entrarao numa guerra permanente de todos contra todos.Esse poder externo as vontades particulares e o Estado. Somente esta instituicao podera tornar possivel a vida em sociedade. Na sua ausencia, os homens estariam fadados a autodestruicao. So o Estado salva o homem. Sem ele, os homens cairiam num estado de natureza, onde nao haveria propriedade, nem dominio, nem distincao entre o meu e o teu; cada homem teria somente o que fosse capaz de conseguir, e tao-somente enquanto pudesse preserva-lo pela forca.Se nao ha propriedade e nem comunidade na falta do Estado, este e, entao, a propria comunidade. Tudo o que ha, existe pelas maos do Estado. Neste sentido, cabe ao Estado nao so a fundacao da propriedade[9], como tambem a administracao da economia em seu todo[10]. Hobbes chega a dizer que, sem a regulacao estatal, o comercio exterior de mercadorias desapareceria, porque os individuos entrariam num competicao desenfreada pelo lucro.1.2 - LOCKE E OS LIMITES DO ESTADO[11]Se o homem, como assim entende Hobbes, e lobo do proprio homem, so o Estado podera salva-lo da autodestruicao. Abandonado a si proprio, isto e, a sua propria natureza, estaria destinado a perder-se. Mas, para se salvar, o homem e obrigado a abrir mao de sua individualidade, pois, enquanto individuo concreto, e potencialmente um ser desagregador, sempre disposto a tirar vantagem de toda e qualquer situacao.Nao sem razao, Hobbes e considerado, por muitos, como um verdadeiro precursor das concepcoes totalitarias do Estado moderno, nas quais o individuo nada vale. Com efeito, para ele, nao ha limites para a intervencao do Estado. Nem poderia, pois, das relacoes entre os individuos, nao surge nenhuma regra duradoura de cooperacao. Neste sentido, a sociedade capitalista e um sistema absolutamente inviavel porque, para ele, a divisao social do trabalho nao cria quaisquer relacoes estaveis entre os individuos. Noutras palavras, das relacoes de mercado nao pode surgir nenhuma norma de acao social, capaz de integrar os diferentes individuos numa cadeia de relacoes interativas e de cooperacao.Diferentemente de Hobbes, para quem a constituicao do Estado so e possivel anulando-se os direitos de existencia da particularidade, para Locke, as coisas sao bem diferentes. Para ele, o Estado nao e a unica instancia criadora de sociabilidade. Bem antes de sua instituicao, os individuos descobrem que a sobrevivencia de cada um depende da cooperacao dos demais. Isto decorre do fato de que ninguem e capaz de produzir, sozinho, tudo de que precisa. Somente mediante a troca de mercadorias torna possivel que cada um se aproprie do que e necessario a sua sobrevivencia. Dai a razao, segundo Locke, porque o individuo e induzido a buscar a comunhao e camaradagem com outros individuos[12].Locke entende, assim, que a propriedade e um direito que antecede a constituicao do Estado. Com efeito, se os individuos dependem da troca para suprir suas necessidades, so o podem fazer se se relacionarem entre si como proprietarios. A troca e uma relacao contratual, tacita ou explicita, em que um, somente de acordo com a vontade do outro, portanto cada um apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie do produto do outro,