thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Foram tantas pessoas que morreram naquele acidente um onibus tinha sobrado em uma curva em uma serra,quando o pronto socorro chegou ao local decidiram nem remover os corpos mas se desfazerem deles ali mesmo,afinal o penhasco ao lado da pista era muito alto.Diz um dos medicos os que eu for apontando como morto voces podem lancar precipicio abaixo e os que eu for apontando como vivos voces levem com urgencia para a ambulancia,a equipe responde tudo bem vamos la. Entao o medico comeca seu trabalho,este esta morto,este aqui tambem,este nao mas este aqui esta morto,este outro vivo este e este outro aqui estao mortos,ao ponto em que quando alguns homens da equipe ia lancar no abismo uma das vitimas dada como morta,a pessoa abriu os olhos e com uma voz fragil disse;EI NAO ME JOGUEM NAO!!!EU ESTOU VIVO.no que respondeu alguem da equipe cala a boca rapaz voce quer saber mais do que o medico??.E claro que esta historia e uma simples piada mas que pode ser muito bem aplicada a nossa condicao espiritual.Afinal nos podemos ser considerados mortos ou ainda iremos reivindicar nossos direitos como vivos?.A morte de cristo tem dois aspectos,ela e substutiva assim como e inclusiva todos foram incluidos na morte de cristo,aquela morte nao era a morte de um homem so mas a morte de muitos,a falta de seguranca de salvacao por parte de muitas pessoas que confessam sua fe pessoa em cristo creio que se deve por ignorarem este fato.Ou por ventura ingnorais que todos nos que fomos batizados em cristo Jesus fomos batizados em sua morteRomanos 6;3.Fomos sepultados com ele na sua morte belo batismo......Romanos 6.4asabendo isto que foi crucificado com ele o nosso velho homem.....Romanos 6.6a.De vez enquanto escuto alguns tipo de expressao como essas; hoje meu velho homem desceu da cruz como pode ser isso?pode alguem esta na cruz e descer dela?tambem e comum ouvirmos ate mesmo em letras de musicas pessoas declarando querer estar aos pes da cruz ou desejam se esconder atras dela.Pergunto onde e de fato o nosso lugar?nem aos pes nem atras nosso lugar e na cruz incluidos na morte de cristo.Aqueles que com cristo foram crucificado,com ele foram sepultados e por consequencia com eles ressuscitarao para andar em novidade de vida.por que o mundo esta crucificado para mim e eu para o mundoEntao fica a pergunta voce Ja morreu ou ainda reivindica alguma coisa deste mundo? 1 Joao 2:2porArthur W. PinkPode parecer para alguns de nossos leitores que a exposicao que demos de JoaoE ele e a propiciacao pelos nossos pecados e nao somente pelos nossos, mas tambem pelos de todo o mundo.Esta e uma passagem, mais do que qualquer outra, a qual e apelada por aqueles que creem em uma redencao universal, e que a primeira vista parece ensinar que Cristo morreu por toda a raca humana. Decidimos, entao, dar a esta passagem uma detalhada examinacao e exposicao.E ele e a propiciacao pelos nossos pecados e nao somente pelos nossos, mas tambem pelos de todo o mundo (1 Joao 2:2). Esta e uma passagem que, aparentemente, muito favorece
a visao Arminiana da Expiacao; todavia, se ela for considerada atentamente, sera visto que isto e somente na aparencia, e naona realidade. Abaixo, ofereceremos um numero de provas conclusivas para mostrar que este verso nao ensina que Cristo propiciou a Deus em favor de todos os pecados de todos os homens.Em primeiro lugar, o fato deste verso comecar com e necessariamente liga-o com o que vem antes. Nos, portanto, daremos uma traducao literal de palavra por palavra de 1 Joao 2:1 das entrelinhas de Bagster: Filhinhos meus, estas coisas eu escrevo para voces, para que voces possam nao pecar; e se alguem pecar, um Paracleto temos para com o Pai, Jesus Cristo (o) justo. Podera ser dessa forma visto que o apostolo Joao esta aqui escrevendo para e sobre os santos de Deus. Seu proposito imediato era duplo: primeiro, para comunicar