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e enlevado, e nao a logike latreia, a rationabilis oblatio de que fala Paulo e com ele a liturgia romana (Rm 12,1).Admito que exagero; o que digo nao descreve a situacao normal de nossas comunidades. Mas as tendencias estao ai. E por isso nos pediu estar em vela, para que nao nos introduza sorrateiramente um Evangelho distinto do que nos entregou o Senhor -a pedra em lugar do pao. Conferencia no encontro de presidentes de comissoes episcopais da America Latina para a doutrina da fe, celebrado em Guadalajara (Mexico). Novembro de 1996.Teologia da LibertacaoEncontramo-nos, em resumidas contas, em uma situacao singular: a teologia da libertacao tentou dar ao cristianismo, cansado dos dogmas, uma nova praxe mediante a qual finalmente teria lugar a redencao. Mas essa praxe deixou para tras de si ruina em lugar de liberdade. Fica o relativismo e a tentativa de nos conformar com ele. Mas o que assim nos oferece e tao vazio que as teorias relativistas procuram ajuda na teologia da libertacao, para, a partir dela, poder ser levadas a pratica. Conferencia no encontro de presidentes de comissoes episcopais da America Latina para a doutrina da fe, celebrado em Guadalajara (Mexico). Novembro de 1996.Nao se pode tampouco localizar o mal principal e unicamente nas estruturas economicas, sociais ou politicas mas, como se todos os outros males se derivassem, como de sua causa, destas estruturas, de sorte que a criacao de um homem novo dependesse da instauracao de estrutura economicas e socio-politicas diferentes. Certamente ha estruturas iniquas e geradoras de iniquidades, que e preciso ter a valentia de mudar. Frutos da acao do homem, as estruturas, boas ou mas, sao consequencias antes de ser causas. A raiz do mal reside, pois, nas pessoas livres e responsaveis, que devem ser convertidas pela graca de Jesus Cristo, para viver e atuar como criaturas novas, no amor ao proximo, a busca eficaz da justica, do dominio de sim e do exercicio das virtudes. Quando fica como primeiro imperativo a revolucao radical das relacoes sociais e se questiona, a partir daqui, a busca da perfeicao pessoal, entra-se no caminho da negacao do sentido da pessoa e de sua trascendencia, e se arruina a etica e seu fundamento que e o carater absoluto da distincao entre o bem e o mal. Por outra parte, sendo a caridade o principio da autentica perfeicao, esta ultima nao pode conceber-se sem abertura aos outros e sem espirito de servico. Recordemos que o ateismo e a negacao da pessoa humana, de sua liberdade e de seus direitos, estao no centro da concepcao marxista. Esta contem pois enganos que ameacam diretamente as verdades da fe sobre o destino eterno das pessoas. Ainda mais, querer integrar na teologia uma analise cujos criterios de interpretacao dependem desta concepcao ateia, e encerrar-se em ruinosas contradicoes. O desconhecimento da natureza espiritual da pessoa conduz a subordina-la totalmente a coletividade e, portanto, a negar os principios de uma vida social e politica de acordo com a dignidade humana. Esta concepcao totalizante impoe sua logica e arrasta as teologias da libertacao a aceitar um conjunto
de posicoes incompativeis com a visao crista do homem. Em efeito, o nucleo ideologico, tirado do marxismo , ao qual faz referencia, exerce a funcao de um principio determinante. Esta funcao lhe deu em virtude da qualificacao de cientifico, quer dizer, de necessariamente verdadeiro, que lhe atribuiu. As teologias da libertacao, que tem o merito de ter valorizado os grandes textos dos Profetas e do Evangelho sobre a defesa dos pobres, conduzem a um amalgama ruinosa entre o pobre da Escritura e o proletariado de Marx . Por isso o sentido cristao do pobre se perverte e o combate pelos direitos dos pobres se transforma em combate de classe na perspectiva ideologica da luta de classes. A Igreja dos pobres significa assim uma Igreja de classe, que tomou consciencia das necessidades da luta revolucionaria como etapa para a libertacao e que celebra esta libertacao