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fim chega a isso: o fim da criacao e que Deus pode comunicarfelicidade a criatura; porque se Deus criou o mundo para que possa serglorificado na criacao, ele o criou para que eles pudessem regozijar-se em suagloria: pois ja mostramos que sao a mesma coisa."Deusnos criar para a gloria Dele faz com que Ele seja egocentrico e nao amoroso?Paramuitas pessoas, dizer que fomos criados para a gloria de Deus, nao e um ato deamor. Elas nao se sentem amadas por saberem que Deus as criou paraglorifica-lo. Algumas pessoas afirmam que tal pensamento nos fazem sentirusados por Deus. A questao e que ha uma seria distorcao sobre o que realmente eo amor. A definicao de amor hoje e: ajudar alguem a se sentir bem consigo mesmoamor e dar a alguem um espelho e ajuda-lo a gostar do que ve. Porem nao e issoque e a definicao correta do amor. A Biblia nos ensina que fomos feito para nosdeleitarmos e saborearmos em Deus, e so por meio do deleite e do experimentarde Deus e que ficamos completamente satisfeitos. Sendo assim devemos espalhar ovalor para todo mundo da presenca Dele. Deixar de mostrar as pessoas o Deus quea tudo satisfaz e nao ama-las. John Piper no seu livro, Nao jogue sua vida fora, escreveu:.."Faze-lossentirem-se bem sobre si mesmos quando foram criados para sentirem-se bem sobreDeus e como levar alguem ao alto das montanhas dos Alpes e tranca-lo num comodocheio de espelhos."Vemos oseguinte em 1 Corintios 13.3: "E ainda que distribuisse toda a minhafortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para serqueimado, e nao tivesse amor, nada disso me aproveitaria." Vimos antesque amar e apresentar a Deus, pois Ele e o unico que nos satisfaz completamentee o Unico que nos traz a salvacao. Este versiculo mostra que mesmo que voce sedoasse ao maximo para uma outra pessoa, sem amor (sem Deus), de nadavale. E um desperdicio de vida! E algo em vao!SomenteDeus nos da alegria e satisfacao completa, Vemos isso no Salmos40.8: "Deleito-me em fazer a tua vontade, o Deus meu; sim, a tualei esta dentro do meu coracao"Dizer que Deus nos criouporque de alguma forma necessita, e/ou depende do homem, e uma afirmacaoque nao pode se referir ao Deus verdadeiro (Deus cristao), pois contradiz o quea Biblia realmente nos ensina. Devemos viver para agloria de Deus, porque a nossa gloria e completa satisfacao esta Nele. - Texto de Fabricio Zamboni
O problema do sofrimento nao e uma questao apenas filosofica, mas, sobretudo teologica. Temos dificuldade de conciliar o amor de Deus com o sofrimento humano. Os judeus questionaram o amor de Jesus por Lazaro, por este ter passado pela morte sem a intervencao de Jesus. Ao longo dos seculos reverbera sempre a inquietante pergunta: Por que sofremos? Por que a nossa dor nao cessa?Chamo sua atencao para alguns pontos importantes no trato dessa materia:1. O sofrimento nao e fruto do desamor de Deus, mas do pecado humano O sofrimento e filho do pecado. Nao tivesse existido a queda nao haveria sofrimento. Somos concebidos em pecado e nascemos com uma natureza corrompida num mundo que esta gemendo acoitado por muitas agruras. O sofrimento e a consequencia inevitavel do pecado. O pecado e como uma fonte poluida de onde flui copiosamente o sofrimento. O pecado e o solo onde crescem os espinheiros do sofrimento. O pecado e como um anzol que por tras da isca do prazer esconde a carranca do sofrimento e da morte.2. O sofrimento e um aviso solene e altissonante aos ouvidos humanos Se nao houvesse a dor nos sucumbiriamos subitamente sem a minima chance de buscarmos socorro. A dor e uma trombeta; o sofrimento, um aviso solene de que e impossivel transgredir os preceitos de Deus sem sofrer as devidas consequencias. Se a violacao de uma lei fisica desencadeia uma consequencia inevitavel, assim tambem, a violacao dos preceitos morais e