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teve! Na verdade, nao se trata desse fogo, mas do fogo que esta no homem, e este,no momento exacto em que o perde, o homem morre. Sim, no momento exacto em queo coracao perde o seu calor, o homem perde a vida. O fogo por isso este deveaprender a alimentar-se dele e a preserva-lo em si. Eis algo de novo. Os humanosestao habituados a alimentar-se somente de elementos solidos, liquidos egasosos, mas o que fazem eles do quarto elemento, o fogo, a luz? Pouca coisa...nada, mesmo! Eles nao sabem alimentar -se da luz que, contudo, lhes e aindamais necessaria do que o ar. Por isso, todas as pessoas que nos criticam e nosridicularizam porque vamos de manha ao nascer do Sol mostram que sao ignorantese ouso dize-lo tontas! Nos assistimos ao nascer do Sol para nosalimentarmos de luz, e, em vez de trocarem de nos, mais valia, para elas,fazerem o mesmo. O homem tem necessidade de se nutrir de luz para alimentar oseu cerebro. O cerebro tambem quer comer! ... E a luz e o seu alimento: e elaque desperta as faculdades que permitem ao homem penetrar no mundo espiritual. Enquantoo homem se contentar em alimentar o seu cerebro com particulas solidas,liquidas e gasosas, que nao sao aquelas de que ele mais necessita, ficara muitolimitado na sua compreensao. Compreendera, talvez, ascoisas da terra, mas escapar-lhe-ao os misterios do Universo. Vos direis: Esta bem, masao comer e ao beber tambem se alimenta o cerebro. E verdade, mas so a suaparte menos subtil. Porque o cerebro, que e um orgao hierarquizado, temdiversas areas: umas constituem centros que nos permitem desvencilharmo-nos nasrealidades do mundo material e intelectual, mas outras sao centros capazes deentrar em relacao com as realidades do mundo divino. Se aprenderdes a alimentaro vosso cerebro com este elemento subtil que e a luz, os resultados seraodiferentes. A tradicao refere que, um dia, Zoroastro perguntou ao Deus AhuraMazda como se alimentava o primeiro homem, e Ahura Mazda respondeu-lhe: Elecomia fogo e bebia luz. Dir-me-eis: Pois e, mas,para substituir todas as nossas particulas velhas, talvez sejam precisosseculos. Nao, podeis acelerar esta transformacao pela intensidade do vossoamor. Quanto mais amais a luz, mais a atrais para vos. A maior parte dos humanostem em relacao ao Sol a mesma atitude inconsciente que tem em relacao aalimentacao. Nao se preocupam com a maneira como comem. Passam as refeicoes afalar, a gesticular, a discutir, e estao convencidos de que, apesar disso, o organismose encarregara de receber e seleccionar todos os elementos necessarios ao seubom funcionamento. E e verdade que o organismo se encarrega disso. Mas o queeles nao sabem e que o alimento contem forcas e elementos subtis, vindos doespaco, que so uma alimentacao consciente pode permitir-nos receber. Esteselementos, que pertencem ao plano eterico, ao plano astral e ate ao planomental, podem ajudar-nos a melhorar os nossos pensamentos, os nossossentimentos, todo o nosso comportamento. Sim, mas, uma vez mais, na condicao dese saber comer conscientemente, inteligentemente. E e exactamente o queacontece quando se assiste ao nascer do Sol. Se estiverdes la, sentadosdefronte do Sol, ocupados a pensar noutra coisa,
recebereis sempre algunsbeneficios fisicos do seu calor e da sua luz, mas nao recebereis os elementosmais subtis que podem ajudar-vos na vossa evolucao espiritual. Se estiverdesconscientes de que, atraves dos seus raios, o Sol vos transmite a sua vida, oseu amor, a sua sabedoria, a sua beleza, preparar-vos-eis para recebe-los,abrireis em vos proprios milhares de portas pelas quais estes raios podementrar para depositar os seus tesouros, e deste modo enchereis todo o vosso sercom os beneficios do Sol. E por isto que e taoimportante ter consciencia daquilo que o Sol representa. So assim podereisreceber os elementos que vos ajudarao a aprofundar as leis e os misterios daNatureza, a saborear a paz e a felicidade. Omraam MikhaelAivanhov
