pastor, exerce excelente obra."Fiel e a palavra: se alguemaspira ao episcopado, excelente obra almeja" (1 Tm 3.1).Mas ainda quanto ao ministroLutero relembra do caminho que leva o sacerdote cristao a se tornar um ministroda Palavra, que e pela (Ordenacao), e e somente por esse meio que um sacerdotepode tornar-se um ministro da Palavra atraves de um chamado e da ordenacao nacomunidade a qual lhe quer como ministro. E dentro disso cada ministro temqualidade e dons diferentes.Ao tratar da Liberdade Crista(1520), Lutero relembra que apesar de todos os cristaos serem sacerdotes elesnao podem exercer publicamente o ministerio do ensino, pois, para isso um deveser escolhido e chamado pela comunidade.Resumindo, talvez a relacao entreo sacerdocio universal e do ministerio publico da igreja seja a seguinte: naigreja todos sao sacerdotes mas ha um ministerio ordenado que administra ossacramentos, proclama o Evangelho e que aceita o trabalho de servir aos irmaosna fe com o sustento que provem de Deus, inaugurando assim o Ministerio Publicodo Luteranismo.No entanto, podemos arriscar dizerque o sacerdocio universal de todos os crentes e o ministerio pastoral andamjuntos, pois alem de fazerem parte do mesmo corpo de Cristo, a igreja, um naosubsiste sem o outro, e a distincao se faz necessaria para se manter a ordemdentre os crentes e perante o mundo.Convem firmar que ministeriopastoral e sacerdocio universal sao servicos diferentes, que um nao e mais doque o outro, e que todos trabalham juntos para honra e gloria do Senhor queresgatou para a nova vida em amor ao proximo.Nem todos eram"pastores", mas todos eram "cooperadores" do evangelho,envolvidos na obra do Senhor (1 Co 15.58), porque nao faziam diferenca, comonos costumamos fazer, entre coisas espirituais e administrativas na igreja,para eles tudo o que era feito para o Senhor Jesus era espiritual, porque todosos dons eram recebidos como dons do Espirito para servir a Cristo e, dessaforma, dar glorias a Deus o Pai (1 Co 12.1ss). Paulo nao traca uma linhadivisoria (toda divisao da igreja, para o Apostolo, e negacao dareconciliacao em Cristo) entre dons do clero e dons dos leigos, mas afirmaclaramente a prioridade da palavra (pregacao do evangelho) em relacao aosdemais servicos, porem todos os servicos sao para o Senhor, no Espirito, para agloria de Deus.Ao separarmos alguns servicos comoespirituais (os servicos de que se ocupam os pastores) e outros comonao-espirituais ou administrativos (os de que se ocupam os leigos), chegamos aesse impasse, como se os "leigos" estivessem privados de oferecersacrificios espirituais, tendo o seu sacerdocio em Cristo impedido derealizar-se no servico da igreja.Em reacao a isso, ou contraesse erro, outros propoe a anulacao completa da distincao entre os oficios naigreja. Afirmando que todos sao igualmente ministros e ninguem precisa pedirautorizacao da igreja. Em alguns casos, e o pastor que nao pode fazernada se primeiro nao lhe for delegado pela sua diretoria. Esses exaltam osacerdocio acima do ministerio a ponto de anular o ministerio e o chamado.A unidade entre"sacerdocio" e "chamado" esta acima da igreja, esta emCristo, o cabeca da igreja, dele recebemos vida como filhos de Deus, dele recebemoso dom do Espirito, somos todos servos de Cristo, em distintos oficios, servicose obras,