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deste mesmo seculo mostram que conheciam os evangelhos e epistolas. A atitude dos cristaos em face das normas da doutrina crista que encontramos no fim da epoca apostolica (isto e, mais ou menos em fins do seculo I d.C.) podem ser encontradas no principio da era pos-apostolica, principalmente na fase mais antiga dos pais apostolicos. CLEMENTE, Bispo de Roma - Cerca de 95, escreveu uma carta a Igreja de Corinto, e nesta carta menciona, I Corintios, Efesios, I Timoteo, Tito, Tiago, o evangelho de Joao e Hebreus.INACIO, Bispo de Antioquia - Antes de 117, deixou sete cartas e nelas menciona passagens dos evangelhos, especialmente Mateus e Joao e as cartas paulinas, colocando os escritos do Novo Testamento num plano de autoridade superior aos do Velho Testamento, em virtude da clareza de seu testemunho.INACIO, Bispo de Antioquia - Antes de 117, deixou sete cartas e nelas menciona passagens dos evangelhos, especialmente Mateus e Joao e as cartas paulinas, colocando os escritos do Novo Testamento num plano de autoridade superior aos do Velho Testamento, em virtude da clareza de seu testemunho. POLICARPO, que conhecia Joao pessoalmente, escreveu uma carta em cerca de 105-108, que menciona cartas de Paulo como autoritativas, principalmente Filipenses, mas revela conhecimento de Mateus, Atos, Romanos, I e II Corintios, Galatas, Efesios, I e II Tessalonicenses, I e II Timoteo, I e II Pedro e I Joao. Estes escritores distinguiram claramente entre seus proprios escritos e os escritos dos apostolos, atribuindo a estes ultimos, inspiracao e autoridade. Demonstram estes escritores que, mesmo nesta data primitiva, os evangelhos e as epistolas do Novo Testamento, ja se achavam em circulacao e eram honrados tanto nas igrejas do ocidente como do oriente. 100-150 D.C. - As Escrituras do Novo Testamento lidas nas Igrejas PAPIAS - Cerca de 140 D.C. testifica que "a voz viva dos presbiteros ia sendo substituida pela autoridade da palavra escrita". Nos escritores deste periodo ha referencias claras a todos os livros do Novo Testamento, com excecao a 6 ou 7 das epistolas mais curtas; ele atesta a existencia de Mateus e Marcos e o carater apostolico destas obras.JUSTINO, o Martir (148 D.C.) - fala das recordacoes dos apostolos e os que seguiam como sendo lidas nas igrejas. Tanto hereges, como cristaos ortodoxos, testemunham a sua autoridade, muitas vezes citando o Novo Testamento e acrescentando "como esta escrito".150-200 D.C. - Traducoes e comentarios do Novo Testamento Neste periodo a Igreja de Cristo se expandiu e desenvolveu-se. Com a inclusao de homens de novas racas e grande capacidade, os eruditos fizeram traducoes das Escrituras em outras linguas. Remontam a este tempo a velha versao latina para o povo da Africa do Norte e a versao Siriaca para o povo do Oriente Medio. Comecaram a aparecer comentarios. Houve por exemplo, o Comentario sobre os oraculos do Senhor, da autoria de Papias (140). Um comentario sobre o Apocalipse, da autoria de Melito (165). Pouco depois, Tatiao escreveu o DIATESSERON, ou Harmonia dos quatro evangelhos, que se reconheciam como possuidores de autoridade unica. Ao fim do seculo, Clemente de Alexandria escreveu seus Esbocos, que e
