tuas accoes futurasou, talvez, qual tua perpetua censura. Pudeste criar-me; mas concomitantemente,assumiste tambem o dever de transformar-me.O que aqui acaba de ser exposto sob forma de narrativa nao deve ser imaginadocomo algo simbolico, mas como uma verdadeira vivencia do discipulo no mais alto graudo sentido. 1O guardiao devera adverti-lo para que de forma alguma prossiga se nao sentir emsi a forca para corresponder as exigencias contidas na fala acima. Por mais terrivel queseja, a figura do guardiao e apenas o efeito da propria vida passada do discipulo, eapenas seu proprio caracter, despertado para uma vida autonoma fora dele. E essedespertar se da por meio da dissociacao entre o querer, o pensar e o sentir. Ja e umavivencia de natureza profundamente significativa alguem sentir, pela primeira vez,haver dado pessoalmente origem a um ser espiritual. A preparacao do discipulo dooculto devera visar a que ele suporte, em qualquer receio, aquela horrivel visao; e a que,no instante do encontro, sinta sua forca realmente desenvolvida a ponto de poderencarregar-se, com pleno saber, do embelezamento doguardiao.Uma consequencia do encontro bem-sucedido com o guardiao do limiar e a dea proxima morte fisica vir a ser, para o discipulo, um acontecimento totalmentediferente das mortes anteriores. Ele vivenciara conscientemente o morrer, ao despojarsedo corpo fisico, como costuma desfazer-se de uma roupa gasta pelo uso ou talvez79inutilizada por um subito rasgo. Essa sua morte fisica sera, entao, por assim dizer, umacto relevante apenas para os outros que com ele convivem e que, com suas percepcoes,ainda estao totalmente limitados ao mundo sensorial. Para eles, o discipulo morre.Para ele, nada de relevante importancia se altera em todo o seu mundo circundante.Todo o mundo supra-sensorial, no qual acaba de ingressar, ja se encontravaadequadamente diante dele antes da morte, estando tambem a sua frente depois dela.Contudo, agora o guardiao do limiar esta relacionado a outra coisa. O ser humanopertence a uma familia, a um povo, a uma raca; sua actuacao neste mundo depende desua filiacao a tal conjunto. Tambem seu caracter particular esta relacionado com isso. Eo consciente actuar de cada individuo nao e, de forma alguma, com o que se deve contarnuma familia, numa tribo, povo ou raca. Existe um destino de familia, raca (e assim pordiante), assim como existe um caracter de familia, de raca etc. Para o individuo limitadoaos seus sentidos, essas coisas permanecem como conceitos gerais, e o pensadormaterialista, com seus preconceitos, olhara com desdem para o pesquisador do oculto aoouvir que, para este ultimo, do caracter da familia ou do povo, do destino da tribo ou daraca fazem parte seres reais, da mesma maneira como do caracter e do destino de cadaser humano faz parte uma personalidade real. O estudioso do oculto aprende a conhecermundos superiores dos quais as personalidades individuais sao membros, tanto quantobracos, pernas e cabeca sao membros do ser humano. E na vida de uma familia, de umpovo ou de uma raca tambem actuam, alem das pessoas individuais, as autenticas almasdas familias, almas dos povos, espiritos das racas. Sim, em certo sentido as pessoasindividuais sao apenas orgaos executores dessas almas de familias, espiritos de racas eassim por