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nasce salvo e uma inverdade. Em seu discurso de despedida dos Efesios, Paulo diz: Tenho declarado tanto aos judeus como aos gregos que devem se converter a Deus, arrepender-se e ter fe em nosso Senhor Jesus Cristo (At.20:21). Fora de Cristo nao ha a minima possibilidade de salvacao pra quem quer que seja, gentio ou judeu. E quando sera que Israel como um todo se convertera a Cristo? Quando todas as demais nacoes houver entrado no Reino de Deus. Devemos lembrar que entrar no Reino e o mesmo que nascer de novo, sendo transportado do Imperio das trevas para o Reino do Filho Amado de Deus (Jo.3:3,5; Col.1:13). A admissao de nacao israelita no Reino de Deus coincide com o tempo em que Deus ha de ressuscitar os mortos para o Juizo. Paulo indaga: Pois se a sua rejeicao e a reconciliacao do mundo, qual sera a sua admissao, senao a vida dentre os mortos? (Rm.11:15). Dessa maneira, os primeiros serao os ultimos, e os ultimos serao os primeiros. Cumpre-se o que profetizou Isaias: "Fui buscado dos que nao perguntavam por mim; fui achado daqueles que nao me buscavam. A um povo que nao invocava o meu nome eu disse: Eis-me aqui, eis-me aqui.Isaias 65:1. E que tal a profecia de Oseias, bem lembrada e citada por Paulo? "Como diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que nao era meu povo; e amada a que nao era amada. No lugar em que lhes foi dito: Vos nao sois meu povo, ai serao chamados filhos do Deus vivo.Romanos 9:25-26. Licoes para o Novo Israel Ha alguma coisa de que se possa dizer: Ve, isto e novo?Ja foi nos seculos passados, que foram antes de nos. Rei Salomao em Eclesiastes 1:10. Toda Escritura e inspirada por Deus e util para o ensino, para a repreensao,para a correcao, para educacao na justica. Paulo a Timoteo em 2 Tm.3:16. Se Deus ja pretendia levantar a Igreja, qual a razao de Ele ter levantado primeiro Israel? Por que Ele permitiu que Israel se desviasse dos Seus caminhos, e assim, fosse reprovado como povo de Deus? Nao ha so uma resposta para estas perguntas. Entretanto, queremos encontrar uma razao plausivel que diga respeito diretamente a Igreja. Ja sabemos que a intencao de Deus sempre foi a de alcancar a todas as nacoes, enquanto que Israel preferia manter o monopolio da revelacao. Mas esta nao foi a unica razao que fez com que Deus permitisse a queda daquele povo. Observe atentamente o que Paulo diz sobre isso: "Irmaos, nao quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. Todos foram batizados em Moises, na nuvem e no mar. Todos eles comeram da mesma comida espiritual, e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da pedra espiritual que os seguia, e a pedra era Cristo. Mas Deus nao se agradou da maior parte deles, razao por que seus corpos foram espalhados pelo deserto. Ora, estas coisas aconteceram como exemplo, para que nao cobicemos as coisas mas, como eles cobicaram. Nao vos facais idolatras,
como alguns deles; como esta escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar. Nao nos prostituamos, como alguns deles fizeram, e cairam num so dia vinte e tres mil. Nao tentemos o Senhor, como alguns deles tambem tentaram, e foram mortos pelas serpentes. E nao murmureis, como tambem alguns deles murmuraram, e pereceram pelo anjo destruidor. tudo isso lhes aconteceu como exemplos, e estas coisas estao escritas para aviso nosso, para quem sao chegados os fins dos seculos.1 Corintios 10:1-11.Eis uma razao pedagogica para a queda daquele povo. A saga dos israelitas foi registrada como aviso de Deus para nos que vivemos sob a Nova Alianca. Devemos, portanto, observar seus erros e acertos, evitando assim, afastar-nos do centro da vontade de Deus. De certa forma, podemos dizer que a historia se repete. Basta observar os incriveis paralelos entre a historia dos hebreus e a historia da Igreja. Nos, portanto, nao temos o direito de repetirmos os mesmos erros que aquele povo cometeu. Eles nao tinham em quem se espelhar, nos temos. Sem contar que, eles nao eram habitados pelo Espirito Santo como nos. O escritor diz que a eles tambem foram anunciadas as boas-novas assim como a nos, mas a palavra que ouviram nada lhes aproveitou, visto nao ser acompanhada pela fe, naqueles que a ouviram (Hb.4:2). E que ninguem caia no mesmo exemplo de desobediencia (v.11b), alerta o escritor. Escolha do homem versus Escolha de Deus Esta