thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
cena de corrida marcante, e eu que pensava que este filme teria muito mais corridas do que o original, coisa que eu queria muito ver e que parecia ser o motivo da cotinuacao, e que a corrida final do filme de 2006 e muito melhor que todas as corridas de Carros 2 somadas, sem o minimo de exagero.Ai tudo bem, voce pode me falar que o foco do filme era a espionagem, o que tira o foco da competicao mundial, o que e uma pena, mas, nao, Carros 2 nao conseguiu ser um otimo filme de espionagem tambem.A trama e o ponto fraco do projeto, nao soa tao marcante quanto se espera que fosse, "forca um pouco a amizade" como na forma em que Mater entra na espionagem e tenta incluir momentos dramaticos que nao se desenvolvem e soam gratuitos (como Mate descobrindo a forma como todos o julgam ou a mencao ao falecido Doc Hudson), coisa que eu critico ate em filmes da Blue Sky e aqui se tornam incrivelmente mais frusrantes, isso sem falar na trama envolvendo a vergonha de McQueen por Mate que soa absurdamente preguicosa levando em conta o que a Pixar ja mostrou que pode fazer com seus roteiros.A forma como abordam o assunto do combustivel sustentavel e superficial, ja acho que nao foi uma boa ideia tocarem no assunto de combustivel num filme sobre Carros, mas poderia render algo interessante, o problema e que foi tocado num asssunto importante para a sociedade hoje de forma simploria, descartando o que o tema representa logo depois quando ele ja nao servia para gerar viloes para a trama, como se fosse uma coisa qualquer.Outra coisa que incomoda no filme e a sensacao de corrido que ele tem, principalmente no fim, da a impressao que esse ritmo alucinado esta la so pra mascaras falhas.E uma sensacao estranha mas parece que aqui eles quiseram jogar o filme exclusivamente para o puramente infantil nas gags, elas mais do que nunca se concentraram na figura do Mate e menos nas curiosidades sobre o comportamento dos carros em geral como era no primeiro filme, tudo bem que algumas piadas sao divertidas, a exemplo das que acontecem em Vida de Inseto por exemplo, mas boa parte delas soam faceis e fracas.Nao da pra condenar o filme totalmente, ele e bem dirigido nas sequencias de acao, tem um desenho de producao otimo em retratar as particularidades de cada pais retratado, e nem e preciso falar na beleza do aspecto tecnico da computacao grafica ou na qualidade da animacao de personagens da equipe da Pixar.Fora isso o filme tem detalhes muito legais e abundantes, nesse sentido semelhante ao Carros original ou a Vida de Inseto, mas sao justamente essas coisas que elevam Carros 2 ao nivel de um filme regular, e so.Quando se compara a pelicula a todo o resto da filmografia da Pixar ele soa quase como as continuacoes dos classicos Disney da decada de 90 que eram lancados diretamente em DVD. e so mais um filme legalzinho, infelizmente.Olhando pelo lado bom, essa continuacao ainda pode
reforcar o quanto o filme original, por mais que na minha opniao seja o mais fraco do estudio ate aquele momento, e bonito, redondinho e tem um otimo climax.escala 'um legitimo Pixar': 2escala diversao pra criancada: 7escala 'comparado ao filme original...': 4Nota: 6
