thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o pregador, a fim de que suas acoes nao contradigam seus discursos. Assim, exorta ao sacerdote Nepociano: Que tuas acoes nao desmintam tuas palavras, para que nao suceda que, quando pregues na Igreja, alguem em sua intimidade comente: Por que entao tu nao ages assim? Curioso mestre o que, com o estomago cheio, se por a pronunciar discursos sobre o jejum; inclusive um ladrao pode criticar a avareza; mas no sacerdote de Cristo, a mente e a palavra devem estar de acordo (Epistola 52, 7). [grifo meu]Em outra carta, Jeronimo confirma: Ainda que tenha uma esplendida doutrina, e vergonhosa a pessoa que se sente condenada pela propria consciencia (Epistola 127, 4). Falando da coerencia, observa: o Evangelho deve traduzir-se em atitudes de autentica caridade, pois em todo ser humano esta presente a Pessoa do proprio Cristo. Dirigindo-se, por exemplo, ao presbitero Paulino, que depois chegou a ser bispo de Nola e santo, Jeronimo da este conselho: O verdadeiro templo de Cristo e a alma do fiel: adorna este santuario, embeleza-o, deposita nele tuas oferendas e recebe Cristo. Que sentido tem decorar as paredes com pedras preciosas se Cristo morre de fome na pessoa de um pobre? (Epistola 58, 7). [grifos meus] Jeronimo concretiza: e necessario vestir Cristo nos pobres, visita-lo nos que sofrem, dar-lhe de comer nos famintos, abriga-lo nos que nao tem um teto (Epistola 130, 14). O amor por Cristo, alimentado com o estudo e a meditacao, nos permite superar toda dificuldade: Se nos amamos Jesus Cristo e buscamos sempre a uniao com Ele, o que e dificil nos parecera facil (Epistola 22, 40). [grifos meus]Jeronimo, definido por Prospero de Aquitania como modelo de conduta e mestre do genero humano (Carmen de ingratis, 57), deixou-nos tambem um ensinamento rico e variado sobre o ascetismo cristao. Recorda que um valente compromisso pela perfeicao requer uma constante vigilancia, frequentes mortificacoes, ainda que com moderacao e prudencia, um assiduo trabalho intelectual ou manual para evitar o ocio (cf. Epistolas 125, 11 e 130, 15), e sobretudo a obediencia a Deus: Nao ha nada que agrade tanto a Deus como a obediencia..., que e a mais excelsa das virtudes (Hom. de oboedientia: CCL 78, 552). Do caminho ascetico podem tambem fazer parte as peregrinacoes. Em particular, Jeronimo as impulsionou a Terra Santa, onde os peregrinos eram acolhidos e hospedados em edificios surgidos junto ao mosteiro de Belem, gracas a generosidade da mulher nobre Paula, filha espiritual de Jeronimo (cf. Epistola 108, 14). [grifo meu]Nao se deve esquecer, por ultimo, a contribuicao oferecida por Jeronimo a pedagogia crista (cf. Epistolas 107 e 128). Propoe-se formar uma alma que tem de converter-se em templo do Senhor (Epistola 107, 4), uma joia preciosissima aos olhos de Deus (Epistola 107, 13). Com profunda intuicao, aconselha preserva-la do mal e das ocasioes de pecado, evitar as amizades equivocas ou que dissipam (cf. Epistola 107, 4 e 8-9; cf. Tambem Epistola 128, 3-4). Exorta sobretudo aos pais a criar um ambiente de serenidade e de alegria ao redor dos filhos, para que lhes estimulem no estudo e no trabalho, e