uma mensagem que guardasse os filhos de Deus de pecar; segundo, suprir conforto e seguranca para aqueles que pudessem pecar, e, em consequencia, ficarem desanimados e atemorizados de forma que o assunto poderia se mostrar fatal. Ele, entao, lhes faz conhecido a provisao que Deus tem feito para justamente uma tal emergencia. Isto encontramos no final do verso 1 e por todo o verso 2. O fundamento do conforto e duplo: que o abatido e arrependido crente (1 Joao 1:9) esteja seguro que, primeiro, ele tem um Advogado para com o Pai; segundo, que este Advogado e a propiciacao pelos nossos pecados. Ora, somente os crentes podem tomar conforto disto, porque somente eles tem um Advogado, porque somente para eles e Cristo a propiciacao, como e provado pela uniao de Propiciacao (e) com o Advogado!Em segundo lugar, se outras passagens no Novo Testamento que falam de propiciacao, forem comparadas com 1 Joao 2:2, sera descoberto que ela eestritamente limitada em seu escopo. Por exemplo, em Romanos 3:25 nos lemos que Deus apresentou Cristo como propiciacao pela fe em Seu sangue. Se Cristo e uma propiciacao pela fe, entao Ele nao e uma propiciacao para aqueles que nao tem fe! Novamente, em Hebreus 2:17 lemos, Para fazer propiciacao pelos pecados do povo (Hebreus 2:17, R.V.).Em terceiro lugar, quem se tem em vista quando Joao diz, Ele e a propiciacao pelos nossos pecados? Nos respondemos, os crentes Judeus. E uma parte da prova sobre a qual baseamos esta afirmacao nos agora submetemos a cuidadosa atencao do leitor.Em Galatas 2:9 somos informados que Joao, junto com Tiago e Cefas, eram apostolos para a circuncisao (isto e, Israel). Em harmonia com isto, a Epistola de Tiago e enderecada as doze tribos, que estao dispersas entre as nacoes (1:1). Entao, a primeira Epistola de Pedro e enderecada aos eleitos que sao peregrinos da Dispersao (1 Pedro 1:1, R.V.). E Joao tambem esta escrevendo para Israelitas salvos, mas para Judeus salvos e Gentios salvos.Algumas evidencias de que Joao esta escrevendo para Judeus salvos sao as seguintes.(a) Na abertura do versiculo ele diz de Cristo, O que nos vimos com nossos olhos....e nossas maos apalparam. Quao impossivel seria para o Apostolo Paulo ter comecado qualquer uma de suas
epistolas aos santos Gentios com tal linguagem!(b) Amados, nao vos escrevo mandamento novo, mas um mandamento antigo, que tendes desde o principio (1 Joao 2:7). O principio aqui se refere ao comeco da manifestacao publica de Cristo - em prova compare 1:1; 2:13, etc. Ora, esses crentes, o apostolo nos conta, tinham o mandamento antigo desde o principio. Isto foi verdadeiro a respeito dos crentes Judeus, mas nao foi verdadeiro sobre os crentes Gentios.(c) Pais, eu vos escrevo, porque vos tendes conhecido aquele que e desde o principio (2:13). Aqui, novamente, e evidente que sao os crentes Judeus que estao em vista.(d) Filhinhos, esta e a ultima hora; e, conforme vos tendes ouvido que vem o anticristo, ja muitos anticristos se tem levantado; por onde conhecemos que e a ultima hora. Eles sairam dentre nos, mas nao eram dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos eles sairam para que se manifestasse que nao sao dos nossos (2:18, 19). Esses irmaos para quem Joao escreveu, tinham ouvido do Proprio Cristo que o Anticristo viria (veja Mateus 24). Os muitos anticristos sobre quem Joao declara ter saido dentre nos foram todos Judeus, porque durante o primeiro seculo ninguem senao umJudeu poderia passar-se pelo Messias. Entao, quando Joao diz: Ele e a propiciacao pelos nossos pecados ele somente poderia querer dizer pelos pecados doscrentes Judeus. [1]Em quarto lugar, quando Joao adiciona, E nao somente pelos nossos, mas tambem pelos de todo o mundo, ele anuncia que Cristo foi a propiciacao pelos pecados dos crentes Gentios tambem, porque, como previamente mostrado, o mundo e um termo contrastado com Israel. Esta interpretacao e inequivocadamente