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pergunta: - "Se dois homens entram numa casa pela chamine, um fica todo sujo de fuligem e o outro sai limpinho. Qual dos dois ira se lavar ?" O homem respondeu: - "O que esta sujo, e logico !" - "Nao !", respondeu o rabino. "O limpo ira ver o outro que esta sujo, pensara que tambem esta sujo e ira se lavar. O que esta sujo presumira que esta limpo depois de ver que o outro que esta limpo." O homem alegremente exclamou: - "Ah, agora eu entendo a analise Talmudica !" O rabino balancou sua cabeca negativamente e disse: - " Nao, voce nao entendeu. Se voce tivesse entendido a analise Talmudica, voce teria perguntado: 'Como e possivel que dois homens desceram por uma chamine, um saiu sujo e o outro saiu limpo ?' " Todos nos estamos sujeitos a aceitar informacoes como fatos sem nos perguntarmos como sabemos que aquilo e verdadeiro. Voce ja ficou curioso sobre o velho adagio que "se fizer uma pergunta a um Judeu, ele respondera com outra pergunta ?" Por que? Sera isso verdade? Se uma pessoa responde a uma pergunta diretamente significa que ela aceita as premissas sobre as quais a pergunta foi elaborada. Por exemplo: "Quando voce parou de bater em sua esposa ?" Nesta situacao, a pessoa questionada certamente ira fazer uma pergunta para obter maiores esclarecimentos e definitivamente a melhor resposta a esta questao ! Portanto, as licoes para nos sao: 1) Assegure-se de suas fontes de informacao 2) Verifique as informacoes 3) Responda as perguntas com perguntas que as esclarecam CAPITULO 45 OS JUDEUS MANTEM ALGUMA PARTICULARIDADE NA APARENCIA PESSOAL ? Sim. Normalmente os homens religiosos mantem uma barba em cumprimento a um mandamento biblico de Levitico 19:27. Os mais ortodoxos tomam isto como significando que a barba nao deve ser tocada, de maneira alguma, e que seu crescimento deve ser livre. Este mandamento na realidade aplica-se apenas ao uso da navalha, e a maioria dos Judeus ortodoxos de hoje barbeiam-se com po ou cera depilatoria ou, em maior numero, com um barbeador eletrico , que e mais uma especie de aparador, em vez de usar navalha. aparador . No mesmo versiculo de Levitico ha uma mencao a respeito de nao arredondar os cantos da cabeca. Esta expressao cantos da cabeca refere-se as temporas e a area adjacente. Enquanto muitos Judeus ortodoxos, inclusive alguns hassidim, interpretam isto como significando que nao se deve aparar completamente esta area, ha outros que acreditam que o cabelo desses locais nao devem ser cortados de maneira alguma, de modo que odeixam crescer em longas peyes . Algumas delas sao encaracoladas e pendem dos lados do rosto, outras sao enfiadas atras das orelhas. As mulheres, entre os ortodoxos nao expoem os cabelos. Entre os ashquenazim existe a pratica de as mulheres cortarem curtos os cabelos, imediatamente antes do casamento, e depois usarem uma peruca. A pratica, hoje, esta restrita principalmente aos mais ortodoxos. As mulheres sefaradim nao usam peruca, mas cobrem cuidadosamente os cabelos com um lenco. CAPITULO 46 QUAL A GRANDE BARREIRA NA
MENTALIDADE OCIDENTAL PARA SE ENTENDER O MODO DE VIDA JUDAICO ? O pivo de todas as diferencas entre o mundo nao Judaico e o Judaismo encontra-se na maneira de viver a religiao. O Judaismo encara o ser humano como corpo e alma, ou seja, a alma tem sua importancia na ligacao com Deus, na vivencia da religiao, etc; mas ela necessita do corpo para se elevar em seus anseios. Ou seja, nao e possivel realizar uma tarefa espiritual neste mundo sem a participacao do corpo. Para o Judeu, viver e algo que envolve estas duas entidades indistintamente. Como comer, como dormir, fazer negocios, gastar dinheiro, desempenhar um determinado papel na sociedade e tudo o mais, sao tarefas que necessitam do corpo e da alma para serem desempenhadas. Quando morre um Judeu, o seu corpo e enterrado com todo o respeito que lhe e devido. Seja ele um assassino, mendigo ou rei. Os cemiterios Judaicos sao