thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que eram como o desejo realizado.) Se voce fantasiar sobre o objetivo enquanto realiza o ritual, sua mente reconhecera o ritual como sendo um substituto legitimo para realizar algo na verdade. Voce tera reagido o seu desejo e assim nao necessitara cumpri-lo pela utilizacao de seus poderes magicos."R" esta par resistencia subconsciente. Isto e aquela pequena voz que fica repetindo que "Eu nunca fui muito bom em magia, logo este trabalho nao funcionara." A unica forma de contornar esta auto-sabotagem e reafirmar constantemente a sua propria crenca em sua habilidade. Tais pensamentos positivos passarao ao subconsciente e reduzirao o fator "R" no ritual.Devo observar, que os magistas caoticos contornam o fator "A" pela utilizacao de sigilos e mantras. Estes sao reorganizacoes pictoriais e verbais do objetivo do ritual em uma forma que a mente consciente nao reconheca, mas que ativa os poderes do subconsciente.Formula dois (uma delas voce pode ignorar):Pm = P + (1-P) M^1/P"Pm" esta para a probabilidade de alcancar o resultado desejado utilizando a magia. "M" vem a partir da equacao previa. "P" por si mesmo, representa a probabilidade do resultado desejado ocorrer naturalmente. Como sempre todas os valores situam-se entre "0" (nada ocorre) e "1" (ocorre exatamente o que voce queria).O fator "P", acredito eu, explica a proliferacao de religioes, sistemas holisticos de medicina e sistemas magico-religiosos. As vezes voce consegue o que voce quer mesmo quando nao faz nada para te-lo. Se isto fosse acontecer, mas voce tiver rezado para Deus(a), queimado uma vela, tido relacoes sexuais com sua mulher escarlate, voce atribuira o resultado aleatorio a "divina intervencao", ou ao poder da mulher em fase menstrual ou a alguma outra fonte de poder.O exemplo acima nao implica que a oracao, o tantra ou outras formas de encantamentos nao trabalhem, na verdade eles funcionam sim. Entretanto, nenhum deles possui um mecanismo para analise critica da metodologia envolvida. Ao inves, ai existe um grupo de desculpas: "Nao era a vontade de Deus.", ou "A mulher do balcao vendeu-me uma vela falsa.", ou "As estrelas nao estavam alinhadas.", ou "Nos nao falamos as linhas 17-23 da 13a chave enochiana corretamente.", ou "Nao deve ter sido da minha Verdadeira Vontade que isso tivesse ocorrido.", etc...Na CMT, a responsabilidade pela falha cai sobre o magista. "Sera que eu nao atingi a Gnose?" "Havia um Link magico suficientemente forte?" "Sera que eu nao suprimi a minha mente consciente?" "Sera que eu nao acreditei completamente em minha habilidade para realizar magia?" A CMT nao e estruturada dentro das limitacoes do ciclo lunar ou cartas astrologicas, vontades de seres divinos ou agendas ocultas de nosso alter-ego. Neste ponto ha apenas uma pessoa responsavel pelo sucesso ou falha: O Magista.A outra questao que o praticante da CMT realiza a si mesmo, e a que nao esta incluida em qualquer formula magica, e pode ser feita assim, "Executei o que era necessario de uma maneira mundana para alcancar o que desejei?". A CMT requer formas de manifestacao nas quais trabalhar. Um magista caotico nao queima um sigilo por um "A" em uma prova na faculdade ou colegio
especulacoes filosoficas dificeis de serem entendidas , formulas ocultas e teorias cientificas estereis, assassinando qualquer um que ousasse questionar tais fantasias: tudo para negar o terror que sente quando confrontado com o que nao pode entender.Do passado mais sombrio ate hoje, a imagem do sabio, para aqueles homens, tem sido a de alguem que sabe a lei secreta escondida por debaixo do aparente mundo arbitrario a sua volta. Sua visao do magista tem sido a de alguem que poderia explorar aquela lei para subjugar a sua vontade o mutavel evento da vida.Do final dos anos 60 ate o presente, contudo, vozes partindo da Inglaterra, o menos caotico dos paises, lar de jardins bem tratados, cha das