fazgeneraliza as acoes e as tornam compartilhadas pelos interlocutores. Ao resumirsuas acoes pessoais no banheiro, o eu lirico da a entender que todos conhecemo que e esse tudo que se faz dentro do banheiro. O que ele faz e publicamentesignificado como vergonhoso, entao como ele poderia compartilhar isso com Deusque o persegue e que e o signo da pureza e da virtude? Evidencia-se, assim, queseu medo e fruto de sua ambigua apreensao do discurso sobre Deus; nao importaque ele tenha memorizado o discurso como foi emitido por sua mae, o que tornoupeculiar o significado do discurso foi sua tendencia a livre associacao deideias e pensamentos e a sua perspicacia critica quanto aos costumes. Sentircomo ameacadora a presenca de uma figura que no senso comum e boa e deve sersempre amada mostra sua diferenca e a condicao oscilante em que estas memoriaso colocam; com amor e com medo. A identidade que dai se forma assemelha-se,como afirma Bauman, a:Estar total ou parcialmente deslocado em todaparte, nao estar totalmente em lugar algum [...] senpre ha alguma coisa aexplicar, desculpar, esconder, ou pelo contrario, corajosamente ostentar,negociar, oferecer e barganhar. Ha diferencas a serem atenuadas ou desculpadasou pelo contrario tornadas mais claras. As identidades flutuam no ar, algumasde nossa propria escolha, mas outras infladas e lancadas pelas pessoas em nossavolta, e e preciso estar em alerta constante para defender as primeiras emrelacao as ultimas. (Bauman, 2005 p. 19) Se as identidades flutuam no ar, saoos discursos que as sustentam e representam e atraves deles os individuos te acessoas estruturas dos processos de significacao. Com a conscientizacao dosindividuos acerca dos processos de identificacao e jogos de poder que operamocultamente sobre as escolhas de cada um, os processos de identificacao setornam lutas por integracao e resistencia. Ainda assim, esse modelo decompreensao dos processos de identificacao da mais conta de identidadesculturais e sociais do que de identidades individuais. O individuo continuavitima da agonistica relacao entre permanencia e mudanca; o grande desafio dossujeitos em processo de identificacao e fazer da mudanca a permanencia econseguir sentir-se seguro ainda assim.4. Orientacoesquanto as notas de rodape, exemplos e figuras Na letra que analisamos agora,percebemos como as memorias do individuo constituem uma especie de centro oubase de onde emergem representacoes da identidade. A consciencia de suacondicao ante a vida e os discursos que lhe mostram que a vida e revelam umtraco de irreverencia e criatividade da identidade do eu lirico; essaidentidade, que e representada na alegoria da metamorfose ambulante, e, emparte, fruto de uma acao discursiva do sujeito frente aos discursos quedeveriam forma-lo. Assim, vemos que, embora os discursos e memorias coletivasatuem como forca homogeneizante e estabilizadora, a acao de cada sujeito podeser semelhante ao processo de escrita no qualse emprega marcas pessoais e serealiza interpretacoes/re-apropriacoes alternativas dos discursos em cadaenunciacao. Na musica Aquela coisa, encontramos versos que acentuam o caraterformacional do sujeito e as possibilidades de acao que lhe restam:Aquela CoisaMeu sofrimento efruto do que me ensinaram a serSendo obrigado a fazer tudo mesmo sem quererQuando o passado morreu e voce nao enterrouO sofrimento do vazio e da dorFicam ciumes, preconceitos de amorE entao,