preta, gorda, academica e ciberativista eu sei o quaodesgastante sao os enfrentamentos constantes, sei o quao adoecedor e se sentirsozinha e eu me sinto sozinha todas as vezes que eu levanto uma questao quepara mim e uma opressao declarada, mas que para as minhas (Irmas Pretas) nao ee por isso deixam passar despercebido.Nos somosinumeras, somos plurais e eu nao peco sororidade, porque acredito que nao temosmaturidade ainda para lidar com sororidade (Talvez seja uma missao para asnossas herdeiras). Mas acredito em reciprocidade e, alem disso, sei que mesmodiscordando e ate mesmo nao gostando do posicionamento de algumas pretas/os eunao irei deslegitimar os movimentos que esses estao fazendo com os mecanismosque possuem, diferente da branca que estava me deslegitimando na faculdade eunao preciso protagonizar negativamente narrativas que nao me pertencem. Gostariade salientar que conforme ouvi durante o IICongresso sobre o pensamento das Mulheres Negras no Brasil: PRETAOBEDIENTE NAO COMBINA COM MILITANCIA!E eu naopretendo ser obediente, submissa ou silenciosa. Eu nao pretendo ser amada fingindonao ver ou silenciando outras pretas. Nos precisamos entender que militancianao e clube da Luluzinha, as nossas acoes politicas sao o marco maior nessa trajetoriae para desenvolver acoes politicas precisamos estar em ritmo com o movimentouma das outras. Nos precisamos descobrir o que nos une e partir desseprincipio, precisamos nos tornar mulheres em movimento, precisamos fugirurgentemente dos titulos e das vertentes que apenas nos separam e reconhecerque nos, atraves das nossas especificidades, estamos em movimento e precisamosfazer algo por nos e pelas nossas.Sobre asnossas singularidades, Sueli Carneiro diz que essa condicao faz com essessujeitos assumam, a partir do lugar em que estao inseridos, diversos olharesque desencadeiam processos particulares subjacentes na luta de cada grupoparticular. Ou seja, grupos de mulheres indigenas e grupos de mulheres negras,por exemplo, possuem demandas especificas que, essencialmente, nao podem sertratadas, exclusivamente, sob a rubrica da questao de genero se esta nao levarem conta as especificidades que definem o ser mulher neste e naquele caso.Essas oticas particulares vem exigindo, paulatinamente, praticas igualmentediversas que ampliem a concepcao e o protagonismo feminista na sociedadebrasileira, salvaguardando as especificidades. Isso e o que determina o fato deo combate ao racismo ser uma prioridade politica para as mulheres negras,assertiva ja enfatizada por Lelia Gonzalez, a tomada de consciencia da opressao ocorre, antes de tudo, pelo racial.Quando eufalo que precisamos descobrir o que nos une, estou dizendo tambem queprecisamos parar de acreditar que a nossa geracao independe das lutas econquistas travadas por nossas antepassadas. Precisamos reconhecer que nostemos historia, precisamos nos apossar das nossas narrativas. Lembro que DjamilaRibeiro comentou na terca-feira algo mais ou menos assim: Durante um dialogo e/ou discussao e quase automatico buscar asfeministas brancas como alicerce e referencia apagando as nossas proprias referencias.E comumler as citacoes de Simone de Beauvoir, Margareth Rago e inumeras outrasfeministas brancas sem sequer notar que nos temos nossas proprias referencias,temos nossa propria producao intelectual e precisamos cita-las. Nos (MulheresNegras), precisamos aprender a recorrer as nossas escrevivencias como convida Conceicao Evaristo, precisamos citar Lelia Gonzalez, Claudia Pacheco, JuremaWerneck, Nilma Lino Gomes, Claudia Pons Cardoso, Sueli Carneiro, Bell Hooks, ChimamandaNgozi Adichie, Luiza Bairros, Zelinda Bairros, Nubia Regina