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RS 265Distancias266 Km da Capital TURISMOPrincipais Pontos TuristicosMUSEU HISTORICO CAPITAO HENRIQUE JOSE BARBOSASeu acervo contem armaria, pinacoteca, brinquedos, adornos, loucas e metais, arqueologia, arquivo, utensilios de uso campeiro, objetos religiosos, fotografias e jornais. Praca Dr. Francisco Carlos Santos, 240 (53) 3252-1699 ramal 227 das 8h30min as 11h30min e das 13h as 17h, de segunda a sexta-feira.PESQUE E PAGUEDistante 20 Km da sede.AFLORAMENTO ROCHOSOCom altitude de 350m, com corrego dos dois lados. Distante 12 Km da sede.ESTACAO FERROVIARIAV. F. Rio Grande do Sul (1952-1963)CANGUCUMunicipio de Cangucu, RSRamal de Cangucu - km 1.134,720 (1960) RS-3063Inauguracao: 01.10.1952Uso atual: n/d sem trilhosData de construcao do predio atual: 1952 Historico da Linha: Embora algumas fontes afirmem que o trafego regular dos trens de passageiros do ramal de Cangussu tenha sido aberto em 1951, somente encontrei o primeiro horario de trens no ramal em 1953. O ramal, que seria parte de uma linha que ligaria Pelotas a Santa Maria, num trajeto mais curto do que o existente ate hoje, partia da estacao de Pelotas, na linha Bage-Rio Grande, tinha 72 quilometros e terminava na estacao de Cangucu. Pelo menos no inicio dos anos 1960, tinha trens partindo nao mais de Pelotas, mas de Rio Grande. O percurso no ramal durava 3 horas e 10 minutos. Como a linha alternativa acabou por nao sair, o ramal foi fechado em 31/3/1963.A Estacao: A estacao de Cangucu foi inaugurada em 1952, como estacao terminal do ramal do mesmo nome. Ha datas outras tambem para a chegada dos trilhos a cidade: 16/10/1948 (arredores da cidade) e 09/07/1950 (conclusao das obras do ramal). As datas, portanto, sao conflitantes. Pelos guias, somente a partir de 1952 havia trens para a cidade. O predio da estacao dispunha de hall, armazem para bagagens e encomendas, sabitarios para homens e senhoras, agencia, telegrafo, quarto para telegrafista e buffet. A cidade, bem antiga, esperava pela linha ja havia muitos anos. De la a linha deveria seguir ate Santa Maria, encurtando sobremaneira o percurso entre essa cidade e Pelotas. Em Cangucu chegavam trens procedentes de Pelotas, durante os anos 1950, e de Rio Grande, nos anos 1960. Como o prolongamento nao saiu, durou pouco o ramal. Em 1963, ele foi todo erradicado e suas estacoes fechadas. O predio hoje esta totalmente alterado e ocupado por uma cooperativa de laticinios (2002). Foram construidos anexos. (Fontes: Guias Levi, 1940-1981; Patrimonio Ferroviario do Rio Grande do Sul, IPHAE, 2002). Informacoes UteisPrefeitura Municipal de Cangucu gabinetecgu@terra.com.br Fone: (53) 3252-9500 - Fax: (53) 3252-1272Servico de Informacao ao Turista: Fone: (53) 3252-1699 - Fax: (53) 3252-1272E-mail: smteic@terra.com.br Hospital - Fone: (53) 3252-1100 Rodoviaria - Fone: (53) 3252-1472 Tabelionato e Oficios dos Registros EspeciaisRua Julio de Castilhos, 1025 - CentroCangucu-RSFone: (53) 3252-1288 CreditosInformacoes e fotosSites: www.cangucu.famurs.com.br www.flickr.com.br www.prefeituracangucu.com.br www.cangucu.rs.cnm.org.br www.estacoesferroviarias.com.br
