em um terreno local, a maquina politica fornece, portanto, mais eficazmente e de modo mais humano, auxilio e apoio as categorias desfavorecidas. Da mesma forma, com o auxilio de meios moralmente reprovaveis [...], o boss distribui favores aos homens de negocios e lhes garante lucros rapidos e substanciais. [...] Como se pode constatar, sao multiplas as funcoes latentes. Do ponto de vista de Merton, bastam para justificar, a despeito de muitas irregularidades que suscita, a conservacao dessa instituicao no seio da sociedade americana (LALLEMENT, 2004, p. 136).A Sociologia Critica esta assentada nos pressupostos apresentados na filosofia da praxis de Karl Marx, mas ganha contornos singulares nas reflexoes e nas obras de muitos de seus epigonos, como Theodor Adorno, Max Horkheimer, Louis Althusser, Herbert Marcuse, Karel Kosik, Henri Lefebvre, Georg Luckacs (1885-1971), Antonio Gramsci (1891-1937), Karl Mannheim (1893-1947), Karl Korsch (1896-1961), Walter Benjamin, Norbert Elias, Siegfried Kracauer, Ernest Mandel, Ernest Bloch, Herbert Schiller, Michel Foucault, Cornelius Castoriadis, Fredric Jameson e Jurgen Habermas, entre tantos outros.Partindo de uma visao dialetica do movimento historico e materialista que construiu e constituiu o homem, a sociologia critica busca a conciliacao entre a visao objetivista e subjetivista da sociedade e da realidade. Para ela, a sociedade e uma obra humana, criada pelas maos e mentes do homem, num processo historico continuo e transformador do meio ambiente social, cultural e politico. Isto nao significa, entretanto, que o sujeito nao seja, ao mesmo tempo, vitima de processos de coercao e de dominacao que o subjugam a estruturas e instituicoes e que o carreguem, contra sua autoconsciencia, a condicoes materiais e espirituais que estao alem de suas possibilidades de conhecimento e reconhecimento.A desconstrucao da verdade fetichizadaIsto significa dizer que o sujeito e simultaneamente fruto de forcas autonomas (internas) e heteromas (externas), vivendo num constante processo dialetico de soberania e subordinacao, em que ora ele e o sujeito da acao e em outra ele e assujeitado pelas estruturas do mundo.Tentando conciliar uma metodologia empirica e uma filosofia social, os sociologos criticos entendem que o entendimento da verdade social parte da necessidade da compreensao ontologica das essencias e das aparencias presentes na rede de acontecimentos sociais. Nem os fenomenos nem os fatos sociais revelam a verdade pura, se nao houver o entendimento de que o fenomeno e o fato nao contem a essencia da verdade, mas que sao apenas manifestacao e representacao, ou mera aparencia. A busca, portanto, da sociologia critica esta em entender o fenomeno/fato como a coisa e a essencia do fenomeno/fato como a coisa-em-si, a essencia.Dizendo isto, nao queremos afirmar que a sociologia critica nega os acontecimentos em detrimento das essencias. No processo dialetico, a realidade acontece nos fenomenos e nos fatos sociais, mas cabe ao sociologo compreender que o conhecimento se realiza como separacao de fenomeno e essencia, do que e secundario e do que e essencial, ja que so atraves dessa separacao se pode mostrar a sua coerencia interna e, com isso, o carater especifico da coisa. Neste processo, o secundario nao e deixado de lado como irreal ou menos real, mas revela seu carater fenomenico ou secundario