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e reafirma que e o Espirito Santo quem restaura o direito legal defilhos de Deus por adocao em Jesus Cristo. O testemunho do Espirito reafirma nonosso espirito interior a graca de Deus recebida. Portanto, quando a expressaodiz: testifica com o nosso espirito, nao se refere a um mero assentimento denossa consciencia, mas sim, a que o Espirito Santo sustenta e confirma dentrode nos a confianca da adocao em Cristo Jesus (CABRAL, p. 96, 1998).-Para aqueles que receberam o Espirito Santo em seucoracao, o Espirito Santo e testemunha de que eles se tornaram filhos de Deus.Se nos nos tornarmos filhos de Deus crendo na Sua justica, entao desfrutaremosda gloria e do esplendor do ceu junto com Deus Pai. Porque nos receberemos agloria de Deus junto com Cristo, devemos tambem sofrer com Ele por Sua justica (JONG,s/d, p. 336 Biblioteca Teologica).-O Espirito Santo nos transmite aconfianca de que, por Cristo e em Cristo, agora somos filhos de Deus (v. 15).Ele torna real a verdade de que Cristo nos amou, ainda nos ama e vive por nosno ceu, como nosso mediador (cf Hb 7.25). O Espirito tambem nos revela que opai nos ama como seus filhos por adocao, nao menos do que Ele ama seu Filho unigenito (Jo 14.21, 23; 17.23).Finalmente, o Espirito cria em nos, o amor e a confianca que nos capacitam a lheclamar Aba pai (v. 15) (BEP, 1713, Rm 8.15). A VIDA NO ESPIRITO PRESSUPOE OPOSICAO ENTRE A NOVAORDEM E A ANTIGA (Rm 8.18-39).1. A manifestacaodos filhos de Deus. "Pois tenho para mim que as aflicoes deste tempopresente nao se podem comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada"(Rm 8.18). -Ser filho de Deus e a base da nossa fe e confianca em Deus (Mt 6.25-34) e da nossa esperanca da gloria futura. Como filhos de Deus, somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8.16,17; Gl 4.7) (BEP, 1959, 1Jo 3.1).-Todos ossofrimentos do momento enfermidade, dor, calamidade, decepcoes, pobreza, maustratos, tristeza, perseguicao e todos os tipos de aflicao devem serconsiderados insignificantes ante a bencao, os privilegios e a gloria que seraoconcedidos ao crente fiel, na era vindoura (cf. 2Co 4.17) - (BEP, 1713, Rm 8.18).-Uma vez consumadaa redencao do pecador na libertacao total do corpo de pecado, que coisa maispode aguardar o crente? Aguarda com esperanca segura a eterna gloriaprometida. Porem, contesta-se com a pergunta: Por que sofremos tantas aflicoes?A grande verdade e que as lutas precedem as vitorias; as tristezas precedem asgrandes alegrias e as aflicoes deste tempo presente precedem as gloriasfuturas preparadas para os vencedores (CABRAL, p. 96, 1998).-Uma vida eterna de gloria aguarda aqueles que creemna justica de Deus. Por isso, Paulo falou dessa gloriosa vida em comparacao aossofrimentos por Cristo nessa terra. Todavia, o sofrimento nessa terranao e nada comparado a gloria que os justos teraono proximo mundo. Sim, e isso mesmo. Nao ha como descrever a gloria celestial,como esta escrito: Mas uma e a gloria dos celestes e outra a dos terrestres(I Corintios 15:40) - (JONG, s/d, p. 336 Biblioteca Teologica).2. Provas do grandeamor de Deus."Que diremos, pois, a estas coisas?
