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Numa obra instigante, Roger Scruton nos convida a refletir a respeito da beleza e do lugar que esta ocupa em nossas vidas.Como deixa bem claro, sua abordagem nao e historica nem psicologica: e filosofica.Assim, nos conduz por questionamentos como: A beleza e subjetiva?Existem criterios validos para julgar uma obra de arte?Ha algum fundamento racional para o gosto?Qual a relacao entre tradicao, tecnica e gosto?Pode o belo ser imoral?Frente aqueles que consideram que juizos de beleza sao meramente subjetivos, Scruton, com sua verve polemica, questiona tal relativismo: "por que estudarmos a heranca de nossa arte e cultura numa epoca em que o julgamento de sua beleza nao possui nenhum fundamento racional?".E com sua contundencia caracteristica, declara: "Neste livro, [...] defendo que [a beleza] e um valor real e universal ancorado em nossa natureza racional [e que ] o senso do belo desempenha papel indispensavel na formacao do nosso mundo".Concorde-se ou nao com o autor, o fato e que nao se pode passar com indiferenca por seus argumentos.Se a intencao era fazer o leitor refletir a respeito do assunto, certamente os objetivos se cumpriram.Dos prados as pessoas, de Safo ao canto dos passaros, a beleza tem atraido e confundido a humanidade.Platao via a beleza como o objeto do desejo e uma via de acesso ao transcendente; Tomas de Aquino a via como um atributo do Ser e um dom de Deus.Mas tambem pode ser perigosa, como a beleza de Carmen; perturbadora, como a beleza do Davi de Michelangelo; e ate imoral, como a beleza da musica de Richard Strauss quando Salome beija a boca inerte de Joao Batista.Entao, o que exatamente queremos dizer com "beleza", e que lugar ela deve ocupar em nossas vidas?Neste livro vivido, franco e estimulante, Roger Scruton afirma que a beleza e tao importante quanto acreditava Platao, e de maneira nenhuma deve ser rejeitada como um sentimento meramente subjetivo daquele que a contempla.Pelo contrario, a beleza e fundamental para uma vida bem vivida; sem o interesse na beleza, nosso mundo nao seria um lar para a nossa especie.*Roger Scruton nasceu na Inglaterra, e escritor, filosofo e jornalista.Sua especializacao concentra-se na area da estetica, com atencao especial para a musica e arquitetura. Sabe aquele tipo de historia que vai enredando o publico aos poucos e quando a gente se da conta, esta totalmente envolvido, chegando as lagrimas de tanta emocao e delicadeza? E o que acontece com esse filme frances Minhas Tardes com Margueritte (La Tete en Friche), dirigido por Jean Becker e estrelado pelo gigantesco Gerard Depardieu, que vive o cinquentao Germain , um homem aparentemente bruto e rude.No entanto, Germain convive com a intolerancia e o que hoje conhecemos como bulling desde pequeno: como era gordinho e alto, ele era ridicularizado constantemente na escola, tanto pelos colegas como pelo professor. E em casa era o mesmo drama, pois a mae (interpretada por Claire Maurier) nunca o aceitou e as brigas eram constantes. Por nao reagir, ele se fecha e ate a vida adulta sofre gozacao dos amigos e e agredido pela mae.Porem, a vida do feirante Germain se transforma
quando num belo dia ele resolve comer seu lanche na praca e conhece Margueritte (Gisele Casadesus), uma velhinha de mais de 90 anos que, para espairecer da casa de idosos onde mora, le seus livros no banco dessa pracinha. De maneira educada, Margueritte pergunta se ele nao quer ouvir a historia que esta lendo; ele aceita e surpreende a velhinha, com sua memoria auditiva. A partir desse dia, religiosamente eles se encontram para a leitura e aos poucos ela o traz para o mundo das palavras. E sua redencao! Germain reluta, mas seu interesse pela literatura e tanto que, ao saber que Margueritte sofre de