quatro, e de um sistema de classes que fixa o lugar de cada pessoa desde seu primeiro suspiro, proclamaram o Caos como a unica realidade, a verdadeira fonte de toda Magick. Irados, as vezes de forma estridente, esbravejam ameacas aos que proclamam a busca pela ordem divina. Eles veneram aquele mais antigo de seus inimigos: o Caos.Para entender esta rebeliao devemos, primeiramente, explorar as tradicoes que a originaram. Ja que nesta obra nao podemos examinar a totalidade do pensamento ocultista, teremos que nos limitar as fontes mais relevantes a Magick do Caos.Comecemos pela Europa Medieval. Foi durante este periodo que tres ramos do ocultismo desenvolveram aquilo que ainda influencia o pensamento magico ocidental: a Wicca, o Satanismo e a Magick Cerimonial.Dos tres o Satanismo e o mais facil de examinar e descartar. Face ao continuo interesse da Igreja sobre o assunto, o Satanismo e o mais cuidadosamente registrado e melhor pesquisado dos tres ramos. Seus conceitos basicos sao, tambem, os mais simples: inversao completa das crencas cristas. O Satanista realiza a Missa Latina as avessas, zombando dela. Exalta a ganancia ao inves da caridade, a revolta ao inves do perdao. Da mesma forma que o cristao ve o Cristo como um salvador pessoal, que o recompensara com uma eternidade de bem-aventuranca depois da morte, uma vida de despojamento servil, o Satanista ve o Diabo que, a proposito, o cristao identifica como sendo o inimigo da ordem divina, o Caos encarnado, como um salvador pessoal que o recompensara com o poder material e riquezas para deflorar a mulher de seu vizinho. Em ambos os casos, o objeto de veneracao e visto como um mestre externo cuja vontade deve ser obedecida. Ao contrario da Wicca e da Magick Cerimonial, o Satanismo parece ter mudado pouco desde o dia de seu nascimento. Do inicio ate o presente, sua corrente mais forte tem sido um clamor contra a moralidade sexual antinatural defendida pela cristandade. Na Idade Media, deve ter sido uma extrema e, certamente, perigosa forma de terapia para problemas sexuais. Nos seculos seguintes, parece mais uma desculpa para reunioes e, talvez, um modo de os menos atraentes fisicamente conseguirem um numero maior de parceiras sexuais. Assim que a Igreja parou de queimar seus defensores, o Satanismo assumiu uma postura de chocar aquilo mais convencional socialmente. Isto e especialmente verdadeiro hoje, quando o Satanismo e o slogan de inumeras bandas
todas as tres religioes, conhecer existencialmente estas duas coisas e considerado como Iluminacao, liberacao das visoes e opinioes, as quais somente podem ser falsidade, servidao e ilusao.Aqui reside a diferenca entre as definicoes dos praticantes tradicionais e as dos praticantes do Caos sobre aquela temivel palavra: Caos. Para os praticantes do Caos, nao e a ausencia de ordem, mas, para parafrasear Henry Miller, uma ordem alem da compreensao. E analogo ao Brahman Hindu, ao Vazio Budista, ao Tao do Taoista, e ao Wyrd dos antigos anglo-saxoes. Esta em constante mutacao, pode ser experimentado, mas esta alem de categorizacao intelectual. A ordem e, na melhor das hipoteses, o aspecto indescritivel da realidade que nosso equipamento sensorial nos permite perceber: a abelha ve a flor de modo diferente dos seres humanos. Na pior das hipoteses, a Ordem e simplesmente um padrao ilusorio projetado pelos nossos preconceitos. Para a afirmacao de Albert Einstein de que Deus nao joga dados com o Universo, o praticante do Caos pode responder que o Universo e deus, se alguem tiver que usar uma palavra tao emocionalmente carregada, e Ele e a unica coisa com que Ele pode sempre jogar. Uma vez que o praticante do Caos acredita que a realidade e basicamente indescritivel, ele renuncia a todos os dogmas, tomando ideias praticas de todos os lugares, combinando-as conforme a situacao, abandonando-as quando nao mais se ajustam. Num Universo incognoscivel nenhuma crenca e valida, contudo, toda