PARMENIDESDE ELEIARetiradode O Mundo de Sofia.Os tres filosofos deMileto acreditavam num e apenas num elemento primordial, a partir do qualtodas as outras coisas eram criadas. Mas como poderia uma substancia transformar-sede repente e tornar-se uma coisa completamente diferente? Podemos designar esteproblema pelo problema do devir (vir-a-ser).A partir deaproximadamente 500 a.C. viveram na colonia grega de Eleia, na Italia meridional, alguns filosofos, e estes"eleatas" tratavam destes problemas. O mais conhecido de entre elesera Parmenides (aproximadamente 540-480 a.C.). Parmenides acreditavaque tudo o que existe, existiu sempre. Esta ideia estava bastante difundidaentre os Gregos. Tinham como evidenteque tudo o que ha no mundo existiu desde sempre. Do nada, nada pode nascer,pensava Parmenides. E nada do que existe pode tornar-se nada. Mas Parmenides foi mais longe que a maiorparte dos outros. Para ele, nao erapossivel nenhuma verdadeira transformacao. Uma coisa so se pode transformar naquiloque ja e. Parmenides nao tinha duvidas de que na natureza se dao constantementetransformacoes. Os seus sentidos apercebiam-se do devir das coisas. Mas naoconseguia fazer coincidir o que os seus sentidos registravam com o que a razaolhe dizia. Quando foi obrigado a decidir se devia confiar nos sentidos ou narazao, decidiu-se pela razao. Conhecemos a frase: "So acredito naquilo quevejo." Mas Parmenides nemsequer acreditava no que via. Pensava que os sentidos nos forneciam uma imagemfalsa do mundo, uma imagem que nao coincidia com o que a razao diz aos homens.Enquanto filosofo, encarava a sua tarefa como o desmascarar de todas as formasde "ilusoes sensoriais". Estaforte confianca na razao humana e designada racionalismo. Um racionalista e umapessoa que tem uma grande confianca na razao humana, como fonte do nossoconhecimento sobre o mundo. EPICURODE SAMOS"Cercado ano 300 a.C., Epicuro (341-270 a. C.) fundou em Atenas uma escola defilosofia. Desenvolveu a etica do prazer e, segundo se diz, os epicuristasreuniam-se num jardim. Por isso, foram tambem designados "filosofos dojardim". Por cima do portao do jardim diz-se que estaria escrito:"Estranho, aqui seras feliz. Aqui, o prazer e o bem supremo". Epicuroesclareceu que o resultado agradavel de uma acao tem de ser sempre confrontadocom os seus eventuais efeitos secundarios. Se alguma vez comeste chocolate amais, percebes o que eu quero dizer. Caso o nao tenhas feito, proponho-te oseguinte trabalho de casa: pega no teu mealheiro e compra cem coroas dechocolate. (Suponho que gostas de chocolate.) Nesta tarefa, o importante ecomeres todo o chocolate de uma vez. Cerca de meia hora depois de teres comidoesse excelente chocolate, compreenderas o que e que Epicuro queria dizer com"efeitos secundarios". Epicuro pretendia confrontar um resultadoagradavel, em curto prazo, com um prazer maior, mais duradouro ou intenso emlongo prazo. (Podemos, por exemplo, imaginar que decides nao comer chocolatedurante um ano porque preferes poupar todo o teu dinheiro para uma bicicletanova ou para uma viagem ao estrangeiro.) Ao contrario dos animais, o homem tema possibilidade de planear a sua vida, tem a capacidade de fazer um"calculo dos prazeres". O chocolate e naturalmente um valor, mas abicicleta e a viagem para Inglaterra tambem o sao. Mas Epicuro tambemsublinhava que "prazer" nao era necessariamente o mesmo que prazerfisico - por exemplo, chocolate. Tambem a amizade