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naturalmente, a realidade da incarnacao: Jesus, o Filho de Deus, veio ao encontro dos homens como sumo-sacerdote, a fim de eliminar o pecado que impedia a comunhao entre os homens e Deus e levar os homens ao encontro de Deus. Aqui evoca-se o esforco de Deus, atraves do seu Filho, no sentido de refazer uma comunidade de vida com os homens e de os reconduzir ao encontro da vida eterna e verdadeira.Diante dessa acao incrivel de Deus, fruto do seu amor pelo homem, os crentes devem responder com a fe isto e, com a aceitacao incondicional da proposta de Jesus (conservemos firme a fe que professamos). Aderir a proposta de Jesus e reentrar na comunhao com Deus, assumir-se como familia de Deus, receber de Deus vida em abundancia.Apesar de ser Filho de Deus, Jesus, o sumo-sacerdote, nao e, no entanto, um ser celestial estranho, incapaz de perceber os crentes na sua dramatica luta de todos os dias, na sua fragilidade face a perseguicao, na sua dificuldade em vencer o confronto com o egoismo, a acomodacao, a preguica, a monotonia... Ele proprio foi submetido a mesma prova, conheceu a mordedura das mesmas tentacoes, experimentou as mesmas dificuldades. No entanto, Ele soube sempre manter-Se fiel a Deus e aos seus projetos, mostrando-nos que tambem nos podemos viver na fidelidade a Deus e as suas propostas (vers. 15).Nos, os seguidores de Jesus, nao estamos numa situacao desesperada, apesar das nossas falhas e incoerencias. Podemos e devemos aceitar a proposta de Jesus e dirigir-nos a Deus, na certeza de que seremos acolhidos por Ele como filhos muito amados. Gracas a Jesus, o sumo-sacerdote que veio ao nosso encontro, que experimentou e entendeu a nossa fragilidade, que restabeleceu a comunhao entre nos e Deus, que nos leva ao encontro de Deus e que nos garante a sua misericordia, estamos agora numa nova situacao de graca e de liberdade. Podemos, com tranquilidade e confianca, sem qualquer medo, aproximar-nos desse trono da graca de onde brota a vida eterna e verdadeira. Esta certeza deve ajudar-nos e dar-nos esperanca nos momentos mais dramaticos da nossa caminhada pela historia (vers. 16). ATUALIZACAO Em total consonancia com as outras leituras deste domingo, o autor da Carta aos Hebreus fala-nos de um Deus que ama o homem com um amor sem limites e que, por isso, esta disposto a assumir a fragilidade dos homens, a descer ao seu nivel, a partilhar a sua condicao. Ele nao se esconde atras do seu poder, da sua autoridade, da sua importancia, da sua omnipotencia; Ele nao tem medo de perder a sua dignidade ou as suas prerrogativas divinas quando assume a pobreza, a fragilidade, a debilidade dos homens... Na logica de Deus, o que e mais importante nao e aquele que protege a sua autoridade e a sua importancia atraves de barreiras intransponiveis, mas e aquele que e capaz de descer ao encontro dos ultimos, dos desclassificados, dos marginalizados, dos sofredores, para lhes oferecer o seu amor. E esta a logica de Deus logica que somos chamados a compreender, a assumir e a testemunhar. Os seguidores
o seu destino de cruz (cf. Mc 10,33-34). Desta vez, nao ha qualquer reacao dos discipulos.Ja observamos, no passado domingo, que o caminho percorrido por Jesus e pelos discipulos e, alem de um caminho geografico, tambem um caminho espiritual. Durante esse caminho, Jesus vai completando a sua catequese aos discipulos sobre as exigencias do Reino e as condicoes para integrar a comunidade messianica. A resposta dos discipulos as propostas que Jesus lhes vai fazendo nunca e demasiado entusiasta.O texto que nos e proposto desta vez demonstra que os discipulos continuam sem perceber ou sem querer perceber a logica do Reino. Eles ainda continuam a raciocinar em termos de poder, de autoridade, de grandeza e veem na proposta do Reino apenas uma oportunidade de realizar os seus sonhos humanos. MENSAGEM Na primeira parte do nosso