(Em edicao)Os textos do Padre Penido, aqui, apresentados saouma contribuicao ao "Ano da Fe" decretado pelo Santo Padre, o Papa Bento XVI.Padre Penidoconsidera uma infelicidade que haja diversidade de conceitos filosoficos, o queocorre em face da diversidade de doutrinas; e ainda, divergencias existentesdentro da mesma corrente filosofica, com relacao as bases de analogia, pessoa,relacao entre essencia e existencia, etc.Ele afirmaque tais questoes conduzem a diversidade de escolas teologicas que, historicamente,apontam para violentas contendas; e estas, no entanto, nao empobrecem asincontaveis e salutares convergencias.E conclui:Ilimitadas riquezas encerram as palavras proferidas por Deus, insondavel a suafecundidade.Segueo texto do Padre Penido:a) Asescolas teologicas. Por infelicidade, variam os conceitosfilosoficos, segundo as diversas doutrinas; assim e que existe uma teologia queutiliza Platao, outra Aristoteles, outra os neoplatonicos, outra Descarts,outra Blondel, etc.; e ainda dentro da mesma corrente filosofica, reinam seriasdivergencias quanto as nocoes basicas de analogia, pessoa, relacoes entreessencia e existencia, etc. Donde a diversidade de escolas teologicas que, no passado,se digladiaram, com furor. Lutas por vezes lamentaveis, controversiasgeradoras de ceticismo. O ideal seria o saber teologico uno, como unico e omatematico ou o fisico. Todavia, as divergencias nao nos facam esquecer asincontaveis convergencias. Basta abrir um manual de teologia, para averiguar,sobre muitos pontos importantes, o consenso da grande maioria dos teologos,pertencam embora as mais variadas escolas. Quanto as divergencias irredutiveis,elas provem, as vezes, de que tal sistema veio a lume em epoca de decadenciafilosofica; a um conceito relativamente secundario, o teologo emprestou valoressencial; ou ainda deixou-se enlear pelos prestigios do pensamentoimaginativo, ou tambem assimilou, de maneira menos perfeita, a verdaderevelada. Escrever sobre teologia, dizia Newman, e como dancar sobre a cordabamba. Outras divergencias devem ser atribuidas ariqueza e complexidade de tal dado revelado, que nos permitem encara-lo sobangulos diversos. Na verdade sao apenas aspectos complementares, porem afraqueza de nossa mente impede-nos de lhes perceber a conciliacao ate que surjaum teologo genial como S. Tomas, que lograra imaginar, em sintese superior,concepcoes que se nos afiguram irredutiveis. Ate la, havera mister aguardar comhumilde paciencia. O fato de coexistirem varias escolas deteologia catolica, todas ortodoxas, e claro indicio da transcendencia daRevelacao em confronto com a razao humana. Que novas escolas surjam de futuro e,nao so, possivel como, provavel; suponhamos, por exemplo, que a India secristianizasse: podera um pandit convertido servir-se da filosofia hindu paraexpressar o dogma? Essencial e, entretanto, precaver equivocos,distinguindo entre a proposicao do dado revelado (formulacao da fe) e aexplicacao racional do mesmo (elaboracao teologica). Na formulacao da fe seralicito trocar um termo por outro, contanto seja de significacao equivalente.Sabido e, por exemplo, apos quantas hesitacoes foi adotado o vocabulo latinopersona, para designar as tres misteriosas Realidades que subsistem em Deus.S. Agostinho chega a confessar que a escolha foi guiada pelo desejo de fechar aboca aos hereges que indagavam ironicos: Tres o que? Tres pessoasretrucaram os ortodoxos, para dizer qualquer coisa. Houve, portanto, hesitacao quanto aovocabulo; porem, quanto a nocao ou conceito que o termo designava, era sabido,por todos os fieis, sem hesitacao qualquer o que ensina a fe. No que toca aos conceitos, so seria, porventura, admissivel, na formulacao da fe, atroca de um deles por