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em Marcos. Os materiais adicionados igualmente por Mateus e Lucas tem sido considerados oriundos de uma fonte comum destes dois evangelhos, alem do texto de Marcos. Alguns tem chamado esta fonte de Q, e assim, Marcos, a fonte Q seriam a explicacao dos materiais que estao tanto em Mateus como em Lucas. Ha, contudo, materiais exclusivos de Mateus e outros, exclusivos de Lucas. Assim, eles tambem teriam outras fontes de material para incorporar em seus livros.Estas teorias de fontes sao apenas teorias e nao podem ser provadas. Fornecem, contudo, uma compreensao do trabalho de redacao dos evangelhos inspirados por Deus e que esta de acordo com o prologo de Lucas (Lc 1.1-4).Os escritos de Joao (literatura joanina) sao os ultimos a serem escritos nos anos 80 e 90 do primeiro seculo. Suas obras sao: Evangelho Segundo Joao, 1,2 e 3 Joao e o Apocalipse.Estes livros ja comecaram a circular na epoca em que foram redigidos. Eles eram lidos nas reunioes da igreja (1 Ts 5.27; Cl 4.16), que recebiam ordens de circular e divulgar o livro (Cl 4.16; Ap 1-3; 1 Pe 1.1-2). Formaram-se, entao, as colecoes de livros durante a vida dos apostolos (2 Pe 3.14-16).O reconhecimento destes livros pela igreja foi rapido e facil[6]. Ja no primeiro seculo, Clemente Romano, um dos bispos da igreja de Roma (aprox. 95 d.C.) menciona explicitamente 1 Corintios, conhece Romanos, Hebreus, e o "ensino de Cristo", talvez os evangelhos de Mateus e Lucas. Ha momentos em que parece refletir 1 Timoteo, Tito, 1 Pedro e Efesios. Isto aconteceu enquanto Joao, o apostolo, ainda estava vivo.Na primeira metade do segundo seculo, aumenta o reconhecimento e a divulgacao dos livros do Novo Testamento. O papiro de John Rylands, datado de cerca de 125 d.C., encontrado no Egito, mostra que o Evangelho de Joao, 35 anos depois de sua redacao, ja estava circulando dentro das igrejas primitivas. Esta circulacao e reconhecimento dos livros nada tinha a ver com concilios ou sinodos. Era resultado do contato direto dos receptores dos livros com os autores inspirados, membros do circulo apostolico. Os autores cristaos deste periodo citam as Escrituras e distinguem muito bem a autoridade e a inspiracao apostolicas dos seus escritos. Comecam as citacoes dos textos biblicos do Novo Testamento.[7]Policarpo (aprox. 115 d.C.) esta cheio de linguagem do Novo Testamento em seus escritos.[8] Inacio, bispo de Antioquia (morto entre 107-117 d.C.) cita os evangelhos (Filad 8.2), as cartas de Paulo (Efe 12.2) e os diferencia de seus escritos (Roman 4.3). Papias (aprox. 130-140 d.C) em "Exposicao dos Oraculos do Senhor", conservado em fragmentos, cita Mateus e Marcos por nome. Um antigo manual chamado Didaque (aprox. 120-150 d.C.) cita Mateus. Uma epistola ficticiosamente atribuida a Barnabe (100-130 d.C) cita Mateus 22.14 como Escritura usando a formula esta escrito para o Novo Testamento[9]. A chamada Segunda Epistola de Clemente (135 d.C.) cita os evangelhos como Escrituras. A obra de Hermas, chamada O Pastor (145-150 d.C.) faz uso abundante do Novo Testamento. O Martirio de Policarpo (145-150) cita Lucas 6. Justino Martir (morre aprox. 165 d.C.) cita as "Memorias dos Apostolos" ou