perpetuos, por este motivo. De acordo com a Tora, mesmo quando a pena maxima da forca era imputada sobre um criminoso, seu corpo nao poderia ficar exposto apos o por-do-sol. Mesmo este individuo merece respeito e nao pode tornar-se alvo de zombaria ou acoes depreciativas . Ao fazer negocios, a ideia basica do Judaismo e que o temor a Deus precisa estar presente. Por isso, o dinheiro e visto como uma fonte real de energia para se realizar coisas boas e grandes. Nao e um meio para se obter opulencias nem para se realizar extravagancias. A riqueza e um dom divino como resultado de muito esforco que se deve empreender no trabalho. Mark Twain escreveu um fascinante artigo intitulado A respeito dos Judeus na Harpers Magazine, em 1897. No final do artigo, ele conclui: Os Egipcios, os Babilonios e a Rosa Persa encheram o planeta com seus sons e seu esplendor, mas depois murcharam e morreram . Os Gregos e os Romanos os seguiram, fizeram um imenso barulho e se foram. Outros povos floresceram e elevaram alto sua tocha por algum tempo, mas ela se consumiu e agora repousam em seu crepusculo ou ja se desvaneceram. O Judeu assistiu a tudo, ultrapassou todos e e hoje o que sempre foi, sem exibir nenhuma decadencia, nenhuma debilidade causada pela idade, nenhuma fraqueza de suas partes, nenhuma diminuicao de suas energias ou ofuscamento de sua mente alerta, afiada e agil. Todas as coisas sao mortais, menos os Judeus. Todas as demais potencias se vao, mas os Judeus permanecem. Qual o segredo de sua imortalidade ? Ha mais ou menos dois anos, li na Folha de Sao Paulo um artigo assinado por Gilberto Dimenstein fazendo referencia as causas de um dos mais cronicos geradores de anti-semitismo de toda a historia. O artigo fazia mencao a um dado realmente notavel e intrigante: desde o seu lancamento, em 1901, o Premio Nobel foi conferido a cerca de 700 personalidades - 140 deles judeus. E uma estatistica que impressiona. Os judeus sao, hoje, um grupo de 16 milhoes, num planeta habitado por quase 6 bilhoes de pessoas. Mas sao responsaveis por boa parte
das grandes descobertas cientificas do seculo. Um livro lancado na Inglaterra no ano passado, escrito por um advogado de Nova Iorque - Michael Shapiro - aticou a mistica e as discussoes sobre uma suposta inteligencia superior dos judeus. Depois de pesquisar e entrevistar filosofos, rabinos, escritores e cientistas de diversas as areas , Shapiro produziu a lista dos cem mais importantes judeus. Estao alguns dos maiores pensadores e criadores da humanidade. Gente que moldou o que pensamos e ate como nos vestimos. Existe algum segredo por tras disso? O livro e controverso em muitas de suas colocacoes e levou pancada desde a fase de pesquisa. A polemica comeca logo no topo da lista. O vencedor desta variada galeria nao e outro senao Moises, libertador dos judeus escravizados no Egito e, mais importante, divulgador dos Dez Mandamentos que orientaram os limites da acao humana civilizada. Ficou em segundo lugar Jesus. Perdeu porque seu nome teria sido usado e abusado em vao, servindo para massacres, perseguicoes e intolerancia; a Inquisicao, por exemplo. A lista tem varios consensos. Karl Marx, Sigmund Freud e Albert Einstein, nomes que estao na companhia de Levi-Strauss, criador da calca jeans, e do cineasta Steven Spielberg. Mais um consenso: Abraao, criador do conceito de monoteismo, absorvido pelo islamismo, catolicismo e protestantismo. Num dos mais celebres simbolos de rebeldia, ele destruiu - segundo a tradicao - estatuas de deuses quando ainda vivia em Ur, na Caldeia. Abraao esta junto de dois americanos, Jerry Siegel e Joe Shuster, criadores de um homem com poderes divinos: o Super-Homem. O proprio Super-Homem, conta Shapiro, seria judeu , batizado com nome hebraico antes de chegar a Terra como uma invencao de marketing para atacar o anti-semitismo que reinava nos EUA. Como um povo tao pequeno consegue gerar tantos super-homens intelectuais? O segredo e que nao existe segredo. Por