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Por Joao Weber GriebelerO Sr. Aldino Spohr nos informa que no local em que foram encontradas as pontas de flechas indigenas, se encontravam tambem jogadas uma infinidade de outras pontas, levando a supor que o Salto Pirapo, devido a farta pesca, era um local de morada da tribo, epoca em que se fabricavam as pontas de flecha, sendo por isso, um rico sitio arqueologico.Observa ele que as pontas de flecha que havia por ali, tinham alguma forma de imperfeicao, tendo sido descartadas para constituir uma boa e certeira flecha.Levando-se em consideracao a importancia de um local para a confeccao de armamentos para as tribos guarani, se convenciona que o Salto Pirapo, formava com o Cerro do Inhacurutum (ponto regional de observacao), um conjunto que mantinha o aparato belico e estrategico de Nhecu. Confirmando esta afirmativa, quem dirigir seu olhar para o Cerro do Inhacurutum, desde o Salto Pirapo, a partir do inicio da baixada do Passo Sao Joao, vera todo o esplendor do cerro, dominado a regiao, dando para imaginar um sistema de sinais de fumaca para sinalizar o ingresso de barcos inimigos atraves do Rio Ijui, via Rio Uruguai. Para ilustrar melhor essas consideracoes, vejam que de um lado haviam os dominios nhecuanos e, do outro, rodeando e penetrando a regiao como ponta de lanca, a reducao de Sao Nicolau, a Reducao de Caaro e, por fim, a Reducao de Assuncao do Ijui, ai Nhecu reagiu, martirizando os padres, em 1628! Diferente da busca dos relatos biblicos de Jesus Cristo, que procuram comprovar sua efetiva existencia, a busca dos dados historicos de Nhecu e mais facil devido aos avancos da civilizacao em face dos livros e arquivos em poder de instituicoes da Espanha e da Igreja Catolica (1).Assim, Nhecu entrou para a historia ja nos primeiros relatos elaborados pelos jesuitas, contemporaneos dele, como o padre Antonio Ruiz de Montoya, em seu livro de titulo quilometrico: Conquista Espiritual, feita pelos Religiosas da Companhia de Jesus nas Provincias de Paraguai, Parana, Uruguai e Tape, de 1639 (a 2a edicao saiu em 1892, sempre no idioma espanhol antigo), alem das Cartas Anuas, que eram o relatorio anual das atividades realizadas por cada sacerdote jesuita e remetida para sua congregacao, a Companhia de Jesus. Comentando a acao de Nhecu, Montoya, em esclarecedoras palavras, conta do clima de animosidade existente entre os padres e Nhecu e, tambem, a importancia deste chefe tribal: Morava por aqueles contornos (o Cerro do Inhacurutum) o maior dos caciques que aqueles paises (2) conheceram. Faziam-no respeitado as suas artimanhas, embustes e magias, com as quais enganava aquela gente barbara. Chamava-se ele Nhecu (!): o que quer dizer Reverencia. Em diversas versoes da historia do Rio Grande do Sul, Nhecu passou a ser citado por alguns historiadores, a partir do livro de Carlos Teschauer, Historia do Rio Grande do Sul dos dois primeiros seculos.Acontece, porem, que este livro, numa serie de tres volumes, foi editado apenas uma vez, nos anos de 1918, 1921 e 1922, respectivamente, ficando a partir de entao, restrito as bibliotecas que por ventura o possuissem, somente voltando a
ser reeditado no ano de 2002 pela Editora da Unisinos, com uma transcricao com atualizacao ortografica e traducao vernacula, algo polemica, feita pelo jesuita Arthur Rabuske. Entretanto, sera de forma mais recente e massiva que Nhecu ira aparecer com mais forca, isso ocorrendo a partir do livro de Ruy Nedel, Esta Terra Teve Dono, lancado em 1983, alem de Barbosa Lessa com Nhecu - no corredor central (1999), ABC do Tradicionalismo Gaucho, onde Salvador Lamberty chama Nhecu de Palanque da Resistencia Americana - Nhecu, que muitos chamam de feiticeiro, foi o verdadeiro lider do povo indigena. Quem defendeu a nacao do Tape. Sepe Tiaraju foi o simbolo da coragem de um povo aculturado. Nhecu foi o simbolo de um povo que pereceu apegado a seus principios, defendendo sua Nacao - !, Sergio Venturini com Inhacurutum e as Missoes Jesuiticas (2000) e outros autores, assim como as iniciativas efetuadas por pessoas oriundas da comunidade de Roque Gonzales (3), como as cronicas de Nelson Hoffmann, publicadas ao longo dos anos e reunidas no livro Terra de Nhecu (2006), a formacao da Associacao Cultural Nhecuana (2009) e a disseminacao de artigos e materias na rede mundial de computadores, a internet, em espacos criados em cima destes fatos e, para saber a extensao disso, bastando digitar a palavra NHECU no seu computador! NOTAS: (1) Carlos Teschauer, alemao, autor da Historia do Rio Grande do Sul dos Dois Primeiros Seculos, obra em tres volumes, cuja montagem durou 10 anos e contou com viagens a Buenos Aires, Rio de Janeiro e consultas a arquivos em Roma, Bruxelas, Espanha e Portugal, entre outras cidades.(2) Paises porque toda essa vasta regiao pertencia a Espanha!(3) O primeiro conto de JWG, Historia Guarani publicado na antologia CONTOS DO BRASIL CONTEMPORANEO (1997), de forma ficcional, traz a lume as disputas de credos e crencas entre Nhecu e um indio e sua familia, recem-convertidos ao catolicismo.
