o homem de negocios, o general, o professor experiente e aquele que nao possui experiencia. Essa diferenca e, no mais das vezes, decorrente de experiencias especiais vividas pelos individuos e da reflexao critica sobre os resultados desses experimentos. Existe, portanto, um conhecimento adquirido nao so por meio da experiencia vivida, mas, tambem, por meio da reflexao e da observacao. Assim, a atitude de um vendedor que raciona seus produtos, para conseguir melhores precos com o aumento da demanda do mercado, tem esse conhecimento adquirido de experiencia e observacao. Faz-se necessaria, tambem, a reflexao, para que ele retire conhecimentos da observacao, do acontecer espontaneo dos fatos e aplique-os nas experiencias subsequentes. E, em alguns casos, nada impede que esses conhecimentos sejam adquiridos da forma sistematica e critica que caracteriza a metodologia cientifica. Assim, e quase imperceptivel a passagem do procedimento pre-cientifico para o cientifico. Essas ideias teriam levado Popper a afirmar: Segundo esta opiniao fragmentaria, nao existe uma divisao claramente delineada entre a atitude pre-cientifica e a experimental cientifica, ainda que a aplicacao, cada vez mais consciente, de metodos cientificos, quer dizer, criticos, seja de grande importancia. De ambas as atitudes, pode-se dizer que empregam fundamentalmente o mesmo metodo de ensaio e erro. Ensaiamos, isto e, nao so registramos uma observacao, tentamos ativamente resolver alguns problemas mais ou menos praticos e definidos. E progredimos unicamente se estivermos preparados para aprender de nossos enganos, reconhecer nossos erros e os utilizarmos criticamente, em vez de perseverar dogmaticamente neles. Ainda que essa analise possa parecer trivial, descreve, creio eu, os metodos de todas as ciencias empiricas. Sao justamente os problemas de ordem pratica que nos levam a ensaiar hipoteses, teorias, e submete-las a experimentacao. As questoes praticas que surgem e que nos induzem a elaboracao de ensaios provisorios, que devem ser criticados a fim de identificarmos sua falsidade e assim percebermos os erros que sempre cometemos. Todas as teorias sao ensaios, hipoteses provisorias, lancadas para verificarmos se sao validas e nossa atitude diante delas e de critica, com a intencao de desvendar seu erro.(14) A passagem do conhecimento pre-cientifico para o conhecimento cientifico estaria na atitude critica que caracteriza este ultimo. A atitude critica realiza-se na busca para detectar conscientemente o erro e elimina-lo. Portanto, pode-se concluir que toda experiencia de totalidades sociais desconsidera o carater fragmentario das individualidades que a compoem. Para abranger a totalidade, ela e obrigada a simplificar os problemas, eliminando as diferencas individuais. Destruindo a diversidade de mentes, aniquilando a possibilidade da livre expressao do pensamento, especialmente do pensamento critico. Dessa forma, as experiencias de totalidades sociais impossibilitam o proprio conhecimento cientifico, pois, como atitude metodologica, implicam na supressao da liberdade de critica. Os experimentos de "todos sociais" nao significam avanco do conhecimento, pois, as experiencias de totalidades sociais, na medida em que sao possiveis, nao contribuem muito para a soma de nossos conhecimentos experimentais. So podemos falar em experiencia de totalidades sociais se considerarmos a experiencia no sentido de "acao cujo resultado e incerto" e nao no sentido de "uma forma de adquirir conhecimento por meio da comparacao dos resultados obtidos