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o potencial dos jovens que participaram de sua oficina. Houveram tambem algumas falas de pessoas afastadas que se comprometeram em voltar as atividades pastorais. Outro aproveitou o momento para pedir ajuda na rearticulacao de seu grupo de base, tendo em vista suas dificuldades pessoais. Outros jovens, iniciantes na caminhada me disseram que preferiram participar da oficina Trem da historia por que era a forma que eles encontraram de conhecer um pouco mais da pastoral, de como se idealizou e desenvolveu-se a PJMP. Enfim, esses relatos servem para mostrar o poder de transformacao que o nosso 3o Congresso teve. Cada um e cada uma de nos que fomos a Bom Jesus da Lapa vimos o quanto e importante a nossa participacao, nossa contribuicao na construcao de um mundo mais justo, fraterno, livre de opressoes. Mas precisamos fazer muito mais, precisamos tornar realidade esse sonho em mutirao e os primeiros passos devem ser dados na tentativa de reorganizacao, crescimento e reestruturacao da pastoral, percebidas a partir dos encaminhamentos da Assembleia Nacional, que ficou apagada por ocorrer junto ao congresso, onde foi aprovado um novo modelo de secretaria (equipe de servico composta por 5 jovens) e de representatividade da comissao nacional( agora por estado e nao por regional). As deliberacoes nos foram apresentadas: lutemos para um Brasil mais justo, pela nossa pastoral melhor articulada e organizada e que, de fato, possamos representa-la nos diversos espacos que podemos ocupar em nossa sociedade. Trabalhemos tambem por uma igreja libertadora e inclusiva, em que o povo tenha voz, vez e participacao.E hora de transformar o que nao da mais, sozinho, isolado, ninguem e capaz. Por isso, vem, entra na roda com a gente, tambem, voce e muito importante!Lauro CostaRepresentante Regional da PJMP - Nordeste 2Arquidiocese de Natal
intensificar o seu encontro com Ele. Nos, jovens do meio popular, tambem estamos aqui como seus peregrinos. Suplicamos a forca necessaria para continua lutando por vida plena para todos. Vivemos um tempo de aprofundamento das contradicoes da sociedade capitalista, que supervaloriza o consumo em detrimento da qualidade de vida e concentra nas maos de poucos a riqueza coletivamente produzida, aumentando assim, o fosso social entre ricos e pobres. A juventude do meio popular e vitima desse perverso modelo de sociedade. Neste sentido, aproveitamos para denunciar o exterminio da juventude que atinge diretamente os jovens negros e pobres que habitam as periferias das nossas cidades e sofrem com a negacao da garantia dos direitos fundamentais, como moradia e alimentacao dignas, acesso a educacao e saude de qualidade, democratizacao do acesso a informacao, cultura e lazer e oportunidades de trabalho, emprego e rende, que possibilitem o seu completo protagonismo. Aspectos ja garantidos pela Constituicao Federal, porem negados na pratica.Denunciamos ainda a reproducao nos dias de hoje, em nossa sociedade, da discriminacao racial e de genero, da homofobia, do sexismo, do desrespeito as culturas regionais e, especialmente, a nordestina e indigenas e as agressoes ao meio ambiente, resultantes do desenvolvimento economico predatorio que privilegia o lucro em vez do bem da mae terra.Apelamos a sociedade e a Igreja, atraves dos seus lideres para que nao abandonem as juventudes e, especialmente, a do meio popular, sendo sensiveis as suas necessidades e ao seu jeito de ser e de se organizar, atraves de uma relacao dialogica e nao piramidal. Temos consciencia do nosso protagonismo nao simplesmente no futuro, mas ja no tempo presente.Diante disto, em sintonia com o Forum Social Mundial, que esta acontecendo em Belem do Para, ousamos sonhar e nos comprometemos com o grande mutirao por um outro mundo possivel, onde a vida seja plena e possamos ser saciados na nossa sede de viver e ser feliz, como prenuncio do reino definitivo, tendo o Pai-Mae a cabeceira da mesa, distribuindo o alimento da festa e dancando conosco a ciranda da paz no grande ILEAO.Bom Jesus da Lapa - BA, 30 de janeiro de 2009.
