ou de nossa memoria abstraente.Antes, basta considerar a desconexao entre o lugar do corpo-sujeito e o lugardo pensamento-objeto na propria diferenciacao proposta aqui entre um irrealmental, e um real sensivel. Ora, se fosse possivel partir do problema jaresolvido, ele ja nao seria um problema. Assim, ao mesmo tempo em que o diagnosticoafirma a dissociacao, ele o reconhece - o que se expressa nas aspas - pretendendoconstituir um movimento na direcao de sua superacao.E evidente que nossa capacidade de abstracao nao e negativa.Nao se trata de recomendar sua supressao na direcao do sensivel, como se porcerto desencantamento em relacao a modernidade fosse possivel uma especie deretorno a uma condicao primitiva perdida, e muitas vezes idealizada, ou como seos pensamentos tivessem de se conformar aos dados sensiveis do presente, o quemuitas vezes se procura a base medica. Sem certa capacidade de abstracaopessoal, mesmo a escrita e a leitura seriam impossiveis, nao teriamosrepertorios que nos permitiriam a identificacao das letras, nem meios paraarticular as palavras e os sentidos que vem antes aos que vem depois. Estacapacidade de construir significados e sentidos a partir dos irreais fundadosem nossa sensibilidade e o que nos difere dos demais animais, e o que esta naorigem de fenomenos modernos tao distintos quanto o individualismo, a ciencia,e a arte - algo que portanto nao pode ser simplesmente suspenso ou ignorado. Ocultivo de nossa irrealidade pessoal pode ser admitido em contrariedade asdissociacoes e cisoes da modernidade, pois ao inves de conduzir a perda decontato com o mundo sensivel, ele, inversamente, o constitui: antes entao dasupressao de nossa irrealidade, a busca da coincidencia no mundo sensivel.Isto ocorre quando as qualidades reais do nosso corpo ativo nos levam a descobriros correspondentes imediatos de nossas irrealidades no mundo sensivel, demodo que elas cessam de existir como irrealidades, e fundem-se ao realsensivel. Isso de certo modo ocorre aqui, pois se penso essas coisas, escrevopara abstrair colado ao mundo sensivel. A realidade do pensamento se expressana qualidade sensivel da escrita ou da fala, assim como o sofrimento se torna dore lagrima, e a musica, na danca, movimento. E verdade que, talvez, por nao sertao bom escritor, ha alguma distancia entre o pensamento e a escrita, mas nosmomentos de maior inspiracao ambas as coisas coincidem, o pensamento escreve, aescrita e pensante, e toda minha irrealidade se realiza. Nessa coincidencia,a fala falante, e nao falada, transforma aquilo que era mera potencia naimaginacao ou no pensamento em coisa real, a ponto de ser algo como umpensamento audivel. Esse processo envolve assim certa transparencia, no sentidode que o irreal transborda sem reservas no real sensivel. Ora, e bonito vernum trabalho de arte a realizacao de um irreal, e e muito mais do que apenasbonito se ele permite a realizacao de nossa irrealidade.*Emboraseja verdade que nenhum estimulo seja verdadeiramente o mesmo, sentimos serevidente que nem todo estimulo precisa ser verificado como se fosse totalmentenovo. Nao precisamos sempre nos aproximar do fogo, por exemplo, para saber queele queima. E, portanto, a partir do que sentimos ser, por nossa propriaexperiencia, seguro e conhecido que nos conformamos ao que nos parece arealidade de nossas vidas,