a solidariedade, a paz e os direitos humanos.Resumidamente, sao movimentos com pautas individuais liberalizantes que, ao mesmo tempo, exigem acao estatal para efetivacao dessas liberdades. Sao movimentos com pautas individuais, de direitos fundamentais ao ser, mas tambem intimamente ligados as liberdades positivas de aprofundamento da igualdade e ainda em sintonia com os direitos de solidariedade e titularidade coletiva.Ou seja, essa primeira caracteristica ja demonstra a novidade, complexidade e excentricidade dos novos movimentos em curso.Uma segunda caracteristica de destaque e o perfil de quem organiza e quem marcha. Predominam jovens, universitarios/as, brancos/as, de classe media. Ou seja, um publico com direitos basicos razoavelmente adquiridos, mas incomodado por uma limitacoes a liberdade de exercer determinado comportamento (evidentemente, tambem relacionado a direitos).A elevada qualidade de vida dos/as agentes dessas novas lutas, associada a conjuntura politica de estabilidade democratica e livre expressao, parece permitir que se abram os olhos a questoes nao primarias, que, apesar de relevantes, nao ocuparam lugar central anteriormente pela urgencia de outras conquistas basicas.Interessante que as Marchas brasileiras tem pontos de contato com os movimentos por liberdade sexual, libertacao das mulheres, livre uso de drogas que sacodiram os EUA e a Europa nas decadas de 60/70. Note-se que ao mesmo tempo aconteciam mudancas profundas na politica institucional e avancos consideraveis na garantia dos direitos basicos nesses paises, assim como vemos no Brasil e na America Latina recentemente.Suspeita-se, entao, haver uma relacao entre as conquistas dos direitos primarios para a parcela majoritaria da populacao com o levante de questoes individuais por uma parcela mais escolarizada e com direitos ja consolidados.Dessa forma, verificamos que as Marchas nao sao movimentos de classe, nem de massas, mas que surgem apos avancos sociais para a classe excluida, como se dissessem: agora que ha democracia, comida, saude e educacao queremos ir alem, queremos ter prazer, estilo, espaco e respeito.A segunda caracteristica, portanto, tambem apresenta peculiaridades significativas pelo protagonismo de grupos geralmente apaticos as questoes politicas e fora do contexto de exclusao social que organizou as lutas do seculo passado.A terceira caracteristica percebida e a ausencia, ou, algumas vezes, participacao minoritaria, das organizacoes tradicionais de representacao como os partidos politicos, movimentos sociais institucionalizados, entidades estudantis e sindicais. As Marchas parecem desejar personalidade propria. A Marcha da Maconha, de longe a mais consolidada, tem foruns proprios de organizacao, com reunioes da Marcha, coordenadores da Marcha, representantes da Marcha. Mesmo que haja militantes partidarios e parceria ou participacao dos grupos tradicionais, esse nao e o publico majoritario e tampouco o ambiente e muito acolhedor a eles. Ha, por parte desses/as jovens em marcha, inclusive, certo preconceito com os grupos tradicionais e, geralmente, pede-se a nao utilizacao de bandeiras partidarias ou revela-se certa hostilidade diante delas. Na maioria das vezes, os/as ativistas em marcha participam de sua primeira manifestacao politica e acreditam estar fazendo algo tao novo e revolucionario que nao deveria ser contaminado pela burocracia dos partidos e entidades tradicionais.Ao mesmo tempo, os principais partidos de esquerda do pais e as entidades estudantis e sindicais mais atuantes tambem passam por um periodo de refluxo social advindo da institucionalizacao de suas principais