problemas de visao e pode ficar cega, ele passa a ler as historias para ela!A maneira como o diretor conta a historia do tosco Germain e que provoca o envolvimento do espectador. O feirante nao so vende os legumes e verduras como cultiva tudo em sua pequena propriedade. Sua relacao com a namorada e de extrema delicadeza e, a partir de seu contato com Margueritte, percebemos como Germain e sensivel, amoroso e fraterno. E ele que cuida da mae, que continua ranzinza ate morrer. E ele que, nos momentos de necessidade, consola e da guarida aos amigos. O brutamonte na verdade e um homem gentil e solidario.Esse diamante quem dilapidou foi Margueritte, com a palavra, com a literatura. A palavra trouxe aquele menininho acuado para a realidade, de um mundo obscuro e introspectivo para a luz e o amor. Como no final o diretor optou por colocar Germain em off contando a historia, fiquei com uma visao bem particular do filme. Germain e o autor do livro que le para aquela que passou a ser sua verdadeira mae, Margueritte. (favodomellone)
Direcao: Wim Wenders2008Finn e um fotografo alemao que esta cada vez mais distante de seu trabalho e da realidade em que vive. Nao consegue dormir e tem sonhos cada vez mais reais, que o perseguem profundamente. Apos uma futil sessao de fotos de moda, que deixam ele e a modelo profundamente decepcionados, Finn vai a Palermo para fazer, com a mesma modelo, um novo ensaio fotografico.Na Italia, ele decide tirar ferias para se reencontrar com seu trabalho e com sua vida. Flavia, uma restauradora italiana, aparece e se envolve com o fotografo, que comeca a ser perseguido por uma figura misteriosa que nao se sabe se e imaginaria ou real.O filme contou com o auxilio de dois genios do cinema que nos deixaram durante o processo: Ingmar Bergman e Michelangelo Antonioni, que sao devidamente homenageados no final da projecao. O filme foi apresentado na 32a Mostra Internacional de Cinema de Sao Paulo, contando com a presenca do diretor em uma das sessoes. Wenders apresenta com este trabalho uma serie de questoes que dizem respeito a maioria dos habitantes de grandes cidades e profissionais de areas de grande competitividade. O protagonista esta envolvido completamente por seu trabalho, porem nao sente mais nenhuma paixao ou interesse por ele, realizando-o de forma mecanica ou ate mesmo delegando tarefas essenciais aos seus assistentes.A cobranca interna e externa sofrida por Finn o leva a um isolamento profundo, fazendo com que ele mantenha relacoes superficiais com a maioria das pessoas a sua volta. Outro aspecto de seu estresse e sua insonia e, ligada a esta, seus sonhos e alucinacoes. O grande conflito na vida de Finn e como lidar com a morte e, especialmente, com a morte de sua mae. Os problemas do protagonista sao tratados de forma bastante sutil ao longo do filme. A morte da mae e mencionada somente uma vez pelo protagonista e so aparece novamente em alguns de seus sonhos; nao ha em nenhum momento uma repeticao pedante para que os problemas sejam fixados na mente do espectador. Os sonhos e alucinacoes, pecas chave no processo narrativo estabelecido, recebem um tratamento visual muito interessante. Ha uma forte influencia surrealista na construcao da estetica dos sonhos. Logo na primeira cena do filme essa influencia e flagrante: Finn, pendurado em um relogio, despenca no vazio ate aparecer em frente a sua janela contemplando a cidade. A caracterizacao do espaco tambem e influenciada pelo surrealismo: em uma sequencia de sonhos que o fotografo tem em Palermo, ele ora aparece dormindo em uma minuscula cama, ora em uma cama gigante. Ha tambem, em seus sonhos, um toque de expressionismo; longas sombras e paisagens fortemente contrastadas concluem a caracterizacao.A trilha musical aparece, como de costume na obra de Wenders, com um papel narrativo muito importante. Em diversos momentos do filme Finn se isola do mundo, e essa fuga e construida com a musica. Ao colocar os fones de ouvido, a musica que o protagonista ouve toma conta de tudo, nos privando de qualquer informacao exterior a ela. Mesmo nos momentos em que a musica nao vem dos fones de
