da construcao desse sujeito bilingue, o processo politicorelacionado a cerca dessa formacao e da educacao indigena e bilingue.Diante dos dados constata-se, que no processo historico dos Apinaye emcontato com a sociedade nao-indigena,nesta linha de vivencia ha um modelo cultural nao-indio, que vem sendo imposto socialmente,sendo inclusive, muito preocupante o fato dessa historia originaria de raizApinaye estar guardada nas memorias dos poucos velhos, ainda existente, e queinfelizmente essa cultura nao esta mais sendo passada de forma necessaria as criancas e adolescentes, pois nao se temmais uma aceitacao social entre eles, o que consequentemente, acelera oprocesso aculturativo e a hegemonia da sociedade opositora. Compreende-se tambem neste processo de educacao escolar Apinaye, algumasevolucoes no sentido de aquisicao regularizada e estrutural, no entanto, esta longe de alcancar um patamar que atendaas necessidades desse povo. Mesmo que saibamos que a educacao escolar por si sonao educa, sao as relacoes de convivio familiar que contribuem pra a formacaode um cidadao indigena.Durante o convivio com a realidade historica da crianca Apinaye, muitaslicoes foram possiveis, percebe-se que sua trajetoria e marcada pela liberdade.A crianca indigena, sempreteve seu espaco e seu mundo apesar de muitas restricoes, pode se perceber ummundo cheio de liberdade e respeitabilidade, pelo fato de ser crianca, tevecondicoes de brincar, produzir e reinventar a sua propria historia e participardo universo cultural de sua sociedade.Algo que se verificou, foi sobre as intervencoes diarias da sociedademajoritaria com relacao as brincadeiras e principalmente com o materialeletronico dentro de suas proprias casas, sobretudo com o advento da televisao.Constata-se que referente as brincadeiras elas tem sim certa influencia, masmuito pouco, pois, as criancas possuem muito pouco brinquedo industrializado, anao ser a bola que e muito influente, as outras brincadeiras ainda estao muito arraigadasnas raizes tradicionais, e felizmente a intervencao da televisao e muito pouca,as criancas nao sofrem a influencia tao degenerada causada pela televisao; nomomento que nossas criancas urbanas se estrupam com as imagens e informacoesque chegam sem regras nas suas casas, as criancas Apinaye ainda desfrutam deuma liberdade de consciencia, que a vida urbana nao mais desfruta. Diante da proposta curricular bilingue, falou-se da concepcao da formacaobilingue, do sujeito bilingue, do papel do professor bilingue, e para finalizarfalamos da realidade da alfabetizacao bilingue, na escola Matyk indigenaApinaye, que diante da pesquisa chega-se a conclusao de que esta alfabetizacaonao acontece nas series iniciais, mas sim a partir do quinto e sexto ano, eeste processo de alfabetizacao bilingue esta subsequente a muitos fatoresintermediarios, tanto escolar como socio comunicativo fora da escola.A apropriacao do portugues se configura oralmente na relacao sociaisdentro e fora da aldeia, principalmente no contato com os meios de comunicacaoe no convivio com os nao-indios, ja a codificacao da escrita e funcao da aescola que vem sendo feita, de forma ainda precaria, por todos os fragmentoseducacionais relacionados a priori, porem, na medida em que se compreende anecessidade de se aprimorar e valorizar essa educacao, quando o poder publiconao se eximir do dever de manter essas escolas com o minimo de qualidade a escola cumprira com o seu papel, sem esquecerda obrigacao maior para esse povo, a valorizacao social e cultural taoimportante na