rostodo pobre (FRANCISCO, 2015, p. 184). E uma espiritualidade que retoma umadimensao nova, receptiva e gratuita, de celebracao do mundo da vida. Ha umadimensao espiritual que preside a ligacao do ser humano com toda a criacao. Eum tema muito recorrente na visao da igreja oriental antiga. Para os santosdessas comunidades, aqueles que sao puros de coracao sao capazes de percebernitidamente esses lacos. O mundo inteiro, como lembra Massimo o Confessor(580-662), e uma liturgia cosmica. A criacao como um todo e um livrosagrado (BARTHOLOMEUS, 2015, p. 34 e 51). A relacao com Terra ganha, assim, umadimensao mistica e sacramental, dai o desafio singular de atencao e escuta aoritmo do tempo, do silencio necessario para ouvir o canto das coisas.Essa nova sensibilidade espiritual vai envolvendoas tradicoes religiosas, na busca de um ecumenismo mais profundo. Comomostrou o monge vietnamita, Thich Nhat Hanh, os seres vivos estao entrelacadosna Terra. Ela nao e simplesmente o ambiente em que se vive, mas um componenteda trama existencial. Sublinha ainda que um dos motivos que provocam o medo, oodio ou a raiva relaciona-se com a ideia que desvincula o ser humano da Terra edo planeta, bem como a visao antropocentrica de que o sujeito e o centroreferencial. O olhar despretensioso, purificado, capta uma outra perspectiva:Quando vemos verdadeiramente que a Terra faz parte de nos, captamos algo deextraordinario. A Terra e viva (THICH NHAT HANH, 2016, p. 8). ConclusaoA reflexao sobre a hospitalidade e odialogo ganha um significado novo quando inserida nesse leque mais amplo datextura do mundo, da reverencia a Terra. Nao se trata de uma mera questaointer-subjetiva, que envolve a provocacao entre as religioes eespiritualidades. E algo mais radical, que suscita uma percepcao de irmandademais alargada. Dialogar e tracar um novo modo de ser com as especiescompanheiras, na abertura incessante ao Misterio maior que se revela a cadamomento, nos espacos mais inusitados. Como sublinhou o compositor brasileiro,Gilberto Gil, o Misterio sempre ha de pintar por ai. Ele esta por toda partea convocar o olhar e a sensibilidade.A perspectiva espiritual do habitar aTerra firma-se como decisiva nesse seculo XXI, apontando para um ambito novo devitalidade. Uma sensibilidade nova que pressupoe uma ruptura de paradigma. Naomais dominar e submeter a Terra e os seres da criacao, mas instaurar lacos deparentesco e irmandade. Cada criatura tem seu valor intrinseco, e nenhuma esuperflua. Na verdade, tudo esta intimamente relacionado. As malhas do dialogoe da acolhida ganham, assim, um novo perfil. Na medida em que o ser humanocresce no mundo, e o mundo mesmo que cresce nele (INGOLD, 2015, 30). Mesmo reconhecendo as dificuldades que acompanhamos que defendem um novo paradigma, os povos de Gaia, e preciso reconhecer que asua luta e essencial para mudar a fisionomia do mundo, ou mesmo garantir a suasobrevivencia. Na manutencao do atual paradigma, defendido pelos humanos noantropoceno, o risco maior e o da autodestruicao e devastacao dabiodiversidade. No novo paradigma, uma sintonia mais fina com os ritmos da naturezae uma dinamica de cortesia e cuidado com os seres criados, compreendidos comoparceiros de uma alianca. O que ocorre e uma grande crise de civilizacao, ondeha gente de menos com