II DOMINGO DA PASCOA 11/04/2010Ano CAt 5, 12-16Sl 117Ap 1, 9-11a.12-13.17-19Jo 20, 19-31BEM-AVENTURADOS OS MISERICORDIOSOS, PORQUE ELES ALCANCARAO MISERICORDIA1.A misericordia de CristoBem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcancarao misericordia. Partindo, como sempre, da afirmacao de que as bem-aventurancas sao o auto-retrato de Cristo, tambem desta vez nos propomos imediatamente a pergunta: como Jesus viveu a misericordia? O que a sua vida nos diz sobre esta bem-aventuranca?Na Biblia, a palavra misericordia se apresenta com dois significados fundamentais: o primeiro indica a atitude da parte mais forte (na alianca, Deus mesmo) para com a parte mais fraca e se expressa habitualmente no perdao das infidelidades e das culpas; o segundo indica a atitude para com a necessidade do outro e se expressa nas chamadas obras de misericordia. (Neste segundo sentido, o termo se repete com frequencia no livro de Tobias). Existe, por assim dizer, uma misericordia do coracao e uma misericordia das maos.Na vida de Jesus resplandecem as duas formas. Ele reflete a misericordia de Deus para com os pecadores, mas se comove tambem ante todos os sofrimentos e necessidades humanas, intervem para dar de comer a multidao, curar os enfermos, libertar os oprimidos. Dele o evangelista diz: Tomou sobre si nossas fraquezas e carregou nossas enfermidades (Mt 8, 17).Em nossa bem-aventuranca, o sentido que prevalece e certamente o primeiro, o do perdao e da remissao dos pecados. Nos o deduzimos pela correspondencia entre a bem-aventuranca e sua recompensa: Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcancarao misericordia, entende-se que e ante Deus, que perdoara seus pecados. A frase: Sede misericordiosos como vosso Pai e misericordioso, se explica imediatamente com perdoai e sereis perdoados (Lc 6, 36-37).E conhecida a acolhida que Jesus reserva aos pecadores no Evangelho e a oposicao que isso lhe causou por parte dos defensores da lei, que o acusavam de ser um comilao e beberrao, amigo de publicanos e pecadores (Lc 7, 34). Uma das falas historicamente melhor testemunhadas de Jesus e: Nao vim para chamar os justos, mas os pecadores (Mc 2, 17).Sentindo-se por Ele acolhidos e nao julgados, os pecadores o escutavam com agrado. Mas quem eram os pecadores? A quem se indicava com este termo? Em sintonia com a tendencia atualmente difundida de desculpar totalmente os fariseus do Evangelho, atribuindo a imagem negativa a forcamentos posteriores dos evangelistas, alguem sustentou que com este termo se compreendem os transgressores deliberados e impenitentes da lei; em outras palavras, os delinquentes comuns e os fora da lei do tempo.Se assim fosse, os adversarios de Jesus efetivamente tinham razao em escandalizar-se e considera-lo como uma pessoa irresponsavel e socialmente perigosa. Seria como se hoje um sacerdote frequentasse habitualmente mafiosos e criminosos em geral, e aceitasse seus convites pra almocar com o pretexto de falar-lhes de Deus.Na verdade, as coisas nao sao assim. Os fariseus tinham uma visao propria da lei e do que e conforme ou contrario a ela, e consideravam reprovaveis todos aqueles que nao eram conformes a sua praxis. Jesus nao nega que exista o pecado e que haja pecadores; nao justifica as fraudes de Zaqueu ou o adulterio de uma mulher.