(1999, p. 46) apontam para as consequencias desta divisao: (...) com a divisao do trabalho fica dada a possibilidade, mais ainda, a realidade, de que a atividade espiritual e a material a fruicao e o trabalho, a producao e o consumo caibam a individuos diferentes; e a possibilidade de nao entrarem estes elementos em contradicao reside unicamente no fato de que a divisao do trabalho seja novamente superada.Aquele carater edificante, socializante e humanizante do trabalho, onde o individuo constroi-se na inter-relacao com os demais individuos, desfaz-se sob a economia capitalista, pois o ser humano passa a representar uma forca de trabalho que e vendida aos proprietarios dos meios de producao como aparente garantia de sua sobrevivencia. A vida torna-se, assim, um simples meio de vida. Como consequencia disso temos aquilo que Marx denominou como alienacao, isto e, o trabalho que o ser humano realiza produz objetos que nao lhe pertencem e, alem disso, voltam-se contra ele como estranhos. A diferenca entre o que ele produz e o que ele e na vida cotidiana aumenta cada vez mais. O trabalho torna-se cada vez mais alheio ao trabalhador. Quanto mais o trabalhador produz, mais ele nega-se a si mesmo, mais arruina-se fisica e espiritualmente.A propriedade privada, portanto, constitui a base de todo o processo de alienacao. O conceito de alienacao mostra concretamente o que impede o desenvolvimento do ser humano e como se pode ultrapassar tais impedimentos. Nos Manuscritos Economico-filosoficos Marx afirma que a superacao da propriedade privada significa a emancipacao plena de todos os sentidos e qualidades humanos.A educacao, na sociedade capitalista, e, segundo Marx e Engels, um elemento de manutencao da hierarquia social; ou o que Gramsci denominou como instrumento da hegemonia ideologica burguesa. A igualdade politica e algo meramente formal e nao passa de uma ilusao visto que a desigualdade social e concreta e inequivoca. Atualmente a situacao nao parece ser muito diferente daquela vivida e descrita por eles.No entanto, uma das possibilidades de viabilizar a superacao das dicotomias existentes e da emancipacao do ser humano reside na integracao entre ensino e trabalho. A esta integracao eles designam ensino politecnico ou formacao omnilateral. Por meio desta educacao omnilateral o ser humano desenvolver-se-a numa perspectiva abrangente isto e, em todos os sentidos. Conforme Gadotti (1984, p. 54-55) A integracao entre ensino e trabalho constitui-se na maneira de sair da alienacao crescente, reunificando o homem com a sociedade. Essa unidade, segundo Marx, deve dar-se desde a infancia. O tripe basico da educacao para todos e o ensino intelectual (cultura geral), desenvolvimento fisico (ginastica e esporte) e aprendizado profissional polivalente (tecnico e cientifico).Marx e Engels nao so indicaram frequentemente que o trabalho fisico sem elementos espirituais destroi a natureza humana como, tambem, que a atividade intelectual a margem do trabalho fisico conduz facilmente aos erros de um idealismo artificial e de uma abstracao falsa. Logo, a uniao entre os dois da um carater integral a educacao e tomara o lugar da formacao unilateral, especializada e alienada.Assim, o ensino aparece como instrumento para o conhecimento e tambem para a transformacao da sociedade e do mundo.