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Numa sexta-feira, parei para almocar e ler um livro num restaurante aqui perto de casa. Levei um livro e um lapis, a fim de sublinhar os trechos que julgaria importante e fazer os apontamentos necessarios. Sentei-me a mesa, pedi uma agua mineral e um prato de comida, entre as opcoes no cardapio.Do instante que sentei-me a mesa ao momento que paguei a conta, devo ter levado umas duas horas. Saboreei a comida, bebi minha agua, comi uma sobremesa e tomei um cafe, alem de ler um bom pedaco de meu livro, mesmo que minha atencao fosse desviada por um fato inusitado.Nao que eu seja de tomar conta da vida dos outros, mas uma cena, ali, bem a minha frente, chamou-me a atencao. Numa mesa proxima, um casal almocava enquanto assistiam a televisao do restaurante.Percebi que, durante a refeicao, aquele mesmo casal nao soltou uma unica palavra. Fiquei pensando se aquela atitude reciproca nao seria correta, pois, como diziam nossas avos, hora de comer nao e hora de conversar.Mas, para minha surpresa, mesmo apos comerem, o casal continuou sem trocar uma unica palavra. E mais, comecaram a manusear seus aparelhos de telefone celular. Ficaram ali, um de frente para o outro, sentados a mesa, tocando os referidos aparelhos com seus dedos velozes.Passado algum tempo, o rapaz pediu a conta ao garcom. Pagou-a e se levantou, sendo acompanhado por aquela que deveria ser sua mulher (inferi isso considerando que vi as aliancas douradas em suas maos esquerdas e, uma vez tomado de curiosidade, perguntei ao garcom se eles eram casados, recebendo uma resposta afirmativa).Como tenho certa intimidade com o garcom, ja que frequento o restaurante ha mais de trinta anos, comentei com ele sobre o silencio do casal. E ele me disse que aquele casal era assim mesmo, calado, "estranho".Quase duas horas, sentados a mesa e sem trocar uma unica palavra. Estavam ali, junto, mas como se estivessem sos. Interagiam com outras pessoas, em seus celulares, num frenesi cibernetico, mas sequer abriram a boca pra falar um com o outro.Diante daquela cena inusitada, lembrei-me do encontro que tive com uma amiga, uma grande amiga dos tempos de universidade, que ha algum tempo nao via. Combinamos de matar as saudades, tomar uns chopes e bater um papo.No dia e hora combinados, encontram-nos num restaurante perto da casa dela, apos o horario de trabalho.Quando cheguei, ela ja estava la, sentada a mesa, naturalmente, esperando a minha chegada. Abracamo-nos e expressamos nossa alegria pelo reencontro.Ficamos um tempo ali, naquele restaurante, conversando, ou, pelo menos, tentando, no meu caso, eis que a tal amiga, pelo que percebi, de cinco em cinco minutos, aproximadamente, pegava seu aparelho celular de ultima geracao, olhando se havia alguma chamada ou mensagem, como quem sofre de transtorno obsessivo-compulsivo, conhecido como TOC.Passamos um tempo sem nos vermos e, apesar da emocao externada pelo reencontro, la estava ela, comigo e, ao parece, com o mundo inteiro, ainda que virtualmente. E eu ali com ela, tao junto, e tao so.Voltei para casa pensando sobre aquele encontro. Fiquei pensando se eu havia falado ou feito algo inconveniente.