motivos religiosos, o analfabetismo e inexistente entre os judeus. Aos 13 anos, o menino e obrigado a subir ao pulpito e ler trecho do livro sagrado, a Tora, numa cerimonia chamada Bar Mitzva. Portanto, ele deve saber pelo menos o hebraico alem de sua lingua patria. Os judeus sao ensinados a reverenciar a rebeldia intelectual - rebeldia sintetizada em seu patriarca Abraao, ao destruir idolos e inaugurar o monoteismo. Nada mais e do que aquilo que os educadores chamam de ensino critico; contestar sempre as verdades estabelecidas, principio basico da pedagogia moderna. E um treinamento decisivo para quem deseja mais que reproduzir, mas inventar. O bom educador deve ensinar a seus alunos a olhar sempre com uma ponta de desconfianca aquilo em que todos acreditam e dar uma ponta de credito a ideias ou projetos que todos desmerecem. Ninguem inventa nada se apenas for servil ao conhecimento passado. Para o judeu, o passado e uma base para reflexao e compreensao do presente e do futuro. Nenhum povo foi tao perseguido e humilhado por tanto tempo como os judeus. Isso acabou gerando uma serie de efeitos colaterais. Um deles e o valor da educacao para a sobrevivencia. Podem arrancar suas terras, propriedades, mas nao o que esta em
sua cabeca. Alfabetizacao universal, rebeldia e reverencia a educacao como arma de sobrevivencia - sao uma base fundamental, mas nao explicam os super-homens intelectuais. Eles tiveram de ser dotados de extraordinaria inteligencia e, nao menos importante, viver no lugar certo e na hora certa. Desenvolveram suas ideias nas cidades iluminadas culturalmente, centros de debates e reflexoes. Nao ha nenhum segredo dos judeus escondido na genetica ou escolha divina. So o obvio: culto a educacao, a multiplicacao do conhecimento atraves da reflexao e a analise das acoes em termos de suas consequencias. Uma caracteristica de todo e qualquer inovador, seja branco, negro, amarelo, homem ou mulher. Ou de qualquer pais que progride. CAPITULO 47 ALGUMAS SUPERSTICOES JUDAICAS Para evitar o mau-olhado Pendurar na entrada da casa ou de uma loja uma ferradura na qual se amarra um dente de alho e pedras de cor azul. Amarrar uma corda azul para balancar o berco de um bebe. Colocar em evidencia pedras de cor azul ou vermelha no chapeu ou vestido de uma pessoa. Dizer alho para teus olhos porque se acredita que o alho tem um poder magico. Dizer mashala, expressao turca que significa que Dus guarde. Cuspir ou simular que se esta cuspindo. Colocar um prego no bolso. O casamento Durante a cerimonia de casamento o noivo coloca seu pe sobre o da noiva para expressar a submissao da mulher. Se, por sua vez, a noiva se apressar e colocar seu pe sobre o de seu marido, cabera a ela o controle do lar. Quando uma moca sem recursos se casava, emprestavam-lhe joias antes dela ir para a mikve. A noiva, entao, usava estas joias durante oito dias depois do casamento. Na visita que se costumava fazer no primeiro Shabat, presenteava-se os recem-casados com pequenos objetos de prata. O recem-casado colocava as pecas em um prato e passeava com este ao redor da sala. Isto significa que se for escrito que um dia o recem-casado vai precisar pedir tsedaka, seu destino mudara ja que ele cumpriu este ato. Era costume os noivos nao sairem de casa por uma semana apos o casamento. Durante o dia recebiam visitas, conforme a crenca de que se os recem-casados ficassem sempre sozinhos poderiam ser atingidos por forcas negativas. No oitavo dia, o recem-casado saia de casa pela primeira vez e comprava peixes vivos que eram colocados numa panela grande cheia de agua no meio do quarto. Nesta ocasiao, trazia um presente para a noiva. Esta, por sua vez, vestia um de seus melhores vestidos e pulava tres vezes sobre a panela. A cada vez que pulava pronunciava as seguintes bencaos: Que sejas abencoada com muitos filhos, assim como os peixes do mar, e que vivas muitos anos com teu marido e filhos ate a velhice e o fim da vida (shiva). Este dia era chamado de Dia dos Peixes. Para ajudar o amor matrimonial Se um marido se desinteressava da esposa, ela pegava a camisa dele, molhava nas ondas do mar e a preparava para que ele a vestisse. A esposa escrevia o nome do marido sobre