Babado" que tambem nao poderiamos deixar comunicar aqui!O babado segue quase a mesma linha de nosso blog que alem de Itans, vocabulario, rezas , vem com informacoes internas, como calendario, prestacao de contas, classificados e algum acontecimento merecido de foco...Temos no time do Babado nosso queridos irmaos Tiao e Adriana.Um volume saira a cada 2 meses e sua aquisicao e somente no Ile Ase seu custo e de R$1,00.Aos filhos, irmaos e amigosesse Babado e destinado a voces! Ile Ase!
um prazo de pelo menos cinco anos, as pecas deveriam ser vendidas e a importancia relativa a esta transacao comercial reverteria para a Coroa. Outros artigos importantes desta lei, tais como o prazo de escravidao por um periodo nao superior a dez anos, foram sendo, pouco a pouco, alterados, de modo que, na verdade, a lei jamais foi cumprida, salvo no que diz respeito ao batismo cristao. Essa legislacao atendia, mais do que nada, as relacoes entre o governo portugues e a Igreja Catolica, e a teologizacao da Igreja Catolica a respeito da Africa, dos africanos e da escravidao.A tese de que a Africa era a terra da maldicao, e defendida, entao, por varios teologos cristaos. O Pe. Antonio Vieira, em seus Sermoes (XI e XXVII) afirma que a Africa e o inferno donde DEUS se digna retirar os condenados para, pelo purgatorio da escravidao nas Americas, finalmente alcancarem o paraiso. O mesmo Pe. Antonio Vieira, no Sermao XIV do Rosario a Irmandade dos Pretos de um Engenho, elaborado em 1633, ao comentar o texto de Sao Paulo I Cor 12,13 - o entende no sentido de que os africanos, sendo batizados antes do embarque da Africa a America, deviam agradecer a DEUS por terem escapado da terra natal, onde viviam como pagaos entregues ao poder do diabo. E diz: todos os de la, como vos credes e confessais, vao para o inferno onde queimam e queimarao durante toda a eternidade (VIEIRA, Antonio, 1981). Em outro sermao ainda, Vieira diz que, para ele, o cativeiro do africano na America nao e senao um meio cativeiro, pois atinge so o corpo. A alma nao esta mais cativa, ela se libertou do poder do diabo que governa a Africa e o escravo no Brasil deve tentar preservar essa liberdade da alma, para nao cair de novo sob o dominio dos poderes que reinam na Africa (Idem).Em 1873, uma oracao pela conversao dos povos da Africa Central para a Igreja Catolica, escrita pela Secretaria da Sagrada Congregacao das Indulgencias, dizia assim: Rezemos pelos povos muito miseraveis da Africa Central que constituem a decima parte do genero humano, para que DEUS onipotente finalmente tire de seus coracoes a maldicao de Cam e lhes de a bencao que so podem conseguir em Jesus Cristo, nosso DEUS e Senhor: Senhor Jesus Cristo, unico Salvador de todo o genero humano, que ja reinas de mar a mar e do rio ate os confins da terra, abre com benevolencia o teu sacratissimo coracao mesmo a almas mui miseraveis da Africa que ate agora encontram-se nas trevas e nas sombras da morte, para que pela intercessao da purissima Virgem Maria, tua Mae imaculada e de Sao Jose, tendo abandonado os idolos, se prostrem diante de Ti e sejam agregados a tua Santa Igreja.Todas essas questoes da teologizacao catolica se encontram muito bem levantadas por JulvanMoreira de Oliveira em seu projeto de pesquisa apresentado como parte dos exames de selecao ao Programa de Mestrado em Educacao, na Faculdade de Educacao da USP, em outubro de 1995. Ora, estao ai, como podemos ver,
religiao, conjunto riquissimo de conhecimentos esotericos e registros historicos da milenar tradicao de alguns povos africanos. Inspetor de OLODUNMARE, desde o principio dos tempos; O Porteiro de DEUS. Esses sao mais alguns de seus titulos na essencia da nossa religiao. E este ESU que eu conheco. Aquele de quemdizemos: ESU ODARA, aquele que abre os caminhos e que atrai a prosperidade. Ou mais, e ESU que apoia incansavelmente seu filho.Quando entramos em contato mais profundo com as rezas, as louvacoes e saudacoes feitas a ESU somos remetidos, necessariamente, a uma analise mais profunda do ORISA ESU do que aquela que costumamos encontrar nas oportunidades em que assistimos pessoas falando sobre ele. Somos remetidos a uma visao