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a missao do crente no reino de DEUS, na sua presente manifestacao. (1) E responsabilidade do crente buscar incessantemente o reino de DEUS, em todas as suas manifestacoes, tendo fome e sede pela presenca e pelo poder de DEUS, tanto na sua vida como no meio da sua comunidade crista (ver 5.10; 6.33).(2) Em 11.12, JESUS revela novos fatos sobre a natureza dos membros do reino. Ali Ele disse que somente quem se esforca apodera-se do reino de DEUS. Os tais, movidos por DEUS, resolvem romper com as praticas pecaminosas e imorais do mundo e seguem a CRISTO, a sua Palavra e seus justos caminhos. Nao importando o preco a pagar, esses, resolutamente, buscam o reino com todo o seu poder. Noutras palavras, pertencer ao reino de DEUS e desfrutar de todas as suas bencaos requer esforco sincero e constante um combate de fe, aliado a uma forte vontade de resistir a Satanas, ao pecado e a sociedade perversa em que vivemos. (3) Nao conhecerao o reino de DEUS aqueles que raramente oram, que transigem com o mundo, que negligenciam a Palavra e que tem pouca fome espiritual. E para crentes como Jose (Gn 39.9), Nata (2Sm 12.7), Elias (1Rs 18.21), Daniel e seus tres amigos (Dn 1.8; 3.16-18), Mardoqueu (Et 3.4,5), Pedro e Joao (At 4.19,20), Estevao (At 6.8; 7.51) e Paulo (Fp 3.13,14); inclusive mulheres como Debora (Jz 4.9), Rute (Rt 1.16-18), Ester (Et 4.16), Maria (Lc 1.26-35), Ana (Lc 2.36-38) e Lidia (At 16.14,15,40) Reino e Reinado: O Reino de Deus e o Reino dos Ceus - Geehardus Vos A palavra grega basileia, usada nos evangelhos para reino, e as palavras correspondentes no hebraico e aramaico, tais como Malkuth e Memlakhah, como muitas outras palavras em nossa lingua, podem designar o mesmo conceito de dois pontos de vista distintos. Elas podem indicar o reino como algo abstrato, o reinado ou governo exercido pelo rei. Podem, tambem, descrever o reino como algo concreto, o territorio, a soma total dos suditos e possessoes sobre os quais se reina, incluindo quaisquer direitos, privilegios e vantagens que sao desfrutados nessa esfera. Agora, surge a questao: em que sentido nosso Senhor falou do Reino de Deus? No Antigo Testamento, em que um Reino e atribuido a Jeova, o sentido abstrato e o que prevalece, com a excecao de Ex 19.6, onde os israelitas sao chamados de um reino de sacerdotes e, portanto, o sentido e concreto, o de um corpo de suditos que sao governados. O Reino de Deus e sempre seu reinado, seu governo, nunca seu dominio geografico. Quando Obadias prediz que o Reino sera do Senhor, o sentido e que no futuro a supremacia pertencera a Jeova. A maneira em que a supremacia de Israel sobre as nacoes e associada com a ideia de reino revela que esse era tambem o uso judaico comum no tempo do nosso Senhor. Nos ja vimos que a relativa ausencia da frase o Reino de Deus nas fontes judaicas aponta para a mesma conclusao, pois foi a falta de interesse na verdade que Jeova seria supremo
que impediu a frase de se tornar popular. Por outro lado, o conceito de que Deus governaria era para Jesus um pensamento glorioso que enchia sua alma com o gozo mais sagrado. Sendo assim, sem duvida, e correta a sugestao de escritores modernos que, ao interpretarem os dizeres do nosso Senhor, mostram que o significado de reino e reinado deve ser o nosso ponto de partida, salvaguardando contra associacoes enganosas da palavra reino que, em uso moderno, praticamente sempre significa o territorio ou area geografica. Ainda assim e aconselhavel proceder com cautela neste ponto. Ja chamamos a atencao para a significativa expansao que Jesus introduziu ao uso corrente da frase. Se para ele esta abrangia todos os privilegios e bencaos que fluem do Reino vindouro de Deus, entao e evidente o quao inevitavel ela tenderia a se tornar, em sua fala, uma designacao concreta. Significando, primeiramente, um governo, o termo passaria a significar, se nao um territorio ou corpo de suditos, pelo menos um dominio, uma esfera da vida, um estado das coisas, todos estes concebidos mais ou menos localmente. Certamente, embora