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ser confirmada por Badan Palhares e sua equipe, o que so aconteceria cinco anos mais tarde.Na manha de 15 de Maio de 1996- quase vinte e quatro anos apos a morte de Maria Lucia-, os especialistas da Unicamp anunciavam , numa sala da Universidade, a conclusao das analises realizadas nos restos mortais da guerrilheira , dispostos numa mesa coberta com uma toalha azul.No lado esquerdo da sala, um painel de madeira exibia fotos de Maria Lucia, antes e depois de ser morta. Na plateia de cerca de trinta pessoas, havia jornalistas, fotografos, cinegrafistas e amigos e familiares de Maria Lucia. Laura Petit estava sentada na primeira fila, de maos dadas a mae, dona Julieta, que jamais se conformaria com o fato de ter perdido tres filhos na guerrilha. A pouco mais de 2 metros de distancia delas, o legista Badan Palhares fazia a apresentacao da ossada. Com o cranio da jovem na mao, Badan Palhares apontou, com uma especie de canudo branco, o local em que o tiro fatal atingiu a guerrilheira. O laudo de trinta paginas- quatorze delas so de fotos- apresentado pelo legista descrevia: "PUDEMOS CONSTATAR QUE HAVIA CARACTERISTICAS DE SER OSSO DE PESSOA DO SEXO FEMININO"" A CABECA DO FEMUR ERA BASTANTE DELICADA, ASSIM COMO O ANGULO NASAL E O REBORDO ORBITARIO FINO, ELEMENTOS QUE NOS INDUZEM A PENSAR EM SER ESQUELETO DE MULHER"." AS SALIENCIAS DOS SEIOS SAO BEM VISIVEIS".Sobre as causas da morte de Maria Lucia Petit, o documento apontava que a jovem comunista tinha sido assassinada com dois tiros: um na coxa direita, disparado por um fuzil 7,62, e outro na cabeca " no osso parietal esquerdo, tipico de passagem de projetil de arma de fogo, que teve direcao de baixo para cima e de tras para a frente"- o tiro disparado por Julio Santana. Com a confirmacao cientifica, estava concluida a identificacao do primeiro corpo de um comunista morto na guerrilha do Araguaia. Ate hoje, Maria Lucia Petit e a unica pessoa do movimento rebelde que morreu em confrontos com as forcas militares a ter o corpo exumado e identificado - estima-se que cerca de sessenta comunistas tenham sido mortos na guerrilha. O Exercito jamais divulgou os nomes dos homens que deram os tiros que mataram a jovem comunista, naquela manha de 16 de junho de 1972. Julio Santana nunca soube o nome da moca que matou em seu segundo homicidio.(pg 141 a 143)Exatamente uma semana apos matar Lucia Pettit, Julio Santana completava 18 anos. Naquela sexta-feira, 23 de Junho de 1972, ele acordou antes do amanhecer. Desde o dia em que assassinara a jovem guerrilheira, nao conseguia dormir direito.(...) situacao da guerrilha do Araguaia. Os militares continuavam capturando e matando comunistas e moradores que colaboravam com o movimento. Um dos episodios mais assustadores dos ultimos dias- contou o motorista- tinha sido a decapitacao de um jovem guerrilheiro. Os soldados chegaram a passar pelas ruas de Xambioa carregando nas maos a cabeca do homem. (pg 155);Desde meados de 1980, o tio Cicero Santana comentava com ele sobre a enorme quantidade de pessoas, de varias partes
do Brasil que iam a Serra Pelada na esperanca de encontrar ouro e enriquecer. A epoca, a recente descoberta do minerio havia transformado a regiao numa especie de eldorado, com cerca de 20 mil homens escavando a Serra dos Carajas a procura de pedras douradas. O exodo foi tamanho que, pouco mais de um ano depois- em setembro de 1981-, ja eram quase 80 mil garimpeiros vivendo e trabalhando em Serra Pelada. Poucas cidades do Para tinham tanta gente. Julio ficou impressionado em saber que aquele minusculo pedaco de ouro podia valer tanto- na epoca, o salario minimo era de 8.460 cruzeiros e 1 grama de ouro era vendido em Serra Pelada por 900 cruzeiros(pg 175);Em junho de 1972, Julio matou , durante a guerrilha do Araguaia, a comunista Maria Lucia Petit da Silva, a epoca com 22 anos. A jovem , que era professora, trabalhava na educacao das criancas da regiao. No dia do crime, um dos militares que participou da emboscada fez uma foto da guerrilheira morta para identificacao. Os restos mortais de Maria Lucia Petit so seriam identificados em Maio de 1996- quase vinte e quatro anos apos o assassinato - , por uma equipe de especialistas da Universidade Estadual de Campinas(Unicamp), em Sao Paulo. Aos 52 anos, Julio se dizia exausto daquela vida desgracada, de matar um aqui e outro acola.Alem disso, nao tinha mais agilidade, a forca e a visao agucada do passado. (pg 213);" Era Novembro de 1983, e Julio havia sido contratado por um agiota de Teresina, no Piaui, para matar um bancario que lhe devia dinheiro . Pelo crime, receberia 550 mil cruzeiros, pouco menos de dez sala rios minimos da epoca, que era de 57. 120 cruzeiros. pg 218.
