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dai surgem os monstros: e curiosamente nessa ilustracao vemos corujas e morcegos, animais noturnos e com frequencia associados as bruxas (Caleb falou de alguns no seu transe). O filme todo se passa sob essa esfera, sob esse clima que pode ser interpretado, portanto, como o sono da razao. Mergulhados em uma visao de mundo bastante rigida e repressora, a familia de William e Katherine enjaula esses monstros na mesma medida em que os alimenta. O apice do filme chega no momento em que, absolutamente livre da rigidez puritana, de tudo que a prendia ao seu cotidiano sadio e controlado (porem doente), Thomasin se entrega ao que poderiamos de bruxaria, mas que tambem poderiamos chamar de liberdade.Gostaria de sentir o gosto da manteiga, de ter um lindo vestido, de ver o mundo? alguem pergunta (vamos supor que seja o Diabo) e continua: Voce gostaria de viver deliciosamente?. A resposta nao poderia ser outra: sim. Thomasin nao hesita, assim como nao hesitou Katherine ao ver os filhos novamente. Como uma crianca poderia negar prazeres que sempre lhe foram proibidos, mas proibidos sem que nada substituisse esses anseios? Como uma mae poderia negar a oportunidade de ver novamente os filhos mortos? O que Deus sempre ofereceu aquela familia, afinal, alem do abandono, da ausencia e do silencio? Como dizer nao ao Diabo (que aqui pode ser absolutamente tudo, tanto uma metafora para a loucura quanto um simbolo para o encontro de Thomasin consigo mesma)?Quando Thomasin, nao mais enquanto uma jovem puritana, mas agora enquanto "bruxa" finalmente ascende e voa aos ceus, seus bracos e pernas se misturam aos galhos de uma gigantesca arvore: ela precisou fincar suas raizes ate o inferno para que pudesse chegar as alturas do ceu. No meio da floresta, essa floresta que ao longo de toda a a narrativa representou o medo, o estranho, o oculto, a bruxa se permite ser devorada pelo monstruoso para que assim possa conhecer o divino. A verdade e que a bruxa nunca troca sua alma imortal pelos prazeres terrenos: o que ela faz e trocar a prisao pela liberdade, o finito pelo infinito, a mentira pela verdade, em suma, a dor pelo prazer (o prazer aqui entendido nas suas mais variadas formas e que se aproxima a ideia grega de hedone)O que e a bruxaria afinal (e agora eu me refiro as tradicoes bruxas filosofico-espirituais de verdade) se nao a oportunidade de viver a vida deliciosamente, sem as amarras da mentira, da hipocrisia e do puritanismo? O que e uma bruxa, portanto, se nao alguem que ao olhar dentro de si encontra tanto a pequenez e a finitude do mundo material quanto a eternidade do universo? Se por um lado o sono da razao tem a capacidade de produzir monstros, e isso certamente e uma verdade, por outro lado, ate que ponto a propria razao nao e uma Mascara que deve ser estilhacada para que o Infinito seja descoberto? Ate que ponto a loucura nao e uma das facetas da realidade? Veja tambem:As verdades em Salem (Parte 1) As verdades em Salem (Parte 2) As
Por Draku-Qayin e OdirNo post anterior (veja aqui se voce ainda nao leu), falamos sobre os diversos elementos de Feiticaria que estao presentes na serie, bem como as relacoes entre Sangue, Sexo e Poder que, se por um lado permeiam a ficcao como importantes recursos para chamar a atencao da audiencia, em outra mao, tambem nao estao ausentes no que estamos chamando aqui da Bruxaria real que praticamos. Tambem foi falado sobre as estruturas dos Encantamentos que sao recitados no seriado e os ecos de realidade de tais rituais. Tambem foi questionado sobre quem seria, de fato, o Deus das bruxas, e se aquela divindade retratada em Salem teria alguma conexao com a realidade. Alguns aspectos relacionados a Iniciacao, a transmissao do Saber Bruxo e sobre os Familiares tambem foram abordados. Por fim, as chamadas Bruxas de Essex foram o ultimo ponto a ser abordado na primeira postagem desta sequencia. Por ora, seguimos com os trabalhos. Ainda contem spoilers!Sobre as Marcas Bruxas No oitavo episodio da primeira temporada, "Departures", o inquisidor Increase Mather obriga seu filho, o tambem pastor, Cotton Mather, a fazer um exame de reconhecimento em uma das acusadas de bruxaria, a saber, sua amante. Trata-se de um procedimento conhecido dentre os estudiosos e conhecedores dos manuais de