Por Cleide Cristina da Silva Scarlatelli(A psicanalise) nao possui nenhum meio para decidir se a fe e so isto(ilusao), se o rito e originariamente, na sua primeira funcao, ritual obsessivo, se a fe e so consolacao em base ao modelo infantil; e em condicoes de exibir ao homem religioso a sua caricatura, mas deixa a ele o encargo de meditar a possibilidade de nao assemelhar-se a esta trejeitada reproducao.(Paul Ricouer, De l Interpretation)Em nossos encontros nesse semestre, a partir da obra freudiana, buscamos compreender o sentido de uma doenca louca que enreda o sujeito em acoes paralisantes, como repeticoes, duvidas, impedimentos, escrupulos, impossibilitando o movimento que e proprio da alma[1].Sentimentos como de culpa e punicao levam o obsessivo a essas praticas defensivas.Um neurotico obsessivo pode ser oprimido por uma sensacao de culpa que seria adequada para um grande assassino, embora, na realidade, de sua infancia em diante, tenha-se comportado para com seus concidadaos como o mais escrupuloso e respeitavel membro da sociedade(FREUD, vol.XIII, p. 109). Portanto, diante desse cenario de crime e castigo o sujeito se defende cerimoniosamente.A renuncia dos atos obsessivos gera um angustia intoleravel. Parece que a angustia so se resolve no ato. (...) Os atos obsessivos sao neste sentido um arremedo de ato, uma substituicao patologica do ato humano livre-quanto a acao humana possa ser livre(FRANCO, 2003, p. 63).Em nossa discussao da aula passada, a partir da leitura de Atos obsessivos e praticas religiosas deparamos com um desafio a mais, o texto freudiano aproxima essa doenca louca de uma expressao cultural, a religiao, que ate mesmo alguns ateus, principalmente aqueles de origem mineira, nao ousam pronunciamentos sem um certo temor e tremor, gracas a Deus! Como explicita S.Franco, Freud encerra seu artigo dizendo que a neurose obsessiva pode ser entendida como um degeneracao patologica da religiao(FRANCO, 2003, p. 64).Vejamos o que Freud escreve a esse respeito:Diante desse paralelos e analogias podemos atrever-nos a considerar a neurose obsessiva como o correlato patologico da formacao de uma religiao, descrevendo a neurose como uma religiosidade individual e a religiao como uma neurose obsessiva universal.(Freud, vol. IX, p. 130)Essa concepcao volta a ser enfatizada em O Futuro de uma ilusao em 1927 quando aproxima a neurose infantil, pela qual a crianca humana em seu desenvolvimento passa, com a humanidade que teria tambem durante o seu percurso se deparado com algum estado analogo as neuroses[2]. Assim, a religiao seria a neurose obsessiva universal da humanidade; tal como a neurose obsessiva das criancas, ela surgiu do complexo de Edipo, do relacionamento com o Pai.(FREUD, vol. XV p. 57) . Lembremos que nessa obra Freud define a religiao nao como um erro mas como uma ilusao, isto e como realizacao dos mais antigos, fortes e prementes desejos da humanidade(Freud, Vol XV,p.43) . Freud assinala nessa obra tres grandes desejos que se encontram entrelacados. O desejo de apaziguar os sofrimentos causados tanto pelas forcas ameacadoras da natureza quanto pela restricao das forcas pulsionais desemboca, segundo M. Palmer no desejo pela figura do Pai(PALMER, 2001, p. 58). Esse tema do complexo paterno e tratado com profundidade na pesquisa