tres folhas de mirta, misturando-as, em seguida, ao vinho de Shabat e lhe dava para beber. (Este procedimento era usado tambem quando a esposa nao amava seu marido). A mulher pegava o leite de uma mulher que estava amamentando uma menina e misturava com o leite que seu marido iria beber. Se o marido nao gostava de ficar em casa, a esposa colocava pregos ao lado de sua cama. Se a mulher nao queria que o marido desconfiasse dela, colocava sua camisa sobre um burro e depois a dava para que ele a vestisse. Para ajudar a engravidar A mulher pegava um ovo de uma galinha, cozinhava-o em uma panela nova, cortava-o em dois com um fio de cabelo, comia a metade e jogava fora a outra. Uma mulher que nao conseguia engravidar encostava sua barriga na barriga de uma mulher gravida. Dizia-se que ajudava engravidar se a mulher comesse um etrog (fruta citrica parecida com um limao com formato de mamao papaia, de cor amarela e muito aromatica), mais especificamente engolir a parte saliente do etrog. A esposa deveria dar a seu marido tres ovos ralados para comer. Segundo uma crenca popular, acreditava-se que as arvores se abracavam e se uniam em Tu Bishvat ( data em que se comemora o Ano Novo das Arvores cai geralmente no mes de janeiro) . Assim, nesta ocasiao, pendurava-se uma roupa, molhada em agua do poco com acucar e agua de rosas, entre as arvores. De manha dava-se essa agua para a mulher beber. O casal deveria ir em seguida as ruinas das muralhas antigas da cidade. O marido passava seu braco direito sobre o braco esquerdo da esposa e juntos passavam por sete portas dessas ruinas. Uma senhora idosa os acompanhava, cantando bencaos a cada vez que passavam por uma porta. Depois deveriam ir a fonte publica beber agua, porque era considerada benefica para quem queria engravidar. Este habito, que se repetia duas vezes, era considerado como um passeio do qual participavam membros da familia, levando inclusive alimentos para a ocasiao. Sobre o sexo de um futuro bebe O marido colocava um pouco de sal na cabeca da mulher durante o relacionamento sexual sem que ela percebesse. O genero (feminino ou masculino) da primeira palavra que a mulher diria, prenunciaria o sexo do bebe. Para ter um menino, a mulher gravida deveria repetir todas as sextas-feiras, durante nove meses, o nome que daria se tivesse um filho homem. Sobre uma mulher gravida Se uma mulher gravida nao conseguisse fazer uma visita a uma amiga que acabara de ter um bebe, deviam mandar-lhe todos os quitutes que haviam oferecido aos que haviam visitado a partu-riente. Quando a mulher engravidava, costumava-se abrir portas, armarios e caixas de sua casa. Para saber se ja estava na hora do parto, colocava-se uma rosa molhada no umbigo da gravida; se a rosa se abrisse, era sinal que a hora do parto tinha chegado. Para facilitar o parto Se apos completar os nove meses uma mulher nao conseguia dar a luz, na sexta-feira se abriam tres torneiras, uma apos
a outra, deixando-as abertas; outra pessoa devia fecha-las. Levava-se azeite de oliva para a sinagoga, o qual era chamado de azeite para Eliahu Hanavi. Colocava-se um anel de diamante sobre o ventre de mulher e se dizia: Assim como este anel brilha, que o parto brilhe tambem. Para ajudar a nova mae a ter leite Alguem pergunta a parturiente: O que estas comendo? e ela responde, leite e mel. A pessoa diz leite para o bebe, que o faca crescer com abundancia. Depois disto, abrem-se as torneiras e deixa-se o local. Amarram-se as espinhas de um peixe com um fio, jogando-as ao mar e dizendo: leite, leite. Da-se a nova mae uma bebida preparada com amendoas e acucar. Para trazer fartura Se voce pegasse um ovo cru emprestado, devia devolve-lo, porque o ovo era considerado como um objeto vivo e