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pegar qualquer coisa que consiga espetar (2:13-14). Este pedaco de carne, entao, e levado ao sacerdote como a parte designada a ele do animal sacrificado.Devo confessar que sou cinico. Nao creio que a carne pega pelo servo fosse realmente ao acaso. Quando eu era pequeno, costumavamos comer frango frito - geralmente um frango inteiro. Eu gostava de carne branca e nao ligava para a coxa ou sobrecoxa. Meu pai era sempre servido primeiro, e ele costumava dizer que comia qualquer pedaco que Evalyn (minha mae) lhe desse. Da pra ele o curanchim ou o pescoco, mae, eu pedia, mas ela nunca dava. De alguma forma, meu pai sempre ficava com o maior pedaco de carne branca. O pedaco de frango que meu pai conseguia de maneira alguma era pego ao acaso, e todos nos sabiamos disso.Tambem nao creio que o pedaco de carne dado aos sacerdotes fosse uma questao do acaso. Para eles, o peito ou um pedaco da coxa nao significavam uma chuleta, pois esta era retirada da parte traseira - alcatra, sim, carne assada, sim, mas file-mignon, nao - a menos, e claro, que o servo do sacerdote acabasse tirando-o da panela. Duvido que estes camaradas cometessem algum engano quanto ao pedaco de carne pego para o sacerdote. Nao haveria nenhum bife de acem para eles, nem osso do pescoco. Da forma como escolhiam a carne, os sacerdotes desprezavam a lei, satisfazendo seus desejos ao pegar os melhores pedacos.Os sacerdotes parecem achar que carne cozida e muito sem graca, querendo churrasco (ou carne grelhada) em vez disto. Seus servos se aproximam dos ofertantes antes que a carne seja cozida, antes mesmo que a gordura seja oferecida a Deus, e exigem o melhor pedaco para os sacerdotes. Israelitas piedosos, como Elcana e Ana, sabem que, antes de tudo, a gordura deve ser queimada no altar. Quando pessoas como eles dizem ao servo do sacerdote que espere ate a gordura ser queimada, o servo fica violento. Ele exige a carne imediatamente, ameacando toma-la a forca, se necessario.Podemos imaginar o impacto negativo que isto causa na adoracao a Deus em Silo. Os israelitas piedosos fazem a jornada anual a Silo para adorar a Deus no tabernaculo e nao encontram sacerdotes dedicados que os auxiliem, mas sacerdotes vorazes que deturpam a adoracao. Deliberadamente ou por ignorancia (isto ficara evidente numa das traducoes dos versos 12 e 13), os sacerdotes agem com total desrespeito ao oficio sagrado do sacerdocio do Antigo Testamento, o que talvez faca com que alguns israelitas abandonem completamente a adoracao no tabernaculo. Nestes dias, nao ha rei em Israel, e cada um faz o que e certo aos seus proprios olhos, incluindo os sacerdotes que deveriam ensinar e julgar Israel de acordo com a lei de Deus.O verso 17 nos da uma avaliacao de Deus da conduta dos sacerdotes: Era, pois, mui grande o pecado destes mocos perante o SENHOR, porquanto eles desprezavam a oferta do SENHOR. Os interpretes traduzem este verso de diferentes formas. Alguns o interpretam para mostrar que, em consequencia da corrupcao do ministerio dos sacerdotes, o povo
tambem comeca a seguir seus lideres, menosprezando os sacrificios:17 Era, pois, muito grande o pecado destes mancebos perante o Senhor, porquanto os homens vieram a desprezar a oferta do Senhor. (Almeida Atualizada)Outros o traduzem para mostrar que o pecado dos sacerdotes era muito grande, pois eles (os sacerdotes) desprezavam as ofertas do Senhor:17 Assim, o pecado destes jovens era muito grande aos olhos do Senhor, pois tratavam com desprezo as ofertas que o povo trazia perante Deus. (O Livro)Desconfio que as duas versoes estejam certas. Os sacerdotes nao respeitam os sacrificios e ofertas que fazem em favor dos homens em Silo e, como consequencia, muitas pessoas tambem comecam a despreza-los. Este pecado realmente e muito grave, tanto para os sacerdotes que levam outros a pecar, como para aqueles que os seguem. Estes sao