de um lado, a que possui os instrumentos de producao (classe dominante); e de outro lado, as demais classes, destituidas dos instrumentos de producao. Por isso, e preciso desmistificar a moral, a politica e o direito.A Critica da Moral; da Politica e do Direito como reflexo da Estrutura SocioeconomicaNa primeira parte da sintese metodologica executada por Marx - a critica da religiao - foi construida por Feuerbach, ao desmistificar o fenomeno da auto-alienacao do ser humano, pelo fato de que ele se constitui escravo das crencas religiosas por ele proprio inventadas. Ele iniciou sua reflexao sobre a filosofia do direito de Hegel afirmando de que a critica da religiao e o pressuposto de toda critica, pois "o homem nao e um ser abstrato, ele e o mundo humano, o estado, e a sociedade".Por esse metodo, a religiao, a moral, a politica e o direito sao epifenomenos das forcas economicas que agem na sociedade, na esfera ideologica, formando a superestrutura do edificio social, organizado pela burguesia.Na estrutura antagonica de classes da sociedade burguesa, cada uma delas persegue seus interesses proprios, mas, para que se mantenha a ORDEM e a SUBMISSAO dos dominados aos governantes, foi criado e institucionalizado a ficcao do bem comum ou interesse geral, pela transformacao do interesse da classe dominante em, suposto, interesse comum de toda a sociedade, propagandeado na forma de moral, de direito e de legitimidade politica, moldando seus pensamentos sob a forma de universalidade.Karl Marx demonstrou como a burguesia a partir das Revolucoes, Americana e Francesa, inverte a relacao hierarquica do estado, que passa a se constituir numa agencia de coercao social para garantir os interesses burgueses. Dai em diante, a organizacao estatal e mero cenario para ilustrar a trama real da existencia que se desenvolve dentro da sociedade civil, compreendendo o conjunto do comercio material, dos individuos, num dado estagio do desenvolvimento das forcas produtivas.Como proclamou a Declaracao dos Direitos de 1789, o individuo foi desdobrado em dois personagens, o homem com uma vida real e concreta, e o cidadao como simples figurante para executar na sociedade um papel secundario.Marx foi o primeiro que enxergou a extraordinaria transformacao estrutural que a burguesia operou na sociedade moderna. Em lugar dos estamentos, surgem as classes sociais, todas regidas pela mesma lei geral, que lhes assegura direitos iguais; mas na pratica, separadas e opostas entre si pela desigual reparticao do unico direito que realmente conta, a propriedade. Essa e a verdadeira 'liberdade burguesa', e quando as declaracoes de direito da Revolucao Francesa definem a liberdade como "o poder de fazer tudo o que nao causa prejuizo a outrem", elas estabelecem entre os individuos limites intransponiveis, advindo dai, o fato constrangedor de que na sociedade burguesa os nao-proprietarios sao reificados, ou seja, tratados como nao pessoas, mas como coisas (res), com um valor em dinheiro.Dai em diante, a sociedade civil passa a ser organizada em mercado (a terra, o trabalho e o dinheiro transformam-se em mercadoria), os trabalhadores e a massa de consumidores, nao tem dignidade e $im um preco, e se as empresas nao obtiverem lucros, os trabalhadores sao