composicao de classes regional ou perfil sociocultural da populacao, tomados como exemplos, sao campos de particularidades que se articulam para estabelecer identidades comunitarias. Atuar em uma realidade demarcada por fronteiras fisicas ou simbolicas e quase sempre pelas duas exige de quem o faz o compromisso de dominio progressivo do conhecimento dessas particularidades, constituintes de identidades locais e sociais. Numa epoca em que as identidades globais sao estabelecidas em termos de musculos turbinados, bumbuns siliconados e muito hamburguer de minhoca, queijo, molho especial num pao de vento com gergelim, descobrir como as coisas realmente sao em suas dinamicas proprias, torna possivel o acumulo de saber indispensavel para uma acao consciente de resistencia a destruicao de identidades locais e comunitarias ja existentes, assim como viabiliza a instituicao de novas identidades fundadas em novas logicas, decisivas para a consecucao de um projeto mais humano de sociedade. Quando um grupo decide se organizar militantemente para atuar em uma comunidade por meio do audiovisual o nome disso e cineclubismo , precisa ter em mente que sua acao so tem maiores consequencias se elas forem ao encontro dos elementos particulares da realidade que explicitam identidades existentes e insabidas, ou possiveis e ainda nao amadurecidas, porem, precisa tambem estar atendo para o fato de que elementos particulares possiveis de constituirem identidades tem natureza dialetica: num de seus polos, residem as necessidades que os instauraram, noutro os objetivos que, atingidos, satisfazem essa necessidades. Enquanto um conjunto de necessidades nao e explicitado, a comunidade sequer se organiza, simplesmente porque nao ve qualquer razao para isso. Nesse caso, ela, a comunidade, existe potencial e materialmente, mas, desarticulada pelo desconhecimento de suas demandas, nao existe para si. Por essa razao e que o trabalho de conscientizacao de uma comunidade em relacao a seus interesses e essencial para o estabelecimento de identidades locais e sociais efetivas: se desconheco minhas necessidades, nao tenho como me identificar com qualquer outro individuo ou grupo, cujas necessidades, por extensao, estou tambem impedido de reconhecer e de legitimar, ja que suas razoes me sao estranhas. Se a explicitacao de necessidades e ponto de partida para associacoes comunitarias, porque estabelecem as razoes iniciais para o ajuntamento das pessoas, a definicao de objetivos comuns de curto, medio e longo prazos e que efetiva e consolida o grupo ou a propria comunidade. Alias, e neste ponto que reside o motivo da quase totalidade dos chamados rachas no seio de movimentos sociais ou culturais: as necessidades sao, em principio, comuns, mas os objetivos de setores nao se conciliam e a identidade inicial, desfeita, se cinde, no melhor dos casos, ou pulveriza em minusculas identidades erraticas que, no mais das vezes, caminham para a extincao. E se a identificacao de necessidades reais e profundas e imperiosa, tanto mais e o estabelecimento de objetivos transformadores (objetivos conservadores sao possiveis, porem, voces sabem, sou contra), caso contrario, comunidades e grupos sao organizados em torno de necessidades verdadeiras e solucoes enganosas, do que resultam muitas caricaturas de movimentos domesticados pelo capital e apelegados por seus lideres espertalhoes. Necessidades reais desveladas, de um lado, e objetivos transformadores estabelecidos,