homens a propria diferenca da especie. A mulatidade e des-legitimacao da negritude Segundo Sidi Askofare, a escravidao e uma estrutura social que induz alguem a se ver como imagina ser visto pelo senhor[6] ou como gostaria de ser visto por ele. Essa logica poe o senhor[7] na posicao ideal do Eu e leva o sujeito a auto-depreciacao. E causa duas vertentes de patologia ao escravizado: primeira, ha uma vertente negativa dos procedimentos simbolicos do avassalamento, de destruicao, supressao, dissolucao dos elementos (crencas, valores significantes) que constituiam a base subjetiva destas pessoas. Trata-se de uma especie de tabua rasa, de desapossar aqueles homens de seus atributos de identificacao, de fazer deles criancas neonatos, cuja data de nascimento coincidisse com a data de sua compra. Segunda, ha por outro lado, uma vertente positiva dos procedimentos simbolicos do avassalamento que consistia na atribuicao de uma identidade apocrifa e alienante (religiao, lingua do senhor ou lingua que o senhor domina). Essa dominacao simbolica culmina em uma dominacao politica, mais eficaz e perigosa, porque incidem sobre os corpos por meio da lingua, da religiao e tambem do laco afetivo, com as mulheres escravas, seus filhos que sao propriedades do senhor, etc. Assim, o laco social de que sao presos gera e reproduz a servidao, a submissao e o desmantelamento. A dominacao simbolica[8] produz tambem efeitos no imaginario. Sao os efeitos sobre o narcisismo, o amor e apreco a si mesmo[9]. A independencia e o pos-colonia, apesar da transferencia politica de brancos para pretos e mulatos, nao representou a alteracao da estrutura das relacoes sociais a norma na sociedade angolana. Da heranca devastadora da colonizacao a independencia nada conseguiu obter em relacao a mudanca da norma. A mulatidade e fruto claro da estrutura racialista e racista colonial herdada psiquicamente que se apresenta sob a forma do neo-racismo e uma neo-segregacao em Angola. Ja que a mulatidade e sinonimo de ser o padrao estetico a norma. O que quer dizer que o mulato-branco, em regra geral, detem condicao e vantagem simbolica e socio-cultural melhor em relacao ao preto. A estrutura socio-cultural e simbolica entre branco-mulatos e pretos no periodo de dominacao colonial, apesar da mudanca no poder politico-administrativa pos-independencia, manteve-se e se mantem praticamente inalterada em termos hierarquicos ao longo dos anos de independencia: no topo da piramide, pretos assimilados e branco-mulatos, no meio os branco-mulatos e na base os pretos, perpetuando-se dentro da angolanidade. Logo em Angola ser branco-mulato e ou assimilado, em si ja representa uma vantagem de cerca de 50%, dentro de imaginario e memoria social a seu favor. Por outro lado ser etnicamente centrado e ter dificuldades maiores para viver e ocupar cargos e funcoes onde a aparencia e estetica e fundamental. Nosso esforco aqui e senao e guiado pela preocupacao do circulo vicioso que aprisiona o homem afro-africano em especial o angolano e pela tentativa de trazer a luz os dilemas desse circulo vicioso das formas e modo como se tem tentando forjar o Estado-nacional de forma perigosa e excludente nos moldes dos Estados-nacionais europeus do seculo XIX e inicio do seculo XX. Onde