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e enfermeiros realizando explanacao para os educandos sobre o Tracoma.Tracoma e uma doenca inflamatoria dos olhos, cronica e recidivante, que afeta a cornea e a conjuntiva, provocada pela bacteria Chlamydia trachomatis.Foram realizados testes nas criancas e aquelas que apresentarem diagnostico com Tracoma, a enfermeira da unidade de saude entrara em contato para entregar a medicacao.Maiores informacoes: tracoma@saude.sc.gov.br
a margem do reconhecimento, atribuindo valor somente a obras que estao de acordo com padroes estabelecidos por uma elite pensante, sejam esteticos ou nao. Levando-se em conta que a literatura negra reivindica visibilidade para essas escritoras. Xavier utiliza a imagem do negro como descricao de seus poemas, denunciando os maus tratos ocasionados pela soberania branca. A escritora ressalta a autenticidade negra no processo literario utilizando a poesia para explanacao de sua ideologia.Palavras-chave: Mulher-negra, canone, escritora, poemas, Cleo Xavier. ABSTRACTThe present monograph proposes a representative and analytic study of the black woman in literature via the poems in which Palmeirensian author, Cleo Xavier, describes the elements of her writing. It reflects her condition as a black writer, in a prejudice and exclusive society such as ours, in which the literary canon leaves major authors without deserved recognition, attributing value only to the works that are in accordance with standards established by a "thinking elite", be it esthetic or not. Conducting herself as though black literature claims visibility for black authors, Xavier uses the image of the black person as the main topic of her poems, thereby denouncing the poor treatment of blacks caused by white sovereignty. The writer stands out as "authentically" black in the literary process, utilizing poetry as an explanation for her ideologies.Keywords: Black woman, canon, writer/author, poems/poetry, Cleo Xavier.
Bhabha, Silvio Romero, Gilberto Freire, Cid Seixas e posicionamentos do Movimento Negro Unificado, reflete-se sobre as contraposicoes a respeito da mesticagem. Ainda nesse capitulo, estabelecemos relacoes entre a validacao mestica de Jorge Amado e Cleo Xavier. O ultimo capitulo analisa o poema Negra Brasil, de Cleo Xavier, o qual afirma a multi-etnicidade afro-brasileira, ao mesmo tempo que ressalta e valoriza a mulher negra com suas caracteristicas peculiares, rompendo com o estereotipo da inferioridade da etnia negra estabelecido pelo discurso colonialista. A afirmacao da igualdade racial proposta pelo poema e comparada com trechos da Biblia Sagrada e aos ideais do grupo Ile Aiye. Espera-se, portanto, que as discussoes instauradas nesse estudo, proporcionem uma reflexao e um novo posicionamento frente a multi-etnicidade, aos que a ele tiverem acesso, instigando o desejo de aprofundar a pesquisa sobre o assunto, de modo a perceber que o reconhecimento da literatura local e a auto-afirmacao da identidade sao fundamentais para se estabelecer uma relacao igualitaria entre as etnias. 2 A POETISA NAS ENTRELINHASCleonilda Xavier do Nascimento nasceu a 19 de Junho de 1966, em Palmeiras , filha cacula do casal Antonia Luzia do Nascimento e Clemente Francisco Xavier. A escolha do seu nome deve-se a madrinha e tia Guilhermina, a qual, no dia do seu batizado, acompanhou a afilhada a igreja sem a presenca dos pais, que por motivo de forca maior nao puderam comparecer a cerimonia, e teve a ousadia de batizar a afilhada como Cleonilda, contrariando a vontade da comadre, que teria dito que sua filha se chamaria Ana Maria ou Mariana. A justificativa dada pela madrinha seria que, como o pai da menina chamava-se Clemente, achou interessante chama-la de Cleonilda. A partir de entao, recebeu varios apelidos: Queu, Quezinha, Queza, Cleo, e por fim Cleo, e hoje nome artistico, Cleo Xavier.Filha de pai lavrador e mae lavadeira de roupa, Cleo, teve uma infancia muito humilde, porem rica em brincadeiras e fantasias, marcadas, sobretudo, pela criatividade, com a qual improvisava e