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Abertura dos Olhos Kaimoku Sho(Brasil Seikyo, edicao no 1749, 29/05/2004, pagina C6.)Eu e meus discipulos, mesmo que ocorram varios obstaculos e maldades, desde que nao se crie a duvida no coracao, atingiremos naturalmente o estado de Buda(1). Nao duvidem dos beneficios do Sutra de Lotus(2), mesmo que nao haja a protecao dos ceus(3). Nao lamentem a ausencia de seguranca e tranquilidade na vida presente(4). Embora tenha ensinado dia e noite a meus discipulos, todos, criando a duvida, abandonaram a fe. O que e costumeiro no tolo e esquecer nas horas cruciais o que prometera nas horas normais. RESUMO E CENARIO HISTORICO A Abertura dos Olhos e uma das cinco mais importantes escrituras de Nitiren Daishonin, a qual revela a sua identidade como o Buda dos Ultimos Dias da Lei, possuidor das Tres Virtudes de soberano, mestre e pais. E datada de fevereiro de 1272, quando Daishonin encontrava-se sob uma severa condicao, exilado na Ilha de Sado(5), e enderecada a Shijo Kingo(6), um dos seus discipulos de maior destaque na regiao de Kamakura que, como samurai, servia ao cla Hojo. Por ocasiao da Perseguicao de Tatsunokuti(7), ocorrida em 12 de setembro do ano anterior, Shijo Kingo havia acompanhado o seu mestre ate o local da execucao com a decisao de morrer ao seu lado e testemunhou o grande triunfo de Daishonin. Mesmo apos o exilio a longinqua Ilha de Sado, Shijo Kingo o visitou pessoalmente, alem de enviar-lhe diversos materiais e oferecimentos por intermedio de seus mensageiros.Nesta epoca, muitos dos discipulos de Daishonin tambem foram perseguidos com a desapropriacao de suas terras e banidos de seus feudos pelas autoridades, demitidos do servico pelos lordes, expulsos de suas familias ou entao penalizados com o pagamento de altas taxas. Diante dessas adversidades, muitos acabaram duvidando da pratica do budismo. Por outro lado, Daishonin tambem foi alvo de difamacoes por parte das pessoas em geral e ate mesmo de seus seguidores com criticas como: Se ele e o devoto do Sutra de Lotus, por que razao nao e protegido pelos deuses budistas?Essa escritura e uma resposta a essas criticas e duvidas, e revela que o fato de Daishonin sofrer grandes perseguicoes nada mais e do que o cumprimento das profecias do Sutra de Lotus. Por essa razao, intitulou essa escritura Abertura dos Olhos, que significa abrir os olhos cegos das pessoas por causa do seu egoismo e de sua ignorancia. No budismo, geralmente os termos Abertura da Luz, Abertura da Inteligencia e Abertura da Luz da Inteligencia sao frequentemente substituidos por Abertura dos Olhos.Assim, Nitiren Daishonin escreveu esta carta para revelar que ele era o verdadeiro devoto do Sutra de Lotus que mantinha a mais correta pratica do budismo, alem de declarar que era o Buda dos Ultimos Dias da Lei(8), revelando o Objeto de Devocao em termos de pessoa(9).TERMOS E FRASES (1) Estado de Buda: Constitui-se numa condicao de vida em que a pessoa adquire a sabedoria que lhe permite compreender a verdadeira essencia da vida, de manifestar uma profunda benevolencia por todas as pessoas e ter percepcao das Tres Existencias da Vida e da
Lei do Universo. E uma condicao de vida de felicidade absoluta ou iluminacao que nada pode corromper.(2) Sutra de Lotus: Refere-se, em geral, aos vinte e oito capitulos expostos pelo Buda Sakyamuni como seu ensino mais elevado. No contexto desta escritura, e o Sutra de Lotus interpretado do ponto de vista de Nitiren Daishonin, isto e, refere-se a Lei de Nam-myoho-rengue-kyo.(3) Protecao dos Ceus: Refere-se aos Deuses Budistas que tem a funcao de proteger as pessoas que praticam o Verdadeiro Budismo. Pelo principio budista de Inseparabilidade da Pessoa e seu Ambiente (esho funi), nossa forca vital, determinacao e acoes influenciam as circunstancias de forma favoravel a nos proteger dos infortunios. Portanto, no budismo, os Deuses Budistas sao uma forca inerente em nossa vida.