perdido e a funcao recupera a perda. Dentro daperspectiva do grande phi, osignificante perdido e ser homem. Nao ha identificacao possivel aosignificante positivo falico. Nao ha identificacao possivel que permitiriadizer eu sou o falo que convem a uma mulher porque existe a castracao. ParaLacan, nao ha possibilidade de se identificar a isto. Ele contradiz o desejodaqueles que querem pensar a assuncao do sexo em termos de papeis. Seria umculturalismo do papel masculino.Lacan propoe umainterpretacao freudiana radical. Poderiamos formula-la da seguinte forma: naoexiste uma maneira ideal de se identificar ao papel masculino porque existe acastracao. Como existe um furo, aquele da identificacao falica positiva,variavel em suma, a funcao F, a funcao falica, aquela que diz quesomos todos submetidos a castracao, implica que estes precisamente estao aprocura da parte perdida deles mesmos, para recupera-la. Eles recuperam a parteperdida deles mesmos, o que seria a identificacao falica positiva, no corpo dooutro, o outro enquanto parceiro-sexual, sob os auspicios do objeto a,quer seja oral, anal, escopico ou invocante. Recuperar o objeto a nocorpo do outro se faz ao preco do sacrificio do falo na relacao sexual. Emoutros termos, o sujeito masculino coloca em jogo o falo para livrar-se daquestao e recuperar desta forma o significante identificatorio ser um homem.A formula do desejo do macho designa o lugar da mulher como sendo o do objeto ado fantasma.Contudo, o parceiroessencial que Lacan revela a partir da estrutura do fantasma e o objeto a.Nao e, como observa J.-A. Miller, o Outro sujeito. Tambem nao e mais a imagemou o falo, mas um objeto destacado no corpo do sujeito, recuperado no corpo dooutro sexual. O parceiro essencial do sujeito elaborado neste periodo e oobjeto a. Este e a substancia nao apenas da imagem do outro, mas dogrande Outro. Neste sentido, Lacan podera dizer que ele e assexuado.Esses anos saopontuados pela interrogacao sobre a relacao ao Outro sexual. EmPosicao do inconsciente, a pulsao representa a sexualidade no inconsciente.[3]Posteriormente, Lacanretomara esta formulacao precisando que ela nao a representa enquantoreferencia ao Outro sexual, mas enquanto reducao a relacao com o objeto a.A pulsao representa a sexualidade no inconsciente a partir do objeto a, enao enquanto referencia ao parceiro sexual. A representacao da sexualidade noinconsciente, a partir da pulsao, quer dizer que a sexualidade nao temrepresentacao no inconsciente. Esta perspectiva encontrara a sua ultimaformalizacao a partir dos desenvolvimentos do seminario Mais ainda.No lugar propriamente dito da relacao sexual impossivel que nao cessa de nao seescrever, e se revela como uma nao relacao, como uma formula que nao esta noreal, o fantasma como axioma escreve para cada um uma relacao degozo regulado pelo objeto.Em Observacao sobreo relatorio de Daniel Lagache e os textos que se seguem, a formula do desejodo macho se apropria da mulher, como objeto do fantasma, dito deoutro modo, como objeto a causa do desejo vindo completar aparte faltante do sujeito.Neste texto, Lacanescreve o desejo da mulher a partir de ()[4]. indicaque o significante dA mulher nao existe, para ler esta formula nos termosvindos do seminario Mais ainda. escreveque a mulher nao tem inscricao no Outro ou, retomando os termos freudianos, naoexiste