nesse processo. Algumas pessoas tentam contornar esses topicos apenas para evitar a ansiedade e a confusao que os domina quando refletem sobre eles. No entanto, tal atitude e semelhante a de um paciente com dor de dentes, que toma analgesicos continuamente, em vez de ir ao dentista.Para o Buddha, uma visao clara de suas proprias vidas passadas no samsara e uma extensa visao dos efeitos do kamma nesse processo de renascimento incessante e recorrente, foram duas descobertas preparatorias que ele experienciou na noite de sua iluminacao. Esses dois conhecimentos desencadearam o conhecimento final, o despertar para as Quatro Nobres Verdades, culminando na superacao das ulceracoes (asavas), o atingimento da libertacao completa, o atingimento do estado de Buddha.Nossa motivacao para praticar o Dhamma e nossa confianca na validade da mensagem do Buddha estao frequentemente relacionadas com o grau com que nos compreendemos kamma, renascimento e samsara. Podemos nos beneficiar muito de uma compreensao mais profunda desta parte da doutrina do Buddha. Portanto, vou tentar apresentar estes tres temas aqui de uma forma nao dogmatica do ponto de vista da cultura ocidental, usando a linguagem de uma mente formada no ocidente. Embora os tres principios estejam intimamente ligados, para os meus propositos neste ensaio vou tentar apresenta-los separadamente, na medida em que seja possivel.KammaO principio do kamma nao e nada completamente estranho para nos, nada que ja nao conhecamos intuitivamente ate certa medida. E a lei de que toda acao tem algum efeito. Alem disso, nossas acoes afetam a qualidade de nossa mente; cada uma de nossas acoes tem um impacto em nossa mente, e, portanto, a qualidade de nossa mente tem uma influencia direta da qualidade da nossa vida. Nos conhecemos essas relacoes. O ensinamento do kamma, no entanto, vai muito mais a fundo e fornece uma explicacao mais completa de todo processo. Em nossa cultura somos acostumados a medir a qualidade de nossas acoes predominantemente pelo impacto que elas tem em nosso entorno. Ao inves disso, no ensinamento do kamma nos focamos nos efeitos que nossas varias acoes tem sobre nos mesmos como agentes da acao.Todas as acoes do corpo, da fala e da mente sao kamma. Mais precisamente, kamma e a volicao ou intencao (cetana) por detras da acao. Essas volicoes kammicas encerram em si o potencial de causar um determinado resultado correspondente, um vipaka. As volicoes sao como as sementes, os resultados que ocasionam sao como frutos. Na linguagem coloquial, frequentemente entendemos kamma como todo o potencial acumulado de todas as volicoes passadas e presentes que ainda nao produziram os seus efeitos.Um Paralelo Com A FisicaO ensinamento do kamma e analogo a lei da fisica de preservacao da materia e da energia. Esta rudimentar lei da fisica nos diz que as coisas nao desaparecem absolutamente. Em nosso universo relativo apenas transformacoes fisicas e quimicas acontecem, mas nada totalmente desaparece. Voce nao pode destruir mesmo uma gota de agua. Se ela seca ou evapora, vai mais tarde recondensar; se ela congela, ela ira um dia derreter novamente. Voce pode decompo-la em eletrolise em hidrogenio e oxigenio, mas se voce colocar um