oracao, realizada a partir de seu testemunho mistico e de seus ensinamentos sobre a oracao. A segunda razao foi o desejo de destacar a dignidade da mulher e seu lugar na Igreja, especialmente sua participacao na transmissao e aprofundamento da mensagem do Evangelho e da doutrina teologica e espiritual da Igreja. A terceira razao foi o sentido de Igreja, a eclesialidade de Santa Teresa.Hoje, passados mais de 40 anos dessa declaracao, e tendo-se desenvolvido o estudo da vida e das obras de Santa Teresa, vemos que o alcance deste doutorado e bem maior e com projecao de futuro.Num balanco do doutorado teresiano, em 1996, o saudoso teresianista Jesus Castellano Cervera elencou mais de uma dezena de temas contidos nas obras teresianas, que significam ricas contribuicoes teologicas que vem sendo estudadas. Nao ha tratado teologico ao qual Santa Teresa nao possa dar uma contribuicao. Seu magisterio nao se resume a oracao, embora nesse aspecto Santa Teresa apresente uma contribuicao insubstituivel. Suas obras sao verdadeiros tratados teologicos indutivos: antropologia, Trindade, pneumatologia, cristologia, escatologia, eclesiologia, sacramentos... A vida e doutrina de Santa Teresa podem trazer contribuicoes tambem para a pedagogia da fe e para a pastoral. A mistica vem sendo timidamente incorporada aos estudos teologicos universitarios, mas o caminho vai sendo aberto porque a realidade mistica hoje vai se impondo. E um sinal dos tempos. Na espiritualidade, o doutorado impulsionou as edicoes e a leitura das obras teresianas.Na atualidade, vejo que nao e apenas o doutorado teresiano, mas o proprio contexto espiritual da pos-modernidade, de busca do sagrado e ao mesmo tempo crescimento do ateismo, que vem estimulando a leitura de Santa Teresa como companheira e mestre de nosso proprio caminho espiritual. Como teresianista, vejo um interesse crescente pela vida e pelas obras dessa grande mulher.IHU On-Line Teresa e reconhecida por seu papel como reformadora e fundadora de conventos. Como esse novo estilo de vida dos mosteiros se relaciona com a mistica e a espiritualidade de Teresa?Lucia Pedrosa-Padua A reforma da ordem carmelitana e fundacao do ramo do Carmelo Descalco sao uma consequencia da vida mistica teresiana, ao mesmo tempo em que conformam muitos dos conteudos de suas experiencias. Ou seja, mistica e obra fundadora nao se separam, ao contrario, se influenciam mutuamente. Ela mesma reconhece que e impossivel realizar grandes coisas aquele que nao se sabe favorecido por Deus. Na espiritualidade teresiana, mistica e profecia nao se separam. Oracao e acao andam juntas. Marta e Maria devem andar juntas, afirma Teresa, da atalaia das Setimas Moradas.A mistica leva, em seu interior, uma dimensao etica e comunitaria. Essas dimensoes fazem parte da formacao de uma subjetividade integrada e relacional, que ja mencionei em pergunta anterior. Muitos pensam que a mistica teresiana se resume a grande ferida de amor, ao extase imortalizado por Bernini, mas tal e um grande engano, porque ignora a dimensao cotidiana, concreta e ativa da mesma experiencia. O mistico e sempre um profeta porque adquire uma sabedoria especial para viver o tempo que lhes compete viver. Mistica nao combina com alienacao ou com introspeccao fechada. Mistica combina com lucidez, audacia, amor e