lhes ajudem com o elogio (cf. Epistolas 107, 4 e 128, 1) a superar as dificuldades, favorecendo neles os bons costumes e preservando-lhes dos maus porque diz, citando uma frase de Publilio Siro que havia escutado na escola dificilmente conseguiras corrigir-te das coisas as que te vais acostumando tranquilamente (Epistola 107, 8). Os pais sao os principais educadores dos filhos, os mestres da vida. Com muita clareza, Jeronimo, dirigindo-se a mae de uma moca e depois ao pai, adverte, como expressando uma exigencia fundamental de toda criatura humana que se chega a existencia: Que ela encontre em ti a sua mestra e que sua adolescencia se oriente para ti maravilhada. Que nunca veja em ti nem em seu pai atitudes que a levem ao pecado. Recordai que podeis educa-la mais com o exemplo que com a palavra (Epistola 107, 9). [grifo meu]Entre as principais intuicoes de Jeronimo como pedagogo, e preciso sublinhar a importancia atribuida a uma sa e integral educacao desde a primeira infancia, a peculiar responsabilidade atribuida aos pais, a urgencia de uma formacao moral religiosa, a exigencia do estudo para conseguir uma formacao humana mais completa. Tambem ha um aspecto bastante descuidado nos tempos antigos, mas que era considerado vital por nosso autor: a promocao da mulher, a quem reconhece o direito a uma formacao completa: humana, academica, religiosa, profissional. [grifo meu]E precisamente hoje vemos como a educacao da personalidade em sua integridade, a educacao na responsabilidade ante Deus e ante os homens, e a autentica condicao de todo progresso, de toda paz, de toda reconciliacao e de toda exclusao da violencia. Educacao ante Deus e ante o homem: a Sagrada Escritura nos oferece a guia da educacao e, portanto, do autentico humanismo. Nao podemos concluir estas rapidas observacoes sobre este grande padre da Igreja sem mencionar a eficaz contribuicao que ofereceu a salvaguarda de elementos positivos e validos da antiga cultura judaica, grega e romana na nascente civilizacao crista. Jeronimo reconheceu e assimilou os valores artisticos, a riqueza dos sentimentos e a harmonia das imagens presentes nos classicos, que educam o coracao e a fantasia nos nobres sentimentos. Sobretudo, pos no centro de sua vida e de sua atividade a Palavra de Deus, que indica ao homem os caminhos da vida, e lhe revela os segredos da santidade. Por tudo isso, precisamente em nossos dias, podemos sentir-nos profundamente agradecidos a Sao Jeronimo. [grifo meu]Fonte: Vaticanopostado em Veritatis Splendor
Fonte: IHUO desafio para a filosofia atual e ter mais audacia. E preciso nao se deter na superficie. E preciso colocar os problemas fundamentais que dizem respeito a existencia dos homens. E preciso ousar pensar.Para o jesuita frances Prof Dr Paul Valadier, esse programa proposto ate mesmo por papas filosofos como Joao Paulo II e Bento XVI visa a colaborar com a razao, para que nao seja esmagada pela amplitude dos problemas enfrentados pela humanidade atual: nao somente a ecologia e o futuro do planeta, mas o encontro das culturas e das religioes, afirmou.Para Valadier, mestre e doutor em teologia pela Faculdade Jesuita de Lyon, teologia e filosofia se tornam essenciais uma a outra na epoca atual. A filosofia ajuda e estimula a teologia a nao socobrar nos diversos iluminismos ou integrismos que tambem caracterizam a atualidade da vida eclesial. Segundo Valadier, se existe uma tradicao catolica forte, isso se deve ao seu respeito pela razao em todo o seu alcance, sem a qual a fe socobra no vazio. Muitos suspeitam da filosofia moderna por seu ceticismo, seu relativismo, seu agnosticismo, e mesmo por seu ateismo. Mas uma fe viva deve poder enfrentar estes sistemas, nao para esmaga-los por sua suficiencia, mas para compreender suas logicas e aprender a situar-se em relacao a elas, afirma o filosofo especialista em Friedrich Nietzsche, e que foi durante oito anos chefe de redacao da revista francesa Etudes. Talvez seja a fe que pode dar a razao (aos filosofos) a coragem de pensar ate o fim e nao desabar na desconstrucao niilista.O desafio das religioes, nesse