Inquisicao medievais e modernos. Presente, por exemplo, no famoso Malleus Malleficarum, o procedimento que visa encontrar a chamada Marca do Diabo parte do principio de que qualquer marca estranha, mancha, sinal ou verruga, poderia servir como prova de que a acusada pertenceria a um grupo de bruxas. Em tese, seria por esta marca que a feiticeira alimentaria os seus Familiares com seu proprio sangue. Ao longo do seriado, em diferentes episodios, isto pode ser observado quando Mary, Tituba e Anne Hale alimentam seus familiares, respectivamente um sapo, uma aranha e um rato, com gotas do seu sangue. E verdade que muitos Feiticeiros alimentam, em uma ou outra ocasiao, seus animais familiares com sangue, mas isso nao ocorre, necessariamente, com o animal bebendo diretamente do corpo da Bruxa. E interessante notar, no entanto, que muitas vezes a "Marca" Bruxa nao e necessariamente algo fisico, mas diferente disso, pode ser como um sinal ou uma especie de "selo" magico quando, por exemplo, nos rituais de Iniciacao da Wicca, a cada elevacao de grau, o Iniciado e "marcado" pelo simbolo respectivo do seu grau (pode ser um pentagrama normal, um pentagrama ou invertido ou um pentagrama "coroado"). Dentro de diversos ramos da chamada Bruxaria Tradicional a Marca da Bruxa ou Marca do Diabo (Stigmata Diaboli) e uma cicatriz feita em alguma parte do corpo da bruxa, normalmente no formato de uma pequena cruz, durante a cerimonia de admissao da nova bruxa dentro de um Coven ou Congregacao. Essa Marca tradicionalmente e feita pelo Magister, o lider masculino de um grupo, que por muitas vezes e ele proprio chamado de o Diabo. Variacoes no formato e local da marcacao existem, porem o sentido e o mesmo, marcar aquela pessoa, como uma forma de empoderamento, para que a partir daquele momento ela seja reconhecida como parte do
grupo. Uma outra marca, muitas vezes confundida com a Marca da Bruxa/do Diabo, comum em ramos Cainitas da Arte e a Marca de Caim. A Marca de Caim e uma referencia a Maldicao que Deus (deus este, visto pelo bruxos e tambem por muitas seitas gnosticas como, na verdade, o Demiurgo) colocou sobre Caim e sua descendencia. Marcado, tido como paria na sociedade, marginalizado e exilado, ao mesmo tempo essa Marca indica que Caim nao poderia ser morto por ninguem. A Marca de Caim dentro desses ramos tradicionais e uma metafora, e como tal simbolica, para o misterio conhecido como Sangue-Bruxo; portar a Marca de Caim e carregar em suas veias o Sangue-Bruxo, o sangue mestico entre a Raca do Homem e a Raca das Fadas. Essa Marca e vista e reconhecida apenas por aqueles que tambem a carregam, e cada bruxo ou grupo detem seus metodos para identifica-la.Objetos e instrumentos: As Mascaras Ainda no primeiro episodio, "The Vow" a cena de um saba repleto de mascarados chama nossa atencao. O elemento da mascara e profundamente simbolico dentre os diferentes ramos da Bruxaria. Em um sentido pratico, indo ao encontro do que Gardner chama de palingenesia no seu livro A Bruxaria Hoje, a pratica de "mascarar-se" sob uma perspectiva Bruxa esta relacionada ao intuito de "vestir" uma outra personalidade, de "nascer" novamente, mas sob outra forma. Ao usar, por exemplo, uma mascara ritualistica de um animal selvagem, como a de um gamo (imagens), por exemplo, o Bruxo invoca para dentro de si aspectos da natureza deste animal: a forca, a rapidez, a virilidade, ou a fertilidade. Ao mascarar-se como uma coruja, uma Feiticeira pode reivindicar para si a natureza da noite, da visao, da esperteza ou da habilidade de camuflar-se. Quando a Bruxa coloca a mascara de uma Divindade, da mesma forma, ela pode tanto estar querendo repetir o mito, ou a Jornada daquele Deus ou Deusa, quanto tambem se mostrar favoravel para receber as benesses daquela deidade. Trata-se, portanto, de um costume tradicional e que embeleza muitos rituais. Tambem e importante ilustrar que muitos Bruxos tendem a ver na concepcao da "mascara" uma ideia metafisica para compreender a propria manifestacao dos Deuses para os humanos. Por exemplo, muitos Feiticeiros tendem a ver nao apenas os santos catolicos, mas tambem os proprios deuses pagaos, nao como entidades em si, mas na verdade, como mascaras de algo superior. Dessa forma, muitas Bruxas nao reverenciam, necessariamente, Diana, Aradia, ou Sao Pedro, mas sim a Coisa que esta por tras daqueles icones. Nesse sentido, muitas nao veem problemas em dividir seus altares com "mascaras" de diferentes cultos, desde que isso reforce os seus Intentos. O Livro das SombrasO uso de livros contendo as anotacoes das bruxas fica evidente na segunda temporada quando Mary da um livro em branco para Anne e lhe explica sobre seu uso.O nome adotado na serie para o grimoire das bruxas e bem conhecido dentre os neopagaos: Livro das Sombras. O termo e moderno, utilizado inicialmente por Gerald Gardner para intitular o grimoire de ritos e procedimentos de sua Tradicao bruxa,
