invisiveis em nosso culto. Adoramos o Criador como se o restoda criacao nao existisse.Claro,em um sentido tudo pode ser visto como parte de um culto.Conceitualmente pelo menos, ele nos leva a dirigir nosso olhar alemdos confins de nossa propria especie. Mas a forma, a linguagem e aestrutura da liturgia estao focalizadas em nos, como se fossemos aunica especie amada por Deus, a unica com a qual ele se preocupa.Que ninguem se engane sobre o sentido de minhas palavras: e muitoimportante, vital, que os humanos orem pedindo perdao, se arrependamde seus pecados e recebam de volta o alimento e a segurancaespiritual. Realmente Deus nos renova. Mas as vezes e como se nosadorassemos Deus e tampassemos nossos ouvidos as glorificacoesmais vastas das criaturas de Deus.GlorificarDeus nao e uma atividade exclusivamente humana. No fundo e oEspirito que ora atraves de nos. Mas nao apenas atraves de nos.O Espirito que vive na criacao inspira as glorificacoes de todosos seres criados. E tao comum escutarmos estes salmos que falam deforma tao eloquente da criacao que adora, e em seguida voltarmospara nossos cultos tao profundamente centrados em nos mesmos.Ocriterio do culto nao reside somente no fato que nos sintamosalimentados e elevados; ele tambem esta no fato de termos celebradoa criacao, de a termos apreciado (no verdadeiro sentido do termo),de nos sentirmos mais entusiasmados com ela, de termos dado gracaspor sua existencia, e de ter feito tudo isso sabendo que nos -assim como toda a criacao - somos sustentados pela maoprovidencial de Deus. Nao pode ser algo bom nos abstrairmos dacriacao no ato de reconhecermos nosso Criador comum.Haalguns anos, eu pensava que o culto cristao evoluiriainexoravelmente em direcao a uma consciencia maior do nossocarater comum de criaturas. Mas agora vejo que isso se produziraquando houver uma transformacao na liturgia: tornando visivel oque a liturgia normal torna invisivel. Com esse objetivo, comecei acompor oracoes, litanias, liturgias eucaristicas e servicos paraos doentes. Todas essas obras enfatizam precisamente a preocupacaode Deus para com todas as criaturas e, consequentemente, nosso deverde tambem cuidarmos delas. Meu livro AnimalRitespode parecer provocante, mas e apenas uma tentativa para insistir noque se perdeu ao longo da historia do desenvolvimento liturgico30.Paraintroduzir os animais no culto, poderiamos ate traze-los a nossascerimonias. Ha alguns anos, eu produzi para a RSCPA um livro deoficio para o bem estar animal31.Hoje ele esta em sua quarta edicao e e usado por inumerasparoquias que organizam uma vez por ano uma celebracao comanimais, convidando-os literalmente a igreja, a fim de lembrar aoscristaos que os animais tambem possuem um Pai no ceu. Porque osanimais foram excluidos por tanto tempo, faze-los entrar na igrejatem um significado simbolico evidente. Para alguns padres eparoquianos, claro, este oficio e uma novidade ainda consideradacom certo desdenho ou ate com sarcasmo. Mas ele pode ter um objetivovital: fragilizar a ideia que o Deus de Abraao, de Isaac, de Jacoe de Jesus se preocupa apenas com a especie humana.Claroque, as vezes, os animais criam certa confusao. Mas trata-se de umabagunca simbolica. Os animais criam uma confusao em nosso cultocentrado em nos mesmos: eles nos oferecem um esboco da criacaodando gracas, um preambulo do