CarpenaViola - Matheus PrustViola da gamba - Thomas JuckschVioloncelo - Maiko Thome e Alzira HubnerCravo - Douglas AmrineContrabaixo - Mayra PedrosaCoroSopranoAriadne Staut Melchioretto, Ana Luisa Vargas, Cristiane Alexandre, Elisama Koppe, Iara Rodriguez, Viviane KuboContralto Ricardo Betim, Victor BentoTenor Rubens Rosa, Sidney GomesBaixoAndras Ellendersen, Guilherme Madeira, Levy LopesDirecao musical: Silvana ScarinciAssistente de direcao: Lucia Carpena e Atli EllendersenPreparacao do Coro: Ana VargasArquivista: Fernando BombardelliLegendas: Bruna Oliveira e Gabriel Monteiro Notas de Programa: Silvana Scarinci, Ariadne MelchiorettoDesign grafico: Wilson M. Voitena - UNIGRAF/PROECServico:Dia 27 de novembro, as 18h00, na Capela Santa MariaEntrada gratuita.https://www.facebook.com/events/355278088197045/
Gravacao feita ao vivo da apresentacao da opera.Soprano: Marcia KaiserOrquestra do LAMUSARegencia de Luis Otavio SantosDirecao Artistica: Silvana Scarinci e Lucia CarpenaDirecao Cenica: Camila BauerLAMUSA - Laboratorio de Musica Antiga do Programa de Pos-Graduacao em Musica da UFPR. Marcia Kaiser cantando "Melodia Sentimental", da Suite Sinfonica "A Floresta do Amazonas" de Heitor Villa-Lobos.Marcia Kaiser com o pianista Raul PassosO maestro Carlos Domingues, a oboista Maria Cecilia Krause, a soprano Marcia Kaiser, a percussionista Sabrina Rocha, o contratenor Lucas Neri, o tenor Cristhyan Segala e o baritono Paulo Barato. O trio composto pela soprano Marcia Kaiser, o baritono Paulo Barato e o pianista Luiz Pfuzenreuter apresentou dia 17 de setembro, um concerto com obras eruditas de origem alema e brasileira. A soprano Marcia Kaiser.O trio: Luiz, Paulo e Marcia.Entre as obras apresentadas, "Dein ist mein ganzes Herz", "Meine Lippen Sie Kussen So Heiss", "Vilja-Lied" de Franz Lehar entre outras.O baritono Paulo Barato.O pianista Luiz Pfuzenreuter.A apresentacao marcou os 20 anos da Confraria "Curitibana" do Grupo Schlaraffia - que mantem as tradicoes germanicas.Parte do Grupo Schlaraffia em Curitiba I Acte - Ariane et BacchusLe Roi, Ruben Rosa, Ariane, Marcia Kaiser e Bacchus, Sidnei Gomes. Opera A Bela e Fiel Ariadne e apresentada hoje, amanha e domingo no Auditorium Tasso CorreaAriadne (Marcia Kaiser) e Teseu (Marcos Liesenberg)"A Bela e Fiel Ariadne" e a terceira peca montada pelo projeto Opera na UFRGS - Foto: Sue GotardoComeca hoje, dia 26, a serie de tres dias seguidos com apresentacoes da opera A Bela e Fiel Ariadne, no Auditorium Tasso Correa do Instituto de Artes (Rua Senhor dos Passos, 248, Centro). As sessoes sao as 20h, nos dias 26 e 27, e as 11h no dia 28. A entrada e franca, mediante retirada de senhas uma hora antes de cada espetaculo. Nao e necessario ter vinculo com a Universidade para retirar ingressos.Escrita por Johann Conradi e Christian Postel, A Bela e Fiel Ariadne e a terceira opera montada pelo projeto Opera na UFRGS. Dido e Eneias, o primeiro espetaculo apresentado, teve nove recitas com casa lotada e recebeu os premios "Espetaculo do Ano (2012)" do Trofeu Acorianos de Musica e "Destaque UNITV 2012". Em 2013, Orfeu, opera de Claudio Monteverdi, composta em 1607, teve oito sessoes, novamente com casa lotada.Sobre a opera - A Bela e Fiel Ariadne estreou no Teatro de Opera de Hamburgo em 1691. Apesar de fazer grande sucesso a epoca de sua estreia, a opera permaneceu esquecida por mais de tres seculos ate ser reencontrada na Biblioteca do Congresso, em Washington. Opera em tres atos, narra a triste historia de Ariadne, filha de Minos, o rei da ilha de Creta. Por amor, Ariadne ajuda o heroi ateniense Teseu a enfrentar o Minotauro, monstro devorador de homens que vive em um labirinto do qual ninguem saiu com vida. Com a espada e o fio de linha que recebeu de Ariadne, Teseu mata o Minotauro e encontra a saida do labirinto. Vitorioso, Teseu esquece de suas promessas de amor a Ariadne e a troca pela irma, Fedra.A desventura amorosa de Ariadne foi transformada em musica por Johann