ensino de Jesus e dos apostolos. Ortodoxia e outro modo de entender este criterio (Rm 6.17; 2 Tm 1.13; 1 Tm 6.20). As obras hereticas e apocrifas seriam logo rejeitadas nesta base. O bispo Serapiao, de Antioquia (200 d.C.), ao saber que uma igreja de sua regiao lia e apreciava o Apocalipse de Pedro, fez uma avaliacao e rejeitou-o com base no seu ensino heretico.Pedro, no fim da sua vida ja afirmava o fato de que Deus havia doado ao seu povo, "todas as coisas que conduzem a vida e a piedade" (2 Pedro 1.3) e Judas, mais tarde ainda fala da "fe que de uma vez por todas foi entregue aos santos" (Judas 3). Estas afirmacoes mostram que os apostolos e os profetas da igreja antiga estavam convencidos de que tinham recebido tudo o que era necessario para a igreja. Nao falta nada aos cristaos que seguem o Novo Testamento.Assim, a Biblia foi escrita e seus livros reunidos num conjunto que foi transmitido, atraves dos seculos ate os nossos dias. Atraves de copias feitas a mao, os textos biblicos do Velho e do Novo Testamentos foram transmitidos e preservados ate invencao da imprensa e ate que em 1516, o primeiro texto grego do Novo Testamento foi publicado por Erasmo de Rotherdan.Os autografos originais de todos os livros do Novo Testamento nao existem mais. Eram feitos de papiro e este material nao resistia aos seculos em condicoes normais de uso. O que temos hoje, sao copias destes originais. O fato dos originais nao existirem nao deve assustar ninguem. Ate mesmo a obra de Camoes, "Os Lusiadas", so e preservada por cinco copias e nao ha o original. Mesmo assim, ninguem duvida de que temos a obra como Camoes a escreveu com sua propria mao. A famosa Iliada de Homero e atestada por 643 manuscritos, sendo que o mais antigo manuscrito completo e do seculo treze![22] As tragedias gregas de Euripides sao atestadas por aproximadamente 330 manuscritos[23]. E veja que o Novo Testamento tem mais de 24.000 fontes de evidencia: quase 5.300 manuscritos gregos, 10.000 manuscritos latinos, 9.300 de outras versoes. Veja que contraste entre o Novo Testamento e a Iliada ou Os Lusiadas.Outros contrastes ajudam a ver a riqueza de evidencia do nosso Novo Testamento. [24]A obra de Julio Cesar chamada As Guerras Galicas, composta entre 58 e 50 a. C., foi preservada em varios manuscritos, mas apenas nove ou dez sao bons e o mais velho dista 900 anos da epoca em que Julio Cesar viveu e escreveu.Dos 142 livros da Historia de Roma do escritor Livio (59 a. C. a 17 A. D.), apenas 35 sobreviveram e nos sao conhecidos atraves uns quase 20 manuscritos, dos quais o mais antigo, que contem fragmentos dos livros III a VI, e do seculo quarto.Da obra de Tacito, Historias, que constava de 14 livros, restaram so quatro e meio. Outra obra sua chamada Anais, constava de 16 livros, mas somente 10 deles chegaram completos ate hoje e outros dois apenas em partes. Contudo, os manuscritos mais antigos destas obras sao dos seculos nono
e decimo primeiro!A Historia da Guerra do Peloponeso de Tucidides (460-400 a. C.) e conhecida atraves de oito manuscritos, sendo que o mais antigo e do inicio da era Crista. O caso das Historias de Herodoto (480-425 a. C.) nao e diferente. E assim, tambem, ocorre com a maioria dos livros da antiguidade: so temos copias recentes destes livros, e nunca os originais da mao do escritor.Por outro lado, os livros do Novo Testamento tem milhares de manuscritos, varios bem antigos, evidenciando sua leitura original. Ha centenas de papiros do segundo e terceiro seculos, sendo que ja se discute que alguns deles podem ser ate mesmo do primeiro seculo[25]! Ha excelentes codices em pergaminho do quarto e quinto seculos e ha milhares de outras testemunhas mais antigas do que as utilizadas para a atestacao destas obras historicas que mencionamos acima.Ninguem duvida que Herodoto, Tucidides, Julio Cesar, Tacito ou Livio escreveram as obras deles que a nos chegaram, embora estas obras estejam muito pior preservadas que o Novo Testamento. Ninguem nega o valor ou a utilidade destas obras antigas, afirmando que estao tao