povo. Nikos significa conquistar e laossignifica povo. Grant acredita que nicolaitas sao aqueles que produzemleigos no povo de Deus elevando o clero como um senhorio sobre eles. Veja tambem Alexander Hay, What Is Wrong in the Church?, p. 54.[20][20] James D.G. Dunn, New TestamentTheology in Dialogue (Philadelphia: Westminster Press, 1987), pp. 123,127-129.[21][21]Nos textos dos pais da Igreja Primitiva, as palavras pastor, supervisor eanciao sao sempre utilizadas intercambiavelmente, tal como no caso do NT. F.F. Bruce disse, Indiscutivelmente, a linguagem do NT nao nos permite fazer umadistincao entre a palavra grega traduzida como bispo (episkopos) e aquela traduzida como anciao (presbiteros). Paulo dirigia-se aos anciaos reunidos na igreja deEfeso da mesma forma como se dirigia aqueles que o Espirito Santo havia nomeadocomo bispos. Mais tarde, nasEpistolas Pastorais (as de Timoteo e Tito), os dois termos, portanto, parecemser utilizados intercambiavelmente. (The Spreading Flame, GrandRapids: Eerdmans, 1958, p. 65). Narealidade, bispos, ancioes, e pastores (sempre no plural) continuam sendoconsiderados identicos aos escritos de 1 Clemente, Didache e Hermas. Elesforam vistos como identicos ate o comeco do seculo II. Veja tambem James Mackinnon, Calvin and the Reformation (New York: Russell and Russell, 1962),pp. 80-81; Everett Ferguson, EarlyChristians Speak: Faith and Life in the First Three Centuries (Abilene:A.C.U. Press, Terceira Edicao, 1999), pp.169-173.[22][22] Veja Capitulo 5 of Who is YourCovering? Para detalhes.[23][23]1 Cor. 11:1; 2 Tes. 3:9; 1 Tim. 4:12; 1 Pedro 5:3.[24][24] Early Christians Speak, p.173.[25][25] The Spreading Flame, pp.66-67.[26][26]Estas citacoes aparecem nas cartas de Inacio as igrejas da Asia Menor. Early ChristianWritings: The Apostolic Fathers (New York: Dorset Press, 1968), pp. 75-123.[27][27] Edwin Hatch, The Organization ofthe Early Christian Churches (London:Longmans, Green, and Co., 1895), p. 185. p. 106; Early Christian Writings: The Apostolic Fathers, p. 88. Olivro de Hatch revela a gradual evolucao da organizacao da igreja e os varioselementos organizacionais absorvidos da sociedade greco-romana.[28][28] Robert M. Grant, The ApostolicFathers: A New Translation and Commentary, 6 Volumes (New York: ThomasNelson and Sons, 1964), Vol. 1, pp. 58, 171.[29][29] R. Alastair Campbell, The Elders:Seniority Within Earliest Christianity (Clark T & T, 1994) p. 229.[30][30] The Organization of the Early Christian Churches, p. 124.[31][31] Ibid., p. 100.[32][32] Kenneth Strand, The Rise of the Monarchical Episcopate, in Three Essays on Church History (AnnArbor: Braun-Brumfield, 1967); Ordination:A Biblical-Historical View, p. 175.[33][33] Christian Priesthood Examined,p. 69; Early Christian Writings: TheApostolic Fathers, pp. 63-72.[34][34] The Spreading Flame, pp.66-69; H. Richard Niebuhr e Daniel D. Williams, ed. The Ministry in Historical Perspectives (San Francisco: Harper andRow Publishers, 1956), pp. 23-25. Quando Inacioescreveu as cartas dele, a regra do bispado unico estava sendo praticada emcidades asiaticas como Efeso, Filadelfia, Magnesia e Esmirna. Contudo ainda naoalcancara a Grecia nem o Ocidente, como Roma. Parece que a regra do bispadounico deslocou-se para o Ocidente vindo da Siria cruzando o Imperio.[35][35] Christian Priesthood Examined,p. 67; The Spreading Flame, p. 69. J.B.Lightfoots The Christian Ministry ea explicacao mais satisfatoria da evidencia historica de como o Bispogradualmente desenvolveu-se fora do presbiterio.[36][36] The Ministry in HistoricalPerspectives, p. 25.[37][37] S.L. Greenslade, Shepherding theFlock, p. 8.[38][38] Christian Priesthood Examined,p. 68.[39][39] Edwin Hatch, The Growth of ChurchInstitutions (Hodder and Stoughton, 1895),