em sua liturgia. Instrucao sobre alguns aspectos da Teologia da Libertacao LIBERTATIS NUNTIUS. Agosto de 1984.Politicos abortistas e EucaristiaNao todos os assuntos morais tem o mesmo peso moral que o aborto e a eutanasia. Por exemplo, se um catolico discordasse com o Santo Padre sobre a aplicacao da pena de morte ou na decisao de fazer a guerra, este nao seria considerado por esta razao indigno de apresentar-se a receber a Sagrada Comunhao. Embora a Igreja exorte as autoridades civis a procurar a paz, e nao a guerra, e a exercer discricao e misericordia ao castigar criminosos, ainda seria licito tomar as armas para repelir a um agressor ou recorrer a pena capital. Pode haver uma legitima diversidade de opiniao entre catolicos a respeito de ir a guerra e aplicar a pena de morte, mas nao, entretanto, em relacao ao aborto e a eutanasia.Em relacao ao grave pecado do aborto ou a eutanasia, quando a cooperacao formal de uma pessoa e manifesta (entendida, no caso de um politico catolico, como fazer campanha e votar sistematicamente por leis permissivas de aborto e eutanasia), seu paroco deveria reunir-se com ele, instrui-lo em relacao os ensinamentos da Igreja, informando-lhe que nao deve apresentar-se a Sagrada Comunhao ate que termine com a situacao objetiva de pecado, e lhe advertindo que de outra maneira lhe sera negada a Eucaristia.Carta aos Bispos dos EUA. Julho de 2004.Matrimonio e unioes homossexuaisNao existe nenhum fundamento para assimilar ou estabelecer analogias, nem sequer remotas, entre as unioes homossexuais e o intuito de Deus sobre o matrimonio e a familia. O matrimonio e santo, enquanto que as relacoes homossexuais contrastam com a lei moral natural.Consideracoes a respeito dos projetos de reconhecimento legal das unioes entre pessoas homossexuais. Junho de 2003.Falando com o Cardeal RatzingerEntrevista concedida pelo Cardeal Joseph Ratzinger ao Canal Catolico EWTN5 de setembro 2003Traducao: ACI DigitalRaymond Arroio: Antes que nada Sua Eminencia, obrigado por nos receber. E uma grande honra poder estar aqui com o senhor. Em seu livro, Deus e o Mundo, o senhor fala de uma crise de fe. O senhor, melhor que ninguem, deve conhecer o estado da Igreja dado que recebe informe a respeito todos os dias. Qual e o centro desta
crise de fe atual? Estao melhorando as coisas? Cardeal Ratzinger: Sim, em um sentido estao melhorando. Embora, em geral, nossa situacao, quer dizer, a situacao do ocidente e a de um crescente relativismo. Existe a ideia de que tudo e igual e que nao temos nada claro sobre Deus; entao todos os credos sao iguais. Esta e uma impressao geral do mundo de hoje e isso constitui uma tentacao para os cristaos. Penso, por outra parte, que muitas pessoas tem um sincero desejo de relacionar-se diretamente com Cristo, com a presenca de Nosso Senhor. Diria que os jovens da Igreja melhoram esta situacao ja que eles nao fazem o que todo mundo mas sim em realidade desejam esse contato com o Senhor assim como compartilhar a fe da Igreja. Diria que em geral, a situacao do ocidente nao melhora quanto a fe, mas na Igreja, entre os jovens, podemos ver um novo amanhecer. Raymond Arroio: Sinais de esperanca que vao aparecendo. Cardeal Ratzinger: Sim. Raymond Arroio: Falemos por um momento do Concilio Vaticano II, particularmente da preparacao do Concilio. O senhor tem dito e escrito muito sobre isto. Para os de minha geracao, acredito que o mais importante concernente a fe de nossos pais e avos e a liturgia, a Missa. O senhor comentou sobre a reforma, sobre reformar a reforma. Como ve isso? Como ve que isso toma corpo na medida que o tempo passa? Cardeal Ratzinger: Geralmente, diria que a reforma liturgica nao se implementou bem porque era algo general. Agora, a liturgia e algo proprio de uma comunidade. A comunidade se representa a si mesma e a criatividade do sacerdote ou de outros grupos sera o que crie suas proprias liturgias. A liturgia atual e mais a expressao de suas proprias ideias e experiencias do que encontro com a presenca do Senhor na Igreja. E com essa