Remy: Nos fomos tudo: separatistas, partidarios de independentistas, soberanistas, soberanistas-associados ...Pierre: No inicio, eramos existencialistas.Dominique: Lemos Sartre e Camus.Claude: Entao Fanon, nos nos tornamos anticolonialistas.Remy: Lemos Marcuse e nos tornamos marxistas.Pierre: Marxistas-leninistas.Alessandro: Trotskistas.Diane: Maoistas.Remy: Depois de Solzhenitsyn mudamos, tornamo-nos estruturalistas.Pierre: Situacionistas.Dominique: Feministas.Claude: Desconstrucionistas.Pierre: Ha algum ismo que nao adoramos?Claude: Cretinismo.Perto do final do filme canadense As Invasoes Barbaras, o diretor e roteirista Denis Arcand nos brinda com esse dialogo cheio de ironia e uma pitada de amargura. Nele, concentrado, depurado, podemos perceber toda a carga pos-modernista que o filme, em sua visao de mundo e em sua critica das ideologias, possui. Como Sergio Paulo Rouanet no seu estudo As origens do Iluminismo (1987) descreve, e:O pos-moderno e muito mais a fadiga crepuscular de uma epoca que parece extinguir-se ingloriosamente que o hino de jubilo de amanhas que despontam. A consciencia pos-moderna nao corresponde uma realidade pos-moderna. Nesse sentido, ela e um simples mal-estar da modernidade, um sonho da modernidade. E literalmente, falsa consciencia, porque consciencia de uma ruptura que nao houve, ao mesmo tempo, e tambem consciencia verdadeira, porque alude, de algum modo, as deformacoes da modernidade.E nenhuma outra expressao definiria melhor o estado de espirito em que o protagonista Remy, diagnosticado com cancer em estado terminal, transpassa durante o filme: parafraseando Rouanet, e uma fadiga crepuscular de uma vida que parece extinguir-se ingloriosamente. Uma vida que, no julgamento do proprio Remy, nao passou de uma sucessao de auto-enganos, seja nas ideologias assumidas, seguidas, defendidas com ardor e depois abandonadas e trocadas por outras, nas ilusoes perdidas, seja nos amores passageiros que nao passavam de sexo vazio regado a boas doses de machismo e omissao marital e ausencia paternal.Nao a toa que, ao final da vida, o outrora intelectual, historiador e professor universitario ve-se num quarto de hospital publico, sendo precariamente atendido, longe dos filhos, na vida dos quais nunca foi muito presente; sem esposa, uma vez que, apos tantas traicoes sofridas, ela o abandonou; esquecido pelos alunos, ex-alunos e colegas com quais ate pouco tempo trabalhava; e vendo o mundo ser cada vez mais dominado por tudo o que ele temia a abominava: o capitalismo quase onipresente, livre mercado impiedoso, a justica e a igualdade sociais ainda longe de serem alcancadas, a cultura cada vez mais massificada, comercial e descartavel, o individualismo e o consumismo como novas religioes, a juventude cada vez mais interessada em enriquecer e ter sucesso do que em mudar ou melhorar o mundo, etc.O mundo de Remy e o mundo da pos-modernidade, que, de acordo com Juremyr Machado, seria a negacao das metanarrativas como explicacao da realidade ou da historia, e estruturado sobre 3 principios: a) Crise da ideia da filosofia como construtora da verdade; b) Crise da ideia de certeza; c) Crise das Utopias. E, sendo o Marxismo e o Existencialismo, assim como outros ismos, exemplos de metanarrativas, portanto todas essas 3 crises que caracterizam a pos-modernidade estao sutilmente expressas naquele dialogo supra citado."Ao contrario do que se acredita, o seculo XX nao foi tao sangrento. E consenso que as 2 guerras causaram 100 milhoes de