nas imagens, feitas pelos artistas. E ainda, Seja anathema todo aquelle que nao sahuda, nao honra, nao venera, nao adora e nao da culto as imagens . Nesta provocacao, ainda usaria as palavras de Santo Agostinho. Usaria mal, e certo. Ao concordar com o bispo de Hipona quando explica que as imagens sao apenas representacoes dos seres que devemos adorar, e por assim dizer, que nao devem ser adoradas de forma religiosa, cabendo a adoracao somente Aquele que nao se ve, De Lacy parece nao perceber a descontinuidade entre o que escreve e a RD protestante quanto ao uso destas, ja que a segunda condena qualquer representacao, independente se ela e ou nao locus de Santos, se e venerada ou nao. Uma fissura no principio basico de oposicao a qualquer representacao divina na teologia protestante. Contudo, repararia mais a frente a dubiedade e seu discurso voltando a condenar enfaticamente a iconolatria ao lembrar a destruicao de imagens por Ezequiel: E amaldicoou acazo a Escritura ao Rei por ter aniquilado e destruido essa santa imagem? Nao; mas diz ao contrario: Ele fez o que era bom na presenca do Senhor(...) Eis o fim da imagem a quem o povo queria render culto (italicos originais). Na RD protestante a representacao do divino e anatema, pois estas nao possuem almas e os santos nelas representados sao surdos para os apelos do devoto. E a supersticao e o nao conhecimento de Deus pelas criaturas que as governam que mantem praticas nao-biblicas na religiosidade crista. Mistagogia protestante ou a iniciacao aos misterios Na Europa reformada pos-imprensa, grupos e classes vernaculizaram a Biblia superestimando o Verbo em detrimento do imagetico ou de qualquer outra forma de materializacao do divino, fazendo da Biblia unico artefato de compreensao do mundo visivel e invisivel. Dulia, Purgatorio e iconolatria sao reconhecidas como doutrinas apocrifas por nao constarem ipsis litteris nela. A Igreja Presbiteriana de Fortaleza nao foge a heranca reformada de condenacao das praticas e interpretacoes consideradas por ela exogenas as Escrituras. Neste terreno de disputa pelo monopolio do corpus de saberes biblicos, os conflitos sao inevitaveis quando se tenta desautorizar discursos e praticas. Mas, reafirmar a autoridade e fidelidade da interpretacao das Escrituras e intento tanto de catolicos como de protestantes, e se ambas as religioes consideram-se porta-vozes exclusivos da Biblia, como entao o protestantismo se diferencia do catolicismo e conquista, vegetativamente e certo, espaco no campo religioso cearense? Como apontamos, a resposta foi dada pelo missionario ao publicizar, insistentemente, que a interpretacao catolica da Biblia e erronea e supersticiosa. Para isso De Lacy assume em seus escritos a posicao de postulante a interpretacao unica e verdadeira das Escrituras. A medida que coloca em suspeita a interpretacao catolica afirmando sua leitura como unica, busca, ao mesmo tempo, privatizar a interpretacao biblica. Privatizar e negar o catolicismo, afirmar que a unica interpretacao possivel e a protestante, pois proclama a autoridade das Escrituras acima da autoridade da Igreja, seja ela romana ou nao, e de seus lideres. Ora, o biblicismo protestante nao e novidade. A proclamada ciencia de Deus como unico caminho para