criatividade e apresentacao pessoal da comunidade, desaparece a essencia da liturgia. Porque em essencia podemos ver atraves de nossas experiencias e receber o que nao e parte de nossa experiencia, mas como um dom de Deus. Penso que devemos restaurar algumas cerimonias, mas a ideia essencial de liturgia para entende-la na liturgia e que nao nos apresentamos a nos mesmos senao que recebemos a graca de Deus na Igreja do Ceu e a terrestre. A universalidade da liturgia e essencial. A definicao da liturgia e o restabelecimento desta ideia tambem poderiam ajudar a obedecer melhor as normas, nao com um positivismo juridico, mas sim compartilhando realmente o que nos e dado na Igreja atraves do Senhor. Raymond Arroio: E esse sentido do sacrificio e valor de que falou tao eloquentemente, Acredita que podera restabelecer-se concretamente? Veremos a volta a postura ad orientem, de cara ao Oriente, o sacerdote de costas ao povo durante a Missa, um retorno ao latim, mais latim na Missa?Cardeal Ratzinger: Versus orientem. Diria que poderia ajudar ja que e uma tradicao dos tempos dos Apostolos, e nao e so uma norma mas sim a expressao da dimensao cosmica e historica da liturgia. Celebramos com o cosmos, com o
mundo. E a direcao do futuro do mundo, de nossa historia representada no sol e nas realidades cosmicas. Acredito que em nossos dias, este descobrimento de nossa relacao com o mundo criado pode ser compreendida melhor pelas pessoas que faz 20 anos. E tambem, usualmente, os sacerdotes e as pessoas tambem estao orientadas ao Senhor. Entao, acredito que poderia ajudar. Os gestos externos nao sao so um remedio de por si, mas poderia ajudar dado que e uma interpretacao muito classica da direcao da liturgia. Geralmente, penso que foi bom traduzir a liturgia nas linguas locais porque a entendemos, participamos tambem com nossas mentes. Mas a presenca do latim em alguns elementos ajudaria a lhe dar uma dimensao universal, lhe dar a oportunidade as pessoas para que vejam e digam Estou na mesma Igreja. Assim, em geral, as linguas locais sao... Raymond Arroio: Algo bom. Cardeal Ratzinger: ...Uma solucao. Mas um pouco de latim poderia ajudar a ter a experiencia de universalidade. Raymond Arroio: Sei que esta trabalhando em novas disposicoes liturgicas que o Papa tem previsto em sua enciclica sobre a Eucaristia. ouvimos muito do Cardeal Arinze. Para alguns isto pode ser o inicio da volta da Missa tridentina. o senhor acredita que sera assim? Cardeal Ratzinger: Faria uma distincao entre o documento futuro e o problema das indulgencias. O futuro documento nao sao novas disposicoes a nao ser a interpretacao de normas ja dadas. So temos que interpretar ou esclarecer o que e abuso e o que e aplicavel na liturgia. Em um sentido a possibilidade deste documento e muito limitada: uma elucidacao dos abusos e esclarecer normas. O outro e um problema distinto. Em geral, penso que a antiga liturgia nao se proibiu nunca. So necessitamos normas para que, pacificamente, se aplique de modo que a liturgia reformada seja a liturgia habitual da Igreja. E que fique claro que a outra sempre sera valida sempre seguindo o Magisterio da Igreja e do Santo Padre. Raymond Arroio: Assim e. E isso e uma grande provocacao em alguns lugares. E interessante ver tambem como em alguns lugares muitos seguiram o chamado do Papa para realizar mais frequentemente a pratica da antiga Missa. Cardeal Ratzinger: Sim, acredito que e importante estar aberto a possibilidade de demonstrar tambem a continuidade da Igreja. Nao somos parte de uma Igreja distinta aquela de faz 500 anos. Sempre e a mesma Igreja. A Igreja sempre e Santa nunca deixou de se-lo, e impossivel. Raymond Arroio: Correto. Alguns sugerem, Sua Eminencia, que existe um cisma de facto na Igreja de hoje. Muitos que se chamam a si mesmos catolicos, que nasceram em lares catolicos e que foram batizados como tais, simplesmente nao acreditam nem vivem uma vida de fe. Como os atraimos novamente? Como chegamos a eles em meio de nossa realidade cultural atual? Cardeal Ratzinger: Diria que esse e um problema pastoral permanente, ajudar as pessoas a que compartilhem a fe da Igreja autenticamente. E sempre foi um problema para muitas pessoas porque sua fe e deficiente e insuficiente. Hoje isto pode ver-se muito mais claramente
