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Texto por José Francisco Botelho em A Odisseia da Filosofia (Ed. Abril). Os comentários ao final são meus.Dialética é uma dessas palavras escutadas com frequência, mas cujo sentido geralmente fica embotado pela fora do hábito e o peso do jargão. Na Antiguidade, contudo, ela tinha um significado claro: era a utilização do diálogo como ferramenta filosófica. Para entender de que forma Sócrates transformou a história da dialética, vamos fazer uma recapitulação rápida – pois o sentido das coisas fica mais claro quando elas são comparadas com o que veio antes e depois. No início do século 5 a.C., Zenão de Eleia criou a dialética erística: um tipo de discurso em que o filósofo antecipa os contra-argumentos de seus adversários e utiliza-os para defender sua própria tese. No caso de Zenão, o debate era apenas imaginário: a palavra final ficava sempre com o autor da obra.Depois, veio o diálogo sofístico, que era praticado face a face, entre dois interlocutores reais. Os sofistas não estavam interessados em descobrir grandes verdades; utilizavam o diálogo como ferramenta retórica, para vencer debates e influenciar a opinião do público. Aí entra o toque particular de Sócrates: para ele, o diálogo era um método de buscar a verdade por meio de perguntas e respostas. Ao contrário dos sofistas, ele partia do princípio de que a mente humana pode, sim, captar a realidade final das coisas – desde que assuma a sua ignorância de antemão.Para os sofistas, o mais importante na filosofia era o uso persuasivo da linguagem – a verdade seria apenas uma questão de perspectiva e o que realmente importava era a habilidade em defender qualquer ponto de vista. Já Sócrates acreditava que a linguagem era uma ferramenta, e não um fim em si mesma. E, enquanto Zenão de Eleia usava a dialética com o objetivo de defender um ponto de vista decidido de antemão, os diálogos socráticos têm final aberto. Sócrates alimentava a dúvida, para que a verdade não fosse sufocada pelo peso das ideias falsas.A teoria está explicada; mas, na prática, como funcionava o diálogo socrático? Sócrates geralmente começava lançando perguntas aparentemente simples sobre assuntos supostamente básicos: O que é o amor? O que é virtude? O que é educação? Em seguida, analisava cada resposta de forma implacável, questionando cada palavra e cada conceito usado por seus interlocutores – mas (e isso é muito importante) o questionamento socrático era sempre feito em tom amigável, sem arrogância, em uma tentativa de construir o conhecimento de forma partilhada, coletiva.Existe no método socrático uma provocação atualíssima, que parece feita sob medida para o nosso século, cheio de som, fúria e desrazão. A arte do diálogo, conforme praticada por Sócrates nas tardes e noites de Atenas, era ao mesmo tempo implacável e civil. Implacável porque colocava em cheque todas as certezas herdadas, sem pruridos. Civil porque, se demolia ideias humanas, fazia-o em nome da humanidade, com o intuito de tornar possível uma sabedoria sem pés de barro.A dialética de Sócrates não servia para defender posições arraigadas; lançava-se, cortesmente, contra todas elas. Partia do princípio de que a verdade absoluta não
Sócrates, pensamos inicialmente que seus discursos são ridículos: pois, no exterior, estão cobertos por frases e palavras absurdas. Mas, quando olhamos mais a fundo, descobrimos que as palavras de Sócrates são as únicas que realmente fazem sentido”.Comentários Pode parecer simples resumir as três vertentes da dialética, e ainda explicar a essência do diálogo socrático em poucos parágrafos. Mas passa longe de ser: outros que se meteram a tentar explicar a vasta história da filosofia ocidental precisaram de muito mais palavras. José Francisco Botelho, escritor e tradutor do sul do Brasil, é um mestre em passar esse tipo de conhecimento filosófico adiante. Eu o conheci inicialmente lendo seus memoráveis artigos para a revista Vida Simples. Depois o encontrei também como colunista da Veja. Mas foi neste livro, encontrado