exerceram talvez a maior fonte de inspiracao aos situacionistas, antes que tais vanguardas fossem absorvidas pelo establishment no pos-II Guerra, com a crescente mudanca de finalidade destas manifestacoes artisticas influenciadas progressivamente pela logica da mercantilizacao industrial capitalista na sociedade. Resultado talvez da era da reprodutibilidade tecnica das artes, conceito de Walter Benjamin (HOBSBAWN, 1995, p. 501), que explica a transformacao nao apenas da criacao, mas tambem da percepcao e interpretacao das obras artisticas, naquele momento de ascensao e consolidacao dos meios de comunicacao para as massas como o radio, o cinema e principalmente a televisao, sendo estes poderosos aliados do poder estabelecido do capital industrial.Os situacionistas logo perceberam que tal estado de dormencia e alienacao social aumentava em progressao geometrica; por um lado, como resultado das politicas realizadas pelo Estado de Bem-estar social nos paises europeus ocidentais (HOBSBAWN, 1995, p. 292), e por outro, das praticas observadas dentro do bloco sovietico, que isolava estes paises atraves do totalitarismo posto em uso pelo regime estalinista, que cerceou as liberdades individuais pela imposicao de um poder excessivamente autoritario, que buscava sua legitimacao popular atraves da propaganda politica massificada, e muitas vezes tambem pela violencia.Esta analise situacionista da alienacao, traduzida resumidamente como a mediacao de todas as relacoes sociais atraves de imagens, simbolos e representacoes alheias a participacao direta popular, deram origem ao amplamente divulgado conceito de Espetaculo(7).Neste periodo de crescente prosperidade economica, no qual as forcas do capital mundial encontraram suas bases de sustentacao para uma reproducao continua e multiplicadora deste quadro de bem-estar social, que fora tambem muito ajudado por um rigoroso planejamento economico estatal por parte dos paises ocidentais europeus, que se apropriaram dos modelos de gestao da economia sovietica, afastando se consideravelmente das prerrogativas da velha logica mercantil liberal de auto-regulacao economica (HOBSBAWN, 1995, p. 247 e 265), as esferas culturais sob o dominio do alto modernismo (HARVEY, 1992, p. 19 - 42)(8) como emanacao oficial do establishment, tambem ja cristalizavam seus posicionamentos em fina sintonia com a politica internacional e a logica industrial expansionista, tendo os E.U.A. se tornado o modelo a ser seguido de sociedade industrial capitalista bem-sucedida (HOBSBAWN, 1995, p. 259).De maneira logica, e estando inserido dentro da cultura oficial que legitimava nesta esfera a expansao industrial capitalista em larga escala, o urbanismo europeu do pos-guerra deveria entao atender as novas demandas deste mercado de massas, assim como a infiltracao de um novo modo de vida calcado nos ideais mercadologicos de consumo de bens materiais. A invasao automobilistica na Europa, sem duvida fora uma das principais demandas industriais a serem atendidas e priorizadas por este novo urbanismo (HOBSBAWN, 1995, p.259), e que colaborou no processo de descaracterizacao e desumanizacao dos espacos destinados aos fluxos nestas cidades, critica largamente difundida pelos situacionistas (Revista I.S. n3, 1959. In: JACQUES, 2003, p. 113).A Carta de Atenas, doutrina urbanistica redigida na decada de 30 por um dos principais arquitetos e urbanistas modernistas da historia, Le Corbusier, durante o IV Congresso Internacional de Arquitetura Moderna (CIAM), evento este que reunia periodicamente os arquitetos e urbanistas do periodo, logo comecou a ser posta em