que nos levoua descobrir o numero, deu-nos a nocao do tempo e os meios de estudar a naturezado todo. Dela e que derivamos a filosofia, o mais precioso bem que ogenero humano em algum tempo recebeu ou que venha a receber da munificencia dosdeuses. (47a b)Pode-seperceber que o conhecimento astronomico desempenha um papel central naepistemologia platonica. Melhor, o estudo da astronomia e o tipo de estudoadequado para se alcancar a verdadeira realidade do cosmo. Mas, como visto, oestudo astronomico deveria se direcionar para os corpos para alem da Lua, ondevive o divino. Assim, e forcoso indagar: e o mundo que e de fato habitado pelascriaturas humanas? Que tipo de mundo e esse? A resposta platonica e um tantocomplexa pois, entre outros, pressupoe uma separacao radical entre oconhecimento sensivel e o inteligivel de uma maneira nem sempre clara.Resumidamente, o mundo sensivel e como se fosse uma copia imperfeita do mundointeligivel, ou Mundo das Ideias. As copias seriam forjadas numa especiede receptaculo, todavia a natureza desse receptaculo nunca muda pois ela [...]recebe todos os corpos, (essa natureza) deve ser sempre designada como a mesma, pois jamaisse despoja de seu proprio carater; recebe todas as coisas, sem nunca assumir,de maneira alguma, o carater do que entra nela. Por natureza, e matriz de todasas coisas; movimenta-se e diversifica-se pelo que entra nela, razao de parecerdiferente, conforme as circunstancias. Quanto as coisas que entram e saem,devem ser consideradas copias da substancia eterna, cunhadas sobre esse modelo,por maneira admiravel e dificil de explicar. (50b d) Desse modo, nosso mundo foi cunhado ou produzido numa especie dereceptaculo que possui todas as formas ou figuras que existem, pois se oreceptaculo se parecesse com as coisas que entram nele, sempreque chegassem coisas de natureza oposta ou totalmente diferente, ele asrepresentaria mal, porque seus proprios tracos deformariam a imagem. Por issomesmo, o que tiver de receber todas as especies, nao deve possuir caraterespecial. (50e)Resumidamente, pode-se afirmar que o nosso mundo e o produto de dois fatores:o Demiurgo forjou-o num substrato material, ou receptaculo, com vistas para ummodelo que e o Mundo das Ideias.A relacao entre os sentidos e o Mundo das Ideias foi fonte de variosproblemas na filosofia platonica. No dialogo Timeu, o foco principal e sobre aorigem do mundo, do homem e das coisas que compoem, digamos, o habitat natural humano. Dessa maneira,os problemas oriundos da teoria das ideias sao pouco encaminhados; apesardisso, Platao oferece interessantes e elucidativas explicacoes para a relacaoentre o mundo sensivel e o mundo inteligivel. No dialogo Fedon - assim como oTimeu, um dialogo de maturidade -, Platao parece rejeitar a ideia de que oconhecimento e uma especie de cooperacao entre os sentidos e a razao. SegundoRoss,[2] o dialogo Fedon marca aexistencia separada do Mundo das Ideias. Entao, como e possivel o conhecimentoda verdadeira realidade e das regras que regem o universo? A sugestao platonica passa pela concepcao de que o mundo sensivel nao ecapaz de dar inteligibilidade as Ideias ou Formas porquenao e capaz de conhece-las. Assim, na teoria platonica ha uma especie deapriorismo, ou seja, um tipo de conhecimento que e anterior a experienciasensivel. Esse