Se Deus e pornos, quem sera contra nos? Aquele que nem mesmo a seu proprio Filhopoupou, antes o entregou por todos nos, como nao nos dara tambem com ele todasas coisas?" (Rm 8.31,32).-Aquele que nem mesmo a seu proprio Filhopoupou prova o seu grande amor para conosco, capaz de nos proteger contratoda a possibilidade de desviar-nos desse proposito. A base de tudo quanto Deusfaz por nos esta na pessoa de Jesus Cristo. Este versiculo lembra o sacrificiode Isaque feito por Abraao (Gn 22.16). Da mesma maneira que Deus tevedisposicao de prover a nossa salvacao, dando seu Filho, tambem, nos dara com Ele todas as coisas (CABRAL, p.97, 1998).3. Deus e conosco."Que diremos,pois, a estas coisas? Se Deus e por nos, quem sera contra nos?" (Rm 8.31)-Quem sera contranos? Essa secao e o fechamento de tudo aquilo que o apostolo falara ate agora.A obra The Pulpit Commentary, um dosmelhores comentarios de natureza homiletica ja publicado, traz um esboco sobreessa porcao das Escrituras. Dividido em tres pontos, temos primeiro o Soliloquio do crente. Aqui o apostolo,como se estivesse dialogando com sua propria alma, faz uma retrospectiva detoda a sua argumentacao anterior. Do capitulo 1 ao 5, Deus e por nos. Ele nosjustificou pela fe. Do capitulo 6 ao 8, Deus esta em nos. Aqui acontece asantificacao por intermedio do Espirito de Cristo. Em segundo lugar, temos o desafio do crente. Aqui ele tem a basepara defender seu direito a salvacao, como resultado da justificacao pela fe. Ajustificacao e um ato de Deus. A base dessa justificacao e a morte de Cristo ea garantia dessa justificacao e a ressurreicao de Jesus. Isso garante aocristao vitoria sobre seus inimigos. Por ultimo, o crente esta persuadidonaquilo em que creu. Nada pode demove-lo dessa conviccao (GONCALVES, P. 87,2016).-Ja que Deus protege os crentes com Sua justica, quemousa dizer que estamos errados? Ninguem pode dizer isso. A fe certa para Deus ea fe que cre na Sua justica, e essa fe e uma fe invencivel que permite os pecadoresentrar no Ceu ao faze-los justos. A maneira de se defender de todas as mentirase tendo fe na justica de Deus. Para nos defendermos de Satanas, devemos ter fena justica de Deus (JONG, s/d, p. 343 Biblioteca Teologica).O Espirito intercede em nos...-Ele ajuda asnossas fraquezas (v. 26). A que se referem as nossas fraquezas?. Referem-se as nossas limitacoestemporais neste corpo mortal, sujeito a natureza pecaminosa. Enquantoestivermos enclausurados dentro deste tabernaculo (corpo) terrenal, somos sujeitosas fraquezas da carne. Por isso, o Espirito Santo habita dentro do crente paraajuda-lo nas suas fraquezas. A ajuda do Espirito Santo dentro de nos erepresentado pela sua intercessao (GONCALVES, P. 54, LBM 2016 - apud).-Tres observacoes sobre a atividadedo Espirito Santo em ajudar o crente a orar:1) O filho de Deus tem doisintercessores divinos. Cristo intercede no ceu pelo crente, perante a face dopai (v. 34; ver Hb 7.25; 1Jo 2.1) e o Espirito Santo intercede no intimo docrente, na terra.2) Com gemidos, provavelmente,indica que o Espirito intercede juntamente com os gemidos do crente. Essesgemidos tem lugar no coracao do crente.3) Os desejos e anseios espirituaisdos crentes
tem sua origem no Espirito Santo, que habita em nosso coracao. Oproprio Espirito suspira, geme e sofre dentro de nos, apela ao Pai em favor dasnossas necessidades segundo [a vontade de] Deus (v. 27). CONCLUSAO -Finalizamos esteestudo com a certeza plena de que assim como afirmara o apostolo Paulo, nao hamais condenacao para aqueles que foram lavados pelo sangue do Cordeiro de Deus.A divida impagavel do ponto de vista humano que clamava contra nos, e da qualeramos acusados e arrastados para a morte, foi paga mediante o preco de sanguede Jesus Cristo. -A natureza adamica(velho homem) so pode ser controlada pela acao do Espirito de vida entregue pelosenhor, aqueles que aceitarem a salvacao pela graca, na pessoa de Jesus Cristoe deliberadamente tomarem a decisao de abandonar tudo aquilo que se configureem pecado e, dessa forma, escapar do seu aguilhao, que e a morte eterna. -A vida no Espiritosignifica muito mais que simples mudanca de habito, de religiao, alteracoesesteriotipadas ou outra coisa qualquer. Representa