espirituais desagua em sofrimento atroz. Muitos tentam abafar a voz da consciencia e outros tentam negar a dor, mas mesmo aqueles que amortecem os efeitos da dor nesta vida, jamais poderao ficar incolumes do sofrimento eterno.3. O sofrimento precisa ser nosso pedagogo e nao nosso coveiro - Muitas pessoas se desesperam a ponto de dar cabo da propria vida ao passarem pelo vale do sofrimento. Ha sofrimentos fisicos, mentais, emocionais e espirituais. Ha dores na alma que doem mais do que ter a carne fustigada pela doenca. Nao poucas pessoas revoltam-se contra Deus como a mulher de Jo, ao passarem pelas tempestades da vida. Em vez de serem como a cera que se derrete ao sol, sao como o barro que endurece ainda mais quando exposto ao seu calor. O sofrimento deve nos ensinar em vez de nos destruir. Ele deve nos tomar pela mao e nos ensinar a viver com mais sensibilidade e sabedoria em vez de nos enclausurar na cova existencial da morte. O rei Davi disse: Foime bom passar pelo sofrimento, para que eu aprendesse os teus decretos (Sl 119.71). E preciso deixar claro que nem todo sofrimento e fruto de um pecado especifico ou de um castigo. O homem que nasceu cego estava sofrendo nao por causa do seu pecado ou do pecado de seus pais, mas para que nele se manifestasse a gloria de Deus (Jo 9.1-9). Nesse mundo passamos por aflicao e importa que entremos no Reino de Deus por meio de muitas tribulacoes.4. O sofrimento presente pode ser preludio da consolacao eterna O sofrimento deve ser visto a luz da eternidade. O sofrimento
do justo e passageiro e suave quando comparado com as glorias por vir a serem reveladas nele. Nos temos uma boa esperanca e uma consolacao eterna. Aqui pisamos estradas crivadas de espinhos, mas, entao, pisaremos ruas de ouro e cristal. Aqui nossos olhos ficam inchados de tanto chorar, mas, entao, Deus enxugara dos nossos olhos toda a lagrima. Aqui, nos sofremos pela escassez, pela fraqueza, pela enfermidade e pelo luto, mas, entao, receberemos um corpo de gloria, semelhante ao corpo de Cristo. Aqui, vivemos como estranhos e peregrinos, mas em breve, mudaremos de endereco e viveremos na Casa do Pai, no Paraiso, na Nova Jerusalem, na Cidade Santa, onde a dor, a morte e o luto jamais entrarao. O sofrimento e um calice amargo, mas ele findara; entao, beberemos das fontes da agua da vida, que jorram sem cessar do trono de Deus. Diante da carranca do sofrimento presente, podemos erguer a nossa voz e dizer como o apostolo Paulo: Porque a nossa leve e momentanea tribulacao produz para nos eterno peso de gloria, acima de toda comparacao (2Co 4.17). - Texto de Hernandes Dias Lopes
Namorar nao fazia parte da cultura do Antigo Oriente Medio, onde e quando a Biblia foi escrita. Naquela epoca e naquele lugar o costume era outro. Os casamentos eram normalmente arranjados pelos pais. Havia uma cerimonia inicial de compromisso em que os dois se comprometiam. Depois de algum tempo vinha o casamento propriamente dito.Assim, e um erro muito grande - e muito comum - pegar passagens biblicas que se referem ao casamento e aplicar ao namoro. Como querer que a namorada seja submissa usando Efesios 5:22.Contudo, mesmo nao tendo direcoes especificas na Biblia com referencia a este periodo chamado de namoro, encontramos principios gerais que podem ser aplicados. Menciono tres deles.1) A necessidade de pureza - a castidade e a pureza sexual sao claramente ensinados na Biblia. O problema com o namoro e que ele abre a porta para a exploracao fisica dos corpos dos namorados, provocando o excitamento sexual, apalpamento dos orgaos genitais e nao infrequentemente as relacoes sexuais. Os namorados cristaos devem controlar-se e evitar toda e qualquer situacao em que possam ser tentados a avancar o sinal vermelho. Em 1Tessalonicenses Paulo adverte:Pois esta e a vontade de Deus: a vossa santificacao, que vos abstenhais da