qual, o divino erepresentado como:1) Como Conteudo Eterno que permanece naposse de si, em suas manifestacoes (ou seja, ainda que Deus se manifeste em um homem,em uma arvore, Ele nao deixa de ser ele mesmo).2) Como diferenciacao entre EssenciaEterna e a sua manifestacao (conforme acima), o que faz comque exista o mundo das aparencias (o mundo fisico, real, concreto).3) Como Infinito Retorno e Conciliacaodo mundo (dasaparencias)com a Essencia Absoluta; ou seja, apos serem objetivadas ou concretizadas,todas as coisas findam (morrem, por exemplo)e voltam a se integrar ao divino; o qual, noutro momento, volta a seconcretizar em inumeras formas, num circulo infindo, perfazendo a UnidadeAbsoluta entre Deus e as suas manifestacoes (ou criacoes ou emanacoes ouderivacoes). Em outros termos: pense-se numa plantaqualquer, que ao morrer incorpora-se ao solo para rebrotar noutro momento.E o Panteismocontemporaneo adotou essa concepcao de que a Realizacao de Deus esta confiadaao mundo, como se pode observar na ideologia, por exemplo, de Bergson,que afirma ser Deus identico ao esforco criador da vida; isto e, igual aomovimento pela qual a vida vai alem de suas formas estaticas, encaminhando-separa a criacao de formas mais perfeitas. Alias, e por isso que o filosofoespera que do amor mistico (divino) pelahumanidade a ponta avancada do impeto ou ela vital resulte oaperfeicoamento da humanidade e a retomada da funcao especial do universo, quee uma maquina de fazer deuses....Outro filosofocontemporaneo, Alexander, retoma a velha formula de que o mundo e o corpo deDeus e afirma: Deus e o mundo inteiro,porque possui a qualidade da deidade. O mundo inteiro e o corpo de este Ser,enquanto a deidade e o seu espirito. Porem, este possuidor da deidade naoe real (fisico,concreto), e ideal (ou seja, uma ideia).Isso, alias, remete-nos a famosa frase de Leibniz o mundo esta gravido de deidade..., cabendo ao mundo parirDeus; ou seja, e no processo da evolucao natural que em certo momento aqualidade de deidade revelar-se-a em certas coisas.Outro filosofo, Whitehead,confirmou essa relacao entre o mundo e Deus com varias teses e respectivasantiteses, que, ao cabo, demonstram que SeDeus espera do mundo a sua realizacao, o mundo espera de Deus a sua unidade.Em suas palavras: o mundo e amultiplicidade das atualidades finitas que buscam (a) unidade perfeita. NemDeus nem o mundo atingem (a) completitude estatica. Ambos estao na forja doultimo fundamento metafisico, o avanco criativo para o novo. Cada um deles,tanto Deus quanto o mundo, e instrumento da novidade do outro.Por fim, terminando opresente topico, e necessario dizer que desde o Panteismo pre-socratico, arealidade de Deus (ou seja, a sua real existencia)foi condicionada a existencia do mundo; como afirmou, por exemplo, Scotus Erigenaao dizer que Deus nao existia antes decriar todas as coisas, em defesa da coeternidade de ambos. E essa condicaosinequa non adentrou pela modernidade e a partir da tendencia chamada de Romantismopassou-se a afirmar explicitamente que Deus e, de alguma forma, uma criacao domundo. A proposito, sobre isso, Hegel afirmou que Deus e real no mundo, a medida em que e o espirito do mesmo... aRacionalidade Autoconsciente que se realiza (concretiza-se) no mundo. Ou,na otica de outros pensadores: Deus e o ponto final de