aos dogmascatolicos surge no momento em que se formaram duas importantes figuras domovimento libertario. Jose Oitica foi diretor de uma escola em Santa Catarina,na qual aplicou concepcoes anarquistas, foi tambem lider da liga anticlericaldo Rio de Janeiro, entrando posteriormente em contato com o movimentolibertario. Astrojildo Pereira, antes deiniciar sua carreira como anarquista, foi tambem um anticlerical, admirador deBenjamin Constant e Rui Barbosa.No plano das concepcoesteoricas, Spencer aparece nas folhas anarquistas ao lado de Bakunin, Proudon eMalatesta. Alguns anarquistas adotaram as concepcoes de Spencer no aspecto daidentificacao da evolucao social com a do organismo vivo, sujeita ao mesmo tipode transformacoes. O que atraia em Spencer nao era o progresso ou darwinismosocial e sim outros aspectos do liberalismo spenceriano: a reducao das grandesfortunas, o equilibrio entre produtores, a forte limitacao do poder do Estado.Em nota, Boris Fausto ressalta que as relacoes entre evolucionismo e anarquismonao se limitam ao Brasil, pelo contrario, a ajuda mutua de Kropotkin sefundamenta no modelo evolucionista, associado ao principio de solidariedade daespecie.A ligacao do pensamentoanarquista com o pensamento cientificista e laico gerou criticas, pelo fato delevar ao acordo com elementos estranhos a area libertaria. Tais desvios foramapontados criticamente por Gigi Damiani, que apos um ano de cerrada campanhacontra a igreja, defendia uma estrategia puramente anarquica, pois a lutaanticlerical estaria servindo a interesse de terceiros. Dizia Gigi: quem nao cre em Deus, mas cre no Estado naomudou nada: nao se inclina ao padre, mas se inclina ao patrao (BorisFausto, pag.74,1983). A luta puramente anarquica defendida por Gigi era oanarco-sindicalismo, que se tornara tendencia predominante nos circuloslibertarios. O sindicato, instrumento de conquista de direitos da classetrabalhadora e pre-figuracao da sociedade futura, seria o unico orgao capaz deagrupar, solidarizar os operarios conscientes tendo por base seus interesseseconomicos comuns. Esses interesses seriam o eixo da luta politica e darejeicao das taticas politicas, pois estas dividem o proletariado e sao ocampo dos partidos, organismos autoritarios onde predominam burgueses,semiburgueses, literatos, idealistas.A grande questao era acriacao do sindicato. A principio, acreditara-se na tendencia espontanea dooperariado a organizacao sindical e o papel da propaganda, ao mesmo tempo emque concepcoes de tecnicas de organizacao coercitivas, disseminada entre ostrabalhadores qualificados, encontram um eco favoravel nos meios anarquistas. Eo caso, por exemplo, das medidas tendentes a impedir a obtencao do empregopelos operarios nao sindicalizados. Nessa visao, o sindicato seria um orgaoregulador da oferta de forca do trabalho, responsavel pela qualidade deste,como tambem orgao normativo de conduta dos associados e mediador de conflitosno nivel das empresas. No plano dos principios, oanarco-sindicalismo brasileiro definia o sindicato como orgao de luta, querecusa funcoes assistenciais- fazendo um contraponto as associacoesmutualistas- aberto aos operarios de todas as tendencias politicas. Averdadeira forca do sindicato repousaria na solidariedade e nao nos recursosmateriais. O dinheiro corruptor deveria constituir apenas uma caixa deresistencia, e deve ser gasto sem muita demora na propaganda, na agitacao. Nasgreves, e preferivel contar com o apoio mutuo entre os operarios do que comesse tipo de recurso. A defesa de reivindicacoes imediatas tinha o mesmoobjetivo de reforcar a solidariedade, despertar a consciencia dostrabalhadores, em busca da emancipacao final.Osinstrumentos de luta - a greve geral ou parcial,