ciencia caracteriza uma performatividade sustentada na contingencia, esta que culturale contextual. Mas apoiado em seu saber e conhecimento sobre o status daestrutura do sujeito, segue: Estamos lidando comdeterminacoes simbolicas, e elas nunca se deixam reduzir a descricao dos dados positivos, dasposterioridades positivas; sempre implicam uma certa distancia em relacao arealidade positiva. Uma determinacao simbolica nunca coincide com a realidadena sincronia pura: podemos apenas constatar na posterioridade, que o estado decoisas em questao ja estava dado antes. O paradoxo, e claro, esta em que esteantes, este efeito de ja dado , resulta retroativamente da propriadeterminacao simbolica.(Zizek, 1988, p. 30) Retornando ao inicio desta exposicao onde coloco a constatacao dos efeitos doconflito do adulto diante do lugar que deve ocupar junto a crianca, reporto-meao que Dolto escreveu no prefacio dosescritos de Mannoni, que compoem o livro A Primeira Entrevista em Psicanalisereferiu: Sao adultos seriamenteneuroticos tomados como mestres e exemplos que produzem a confusao ou aorganizacao enferma ou perversa na estrutura da crianca em crescimento.(Dolto, apud Mannoni, 1981, p 15) Nao ha como negar que saoos pactos dos adultos que vao constituire instituir a escola no discursosocial, como um lugar puramente de acaoinstrumental.Chamo atencao para dois fatos de sumaimportancia a serem considerados quando trata-se sobre aprendizagem: a) que aciencia como instituicao e cultural, e com relacao a universalidade e contingentee vice-versa; e b) que as instituicoes de ensino nao ignoram o psiquismo porqueeste como instancia do ser humano e constituinte e objeto da ciencia. Desta forma, a questao daaprendizagem, tem seu inicio nas articulacoes do humano enquanto ser daciencia e mediadas pela cultura queinclui estas articulacoes e nao ignora que a infancia so e constatada aposteriori, isto e: porque ha um adulto. Se hoje estamos aqui, oque mais podemos fazer alem daquilo que uma crianca faz ao ir para a escola, einterrogarmo-nos em ato e em tempo sobre o lugare destino desta decisao. Referencias Bibliograficas: 1 - ANDRE, Serge. A impostura perversa. Riode Janeiro, J. Zahar, 1995.2 - BADIOU, Alain. Para uma nova teoria dosujeito. Rio de janeiro, Relume-Dumara, 1994.3 -BARTHES, Roland. Aula. Sao Paulo, Cultrix, 1977.4- FREUD, Sigmund. El malestar en la cultura. 1929-30 ObrasCompletas 4.ed. Madrid, Biblioteca Nueva, 1991, v 35 - GIDDENS, Antony. Consequencias damodernidade. Sao Paulo, Unes, 1991.6 - HAJCHMAN, John. Eros e verdade: Lacan,Focault e a questao da etica. Rio de Janeiro, Zahar, 1995,7 - LACAN, Jaques. O seminario A etica dapsicanalise. 2. Ed. Rio de janeiro, J. Zahar, 1985. 8 - ......................... O seminario Osquatro conceitos fundamentais da psicanalise. Rio de Janeiro, J. Zahar, 1985,9 - .......................... O seminario O eu na teoria de Freud ena tecnica da psicanalise. 3 ed. J. Zahar, 1985.10 - MANNONI, Maud. A primeira entrevista em psicanalise. Rio de Janeiro, Campus, 1981.11 - RICOEUR, Paul. Ideologia e utopia. Lisboa, Edicoes 70, 1986.12 - STEIN, Conrad. O psicanalista e seu oficio.Sao Paulo, Escuta, 1988.13 - ZIZEK, Slavoj. O mais sublime dos histericosHegel com Lacan. Rio de Janeiro, J. Zahar, 1988. PortoAlegre, 1997 *SaleteCardozo Cochinsky -