por Victor Breno Talveznenhuma das experiencias da especie humana seja tao significativamente representativaquanto a da contemplacao estetica. Ela parece ser aquele momento inominavel doqual a percepcao da transcendentalidade do mundo dado, a nos, se manifesta. Aopacidade do conceito nao apreende sua significancia deixando-lhe escaparjustamente aquilo em que consiste sua essencia. Maravilhados, somos tomados porsensacoes as mais diversas, diante do que nos acula as realidades mais intimasdo ser e sua relacao com o universo. Naopor acaso o fenomenologo Rudolf Otto ao tentar argumentar sobre as relacoes doselementos irracionais e racionais da nocao divina tem de recorrer aexperiencia musical como comparacao expressiva dos sentimentos do mysterium tremendum, visto que o aparato gramatical a sua disposicao deflagra uma incapacidade de categorizacao. Exemplo para noshoje vem dos filoes da musica erudita, rememorando classicos comoos concertos de Tchaikovsky ou as pecas de Wagner que encantam pela beleza fascinas e que apontam para dimensoes que os mais elaborados argumentos nao alcancam. Por certo e que naoapenas filosofos, mas principalmente os artistas e poetas, reproduziram osconteudos mais absconditos da vida em suas multiformes expressoes. A arte constitui-se como argumentacao privilegiada sobre a constituicao da condicao do existir. Um dado tambem e importante destacar: apreciar eser provocado pela arte de Toulouse-Lautrec, Diego Velasquez ou Goya, porexemplo, deixa de ser programa de burgues/intelectual e passa a ser umexercicio particular de refinamento do espirito que busca uma existencia historicacomprometida com a vida. Outro exemplo como modelo. Apesardos tempos relativamente cepticos do seculo XIX na Europa no que diz respeito areligiao, o frances Victor Eugene Delacroix deflagra a cena mais dramatica do evangelho, acrucificacao do deus-homem na cruz. Com a capacidade extraordinaria de representar o episodio climax do cristiasnimo pela pintura, largo aspalavras das quais sao secundaria neste exercicio de obsevacao e deixo que o quadro fale... por Alessandro FlugelInfelizmenteno cenario Pentecostal valoriza-se mais a experiencia em detrimento da Palavrade Deus. Qualquer especie de experiencia seja ela pessoal e/ou coletiva naoserve como elemento fundante de dogma, costume, ou pratica religiosa. Logico,nao estou desvalorizando as experiencias, mesmo por que a nossa fe e mistica,porem, nao pode se tornar misticista. Neste sentido, qualquer experienciasobrenatural que se tenha ou que se presencie, deve sempre ser atestada pelosparametros biblico-teologicos.Assim,preocupa-me a exacerbada busca por fenomenos sobrenaturais/dons espirituais naprerrogativa que isso motiva, impulsiona, da uncao, etc. O que de fatoprecisamos e nos pautar na Palavra de Deus, pois dela vem poder de Deus,entendimento, compreensao, capacitacao. Qualquer experiencia sobrenatural e/oudom espiritual desprovido de fruto do Espirito se torna vao. Torna-se apenasuma pratica ativista.Emsuma, a Biblia e a nossa unica regra de fe e pratica. Por isso, devemos tercuidado para nao fazermos leituras celetistas na Biblia, buscando textos queembasem nossas experiencias, pois se assim procedermos, certamenteencontraremos.Ficaa dica, leiamos a Biblia no todo, nao escolhendo textos isolados parajustificar nossas praticas. por Victor Breno1) Dados biograficos Friedrich Wilhelm Nietzsche nasceu no dia 15 deoutubro de 1884 em Rocken, na Saxonia, provincia do poderoso imperio daPrussia. Sua familia descendia de uma longa linhagem de comerciantes, todavia,seu avo e seu pai dedicaram-se ao oficio religioso como pastores luteranos. Assim,como filho de familia protestante, desde pequeno