de desenvolvimento social.O principio da tese de Weber e que as ideiasreligiosas tem importante influencia sobre o desenvolvimento do espiritoeconomico. Neste livro, ele aborda a relacao entre o espirito do modernocapitalismo ocidental e a etica racional do Protestantismo ascetico. Eledescreve uma relacao casual, sendo seu ponto principal que as doutrinas da fecalvinista (especialmente a doutrina da predestinacao) foram agentes essencialna formacao e no fortalecimento do moderno espirito capitalista. Nao quer dizerque o capitalismo nao poderia ter surgido sem essas doutrinas; Weber observaque sistemas capitalistas existiram antes da Reforma e em culturas nao cristas.Contudo, ele mostra que o ethos deste tipo particular de capitalismo, comoexiste nos Estados Unidos, tem seu berco nos ideais asceticos do calvinismo.Apesar de seu foco estar na influencia do calvinismo, Weber tambem sugere queoutros fatores socio-economicos (como o desenvolvimento das cidades e acentralizacao das iniciativas de producao) contribuiram para a criacao domoderno capitalismo ocidental. Em sua genese, o capitalismo nada tem a ver como impulso de ter ou a ansia por lucro. Apesar dos criticos o verem como umsistema baseado na cobica, para Weber capitalismo e um sistema baseado namoderacao do impeto, um tempero racional para a cobica. O empreendimentocapitalista procura o lucro. Ele depende, contudo, de duas condicoes: adisponibilidade de uma forca de trabalho disciplinada e um continuoinvestimento de capital. Weber demonstra que atitudes e comportamentostradicionais (por exemplo, o desejo dos trabalhadores por laser contra salariosaltos e a tendencia de gastar os recursos ao inves de investi-los) sao os maisimportantes oponentes do capitalismo porque eles contrariam as razoesprimordiais que o sustem. Como a inercia do tradicionalismo impede a expansaodo capitalismo, Weber sugere que algum fator capaz de vence-lo deve serresponsavel pelo espirito do moderno capitalismo. Ele concluiu que a nocao detrabalho como um fim em si mesmo e o fator contraproducente. Ele concluiutambem que e a educacao religiosa, especialmente aquela baseada na eticaprotestante, que instila (ou pelo menos instilou no passado) no individuo umsenso de obrigacao moral para o cumprimento de suas obrigacoes terrenas. Weberdesconsidera o luteranismo como uma forca influenciadora. A nocao que Luterotinha de producao era uma denuncia contra o estilo de vida do clero catolico,isolado do mundo e negligente para com suas obrigacoes temporais. A enfase deLutero estava na compreensao do trabalho mundano (de qualquer tipo) como umaexpressao externa do amor fraternal. Trabalho era uma tarefa estabelecida porDeus. Ela requeria absoluta aceitacao. Aceitacao era compreendida comoobediencia a vontade de Deus. O conceito de producao no luteranismo, portanto,permaneceu tradicional e sem fornecer apoio para o espirito do capitalismo. Achave para esta tese de Weber e a doutrina calvinista da predestinacao. Adoutrina, de acordo com Weber, era a extensao de duas linhas de pensamento. Primeiro,de que o que e bom no homem tem pouco a ver com seu valor pessoal, e o dom dagraca de Deus. Segundo, Deus nao existe para o homem, mas o homem existe paraDeus. Somente Deus decide quem esta entre os salvos (os eleitos) e somente Deussabe. Merito ou culpa pessoal tem pouco peso neste fato objetivo. O destino dohomem ja foi escrito; ele somente segue o roteiro. Weber cre que foi estaincerteza