Pe. Antonio Vieira Pregado em Sao Luis do Maranhao, a 13 de Junho de 1654, tres dias antes dese embarcar ocultamente para o Reino. Revela fina ironia, riqueza nas sugestoesalegoricas e agudo senso de observacao sobre os vicios e vaidades do Homem,comparando-o atraves de alegorias, aos peixes. Critica a prepotencia dos grandes que, como peixes, vivem do sacrificio demuitos pequenos, os quais "engolem" e "devoram". O alvo saoos colonos do Maranhao, que no Brasil sao grandes, mas em Portugal "achamoutros maiores que os comam, tambem, a eles." Censura os soberbos (roncadores), os pregadores (parasitas); os ambiciosos (voadores);os hipocritas e traidores (polvos). "O polvo com aquele seu cabelo na cabeca, parece um monge; com aquelesseus ralos estendidos, parece uma estrela; com aquele nao ter osso nem espinha,parece a mesma brandura, a mesma mansidao. E debaixo dessa aparencia taomodesta ou dessa hipocrisia tao santa, testemunham constantemente (...) que odito polvo e o maior traidor do mar." E muito conhecido oexordio deste sermao, que permite estabelecer a unidade e a circularidadedo argumento, que volta sempre o ponto inicial, o conceito predicavel: "Vos sois o sal daterra", Vos estis sal terrae. S. Mateus, V, l3.IVos, dizCristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: echama-lhes sal da terra, porque quer que facam na terra o que faz o sal. Oefeito do sal e impedir a corrupcao; mas quando a terra se ve tao corrupta comoesta a nossa, havendo tantos nela que tem oficio de sal, qual sera, ou qualpode ser a causa desta corrupcao? Ou e porque o sal nao salga, ou porque aterra se nao deixa salgar. Ou e porque o sal nao salga, e os pregadores naopregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se nao deixa salgar e osouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes dao, a nao querem receber. Ou eporque o sal nao salga, e os pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ouporque a terra se nao deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o queeles fazem, que fazer o que dizem. Ou e porque o sal nao salga, e os pregadoresse pregam a si e nao a Cristo; ou porque a terra se nao deixa salgar, e osouvintes, em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites. Nao e tudo istoverdade? Ainda mal!Suposto,pois, que ou o sal nao salgue ou a terra se nao deixe salgar; que se ha-defazer a este sal e que se ha-de fazer a esta terra? O que se ha-de fazer ao salque nao salga, Cristo o disse logo: Quod si sal evanuerit, in quosalietur? Ad nihilum valet ultra, nisi ut mittatur foras et conculcetur abhominibus. Se o sal perder a substancia e a virtude, e o pregador faltar adoutrina e ao exemplo, o que se lhe ha-de fazer, e lanca-lo fora como inutilpara que seja pisado de todos. Quem se atrevera a dizer tal cousa, se o mesmoCristo a nao pronunciara? Assim como nao ha quem seja mais digno de reverenciae de ser posto sobre a cabeca que o pregador que ensina e faz o que deve, assime merecedor
