das funcoes, ou seja, retirar dele referencia. A ciencia instaura um plano de referencia. A exigencia de paradigmas de verdade inibe o poder imanente do conceito (consistencia e sentido no jogo dos planos) em detrimento de verdades capazes de fazer uma correspondencia entre o objeto ( estado de coisas- fatos) e a ideia (modelo hipotetico). A ciencia e paradigmatica, luta para dominar o caos e transforma-lo em funcao, em verificacao. A ciencia e testavel e refutavel. A arte forma sensacoes, tenta deixar o caos sensivel, traca um plano de composicao lotado de blocos de sensacao. A arte realiza composicoes de sensacoes. A arte e realidade subjetiva. Deleuze e Guattari nao aceitam a atribuicao axiologica que valoriza uma das tres especies do conhecimento mais que outra. Para eles existe ate uma possivel ressonancia entre os tipos de planos; projeto audacioso que tentam criar. 3. Conclusao Tentei sugestionar o leitor a acreditar que a filosofia concebida como criacao de conceitos, e estes como elementos auto-referentes, produz uma subversao da imagem classica da filosofia, pois nao se preocupa com a aquisicao de um conhecimento capaz de realizar uma correspondencia entre o conceito e um estados de coisas , mas sim com a propria coerencia dos conceitos, com a producao de sentido que nao busca ascender ao plano de imanencia para atingir uma verdade ulterior. A auto-referencialidade do conceito produz uma atitude anti-comunicativa, anti-discursiva em favor de um monologo do conceito; e, tambem, fortifica o discurso filosofico deleuziano contra os juizos, pois o que podemos falar daqueles que nao se preocupam com a busca e construcao de verdades? O pensamento deleuzo-guattariano nao pode ser caracterizado como uma fraude, visto que ele e totalmente coerente com o seu projeto: tratar o pensamento como experimentacao, criacao e viagem. Filosofar e criar e nao participar de um encontro de convivas bebados, de uma grande conversacao. Para realizar essa experimentacao, Deleuze e Guattari se alimentaram da potencia do falso. Tratar o pensamento como criacao e uma forma de conceber a vida como processo de criacao, uma obra de arte constantemente vinculada a producao de singularidades e diferencas. Explodir a estratificacao do conhecimento, bem como liberar intensidades ( acontecimentos) criativas e uma maneira de dissolver o pensamento reduzido as convencoes autoritarias para a busca do conhecimento. O projeto filosofico de Deleuze e Guattari e o de uma filosofia da diferenca, do nomadismo, das multiplicidades. A filosofia como criacao de conceitos auto-referentes. A importancia que noto no trabalho de Deleuze e Guattari e a proposta criadora que invade toda sua obra, a composicao do pensamento como forca responsavel por extrair sentido do nao-senso que nos cerca atraves da criacao dos conceitos. Deleuze, como qualquer outro filosofo, nao deve ser lido como um mensageiro de uma verdade absoluta, de uma fundamentacao do conhecimento, mas sim como um filosofo que tem o seu valor por alterar uma imagem do pensamento, por subverter de modo comico a tradicao e de dar um carater, como diz Sousa Dias, de ficcao cientifica a filosofia. Em suma, o proposito do ensaio foi inspirar que a filosofia deleuzo-guattariana e