com todo o... Raymond Arroio: Relativismo? Cardeal Ratzinger: ...com o relativismo e as coisas relacionadas a ele. E um problema tao complicado como em tempos passados. Tambem esta o problema da catequizacao e a evangelizacao que e muito mais dificil que antes. Penso que o primeiro que deve fazer-se e uma boa catequese na formacao na fe, que se faca presente a fe da Igreja. Acredito que o Catecismo da Igreja Catolica e uma grande ajuda para observar universalmente o que e a fe da Igreja e o que ela nao e. O novo compendio que estamos preparando sera outra ajuda para fazer mais acessivel o grande catecismo em um trabalho pratico de catequizacao. Este e o primeiro ponto: a educacao e a verdadeira base do presente. O outro assunto esta na pregacao: que possamos aprender o que e a fe nas homilias, nao so algumas ideias ou sempre as mesmas ideias. Penso que um perigo real com o que nos topamos e que nas homilias os sacerdotes e tambem os bispos repetem essencialmente suas ideias favoritas e nao apresentam a totalidade da fe. Parece-me entao que uma renovacao na pregacao tambem e muito importante. A liturgia e catequese viva. E possivel ver o Sacrificio de Cristo aqui e que Deus Um e Trino esta em contato conosco e nos com Ele. A Liturgia e muito importante. Desse modo, tambem deve ser aprofundada a oracao na Igreja. Acredito que a maneira de aprender a Deus e a oracao. E ter uma escola de oracao e essencial. Com uma relacao concreta de oracao, aprendemos sobre Deus e aprendemos a Igreja. Por isso e importante ter livros de oracao que pressentem a profundidade de nossa fe. Por essa mesma razao a caridade crista e importante para concretizar nossa fe; dado que a fe nao e so uma ideia, uma teoria, mas sim uma realidade existente. Raymond Arroio: Pois e. Parece-me que essa experiencia da qual fala, se relaciona com aquilo que disse da Missa...Cardeal Ratzinger: Exatamente. Raymond Arroio: ...esse, esse e o verdadeiro contato, se o desejamos, entre Deus e o homem ... Cardeal Ratzinger: Sim. Sim. Raymond Arroio: Falemos um momento sobre a nova primavera. O Papa falou muito sobre a nova primavera e o senhor comentou suas proprias ideias. Sua visao e um pouco diferente da de outras pessoas. Alguns veem que os numeros crescem e que os crentes avancam para o terceiro milenio cantando e dancando, de maos dadas para o terceiro milenio (o Cardeal ri entre dentes). o senhor ve uma imagem distinta. nos diga como e essa imagem. Como ve a evolucao desta Primavera? Cardeal Ratzinger: Nao excluo esta danca de maos dadas, mas isto e apenas um momento. Minha ideia da primavera da Igreja nao se refere a que dentro de pouco tenhamos muitissimas pessoas convertidas e que finalmente todas as pessoas do mundo se convertam ao catolicismo. Essa nao e a maneira de Deus. As coisas essenciais na historia comecam com pequenas comunidades, mais convictas. Assim, a Igreja comeca com 12 apostolos, e inclusive a Igreja de
Sao Paulo que se difundiu no Mediterraneo estava constituida por pequenas comunidades, mas esta comunidade em si mesma e o futuro do mundo dado que tem a verdade e a forca da conviccao. Penso que seria um engano pensar que agora ou em dez anos com a nova primavera, todo mundo sera catolico. Este nao e o nosso futuro, nao e nossa expectativa. Mas teremos comunidades realmente convencidas com o elan da fe, nao? Esta e a primavera: uma nova vida de pessoas convencidas com a alegria da fe. Raymond Arroio: Mas, pequenos numeros? e a grande escala? Cardeal Ratzinger: Numeros pequenos, parece-me. Desses numeros pequenos teremos uma irradiacao de alegria no mundo. Existe uma atracao, como a que existia na antiga Igreja. Inclusive quando Constantino instaurou o cristianismo como religiao oficial, havia uma pequena percentagem de cristaos, mas era claro que eles