ouvidos, ela ajuda a construir um clima de introspeccao e isolamento.A distancia da realidade e de seu trabalho tambem aparece de uma maneira muito sutil: em sua viagem a Palermo, Finn volta a fotografar, habito que tinha praticamente abandonado em Dusseldorf, deixando-o para seus assistentes e o programa de edicao utilizado por eles. Durante essa volta Finn mostra que perdeu a pratica perdendo uma serie de fotos de rua. Com isso, Wenders consegue estabelecer uma delicada critica aos fotografos e cineastas que ficam fechados em seus estudios. Enquanto criam seu universo em um quarto, a vida passa por eles e quando, por ventura, decidem captura-la, ela escapa pelo vao de seus dedos.A fotografia tambem aparece com um papel importante na narrativa. E com ela que o diretor cria uma oposicao entre Alemanha e Italia. Dusseldorf e fria, metalica, a foto e pouco saturada e levemente azulada criando um clima triste e inospito para a cidade. Palermo e retratada de maneira completamente distinta: a fotografia e quente e saturada, aparecem muitos tons de vermelho e verde, dando vida para a cidade e criando um clima muito mais agradavel do que o transmitido por Dusseldorf.O desenvolvimento do conflito de Finn ocorre em Palermo. Seus sonhos comecam a ser fundir com a realidade. Uma figura encapuzada tenta mata-lo com um arco e flecha em varios momentos. O fotografo sempre e atingido e descobre em seguida que se tratava de um sonho. Finn sempre tenta fotografa-la para ter uma prova de sua existencia. Em um momento, ao analisar uma de suas fotos no computador ele encontra a figura.Essa mistura de sonho com realidade aparece como o ponto mais fragil do filme. Ao contrario da sutileza costumeira, Wenders cria um conflito essencialmente de acao e acaba caindo em um dos chavoes mais antigos da narracao: a quebra de expectativa pelo despertar.Apesar de ser a grande falha do filme, a interacao entre sonho e realidade propicia um dos grandes momentos da historia. A figura que persegue Finn e a Morte. No ultimo sonho retratado na narrativa, o fotografo se encontra com ela e com isso surge uma das caracterizacoes mais interessantes da Morte no cinema. A Morte de Wenders lembra em alguns aspectos a de Bergman em O Setimo Selo. Careca e trajando uma longa tunica, dessa vez cinza, a Morte e sagaz e ironica. Porem a grande diferenca, que da o charme do personagem, e o tema da discussao dos dois. A conversa passa por varios topicos, no entanto, o que mais chama a atencao e a opiniao da Morte sobre a fotografia digital: o homem nao resiste a possibilidade de manipulacao, se sente como um Deus. A fala da morte devolve ao filme o clima que tinha se perdido com a perseguicao entre Morte e Finn nas ruas de Palermo.Aparece, porem, no final da fala da Morte, a outra falha de Palermo Shooting. E decretado que so se e vivo quando nao se teme a Morte e que so assim as pessoas podem se ver de maneira pura e verdadeira. Assim, a mensagem que fica e