estabelecida por uma cuidadosa comparacao de 1 Joao 2:2 com Joao 11:51,52, que e uma passagem estritamente paralela: Ora, isso nao disse ele por si mesmo; mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus havia de morrer pela nacao, e nao somente pela nacao, mas tambem para congregar num so corpo os filhos de Deus que estao dispersos. Aqui Caifas, sob inspiracao, faz conhecido por quem Jesus morreria. Observe agora a correspondencia desta profecia com esta declaracao de Joao:1 Joao 2:2Joao 11:51, 52Ele e a propiciacao pelos nossos (os crentes israelitas) pecados.Ele profetizou que Jesus havia de morrer pela nacao.E nao somente pelos nossos.E nao somente pela nacao.Mas tambem pelos de todos mundo Isto e, os crentes Gentios espalhados por toda a terra.Mas tambem para congregar num so corpo os filhos de Deus que estao dispersos.Em quinto lugar, a interpretacao acima e confirmada pelo fato que nenhuma outra e consistente ou inteligivel. Se o de todo o mundo significa toda a raca humana, entao a primeira clausula e o tambem na segunda clausula sao absolutamente sem significado. Se Cristo e a propiciacao por cada pessoa, seria uma tautologia ociosa dizer, primeiro, Ele e a propiciacao pelos nossos pecados e tambem pelos de cada pessoa. Nao poderia haver tambem se Ele e a propiciacao por toda a familia humana. Tivesse o apostolo o intuito de afirmar que Cristo e a propiciacao universal, ele teria omitido a primeira
clausula do verso 2, e simplesmente dito, Ele e a propiciacao pelos pecados de todo o mundo. Confirmatorio de nao pelos nossos (crentes Judeus) somente, mas tambem pelos de todo o mundo - crentes Gentios, tambem; compare Joao 10:16; 17:20.Em sexto lugar, nossa definicao de mundo inteiro esta de perfeito acordo com outras passagens no Novo Testamento. Por exemplo: Por causa da esperanca que vos esta reservada nos ceus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, que ja chegou a vos, como tambem esta em todo o mundo (Colossenses 1:5,6). Significa aqui todo o mundo, absolutamente e sem limitacao, toda humanidade? Todas as familias humanas tinham ouvido o Evangelho? Nao; o significado do apostolo e que, o Evangelho, no lugar de ser confinado a terra da Judeia, tinha se espalhado, sem restricao, para terras Gentilicas. Assim em Romanos 1:8: Primeiramente dou gracas ao meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vos, porque em todo o mundo e anunciada a vossa fe. O apostolo esta aqui se referindo a fe daqueles santos Romanos sendo anunciada em uma forma de recomendacao. Mas certamente toda humanidade nao tinha ouvido da fe deles! Era a todo o mundo dos crentes que ele estava se referindo! Em Apocalipse 12:9 lemos de Satanas, o qual enganatodo o mundo. Mas novamente a expressao nao pode ser entendida como uma expressao universal, porque Mateus 24:34 nos diz que Satanas nao pode enganar os eleitos de Deus. Aqui todo o mundo e o mundo dos descrentes.Em setimo lugar, insistir que todo o mundo em 1 Joao 2:2 significa toda a raca humana e minar os proprios fundamentos de nossa fe. Se Cristo e a propiciacao para aqueles que estao perdidos igualmente como para aqueles que estao salvos, entao que seguranca temos que os crentes tambem nao possam se perder? Se Cristo e a propiciacao para aqueles que agora estao no inferno, que garantia terei que eu nao possa terminar no inferno? O sangue derramado do Filho encarnado de Deus e a unica coisa que pode livrar qualquer um do inferno, e se muitos daqueles por quem este precioso sangue fez propiciacao estao agora no terrivel lugar da condenacao, entao aquele sangue se mostrou ineficaz para mim! Fora com um pensamento tao desonroso a Deus!Embora os homens possam fugir e perverter as Escrituras, uma coisa e certa: A Expiacao nao falhou. Deus nao permitira que o precioso e caro sacrificio falhe no cumprimento, completamente, para o qual foi designado efetuar. Nem uma gota do santo sangue foi derramado em vao. No ultimo grande Dia nao havera um Salvador desapontado e derrotado, mas Um que vera o fruto do trabalho da sua alma, e ficara satisfeito (Isaias 53:11). Nao sao nossas palavras, mas a infalivel assercao dEle que declara: O meu conselho subsistira, e farei toda a minha vontade (Isaias 46:10). Sobre esta impregnavel rocha nos descansamos. Que outros descansem nas areias da especulacao humana e da teorizacao do seculo 20 se eles quiserem. Isto e assunto deles. Mas a Deus eles terao de prestar contas. De nossa parte preferimos
