thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Godown, mas nunca se sabe (digamos assim) o que ha no ponche. Os watsonianos nunca precisam ansiar pela insanidade da vida nas grandes cidades: ela esta toda concentrada aqui sem um unico policial para conter a loucura. Como diz uma pichacao no banheiro (unissex) do Cannibal Cafe: "Apos a meia-noite o Contrato Social esta cancelado! (assinado) O Senhor da Desordem". 10- Excursao a cidade de Sonsorol Um velho onibus escolar, completamente reconstruido em bronze e cromo reluzentes, faz o mesmo percurso de ida e volta pela unica estrada asfaltada de Sonsorol, do Bazar em Port Watson a capital da republica, a cidade de Sonsorol. (Isto e, ele o faz quando se encontra alguem para dirigi-lo.) A estrada passa pela savana, a area rural mais povoada e cultivada da ilha, especialmente por familias cristas sonsoroleanas nativas, que apegam-se as "virtudes" do trabalho pesado. A vida na republica flui em um ritmo mis lento e mais conservador do que no livre encrave. Os nativos mais velhos se apegam as atitudes da Igreja Holandesa Reformada ou entao seguem o Caminho Moro com toda a sua sutileza, boas maneiras, elitismo estetico e "supersticao magica". A republica nao possui uma forca policial, mas as pessoas tendem a se adaptar a certos costumes, pelo menos em publico, e dentro de um contexto de uma integridade geral, descontraida e ao estilo polinesio. O visitante deve se lembrar de nao ofender nenhum sentimento por um comportamento abertamente watsoniano (como foder em publico). A cidade de Sonsorol e ate menor e mais sossegada do que Port Watson. O onibus os deixa em uma rua empoeirada com lojas feias de fachadas de ferro ondulado ao longo da margem do rio. Em um extremo da Rua do Mercado fica o Hospital pequeno, porem ultra-moderno, o unico predio novo da cidade. No outro extremo fica a "Catedral Calvinista", na verdade uma igreja pequena e de estilo holandes um pouco indistinto construida em 1910 (o paroco e holandes e liberal. Ele prega "Tolstoi, Thoreau e Gandhi"!) A oeste da catedral fica o "Bairro Cristao", uma area de pequenos bangalos tropicais/coloniais concentrados ao redor da Sede do Governo, o predio da antiga administracao colonial no estilo batavo "holandes-indonesio", com uma fachada levantada no estilo de Amsterda, cor rosa-coral com teto de telhas vermelhas, onde se pode assistir a uma eventual sessao do Legislativo, e ouvir discursos delirantes e prolixos de todos os pontos de vista, do fundamentalismo protestante ao anarco-monarquismo mistico. A Agencia de Correio, um centro de computadores publico e uma velha maquina de impressao manual constituem os unicos Orgaos do Estado, mas a praca em frente a Sede do Governo e sombreada de forma agradavel e bastante frequentada por aqueles que gostam de passear a noite e colocar as fofocas em dia. Entre a Sede do Governo e o rio fica o Bairro Moro, onde as antigas villas batavas valem um passeio a pe. Os "aristocratas" moros sao menos de duzentos, e nao usufruem de mais nenhum privilegio fiscal em relacao aos outros cidadaos na verdade, a maioria deles se nega a trabalhar, e
vive as custas de seus dividendos do Banco, modestos e avaros. Sua vida se concentra nos arredores do "Palacio" do Sultao, (na verdade, uma villa de doze comodos), e a Mesquita do Sultao, um kraton (32) grande, mas simples de estilo javanes com um patio coberto, cercada por villas adjacentes, oficinas e jardins. O Sultao Pak Harjanto Abdul-Rahman Moro IV (nascido em 1945) pode ter renunciado todo poder, mas nao todas as atividades. Sua fascinacao tanto pela filosofia libertaria, como pelo misticismo sonsoroleano tradicional o inspirou a criar diversas instituicoes culturais e educacionais estreitamente relacionadas, que se concentram ao redor da mesquita. A Corte Gamelan (uma orquestra javanesa de percussao importada no fim do seculo XIX e extremamente preciosa) encontra