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os individuos com quem se vive.Rapsodia para o homem negro, de Gabriel MartinsDentre os curtas, esta Meio fio, produto realizado na Ceilandia,periferia do Distrito Federal. Com tematica que explora a vida comum de umaradialista, o filme torna o cotidiano algo surpreendente, engrandecendo apersonagem na tela. Quintal, de AndreNovais, mistura o documental com o fantastico e, da mesma forma que no curtabrasiliense, inova ao tornar o cotidiano (desta vez de um casal de idosos) emalgo magico. A Festa e os Caes, deLeonardo Mouramateus reinventa o uso de fotografias impressas em um filme etraz a narrativa, seja de acontecimentos em festas ou de musicas, como forcapara se mostrar simples, mas um produto audiovisual de qualidade. Rapsodia para o homem negro mistura anegritude com o misticismo da cultura afro-brasileira e traz um filmenecessario em tematica, com ritmo que causa diversas sensacoes no espectador. Tarantula, de Aly Muritiba, e um filmeque prima pelo estranho, pelo incomum, por tudo aquilo que possa incomodar oespectador. Personagens, fotografia, arte e som se tornam aliados num filme queprende o espectador e surpreende do comeco ao fim. Historia de uma pena, tambem de Mouramateus, traz dialogosinteligentes e bastante corriqueiros, inova usando grande parte do que se falafora dos quadros registrados e, como outros filmes do festival, confere ao comum,ao cotidiano seu verdadeiro valor.O Panorama Internacional Coisa de Cinematem se firmado cada vez como um festival descontraido, bem-humorado e que servecomo forma de festejar e divulgar o cinema brasileiro. Apesar de nao seracessivel a todos os moradores da cidade de Salvador devido aos horarios deexibicao dos filmes e a localizacao do Cine Itau Glauber Rocha, o festivallotou a maior parte das sessoes das mostras nacional e baiana. Os espectadoresse mostraram muito satisfeitos com o festival e foram se tornando cada vez maisopinativos conforme os dias passavam. Passo importante para que o cinema seaproxime cada vez mais dos espectadores, tanto para que eles assistam maisfilmes, quanto para que realizem os seus proprios. Uma otima safra de filmes docinema brasileiro esta chegando as telas de todo o pais, agora e com o publicobrasileiro, que, ano apos ano, tem se entregue cada vez mais ao cinemanacional.Boi neon, de Gabriel MascaroACESSE NOSSA PAGINA NO YOUTUBE: http://www.youtube.com/user/projeto399filmesE CURTA NOSSA PAGINA NO FACEBOOK:http://www.facebook.com/pages/Projeto-399-filmes/323029741111157?fref=ts
A Outra Margem. Dentre as atrizes, merece desta que Rejane Faria,representando a forca da mulher e da cultura afro em Rapsodia para o Homem Negro. A escolha de melhor ator para obrasiliense Joao Campos, por Cidade Nova,nao tem nada de imparcial. Fernando Teixeira, de O Sinaleiro (que tambem poderia levar, com facilidade, a melhormontagem), e Breno Benetti, de A Outra Margem,por exemplo, tiveram desempenhos melhores. Nao ha duvidas, entretanto que A Outra Margem merecia o premio demelhor fotografia, e a A Parte do Inferno, o premio de melhor som. Alem dos merecidospremios dados ao curta Quintal, o filmeTarantula tambem foi um dos acertos da noite ou receber o de melhor direcao dearte.Mas o melhor de toda a premiacao foi, sem duvidas, ver NathaliaTereza levar o premio de melhor direcao em curta-metragem. Agradavel por elatratar um agroboy como um homem apaixonado e entregue, que e uma figura sempreassociada a uma postura machista e misogina, e que so se importa em contar quantasmulheres leva para a cama. Agradavel por que, como Nathalia mesma apontou, e ummomento otimo para vencer o premio, ja que o festival foi forcado a ouvir a fozfeminina que nao cessou em vaiar Claudio Assis (que voltou a ser ouvida napremiacao quando ele foi buscar o Candango de melhor roteiro e de melhor filme).Importante, tambem, por que A OutraMargem e apenas mais dois filmes da 48a edicao do festival foram dirigidospor mulheres. Nao e, sem duvidas, uma coincidencia que Big Jato tenha levado o premio mais importante da noite. ACESSE NOSSA PAGINA NO YOUTUBE: http://www.youtube.com/user/projeto399filmesE CURTA NOSSA PAGINA NO FACEBOOK:http://www.facebook.com/pages/Projeto-399-filmes/323029741111157?fref=ts