mais do que provado que o homem natural nao sabe escolher corretamente. Esta e uma das principais licoes que a Igreja deve aprender atraves da historia do povo hebreu. Que Deus concedeu livre-arbitrio ao homem, nao ha como discutir. Porem, as Escrituras fornecem provas conclusivas de que o ser humano nao esta habilitado a tomar suas proprias decisoes. A comecar por Adao, o primeiro da raca, o homem tem se mostrado irresponsavel e inconsequente nas escolhas que faz. Embora Israel fora alvo da escolha soberana de Deus para ser canal de Sua revelacao ao mundo, Deus concedeu aquele povo a oportunidade de fazer suas proprias escolhas. Os ceus e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti, diz o Senhor, que te propus a vida e a morte, a bencao e a maldicao. Agora escolhe a vida, para que vivas, tu e os teus filhos, amando o Senhor teu Deus, dando ouvidos a sua voz, e apegando-te a ele (Dt.30:19-20a). E por qual caminho Israel optou? O caminho da rebeliao. E Deus insistiu com eles por muito tempo. Mais tarde, Deus orientou a Jeremias: A este povo diras: Assim diz o Senhor: Ponho diante de vos o caminho da vida e o caminho da morte(Jr.21:8). Porem Jeremias ja havia sido advertido pelo Senhor de que eles escolheriam antes a morte do que a vida (8:3). Atraves de Israel e suas mas escolhas, Deus provou que o livre-arbitrio com o qual Ele presenteou o ser humano ja nao esta tao livre assim. Nosso arbitrio tornou-se escravo das condicoes em que vivemos. Todas as decisoes tomadas pelo homem sofrem a influencia
do ambiente em que vive, dos apetites carnais que o dominam, e sobretudo, de sua condicao espiritual. Portanto, nao ha decisao alguma que possa ser considerada isenta de qualquer fator. As ciencias humanas comprovam isso. Se Israel soubesse escolher, nao haveria escolhido a Saul para ser seu monarca. A ultima prova dada por Deus ao homem quanto a sua inabilidade de escolher, foi quando enviou-nos Jesus para ser rejeitado pelos de Sua propria nacao (Jo.1:11). Entre Deus e o bezerro de ouro, qual foi mesmo a escolha de Israel? E entre Deus e Baal? E entre ser governado diretamente por Deus e ter o seu proprio rei? E finalmente, entre Jesus e Barrabas, eles escolheram Barrabas. Ainda ha quem diga que a voz do povo e a voz de Deus.[2]Uma vez que esta licao ja foi aprendida, nao vejo qualquer dificuldade em admitir que Deus tem toda razao ao fazer Sua propria escolha. Foi o proprio Jesus que afirmou: Nao fostes vos que me escolhestes, mas fui eu que vos escolhi (Jo.15:16). Ja que o arbitrio humano esta comprometido pelo pecado que dele se assenhorou, nao haveria outra alternativa para Deus senao a de fazer a Sua propria escolha. Cristo veio para o que era seu, mas os seus nao o receberam. Mas a todos os que o receberam, aqueles que creem no seu nome, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus - filhos nascidos nao do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Jo.1:11-13). O Novo Israel nao e formado de pessoas em cujas veias corre o mesmo sangue, mas de pessoas que foram escolhidas a dedo por Deus, e adquiridas pelo Sangue de Seu precioso Filho, Jesus.E quanto ao nosso querer? Sera que Deus violaria a nossa liberdade de escolha? Que liberdade? Aquela que se perdeu no Eden, quando o homem rendeu-se ao dominio do pecado? Desde entao, a vontade humana nao e livre. O homem faz suas escolhas de acordo com o estado do seu coracao, e, segundo as Escrituras, enganoso e o coracao, mais do que todas as cousas, e desesperadamente corrupto (Jr.17:9a). Quem insiste com o mito do livre-arbitrio ainda nao levou a serio o diagnostico que a Biblia faz do coracao humano. O mesmo Cristo que diz: Quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graca da agua da vida (Ap.22:17b), e o mesmo que afirma: Contudo vos nao quereis vir a mim para terdes vida (Jo.5:40). Se o homem nao quer, o que fazer entao? Se Deus e Soberano, por que teria que submeter o Seu querer ao querer do homem?O caminho encontrado por Deus para resolver este terrivel dilema foi dispensar a Sua graca aqueles a quem Ele escolheu desde antes da fundacao do mundo, fazendo-os desejar aquilo que Ele ja preparou para eles. Por isso Paulo afirma que e Ele quem opera em nos, tanto o querer quanto o efetuar, segunda a sua boa vontade (Fp.2:13). Desta forma, Deus nao viola o querer do homem, e nem tampouco abre mao de Sua Soberania.