os seus musicos na Academia do Palacio das Artes e Oficios Tradicionais. Ligadas a essas ha duas escolas para criancas, uma para meninos e uma para meninas, cada uma com aulas de musica, danca, arte e confeccao de batique, mas em geral ignoram todo o resto. As criancas sonsoroleanas que queiram uma educacao moderna podem frequentar a "Escola do Governo", que e mista, ou uma das Academias de Port Watson. Mas aqui, tudo e antiquado, refinado, rebuscado, ate um pouco decadente e perverso. Os alunos nao se submetem a nenhuma disciplina tradicional, porem: eles sao livres para ir e vir como quiserem, contanto que cumpram o seu "contrato" de estudar e realizar todos os concertos publicos semanais (todas as sextas-feiras, comecando quando o sol se poe e durando as vezes ate o amanhecer), que constituem o ritual central do Caminho Moro. Junto com a Academia do Palacio e as duas escolas para criancas, a Mesquita tambem mantem uma oficina de batique, aulas de teatro e danca para amadores e aficionados, uma biblioteca de trabalhos sobre a cultura e a historia sonsoroleanas, e sessoes regulares de meditacao em grupo. Tambem ha aulas de artes marciais. O unico jornal de Sonsorol, o mensal Court Gazette, tambem e publicado aqui e impresso na velha maquina da Sede do Governo. As matriculas nessas instituicoes tem o mesmo numero de "colonizadores" e "nativos". Alguns watsonianos se tornaram cidadaos da republica para poderem morar e estudar na cidade de Sonsorol. As artes tradicionais e especialmente musica sao bastante apreciadas, particularmente pela nova geracao de filhos de nativos que sao descendentes de colonizadores. Talvez elas estejam se rebelando contra o anarquismo de seus pais atraves dessa paixao pelo gamelan e Ramayana (33), do uso de sarongues, batique e flores no cabelo, da imitacao de gestos moros conservadores, e de um culto a pirataria e bruxaria. Os ocidentais na cidade de Sonsorol ou moram perto da Sede e da Mesquita, ou ao longo da costa no antigo bairro holandes. Na ponta da Praia do Holandes encontra-se o Old Colonial Club, agora ocupado pelos dois unicos restaurantes de verdade de cidade: um dedicado a culinaria nativa (The Corsairs Cave) e outro a elegancia da cozinha francesa (Chez Ravachol [34]) ambos sao caros. O Clube tambem oferece uma sala de jogos com "os unicos fliperamas de toda a Oceania". Ao longo da
praia pra o oeste ficam as antigas villas holandesas, algumas em ruinas, outras habitadas por comunidades de colonizadores artistas, musicos e outros estetas que apreciam a vida tranquila ou beber com os amigos na Corte. Alem da vida cultural da Sede e da Mesquita, nada mais acontece. Aqueles que querem "agito" vivem em Port Watson aqueles que preferem a "falta de agito" em Sonsorol e aqueles que gostam dos dois vao e voltam de um lugar ao outro, de acordo com o humor. 11- Outras Excursoes Do outro lado da Ponte do Garuda, vindo da cidade de Sonsorol, ficam as ruinas do Forte Espanhol, e uma aldeia de pescadores um tanto pitoresca que leva o mesmo nome. Os tres atois de coral que ficam a alguns quilometros de Sonsorol podem ser visitados com um barco ou canoa alugados tanto de Port Watson como da cidade de Sonsorol. Ngemelan e habitada apenas em temporadas, mas Ngesaba e Garap tem pequenas comunidades anarquistas (inclusive uma "tribo" de cacadores-coletores e uma colonia de nudismo!). Mergulhar, nadar, pescar e outros prazeres tropicais estao sempre presentes, e muitas pessoas preferem as praias de coral branco a areia vulcanica preta de Sonsorol. Nos lados norte e noroeste da ilha, algumas aldeias agricolas e comunidades rurais suportam calor e chuvas muito mais fortes para obterem uma privacidade quase total. O unico modo de chegar ate la e de jipe ou a pe. Uma aldeia, New Canaan (35), e formada por calvinistas reacionarios que odeiam tanto o anarquismo quanto o Caminho Moro, mas nunca recusaram os seus dividendos (nao