A ciencia trabalha com a verdade, assim como a mistica e a arte. Cada uma desses ramos surgiu de uma mesma acao humana original e pode ser concebida como uma acao cultural. Cada uma dessas acoes explora de certa forma a sinceridade, a credibilidade e a fe humanas e as diferentes comunhoes por elas geradas. Em ciencia temos o sentido da verdade sendo definido pela construcao racional de representacoes com equivalencias formais mais proximas possiveis entre as formas e fluxos nos modelos da realidade teorizada e as formas e fluxos de fato observadas no mundo. A manutencao e transformacao da verdade estabelecida dependem de vitorias e derrotas na comunidade que, historicamente, discute e critica os meios e resultados construidos nesses modelos paradigmaticos (Kuhn, 1978). Tais verdades tambem sao determinadas provisoriamente e pelo exame rigoroso das estruturas logicas produzidas e pelo confronto racional entre experiencia concreta e elaboracao abstrata. A verdade tende a ser tratada como um conhecimento objetivo especial: um conhecimento tido como cientificamente verdadeiro (Popper, 1975). A sinceridade e a honestidade na verdade cientifica sao tratados como quesitos fundamentais e verificados continuamente em sua consistencia, mas e mesmo a eficiencia com que as propostas cientificas desenvolvem suas interacoes entre os humanos o que determina a credibilidade de uma acao em ciencia. A verdade na religiao, ou mistica, acontece mediante a busca e vivencia do fenomeno da fe. Nao so a experimentacao de estados especiais de consciencia e conexao com o mundo, mas tambem profundas e racionais reflexoes e decisoes ontologicas marcam os fenomenos da sinceridade, credibilidade e fe religiosas. A verdade em religiao esta especialmente presa e registrada nas pessoas, mas tambem pode ser verificada abstratamente nas diferentes mitologias e imaginarios misticos. A pratica sincera dos rituais estabelecidos e o efeito gerado por tai honestidade definem a qualidade da acao, mas tambem o comportamento individual pode adotar acoes desvinculadas de tradicoes religiosas, podendo estar repletos de sentido mistico. Trata-se da ultima fronteira em que o humano decide sua existencia. Crer ou nao crer numa perspectiva religiosa, seja ela divina, transcendente, imanente ou outra, determina a constituicao dos sujeitos. A verdade na mistica e determinada pela adequacao eficiente do comportamento as orientacoes tradicionais, mas tambem se efetiva na experimentacao de A vivencia e reflexao sobre as formas e fluxos que produzem e sao produzidas na comunhao religiosa constituida pela interacao de fe, sinceridade e credibilidade. O grau de fe numa experiencia aqui e determinado por diversos fatores involuntarios, mas pode ser incrementado voluntariamente atraves de uma aposta e de um dar credito: alguem pode acreditar e agir segundo as orientacoes religiosas e com o tempo, mesmo estando inicialmente ausentes a fe religiosa, passar a viver esse estado de profundo sentido na existencia. A religiao e uma religacao, que reconecta o humano ao paraiso do qual foi retirado, um estado em que, na animalidade, experimentava uma total integracao com o meio, nao separando instancias dentro de si, apenas distinguindo eu e o resto. Pela vivencia religiosa, e possivel experimentar esses estados de profunda identificacao com o mundo externo e agir integralmente numa interacao