Ele apenas convence o homem, pelo Seu Espirito, a render-se a Sua vontade. Assim, o querer do homem e ajustado ao querer de Deus. Se nao queremos repetir os erros da Israel no passado, devemos aceitar com gratidao as condicoes estabelecidas por Deus para o Novo Israel, em vez de questionar a Sua Justica e Soberania. Afinal, Deus e absolutamente confiavel. A Tirania de Farao e a Escravidao da Lei A Lei diz faca; a graca diz esta feito.John Henry Jowett. Em Atos 7, no contundente discurso de Estevao, encontramos um resumo da historia de Israel. Ao ser sabatinado pelo Sinedrio, o primeiro martir cristao fez o seguinte esboco: "Irmaos e pais, ouvi! O Deus da gloria apareceu a nosso pai Abraao (...) e lhe disse: Sai da tua terra, e dentre a tua parentela, e dirige-te a terra que eu te mostrarei (...) Ele nao lhe deu nela heranca, nem ainda o espaco de um pe. Mas prometeu que lhe daria a posse dela, e depois dele a sua descendencia, embora naquele tempo ele nao tivesse filho. Deus lhe falou assim: A tua descendencia sera peregrina em terra alheia ,e a sujeitarao a escravidao, e a maltratarao por quatrocentos anos. Mas eu julgarei a nacao que os tiver escravizado, disse Deus. Depois disto sairao e me servirao neste lugar.Atos 7:2-7. Que precisao profetica incrivel! Abraao ja estava avisado de tudo o que sua descendencia enfrentaria por cerca de quatrocentos anos no Egito. Portanto, a estada de Israel no Egito estava dentro do programa provisional de Deus. Estevao prossegue expondo os motivos que levariam Israel para aquela terra: "E deu-lhe o pacto da circuncisao. E Abraao gerou a Isaque, e o circuncidou ao oitavo dia. Isaque gerou a Jaco, e Jaco gerou aos doze patriarcas. Os patriarcas, movidos de inveja, venderam a Jose para o Egito. Mas Deus era com ele, e o livrou de todas as suas tribulacoes, e lhe deu graca e sabedoria perante Farao, rei do Egito; de sorte que o constituiu governador do Egito e de toda a sua casa. Sobreveio entao a todo o pais do Egito e de Canaa fome e grande tribulacao, e nossos pais nao achavam alimento. Mas tendo ouvido Jaco que no Egito havia trigo, enviou nossos pais, a primeira vez. Na segunda vez Jose deu-se a conhecer a seus irmaos, e manifestou a sua linhagem a Farao. Jose mandou chamar a seu pai Jaco e a toda a sua parentela, que era de setenta e cinco almas. Jaco desce ao Egito, onde morreu, ele e nossos pais (...) Aproximando-se, porem, o tempo da promessa que Deus tinha feito a Abraao, o povo cresceu e se multiplicou no Egito. Entao se levantou outro rei, que nao conhecia Jose. Esse, usando de astucia contra a nossa linhagem, maltratou a nossos pais, ao ponto de forca-los a enjeitar as suas criancas, para que nao se multiplicassem.Atos 7:8-15, 17-19. Atente bem para um detalhe: Foi Deus quem transportou Jaco e seus filhos para o Egito para guarda-los da fome. Foi a provisao divina que permitiu que
Jose fosse traido e vendido pelos seus proprios irmaos, a fim de que, chegando a posicao de governador do Egito, pudesse prover sustento aos filhos de Israel. Ali eles ficaram por quatro seculos. De mesma forma como Deus usou o Egito para prover sustento ao povo hebreu, Deus usou a Lei para guardar o Seu povo ate o tempo em que a promessa do Espirito se cumprisse.Paulo afirma que antes que a fe viesse, estavamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela fe que se havia de manifestar (Gl.3:23). A Lei visava o nosso beneficio. O problema e que, com o tempo, a Lei passou a escravizar-nos. Como Israel de Deus, eramos os herdeiros da promessa, mas a Lei nos tratava como escravos. Paulo diz que todo o tempo que o herdeiro e menino em nada difere do