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os que estudam na escola desinteressada da cultura, e os que estudam na escola profissional da tecnica. A tendencia atual e do deslocamento para cima da divisao horizontal: dos tres anos de escolaridade obrigatoria de um seculo atras passou-se aos oito anos de hoje [...] (MANACORDA, 1991, p. 128 -129). Em suma, percebemos, dentro do processo historico de institucionalizacao da escola publica, que esta sempre foi vista como instrumento para manutencao da dominacao, sendo possivel confirmar tal tese, partindo da afirmacao de Frigotto (1996, p. 44), que [...] A escola e uma instituicao social que mediante suas praticas no campo do conhecimento, valores, atitudes e mesmo por sua desqualificacao, articula determinados interesses e desarticula outros [...]. Aludimos que, mesmo antes do capitalismo ser estabelecido como modo de producao a pedagogia educacional mantinha as classes populares afastadas da ciencia. Atualmente, com a completa hegemonia capitalista, a educacao e utilizada para a obtencao de pseudos investimentos, os quais podem ser considerados puramente como emprestimos que mantem a subordinacao. A dominacao perpassa o dominio micro-social e direciona-se para o macro, pois, atraves da reproducao da ideologia dominante, o despertar de consciencia dos trabalhadores e dificultado. Para a manutencao da acumulacao de capital, nao e interessante que o trabalhador se perceba como classe capaz de fazer historia. Desta forma, remetemos a importancia da consciencia dos sujeitos que constroem a Escola Publica e a efetivacao do concreto-pensado nas relacoes cotidianas. E preciso a certeza que se nao desenvolvermos a critica, estaremos reproduzindo a dominacao, portanto, faz necessario que no ambito da relacao dialetica entre estrutura/superestrutura, estejamos revelando a importancia do posicionamento e da construcao coletiva, acreditando na possibilidade da construcao de uma nova sociedade e a reversao da dominacao posta, partindo do pressuposto marxiano de que e a vida que faz consciencia e nao o contrario.EXERCICIOSCaracterize educacao na sociedade primitiva:Segundo a primeira parte do texto acima -"Educacao Materializada", a que se presta a instituicao escolar?Faca um breve resumo do surgimento da escola publica conforme o texto "Escolas na Sociedade de Classes":Quais sao os quatro periodos do pensamento moderno? Caracterize-os:Qual a funcao da Escola Publica:Religiosa?Estatal?Nacional?Democratica? 6. Que influencias as Revolucoes Francesa e Industrial tiveram sobre a educacao? 7. O que e alienacao segundo Karl Marx? 8. Quais os periodos, seungo Severino (1986), pelos quais passa a educacao no Brasil e quais sao as suas principais caracteristicas?
convida-lo para o casamento do nosso filho. Nos aniversarios, nos casamentos, nas festas de amigo-secreto e em muitas outras ocasioes, trocamos presentes. Segundo o sociologo frances Marcel Mauss, a pratica de presentear e algo fundamental a todas as sociedades: segundo ele, a relacao da troca, esta obrigatoriedade de dar, de receber e de retribuir e mais importante que o bem trocado.Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir.I. O ato de presentear instaura e reforca as aliancas e os vinculos sociais.II. A troca de presentes cria e alimenta um circuito de comunicacao nas sociedades.III. O lucro obtido a partir dos bens trocados e o que fundamenta as relacoes de troca de presentes.IV. O presentear como pratica social originou-se quando da consolidacao do modo capitalista de producao.Estao corretas apenas as afirmativas:a) I e II.b) I e III.c) III e IV.d) I, II e IV.e) II, III e IV.11- (UEL - 2008) Leia os depoimentos a seguir: Sou um ser livre, penso apenas com minhas ideias, da minha cabeca, faco so o que desejo, sou unico, independente, autonomo. Nao sigo o que me obrigam e pronto! Acredito que com a forca dos meus pensamentos poderei realizar todos os meus sonhos, e o meu esforco ajuda a sociedade a progredir. (Jovem estudante e trabalhadora em uma loja de shopping). Sou um ser social, o que penso