E 2013 despede-se com uma pesada baixa no corpo mundial dos estudiosos das origens cristas: o estudioso sueco Birger Gerhardsson. Gerhardsson e amplamente famoso pela obra com a qual investiu contra postulados centrais da Critica das Formas acerca da transmissao das tradicoes sobre Jesus no cristianismo nascente. Em 1961 ele lanca "Memory and Manuscript: Oral Transmission and Written Transmission in Rabbinic Judaism and Early Christianity", um denso e documentado trabalho em que traca analogias entre a transmissao de tradicoes no judaismo rabinico, envolvendo autoridade dos portadores delas bem como tecnicas mnemonicas, alem de restricoes para com as expansoes e margens de variacoes interpretativas de acordo com a referencia nos portadores abalizados das tradicoes. Reconhecendo a posterioridade da tradicao rabinica, ele enfatizava que descendiam de metodos educacionais comuns anteriores entre a escola farisaica que serviu de modelo para a igreja crista. Gerhardsson advogava um sistema de transmissao formal e controlada das tradicoes evangelicas, com o nucleo girando em torno da figura dos Doze. Diante do que ele julgava excesso na informalidade, anonimidade e criatividade apregoados pela Critica das Formas, ele ressaltou por demais a formalidade em sua postulacao, o que fez com que sua obra criasse bastante polemica e fosse abordada com cautela ainda pelos simpatizantes, que enfatizaram a demasiada ligacao que fizera entre o farisaismo da primeira metade do seculo I e as posteriores escolas rabinicas; ele fora ao longo do tempo publicando defesas ante os criticos e tambem revisoes em alguns aspectos de sua tese, considerando que a transmissao das tradicoes seria um pouco mais difusa e suas fontes se expandiam para alem dos Doze englobando outras correntes, numa colecao de estudos reunidas em "The Reliability of the Gospel Tradition". As contribuicoes de B. Gerhardsson para os estudos especializados se deram tambem em diversos outros topicos, e destacamos algumas homenagens que recebera aqui e aqui. A Chamada de Sao Mateus, Amerighi Caravaggio, 1599-1600, Igreja Sao Luigi de Francesi, Roma, via wikipedia commons Ao longo dos posts dessa serie, apresentamos varias abordagens utilizadas pelos estudiosos na pesquisa do Jesus Historico, primeiramente observando que, tradicionalmente, o campo esta dividido entre aqueles estudiosos que enfatizam a analise do texto em relacao ao contexto historico e social em que foram produzidos - principalmente quando refletem detalhes da realidade historica e geografica especifica da Palestina, no periodo em que Jesus teria exercido seu ministerio (decadas de 20 e 30 DC), nao se enquadrando no contexto anos anteriores ou posteriores, e informacoes de dificil obtencao por alguem que vivia distante daquela regiao e daquele contexto, como os evangelistas - e a partir da analise dos elementos relevantes das fontes, buscam estabelecer - a partir de uma abordagem de plausibilidade - e identificar um conjunto coerente de elementos que permitam estruturar retratos e narrativas verossimilares de Jesus, tendo em vista o contexto em que viveu, e o impacto que causou.Uma outra corrente de estudiosos tende a enfatizar os criterios de historicidade, como relatamos no terceiro post dessa serie, como os de multipla atestacao e constrangimento, que sao expressoes de principios de analise historica, com algumas adaptacoes para a