escravo, ainda que seja senhor de tudo. Ele esta debaixo de tutores e curadores ate o tempo determinado pelo pai. Assim tambem nos, quando eramos meninos, estavamos reduzidos a servidao (Gl.4:1-3a). O que o Egito foi para os hebreus, a Lei foi para os cristaos. Deus nos colocou debaixo dela para que fossemos guardados ate o momento em que os herdeiros se tornassem idoneos para assumir a sua posicao. Porem, aqueles que se intitulavam os guardioes da Lei, aproveitaram-se dela para dominarem os seus patricios. Moises & Jesus Somente Aquele que os colocara no Egito, poderia tira-los de la. Assim tambem, somente Deus poderia remover de nossos ombros o jugo da Lei. E de que maneira Ele faria isso? Vejamos o relato de Estevao: "Nesse tempo nasceu Moises, e era muito formoso, e foi criado tres meses na casa de seu pai. Ao ser enjeitado, tomo-o a filha de Farao, e o criou como seu filho. Moises foi instruido em toda a ciencia dos egipcios, e era poderoso em palavras e obras."Atos 7:20-22. Moises nasceu no Egito, debaixo da tirania de Farao. E aqui encontramos um extraordinario paralelo entre o Libertador hebreu e o Senhor Jesus. Paulo relata que vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, para resgatar os que estavam debaixo da lei (Gl.4:4-5a). Joao parece ter percebido claramente este paralelo, quando afirmou que a lei foi dada por intermedio de Moises; a graca e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo.1:17). E as coincidencias nao param por ai. Tanto Moises quanto Jesus nasceram durante um implacavel infanticidio promovido por dois loucos monarcas, Farao e Herodes. O primeiro, ordenou a morte de todos os recem-nascidos hebreus do sexo masculino, por achar que a multiplicacao do povo hebreu se constituia uma ameaca a soberania do Egito. O segundo, ordenou a matanca dos recem-nascidos, ao receber a noticia de que havia nascido o Messias, o que, para ele, colocava em risco a legitimidade de seu poder como monarca da Judeia.Para deixar ainda mais nitido o paralelo, Deus ordenou que Jose e Maria, em posse do recem-nascido Jesus, se refugiasse justamente no Egito (Mt.2:13). Assim como Moises foi instruido nas ciencias do Egito, Jesus tambem
foi instruido na Lei, a tal ponto que, com apenas doze anos de idade, foi capaz de discutir com os doutores da Lei. O relato provido por Lucas sobre esse episodio termina dizendo: E crescia Jesus em sabedoria, em estatura e em graca para com Deus e os homens (Lc.2:52). Um outro paralelo interessante entre Jesus e Moises e que ambos tiveram a oportunidade de optarem entre a vontade de Deus e um reinado passageiro. De Moises e dito que pela fe, sendo ja homem, recusou ser chamado filho da filha de Farao. Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus do que, por algum tempo, ter o gozo do pecado. Teve por maiores riquezas o oprobrio de Cristo do que os tesouros do Egito, porque tinha em vista a recompensa(Hb.11:24-26). Segundo alguns historiadores, Moises poderia ter sido o proximo Farao do Egito. Porem, ele preferiu o caminho mais dificil. Trocou o cetro egipcio por um cajado, o palacio pelo deserto e as piramides por um tumulo que ninguem na terra sabe localizar. Assim tambem Jesus, pelo gozo que lhe estava proposto suportou a cruz (Hb.12:2). Ele poderia ter cedido a proposta de Satanas; bastava prostrar-Se diante do anjo caido, e este Lhe entregaria, de mao beijada, todos os reinos deste mundo (Mt.4:8-10). Este era o caminho mais curto para que Jesus Se tornasse o Rei das Nacoes, porem, nao era o caminho prescrito por Deus. Foi por recusar tal oferta, e preferir a Cruz, que Jesus e tido por digno de tanto maior gloria