daprimeira, degenerada. Sair fora dos trilhos, derrapar, ser peregrino, inventordo seu proprio caminho, e a cura para a homogeneizacao anuladora que nos ameaca.E preciso dar o grito e o salto para fora, caso contrario e-se arregimentadoilicitamente por uma ordem padronizada que obedece diretamente a orquestracaode ordem fraudulenta dos setores coercitivos, dos aparelhos do Estado. Mesmo noseio da familia, reprodutora dos modelos tradicionais desse Estado, protoceluladele, e necessario manter autonomia nas relacoes com os proximos, pois elareproduz, alem dos modelos morais e conservadores, padroes coercitivos,autoritarios que servem diretamente a politica oficial. O caminho melhor seriafugir, viver a margem, ir buscar a propria liberdade no ambito da rua, se naofor possivel encontrar espacos alternativos, ainda que isso traga comoconsequencia a brutalizacao e desumanizacao do individuo e destitua o sujeitodessa categoria (sujeito). No entanto, isso tambem seria sua libertacao: naoter sequer registro, nao ser enquadrado nos perfis de inclusao social, ser umcompleto paria, sem sequer um nome. Porem, tal procedimento se traduz em risco,pois a sociedade sempre ira perseguir os que se libertaram de suas amarras,eles representarao um risco, na medida em que podem instigar outros a que selibertem tambem. Ser livre, absolutamente livre, eser so, incompreendido, estigmatizado, anatematizado, mesmo por aqueles que seapresentam como mentalidades abertas, flexiveis, pois eles tambem, de uma ououtra forma, estao dentro da prisao social e, como disse, os que estao na celanao suportam a visao dos que estao livres.A civilizacao cuja perda deplorareduz-se, para a maioria dos homens, a uma domesticacao que os transforma emmaquinas. - Karl MarxTodo tecido social, desde suascamadas mais sutis as mais elevadas, serve ao proposito do comando de uns sobreos outros e a domesticacao inquestionavel. Ha todo um aparato voltado a essemister: a igreja, as instituicoes de ensino, a familia, a midia e muitosoutros. Somos uma sociedade-prisao onde a acao heterogenea e rigorosamentevigiada e reprimida em sua raiz. Ha uma uniformizacao em todos os niveis com o objetivoclaro de transformar as diferencas em massas padronizadas e submetidas ao jogode interesses estatais. Na escola exige-se que todos usem uniforme, uma unicaforma. Na dinamica do ato social ha todo um espelhamento que reflete igualdade.Isso pode ser constatado atraves da aparencia, pois quem se desvia do vestuariolinear e ridicularizado pelos que estao dentro dos tramites normais. O modo de vida da classetrabalhadora e absolutamente anulador, nadificante. Tal como na fe todas asinjusticas sao aceitas pela promessa redentora na figura de Cristo, no modotrabalho o sujeito aceita passivamente sua condicao degradante em troca de umsalario, acreditando que ele lhe livrara dos condicionamentos. Acontece queesse salario e a sua propria prisao. A rotina dos trabalhadores e de intensaatividade permeada por brevissimos intervalos e mirada na perspectiva de umanoite livre, ou de um dia livre, ou de um final de semana livre, ou de umasferias, pois o prazer nao esta no trabalho e sim fora dele. Mas estes momentoslivres nao sao a liberdade, sao ilusoes de liberdade, porque, passados essesperiodos, logo todos devem regressar a prisao, ao seu modus operandi, que seresume a transformar sujeitos em funcoes mecanicas, fazendo com que eles caiamno automatismo psicofisico, tolhendo sua forca racional, especulativa,