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O Rio de Janeiro continua lindoO Rio de Janeiro continua indoO Rio de Janeiro continuaO Rio de Janeiro Nao se deixe enganar pelas transparencias. O cara encheu uma velhinha de 80 anos de porrada e foi chamado de covarde. Mas se ele fugisse da briga com ela tambem seria covarde. Da pra entender? O processo demorou tanto, que esqueci o que iria dizer. Mas e certo que seria importante. Ou eu nem tentaria fazer este teste. "Com o tempo aprendi que o ciume e um sentimento para proclamar de peito aberto, no instante mesmo de sua origem. Porque ao nascer, ele e realmente um sentimento cortes, deve ser logo oferecido a mulher como uma rosa. Senao, no instante seguinte ele se fecha em repolho, e dentro dele todo o mal fermenta. O ciume e entao a especie mais introvertida das invejas, e mordendo-se todo, poe nos outros a culpa da sua feiura. Sabendo-se desprezivel, apresenta-se com nomes suspostos, e como exemplo cito a minha pobre avo, que conhecia seu ciume como reumatismo."Chico Buarque, Leite derramado Unicornio, tambem conhecido como licornio, e um animal mitologico que tem a forma de um cavalo, geralmente branco, com um unicochifre em espiral. Sua imagem esta associada a pureza e a forca. Segundo as narrativas sao seres doceis; porem sao as mulheres virgens que tem mais facilidade para toca-los.Tema de notavel recorrencia nas artes medievais e renascentistas, o unicornio, assim como todos os outros animais fantasticos, nao possui um significado unico.Considerado um equino fabuloso benefico, com um grande corno na cabeca, o unicornio entra nos bestiarios em associacao a virgindade, ja que o mito compreende que o unico ser capaz de domar um unicornio e uma donzela pura. Leonardo da Vinci escreveu o seguinte sobre o unicornio:"O unicornio, atraves da sua intemperanca e incapacidade de se dominar, e devido ao deleite que as donzelas lhe proporcionam, esquece a sua ferocidade e selvajaria. Ele poe de parte a desconfianca, aproxima-se da donzela sentada e adormece no seu regaco. Assim os cacadores conseguem caca-lo."A origem do tema do unicornio e incerta e se perde nos tempos. Presente nos pavilhoes de imperadores chineses e na narrativa da vida de Confucio, no Ocidente faz parte do grande numero de monstros e animais fantasticos conhecidos e compilados na era de Alexandre e nasbibliotecas e obras helenisticas. Nas florestas do noroeste dos EUA e do sul do Canada vive uma criatura de cerca de 3 metros de altura e corpo recoberto por pelos marrom avermelhados que, de tempos em tempos, aparece para meter medo em turistas, trilheiros e cacadores: o pe-grande, ou sasquatch. A criatura, segundo relatos, anda sobre duas pernas e a passos longos, fica reto como um ser humano e tem um rosto que e uma mistura de gorila e ser humano.No folclore de muitas tribos indigenas americanas, o pe-grande, apesar do tamanho imenso e da cara assustadora, e uma criatura pacifica, muito inteligente e com poderes espirituais. Curioso, ele costuma aparecer em acampamentos para observar os humanos e os objetos que eles usam. Alguns relatos dizem que o pe-grande anda
em bando. Outros, que ele esta sempre sozinho. Nenhum, porem, fala de ataques da criatura a seres humanos - a menos, e claro, que ela seja seriamente provocada.Como ha muitos relatos de aparicoes de pe-grande nos EUA e no Canada, pesquisadores sairam a procura de provas de sua existencia. Foram encontrados pelos, pegadas e marcas de seu corpo, mas ainda nao ha evidencias conclusivas de que tal criatura exista.O criptozoologo Grover Krantz, professor de antropologia fisica da Universidade Estadual de Washington, foi um dos poucos cientistas que pesquisaram o pe-grande, dizia que ele e parente do gigantopithecus, uma criatura que viveu na Asia central e no sudeste asiatico entre 1 milhao e 9 milhoes de anos atras. Aparentemente, os descendentes de gigantopithecus chegaram ate aqui cruzando uma ponte de gelo entre o norte da Asia e o norte da America do Norte. Dai o fato de o pe-grande ser confundido com seu primo asiatico, o abominavel homem das neves
