que a mulher estava subordinadaao homem. As mulheres estavam tirando o veu na igreja e fora delacomo simbolo da emancipacao feminina. A nao aceitacao do marido como chefeseria uma inversao do principio estabelecido por Deus. Diante doexposto, Paulo nos versos 5, 6, 9, 10, 12, 13, 15 deu instrucoes para que asmulheres usassem o veu ao orarem ou profetizarem. Russell Norman Champlinescreveu entre outras coisas o seguinte sobre I Cor. 11:5: "Esta passagem ilustra o perene problema da relacao que haentre os costumes sociais e a moralidade crista. Paulo escreveu aqui do pontode vista de um rabino, como representante da antiga cultura judaica. Porventuratais costumes continuariam sendo obrigatorios para nos, hoje em dia, quando ascoisas sao tao radicalmente diferentes, em aspectos como o vestuario, esobretudo no que tange a nossa ideia acerca da posicao da mulher? Estecomentador acredita que visto que os costumes sociais mudaram, as exigenciasdeste texto tambem mudaram ... Acredito que se Paulo tivesse em nossos propriosdias, onde a sociedade nao atribui qualquer estigma a ausencia do uso do veupelas mulheres, a questao nem ao menos teria sido abordada". O Novo Testamento Interpretado Versiculo porVersiculo, IV vol., pag. 171. Hoje nao existenenhuma exigencia do uso do veu para as mulheres, porque mudando os costumes,mudam tambem as exigencias. Sobre o ter acabeca coberta ou descoberta, comenta Clarke: "O homemtrazia a cabeca descoberta porque era representante de Cristo; a mulher traziaa dela coberta, porque ela era por Ordem de Deus colocada num estado desubmissao ao homem, e porque era costume, tanto entre os gregos como entre osromanos, sendo entre os judeus uma lei expressa, sue nenhuma mulher fosse vistafora de casa sem veu. Isto era, e e, costume comum em todo o Oriente, e ninguemsenao as prostitutas publicas andam sem veu. E se uma mulher aparecesse empublico sem veu, ela desonraria sua propria cabeca seu marido. E ela separeceria aquelas mulheres que tinham o cabelo rapado como punicao de prostituicaoou adulterio. "Informa-nosTacito que, considerando a grandeza da populacao, os adulterios eram muitoraros entre os germanos; e quando uma mulher era achada culpada, puniam-na domoda seguinte: 'tendo-lhe cortado o cabelo, e despindo-a na presenca de seusparentes, o marido despedia-a portas fora'. E sabemos que da mulher suspeita deadulterio era, pela lei de Moises, tirado o veu da cabeca. (Num. 5:18) Asmulheres reduzidas a um estado de servidao, ou escravidao, tinham o cabelocortado: e o que aprendemos de Aquiles Tatius. Diz Clitofon, acerca de Leucipe, que foi reduzida ao estadode escrava: 'Ela foi vendida como escrava, cavou a terra e sendo-lhe cortadorente o cabelo, foi a cabeca, privada de seu ornamento'. Era tambem costume dosgregos cortarem o cabelo como sinal de luto. Admeto, ordenando um luto geralpor morte de sua esposa Alceste, diz: 'Ordeno um luto geral por esta mulher!Corte-se rente o cabelo e ponham-se vestes negras'. Parece-nos que o apostolotinha especialmente em vista e a propriedade e decencia de conduta. Como mesmoem nossos dias, uma mulher que se vista de modo improprio ou fantasioso, econsidera da uma desonra para o marido, porque se torna suspeita de nao sermuito sa na moral, assim naqueles