o trauma do acidente. Elis e o arquiteto arrogante que mantem uma excentrica colecao de fotos. Conserva corpos em imagens, coleciona momentos pessoais, mas e incapaz de compadecer-se com a amargura da humanidade. Como o proprio ator diz na entrevista inserida no filme, o sofrimento alheio nao tira o sono de seu personagem. Em um comodo especial, Elis armazena com organizacao a profusao de retratos, corpos estaticos que jazem em seus respectivos lugares. Perturbada por uma crise de identidade, Eva envolve-se rapidamente com Andreas. Escarlate e a cor que ilumina o encontro dos dois, explosao visual que compensa o desejo um tanto represado. Sangue inocente e espalhado pelo solo da ilha, um massacre de animais perpetrado por um desconhecido apavora a todos. Assim Bergman reafirma sua crenca na maldade que compoe a essencia do ser humano. Andreas e Ana passam a viver como casal.Desintegracao absoluta, a tal violencia fisica e psicologica que Andreas leu na carta proibida instala-se entre eles. Durante uma sequencia de pesadelo, Bergman oferece uma especie de epilogo de Vergonha. Nada superficial. A relacao entre Vergonha e A Paixao de Ana nao se circunscreve ao visual. Em A Paixao de Ana o sonho comeca onde cessa a realidade de Vergonha; A Paixao de Ana e, se quisermos, uma variante de Vergonha. Apresenta o que afinal eu quis mostrar nesse filme a violencia que se manifesta de maneira velada, essas sao declaracoes de Ingmar Bergman que revertem esse claro traco do entrelace, encontrado no sonho de Ana, em solida evidencia de uma vinculacao substancial. Por falar em desintegracao, foi nessa epoca que Ingmar Bergman e Liv Ullmann optaram pela separacao, o que por si so levou ressentimento para o processo de filmagem. Na ficcao, apos o definitivo rompimento, o completo desmoronamento ganha sua representacao suprema o personagem desarvorado esta cada vez mais perto, um zoom invasivo enche de granulos a imagem que consequentemente comeca a perder a nitidez; quase perdendo a forma Andreas vai ao chao, nao mais um homem e sim um acumulo de escombros. Ouve-se a voz em off e Bergman confunde-se com Andreas: Desta vez, chamaram-lhe de Andreas Winkelman...Nao temos um Deus externo. Temos uma especie de Deus dentro de nos Ingmar Bergman
Excerto e sinonimo de trecho ou fragmento, parte de um texto maior. E uma selecao do todo, algo que recortamos com determinado objetivo. O excerto facilita, mas e tijolo de um muro maior. Sempre cultivamos o excerto. Para fins didaticos e de compreensao, o extrato funciona muito bem. Na Grecia antiga, os coletadores de ideias eram chamados polimatas, termo que, depois, foi associado ao dono de um saber universal. No seculo 12 da Cristandade, Pedro Lombardo compilou quatro livros de sentencas (Libri quattuor sententiarum), um manual de citacoes biblicas e de teologos. A obra alcancou imenso sucesso nas nascentes universidades ocidentais. O texto ajudou a definir o modelo de professor usual da Baixa Idade Media: um comentarista de pequenos trechos, alguem capaz de inserir cada frase num contexto maior e encontrar nexos entre ideias esparsas.As frases de Pedro Lombardo tem muitas vantagens. A maior e que, com menos esforco, permite ao leitor conhecer mais autores. Ler a totalidade dos escritos de Agostinho e tarefa penosa. A Biblia e vasta. Os excertos possibilitam, em poucos momentos de leitura, fazer um voo panoramico por muitas fontes. Os pedacos selecionados trazem ao leitor a possibilidade do acesso mais rapido e eficaz. E um atalho para um conhecimento, mas, talvez, nao para o conhecimento. Ha lacunas irreparaveis no processo. A citacao e sempre uma parte. Ela omite a construcao da ideia feita pelo autor. O trecho recorta, esfarela e joga uma migalha ao leitor incauto. Outro problema: coletaneas de frases elidem um autor oculto, como o artista ao escolher determinadas pedras para compor o desenho do mosaico. Pedro Lombardo elabora um sistema teologico so com frases alheias. A unidade, porem, e dada pelo coletador. Quem cita, seleciona. Se alguem contesta a validade do trecho, o polimata pode afirmar: e a Biblia! E argumento de autoridade, infalivel. O excerto oculta o vulto de um autor que nao esta enunciado.A citacao pode claudicar por incompletude. Deus nao existe, assegura o salmo 