Eugenio Libano Soares, Josivaldo Pires, Augusto Liberac, Adriana Dias, cada um com um enfoque determinado, sendo referenciais, nao somente para este, mas para a quase totalidade de trabalhos academicos escritos atualmente sobre a Capoeira.3 Mesmo que nao haja unanimidade entre os autores quanto as origens da Capoeira, o que se deve tanto a escassez de registros, quanto a diversidade de interpretacoes acerca do assunto, podemos fixar alguns indicativos que nos servirao como bases para podermos nos ocupar sobre o seculo XX, no qual se desenrolou grande parte do enredo que nos interessa. Primeiro, que a Capoeira e uma expressao cultural de origem negro-africana, embora haja discordancia se e genuinamente africana ou afro-brasileira, nos inclinamos a afirmar com Soares, se tratar de um agrupamento de expressoes marciais africanas, que se teriam amalgamado em definitivo na terra americana (SOARES, 2004, p. 16). Segundo que a partir do Seculo XVII, a Capoeira se desenvolve no contexto das cidades mais urbanizadas e de comercio mais desenvolvido, notadamente: Salvador, Rio de Janeiro, Recife e Belem, importantes cidades portuarias, bem como nas cidades do reconcavo baiano, entao polo do intenso processo produtivo/comercial do ciclo do acucar e da distribuicao de viveres para Salvador.(SOARES, 2004, p. 17) Terceiro, que nesses espacos urbanos, a Capoeira adquire status de ameaca a ordem e a seguranca publicas, na esteira das politicas governamentais de restricao e perseguicao as praticas culturais afro-brasileiras, perseguicao esta que, no caso especifico da capoeira, se intensifica a partir da proclamacao da Republica, quando a capoeira, a Capoeiragem e os capoeiristas, passam a estar criminalizados pelo Codigo Penal de 1890. Considerando que, o peso dessa perseguicao se distribuiu de maneira diversa nas diferentes areas citadas, percebemos que a Capoeira (sua existencia em si) se choca com o discurso oficial progressista e positivista (e logo higienista e eugenista) da Republica Brasileira. (PIRES, 2005, p.121). Sao brilhantes e abrangentes os trabalhos de Soares, relativos a Capoeira carioca no final do periodo imperial, o de Pires e o de Dias 4, referentes ao periodo da primeira metade do Seculo XX na Bahia. O primeiro, realiza um amplo levantamento de dados referentes aos capoeiristas cariocas do imperio, possibilitando a partir dos registros policiais da epoca, a identificacao mais proxima dos componentes desse grupo, suas origens etnicas, ocupacoes profissionais, distribuicao geografica no contexto urbano, entre outros pontos, como tipos de ocorrencias policiais registradas e a relacao dos Capoeiras com as temiveis Maltas de Capoeira5, que nos permitem a compreensao mais ampla do panorama urbano carioca do Seculo XIX, tendo os Capoeiristas como protagonistas. Ja Pires e Dias, em obras muito proximas, utilizam, alem dos registros policiais, noticias publicadas em jornais baianos do periodo compreendido entre a proclamacao da Republica e a Segunda Guerra, oferecem um quadro ilustrativo do modus vivendi dos capoeiras baianos, descrevendo o seu habitat, nomeando personagens. Josivaldo Pires, dedica ainda um capitulo do seu No Tempo dos Valentes, para contextualizar a acao dos vadios e capoeiras no cenario politico e economico brasileiro na 1a Republica, examinando o conteudo dos discursos hegemonicos da epoca, referentes a analise social, que viriam a fundamentar