interpretacao biblica no seu manual de hermeneutica e pregacao, De Doctrina Chistiana. Eis alguns desses principios:25 1. A fe e um pre-requisito fundamental para o interprete da Palavra de Deus.2. Deve-se considerar o sentido literal e historico do texto.3. O Antigo Testamento e um documento cristologico.4. O proposito do expositor e descobrir o sentido do texto e nao atribuir-lhe sentido.5. O credo ortodoxo deve controlar a interpretacao das Escrituras.6. O texto nao deve ser estudado isoladamente, mas no seu contexto biblico geral.7. Se o texto for obscuro, nao pode se tornar materia de fe. As passagens obscuras devem dar lugar as passagens claras.8. O Espirito Santo nao dispensa o aprendizado das linguas originais, geografia, historia, ciencias naturais, filosofia, etc.9. As Escrituras nao devem ser interpretadas de modo a se contradizerem. Para isso, deve-se considerar a progressividade da revelacao.3. PRINCIPIOS REFORMADOSTem sido reconhecido que a reforma teologica e eclesiastica do seculo XVI foi o resultado de outra reforma: uma reforma hermeneutico-exegetica.26 De fato, a redescoberta das doutrinas biblicas pelos reformadores e a reforma eclesiastica decorrente foram precedidas por um evidente rompimento com os principios hermeneuticos e com a pratica exegetica medieval.a. A Unica Regra Infalivel de InterpretacaoA Reforma Protestante rejeitou veementemente a hermeneutica alegorica medieval, e registrou seu repudio em alguns dos seus principais simbolos de fe. Eis um exemplo: o paragrafo IX do capitulo I da Confissao de Fe de Westminster (identico ao mesmo paragrafo da Confissao de Fe Batista de 1689):A regra infalivel de interpretacao da Escritura e a mesma Escritura; portanto, quando houver questao sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que nao e multiplo, mas unico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente.Este paragrafo estabelece o principio reformado fundamental de interpretacao biblica, segundo o qual a unica regra infalivel de interpretacao das Escrituras e a propria Escritura. Ela se auto-interpreta, elucidando, assim, suas passagens mais dificeis. O que estas confissoes querem dizer com essa afirmativa e que o sentido de uma passagem obscura nao pode ser autoritativamente determinado nem por tradicao, nem por decisao eclesiastica, nem por argumento filosofico, nem por intuicao espiritual, mas sim, unicamente, por outras partes das Escrituras que expliquem e esclarecam o seu sentido.b. Repudio a Interpretacao Alegorica MedievalO paragrafo acima, citado da Confissao de Fe, tambem representa o repudio dos reformadores ao metodo de interpretacao quadrupla medieval. Em lugar dele, os reformadores ensinavam que cada passagem das Escrituras tem um so sentido, que e literal a nao ser que o proprio contexto ou outro texto das Escrituras requeiram claramente uma interpretacao figurada ou metaforica.John Colet (c. 1467-1519) foi um dos primeiros reformadores a romper com o metodo alegorico medieval, ao expor em 1496, em Oxford, as cartas do apostolo Paulo em seu sentido literal e no seu contexto historico.27 Tres anos depois, em 1499, ele ja sustentava o principio de que as Escrituras nao podem ter senao um unico significado: o mais simples.28Lutero tambem rejeitou a interpretacao alegorica. Defendeu que nos devemos nos ater ao sentido simples, puro e natural das palavras,