veio da minha familia, dos meus amigos e parentes, gostaria de fazer o que desejo, mas e dificil! As vezes faco o que quero, mas na maioria das vezes sigo meu grupo, meus amigos, minha religiao, minha familia, a escola, sei la... Sinto que dependo disso tudo e gostaria muito de ser livre, mas nao sou! (Jovem estudante em uma escola publica que trabalha em empregos temporarios). Sinto que as vezes consigo fazer as coisas que desejo, como ir a raves, mesmo que minha mae nao permita ou concorde. Em outros momentos faco o que me mandam e acho que deve ser assim mesmo. E legal a gente viver segundo as regras e ao mesmo tempo poder muda-las. Nas raves existem regras, muita gente nao percebe, mas ha toda uma estrutura, segurancas, taxas, etc. Entao, sinto que sou livre, posso escolher coisas, mas com alguns limites. (Jovem estudante e Office boy).Assinale a alternativa que expressa, respectivamente, as explicacoes sociologicas sobre a relacao entre individuo e sociedade presentes nas falas.a) Solidariedade mecanica, fundada no funcionalismo de E. Durkheim; individualismo metodologico, fundado na teoria politica liberal; teoria da consciencia de classe, fundada em K. Marx.b) Teoria da consciencia de classe, fundada em K. Marx; sociologia compreensiva, fundada no conceito de acao social e suas tipologias de M. Weber; teoria organicista de Spencer.c) Individualismo, fundado no liberalismo de varios autores dos seculos XVIII a XX; funcionalismo, fundado no conceito de consciencia coletiva de E. Durkheim; sociologia compreensiva, fundada no conceito de acao social e suastipologias de M. Weber.d) Sociologia compreensiva, fundada no conceito de acao social e suas tipologias de M. Weber; teoria da consciencia de classe, fundada em K. Marx; funcionalismo, fundado no conceito
no mero prolongamento do poder privado na ordem na ordem publica [...] Ocorre que o coronel nao manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece esse poder, num pacto nao escrito.(FAORO, R. Os donos do poder. v. 2. Porto Alegre: Editora Globo, 1973. p. 622.)Correspondem ao conceito de acao social citado anteriormente somente as afirmativasa) I e IV.b) II e III.c) II e IV.d) I, II e III.e) II, III e IV.Respostas:1 Resposta: 27Alternativa (s) correta (s): 01-02-08-162- Resposta: 29Alternativa (s) correta (s): 01-04-08-163-C 4-C 5-A 6-D 7-A 8-C 9-C 10-A 11-C 12-B 13-C
sentido singular, as pessoas desfrutaram de maiores facilidades e concessoes, o que se convencionou chamar de direitos. Estes nao eram iguais para todos, se entendermos que a igualdade era a meta mais dificil, devido a crescente divisao social. Ate hoje, o homem nao realizou os ideais da Revolucao. No entanto, grandes mudancas ocorreram na "imortal trindade", tais como: o conceito de liberdade que passou para liberdades, "positiva" e "negativa". A primeira, "positiva", e a ideia na qualidade de cidadaos, de participacao politica, e a "negativa" se resume em poder fazer ou ser aquilo que se quer. A igualdade teve, nesses 200 anos, com o desenvolvimento social, um aumento nas desigualdades, e a fraternidade foi abandonada em um mundo que colocou a afirmacao dos Estados Nacionais acima da solidariedade entre os povos. A palavra caridade, junto com o lema revolucionario Frances "Liberdade, Igualdade, Fraternidade", em conjunto, formam um simbolo, uma aspiracao e uma inspiracao, para todas as pessoas comprometidas com os valores humanos e com a organizacao da vida social e coletiva do homem. O Estado, por sua vez, na forma como se organiza, tendo em vista uma cidadania melhor, acaba por propor e criar politicas sociais que nao levam em conta o cotidiano e a construcao de uma cidadania critica, participativa e de qualidade. Sabe-se que o problema da desigualdade e um componente historico-estrutural, que perfaz a propria dinamica da resistencia e da mudanca, pois, o capitalismo representa uma sociedade de discriminacao. O que se quer sao formas mais democraticas, politicas sociais que reduzam o espectro da desigualdade e da desconcentracao de renda e poder. O Estado pode ser um equalizador