artigo Theology and Falsification ao tipo de ataque positivistalogico que Ayer fazia a religiao, porque ambos questionam a faltade significado das afirmacoes religiosas. O problema com essemodo de pensar e que nao reflete, de maneira alguma, acompreensao que Flew tinha, ou tem agora, a respeito do assunto.Na verdade, longe de apoiar a visao positivista da religiao, Flewconsiderava seu artigo como o ultimo prego no caixao onde eraenterrado aquele modo particular de se fazer filosofia.Numa apresentacao que organizei em 1990 para comemorar oquadragesimo aniversario da publicacao de Theology andFalsification, Flew declarou:Ainda no curso de graduacao, eu ja me sentia cadavez mais frustrado e exasperado pelos debates filosoficosque pareciam nunca avancar, semprevoltando ao positivismo logico tao brilhantementeexposto em Linguagem, verdade e logica. Aintencao era a mesma, nesses dois artigos (as duasversoes de Theology and Falsification, o artigoprimeiramente apresentado no Socratic Club edepois publicado em University). Em vez de umaafirmacao arrogante, de que tudo o que um crentediz deve ser desconsiderado a priori, comoconstituindo uma violacao do supostamente sacrossantoprincipio da comprovacao aqui, curiosamentemantido como revelacao secular , preferioferecer um desafio mais restrito. Deixemos que osque creem falem por si mesmos, individual eseparadamente.O assunto e retomado na obra atual, em que Flew volta acomentar a origem de seu aplaudido artigo:Durante meu ultimo semestre na Universidade deOxford, a publicacao do livro de A. J. Ayer, Linguagem,verdade e logica, convenceu muitos socios doSocratic Club de que a heresia ayeriana dopositivismo logico o argumento de que todas asproposicoes religiosas sao desprovidas designificacao cognitiva tinha de ser refutada. Oprimeiro e unico artigo que li para o Socratic Club,Theology and Falsification, ofereceu o que eu, naepoca, considerava refutacao suficiente. Euacreditava que alcancara completa vitoria e quenao havia espaco para mais discussoes.Como qualquer historia da filosofia mostrara, o positivismologico de fato arruinou-se na decada de 1950 por causa de suasinconsistencias internas. O proprio Sir Alfred Ayer, em umacontribuicao que fez a uma antologia que editei, declarou: "Opositivismo logico morreu muito tempo atras. Acho que umagrande parte de Linguagem, verdade e logica nao e verdadeira.Penso que o livro esta cheio de erros. Penso que foi um livro importanteem seu tempo porque teve um tipo de efeito catartico. Mas,analisando os detalhes, vejo que esta cheio de erros que passei osultimos cinquenta anos corrigindo ou tentando corrigir".Seja como for, a morte do positivismo logico e as novas regrastrazidas por Flew deram um novo impulso ao teismo filosofico.Numerosas e importantes obras sobre o teismo, na tradicaoanalitica, tem sido escritas nas ultimas tres decadas, por RichardSwinburne, Alvin Plantinga, Peter Geach, William P. Alston, GeorgeMavrodes, Norman Kretzmann, James F. Ross, Peter Van Inwagen,Eleonore Stump, Brian Leftow, John Haldane e muitos outros.Dessas obras, nao sao poucas as que abordam assuntos como afalta de significacao das afirmacoes sobre Deus, a coerencia logicados atributos divinos, e indagam se acreditar em Deus e umaqualidade inerente basica precisamente os assuntos abordadospor Flew na discussao que ele buscava estimular. A materia sobrea virada para o teismo foi destaque na revista Time, em abril de1980: "Numa silenciosa revolucao de pensamento e argumentosque dificilmente seria prevista apenas duas decadas atras, Deusesta de volta. O mais intrigante