(1768-1848), autor de Memoriasde Ultratumba (postuma), se preguntaba: como se las arreglaron aquellos diputados de Cadiz para meter tantareligion en la politica y tanta democracia en la monarquia!. En cuantoeso, Javier Fernandez Sebastian, un profesor de la Universidad del Pais Vasco,nos dice: en las Cortes de Cadiz coincidieron dos universos con valores queno estaban llamados a mezclarse. De ahi que la Constitucion no sea nirevolucionaria ni del Antiguo Regimen, sino apenas transicional, un Jano[dios romano asociado a las puertas de entrada y salida] con sus dos caras: pasado y futuro. Y concluye su propioveredicto: hoy somos nosotros los quenos escandalizamos por articulos como el 12 [sobre religion]. No es que losliberales de la epoca hicieran concesiones a la iglesia, simplemente es queeran asi. No, no eran asi. Los espanoles del siglo XIX como los de los siglosXX y XXI nunca fuimos asi, a final hacemos las cosas racionalmente. Los queaparentemente hacen las cosas de modo irracional son los vascos y catalanes ensu afan de autonomia, y no por mera coincidencia. Como en tiempos de los ReyesCatolicos, los diputados de Cadiz comprendian y usaban la fuerza de la unidadreligiosa, asunto muy serio en Espana a lo largo de su historia. Parecementira que un profesor universitario (?) no sepa valorizar la influencia delos curas en las aldeas vasconavarras durante la guerra carlista! Actualmentela fe y unidad religiosa aun son llevadas al pie de la letra en paisesmusulmanes. Y contra la opinion de ese profesor 'universitario' , saben mantener ferreamente launidad religiosa, simbolo de la unidad nacional. Y cuantos absurdos secometieron y se cometen en nombre de la fe y de la unidad religiosa, a pesar desu importancia historica! Ademas, si 30% de los diputados eran clerigos (casitodos formados en derecho) parece normal que la religion encontrara una ciertapreponderancia, y sobre todo por tratarse del pais mas catolico del mundo. Por tanto, los verdaderos espanolesno somos ni asi ni asado; somos comodebemos ser, conscientes y racionales, cuando nos dejan decir lo que pensamos. En la epoca, la iglesia catolicaespanola presentaba tanta majestad cuanto el rey. Monarquia y religion auncaminaban juntas, a pesar del anticlericalismo imperante y de leyes contra ladoctrina socio-moralista de la iglesia y el deseo laico de substituir laensenanza publica practicamente en manos eclesiasticas. A este respecto recuerdoel ejemplo de Agustin de Arguelles, escogido por sus dotes de orador divino para leer la Constitucionde 1812. Era entrecortado por aplausos tantode los diputados como de los espectadores de las galerias, mismo en losarticulos referentes a la religion. Cuando mas joven fue secretario del obispode Barcelona, Diaz Valdes (tambien asturiano). Otro gran ejemplo: DiegoMunoz-Torrero, sacerdote, catedratico de filosofia y rector de la Universidadde Salamanca (escogido por unanimidad) y diputado extremeno en las Cortes deCadiz. Es considerado uno de los mas influyentes redactores de la Constitucionde 1812 junto con Arguelles y Evaristo Perez de Castro (vallisoletano). Los tres fueron sus principalesredactores, siendo Arguelles el lector oficial. Fueron realmente proceres de la patria (?), sin reclamos...