um comentario em 7 volumes sobre os livros do Novo Testamento, que incluia todos os livros do Novo Testamento, mais a epistola de Barnabe e o Apocalipse de Pedro (que foram excluidos do canon).200 - 300 - Colecionam-se e separam-se os livros do Novo Testamento ORIGENES, e um erudito da epoca, era tao trabalhador que se diz que empregou 7 estenografos que revezavam no trabalho de registro do que ditava, alem de 7 copistas e outros que ajudavam na parte de secretaria. Redigiu ele do texto do Novo Testamento, defendeu sua inspiracao, escreveu comentarios ou discursos sobre a maioria dos livros.TERTULIANO (cerca de 200) foi o primeiro a chamar a colecao que temos de "Novo Testamento", assim colocando-a ao mesmo nivel de inspiracao como os livros do Velho Testamento. BIBLIOTECAS se formaram em Alexandria, Jerusalem, Cesareia, Antioquia, Roma e ainda outras cidades, das quais a parte mais importante consistia em manuscritos e comentarios das Escrituras.300 - 400 - O canon bem estabelecido Varios fatores contribuiram para tornar importante a distincao entre livros canonicos e outros livros nao canonicos. Alguns dos fatores eram: a) - A colecao num so livro dos livros inspirados.b) - Serem reconhecidos estes livros com a autoridade da fe crista.c) - O aumento das heresias e falsa doutrina.Antes do fim do quarto seculo, todas as Igrejas tinham reconhecido o canon do Novo Testamento, como o temos hoje. Eusebio, conta ate que ponto o assunto do Canon chegara a seu tempo (316 d.C.).1) - Aceitos universalmente - Os 4 evangelhos, Atos, Epistolas de Paulo (incluindo Hebreus), I Pedro, I Joao e Apocalipse.2) - Disputado por alguns - Embora admitidos pela maioria e pelo proprio Eusebio, Tiago, II Pedro, II e III Joao, Hebreus e Judas.3) - Nao genuinos - Atos de Paulo, Didache (ensinos dos Apostolos), o Evangelho dos egipcios, o Evangelho de Tome, o Evangelho das basilidas, o Evangelho de Matias e o Pastor de Hermes.No ano de 367, Atanasio pela primeira vez apresentou um canone do Velho e Novo Testamentos firmemente circunscritos, dentro do qual eram definidas as classes individuais dos textos e de sua sequencia. Ele designou vinte e sete livros como sendo os unicos realmente canonicos do nosso Novo Testamento; ninguem pode acrescentar mais nada a este numero, bem como ninguem pode retirar coisa alguma. O 3Concilio de Cartago (397) mandou que: "alem das Escrituras canonicas, nada se lesse na igreja sob o titulo de "Escrituras divinas". A discussao a respeito do canon nos seculos subsequentes se acalmou, porem, muitos eruditos tem se perguntado a si mesmos porque haveriam eles de concordar com a resolucao ja feita. Agostinho disse que concordou por causa da natureza dos proprios livros e pela unidade praticamente completa entre os cristaos neste assunto. Calvino baseava a sua crenca na autoridade desses livros no testemunho do Espirito Santo. Nos aceitamos por todas essas razoes, mas principalmente porque ja provamos em nossas vidas a veracidade de tudo aquilo que esta escrito. Quando vivemos pelas Escrituras, descobrimos que elas sao suficientes para todas as nossas necessidades, completas em si mesmas. A unica regra de
fe e pratica.OS MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTOOs manuscritos do Novo Testamento podem ser classificados segundo a materia que os compoem, ou segundo os caracteres da escrita. Esta classificacao ajuda a data-los. Estes manuscritos sao papiros ou pergaminhos.UM PAPIRO - e constituido por tiras de medula do papiro (especie de canico com caule triangular, da familia das ciperaceas, da grossura de mais ou menos um braco e de 2,5 m a 5 m de altura), cortadas em finas talas e colocadas em camadas cruzadas, estas tiras formam folhas que sao em seguida, fixadas umas apos outras e enroladas em torno de uma vara. O rolo assim formado se chama, em grego, biblos (dai a palavra: Biblia) e pode ter ate 10 m de comprimento. Os papiros do Novo Testamento sao os mais antigos documentos de base que possuimos: em sua maioria datam do seculo III (um papiro descoberto em 1935, deve mesmo ser datado do comeco do 2 seculo). Se bem que nos transmitam apenas fragmentos de textos, estes documentos sao testemunhas preciosas do texto, justamente