Por Benilson NunesBuscar uma teoria da mente em Freudse mostra uma tarefa ardua. Sua terminologia, diferentemente daquelas queobservamos na filosofia da mente contemporanea, suscitam problemas deinterpretacao quando esperamos encontrar uma estrutura teorica sobre a naturezada mente. Assim, sem pretender solucionar problemas anunciados por seuscomentadores, contamos a seguir com algumas consideracoes, alavancadas por Caropreso, que aproximam Freudde uma teoria emergentista muito semelhante aquelas que encontramos entre osfilosofos da mente contemporaneos.Segundo Caropreso (2009, p. 148), oprimeiro texto no qual Freud trabalha a relacao entre mente e cerebro data de1891 e tem como titulo Sobre a Concepcaodas Afasias. Neste trabalho, Freud enfrenta as concepcoes de autores comoWernicke e Lichtheim os quais defendiam que as afasias eram anatomicamentelocalizadas uma concepcao localizacionista , de tal forma que cada regiaodo cerebro comportaria uma subfuncao independente para a fala. Freud,contestando-os, defendeu que as regioes do cerebro responsaveis pela fala eraminterdependentes e que uma mesma regiao pode abrigar diversas funcoes. Assim,nao era possivel saber a localizacao exata de cada subfuncao, mas apenas umalocalizacao geral (CAROPRESO, 2009, p. 149).Ainda neste trabalho sobre asafasias Freud assume, segundo Caropreso (2009, p. 149), a doutrina daconcomitancia de Hughlings Jackson. Nessa perspectiva, o psiquico se constituicomo um fenomeno paralelo ao fisiologico. Assim, para cada estado mentalhaveria um estado nervoso correlativo. Por exemplo, a imagem visual, secompreendida como um estado puramente mental, surgiria durante os processos nervosos. A doutrina da concomitancia, noentanto, nao estabelece uma relacao de causalidade entre a atividade nervosa ea atividade psiquica, de forma que a natureza do mental se apresenta comodistinta da natureza dos estados cerebrais: De acordo com a doutrina daconcomitancia de Jackson, os estados mentais ou conscientes e os estadosnervosos ocorreriam paralelamente, mas nao haveria interferencia de um sobre ooutro. Para cada estado mental haveria um estado nervoso correlativo (CAROPRESO, 2003, p. 334).Aqui surge um ponto importante nateoria da menta freudiana. Em Sobre aConcepcao das Afasias Freud ainda nao havia estabelecido uma distincaoentre o psiquismo e a consciencia. Logo, todos os estados mentais seidentificavam com os estados conscientes: [...] nessa monografia, diz Caropreso (2003, p. 331),a restricao dopsiquico ao consciente ainda e mantida por Freud. Como resultado, nenhumprocesso inconsciente, elemento central na sua teoria, pode se apresentar comoum conteudo representacional. Dito deoutro modo, ate 1891 todo o psiquismo, que em escritos postumos tera oinconsciente como sua maioria constitutiva, era nos dado na consciencia. E apenas no Projeto de uma psicologia (1895) que Freud trara a luz a polemicanocao de psiquico inconsciente(CAROPRESO, 2009, p. 150). Vale determo-nos um pouco neste ponto a fim dedesfazermos a impressao desconcertante que esta nocao evoca gera.O psiquico, que estaremos tomandocomo sinonimo de mente no presente trabalho, e, em geral, identificado com aconsciencia. Para muitos deve parecer um contrassenso falar de uma mente quenao seja consciente. Falar de mente, na grande maioria dos casos, significafalar, precisamente, de consciencia. Assim, a despeito de por vezes se oferecerdistincoes conceituais entre tipos de consciencia[1], trabalhosem filosofia da mente contemporanea frequentemente alternam os termos semalternancia dos significados. No entanto, para Freud, uma vez que oinconsciente comporta a maior parte da mente (CAROPRESO, 2009, p. 150), isso naodeve ser problema. Vejamos