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ELIAS, UM PROFETA HUMILDE E DETERMINADODr. Caramuru Afonso FranciscoFonte: www.escoladominical.com.br A vida de Elias ensina-nos que a determinacao, isto e, a disposicao firme de servir a Deus e cumprir o seu ministerio e qualidade indispensavel para alcancarmos a vitoria espiritual.INTRODUCAO- Na sequencia do estudo de algumas personagens biblicas para melhorarmos os nossos caminhos diante de Deus, analisaremos a vida de Elias, o grande profeta levantado por Deus no reino de Israel (o reino do norte, o reino das dez tribos), num momento de grave crise espiritual.- O ilustre comentarista quis realcar, na vida de Elias, duas caracteristicas: a humildade de espirito, virtude que ja estudamos quando estudamos a vida de Davi e a determinacao, entendida esta como a disposicao firme de cumprir integralmente a missao que lhe foi confiada pelo Senhor. Estes tracos fizeram de Elias o modelo do profeta do Antigo Testamento.I BIOGRAFIA DE ELIAS (I) ELIAS, O PROFETA QUE APRENDE A TER EXPERIENCIA PESSOAL COM DEUS- Elias e daquelas personagens da Biblia de que nada ou quase nada sabemos antes do inicio do seu ministerio, circunstancia que demonstra claramente que a Palavra de Deus tem o intuito de revelar aquilo que e pertinente a salvacao do homem, sendo, obviamente, uma obra literaria, historica e cientifica, mas que nao tem estes vieses como prioritarios, sendo, pois, um grande equivoco querer reduzir o texto sagrado a estes aspectos.- Elias surge nas paginas sagradas em I Rs.17:1 e de forma repentina, sem qualquer explicacao, nem mesmo da sua genealogia, como e costumeiro fazer-se quando se trata, pelo menos, de personagens da historia de Israel. E apresentado apenas como Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade. Seu nome, que, em hebraico e Eliahu (Elias e a forma grega do nome), significa Jave e Deus e sintetiza, de forma sublime, todo o seu ministerio profetico: demonstrar ao povo do reino de Israel que o seu Deus e Jave, o mesmo Eu sou o que sou que havia Se revelado a Moises no monte Horebe.- Da forma abrupta como Elias e apresentado no texto sagrado, ficamos a saber tao somente que o profeta e natural de Tisbe, sendo dos moradores de Gileade. Esta informacao, alem de escassa, traz uma serie de problemas aos estudiosos da Biblia, visto que a unica mencao que se faz desta cidade e no livro apocrifo de Tobias, onde e dito que se tratava de uma cidade que se situava na tribo de Naftali, na regiao da Galileia, enquanto que o texto sagrado diz que Elias era dos moradores de Gileade, ou seja, alguem que morava na regiao daquem do Jordao, pertencente a meia-tribo de Manasses e a tribo de Gade (Js.13:24,25,30,31). Assim, ficamos sem saber se Elias morava em Gileade, tendo sido natural de Tisbe de Naftali ou se era de uma cidade chamada Tisbe que ficasse do outro lado do Jordao, na regiao de Gade ou da meia-tribo de Manasses. Flavio Josefo, o grande historiador judeu, parece concordar com a ideia de que se tratava de uma cidade de Gileade que se chamava Tisbe, enquanto que a Septuaginta chama a
cidade de Tisbe da Galileia, acolhendo a outra versao.OBS: Eis o texto de Tobias 1:2, na Edicao Pastoral: No tempo de Salmanasar, rei da Assiria, Tobit foi exilado de Tisbe, que fica ao sul de Cedes, em Neftali, na Galileia do norte, acima de Hasor, a ocidente, ao norte de Sefat. Reproduzimos aqui, tambem, parte do texto de Flavio Josefo, nas Antiguidades Judaicas: Havia agora um profeta do Deus Misericordioso, de Tisbe, uma cidade de Gileade, que veio a Acabe... (JOSEFO, Antiguidades Judaicas 8:319. Disponivel em: http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146;query=whiston%20chapter%3D%23115;layout=;loc=8.363 Acesso em: 31 maio 2007) (traducao nossa de texto em ingles).