em razao da sua antiguidade. Existem atualmente em numero de 76, designados nas edicoes criticas por P1, P2 etc. UM PERGAMINHO - e uma pele, ordinariamente de ovelha, cabra ou bezerro, tratada e cortada em folhetos (a palavra "pergaminho" se originaria da cidade de Pergamo): estes sao postos um em cima do outro para formar nao um rolo, mas um volume (em grego: teuchos) de onde vem a palavra Pentateuco para assinalar os primeiros cinco livros do Velho Testamento). Os pergaminhos, trazendo textos do Novo Testamento, datam somente do seculo IV, no maximo, mas apresentam-nos, geralmente, textos completos do Novo Testamento. O principio e o fim do texto faltam as vezes, em consequencia da deterioracao, facil de imaginar, dos folhetos da capa. Todos estes documentos sao escritos em grego mas em um grego que nao e mais o grego classico. (Este grego, comumente falado em todo imperio, e denominado Koine: lingua comum). Os manuscritos mais antigos do Novo Testamento sao escritos em letra maiusculas ou "unciais". Atualmente seu numero e de 252 (excluem-se os achados de Qumran, que ainda nao foram reconstituidos totalmente, nao sabendo-se assim o seu numero exato). As edicoes criticas os designam por letras maiusculas. Os manuscritos em minusculas (conhecemos hoje 2646) datam no maximo do seculo IV. Entretanto nao devem ser negligenciados porque os copistas do seculo IX, X e XI recopiavam possivelmente manuscritos em maiusculas muito mais antigos, que nao possuimos mais. As edicoes criticas os assinalam por algarismos arabes.Todos estes manuscritos sao assaz dificeis de ler. As palavras, as frases e os paragrafos nao sao separados por espaco algum, e nao encontramos nem acento nem sinal de pontuacao. Seis manuscritos em maiusculas sao muito importantes:o Vaticanos (designados por "B" nas edicoes criticas), assim chamado porque e conservado na biblioteca do Vaticano. Datando do seculo IV, e o mais antigo de todos os manuscritos sobre pergaminho.O Sinaiticus (designados por "X"), descoberto em um convento do Sinai, no seculo IX, vendido em 1933, pelo governo sovietico ao British Museum em Londres, tambem deve
datar do seculo IV. O Alexandrinus (designados por "A"), trazido de Alexandria a Inglaterra no seculo XVIII e igualmente conservado no British Museum, data do seculo V. O Codex Ephrem (designado por "C"), e uma "palimpsesto", que quer dizer que o texto primitivo, um manuscrito do Novo Testamento datando do seculo V, foi apagado no seculo XII por um copista que se serviu do pergaminho para nele copiar tratados de Ephrem da Siria.Felizmente, o texto primitivo nao desapareceu totalmente e pode ainda ser lido sob o texto medieval por olhos peritos (trabalho penoso, facilitado hoje em dia pelos processos tecnicos modernos). Este manuscrito e conservado em Paris, na Biblioteca Nacional. Estes quatro primeiros manuscritos nao diferem entre si a nao ser por "variantes" de pormenor. Dois outros manuscritos (designados por "D") apresentam, com os quatro precedentes, grande numero de variantes e particularmente notoria. Datam ambos do seculo VI. O primeiro: Codex Bezae Cantabrigiensis deve seu nome ao fato de ter pertencido, assim como alias tambem o segundo, a Theodoro de Beza, amigo de Calvino, e que em 1581, seu proprietario o ofertou a Cambrige. Escrito sobre duas colunas, a primeira contendo texto grego, a segunda a traducao latina, oferece somente os 4 evangelhos e o livro de Atos dos Apostolos. Hoje em dia, apos os achados do Qumran, existem varios manuscritos que estao sendo estudados e tambem sao apresentados ao publico em geral. Eles encontram-se em Jerusalem, no Museu do Livro. Ali percebemos o autentico milagre de preservacao dos mesmos, pois encontram-se alguns inteiros e