Na aula 5, discutimos como a superacao do imperialismo cultural europeu e americano foi tomado como tarefa importante para os paises latino-americanos em certo momento do seculo XX. Nesse processo, considerava-se que parte do atraso e da dominacao era derivacao direta da influencia estrangeira. Para evitar os problemas da assimetria, definia-se certo grau de separacao em relacao as areas centrais. No campo da cultura, notava-se entao a preocupacao de tomar o principio da identidade pelo vies do nacionalismo, associando aos limites territoriais a "cultura nacional". Nesse processo, nao se tomava o principio da diversidade, e se lidava com a ideia de America Latina a partir da concepcao de uma area subdesenvolvida, historicamente submetida ao estrangeiro. Mesmo quando se fazia o dialogo entre as culturas latino-americanas, o apelo sempre recaia sobre a negatividade da identidade latino-americana. Pressupor novas formas de lidar com a cultura latino-americana vem exigindo que se quebre tanto o principio da negatividade quanto a identidade nacional como base unica. E nesse sentido que se observam iniciativas supra-nacionais (MERCOSUL, CAN, UNASUL, entre outras) que estabelecem a diversidade das culturas como marcos para dialogos diferenciados. Mais do que a simples soma das culturas nacionais brasileiras, argentinas, uruguaias, mexicanas etc., a ideia agora e desenvolver estrategias em conjunto, valorizando atores multiculturais, areas de fronteira e industrias culturais que utilizam producoes em escala continental. O programa provisorio do curso ja pode ser encontrado nesse link. A maior parte dos textos ja se encontra disponivel na xerox da Ana. Os textos da proxima aula serao os de Duncan, Mitchell e Garcia Canclini. Na aula 9, discutimos como as industrias culturais podem ser associadas ao apelo por autonomias, apresentando suas contradicoes e limites. Ao faze-lo, sugerimos que a objetificacao da cultura pode ser a forma pela qual se constroi a mobilizacao social e se renovam as formas de representacao e se diversificam os meios de sobrevivencia de certos grupos sociais. No entanto, no momento em que tais praticas culturais sao apropriadas, seus significados originais se perdem em prol da construcao de uma ordem social diferente. Na aula 3, discutimos a conexao entre a definicao original de industria cultural, tal qual esta foi introduzida por T. Adorno em meados do seculo XX, e o uso contemporaneo dessa ideia por diferentes geografos contemporaneos. A aula 8 discutiu a nocao de desenvolvimento e suas interpretacoes de acordo com a organizacao territorial e a com as inovacoes culturais. Para tanto, inicia-se uma nova fase de financiamentos e incentivos publicos a cultura. Porem, as formas pelas quais se realizam e justificam tais incentivos parecem ter sido fundamentalmente alteradas: o desenvolvimento territorial toma uma proeminencia nesse processo que jamais teve no passado. Na aula 2, investigamos o carater polissemico e confuso da ideia de cultura, assim como a forma como essa ideia vem sendo pensada na Geografia. Observamos que, por vezes, a Geografia considera a cultura um espaco concreto (natural ou nao), em outros casos, falamos da cultura como um sistema ou processo e ainda usamos o termo para falar de um conjunto de objetos. Por vezes, parecemos estar criando cultura, atraves