thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Engracado, nunca tinha reparado nessa foto[Sou eu sim, e ali do meu lado e sim um Radio!! rsrs]...Eu ja gostava de musica!!! Hoje tava vendo minha pasta de musicas e vendo como tem de tudo...A trilha sonora so depende do meu humor, do dia, se tem chuva ou se tem sol, se estou indo pra perto ou pra longe, quem vai comigo, se eu estou sorrindo, se estou pra baixo e por ai vai...Ir trabalhar, viajar, reunir os amigos, tomar aquele banho escutando musica - tudo isso #naotempreco. Custa nada eu listar alguns albuns, apesar de escutar de tudo um pouco. :P*Acesso *Exaltasamba *Natiruts *Teofilo *Jorge Aragao *Marcelo Jeneci*Karranka *Chimarruts *Raphael Los *Toquinho e Vinicius*Soja *Wando*Luan Santana *Ivete/Claudia Leitte*Black eye peas *A banda mais bonita *Skank *Jorge e Mateus*Los Hermanos *Forros*Vanessa da Mata *Nando Reis*Maria Rita *Usher*Joss Stone *Bruno Mars*Jack Johnson *Dorgival Dantas*O Rappa *Capital Incial*Biquini Cavadao *O Som do Barzinho*Shakira *Bezerra da Silva*Enya *Eduardo Lages*Roberto Carlos *Little Joy*Funk's *Akon*Reggaeton *Trilha Sonora de Filme's*Marisa Monte *Nos 4*The Cranberries *Tribalistas*Lady Gaga *Raimundo Soldado*U2 *Coldplay*Raimundos *Sertanejo ....Acho que ja deu mais ou menos para perceber que meu gosto e bem ecletico!!rsrsrsBoa Noite!!Deixa eu descansar que esse final de semana, vai ser todo de Pos. Peace, i wantTo cansada... Cansa ser saco de pancadas. Ninguem merece ou tem que ser cano de escape de ninguem, por mais compreensiva eu tente ser, eu nao tenho sangue de barata. Certas palavras doem, parecem rasgar a gente por dentro.Se perco a cabeca e nao calo, fico mal depois, por no fim das contas eu entender o contexto. Se nao falo, tambem adoeco...Tambem tenho minhas dores. Tambem tenho meus medos, tambem me sinto sozinha as vezes, tambem sou insegura, tambem me canso, estar no trabalho, ter obrigacoes, nao estar em casa, nao quer dizer que eu esteja me divertindo, quisera eu que assim o fosse. Passaria maior parte do tempo happy, passo o dia fora de casa...Ha tempos que estar em casa nao significa me sentir em paz... Hoje estou com o coracao pesado.Talvez esteja precisando "so" de colo... No dia 19 de outubro de 2008 jovens da Paroquia Sao Manoel de Mutum fizeram uma visita ao Seminario Diocesano de Caratinga-MG. Na oportunidade visitaram tambem outros locais na mesma cidade. Abaixo veja fotos deste dia tao especial.Clique aqui e veja mais fotos. Clique na imagem para ampliar. Tema da reuniao do dia 10/05/2008:COMUNICACAO NA LITURGIA O que comunicamos com nossas Celebracoes e como comunicamos? O que comunicamos e aquilo que celebramos, ou seja, a acao redentora de Jesus na vida do mundo. Fazemos isto sempre a partir de um ritual. E importante perceber que o rito instaura uma comunicacao na fe, entre Deus e o povo, para a atualizacao da Alianca. O rito e um sinal para o ser humano, sinal sagrado da acao de Deus na vida humana e no cosmos. O rito se revela nas palavras e nos gestos que usamos para a Celebracao. Todos os objetos utilizados nas Celebracoes sao para significar, simbolizar e sinalizar algo do modo como a Trindade Santa age em nossas vidas.
