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relacao direta, ainda que fragmentaria, com esse corpus literario que define a literatura francesa.Para os alunos dos liceus, havia tambem todo o repertorio da literatura classica do seculo 17: Corneille, Moliere, Racine. Havia uma impregnacao muito forte daquilo que, numa definicao canonica, chamam de literatura. Nao sei se isso ainda e assim hoje em dia, porque a escola primaria ou secundaria se desprendeu um pouco desse corpus canonico de textos e se abriu a autores contemporaneos.A midia tambem mudou muito. Recordo que nos anos 1960 havia somente uma rede de televisao que saia do ar as oito e meia da noite e onde se lia Corneille. Apresentar numa rede publica, com uma programacao unica para todos, as oito e meia, um texto classico, e algo impensavel hoje. Salvo nos canais particulares destinados a um certo publico.O mundo mudou profundamente no final dos anos 1960. 1968 foi um marco da ruptura cultural, nao necessariamente no sentido que usualmente se pensa: de uma abertura, da quebra da autoridade, de formas mais abertas de comportamento. Mas o que tambem houve a partir de 68 foi o agravamento desse espirito de comercializacao, com a destruicao da dimensao cultural, por exemplo, da televisao.Destruicao no sentido de que nao ha apenas a possibilidade compartilhada por toda a gente de ver ou desligar a televisao. Agora ha uma fragmentacao infinita, ha os canais para os que gostam de pop, para os que gostam de rock, da musica classica. E uma forma de fragmentacao cultural que tambem se pode ver como uma forma de liberdade e de diversificacao. Mas ao mesmo tempo, 68 marca tambem o desaparecimento de uma cultura compartilhada e arraigada numa referencia como a literatura nacional e universal.A minha geracao foi, no Brasil, talvez a ultima em que a leitura dos classicos da literatura universal era um habito. Acho que isso criou um universo de referencia para a nossa geracao que e diferente dos jovens de hoje. De que maneira esse universo de referencias culturais originadas da leitura dos classicos esta na base da visao de mundo do historiador de hoje em dia? Por outro lado, de que maneira esse universo de referencia cultural mais ampliado contribuiu para a aceitacao de abordagens interdisciplinares?Chartier: Nao devemos pensar que o passado era necessariamente melhor. Ha autores que se especializaram nesse tipo de diagnostico pessimista. Acho, ao contrario, que hoje se le mais do que nos anos 1950. Inclusive porque o computador nao e apenas um novo veiculo para imagens ou jogos. Ele e responsavel tambem pela multiplicacao da presenca do escritor nas sociedades contemporaneas. No computador tanto se pode le os classicos como publicacoes academicas e revistas em geral. Podem nao ser necessariamente leituras fundamentais, enriquecedoras, mas sao leituras.Nao se pode dizer, portanto, que estejamos assistindo ao desaparecimento da cultura escrita. O problema e qual cultura escrita persiste. E dificil entender a articulacao sempre instavel entre as novas formas culturais, as novas preferencias dos jovens e o que se mantem como uma referencia fundamental. O fato de que os textos lidos pelos adolescentes no computador, suas leituras prediletas, nao
respeite o discurso do saber, mas que, ao mesmo tempo, seja atrativa para um publico de leitores. Nao e uma tarefa facil, mas ha exemplos que demonstram que pode ser feito.Talvez aqui se possa colocar tambem a questao do talento do narrador. Alguns livros de historia, como os de Robert Darnton, Nathalie Zemon Davies e Michel Volvelle, sao bem escritos, agradaveis de ler...Chartier: E uma questao de talento, sim, mas tambem do campo de investigacao. Penso que ha formas de saber nas ciencias humanas e sociais que sao absolutamente fundamentais, mas que nao podem se apresentar atraves de maneiras tao sedutoras ou mesmo que nao pretendem necessariamente encontrar um grande publico.Se alguem trabalha, por exemplo, sobre tecnicas arqueologicas na Mesopotamia antiga ou sobre algum tema da historia economica mais dificil, evidentemente os criterios de cientificidade exigidos para a realizacao do trabalho o afastam de um formato mais sedutor e facil para os leitores. Se alguem trabalha, por exemplo, sobre a filologia grega, estabelecendo o texto de uma tragedia de Sofocles, e uma contribuicao fundamental para o conhecimento, mas nao vamos pensar que va vender 100 mil exemplares.Digo isso porque me parece que na Franca, particularmente, apos o sucesso de