de ESU enquanto guardiao e fiscalizador de tudo e de todas as coisas dentro da Criacao. Sua intima associacao com o Criador, como aquele que trabalha ao Seu lado, e transparente nos titulos com que e nomeado. Podemos inferir, por eles, que ESU garante o andamento ou o desenvolvimento do projeto de OLODUNMARE para a Criacao, assegurando a continuidade e a dinamica de todos os processos com vistas a primazia da ordem em todas as realidades.Confirmando este enfoque, podemos nos remeter a que: A caminhada de cada homem, o trabalho e os deveres de cada Divindade estao sob regular controle de OLODUNMARE e "relatorios" lhe sao feitos periodicamente. Nessa funcao aparece ESU, Seu Inspetor Geral... OLODUNMARE executa Seu projeto atraves de Seus Ministros, assiste e acompanha Sua obra, objetivamente define seus principios e seu movimento. E mais, Atraves de Seus Ministros faz acontecer, regula, acompanha, corrige e mantem Seu projeto. Seus Ministros, especialmente ELA OMO OSIN, ORUNMILA e ESU, os demais ORISA, sao Sua extensao e maneira como exerce Sua Onisciencia, Sua Onipresenca e Sua Onividencia na Sua Obra.Em um Itan do ODU OSE-OTURA encontramos esta questao claramente colocada quando vemos que ORUNMILA quando chegou ao orun (mundo invisivel) para descrever a OLODUNMARE o que estava se passando na terra, la encontrou ESU ODARA que, aos pes de OLODUNMARE, fazia seu relatorio. Desta forma, quando OLODUNMARE recebeu ORUNMILA, Ele ja conhecia os problemas que se passavam na terra com os ORISA. Para cumprir efetivamente seu papel, ESU esta presente em todos os espacos, esta junto a cada ser vivo, forma "um" com cada divindade ou ORISA. Assim tambem esta presente nas cidades, nas vilas, em cada rua e em cada casa, exercendo seu papel enquanto principio dinamico, de comunicacao e individualizacao de todo o sistema. Mais que isso, ESU sao os olhos, osouvidos e a presenca de OLODUNMARE em todo o Universo.Dois Itan, em especial, nos contam sobre ESU. O primeiro, narra que, no principio dos tempos nada existia alem do ar. OLORUN era uma massa infinita de ar que quando comecou a movimentar-se, lentamente, a respirar, levou uma parte do ar a transformar-se em massa de agua, originando ORISANLA, o grande ORISA funfun. O ar e a agua moveram-se conjuntamente e uma parte transformou-se em lama. Dessa lama originou-se uma bolha, a primeira materia dotada de forma, um rochedo avermelhado e lamacento. OLORUN admirou essa
forma e soprou sobre ela, insuflando-lhe Seu halito e dando-lhe vida. Essa forma, a primeira dotada de existencia individual, um rochedo de lacterita, era ESU - ESU YANGI. Por esse Itan depreende-se que ESU e o primeiro nascido, o primogenito do Universo. E tambem assim o terceiro elemento, aquele nascido da interacao entre ar e agua e, assim, ORUNMILA, em um Itan do ODU OTURA MEJI que fala da vinda de ORI para a terra, chama ESU de a terceira pessoa.O segundo Itan, este do ODU OGBE OWONRINI, relata a multiplicacao ao infinito de ESU YANGI por acao de ORUNMILA, em um processo que permitiu que ESU povoasse todo o Universo e definiu-lhe condicoes para exercer o papel de Inspetor Geral. Ao mesmo tempo, conforme o Itan tambem relata, esse processo gerou o contrato entre ORUNMILA e ESU que define para ESU o papel de "executor" dos projetos e "controlador" dos destinos, aquele que garante o cumprimento das prescricoes de IFA/ORUNMILA. ESU YANGI e chamado pelos ioruba ESU YANGI - OBA BABA ESU, ou seja, ESU YANGI, Rei e Pai de todos os ESU.Esta saudacao e esse Itan nos remetem a questao de que existem muitos ESU, todos mantendo a mesma natureza, multiplicacao que se fez necessaria para que houvesse a devida especializacao no processo de povoacao do Universo e para que ESU se constituisse efetivamente na "menor unidade de informacao" do sistema. Em particular a terra, um Itan do ODU OGBE IRETE, mostra AGBA ESU liderando-os na chegada ao aye (mundo concreto) e designando-os para os diferentes propositos. O Itan relata que OLODUNMARE criou ESU como um EBORA (divindade criada) muito especial, que ESU tem que existir com tudo e fazer frente a cada pessoa e a cada ORISA.Este Itan, alem de nos trazer a ideia da