Voce e ooutro. Amaiao proximo como deveis vos amar. Emdecorrencia de nossa mais recente postagem, confrontos econflitos, recebemos de nossos leitores e companheiros, reflexoesmui curiosas e procedentes, entre as quais a preocupacao com acaridade e a solidariedade, e da compatibilidade entre elas. Para omodo de pensar analitico que nao leva em conta a interacao decaracteristicas, ja que e dual e nao polar, e, portanto bemdiferente do pensar analogico, elas nao se interagem. Para o pensaranalogico caridade e solidariedade sao complementares, ja que emtoda caridade ha solidariedade, e a reciproca e verdadeira. Aindaque possa ocorrer com a solidariedade algum desvio, ha nela muito decaridade. Se a solidariedade as vezes aparece envolvida com algumainfluencia da vida material e, como tal ou por isso mesmo, deixa-secontaminar por vibracoes mais interesseiras de vaidades e poderes,a caridade e puramente da acao, por ser espiritual. Asolidariedade e nao raro uma participacao condicionada por certosinteresses, posto que se trata de mera acao psiquica, funcao damente concreta, hodiana, pratica e imediata. So na espiritualidadea dacao e plena, na vida social a competitividade macula asintencoes no interesse da sobrevivencia, do ganho e do poder,quanto mais numa sociedade de consumo, quando entao perde um poucoda sua autenticidade e pureza. E ai que se da o que chamamos desegundas intencoes. Mesmo que se possa justifica-las, interferem naespontaneidade da acao. Mas, senao sao a mesma coisa, sao, noentanto, complementares. A caridade e da alma, a solidariedade e umaprendizado da humanidade atraves da historia. Viver e um eternoaprender. Na observancia da mecanica da Arvore Sefirotica vamosaprender que oposicoes nao sao contrarios absolutos. Assim eque geburah restringe e limita a forca de expansao dehesed, mas lhe da forma. O mesmo ocorre com nezah(criatividade) e hod. E hod que formula as ideias denezad, para que yesod possa filtra-las ao passa-laspara malkhut, a esfera das formas finais, a revelarem amanifestacao, dando o aspecto definitivo a tudo que existeneste mundo. A grande licao da ARVORE e que o sefirot sao parescomplementares e que nao se deve nem se pode compreende-los comoantagonicos, e sim com a reciprocidade que os faz interagirem-se.Dai a dialetica cabalistica ser tao organica e natural. E pelaARVORE tambem que se explica nesta numerologia a imanencia dosfeitos e fatos, ja que numeros sao funcoes cosmicas eevidenciadas pelas letras do aleph Beit. As consoanteshebraicas e numericas e que vao servir para a determinacao deconceitos, arquetipos e ocorrencias, a que se propoe anumerologia. Diz oZOHAR um dos textos fundamentais da Kabbalah: pois,quando o mundo foi criado, foram as letras celestiais que deraminicio a todos os mecanismos do mundo inferior, literalmente segundoo seu padrao. Eo grande cabalista, um dos fundadores da corrente dos hassidins, BAALSHEM TOV, assim se expressou sobre os misterios do aleph- Beit:entre em cada letra com toda sua forca, Deus habita cadaletra e, ao entrar, voce se une a Deus. E o profeta Isaiasaconselhava: Pede para ti ao Senhor teu Deus um sinal (umaletra) pede-o ou embaixo nas profundezas, ou em cima nas alturas.(IS. 7: 11) Cumpre-nosrepetir o que temos sempre afirmado: - se a Kabbalah e o caminho, aArvore das Vidas e o mapa. Emtomando, com