(4) Seguranca e tranquilidade na vida presente: O Sutra de Lotus expoe que as pessoas que praticam a Lei Mistica sao beneficiadas com seguranca e tranquilidade na presente existencia.(5) Exilio na Ilha de Sado: Apos a tentativa de execucao mal-sucedida na perseguicao de Tatsunokuti, o governo decidiu exilar Daishonin na Ilha de Sado, onde permaneceu de 1o de novembro de 1271 a fevereiro de 1274.(6) Shijo Kingo: Tornou-se discipulo de Daishonin por volta de 1256 em Kamakura e foi um samurai da aristocracia que possuia habilidades medicas. Levou avante uma forte e sincera fe por toda sua vida e e conhecido como um exemplo de praticante budista. Recebeu varias escrituras de Daishonin.(7) Perseguicao de Tatsunokuti: Perseguicao sofrida por Nitiren Daishonin em 12 de setembro de 1271 em que soldados liderados por Hei no Saemon, chefe da forca militar, tentaram decapita-lo no campo de execucao de Tatsunokuti, em Kamakura.(8) Ultimos Dias da Lei (Mappo): A propagacao de qualquer religiao pode ser dividida em tres periodos ou eras de acordo com o seu grau de influencia na sociedade. O primeiro periodo e a fase em que uma religiao pode oferecer uma solucao viavel para os problemas das pessoas. No segundo, a religiao estabelece-se na cultura porem torna-se formal e deixa de corresponder as necessidades do povo. Na terceira fase, a religiao cai no desinteresse total do povo e perde completamente a sua eficacia. No budismo, essas tres eras sao denominadas, respectivamente, de Primeiros Dias da Lei, Medios Dias da Lei e Ultimos Dias da Lei. Em termos de extensao de tempo, sao respectivamente o primeiro milenio, o segundo milenio e o terceiro milenio e eras posteriores ao falecimento do Buda Sakyamuni. Neste ultimo, o Budismo de Sakyamuni perde completamente a capacidade de salvar as pessoas e Daishonin revela o supremo budismo para a salvacao de toda a humanidade.(9) Objeto de Devocao em termos de Pessoa: Pelo principio de unicidade de Pessoa e Lei (ninpo ikka), tanto o Buda (pessoa) como o ensino (Lei) sao em sua essencia uma unica entidade. Nitiren Daishonin revelou o objeto de devocao em termos de Pessoa e em termos de Lei (Nam-myoho-rengue-kyo), incorporando-o na forma de Gohonzon10) Amenizacao do Efeito Carmico (tenju kyoju): Este principio elucida que por meio da pratica budista podemos receber os efeitos do mau carma do passado de uma forma amenizada.11) Pratica Individual
e Pratica Altruista: A pratica individual e o empenho na pratica da fe (recitacao do Gongyo e Daimoku) para beneficiar a si mesmo. A pratica altruista refere-se ao ato de ensinar o budismo para beneficiar outras pessoas
FRASES FAMOSAS e PENSAMENTOS CELEBRES"A propria vida e o mais alto e recioso de todos os tesouros do Universo. Mesmo os tesouros do Universo inteiro nao podem igualar o valor de uma unica vida humana. A vida e como uma chama, e o alimento e como o oleo que lhe permite que se queime.""Aqueles que creem no Sutra de Lotus, sao o como o inverno: o inverno nunca falha em se tornar primavera. Desde os antigos, nunca o inverno deixou de se tornar outono. Nem tenho sequer ouvido de algum crente no Sutra de Lotus que se tornou um mortal comum. Uma passagem do Sutra diz: Se ouvirem desta Lei, nao ha ninguem que nao atinja o Estado de Buda.""Assim como uma pequena planta deve enfrentar muitos obstaculos antes de se transformar numa arvore, nos precisamos experimentar muitas dificuldades no caminho da felicidade absoluta.""Atualmente existem pessoas que tem fe no Sutra de Lotus. Entretanto alguns creem como chamas ardentes, enquanto outros como a agua corrente. Quando os primeiros ouvem sobre o Budismo, entusiasmam-se como o fogo, mas quando permanecem afastados, sao dominados pela mente disposta a abandonar a fe. Como agua corrente, significa crer continuamente sem nunca retroceder.""Bons amigos sao aqueles que nos instruem na fe, empenham-se conosco para aprofundar