maneira? Eu nao acredito. Atradicao crista distingue claramente os humanos dos animais etambem os animais dos vegetais. Os pensadores que desejaramestabelecer a preeminencia dos humanos nas Escrituras simplesmentenegligenciaram o modo como os animais existem ao lado dos humanos nocirculo da relacao de alianca. O espirito e, ele mesmo, o"sopro da vida" (Genesis 1: 30) tanto dos homens como dosanimais. A Tora inclui os animais em sua nocao de comunidade moral.Assim, depois de ter percorrido o modo como os animais saoespecificamente associados, identificados aos humanos, Bath conclui:"O "Tu, Senhor, preservas os homens e os animais".(Salmos 36: 6) que e um tema que percorre toda Biblia; e surge deforma evidente quando a criacao do homem e classificada no Genesis1: 24 com a dos animais terrestres22".Umaoutra maneira de criticar meu argumento consiste em afirmar que,ainda que os animais tenham algum valor, este valor eincontestavelmente inferior ao valor especial dos humanos. Mas estaobjecao somente alimentaria minha tese. Eu nao procuro negar queos humanos sejam unicos e ate mesmo "superiores" em umsentido, ou que eles tenham um "valor especial" na criacao.Certos defensores profanos dos direitos dos animais argumentaram, everdade, de forma que parecem eclipsar o carater unico dahumanidade. Mas os defensores cristaos dos direitos dos animais naoprocuram destronar a humanidade. Ao contrario, a tese dos direitosdos animais exige que recoloquemos a humanidade em seu trono.Aquestao crucial e: que tipo de rei deve ser recolocado no trono? Asassercoes de Gummer mostram bem a que ponto a "dominacao"chega a significar nada menos nada mais que o despotismo. Mas a regrareal da qual somos, segundo o Genesis, os representantes ouguardioes, nao e o regime brutal de um tirano. Deus elegeu ahumanidade para representar e realizar a vontade divina e amorosapara todas as criaturas. A humanidade e a unica especie que foiescolhida para tomar conta do jardim cosmico (Genesis 2: 15). Issoimplica ter o poder sobre os animais. Mas a questao nao e saber setemos o poder sobre os animais, mas como devemos exerce-lo.E e aique atingimos a encruzilhada dos caminhos. Os profanos podem afirmarque o poder e em si mesmo uma justificativa para o uso que nosfazemos dele. Mas os cristaos nao sao tao livres assim. Nenhumainvocacao do poder de Deus pode ser suficiente sem que se facareferencia a revelacao deste poder exemplificado em Jesus Cristo.Muito do que Jesus disse sobre os escravos, as mulheres ou os animaiscontinua historicamente opaco. Mas conhecemos as grandes linhas aindaque faltem muitos detalhes. O poder de Deus em Jesus se exprime nakatabasis,a humildade, o sacrificio de si, a ausencia de poder. O poder deDeus e redefinido em Jesus como um servico concreto e caro que seestende aos que estao fora do circulo normal da consideracaohumana: os doentes, os pobres, os oprimidos, os parias. Se oshumanos devem reivindicar uma supremacia sobre a criacao, entaoesta superioridade tem que consistir em servir. Nao pode haversuperioridade sem servico.Segundoa doutrina teologica dos direitos dos animais, a especie humanadeve ser a especie que presta servico - a especie a qual foi dadoo poder, a possibilidade e o privilegio de se doar e de sesacrificar pelas criaturas sofredoras mais frageis. SegundoSullivan23,as