A consciencia e o melhor livro de eticae o que menos se consulta (Blaise Pascal). A inteligencia filosofica pode ser ordenada em especulativa e pratica,respectivamente, tendo como fim o conhecimento e a obra. A especulacao ofereceos meios e os fundamentos para alcancar o bem, no fazer e no agir. Na ordempratica, estamos tratando do problema etico. Sucintamente, de etica se entendepor estudo da atividade humana com relacao a seu fim ultimo, isto e, arealizacao plena. Esse estudo pode ser visto por dois aspectos: critico eteorico. No aspecto critico se estuda os fundamentos e o valor dos codigos, dasleis, das normas das conviccoes existentes. No aspecto teorico, procura-se entender as condicoes que tornam possivel o fazere o agir, os criterios objetivos e os meiosdisponiveis para se alcancar a realizacao. A realizacao do homem coincide com arealizacao de seu ser, de suas faculdades e potencialidades e de suasaspiracoes mais elevadas. Nessa busca, os aspectos teoricos e praticos saoimpossiveis de ser divididos, pois estao intimamente ligados e implicados.Vejamos brevemente cada uma deles.Ao tratar de etica, recordamos imediatamentedos codigos de deveres, leis e normas que somos obrigados a observar. Quem ospromulgou? Com que autoridade? A partir de quais valores? Dura por quantotempo? E assim as perguntas se multiplicam, gerando a critica, a fim de seobter fundamentos que sustentem tais codigos. Quem comecou essesquestionamentos foram os gregos, especialmente os sofistas e Socrates. Ossofistas concluiram que os codigos e as conviccoes eticas sao resultados deconvencoes sociais, por isso, podem e devem ser ensinadas. Socrates se opoe aessas ideias e concluique os codigos e conviccoes eticas encontram fundamentos na natureza das coisase do homem e que o ensino auxilia na tomada de consciencia delas. Socrates nao somente se opos aos sofistas,mas questionou o fundamento ultimo damoralidade, ultrapassando o problema critico e adentrando no teorico. Segundoele, cada homem possui os mesmos criterios parajulgar as acoes boas e mas. Todos, naturalmente, tendem a fazer o bem e evitaro mal. A posicao de Socrates, o nome naturalista, enquanto a dos sofistas,convencionalista. Toda reflexao posterior ocorreu apartir dessas duas alternativas.Enquanto a critica procura fundamentos, o aspecto teorico da eticabusca saber das condicoes transcendentais do agir moral e os criterios dediferenciacao de bem e mal. Entre as condicoes estao: a liberdade, oconhecimento (a consciencia) e a norma. O maior problema aqui e determinar aque norma a liberdade deve deixar-se guiar ou, simplesmente, nao ter nenhumanorma a seguir. Para a primeira proposicao, os filosofos se dividem: unsatribuem a funcao de criterio supremo ao fim ultimo para o qual se dirige ohomem em suas acoes; outros atribuem o papel de criterio supremo as leis e aosdeveres ditados pela razao. Em poucas palavras,teleologia e deontologia. O problema aqui e: o que se entende por fimultimo e por dever? A partir das correntes teleologicas e deontologicas e doque se entende por fim ultimo e por dever, enfileiram-seas principais posicoes eticas, a saber: hedonismo, utilitarismo, eudemonismo eetica dos valores, isso na corrente teleologica. Na corrente deontologica,enfileiram-se o estoicismo e o formalismo kantiano. Contudo, existe ainda a terceira correntedaqueles que se recusam a assentar a moral sobre principios, admitem aobservacao