Mas, com o passar da semana, vi que e um comportamento normal entre as pessoas.Outra situacao engracada, para nao dizer curiosa, se deu num onibus, ao retornar da universidade onde curso uma disciplina, e que fica cerca de uma hora de minha residencia no horario do rush.Atras de mim, sentada, uma garota veio, desde que apanhamos o onibus no ponto final, proximo a universidade, ate a altura de minha residencia, falando ao celular, sem um unico intervalo.Ao participar obrigatoriamente da conversa dela, seja la com quem fosse, o que realmente nao me interessava, pensei na incapacidade das pessoas em ter um momento de silencio, a fim de contemplar o mundo e aproveitar um dos raros instantes de ocio (ainda que em transito num onibus) para, quem sabe, criar coisas, ainda que sejam somente para si mesmas. Afinal, nao posso exigir que daqueles instantes surjam coisas para salvar o mundo ou torna-lo melhor.E assim seguia ela, falando, falando, falando... E nem se importava se sua conversa estava sendo inconveniente para alguem, posto que ela falava num tom que todos os passageiros do onibus eram obrigados a ouvi-la. A ausencia da disposicao dela em ficar so, em silencio, impunha uma companhia a todos nos, inclusive a mim, ali, sentado bem a frente dela.Talvez, as pessoas tenham perdido oportunidades de compartilhar a companhia de alguem, em toda a sua plenitude, e tambem o sentido da solidao, o que nao significa isolamento.Mas, pensando bem, plenitude nao significa atualmente estar com varias pessoas, ao mesmo tempo? Por outro lado, a solidao nao se torna, ela propria, um inconveniente, considerando que e justamente neste momento que (re)aparecem os fantasmas, dos quais algumas pessoas querem justamente fugir?Cada um que responda por si so, ou, se precisar, junto de alguem.
cores e, portanto, de duvidas.Assim,sigo duvidando de tudo que para mim nao pareca claro e distinto: das cores, sesao aquelas que realmente as enxergo; dos politicos, pela propria confusao emseus atos; de nossas e de minhas proprias posicoes em relacao ao mundo etc.Sosei que nada sei, poderia dizer, em eco a Socrates, numa reafirmacao as minhasduvidas. Alias, sabendo que ele foi induzido a morte por ingestao de veneno,fico tambem na duvida se alguem teria dado ou desejado dar umas porradas nelecom aquela historia de maieutica (a partir do questionamento sobre umconhecimento previo, a proposta insistente de uma nova ideia). Conhece-te a timesmo, teria dito o pensador grego.Poisbem. Estava eu em casa, quando o interfone tocou. Era o pesquisador do IBGE,com perguntas para o Censo (pesquisa nacional por amostra domiciliar), a fim desaber quantas televisoes, radios, computadores, geladeiras, micro-ondas ebanheiros eu tinha em casa. Pelo que soube, tratava-se de uma pesquisa nacionalcom o objetivo de diagnosticar o nivel socioeconomico do brasileiro,considerando a cor de sua pele.Naofoi por outro motivo pelo qual, num determinado momento, ele me perguntou:Qual e a sua cor?Diantedessa pergunta, disse-lhe, num tom sincero: Nao sei. Por favor, me defina.Eele respondeu: Nao posso fazer isso.Mas,por que?, insisti.Foiquando ele explicou-me: Nos trabalhamos com a cor da pele a partir daautodefinicao do entrevistado.Bom,quando nasci, fui registrado como de cor branca, considerando a cor da pelede meu pai e de minha mae, num contexto, vale dizer, em que as oportunidadeseducacionais e profissionais estavam associadas a cor da pele. Quanto maisbranco, mas chances de sucesso teriamos.Penseina minha cor de pele, segundo minha certidao de nascimento, na cor da pele de meuspais, na cor da pele do rapaz do IBGE que me entrevistava, e na relatividadeque tal conceito suscita.Eusou quem acho que sou? Essa tal cor e realmente a minha?, indaguei emsilencio.Considerandoo meu daltonismo e a confusao das cores que ele provoca, a experiencia sensivel nao tem se dado muitoa meu favor. Assim, colocando em duvida, mais uma vez, a realidade que seapresentava para mim, misturei as cores do pantone do IBGE dentro de mim, comonum pote, e respondi-lhe: Mestico (o que o IBGE classifica como pardo).Naqueleinstante, defini-me pela mente, deixando meu corpo numa posicao secundaria,como faria Descartes, na busca pelo conhecimento. Separei minhas substancias mente e corpo. E, pela independencia da mente, cogito ergo sum. E, assim, isso se deu gracas ao fato de seu seruma coisa pensante e a meu daltonismo.Mas,com relacao ao resto, sigo duvidando...
