era constante, a ponto de os governantes contratarem os servicos do condottieri (mercenarios) com o intuito de obter conquistas territoriais.Foi muito difundida no seculo XVI e encontram-se aproximadamente 400 pecas[22] que citam Maquiavel, todas vinculando seu nome a maldade, a ardilosidade e a falta de escrupulos. William Shakespeare, por exemplo, o coloca em uma fala de Ricardo, Duque de Gloucester na sua peca Henrique VI[23][editar] Conselheiro do povoUma segunda interpretacao diz que ao escrever O Principe, Maquiavel tentava alertar o povo sobre os perigos da tirania, tendo entre seus adeptos, Baruch de Espinoza e Jean-Jacques Rousseau. Este ultimo escreveu "(...) e o que Maquiavel fez ver com evidencia. Fingindo dar licoes aos reis, deu-as, e grandes, aos povos."[24] Foi defendida recentemente por estudiosos da obra dele como Garret Mattingly.Ha os que afirmam ser "O Principe" uma satira dos costumes dos governantes ou que o autor nao acreditaria no que escreveu, baseando esta afirmacao na preferencia que teria Maquiavel pela Republica como forma de governo. Contudo o autor tambem faz criticas a Republica.[25][26][editar] NacionalistaNo cenario da Europa do seculo XIX, durante as Guerras Napoleonicas, com a Alemanha e a Italia fragmentadas e com os nacionalismos internos surgindo, forma-se a visao de Maquiavel como um nacionalista exaltado, disposto a tudo pela uniao e defesa da Italia. A obra de Maquiavel revela a consciencia diante do perigo da divisao politica da peninsula em varios estados, que estariam expostos a merce das grandes potencias europeias.Hegel, Herder, Macaulay e Burd foram alguns de seus defensores,[27] certamente fundamentando sua interpretacao no capitulo final de O Principe em que Maquiavel faz uma apaixonada defesa de uma Italia unificada, afirmando que um povo so pode ser feliz e prospero se estiver unido.[editar] PensamentoMaquiavel nao foi um pensador sistematico.[28][29] Ele utiliza o empirismo para escrever atraves de um metodo indutivo e pensa em seus escritos como conselhos praticos, sendo alem disso antiutopico e realista.[28] A teoria nao se separa da pratica em Maquiavel.[29] Os conceitos desenvolvidos por ele rompem com a tradicao medieval teologica e tambem com a pratica, comum durante o Renascimento, de propor Estados imaginarios perfeitos, os quais os principes deveriam ter sempre em mente. A partir da observacao da politica de seu tempo e da comparacao desta com a da Antiguidade vai formular o seu pensamento por acreditar na imutabilidade da natureza humana.[editar] Virtu e fortunaOs conceitos de virtu e fortuna sao empregados varias vezes por Maquiavel em suas obras. Para ele, a virtu seria a capacidade de adaptacao aos acontecimentos politicos que levaria a permanencia no poder. A virtu seria como uma barragem que deteria os designios do destino. Mas segundo o autor, em geral, os seres humanos tendem a manter a mesma conduta quando esta frutifica e assim acabam perdendo o poder quando a situacao muda.[30]A ideia de fortuna em Maquiavel vem da deusa romana da sorte e representa as coisas inevitaveis que acontecem aos seres humanos. Nao se pode saber a quem ela vai fazer bens ou males e ela pode tanto levar alguem ao poder como tira-lo de la, embora nao se manifeste apenas