Fieis leitores de meu blog: _ de vez em quando costumo dar uma"sumidinha",( e proposital mesmo!), mas estejam cientes que quando dou um "cha de sumico", certamente e por que estou reciclando minhas fontes, elaborando novos textos,buscando novas informacoes para todos voces!E e nesse novo contexto historico, os das manifestacoes populares, das reivindicacoes em geral , das passeatas, que tem ocorrido ultimamente , ou seja , deste periodo em que nossa excelentissima presidente veio a ser vaiada publicamente , e o dos escandalos envolvidos em assuntos como Copa das Confederacoes e Copa do mundo, gastos publicos, inflacao, corrupcao vindos a tona,e expostos a flor da pele , a eclodir mundialmente , e que resolvi aparecer,porem trago boas novidades, como , por exemplo , os comentarios que irei realizar em torno da seguinte obra por mim lida e relida com muito prazer e dedicacao intitulada:Cavalcanti, Klester.O nome da morte: a historia real de Julio Santana / Klester Cavalcanti - Sao Paulo : Editora Planeta do Brasil, 2006. O livro "A Genealogia da Moral" e um questionamento nao somente das origens da moralidade na historia do homem, mas tambem de sua aplicacao em todos os atos do ser humano.-pagina 7;A falta, o pecado, o erro, enfim, seriam decorrencia realmente de uma ma acao ou de um conceito que procurou inserir no pensamento humano um sentido do que e bom em si e, em decorrencia de algo que, em contraposicao e mau? pagina 07.O bom e o mau como atos existem em si como consequencia da existencia de uma consciencia boa e de uma consciencia ma ou seriam simplesmente figuras inventadas pelos espiritos que se consideram superiores para poder escravizar os espiritos inferiores?pagina 07. Para conseguir inculcar no homem todos esses principios fabricados a partir de uma vontade de poder de alguns, surge a moral que distingue nao valores de valores ou a inexistencia de valores diante daquilo que deve ser realmente considerado e tido como valor. pagina 08; Friedrich Wilhelm Nietzsche nasceu emRocken, Alemanha, no dia dia 15 de Outubro de 1844. Orfao de pai aos 5 anos de idade, foi instruido pela mae nos rigidos principios da religiao crista.Cursou teologia e filologia classica na Universidade de Bonn. Lecionou Filologia na Universidade de Basileia na Suica, de 1868 a 1879,ano que em que deixou a catedra por doenca. Passou a receber, a titulo de pensao, 3000 francos suicos que lhe permitiam viajar e financiar a publicacao de seus livros. empreendeu muitas viagens pela Costa Azul francesa e pela Italia, desfrutando de seu tempo para escrever e conviver com amigos e intelectuais.Nao conseguindo levar a termo uma grande aspiracao,a de casar-se com Lou Andreas Salome, por causa da sifilis contraida em 1866, entregou-se a solidao e ao sofrimento, isolando-se em sua casa, na companhia de sua mae e de sua meia irma. Atingindo por crises de loucura em 1889, passou os ultimos anos de sua vida recluso, vindo a falecer no dia 25 de agosto de 1900, em W eimar. pagina 11. " Qual e definitivamente a origem de nossa ideia do bem e do
isto e, por meio de um ato de vinganca supremamente espiritual. (p.48);.Foram abolidos os "senhores", venceu a moral do povo. Pode-se muito bem considerar simultaneamente essa vitoria como um envenenamento de sangue( ela misturou as racas)- nao digo o contrario: mas nao ha o que duvidar, essa intoxicacao teve sucesso. (p 51);A " redencao" da especie humana ( a saber, sob o prisma dos"senhores" esta no melhor caminho possivel; tudo se judaiza ou se cristianiza ou se plebeiza a olhos vistos( que importam as palavras!)A rebeliao dos escravos em moral comeca com o fato que o proprio ressentimento se torna ele proprio criador e gera valores; o ressentimento desses seres, aos quais a verdadeira reacao, aquela da acao, e interdita e que nao se contenta senao com uma vinganca imaginaria. (p.52).Enquanto toda a moral nobre precede de uma triunfante afirmacao de si mesma, a moral de escravos desde o inicio diz nao a um " no exterior", a um " de outro modo" , a um " nao ele mesmo"; e e esse nao que e seu ato criador. pagina 52;O contrario acontece na avaliacao do nobre: age e cresce espontaneamente, nao