individualizacao e consequente especializacao de ESU junto a terra, em particular, e a Criacao, no sentido mais geral, nos remete a um trecho de um Itan do ODU OTURA MEJI que diz, " ESU disse que quem tiver prosperidade na terra tem que separar a parte de ESU; que quem quiser procriar na terra nao pode deixar ESU para tras; que quem quiser prosperidade na terra nao pode deixar ESU para tras. ESU pergunta a ORI se ele nao sabe que ESU e o mensageiro de DEUS?"Se falamos que ESU e o "controlador dos destinos" imediatamente somos remetidos ao fato de que ESU e assim o "controlador dos caminhos" e lembramos a associacao que se faz de ESU e as encruzilhadas, representacao por excelencia da multiplicidade de caminhos e da geracao e da imposicao de alternativas e possibilidades. Destino e encruzilhadas estao, sem duvida, intimamente ligados. Ao mesmo tempo que esta em todos os lugares e em todas as formas criadas, ESU esta simbolicamente representado na encruzilhada, onde assiste e acompanha todas as escolhas feitas pelos homens na sua caminhada pela vida.A proposito, um Itan do ODU EJIOGBE MEJI diz em certo trecho: ESU foi e sentou-se naencruzilhada. Todos os que estavam vindo ate OLODUNMARE teriam que dar algo para ESU. E todos os
que estavam voltando deviam dar algo para ele." E ainda, "Os babalawo jogaram para as tres mil e duzentas divindades, quando eles foram para a casa de OLODUNMARE para receber seus poderes. Isso e porque ESU e mais grandioso do que todos os seniors.Este ultimo trecho nos remete a relacao entre o ESU e os ORISA. E preciso reforcar a ideia de que ESU cumpre para com os ORISA e Divindades a mesma natureza de papel que cumpre em relacao aos seres humanos. Assim, ele os assiste, acompanha, regula e corrige; fazendo sobre eles e seu trabalho "relatorios" periodicos a OLODUNMARE. Muitos sao os Itan ODU que narram a respeito deste especial papel e a consequente senioridade de ESU sobre os demais ORISA. Deixando de lado o Itan do ODU OSE-OTURA que relata como ESU assumiu a senioridade sobre os demais ORISA, podemos nos referir, em particular, a um Itan do ODU OGUNDA MEJI que diz, referindo a uma conversa dos babalawo com OSANYIN, apos a briga deste com ESU, Voce foi brigar com ESU ODARA, que e mais forte do que voce. Voce nao sabia que ESU e o Lider dos ORISA? Nao ha nenhuma Divindade que desafie ESU. Em razao desse desafio feito a ESU nada podemos fazer por voce. que ORISA, por sua dimensao cosmogonica, pelas suas caracteristicas de principio dinamicoassociado a Criacao, a OLODUNMARE e a todas as coisas, poderia servir de base a grande resistencia que se fazia necessaria frente a dominacao, seja fisica, seja cultural e religiosa, que a escravidao empunha, do branco sobre o negro? que ORISA, mais que ESU, podia garantir a sobrevivencia da identidade e da cosmovisao negra na America europeizada e cristianizada? quem, senao ESU, para lembrar ao dominado o pacto estabelecido por DEUS, OLODUNMARE,com a Sua Criacao, ai incluido o grupo humano, do qual, naquele momento, os africanos achavam-se aviltados pela escravidao e pela barbarie branca. quem senao ESU para lembrar ao branco dominador, teologo do racismo, do preconceito e da discriminacao, sua culpa perante o seu proprio DEUS e a sua alma? Era preciso aviltar, prostituir, degradar completamente ESU. Era preciso reduzi-lo em suas dimensoes no Universo. Era preciso coloca-lo em confronto com DEUS e com os homens. Era necessario inseri-lo em uma visao maniqueista, de contrarios, de oposicao entre bem e mal. Era importante destitui-lo de capacidade de zelo e guarda sobre os dominados, instrumento possivel de resistencia e luta. Era fundamental obscurecer seu papel dialetico, seu principio dinamico e vitalizador da Criacao, negar-lhe proposito e fundamento na acao divina. Ora, sabe-se que OLODUNMARE derrama continuamente sobre a Sua Obra o ase que garante permanencia e realizacao e que ESU e o guardiao e transportador desse elemento essencial aos processos de individuacao no sistema e para a personalizacao do homem na relacao de filiacao com OLODUNMARE. Sem duvida, a teologia catolica sobre a Africa e os africanossustentaria essa questao.