do que Moises, Ele foi fiel ao que o constituiu, como tambem o foi Moises em toda a casa de Deus (Hb.3:3,2). A diferenca entre eles e que Moises era servo, enquanto Jesus e o Filho de Deus . O santo escritor diz: Moises, na verdade, foi fiel em toda a casa de Deus, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar. Mas Cristo, como Filho, sobre a sua propria casa (Hb.3:5-6a). Moises foi levantado para libertar seu povo do Egito, e Jesus foi-nos enviado para resgatar-nos de debaixo da Lei e do poder do pecado (Gl.4:5 e Jo.8:32-36). Atraves de Cristo, nos, os herdeiros de Deus, alcancamos a idoneidade, de maneira que, nao necessitamos mais estar sob a tutela da Lei. A Lei tinha razao de ser enquanto eramos meninos, sob a Antiga Alianca. Agora, porem, na Nova Alianca, o Espirito de Cristo nos foi outorgado, fazendo-nos idoneos para herdarmos a promessa. Paulo diz que devemos render gracas ao Pai que nos fez idoneos para participar da heranca dos santos na luz, e que nos tirou do imperio das trevas, e nos transportou para o Reino do Filho do Seu amor (Col.1:12-13). Ele nos fez idoneos por haver enviado aos nossos coracoes o Espirito de seu Filho, assim que ja nao es mais escravo, mas filho; e se es filho, es tambem feito herdeiro por Deus (Gl.4:6a,7). O papel dos ministros de Deus e abrir os olhos dos homens, e das trevas os converter a luz, e da potestade de Satanas a
Deus, a fim de que recebam remissao dos pecados e heranca entre aqueles que sao santificados pela fe em mim, foi o que Jesus declarou em visao a Paulo (At.26:18). O que cabia a Deus fazer, Ele ja o fez. Ele tirou-nos de debaixo da tirania da Lei e nos deu a heranca das nacoes. Nosso papel agora e abrir os olhos da Igreja para veja a grandiosidade da promessa de Deus para ela. Por isso Paulo escreveu aos Efesios: "Oro tambem para que sejam iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperanca da sua vocacao, e quais as riquezas da gloria da sua heranca nos santos.Efesios 1:18 Jerusalem, o Novo Egito E os seus corpos jazerao na praca da grande cidade, que espiritualmentese chama Sodoma e EGITO, onde o seu Senhor tambem foi crucificado.Apocalipse 11:8. Quarenta anos se passaram, desde que Moises fugira do Egito para viver na terra de Midia. De repente, avistou um fenomeno estranho: uma sarca ardia em fogo, mas nao se consumia. Aproximando-se para conferir de perto aquela visao, Moises ouviu a voz de Deus que depois de apresentar-Se, disse: "De fato, tenho visto a aflicao do meu povo, que esta no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus opressores, e conheco os seus sofrimentos (...) E agora o clamor dos filhos de Israel chegou a mim, e tambem tenho visto a opressao com que os egipcios os oprimem. Vem, agora, e eu te enviarei a Farao, para que tires do Egito o meu povo, os filhos de Israel.Exodo 3:7, 9-10. Se Farao representa a Lei, o que representaria o Egito para os filhos do Novo Israel? Em Apocalipse 11:8, e dito que a cidade onde Cristo fora crucificado era espiritualmente chamada de Sodoma e Egito. Em que cidade morreu nosso Senhor? Em Jerusalem. Em Galatas 4:21-31, o apostolo Paulo fala de duas mulheres, Sara e Hagar. Ambas tiveram filhos de Abraao, e sao alegorias de duas aliancas. Hagar, que era egipcia, representa a alianca feita no monte Sinai (A Lei), gerando filhos para a escravidao (v.24b), e corresponde a Jerusalem atual, porque e escrava com os seus filhos(v.25b). Ja Sara corresponde a Jerusalem que e de cima e que e livre, a qual e mae de todos nos (v.26). Ele ainda diz que devemos lancar fora a escrava e seu filhos, pois de modo algum o filho da escrava herdara com o filho da livre (v.30). Trata-se de uma ruptura decisiva entre o judaismo apostata e o cristianismo. Os filhos da Jerusalem Celestial nao tem nada a ver com a Jerusalem terrena. Quem pensa que judeus e cristaos possuem uma heranca em comum, esta equivocado. O legalismo produz escravos, nao filhos. Somente o Evangelho da Graca e capaz de produzir filhos. E Jesus diz que o escravo nao permanece sempre em casa, mas o Filho ai permanece para sempre (Jo.8:35).Nosso monte nao e o Sinai, e sim o Monte Siao.