corrompidas com os anos que sao imprestaveis para o estudo, pelo contrario, sao as obras fundamentais para o estudo dos periodos historicos sobre os quais se debrucam. Assim, o Novo Testamento tem muitissimo mais direito de ser chamado de livro bem preservado e confiavel para tratar dos assuntos e temas sobre os quais se preocupa.O processo de redacao dos livros biblicos ocorreu sob a inspiracao do Espirito Santo. Deus abencoou o processo de copiar o texto da Biblia de modo que os pouquissimos erros de copia, quando existem, nunca sao importantes para o sentido do texto ou da doutrina crista. Para se ter uma ideia da extensao dos problemas devidos a copia dos manuscritos, basta observar a ocorrencia de colchetes na versao de Almeida Revista e Atualizada no Brasil. A presenca de colchetes no texto indica um possivel erro ou uma duvida sobre o texto correto. O que se nota e que a ocorrencia de tais marcas e muito rara.[26]Os livros biblicos, na forma de manuscritos, foram, durante a Idade Media, preservados em mosteiros. Foi nestes lugares que ficaram estocados, por seculos, os textos do Novo Testamento. Nao havia muito uso para o texto biblico, mas, assim mesmo, os monges guardavam os livros. Mesmo sem a intencao, estavam estocando dados arqueologicos que seriam descobertos seculos mais tarde, e que contribuiriam para reafirmar a preservacao do texto biblico. Como a Biblia, neste periodo, nao era a autoridade da igreja, mas sim o clero, nao houve tentativas de mudar ou alterar o texto biblico. A Biblia nao foi atacada por nao representar, nesta epoca, perigo para os detentores do poder.Durante o periodo que os historiadores chamam de Renascenca, houve o despertamento dos estudiosos para as fontes originais do ensino de todo tipo de disciplina, inclusive, da Biblia. Comecou-se a estudar as linguas originais da Biblia e buscar as copias mais antigas da mesma. Saindo um pouco do esquema cronologico, ha o exemplo de Constantin von Tischendorf que, no seculo dezenove, visitava mosteiros
antigos a busca de manuscritos antigos e que, dentre outras coisas, acabou encontrando o famoso (e antigo) manuscrito Sinaitico, que tem todo o Novo Testamento, do quarto seculo da era crista. Foi este tipo de espirito que fez com que os textos biblicos fossem buscados em sua situacao original.Em 1516, um humanista conhecido como Desiderio Erasmo ou Erasmo de Rotherdan, publicou o primeiro Novo Testamento em grego, encerrando o periodo de transmissao manuscrita do Novo Testamento e iniciando uma verdadeira "febre" de publicacao de textos gregos do Novo Testamento. Foi com base nestes textos gregos que, mais tarde, as traducoes biblicas foram reiniciadas e a palavra de Deus divulgada cada vez mais. (Tecnicamente, o primeiro Novo Testamento Grego foi impresso pelo cardeal Ximenes de Cisneros mas, como a obra aguardava o termino da impressao do texto do Velho Testamento para ser distribuida, a obra de Erasmo e considerada a primeira).Desde o tempo de Erasmo, os editores de Novos Testamentos gregos foram sofisticando suas tecnicas e descobrindo manuscritos cada vez mais antigos. O resultado foi a producao de edicoes criticas do Novo Testamento grego, que recuperam em altissimo grau de qualidade e certeza, o texto original do Novo Testamento.O texto hebraico do Velho Testamento foi preservado pelos judeus na maioria dos casos. Mais ou menos ao redor dos anos 500 a 900 d.C., eruditos judeus chamados Massoretas introduziram um sistema de pontos colocado acima, abaixo e entre o texto consonantal do Velho Testamento, de forma a marcar a vocalizacao do texto (Alem disto eles cercaram o texto de uma serie