dias realmente tristes na historia de Israel. Como as palavras ditas por Malaquias muitos anos mais tarde se aplicam bem aos dias dos juizes:Agora, o sacerdotes, para vos outros e este mandamento. Se o nao ouvirdes e se nao propuserdes no vosso coracao dar honra ao meu nome, diz o SENHOR dos Exercitos, enviarei sobre vos a maldicao e amaldicoarei as vossas bencaos; ja as tenho amaldicoado, porque vos nao propondes isso no coracao. Eis que vos reprovarei a descendencia, atirarei excremento ao vosso rosto, excremento dos vossos sacrificios, e para junto deste sereis levados. Entao, sabereis que eu vos enviei este mandamento, para que a minha alianca continue com Levi, diz o SENHOR dos Exercitos. Minha alianca com ele foi de vida e de paz; ambas lhe dei eu para que me temesse; com efeito, ele me temeu e tremeu por causa do meu nome. A verdadeira instrucao esteve na sua boca, e a injustica nao se achou nos seus labios; andou comigo em paz e em retidao e da iniquidade apartou a muitos. Porque os labios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrucao, porque ele e mensageiro do SENHOR dos Exercitos. Mas vos vos tendes desviado do caminho e, por vossa instrucao, tendes feito tropecar a muitos; violastes a alianca de Levi, diz o SENHOR dos Exercitos. Por isso, tambem eu vos fiz despreziveis e indignos diante de todo o povo, visto que nao guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. (Malaquias 2:1-9)Pequeno Lorde Fontleroy?(2:18-21)Samuel ministrava perante o SENHOR, sendo ainda menino, vestido de uma estola sacerdotal de linho. Sua mae lhe fazia uma tunica pequena e, de ano em ano, lha trazia quando, com seu marido, subia a oferecer o sacrificio anual. Eli abencoava a Elcana e a sua mulher e dizia: O SENHOR te de filhos desta mulher, em lugar do filho que devolveu ao SENHOR. E voltavam para a sua casa. Abencoou, pois, o SENHOR a Ana, e ela concebeu e teve tres filhos e duas filhas; e o jovem Samuel crescia diante do SENHOR.Ha um filme muito engracadinho chamado Pequeno Lorde Fontleroy, no qual um nobre senhor europeu descobre que tem um herdeiro vivendo nos Estados Unidos. Ele leva
o garoto para morar com ele, a fim de que um dia assuma seu lugar de posicao e prestigio. Relutantemente, este senhor tambem leva a mae do garoto, mas faz com que ela viva longe de sua mansao. Este rapazinho, que costumava correr pelas ruas com suas roupas maltrapilhas, agora esta vestido como um nobre - pequeno Lorde Fontleroy. Ele conquista nao so o coracao das pessoas, pelas quais tem compaixao e demonstra generosidade (como sua mae), mas tambem conquista o coracao de seu avo mesquinho e carrancudo. No final, o garotinho transforma o avo num homem bondoso e gentil.Quando leio os versos de nosso texto, nao consigo deixar de pensar no Pequeno Lorde Fontleroy. Este texto parece muito singelo e sentimental. O retrato que nosso autor faz deste garotinho e tocante. Ate posso ouvir alguem dizendo: Nao e um doce...? E. Ana teve que deixar seu unico e precioso filho em Silo, para manter seu voto. Todos os anos ela vem para a adoracao, mas tambem vem para ver seu querido filho. E, todos os anos, ela traz uma pequena tunica carinhosamente confeccionada nos meses anteriores. E provavel que ela tenha que fazer algumas alteracoes em suas roupas tentando calcular seu tamanho no proximo ano, para poder confecciona-las antes de vir. Voce nao ve o pequeno Samuel todo bem vestido em sua roupa nova? Nao e um doce?Sim, e; o fato e que a cada ano, pelos proximos anos, Ana sera acompanhada por outro filho, terminando com 3 meninos e 2 meninas - seis no total, contando com Samuel. Eli ve a triste partida de Elcana e Ana e pronuncia uma bencao sobre eles, pedindo a Deus que substitua o filho que Ana dedicou ao Senhor. Deus responde, concedendo-lhes graciosamente cinco filhos a mais. Eli tambem percebe que, em lugar de seus filhos inuteis, Deus lhe deu um filho para educar, um filho