de todo o desprezo e de ser metido debaixo dos pes, o que com apalavra ou com a vida prega o contrario.Isto e oque se deve fazer ao sal que nao salga. E a terra que se nao deixa salgar, quese lhe ha-de fazer? Este ponto nao resolveu Cristo, Senhor nosso, no Evangelho;mas temos sobre ele a resolucao do nosso grande portugues Santo Antonio, quehoje celebramos, e a mais galharda e gloriosa resolucao que nenhum santo tomou.PregavaSanto Antonio em Italia na cidade de Arimino, contra os hereges, que nela erammuitos; e como erros de entendimento sao dificultosos de arrancar, nao so naofazia fruto o santo, mas chegou o povo a se levantar contra ele e faltou poucopara que lhe nao tirassem a vida. Que faria neste caso o animo generoso dogrande Antonio? Sacudiria o po dos sapatos, como Cristo aconselha em outrolugar? Mas Antonio com os pes descalcos nao podia fazer esta protestacao; e unspes a que se nao pegou nada da terra nao tinham que sacudir. Que faria logo?Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo? Isso ensinariaporventura a prudencia ou a covardia humana; mas o zelo da gloria divina, queardia naquele peito, nao se rendeu a semelhantes partidos. Pois que fez? Mudousomente o pulpito e o auditorio, mas nao desistiu da doutrina. Deixa as pracas,vai-se as praias; deixa a terra, vai-se ao mar, e comeca a dizer a altas vozes:Ja que me nao querem ouvir os homens, oucam-me os peixes. Oh maravilhas doAltissimo! Oh poderes do que criou o mar e a terra! Comecam a ferver as ondas,comecam a concorrer os peixes, os grandes, os maiores, os pequenos, e postostodos por sua ordem com as cabecas de fora da agua, Antonio pregava e elesouviam.Se aIgreja quer que preguemos de Santo Antonio sobre o Evangelho, de-nos outro. Vosestis sal terrae: E muito bom texto para os outros santos doutores; maspara Santo Antonio vem-lhe muito curto. Os outros santos doutores da Igrejaforam sal da terra; Santo Antonio foi sal da terra e foi sal do mar. Este e oassunto que eu tinha para tomar hoje. Mas ha muitos dias que tenho metido nopensamento que, nas festas dos santos, e melhor pregar como eles, que pregardeles. Quanto mais que o sao da minha doutrina, qualquer que ele seja tem tidonesta terra uma fortuna tao parecida a de Santo Antonio em Arimino, que e forcasegui-la em tudo. Muitas vezes vos tenho pregado nesta igreja, e noutras, demanha e de tarde, de dia e de noite, sempre com doutrina muito clara, muitosolida, muito verdadeira, e a que mais necessaria e importante e a esta terrapara emenda e reforma dos vicios que a corrompem. O fruto que tenho colhidodesta doutrina, e se a terra tem tomado o sal, ou se tem tomado dele, vos osabeis e eu por vos o sinto.Istosuposto, quero hoje, a imitacao de Santo Antonio, voltar-me da terra ao mar, eja que os homens se nao aproveitam, pregar aos peixes. O mar esta tao perto quebem me ouvirao. Os demais podem deixar o sermao, pois nao e para eles. Maria,quer dizer, Domina maris: Senhora
do mar; e posto que o assuntoseja tao desusado, espero que me nao falte com a costumada graca. AveMaria.IIEnfim,que havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior auditorio. Ao menos tem ospeixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e nao falam. Uma so cousa puderadesconsolar ao pregador, que e serem gente os peixes que se nao ha-deconverter. Mas esta dor e tao ordinaria, que ja pelo costume quase se naosente. Por esta causa mao falarei hoje em Ceu nem Inferno; e assim sera menostriste este sermao, do que os meus parecem aos homens, pelos encaminhar semprea lembranca destes dois fins.Vos estissal terrae. Haveisde saber, irmaos peixes, que o sal, filho do mar como vos, tem duaspropriedades, as quais em vos mesmos se experimentam: conservar o sao epreserva-lo para que se nao corrompa. Estas mesmas propriedades tinham aspregacoes do vosso pregador Santo Antonio, como tambem as devem ter as de todosos pregadores. Uma e louvar o bem, outra repreender o mal: louvar o bem para oconservar e repreender o mal para preservar dele. Nem cuideis que isto pertenceso aos homens, porque tambem nos peixes tem seu lugar. Assim o diz o