aagua,o ar,o fogo,o bem,ou a substancia indefinida,mas o ser. O ser e o que hade mais intimo nas coisas;e em todas as coisas e aquilo que elas tem de maisprofundo.Consequentemente,o ser nao e uma perfeicao minima nem uma perfeicaoparticular, mas sim a perfeicao absoluta,plena.Na obra De potentia, Tomas deAquino afirma que:Entre todas as coisas ,o ser e a mais perfeita. Isso porqueo ato e sempre mais perfeito do que a potencia ...Consequentemente, aquilo aque dou o nome de ser e a atualidade de qualquer ato, e,portanto, a perfeicaode toda perfeicao...Cabe ao ser nao apenas colocar osentes na ordem dos existentes, mas tambem dar-lhes tudo aquilo que tem comorealidades existentes.Na linha ontologica , o ser etambem o supremo valor :e o ser que confere realidade a todos os outrosvalores.O conceito que santo Tomas tem doser ,que constitui o objeto da metafisica,e o fundamento do desenvolvimentotomista da prova ontologica da existencia de Deus.O ENTE REALO ser e a realidade maisuniversal que se encontra em tudo o que existe, finito ou infinito, real ouconceitual,Deus ou homem. O termo aplica-se ao Criador e as criaturas de formaanalogica,ou seja,nem univoca (com significado identico ) nem equivoca (semnada de comum como defende a teologia negativa, segundo a qual a criatura nadapode dizer acerca do sentido de Deus.)Para santo Tomas, a essencia determinaa existencia,tal como a forma determina a materia. Desse modo, tornou-se comumdizer que o tomismo e um essencialismo.Toda realidade, portanto, tanto omundo como Deus sao entes porque ambos existem. O ente diz respeito a tudo,tanto ao mundo como a Deus,mas de modo analogico,porque somente Deus e ser,maso mundo tem ser. O ser e o ato que realiza a essencia que em si mesma nao passade um poder ser.Nao se trata,portanto,de umafilosofia das essencias,mas do ser que permite as essencias realizarem-se e setransformarem em entes. Tal filosofia e otimista porque descobre um sentidoprofundo naquilo que existe. E uma filosofia do concreto,ja que o ser e o atogracas ao qual as essencias existem de fato.O ENTE LOGICODe inicio ,Tomas afirma que haentre o ente logico e o ente real.O conceito fundamental e o conceito deente,com o qual se indica qualquer coisa que exista. Ele pode ser tanto logicoou puramente conceitual, como real ou extramental. O universal nao e real,porquesomente o individuo e real. Essa universalidade,porem,nao esta privada de algumfundamento na realidade da qual e deduzida. Elevando-se acima da experienciasensivel , o intelecto alcanca uma universalidade que,em parte,e expressao desua acao de abstracao e em parte e expressao da realidade.O SER POR PARTICIPACAOAqui chegamos a outro conceitomuito importante da metafisica de Tomas de Aquino: o de participacao. Aparticipacao significa que os entes nao sao o ser em si,mas participam doser,do ato puro de ser que e Deus.Ao falarmos da origem dosentes,se recorrermos ao termo participacao,nao significa que o ente recebeuma parte do ser, pois em Deus nao ha partes,antes,significa que o ente possuide modo particular, limitado e imperfeito aquela perfeicao,que, emDeus,Ser subsistente, encontra-se de modo total ilimitado, perfeito.A criacao da natureza e do homempressupoe a existencia da materia, isto e, somente se da forma a uma materia jaexistente.Mas se Deus