Georg Conradi, compositor alemao que recebeu educacao esmerada e trabalhou em cortes importantes como Ansbach e Oettingen. Conradi conhecia em profundidade a opera francesa de Lully e a italiana de Cesti. Conradi escreveu nove operas, das quais apenas Ariadne sobreviveu. O libreto de A Bela e Fiel Ariadne e de autoria de Christian Heinrich Postel.A montagem que sera apresentada no Instituto de Artes da UFRGS traz um conceito que aproxima a historia grega do publico, ressaltando a exuberancia barroca e a complexidade humana. A apresentacao sera em alemao, com legendas em portugues. A producao envolve mais de cinquenta pessoas entre cantores, musicos e tecnicos.Para a montagem, o Instituto de Artes da UFRGS buscou a parceria do Departamento de Artes da Universidade Federal do Parana, gesto que reforcou os lacos artisticos e humanos das duas instituicoes academicas. O espetaculo teve equipe de direcao composta por professores da UFRGS e da UFPR e foi apresentado com sucesso em Curitiba nos dias 13 e 14 de junho.http://www.ufrgs.br/ufrgs/noticias/opera-a-bela-e-fiel-ariadne-e-apresentada-hoje-amanha-e-domingo-no-auditorium-tasso-correa
em que usa um abebe e um alfange (adaga) ou espada. Caminha com Oya Onira, com quem muitas vezes e confundida. Diferente das outras Oxuns por ter enredo com muitos Orixas, vem acompanhada de Oya e Ogum. Octubrius era o oitavo mes do ano latino que passou a ser o decimo mes do ano, porem conservando a antiga designacao. Outubro e um mes repleto de datas comemorativas. Logo no primeiro dia, o mes festeja Santa Terezinha do Menino Jesus, popularmente conhecida como Santa das Rosas. O dia 04 homenageia os poetas, a natureza e tambem Sao Francisco de Assis, proteto das criancas e animais.Texto.PortoWeb
copo raso ou uma tigela de louca com agua para refletir a imagem da pessoa que queria saber de sua sorte. Se durante a sessao o recipiente caisse e quebrasse, significava que a pessoa iria morrer ou os dias vindouros seriam catastroficos.Os romanos adotaram esse costume de adivinhacao grega, acrescentando que a ma sorte se estenderia por sete anos, tempo que acreditavam levar para se iniciar um novo ciclo de vida do ser humano. O panico diante da possibilidade de que o reflexo fosse quebrado existia porque a imagem refletida era tida como a propria alma da pessoa. Esse tipo de interpretacao explica o aparecimento de outras lendas posteriores, como a de que os vampiros nao aparecem no espelho - justamente por nao terem alma. Quando surgiram os primeiros espelhos de vidro, no seculo 16, na cidade de Veneza, na Italia, a supersticao passou a ter tambem uma grande utilidade economica. Como os espelhos custavam caro, os servicais que os limpavam eram advertidos de que quebra-los traria muito azar. Essa supersticao se tornou tao popular no mundo inteiro que ate um antidoto para ela acabou sendo inventado. Quem der o azar de quebrar um espelho, precisa moer os cacos ate eliminar qualquer reflexo, ou entao enterra-los no chao. Simples, nao?
