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o apoiaram e compartilharam o peso dos ataques desferidos por essas forcas hostis. Nesta carta, pede-lhes outra vez, com toda firmeza, que continuem a lutar com ele para propagar o ensino correto.Uma vida vitoriosa conduzida pelo principio de que o que importa e o coracaoUma passagem do Sutra Seis Paramitas65 afirma que devemos nos tornar mestre de nossa mente, e nao deixar que ela nos domine.66Independentemente do problema que enfrentar, considere-o simplesmente como um sonho, e pense apenas no Sutra de Lotus (WND, v. 1, p. 502).Como Daishonin diz, O que importa e o coracao (WND, v. 1, p. 949 e 1000). O coracao humano ou a mente proporcionam suprema dignidade e nobreza a vida. Ao mesmo tempo, pode cair na mais profunda depravacao se sucumbir aos impulsos da escuridao ou ignorancia fundamental. Transformar o coracao e a base para toda mudanca duradoura.Se nos basearmos em nosso coracao ou em nossa mente inconstante, nao conseguiremos escalar as ingremes cordilheiras fustigadas pelos ferozes ventos das funcoes malignas. Devemos visualizar o pico solido e inabalavel do estado de Buda e sempre buscar dominar nossa mente. Este e o significado das palavras tornar mestre de nossa mente, e nao deixar que ela nos domine.Dominar a mente significa fundamentar-se no inabalavel alicerce da Lei. Aqui esta a importancia dos sutras ou escritos contendo os ensinos do Buda que despertou para a Lei e a propaga. Para nos, praticantes do Budismo Nitiren, dominar a mente significa nos basearmos no Gohonzon e nos escritos do Buda. E, no Budismo, e o mestre que poe os ensinos em pratica, que nos ajuda a conectarmos com a Lei. Dominar a mente significa viver com um sincero espirito de procura na fe e, embasados no mesmo compromisso entre mestre e discipulo, nao se deixando ser dominados pelo egoismo, pela arrogancia nem pela presuncao.Nitiren Daishonin destaca a importancia de viver com autodominio um dominio fundamentado na Lei conforme diz a seguinte passagem: Independentemente do problema que enfrentar, considere-o simplesmente como um sonho, e pense apenas no Sutra de Lotus. Do ponto de vista da infinita escala da eternidade, qualquer evento ou fenomeno e tao fugaz quanto um sonho. Mas a Lei e eterna. Permitir-se ser derrotado pelas funcoes malignas e se desviar da Lei serao uma causa para eterno arrependimento. Nessa passagem, Daishonin pede a seus seguidores que pensem unicamente no Sutra de Lotus, que enfoquem apenas o Kossen-rufu e se mantenham firmes na fe em prol da eterna vitoria.Na epoca atual, nos, da Soka Gakkai, estamos nos dedicando com toda seriedade a dominar nossa mente com base nesse espirito de abnegado compromisso com o Sutra de Lotus (Nam-myoho-rengue-kyo). Como resultado, demonstramos uma magnifica prova real da vitoria. Ha agora incontaveis membros heroicos pessoas comuns que se empenham corajosamente na pratica budista no Japao e no mundo inteiro. Essas pessoas sao realmente tesouros do Kossen-rufu e da humanidade. Baseando-se na Lei e incorporando o espirito da unicidade de mestre e discipulo, conseguiram transformar o carma e estabelecer um estado de vida de felicidade inabalavel. E continuam, ao mesmo tempo, a trabalhar incansavelmente
para contribuir em prol da prosperidade da sociedade e da paz mundial, vivendo uma existencia de incomparavel significado e dedicada a felicidade de si proprias e tambem das outras pessoas. Nos entramos numa epoca em que importantes pensadores do Japao e do mundo elogiam os esforcos de nossos nobres membros.
