seguidores. Como bem observa Weffort, ao interpretarEuclides: A biografia de Conselheiro resume a existencia da sociedade sertaneja. Epor isso que, diz Euclides, o Conselheiro arrastava o povo. Nao o arrastavaporque o dominasse, mas porque dominavam as aberracoes daquele. Tambem porisso, Conselheiro foi como que impelido por uma potencia superior, bater deencontro a uma civilizacao, indo para a historia como poderia ter ido para ohospicio (WEFFORT, 2006, p. 243-244). Assim, na logica do projeto historico-escatologicoelaborado pelos sertanejos, a Republica era vista como inimiga desta realizacaometa-historica, materializada temporalmente na ideia de monarquia, pois afinal,o sebastianismo continha essa base mitologica do rei Dom Sebastiao queretornaria. Nesse sentido, a temporalidade mitica suspende o tempo profano enesta acao produz as figuras do santo e do martir, personagens que secolocam no limiar deste tempo escatologico ou sagrado. Na descricao de Euclides da Cunha, estaexpectativa e observada em relacao aos sertanejos:Dentro da igreja, missionariosrecem-vindos haviam profetizado proximo fim do mundo. Deus o dissera- em mauportugues, em mau italiano e em mau latim- estava farto dos desmandos da terra.E os desvairados foram pelos sertoes em fora, esmolando, chorando, rezando,numa mandria deprimente, e como a caridade publica nao os podia satisfazer atodos, acabaram roubando (CUNHA, 1954, p. 130). Outra descricaoque Euclides faz do sermao de Conselheiro e pertinente para demonstracao decomo o projeto republicano era visto na perspectiva escatologica doscanudenses: Em 1898 havera muitos chapeus e poucascabecas... Ha de chover uma grande chuva de estrelas e ai sera o fim do mundo.Em 1900 se apagarao as luzes. Deus disse no Evangelho: eu tenho um rebanho queanda fora deste aprisco e e preciso que se reunam porque ha um so pastor e umso rebanho!... Em verdade vos digo, quando as nacoes brigam com as nacoes, oBrasil com o Brasil, a Inglaterra com a Inglaterra, a Prussia com a Prussia,das ondas do mar D. Sebastiao saira com todo o seu exercito... E quandoencantou-se afincou a espada na pedra, ela foi ate os copos e ele disse: Adeusmundo! Ate mil e tantos a dois mil nao chegaras! (CUNHA, 1954, p. 150-151).Outro sermao atribuido a AntonioConselheiro por ocasiao de uma das tentativas de tomada sem exito pela formapolicial em Massete (em 1893) deixa claro a interpretacao que estes faziam daRepublica e explica os motivos de suas resistencias:Meus irmaos, oanti-Cristo e chegado. [...] O ataque de Massete constituiu uma prova para nos.O meu povo e valente. O satanas trouxe a republica, porem em nosso socorro vemo infante rei D. Sebastiao. Vira depois o Bom Jesus separar o joio do trigo, ascabras das ovelhas. E, ai daquele que nao se arrepender antes, porque tarde naoadiantara. Jejuai que estamos no fim dos tempos. Belos Montes sera o campo deJesus, a face de Jeova. Os republicanos nao devem ser poupados pois sao todosdo anti-Cristo. De hoje em diante, sera dente por dente e olho por olho (ARASapud DOBRORUKA, p. 7. s/d).Antonio ConselheiroPor outro lado, o projeto de civilizacaoempreendido pela Republica partilhava de uma concepcao positivista de historia,segundo a qual o progresso seria alcancado gracas ao exercicio da razao. Nessesentido, seus opositores monarquistas barbaros, eram vistos como obstaculos aesse inevitavel