em relacao ao livro: a nocao de livro sagrado, como a Biblia, os Vedas, o Corao. Para Borges, esse conceito de livro sagrado pode ter passado, mas o livro ainda possui uma certa santidade (o que talvez explique seu culto), que devemos lutar por manter 15.Esta "santidade" atribuida ao livro por Borges guarda alguma semelhanca com o conceito de aura e com as qualidades atribuidas ao narrador por Walter Benjamin em seu famoso ensaio. Embora por vezes alguns autores insistam em assinalar os elementos de nostalgia presentes na analise benjaminiana, vale registrar o diagnostico cultural contido no texto - a perda da capacidade de intercambiar experiencias: "Uma das causas desse fenomeno e obvia: as acoes da experiencia estao em baixa, e tudo indica que continuarao caindo ate que seu valor desapareca de todo" 16. Para Benjamin, o primeiro indicio da evolucao que vai culminar com o fim da narrativa e o surgimento do romance. Ele nao procede da tradicao oral nem a alimenta. Enquanto o narrador representa a experiencia propria coletivizavel, o romancista assinala a emergencia do individuo isolado, incapaz de falar exemplarmente de sua experiencia. Ora, na modernidade, o livro particularmente o romance torna-se para muitas pessoas o veiculo para a troca de experiencias, a unica forma possivel de estabelecer contato com o mundo (ou dele fugir, do qual o bovarismo e o exemplo dramatico). Um veiculo que pouco a pouco vai perdendo esse papel e ate a sua forma tradicional diante dos avancos da tecnica 17. Talvez nisto resida parte da "aura" do livro para Benjamin, da qual ele da testemunho em alguns escritos, como por exemplo "Livros" (onde os livros da infancia aparecem como elo com um mundo de paz e pureza perdidas) ou "A biblioteca do colegio" (livros como refugio da chatice do mundo oficial, passaporte para universos ludicos e magicos), alem dos ja referidos "Guarda-livros juramentado" e "Desempacotando minha biblioteca" 18.Tal atitude para com os livros, e, por suposto, para com o conhecimento, ainda e moderna: preve a manutencao do espaco do livro (ou lamenta a sua perda) na medida em que ele e assimilado a possibilidade do "verdadeiro" conhecimento, ao trabalho interior de transformacao e libertacao das consciencias individuais tao caro a tradicao iluminista. O imaginario do qual o livro e o portador se articula como espaco de prazer e liberdade; utopia muitas vezes solitaria, independente das mediacoes ideologicas - fator que o torna um dos meios de subversao mais eficazes e, portanto, mais perseguidos, como bem ilustra a fabula de Fahrenheit 451. Uma desconfianca generalizada, segundo Manguel; nao sao apenas os regimes totalitarios que temem os livros e sua leitura: "Em quase toda parte, a comunidade dos leitores tem uma reputacao ambigua que advem de sua autoridade adquirida e de seu poder percebido. Algo na relacao entre um leitor e um livro e reconhecido como sabio e frutifero, mas e tambem visto como desdenhosamente exclusivo e excludente, talvez porque a imagem de um individuo enroscado num canto, aparentemente esquecido dos grunhidos do mundo, sugerisse privacidade impenetravel, olhos egoistas e acao dissimulada singular." 19.Essa potencia obscura