nossa pratica e estudo, e trabalham em harmonia conosco para o avanco da Paz Mundial.""Cada um de voces deve reunir a coragem do leao e jamais sucumbir as ameacas de ninguem. O leao nao teme nenhum outro animal, nem tampouco seus filhotes temem.""Considere seu servico como exercicio do Sutra de Lotus. Sobre o mesmo, Tientai, o Grande, disse: Nenhuma atividade da sociedade, politica, economica, cultural, industrial, etc, e diferente dos principios do Budismo.""De acordo com o Sutra, se a mente das pessoas e impura, sua terra tambem sera impura. Pelo contrario, se suas mentes sao puras, assim sera sua terra. Em uma palavra nao ha duas terras, uma pura e outra impura, ao mesmo tempo. A diferenca esta na mente, boa ou ma, das pessoas. "Diante da honestidade dos companheiros nao ha outra forma senao responder com nossa honestidade e, a sinceridade com sinceridade." (Nitiren Daishonin). "Ensinar as pessoas significa lubrificar as rodas para que as mesmas possam girar; ou fazer flutuar um navio para que o mesmo possa ser movimentado facilmente.""Eu e meus discipulos, mesmo que ocorram varios obstaculos, desde que nao se crie a duvida no coracao atingiremos naturalmente o Estado de Buda (iluminacao), nao duvidem dos beneficios do Sutra de Lotus, mesmo que nao haja protecao dos ceus, nao lamentem a ausencia de seguranca e tranquilidade na vida presente. Embora tenha ensinado dia e noite a meus discipulos, todos criaram duvidas abandonaram a fe. O que e costumeiro no tolo e esquecer nas horas cruciais o que prometera nas horas normais.""Existe, definitivamente, algo extraordinario no avancar e no recuo da mare, no levantar e no descer da Lua, e nas mudancas das estacoes. Algo incomum acontece tambem quando uma pessoa comum atinge o Estado de Buda. Indubitavelmente, com o aparecimento dos tres obstaculos e quatro maldades, o sabio se
alegrara, e o tolo se acovardara.""Fortaleca sua fe dia apos dia, mes apos mes. Se enfraquecer mesmo um pouco, os demonios aproveitar-se-ao.""Ha sombras nas trevas, mas as pessoas nao as conseguem discernir. Ha trilhas no ceus por onde os passaros voam, mas as pessoas nao as reconhecem. Ha caminhos no mar por onde os peixes nadam, mas as pessoas nao os percebem.""Maus amigos sao aqueles que falando candidamente, insinuando, bajulando e fazendo habilidoso uso das palavras, conquistam o coracao dos ignorantes e destroem a bondade da mente das pessoas.""Mesmo que estude o Budismo se nao perceber a natureza de sua propria vida, nao pode-se afastar do sofrimento da vida e morte. Se procura o caminho fora de si mesmo e tenta praticar as mais variadas formas de exercicios e de bondade, isto e igual a um pobre que calcula dia e noite a fortuna do seu vizinho e nao obtem um tostao sequer para si.""Mesmo que fosse possivel errar ao apontar a terra, que alguem fosse capaz de unir os ceus, que a mare nao tivesse fluxo nem refluxo, que o Sol se levantasse no oeste, jamais aconteceria das oracoes do Devoto do Sutra de Lotus ficarem sem ser concretizadas."
Os Dez Estados (Jikkai) indicam os dez estados que uma unica entidade de vida manifesta com o passar do tempo. O fator principal na condicao essencial dos Dez Estados e a sensacao subjetiva experimentada pelo eu nas profundezas da vida. 1. Estado de Inferno (Jigoku): Na escritura O Objeto de Devocao para a Observar a Mente Estabelecido no Quinto Periodo de Quinhentos Anos Apos o Falecimento do Buda, Nitiren Daishonin diz: A raiva e o estado de Inferno. Essa e uma condicao em que a pessoa, dominada pelo impulso da raiva, e levada a destruir e criar a ruina para si e para os outros. Resumindo, esse estado e representado pelo sofrimento e desespero extremos. 2. Estado de Fome (Gaki): Consta na mesma escritura: A ganancia e o estado de Fome. Essa condicao e dominada por desejos egoistas e ilimitados de riqueza, fama e prazer, os quais nunca sao realmente satisfeitos. 