conhecer oespaco sagrado, que acolheu a acao cenica antesmesmo de nossa passagem. Matematicamente, milimetricamente a relacao daspersonagens C (Cadu?) e F (Fabricio?), em movimentos repletos de repeticaorevelam para o publico o que sera questionado e investigado. Parece haver umaintencionalidade nessas repeticoes. Esse momento deixa-nos: cansados, devido ao tempo gasto; irritados, com o som da gota que cai semparar; e apreensivos com o que vira. Imagensprojetadas no palco revelam: o desgaste conjugal traduzido no espaco em ruinaque outrora acolhera seres humanos, tao humanos quanto as personagens C eF; e a insatisfacao tocante a questoes universais da existencia. Num segundo momento, haum rompimento estetico-artistico radical: ficcao e realidade, palco e plateiasao remasterizados. A beleza, a gloria e o esplendor, buscados pelo ator, saodesdenhados. Ha uma dialetica gastronomica proposta no espaco sagrado (dentrodo palco), articulada ao espaco profano (fora do palco). Somos coagidos peloprazer (vinho, cigarro, chocolate, cachaca, wisky),a interagir em suas vidas. Eu me abandono. Voce me abandona. Nos nosabandonamos. Desenrola-se a investigacao, os elementos que serao digeridos saopostos nessa grande mesa. Qual e a melhor forma de celebrar o abandono? Qual ea imagem do abandono? Qual e a musica do abandono? Voce ja foi abandonado? Voceja abandonou alguem, algum projeto, algum lugar? Nesse momento voce tem algumacoisa para abandonar? O que significa a palavra abandono? Objetos de uso pessoal,familiar e encontrados na rua sao integrados. O que seria marginalizado eassumido. O profano e convocado organicamente a integrar o espaco sagrado.Trabalha-se com a ideia de memoria, ha uma ressignificacao de fatos familiaresvividos, ha uma exposicao literal do artista (Cadu e Fabricio), ao narrar deonde vieram os objetos, como vieram e qual importancia afetiva e atribuida aosmesmos. Lencois, lencos, mochilas, tenis, revistas, documentos, bichinhos de peluciaetc. E proposto que a plateia tambem abandone objetos para aprofundar ainvestigacao. Celular, maquina fotografica, pendrive, anotacoes, dinheiro, cabeca de boneca e batom afetivamente tambementram em cena.Num outro momento,coreografia e grafia de corpos nus num vies poetico traduzem a realidadeconjugal do duo: tensao, desejo pelo equilibrio, cansaco e desencontro vao sendo expurgados. Esse humanoabandonado em si mesmo passa por um exodo, por uma experiencia de deserto,segue o seu destino, sobe um alto cume e deseja se lancar num imenso abismo,questionando como seria a sua existencia depois dessa queda. Nesse transito haum despojamento radical: tudo o que pesara norestante da caminhada e lancado nesse abismo. Imagens judaico-cristas saoutilizadas nessa reflexao: o filho prodigo, o Cristo crucificado, a experienciado povo eleito no deserto e seu exodo sao costuradas de forma critica nessabusca por uma realidade nunca vivida.Ha uma cisao na relacaoafetiva das personagens, correlacionada a experiencia vertiginosa da queda. Saoabandonados valores tidos como imutaveis, absolutos. Na crueza da nudez explicita-se a aflicao doser aprisionado, associado ao desejo desenfreado do querer ter dominio sobre asformas, repleta de um hermetismo idolatrico descolado das ambiguidades efragilidades do dia-a-dia. A atriz vocacionada (C) e o grande dramaturgo (F),encarnam esplendorosamente esse drama.Com o passar do temponovos horizontes sao abertos. Tristeza e alegria revelam o reencontro. A atrizao abandonar-se descobre a sua razao de viver, a sua vocacao maior. Afelicidade desse encontro com o seu ser artista exala