thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
do consumismo que legitima relacoes desiguais, portanto, injustas. Quantas criancas ficam de fora desse natal do consumismo? Neste sentido, nao e o natal de Jesus um sinal subversivo, ao revelar que Deus esta justamente nos lugares dos quais muitas pessoas fazem questao de passar longe? Nao e revolucionaria a estrela da crianca de Belem ao revelar a solidariedade de Deus para quem se encontra bem longe, na periferia? Nao sera que a sociedade capitalista justamente domesticou o natal de Jesus para manipular a sua forca transformadora de todas as formas de violencia e de exclusao? Por que sera que nossas autoridades, que usurparam o poder popular, deixam-se fotografar ao lado de papai Noel, mas alimentam aversao ao presepio do menino de Belem e as ruas onde o povo esta?Eu vos anuncio uma grande alegria: nasceu-vos hoje um Salvador...A terceira parte nos leva aos pastores, os primeiros destinatarios dessa boa noticia da presenca de Deus na fragil crianca da manjedoura em Belem (Lucas 2,8-20). Um mensageiro levou a luz de Deus a pastores que, nos arredores, cuidavam dos rebanhos. Justamente a pastores, pessoas analfabetas, pobres e que eram marginalizadas. O mensageiro de Deus nao anuncia essa boa nova a Cesar Augusto em Roma, nem ao governador Quirino na Siria, nem em Jerusalem ou no centro de Belem. Mas e a partir dos ultimos da sociedade que e anunciada a paz para todas as pessoas. Sim, a luz da crianca de Belem brilha para todas as pessoas, da mesma forma como o sol brilha para justos e injustos. No entanto, nem todas acolhem a luz de Deus. Assim foi no tempo de Jesus. Assim tambem e em nossos dias. Enquanto as autoridades buscam formas de difamar e matar o messias solidario com seu povo, os pastores reconhecem nele a revelacao de Deus, pois se colocou a servico da vida, a servico de um mundo mais igual. A salvacao nao vem das autoridades, mas desta fragil crianca. Os senhores deste mundo preferem a calunia, preferem a morte. A salvacao, porem, esta no senhorio do menino de Belem. Ele e o Senhor da vida e quer que o mundo todo seja Belem, a casa do pao sem exclusao.Como Maria (Lucas 2,19), guardemos em nosso coracao essa boa nova de Deus que continua se revelando a partir da margem. Guardar no coracao, como Maria, e fazer uma profunda experiencia com esse Deus que se revela na fragilidade da crianca do estabulo de Belem e deixar que ela nos transforme e conduza as nossas vidas, ao ponto de tornar-nos sempre mais parecidas e parecidos com ela. Mais adiante, Jesus mesmo dira: quem nao receber o reinado de Deus como uma crianca, nao entrara nele (Lucas 18,17). Dessa forma, igualmente como Maria, daremos nossa contribuicao, por pequena que seja, a servico do reinado de Deus e de sua paz, fruto da justica.Que a luz da estrela de Belem ilumine nossos coracoes, nossos lares e nossos caminhos...Fonte: CEBI Nacional
tipo de fala unica (v.1). Por tal motivo, os clas acham por isso facilmente uma boa planicie para fazer cidade [8]. E um pouco obvio isso, nao!? Mesma lingua, poucas divergencias, logo, faz-se a melhor forma de viver as cidades. Onde se tem tudo perto. Comecam o processo de construcao dela. Os escritores da Torre de Babel ensinam ate como fazer uma cidade: deve-se queimar bem o tijolo, colocar betume (especie de cimento antigo) e cal (pintura v.3). Sabiam fazer os muros mais resistentes para bloquear as pessoas. Muros nao seriam feitos de pedra sobre pedra, mas com betume e tijolos queimados [9] assim os escritores camponeses nos ensinam como faziam seus muros.Agora, pelo fato de falarem a mesma lingua, cresce a vontade de fazer algo grande. Nao basta que seja uma cidade, ela tem de ter uma torre no hebraico: migal. Aqui vai o detalhe brilhantemente descoberto por Milton Schwantes [10]. Migal nao e apenas uma torre. Mas e uma torre sitiada, militarizada. Uma torre de vigilancia, contava com exercito. La de cima, deviam procurar o melhor lugar para apontar sobre o povo. Quem ocupava os postos mais ao alto