e recomendavel ao visitante). Outra, Nyarlathatep, e a sede de um culto de magia negra (tambem nao recomendavel). Na encosta do monte Sonsorol, a norte de Port Watson e dentro da fronteira do encrave ficam as enigmaticas ruinas monoliticas chamadas Nbusala, que calcula-se datar de antes da vinda dos piratas Moros. O mito popular a chama de "O Templo das Nuvens" e a associa com arcaicos mitos e lendas perdidos. Perto dali, a cachoeira mais alta da ilha da mais encanto a area. A subida pela floresta umida e exaustiva, mas o local e apreciado pelos artistas, iogues e neo-pagaos, que o consideram um "lugar de forca", o coracao vivo da ilha. 12. Como se tornar um morador Sonsorol nao tem turistas e tem alguns visitantes, e alguns destes ultimos nao conseguem ir embora. Os computadores do Banco estimam que a ilha poderia dobrar a sua populacao em cinco anos sem diminuir o dividendo medio e sem causar nenhuma superlotacao, mas na verdade a taxa de crescimento e muito menor. Como um visitante pode se tornar um morador permanente? Aqueles que possuem independencia financeira podem simplesmente se estabelecer em Port Watson e fazer o que quiserem desde que concordem em "assinar os Artigos". Para se tornar um acionista, no entanto, e necessario ser acolhido por uma comunidade ou sociedade ja existente, ou entao convencer um Sinodo Aleatorio de que se pode oferecer habilidades ou servicos valiosos a comunidade. Propostas recentes bem sucedidas partiram de um oceanografo de Boston, uma italiana que
estudou a arte das marionetes na Indonesia, um jovem extremamente belo de vinte anos de Belize, a tripulacao de uma pequena chalupa que chegou com um equipamento de aparelhos eletronicos vindo da California, alguns marinheiros malaios que decidiram abandonar os navios e cultivar abacaxi, um poeta irlandes que impressionou o Conselho ao improvisar em terza rima sobre os temas sugeridos por uma plateia, e um menino norte-americano de quatorze anos que fugiu da familia em Guam e disse que queria estudar feiticaria. Para morar do lado de fora do livre encrave, e necessario, em teoria, tornar-se um cidadao da Republica de Sonsorol (embora esta "lei" nao seja executada de forma muito rigorosa). Todos os cidadaos se tornam Acionistas automaticamente. Documentos sao concedidos sem questionamentos a qualquer um que seja aceito em algum cla ou comunidade sonsoroleana, ou que seja contratado de forma especifica para trabalhar para o governo (medicos, professores, etc.), ou ainda que seja aceito como aluno pelas Academias na Mesquita do Sultao. Caso contrario, deve-se fazer um requerimento ao Legislativo em vez do Sinodo Aleatorio, e nem todos os pedidos sao aceitos. Os documentos as vezes sao concedidos em troca de um discurso divertido ou eloquente, mas ha rumores de que ligacoes na Corte podem contar mais do que uma personalidade interessante. Com a excecao de alguns cristaos antiquados, os sonsoroleanos e os watsonianos vivem no que parece ser uma harmonia perfeita. O casamento entre pessoas dos dois lugares se tornou comum (com frequencia sem beneficio de clero ou estado), e a geracao mais jovem tem toda a beleza e vitalidade de uma raca nova. O Caminho de Sonsorol pode ser possivel apenas em uma ilha tropical, e alguns argumentam que esta qualidade de utopia libertaria nao pode ser transplantada para o mundo exterior. Porem, outros acreditam no contrario. Em um editorial (na Court Gazette de 10 de maio de 1985) o proprio Sultao escreveu: "Ninguem que ame a liberdade pode ouvir falar de Sonsorol sem saudades, inveja ou nostalgia de alguma coisa desconhecida, mas profundamente desejada... Sonsorol poderia ser criada em qualquer lugar nada cria empecilhos a nao ser a consciencia e o poder inflexivel daqueles governantes que se alimentam de consciencias falsas como vampiros. Nos convocamos uma rede de Port Watsons a envolverem a Terra: um, dois, muitos, um numero infinito