uso das armas que os Estados Unidos conseguiriam a independencia da Inglaterra.Teria sido, pois, a partir do enfrentamento aos nativos, da protecao da propriedade e do processo belicoso de independencia que os colonos dos Estados Unidos (re)afirmaram uma identidade anglo-saxonica baseada no ethos guerreiro, utilizando expressao de Norbert Elias. A honra, a tradicao e o desprezo aos fracos, aliados a necessidade de se defender de ameaca alheia, enquanto bases desse ethos, fizeram como o porte e o uso de armas fosse consolidado como um direito inerente ao homem viril, cuja predominancia do animus estaria latente, como o cowboy reencarnado geracoes apos geracoes.Mas, provavelmente, a loucura de Holmes seria encorajada por uma sociedade que prioriza o consumo, especialmente de armas de fogo.Ha que se ressaltar o lobby efetuado pela industria de armamentos no contexto politico. A National Rifle Association (NRA), entidade que defende a liberdade de venda de armas, apoiada na segunda emenda as Constituicao dos Estados Unidos, de 1791, que se refere ao direito de formacao de milicia privada (resquicio da guerra da independencia contra a Inglaterra), conseguiu arrecadar acerca de US$ 250 milhoes em contribuicoes.Um click no desequilibrio mental grave, uma arma na mao e um local cheio de pessoas, como a escola Columbine, em Littleton [7], ou um cinema como o Century 16, em Aurora, bastam para uma tragedia se concretizar.Pois, naquele dia 20 de julho, um jovem viril, consumista, mentalmente desequilibrado, com sintomas de esquizofrenia [8], de 24 anos de idade, James Holmes matou 12 pessoas e feriu dezenas de outras, de maneira premeditada [9], durante a exibicao de Batman: o cavaleiro das trevas ressurge. E, ao ser detido pela policia e indagado sobre seu nome, Holmes teria dito: eu sou o Coringa.Se a resposta de Holmes aos policiais foi uma piada, sua atitude em atirar nas pessoas no cinema em Aurora, certamente foi uma piada mortal, num trocadilho, ainda que infame, com o titulo da obra de Alan Moore e Brian Bolland, A Piada Mortal (The Killing Joke, 1988).E como disse Coringa, naquela historia em quadrinhos: A loucura e a saida de emergencia (Moore, Boland, 1988, p. 24). E o homem insano de cabelo verde, continua, afirmando que: So e preciso um dia ruim para reduzir o mais sao dos homens a um lunatico. Essa e a distancia entre o mundo e eu... apenas um dia ruim (Idem, p. 41).Em um dia ruim, quis o destino que ficassem frente a frente James Holmes e suas vitimas, entre as quais 12 mortais.Naquele dia ruim, Holmes saiu das trevas, nao como Batman (o heroi das telas e dos quadrinhos), mas como Coringa (o vilao).Ao ser preso, James Homes riu e disse ser O Coringa. Uma piada mortal e nada engracada. Alias, uma piada tragica.Notas:[1] O titulo deste artigo foi inspirado na obra homonima de Allan Moore e Brian Bolland, Batman: a piada mortal.[2] Serie dirigida por Francis Ford Coppola.[3] Filme dirigido por Martin Scorsese.[4] Dirigido por Francis Ford Coppola.[5] Dirigido por Oliver Stone.[6] Dirigido por Stanely Kubrick.[7] Referencia ao Massacre de Columbine, ocorrido numa escola, em dia 20 de abril
de 1999, no condado de Jefferson, no estado do Colorado, quando os jovens Eric Harris e Dylan Klebold atiraram e mataram 15 pessoas, entre colegas e professores[8] Atirador enviou detalhes do ataque a psiquiatra no Colorado, diz TV. In: O Globo, Mundo, 25/07/2012. Disponivel em http://oglobo.globo.com/mundo/atirador-enviou-detalhes-do-ataque-psiquiatra-no-colorado-diz-tv-5582183. Acesso em 30/07/2012.[9] Holmes enviou um envelope com o plano completo, ao seu psiquiatra, contendo anotacoes e um diagrama sobre o ataque que realizaria, como vinganca pela reprovacao na prova oral no curso de neurociencia na universidade em que estudava. Idem.Referencia:BOECHAT, Walter (Org.). Mitos e arquetipos do homem contemporaneo. 2. Ed. Petropolis/RJ: Vozes, 1995.MOORE, Allan; BOLLAND, Brian. Batman: a piada mortal. Nova Iorque: DC Comics, 2008.
