de projeto de dominacao-exploracao, aquele no qual a sociedadeautoriza, ou tolera, conforme e destacado pela referida autora, a punicao doque tende a desvia-lo, reservando, inclusive, a seu detentor o direito de fazeruso da violencia para mante-lo nos moldes estabelecidos pela sociedadepatriarcal. O que significa dizer que esta tao arraigado na visao social aexistencia de um dominador e um dominado, que muitas vezes o que aparentementepode ser visto como um absurdo, como e o caso da aceitacao da violencia, erecebido com naturalidade, como parte de um processo que necessita de talatitude para nao ser modificado.Trazendo essa questao para ahierarquia de genero, que e, de fato, o que nos interessa neste artigo, iremosnos deparar com o que Bourdieu aponta enquanto conceito de dominacao simbolica:A forca da ordemmasculina pode ser aferida pelo fato de que ela nao precisa de justificacao: avisao androcentrica se impoe como neutra e nao tem necessidade de se enunciar,visando sua legitimacao. A ordem social funciona como uma imensa maquinasimbolica, tendendo a ratificar a dominacao masculina na qual se funda: e adivisao social do trabalho, distribuicao muito restrita das atividadesatribuidas a cada um dos dois sexos, de seu lugar, seu momento, seusinstrumentos... (BOURDIEU, 1998)Partindo dessa linha de pensamento,iremos concluir o que Saffiotti (2001) destaca quando tambem toma comoreferencia este mesmo conceito de dominacao trazido por Bourdieu, que a propria dominacao constitui, por siso, uma violencia. Segundo a autoraAviolencia simbolica impregna corpo e alma das categorias sociais dominadas,fornecendo-lhes esquemas cognitivos conformes a esta hierarquia, como ja havia,ha muito, revelado. (...) Trata-se de fenomeno situado aquem da consciencia, oque exclui a possibilidade de se pensar em cumplicidade feminina com homens noque tange ao recurso a violencia para a realizacao do projeto masculino dedominacao-exploracao das mulheres. Como o poder masculino atravessa todas asrelacoes sociais, transforma-se em algo objetivo, traduzindo-se em estruturashierarquizadas, em objetos, senso comum. (SAFFIOTTI, 2001) A partir desta compreensao e possivelentendermos por que algumas mulheres se submetem a determinadas situacoes dehumilhacao e violencia, fortalecendo esta problematica na sociedade em quevivemos, contribuindo, inclusive, para um dos piores desfechos quando se tratada violencia contra a mulher a sua propria morte.No entanto, justamente porconsequencias tao drasticas como a que fora anteriormente citada, a sociedade,sobretudo a mulher, precisa se impor a essa logica machista e desumana de sepensar a estrutura social ate entao imposta, que vem atravessando seculos e quecontinua erguida diante de nossos olhos.E fato que algumas mudancas temocorrido no que tange a reducao e o fim da violencia domestica. A Lei 11.340, de 07 de agosto de 2006 (Lei Maria da Penha) e um grandeexemplo disso. Com o intuito de diminuir e, de fato, acabar com a violencia domestica e familiar contra a mulher, que atualmenteocorre de forma descontrolada em nossa sociedade, a Lei surge como um leque deesperancas e ao mesmo tempo, como resposta a uma luta ardua e constante em prolda igualdade de direitos. Mas, ainda, existe um longo caminho a ser percorrido.Para se atrever a ir de encontro a todo este esquema de dominacao-exploracaoimposto pela propria sociedade, onde o homem tem poder absoluto, a mulher precisa, de imedito, lutar por sualiberdade, o