- Alem do local de onde vem Elias, e que ja da margem a controversias, sobre Elias ficamos apenas a saber que se tratava de pessoa que tinha um traje caracteristico, diferente daqueles usados pelas pessoas de seu tempo, tanto que bastava a descricao desta vestimenta para identifica-lo, a saber: ...um homem vestido de pelos e com os lombos cingidos de um cinto de couro... (cf. II Rs.1:8). Isto nos da a entender que Elias deveria ter uma vida mais ou menos retirada da comunidade, uma especie de eremita no deserto, o que, alias, inspirou algumas ordens religiosas cristas, notadamente a ordem dos carmelitas, que se inspiraram em Elias para construir a sua vida monastica.- No entanto, embora Elias demonstre, pelos seus trajes e pela forma repentina com que se apresenta na historia sagrada, que deveria viver um tanto quanto retirado da comunidade, nao e correto dizer que haja respaldo biblico para dizer que vivia isolado dos demais homens do seu tempo. Pelo que podemos observar do texto sagrado, percebemos que Elias tinha uma relacao bem proxima aos chamados filhos dos profetas, ou seja, aos jovens que se dedicavam ao estudo da Palavra de Deus e a uma vida de servico ao Senhor nas escolas de profetas, cuja origem remonta aos tempos de Samuel (I Sm.10:5; 19:20). Com efeito, as paginas sagradas permitem-nos vislumbrar que Elias tinha um estreito relacionamento com estes grupos (II Rs.2:2, 4), sendo ate possivel que Elias tenha sido uma figura proeminente de tais grupos quando se apresentou ao rei Acabe, o que, alias, explicaria a facilidade com que tenha conseguido se apresentar ao rei.- Apesar de tao parcos conhecimentos a respeito de Elias antes do inicio do embate com Acabe, Jezabel e os responsaveis pelo culto de Baal, tais informacoes ja nos sao preciosas no sentido de se mostrar que alguem, para ser usado eficazmente pelo Senhor, precisa ter dois pontos que havia na vida de Elias: um distanciamento do mundo e um comprometimento com a Palavra de Deus.- Elias nao era uma pessoa que havia se misturado com as estruturas religiosas desvirtuadas e contaminadas do reino de Israel. Nos dias de Elias, vivia Israel uma situacao espiritual extremamente dificil. O rei era Acabe, filho de Onri, o fundador da terceira dinastia (familia real) do reino de Israel, o reino do norte, o reino das dez tribos que haviam se separado de Roboao, neto de Davi (cf. I Rs.12:16-25). Esta terceira familia reinante nao se apartou do pecado de Jeroboao,
o primeiro rei de Israel (reino do norte), que havia criado um culto proprio, fazendo sacerdotes dos mais baixos entre o povo, e levando o povo a adorar dois bezerros de ouro, um situado em Da e outro em Betel (cf. I Rs.12:26-33), tendo, alem disso, Acabe se casado com Jezabel, filha do rei de Sidom, que, ao se mudar para Israel, trouxe com ela o culto a Baal, o deus da fertilidade dos fenicios, criando, assim, um culto rival ao culto a Deus.- Servir a Deus nestas circunstancias nao era nada facil, pois, ou se adotava o culto oficial do reino, criado no tempo de Jeroboao, idolatrico e totalmente desvirtuado das prescricoes da lei de Moises ou, entao, se aderia ao culto a Baal, trazido por Jezabel e que alcancou grande popularidade. Isto explica o distanciamento fisico nao so de Elias mas tambem dos filhos dos profetas, que nao tinham espaco para, com liberdade, servir a Deus em meio a estruturas sociais altamente desfavoraveis a quem buscasse a presenca do Senhor.- Mas, ainda que possamos contemplar este distanciamento fisico de Elias e dos demais que serviam a Deus naquele tempo, devemos ter como licao para os nossos dias deste comportamento do profeta nao o distanciamento fisico, mas, sim, o distanciamento espiritual. Embora muitos tenham se inspirado em Elias para tomar uma decisao de se apartar da sociedade a fim de servir a Deus, a licao que o profeta nos deixa e bem outra: e a da separacao do mundo espiritual, da separacao do pecado. Na nova alianca estabelecida por Jesus Cristo, nao ha espaco para eremitas, para pessoas que saem da sociedade para servir a Deus mas, sim, pessoas que, a exemplo de Jesus, estao completamente separadas do pecado, mas vive no meio dos pecadores, para ...salvar alguns, arrebatando-os do fogo (Jd.23 in initio, isto e, a parte inicial do versiculo). Jesus disse que nao somos do mundo, nao podemos nos comprometer com ele (Jo.17:16), mas nao pediu que do mundo fossemos tirados(Jo.17:15), porque e necessario que sejamos sal da terra e luz do mundo (Mt.5:13,14).