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essencia, uma so substancia ou natureza absolutamente simples".C.Ig.C. 266: "A fe catolica e esta: venerarmos um so Deus na Trindade e a Trindade na unidade, sem confudir as Pessoas nem dividir a substancia: porque uma e a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espirito Santo; mas do Pai e do Filho e do Espirito Santo e so uma a divindade, igual a gloria e coeterna a majestade"A Santissima trindade e um misterio que nao pode ser conhecido por nos se nao for revelado do alto, so poderiamos compreender perfeitamente a Santissima Trindade se nos fossemos "Deus". Podemos, entretanto, por meio da razao iluminada pela fe, "tocar" os misterios, utilizando analogias. Vejamos algumas: o raio branco de luz, sendo apenas um, pode ser decomposto em vermelho, amarelo e azul; O sol emite calor, Ilumina e permite que haja a vida, sem deixar de ser uma estrela; O fogo queima, ilumina e aquece, sendo apenas fogo, etc. Tudo isto e superior a capacidade de compreensao humana, e mesmo conhecendo o misterio, mas nao e possivel compreende-lo por completo.Por isso, a Igreja aconselha muita cautela na busca de conhecer certos misterios superiores a nossa compreensao, conforme ensina o Catecismo, transcrevendo a Biblia: " Quem quer sondar a majestade, sera oprimido pelo peso de sua gloria" (Prov. 25, 27). Ou ainda citando Sao Bernado de Claraval quando diz que: "Querer sondar o Misterio da Trindade e ousado. Crer nele e bem-aventuranca. Conhece-lo e vida, vida eterna."Conta-se inclusive que Santo Agostinho andava em uma praia meditando sobre o misterio da Santissima Trindade: um Deus em tres pessoas distintas...Enquanto caminhava, observou um menino que portava uma pequena tigela com agua. A crianca ia ate o mar, trazia a agua e derramava dentro de um pequeno buraco que havia feito.Apos ver repetidas vezes o menino fazer a mesma coisa, resolveu interroga-lo sobre o que pretendia.O menino, olhando-o, respondeu com simplicidade: "estou querendo colocar a agua do mar neste buraco".Santo Agostinho sorriu e respondeu-lhe: -"mas voce nao percebe que e impossivel?".Entao, novamente olhando para Santo Agostinho, o menino respondeu-lhe: "ora, e mais facil a agua do mar caber nesse pequeno buraco do que o misterio da Santissima Trindade ser entendido por um homem!". E continuou: "Quem fita o sol, deslumbra-se e quem persistisse em fita-lo, cegaria. Assim sucede com os misterios da religiao: quem pretende compreende-los deslumbra-se e quem se obstinasse em os perscrutar perderia totalmente a fe" (Sto. Agost).Na Biblia podemos ver sobre o misterio quando disse Nosso Senhor Jesus: " Ensinai todas as gentes, e batizai-as em nome do Padre, e do Filho, e do Espirito Santo" (Mt 28, 19). Em sua ultima prece, o Salvador pede que seus discipulos sejam um como seu Pai e Ele nao sao mais que um (S. Jo., 17, 21). Tambem afirma: "Meu Pai e eu somos um" (Jo., 10, 30), deixando clara a unidade de natureza entre o Pai e o Filho.Em II Cor, 13, 13 esta escrito: " Estejam com todos vos a graca de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhao
do Espirito Santo"!.A passagem onde o misterio da Trindade e bastante visivel e no "batismo" de Nosso Senhor, ao sair da agua, os ceus se abriram e o " Espirito, como uma pomba", desceu sobre Nosso Senhor e uma voz "veio dos Ceus: "Tu es o meu filho amado, em ti me comprazo".Em Sao Mateus, lemos: " So o Pai conhece o Filho e o Filho conhece o Pai"(Mt 11, 27; Lc. 10, 22). Em S. Joao, esta que o Espirito Santo "procede do Pai", que e "enviado pelo Filho" (Jo 15, 26; 16, 7).Ja no Antigo Testamento a Trindade estava implicita. Citemos algumas passagens: Os sacerdotes judeus deviam, ao abencoar o povo, invocar tres vezes o nome de Deus (Num. 6, 23). Isaias diz-nos (6, 3) que os Serafins cantam nos ceus: Santo, santo, santo e o Deus dos exercitos. Notemos sobretudo o estranho plural empregado por Deus na criacao do homem: " facamos o homem a nossa imagem e semelhanca"(Gen. 1, 26). No momento da confusao de Babel: "Vinde, diz o Senhor, confundamos a sua linguagem" (Gen. 11, 7). Por que esse plural? Ja, depois da culpa de Adao, o mesmo livro sagrado representa Deus dizendo ironicamente: "Portanto eis Adao que se tornou com um de nos, vamos agora impedir-lhe que levante a mao a arvore da vida"(Gen. 3, 22).Buscando maneira mais simples de entender tao grande misterio, suponha que voce se olha em um espelho de corpo inteiro. Voce ve uma imagem perfeita de si mesmo, com uma excecao: nao e senao um reflexo no espelho. Mas se a imagem saisse dele e se pusesse ao seu lado, viva e palpitante como voce, entao sim, seria a sua imagem perfeita. Porem, nao haveria dois 'voces', mas um so 'voce', uma natureza humana. Haveria duas 'pessoas', mas so uma mente e uma vontade, compartilhando o mesmo conhecimento e os mesmos pensamentos.Depois, ja que o amor de si (o amor de si bom) e natural em todo ser inteligente, haveria uma corrente de amor ardente e mutuo entre voce e a sua imagem. Agora, de asas a sua fantasia e pense na existencia desse amor como uma parte tao de voce mesmo, tao profundamente enraizado na sua propria natureza, que chegasse a ser uma reproducao viva e palpitante de voce mesmo. Este amor seria uma 'terceira pessoa' (mas, mesmo assim, nada mais que um 'voce', lembre-se; uma so natureza humana), uma terceira pessoa que estaria entre voce e a sua imagem, e os tres, de maos dadas: tres pessoas numa so natureza humana.Esse exemplo, muito imperfeito, pode nos ajudar um pouco a entender a relacao entre as tres Pessoas da Santissima Trindade: Deus Pai "olhando-se" a Si mesmo em sua mente divina (criadora) e mostrando ali a Imagem de Si, tao infinitamente perfeita que e uma imagem viva: Deus Filho; e Deus Pai e Deus Filho amando como amor vivo a natureza divina que ambos possuem em comum: Deus Espirito Santo. Tres pessoas divinas, uma natureza divina.E claro, e so um exemplo, muito imperfeito, mas que nos ajuda a compreender o
grande misterio que e a Santissima Trindade, base de nossa Fe, fundamento de nossa Redencao, sustentaculo de nossas vidas e no qual, todos os dias, atraves do sinal da Cruz, nos afirmamos a nossa fe: Em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo: o Pai, criador de todas as coisas , O filho, redentor dos homens e o Espirito Santo, que santifica todas as coisas.
