Editora:XamaISBN:85-85833-10-6Opiniao:****Paginas:270 Os petistas nao devem se deixar iludir.Eles precisam se fazer duas perguntas: 1) A socialdemocracia, adulterada paraservir as nacoes capitalistas centrais, e viavel na periferia e nela perderia ocarater de uma capitulacao dos trabalhadores e dos assalariados de outrosescaloes ao despotismo do capital? 2) O PT mantera a natureza de umanecessidade historica dos trabalhadores e dos movimentos sociais radicais sepreferir a ocupacao do poder a otica revolucionaria marxista? No mesmo documento O PT em movimento, Florestan reivindicou para o PT uma base programaticaque deixasse claro que em sua versao operaria radical, o socialismo significasuperacao e supressao: da forca de trabalho como mercadoria; da propriedadeprivada dos meios de producao; da separacao entre trabalho manual eintelectual; da divisao do trabalho; da exploracao do homem pelo homem; dadeformacao da educacao para servir a hegemonia ideologica das classesdominantes; do preconceito, discriminacao e segregacao, com motivos economicosou nao, de classe, de raca, de etnia, de nacionalidade, de sexo, de idade, dereligiao ou de conviccoes filosoficas; do imenso complexo do vicio organizado;da fabricacao da neurose, da psicose e da alienacao social provocada; dospoderosos carteis das drogas e de sua disseminacao; do uso mercantil oudestrutivo da ciencia e da tecnologia cientifica; da existencia de classe, dadominacao de classe e da sociedade de classes; da indiferenca a metropolizacaointensiva e ao aparecimento de megalopoles, nucleos de concentracao da pobrezarelativa e da pobreza absoluta, bem como da difusao do vicio comercializado; doarmamentismo e do militarismo como pilares da tirania, do colonialismo e doimperialismo; da guerra em todas as suas modalidades, nas relacoes entre povosou nacoes e na partilha do mundo (Osvaldo Coggiola) Para o sociologo,nao existe neutralidade possivel: o intelectual deve optar entre o compromissocom os exploradores ou com os explorados. Ir as raizes dascoisas pode ser, para um escritor liberal, descobrir umamaneira inteligente de preservar a ordem social estabelecida, e, para umescritor revolucionario, um modo congruente de fazer a ordem socialestabelecida voar pelos ares. Nessa proporcao seria possivel comparar JohnStuart Mill e Pierre Joseph Proudhon. E, pois, intrinseco ao intelectual sermais do que um fermento ou uma promessa de fermento e, se ele nao for ao mesmotempo homem de poder (o que acontece com frequencia), ele estara certamentenuma relacao organica com as fontes e o exercicio do poder, no ambito de umainstituicao (como a igreja, a universidade, o partido, o sindicato) ou noambito da sociedade global. Necessitamos, denovo, de um pensamento critico que seja capaz de superar a filosofia em favorda ciencia, mas sem abandona-la, suficientemente compreensivo e objetivo paraarticular entre si uma atitude materialista consistente, o metodo cientifico maisrigoroso e a analise dialetica objetiva das categorias de representacao e deexplicacao do real. Em suma, necessitamos de uma ciencia social historica queabarque a totalidade da situacao humana, que possa apreender a um temponatureza e personalidade, estrutura e dinamismo, economia e sociedade,ideologia e verdade, o movimento historico efetivo como ligacao entre passado epresente e como criacao incessante de um futuro novo, pelo qual a negacao dopresente apareca como abolicao revolucionaria da situacao existente pelaatividade coletiva dos seres humanos. Uma ciencia social historica que combine,intrinseca e objetivamente, a critica de si mesma