eram o futuro. Podemos viver no futuro. Diria que se tivermos jovens que realmente vivam a alegria da fe e vivam alem disso a irradiacao desta alegria; temos entao a um grupo de pessoas que lhe dizem ao mundo inclusive se nao pudermos compartilha-la, se nao pudermos converter a ninguem neste momento, temos aqui a forma para viver o amanha. Raymond Arroio: Pois e. Ve aos movimentos na Igreja como parte dessa conversao? Existe o perigo de que nos deixemos envolver por esse fato positivo, se por acaso opina assim, de que todos devamos ser parte deles para ser catolicos a serio? Cardeal Ratzinger: Sim, por um lado sou muito amigo destes movimentos: Comunhao e Liberacao, os focolares e a Renovacao Carismatica, por exemplo. Penso que sao um sinal desta primavera e da presenca do Espirito Santo que esteja dando de presente estes carismas novos a Igreja. Isto e para mim motivo de grande esperanca: que a forca proveniente do Espirito Santo esteja presente nos leigos e nao necessariamente no clero. Temos movimentos e novas formas de fe. Por outra parte, acredito que e importante que estes movimentos nao se fechem sobre si mesmos ou se absolutizem. Tem que entender que embora sao uma maneira, nao sao a maneira; tem que estar abertos a outros, em comunhao com outros. Especialmente devemos ter presente e ser obedientes a Igreja na figura dos bispos e do Papa. So com esta abertura a nao absolutizar-se com suas proprias ideias e com a disposicao para servir a Igreja comum, a Igreja universal, serao um caminho para o amanha. Raymond Arroio: Sua Eminencia, quero lhe fazer uma pergunta pessoal se me permitir isso. O senhor escreveu um livro recentemente Deus e o Mundo. E disse que esta posicao como Prefeito para a Congregacao da Doutrina da Fe e sua mais incomoda posicao (o Cardeal Ratzinger ri devagar) O que quis dizer com isso? Cardeal Ratzinger: Pois sim, de muitas maneiras e incomodo. Sobre tudo porque com frequencia temos que lutar com todos os problemas da Igreja: relativismo, heresias, teologias inaceitaveis, teologos complicados e demais. junto com os casos disciplinadores, o problema dos pedofilos; por exemplo, tambem e nosso problema. Nesta Congregacao temos que lutar
com os aspectos mais complicados da vida da Igreja de hoje. Alem disso, somos atacados como a inquisicao, o que o senhor deve saber melhor do que eu... Raymond Arroio: Claro, claro. Cardeal Ratzinger: ...Isso por um lado. Mas, por outra parte todos os dias experimento que as pessoas estao agradecidas quando dizem sim, a Igreja tem uma identidade, uma continuidade, a fe e real e esta presente tambem hoje e e possivel. E quando vou na Praca Sao Pedro e vejo tantas pessoas de lugares tao variados do mundo que me dizem obrigado Padre. Estamos agradecidos pelo dificil trabalho que faz, porque nos esta ajudando. Inclusive muitos amigos protestantes me dizem o que esta fazendo e util para nos porque tambem esta defendendo nossa fe e a presenca da fe em Cristo. Necessitamos uma instancia como a sua, apesar de nao compartilhar o que esta dizendo. E tambem util para ver que temos que seguir nesta defesa continua da fe e nos alenta a continuar na fe, a vive-la. E nestes ultimos dias, uma delegacao de ortodoxos se aproximou ate mim e me disseram que o que esta fazendo tambem e bom para nossa fe. Entao temos uma dimensao ecumenica que com frequencia nao e... Raymond Arroio: Apreciada. Cardeal Ratzinger: ...apreciada. Raymond Arroio: Sua Eminencia, outra coisa que queria perguntar; e isto e totalmente pessoal. Desde meu posto cubro a Igreja, viajo pelo mundo todo e converso com muita gente. Estou seguro que nao tantos como aqueles com os que o senhor fala nem encontrando as coisas que o senhor encontra. Devo lhe dizer, honestamente, que os ultimos dias foram como uma prova de fe para mim e para alguns de meus colegas tambem. Como enfrenta a tentacao da desesperanca que chega as vezes, considerando os casos que examina e as pessoas com as que se encontra? Cardeal Ratzinger: Penso que temos que lembrar do Nosso Senhor que nos disse