a Missa Catolica desde o periodoMedieval ate a Reforma. Philip Schaff, History of the Christian Church: Volume 4(Michigan: Eerdmans, 1910), pp. 387-388.[13][13] Will Durant, The Age of Faith,New York:Simon & Schuster, 1950, pp. 521-524. [14][14]Philip Schaff delineia as varias liturgias catolicas que alcancaram seu pontoculminante na liturgia de Gregorio. A liturgia de Gregorio dominou por seculosa igreja latina e foi sancionada pelo Concilio de Trento. (Philip Schaff, Historyof the Christian Church: Volume 3, Michigan: Eerdmans, 1910, pp. 531-535). Gregorio,tambem foi a pessoa que desenvolveu e popularizou a doutrina catolica dopurgatorio, se bem que ele tenha extraido varios comentarios especulativos deAgostinho (Justo L. Gonzalez, The Storyof Christianity, Peabody: Prince Press, 1999, p. 247). Com efeito, Gregoriofez com que os ensinamentos de Agostinho formassem a teologia fundamental daIgreja Ocidental. Agostinho, disse Paul Jonson, foi o genio obscuro docristianismo imperial, o ideologo da alianca Igreja/Estado, e o fabricante damentalidade Medieval. Depois de Paulo, foi ele quem supriu a teologia basica,ele fez mais pela formacao do cristianismo que qualquer outro ser humano (A History of Christianity, New York:Simon & Schuster, 1976, p. 112). Durant disse que a teologia de Agostinhodominou a filosofia catolica ate o seculo XIII. Agostinho tambem deu uma novacoloracao ao neoplatonismo (The Age ofFaith, p. 74).[15][15] Caesar to Christ, pp.599-600, 618-619, 671-672; The Age ofFaith, p. 1027.[16][16] Caesar and Christ, p. 595.[17][17] Ibid., pp. 618-619.[18][18] James F. White descreve nove tradicoes liturgicas dentro do campoprotestante em seu livro ProtestantWorship: Traditions in Transition (Louisville: Westminster/John Knox Press,1989).[19][19]Frank C. Senn faz uma abordagem tecnica na historia das liturgias catolicas eevangelicas em seu seminal livro ChristianLiturgy: Catholic and Evangelical (Minneapolis: Fortress Press, 1997). Alemda obra de Senn ha tambem o monstruoso volume The Shape of the Liturgy (Continuum Publishing House, 2000). Ambosos livros tem mais de 700 paginas cada![20][20]A Moderna Missa mudou pouco nos ultimos 400 anos (Protestant Worship: Traditions in Transition, p. 17). A forma usadahoje remonta ao Missal Romano, Sacramentos e Intrucoes, 1970 (Christian Liturgy, p. 639). Mesmo assim,a Missa do seculo VI assemelha-se a Missa de nossos dias (The Early Liturgy, p. 298).[21][21]Esta campanha foi articulada no radical tratado de Lutero, The Babylonian Captivity of the Church. Este livro caiu como umabomba sobre o sistema catolico romano, desafiando o nucleo da teologia por trasda Missa Catolica. No Cativeiro Babilonico, Lutero atacou as seguintes trescaracteristicas da Missa: 1) Negacao do calice aos leigos, 2) Transubstanciacao3) O conceito da Missa e uma obra humana oferecida a deus como um sacrificio deCristo. Embora Lutero rechacasse a transubstanciacao, ele ainda acreditava numapresenca real do corpo e do sangue de Cristo nos elementos do pao e do vinho.Esta crenca se chama consubstanciacao. Em Captivity,Lutero tambem nega os sete sacramentos, adotando apenas tres: batismo,penitencia e a ceia (Christian Liturgy, p.268). A penitencia foi a ultima a ser adotada como sacramento.[22][22]A palavra Eucaristia deriva-se da palavra grega eucharisteo que significa dar gracas. Aparece em 1 Corintios11:24. Onde diz que Jesus tomou o pao, partiu-o e deu gracas. Os cristaospos-apostolicos referiam-se a Ceia do Senhor como Eucaristia.[23][23]Lutero fez suas revisoes liturgicas no tratado Form of the Mass. Justo L.Gonzalez, The Story