um "virador de olhos", um enganador. Neste caso, como se ve, teriamos uma metafora constituida em todas as suas caracteristicas, porem dentro do uso simbolico que a histerica faz de seu corpo, produzindo, por meio de uma cena fantasmatica, uma fala amordacada, que expressa aquilo que ela nao pode dizer, possivelmente pela forca que a idealizacao da imagem desse namorado lhe impos, no sentido de silenciar acerca daquilo que poderia vir macular imagem tao consistente. A metafora inconsciente que o neurotico produz atesta precisamente que o mesmo dispoe da metafora paterna, isto e, atravessou o Edipo e consequentemente pode se servir do simbolo para lidar com o que e da ordem do traumatico. A desmetaforizacao caracteristica da psicose, como nos mostra o exemplo acima, vem expor que algo deixou de ocorrer no percurso que seria o do sujeito no Edipo, ausencia cuja consequencia e precisamente o encontro com o abismo semantico que e a marca do desencadeamento das psicoses. Se, como vimos, a linguagem e essencialmente metaforica, e o sujeito psicotico carece desse recurso, e logico que a qualquer momento a articulacao linguistica podera lhe faltar no trato de suas experiencias, deixando-lhe justamente em plena perplexidade ali onde uma diferenca se coloca de forma inarredavel para ser significada pelo sujeito. Com isso, chegamos no aspecto fundamental da conceituacao lacaniana acerca de determinacao das psicoses. O que faltou, para o psicotico, como Lacan sustenta no seminario 3, bem como no texto "Questao Preliminar", foi a incidencia da funcao paterna no Edipo, necessaria para proporcionar ao sujeito o acesso ao uso minimamente estruturado da linguagem. Podemos apreender na dinamica edipica a intervencao de dois planos ordenadores da subjetividade, o plano especular, e o simbolico. De certa forma, pode-se dizer que a experiencia edipica implica uma certa aniquilacao da estruturacao previa do sujeito, a imaginaria especular, aniquilacao necessaria a fim de poder instaurar a regulacao significante. Se o vivido do sujeito se estruturava anteriormente pela significacao alienante proporcionada pela identificacao com a imagem ideal fornecida pelo espelho a partir da autentificacao materna, o que situava o sujeito como falo imaginario da mae, a entrada do pai tera como efeito a inviabilizacao deste modelo organizacional. Se, entretanto, esse pai real surge, quebrando o espelho, e no entanto nao promove uma nova regulacao, entao estaremos precisamente na dinamica psicotica. E assim, justamente, que Lacan se expressa em "Questao Preliminar": "Para que a psicose se desencadeie (...) e preciso que Um-Pai se situe na posicao terceira em alguma relacao que tenha por base o par imaginario a-a', isto e, eu-objeto ou ideal-realidade, concernindo o sujeito no campo de agressao erotizada que ele induz". O que denominavamos mais acima exclusao do Outro na psicose diz respeito precisamente a inexistencia deste modo simbolico de regulacao proporcionado pela funcao paterna no Edipo. Este fracasso paterno, fracasso na instauracao de um operador estrutural, se da a partir de diversos determinantes. Pode ocorrer que o pai, por demerito, inviabilize todo o processo, na medida em que uma das condicoes fundamentais para a operacao metaforica supoe que o pai seja capaz de dar mostras