das quais os tradutores sao vitimas. A fluencia tambem apaga a diferenca linguistica e cultural do texto estrangeiro. Este e reescrito no discurso transparente predominante na cultura receptora e se ve carregado de outros valores, crencas e representacoes proprios da cultura receptora. A estrategia da fluencia realiza uma atividade de aculturacao que domestica o texto estrangeiro e o torna inteligivel, e ate familiar, para o leitor da cultura receptora. Isso permite ao leitor viver uma experiencia narcisica de reconhecimento da sua cultura na cultura do outro, o que implica um imperialismo que estende o dominio da transparencia (junto com outros discursos ideologicos) sobre uma cultura diferente. A fluencia leva a traducoes predominantemente legiveis e passiveis de ser consumidas no mercado livreiro; por isso, contribui para a hegemonia cultural e economica das editoras das culturas receptoras.No contexto da lingua inglesa contemporanea, o discurso transparente sustenta o desequilibrio nos intercambios culturais entre as nacoes hegemonicas de lingua inglesa e os outros na Europa, Africa, Asia e America. A escassez de traducoes no mercado literario norte-americano, por exemplo, produz uma audiencia monolingual e limitada culturalmente, que se beneficia com a imposicao dos seus valores culturais nas audiencias estrangeiras. O historiador Sergio Romano define essa situacao nestes termos: se um texto e inteligivel no contexto da ideologia americana, entao ele tem chances de ser traduzido. As traducoes feitas para a lingua inglesa aplicam a estrategia da fluencia, o que mantem o dominio cultural do individualismo anglo-americano e representa as culturas estrangeiras atraves de discursos ideologicos especificos das culturas de lingua inglesa.Rethinking Translation... de Venuti propoe, atraves dos textos selecionados, tornar a traducao visivel atraves do desenvolvimento de um discurso teorico que permita estudar as condicoes de trabalho do tradutor, as estrategias discursivas e as estruturas institucionais que determinam a producao, circulacao e recepcao de textos traduzidos. Os ensaios desta antologia compartilham o pressuposto de que a traducao, da mesma forma que outras formas e praticas culturais, deve ser revista a luz do pos-estruturalismo e do seu impacto sobre outros discursos teoricos e politicos, tais como a psicanalise, o marxismo e o feminismo. Estes ensaios mostram, porem, como esses discursos interrogam e revisam a teoria pos-estruturalista, especialmente pelo fato de trabalhar com uma pratica com implicacoes culturais e sociais tao amplas, como e o caso da traducao.A teoria pos-estruturalista iniciou uma reconsideracao dos aspectos tradicionais da teoria da traducao. Em uma releitura de Benjamin, A tarefa do tradutor, autores como Derrida e de Mann minam a oposicao binaria entre original e traducao que sustenta a invisibilidade do tradutor. Para eles, o que torna o texto estrangeiro original nao e a expressao do significado do autor, mas o fato de que ele e passivel a ser traduzido, que esta destinado a ter uma existencia continuada em uma forma derivada como e traducao. A traducao canoniza o texto estrangeiro; lhe permite manter seu prestigio ao permitir sua existencia continuada. Contudo, nao se trata apenas de manter o prestigio do original, mas de cria-lo. O original nao e canone por si; ele exige uma traducao. O original nao e definitivo,