vai ser epicoFoi exibido antes de Carros 2 (em breve minha resenha aqui no Bloganimazonando) nos cinemas o teaser do proximo filme da Pixar a estrear ano que vem.Trata-se de Brave, que por enquanto no Brasil se chamara Valente, embora ja existia por aqui um filme com o mesmo titulo, estrelado por Jodie Foster.Veja aiMe empolguei bastante com o teaser, com a narracao, com o clima epico e em ser menos convencional como estavam sendo os ultimos teaser de filmes da Pixar.Inicialmente dizia-se que Brenda Chapman, de O Principe do Egito, dirigiria o filme, o que a tornaria a primeira mulher no posto de diretora principal numa animacao da Pixar, mas agora ve-se que ela sera "somente" co-diretora e roteirista e que Mark Andrews, conhecido como uma especie de braco direito do Brad Bird desde a epoca de O Gigante de Ferro e colaborador na parte de historia/storyboard de boa parte das ultimas animacoes da Pixar dirigindo apenas o curta Banda de um Homem So, esta dirigindo o filme, o que se soma a um grande historico de substituicao de diretores na Pixar, que ja ocorreu em Ratatouille e Carros 2.Vale lembrar por curiosidade que inicialmente a producao foi chamada de The Bear and the Bow (O Urso e o Arco), o que inicialmente parecia nos levar a crer que seria um conto de fadas bem ao estilo Disney realizado pela Pixar, o que nao necessariamente e desmentido pelo trailer, mas pelo menos comunica que a abordagem sera bem diferente que a tradicional ao menos (e a impressao inicial de ser um conto de fadas pode ser apenas por ser o possivelmente primeiro filme do estudio com grande foco no publico feminino, talvez), mas o mais interessante e que o antigo titulo entrega que a figura do urso, que pode ser vista no teaser, tem certa importancia para a historia, alem dele poder ser visto escondido no poster.Com tudo o que foi divulgado, parece que a historia de Brave se passa numa mitica Escocia e envolve uma decisao da personagem titulo que faz com que ela precise usar sua bravura para lutar contra um grande malVeja abaixo imagens conceituais do longa e de alguns de seus personagens, o filme estreia nos EUA em junho de 2012. Conto de Fadas? -Foi divulgado o primeiro trailer de Valente, nova animacao da Pixar que ira estreiar no verao americano de 2012.O filme sera o primeiro da Pixar com uma protagonista principal feminina e que inicialmente era conhecido como o primeiro conto de fadas classico da Pixar, algo que ainda nao pode ser confirmado ou desmentido pelo trailer.O trailer parece nao mostrar ainda a que o filme veio, partindo do fato de ser uma animacao da Pixar e em determinados momentos ele chega a lembrar as animacoes da DreamWorks no sentido de valorizar as pequenas gags.Tambem e dificil entender alguns lances da historia, exceto a tradicional trama de ir contra as tradicoes, argumento que lembra a animacao Mulan da Disney, ja que o trailer nao demonstra ligacoes entre alguns elementos, como por exemplo, a citacao clara
a um grande urso citada no inicio e o que ele tem a ver com o desenrolar da historia.Pessoalmente acho o trailer teaser que fora divulgado bem antes foi mais empolgante:Lembrando que Valente seria tambem o primeiro filme da Pixar dirigido por uma mulher, Brenda Chapman (de O Principe do Egito), mas que por problemas na producao foi substituida por Mark Andrews (Banda de um Homem So), casos semelhantes ja aconteceram na Pixar como quando Jan Pinkava (O jogo de Geri) foi substituido por Brad Bird (Os Incriveis) na direcao de Ratatouille ou quando John Lasseter (Toy Story) substituiu Brad Lewis na direcao de Carros 2.Vale ressaltar o trabalho de direcao de arte espetacular que esta sendo apresentado e que este filme ao contrario de todos os outros da Pixar, nao tera trilha sonora composta pela dobradinha Randy Newman/Thomas Newman/Michael Giacchino, a trilha sera comporta por Patrick Doyle que entre trabalhos recentes, compos a trilha de Thor.Agora e esperar pra ver, Brave, Valente aqui no Brasil, estreia dia 22 de junho de 2012.
