Textos e documentos a serem trabalhados.AS SOCIEDADES ESCRAVISTAS DA ANTIGUIDADE I. TEXTOS DA HISTORIOGRAFIAInstrucoes e Orientacoes: cada texto tem informacoes sobreas sociedades escravistas da Antiguidade; eles devem ser lidos com cuidado;consulte dicionarios, enciclopedias impressas e na internet que possamcomplementar as informacoes sobre as situacoes [se for o caso]; faca anotacoescom as informacoes sobre o escravismo e a situacao do escravo; essasinformacoes serao pedidas.Competencias/Habilidades: compreender e interpretartextos; pesquisar e relacionar informacoes; realizar atividades; organizar informacoese utiliza-las para elaborar sinteses e/ou conclusoes sobre o que e estudado.Criterios de Avaliacao: seguir instrucoes/orientacoes;realizar atividade; compreensao e interpretacao; estabelecer relacoes entreinformacoes; elaboracao de sinteses e/ou conclusoes de maneira clara ecoerente.1. O queimplica o sistema da polis eprimeiramente uma extraordinaria preeminencia da palavra sobre todos os outrosinstrumentos de poder. Torna-se o instrumento politico por excelencia, a chavede toda autoridade no Estado, o meio de comando e de dominio sobre outrem. Essepoder da palavra de que os gregos farao uma divindade: Peitho, a forca da persuasao lembra a eficacia das palavras e dasformulas em certos rituais religiosos, ou o valor atribuido aos ditos do reiquando pronuncia soberanamente a themis;entretanto, trata-se na realidade de coisa bem diferente. A palavra nao e maiso termo ritual, a formula justa, mas o debate contraditorio, a discussao, aargumentacao. Supoe um publico ao qual ela, se dirige como a um juiz que decideem ultima instancia, de maos erguidas, entre os dois partidos que lhe saoapresentados; e essa escolha puramente humana que mede a forca de persuasaorespectiva dos dois discursos, assegurando a vitoria de um dos oradores sobreseu adversario. [VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 2aed., Rio de Janeiro/Sao Paulo, DIFEL, 1977, pp. 34-35.]2. Noinicio, a palavra polis denominava apenas a acropole situada no alto da colina:o palacio do rei, local de reuniao da comunidade e o santuario da divindadeprincipal. Porem, havia ainda uma parte baixa, por onde passavam as estradas. Orei, senhor daqueles dominios, podia cobrar impostos dos estrangeiros que asutilizavam. Mais tarde, com o crescimento da populacao e o desenvolvimento daagricultura e do comercio, a parte baixa foi crescendo, e polis, termo quetraduzimos por cidade-Estado, passou a ser toda a regiao sob a autoridade de um chefe. Nesse periodo, o poder dos reis entrou emdeclinio e aperfeicoou-se a pratica da consulta as assembleias, ou conselhos,compostas por representantes escolhidos entre as pessoas mais velhas dasfamilias mais importantes. Essas assembleias, que ja existiam com a funcao deauxiliar os reis, passaram a ter poder de decisao. A monarquia foi substituidapela aristocracia, que quer dizer governo dos melhores. Evidentemente, essesmelhores eram os poucos que controlavam a maior parte das terras, faziam asleis e decidiam sobre a moeda. Essas familias consideravam-se herdeiras dosguerreiros do periodo anterior, formando uma aristocracia de sangue, ou seja,hereditaria, e sendo assim o poder permanecia nas mesmas maos. [VAN ACKER, Maria Teresa Vianna. Grecia:a vida cotidiana na cidade-Estado. Sao Paulo, Atual, 1994, p. 8. (Col.Historia Geral em documentos)]3. A cidade - polis, em grego - e um pequeno estado soberano que compreende uma cidade e o campo ao redor e, eventualmente, algunspovoados urbanos secundarios. A cidadese define, de fato, pelo povo - demos- que