grandeDoutor da Igreja S. Basilio: Non carpere solum, reprehenderequepossumus pisces, sed sunt in illis, et quae prosequenda sunt imitatione:Nao so ha que notar, diz o Santo, e que repreender nos peixes, senao tambemque imitar e louvar. Quando Cristo comparou a sua Igreja a rede de pescar, Sagenaemissae in mare, diz que os pescadores recolheram os peixes bons e lancaramfora os maus: Elegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt.E onde ha bons e maus, ha que louvar e que repreender. Suposto isto, para queprocedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso sermao em dois pontos: no primeirolouvar-vos-ei as vossas virtudes, no segundo repreender-vos-ei os vossosvicios. E desta maneira satisfaremos as obrigacoes do sal, que melhor vos estaouvi-las vivos, que experimenta-las depois de mortos.Comecandopois, pelos vossos louvores, irmaos peixes, bem vos pudera eu dizer que entretodas as criaturas viventes e sensitivas, vos fostes as primeiras que Deuscriou. A vos criou primeiro que as aves do ar, a vos primeiro que aos animaisda terra e a vos primeiro que ao mesmo homem. Ao homem deu Deus a monarquia e odominio de todos os animais dos tres elementos, e nas provisoes em que o honroucom estes poderes, os primeiros nomeados foram os peixes: Ut praesitpiscibus maris et volatilibus caeli, et bestiis, universaeque terrae. Entretodos os animais do Mundo, os peixes sao os mais e os peixes os maiores. Quecomparacao tem em numero as especies das aves e as dos animais terrestres comas dos peixes? Que comparacao na grandeza o elefante com a baleia? Por issoMoises, cronista da criacao, calando os nomes de todos os animais, so a elanomeou pelo seu: Creavit Deus cete grandia. E os tres musicos dafornalha da Babilonia o cantaram tambem como singular entre todos: Benedicite,cete et omnia quae moventur in aquis, Domino. Estes e outros louvores,estas e outras excelencias de vossa geracao e grandeza vos pudera dizer, opeixes; mas isto e la para os homens, que se deixam levar destas vaidades, e
etambem para os lugares em que tem lugar a adulacao, e nao para o pulpito.Vindopois, irmaos, as vossas virtudes, que sao as que so podem dar o verdadeirolouvor, a primeira que se me oferece aos olhos hoje, e aquela obediencia comque, chamados, acudistes todos pela honra de vosso Criador e Senhor, e aquelaordem, quietacao e atencao com que ouvistes a palavra de Deus da boca de seuservo Antonio. Oh grande louvor verdadeiramente para os peixes e grande afrontae confusao para os homens! Os homens perseguindo a Antonio, querendo-o lancarda terra e ainda do Mundo, se pudessem, porque lhes repreendia seus vicios,porque lhes nao queria falar a vontade e condescender com seus erros, e nomesmo tempo os peixes em inumeravel concurso acudindo a sua voz, atentos esuspensos as suas palavras, escutando com silencio e com sinais de admiracao e assenso(como se tiveram entendimento) o que nao entendiam. Quem olhasse neste passopara o mar e para a terra, e visse na terra os homens tao furiosos e obstinadose no mar os peixes tao quietos e tao devotos, que havia de dizer? Poderiacuidar que os peixes irracionais se tinham convertido em homens, e os homensnao em peixes, mas em feras. Aos homens deu Deus uso de razao, e nao aospeixes; mas neste caso os homens tinham a razao sem o uso, e os peixes o usosem a razao.Muitolouvor mereceis, peixes, por este respeito e devocao que tivestes aospregadores da palavra de Deus, e tanto mais quanto nao foi so esta a vez em queassim o fizestes. Ia Jonas, pregador do mesmo Deus, embarcado em um navio,quando se levantou aquela grande tempestade; e como o trataram os homens, comoo trataram os peixes? Os homens lancaram-no ao