permaneca a conotacao de que o Reino entendido dessa forma e possuido e, portanto, permeado por Deus, a traducao abstrata reinado de Deus nao mais poderia ser aplicada. De fato, apenas uma rapida observacao dos discursos do evangelho revela o quao absolutamente impossivel e usar exclusivamente a traducao abstrata em cada exemplo em que o nosso Senhor fala do Reino de Deus. Apresentada resumidamente, a questao assume a seguinte forma: em alguns exemplos a traducao reinado e requerida pela conexao, como quando e dito o Filho do Homem vira em seu Reino. Em outros casos, menos raros que o anterior, e possivel, ou talvez um pouco mais plausivel, adotar a traducao abstrata, como quando le-se do Reino vindo, surgindo, estando proximo, sendo visto, apesar de que nestes e em outros exemplos ninguem pode sustentar que a substituicao do concreto tornaria o sentido artificial. Ainda que nenhum dos sentidos seja inadequado, pode-se nesses casos, por razoes gerais, inclinar-se a acreditar que a ideia da revelacao do poder de Deus como rei ocupa o lugar central na mente do nosso Senhor. Mas ha um grande numero de passagens, talvez a maioria, em que o tom do concreto claramente predomina. Quando a figura e de chamado para o Reino de Deus, de entrada nele, deste ser fechado ou de pessoas serem expulsas, de ser buscado, dado, possuido, recebido, herdado, todos sentem que tais formas de falar nao sao o exercicio do governo divino em si mesmo, mas a ordem das coisas resultantes, o complexo de bencaos que este produz, a esfera em que trabalha, que se ergue diante da mente daquele que fala. Levando isso em consideracao, podemos afirmar que se basileia for traduzida em todo lugar pela mesma palavra, essa palavra deve ser reino. Traduzir e introduzir uma distincao entre reino, em alguns casos, e reinado, em outros, e obviamente impraticavel porque, como foi afirmado anteriormente, em muitos casos nao temos fatos que nos ajudem a escolher entre os dois. Ainda menos
satisfatoria e a recente proposta de traduzir em todos os casos como a soberania de Deus, pois nao apenas essa pratica e inadequada para todos os dizeres em que o uso concreto do termo e sem duvida presente, como tambem falha em expressar o sentido abstrato de forma completa e acurada nos casos em que e reconhecido. Soberania denota uma relacao de existencia por direito, mesmo onde esta nao e, na verdade, imposta. No caso de Deus, portanto, nao se pode dizer que sua soberania tenha vindo. O basileia divino inclui como ja vimos, alem do direito de governar, o verdadeiro e energico estabelecimento do real poder de Deus nos atos de salvacao. Alem do Reino de Deus, encontramos o Reino dos ceus. O evangelista Mateus usa esta expressao quase exclusivamente. Somente em 6.33; 12.28; 13.43; 21.31,43; 26.29 ele escreve o Reino de Deus ou o Reino de meu Pai (ou seu Pai), enquanto o Reino dos ceus ocorre mais de trinta vezes em seu evangelho. Em 12.28 o uso de Deus ao inves de ceusexplica-se pela expressao precedente Espirito de Deus; nao ha razoes aparentes para a substituicao nos outros dois exemplos no capitulo 21. Em Marcos e Lucas a expressao Reino dos ceus nao e encontrada. Esse fato levanta a questao de qual dessas duas versoes reproduz o uso de Jesus mais literalmente. Todas as probabilidades apontam para Mateus, uma vez que nao existe uma boa razao de porque ele substituiria o Reino dos ceus, enquanto que uma razao suficientemente plausivel para o procedimento oposto por parte de Marcos e Lucas pode ser encontrada no fato de que, escrevendo para leitores gentios, eles poderiam ter pensado que uma frase tao tipicamente judaica quanto o Reino dos ceus seria menos inteligivel do que simplesmente Reino de Deus. E claro que, afirmando isso, nao implicamos que, em cada caso individual em que o primeiro evangelista escreve Reino dos ceus, essa frase tenha sido na verdade pronunciada por Jesus. Tudo que intentamos afirmar e a proposicao geral que Jesus usou ambas as frases e que Mateus preservou para nos um item de informacao que nao se obtem dos outros dois evangelhos sinopticos. Mas, qual