eram aqueles que ocupavam os cargos da governo. Portanto, o termo migal, na narrativa da Torre, indica que era uma cidade-estado militarizada. Assim, a lingua em comum serviu ao projeto de centralizacao militarizada sob a ilusao de tocar os ceus. O ceu e o limite! (v.4a). Arrogancia e prepotencia sao o onus dos administradores e construtores das cidades-estados [11] antigas e tambem dos de agora. O texto de Babel deixa no ar que mesma lingua nao representa apenas facilidade de comunicacao. Mas seria tambem chave/permissao para unificacao de projetos. Ora, diziam os governantes, que se nomeie um nome para plasmar a multidao que habita a cidade! Pois, acima de tudo, a multidao dos que la habitavam era perigosa. E perigosa justamente porque juntos formavam a forca que poderia possibilitar a mudanca. Por isso, a militarizacao, pois de cima poderiam mirar e sufocar mais facilmente os descontentes heterodoxos.Na sequencia do texto ha uma quebra [12]. Pois, a partir do v.6, nao e o homem-urbano que age. Do v.6 ate o v.9, sao os Elohim, os deuses, eles que promovem as acoes. [13] Essa parte e absolutamente teologica. Melhor, tem o plano das teologias! O texto, agora sob a inspiracao da divindade judaico-palestina, sentencia: mesmo povo, mesma lingua, nao teria restricao (v.6) aos planos/acoes. Absolutamente corretos! Para eles, o povo, os deuses (Elohim) desceram para confundir, a fim de que nao se entendesse a linguagem do outro, pois, nao se pode conviver numa sociedade com mesmo projeto e mesmas ideias: sem critica e autocriticas. Sem o contraditorio! Assim, os escritores (munidos pelos deuses) indicam que a forma de lutar contra as cidades-fortalezas dos imperios e apostar na diversidade das falas, nos diferentes modos de pensar e agir. Na diferentes ideias florescidas na multidao. Assim, cessar-se-ia de edificar a cidade aquela absolutamente fortificada-militarizada. Nesse texto-memoria camponesa do pos-exilio persa [14], exalta-se que a confusao de linguas, cada qual a seu modo, seria a melhor
O evangelho a ser refletido o proximo final de semana fala de um sonho: o sonho no qual Jose e avisado que sua companheira seria a mae do Messias esperado. Se antes, la no Egito, Jose, o filho de Jaco, interpretava os sonhos do Farao, agora um novo Jose e convidado a interpretar os novos designios divinos. O texto e extraido do livro Conversando com Mateus.Enquanto Lucas conta que o anjo anunciou a Maria, a comunidade de Mateus conta que o anjo apareceu em sonhos a Jose. O fato de ser em sonhos se liga a tradicao dos patriarcas: o proprio Jose, filho de Jaco. Quem aparece nao e um anjo como em Lucas. E o proprio Anjo do Senhor, expressao para dizer a Palavra do Senhor, a Gloria do Senhor, uma visibilidade do proprio Deus. Jose e apresentado como um justo que percebe na mulher a obra de Deus e quer se retirar para nao atrapalhar uma obra de Deus que ele nao pode compreender.O sonho nao e apenas o momento no qual as frustracoes do inconsciente se soltam. Atraves do sono, a pessoa convive com uma dimensao interior mais profunda de si mesma e pode ouvir de modo mais puro a sua vocacao.Na sociedade do tempo de Jesus, havia uma pratica cultural chamada do desposorio. Atraves dela, se dava inicio ao contrato de casamento no qual as familias ingressavam. O casal era considerado marido e mulher. Mas, durante um tempo, ela permanecia na casa de sua familia e eles nao tinham ainda relacoes sexuais. Quando o texto diz: antes de coabitarem, ela engravidou, esta dizendo que eles ainda nao moravam juntos e nem tinham tido relacoes sexuais. Seria, entao, compreensivel que Jose concluisse que ela teve relacoes com outro homem. Na epoca, isso seria um adulterio, porque eles dois (Maria e Jose) ja estavam comprometidos em casamento. Assim, segundo padroes culturais convencionais, Maria esta exposta a marginalizacao social, economica e religiosa (Existe na Biblia maldicoes para mulheres em situacoes como esta e para seus filhos. Ver Eclo 23,22-26 e Sb 3,16-19 e 4,3-6).Ao dizer que ela concebeu