O bicho-papao ou "papao" e um ser imaginario da mitologia infantil portuguesa e brasileira, mas tambem surge no resto da peninsula Iberica, como na Galiza, na Catalunha e nas Asturias.[1]O bicho-papao e a personificacao do medo, um ser mutante que pode assumir qualquer forma de bicho, um ser ou animal frequentemente de aspecto monstruoso comedor de criancas, um papa-meninos. O bicho-papao esta sempre a espreita e e atraido por criancas desobedientes.O bicho-papao, tal como outros seres miticos como o homem do saco ou a coca, e usado pelos pais para assustar e impedir que as criancas desobedecam. Todas as suas representacoes estao associadas ao mal que pode ocorrer as criancas caso se afastem ou contrariem os pais; a expressao "porta-te bem senao vem o bicho-papao" induzia assim o respeito das criancas sobre a eventual negligencia deliberada, caso o monstro realmente viesse. Sentindo-se sozinhas e desamparadas, as criancas tendem a obedecer.Na Galiza, e um ser gigantesco mas pode tambem ser um trasgo ou duende. Mas, qualquer que seja a sua representacao, o seu nome, que deriva do termo de conotacao infantil "papar", revela a sua principal funcao: devorar criancas.C. Cabral refere que na Espanha o papao tem um tamanho gigantesco, boca enorme, olhos de fogo e estomago de forno ardente.Em Portugal, o papao e tema de uma antiga cantiga de embalar: Segundo a crenca popular, os diabretes, uma especie de duendes, saiam de certas zonas da costa para apoquentar a vida das pessoas com quem se cruzavam. Normalmente surgiam nas localidades em certas noites do ano, mas com mais frequencia na noite do dia 2 de Fevereiro. Assustavam as pessoas e os animais, revolviam as culturas nas terras. Com medo, as pessoas muitas vezes apenas se fechavam em casa. Aqueles que podiam, fugiam das costas maritimas, onde eles apareciam em maior numero.Na Faja de Vasco Martins, pertencente aos habitantes da localidade do Toledo, existia um grupo de homens que se julgavam mais corajosos que os restantes e um dia resolveram que haviam de enfrentar os Diabretes. No dia 2 de Fevereiro, prepararam uma pescaria e foram para a casa de um deles na referida faja, armados de paus endurecidos no fogo, foicinhos e outras armas artesanais.A meia noite nada de anormal tinha acontecido. Confiantes de que os diabretes tinham tido medo deles, pararam a pescaria e foram para a casa da faja de um deles, onde se sentaram a conversar e a rir, a assar peixe e beber vinho de cheiro produzido na faja.Perto da madrugada comecaram a ouvir barulhos ao longe, que lhes parecia o sussurrar do vento nas arvores, mas rapidamente aumentou e parecia o bramir do mar em dia de tempestade. Ate que o crescente barulho deixou de ser explicavel, parecendo uma mistura de varios e diferentes sons que pareciam vir de todos os lados.A barulheira vinha do telhado, onde as telhas pareciam estar a partir-se outras a serem arrastadas. Comecaram pancadas fortes nas portase janelas. Parecia que a casa abanava toda com o barulho. Os homens comecaram a tremer e nem se arriscaram a abrir a porta ou a
espreitar pelas janelas.Ficaram todo o resto da noite aconchegados num canto da casa, e so ao raiar da madrugada e que o barulho foi parando aos poucos, ate desaparecer. Pensando nao tinham uma unica telha no lugar e as terras todas reviradas, sairam de casa mas parecia que nada se tinha passado. As telhas estavam nos seus lugares, as plantas nos campos nao tinham sido mexidas, tudo estava normal.
