sociais sao nossascapacidades de exercer uma solidariedade, encorajar o autodesenvolvimento e acriatividade reciprocos, alcancar a liberdade no seio de uma coletividadesocialmente criadora e institucionalmente enriquecedora (p.27). Assim ainterdependencia no seio de uma comunidade solida pode enriquecer o individuotornando-o um cidadao criativo e responsavel. Os elementos autenticos de umasociedade livre e racional sao comunitarios e nao individuais.A verdadeira formacao para a cidadania(p.29) A verdadeira cidadania e a verdadeirapolitica implicam a formacao permanente da personalidade (p.29). O patriotismoe uma ideia tipica do Estado-nacao como forma de organizacao politica ejuridica da sociedade. Patria vem da palavra latina pater, que quer dizer pai. Assim dentro do Estado-nacao o cidadao econsiderado uma crianca, uma criatura (que deve ser) obediente, a qual o paisevero impoe a crenca e o devotamento a ordem. A autoridade ideologica doEstado repousa sobre a conviccao de que o cidadao e um ser incompetente. Quantomais somos os filhos ou as filhas de uma patria, mais nos nos situamosnuma relacao infantil com o Estado (p.29). A formacao para cidadania estaligada ao sentimento de solidariedade ou philia,que implica o sentido da responsabilidade. Assim o servico civico deveria serconsiderado como um atributo humano essencial e nao uma doacao.A economia municipal (p.33) Comecaram a aparecer questoes transclassistastotalmente novas como meio ambiente, transportes, desarticulacao cultural etc.Problemas ligados a qualidade da vida urbana e que podem ser considerados de interesse social geral. A partir da ideia de economiamunicipal apresenta-se a proposta de municipalizacao da propriedade, comooposta a sua privatizacao ou a sua nacionalizacao. A ideia e que a terra e asempresas sejam postas de modo crescente a disposicao da comunidade, ou maisprecisamente, a disposicao dos cidadaos em suas livres assembleias e de seusdeputados nos conselhos confederais (p.35). Dessa forma a interdependencia entrecomunidades e regioes deve ser considerada um beneficio, pois proporcionaenriquecimento cultural mutuo como produto da troca economica.Uma questao de sobrevivencia ecologica(p.37) O que se coloca e a necessidade deuma nova cultura politica, um renascimento da cidadania atraves de instituicoescivicas populares formando um contrapoder paralelo, numa rede confederal. Nessesentido um ponto de partida pratico para superar a cidade e buscar uma novaharmonizacao entre a humanidade e o mundo natural.MUNICIPALISMO E COMUNALISMO (Paul Boino) (p.39)As raizes do municipalismo (p.40) Se definirmos o municipalismo apenascomo uma estrategia de intervencao no local ele em nada difere das praticashistoricas dos movimentos libertarios que sempre investiram na esfera local.Atuando de forma importante inclusive nas lutas pela gratuidade dos transportescoletivos e contra a privatizacao dos servicos publicos. Mas se definirmos o municipalismonao mais como uma estrategia de acao, mas como um projeto de sociedade, ele seapresenta, ao menos parcialmente, como uma proposta de duplo federalismo: territorial(federacao de comunas) e setorial (federacao de produtores). Dessa maneira o municipalismo diferede alguns setores do sindicalismo que propoem a gestao da sociedadeexclusivamente pelos sindicatos (o que excluiria dos processos de gestao algunssetores da sociedade como criancas e aposentados). Entao a principio o municipalismonao parece apresentar uma ruptura com o corpo ideologico nem com as praticaslibertarias. Mas certas analises sociais (fim da sociedade industrial) emetodos de acao (participacao nas eleicoes) devem ser questionados.O eleitoralismo bookchiniano (p.43) Bookchin considera a possibilidadede participar