livros como o Montaillou, de Le Roy Ladurie, fixou-se a ideia de que toda a obra de historia deveria necessariamente atrair um grande publico. A partir dai as editoras passaram a privilegiar os livros que tratavam de temas que estivessem na moda, adotando uma atitude de desprezo para com trabalhos mais modestos ou dificeis.Por um lado e muito bom pensar que o historiador nao deve permanecer em sua torre de marfim, que assim esta fazendo algo util ao fornecer um instrumento critico ao publico para pensar seu passado coletivo e seu mundo contemporaneo. Mas isto se torna perigoso quando a busca pelo exito afasta o historiador dos objetos ou criterios proprios da pratica cientifica.O importante e estabelecer formas de mediacao. Atualmente, junto com Michelle Perrot e Jacques Le Goff, ocupo-me de um programa de radio em Paris, Les matins de France culture, onde discutimos livros que dificilmente podem encontrar um grande publico. Mas, se ha a mediacao, o publico pode ter ideia do progresso do saber. Isso e um exemplo do que considero uma forma mediatizada de conhecimento.Ha algum tempo fiz a resenha de um livro de ensaios do antropologo James Clifford. Tive uma certa sensacao de desconforto diante de leitura pos-moderna e desconstrutivista que ele faz da tradicao etnografica. A etnografia foi um instrumento criado pela cultura ocidental para entender pessoas de outras culturas, nao significando que aquelas pessoas tivessem a mesma ansia de nos entender ou de entenderem a si mesmas, ou, ainda, que achassem que a etnografia seria a ferramenta adequada para isto. Cada cultura tem os seus proprios meios de se relacionar com o mundo. A meu ver, sempre se parte de uma base historica, ideologica ou cultural para fazer alguma coisa, para pensar ou para agir. O pos-modernismo foi um exercicio de desconstrucao da cultura ocidental, e nossa base e o universo de informacoes que compoem a cultura
ou real, se teria ocorrido realmente. Ele menciona o texto de um artesao, mas nao lhe da maior importancia, porque pretende se colocar imediatamente na situacao de um espectador do massacre. Como Geertz em Bali.Nao podemos pensar que ha uma identidade necessaria entre a logica propriamente textual e as estrategias das praticas. Foucault estudou em seus livros a tensao entre as series discursivas e os sistemas nao-discursivos. Michel de Certeau plasmou isto na tensao entre as estrategias discursivas e as taticas de apropriacao. Bourdieu refletiu sobre as razoes escolasticas e o sentido pratico. Nesses tres casos de vocabularios teoricos diferentes o que ha em comum e a diferenciacao entre a logica da producao textual ou da decifracao de um texto utilizando as escritas e as praticas ou estrategias de outras formas de construcao, que sao as praticas cotidianas, habituais etc.Isto esta em oposicao a ideia de Geertz que parece querer ver todas as praticas do mundo social como se fossem textos decifraveis. O mais complicado para o historiador e que essas praticas nao-textuais, em geral, se encontram atraves de textos. O desafio fundamental para o historiador e entender a relacao entre os textos disponiveis e as praticas que estes textos proibem, prescrevem, condenam, representam, designam, criticam etc. O essencial e pensar a irredutibilidade entre a logica da pratica e a logica do discurso que, tal como dizia Bourdieu, nao se podem confundir.As praticas do passado sao acessiveis a nos, em geral, atraves de textos escritos. E o historiador escreve sobre essas praticas. Ao descreve-las o historiador tem que ter claro que a operacao da escrita nao cria uma forma de relacao particular com essas praticas, que se tornaram conheciveis atraves de sua mediacao. O desafio fundamental e pensar conceitual e metodologicamente a articulacao e a distancia entre as praticas e os discursos e evitar a repeticao daquele momento, entre os anos 1950-60, em que a metafora do texto se aplicava a tudo: aos ritos, a sociedade etc. Era muito comodo.Entao qualquer documento que nao seja escrito, que nao seja texto, coloca para o historiador esse tipo de problema. Tal e o caso dos que trabalham com imagens -objeto que nao e possivel enfrentar atraves de metodos ou regras muito esquematicos, nao lhe parece?Chartier: A imagem e um exemplo magnifico para pensar o que dissemos, pois nao e uma pratica disseminada, e silenciosa, nao e sequer um texto. Creio que querer analisa-la como texto e uma perspectiva teoricamente equivocada, porque a logica de construcao da imagem ou de decifracao da imagem nao e a mesma do texto. Parece-me que a logica grafica e a logica textual nao se identificam.A logica textual e necessariamente uma logica linear, a escrita se descreve atraves de ordem sequencial. E a leitura, inclusive quando se vai de um fragmento a outro, e uma leitura sequencial. A observacao de um quadro nao esta organizada segundo esta ordem sequencial. E algo com uma logica propria e que nao se identifica com a logica textual. Ha uma questao de diferentes planos, de diferentes entradas.Para restituir a logica na decifracao da imagem,