A condessa Sophia estava novamente com problemas, por isso chamou a negra Calu. Da primeira vez em que ficara gravida fora do casamento seu socorro viera atraves da escrava conhecedora de ervas que expulsavam o feto como que por encanto. Desta vez o assunto era ainda mais serio, estava gravida de um negro, como explicar ao conde, louro de olhos azuis e pele alvissima, um filho que, certamente, nasceria mulato? Calu entrou cabisbaixa nos aposentos da condessa e foi informada que deveria novamente proceder como ha quatro meses. A escrava ficou boquiaberta: - Senhora, como deixou isso acontecer novamente em tao pouco tempo? E muito perigoso provocar sangramento quase seguido! - Foi calada por um violento tapa - Como ousa julgar os atos de sua senhora, negrinha vagabunda? Eu te chamei para fazer o seu servico e e isso que deve fazer. Va buscar as o que necessitas e volte imediatamente com tudo pronto ou mandarei te surrar ate que morras! Desorientada pela agressao, Calu embrenhou-se na mata para procurar as ervas que conhecia tao bem. Seu rosto ainda queimava pela agressao e tambem pelo odio que invadia seu coracao. Ela que sempre fora fiel, facilitara os encontros clandestinos da condessa em varias ocasioes, e nao foram poucas, causara-lhe o primeiro aborto e nem um obrigado tivera ainda tinha que apanhar? Vagabunda era ela, que se vestia com capricho, perfumava-se e fazia o papel da esposa perfeita ao lado do conde e ao menor afastamento deste, deitava-se em qualquer lugar com qualquer um. E depois ela e quem tinha que virar-se para dar um fim aos bastardinhos? Hoje iria a forra, seria o seu dia de vitoria. Apanhou ervas que em nada serviriam para o aborto proposto. Fez uma mistura que apos a infusao levaria a mulher a morte em pouco tempo. Ai sim ficaria contente, ver aquele poco de vaidade e devassidao morrendo lentamente pelas suas maos. Entrou no quarto e a condessa encontrava-se deitada. - Ja esta pronto o remedinho minha querida? - Alem de tudo era cinica - Sim senhora, preparei uma grande caneca e hoje mesmo estara livre do seu mal. - Ah que bom! Desculpe sim? Se perdi a paciencia com voce, mas nao gosto que me ponham contra a parede. - Calu lancou-lhe um olhar furtivo - Nao foi nada, ja esqueci! Tome o cha e fique deitada. Em poucos minutos a mulher comecou a sentir dores insuportaveis. - Calu esse nao e o mesmo cha? Estou com dores horrorosas! - E assim mesmo, senhora, faz muito pouco tempo do outro acidente. Intimamente a escrava alegrava-se ao ver o sofrimento da condessa. - Calu, estou morrendo! - A negra subiu sobre a cama e falou: - Isso mesmo, condessinha vagabunda, estou livrando o mundo de uma podridao. Morra infeliz! A porta se abre e uma escrava ouve as ultimas palavras, sai correndo e gritando pela enorme mansao: - A Calu esta matando a condessa! Em poucos minutos o chefe da guarda, invade o quarto e ve a cena, a condessa morta sobre a cama e a
escrava rindo histericamente ao lado. Um golpe certeiro de sua espada corta o pescoco da mulher, a cabeca de Calu cai sobre o corpo inerte de sua vitima. Depois de muito vagarem por tortuosos caminhos inferiores, os espiritos de ambas, encontraram-se em uma lei de esquerda. Na linha de Maria Mulambo, conseguiram o fio condutor de uma lenta e necessaria evolucao. Este e um dos raros casos em que dois espiritos ligados pelo odio em terra, uniram-se para a evolucao sob a mesma lei. Sophia hoje atende por Maria Mulambo das Sete Catacumbas e Calu, por Maria Mulambo das Almas.Laroie as Pomba-giras!
Ele tambem traz o titulo de Ojise-ebo, que quer dizer, o carregador de ebo, pois ele e aquele que tem a funcao de transportar o ebo do aiye ,para o orun (alem). Tambem e conhecido como Akin-Oso que quer dizer o grande mago, . Ele e aquele que faz e sabe fazer o ebo dar certo.Osetura e peca fundamental do oraculo de Ifa,(jogo de Buzios) que relata claramente o desenvolvimento da funcao de Esu na historia a seguir.Olodumare colocou sobre a Terra quatrocentos Irunmale (sao as entidades que nao pisarao no solo terrestre) a direita, duzentos Orisa (ebora) a esquerda e ordenou que todo as questoes deveriam ser consultadas a Orunmila atraves do sistema Ifa.Olodumare enviou os dezesseis odu ao mundo para que eles