impoe agora, ja que a ideologia recruta sujeitos entre os individuos, e tentar estabelecer de que modo todos os individuos recebem como evidente o sentido do que ouvem e dizem, leem ou escrevem (do que eles querem e do que se quer lhes dizer), enquanto sujeitos falantes. Talvez a compreensao da forma como se desenvolve processo seja uma maneira de se evitar o efeito Munchhausen, colocando o sujeito como origem do sujeito, ou seja, colocando o sujeito do discurso como sujeito do discurso.Ja foi vimos que sob a evidencia de que eu sou realmente eu (sujeito social com identidade, familia, ideias, intencoes e compromissos) ha o processo de interpelacao-identificacao que produz o sujeito no lugar deixado vazio, sob diversas formas impostas pela relacoes juridico-ideologicas. A titulo de exemplo, Pecheux cita o futuro do subjuntivo da lei juridica: aquele que causar dano... e um lugar vazio, porem a lei sempre encontra um jeito de agarrar alguem para esse lugar produzindo um sujeito de direito. O sujeito ideologico e interpelado e reduplica o sujeito de direito sob a evidencia da constatacao que veicula e mascara a norma identificadora. Assim, e a ideologia atraves do habito e do uso que designa, ao mesmo tempo, o que e e o que deve ser, e isso as vezes por desvios linguisticos como foi exemplificado. E ainda a ideologia que estabelece os conceitos que devem ser atribuidos a tal ou tal coisa; e a ideologia que estabelece evidencias que fazem com que uma palavra ou um enunciado queiram dizer o que realmente dizem e que mascaram, assim, sob a forma de transparencia da linguagem, aquilo que Pecheux chama de o carater material do sentido das palavras e dos enunciados. Esse carater material transparente para o sujeito consiste na sua dependencia constitutiva do todo complexo das formacoes ideologicas, que se da por meio de duas teses:1a. pela Formacao discursiva: aquilo que numa formacao ideologica dada, isto e, a partir de uma posicao dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado de luta de classes, determina o que pode e deve ser dito ( articulado sob a forma de uma arenga, um sermao, de um panfleto,etc.). O sentido de uma palavra, de uma expressao, de uma proposicao e determinado pelas posicoes ideologicas que estao em jogo no processo socio-historico que permitem a producao e a reproducao dos discursos que adquirem seu sentido em referencia as formacoes ideologicas nas quais se inscrevem. Assim, os individuos sao interpelados em sujeitos-falantes, em sujeitos de seu discurso pelas formacoes discursivas que representam na linguagem as formacoes ideologicas que lhes sao correspondentes.Se uma expressao, uma palavra pode ter um sentido diferente a cada formacao discursiva, de modo correlato, palavras, expressoes, proposicoes literalmente diferentes podem ter o mesmo sentido no interior de uma FD. A esse sistema de relacoes de substituicao, parafrases, sinonimias, etc. que funcionam entre elementos linguisticos significantes em uma formacao discursiva dada, designa-se processo discursivo.Percebe-se um evidente deslocamento da concepcao de Referencia da linguistica, nao mais a relacao entre a palavra e o objeto, mas relacao entre a palavra e a formacao discursiva na