"... sao justamente essas coisas ridiculas que formam o principal laco da sociedade e que, mais do que tudo, contribuem para a alegria da vida.""So a loucura tem a virtude de prolongar a juventude, embora fugacissima, e de retardar bastante a malfadada velhice." ErasmoO desenvolvimento da filosofia e permanentemente perpassado pelas reflexoes do homem sobre sua propria natureza, sua origem, seu destino. Ao longo desse caminho, inumeras foram as imagens elaboradas com o esmero daquilo sem o qual o homem sempre acreditou que perderia seu status, sua gloria e seu esplendor diante dos demais seres: razao. Esta sempre foi o selo indubitavel de nossa diferenciacao e elevacao perante a natureza. Sempre a razao aparece como nucleo irradiador da luminosidade, do equilibrio e da correta medida que configuram o ser do homem.Ja seus abismos interiores, seus reconditos sombrios, quando referidos nessas imagens, sao constatados como a escuridao da irracionalidade que destroi, do devaneio, da fantasia e da loucura. Esta, por sua vez poderosa "deusa", que pode subverter a razao e anular por completo nossa humanidade, parece andar sempre de maos dadas com a perversao e com a animalidade. Seria portanto a loucura a propria ausencia do humano? E a insanidade, causa absoluta dos males? Em oposicao, a razao estaria sempre em seu trono glorioso, espalhando com seu cetro harmonia, entendimento e felicidade?Mas ainda que a loucura seja simplesmente o apartamento da razao e, como nos diz Ortega y Gasset: "o homem compoe-se do que tem e do que lhe falta", seria justo nao abandona-la a revelia e ousarmos, a partir dela, ver nosso proprio reflexo.Entre alguns dos grandes pensadores que voltaram sua razao para a loucura, tendo sobre ela sagaz olhar, podemos citar dois autores cuja importancia para a historia do pensamento e de valor inestimavel. O primeiro, teologo holandes do periodo da Renascenca, utilizou-se da loucura para polemizar com a ordem eclesiastica de seu tempo e desferir agucada critica aos costumes. O segundo, alemao do seculo XIX, visitado pela propria loucura no final de sua jornada, fez da embriaguez e da sua paixao dionisiacas, poderosos elixires para transmutar valores e matar o deus humano subjugador de homem.Comecemos pois pelo primeiro. Erasmo de Rotterdam (1466-1536) mostrou-nos, em seu Elogio da Loucura (2007), publicado pela primeira vez e 1509, que a loucura compoe a tessitura da existencia humana, ora ressaltando seus aspectos negativos, marcados pelos excessos e pela escravidao da volupia, ora salientando-a como forca criadora e transcendente, capas de habilitar o homem aos vinculos sociais, ao desprendimento da fe e das virtudes e a vivencia da verdadeira religiosidade. Mas e na loucura, como expositora da necessidade humana da ilusao que Erasmo reserva a ela seu grande poder critico. Nas paginas da referida obra, a vida surge como comedia e palco, os homens e mulheres como atores e as mascaras sociais como simbolizadoras de nossas constantes simulacoes e dissimulacoes, as quais so fazem destilar o ridiculo das convivencias e os moralismos ocos de sentido e repletos de hipocrisia. Loucura, enfim, que rasga o veu das "verdades" ocultas e que anima a fria e calculista