de intervir.Essa multiplicidade de perspectivas forma territorios autonomos, em funcao da enfase dada a aspectos especificos dos fenomenos representativos resultando assim em um espaco de estudo, segundo Jodelet, multidimensional. A autora, em seguida, relaciona o esquema de base que caracteriza toda a representacao como forma de saber ligando um sujeito a um objeto. E este: (1) a representacao social e sempre representacao de alguma coisa (objeto) e de alguem (sujeito); (2) tem com seu objeto uma relacao de simbolizacao (substituindo-o) e de interpretacao (conferindo-lhe significacoes); (3) todo estudo de representacao passara por uma analise das caracteristicas ligadas ao fato de que ela e uma forma de conhecimento; (4) e qualificar esse saber pratico se refere a experiencia a partir da qual ele e produzido, aos contextos e condicoes em que ele o e e ao fato de que a representacao serve para agir sobre o mundo e o outro, o que desemboca em suas funcoes e eficacias sociais.Dai, tres ordens de problematicas sao apresentadas: condicoes de producao e de circulacao; processos e estados; estatuto epistemologico das representacoes sociais. Assim, de acordo com Jodelet, se chega a um postulado fundamental no estudo das representacoes sociais: o da inter-relacao, da correspondencia, entre as formas de organizacao e comunicacao sociais e as modalidades do pensamento social, considerando sob o angulo de suas categorias, de suas operacoes e de sua logica.Nessa formulacao das representacoes sociais, a comunicacao social tem um importante papel nas trocas e interacoes que concorrem para a criacao de um universo consensual. Serve, de acordo com Jodelet, de valvula para liberar os sentimentos suscitados por situacoes coletivas ansiogenas ou mal toleradas. As pesquisas que abordam as representacoes como formas de expressao cultural remetem aos processos de difusao, quer se trate de codigos sociais, que servem para interpretar as experiencias dos individuos em sociedade, quer se trate de valores e modelos que servem para definir um estatuto social.Essa incidencia da comunicacao e examinada por Moscovici em tres niveis: (1) ao nivel da emergencia das representacoes cujas condicoes afetam os aspectos cognitivos; (2) ao nivel dos processos de formacao das representacoes, a objetivacao e a ancoragem que explicam a interdependencia entre a atividade cognitiva e suas condicoes sociais no exercicio, nos planos da organizacao dos conteudos, das significacoes e da utilidade que lhe sao conferidas; (3) ao nivel das dimensoes das representacoes relacionadas a edificacao da conduta opiniao, atitude e estereotipo sobre os quais intervem os sistemas de comunicacao midiaticos.Partindo desse pressuposto, a comunicacao realizada e decorrente a dimensao extensiva no seio de um grupo ou sociedade que realiza partilhas sociais. Como diz Veyne, as conotacoes sociais do conhecimento nao se prendem tanto a sua distribuicao entre varios individuos, e sim a questao de que o pensamento de cada um deles e, de diversas maneiras, marcado pelo fato de os outros pensarem da mesma forma sobre algo (1974, p. 74). A partilha social se refere a um mecanismo de determinacoes ligadas a estrutura e as relacoes sociais, em que os individuos se aderem a formas de pensamento de determinada classe, do meio ou do grupo