ou acolhe. E nesse sentido que Abbagnano (1982) afirma que ciencia e ideologiahabitam esferas distintas. A primeira ocupa o espaco da observacao e doraciocinio; a segunda, a esfera dosentimento e da fe. Assim, a funcao da ideologia e dirigir a acao, persuadir nadirecao de certa visao de mundo. Para ficar mais claro, vejamos um exemplo: durante a Idade media havia aconcepcao do amor fraterno cristao, todavia inserida numa realidade socialmarcadamente desigual e opressora. Entao esse amor fraterno fica limitado aesfera do irrealizavel, do desejavel, por isso e uma concepcao ideologica.O pesquisador deve ser cauteloso em sua pesquisa, pois a ideologia ecompreendida como uma sombra inevitavel dos fenomenos do poder, que dela lancamao para se justificar (DEMO, 2007, p. 19). E por isso que dissemos com Demo(2207, p. 19) que a pesquisa esta pervadida de ideologias, ou seja, oconhecimento e influenciado pelo poder:A ideologia mais inteligente e a que se traveste de ciencia. Por isso,seu arquiteto tipico e o intelectual, figura importante na justificacao dopoder, como tambem no outro dado: na elaboracao da contra-ideologia, com vistasa mudar a historia dominante. Entre os intelectuais sobressaem os que temorigem nas ciencias sociais e similares, porque estao mais afeitos as condicoessociais da estruturacao do poder e das vantagens. Neste contexto transparece jaa tendencia historica das ciencias sociais de estarem mais a servico do poder,organizando tecnicas de controle social, do que a servico da emancipacao dosdesiguais.Nas ciencias sociais, o fenomeno ideologico e intrinseco, pois esta nosujeito e no objeto. A propria realidade social e ideologica, porque e produtohistorico no contexto da unidade de contrarios, em parte feita por atorespoliticos, que nao poderiam mesmo que o quisessem ser neutros. Nao existehistoria neutra como nao existe ator social neutro. E possivel controlar aideologia, mas nao suprimi-la.Dessa percepcao, podemosinferir que todo objeto de pesquisa e um objeto construido. Assim, nao podemosdeixar de ouvir as recomendacoes de Habermas, ao expressar a visao da criticafrankfurtiana, segundo a qual nao podemos confundir o pensar com a realidadepensada (apud DEMO, 2007). Aciencia trabalha com uma realidade construida (DEMO, 2007, p. 28). Ou como afirma Gaston Bachelard (1996,p. 18): Para o espirito cientifico, todo conhecimento e resposta a umapergunta. Se nao ha pergunta, nao pode haver conhecimento cientifico. Nada eevidente. Nada e gratuito. Tudo e construido.E com esse olhar que o docente deve reavaliar cuidadosa e constantementea sua propria pratica, refletindo sobre ela, para modifica-la como um professorreflexivo. E esse movimento surge a partir da pesquisa.Referencias:ALVES, H. C. Oprofessor reflexivo, sua formacao e sua praxis pedagogica. In: I congressointernacional de Educacao e Comunicacao. Anais.Foz do Iguacu/PR: UDC, nov. 2009. P. 52-61. Disponivel em: <http://www.udc.edu.br/CongressoEduCom.pdf>.Acesso em: 24 abr 2011.BACHELARD, G. A formacao do espirito cientifico. Riode Janeiro: Contraponto, 1996.BOAVENTURA, E. M. Metodologia da pesquisa. Sao Paulo:Atlas, 2009.DEMO, Pedro. Metodologia cientifica em ciencias sociais.3. ed. Sao Paulo: Atlas, 2007.________. Pesquisa: principio cientifico eeducativo. 13. ed. Sao Paulo: Cortez, 2009.DRUCKER, Claudia. A base da distincao entre ensino epesquisa em filosofia. In: KUIAVA,Evaldo A.; SANGALLI, Idalgo J.; CARBONARA, Vanderlei (Org.).Filosofia, formacao docente e cidadania.Ijui - RS: UNIJUI, 2008. p. 291-299.MARQUES, Claudia deLima. Pesquisa de Iniciacao Cientifica: da inquietude ao