social. Vez que, o individuocolocado em isolamento social completo, perde o contato com a realidade objetivasocial, e passa a conviver e experienciar uma realidade alternativa existenteno carcere.A prisao como modelo hojeexistente e uma inovacao, mas quanto tratamos por carcere e isolamento e ummodelo que data do seculo IV, segundoSarubbi e Rezende[1] que diz: nosseculos ainda mais anteriores, nao constituia um modo de punicao, mas sim comoum meio de obtencao de provas, esse modelo de encarceramento previo, anti iudicium e algo que encontra-searraigado dentro da nossa cultura, e a sua finalidade a priori deveria ser a modificacao do comportamento humano, quer danegacao a confirmacao ou como se deseja nos tempos atuais, a reinsercao docidadao a sociedade.As ordenacoes Manuelinas de1514, ja traziam o que viria a ser o embriao dos requisitos das nossas prisoescautelares. Em seu livro V, titulo 42[2]existia uma exposicao de motivos que levariam ao carcere os malfeitores:a nossaprisao:Livro 5 Tit. 42:Em que casos deuem prender os malfeitores, e receberquerelas, e assi dos em que a justica ha lugar, e se apellara por parte dajustica, e a cuja custa se fara a acusacamEM QUE CASOS DEVEM PREND. OS MALF. ETC 123delfradas, oumatou alguem, ou que dormio com molher dordem, ou que cometeo pecado de incefto, ou que forcou algua molher,ou que he fodomitigo, ou alcouueteiro,ou falfario, ou feticeiro, ou forteiro, (...) Assimpercebemos que existia ja no Brasil colonia um rol enorme de tipos penais quepoderiam levar o colono a prisao temporaria, e esse embriao nao era esserecolhimento ao carcere a punicao em si, mas, uma forma de obtencao de provados referidos delitos.A trama social e formada poruma estabilidade existente entre aqueles individuos que participam do mesmogrupo social, quer seja este um micro sistema ou um macro sistema, e sobre atrama social, Rousseau[3]fez a afirmacao: Uma vez que homem nenhum possui uma autoridade natural sobreseu semelhante, e pois que a forca nao produz nenhum direito, restam pois asconvencoes como base de toda autoridade legitima entre os homens, assimpodemos aduzir que as convencoes e o formalismo e que renunciar a liberdade e arenuncia a propria vida. Isto posto, o homem enquanto ser social, realiza umpacto de convivencia entre os seus pares,que busca a pacificacao social, algunsmembros abrem mao de alguns direito em favor da coletividade e a coletividadeira perquirir o bem comum.E desta feita temos a formacaodo pacto social de Rousseau[4]Bien entendidas, todas estasclausulas se reducen a uma; a saber, la enajenacion total de cada associado comtodos SUS derechos a toda comunidad; porque, em primer lugar, al darse cada unopor entero, la condicion es la misma para todos, y AL ser la condicion igualpara todos, nadie tiene interes em harcela costosa a los demas.Aun mas, al hacerse laenajenacion sin reservas, la union es tan perfecta como uede serlo, y ningunasociado tiene ya nada que reclamar, porque se les quedasen algunos derechos alos particulares, como habria ningun superior comun que pudiese fallar entreellos y lo publico, al ser cada cual su proprio juez em algun punto, [...] Nestefragil tecido social e nesta mesma esteira no seculo XVIII, com a revolucaoiluminista, que teve como a principal