maiores - de 1,40 m ate a altura de um ser humano normal - e mais evoluidos) e os bugbears(maiores que um ser humano normal, muito mais fortes que os goblins e com a habilidade de se transformarem em ursos).Na Finn Family Moomintroll, terceiro livro da serie de Moomin de livros infantis de Tove Jansson, oHobgoblin e uma estranha criatura magica
Orc ou Ork (termo vindo do latim Orcus, um dos titulos de Plutao, o senhor do mundo dos mortos), aparece nas linguas germanicas e nos contos de fantasia medieval como uma criatura deformada e forte, que combate contra as forcas "do bem". Este conceito foi popularizado no romance de Tolkien, O Hobbit e O Senhor dos Aneis, e virou recorrente em jogos de RPG de mesa ou RPG eletronico, como D&D, World of Warcraft, Tibia e Ragnarok Online.Orcs sao seres de peles enrugadas e reptilescas com uma tonalidade que vai do verde musgo ao marrom escuro. Maus de natureza sao seres barbaros de notavel forca e igual crueldade, sendo hostis a qualquer criatura que os pareca mais fraca.A maioria das sociedades Orcs sao de formacao semelhante ao militarismo, tendo um grande general (Normalmente o mais forte ou corajoso do bando) que comanda seus recrutas (Orcs jovens e fracos demais para assumir uma boa posicao) com a ajuda de capitaes ( Ors fortes e experientes, porem nao corajosos o suficiente para derrubar o general). Algumas sociedades seguem um caminho mais espiritual. Seus lideres sao os xamas, sendo o lider geralmente o mais sabio (por isso, o mais velho, em alguns casos).Apesar de serem criaturas selvagens tem uma otima nocao de taticas de guerra, venenos, trilhas e clima e caca, o que os leva a serem otimos guerreiros normalmente contratados por reis inescrupulosos que querem uma vitoria a qualquer custo. Muitos de sua raca se tornam mercenarios e vao andar pelo mundo oferecendo seus servicos a qualquer um que pague algumas moedas.Em periodos de guerra Orcs costumam capturar as prisioneiras de guerra para violenta-las sexualmente, gerando assim uma raca mestica e impura de seres grandes e musculosos, parecidos a um ser humano porem grotescos e brutos. Sao os meio-orcs, uma curiosa raca que apesar de herdar os dotes fisicos de seus pais nao herdam necessariamente o espirito vil dos mesmos, logo podem tornar-se herois notaveis, apesar da maioria acabar sendo hostilizada pela aparencia. As harpias (em grego, ) sao criaturas da mitologia grega, frequentemente representadas como aves de rapina com rosto de mulher e seios[1]. Na historia de Jasao, as harpias foram enviadas para punir o cego rei tracio Fineu, roubando-lhe a comida em todas as refeicoes[2]. Os argonautas Zetes e Calais, filhos de Boreas e Oritia, libertaram Fineu das harpias, que, em agradecimento, mostrou a Jasao e os argonautas o caminho para passar pelas Simplegades[2].Eneias e seus companheiros, depois da queda de Troia, na viagem em direcao a Italia, pararam na ilha das Harpias; mataram animais dos rebanhos delas, as atacaram quando elas roubaram as carnes, e ouviram de uma das Harpias terriveis profecias a respeito do restante de sua viagem. [3]Segundo Hesiodo, as harpias eram irmas de Iris, filhas de Taumante e a oceanide Electra, e seus nomes eram Aelo (a borrasca) e Ocipete (a rapida no voo)[4]. Higino lista os filhos de Taumante e Electra como Iris e as harpias, Celeno, Ocipete e Aelo[5], mas, logo depois, da as harpias como filhas de Taumante e Oxomene[1].]. A Medusa (em grego: ,
Medousa, "guardia", "protetora"[1]), na mitologia grega, era um monstro ctonico do sexo feminino, uma das tres Gorgonas. Filha de Forcis e Ceto[2] (embora o autor antigo Higino[3] interpole uma geracao e cite outro casal ctonico como os pais da Medusa),[4] quem quer que olhasse diretamente para ela era transformado em pedra. Ao contrario de suas irmas Gorgonas, Esteno eEuriale, Medusa era mortal;[5] foi decapitada pelo heroi Perseu, que utilizou posteriormente sua cabeca como arma,[6] ate da-la para a deusaAtena, que a colocou em seu escudo. Na Antiguidade Classica a imagem da cabeca da Medusa aparecia no objeto utilizado para afugentar o mal conhecido cAs tres irmas Gorgonas - Medusa, Esteno e Euriale - eram filhas das antigas divindadesmarinhas, Forcis (Phorkys) e sua irma, Ceto (Keto), monstros ctonicos de um mundo arcaico. Sua genealogia e partilhada com outro grupo de irmas, as Greias, como e explicado na obraPrometeu Acorrentado, de Esquilo, que situa ambos os trios de irmas num lugar longinquo, "a terrivel planicie de Cistene":"La perto delas suas tres irmas feiosas, as Gorgonas, aladasCom cobras no lugar de cabelo odiavam o homem mortal "Enquanto os antigos artistas gregos, ao pintar vasos e gravar relevos, imaginavam a Medusa e suas irmas como tendo nascido com uma forma monstruosa, os escultores e pintores do seculo V a.C. passaram a visualiza-la como sendo bela, ao mesmo tempo que aterrorizante. Numa odeescrita em 490 a.C., Pindaro ja falava da "Medusa de belas bochechas".[7]omo Gorgoneion.
