oscilacao e excitacao de nossa natureza, que introduznovas frequencias de vibracao nas esferas de vibracao do universo.[xxxiv] Nogrito do poeta, a sede de um anseio infinito: Terra, nao e este o teu desejo:renascer invisivel em nos?[xxxv]Esta e a tarefa do homem verdadeiramente criador, de redimir a terra, detransformar tudo em canto, ferir a melodia potencial das coisas simples,configuradas de geracao em geracao.[xxxvi] Ha no canto de Rilke um lamento, daperda de uma unidade cosmica. O ser humano, infelizmente, perdeu o contato coma natureza, perdeu a pureza de uma ligacao original, e tambem a lucidez de umolhar. Este e o tema da oitava elegia. Desligado assim do ritmo original dasfontes que fluem sem perguntas para a eternidade, o ser humano perdeu adinamica do Aberto, deixou escapar o espaco puro. O animal, ao contrario,vive a intensidade do instante, esta em contato intensivo com a vida, numarelacao de imediatidade. Ele simplesmente vive[xxxvii],radicalmente alheio ao desamparo que acompanha a consciencia da morte. Comosublinha o poeta, o animal espontaneo ultrapassou seu fim; diante de si temapenas Deus e quando se move e para a eternidade, como correm as fontes.[xxxviii] Nao sem razao, Thomas Mertonreconheceu nesta oitava elegia uma intensa aspiracao pela consciencia pura, quetambem seduziu alguns grandes nomes da Escola de Kyoto, como Nishida. Essaconsciencia pura, como lembra Merton, nao olha para as coisas, nao as ignora,nao as aniquila nem as desmente. Aceita-as integralmente, em completa unidadecom elas.[xxxix]A nostalgia diante do Aberto (dasOffene), que recobre toda esta elegia, implica este inefavel estado deidentificacao do sujeito com o objeto.Segundo Rilke, alguns humanos conseguem se aproximar dessaconsciencia pura, ou desse inefavel. E o caso das criancas, dos moribundos edos amantes: Uma crianca ai se perde, asvezes em silencio, mas e despertada. Ou alguem que morre, nisso se transforma.Pois os que da morte se aproximam nao mais a podem ver, fixando o infinito como grande olhar do animal. Os amantes nao estivesse o outro a ofuscar-lhe avisao sentem a obscura presenca e se espantam...[xl] Grandee a aventura que envolve a proximidade a este em-parte alguma, sem nada. E opuro e inesperado ponto de que fala Rilke, que se sabe infinito. Ospoucos que ali se aproximam vivem a forca de um momento essencial. E o queocorre, por exemplo, com os amantes, que captam por momentos essa presenca, masse espantam. E logo logo, o mundo ja retorna, com sua pulsacao ordinaria. Depoisda perda da unidade, no tempo da segunda patria distante do ventre o queimpera e a incerteza e o desabrigo: Tudo aqui e distancia.[xli]A melodia das coisasA paixao pela melodia das coisas vai ganhando vida noitinerario do poeta, e nos varios passos de sua biografia captamos essereflexo: a presenca de Lou Andreas Salome[xlii]e o incentivo ao ritmo da observacao da natureza; os estimulos provocados porRodin, para que o poeta aprendesse a ver; o impacto de sua presenca nas estepesrussas, onde compoe poemas de extraordinaria serenidade; a estupefacao diantede Toledo, e a nova atencao para com a paisagem envolvente. Sao tantos osexemplos que expressam esse traco de delicadeza do poeta em sua abertura aocanto das coisas. Num de seus poemas se diz