de oportunidades, desde que defina, nao o seu tamanho ou presenca, mas a quem serve. A concepcao de cidadania persistida pelo Estado, ainda baseia-se nos principios da liberdade, igualdade e fraternidade, onde a propria organizacao politica, historica e social brasileira torna-a impossivel, pelas grandes desigualdades e mazelas sociais existentes. As politicas sociais, embora tenham objetivo de proporcionar uma harmonia entre os tres principios, tem se mostrado insuficientes para resolver as contradicoes entre a proposta de cidadania e a sua realizacao efetiva. "Cada um ve as coisas conforme o ponto de vista em que se coloca. O meu ponto de vista para julgar a sociedade e este: o homem social e um carnivoro acamado (amordacado com acamo - focinheira para caes). O acamo chama-se a lei, policia, poder publico. Nos momentos em que a vigilancia do poder publico adormece ou a coacao legal esmorece, cai o acamo, o homem recobra toda a sua liberdade natural, e fica apenas limitado o seu poder por esta lei unica: o mais fraco e presa do mais forte. Encarando assim os fatos sociais, e tao insensato o louvor quanto o vituperio. A natureza e imoral". De todo o exposto, e inarredavel que tenhamos a consciencia da impossibilidade de radicalismos, porem, e necessario que o Direito observe, na sua evolucao, nao apenas a evolucao objetiva da sociedade, mas, principalmente, o que o ser humano tem de essencia, tornando-se este a razao da existencia daquele. Sonhar com um
mundo de iguais: fraterno e livre. Sonhar com um mundo sem religioes em que os homens vivam apenas para o dia de hoje. Sonhar com um mundo sem patroes, sem governos, sem ricos nem pobres. Sonhar com a Utopia de Thomas Moore, com a Republica de Platao, com o Socialismo de Karl Marx. Sonhar com a Era de Aquarios que acabou nunca acontecendo. Sonhar com um mundo completamente diferente do competitivo mundo do seculo 21. Sonhar, sonhar sempre! Continuemos, pois, a sonhar. Quem sabe, um dia, conseguiremos idealizar e, acima de tudo, concretizar uma sociedade perfeita. Uma celula fraterna, gerida por um nucleo de notaveis escolhidos entre os mais sabios e mais magnanimos. Uma sociedade que funcione com uma unica celula, sempre em prol do bem comum.
Caros alunos, segue o conteudo para execucao de trabalho de dependencia do primeiro ano em sociologia.- Mito, filosofia e o papel da ciEncia - diferenciar as diversas formas de conhecimento no processo de humanizacao da natureza e do proprio homem;- Sociologia como ciencia - contextualizar o surgimento da Sociologia;- Fenomenos sociais - caracterizar os fenomeos que interessam ao estudo da Sociologia;- Papel da escola - caracterizar e analisar o papel das instituicoes educacionais na formacao da sociedade brasileira; ( utilizar o texto INSTITUICAO ESCOLAR, que consta no proprio blog, respondendo as questoes contidas nele)- Lideranca, status e poder;- Processos associativos e dissociativos;-Caracterizar e exemplificar: - Fato Social - Durkheim - Acao Social - Weber - Classes Sociais - Marx- Juventude e religiosidade;- Juventude e drogas;- Sexualidade na adolescencia.Trabalho digitado com:capaintroducaodesenvolvimentoconclusao - manuscritabibliografiapapel A4O trabalho deve ser a sua interpretacao do que foi pesquisado, caso seja copia de site ou outra fonte, sera zerada a nota.Para cada topico citado acima, vc devera fazer uma introducao, desenvolvimento e a conclusao (manuscrita), citando as fontes bibliograficas consultadas.Data para entrega:19 de setembro de 2011, impreterivelmente - em maos. 3o Ano do Ensino Medio O QUE SAO DESVIOS INSTITUCIONAIS?O que define Estado e o conjunto de suas regras juridicas. O fundamental e que essas normas sao postas para controlar o exercicio do poder no Estado Democratico de Direito, fazendo que governantes, politicos e qualquer cidadao estejam submetidos ao imperio da lei.Mas essa submissao dos agentes politicos nao significa que nao seja possivel qualquer tipo de desvio. A nocao de desvio implica a ideia de que um agente saiu de um certo caminho tracado. E como a agua que transborda