dos Yu conjuntamente com legumes, estes animais estavam em vias de extincao e os humanos estavam menos ameacados.Segundo umas lendas antigas, depois de dominar as aguas, os povos de todo o mundo passaram a respeitar Da Yu como o salvador da humanidade, elegendo-o como o seu soberano. Para se precaver da latente ameaca dos demonios hostis e das feras bestiais aos seres humanos, Da Yu ordenou que todos os lugares onde se produziam objetos de ferro e bronze tinham que entregar uma determinada quantia das suas materias-primas para com estas se fundirem nove tripodes gigantescos nos quais, baseando-se nas experiencias e recordacoes de todas as suas viagens, ele fez cinzelar todas as figuras de demonios e feras bestiais assim como as suas regioes de origem de modo a ajudar a humanidade a precaver-se melhor contra estes.81. O Budismo chines.Neste trecho do Lankavatara sutra, vemos um dos primeiros discursos legitimamente budistas, fe estrangeira que verdadeiramente se instalou na China, abarcando grandes levas a populacao mais pobre, sequiosa de uma crenca simples e que pregasse a igualdade. Ainda assim, o budismo teve que se adaptar ao mundo chines, transformando algumas de suas concepcoes. A traducao que se segue veio do chines, contendo ja algumas dessas adequacoes.Pela ausencia do "eu" nas coisas tem-se entendido que, sendo os elementos que formam os agregados da personalidade e seu mundo objetivo caracterizados pela natureza do maya e destituidos de qualquer coisa que possa ser chamada ego-substancia, sao eles, portanto, nao-nascidos e nao tem natureza propria. Como se poderia dizer que as coisas tem uma ego-alma? Pela ausencia do "eu" nas pessoas tem-se entendido que, nos agregados que formam a personalidade, nao ha ego-substancia, nem coisa alguma que se assemelhe a ego-substancia ou que a ela pertenca. O sistema mental, que e a marca mais caracteristica da personalidade, originou-se da ignorancia, da discriminacao, do desejo e da acao; e suas atividades se perpetuam pela percepcao, pela apreensao e pela adesao aos objetos como se fossem reais. A lembranca dessas discriminacoes, desses desejos, adesoes e acoes armazena-se na Mente Universal desde o tempo sem comeco, e ainda esta sendo acumulada onde condiciona o aparecimento da personalidade e de seu ambiente e produz mudanca e destruicao de momento a momento. As manifestacoes sao como um rio, uma semente, uma lampada, uma nuvem o vento a Mente Universal, em sua voracidade de tudo armazena; e como um macaco que nunca repousa, como uma mosca sempre a busca de alimento e sem preferencias, como um fogo que nunca se satisfaz, como um moinho de agua que nao para de girar. A Mente Universal, quando forcada pela energia-costume, e como um magico que faz com que aparecam e se movam coisas e pessoas fantasticas. Completa compreensao de tais coisas e necessaria para que se compreenda a ausencia do "eu" nas pessoas.Ha quatro especies de Conhecimento: Conhecimento Aparente, Conhecimento Relativo, Conhecimento Perfeito e Inteligencia Transcendental. O Conhecimento Aparente pertence aos ignorantes e simples de espirito, que se apegam a nocao de ser e nao-ser e que se atemorizam ante o pensamento de ser nao-nascido. E