mas sao mais raras do que deveriam. O roteiro, de Guilherme Sarmiento, eclaramente metaforico. O calor sentido por Guima nao e causado apenas pelo sol,o astro que queima la em cima. O proprio calor tem muito mais a ver com osmedos, as angustias, os sentimentos do protagonista. O sol que queima, e apressao de um governo que espera que a arte de Guima seja feita de formaprocessual. E a burguesia, representada por sua propria familia, semprepreocupada com as aparencias. E a religiao, que exige a escolha de um Deus, deum demonio, de uma fe unica, inabalavel e incontestavel. E, acima de tudo, aintolerancia que tomou conta de nossa sociedade nos ultimos anos, que julga,aponta e mata todos os dias no Brasil. Para deixar essas representacoes claras,Sarmiento opta pela fantasia de forma sublime. O ar condicionado e a falta queele faz, sem duvidas, incomoda mais que o necessario, chegando ao exagero. Oproduto final das ideias do roteirista poupa no experimentalismo, resume a negritudebaiana em apenas um radialista e algumas representacoes que poderiam serressaltadas ficam apenas numa metafora sutil e muito sem graca.Nos ultimos anos, o cinema brasileiro temrecebido um numero nunca antes visto de filmes que se entregam ao mundo dofantastico de forma muito positiva. Alguns deles, como no caso de Tropykaos, ainda ha um medo de seexperimentar essa tendencia. O mais interessante desses filmes e como afantasia e utilizada como elemento que nos faz pensar sobre como a sociedadetem vivido e como estamos condicionados a pensamentos que sao mais queultrapassados. Os curtas da noite sao mais ousados e, apesar de o publico aindanao estar habituado a esse tipo de narrativa e de linguagem cinematografica,sao filmes que conquistam aos poucos. O Panorama, por sorte, ainda e umfestival jovem em idade e, por isso, pronto para receber essas novas tendenciase revelar o quanto elas sao significativas para o cinema brasileiro.
ao que sentem sobre essas mortes. E claroque ha um interesse demasiadamente grande. E nao em saber quem e o assassino duvida que nao toma o filme em nenhum momento e sim em saber como as mortesaconteceram, quem eram as vitimas. Um interesse, talvez, em sentir na propriapele pelo que as vitimas passaram. Com planos bem compostos e alguns bastantelongos, trilha sonora diversificada e sonoridade que, junto da montagem, segurao ritmo e a tensao, o filme tem imagem e som como grandes trunfos para fazer oespectador nao sair da sala de cinema durante seus mais de 100 minutos, mesmoque o conjunto do longa nao agrade tanto assim. E no desfecho, mesmo que deforma simples, uma constatacao inesperada e arrebatadora. Ou, apenas, mais ummonte de duvidas.A juventude apresentada pelos filmes danoite parece compor muito bem os jovens brasileiros. Curiosos pelo sexo,sedentos de atencao, conquistados pela exclusividade, expostos as dificuldadesda vida, desanimados com as escolas, e ainda no desejo de curtirem a vidaadoidados como o personagem de Matthew Broderick do filme da decada de 1980. Apesarde temas um tanto cliches, os tres filmes se mostram bastante inovadores naforma como essas narrativas sao contadas, atribuindo a historias comuns ou atecorriqueiras para a sociedade brasileira (jovens num programa para quem naocompletou o ensino medio, um garoto descobrindo a sexualidade e garotas com os sentimentosa flor da pele em consequencia de assassinatos muito inesperados) em eventosinteressantes e bastante instigantes.