essa imposicao. Eles lutaram tambem contra a ordem do governo de manter o controle de pensamento e conviccao religiosa em defesa da liberdade de crenca.Em meio a essa circunstancia, o clero orientou os adeptos a seguir o xintoismo, proibiu a publicacao de Os Escritos de Nitiren Daishonin, chegando inclusive a cometer o terrivel ato de eliminar frases dos escritos que pudessem ofender o governo xintoista.Alem disso, apoiou ativamente os atos de guerra, instigando os adeptos a orar pela vitoria nas frentes de batalha. Esses fatos deixaram evidente a inexistencia do espirito de Nitiren Daishonin no clero da Nitiren Shoshu.No dia 6 de julho de 1943, Makiguti, Toda e mais 21 lideres da Soka Gakkai foram detidos. Somente Makiguti e Toda se mantiveram firmes as suas conviccoes, enquanto os demais abandonaram a fe. Makiguti morreu na prisao em 18 de novembro de 1944 e Toda foi libertado, pouco antes do termino da Segunda Guerra Mundial, em 3 de julho de 1945.Toda levantou-se sozinho para reconstruir a Organizacao. Empenhou-se tambem em proteger o clero na esperanca de estabelecer a harmonia entre clerigos e leigos. Em 1952, quando a Soka Gakkai ja estava com uma estrutura mais forte, Toda organizou peregrinacoes ao Templo Principal para que os membros pudessem apoiar o clero a solucionar a situacao financeira caotica em que se encontrava e elaborou tambem o projeto de construcao de templos locais.Apos a posse do jovem Daisaku Ikeda como terceiro presidente da Soka Gakkai em 3 de maio de 1960, a protecao ao clero tornou-se ainda mais acentuada. Com o apoio de todos os membros da Organizacao, o presidente Ikeda promoveu a construcao do Daikyakuden e do Sho-Hondo (ambos destruidos mais tarde pelo sumo prelado Nikken) nas areas do Templo Principal, alem de erguer mais de 350 templos locais.Essa historia repleta de desafios e triunfos foi construida sob a lideranca dos tres primeiros presidentes da Soka Gakkai, considerados como eternos mestres do Kossen-rufu: Tsunessaburo Makiguti, Jossei Toda e Daisaku Ikeda.A problematica do cleroDesde a fundacao, a Soka Gakkai veio apoiando e protegendo o clero da Nitiren Shoshu. Entretanto, em razao da natureza autoritaria dos clerigos, ocorreram atritos com a Soka Gakkai. Tal situacao foi ultrapassada com a iniciativa da Organizacao de manter a harmonia entre clerigos e adeptos.No fim da decada de 1970, um grupo de clerigos chegou a promover ataques insensatos a Soka Gakkai tentando persuadir os membros a se afastar da Organizacao e a se tornar adeptos diretos dos templos (Danto). Como nas ocasioes anteriores, a situacao foi resolvida mediante a sincera e honesta conduta da Soka Gakkai.Entretanto, em dezembro de 1990, o clero da Nitiren Shoshu, sob a lideranca do sumo prelado Nikken, investiu repentinamente contra a Soka Gakkai, atacando-a com infundadas criticas e difamacoes. O clero punha em acao um plano arquitetado por Nikken para destruir a Organizacao e usurpar seus membros. Essa estrategia ficou conhecida como Plano C (a letra c e a inicial da palavra cut cortar, em ingles indicando o ato de cortar a Soka Gakkai).Assim, sem qualquer justificativa, o clero destituiu o presidente Ikeda e os lideres