meu corpo vive da minha alma, assim a minha alma vive de Ti" (17)."So Deus sacia" (18).1719. As bem-aventurancas descobrem a meta da existencia humana, o fim ultimo dos actos humanos: Deus chama-nos a sua propria felicidade. Esta vocacao dirige-se a cada um, pessoalmente, mas tambem ao conjunto da Igreja, povo novo constituido por aqueles que acolheram a promessa e dela vivem na fe.III. A bem-aventuranca crista1720. O Novo Testamento emprega muitas expressoes para caracterizar a bem-aventuranca a que Deus chama o homem: a chegada do Reino de Deus; a visao de Deus: Bem-aventurados os puros de coracao, porque verao a Deus (Mt 5, 8); a entrada na alegria do Senhor a entrada no repouso de Deus:"La, descansaremos e veremos: veremos e amaremos; amaremos e louvaremos. Eis o que acontecera no fim sem fim. E que outro fim temos nos, sendo chegar ao Reino que lido tem fim ?".1721. De facto, Deus colocou-nos no mundo para O conhecermos, servirmos e amarmos, e assim chegarmos ao paraiso. A bem-aventuranca faz-nos participantes da natureza divina (1 Pe 1, 4) e da vida eterna. Com ela, o homem entra na gloria de Cristo e no gozo da vida trinitaria.1722. Uma tal bem-aventuranca ultrapassa a inteligencia e as simples forcas humanas. Resulta de um dom gratuito de Deus. Por isso se classifica de sobrenatural, tal como a graca, que dispoe o homem para entrar no gozo de Deus."Bem-aventurados os puros de coracao, porque verao a Deus". E certo que "ninguem pode ver a Deus" na sua grandeza e gloria inenarravel e "continuar a viver", porque o Pai e inacessivel. Mas, no seu amor, na sua bondade para com os homens e na sua omnipotencia, vai ao ponto de conceder aos que O amam esta graca: ver a Deus [...] porque "o que e impossivel aos homens e possivel a Deus".1723. A bem-aventuranca prometida coloca-nos perante as opcoes morais decisivas. Convida-nos a purificar o nosso coracao dos seus maus instintos e a procurar o amor de Deus acima de tudo. E ensina-nos que a verdadeira felicidade nao reside nem na riqueza ou no bem-estar, nem na gloria humana ou no poder, nem em qualquer obra humana, por util que seja, como as ciencias, as tecnicas e as artes, nem em qualquer criatura, mas so em Deus, fonte de todo o bem e de todo o amor: "A riqueza a a grande divindade deste tempo: e a ela que a multidao, toda a massa dos homens, presta instintiva homenagem. Mede-se a felicidade pela fortuna, como pela fortuna se mede a honorabilidade [...] Tudo provem desta conviccao: com a riqueza, tudo se pode. A riqueza e, pois, um dos idolos actuais: outro, e a notoriedade. [...] A notoriedade, o facto de se ser conhecido e de dar brado no mundo (a que poderia chamar-se fama de imprensa), acabou por ser considerada como um bem em si mesma, um bem soberano, objecto, ate, de verdadeira veneracao".1724. O decalogo, o sermao da montanha e a catequese apostolica descrevem-nos os caminhos que conduzem ao Reino dos ceus. Por eles avancamos, passo a
passo, pelos actos de cada dia, amparados pela graca do Espirito Santo. Fecundados pela Palavra de Cristo, pouco a pouco, damos frutos na Igreja para a gloria de Deus.Resumindo:1725. As bem-aventurancas retomam e aperfeicoam as promessas de Deus, desde Abraao, ordenando-as para o Reino dos ceus. Correspondem ao desejo de felicidade que Deus colocou no coracao do homem.1726. As bem-aventurancas ensinam-nos qual o fim ultimo a que Deus nos chama: o Reino, a visao de Deus, a participacao na natureza divina, a vida eterna, a filiacao, o repouso em Deus.1727. A bem-aventuranca da vida eterna e um dom gratuito de Deus; e sobrenatural, como a graca que a ela conduz.1728. As bem-aventurancas colocam-nos perante opcoes decisivas relativamente aos bens terrenos; purificam o nosso coracao, para nos ensinarem a amar a Deus sobre todas as coisas.1729. A bem-aventuranca do ceu determina os criterios de discernimento no uso dos bens terrenos, em conformidade com a Lei de Deus.