substituia objetos e materiais para sua diversao, como no caso da falta de caderno para desenhar, ela aproveitava papeis de embrulho, brincava com bonecas de pano, feitas por sua propria mae, e ja chegou ate a brincar com pedras, fantasiadas de bonecas. Conta que seu maior sonho era ter uma [...] boneca de verdade: que tivesse cabelos e piscasse os olhos, mas, seus pais nao tinham condicoes de comprar, pois naquela epoca custava caro. Ficou muitos anos frustrada achando isso um sonho inacessivel, ate que um dia sua irma Maria, ao retornar de Feira de Santana, trouxe-lhe uma boneca, usada, mas daquela que tanto sonhava ter. Nesse dia ela se sentiu a pessoa mais feliz do mundo!As recordacoes da infancia sao as mais constantes para Cleo, e as melhores do repertorio que guarda na memoria do seu coracao. Recorda, entre as coisas de crianca, que costumava brincar no quintal, ou na beira do rio sempre em contato com a natureza e, um fato curioso e que ficava horas observando as formigas na sua lida a carregar folhas para suas casas, e sentia do, ao ve-las,
tao minusculas, naquele processo repetitivo. No intuito de ajuda-las, pegava a folhinha, juntamente com farinha e acucar e levava ate o seu destino, pensando que estaria poupando-as da carga, mas elas voltavam e continuavam em busca de mais alimentos. Ela nao entendia que esse e o trabalho das formigas e, na sua inocencia, ficava indignada. Outra coisa interessante, que nao lhe sai da lembranca, e como se comovia ao ver uma plantinha quebrada. Ela novamente, na tentativa de ajudar, pegava cola de quiabento ou seiva de velaminho , passava nas partes quebradas, enrolava um paninho unindo-as como se fosse um curativo, protegia-as com garranchos para lhes fazerem sombra, regava-as e falava: Voce vai ficar boa!. E assim, ia visitar as plantas e conversar com elas todos os dias.E bastante evidente, atraves desses relatos, desde a infancia, sua sensibilidade e preocupacao com a natureza, o que se tornaria posteriormente expresso em poesia pela propria escritora: Criacoes e leis[...] E o seio da mata inflama...O burro homem mata a vidaTrocando sombra e ar puroPor sangue, suor e fumacaTroca madeira por fome, poluicao e desgraca.Absorve oxigenio e solta veneno mortalVeneno humano culminado pela ignorancia,Obcecado pela gananciaEm grande estilo canibal... (XAVIER, 2001, p.13).Teve inicio a vida escolar precocemente, aos cinco anos, quando seus irmaos mais velhos ja estudavam e, ela ainda nao, pois nao tinha idade escolar, ja que na epoca so era permitida matricula em escola publica a partir dos sete anos de idade. Mas, ela desejava muito estudar e chorava com constancia para ir a escola com seus irmaos. Ate que um dia sua mae foi conversar com o professor Jose Soares de Queiroz , que curiosamente, mais tarde, tornou-se prefeito da cidade, pedindo-lhe para permitir a frequencia de Cleo a escola, sem compromisso. Com a permissao do professor, ela passou a frequentar as aulas diariamente. Com isso, foi se desenvolvendo na aprendizagem e, no final do mesmo ano ja estava alfabetizada.Os textos poeticos sempre a encantaram, sempre lhe deram prazer. Desde pequena, no inicio da vida escolar, lia o livro de portugues todo em um so dia. Nao havia biblioteca em Palmeiras, visto que essa so seria criada em meados dos anos noventa e, em sua casa, os unicos livros que dispunha eram os didaticos, seus e de seus irmaos. Copiava as poesias em um caderno e as decorava. Achava-as lindas com seus versos e rimas, e pensava: Quem fez isso deve ser muito inteligente. Sera que um dia eu vou conseguir fazer um negocio desse?. Eram para ela como alimento, os versos a saciavam, e quando estava triste pegava o caderno de poesia lia-o todo e se regozijava. Descobriu seu dom poetico atraves da escola, a qual costumava propor muitas atividades de producao de textos, tanto dissertativos como poeticos. Ela sempre se destacava e era elogiada pelos professores, o que causava despeito em alguns colegas e fazia com que gritassem: e, e, e, e... poetinha... Seu encantamento pelos textos poeticos faz lembrar do grande poeta que subtraia da sua propria vida a inspiracao para suas poesias, Vinicius de Moraes. E assim como
