de maneira a exorcizar o risco de enfrentar efetivamente ahistoria. Afirmar que a ideologia nao tem historia e, portanto, afirmar que,alem de fora do lugar, nela as ideias tambem estao fora do tempo. Emboraparadoxal, essa constatacao e inevitavel. O paradoxo da expressao fora dotempo decorre do fato de que, estando a ideologia a servico da dominacao deuma classe social historicamente determinada, necessariamente a atualidade dadominacao exercida exigiria que as ideias estivessem encravadas em seu propriotempo. Para que tal paradoxo se desfaca e preciso que compreendamos a diferencaentre saber e ideologia.Osaber e um trabalho. Por ser um trabalho, e uma negacao reflexionante, isto e,uma negacao que, por sua propria forca interna, forma algo que lhe e externo,resistente e opaco. O saber e o trabalho para elevar a dimensao do conceito umasituacao de nao-saber, isto e, a experiencia imediata cuja obscuridade pede otrabalho da clarificacao. A obscuridade de uma experiencia nada mais e senaoseu carater necessariamente indeterminado e o saber nada mais e senao otrabalho para determinar essa indeterminacao, isto e, para torna-la inteligivel.So ha saber quando a reflexao aceita o risco da indeterminacao que a faznascer, quando aceita o risco de nao contar com garantias previas e exterioresa propria experiencia e a propria reflexao que a trabalha. Ora, para que aideologia seja eficaz e preciso que realize um movimento que lhe e peculiar,qual seja, recusar o nao-saber que habita a experiencia, ter a habilidade paraassegurar uma posicao gracas a qual possa neutralizar a historia, abolir asdiferencas, ocultar as contradicoes e desarmar toda a tentativa deinterrogacao. Assim, gracas a certos artificios que lhe sao peculiares (como,por exemplo, elevar todas as esferas da vida social e politica a condicao deessencias) a ideologia torna-se dominante e adquire feicao propria sempre queconsiga conjurar ou exorcizar o perigo da indeterminacao social e politica,indeterminacao que faz com que a interrogacao sobre o presente (o que pensar? oque fazer?) seja inutilizada gracas a representacoes e normas previas que fixemdefinitivamente a ordem instituida. Sob esse prisma, torna-se possivel dizerque na ideologia as ideias estao fora do tempo, embora a servico da dominacaopresente. Com efeito, afirmar que nela as ideias estao fora do tempo e percebera diferenca entre o historico ou instituinte e o institucional ou instituido. Aideologia teme tudo quanto possa ser instituinte ou fundador, e so podeincorpora-lo quando perdeu a forca inaugural e tornou-se algo ja instituido.Por essa via podemos perceber a diferenca entre ideologia e saber, na medida emque, neste, as ideias sao produto de um trabalho, enquanto naquela as ideiasassumem a forma de conhecimentos, isto e, de ideias instituidas.Tomemosa ajuda de um exemplo. Costuma-se imaginar que o Santo Oficio puniu Galileuporque a fisica galilaica punha em riscouma representacao do mundo que servia de sustentaculo para a dominacao teologico-politicamedieval. Assim sendo, torna-secompreensivel a reabilitacao do saber galilaicoquando a burguesia toma o poder e encontra na nova fisica uma representacao doespaco e do tempo que convem ao exercicio de sua pratica economica e politica.Dessa maneira, a demolicao do poder teologico-politico medieval faz da scienza nuova um conhecimento valido quese converte, pouco a pouco, em ideologia da nova classe dominante, laica