dos rios. Os rios sao fluxos de agua que seguem em uma direcao especifica. Quando transbordam, a agua sai de seu fluxo normal e provocam estragos os mais variados. O desvio do fluxo da agua tambem pode ser feito por intervencao humana, quando alguem muda a rota normal pela qual a agua seguia. A norma juridica posta pelo Estado tem a pretensao de ser algo semelhante a um rio, porque determina um fluxo da acao praticada por agentes humanos. Essa e a nocao que a ideia de desvio produz. Mas precisamos pensar. Quando e possivel falar que um desvio ocorreu? De acordo com essa analogia com o fluxo da agua de um rio, o desvio ocorre sempre que o fluxo de nossa acao social sai de sua normalidade. E onde essa normalidade da acao esta posta? O que diz o que e normal e patologico? O normal esta instituido no Direito, o qual diz o que e proibido e o que e permitido. Nao por acaso a palavra normal tem a raiz etimologica da palavra norma. A norma institui aquilo que e normal. So podemos pensar o desvio se houver uma norma que institui o que e normal, porque o desvio e, por definicao, uma patologia.Essa distincao entre o normal e o patologico foi criada pelo sociologo frances Emile Durkheim, em seu livro As regras dometodo sociologico. A diferenca entre o normal e o patologico para Durkheim e
sublime e precisa de bastante reflexao, pois ela nos ajuda a entender o que da coesao aos sistemas sociais.A nocao de desvio e devida ao pensamento de Durkheim, para o qual so e possivel pensar em um comportamento desviante se houver uma normalidade instituida. Por isso, Durkheim afirmou que o crime como um tipo de desvio, e normal na vida social, porque nao e possivel dizer o que vem primeiro, se o normal ou o patologico. O crime e normal na vida social porque nao e possivel pensar a existencia de regras se nao houver sua transgressao. Do mesmo modo que nao e possivel dizer que haja uma transgressao se nao houver uma norma que diga o que e normal.Como a Sociologia e a ciencia que estuda as instituicoes sociais, segundo Durkheim, podemos pensar que ocorrem desvios nessas institucoes. Como instituicoes, de acordo com o pensador frances, sao artificios humanos, trata-se dos desvios proporcionados pelos homens dentro das instituicoes. Vamos falar, essencialmente, dos desvios produzidos nas instituicoes do Estado, tendo em vista a politica e a luta pelo poder. Mas quais sao os desvios institucionais do Estado?QUAIS SAO OS DESVIOS INSTITUCIONAIS? Vimos que para pensar a ideia de desvios institucionais, e fundamental ter em vista a nocao de Direito: o imperio da lei institui aquilo que e normal e define, por sua vez, aquilo que e patologico, ou seja, o desviante da normalidade. A caracteristica fundamental do Estado de Direito e o fato de o imperio da lei nao permitir qualquer tipo de privilegio ou uso indevido do poder. A lei esta a servico da sociedade para controlar o poder do Estado e nao permitir seus desvios.Como a lei tem a pretensao de dar uma direcao a nossa acao, os desvios institucionais apenas podem ocorrer em funcao dela. E como o imperio da lei, de acordo com Max Weber, na modernidade, vem para controlar o poder e acabar com os privilegios, os desvios institucionais devem ser pensados a partir do Direito e da razao de Estado, e nao dos interesses pessoais. Do ponto de vista dos elementos centrais para pensar os desvios institucionais, e fundamental ter a nocao de que esses desvios sao oriundos da luta pelo poder e dos privilegios de certos grupos sociais.Poder e prestigio sao os fatores centrais para a existencia dos desvios institucionais. Eles sao derivados do abuso do poder, seja politico seja economico, e dos privilegios de certos grupos sociais na sociedade. Entre os principais desvios institucionais estao o clientelismo, o nepotismo, a patronagem e a corrupcao. Sao modulacoes dos desvios institucionais que estao relacionadas ao abuso do poder por certos agentes politicos ou aos privilegios que certos grupos sociais tem no exercicio de seu poder. Na modernidade, a separacao entre o publico e o privado e o elemento central de constituicao do Direito do Estado. O anormal, portanto, o que representa o desvio, e tudo aquilo que faz que o mundo privado nao se diferencie do mundo publico. Todos os desvios institucionais estao relacionados a essa diferenciacao entre o publico e o privado.O clientelismo e uma