ao posto de sumo prelado faz do novo ocupante um individuo dotado plenamente da iluminacao do Buda e dos ensinos secretamente transmitidos no ato da sucessao. Tal ideia e totalmente distorcida e nada tem a ver com o conceito de heranca do sangue vital exposto por Nitiren Daishonin e Nikko Shonin.No escrito A Heranca da Suprema Lei da Vida consta: Eu, Nitiren, tenho me dedicado a despertar todas as pessoas do Japao para a fe no Sutra de Lotus de modo que elas tambem compartilhem essa heranca e atinjam o estado de Buda (END, v. 3, p. 177). Sendo assim, o sangue vital dos ensinos de Nitiren Daishonin e herdado pelas pessoas que tem fe no Budismo. Nao e monopolio de determinado individuo.No mesmo escrito consta: Sem a heranca da fe, mesmo o ato de abracar o Sutra de Lotus sera inutil (END, v. 3, p. 179). Essa frase expoe claramente que a transmissao da heranca do sangue vital ocorre somente quando e mantida a genuina fe nos ensinos de Nitiren Daishonin, e nao da forma mistificada que estabelece como condicao a detencao do poder exercido pelo sumo prelado. Portanto, o fato de se opor aos ensinos de Nitiren Daishonin, como no caso da seita Nikken, leva a uma pratica sem o sangue vital da fe, razao pela qual nao surgem beneficios, mesmo abracando o Gohonzon.4. Abuso em cerimonias religiosasUma das grandes calunias cometidas pela seita Nikken, por distorcer o ensino de Nitiren Daishonin, refere-se ao abuso em cerimonias religiosas, tais como as de funeral, utilizadas como instrumento de arrecadacao de dinheiro. O clero alega, por exemplo, que a presenca de sacerdotes em funerais e obrigatoria para que o falecido atinja a iluminacao, pois somente eles estao capacitados a conceder essa condicao. Alega ainda que a cerimonia de falecimento sem a presenca de um sacerdote conduz o falecido ao inferno. Trata-se de um abuso da posicao de religioso e uma forma de tirar proveito das familias enlutadas num momento de tristeza.Nos escritos de Nitiren Daishonin consta: Por ter recitado o Nam-myoho-rengue-kyo em vida, seu saudoso pai e uma pessoa que atingiu o estado de Buda na presente forma (WND, v. 1, p. 1064). Assim, Nitiren Daishonin enfatiza que a iluminacao das pessoas depende unicamente da pratica da fe e das acoes realizadas em vida. Nao e algo definido pelo individuo que celebra o funeral.Portanto, afirmar que a presenca de sacerdotes em funerais e obrigatoria para que o falecido atinja a iluminacao constitui grande heresia, um ato que distorce totalmente o Budismo Nitiren.Durante toda a vida, Nitiren Daishonin nao conduziu nenhum funeral de seus discipulos, nao deu nomes postumos (kaimyo), nem escreveu ripas em memoria aos falecidos (toba). Todos esses ritos foram criados posteriormente pelos clerigos como fonte de renda.5. Discriminacao entre clerigos e leigosA seita Nikken criou tambem o principio de mestre e discipulo entre clerigos e leigos, ou seja, pos os sacerdotes numa posicao superior como mestre; e os leigos, na condicao inferior de discipulos. Tambem determinou que os leigos deveriam obedecer cegamente aos clerigos. Esta e uma forma de discriminacao
entre praticantes do Budismo. Alem disso, o principio de mestre e discipulo exposto no Budismo nao e uma relacao que se estabelece por uma simples diferenca de posicao. Nitiren Daishonin e Nikko Shonin jamais mencionaram conceitos rigidos do tipo o sacerdote e o mestre; o leigo, o discipulo. Pelo contrario, nos escritos de Nitiren Daishonin consta: O Buda considera, seguramente, qualquer um neste mundo que abraca o Sutra de Lotus, seja homem, seja mulher; seja monge, seja freira, como o senhor de todos os seres vivos (As Escrituras de Nitiren Daishonin, v. V, p. 189).Assim, Nitiren Daishonin afirma categoricamente a igualdade entre clerigos e leigos. Portanto, a introducao da discriminacao entre os praticantes e um ato que contraria o espirito do Budismo Nitiren.6. Degeneracao religiosaNitiren Daishonin definiu o caminho dos sacerdotes com as seguintes palavras: O verdadeiro sacerdote e aquele que mantem pura honestidade, rara cobica e sabio sustento (Gosho Zenshu, p. 1056). Entretanto, o comportamento de Nikken e dos bonzos de sua seita tem contrariado totalmente os ensinos do Buda Nitiren Daishonin. A vida de