ao acaso numa banca de jornal, que pude compreender toda a extensão da sua habilidade para resumir conceitos grandiosos em parágrafos muito fáceis de serem lidos.Outros autores precisaram de muitas centenas de páginas para explicar de forma aprofundada a história da filosofia no Ocidente. José precisou de menos de 300. Mas todo o seu cuidado em usar tais páginas da melhor forma possível é claro e evidente ao longo da obra. Se você quer conhecer mais sobre a filosofia, não existe introdução melhor e mais eficiente do que A Odisseia da Filosofia, que ainda pode estar dando bobeira numa banca ou livraria a poucos metros da sua casa. Não perca essa oportunidade!***Crédito da imagem: Louis J.Lebrun (Socrates speaks)
E antes de tudo o maisolhou ao redor,e não tendo visto nada além de si, proclamou: "Eu sou";e este foi o primeiro nome.No princípio não era o verbo, era o inefável, o inominável, o infinito que o antecede, a eternidade, o que é, foi e será: "Eu sou"Depois, vieram muitos outros nomes, e deuses e titãs e anjos e demônios e homens e animais... mas, até este dia, e todos os dias, não há noite em que não se lembrem daquele que antes de tudo os imaginou (isto ocorre pouco antes de fecharem os olhos); e então tudo é sonho, tudo bruma e escuridão.Até que surge a manhã seguinte, e quando eles despertam e olham ao redor, ante tamanha beleza, todos brevemente se esquecem da angústia da separação; e então tudo ainda é sonho, tudo luz difusa sob um véu de ilusão.Sim, é justamente assim que tem sido, e será para sempre!Eu gostaria de poder explicar melhor, mas tudo isso por aqui, todas as palavras, ainda que impressas em sangue, são tão somente as cascas que restaram dos frutos que só podem ser colhidos das árvores proibidas... para saber mais é preciso queimar, é preciso arder sob o véu, é preciso morrer para si, e renascer na imensidão.raph'17 ***» Parte da série "Mito da criação"Crédito da imagem: Katerina Plotnikova Texto por Roberto Calasso em O Ardor (Cia. das Letras). Tradução de Federico Carotti. Os comentários ao final são meus.Eram seres remotos, não só dos modernos, mas de seus contemporâneos antigos. Distantes não como outra cultura, mas como outro corpo celeste. Tão distante que o ponto de onde são observados torna-se quase indiferente. Que isso ocorra hoje ou cem anos atrás, nada de especial muda. Para quem nasceu na Índia, algumas palavras, alguns gestos, alguns objetos podem soar mais familiares, como um irreprimível atavismo. Mas são contornos engraçados de um sonho cujo desenrolar se ofuscou.Incertos os locais e os tempos em que viveram. Os tempos: mais de três mil anos atrás, mas as variações cronológicas, entre um estudioso e outro, são consideráveis. A área: o norte do subcontinente indiano, mas sem fronteiras precisas. Não deixaram objetos nem imagens. Deixaram somente palavras. Versos e fórmulas que marcavam rituais. No centro deles aparecia uma planta inebriante, o soma, que até hoje não foi identificada com precisão. Já naquela época falavam dela como uma coisa do passado. Ao que parece, não conseguiram mais encontrá-la.A Índia védica não teve uma Semíramis nem uma Nefertiti, tampouco um Hamurabi ou um Ramsés II. Nenhum DeMille conseguiu encená-la. Foi uma civilização em que o invisível prevalecia sobre o visível. Esteve, como poucas outras, exposta à incompreensão. Para entendê-la, é inútil recorrer aos fatos, que não deixaram traços. Permanecem apenas os textos: o Veda, o Saber. Composto de hinos, invocações, esconjuros, em versos. De fórmulas e prescrições rituais, em prosa. Os versos vêm inseridos em determinados momentos de ações rituais muito complexas. Eles vão desde a dupla libação, agnihotra, que o chefe da família deve realizar sozinho, todos os duas, por quase toda a vida, até o sacrifício mais importante –
