Espirito Santo. [6]Portanto,arrependam-se, mudem de vida e voltam para Deus, para que Ele perdoe os pecadosde voces. [7]Gente, por que estaofazendo isso? Nos somos apenas seres humanos, como voces! Estamos aquianunciando a Boa Noticia do Evangelho para que voces deixem essas coisas quenao servem para nada. Voltem-se para o Deus Vivo, que fez o ceu, a terra, o mare tudo que existe neles. [8]Afinal de contas,quem e Apolo? E quem e Paulo? Somos somente servidores de Deus, e foi por meiode nos que voces creram no Senhor. Cada um de nos faz o trabalho que o Senhordeu para fazer... [9]Nicholls afirma que:A Igreja Universaltem uma esperanca em comum da consumacao do Reino no Dia do Senhor final,quando, entao, a totalidade da criacao, agora sujeita a escravidao, seralibertada, cf Rm 8.19-23... A universalidade da Igreja e manifesta nosabsolutos morais derivados das leis morais do Antigo Testamento e do Sermao daMontanha no Novo Testamento; estes absolutos julgam os padroes eticos de todasas culturas. [10]Que Jonas se converteu e um fato! Afinalele resolveu fazer o que Deus havia mandado Levar a mensagem para queNinive se convertesse dos seus maus caminhos, para o Deus Eterno.Encontramos no relatorio de WillowBank aseguinte declaracao:A cultura nunca eestatica. Ela varia tanto de lugar para lugar como de tempo para tempo. E,durante toda a longa historia da Igreja nos diversos paises, o cristianismo,ate certo ponto, tem destruido a cultura, tem-na preservado e, no fim, criadouma nova cultura no lugar da velha. De modo que os "cristaos" em toda parte,precisam pensar seriamente sobre como sua nova vida em Cristo deveria estarrelacionada com a cultura contemporanea. Sugeriu-se que ha diversas categoriade costumes que precisam ser distinguidas. A Primeira inclui as praticas que oconvertido devera abandonar imediatamente como sendo inteiramente incompativeiscomo o Evangelho de Cristo (P. ex. a idolatria, a possessao de escravos, abruxaria e a feiticaria, o cacar cabecas, as lutas sangrentas, a prostituicaoritual e todas as discriminacoes pessoais baseadas na raca, cor, classe oucasta.). Uma segunda categoria poderia englobar costumes institucionalizadosque seriam tolerados por algum tempo, mas que depois se esperariadesaparecessem gradualmente (P. ex. o sistema de castas, a escravidao, a poligamia.). Uma terceira categoria estariarelacionada com as tradicoes matrimoniais, especialmente com a questao daconsanguinidade, sobre a qual as Igrejas se dividem, enquanto que numa quartacategoria se colocariam as assim chamadas adiaphora, ou assuntosindiferentes, que dizem respeito aos costumes e nao a moral, e, portanto,podem ser preservados sem qualquer compromisso. (P. ex. os costumes alimentarese de higiene pessoal, as formas de saudacao publica ao sexo oposto, penteado,maneiras de vestir, etc.). [11] Segundoo entendimento e explicacao de Bruce J. Nicholls aprendemos o seguinte:O padrao de vida edo testemunho da Igreja do Novo Testamento era simples e flexivel. Asestruturas e os padroes de comportamento da Igreja desenvolveram-se de acordocom as necessidades da nova comunidade... A conversao verdadeira envolveuma transformacao radical da cultura a cosmovisao, os valores, asinstituicoes, os costumes. O Evangelho rejeita aqueles elementos que saocontrarios a revelacao de Deus, converte aqueles que refletem o homem feito aimagem de Deus, e cria elementos novos que sao distintivos ao Evangelho...A contextualizacao verdadeira da missao diz