atraves do Espirito Santo (ou do sopro divino), o evangelho fala de uma forma estranha para a sua geracao e para todos os tempos. Seja qual for a interpretacao que se de a esta tradicao, o fato e que, ao falar assim, o evangelho mostra: Deus rompe com a genealogia patriarcal. (A geracao se da sem ser por um homem macho. Isso naquela cultura era considerado ainda pior do que seria hoje em dia. Jesus e a comunidade dele comecam rompendo com o patriarcalismo.Jose ouve do anjo em seu sonho que tem um papel proprio nesta obra da salvacao. O Senhor lhe pede que assuma essa funcao. Jose deve dar a Jesus o seu nome para que Jesus possa ser reconhecido como Filho de Davi. E Jose que ligara Jesus a tradicao messianica davidica.O filho que nascera de Maria sera a realizacao das mais profundas promessas de Deus ao seu povo. Sera a visibilidade da presenca do Senhor que vira morar com o
seu povo (Emanuel). Que forma bonita de falar da ressurreicao de Jesus, o que ja lemos no capitulo final do Evangelho.Seria bom nos cristaos ouvirmos a interpretacao que as comunidades judaicas fazem dessa promessa de Deus em Isaias 7. Historicamente, referia-se a que o rei Acaz, sem descendente e ameacado pela Siria e pela Samaria teria como sinal de Deus o fato de que uma moca engravidou e lhe daria um filho. Seria Ezequias: um rei justo e bom, sinal da presenca de Deus junto ao seu povo. E claro que, mais tarde, as comunidades judaicas releram esse texto, dando-lhe sentido messianico. Mas, o fato de interpretar que essa palavra se referia ao Messias que vira nao nega que ela tenha tido um primeiro cumprimento no nascimento de Ezequias. Ele nao foi o Messias, mas foi uma figura do Cristo.Cristaos e Judeus esperamos juntos a plenitude dos temposNos, cristaos, cremos que Jesus e o Messias que devia vir. Mas, como ele mesmo deixou claro: aquela nao era ainda a sua vinda na gloria. Nesse sentido, os cristaos tambem esperam com Israel a vinda do Messias.No tempo de Jesus, havia muitas correntes messianicas em Israel. Jesus sempre se ligou a tradicao profetica. Ele se revelou como Servo do Senhor. Ao menos, e assim que a comunidade de Mateus, o mostra no batismo, como no capitulo 12 e no relato da Paixao. Por que, entao, nesse primeiro capitulo, frisar esse titulo de Filho de Davi?De qualquer maneira, deixam uma luz sobre isso quando encerram o capitulo dizendo: Jose, despertando do sono, fez como o anjo lhe ordenara e recebeu a sua mulher. E o evangelho salienta que Jose nao a conheceu ate que deu a luz a seu filho, o primogenito, ao qual lhe deu o nome de Jesus (1,25).Uma leitura deste texto a partir da tradicao simbolica da Cabala veria Jose como aquele que trabalha a madeira ou a obra de suas maos. Isto significa: trabalha para desenvolver o mais profundo do seu ser. E essa dimensao mais profunda de si e fazer aparecer ao Senhor como unico esposo. Ele e o unico verdadeiro esposo de Maria, simbolo da comunidade nova. E pela forca do Espirito que ela concebe e da a luz ao seu filho Jesus.Como nos livros antigos, o prologo resume todo o livro. Aqui, deixam claro: Jesus e o herdeiro verdadeiro das promessas de Deus a Davi, mas veio ao mundo por obra direta de Deus. Assim ele recebeu o nome que resume sua missao. E o mesmo nome de Josue, o patriarca que introduz o povo hebreu na terra prometida. Jesus (ou Ioshua) e a expressao humana de que Deus e Salvador. O menino que nasce assim e o verdadeiro Messias de Israel. Os autores do texto nao sublinham o que outros textos cristaos dizem: Que Ele ainda vira como Messias. De fato, cremos que desde que ressuscitou, Ele esta conosco todos os dias ate a consumacao dos seculos. Mas, tanto nos, cristaos, como tambem, de outra forma, nossos irmaos judeus, esperamos unidos essa plenitude dos tempos prometida por
