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III. OS MISTERIOS DA VIDA PUBLICA DE JESUSO BATISMO DE JESUS 535) A vida publica de Jesus tem inicio (Lc 3, 23) com seu Batismo por Joao no rio Jordao (At 1, 22). Joao Batista proclamava "um batismo de arrependimento para a remissao dos pecados" (Lc 3,3). Uma multidao de pecadores, de publicanos e soldados (Lc 3, 10-14), fariseus e saduceus ( Mt 3, 7) e prostitutas (Mt 21, 32) vem fazer-se batizar por ele. Jesus aparece, o Batista hesita, mas Jesus insiste. E Ele recebe o Batismo. Entao o Espirito Santo, sob forma de pomba, vem sobre Jesus, e a voz do ceu proclama: "Este e o meu Filho bem-amado" (Mt 3,13-17). E a manifestacao ("Epifania") de Jesus como Messias de Israel e Filho de Deus. 536) O Batismo de Jesus e, da parte dele, a aceitacao e a inauguracao de sua missao de Servo sofredor. Deixa-se contar entre os pecadores (Is 53, 12); e, ja, "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1,29), antecipa ja o "Batismo" de sua morte sangrenta (Mc 10, 38 ; Lc 12, 50). Vem, ja, "cumprir toda a justica" (Mt 3,15), ou seja, submete-se por inteiro a vontade de seu Pai: aceita por amor este batismo de morte para a remissao de nossos pecados (Mt 26, 39). A esta aceitacao responde a voz do Pai, que coloca toda a sua complacencia em seu Filho (Lc 3, 22 ; Is 42, 1). O Espirito que Jesus possui em plenitude desde a sua concepcao vem "repousar" sobre Ele (Jo 1, 32-33 ; cf. Is 11, 2) e Jesus sera a fonte do mesmo Espirito para toda a humanidade. No Batismo de Jesus, "abriram-se os Ceus" (Mt 3,16) que o pecado de Adao havia fechado; e as aguas sao santificadas pela descida de Jesus e do Espirito, preludio da nova criacao. 537) Pelo Batismo, o cristao e sacramentalmente assimilado a Jesus, que antecipa em seu Batismo a sua Morte e a sua Ressurreicao; deve entrar neste misterio de rebaixamento humilde e de arrependimento, descer a agua com Jesus para subir novamente com ele, renascer da agua e do Espirito para tornar-se, no Filho, filho bem-amado do Pai e "viver em uma vida nova" (Rm 6,4):"Sepultemo-nos com Cristo pelo Batismo, para ressuscitar com Ele; descamos com Ele, para ser elevados com Ele; subamos novamente com Ele, para ser glorificados nele. (Sao Gregiorio de Nazianzeno)"Tudo o que aconteceu com Cristo da-nos a conhecer que, depois da imersao na agua, o Espirito Santo voa sobre nos do alto do Ceu e que, adotados pela Voz do Pai, nos tornamos filhos de Deus." ( S. Hilario)A TENTACAO DE JESUS 538) Os Evangelhos falam de um tempo de solidao de Jesus no deserto, imediatamente apos seu Batismo por Joao: "Levado pelo Espirito" ao deserto, Jesus ali fica quarenta dias sem comer, vive com os animais selvagens e os anjos o servem ( Mc 1, 12-13). No final dessa permanencia, Satanas o tenta por tres vezes procurando questionar sua atitude filial para com Deus. Jesus rechaca esses ataques que recapitulam
as tentacoes de Adao no Paraiso e de Israel no deserto, e o Diabo afasta-se dele "ate o tempo oportuno" (Lc 4,13). 539) Os evangelistas assinalam o sentido salvifico desse acontecimento misterioso. Jesus e o novo Adao, que ficou fiel onde o primeiro sucumbiu a tentacao. Jesus cumpre a perfeicao a vocacao de Israel: contrariamente aos que provocaram outrora a Deus durante quarenta anos no deserto ( Sl 95, 10), Cristo se revela como o Servo de Deus totalmente obediente a vontade divina. Nisso Jesus e vencedor do Diabo: ele "amarrou o homem forte" para retomar-lhe a presa (Mc 3, 27). A vitoria de Jesus sobre o tentador no deserto antecipa a vitoria da Paixao, obediencia suprema de seu amor filial ao Pai.