valentia ou temperanca.Os instrumentos usados seriam apenas a citara e a lira, sendo que nos camposainda admitir-se-ia o pifaro. Censuradas estariam as flautas, por serem capazesde reproduzir todos os tipos de harmonias. O ritmo, por sua vez, nao deveriavariar muito, pois o movimento de sua cadencia teria que exprimir para ocidadao uma vida regulada e corajosa (2000, p. 93). Ritmos quesupostamente convem a baixeza, a insolencia, a loucura e aos outros vicios(2000, p. 93) deveriam ser imediatamente esquecidos.Socrates assim estabelece umadistincao fundamental entre dois tipos de musica: a que deve ser proibida porestar ligada a um comportamento desajuizado e a que e permitida por serconsiderada de utilidade publica para os cidadaos. A boa musica, para opensador, deve estar sempre ligada as ideias do bem e do belo. Nessa cisao, seevidencia a opcao pela permanencia do equilibrio formal da musica apolinea,representada pelas citaras e liras, e a exclusao da expansiva musicadionisiaca, das sonoras flautas ou dos aulos. Socrates acredita, com suasideias, purificar a polis e retira-la da languidez provocada pelascerimonias extaticas e altissonantes que homenageiam o deus Dioniso. No seuprojeto de sua cidade ideal, assistida e governada pelos filosofos, o pensadorafirma que a educacao musical e a parte principal da educacao, porque o ritmoe a harmonia tem o grande poder de penetrar na alma e toca-la fortemente,levando com eles a graca e cortejando-a, quando se foi bem educado (2000, p. 95). Nesse modelo idealizado, os musicos sao vistos como guardiasmorais e a eles cabe reconhecer as formas de moderacao, da coragem, dagenerosidade, da grandeza de alma, das virtudes suas irmas e dos vicioscontrarios (2000, p. 96). Para Socrates, a musica unida a poesia temsempre que se submeter ao dizeres do texto. Os elementos musicais, o ritmo, aharmonia e a melodia, tem que se adequar as palavras e nunca o contrario. JoseMiguel Wisnik, no seu livro O Som e o Sentido, comenta:"Concebida como o proprio elementoregulador do equilibrio cosmico que se realiza no equilibrio social, a musica eambivalentemente um poder agregador, centripeto, de grande utilidade pedagogicana formacao do cidadao adequado a harmonia da polis e, ao mesmo tempoum poder dissolvente, desagregador, centrifugo, capaz de por a perder a ordemsocial" (2000, p. 93).No final do dialogo ARepublica, no Livro X, Socrates, ao mencionar as recompensas dadas aos homensbons pela justica divina apos a morte, relata a Glauco a estoria de Er, oguerreiro que faleceu em uma batalha e milagrosamente ressuscitou dez dias depois.Sendo autorizado por imortais juizes, Er percorreu os confins do alem para quepudesse voltar e contar onde esteve e o que viu. Entre tantas imagensextraordinarias das almas de homens terriveis pagando pelas suas iniquidades ede outras, daqueles que foram virtuosos em vida, celebrando as belas visoescelestes, Er diz ter observado nas extremidades do ceu uma configuracaoespacial em que oito esferas se equilibravam, girando com o auxilio daNecessidade. As esferas formavam oito circulos luminosos e moventes. No alto decada um se encontrava uma Sereia, emitindo uma unica nota. Uma harmonia celestese ajustava nesse arranjo, onde ainda tres outras mulheres, sentadas em seusrespectivos tronos, acompanhando a Harmonia das Sereias (2000, p.349), tambem cantavam. Eram as