Ja esta aqui o Advento! Esse e um tempo especial na vida da Igreja. Celebramos a vinda de Cristo. A contagem regressiva comeca quatro domingos antes do Natal. E tempo de esperar, de meditar, tempo de pensar naquele que vem. Ainda que nos saibamos quem vai vir, nao e tempo de simples repeticoes. Todos sabem que o nascimento de Jesus e celebrado no Natal.Todos tambem sabem que tudo fica pronto para essa data. A cada ano, as pessoas se preparam para o proximo Natal. Por isso, Advento e tempo de graca, onde nos lembramos que vem o Messias, nosso Salvador. Tambem, e tempo de injetar alegria e otimismo cristao diante dos problemas diarios. E trazer aqueles sentimentos do mais profundo do nosso ser que lembram o amor de Deus. E arrumar o lar com enfeites, procurar presentes para partilhar nossa alegria, acender uma vela cada domingo ate que a coroa fique toda iluminada marcando a chegada de Jesus.Mas, cuidado! O tempo de Advento nao acontece porque tenhamos enfeites de Natal pendurados na casa ou porque importamos tradicoes que nao tem nada a ver com o verao brasileiro. Pois, a espera do Natal nao e uma falsa alegria comprada em lojas muito bem arrumadas, que tem ate neve artificial. Para os cristaos e as cristas, Advento e a certeza de que vem o Senhor. Enfeites, comidas, musicas, ritos e celebracoes foram feitas porque existe essa certeza e nao o contrario. O Espirito do Natal nao e uma coisa que se compra ou se vende, e um presente dado pela fe.Advento e tempo de confiar nas promessas de Deus. E isso, exige tambem deixar-se guiar por ele, reconhecer que muitas vezes nossos caminhos, pessoais ou comunitarios, nao sao ou nao tem sido os caminhos de Deus. Assim, tambem e tempo de reconhecer os erros, nao para cair no pessimismo, e sim para aprender a reconhecer a trilha que o Senhor ensina.Advento e tempo de conversao, de procura constante dos caminhos do Senhor. Nao procurando viver na competicao em que cada dia tem que superar o anterior, e sim acolher ao Senhor que vem a salvar-nos e que nos conhece perfeitamente. Podemos esperar a nossa libertacao, porque Jesus ja nos tem libertado. Podemos esperar e trabalhar pela paz e a justica porque Jesus tem vivido na paz, na justica e na fraternidade.Pense nisso e tenha um tempo abencoado de Advento e Natal.*Por Cristian Rosmund Donat, Ambito: IECLB / Sinodo: Uruguai Neste tempo, a Igreja esta voltada para Aquele que vem: a Liturgia da Palavra mostra a sua adesao ao "Sinal do Emanuel". Ela acolhe este "Deus conosco" como o Sinal da Liturgia. Que ela, assim como Jose, saiba recolher-se "em segredo", quando necessario. E ser jovem, portadora da paz e simples como Maria, levando dentro de si o Filho de Deus!A reflexao e de Marcel Domergue (+1922-2015), sacerdote jesuita frances, publicada no sitio Croire, comentando as leituras do 4o Domingo do Advento, do Ciclo A (18 de Dezembro de 2016). A traducao e de Francisco O. Lara, Joao Bosco Lara e Jose J. Lara.Eis o
texto.Referencias biblicas1a leitura: Eis que uma virgem concebera e dara a luz um filho (Isaias 7,10-14)Salmo: Sl 23(24) - R/ O rei da gloria e o Senhor onipotente; abri as portas para que ele possa entrar!2a leitura: Descendente de David segundo a carne, autenticado como Filho de Deus (Romanos 1,1-7)Evangelho: Jesus nascera de Maria, prometida em casamento a Jose, filho de Davi. (Mateus 1,18-24)O anuncio feito a JoseAte aqui, temos falado, sobretudo, da vinda permanente de Cristo em nossas vidas: uma vinda secreta, perceptivel somente pela fe. Falamos tambem da volta do Cristo, da sua vinda ultima, no final dos tempos. Mas e oportuno falar do seu nascimento em Belem, pois ja iremos celebrar o Natal. Podemos dizer que, apesar das diferencas e com as devidas precaucoes, este nascimento e como a sua vinda a visibilidade.Com efeito, Deus esta presente na humanidade desde as origens desta, pois foi Deus quem criou o homem a sua imagem e semelhanca. Dizemos que Cristo, em quem tudo foi criado (Colossenses 1,15-17), esta em acao desde sempre no universo e na vida dos homens. Esta presenca criadora encontra o seu cumprimento e a sua manifestacao nesta crianca, que, no evangelho, Mateus primeiro chama de Jesus e, depois, de Deus conosco, remetendo-nos a primeira leitura.Dai em diante, o invisivel de Deus torna-se visivel para