ano, o escravoestava liberto sem nada pagar.No homicidio imperava a lei de Taliao, vida por vida,olho por olho, dente por dente, maos por maos, pe por pe, queimadura porqueimadura, chaga por chaga (Exodo, 21: 12 a35).Como se ve os Direitos Humanos vem contemplados nodecalogo do Velho Testamento, quando se impos o nao mataras. E bem depois, namensagem de Jesus Cristo, anotada por seus apostolos, nas Bem Aventurancas doSermao da Montanha, onde lemos: Bem-aventurados os pobres de espirito, porquedeles e o Reino dos Ceus; Bem-aventurados os que choram, porque seraoconsolados; Bem-aventurados os mansos, porque possuirao a terra;Bem-aventurados os que tem fome e sede de justica, porque serao saciados;Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcancarao misericordia;Bem-aventurados os puros de coracao, porque verao Deus; Bem-aventurados osDefensores da Paz, porque serao chamados filhos de Deus; Bem-aventurados os quesao perseguidos por causa da justica, porque deles e o Reino dos Ceus;Bem-aventurados sereis quando vos insultarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o genero de caluniascontra vos, por minha causa. Exultai ealegrai-vos, porque sera a vossa recompensa nos ceus, porque tambem assimperseguiram os profetas que vos procederam (Mateus, 5:2-12).Ou em Lucas (6: 20-23); ou ainda em Joao (14, 15 e 16),ao final, disse-vos essas coisas para nao sucumbirdes...Como se percebe, na medida em que a consciencia dosDireitos Humanos vai permeando a sociedade e vemos o seu surgimento edesenvolvimento na propria evolucao do homem mais se torna imprescindivel oseu conhecimento e suas implicacoes para melhor aplicacao das leis, nao maispara impor a ordem, mas para encontrar o alto significado uma justica que serealiza no homem, como ponto de partida e ponto final do direito.Antes mesmo da aceitacao dos direitos do homem, comofundamento do Estado Democratico de Direito, a Igreja, nas enciclicas papaisque se sucederam a partir do Concilio Vaticano II, ja buscava a concretizacaodos ideais anunciados pelos apostolos nos Evangelhos.E antes da Igreja, o Senhor, falando mediante a voz dosprofetas acentua que mais deseja o amor do que sacrificios; o conhecimento deDeus mais que os holocaustos (Oseias 6:6).Havia uma antiga tradicao profetica em que Deus insistianao somente na justica e no culto, mas na justica acima do culto. Deus jadissera repetidas vezes rejeito sua adoracao por falta de justica, mas nuncarejeitarei sua justica por falta de adoracao.Leia-se em Amos 5:21-24:Odeio, desprezo vossas festividades; nao sinto gostoalgum em vossos cultos. Mesmo que me oferecam vossos holocaustos e vossasoferendas em graos nao irei aceita-las; e nao olharei as oferendas de vossossacrificios e animais cevados. Longe de mim o ruido de vossos canticos; naoouvirei a melodia de vossas harpas. Mas, deixe que jorre a equidade como umafonte e a justica como torrente que nao seca.Assim se expressa o Senhor:Desejo mais o amor que sacrificios; o conhecimento deDeus mais que os holocaustos (Oseias, 6:6).Muito tempo depois, com o Concilio Vaticano II, numa, porassim dizer, revisao do passado, os papas do seculo XX buscam uma justaposicaoentre amor e justica.E assim que surge a enciclica, Pacem in terris,elaborada pelo papa Joao XXIII, objetivando os fieis de todo o Orbe, bem comoas pessoas de boa vontade, sobre a paz de todos os povos na base da verdade,justica, caridade