MedoE na leitura que a alma se esconde Das angustias do amarDos medos do que haDa nao reciprocidadeDa sentimento sem vontadeDo escuro solitarioSilencioso como calvarioPelo menos a leitura Mesmo em noite escuraParece ser verdade.Caico, 21 de maio de 2016, Tiago Alves Vez em quando eu lembroDa alegria e o seu olharNuma alegria enormeQuando estava a brincarBrincando tambem era seria Galega brava de encararO tempo passaMas o brilho no olharMesmo mais maduroE de se apaixonarAgora, com maiores pretensoesDe prontidao a estudar.Mulher, es bela por naturezaIndependencia e sua marcaForca, vida e luz tens de sobraE te prender nao ha quem facaA admiracao surge da liberdadeQue para voce e uma eterna caca.Ouvir suas alegriase algo maravilhosoPoder compartilhar planosNum futuro perigosoO caminho se faz caminhandoE ele pode ser pedregosoMas a vitoria viraDisso duvida nao haBasta deixar o tempo senhorDo destino guiarPara que com esperancaA felicidade possa encontrar.Caico/RN, 21 de abril de 2016, Tiago Alves REFLEXAOSOBRE O EXISTENCIALISMO E LIBERDADE NO EXISTENCIALISMO E UM HUMANISMO DE SARTREKledson Tiago Alves de Souza[1] Jean Paul Sartre, filosofo frances, nasceuem Paris no ano de 1905; em 1924, aos seus dezenove anos, Sartre ingressa nocurso de Filosofia da Escola Superior, dai conhece aquela que tornaria sua companheiraate a morte, Simone de Beavouir (1908-1951); ateu, fez parte da resistenciafrancesa e combateu a ocupacao nazista na Franca, faleceu em maio de 1980,trata na sua filosofia sobre a questao da existencia e suas angustias, ou, avida como angustia e, ainda mais, sobre a liberdade, liberdade enquanto escolha. Ja no inicio de sua obra O existencialismo e um humanismo oSartre (1970, p. 3) afirma sendo, (...) o existencialismo como uma doutrinaque torna a vida humana possivel, e que, por outro lado, declara que todaverdade e toda acao implicam um meio e uma subjetividade humana (...), essaresposta o Sartre da mediante as criticas dos catolicos que afirmam que oexistencialismo esqueceu a solidariedade humana e da seriedade dosempreendimentos humano. Os marxistas acusam-no de enfatizar a ignominiahumana, de sublinhar o sordido (SARTRE, 1970, p. 3) e isso se da pelo fato dafilosofia existencialista ateia partir da subjetividade, o cogito o ponto de partida de sua filosofia existencialista. Oexistencialismo sartreano ignora a contemplacao, visto que e coisa de luxo,burguesa. E, na vida o que conta-se o que esta iminente e a acao, justamenteesta que forma e define o sujeito. Antes de tudo Sartre norteia oexistencialismo, como ele pensa, para nao cair num modismo existencial, eafirma ele que esta filosofia existencialista e apenas dirigida aos tecnicos eaos filosofos, devido ser a doutrina menos escandalosa e a mais austera. Parase entender o que seja o existencialismo precisa-se saber de antemao que hadois tipos; o cristao entre os quais Sartre cita Jaspers e Marcel, ambos deconfissao catolica outrossim, o ateu dentre estes estao Heidegger, Sartre eoutros franceses -, ambos tem em comum a consideracao de que a existenciaprecede a essencia. O sujeito se constroi, se define e nao que ja ha a priori a consolidacao do que seja essesujeito. Aqui, querer-se-a tratarexclusivamente do existencialismo sartreano e suas implicacoes concernentes aliberdade mediante a inexistencia de Deus. A critica basica que o pensamento doSartre