afeto (affect) atestam a fragilidade da estetica de Deleuze, chegando mesmo a afirmar ser a arte uma fusao de sensacoes. Contudo, nao e nosso proposito elaborar uma critica da estetica de Deleuze, mas sim uma critica da estetica da filosofia ou do conceito em Deleuze. No setor de pecas filosoficas de Deleuze ha sempre uma no balcao ou no deposito que se encaixa perfeitamente na mecanica das suas metaforas, como em um acordo previo de ajuste dos mecanismos. Senao vejamos, a partir da definicao do plano de imanencia dos conceitos, o planomeno (planomene), que nao se confunde com os conceitos, mas sem o qual os conceitos ficam sem chao para se manifestar, como Deleuze desenvolve toda uma plasticidade metaforica da filosofia que muito mais exige adesao incondicional que convencimento argumentativo de tipo conceitual: Os conceitos sao o arquipelago ou a ossatura, uma coluna vertebral antes que um cranio, enquanto que o plano e a respiracao que banha esses ilhados (isolats). Os conceitos sao superficies ou volumes absolutos, disformes e fragmentarios, ao passo que o plano e absoluto ilimitado, informe, nem superficie nem volume, mas sempre fractal. Os conceitos sao agenciamentos concretos como configuracoes de uma maquina, mas o plano e a maquina abstrata da qual os agenciamentos sao as pecas. Os conceitos sao eventos, mas o plano e o horizonte dos eventos, o reservatorio ou a reserva dos eventos puramente conceituais: nao o horizonte relativo que funciona como um limite, muda com um observador e engloba estados de coisas observaveis, mas o horizonte absoluto, independente de todo observador, e que torna o evento como conceito independente de um estado de coisas visivel onde ele efetuar-se-ia. [11] Apos essa pequena viagem com um guia turistico pelo plano de imanencia, nos damos conta que ha um plano absoluto, uma especie de parque da filosofia, a espera dos ocupantes, isto, dos conceitos, sem que haja qualquer conexao necessaria entre plano e conceitos 34 o horizonte absoluto, independente de todo observador34 . A metafora fenomenologica confirma o carater idealista da filosofia do conceito em Deleuze. A intuicao filosofica tem morada no plano de imanencia, mais exatamente nos tracos diagramaticos (traits diagrammatiques), que sao elementos constitutivos do plano. Esses tracos sustentam os conceitos, que na terminologia deleuziana seriam tracos intensivos (traits intensifs). Os primeiros tendem ao infinito, os segundos a finitude fragmentaria, embora segundo ele, jamais os tracos intensivos sao a consequencia dos tracos diagramaticos, nem as ordenadas intensivas se deduzem dos movimentos ou direcoes. A correspondencia entre os dois excede mesmo as simples ressonancias e faz intervir instancias adjuntas a criacao dos conceitos, a saber, os personagens conceituais. [12] Desta feita, confirmamos que a teoria de Deleuze procura instalar-se como concepcao do mundo, pois o que verificamos e que muito mais do que nas coisas, e na imaginacao personalista de Deleuze que teremos que buscar uma justificacao. Ha um certo esoterismo filosofico deleuziano, que necessita da persuasao personalista visando a adesao completa as suas metaforas. Ha uma coerencia entre plano de imanencia e conceitos, pois aquele antecede e pressupoe a criacao de conceitos, concordando que o