de vasta ocorrencia geografica, hibridos compostos de varias linguas indigenas regionais em mistura ao portugues, como a lingua geral paulista e o nheengatu, que produziram prolifica literatura devocional e tecnica. Porem, foram etapas intermedias num projeto de uniformizacao linguistica e educativa total, consagrado pelo Marques de Pombal em meados do seculo XVIII. Neste processo, muitos elementos culturais e praticas educativas originais se desvirtuaram. Desde o inicio se patentearam diferencas culturais aparentemente intransponiveis, e a adequacao do sistema educativo ocidental a transmissao do pensamento e da cultura nativa tem sido desde entao objeto de perene controversia e fonte de conflito.[46][307][308][309][310][311][312][313][314]O governo delimitou seu campo atraves de varios instrumentos legais, especialmente a Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional, e instituicoes especificas sob o comando atualmente do Ministerio da Educacao em parceria com a Funai,[309][315] tem destinado grandes recursos para a educacao dos indios nas reservas e fora delas, inclusive em cursos superiores, e tambem dos nao-indios a respeito da realidade nativa. Os proprios indigenas estao envolvidos nestas atividades educacionais de varias maneiras, agrupando-se em associacoes para preservacao e divulgacao de tradicoes, formando-se professores e produzindo material didatico em linguas nativas, mas no contexto da educacao formalizada e homogeneizadora do Brasil moderno, tem sido complexa a tarefa de preservar tradicoes para os que vivem mergulhados nelas mas as estao perdendo, e traduzi-las com fidelidade para uma outra cultura,[104][315][316][317][318] e ainda parecem prevalecer apresentacoes estereotipadas e simplistas, reiterando conceitos ultrapassados e atrasando os avancos em direcao ao entendimento mutuo.[319][320]Deve ser notado que o programa de educacao indigena do governo tem um perfil flexivel, buscando adaptar o modelo padronizado as necessidades das comunidades, preservando as linguas, usando materiais preparados no local por professores indios, elaborando curriculos diferenciados, incluindo a comunidade no estabelecimento de parametros e adequando o calendario escolar ao ritmo de vida tradicional das tribos.[309] A meta do governo e que todos os professores das escolas em reservas sejam indios.[317] Mas alem da problematica implicita no modelo educativo, as proprias infraestruturas educativas nas aldeias sao precarias. Segundo estudo de Rangel & Liebgott,Indias canela em escola de aldeia maranhense.Escultura em pedra da cultura sambaqui pre-cabralina, representando um tubarao. Laboratorio de Ensino e Pesquisa em Antropologia e Arqueologia da Universidade Federal de Pelotas."Os dados indicam que nao ha escolas que assegurem a conclusao do ensino fundamental e que, na quase totalidade das comunidades indigenas, nao ha ensino medio. Impondo, com isso, que os estudantes indigenas frequentem as escolas dos municipios, onde lhes sao negados os direitos a uma educacao escolar diferenciada. Os dados apresentados pelo CIMI indicam que a politica de educacao escolar indigena esta relegada, basicamente, aos municipios, que impoem as condicoes, os profissionais e os curriculos escolares. Os chamados territorios etnoeducacionais, apresentados pelo Ministerio da Educacao, sao ainda uma mera ficcao, ou seja, nao estao em funcionamento, os povos indigenas nao os conhecem e sequer sabem como poderao ser implementados".[321]As carencias envolvem falta de instalacoes adequadas para as aulas, de transporte, de merenda escolar, de professores e materiais didaticos. A educadora Iara Bonin afirmou que "para muitos estados e municipios, a oferta de educacao