continuar como esta. Dessavez, nao por questao de ignorancia, mas de falsidade. Nietzsche entende que ohomem ja sabe que as ideias propostas pelo cristianismo sao falsas. Mas mesmoassim, permanecem declarando serem cristaos, mesmo nao sendo, de fato, enegando a religiao atraves de seus atos. Para o filosofo, o que eraantigamente apenas doentio agora se tornou indecente e uma indecencia sercristao hoje em dia (p. 33).Para o autor, o proprio termo Cristianismonao faz sentido. pois, segundo ele, so existiu apenas um unico cristao: o proprioJesus. Para ele, os primeiros cristaos nao compreenderam sua mensagem, sendotomados por um espirito de odio e vinganca. Com isso, as ideias de julgamento erecompensa precisavam ser enfatizadas no evangelho. Mais do que isso, paraNietzsche e a partir deste ponto que entra a invencao da morte vicaria de Cristo.Para ele, tratava-se de um paganismo apavorante (p. 36). Em suma, o autor ve na obra de Jesus aquiloque chama de um movimento de pacifismo budistico (p. 37). Mas as deturpacoes feitas pelosprimeiros cristaos mudaram isso. Assim, para o autor os primeiros cristaos erammentirosos. Buscando fundamentar a ideia de que osevangelhos foram adulterados para acomodar as ideias postas pelos primeiroscristaos, o autor dedica um capitulo inteiro da sua obra transcrevendoversiculos, que possivelmente foram postos por eles para satisfazer suasnecessidades. Trata-se de cinco trechos do evangelho de Marcos (6. 11; 9.42; 9.47-48; 9.1; 8.34), quatro trechos no evangelho de Mateus (7.1-2; 5.46-47; 6.15;6.33); um do evangelho de Lucas (6.23) e um trecho de uma das cartas de Paulo(1 Corintios 6.2). Alias, quanto a Paulo Nietzsche se refere a ele como oportador da pessima nova, ou aquele que elaborou uma logica do odio. Para oautor, ele possui grande responsabilidade na deturpacao da obra de JesusCristo. Sao essas alteracoes ou deturpacoes que fazemcom que o cristianismo esteja desassociado da realidade, nas palavras do autor(p. 43): Uma religiao como ocristianismo, que nao possui um unico ponto de contato com arealidade, que se esfacela no momento em que a realidade impoe seus direitos,inevitavelmente sera a inimiga mortal da sabedoria deste mundo, ouseja, da ciencia nomeara bom tudo que serve para envenenar,caluniar e depreciar toda disciplina intelectual, toda lucidez e retidao emmateria de consciencia intelectual, toda frieza nobre e liberdade de espirito.O autor se arrisca a fazer uma releitura dahistoria biblica do Genesis. Para ele, Deus (o qual ele chama de o velhoDeus) cria o homem por estar entediado. Mas o proprio homem estava entediado.Entao, Deus cria os animais. Mesmo assim, ele continua entediado. Assim, Elecria a mulher, mas esta acaba sendo o meio pelo qual o homem tem o conhecimentodo bem e do mal. Isso para Deus e apavorante, na visao do autor. E esse pavorpelo cientifico e o que ainda existe no meio sacerdotal. Portanto, paraNietzsche, o Deus pintado pelo cristianismo quer a todo custo acabar com ohomem por causa do seu conhecimento adquirido. E no Genesis em que ha o inicio da ideia depecado e punicao. Ao mesmo tempo, e de la que se origina a o conceito desalvacao. E para que haja salvacao, e necessario um Salvador! E ai que entra osconceitos de