o “sacrifício do cavalo”, asvamedha –, que envolve a participação de centenas e centenas de homens e animais.Os Arya (“os nobres”, como os homens védicos chamavam a si mesmos) ignoravam a história com uma insolência que não encontra igual nos anais das outras grandes civilizações. Conhecemos os nomes de seus reis apenas por alusões no Rigveda e por episódios narrados nos Brahmana e nas Upanisad. Não se preocuparam em deixar memória de suas conquistas. E, mesmo nos episódios de que chegaram notícias, não se trata tanto de ações – bélicas ou administrativas –, mas de conhecimento.Quando falavam em “atos”, pensavam principalmente em atos rituais. Não surpreende que não tenham fundado – nem sequer tenham tentado fundar – um império. Prefeririam pensar sobre qual é a essência da soberania. Eles a encontraram em sua duplicidade, em sua divisão entre brâmanes e xátrias, entre sacerdotes e guerreiros, auctoritas e potestas. São duas chaves, sem as quais nada se abre, sobre nada se reina. Toda a história pode ser considerada sob o ângulo de suas relações, que incessantemente mudam, se ajudam, se ocultam – nas águias bicéfalas, nas chaves de São Pedro. Há sempre uma tensão que oscila entre a harmonia e o conflito mortal. Sobre essa diarquia e suas infindáveis consequências, a civilização védica concentrou-se com a mais alta e sutil clarividência.[...] Não havia templos, nem santuários, nem muralhas. Havia reis sem reinos de fronteiras traçadas e seguras. Moviam-se periodicamente em carroças com rodas dotadas de raios. Essas rodas foram a grande novidade que criaram: antes delas, nos reinos de Harappa e Mohenjo-daro, apenas as rodas compactas, maciças e lentas eram conhecidas. Assim que paravam, tratavam principalmente de preparar e acender fogueiras. Três fogueiras, uma circular, uma quadrara de uma em forma de meia-lua. Sabiam cozer tijolos, mas os usavam somente para construir o altar que ocupava o centro de um de seus rituais. Tinha o formato de um pássaro – um falcão ou uma águia – de asas abertas. Chamavam-no “o altar do fogo”.Passavam a maior parte do tempo numa clareira aberta, em leve declive, onde se concentravam ao redor dos fogos murmurando fórmulas a cantando fragmentos de hinos. Era uma ordem de vida impenetrável, a não ser após longo aprendizado. Imagens pululavam em suas mentes. Talvez, também por isso, não se interessavam em entalhar ou esculpir figuras dos deuses. Como se, já estando cercados por elas, não sentissem necessidade de acrescentar outras.Quando os homens do Veda desceram ao Saptasindhu, à Terra dos Sete Rios e depois à planície do Ganges, grande parte do território era coberta por florestas. Abriram caminho com o fogo, que era um deus: Agni. Deixaram que ele traçasse uma teia de cicatrizes. Viviam em aldeias provisórias, em cabanas sobre estacas, com paredes de junco e teto de palha. Seguiam os rebanhos, deslocando-se sempre para o leste, às vezes parando diante de imensas extensões de água. Foi essa a época áurea dos ritualistas.Comentários É assim que se inicia a monumental obra de Roberto Calasso, um intelectual de Florença, na Itália, que além de conhecer diversas línguas e países, é
também um estudioso profundo de sua história, literatura e mitologia. No caso dos Vedas e do hinduísmo, no entanto, é talvez onde Calasso tenha de fato ido “até onde nenhum estudioso ocidental jamais esteve”.Em O Ardor, Calasso esmiúça os primórdios quase insondáveis do “povo dos Vedas”, que se iniciam precisamente no Rigveda, o primeiro e mais antigo. Trata-se dos hinos e rituais de um povo ainda nômade, ainda recém-saído do xamanismo arcaico, que mal havia se estabelecido as margens do Ganges. Talvez fosse algo para ser descartado, não fosse pelo fato deste mesmo povo ter concebido, nos milênios que se seguiram, uma das literaturas espirituais mais profundas e iluminadas, com seus milhares de deuses, e que veio a culminar na grande pérola conhecida como Bhagavad Gita.Calasso por vezes é criticado por inserir muito da sua própria opinião, da sua própria visão de mundo ocidental, nas análises que faz dos Vedas, mas eu penso que isso seja justamente a sua grande qualidade, e não um defeito: ter a coragem de interpretar os Vedas, e não somente relatá-los, como um arquivista do Céu. Assim, para quem se interessa por hinduísmo ou pelos primórdios da espiritualidade oriental, este livro é altamente recomendado: você pode encontrá-lo à venda na Amazon.***Crédito da imagem: Google Image Search/hinduhumanrights.info