que deve ter sido uma alegria para o coracao deste velho sacerdote.No entanto, eis aqui mais do que um mero sentimento afetivo. Poderiamos pensar que, uma vez que Samuel vive tao longe da casa de seus pais, Ana e Elcana tenham pouca influencia sobre sua vida. Creio que eles tem muita influencia sobre Samuel. Se lermos I Samuel 2:19 a luz dos ensinamentos da Lei a respeito das vestes sacerdotais, Ana nao esta so costurando roupas para o seu garotinho, ela esta costurando vestes sacerdotais para ele. Voce pode ouvir Ana falando a Samuel sobre a dignidade e os deveres dos levitas sacerdotes? Nao pode ve-la instruindo-o sobre a grandeza do seu chamado e o que as vestes sacerdotais pretendem transmitir? Creio que Ana tem um impacto tremendo na vida de seu filho pelas coisas que faz e, sem duvida, por aquilo que diz. Como e que uma simples costura pode ter impacto espiritual? E melhor perguntar a Ana, ou melhor ainda, a Samuel.Fraca Demais e Tardia Demais:A Debil Repreensao de Eli(2:22-25)Era, porem, Eli ja muito velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel e de como se deitavam com as mulheres que serviam
a porta da tenda da congregacao. E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Pois de todo este povo ouco constantemente falar do vosso mau procedimento. Nao, filhos meus, porque nao e boa fama esta que ouco; estais fazendo transgredir o povo do SENHOR. Pecando o homem contra o proximo, Deus lhe sera o arbitro; pecando, porem, contra o SENHOR, quem intercedera por ele? Entretanto, nao ouviram a voz de seu pai, porque o SENHOR os queria matar.Os versos 12 a 17 falam sobre o pecado dos sacerdotes em relacao a carne oferecida como sacrificio a Deus. Agora, os versos 22 a 25 falam de sua imoralidade com as mulheres que servem a porta da tenda. Estas mulheres" parecem ser as mesmas mencionadas em Exodo:Fez tambem a bacia de bronze, com o seu suporte de bronze, dos espelhos das mulheres que se reuniam para ministrar a porta da tenda da congregacao (Ex. 38:8).Hofni e Fineias sao culpados de imoralidade sexual, e sabemos que pelo menos Fineias e casado (ver I Sam. 4:19). Isto e adulterio e e um pecado punivel com a morte. E um pecado ainda mais grave se considerarmos quem o comete e onde e cometido. Considere a perversidade dos filhos de Eli a luz da promessa de Deus aos levitas sacerdotes:Este sera o holocausto continuo por vossas geracoes, a porta da tenda da congregacao, perante o SENHOR, onde vos encontrarei, para falar contigo ali. Ali, virei aos filhos de Israel, para que, por minha gloria, sejam santificados, e consagrarei a tenda da congregacao e o altar; tambem santificarei Arao e seus filhos, para que me oficiem como sacerdotes. E habitarei no meio dos filhos de Israel e serei o seu Deus. E saberao que eu sou o SENHOR, seu Deus, que os tirou da terra do Egito, para habitar no meio deles; eu sou o SENHOR, seu Deus (Ex. 29:42-46, enfase minha).A porta da tenda da congregacao e o lugar onde Deus se encontra com os sacerdotes, o lugar onde Deus revela Sua gloria. Ali, Arao e seus filhos foram consagrados, separados para seu oficio sacerdotal. Agora, nao muitos anos depois, este lugar se transforma num lugar de encontro de um tipo muito diferente, um lugar onde os filhos de Eli tem encontros com mulheres com quem cometem imoralidade sexual.Refiro-me a esta passagem como a repreensao de Eli mas, na verdade, nao e dito que ele repreenda seus filhos. Eli certamente nada faz para conter ou impedir a conduta pecaminosa de seus filhos. Suas palavras nao tem nenhum impacto sobre sua rebeldia. Pior ainda, suas palavras sao autocondenatorias. Parece que ele quer fazer seus filhos se sentirem culpados, o que obviamente nao funciona. Suas palavras, no entanto, ressaltam sua propria culpa. O autor nos diz que Eli ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel. Nao e por ignorancia que Eli deixa de agir com rigor. Ele conhece tudo o que eles fazem, e tambem sabe que agem de modo arrogante, com todo o Israel. Seus pecados nao sao lapsos momentaneos de carater ou conduta; sao um padrao