Por Joao Weber Griebeler HISTORIADOREnquanto se procura arranjar atracoes turisticas para Roque Gonzales, temos aqui algo unico e de alcance mundial, que e a historia de Nhecu, legada para nos desde 1628 e que nunca obteve qualquer beneficio de apoio e divulgacao de parte dos poderes constituidos!A sina de Nhecu parece ser a de viver a parte da historia oficial, por ser autentico e defender seus pontos de vista, ser para sempre um eterno Bombeador la do Cerro do Inhacurutum.Nhecu somente sera mais conhecido quando a comunidade assumir essa divulgacao como um todo engajado, quando percebermos que temos essa imensa riqueza adormecida, escondida onde outrora eram matas repletas de vida, bichos e de nascentes d aguas limpidas, onde a Natureza era respeitada, sem o uso de pesticidas e de secantes do verde, pois Nhecu, e todos os indios, sabiam que para viver, tinham de manter a Natureza Viva...Agora Nhecu vem sendo muito lembrado, esta adquirindo status de gala, mas houve epocas em que isso era diferente, periodo em que defender um indio era alguma coisa de impensavel. Recordo de certo episodio acontecido, onde se repartiu a historia da 1a Fase das Missoes (1610-1637) e disseram para mim: Voce fica com os bugres e eu fico com os padres! Pois, com muita honra e sobriedade, eu continuo pensando como indio, para poder escrever com fundamento.Alias, falando nessa historia recente, observem determinadas pessoas que se fizeram presentes na constituicao da Associacao Nhecuana, tambem elas, particularmente, ou suas familias, foram artifices da construcao e edificacao do Santuario de Assuncao do Ijui a partir de 1988, em honra a um dos Tres Martires das Missoes, o padre jesuita Joao de Castilho, martirizado pelos aliados de Nhecu, a mando do cacique.Isso se pode considerar um avanco, num sinal dos tempos com a mudanca dos costumes, valorizando a autenticidade de Nhecu em defesa de seus direitos a vida tribal, em face de outros costumes!Considerando que essa e a nossa possibilidade de sobressair ao mundo com algo unico, com verdadeiro interesse turistico e cultural, voltamos a falar de Nhecu nesta edicao, assim iremos falar de Nhecu e, voltaremos a falar de Nhecu! Por Joao Weber GriebelerAo procurarmos destrinchar os primordios da Historia da nossa regiao missioneira da epoca do grande cacique Nhecu, devemos nos ater para a heranca genetica que nos legou a Civilizacao Guarani de 1626.Esclarecedoras pinceladas a esse respeito nos repassa o pesquisador paraguaio Bartolomeu Melia, profundo conhecedor in loco da cultura guarani desde o ano de 1969, periodo em que foi conviver com estes nossos irmaos de regiao.Segundo Melia, o guarani - nome que significa guerreiro -, e um notorio caminhante (sendas e trilhas na mata), girando em torno de sua aldeia para armar arapucas dedicadas a caca de animais, busca de favos de mel, colheita da mandioca, enquanto toca flauta. Esse seu gosto pelo som, alias, foi um dos atrativos para leva-los a domesticacao, empreendido pelas reducoes jesuiticas.Mais ainda, por ser uma civilizacao de cultura essencialmente oral, as palavras ditas tem o poder de lei para os guarani. Por ai, chegamos ao seu idioma. A
linguagem conhecida guarani remonta ha cerca de 3.000 anos antes de nossa era, mas a origem desse tronco fonetico Tupi-Guarani retroage a mais de 5.000 anos.Existem cerca de oito familias do idioma, ramificadas em outras 28!O Povo Mbya, do qual originou Nhecu, se esparramava numa vasta regiao que incluia a Argentina, o Brasil e o Paraguai.Essa grande diversidade dialetal, em que sao reconhecidos pelo menos seis idiomas, se deve ao ja citado habito de caminhante do povo guarani, que se afastava para outros rincoes da mata, onde havia mais abundancia de comida, sendo a imensa nacao guarani um resultado desses meios de vida.A comida era uma preocupacao tao grande entre esse povo que a primeira palavra guarani registrada em idioma castelhano foi avati (milho) por Diego Garcia, em uma carta de 1530.Bartolomeu Melia estara na Unisinos, em Sao Leopoldo, dia 26 de outubro de 2010, durante o 12 Simposio Internacional A Experiencia Missioneira: territorio, cultura e identidade, onde ministrara a palestra A cosmologia indigena e a religiao crista: encontros e desencontro de universos simbolicos.