de Port Watsons! Deixe que aqueles que nos invejam transmutem a sua frustracao em raiva e insurreicao, em uma determinacao para usufruir da utopia agora, e nao em alguma terra do nunca depois da morte ou da Revolucao. Nos alcancamos aqueles que tem saudades de nos no "terceiro mundo" dominado pela pobreza, no "segundo mundo" asfixiado pela ideologia e no "ocidente" despedacado pelas ilusoes. E nos sussurramos a milhares de quilometros de distancia para dizermos a eles: 'Nao percam a esperanca: Port Watson existe dentro de voces, e voces podem torna-lo real'." Notas: 1. Diaques - Povos do interior da ilha de Borneu, na Malasia 2. Bugis - Povo marinheiro e comerciante, forma a maior parte da populacao da ilha de Celebes, na Malasia 3. Gamelan -
Musica folclorica da ilha de Java, essencialmente percussiva, gracas a imensa quantidade de instrumentos de percussao, tanto de pele (o tambor que lidera a musica, chamado kendang, alem do bedug e bonang) quanto de metal (conjuntos de sinos e gongos, como kenong, kempul, gambag e sletem), mas tambem harmonica, devido a presenca de instrumentos de corda (rebab, clempung) e flautas (suling). O gongo, instrumento hoje incorporado a musica popular e erudita mundiais, tem sua origem (etmologica, inclusive) na cultura musical gamelan. 4. Haight-Ashbury - Famosa esquina em San Francisco que tornou-se epicentro da cultura hippie desde 1966. 5. Wanderjahr - Ano de viagens, em alemao. 6. Fundada nos Estados Unidos pelo casal transcendentalista George e Sophia Ripley, a Fazenda Brook e a comunidade experimental e utopica mais conhecida na historia norte-americana. Batizado The Brook Farm Institute of Agriculture and Education, a comunidade existiu entre 1841 e 1847, em West Roxbury, Massachussets. 7. Metodo indonesio de estamparia de tecidos em que a cera e aplicada no tecido para evitar que algumas partes sejam tingidas, popular no Ocidente nos anos 60 e 70. 8. Caveat emptor - Cuidado, comprador. 9. Potlatch - Troca de presentes, costume tipico dos indios nativos da costa oeste norte-americana 10. As bicicletas gratuitas pintadas de branco sao referencia ao grupo anarquista holandes Provos. 11. Classico de Joseph Conrad, O Coracao das Trevas descreve a jornada de um oficial ingles a procura do desertor Comandante Kurtz, que transformara um entreposto comercial no Congo em uma assustadora colonia particular; o livro e a base para o filme Apocalypse Now, de Francis Ford Coppola. 12. Tombstone - Cidade do Arizona, nos EUA, que nos anos 1880 se tornou ponto de convergencia de mineiros, aventureiros e foras-da-lei, devido a uma rica mina de prata. Conhecida como "a cidade dura demais para morrer", foi personagens do velho oeste americano, como Wyatt Earp, Doc Holiday e John Ringo. 13. Godown - Alteracao em ingles para a palavra malaia godong, que significa galpao portuario. 14. A expressao "comedor de lotus" vem de um conto homonimo (The Lotus Eater) do ingles W. Sommerset Maugham ("o escritor mais bem pago dos anos 1930", como era conhecido), em que seu protagonista, o bancario ingles Thomas Wilson abandona toda sua vida apos conhecer Capri, no sul da Italia, dedicado a viver apenas a excitacao da natureza do lugar. 15. Buck Rogers - Serie de TV de ficcao cientifica dos anos 50. 16. O espanhol Francisco Ferrer (1861-1909) foi uma das primeiras pessoas a questionar o monopolio da educacao pela igreja ou pelo estado. Concebeu o conceito das Escolas Livres, a Escola Moderna e a Universidade Popular, que levaram ao sucesso das ideias anarquistas frente aos trabalhadores durante a Semana Tragica, em 11 de julho de 1909 (quando a classe operaria se revoltou contra o governo que declarava guerra ao Marrocos). Ferrer foi executado como um dos lideres do levante. 17. O norte-americano Paul Goodman (1911-1972) era poeta, escritor e comentarista ate que a crise da meia-idade o abalou em plena epoca de vacas magras, levando-o a explorar outros temas para
