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passa de um simulacro) e teria convencido ate Fredric Jameson e Jacques Derrida de que estava narrando uma autobiografia ficcionalizada.Contudo, fato e que a narrativa pessoal que contei aos meus alunos como exemplo da falacia da identidade coerente e unificada e, na verdade, uma historia real.Eis a historia real e verdadeira das minhas origens celtas.* * *Hecateu de Mileto, historiador grego do seculo VI antes de Cristo, disse queos celtas [, em grego] se espalharam pelo continente europeu a partir do segundo milenio antes de Cristo, tendo eles construido Stonehenge muito antes dos egipcios sequer pensarem na possibilidade das piramides (p. 366). StonehengeNo seculo III antes de Cristo, havia celtas em praticamente todo o mundo conhecido, tanto no ocidente quanto no oriente.Na Biblia, os celtas sao referidos como galatas, e Julio Cesar, no Commentarii de Bello Gallico, afirma que"Celta" era a maneira pela qual os gauleses se chamavam a si proprios na "lingua celta" (lingua Celtae) (p. 125).Asterix, bem como Obelix e o cachorrinho Ideiafix eram, portanto, celtas.No seculo V antes de Cristo, o historiador grego Herodoto ja salientava queO rio Ister nasce na terra dos celtas na cidade de Pyrene e percorre o centro da Europa. Os celtas vivem alem das colunas de Hercules, sendo vizinhos dos cinesios e sao a mais ocidental de todas as nacoes que habitam a Europa. E assim, se estendem por toda a Europa ate as fronteiras da Citia (p. 589).Estrabao (seculo I antes de Cristo), no entanto, contradizendo Herodoto, e veemente quando comenta queEratostenes diz que ate Gades o exterior e habitado pelos galatas; e se a parte ocidental da Europa e ocupada por eles, esqueceu-se deles na sua descricao da Iberia, nunca fazendo mencao aos galatas (p. 818).Mas e Diodoro que, no mesmo seculo I antes de Cristo, clarificara a questao ao diferenciar o entendimento romano e o entendimento grego de "celta":E agora, sera util fazer uma distincao que e desconhecida de muitos: os povos que habitam no interior, acima de Massalia, os das encostas dos Alpes, e os deste lado das montanhas dos Pireneus, sao chamados celtas, ao passo que os povos que estao estabelecidos acima desta terra Celtica, nas partes que se estendem para o norte, ambas ao longo do oceano e ao longo da Montanha Hercinia, e todos os povos que vem depois destas, tao longe como a Citia, sao conhecidos como gauleses. Os romanos, no entanto, incluem todas estas nacoes juntando-as debaixo de um unico nome, chamando-as a uma e a todos de gauleses (p. 440).Todavia, Diodoro esqueceu-se de que Timageto, o geografo, ja havia cartografado a terra dos celtas e relatado, no mesmo seculo I antes de Cristo, queo Fasis e o Istro procedem dos Montes Ripeos, que sao da terra keltica, e logo vao desaguar numa lagoa dos celtas (p. 915).De todas essas referencias feitas por historiadores, geografos e filosofos antigos, pode-se depreender claramente que os celtas dominavam o mundo conhecido antes da ascensao de Roma a partir do seculo VIII antes de Cristo e, durante os periodos republicano e imperial da Roma Antiga, foram confinados em localidades
"ruivos" e, modernamente, tambem "tintos". Na etimologia italiana da palavra, ensina-nos o Zingarelli, rossi designava, particularmente durante a Baixa Idade Media, os italianos descendentes dos celtas que mantiveram as caracteristicas fisicas desse povo: pele muito branca, cabelos e demais pelos do corpo de uma coloracao vermelha radiante e olhos verdes.No decorrer do tempo, e com as diversas misturas de racas ocorridas em todos os locais do Ocidente, variacoes comecaram a ocorrer em tais caracteristicas: o vermelho passou a estar nao necessariamente no cabelo e nos pelos, mas nas macas do rosto, nas manchas de molho de tomate na