Uma francesa no Candomble Descricoes contidas nenhum site Origem: Direcao: Clarice Ehlers Peixoto, 65 min, 2009 Gisele Cossard Omindarewa, 86 Anos, E francesa e mae de santo nao candomble do Rio de Janeiro.Oriunda da burguesia parisiense, ELA vive HA muitos Anos na Baixada Fluminense. O Filme Procura reconstituir uma SUA Trajetoria atraves das Lembrancas de SUA infancia e Juventude, de SUA Participacao na Resistencia francesa ao Lado do Pai, de SUA Vida africana Como Mulher de diplomata, de SUA iniciacao nao candomble N o s Anos 1960 e, principalmente, da SUA Atuacao como Mae de santo nenhum terreiro de Santa Cruz da Serra. . Sao momentos de SUA Historia individuo Que se cruzam com a Vida coletiva e religiosa Premios: . Melhor Documentario no III Festival de Filme Etnografico do Recife (2011) . Melhor Edicao nao BAFF-Bahia Afro Film Festival (2011) Convidado a Participar fazer 13 Festival de Cinema Brasileiro los Paris (2011). Eternizei no meu coracao um amor pelo eterno, mas agora concluo que esse eterno deixa sempre uma peca faltando no seu quebra cabeca.O eterno tirou-me para dancar a valsa da morte, para o renascimento.A danca do a-Deus com ele. Ele desentoou e partiu para um rock pesado..."Dancei conforme a musica"Nessa danca a m'alma ficou em cheque-mate, e eternizou a duvida.Sou talvez essa peca que te falte para completar minha vida.Por ter um coracao te achei, e por temer minhas razoes, afastei-me.Estou entre teu ceu e teu abismo.O meu coracao ainda chora, um choro sem consolo.Minha vida por uma mensagem do eterno.Pois no momento atormenta o poeta, a poesia, tardada da existencia.Onde esta Deus, que me acalente?!O mal e o bem sao um, agora em minha mente. E se beijam escondidos.Enganam os pobres mortais tolinhos.Nos limites do amor e da paixao se perdem, e se acham.Quando ainda mocidade, nos desvaneios,se tem mais tempo se entregar aos desvarios.Tenha um coracao apaixonado pela vida.Que ainda eterniza essa melodia desentoada de duvidas e certezas.E vamos seguindo a sequencia dos dias.Cada um, de cada vez...se no caminho, num alongar-me encontre um amor mais avontade, um amor rio, e trocar com ele os mais deliciosos beijos.Fique por um momento tambem eternizado o amor.Sem meias verdades. A natureza nos surpreende, com seus nuances. Evoca as nuvens e juntar-se a uma arvore solitaria. Permitindo ao homem vislumbrar tal obra de arte. Somos os mais ricos dos seres.Espero que nao seja uma pintura, rs Uma boa leitura depende mais da forma que voce assimila e filtra o que le, nao importa o conteudo, saiba tirar proveito. Vale muito ler durante a semana um bom livro, meia hora todo dia. Tambem ler receitas para bolos e salgados, ler sobre o dia a dia das celebridades para saber como anda o padrao de vidas e como a sociedade influencia muitas pessoas, e ler sobre artes, cinema, musicas.Aproveite se atualize! Se fosse so rimacaoEu fazia musica para o sertaoSo pras Minas, Guimaraes da Rosas.Para Osman Lins um decifrado perfeito.Pensando bem a poesia pode andar na contramao.Clareia Alice o espectro ladrao, que vem fazer serao no futuro do pais.Nem Dias de contos
viveu Fernando Pessoa, boa,nao foi atoa as heteronimas viagens que fez.Que poesia merece o concreto do abstratonas semanas de 22.Quando se conta se encontrao poeta, a poetisa em sua narracao,pre-historiado com pre-modernizado.Se poesia e verso branco, e rima na mao,e pura acao, e conto, e paixao,e puro sertao avalovareando.Poesia e construcao.Esse poema tambem e de minha autoria, e esta publicado no Recanto das Letras.
