Argumentos de Sankara contra o BudismoTexto originalmente escrito porDaniel H. H. Ingalls (1)Philosophy East and Westv. 3:4 (1954.01)pp. 291-306.Copyright 1954 by University of Hawaii PressHawaii, USATraduzido e comentado (sob autorizacao do responsavel pelo autor)porSwami Krsnapriyananda SaraswatiGita Ashrma - 2011Caitanya Brahma (o atma e a consciencia)Nota Introdutoria pelo tradutorEste texto do prof. Daniel H. H. Ingalls, emerito mestre da universidade de Harvard, hoje falecido, apesar de ter sido escrito a tanto tempo, e atual, original e muito significativo, como todo o texto de Filosofia, ao contrario dos textos de ideologia religiosa, que sao, no mais das vezes, temporarios, sectarios e repletos de idiossincrasias e solipsismos.A visao de Ingalls e comparativa, demonstrando um profundo estudo das Escrituras trazendo-as diante dos comentarios de renomados filosofos do passado. No seu ponto de vista, ele defende o fato de nao ser necessario estabelecer-se um 'divisor de aguas' muito profundas entre a visao do niilistas budistas e do Kevala Advaita Vedanta (diz-se 'quevaa la aduaita vedanta'). Contudo, o que realmente devemos considerar como mais relevante e o fato de ele salientar que, "Essencialmente, o argumento do Vedanta e do teismo contra o ateismo!". Portanto, se este argumento nao e o mais importante, e um sinalizador definitivo entre as diferencas entre os Budismos e o Advaita Vedanta defendido por Sankara, considerado Kevala ou "nao-segundo puro", ou seja, ha tao somente um unico e mesmo Brahman em tudo e em todos, etc.Os pontos enunciados pelo prof. Ingalls merecem aprofundamento no estudo direto dos versos e textos por ele indicados. O leitor devera saber deslocar-se em busca dos mesmos em locais de tradicao academica e nao sectarios. Infelizmente no Brasil a literatura fidedigna e escassa, pouco confiavel, nao raro mistura-se budismo com Advaita Vedanta, com mais uma dose de 'espiritismo', seitas vindas da India, e movimentos religiosos independentes que nao possuem tradicao filosofica embasada na verdadeira ciencia da Filosofia (epistemologia). Assim tecem uma quimera sem fundamento. Como bem o diz o prof. Kencho Tenzin, referindo-se ao Budismo e ao Advaita-Vedanta: "Hoje nos encontramos um crescente interesse nas tradicoes filosoficas e de meditacao da India no Ocidente, e uma correspondente proliferacao de professores de varias tradicoes. Talvez, devido a transmissao destas tradicoes para o Ocidente fique como um resquicio de um estado primario relativo, ou quica devido a influencia de um estilo de uma Nova Era de pensamento, frequentemente o nuance filosofico destas tradicoes e subestimado. Muitas destas tradicoes usam um grupo similar de termos e conceitos, tais como, karma, moksa, reencarnacao, e assim por diante, e e facil para aqueles que nao sao familiares com as sutilezas daquelas respectivas filosofias pensar que aquelas tradicoes, no final das contas, reduzem-se as mesmas coisas".(Sankara: Revitalista Hindu ou um Cripto-Budista?)Mas o leitor podera identificar muito facilmente se esta diante de uma critica filosofica ou simplesmente de uma seita ou ideologia de fanaticos. Na critica filosofica nao sao feitas "afirmacoes de verdade" nem tampouco "juizos de valor", mas levantam-se hipoteses para o raciocinio, e nao simplesmente se impoem medo pelo crer.Junto aos outros textos, os quais nos ja temos publicado falando desta questao de Sankara