os enfoques diferenciados que o tema Igrejapode assumir, dependendo dos diferentes contextos em que a Igreja pode seconcretizar.O fato evidente e que este Concilio abordou umtema muito vasto, profundo, dinamico, e multi-facetado. O Vaticano II colocou em questao a Igreja. Emtorno dela, colocou os fundamentos solidos, expressos pela Lumen Gentium. Agora, cada um veja como constroi sobre estefundamento (1Cor 3, 10). Tendo nascido sob o impulso do ecumenismo, queapela para a unidade, ao mesmo tempo este Concilio coloca, como decorrencia desua opcao ecumenica, a importancia deacolher dentro da unidade fundamental, a indispensavel diversidade eclesial, aser corretamente entendida e concretizada. IV - Igreja Povode Deus a revolucao copernicana na eclesiologia Iniciado na primeira sessao, o tema Igrejafoi estudado na segunda, em 1963. Ai ele foi adquirindo aos poucos a fisionomiaque o documento Lumen Gentium agora apresenta, e que seria aprovado no final daterceira sessao.A forma inicial do esquema era bem tradicionale estreito. Apresentava a Igreja de forma piramidal, com tres capitulos centrais:a hierarquia, os religiosos, os leigos.Era evidente a estreiteza do esquema, queprecisava ser superada, para acolher uma visao de Igreja mais abrangente. Era forcoso, sobretudo, desfazer a visaopiramidal, que ja nao se coadunava com a crescente compreensao da hierarquiacomo um servico feito aos irmaos na fe. Foi neste contexto de busca de uma Igreja maisfraterna, mais humana, mais simples, mais comunitaria, e ao mesmo tempo maisevangelica, mais autentica, mais de acordo com o testemunho positivo dasprimeiras comunidades cristas descritas nos Atos dos Apostolos, que surgiu aideia luminosa, de descrever a Igreja como Povo de Deus. Entre diversos Padres Conciliares queintervieram, destacou-se a intuicao apresentada pelo Cardeal Dopfner, de Munique.Ele propos muito simplesmente que antes de falar de categorias especiais dosmembros da Igreja, se falasse de modo abrangente de todos os membros, em suaigualdade fundamental e na mesma dignidade de filhos de Deus. Propos entao que se introduzisse um novocapitulo, precedendo aos tres tradicionais, apresentando a Igreja na categoria biblica de Povo deDeus. A ideia foi prontamente assumida, e o gesto foiinterpretado como expressao concreta, assumida pelo Concilio, para fundamentaruma visao de Igreja que superasse todasas discriminacoes, e viabilizasse a integracao de outros valores evangelicos,que a vivencia crista iria apresentando. Esta opcao de privilegiar a visao de Igrejacomo Povo de Deus teve tanta repercussao do Concilio, que ela se assemelhou afamosa revolucao copernicana, quando a humanidade se deu conta, ajudada porCopernico, que nao era o sol que girava ao redor da terra, mas a terra quegirava ao redor do sol. Assim a centralidade da Igreja nao estava nahierarquia, mas no Povo de Deus, que inclui todos os membros da Igreja, demaneira igualitaria e fundamental, e a servico do qual esta a hierarquia. Com a introducao do capitulo sobre o Povo deDeus, o Concilio fazia a clara opcao de uma visao biblica e ao mesmo tempohistorica da Igreja, possibilitando situar a Igreja no contexto da caminhada dahumanidade, no leque amplo de relacionamentos diversos e concretos que podemser suscitados. A visao de Igreja Povo de Deus possui noVaticano Segundo uma centralidade, cujo alcance pode escapar a uma analisesuperficial da eclesiologia do Vaticano Segundo. E a