a respeito do tema protestando contra a "diabolica invencao". O texto dizia o seguinte:[...] O homem foi feito a semelhaca de Deus, e a imagem de Deus nao pode ser fixada por nenhum mecanismo humano. No maximo o proprio artista divino, movido por uma inspiracao celeste, poderia atrever-se a reproduzir esses tracos ao mesmo tempo divinos e humanos, num momento de suprema solenidade, obedecendo as diretrizes superiores do seu genio, e sem qualquer artificio mecanico. (Leipziger Anzeiger apud Benjamin, 1931, p. 92)Decorridos uns bons anos da publicacao desse manifesto jornalistico, percebe-se hoje tranquilamente que o argumento do texto nao teve grande repercussao. A fotografia se popularizou de uma tal maneira que atualmente, ao menos no que se refere a populacao urbana mundial, e dificil encontrar quem nao tenha um acesso relativamente facil a esse artificio mecanico.Mas, voltando a Walter Benjamin... o filosofo alemao ressalta o fato de a tecnica poder dar as suas criacoes um valor magico surpreendente, pois apesar da pericia do fotografo, de sua habilidade no manejo da camera e tambem na revelacao da imagem, e "[...] a pequena centelha do acaso, do aqui e agora, com a qual a realidade chamuscou a imagem [...]." que interessa ao observador de uma fotografia. (Benjamin, p. 94).[...] A natureza que fala a camara nao e a mesma que fala ao olhar; e outra, especialmente porque substitui a um espaco trabalhado conscientemente pelo homem, um espaco que ele percorre inconscientemente. Percebemos, em geral, o movimento de um homem que caminha, ainda que em grandes tracos, mas nada percebemos de sua atitude na exata fracao de segundo em que ele da um passo. A fotografia nos mostra essa atitude, atraves de seus recursos auxiliares: camera lenta, ampliacao. So a fotografia revela esse inconsciente otico, como so a psicanalise revela o inconsciente pulsional. (Benjamin, p. 94)Pois Benjamin acaba por concluir que, ainda que a fotografia revele "mundos de imagens habitando as coisas mais minusculas, suficientemente ocultas e significativas", ela tambem revela que "a diferenca entre a tecnica e a magia e uma variavel totalmente historica". (Benjamin, p. 94-5). Pois se em seus primordios a fotografia foi negada pela ciencia e identificada a um instrumento diabolico, atualmente e a pedra de toque da nossa imagem de mundo e fonte de pesquisa para inumeros profissionais das ciencias.O diagnostico de Benjamin a respeito da insercao da fotografia na esfera da arte e o seguinte: a fotografia como expressao artistica teve seu apogeu no primeiro decenio apos o nascimento tecnico da camera obscura, por volta de 1840. O credito de tal feito ele da aos Nadar, Hugo, Cameron e Hill, bem como os Stelzner, os Pierson, os Bayard. Todavia, na opiniao do filosofo a esfera artistica da fotografia sucumbiu a industrializacao. Mas finalmente os homens de negocios se instalaram profissionalmente como fotografos, e quando, mais tarde, o habito do retoque, gracas ao qual o mau pintor se vingou da fotografia, acabou por generalizar-se, o gosto experimentou uma brusca decadencia. Foi nessa epoca que comecaram a surguir os albums fotograficos. (Benjamin, p. 97)Diz Benjamin, com todas as palavras traduzidas por