nos, ao mesmo tempo em que a humanidade, imagem e semelhanca de Deus, alcanca a sua perfeicao, a sua plenitude. Ver Jesus e ouvi-lo e ver e ouvir a Deus. Os relatos evangelicos, seja qual for sua fidelidade material aos acontecimentos, nos trazem a verdade profunda de Jesus, que recebemos na medida em que estamos em condicao de recebe-la.Estes relatos sao o caminho seguro pelo qual o Cristo vem a nos, hoje, e pelo qual podemos nos encontrar com Ele. E neste espirito que devemos ler o relato da anunciacao feita a Jose. Em Mateus, Jose ocupa o lugar central, contrariamente a versao de Lucas, no qual ele se mantem a sombra de Maria. Mas tambem ali Maria esta no centro, pois e em funcao de sua maternidade que Jose devera tomar suas decisoes.Jose despossuidoDespossuido da sua paternidade, Jose nos delineia, com as diferencas que se impoem, o percurso proposto para todo homem. Lembremos o paralelo entre o tema da maternidade virginal e as palavras atribuidas a Eva, quando do nascimento do seu primeiro filho, em Genesis 4,1: "Adquiri um homem com a ajuda de Yahweh."Adao e o grande ausente deste texto, o que deixou muitos comentaristas indignados: uma crianca ter vindo somente da mae e de Deus! Da mesma forma, em Genesis 3,20, e somente a mulher que esta do lado da vida, e recebe por isso o nome de Eva, a vivente. Nos versiculos precedentes, Adao esta arrolado do lado da morte: "Tu es po e ao po tornaras." Eis ai, agora, Jose, despossuido como todo pai, de sua relacao com a vida.Maria tambem devera tomar este mesmo caminho; sera despossuida. Ate mesmo o Pai, de quem decorre toda paternidade (Efesios 3,5), tambem Ele despossuiu-se de seu Filho, em nosso favor.
Trata-se, portanto, de uma lei universal, enraizada na natureza do proprio Deus. A Trindade e isto.Entao, quando dizemos meu filho, minha filha, minha crianca, nao tomemos este possessivo ao pe da letra: a crianca pertence aos outros, a um Outro. O que tambem se verifica, mas em outro grau, em tudo o que produzimos: "Todas as nossas obras, tu as realizas para nos" (Isaias 26,12). E este para nos pode ser traduzido como "conosco" ou "por nos".Jose em acaoMais uma vez, nos encontramos diante da logica da Alianca: o todo de Deus (se assim podemos dizer) investiu-se, encarnou-se no todo do homem. Jose vai tomar por esposa a esposa de Deus. Nao se trata de uma Alianca formulada em termos juridicos, como a do Sinai, mas de uma Alianca inscrita na natureza das coisas e no jogo das relacoes dos homens entre si, eco elas mesmas das relacoes trinitarias.As Aliancas concluidas com Israel sao disso apenas o sinal revelador. Em virtude da logica da Alianca, Jose vai tomar decisoes humanas que serao ao mesmo tempo decisoes divinas: receber Maria como esposa e dar um nome ao menino. Nome que o despossuira, pois este menino nao sera nem para Jose e nem somente para Maria, mas para a salvacao de todo o povo. Jesus, com efeito, significa "o Senhor salva".Ora, depois de ter dado o nome de Jesus, no versiculo 21, eis que o versiculo 22 nomeia o menino como Emanuel, ou seja, "Deus conosco". A principio, porque Mateus semeia o seu relato de citacoes biblicas e quer fazer uma homenagem a Isaias 7,14, texto do qual o nascimento de Jesus parece-lhe ser o cumprimento. Este "Deus conosco", posto logo no inicio do evangelho de Mateus estara de volta no final: "Eis que eu estou convosco todos os dias, ate a consumacao dos seculos." Esta, pois, assim, o primeiro evangelho enquadrado por esta revelacao da habitacao divina na humanidade. Jesus que habita a casa de Jose.A vida vem de DeusO primeiro anuncio evangelico foi a ressurreicao daquele que fora crucificado. A partir dai foram se constituindo as comunidades dos crentes. So mais tarde se comecou a levar em conta a sua vida e suas palavras, remontando-se ate ao seu nascimento. Aquele que terminou sua permanencia entre nos, fazendo surgir vida onde so reinava a morte, sera que poderia ter vindo a vida de um modo que nao fosse nascendo onde a vida se encontrava naturalmente impossivel?Deixar de lado