modo mais explicito sobre as coisas ainda no futuro, e apropriado queessa revelacao mais explicita do futuro milenio fosse colocada neste ponto daBiblia (1999, p. 953). Logo, se essa e uma base segura para o pre-milenarismo,entao deve ser tambem uma base forte a crenca na construcao e demolicao datorre de Babel (Gn 11.1-9), na qual todos os crentes confirmam, porem e apenasnesse texto de Genesis que essa historia e contada. E assim prossegue acoerencia textual dessa perspectiva dentro desse argumento.Na interpretacao doApocalipse, o Pre-milenismo historico e o dispensacionalismo creem que estelivro deve ser lido de maneira futurista, ainda que existam divergencias sobre aintensidade desse carater futuro e alguns pequenos detalhes em relacao ao papelde Israel naquele tempo.Porem e fato entre osadeptos de ambos os grupos, que o texto (Ap 20. 1-6) deve ser considerado comoum periodo futuro de: paz e prosperidade;em que Satanas sera preso para naomais agir nesse mundo durante o milenio (vv.1-3); a primeira ressurreicaofisica acontecera apos a segunda vinda de Cristo e prisao de Satanas, na qualostronos estarao na terra e que os crentes se assentarao para reinar (v.4); a segunda ressurreicao fisica, dos descrentes,acontecera apos o milenio (v.5); depois do reinado futuro de Cristo na terra(pos-parousia) Satanas sera solto e seduzira as nacoes congregando uminterminavel numero delas para a peleja contra os santos (vv. 7-10); havera o julgamento final (vv. 11-15). Essa e aestrutura da primeira pericope de Apocalipse 20, sendo demonstrada assim elevada a serio porcoes de literalismo, futurismo e uma interpretacao inclinadaa questoes anti-simbolicas (como o amilenismo, por exemplo).Por ser um texto chavepara essa perspectiva escatologica, muitos pre-milenaristas insistem que a sualeitura de Apocalipse 20 e a mais pura, simples e desligada de comprometimentosde sistemas. Assim, ainda que pre-milenistas assumam os riscos de basear esta posicaocom base em praticamente um texto, contudo mantem a ignorancia quanto ao que exatamenteacontecera e aos outros detalhes daquela era futura pos-parousia:assim,nao e de admirar se, antes do estado eterno, Deus tiver instituido um passofinal no desvendar progressivo da historia da redencao. Isso serviria paraaumentar a sua gloria quando os homens e anjos levantarem os olhos, surpresoscom a maravilha da sabedoria e do plano divinos (GRUDEM, 1999, p.957).Essa afirmativa deixaclaro que ainda que algum tipo de milenio seja buscado no AT, porem ele soaparece de maneira clara e inequivoca apenas nesse texto. Assim,permanece aquestao para ser decidida sobre: o carater desse milenio, o que significa aprisao de Satanas e o reinado dos santos durante esse periodo; na qual trataremosa seguir como uma resposta ao pre-milenismo. 4. PROBLEMAS DO PRE-MILENISMO. O principal argumentoutilizado pelos teologos pre-milenistas e o de que ao fazerem a sua teologia emAp 20, sao os unicos capazes de oferecer uma leitura simples e natural doreferido texto. Por conseguinte, se outras opcoes de milenio nao se adequarem apre-milenarista, entao apresentam uma grande rejeicao a qualquer opcaoalternativa, como o comentario de Wayne Grudem que uma objecao importante aoamilenismo deve continuar sendo o fato de nao conseguir propor nenhuma explicacaorealmente satisfatoria para o Apocalipse (p. 957). Mas sera realmente que aleitura desse texto conforme apresentado pelo pre-milenismo e realmente umaleitura simples,