a fotografa acompanhou osmedicos Rubens Brando e Francisco Pascalichio, da Comissao pela criacao doParque Yanomami, as entranhas da Amazonia brasileira. Era o tempo queultrapassava o "milagre brasileiro" dos anos 70 e a ideia era criaruma sistematica de saude que nao permitisse reduzir as aldeias a alguns poucosindividuos, como vinha acontecendo. Os "retratos marcados" surgiram de anotacoes para um registromedico dos Yanomami. Era necessario identifica-los. Uma placa era pendurada nopescoco, como aqueles numeros de plastico antigos, iguais aos dos passaportesou das fichas criminais da policia. Uma nova identidade era criada paracriancas, adolescentes, adultos e velhos Yanomami. Na serie de retratos Claudia Andujar nao tenta exorcizar o metodo, muitomenos justifica-lo. Para ela, tratava-se de um esforco na busca dasobrevivencia destes seres humanos. Aquela mesma busca a que assistira nosjudeus contemporaneos de sua infancia. Um sentimento que desperta nao soambiguidade, mas uma digressao moral cujo papel na fotografia se tornaextremamente importante.Os Yanomami "marcados" de Claudia Andujar nao estao no caminhoda morte, como ela mesmo ressalta. Ao contrario, seguem o caminho da vida. Oregistro de um ato humanitario, que encontra anos depois um conceito esteticoque transpoe o registro documental. A professora e escritora Stella Senra, emseu texto "O ultimo circulo", ensaio que acompanha o livro, alertapara a raridade da relacao entre postura etica e estetica. Para a pensadora, aobra da fotografa e paradigmatica nesse sentido. O artista parisiense Christian Boltanski (que nasceu em 1944) em suaobra Le suisse morts (1990) ou em muitas outras em que ele se apropria deretratos fotograficos, relembra em sua sintaxe o holocausto. Neste caso, diz oartista, o retrato fotografico se reporta sempre a alguem desaparecido. Nosentido oposto, sem duvida, o carater ontologico suscitado pelos retratos deClaudia Andujar gera a questao proposta a priori pela fotografa: a preservacaodaqueles individuos. Nestes belissimos retratos, Claudia Andujar nos proporciona uma sintesede uma grande historia que, se as vezes adquire contornos tragicos, as vezestambem nos devolve a crenca na restauracao da ordem natural. Tambem confirmaque na relacao intrinseca entre a arte fotografica e a realidade, asubjetividade ora torna-se presente, ora ausente por tras de cada olhar. Aquestao da numeracao de cada individuo tao cara ao passado da fotografa porsuas maos se transmuta da morte para a vida.Estas alternativas fazem parte da dinamica do processo determinado pelafotografa. Para Stella Senra, Claudia Andujar esta "atenta ao modo comocada Yanomami se poe ou e posto diante da camera, ao seu comportamento diantedo dispositivo fotografico". Mais adiante, ela tambem registra que adocumentacao e a acao fotografica nao se relacionam do mesmo modo, sendo o atode fotografar uma "exigencia da acao".Neste aspecto, cada retrato se distancia do mero registro antropologico.Cada Yanomami se transforma em protagonista da obra da fotografa, assim comoassume seu papel de importancia ao se posicionar com atitude. Esta conferereverencia, ora irreverencia. Em alguns momentos expressam sua intranquilidade,para instantes depois revelarem ate mesmo certa sensualidade. Podem exibirtudo, menos a indiferenca diante da camera.O que realmente importa para Claudia Andujar e o "ser"Yanomami. Nao ha duvida que a camera fotografica tornou-se uma protese atravesda qual ela se manifesta, nao com militancia, mas sim como credo. Nestesentido, as detalhadas informacoes escritas