diversas transformacoes. A religiao passa a nao ser a monopolista da verdade, as ciencias sao valorizadas ao extremo e naturalmente o conhecimento, como formas mais seguras e indubitaveis de representacao da verdade objetiva ou mesmo subjetiva, com o uso da razao. As influencias dessas mudancas de postura diante do conhecimento se aplicariam a todos os campos do saber: nas ciencias da natureza, exatas e humanidades. Anteriormente em um outro texto comentamos a diversidade, a heterodoxia no pensamento dos teologos que representam a cristandade com suas diferentes abordagens teologicas que formam uma verdadeira torre de babel de concepcoes o que gera nos leigos imensas duvidas. Quando se diz a alguem, que estudou teologia, a primeira pergunta que fazem e: Voce acredita em Deus? Ou fazem suas afirmacoes: Aqueles que estudam ou estudaram teologia nao acreditam em Deus, abandonam a fe.A questao aqui tratada nao e exatamente o ter ou nao ter fe nesse ou naquele, embora deva reconhecer que ha uma ligacao entre o que se acredita com as indagacoes ou afirmacoes como as que acima foram mencionadas. A chamada alta critica, influenciada pelo racionalismo tem ao longo dos ultimos dois ou tres seculos feito afirmacoes que sao no minimo pouco ortodoxas diante das tradicoes cristas. Dentro da teologia crista ela se aplica a literatura vetero-testamentaria e tambem ao estudo neo-testamentario. Segundo o posicionamento desses interpretes, os livros que fundamentam as crencas judaicas e cristas sao compilacoes bem posteriores ao que a tradicao atribui, isto e, os sugeridos autores tradicionais nao sao seus autores, a biblia nao e a palavra de Deus, mas, contem a palavra de Deus, em outras palavras, em meio aquilo que se acredita ser divino esta um simples relato humano com pretensoes ideologicas, o atendimento de determinados interesses. Um exemplo de que trata essa questao, por exemplo, e a defesa da ideia de que Moises nao foi o autor dos cinco primeiros livros do Antigo Testamento (Pentateuco) como a tradicao costuma atribuir.Bem, onde esta contida a ideia de racionalismo nessas questoes? No simples fato de que a literatura biblica, para apresentar realmente aquilo que pode ser considerado palavra divina ou apenas humana, deve ser submetida a rigorosos metodos critico-historicos onde a razao exclusivamente dara a precisa resposta. Essa pratica iria mais tarde resultar no liberalismo teologico entre os seculos XIX e XX, movimento que desejava adaptar a religiao ao pensamento e a cultura moderna. O liberalismo teologico foi rejeitado pela neo-ortodoxia que procurou manter algumas bases da teologia tradicional patristica e da reforma (no caso do protestantismo) embora tenha mantido em certo grau a critica do iluminismo a ortodoxia.Permanecem ate hoje as disputas entre os adeptos de todos esses tipos de pensamento no mundo e no Brasil. As escolas de teologia (faculdades e seminarios) se enquadram em alguma area de pensamento, de interpretacao, sustentam um ou outro ponto de vista sobre como a teologia deve se encaminhar. As denominacoes religiosas cristas podem ser fechadas teologicamente ou permissivas quanto as diferentes formas de interpretacao. De qualquer modo, se considerarmos o fato de que estamos lidando com uma area humana de