e a origem e o sentido dessa frase o Reino dos ceus e que luz esta traz ao conceito de Reino do nosso Senhor? No judaismo antigo existia uma tendencia de se evitar o uso do nome de Deus. Varios substitutos eram correntes e ceus era um deles. Alem dessa frase em discussao, tracos desse discurso sao encontrados em Mt 16.19; Mc 11.30; Lc 15.18,21. Essa foi uma forma de discurso que havia surgido do habito judaico de enfatizar na natureza de Deus sua exaltacao sobre o mundo e sua majestade inatingivel mais do que qualquer outra coisa, ate ao ponto de colocar em perigo o que deve sempre ser a essencia da religiao, uma verdadeira comunhao entre Deus e o homem. Mas esse habito, apesar de exponencial de uma falta caracteristica do judaismo, tambem teve seu lado positivo, senao o Senhor nao o haveria adotado. Em sua natureza
humana, Jesus tinha um senso profundo da infinita distancia entre Deus e a criatura. O que havia de genuino temor religioso e reverencia a Deus na consciencia judaica despertou um eco em seu coracao e encontrou nele a sua expressao ideal, desaparecendo toda a unilateralidade que o judaismo havia agregado. Portanto, se Jesus falou de Deus utilizando o termo ceus isso nao surgiu de um medo supersticioso de nomear Deus, mas de um desejo de nomea-lo de tal forma a evocar a mais exaltada concepcao de seu carater e ser. Para tanto, a palavra ceus era eminentemente adequada uma vez que cativa os pensamentos do homem para o lugar onde Deus revela sua gloria e perfeicao. Isso pode ser observado melhor em outra frase que, igualmente, apenas Mateus preservou entre os evangelistas, e que nosso Senhor tinha em comum com os mestres judaicos daquela epoca: a expressao Pai nos ceus ou Pai celestial. Se nessas frases o nome Pai expressa o condescendente amor e graca de Deus e sua infinita proximidade de nos, o qualificativo nos ceus adiciona ao restante sua infinita majestade sobre nos, pela qual o padrao deve ser sempre mantido em equilibrio para que nao prejudiquemos o verdadeiro espirito de religiao. Pode-se afirmar, portanto, que ao se referir ao Reino dos ceus, Jesus procurava usar essa expressao em um sentido que nao era em nada diferente de Reino de Deus exceto por uma adicional nota de enfase a natureza exaltada daquele a quem esse Reino pertence. A palavra ceus, entretanto, apesar de primariamente qualificar a Deus e descrever a sua grandeza, nao a do Reino, deve tambem ter sido utilizada por nosso Senhor com o intuito de dar cor a este conceito. Se o rei e alguem que concentra toda a gloria do ceu em si mesmo, como deve ser seu Reino? Nao iremos tao longe ao ponto de dizer, erroneamente, que Jesus desejou despertar em seus discipulos um sentido do misterioso carater sobrenatural, de absoluta perfeicao e magnificencia, do valor supremo pertencente a essa nova ordem das coisas e que desejava que eles vissem e abordassem a questao em um espirito que apreciasse essas qualidades santas. Apesar da frase Reino dos ceus nao se achar no Antigo Testamento, a palavra ceus ja aparece em associacao significativa com a ideia do Reino futuro. Em Daniel lemos que o Deus dos ceus estabelecera um Reino e isso significa que o novo Reino se originara, de uma maneira sobrenatural, do mundo espiritual. Para Jesus, ceus e o sobrenatural eram ideias cognatas (Mt 16.17; Mc 11.30). O fato de que, na mente de Jesus, a ideia de absoluta perfeicao do mundo celestial como determinador do carater do Reino pode muito bem ter sido associada com a frase Reino dos ceus, aparece na conexao intima entre a segunda e a terceira peticao no Pai Nosso: Venha o teu Reino; faca-se a tua vontade assim na terra como no ceu (cf. Mt 5.48). Podemos nos referir a palavras como as de Mt 5.12; 6.20 para indicar a ideia dos ceus como a esfera de