Na Liturgia ha uma comunicacao em dois niveis: entre as pessoas que se reunem para celebrar e entre Deus e o povo reunido. Se e verdade que comunicar e entrar em contato com os outros, a Celebracao crista e um momento privilegiado para se experimentar isto: Deus nos comunica, por seu Espirito, a sua Palavra e a Redencao revelada em Jesus Cristo. A comunidade crista entra na dinamica do encontro com Deus porque ha primeiro o encontro entre si mesma. Lembre-se de Sao Joao puxando a nossa orelha: "quem diz que ama a Deus, a quem nao ve, e nao ama seu irmao, a quem ve, e um mentiroso". Sabendo que comunicamos aquilo que acreditamos e celebramos, vamos entao perceber como se da a comunicacao nas Celebracoes. Primeiramente, sabemos que nossas Celebracoes nao sao improvisacoes nem magicas. Ha sempre alguem que preside: padre, diacono, bispo, irma, ministro, ministra. Alem deste servico ha outros tantos que sao importantes para que aconteca bem a Celebracao: quem arruma o local, animadores, leitores, acolitos, cantores, tocadores, dancarinos, decoradores, equipes, quem participa das procissoes, etc. Na Celebracao nao ficamos parados. O proprio ritmo/rito nos convida a estarmos de pe, sentados, ajoelhados. A postura corporal vai nos ajudando a receber a comunicacao da Acao que Celebramos: diante de Jesus, que nos fala no Evangelho, ficamos de pe, em sinal de prontidao. O modo como proclamamos as oracoes e as leituras tambem revelam o que estamos celebrando: o tom de voz, o estilo da linguagem, o gesto sacramental, a postura corporal, tudo deve comunicar bem. Como nossa Liturgia e uma Acao comunitaria, repleta de servicos, ha aqueles que, por exercerem um servico diferente dos demais, devem tambem estar com vestes distintas: quem preside, ministros, leitores, dancarinos. Tudo isso ajuda para a comunicacao do que celebramos. Se lembrarmos de uma festa de aniversario notamos que para que a mesma aconteca e preciso muita preparacao e cuidado com todos os detalhes. Assim mesmo devem ser as nossas Celebracoes. Ja chega de improvisar, de acolher mal as criancas e seus familiares, no dia do Batismo. E preciso sempre mais que as equipes se preocupem com aquilo que comunicam. Nao se trata de comunicar por comunicar, mas comunicar aquilo que experimentamos e celebramos. Pergunte-se que importancia voce tem dado aos momentos celebrativos do seu grupo de jovens e de sua comunidade. Nao esta na hora de mudar alguma coisa? Entendendo melhor: 1. O que comunicamos em nossas celebracoes? Como comunicamos? 2. Voce esta preocupado com aquilo que comunica? 3. Que dinamicas podemos fazer em nossos grupos para despertar o valor da comunicacao?Fonte: www.ccj.org.br/artigos/comunicacao_liturgia.htm
outra para Elenini, a mais antiga divindade presente.A proxima noz de cola tinha tres pecas, as quais representavam as tresdivindades masculinas que disseram as oracoes que fizeram nascer a arvore da nozde cola.A proxima tinha quatro pecas e incluia assim Aiye, a unica mulher que estavapresente na cerimonia.A proxima tinha cinco pecas e incluiu Orisa-Nla.A proxima tinha seis pecas representando a harmonia, o desejo das oracoesdivinas.A noz de cola com seis pecas foi entao dividida e distribuida entre todos noConselho.Aiye entao levou a noz de cola para a Terra, onde sua presenca e marcada porpreces e onde ela so germina e floresce em comunidades humanas onde existerespeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e onde a tradicao e glorificada. OBI !!!E o fruto que em todas as circunstancias se rende a os ORIXAS; oferenda e alimento ritual dos deuses e antepassados.com a oferenda do OBI se comeca todos os rituais e cerimonias.