procura seu oponenete para dizer sim a si mesmo com maior reconhecimento ainda, com mais alegria- seu conceito negativo de "vil", de "comum", de "mau", nao e senao um palido contraste de surgimento tardio, comparado a seu conceito fundamental positivo, impregnado de ponta aponta de vida e de paixao " nos os nobres, nos os bons, nos os formosos , nos os felizes!Uma raca de homens do ressentimento desse tipo acabara necessariamente por ser mais inteligente do que qualquer raca por mais nobre que seja e havera de honrar tambem essa inteligencia alem de qualquer medida, isto e, como uma condicao de existencia de primeira ordem, enquanto que, entre os nobres, essa inteligencia apresenta facilmente um sutil gosto pelo luxo e pelo refinamento {...] pagina 56;Mas nao e o mesmo conceito de "bom": que se pergunte antes quem precisamente e " mau" , no sentido da moral do ressentimento . Para responder com todo o rigor: o "bom" da outra moral e justamente o nobre, o poderoso, o dominador, se nao for revestido de outra cor, reinterpretado, revisto pelo olho venenoso do ressentimento. pagina 58; Supondo que seja verdade o que somos levados a aceitar hoje como "verdade", ou seja, que o sentido de toda cultura e justamente domesticar o predador "homem" para fazer dela um animal pacato e civilizado um animal domestico, deveriamos entao considerar, sem a menor duvida!Como verdadeiros instrumentos de cultura todos esses instintos de reacao e de ressentimento, gracas aos quais acabamos por romper e subjugar as linhagens nobres com seus ideais, isso nao significaria dizer que os depositarios daqueles instintos representariam por si mesmo a cultura. pagina 61. um homem que justifica o homem, um homem que seja uma vez feliz, complementar e redentor,por amor do qual se esteja no direito de manter a fe no homem !... de fato, as coisas sao assim: e na pequenez e na igualdade do homem europeu que reside
nosso pior perigo, pois o espetaculo cansa .....pagina 64.Uma quantidade de forca corresponde exatamente a mesma quantidade de impulso, de vontade, de producao de efeitos- mais ainda, nada mais e que precisamente esse impelir, esse querer, esse exercer efeitos,no pode parecer atuar de outro modo senao em favor da seducao enganosa da linguagem( e dos erros fundamentais da razao que nela estao petrificados), a qual compreende, e compreende de vies, toda producao de efeitos como condicionada por uma coisa que exerce efeitos, por um "sujeito". pagina 65." nos, os fracos, nao passamos realmente de fracos: convem que nao facamos nada em vista de nao sermos bastante fortes". Pagina 67;Essa especie de homeme necessita crer no "sujeito" indiferente, livre para se determinar, como que agindo por instinto de autoconservacao, de autofirmacao, pelo qual toda mentira costuma ser justificada. O sujeito (ou para dize-lo de modo mais popular,, a alma) foi talvez ate aqui o melhor artigo de fe que o mundo tenha conhecido ate hoje porque permitiu a imensa maioria dos mortais, aos fracos e aos oprimidos de todo tipo, essa sublime ilusao que interpreta a propria fraqueza como liberdade, sua maneira particular de ser como merito. pagina 67;A fraqueza deve ser, a golpes de mentira, transformada em merito, disso nao tenho nenhuma duvida- e exatamente o que voce diz; pagina 68;Sao miseraveis, sem duvida, todos esses cochichadores esses falsarios em seu canto, embora se acotovelem uns contra os outros para se esquentar- mas, dizem, sua miseria seria uma escolha e uma distincao dispensada por Deus, aquele que gosta realmente castigar melhor ainda; talvez essa miseria seja uma preparacao, um tempo de prova, umma formacao, talvez seja algo mais ainda- alguma coisa que sera um dia compensada e retribuida com usura em proporcoes formidaveis em ouro, nao.! em felicidade. Chamam isso de "beatitude". pagina 69;" A fe nos oferece bem mais e um bem mais vigoroso; a redencao coloca a nossa disposicao alegrias bem diferentes; em vez dos atletas, temos o sangue de Cristo...." pagina 72;" De igual modo os governadores, perseguidores do nome de deus, derretendo nas chamas mais crueis que aquelas que eles proprios acenderam para insultar os cristaos!pagina 