sido considerados, ao longo dos tempos, como os trespilares sobre os quais se apoia a inclusao social.Assim,poderiamos considerar a moradia como o capital fisico; a familia,o capital de redes sociais e o trabalho, uma funcao do capitalhumano. A relacao entre esses tres pilares ocorre atraves doaperfeicoamento da rede de saberes criada pela educacao, o quepermite a acumulacao do capital humano. Um ser preparado para obterum bom emprego e recursos necessarios para manter uma familia econseguir uma moradia condigna.Assim, a perfeita inclusaosocial, por um lado e a marginalizacao, por outro, ocorre em funcaodireta das relacoes existentes entre os saberes e do consequentepoder dai originado.Existe uma estreita ligacao entre o podere o saber e o que se percebe e que, cada vez mais, somosinfluenciados pela vontade deles, na construcao de nossos saberes.O conhecimento cientifico que e divulgado e apresentado asociedade como um todo, passa antes pelo crivo daqueles que detem opoder e, so apos a sua autorizacao, passa a ser de dominiopublico.Resumo Metodologia - Aula 16 - Afragmentacao e a hierarquizacao de saberes na modernidadeAciencia, bem como os conhecimentos por ela produzidos, vem setornando cada vez mais dependente do poder politico e economico,com evidentes reflexos em nossa vida cotidiana. O conhecimento, queera unico e universal, acabou por fragmentar-se e hierarquizar-se.Agrande maioria de filosofos classicos e teologos, tanto cristaosquanto muculmanos, sustentou seus sistemas filosoficos naclassificacao aristotelica que, apesar de entender o saber comoalgo unico e universal, por outro lado estabeleceu a fragmentacaoe a hierarquizacao dos saberes segundo seu grau de abstracao(quanto mais abstrato e um tema, mais importancia ele tem nahierarquia do saber).Dentre as muitas classificacoesinspiradas no trabalho de Aristoteles, poderiamos citar comoexemplos a de AVICENA (seculo XI) intitulada A sabedoria quedividiu as ciencias em duas areas: as especulativas, constituidaspelo que ele chamava de Ciencia Superior (metafisica e cienciadivina), Ciencia Media (matematica) e Ciencia Pequena (fisica) eas praticas; a de DOMINGO GUNDISALVO (seculo XII) denominada DeDivisiones Philosophiae; e a do franciscano SAO BOAVENTURA(seculo XIII), chamada De reductiones artium ad theologiam.Aimagem de ciencia que prevaleceu ate a Idade Moderna foi a de queela era formada por conhecimentos integrados de verdades provadas epermanentemente estabelecidas, que se acumulavam, sucessivamente, umaapos a outra, formando um corpo sistematico.Hoje nao e maisassim.Com o advento da modernidade, filosofos e sociologoscomecaram a recorrer a estudos da pratica real da ciencia e de suahistoria para mostrar que, longe de ser um conhecimento ascetico,racional e autonomo, como se preconizava, a ciencia, como qualqueroutro produto cultural, estava historica e socialmente condicionadae era muito mais humana e irracional do que sua imagem metodologicapretendia mostrar.Isto aconteceu, entre outras razoes, porque ohomem percebeu que a racionalidade e o desejo de obter o conhecimentoobjetivo nao seriam virtudes superiores a todas as outras e que aciencia poderia ser muito mais relevante como exemplo desolidariedade entre os homens. Assim, o cientista passou apreocupar-se muito mais em pesquisar e descobrir coisas que pudessemmelhorar a vida do homem como as maquinas a vapor, osmedicamentos, o aviao ao inves de continuar tentando descobriros segredos da natureza a vida, a morte, de onde viemos e paraonde vamos.Em resumo, o pensamento cientifico ocidentalcomecou a se estruturar a