agora transformada em porta-estandarte de sua Escola de Samba.Sobre as festas no BrasilPodemos dividir as festas brasileiras em duas modalidades. Existem os "rituais de ordem", que legitimam e exacerbam as posicoes sociais existentes, e os "ritos da desordem", que promovem uma inversao do mundo e sugerem a eliminacao temporaria das fronteiras entre os sexos, idades, etnias, espacos e classes sociais.O Brasil chama a atencao pelo equilibrio entre as "festas da ordem" (dominantes nos paises do chamado "primeiro mundo") e as "festas da desordem" (hegemonicas nas sociedades tradicionais). Assim, toda a comunidade brasileira que se preze possui seus ritos locais - desde as festas de santo as comemoracoes de datas e personagens que somente tem sentido para aquele grupo especifico. Nao obstante, festejam tambem as chamadas "grandes datas nacionais" (como o Dia da Patria, a Semana Santa) e os rituais de orgia da desordem, como o Carnaval.As festas da ordemPara o Brasil-nacao, ou seja, o Brasil concebido como uma coletividade constituida por cidadaos e projetada em um territorio, existem as comemoracoes da Independencia e todas as outras solenidades civicas ou modernas que caracterizam o universo burgues, capitalista e individualista em que vivemos.Ao contrario dos paises que tomamos como modelo, no entanto, nao abandonamos outras formas de celebracao. Nao desistimos, por exemplo, dos rituais catolicos que tem como ponto central nao o individuo ou o ideal igualitario liberal, mas uma visao hierarquizada e complementar do mundo. Tampouco nos esquecemos do carnaval, que subverte a ordem burguesa e acentua uma sensualidade aberta, muitas vezes chocante, para quem chega do chamado "primeiro mundo".Na verdade, ao mesmo tempo em que a comemoracao da Independencia tem como objetivo a ideia de Estado Nacional, as solenidades da Semana Santa ritualizam os lacos de sacrificio (e contratuais) entre este mundo e o outro; enquanto o carnaval, com seu riso franco e seu exagero, celebra uma renovacao do mundo, relativizando, entre outras coisas, os tabus sexuais, o trabalho se da como obrigacao e a austeridade, como norma de vida.Se, portanto, os "rituais da ordem" dramatizam a modernidade, o progresso e a independencia individual, os "ritos da desordem" apontam para relacoes de interdependencia. Neles, todos sao diferentes, embora complementares, frente a uma comunidade moral que precede a existencia do Estado nacional. Nessas celebracoes, substituem-se as autoridades politicamente constituidas pelas entidades que governam a sociedade e o outro mundo: povo, personagens, santos, deuses, mortos ou espiritos, conforme ocorre respectivamente no carnaval, nas congadas, nos reizados, nas festas do Divino e nos rituais afro-brasileiros do candomble e da umbanda.Temos, portanto, uma curiosa polaridade no sistema de festas. Do lado da ordem, estao as comemoracoes do Sete de Setembro, do Dia da Bandeira, do Dia do Soldado, as Eleicoes, a Festa do Dia do Trabalho, os rituais de posse de cargos publicos e todas as outras celebracoes que obrigam a recordar eventos basicos da historia do Brasil como nacao. Do lado da desordem, ha um conjunto de festas que funciona de outro modo.As celebracoes da desordemPrimeiro, porque a origem dessas festas se perde no tempo, como e o caso dos reisados, das marujadas, das festas