mar a ser comido dos peixes, e opeixe que o comeu, levou-o as praias de Ninive, para que la pregasse e salvasseaqueles homens. E possivel que os peixes ajudam a salvacao dos homens, e os homenslancam ao mar os ministros da salvacao?! Vede, peixes, e nao vos venhavangloria, quanto melhores sois que os homens. Os homens tiveram entranhas paradeitar Jonas ao mar, e o peixe recolheu nas entranhas a Jonas, para o levarvivo a terra.Mas porquenestas duas accoes teve maior parte a omnipotencia que a natureza (como tambemem todas as milagrosas que obram os homens) passo as virtudes naturais eproprias vossas. Falando dos peixes, Aristoteles diz que so eles, entre todosos animais, se nao domam nem domesticam. Dos animais terrestres o cao e taodomestico, o cavalo tao sujeito, o boi tao servical, o bugio tao amigo ou taolisonjeiro, e ate os leoes e os tigres com arte e beneficios se amansam. Dosanimais do ar, afora aquelas aves que se criam e vivem connosco, o papagaio nosfala, o rouxinol nos canta, o acor nos ajuda e nos recreia; e ate as grandesaves de rapina, encolhendo as unhas, reconhecem a mao de quem recebem osustento. Os peixes, pelo contrario, la se vivem nos seus mares e rios, la semergulham nos seus pegos, la se escondem nas suas grutas, e nao ha nenhum taogrande que se fie do homem, nem tao pequeno que
nao fuja dele. Os autorescomummente condenam esta condicao dos peixes, e a deitam a pouca docilidade oudemasiada bruteza; mas eu sou de mui diferente opiniao. Nao condeno, anteslouvo muito aos peixes este seu retiro, e me parece que, se nao fora natureza,era grande prudencia. Peixes! Quanto mais longe dos homens, tanto melhor; tratoe familiaridade com eles, Deus vos livre! Se os animais da terra e do ar queremser seus familiares, facam-no muito embora, que com suas pensoes o fazem.Cante-lhes aos homens o rouxinol, mas na sua gaiola; diga-lhes ditos opapagaio, mas na sua cadeia; va com eles a caca o acor, mas nas suas piozes;faca-lhes bufonarias o bugio, mas no seu cepo; contente-se o cao de lhes roerum osso, mas levado onde nao quer pela trela; preze-se o boi de lhe chamaremformoso ou fidalgo, mas com o jugo sobre a cerviz, puxando pelo arado e pelocarro; glorie-se o cavalo de mastigar freios dourados, mas debaixo da vara e daespora; e se os tigres e os leoes lhe comem a racao da carne que nao cacaram nobosque, sejam presos e encerrados com grades de ferro. E entretanto vos,peixes, longe dos homens e fora dessas cortesanias, vivereis so convosco, sim,mas como peixe na agua. De casa e das portas a dentro tendes o exemplo de todaesta verdade, o qual vos quero lembrar, porque ha filosofos que dizem que naotendes memoria.No tempode Noe sucedeu o diluvio que cobriu e alagou o Mundo, e de todos os animaisquais livraram melhor? Dos leoes escaparam dois, leao e leoa, e assim dosoutros animais da terra; das aguias escaparam duas, femea e macho, e assim dasoutras aves. E dos peixes? Todos escaparam, antes nao so escaparam todos, masficaram muito mais largos que dantes, porque a terra e o mar tudo era mar. Poisse morreram naquele universal castigo todos os animais da terra e todas asaves, porque mao morreram tambem os peixes? Sabeis porque? Diz Santo Ambrosio:porque os outros animais, como mais domesticos ou mais vizinhos, tinham maiscomunicacao com os homens, os peixes viviam longe e retirados deles. Facilmentepudera Deus fazer que as aguas fossem venenosas e matassem todos os peixes,assim como afogaram todos os outros animais. Bem o experimentais na forcadaquelas ervas com que, infeccionados os pocos e lagos, a mesma agua vos mata;mas como o diluvio era um castigo universal que Deus dava aos homens por seuspecados, e ao Mundo pelos