Senhor, o Filho Jesus erejeitado, levado para fora dos muros de Jerusalem, sendo assim executado.Jesus profetiza aos vigilantes, aos representantes da religiao, ao senado dopovo, aquilo que lhe devera acontecer. Obviamente Mateus, o teologo compilador dos fatose dos ditos de Jesus, esta elaborando uma teologia pos-pascal, isto significa queapos os fatos acontecidos com com Jesus em Jerusalem Mateus escrevera suanarrativa. Faz importante lembrar que Mateus escreve seu Evangelho por volta dadecada de 80 do I seculo cristao. Para ele, as palavras de Jesus, suasinvectivas (palavras exortativas), estao vivas e prenhas de significados, hajavista a alusao ao profeta Isaias.Jesuscontinua a falar com seus ouvintes. Ele introduz outra profecia na qual se dizque a pedra rejeitada na construcao dos projetos humanos, na edificacao davinha Israel, era a pedra fundamental. A pedra que os construtores rejeitaram (diziao Sl 118,22-23), constituia-se a pedraangular. Nas construcoes antigas, a pedra angular era aquela sobre a qual oedificio e a casa estavam alicercados. Jesus e a base fundamental deixada delado na construcao do edificio aparentemente santo de Israel. Noversiculo 43, Jesus conclui estas duas comparacoes, a da vinha e a da pedraangular, dizendo que o Reino de Deus sera tirado deles, os responsaveis pelaedificacao da vontade de Deus, de seu plano salvifico. Para piorar a situacao,este projeto sera dado para outro povo, que o fara frutificar. Destartealgumas questoes submergem apos esta profecia de Jesus: serao, obviamente, oscristaos os responsaveis pelo projeto salvifico, que tem como autor Deus? Estamoshoje colaborando na instauracao do Reinado de Deus? Mas, como o edificamos emmeios as atitudes farisaicas que ainda persistem vigorar entre nos? Como tornarreal este Reinado o dominio de Deus quando muitas vezes, na estruturainstitucionalizada, o que se sobressai ainda e a vontade ou interesse humano?Certamente, se nos nao colaborarmos na construcao deste Reinado, ele sera confiadoa outros, talvez aqueles que julgamos por demais secularizados (inseridos nomundo), que independem da religiao. Porfim, a narrativa deste domingo comum nos alerta para o compromisso real e legitimocom a construcao do Reino de Deus, na abertura de coracao a um projeto que naoe so nosso, mas e de Deus. O Reinado de Deus, sua soberania em relacao asestruturas humanas, nos convida a transformar a realidade imanente, nosso chao,nossa casa-mundo, tornando-a um lugar fecundo para a semente da Palavra, que seencarna sempre em nossos coracoes, conduzindo-nos a profunda experiencia doapreco a carnalidade (a realidade plena da vida), na vivencia da alteridade (docuidado do outro) no belo exercicio de nossa liberdade-dignidade. Oxala, oSenhor da vinha nos encontre fieis a sua iniciativa de colher em nos os frutosde esperanca, de fe e de caridade.[1]DODD, C. H. Le parabole del regno. Brescia:Paideia, 1970, p. 120.[2]FABRIS, R. Os Evangelho (I). 2. Ed.Sao Paulo: Loyola, 2002. p. 323.[3]Observe que no versiculo 45 Mateus referira aos ouvintes de Jesus: os altosfuncionarios do templo e os fariseus. Altos funcionarios eram os sacerdotes.Jesus acrescenta nesta altura os fariseus, ja que tinha dito que os anciaoseram aqueles que ouviam.[4]Idem, p. 324.