curiosidadeseculturas.blogspot.comA festa da tocandira e um ritual praticado entre os indios SATERE-MAWE. Neste ritual o participantes precisa "meter a mao na luva" e receber varias ferroadas de formigas TOCANDIRA. Este rito e usado para passagem, onde os meninos tornam-se homens. OS SATERE-MAWE usam palhar para fazer uma luva, pinta com jenipapo, e enfeitam com penas de arara e gaviao. Apos eles capturam as formigas tocandiras que, por sinal tem um veneno que faz com que as tocandiras se tornem a formiga mais venenosa da Amazonia, prendem dentro das luvas e o iniciado, ou seja, o menino coloca as maos nas luvas e recebem varias ferroadas enquanto canta e danca juntamente com os demais da tribo. Para aguentar as ferroadas os meninos geralmente tem que ter cerca de 14 anos. Quem aguentar esta considerado pelos homens da tribo pronto para casar. A ferroada de uma tocandira pode gerar dores por 24 e ate 48 horas. E o principal objetivos segundos os SATERE-MAWE e vencer e dominar a dor de uma ferroada da formiga tocandira. O Parque Indigena do Xingu engloba, em sua porcao sul, a area cultural conhecida como alto Xingu, formada pelos povos Aweti, Kalapalo, Kamaiura, Kuikuro, Matipu, Mehinako, Nahukua, Naruvotu, Trumai, Wauja eYawalapiti . A despeito de sua variedade linguistica, esses povos caracterizam-se por uma grande similaridade no seu modo de vida e visao de mundo. Estao ainda articulados em uma rede de trocas especializadas, casamentos e rituais inter-aldeoes. Entretanto, cada um desses grupos faz questao de cultivar sua identidade etnica e, se o intercambio cerimonial e economico celebra a sociedade alto-xinguana, promove tambem a celebracao de suas diferencas.Os povosIkpeng, Kaiabi, Kisedje, Tapayuna e Yudja nao fazem parte do complexo cultural alto-xinguano e sao bastante heterogeneos culturalmente. Foram integrados aos limites da area demarcada por razoes de ordem administrativa, em alguns casos implicando o deslocamento de suas aldeias. Um movimento recente vem ainda fazendo convergir todos os povos do Parque em nome de interesses comuns. As organizacoes indigenas (sobretudo a Associacao Terra Indigena do Xingu) tem se estabelecido como um importante meio de interlocucao com a sociedade nacional e fomento deprojetos de educacao, alternativas economicas e protecao do territorio.Ha, contudo, casamentos frequentes entre esses grupos, que acarretam uma maior articulacao entre eles.Este verbete constitui uma introducao geral ao Parque e ao alto Xingu, complementando o conjunto de textos que tratam de cada povo especificamente.As 16 etnias que habitam o Parque: Aweti,Ikpeng, Kaiabi, Kalapalo, Kamaiura, Kisedje,Kuikuro, Matipu, Mehinako, Nahukua,Naruvotu, Wauja, Tapayuna, Trumai, Yudja,Yawalapiti.Linguas: Kamaiura e Kaiabi (familia Tupi-Guarani, tronco Tupi); Yudja (familia Juruna, tronco Tupi); Aweti (familia Aweti, tronco Tupi); Mehinako, Wauja e Yawalapiti (familia Aruak); Kalapalo, Ikpeng, Kuikuro, Matipu, Nahukwa e Naruvotu (familia Karib); Kisedje e Tapayuna (familia Je, tronco Macro-Je); Trumai (lingua isolada).FONTE: As 16 etnias que habitam o Parque: Aweti,Ikpeng, Kaiabi, Kalapalo, Kamaiura, Kisedje,Kuikuro, Matipu, Mehinako, Nahukua,Naruvotu, Wauja, Tapayuna, Trumai, Yudja,Yawalapiti.Linguas: Kamaiura e Kaiabi (familia Tupi-Guarani, tronco Tupi); Yudja (familia Juruna, tronco Tupi); Aweti (familia Aweti, tronco Tupi); Mehinako, Wauja e Yawalapiti (familia Aruak); Kalapalo, Ikpeng, Kuikuro, Matipu, Nahukwa e Naruvotu (familia Karib); Kisedje e Tapayuna (familia Je, tronco