53. Sim, meus piedosos leitores, esta na Biblia: DEUS NAO EXISTE. Porem, o versiculo seguinte (ou, dependendo da traducao, o previo) esclarece: Diz o insensato no seu coracao. Acabamos de ver um exemplo de ma citacao. Mesmo que o citador seja bem-intencionado, todo recorte se aproxima dessa contradicao. Ao resumir e ao citar, tenho de deixar uma moeda de imposto no altar da traicao. Se usei um pequeno trecho traduzido de outra lingua, o imposto dobra de valor. O autor mais insuspeito passa por esse trajeto. Os fariseus eram experimentados interpretes da lei. Para testar Jesus, fizeram a pergunta sobre a sintese de toda a Biblia. O Mestre respondeu que deveriamos amar a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a nos mesmos. (Mateus 22, 37-40). Ora, a sintese (derivada do pensamento do rabino Hilel) omite coisas importantes, como a lei do olho por olho e do dente por dente (Taliao). Ao resumir, Jesus contraria ou supera tradicoes fundamentais da Lei Mosaica.Eu, ao sintetizar os versiculos do evangelho, passei por cima de uma sutileza importante: a ordem de amar a Deus de todo o coracao,
alma e pensamento (distincao fundamental na ideia). Tambem, ao fazer o excerto da afirmacao de Jesus, deixei de inserir a passagem seguinte, que define a figura do Cristo, o titulo teologico que define a autoridade capaz de ir alem da lei mosaica. Por fim, citei em portugues uma frase que teria sido dita em aramaico, traduzida para o grego e, depois, para o latim para chegar, enfim, ao idioma de Camoes. Isso foi so para exemplificar o que significa citar e fazer excertos.Ha muitas moedas no altar da traicao. A cultura ocidental foi se democratizando do ponto de vista numerico. A comunicacao contemporanea acelerou o excerto. Trechos apocrifos, ou seja, de autoria falsamente atribuida, circulam como legitimos filhos da pena de Shakespeare ou de Jorge Luis Borges. Arnaldo Jabor ja rejeitou a paternidade de muitos que circulam no cyberspace. Faco palestras sobre grandes obras como Hamlet. Logo em seguida, vejo frases do principe atribuidas a mim. Como afirmei que a consciencia nos torna covardes, vejo a frase brotar de todos os lados, atribuindo a autoria a este colunista. Pobre bardo, acabou no Iraja!A bibliografia de um curso superior e, quase sempre, uma coletanea de capitulos variados, raramente um livro completo. Versos de Fernando Pessoa viram trechinhos de uso cotidiano. Versiculos biblicos transmutam-se em pilulas extraidas do contexto. Para piorar, a partir de uma pequena frase de um video, os leitores rapidos enquadram o autor em gavetas. Matizes sao ignorados e contradicoes aplainadas. Somos o mundo do excerto, a civilizacao do caco, o universo do fragmento. Somos a epoca na qual a viagem da parte ao todo esta em colapso. O caco e o todo. Surge um universo de caleidoscopio com a beleza fatua definida por espelhos de ilusao. Bem-aventurados os que ainda encaram um livro completo.Leandro Karnal - O Estadao (14 agosto de 2016)
incapacidade de gerar a transformacao estamos no ponto certo da transformacao de Deus em nossas vidas, pois enquanto achamos que podemos com as nossas forcas nos distanciamos cada vez mais de Deus que e a fonte e agente da transformacao.Quando folheamos as paginas da Biblia percebemos que ela esta recheado de pessoas que foram transformadas pelo poder de Deus, ao ponto de mudarem de nome, e que se nao bastasse ate circunstancias ja tidas como um fim, foi transformado em um comeco.Vejamos alguns exemplos como: Jose, um escravo vendido pelos irmaos a governador do Egito; Davi, um simples pastor de ovelhas em rei de Israel; Pedro, um pescador de peixe em pescador de almas; Agua da purificacao em um vinho de primeira linha; Paulo, de perseguidor e assassino, a apostolo; e o que dizer de Lazaro que ja cheirava mal no