representava barake (abundancia). Nas semanas que antecediam Rosh Hashana, nao se podia dar a ninguem farinha ou ovos pela mesma razao. Sobre as criancas Se alguem passasse sobre uma crianca, acreditava-se que esta crianca nao cresceria mais. Assim, se deveria passar de volta para que isto nao ocorresse. Se uma crianca demorasse para andar, amarravam-se os seus pes e a levavam para a sinagoga, onde diziam: Da-lhe pes para que possa caminhar ou Como eu caminhei, voce caminhara. Se ainda assim a crianca nao caminhasse, levavam-na ao lugar no qual nasceu e jogavam sobre ela um cantaro de agua, dizendo: Aqui estou cortando teu espanto. Se uma crianca era gulosa, colocavam-na perto do forno e se dizia: Da mesma forma que este forno e farto, que o seja tambem teu estomago. Acreditava-se que os dentes de uma crianca nao cresceriam se ela se olhava num espelho. Se uma crianca estava demorando a ter dentes, levavam-na para a rua a noite, com um pedaco de pao escondido em sua roupa. Quando o primeiro dente de uma crianca comecava a aparecer, sua mae ou um parente colocava um grao de trigo em sua mao, dizendo: Como este trigo se abre, que teus dentes saiam. Quando nascia o primeiro dente festejava-se comendo aveia, pois a aveia se abre quando e cozida. A pessoa que notava pela primeira vez o dente, deveria dar um presente a crianca. Para reforcar a amizade e evitar brigas Nao se deve sentar no lugar do qual alguem se levantou, ate que o lugar esfrie. Nao se passa um sabao diretamente de mao em mao; deve-se primeiro colocar o sabao na palma da mao ou apoia-lo em algum lugar. Nao se deixa uma tesoura aberta. Nao se deve brincar com chaves. Nao se deve passar de mao em mao sabao, tesoura e colher. Primeiro se deve colocar em outro lugar, mas se isso acontecer deve-se dizer pu, pu, como se estivesse cuspindo. Nao se deve deixar sapatos virados para baixo. Deve-se colocar os chinelos lado a lado, de maneira correta, senao sai briga. Dinheiro Se a mao direita estiver cocando, vai-se fazer um pagamento. Se a mao esquerda estiver cocando, vai-se receber dinheiro. Se aparecer um circulo desenhado no fundo de
uma xicara de cafe turco que se acabou de tomar, vai-se receber dinheiro. Avisos de boas novas Uma borboleta voando a noite, ao redor de uma lampada. Se se espirra tres vezes no dia de Shabat, a tarde. Prenuncio de visita Quando se amassa a farinha, se um gomo empedra significa que esse pao sera comido por uma visita. Se estiver cocando a sobrancelha, significa que se vai conhecer alguem. Para que se retorne para casa Se deseja-se que um membro da familia que vive fora retorne para casa, enviam-se flores de sua horta ou jardim para que ele as sinta. Rosh Hashana Costuma-se usar algo novo em Rosh Hashana, mas nao devem ser sapatos ou chinelos, porque deve-se comecar usando algo novo pela cabeca e nao pelos pes. Kipur Na noite de Yom Kipur se coloca azeite em uma vasilha ao lado de uma luz, antes de ir a sinagoga. Se a pessoa se enxerga em um espelho, isto e um sinal bom, de que tudo sera leve e claro durante o ano. Pessach No oitavo dia de Pessach, jogam-se ervas verdes pela casa e se diz: Ano verde, que nao seque. REFERENCIAS E CITACOES DA BIBLIA E DO TALMUD FEITAS NESTA OBRA 1. - "Um pagao apresentou-se a Shamai e lhe disse: Converter-me-ei ao judaismo se me puderes ensinar toda a Tora, a Lei inteira, enquanto possa me sustentar sobre um so pe. Shamai o expulsou com a vara que tinha na mao. Quando se apresentou a Hilel com a mesma pretensao, Hilel o converteu, respondendo ao seu pedido da seguinte maneira: O que nao queres que te faca a ti, nao facas a teu proximo. Eis toda a Lei; todo o resto - e mero comentario. Vai e estuda." (Talmud, Shabat, 31a) 2. - "Simeao o Justo era um dos ultimos membros da Grande Assembleia. Ele dizia: O mundo permanece gracas a tres coisas: a Lei, o Culto e a Caridade". (Pirquei-Avot I, 2) 3. - Existem oito degraus no dever da caridade: O primeiro e mais baixo degrau e dar, mas com relutancia