fertilizassem e estabelecessem a terra, colocando em pratica os ensinamentos recebidos do Criador e transmitidos por Orunmila. Com esses ensinamentos, os Odu tiveram a missao de instalar os pilares de fundacao que sustentariam a terra. Isto feito poderiam existir neste mundo os Orisa e todos os seres humanos. Quando chegaram tiveram que estabelecer primeiramente a floresta (igbo), abrindo nela uma clareira que seria consagrada a oro, o igbo-oro, local de adoracao na floresta. Oro e como se fosse poder. Sem oro nada e feito. E um Irunmale que concentra potencia. Oro e reza.A segunda clareira seria para Egun, o Igbo-egun, tambem chamada de Igbo-opa ou Igbo-Igbale, onde seria cultuado, e resolvido os assuntos relativos a egun toda parte de magia relacionada a ancestre.A terceira clareira seria para Odu-ifa, o Igbo-ifa onde todos os odu iriam cultuar o oraculo Ifa.A quarta clareira seria implantada para os Orisa, o Igbo-Orisa, local de adoracao e oferenda aos Orisa.Olodumare ensinou tambem aos Odu como resolver tambem os locais de assentamento e adoracao, os Ojubo (lugares de adoracao) e como deveriam ser feitas oferendas para que nao houvesse mortes prematuras, nem esterilidade, infecundidade, perdas, vida pauperrima, doencas sem razao, enfim, nada de mal ou destrutivo se abatesse sobre os homens e sobre a terra.Lembramos que Orunmila sempre foi o administrador principal entre Olodumare e os dezesseis Odu. O pequeno grande sabio, com sua inteligencia e sabedoria, ajudava o Criador em todas as tarefas de formacao da terra. Depois de algum tempo, muitas situacoes se resolviam positivamente, por exemplo: se alguem estivesse doente, ele consultava a Orunmila para saber se Egun poderia salva-lo. Com a resposta afirmativa, o doente seria conduzido ao Igbo-oro ou igbo-igbale e entao, um ebo era feito ou uma oferenda para egungun.Se houvesse uma mulher esteril, deveria consultar por Ifa a Orunmila para que indicasse um ebo e uma infusao de folhas e raizes contendo um Ase da Iya-mi para que a mulher bebesse e se tornasse fertil. Se alguem estivesse levando uma vida miseravel demais, Orunmila informaria a respeito. Poderia ser que oro estivesse associado a sua propria entidade criadora. Orunmila diria a pessoa que oro deveria ser adorado e o homem seria levado a floresta de oro .Os Odu seguiram esta pratica por muito tempo. Enquanto isso inumeras oferendas e inumeros ebo eram realizados sem que em nenhuma
parisse fosse feminino ai tudo estaria arrasado, pois ela jamais perdoaria os Odu, espalhando ainda mais pedacos de seu Ase negativo sobre tudo e sobre todos, pondo fim inclusive na propria terra. Em resumo, se os Odu conseguissem com suas magias e ase que ela tivesse um filho homem e que mantessem a presenca e a participacao deste filho-homem em tudo o que fosse decidido e realizado, a situacao estaria contornada. Concluia ela que se os Odu tivessem exito, seria uma grande prova que Olodumare tinha dado de sabedoria e que tambem tinha ajudado os Odu.Sem outra escolha os Odu aceitaram o desafio e pediram ajuda de Orunmila. Alem desta, solicitaram ajuda dos Orisa que tambem deveriam lancar os Ase propiciatorios para a crianca ser homem. Um a um lancava sobre a cabeca da Yia-mi todos os ase diariamente e os outros diziam too (assim seja). Ate o dia do parto o ritual foi repetido. Chegou entao o grande dia e a crianca nasceu. Todos queriam saber o sexo mais a mae nao permitiu. Disse que so depois de nove dias o sexo seria revelado e a crianca seria apresentada, pois enquanto o umbigo nao caisse o nome nao seria dado tambem.Apos os nove dias a Iya-mi mostrou o filho a todos e para a felicidade geral era menino, era homem. O filho varao foi colocado nas maos de Orisanla que assim que viu que era menino gritou Muso! (viva, viva). Todos os Orisa e todos os Odu seguraram o menino, quando alguem entre eles questionou: qual nome recebera a crianca?Orisanla falou que tinham sido os Orisa que conseguiram com seu ase que a crianca fosse menino, entao o pequeno deveria chamar-se Ase-twa (o poder ele nos trouxe). Houve contestacao de todos os Odu pois estes chamavam a si a principal parcela de sucesso na tarefa de lancar os ase propiciatorios, que conseguiram fazer a crianca ser