74;" E entao que as mensagens dos autores de tragedias serao mais bem entendidas, na propria vez deles, em sua propria infelicidade, e entao que serao conhecidos os histrioes, nitidamente sugados pelo fogo; pagina 75.;roma via no judeu alguma coisa como a propria contranatureza, uma especie de monstro antipoda; para Roma, o judeu passava a ser " um convicto de odio contra todo o genero humano": com razao, se ee certo que a salvacao e o futuro da humanidade consiste no dominio incondicional dos valores aristocraticos, dos valores romanos. pagina 77;OS romanos eram de fato os fortes e os nobres, como jamais a terra tinha conhecido outros mais fortes e nobres, como jamais se havia sonhado que existissem; cada vestigio de sua dominacao, a menor inscricao nos maravilha e nos deixa perplexos;pagina 78;Os judeus, pelo contrario, eram por excelencia o povo sacerdotal do ressentimento, dotado de uma genialidade impar em materia de
moral popular. pagina 78;E verdade que o Renascimento viveu um despertar magnificamente inquietante do ideal classico, do modo de avaliacao nobre de todas as coisas: como um ser aparentemente morto que desperta, a propria Roma se agitou sob o enfoque da nova Roma judaizada, edificada sobre as ruinas, que apresentava um aspecto de sinagoga ecumenica, chamada "igreja", mas em breve a judeia tornou a triunfar, gracas a esse movimento de ressentimento fundamentalmente plebeu( alemao e ingles, que se chama Reforma, a qual e preciso acrescentar o que foi sua consequencia necessaria, a restauracao d a Igreja- a restauracao, portanto, do antigo silencio sepulcral da Roma classica. pagina 79;Num sentido ainda mais decisivo e profundo que antes, com a Revolucao francesa, a judeia cantou vitoria novamente sobre o ideal classico: a ultima nobreza politica, que ainda subsistia na Europa, aquela dos seculos XVII e XVIII franceses, cedeu sob os instintos de ressentimento do populacho - jamais se ouviu na terra um clamor mais amplo de alegria, de entusiasmo mais ensurdecedor! pagina 79;TORCAM ,POIS, POR MIM, PORQUE TENHO ESPERANCA E FE QUE 2014 SERA MELHOR PRO MUNDO INTEIRO E QUE NOSSOS PLANOS E SONHOS DARAO MAIS DO QUE CERTO COM CRISTO EM NOSSOS CORACOES!ESSE MES ME DEDICAREI A ESTUDAR O GRANDE FILOSOFO NIETZSCHE, AGUARDEM GRANDES COISAS AINDA ESTAO POR VIR!
O bem--estar da maioria e o bem- estar da minoria sao dois pontos de vista axiologicamente opostos: considerar em si, de uma so vez, o primeiro como aquele que possui mais valor e o que deixaremos a simplicidade dos biologos ingleses... Todas as ciencias devem preparar a tarefa do futuro do filosofo; essa tarefa consiste em que o filosofo deve resolver o problema do valor, deve determinar a hierarquia dos valores. pagina 82;Educar um animal que pode fazer promessas, nao e a tarefa paradoxal que a natureza se impos com relacao ao homem?Nao e esse o verdadeiro problema do homem? ... A certeza de que esse, e esse o verdadeiro problema do homem?... A certeza de que esse problema foi de fato resolvido em larga medida parecera tanto mais marcante para quem sabe apreciar em seu justo valor a forca que exerce uma acao contraria, aquela da tendencia ao esquecimento. (pagina 85);O homem , em quem nao funciona esse aparelho de entrave esta deteriorado e fora de uso, e comparavel a um dispeptico ( e nao somente comparavel), nunca chega "ao fim" de nada... E justamente esse animal inclinado necessariamente ao esquecimento, para quem o esquecimento representa uma forca, uma forma de saude robusta, que criou para si uma faculdade contraria, uma memoria por meio da qual, em certos casos, a tendencia ao esquecimento fica suspensa[..........] . pagina 86;E justamente isso que constitui a longa Historia da origem da responsabilidade. Essa tarefa, educar um animal que possa fazer promessas, pressupoe, como ja foi dito, a titulo de condicao e de preparacao, a tarefa mais imediata, a de comecar por tornar o homem , ate certo ponto necessario, uniforme , semelhante entre os semelhantes, regular e, por conseguinte, calculavel. pagina 88.[.... .] gracas a moralidade dos costumes e a camisa de forca social, o homem chegou a ser realmente calculavel.