habitual, um estilo de vida.Nao e interessante que, embora Eli demonstre grande desaprovacao quanto a imoralidade sexual de seus filhos, nao haja mencao (pelo menos em nosso texto) quanto aos pecados relativos a carne dos sacrificios? A razao, como iremos propor adiante, talvez esteja nos versos 27-29. Enfim, as palavras de Eli a seus filhos revelam que ele entende muito bem a gravidade de seus pecados. Estes pecados nao sao contra o homem, mas contra Deus. Sao pecados deliberados, para os quais nao ha compensacao. Estes filhos de Belial agitam os punhos na face de Deus; eles conhecem seu pecado (se nao for por outra razao, e porque Eli acaba de lhes dizer ), e Eli tambem. No entanto, a despeito de tudo o que Eli sabe, ele nao chega ao ponto de verdadeiramente fazer alguma coisa sobre isso. Amo o comentario de Dale Ralph Davis desta parte do texto:Eli tinha repreendido seus filhos por suas ofensas morais (v. 22-25); talvez - embora nao possamos dizer pelos versos 23-25 - ele tambem os tenha reprovado por suas ofensas liturgicas (v. 13-17). De qualquer forma, ele nao tomou nenhuma atitude para expulsar Hofni e Fineias do oficio sacerdotal. Eli podia protestar, mas seus filhos nao iam ficar desempregados. Nao havia disciplina na igreja.Por isso, o homem de Deus (o profeta dos versos 27-36) condena o pecado da racionalizacao, da disposicao em tolerar o pecado, permitindo que a honra de Deus seja colocada em segundo plano, preferindo meus filhos a meu Deus. Para Eli, o sangue falou mais alto que a fidelidade.Como e facil exercer uma compaixao medrosa que nunca quer ofender ninguem, que confunde escrupulos com amor e, por isso, ignora a lei de Deus e, principalmente, despreza sua santidade. Nem sempre buscamos a gloria de Deus quando poupamos os sentimentos humanos.Outro Contraste com Samuel(2:26)Mas o jovem Samuel crescia em estatura e no favor do SENHOR e dos homens.Como o sacerdocio se tornou pecaminoso! Crentes piedosos como Elcana e Ana devem ranger os dentes quando vao adorar a Deus em Silo. As coisas parecem ir de mal a pior. Eli esta velho e proximo da morte. Seus dois filhos sao os proximos na linha de sucessao. Com certeza os justos tremem ante este pensamento. E, mesmo assim, neste dia obscuro para Israel, um garotinho esta crescendo. Os filhos de Eli estao condenados a vista de Deus; Ele tem intencao de mata-los (verso 25). Eles nao sao benquistos pelos crentes. Assim, ha Samuel. Este jovenzinho encontra o favor de Deus e dos homens - se pelo menos os homens soubessem o que o futuro deste jovem reserva para eles e para a nacao. Num dos dias mais negros da historia de Israel, quando tudo parece estar se desmoronando, Deus levanta alguem que pretende usar para servi-Lo fielmente, e aos homens tambem. Este e Samuel. Os filhos de Eli estao em queda; Samuel esta em ascensao.Este verso soa estranhamente familiar, nao e? Sabemos que Lucas usa palavras muito parecidas ao se referir a Jesus de Nazare, quando Ele esta crescendo:E crescia Jesus em sabedoria, estatura
e graca, diante de Deus e dos homens. (Lucas 2:52)Por que as palavras sao tao parecidas? Por que Lucas emprega a mesma descricao que o autor de I Samuel emprega ao falar do desenvolvimento de Samuel quando crianca? Os dias em que nosso Senhor nasceu tambem foram dias negros na historia de Israel. O sistema religioso se desviara da Palavra de Deus, da mesma forma que nos dias de Samuel. Mesmo assim, embora as coisas parecessem muito sombrias para Israel, um Jovem estava crescendo, praticamente desconhecido e despercebido pela nacao. Esta crianca era o Messias. Ele salvaria Seu povo de seus pecados. Algum dia Ele se sentaria no trono de Seu pai, Davi. E Ele, como seu tipo, Samuel, exerceria o sacerdocio de forma as libertar o povo de Deus de seus