outros fragmentados de tal forma que e preciso "monta-los" como a um quebra-cabecas para descobrir-se de que manuscrito se trata.A ciencia tem colaborado muito para desvendar este quebra-cabecas. Os manuscritos sao feitos de pele de carneiro, e cada um deles esta passando por um teste de DNA. Este teste determina que pedacos pertencem aos manuscritos mais "completos", pois o DNA possui o codigo genetico de cada animal em particular. Assim torna-se impossivel "juntar" pedacos diferentes!AS VERSOES DO NOVO TESTAMENTO Ha importantes traducoes do original grego do Novo Testamento para dez idiomas antigos, conforme descricao abaixo: Latim: A tradicao latina comecou em cerca de 150 D.C. O "Latim Antigo" (anterior a "Vulgata") conta com cerca de 1000 manuscritos. Apos o seculo IV, a versao latina foi padronizada na Vulgata. Ha cerca de 8000 traducoes latinas do tipo Vulgata, pelo que a tradicao latina conta com cerca de 10.000 manuscritos conhecidos, ou seja, mais ou menos o dobro dos manuscritos em grego. Siriaco: Quanto ao siriaco antigo ha apenas dois manuscritos, mas revestem-se de grande importancia. Datam dos seculos IV e V. A tradicao siriaca foi padronizada no Peshitto, do qual ha mais de 350 manuscritos do seculo V em diante. Copta: Esse e o Novo Testamento do Egito. Ha duas variacoes desse texto, dependendo de sua localizacao geografica. O saidico veio do sul do Egito, contando com manuscritos desde o seculo IV. O boarico veio do norte do Egito, contando com um manuscrito do seculo IV, mas os demais sao de origem bem posterior. Nos seculos depois do
o grego nao como um principio abstrato, mas como a vontade graciosa de um D'us pessoal a seu povo. O verbo , significava para o grego a mudanca de mente ou opiniao, mas usado pelos profetas hebreus, por Joao Batista e Jesus, queria dizer completa mudanca de carater e disposicao, abandono completo da atitude negativa para com D'us e consigo proprio e tomada de outra posicao diferente, positiva. Esta mudanca de significado e alcancada pelo conceito de pecado dos judeus, diferentes dos gregos em tudo. Algumas palavras sao resultados de simples transliteracao, como: , , , , , , , etc... Existe ainda a presenca de outros elementos estrangeiros, como egipcios (): macedonios (); persas (), fenicios (), etc... A influencia crista na semantica das palavras e na sintaxe do Novo Testamento e notavel. Alguns desses novos significados tem um carater tecnico ou ritual: s, para irmaos da mesma fe; s, no sentido oficial de s; como "dom de linguas"; como apelativo dos cristaos; , como uma funcao crista, e outros termos como , s, s, etc., que passaram a ter novos significados. Os autores do Novo Testamento deram, em geral, um novo tom a seus vocabulos. Elevaram, espiritualizaram e transfiguraram palavras entao correntes, colocando velhos termos em nova roupagem, acrescentando mais brilho a concepcoes ja luminosas. Palavras como , , , , , , transformaram-se em instrumentos de grande poder a elevar a lingua do Novo Testamento a pedestal de gloria que so com o novo movimento poderia alcancar.Isso nos mostra a diversidade de formas que o Eterno se utilizou para compor o Livro Sagrado, pois foi atraves de aproximadamente 40 homens, em epocas diferentes, utilizando-se de duas linguas muito ricas em sua terminologia. Assim o Eterno D'us da vazao a revelacao de Sua Pessoa e de Seus propositos para que a humanidade possa entao conhece-lo definitivamente como Ele realmente e! Hoje temos a nossa disposicao todo o conjunto de Escritos Inspirados, o qual chamamos de "Biblia", com um ingrediente que e fundamental para nos: tudo reunido e traduzido em nossa propria lingua! Aqueles que desejam conhecer a D'us podem faze-lo adquirindo em qualquer livraria