ostentacao que Nikken levava em suas frequentes visitas a hoteis de alto luxo e a aguas termais e notoria. Comportamentos semelhantes eram apresentados por grande numero de bonzos da seita Nikken, tornando-a um grupo de aproveitadores do Budismo que nada tem a ver com o real espirito ensinado por Nitiren Daishonin.Com rigor, Nitiren Daishonin repreende esses maus sacerdotes, referindo-se a eles como animais vestidos de mantos clericais (END, v. 1, p. 385) e espiritos famintos devoradores da Lei (END, v. 3, p. 107).ConclusaoEm relacao aos inimigos do Sutra de Lotus e aos inimigos do Buda, Nitiren Daishonin ensina em diversas passagens sobre a atitude de denuncia-los veementemente, como na seguinte frase: Por maiores que sejam as boas causas que as pessoas realizem, ou por mais que leiam e copiem o Sutra de Lotus inteiro mil ou dez mil vezes, ou atinjam o Caminho da compreensao dos tres mil mundos num unico momento da vida, se falham em denunciar os inimigos do Sutra de Lotus, sera impossivel atingirem o Caminho (END, v. 1, p. 198). Nitiren Daishonin afirma que, sem a atitude de combater os inimigos do Sutra de Lotus, nao ha como atingir a iluminacao.O combate as acoes que tentam destruir o Budismo e, sem duvida, a maior das responsabilidades de um verdadeiro praticante budista. Ignorar essas maldades, sem combate-las, torna-se, ao final, uma atitude caluniosa, conivente com a destruicao do Budismo. Alem disso, uma luta contra as maldades e em si uma pratica para se elevar a condicao de vida rumo a propria felicidade absoluta.Em sintese, devemos nos empenhar cada vez mais em prol da propagacao mundial do Budismo, enquanto combatemos com firmeza as maldades da seita Nikken.
O Portal do Dragao [1]Edicao 508 - Publicado em 11/Dezembro/2010 - Pagina 21Escrito de Nitiren DaishoninMeu desejo e que todos os meus discipulos facam um grande juramentoPerpetuar o grande desejo de dedicar-se pela felicidade dos seres humanospor Daisaku IkedaNa China, existe uma cachoeira conhecida como Portal do Dragao. Suas aguas precipitam de uma altura de trinta metros a uma velocidade superior a de uma flecha lancada por um robusto arqueiro. Inumeras carpas reunem-se aos pes da cachoeira na esperanca de subi-la. Aquela que conseguir o feito vai se transformar em dragao. No entanto, nem um unico peixe em cem, mil ou dez mil consegue realizar a facanha, mesmo depois de dez ou vinte anos de esforcos. Alguns sao arrastados pela forte correnteza, outros caem nas garras de aguias, falcoes, milhafres e corujas e outros sao presos em redes, armadilhas, ou, ainda, sao atingidos por flechas de pescadores que se enfileiram em ambas as margens do rio de dez tyo de largura. Tal e a dificuldade que uma carpa encontra para se tornar um dragao. (...)Atingir o estado de Buda e tao dificil quanto uma pessoa de classe baixa entrar para o circulo da nobreza ou uma carpa escalar o Portal do Dragao. Por exemplo, Shariputra praticou austeridades de bodhisattva durante sessenta kalpa com o proposito de atingir o estado de Buda. Mas, no final, foi incapaz de perseverar e retrocedeu a pratica dos dois veiculos. Mesmo os que haviam estabelecido lacos com o Sutra de Lotus nos dias do Buda Grande Excelencia da Sabedoria Universal mergulharam nos sofrimentos do nascimento e da morte por um periodo de kalpa infindavel como as particulas de po de um grande sistema de mundos. Outros, que receberam as sementes do estado de Buda num passado ainda mais remoto, sofreram durante um periodo de kalpa infindavel como as particulas de po de incontaveis grandes sistemas de mundos. Todas essas pessoas praticaram o Sutra de Lotus. Porem, quando se viram, de alguma forma, atormentadas pelo Rei Demonio do Sexto Ceu, que