pecados.A "Visita" de um Homem de Deus Nao Identificado(2:27-36)Veio um homem de Deus a Eli e lhe disse: Assim diz o SENHOR: Nao me manifestei, na verdade, a casa de teu pai, estando os israelitas ainda no Egito, na casa de Farao? Eu o escolhi dentre todas as tribos de Israel para ser o meu sacerdote, para subir ao meu altar, para queimar o incenso e para trazer a estola sacerdotal perante mim; e dei a casa de teu pai todas as ofertas queimadas dos filhos de Israel. Por que pisais aos pes os meus sacrificios e as minhas ofertas de manjares, que ordenei se me fizessem na minha morada? E, tu, por que honras a teus filhos mais do que a mim, para tu e eles vos engordardes das melhores de todas as ofertas do meu povo de Israel? Portanto, diz o SENHOR, Deus de Israel: Na verdade, dissera eu que a tua casa e a casa de teu pai andariam diante de mim perpetuamente; porem, agora, diz o SENHOR: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram, honrarei, porem os que me desprezam serao desmerecidos. Eis que vem dias em que cortarei o teu braco e o braco da casa de teu pai, para que nao haja mais velho nenhum em tua casa. E veras o aperto da morada de Deus, a um tempo com o bem que fara a Israel; e jamais havera velho em tua casa. O homem, porem, da tua linhagem a quem eu nao afastar do meu altar sera para te consumir os olhos e para te entristecer a alma; e todos os descendentes da tua casa morrerao na flor da idade. Ser-te-a por sinal o que sobrevira a teus dois filhos, a Hofni e Fineias: ambos morrerao no mesmo dia. Entao, suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procedera segundo o que tenho no coracao e na mente; edificar-lhe-ei uma casa estavel, e andara ele diante do meu ungido para sempre. Sera que todo aquele que restar da tua casa vira a inclinar-se diante dele, para obter uma moeda de prata e um bocado de pao, e dira: Rogo-te que me admitas a algum dos cargos sacerdotais, para ter um pedaco de pao, que coma.Com poucas excecoes, a expressao homem de
Deus e quase sempre empregada se referindo a um profeta. Os dias em que a palavra do SENHOR era mui rara (I Sam. 3:1) foram uma verdadeira ocasiao para um profeta falar aos homens diretamente da parte de Deus. Em nosso texto, um profeta sem nome aparece para censurar as falhas de Eli - ou melhor, sua recusa - em lidar decididamente com seus filhos. Nos versos 27-29, o profeta coloca o sacerdocio dentro da perspectiva historica e teologica correta. Ele relembra o passado, no tempo em que o sacerdocio araonico e levitico foi estabelecido no exodo. Dai, nos versos 30-34, ele reflete sobre o futuro, profetizando a respeito do castigo que Deus suscitara sobre Eli e sua casa. Entao, nos versos 35 e 36, ele se refere a um futuro um pouco mais distante, quando Deus edificara uma nova casa de sacerdotes. Vamos considerar os tres pontos da mensagem deste profeta sem nome.Certa vez ameacei escrever um trabalho intitulado Pensamento Biblico. As Escrituras empregam diversas linhas de pensamento; uma delas e o que chamo de ideia original. A ideia original consiste no raciocinio que volta a origem da questao e segue dai em diante. Por exemplo, quando Jesus foi questionado pelos fariseus a respeito do divorcio, eles Lhe perguntaram: E licito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? (Mt. 19:3). Alguns pensavam que o marido poderia se divorciar de sua esposa por uma razao qualquer. Outros eram mais rigorosos. Mas, todos os que ali estavam ficaram chocados com a firmeza da posicao assumida pelo Senhor. Quero chamar a atencao para o raciocinio de Jesus:Entao, respondeu ele: Nao tendes lido que o Criador, desde o principio, OS FEZ HOMEM E MULHER e que disse: POR ESTA CAUSA DEIXARA O HOMEM PAI E MAE E SE UNIRA A SUA MULHER, TORNANDO-SE OS DOIS UMA SO CARNE? De modo que ja nao sao mais dois, porem uma so carne. Portanto, o que Deus ajuntou nao o separe o homem. (Mateus 19:4-6)O raciocinio dos