- A outra licao que aprendemos com Elias, ja neste instante em que ele surge nas Escrituras, e de que devemos estar sempre comprometidos com o estudo da Palavra de Deus, com a busca da presenca de Deus. Elias tinha um carinho especial com os filhos dos profetas, com aqueles que, em meio a um mundo tao distante de Deus, dedicavam suas vidas para servir ao Senhor e informar-se a respeito da Sua Palavra. Devemos ter este mesmo compromisso, devemos nos aliar aqueles que tem este mesmo proposito. Ao nos reunirmos em classe, a cada Escola Biblica Dominical, pomos em pratica este exemplo deixado por Elias e, certamente, agradamos a Deus tanto quanto o profeta Lhe agradou no seu tempo.- Elias surge no texto sagrado ja desempenhando uma tarefa toda especial da parte de Deus. As Escrituras sempre mostram Elias na execucao de uma tarefa, no desempenho de um encargo que lhe fora confiado pelo Senhor. Neste ponto, ha ate um paralelo entre a forma como
se narra a historia de Elias e como Marcos, o evangelista, narrou o ministerio de Jesus, que, naquele livro, e apresentado como o incansavel servo do Senhor, como um homem de acoes e de atitudes.- Impulsionado pelo Espirito de Deus, Elias se apresenta diante do rei Acabe e declara que nao haveria nem chuva nem orvalho enquanto o proprio profeta nao o pedisse a Deus(I Rs.17:1). Numa frase tao curta e sucinta, como e este versiculo das Escrituras, encontramos um exercicio imenso de fe, a conclusao de um processo que nao deve ter sido simples. Elias, um profeta que vivia retirado da sociedade, e levado pelo Espirito a se apresentar nada mais nada menos que diante do proprio rei e a dizer que haveria uma grande seca ate o instante em que ele pedisse a Deus que chovesse. Que coragem da parte do profeta! Que determinacao, ou seja, que disposicao firme de cumprir a Palavra de Deus!- Alias, aqui e oportuno mostrar que, quando se diz que Elias foi determinado, que nele era grande a determinacao, estamos a utilizar a palavra determinacao no seu significado correto e prescrito nos dicionarios de lingua portuguesa, ou seja, forte inclinacao a ser persistente no que se quer alcancar. Assim, esta determinacao nada tem que ver com o que tem ensinado os defensores da chamada doutrina da confissao positiva, entendida como uma fe real, uma tomada de posse de bencao, uma exigencia ao inimigo para nos obedecer. Elias jamais foi alguem que tenha determinado neste sentido distorcido que nos e apresentado pelos arautos da confissao positiva, mas uma pessoa determinada, ou seja, disposta a persistir no cumprimento das ordens que lhe deu o Senhor.- Elias simplesmente disse ao rei Acabe que nao choveria nem haveria orvalho enquanto ele nao orasse a Deus neste sentido. Nesta primeira palavra de Elias ja se nota a missao que incumbiria ao profeta: mostrar que o Senhor era o verdadeiro Deus e nao Baal. Baal era uma divindade que se entendia ser a controladora da natureza. A Baal se atribuia a fertilidade, ou seja, nao so a reproducao dos animais, mas tambem a producao agricola. Por isso, Baal era tido como o responsavel pelas chuvas que permitiam as fartas colheitas e era costume entre os povos cananeus, inclusive os fenicios, procurar agradar a Baal e ter pequenas estatuetas deste deus e de Asera, a deusa da fertilidade, como forma de obter o favor deste deus e, assim, prosperidade na colheita. Ao dizer que nao choveria ate que houvesse um pedido do profeta a Deus, o Senhor esta mostrando que e maior que Baal, que Ele, e nao esta falsa divindade, tinha o controle sobre a natureza.OBS: Como era e e comum nos cultos idolatricos, a divindade e sempre associada a alguma imagem ou a alguns locais. Assim, Baal e Asera eram cultuados sob varios nomes, conforme o local onde se dava o culto, com uma ou outra variacao nas crendices e nas lendas a respeito da divindade. Nos dias de Elias, o culto a Baal certamente estava vinculado a Baal-Mecarte, o