de anotacoes chamadas Massora, que garantiam a imutabilidade do texto). Estes pontos, chamados pontos vocalicos, exerceriam a funcao de vogais, mas tinham a vantagem de nada acrescentar ou tirar do texto consonantal inspirado. Este sistema preservou a pronuncia do hebraico que, nesta epoca, era lingua dos eruditos judeus. Foi o texto hebraico preservado por este grupo de eruditos judeus que chegou aos dias de hoje.O rigor com o qual os judeus transmitiram a Biblia Hebraica ate hoje pode ser visto nas prescricoes abaixo, preservadas no Talmude:Um rolo de sinagoga deve ser escrito sobre peles de animais limpos, preparadas por um judeu, para o uso particular da sinagoga. Estas devem ser unidas mediante tiras [de couro] retiradas de animais limpos. Cada pele deve ter conter um certo numero de colunas, igual em toda a extensao do codice. A altura da coluna nao deve ser menor do que 48 nem maior do que 60 linhas; e a largura deve ser de 30 letras. Toda a copia deve ser primeiro dotada de linhas; e se tres palavras forem escritas nela sem uma linha, sera sem valor. A tinta deve ser preta, nao vermelha, verde nem de qualquer outra cor e deve ser preparada de acordo com uma receita definida. Uma copia autentica deve ser o modelo do qual o transcritor nao deve desviar-se ate nos menores detalhes. Nenhuma palavra, letra e nem ainda um yod[27] deve ser escrito de memoria sem que o escriba nao a tenha olhado no codice que esta a sua frente. ...
sendo que a maior parte e de livros biblicos ou relacionados. Alguns manuscritos achados em Qumran, alem do supra citado manuscrito de Isaias, sao[30]: O comentario de Habacuque (1QpHb) que tem apenas os capitulos 1 e 2, datado de cerca de 100-50 a.C. O rolo de Isaias da Universidade de Jerusalem (1QIsb) datado de cerca de 50 a.C. contendo parte do livro. Nao confundir com o outro rolo de Isaias mencionado antes. Fragmentos de Levitico (1QLv) contem os capitulos 19-23. Este tem sido datado entre os seculos IV e II a.C. Esta grafado com paleo-hebraico, uma forma arcaica de escrever. 4QSma do livro de Samuel, datado do primeiro seculo a.C. 4QSmb, uma copia de textos de Samuel, talvez seja o manuscrito mais antigo descoberto em Qumran. Datado de cerca de 225 a.C. ou antes, com uma ortografia primitiva. 4QXIIa e uma copia dos Profetas Menores datada do seculo terceiro a.C.Ha centenas de outros manuscritos de Qumran que podiam ser mencionados. Estes bastam, contudo, para mostrar que temos encontrado materiais muito antigos e que eles somente tem aumentado nossa confianca no texto biblico, na certeza que ele foi bem preservado e transmitido ate os dias de hoje.Um famoso teologo do inicio do seculo XIX, F.C.Baur, dizia que o evangelho de Joao so tinha sido escrito por volta do ano 160 d.C., negando a origem apostolica do documento. Mas no seculo XX ja se descobriu um fragmento do evangelho de Joao, no Egito, datado de 125 d.C., derrubando completamente a teoria daquele "erudito". Este papiro (tecnicamente conhecido como Papiro 52), contem poucos versos do evangelho de Joao (18.31-33, 37-38), mas era o texto mais antigo do Novo Testamento que conheciamos e mostra que o evangelho que havia sido escrito depois de 90 d.C. ja tinha alcancado uma cidade do Egito em menos de 35 anos! E desta forma que as descobertas recentes confirmam o relato e o texto da Biblia.Numa caverna da Judeia, descobriu-se um fragmento de papiro designado 7Q5 (localizado na caverna 7, agrupado aos manuscritos de Qumran e identificado como #5). Foi datado, por paleografia, como sendo de cerca do ano 50 d.C. Um estudioso catolico Jose O'Callaghan, estava tentando o livro do Velho