Em breve Em breve O discurso em defesa das identidades e diversidades tem se tornado hegemonico em certos espacos sociais. Constatamos este fato como uma conquista historica, um avanco em relacao a uma mentalidade excludente e homogeneizante do passado. A identidade reclamada como direito a diferenca e a diversidade como a manifestacao da liberdade de ser o que se e sao pre-requisitos fundamentais das sociedades democraticas. Mas bons consensos nao raramente se deterioram em perniciosas ideologias. Deixam de ser produto da reflexao instauradora e se convertem em dogma religioso que ameaca a liberdade e a autonomia. O triunfo do particular e o declinio da universalidade nos cobram um preco. A defesa de um ponto de vista relativo, mormente se converte na incapacidade de dizer nao ao absurdo. Herdeiro do volksgeist (espirito do povo), da defesa da cultura local e da comunidade organica, o discurso da identidade surge para contestar a ameaca de uma razao universalista que presuncosamente nos constrange em seu controle uniformizante. A manutencao das diferencas se tornou um mecanismo de resistencia a imposicao de juizos de valor e de verdade. Contra a supremacia do racionalismo monologico, adotamos a variedade e complexidade das diferentes culturas e modos de existir. Uma suspeita se levantou sobre as promessas iluministas de emancipacao via o esclarecimento. Ja nao teriamos parametros universais para julgar o que e certo ou superior. A filosofia das luzes fracassou no seu intento de tornar o homem autonomo, pois nao o reconheceu em sua diversidade. A humanidade abstrata, sem realidade corporea, sem cor e sem marcas cede a construcao de um homem de carne, com pertencimento territorial e historico. A tentativa de colocar as culturas numa escala de valores (onde o ocidente ocuparia o topo) se revelou cientificamente falsa e politicamente nefasta. Toda valorizacao se denuncia como violencia, como etnocentrismo mal disfarcado. Nasce o sujeito do contexto, testemunha do seu tempo, das tradicoes e de toda contingencia possivel. A filosofia da descolonizacao (sintese entre o marxismo e a etnologia) tomou forma e corpo permitindo aos europeus ilustrados expiar suas culpas pelos crimes cometidos na defesa do seu modelo de civilizacao. O cultivo do que e local, particular e acidental se opoe ao que e normativo e aniquila o risco de corrosao da identidade cultural. Ate a ciencia devera converter-se numa etnociencia, quica cumprindo o vaticinio premonitorio de Lichtemberg no seculo XVIII: Hoje, procura-se difundir por toda parte o saber, quem sabe se em alguns seculos nao existirao universidades para restabelecer a antiga ignorancia? A palavra de ordem e respeite as diferencas. Mesmo que isto as vezes pareca um mero pretexto para abandonar os diferentes a propria (falta de) sorte. Tolerancia, capacidade de conviver com os contrarios, nao se desconcertar diante do estranho, suportar (sem agressividade) o agonismo da vida publica sao os maiores ganhos da defesa das identidades. Contudo, ao lado disto, assistimos ao efeito inverso num processo de narcisismo social que produz resultados desastrosos. Prisioneiros de suas identidades, alguns grupos sociais se armam contra os outros que eles nao sao. A defesa de seu grupo facilmente se transforma em recusa