pecados dos homens, foi altissima providencia dadivina Justica que nele houvesse esta diversidade ou distincao, para que omesmo Mundo visse que da companhia dos homens lhe viera todo o mal; e que porisso os animais que viviam mais perto deles, foram tambem castigados e os queandavam longe ficaram livres.Vede,peixes, quao grande bem e estar longe dos homens. Perguntando um grandefilosofo qual era a melhor terra do Mundo, respondeu que a mais deserta, porquetinha os homens mais longe. Se isto vos pregou tambem Santo Antonio e foi esteum dos beneficios de que vos exortou a dar gracas ao Criador bem vos puderaalegar consigo, que quanto mais buscava a Deus, tanto mais fugia dos homens.Para fugir dos homens deixou
a casa de seus pais e se recolheu a uma religiao,onde professasse perpetua clausura. E porque nem aqui o deixavam os que eletinha deixado, primeiro deixou Lisboa, depois Coimbra, e finalmente Portugal.Para fugir e se esconder dos homens mudou o habito, mudou o nome, e ate a simesmo se mudou, ocultando sua grande sabedoria debaixo da opiniao de idiota,com que nao fosse conhecido nem buscado, antes deixado de todos, como lhesucedeu com seus proprios irmaos no capitulo geral de Assis. De ali se retiroua fazer vida solitaria em um ermo, do qual nunca saira, se Deus como por forcao nao manifestara e por fim acabou a vida em outro deserto, tanto mais unidocom Deus, quanto mais apartado dos homens.IIIEste e,peixes, em comum o natural que em todos vos louvo, e a felicidade de que vosdou o parabem, nao sem inveja. Descendo ao particular, infinita materia fora sehouvera de discorrer pelas virtudes de que o Autor da natureza a dotou e fezadmiravel em cada um de vos. De alguns somente farei mencao. E o que tem oprimeiro lugar entre todos, como tao celebrado na Escritura, e aquele santopeixe de Tobias a quem o texto sagrado nao da outro nome que de grande, comoverdadeiramente o foi nas virtudes interiores, em que so consiste a verdadeiragrandeza. Ia Tobias caminhando com o anjo S. Rafael, que o acompanhava, edescendo a lavar os pes do po do caminho nas margens de um rio, eis que oinveste um grande peixe com a boca aberta em accao de que o queria tragar.Gritou Tobias assombrado, mas o anjo lhe disse que pegasse no peixe pelabarbatana e o arrastasse para terra; que o abrisse e lhe tirasse as entranhas eas guardasse, porque lhe haviam de servir muito. Fe-lo assim Tobias, eperguntando que virtude tinham as entranhas daquele peixe que lhe mandaraguardar, respondeu o anjo que o fel era bom para sarar da cegueira e o coracaopara lancar fora os demonios: Cordis eius particulam, si super carbonesponas, fumus eius extricat omne genus daemoniorum: et fel valet ad ungendosoculos, in quibus fuerit albugo, et sanabuntur. Assim o disse o anjo, eassim o mostrou logo a experiencia, porque, sendo o pai de Tobias cego,aplicando-lhe o filho aos olhos um pequeno do fel, cobrou inteiramente a vista;e tendo um demonio, chamado Asmodeu, morto sete maridos a Sara, casou com ela omesmo Tobias; e queimando na casa parte do coracao, fugiu dali o Demonio enunca mais tornou. De sorte que o fel daquele peixe tirou a cegueira a Tobias,o velho, e lancou os demonios de casa a Tobias, o moco. Um peixe de tao bomcoracao e de tao proveitoso fel, quem o nao louvara mais? Certo que se a estepeixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um retrato maritimode Santo Antonio.AbriaSanto Antonio a boca contra os hereges, e enviava-se a eles, levado do fervor ezelo da fe e gloria divina. E eles que faziam? Gritavam como Tobias e assombravam-secom aquele homem e cuidavam que os queria comer. Ah homens, se houvesse um anjoque vos revelasse qual e o coracao desse homem