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Por F. J. HORA Constantes momentos por decisoes Que a vida tem teorias Por nao serem tao sabios Cheios de intelecto e precisao, Como alguem inutil Abrangendo um padrao desprezivel Por um nivel elevado de sabedoria Como a razao filosofica Do mundo artistico e social Descoberto como um tiete Uma cultura construtiva Que e como um deus Pois, as aparencias sao unicas Numa realidade operativa Sem algo mais a descobrir. Este projeto, talvez, unico, Que estabelece ideias negativas Somente por fatos transparentes Que ultrapassam os limites da fantasia Trazendo inumeros atrasos Sem a visualizacao do espaco E emocional e nao racional. Isso ate que e cultural Mas, nao e tao poetico Quanto ao final das palavras Transformadas em emocao Por planos de incentivo A formacao de ideias equivocadas Sem a exatidao cientifica Onde a busca filosofica Nao e completa e satisfatoria E falsos contos e historias. Como se fosse unico Tornou-se o padrao individual Que torna o mundo igual, Movido por um inexato ideal, O sentimento com a razao, Tao somente sem solucao E como a arte de estudar Nao so por plena obrigacao Deste mundo sem pensar No erro da sistematica ilusao[1] [1]O uso do termo sistematica ilusao e uma critica aos valores que o fim do seculo XX impos na mentalidade humana. Na verdade, o eu-poetico quer evidenciar o contraste entre a qualidade de vida pregada pela vida moderna e o estresse resultante dessa experiencia. Entende-se por ilusao todas as manifestacoes de conformismo inseridas atraves da midia na cultura popular. Pag. 13 de Poesia do Novo Tempo. Editora CBJE: Rio de Janeiro, 2012. Autor: Flavio de Jesus Hora Escritor, poeta, romancista e critico literario. Atualmente cursa Ciencia Contabeis pela Universidade Tiradentes (UNIT). Publicou em 2012 o seu primeiro livro Poesia do Novo Tempo pela Editora CBJE, Rio de Janeiro. As novelas geralmente contam uma pequena historia ou acontecimento na vida de alguem, nao precisamente casos de paixao, ou, de amor. Essas narrativas seguem uma orientacao que possibilita classifica-la em tres:1.Cronica de Costumes: narra um acontecimento baseado em algum costume do lugar, regiao ou pais. Analisar o comportamento de uma determinada sociedade, comunidade ou grupo de pessoas, inclusive familias;2.Novelas Passionais: narra o envolvimento intimo e sexual entre casais que se conhecem por acaso e vivem uma paixao intensa, mas que logo acaba;3.Novela da Vida Intima: uma mulher conta a sua vida intima, onde cada capitulo e um acontecimento que envolve a sua intimidade e seus segredos. As novelas passionais seguem uma estrutura diferente das demais. A cronica de costumes esta baseada em mostrar um costume de uma localidade ou regiao ou ate de pessoas ou de uma pessoa. Ja a novela da vida intima, uma mulher narra uma sequencia de acontecimentos de sua vida intima, analisando-os e citando o que aprendeu. E o conflito da existencia. Veja uma das sequencias mais comuns nas novelas de Silvio: 1o Os dois personagens se conhecem por acaso um acidente, uma situacao que junte os dois (encontro); 2o O reencontro casual dos dois isso iniciara o processo de atracao entre os dois. Nesse meio-termo entre
os capitulos, o narrador introduz poucas informacoes sobre os dois personagens, mas o resto sera descoberto por ambos. Um dos personagens e problematico ou tem algum segredo, ou defeito que desenrola o conflito; 3o No terceiro encontro ocorre um envolvimento intimo, pode ser sexual ou beijos e abracos so. Inicio do conflito; 4o O ato sexual entre os dois ocorrem, por no maximo duas vezes ate uma das personagens comecarem a investigar o outro; 5o O conflito se complica e a complicacao pode haver uma relacao sexual, mas muito rapida. 6o O segredo e descoberto, ou algo que resolva o conflito. O caso termina. Cada um volta para a sua vida normal. Entao, a novela passional esta interessada em contar o envolvimento sexual entre duas pessoas apaixonadas ou atraidas fisicamente. Ja as demais novelas se baseiam em alguma informacao de foro intimo. Mas, como toda narrativa de Silvio, ela e introspectiva e tem mais de um narrador.
