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Deixa eu dizer que te amo Deixa eu pensar em voce Isso me acalma, me acolhe a alma Isso me ajuda a viver Hoje contei pras paredes Coisas do meu coracao Passeei no tempo, caminhei nas horas Mais do que passo a paixao E um espelho sem razao Quer amor, fique aqui Deixa eu dizer que te amo Deixa eu gostar de voce Isso me acalma, me acolhe a alma Isso me ajuda a viver Hoje contei pras paredes Coisas do meu coracao Passeei no tempo, caminhei nas horas Mais do que passo a paixao E o espelho sem razao Quer amor, fique aqui Meu peito agora dispara Vivo em constante alegria E o amor que esta aqui Amor I You Marisa Monte - Amor I love you ...que as vezes um sorriso vale mais que mil palavras......que amigos verdadeiros sao bem melhores que tesouros......que rir e mesmo a melhor solucao......que quanto se esta feliz, tudo parece mais magico......que ser gentil, faz um bem danado pra gente......que nunca estamos sozinhos, sempre ha Alguem olhando por nos......que a gente sempre pode contar com esse Alguem......que as vezes as pessoas precisam de um momento sozinho......que fazer novos amigos faz bem pra saude......que nao devemos cobrar nada de quem nos amamos......e eu descobri, que a vida nao e pra sempre, por isso, devemos aproveita-la ao maximo... O lado ruim de Crepusculo [e da midia]:Obs: eu li isso em algum lugar que eu nao consegui achar de novo 'Segundo a noticia que eu li, garotos estavam deixando o cabelo crescer e ficar sujo para ficar igual ao de Robbert Pattinson.Agora me diz, que absurdo e esse? Quem em sa [assim que escreve?] consciencia quer um cabelo horrivel daqueles? Sera que essas pessoas nao tem estilo proprio? Tem que ficar copiando o estilo de um cara famoso so pra chamar atencao de outras meninas? E o pior, sera que alguma menina vai querer ficar com um cara desses?Ahh se eu encontrasse um desses na rua, ia olhar pra cara dele e dizer: - Escuta, voce nao tem estilo nao? Por isso voce tem que ficar copiando o de um ator ?[nao que aquele cabelo possa ser chamado de 'estilo'] Isso e ridiculo sabia?!E, o poder da midia! Que faz com que as coisas idiotas que os atores fazem e falam nao sejam mais idiotas so porque foram feitas e ditas por um ator! Obs: O Robbert Pattinson so e bonito como Edward Cullen porque o cabelo dele esta arrumadinho no filme! FATO "...So poorque hoje me deu um ataque feminista ;D ..." So nao gostei da parte do burra! o.o Numa reuniao com o Presidente da Suica, Lula apresenta os seus Ministros:- Este e o Ministro da Saude, este e o Ministro da Educacao, este e o Ministro da Cultura, este e o Ministro da Justica...E assim foi. Chegou a vez do Presidente da Suica:-Este e o Ministro da Saude, este e o Ministro da Fazenda, este e o Ministro da Justica, este e o Ministro da Educacao, este e o Ministro da Marinha...Nessa altura, Lula comeca
a rir.- Desculpe Sr. Presidente, mas para que o senhor tem um Ministro da Marinha, se o seu pais nao tem mar?E o Presidente da Suica responde:- Quando Vossa Excelencia apresentou os Ministros da Justica, da Educacao e da Saude, eu nao ri.Sem comentarios ne?! A pura e dura realidade! =/OBS: Fonte desse texto: e-mail que o Marlon mandou =D
