ser considerado. So para se ter uma ideia, pesquisas apontamque 38% dos estudantes do Ensino Superior no Pais "nao dominam habilidadesbasicas de leitura e escrita" (cf. Todos pela Educacao). Queremos expor aqui doisoutros pontos: a) o papel do mass media em controlar sentidos e sentimentos e;b) retomar a funcao-autor, tal como propoe Foucault.A Cultura de MassaO termo"cultura de massa" trata-se de um jargao, um conceito generico, destaforma, precisamos contextualiza-lo um pouco. Se optarmos por um ponto de vistaum pouco mais pessimista, diriamos que a cultura e um fato aristocratico e, acultura de massa e a anticultura, nascendo justamente num momento historico emque a presenca das massas e o fenomeno mais evidente. E o sinal de uma quedairrecuperavel, ante a qual o homem de cultura e testemunho. Caso optarmos poruma visao mais otimista, pode-se dizer que a televisao, o radio, o jornal, arevista, o cinema, e ainda mais a internet, colocam os bens culturais adisposicao de todos, proliferacao de uma dita cultura "popular" (ECO,1976:08-9). De um lado temos uma leitura de textos SOBRE a cultura de massa e,de outro lado a integracao se da a partir da leitura dos textos DA cultura demassa.Felizes ounao, o universo das comunicacoes de massa e o nosso universo. Se quisermosfalar de valores, as condicoes das comunicacoes sao as fornecidas pelosjornais, revistas, TV, internet... Como faz Eco (1976:11-12), ninguemfoge a essas condicoes, nem mesmo o virtuoso que, indignado com a naturezainumana desse universo, vai transmitir o seu protesto atraves dos canais de comunicacaode massa. Tais informacoes sao produzidas por uma industria cultural numaestranha relacao de palavras: emparelhando a ideia de cultura queimplica um privado e sutil contato de sujeitos com a de industria queevoca linhas de montagem e producao em serie.As imagensserviram num dado momento historico para criar significados sacros (ECO,1976:240), sustentando um repertorio simbolico institucionalizado (tipico daprimeira cristandade e da cristandade medieval). Tal repertorio permitetransferir conceitos de uma religiao revelada para uma serie de imagens,servindo-se delas novamente para transmitir os dados conceituais de origem deforma que pudessem ser apreendidos tambem pelos simples, privadosde certos saberes teologicos. Esse processo de mitificacao era algoque partia de cima, codificado e decidido por homens daIgreja apoiados por seculos de hermeneutica biblica. Nao podemosdeixar de considerar que os artistas que criavam tais imagenscolhiam referencias de baixo tambem, baseando-se no valor iconico decertas imagens e emprestando-lhes toda uma tradicao mitologica de elementos dafantasia popular, situacoes psicologicas, morais, sobrenaturais. Por vezes,tais identificacoes simbolicas passavam a fazer parte da sensibilidade popularde modo tao profundo que se tornou dificil discriminar o que era"dirigido" e o que era "espontaneo".Mas, eisque alguem inventa a possibilidade de imprimir xilograficamente as santaspalavras numa biblia reproduzivel em muitos exemplares e temos ai algo novo.Alem de atingir um numero maior de pessoas a um preco acessivel para as massas,a natureza do produto tambem precisou sofrer modificacoes: o desenhoadaptar-se-a a compreensao de uma audiencia mais vasta, porem menosletrada. Dai, vem Gutemberg e a invencao dos tipos moveis possibilitando onascimento dos livros. Tempos vao passar ate que os meios de massa vaoadotar a mesma estrategia, ou seja, a adequacao do gosto e da linguagem