deveria receber um tratamento ideal: o afastamento social. Falando-se de pederastia, flagelacaoe homossexualidade, por exemplo, o termo perversao passou a integrar uma nocaode degeneracao ou loucura moral, e as perversoes sexuais entraram no vocabularioda psiquiatria como anomalias ou aberracoes da conduta sexual. Com origem nolatim perversione, a perversaosignifica nada mais do que tornar-se perverso ou mau, corromper, depravar,desmoralizar (Ferraz, 2010), ou seja, significa estar inadequado ao estabelecidocomo moral, posicionar-se como inutil, pobre e indesejavel e ser vistocomo mau. A proposta higienista, fundada apartir de ideais que valorizavam a formacao da familia e do homem perfeitocriou costumes de discriminacao e afastamento social aqueles que se portavamcomo indesejaveis. Loucos, criminosos, prostitutas, pobres, doentes mentais equalquer classe humana tida como inutil e ruim era entao excluida, inseridaem espacos denominados asilos. Assim, era possivel filtrar tudo o quemanifestava a parte obscura do ser humano, como se o convivio em sociedadesignificasse ma influencia, contagio ou disseminacao de algo que ja naoestivesse presente dentro de todos. Posteriormente, reformas na area da saudemental transformaram os asilos em instituicoes teoricamente melhores, comtratamentos mais humanos e eficientes. Os hospitais psiquiatricos comecaram ase dirigir aos loucos e as penitenciarias, aos criminosos. Aos loucosinfratores, foram criados manicomios judiciais. As proprias penitenciarias podem servistas por um prisma historico mais complexo. Muito antes de se pensar em umregime fechado de punicao, o tratamento aos indesejaveis se dava de uma formanao mais perversa do que as execucoes publicas. Em rituais de esquartejamentos,queimadas, enforcamento e tracoes a cavalo, o objetivo era castigar o corpo dosujeito, expondo-o ao publico para servir de exemplo (Foucault, 2010). O showde horror, comparativamente muito pior do que os atos de flagelacao,dirigiam-se ao mesmo destino: ceder o corpo as ordens divinas, castigar emortificar para alcancar o perdao. A diferenca e que a flagelacao consistia emum ato pessoal de progresso, ao passo que as execucoes penais eram impostas aterceiros. Ambas, vistas atualmente, assemelham-se ao que hoje se denominamasoquismo, sadismo e ate homicidio. Observa-se, entao, por tras decomportamentos tidos como desejaveis castigar os que merecem - condutasproximas as repreensiveis: violentar aquele que violentou, impor sofrimento aoque outrora o causou, projetar agressividade naquele que a possui. Como afirma Beccaria (2005), oassassinato que nos e apresentado como um crime horrivel, vemo-lo sendocometido friamente, sem remorsos. De maneira semelhante, os atos crueis deAuschwitz, que torturaram e executaram milhares de judeus pela crenca de seremimpuros ou pertencentes a uma raca inferior, demonstram-se, mais uma vez,como possibilidades de comportamentos perversos e violentos, por parte dehomens comuns, em obediencia a ordens superiores, convencoes sociais ouprincipios legitimos (Roudinesco, 2008). Ou seja, ato perverso por atoperverso, nao se pode apenas olhar para o homem indesejavel, o que cometecrimes horrendos, buscando a dicotomizacao ja dita anteriormente. Se estamosfalando de bem e mal, cateogorizando o mal como simbolo de tudo o que vaicontra o moralmente estabelecido, as atitudes violentas dos normais tambem seenquadrariam no simbolismo do mal e, portanto, ao final, tudo se resumiria aobscuridade. A verdade e que ninguem se constitui apenas por bem ou por male nao somente os vistos como indesejaveis, loucos, pobres de espirito saocapazes de cometerem atrocidades: elas sao percebidas