um projeto antropofagico de troca cultural entre exterior e interior, um elogio de tolerancia etnica; ja no segundo, a poesia no horizonte da sociedade industrial moderna (uma modernizacao autoritaria em se tratando de Brasil) e o poema como objeto autonomo, com um fim em si mesmo (valor absoluto). O tropicalismo foge desse absolutismo moderno. Em outras palavras, o moderno e apenas um dos elementos dentro das contradicoes da cultura brasileira. Sem propor alternativas a essas contradicoes, e, consequentemente, sem nenhum projeto politico ideologico de tomada de poder, o tropicalismo tanto buscaria a linha evolutiva na MPB (esse passo a frente, proprio da razao critica), quanto buscaria o corpo e a imaginacao, no sentido de viver o estetico, misturando arte e vida, rompendo assim a barreira sujeito e objeto. Essa contradicao e o que o tropicalismo expoe, enquanto que nas vanguardas modernistas e escondida: pesquisa do novo e critica do futuro (ja os modernistas criticavam o passado); releitura da cultura nacional mas em suas contradicoes (ja a releitura feita pelo modernismo antropofagico, longe de flagrar contradicoes, buscava o que permanecia recalcado e fazia parte do matriarcado, enquanto a releitura concretista baseava-se apenas na tradicao literaria). Talvez possamos dizer que a critica que Octavio Paz endereca as vanguardas modernistas e feita tambem pelo tropicalismo, so que de forma mais ironica. 19- A leitura proposta por Andre Monteiro da a sensacao de que ha uma maior aproximacao entre o tropicalismo e a poesia marginal, do que entre o tropicalismo e o modernismo. Ja em Frederico Coelho, o tropicalismo e um instante de um momento maior que e a Tropicalia, e esta vai desembocar na poesia marginal. Em todo caso, em ambos os textos ha uma tendencia em se distanciar do modernismo.20- No tocante a Torquato, sua persona se transforma em mito cult, representando tudo que e marginal a partir dos anos 60. Ainda que tenha forjado, junto com os baianos, o tropicalismo, a fama de marginal sera nele muito mais forte que a de tropicalista e como o texto de Andre Monteiro nos mostra. Mas ao inves de constatar sua marginalidade ou determinar suas possiveis causas, o texto de Andre Monteiro quer saber como se legitima sua fama marginal e como se processa sua fala mitica de marginalidade, admitindo que em Torquato essa fala e uma opcao politico-existencial, e uma postura politica consciente. Sempre dentro de uma perspectiva nao substancialista, Andre Monteiro faz ver o mito, recorrendo a Roland Barthes, nao como uma natureza absoluta e estatica. Em outras palavras, enquanto fala, como um sistema semiologico, o mito e historico, ou seja, depende do contexto do real. Ainda que seja a imposicao de um conceito, de uma significacao, e, portanto, afastando toda a contingencia de uma historia, o sentido (os dados da historia do poeta) nao e completamente desvitalizado e necessario que o conceito se alimente do sentido e possa se esconder nele. Assim, o mito da marginalidade, em Torquato, se alimenta tanto de uma historia pessoal (loucura e suicidio) inserida em um contexto cultural propicio ao surgimento desse mito (discussoes sobre micro-poderes e comportamento