texto (vers. 35-40), apresenta-se a pretensao de Tiago e de Joao, os filhos de Zebedeu, no sentido de se sentarem, no Reino que vai ser instaurado, um a direita e outro a esquerda de Jesus. A questao nem sequer e apresentada como um pedido respeitoso; mas parece mais uma reivindicacao de quem se sente com direito inquestionavel a um privilegio. Certamente Tiago e Joao imaginam o Reino que Jesus veio propor de acordo com Dn 7,13-14 e querem assegurar nesse Reino poderoso e glorioso, desde logo, lugares de honra ao lado de Jesus. O fato mostra como Tiago e Joao, mesmo depois de toda a catequese que receberam durante o caminho para Jerusalem, ainda nao entenderam nada da logica do Reino e ainda continuam a refletir e a sentir de acordo com a logica do mundo. Para eles, o que e importante e a realizacao dos seus sonhos pessoais de autoridade, de poder e de grandeza.Uma vez mais Jesus ve-se obrigado a esclarecer as coisas. Em primeiro lugar, Jesus avisa os discipulos de que, para se sentarem a mesa do Reino, devem estar dispostos a beber o calice que Ele vai beber e a receber o batismo que Ele vai receber. O calice indica, no contexto biblico, o destino de uma pessoa; ora, beber o mesmo calice de Jesus significa partilhar esse destino de entrega e de dom da vida que Jesus vai cumprir. O receber o mesmo batismo evoca a participacao e imersao na paixao e morte de Jesus (cf. Rom 6,3-4; Col 2,12). Para fazer parte da comunidade do Reino e preciso, portanto, que os discipulos estejam dispostos a percorrer, com Jesus, o caminho do sofrimento, da entrega, do dom da vida ate a morte. Apesar de Tiago e Joao manifestarem, com toda a sinceridade, a sua disponibilidade para percorrer o caminho do dom da vida, Jesus nao lhes garante uma resposta positiva a sua pretensao... Jesus evita associar o cumprimento da missao e a recompensa, pois o discipulo nao pode seguir determinado caminho ou embarcar em determinado projeto por calculo ou por interesse; de acordo com a logica do Reino, o discipulo e chamado a seguir Jesus com total gratuidade, sem esperar nada em troca, acolhendo sempre como gracas nao merecidas os dons de Deus.Na
segunda parte do nosso texto (vers. 41-45), temos a reacao dos discipulos a pretensao dos dois irmaos e uma catequese de Jesus sobre o servico.A reacao indignada dos outros discipulos ao pedido de Tiago e de Joao indica que todos eles tinham as mesmas pretensoes. O pedido de Tiago e de Joao a Jesus aparece-lhes, portanto, como uma jogada de antecipacao que ameaca as secretas ambicoes que todos eles guardavam no coracao.Jesus aproveita a circunstancia para reiterar o seu ensinamento e para reafirmar a logica do Reino. Comeca por recordar-lhes o modelo dos governantes das nacoes e dos grandes do mundo (vers. 42): eles afirmam a sua autoridade absoluta, dominam os povos pela forca e submetem-nos, exigem honras, privilegios e titulos, promovem-se a custa da comunidade, exercem o poder de uma forma arbitraria... Ora, este esquema nao pode servir de modelo para a comunidade do Reino. A comunidade do Reino assenta sobre a lei do amor e do servico. Os seus membros devem sentir-se servos dos irmaos, apostados em servir com humildade e simplicidade, sem qualquer pretensao de mandar ou de dominar. Mesmo aqueles que sao designados para presidir a comunidade devem exercer a sua autoridade num verdadeiro espirito de servico, sentindo-se servos de todos. Excluindo do seu universo qualquer ambicao de poder e de dominio, os membros da comunidade do Reino darao testemunho de um mundo novo, regido por novos valores; e ensinarao os homens que com eles se cruzarem nos caminhos da vida a serem verdadeiramente livres e felizes.Como modelo desta nova atitude, Jesus propoe-Se a Si proprio: Ele apresenta-Se como o Filho do Homem que nao veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por todos (vers. 45). De fato, toda a vida de Jesus pode ser entendida em