e aconsciencia reflexiva da cultura, a reconstrucao critica do mundohumano, e toda a pedagogia: aprender a ler e aprender a dizer suapalavra-acao.A teoria contraria, a anti-dialogica, se caracterizanas elites dominadoras e essas classes tem interesse em dividir asociedade entre eles e a 'massa popular', pois se nao ocorrer taldivisao a classe oprimida pode despertar em um sentimento de uniaoque e indispensavel a acao libertadora; ja a teoria da acaodialogica se caracteriza numa classe ocupada em revolucionarlibertadoramente os metodos estabelecidos, nesta classe e possivelencontrar os sujeitos que visam a transformacao do mundo atravesda educacao.Vemos que na teoria anti-dialogica o sujeitodomina o objeto, enquanto na teoria dialogica os sujeitos unidos ereunidos pronunciam o mundo.Enquanto na acao anti-dialogica aelite dominadora disfarca o mundo para domina-lo de melhor forma aacao dialogica visa desvelar o mundo; este desvelamento do mundo edo proprio individuo enquanto parte dele possibilita, na praticacotidiana, a adesao das massas populares.Esta adesao se da aomesmo tempo que as massas populares confiam em si mesmas e em suasliderancas revolucionarias, pois percebem a dedicacao e averdadeira defesa da libertacao dos homens. Para os opressores, oque vale e ter cada vez mais, a custa, inclusive do ter menos ou donada ter dos oprimidos. Ser para eles, e ter, e ter como classe quetem. O sadismo aparece como uma das caracteristicas da conscienciaopressora, na sua visao necrofila do mundo. Por isto e que seuamor e um amor as avessas um amor a morte e nao a vida.Nateoria dialogica as liderancas revolucionarias se sentem obrigadasa manter a uniao dos oprimidos entre si em virtude da libertacao;esta obrigacao na pratica e po ponto fundamental.O contrario doque ocorre com a elite opressora que mantem sua unidade interna nointuito de fortalecer sua organizacao e poder e por isso importasua separacao das massas; para a lideranca revolucionaria devehaver unidade entre ela e as massas.A acao da unidade em virtude dalibertacao se contrapoe a vontade da classe dominante e por estemotivo e tao dificil para as liderancas revolucionaria manteresta uniao; o ponto inicial para manter a unidade e odesvelamento da realidade, a desmistificacao do real, de modo quetambem e imprescindivel uma forma de acao cultural atraves daqual se possa conhecer o porque e o como da "aderencia" arealidade que lhes da um conhecimento falso dela e de si mesmo;tambem e necessario desfazer a ideologia e conhecer a verdadeiramaneira que o mundo se apresenta, realizando, deste modo, uma adesaoa verdadeira pratica de transformacao da realidade injusta.Ena tentativa da lideranca manter um testemunho de que busca alibertacao, que e uma tarefa comum entre um povo, que se fazpresente a teoria dialogica; e e este testemunho que, por sua vez,singelo e corajoso, exercita uma tarefa comum, a fim de evitar orisco dos direcionamentos anti-dialogicos; este testemunho e aindauma das principais interpretacoes das caracteristicas culturais epedagogicas da revolucao.Os homens humanizam-se, trabalhandojuntos para fazer do mundo, sempre mais, a mediacao de consciencias que se coexistenciam em liberdade. Um metodo pedagogico deconscientizacao alcanca as ultimas fronteiras do humano, e como ohomem sempre se excede, o metodo tambem o acompanha, e a educacaocomo pratica de liberdade.A luta do ser menos pela