tempo: nion e chronos (1) que encontram-se em situacao de exclusao e estigmatizacao (Cf. Goffmann.1988), aspectos muitas vezes efetivados na propria rede de servicos publicos de saude.Inicialmente fizemos o levantamento cartografico, metodo fundamentado nas ideias de Deleuze e Guatarri, no sentido de que a producao do conhecimento vai se dando atraves das percepcoes, sensacoes e afetos vividos no encontro com o seu campo. Um dos pontos de atendimento do Consultorio de Rua e a comunidade da vila Nazare, na zona norte de Porto Alegre, local de extrema vulnerabilidade social, com cerca de 4.000 pessoas, a sua maioria jovens, nao existe saneamento basico, o esgoto corre a ceu aberto, a agua e a luz sao a base de gatos, ou seja quase que em total abando.(1) Deleuze reabilita a distincao estoica de nion e chronos para pensar a extratemporalidade do acontecimento ( ou caso se prefira, sua temporalidade paradoxal) A traducao corrente do primeiro termo por eternidade pode tornar a operacao equivocada: na realidade, a eternidade propria ao instante tal como os estoicos a conceberem tem apenas um sentido imanente, sem relacao com o que sera a eternidade crista ( como era tambem a interpretacao por Nietzsche do Eterno Retorno). Aion opoe-se a Chronos, que designa o tempo cronologico e sucessivo, em que o antes se ordena ao depois sob condicao de um presente englobante o qual, como se diz, tudo acontece ( Deleuze concorre aqui com Heidegger, que, sob o nome de resolucao antecipatoria, contestara o primado do presente de Agostinho a Husserl).As primeiras visitas foram desoladoras, impactantes mesmo, pois sabermos das miserias que o sistema capitalista impoe a milhoes de brasileiros atraves dos livros e bem diferente de vivencia-la por dentro, e um soco no estomago. Feito o levantamento cartografico, o cenario mostrou-se ainda mais desolador. As casas foram construidas com restos de papeloes, latas recolhidas do lixo; as melhores com madeira em decomposicao, e ainda muitas pessoas vivendo ao relento, cobertas com restos de jornais ou pedacos de plasticos. A maioria dos moradores nao possuem renda fixa, vivem do lixo ou ainda : do trafico de drogas . Muitos dos pais da vila Nazare, esta preso ou ja foi , ou usuario de drogas ou portadores de muitas outras enfermidades. Seus niveis de escolaridade sao baixissimos, sendo comum ver criancas faltando a escola para cuidar de outras criancasou servindo de mula aos traficantes do local para garantir a sua sobrevivencia , muitas vezes unica fonte de renda da familia. Passado o impacto inicial, que para nos filhos de classe media, mais parece cenario de pos guerra, vamo-nos deixando transversalizar por essa realidade, por essas pessoas, que tambem vao se tornando menos esquivas, mais receptivas. Aos poucos o encontro com pessoas vitimas de abusos, da miseria, das drogas, de doencas, do descaso do poder publico , vitimas sob varios aspectos e que muitas vezes correm o risco de entram num processo de vitimizacao sem saida. Procuramos entao manter a atencao concentrada , mas ao mesmo tempo flutuante, e aos poucos vamos identificando alguns pontos, linhas, nos , que denotam potencias de
vida, que podem puxa-las a realidades, a vida, empodeirando-as. 4.REFERENCIAL TEORICOClinica AmpliadaMas o que e Clinica Ampliada? Sao equipamentos de saude com potencialidade para promover articulacoes nas redes setoriais. Em sua atuacao atinge um publico com demandas complexas e queixas multiplas buscando romper com o isolamento do setor de saude construindo parcerias eficazes.A Clinica Ampliada busca construir um cuidado que possa integrar as diversas abordagens disciplinares garantindo o alinhamento com as diretrizes da Politica para Atencao Integral para as pessoas que se encontram em situacao de sofrimento.Prioriza o desenvolvimento de uma politica voltada a saude mental, com plano emergencial de ampliacao ao acesso ao tratamento e prevencao, politica de humanizacao, baseados nos principios que norteiam a pratica do SUS- Sistema Unico de Saude: universalidade, integralidade, equidade, com a estrategia prioritaria da reducao de dano. E