contexto, e encarar as nossas diferencas e nao procurar apaga-las. A paz e o entendimento so podem nascer da consciencia compartilhada de nossas (legitimas) diferencas, esse e o mundo pluralista no qual nos devemos viver e no qual e preciso procurar paz e concordia entre todos os povos e todas as religioes. Por isso, explica, a maior contribuicao das religioes monoteistas na atualidade e o seu encontro nas palavras de Paul Ricoeur no conflito das interpretacoes. Assim, afirma Valadier, as religioes podem responder as suas pretensoes de universalidade, contribuindo de maneira eminente ao fortalecimento da comunidade internacional e de seu direito.O cristianismo, especificamente, pode lembrar oportunamente que o individuo, considerado como um atomo separado e apenas uma ilusao inconsistente. A pessoa humana nasce e se desenvolve nas relacoes, e somente nelas,Se ela se cre soberana ou autonoma, ou seja, sem elo ou sem alteridade, ela se perde e se torna escrava de suas pulsoes. Portanto, o cristianismo, professando que todo ser humano e amado por Deus (eleicao divina), indica o valor da pessoa e nela suscita uma vontade criadora que nao se abandona, mas procura responder positivamente a sua vocacao, diz Valadier.Com relacao aos desafios e perspectivas de futuro, em uma realidade em que a Igreja Catolica passa por um declinio na Europa e esta em plena florescencia na Asia e na Africa, Preve que o centro de irradiacao da Igreja Catolica nao sera mais a Europa, como antigamente, mas sera, cada vez mais, a Asia, a Africa e a
E praticamente impossivel imaginarmos o cristianismo sem o sinal da Cruz, do Crucifixo. Vivemos num mundo onde tudo passa muito rapido; onde cada vez mais temos menos tempo para nos mesmos e para os nossos. Porem, o sinal da cruz permanece, nao passa. E ao olharmos para um crucifixo e impossivel nao lembrarmos daquele que e o centro de nossa fe. Por isso, esse simbolo do cristianismo e tao importante. Esse sinal nos remete ao Cristo, que esta vivo, mas que para nos salvar se fez homem e, mesmo sendo Deus aceitou morrer na Cruz para hoje acreditarmos que o Ceu e possivel, que a Vida Eterna junto do Pai e possivel. Alguns o rejeitam, chegam ate fazer campanha para retira-lo de alguns lugares. Talvez nao lembrem que na historia do nosso Brasil tem o titulo de a Terra de Santa Cruz, e que jamais isso podera ser apagado de nossa historia e da nossa memoria; inclusive as proximas geracoes terao de saber e reconhecer a importancia que tem para o nosso pais ter sido assim chamado. Outro fato interessante: No Brasil o Cruzeiro do Sul e a mais conhecida das 88 constelacoes em que dividimos as estrelas vistas da Terra. Isso nao apenas por sua facil identificacao no ceu, como tambem por figurar em posicao de destaque (central) na Bandeira Brasileira; em brasoes oficiais da republica; etc.; O Cruzeiro do Sul encontra-se bem proximo do Polo Sul Celeste, o que faz com que ele so seja visto do hemisferio sul ou de regioes do hemisferio norte bem proximas do equador terrestre. Mas isso nao foi sempre assim. A Terra, alem de seus movimentos mais conhecidos de translacao e rotacao, realiza varios outros movimentos menos notaveis, entre eles o de precessao. Devido a esse movimento, os dois pontos no ceu para os quais o eixo de rotacao da Terra aponta (os polos celestes sul e norte) nao sao fixos em relacao as estrelas. O Polo Sul Celeste tem se aproximado gradativamente, atraves dos seculos, do Cruzeiro do Sul; fazendo com que cada vez mais essa constelacao seja vista predominantemente do hemisferio sul. Em 3000 AC o Cruzeiro do Sul podia ser visto da regiao onde hoje se encontra Londres. No