roupa, nas cores usadas no cotidiano; o branco nao esta mais apenas na cor da pele, podendo se manifestar tambem na cor dos cabelos e dos pelos, nas roupas, nos sapatos e no proprio macarrao; e o verde tambem ja nao esta mais apenas nos olhos (que podem ser azuis ou castanhos), mas muitas vezes na bandeira do pais, em tatuagens, nos trevos de quatro folhas plantados no jardim, no manjericao essencial a pizza margherita.Independentemente de quaisquer transformacoes no decorrer do tempo, a palavra rossi continua designando, atualmente, o que se pode entender como a base da italianidade, a qual foi profundamente influenciada e transformada pelos celtas a ponto da palavra que os identificava ser, atualmente, o simbolo maximo da propria Italia (junto do macarrao e do queijo parmesao): todos os italianos e seus descendentes sao rossi, como o vinho, o salame, o molho de tomate e a impaciencia caracteristica dessa cultura. Rossi se tornou tambem, particularmente a partir da Renascenca ou Alta Idade Media, o sobrenome mais comum na Italia, ocorrendo no pais de norte a sul e de leste a oeste. Rossi e o meu sobrenome, o sobrenome da minha familia, que chegou ao Brasil em 1894 no vapor Arno, um dos navios que geralmente fazia o trajeto transatlantico entre o porto de Napoles e o porto de Santos.De Santos, diz o documento oficial emitido pelo Museu do Imigrante em Sao Paulo, o qual tenho aqui em minhas maos neste momento, meus antepassados tomaram um trem rumo ao norte e desembarcaram na pequena estacao ferroviaria de Ribeirao Bonito, no interior do estado de Sao Paulo. Estabeleceram-se na regiao (particularmente nas cidades de Boa Esperanca do Sul, Araraquara e, posteriormente, Sao Carlos) por meio do trabalho nas lavouras de cafe.O sobrenome Rossi e, evidentemente, legado de meu pai, pois as leis brasileiras ditam que os filhos herdam o sobrenome do pai, e nao da mae. Contudo, mesmo que fosse possivel, como na Espanha, herdar o sobrenome da mae, nao mudaria muita coisa no meu caso: o sobrenome de familia da minha mae e Lucca, tao italiano quanto Rossi e, desse modo, tao rosso quanto Rossi.Meu pai conta que, ate a sua adolescencia, o italiano era falado na casa dos meus avos, e que meus bisavos nao falavam portugues.Do lado da familia de minha mae, meus bisavos tambem nao falavam portugues (a avo de minha mae, inclusive, falava espanhol alem do italiano, pois sua familia tomou o vapor errado e, ao inves de desembarcarem
cultura, que tem nas Ilhas Britanicas seu principal lar.Dentro desse raciocinio, menos coincidente ainda deve ser o fato de que esse descendente de italo-celtas ensine, oriente e pesquise, direta ou indiretamente, sobre sua raiz ancestral em um pais cujo nome esta presente nos mitos celtas desde tempos imemoriais: Hy-Brasil, a ilha mitica celta, e, provavelmente, uma das inspiracoes para o nome Brasil, dizem os historiadores da Universidade de Brasilia.Hy-Brasil mostrada em relacao a Irlanda em mapa medieval E quanto mais eu busco, mais coincidencias (que obviamente nao sao coincidencias) encontro.Ha algum tempo atras, meu Pai de Santo chamou-me no terreiro de Candomble que frequento e me disse que, em uma queda de buzios, o oraculo lhe disse que eu nasci com o dom da bruxaria, e que um indicio disso sao as feicoes do meu rosto, particularmente o cavanhaque que uso (que, diferente do cavanhaque comum, nao fecha, deixando meu rosto com a famosa feicao viperina classica dos druidas e, posteriormente, da imagem de Lucifer deturpada pelo Cristianismo catolico).A Bruxaria e um dos principais legados religiosos e culturais dos celtas. O que se entende por Bruxaria britanica ou Bruxaria europeia nada mais e do que a pratica da religiao celta antiga (que nada tem a ver com Wicca), e esta presente em um dos meus textos literarios preferidos: a saga Harry Potter.Inconsciente coletivo, sincronicidade, reencarnacao ou simplesmente coincidencias, fato e que as identidades sao migrantes atualmente. Logo, ter origens celtas pode ser uma escolha, ou mais um dos diversos mitos identitarios que se pode escolher para explicar a si mesmo.E dessa forma que explico a mim mesmo.Um dos diversos brasoes de armas atribuidos a familia Rossi* * *Referencias BibliograficasDIODORO. Biblioteca Historica. Madrid: Gredos, 1872. ESTRABAO. Geographica. London: George Bells & Sons, 1903.GIBBON, Edward. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. London: Strahan & Cadell, 1789. HALL, Stuart. A identidade cultural na pos-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.HECATEU DE MILETO. Hecataei Milesii Fragmenta: Scylacis Caryandensis Periplus. Ed. Rudolph Heinrich Klausen. Berlin: G. Reimeri, 1831.HERODOTO. Los Nueve Libros de la Historia. Madrid: Bartolome Pou, 1802. JULIO CESAR. Commentarii de Bello Gallico. New York: Harper & Brothers, 1869.MONMOUTH, Geoffrey of. Historia Regum Britanniae. Halle: Eduard Anton, 1854. SAXO GRAMMATICUS. Gesta Danorum. New York: Norroena Society, 1905. TIMAGETO. Geographica. London: Herbert & Cia, 1810.ZINGARELLI. Roma: Zanichelli, 1917.
o Lado da Luz pudesse se organizar, e exatamente nesse estadoque a Forca se encontra: fragmentada de tal maneira, dividida a tal ponto, quee necessario zerar tudo e retornar ao inicio. E por essa razao que, no Episodio VII, e dito que Lukedesapareceu e foi para o lugar onde foi construido o primeiro templo Jedi, olocal onde os Force Sensitives comecaram a se organizar para melhor entender amanifestacao do poder que sustenta a existencia. Como o nome desse lugar nao erevelado no filme, mas apenas mostrado, e tendo em vista o canone da saga previamenteestabelecido, talvez o lugar a que Luke se recolheu seja Tython, o planeta ondea Ordem Jedi teve inicio ha trinta e seis mil anos, ou Ossus, o planeta onde aOrdem se consolidou antes de mudar-se para Coruscant.Meu palpite eque se trata de Tython, um planeta inteiramente regido pela Forca e o localonde os primeiros Force Sensitives descobriram como controla-la e utiliza-la.Se for esse planeta, talvez Abrams tenha acertado (um tiro no escuro? acerto deprincipiante?) no argumento do retiro de Luke e do planeta onde ele seencontra, pois estando a Forca excessivamente fragmentada, um Mestre Jedi sopoderia encontrar respostas para suas indagacoes e preocupacoes no local ondetudo comecou.Infelizmente, oretiro de Luke e um elemento terciario no enredo do Episodio VII, praticamente uma nota de rodape (pois e muito maisinteressante e lucrativo, claro focar na morte de Solo-pai pelas maos deSolo-filho), o que me leva ao segundo problema desse capitulo da trama.O fato de Abramster relegado o personagem Luke Skywalker a um plano excessivamente secundario,bem como todos os eventos que o rodeiam e nos quais ele esteve envolvido diretae indiretamente nos trinta anos passados da Batalha de Endor, acabou gerando umefeito colateral preocupante: a falta do elemento filosofico, o qual sempreesteve presente no decorrer da saga como um todo, mesmo na Segunda Trilogia e no desnecessario Episodio I, tendo em vista que a Forcaso pode ser entendida filosoficamente ou seja, ela tem que ser interpretadaantes de ser usada , uma vez que o Lado da Luz e o Lado Negro sao pontos devista filosoficos sobre esse poder ancestral.No contexto do Episodio VII, todos os mestresdetentores de conhecimentos mais profundos sobre a Forca e capazes de ensinarseus principios filosoficos, na perspectiva Jedi ou Sith, estao mortos MestreYoda, Darth Sidious, Obi-wan Kenobi e Darth Vader e nao ha ninguem a alturapara substitui-los a nao ser o proprio Luke, que foi deliberadamente omitido noenredo deste primeiro filme da Terceira