voltando a nossa pratica de estagio, na comunidade da Vila Nazare, fomos ao combate, mas ao bom combate, expressao usada por Lancetti, em seu livro: Clinica Peripatetica, que no sentido etimologico do termo piritateo significa: passear, ir e vir, conversando e onde aos poucos fomos construindo vinculos, vencendo resistencias, amenizando sofrimentos, potencializando vida em espacos ja construidos ou a construir, junto a comunidade, como a radio comunitaria, o futebol do grupo de adolescentes, o grupo de criancas, o pessoal da sopa, o lider comunitario, o pessoal do posto de saude , que denominamos aqui como: jogo de forcas, vontade de potencia , pois resistem, lutam pela vida, nao permitindo, apesar da dor, se vitimizarem , se tornarem: Ressentidos. Mas o que e a vontade de potencia? Segundo Viviane Mose, em seu livro Nietzsche e a Grande Politica da Linguagem , e esta resistencia , esta tensao , e a contraposicao expansao-resistencia e exatamente aquilo que caracteriza o choque, a luta, entre o jogo vigoroso de forcas. Mas o que quer a vontade de potencia? Ester Maria Heuser em sua tese de doutorado : Pensar em Deleuze, faz varias reflexoes interessantes ao responder essa questao como : querer destruir com alegria, criar com agressividade, vontadealegre e agressiva, criticar todo e qualquer ideal. Julgar a razao por dentro, partir as tabuas de valores, afirmar a vida. Vontade afirmativa. Coloca ainda que para sentir e viver a vida de outro modo, a vida e o pensamento deve seguir a mesma direcao, sendo guiados pela criadora vontade de potencia. MAS COMO FICA O CONCEITO DO RESSENTIMENTO ? Saude nao e apenas falta de doenca, o individuo pode ser saudavel, mas ser triste, apatico, sem vida. E por acreditarmos nisso que resolvemos, em nosso estudo, deslocar o olhar da doenca para a vida, a vida do homem atual que se ressente por nao obter sucesso, se ressente por achar que o outro e mais poderoso , mais jovem, mais esbelto, se ressente por nao conseguir abrir mao de nada, nem mesmo para ser feliz , se ressente ainda por ter que conviver com perdas inerentes e importantes da existencia, se ressente.... e fazermos uma reflexao , sera que o Ressentimento nao seria um sintoma da Vida atual ? Apos leitura de varios
os relatos das historias da maioria das pessoas portadoras de sofrimento psiquico da vila Nazare percebemos logo que carregam um forte conteudo de vitimizacao, um dos pilares do ressentimento que aqui queremos por em pauta. Sao pessoas em sua maioria ressentidas, no sentido de ficarem ressentindo, repisando, remoendo pensamentos que vao envenenando-as e paralisando-as, e transferindo sempre aos outros toda e qualquer responsabilidade. MAS COMO O PSICOLOGO PODERA AJUDAR A ROMPER COM O RESSENTIMENTO ? Nao e nada facil para o psicologo atuar junto a essas pessoas que vivem em condicoes de extrema vulnerabilidade social, e que aqui quero confessar que a principio achei que nao tivessemos o que fazer, tamanha impotencia que sentimos ao sermos cercados de tanta miseria ,dor e sofrimento. Lembrei-me entao do relato de Viktor Frankl, em seu livro Em Busca de Sentido : mesmo no campo de concentracao, se pode privar a pessoa de tudo menos da liberdade ultima de assumir uma atitude alternativa frente as condicoes dadas. Como por exemplo as pessoas que caminhavam de barracao em barracao, dando uma palavra de carinho, ou entregando a ultima lasca de pao. Mais adiante ele fala-nos sobre a Arte no Campo de Concentracao que realizavam nos minutos fugidos da vigilancia dos nazistas, em que encenavam algumas pecas de teatro, contavam poesias, deixando de pensar, de remoer pensamentos mortificantes, produzindo entao