Adao e Eva no Jardim do EdemGn 3, 1-24Deus e infinitamente bom e tudo que provem dele e bom, mas como explicar o sofrimento e as mazelas existentes no mundo? E culpa de Deus?Santo Agostinho explica que busca da origem do mal por si so, e vazia e sem sentido. Mas se olharmos o mal como filhos de Deus, veremos que mesmo que ele exista e nos traga dificuldades diversas ou infelicidades, podemos crer que Deus e o vencedor do Mal.Sao Paulo em sua carta aos tessalonicenses (2Ts, 6-8) fala do ministerio da iniquidade, comandado e influenciado pelo maligno, mas como explicar por que Deus permite que isto ocorra? Certamente este fato decorre da sua existencia propiciar a existencia e acao do ministerio da piedade (Tm 3, 16), pois "Quanto a Lei, ela interveio para que se multiplicassem as transgressoes. Onde, porem, se multiplicou o pecado, a graca transbordou." (Rm 5,20s).O relato biblico da queda do homem foi escrito usando muitas alegorias, mas afirma um acontecimento importante do inicio da historia do homem, o Pecado original cometido por opcao propria por nossos primeiros pais. Entretanto por tras desta grande falta, ha a acao do ministerio da Iniquidade, comandado pelo anjo destronado Lucifer.Lucifer era um anjo belissimo que vivia no ceu que de acordo com os escritos do profeta Ezequiel (Ez 28, 13-26), tinha funcao de guardar a Gloria de Deus e conduzir os louvores dos anjos. Um terco deles estava sob o meu comando. Mas que por vaidade e por querer ser maior que seu criador e ainda por nao aceitar seus planos. PS: Lucifer soube que Deus criaria um ser semelhante a Ele, e por consequencia superior a ele proprio, nao aceitando tal fato ele se rebelou contra Deus, junto com a terca parte dos anjos e por isso foram expulsos do ceu e precipitados no inferno.Mas o poder dele nao e infinito. Ele e uma criatura, poderosa sim, por ser puro espirito, mas sempre criatura. Desta forma ele pode tentar atrapalhar, mas nao impedir a acao do Reino de Deus.Pecado originalDeus criou o homem a sua imagem e semelhanca, numa profunda amizade com Ele e o homem so poderia viver esta amizade submisso ao seu criador. Por isso, Deus proibe somente de comer do fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal (Simbolicamente este era o limite intransponivel que o homem deveria reconhecer e respeitar) sendo este o unico mandamento que Deus deixou para ser cumprido.O homem entao deixou de confiar em Deus e, tentado pelo inimigo, e abusando de sua liberdade, desobedeceu preferindo a si mesmo ao seu Criador menosprezando-o (Quis ser como Deus, mas sem Deus, Antepondo-se a Deus e nao segundo Deus). Desta forma o pecado original e o pecado da desobediencia. E buscar um fim que nao em Deus ou querer se igualar a Deus. Parte IO credo e uma formula doutrinaria ou profissao de fe, e e conhecido ainda como simbolo dos apostolos.O credo era a proclamacao batismal enunciada pelo catecumeno, contendo as proposicoes objeto da fe na qual estava sendo admitido o
batizado. Em 325, passou a ser uma sintese dos dogmas da fe da Igreja Catolica, atraves do Concilio de Niceia.Foi o papa Bento VIII, no ano de 1020, introduziu o uso do credo na Missa.O Credo e uma profissao de Fe que os apostolos nos deixaram e que, em doze artigos, encerra as verdades principais que devemos crer.Creio em deus pai todo poderosoDeus falou verdadeiramente aos homens; e o que se chama revelacao. Sem revelacao nao nos poderiamos salvar, visto ser impossivel saber, por nos proprios, o que e preciso crer e fazer para obtermos a Salvacao.Distinguem-se tres revelacoes:1o a Revelacao primitiva, feita por Deus a Adao e aos patriarcas; 2o a Revelacao Mosaica, feita por Deus a Moises; 3o a Revelacao crista que nos foi feita por Nosso Senhor Jesus Cristo.Estas palavras do Simbolo "Criador do Ceu e da Terra" significam que Deus tirou do nada o Ceu e a Terra com tudo o que estes encerram. Os homens nao podem criar, porque para fazer alguma coisa do nada, e preciso ser-se