crenca e valida conquanto o adepto a reconheca como uma ferramenta, uma ilusao necessaria, e enquanto ela continue a trabalhar para ele.O modelo integral da Magia do Caos pode ser facilmente observado com um rapido vislumbre dos pensamentos de um homem que seus praticantes consideram o pai da Magia do Caos: Austin Osman Spare. Outrora membro da Golden Dawn e associado a Crowley, ate que uma desavenca rompeu a relacao deles, Spare incessantemente denunciou a religiao, a ciencia e Magia Cerimonial. Seus ataques a todos os tres eram baseados na mesma premissa: num Universo que desafia descricao, todos os sistemas de crencas somente podem ser falsos. Desde que o homem e parte do Universo e, portanto, Deus, tudo que a religiao pode oferecer-lhe sao falsos idolos que o impedem de perceber sua verdadeira divindade. Desde o inicio, Spare viu que a ciencia e uma forma de religiao, uma tentativa de designar o inominavel, um sistema de categorias que rejeita tudo que nao pode incluir. A Magia Cerimonial, ele considerou como uma perda de tempo demasiadamente complicada, perpetrada sobre o ingenuo por charlataes gananciosos e que impede o homem de descobrir sua verdadeira fonte de poder, que esta dentro dele mesmo. Spare pregou a necessidade absoluta de simplicidade em todos os trabalhos magicos e, ao inves de prece e ritual, ele considerava como tecnica magica maxima a criacao e meditacao sobre o sigilo, um desenho pessoal de letras estilizadas expressando um desejo, ocultando-o, contudo, da mente consciente. Os Sigilos tem sido tradicionalmente o desenho de talismas magicos, mas Spare afirmava que seus poderes nao estavam intrinsecos as linhas e figuras do desenho: seus poderes vinham
de seus efeitos sobre as camadas mais profundas da mente inconsciente. Portanto, cada um deveria criar seu proprio desenho, o qual teria de ser suficientemente simples para ser facilmente visualizado e suficientemente complexo para que a mente consciente esqueca seu significado original.Em seu trabalho sobre sigilizacao, nos observamos a influencia Oriental nas ideias de Spare. Embora o Sigilo deva ser criado sob a influencia de um ardente desejo, e deva ser visualizado e meditado enquanto a obsessao persistir, pode nao ter efeito magico ate que se tenha esgotado o desejo e esquecido o significado do Sigilo, tornando-se completamente indiferente ao desejo e ao simbolo que ele representa. Para Spare, a meditacao significa manter o Sigilo na imaginacao ate que ele gradualmente exclua todos os outros pensamentos e, entao, se apague da consciencia, deixando a mente vazia, o polo oposto da fixacao da mente sobre um simbolo, avaliando seu significado, repelindo outras ideias, e focando toda sua vontade concentrada em sua realizacao. Qualquer um que tenha um conhecimento superficial do Tantra Hindu ou Budista reconhecera isto como a pratica do Tantrika, aqueles que realizam identicas visualizacoes sobre os Yantras, desenhos geometricos representando forcas cosmicas e psicologicas e que sao os modelos basicos por tras das Mandalas, considerando a satisfacao de um desejo como um passo em direcao ao desapego de todos os desejos.Como se aquilo nao fosse suficiente, o conceito de Universo de Spare se parece com as ideias asiaticas reformuladas. O absoluto ele chamou de Kia, uma palavra que nao tem nenhum significado em nenhuma lingua ocidental e assemelha-se a palavra japonesa "Ki", que significa o sopro vital por tras de toda a vida. E digno de nota o quao de perto as palavras de Spare ecoam naquelas de Lao Tze. Spare: "Nao ha necessidade de um nome para designa-lo, e eu o chamo Kia...o Kia que pode ser expresso em ideias concebiveis nao e o Kia eterno". Lao Tze: "o Tao que pode ser dito nao e o Tao...Dele mesmo, nao ha um nome...por falta de palavra melhor, eu o chamo o Tao". O Kia, que poderia tao facilmente ser chamado de Caos, esta alem de descricao, um todo completo, sem partes divisiveis, um