saude, sendo apesar de vitimas, nao se deixarem vitimizar, nao se ressentindo a ponto de se entregarem ou seja juntando forcas e sabendo que so podiam contar com eles mesmos, para a sua sobrevivencia, conectando entao saude, afirmando a vida. Recordo-me entao de uma moradora da comunidade, que a psicologa da equipe atendeu, as queixas remontavam aos filhos, ao marido preso, a vida dificil e a repeticao das queixas funcionavam como uma protecao do Eu, assim eu nao preciso mudar em nada, afinal nao tenho nenhuma responsabilidade, e passam a vida se martirizando se ressentindo. O ressentimento expressa a tentativa do eu de evitar confrontar-se com a propria covardia e com os prejuizos que ela causou. O ressentimento tambem expressa a recusa do sujeito em sair da dependencia: ele prefere se protegido, mesmo que seja prejudicado, a ser livre e dono de suas escolhas, e o que Nietzsche chama de moral dos escravos. MAS O QUE PODE SER USADO COMO AFIRMACAO DA VIDA NA COMUNIDADE ? Dentro da comunidade detectamos alguns pontos importantes dessa potencia de vida, em que os sujeitos deixaram de lado a moral de escravo e assumiram a moral dos senhores, ou seja senhores de suas proprias escolhas, desejos, vidas. Fico feliz entao em lembrar do musico da comunidade que conversei pessoalmente, semi-analfabeto, mas de grande sensibilidade e inteligencia, relatou-me que ja esteve no fundo do poco, foi viciado em drogas, licitas e ilicitas de todos os tipos e quase morreu, foi entao que descobriu que precisava parar de remoer as tristezas, os muitos fracassos, as perdas, e seguir em frente, descobrindo um novo sentido a sua vida e nao mais se RESSENTINDO dela. Este musico e tambem o compositor das musicas de Happ da
comunidade, participa da radio comunitaria que o pessoal do Consultorio de Rua ajudou a implementar e um exemplo importante de saude a todos. A senhora da sopa que cozinha todas sextas-feiras, para as criancas e adultos , sempre de bom astral ela mexe e remexe aquele seu panelao com todos aqueles legumes doados pela comunidade, engrossando o caldo com muito amor e dedicacao. Finalmente o nosso grupo de contacao de historias infantis , que comecou no nosso Estagio Basico IV, em que o professor Joao Trois, foi nosso orientador e que tambem contribuiu em muito na nossa caminhada. Passear, ir e vir conversando, ... conectando saude : explodindo Vida. BibliografiaFOUCAULT, Michel. A Hermeneutica do Sujeito. Sao Paulo. Martins Fontes. 2010.GOFFMANN, Erving. Estigma. Rio de Janeiro. Zahar. 1980GUTFREIND, Celso. O terapeuta e o lobo.Rio de Janeiro.2010.GUATARRARI, Felix; Rolnik, Suely. Micropolitica: Cartografias do Desejo. Rio de Janeiro. Editora Vozes, 2005.JUNIOR, Osvaldo Giacoia. Nietzsche Como Psicologo. Sao Leopoldo RS. Editora Unissinos, 2006.KASTRUP. V. O Funcionamento da Atencao no Trabalho Cartografico. Psicologia e Sociedade. Porto Alegre, 2007.KEHL, Maria Rita. Ressentimento. Sao Paulo. Casa do Psicologo. 2011. LINS, Daniel. Nietzsche e Deleuze. Rio de Janeiro. Relume Dumara, 2001.MINISTERIO DA SAUDE. Cartilha do Ministerio da Saude.Clinica ampliada e compartilhada. Secretaria de Atencao a Saude, Politica Nacional de Humanizacao da Atencao e Gestao do SUS Btasilia: Ministerio da Saude, 2009.MOSE, Viviane. Nietzsche e a Grande Linguagem. Rio de Janeiro.Civilizacao Brasileira. 2005.NIETZSCHE, Friedrich. Humano Demasiado Humano. Sao Paulo. Editora Schwarcz Ltda, 2005.NIETZSCHE, Friedrich. A Genealogia da Moral. Sao Paulo. Editora Escala, 2007. PAIM, Jairnilson Silva. O que e o SUS ? Rio de Janeiro. Editora Fiocruz, 2009.PAL PELBART, P. da Clausura do Fora ao Fora da Clausura: Loucura e Desrazao. Sao Paulo, 1999.
