[Parte 1 da Introducao do livro "O SER E O EVENTO" de autoria de ALAIN BADIOU]Admitamos que hoje, na escala mundial, seja possivel comecar a analise do estado da filosofia pela suposicao dos tres enunciados que se seguem:1. Heidegger e o ultimo filosofo universalmente reconhecivel.2. A figura da racionalidade cientifica e conservada como paradigma, de maneira dominante, pelos dispositivos de pensamento, sobretudo norte-americanos, que se seguiram as mutacoes matematicas, as da logica e aos trabalhos do circulo de Viena.3. Esta em desenvolvimento uma doutrina pos-cartesiana do sujeito, cuja origem pode ser atribuida a praticas nao filosoficas (a politica, ou a relacao instituida com as "doencas mentais"), e cujo regime de interpretacao, marcado pelos nomes de Marx (e Lenin), de Freud (e Lacan), esta enredado em operacoes, clinicas ou militantes, que excedem o discurso transmissivel.Que ha de comum nestes tres enunciados? Nao ha duvida de que designam, cada um a sua maneira, o fecho de uma epoca inteira do pensamento e de seus desafios. Heidegger, no elemento da desconstrucao da metafisica, pensa a epoca como regida por um esquecimento inaugural, e propoe um retorno grego. A corrente "analitica" anglo-saxa desqualifica a maior parte das frases da filosofia classica como desprovidas de sentido, ou limitadas ao exercicio livre de um jogo de linguagem. Marx anunciava o fim da filosofia, e sua realizacao pratica. Lacan fala de "antifilosofia", e prescreve ao imaginario a totalizacao especulativa.Por outro lado, o que ha de incongruente nestes enunciados salta aos olhos. A posicao paradigmatica da ciencia, tal como, ate em sua negacao anarquizante, ela organiza o pensamento anglo-saxao, e assinalada por Heidegger como um efeito ultimo, e niilista, da disposicao metafisica, ao passo que Freud e Marx conservam seus ideais, e que o proprio Lacan reconstituia nela, pela logica e a topologia, os esteios de eventuais matemas. A ideia de uma emancipacao, ou de uma salvacao, e proposta por Marx ou Lenin no modo de uma revolucao social, mas e considerada por Freud ou Lacan com um pessimismo cetico, considerada por Heidegger na antecipacao retroativa do "retorno dos deuses", enquanto, grosso modo, os americanos se contentam com o consenso em torno dos procedimentos da democracia representativa.Ha, portanto, acordo geral quanto a conviccao de que nenhuma sistematica especulativa e concebivel, e de que esta encerrada a epoca em que a proposicao de uma doutrina do no ser/nao-ser/pensamento (se admitirmos que e desse no que, desde Parmenides, se origina o que chamamos "filosofia") podia ser feita na forma de um discurso acabado. O tempo do pensamento esta aberto para um regime de apreensao diferente.Ha desacordo quanto a questao de saber se essa abertura, cuja essencia e encerrar a idade metafisica, se indica como revolucao, como retorno, ou como critica.Minha propria intervencao nessa conjuntura consiste em tracar nela uma diagonal, pois o trajeto de pensamento que tento passa por tres pontos suturados, cada um, num dos tres lugares que os enunciados acima designam. - Com Hidegger, vamos sustentar que e do angulo da questao ontologica que se sustenta a re-qualificacao da filosofia como tal.- Com a filosofia analitica, afirmaremos que a revolucao