no son dignos de ella. Asi, las divergencias se dan no en lorelacionado con la opinion que se debe tener acerca de la libertad, sino sobrela mayor o la menor estima que se tiene por los hombres. Asi, podemos afirmar,con rigor, que el gusto que se revela por el gobierno absoluto esta en relacionexacta con el desprecio que se profesa por el propio pais. [19]Lo que Tocqueville afirmaba acerca del centralismo despotico seaplicaba, en primer lugar, a la Francia revolucionaria. A pesar de losjuramentos libertarios de los Jacobinos, la Revolucion termino siendo devorada,con todo, por los viejos habitos centralizadores y despoticos. Nuestro autorcita, para confirmar esta apreciacion, las palabras que Mirabeau le escribiosecretamente al rey, menos de un ano despues de haber estallado la Revolucion.He aqui lo que el viejo parlamentario del AncienRegime le comunicaba al soberano: Comparemos el nuevo estado de cosas conel Antiguo Regimen; ahi encontraremos consuelos y esperanzas. Una parte de losactos de la Asamblea Nacional la parte mas importante es evidentementefavorable al gobierno monarquico. Por acaso no significa nada quedarse sinparlamento, sin gobierno de Estado, sin corporaciones de clerigos, deprivilegiados y de nobleza? La idea de formar una unica clase de ciudadanos lehabria agradado a Richelieu: esta superficie igual torna facil el ejercicio delpoder. Algunos reinos de gobierno absoluto no habrian hecho tanto a favor de laautoridad real, como este unico ano de Revolucion.[20]Esclarecido y critico observador del fenomeno revolucionario,Tocqueville comenta las palabras de Mirabeau, destacando el caracter cosmeticode la Revolucion de 1789, en lo tocante al despotismo centralizador. El procesorevolucionario hizo caer por tierra un gobierno y un reino, pero sobre suscenizas levanto un Estado mucho mas poderoso que el anterior. Escribe alrespecto nuestro autor: Como el objetivo de la Revolucion Francesa no erasolamente mudar el gobierno sino tambien abolir la antigua forma de lasociedad, fue preciso atacar, al mismo tiempo, todos los poderes establecidos,arruinar todas las influencias conocidas, borrar las tradiciones, renovar lascostumbres y los habitos y desnudar el espiritu humano de todas las ideas sobrelas cuales se apoyaban hasta entonces el respeto y la obediencia. De ahiprovino su caracter tan singularmente anarquico. [21]Y prosigue Tocqueville: Pero retiremos estas apariencias ydescubriremos un poder central inmenso que atrajo y engolfo en su unidad todaslas parcelas de autoridad (...), antes dispersas en un monte de poderessecundarios, de ordenes, de clases, profesiones, familias e individuos, por asidecirlo, diseminados por todo el cuerpo social. No se habia visto en el mundoun poder semejante desde la caida del Imperio Romano. La Revolucion genero estanueva potencia, o mejor, esta emergio de las ruinas causadas por la Revolucion.Los gobiernos que fundo son mas fragiles, es cierto, pero son cien veces maspoderosos que cualquiera de los que derribo. (...) Fue de esta forma simple,regular y grandiosa que Mirabeau ya vislumbraba [la nueva realidad] a travesdel polvo de las viejas instituciones semidestruidas. A pesar de su grandeza,el objeto aun era invisible a los ojos de la multitud. Pero poco a poco eltiempo fue revelando este objeto a todas las miradas.[22]BibliografiaJARDIN, Andre. Alexisde Tocqueville, 1805 1859. (Traduccion de R. M. Burchfield y N.Sancholle-Henraux). Mexico: Fondo deCultura