e realizado em sua homenagem. Contou com desfiles de rua, bloco de sujos (travestis) e mascarados, corridas e combates simulados. Em torno de 1840, realizou-se o primeiro baile publico de mascaras, no Rio. A mascarada carnavalesca, que predominava nos teatros e saloes frequentados pela elite, foi aos poucos ganhando forcas ate, por volta de 1850, se projetar para a rua. Os mascarados desfilavam a pe ou de carro puxado a cavalos, origem dos carros alegoricos, estendendo-se ate os arrabaldes. Desfilavam grupos numerosos de estranhos personagens fantasiados como figuras comicas ou elegantes. Festa disseminada em todo o Brasil, consolidou-se apenas em meados do seculo XX e hoje tem diversas variantes regionais, que adotam ritmos e decoracoes especificos a cada local. Permanece ate hoje forte influencia europeia, que transmitiu personagens carnavalescos tipicos como o Rei Momo, o Pierro, a Colombina e o Arlequim.[20][21]CongadoTambem chamado de Congo ou Congada, nasceu entre as irmandades de negros em Portugal, no seculo XV, recordando as festas que homenageavam a realeza africana, absorvendo tambem tracos catolicos. Trazida para o Brasil, teve ampla difusao, mas a festa se fortaleceu na regiao das Minas Gerais no seculo XVIII, quando da chegada, capturados como escravos, de membros da realeza congolense, que aglutinaram os negros em torno a si dentro da moldura das irmandades catolicas. E uma festa de apoteose e redencao, encenando a coroacao do Rei do Congo, acompanhado de um cortejo compassado, cavalgadas, levantamento de mastros e musica. Sao utilizados instrumentos musicais tipicamente africanos, como acuica, a caixa, o pandeiro, o reco-reco, que sustentam a batucada. Na celebracao dos santos associados, frequentemente Sao Benedito e Nossa Senhora do Rosario, a aclamacao e animada atraves de dancas, e ha uma hierarquia, onde se destaca o rei, a rainha, os generais, capitaes, etc. O resto do povo e dividido em grupos de numero variavel, chamados ternos: Mocambiques, Catupes, Marujos, Congos, Viloes e outros. Cada terno desempenha uma funcao ritual propria na festa e no cortejo.[22]Farras de Boi e CavalhadasSuas muitas variantes florescem por grande parte do Brasil sao em essencia teatralizacoes dramaticas que envolvem um ou mais animais, respectivamente bois e cavalos. As vezes o animal e real, como nos rodeios, e a festa se centra em torno da doma da besta, simbolizando o dominio do ser bruto pelo homem pensante e sendo uma prova de coragem e habilidade; ou, no caso mais comum do cavalo, se presta a corridas e outros exercicios montados, em exibicoes de destreza e arte; as vezes o animal e um personagem criado, uma estilizacao, como no caso do Boi-bumba, com os conhecidos bois-icones do Festival de Parintins, chamados Garantido e Caprichoso, representantes de gremios rivais. A representacao e dramatica porque o boi e as vezes um martir, transfigurado pela sua ressurreicao, a exemplo da festa do Boi Calumba, ligada ao ciclo do Natal, ou acontece uma luta, ou ele escapa da morte por um triz, novamente caracteristicas do Bumba. As vezes as cavalhadas reencenam as lutas entre mouros e cristaos e os torneios medievais, com trajes apropriados, como no caso das Cavalhadas de Pirenopolis, hoje tombadas pelo