Pensar e Viver F. J. HORA Em meados de 2000, foram iniciados os trabalhos com poesias voltadas para a arrumacao artistica do pensamento. O que esse tipo de poesia pretende e documentar as reflexoes filosoficas sobre temas na busca do significado original ou natureza intrinseca do assunto. Porem, nesse periodo a preocupacao maior era expor todos os aspectos que o assunto suscita. De forma ironica eram descritos todas as nuances e desdobramentos do tema em evidencia. Temas principais: Sistematica Ilusao: Conjunto de acoes e reacoes de conformismo de natureza erronea (equivocos) ou as ilusoes que temos; Fabrica de Amor: Alusao a copula carnal; Fascinacao: As paixoes humanas, inclusive as idolatrias como dinheiro e celebridades; Sonho de Amor: Idealizacao do ato sexual; Sensacoes Amorosas: Alusao ao prazer sexual; Solidao: Estado de espirito do eu-poetico; Um Sonhador: Confissoes do poeta sobre o seu tempo. O poema a seguir resume de forma simples o ideal da arrumacao artistica do pensamento. Pag. 11 de Poesia do Novo Tempo. Editora CBJE: Rio de Janeiro, 2012. Finalmente esta pronta a obra que trata da sintese literaria. E uma nova proposta literaria para suceder a escola literaria modernismo.Baixe SINTESE LITERARIA; O originalismo como Arte no Seculo XXI FABRICA DE AMOR [1] Quando dois coracoes se unem... O maximo nivel dessa uniao E o amor entre os dois Como se fossem uma so carne E e exatamente essa ideia Tao real que e da vida humana. O realismo das ideias classicas Do amor em realizacao Uma tradicao essencial e importante De um sentimento pudico Da mais alta importancia E nunca o sentimento ludico Ate que os sabios confirmem Nao e o sentido da razao E sim o quanto significa. Um lugar no espaco terrestre O necessario motor da humanidade Que move um sistema hereditario Uma especie individual e unida Conjuntiva e definitiva. O padrao da vida com amor Simbolicamente nas diferencas Nao social, mas humana Mas, em semelhanca para a companhia Que foi feita para a sensacao E atracoes destinadas a um fator Totalmente fisico humano. Um misterio onde A essencia e singular a todos Mas, a composicao e plural. Talvez essa composicao Seja so para o funcionamento Dessa posicao da fabrica O seu potencial amoroso. E quem nao ama? Nao sentes amor? Buscamos a solucao E vamos parar na fabrica Que produz uma semente Hereditaria e humana De uma sociedade primaria Composta de poesia Com tracos de arte amorosa E como tal, dizer que e ciencia, Um estudo de grande valor. Com a interligacao de opinioes A vida da lugar ao momento Que torna o mundo grande O sentimento da emocao Do respeito de poder sonhar. O carinho e um ingrediente, Composto por caricia Boa postura como produtora, Quanto mais amor Mais produtos do amor Num sentimento de alegria No paraiso a luz da lua Esta maquina da vida futura Que no mundo atua Nao esta mais tao pura. [1] Mais uma vez o titulo sugere um dos equivocos ou ilusoes da mente humana. O sexo como sendo fruto do amor ou vice-versa. O termo fabrica de amor se
refere a tao famosa frase vamos fazer amor...! Fabricar amor e a definicao de um ato sexual. Mas, a definicao original e: Amor = natureza intrinseca de Deus. Dessa forma, a manifestacao do amor nao se resume exclusivamente ao relacionamento marital ou homem com mulher. Autor: F. J. Hora Escritor, poeta, romancista e critico literario. Atualmente cursa Ciencia Contabeis pela Universidade Tiradentes (UNIT). Publicou em 2012 o seu primeiro livro Poesia do Novo Tempo pela Editora CBJE, Rio de Janeiro.
