Os Icones heterodoxos Artigo de Ludmilla Garrigou Titchenkova15 de novembro de 2010.Traducao do original em frances de Mosteiro da Transfiguracao."ICONES HETERODOXOS"Este artigo foi publicado na revista Cristaos em marcha por Ludmilla Tichenkova, iconografa e fundadora doatelier Sao Joao Damasceno, a pedido do Padre Rene Beaupere, padre catolico,diretor da revista e do centro Santo Ireneu em Lyon. O artigo da umesclarecimento sobre certos desvios iconograficos que acabam por seduzir catolicosde boa vontade, mas mal esclarecidos.Como diziamos durante nosso ultimoencontro, o assunto que o senhor nos propoe e polemico. Talvez por esta razao eque ninguem ainda ousou aborda-lo seriamente.... Obrigado, portanto, ao senhor,padre catolico, por ter a coragem de levantar esta questao importante arespeito de icones nao canonicos que, para muitos, parece secundario e de poucointeresse, e que, no entanto, choca muito os cristaos ortodoxos.E necessario, antes de tudo, precisarque nao queremos de maneira alguma causar polemica, ainda que muitos, ao lereste artigo, creiam que e esta nossa intencao por causa da comparacao ouoposicao inevitaveis que apontaremos entre Ocidente e Oriente. Nenhum de nosdetem a verdade e os ortodoxos nem sempre dao um bom testemunho: se eles falammuito bem dos icones, isto nao quer dizer que todas suas igrejas refletem abeleza descrita.Laxismo no OrienteEm nossos dias existe um certo laxismoneste dominio. Talvez a falta de verificacao por parte dos hierarcas e a causa?A Igreja sempre deu pouca atencao a sua arte: ela cuidava para que elaexprimisse sua doutrina. Todos os desvios foram descartados conciliarmente(...). Hoje em dia nao ha mais na Igreja um pensamento bem estabelecido eexplicito sobre a arte sacra, e ainda menos um controle das autoridades sobreessas artes. Admite-se praticamente tudo no recinto eclesiastico, nos diz oPadre Zenon. O icone nasce da experiencia eucaristica da Igreja, ele estaestreitamente dependente desta experiencia e, de maneira geral, do nivel devida eclesiastica. Quando este nivel era elevado, a arte sacra estava a mesmaaltura; quando a vida da Igreja desbota-se ou quando chega-lhe tempos dedecadencia, a arte sacra tambem caia em decadencia. Nestes casos o iconetornava-se em quadro de tema religioso e sua veneracao cessava de serautenticamente ortodoxa... , afirma igualmente Padre ZenonNota-se, efetivamente, que o icone setorna uma decoracao de igreja ricamente ornada, mas vazia de sentido. Ou entaoprocura-se usa-lo na oracao, mas ele e escrito de maneira incorreta. O quefazer?Em outros casos procura-se umiconografo que cobre menos seu trabalho, mas que nao tem uma verdadeiraformacao iconografica. Neste caso, o criterio para escrever um icone, ou parapintar afrescos em uma igreja nao e mais a busca da beleza, mas meras razoeseconomicas.Houve um tempo em que a Igreja Ortodoxano Ocidente, completamente carente de recursos financeiros, tentando levantar-sedas cinzas, utilizava os dons de cada um sem exigir qualificacao especial. Masesses tempos passaram. Se admiramos hoje em dia certos icones pintadosrapidamente sobre tabuas de compensado e com meios pobres, e somente enquantoexpressao do tempo pos-guerra, e nao enquanto obras de arte exemplar sobre asquais deveriamos nos inspirar. Nao se trata de um novo periodo iconografodiante do qual deveriamos nos extasiar.Fantasias ocidentaisSomente depois deste preambulo podemosabordar a questao dos desvios de iconografias que acabam por seduzir catolicosde boa vontade,