Ao procurarmos destrinchar os primordios da Historia da nossa regiao missioneira da epoca do grande cacique Nhecu, devemos nos ater para a heranca genetica que nos legou a Civilizacao Guarani de 1626.Esclarecedoras pinceladas a esse respeito nos repassa o pesquisador paraguaio Bartolomeu Melia, profundo conhecedor in loco da cultura guarani desde o ano de 1969, periodo em que foi conviver com estes nossos irmaos de regiao.Segundo Melia, o guarani - nome que significa guerreiro -, e um notorio caminhante (sendas e trilhas na mata), girando em torno de sua aldeia para armar arapucas dedicadas a caca de animais, busca de favos de mel, colheita da mandioca, enquanto toca flauta. Esse seu gosto pelo som, alias, foi um dos atrativos para leva-los a domesticacao, empreendido pelas reducoes jesuiticas.Mais ainda, por ser uma civilizacao de cultura essencialmente oral, as palavras ditas tem o poder de lei para os guarani. Por ai, chegamos ao seu idioma. A linguagem conhecida guarani remonta ha cerca de 3.000 anos antes de nossa era, mas a origem desse tronco fonetico Tupi-Guarani retroage a mais de 5.000 anos.Existem cerca de oito familias do idioma, ramificadas em outras 28!O Povo Mbya, do qual originou Nhecu, se esparramava numa vasta regiao que incluia a Argentina, o Brasil e o Paraguai.Essa grande diversidade dialetal, em que sao reconhecidos pelo menos seis idiomas, se deve ao ja citado habito de caminhante do povo guarani, que se afastava para outros rincoes da mata, onde havia mais abundancia de comida, sendo a imensa nacao guarani um resultado desses meios de vida.A comida era uma preocupacao tao grande entre esse povo que a primeira palavra guarani registrada em idioma castelhano foi avati (milho) por Diego Garcia, em uma carta de 1530.Bartolomeu Melia esteve na Unisinos, em Sao Leopoldo, dia 26 de outubro de 2010, durante o 12 Simposio Internacional A Experiencia Missioneira: territorio, cultura e identidade, onde ministrou a palestra A cosmologia indigena e a religiao crista: encontros e desencontro de universos simbolicos. O Dia do Indio foi criado no Brasil pela Lei no 5.540 no ano de 1943 por Getulio Vargas, sendo a data escolhida o dia 19 de abril para ser comemorado em todo o continente americano, durante reuniao do 1o Congresso Indigenista Interamericano, ocorrido no Mexico em 1940.Nesse dia sao realizadas em muitas escolas e entidades amigas indigenistas, palestras, apresentados cantos e pecas teatrais, e degustados pratos tipicos da culinaria primordiais.Em Roque Gonzales, teriamos algo mais a dizer, por causa do lider Nhecu, que aqui mantinha a base de sua tribo, trazendo do Salto Pirapo a alimentacao por meio da pesca de peixes e do Cerro do Inhacurutum, o ponto de concentracao da forca da tribo guarani na regiao.Uma curiosidade a respeito da logistica nhecuana esta nas distancias a serem percorridas por seus guerreiros, os famosos 20 quilometros (um dia de caminhada acelerada na mata), 50 (dois dias) ou 70 quilometros (tres dias), onde tendo o Salto Pirapo como base, se enxerga o pico do Cerro do Inhacurutum e de la, se abrange o Rincao Vermelho, que e onde provavelmente foram realizados os primeiros
