Luiz Bica de (org.). O Ensino Social da Igreja e a globalizacao. Sao Leopoldo, RS: Unisinos, 2002, p. 37. O proprio Neutzling usa o conceito. Portanto, por meio deste conceito se exprime o forte processo de flexibilizacao e precarizacao ocorrido no trabalho. Penso que outro que assume a tendencia da brasilianizacao do mundo do trabalho, ainda que nao use este conceito, seja Antonio D. Cattani. Cattani, ao inves de usar este conceito usa o de servidao para designar o processo de precarizacao francamente em expansao no Brasil e que ameaca os paises do Primeiro Mundo. Finaliza a sua analise perguntando: Trata-se de dados sobre um pais do Terceiro Mundo. Estarao eles anunciando o que podera acontecer em breve nos paises avancados? CATTANI, Antonio David. Desemprego e trabalho precario: bases para a servidao moderna? Revista de Ciencias Humanas, Curitiba, PR: Ed. UFPR, n. 10, 2001, p. 203.O Trabalho Enobrece o HomemO excelente texto "Para que trabalhar? Um ensaio sobre Max Weber" me motivou a tentar continuar esta discussao interessante sobre as diferencas entre as perspectivas catolicas e protestantes e a respeito de como as sociedades sob tais visoes acabam se organizando e constituindo caracteristicas distintas. Contudo, minha ideia principal ediscutir atraves de dois artigos como se constituiu o processo de valorizacao/desvalorizacao do trabalho a partir do emprego de perspectivas que atuaram de maneiras variadas na conformacao da cultura capitalista. Este primeiro artigo parte das ideias que foram apresentadas, acrescentando mais uns ou outros aspectos que talvez sirvam para ajudar na discussao.Antes de tudo, concordo plenamente com a reflexao feita pelo autor sobre a ideia que se pode constituir a partir da leitura do classico livro de Max Weber de que as religioes, ao contrario de servirem como desinteressadas disseminadoras dos mais puros anseios de igualdade e paz entre os homens, acabam, na verdade, fundamentando muito daquilo que muitos de nos tememos e detestamos no universo humano. Weber apontou para a nocao de que as religioes e seitas protestantes contribuiram notavelmente para que o tal espirito do capitalismo emergisse triunfantemente e avaliou como o discurso teologico contido nas derivacoes religiosas que nasceram a partir das Reformas acabaram redundando em relevantes posturas no plano da economia atraves de sua influencia na doutrina capitalista. Certamente Weber nao foi o primeiro a relacionar religiao, politica e economia, mas em A etica protestante e o espirito do capitalismo ele apresentou elementos com uma contundencia inovadora. O protestantismo e o catolicismo possuem suas diferencas que se traduzem na forma como se organizaram economica, politica, social e culturalmente as sociedades que se constituiram com base em tais alinhamentos religiosos. Gilberto Freyre tracou uma classificacao curiosa para diferenciar as sociedades que se constituiram a partir do catolicismo e do protestantismo. Ele passou a classificar as sociedades catolicas como dionisiacas e as protestantes como apolineas, ambas opostas em muitos aspectos, apesar de cristas. Freyre tomou os exemplos de colonizacao que foram implantados nas Americas para tentar demonstrar as diferencas entre os modelos de sociedades dionisiacas e apolineas, sendo colonias como o Brasil e os Estados Unidos ilustrativas sobre como se verificavam e