qualitativo: substituir termos, expressoes, modos de dizer, etc. do original por outros que nao tem a mesma riqueza sonora ou iconica. ("Quando se traduz a palavra peruana "chuchumeca" por "puta", consegue-se certamente devolver o sentido, mas nunca a verdade sonora e significante desta palavra. E assim com todos os termos chamados normalmente de 'saborosos', 'densos', 'vivos', 'coloridos' etc, epitetos que remetem a essa corporeidade iconica da palavra.") Empobrecimento quantitativo: as obras costumam ter redundancia, abundancia vocabular, etc. e isso frequentemente desaparece na traducao. E frequente, alias, o texto traduzido ser quantitativamente mais pobre e ao mesmo tempo mais longo. Homogeneizacao: A prosa e sempre heterogenea e polifonica, meio sem forma, nao cabe na mao (diferente da poesia). E o tradutor acaba homogeneizando ela, escrevendo ela de uma maneira so. Destruicao dos ritmos: E um problema obvio da traducao de poesia, mas acontece na prosa tambem. Ele da um exemplo de um texto que tem o ritmo de um trenzinho atravessando o Pais de Gales e esse ritmo totalmente se perdeu na traducao. E de um outro cujo original tinha apenas quatro sinais de pontuacao e a traducao, 22). Destruicao das redes significantes: Toda obra comporta um texto subjacente, onde certos significantes-chave se correspondem e se encadeiam, formando redes sob a superficie do texto. Ele da o exemplo dos Sete Loucos de Arlt, em que aparecem, as vezes em capitulos diferentes, palavras aumentativas (portalon, alon, jaulon, porton, giganton, callejon), que dao um tom para a intensidade dos pesadelos. Se uma traducao as substitui pelos termos comuns para essas palavras (portaiel, aile, cage, vestibule, geant, passage), essa dimensao se perde. Destruicao dos sistematismos: os textos tem tambem ocorrencias sistematicas (a escolha de um tipo de tempo verbal ou de oracao subordinada ou de pronome demonstrativo, etc.). Assim, mesmo que a traducao seja mais homogenea no sentido de apagar a polifonia, ela costuma tambem ser mais incoerente, no sentido de nao transmitir esses sistematismos. Dai o texto nao soa como um texto verdadeiro, fica com a cara de uma traducao servil. Destruicao das redes de linguagens vernaculares. As linguas cultas, para as quais se traduz, em geral sao menos corporais, menos iconicas que os registros regionais, coloquiais etc., que frequentemente sao usadas nos textos (a retomada oralizando e frequente, por exemplo, em boa parte das literaturas latino-americana, italiana e mesmo norte-americana do seculo XX). Supressao dos diminutivos, substituicao dos verbos ativos por verbos com substantivos (o peruano "alagunar-se" tornando-se, na lingua culta, "transformando-se em laguna"), transposicao os significantes vernaculares ("porteno" por "habitante de Buenos Aires"). Uma solucao que se usa e manter o termo vernacular como no original, em italico, isolando-o onde, originalmente, nao havia qualquer isolamento. Outra e acrescentar algo ao termo para "torna-lo mais verdadeiro", reforcando qualquer estereotipo do vernacular em questao (essa estrategia e chamada de "exotizacao", e da vergonha alheia) (acontece tambem quando se troca um vernaculo por outro, por exemplo tusando as girias de Paris pra traduzir o lunfardo de Buenos Aires, ou o falar dos camponeses russos. Tudo bem fazer releitura, mas isso e matar a obra). Destruicao das