Aniversario de 81 anos de Manoel Pereira. Noivinhos para o casamento de Bruna e Sirley!!! Por Vinicius Souza (Vina)Estava me lembrando de uma situacao vivida por mim enquanto docente. Eu estava na sala de professores, mas nao estava suportando o papo que rolava entre eles. Como era o horario do intervalo, resolvi me sentar com um aluno no chao do patio. Meu interesse naquele aluno se deveu ao fato dele estar tocando violao e por ele fazer parte do gremio estudantil. Aproveitei e fiquei a dialogar com ele acerca da relacao entre a producao musical no Brasil com a politica cultural.No entanto, fui chamado pelo coordenador. Pensei que me falaria sobre algum projeto, mas nao. Ele me chamou atencao para o fato de eu ficar sentado com um aluno no chao, pois ficava desconfortavel para a coordenacao se um pai de aluno chegasse e me visse daquela forma com um aluno, alem de me dizer que os alunos poderiam me desrespeitar enquanto professor pelo meu comportamento, uma vez que era importante que as relacoes ficassem mais definidas entre a gente.Confesso que cheguei a questionar acerca de meu comportamento, mas logo depois aquilo tudo se tornou bastante confuso. Nossa, eu estava apenas batendo um papo! Nao sabia ele que aquele papo tinha me inspirado levar um debate para a sala, visto que eu discutia com meus alunos sobre cultura popular, cultura de massa e folclore. Ora, uma discussao referente a relacao do elitismo da intelectualidade com a arte seria de profunda importancia para esclarecer o assunto.Pergunto: sera que se eu ficasse na sala dos professores falando sobre aumento salarial eu teria a inspiracao que tive? Como eu poderia afirmar que aquela minha conduta poderia ser vista como prejudicial para o meu conteudo que pensei em expor na sala de aula? Sera que os pais nao me agradeceriam? Sera que eu levando aquelas problematicas eu retiraria meu papel de professor e os alunos me desvalorizariam por aquilo simplesmente por que eu me sentei no chao com um deles? Eu fico extremamente indignado com as colisoes que eu encontro entre o discurso pedagogico e a realidade dos ambientes educacionais. Ora, no discurso as teorias pedagogicas querem ser livres, querem que a gente trate os alunos de forma igual, querem que os alunos se sintam capazes de enxergar o educador como um profissional capaz de possibilitar o dialogo. O discurso geralmente se encontra recheado de liberdades de expressao, contrario a um ambiente educacional sisudo. Por outro lado, o que eu observo e que o ambiente educacional e sisudo. Nao ha como negar que apesar do discurso exigir uma mobilidade maior nas relacoes estabelecidas entre professores e alunos, nossa educacao e caretinha pra caramba. Nossa educacao se caracteriza pelo forte autoritarismo, por uma estupida ideia de perfeicao limitada a modelos de comportamento. Tudo se resume a tentativa de manter as coisas dentro de uma ordem que cheira a hierarquia.Nao achem que eu sou a favor da liberdade sem limites. Sei que a vida exige um compromisso, e inevitavelmente precisamos dos limites, ou seja, precisamos dos codigos de
comportamento e de hierarquia. Contudo, existe uma grande diferenca entre aceitar a organizacao das coisas e as funcoes delegadas a cada profissional e querer que as organizacoes e as funcoes se limitem a regrinhas alienadas que nao questionam ate que limite suas validades sao necessarias ou nao para o bom funcionamento do sistema.Digo isso, pois ficou claro que para o coordenador a preocupacao se limitava a forma como cada um veria a minha condicao enquanto professor, isto e, a uma etiqueta. Em nenhum momento meu querido camarada se questionou em ate que limite aquele regulamento moral imposto era condizente com a realidade ou nao. Enfim, o que posso dizer e que havia naquela proibicao apenas uma imagem preocupada com a ordem, como se ela inexistisse com o meu comportamento.O fato de um professor se sentar com um aluno no chao do patio nao significa dizer que esse professor deixe de ter compromisso com o seu trabalho. A responsabilidade nao se anula devido a uma escolha mais informal que eu estabeleci enquanto educador. Nao tem nada a ver responsabilidade com excessos de formalismos. Se fosse assim nenhum camarada de terno e gravata cometeria suas improbidades administrativas na nossa defasada maquina publica como vemos comumente.Em nenhum momento eu precisei largar minha postura profissional apenas pelo fato de eu ter me sentado com um aluno. Em muitos casos, o grande aprendizado ocorre em situacoes como a do tipo que vivi com meu aluno. Profissionalismo nao necessariamente precisa ter ar de seriedade. A seriedade deve existir sempre, mas nao necessariamente ela precisa ser enfadonha e monotona. Posso muito bem ser serio e profissional conversando informalmente com qualquer aluno.Infelizmente vivemos em uma educacao tao produtivista que em nenhum momento sabe unir seriedade com diversao. O que posso constatar em uma situacao como essa vivida por mim e que a educacao se limita a entender que responsabilidade se limita aquilo que consideramos como serio, monotono e cansativo. Sim, tudo aquilo que seja sinonimo de labuta, ou seja, de tudo aquilo que nao abra espaco para a inovacao e para uma relacao mais humana entre educador e aluno.
