uma onda de entusiasmo, crendo que o Espirito de Deus tinha os reunido. Aqueles que participaram em evangelismo durante este tempo testemunharam que multidoes enormes poderiam ser reunidas tocando um violao na esquina de a rua. Por causa da tremenda resposta para a mensagem de evangelho, este periodo marca o que alguns simpatizantes evangelicos dublaram uma "colheita de almas". Edward Plowman, editor da revista "Christianity Today", descreveu o ambiente dentro da Igreja na epoca no livro "The Jesus Movement in America":3 Nossas igrejas experimentaram mudancas instaveis. Urbanizacao, prosperidade, mobilidade, televisao, e outros fatores ja tinham alterado os padroes tradicionais. As polemicas socio-politicas dos Anos Sessenta alcancaram muitos pulpitos, e abaixo-assinados foram distribuidos as portas de igrejas... A condicao geral era um de declinio. Somente os Metodista Unidos (United Methodists) perderam centenas de milhares de membros, e as estatisticas das outras denominacoes principais retrataram tendencias desencorajadores semelhantes. As pessoas citaram muitas razoes. Elas estavam enfadados com a politicas na igreja. Ou elas estavam entediadas com o mesmo ritual de formas inanimadas repetido semanalmente. Ou elas nao estavam obtendo muita ajuda espiritual dos sermoes. Elas disseram que se sentiam nenhum senso de comunhao genuino, de membros que se preocupam um com o outro. A fe nao parecia ter muita relevancia depois do meio-dia no domingo. Assim, elas perguntaram se valia a pena? Centenas de jovens me falaram que eles foram desanimados pelo desassossego fervendo em volta de feudos pessoais nas suas igrejas... Enquanto isso, um numero crescente de nossos lares estavam desmoronando, e alguns de nos tambem. Na capa da Revista Time de 8 de abril, 1966 foi escrito a pergunta: "Sera que Deus esta morto?" Durante todo o desassossego, muitos de nos perdemos o contato com nossos jovens. A imprensa chamou isto da "Racha entre as Geracoes." Logo depois da marca mediana da decada, nos descobrimos que uma mudanca envolvendo um segmento consideravel dos jovem tornou-se uma revolucao completa. Estes jovens estavam seguindo lideres novos, honrando herois novos, aderindo a causas novas, cantando slogans novos, vivendo atraves de codigos novos, ingerindo substancias quimicas novas, adorando deuses novos. O movimento Jesus comecou com "Coffee Houses" (cafes) que foram utilizados como meios de evangelismo dos hippies, e comunidades e casas de recuperacao de viciados em drogas. O Estado de California foi o ponto da maior concentracao dos hippies, e consequentemente o berco do movimento, porem este espalhou-se rapidamente pela America do Norte. Pela maioria dos relatos, o "Jesus People Movement" (Movimento do Povo de Jesus) comecou em 1967 dentro do Distrito Height-Ashbury de Sao Francisco. Nesta primeira fase, o conjunto de pioneiros independentes de hippies evangelicos foi chamado de "cristaos da rua" e "os evangelistas psicodelicos", so depois sendo chamado os "Jesus freaks" (Doidos para Jesus) ou o "Jesus People" (Povo de Jesus). Embora rotulado o "Jesus Movement" (Movimento Jesus) pela revista "Look" em fevereiro de 1971, o evento e melhor explicado como sendo um avivamento Cristao classico que teve seu impacto mais profundo em vidas individuais e nao na sociedade em geral. Dentro de poucos anos, esse mover do Espirito Santo literalmente capturou e