texto Aula: [...] sem duvida ensinar, falar simplesmente, fora de toda sancao institucional, nao constitui uma atividade que seja, por direito, pura de qualquer poder: o poder (a libido dominandi) ai esta emboscado em todo e qualquer discurso, mesmo quando este parte de um lugar fora do poder. Cleo Xavier afirma que ja sofreu preconceito racial em muitos lugares, mas tem aceitacao propria suficiente, o que reflete em seu poema Negra Brasil (XAVIER, 2001, P.20): Eu sou negra, negra, negra... negra como a noite escura sem luar, mas nao tao negra como as garras do racismo.Com o passar dos tempos foi tomando gosto pela producao literaria e passou a escrever extraclasse, sobre outros temas. No auge da sua adolescencia passou a criar poemas romanticos, mas escrevia para si, sobre seus amores platonicos e escondia o caderno debaixo de sete chaves para ninguem ver, pois temia que seus familiares a censurassem, criticassem e pensassem que estava namorando, ja que tinha uma educacao muito fechada para esses assuntos. Certa vez descobriu que tinha alguem lendo suas poesias secretas. Ficou muito envergonhada e pensou em destrui-las, mas receou, pois seria uma perda irreparavel. Entao, trocou de esconderijo e ficou um tempo sem escrever. Foi nesse meio tempo que, ao mudar de casa com a familia, o caderno de poesias desapareceu. Lamenta ate hoje a perda de seus primeiros trabalhos. Essas poesias, em sua maioria, tinham como inspiracao os poemas de Casemiro de Abreu, os quais despertavam uma enorme admiracao na adolescente. Ela escrevia poemas direcionados ao escritor e fantasiava que o mesmo correspondia. Depois a fantasia se repetiu, mas dessa vez, com Castro Alves, chegando ao ponto de sentir ciume de Eugenia, sua musa inspiradora [...] Se eu fosse um poema/ De versos fartos profundos/ De Castro Alves, oriundo... / Qual seria meu tema? (XAVIER, 2001, p.65). Por esse poeta, alem do amor platonico e admiracao por sua escrita, havia tambem gratidao por ele ter contribuido com o Movimento Abolicionista e utilizar a questao do negro como uma de suas tematicas. Ela o tinha como um heroi, e ate desejava ter vivido em sua epoca, ser uma escrava em um navio negreiro, desde que fosse musa dele. Hoje, ao lembrar-se desses devaneios juvenis, ri e diz: Que loucura minha, nao?.Prosseguiu com suas producoes literarias, com o apoio de uma professora, a quem lhe e muito grata pelos incentivos, e presta-lhe homenagem postuma, Nilde Xavier .Sempre que escrevia um novo poema, sobre temas sociais relevantes, tais como natureza, denuncia social, preconceitos entre outros, ia correndo mostrar a professora em sua casa. Essa, nao se recusava em atende-la, pelo contrario, fazia-lhe muitos elogios e a motivava a prosseguir nesse campo.Na epoca, em meados de 1990, acontecia na cidade a Semana Cultural de Palmeiras, da qual participavam pessoas de varios lugares. Foi nesse evento que Cleo, ainda adolescente, apresentou pela primeira vez, tambem motivada por Nilde Xavier , suas producoes a sociedade palmeirense. Apresentacao essa, que aconteceu depois de muita exitacao, inseguranca e temor. A poetisa temia ser criticada pelos conterraneos ao ser comparada com candidatos ja veteranos
no campo poetico.A partir de entao, passou a participar todos os anos de eventos dessa natureza, inclusive em outras cidades como Seabra , Utinga , etc. A cada ano ia se aperfeicoando e, certa vez obteve o terceiro lugar num concurso de poesias em Seabra, organizado pelo grupo Cultural Malunga , com direito a obter espaco num livro de Antologia poetica; do qual cada participante ganharia um exemplar. Ficou muito orgulhosa ao ver sua poesia publicada pela primeira vez.Bem como a vida escolar, sua vida laborativa comecou cedo. Desde pequena teve que comecar a trabalhar para conseguir comprar seus materiais escolares e objetos pessoais. Morou um tempo com sua madrinha Mariazinha Batista, periodo em que tinha que trabalhar ajudando em algumas tarefas domesticas. Nessa