condicao de objetos socioeconomicos e sociopoliticos, namedida em que aquilo que sao, aquilo que dizem ou fazem, nao depende de suainiciativa como sujeitos, mas do conhecimento que a Organizacao julga possuir arespeito deles. Essa primeira modalidade da competencia e aquela submetida anorma restritiva do nao e qualquer umque pode dizer a qualquer outro qualquer coisa em qualquer lugar e em qualquercircunstancia.Para compreendermos aoutra modalidade ou a outra face do discurso da competencia, precisamos levarem conta a transformacao sofrida pela propria ideologia burguesa com o processoda burocratizacao.Em sua forma classica,o discurso burgues e legislador, etico e pedagogico. Tratava-se de um discursoproferido do alto e que, gracas a transcendencia conferida as ideias, nomeava oreal, possuia criterios para distinguir o necessario e o contingente, anatureza e a cultura, a civilizacao e a barbarie, o normal e o patologico, olicito e o proibido, o bem e o verdadeiro e o falso: punha ordem no mundo eensinava. Fazia das instituicoes como Patria, Familia, Empresa, Escola, Estado(sempre escritos com maiusculas), valores e reinos fundados de fato e dedireito. Por essa via o discurso nomeava os detentores legitimos da autoridade:o pai, o professor, o patrao, o governante, e, consequentemente, deixavaexplicita a figura dos subordinados e a legitimidade da subordinacao. Emitiaconhecimentos sobre a historia em termos de progresso e continuidade, oferecendocom isto, um conjunto de referenciais seguros fixados no passado e cuja obraera continuada pelo presente e acabada pelo futuro. Era o discurso da tradicaoe dos mocos, isto e, o discurso que se enderecava a ouvintes diferenciados porgeracao e unificados pela unidade da tarefa coletiva herdada.Como fenomeno da burocratizacao e da organizacao, a ideologia deixou de serdiscurso legislador, etico e pedagogico fundado na transcendencia das ideias edos valores, para converter-se em discurso anonimo e impessoal, fundado na puraracionalidade de fatos racionais. Nao deixou de ser legislador, etico epedagogico, mas deixou de fundar-se em essencias e valores, como deixou de serproferido do alto para fundar-se no racional inscrito no mundo e proferir-seocultando o lugar de onde e pronunciado. Ganhou nova cara: tornou-se discursoneutro da cientificidade ou do conhecimento.Sob o signo da Organizacaoaparece no mundo da producao um conhecimento acerca da racionalidade tal queesta ja nao e considerada como fruto ou aplicacao da ciencia ao mundo dotrabalho, mas como ciencia em si, ciencia encarnada nas coisas. A ideia deOrganizacao serve para cimentar a crenca na existencia de estruturas (infra ousupra, pouco importa) que existem em si e funcionam em si sob a direcao de umaracionalidade que lhes e propria e independente da vontade e da intervencaohumanas. O real, a acao e o conhecimento ficam consubstancializados,identificados. No interior dessa "substancia", isto e, daOrganizacao, os homens ja encontram pre-tracadas as formas de acao e decooperacao "racionais", ou seja, aquelas que lhes sera permitido ter.E cada sujeito imagina conhecer-se a si mesmo pela mediacao do conhecimento quea Organizacao julga possuir a respeito dele. A ideologia, trazendo um novo modode representar a racionalidade e o objeto racional, realiza-se agora pelodescomunal prestigio conferido ao conhecimento, confundido com a ciencia ou coma cientificidade.O que e o discursocompetente enquanto discurso do conhecimento? Sabemos que e o discurso doespecialista, proferido