infancia. Uma pessoa da raca branca, que frequentava eventualmente o terreiro de uma mae-de-santo do Candomble, mandou chama-la (!) em sua casa (cerca de 11 horas da manha). A mae-de-santo ali compareceu, encontrando o dito politico choroso, recostado ao sofa. O mesmo declarou-lhe que, em virtude do retorno de Getulio Vargas ao poder, a instituicao que o indigitado politico-intelectual dirigia ja tinha outro diretor nomeado, que haviam-lhe informado do ministerio que o decreto ja havia sido assinado pelo presidente e estava apenas secando a tinta para ser publicado no Diario Oficial no dia seguinte. A mae-de-santo declarou-lhe que ainda nao era tarde para ele manter o cargo, mas que para tal ele devia dirigir-se imediatamente ao Candomble dela, porque o etutu (prece) e mais forte no pegi (altar do Candomble). O mal-agradecido foi-se entao para la com a mae-de-santo. Apos o trabalho feito, a mesma disse que ele fosse para casa, porque receberia um telefonema. O telefonema foi dado por alguem horas mais tarde, a informar que o politico em caso continuaria no cargo, destinando-se o quase-nomeado para outra funcao, por decisao do proprio presidente Vargas.Certamente esta-se aqui a tratar de simples coincidencias, que os misticos refeririam a baixas energias e os gnoseologos a sinteses-intuitivas. No entanto, e certo que todas as religioes vivem de tais coincidencias, particularmente as religioes afronegras, nelas se incluindo a Umbanda de 1913-1960. O terreiro de Pai Cabinda da Aruanda na Rua do Matoso (RJ) era um lugar de misterios, dominado pelos Okos (entidades que gostam de lugares elevados). O iniciado sabe do que se trata. As pessoas que frequentassem (anos (19)50) uma tenda espirita como aquela, teriam motivos para com ela se solidarizar ao longo de sua vida. Dai a incompreensao das autoridades ante as centenarias tentativas de destruicao daquela e de outras macumbas. Nao tenho a menor duvida de que o poder da Umbanda reformada ja era menor a epoca (1913-1960) do que a de outras formas da cultura religiosa negra que lhe antecederam. Isso talvez resulte da necessidade de utilizar a massa numerica da comunidade como estacoes de captacao energetica intercedente, o que requer a participacao consciente dos membros da comunidade. O poder decorre da fe e a fe requer cumplicidade entre os socorrentes e os socorridos. A propria criacao da Umbanda reformada, talvez expresse a perda da sinergia afro, que as pessoas mais antigas como eu se lembram de haver visto refletida no olhar dos pretos. Uma energia africana que hoje so se pode ver em algumas tendas na propria Africa.A Linha Branca continha evidentemente um estigma para atingir a todas as formas afro-brasileiras que nao se constituiam tal linha. Certamente, elas as outras ver-se-iam no plano da ideologia social desterradas para uma possivel Linha Preta (por exclusao e por coincidencia) provavelmente estaria na vizinhanca da Magia Negra dos judeus e dos ciganos. Ou seja, uma suposta porta aberta ao inferno dos brancos. A desqualificacao ignora tambem a importancia para as religioes afronegras da reconversao das forcas magneticas, que permitem administrar as energias negativas, contrarias ou litigantes.O represamento de energias negativas no corpo