Alguns paises considerados "inimigos" dos Estados Unidos ficaram sem poder acessar o MSN. A Microsoft alega que nao tem relacoes comerciais com esses paises e por isso deixou de permitir o acesso dos internautas de Cuba, Siria, Ira e Coreia do Norte. Isso acende as luzes de alerta de todos os usuarios sobre a utilizacao de servicos online. Imagine que amanha o Google ou a Microsoft acham que paises da America do Sul nao podem mais acessar o Gmail ou o Live? O que sera dos pobres usuarios destes servicos? Complicado responder. Todos nos estamos muito presos a estes servicos e alguns usuarios tem no MSN uma ferramenta de trabalho. O autor do livro Wikinomics, Don Tapscott, deu uma entrevista para a INFO, que perguntou sobre o sistema educacional tradicional e a nova geracao de garotos que cresceu junto com a web. Eis a resposta: "o modo tradicional de educacao e inapropriado para eles. Ter alunos isolados em suas tarefas e um ambiente centrado apenas no professor, com uma aula igual para todos, nao funciona mais. O papel do professor nao deve ser o de um transmissor de informacoes. Hoje os garotos crescem colaborando entre si e precisam interagir. O modelo atual e errado, precisa mudar e nao vejo uma forca de transformacao mais poderosa para isso do que a forca dos proprios estudantes." Quem se habilita a executar tal mudanca? Com a palavra... Os colegios! Que titulo voce daria para esta figura? O servico pioneiro de hospedagem de sites, super popular na decada de 90 (eu ja tive um site por la), esta para ser descontinuado pelo Yahoo. O buscador comprou o Geocities em 1999 por um valor de 3.6 bilhoes. A deixa foi o anuncio publicado pelo Yahoo de que nao aceitara novas contas para o servico e que ate o final do ano sera descontinuado. O Yahoo ainda recomenda que os usuarios miguem suas contas para o Yahoo! Web Hosting (que e um servico pago).Depois desta noticia fico imaginando o que acontecera quando a popularidade de alguns dos servicos, que hoje estao bombando, estrarem numa queda. Sera que tera o mesmo fim do Geocities? Uma das minhas promessas de final de ano foi voltar a escrever no blog da Infonet. Isso ja consegui. Seria bom voltar a escrever por aqui tambem.Quem sabe eu consigo. Pelo menos aqui tenho 27 seguidores. La na Infonet so tenho 6. :) "Essa juventude tem que parar de so ficar pendurada na internet". De quem essa frase? Nada menos que esse rapaz ai ao lado. Sabe quem e? Ministro das telecomunicacoes. E vamos fazer o que? Ver TV e ouvir radio? Isso ja foi feito la no seculo passado. Agora precisamos de interacao e quem nos da isso e a internet.Como ele falou isso durante o 25o Congresso Brasileiro de Radiodifusao, espero que tenha sido somente para dar uma animada no publico do evento, pois as grandes massas estao em migracao continua e acelerada rumo a internet.Cade a interatividade da TV Digital?Seu ministro... Nos ajude! Quando falamos de profissoes que usam intensamente tecnologia de
informacao para se manter, a linha que divide o que fazemos no trabalho com o que fazemos em casa e cada vez mais tenue. E cada dia mais comum fazer coisas do trabalho em casa e de casa no trabalho. Quer ver? Domingo a noite, Fantastico no ar, sem nada mais para fazer, voce resolve dar uma olhada no email do trabalho. O que voce acaba fazendo? Respondendo o email ou verificando como solucionar o problema no outro dia. Final do expediente, no trabalho, voce resolve mandar uma mensagem para a namorada convidando para ver um filme. Isto e ou nao muito natural? Como as ferramentas que voce usa no trabalho sao quase sempre as mesmas que voce usa em casa fica dificil saber definir o corte. Hoje, com o trabalho presencial ainda podemos pensar numa quebra. O horario de fim do expediente faz voce trocar de papel. A empresa normalmente fecha e voce precisa ir para casa. Entretanto, dois pontos