http://olorun.com.br/site1/magazine/revista-olorun-n-35-fevereiro-2016/36/component.html Por ThonnyHawany Nao esta muito longe o tempo em que as igrejas cristas, quaseque de modo geral, proibiam que seus fieis assistissem a programas detelevisao, ouvissem radio, estudassem, lessem livros cujos autores pudessem, dealguma forma, desmentir ou descaracterizar seus discursos alienadores e depouca profundidade teologica. Como sabemos, em lugar nenhum, esta escrito que assistira programas de televisao, ouvir radio, estudar ou ler livros constituam algumtipo de pecado. Mesmo nao havendo nenhum dogma que proiba, esse subterfugio eusado ainda hoje, em menor escala, como forma de alienacao de adeptos.Nas religioes de matriz africana, esta acontecendo umfenomeno semelhante. Ha sacerdotes que, de modo geral, proibem seus filhos alerem livros, a consultarem a Rede Mundial de Computares, a assistirem videos edocumentarios que possa contribuir com a aquisicao de conhecimento sobre areligiao. Ha ainda os que nao proibem, mas que, por meio de um discurso que emnada se sustenta, buscam descaracterizar, sem excecao, todo o materialpublicado em livros, em sites ou em blogs, quase sempre, afirmando que taisconhecimentos sao ilegitimos e que os unicos validos sao aqueles obtidosoralmente no seio de suas familias.Quando foram publicados os primeiros livros contendocanticos, rezas, ebos, vocabulario, conceitos gerais da religiao dos orixas; avoz de condenacao, nos terreiros, era quase que unanime. Nao se era raro ouviros mais velhos dizerem que a tradicao estava ameacada, que a cultura dos orixasestava sendo corrompida, que os segredos estavam sendo banalizados, entreoutros comentarios.Para nortear o nosso entendimento sobre o assunto propostopara esta reflexao, a seguir, criaremos alguns problemas que servirao comobalizadores do discurso que pretendemos sustentar em nossa tese. Sao elas: (1)A tradicao afrodescendente foi mantida igual e da mesma forma em todos os terreirosdo Brasil? (2) Todos os sacerdotes afrodescendentes estao aptos a ensinarem osseus filhos tudo sobre a cultura e sobre o ase? (3) Todos os livros escritosa respeito das religioes afrodescendentes mantem intactos os dogmas, preceitose fundamentos construidos ao longo de milenios? (4) Tudo o que esta publicadona Rede Mundial de Computadores e confiavel do ponto de vista das religioes dematriz africana? (5) O conhecimento adquirido por intermedio das midiasdiversas carrega em si o ase como essencia de maior poder das religioes dematriz africana? Sobre a primeira pergunta que indaga a respeito damanutencao das tradicoes nos terreiros de candomble do Brasil, a experiencianos faz dizer que: nem mesmo na Africa a tradicao e a mesma de um pais para ooutro, de uma cidade para a outra, de um estado para o outro, de uma aldeiapara a outra, de um cla para o outro, de uma familia para a outra. No Brasil,isso nao e diferente, a linha geral da tradicao foi sim mantida, e e isso quenos faz pertencer a um grande grupo socio-politico denominado de Povo deTerreiro ou Povo de Ase. No entanto, cada casa de ase, segundo suasnecessidades historicas, geograficas, temporais, sociais e politicas adaptou econstruiu sua forma de entender as tradicoes afrodescendentes.A respeito da segunda questao, acreditamos que nem todos ossacerdotes estao preparados para a transmissao do conhecimento e do ase. Alacuna deixada pelos mais velhos, que morreram sem transmitir o que conheciam,tem sido considerada, por diversos autores,