do cargo de prefeito.De dezembro de 1913 a marco de 1914, o estado foi abalado por sangrentos combates entre forcas legalistas e tropas de jaguncos sob o comando do deputado Floro Bartolomeu, com apoio do padre Cicero. Apos varias derrotas, e com os revoltosos invadindo Fortaleza, Franco Rabelo renunciou. O padre Cicero foi nomeado vice-governador do estadc .Ao longo de sua vida, padre Cicero acumulou grande fortuna, tornando - se proprietario de mais de trinta fazendas. Em seu terceiro testamento, deixou boa parte de sua fortuna para a Diocese de Crato e para varias ordens e irmandades religiosas. O carisma politico e a influencia religiosa do padim Cico movimentam ate hoje romarias com milhares de pesso que todos os anos vao a Juazeiro pedir a bencao dele.A DEVOCAO PELO CICEROTodos os anos, cerca de dois milhoes de peregrinos visitam Juazeiro do Norte, CE, movidos pela crenca nos milagres do padre Cicero. Apesar de a Igreja nunca ter reconhecido seus supostos milagres nem seu papel missionario, a veneracao em torno do padre levou algumas autoridades catolicas a rever sua posicao.A polemica em torno do assunto tem por origem o fenomeno de transformacao de hostias em sangue no momento da comunhao da beata Maria de Araujo, que teria se repetido diversas vezes entre 1889 e 1891. Na epoca, uma comissao havia concluido pela autenticidade dos fatos. Mas o bispo de Crato, tido como adversario politico do padim Cico, formou nova comissao que reduziu o episodio a uma farsa. Em funcao disso, o padre foi suspenso de suas atividades eclesiasticas e chegou a ter uma ordem de excomunhao expedida pelo papa LeaoXIII. Apesar disso, a fama dos milagres continuou se espalhando e transformou a crenca no padre Cicero num negocio muito rentavel, movimentando a economia da cidade de Juazeiro com o crescimento da industria e do comercio de suvenires religiosos.Diante da expansao das religioes protestantes pelo interior do Nordeste, a reabilitacao do padim pela Igreja Catolica pode contribuir para a manutencao de seus fieis e preservacao da influencia do clero catolico na regiao.
Partindo do pressuposto de que a propriedade, a liberdade e a vida existiriam naturalmente antes da organizacao dos homens em sociedade, Smith acreditava que as regras e as condutas pessoais deveriam ser preservadas e incentivadas como referencias para o perfeito funcionamento de qualquer sistema social. O interesse proprio seria o ponto fundamental do ordenamento das relacoes sociais, envolvendo trabalho e vida em todas as suas dimensoes. A esse respeito Smith argumentava que: Numa sociedade civilizada o homem necessita constantemente da ajuda e cooperacao de uma imensidade de pessoas, e a sua vida mal chega para lhe permitir conquistar a amizade de um pequeno numero. Em quase todas as outras especies animais, cada individuo, ao atingir a maturidade, e inteiramente independente, e, no seu estado normal, nao necessita da ajuda de qualquer outro ser vigente. Mas o homem necessita quase constantemente do auxilio dos seus congeneres e seria vao esperar obte-lo somente da sua bondade. Tera maior probabilidade de alcancar o que deseja se conseguir interessar o egoismo deles a seu favor e convence-los de que terao vantagem em fazer aquilo que ele deles pretende. Quem quer que propoe a outro um acordo de qualquer especie, propoe-se conseguir isso. Da-me isso, que eu quero, e teras isto, que tu queres, e o significado de todas as propostas desse genero; e e por esta forma que obtemos uns dos outros a grande maioria dos favores e servicos de que necessitamos. Nao e da bondade do homem do talho, do cervejeiro ou do padeiro que podemos esperar o nosso jantar, mas da consideracao em que eles tem o seu proprio interesse. Apelamos, nao para a sua humanidade, mas para o egoismo, e