E realmente o proprio Deusquem realiza o ato de perdao e expiacao, mas o culto sacerdotal e designadocomo resposta ao seu ato e como testemunho da purificacao do pecador.Quatro tipos distintos de sacrificio eramprescritos: 1 - A oferta queimada, significandoliteralmente aquilo que ascende (Lv.1:6,8-13). Ela produzia um sabor desatisfacao de modo que do altar, notribunal da casa de Deus, um fogo perpetuo e o sacrificio pudessem, duas vezespor dia, simbolizar a resposta do homem a promessa de Deus. Apenas o melhoranimal, um macho sem macula, podia ser oferecido, o que sugere a maximadevocao. A imposicao de maos retratava a identificacao completa. 2 - A oferta de manjares eraliteralmente chamada uma dadiva. Oferecida junto com a oferta queimada e aoferta pacifica, ela exigia o sal da alianca do teu Deus (2:13). A porcaomemorial, queimada com incenso ao Senhor, tinha como objetivo trazer a aliancaa lembranca de Deus. O simbolismo sugeria que Deus era o convidado de honra. 3 - A oferta pacifica (Lv.3:7,11-14). Seguindo um ritual preparatorioidentico aquele de quem apresentou a oferta queimada, o ofertante comia osacrificio com alegria diante do Senhor. Nao era permitido que a festaresultante durasse mais que um dia, para garantir que um numero de amigos fosseincluido. Ela expressava a plenitude e o bem-estar denotados pela paz de Deus,compartilhada com sacerdotes e amigos. 4 - As ofertas pelo pecado e pela culpa(Lv.4:1-6,7). Distintas das tres festas anteriores que eram voluntarias, estaseram exigidas quando um pecador quebrava a lei de Deus e tinha o seurelacionamento interrompido com o Criador. Nem a congregacao nem o Sumosacerdote estavam sem pecado; consequentemente, eles precisavam de sangue paraser aspergido diante do veu e aplicado aos dois altares. Uma vez por ano osangue expiatorio tinha de ser levado para dentro do veu. Os objetivos dessesacrificio eram a restauracao da comunhao e o acesso a presenca de Deus.O CULTO CRISTAO NA IGREJA PRIMITIVA O que sabemos do cultocristao nos da uma ideia do modo como aqueles cristaos do primeiro seculopercebiam e experimentavam sua fe. Com efeito, quando estudamos o modo como aigreja antiga adorava, nos nos apercebemos do impacto que sua fe deve ter tidopara as massas depojadas que constituiam a maioria dos fieis. Desde o principio, a igrejacrista costumava se reunir no primeiro dia da semana para partir o pao. Arazao pela qual o culto tinha lugar no primeiro dia da semana era que nesse diase comemorava a ressurreicao do Senhor. Logo, o proposito principal do cultonao era chamar os fieis a penitencia, nem faze-los sentir o peso de seuspecados, mas celebrar a ressurreicao do Senhor e as promessas das quais essaressurreicao era a garantia. ~E por isso que o livro de Atos descreve aquelescultos dizendo que partindo o pao nas casas comiam juntos com alegria, esingeleza de coracao (Atos 2:46) . A atencao naqueles cultos de comunhao naose centralizava tanto nos acontecimentos de Sexta-feira santa como nos dodomingo de ressurreicao. Uma nova realidade havia amanhecido, e os cristaosreuniam-se para celebra-la e fazerem-se participantes dela. A partir de entao e atravesde quase toda a historia da igreja, a comunhao tem sido o centro do