certa identidade com o estilo do suposto autor, mas que sao renegados com indignacao. Ja houve tambem casos de textos atribuidos a Jorge Luis Borges e a Gabriel Garcia Marquez, que, depois de muito terem rodado na rede, os especialistas negaram ser deles. Que outros problemas para a questao da autoria a internet provoca?Chartier: Trata-se de uma atitude inversa a do plagio, que e roubar um trabalho e assina-lo, enquanto aqui se rouba o nome de alguem para por no seu proprio texto. Mas este nao e um fenomeno diretamente vinculado a internet. Esta apenas modificou a forma de circulacao dessas falsificacoes.Lope de Vega, por exemplo, em pleno seculo 16, se queixava que outros dramaturgos utilizavam seu nome para vender comedias muito ruins que ele nunca havia escrito. Para se proteger, ele divulgou uma lista com todas as suas obras, que eram muitas, cerca de 450, pois ele era muito prolifico.No mundo da imprensa e da representacao teatral essa apropriacao do nome pode ter diversos fins, no caso de Vega servia para vender as comedias. Pode tambem servir para pensar em si mesmo como capaz de escrever um texto de Borges. No caso de Borges, parece um fenomeno bem-vindo, uma vez que ele escreveu muitas obras assinadas com nomes que nao eram o seu, como se tivessem sido escritas no seculo 18.O copyright se baseia na ideia de que o texto e uma criacao, uma parte do individuo, expressao de seus sentimentos, de sua linguagem. A relacao entre o texto e a subjetividade, a ideia de que o texto e uma projecao do individuo tendo como consequencia economica a propriedade do texto surge a partir da metade do seculo 18. O problema da circulacao textual em forma eletronica, quando nao ha formas de se fechar o texto, e que ela criou dificuldades para os direitos de propriedade literaria. Cada texto pode ser alterado pelo leitor e enviado pela internet. Essa maleabilidade do texto na forma eletronica tornou dificil proteger o direito de propriedade literaria.Foucault apresentou na sua conferencia inaugural do College de France a ideia de um mundo textual sem apropriacoes, sem nome, feito de ondas textuais que se sucediam, onde cada um poderia escrever suas palavras em um discurso ja existente. Era um paradoxo, porque ele apresentava seu sonho de uma textualidade coletiva, indefinida, a partir da posicao mais individualizada, a mais prestigiosa da universidade francesa. De certa forma a internet permite aos autores que realizem esse sonho a medida que deixa o texto aberto as escritas, apropriacoes e alteracoes. Mas ha aqueles fieis ao seculo 18 que reivindicam a propriedade literaria e a identidade da autoria.Um tema que vem sendo discutido nos EUA e a forma de impedir que o texto seja transformado, copiado ou impresso. Trata-se de uma questao complicada porque a unica maneira de soluciona-la e fechando os textos. E isto e um paradoxo, pois a invencao da internet deu-se justamente para facilitar o acesso aos textos.Este foi o problema dos e-books, um texto pelo qual se pagava, mas que nao se podia alterar, copiar ou imprimir. Protegia
os direitos do editor ou do autor, mas nao fez sucesso porque o que torna essa nova tecnologia textual tao atraente e justamente a liberdade, a mobilidade. Todas as invencoes que vem no sentido de constranger essa liberdade sao consideradas violencias contra as novas tecnologias.A mesma discussao acontece no meio das publicacoes cientificas. Ha revistas eletronicas que querem proibir o acesso gratuito e a possibilidade de copia dos artigos publicados. E ha comunidades investigadoras que afirmam, a maneira de Condorcet no seculo 18, que o saber e algo que nao pode ser apropriado, pois e util para o progresso da humanidade.Algumas comunidades investigadoras na area de biologia, por exemplo, tentam criar uma forma de difusao dos resultados fora do controle economico das revistas, cuja assinatura pode chegar a US$ 8 mil ou mesmo a US$ 12 mil. E uma questao que ainda esta para ser resolvida: a