cauteloso diante do nacionalismo, ate mesmo do nacionalismoprogressista: nao pintemos de vermelho o nacionalismo, advertia. Narealidade, as articulacoes entre luta social e questao nacional nunca forammuito simples, bastando citar o exemplo da II Internacional, que sucumbiufrente aos diferentes nacionalismos em 1914-1918. De outra parte, a Historia recente tambem demonstra que algumas experienciasbuscaram fugir demodelos de corte autoritario e penso nos esforcos desenvolvidos pelos chamadosaustromarxistas, pelos iugoslavos da epoca de Tito (com algumas reservas,naturalmente), pelos partidarios da Unidade Popular no Chile de SalvadorAllende e pelos eurocomunistas, sobretudo os italianos. Mas foram experienciaslaterais, digamos assim. Normalmente, a questao da democracia sempre ficouescanteada, algo para ser tratado depois, apesar do valor que Marx e Engelsdavam ao sufragio universal (mas ha quem defenda o ponto de vista, como oestudioso e militante argentino Jose Arico e ele talvez nao esteja taoequivocado assim de que o proprio Karl Marx tivesse dificuldades em lidar coma questao institucional). De qualquer maneira, o autoritarismo tem recuado no mundo nas ultimas decadas ecresce o entendimento de que as conquistas civicas e as liberdades individuaissao inseparaveis das proprias conquistas sociais. A plena compreensao do papel do capital - e do proprio mercado, diga-se depassagem - tambem ficou suspensa, sem que os comunistas soubessem comoenfrenta-la. O capital, como sabemos, e anterior ao capitalismo, mas somenteneste e que ele domina a producao (o proprio termo capitalismo surgiria apenasem 1854, seis anos depois do lancamento do Manifesto do PartidoComunista, diga-se de passagem). Vai ficando claro hoje que o mercado- um dado da economia e que surge da divisao do trabalho - tem de serregulado, controlado, pela propria sociedade. Em outras palavras: nem o mercadopode dirigir a sociedade, nem o Estado pode sufocar o mercado. Mas a sociedadeorganizada pode perfeitamente regular o mercado. A diferenca do mercadocapitalista para outras formas de mercado reside no fato de que, sob ocapitalismo, a propria forca de trabalho desponta como uma mercadoria,conforme salientou Marx em O Capital. Nao tenho ideia se sera possivel abolir tao cedo a producao de mercadorias mas talvez se possa pensar, desde ja, em uma producao de mercadorias diferentedesta que ai esta. Seja como for, ha um proposito sobre o mercado que me impressionae faz refletir muito. Trata-se de uma opiniao formulada pelo Premio NobelAmartya Sem. Disse esse economista indiano ser necessario fundar aliberdade e a dignidade do homem sobre a capacidade que cada um dispoe deprocurar por si proprio os recursos suficientes. Ou seja, o trabalho porconta propria podendo se apresentar, em futuro bem proximo, como uma das saidaspara a autonomia humana. Em 2011, no Brasil, o trabalho independente jarepresentava significativos 21% do conjunto da forca de trabalho. Segundo oIBGE, trabalho por conta propria e aquele em que o trabalhador nele envolvido,sozinho ou com um socio, explora seu empreendimento, sem recorrer a nenhumempregado ou assalariado. Essa pode ser uma das vias de ruptura com o modo deproducao capitalista - da mesma forma que o artesao e todo um leque deprofissoes autonomas propiciaram a ultrapassagem do feudalismo, uma ordemsocial que se definia, segundo Marx, pelo dominio pelos grandes proprietariosde terra sobre a sociedade em seu conjunto, onde