invadir a Manchuria, em 1931, o Japao transforma-a em um estado-fantoche, Manchukuo, e coloca o ultimo imperador chines, Pu Yi, como lider e testa-de-ferro. 26. Famoso ladrao de bancos norte-americano, Willie Sultan (1901-1980) fez fama nos anos 30 como assaltante gentleman e mestre dos disfarces. Sua famosa explicacao sobre porque assaltava bancos ("porque e ali que esta o dinheiro") foi citada neste mesmo texto pouco antes de Pak Harjanto Abdul-Rahman IV e Travis B. OConner decidirem-se pelo ramo banqueiro. 27. Objets Trouves (objetos encontrados, em frances) e o nome de um ramo do surrealismo e do dadaismo que lida com, obviamente, objetos encontrados como materia-prima para, principalmente, escultura. Marcel Duchamp e Man Ray sao alguns dos principais nomes desta escola. 28. Chthulu e o protagonista (um monstro verde, gigantesco, com cabeca de lula, garras e asas de morcego) do universo de horror do autor H.P. Lovecraft. 29. A Ordo Templi Orientis reune tradicoes dos Cavaleiros Templarios, Iluministas, Rosa-cruzes, Macons, e os medievais Cristianismo Gnostico e Escola de Misterio Pagao. A base da ordem e O Livro da Lei, de Aleister Crowley. 30. Na mitologia greco-romana, Priapo era filho de Afrodite (deusa do amor) e de Dionisio (deus do vinho) e foi deformado ao nascer por Hera, que tinha ciumes de sua mae; sendo representado como um individuo grotesco e com um penis gigante. 31. "Nao e mais a aristocracia e a realeza que o povo pretende destruir... Nao; no ataque proximo o objetivo e entregar toda a classe media a aniquilacao... Exterminar toda a especie desprezivel! A ciencia agora coloca em nossas maos meios que tornam possivel a destruicao completa dos brutos de uma maneira perfeitamente quieta e metodica", dizia o anarquista alemao Johann Most (1846-1906), um dos principais teoricos do assunto nos EUA. La, ele escreveu o panfleto The Science of Revolutionary Warfare: a manual of instruction in the use and preparation of Nitro-Glycerine, Dynamite, Gun Cotton, Fulminating Mercury, Bombs, Fuses, Poisons, etc, etc. em que saudava o terrorismo. 32. Kraton, o "Palacio do Onipotente, e o famoso e tradicional palacio do sultao de Jacarta, na Indonesia. 33. Um dos mais belos poemas epicos da humanidade, o Ramayana foi escrito pelo sabio Valmiki ha dois mil anos e e um dos principais textos do Sul da Asia. Conta a historia do principe herdeiro Rama e e cheio de reflexoes sobre os aspectos da cultura indiana, sendo influencia decisiva na politica, religiao e arte da India moderna. 34. O anarquista frances Francois Ravachol (1859-1892) era outro que advogava o terrorismo e e conhecido por sua famosa frase, "ninguem e inocente". 35. Canaa e a Terra Prometida, na Biblia.* Texto Anonimo
Acredito que todos voces estejam familiarizados com a campanha publicitaria do Mastercard. Aquela que, teoricamente, estaria afirmando a nao monetarizacao de certos aspectos da vida contemporanea. Assim, nestes tempos em que tudo parece estar a venda, ainda teriamos alguns redutos de genuina afetivadade e interacao "a moda antiga", pois certas coisas "nao tem preco". A proposta da propaganda seria demonstrar como a companhia de cartao de credito se solidariza com esta visao, mostrando que ela entende que seu papel e subsidiario na busca por um vida melhor, apenas providenciando o acesso facilitado a certos bens materiais, enquanto que a verdadeira felicidade nao estaria nos produtos adquiridos, mas sim no resultado final, que transcenderia qualquer tentativa de apreensao mercadologica. Assim, o Mastercard passa a imagem de uma operadora de cartao de credito com coracao, diferente das demais, que apenas pensam em lucro e dinheiro.E evidente que ninguem acredita nisto. A intencao nao e que o espectador "compre" esta imagem acriticamente, mas baste que se tente passar algo - mesmo que apenas no plano inconsciente - para que o efeito