zero inconcebivel. Contudo, ele se manifesta em dualidades aparentes, macho e femea, luz e escuridao, nascimento e morte. Na formula de Spare, do nada vem dois. Mas os polos de cada dualidade nao sao absolutos neles mesmos; cada um e como um braco, unidos por um tronco, o qual neste caso nao pode ser descrito. As dualidades sempre surgem juntas. Alegria emerge com angustia, fe com duvida. Portanto, a mente nao pode evitar o conflito e a contradicao. A solucao de Spare nao e para escolher entre impulsos opostos, mas observa-los simultaneamente, um estado mental que fixa sua consciencia, por exemplo, sobre a aurora e anoitecer, horas crepusculares que nao sao nem dia nem noite. "Nem isto, nem aquilo" de imediato lembra o hindu "Neti -Neti", a dialetica negacao de Nargajuna pela qual nada pode ser dito para existir ou nao existir, a nao escolha do eremita
e denunciatorio do que o de Spare. Suas invocacoes sao versos livres, cheias de imagens notaveis transmitidas em uma linguagem barbara, ainda que majestosa e entre suas linhas vislumbra-se um homem que sobreviveu a quase todo tipo de catastrofe pessoal. Como que para provar a sinceridade de compromisso ao ecletismo, seu livro contem ao mesmo tempo um aspero ataque sobre Aleister Crowley e um ritual deste. Wilde e o fundador da Igreja de Ka'atas, uma entidade que nao existe no sentido literal e e somente um nome para aqueles que mais ou menos compartilham de sua visao. Ele e verdadeiramente, como se autodescreve, um Guerreiro do Caos.Ray Sherwin e talvez o mais convencional dos praticantes do Caos. Como membro da I.O.T., uma Loja Inglesa que rompeu com a O.T.O., e um magista Cerimonialista. Ao contrario de Spare e Wilde, seus livros sao escritos em um estilo calmo e analitico, sistematicamente explorando pontos de interesse pratico para o magista. Um ponto que merece atencao e que a I.O.T., ao contrario de outras praticantes do Caos, considera o Caos como o fim de uma dualidade, o outro fim sendo Cosmo/Ordem. Sherwin nao parece concordar plenamente com esta visao, mas nao a rejeita completamente, tomando uma postura de talvez sim/talvez nao.Apos uma visao geral da Magia do Caos, agora iremos examinar detalhadamente como seus praticantes diferem do ocultismo ortodoxo e um do outro. Infelizmente, teremos de limitar a maior parte desta discussao a visao de Spare, Wilde, e Sherwin, ja que o "Circulo do Caos" somente publicou rituais sazonais.A fonte de poder: o que o magista considera como fonte de seu poder determina o resto de sua pratica. Obviamente, o Satanismo acredita que seu poder e um presente de seu mestre, o Diabo. O Cerimonialista acredita que seu poder deriva, por meio de uma serie de entidades astrais, em ultima instancia do Senhor das Hostes, o Deus mais elevado; um crowleyano diria que somente os seres astrais existem e conferem poder. Ja as adeptas da Wicca colocam sua fe na Deusa, no Deus, e nos elementais. Entretanto, todos os praticantes do Caos concordam que as energias ainda nao descobertas no subconsciente humano sao a verdadeira fonte da Magia. Eles compartilham esta visao com a filosofia Oriental, com a parapsicologia e com modernos teoricos da Magia, como Isaac Bonewitz.Os exercicios preparatorios: a maioria das tradicoes magicas contem um corpo de exercicios delineados para abrir o novico as influencias magicas, as quais devem ser dominadas antes de lhe ser permitido prosseguir para o trabalho ritualistico. Sem duvida, o Satanista moderno considera algumas orgias e umas poucas centenas de gramas da maconha mais forte que possa comprar suficientes para a tarefa. Tanto as modernas adeptas da Wicca como os Cerimonialistas concentram-se na projecao astral e na visualizacao, usualmente sobre os Tattwas e sobre os Arcanos Maiores do Tarot. Spare, por outro lado, coloca toda enfase sobre a postura da morte, na qual relaxa-se totalmente o corpo e mantem-se a mente o mais vazia possivel pelo maior tempo possivel, uma pratica vantajosa para desenvolver a condicao mental de "Nem
