o mais rico possivel. Entretanto, para Dascal,a nocao relativa a existencia de ideias estranhas permanece sem umacontradita. O argumento serve ainda como tentativa de convencimento da maioria(ou do pensamento dominante) de que e preciso tolerar isto que, aos seusolhos, se caracteriza como estranho ou fora da normalidade. Para Dascal o principio de falibilidade e,portanto, insuficiente relativamente a adocao de uma visao positiva da tolerancia.Dascal entende que parajustificar a tolerancia positiva e necessario recorrer a outros principios; porexemplo, o principio ecletico. Segundo o filosofo, esse principio aponta para aquestao segundo a qual a verdade nao pode ser circunscrita a uma so teoria ouvisao de mundo, mas ela como que seria distribuida pelas diversas teorias evisoes de mundo. A verdade talvez pudesse ser recuperada atraves da amplaconsideracao da sequencia de teorias e pontos de vista existentes. De acordocom Marcelo Dascal isso nao implicaria em relativismo, mas sim num verdadeiropluralismo. Um exemplo, citado no ensaio, de tolerancia positiva ou maximalista apoiada no principioecletico e o da relacao de complementacaoe aceitacao mutua (os italicossao de Dascal) existentes entre as tres religioes mais importantes do Japao:xintoismo, budismo e confucionismo. Para o ensaista essas religioes nao setoleram pela eventualidade de uma delas poder assumir posicao dominante sobreas outras, mas apenas por reconhecer o valor e a funcao propria a cada uma.Um passo importante dadopor Marcelo Dascal e quando ele pensa o principio da tolerancia relacionado asemantica ingenua. Os dois pressupostos basicos dessa especie de semanticasao os seguintes: (a) as significacoes possuem uma existencia objetiva,independente do uso e da forma pela qual sao expressas; e (b) a interpretacaode uma forma de discurso e diretamente acessivel a quem quer que detenha odominio das regras semanticas da lingua. Entretanto, um exame mais detido dasituacao vai nos mostrar que a semantica ingenua fracassa ao entronizar umtipo de regra purificada para resolver de forma cabal conflito de ideias eopinioes. Dascal avalia que as significacoes nao sao entidades que possam seralienadas de seu uso. Ha uma serie de formas de dependencia contextual e outrasambiguidades que perturbam o processo interpretativo. Cito:Ainterpretacao de um enunciado ou texto esta muito longe de ser um processoalgoritmo preciso. Na melhor das hipoteses, as regras que a regem sao denatureza heuristica. Elas permitem formular hipotesesinterpretativas mais ou menos bem formuladas, que devem, porem, ser testadas aluz do contexto imediato...O principio da toleranciaque surge e e engendrado para mediar conflitos de ideias, precisa assumir algodessa condicao heuristica, pois o tolerante deve estar preparado tanto paraformular hipoteses interpretativas,bem como para confronta-las com outras hipoteses na perspectiva de um teste devalidade relacionado as circunstancias imediatas. O pano de fundo contextualque informa o processo interpretativo se projeta sobre ideias, doutrinas ecrencas. O conflito de ideias, de acordo com Marcelo Dascal, se efetiva na arenasuja da interpretacao que nao deixa de ser, em alguma medida, a propriadinamica da tolerancia num movimento pendular entre minimalismo e maximalismo.Nessa perspectiva, MarceloDascal conclui seu ensaio se comprometendo com a ideia de que o principio datolerancia que deve comecar ja na etapa da interpretacao em dimensao naoingenua representa uma das expressoes de que o dogmatismo e a intransigencianao se afinam