- Quando OBATALA o dono do obi, reuniu todos os ORIXAS para dar a cada um o direito do obi. Esta assembleia de reparte a cada um os poderes do OBI em baixo da palmeira. OBATALA, pois, aos pes de cada ORIXA um OBI, por isso, todos os ORIXAS tem o direito do OBI.Ao redor da palmeira sagrada os ORIXAS escutaram respeitosamente as instrucoes de OBATALA. o unico que se mostrou relutante foi OBALUAIYE, mas no entanto OBATALA o dominou a fim teve que acatar a vontade do chefe supremo.Desde de entao nao possivel praticar o rito aos ORIXAS e os ANTEPASSADOS, sem antes ter concebido a oferenda do OBI.assim nasce o culto e a cerimonia dos obi que tambem e representado como o fruto mas sagrado dentre o culto dos orixas acreditam-se que e a propria boca dos orixas e considerado como a "OSTIA" .Dentre o culto do OBI temos o mais comum que o "OBI ABATA" o OBI de 4 bandas que e o mais comum nas consultas.tambem se dividi no em 2 macho e 2 femeas que traz com 9 combinacoes agba.temos o "OBI BANJA" que usamos geralmente para uma confirmacao de algum trabalho.como tambem varios metodos e tipos de obi a ser usado em determinado cultos como por exemplo:OBI DE 3 BANDAS usada exclusivamente nas oferendas a EXU.OBI DE 5 BANDAS usado exclusivamente no culto as IYA MINS.Alem das caidas que traz consigo o OBI ele tambem traz em suas apresentacoes atraves do posicionamento das caidas denomina APERE-TI e tambem com ele traz o simbolo do odu agba conhecido tambem como perna do odu.Temos em cuba o oraculo semelhante ao do obi. Que e o COCO tambem conhecido como "OSHEBILLE" leva o nome do signo a qual ele nasceu: O awo chamado BIAGUE tinha um filho chamado ADIATOTO. e seu pai lhe entregou seu unico segredo: a arte, que havia recebido de IFA adivinhar com os cocos.Em sua casa BIAGUE tinha outros filhos que lhe obedecia como um pai e ele os consideravam como filhos pois eles eram adotivo com excecao de ADIATOTO.Quando morre BIAGUE todos os filhos adotivos roubam tudo do verdadeiro herdeiro.ADIATOTO fica no mundo passando
por muita dificuldade.Um certo dia o OBA "rei" queria averiguar a quem pertencia o grande terreno que possuia BIAGUE no ILE ILU, na cidade, e ordenou que se apresentasse seu dono atual. o que declarou que o terreno lhe pertencia nao tinha provas que o acreditasse e o porta voz divulgou o nome de ADIATOTO.A qual foi ver o OBA e disse que o unico que podia provar era ele pois era o unico a qual BIAGUE havia ensinado a arte de adivinhar com os cocos. Entao todas as perguntas que o rei fazia, o obi respondia a verdade e dessa forma ADIATOTO recebeu de volta toda sua heranca deixada pelo seu pai qual seus falsos irmaos o roubaram e a unica coisa que nao conseguiram roubara foi a sabedoria de usar o coco como oraculo de adivinhacao.Desta forma ADIATOTO FOI O PRIMEIRO awo que adivinhou com o coco.
ORISA ORISegundo o pensamento da Cultura Yoruba, o homem e constituido pelos seguintes principios vitais:ARA corpo fisico;OJIJI Essencia Espiritual;OKAN literal coracao com profunda relacao com o eje (sangue), sede do pensamento intuitivo e fonte originaria de todas as acoes;EMI sopro Divino, intimamente ligado a respiracao. Quando uma pessoa morre se diz que Emi foi embora.ORI literal cabeca, abriga Ori Inu, a Consciencia, responsavel pelo destino pessoal, pelas oportunidades e dificuldades existenciais.Ori e a mais importante Divindade dessa constituicao do Ser, visto que, por maior que possa ser o empenho das outras Divindades em tentar fortalecer o Ser, tudo dependera de ser sancionado por Ori. Unica Divindade que vem do Orun para o Aiye junto com o Ser e com ele fara a viagem do retorno. Ori Inu ja existia antes do nascimento do Ser no Aiye, podendo ser comparado a palavra alma ou espirito, segundo nos relata um destes ESE ITON ODU IFA que compoe o Odu Ogunda Meji nos informando que Ori e a UNICA Divindade que acompanhara o Ser no alem-tumulo.Todos nascem com um destino a realizar, mas isso nao quer dizer que sejamos um joguete nas maos das forcas que determinam radicalmente