referida casa havia um porao cheio de livros para onde Cleo sempre dava um jeito de escapar para ler. Como ela gostava desses momentos, eram os melhores do seu dia. Ja que nao tinha tempo nem livros em casa para se deleitar, entao sempre procurava escapar para ir ler no porao. Quando solicitada por alguem da casa, desculpava, dizendo que estava arrumando o local.Ainda em sua meninice, foi vendedora de quitutes e acarajes. Saia pelas ruas com uma bandeja oferecendo as guloseimas e recebia uma comissao pelo que vendesse. Confessa que foi uma experiencia nao muito boa, pois as vezes algum espertinho consumia os salgados e nao pagava. Ela, indefesa, nao podia fazer nada. Ficava no prejuizo. Tambem desempenhou varias outras funcoes, como: vendedora de produtos catalogados, monitora de reforco escolar e baba. Mas declara que dessa ultima funcao ela nao gostou; so a desempenhando por poucos dias, gostava mesmo era de se sentir mais livre, conquistar certa autonomia.Seus dons artisticos iniciados na infancia, como o de desenhar, que era seu passatempo predileto, e o de costurar, o qual aprendeu na maquina de sua mae a confeccionar roupinhas de boneca, produziram efeito em sua vida profissional posteriormente. Sonhava em ser estilista, mesmo sem saber que era esse o nome dado ao profissional que desenha ou cria modelos de roupas.Aos treze anos foi para Sao Paulo com uma pessoa conhecida da familia para trabalhar. La, conseguiu emprego como desenhista numa fabrica de cintos e bolsas. Mas, por nao se adaptar a cidade, um ano depois retornou a sua terra natal.E vasta a lista de funcoes que ela ja desempenhou, e como a mesma diz: os cargos e encargos que tive foram tantos que so nao me esqueco por que todos foram muito importantes para minha formacao pessoal. Durante sua vida foi costureira, artesa, vendedora, telefonista, professora, vice-diretora, supervisora de programas federais voltados para a educacao de adultos, supervisora cultural de uma editora, auxiliar de biblioteca, agente de arquivo publico, auxiliar de mapeamento do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatisticas) e monitora do PETI (Programa de Erradicacao do Trabalho Infantil). De todas essas profissoes, a que mais se identifica e a de professora. Por sinal, atualmente e estudante de Pedagogia da UNEB Irece. A escritora estima a arte de ensinar e aprender. Gosta tambem de lidar com publico, ja
participou de grupos de teatro, bem como se comprometeu voluntariamente com projetos sociais de incentivo a arte e cultura. Mas, por ironia do destino, hoje trabalha em uma area que se difere totalmente da educacao. E funcionaria publica da Justica Estadual, na cidade de Lapao-BA e lamenta estar distante de sua cidade natal.No poema Palmeiras ela fala de sua relacao com a cidade: Palmeiras... quer que eu te conteUm segredo bem baixinhoDe coracao, eu te amo!E aqui, faco o meu ninhoConfesso a ti, um sonho meuJamais serei filha ingrataNunca te direi adeus.Tu que me viste nascerE me ofereceste um bercoQuero os meus dias viverAmamentada ao teu seioE umbilicalmente ligadaQuero dormir no teu leito. (XAVIER, 2001, p. 28).Apesar de estar fora de sua terra, por questoes profissionais, nunca rompeu o laco maternal com a cidade que tanto ama e se orgulha. Segundo Cleo, quando se dista de Palmeiras, sente-se uma orfa, pois ela representa o seu ninho, e onde seu barco ancora com seguranca.A caminhada artistica da poetisa foi bastante ardua e acometida por varias surpresas. Conta que certa feita, participando de um concurso de poesias na Semana Cultural de Seabra , ao declamar um poema, foi vaiada pelo publico.Isso ocorreu entre 1988 a 1989, epoca em que a regiao enfrentava tremenda seca, O chao do meu Sertao estava feito beijus . A Praca de Eventos estava toda enfeitada, coberta por palhas secas, repleta de gente, e ela, talvez por ordem de inscricao foi a ultima a se apresentar. E quando declamava: [...] Livra-nos Deus desta fome,/ da seca que nos consome/ e que abrasa o sertao (XAVIER, 2001, p. 57), antes mesmo de terminar de recitar o poema Apelo, comecou