supremos valores imutaveis e o objetivo que devemos aspirar. Tendo em vista o profundo significado que Jesus atribuiu ao contraste entre os mundos celeste e terreno, e bem improvavel que ceu, para ele, era um mero rodeio formal de palavras para Deus. O termo nao significava Deus em geral, mas Deus como conhecido e revelado naquelas regioes celestiais onde havia sido a eterna morada do nosso Senhor. Somente com isso em mente podemos ter esperanca de entender algo do sentido profundo pelo qual ele chamou o Reino de Reino dos ceus. Fonte: O Reino de Deus e a Igreja, Geerhardus Vos, Editora Logos, p. 29-36. (Acesso em 01-07-2011). INTERACAOCaro professor, neste trimestre estudaremos um tema extremamente relevante para os nossos dias - a Missao Integral da Igreja. Veremos que a Missao Integral e consequencia da manifestacao do Reino de DEUS em nossas vidas.O comentarista das licoes e o pastor Wagner Tadeu dos Santos Gaby. Presidente da Assembleia de DEUS em Curitiba, advogado, autor de varios livros publicados pela CPAD e membro da Casa de Letras Emilio Conde. Desejamos, com as licoes desse trimestre, que a Igreja do Senhor busque. com zelo, estabelecer os valores do Reino de DEUS atraves de suas oracoes. OBJETIVOS DA LICAO - Apos esta aula, o aluno devera estar apto a:Compreender o conceito biblico de Reino de DEUS.Saber que o Reino de DEUS esta presente nas Escrituras.Explicar as manifestacoes do Reino de DEUS. ORIENTACAO PEDAGOGICAProfessor, reproduza o quadro abaixo no data show, retroprojetor ou tire copias para os alunos. Utilizando o quadro, faca um resumo panoramico a respeito do tema do trimestre. Explique que a Missao Integral da Igreja vai alem da evangelizacao. O zelo e o cuidado pelo nosso planeta tambem e parte da Missao Integral. Ressalte que em nossa pratica missionaria, precisamos ter uma visao integral do homem (corpo, alma e espirito). Conclua enfatizando que a Missao Integral faz parte do projeto original do Reino de DEUS para o mundo. RESUMO DA LICAO 1 - O PROJETO ORIGINAL DO REINO DE DEUS I. CONCEITO BIBLICO DE REINO DE DEUS1. Definicao de Reino de DEUS. 2. Os aspectos do Reino de DEUS. a) Presente. b) Futuro. 3. O governo do Reino. II. O REINO DE DEUS NAS ESCRITURAS1. No Antigo Testamento.2. Em o Novo Testamento. a) Na pregacao de Joao Batista. b) No ensino de JESUS. 3. Reino de DEUS ou Reino dos Ceus. II. AS MANIFESTACOES DO REINO DE DEUS1. No passado. 2. No presente. 3. No futuro. SINOPSE DO TOPICO (1) - O Reino de DEUS e a soma de "todas as bencaos, promessas e aliancas que o Todo-Poderoso destinou aos que recebem a CRISTOJESUS".SINOPSE DO TOPICO (2) - As expressoes "Reino de DEUS" e "Reino dos Ceus" nos Evangelhos sinoticos - Mateus, Marcos e Lucas - sao sinonimas e intercambiaveis.SINOPSE DO TOPICO (3) - O Reino de DEUS se manifesta nas respectivas dimensoes temporais: passado, presente e futuro. VOCABULARIODeferencia: Ato ou efeito de considerar, respeito, reverencia. 'Evangelhos sinoticos: Assim chamados porque permitem uma vista de conjunto, dada a semelhanca de suas versoes.Intercambiavel: Troca, permuta.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDACOUTO, Geremias. A Transparencia da Vida Crista. Comentario Devocional do Sermao do Monte. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do Novo Testamento. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.SAIBA MAIS pela Revista Ensinador Cristao - CPAD, n 47, p. 36. AUXILIO BIBLIOGRAFICO ISubsidio Teologico "Definindo o Reino de DEUS". [u.] O Reino de DEUS pode ser definido como o dominio eterno de DEUS em todas as eras, exercendo a sua soberania sobre o Universo, intervindo na historia para conduzi-Ia ao apice - a restauracao de todas as coisas - e 'revelando-se com poder na execucao de todas as suas obras'. O Reino de DEUS tem, portanto, uma dimensao presente, como ja vimos, que se configura no cumprimento em CRISTO de todas as promessas messianicas do Antigo Testamento. A expressao 'e chegado', que aparece tanto em Mateus 4.17 como em 12.28, segundo pensam os eruditos, denota a ideia de 'presenca real', agora, e nao de proximidade, como algo apenas para o futuro. Ou seja, a presenca pessoal do Messias na historia implica a presenca efetiva do Reino de DEUS entre os homens. Ele se manifesta a partir do coracao de cada um, dai porque onde se percebe que o Reino esta presente e tambem possivel sentir os seus efeitos.No entanto, reitere-se, nao se pode esquecer do carater escatologico do Reino de DEUS. Sera o tempo no qual cumprir-se-a a profecia de Daniel em que os reinos deste mundo serao destruidos, o mal aniquilado, restabelecer-se-a a comunhao perfeita com DEUS e o Senhor reinara com justica para sempre" (COUTO, Geremias. A Transparencia da Vida Crista. Comentario Devocional do Sermao do Monte. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, pp.257,258). AUXILIO BIBLIOGRAFICO II"O Reino dos Ceus/de DEUSAntes de mencionar o que Mateus escreve a respeito do 'Reino dos ceus', ou 'Reino de DEUS', precisamos fazer algumas consideracoes em relacao ao sentido dos proprios termos. Em geral, a palavra 'reino' denota a ideia de um dominio, uma regiao fisica ou espacial, incluindo o povo e a terra sobre os quais um rei exerce autoridade. Esse sentido tambem se aplica as palavras usadas para 'reino' no Antigo e no Novo Testamentos.[...] Faz-se necessario um comentario geral sobre uma expressao que e especifica do Evangelho de Mateus. O ponto de interesse e o uso que ele faz da expressao 'Reino dos ceus' em passagens em que Marcos ou Lucas, em seus relatos, referem-se ao 'Reino de DEUS' (por exemplo, Mt 13.31; Mc 4.30; Lc 13.18).[...] Os judeus usavam a voz passiva para descrever atos de DEUS como uma forma respeitosa de descrever o que Ele fez sem mencionar seu nome (desde que e mais facil omitir o sujeito com o uso do verbo na voz passiva). A substituicao do nome de DEUS por 'ceus', a moradia do Senhor, e outra forma desse tratamento respeitoso. Essa expressao ocorre apenas no Evangelho de Mateus. No entanto, ele tambem usa quatro vezes a expressao 'Reino de DEUS' (12.28; 19.24; 21.31,43), sugerindo, assim, que a diferenca de nomenclatura e mais uma questao de preferencia, ou deferencia,
5- Como e o governo do Reino? Complete:DEUS criou os ceus e a terra (Gn 1.1). Ele tem o governo de todas as coisas. Seu dominio, soberania e autoridade real jamais terao fim. Os reinos deste mundo sao _______________________, mas o de DEUS e _______________________. O DEUS soberano governa o mundo todo. O Eterno intervem na criacao e na historia, manifestando seu _______________________, sua gloria e suas prerrogativas contra o _______________________ do pecado. II. O REINO DE DEUS NAS ESCRITURAS6- Como e o reino de DEUS nas escrituras do Antigo Testamento?( ) E explicito e claro sua existencia, tendo literalmente seu nome e doutrina la registrados.( ) A expressao Reino de DEUS nao aparece no Antigo Testamento.( ) Apesar disso, la, o Senhor e apresentado como o Rei de Israel, da terra e de todo o universo.( ) Ele reina para sempre. 7- Como e o reino de DEUS nas escrituras do Novo Testamento?( ) O Reino de DEUS e a mensagem central do ensino neotestamentario.( ) Quem mais apregoou o reino de DEUS no NT foi Judas. ( ) O Reino de DEUS foi apregoado por Joao Batista.( ) O Reino de DEUS foi confirmado pelo ensino de JESUS CRISTO. 8- Como foi a pregacao de Joao Batista sobre o reino de DEUS?( ) Foi uma pregacao discreta e pouco contundente.( ) Joao veio pregando no deserto: "Arrependei-vos porque e chegado o Reino dos ceus".( ) O fato de uma pessoa ser israelita e "filho da promessa" nao lhe assegurava o direito de entrar no Reino de DEUS.( ) Era preciso produzir frutos dignos de arrependimento, pois, as boas obras sao o resultado de um autentico arrependimento. 9- Como o reino de DEUS foi ensinado por JESUS?( ) A proclamacao e a concretizacao do Reino de DEUS foram o proposito central do ministerio de ensino de JESUS.( ) O Reino dos Ceus foi o tema de sua mensagem e ensino na terra.( ) JESUS pouco falou sobre o reino de DEUS, falava mais sobre o reino dos ceus, uma coisa bem diferente.( ) No Sermao da Montanha, JESUS conclamou a multidao que o ouvia a buscar, com diligencia e em primeiro lugar, o Reino de DEUS.( ) Ele estava ordenando a todos nos, seus seguidores, a buscar a DEUS resolutamente e a fazer a sua vontade. 10- Por que, as vezes, e utilizado Reino de DEUS e em algumas vezes e usado Reino dos Ceus, nos evangelhos?( ) Porque um significa coisa do alto e outro coisa de baixo.( ) Nos evangelhos de Marcos e Lucas a expressao "Reino de DEUS" aparece com frequencia.( ) No Evangelho de Mateus, a expressao mais usada pelo evangelista (aparece cerca de trinta e quatro vezes) e "Reino dos Ceus".( ) A maioria dos eruditos biblicos concorda que o emprego da expressao "Reino dos Ceus" foi aplicado por Mateus devido a rejeicao do povo israelita ao uso indiscriminado do nome de DEUS.( ) As expressoes "Reino de DEUS" e "Reino dos Ceus", quando comparadas entre os Evangelhos sinoticos - Mateus, Marcos e Lucas - sao