Por Vinicius Souza (Vina)Esta semana resolvi dar continuidade a relacao familiaridade/estranhamento na educacao. Contudo, optei em fazer uma comparacao entre a utilizacao da cultura massiva e a cultura alternativa nas salas de aula, observando que apesar desses dois tipos de cultura estabelecerem um dialogo entre eles, existe uma relacao inconciliavel entre os alunos e os docentes que termina por dificultar esse dialogo.Quando eu falo em cultura massiva, eu estou me referindo as producoes veiculadas excessivamente pela chamada cultura de massa. E o que muitos chamam de cultura voltada para o consumo, para o lucro das industrias. Ja no que se refere a cultura alternativa, eu quero falar sobre as formas de producao que sao geralmente excluidas da industria cultural e que tendem a nao ser consumidas por um publico majoritario.Pois bem: em se tratando de realidades comuns aos alunos, e bastante normal percebermos que estes possuem uma relacao muito familiarizada com a cultura massiva. O que podemos perceber e que esses alunos foram educados desde pequenos e ainda sao educados por esse tipo de cultura. E inegavel que eles mantem uma relacao bastante prazerosa, e, portanto, de identificacao com ela.Por outro lado, ao pensarmos na possibilidade da cultura alternativa em seus cotidianos, o que podemos averiguar e que existe uma total falta de conhecimento dos alunos acerca dela. A midia massiva e tao intensa nas experiencias cotidianas, que ao falarmos ou trazermos esse tipo de manifestacao para as salas de aula, logo percebemos uma relacao de repulsa dos alunos por esse tipo de cultura.Para trabalhar um conteudo exposto em sala de aula, o educador tem que saber transitar entre a familiaridade e o estranhamento. A cultura massiva seria a familiaridade e permitiria ao aluno uma maior compreensao do conteudo por articula-lo com sua vivencia; e a cultura alternativa seria o estranhamento por permitir o contato com novas linguagens e com a quebra dos modelos convencionais.O educador comete um erro gravissimo se ele parte apenas para a aplicacao da cultura massiva. Apesar de possibilitar ao aluno uma compreensao do conteudo, quando o educador se prende a esse tipo de cultura, ele nao cumpre com um dos grandes objetivos da educacao que e a possibilidade de trazer ao aluno um leque maior de informacao, apresentando outras formas de linguagens.Mas o educador tambem comete um erro se ele traz apenas a cultura alternativa. Aplicar apenas esse tipo de cultura, se por um lado abre a possibilidade dos alunos se depararem com novas linguagens, nao provoca uma compreensao mais clara acerca do conteudo abordado na sala de aula pelo fato da cultura alternativa nao fazer parte da realidade socio-cultural do aluno, alem de reforcar um elitismo estetico ja tao comum na rotina educacional. Mas vamos aos problemas: a cultura massiva educa o individuo a buscar as coisas de forma muito pratica. O entretenimento das midias massivas possui esse objetivo: trazer o rotineiro, nada que venha a extrapolar o obvio. Essa educacao se revela nas experiencias dos ambientes educacionais quando os alunos exigem que o educador traga de forma mastigada o conteudo exposto em sala de aula.
