foram desenvolvidos por Socrates. Mas nao e questao clara, ate onde levou o assunto, que so depois tera maior desenvolvimento com Aristoteles. Este, ao tratar da logica, mencionou a Socrates, reconhecendo seus meritos de inventor da inducao. Um conceito implica sempre em abstracao. Abstraidos os individuos, resta a essencia dos mesmos; entao a essencia passa a ser o conteudo de um conceito universal obtido por inducao a partir dos individuos. Os conceitos nao expressam apenas a essencia da coisa. Na essencia todavia esta aquilo que define a referida coisa individual. Socrates procurava a essencia, portanto a definicao das coisas, acima de sua individualidade. A definicao a procurava principalmente para as coisas humanas ou morais. Platao acrescentara que a essencia universal das coisas tem um replica transcendente que lhe serve de modelo arquetipo. Esta e a doutrina das ideias reais, inspirada nos numeros reais ja anteriormente preconizada pelos pitagoricos. A doutrina das ideias reais nao e de Socrates, ainda que Platao a tenha posto em sua boca, nos dialogos posteriores. Socrates se manteve apenas na ideia universal das essencias, descoberta sob as individualidades concretas, as quais eram simplesmente colhidas por abstracao. 139. Um conceito universal podera ser obtido por simples abstracao. Tambem podera ser o resultado de um raciocinio indutivo. Socrates opera em ambas as modalidades de operacao. Sobre os procedimentos de Socrates na doutrina sobre a inducao e a definicao se referiu longamente Aristoteles, destacando sua prioridade neste campo: "Chegamos agora a questao das ideias. Devemos de comeco examinar a doutrina mesma das ideias, sem tocar na natureza dos numeros. Nos a tomaremos tal como a conceberam primitivamente aqueles que por primeiro falaram da existencia das ideias. A doutrina das ideias foi, junto a seus fundadores, a consequencia dos argumentos de Heraclito sobre a verdade das coisas, argumentos que os persuadiram, e segundo os quais todas as coisas sensiveis estao no fluxo perpetuo das coisas, de sorte que se ha ciencia e conhecimento de qualquer coisa, devem existir certas outras realidades alem das coisas sensiveis, realidades estaveis, porque nao ha ciencia daquilo que se encontra em perpetuo movimento. Socrates se aplicou ao estudo das virtudes morais, e foi a este respeito o primeiro a procurar definir universalmente. Entre os fisicos, com efeito, Democrito nao fez mais que abordar por alto este metodo, nao definindo senao o calor e o frio. Antes dele, os Pitagoricos o ensaiaram a proposito de um pequeno numero de coisas cujas nocoes prenderam aos numeros, expressando por exemplo a essencia, e era logico, porque procurava fazer silogismos, e o principio do silogismo e a essencia. A dialetica nao se encontrava neste tempo suficientemente adiantada para levar seu exame sobre os contrarios independentemente da essencia, e para determinar se era a mesma essencia que trata dos contrarios. Ha duas descobertas, pois, que a justo titulo, podem-se atribuir a Socrates: o discurso indutivo e a definicao geral, que estao ambas no ponto de partida da ciencia. Socrates contudo nao concordou com uma existencia separada, nem dos universais, nem das definicoes. Os filosofos que vem a seguir os separaram" (Arist., Metafisica,