Osignificado das coisas nao esta nas coisas em si, massim em nossa atitude com relacao a elas. (Antoinede Saint-Exupery) Opensamento e conduta humana, estao pautadas na dualidade, quepode ser claramente definida no mito de Prometeu e Epimeteu, osgemeos imortais de comportamentos opostos. Prometeu, um titahumanitario, conhecido por sua sabedoria e astucia,sempre pensava e planejava suas acoes com prudencia,ao contrario de Epimeteu, dito como impulsivo, mesmo com boavontade. Paraos dois, o Olimpo incumbiu o trabalho de conceder atributos a todoso seres para sobreviver no planeta, inicialmente o foito irmao,pediu para realizar a tarefa e que Prometeu supervisiona-se, destaforma contemplou os animais com qualidades, dando bicos as aves,garras aos ursos e veneno as cobras, Epimeteu utilizou a energiadivina da criacao em sua plenitude, porem ao final,faltaram recursos para a humanidade. Temerosopelo descuido do irmao, Prometeu, vai ao Olimpo e rouba o Fogodos Deuses, simbolicamente a razao,inteligencia econhecimento, entrega aos homens, desta forma sendo condenado por suaacao, futuramente Epimeteu junto com sua esposaPandora, recebem igual castigo sendo instrumentos para liberar todasas miserias no mundo.Poremcom esse fogo a humanidade comeca a se consumir, naoexiste uma cuidado com o conhecimento, vinculado beneficiar apenasalguns, sem perspectiva futura. Noscampos elisios, nunca houve miseria, fome oudesigualdade e todos tinham funcoes equilibradas, vistoque era a mesma chama. Oser humano queima, por nao saber como utilizar o calor dos novos conhecimentos, continuando a mesma dualidade entre pensar paradepois fazer ou fazer para depois pensar, de forma que no final daexistencia esgota-se o prazo sem concluir a obra de sua vida.Enecessario lembrar que Prometeu era um tita e naoum deus, devido a isso tambem nao sabia o que fazer como fogo, desta maneira mesmo planejando com boa intensao, naopode calcular, as consequencias de sua acao. Eneste caso para os Olimpianos, o conhecimento fosse tao importante,trancariam em algum cofre, mas nao o fizeram, tinham a plenaconsciencia que a informacao tem que iluminar atodos indistintamente. Nao se baseavam em um modelopadronizado de ser, eram despreocupados em parecer algo que naoeram, pois sabiam que cada um era unico, devido a isso erambelos por sua autenticidade.Ecom o final desta trama emaranhada, onde sao expostasdiferencas entre os humanos e os deuses, resta a reflexaoque o conhecimento nao garante uma qualidade para asobrevivencia, pois este e um meio e nao um fim,como ficou claro no quatros pilares da educacao moderna (DELORS), e necessario aprender a aprenderinicialmente, seguindo um processo onde se aprender a ser,futuramente, ser divino. BibliografiaDELORS,Jacques.Educacao: Um Tesouro a Descobrir.Relatorio para a UNESCO da Comissao Internacional sobreeducacao para o seculo XXI - 6 Edicao.- Sao Paulo:UNESCO, MEC, Editora Cortez, Brasilia, DF,2001, p. 82-104. CARTLEDGE,Paul (org.). Grecia Antiga Historiailustrada. 2.ed. Sao Paulo: Ediouro, 2009 (ColecaoHistoria Ilustrada) p.96-125. Nunca a desgraca da queda, mas a felicidade do voo.O Primeiro Voo de Icaro O esqueleto das Asas O Voo da Zilah 1 1o Coro A cena inicia com todos ao centro ajoelhados, segurando um pano onde dentro estara Zilah nua, jogada no meio de roupas. Texto do Coro. O coro se levanta na fala do pai, ainda segurando o pano. Ao final do texto comecam a girar dizendo: Esse caco de