porem o conceito e uso deste tipo de livro e antigo, independente do nome que se de ao mesmo. Um grimoire e, como a propria palavra sugere, uma gramatica, da mesma forma que uma gramatica de um idioma e um conjunto de regras que tem por finalidade orientar e regular o uso de uma lingua, estabelecendo um padrao de escrita e fala baseado em diversos criterios linguisticos, uma gramatica de magia nada mais e do que um livro contendo regras, metodos e exemplos com a finalidade de orientar as acoes magicas, se baseando nos criterios intrinsecos da Arte Magica, como correspondencias, analogias, utilizacao de instrumentos, descricao de rituais, etc.Um termo muito comum para esses livros de magia entre as bruxas e Livro Negro, um tanto quanto mais abrangente que O Livro das Sombras, visto que este ultimo pertence basicamente a Bruxaria Wiccana.E interessante que, na serie, Anne antes de comecar a escrever em seu livro, o assinou com seu proprio sangue. Isso e parte comum e integrante da Tradicao das bruxas, o livro e assinado com o proprio sangue, primeiramente para estabelecer o elo entre o praticante e seu proprio livro e, secundariamente, como uma alusao ao Pacto estabelecido entre a bruxa e seus deuses, demonios, Coven, Cla e Familia. E muito comum tambem, adicionar algumas gotas do proprio sangue na tinta que sera utilizada para escrever o restante do Livro Negro.Tais livros, para muitos bruxos, nao sao apenas um Livro de Magia, mas ao contrario, um Livro Magico; o proprio livro contem uma magia inerente a ele, e por muitas vezes e guardado por um daemon ou espirito tutelar, e somente se a pessoa tiver a permissao e autorizacao deste espirito, ela conseguira de fato ler (e entender) o que la esta escrito. Um exemplo disso e o grimoire The Azoetia A Grimoire of the Sabbatic Craft de Andrew Chumbley; e dito que qualquer pessoa, obviamente tendo o livro em maos, podera o ler, porem somente aqueles que obtem o guia e autorizacao de Sethos, o daemon do livro, conseguirao ler alem e compreender exatamente as palavras daquele tomo. Um antigo ditado diz:A Magia se auto protege.O MalumEste e sem duvida, um dos objetos mais interessantes que aparece na serie. Uma maca, esculpida com diversos simbolos, e que e de fato um pequeno Vaso, ou recipiente, que contem a praga que as bruxas libertam ao final da primeira temporada. E inclusive, o principal objeto de foco delas durante a primeira parte do Grand Rite.Vasos e recipientes sao extremamente comuns dentro da Bruxaria, assim como em outros cultos de orientacao feiticeira, como o Vodou. Eles servem para abrigar espiritos, familiares, e determinados poderes que em algum momento serao liberados (da mesma forma como a praga liberada na serie).Em Salem o Malum e uma Maca, o que nos leva obviamente ao Fruto do Conhecimento do Bem e do Mal do mito Edenico. A Biblia nao nos diz exatamente qual era esse fruto, mas a tradicao popular atribui o mesmo a uma maca fruto sagrado para Venus. Ha tambem uma outra maca das bruxas,
o fruto da planta venenosa conhecida como Datura. Tal fruto se desenvolve na haste da flor da Datura e e extremamente alucinogeno e um veneno muito perigoso. Esta planta e creditada como uma das quais fazem parte dos famosos Unguenti Sabbati e dos Vinum Sabbati, os alucinogenos que levariam a bruxa ao Voo Noturno rumo ao Verdadeiro Sabbat.E sabido que para diversas vertentes da Arte o mito Edenico e uma traducao do proprio atavismo de onde flui o Sangue-Bruxo, onde a Serpente, vindo como uma libertadora da opressao do Deus/Demiurgo, permite a primeira mulher e ao primeiro homem que comam do fruto e, portanto, se tornarem sabios como os deuses. E interessante que essa mesma visao compartilhada por muitos bruxos e dada na