prostituicao; que cada um de vos saiba possuir o proprio corpo em santificacao e honra, nao com o desejo de lascivia, como os gentios que nao conhecem a Deus; e que, nesta materia, ninguem ofenda nem defraude a seu irmao; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente, e o vingador, porquanto Deus nao nos chamou para a impureza, e sim para a santificacao (1Tess 4:3-7)."Defraudar" na passagem acima e voce criar desejos e expectativas que nao podera cumprir de maneira licita. A defraudacao acontece quando os dois se excitam sexualmente, ficam prontos para o ato sexual quando o mesmo nao pode ser realizado, pois seria fornicacao. Portanto, um principio geral que se aplica ao namoro e que o mesmo deve ser casto, puro e sem provocacoes a impureza. Nao vou aqui cair na armadilha de tentar definir que tipo de beijo pode e que tipo nao pode. Acho que o bom senso nos diz que quando a troca de beijos comeca a provocar outras coisas, esta na hora de parar.2) A idolatria - consiste em colocar o namorado ou a namorada como o centro da vida, deixando Deus de lado. Comunicacoes constantes, telefonemas constantes e longos, mensagens de SMS trocadas a cada 15 minutos, emails o dia todo... tudo isso acaba virando uma obsessao que da em idolatria. O namoro nao e para isto. E um periodo de conhecimento intelectual, emocional e espiritual entre os dois. Namorados costumam se apegar em demasia um ao outro como se o outro fosse capaz de preencher o vazio e a necessidade que cada um de nos tem. Quando um namoro assim acaba, o desespero toma lugar, e nao poucas vezes, suicidios. Namorados precisam manter distancia segura. Um relacionamento intenso assim e para o casamento, e mesmo entao, com cuidado para que nao aconteca a idolatria. A Biblia e clara: o
Senhor Jesus e quem deve ter o primeiro lugar em nossas vidas, e somente nEle devemos buscar a plena satisfacao para nossa alma cansada, aflita e sedenta.3) A demora em casar - Paulo ensina que aqueles que nao podem conter-se devem casar-se, pois e melhor casar do que viver abrasado (1Cor 7:9). Namoros longos e demorados acabam provocando a fornicacao e a impureza sexual. Hoje em dia os jovens comecam a namorar cedo demais e casam tarde demais. Comecam aos 15 anos e querem casar somente quando tiverem casa propria, emprego fixo, etc - ou seja, aos 30 anos. Neste intervalo de 10 a 15 anos fica muito dificil permanecer casto, virgem e puro. O resultado sao as escapadas para os moteis ou o banco de tras dos carros, quando nao o proprio quarto em casa dos pais.Algumas sugestoes aos namorados cristaos:1) Evitem situacoes de risco. Nao fiquem muito tempo sozinhos em locais discretos. Nao avancem nas caricias.2) Leiam a Biblia e orem juntos. Leiam bons livros sobre namoro e casamento. Frequentem os cultos, a Escola Dominical e outros grupos de estudo.3) Nao se isolem em si mesmos, procurem a companhia de outros jovens, saiam em grupo para programacoes sociais.4) Envolvam os seus pais, procurem conhece-los e oucam seus conselhos.5) Mantenham distancia um do outro. Nao transforme seu namorado (a) num deus.6) Namore pensando em casar e nao somente para se divertir. Leve o namoro a serio. Namoricos irresponsaveis quebram coracoes, criam magoas e ressentimentos e marcam as pessoas.Se usado dentro dos principios biblicos de pureza e dedicacao a Deus, o namoro pode ser um periodo proveitoso de conhecimento mutuo e de preparacao para o casamento.Uma ultima coisa tem gente que seria muito mais feliz se nao tivesse casado. O celibato (ficar solteiro e puro) e uma opcao biblica valida de vida. - Texto de Augusto Nicodemus Lopes
