evangelica tentam preservar a maior parte dos dadosfactuais e historicos das Escrituras, mas sustentam que a Biblia de modoalgum e revelacao de Deus. Antes, Deus se revela na Biblia nos encontrospessoais; nao, porem, de maneira proposicional.Visao demitizante. Rudolf Bultmann e Shubert Ogden saorepresentantes caracteristicos da visao demitizante. Ambos diferem entresi, uma vez que Ogden nao ve nenhum cerne historico que de consistenciaaos mitos da Biblia, embora Bultmann consiga enxergar isso. Ambosconcordam em que a Biblia foi escrita em linguagem mitologica, a daepoca de seus autores, epoca ja passada e obsoleta. A tarefa do cristaomoderno e demitizar a Biblia, ou seja, despi-la de seus trajes lendarios,mitologicos, e descobrir o conhecimento existencial a ela subjacente.Afirma Bultmann que, a partir do momento que a Biblia e despida dessesmitos religiosos, a pessoa encontra a verdadeira mensagem do amorsacrificial de Deus em Cristo. Nao e necessario que a pessoa se prenda auma revelacao objetiva, historica e proposicional, a fim de experimentaressa verdade pessoal e subjetiva. Dai decorre que a Biblia torna-se arevelacao de Deus aos homens, mediante uma interpretacao adequada (i.e.,demitizada), quando a pessoa depara com o amor absoluto, exposto nomito do amoraltruista de Deus em Cristo. Por isso, a Biblia em si mesma nao erevelacao alguma; e apenas uma expressao primitiva, mitologica, mediantea qual Deus se revela pessoalmente, desde que demitizado da maneiracorreta.Encontro pessoal. A outra corrente da neo-ortodoxia, representadapor Karl Barth e Emil Brunner, nutre uma visao mais ortodoxa dasEscrituras. Barth reconhece que existem algumas imperfeicoes no registroescrito (ate mesmo nos autografos) e, no entanto, afirma que a Biblia e afonte da revelacao de Deus.5 Afirma ele que Deus nos fala mediante aBiblia-que ela e o veiculo de sua revelacao. Assim como um cao ouve avoz de seu dono, gravada de modo imperfeito na gravacao de uma fita oudisco, assim tambem o cristao pode ouvir a voz de Deus que ressoa nasEscrituras. Afirma Brunner que a revelacao de Deus nao e proposicional(i.e., feita por meio de palavras).6 Assim, a Biblia, como se nos apresentadeixa de ser uma revelacao de Deus, passando a ser mero registro darevelacao pessoal de Deus aos homens de Deus em eras passadas. Todavia,sempre que o homem moderno se encontra com Deus, mediante asEscrituras Sagradas, a Biblia torna-se a Palavra de Deus para nos. Emcontraposicao a visao ortodoxa, para os teologos neo-ortodoxos a Biblianao seria um registro inspirado. Antes, e um registro imperfeito, que apesardessa mesma imperfeicao, constitui o testemunho singular da revelacao deDeus. Quando Deus surge no registro escrito, de maneira pessoal, a fim defalar ao leitor, a Biblia nesse momento torna-se a Palavra de Deus paraesse leitor.O ensino biblico a respeito da inspiracaoMuitas objecoes tem sido levantadas contra as varias teorias dainspiracao, as quais partem de diferentes concepcoes, tendo variados grausde legitimidade, dependentemente do angulo de observacao da pessoa queas formula. Visto que o objetivo deste estudo e levar o leitor a compreendero carater da Biblia, o criterio analitico que escolhemos visa a avaliar todasessas teorias, levando em consideracao o que as Escrituras revelam a5 Doctrine of the Word of God, Naperville, Allenson, 1956, v. 1 (Church dogmatics), p.592-5.6 Theology