acabou diluida ao longo dos anos, porque as formas e hierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas. E contra isso que estamos nos levantando.No meio dessa busca pela essencia da fe crista, muitas das praticas e discursos que eram caracteristica dos evangelicos comecaram a ser considerados dispensaveis. As vezes, ate condenaveis (leia o quadro na ultima pag.). Em Campinas, no interior de Sao Paulo, ocorre uma das experiencias mais interessantes de recriacao de estruturas entre as denominacoes historicas. A Comunidade Presbiteriana Chacara Primavera nao tem um templo. Seus frequentadores se reunem em dois saloes anexos a grandes condominios da cidade e em casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dizimos e as ofertas da liturgia. Os interessados em contribuir devem procurar a secretaria e faze-lo por deposito bancario e esperar em casa um relatorio de gastos. Os sermoes sao chamados, apropriadamente, de palestras e sao ministrados com recursos multimidias por um palestrante sentado em um banquinho atras de um MacBook. A meditacao biblica dominical e comumente ilustrada por uma cronica de Luis Fernando Verissimo ou uma musica de Chico Buarque de Hollanda.Os seminarios teologicos formam ministros para um Brasil rural em que os trabalhos sao de carteira assinada, as familias sao papai, mamae, filhinhos e os pastores sao pessoas respeitadas, diz Ricardo Agreste, pastor da Comunidade e autor dos livros Igreja? To fora e A jornada (ambos lancados pela Editora Socep). O risco disso e passar a vida oferecendo respostas a perguntas que ninguem mais nos faz. Ha muita gente seria, claro, dizendo verdades biblicas, mas presas a um formato ultrapassado.Outro ponto em comum entre esses questionadores e o rompimento declarado com a face mais visivel dos protestantes brasileiros: os neopentecostais. E lisonjeador saber que atraimos gente com formacao universitaria e que nos consideram pensadores, afirma Ricardo Agreste. O grande problema dos evangelicos brasileiros nao e de inteligencia, e de etica e honestidade. Segundo ele, a velha discussao doutrinaria foi substituida por outra. Nao e mais uma questao de pensar de formas diferentes a espiritualidade crista, diz. Trata-se de entender que ha gente usando vocabulario e elementos de pratica crista para ganhar dinheiro e manipular pessoas.Esse rompimento da cordialidade entre os evangelicos historicos e os neopentecostais veio a publico na forma de livros e artigos. A jornalista (evangelica) Marilia Camargo Cesar publicou no final de 2008 o livro Feridos em nome de Deus (Editora Mundo Cristao), sobre fieis decepcionados com a religiao por causa de abusos de pastores. O teologo Augustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, publicou O que estao fazendo com a Igreja: ascensao e queda do movimento evangelico brasileiro (Mundo Cristao), retrato desolador de uma geracao cindida entre o liberalismo teologico, os truques de marketing, o culto a personalidade e o esquerdismo politico. Em um recente artigo, o presidente do Centro Apologetico Cristao de Pesquisas, Joao Flavio Martinez, definiu como macumba para evangelico as praticas misticas da Igreja Universal do Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete com extrato de arruda.Tais criticas, ate pouco tempo atras, ficavam restritas aos bastidores teologicos e as