atingida no braco, teve alta no inicio dessa semana, mas asoutras se encontram em estado grave, com tiros no coracao, cabeca, torax eabdomen. O massacre foi uma resposta a retomada realizada pelos Kaiowas nafazenda Yvu, vizinha a reserva de Teyikue. O ataque na TerraDourados-Amambai Pegua nao e um fato isolado em Mato Grosso do Sul. ClodiodiAquileu foi mais um jovem indigena que entrou nas fatidicas estaticas. Nosultimos 12 anos foram registrados mais de 400 homicidios no estado queconcentra mais de 60% dos casos de assassinatos de indigenas do pais. A regiaotambem concentra uma alta taxa de suicidios de indigenas, com 700 casosreportados. Os registros indicam um homicidio a cada 12 dias e um suicidio acada sete dias. Apenas em 2014 o Relatorio Violencia Contra os PovosIndigenas no Brasil, publicado pelo Conselho Indigenista Missionario (CIMI),registrou 138 casos de assassinatos e 135 casos de suicidios no pais. Destes,41 assassinatos e 48 suicidios aconteceram no Mato Grosso do Sul. Os dadostambem revelam um severo aumento das mortes por desassistencia a saude,mortalidade na infancia, omissao e morosidade na regularizacao das terras indigenas.O que ha de comum entre a cena de violencia praticada nosEstados Unidos, ha mais de 50, e as de Mato Grosso do Sul? Os casos seaproximam e se confundem pela atrocidade e arrogancia desses homens brancos,que agem contra a lei, e que incendeiam propriedades, aprisionam, torturam ematam jovens inocentes que ousam assumir a luta em defesa dos direitos humanos,sociais e politicos de seus povos. Os simbolos de forca e de poderutilizados tracam tambem um paralelo entre os acontecimentos de la e daqui:incendiar construcoes, destruir objetos, matar animais, eliminar, a ferro efogo, aquilo que liga os negros e indigenas as suas terras, que sao o estopimdo conflito. A covardia e outra marca da acao dos agressores nas situacoesanteriormente descritas, e se manifesta especialmente pelo uso de capuzes signos de uma violencia sem rosto ou, melhor dizendo, de uma violencia queesconde o rosto de todos aqueles que desejam o afastamento, a retirada ou amorte de sujeitos vistos como indesejaveis por razoes economicas, politicas,culturais ou raciais. O estado brasileiro, cujas instituicoes deveriampromover a vida de todos os cidadaos, privilegia alguns, assegurando-lhes ascondicoes de bem viver e de liberdade para investir e para explorar, enquanto condenaoutros a marginalidade, a inseguranca e a morte. Embora os direitos e deveresse baseiem, ao menos teoricamente, no principio da igualdade entre todos oscidadaos, no dia a dia o que se estabelece e um tipo de racismoinstitucionalizado que diferencia aqueles que devem viver e osque devem morrer, tomando por base criterios economicos epoliticos. Neste contexto, ressurgem aquelas velhas hierarquias queformam as nocoes de supremacia racial ha mais de um seculo, e que afirmam asuperioridade, a produtividade e a utilidade de uns (aqueles que se encaixam nosistema) e a inferioridade, a improdutividade e a descartabilidade de outros(os que resistem e propoem outras formas de pensar e de viver). Todosesses acontecimentos mostram que, se por um lado o mundo ocidental pode seorgulhar de ter desenvolvido um solido conjunto de principios que resguardam osdireitos humanos, a aplicacao e a garantia desses direitos, por outro lado, etremendamente