O surgimento de Silvio Locato como entidade poetica foi em 1998, periodo em que, segundo conta ele, tinha doze anos, treze no fim.Nesse periodo, ele conheceu Carla Rivera ou Carla de Andrade Rivera. Ela e a primeira musa na escala de experiencia. Hoje ela tem 36 anos de idade.Ela tem uma historia diferente do padrao de Silvio, das mulheres virgens e puras prontas para ele. Teve uma infancia simples, uma adolescencia marcada pelas viagens e a primeira relacao sexual.A figura de Roberto Ney como deflorador permaneceu ate hoje na historia de vida da musa. O fato e que o envolvimento sexual nao foi espontaneo, foi confuso, rapido e insatisfatorio. Esse foi um trauma que marcou o inicio de sua adolescencia.Como profundo conhecedor da vida intima de suas musas, Silvio sabe que ela nao foi so dele, e dele, mas ja se entregou a Lino e J. B. Faway, por incrivel que pareca!Dentre essas tres experiencias nao houve outro homem, Silvio tornou-se o seu parceiro sexual, inclusive e o pai de seu unico filho.Carla e a unica que e o exemplo vivo do processo originalista, ou seja, a primeira a atingir o estado natural.O Estado Natural de Carla foi so um passo. Ela ja costumava viver espontaneamente e em contato com a natureza quando era crianca. Adotou a amizade fraterna, o amor entre irmaos e depois a vida pastoril mudando-se para o campo no Lar dos Encontros e como ja era seu costume, a nudez ocorre espontaneamente.Nao foi surpresa para ela a proposta. Carla nunca foi dada a luxos e mordomias, apesar de ter adquirido uma vasta quantidade de roupas com o seu trabalho, mas sempre usou poucas roupas e tirar nao era problema.Carla e uma das parceiras sexuais de Silvio, mas tem intimidade com todos os homens da casa, menos no campo sexual. A amizade e levada a serio. Ama-se uns aos outros como a si mesmo.Alias, Carla so tem um unico parceiro sexual, enquanto que Silvio tem mais de vinte parceiras. Tornou-se um homem que fugiu aos seus proprios codigos e conceitos em termos de promiscuidade.Carla conheceu Silvio aos 26 anos de idade, ele era praticamente um menino, mas adiantado ja no corpo, ele so tinha doze anos, pronto para completar treze.A historia dela nao e ideal, mas para um pouco desse ar romanesco, Carla surgiu com uma biografia bem tipica das mulheres. Ganhou independencia aos treze anos quando perdeu sua virgindade. Enquanto o Classicismo foi a expressao literaria do Renascimento, o Maneirismo foi uma reformulacao do pensamento classico e naturalista, dado o choque ideologico das grabdes transformacoes diante da fragilidade humana.Assim como o Originalismo, ha uma sintese dos estilos contemporaneos com o estilo proprio do autor. O Romantismo foi uma das correntes de pensamento decisiva para um sentimentalismo mais concreto e ativo, seguindo em sua linhagem mais radical com o Realismo/Naturalismo, finalizando no neorealismo da literatura moderna.Nao importa so idealizar, cantar a beleza que existe ou deveria existir. Basta criar um universo onde se registra e imortaliza de forma literaria as paixoes e a realidade nua e crua da humanidade.E
heroi Godofredo de Bulhoes enfrentando a nulidade de seus ideais diante do testemunho dos fatos, e sofre grande pesar vendo que seu desejo de construir uma comunidade de homens valorosos e leais se torna impossibilitado pela mesquinhez, ambicao e hedonismo das pessoas, que sao levadas mais pelas pulsoes da paixao e do materialismo do que pelos principios eticos. O paradoxo tematico e moral que o poema traz a luz, alem de refletir os sentimentos gerais da epoca, tambem espelhava as duvidas que cercavam a propria nocao de poesia - sua funcao, natureza e suas normas - foco de um veemente debate entre os teoricos da epoca, uns defendendo para ela uma natureza funcional e pedagogica, outros seu carater eminentemente sensual, no sentido de existir para agradar aos sentidos somente. Mas a luta entre os moralistas e os hedonistas foi