havia se apossado do governante e de outras autoridades, elas recuaram e abandonaram a fe. Por esse motivo, vagaram pelos seis caminhos durante incontaveis kalpa.Ate pouco tempo, esses acontecimentos pareciam nao ter relacao conosco. Hoje, no entanto, vemo-nos enfrentando o mesmo tipo de provacao. Meu desejo e que todos os meus discipulos facam um grande juramento. Somos afortunados por estarmos vivos depois da grande epidemia que assolou o pais nos dois ultimos anos. Mas, agora, com a iminente invasao mongol, parece que poucos sobreviverao. No final, ninguem pode escapar da morte. Quando ela chegar, o sofrimento sera exatamente igual ao que experimentamos neste momento. Visto que a morte e a mesma em qualquer um dos casos, o senhor deveria estar disposto a oferecer a vida em prol do Sutra de Lotus. Pense nesse oferecimento como uma gota de orvalho que se reintegra ao oceano ou uma particula de po que retorna a terra. Uma passagem do terceiro volume do Sutra de Lotus afirma: Imploramos para que o merito obtido por meio desses oferecimentos se estenda amplamente a
todas as pessoas de forma que nos e os demais seres vivos entremos juntos no Caminho do Buda (LS, v. 7, p. 130).Com profundo respeito,NitirenNo sexto dia do decimo primeiro mes.Resposta a Ueno, o SabioEscrevo esta carta em profunda gratidaopor sua dedicacao duranteos acontecimentos em Atsuhara. (WND, v. 1, p. 1002-1003)ExplanacaoOs jovens sao o pilar que sustentara a paz mundial. Os jovens sao os olhos que abrirao a visao do futuro da humanidade. Os jovens sao a grande nau que conduzira todos os povos a felicidade.1 Hoje, mais do que nunca, a epoca clama por uma alianca de jovens corajosos que se levantem em defesa da verdade e da justica. Os jovens sao a esperanca do amanha. Quando o coracao dos jovens arde de paixao e entusiasmo e acalenta nobres ideais, o futuro da sociedade irradia luz. Quem molda a epoca sao os jovens. Por isso, nossa missao e responsabilidade, como budistas, e desenvolver jovens capazes de assumir essa tarefa.Tambem e especialmente importante que nos, membros da SGI, asseguremos um fluxo continuo de jovens sucessores que percebam com clareza a dor e o sofrimento da sociedade e que sejam pioneiros de uma nova era. Este e o unico meio pelo qual poderemos realizar a nobre tarefa do Kossen-rufu. Lideres autenticos do Kossen-rufu desenvolvem jovens e confiam tudo a eles.De nossa parte, e importante conservarmos sempre o espirito juvenil e nos empenharmos com os jovens. Precisamos forja-los e legar-lhes o futuro com total conviccao. Os que se dedicam sempre ao lado dos jovens sao pessoas vencedoras, possuidoras de um espirito sublime. Em contrapartida, os que usam ou exploram os jovens atuam como ditadores arrogantes, preguicosos, covardes e incompetentes.O tema principal do Sutra de Lotus nos mostra Sakyamuni transmitindo a Lei aos verdadeiros sucessores e confiando-lhes a missao de propaga-la amplamente depois de sua morte. De modo similar, no Gosho, vemos o Buda Nitiren Daishonin orando incessantemente pelas pessoas capazes de herdar o espirito do Sutra de Lotus (WND, v. 1, p. 839), desejando, de coracao, saude, vitoria, seguranca, longevidade e progresso a seus seguidores. As cartas do Buda sao repletas de instrucoes e alento aos discipulos que o sucederao.Neste mes profundamente significativo [marco de 2008], em que celebramos o 50o aniversario do Dia do Kossen-rufu, 16 de Marco2 ocasiao solene da passagem do bastao da propagacao mundial do Mestre para os discipulos , gostaria de estudar o escrito O Portal do Dragao para aprofundar a compreensao do significado dessa transmissao transcendental de vida a vida. Esta e uma carta enviada a Nanjo Tokimitsu, que tinha, na epoca, 21 anos. O jovem lutava para proteger os companheiros de fe que viviam sob pressao extrema da Perseguicao de Atsuhara.Na carta, Nitiren Daishonin proclama: Meu desejo e que todos os meus discipulos facam um grande juramento (WND, v. 1, p. 1002). Esse grande juramento e o juramento do Buda a realizacao do Kossen-rufu , conforme explica: O grande juramento refere-se a propagacao do Sutra de Lotus (OTT, p. 82). E tambem o nobre compromisso na declaracao de Nitiren Daishonin em Abertura dos olhos: Faco aqui meu