Novissima Gramatica da Lingua Portuguesa. Sao Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.BIBLIA. Portugues. Biblia Sagrada. Edicao contemporanea. Sao Paulo, Vida, 1994.SILVA, S. P. da. Apocalipse Versiculo por Versiculo. Rio de Janeiro, CPAD, 1995.McNAIR, S. E. A Biblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994.CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento Interpretado. Milenium, 1982.Nosso novo endereco: http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/QUESTIONARIO DA LICAO 1 - O PROJETO ORIGINAL DO REINO DE DEUS
Licoes Biblicas CPADJovens e Adultos3o Trimestre de 2011Titulo: A Missao Integral da Igreja Porque o Reino de Deus esta entre vosComentarista: Wagner Gabyhttp://www.estudantesdabiblia.com.br/licoes_cpad/2011/2011-03-07.htmLicao 7:Data: 14 de Agosto de 2011TEXTO AUREOOra, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pes, vos deveis tambem lavar os pes uns aos outros (Jo 13.14).VERDADE PRATICAA vida crista so faz sentido neste mundo quando servimos a Deus e ao proximo em perfeito amor.LEITURA DIARIASegunda - Is 6.8A disposicao do servoTerca - 1 Co 13.3O valor do servico em amorQuarta - Rm 12.5-8O servico do cristaoQuinta - Mt 6.1-4O servo e a humildadeSexta - At 2.42-47Servindo uns aos outros em comunhaoSabado - Jo 13.15Devemos, a exemplo do Mestre, servirLEITURA BIBLICA EM CLASSEJoao 13.12-17; Atos 2.42-47.Joao 1312 - Depois que lhes lavou os pes, e tomou as suas vestes, e se assentou outra vez a mesa, disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito?13 - Vos me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o sou.14 - Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pes, vos deveis tambem lavar os pes uns aos outros.15 - Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, facais vos tambem.16 - Na verdade, na verdade vos digo que nao e o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou.17 - Se sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.Atos 242 - E perseveravam na doutrina dos apostolos, e na comunhao, e no partir do pao, e nas oracoes.43 - Em cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apostolos.44 - Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.45 - Vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade.46 - E, perseverando unanimes todos os dias no templo e partindo o pao em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coracao,47 - louvando a Deus e caindo na graca de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor a Igreja aqueles que se haviam de salvar.INTERACAOProfessor, voce esta disposto a servir, ao Senhor e ao proximo? O servico cristao reflete o relacionamento que o crente tem com Deus. Quem ama o Pai e o conhece nao se nega a ajudar o proximo. Servimos ao Senhor quando servimos o outro (Mt 25.40), por isso e importante que o aluno compreenda que a pregacao da Palavra de Deus, a comunhao e a pratica do servico cristao formam o tripe da Missao Integral da Igreja. Servir ao Pai Celeste e um privilegio. E nao podemos nos esquecer que a vida crista vitoriosa e uma vida de servico a Deus e ao proximo.OBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a:Identificar as caracteristicas do servo de Cristo.Compreender que o servico cristao engloba a relacao com Deus e o proximo.Explicar qual e a Missao da Igreja no mundo.ORIENTACAO PEDAGOGICAProfessor, a licao de hoje ensina a respeito da pratica do servico cristao, por isso, procure, logo na introducao, explicar que a palavra servico, no original, significa diakonia. Seu significado