passos do Padre Gonzales em terras gauchas e, mais alem, Caaro, ponto maximo da revolta e ira nhecuana. Alias, e durante o inverno de 1628 que ocorrem as atividades da rebeliao de Nhecu. Enquanto o frio gelava as madrugadas da regiao nhecuana, fervilhavam na mata os ideais de volta aos cultos e modo de vida ancestral. Nhecu teve seu imperio aqui, nestas terras vermelhas, e roxas, nos anos de 1620, tendo entrado para a historia com o martirio infligido aos Tres Martires Jesuitas, os padres Afonso Rodrigues, Joao de Castilho e Roque Gonzales, em 1628.Sua atitude foi um ato de reacao a aculturacao imposta pelo Imperio Espanhol, atraves da Congregacao Inaciana, que eram os soldados de Cristo a procura da conversao de almas selvagens, sendo que ate entao, os indios nao tinham alma e, por causa de recente Bula Papal, buscava-se sua conversao ao cristianismo.Observe-se que toda essa conjuracao de Nhecu, nao foi combatida pelas armas dos soldados da Espanha, mas sim por indios convertidos, e cooptados, a nova fe.Muito dessa historia ainda esta por ser dito, no resgate da cultura autoctone que se procura fazer por meio de historiadores.Por Joao Weber Griebeler escritor
Uma falta de aprofundamento do que foi realmente a vida nas reducoes jesuiticas, esta contida na afirmacao de que nelas nao existiam livros!Ora, o padre Joao de Castilho foi aprisionado pelos guarani quando estava lendo um livro de rezas, em 1628 e, o padre Roque Gonzales teria, contam por ai, traduzido para o idioma guarani o catecismo, nos seus tempos de Assuncao do Paraguai!Neste sentido, muito interessante e a entrevista de Kollontai Diniz com Fernanda Verisimo, realizada para o portal Brasiliana, acerca da Imprensa Jesuititca-Guarani no Paraguai. Fernanda e jornalista e doutoranda em Historia Moderna e Contemporanea pela universidade de Sorbone, Parias (Franca).A entrevista ocorreu pelo fato de que a Brasiliana da Universidade de Sao Paulo - USP, digitalizou dois livros das missoes jesuiticas do Paraguai: Arte de la lengua guarani, de Antonio Ruiz de Montoya e o Explicacion de el catechismo en lengua guarani, de Nicolas Yapuguay, ambos impressos em 1724 no Pueblo de Santa Maria La Mayor, sendo livros muito raros e parte do que restou da producao de livros nas missoes jesuiticas no Paraguai, que chegou a existir no periodo de 1700 a 1727.Para se ter uma ideia da tremenda riqueza que representam estes livros, o Diferencia entre lo temporal y eterno, impresso em 1705, trazendo 43 gravuras, do qual so existem dois exemplares do mundo, localizados na Argentina, ja teve proposta de compra (recusada pelo colecionador!) numa oferta superior a dois milhoes de euros!Pequeno trecho do livro, para se ver o idioma espanhol antigo e algumas palavras impressas em guarani, que era essecialmente oral:Che (claYflarnido a algun Indio. Es ssmhien* parti -cuta de quien fe roueftra medio enfadji,JE. G- diceuno: (cmondo V*gayaha) y Rcfpi el erro: (che)note liras urjpoeo.de pacicneiavy lodlce coa alguntonillo/ Cheay paco! Intericc. del que fe.duele. Ay derfti*Cai (ola)amando aocre y es Iaceriec. del que haiefilencio oronunciido con vez baats.Chuira) lo mefmo que: (guara) Tbiichua ] pr (Tobaigaa)Obs. - tive acesso aos dois livros gracas a divulgacao da Biblioteca Digital Curt Nimuendaju. (JWG). Going to FutureUtiliza-se o futuro com o going topara expressar algo que ja foi planejado e que por isso existe a certeza de queira acontecer. A forma do futuro com o going to e dada por um sujeito + opresente do verbo to be (am, is, are) + going to + verbo principal +complemento.Ex:I am finally going to retire.(sujeito) (verbo tobe) (going to) (verboprincipal)(Eu finalmente irei me aposentar).You are going to make a chocolate pie. (Voce ira fazer uma tortade chocolate)He is going to work on Saturday. (Ele ira trabalhar noSabado)Para a forma negativa, basta acrescentar o not apos o verbo to be.I am not going to come for the nextclass. (Eu nao irei vir para a proxima aula).She is not going to travel on her vacation. (Ela nao ira viajar nas suasferias).They are not going to present on thetalent show. (Elesnao irao apresentar no show de talentos).E para a interrogativa, basta inverter o verbo to be, colocando-o no inicioda frase.Are you going to recite a poem? (Voceira recitar um poema?)Is he going to come for our party? (Eleira vir para nossa