e, oprincipal deles, experimentacao, pois e dela que se cria e se vive odocumentario. Sobre os aspectos filmicos citados por Cavalcanti, e interessanteobservar o filme Ninguem nasce no paraiso(Alan Schvarsberg, 2015), onde e relatada a vida das mulheres gravidas que saoobrigadas a deixar a ilha de Fernando de Noronha para parir no continente, semnenhum auxilio alem das passagens aereas. No curta-metragem, o realizadorexpoe, critica, denuncia um fato social desconhecido da maioria e que precisaser debatido. A forma como o realizador decide mostrar isso pelos olhos de quemsofre, as maes, mulheres gravidas, e sua forma de dar voz a cidadas nuncaouvidas. A poesia fica a cargo da montagem, na forma como explora o discurso decada mulher.Obra autorizada (Iago Ribeiro, 2016)Finalmente, em um dostextos mais interessantes do livro, A verdadede cada um (Amir Labaki, org., 2015), Jia Zhangke faz uma dedicatoria ondeexpoe sua opiniao sobre o documentario de forma simples, sucinta e honesta. Orealizador chines atenta para o fato de se observar pessoas para se fazer umfilme, questionando-se sobre as diferencas e semelhancas entre quem observa eque e observado: serao o quarto, a alimentacao, os objetos, as familias, asrelacoes de quem se observa semelhantes ou diferentes de quem e observado? Odocumentario, nesse contexto, nasce da curiosidade pelo outro, da proximidadeou distanciamento com o outro. Traz de volta o senso de justica e coragem, Atravesdo documentario, por fim, alarga-se o universo, rompe-se com a solidao,preserva-se a memoria das coisas, conserva-se aquilo que se passou, resiste-seao esquecimento.Em comum, todos osautores/cineastas falam sobre a realidade, sobre o natural, sobre captarimagens que sejam reais. Claramente, ja nao e um objetivo do documentarioapresentar situacoes totalmente reais. Nunca foi. Em Nanook, a interpretacao ja era vista. Em frente a camera, tambem, oser humano muda. Alem disso, os planos escolhidos, a montagem, a musica, tudounido faz do documentario quase um filme de ficcao. Mas que parece real dealguma forma. Em comum a muitos autores, esta a opiniao de que definir o que edocumentario e quase impossivel. Provavel e cair numa bola de neve na tentativade encontrar as caracteristicas que definam um documentario e nao parar derolar nunca mais. O que Zhangke diz, parece ser mais interessante: resistir.Documentar para resistir ao passado, ao presente e ao futuro. Resistir asconvencoes. Resistir a corrupcao. Resistir as tentacoes mundanas que nosafastam do que e justo. Resistir e coragem. E tambem, a palavra chave do VIICachoeiraDoc, onde se deu voz a mulheres, a minorias sociais, a individuos quelutam contra a repressao, contra o sistema caotico em que o ser humano vive.Resistir para realizar, para falar, para gritar, para informar, para existir.Um gosto de liberdade (Marina Goldovskaia, 1991)Outubro, 2016
e falta de importancia. A vida anda tao corrida que acabei esquecendo datas importante,sobrenomes, numeros de telefone, e no meio disso, me esqueci de voce; semquerer a sua imagem apareceu na minha cabeca e eu ja nao me lembrava mais decomo soletrava o seu nome. E nao e que o tempo e mesmo incrivel ?Sou dramatica, exagerada, impulsiva. Tem dias que sou tao intensa quemorro de preguica de mim.