da Magia entendiam o ritual com uma acao que agradava tanto aos Deuses que eles consentiriam com o pedido do realizador como uma forma de retransmissao de circuito cosmico em direcao a um objetivo especifico. Aprender cada detalhe da cerimonia sempre foi considerado de suma importancia para o sucesso da operacao e um erro significaria fracasso. A Wicca moderna, entretanto, reconhece que a intencao determina a eficacia do rito mais do que a perfeicao de sua forma. A Magia do Caos concorda com a Wicca moderna e, outra vez, vai um pouco alem. Wilde e Sherwin consideram o ritual como uma forma de teatro, desenhado para incitar na emocao do realizador um nivel febril e, entao, descarrega-lo para fora, uma catarse que deixa o magista drenado da obsessao e coloca sua mente no estado neutro do "Nem isto, Nem aquilo" de Spare. Eles acreditam que a Magia nao pode realizar seu trabalho enquanto a consciencia do magista desejar que a operacao tenha resultado. A fim de realizar o seu desejo, este nao deve ser mais o seu desejo. Ao contrario das varias tradicoes Cerimonialistas e dos praticantes da Wicca, todos os quais empregam metodos especificos de dispor um circulo, cada um deles afirmando que seu modo e o unico correto, Wilde, Sherwin, e o Circulo do Caos aconselham ao praticante a dispor seu Circulo da forma que preferir. Enquanto que os Magistas tradicionais de todos os generos exigem que os rituais realizados para fins especificos devem ser executados com os incensos, oleos e velas coloridas apropriadas, Wilde sugere a utilizacao dos incensos mais alucinantes e de velas de cores mais berrantes que se possa encontrar para todos os rituais. Tambem sugere a visualizacao de varios animais como Guardiaes do Circulo, ao inves dos tradicionais Senhores dos Elementos. Sherwin sugere tanto a visualizacao de seres do espaco, trajando as indumentarias apropriadas, ou objetos sexuais nus nas quatro atalaias. Acreditando que a fonte do poder reside no praticante, Wilde sugere que o Magista excite sua ira, odio, loucura, magoa e, especialmente, ardor, sugerindo que antes do ritual ou masturbe-se ou seja felado por alguem, parando antes do orgasmo, poupando a liberacao sexual ate o ponto mais alto do rito. Ele acredita que preces de suplicas aos deuses deveriam ser compostas espontaneamente no ponto mais alto do ritual. Sherwin, por outro lado, refuta a teoria que os rituais especificos deveriam ser realizados em periodos especificos, ponderando que nem todas as pessoas sao notavelmente afetadas pelas fases da lua e que as tabuas designando certos dias e horas para certos planetas foram desenhadas antes da descoberta de Netuno, Urano e Plutao e estao, portanto, invalidadas. O melhor momento para realizar um ritual e quando a necessidade e a oportunidade se apresentam.Os Deuses do Caos: em virtude de os praticantes do Caos considerarem seus deuses como projecoes de sua propria mente, sua atitude frente a eles e ecletica e os Magistas ortodoxos diriam irreverente. O Grimorio de Wilde relaciona um potpourri de divindades de uma miscelanea de panteoes. Ele diz que os Deuses podem ser adaptados das
palavras de escritores tais como Tolkien, e mais alem afirma que qualquer Deus que nao proporcione um minimo de utilidade deveria ser esquecido. De modo geral, os praticantes do Caos preferem concentrar-se em deidades recem-redescobertas ou recem-criadas. Dentre as redescobertas, algumas favoritas sao Baphomet, um deus cornigero androgino que, no seculo XII, os Cavaleiros Templarios usaram como um simbolo Cabalistico e que foi descrito no seculo XIX por Elifas Levi, e e considerado por Wilde como a sintese total de todas as forcas universais e a personificacao do Caos ativo. Outro favorito e Eris, Deusa da Discordia, uma divindade grega ha muito esquecida e que foi considerada (na Teogonia, de Hesiodo) como sendo