entendeu esse mandamento como proibicao para a guerra.c) EutanasiaAquilo que pudermos fazer parapreservar a vida de alguem e a nao agirmos desse modo estaremos pecando.Contudo, podemos pensar na complexa questao da eutanasia, para tal faco uso departes do estudo do Presbitero Solano Portela sobre o assunto.Simplificadamente, definimos eutanasia como o esforco humano nosentido de apressar a morte propria, ou a de um parente ou de alguem que estaem sofrimento. Ela e apresentada pelos defensores como sendo uma extensaodos direitos humanos, no sentido de que cada um deveria ter o direito a decidirsobre a propria vida. O assunto, entretanto, transcende o suposto direito aosuicidio, pois postula o direito de alguem decidir sobre a vida de outro,baseado em uma condicao arbitraria e intangivel a existencia ou nao dequalidade naquela vida a ser terminada. O humanismo secular reconhece valor a vida, masatribui a essa uma qualidade que e circunstancial (dependente dascircunstancias). Nesse sentido, a afericao subjetiva da qualidade de vida edeterminante no julgamento se esta vida deve ser terminada ou nao. A visaobiblica apresenta o valor da vida, como uma questao inerente ao fato de que elae um dom de Deus. A propria criacao da vida humana representa o apice dotrabalho criativo de Deus (Gn 1.26) e e chamado na Biblia como sendo a coroada Criacao. Como o homem foi criado a imagem e semelhanca de Deus o seu valornao se desvanece. Avisao humanista identifica sofrimento como sendo um fator quediminui essa qualidade de vida, chegando a legitimar o termino dessa, quervoluntariamente, quer pelo arbitrio ou determinacao de outro, como, porexemplo, a de um parente proximo. Avisao biblica, alem de atribuir valor intrinseco a vida, e nao circunstancial,possui outra visao do sofrimento. Ela reconhece que sofrimento nao e algodesejavel e pode diminuir o nosso desfrutar imediato desta vida, numa visaomeramente temporal, como registra Paulo em 1 Co 1.8, ...a tribulacaoque nos sobreveio... foi acima das nossas forcas, a ponto de desesperarmos ateda propria vida. O sofrimento tambem pode ocorrer como resultadodireto do pecado (Tg 4.8-9), mas, em varias ocasioes, ocorre dentro dospropositos insondaveis de Deus, com a finalidade didatica de nos ensinar algumacoisa. Nesse sentido, paradoxalmente, em vez de retirarqualidadeda vida, pode adicionar qualidade real. O sofrimentopode fazer com que nos acheguemos e dependamos mais de Deus e capacitar, tantoao que sofre como aos que dele precisam cuidar, ao aprendizado de licoespreciosas para o crescimento conjunto dos fieis, como ensina 2 Cr 1.3 e 4, quediz: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai dasmisericordias e Deus de toda a consolacao, que nos consola em toda a nossatribulacao, para que tambem possamos consolar os que estiverem em algumatribulacao, pela consolacao com que nos mesmos somos consolados por Deus.Com essa visao, pensando nos resultados beneficos, podemos ate nos gloriar nastribulacoes (Rm. 5.3-4).Paulo tambem nos escreve que aprendeu o segredo de estar contente emqualquer e toda situacao (Fl. 4.12). Nao podemos confundir o direito deprocurar a felicidade (dadiva de Deus aos homens), com o direitoinexistente de se obter felicidade (prerrogativa dasoberania de Deus). Ou seja, a ausencia de felicidade aparente e temporal