serie quando a personagem da Condessa Marlburg cita, no episodio "Midnight Never Come" da segunda temporada, as seguintes palavras sobre a Serpente e a Arvore do Conhecimento:A primeira e melhor mulher, nossa mae Eva, seguiu a Serpente. Desde entao, homens mesquinhos tem nos atormentado. Ja se perguntou que tipo de deus planta uma arvore carregada com o fruto do conhecimento, apenas para proibir a sua criacao de partilha-lo?Como dito, vasos e recipientes sao largamente utilizados na Arte Bruxa para conter, guardar, manter, espiritos e poderes. O Vaso do Dragao, do ciclo de rituais contido no The Dragon-Book of Essex, e um exemplo. Ele e a propria manifestacao da Deidade Draconiana na materia, e como um vaso contem diversos elementos tanto materiais quanto sutis, e o ponto-focal e principal instrumento da Grande Obra do Feiticeiro Draconista; do mesmo modo o Malum se apresenta para as bruxas da serie Salem, como o ponto-focal principal da primeira parte do Grand Rite.Outros objetos que aparecem na serie e que fazem parte, de fato, da Bruxaria real incluem, por exemplo, o grande falo de madeira que Tituba utiliza em Mary para que esta atinja o Voo Noturno. Em certa ocasiao, quando Increase Mather e levado a Salem, vemos que o capitao do navio traz consigo uma corda com um no que "amarrava" os ventos das tempestades (aqui a analogia das cordas e uma clara referencia a magia com nos). O astrolabio de Mary que indica a chegada do cometa na segunda temporada e outro, o que faz mencao ao oficio da Astrologia, muito comumente estudado entre os praticantes da Arte verdadeira. Os exemplos sao multiplos. Os Cunning Men Cunning Men e Wise Women sao termos designados para os homens e mulheres da Inglaterra conhecedores de diversas habilidades tidas como magicas e que ofereciam seus servicos para a comunidade. Sao extremamente similares as Benzedeiras do Brasil e as Benedicaria da Italia. Cunning Man significa literalmente Homem Astuto e Wise Woman, Mulher Sabia. Na Cornualha o termo utilizado para estes sabios e Pellar, e como tal, uma especie de exorcista popular. Muitos bruxos atualmente clamam que parte de seu conhecimento e sabedoria provem dos eximios Cunning Men e Wise Women dos seculos XVII, XVIII e XIX.O personagem Petrus se apresenta como um Cunning Man, e de acordo com suas proprias palavras ao ser indagado por John
Alden sobre ele estar do lado das bruxas, ele diz:Um circulo nao contem lados.Petrus e dotado da Segunda Visao e tem uma forte conexao com os animais da floresta onde vive. Interessante tambem e sua vida de eremita, isolado da sociedade comum.Um dos mais famosos Cunning Man da regiao de Essex, Inglaterra, foi James Murrell (1785 1860). Ele foi um mago popular profissional, que viveu grande parte de sua vida na cidade de Hadleigh, Essex, e de acordo com o historiador Ronald Hutton, Murrell foi o mais celebre cunning man em toda a Inglaterra meridional durante o seculo XIX. Muitos acreditam que George Pickingill, dito bruxo e cunning man, que fundou nove covens pela Inglaterra, um dos quais seria o coven com quem Gerald Gardner travou contato, na verdade nao era um cunning man e nem ao menos praticava magia; os academicos e historiadores acreditam que toda a lenda que se gerou ao redor de Pickingill deve ser, na realidade, creditada a James Murrell.E dito que Murrell clamava podia exorcizar maus espiritos e destruir bruxas (lembrando que bruxas sempre foram vistas como os agentes maleficos - igualmente como no caso dos Benandanti e Malandanti da Italia, conforme apresentado na obra de Carlo Ginzburg "Os Andarilhos do Bem"). E a ele tambem creditado o poder de restaurar uma propriedade perdida ao seu dono. Ele era tambem astrologo, herbalista e curandeiro de animais. Ele possuia uma vasta biblioteca de textos magicos, que incluiam trabalhos de astrologia e astronomia, textos medicos e textos de conjuracoes, alem de diversas anotacoes pessoais. James Murrell ficou conhecido no sudeste de Essex como o Mestre do Diabo.A Historia conta sobre diversos desses Homens Astutos e Mulheres Sabias, utilizamos aqui Murrell como exemplo por ser ele o mais conhecido Cunning Man da Inglaterra e aquele a quem os pesquisadores e historiadores conseguiram provar documentalmente sua existencia e seu oficio como exorcista popular e mago.O Voo das BruxasRecorrente