Trilogia.Nao se podedizer que Luke, apesar de seus dons natos e grandes esforcos, tenha se tornadoum mestre da envergadura de Yoda lembremos as palavras a ele dirigidas peloproprio Yoda no Episodio V, voce eimprudente; lembremos ainda que, por um curto periodo de tempo, Luke sebandeou para o Lado Negro na epoca em que um clone do Imperador tentoureassumir o poder. No entanto, ele e o herdeiro direto da linhagem de mestres.Alias, o unico herdeiro de ambos os lados da Forca.Kylo Ren, seudiscipulo, parece ter aprendido muito pouco com ele, e Snoke esta longe de serum mestre como Darth Sidious, ainda que haja indicios no
Lucas (que pode ser umadroga de diretor, mas e um genio em termos de ideias para enredo).E por falar emRey como uma nova esperanca, isso me leva ao terceiro e ultimo problema maisserio (este nem tao serio assim se comparado aos outros dois...) do Episodio VII: a incomoda semelhanca doseu enredo com o enredo do Episodio IV,justamente o intitulado Uma NovaEsperanca.Nao vou fazeruma comparacao minuciosa entre os dois filmes, pois basta assisti-los e assemelhancas ficarao gritantes (Tatooine vira Jakku, Luke vira Rey, R2-D2 viraBB-8, Vader vira Kylo Ren etc.). De pronto, uma conclusao gritante para quemassistiu a esses filmes em sequencia: o EpisodioVII e, em tudo, um remake (ouseria reboot?) do Episodio IV. Em outras palavras, temos,a principio e virtualmente, a repeticao e nao a continuacao da saga Star Wars.Direto ao ponto,a questao que se coloca e: por que? Por que tomar como base tematico-estruturalpara O Despertar da Forca o primeiroepisodio da Primeira Trilogia?O resultado daequacao J. J. Abrams mais Disney daria como resposta a essas perguntas umsimples e categorico falta de criatividade, mal que vem assolando Hollywoodha bastante tempo e do qual nem mesmo StarWars escapou, ao que eu acrescentaria dinheiro facil e garantido. Observo,no entanto, algo que considero mais preocupante do que questoes de mercado: ofato das pessoas, dos expectadores nas salas de cinema, e principalmente dosfas da saga nao terem notado que a continuacao e, literalmente, uma repeticaodisfarcada com pseudo-inovacoes, pseudo-novas-personagens, pseudo-novos-mundose cenarios resultantes de um pseudo-enredo que na verdade e uma copia de algofeito no final do seculo XX turbinada para pseudo-publicos do seculo XXI.Ninguem notou que a ideia central, a espinha dorsal do roteiro do Episodio VII e exatamente a mesma do Episodio IV. Todos viram o novo Star Wars como... novo.Ponto para J. J.Abrams e para o Departamento de Marketing da Disney, nao ha duvida: elesconseguiram vender o mesmo velho produto so mudando o seu rotulo, e fas, cinefilos,publico em geral e critica especializada compraram e amaram o novo velhoproduto. Para que Hollywood se preocuparia com algo tao dificil e caro quanto criatividade?Duas respostasrapidas a questao, que sao tambem duas conclusoes rapidas, porem longe de seremprecipitadas: 1) o Pos-moderno e um fato cotidiano e corriqueiro; logo, teoriza-lo,critica-lo ou mesmo utiliza-lo ja se tornou obsoleto (bem-vindos ao deserto doreal meus queridos sociologicos, antropologos, escoladeFrankfurtianos,marxistas em geral, positivistas, humanistas, realistas e coisas do genero); 2)o mundo emburreceu e isso nao e culpa e nem tem nada a ver com o Pos-moderno. Esimplesmente isso: burrice, a mais preguicosa burrice; para que eu vou me daro trabalho de pensar se o Google, a Wikipedia e o Rotten Tomatoes pensam pormim?.Acreditem, essasduas conclusoes em nada me preocupam. Ja aprendi, ha muito tempo, a lidar com aburrice do mundo e a maquiavelicamente me aproveitar dela. O que me preocupa e que cada vez mais eu gostomenos do contemporaneo como fato historico (apesar de ama-lo como teoria efilosofia), e menos ainda das continuacoes das sagas filmicas que amei.