"Bem-aventurado o homem que nao anda segundo o conselho dos impios, nem se detem no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Seu deleite, porem, esta na lei do SENHOR; e em sua lei medita dia e noite". - (Salmos 1:1-2)Neste salmo, o autor inculca a todos os piedosos o dever de meditar na lei de Deus. A suma e substancia de todo o Salmo consistem em que sao bem-aventurados os que aplicam seus coracoes a buscar a sabedoria celestial; ao passo que, os profanos desprezadores de Deus, ainda que por algum tempo se julguem felizes, por fim terao o mais miseravel fim.A intencao do salmista segundo expressei acima, e que tudo estara bem com os devotos servos de Deus, cuja incansavel diligencia e fazer progresso no estudo da lei divina. Ja que o maior contingente do genero humano vive sempre acostumado a escarnecer da conduta dos santos como sendo mera ingenuidade e a considerar seu labor como sendo total desperdicio, era de suma importancia que o justo fosse confirmado na vereda da santidade, pela consideracao da miseravel condicao de todos os homens destituidos da bencao de Deus e da conviccao de que Deus a ninguem e favoravel senao aqueles que zelosamente se devotam ao estudo da verdade divina. Alem do mais, como a corrupcao sempre prevaleceu no mundo, a uma extensao tal que o carater geral da vida humana nada mais e senao um perene afastar-se da lei de Deus, o salmista, antes de declarar a ditosa sorte dos estudantes da divina lei, os admoesta a se precaverem para nao se deixar levar pela impiedade da multidao que os cerca.Comecando com uma declaracao que revela sua aversao pelos perversos, ele nos ensina quao impossivel e para alguem aplicar sua mente a meditacao na lei de Deus, se antes nao recuar e afastar-se da sociedade dos impios. Eis aqui sem duvida uma admoestacao em extremo necessaria; porquanto vemos quao irrefletidamente os homens se precipitam nas armadilhas de Satanas; no minimo, quao poucos, comparativamente, ha que se protegem contra as fascinacoes do pecado. Para que vivamos plenamente conscientes dos perigos que nos cercam, necessario se faz recordar que o mundo esta saturado de corrupcao mortifera, e que o primeiro passo para se viver bem consiste em renunciar a companhia dos impios, de outra sorte e inevitavel que nos contaminemos com sua propria poluicao.A afirmacao do profeta de que e bem-aventurado quem nao se enleia com os impios, e o que o comum sentimento e opiniao do genero humano dificilmente admitira; pois enquanto todos os homens naturalmente desejam e correm apos a felicidade, vemos com quanta determinacao se entregam a seus pecados; sim, todos aqueles que se afastam ao maximo da justica procurando satisfazer suas imundas concupiscencias se julgam felizes em virtude de alcancarem os desejos de seu coracao. O profeta, ao contrario, aqui ensina que ninguem pode ser devidamente encorajado ao temor e ao servico de Deus, e bem assim ao estudo de sua lei, sem que, convictamente, se persuada de que todos os impios sao miseraveis e que os
que nao se afastam de sua companhia se envolverao na mesma destruicao a eles destinada. Como, porem, nao e facil evitar os impios com quem estamos misturados no mundo, sendo-nos impossivel distanciarmo-nos totalmente deles, o salmista, a fim de imprimir maior enfase a sua exortacao, emprega uma multiplicidade de expressoes. Em primeiro lugar, ele nos proibe deandarmos em seu conselho; em segundo lugar, de determo-nos em seu caminho; e, finalmente, de assentarmo-nos junto deles.A suma de tudo e: os servos de Deus devem diligenciar-se ao maximo por cultivar aversao pela vida dos impios. Como, porem, a habilidade de Satanas consiste em insinuar seus embustes, de uma forma muito astuta, o profeta, a fim de que ninguem se deixe insensivelmente enganar, mostra como paulatinamente os homens sao ordinariamente induzidos a desviar-se de seu reto caminho. No primeiro passo, nao se precipitam em franco desprezo a Deus; mas, tendo uma vez comecado a dar ouvidos ao mau conselho, Satanas os conduz, passo a passo, a um desvio mais acentuado, ate que se lancam de ponta cabeca