mudanca de vida, comtransformacao de carater, santidade e obediencia a Palavra de Deus. Vida noEspirito e ter a capacidade de dizer nao as convencoes mundanas e carnais. Ematerializada no momento em que no confronto entre a velha e a nova natureza(antigo e novo Adao), prevaleca a Lei do Espirito agindo no coracao do novoadao que agora regenerado, vive para Deus. Jaestou crucificado com Cristo; e vivo, nao mais eu, mas Cristo vive em mim; e avida que agora vivo na carne, vivo-a na fe no filho de Deus, o qual me amou, ese entregou a si mesmo por mim (Gl 2,20). _____________________________ReferenciasAMORESE, RubemMartins. Carta de sao Paulo aos Romanos. Biblioteca teologica.BIBLIA DE ESTUDOPENTECOSTAL - Editora CPAD 1995.BIBLIA SAGRADA DIGITAL.Versao 3.8.0. CABRAL, Elienai.Comentario Biblico: Comentario Biblico Romanos. Rio de Janeiro, CPAD, 1.998. GONCALVES, Jose.Maravilhosa Graca. O evangelho de Jesus Cristo revelado na Carta aos Romanos.Licoes biblicas jovens e adultos. 2o trimestre de 2016. CPAD, 2016.______Ibdem -Maravilhosa Graca. O Evangelho de Jesus Cristo revelado na Carta aos Romanos.Rio de Janeiro, CPAD, 2016.JONG, Paul C.Exegese do livro de Romanos (I). Seul, Coreia, Editora Efziba, 2008. PEARLMAN, M.Conhecendo as doutrinas da Biblia. Sao Paulo, Editora Vida, 1996. EM CASO DE CITACAO DIRETA E/OU INDIRETA, FAVOR MENCIONAR A FONTE, CONFORME AMOSTRA A SEGUIR:SANTOS, Edilson Moraes dos. A vida segundo o Espirito. Disponivel em: <ekklesia21.blogspot.com.br>. Acesso em: ... PLAGIO E CRIME!
palavra concernente a mente."...que e o vosso culto racional"-O termo "racional" e o mesmo que razoavel, inteligente, isto e, que saiba o que esta fazendo, para que e como esta fazendo este culto. Nao significa que devamos cultuar a Deus pela nossa mente, mas devemos dispor a nossa mente para que o Espirito Santo dirija e oriente o nosso culto a Deus (CABRAL, 1998, p. 135).-Devemos conformar nossa mente a menira de Deus pensar (1 Co 2.16; Fp 2.5), mediante a leitura da Palavra de Deus e sua meditacao (Sl 119.11, 148; Jo 8.31,32 15.7). Devemos permitir que nossos planos, alvos e aspiracoes sejam determinados pelas verdades celestiais e eternas e nao por este presente seculo mau, profano e passageiro (BEP, 1995, p. 1721). EM RELACAO A MORDOMIA DO EXERCICIO DOS DONS (Rm 12.3-8).Exercita-los com moderacao e humildade.-A palavra dons (gr. charismata) que aparece no versiculo 6, e a mesma palavra usada por paulo em 1 Corintios 12.4 em referencia aos dons espirituais. O mesmo amor de 1 Corintios 13, que regulamentou o uso dos dons, deve ser aqui praticado (GONCALVES, LBM, 2016, P. 66).Exercita-los respeitando sua diversidade.-Em 1 Co 12.8-10, o apostolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Espirito Santo concede aos crentes. (01) Dom da Palavra da Sabedoria (1 Co 12.8-10). Trata-se de uma mensagem vocal sabia, enunciada mediante a operacao sobrenatural do Espirito Santo. Tal mensagem aplica a revelacao da Palavra de Deus ou a sabedoria do Espirito Santo a uma situacao ou problema especifico (At 6.10; 15.13-22). Nao se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver diario, que se obtem pelo diligente estudo e meditacao nas coisas de Deus e na sua palavra, e pela oracao (Tg 1.5,6).(02) Dom da Palavra do conhecimento. Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Espirito Santo, revelando conhecimento a respeito de pessoas, de circunstancias ou de verdades biblicas. Frequentemente, este dom tem estreito relacionamento com o de profecia (At 5.1-10; 1 Co 14.24,25).(03) Dom da fe. Nao se trata da fe para salvacao, mas de uma fe sobrenatural especial, comunicada pelo Espirito Santo capacitando o crente a crer em Deus para a realizacao de coisas extraordinarias e milagrosas. (04) Dons de curas. Esses dons sao concedidos a igreja para a restauracao da saude fisica, por meios divinos e sobrenaturais (Mt 4.23-25; 10.1; At 3.6-8; 4.30). O plural indica ("dons") indica cura de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um dom especial de Deus.(05) Dom de operacao de milagres. Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervem nas leis da natureza.(06) Dom de profecia. E preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestacao momentanea do Espirito da profecia como dom ministerial na igreja, mencionado em Ef 4.11. Como dom de ministerio, a profecia e concedida a apenas alguns crentes, os quais servem na igreja como ministros profetas(...). Como manifestacao do Espirito, a profecia esta potencialmente disponivel a todo cristao cheio dEle (At 2. 16-18). (07) Dom de discernimento de Espiritos. Trta-se de uma dotacao especial dada pelo Espirito, para o portador do discernir