uma Biblia. Esta conduzira o homem de volta ate seu Criador e Senhor! So podemos concluir dizendo: esta e realmente a Palavra de D'us!AS "ADICOES" FEITAS A BIBLIA A Escritura que possuimos hoje e um pouco diferente daquela que foi produzida na antiguidade pelos profetas no Velho Testamento e depois pelos apostolos judeus no Novo Testamento. Todas as citacoes abaixo nao constam do texto original! Vejamos alguns exemplos de adicoes:1) - As palavras em italico: elas nao constam no original e servem para complementar o sentido do texto. Seu objetivo e enfatizar e firmar algo que esta sendo dito.2) - Palavras entre parentesis: enquanto as palavras adicionais aparecem em italico em algumas versoes, em outras isso ocorre atraves do uso de parentesis.3) - Palavras na margem ou no rodape: determinados trechos ou palavras encontrados ma margem ou no rodape de nossas Biblias sao a traducao ou explicacao de um texto ou palavra duvidosa. 4) - Divisao
em capitulos e versiculos: Isso tambem nao existe nos originais. Em alguns casos este tipo de divisao prejudica, pois "quebra" o texto e tira o sentido completo do mesmo, prejudicando assim a sua interpretacao.5) - Divisao do texto em paragrafos: nao existe no texto original, embora esta divisao seja muito util para a compreensao da Escritura. 6) - Referencias de rodape: em praticamente todas as Biblias hoje encontramos notas de rodape que correspondem a pequenos numeros que sao inseridos no texto biblico. Estes numeros trazem aquilo que chamamos de "referencias cruzadas", ou seja, outras ocorrencias daquelas palavras ou expressoes, o que torna mais facil encontrarmos determinadas palavras na Biblia.7) - Versoes biblicas: na atualidade temos uma serie muito grande de versoes dos textos originais. Isso indica que houveram traducoes variadas, algumas vezes adaptando-se a linguagem mais popular, para facilitar o entendimento daqueles que leem. O texto original e unico, sem variacoes e uniforme! Todos estes fatores nos mostram, mais uma vez, o quanto evoluiu o processo de aprimoramento da Biblia como um livro especial para a humanidade! Isso nao significa que nao devamos confiar na Biblia, mas sim que precisamos cada vez mais nos aprofundarmos no conhecimento (e relacionamento) com D'us e com sua Palavra, pois ela e a unica fonte de informacao escrita que temos a respeito dele! Por isso, a Biblia foi e ainda e o livro mais lido, conhecido e vendido do mundo.Sua evolucao foi tao fantastica quanto a evolucao humana: dos primeiros escritos em pedras e papiros, passando pelas peles de animais, pergaminhos e papel, ate finalmente chegar aos nossos dias e ser agora difundida atraves dos bytes da tecnologia! O avanco da tecnologia tem permitido que atraves dos bytes da informatica a Palavra de D'us tenha transito livre atraves de milhoes de computadores, levando pessoas a se renderem aos pes do Senhor Jesus atraves do avanco tecnologico! D'us esta se utilizando disso para semear sua Palavra nos quatro cantos da terra! Este sera tambem um dos motivos pelos quais a humanidade nao podera dizer: "eu nao te conhecia Senhor!" Hoje atraves da Internet temos acesso a muitas coisas ruins, mas tambem temos acesso a Palavra do D'us Eterno que caminha pela rede mundial trazendo salvacao, cura, conhecimento, revelacao e mostrando ao mundo que Jesus ainda e o Senhor! E por isso que lemos na Palavra do Senhor: "Porque a palavra de D'us e viva e eficaz, e mais penetrante do que ESPADA alguma de dois gumes, e penetra ate a divisao da alma e do espirito, e das juntas e medulas, e e apta para discernir os pensamentos e intencoes do coracao" (Hb 4:12). A palavra de D'us e a unica que nao passara! Que assim seja e cumpra-se!Baruch Ha Shem!Bendito seja o Nome!
