grupos ou praticas artisticas especificas, mas sim de problemasinstitucionais que corroboram para nao-inscricao de tais grupos e/ou praticasartisticas no contexto cultural atual. Vale ressaltar que, independente doapoio do poder publico, os agentes/trabalhadores da cultura, em ambito teatral,mesmo que com poucos recursos, trabalham para que o fomento teatral sejaefetivado. Pois, bem sabemos que se houvesse de fato um apoio efetivo a essefomento, o acesso ao teatro, seja como expectador ou como produtor, se tornariamuito mais amplo e democratico.PALAVRAS-CHAVE: Teatro emMato Grosso do Sul; Producao Teatral; Fomento Cultural.Dia 26 de maio de 2017 Sexta-Feira das14:00hs as 17:00hsMesa 03 A cena artistico-critico-cultural sul-mato-grossenseCoordenacao Prof. Dr.Marcos Antonio Bessa-OliveiraCORPOS-SELFIE: antropofagia virtuale subalternidadeGndo Leonardo Reinaltt Simao IC-CNPq/UEMS UEMS/NAV(r)EProf. Dr. Marcos Antonio Bessa-Oliveira - UEMS/NAV(r)E/NECCRESUMO: Entender o pensamentofilosofico historico que define o entendimento moderno acerca do corpo ecompreender a fisiologia do poder que se perpetua no mundo contemporaneo cadavez mais complexo. Os corpos que sempre foram subalternos em relacao a razao aonosso modelo de mundo eurocefalico continuam sendo na era das redes sociais. Acisao (cartesiana) entre corpo e razao se refaz em um novo mito: o eu real e oeu virtual, com fronteiras nitidamente mais liquidas e com consequencias deatravessamentos mais incorporadas que nunca. Assim, a internet que tem a potencia de libertar atraves da emancipacao deplurais, onde a comunicacao epistemica impoe uma razao do corpo singular, temservido aos sistemas de poder como novo rito de canibalismo. A carne dessapluralidade subalterna corpus-selfiee/saoimagens colocadas como hostia em redes como Facebook,Instagram etc. Pensar nos corpos depovos tradicionais expostos a esse fenomeno de exposicao do eu virtual, emposto, logo existo!, exige sensibilidade e uma nocao da incorporacao do tabu,isto e, a producao de um tabu totemico: quer seja o corpo indigena quer sejamos dos artistas que produzem arte-mais-que-periferica como mito primario a sercatequizado. Esse corpo, desde que se da sua virtualizacao e viralizado,servido como iguaria para a supressao biopolitica as telas digestivas quealimentam o poder. Nesse sentido, o indio (ou o negro) nao viralizam como obranco, a arte mais-que-periferica nao e curtida como a arte paramentadabranca. A existencia atravessada pela necessidade patologica de tornar-sevisualizavel atua, conforme diz Christine Greiner, como agente deinvisibilidade dada a sua extrema exposicao. Torna-se, portanto, maisfacilmente silenciado o sujeito cuja representacao surge com o efeito dessaantropofagia virtual enquanto fenomeno ultimo de um discurso determinado queconstroi uma politica de producao de si e do mundo marcada por um processocontinuo de territorializacao, resultante da composicao dos outros devorados ede suas marcas no corpo.PALAVRAS-CHAVE: Corpo-politica; Descolonialidade; Redes sociais.DANCA E TEATRO NA ARTE-EDUCACAO:linguagens que se retroalimentam criando possibilidades na construcao do corpocenicoGndo Rafaela de Oliveira Cardoso - UEMS/NAV(r)EProf. Dr. Marcos Antonio Bessa-Oliveira - UEMS/NAV(r)E/NECCRESUMO: EsteProjeto de Pesquisa tempor objetivo investigar possibilidades de ensino de duas linguagens artisticas(Teatro e Danca), na educacao formal, por meio de uma abordagem onde ambas seretroalimentam, possibilitando a construcao do corpo cenico (corpoextracotidiano) em sala de aula. Essas linguagens tem suas especificidades, e oque proponho investigar aqui sao em quais aspectos elas se aproximam,confluindo em praticas semelhantes; posto que o entendimento de que a danca e oteatro se contaminam e se relacionam de forma complementar vem se consolidandona