em franca transgressao.O profeta, pois, comeca com conselho, termo este, a meu ver, significando a perversidade que ainda nao se exteriorizou abertamente. A seguir ele fala de caminho, o que deve ser tomado no sentido de habitual modo ou maneira de viver. E coloca no apice da ilustracao o assento, uma expressao metaforica que designa a obstinacao produzida pelo habito de uma vida pecaminosa.Da mesma forma, tambem deve-se entender os tres verbos: andar, deter, assentar. Quando uma pessoa anda voluntariamente em consonancia com a satisfacao de suas corruptoras luxurias, a pratica do pecado a enfatua tanto que, esquecida de si mesma, se torna cada vez mais empedernida na perversidade, o que o profeta denomina de deter-se no caminho dos pecadores. Entao, por fim, segue-se uma desesperada obstinacao, a qual o profeta expressa usando a figura do assentar-se.Aqueles que se denominam escarnecedores, tendo-se desfeito de todo o temor de Deus, cometem pecado sem qualquer restricao na esperanca de escapar impunemente e, sem compuncao ou temor, se divertem do juizo de Deus como se jamais houvesse um dia em que serao chamados a prestar-lhe contas. O termo hebraico chataim, significando a perversidade franca, e mui apropriadamente associado ao termo caminho, o qual significa uma professa e habitual maneira de viver. Ora, se nos dias do salmista necessario se fazia que os devotos adoradores de Deus evitassem a companhia dos impios, a fim de manterem sua vida bem estruturada, quanto mais no tempo presente, em que o mundo se transformou em algo muitissimo mais corrupto, nosso dever e evitar criteriosamente todas as ameacas da sociedade, para que nos conservemos incontaminados de todas as suas impurezas. O profeta, contudo, nao so prescreve aos fieis que se mantenham a distancia dos impios, temendo ser contaminados por eles, senao que sua admoestacao implica ainda que cada um seja prudente, a fim de que nao se corrompa e nem se entregue a impiedade. Mesmo que uma pessoa nao tenha ainda contraido todo o aviltamento provindo dos maus exemplos, no entanto e possivel que se assemelhe
Revesti-vos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, mas da graca aos humildes." 1 Pedro 5:5Um bom teologo e humilde. Voce pode ser conhecido como um teologo, ou pelo menos quer ser conhecido como um, mas voce tambem e conhecido por ser humilde?Essas duas coisas devem ser inseparaveis.Quanto mais robusto, quanto mais detalhado sua teologia, mais humilde voce deve se tornar. Por que? Porque voce nao compreendeu Deus, Ele se revelou para voce. Nao se lembra das palavras de Jesus a Pedro quando o discipulo corretamente reconheceu Jesus como Messias?Bem-aventurado es tu, Simao Barjonas, porque to nao revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que esta nos ceus. (Mateus 16:17)O teologo deve seu conhecimento ao proprio Deus, que nao so se deu a conhecer somente na criacao e na Escritura, mas tambem abriu nossos olhos para entender e abracar a verdade.O teologo orgulhoso de alguma forma convenceu-se ou pelo menos age como se tivesse descoberto Deus. Mas voce entende que voce nao descobriu a verdade de Deus como se fosse algum tipo de arqueologista famoso. Ele procurou voce, pegou voce, deu-lhe a visao, conhecimento e a vida. Humildade deve nascer de sua teologia porque voce e inteiramente dependente de Deus para isso.Voce tambem deve lembrar que sua teologia nao e sua. Em vez disso voce esta seguindo os passos de geracoes antes de voce que trabalharam duro para conhecer e fazer conhecido o unico e verdadeiro Deus. Se voce e um bom teologo, parte disso e porque bons teologos foram antes de voce e fizeram um caminho para voce andar.E possivel ser tecnicamente preciso na sua teologia e ainda assim perder a marca da humildade. Seja apaixonado por Deus, lute pela verdade, lute pela fe, mas seja humilde. Seu conhecimento