com que o nossolouvor afaste-se inteiramente de nos mesmos e dirija-se a Deus como o Criador.Mas ha um segundo desvio importuno em que mesmo louvores verticais ebem-intencionados podem incidir. Ele talvez constitua um ultimo e moribundosuspiro do egocentrismo, da tentacao de se fazer sorrateiramente objeto dolouvor. Ao passo que o primeiro desvio consiste em utilizar o louvor paradescrever o que ocorre dentro de si e assim, em ultima analise, louvar tambema si mesmo , o segundo consiste em fazer do louvor uma pretensiosa descricaosistematica da natureza e da operacao divinas, transformando-o num manifestoteologico que, assim, enaltece o proprio conhecimento portado pelo individuo.Mesmo aquele que passou pela conversao primeira, que se deu conta dapropria contingencia e reconheceu em Deus a origem de tudo, pode carecer aindade empreender o passo ultimo da conversao, a saber, reconhecer em Deus o fim detudo. Cancoes que se comprometem com posicoes teologicas secundarias e pordemais controversas, que condicionam o louvor a Deus a veracidade daexperiencia particular do batismo no Espirito Santo (como e comum entrepentecostais), a veracidade da eleicao incondicional (como e comum entrecalvinistas) ou a veracidade do criacionismo de terra jovem (como e comum entrefundamentalistas), sao certamente dispensaveis. Mencionar tais crencas por meiode cancoes, em contextos restritos, e certamente legitimo, mas, no culto publico,transformar os objetos dessas crencas em objetos do louvor, louvar a Deusporque Ele proporciona a experiencia particular do batismo no Espirito Santo(assim se cre), porque Ele elegeu incondicionalmente aqueles que haveriam deser salvos (assim se cre) ou porque ha seis mil anos Ele criou a Terra e o quenela existe, tais como os conhecemos hoje, em seis dias (assim se cre) e, nofundo, louvar o proprio conhecimento, louvar o privilegio de conhecer essesmisterios. Certamente nao e esse o louvor de que tudo o que tem folego ecapaz e a que todos os povos e linguas sao impelidos.Nao e a nossa confissao de fe, o nosso corpus doutrinario, que deve serlouvado, muito menos o fato de podemos assimila-los. A revelacao de Deus como ofim de tudo e levada a cabo em Jesus Cristo. Ele, portanto, deve ser, direta ouindiretamente (mas, de preferencia, diretamente), o unico objeto de adoracao.Cristo e fonte inesgotavel de enaltecimento. Se a contemplacao de Deus como oCriador confere ao louvor certo distanciamento, certo temor que extirpa oautoelogio , e a contemplacao de Deus como o Redentor e nao a afirmacao arrogante do conhecimentoteologico que nos permitira a entrega, o desarme, o derramamento.A contemplacao de Deus como o Criador leva a um louvor primordialmenteinstrumental. A contemplacao de Deus em Cristo como o Redentor e que nospermite um louvor com canticos, um louvor interativo e no ato sacrificial deCristo que o veu do Templo se rasga. A adoracao crista genuina sera uma sintesedessas duas atitudes: contemplando a Deus como o Criador inescrutavel ao mesmotempo em que tocando-O como o Redentor encarnado. Mais do que rechacar ascancoes que so falam de bencaos e vitorias, e preciso atentar para esse duplofundamento da adoracao. Como em todos os aspectos da vida crista, e ocristocentrismo mais radical que podera resolver a pratica comunitaria dolouvor.