festa?)Are they going to have a big surprise? (Eles irao ter uma grandesurpresa?)Observacao:O uso do going to com o verbo to go deve ser evitado. Ao inves de seutilizar:I am going to go to Sao Paulo next week. (Eu irei ir para Sao Paulona proxima semana).She is not going to go to Spain next month. (Elanao ira ir para a Espanha no proximo mes).Are we going to go camping next week? (Nosiremos ir acampar na proxima semana?)E preferivel usar o presente continuo para expressar o futuro:I am going to Sao Paulo next week. (Eu irei para Sao Paulo na proximasemana).She is not going to Spain next month. (Ela nao ira para a Espanhano proximo mes).Are we going to camp out next week? (Nos iremos acampar naproxima semana?)Layssa Gabriela Almeida e SilvaColaboradora Brasil EscolaLicenciada em Letras - Ingles pela Universidade Estadual de Goias - UEGCurso de aperfeicoamento em Ingles pela Zoni Language Centers - Estados Unidos- EUA
apenas em seu mundo particular, isolado dasdemais pessoas. Destruir essa incerteza que oacompanha desde muito parece uma questao de vida ou morte, mas Bentinho pareceterminar sua obra sem atingir seu desejo maior. Apesar de ser um bom advogadoem causa propria, cujos argumentos racionais parecem persuadir uma parte dosleitores, Bentinho nao so nao provou para si mesmo o adulterio de Capitu - nemo contrario, sua fidelidade -, como nao conseguiu esquece-la. Ao retomar opassado, retomou tambem a forte lembranca desse amor e, claro, de seu ciumedoentio. Mas o que lhe restou senao atacar a mulher e o amigo, ambos mortos? Ambos sem direito de defesaampla, como exigiria a lei? A unica saida de Bentinho foi voltar ao seu projetoinicial de escrever a historia dos suburbios.BONS AMIGOSAbencoados os que possuem amigos, os que os tem sem pedir.Porque amigo nao se pede, nao se compra, nem se vende.Amigo a gente sente!Machado de Assis
Linda, estupidamente linda.Inteligente, as vezes, so quando quer.Sincera, ate demais, chega a doer tanta sinceridade.E causa e efeito dos meus mais intimos conflitos.Sua voz nao soa, navega suave e imponente pelos ares ate meus ouvidos.Seu corpo, escultura belissima, resplandece a barro, naturalmente.Seus passos, ahhh! Os passos! Trazem consigo incertezas, desejos e contendas.E a boca? Dela escorre um manar doce, pastoso ate, parece mel, talvez o seja.Olhos, de tao grandes e vivos, emocionam o aventureiro que se presta a encara-los.Nunca fizemos nem tivemos amor.Queriamos que o sentimento brotasse, mas de mau, nao brotou.Hoje ha tristeza, ha magoa, ha rancor.Queremo-nos bem, um bem-querer com limites.Disse-me um dia: viver e amar andam juntos?, sim, respondi.Hoje, diria: claro ! Olhe pra mim,vivo incompleto, pela simples ausencia de qualquer dos dois verbos. Ha tempo, ha chance, mas nao ha vontade. Tudo acontece, ela dorme. Nao enxerga, nao percebe. Sabe que e preciso, mas e tanta a falta de animo, que adia.Passa-se um bom e demorado tempo, ela ainda descansa.Acorda de repente, encontra-se perdida e sem rumo.Consente que adiou em demasia. E a preguica e tanta, que nao digna-se a tentar consertar seu erro. De fato nao o faz, continua a dormir.E chegada a hora de partir, ela olha ao seu redor e sente que poderiater sido diferente, mas e tarde.Morre para o mundo tal qual o mundo morreu para ela. Mais um alienado expira de nossa sociedade.E tempo de