entrada de praticas e de teorias grupais nos meios psiques. Essas praticas apresentavam varios tipos de vantagens: a possibilidade de propor tratamentos psiquicos a um numero maior de sujeitos era particularmente coerentes com os objetivos da Previdencia Social, criada recentemente; o esforco dos processos de socializacao, principalmente na instituicao psiquiatrica, participava na critica de carater cronificante e concentracionista dessas instituicoes; algumas tecnicas de grupo utilizadas nas empresas para elaborar e administrar um projeto coletivo, estimular a criatividade, melhorar as relacoes humanas, reforcavam a coesao social e os ideais do ego. Todos esses objetivos irregularmente explicitados coincidiam mais ou menos com as correntes surgidas da Psicologia do Ego, entao em pleno auge; o acento posto nos processos de ressocializacao e de readaptacao do eu desenvolvia, na escala da sociedade, uma forma de ilusao: fazer do grupo alavanca psicologica para a resolucao dos problemas sociais. Utopia antiga cujos determinantes serao assinalados pelos criticos da ideologia inserida nas correntes grupalistas americanas, principalmente nos projetos grandiosos de um Moreno que encontrava em Europa na epoca um consideravel eco. Por outro aspecto, o impulso das investigacoes psicanaliticas sobre o grupo esta estreitamente ligados as vicissitudes que afetaram o movimento psicanalitico frances no comeco da decada de 1960: conflitos e divisoes consecutivas devido as divergencias sobre a formacao psicanalitica e sobre a conducao do processo do tratamento, criacao de novas instituicoes, L'Ecole freudiennne de Paris em 1963, l'Association Psychanalytique de France em 1964. Essas rupturas e essas criacoes acompanharam-se de violentos efeitos de grupo, ao mesmo tempo aceitos e denunciados: sua consciencia traumatica mantera uma excitacao ativista ou paralisante, repetindo assim o dominio do grupo sobre os primeiros psicanalistas e o esforco de pensa-lo e, a fortiori, de elaborar ao seu respeito uma pratica que fora reconhecida como psicanalitica. A clivagem entre o consideravel papel cumprido pelo grupo na fundacao da psicanalise, inadequado para a elaboracao psicanalitica, nao podia senao produzir um retorno da violencia no real das instituicoes. Um terceiro movimento se exerce no sentido inverso ao primeiro e ao segundo. Alguns psicanalistas, pouco antes ligados a Lacan, empreendem a critica de uma abordagem psicologizante dos grupos que aplicaria superficialmente os conceitos psicanaliticos sem revisa-los em funcao do seu objetivo. Criticam tambem a dinamica lewniana dos grupos e a corrente moreniana, e especialmente seu imaginario de cura social atraves do psicodrama e da sociometria. Esses movimentos e essas criticas estimulam o trabalho de psicanalistas franceses interessados no grupo, seja na clinica, ja sendo, mais frequentemente no contexto da instituicao psiquiatrica ou nas associacoes de investigacao psicanalitica e de formacao por meio do grupo. As hipoteses que organizam os trabalhos dos psicanalistas franceses sobre o grupo a meados da decada de 1960 podem resumir-se em tres pontos principais: 1.O pequeno grupo como objeto: J-B. Pontalis (1963) restituiu ao grupo seu valor de objeto psiquico para seus sujeitos. Nao basta descobrir disse os processos inconscientes que operam no seio de um grupo, qualquer que seja a geniosidade de que possa se dar prova: enquanto se localize fora do campo da analise a imagem mesma do grupo, com as fantasias