da solidariedade e da justica, e a unica forma de converter o que Jesus Conill chamou de uma 'Selva Global' em uma comunidade humana, em que caibam todas as pessoas e todas as culturas humanizadoras. Interculturalismo universalComo e obvio, o multiculturalismo pode supor um problema, tanto no momento de desenhar uma cidadania politica como de esbocar um ideal de cidadania cosmopolita. Porque se afirmamos que nas democracias liberais existe uma cultura dominante a liberal e as outras se sentem relegadas, de modo que os cidadaos 'de segunda classe' dificilmente se sentem como seus membros, o problema aumenta desmesuradamente quando temos como referencia a comunidade humana em seu conjunto. Como conseguir que se sintam cidadaos de uma mesma comunidade humana aquelas pessoas cuja cultura e relegada, quando nao esta prestes a se extinguir? Que sentido tem uma cidadania cosmopolita com uma hierarquia de culturas, que condena algumas delas a ocupar o ultimo escalao?O debate do multiculturalismo, proposto em escala mundial, aumenta prodigiosamente os problemas que se apresentam nas comunidades politicas concretas, porque exige de cada uma delas o respeito por culturas que so se encontram dentro do limites de sua comunidade; e nao apenas o respeito, mas tambem o dialogo. Um dialogo que, nas palavras de Huntington, e exigido ate mesmo pelo desejo de sobrevivencia: pelo desejo de evitar futuras guerras mundiais. Recordemos que, para ele, a fonte fundamental de conflitos no futuro sera cultural, que tais conflitos terao lugar entre grupos de diversas civilizacoes, porque as maiores diferencas existentes entre os grupos humanos sao a seu ver as diferencas de civilizacao[2].O que em ultima instancia e importante para as pessoas nao e a ideologia politica nem os interesses economicos. Os problemas se identificam com a fe e a familia, o sangue e as crencas, e por isso lutarao e morrerao. E e por esse motivo que o conflito entre civilizacoes esta substituindo a Guerra Fria como fenomeno central da politica mundial; essa e tambem a razao pela qual o paradigma das civilizacoes nos proporciona, melhor que qualquer outra alternativa, um ponto de partida para entender e fazer frente as mudancas que tem lugar no mundo[3]. E nesse sentido que se mostram sumamente fecundos esforcos para descobrir os elementos comuns a todas as religioes, como os do Parlamento da Religioes Mundiais; elementos que, por certo, sao abundantes[4]. Bem como os esforcos de autores como Rawls para garantir alguns minimos comuns para a maior parte das sociedades. Se se trata dira Rawls nao de assegurar a estabilidade politica de uma sociedade liberal com pluralismo razoavel, e sim de estabelecer um direito dos povos, entao e preciso propor alguns minimos que poderiam aceitar sociedades nao-liberais (hierarquicas), desde que fossem 'bem organizadas': que fossem pacificas, que seu sistema juridico se orientasse por uma concepcao da justica baseada no bem comum, de modo a impor deveres e obrigacoes morais a todos os seus membros, que respeitasse direitos humanos basicos (como o direito a vida, a liberdade diante da escravidao ou dos trabalhos forcados, a propriedade e a uma igualdade formal)[5].Partir desses minimos de justica, compartilhados por distintos