PluvialPrimeiro viera oarco-iris avisar e logo depois um serenihoEm meio do crepusculoda tardeAte que o tempofechou de vezE trouxe umvento gelido tremedor de espinhas dorsaisEntao, gotas enormescairam do ceuAtraves de zunidosestridentesFormulados por nuvensnegras batedoras entre as outrasQue fossaram raiosquilometricos Daqueles quepartem as coisas daqui de baixoDai, o ceulumiou branquinhoE caiu umatempestade alagadica nos quintais De todas as habitacoes da cidadizinhaE nao mais cessoupor longas e longas duas horasFoi quandoentao, Centenas de ras sorrirame cantarolaram nos lamacais inabalaveisE nao sejuntaram a elas, os grilosQue se esconderampor de tras de baratas voadorasEssa chuvatrouxe harmoniaMichel Saleswww.mythospoetico.blogspot.com A pajelanca na terra de MacunaimaO termo pajelancavem da lingua tupi e significa a cura praticada por pajes (curadores, sacerdotes, xamas). E um termo genericoaplicado as diversas manifestacoes do xamanismo dos povos indigenasbrasileiros. Reeferente a um ritual, no qual, o curandeiro entra em contato comentidades nao-humanas, espiritos de mortos, de pessoas ou animais, com oobjetivo de resolver problemas que acometem pessoas ou coletividades.A pajelanca e praticada nao so em Roraima, mas tambem poroutras etnias indigenas em diferentes estados do Brasil, como Amazonas, Para,Piaui e Maranhao. Ela e entendida como religiao nativa. As curas e rituais sao praticados somente por pajes, com dancas,cantos, e usando o instrumento sagrado, o maraca, um chocalho acrescido com vegetaisnitrogenados que possibilitam o transe. E cada etnia possui entidades distintaspara chamar de algum lugar espiritos da natureza.Na etnia Maxuxi, povo de lingua caribe que habita a regiao aoredor do Monte Roraima, na parte nordeste do estado, a pratica da pajelanca acontecepor precisarem de cura ou para retirar adversidades ruins no corpo. A estudante depedagogia da Universidade Estadual de Roraima UERR, Maicy Lima, 29, estaproduzindo monografia sobre os costumes da pajelanca, como fator deconhecimento cultural, educacional e, sobretudo, como registro historico. Elatambem e Macuxi, e tem preocupacao de que possam desaparecer os habitos daetnia. A pajelanca esta seperdendo dentro das comunidades indigenas. A preocupacao maior dos mais velhos,e que venha a sumir de seus costumes, sem que os jovens se preocupem emvalorizar ou assumir os conhecimentos que os pajes, ao longo de muitos anos temadquirido e transmitido. E hoje, muitos jovens tem deixado de lado osconhecimentos de cura. O respeito dentro da educacao familiar, a importancia decontribuir com o saber. Eu tenho acompanhado de perto o trabalho que essesancioes vem praticando, disse a estudante que realiza sua pesquisa desde 2010,nas comunidades indigenas Taxi I e II, que ficam localizadas na regiao doSurumu, area da reserva indigena Raposa/Serra do Sol. Maicy tambem destaca que a pajelancafaz parte da educacao escolar, principalmente na area indigena. E comentou que,ali e que se formam os pajes, para dar continuidade ao trabalho que os velhosancioes vem fazendo, de curar as pessoas doentes. E preciso que faca parte daformacao dos jovens indigenas, para ensinar a comunidade o respeito, parareviver a cultura, e contribuir tambem, na melhoria do povo, disse.As plantas ocupam um lugar de destaque nas praticasreligiosas Macuxi. E o tradicionalconhecimento da pajelanca, sobre o uso magico dos vegetais, por exemplo, epassado aos filhos. A estudante ressalta que, alguns dos rituais da pajelancamacuxi consistem no uso de plantas apropriadas para as acoes