As tentativas de se estabelecer caminhos pelos quais Oriente e Ocidente possam dialogar tem sido variadas, e algumas notadamente bem sucedidas. Em geral, elas nunca dispensam algum conhecimento sobre ambas as tradicoes intelectuais, alem de uma certa dose de bom-senso. A importancia de seu estudo, porem, se verifica pela inevitavel evolucao cientifica e filosofica que tem proporcionado, atraves principalmente do fertil intercambio de ideias, que nos lega a miriade de visoes possiveis sobre os objetos e conceitos.Uma das propostas metodologicas mais interessantes provem do pensador indo-espanhol Raimon Panikkar, um dos principais representantes do movimento da Filosofia Intercultural. Esta corrente trata de discutir o proprio espectro da filosofia, sua abrangencia e seu papel dentro do dialogo entre culturas. Como um de seus articuladores, Panikkar desenvolve a percepcao de que o espaco para a interacao entre saberes e, ainda, um espaco em aberto, vazio e que se reproduz continuamente:La filosofia intercultural se encuentra en tierra de nadie, en un lugar virgen que aun nadie ha ocupado, puesto que de no ser asi ya no seria intercultural, sino que perteneceria a alguna cultura determinada. La interculturalidad es tierra de nadie, es utopia, esta entre dos (o mas) culturas. Debe guardar silencio. Pero como ahora se esta poniendo de moda, y los arquetipos historicos se repiten, tengo el temor que nos sintamos como Moises delante de una "tierra prometida" pero sin nadie que nos la haya prometido; quiza porque no existe mas que como utopia (1996:125-148).Este espaco vazio, o espaco do contato, do intercambio, e um espaco utopico pois seus agentes os interlocutores dependem, para se comunicarem, da vinculacao de uma linguagem, e consequentemente de um conceitual que lhes e proprio:La interculturalidad es problematica. Cuando abro la boca, en efecto, me veo obligado a utilizar un idioma concreto, con lo cual caigo de lleno en una cultura particular; estoy en una tierra que ya es de alguien. Estoy en mi cultura, cultivando mi tierra, mi lenguaje. Y, si por encima de ello, debo hacerme entender por mis lectores, debo forzosamente entrar en una tierra comun a todos nosotros. Si hemos en cierta manera vencido el espacio, puesto que hay lectores en todos los continentes de la tierra, no hemos podido dominar el tiempo, puesto que somos forzosamente contemporaneos. Por mucho que llevemos a cuestas la presencia del pasado y tengamos en cuenta el posible futuro, nos comunicamos en el presente y no podemos escaparnos del mito de la contemporaneidad, por muy polidimensional que esta sea. Estamos forzados a la representacion(ibid.).Assim, ao tratar de filosofia, a maior parte dos autores seguem um modelo estabelecido correspondente a este termo que e, especificamente, o modelo grego:Pero esta concepcion particular es tributaria de la cultura dentro de la cual elaboramos la respuesta. He aqui, no ya un caso del llamado circulo hermeneutico, sino de un circulo filosofico previo. Solo podemos preguntar lo que sea la filosofia dentro de una determinada filosofia, aunque las mas de las veces esta filosofia no se explicita.(...) La mayoria de los cultivadores de la filosofia han tomado el modelo occidental como punto de partida, y