ser chamados de mentes limitadas, fora de moda, hyper-Calvinista, do que sermos encontrados repudiando a verdade de Deus e reduzindo a eficacia Divina da expiacao para uma mera ficcao.NOTA FINAL:[1] E verdade que muitas coisas na Epistola de Joao se aplicam igualmente a crentes Judeus e Gentios. Cristo e o Advogado de um, tanto como de outro. A mesma coisa pode ser dita de muitas coisas na Epistola de Tiago que e tambem uma epistola catolica ou geral, apesar de ter sido expressamente enderecada as dozes tribos espalhadas entre as nacoes.NOTA DO TRADUTOR: O presente artigo e um dos apendices (o quarto) do excelente livro A Soberania de Deus, de Arthur Pink. Este livro foi traduzido para o portugues e publicado pela Editora Fiel, com o titulo Deus e Soberano. Contudo, nao consta na versao brasileira o capitulo sobre A Soberania de Deus na Reprovacao e nenhum dos quatro apendices, os quais podem ambos ser lidos aqui no site Monergismo.com.
do novo nascimento.O pecador caido nao tem a capacidade e a inclinacao para crer antes do novo nascimento.Ha um bem remanescente no homem caido suficiente para voltar suas afeicoes para Cristo.O homem caido tem uma mente em inimizade com Deus; ama as trevas, odeia a luz e nao tem o Espirito Santo. "Nao ha quem busque a Deus" (Romanos 3:11); o pecador nunca se voltara para Deus sem uma divina capacitacao e sem novas afeicoes infundidas nele.O pecador necessita de ajuda, e espiritualmente limitado.O pecador espiritualmente morto necessita de uma nova natureza (mente, coracao, vontade), regeneracao.O homem natural esta doente e incapacitado como um homem se afogando, de forma que Deus seria insensivel se nao o ajudasse arremessando uma corda.O homem natural e espiritualmente impotente e moralmente culpado tanto pelo pecado original como pelos seus proprios pecados cometidos. Nossa inabilidade nao e como a de um obstaculo fisico ou a de um homem se afogando, porque dessa forma nao seriamos culpados, mas, antes, e como a de um homem que nao pode reembolsar um gasto financeiro, uma divida. A incapacidade de reembolsar, portanto, nao nos isenta da responsabilidade moral de assim fazer.Necessita de salvacao por causa das consequencias do pecado - infelicidade, inferno, sofrimento psicologico.Necessita de salvacao para remover a ofensa que temos feito contra um Deus santo e nos livrar do poder e da escravidao ao pecado.O homem natural e soberano sobre sua escolha para aceitar ou rejeitar Cristo - Deus condicionalmente responde a nossa decisao.O homem natural nao pode contribuir com nada para sua salvacao. A fe e uma reacao certa produzida pela obra eficaz do Espirito Santo. Nos respondemos a decisao incondicional de Deus (Atos 13:48).Alguns homens caidos tanto criam um pensamento reto, geram uma afeicao correta como tambem originam uma volicao certa que levam a sua salvacao, enquanto outros homens caidos nao tem os recursos naturais necessarios para chegar a fe que Deus requer deles para obterem a salvacao. Portanto, a salvacao e dependente de algumas virtudes ou capacidades que Deus ve em certos homens.Nenhum homem caido criara um pensamento reto, gerara uma afeicao correta ou originara uma volicao certa que o levara a sua salvacao. Nunca poderemos crer, a menos que o Espirito Santo venha e desarme nossa hostilidade a Deus. Portanto, a salvacao e dependente do beneplacito