cerimonias eram acompanhadas de cantorias e uso de instrumentos musicais de sopro, repercussao e chocalhos, alem da imitacao de sons de animais, de bons ou maus agouros conforme ocasioes ou propositos.Alem das festas proprias promoviam outras com participacoes de tribos amigas ou aliadas, com as quais mantinham praticas de reciprocidades inclusive comerciais entre tribos de uma mesma ou diferente nacao, baseado nas trocas em especies como entende Alfredo Gomes, pagina 40. As aliancas, porem eram frageis e muitas vezes circunstanciais, por casamentos ou unidos em combate contra algum inimigo comum.Os indios eram guerreiros por excelencia, recriminados se nao eram bons combatentes inclusive discriminados para o casamento. Staden afirma que a guerra fazia parte do cotidiano de um indio, treinado desde crianca a combater os inimigos, sendo-lhe honra quando adulto capturar ou matar aqueles que aprenderam desde sempre odiar (Staden, 1974: 50).Enquanto os homens guerreavam as mulheres entoavam canticos de guerra, como pedidos aos deuses para bom exito da empreitada e protecoes a seus guerreiros. Era a regra. Carina Marques, no entanto, aponta certos casos de mulheres, que se vestiam e se comportavam como homens, em frentes de batalhas.A presenca do europeu trouxe desequilibrios as guerras tribais, fazendo-se mais fortes as que tinham aliancas com os brancos, pelo acesso as armas de fogo e cavalos; aliadas aos colonizadores as tribos se impunham as outras tornando a sociedade tribal praticamente a maneira dos brancos.Acerca dos prisioneiros de guerra a antropofagia indigena na regiao, Jorge Junior (13/08/1967), nao hesita apontar, de acordo com relatos jesuiticos que melhor conheceram usos e costumes dos indios habitantes do Vale Paranapanema, e com eles conviveram decadas.O governador militar paraguaio Alvaro Nunez Cabeza de Vaca descreve, em seus apontamentos, 'Naufragios e Comentarios', (Cabeza de Vaca apud Colaco, 1998: 121), rituais antropofagicos nas mesmas areas mencionadas pelos jesuitas, das quais destacado exemplo de cada narrativa, como atos de execucoes indigenas, com outras tantas maneiras para a pratica regular e institucionalizada de execucao e consumo de carne humana. Nao era costume sair a caca de um humano, abate-lo e prepara-lo para alimentacao trivial. A situacao advinha de guerras tribais e capturas de adversarios, entao estes preservados ate algum momento especial em que seriam sacrificados e suas partes compartilhadas para a comunhao da tribo.Em quaisquer dos ritos antropofagicos a acontecer, o aprisionado era bem alimentado, tinha mulheres para seus cuidados e sexo, adquiria a participacao em solenidades da tribo vencedora, podendo ate se sentir um deles senao pelo fato ser um homem marcado para morte sacrifical, sem saber quando, e isto podia demorar anos.A despeito de nao vigiado o prisioneiro recusava-se fugir porque isto lhe era desonroso, nem sua tribo o aceitaria pelo ato considerado covarde, exceto se resgatado em combate. Indio preso era considerado, pela propria tribo, como indio morto, posto abandonado pelos proprios espiritos.A vespera da execucao o prisioneiro recebia os ultimos cuidados, uma boa alimentacao, bom banho e vestimentas proprias para os rituais a seguir com canticos, bebedeiras e dancas, sendo a solenidade executoria variavel de tribo para tribo ainda que de uma mesma nacao ou grupo, a mais comum