(Jesus tentado no deserto - Mc 1, 12-15) 540) A tentacao de Jesus manifesta a maneira que o Filho de Deus tem de ser Messias, o oposto da que lhe propoe Satanas e que os homens (Mt 16, 21-23) desejam atribuir-lhe. E por isso que Cristo venceu o Tentador por nos: "Pois nao temos um sumo sacerdote incapaz de se compadecer de nossas fraquezas, pois Ele mesmo foi provado em tudo como nos, com excecao do pecado" (Hb 4,15). A Igreja se une a cada ano, mediante os quarenta dias da Grande Quaresma, ao misterio de Jesus no deserto."O REINO DE DEUS ESTA BEM PROXIMO" 541) "Depois que Joao foi preso, Jesus veio para a Galileia proclamando, nestes termos, o Evangelho de Deus: 'Cumpriu-se o tempo, e o Reino de Deus esta proximo. Convertei-vos e crede no Evangelho'" (Mc 1,14-15). Para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou o Reino dos ceus na terra. Ora, a vontade do Pai e "elevar os homens a participacao da Vida Divina" (Conforme Constituicao Dogmatica Concilio Vaticano II, Lumen gentium item 2.). Realiza tal intento reunindo os homens em torno de seu Filho, Jesus Cristo. Esta reuniao e a Igreja, que e na terra "O germe e o comeco do Reino de Deus." (Lumen gentium item 5.) ("E eu, quando for elevado da terra, atrairei todos a mim" - Jo 12,32). 542) Cristo esta no centro do congracamento dos homens na "familia de Deus". Convoca-os junto a Si por Sua palavra, por Seus sinais que manifestam o reino de Deus, pelo envio de Seus discipulos. Realiza a vinda de Seu Reino, sobretudo pelo grande misterio de Sua Pascoa: Sua morte na Cruz e Sua Ressurreicao. "E eu, quando for elevado da terra, atrairei todos a mim" (Jo 12,32). A esta uniao com Cristo sao chamados todos os homens (Lumen gentium item 3).O ANUNCIO DO REINO DE DEUS 543) Todos os homens sao chamados a entrar no Reino. Anunciado primeiro aos filhos de Israel (Mt 10, 5-7), este Reino messianico esta destinado a acolher os homens de todas as nacoes (Mt 8, 11 ; 28, 19). Para ter acesso a ele, e preciso acolher a palavra de Jesus: "Pois a palavra do Senhor e comparada a semente semeada no campo: os que a ouvem com fe e sao contados no numero do pequeno rebanho de
Cristo receberam o proprio Reino; depois, por sua propria forca, a semente germina e cresce ate o tempo da messe" (Lumen gentium, item 5). 544) O Reino pertence aos pobres e aos pequenos, isto e, aos que o acolheram com um coracao humilde. Jesus e enviado para "evangelizar os pobres" (Lc 4,18; Lc 7, 22). Declara-os bem-aventurados, pois "o Reino dos Ceus e deles" (Mt 5,3); foi aos "pequenos" que o Pai se dignou revelar o que permanece escondido aos sabios e aos entendidos (Mt 11, 25). Jesus compartilha a vida dos pobres desde a manjedoura ate a cruz; conhece a fome (Mc 2, 23-26 ; Mt 21, 18), a sede (Jo 4, 6-7 ; 19, 28) e a indigencia (Lc 9, 58). Mais ainda: identifica-se com os pobres de todos os tipos e faz do amor ativo para com eles a condicao para se entrar em seu Reino ( Mt 25, 31-46). 545) Jesus convida os pecadores a mesa do Reino: "Nao vim chamar justos, mas pecadores" (Mc 2,17; 1 Tm 1, 15; Lc 15, 11-32). Convida-os a conversao, sem a qual nao se pode entrar no Reino, mas mostra-lhes, com palavras e atos, a misericordia sem limites do Pai por eles e a imensa "alegria no ceu por um unico pecador que se arrepende" (Lc 15,7). A prova suprema deste amor e o sacrificio de Sua propria vida "em remissao dos pecados" (Mt 26.28). 546) Jesus convida a entrar no Reino por meio das parabolas, traco tipico de seu ensinamento (Mc 4,33-34). Por elas, convida ao festim do Reino(Mt 22, 1-14), mas exige tambem uma opcao radical: para adquirir o Reino e preciso dar tudo (Mt 13, 44-45); as palavras nao bastam, sao necessarios atos (Mt 21, 28-32). As parabolas sao como espelhos para o homem: este acolhe a palavra como um solo duro ou como uma terra boa ( Mt 13, 3-9)? Que faz ele dos talentos recebidos (Mt 25, 14-30)? Jesus e a presenca do Reino neste mundo estao secretamente no coracao das parabolas. E preciso entrar no Reino, isto e, tornar-se discipulo de Cristo para "conhecer os misterios do Reino dos Ceus" (Mt 13,11). Para os que ficam "de fora" (Mc 4,11), tudo permanece enigmatico (Mt 13, 10-15).OS SINAIS DO REINO DE DEUS 547) Jesus acompanha suas palavras com numerosos "milagres, prodigios e sinais" (At 2,22), que manifestam que o Reino esta presente Nele. Atestam que Jesus e o Messias anunciado (Lc 7, 18-23). 