facilmente a ideia de um crescimentoinfinito ou ilimitado, que entusiasmou os economistas, os teoricos da economiae da tecnologia. Isto supoe a mentira da disponibilidade infinita dos bens do planeta,o que leva a espreme-lo ate ao limite e para alem do mesmo. (Ibidem, p. 87-88) Odesenvolvimento tecnologico se tornou mais do que um instrumento de bem viversocial. Ele se tornou um objeto de poder e condicionamento cultural em massa,alterando e condicionando o modo de pensar e viver da sociedade. Tal paradigmatecnicista e utilizado como linha de determinados grupos de poder que, nosistema economico e tecnico determinante, pretende manter o status quo. Essaforca de poder que se impoe sobre a vida social tambem se impoe sobre anatureza e e contraria a qualquer cultura e estilo de vida que nao queira sesubmeter ou se tornar dependente dela: Com efeito, atecnica tem a tendencia de fazer com que nada fique fora da sua logica ferrea,e o homem que e o seu protagonista sabe que, em ultima analise, nao se tratade utilidade nem de bem-estar, mas de dominio; dominio no sentido extremo dapalavra. Por isso, procura controlar os elementos da natureza e,conjuntamente, os da existencia humana. Reduzem-se assim a capacidade dedecisao, a liberdade mais genuina e o espaco para a criatividade alternativados individuos. (Ibidem, p. 89) Ediante do paradigma tecnocratico e em vista de tal perspectiva que a economia ea politica, atualmente, esta se regendo. Essa submissao e preocupacao produtivase realiza em funcao do lucro. Por esse motivo o mercado de financas continuama todo vapor, sem medir as consequencias catastroficas que a tecnica produzpara o estilo de vida social contemporaneo. E nessa dinamica que a politica e aeconomia investem em especializacoes tecnicas, porem tais acoes e investimentoscomportam uma reducao na forma de ver e responder a realidade no seu conjunto.A fragmentacao do saber realiza a sua funcao no momento de se obter aplicacoesconcretas, mas frequentemente leva a perder o sentido da totalidade, dasrelacoes que existem entre as coisas, do horizonte alargado (Ibidem, p. 91). Issoimpede de se resolver problemas mais complexos e que exigem uma visao maisampla sobre a realidade. Nao se pretendedizer que a tecnica em si e um mal para humanidade, mas que sua forma deatuacao na Contemporaneidade precisa estar direcionada para outros caminhos quenao sejam a degradacao do meio ambiente e da vida humana, em especial, os maispobres. Por isso deveria se ter socialmente um olhar diferente, um pensamento,uma politica, um programa educativo, um estilo de vida e uma espiritualidadeque oponham resistencia ao avanco do paradigma tecnocratico (Ibidem, p. 92):O que estaacontecendo poe-nos perante a urgencia de avancar em uma corajosa revolucaocultural. A ciencia e a tecnologia nao sao neutras, mas podem, desde o inicioate ao fim de um processo, envolver diferentes intencoes e possibilidades quese podem configurar de varias maneiras. Ninguem quer o regresso a Idade daPedra, mas e indispensavel abrandar a marcha para olhar a realidade de outraforma, recolher os avancos positivos e sustentaveis e ao mesmo tempo recuperaros valores e os grandes objetivos arrasados por um desenfreamento megalomano.(Ibidem, p. 95) Ora,a crise que se tem contemporaneamente no mundo natural e no