Se tudo o mais perecesse e ele ficasse, eu continuaria, mesmo assim, a existir; e, se tudo o mais ficasse e ele fosse aniquilado, o universo se tornaria, para mim, uma vastidao desconhecida, a que eu nao teria a sensacao de pertencer. - Cathy Earnshaw Pra nao ver o tempo passar.Eu tenho tantos sonhos e vejo eles desaparecendo a cada minuto.Nao quero ter que olhar para tras e perceber que eu nunca tentei. Eu sei que ainda tenho tempo, mas o tempo sempre acaba.De alguma maneira meu planos se reorganizam.Mas agora eu vou ate o fim. Li, reli.Resultado?"WTF? Como eu fui gostar daquele cara, ele e um idiota"E isso se repete, repete e repete, a cada post que eu faco pensando em alguem Porque eu nunca aprendo? Eu sempre tive medo da morte.Pensava que nunca ia morrer, pensava que era imortal. Ilusao.Mas agora eu nao tenho mais medo, nao mais.Eu quero enfrenta-la, correr risco, perigo. Afinal, essa e a unica certeza que temos na vida.Nao vou mais perder meu tempo, vou viver a minha vida.You used to say live and let liveBut if this ever-changing world in which we live inMakes you give in and crySay live an let die Desde aquele dia, foi voce que ocupou meus pensamentosEu fui burra, deixei voce entrar e se apoderar de mimE da minha forca de viver.Burrice a minha, nao? Mas nao se preocupeFoi a ultima vez. E nao precisa se sentir a ultima bolacha do pacoteGeralmente sao as mais quebradas e fora da validadeO tempo que perdi com voce, estou recuperando agoraSabe que eu nunca tinha olhado em volta e visto tudo que eu estou vendo?Sim, eu cai, mas quem nao gosta de cair nos bracos de uma outra pessoa? Se olho para essas lajes, vejo nelas gravadas as suas feicoes. Em cada nuvem, em cada arvore, na escuridao da noite, refletida de dia em cada objeto, por toda a parte eu vejo a tua imagem. Nos rostos mais vulgares dos homens e mulheres, ate as minhas feicoes me enganam com a semelhanca. O mundo inteiro e uma terrivel testemunha de que um dia ela realmente existiu, e eu a perdi para sempre. - Heathcliff Se um dia eu errei contigo, fui injusta, te magoei, te fiz chorar ou te deixei triste.Eu nunca fiz nada de proposito. As coisas apenas acabam acontecendo.Desculpa. Chove em todo lugar, esta tudo erradoChove quando voce esta aqui e tambem quando voce nao estaE eu me lembro de quando voce disse que era para sempre Eu fiz alguma coisa errada?Num segundo estamos rindoE no outro vejo voce indo emboraE quando eu olho nos seus olhosOque e isso? Que vazio e esse?Levante-se e faca alguma coisaNao custa nada agirYour finger wont fall, my dear 2 years old 4 years old 10 years old 11 years old 13 years old 14 years old 15 years old " (...)Sabe, ouvi falar de um homem cujo o amigo tinha sido preso e que todas as noites se deitava no chao do seu quarto para nao gozar de um conforto do qual havia sido
privado aquele que ele amava. Quem, meu caro senhor, quem se deitara no chao por nos? Se eu mesmo seria capaz disso? Escute, gostaria de ser, se-lo-ei. Sim, seremos todos capazes disto, um dia, e sera a salvacao. Mas nao e facil, porque a amizade e distraida ou, pelo menos, impotente. O que ela quer, nao pode. Talvez, afinal, nao queira bastante? Nao amaremos talvez bastante a vida? Ja reparou que so a morte desperta os nossos sentimentos? Como amamos os amigos que acabam de deixar-nos, nao acha?! Como admiramos os nossos mestres que ja nao falam mais a boca cheia de terra! A homenagem vem, entao, muito naturalmente, essa mesma homenagem que talvez tivessem esperado de nos, durante a vida inteira. Mas sabe por que somos sempre mais justos e mais generosos para com os mortos? A razao e simples! Para com eles, ja nao ha obrigacoes. Deixam-nos livres, podemos dispor do nosso tempo, encaixar a homenagem entre o coquetel