[3] O Escritor de Hebreus diz que nao temos chegado ao monte palpavel e ardente, e a escuridao,
e as trevas, e a tempestade, e ao sonido da trombeta, e ao som de palavras tais, que, quantos o ouviram rogaram que nao se lhes falasse mais, porque nao podiam suportar o que se lhes mandava: Se ate um animal tocar o monte, sera apedrejado. E tao terrivel era a visao, que Moises disse: Estou todo aterrado e tremulo. Mas tendes chegado ao monte Siao, e a cidade do Deus vivo, a Jerusalem Celestial (Hb.12:18-22a). So chegam a Jerusalem Celestial os que definitivamente romperam com a Jerusalem terrena, isto e, com o legalismo que ela representa. Nao da pra chegar a Terra da Promissao, enquanto estivermos ainda no Egito. Romper com a Jerusalem terrena equivale a romper com o legalismo judaizante, com as tradicoes escravizantes; figuradamente, e descer o Sinai, e subir a Siao.Esta nao foi uma licao muito facil de ser aprendida pelos cristaos primitivos, assim como nao foi nada facil para Abraao despedir Hagar com o seu filho Ismael. Muitos deles nao entendiam que estavam vivendo um verdadeiro Exodo, que a exemplo do outro, tambem duraria cerca de quarenta anos. Em um certo sentido, o Exodo cristao comecou na Cruz, quando o Cordeiro Pascal foi oferecido a Deus, e terminou no ano 70 d.C., com a queda de Jerusalem promovida por Tito, general romano que mais tarde tornou-se imperador. Assim como os filhos de Israel viveram ao redor do Sinai por quarenta anos, a igreja primitiva so rompeu de vez com o judaismo quando desmoronou-se o centro do culto judaico, quarenta anos apos a sua formacao. O livro de Atos narra a trajetoria do Novo Israel, do Judaismo para um Cristianismo puro. E por isso que Atos nao pode ser visto como um livro normativo em termos doutrinarios. Trata-se do relatorio de um periodo de transicao vivido pela Igreja. Poderiamos chama-lo de o Exodo do Novo Testamento. Ele comeca com a despedida de Jesus, Suas ultimas recomendacoes, e Sua ascensao ao ceu. Logo no quarto versiculo, encontramos Jesus exortando Seus discipulos a nao se ausentarem de Jerusalem. O mesmo escritor de Atos diz no primeiro volume de sua obra que Jesus ordenou: Ficai na cidade ate que do alto sejais revestidos de poder(Lc.24:49). Entretanto, apos a chegada do Espirito, os discipulos estariam habilitados a testemunharem acerca do Reino em todas as nacoes. Jerusalem seria apenas o ponto de partida. De Jerusalem para toda a Judeia e Samaria, e ate os confins da terra (At.1:8). Lucas diz que em seu nome se pregara o arrependimento e a remissao dos pecados, em todas as nacoes, comecando por Jerusalem(Lc.24:47). Ser ponto de partida, nao significa ser sede do cristianismo. Durante os primeiros anos, Jerusalem foi de fato o centro das atividades cristas. Mas isso nao durou muito tempo. Bastou uma perseguicao por parte dos judeus, e logo a Igreja se espalharia por outras regioes (At.8:1). Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte anunciando a palavra (v.4). Durante os primordios, os cristaos ainda frequentavam o Templo de Jerusalem (At.2:46). Ate entre os sacerdotes havia seguidores de Cristo (6:7). Muitos costumes