a partir da observacao. O que deu inicio a Filosofia Positiva,nos seus diferentes postulados, priorizando a ordem e o progresso. Comte, constata que este entendimento seinstala na historia como um positivismo social. Ele nasce na exigencia de seconstruir um conhecimento voltado para a formacao de nova ordem social ereligiosa. A ordem, segundo Comte, coopera com o progresso baseado na condicaoconcreta. Essa proposta filosofica positiva coopera de forma direta para onascimento de um entendimento que prioriza a questao tecnico-industrial doperiodo moderno e exalta o otimismo da origem do industrialismo (ABBAGNANO,1970).Naformacao desse entendimento sobre a existencia de um mundo que se oferece, opositivismo estende o conceito de progresso a todo universo das diferentescompreensoes. Faz valer em todas as areas o sentido dos resultados do trabalhoconsciente. A capacidade de estabelecerjuizos, nesse novo modo de pensar, passa a ser a unica via capaz de oferecercompreensao a todo ramo da vida, o unico meio possivel de adquirir novosparadigmas sociais (RIBEIRO, 1994).Opositivismo deixa de ser o entendimento adquirido em bases interpretativas e daimprudencia para se tornar puramente explicativo, que prioriza a neutralidade ea exatidao. Produz um modo de fazer juizos apoiado na explicacao dos fatos enas suas relacoes constantes, fundadas expressamente em leis, criando umacompreensao que valoriza apenas o juizo sobre as descobertas e previsoes(RIBEIRO, 1994) Comte,no Sistema, demonstra que o entendimento criado pelo metodo positivodesenvolve leis sociais e verifica as consequencias dessas. Consegue, assim,elaborar um sistema politico-religioso que tem como objetivo reformar oentendimento de sociedade com relacao as coisas, a natureza e a religiao. Elese volta para o mundo real, ou seja, o mundo oferecido, o mundo apresentado de natureza social. A partir dessa via, entende que um vasto campo depesquisa, valorizando a observacao, abre-se para o trabalho (RIBEIRO,1994).Dessaforma, surge um entendimento que prioriza um programa universal cujo objetivo eregulamentar e regenerar a vida humana no ambito do privado e do publico. Comessa filosofia, Comte se posiciona num embate contra o ontologismo aristotelico,contra o racionalismo e contra todos os sistemas que priorizam o conhecimentoabsoluto possiveis a razao (RIBEIRO,1994).Nestaperspectiva, parece que Comte deixa compreender que o entendimento produzido,apenas, pela razao nao e possivel de ser validado a nao ser os fenomenos, bemcomo suas relacoes. Segundo pensa, a razao nao tem condicoes de chegar ate aessencia, ou as causas intimas, por serem questoes que se apresentam comoimpenetraveis.Opositivismo insiste em desprezar todas as determinacoes provenientes dascausas. Ele valoriza as leis que devem ser percebidas nas relacoes efetivasentre os fenomenos. Nessa perspectiva substitui o que e a priori peloposteriori. O mundo nao e mais o inventado pela imaginacao e sim o descobertopela observacao de todas as partes (COMTE, 1991).Nestaperspectiva, torna-se a atividade do entendimento apenas o de sistematizar, dobom senso. Esta condicao leva o pesquisador a ser um espectador de fenomenosexteriores, ele observa como se dao na relacao.Apostura dessa teoria se efetiva a partir da oposicao contra o quimerico, comotambem contra a incerteza das hipoteses: aquilo que e vago, absoluto,inorganico e intolerante. Temcomo base o genetico indutivo, ou seja, primeiramente se prende ao fato, emsegundo a inducao, valorizando leis de coexistencia e de sucessao, especulandoa partir dessa base a existencia de