548) Os sinais operados por Jesus testemunham que o Pai O enviou (Jo 5, 36 ; 10, 25) e convidam a crer Nele (Jo 10, 38). Aos que a Ele se dirigem com fe, concede o que pedem (Mc 5, 25-34 ; 10, 52 ; etc). Assim, os milagres fortificam a fe Naquele que realiza as obras de Seu Pai: testemunham que Ele e o Filho de Deus (Jo 10, 31-38). Eles podem tambem ser "ocasiao de escandalo" (Mt 11, 6; Jo 11, 47-48)". Nao se destinam a satisfazer a curiosidade e os desejos magicos. Apesar de seus milagres tao evidentes, Jesus e
rejeitado por alguns; acusam-nO ate de agir por intermedio dos demonios (Mc 3, 22). 549) Ao libertar certas pessoas dos males terrestres da fome (J 6, 5-15), da injustica (Lc 19, 8), da doenca e da morte (Mt 11, 5), Jesus operou sinais messianicos; nao veio, no entanto, para abolir todos os males da terra (Lc 12, 13. 14 ; Jn 18, 36), mas para libertar os homens da mais grave das escravidoes, a do pecado (Jo 8, 34-36), que os impede de realizar sua vocacao de filhos de Deus e causa todas as suas escravidoes humanas. 550) O advento do Reino de Deus e a derrota do reino de Satanas(Mt 12, 26): "Se e pelo Espirito de Deus que eu expulso os demonios, entao o Reino de Deus ja chegou a vos" (Mt 12,28). Os exorcismos de Jesus libertam homens do dominio dos demonios ( Lc 8, 26-39). Antecipam a grande vitoria de Jesus sobre "o principe deste mundo" (Jo 12, 31). E pela Cruz de Cristo que o Reino de Deus e definitivamente estabelecido: "Regnavit a ligno Deus - Deus reinou do alto do madeira" (Himo "Vexilla Regis")."AS CHAVES DO REINO" 551) Desde o inicio de sua vida publica, Jesus escolhe homens em numero de doze para estar com Ele e para participar de sua missao (Mc 3, 13-19); da-lhes participacao em sua autoridade "e enviou-os a proclamar o Reino de Deus e a curar" (Lc 9,2). Permanecem eles para sempre associados ao Reino de Cristo, pois Jesus dirige a Igreja por intermedio deles: "Disponho para vos o Reino, como meu Pai o dispos para mim, a fim de que comais e bebais a minha mesa em meu Reino, e vos senteis em tronos para julgar as doze tribos de Israel" (Lc 22,29-30). 552) No colegio dos Doze, Simao Pedro ocupa o primeiro lugar (Mc 3, 16 ; 9, 2 ; Lc 24, 34 ; 1 Co 15, 5). Jesus confiou-lhe uma missao unica. Gracas a uma revelacao vinda do Pai, Pedro havia confessado: "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16). Nosso Senhor lhe declara na ocasiao: "Tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as Portas do Inferno nunca prevalecerao contra ela" (Mt 16,18). Cristo, "Pedra viva" (1 Pd 2, 4); garante a sua Igreja construida sobre Pedro a vitoria sobre as potencias de morte. Pedro, em razao da fe por ele confessada, permanecera como a rocha inabalavel da Igreja. Tera por missao defender esta fe de todo desfalecimento e confirmar nela seus irmaos (Lc 22, 32).(Insignea do Vaticano. As chaves do Reino simbolizam o poder de "ligar e desligar", e a coroa do bispo simboliza o poder do magisterio doutrinal) 553) Jesus confiou a Pedro uma autoridade especifica: "Eu te darei as chaves do Reino dos Ceus: o que ligares na terra sera ligado nos Ceus, e o que desligares na terra sera desligado nos Ceus" (Mt 16,19). O "poder das chaves" designa a autoridade para governar a casa de Deus, que e a Igreja. Jesus, "o Bom Pastor" (Jo 10,11),