onipotente. Desta forma so Deus pode criar.Deus nao era obrigado a criar o mundo; criou-o porque assim o quis. Deus criou o mundo pela sua palavra, isto e, por um so ato da sua vontade. As mais perfeitas criaturas de Deus sao os Anjos e os homens.O homem e criatura racional, composta de alma e corpo. A alma e um espirito criado a imagem de Deus pra ser unido a um corpo, e que jamais morrera. A nossa alma e criada a imagem de Deus no que esta e capaz de conhecer, amar e agir livremente.E certo que a nossa alma e imortal, e por isso que, depois desta vida, Deus deve na sua Justica recompensar a virtude ou punir o vicio.E em Jesus cristo, seu unico filho, nosso senhorDeus criou Adao e Eva, como os Anjos, num estado de inocencia e de justica em que nao estavam sujeitos nem as dores, nem a morte. O demonio, disfarcado de serpente, levou os nossos primeiros pais a desobedecerem a Deus, comendo do fruto proibido.Em castigo da sua desobediencia foram expulsos do paraiso terrestre, e condenados a comer o pao com o suor do seu rosto: ficaram sujeitos a ignorancia, a concupiscencia, a dor, a morte, e excluidos da felicidade do Ceu.O pecado de Adao transmitiu-se a todos os seus descendentes, de forma que estes nascem culpados do pecado dos seus primeiros pais e sujeitos as mesmas miserias. Este pecado de que todos os homens nascem reus chama-se pecado original, isto e, que vem da nossa origem.A Santissima Virgem foi isenta, por um privilegio especial, do pecado original, porque devia ser a Mae do Filho de Deus.Deus nao abandonou o homem depois do seu pecado. Compadeceu-se dele, e prometeu-lhe um Salvador que se chamou o Messias. Deus fez anunciar pelos profetas com muita antecipacao a vinda do Salvador.Os profetas predisseram a epoca da vinda do Messias, o seu nascimento de uma virgem em Belem, os seus milagres, a sua paixao, a sua morte, a sua Ressurreicao, e finalmente o estabelecimento da
sua religiao por toda a Terra. O Salvador prometido ao mundo e Nosso Senhor Jesus Cristo.Concebido pelo poder do espirito santoO misterio da Encarnacao e o misterio do Filho de Deus feito homem em Jesus Cristo que significa Salvador. Chamamos ainda a Jesus Cristo Nosso Senhor, isto e, nosso Mestre, porque Ele nos criou e nos resgatou com o Seu sangue. Jesus Cristo e Deus e homem no todo, porque tem duas naturezas, a natureza divina e a natureza humana. So ha em Jesus Cristo uma pessoa, que e a pessoa do Filho de Deus.Nasceu da Maria virgemO Messias prometido aos nossos patriarcas, conforme os profetas haviam predito, nasce de uma virgem e guiados por uma estrela milagrosa, os Magos, vieram adora-lo, e ofereceram-lhe ouro como a um rei, incenso como a um Deus e mirra como a um homem mortal.Nosso Senhor foi apresentado no templo quarenta dias depois do seu nascimento, no segundo dia de fevereiro. A Santissima Virgem cumpriu nesse dia a cerimonia da purificacao, prescrita pela lei de Moises.A vida de Jesus em Nazare foi uma vida simples e de muito trabalho. Entretanto ensina-nos o Evangelho que durante este tempo Jesus Cristo frequentava o templo nos dias de festa, era obediente e seus pais, e a medida que ia crescendo em idade, mais dava provas de sabedoria e santidade.Com a idade de trinta anos, Jesus Cristo recebeu o batismo das maos de Sao Joao Baptista, nas aguas do Jordao. E retirou-se em seguida para o deserto onde jejuou durante quarenta dias permitindo ao demonio que O tentasse, para nos ensinar como devemos resistir as tentacoes.Saindo do deserto, Jesus Cristo escolheu os Seus doze Apostolos, e comecou a pregar o Evangelho na Judeia.Padeceu, foi crucificado, morto e sepultadoO misterio da Redencao e o misterio do Filho de Deus morto na Cruz para resgatar todos os homens.Estas palavras, "Padeceu sob o poder de Poncio Pilatos", significam que durante o governo de Poncio Pilatos na Judeia foi que Jesus Cristo sofreu as maiores dores na sua alma e no seu corpo. Na sua alma Jesus sofreu o desconforto, o pavor, uma tristeza