chave de amor e servico. Desde o primeiro instante da incarnacao, ate ao ultimo momento da sua caminhada nesta terra, Ele pos-se ao servico do projeto do Pai e fez da sua vida um dom de amor aos homens. Ele nunca Se deixou seduzir por projetos pessoais de ambicao, de poder, de dominio; mas apenas quis entregar toda a sua vida ao servico dos homens, a fim de que os homens pudessem encontrar a vida plena e verdadeira.O fruto da entrega de Jesus e o resgate (lytron) da humanidade. A palavra aqui usada indica o preco pago para resgatar um escravo ou um prisioneiro. Atendendo ao contexto, devemos pensar que o resgate diz respeito a situacao de escravidao e de opressao a que a humanidade esta submetida. Ao dar a sua vida (ate a ultima gota de sangue) para propor um mundo livre da ambicao, do egoismo, do poder que escraviza, Jesus pagou o preco da nossa libertacao. Com Ele e por Ele nasce, portanto, uma comunidade de servos, que sao testemunhas no mundo de uma ordem nova a ordem do Reino. ATUALIZACAO No centro deste episodio esta Jesus e o modelo que Ele propoe, com o exemplo da sua vida. A frase o Filho do Homem nao veio para ser servido, mas para servir
e dar a vida em resgate por todos (Mc 10,45) resume admiravelmente a existencia humana de Jesus... Desde o primeiro instante, Ele recusou as tentacoes da ambicao, do poder, da grandeza, dos aplausos das multidoes; desde o primeiro instante, Ele fez da sua vida um servico aos pobres, aos desclassificados, aos pecadores, aos marginalizados, aos ultimos. O ponto culminante dessa vida de doacao e de servico foi a morte na cruz expressao maxima e total do seu amor aos homens. E preciso que tenhamos a consciencia de que este valor do servico nao e um elemento acidental ou acessorio, mas um elemento essencial na vida e na proposta de Jesus... Ele veio ao mundo para servir e colocou o servico simples e humilde no centro da sua vida e do seu projeto. Trata-se de algo que nao pode ser ignorado e que tem de estar no centro da experiencia crista. Nos, seguidores de Jesus, devemos estar plenamente conscientes desta realidade. O episodio que nos e hoje proposto como Evangelho mostra, contudo, a dificuldade que os discipulos tem em entender e acolher a proposta de Jesus. Para Tiago, para Joao e para os outros discipulos, o que parece contar e a satisfacao dos proprios sonhos pessoais de grandeza, de ambicao, de poder, de dominio. Nao os preocupa fazer da vida um servico simples e humilde a Deus e aos irmaos; preocupa-os ocupar os primeiros lugares, os lugares de honra... Jesus, de forma simples e direta, avisa-os de que a comunidade do Reino nao pode funcionar segundo os modelos do mundo. Aqui nao ha meio-termo: quem nao for capaz de renunciar aos esquemas de egoismo, de ambicao, de dominio, para fazer da propria vida um servico e um dom de amor, nao pode ser discipulo desse Jesus que veio para servir e para dar a vida. Ao apresentar as coisas desta forma, o nosso texto convida-nos a repensar a nossa forma de nos situarmos, quer na familia, quer na escola, quer no trabalho, quer na sociedade. A instrucao de Jesus aos discipulos que o Evangelho deste domingo nos apresenta e uma denuncia dos jogos de poder, das tentativas de dominio sobre aqueles que vivem e caminham a nosso lado, dos sonhos de grandeza, das manobras pateticas para conquistar honras e privilegios, da ansia de protagonismo, da busca desenfreada de titulos, da caca as posicoes de prestigio... O cristao tem, absolutamente, de dar testemunho de uma ordem nova no seu espaco familiar, colocando-se numa atitude de servico e nao numa atitude de imposicao e de exigencia; o cristao tem de dar testemunho de uma nova ordem no seu espaco laboral, evitando qualquer atitude de injustica ou de prepotencia sobre aqueles que dirige e coordena; o cristao tem sempre de encarar a autoridade que lhe e confiada como um servico, cumprido na busca atenta e coerente do bem comum... Na comunidade crista encontramos tambem, com muita frequencia, a tentacao de nos organizarmos de acordo com principios de poder, de autoridade, de predominio, a boa maneira do mundo. Sabemos, pela historia, que sempre que a Igreja tentou