sepulcro. Em toda a Biblia e marcada por homens e mulheres que tiveram suas vidas marcadas pelas transformacoes de Deus.Saiba que Deus nao mudou, Ele continua sendo o mesmo ontem, hoje e o sera eternamente, por isso se suas forcas para gerar mudancas e transformacoes em sua vida e sua familia acabaram ainda ha esperanca, pois o que para voce e o fim para Deus e comeco. Deus nao somente tem o poder para gerar grandes mudancas e transformacoes na sua vida e familia, mas ele deseja faze-lo, por isso entregue sua vida e familia nas poderosas maos de dEle.Nao acredite em mudancas humanas, mas divina!Deus te abencoe!Pr. Rafael Pacheco
Infelizmente, eu posso escrever sobre o filho prodigo porexperiencia propria. Felizmente, eu posso escrever sobre o filho prodigo porexperiencia propria. Vamos juntos entrar na mente e no coracao deste jovemhomem e oucamos os seus pensamentos e palavras em varios estagios de suaimprudencia e arrependimento.Estou farto(versiculo 12)Papai e um cara legal, um cara sabio e, felizmente, umcara que perdoa. Ele e gracioso e generoso com todos em nossa familia,especialmente comigo, e ate mesmo com seus servos. Eu nao deveria ter queixas,e eu nao tenho, fora o fato de que, bem, a vida aqui e bastante chata.Meus amigos voltam dos seus trabalhos na cidade comexperiencias tao incriveis e historias emocionantes para contar. Eu nao tenhonada disso. A vida aqui e tao previsivel, tao rotineira, tao comum, tao chata.Mas isso tudo vai mudar, e hoje e o dia. Pedirei ao Papaipara me dar um adiantamento da minha parte na heranca, e depois eu vou partirpara uma vida maior e melhor. Provavelmente ele vai dizer nao, mas eu tenhoalgumas cartas na manga.Estou livre(versiculo 13)Nao acredito. Estou na estrada. Ate que enfim, livre. Semculto no domingo, sem devocionais familiares, sem volte para casa ameia-noite, sem o Papai me vigiando, sem tedio.Sou livre para escolher meus amigos, livre para escolherminhas proprias namoradas, livre para experimentar o que eu quiser, livre paraser eu mesmo, livre para ser quem eu quiser ser.Foi um pouco doloroso ver o rosto do meu pai quando falei comele. Mas o dinheiro e meu, afinal. Estou apenas recebendo-o alguns anos maiscedo. E eu nao vou gasta-lo todo de uma vez. Nao sou tao burro. Vou investir umpouco e guardar um pouco, mas vou, definitivamente, me alegrar em gastar umpouco tambem.Claro, os ultimos dois dias foram um pouco parecidos com umpesadelo, com a Mae e o Pai deprimidos o dia todo e conversando ate tarde da noite.Mas o meu irmao estava bem feliz de me ver indo embora. Sr. PerfeitamenteOrgulhoso nunca fez nada de errado na vida.Enfim, cuidado ai, mundo, aqui vou eu.Estou Faminto(versiculos 13-14, 16)Tenho certeza que eu tinha mais dinheiro naquela bolsa. Ondefoi parar? Nao posso ter gasto tudo ja, nao e? Espero nao ter emprestado asminhas economias para o Joe. Eu nao o vi mais desde aquela epoca. Pense comigo,eu nao vi mais ninguem desde que comecei a ter que fazer cortes nos gastos nasemana passada.Tinha esperanca de que receberia um convite para uma festaneste fim de semana e conseguiria uma boa comida e bebida; o custo dosalimentos esta subindo com essa fome. Mas ate agora nao recebi nada no correio.Estou com tanta fome. Como vou conseguir algo para comer?Estou imundo(versiculos 15-16)Nao acredito nisso. Eu simplesmente nao consigo acreditar. Depessoas lindas a porcos. De festas para um chiqueiro. Eu nunca pensei que alavagem de porcos pudesse parecer tao saborosa. Alguns amigos nem ao menos vemme ajudar na minha pequena recessao.Outro cara novo de olhos brilhantes esta na cidadedesfrutando de toda a atencao deles. So de pensar em tudo o que eu dei ecompartilhei... e o que recebi em troca? Um zero bem grande e redondo. E lama.E estrume. E simplesmente nojento.Esses caras me