o meio da sociedade, dando-lhe dignidade eapresenta uma nova forma de relacionar-se comas pessoas necessitadas. O Novo Testamento erepleto de relatos de Jesus curando os doentes,os quais testemunham que a acao salvifica deJesus tambem acontecia em suas intervencoes nocuidado e atencao com os que sofrem.A parabola do Bom Samaritano nos lembra acondicao da fragilidade humana a que todosestamos condicionados desde a criacao. Masindica que os seguidores de Jesus devemdescobrir a importancia do cuidado. A fragilidadesomente se cura mediante a proximidade daqueleque se dispoe a cuidar do debilitado. Cuida-se dapropria vulnerabilidade quando se consente aproximidade do outro.O samaritano e aquele que em face danecessidade do outro a assimila e se deixatransformar por ela. Nao so porque cuida doferido e lhe da abrigo, mas porque o faz emprejuizo dos seus proprios planos iniciais.Esta atitude e revelada nos sete verbosdesta parabola e indica um modo de ser diante dooutro, que pode iluminar o engajamento da Igrejae dos cristaos no campo da saude publica:a) VER a primeira atitude do samaritanoque descia pelo caminho foi enxergar a realidade.Nao ignorou a presenca de alguem caido, dealguem que teve seus direitos violentados e que seencontro a margem da estrada.b) COMPARECER-SE a percepcao dapresenca do caido conduziu o samaritano a atitudede compaixao. Ele deixou-se afetar pela presencado violentado que jazia quase morto. A compaixaodesencadeou as demais atitudes tomadas peloSamaritano.c) APROXIMAR-SE ao contrario dos queantecederam, o viajante estrangeiro aproximou-sedo caido, foi ao seu encontro, nao passou adiante.No homem assaltado, ferido, necessitado,reconheceu seu proximo, apesar de muitasdiferencas entre ambos.d) CURAR a presenca do outro exigecuidado. A aproximacao, a compaixao nao saosimplesmente sentimentos benevolentes voltadosao outro. Elas se tornam obra, se transformam emacao que lanca mao dos elementos que temdisponiveis para salvar o outro.e) COLOCAR NO PROPRIO ANIMAL colocou a servico do outro os proprios bens. Naotemeu disponibilizar ao desconhecido ferido tudoo que dispunha: seu meio de transporte, o quetrazia para seu proprio cuidado e seu dinheiro.f) LEVAR A HOSPEDARIA mudou seuitinerario e acabou mobilizando e envolvendooutras pessoas. Nem sempre conseguimosresponder a todas as demandas, mas podemosmobilizar outras forcas para atender e cuidar dequem sofre.g) CUIDAR esse e o setimo verbo eexpressa o conjunto da intervencao dosamaritano. Trata-se de um cuidado coletivo, queenvolveu outros personagens, recursosfinanceiros, estruturas que o viajante, naodispunha e o compromisso de retornar. A razao doretorno e que agora ela incluia outra pessoa, umcompromisso que nao estava planejado no inicio daviagem, mas nao pode mais ser ignorado, cuidarpassa a ser uma missao.A figura do bom samaritano assume acondicao de modelo para a acao evangelizadora daIgreja no campo da saude e no campo da defesadas politicas publicas.Uncao dos Enfermos, sacramento da curaO sacramento da uncao dos enfermos ecompreendido no ambito da missao salvifica daIgreja, ou seja, no contexto do ministerio de curaque toda Igreja exerce junto aos enfermos. Auncao nao e um sacramento pontual e isolado, quese celebra de forma quase magica, numa UTI, aum moribundo totalmente inconsciente. Pelocontrario, e um sacramento eclesial que, alem decomprometer toda a Igreja, e tambem o apice deum processo em favor e a servico dos irmaosenfermos de uma comunidade. Faz parte doministerio de cura que