O Espiritismo, tendo como pedraangular o metodo experimental, e passivel de modificacoes consoante aobservacao dos fatos. Se o corpo teoricoque fora construido ate o momento nao consegue explicar determinado fenomeno, enecessario modificacao. O presente texto chamara atencao para essa realidadepor meio de um exemplo concreto. Em vista disso, abordaremos uma pequenamudanca surgida no bojo dos diferentes tipos de obsessoes (sentido amplo dotermo). Encontramos em o Livro dos Mediuns[1],Segunda Parte, Capitulo XXIII, no 241, p. 358:[...]A possessao seria, para nos, sinonimo da subjugacao. Por dois motivosdeixamos de adotar esse termo: primeiro, porque implica a crenca de serescriados para o mal e perpetuamente votados ao mal, enquanto que nao ha senaoseres mais ou menos imperfeitos, os quais todos podem melhorar-se; segundo,porque implica igualmente a ideia do apoderamento de um corpo por um Espiritoestranho, de uma especie de coabitacao, ao passo que o que ha e apenas constrangimento. A palavra subjugacaoexprime perfeitamente a ideia. Assim, para nos, nao ha possessos, nosentido vulgar do termo, ha somente obsidiados, subjugados e fascinados. [...] (Grifo nosso).Kardecpublicara o Livro dos Mediuns em 1861. E claramente ate o momento concluia quepossessao, no sentido da posse total do corpo de um espirito encarnado por umespirito desencarnado, nao ocorria. Ja em 1868,encontramos em A Genese[2],Capitulo XIV, no 47, p. 389:Naobsessao, o Espirito atua exteriormente, com a ajuda do seu perispirito, queele identifica com o do encarnado, ficando este afinal enlacado por uma comoteia e constrangido a proceder contra a sua vontade. .Na possessao, em vez de agirexteriormente, o Espirito atuante sesubstitui, por assim dizer, ao Espirito encarnado; toma-lhe o corpo paradomicilio, sem que este, no entanto, seja abandonado pelo seu dono, pois queisso so se pode dar pela morte. [...](Grifo nosso).Vemos nessa citacao de A Genese amudanca instaurada no conceito de possessao, a qual deixou de ser sinonimo desubjugacao, passando a denominar um fenomeno tipico.Vejamos bem: obsessoes do tiposimples, fascinacao e subjugacao ainda permanecem como um constrangimentoexterior produzido por um espirito errante sobre o encarnado; a possessao,entretanto, passou a ser vista como o fenomeno no qual um Espirito toma possedo corpo de um encarnado (sempre de modo temporario, como dira mais a frente notexto).Com essa percepcao, o que nosinteressa neste momento e constatar como se deu esse processo e quais fatos eestudos levaram a essa nova visao sobre possessao. Kardec, em A Genese, nao se deteve aacusar a mudanca que fora feita no ponto sobre possessao para o leitor. Noentanto, nos deixa como referencia os artigos da Revista Espirita que nosremetem a causa, isto e, os fatos que levaram ao acrescimo conceitual. Temosentao os artigos: Revista Espirita de 1862, mes dedezembro, Estudo sobre os possessos deMorzine: e um artigo inicial que, de modo geral, procede com uma revisao domodo pelo qual os espiritos atuam sobre os encarnados. Aqui Kardec aindaconsidera a possessao como sinonimo de subjugacao. Revista Espirita de 1863, mes dejaneiro, Estudo sobre os possessos deMorzine: segundo artigo, o qual da sequencia as ideias do primeiro,introduzindo uma atencao maior sobre a mediunidade. Revista Espirita de 1863, mes defevereiro, Estudo sobre os possessos deMorzine: terceiro artigo, iniciado com alguns exemplos reais e