a todoseles pela felicidade que sinto a cada instante em ser um professor e pesquisador da area, bem como pelos maravilhosos frutos que tenho colhidogracas aos seus legados.E em 2015 teremos mais comemoracoes importantes: Beowulf, o primeiro texto das literaturas em lingua inglesa, fara aniversario...
No primeiro semestre do ano passado eu estava ainda as voltas com preocupacoes referentes a conclusao da escrita da minha tese e do meu doutorado. Como se nao bastasse, eu tambem estava com aulas de Literatura Inglesa para ministrar na UNESP - Araraquara e na UNICASTELO - Descalvado. Por conta de tantas preocupacoes causadas por uma pos-graduacao e dois empregos, minha mente estava muito atribulada para sentar e preparar uma aula decentemente como hoje tenho tempo de fazer.E nesses momentos de adversidades que entra o "jogo de cintura", tambem conhecido como "improviso", por parte do professor. Como eu mesmo ensino para os meus alunos, se voce nao sabe lidar com o inesperado e nao sabe improvisar voce nao serve para ser professor, pois aquela aulinha quadradinha e bonitinha previamente preparada nunca sera dada: aula preparada em plano de aula NUNCA vai sair do papel simplesmente por que nao existe como planejar uma aula. Uma aula so poderia de fato ser planejada se fosse possivel saber previamente o que vai acontecer na situacao de ensino e como estao os alunos em termos emocionais. Como quem consegue fazer isso sao apenas seres que tem o poder de prever o futuro, portadores da Espada Justiceira que sabem usar a Visao Alem do Alcance, a professora Sibila Trelawney, Usutu e Isaac Mendez (de Heroes), deuses, magos, planinautas etc., voce ja notou que nem eu, nem voce e nem ninguem vai conseguir planejar uma aula. Alem disso, como eu tambem sempre digo para os meus alunos e para os meus amigos pedagogos: Didatica e para os fracos. Ou voce nasce com o Dom de ser didatico, ou voce pode desistir de se-lo, pois Didatica nao se ensina e nem se aprende (sorry, teoricos da Pedagogia, mas voces estao, mais uma vez, se enganando, enganando e sendo enganados neste ponto...). Didatica e um fenomeno de interacao absolutamente imprevisivel, vago, momentaneo e evanescente que so funcionada em dado momento, em dada situacao e com dados individuos, tendo que ser permanentemente renovado, remodelado e adaptado. Por isso, meu filho e minha filha, Didatica e algo que a gente ja nasce sabendo. Mas porque eu estou dizendo tudo isso pra voces, que a estas alturas ja estao achando que eu vou encher linguica? Por que hoje eu vou fazer algo prosaico: vou contar a historia de um dos meus improvisos como professor.Nao se trata de qualquer improviso, nem de uma cena engracada, nem de alguma cretinice, que e com que normalmente os improvisos se parecem. Trata-se de um improviso tao inusitado e que acabou fazendo tanto sentido que me deixou assombrado e em duvida se se tratou mesmo de um improviso ou se foi um ato de interpretacao ate certo ponto inconsciente diante de duas coisas aparentemente incoerentes. Fato e, no entanto, que a articulacao da ideia deste improviso me levou, e ainda me leva, a considerar a possibilidade de pesquisar academicamente a relacao entre as duas coisas nele envolvidas.Chega de misterios e rodeios e vamos ao que interessa.No primeiro semestre de 2011, assim como neste primeiro semestre de 2012, estava
