(1984), Herzfeld (1997) e Machado (2003) - ou nao. O mais comum e a ocorrencia da identidade mercantilizada, ou seja, de individuos que se definem pelo acesso ao consumo de determinados bens. Outra forma e transformar uma identidade em sustento economico. Vender e sustentar-se no mercado de trabalho pelas imagens de identidade e uma forma de identidade-para-o-mercado, que nao exclui outras. O fato e que os brasileiros mercantilizam a identidade, mas o processo de identificacao da-se nao por causa da venda, e sim por mecanismos internos de valorizacao de novas formas de classificacao (a definicao das categorias que constroem o mundo), que tem relacao intima com a venda -sao impulsionadas por ela -, mas vao alem delas.As novas categorias de definicao do que e o "brasileiro" na cidade do Porto sao caracteristicas de uma identidade-para-o-mercado: essencializadas, desconectadas, sem nocao de historicidade, reduzidas a imagens vazias. Isso so pode acontecer numa configuracao social - o capitalismo tardio. A identidade-para-o-mercado e um conceito que descreve uma forma de identificacao hegemonica no capitalismo atual - no sentido gramsciano da construcao de um consenso util aos dominantes6. Tambem e uma forma privilegiada de identidade nos atuais embates no espaco social, seguindo o conceito de Bourdieu (1989), ou seja, sao as formas predominantes de construcao da realidade determinadas pela influencia de quem tem capital social, cultural e simbolico7. A mercantilizacao da identidade e um processo empirico que acontece em diferentes contextos historicos e sociais, nao um conceito. A especificidade do processo que descrevo entre os brasileiros e que eles "mercantilizam" uma identidade-para-o-mercado, um processo que so pode acontecer no capitalismo tardio.A identidade-para-o-mercado, mais do que uma forma cultural do capitalismo tardio, e um mecanismo importante para a construcao de identidades sob a egide do capital financeiro. Para alem disso, e uma das variaveis do campo social que permitem a perpetuacao do sistema capitalista. Atraves da identidade-para-o-mercado, o capital perpetua um consenso fundamental, pois o motor de identificacao de individuos passa necessariamente pelo mercado. Demonstro esses argumentos com o exemplo retirado de minha pesquisa de campo no Porto, Portugal, entre imigrantes brasileiros, na qual vemos "em acao" a essencializacao, petrificacao e mercantilizacao cultural, que nomeio identidade-para-o-mercado. Procurarei demonstrar por meio de uma rapida narrativa como essas imagens de identidade sao constituintes dos sentimentos e das identificacoes de pessoas no capitalismo tardio.2. Um caso de identidade-para-o-mercadoAs reflexoes apresentadas neste artigo sao baseadas no trabalho de campo, realizado entre marco e outubro de 2000, para a feitura da tese de doutorado (Machado, 2003), alem de em duas outras estadias mais rapidas, a primeira em janeiro e fevereiro de 1998 e a segunda em fevereiro de 2002. Meu recorte espacial circunscreveu uma grande area, uma vez que os brasileiros nao se agrupam em lugares especificos da cidade. O centro da pesquisa foi a cidade do Porto, onde se concentra grande parte das atividades economicas dos brasileiros, mas os imigrantes moram nas cidades a volta, que poderiamos chamar de "grande Porto". Sao elas: Matosinhos, Leca da Palmeira, Vila Nova de Gaia, Maia, Gondomar, Valongo.O fato de estarem espalhados por lugares dispersos e,