Por um tempo, eu nao tive certeza de quem fossem meus amigos e meus colegas. Nesse meio tempo, ouvi o que nao era necessario, disse o que nao devia e quase amei quem nao merecia.Hoje, resolvi passar um filtro e enxerguei meus verdadeiros amigos. Isso foi necessario para minha qualidade de vida e meus planos futuros.Nao e necessario citar os nomes dos meus tesouros, porque quem e de verdade, sabe quem e de verdade. Sinto uma saudade diferente,Do que nunca aconteceuDo que ficou mal resolvidoDo que nao era pra serSinto uma saudade abstrata,Que me parece vazia e cheiaQue me parece eternaQue me parece passageiraSinto uma saudade giganteEsta ela em todo lugar que vouEsta ela na fila do bancoE no final do corredorDeve ser esta maior que o universoSaudades,Ainda,E apenas,Saudades! Nao. Eu nao sei a resposta. E sei tambem que nao posso te ajudar.Sim, dizem que com o tempo voce vai se sentir melhor, aprender alguma coisa e rir disso tudo que esta acontecendo agora. Mas nao, nao sei se e verdade. Pode ser que seja, mas nao vivi tempo suficiente pra me tornar a prova viva disso. Pensando bem, o tempo so tras situacoes e pessoas novas, mas ele sera incapaz de curar uma dor. Acho que o verdadeiro segredo e nao pensar. Como fazer isso? Bom, voce esta me complicando. Mas se com o tempo a gente aprende tanto quanto dizem, entao aprenderemos a nao pensar tambem nao e? Uma dor substitui outra? Voce esta querendo dizer que para amenizar ou esquecer uma dor, devemos sentir outra? Que crueldade. Mas acho que nao. Acredito que podemos esquecer coisas ruins atraves de coisas boas. O bem ganha do mal, lembra? Para um relacionamento dar errado so basta duas coisas:1- que esse relacionamento de fato exista2- que esse relacionamento seja composto por mais de uma pessoa. Ilustracao do Vitruvius Britannicus, or The British Architect,do arquiteto escoces Colen Campbell, catalisador da esteticaneoclassica na Inglaterra.Para entender um periodo historico, e preciso entender o zeitgeist da epoca, o que a sociedade de entao enxergava como ideal, e como chegou a essa conclusao. Quase sempre e fruto do acaso: como quando o arquiteto do Rei de Napoles, em 1738, foi preparar o terreno de um novo palacio proximo do Vesuvio e encontrou as ruinas de uma cidade romana.A palavra turista vem do ingles tourist, que por sua vez surgiu da expressao tour, "volta". O turista e aquele que vai e volta de viagem (ao contrario daquele que morre no meio do caminho, como provavelmente ocorria com quem tentasse fazer isso antes do seculo 18 na Europa). Viajar com o objetivo de conhecer outras culturas para compara-las com a sua foi um conceito potencializado pelo Iluminismo, e pela descoberta, em 1738, das ruinas de Herculano. Alguns anos depois, seria encontrada Pompeia, e a moda pegou de vez. Pode parecer absurdo hoje, mas ate entao nao se percebia uma clara distincao entre o que diferenciava a antiguidade grega da romana, por exemplo. Aquelas cidades enterradas eram um convite ao estudo e a descoberta.Encontrar cidades romanas em tao perfeito estado
de conservacao, num seculo que ja questionava abertamente o papel da Igreja na sociedade, criou uma ponte direta com o passado. Com um passado classico que se acreditava puro, limpo e imaculado da corrupcao papal. Passou a se acreditar que a educacao de um cavalheiro so estaria completa apos uma grande volta, ou Grand Tour, pela Europa, para entrar em contato com as culturas da Antiguidade Classica, num seculo em que ja se tornava um pouco mais seguro andar de um pais ao outro sem ser morto no caminho. O resultado foram arquitetos, pintores e decorados descobrindo a arquitetura greco-romana e a trazendo de volta para seus paises. Aos poucos, o barroco passou a ser visto como problematico: cheio de excessos decorativos e sobreposicoes sufocantes, num paralelo (na visao protestante) com os excessos supersticiosos dos paises catolicos, com suas adoracoes de santos, reliquias e amuletos. E no caso de uma Europa que esta sempre em conflito interno, catolicos contra protestantes, no momento em que alguem for decorar sua casa, esta fazendo tambem uma escolha politica. A Inglaterra possuia um pretendente catolico ao trono, exilado na Franca. Portugal via os protestantes como hereges (mas tolerava os ingleses, que no geral dominavam o comercio). Ao investir numa fachada de inspiracao neoclassica ou barroca, poderia se estar fazendo uma declaracao de apoio a um lado ou outro.