e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagem provem do Espirito Santo ou nao (1 co 14.29; 1 Jo 4.1).(08) Dom de Variedades de Linguas. No tocante as "linguas" (gr. glossa, que significa lingua) como manifestacao sobrenatural do Espirito, notemos os seguintes fatos: (a) Essas linguas podem ser humans e vivas (At 2.4-6), ou uma lingua desconhecida na terra, e.g., "linguas... dos anjos" (1 Co 13.1). A lingua falada atraves deste dom nao e aprendida, e quase sempre e entendida, tanto por quem fala (1 Co 14.14), como pelos ouvintes (1 Co 14.16). O falar noutras linguas como dom abrange o espirito do homem e o Espirito de Deus, que entrando em mutua comunhao faculta ao crente a comunicacao direta com Deus(...), expressando-se atraves do Espirito mais do que da mente (1 Co 14.2,14) e orando por si mesmo ou pelo proximo sob a influencia direta do Espirito Santo, a parte da atividade da mente (cf. 1 Co 14.2,15,28; Jd 20). (c) Linguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretacao, tambem pelo Espirito, para que a congregacao conheca o conteudo e o significado da mensagem (1Co 14.3,27,28). (d) Deve haver ordem quanto ao falar em linguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lingua pelo Espirito, nunca fica em "extase" ou "fora de controle" (1 Co 14.27,28).(09) Dom de interpretacao de Linguas. Trata-se da capacidade concedida pelo Espirito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em linguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adoracao e a oracao, ou pode ser uma profecia. Toda congregacao pode assim desfrutar dessa revelacao vinda do Espirito Santo. A interpretacao de uma mensagem em linguas pode ser um meio de edificacao da congregacao inteira, pois toda ela recebe a mensagem (1 Co 14.6,13,26) - (BEP, 1995, p. 1759).-Diante de tao grande sabedoria, a ser conhecida na esfera celestial, e na esfera dos homens, Deus quis propiciar a igreja o acesso a recursos espirituais, tanto para conhecer a ciencia de Deus, quanto para demonstrar o seu poder no meio dos homens. Se nao fossem os dons espirituais, a igreja seria apenas uma instituicao meramente humana, uma "associacao religiosa sem fins economicos", por exegencia legal. Assim, Deus capacitou a igreja com caracteristicas e recursos que transcendem a esfera humana (RENOVATO, 2014, P. 25). Exercita-los com esmero e regularidade.-Aqui, os crentes, quer sejam leigos quer sejam clerigos, sao convidados a pratica dos dons espirituais (Rm 12.6-8). Os dons, portanto, devem ser exercidos com dedicacao e regularidade (GONCALVES, LBM, 2o tr, 2014, p. 66). EM RELACAO A MORDOMIA DA PRATICA DAS VIRTUDES CRISTAS (Rm 12.9-21).Exercitar o amor. "O amor seja nao fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros" (Rm 12.9,10).-Todos os que se dedicam a Jesus Cristo pela fe, tambem devem dedicar muito amor uns aos outros como irmaos em Cristo (1 Ts 4.9,10), com afeicao sincera, bondosa e terna. Devemos preocupar-nos com o bem-estar,
as necessidades e a condicao espiriitual dos nossos irmaos, sendo solidarios e assistindo-os na ssuas tristezas e problemas. Devemos preferirir-nos em honra uns aos outros, i.e., devemos estar dispostos a respeitar e honrar as boas qualidades dos outros crentes (BEP, 1995, p. 1722, Rm 12.1). -Desde que devemos amar o proximo como Cristo nos ama, nosso alvo e tratar as pessoas de modo que contribuamos para a santidade e esplendor delas como filhas de Deus, protegendo-as da mancha do pecado e das cicatrizes. Faca estas perguntas sobre os seus relacionamentos e encontros pessoais:-O amor do cristao deve ser abnegado, como foi o de Cristo. Ele entregou a Sua vida por nos a um grande custo pessoal; devemos entregar a nossa vida pelos outros mesmo quando isso nos