seculo I de nossa era, pela ultima vez o Cruzeiro do Sul pode ser visto de Jerusalem. Ou seja, mesmo que queiram "retirar da parede" nao conseguiram retirar este sinal do ceu. Diante disso, vejo que ainda falta muito para essa minoria crer que se em meio a tantos problemas do cotidiano o povo ainda tem fe, foi porque a Vida venceu a morte e, para isso, Deus permitiu que Seu Filho unico morresse na Cruz. Sao Paulo (Filipenses 3, 18-19) ja no inicio do cristianismo escreveu: "Ja vos disse muitas vezes, e agora o repito, chorando: ha muitos por ai que se comportam como inimigos da cruz de Cristo. O fim deles e a perdicao, o deus deles e o ventre, a gloria deles esta no que e vergonhoso. Apreciam so as coisas terrenas!" Por isso, tomemos nossas "cruzes" diarias e
nao desanimemos. Nao tenhamos vergonha de expor em nossos lares o Crucifixo; em nossos acessorios ao inves de usarmos simbolos desconhecidos, usemos o Crucifixo, para dizermos por esse sinal e com a nossa vida que somos cristaos. "Meu povo, escuta meu ensinamento; presta atencao as palavras da minha boca." (Salmo 78, 1) "Moises intercedeu pelo povo e o SENHOR lhe respondeu: Faze uma serpente venenosa e coloca-a sobre uma haste. Aquele que for mordido, mas olhar para ela ficara com vida. Moises fez, pois, uma serpente de bronze e colocou-a sobre um poste. Quando alguem era mordido por uma serpente e olhava para a serpente de bronze, ficava curado." (Numeros 21, 4b-9) "Ninguem subiu ao ceu senao aquele que desceu do ceu: o Filho do Homem. Como Moises levantou a serpente no deserto, assim tambem sera levantado o Filho do Homem, a fim de que todo o que nele crer tenha vida eterna. a fim de que todo o que nele crer tenha vida eterna. De fato, Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unico, para que todo o que nele crer nao pereca, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, nao para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele." (Joao 3, 13-17)Autor: Jailson Pessoa de MoraisReferencias:Biblia Catolica onlineObservatorio Astronomico Frei Rosario - UFMG
merito em relacao as pessoas que ora se pretende beneficiar, visto que elas simplesmente foram ignoradas, disse o ministro. Joao Otavio de Noronha afirmou ainda que, nessa acao civil publica, o MPRN nao defendia direitos difusos ou coletivos, mas direitos individuais homogeneos, pois existe um grupo determinado de pessoas a serem abarcadas pela tutela jurisdicional. Sendo assim, nao poderao ser erga omnes os efeitos da sentenca, senao de forma reflexa, pois a procedencia da acao nao se daria para todos, mas apenas para os substituidos no processo pelo Ministerio Publico, autor da acao. E o que se denomina de efeito da coisa julgada ultra partes, pois nao atingiria todos, mas apenas alguns terceiros, diretamente relacionados ao objeto discutido na causa, concluiu. Sobre a questao de haver erro material no julgado que contemplou apenas as 600 pessoas envolvidas no primeiro processo, o ministro Noronha asseverou que o TJRN nao poderia, na segunda acao, interpretar acao judicial transitada em julgado. Acompanhado de forma unanime pelos demais ministros da Quarta Turma, o relator determinou que a sentenca de primeira instancia seja restabelecida, para que os demais consumidores lesados pelo Fobraice possam ser ressarcidos. Fonte: Superior Tribunal de JusticaCoordenadoria de Editoria e Imprensa - 05/09/2011 - 09h13