resolvida por outros que consideravam-na passivel tanto de agradar quanto de instruir, dizendo que ela pode ensinar um bom modo de viver, acendendo os sentidos atraves da ilustracao de situacoes variadas, e os educando por relatar com engenho e arte as consequencias daquelas situacoes, conduzindo o espirito em direcao a uma condicao de paz e tranquilidade que tambem e fonte de prazer.O protagonista de Cervantes em Dom Quixote (1605-15), passa a maior parte do tempo num mundo ilusorio so seu, que, embora possua altos e belos ideais e uma etica cavaleiresca imaculada, nao corresponde a verdade de sua epoca, e disso deriva o efeito ora burlesco, ora patetico, ora onirico, ora sublime e poetico, e ora tragico, do romance. Uma diferenca essencial entre a literatura classica e a maneirista e que aquela tinha personagens com caracteres claramente definidos, eram bons ou maus, eram ladroes ou herois, e se resumiam basicamente a tipos relativamente impessoais, com feicoes imutaveis e cujo comportamento era ate certo ponto previsivel. Mas agora um unico personagem podia incorporar os opostos em si, e todos os estados intermedios. Alem da personalidade dos personagens ter sofrido uma complexificacao inedita, a propria forma e estrutura da narrativa se modifica. O Quixote e cheio de cortes abruptos, desfechos imprevistos, distracoes do foco principal, tem uma estrutura frouxa e informal, e faz extenso uso do linguajar cotidiano ao lado de alusoes eruditas, num resultado cuja variedade e falta de uma uniformidade, que ja sao modernas, tambem concorrem para ele permanecer atual e vivo ate os dias de hoje.A outra grande figura da literatura maneirista, que nos auxilia a compreender o estilo, e o polimorfo e prolifico Shakespeare, cuja obra sofre uma transformacao ao longo do tempo que ilustra bem a passagem da atmosfera renascentista humanista, idilica e classicista, para o maneirismo e sua melancolia, desencanto, complexidade e pathos, e ja apontando para os contrastes do Barroco. Sua dramaturgia reflete sua experiencia de que "a ideia pura nao pode se realizar na terra, e que ou a pureza da ideia tem de ser sacrificada a realidade, ou se deve manter a realidade nao afetada pela ideia", um conceito que em si nao era novo, mas acrescentando uma dimensao tragica nova a esse casamento impossivel, pelo
subjetividade fosse uma descoberta nova, mas se tornaria para o futuro um valor por si mesma numa personalidade artistica individualizada e unica. Esse processo retirou a base de seguranca que as estruturas e instituicoes coletivas proporcionavam para o criador, mas lancou o artista na aventura da liberdade, com todos os riscos e glorias que ela possa acarretar.
Muitas organizacoes religiosas tem proposto diferentes interpretacoes sobre o tema em questao, tentando, por varias maneiras, arrolar seus adeptos entre os 144 mil selados do Apocalipse.Os futuristas, defensores da teoria do rapto secreto, tem dito que estes surgirao apos a vinda de Jesus e serao poderosos pregadores na terra, num suposto reinado do Anticristo, de sete anos, na Terra.Outros advogam a fe de que o selamento dos 144 mil seja um evento ainda em cumprimento nos seculos XIX e XX. Qual seria de fato a verdade?Qual a relacao das setenta semanas profetizadas por Daniel no capitulo 9 com os 144 mil?Vejamos a seguir:AS SETENTA SEMANASDaniel 922 Ele me instruiu, e falou comigo, dizendo: Daniel, vim agora para fazer-te sabio e entendido.23 No principio das tuas suplicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, pois es muito amado; considera, pois, a palavra e entende a visao.24 Setenta semanas estao decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressao, para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justica eterna, e selar a visao e a profecia, e para ungir o santissimo.25 Sabe e entende: desde a saida da ordem para restaurar e para edificar Jerusalem ate o ungido, o