se expressa com bastante forca, haja vista a patente seletividade do sistema penal, ja ha tanto denunciada por nos.[12]A violencia subjetiva tao alarmada nos meios de comunicacao em massa e a ponta do iceberg. O que a sustenta e a violencia corporificada no discurso (simbolica) e na naturalizacao (violencia sistemica) de situacoes de extrema desigualdade e desconsideracao da pessoa humana dos membros das camadas mais sofridas, numa patente deturpacao do equilibrio da relacao ipseidade-alteridade. O ter para si, desconhecendo, desmerecendo e sendo contra o outro, torna-se banal. E nessa equacao de desigualdades e indignidades, formamos um ciclo vicioso de violencia e odio.A violencia simbolica atualmente anda tao em evidencia nas manifestacoes de odio racial, xenofobia e homofobia. Ha a insatisfacao com a quebra da secular ordem injusta e o que nao a representa e visto como o caos. O Outro existe agora e tem voz. Isso incomoda e amedronta. A impossibilidade de reconhecer o outro para entao conhece-lo, de tolerar a diferenca e de realcar o respeito nao ha onde a violencia sistemica esta enraizada. Vivemos uma catarse em que o fascismo sai das sombras e mostra seus caninos.Assim, um pais como o Brasil, com os indicadores sociais tao violentos (objetivamente falando) termina por ter altos indices de violencia subjetiva, inevitavelmente. Como costuma dizer Antonio Garcia-Pablos de Molina, cada sociedade possui a criminalidade que produz e merece. Nao se resolvera o problema da violencia objetiva e subjetiva com o direito penal assim como nao se apaga fogo com combustivel.E preciso, portanto, o desvelamento, a percepcao da violencia que se manifesta de maneira sub-repticia. Um olhar com alteridade, partindo de la, alem das nossas fronteiras individualistas e egoistas, que somente uma viagem ao encontro do Outro pode permitir. E quem sabe, conhecendo o Outro, possamos nos conhecer melhor. Uma passagem do Pequeno Principe ilustra muito bem e poderia nos inspirar nessa caminhada: Adeus, disse a raposa. Eis aqui o meu segredo. E muito simples: so se ve bem com o coracao. O essencial e invisivel aos olhos.[13]Notas e Referencias:[1] The sacred man is the one whom the people have judged on account of a crime. It is not permitted to sacrifice this man, yet he who kills him will not be condemned for homicide; in the first tribunitian law, in fact, it is noted that if someone kills the one who is sacred according to the plebiscite, it will not be considered homicide. This is why it is customary for a bad or impure man to be called sacred. (AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: sovereign power and bare life. Stanford: Meridian, 1998, p. 71).[2] PONTE PRETA, Stanislaw. Primo Altamirando e elas. Rio de Janeiro: Agir, 2008, p. 79-90.[3] ZIZEK, Slavoj. Sobre la violencia: seis reflexiones marginales. Buenos Aires: Paidos, 2010.[4] No sentido da elite que controla social e economicamente toda a sociedade, atraves das instituicoes publicas (p. ex.: forcas policiais) ou privadas (p. ex.: meios de comunicacao social).[5] BOURDIEU, Pierre. O poder simbolico. Traducao de Fernando Tomaz. 6. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003, p. 11.[6] De Heidegger, a concepcao de Dasein, de