compelindo todas as culturas (designadas como subculturas) a definirem-se pela sua distancia em relacao a cultura dominante. (p. 11)As relacoes de comunicacao sao, para Bourdieu, relacoes de poder determinadas pelo poder material ou simbolico acumulado pelos agentes envolvidos nas relacoes. Os sistemas simbolicos atuam como instrumentos estruturados e estruturantes de comunicacao e conhecimento e asseguram a dominacao de uma classe sobre outra a partir de instrumentos de imposicao da legitimacao, domesticando os dominados.O campo de producao simbolica e um microcosmos da luta simbolica entre as classes: e ao servirem os seus interesses na luta interna do campo de producao (e so nesta medida) que os produtores servem aos interesses dos grupos exteriores do campo de producao. (p. 12)A luta de classes fica retratada na teoria de Bourdieu como uma luta pelo dominio do poder simbolico, que e travada nos conflitos simbolicos cotidianos. Esta luta se da tambem a partir do embate travado entre os especialistas da producao simbolica legitima:... poder de impor e mesmo de inculcar instrumentos de conhecimento e de expressao (taxionomias) arbitrarios embora ignorados como tais a da realidade social. (p. 12)Os sistemas simbolicos sao produzidos e apropriados pelo proprio grupo, ou por um corpo de especialistas que conduz a retirada dos instrumentos de producao simbolica dos membros do grupo. Como exemplo, Bourdieu cita a historia da transformacao do mito em religiao.As ideologias devem a sua estrutura e as funcoes mais especificas as condicoes sociais da sua producao e da sua circulacao, quer dizer, as funcoes que elas cumprem, em primeiro lugar, para os especialistas em concorrencia pelo monopolio da competencia considerada (religiosa, artistica etc) e, em segundo lugar e por acrescimo, para os nao-especialistas. (p. 13)As ideologias, segundo Bourdieu, sao determinadas pelos interesses de classe e pelos interesses especificos daqueles que a produzem e pela logica especifica do campo de producao.A funcao propriamente ideologica do campo de producao ideologica realiza-se de uma maneira quase automatica, na base da homologia de estrutura entre o campo de producao ideologica e o campo de luta de classes. A homologia entre os dois campos faz com que as lutas por aquilo que esta especificamente em jogo no campo autonomo produzam automaticamente formas eufemizadas das lutas economicas e politicas entre as classes. (p. 14)O ideologico aparece entao como taxionomias politicas, filosoficas, religiosas, juridicas etc. que demonstram legitimidade natural, dado que nao reconhecidas.O poder simbolico como poder de constituir o dado pela enunciacao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a visao do mundo e, deste modo, a acao sobre o mundo, portanto mundo, poder quase magico que permite o equivalente daquilo que e obtido pela forca (fisica ou economica), gracas ao efeito especifico de mobilizacao, so se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrario. (p. 14)O reconhecimento do poder simbolico so se da na condicao de se descreverem as leis de transformacao que regem a transmutacao das diferentes especies de capital em capital simbolico e, em especial, o trabalho de dissimulacao e de transfiguracao (numa palavra, de eufemizacao) que garante uma verdadeira transubstanciacao das relacoes de forca fazendo