O Flautista de HamelinO Concilio Vaticano II e Prometeu no ato do seu latrocinioPe. Alvaro Calderon(A Religiao do Homem)Por Sidney SilveiraCom a declarada intencao de nao querer impor dogmaticamente nenhuma doutrina, o Concilio Vaticano II fez chegar aos ouvidos dos fieis catolicos nao a voz firme e inequivoca do Bom Pastor, mas o som encantatorio do Flautista de Hamelin. E, de maneira semelhante ao que sucedeu as malfadadas criancas do famoso conto medieval, as ovelhas do rebanho se precipitaram no rio e morreram afogaram-se nas aguas tormentosas do pluralismo teologico. A deliberada ambiguidade dos textos conciliares transformou em norma o dialogo entre a luz e as trevas, com funestas consequencias para a Igreja e o mundo.O Concilio cita Santo Tomas de Aquino, assim como o magisterio de Paulo VI e o de Joao Paulo II tambem o fazem. Porem misturam numa estranha alquimia elementos irredutiveis uns aos outros, com o seguinte detalhe metodologico na disseminacao do caos: aspectos tradicionais topicos vem acompanhados de novidades ate entao nunca vistas,[1] o que abre as formulas conciliares a possibilidade de interpretacoes sem fim. A proposito, a pregacao contemporanea acerca da necessidade de se buscar o verdadeiro Concilio e a evidencia maior da ambivalencia dos textos legiveis a luz de hermeneuticas excludentes entre si. Nunca um documento eclesiastico gerou materialmente tantas duvidas a respeito do seu proprio conteudo. E e pelos frutos que se conhece a arvore.Nos textos do Vaticano II veem-se vestigios da doutrina tradicional catolica ao lado de teses no minimo estranhas, como a pitoresca ideia de que a Igreja e edificada e vivificada por elementos exteriores a ela, contra o Magisterio anterior e os Doutores, que frisaram enfaticamente a impossibilidade de sequer haver fe fora da Igreja. Diz Unitatis Redintegratio (n.3):Entre os elementos ou bens com que, tomados em conjunto, a propria Igreja e edificada e vivificada, alguns e ate muitos e muito importantes podem existirfora do ambito da Igreja catolica: a palavra de Deus escrita, a vida da graca, a fe, a esperanca e a caridade e outros dons interiores do Espirito Santo e elementos visiveis.Aqui, alem da inaudita e erronea circunstancia teologica de se colocarem as tres virtudes teologais como existentes fora da Igreja, ainda que potencialmente,[2] vale dizer: trata-se da primeira e unica edificacao da historia sustentada em algo exterior a ela propria! Nem o arquiteto Oscar Niemeyer famoso por conceber espacos que as vezes precisavam ser redesenhados por sugestao de engenheiros calculistas imaginaria por de pe uma obra com tao bizarras caracteristicas... Existem incontaveis outras imprecisoes, ambiguidades e equivocos similares esparzidos entre os dezesseis documentos promulgados pelo Concilio Vaticano II. Nao e intencao deste breve texto sumaria-los, seja com lupa, seja com agua benta.Apenas no tocante ao exemplo acima mencionado, cabe apontar a correcao: a Igreja e vivificada em Cristo e edificada sobre Pedro (Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam), em quem repousa a suprema autoridade apostolica, assim como o sumo carisma magisterial, e nao em elementos presumivelmente exteriores ao Corpo Mistico. A proposito, com relacao a falta de autoridade magisterial dos textos do Concilio