juramento. (...) Eu serei o pilar do Japao. Eu serei os olhos do Japao. Eu serei a grande nau do Japao. Este e o meu juramento, jamais recuarei um unico passo! (END, v. 4, p. 201)Em seu exemplar pessoal dos escritos de Nitiren Daishonin, o primeiro presidente da Soka Gakkai, Tsunessaburo Makiguti, sublinhou duas vezes a passagem: Faco aqui o meu juramento, e tambem escreveu na margem, em letras graudas: grande juramento. Ele viveu fiel a esse juramento por toda a vida, sem jamais esmorecer diante da perseguicao das autoridades militares japonesas. Do carcere, poucos meses antes de morrer, o presidente Makiguti enviou uma carta a seus familiares, na qual revela a serenidade espiritual de alguem que dedicou a vida a propagacao da Lei Mistica. Ele escreveu: E natural que os tres obstaculos e as quatro maldades tenham me atacado; exatamente como afirma o Sutra. (MAKIGUTI, Tsunessaburo. Makiguchi Tsunesaburo Zenshu [Obras Completas de Tsunessaburo Makiguti]. Toquio: Daisanbunmei-sha, v. 10, p. 301, 1987.)Jossei Toda, discipulo de Tsunessaburo Makiguti e futuro segundo presidente da Soka Gakkai, foi preso junto com o seu mestre em 6 de julho de 1943. La, passou dois anos e meio. Ao ser libertado, levantou-se sozinho em meio as ruinas de uma nacao devastada pela guerra para reconstruir a Soka Gakkai. Sua firme determinacao e expressa na Cancao dos Companheiros, que ele compos:Recebo agoraO decreto do BudaE levanto-me so,Sustentando orgulhosamenteO grande juramentoDe propagar a Lei Mistica.Os aliados sao poucos,Muitos sao os inimigos.O Sr. Toda tambem declarou: Por maiores que sejam as dificuldades, jamais quebrarei o grande juramento do Kossen-rufu (...) Farei o que for preciso, ou seja, vou me dedicar para salvar os pobres, os doentes e os que sofrem. Por esse ideal, nao pouparei esforcos para falar sobre a Lei. (TODA, Jossei. Toda Josei Zenshu [Obras Completas de Jossei Toda]. Toquio: Seikyo Shimbun-sha, v. 4, p. 61-62, 1989.)Quando jovem, levantei-me sozinho como fiel discipulo de Jossei Toda e fiz o que pude para apoia-lo. No curso dessa luta, herdei o grande juramento de meu mestre. O grande juramento do Kossen-rufu somente e herdado na luta compartilhada por mestre e discipulo.Minha determinacao de empreender uma luta compartilhada com meu mestre continua ate hoje. Nao houve uma unica jornada em que o Sr. Toda tenha se ausentado de meu coracao. Tenho vivido cada dia de minha existencia, nestes cinquenta anos, com o mesmo juramento e compromisso daquele 16 de Marco.Hoje, meu desejo mais ardente e o objetivo que estou desafiando ao maximo e possibilitar a cada pessoa especialmente aos jovens desfrutar e irradiar a alegria profunda e absoluta que advem da nossa dedicacao ao grande juramento do Kossen-rufu.No escrito O Portal do Dragao, que estudaremos nesta oportunidade, Nitiren Daishonin pede ardentemente ao jovem discipulo que se arme com o grande juramento em prol do Kossen-rufu e que conduza a sua luta. Aprendamos com este escrito, que pode ser visto como fonte de inspiracao do espirito de 16 de Marco, Dia do Kossen-rufu.Na China, existe uma cachoeira conhecida como Portal do Dragao. Suas aguas precipitam de uma altura de trinta metros a