porem de um futuro que vai realizar-se na historia, com correcoes e juros. As obras nao apenas salvam como estabelecem o principio seguro e compensador da proporcionalidade. No neopentecostalismo, as ofertas e dizimos localizam-se dentro dessa logica, que reproduz, no ambito teologico e ritual, a regra moderna do mercado. Embora todo o discurso que rege a relacao de troca seja teologico, nao se trata de uma mera metafora do mercado, mas de um mercado real, cujos rendimentos, embora ignorados em sua contabilidade pela populacao e pelos proprios adeptos, atingem significativas somas. A forma como esta teologia do mercado se apresenta nas igrejas neopentecostais revela um elaborado trabalho de marketing. Considere o que o professor Joao Decio tem a dizer a este respeito:O que se pode observar, empiricamente, nessas igrejas revela uma organizacao administrativa subjacente, ainda que sua mecanica e estrategia nao sejam reveladas em detalhes aos pesquisadores. Quem visitar um culto, pode dizer que visitou todos ao menos naquilo que compoe a sua logica de fundo. A arquitetura, as musicas, a sequencia dos cultos, o tom da pregacao, os uniformes dos obreiros, os papeis e funcoes, ate os textos biblicos utilizados, mantem o mesmo padrao, o que aponta para uma organizacao e um planejamento centralizado. Embora nao haja estudos especificos, no geral essas igrejas parecem adotar o sistema de franchising para abertura de novas igrejas. De qualquer forma, trata-se de organizacao fortemente centralizada, que executa um plano comum, o qual inclui a preparacao dos pastores nas estrategias de marketing. Sobre essa questao nao ha duvida de que a equacao sujeito (necessidade e desejo) + produto (oferta) = linguagem (adequada) que rege o processo de comunicacao do neopentecostalismo, ainda que fosse de modo inconsciente, numa especie de afinidade eletiva com a cultura do consumo hegemonica em nossos dias. (PASSOS, Joao Decio. Pentecostais: Origens e comeco. Sao Paulo: Paulinas, 2005, p. 74). O que efetivamente vai dar o apoio ideologico a estrutura mercadologica do neopentecostalismo e a Teologia da Prosperidade. Chamamos de Teologia da Prosperidade o que nos EUA, local de sua origem, alem desse nome, e rotulado por seus criticos de Health and Wealth Gospel, Faith Movement, Faith Prosperity Doctrines, Positive Confession entre outros. Reunindo crencas sobre cura, prosperidade e poder da fe, essa doutrina surgiu na decada de 40, mas so se constituiu como movimento doutrinario no decorrer dos anos 70, quando encontrou guarida nos grupos evangelicos carismaticos dos EUA, pelos quais alcancou visibilidade e se difundiu para outras correntes cristas. Sob a lideranca de Kenneth Hagin, nascido no Texas em 1917, o movimento da Confissao Positiva difundiu-se para inumeros paises. O termo Confissao Positiva, refere-se literalmente a crenca de que os cristaos detem o poder, prometido nas Escrituras e adquirido pelo sacrificio vicario de Jesus, de trazer a existencia, para o bem ou para o mal, o que declaram, decretam, confessam ou determinam com a boca em voz alta. A Teologia da Prosperidade prega que o crente pode alterar a realidade por meio da palavra proferida com fe. Ja o New Thought, fonte de inspiracao dessa teologia, promete o mesmo, mas