internet como uma textualidade livre e movel ou como forma de publicacao segundo os mesmos criterios juridicos e esteticos da publicacao impressa.Um controle dificil de obter, pois a industria fonografica esta perdendo essa guerra...Chartier: Mas a diferenca e que a estrutura do livro impresso impoe o texto ao leitor sem que ele possa modifica-lo. Mesmo que se escreva nas paginas em branco, ha o reconhecimento da autoria e que isto implica em direitos economicos e morais. Mas o texto eletronico e um texto aberto, no qual e possivel interferir. E uma grande diferenca.A outra grande diferenca e que no mundo do texto impresso ha uma correspondencia entre o tipo de publicacao e o tipo de textos que se publica nela. Uma revista nao e um jornal, que nao e um livro, que nao e um documento oficial, que nao e uma carta. Ha uma hierarquia de objetos que correspondem a uma diferenciacao na taxonomia do texto. O computador quebra isso.A partir do momento em que o mesmo aparato, na mesma forma, da a ler todos os tipos de discursos em termos de genero, da carta ao livro, ou em termos de autoridade, e mais dificil para o leitor que nao esta preparado fazer a diferenciacao imediata -que esta muito mais evidente no material impresso.Uma vez que todos os generos de textos, desde os mais intimos aos mais publicos, se dao a ler de uma forma quase identica sobre o mesmo aparato, ha uma ruptura muito grande na maneira de entrar ou de conceber ou de manejar o mundo dos textos. Para o melhor ou para o pior.Para o melhor, porque permite esta proximidade entre os textos, porque ha uma circulacao textual que nao e simplesmente a mobilidade de cada texto separadamente, senao a mobilidade textual, que seria uma forma de invencao e renovacao. Para o pior, quando pensamos nos que negam a existencia das camaras de gas.Se alguem busca informacoes sobre o Holocausto no mundo da cultura impressa ou se, ao fazer um trabalho para a escola, consulta enciclopedias, livros de historia, revistas reconhecidas, nao tera tanto contato com a propaganda dos negacionistas, que e totalmente marginalizada. Em muitos paises ela esta proibida ou so
muitos brasileiros. Ao longo desse tempo voce leu muito sobre o Brasil nas teses desses orientandos. A partir dessas leituras como voce ve o Brasil?Chartier: Acho que ha aqui uma circulacao entre os campos disciplinares da antropologia, da historia e da sociologia cultural mais forte que em outros lugares. O campo da educacao, por exemplo, que em muitos paises e muito especializado, aqui me parece estar bastante integrado ao mundo das ciencias sociais. A maior parte dos trabalhos que orientei tratam de uma forma ou de outra do mundo das praticas culturais, da historia da publicacao e da circulacao dos textos e um pouco tambem do mundo social, da historia da vida privada, das estruturas sociais do Brasil colonia.Ha uma vitalidade impressionante nesse tipo de investigacao. O problema e que na Europa ou nos Estados Unidos existe uma total falta de interesse por outros territorios. Todo mundo esta muito preso a seu proprio campo de investigacao e nao se da conta de que e possivel aprender muito com estudos sobre temas que nao sao os seus. Isso impede que circulem numerosos trabalhos que mereceriam ter um reconhecimento mais forte.Para divulgar esses trabalhos que tem uma forca metodologica ou teorica inspiradora, seria preciso fazer com que editoras norte-americanas traduzissem obras latino-americanas para o publico que nao le em espanhol. Pode-se perceber nas referencias bibliograficas de trabalhos realizados na Europa e nos EUA que muitas obras latino-americanas nao estao em ingles, salvo trabalhos de autores americanos e ingleses sobre o Brasil.Traducao de Ana Carolina DelmasIsabel LustosaE cientista politica, pesquisadora da Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro, e autora de "Insultos Impressos A Guerra dos Jornalistas na Independencia" (Companhia das Letras, 2000).www.uol.com.br/tropico
+ WereCat (?) = Avea Trotter~ FREAKY FUSION BASIC ~As Freaky Fusion Basic sao as personagens "veteranas" que sao misturadas. Como:Draculaura + Ghoulia = Ghoulaura Frankie + Clawdeen = Frankleen Operetta + Frankie (?) = Frankieretta~ PLAYSET ESCOLA FREAKY FUSION ~ E um playset da School MH,que e bem maior e mais elaborado.~ NEW SCAREMESTER?! PICTURE DAY?! ~E uma linha School,com Gigi,Twyla e Catty.~ SPORT CLASS ~.Cada monstrinha tem um esporte.Toralei = Boliche (olhe a luva)Spectra = TenisClawdeen = GolfE voces, gostaram mais de qual? Beijos!