nunca lhes falamos das nossas necessidades, mas das vantagens deles. Ninguem, a nao ser um mendigo, se permite depender essencialmente da bondade dos seus concidadaos. Ate mesmo um mendigo nao depende inteiramente dela. (1981, p. 94/95, grifo nosso). Nessa logica, o individualismo marcaria o modo de vida dos homens e mulheres, sendo a base do equilibrio social e do funcionamento de toda a sociedade. Um terceiro intelectual importante para a compreensao do conceito de sociabilidade no capitalismo foi Friedrich August von Hayek (1899 a 1992). Ao atualizar as ideias de Locke e Smith para o seculo XX e fundar o que foi denominado de neoliberalismo, Hayek definiu que o mercado, centro das relacoes sociais, e o individualismo, principal marca da acao humana, deveriam ser recuperados com toda enfase no mundo contemporaneo. Hayek defendia que o mercado asseguraria uma superioridade a qualquer tipo de regulacao economica e politica e a qualquer instituicao social, devendo servir de base para o ordenamento das sociedades e das condutas humanas. Isso possibilitaria que uma sociedade evitasse o massacre e o tolhimento do ser humano, permitindo, assim, a expansao de todas as potencialidades do ser. Argumentava tambem que o individualismo nao seria sinonimo de egoismo e desconsideracao com o outro. Em sua visao, o egoismo seria uma qualidade humana ligada a propria dimensao da razao. Considerando que os individuos teriam uma capacidade limitada de absorver intelectualmente um conjunto de
de poder e refletida em cada sujeito singular por diferentes mediacoes, expressando, assim, um ordenamento mais ou menos comum sobre as formas de sentir/pensar/agir. A sociabilidade neoliberal no seculo XXI indica que ha um padrao predominante de percepcoes, pensamentos e comportamentos que deve ser seguido por todos que desejam ser considerados bons cidadaos e bons trabalhadores. A sociabilidade neoliberal do seculo XXI vem permitindo que os sujeitos historicos entendam a exploracao do capital sobre o trabalho como algo naturalmente constituido, que seu sucesso ou fracasso e unicamente decorrente do seu esforco (de sua capacidade empreendedora e competitiva) e que e possivel promover o bem-comum com acoes voluntarias, independentemente das condicoes socioeconomicas e das relacoes de poder existentes.
a tornam indispensavel e valiosa para os outros.Exemplos de aceitabilidade sao:Ser prestativa e atenciosaTer boas maneirasConsideracao e gratidaoPostura de humildade e simplicidadeSaber ouvir e elogiar os outrosEstar sempre disposta e com bom humorA Sociabilidade e um elemento fundamental para o sucesso porque e a base do nosso Marketing Pessoal, a imagem que passamos aos outros. http://www.nippojovem.com.br/social/teste.php teste de sociabilidade, nao tem valor cientifico, mas pode indicar algumas "verdades" sobre voce...
no controle do carro.Enquanto isso, os pontos de reputacao elevam o nivel do corredor e uma nova habilidade pode ser escolhida, como mais resistencia a danos e efeitos hostis ou tempo adicional de uso de oxido nitroso (NOS, ou simplesmente nitro).Requisitos MinimosProcessador: Intel Core 2 Duo, AMD X2 4000+ ou superiorVelocidade do processador: 2 nucleos de 1.6 GHzMemoria RAM: 1 GBMemoria de video: 256 MBChipset de video: NVIDIA 7800 GTX / ATI X700Direct3D: SimVersao do Pixel Shader: 2.0Versao do Vertex Shader: 2.0Versao do DirectX: 9.0cSistemas Operacionas: Windows XP, Windows Vista, Windows 7Espaco: 4 GB livres em disco Requisitos RecomendadosProcessador: Intel Core 2 Duo, AMD X2 4000+ ou superiorVelocidade do processador: 2 nucleos de 2.1 GHzMemoria RAM: 2 GBMemoria de video: 512 MBDirect3D: SimVersao do Pixel Shader: 2.0Versao do Vertex Shader: 2.0Versao do DirectX: 9.0cSistemas Operacionas: Windows XP, Windows Vista, Windows 7Espaco: 4 GB livres em discoComo Jogar ?01. Descompacte02. Execute o arquivo: nfssetup-1.8.1.49.exe03. Instale, Selecione Repair, Next, Install04. Registre uma Conta na EA: http://world.needforspeed.com/register05. Inicie o Game, Faca Login, Update e Play Tamanho: 1.8 GbFormato: RARParte 1 Parte 2