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Redes Sociais- conceitos retirados do livro Redes Sociais de Raquel Recuerdo, pags 14- 44.O que e uma rede social? A rede social acontece quando uma rede de computadores conecta uma rede de pessoas e organizacoes. Essas redes surgiram gracas ao advento das novas tecnologias que permitiram a ampliacao da capacidade de conexao e com isso interligar as pessoas atraves de computadores, por essa razao as redes sociais sao sempre mediadas por um computador.Como sao estruturados os estudos sobre redes sociais? Os estudos sao estruturados atraves da Teoria Geral dos Sistemas, essa teoria prega em linhas gerais que devemos estudar os fenomenos nao a partir de suas partes, mas sim a partir de suas partes em interacao. Ou seja, e importante saber como o fenomeno interage com o ambiente que o circunda. Os estudos das redes primeiramente foram iniciados por matematicos e depois adotados por diversos ramos das ciencias sociais. Por essa concepcao de estudo ao se analisar uma rede social e possivel analisar: a criacao das estruturas sociais, a criacao do capital social, as funcoes das estruturas e as diferencas entre variados grupos.A grande mudanca nos estudos de rede social aconteceu com o advento da internet, pois ela oferece a possibilidade de expressao e sociabilizacao atraves de ferramentas de comunicacao mediada pelo computador. Com isso as pessoas comecaram a interagir e comunicar-se com outras pessoas e tambem deixar rastros de suas interacoes na rede.Como e definida uma rede social? Uma rede social e definida por um conjunto de dois elementos: Atores ( pessoas, instituicoes, ou grupos) e as Conexoes (interacoes ou lacos socias).- Os Atores: Sao o primeiro elemento da rede social representado pelos nos. Eles moldam as estruturas sociais atraves da interacao e constituicao de lacos sociais. Por estarem mediados pelos computadores os atores de uma rede social sao, na verdade, representacoes de atores. Por esse motivo um blog, ou um perfil no orkut pode representar um ator em uma rede social. Essas representacoes estao sempre em processo permanente de construcao e expressao da identidade do ator no ciberespaco. Por exemplo, o perfil no orkut sempre esta passivel a uma nova atualizacao.- Conexoes: Sao formadas pelos lacos sociais que por sua vez sao formados atraves da interacao social entre os atores. A conexao se divide em 3 elementos: interacao, relacao e lacos sociais.- Interacao: E a materia-prima das relacoes e lacos sociais. E tambem uma acao que depende da reacao do outro ator. A interacao ideal sera obtida quando ha uma reciprocidade de satisfacao entre os atores envolvidos. A interacao sempre sera um processo comunicacional. As interacoes sao construidas atraves da mediacao do computador, por isso os atores nao se conhecem pessoalmente. Existem dois tipos de interacoes: as sincronas e as assincronas. A interacao sincrona ocorre em tempo real, ou seja , o ator nao necessita de tempo de resposta. Sua mensagem e enviada e respondida ao mesmo tempo como se simulasse uma conversa, por exemplo, MSN. Ja na interacao assincrona o tempo de resposta nao e imediato, por uma serie de fatores e esperado que a resposta da mensagem do
ator demore um tempo para ser respondida, por exemplo, e-mail. - Relacoes: Sao constituidas pelo conjunto das interacoes. Sao regularidades ou padroes das mesmas. E esse padrao que define uma relacao social. No caso das relacoes mediadas pelo computador tendem a ser mais variadas, pois ha trocas de diferentes tipos de informacao.- Laco: E a efetiva conexao entre os atores que estao envolvidos nas interacoes. Ele e a sedimentacao das relacoes entre os atores. Ou seja, os autores tem um contato mais frequente, maior proximidade, uma troca maior do fluxo de informacao entre eles. Esse tipo de laco e caracterizado como laco relacional, pois leva em consideracao as relacoes que formam o mesmo. Existe tambem um outro tipo de laco denominado laco por associacao que e caracterizado pela conexao de um ator com uma instituicao ou grupo. Esse laco remete a ideia de pertencer a um grupo, ou fazer parte dele. Ha tambem um outro tipo de divisao dos lacos: os fortes e os fracos. Um laco forte e caracterizado pela proximidade e intencionalidade da conexao entre duas pessoas. Ja os lacos fracos se caracterizam por serem dispersos, ou seja, nao ha uma intimidade entre as pessoas. Os lacos fracos sao a estrutura das redes sociais, pois atraves deles que sao conectados os grupos que possuem lacos fortes. Quanto maior o numero de lacos sociais na rede, maior a densidade dela, pois mais conectados estao os inidviduos que fazem parte dela.