a plaquinha,que diz que o Slo Mo e de uma colecao chamada "Ghoul Spirit Doll Assortment",ou seja uma colecao que envolve lideres de torcida,e essa plaquinha esta no meio dos dois (da Ghoulia e do Slow Mo). Eles PODEM vir juntos,ou em grupo como um pack. E o nome do Slo Mo tambem foi mudado,era: Slow Moe Deadvitch,agora e SloMan "Slo Mo" Mortavich. (Mesmo assim ele continua sendo de familia russa. Eu sou expert em Russia) Ai esta todas as 6 Sombras (a Ghoulia nao foi uma sombra) reveladas!! Frankie & Draculaura Sweet Screams,Catty Noir,Clawdia Wolf & Honey Swamp e Slo Mo. E Acima nos podemos ver as Power Ghouls :3ATE A PROXIMA POSTAGEM!!Creditos: Eco Punk ~ MH
Namaskar! '-'Hoje,mais duas sombras foram reveladas,na Comic-Con de San Diego,a de ontem foi a Catty Noir,eu nem postei,nao por nao gostar dela,e que... Nos ja conhecemos ela :/ E Tambem sobre o Pack GNO em uma qualidade INCRIVEL e uma foto misteriosa sobre... Talvez a ultima sombra de Amanha...?Entao,vamos ver! Rochelle,Ghoulia,Clawdeen & Venus~ Pack GNO Ghoulia & Venus,eu gostei muito das duas,a Venus esta lindissima! A Ghoulia tambem! A roupinha dela (Ghoulia) esta muito moderna, tanto quanto da Venus,que esta muito fofo. As estampas,da Ghoulia,sao de oculos super-fofos,que sao os oculos dela,das cores principais: Branco e Vermelho.As da Venus sao como espinhais. Clawdeen & Rochelle! Eu amo as roupinhas da Clawdeen,as da Rochelle tambem! Eu ainda nao tenho dolls da Rochelle,pretendo ter. E eu amei as presilhas no cabelo da Rochelle,as mechas ficaram lindas divididas com os acessorios,igual as da Clawdeen,roxinhas e muito lindas. Eu queria que eles fizessem uma Clawdeen com os cabelos lisos e castanhos,com mechas loiras,tipo californianas. Os Sapatos das Divas, lindissimos! Vemos que o de Clawdeen vem com o iCoffin (ou iLapide). Os Sapatos da Gargula Rochelle,sao com a famosa flor (ou sei la) dela,que aparece em tudo,ate nas presilhas. Os sapatos da Zumbi Ghoulia sao como ossos e cerebros,e tipico da Ghoulia... E LINDOS!E os Sapatos da Loba Clawdeen,sao novos,eles sao abertos,e tem ziper,e sao roxos,uma das cores da Clawdeen.Creditos desse setor: TUDO FOFO E MONSTRO E MONSTER HIGH NANDOCA~Sombras Aqui a fofissima Clawdia Wolf,sorrindo!! *--* Allie Gator? Seria uma nova personagem? Eu acho que e uma / um Jacare,pois me lembra AlliGatorAqui a Honey Swamp,uma monstrinha do Pantano.Creditos desse setor: CAMMIE TOYS AND LOVES E TUMBLR~Logo e Silhuetas: Frights,Camera,Action! Ali sabemos: Clawdia Wolf e Honey Swamp... Creditos desse setor: TUMBLR ~ Slow-Moe?? Seria ele?? Lembre-se que essa e a Ghoulia,que vem com a Cleo no 2-Pack de ClassRoom Wave 2.Creditos desse setor: CAMMIE TOYS AND LOVES Hola Muchachos!Hoje,imagens da Wave 2 Swim Class apareceram! E eu gostei muito dessa colecao,queria a Rochelle e o Holt,e a Frankie so depois de comprar outras dolls A Cammie falou uma coisa que adorei:" Gostei bastante da continuacao da colecao. Ainda mais 3 personagens que nao sao feitas para agua. A Frankie da choques, a Rochelle afunda e o Holt deve apagar o cabelo... "E Eu adorei isso,nem tinha reparado nisso!CAMMIE