os acontecimentos a serem vividos no Aiye (no Mundo). O Ser tem o poder de decidir pelo rumo dos acontecimentos da sua propria vida, principalmente de modo responsavel do seu desenrolar, ampliando sua consciencia e conhecimentos, desenvolvendo e disciplinado sua vontade, um dito popular Yoruba diz: A consciencia da propria responsabilidade exigira a disciplina da vontade.Ifa diz que: As realizacoes fundamentais da existencia dependem nao apenas de inclinacoes naturais ou da sorte, mas tambem dos esforcos pessoais que, aliados a forca do destino (Odu), promovem o desenvolvimento do Homem forte, rico em saude, genitor de prole numerosa e possuidor de respeitaveis recursos materiais.( Babalawo Fabunmi Sowunmi)Ori Inu (Eu interior) e Eleeda (Destino pessoal trazido pelo Odu + Orisa individual) estao relacionados intimamente.Nos conta Ifa em uma Iton Ori Ofunkonron em sua traducao para o Portugues:Ao amanhecer Olokonron nao colocou sua coroa.Nao colocou em seu pescoco seu ileke nla (Grande Colar) que revela sua realeza.Nao vestiu roupas especiais de ide.E com nobreza que se trata o nobre.E com sabedoria que se trata o sabio.Quando o mais velho parte fica o mais novo em seu lugar.E com prosperidade que se cresce na vida.Ori que sera coroado nao precisa ser grande. O pescoco que ostentara o colar da nobreza nao precisa ser grande nem comprido.O corpo que vestira o vestido com roupa de ide nao precisa ser grande.Foram eles que fizeram um Jogo Divinatorio para Ori no dia em que ele estava vindo do Orun para o Aiye.Ori perdeu-se e foi consultar Egungun.Ori perdeu-se e foi consultar Oro.Ori perdeu-se e foi consultar Ifa, que e quem indica o caminho do Ser.Eleeda, o Destino, indica ao Ser um bom lugar.Aquele que vem para o Mundo e deseja Ter sorte na vida deve perguntar a Ifa.O SER QUE VEM AO MUNDO E QUER SER IMPORTANTE DEVE DEIXAR ESPACOS PARA FAZER PERGUNTAS.NAO RESPEITAR OS CONSELHOS DOS OUTROS, NAO RESPEITAR AS PESSOAS QUE PODEM
ORIENTAR, DEIXAR DE PERGUNTAR PELO CAMINHO E O QUE FAZ O HOMEM SE PERDER.Ori o grande teimoso.Orisa chamou Ori.Ele diz que Ori nao tem sabedoria:- Voce nao sabe que Oso e o lider dos feiticeiros?- Voce nao sabe que Aje e a lider das bruxas? O Ser e quem da origem ao Ser.O animal e que da origem ao animal.- Ori, voce nao sabe que a mosca, antes de vir ao Mundo, consultou Ifa?- E que quando o passaro vem ao Mundo, antes de vir, consulta Ifa?- Voce sabe que nem as arvores que estao na floresta vieram ao Mundo sem antes consultar Ifa?- E que as folhas tambem nao vieram ao Mundo sem antes consultar Ifa?Songo diz que quando voce fala em sabedoria a uma pessoa e ela nao entende, pode ser chamada de KO SI (nao sabe ignorante).Ori se cansou.Ori pensou muito e ficou cansado com seus problemas.Ele nao sabia o que falar.Nao sabia o que fazer.Quem nao pergunta por nossos problemas nao sabera de nossos problemas.Ogun chamou Ori:- Aquele para quem voce se esforca para transmitir sabedoria e nao chega a ser sabio (nao aprende) e como uma arvore que nao responde;- Aquele que voce se esforca para transmitir conhecimentos e nao chega a Ter conhecimento e como uma palmeira em uma floresta;- Aquele cuja sensibilidade voce estimula e nao chega a ser sensivel e como uma arvore na qual se esbarra.- Aquele a quem voce indica o caminho e nao reconhece o caminho e como uma arvore a que prestasse um favor.Ogun ainda diz para Ori:- Ja te dei sabedoria. Agora procure mais sabedoria e junte a que ja te dei.