vitoria, e tempo de luta. Levante-se, arme-se e lute. Nao seja levado pela comodidade da ignorancia. Procure crescer sempre,e ao sentir-se satisfeito, assegure-se de ser grande. O rapaz, agora, sente-se homem. Aquele mundo velho, cheio de magica e fantasia passa a transparecer um sentido que alucina, que doi. Quanto mais cresce e evolui, mais nefasta e empirica e sua concepcao de mundo e de ser. Pobre individuo, que passou a viver e a sentir como os mais romanticos poetas parisienses. Achou que o amor era coisa que trazia vida e que a dor era um fruto manso e passageiro. Quando percebeu que seu mundo era substancialmente menor que seu peito, que este inflado e inflamado coracao neoplasico de rosas, enlouqueceu.Lembro-me de ve-lo em uma tarde qualquer, estando la, parado, inerte, com um ar catartico de quem parece que sozinho, comeca a desvendar um misterio que e propriamente seu. O lugar pareceu-me um destes cafes que existem aos milhares espalhados por qualquer cidade de medio ou grande porte. Na xicara, uma bebida quente que parecia purificar-lhe a alma a cada gole. Um suspiro de alivio e satisfacao a cada toque da peca com o pires.15 minutos. O tempo cronologico compreendido entre a sua entrada, carregada de divagacoes refletindo uma fisionomia pobre e sem brilho , os devaneios que o fizeram sentir o prazer enigmatico dos pensamentos que embelezam a alma e a sua saida elegante e imponente, que a ele deram o ar de homem novo, reciclado, refeito, forte. O culminar de uma transformacao profunda.E ele hoje, um desses homens especiais que sao sensiveis a alma. Que entendem os limites. Que sabem adaptar o ser a vida que existe
menina (sempre tive a impressao de as arvores possuirem um que feminino) cresceu e passou a incomodar. Sujava por demais o espaco que ocupava com todas aquelas castanhas, rigidas e desconfortaveis ao pe descalco. Vulneravel, a pobre da planta nao suportou os golpes de machado que irromperam sobre seu tronco, seus galhos, sua vida. Foi-se, e exceto pra mim, nao faz qualquer diferenca. Tambem meu avo caminhou para o mesmo destino. O velho, um dia fora jovem, forte e robusto, cheio de coragem. Disse-me um dia seu filho, meu pai, que o homem nao era pouca bosta. Sempre disposto a se impor, adquiriu tez bem seria, relevante ate. Nasceu em berco bem pobre, e ao que tudo indica, alem da falta de luxo, faltou-lhe tambem o amor. Ja idoso tornou-se meu avo. O neto lhe agradara, mas a personalidade de homem macho, que confundia-se frequentemente com estupidez e grosseria, nao lhe permitia o afeto explicito. Um dia se aproximou trazendo uma caixa de bombons vazia, na qual guardou durante anos toda gama de trecos (botoes, agulhas de costura, tubos de linha) e sentou-se ao meu lado. Havia reparado que a crianca ali brincava com um motorzinho a pilha e que a coisa so fazia girar um suporte metalico, sem qualquer utilidade. Astuto, percebeu que dali poderia sair uma helice. Entao recortou a caixa que a tanto o acompanhava nas tarefas do dia-a-dia. Talhou uma helice muito bem feita no papel espesso da caixa, encaixou no tal suporte e entregou dizendo: pra voce, nunca te dei nada. De fato, nunca havia me presenteado. Gesto bonito do cara, nunca me esqueci. Pouco tempo depois um derrame acometeu-lhe e passou a viver preso a uma cama. O homem energico que fora desapareceu. Durante anos agonizou e dependeu de cuidados diversos. Como a castanheira, morreu. Sua falta foi sentida com maior intensidade pela companheira, minha avo, a mesma que agrediu por toda a vida, que chifrou por toda a vida. O tempo, imutavel, deixou-lhes, homem e arvore, enraizados no passado. Nao voltam mais. A transitoriedade de tudo e um enigma, ninguem entende o porque da vida insistir sempre em acabar. Simplesmente surge, mostra-se, e some.