Algumas pessoas, as vezes ate teologos, muito enganados, querem fazer da Igreja Catolica uma democracia como as demais. Um exemplo disso partiu de alguns catolicos austriacos que publicaram em 1998 o Manifesto Nos somos Igreja. O Manifesto pedia mudancas na disciplina da Igreja, a abolicao do celibato sacerdotal, a ordenacao de mulheres, e outras coisas. Em 20/11/98 em um discurso aos bispos da Austria no Vaticano, O papa Joao Paulo II explicou com clareza que: Sobre a Verdade Revelada nenhuma base pode decidir. A verdade nao e o produto de uma Igreja que vem de baixo, mas um dom que vem do alto, de Deus. A verdade nao e uma criacao humana, mas dom do ceu. O proprio Senhor a confiou a nos, sucessores dos Apostolos, a fim de que revestidos de um carisma da verdade (Dei Verbum, a transmitamos integralmente, a conservemos com zelo e a exponhamos com fidelidade (cf. Lumen gentium, 25). A Igreja nao pode ser considerada como uma democracia igual as outras e as bases nao podem decidir atraves da maioria ou de pesquisa de opiniao, porque a verdade Revelada, confiada a Igreja, e um dom do Alto confiado a hierarquia, e nao nascida do povo. Em outras palavras, a Igreja veio do Pai, atraves do Filho, guiada, assistida e conduzida pelo Espirito Santo. O povo nao pode tomar o lugar de Deus na Igreja; por isso nao tem sentido a tao propalada Igreja Popular. Alias, sobre isso, e interessantissimo ler o livro com esse titulo, de D. Boaventura Kloppenburg, grande bispo emerito de Novo Hamburgo no RS; que teve grande participacao no Concilio Vaticano II. A Igreja nao e uma republica democratica; e um misterio; um sacramento, atraves do qual Cristo toca, pelos sacramentos, cada ser humano para salva-lo. Para o Concilio o misterio da Igreja consiste no fato que, atraves de Cristo, nos temos acesso ao Pai num so Espirito, para participarmos assim da mesma natureza divina (cf. Lumen gentium, 3-4; Dei Verbum, 1),disse o Papa. Falando aos bispos da Austria, ele se referiu a alguns pontos especiais, disse por exemplo: mesmo se a maior parte da sociedade decidisse diferentemente, a dignidade de cada ser humano continua inviolavel desde o inicio da vida no seio materno ate seu fim natural, desejado por Deus. E ainda: apesar das continuas manifestacoes, como se se tratasse de uma questao disciplinar, a Igreja nao recebeu do Senhor a autoridade de conferir a ordenacao sacerdotal as mulheres. O Papa ja tinha declarado isso na Carta Apostolica Ordinatio Sacerdotalis (22 maio 1994). Eis o que disse: Para que seja excluida qualquer duvida em assunto da maxima importancia, que pertence a propria constituicao da Igreja divina, em virtude do meu ministerio de confirmar os irmaos (cf. Lc 22, 32), declaro que a Igreja nao tem absolutamente a faculdade de conferir a ordenacao sacerdotal as mulheres, e que esta sentenca deve ser considerada como definitiva por todos os fieis da Igreja. Outro aspecto que o Papa abordou com os bispos da Austria foi a questao mal interpretada do Povo de Deus. Disse: A expressao
biblica povo de Deus (Iaos tou Theou) foi entendida no sentido de um povo estruturado politicamente (demos) de acordo com as normas validas para todas as sociedades. E, como a forma de regime mais proxima da sensibilidade atual e a democracia, difundiu-se entre um certo numero de fieis a exigencia de uma democratizacao da Igreja. Vozes neste sentido se multiplicaram tambem em seu pais, como alem de suas fronteiras. Neste discurso o Papa lembra que ha dois vocabulos gregos para designar povo, laos e demos. Todavia os escritos do Novo Testamento usam exclusiva o termo laos quando descrevem o povo santo de Deus. De laos deriva-se o adjetivo lailos, leigo, membro do povo santo de Deus, povo santo que corresponde a qahal do Antigo Testamento. Esse povo santo tem sua organizacao hierarquica instituida pelo proprio Deus, diferente da constituicao democratica