a sexualidade no relato do nascimento de Jesus nao significa nenhum desprezo pela relacao sexual, como se nela houvesse uma conivencia com o pecado. Muitas geracoes de cristaos ligaram a castidade com a pureza, a perfeicao, a inocencia. Na realidade, a virgindade de Maria significa que o simples funcionamento da natureza nao pode fazer vir ao mundo o Filho de Deus.A humanidade sozinha nao pode por si mesma produzir Aquele que a fez vencer a morte. A vida eterna e de Deus, tao somente. O tema do nascimento virginal de Cristo, alias, e resultado de uma serie escrituristica de nascimentos a principio impossiveis, como por
exemplo, os de Sansao, de Isaac, de Samuel.A proposito de Isaac, notemos que Paulo, em Romanos 4,17-25, liga o seu nascimento "milagroso" a fe de seu pai, Abraao, na Ressurreicao. Guardemos que Deus fez surgir a vida onde a vida nao e possivel, atendo-nos ao funcionamento normal da criacao. Notemos, no entanto, que todo nascimento tem algo a ver com Deus: refletindo mais, o admiravel e que alguma coisa exista (o universo) ao inves do nada... E que estejamos aqui, vivos.Fonte: CEBI nacional
Na cultura da maioria das pessoas, Natal evoca presentes que recebemos e damos a parentes e amigos. Para outros, as festas do Natal significam aconchego familiar e dias de ferias. Para as maes de familia, Natal requer uma ceia especial com muitas comidas e bebidas. Fazer festa e reunir as pessoas queridas e sempre bom. Se o Natal serve para isso, tem uma boa funcao. No entanto, no mundo atual, se queremos ser mais justos com a Terra e a natureza, temos de rever o consumismo e organizar um modo de viver mais sobrio e centrado em coisas mais essenciais. Se voce quiser ir alem da agitacao que envolve esses dias, lembre-se que, no plano mais profundo, Natal significa renascimento.Embora ninguem saiba a data exata do nascimento de Jesus, desde o seculo IV, os cristaos tomaram o 25 de dezembro, solsticio do inverno no hemisferio norte, para celebrar a vinda de Jesus Cristo ao mundo, como o sol que ilumina e da sentido novo a nossas vidas. Por celebrar o ciclo solar, o Natal e mais a celebracao de um renascimento do que simples memoria de um aniversario. Alias, o que significaria nascer, se nao fosse para estar abertos a um constante renascer? O poeta Pablo Neruda afirmava: Nascemos como esboco. E preciso sempre renascer. Nascemos para renascer.De um modo ou de outro, todos os caminhos espirituais se propoem a ajudar as pessoas a viverem esse processo de transformacao pessoal e comunitario. O Evangelho chama de metanoia, mudanca de mente. O Budismo denomina de iluminacao. Espiritualidades indigenas falam em despertar. Podemos dizer que renascemos cada vez que realizamos os passos que a vida exige e nos abrimos para uma nova etapa. Em cada idade fisica, o ser humano larga uma idade e renasce para outra. Em uma conversa com Nicodemos, Jesus explica: O que nasce conforme o mundo (ou no modo de falar hebraico: o que nasce da carne) e carne, ou seja, pertence a esse modo de ser do mundo. O que nasce do Espirito, e espirito. Por isso, insisto, e preciso nascer de novo, nascer do Espirito (Jo 3, 7).O sentido mais profundo da celebracao do Natal e abrir nossos coracoes e nossas vidas para essa perspectiva de uma vida nova, tanto no plano pessoal como de nossas relacoes e atividades sociais e ate politicas. Viver o espirito do Natal e nao apenas recordar Belem e o presepio no qual Jesus recem-nascido esta rodeado de seus pais e e visitado pelos pobres pastores do campo. O espirito do Natal e a mistica da insercao. Significa assumir a realidade em que vivemos e retomar nossas relacoes com as pessoas mais de base em uma linha de caminharmos juntos e de recomecarmos o que nos anos 70 chamavamos "a Igreja que nasce do povo pela forca do Espirito". Ao falar em Igreja, estamos voltando ao sentido original do termo. E a assembleia dos cidadaos e cidadas do reino de Deus, cristaos ou nao, gente de frequencia eclesial ou nao... A mistica do Natal e o encontro com uma Politica que se faz