esses caminhos, afastou-se da sua missao, deu um testemunho pouco credivel e tornou-se escandalo para tantos homens e mulheres bem intencionados... Por outro lado, testemunhamos todos os dias, nas nossas comunidades cristas, como os comportamentos prepotentes criam divisoes, rancores, invejas, afastamentos... Que nao restem duvidas: a autoridade que nao e amor e servico e incompativel com a dinamica do Reino. Nos, os seguidores de Jesus, nao podemos, de forma alguma, pactuar com a logica do mundo; e uma Igreja que se organiza e estrutura tendo em conta os esquemas do mundo nao e a Igreja de Jesus. Na nossa sociedade, os primeiros sao os que tem dinheiro, os que tem poder, os que frequentam as festas badaladas nas revistas da sociedade, os que vestem segundo as exigencias da moda, os que tem sucesso profissional, os que sabem colar-se aos valores politicamente corretos... E na comunidade crista? Quem sao os primeiros? As palavras de Jesus nao deixam qualquer duvida: quem quiser ser o primeiro, sera o ultimo de todos e o servo de todos. Na comunidade crista, a unica grandeza e a grandeza de quem, com humildade e simplicidade, faz da propria vida um servico aos irmaos. Na comunidade crista nao ha donos, nem grupos privilegiados, nem pessoas mais importantes do que as outras, nem distincoes baseadas no dinheiro, na beleza, na cultura, na posicao social... Na comunidade crista ha irmaos iguais, a quem a comunidade confia servicos diversos em vista do bem de todos. Aquilo que nos deve mover e a vontade de servir, de partilhar com os irmaos os dons que Deus nos concedeu. A atitude de servico que Jesus pede aos seus discipulos deve manifestar-se, de forma especial, no acolhimento dos pobres, dos debeis, dos humildes, dos marginalizados, dos sem direitos, daqueles que nao nos trazem o reconhecimento publico, daqueles que nao podem retribuir-nos... Seremos capazes de acolher e de amar os que levam uma vida pouco exemplar, os marginalizados, os estrangeiros, os doentes incuraveis, os idosos, os dificeis, os que ninguem quer e ninguem ama? ALGUMAS SUGESTOES PRATICAS PARA O 29o DOMINGO DO TEMPO COMUM(adaptadas de Signes daujourdhui) 1. A PALAVRA MEDITADA AO LONGO DA SEMANA.Ao longo dos dias da semana anterior ao 29o Domingo do Tempo Comum, procurar meditar a Palavra de Deus deste domingo. Medita-la pessoalmente, uma leitura em cada dia, por exemplo... Escolher um dia da semana para a meditacao comunitaria da Palavra: num grupo da paroquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos eclesiais, numa comunidade religiosa... Aproveitar, sobretudo, a semana para viver em pleno a Palavra de Deus. 2. BILHETE DE EVANGELHO.E normal que toda a pessoa procure ser reconhecida; a sua dignidade depende disso. Mas sera necessario, para ser reconhecido, procurar passar a frente dos outros, sem qualquer escrupulo? Que cada um tome o seu lugar, mas nao reclame o primeiro. Jesus nao vem dar conselhos, comeca por oferecer o seu testemunho. Ele, que era de condicao divina, tomou o lugar de escravo. Deus elevou-O e deu-Lhe um Nome que ultrapassa todo o nome. Jesus nao prega o abaixamento pelo abaixamento. Quem