A LUZ DO MUNDO Lucas 8.16-18 21Jesus continuou: Por acaso alguem acende uma lamparina para coloca-la debaixo de um cesto ou de uma cama? Claro que nao! Para iluminar bem, ela deve ser colocada no lugar proprio. 22Pois tudo o que esta escondido sera descoberto, e tudo o que esta em segredo sera conhecido. 23Se voces tem ouvidos para ouvir, entao oucam. 24Disse tambem: Cuidado com o que voces ouvem! Deus usara para julgar voces a mesma regra que voces usarem para julgar os outros. E com mais dureza ainda! 25Quem tem recebera mais; mas quem nao tem, ate o pouco que tem sera tirado dele. A semente 26Jesus disse: O Reino de Deus e como um homem que joga a semente na terra. 27Quer ele esteja acordado, quer esteja dormindo, ela brota e cresce, sem ele saber como isso acontece. 28E a propria terra que da o seu fruto: primeiro aparece a planta, depois a espiga, e, mais tarde, os graos que enchem a espiga. 29Quando as espigas ficam maduras, o homem comeca a corta-las com a foice, pois chegou o tempo da colheita. A semente de mostarda Mateus 13.31-32; Lucas 13.18-19 30Jesus continuou: Com o que podemos comparar o Reino de Deus? Que parabola podemos usar para isso? 31Ele e como uma semente de mostarda, que e a menor de todas as sementes. 32Mas, depois de semeada, cresce muito ate ficar a maior de todas as plantas. E os seus ramos sao tao grandes, que os passarinhos fazem ninhos entre as suas folhas. (Mateus 7:2) - Porque com o juizo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos hao de medir a vos. (Mateus 7:3) - E por que reparas tu no argueiro que esta no olho do teu irmao, e nao ves a trave que esta no teu olho? (Mateus 7:4) - Ou como diras a teu irmao: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu?O HABITO DE JULGAR OS OUTROSMateus 7.1-5 37 Nao julguem os outros, e Deus nao julgara voces. Nao condenem os outros, e Deus nao condenara voces. Perdoem os outros, e Deus perdoara voces. 38Deem aos outros, e Deus dara a voces. Ele sera generoso, e as bencaos que ele lhes dara serao tantas, que voces nao poderao segura-las nas suas maos. A mesma medida que voces usarem para medir os outros Deus usara para medir voces. 39E Jesus fez estas comparacoes: Um cego nao pode guiar outro cego. Se fizer isso, os dois cairao num buraco. 40Nenhum aluno e mais importante do que o seu professor. Porem, quando tiver terminado os estudos, o aluno ficara igual ao seu professor. 41 Por que e que voce ve o cisco que esta no olho do seu irmao e nao repara na trave de madeira que esta no seu proprio olho? 42Como e que voce pode dizer ao seu irmao: Me deixe tirar esse cisco do seu olho, se voce nao repara na trave que esta no seu proprio olho? Hipocrita! Tire primeiro a trave que esta
no seu olho e entao podera ver bem para tirar o cisco que esta no olho do seu irmao. (Joao 7:24)- Nao julgueis segundo a aparencia, mas julgai segundo a reta justica.JULGAR, FALAR DO SEU PROXIMO, APONTAR OS DEFEITOS DO SEU IRMAO, E PRE-JULGAMENTO, POIS ESTE ATO PERTENCE SOMENTE A JESUS CRISTO, ELE E O UNICO-QUE IRA JULGAR OS VIV0S E OS MORTOS NAQUELE ULTIMO E GRANDE E TERRIVEL DIA.