espiritual, eleva-se. Diz-se, ademais, que a alma-yin seria a substancia da consciencia discriminadora e, como tal, estaria enredada na cobica e na culpa, sendo, desse modo, a causa da transformacao repetida em novas formas de vida. So quando for capaz de livrar-se dos enredamentos e do envenenamento, para transformar-se em alma-yang, ela sera libertada do processo de transformacao e se tornara livre.Acontece, porem, que o yin e o yang sao componentes da acao secreta do Tao (shen). Se a consciencia discriminadora da alma-yin quiser libertar-se do enredamento dos desejos e da culpa, devera aprender a abrir-se para o misterio do Tao e permitir que o milagre atue nela. Pode-se aprender isso pela circulacao da luz. O texto prossegue:Deixar circular a luz serve entao ao fortalecimento da alma-yang, isto e, a preservacao do espirito, a sujeicao da alma-yin, a interrupcao da consciencia discriminadora. Para superar o mundo perecivel, os anciaos se exercitaram em derreter inteiramente as escorias da alma-yin, eliminado-as e encontrando assim, a volta a origem pura (chien, ceu). E isso e justamente a extincao da alma-yin e a realizacao da alma-yang.Fortalecimento da alma-yang, preservacao do espirito, sujeicao da alma-yin, interrupcao da consciencia sao formulacoes que permitem supor uma influencia da doutrina budista Vijnaptimatrata. Esta doutrina ensina como a consciencia discriminadora permite transformar-se em prajna, sabedoria. Este prajna budista e, evidentemente, identico ao conceito do yang puro ou chien puro, e este e, ao mesmo tempo, o nome do hexagrama feito de seis tracos yang que representa a energia criadora do micro/macrocosmo, a atuacao maravilhosa do Tao.A palavra chinesa Po, alma-yin, foi traduzida por Richard Wilhelm como anima e confrontada com o conceito hun (alma-yang) a que chamou animus. Jung aceitou esse termo anima para designar o afetivo-feminino no carater do homem, enquanto animus representa o elemento masculino correspondente no carater feminino. Jung afirma:O animus (na mulher) e um logos reduzido, uma caricatura do espirito masculino diferenciado, tal como a anima (no homem) no nivel inferior e uma caricatura do Eros feminino.Surge entao a tarefa de libertar a anima e o animus e eleva-los a consciencia, caso se queira que uma personalidade se desenvolva com plenitude e equilibrio. Nessa teoria de libertacao da psicologia analitica, a anima o eros inferior do homem e o animus o logos inferior da mulher correspondem entao a alma-yin, isto e, ambos nao sao parceiros integros do eu, nao sao shen (espirito vivo ou expressao do Tao), mas pertencem, por um lado, a esfera obscura, inferior e terrena, ao inconsciente pouco agradavel e irritante de uma personalidade e sao, por outro lado, potenciais da mais alta possibilidade de desenvolvimento do amor e do espirito. Derreter inteiramente as escorias da alma-yin", conforme o sentido da Doutrina da Flor de Ouro , pretende integrar os conteudos inconscientes a consciencia. Desse modo, o consciente e libertado do enlacamento com as esferas inconscientes e obscuras e, ao mesmo tempo, e ampliado e enriquecido, passando a ser permeavel a atuacao maravilhosa do Tao, do espirito puro (shen). Isso e o Retorno a Unidade de Tao. Para consegui-lo , e preciso deixar circular