a chover, e o publico comecou a correr, pois a praca nao tinha cobertura. Muitos comecaram a vaiar, talvez pela incoerencia de estar ouvindo um poema falando de seca em plena chuva. Para ela foi uma experiencia vexatoria: esqueceu alguns versos, trocou algumas estrofes, enfim foi emocionalmente atingida pelo ocorrido. Mas, mesmo assim, nao saiu do palco. Pelo contrario, ajoelhou-se em sinal de gratidao pela surpresa divina: a dadiva da chuva. Tambem nao se entristeceu, pois descobriu que seu poema fez chover.Cleo Xavier tambem participou de concursos literarios no Rio de Janeiro, pelas editoras Crisalis, Jotanesi e Shogum Artes, que eram realizados via postal. Os candidatos enviavam os poemas, estes passavam por uma banca examinadora, e os melhores classificados recebiam como premiacao a publicacao do seu poema em um livro de Antologia Poetica, alem de ganhar dez exemplares do mesmo. Assim, ela teve seu trabalho publicado novamente. Quanto mais participava desses concursos, mais era motivada a escrever, mais tinha inspiracao.Do contato com poetas veteranos, grupos culturais e de teatro, como: Raizes, Cio da Terra, Arte em Cena, Malunga, Pedro Madalena , e outros, foi adquirindo experiencia. Aprendeu muito com eles, e foi do incentivo e cobrancas desses colegas, principalmente do poeta Sindo Guimaraes , que surgiu o desejo de publicar seu proprio livro. Muitos desses colegas ja haviam publicado suas obras e cobravam de Cleo sua publicacao tambem, pois achavam seu trabalho
lider negro, Zumbi. Conta-nos Joel Rufino dos Santos que:[...] o seu cadaver tinha varios furos de balas e inumeras marcas de punhal. Tiraram-lhe um olho e a mao direita. Estava castrado, e seu penis colocado em sua boca. Depois de lavrado o autoconhecimento, foi proposto a decepacao de sua cabeca sendo exposta no coracao de Recife, para mostrar a vinganca dos brancos e para dizer aos negros que Zumbi, o grande guerreiro, nao era imortal.O relato de Joel Rufino dos Santos retrata a forma de impor a soberania branca. Varios escritos denotam o sofrimento e a forma desumana como foi tratado o corpo de Zumbi. Essa questao estabelece uma intertextualidade com o poema Zumbi, o lider negro, do aluno e poeta Cleber P. dos Santos, o qual compoe o terceiro volume da colecao Caderno de Educacao Zumbi 300 anos, realizado pelo Projeto de Extensao Pedagogica do Ile Aiye, no ano de 1996, que assim diz:Mas o Quilombo dos Palmares foi destruido Dizem: Zumbi foi ferido a faca,Sua cabeca decepada, posta em pracaPara alegria dos senhoresE para os negros, uma desgraca.O heroi nacional, patriarca de Palmares, por muitos considerados troia negra, como e referenciado pela Enciclopedia Base (1997, p.3389), destacou-se pela batalha entre a escravidao e a liberdade. Zumbi dos Palmares foi comparado a grandes lideres, que de alguma forma contribuiram para a historia da humanidade, igualando-se a Alexandre o Grande e Napoleao pela sua persistencia e coragem. Destaca-se atualmente com orgulho e notavel admiracao dos brasileiros o martir Zumbi dos Palmares.Sua biografia rompe com o paradigma tradicional de que o homem negro so e reconhecido como heroi quando a sua causa de luta e em prol dos portugueses.No primeiro verso, O lider negro entre outros tantos (XAVIER, 2001, p. 17), a poetisa frisa Zumbi como precursor dos ideais de liberdade. E assim com ele, varios outros homens negros se organizaram e lideraram movimentos a favor do seu ideal. Podemos inserir como apoio para analise e reflexao do poema de Cleo Xavier, as biografias de Martin Luther King e Nelson Mandela como lideres historicos e contemporaneos, que apesar da diferenca cronologica e territorial, lutaram em prol de uma sociedade mais justa.Martin Luther King tornou-se um dos mais importantes lideres do ativismo pelos direitos civis. Nascido em 15 de janeiro de 1929, em Atlanta Georgia, ficou conhecido nos EUA e no mundo, atraves de uma campanha de nao-violencia e de amor ao proximo. Ele organizou e liderou marchas com objetivo de conseguir o direito ao voto, o termino da segregacao, o fim das discriminacoes no trabalho e outros direitos civis basicos. A maior parte destes direitos foi, mais tarde, agregada a lei estado-unidense com a aprovacao das Leis de Direitos Civis (1964) e de Direitos Eleitorais (1965). Tornou-se a pessoa mais jovem a receber o Premio Nobel da Paz em 1964. Morreu no dia 4 de abril do mesmo ano. Seu discurso mais famoso e lembrado e: Eu tenho um sonho. A partir de 1986 foi estabelecido feriado nacional nos EUA para homenagear Martin Luther King.Nelson Rolihlahla Mandela nascido no Quenia, 18 de julho