- Ja te dei conhecimentos. Agora procure mais conhecimentos e junte aos que ja te dei.Ogun foi embora dizendo:- Quando recebemos sabedoria de um sabio devemos acrescentar a ela nossa propria sabedoria. Quando recebemos sabedoria, orientamos aos outros.O QUE DETEM SABEDORIA E CHAMADO DE SABIO.O QUE CONHECE AS COISAS E CHAMADO DE CONHECEDOR.O QUE TEM SENSIBILIDADE E CHAMADO DE SENSIVEL.Ori pensou a respeito de si proprio.Estava cansado de si mesmo.Ori foi consultar Esu e lhe disse:- Voce Esu que e famoso e generoso, e voce que vim consultar.Ori lhe disse que pensara tanto sobre os proprios problemas que chegava ao ponto de sentir um no no intestino.Esu disse para Ori que seu problema era consigo mesmo e pediu a ele que o conduzisse para o Mundo.Esu lhe pediu:Tres buzios;Um galo;Bastante azeite de dende;Bastante oti (gyn).Ori providenciou tudo.Esu lhe disse:- QUEM TEM PROSPERIDADE NO MUNDO TEM QUE SEPARAR A PARTE DE ESU.- QUEM QUISER PROCRIAR NO MUNDO NAO DEVE DEIXAR ESU PARA TRAS.E perguntou para Ori:- Voce nao sabe que eu sou o mensageiro de Eledumare?- E que sou eu quem esta atrapalhando seu caminho?- Que sou eu que estou te empurrando para todos os caminhos?Ori deu-lhe as costas e foi indo embora.Esu o chamou para que voltasse.Disse-lhe que quando uma pessoa faz uma pergunta, deve aguardar a resposta.Esu mandou que Ori o acompanhasse e o levou para a casa de Orunmila.Na casa de Ifa, Esu deu para Ori
um buzio para que ele falasse nele os seus problemas.Ori falou no buzio seus problemas e entregou a Orunmila.Orunmila fez o jogo.O que apareceu foi um simbolo de que Ori se perdera no caminho.Orunmila disse:- Ori, voce se perdeu muito e foi parar no infinito. Sofreu tanto que ja esta perdendo os cabelos.- Voce andou e foi para na casa de Songo.- Voce andou e foi parar na casa de Ogun. Falaram com voce por metaforas e simbolos e voce nao entendeu. A terceira pessoa, que e Esu, foi quem te trouxe aqui.- Voce nao sabe que ninguem vai para o Mundo sem antes consultar Ifa?- Voce nao sabe que ninguem faz nada se deixar para tras a importancia de seu Ori?- Voce nao sabe que ninguem faz nada sem pedir consentimento de seu destino?Orunmila pediu que Ori providenciasse os seguintes elementos para Ifa:2 camundongos;2 peixes;1 galo ou galinha grande;1 cabra com chifres grandes;Obi grande;Orogbo grandeSekete (um tipo de aguardente de milho).Orunmila recomendou que Ori oferecesse um galo para Esu. Orunmila recomendou que Ori oferecesse um obi de tres partes e agua fresca para seu Eleeda.Ori providenciou tudo.Fez as oferendas para Ifa, para Esu e para seu Eleeda, conforme instruido por Ifa.Apos as oferendas Ifa respondeu para Ori:- O seu problema nao esta nem com Egungun nem com Orisa. Seu problema e com seu Eleeda.SE O HOMEM TEM PROSPERIDADE NA VIDA AGRADECA A SEU ORI.SE O HOMEM TEM PROGRESSO NA VIDA AGRADECA A SEU ORI.O HOMEM DEVE VENERAR SEU ORI PORQUE ELE E O PRIMORDIAL ENTRE OS ORISA.ORI E O MAIS VELHO DOS ORISA.Orunmila chamou Esu e mandou que indicasse o caminho para Ori.Quando Esu chegou a encruzilhada que liga o Orun ao Aiye, mostrou o caminho que Ori deveria seguir para encontrar seu Destino. E mandou que ele seguisse esse caminho entoando a seguinte cantiga:MEU PROBLEMA NAO E COM EGUNGUN; MEU PROBLEMA NAO E COM ORISA; MEU PROBLEMA E COM MEU ELEEDA.CONCLUSOES:Devemos observar que Ori recebe ensinamentos de Esu, Songo, Ogun e Orunmila.Ogun enfatiza que O ESFORCO DO MESTRE NAO E SUFICIENTE PARA DESENVOLVER O APRENDIZ. Tem que haver o empenho de ambos e determinada tarefa do Mestre cabe ao Aprendiz dar continuidade a busca de mais conhecimentos, pois para ele cabera o trabalho de levar conhecimento para outras pessoas.Esu mostra para Ori A NECESSIDADE DE PERGUNTAR, SANAR DUVIDAS E AGUARDAR A RESPOSTA. Deixa ele claro tambem que uma das coisas que fez por desorientar Ori FOI A NEGLIGENCIA NO TRATO COM ESU.Ja Orunmila, alem de enfatizar que OS ENSINAMENTOS DADOS POR ESU E OGUN SALIENTAM A NECESSIDADE DE ORI SEGUIR CONSELHOS DE QUEM ORIENTA.Acatado por Ori todos os conselhos e ensinamentos, mesmo assim e recomendado que ele retorne para ao Aiye repetindo, para nao se esquecer, que SEUS PROBLEMAS E RESPECTIVAS SOLUCOES SERAO ENCONTRADAS NA SUA RELACAO COM SEU ELEEDA.