drag queenNao existe nenhuma imagem retratando PrincesaSeraphina. Contudo, os vestidos femininosda epoca, como este da ilustracao acima, ram pecas suficientemente caras para justificar umbarraco que terminasse nos tribunais.Amiga da vizinhanca, proxeneta e barraqueiraPara todos seu vizinhos de bairro, John Cooper era simplesmente a Princesa Seraphina, de modo que muitos nem soubessem que tivesse outro nome. Uma figura como ela so se tornou possivel por uma conflusao de peculiaridades da sociedade inglesa da primeira metade do seculo 18, quando se popularizaram tanto as molly houses - os primeiros "bares gays", casas que serviam de pontos de encontro clandestinos, em geral aos domingos, serviam bebidas, cantavam baladas, e era de rigor tratarem-se uns aos outros somente por apelidos femininos. Tambem foi o auge da popularidade dos bailes de mascaras, ou "mascaradas", onde ninguem era o que parecia ser, e ninguem era de ninguem. Mas o contexto que trouxe a publico a existencia da Princesa Serafina foi o de um julgamento, a que precisou comparecer.Nao era reu, pelo contrario: era a acusacao.Quero meus direitosO processo dava conta de que em 5 de julho de 1732, um certo Thomas Gordon foi acusado de roubo por um certo John Cooper. Os dois caminhavam ate um lugar secreto, onde Gordon ameacou Cooper com uma faca, exigindo que trocassem de roupas e lhe passasse suas joias. Se Cooper fizesse queixa, Gordon ameacou acusa-lo de sodomia. No processo consta que foram levadas roupas masculinas de fino trato. Mas Cooper deu queixa. Testemunhas foram chamadas. No processo, uma lavadeira corroborou que Gordon era mau-carater e referiu-se a Cooper como Princesa Serafina, lamentando que um simples caso de sodomia precisasse ir a julgamento. Gente do comercio do bairro, incluindo os proprios empregadores de Cooper, declararam que conheciam bem Sua Alteza, e testemunharam do mau carater de Gordon. Uma testemunha disse que:Ja a vi varias vezes em roupas de mulher, ela costuma usar um vestido branco e capa escarlate, com o cabelo frisado sobre a testa, e entao ela balanca o leque e faz tao finas cortesias, que voce nao a tomaria por outra coisa que nao uma mulher; ela gosta muito de bailes e mascaradas, e sempre escolhe aparecer neles em roupas femininas, para ter a satifacao de dancar com excelentes cavalheiros. Sua Alteza vive com o Sr. Tull no Strand e o chama de Mestre, pois serviu-lhes de enfermeira para ele e a esposa quando estavam doentes. Nunca soube que ela tivesse outro nome que nao fosse Princesa Serafina.Todos as testemunhas referiam-se a John Cooper como ela; davam conta de sua profissao de criado para cavalheiros do bairro, o viam com frequencia em roupas femininas e tudo indica que era tolerado deste modo. O que transparece da situacao toda e nao somente o fato de Cooper/Serafina ser aceito pela sua comunidade, ser plenamente conhecido em sua identidade feminina, como o de que se sentia confiante o bastante para ir a justica e nao temer se expor. Isso se da, provavelmente, ao fato de ter bons contatos na sociedade, pois ha indicacoes de que prestasse servicos como intermediario para cavalheiros discretos em
busca de boas (e belas) companhias masculinas, no que Serafina ganhava alguns guineus. Ao final, Gordon foi condenado por roubo e Cooper/Princesa Serafina ganhou a causa (e as roupas).Historicamente, seus registros terminam aqui. Nao se sabe quando ou como ou onde morreu. Ha registros anteriores, porem, nas memorias de um assaltante de estradas, James Dalton, escritas pouco antes de sua morte na forca em 1728, em que da conta da ocasiao em que busca abrigo numa molly house (o equivalente do seculo XVIII a um bar gay) e encontra a propria Princesa Serafina, que entao trabalhava como acougueiro.Nota: uma transcricao completa do julgamento, em ingles, pode ser lida aqui.