3. Estado de Animalidade (Tikusho): Essa escritura diz ainda: A insensatez e o estado de Animalidade. Nesse estado, segue-se a forca dos desejos e dos instintos, sem ter sabedoria para controlar a si proprio. 4. Estado de Ira (Shura): A maldade e o estado de Ira. Estando consciente de seu proprio eu mas sendo egoista, a pessoa nao consegue compreender as coisas como sao exatamente e menospreza e viola a dignidade dos outros. 5. Estado de Tranquilidade (Nin): Na escritura O Objeto de Devocao para a Observar a Mente Estabelecido no Quinto Periodo de Quinhentos Anos Apos o Falecimento do Buda consta: A serenidade e o estado de Tranquilidade. Esse e o estado em que se consegue controlar temporariamente os proprios desejos e impulsos fazendo uso da razao, levando uma vida pacifica em harmonia com o meio ambiente e com as outras pessoas. 6. Estado de Alegria (Ten): A felicidade e o mundo da Alegria. E uma condicao de contentamento e alegria sentidos quando a pessoa se liberta do sofrimento ou satisfaz algum desejo. 7. Estado de Erudicao (Shomon): Os seis estados, do Inferno a Alegria, sao manifestados por meio de impulsos ou desejos, mas sao totalmente controlados pelas restricoes impostas pelo ambiente e sao tambem extremamente vulneraveis as circunstancias instaveis. Por outro lado, o estado de Erudicao e uma condicao experimentada quando se empenha para conquistar um estado de contentamento e de estabilidade duradouro por meio da auto-reforma e do desenvolvimento. De forma concreta, Shomon e o estado no qual a pessoa dedica-se a criar uma vida melhor pelo aprendizado das ideias, conhecimento e experiencias dos predecessores e contemporaneos. 8. Estado de Absorcao (Engaku): Esta condicao e semelhante ao estado de Erudicao, uma vez que ambos indicam o empenho para a auto-reforma. No entanto, o que distingue o estado de Aborcao do estado de Erudicao e que em vez de tentar aprender das realizacoes dos predecessores, tenta-se aprender o caminho para a auto-reforma por meio da observacao direta dos fenomenos. 9. Estado de Bodhisattva (Bosatsu): Estado de compaixao em que um individuo devota-se a felicidade dos outros mesmo que tenha de fazer sacrificios. As pessoas dos estados de Erudicao e
Absorcao tendem a carecer de compaixao, chegando a extremos na busca de sua propria perfeicao. Em contraste, um bodhisattva descobre que o caminho para a auto-perfeicao encontra-se unicamente no ato de compaixao de salvar as outras pessoas do sofrimento. 10. Estado de Buda (Butsu): Essa condicao e alcancada quando se obtem a sabedoria para compreender a realidade maxima da propria vida, a infinita compaixao para direcionar constantemente as atividades para objetivos benevolentes, o eu eterno perfeito e a total pureza da vida que nada pode corromper. O estado de Buda e o estado ideal que pode ser atingido por meio da pratica budista. Ja que nenhum estado de vida e estatico, nao se pode considerar o estado de Buda como um objetivo final; ao contrario, essa e uma condicao experimentada nas profundezas do proprio ser ao se empenhar continuamente com benevolencia na vida diaria. Em outras palavras, o estado de Buda aparece na vida diaria como as acoes de um bodhisattva boas acoes ou atos benevolentes
O budismo ensina que a felicidade humana baseia-se na Lei de Causa e Efeito. Diferentemente do conceito de causalidade nas ciencias naturais e sociais, o principio budista de causa e efeito considera em primeiro lugar a vida da pessoa.Suponhamos que um aluno estude bastante para um exame e passe com notas altas. O estudo aplicado e a causa e ser aprovado, o efeito. Mas ha sempre algum meio que liga a causa ao efeito, e neste caso o meio e o ato de prestar o exame. Tal meio funciona de duas formas: produz um efeito e contribui para formar uma nova causa. No entanto, a mesma quantidade de esforco nao necessariamente leva aos mesmos resultados. Alguns estudantes tem naturalmente boa memoria, ao passo que outros tendem