e metaforica, enfim, dialetica. Bachelard (2002)nos introduz na leitura do narcisismo: So ali ele [Narciso] senteque e naturalmente duplo; estende os bracos, mergulha as maos na direcao de suapropria imagem, fala a sua propria voz. Eco nao e uma ninfa distante. Ela vivena cavidade da fonte. Eco esta incessantemente com Narciso. Ela e ele, tem avoz dele. Tem seu rosto. (...) Narciso tem a revelacao de sua identidade e suadualidade, a revelacao de seus duplos poderes viris e femininos, a revelacao,sobretudo, de sua realidade e de sua idealidade (p.25).A ninfa Eco sendo assim arepresentacao do que Narciso nao consegue discernir (sua identidade) e umadimensao de si mesmo a qual luta por olhar-se, reconhecer-se. O estranhamentode Narciso e sentido como sedutor, deixando-se seduzir pela propria imagemrefletida demonstrando sua divisao iniciatica, o confronto com seu outro mundoque ainda que seja seu, e outro, estranho a si mesmo. Um paradoxo em que o igual contem em si a diferenca de si?Bachelard da o nome a essa experiencia de Narcisismo idealizante entendendo queNarciso, ao olhar para si mesmo no espelho da fonte remetendo a uma autoimagemonirica (mutavel e bruxuleante), na verdade projeta (idealiza) a si mesmo, sendoseu reflexo a sustentacao da sua identidade, revela a identidade porque a negano fascinio por sua idealidade. Assim os ideais muitas vezes chamados desublimacao seriam na verdade um espaco ou horizonte ontologico capaz de contera producao de si dando assim uma perspectiva da imaginacao. Esta por sua vez,teria o poder de plasmar criativamente a essencia do que se e; um criar que aomesmo tempo revela. Narciso morre! Sim, ele entra em seu reflexo, mergulha nasaguas tornando-se uno consigo mesmo atraves de sua morte. O fim ultimo deNarciso e a propria morte onde a idealizacao de si serve unica e exclusivamentepara dissolver-se em si. Nao posso deixar de recorrer aqui ao paralelo douroboro (serpente que devora a propria cauda), voltar-se para si no mito deNarciso e o mesmo que devorar a si, devorar-sendo-devorado.O mito de Narciso vai mais alemquando demonstra que tal experiencia de fascinio de si encerra um destino inexoravel. Andre Dantaselucida que: A mentalidade modernaespera que um principio de justica esteja ligado a uma funcao valorativa, omais consciente e racional possivel. Para o grego a justica responde, em vezdisso, a um moto inconsciente (agudo como o sonho) e se manifesta como umapaixao que sobe das visceras e nao se discute. Nemesis e essa emocao (p.33).Portanto a morte de Narciso ea propria resposta do destino (forca inconsciente), o retorno da experiencia asua justa medida, ao seu metron. O Fim de Narciso e a morte encontrada nasua uniao com a alteridade de seu autoconceito. Inicia-se aqui o processo de nascimento da identidade por e atraves damorte. A trajetoria de Narciso e um dividir-se para dissolver-se (nigredo)na identidade que por conter a diferenca de si, e a comunhao do individuoconsigo mesmo. Assim, ser identico a si e sempre um dissolver-se na idealidadede si, que por ser ideia de si nega-afirma a propria identidade. O mito deNarciso toca na negatividade do amor, Narciso ama porque morre em si mesmo etudo isso como a