de modo disfarcado, ser apresentada para e pelo proprio sujeito. Portanto, o ato falho nao e somente um equivoco, um ato anodino de linguagem e, sim, uma verdade do sujeito que o atravessou e surgiu no discurso. Em termos lacanianos, um significante que substituiu outro significante sem intencao consciente e que comporta um sentido que precisa ser desvelado.Em uma analise o analista deve estar atento ao discurso de seu paciente principalmente nos momentos em que a linguagem tropeca, pois e nesse momento que surge de forma mais explicita o que Lacan denominou de sujeito do inconsciente. Os sonhos, os sintomas neuroticos, os atos falhos sao manifestacoes do inconsciente que pretendem atraves do significante que se entrelaca a um significado falar de uma verdade inconsciente.E ao pontuar o discurso de um sujeito, a fim de que um sentido surja dai, isto e, daquilo que ele esta trazendo para a analise como sendo sua historia, que Lacan formaliza uma teoria do inconsciente a partir da linguagem, pelo vies do significante. E preciso tirar toda determinacao de profundidade psiquica para a questao do sujeito e apontar as leis deste inconsciente linguajeiro: a metafora e a metonimia vao ocupar o lugar daquilo que em Freud e deslocamento e condensacao das representacoes psiquicas. Assim, torna-se possivel empreender uma leitura linguistica da obra de Freud, reordenar todo um campo teorico e acomodar os conceitos da psicanalise na esteira da linguagem. A determinacao metonimica e metaforica no discurso de um sujeito vem tratar desta tentativa de formular uma logica para o significante e a condicao de sentido para a cadeia significante. Apos ter desarticulado o significado do significante, o sujeito e apresentado como produto do significante e este como unica forma de expressao por parte de um sujeito. Com isso, pode-se compreender que os elementos da estrutura que Lacan constitui para a compreensao da subjetividade sao os significantes. Pois, ao serem articulados entre si, pela metonimia e pela metafora, os significantes colocam o sistema em movimento constante produzindo o funcionamento estrutural do inconsciente. Portanto, metafora e metonimia tomaram o lugar do que em Freud era conhecido como condensacao e deslocamento para que o inconsciente pudesse se exprimir na consciencia, permitindo que haja um funcionamento deste sistema.[1] Discurso de Roma in Escritos, pag. 249.[2] SAUSSURE, Ferdinand. Curso de linguistica geral. Lisboa: Publicacoes Dom Quixote, 1978. Pag. 196.[3] A Instancia da Letra in Escritos, pag. 506.[4] O titulo da letra uma leitura de Lacan. Sao Paulo: Escuta. 1991. Pag. 62.[5] Seminario 5, pag. 15[6] Seminario 3, pag. 303.[7] NANCY, Jean-Luc; LABARTHE, Philippe-Lacoue. O titulo da letra uma leitura de Lacan. Sao Paulo: Escuta. 1991. Pag. 62-63.[8] Idem.[9] Subversao do sujeito e dialetica do desejo no inconsciente freudiano in Escritos, pag. 820.[10] Discurso de Roma in Escritos, pag. 253.[11] A Instancia da Letra in Escritos, pag 516.* Carla Regina Francoia e professora do Departamento de Psicologia e Comunicacao Social da UNIBRASIL e Doutoranda pela UNICAMP.Referencias Bibliograficas LACAN. A instancia da letra no inconsciente ou a razao desde Freud in Escritos. Rio de Janeiro : ed. Jorge Zahar.LACAN. Discurso de Roma in Escritos.