Devido a essa forma de educacao fast-food, o educador quando traz para a sala de aula a cultura alternativa, sente uma dificuldade muito grande, pois os alunos, alem de nao terem esse tipo de cultura em seu cotidiano, por estarem viciados na mesmice da cultura massiva, passivos em sua acomodacao e em sua busca preguicosa sempre pelo mais do mesmo, automaticamente se negam em aceitar a cultura alternativa.Acredito que existe tambem uma culpa muito grande dos alunos por esse comodismo. Sim, o que percebo e que os discentes fazem questao de seguir apenas os modelos legitimados por uma maioria. Parecem muitas vezes carrocas sendo guiadas pelos cavalos de uma raca chamada padronizacao. Nao querem o novo. Muitas vezes nao e medo pelo novo, e a preguica por conhecer o novo.Tambem vejo a culpa dos docentes. Nao precisa ser muito atencioso para perceber que os docentes ainda insistem em uma ideia arrogante em classificar as coisas como cultura do bom gosto ou lixo cultural. Esse tipo de postura provoca um distanciamento enorme com esses alunos que, alem de se acomodarem no discurso da massa, se intimidam com a prepotencia classista dos docentes.Resultado: por um lado temos a acomodacao dos que nao querem sair da massa; mas por outro, temos a acomodacao dos que nao querem deixar de auto-afirmar arrogantemente sua intelectualidade. Para dialogarmos os dois universos, temos que enfrentar de um lado a nao-aceitacao pelo novo por parte dos alunos; e do outro lado temos que quebrar a nao-aceitacao do obvio por parte dos docentes.O grande problema e que a utilizacao da cultura massiva abre espacos para uma compreensao do aluno acerca do conteudo, mas esse conteudo sendo apenas familiarizado nao serve de nada, uma vez que o conhecimento tem que partir para um olhar critico, e se utilizamos apenas a cultura massiva, o aluno se reduz ao obvio e nao se da conta da contradicao que permeia esse obvio.Ja a utilizacao da cultura alternativa abre espacos para novas linguagens, mas se o educador se utiliza apenas dela, erra por fazer com que o aluno se adentre no estranhamento, mas sem a capacidade de compreender a logica que permeia esse desconhecido, pelo fato do aluno nao conseguir fazer uma ponte entre o conteudo com as novas linguagens exploradas pela cultura alternativa.Elitismo e acomodacao: duas realidades existentes, e por enquanto, inconciliaveis. O educador tem que se permitir a enxergar tambem a beleza e os pontos positivos da cultura massiva e os alunos devem se estimular em se adentrar no universo da cultura alternativa, afinal, a relacao familiaridade/estranhamento e de fundamental importancia para uma construcao critica do conhecimento.
Dedicado a Djarcia SantanaJa virou lugar-comum nos ambientes escolares, o discurso referente a importancia da educacao em relacao a realidade socio-cultural do alunado. Esse discurso sendo demasiadamente repetido me faz crer que os educadores estao mais dispostos a fazer uma leitura menos discriminatoria da cultura de massa, uma vez que esse tipo de cultura e o mais consumido pela realidade socio-cultural da maioria dos alunos. Com isso, aparentemente estamos diante de uma realidade mais democratica, menos excludente, menos elitista; e que a intolerancia estetica anda com seus dias contados.Porem, ate que ponto uma aceitacao do discurso referente a importancia do conhecimento com a realidade do aluno significa de fato uma aceitacao desse discurso? Sera que realmente essa estrategia anda sendo posta em pratica? Sera que a leitura que se faz do conhecimento vinculado a uma pratica cotidiana do individuo anda sendo apenas compreendida como um mecanismo para a compreensao do conhecimento ou tem exercitado estabelecer uma pratica com a diferenca cultural no plano politico?Ao produzir um artigo acerca da musica brega nas aulas de redacao nas escolas publicas com o meu companheiro Roosevelt Vieira, aplicando entrevistas com professores da area, obtive a seguinte realidade: o educador aceita a ideia de articular a cultura cotidiana como forma de facilitar o conhecimento, mas sempre em meio ao depoimento faz questao de observar que apesar de importante para a compreensao do conhecimento, a cultura consumida