custe algo (Joao 15:13). O amor do cristao deve ser perdoador, como o de Cristo. Da mesma forma que Jesus perdoou aqueles que O pregaram na cruz, devemos amar nossos inimigos e orar por aqueles que nos perseguem (Mat. 5:44). A ultima oracao de Estevao por aqueles que o apedrejavam foi semelhante a de Jesus: "Senhor, nao lhes imputes este pecado"(Atos 7:60). Paulo advertiu: "Abencoai aos que vos perseguem, abencoai, e nao amaldicoeis [...] Nao tomeis a ninguem mal por mal [...] Se o teu inimigo tiver fome, da-lhe de comer; se tiver sede, da-lhe de beber [...] Nao te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem" (Rom. 12:14,17,20,21). Se voce nao puder perdoar os que lhe fizerem mal, nao estara amando como Cristo amou (GEISLER; MCDOWELL 1998, P. 86).-O amor sempre procura tornar as pessoas mais saudaveis e mais maduras do que quando as encontrou, porque essa e a obra continua do amor de cristo em nossa vida. Exercitar o servico cristao. "nao sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espirito, servindo ao Senhor" (Rm 12.11).-A ideia do texto no original e que os devem "ferver no Espirito Santo". Fervor nao e sinonimo de fanatismo nem tampouco de barulho. Fervor significa o cristao ter um coracao incendiado pelo Espirito Santo (GONCALVES, 2016, p. 112). Exercitar a resistencia do mal. "Nao te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem" (Rm 12.21).____________________________ReferenciasBIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL - Editora CPAD 1995.BIBLIA SAGRADA DIGITAL. Versao 3.8.0. CABRAL, Elienai. Comentario Biblico Romanos. Rio de Janeiro, CPAD, 1998. GONCALVES, Jose. Maravilhosa Graca. O evangelho de Jesus Cristo revelado na Carta aos Romanos. Licoes biblicas jovens e adultos. 2o trimestre de 2016. CPAD, 2016.______Ibdem - Maravilhosa Graca. O Evangelho de Jesus Cristo revelado na Carta aos Romanos. Rio de Janeiro, CPAD, 2016.MCDOWELL, J. ; GEISLER, N. L.. AMAR E SEMPRE CERTO. Sao Paulo, Editora Candeia, 1998.PEARLMAN, M. Conhecendo as doutrinas da Biblia. Sao Paulo, Editora Vida, 1996. RENOVATO, Elinaldo. Dons espirituais & ministeriais. Rio de janeiro, CPAD, 2014.
Mensagem que nao convencePor: Edilson Moraes"E com muitas outras palavras isto testificava e os exortava, dizendo: salvai-vos desta geracao perversa. De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e, naquele dia, agregaram-se quase tres mil almas" (At 2.40,41). A exposicao da Palavra de Deus por meio da pregacao de impacto ou como alguns costumam chamar de "pregacao explosiva" e muito utilizada no meio cristao e tem como objetivo chamar a atencao dos ouvintes pela intrepidez e eloquencia com que e realizada. Nada de anormal nisso, desde que o orador obedeca os criterios da homiletica. Ultimamente tenho observado que alguns pregadores estao utilizando em suas prelecoes mecanismos que no minimo causam certa estranheza e duvidas entre seus ouvintes. Esses recursos sao aplicados de modo tal que quase passam imperceptiveis. Tais mensagens tem todos os indicativos de que seu interlocutor almeja a exaltacao do nome de Deus, mas nao e isso que se nota, quando analisado com um pouco mais de curiosidade. A maneira como a exposicao e feita transmite nas entrelinhas a sensacao de que na verdade o objetivo e a auto-satisfacao ou realizacao pessoal. Evidencia-se a todo o instante uma necessidade inconsciente/consciente de o preletor sentir-se aceito pela plateia, naquilo que esta transmitindo a esta. Prova disso, sao as frases de efeito utilizadas reiteradas vezes, como forma de manter o publico em sintonia e no caminho do alcance dos objetivos estabelecidos para este fim. E isso e tao corriqueiro que quase nao e notado ate mesmo pelos olhares mais curiosos. Mecanicamente, as pessoas sao induzidas a demonstrar aceitacao ao que esta sendo exposto pelo ministrante. E um tal de 'vira para ca', 'cutuca dali', 'sacode acola', que ao termino do culto as pessoas sequer sabem qual mensagem foi passada ou qual o texto biblico lido no comeco da exposicao. Soma-se a essa babel generalizada a gritaria ensurdecedora - propositalmente motivada pelo pregador, o qual mede a receptividade de sua mensagem pelo "barulho das aguas". E fato que quando a