a esquecer as coisas rapidamente. A questao mais importante e o que produz essas diferencas entre os individuos. O budismo atribui a causa ao modo de vida nas existencias anteriores. A individualidade e as habilidades naturais sao os efeitos das causas realizadas em existencias anteriores.Neste sentido, o budismo e muito diferente da doutrina de algumas religioes ocidentais que sustentam que um ser transcendental predetermina o curso de vida das pessoas neste mundo. O budismo afirma que cada individuo e responsavel por seu proprio destino e tem ao mesmo tempo a prerrogativa para muda-lo para melhor e desenvolver seu carater no futuro. Isso significa que a pessoa com memoria fraca nao tem de se resignar ao seu destino. Se sabe de seu ponto fraco, pode iniciar os preparativos para um teste bem antes dos outros para que possa memorizar completa e eficazmente as materias. Assim, podera superar sua desvantagem. Em vez de depender de sua memoria fraca, pode compensa-la aumentando sua compreensao. Estando ciente de seus proprios potenciais, fraquezas e inclinacoes, e possivel desenvolver os pontos fortes e melhorar os fracos. Esta e a maneira correta de superar as limitacoes do destino. Mesmo assim, deve-se ter forca suficiente para desfrutar a liberdade fazendo com que a Lei de Causa e Efeito atue em beneficio proprio.Nitiren Daishonin elucidou a forma de aumentar a propria energia vital e sabedoria para poder atingir a liberdade que esta muito alem do que se pode atingir apenas com um esforco consciente. Uma vez que o destino e o produto, ou o efeito, dos esforcos passados determinados pela lei da causalidade, nao se pode evitar seus efeitos. Contudo, a pessoa nao deve se resignar. Se permanecer firme no leito do rio da vida, a Lei Mistica, que e a entidade da vida, e nao apenas as torrentes do carma, ou destino, podem conduzi-lo. Estabelecendo uma base inabalavel, pode-se obter a liberdade de agir de acordo com a propria vontade. Myoho renge kyo Sutra de LotusHo ben pon dai ni Capitulo Hoben (Meios)Ni Ji Se Son Nesse momentoJu San Mai o Buda levantou-se An Jo Ni Ki serenamente de sua meditacao Go Shari Hotsu e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo:Sho Bu' Chi E A sabedoria dos budas.Jin Jin Mu Ryo e infinitamente profunda e imensuravel.Go Chi E Mon O portal dessa sabedoria e dificil de
compreender Nange Nan Nyu e de transpor. Is Sai Sho Mon Nenhum dos homens de erudicaoHyaku Shi Butsu ou de absorcaoSho Fu No Chi e capaz de compreende-la.Sho I Sha Ga Qual e a razao disso?Butsu Zo Shin Gon Um buda e aquele que serviu a centenasHyaku Sen Man Noku a milhares, a dezenas de milhares,Mu Shu Sho Butsu a incontaveis budas Jin Gyo Sho Butsu e executou um numero incalculavel de praticas religiosas.Mu Ryo Do Ho Ele empenha-se corajosa e ininterruptamenteYu Myo Sho Jin e seu nome e universalmente conhecido.Myo Sho Fu Mon Um Buda e aquele que compreendeu a Lei insondavel Jo Ju Jin Jin e nunca antes reveladaMi Zo U Ho pregando-a de acordoZui Gi Sho Setsu com a capacidade das pessoas,I Shu Nan Ge ainda que seja dificil compreender a sua intencao.Shari Hotsu SharihotsuGo Ju Jo Butsu I Rai desde que atingi a iluminacao Shu Ju In Nen tenho exposto meus ensinosShu Ju Hi Yu utilizando varias historias sobre relacoes causais, Ko En Gon Kuyo parabolas e inumeros meios Mu Shu Ho Ben para conduzir as pessoasIn Do Shu Jo e fazer com que renunciem Ryo Ri Sho Jaku aos seus apegos a desejos mundanos.Sho I Sha Ga Qual a razao disso? Nyo Rai Ho Ben A razao esta no fato de o Buda Chi Ken Hara Mitsu ser plenamente dotado dos meios Kai I Gu Soku e do paramita da sabedoria.Shari Hotsu SharihotsuNyo Rai Chi Ken a sabedoria do Buda Ko Dai Jin Non e ampla e profunda. Mu Ryo Mu Ge Ele e dotado de imensuravel benevolenciaRiki Mu Sho I ilimitada eloquencia,Zen Jo Ge Da poder, San Mai coragem, Jin Nyu Mu Sai concentracao, Jo Ju Is Sai liberdade e samadhis (meditacao), aprofundou-seMi