pela mudanca nas relacoes de producao. Tretyakov prossegue para descrever os modos pelos quais a vida diaria cria necessidades que sao fetichistas, desconectadas da utilidade de seus objetos, necessidades e que em ultima instancia escraviza. A arte, como a religiao, e rejeitada como uma mentira.[23]Nesse ponto tornar estranho se torna completamente identificado com a luta revolucionaria, uma teoria da cultura que foi implacavelmente hostil aos valores hegemonicos da sociedade capitalista, particularmente enquanto investidos na estetica tradicional. Em outras palavras, ele foi reformulado em termos marxistas. Infelizmente, Tretyakov aqui tropeca no moralismo, lamentando o fato de que as pessoas nao podem nem mesmo parecer descer a rua de um modo racional sem tropecar uns nos outros! As origens libertarias Romanticas do termos foram suplantadas por uma nova teoria monolitica da pratica universal correta e, por extensao, da natureza humana correta, que era tao inflexivel quanto o dogmatismo burgues que a ostranenie se propusera a questionar. Longe de ser um agente da capacidade produtiva livre, o Homem do Futuro emerge dessas paginas como o bom cidadao que nao pensa, desejado por qualquer regime totalitario.Osip Brik, um membro fundador de ambos grupos ligados a Opoyaz[24] e a Lef, em 1926, descreveu a situacao da fotografia russa em termos que eram igualmente aplicaveis a fotografia da Europa e dos Estados Unidos. Os fotografos sao criticados por imitar a aparencia de pinturas a oleo para adquirir o status social atado ao conceito de artista. Como um produtivista tipico, Brik rejeitou toda a filosofia da arte a qual os fotografos aspiravam: ao lutar contra a distorcao estetica da natureza o fotografo adquire seu direito ao reconhecimento social, e nao ao dolorosa e inutilmente lutar para imitar os modelos estranhos a fotografia.[25] Brik argumentou que os melhores combatentes do esteticismo pinturesco sao antigos pintores, e recomendou atencao especial para Rodchenko.O proprio Rodchenko descreveu as limitacoes do Pictorialismo, argumentando que, por exemplo, a fotografia de uma fabrica recentemente construida nao deve ser a fotografia do predio, e defende experimentacao repetida na tomada das fotos de uma variedade de angulos.[26] Sob a influencia de Brik, Rodchenko procurou estabelecer um programa de leis fotograficas especificas que deve liberar o espectador de seus preconceitos. Dai sua preocupacao com a qualidade do angulo na fotografia em sua tentativa de formular uma nova estetica que pode expressar com fotografias a paixao e o patos de nossa nova realidade socialista.[27] Se, como argumentou, a pintura estava morrendo, entao a verdadeira batalha reside dentro da propria fotografia, contra os usos Pictorialistas do meio, e aquela forte crenca de que as fotografias simplesmente refletem uma dada realidade. Isso estava diretamente alinhado com a preocupacao de Tretyakov com a natureza tenaz da consciencia automatizada e os modos pelos quais isso e reforcado pelo meio fotografico. O mesmo argumento foi tambem amplamente sustentado em relacao a pratica contemporanea do cinema.[28] A fotografia nao devia simplesmente cronicar a nova era. Deviam ser encontradas novas formas de representacao que pudessem questionar os modos pelos quais vemos o mundo, argumentando que as questoes de sujeito nao devem ser abstraidas daquelas de significacao formal.