mortal. No seu corpo Jesus Cristo sofreu tais tormentos que o profeta Isaias o chamava "Homem de dores", "Homem ferido por Deus", e "despedacado por causa dos nossos pecados".Nao eram necessarios tantos sofrimentos para a nossa redencao, pois que teria bastado a Jesus Cristo derramar uma so gota de sangue, pelo seu merecimento infinito, para a obra da redencao.Quis Nosso Senhor sofrer assim para nos mostrar bem o seu amor e para nos inspirar um maior horror pelo pecado que foi a causa da nossa morte.No jardim das Oliveiras Jesus Cristo sofreu as dores da agonia, tao grandes que o fizerem suar um suor de sangue. Foi nesse jardim que Judas, um dos seus Apostolos, o entregou aos seus inimigos, dando-lhe um beijo.Em casa de Caifas, Jesus foi negado tres vezes por Sao Pedro, esbofeteado, coberto de oprobrios, declarado reu de morte por dizer-se Filho de Deus.Em casa de Herodes, Tetrarca da Galileia, vindo a Jerusalem para celebrar a Pascoa,
vestiram a Jesus uma tunica branca, por escarnio, tratando-O como a um louco.Em casa de Pilatos, acoitaram Jesus Cristo, coroaram-n'O de espinhos e condenaram-n'O a morrer na Cruz, embora o juiz tivesse reconhecido a sua inocencia.No Calvario, deram a beber a Jesus Cristo fel e vinagre e crucificaram-n'O entre dois ladroes. Pregado na Cruz, pediu ao seu Pai que perdoasse aos algozes; prometeu o paraiso ao bom ladrao; recomendou a sua Mae a Sao Joao e deu Sao Joao por filho a sua Mae, e depois de ter dito que tudo estava consumado, entregou o espirito nas maos do Seu Pai.Estas palavras do Simbolo "foi morto" significam que a alma de Jesus Cristo se separou de seu corpo, mas a divindade permaneceu unida a Sua alma e ao Seu corpo.Jesus Cristo morreu na Sexta-Feira Santa, perto das tres horas da tarde. Ao morrer, o sol eclipsou-se, a terra tremeu, as rochas abriram-se, o veu do templo rasgou-se de alto a baixo, e muitos mortos ressuscitaram.Apos a morte de Jesus, um soldado rasgou-lhe o lado com uma lanca, saindo da ferida sangue e agua.Nosso Senhor permitiu que lhe fizessem esta ferida para mostrar: 1o que nos tinha amado em extremo, vertendo por nos ate a ultima gota do Seu sangue; 2o que o Seu coracao permaneceria sempre aberto para derramar sobre nos a abundancia de Suas gracas.As palavras do Simbolo "e sepultado" significam que depois de morto, o corpo de Jesus Cristo foi despregado da Cruz e metido no tumulo.Depois de sepultado Jesus, taparam a entrada do sepulcro com uma grande pedra, que Pilatos mandou selar, encarregando soldados de guardarem o tumulo.Os Judeus tomaram estas precaucoes para impedir que fosse roubado o corpo de Jesus, e Deus permitiu-as para tornar mais manifesta a sua Ressurreicao.Via sacra: A Igreja recomenda aos fieis o piedoso exercicio chamado "Via sacra", que lhes recorda em 14 estacoes a Paixao do Salvador. Concede numerosas indulgencias a quem rezar a Via sacra com sincera devocao e contricao.E desceu a mansao dos mortosAs palavras "e desceu a mansao dos mortos" significam que, morto Jesus Cristo, a Sua alma desceu aos infernos, onde se demorou todo o tempo que o Seu corpo permaneceu no sepulcro, e ainda que a mesma pessoa de Jesus Cristo estivesse ao mesmo tempo nos infernos e no sepulcro. Nao deve isso parecer estranho, pois que, embora a alma de Jesus Cristo se separasse do Seu corpo, todavia a divindade ficou sempre unida a Sua alma e ao Seu corpo.Deve entender-se pela palavra "Inferno" os lugares ocultos, os depositos em que sao retidas, como prisioneiras, as almas que nao podem gozar logo da beatitude eterna. Neste sentido a Sagrada Escritura emprega esta palavra em muitas passagens. Foi ainda neste sentido que Sao Paulo disse que em nome de Jesus Cristo todos os joelhos se dobram no Ceu, na terra e nos infernos.Nao obstante designados todos pelo nome de infernos, estes lugares nao sao iguais. Um deles e como que uma prisao escurissima e horrivel, onde as almas dos condenados estao continuamente atormentadas pelos demonios com um fogo