"Quanto a violencia, era indispensavel dar a ela um peso suficiente para que o problema moral fosse colocado de maneira logica. Se Alex fosse "mau" de modo menos claro, a historia se pareceria com um desses westerns que se dizem contra o linchamento. Mas, na verdade, porque se lincha um jovem inocente, a moral e definida da seguinte maneira: 'Nao se deve linchar pessoas, pois elas poderiam ser inocentes'. Quando seria preciso dizer: "Ninguem deve ser linchado". para mostrar a acao do governo em todo o seu horror, devemos escolher como vitima alguem totalmente depravado, para que, quando for transformado pelo governo em um zumbi, voce se de conta de que e profundamente imoral fazer aquilo, mesmo com uma criatura daquelas. Se Alex nao fosse a encarnacao do Mal, seria facil dizer: "Sim, claro, o governo esta errado, pois ele nao e tao mau assim".Stanley Kubrick, Conversas com Kubrick (Cosac Naify, 2013) A morte de Georg Richmann, em ilustracao do seculo XVIIIEm agosto de 1753, em Sao Petersburgo, o cientista russo Georg Richmann morreu ao ser atingido por um raio globular, quando conduzia um experimento inspirado no famoso caso de Benjamin Franklin com uma pandorga. Seu gravurista, Sokolaw, teve maior sorte - levou somente uma chicotada de aco eletrificado. Em uma carta enviada a Franklin pelo cientista russo Mikhail Lemonosov, diz-se que, quando Richmann foi analisado por um cirurgiao:"uma Veia foi aberta, do qual saiu apenas uma unica Gota de Sangue. Nao havia Pulso, nem o menor Sinal de nenhuma Convulsao em nenhuma Parte de seu Corpo. Na Parte superior de sua Nuca, onde os Cabelos comecam a se mostrar, havia uma Marca oval, tao Grande quanto um Rublo, um pouco a Esquerda, onde o Sangue estava como se pressionado pelos Poros. (...) No Lado Esquerdo de seu Corpo, da Cintura ao Pescoco, haviam oito Pontos, vermelhos e azuis, alem de outros, como aqueles causados por Polvora. (,,,) Os dois Umbrais da Porta da Galeria foram rompidos de um Lado ao Outro, e, junto com a Porta, arremessados para dentro da Galeria". O texto acima foi traduzido da carta original, respeitando o habito do ingles do seculo XVIII de usar iniciais maiusculas indiscriminadamente para todo substantivo. Uma versao obviamente ficcional do texto aparece como um dos interludios de Quatro Soldados. Contudo, o real, publicado na Pennsylvania Gazette do proprio Benjamin Franklin e cujo trecho reproduzi acima, pode ser lido na integra, em ingles, nesse link. Uma das partes mais bacanas da pesquisa e encontrar as pequenas figuras historicas que, de tao extraordinarias, parecem mais personagens de ficcao do que figuras reais. Um dos temas centrais de Homens Elegantes foi o universo LGBT do seculo XVIII, o que me levou a descobrir algumas dessas pessoas extraordinarias, que inspiraram uma essa trinca de posts nesse blog.Chevalier d'Eon (1728-1810), espia & travestiCaricatura do Chevalier d'Eon, publicada em 1777.O que fez: enganou uma imperatriz, chantageou um rei e fez o primeiro wikileaks da Historia.Em 1756, na Russia, numa tentativa de conter a influencia francesa, os ingleses bloquearam a fronteira entre a Prussia e a Russia, deixando