deus de Tiro e de Sidom (Tiro foi uma cidade fundada pelos sidonios Is.23:12).- Assim que proferiu esta palavra ao rei, Elias foi orientado pelo Senhor para que saisse dos termos de Israel e fosse para o ribeiro de Querite, que estava diante do Jordao (I Rs.17:3). Como afirma R.N. Champlin, esta ordem divina tinha a ver com a proclamacao dada por Elias e que ...sem duvida alguma, isso provocou uma tremenda agitacao e a vida de Elias comecou a correr perigo... (CHAMPLIN, Elias. In: Dicionario de Biblia, Teologia e Filosofia, v.2, p.328).- Elias, que ate entao, havia demonstrado dedicacao a Deus, vivendo distanciado fisicamente de uma sociedade impia e buscando a presenca do Senhor, juntamente com os filhos dos profetas, passa a ter a experiencia da dependencia completa de Deus. Denunciar o pecado e anunciar o juizo divino nao e uma tarefa facil e o servico a Deus traz inevitavel aborrecimento do mundo e dos pecadores. Nao pensemos nos que servir ao Senhor e alcancar popularidade, respeito e medo dos impios, mas, bem ao contrario, e acirrar os animos das hostes espirituais da maldade contra nos. Deus mandou que Elias fugisse e fosse ate um ribeiro, provavelmente situado na regiao de Gileade, para que ali ficasse protegido e nao sofresse os danos da seca que havia anunciado.- Temos uma outra importante licao, qual seja, a de que Deus e o garantidor do cumprimento da Sua Palavra. Certamente nao foi facil para Elias acatar a ordem divina de desafiar o proprio rei, mas, ao faze-lo, Deus, que bem sabia os riscos que o profeta passava a correr, encarregou-Se de providenciar ao profeta protecao e sustento, ja que o juizo divino afetaria a propria subsistencia do povo.- Deus passou a sustentar o profeta que, junto a um ribeiro, onde havia agua necessaria a sua sobrevivencia, passou a ser alimentado por corvos, que lhe traziam pao e carne pela manha e pela noite (I Rs.17:6). Como diz o apostolo Paulo, ...Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sabias, e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes, e Deus escolheu as coisas vis deste mundo e as despreziveis, e as que nao sao, para aniquilar as que sao: para que nenhuma carne se glorie perante Ele (I Co.1:27-29). Como poderia Elias ser alimentado por corvos, animais que sao conhecidos por serem decompositores, ou seja, que se alimentam daquilo que esta apodrecendo, daquilo que esta se desfazendo, e num momento em que passou a haver escassez de alimentos? Como ser alimentado por um animal tao asqueroso, tao repugnante? Entretanto, como disse o Senhor, havia sido dada uma ordem aos corvos para alimentar o profeta e, ante a ordem divina, nao ha como haver recusa.- Elias, toda manha e toda noite, era servido pelos corvos, que, pontualmente, cumpriam a ordem do Senhor. Deus, assim, mostrava, duas vezes ao dia, ao profeta que estava no controle de todas as coisas, que toda a natureza estava sob as Suas ordens. Era uma experiencia singular para Elias, que tinha de enfrentar o culto
a Baal, apresentado como deus da natureza. Elias nao so deveria saber intelectualmente que Deus era o unico Senhor, mas tambem precisaria vivenciar, experimentar esta realidade. Muitas coisas por que passamos, ao longo da vida, tem este objetivo da parte de Deus: fazer-nos vivenciar, experimentar quem e Deus e qual e o Seu poder. Nunca nos esquecamos de que, quando a Biblia fala em conhecer a Deus, nao esta se referindo ao significado grego, adotado por nos na atualidade, de dominio intelectual, mas, sim, o de ter intimidade, ter experiencia. E, como diz Paulo, a experiencia com Deus e o resultado da paciencia, que, por sua vez, e consequencia da tribulacao (Rm.5:3,4).