de Deus somente (Efesios 1:4,5,11), nao de algo que Ele veja em nos.A natureza e afeicoes do homem nao determinam ou causam suas escolhas. Ele ainda pode fazer uma decisao salvadora antes do novo nascimento, embora ainda esteja em seu estado nao regenerado. Neste esquema Deus da graca suficiente para colocar o homem numa posicao neutra que pode pender tanto para ou contra Jesus. (Um ato de sorte?)A natureza do homem determina seus desejos/afeicoes e causa as escolhas que ele faz. "Nenhuma arvore boa da frutos ruim, nenhuma arvore ruim da fruto bom" (Lucas 6:43). Somente Cristo pode "fazer uma arvore boa e seus frutos serem bons" (Veja tambem 8:34 , 42-44; 2 Pedro 2:19).Visao do EvangelhoO Evangelho e um convite.O Evangelho nao e meramente um convite, mas uma
ordem (1 Joao 3:23).Cristo morreu por todos os pecados, exceto a incredulidade.Cristo morreu por todos os pecados, incluindo a incredulidade.Os pecadores tem a chave em suas maos. A vontade do homem determina se a morte de Cristo sera ou nao eficaz.Deus tem a chave em Suas maos. O conselho eterno de Deus determina a quem os beneficios da expiacao serao aplicados.Seria injustica de Deus nao dar a cada um uma chance igual.Se Deus exercesse Sua justica, entao, nenhum de nos permaneceria, visto que cada um de nos tem se rebelado contra um Deus infinitamente santo. Ele nao nos deve nada e nao esta sob obrigacao de salvar ninguem. Regeneracao e, portanto, um ato de misericordia pura e imerecida, porque a justica que mereciamos, Ele derramou sobre Seu Filho (atraves disso a Sua ira se apartou de nos).Depois de Deus transformar o coracao de pedra de alguem num coracao de carne, o chamado do Espirito Santo a salvacao ainda pode ser resistida.Depois de Deus transformar o coracao de pedra de alguem num coracao de carne, nenhuma pessoa desejara resistir. Por definicao nossos desejos, inclinacoes e afeicoes terao mudado de forma que desejosa e alegremente nos voltaremos em fe para com Cristo.Salvacao e dada aos pecadores caidos (nao regenerados) que escolhem e desejam a Cristo por seu proprio livre-arbitrio.Aparte da graca, nao ha pecador caido (nao regenerado) que satisfaca esta descricao. Um desejo por Deus nao faz parte da velha natureza.A graca de Deus e conferida como um resultado da oracao humana.E a propria graca que nos faz orar a Deus (Romanos 10:20; Isaias 65:1).Deus tem misericordia de nos quando cremos, queremos, desejamos, aspiramos, labutamos, oramos, esperamos, estudamos, buscamos, pedimos ou batemos, aparte de sua graca regenerativa.Desejar e buscara Deus antes do novo nascimento e uma suposicao impossivel (Romanos 3:11; 1 Corintios 2:14). E pela infusao e vivificacao do Espirito Santo dentro de nos que temos ate a fe ou forca de querer, desejar, aspirar, labutar, orar, esperar, estudar, buscar, pedir ou bater e crer na obra consumada de Cristo.A ordem de arrepender e crer no evangelho implica na capacidade do pecador de assim o fazer.A ordem para que os pecadores se arrependam e creiam nao implica capacidade. A intencao divina e revelar nossa impotencia moral parte da graca (Romanos 3:20; 5:20; Galatas 3:19,24). A Lei nao foi designada para nos conferir qualquer poder, mas para nos esvaziar do nosso proprio.Deus ajuda aqueles que se ajudam.Deus ajuda somente aqueles que nao podem se ajudar. (Joao 9:41).O homem nao regenerado contribui com sua pequena parte.Nada trago em minhas maos, simplesmente a Tua cruz me apego.Arrependimento e considerado uma obra do homem.Arrependimento e um dom de Deus. (2 Timoteo 2:25)Um dos maiores dons que Deus da aos homens e nunca interferir no seu livre-arbitrio.O maior julgamento que Deus pode infligir sobre um homem e deixa-lo nas maos de seu proprio livre-arbitrio. Se a salvacao fosse deixada nas maos de pecadores nao regenerados, deveras deveriamos nos desesperar e perder toda a esperanca de que alguem fosse salvo. E um ato de misericordia, portanto, que Deus desperte a