permitindo a interacao. O Jornal da Globo fez recentemente uma materia que explica muito bem a Realidade Ampliada: http://g1.globo.com/jornaldaglobo/0,,MUL1191839-16021,00-O+JORNAL+DA+GLOBO+AUMENTOU+A+REALIDADE.html Simplificando e resumindo, e uma tecnica na qual uma camera capta a imagem de um objeto aparentemente simples e amplia as qualidades do objeto na imagem, gerando uma interatividade ate entao impossivel com o real e ate mesmo impossivel com o virtual. Enfim, valendo-se das mais avancadas tecnologias, a Ciberarte vem para exprimir o imaginario de nossa epoca, na qual a simples contemplacao nao basta frente a interacao, na qual em nome dessa mesma interacao o real e o natural passam a ter um destaque muito menor frente ao seu modelo matematico. Uma arte que nasce, vive e se reconstroi em um espaco aberto, interativo e nao hierarquizado, portanto, livre; muito diferente da Arte Moderna presa e submetida as regras funcionais. Ps.: Caso queiram experimentar a realidade aumentada, o Jornal da Globo deixou disponivel em seu site a tecnologia. E necessario ter uma webcam. http://g1.globo.com/jornaldaglobo/0,,JZ0-16009,00.html Por Rafael Ferreira e Eduardo Osorio
a admiracao que os contemporaneos tinham pelo conhecimento e da paixao pela Biblia de Antonio que costumavam dizer que, se se perdessem todos os livros da Sagrada Escritura, teria bastado a memoria do Santo para reescreve-los. Antonio esperava encontrar em Coimbra um mosteiro que fosse um ninho de fraternidade, um oasis de paz e um estimulo para o apostolado; em vez disso, encontrou-se em meio a situacoes muito turbulentas. As intromissoes do rei, que gozava do direito de patronato, e uma serie de desordens e de indisciplinas criaram-lhe nao poucas tensoes. Parece que Antonio, tanto por seu carater como para dar conta de seus estudos prediletos, se manteve a margem dessas decadencias humanas. Na esteira do Poverello No ano de 1219 chegaram a Coimbra cinco irmaos franciscanos que dirigiam-se ao Marrocos como missionarios. Antonio, como hospedeiro, os acolheu e desde o comeco se sentiu tocado pelo exemplo de humildade e pobreza que viu neles. Em 29 de janeiro de 1220, os cinco franciscanos sofreram o martirio e seus despojos foram trazidos, como reliquias, ao mosteiro de Santa Cruz, onde receberam honras solenes. Os ideais missionarios e o sangue desses cinco franciscanos foram um chamado profundo ou, melhor, uma inspiracao, para Antonio, o qual, desejoso de imita-los, solicitou permissao para deixar os agostinianos e passar para os franciscanos. Na Ordem Franciscana chegou a ser ministro provincial e tambem foi o primeiro professor de teologia. Os sermoes Segundo os estudiosos, os Sermoes Dominicais e Festivos sao a unica obra autentica da pena de Frei Antonio e, como toda obra leva o cunho de seu autor, trazem a marca de sua personalidade e espiritualidade. Depois de inumeros estudos e confrontacoes de codices e citacoes, finalmente, no ano de 1979 se publicou a edicao critica dos Sermoes, em Latim, gracas ao arduo labor dos irmaos franciscanos conventuais Benjamin Costa, Leonardo Frasson e Juan Luisetto, com a colaboracao de Pablo Morangon. A obra foi editada pelo Mensageiro de Santo Antonio la de Padua, Italia. Desde o comeco faz-se necessario um esclarecimento. Os Sermoes de Santo Antonio quase nada tem a ver com nossos sermoes ou homilias; talvez poderiamos sim defini-los como um manual, um prontuario, um tratado, um conglomerado de mensagens biblicas..., para que os futuros pregadores os assimilassem, os ruminassem e os enfeitassem para o povo. Os temas centrais sao os evangelhos dos domingos e festas. Para desenvolve-los, recorre ao missal e ao breviario. O missal lhe oferece, alem do Evangelho, o