menino. Resolveram levar o menino para que fosse consultado por Ifa. Assim ficaria definido qual ou quais Odu seria (am) responsavel (eis) pelos destinos do pequenino.Orunmila revela entao que o menino deveria chamar-se Osetura, pois tinham sido os Odu Ose e Otura que tinham propiciado caminhos para que aquele ser vivesse na Terra.Apos a consagracao do menino ao grupo dos dezesseis Odu, este grupo passou a ter dezessete figuras. Se uma mulher esteril queria um filho, como por encanto um filho ela teria. Os pedidos passaram a ser atendidos. Enquanto isso a Iya-mi, satisfeita em parte, orgulhando-se do filho varao, resolveu chama-lo de akin-oso (o poder mago, homem dotado de grande poder natural).Os odu tambem passaram a chama-lo de Akin Oso. Em todas as reunioes, decisoes, trabalhos, ebo e oferendas, os Odu tinham que levar o menino que agora fazia parte do grupo. Ele era a decima-setima figura. Apesar de imposta ao grupo dos 16 odu eles nao o aceitavam completamente. Eram sim obrigados, pelo pacto feito, a conviver com Osetura.Mais uma vez, a auto-confianca e ate uma certa rebeldia dos Odu, como na fase que ignoravam a Iya-mi, fez os Odu ter comportamento parecido
com Osetura.A situacao voltou a ficar incontrolavel. Uma grande seca se abateu sobre a terra. Presume-se que os Odu, apesar de levarem Osetura para os trabalhos, nao o aceitavam. Ele nao tinha mostrado para o que veio . A seca tudo destruia. Os animais morriam, as folhas secavam, os rios desapareciam. Nao chovia haviam tres anos e ate o orvalho desaparecera.Os Odu apavorados consultaram Orunmila e receberam a informacao por Ifa que um grande Ebo deveria ser feito e oferecido a Olodumare, para que este tivesse misericordia da Terra. Este ebo era constituido de varios animais, passaros, frutas e comidas, ovos, 16 panos crus, folhas de ifa e 16 quartinhas com Epo.Quando a oferenda ficou pronta, o Odu Ogbe foi o primeiro a tentar levar o ebo do Aiye para o Orun. Nao conseguiu. No dia seguinte, Odu Oyeku tentou e nao obteve exito Depois, Iwori, Odi, Irosun e assim ate o decimo-sexto, Ofun, todos fracassaram.As portas do orun nao se abriram para nenhum deles. Estavam pesados de tanta comida, bebidas, astralmente pesados, nao rompiam da terra para o ceu. Decidiram entao que a decima-setima figura, Osetura, deveria tentar. Falaram com ele, mas ele, astutamente, a principio recusou e disse que nao estava bem naquele momento. Sozinho, akin-oso (Osetura) foi ao igbo consultar Ifa para tentar saber de Orunmila como proceder. Por Ifa obteve a informacao que deveria fazer um ebo antes de levar a oferenda grande. Foi informado tambem que no caminho surgiria uma ancia e que esta deveria ser bem tratada.Orunmila disse tambem se Osetura obtivesse exito, gozaria de prestigio e respeito para sempre entre os Odu e entre todos da Terra. Osetura preparou-se para fazer seu ebo e no caminho encontrou a referida ancia. Ela dirigiu-se a ele e disse: akin-oso, aonde voce vai? Ouvi rumores sobre as tentativas dos Odu de levar o grande ebo para Olodumare. Voce tem alguma coisa para me dar?, disse ela. Osetura deu-lhe alguns buzios. Agradecida ela falou que ha tres dias nao tinha nada para comer.Ela perguntou: Voce tomou alimentos hoje?Como a resposta foi positiva, ela disse entao: Nao tente hoje. Faca jejum e tente amanha. Despediram-se e Osetura nao percebeu que aquela ancia era a propria Iya-mi, disfarcada naquela velha maltrapilha. Era, portanto, sua mae. Somente mais tarde ele veio a entender o que ai se passou. Ao encontrar os Odu ele omitiu a tatica que iria utilizar, somente dizendo que sua tentativa seria feita outro dia. Chegando ao local das oferendas, em completo jejum, o ajubo ebo ele encontra a presenca de Esu. Assim que ele comeca a arriar o grande ebo e sugado com o presente e rompem do Aiye para o orun . As portas do ceu ja estavam abertas.Ao encontrar Osetura que se estremecia todo, Olodumare disse: Ah! Voce viu quando choveu pela ultima vez na Terra? Pergunto-lhe se o mundo nao foi destruido? O que ainda existe? Osetura nao consegue nem falar. Olodumare percebendo o comportamento de Osetura, apanhou um Ase magico, valioso no orun e de fundamental importancia na terra. Esse ase eram bastoes energeticos,