a bondade do Ressuscitado. Se nos, como diz Santo Agostinho, nao amamos senao o que e belo, o Filho feito homem, revelacao da beleza infinita, e sumamente amavel e atrai-nos para Si com lacos de amor. Por isso, torna-se necessario que a formacao na via pulchritudinis esteja inserida na transmissao da fe. E desejavel que cada Igreja particular incentive o uso das artes na sua obra evangelizadora, em continuidade com a riqueza do passado, mas tambem na vastidao das suas multiplas expressoes actuais, a fim de transmitir a fe numa nova linguagem parabolica. E preciso ter a coragem de encontrar os novos sinais, os novos simbolos, uma nova carne para a transmissao da Palavra, as diversas formas de beleza que se manifestam em diferentes ambitos culturais, incluindo aquelas modalidades nao convencionais de beleza que podem ser pouco significativas para os evangelizadores, mas tornaram-se particularmente atraentes para os outros. 168. Relativamente a proposta moral da catequese, que convida a crescer na fidelidade ao estilo de vida do Evangelho, e oportuno indicar sempre o bem desejavel, a proposta de vida, de maturidade, de realizacao, de fecundidade, sob cuja luz se pode entender a nossa denuncia dos males que a podem obscurecer. Mais do que como peritos em diagnosticos apocalipticos ou juizes sombrios que se comprazem em detectar qualquer perigo ou desvio, e bom que nos possam ver como mensageiros alegres de propostas altas, guardioes do bem e da beleza que resplandecem numa vida fiel ao Evangelho.O acompanhamento pessoal dos processos de crescimento169. Numa civilizacao paradoxalmente ferida pelo anonimato e, simultaneamente, obcecada com os detalhes da vida alheia, descaradamente doente de morbosa curiosidade, a Igreja tem necessidade de um olhar solidario para contemplar, comover-se e parar diante do outro, tantas vezes quantas forem necessarias. Neste mundo, os ministros ordenados e os outros agentes de pastoral podem tornar presente a fragrancia da presenca solidaria de Jesus e o seu olhar pessoal. A Igreja devera iniciar os seus membros sacerdotes, religiosos e leigos nesta arte do acompanhamento, para que todos aprendam a descalcar sempre as sandalias diante da terra sagrada do outro (cf. Ex 3, 5). Devemos dar ao nosso caminhar o ritmo salutar da proximidade, com um olhar respeitoso e cheio de compaixao, mas que ao mesmo tempo cure, liberte e anime a amadurecer na vida crista.170. Embora possa soar obvio, o acompanhamento espiritual deve conduzir cada vez mais para Deus, em quem podemos alcancar a verdadeira liberdade. Alguns creem-se livres quando caminham a margem de Deus, sem se dar conta que ficam existencialmente orfaos, desamparados, sem um lar para onde sempre possam voltar. Deixam de ser peregrinos para se transformarem em errantes, que giram indefinidamente ao redor de si mesmos, sem chegar a lado nenhum. O acompanhamento seria contraproducente, caso se tornasse uma especie de terapia que incentive esta reclusao das pessoas na sua imanencia e deixe de ser uma peregrinacao com Cristo para o Pai. 171. Hoje mais do que nunca precisamos de homens e mulheres que conhecam, a partir da sua experiencia de acompanhamento, o modo de proceder onde reine a prudencia, a