organizadas em clashabitavam o planeta e exploravam suas potencialidades cacando e coletandoalimentos para sobreviver. A agressividade do ser humano remonta desde esseperiodo nebuloso onde ele aprendeu a utilizar armas como ferramentas para cacare matar outras especies e tambem seus semelhantes, como forma de sobrevivencia.As trilhas de caca eram disputadas pelos grupos de forma extensiva e comdefinicoes de limites proprias de cacadores e mesmo a guerra era uma forma deestabelecer-se uma relacao inter-grupal de cruzamento dos mais aptos queenvolvia ate mesmo o canibalismo ritual. Portanto na pre-historia a morte eraencarada de forma diversa das sociedades modernas da atualidade, altamente hedonistas. Uma tribo pacificapoderia ter vizinhos aguerridos e sempre dispostos a manter disputasterritoriais e teria que sobreviver a eles de alguma forma ou entao sucumbir epartir para a extincao. Poderiam ser vitimas de canibais ou conquistadoresescravistas ou enfrentar seus inimigos e assim garantir a propriasobrevivencia. Poderiam alegar a legitima defesa de si e dos seus familiaresperante uma ameaca real iminente. Ou matavam ou morriam, ou ainda poderiam serescravizados ou imolados em algum ritual ancestral.A humanidade evoluiusua estrutura social nos ultimos milhares de anos. No Ocidente a vida apos amorte pregada pela religiao monoteista de origem abraamica contempla umaexistencia eterna para os justos no paraiso e o martirio no inferno para ospecadores e os pagaos. Neste caldo de cultura ainda vigente matar o semelhantee considerado um pecado capital e um crime pelas leis estabelecidas, o queinfelizmente nunca evitou que se matasse em nome da fe monoteista. A ideologiacatolica sempre tratou em suas guerras de evangelizacao de questionar ahumanidade de quem nao fosse temente ao deus unico. Ao amerindio na epoca daconquista, por exemplo, era-lhe negada a existencia de uma alma imortal. Omesmo acontecia em relacao aos africanos, seus conquistadores tambem questionavamse possuiam almas imortais. Este pensamento xenofobo perdurou ate quase metadedo seculo XX e justificou o exterminio de milhoes de pessoas nestes continentes.Desconsiderar a humanidade do outro sempre foi o principal argumento entre astribos e etnias delas resultantes, que formaram posteriormente nacoes, empromover o exterminio de grupos estranhos ou sua escravizacao sem culpa.Eduardo Viveiros deCastro em seu Metafisicas Canibais fala da evolucao deste conceitodelimitador do preconceito: A velhaalma recebeu nomes novos, agora ela avanca mascarada (larvatus prodeo =sentido oculto) chama-se-lhe a cultura, o simbolico, a mente. O problemateologico da alma alheia transmutou-se diretamente no quebra- cabecasfilosofico conhecido como problem of others minds, hoje na linha de frentedas investigacoes neurotecnologicas sobre a consciencia humana, sobre osfundamentos possiveis da condicao juridica de pessoa a outros animais, e, porfim, sobre a inteligencia das maquinas (os deuses passaram a habitar osmicroprocessadores INTEL). Nos dois ultimos casos, trata-se de saber se certosanimais nao teriam afinal, algo como uma alma ou consciencia talvez mesmo umacultura - , e se certos sistemas materiais nao-autopoieticos, ou seja,desprovidos de um corpo organico (maquinas computacionais) podem se mostrarcapazes de intencionalidade. E certo portanto que a perspectiva do mundo sensivel tem refletido grande expansao na mente humana desde que os primeiros homens dacaverna iniciaram sua jornada sobre a face da Terra ate a atualidade. Mas em contraposicao aopensamento europeu medieval os povos antigos da Asia, Africa,