que produzimos." O autor, defendendo uma abordagem critica para a LA, "que seja mais sensivel as preocupacoes sociais, culturais e politicas do que a maioria dos trabalhos nessa area tem demonstrado", tambem alerta para o fato de que "os paradigmas predominantes na lA nao oferecem o arcabouco teorico para explorar o carater politico da educacao de linguas." (1998, p.25).Acredito que as pesquisas em LA, em ambientes virtuais, realizadas com os principios da etnografia virtual aqui apresentados, podem colaborar para a visao e a postura critica que cabe ao linguista aplicado, como humanista.A definicao de linguagem e sempre, implicita ou explicitamente, uma definicao de seres humanos no mundo. Essa afirmativa de Pennycook (1998, p.26) citando Williams (1977) nos permite reafirmar a ideia de a pesquisa etnografica em LA deve transcender as analises de dados (mesmo frases, textos, enunciados, discursos) linguisticos e olha-los dentro do contexto da cultura em que foram produzidos. O proprio Pennycook (idem, p.32) argumenta, citando trabalhos de Ocshsner (1979) e Watson-Gegeo (1988), que a pesquisa qualitativa tem sido pouco desenvolvida e mal compreendida e, "frequentemente igualada a uma concepcao limitada de etnografia", chegando a criar caricaturas ao inves de apontar caracteristicas.De fato, a postura critica de Pennycook tem como pano de fundo a visao positivista do mundo moderno que tudo procura dicotomizar e a exportacao de pesquisas realizadas por culturas hegemonicas que adquirem valor de verdade em nossas terras. Nesse mesmo vies, Pennycook (idem, pp.44,45) baseando-se em Simon e Dippo (1986, p. 195) alerta para o fato de que "fazer etnografia significa engajar-se em um processo de producao de conhecimento." Assim, continua ele, com os mesmos autores, afirmando que para que o trabalho etnografico seja critico, e necessario que sua problematica busque revelar praticas sociais como formas de acao e de significado produzidas e reguladas e que ela va alem dos limites da pesquisa positivista e tenha sempre em vista um projeto emancipatorio.Denzin (1999, apud WARD, s/d, p. 844) clama por uma etnografia mais politica, por uma narrativa etnografica politica, no sentido de que o poder e exercido nas comunidades.Moita Lopes, em seu livro "Por uma Linguistica Aplicada Indisciplinar" (2006) ao discute sobre a importancia de uma LA mestica, que "ao tentar criar uma inteligibilidade sobre problemas sociais em que a linguagem tem um papel central, apresenta um quadro de implicacoes, para uma LA contemporanea, de sua percepcao da vida social atual e dos modos de produzir conhecimento em nossos dias. Para ele, a LA "precisa ter algo a dizer sobre o mundo como se apresente e que o faz com base nas discussoes que estao atravessando outros campos das ciencias sociais e das humanidades..." (p.96).Nessa mesma linha, o autor apresenta uma agenda de 4 itens para uma LA contemporanea, a qual, acrescento um quinto item:A imprescindibilidade de uma LA hibrida ou mestica;A LA como uma area que explode a relacao entre teoria e pratica;A necessidade de um outro sujeito para a LA: as vozes do Sul;A LA como area em que etica e poder s os novos pilares;Uma LA que avance para as questoes relacionadas a linguagem e tecnologia,