e uma doce amante: em resumo, nas horas vagas. Se nos impusessem algo, seria a memoria, e nos temos a memoria curta. Nao, e o morto recente que nos amamos nos nossos amigos, o morto doloroso, a nossa emocao, enfim, nos mesmos!Tinha, assim, um amigo que eu evitava sempre que podia. Irritava-me um pouco e, depois, tinha moral. Mas, na agonia, ele me reencontrou, fique descansado. Nao falhei um so dia. Morreu satisfeito comigo, apertando-me as maos. Uma mulher que me perseguia, mas em vao, teve o bom gosto de morrer jovem. Que espaco imediatamente no meu coracao! E quando, ainda por cima, se trata de um suicidio! Senhor, que deliciosa confusao! O telefone funciona, o coracao transborda, e as frases voluntariamente breves, mas carregadas de subentendidos, a dor controlada, e ate mesmo, sim, um pouco de auto-acusacao.E assim o homem, caro senhor, com duas faces: nao consegue amar sem se amar. "______CAMUS, Albert. A Queda. Rio de janeiro: Record, 1956.Observacao:Dificilmente aceitamos, senao como uma acao de auto-sacrificio, uma atitude que venha requerer de nos tempo e atencao para com o outro, algo que possa vir a tirar-nos de nosso comodo quotidiano. Mas, tomando como atitude essa acao de "sacrificio", tornamos nossa imagem mais bela e aceitavel em meio a sociedade. Como nos parece incomodo, visitar aquele nao tao amigo, moribundo em um hospital ou, ceder nosso lugar numa fila a uma pessoa mais necessitada, entre tantos outros inconvenientes, mas, como soa deliciosamente bem aos nossos ouvidos o parecer de outros individuos diante de nossa acao de sacrificio: Nossa, que pessoa altruista! ou Que atitude caridosa!" entre muitas outras observacoes geradas devido a essa atitude tomada ou seja a atitude de um auto-sacrificio. Mas na maioria das vezes, ajudamos o outro por mera condescendencia e vaidade. Assim como citado no texto de Camus, nesses momentos, quando nos e exigido uma doacao maior de nossa pessoalidade para com o proximo, agimos, priorizando a nossa imagem, e nao o bem estar alheio. Em primeiro lugar colocamos sempre o nosso EU, para so depois enxergarmos o outro.______Ana Claudia.
Marx Horkheimer e Theodor AdornoCrer que a verdade de uma teoria e a mesma coisa que sua fecundidade e um erro. Muitas pessoas parecem, no entanto, admitir o contrario disso. Elas acham que a teoria tem tao pouca necessidade de encontrar aplicacao no pensamento, que ela deveria antes dispensa-lo pura e simplesmente. Elas interpretam toda declaracao equivocadamente no sentido de uma definitiva profissao de fe, imperativo ou tabu. Elas querem submeter-se a ideia como se fora deus, ou ataca-la como se fora um idolo. O que lhes falta, em face dela, e a liberdade. Mas e proprio da verdade o fato de que participamos dela enquanto sujeitos ativos. Uma pessoa pode ouvir frases que sao em si mesmas verdadeiras, mas so percebera sua verdade na medida em que esta pensando e continua a pensar, ao ouvi-las. Hoje em dia, esse fetichismo exprime-se sob uma forma drastica. Pendem-se prestacoes de contas pelo pensamento expresso, como se ele fosse a propria praxis. Justamente por isso toda palavra e intoleravel: nao apenas a palavra que pretende atingir o poder, mas tambem a palavra que se move tateando, experimentando, jogando com a possibilidade do erro. Mas: nao estar pronto e acabado e saber que nao esta e o traco caracteristico daquele pensamento e precisamente daquele pensamento com o qual vale a pena morrer. A proposicao segundo a qual a verdade e o todo revela-se identica a proposicao contraria, segundo a qual ela so existe em cada caso como parte. Dentre as desculpas que os intelectuais encontraram para os carrascos e, na ultima decada, eles nao ficaram de bracos cruzados com relacao a isso a mais deploravel e a desculpa de que o pensamento da vitima, responsavel por seu assassinato, fora um erro. ______HORKHEIMER, Marx, ADORNO,Theodor W. Dialetica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1985. 