terao papeis importantes agravar o problema do fim do trabalho. O primeiro deles e o trabalho remoto. Ja falamos desse tema em outra coluna. Com cada vez mais forca, devido as inumeras ferramentas que estao aparecendo para facilitar a comunicacao, o trabalho remoto se tornou bastante eficiente em empresas que conseguem controlar a producao de seus funcionarios. Porem, em que momento vamos fazer a troca do papel trabalhador para o domestico? Acredito que vai ser mais dificil separar, pois nao temos um momento de quebra, principalmente se voce e solteiro e sem filhos. O segundo ponto e fornecer ferramentas de mobilidade para os funcionarios. Num cenario normal, se seu chefe manda um email as 21:00 provavelmente so sera respondido no dia seguinte. Ja num cenario onde o funcionario tem um dispositivo movel (pode ser um smartphone ou modem 3G no notebook) com acesso aos emails da empresa, nao sei dizer o percentual, mas acredito que deveremos ter uma boa parte de funcionarios respondendo os emails. Nesse cenario o trabalho nunca acaba, ou melhor, so acaba quando a gente vai dormir. Voce pode estar pensando que vai trabalhar o dia todo. Isso e ruim? Talvez nao. Vai depender de como o trabalho vai ser encarado. Ja vi muita gente falar que nao leva trabalho para casa. Acho que e somente uma frase pronta. Todos nos levamos trabalho para casa em maior ou menor grau de intensidade. De qualquer forma, voce nao precisara levar o trabalho para casa: o trabalho vai estar com voce. Ao alcance de sua mao. Em qualquer lugar.
O Governo do Estado do Acre, em todo o processo de negociacao salarial, informou sobre a falta de recursos existentes para aumentar o salario do servidor e lancou proposta inicial de 1% dado linearmente a todo o servidor. Apos algumas reivindicacoes e assembleias das categorias esse valor teria subido para 15%, parcelado em 03 vezes. A insatisfacao dos servidores, incluindo a Policia Civil, foi pelo metodo antidemocratico adotado de tomar a Educacao como parametro para todos os outros servidores o que deixou as categorias desprestigiadas e inconformadas. Sendo assim o movimento do dia 14/06, serviu para diluir esse comportamento adotado pelo Governo do Estado que, em compromisso firmado com o Lider do Governo na Assembleia Legislativa, deputado Moises Diniz, recebera todos os sindicatos e associacoes no proximo dia 17/06, para elabora agenda e negociar as especificidades de cada categoria.Tudo leva a crer que caso o governo abra as portas de negociacao para os outros sindicatos, assim como fez com a Educacao, os demais representantes e suas categorias aceitem a proposta de 20% (parcelado em 4 vezes) feita pelo Governo do Estado. O movimento de terca-feira foi legitimo e democratico e, com certeza, atingiu seu objetivo que foi atrair a atencao do governo, que desconsiderou as outras entidades representativas, e reabriu o caminho do dialogo para tratar cada categoria em sua importancia e particularidades.No nosso caso, as maiores expectativas sao com relacao ao adicional de risco de vida e questoes relacionadas com o PCCR aprovado em dezembro de 2009. Temos um compromisso de representantes do governo de analisar essa situacao e as demais serao apresentadas para que possam ser tomadas as medidas necessarias para consertar as distorcoes existentes. A Policia Civil esta pronta para iniciar um processo de conversacoes com o governo sabendo dos desafios de representar uma categoria que ha muito tempo so perde e que anseia por mudancas e um respeito que nunca deveria ter perdido. O que precisamos e da confianca e paciencia, pois estamos certos que construiremos uma Policia Civil mais valorizada, digna e respeitada, ampliando nossa eficiencia e efetividade junto a quem servimos e a quem paga nossos salarios. Esse e um compromisso nosso com todos da Policia Civil e com toda a Sociedade. ATENCAO: Abertura de Cursos do SENASPInscricoes de 10 a 14/05/2001 A Reuniao que teria sido marcadacom a equipe de negociacao do governo para o dia 20/06/2011 foi adiada para aproxima quarta-feira as 11h.E