- Dia apos dia, Elias era alimentado pelos corvos, mas a seca que anunciara ja era uma realidade. Por isso, dia apos dia, as aguas do ribeiro de Querite iam minguando, ate o momento em que o ribeiro secou. Deus continuava a agir na vida de Elias, demonstrando que tinha o controle da situacao, mas que estava a guardar o profeta e so a ele. Os corvos vinham lhe trazer comida, mas o ribeiro se secava, em cumprimento a palavra do profeta, que tudo dissera em nome do Senhor. Deus tem compromisso com a Sua Palavra (Jr.1:12) e nao a invalidara, ainda que isto representasse a protecao e o sustento dos Seus servos fieis. Deus nao precisa invalidar a Sua Palavra para guardar os Seus!- Quando o ribeiro secou, Deus, entao, mandou que o profeta fosse para Zarefate, cidade pertencente a Sidom, pois o Senhor havia ordenado a uma viuva que sustentasse o profeta (I Rs.17:9). Vemos, aqui, que Deus, depois de mostrar que tinha controle sobre a natureza, estava agora a mostrar ao profeta que tambem era o controlador da humanidade e das estruturas sociais.- Em primeiro lugar, Deus manda que Elias deixe a regiao de sua morada, a regiao de Gileade, regiao que lhe era conhecida, para que fosse a uma terra estrangeira, um lugar desconhecido, de outros costumes, onde o profeta nao poderia se valer de seus conhecimentos de vida. Tratava-se de mais um passo de fe que se exigia do profeta, prova de que Elias havia galgado mais um patamar da vida espiritual. Como diz o apostolo Tiago, quanto mais nos chegamos a Deus, mais Ele Se chega ate nos (Tg.4:8). Entretanto, esta aproximacao com Deus, que e sempre boa (Sl.73:28), exige de cada um de nos um desprendimento cada vez maior. Quando nos propomos a prosseguir no conhecimento de Deus (e conhecimento, lembremos, na Biblia e ter intimidade, ter experiencia), mais nos envolveremos com o Senhor e isto fara com que necessitemos confiar mais nEle. O profeta Oseias ressalta esta realidade ao dizer que, quando iniciamos nosso conhecimento com Deus, Ele nos aparece como a alva, ou seja, como a luz da aurora, que traz seu brilho mas e, de certa forma, distante, mas, na continuidade deste conhecimento, o Senhor ...vira a nos como a chuva, como chuva serodia que rega a terra (Os.6:3 in fine), ou seja, ja nao estara mais distante, estara em nos,
envolver-nos-a, como a chuva da epoca da colheita, a chuva abundante, que tudo molhava, que embebia e encharcava a terra.- Deus, ao mandar que Elias deixasse sua regiao e fosse para uma terra estrangeira, estava a mostrar que domina todas as sociedades, todos os povos, que nao e apenas um deus nacional, como se apresentava Baal-Mecarte, mas o Senhor de toda a Terra (Ex.19:5; Sl.24:1).- Em segundo lugar, ao mandar que Elias fosse para Zarefate, uma cidade sob o dominio de Sidom, o Senhor dava mais uma demonstracao de sua superioridade em relacao a Baal. Ora, Sidom era, precisamente, o reino que cultuava a Baal-Mecarte. Jezabel era filha do rei de Sidom e, portanto, Deus iria providenciar, nas proprias terras dedicadas a Baal, a sobrevivencia do Seu profeta. Deus mostrava que tinha dominio sobre todas as estruturas politicas do mundo, passando a sustentar o Seu profeta na terra do inimigo. Por isso, nao devemos temer as investidas do vil Tentador, porque, mesmo neste mundo que repousa no colo do diabo, quem tem o controle da situacao e o nosso Deus. Aleluia!- Em terceiro lugar, ao mandar que Elias fosse ate o encontro de uma viuva, o Senhor tambem estava a mostrar que tinha pleno controle sobre a situacao socio-economica das sociedades. Zarefate era uma cidade dominada por Sidom e, ja por isso, uma cidade modesta, certamente de parcos recursos, visto que as cidades dominadas por outras eram tributarias, ou seja, deviam pagar pesadas somas periodicamente a seus dominadores. Alem do mais, tratava-se de uma viuva e as viuvas, via de regra, eram pessoas necessitadas, que se encontram entre os mais desprovidos de recursos economico-financeiros, que viviam da caridade publica. Entretanto, este Deus que escolhe as coisas loucas para confundir as sabias, fez com que o profeta passasse a ser sustentado, na terra de Sidom, por uma viuva miseravel. A cada instante, Elias aprendia o significado do seu proprio nome: Jave e Deus.