oremos e a epistola; o breviario lhe oferece os textos do Antigo Testamento. Frei Antonio era um homem metodico e, utilizando estes textos, pode desencadear uma exposicao biblica de amplo repertorio e segura eficacia. O texto sagrado e amiude explicado segundo os quatro sentidos, que gozavam de grande simpatia entre os escolasticos: o sentido literal, o anagogico (em relacao a vida eterna), o alegorico e o moral. Os mais desenvolvidos sao o alegorico e o moral. Era a mentalidade da epoca, a qual Antonio se adaptou muito bem. Antonio tinha o nobre proposito de explicar a Biblia com a Biblia. Nada mais justo nem
mais proveitoso, porque o melhor interprete de um texto e outro texto ou o contexto, ou a tradicao! Este metodo ajudava muito a iluminar, ampliar e aprofundar o texto. Naturalmente nao faltam maneiras um tanto artificiosas para fazer concordar um texto com outro em razao do nome, do lugar, da etimologia, da historia... Para respaldar sua interpretacao, o santo recorre a grande fonte patristica; e, muito frequentes, sao as citacoes de Santo Agostinho, Santo Ambrosio, Sao Jeronimo, Sao Gregorio, Sao Bernardo... Igualmente, em temas filosoficos ou morais, recorre a sabedoria da Grecia e de Roma. Para matizar os temas e ampliar horizontes, nao deixa, de vez em quando, de recorrer as ciencias naturais as quais, apesar de achar-se em seus inicios, constituiam o unico acervo cientifico da epoca. Em Antonio se pondera um gosto particular pela etimologia que lhe permite, atraves de interpretacoes e simbolos, enriquecer seu caudal doutrinal e abrir-se a novas realidades. Seu grande mestre foi Santo Isidoro de Sevilha. Fins e Temas Que fins buscava Frei Antonio? No Prologo de seus Sermoes ele mesmo esclarecer isto. O fim remoto, evidentemente, e a gloria de Deus e o bem das almas; o fim proximo, a instrucao dos irmaos, aos quais queria brindar uma ajuda para sua conduta espiritual e suas atividades ministeriais. Os mesmos fins temos nos ao publicar aqui os escritos do santo: brindar aos leitores material formativo para sua instrucao e animacao na vida crista. Nos Sermoes aparece com frequencia a palavra "Glossa". O que era? Era uma colecao ordenada e racional de explicacoes biblicas e de sentencas dos Santos Padres. Para os mesmos fins exegeticos, Antonio utiliza as famosas "Sentencas" de Pedro Lombardo, que tanta influencia tiveram nos grandes mestres do Seculo XIII: santo Tomas de Aquino, Sao Boaventura, e o beato Joao Duns Scoto... Antonio pregava nas igreja e nas pracas para os humildes, os simples, os pobres, os marginalizados, os pecadores. Manifesta preferencia pelos temas morais: o homem e Deus, a conversao, a reforma da vida, a confissao, o espirito penitencial, o chamado a santidade, as grandes vivencias evangelicas, o seguimento do Senhor, o servico ao proximo, a fraternidade, a solidariedade... Frei Antonio, com sua experiencia de teologo e de santo, abre a todos os seus ouvintes a torrente da misericordia do Senhor, a ternura do Menino-Deus, os gemidos amorosos do Senhor crucificado, os encantos virginais de Maria e sua maternal protecao, a companhia e o alento da inumeravel multidao dos santos... Que metodologia seguiremos? Procuraremos seguir algumas orientacoes basicas: antes de tudo, fidelidade ao texto; em seguida, claridade de conceitos; e, finalmente, linguagem o mais possivel agradavel. Se conseguiremos ou nao, deixamos a apreciacao dos leitores. Frei Joao Mamede www.omensageiro.org.br/
cant hold them. I like the sound of the pouring rain during the night and the singing birds in the morning. I love my sons laugh and my mothers food. For me, love at first sight is beautiful, but Ive learned its not the only one. True love can be built. From my father I took the bad temper and the apparent distraction; from my mother, passion and doubts. I like fruit in all stages, they got their own beauty in each one; but I do prefer de mature ones.