Beijos!! oooooi to postando pra dizer que o blog esta constantemente em reformas e se voce tiver algum problema com o blog ou quer que ele melhore me mande um comentario nessa postagem. Obrigado Oi gente vim aki dizer qui agora esse e meu unico blog pq o outro qui eu participava foi hakeado =(e so isso pessoal~Zoclim Olaaaaaaaa genteeeeeeee eu to muuuuuuiiiiiitooooooo animado, hoje na hora do recreio eu tava cagando lanchando com o meu amigo de infacia (Joshua - americano) quando chegou o meu outro amigo (Pedro Lucas) e teve uma grandeeeee ideia! A ideia dele e a seguinte, como eu sou muuuuiiiitoooo esperto em computador, ele falou pra mim, que tal a gente fazer um joguinho igual Vila Magica (aplicativo do orkut) e igual Cp ?
Eu concordei!!! Eu vou pagar o dominio .com.br, meu amigo vai pagar o cara pra fazer o site e o Joshua vai fazer oq ? NADINHA, e e bem igual ao cp, a gente vai acabar com o cp, a assinatura mensal vai ser apenas R$1,00 real!!!! A de 6 meses vai ser R$3,00 reais e a de 12 meses vai ser R$5,00 reais demaaaiiisss ne ? E para quem nao quiser ser assinante, vai ter vaaarias coisas para nao assinantes, como casa de 5 andares, roupas e etc... E tbm vai ter muuuiiiitas coisas para os assinantes, e olha isso o pai do meu amigo tem um amigo que trabalha em emissora de Tv, a gente vai fazer um video do nosso novo jogo e vai aparecer em toooooodaaaaas as emissoras da Tv!!!! E alem do mais vai ter famosooos! Nos ja estamos trabalhando nos nossos bonecos, como vao ser! E adivinha o nome dos famoosooos ? Nao posso falar, quando o jogo lancar, nos vamos postar dizendo quais sao os famosos! Mas uma pista eu vou dar, os famosos estao sempre passeando pelo mundo virtual, diferente do cp que so aparece nas festas! Os assinantes podem ter iglu de 10 andares! E logo logo nos vamos falir o Cp para sempre! e a gente teve essa ideia pq o cp ta ficando chaaatooooo para caraca, agr tudo e so pra assinante, e por isso a gente vai criar esse novo joguinho! Entao aguardem para um novo desafio para ninjas assinantes e nao assinantes! Vai ter dojo do fogo, da agua e da neve para nao assinantes e para assinantes!!!!!!!! Vai ser demais pelas pistas q eu ja dei ne ? Bem aguardem para um novo jogo! Nao posso falar muito se nao o jogo vai perder a graca! Mas... tenho uma nova pista!!! E o seguinte, nos estamos planejando em lancar o jogo esse ano mesmo! E nos vamos comecar pelo Dojo em 2011, em 2012 nos vamos lancar o Dojo do fogo, em 2013 nos vamos lancar o dojo da agua e em 2014 o Dojo da neve, lembrando que so podera entrar no dojo do fogo, quem for um ninja completo, para entrar no dojo da agua, precisa ser um ninja do fogo completo e para entrar no dojo da never precisam ser...ninja completo da agua e depois do Dojo na neve tera um novo Dojo que para entrar nele, precisam ser assinantes e ser dojo da neve completo! E o nome do ultimo dojo que vai ser lancado em 2015 e... nao posso revelar! e top secret! Aguardem um novo desafio! E ai vai encarar ? E isso, ate mais e... Penguinado bom divertimento no nosso novo jogo que esta previsto para chegar ainda esse ano!