e animal. No reino vegetal - azeite de dende, ossun, mel. No reino mineral cobre, bronze, ouro.O sangue branco compreende:No reino animal - o plasma do igbin, o semen, a saliva, o halito, as secrecoes, o marfim, os ossos.No reino vegetal - a agua, o alcool contido nas bebidas brancas, a manteiga de ori, o inhame.No reino mineral - efun, sal, prata, chumbo, conchas.O sangue negro compreende:No reino animal - as cinzas dos animaisNo reino vegetal - a terra, sementes, o sumo das folhas, o waji.No reino mineral - o carvao, o ferro, as pedras.Alguns lugares, objetos ou partes do corpo humano podem ser impregnados de ase: a lingua, o coracao, as visceras, os orgaos genitais, os dentes e ossos, assim como tambem as raizes, arvores, sementes, as pedras e cristais, os rios, o mar, as florestas e o fogo.A pratica da religiao yoruba consiste em atuacao atraves da manipulacao dos ase branco, vermelho e negro.Como dogma, baseia-se na fe numa Divindade Absoluta - Olodumare, na crenca na existencia e na sobrevivencia da alma como sopro divino - emi, nas consequencias das acoes humanas ewo, e na Lei moral ditada pela consciencia de cada um, que permeia a vida cotidiana - ifa aya.A criacao do Planeta TerraSegundo os Itan (mitos), corpo da tradicao oral que norteia todas as crencas e procedimentos da religiao yoruba. Olodumare convocou Obatala / Orisa nla para elaborar o planeta Terra dentro da dimensao fisica.Durante a caminhada, Obatala encontrou Esu, que indagou sobre oferendas que deveriam ser feitas para a consecucao do trabalho. Obatala nao deu importancia ao fato e, sedento, extrapolou no consumo de bebida alcoolica. Consequentemente, caiu em sono profundo e foi suplantado por Oduduwa, que, tomando os elementos necessarios, saiu para efetuar a tarefa da criacao da Terra.O local onde o trabalho teve inicio denominou-se Ife (aquilo que e amplo). Segundo a tradicao, dai proveio o nome da cidade sagrada de lle Ife.Segundo a tradicao de alguns clas yorubas, Oduduwa teria sido um heroi proveniente de reinos do oriente que atravessou todo o Egito, chegando ao local onde viria a ser fundada a cidade de lle Ife.Ali encontrou a populacao local, os Igbo, cujo rei era Obatala. Logo encontrou oposicao por parte de Oreluere, ancestral guardiao, partidario de Obatala. Esta oposicao politica a investida de Oduduwa fez nascer a Sociedade Secreta Ogboni, preservadora da justica e dos ideais implantados ns primeiras instituicoes da Terra.Em territorio yoruba ha controversia sobre a figura de Oduduwa, visto tanto como divindade masculina, como feminina, associada a antiga tradicao das deusas da fertilidade.A controversia de mitos disputando entre Obatala e Oduduwa a criacao da Terra revela dois momentos distintos que se complementam na memoria politica da civilizacao yoruba. Por uma lado, o mito da criacao do planeta Terra e por outro, a incursao de povos estrangeiros que ali mesclaram.Disto resultou que embora rendam fisicamente, tributo a ancestralidade de Oduduwa, reconhecem em Obatala - ja intitulado Orisa nla, o Grande Orisa - a divindade regente do planeta Terra.Outros itan ja trazem a seguinte versao sobre a cria~o da Terra:"Munido de uma
concha com terra, uma galinha e um pombo, Obatala jogou a terra sobre a imensidao das aguas que cobriam o planeta e, em seguida, enviou a galinha e o pombo para espalhar a terra.Tarefa cumprida, Obatala informou a Olodumare, que enviou agemo, o camaleao, a fim de conferir o trabalho.Da primeira, vez, agemo informou que a terra ainda nao estava suficientemente seca para a missao pretendida. Na segunda inspecao, comunicou que tudo estava a contento".De toda forma, tendo sido privado de cumprir a missao de criar a Terra, tornando-a habitavel no plano fisico - ou complementando a obra da criacao - Obatala convocou Oreluere para trazer e fazer encarnar os seres que ja aguardavam no Orun para concretizar a sua existencia material.Fato inconteste e que, por fim, Obatala recebeu a incumbencia de criar as caracteristicas fisicas dos corpos que deveriam abrigar os habitantes humanos do planeta.Com barro e agua, Obatala confeccionou os corpos, aguardando que Olodumare complementasse com o emi - o sopro da vida que os animaria.Segundo os mitos, no inicio orun e aiye eram mundos interligados, ate que houve uma ruptura - relatada atraves de varias versoes, que, no entanto mantem a constante de que o humano transgrediu contra o Poder Supremo e uma barreira se levantou entre os dois mundos.O privilegio desta livre comunicacao foi cortado, sendo substituido pelo oraculo, legado por Orunmila.