escolhe o servico e elevado por Deus ao lugar de grande, Deus da o primeiro lugar a quem escolheu o ultimo. E Deus que altera as situacoes que o homem, na sua liberdade, escolhe para ser verdadeiro cidadao do Reino de Deus. 3. A ESCUTA DA PALAVRA.A tentacao dos discipulos e recorrente: quem e o maior? Eles pedem a Jesus para se sentarem um a direita e outro a esquerda na sua gloria! A gloria de Jesus, para Tiago e Joao, so podia ser a gloria temporal do Messias. Eles pedem-Lhe para lhes dar os melhores ministerios no futuro governo! Mas Jesus pensa noutra gloria: o calice da Paixao, depois de ter mergulhado no batismo da sua morte. E evidente que os dois discipulos nao podiam compreender isso. O trono de Jesus e a sua cruz. Na cruz raiara em supremo grau o amor do Pai por todos os homens. Na cruz, Jesus esta rodeado por dois ladroes, um a direita e outro a esquerda. Eles simbolizam a humanidade, ao mesmo tempo mergulhada nas trevas e acolhedora da luz. E toda a humanidade que e chamada a entrar no Reino, a partilhar a gloria do Rei: a parte da humanidade que reconhece Jesus e a parte que O rejeita. Deus quer que todos os homens se salvem. Jesus cumpriu perfeitamente a vontade do seu Pai: veio para servir e dar a vida pela humanidade! Cabe aos discipulos, a nos tambem seus discipulos, serem tambem servidores da salvacao para todos os homens! 4. PARA A SEMANA QUE SE SEGUE...Como servir? Este Dia Mundial das Missoes recorda-nos a nossa vocacao a sermos servidores do Evangelho... Concretamente, como fazer passar o Evangelho antes dos nossos proprios desejos? Fazer passar o respeito pelo outro antes da nossa propria vantagem? De que maneira vamos poder servir nesta semana? Ousaremos faze-lo em nome de Cristo Servidor?Como rezar? Isso diz respeito tambem a qualidade da nossa oracao... A maior parte das vezes, somos como os filhos de Zebedeu: prontos a pedir. Mas se nos esforcamos por amar e servir como Cristo nos pede, entao, melhor que pedir, poderemos oferecer-Lhe aquilo que, gracas a Ele, faremos pelos nossos irmaos. UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS PROPOSTA PARA ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADESGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coracao de Jesus (Dehonianos)Rua Cidade de Tete, 10 1800-129 LISBOA PortugalTel. 218540900 Fax: 218540909scj.lu@netcabo.pt www.dehonianos.org
De olho na Agenda... Fique por dentro!01- MISSA NOS SETORES: A Missa Paroquial, da terca-feira, dia 17/02 sera Setor Sagrada familia, na residencia da familia da Sra. Eliane Ameida, na Rua Romeu Martins de Almeida, 68,(Rua de frente igreja Quadrangular - entre a Rua dos Missionarios e Rua Aquidauana).02- QUARTA-FEIRA DE CINZAS: A celebracao da 4a Feira de cinzas, dia 18/02, sera as 19h30 (Missa c/ imposicao das cinzas).03 - VIA-SACRA NA QUARESMA: Durante o periodo da quaresma, toda 6a Feira havera a Via Sacra em dois horarios: Pela manha as 5h30 (nas ruas) e as 19h na Igreja.04- FORMACAO CF/2015: No sabado as 14h no Centro de Formacao da Paroquia havera encontro de formacao sobre a Campanha da Fraternidade, para tod@s os agentes de pastorais e demais paroquianos interessados.05 - ABERTURA DA CF/2015: A abertura da Campanha da Fraternidade em nossa Paroquia sera no dia 22/02 na missa das 08 horas da manha.06- CATEQUESE: A coordenacao da Catequese comunica aos pais que as atividades da catequese iniciam-se no dia 21/02, conforme os horarios escolhidos (8h e 9h30). Para quem ainda nao fez a inscricao para a catequese, o atendimento estao sendo realizadas na secretaria paroquial.07- BATISMO: Os pais que desejam batizar seu/sua filho/a devem procurar a secretaria paroquial e se inscrever para que seja agendada a visita da Pastoral Familiar e marcados os encontros de preparacao para o batismo.08- MATRIMONIO: Tambem os noivos que desejam receber o Sacramento do Matrimonio neste ano, favor se inscrever na Secretaria Paroquial ate o dia 04 de Marco para que sejam marcados os encontros de preparacao. Aos casais que ja vivem juntos e desejam casar-se, tambem poderao dar seus nomes. Todas as tercas-feira a missa paroquial acontece em um dos quatro setores / comunidades que formam a paroquia Santo Andre. Nesta semana, 10/02, aconteceu na casa de dona Rosa Faria, que pertence ao setor / comunidade Nossa Senhora das Gracas. Aconteceu nesta terca de carnaval, iniciando de manha com a Missa, presidida pelo Pe. Vilmo, diretor espiritual. Apos a missa