fazer um julgamento severo sobre as dinamicas internacionais recentes: as cimeiras mundiais sobre o meio ambiente dos ultimos anos nao corresponderam as expectativas, porque nao alcancaram, por falta de decisao politica, acordos ambientais globais realmente significativos e eficazes (166). E se pergunta: Para que se quer preservar hoje um poder que sera recordado pela sua incapacidade de intervir quando era urgente e necessario faze-lo? (57). Servem, em vez disso, como os Pontifices repetiram varias vezes, a partir da Pacem in Terris, formas e instrumentos eficazes de governanca global (175): precisamos de um acordo sobre os regimes de governanca para toda a gama dos chamados bens comuns globais (174), ja que a proteccao ambiental nao pode ser assegurada apenas com base no calculo financeiro de custos e beneficios. O ambiente e um dos bens que os mecanismos de mercado nao estao aptos a defender ou a promover adequadamente (190), que retoma as palavras do Compendio da Doutrina Social da Igreja). Sempre neste capitulo, o Papa Francisco insiste sobre o desenvolvimento de processos de decisao honestos e transparentes, para poder discernir quais politicas e iniciativas empresariais poderao levar a um desenvolvimento verdadeiramente integral (185). Em particular, o estudo do impacto ambiental de um novo projeto requer processos politicos transparentes e sujeitos a dialogo, enquanto a corrupcao, que esconde o verdadeiro impacto ambiental dum projecto em troca de favores, frequentemente leva a acordos ambiguos que fogem ao dever de informar e a um debate profundo (182). Particularmente significativo e o apelo dirigido aqueles que detem cargos politicos, para que se distanciem da logica eficientista e imediatista (181) hoje dominante: se ele tiver a coragem de o fazer, podera novamente reconhecer a dignidade que Deus lhe deu como pessoa e deixara, depois da sua passagem por esta historia, um testemunho de generosa responsabilidade (181).Sexto capitulo - Educacao e espiritualidade ecologicas O ultimo capitulo vai ao cerne da conversao ecologica a qual a Enciclica convida. As raizes da crise cultural agem em profundidade e nao e facil reformular habitos e comportamentos. A educacao e a formacao continuam sendo desafios centrais: toda mudanca tem necessidade de motivacoes e dum caminho educativo (15); estao envolvidos todos os ambientes educacionais, por primeiro a escola, a familia, os meios de comunicacao, a catequese (213). O inicio e apostar em uma mudanca nos estilos de vida (203-208), que tambem abre a possibilidade de exercer uma pressao salutar sobre quantos detem o poder politico, economico e social (206). Isso e o que acontece quando as escolhas dos consumidores conseguem a mudanca do comportamento das empresas, forcando-as a reconsiderar o impacto ambiental e os modelos de producao (206). Nao se pode subestimar a importancia de percursos de educacao ambiental capazes de incidir sobre gestos e habitos cotidianos, da reducao do consumo de agua, a diferenciacao do lixo ate apagar as luzes desnecessarias (211): Uma ecologia integral e feita tambem de simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a logica da violencia, da exploracao, do egoismo (230). Tudo isto sera mais facil a partir de um olhar contemplativo que vem da fe: O crente contempla o