muito mais delicada no caso da filosofia, solo da tarefa mais crucial: elucidar o sentido da existencia. O ato de conhecer e comparavel a situacao de um piloto de aviao voando em condicoes precarias. Quando a visibilidade e pouca, ele pode conduzir a aeronave por meio de instrumentos, sem sair da rota nem correr risco de erros graves. Mas, quando se trata de guiar a sua vida, dando-lhe um norte a partir da intencionalizacao de sua acao pratica, o sujeito nunca seencontra em ceu de brigadeiro e seu voo nao e feito a plena luz do mundo das ideias, nem automaticamente. O voo do espirito se faz em meio a neblina, nunca escapa as brumas! O erro do Iluminismo foi considerar que a razao eliminaria todo traco de trevas. Clareia, sim, mas e uma claridade refratada na neblina e ofuscada.Platao simplificou nossa condicao em sua Alegoria da Caverna. E verdade que, pelo exercicio do conhecimento intelectual, o espirito sai da caverna. Mas fora dela nao esta sob plena luminosidade! No lado de fora, a luz do Sol se mistura as brumas. Assim, a transparencia dos atos relacionados a subjetividade nao e absoluta. Merleau-Ponty tem razao ao considerar que o conhecimento humano, mesmo o mais lucido, nunca consegue eliminar certa ambiguidade. Essa conviccao e uma marca forte em quase todas as expressoes da filosofia contemporanea, chegando ate a uma postura cetica e pessimista. Esta se contrapoe ao otimismo do pensar iluminista e procura legitimar-se como recusa da modernidade e afirmacao da pos-modernidade. Paira no ar aguda consciencia do drama da contingencia humana e das limitacoes de seu poder mais especifico: a utilizacao da subjetividade racional. Ao longo de sua historia como construtor do conhecimento, o sujeito nao transita apenas por caminhos suaves, balizados por conquistas e consolidacoes, mas tambem por fracassos. O mais terrivel e que o inimigo maior da razao nao se encontra fora dela. Ao longo de sua trajetoria, desde quando foi observada, a racionalidade humana encontra o maior obstaculo em seu interior, sendo frequentemente derrotada por si mesma numa implacavel luta contra a desrazao. Por isso, a construcao do conhecimento - que deveria intencionalizar a existencia humana na dimensao teorica e nas aplicacoes eticas, politicas ou pedagogicas - e atravessada por percalcos, num caminhar repleto de promessas e de tantas desilusoes. O absurdo sempre afronta o logico: isso faz com que muitos, como os filosofos arqueo-genealogicos, afirmem que o desenvolvimento do humano tem historia, mas nao tem logica. A Historia nos ultimos milenios apoia tal ceticismo. Apesar dos investimentos e avancos da intervencao racional sobre as mediacoes do destino da especie, a cultura contemporanea mostra um saldo em que a desrazao parece vencer; a humanidade nao consegue conduzir sua existencia referindo-se a significacoes que correspondam a uma maior humanizacao. O espetaculo que a sociedade se oferece neste inicio de terceiro milenio ocidental e uma exposicao em carne viva da derrota do senso racional frente a desmandos de toda ordem. A barbarie esta levando a melhor sobre a civilizacao, uma possivel organizacao racional da sociedade. Quando a economia se guia sobretudo