veracidade e a sinceridade constituem tracofundamental da dinamica social, fundada na conversacao. Para esses autores, ohomem insere-se no mundo e vivencia plenamente a sua condicao ser social pormeio da transmissao do conhecimento, no contexto do qual a veracidade tem papelfundamental. Poroutro lado, a respeito do seu carater politico, o valor social da verdaderefere-se, em Taruffo, ao relacionamento entre verdade e democracia e,portanto, entre a verdade enquanto virtude moral[4] e a politica.Aesse respeito, Taruffo entende que o grau de adesao ao principio da verdade eindicativo da confianca que o cidadao deve ter no Estado, assim como ediretamente proporcional ao exercicio da liberdade, de modo que tanto maisforte a democracia quanto mais transparente e verdadeiro for o aparato estatal.Por essa razao, afirma Taruffo, existem governos muito menos democraticos doque pensam[5].Seguindo esse mesmo raciocinio, Bobbio chega a conclusao semelhante a de seuconterraneo, quando afirma que "precisamente a diversa relacao entre moral epolitica [...] tambem deveria servir para distinguir asdemocracias boas das democracias perversas, as melhores das piores"[6]. Destafeita, percebe-se que Taruffo, assim como Bobbio, afasta-se de Maquiavel e doLeviata de Hobbes, para os quais exercicio do poder baseia-se na mentira e namanipulacao, de modo que na politica se verificaria apenas a etica dosresultados, nao havendo lugar para a etica dos principios. Como se viu, paraTaruffo, a verdade inevitavelmente sofre limitacoes no sistema democratico, masas decisoes nesse modelo nao podem ser obscuras e arbitrarias, mas, sobretudo,transparentes e justificadas. Nao fosse assim, estariamos diante de um criptogoverno[7],mediante o qual, nas palavras de Hannah Arendt[8], ao povo e aos seusrepresentantes eleitos e negado acesso aquilo que precisam saber para formaropiniao e tomar decisoes. Esse modelo, e claro, nao se coaduna com ademocracia. Emum segundo momento de seu texto, ciente de que Poder Judiciario desempenha umpapel imprescindivel no Estado Democratico de Direito, Taruffo deixa claro quea verdade deve ser considerada um standard para a sua atuacao, a qual naodeve ser limitada pelo ceticismo daqueles que afirmam a impossibilidade dealcanca-la.Diantede tudo isso, evidente que, apesar de nao se coadunar com o principio do deverabsoluto da veracidade, Taruffo nao deixa de enxergar a verdade enquanto umavirtude moral que deve ser cultivada nos Estados Democraticos em tanto maiorgrau quanto mais fortalecida for a sua democracia. Por essa razao, apesar denao o afirmar expressamente, Taruffo enxerga na democracia um modelo de governono qual a virtude moral da verdade mais se aproxima da politica, devendo conviver, ambas, na maior harmoniapossivel o que nao significa que sempre ocupem o mesmo espaco. [1] VILAR FILHO, Jose Eduardo Melo. Prova Judiciaria e verdade: enfoqueconstitucional. Defesa em 30 de agosto de 2006. Dissertacao. UniversidadeFederal do Ceara. Fortaleza, 2006. P. 31. Disponivel em: < http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4053>. Acesso em: 03 abr. 2015. [2] Idi,ibid, P. 49.Disponivel em: < http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4053>. P. 49. Acesso em: 03 abr. 2015. [3] CONSTANT apud KANT, Immanuel. A paz perpetua e outros opusculos P.173.Lisboa:Edicoes 70, 1995. [4] Neste ponto, referimo-nos avirtude moral tal como afirmada por Aristoteles, em seu celebre tratado Eticaa Nicomaco, no qual enuncia que a virtude e a qualidade segundo a qual se ageda melhor forma em relacao aos prazeres e dores e que