confirmou este encargo depois de sua Ressurreicao: "Apascenta as minhas ovelhas" (Jo 21,15-17). O poder de "ligar e desligar" significa a autoridade para absolver os pecados, pronunciar juizos doutrinais e tomar decisoes disciplinares na Igreja. Jesus confiou esta autoridade a Igreja pelo ministerio dos apostolos (Mt 18, 18) e particularmente de Pedro, o unico ao qual confiou explicitamente as chaves do Reino.UM ANTEGOZO DO REINO: A TRANSFIGURACAO 554) A partir do dia em que Pedro confessou que Jesus e o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Mestre "comecou a mostrar a seus discipulo que era necessario que fosse a Jerusalem e sofresse... que fosse morto e ressurgisse ao terceiro dia" (Mt 16,21): Pedro rechaca este anuncio (Mt 16, 22-23), os demais tambem nao o compreendem (Mt 17, 23 ; Lc 9, 45). E neste contexto que se situa o episodio misterioso da Transfiguracao de Jesus ( Mt 17, 1-8 par. ; 2 Pd 1, 16-18) sobre um monte elevado, diante de tres testemunhas escolhidas por ele: Pedro, Tiago e Joao. O rosto e as vestes de Jesus tornam-se fulgurantes de luz, Moises e Elias aparecem, "falavam de sua partida que iria se consumar em Jerusalem" (Lc 9,31). Uma nuvem os cobre e uma voz do ceu diz: "Este e o meu Filho, o Eleito; ouvi-o" (Lc 9,35). 555) Por um instante, Jesus mostra sua gloria divina, confirmando, assim, a confissao de Pedro. Mostra tambem que, para "entrar em sua gloria" (Lc 24,26), deve passar pela Cruz em Jerusalem. Moises e Elias haviam visto a gloria de Deus sobre a Montanha; a Lei e os profetas tinham anunciado os sofrimentos do Messias (Lc 24, 27). A Paixao de Jesus e sem duvida a vontade do Pai: o Filho age como servo de Deus (Is 42, 1). A nuvem indica a presenca do Espirito Santo: "Tota Trinitas apparuit: Pater in voce; Filius in homine, Spiritus in nube clara" (Sao Tomas de Aquino) - (Trad: A Trindade inteira apareceu: o Pai, na voz; o Filho, no homem; o Espirito, na nuvem clara):"Vos vos transfigurastes na montanha e, porquanto eram capazes, vossos discipulos contemplaram vossa Gloria, Cristo Deus, para que, quando vos vissem crucificado, compreendessem que vossa Paixao era voluntaria e anunciassem ao mundo que vos sois verdadeiramente a irradiacao do Pai" (Liturgua Bizantina, Kontakion).(A transfiguracao de Jesus sobre o monte Tabor) 556) No limiar da vida publica, o Batismo; no limiar da Pascoa, a Transfiguracao. Pelo Batismo de Jesus, "declaratum fuit mysterium primae regenerationis" (trad: foi manifestado o misterio da primeira regeneracao): o nosso Batismo; a Transfiguracao "est sacramentum secundae regenerationis" (trad: e o sacramento da segunda regeneracao): a nossa propria ressurreicao (S. Tomas de Aquino). Desde ja participamos da Ressurreicao do Senhor pelo Espirito Santo que age nos sacramentos do Corpo de Cristo. A Transfiguracao da-nos um antegozo da vinda gloriosa do Cristo, "que transfigura nosso corpo humilhado, conformando-o ao seu corpo glorioso" (Fl 3,21). Mas ela nos lembra tambem "que e preciso passarmos por muitas tribulacoes para entrarmos no Reino de Deus" (At 14,22):"Pedro ainda nao tinha compreendido isso ao desejar viver
com Cristo sobre a montanha (Lc 9, 33). - Mas, Pedro, isso Ele te reservou para depois da morte. Mas agora Ele mesmo te diz: Desce para sofrer na terra, para servir na terra, para ser desprezado, crucificado na terra. A Vida desce para fazer-se matar; o Pao desce para ter fome; o Caminho desce para cansar-se da caminhada; a Fonte desce para ter sede; e tu, Pedro, te recusas a sofrer? - " (S. Agostinho, sermao 78, 6 : PL 38, 492-493)A SUBIDA DE JESUS A JERUSALEM 557) "Ora, quando se completaram os dias de sua elevacao, Jesus tomou resolutamente o caminho de Jerusalem" (Lc 9, 51; Jo 13, 1). Com esta decisao, indicava que subia a Jerusalem pronto para morrer. Por tres vezes tinha anunciado sua Paixao e sua Ressurreicao (Mc 8, 31-33 ; 9, 31-32 ; 10, 32-34). Ao dirigir-se para Jerusalem, disse: "Nao convem que um profeta pereca fora de Jerusalem" (Lc 13,33). 