dentro dos campos da Igreja nao so havera trigo mas tambem tambem palha; dos mares do mundo obterao nao somente peixes mas tambem tambem coisas inaceitaveis. Entao, o Senhor nos anuncia como comunidade, uma Igreja em que existirao escandalos e pecadores. Devemos lembrar que Sao Pedro, o primeiro dos apostolos, foi um grande pecador e apesar disso o Senhor quis que este Pedro pecador seja a rocha da Igreja. Com isto, ja nos tinha indicado que nao esperemos que todos os Papas sejam grandes Santos, temos que esperar que alguns deles sejam pecadores. Nos anuncia que nos campos da Igreja havera muita palha. Isto nao deveria nos surpreender se considerarmos a historia da Igreja. Existiram outros tempos que pelo menos foram tao complicados como os nossos com escandalos, coisas, etc. Tudo o que devemos fazer e pensar no seculo IX, o X, o renascimento. Entao, contemplando as palavras do Senhor na historia da Igreja, podemos relativizar os escandalos de hoje. Sofremos. Temos que sofrer porque eles quer dizer os escandalos fazem sofrer a muita gente, e aqui pensemos nas vitimas. Certamente, temos que fazer tudo quanto estiver ao nosso alcance para
evitar que estas coisas acontecam no futuro. Mas, por outra parte, sabemos que o Senhor e esta e a essencia da Igreja se sentava a mesa com pecadores. Esta e a definicao de Igreja. O Senhor se sinta a mesa com pecadores. Entao nao podemos nos surpreender de que isto seja assim. Nao podemos cair em desesperanca. Ao contrario, o Senhor disse EU NAO ESTOU aqui so para os justos, mas sim para os pecadores. Temos que estar seguros de que o Senhor, verdadeiramente inclusive hoje em dia procura os pecadores para nos salvar. Raymond Arroio: ....Durante os dois ultimos anos, muitos diagnosticaram uma crise de abusos sexuais que estao infestando a Igreja nos Estados Unidos. Agora o chefe dos teologos do Vaticano identifica o que considera sao as raizes destes escandalos sexuais. O senhor, eu sei, esteve bastante envolvido na crise dos Estados Unidos, tratando de fechar uma ferida quanto aos escandalos sexuais. Minha pergunta e, quais acredita que sao as raizes que originam esta crise que ainda vivemos nos Estados UnidosCardeal Ratzinger: Distinguiria talvez dois elementos distintos: um elemento geral e um especifico. O elemento geral e, como ja disse, a debilidade dos seres humanos, inclusive dos sacerdotes. As tentacoes estao presentes tambem para os sacerdotes e isso sempre sera assim. Temos que aceitar isso sempre e entender que, inclusive na comunhao entre sacerdotes e bispos, estas coisas podem acontecer. O segundo ponto e mais especifico. por que e mais comum nestes tempos que no passado? Acredito que um ponto essencial e a debilidade da fe, porque, somente se me encontrar a sos com o Senhor, se o Senhor estiver ai por mim, nao a ideia mas a Pessoa com a qual vivo uma amizade profunda, se conhecer pessoalmente ao Senhor e estou em contato com seu amor todos os dias; entao a fe se converte em uma realidade para mim. Se for assim entao se converte no terreno de minha vida, e a mais segura realidade e nao uma possibilidade. De ser assim e se estiver realmente convencido e em contato de amor com o Senhor, entao Ele me ajudara a vencer as tentacoes embora parecam impossiveis de vencer. Se nao atualizarmos nossa fe todos os dias, se se debilitar e se converte em algo que nao e fundamental na vida; entao comecam todos estes problemas. Por todas estas razoes e que a debilidade da fe e a pouca presenca da fe na Igreja sao o ponto essencial. Parece-me que e um problema que vamos arrastando faz 40 ou 50 anos: a ideia que temos ideias comuns com todo mundo e que a fe e um assunto muito pessoal; junto com falta de consciencia de que a fe e um dom de Deus. O primeiro que devemos fazer, entao, e aprender novamente, nos reconverter a uma fe profunda e nos educar na fe. Penso que nos ultimos 40 ou 50 anos o ensino moral da Igreja nao estava muito clara tampouco. Tivemos tantos mestres na Igreja que ensinavam outras coisas e diziam nao, isto nao e pecado. Isto e