2 ed. Observacao:Em nosso cotidiano somos envolvidos por varios problemas, varias questoes, tanto de ordem pratica quanto de ordem teorica que envolvem o nosso dia-a-dia. Nesse emaranhado de situacoes, vemos erguerem-se duas tendencias que se afirmam como definitiva e coerente; sao posicoes excludentes, cada qual, se posicionando como medida mais exata e logica. Essas posicoes extremistas estao no ambito da teoria e da acao, que por adotarem uma posicao de distanciamento inauguram uma serie de problemas. A teoria sem a pratica e um delirio, e acao sem teoria e puro ativismo. A Escola de Frankfurt na pessoa de Horkheimer e Adorno se atendo ao problema da teoria sem a praxis destacam-nos as seguintes questoes: .1 A teoria nao e totalizadora do real e as pessoas parecem crer ao contrario 2o As pessoas abracam a teoria sem a preocupacao de sua aplicacao abracam a teoria pela teoria. 3o A verdade de uma teoria so se efetiva enquanto vivida. 4o A teoria nunca esta pronta e nos contornos da praxis que ela se aperfeicoa. .A afirmacao dos representantes de Frankfurt pode ser percebida claramente nos circulos academicos e nos arraiais religiosos. Nesses meios vemos o imperio da teoria sobrepujar a necessidade da acao ou da vivencia. Em cada teoria defendida com afinco,
em cada dogma teorizado, percebemos a realidade denunciada por Horkheimer e Adorno. Legitimando a denuncia dos filosofos destacados, os meios academicos e religiosos parecem estimular o exagerado apego a ideias (pensamento teorico) mesmo que essas nao se adequem a situacoes reais. Esses ambientes geram pessoas, a modo burgues, que nao se preocupam com os problemas reais da existencia, se apegando a formas e aparencias. Por conseguinte, nao contribuem efetivamente com a sociedade a qual pertencem, pelo simples fato de nao serem estimulados a criar vinculos e compromissos praticos, em outras palavras, nao sao incitados a vivenciarem a teoria abracada. Reafirmando a posicao de Horkheimer e Adorno, apenas abracam a teoria pela teoria, a fim de satisfazer vaidades pessoais ou acalentar uma eventual necessidade de se situar em um meio ideologico. O grande equivoco dessas posicoes se da no fato de que os que a vivenciam ignoram a inapropriacao das teorias no plano da acao. Muitas teorias sao impraticaveis quando confrontadas com o real. A maioria dos amantes das teorias nao se preocupam com sua eficacia e nao as acolhem como respostas a problemas reais. Ignoram que enquanto nao encarnada, sao apenas teorias, elas nao existem na realidade, sao apenas sistemas de ideias e so provarao sua eficiencia ou sua ineficacia a partir da tentativa de po-las em pratica. .Ana Claudia
leva a tomada de posicao, a uma transformacao de vida e nao apenas de maneira de pensar, sera apenas uma nova traicao do espiritualismo, na linha de todas as traicoes passadas. E preciso pois, definir uma primeira serie de desordarizacoes e de engajamentos, a que chamamos acao de testemunho e ruptura. Esta acao implica em primeiro lugar na denuncia e na condenacao publica, por todos os meios ao nosso alcance, da desordem combatida".(Emmanuel Mounier(1)..Ana Claudia. ______(1) DOMENACH, Jean Marie LACROIX, Jean GUISSARD, Lucien CHAIGNE, Herve COUSSO, R TAP, Pierre NGANGO, Georges PELISSIER, Lucien. Presenca de Mounier. Sao Paulo: Duas Cidades, 1969.
realidade, cremos que e de fundamental importancia a valorizacao e o interesse pelo simples, pois e como diria Heraclito, esse ambiente e povoado pelos deuses, ou seja, pelas ideias fecundas.Ana Claudia.