propagandistico de alguma forma possa ser alcancado. A verdade e que, via de regra, voce concorda que aquelas coisas nao tem preco, mas isto nao faz voce querer ter um Mastercard (pelo menos nao faz se voce nao for um(a) complet@ idiota). Porem, quero propor uma leitura diferente da propaganda. Talvez a intencao ate seja que alguma besta se solidarize com a operadora de credito, mas acho que ha uma mensagem de fundo muito mais perversa, que pode ter sido colocada ali consciente ou inconscientemente pelos criadores da campanha.Vou comecar com um exemplo:Nao sei se da para ler, mas o texto e o seguinte: - Comprinhas na rotisserie R$55- 1 garrafa de vinho tinto R$45- 1 vestidinho novo R$120- Ele te ligar no dia seguinteSeguindo a logica oficial, a propaganda estaria dizendo que o Mastercard apenas pode te ajudar a comprar vestidos, vinhos e o que quer que seja que voce compra numa rotisserie, mas "ele te ligar no dia seguinte" ja e outra historia. Para isto, nao ha preco.Porem, acho que podemos ler a mesma propaganda de forma absolutamente inversa. O que ela esta dizendo e que ele te ligar possui sim um preco. O preco e que voce tenha comprado o vestido, o vinho e o resto. A parte inicial da propaganda nao esta para fazer um contraste com o final. Muito pelo contrario. Ela da a impressao de ser o caminho a ser percorrido para se chegar ate o objetivo final e como este caminho custa, o objetivo tem sim preco.Outro exemplo, mas desta vez infelizmente sem foto:Computador R$1000 Livros e apostilas R$130A emocao de passar no vestibular - nao tem precoO que temos, na verdade, e a equacao: computador + livros e apostilas = passar na vestibular. A mesma logica se da em muitas das outras propagandas, como numa onde um cara esta viajando de balao e cai no meio do nada, mas como ele tem o Mastercard consegue comprar varias coisas e ir em varias festas. Ao final a
mensagem: "voltar para casa cheio de historias nao tem preco". O mesmo com uma outra onde um rapaz fica preso fora de casa pelado so com o Mastercard (insira aqui voce sua piada sobre onde ele guarda o cartao) e, por isso, compra roupas e se alimenta. Ao final a mensagem: "ter dinheiro no bolso, mesmo quando nao tem bolso, nao tem preco"Estas duas ultimas evidenciam ainda mais a tese acima, pois e claro que o final so e possivel gracas ao Mastercard. Assim, ele e o possibilitador de experiencias que nao tem preco, logo o preco destas experiencias e ter o dito cartao e gastar dinheiro comprando as coisas que te dao acesso a esta experiencia magicas "que nao tem preco". O mais curioso e que estes dois ultimos exemplos foram tirados de uma campanha que o proprio Mastercard fez na qual ele pedia que os consumidores contribuissem criando suas proprias historias. A operadora, entao selecionou algumas, e eu destaquei as acima. Assim, o efeito oculto da campanha publicitaria aparece de forma mais manifesta na tentativa dos alvos da propaganda de reproduzir sua logica, o que corrobora a tese de que de fato ha este efeito subversivo (no mal sentido) da campanha publicitaria em questao.Em suma, a campanha do "nao tem preco", ao inves de estar afirmando que o dinheiro nao compra tudo, acaba - intencionalmente ou nao - produzindo o efeito contrario ou ao menos se insinuando na direcao oposta: tudo tem preco, basta que voce compre determinadas coisas que voce conseguira chegar onde quer; seja para conseguir que aquele cara te ligue, seja para passar no vestibular, seja para unir a familia (outra propaganda onde todos da familia moram em paises separados e o preco das passagens aparece, mas passar o natal junto "nao tem preco"). Talvez isto tudo seja apenas um delirio neurotico da minha parte - na verdade a premissa nao foi criada por mim, eu apenas lembrei que algumas pessoas ja tinham levantado esta hipotese e resolvi tentar escrever algo mais ou menos coerente -, mas acho que, ao menos, levanta alguma reflexao.