Es um senhor tao bonito Quanto a cara do meu filhoTempo tempo tempo tempoVou te fazer um pedidoTempo tempo tempo tempo...Compositor de destinosTambor de todos os ritmosTempo tempo tempo tempoEntro num acordo contigoTempo tempo tempo tempo... (Trecho da cancao "Oracao ao Tempo", de Caetano Veloso)O presente trabalho decorre das exposicoes por parte do docente responsavel pela disciplina Seminario de Leitura em Metafisica, prof. Ecio Pisetta, no curso de filosofia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO), no segundo semestre do ano de 2013.O foco de leitura se deu sobre a obra O conceito de tempo, de Martin Heidegger, a partir de uma conferencia sua, pronunciada em julho de 1924, para a Sociedade de Teologos de Marburgo, Alemanha.Interessa consignar que minha atencao neste curso veio, em alguma medida, se deu ao encontro de minha experiencia com relacao as minhas filhas Alice e Sofia, nascidas no ultimo dia 06 de dezembro do corrente ano.Devido a vulnerabilidade de meus gametas (espermatozoides), minha mulher e eu submetemo-nos a um procedimento conhecido como reproducao assistida, mediante fertilizacao in vitro. E, uma vez gerados os embrioes, os mesmos foram guardados numa clinica especializada, por intermedio de uma tecnica de criopreservacao ou crioconservacao, ou seja, a preservacao de celulas, tecidos e embrioes em temperatura em torno de 196o C, geralmente, com o uso de nitrogenio liquido.Tal procedimento se deu no inicio do ano de 2012, o que, considerando que entre a fertilizacao de gameta reprodutivo feminino ovulo e o nascimento de um ser humano com vida normalmente se da em nove meses, ou entre 37 e 42 semanas, colocou-me frente a algumas questoes, entre as quais eu destaco a seguinte: o tempo de minhas filhas nao e o meu tempo.Isso porque: 1. O tempo de gestacao (extra e intrauterina) de minhas filhas ultrapassou o tempo convencional, posto que durou um total de 19 meses, ate o nascimento de ambas. 2. Optamos por introduzir os embrioes que dariam origem as nossas filhas em abril de 2013, mas, poderiamos faze-lo no ano seguinte, mais a frente ou ate daqui a uma decada. Ate aquele momento, nao havia (e talvez ainda nao haja) algo que nos obrigue a proceder a insercao imediata de embrioes fertilizados no utero de minha mulher, ou de qualquer outra. Nesse caso, ouso dizer que o tempo nos pertence. Se e que ele realmente nos pertence? 3. Quando do nascimento de minhas filhas gemeas bivitelineas Sofia nasceu as 20:53, ao passo que Alice nasceu as 20:54. Gemeas, mas separadas por um intervalo de 1 minuto. Nisso, posso dizer que o tempo de Sofia nao e o tempo de Alice.Pois, sao exatamente consideracoes como essas que se coadunam, pelo menos para mim, aos debates travados em sala de aula, no concernente a obra O conceito de tempo, de Heidegger (1997).Costumo dividir meus trabalhos em intervalos sistematicos, em partes, ou tempo, tais como introducao, desenvolvimento e conclusao. No entanto, burlando tal disposicao, que alias, tem uma razao de ser, pretendo discorrer sobre o tempo, em Heidegger, em forma ensaistica, aplicado a minha particular experiencia, qual seja: preservacao
de meus gametas e o nascimento de minhas filhas.O que realmente interessa aqui e trazer a baila algumas consideracoes sobre o conceito de tempo no encontro ocorrido no dia 14 de novembro de 2013, no Seminario de Leitura, dirigido pelo prof. Ecio Pisetta, nas dependencias da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).A primeira delas se refere a nossa imaginacao do tempo como algo dado e exterior, que nos circunda.Pensado a partir da crenca, enquanto algo dado, o tempo relaciona-se a eternidade, mas que a ela nao pode medir."13. Quem afirma tais coisas, o 'Sabedoria de Deus', Luz das inteligencias, ainda nao compreendeu como se realiza o que se faz por Vos e em Vos. Esforca-se por saborear as coisas eternas, mas o seu pensamento ainda volita ao redor das ideias da sucessao dos tempos passados e futuros, e, por isso, tudo o que excogita e vao. A esse, quem o podera prender e fixar, para que pare um momento e arrebate um pouco do esplendor da eternidade perpetuamente imutavel, para que veja como a eternidade e incomparavel, se a confronta com o