Zo U Ho no reino do insondavel e despertou para a Lei nunca antes revelada.Shari Hotsu SharihotsuNyo Rai Nyo o Buda e aqueleShu Ju Fun Betsu e que sabe como discernirGyo Ses Sho Ho e como expor os ensinos habilmente.Gon Ji Nyu Nan Suas palavras sao ternas e gentisEk Ka Shu Shin e podem alegrar o coracao das pessoas. Shari Hotsu Sharihotsu,Shu Yo Gon Shi em sintese, o Buda compreendeu Mu Ryo Mu Hen perfeitamente a Lei ilimitada, Mi Zo U Ho infinita e nunca antes revelada.Bus Shitsu Jo Ju ChegaShi Shari Hotsu Nao vou mais continuar pregando Sharihotsu Fu Shu Bu Setsu Por que? Porque a Lei Sho I Sha Ga que o Buda revelou Bus Sho Jo Ju e a mais rara Dai Ichi Ke U e a mais dificil Nan Ge Shi Ho de compreender.Yui Butsu Yo Butsu A essencia real de todos os fenomenos Nai No Ku Jin somente pode ser compreendida e partilhada entre os budasSho Ho Jis So Essa realidadeSho I Sho Ho consiste de:Nyo Ze So aparencia,Nyo Ze Sho natureza, Nyo Ze Tai entidade,Nyo Ze Riki poder, Nyo Ze Sa influencia,Nyo Ze In causa interna, Nyo Ze En relacao Nyo Ze Ka efeito latente,Nyo Ze Ho efeito manifestoNyo Ze Hon Ma' Ku Kyo To e consistencia do inicio ao fim.Myo ho renge kyo Sutra de Lotus
nyo rai ju ryo hon, dai ju roku Jigague, trecho do capitulo Juryo - revelacao da vida eterna do budaJi ga toku bu'rai Desde que atingi o estado de Buda,Sho kyo sho ko shu infindaveis asamkhyaMu ryo hyaku sen man interminaveis KalpasOku sai a so gi transcorreram.Jo sep po kyo ke ConstantementeMu shu oku shu jo venho pregando, ensinando e propagandoRyo nyu o butsu do a Lei a milhares de seres vivos.Ni rai mu ryo ko Fazendo com que entrem no Caminho do Buda,I do shu jo ko Como um meio habilHo ben gen ne han aparento entrar no nirvana para salvar todas as pessoas.Ni jitsu fu metsu do Mas, na realidade, nao entro em extincao.Jo ju shi sep po Sempre estou aqui ensinando a Lei.Ga jo ju o shi Sempre estou aqui.I sho jin zu riki Porem, devido ao meu poder misticoRyo ten do shu jo as pessoas de mentes distorcidas nao conseguem me verSui gon ni fu ken mesmo quando estou bem perto delas.Shu ken ga metsu do Quando essa multidao de seres ve que entrei no nirvana,Ko ku yo shari consagra muitas oferendas as minhas reliquias.Gen kai e ren bo Todos abrigam o desejo unico e ardente de contemplar-me.Ni sho katsu go shin Quando esses seres realmente se tornam fieis,Shu jo ki shin buku honestos, justos e de propositos pacificos,Shichi jiki I nyu nan quando ver o Buda e o seu unico pensamento,Is shin yok ken butsu nao hesitando mesmo que isso custe a propria vida,Fu ji shaku shin myo entao, eu apareco junto a assembleia de discipulos sobre o Sagrado Pico da Aguia.Ji ga gyu shu so Nesse momento,Ku shutsu ryo ju sen digo a multidao de seres:Ga ji go shu jo sempre estou aqui,Jo zai shi fu metsu jamais entro em extincao..I ho ben rik ko No entanto, como um meio habil,Gen u metsu fu metsu algumas vezes aparento entrar no nirvana.Yo koku u shu jo E outras vezes, nao.Ku gyo shin gyo sha Quando em outras terras ha seresGa bu o hi chu que desejam respeitosa e sinceramente crerI setsu mu jo ho entao eu tambem, junto a eles, pregarei esta Lei insuperavel.Nyo to fu mon shi Porem, nao compreendendo minhas palavras,Tan ni ga metsu do todos aqui insistem em pensar que eu morri.Ga ken sho shu jo Quando vejo os seres afogadosMo tsu zai o ku kai em um mar de sofrimentosKo fu I gen shin eu nao me exponho,Ryo go sho katsu go para dessa forma fazer com que anseiem contemplar-me.In go shin ren bo Entao, quando seu coracao se enche de ansiedade,Nai shitsu I sep po finalmente apareco e ensino a Lei para eles.Jin zu riki nyo ze Assim sao meus poderes misticos.O a so gi ko Por asamkhya de kalpas,jo zai ryo ju sen sempre estive no Pico da Aguia e em muitos outros lugares.Gyu yo sho ju sho Enquanto os seres presenciamShu jo ken ko jin o final de um kalpaDai ka sho sho ji e tudo e consumido em chamasGa shi do an non esta minha terraTen nin jo ju