Oratio, meditatio, tentatiofaciunt theologos.Martinho Lutero Sempre valea pena ler Lutero. Isso para mim e inquestionavel. Esse ato possibilita queaprendamos com seus notorios erros e oportunos acertos. A citacao acima temcomo objetivo avaliar o panorama em que vivemos a luz do que escreveu o mongeagostiniano que abalou as estruturas de sua epoca. Considerando que todo aquele que fala e ensina sobre Deus e suas obrase, de certo modo, um teologo; e reconhecendo que os discursos proferidos emnosso pais em nossos dias sao, em sua grande maioria, distorcoes da Palavra eensinos aberrantes, e oportuno perguntar: Como se faz um teologo? Pararesponder essa pergunta seria necessario fazer uma analise descritiva doprocesso de formacao de teologos em nosso pais. Mas nao e isso que pretendemosfazer. Pois, partindo de Lutero iremos abordar a seguinte questao: O que erealmente necessario para se fazer um teologo? De acordocom Lutero, tres coisas sao imprescindiveis para que se faca um teologo segundoDeus: oracao, meditacao e provacao. E e isso que ele ensinou ao escrever: Oratio,meditatio, tentatio faciunt theologos. A oracao, ameditacao e a provacao fazem o teologo. Esses sao,segundo Lutero, os instrumentos que o Espirito Santo usa para formar teologos.Examinemos entao cada um deles. A pratica da oracao (oratio) pressupoe doisimportantes elementos: a dependencia humana (contingencia); e a existencia deum Deus distinto do universo, mas envolvido com o mesmo. Quem nao aceita essadependencia humana (humanismo otimista, Iluminismo), nem essa concepcao dadivindade, nao ver sentido na oracao. E por isso que o deista nao ora. E foitambem por isso que Kant chegou a afirmar que orar e um ato vergonhoso paraalguem que atingiu a idade da razao. Nao foi isso que Lutero ensinou. Ele foium homem dedicado a oracao. E foi por isso que conseguiu resistir as forcascolossais que tentaram esmaga-lo como a um verme. De modo que, orar e preciso. Apesar deter tecido duras criticas a filosofia, em especial a Aristoteles, Lutero nuncafoi obscurantista. Por isso ele nos instrui que, alem de orar, o teologo devemeditar na Palavra de Deus. A meditacao (meditatio), o estudo serio da Palavrade Deus, nos livra do apego as formulas faceis, a simploriedade. Nao devemosconfundir a meditacao com a especulacao esteril da teologia moderna. E devemosentender que a meditacao, o estudo deve ter como parametro o lema da solascriptura. Eis aqui o divisor de aguas entre Lutero e a teologia da epoca.Quem quiser se certificar deste fato basta ler e comparar as obras de Lutero ede Tomas de Aquino, por exemplo. A oracao ea meditacao dependem diretamente do teologo. A tentacao (tentatio) nao. Osestudiosos das obras de Lutero e, alias, o proprio Lutero, esclarecem que comtentacao (tentatio) Lutero referia-se tanto a tentacao em si (subjetividade),como as provacoes (condicionamentos externos). Para ele a tentatio nao era umfator destrutivo em si mesmo. Pois nem as artimanhas do nosso adversario(Satanas), nem as adversidades da vida sao capazes de silenciar ou paralisaraquele que esta sendo preparado por Deus (faciunt, facere) para servir ossantos. Eimportante concluir lembrando que, para Lutero, na realidade, quem faz oteologo segundo Deus e o Espirito Santo. Isso pode soar chocante para aquelesque, adeptos entusiastas do espiritualismo