Roma, pelo Cardeal Secretario de Estado Pacelli, representando a Santa Se, e pelo vice-chanceler do Reich, Franz Von Papen, representando a Alemanha. Pelo acordo, ficavam reconhecidas as Concordatas anteriores assinadas com os estados alemaes (Baviera, Prussia, Baden), a Igreja Catolica gozaria de plena liberdade religiosa no Reich, as faculdades de teologia seriam mantidas nas universidades estatais, assegurava-se a educacao religiosa nas escolas, mesmo as nao-confessionais, possibilitava-se a acao pastoral nos hospitais e no Exercito e prometia-se a protecao das associacoes catolicas com finalidades religiosas, culturais, educativas e profissionais (MARTINA, 1997, p. 174). Em contrapartida, o episcopado deveria reconhecer a legalidade do novo regime, os bispos nomeados pelo Papa deveriam prestar juramento ao Estado antes de assumirem suas dioceses e o clero nao poderia envolver-se em qualquer tipo de politica. Esta ultima exigencia praticamente obrigava a dissolucao do Zentrum, o partido catolico de centro, que constituia uma significativa oposicao ao governo, uma vez que aquele tinha ampla participacao do clero, inclusive tendo um padre como presidente do partido, Monsenhor Ludwig Kaas, o qual era tambem estreito colaborador do Cardeal Pacelli. Mas a relacao entre a assinatura da Concordata e a dissolucao do Zentrum, dada como certa por Cornwell (2000, p. 122-174) ainda e discutida entre os historiadores (MARTINA, 1997, p. 173-174).Desde muito cedo a Igreja Catolica na Alemanha tinha percebido o carater anticristao do Partido Nazista. Os catolicos foram terminantemente proibidos de se afiliarem ao Partido[2], cujos membros nao podiam participar dos sacramentos nem tampouco serem sepultados nos cemiterios da Igreja. A postura era a mesma da Santa Se. Mesmo o hostil Cornwell (2000, p. 132) admite que o Vaticano nao era absolutamente favoravel ao Partido nazista. A Santa Se nao endossava o racismo implicito ou explicito do nacional-socialismo. Alertava para o seu potencial de instituir um credo idolatra, baseado em fantasias pagas e uma historia folclorica espuria.Os nazistas, por sua vez, reclamavam da oposicao catolica que encontravam em todos os lugares da Alemanha por parte dos fieis, dos intelectuais, do clero e do episcopado. A primeira condenacao formal dos bispos aconteceu na Baviera em 1931. Logo outras dioceses importantes como Colonia e Padeborn juntaram-se as condenacoes. Depois das eleicoes de julho de 1932, com a vitoria dos nazistas, todos os bispos alemaes, reunidos em Fulda para a sua Conferencia Geral, denunciaram os nazistas por suas doutrinas pagas e seus metodos violentos e hostis a fe e a moralidade. Mesmo depois da subida de Hitler ao poder, os bispos ainda mantinham uma condenacao geral, que foi aos poucos declinando. Diante da assinatura da Concordata e da linguagem adocicada acompanhada de lisonjas e garantias que Hitler oferecia a Igreja, alguns bispos se viram em duvida a respeito do regime e foram obrigados a atenuar as condenacoes e deixar ao clero o juizo de casos especificos. Hitler tinha proibido os nazistas de exporem publicamente suas opinioes a respeito da religiao ja em 1927 (CORNWELL, 2000, p. 121) e promovia uma politica de boa vizinhanca e colaboracao entre a Igreja e o novo Estado alemao. E verdade que alguns cairam na demagogia do Fuhrer, como o