Antiga nos seculos V e IV a. C., percorreram um longo e arduo caminho ate chegar aos nossos dias, caminho este cheio de percalcos e marcados por avancos e recuos em termos politicos e juridicos, em especial no tocante a abrangencia da sua aplicabilidade e exercicio. (1) Por outro lado, ambos os institutos juridico-politicos se encontram tao intimamente entrelacados que poder-se-ia supor, numa visao mais simplista da Teoria Politica, que se tratam de categorias conceituais conexas ou integrados fraternalmente, mas, de fato, sao institutos distintos e autonomos, ainda que complementares, em termos ontologicos: a Democracia nao pode prosperar sem que exista o respeito a Liberdade, e esta, por sua vez, nao pode subsistir sem que haja um minimo de efetiva participacao popular nos assuntos governamentais e respeito por parte das autoridades as garantias e direitos individuais fundamentais e a pluralidade de ideias. Na esteira das consideracoes feitas acima, podemos afirmar que a concepcao classica de Liberdade formulada pela Filosofia Politica tradicional e por demais restritiva e de cunho eminentemente negativo para ter um real significado no mundo contemporaneo. Realmente, a Filosofia Politica Classica dos seculos XVII e XVIII d. C. limitava o campo de abrangencia da Liberdade ao individuo em si e encarava a Liberdade como um pressuposto ou requisito sine qua non de protecao individual frente ao arbitrio, desmandos ou poder irrestrito do Estado, tudo isso conforme uma visao socio-filosofica utopica e juridicamente formal de igualdade economica, social, cultural e politica dos cidadaos. O "pai" do Liberalismo Classico foi John Locke (1632-1704), cuja obra de Filosofia Politica tem como nucleos centrais a tese de que os direitos inalienaveis do homem a vida, a liberdade e a propriedade constituem o cerne da sociedade civil e a necessidade de uma rigorosa separacao entre os poderes laico e espiritual que resultem numa ampla tolerancia religiosa e ideologica. Neste sentido, John Locke entende que a finalidade precipua da Politica e a busca da felicidade e prosperidade de todos os cidadaos, as quais residem na paz, na harmonia e na seguranca, tanto individual, quanto coletiva. Por outras palavras, John Locke defendia a ideia de que a utilidade ultima do Estado reside em preservar ou garantir a liberdade, a vida e a propriedade, concomitantemente a uma tolerancia religiosa e ideologica. Tal concepcao de John Locke foi retomada no seculo XVIII d. C. por dois contemporaneos seus, David Hume e Jeremy Bentham (1748-1832), para construir de maneira explicita uma nova corrente filosofica: o Utilitarismo. (2) Neste sentido, a Filosofia Politica Classica dos seculos XVII d. C. e XVIII d. C. tendia atribuir a Liberdade uma expressao de realizacao individual ou pessoal, isto e, o individuo tem o direito de fazer ou pensar tudo o que quiser, desde que nao infrinja as leis e a liberdade de terceiros, realizacao essa que era mesurada a partir de um calculo que levava em conta somente a proporcionalidade entre o custo e o beneficio politicos e eticos da aquisicao da realizacao pessoal. De maneira simultanea, o Estado Liberal tradicional se caracterizou por ser um Estado de Direito estatico e inflexivel, na medida