sob minha responsabilidade uma disciplina de Literatura Inglesa em que se estuda o romance do seculo XIX. O romance que eu escolhi para analisar com os alunos foi, e claro, O Morro dos Ventos Uivantes [Wuthering Heights, 1847], de Emily Bronte, o mesmo que foi analisado neste ano.A primeira questao que me coloquei foi: como abordar este romance com os alunos?Trata-se de uma obra tao rica, tao complexa, tao cheia de possibilidades, que fica dificil pensar em algo que, ao mesmo tempo, nao seja tao introdutorio e nem tao avancado para um aluno de graduacao que ja viveu metade de sua vida no seculo XXI, um seculo que trocou a profundidade pela superficialidade. O Morro dos Ventos Uivantes nao permite uma abordagem superficial: o proprio texto, da forma com que foi escrito, resiste a isso; mas tambem um mergulho muito profundo em seus meandros, como os que costumo fazer em minhas leituras academicas, pode ser algo traumatico e indigerivel a um graduando que nao tenha as experiencias corretas de leitura (e este e o caso da maioria esmagadora deles).Foi diante destas questoes que eu me fiz uma pergunta critica: Cido, porque voce foi escolher um texto tao perigoso? Ao que meu lado aventureiro e investigador, uma mistura de Indiana Jones com Mestre Yoda, respondeu que a escolha estava certa, visto que se trata de uma obra que pode mudar vidas.Como aborda-la, entao? Era a pergunta que me incomodava. Possibilidades foram surgindo e sendo descartadas na minha mente:a) uma leitura pos-estruturalista.OK. Perfeito. E, certamente, a abordagem teorica mais adequada, mas os Departamentos de Literatura de todas as universidades do estado de Sao Paulo sao muito conservadores e nao deixam chegar aos alunos os conhecimentos necessarios para eles minimamente entenderem uma leitura pos-estruturalista de uma obra literaria. Dificilmente um aluno de graduacao de terceiro ou quarto ano leu Freud, Marx, Barthes, Foucault, as Feministas e/ou os Desconstrucionistas. Possibilidade descartada ate segunda ordem.b) uma leitura comparatista.Incrivel! Ideia maravilhosa! Ha toda uma tradicao de escritores e escritoras que foram influenciados por O Morro dos Ventos Uivantes como Kate Chopin, Virginia Woolf, Edith Wharton, Charles Dickens, Henry James etc. Mas que aluno de graduacao leu esses caras? Para piorar, eis que eu descubro que os protagonistas da asquerosa serie Crepusculo estao lendo e tentando transportar para suas vidas a historia de Catherine e Heathcliff!!! E esta descoberta deu-se da pior e mais traumatica maneira possivel: primeiro, fui a livraria e me deparei, na entrada, com uma pilha de edicoes da obra-prima de Emily Bronte cuja capa dizia em letras garrafais "a obra que deu origem a serie Crepusculo". Desnecessario dizer que quase tive um troco diante de uma barbaridade dessas. Fiquei ali diante da pilha de exemplares, paralisado por varios minutos, em estado de absoluto horror ante aquelas palavras abominaveis. Como se nao bastasse, no primeiro dia de aula de 2011, quando anunciei que iriamos estudar O Morro dos Ventos Uivantes, uma aluna vira para mim, em estado de extase epifanico, na frente de toda a sala e diz que estava muito feliz e ansiosa com isso