558) Jesus lembra o martirio dos profetas que tinham sido mortos em Jerusalem (Mt 23, 37a). Todavia, persiste em convidar Jerusalem a congregar-se em torno dele: "Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha recolhe seus pintainhos debaixo das asas... e nao o quiseste" (Mt 23,37b). Quando Jerusalem esta a vista, chora sobre ela (Lc 19, 41) e exprime uma vez mais o desejo de seu coracao: "Ah! Se neste dia tambem tu conhecesses a mensagem de paz! Agora, porem, isto esta escondido a teus olhos" (Lc 19,42).A ENTRADA MESSIANICA DE JESUS EM JERUSALEM 559) Como vai Jerusalem acolher seu Messias? Embora sempre se tivesse subtraido as tentativas populares de faze-lo rei ( Jo 6, 15), Jesus escolhe o momento e prepara os detalhes de sua entrada messianica na cidade de "Davi, seu pai" (Lc 1,32; Mt 21, 1-11). E aclamado como o filho de Davi, aquele que traz a salvacao ("Hosana" quer dizer "salva-nos!", "da a salvacao!") Ora, o "Rei de Gloria" (Sl 24,7-10) entra em sua cidade "montado em um jumento" (Zc 9,9): nao conquista a Filha de Siao (figura de sua Igreja), pela astucia nem pela violencia, mas pela humildade que da testemunho da Verdade (Jo 18, 37). Por isso os suditos de seu Reino, nesse dia, sao as criancas (Mt 21, 15-16 ; Sl 8, 3) e os "pobres de Deus" que o aclamam como os anjos o anunciaram aos pastores (Lc 19, 38; 2, 14). A aclamacao deles - "Bendito seja o que vem em nome do Senhor" (S1 118,26)- e retomada pela Igreja no "Sanctus" da liturgia eucaristica, para abrir o memorial da Pascoa do Senhor. 560) A entrada de Jesus em Jerusalem manifesta a vinda do Reino que o Rei-Messias vai realizar pela Pascoa de Sua Morte e de Sua Ressurreicao. E com Sua celebracao, no Domingo de Ramos, que a liturgia da Igreja abre a grande Semana Santa.RESUMINDO 561) Toda a vida de Cristo foi um continuo ensinamento: seus silencios, seus milagres, seus gestos, sua oracao, seu amor ao homem, sua predilecao pelos pequenos e pelos pobres, a aceitacao do sacrificio total na Cruz
pela redencao do mundo, Sua Ressurreicao constituem a atuacao de sua palavra e o cumprimento da Revelacao. 562) Os discipulos de Cristo devem conformar-se com Ele ate Ele se formar neles ( Gl 4, 19). E por isso que somos inseridos nos misterios de sua vida, com Ele configurados, com Ele mortos e com Ele ressuscitados, ate que com Ele reinemos (Lumem gentium, item 7). 563) "Seja pastor, seja mago, nao se pode atingir a Deus na terra senao ajoelhando-se diante da manjedoura de Belem e adorando-O escondido na fraqueza de uma crianca. 564) Por sua submissao a Maria e a Jose, assim como por seu humilde trabalho durante longos anos em Nazare, Jesus nos da o exemplo da santidade na vida cotidiana da familia e do trabalho. 565) Desde o inicio de sua vida publica, em seu Batismo, Jesus e o "Servo", inteiramente consagrado a obra redentora que se realizara pelo "Batismo" de sua paixao. 566) A tentacao no deserto mostra Jesus, Messias humilde que triunfa sobre Satanas por sua total adesao ao designio de salvacao querido pelo Pai. 567) O Reino dos ceus foi inaugurado na terra por Cristo. Manifesta-se lucidamente aos homens na palavra, nas obras e na presenca de Cristo. A Igreja e o germe e o comeco desde Reino. Suas chaves sao confiadas a Pedro. 568) A Transfiguracao de Cristo tem por finalidade fortificar a fe dos apostolos em vista da Paixao: a subida a "elevada montanha" prepara a subida ao Calvario. Cristo, Cabeca da Igreja, manifesta o que seu Corpo contem e irradia nos sacramentos "a esperanca da Gloria" (Cl 1,27; S. Leao Magno). 569) Jesus subiu voluntariamente a Jerusalem, embora soubesse que la morreria de morte violenta por causa da contradicao por parte dos pecadores (Hb 12, 3). 570) A entrada de Jesus em Jerusalem manifesta a vinda do Reino que o Rei-Messias, acolhido em sua cidade pelas criancas e pelos humildes de coracao, vai realizar por meio da Pascoa de Sua Morte e Ressurreicao. .