Testamento ou da literatura judaica ao qual o fragmento pertencia, nao conseguiu identificar nenhuma parte desta literatura. So por curiosidade, verificou se havia aquela sequencia de letras no NT e para sua surpresa, descobriu que o fragmento encaixava-se perfeitamente em Marcos 6.52-53. Tal descoberta foi muito contraditada, mas recentemente vem se impondo com forca tal que muita coisa deve mudar nas teorias de datacao dos evangelhos sinoticos. Tudo por causa de um "papelzinho bem pequenininho...The Times, um famoso jornal ingles publicou em sua primeira pagina na vespera do natal de 1994 a noticia: Um papiro que se acredita ser o mais antigo fragmento existente do Novo Testamento foi encontrado na biblioteca de Oxford Ele fornece a primeira prova material de que o Evangelho segundo Mateus e um relato de testemunha ocular, escrito por contemporaneos de Cristo. A reportagem apoiava-se no trabalho de um respeitado estudioso biblico alemao, o
paleografo Carsten Peter Thiede. O papiro estava na biblioteca do Magdalen College (Faculdade Madalena), e havia recebido em 1953 uma datacao errada, situando-o no fim do segundo seculo A.D., e portanto, nao despertava atencao. A data atualmente proposta para este papiro e 50 A.D.! Estes fragmentos sao provas importantes da sofisticacao e ambicao institucionais da igreja antes da destruicao do Templo, sugerindo uma bem planejada estrategia eclesiastica em acao nos meados do seculo I A.D.Depois disto e com base em pesquisas semelhantes, papiros tem recebido novas datas:PAPIRODATA ATUAL[proposta]DATA ANTIGA[talvez errada]p46 85 A.D.c. 200p66 125 A.D.c. 200p32 175 A.D.c. 200p45 150 A.D.sec. IIIp77 150 A.D.sec. II/IIIp87 125 A.D.sec. IIIp90 150 A.D.sec. IIOs papiros sao os mais antigos documentos nos quais o Novo Testamento foi preservado. Contudo, ate mais importantes do que eles, sao os chamados Manuscritos Unciais ou os Codices Unciais do Novo Testamento, onde o texto foi copiado sobre pergaminho com letras maiusculas ou unciais. Estas obras, fruto da epoca em que a igreja deixou de ser perseguida, preservou o Novo Testamento de forma completa ou quase completa, e foi a base dos grandes labores dos criticos textuais do seculo XIX em prol de um texto neotestamentario acurado.Os principais sao[31]: O Codice Sinaitico ( a ). Pertence ao Museu Britanico. Data da primeira metade do seculo IV (c. de 340 d.C.). Foi descoberto pelo erudito L. F. Constantin von Tischendorf, em 1844 no Mosteiro de Santa Catarina, ao sope do Monte Sinai. A historia de sua aquisicao e muito impressionante. Foi o Czar da Russia que o adquiriu em 1889. O governo ingles comprou-o dos russos em 1933 por 100.000 libras esterlinas, equivalentes, na epoca, a 500.000 dolares. O Codice Vaticano (B). Data do inicio do seculo IV (c. de 325 d.C.). Pertence a biblioteca do Vaticano, que em 1475, ja incluia este manuscrito no seu catalogo. E um texto de alta qualidade para os estudos do Novo Testamento. O Codice Alexandrino (A). Pertence ao Museu Britanico. Data do inicio do seculo V (c. de 425 d.C.). Tem este nome porque foi escrito em Alexandria e tambem pertenceu a Biblioteca Patriarcal a partir de 1098. Em 1621 foi levado a Constantinopla por Cirilo Lucar, patriarca de Alexandria. Em 1624 Cirilo presenteou-o ao rei Tiago I da Inglaterra, o mesmo que autorizou a famosa versao inglesa de 1661. Em 1757 o rei Jorge II doou a biblioteca da familia real a nacao e assim o famoso manuscrito chegou ao Museu Britanico. O Codice Efraemi ou Efraimita (C). Pertence ao Museu do Louvre, Paris. Data do seculo V (c. de 450 d.C.). E um palimpsesto, ou seja, o Novo Testamento foi raspado no seculo XII para que o pergaminho fosse usado para escrever outra obra: os escritos e Efraem, da Siria. Tischendorf conseguiu restaurar a leitura original e encontrou ali os dois Testamentos incompletos. Tischendorf publicou-o em 1845. O Codice Beza (D). Pertence a biblioteca da Universidade de Cambridge, Inglaterra. Data do Seculo VI. Trata-se do mais antigo codice bilingue do Novo Testamento. Contem os Evangelhos, Atos. E um texto famoso pelas suas adicoes