principe, havera sete semanas, e sessenta e duas semanas; com pracas e tranqueiras se reedificara, mas em tempos angustiosos.26 E depois de sessenta e duas semanas sera cortado o ungido, e nada lhe subsistira; e o povo do principe que ha de vir destruira a cidade e o santuario, e o seu fim sera com uma inundacao; e ate o fim havera guerra; estao determinadas assolacoes.27 E ele fara um pacto firme com muitos por uma semana; e na metade da semana fara cessar o sacrificio e a oblacao; e sobre a asa das abominacoes vira o assolador; e ate a destruicao determinada, a qual sera derramada sobre o assolador.Segundo Daniel, sete semanas, e sessenta e duas semanas estao determinadas a partir da saida da ordem para restaurar e edificar a Jerusalem. Completadas as 69 semanas, entao o Messias e tirado, fazendo assim cessar o sistema de expiacao por sangue de animais.Daniel falou de um periodo de setenta semanas que determinariam a vinda do Messias. Este tempo mede 490 anos; teria inicio do ano 457 AC e nao poderia ser aumentado. Sao 70 semanas sequenciais; ininterruptas. Abrir um parentesis entre a 69a e a 70a e uma manipulacao da profecia para ajusta-la aos anseios do dispensacionalismo (e uma doutrina teologica e escatologica crista que afirma que a segunda vinda de Jesus Cristo sera um acontecimento no mundo fisico, envolvendo o arrebatamento e um periodo de sete anos de tribulacao, apos o qual ocorrera a batalha do Armagedon e o estabelecimento do reino de Deus na Terra). Se for permitida esta manobra, o que impede de colocar-se outro intervalo entre a 7a e a 8a semana? Um exemplo bem simples: e como afirmarmos que de Sao Paulo a Curitiba tem 50 Km. Muito simples: seguinte essa teoria voce roda 45 Km e
desliga o velocimetro e ao se aproximar de Curitiba, o liga novamente e ai totalizara os 50 km. No esquema abaixo, as setenta semanas estao dispostas na maneira correta:FATOS PREVISTOS PELA PROFECIA1) Jerusalem seria restaurada: Daniel estava preocupado e orava ao Senhor, entendendo que as assolacoes de Jerusalem estavam no fim, visto estarem se acabando os 70 anos de cativeiro babilonico, previsto por Jeremias (Daniel 9:1-3; Jeremias 25:11,12; 29:10; II Cronicas 36:15-21). Deus havia previsto o cativeiro de Juda sob a opressao de Nabucodonozor. Muitos jovens seriam feitos eunucos para servirem ao rei de Babilonia (II Reis 20:16-18; Daniel 1:6-8). Davi retrata o desanimo do povo (Salmo 137:1-4). Isaias revelou, de modo especial, o nome do homem que iria remover o cativeiro de Juda (150 anos antes de seu nascimento - Isaias 44:24,28; 45:1-4) e promover a reconstrucao de Jerusalem: Ciro (Isaias 45:1-3,13).2) As ruas e o muro seriam reconstruidos, mas em tempos angustiosos: Esdras nos da detalhes dos problemas enfrentados para levar avante a reconstrucao (Esdras 4, 5 e 6; Neemias 3 e 4). Pedreiros armados, ver Neemias 4:15-18.3) O Santo dos Santos seria ungido: O Santos dos Santos, parte mais sagrado do templo, era vedado aos sacerdotes. La Deus se fazia presente. Somente o sumo sacerdote, uma vez ao ano, apos purificacao, podia ali se apresentar. Jesus ali penetrou, apos um sacrificio pleno e perfeito e definitivo. Ele abriu caminho, rasgando o veu da separacao, permitindo que nosso louvor chegasse ao Altissimo. Jesus ungiu, e purificou com Seu sangue, o Santo dos Santos (Hebreus 9:1-12, 24; 10:19,20; 6:19,20; Mateus 27:51).4) O Messias seria tirado: Se o Messias seria tirado depois das sessenta e duas semanas so existe uma semana profetica em que isto podia ocorrer: a septuagesima. A palavra tirado, prova que o Messias nao teria morte natural. Jesus preencheu a profecia (Isaias 53:8).5) Extinguiria a transgressao: Ao morrer Jesus disse: "Esta consumado." (Joao 19:30). Nenhum sacrificio futuro poderia acabar com a transgressao; ela acabou no Calvario (Hebreus 9:15; Isaias 53:5).6) Daria fim aos pecados: Quem e o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo (Joao 1:29; I Joao 3:5)? Jesus veio para salvar o Seu povo de seus pecados (Mateus 1:21; Hebreus 9:26). Sacrificios de animais nao podiam tirar pecados, mas Ele ofereceu um sacrificio para sempre (Hebreus 10:4-17). Levou sobre si nossos pecados (I Pedro 2:24; Isaias 53:6).Todos: passado, presente ou futuros, foram tirados na cruz.7) Expiar a iniquidade: Jesus, nosso Sumo sacerdote, por Sua morte expiou os nossos pecados, nos reconciliando com Deus (Hebreus 2:17; Colossences 1:20; Tito 2:14).8) Trazer a justica eterna: Jesus veio para cumprir toda a justica, e nossa justica e por Seu sangue nos justificou com uma eterna redencao (Mateus 3:15: Romanos 5:17-21; I Cor. 1:30; I Ped. 2:24; Rom. 3:21-26; Hebreus 9:12).9) Selar a visao e a profecia: Selar no caso diz respeito a confirmar a veracidade do profeta e da profecia (I Reis 21:8; Jeremias 32:10; Joao 6:27). Jesus selou a profecia, cumprindo o que nela estava escrito (Atos 3:18; Joao 5:39; Lucas 24:44).10) Firmar um concerto: Jesus pelo
Seu sangue estabeleceu um concerto ou pacto eterno, o novo testamento, sendo Ele nosso Mediador (Mateus 27:28; Hebreus 9:14,15; Romanos 15:8-12; Hebreus 12:24; 13:20)11) Cessar o sacrificio e a oferta de manjares: Os sacrificios do antigo pacto eram meramente um tipo do sacrificio final de Cristo. Apos o Calvario, nao resta mais sacrificios pelos pecados (Hebreus 9:28; 10:10, 18). Embora os judeus os seguissem fazendo, nenhum valor mais tinham perante Deus. Jesus cumpriu literalmente esta palavra, morrendo numa quarta-feira e apos 3,5 anos de ministerio. Metade da semana de dias e de anos. O tempo da morte de Jesus estava determinado (Joao 7:6, 30; 17:1; Mat. 26:18, 45). Ao iniciar Seu ministerio, Jesus determinou que se pregasse somente aos de Israel; o convenio era com o povo de Daniel. (Joao 1:31; Mateus 15:24; 10:5,6) . Mesmo apos a morte e ascensao do Senhor o Evangelho ainda seguiu, por algum tempo, sendo pregado somente a Israel. Era mister se cumprir os 3,5 anos restantes e concluir-se a septuagesima semana. Apos o martirio de Estevao, os cristaos se dispersaram de Jerusalem e em Cornelio encerrou o ministerio exclusivo da pregacao aos judeus (Atos 8:4; 11:18, 19; 13:46-48).12) Destruicao de Jerusalem e do templo: Depois de tirado o Messias Jesus, o povo de um principe viria para destruir Jerusalem e o santuario. Que povo e que principe e este e quando viriam? No ano 70 AD os exercitos romanos, sob o comando de Tito invadiram, destruiram e tomaram Jerusalem e o templo. Israel foi espalhado e so se reorganizou como nacao em 1948. O concerto com o povo de Daniel foi feito por Cristo e Ele na metade da septuagesima semana, apos 3,5 anos de ministerio, cessou o antigo pacto, cumprindo todos os itens desta profecia. Messias, o Principe e o outro principe: O principe que haveria de vir com seu povo nao e o mesmo Jesus. O Mestre mesmo falou da invasao e assolacoes causadas pelos gentios e da fuga dos judeus (Lucas 21:20-24; Mateus 24:15-20). A profecia de Daniel nao fala de nenhum anticristo. Jogar a ultima semana para o futuro e abrir um rombo na sequencia dos 490 anos e tentar impor uma doutrina so conhecida a partir do principio do seculo XIX.SINAIS QUE IDENTIFICAM OS 144 MIL:Que importante esclarecimento nos revela Apocalipse 7:4 e 9 quanto a identificacao dos 144 mil?R: Os versos referem-se a dois grandes agrupamentos totalmente diferentes:- O verso 4 fala de um grupo limitado;E ouvi o numero dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel.- O verso 9 fala de uma grande multidao, cujo numero era incontavel.Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidao, a qual ninguem podia contar, de todas as nacoes, e tribos, e povos, e linguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas maos.Os 144 mil sao formados exclusivamente das 12 tribos de Israel. Outras nacoes nao pertencem a Israel, ou seja, os gentios, nao podem ser parte dos 144 mil. Os