PRIMEIRA PARTE - SEGUNDA SECAO: A PROFISSAO DA FE CRISTAOS SIMBOLOS DA FECAPITULO II - ARTIGO 5"JESUS CRISTO DESCEU AOS INFERNOS, RESSUSCITOU DOS MORTOS NO TERCEIRO DIA" 631) "Jesus desceu as profundezas da terra. Aquele que desceu e tambem aquele que subiu" (Ef 4,9-10). O Simbolo dos Apostolos confessa em um mesmo artigo de fe a descida de Cristo a "mansao dos mortos" e Sua Ressurreicao dos mortos ao terceiro dia, porque, em Sua Pascoa, e do fundo da morte que Ele fez jorrar a vida:Cristo, teu Filho,que, retomado dos Infernos,brilhou sereno para o genero humano,e vive e reina pelos seculos dos seculos. Amem. (Missale Romanum)PARAGRAFO ICRISTO DESCEU AOS INFERNOS 632) As frequentes afirmacoes do Novo Testamento, segundo as quais Jesus "ressuscitou dentre os mortos" (1Cor 15,20; At 3, 15 ; Rm 8, 11 ; 1 Co 15, 20), pressupoem, anteriormente a ressurreicao, que Este tenha ficado na Morada dos Mortos (Hb 13, 20). Este e o sentido primeiro que a pregacao apostolica deu a descida de Jesus aos "Infernos": Jesus conheceu a morte como todos os seres humanos e com Sua alma esteve com eles na "Morada dos Mortos". Mas para la foi como Salvador, proclamando a boa noticia aos espiritos que ali estavam aprisionados (1 Pd 3, 18-19). 633) A Escritura denomina a Morada dos Mortos, para a qual Cristo morto desceu, de "os Infernos", "o Sheol" ou "o Hades" (Fl 2, 10; At 2, 24; Ap 1, 18; Ef 4, 9), visto que os que la se encontram estao privados da visao de Deus (Sl 6, 6; 88, 11-13). Este e, com efeito, o estado de todos os mortos, maus ou justos (Sl 89, 49; 1 Sm 28, 19; Ez 32, 17-32), a espera do Redentor, o que nao significa que a sorte deles seja identica, como mostra Jesus na parabola do pobre Lazaro recebido no "seio de Abraao" (Lc 16, 22-26). Sao precisamente essas almas santas, que esperavam seu Libertador no seio de Abraao, que Jesus libertou ao descer a Mansao dos Mortos. Jesus nao desceu aos Infernos para ali libertar os condenados nem para destruir o Inferno da condenacao, mas para libertar os justos que o haviam precedido. 634) "A Boa Nova foi igualmente anunciada aos mortos..." (1Pd 4,6). A descida a Mansao dos Mortos e o cumprimento, ate sua plenitude, do anuncio evangelico da salvacao. E a fase ultima da missao messianica de Jesus, fase condensada no tempo, mas imensamente vasta em sua significacao real de extensao da obra redentora a todos os homens de todos os tempos e de todos os lugares, pois todos os que sao salvos se tornaram participantes da Redencao. 635) Cristo desceu, portanto, no seio da terra (Mt 12, 40; Rm 10, 7; Ef 4, 9), a fim de que "os mortos oucam a voz do Filho de Deus e os que a ouvirem vivam" (Jo 5,25). Jesus, "o Principe da vida" (At 3, 15), "destruiu pela morte o dominador da morte, isto e, O Diabo, e libertou os que passaram toda a vida em estado de servidao, pelo temor da