e desvios antigos. Passou pelas maos de Teodoro Beza, que o doou a Universidade de Cambridge. O Codice Claramontano (D2). Pertence ao Museu de Louvre, Paris. Data do Seculo VI. Contem as epistolas paulinas incluindo Hebreus. E bilingue (grego e latim) e tambem passou pelas maos de Beza.Ha centenas de outros codices, mas estes ilustram a riqueza e a grande variedade de testemunhas em favor do texto do Novo Testamento. Alem destes grandes codices unciais, ha os cursivos, ou seja, escritos com letras minusculas. Alem destes ha os chamados lecionarios e uma serie de outros artefatos que servem de ajuda na preservacao do texto do Novo Testamento. Somando a isto as antigas versoes do Novo Testamento que tambem tem centenas de manuscritos e adicionando tambem as citacoes dos textos biblicos feitas pelos antigos escritores cristaos, temos como resultado, um testemunho solido e imenso em favor da veracidade do texto do Novo Testamento.O que se conclui de toda a historia da origem e da preservacao da Biblia, e que nao existe livro do mundo antigo tao bem preservado como a Biblia. Deus deixou aos homens a tarefa de preservar o texto biblico, mas nao os abandonou sozinhos nisto. As evidencias que temos hoje, no decorrer da historia da Biblia, e que Deus cuidou de sua palavra, em nosso beneficio.De fato, a Escritura nao pode falhar (Jo 10.35) e passara o ceu e a terra, mas as minhas palavras nao passarao (Mc 13.31). Jesus sempre tem razao.A BIBLIA ESTA COMPLETAMuitos perguntam sobre os supostos livros tirados da Biblia pelos reformadores protestantes: os chamados apocrifos. Como se vera abaixo, os livros apocrifos, chamados pela igreja romana de deuteronomicos, nunca fizeram parte da Biblia, nem para os judeus, nem para Jesus, nem para os apostolos e nem para a igreja.O termo "apocrifo" vem da palavra grega APOKRYPHOS que quer dizer "oculto", "escondido" e dai a ideia de serem livros "duvidosos". Esta e a designacao dos livros que nao devem fazer parte da Biblia ou do canon biblico. Eles sao sete (ou oito) livros: Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria, Eclesiastico (nao confundir com Eclesiastes), Baruque e Epistola de Jeremias (esta, ora e contada como um livro separado, ora adicionada a Baruque). Entre os apocrifos, ficam tambem as adicoes aos livros biblicos de Ester e Daniel.Estes livros surgiram no periodo de aproximadamente 400 anos entre Malaquias e Joao Batista, conhecido como o "periodo intertestamental" ou "interbiblico". Este tempo foi caracterizado pelo silencio profetico, de modo que nao houve nele profetas de Deus como os antigos profetas do Velho Testamento. O periodo intertestamental foi agitado e conturbado. Os livros apocrifos manifestam as incertezas e esperancas do periodo. A maior parte destes livros foi escrita entre os anos 200 a.C. e 100 d.C.. Foram escritos e distribuidos em grego, embora alguns tivessem originais hebraicos.Os livros canonicos para a igreja sao os nossos 39 livros do Velho Testamento, que correspondem exatamente aos 22-24 livros do canon judaico. A igreja segue o principio de que "aos judeus foram confiados os oraculos de Deus" (Rm 3.2) e portanto, os canones judaico