como os brancos e osbrancos viveriam como indios. Prew, o pai da crianca, em 2002narrou o ocorrido afirmando que a crianca teria lhe dito: Papai, ja andei em varias nacoes, mais voces aqui me agradaram mais,por isso eu cheguei aqui onde estao voces. Voces todos podem ficar alegre,essas coisas que tem no Brasil todo e nosso, tudo e nosso!. Em seguida, segundo (CROCKER, 1976: 517), MariaCastelo teria ido ate a casa de sua Tia e de seu Tio (Keti) maternos contar-lhes a novidade. No dia seguinte, o conselhode ancioes foi informado do fato pelo esposo e pelo tio materno (Keti) de Maria Castelo. Depois disso,varios mensageiros foram enviados para as outras tres comunidades Canela (Campestre,Baixao Preto e Aldeia do Ponto, para divulgar o corrido.Segundo Crocker (1976) o desejode Kraa-kwei era que os Canelas naopermanecessem divididos em faccoes. Naquele momento, varias liderancas jovens foramchamadas para acompanhar a lider messianica, criando-se, a partir deste momento,uma hierarquizacao de cargos dentro da aldeia. Foram criados os cargos de governador, delegado e soldados,entre outros. A ocupacao dos cargos era definida pela a importancia do individuodentro da comunidade, sua situacao economica e tambem a sua lealdade a lidermessianica.A noticia da boa nova espalhou-se para os outros centros de rocae pequenas aldeias. Segundo Carneiro da Cunha (1986), nesta ocasiao foraminstituidas novas normas de comportamento, tais como tentativa de alteracao dosistema de nominacao e normas de comportamento sexual que rompiam com tabusanteriores no que se refere as relacoes dentro do mesmo grupo domestico. Segundo Crocker (1976), ha indicios deque Kee-kwei acreditasse que a mudanca nas regras de parentesco, eliminandoos parentes secundarios e os primarios mais distantes, os tornaria maissemelhantes aos civilizados, que tinham um numero muito menor de parentes doque os Canela.A lider messianica empreendeu viagem, acompanhada dos seus seguidores, portodo o territorio Canela, saindo da Aldeia Velha, seguindo para o Campestre, oBaixao Preto e depois indo para a Aldeia do Ponto. No ultimo trecho os indios montaramMaria Castelo em um cavalo, protegida por folhas. Maria Castelo entrou na aldeia do Ponto como uma rainha e toda acomunidade passou a lhe acompanhar e apoiar seus ditames. Depois de suachegada, varias medidas foram tomadas para acelerar a transformacao dosindios em brancos e dos brancos em indios. Umas das primeiras medidas foi orientarque todos se desfizessem de suas armas. Depois comecaram as dancas no patiotanto durante o dia, como durante a noite, sete dias por semana (CROCKER, 1976).As suas dancas tradicionais eram realizadas nas segundas, tercas, quartase quinta feiras no patio (CROCKER, 1976: 519) e durante esse periodo foramobrigados a dancar por muito mais tempo, sendo aplicadas punicoes aos que naocumprissem essa determinacao. As sextas-feiras, sabados e domingos, os Canelasdancavam a maneira dos sertanejos, aos pares, ao som da musica de acordeao dojovem Caahi, de uns 20 anos de idade (CROCKER, 1976:519). Entre as punicoes para quem nao dancasse como a profetisa queria,segundo Crocker (1976: 519), estavam: [...] amarraro infrator e mante-lo sentado, durante horas, no topo de um tronco de buriticheio de pedras fragosas. Outra forma de punicao consistia em: fazer passar umafila de mulheres diante dos reus masculinos amarrados, cada