houve momentos de oracao e reza do terco comalgumas intervencoes do Pe. Vilmo que permaneceu durante todo o retiro e Diacono Jander. A animacao ficou por conta de uma equipe da paroquia anfitria Bom Jesus. O encerramento foi as 15 horas.Fotos: Janete Favero A liturgia do 30 Domingo do Tempo Comum fala-nos da preocupacao de Deus em que o homem alcance a vida verdadeira e aponta o caminho que e preciso seguir para atingir essa meta. De acordo com a Palavra de Deus que nos e proposta, o homem chega a vida plena, aderindo a Jesus e acolhendo a proposta de salvacao que Ele nos veio apresentar. A primeira leitura afirma que, mesmo nos momentos mais dramaticos da caminhada historica de Israel, quando o Povo parecia privado definitivamente de luz e de liberdade, Deus estava la, preocupando-se em libertar o seu Povo e em conduzi-lo pela mao, com amor de pai, ao encontro da liberdade e da vida plena. A segunda leitura apresenta Jesus como o sumo-sacerdote que o Pai chamou e enviou ao mundo
a fim de conduzir os homens a comunhao com Deus. Com esta apresentacao, o autor deste texto sugere, antes de mais, o amor de Deus pelo seu Povo; e, em segundo lugar, pede aos crentes que "acreditem" em Jesus - isto e, que escutem atentamente as propostas que Ele veio fazer, que as acolham no coracao e que as transformem em gestos concretos de vida. No Evangelho, o catequista Marcos propoe-nos o caminho de Deus para libertar o homem das trevas e para o fazer nascer para a luz. Como Bartimeu, o cego, os crentes sao convidados a acolher a proposta que Jesus lhes veio trazer, a deixar decididamente a vida velha e a seguir Jesus no caminho do amor e do dom da vida. Dessa forma, garante-nos Marcos, poderemos passar da escravidao a liberdade, da morte a vida. LEITURA 1- Jer 31,7-9 Eis o que diz o Senhor: Soltai brados de alegria por causa de Jacob, enaltecei a primeira das nacoes. Fazei ouvir os vossos louvores e proclamai: 'O Senhor salvou o seu povo, o resto de Israel'. Vou traze-los das terras do Norte e reuni-los dos confins do mundo. Entre eles vem o cego e o coxo, a mulher que vai ser mae e a que ja deu a luz. E uma grande multidao que regressa. Eles partiram com lagrimas nos olhos e Eu vou traze-los no meio das consolacoes. Leva-Ios-ei as aguas correntes, por caminho plano em que nao tropecem. Porque Eu sou um Pai para Israel e Efraim e o meu primogenito. AMBIENTE Jeremias, o profeta nascido em Anatot por volta de 650 a.C., exerceu a sua missao profetica desde 627/626 a.C., ate depois da destruicao de Jerusalem pelos Babilonios (586 a.C.). O cenario da atividade do profeta e, em geral, o reino de Juda (e, sobretudo, a cidade de Jerusalem). A primeira fase da pregacao de Jeremias abrange parte do reinado de Josias. Este rei - preocupado em defender a identidade politica e religiosa do Povo de Deus - leva a cabo uma impressionante reforma religiosa, destinada a banir do pais os cultos aos deuses estrangeiros. A mensagem de Jeremias, neste periodo, traduz-se num constante apelo a conversao, a fidelidade a Jahweh e a alianca. No entanto, em 609 a.C., Josias e morto, em combate contra os egipcios. Joaquim sucede-lhe no trono. A segunda fase da atividade profetica de Jeremias abrange o tempo de reinado de Joaquim (609-597 a.C.). O reinado de Joaquim e um tempo de desgraca e de pecado para o Povo, e de incompreensao e sofrimento para Jeremias. Nesta fase, o profeta aparece a criticar as injusticas sociais (as vezes fomentadas pelo proprio rei) e a infidelidade religiosa (traduzida, sobretudo, na busca das aliancas politicas: procurar a ajuda dos egipcios significava nao confiar em Deus e, em contrapartida, colocar a esperanca do Povo em exercitos estrangeiros). Jeremias esta convencido de que Juda ja ultrapassou todas as medidas e que esta iminente uma invasao babilonica que castigara os pecados do Povo de Deus. E, sobretudo, isso que ele diz aos habitantes de Jerusalem ... As