do tratamento, enquanto o organismo naodesenvolveu tolerancia a essas drogas. RECOMENDACOES Eimportante admitir que:*As falhas de atencao e a hiperatividade de algumas criancas podem nao sercaracteristicas do temperamento e personalidade, nem de ma educacao, massintomas de uma doenca que pode ser controlada;*Nao e ma vontade, mas os portadores do transtorno realmente tem enormedificuldade para organizar as atividades do dia a dia, manter horarios eplanejar o futuro;* A necessidade de desenvolver algumas tecnicaspara compensar as dificuldades proprias do TDAH (uso de agenda, lugar fixo paraguardar os objetos, lembretes colocados em posicoes estrategicas e em quadrosde avisos, lista de tarefas e dos compromissos diarios e semanais) exige muitoesforco e disciplina;*Pais e professores devem manter-se informados sobre as caracteristicas da doencae intervencoes que podem ajudar os pacientes a superar suas limitacoes;*A psicoterapia pode mostrar um caminho eficaz para a recuperacao da autoestima,quase sempre comprometida pelos sentimentos de fracasso e frustracaoprovenientes das dificuldades de lidar com situacoes rotineiras.REFERENCIASwww.drauziovarella.com.brwww.psicosite.com.brwww.tdah.org.br
as novas formas de pensar o sujeito em seu novo contexto, sob pena de se tornar ineficaz enquanto terapia, caso continue centrando somente no passado das pessoas as causas de suas problematicas atuais. A proposito, a Terapia Cognitivo-comportamental encontra amplo terreno de acao quando o assunto e a desconsideracao do passado e valorizacao do futuro. O consumismo e uma cultura imposta a todo o momento e se constitui em um poderoso mecanismo produtor de adoecimento, pois incita a mudanca de identidade para logo em seguida desvaloriza-la e ofertar as proximas tendencias a serem escolhidas e pagas. Impoem uma ideia de felicidade aqueles que a essa altura se sentem obrigados a se alinharem com a moda, as novas tecnologias e novos designs. O mercado de consumo aposta em nossa irracionalidade quando o assunto adquirir novos bens em busca de uma felicidade que e inatingivel por conveniencia desse mercado, onde, inclusive as pessoas sao consideradas mercadorias, algo como manequins estaticos, outdoors ambulantes, imagens a serem consumidas... Bauman fala sobre um sentimento de integracao social gerada pelo ato de consumir. O mercado impoe a ideia (e as pessoas aceitam) de que para se sentir incluido e necessario estar atualizado em materia de consumo. Em funcao disso as pessoas adoecem por que nao conseguem se controlar e consomem demais ou porque nao conseguem fazer frente aos gastos excessivos e consomem de menos, correndo o risco de sentirem-se excluidas por que nao adequadas as exigencias da vida social. Certamente nao se pode negar a genialidade de Freud. A questao e ate que ponto seus conceitos sao aplicaveis nos dias de hoje. O Complexo de Edipo, por exemplo, sera que ele pode ser considerado um fenomeno universal, aplicavel em qualquer sociedade; ou atemporal, podendo ser aceito em qualquer epoca depois da epoca de Freud? Ate que ponto a triade edipica pode ser considerada fator que determina estados normais ou patologicos? E com relacao aos outros sistemas que veem no sujeito somente condicionamentos, aprendizagens e programacoes, sem considera-lo em sua dimensao social e historica. Ate que ponto podem ajudar de forma eficaz aqueles que buscam auxilio ao inves de simplesmente buscar enterrar os sintomas apresentados? A essas e a muitas outras questoes, a sociologia contemporanea oferece material para debates que possibilitam novas leituras e outras formas de pensar o sujeito em sociedade, bem como as novas formas de producao de subjetividade impostas/exigidas na atualidade.
