manipulados pelos dominadores para que as atencoessejam desviadas da realidade e, assim, a exploracao fique ocultada. Osdominantes sutilmente ate chegam a legislar o lazer, circunscrevendo o espacolicito do ludico. Basta observarmos o carater classista da festa carnavalesca eas recomendacoes quanto aos modosaceitaveis de se comemorar um gol. [*] Entretanto,e possivel tambem reconhecermos uma dimensao utopica na fantasia. Entendo ser au-topia um protesto ao topos imediato. E uma ad-miracaocarregada de latente revolucao. A utopia se caracteriza como uma capacidade daimaginacao de transcender, de ir alem do dado. A utopia clama por uma ausenciaque e sentida e buscada. A fantasia que o lazer proporciona e parte de umprocesso de transformacao, de transmutacao, de re-creacao. Tudoisso, infelizmente, fica mais em um nivel inconsciente. Inconsciente porquereprimido. Reprimido por quem tem medo. Medo de ser a alegria e o prazerconscientes do trabalhador o comeco de uma tristeza e de uma dor do opressor.Entao e preferivel para este ultimo fabricar uma fantasia da fantasia do que perder para aquele primeiro a suafabrica de fanta&cia, fanta s/a ... Espero que voce me desculpe o abuso.Acontece que estao sempre abusando da gente com tanta publicidade alienanteque, chega uma hora, fico de scrotusplenus. Voltandoa comentar sobre o ludico, quero lembrar uma relacao atividade-atitude que deveser guardada na diversao. Acho que todo passatempo tem seu lado objetivo e seulado subjetivo. Nao basta a existencia de uma mesa de bilhar para que eu medivirta. E preciso que eu esteja a fim deste jogo. Nao vou me divertir se forconstrangido a defender tres traves como goleiro so para completar o numeronecessario de futebolistas. Por outro lado, por mais que eu queira nadar, se eunao tiver acesso a um lago, a um rio, a um mar, a uma razoavel poca dagua ou aum clube com piscina..., sem isso minha querencia de nadar e nada. Portanto,tambem no lazer as condicoes socio-economicas interferem em condicoespsico-somaticas e vice-versa. De fato, no lazer esta uma questao de basecultural, de contingencia historica e de clima emocional que precisa ser maisamplamente debatida. Vocepercebeu a contradicao, nao e? Precisamos nos cansar ao encarar o descanso.Pois nao sendo o lazer uma vadiagem, pode significar um momento de renovacao deenergias para a luta contra o dispendio desagradavel e desfavoravel de forcas..., dispendio queprivilegia uma classe social cujo opio e o ocio. Agoraquero colocar algumas ideias que me cheiram a uma teologia do ludico. Essateologia nao nega a teologia da graca; ao contrario, embeleza-a. A palavragraca (charis, no grego) comportadois sentidos fundamentais:Primeiro:graca e um presente que se recebe ou se oferece sem merecimento. Graca e oantonimo de merito. Nesse sentido e que se entende a doutrina crista dasalvacao: um Deus santo Se oferecendo a uma criatura pecadora para que sejapossivel uma comunhao. Jesus, o Cristo, seria essa presenca-presente demediacao.Segundo:graca e charme, atracao, simpatia, convite ao prazer. Nesse sentido que euquero desenvolver uma teologia do ludico. Muitosequivocos sao cometidos na dicotomia sagrado-profano. Principalmente osreligiosos que gostam de separar, excluir o que consideram sagrado do queconsideram profano incorrem em erros tais. Pensam que o sagrado diz respeitoexplicitamente as coisas da fe (certos ritos, discursos, locais, horas, pessoasetc.).