meros conceitos frios. Os sinais nao-verbais remetem a imagens e sentimentos e por isso eles possuem um grande poder. Como afirma Firth (1970): " os gestos tem um significado, uma faculdade, um efeito restaurador, um tipo de forca creativa que so as palavras nao podem dar".Retomando Prandi (1991): "As religioes do transe tambem operam de modo a integrar as dimensoes intimas e publicas do eu social, podendo se valer, como no candomble, do uso de papeis referidos religiosamente, eus sagrados, que aparecem como se fossem independentes do eu social da pessoa".As dancas dos orixas tem todas as caracteristicas das dancas africanas, reconhecidas atraves da importancia do grupo, que fortifica a ligacao entre os fieis e tem a funcao de um espelho que reflete a propria imagem-identidade; a relacao com o elemento terra, a mae terra que sustenta seus filhos e e manda energias por eles sendo tambem o lugar dos ancestrais; a importancia do ritmo, que tem a funcao de chamar a divindade e de organizar a desordem a nivel macrocosmico e a nivel microcosmico; a simplicidade dos movimentos que permitem as suas repeticoes ciclicas que ajudam a incorporacao dos do deus e a sua fixacao no corpo do fiel .BibliografiaLa notion de la person e en Afrique Noire, Cnrs, Paris.ASANTE, K. Welsh. Commonalities in African Dance: an aesthetic foundation. Rithms of unity, Wesport, Connecticut:Greenwoad Press, 1985.BARBARA, Rosamaria. A danca do vento e da tempestade, tesi di Mestrado, Ufba, 1995BARROS, Jose Flavio de & TEIXEIRA, Maria Lina Leao, O Codigo do corpo: Inscricoes dos Orixas, in MOURA, Carlos Eugenio Marcondes de, Meu sinal esta no seu corpo , Sao Paulo: Edicon/Edusi, 1992, pp. 36-61.BASTIDE, Roger. Les Ameriques Noires, Paris: Payot, 1967.O Candomble da Bahia (Rito nago) , Sao Paulo: Nacional, 1978. Trad. Maria Isaura Pereira de Queiroz .As religioes africanas no Brasil , Sao Paulo: Pioneira, 1985. Trad. Maria Luisa Capellato e Olivia Krahenbuhl.BEHAGUE, Gerard.Correntes regionais e nacionais na musica do candomble bahiano, in: Afro-Asia 12. Salvador, CEAO, 1976, pp.129-140.Some liturgical functions of afro-brazilian religious music in Salvador, Bahia, in World of music. vol.19/3 e 4, Berlin, 1978, pp.4-23.Pattern of Candomble Music Performance an Afro-Brazilian Religious Setting, in: Performance practice, contributions in interculture and comparative studies, n.12. Westport, 1984, pp.223-54.Musical change: a case study from South America, in: World of Music, vol.28/1. Berlin, 1986, pp.16-28.BELINGA SAMUEL-MARTIN ENO, 1994, Musica e letteratura nellAfrica Nera , Milano, Jaca Book, trad. Silvia Orsi.BOAS, Franz. Dance and Music in the Life of the Northwest Coast Indians of North America, in BOAS, Franziska. The Function of Dance in Human Society , New York: The Boas school, 1944.BRAGA, Julio. Contos Afro-Brasileiros, Salvador: Empresa Grafica da Bahia, 1989.CAPONE, Stefania, A danca dos deuses: uma analise da danca de possessao no Candomble da Angola Kassanje, Museo Nacional-Ufrj, tesi de Mestardo, Rio de Janeiro, 1991CARYBE Iconografia dos deuses Africanos no candomble da Bahia, Sao Paolo: Raizes Artes Graficas, 1980.CARNEIRO, Edison. Candombles da Bahia, Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 1977.Religioes Negras , Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 1981.COSTA LIMA, Vivaldo da A familia de santo nos candombles jeje-nagos da Bahia: um estudo