e uma causa para ser humilde, nao uma razao para se vangloriar na sua visao ou tradicao. - Texto de Joe Thorn Deus treina seus lideres mais importantes na escola do deserto. Moises, Elias e Paulo foram treinados por Deus no deserto. O proprio Jesus antes de iniciar o seu ministerio passou quarenta dias no deserto. O deserto nao e um acidente de percurso, mas uma agenda de Deus, a escola de Deus. E o proprio Deus quem nos matricula na escola do deserto. O deserto e a escola superior do Espirito Santo, onde Deus trabalha em nos antes de trabalhar atraves de nos. Deus nos leva para essa escola nao para nos exaltar, mas para nos humilhar. Essa e a escola do quebrantamento, onde todos os holofotes da fama se apagam e passamos a depender total e exclusivamente da graca de Deus e da provisao de Deus e nao dos nossos proprios recursos. Destacaremos, aqui, tres verdades importantes: 1. Na escola do deserto aprendemos que Deus esta mais interessado em quem somos do que naquilo que fazemos - Deus nos leva para o deserto para falar-nos ao coracao. No deserto ele nos humilha nao para nos destruir, mas para nos restaurar. No deserto, Deus trabalha em nos antes de trabalhar atraves de nos, provando que ele esta mais interessado
em nossa vida do que em nosso trabalho. Vida com Deus precede trabalho para Deus. Motivacao e mais importante do que realizacao. Nossa maior prioridade nao e fazer a obra de Deus, mas ter intimidade com o Deus da obra. O Deus da obra e mais importante do que a obra de Deus. Quando Jesus chamou os doze apostolos, designou-os para estarem com ele; so entao, os enviou a pregar. 2. Na escola do deserto aprendemos a depender mais do provedor do que da provisao - Quando o profeta Elias foi arrancado do palacio do rei e enviado para o deserto, ele deveria beber da fonte de Querite e ser alimentado pelos corvos. Naquele esconderijo no deserto, o profeta deveria depender do provedor mais do que da provisao. Deus o sustentaria ou ele pereceria. Deus nos leva para o deserto para nos mostrar que dependemos mais dos seus recursos do que dos nossos proprios recursos. E facil depender da provisao quando nos a temos e a administramos. Mas na escola do deserto aprendemos que nosso sustento vem do provedor e nao da provisao. Quando nossa provisao acaba, Deus sabe onde estamos, para onde devemos ir e o que devemos fazer. A nossa fonte pode secar, mas o manancial de Deus jamais deixa de jorrar. Os nossos recursos podem escassear, mas os celeiros de Deus continuam abarrotados. Nessas horas precisamos aprender a depender do provedor mais do que da provisao. 3. Na escola do deserto aprendemos que o treinamento de Deus tem o proposito de nos capacitar para uma grande obra - Todas as pessoas que foram treinadas por Deus no deserto foram grandemente usadas por Deus. Quanto mais intenso e o treinamento, mais podemos ser instrumentalizados pelo Altissimo. Porque Moises foi treinado por Deus quarenta anos no deserto, pode libertar Israel da escravidao e guiar esse povo rumo a terra prometida. Porque Elias foi graduado na escola do deserto pode enfrentar, com galhardia, a furia do impio rei Acabe e trazer de volta a nacao apostata para a presenca de Deus. Porque Paulo passou tres anos no deserto da Arabia, ele foi preparado por Deus para ser o maior lider do Cristianismo.Quando Deus nos leva para o deserto e para nos equipar e depois nos usar com graca e poder em sua obra. Deus nao desperdica sofrimento na vida dos seus filhos. Ele os treina na escola do deserto e depois os usa com grande poder na sua obra. Nao precisamos ter medo do deserto, se aquele que nos leva para essa escola esta no comando desse treinamento. O programa do deserto e intenso. O curso e muito puxado. Mas, aqueles que se graduam nessa escola sao instrumentalizados e grandemente usados por Deus! Texto do Rev. Hernandes Dias Lopes