os anabatistas batizavam poraspersao seus candidatos em casas particulares, em receptaculos especialmentepreparados para essa finalidade. Como muitos dos batismos eram realizados emsegredo, por causa da perseguicao, certos, irmaos abriam suas casas para oscultos, e preparavam esses batisteriospara facilitar os batismos. Mas a palavra traduzida por casco,ou tina, nao significa apenas umpequeno barril, ou balde,e sim um receptaculo do tamanho de um tanque grande, em que tanto oministrante como o candidato podiam descer para efetuar-se a imersao total dobatizando. Ai nao se encontra nenhuma contradicao as afirmacoes acimamencionadas. (Christian, pagina 112; Jarrell Baptist Perpetuity, paginas 198ss.). Jarrell cita um historiador antigo deAugsburgo, pelo nome Sender, que diz: Aseita (os anabatistas) odiada se reunia durante o ano de 1.527 nos jardins dascasas, e homens e mulheres, ricos e pobres, mais de 1.100 ao todo, foramrebatizados. Eles se vestiam de roupas especiais para a ocasiao, e nas casaseles tinham seus batisterios sempre havia roupas preparadas para o batismo. III. AECLESIOLOGIA DOS ANABATISTASApesar do Estep ser umbatista tipo ecumenico, na sua obra, The Anabaptist Story eletrata com sinceridade a maior parte do material historico a respeito dessepovo. Ao comentar o que os anabatistas criam a respeito da doutrina da igreja,ele afirma: O anabatismo nao se interessava pelo conceito da igreja universal einvisivel. (Obras citada, pagina 181). Ele cita os escritos deDirk Philips, destacado pastor anabatista: Onome igreja oucongregacao indica...a igreja visivel, pois apalavra (grega) e Eclesia,e significa: um ajuntamento ou a congregacao de um grupo de pessoas...Ele ainda cita o historiador dosanabatistas, Bender, que diz: O movimento anabatista original rejeitava a ideiade uma igreja invisivel, qual foi inventada por Lutero, e ensinava que umaigreja (congregacao) local sera tao visivel quanto um crente individual, e queo carater de tal congregacao crista devera ser manifesta. Eles acreditavam que aordem biblica para se tornar membro da verdadeira igreja de Jesus Cristo e aseguinte: ouvir a Palavra, arrepender-se, crer, confessar sua fe publicamentediante da igreja local, e ser batizado por imersao. Hubmaier, grande pastoranabatista, enfatiza muito esta ordem nos folhetos e livrinhos publicados porele durante o seu ministerio. Hubmaier, Mantz, Grebel, Pilgram Marpeck, e amaioria dos demais pastores anabatistas, tanto suicos como alemaes eholandeses, selaram seu testemunho e ministerio, no qual literalmente milharese milhares foram batizados e unidos as igrejas anabatistas, com o derramamentodo seu proprio sangue. Muitos morreram depois de serem horrivelmentetorturados. Foram desprezados e perseguidos, tanto pelos catolicos, como pelosreformadores, por causa da sua posicao sobre a doutrina da salvacao pela graca,seu desprezo pela missa e pelo batismo infantil, demonstrado pela pratica dobatismo biblico e da ceia biblica; tambem pela recusa de pegar nas armas para aguerra, ou mesmo para se defenderem. Um dos pastores de maiorinfluencia foi Menno Simons, o qual foi convertido do sacerdocio da igrejaromana. Ele espalhou o anabatismo por muitos paises, e muito ajudou a causa,tanto externa como internamente. Ele era muito habil nas Escrituras, muitoerudito, e muito cheio dos frutos do Espirito Santo. Ele conseguiu sarar muitasdivisoes entre os irmaos, e definir bem as doutrinas fundamentais batistas,escrevendo largamente. Os anabatistas ganharam o nome mennonitas dele, masfoi ele quem aceitou o batismo dos anabatistas,