a mais selvagem metade feminina de Eros, o Deus do Amor. Para os gregos antigos, Eros e Eris juntos condensavam uma Afrodite androgena. O Circulo do Caos reverencia a Thanateros, uma divindade criada por Thessalonius Loyola que representa o principio freudiano de Sexo e de Morte. Wilde criou Katas, um velho sabio oriental de olhos verdes, que funciona como um guia calmo atraves de um temporal caotico. Levando a teoria do Caos ao extremo, pode-se dizer que um heroi de revista em quadrinhos como o Super-Homem pode ser o melhor protetor de alguem que possa sentir qualquer afinidade com um deus guerreiro classico como Marte.Os Trabalhos Magicos: ao contrario de Wilde, que nao tinha nada de novo a acrescentar as tecnicas da Magia Pratica, ele sugere que se compre encantamentos tradicionais e livros de magia com velas e que se adapte seus ensinamentos a sua necessidade. As experiencias de Sherwin o levaram a algumas inovacoes interessantes. Como se para enviar um tremor atraves do corpo de Spare, Sherwin sustenta que os sigilos sao melhor visualizados por meio de intensos rituais. Levando ainda mais adiante o trabalho de Spare, Sherwin acredita que se poderia extrair certas silabas das sentencas que foram sigilizadas e entao entoa-las como uma especie de mantra sem sentido enquanto se medita sobre o sigilo.Como podemos ver, os praticante da magia do Caos sao unidos e distintos uns dos outros pela sua enfase na experimentacao e experiencia individual. A Magia do Caos nao e um tipo novo ou diferente de Magia. E um conjunto de principios de trabalho, alguns novos, outros antigos, os quais o praticante individual pode reintepretar criativamente para adapta-los as suas proprias necessidades.Que tipo de efeito tal abordagem personalizada tera sobre o ocultismo americano e dificil de dizer. Quem pode prever o Caos? Pode muito bem encantar o individualismo americano. Pode provar ser uma ponte util entre o Ocultismo Oriental e Ocidental, uma ligacao que no passado foi sabotada pela procura do entediado homem branco liberal pelo selvagem exotico, a atavica incapacidade do homem branco conservador em aceitar a sabedoria de qualquer um que nao se pareca com ele ou possua sua tecnologia, e o complexo de inferioridade que leva os professores asiaticos a tratar os Ocidentais como ricos pouco evoluidos. Na pior das hipoteses, pode provar ser somente outro slogan expelido pelos mentecaptos punks com cabeca de Mohawks que, sendo tao estupidos para
inicia e move o universo e a mesma forca que esta no centro da consciencia, e ela e arbitraria e aleatoria, criando e destruindo sem qualquer outro objetivo alem de divertir-se. Nao ha nada moralista ou espiritual sobre Caos e Kia. Vivemos num universo onde nada e verdadeiro, embora alguma informacao possa ser util para finalidades especificas. Somos nos, individualmente, que devemos decidir aquilo que desejamos considerar como bom, mau, significativo ou divertido. O universo se diverte constantemente e convida-nos a fazer o mesmo. Se houvesse uma razao de ser para a vida, o universo seria muito menos divertido. Tudo o que podemos fazer e segui-lo placidamente ou lutar uma batalha heroica e inutil contra ele. Assim, somos livres para alcancar toda a liberdade disponivel e fazer o que sonharmos com ela.
desse.SIGILO - simbolo de um poder parcial.DIARIO MAGICO - caderno para que sejam relatadas todas as operacoes magicas.CANETA TINTEIRO - para escrever no Diario Magico.TACA - simboliza a sabedoria e a vida.PIROGRAFO - para gravar dizeres ou desenhos nos paramentos magicos.AGULHAS - para costurar e bordar nas vestes magicas.SAL - para exorcismos e purificacoes.INCENSO - para ser queimado durante os rituais.CHICOTE - tem o mesmo simbolismo e uso que a Espada.SINO - serve para chamar a atencao dos seres de outros planos.ALTAR - para apoiar os paramentos magicos.ARMARIO - para guardar os implementos magicos.PORTA-LIVRO - para apoiar o Diario Magico.