- Como ja havia experimentado a Providencia divina, o profeta pode, com autoridade, mandar a viuva, que encontrou apanhando lenha, que lhe trouxesse um vaso com pouco dagua para que bebesse e, depois, lhe pediu um bocado de pao. Ante a afirmativa da mulher de que nao tinha senao o suficiente para uma ultima refeicao, o profeta mandou-lhe que fizesse, primeiro, um bolo pequeno para ele e, depois, entao, preparasse alimento a ela e a seu filho, pois, enquanto nao chovesse, haveria alimento para eles (I Rs.17:14,15). Elias ja sabia que Deus garantiria a sua sobrevivencia e se havia ordenado que aquela viuva lhe sustentasse, esta garantia se estendia tambem a casa dela.- Mas, as experiencias com Deus ainda nao haviam cessado. Baal, tambem, era tido como o deus da saude. Alias, em Sidom, Baal era conhecido como Eshmun, o deus da saude. Deus deveria, pois, demonstrar nao so a Elias, mas a propria viuva de Zarefate, que Deus era o Senhor da saude. Assim, o filho da viuva adoeceu, doenca que se agravou e que levou o filho da viuva a morte(I Rs.17:17). Apesar de sustentada pelo poder do Deus
dos hebreus, a viuva, ela propria uma gentia, nao hesitou em culpar o profeta pela morte de seu filho, como se fosse uma vinganca de Baal contra o fato de a viuva estar a acolher um israelita em sua casa.- Desafiado pela viuva, o profeta demonstrou, uma vez mais, a sua fe. Pediu o corpo do filho e o levou para o seu quarto, onde, em particular, clamou ao Senhor, pedindo que se restituisse a vida ao morto. E interessante notar que, ate este instante, nao havia qualquer relato de ressurreicao de mortos em Israel. Elias sera o primeiro a fazer um milagre desta natureza, a revelar como estava alto o seu nivel espiritual, como estava a saber quem era Deus e do que Ele era capaz de fazer. E a Biblia nos diz que o Senhor ouviu a voz de Elias e a alma do menino tornou a entrar nele e reviveu (I Rs.17:22). O resultado deste milagre foi o reconhecimento, pela viuva, de que Jave e Deus e de que Elias era o Seu legitimo profeta (I Rs.17:24).- O milagre da ressurreicao do filho da viuva de Zarefate e o primeiro caso de ressurreicao de mortos registro nas Escrituras Sagradas e teve como objetivo a glorificacao do nome do Senhor e a demonstracao de que Ele e o verdadeiro Deus e nao Baal, que, como deus da saude, nao tinha podido impedir o filho da viuva de adoecer, nem tampouco pode restituir a vida ao moco, algo que tambem era atribuido a Baal, que dizia ser o responsavel pelo renascimento da natureza apos o inverno, apos uma luta em que sempre conseguia vencer o deus da morte. Vemos, assim, que a experiencia inedita de Elias tinha como proposito a exaltacao do nome do Senhor e a consolidacao da necessaria experiencia pessoal que Elias tinha de ter com Deus, para ter plena certeza de que Jave e Deus.II A BIOGRAFIA DE ELIAS (II) O PROFETA QUE ENFRENTA A APOSTASIA NACIONAL- Apos a ressurreicao do filho da viuva de Zarefate, Elias havia concluido o periodo de aprendizado sobre a superioridade de Deus sobre Baal. Devidamente experimentado na sua vida com Deus, durante tres anos e seis meses (cf. Tg.5:17), estava pronto para um novo embate com o rei Acabe. A seca era terrivel, cumpria-se a risca o que havia sido profetizado por Elias e, entao, o Senhor mandou que o profeta, uma vez mais, se apresentasse diante de Acabe, porque chegara o momento de chover sobre a terra (I Rs.18:1).OBS: E interessante notar que Flavio Josefo faz questao de comprovar a historicidade desta seca. Assim relata o historiador judeu: ...aquela prolongada seca, de que o historiador Menandro fala quando narra os feitos de Etbaal, rei dos tirios [pai de Jezabel, observacao nossa], assim: Houve naquele tempo uma grande seca que durou desde o mes de Hiperbereteu ate o mesmo mes, no ano seguinte. Esse soberano mandou fazer grandes preces e foram elas seguidas de um grande trovao. Foi ele que mandou construir as cidades de Botris, na Fenicia e a de Auzate,