O futebol, antes tao condenado por alienar os brasileiros: acorrenta-los no sofa e hipinotiza- los com a telona colorida de verde- amarelo, como uma droga recreativa, extasiava a populacao que esquecia, momentaneamente, de suas tristezas. Agora, como na brincadeira de "Joao- bobo", ouvimos os gritos e hinos, mas que ja nao comemoram os gols e silenciavam os problemas brasileiros.Como num carrossel paradoxal o mesmo futebol que antes paralisava, agora ativa. E vemos o verdadeiro espirito nacionalista nas ruas, antes so visto nos estadios ou na frente das TVs.Assumo que, com os primeiros protestos, pensei que a reducao das tarifas era menos importante do que s milhoes gastos nos jardins da corrupcao. So agora entendo que foi o estopim e que nao podemos subestimar a cebola, ingrediente inicial para um bom feijao. A feijoada de reinvindicacoes que saboreamos nas ruas, hoje ja comeca a ser devorada pela populacao que assistiu a derrubada do PEC 37, a propostas de novos PACs, intencao de pleibicito popular, uma presidenta desesperada propondo uma reforma politica, governadores e prefeitos perdendo suas noites de sono, procurando de qual bolso tirarao o dinheiro. Por que as pessoas sempre se fixam nos cliches? O sangue de Tarantino que escorre pela tela...E nao percebem que o filme e uma classica historia de amor e, melhor, sem nenhuma cena de sexo! Isso sim e surpreendente hoje em dia... No texto Metaforas da letra:Escrita, Grafismo, Orlandi frisa que no mundo contemporaneo "o sociale significado predominantemente pelo imaginario urbano. Neste espaco situa-se osujeito e seus modos de significar-se, identificar-se, individualizar-se. Epor este caminho que guio a analise sobre o grafite como pratica de distincao esingularizacao de sujeitos que sao normalmente silenciados e que descobrem apartir dos muros as brechas para a comunicacao com o outro.As paredes e os muros da cidade se tornam espacos culturais que vinculamidentidades e adquirem uma funcao tanto social quanto artistica no ambito dadenuncia social. Essa forma artistica expoe figuras caracterizadas pelapobreza, imagens de espacos marginalizados e frases de cunho politico, denunciandoo que sentem em relacao ao convivio urbano (ORLANDI, 2004).E a partir destes tracos sociaisexpostos nos muros que se apresentam outras realidades abafadas pela oticahegemonica. Essas expressoes tendem a uma aproximacao entre os diferentes sujeitossociais, ja que sao tantos os passantes, de diferentes lugares, intencoes eopinioes, mas todos sao atingidos, mesmo que indiretamente, com o muro nomeio do caminho.O grafite por esta perspectivada voz a pessoas que nao tem oportunidade de serem ouvidas. E o grafite entaouma forma de inclusao social onde o sujeito inscreve e se escreve em suasmultiplas versoes (ORLANDI, 2004).O que parece mais surpreendentee que a brecha encontrada por estes sujeitos parta de um espaco que por funcaoinicial tenta a separacao do mundo seguro, privilegiado ao mundo doacaso, do marginal. O grafite remete a relativizacao entre a questao dopublico e do privado. Como este espaco privado, construido por rendaparticular, dos condominios, das empresas, serve de suporte para o gritosocial, em forma de denuncia, formalizado atraves do espaco publico. Assim,ocorre uma negociacao com as distancias sociais, fazendo dialogar sujeitos deespacos distintos.Nota-se dai a ambiguidade dotermo muro, que se