Que bom que a vida nao tem pressa, nos e que achamos que tudo corre ao nosso redor... e bom pausar o dia, com intervalos de noite. Beijar o sol e sulgar a noite...(meu) Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes,mas nao esqueco de que minha vida e a maior empresa do mundo.E que posso evitar que ela va a falencia.Ser feliz e reconhecer que vale a pena viverapesar de todos os desafios, incompreensoes e periodos de crise.Ser feliz e deixar de ser vitima dos problemas ese tornar um autor da propria historia.E atravessar desertos fora de si, mas ser capaz de encontrarum oasis no recondito da sua alma.E agradecer a Deus a cada manha pelo milagre da vida.Ser feliz e nao ter medo dos proprios sentimentos.E saber falar de si mesmo.E ter coragem para ouvir um "nao".E ter seguranca para receber uma critica, mesmo que injusta.Pedras no caminho? Guardo todas, um dia vou construir um castelo...(Fernando Pessoa) O leitor: Pensamento do dia: "Pregos Os dias sao como pregos, tudo no mesmo lugar. Voce e um prego pode ser novo, pode ser velho. O velho corre o risco de ser arrancad..." Aquela borboleta tinha um negro disfarce,Tinha pinceladas de cor.Lembrei do meu antigo amor,Borboleta bruxaAquele olhar negro cortante,Anjo ou demonio?Que entoava palavras plurais, angelicais com sons profanos.Mas as mentira nao tem cor.Agora entendo seu voo meu amormais sorrateiro, fugitivo.Com asas que entoam sons milenares. PregosOs dias sao como pregos, tudo no mesmo lugar.Voce e um prego pode ser novo, pode ser velho.O velho corre o risco de ser arrancado e e sai do lugar...kkkkkkkkk ComentarioO Centro cultural Bco do Brasil, sempre promove em Brasilia diversas atividades gratuitas, como exposicoes e divulgacao de novos artistas e musicos, e outras atividades como teatro, danca e cinema, com artistas conhecidos.Tema em exposicao Isla: Arte e civilizacao.Confira a agenda pela internet ou folheto.Participe! "Medo de sofrer o que nao esta acostumada. Medo de se conhecer e esquecer outra vez. Medo de sacrificar a amizade. Medo de perder a vontade de trabalhar, de aguardar que alguma coisa mude de repente, de alterar o trajeto para apressar encontros.Medo se o telefone toca, se o telefone nao toca. Medo da curiosidade, de ouvir o nome dele em qualquer conversa. Medo de inventar desculpa para se ver livre do medo. Medo de se sentir observada em excesso, de descobrir que a nudez ainda e pouca perto de um olhar insistente. Nao suportar ser olhada com esmero e devocao.Nem os anjos, nem Deus aguentam uma reza por mais de duas horas. Medo de ser engolida como se fosse liquido, de ser beijada como se fosse liquen, de ser tragada como se fosse leve. Voce tem medo de se apaixonar por si mesma logo agora que tinha desistido de sua vida. Medo de enfrentar a infancia, o seio que criou para aquecer as maos quando crianca, medo de ser a ultima a vir para a mesa, a ultima a voltar da rua, a ultima a chorar.Voce tem medo de se apaixonar e nao prever o que pode sumir, o