transformada,tambem possibilita uma educacao de tipo diferente, adequada a nova realidade.Assim, em cada epoca e em cada sociedade, a educacao "reflete" ascondicoes do desenvolvimento social, o nivel de desenvolvimento das forcasprodutivas e a relacao de forcas entre as classes envolvidas. Dessemodo, falar da educacao numa sociedade de classes, numa sociedade capitalista,significa dizer que ela esta voltada a conservacao do status quo e alegitimacao das estruturas sociais vigentes. Se quisermos ter outro tipo deeducacao nao nos resta outra alternativa senao lutar pela transformacao dasociedade. Asociedade centralizada, hierarquica, especializada, elitista e seletiva comoesta organizada atualmente, bloqueia, cerceia e inibe as iniciativas que possamdesafia-la. Nesse sentido, como diz Harper,e certo, porem, que estasexperiencias, ao aproveitarem as brechas existentes e ao utilizarem os espacosdisponiveis, esgotam o campo do possivel no interior do sistema escolar. Oseducadores, os pais de alunos e os estudantes que conseguirem criar essesespacos de liberdade e de experimentacao fazem de sua pratica educativa umanegacao viva do modo de organizacao social dominante e do tipo de escolaseletiva e elitista que lhe e funcional. O bom profissional da educacao, aoesmerar-se na realizacao de seu trabalho, tambem percebera os limites dele e desua acao no interior da sala de aula; percebera que sua luta nao poderacircunscrever-se a escola, apesar de ser este o local de seu trabalhoprofissional. Entretanto, a transformacao dasociedade depende do processo de desenvolvimento das forcas produtivas, dasrelacoes sociais e (Ias contradicoes gestadas no seu interior. Pois, como dizMarx: (...) ao chegar a uma determinadafase de desenvolvimento, as forcas produtivas materiais da sociedade se chocamcom as relacoes de producao existentes (...) De formas de desenvolvimento dasforcas produtivas, estas relacoes se convertem em obstaculosa elas. E se abre,assim, uma epoca de revolucao social. Ao mudar a base economica,revoluciona-se, mais ou menos rapidamente, toda a imensa superestrutura erigidasobre ela.[6] Todavia, se a educacao nao epropriamente reprodutora nem redentora, tambem nao e revolucionaria. Ela expressaas contradicoes e a propria sociedade em que esta inserida. A sociedadeestabelece os limites e as possibilidades da educacao; estabelece sua qualidadee sua quantidade, sua forma e seu conteudo. Isto significa que lutar somentepela educacao, e lutar em vao; que e necessario lutar pela educacao lutandosimultaneamente pela transformacao da sociedade. Pois, "a exigencia deabandonar as ilusoes sobre sua condicao e a exigencia de abandonar uma condicaoque necessita de ilusoes".[7] Mas, a superacao das ilusoes, bemcomo daquilo que as produz, nao ocorre por um impeto voluntarista. Entretanto,nessas condicoes o acesso ao conhecimento cientifico, que se identifica com odominio da organizacao e do funcionamento da realidade, aparece como umacondicao sine qua non atransformacao, mas nao suficiente por si so. O acirramento das contradicoes edos antagonismos sociais desencadeiam as condicoes para a mobilizacao social.Ate nao se apresentar uma situacao limite em que esteja em jogo a sobrevivenciado homem, imperara o individualismo, a competicao, a concorrencia, a busca desaida de tipo personalista e, no geral, de cada um a suas custas. Se a basematerial exige o estabelecimento de relacoes necessarias e independentes davontade, somente no momento em que urna situacao nova revelar a insuficienciadas relacoes anteriores e exigir outras novas, elas serao desencadeadas. De que adianta "dizer"