de caracter psico-fisico. O Rosario coloca-se neste quadro universal da fenomenologia religiosa, mas apresenta caracteristicas proprias, que correspondem as exigencias tipicas da especificidade crista.Na realidade, trata-se simplesmente de um metodo para contemplar. E, como metodo que e, ha-de ser utilizado em ordem ao seu fim, e nao como fim em si mesmo. Mas, sendo fruto duma experiencia secular, o proprio metodo nao deve ser subestimado. Abona em seu favor a experiencia de inumeraveis Santos. Isto, porem, nao impede que seja melhorado. Tal e o objectivo da insercao, no ciclo dos misterios, da nova serie dos mysteria lucis, juntamente com algumas sugestoes relativas a recitacao, que proponho nesta Carta. Atraves delas, embora respeitando a estrutura amplamente consolidada desta oracao, queria ajudar os fieis a compreende-la nos seus aspectos simbolicos, em sintonia com as exigencias da vida quotidiana. Sem isso, o Rosario corre o risco nao so de nao produzir os efeitos espirituais desejados, mas ate mesmo de o terco, com que habitualmente e recitado, acabar por ser visto quase como um amuleto ou objecto magico, com uma adulteracao radical do seu sentido e funcao.A enunciacao do misterio29. Enunciar o misterio, com a possibilidade ate de fixar contextualmente um icone que o represente, e como abrir um cenario sobre o qual se concentra a atencao. As palavras orientam a imaginacao e o espirito para aquele episodio ou momento concreto da vida de Cristo. Na espiritualidade que se foi desenvolvendo na Igreja, tanto a veneracao de icones como inumeras devocoes ricas de elementos sensiveis e mesmo o metodo proposto por Santo Inacio de Loiola nos Exercicios Espirituais recorrem ao elemento visivel e figurativo (a chamada compositio loci), considerando-o de grande ajuda para facilitar a concentracao do espirito no misterio. Alias, e uma metodologia que corresponde a propria logica da Encarnacao: em Jesus, Deus quis tomar feicoes humanas. E atraves da sua realidade corporea que somos levados a tomar contacto com o seu misterio divino.E a esta exigencia de concretizacao que da resposta a enunciacao dos varios misterios do Rosario. Certamente, estes nao substituem o Evangelho, nem fazem referencia a todas as suas paginas. Por isso, o Rosario nao substitui a lectio divina; pelo contrario, supoe-na e promove-a. Mas, se os misterios considerados no Rosario, completados agora com os mysteria lucis, se limitam aos tracos fundamentais da vida de Cristo, o espirito pode facilmente a partir deles estender-se ao resto do Evangelho, sobretudo quando o Rosario e recitado em momentos particulares de prolongado silencio.A escuta da Palavra de Deus30. A fim de dar fundamentacao biblica e maior profundidade a meditacao, e util que a enunciacao do misterio seja acompanhada pela proclamacao de uma passagem biblica alusiva, que, segundo as circunstancias, pode ser mais ou menos longa. De facto, as outras palavras nao atingem nunca a eficacia propria da palavra inspirada. Esta ha-de ser escutada com a certeza de que e Palavra de Deus, pronunciada para o dia de hoje e para mim.Assim acolhida, ela entra na metodologia de repeticao do Rosario, sem provocar o enfado que derivaria duma simples evocacao de informacao ja bem conhecida. Nao,