tempo, que nunca para? Compreendera entao que a duracao do tempo nao sera longa, se nao se compuser de muitos movimentos passageiros. Ora, estes nao podem alongar-se simultaneamente. Na eternidade, ao contrario, nada passa, tudo e presente, ao passo que o tempo nunca e todo presente. Esse tal vera que o passado e impelido pelo futuro e que todo o futuro esta precedido dum passado, e todo o passado e futuro sao criados e dimanam dAquele que sempre e presente" (AGOSTINHO, 1980, p. 263).A partir dai, pode-se pensar na possibilidade de se medir o tempo (AGOSTINHO, ibidem), tendo, no entanto, que se considerar que,"O tempo nao e apenas uma sucessao de instantes separados. E um continuo, e, como tal, e indivisivel. O tempo, para ser estudado na sua que se metafisica, nao se deve dividir no antes e no depois, mas considerar-se na sua sintese de continuidade" (OLIVEIRA SANTOS; AMBROISO DE PINA, 1980, p. 268).Com o pensamento de Agostinho (ibidem), ha um deslocamento do tempo para a subjetividade, eis que passamos a ter a capacidade de medi-lo, numa dimencionalizacao do espirito em relacao as coisas (inclusive o tempo)."A parte da teologia, a filosofia proporciona as reflexoes acerca do ser-ai (dasein) sobre si mesmo e sobre o mundo. Com isso tem-se consciencia de algo, cabendo, com relacao ao ser-ai, compreender que,[...] Ser-ai enquanto ser-no-mundo significa: estar de tal modo no mundo que este ser designe lidar com o mundo, permanecer nele num modo de fazer algo, de realizar, de efetuar, mas tambem de contemplar, de questionar e de determinar por observacao e comparacao" [...] (HEIDEGGER, 1997, p. 18-19).Trazendo a tona a experiencia do nascimento de minhas filhas, Alice e Sofia, lembro-me do relogio na parede e do medico obstetra dizendo, no exato momento em que Sofia deixava o ventre de sua mae: Ai esta a Sofia, as 20:53.Apos, em ato continuo, disse, em alto tom: Ai tambem esta a Alice, nascida as 20:54.Pensando nas palavras do referido medico
e no relogio na parede do centro cirurgico do hospital em que minhas filhas nasceram, poderia tomar o tempo como uma sucessao de instantes, considerando um minuto apos o outro; um minuto entre o nascimento da Sofia e o nascimento da Alice.Poderia ainda refletir acerca da coleta de meus gametas e de minha mulher, no inicio do ano de 2012, o momento da fertilizacao dos mesmos, ate o nascimento de nossas filhas. Mais de 1 ano se passou; 19 meses se passaram; 576 dias se passaram. Poderia, pois, tomar cada dia como um agora; cada hora desses 576 dias como um agora; cada minuto, cada segundo...Entretanto, com base na obra e Heidegger (ibidem), poderia pensar o acontecimento como dois agora: um agora antes e um agora depois, um agora mais cedo e um agora mais tarde.Desse modo, posso entender que, ainda de acordo com as licoes de Heidegger (ibidem), o tempo e aquilo que ele e, e nao aquilo que um cronometro diz o que ele (o tempo) e. Da mesma sorte, nao se pode compreender o tempo como algo que nos homens criamos, mas, como algo enquanto parte de sua propria estrutura. O tempo a partir daquilo que questionamos como tal.Interessa ainda registrar o dito comumente reproduzido por parentes e alguns amigos: Quando voce virar pai, nunca mais sera o mesmo.De fato, sinto-me diferente. Todavia, se por um lado digo eu sou (pai), isso se da pela minha relacao com as outras pessoas, afinal, nao posso pensar o eu sem tu, nem o eu sem nos, por outro lado, penso-me (pai) a partir de mim mesmo.Haveria o eu considerando um ser-ai, enquanto um ser-ai-no mundo neste agora antes e agora depois, ou numa sucessao de agoras?Essas sao algumas reflexoes que trago comigo e compartilho com algum leitor, entre tantas outras elucubracoes possiveis, agora, a partir da ideia do ser-ai-a-cada-momento (jeweiligkeit).E meus gametas? Estao ai, no mundo, como Alice e Sofia.ReferenciaAGOSTINHO, Santo. Livro XI: o homem e o tempo. In: ______. Confissoes. [Trad.] J. de Oliveira Santos; A. Ambrosio de Pina. Confissoes; De magistro. 2. Ed. Sao Paulo: Abril Cultural, 1980. Colecao Os Pensadores.HEIDEGGER, Martin. O conceito de tempo: conferencia pronunciada para Sociedade de Teologos de Marburgo, Julho de 1924. Cadernos de traducao, n. 2, DF/USP, 1997, p. 7-39.