nao apenas na serie, mas na ficcao como um todo e tambem no folclore de diversas partes do mundo, uma das caracteristicas mais atribuidas as bruxas e a capacidade de voar. No seriado, de forma muito interessante, este processo e retratado de maneira profunda e fidedigna: ja no primeiro episodio, "The Vow", Tituba auxilia Mary no seu processo de "partida" para o Sabbat.Na cena, a bruxa "unge" a vassoura com uma substancia especial e parece tocar a testa, o nariz e os labios da sua Sacerdotisa com o mesmo liquido. Apos um momento Mary literalmente monta a vassoura e depois e vista na cama com seus musculos enrijecidos entrando entao em um estado alterado de consciencia. Ela "voa" entao, nao fisicamente, mas sim "espiritualmente" ao ponto de encontro e de comunhao com os demais Feiticeiros. Em outro momento da serie, Tituba utiliza o grande falo de madeira em Mary, com o mesmo intuito.Este processo ritual esta alinhando aos registros historicos de confissoes de bruxas que relatavam tanto a ingestao de chas quanto a friccao de certos unguentos no corpo que provocavam, de fato, reacoes alucinogenas. Outros testemunhos, porem, tambem associam essas mesmas experiencias
"fora do corpo" a processos de masturbacao com "bastoes" ungidos com substancias especiais e preparadas desta mesma especie. Existem muitos indicios que associam, inclusive, a propria iconografia tradicional da bruxa montada na vassoura, as experiencias desse genero. Se por um lado para os Wiccanos o "Saba" consiste em uma experiencia ritualistica, de encontro sazonal ou "fisica", por outro lado, para muitos praticantes da Arte Tradicional, a ideia de Sabbat consiste em, de fato, uma experiencia onirica. E para alcancar tal estagio, seja atraves dos chamados "sonhos lucidos" ou mesmo pelo que pode ser chamado por alguns de "projecao astral", existe uma serie de preparativos que vao sim, desde a ingestao de substancias alucinogenas quanto a processos de respiracao, concentracao ou meditacao controlada e ate mesmo guiada (lembremo-nos que em Salem o voo e sempre guiado por alguem, como na ocasiao em que Mary ajuda Mercy a projetar-se para fora do corpo tambem). A Bruxa como ExiladaE recorrente, ao longo do seriado, a associacao das bruxas com os mortos. Nesse sentido, uma questao importante de ser levantada e a relacao de uma personagem especifica, Mercy Lewis (em especial na primeira temporada) com o vale escondido na floresta em que a populacao de Salem costumava jogar seus mortos indesejados. E ali que a bruxa, depois de renegada tanto pela sociedade comum quanto pelas suas proprias irmas bruxas da colmeia que Mercy encontra seu lar. Assim como nos e familiar nos contos de fada, mais uma vez a bruxa mora longe, isolada, no meio da floresta, onde ninguem deve procura-la, ou quando poucos procuram, o fazem somente em caso de grande necessidade. E nao sem dar algo muito valioso em troca. Conforme as lendas, essas bruxas podem ter sido tanto expulsas do sociedade comum quanto serem uma especie de Auto-Exiladas do convivio profano. Mercy Lewis encaixa-se em ambas categorias dessa bruxa tradicional. A questao do Exilio possui uma simbologia profunda dentro das tradicoes Bruxas. A Bruxa Exilada e aquela que nao se adaptou as correntes e as mordacas impostas pela sociedade profana (no caso de Mercy Lewis, literalmente), e encontrou na Natureza (leia-se em si mesma) a sua morada. Encontrando-se consigo mesma, torna-se selvagem, ou mesmo um monstro aos olhos de quem nao tem os olhos treinados. O Bruxo Exilado e aquele que morreu para o mundo superficial e limitado compartilhado por todos e que por isso vai embora para mergulhar no infinito de si mesmo. O Feiticeiro Marginal e aquele que e visto como um ignorante aos olhos comuns, mas como um Sabio aos olhos dos Deuses. Acreditamos que Mercy figura como uma importante metafora para todos aqueles que, oprimidos por uma sociedade profana, encontram na Arte uma libertacao. Outro elemento importante, e tambem recorrente na historia, e o fato de que praticamente todas as reunioes entre as bruxas acontece na floresta, o mais longe possivel dos olhos profanos. A natureza aqui, portanto, nao apenas como um lugar de afastamento e de isolamento, mas tambem de protecao e resguardo. Tentando fazer um paralelo com nossa realidade direta: hoje em dia, se por um lado