ao sentido de contra-hegemonia politica eideologica ao sistema capitalista; as forcas sociais mobilizadas por estasmanifestacoes culturais evocam um poder ancestral e mitico, ao mesmo tempo emque provocam uma serie de questionamentos a ordem dominante seja no planoeconomico, artistico ou social.As conexoes entre ahistoria do maracatu e do samba de roda sao estabelecidas com base em nocoescomo a de patrimonio cultural, que entre outras, colaboram para o debate entreconceitos e categorias de distincao entre a dita cultura popular e seu reconhecimento. Com vistas a uma visaocritica da antropologia, Adam Kuper sugere novas interpretacoes sobre o debatemulticulturalista juntamente com os avancos na teoria social desenvolvidos naEscola de Birmingham de Estudos Culturais.A musica, enquantoelemento artistico oferece uma paisagem estetica na qual se pode observar aemancipacao de discursos como a liberdade, a descricao do mundo do trabalho, asformas da linguagem destes grupos sociais em analise, bem como identificarquestoes sociais como o tema da raca e do racismo, num atrelamento entre formae conteudo da arte, sempre tao complexa, em dialogo com seu publico sempre taoheteroclito.De tal maneira, assimapresentada a elaboracao que se constroi, que a sociologia em face de suastransformacoes e chamada a redefinicao dos pontos chave para a montagem ecompreensao da agenda da modernidade. As novas formas de fazer ciencias sociaisadvindas do impacto causado no campo, pelos Estudos Culturais, sao sinais, naera moderna, da percuciencia da radicalizacao das contradicoes sociais, ouseja, de suas proprias contradicoes. Com isso e preciso,antes de apresentar uma visao em ciencias sociais, considerar que o fazersociologico foi influenciado pelo impacto que teve a escola de Birmingham noramo dos estudos da cultura. O que quer dizer que no entendimento do pensamentosocial se realiza dentro de certos cursos ou programas e orientacoes de ordensideologicas, com o aprofundamento da decadencia da modernidade surgiram no seiode alguns institutos certa resistencia a alguns movimentos de projetosintelectuais pos-1960.Um profundo esforco paraa desconstrucao das contradicoes sociais do presente moderno e para rupturascom as tradicoes intelectuais encaminharam as Ciencias Sociais e as Letras, emespecial a Critica Literaria, para um novo conjunto de praticas hermeneuticascapaz de atribuir outros sentidos e significados a velhas teorias.E reinterpretar a luz de novas questoes ospersistentes problemas da sociedade moderna marcada pela diversidade cultural edesigualdade das relacoes de poder entre os diversos grupos etnicos e sociaisque compoem as estruturas sociais e se emancipam no panorama socio-historico apartir do maio de 68, principalmente, os negros, os gays e as mulheres.Nesse contexto,categorias como raca ou genero ganharam destaque e relevancia para o trabalhointelectual como chaves de sentido para interpretar situacoes sociaisproblematicas ou em crise. E claro que, enquanto isso acontecia, na sociologia,muitos pensadores produziram obras vultuosas nesse periodo que visavam,enquanto proposta intelectual, a sintese dos Classicos. Ao passo que outros seposicionavam bem a direita ou bem a esquerda nos debates politicos academicos(enquanto essas nocoes representavam alguma coisa no mundo critico)[2].So que outros diferentemente destes, optaram pela ruptura com a reproducao,colocando frente a esta tradicao erigida com a ideologia da modernidade opensamento social que buscou colaborar com a constituicao do entendimento destaera conhecida como tragica. E possivel que sejaainda mesmo hoje temerario apontar que essa sociologia da sintese, que