quando normalmente os cristaos se reuniam para a instrucao e a oracao. Deste modo une-se como hoje a celebracao da Palavra com a celebracao da Ceia. Algumas comunidades conservaram o banquete agape separado da eucaristia, simbolizando a alegria, a fraternidade e o cuidado com os pobres.A eucaristia era presidida pelo bispo e as outras igrejas e os doentes recebiam dele as ofertas consagradas, levadas pelos presbiteros e diaconos.A comunhao, que Santo Inacio denomina "remedio de imortalidade" era dada sob as duas especies, o Pao sendo entregue na palma da mao. Havia tambem o costume de levar para casa Pao consagrado para o uso diario, para os doentes, idosos e prisioneiros.O Oriente conservou o costume de celebrar a eucaristia apenas aos domingos (dia da ressurreicao) e o Ocidente, ja pelo seculo III a celebrava diariamente.Se no inicio a Ceia era celebrada em lugares especiais de casas de familia, pelo ano 200 ja se atesta a construcao de verdadeiros e proprios locais de culto igrejas preferentemente perto de cemiterios, sobre tumulos de martires, simbolizando a uniao de fe entre os santos e os vivos. No aniversarios dos martires celebrava-se a eucaristia sobre seus tumulos.Nao havia um texto fixo para a celebracao, mas orientacoes a partir dos quais o presidente compunha as oracoes, escolhia salmos e leituras. A primeira Oracao eucaristica cujo texto possuimos foi-nos transmitida pela Tradicao Apostolica de Hipolito (+ 235) e hoje encontra-se no Missal Romano (Oracao Eucaristica II).Apos o ano 300, comecam a surgir familias liturgicas, os ritos, diferentes modos de celebrar o mesmo misterio. A estrutura fundamental permanece a mesma: leituras, oferta de pao e vinho, oracao eucaristica, comunhao. Sao dezenas de formas liturgicas, expressando diferentes preocupacoes teologicas e tradicoes doutrinais. O Oriente conservou essa riqueza liturgica, enquanto que o Ocidente, com a preocupacao pela unidade-uniformidade, preferiu a unificacao basicamente em dois ritos: o latino e o de Sao Joao Crisostomo, admitindo em Milao o rito ambrosiano e na India o malabar.Segundo um teologo oriental, I. Zizioulas, a eucaristia expressa todo o misterio da Igreja, podendo ser ate sua melhor definicao: A Igreja e a eucaristia, pois e a comunhao com a Trindade, com os irmaos, com os santos, com a justica, com a solidariedade, com a criacao, compromisso com a construcao do reino, aguardando o Reino que ha de vir.A disciplina penitencialA Igreja antiga exigia dos fieis uma verdadeira vida de santidade, pois se sentia comunhao de santos. A graca batismal nao podia ser violada pelo pecado, havendo grande severidade para com os pecadores.Eram dois os problemas: a) a Igreja pode readmitir pecadores? b) a Igreja pode repetir a absolvicao? Quanto ao primeiro caso, sim, pois recebeu esse poder de Cristo. Quanto a repeticao da penitencia, a controversia foi muito grande e dolorosa.Algumas igrejas achavam que os reus de pecados graves (idolatria, assassinato, apostasia, adulterio) nao podia ser perdoados pela Igreja, e assim agiam. Outras pensavam que a Igreja podia conceder o perdao apenas uma vez. Era a tendencia do rigor, de manter a visibilidade de uma Igreja somente santa. Apos muita controversia, prevalecera a doutrina dos bispos, segundo