fariseus esta fora do contexto de sua propria cultura, de seus dias e de sua epoca, e de seus proprios valores. Jesus os desafia a pensar na questao do divorcio com base na ideia original. No principio, quando Deus criou o mundo e a raca humana, Ele tambem criou a instituicao do casamento. Como, Jesus pergunta a seus oponentes, se pretendia que o casamento funcionasse originalmente? O que Deus pretendia que o casamento fosse quando o criou? Deus queria que um homem e uma mulher se unissem e jamais se separassem, exceto pela morte. Pode um homem se divorciar de sua esposa por qualquer motivo? A resposta de Jesus nos forca a concluir que, de acordo com a ideia original, Deus nunca pretendeu que o homem se divorciasse de sua esposa, por qualquer motivo que fosse.Mediante um profeta sem nome, Deus desafia Eli (e o leitor) a pensar na ideia original. Os problemas de Eli, e de seus filhos, sao problemas relativos ao sacerdocio. A solucao para estes problemas e um novo sacerdote (Samuel) e uma nova casa (ou
dinastia) de sacerdotes. Portanto, desafia o profeta, como era originalmente o sacerdocio? O sacerdocio levitico foi introduzido quando os israelitas ainda estavam no cativeiro do Egito. E la que Deus designa Arao como sacerdote.E la que a casa sacerdotal de Arao e estabelecida. A palavra casa e repetida diversas vezes por boas razoes. Deus nao designa so Arao como sacerdote, ele tambem designa seus filhos e os filhos de seus filhos, a casa de Arao. Como e que Eli pode ter pleno conhecimento dos pecados cometidos por seus filhos como sacerdotes e nao ficar preocupado o suficiente para tratar adequadamente de sua casa? O sacerdocio nao e apenas um assunto individual, e um assunto da casa, que envolve todos os membros da familia (ver Levitico 21:1-9). Deus constituiu uma casa para Arao e seus descendentes, e Eli faz parte desta casa. Ele precisa urgentemente administrar sua casa.Os pronomes pessoais abundam nos versos 27-29, e a maior parte deles se refere a Deus. Tres vezes nos versos 27 e 28 Deus diz por meio do profeta: Eu nao.... Deus Se revela a Arao. Deus escolhe Arao e designa sua casa para que O sirvam como sacerdotes. Deus da aos sacerdotes uma porcao dos sacrificios para sustenta-los em seu ministerio. A ideia original requer a conclusao de que o sacerdocio e de Deus, que o criou, estabeleceu e atribuiu regras e regulamentos que o governam. Consequentemente, Deus fala em Meu sacrificio, Minha oferta, Minha morada, Meu povo e, por inferencia, Minha gloria, a gloria que e devida a Ele pelos sacerdotes por tudo o que Ele fez em relacao ao seu sacerdocio.E ai que Eli erra. Eli honra mais a seus filhos do que a Deus (verso 29). Ele parece temer enfrentar seus filhos e trata-los com rigor, pois eles poderiam odia-lo e ate mesmo despreza-lo. Sendo o tipo de filhos que sao, poderiam ate mata-lo. Eli teme mais a seus filhos do que a Deus. Ele quer sua aprovacao e afeicao mais do que a aprovacao e afeicao de Deus... Como pode? O verso 29 sugere o porque de Eli ser tao omisso e passivo quanto aos pecados de seus filhos. Deus diz: Por que pisais aos pes os meus sacrificios e as minhas ofertas de manjares, que ordenei se me fizessem na minha morada? E, tu, por que honras a teus filhos mais do que a mim, para tu e eles vos engordardes das melhores de todas as ofertas do meu povo de Israel? (verso 29).Sei que serei visto como politicamente incorreto, mas creio que interpreto acuradamente o que Deus diz a Eli pelo profeta. Nao falo por maldade, mas Eli e um homem muito gordo (ver 4:18). Nao estou fazendo nenhuma alusao negativa sobre pessoas acima do peso (entre as quais devo estar incluido). Mas parece que Deus diz a Eli: Olhe-se no espelho, Eli. Voce engordou como sacerdote! Pense no que teria acontecido. Voce e seus filhos se tornaram obesos por causa da carne que tem comido, a carne que conseguiram injustamente como sacerdotes.Nosso texto nos diz que Eli ouvia