Por que na vida de algumas pessoas as coisas dao certo e de outras nao? Tenho percebido que se trata de escolha e a capacidade de trazer a razao o que esta inconsciente. Corrigir o que esta torto. "Zerar", como se diz popularmente. Tenho pensado muito sobre isso. E isso tem ajudado a perceber que precisamos "estar de bem" com o Universo. As coisas dao certo para nos quando "estamos de bem com ele". E acontecem de modo errado quando "estamos de mal". As vezes, chegamos ao absurdo de ingerir um veneno esperando que o "outro" morra! E isso pode acontecer em varios graus e com pessoas distintas, inclusive queridas. Isso constitui um dos erros graves. Mas, isso tambem nao significa que sejamos passivos. A recusa ("nao!"), a rebeliao ("chega!") e a revolucao ("vou mudar isso agora!") podem se dar de maneira sutil. Afinal, nao foram os indianos que se tornaram independentes do jugo britanico, silentes e cruzando os bracos, ao inves de pegar em armas e conflitar belicosamente com o colonizador? Os portugueses nao derrubaram um governo ditatorial com cravos, ao inves de promover uma guerra civil? Nao trazer a razao nossos sentimentos, nao trabalha-los de modo racional e deixar de ressignifica-los implica num grave erro de percepcao de nos mesmos e da realidade. Nesta semana, alem de refletir sobre isso e perceber as consequencias de nossa relacao com o Universo ("Ele", nossa alma, nosso corpo, as pessoas que nos cercam, as coisas que desejamos e usamos etc.), pude reafirmar minha crenca nisso, com base em encontros maravilhosos com Val Rezende e Janaina Garcia. Obrigado a essas duas lindas meninas. E a todos(as), compartilho minha reflexao da semana. Hoje, acenderei minhas velas de "Shabat" e celebrarei meu bem querer com o Universo. "Shabat Shalom", "Salaam Aleikum", "Namaste" e "Paz e Bem" (Rio, 09/11/2012). Numa tarde, fui ao encontro de uma amiga, a fim de conversar e tomar um cafe.Ela trabalha como professora numa escola particular ha algum tempo.Alem da alegria do encontro, o que me chamou a atencao nela foi seu desabafo sobre a indisciplina dos alunos e a maneira como os pais desses jovens interagiam com a escola.Segundo ela, os alunos estavam muito indisciplinados, pois, nao prestavam a atencao nas aulas, se recusavam a fazer as tarefas de casa, agrediam-se mutuamente, alem de, em alguns casos, agredirem os professores, mais comumente sob a forma verbal, mediante ofensas, ameacas ou ironias.Quanto aos pais, dizia que estes pareciam tratar a escola e os professores como inimigos e referendavam a indisciplina de seus filhos nas escolas. Quando um aluno era interpelado por um comportamento inadequado bagunca em sala de aula, briga com colega, xingamento, desrespeito ao professor etc. seus pais iam a escola tirar satisfacao com a diretoria e os professores. Questionavam publicamente a atitude da escola e seus profissionais, mas nao o faziam a seus filhos.A medida que minha amiga ia falando sobre os dissabores de se atuar na escola, fui ouvindo e fazendo uma especie de recorte das situacoes relatadas por outras pessoas e a partir de algumas leituras que venho