a diferenca. Essa estranheza e mencionada por Homi K Bhabha: [...] o desejo de uma originalidade e de novo ameacada pelas diferencas de raca, cor e cultura. (BHABHA,1998, p. 117).Apesar de longos anos de desrespeito a alteridade, percebe-se a ruptura no inveterado discurso colonial nos escritos de Jorge Amado, que surgem reestruturando a cultura brasileira atraves da validacao mestica.A obra amadiana reconstroi o conceito literario, desconectando-se das formas canonicas e doutrinas ideologicas. O autor preocupou-se em afirmar a nacionalidade brasileira. Os costumes, a cultura, a peculiaridade do negro, em especial, o baiano, e descolonizado a todo momento pelo autor, que faz questao de mencionar as qualidades desse povo.Retornando a analise, para nao perder de vista o estudo do poema, Zumbi, um pouco de sua historia, a relacao percebida entre Cleo Xavier e Jorge Amado, inicia-se desde a naturalidade, ambos sao baianos, permeando pelo processo de significacao do negro e mestico como seres nacionais.Ao mencionar sobre o mestico: Ficou um pouco de sua historia / Que sangra ainda nas veias/ Do mestico brasileiro! (XAVIER, 2001, p 18), a poetisa reafirma a positividade do mestico brasileiro, interagindo com a proposta de Jorge Amado. A releitura positiva do mestico auxilia a compreender a trajetoria da formacao brasileira, e ate que ponto a mesma se ve como peca constituinte do Brasil.A exemplo, Cid Seixas (2006) no seu texto: Jorge Amado e o conto epico da mesticagem, relata que a aceitacao do mestico brasileiro, e o diferencial que oportuniza o respeito a alteridade. Como o proprio expressa:Para comeco de conversa, crioulo que se preza e crioulo mesmo. E mestico e mestico [...] Eu sou e mestico, moreno, brasileiro. Quase branco, quase preto, como ja dizia o poeta da mesticagem [...] Fiquem la, portanto com o hibridismo de voces, que eu fico por aqui pelo terceiro mundo, com tudo que ele tem de bom e que um dia vai contar a historia, a partir deste lugar. Do jeito que o velho Jorge Amado comecou a contar. (SEIXAS, 2006, p.39) Diante da demonstracao de Cid Seixas, as historias de Jorge Amado e a poesia de Cleo Xavier, o mestico sem duvida tem o seu valor. Reconhece-lo como parte integrante desta nacao, e aceitar que o Brasil e singular como populacao e multiplo na sua constituicao.Portanto, ao aceitar o processo de miscigenacao rompe-se com o discurso colonial, que se utiliza da discriminacao e racismo como metodo de impor a sua ideologia. A desfiguracao do preconceito tornou-se a bandeira de luta dos movimentos de igualdade aos negros. Movimentos esses que servem como pontos de referencia para estudo da cultura negra.Retornando ao que diz Xavier (2001, p.18): Ficou um pouco de sua historia/ que sangra ainda nas veias do mestico brasileiro, surge dai uma indagacao, qual e a justificativa do movimento negro para integrar os mulatos, pardos e pretos como participantes da populacao negra? E o respeito a alteridade?O objetivo deste capitulo nao e condenar nem absolver praticas discursivas, mas estabelecer relacoes favoraveis ou nao no processo de miscigenacao. Com base na dificuldade encontrada pelos movimentos negros de delimitar o espaco deles
Ile Aiye. Disponivel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Il%C3%AA_Aiy%C3%AA. Acesso em: 19 set. 2008.XAVIER, Cleo. Outonal. Irece - BA: Veloz, 2001._____________ Cleo Xavier: entrevista [maio. 2008]. Entrevistadoras: Eleonora Alencar de S. Franco, Lidia Alves L. Vilela e Taina Xavier do N. Lima. Irece: [s.n.], 2008. 1 arquivo digital DVD.