sua cruz, por meio delereconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estao na terra, comoas que estao nos ceus. E impossivel interpretar todas as coisas, tanto as queestao na terra, como as que estao nos ceus como se referindo somente aoseleitos. Esta passagem refuta a expiacao limitada. Igualmente faz 1Tm 2.5, 6:Porque ha um so Deus, e um so Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristohomem. O qual se deu a si mesmo em preco de redencao por todos. A unica maneirade um crente na expiacao limitada conseguir escapar da forca desta passagem einterpretar o grego traduzido como todos os homens como de alguma formasignificando todos os tipos de homens, mas essa nao e uma interpretacaopermitida pelo uso comum da expressao na literatura grega fora do NovoTestamento (ou em outro lugar nele).Muitas Escriturasindicam claramente que o sacrificio expiatorio de Jesus foi pretendido paratodos, que Sua punicao substitutiva foi por todas as pessoas. Mas ha duas passagensraramente discutidas do Novo Testamento que absolutamente destroem a expiacaolimitada: Rm 14.15 e 1Co 8.11. Nestes versiculos, Paulo severamente adverte oscristaos contra levar pessoas por quem Cristo morreu a destruicao. A traducaogrega das palavras destruir e destruido nestes versiculos nao podesignificar meramente prejudicado ou ferido. Paulo claramente esta advertindo aspessoas de que e possivel levar as pessoas por quem Cristo morreu ao inferno(levando-as a tropecarem e cairem pela demonstracao de sua liberdade propriapara comer carne sacrificada aos idolos). Se o Calvinismo da TULIP estacorreto, esta advertencia e inutil, porque isso nao pode acontecer. De acordocom o Calvinismo, os eleitos, por quem Cristo morreu, nao podem se perder.O peso da Escritura eclaramente oposto a expiacao limitada. As interpretacoes calvinistas destas ede passagens semelhantes faz recordar o sinal do lado de fora de uma ferrariase referindo ao seu trabalho artistico com metais: Todos os tipos imaginaveisde torcao e torneamento sao feitos aqui. Entretanto, o problema com a expiacaolimitada vai alem de alguns versiculos que os calvinistas nao podem explicarsem distorcer seus claros significados. O maior problema atinge o cerne dadoutrina de Deus. Quem e Deus e como ele e?EXPIACAO LIMITADA E ANATUREZA DE DEUSSe Deus e amor (1Jo4.7), mas pretendeu que a morte expiatoria de Cristo fosse a propiciacaosomente para algumas pessoas de forma que somente elas tem alguma chance deserem salvas, entao o amor nao tem nenhum significado inteligivel quando serefere a Deus. Todos os cristaos concordam que Deus e amor. Mas os crentes naexpiacao limitada devem interpretar o amor de Deus como de alguma formacompativel com Deus incondicionalmente selecionando algumas pessoas para otormento eterno no inferno quando Ele poderia salva-las (porque a eleicao paraa salvacao, e assim a propria salvacao, e incondicional). Nao ha analogia naexistencia humana para este tipo de comportamento que e considerado comoamoroso. Nos nunca considerariamos como amoroso alguem que, por exemplo,podendo resgatar pessoas se afogando, se recusa a faze-lo e resgata somentealgumas. Considerariamos tal pessoa ma, mesmo se as pessoas resgatadasapreciassem o que a pessoa fez por elas.Os calvinistastipicamente lidam com isso de duas maneiras. Alguns dizem que o amor de Deus ediferente do nosso amor. Mas se ele e