palavra toca mesmo, nao ha crente que resista. Isto e normal e ate bom que ocorra sempre. Desde que a movimentacao seja efetivamente pela acao do Espirito Santo e nao pela forca do homem. E mais: "(...)faca-se tudo decentemente com ordem", para louvor do nome de Deus. O problema e quando o ministrante se comporta como se todos estivessem com insuficiencia auditiva. Os que assim o fazem esquecem que tem em suas maos um microfone e que a funcao deste e exatamente facilitar a comunicacao em publico evitando que se fale aos 'berros'. E muito comum encontrarmos preletores que durante suas predicas chamam a atencao da igreja de varias maneiras alegando que isto e para que 'o nome de Jesus seja glorificado' - sera que e mesmo? Verdadeiramente, o que parece ser e que querem se autoafirmar perante a plenaria a quem se dirigem. Frases do tipo: "irmao, da gloria a Deus, nao fique de boca fechada" sao tipicas de mensagens egocentricas, em que o homem direciona para si as atencoes a todo custo. Todos os mecanismos
meramente humanos apontados anteriormente, alem dos movimentos extravagantes e exibicionistas a exemplo dos golpes de carate, confu..., utilizados com frequencia pelos 'modernos' oradores apontam para a excentricidade e egoismo. Ainda que aparentemente demonstre estar sob a uncao do Espirito Santo, esses artificios culminam apenas em ruidos metalicos que em nada edificam. Ao que parece, os adeptos de tais coisas nao dedicam tempo a oracao, leitura biblica e jejum para que possam receber da parte de Deus aquilo que efetivamente Ele quer transmitir ao seu povo. Sao portanto, vazios e se realizam quando percebem que seus ouvintes orbitam em torno de seus umbigos. Sua militancia e a autoglorificacao pessoal. Neste caso, o nome de Deus e posto apenas como pano de fundo. Partindo para a perspectiva biblica, todos sabemos que a Palavra de Deus e poderosa em si mesma, nao havendo necessidade de qualquer tipo de manipulacao para que alcance o fim para o qual foi destinada. Quando aplicada obedecendo-se os principios basicos de sua explanacao, a aceitacao pelos que a ouvem e inevitavel e ocorre da maneira mais natural possivel. Ela penetra a alma dos que a ouvem. Ao chegar no coracao quebrantado e contrito a Deus, produzira um efeito tao extraordinario, que sera impossivel nao haver reconhecimento, manifestacao de gratidao e louvor por parte do seu receptor. Se isto nao acontece, pode ser que acoes pecaminosas estejam impedindo a alegria na presenca de Deus, mesmo porque o pecado gera tristeza na alma. Nos relatos da igreja primitiva aparecem alguns dados que nos permitem compreender como identificar uma boa mensagem - aquela que apresenta a Cristo como o centro. Logo, e inteiramente cristocentrica. Vejamos como Paulo, Pedro, Filipe, Estevao e tantos outros se comportaram em suas predicas, sempre com muita ousadia, intrepidez e acima de tudo com muita autoridade dada por Deus. Em nenhum momento o "EU" desses grandes expositores da historia crista, obteve destaque. Uma mensagem inspirada pelo Espirito Santo. A acao do Espirito Santo na vida do pregador e vital para que este tenha exito em suas prelecoes. Muitos tem deixado de buscar a sua constante presenca. Por isso apresentam-se vazios, atuando de forma natural e superficialmente. Estes, por sua vez geralmente confiam no conhecimento meramente humano. Dai suas predicas serem tao enfadonhas. Isso quando nao ocorre de se perder na sequencia da mensagem, mudando de rumo o tempo inteiro, o que na maioria das vezes os obriga a recorrem a procedimentos que estao mais para enchimento de linguica do que qualquer outra coisa. Uma mensagem pautada na Biblia Biblia Sagrada. Quando o pregador entende que a Biblia e a fonte inesgotavel de conhecimento e que por isso nao deve transitar apenas em sua superficie, antes deve mergulhar as suas profundezas mais extremas, este nao se conforma com uma mensagem 'oca', incompleta e muitas vezes descontextualizada. A Palavra de Deus nos constrange a obedecer-lhe e a reconhecer o senhorio de Cristo sobre nos. E aterrador sabermos que muitos dos ditos pregadores sejam apaticos a ESCOLA BIBLICA DOMINICAL. E de bom tom que aqueles que manuseiam as sagradas escrituras e ocupam