"Quando, pois, Jesus tomou o vinagre, disse: Esta consumado! E, inclinando a cabeca, rendeu o espirito." (Joao, 19: 30). Nossa irma e fundadora da Igreja Adventista do Setimo Dia, Ellen G. White, de maneira inspirada escreveu o seguinte paragrafo, no livro O Desejado de Todas as Nacoes: "Far-nos-ia bem passar diariamente uma hora a refletir sobre a vida de Jesus. Deveremos toma-la ponto por ponto, e deixar que a imaginacao se apodere de cada cena, especialmente as finais. Ao meditar assim em Seu grande sacrificio por nos, nossa confianca nEle sera mais constante, nosso amor vivificado, e seremos mais profundamente imbuidos de Seu espirito. Se queremos ser salvos afinal, teremos de aprender aos pes da cruz a licao de arrependimento e humilhacao." (P. 83).Cristo, evidentemente para todo o cristao, e modelo e exemplo; e e contemplando ao Cordeiro morto desde a fundacao do mundo que seremos transformados em novas criaturas: "E todos nos, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a gloria do Senhor, somos transformados, de gloria em gloria, na sua propria imagem, como pelo Senhor, o Espirito." (II Corintios, 3: 18).Jesus Cristo, o criador de todo o universo (ver Joao, 1: 3) deixou toda a Sua gloria, ao lado do Pai, para assumir a nossa condicao e levar, a cruz, a nossa condenacao, qual seja, a morte: "porque o salario do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. - Romanos, 6: 23; "Aquele que nao conheceu pecado, ele o fez pecado por nos; para que, nele, fossemos feitos justica de Deus." (II Corintios, 5: 21). E foi o mesmo Jesus que disse que deveriamos ser iguais a Ele, mansos e humildes de coracao (ver Mateus, 11: 29) e, ainda, aprender a nos humilhar assim como Ele proprio se humilhou, ao ponto de morrer a morte mais vergonhosa de todas no lugar de pecadores como nos. Como criador do universo, mesmo tendo deixado Sua divindade obliterada pela sua humanidade, Ele sabia que deveria padecer e sofrer por cada ser humano, aqueles que ja tinham vivido antes dEle, por aqueles que viviam em Sua epoca e por aqueles que viriam a exisitir: "Tendo dito estas coisas, Jesus levantou os olhos ao ceu, e disse: "Pai, e chegada a hora, Glorifica a Teu Filho, para que tambem o Teu Filho Te glorifique a Ti. Pois lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que de a vida eterna a todos os que lhe deste. (...) Por eles me santifico a mim mesmo, para que eles tambem sejam santificados na verdade. Eu nao rogo somente por estes, mas tambem por aqueles que pela Sua Palavra hao de crer em mim." (Joao, 17: 1, 2, 19 e 20). E, somente por meio do Seu sofrimento e morte, teriamos a garantia da liberdade - em relacao ao pecado - e da vida eterna. Leia, por favor, com atencao, os versos a seguir:"Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nos o reputavamos por aflito, ferido
de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressoes e moido pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nos andavamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de nos todos." (Isaias, 53: 4-6)."E do modo por que Moises levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que nele cre tenha a vida eterna. Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna." (Joao, 3: 14-16)."E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo." (Joao, 12: 32).O castigo que foi lancado sobre Ele e que nos trouxe a paz envolveu sofrimentos fisicos (agressoes, chibatadas, cora de espinhos e, finalmente, a cruz) e humilhacao (aqueles que Ele veio salvar, os do Seu proprio povo, O rejeitaram e foram os primeiros a pedir sua crucifixao). Porem, nao foram estes que mais causaram dor em nosso Salvador, mas foram o sofrimento moral, uma vez que Cristo carregava sobre Seus ombros os pecados de toda a humanidade: "carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nos, mortos para os pecados, vivamos para a justica; por suas chagas, fostes sarados." (I Pedro, 2: 24) e, principalmente, a separacao do Pai, ocasionada por esses mesmos pecados (ver Isaias, 59: 2). Na Revista Adventista de marco de 2008, o pastor, professor e teologo Jose Carlos Ramos, em um artigo acerca do sofrimento de Jesus, escreveu: "Fomos nos que causamos Sua angustia no jardim. Por nossa causa, Ele suou gotas de sangue e teve o coracao quebrantado, razao de Sua morte prematura na cruz. Assim, nao foram exatamente os maus tratos, o acoite, a propria crucifixao, que mais fizeram Jesus sofrer, mas principalmente o peso dos nossos pecados. (...) Ele amargou a consequencia ultima da iniquidade: separacao de Deus, implicando agonia mental tao intensa que Ele mal sentia a dor fisica. (RAMOS, Jose Carlos. Revista Adventista, p. 14, marco de 2008).A ultima frase de Cristo, antes de depor Sua vida, esta consumado, representou, sem duvida alguma, um brado de dor e de alivio, mas fora tambem um brado de vitoria, qual seja, vitoria sobre Satanas e vitoria sobre o pecado. Definitivamente o imperio de Satanas estava destruido e o homem livre do cativeiro do pecado. Jesus pagava, assim, a divida que era nossa: "porque o salario do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor." (Romanos, 6: 213). Deus tinha Seu carater vindicado perante todo o universo e Jesus nos reconciliava com o Pai e abria novamente o caminho para o ceu. Era, tambem, um brado de amor: amor de um Deus que Se entregou pela raca humana e de um Pai que nao poupou Seu proprio Filho: Mas Deus prova o seu proprio amor para
conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nos, sendo nos ainda pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque, se nos, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando ja reconciliados, seremos salvos pela sua vida; e nao apenas isto, mas tambem nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo por intermedio de quem recebemos, agora, a reconciliacao. (Romanos, 5: 8-11).Diante de tao grande sacrificio e de tao grande misericordia, o apostolo Paulo expressa sua preocupacao com aqueles que negligenciam a salvacao em Cristo Jesus: Como escaparemos nos se negligenciarmos tao grande salvacao? (Hebreus, 2: 3).Querido amigo, Jesus Cristo veio a este mundo para morrer por mim e por voce; Ele se fez homem e sofreu a fim de que pudesse se compadecer tambem dos nossos sofrimentos e assim se tornou nosso intercessor e nosso sumo-sacerdote (ver Hebreus, 4: 15). O pecado tem pesado sobre os nossos ombros e sobre aqueles que nos mais amamos; violencia, vicios, maus habitos, doencas e separacao sao algumas das consequencias da vida que o ser humano tem levado; somente olhando para cristo, autor e consumador da nossa fe (ver Hebreus, 12: 2) ser-nos-a possivel viver em novidade de vida; somente Ele podera nos restituir a alegria de viver e a esperanca de uma vida sem dor, sem lagrimas; somente nEle temos a certeza da salvacao e da vida eterna.Haveria de ter sido inutil para nos essa singular manifestacao do amor divino? Nao e este o momento para tambem dizermos esta consumado? isto e dou por definitivamente consumada minha entrega a Jesus, devolvendo a Ele o que por direito e Seu? Somente assim ser-lhe-a efetivada a posse total de nosso ser. Filho Meu, da-me o teu coracao (Proverbios, 23: 26). (RAMOS, Jose Carlos. Revista Adventista, p. 14, marco de 2008).
