1. O Matrimonio no Antigo TestamentoO Antigo Testamento apresenta quatro series de textos sobre o matrimonio: osrelatos da criacao, o ensino dos profetas, a literatura sapiencial e o Canticodos Canticos; a eles pode-se acrescentar outros testemunhos complementares.1.1. Os relatos da criacaoO projeto original de Deus sobre o matrimonio encontra-se delineado nosegundo relato da criacao (cf. Gn 2,18-23). Este texto pertencente a tradicaojavista (seculo X a.C.) insiste na complementaridade e comunhao entre o homeme a mulher, que tem uma mesma dignidade. Mais concretamente, e afirmado que amulher nao e estranha ao homem mas parte dele, com identica capacidade dedialogo e amor. Gracas a isto, o homem e chamado a sair de sua solidao (cf. Gn2,18), entoa o que chamamos o primeiro cantico nupcial da humanidade: esta,sim, e osso de meus ossos e carne de minha carne! Ela sera chamada mulher,porque foi tirada do homem! (Gn 2,23). O versiculo final descreve nao so ofato da atracao do homem e da mulher mas, sobretudo, seu sentido: por isso umhomem deixa seu pai e sua mae, se une a sua mulher, e eles se tornam uma socarne (Gn 2,24). O texto exalta, portanto, o amor, que na uniao sexual tendesimbolicamente a reconstruir a unidade primordial: carne de minha carne, mastem tambem presente a dimensao procriativa. Contudo, o que mais se poe emevidencia e a unidade exclusiva do matrimonio contra a poligamia e suaindissolubilidade, ja que a frase sao os dois uma so carne expressa umasituacao permanente de unidade de espiritos, muito mais do que a unidadecorporal.O primeiro relato da criacao (cf. Gn 1) mais tardio e pertencente atradicao sacerdotal (seculo VI a.C.) expressa de maneira mais solene aunidade do homem e da mulher, que e desejada por Deus sobretudo para aprocriacao sede fecundos e multiplicai-vos , entendida no sentidoreligioso, tanto no ambito da criacao como no da esperanca messianica. Atransmissao da vida e o desenlace natural e o fim especifico da sexualidade;uma funcao tao nobre e importante que necessita a bencao de Deus. Estecontexto, acentuando a finalidade procriativa do matrimonio, nao exclui afinalidade afetiva, tao sublinhada pela tradicao javista: e os dois serao umaso carne.Segundo os relatos da criacao, o equilibrio de ambas as dimensoes, unitiva eprocriativa, deve marcar para sempre o matrimonio tal e como Deus o concebeu noseu designio original. Sem duvida, o pecado truncou o equilibrio e alterou asrelacoes entre o homem e a mulher. A propria sexualidade se afastou de seusfins proprios e converteu-se muitas vezes em instrumento de mutua tirania.Assim se explica todos os desvios que marcaram a historia de Israel: apoligamia, o divorcio... De fato, as tres familias de Abraao, Isaac e Jaco, queconstituem a espinha dorsal do Genesis, nao sao exemplares (cf. Gn 12,10-20; Gn20; Gn 29,15-30; 2Sm 3,2-5; 1Re 11,13). Sem duvida, o Antigo Testamento, quecontem tambem testemunhos de familias exemplares, como a de Rute, Tobias (cf.Tb 8,6-7), Macabeus (cf. 2Mc 7), mostra que o matrimonio monogamico, vivido noamor e na alegria dos filhos, era pratica normal em Israel.1.2. Os profetasOs profetas fizeram um aporte decisivo para manter o ideal do matrimonio:apresentaram a alegoria nupcial como expressao das