importante informar que os 20%(em cima do valor bruto) oferecido parta a Educacao foi estendido a todas as outras categorias da formacomo apresentada pela equipe de governo na semana passada, ou seja, em 4 vezes(julho/11, jan/2012, julho/2012 e dez/2012).E necessario informar que essanegociacao tem o intuito de discutir alguns pontos especificos da Policia Civile que sera o inicio de negociacoes com o Governo do Estado no que se refere amuitos pontos. Nao existe nenhuma acao atual ouantiga no que se refere ao Risco de Vida por parte do Sinpol e o que e fato eque foi impetrada uma Acao Direta de Inconstitucionalidade no mes de setembrode 2010 e que tal acao
se refere ao PCCR e nao um posicionamento com relacaoespecifica ao risco de vida. Vale lembrar que tal acao foi aprovada emAssembleia Geral no mes de dezembro de 2009 e que o comodismo patente da antigagestao atrasou todo o processo sem comentarmos ainda o fato de que a forma comofoi feita nao inspira confianca de resultados positivos para nossa categoria. Qualquer informacao referente anegociacao ou acoes do Sinpol podem ser esclarecidas com a propria diretoria ouconselho fiscal eleito que estarao a disposicao para dirimir duvidas e evitardivulgacoes equivocadas e irresponsaveis de pessoas que nunca tiveram compromissocom nossa classe.Itamir Alisson Presidente do Sinpol (68) 8414-0191
BARROSANTONIO SILVESTRE SAMAPAIO DE SOUZAANGELA MARIA ABREU DE SOUZADEBORA CRUZ BONFIMANA CARINA DE SOUZA SILVANEISON WELINTON DA SILVA LIMAWANDERSON ARAUJO DA SILVAMARCOS AURELIO MAGALHAES PINAJOSE ADSANIO MONTE SILVAFABIANO CAVALCANTE PEREIRAGERGOMAR NUNES DA SILVAMARDILSON VITORINORAILSON DO AMARAL MELODANIEL CARNEIRO GOMES
resultado das eleicoes. As pessoas que estiveram proximas sabem que nunca existiu vaidade. O que posso dizer e que muitos nao so acreditaram, mas investiram na ideia. Muitos contribuiram com dinheiro, gasolina, telefonemas, e-mails, tempo, talento e ate passagens aereas. Alguns colocaram em risco ate amizades. O que senti esta noite foi que o investimento nao foi em campanha para sindicato. Cada real, cada minuto gasto foi investido na esperanca de dias melhores para a Policia Civil. Esperanca nao e algo que se possa ver ou tocar e muitos, assim como eu, teriam dificuldades ate para defini-la, mas esta noite, nao sei se isso e possivel, deixei de sentir apenas por mim. Passei a sentir por cada um de meus colegas que nao so ficaram durante todo o tempo da campanha e das eleicoes conquistando votos, mas que comemoraram como meninos e meninas o resultado final. Nao me lembro de ter visto ou tido sentimento igual na vida (que o digam os baloes da SESP). O tempo dira se sou digno de tamanha responsabilidade. Sei que carrego, hoje, a esperanca de voces e compartilho esse sentimento com cada integrante da Chapa Mudar para Conquistar! Nao sei a partir de que momento tanta confianca passou a ser constituida. Nao me lembro qual foi o momento exato que decidi, junto com meus corajosos colegas e amigos, chutar o pau da barraca. Sei que foi muita ripada. Sei que a situacao fez com que varios monstros fossem criados e junto com eles a determinacao de mudar e conquistar o respeito e a dignidade que perdemos, ou melhor, que nos roubaram nessa trajetoria.O que podemos garantir e que o cenario mudou. Sabemos das dificuldades que iremos enfrentar. Sabemos que muitos tem aversao a mudanca. O que pedimos e que nao apenas confiem, mas se sintam parte da mudanca. Que caminhem com a gente cada passo. Que escrevam juntos conosco uma nova etapa e por que nao dizer uma nova historia para a Policia Civil. Alguns amigos dizem que sou romantico em meus ideais. Pode ate ser verdade, mas e isso que me movimenta e me faz acreditar que dias melhores nao sao apenas provaveis, mas que com uniao e coragem sao totalmente reais e possiveis. Muito Obrigado a todos que acreditaram e investiram nessa ideia. E todos que votaram ou trabalharam contra ou a favor saibam que o Sinpol e de voces e todas as conquistas serao suas. Acreditem!CHAPA 1 Mudar para Conquistar!