recobre uma quantidade de relatos a respeito de fatos nao registrados por outro tipo de documentacao, ou cuja documentacao se quer completar. Ela registra a experiencia de um individuo ou de diversos individuos de uma mesma coletividade (QUEIROZ, 1987, p. 5). Do ponto de vista metodologico, entendemos a Historia Oral como um metodo de pesquisa historica, antropologica, sociologica, que privilegia a realizacao de entrevista com pessoas que participaram de, ou testemunharam, acontecimentos, conjunturas, visoes de mundo, como forma de se aproximar do objeto de estudo (ALBERTI, 1990, p. 1-2). Um conceito central neste estudo e o de memoria como um conjunto de documentos que acontecem estarem dentro da cabeca das pessoas e nao no arquivo publico (FRETNESS & WICKMAN, 1992 apud SA, 2005, p. 45). A memoria tambem se configurara enquanto monumento que conserva e evoca a lembranca (FREITAS, 2007, p.101). E interessante ressaltar a relacao documento/monumento apresentada por Michel Foucault. Segundo ele, a Historia tradicional memorizava os monumentos do passado transformando-os em documentos. A Historia tradicional se dispunha a memorizar os monumentos do passado, transforma-los em documentos e fazer falarem estes rastros que, por si mesmos, raramente sao verbais, ou que dizem em silencio coisa diversa do que dizem (FOUCAULT, 1987, p. 8). Assim, o relato oral e produto da memoria e como monumento e produzido pelo conjunto de forcas que operam sob atores sociais que disponibilizam suas experiencias para que o pesquisador desfaca algumas ilusoes sobre a pesquisa baseada nos relatos orais (QUEIROZ, 1987, p.5). Em relacao as operacoes metodologicas, os depoentes foram submetidos a um questionario no qual se abordaram aspectos da Historia Oral de vida e da Historia Oral tematica. A juncao entre os dois tipos de roteiros de entrevistas visa recuperar as diversas trajetorias em que um agente social se insere ao longo de sua vida. Assim, a intencao e recuperar as diversas trajetorias desse personagem, entendendo uma trajetoria como serie de posicoes sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou mesmo grupo) num espaco que e ele proprio um devir, estando sujeito a incessantes transformacoes (BOURDIEU, 1998, p. 189). O texto esta dividido em duas partes. Na primeira parte, trataremos da atuacao de Severo D Acelino na formacao do movimento Negro da Bahia, Sergipe e Alagoas e a perseguicao a esses movimentos sociais no periodo da Ditadura Militar em Sergipe. Na segunda parte, traremos a tona a atuacao do militante no campo da educacao, mais precisamente no periodo da redemocratizacao do pais por meio de sua producao didatica de cartilhas voltadas para a divulgacao da cultura afrobrasileira entre alunos e professores no ensino Basico e Medio no estado de Sergipe. A militancia antes da ditadura militar e nos primeiros anos do regime A trajetoria de militancia de Severo DAcelino pelos movimentos sociais sergipanos tem inicio antes mesmo da fundacao do Grupo Regional de Folclore e Artes Cenicas Amadorista Castro Alves (GRFACACA) em 1968.Desde a infancia, Severo DAcelino ja via alguns membros da sua familia envolvidos diretamente e indiretamente com as lutas sociais ocorridas na decada de 1940. Inclusive, sua propria casa, localizada na Rua Goias, bairro Siqueira