vida o morto em pecado, visto que sem o Espirito nao podemos entender as coisas de Deus. (1 Corintios 2:14 )Com a vontade do homem a salvacao e possivel.Com a vontade do homem a salvacao e impossivel, mas com Deus todas as coisas sao possiveis (Mateus 19:26; Romanos 9:16; Joao 6:64,65). "O que e nascido da carne e carne, mas o que e nascido do Espirito e espirito" (Joao 3:6).Nota: Deus age de forma unilateral, tomando a iniciativa unica num livre ato de graca soberana para com o pecador - graca que e inteiramente anterior a, e eficazmente produz, a fe justificadora. A resposta de fe do pecador e penultima visto que ela permanece proxima a graca soberana final de Deus no monergismo. Como o primeiro ato de um bebe recem-nascido e respirar assim, o ato de fe e o primeiro ato do pecado regenerado, em seu novo nascimento em Cristo.Traducao livre: Felipe Sabino de Araujo Neto
Rev. Steven HouckA Biblia nos adverte de que nos ultimos dias, nos quais ja vivemos, havera muitos falsos Cristos aqueles que se chamando de Cristo sao impostores. Jesus disse: Vede que ninguem vos engane. Porque virao muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganarao a muitos (Mt. 24:5).Nos que professamos ser cristaos devemos prestar atencao. Devemos ser muito cuidadosos para nao sermos enganados. Fomos chamados para confiar, amar e seguir ao VERDADEIRO Cristo, e somente a Ele!Nos conhecemos o Cristo das outras religioes. Ele e um homem bom, um profeta, a primeira criacao de Deus, um grande espirito, o filho de Deus. Mas esse nao e o Deus eterno e verdadeiro. Ele recebe a sua existencia de outro que e maior que ele. Este nao e o Cristo da Biblia. Nos somos enganados por este Cristo. Ele e um falso Cristo.Nos conhecemos o Cristo do Catolicismo romano. Eles professam que ele e o verdadeiro Deus. Ele sofreu e morreu para perdoar os pecadores. Ele ressuscitou, e ascendeu aos ceus e vira outra vez. Mas ele nao e um Salvador completo. O Cristo do Catolicismo romano nao pode salvar os pecadores sem as boas obras e sem a intercessao dos sacerdotes. Este nao e o Cristo da Biblia. Somos enganados por este Cristo. Ele e um falso Cristo.Sem mais delongas, existe outro falso Cristo que e muito mais perigoso que o Cristo de outras religioes e o Cristo do Catolicismo romano. Ele tem enganado as pessoas por muitos anos e continua a enganar a milhares! Este Cristo e tao perigoso que, se fosse possivel, enganaria ate os escolhidos (Mt. 24:24).Ele e o Cristo do Arminianismo.Este falso Cristo e extremamente perigoso porque aparenta ser o verdadeiro Cristo de muitas maneiras. Afirmam que ele e o verdadeiro Deus, igual ao Pai e ao Espirito Santo. Dizem que ele morreu na cruz para salvar aos pecadores. Que salva somente pela graca, sem as obras dos homens! Este Cristo nada tem a ver com o Cristo do Catolicismo romano.Mas muito cuidado! Estejam alertas! Este Cristo do Arminianismo nao e o Cristo da Biblia. Nao sejam enganados!1. O Cristo do Arminianismo: Ama individualmente a todas as pessoas no mundo inteiro e sinceramente deseja sua salvacaoO Cristo da Biblia: decididamente ama e deseja somente a salvacao daqueles a quem Deus escolheu incondicionalmente para salvacao (Sl. 5:5; 7:11; 11:5; Mt. 11:27; Jo. 17:9-10; Hc. 2:47; 13:48; Rm. 9:10-13, 21-24; Ef. 1:3-4).2. O Cristo do Arminianismo: oferece salvacao a todos os pecadores e faz tudo o que esta ao seu alcance para salva-los. Mas sua oferta e poder as vezes sao frustrados, porque muitos se negam a vir a ele.O Cristo da Biblia: eficazmente chama os eleitos e soberanamente os salva, e nenhum deles se perdera (Is. 55:11; Jo 5:21; 6:37-40; 10:25-30; 17:2; Fl. 2:13).3. O Cristo do Arminianismo: nao pode regenerar nem salvar um pecador, sem que primeiro este se entregue a Cristo com o seu livre arbitrio com o qual podem decidir aceitar ou rejeitar a Cristo. Esse livre arbitrio nao pode ser violado por Cristo.O