10 meninos, 7 mulheres e 3 meninas, "in conditie fina" (em boa condicao).Quando teve lugar o descobrimento da America, em 1492, os ciganos ja estavam espalhados por toda a Europa, onde apesar de uma boa acolhida inicial comecaram a ser perseguidos, marginalizados, expulsos, severamente castigados, escravizados (como na Romenia, onde a escravidao cigana nao foi abolida ate 1864) ou simplesmente exterminados. O desencontro entre os ciganos e os nao ciganos perduraria desde o seculo XVI ate a atualidade.Assim, na Espanha, a pragmatica de Medina do Campo do ano 1499 obrigou-os a abandonar a vida nomade. Em 1500, o mesmo ano em que entraram na Polonia e Russia, a Dieta de Augsburgo expulsou-os da Alemanha. Em 1505 Jaime IV da Escocia concedeu-lhes um salvo-conduto e saltaram a Dinamarca. Chegaram a Suecia em 1512, e em 1514 a Inglaterra, de onde seriam expulsos, sob pena de morte, em1563. Antes disso, na Espanha foi-lhes dado a "escolher", em 1539, entre a sedentarizacao ou seis anos de galeras e, em 1540, os bispos da Belgica ordenaram a sua expulsao sob pena de morte.15A partir do final do seculo XVI, sucederam-se em toda a Europa autorizacoes, leis e decretos contra o modo de vida dos ciganos. A dinamica dessas disposicoes sera contraditoria (sao obrigados a sedentarizar-se ao tempo que se lhes impede a entrada em muitas cidades; sao obrigados a assimilarem a cultura local ao tempo que se sao concentrados em determinados bairros; sao obrigados a trabalhar em oficios reconhecidos ao tempo que sao impedidos de entrar nos gremios...). A tenacidade dos ciganos, as suas estrategias de ocultamento, de multi-ocupacionalidade (como a chama Teresa San Roman), de semi-nomadismo ou itinerancia circunscrita, de adaptacao as circunstancias instaveis da legislacao, a capacidade para cruzar fronteiras ou para aliar-se em determinadas ocasioes com a populacao autoctone realizando trabalhos imprescindiveis, faz que os ciganos de toda Europa resistam a assimilacao e conservem as suas proprias caracteristicas culturais mais ou menos intactos ate a atualidade.Ante a ausencia de testemunhas escritas proprias e a visao negativa dos outros, resultam valiosas as referencias de uma personagem peculiar que se acercou do mundo cigano com interesse e curiosidade romantica na primeira metade do seculo XIX: George Borrow. Nas suas viagens por boa parte da Europa, como pregador protestante, teve oportunidade de contatar com grupos ciganos, aprendendo a sua lingua e traduzindo e inclusive publicando o Evangelho em calo (entre a sua producao literaria encontra-se La Biblia en Espana, interessante livro de viagens estudado por Manuel Azana).A ida para a America, o seculo XIX e a segunda grande diaspora[editar | editar codigo-fonte]Imagem idealizada de uma cigana e o seu filho, pintada por William-Adolphe Bouguereau no seculo XIX.A ida dos ciganos para a America correu paralelo a propria diaspora dos europeus. O incansavel povo cigano empreendeu entao uma nova migracao. Sabe-se que Cristovao Colombo, na sua terceira viagem, em 1498, introduziu os primeiros tres ciganos que pisavam o Novo Mundo. E sabido tambem que a Inglaterra e a Escocia enviaram remessas de ciganos as suas colonias americanas da Virginia, no seculo XVII16 e Luisiana. A pratica da