realmente eles seconsideram uma familia. Usamos tambem a dinamica de completar asfrases, uma atividade que rendeu muitas discussoes e movimentoumuito o grupo, eles gostaram muito desta atividade. Entendemos queesta atividade propicia de certa forma aos participantes, entenderque as pessoas pensam diferentes e ha espacos para dialogosabertos, entendimentos diferenciados e as mudancas adequadas depoisde uma reflexao conjunta diante de todas as propostas. No ultimoencontro senti a falta de um jovem, que era bem extrovertido, tocavaviolao e um de seus sonhos era ser musico, seus colegas relataramque ele foi desligado do projeto por nao estar indo as aulas docolegio. Todos ali ficaram bem tristes. CONSIDERACOES FINAIS Emboratenha sido pouco tempo a minha convivencia no Projeto Pescar, pudeperceber claramente a diferenca que faz na vida dos jovens,realmente ocorre sim um resgate desses jovens, que de outra maneiraprovavelmente estariam inseridos em um contexto bem diferente. Talvezmuitos ainda se percam pelo caminho, mas sem duvida muitos vaoencontrar belas perspectivas de vida. Esse exemplo nos mostra oquanto se pode fazer pelos outros, o quanto as empresas podemcontribuir, e o quanto nos como cidadaos tambem podemos participare ajudar neste processo. Pude perceber olhando para cada rostodaqueles adolescentes, a alegria deles por estarem tendo uma chancena vida, eles demostravam alegria no que estavam fazendo. Esse espacode estagio, e um campo muito bom para aprendizado para estagios,lamento apenas o tempo que foi muito curto. Ali tambem existe umademanda muito grande para atendimento individual, que poderia seraproveitado. Sem duvida o PROJETO PESCAR, contribui e muito para oresgate de jovens carentes e marginalizados na busca de um novohorizonte para suas vidas, enfim um belo projeto.REFERENCIASescolhadaprofissao.blogspot.comwww.projetopescar.org.brpepsic.bvsalud.org-Praticas Sociais
CONTARDO CALLIGARIS e psicanalista, doutor em psicologia clinica e colunista da Folha de Sao Paulo. Italiano, hoje vive e clinica entre Nova York e Sao Paulo.Autor de varios titulos de sucesso, entre eles: Cartas a um Jovem Terapeuta e A adolescencia No livro A adolescencia, Calligaris inicia com uma breve historia ficticia a qual convida o leitor a fazer parte: apos um acidente aereo em algum lugar desconhecido da Amazonia, os sobreviventes sao adotados por uma tribo de indios que os acolhe muito bem apesar de nunca terem tido contato com a civilizacao. Nos proximos 12 anos de convivencia esses sobreviventes aprendem os costumes, a linguagem e as leis dessa tribo e passam a se sentir como parte dela. Aprendem que nessa sociedade, e importante se sobressair e adquirir destaque. Para tanto seria necessario se especializar em um dos campos que nessa sociedade, oferecem mais status. Os acolhidos absorvem a cultura dessa sociedade, observam, treinam e se especializam na pesca ou em serenatas com berimbau, que sao as atividades que mais oferecem destaque e agora, proximo dos 12 anos de aprendizado, ja se sentindo fortes, treinados e prontos o bastante para desafiar qualquer um nessas atividades, recebem a informacao dos anciaos da tribo que deveriam aguardar mais dez anos para isso, pois talvez nao esteja preparado o bastante. Os anciaos acrescentam ainda que esse pequeno atraso visa protege-los dos perigos que essas atividades representam e que teriam um prazo maior para se prepararem para vir a fazer efetivamente parte da tribo. Apos a narrativa da historia, o autor pergunta ao leitor como se sentiria na pele dos aspirantes a membros da tribo diante dessa prorrogacao. Nao e dificil de imaginar... Atraves dessa figura, Contardo expoe o drama por que passa a crianca, que tendo entendido quais as exigencias para a entrada no mundo dos adultos e tendo para isso se preparado, encontram em determinado momento essa moratoria que lhe impede de viver do modo para o qual se preparou e foi preparado. A resposta a pergunta, conforme o autor, provavelmente seria variado: raiva, ojeriza, desprezo e enfim, rebeldia. E acrescenta ainda que se houvesse uma tribo inimiga, seria o momento de considerar uma traicao. Provavelmente, o leitor que se permitisse vivenciar a situacao das personagens da historia, voltaria a se agrupar com os companheiros do aviao, que a essa altura estariam enfrentando a mesma situacao, e acabariam constituindo uma especie de tribo na tribo, outorgando-se mutuamente o reconhecimento que a sociedade parece temporariamente negar a todos, esse raciocinio parece explicar os motivos do periodo conturbado que e a adolescencia, que alem de coincidir com as alteracoes fisiologicas decorrentes da entrada na puberdade, coloca o jovem diante de um periodo de suspensao, onde nao encontrando o reconhecimento como adulto na sociedade, vai busca-lo com seus pares, tudo perfeitamente visualizavel no dia-a-dia e quem se permitir lembrar-se de si mesmo nessa fase, vai achar que faz sentido. O autor afirma que a imposicao dessa moratoria ja seria razao suficiente para que a adolescencia assim criada e mantida fosse uma epoca da vida no minimo