den lebensgefahrlichsten Umstanden, ist die Herabsetzung des Stoffwechsels, dessen Verlangsamung, eine Art Wille zum Winterschlaf. Ein paar Schritte weiter in dieser Logik, und man hat den Fakir, der wochenlang in einem Grabe schlaft... Weil man zu schnell sich verbrauchen wurde, wenn man uberhaupt reagirte, reagirt man gar nicht mehr: dies ist die Logik. Und mit Nichts brennt man rascher ab, als mit den Ressentiments-Affekten. Der Arger, die krankhafte Verletzlichkeit, die Ohnmacht zur Rache, die Lust, der Durst nach der Rache, das Giftmischen in jedem Sinne - das ist fur Erschopfte sicherlich die nachtheiligste Art zu reagiren: ein rapider Verbrauch von Nervenkraft, eine krankhafte Steigerung schadlicher Ausleerungen, zum Beispiel der Galle in den Magen, ist damit bedingt. Das Ressentiment ist das Verbotene an sich fur den Kranken - sein Boses: leider auch sein naturlichster Hang. - Das begriff jener tiefe Physiolog Buddha. Seine "Religion", die man besser als eine Hygiene bezeichnen durfte, um sie nicht mit so erbarmungswurdigen Dingen wie das Christenthum ist, zu vermischen, machte ihre Wirkung abhangig von dem Sieg uber das Ressentiment: die Seele davon frei machen - erster Schritt zur Genesung. "Nicht durch Feindschaft kommt Feindschaft zu Ende, durch Freundschaft kommt Feindschaft zu Ende": das steht am Anfang der Lehre Buddha's - so redet nicht die Moral, so redet die Physiologie. - Das Ressentiment, aus der Schwache geboren, Niemandem schadlicher als dem Schwachen selbst, - im andern Falle, wo eine reiche Natur die Voraussetzung ist, ein uberflussiges Gefuhl, ein Gefuhl, uber das Herr zu bleiben beinahe der Beweis des Reichthums ist. Wer den Ernst kennt, mit dem meine Philosophie den Kampf mit den Rach- und Nachgefuhlen bis in die Lehre vom "freien Willen" hinein aufgenommen hat - der Kampf mit dem Christenthum ist nur ein Einzelfall daraus - wird verstehn, weshalb ich mein personliches Verhalten, meine instinktsicherheit in der Praxis hier gerade an's Licht stelle. In den Zeiten der decadence verbot ich sie mir als schadlich; sobald das Leben wieder reich und stolz genug dazu war, verbot ich sie mir als unter mir. Jener "russische Fatalismus", von dem ich sprach, trat darin bei mir hervor, dass ich beinahe unertragliche Lagen, Orte, Wohnungen, Gesellschaften, nachdem sie einmal, durch Zufall, gegeben waren, Jahre lang zah festhielt, - es war besser, als sie andern, als sie veranderbar zu fuhlen, - als sich gegen sie aufzulehnen... Mich in diesem Fatalismus storen, mich gewaltsam aufwecken nahm ich damals todtlich ubel: - in Wahrheit war es auch jedes Mal todtlich gefahrlich. - Sich selbst wie ein Fatum nehmen, nicht sich "anders" wollen - das ist in solchen Zustanden die grosse Vernunft selbst.7Outra coisa e a guerra. Por indole, sou guerreiro. Atacar [Agredir *G/PCS, p.31] faz parte dos meus instintos. Poder ser inimigo, ser inimigo pressupoe talvez uma natureza forte; de qualquer modo, e condicionado em toda a natureza forte. Esta precisa de resistencias, portanto busca a resistencia: o pathos agressivo pertence tao necessariamente a forca como o sentimento de vinganca e a simpatia [e rancor *G/PCS, p.32] a fraqueza. A mulher, por exemplo, e vingativa: isso esta implicito na sua fraqueza, tal como a sua