Escrituras: alguns doutores em Teologia nunca haviam lido a Biblia toda. A Renascenca chamou a atencao para a necessidade de se conhecer as linguas originais a fim de entender-se a Biblia. Desiderio Erasmo facilitou este estudo, publicando, em 1516, a primeira edicao critica do Novo Testamento em Grego, e Reuchlin com sua traducao de uma gramatica do lexico hebraico.O sentido quadruplo das Escrituras foi, aos poucos, deixado de lado e substituido pelo principio de que o texto sagrado tem um unico sentido. Durante a Reforma, a Biblia passou a ser a unica fonte legitima a nortear a fe e a pratica. Os reformadores baseavam-se no metodo literal da escola antioquina e dos vitorinos. A Reforma foi uma epoca de disturbios sociais e eclesiasticos, porem foi essencialmente uma reforma hermeneutica, uma reforma da maneira de se ver a Biblia. LUTERO (1483 1546) acreditava que a fe e a iluminacao do Espirito eram indispensaveis ao interprete da Biblia. Alias, enfatizava o reformador que a Biblia devia ser vista com olhos inteiramente distintos daqueles com os quais vemos outras producoes literarias. Lutero defendia que a igreja nao devia determinar o que as Escrituras ensinam; muito pelo contrario, as Escrituras e que deviam determinar os ensinamentos da igreja. Rejeitou o metodo alegorico de interpretacao, chamando-o, inclusive, de sujeira, escoria e um monte de trapos obsoletos. Segundo Lutero, uma interpretacao adequada da Biblia deve partir de uma compreensao literal do texto, considerando-se as condicoes historicas, a gramatica e o contexto. Acreditava que a Biblia e um livro claro, contrariamente ao dogma catolico-romano de que as Escrituras sao tao obscuras que somente a igreja pode revelar seu verdadeiro significado. Contrario a alegorizacao, Lutero defendeu que tanto o Antigo quanto o Novo Testamento apontam para Cristo, criando, inclusive, um principio cristologico, chegando a designar alguns Salmos como sendo messianicos. Atraves desse principio, demonstrou a unidade das Escrituras sem apelacao para a interpretacao mistica do texto do Antigo Testamento. Um dos grandes principios hermeneuticos de Lutero dizia que se deve fazer cuidadosa distincao entre a Lei e o Evangelho. Para ele, a Lei refere-se a Deus em sua ira, seu juizo e seu odio ao pecado; ja o Evangelho refere-se a Deus em sua graca, seu amor e sua salvacao. O repudio a Lei estava errado, porque conduz a ilegalidade. Fundir a lei e o evangelho tambem estava errado por conduzir a heresia de acrescentar obras a fe. Lutero acreditava, portanto, que o reconhecimento e manutencao cuidadosa da distincao lei-evangelho eram decisivos ao entendimento adequado da Biblia. JOAO CALVINO (1509 1564) foi considerado um dos maiores interpretes da Biblia e o maior exegeta da Reforma. Assim como Lutero, rejeitava as interpretacoes alegoricas, declarando que eram jogos futeis e que Origenes e muitos outros eram culpados de desfigurar as Escrituras em todos os sentidos possiveis, destituindo-as do sentido original. Calvino ressalta a natureza cristologica dos textos biblicos, os metodos gramatico e historico e a exegese (deixar o texto falar por si, e nao ler o que ele nao diz), o ministerio esclarecedor do Espirito Santo e um tratamento equilibrado da tipologia.