Cachoeira, Santa Isabel do Rio Negro e Barcelos no estado do Amazonas do lado brasileiro. Os Baniwa e os Coripaco tambem habitam do lado da Venezuela e da Colombia nas regiao dos rios Inirida e Guainia; alcancando uma populacao aproximada de nove mil pessoas na fronteira com o Brasil.As etnias Baniwa e Coripaco assim como todos os povos indigenas viveram a realidade da implantacao de escolas fundamentadas na cultura nao indigena com curriculos eurocentricos fomentadores de uma educacao excludente cujo objetivo era a aculturacao das etnias indigenas. Nessas escolas a administracao e o(a)s professore(a)s eram todo(a)s nao indigenas que nao falavam a lingua das etnias, nesse periodo as escola das regiao do Icana so aceitavam aluno(a)s ate o 5o ano, caso o(a)s indigenas desejassem continuar os estudos teriam que ir a cidade de Sao Gabriel da Cachoeira ou ate mesmo Manaus porque o ensino Fundamental II e o Ensino Medio so eram oferecidos nos distritos missionarios salesianos dessa localidades.Em 1996, na regiao do Icava atraves da Organizacao Indigena da Bacia do Icana (OIBI) foram realizados grandes encontros sobre o tema da educacao, nos quais as etnias Baniwa e Coripaco discutiram os objetivos da escola, sua metodologia, organizacao e funcionamento. Dessas discussoes e do movimento articulado de professore(a)s indigenas aliado(a)s ao movimento surgiram as escolas indigenas diferenciadas denominadas escolas-piloto indigenas.Sao denominadas escolas-piloto por se tratarem de experiencias inovadoras de iniciativa nao-governamental, ou seja, das proprias comunidades indigenas e de suas assessorias. As experiencias ainda sao em pequeno numero, mas estao hoje espalhadas por todo o territorio brasileiro. Essas escolas sao as primeiras que levam em consideracao a ideia central da educacao escolar indigena diferenciada: a de pensar e praticar os processos politico-pedagogicos a partir das realidades socio historicas dos distintos povos. Sao, portanto, escolas com projetos politicos-pedagogicos proprios, capazes de atenderem as necessidades das comunidades especificas e com autonomia na gestao administrativa, politica e pedagogica. As escolas indigenas diferenciadas pautam suas acoes e estrategias de transmissao, producao e reproducao de conhecimentos na proposta de possibilitar as coletividades indigenas a recuperacao de suas memorias historicas, a reafirmacao de suas identidades etnicas, a valorizacao de suas linguas, tradicoes e ciencias, a defesa de seus territorios e outros direitos basicos, alem de lhes dar acesso adequado as informacoes e aos conhecimentos tecnicos e cientificos da sociedade global, necessarios a garantia e a melhoria da vida pos-contato (BANIWA, 2006, p. 158,159).Na Escola Pamaali um exemplo de escola-piloto indigenas o(a)s jovens Baniwa tem acesso as novas tecnologias, a inclusao digital e uma das prioridades da Escola porque acreditam que atraves das novas tecnologias o(a)s jovens Baniwa tem ao acesso ao conhecimento do mundo globalizado.Aluno(a)s Baniwa e Coripaco conectado(a)s com o mundo, atraves da internet (wi-fi na Pamaali)BANIWA, Gersem dos Santos Luciano. O Indio Brasileiro: o que voce precisa saber sobre os povos indigenas no Brasil de hoje: Ministerio da Educacao. Brasilia, 2006