estilos e formatos afiliados a um mesmo genero, o que nosleva a pensar ser mais coerente referir-se a quadrilhas juninas, no plural. O emprego do singular poderia suscitara insustentavel ideia de que haveria um padrao ou modelo irretocavel da danca a ser universalmente seguido. Noplano da arte popular, tais padroes, quando existem, ao contrario de permanecereminalterados, sao fortemente tributarios de um nucleo historico, refletem oespirito de uma epoca, e movimentam-se dentro de um quadro de forcas bemespecifico. Nessa imensa engrenagem, posta em marcha pela engenharia social, enquantoalguns elementos poderao ser abandonados, esquecidos, outros serao acrescentados oumodulados pelo gigantesco processo de criacao coletiva. As formas culturais, comoexplica o sociologo Stuart Hall, nao podem ser pensadas como algo inteiro ecoerente: ou inteiramente corrompidas ou inteiramente autenticas. Na realidade,elas sao profundamente contraditorias e interagem com diferentes contextos. Considere-se,por exemplo, o processo de reconfiguracao das quadrilhas no continente europeu eposteriormente em terras brasileiras. Antes de ser absorvida pelo ciclo juninono Brasil e assumir um carater popular, a quadrilha fora uma danca de salao de natureza protocolar apreciada pela elite imperial,com origem na contradanca francesa, que, por sua vez, derivaria da danca campestreinglesa. De acordo com o folclorista Camara Cascudo, as mudancas orquestradaspelo povo variaram ao sabor das tradicoes culturais locais, a exemplo dasadaptacoes dos termos franceses feitas pelos marcadores das quadrilhaspopulares. Nossos compositores, por seu turno,conferiram-lhe um acentuado sabor brasileiro. Da matriz francesa derivaram outrostipos: a quadrilha caipira no interior de Sao Paulo, a sarue no Brasil Central,e a mana chica em Campos . Oprocesso de reinvencao da danca se estendeu ao longo de todo o seculo XX, econtinua ativo nos dias que correm. As quadrilhas juninas, ao passo que perdiamgradativamente seus tracos de baile rural, de danca comunitaria, iam adquirindouma dimensao mais urbanizada e espetacular. Diantedesse quadro, como classifica-las hoje: em tradicionais ou modernas? Autenticaou inautenticas? Ou recorrendo a qualquer outro par de adjetivos semanticamenteopostos? Quemseriam os ganhadores e perdedores nesse jogo das identidades? Quais gruposestariam sendo incluidos/excluidos com base em categorizacoes excludentes? No contexto dosconcursos, a danca, que surge como elemento predominante em algumas quadrilhas,e secundarizada em outras pelos aspectos dramaticos e teatrais. Ha ainda aquelasque privilegiam os elementos visuais e plasticos na apresentacao. Nesse sentido,os multiplos significados das quadrilhas nao estao inscritos na sua forma. O surpreendentehoje podera tornar-se rotineiro amanha: a novidade do presente sera ultrapassada pela moda do ano vindouro. Esteticamente,cada um desses elementos, ou sua combinacao, produz efeitos artisticosespecificos cujo objetivo e impressionar, suscitar emocoes e interacoes naquelesque assistem aos espetaculos produzidos (coreografico, musical, teatral ouestetico) ou nos que deles participam. Ressalte-se, todavia, que apreponderancia de um elemento nao impede que os demais integrem o conjunto dacena. Na realidade, esses rearranjos informam tambem as escolhas esteticas,culturais e politicas efetuadas por cada grupo. A exemplo de outras manifestacoesculturais, prevalece entre os grupos de quadrilhas o gosto pela novidade, pela invencao e pelo artificio.Seriapossivel manter essas acoes sob controle?Acreditamos que nao. A festa de Sao Joao sempre ensejou a formacaode varios tipos de quadrilhas com perfis diferenciados: quadrilhas escolares,de familia, de vizinhos, de amigos. Nesse contexto festivo, a formacao de uma quadrilha