( pagina 88);Esse homem que que se tornou livre, que tem realmente o direito de prometer , esse senhor de vontade livre, esse soberano- como poderia ignorar quanta superioridade lhe e assim conferida sobre tudo o que nao nao tem direito de prometer nem de responder por si mesmo, quanta confianca , quanto temor e quanto respeito inspira-lhe," merece" os tres- quanto esse dominio de si lhe confere necessariamente tambem o dominio das circunstancias, da natureza, da natureza e todas as criaturas de vontade mais diminuta e menos confiaveis? O homem "livre" , o detenta de uma vasta vontade , indestrutivel, apresenta igualmente nessa posse seu criterio de medida do valor: e considerando o outro a partir de si mesmo que o respeita ou o despreza; e assim como respeita necessariamente seus semelhantes , os fortes e confiaveis( aqueles que estao no direito de prometer)- portanto, qualquer um que prometa como soberano , dificil, rara, lentamente, quem e avaro de sua confianca, quem transmite distincao quando da confianca , quem da sua palavra como alguma coisa sobre a qual se pode contar, por que se sente capaz de cumpri-la , mesmo diante dos acidentes ,mesmo "perante o destino";( pagina 90) Fonte: Sindicato Nacional dos
" A cor, a manifestacao mais expressiva da vida na natureza, a cor que anima o olho do homem, que se irradia na superficie das plantas e dos minerais, que se manifesta de mil maneiras nos espacos do ceu, e um dos fenomenos que mais atrairam a atencao dos pensadores e dos poetas. Eles queriam conhecer sua natureza propria, sua relacao com a luz, seu modo de transmissao ate o olho. Porem, por todo o periodo em que a ciencia se confundiu com a filosofia, a observacao cientifica ou pseudocientifica praticamente nao foi alem de recolher e comparar as impressoes que o homem recebia de maneira direta da natureza; e essas impressoes dependiam necessariamente do carater do observador, da mesma forma que as conclusoes que ele tirava delas se atinham ao conjunto de seu sistema".(pagina 83);" Assim, nas ciencias fisicas, e em particular na teoria das cores, desde Aristoteles ate o fim da Idade Media, o progresso era quase imperceptivel. Aristoteles , que viu na natureza tudo aquilo que um homem pode ver apenas com o auxilio dos sentidos, parece ter pressentido algumas descobertas que so se tornaram possiveis com os metodos de experimentacao da ciencia moderna".(pg 83);" Porem, se tiramos a cor, tiramos, no mesmo lance, toda a visao das coisas,porque toda coisa visivel so e vista por meio da superficie colorida" [...]" Tudo aquilo que e visivel no mundo so o e por causa de uma luz sombreada ou de uma sombra iluminada". (pg 84);" A luz nao e una, e multipla, e se compoe de raios refratados de diversas formas e que, segundo o grau de refracao , constituem a gama das cores. " (pg 86);" A cor nada mais e que uma variacao da luz, e aquilo que chamamos de luz e apenas a sensacao luminosa que projetamos, por assim dizer, para fora de nos, e a qual atribuimos existencia real". (pg 86);"Assim, a cor e sucessivamente a luz obscurecida a sombra iluminada. " (pg 91);" [...]A filosofia jamais teve relacoes com os compostos.Seu objetivo e a nocao, a unidade na diferenca. [....] A luz esta fora da esfera das determinacoes fisicas. O claro fixado sobre um corpo e o branco, que ainda nao e uma cor. O escuro, materializado e especificado, e o negro. Entre os dois extremos se situa a cor. Ela e apenas a ligacao entre a luz e a escuridao, e somente essa ligacao especifica produz a cor. " (pg 93);" Assim, e a nocao, uma entidade abstrata, que determina a solucao de um problema cientifico. Nao seria preciso que a natureza entrasse nos compartimentos que o filosofo lhe apresenta? Alias, Luz, escuridao e cor sao afirmacao, negacao e conciliacao, tese, antitese e sintese, ou seja, uma dessas trilogias sobre as quais Hegel edifica seu sistema e que se sustentam umas das outras como os arcos superpostos de uma fachada gotica".(pg 93);" Sem querer ofender Schopenhauer, e possivel ter o espirito de honestidade em si e estou enganado quanto a natureza das cores, sobretudo quando ela so foi experimentada pela metade. Ele mesmo e