"Guardareis os meus sabados, e o meu santuario revenrenciareis. Eu sou o Senhor." (Levitico, 19: 30).Nos tempos anteriores a Cristo, Deus exigiu que se construisse um tabernaculo ou santuario para habitar no meio do povo. Ao mesmo tempo exigia-se do povo o cumprimento de uma serie de rituais e festas, tais como a pascoa, primicias, tabernaculos e o dia da expiacao. Algumas dessas festas, notadamente o dia da expiacao, caissem o dia que caissem, deveria ser considerada um sabado (shabat), ou seja, um dia de repouso, assim como o sabado do setimo dia semanal. Nao um dia para indolencia, mas para reverenciar a Deus e o Seu santuario. Os sabados da Biblia, tanto podem ser o sabado semanal, assim como os sabados cerimoniais (falaremos disto num proximo post). Precisamos lembrar que, uma vez que Cristo veio como homem, cumpriu toda a justica (ver Mateus, 3: 15) e tudo que a respeito dEle escreveram os profetas, nao havia mais necessidade de rituais e leis, uma vez que o verdadeiro cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo fora morto, fora sacrificado. Nao era mais necessario o templo, uma vez que Jesus e Emanuel, ou seja, Deus conosco (ver Mateus, 1: 23) e por meio do Seu representante, o Espirito Santo, Ele habita em cada um de nos - agora, nos somos o templo de Deus:"Nao sabeis vos que sois santuario de Deus, e que o Espirito de Deus habita em vos? Se alguem destruir o santuario de Deus, Deus o destruira; pois o santuario de Deus, que sois vos, e sagrado." (I Corintios, 3: 16 e 17); "Ou nao sabeis que o nosso corpo e santuario do Espirito Santo, que habita em vos, proveniente de Deus? Nao sois de vos mesmos; fostes comprado por bom preco. Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo [e no vosso espirito, os quais pertencem a Deus]. (I Corintios, 6: 19 e 20).Esses versos mostram como devemos nos preocupar em reverenciar o templo de Deus que o nosso proprio corpo - devemos cuidar dele pois fomos comprado por bom preco que e o sangue de Jesus Cristo; esse cuidado envolve a nossa saude e, consequentemente, tudo aquilo que comemos, aquilo que bebemos, como nos vestimos, como e nosso asseio pessoal, quanto trabalhamos e quanto descansamos. O descanso e parte essencial na busca por boa saude e o sabado surge como um balsamo para os cansados, os oprimidos, os estressados; e um dia especial de descanso nos bracos de Deus. Feliz sabado para voce e desfrute bem estes momentos maravilhosos com Deus. Nao abra mao desse presente maravilhoso. "Pois os atributos invisiveis de Deus, desde a criacao do mundo, tanto o se eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que foram criadas, de modo que eles sao inescusaveis." (Romanos, 1: 20).E comum, ao findar de um ano e iniciar-se outro, fazermos planos, projetos, propor mudancas de habitos, entre outras coisas. Tudo natural e ate mesmo saudavel. Renovam-se, naturalmente, as esperancas de dias mas tranquilos, com menos lutas e mais paz. As