do demos ou do povo civil. (D. Estevao Bettencourt) Assim, a Igreja nao e nem republica nem monarquia; e um misterio, um sacramento, uma realidade divino-humana, que tem seu principio de autoridade em Jesus Cristo, e nao no povo. Se a Igreja tivesse nascida do povo e fosse mantida por ele, ja teria sucumbido ha muito tempo como os reinos que passaram pela terra. A Igreja e infalivel (cf. Cat. 891/2) e invencivel (cf. Mt 16,18) e porque e divina. Cristo se faz representar por ministros que Ele escolhe, tendo a frente o sucessor de Pedro ou o Papa. Entretanto, o Papa governa a Igreja com o colegiado dos Bispos, mas isso nao quer dizer nem de longe que a Igreja seja uma mera democracia. E muito mais, e transcendente, por isso nao e entendida pelos homens e mulheres mundanos, que a querem adaptada aos modismos. A Igreja usa o voto para decidir muitas coisas, inclusive a eleicao do Papa, e muitas outras decisoes importantes, mas nada que se refere a Revelacao; as verdades basicas da fe, pode ser decidido no voto do clero ou do povo. O nosso Credo tem dois mil anos e jamais sera modificado, porque foi Revelado por Deus e nao inventado pelo povo. Se dependesse do voto do povo ja teria sido despedacado e sumido. Da mesma forma o ministerio dos Bispos e presbiteros nao dispensa a participacao dos leigos, ao contrario, cada vez a valoriza mais, como fez o Concilio Vaticano II (cf. L G no 32); mas o governo da Igreja e diferente dos governos civis, o poder sagrado vem de Jesus Cristo e nao do povo. A visao de fe da Igreja supera as normas de qualquer republica democratica moderna; a colegialidade que Cristo desejou para a Igreja transcende os esquemas humanos. E isso e a garantia da Igreja ser infalivel (em fe e em moral) e invencivel. Se ela fosse conduzida pelo povo as Promessas do Senhor nao poderiam ser cumpridas. Na Igreja o Papa exerce o poder supremo e incontestavel porque isso e vontade de Cristo. A Pedro Ele disse: tudo o que voce ligar na terra eu ligo no ceu (Mt 16,19) e lhe deu as chaves da Igreja, germe do
Reino de Deus (LG 4). Da mesma forma disse aos Apostolos: tudo o que voces ligarem na terra eu ligo no ceu (Mt 18,18). E mais: quem vos ouve a mim ouve, quem vos rejeita a mim rejeita, e quem me rejeita, rejeita Aquele que me enviou (Lc10,16). E os enviou em seu Nome: Ide! Esta e a logica de Deus para a salvacao do mundo: O Pai enviou o Filho, e o Filho enviou a Igreja. A Igreja vem do Alto e nao de baixo, como querem alguns. Isto seria a sua total ruina. Aos bispos da Austria o Papa disse em 1998: Ao Sucessor de Pedro foi confiada a missao de confirmar na fe os seus irmaos (cf. Lc 22, 32) e de ser, na Igreja, o principio e o fundamento perpetuo e visivel da unidade de fe e comunhao (LG, 18), pela qual, alias, todos os Bispos, juntamente com ele, sao a modo proprio responsaveis. Uma Igreja concebida exclusivamente como comunidade humana nao seria capaz de encontrar respostas adequadas a aspiracao humana e a uma comunhao capaz de sustentar e dar sentido a vida. As suas palavras e acoes nao poderiam resistir diante da gravidade das questoes que pesam sobre os coracoes humanos. A Igreja como misterio consola-nos e, ao mesmo tempo, encoraja-nos. Ela transcende-nos e, como tal, pode tornar-se embaixadora de Deus. Ai da Igreja se estivesse muito empenhada nas questoes temporais, e nao encontrasse o tempo para se ocupar das tematicas que se referem ao eterno! Gracas a Deus a Igreja nasceu de Deus e e por Ele mantida; nao queiramos mudar isso. O Catecismo diz que A Igreja e um projeto nascido no coracao do Pai (758).Por Prof. Felipe Rinaldo Queiroz de AquinoFonte: Veritatis Splendor