pelo aluno nao traz nada de novo que possa acrescentar a sua disciplina.O que existe e um universo docente que hierarquiza os gostos, para com isso afirmar sua posicao na sociedade. O grande problema e que essa posicao se revela em forma de autoridade. Por exemplo: o educador ao trazer o assunto figuras de linguagem, traz o repertorio de Black Style para a partir dele detectar essas figuras, mas logo observa ao aluno que o discurso e pobre e escasso de figuras de linguagem. Resultado: tome Chico Buarque e Drummond guela abaixo. Engracado e que muitas vezes o proprio educador sai com seus amigos e se desmancha naquele pagodao feito para sons e carros potentes.Ora, primeiramente eu acredito que nao podemos intervir com esse tipo de opiniao feita de pre-julgamentos, uma vez que nao somos nos que da noite para o dia faremos esses alunos alterarem todo um habito musical. E mais: que direito tem o educador em tentar fazer o aluno mudar seu habito? O que ele pode e deve fazer e permitir um caminho pelo qual o aluno possa se confrontar com outras linguagens esteticas, mas a partir do instante em que ele aplica a cultura de massa na sala de aula e no final constroi um discurso contrario a essa cultura, o que ele faz e simplesmente reproduzir o velho discurso elitista.Para mim, em uma ocasiao como essa, o que deve ser observado e a possibilidade de o aluno compreender que mesmo o educador a quem ele cria uma referencia, tambem consome a mesma cultura que a dele, mas que nao deixa de ser capaz de exercitar suas criticas, de repensar os valores que sao transmitidos nesse
modelo de cultura. Ou seja, fazer esse aluno perceber que, assim como o educador, ele pode se divertir, sem que por isso precise abdicar do que ele se diverte, fazendo com que a cultura que ele consome nao se resuma apenas a um mero entretenimento.Eu penso que no momento em que o aluno percebe que seu professor nao e um mero rato de bibliotecas, ou seja, que ele tambem e uma pessoa comum que se encontra diante da cultura de massa, ele pode construir uma relacao de cumplicidade com ele. Estabelecendo essa cumplicidade, ele passara a ter um maior desejo pela disciplina, e havendo desejo, ele passara a compreender melhor o conteudo, nao so por que o conteudo foi aplicado a realidade dele, mas tambem por que o educador termina mantendo uma relacao horizontal com esse aluno, provocando uma identificacao com o discurso desse aluno.O educador precisa de uma vez por todas entender que a relacao do conteudo com a realidade do aluno nao diz apenas a respeito de uma melhor compreensao do conteudo por parte desse aluno. O que o educador tem que observar e que essa relacao contextualizada do conhecimento deve provocar reconstrucoes que pairam no plano politico, no reconhecimento da diversidade, na possibilidade das trocas, na efetiva pratica da cidadania. O importante e respeitar o habito do alunado fazendo com que esse alunado tambem nao faca desse habito uma simples apropriacao automatica e alienante.Nao e que o pagodao do Black Style, por exemplo, seja deploravel em figuras de linguagem, ate por que todo discurso se sustenta em figuras de linguagem. O que cabe ao educador e provocar questoes do tipo: o mercado abre espacos para outras tematicas? Por que sera que a industria da cultura lanca ao mercado musicas que tendem a repetir a mesma tematica e os velhos signos desgastados? O que leva esse mercado a manter esses discursos: seria para obter maiores lucros; ou seria tambem por questoes ideologicas que se negam a aceitar discursos que venham a por em choque os valores objetivados por esse mercado?Com esse tipo de relacao estabelecida com a cultura de massa, o educador nao faria opressoes com as escolhas esteticas desses alunos; acabaria com a relacao de abismos entre eles; alem de possibilitar abrir novas feridas que estavam despercebidas aos olhos dos alunos. Para mim o legal e saber que o aluno chega a sua casa, assiste a sua novela com a consciencia de que aquilo tudo nao existe meramente dentro de uma normalidade, mas que tudo aquilo pode ser questionado e que deve ser questionado. Que o aluno relaxe e goze, mas sabendo que o gozo tambem tem seu preco, e que preco!