ou contra a vontade. Esta e a esmola da mao, nao do coracao. O segundo e dar alegremente, mas nao proporcionalmente a necessidade do sofredor. O terceiro e dar com alegria e em proporcao, mas so depois de solicitado. O quarto e dar alegremente, em proporcao e sem ser solicitado; pondo, entretanto, a esmola na mao do pobre e nele provocando, assim, a dolorosa emocao da vergonha. O quinto e dar de maneira tal que o necessitado receba a esmola e saiba quem e o seu benfeitor, sem ser-lhe conhecido. Assim agiam alguns dos nossos antepassados, que costumavam amarrar o dinheiro nas abas trazeiras das roupas, para que os pobres o pudessem tirar sem serem vistos. O sexto degrau, ainda mais elevado, e conhecer os beneficiarios da nossa caridade, sem que eles saibam quem somos. Assim procediam aqueles dos nossos antepassados que levavam suas dadivas caridosas para as moradias dos pobres, precavendo-se para que os seus proprios nomes permanecessem ocultos. O setimo e ainda mais
louvavel, a saber: distribuir as esmolas de modo tal que nem o benfeitor saiba quem sao os auxiliados, nem estes o nome do seu benfeitor. Isto faziam os nossos avos caridosos no Templo. Pois naquele santo edificio existia um lugar chamado Camara do Silencio ou da Inostentacao, onde os bons depositavam secretamente o que seu generoso coracao lhes sugeria e do qual as mais respeitaveis familias pobres eram sustentadas, com igual discricao. Finalmente, o oitavo e mais meritorio degrau, e antecipar a caridade, evitando a pobreza, a saber: ajudar o irmao empobrecido, seja com um presente consideravel, seja ensinando-lhe uma profissao ou estabelecendo-o no comercio, para que ele possa ganhar honestamente a sua vida e nao seja forcado a estender a mao para a caridade. E a isso que a Escritura se refere, quando diz: "E, quando teu irmao(*) empobrecer, e as forcas decairem, entao sustenta-lo-as, e assim o estrangeiro e o peregrino para que viva contigo".Este e o mais alto degrau, - E o cume da Escada de Ouro da Caridade. (Adaptado de Iad, Matnot-Aniim, X, 1-14 de Maimonides). (*) "Nao esta escrito 'o homem pobre' - diz o Talmud - Mas 'o teu irmao', para mostrar que ambos sao iguais". Dez coisas poderosas foram criadas no mundo:Uma rocha e poderosa, mas o ferro pode rompe-la.O ferro e poderoso, mas o fogo pode malea-lo.O fogo e poderoso, mas a agua pode extingui-lo.A agua e poderosa, mas as nuvens podem leva-la.As nuvens sao poderosas, mas o vento pode dispersa-las.O vento e poderoso, mas o homem pode suporta-lo.O homem e poderoso, mas o medo pode degrada-lo.O medo e poderoso, mas o vinho pode afoga-lo.O vinho e poderoso, mas o sono pode dissipa-lo.O sono e poderoso, mas a morte e mais poderosa.E a Caridade e a mais poderosa entre todas, pois "A caridade salva da morte" ( "Tsedaca Tatsil Mimavet" - em hebraico, o tradicional brado dos recolhedores de esmolas nos funerais judaicos) Talmud, Baba Batra, 10 4. - "Cinco discipulos tinha Raban Iohanan ben Zacai, que eram: Rabi Eliezer ben Hircanos, Rabi Josue ben Hanania, Rabi Iose Hacoen, Rabi Simeao ben Nataniel e Rabi Elazar ben Arach... Disse-lhes: sai e vede, qual e o melhor caminho que deve seguir o homem?Rabi Eliezer disse: a benevolencia; Rabi Josue disse: um bom amigo; Rabi Iose disse: um bom vizinho; Rabi Simeao disse: a providencia; Rabi Elazar disse: um bom coracao. Disse-lhes: prefiro as palavras de Elazar ben Arach, uma vez que em suas palavras estao incluidas as vossas". (Pirquei-Avot II, 10 e 13) 5. - Por que criou Deus um so Adao e nao muitos de uma vez? Ele o fez para demonstrar que um homem e um universo inteiro. Ele tambem quis ensinar a humanidade que aquele que mata um ser humano e tao culpado como se tivesse destruido o mundo inteiro. Igualmente, quem salva a vida de um ser humano merece tanto quanto mereceria se tivesse salvo toda a humanidade. Deus criou um so homem para que alguns homens nao se considerassem superiores a outros e nao se orgulhassem de sua linhagem, assim: