Recentemente participei de um especial sobre Valerio Zurlini na Revista Filmologia e, assim como fiz ha quase dois anos durante a edicao sobre Philippe Garrel, enquanto percorria a filmografia do cineasta italiano, fui salvando sistematicamente imagens, pensando em criar posteriormente uma sequencia com os quadros guardados. Destaquei nos ensaios que escrevi sobre Mulheres no Front e A Primeira Noite de Tranquilidade, que o cinema do Principe da Melancolia, cujos ciclos cinefilos injustamente julgaram por anos como um cinema sub-Antonioni, apreende sua potencia nos olhos enquadrados pela camera, olhos escondidos atras de corpos, olhos abertos, fechados, semicerrados; olhares trocados como fragrancias do corpo, contemplando o - ou compartilhando do - sofrimento do outro, (d)a doenca, (d)a paixao, (d)a indiferenca, (d)a falta de forcas para seguir adiante. Se numa entrevista, Zurlini sublinha a visao pessimista de suas obras, afirmando que "e inutil amar porque amar implica infelicidade, e inutil acreditar em alguem, porque nos desiludiremos", o critico italiano Gian Piero Brunetta complementa dizendo que "desde logo, seu cinema se revelou capaz de fazer falar o olhar e a expressao de seus personagens, de preencher o silencio de emocoes, de jogar com o nao dito, com uma intensidade de sentimentos minimos, de atmosferas suspensas, de jogar, de modo magistral, com cordas intimas". (Artigo publicado originalmente no e-book Cinema e Memoria)O passado sera considerado como sempre reconstituido e organizado sobre a base de uma coerencia imaginaria. Beatriz SarloO emaranhado de conexoes que se configura entre os sujeitos e o cinema, passando pelas esferas da estetica, do afeto, da cultura, da economia, da sociabilidade e da historia, nao fortaleceu suas raizes sem razao, afinal, nunca se produziu, reproduziu, distribuiu e consumiu tantas imagens como nos ultimos cem anos. A propria ontologia do olhar diante da efigie do universo em que o olho se encontra foi constantemente redimensionada, criando um sistema de visibilidade singular, cuja marca esta presente no detalhado registro / fabulacao audiovisual dos fatos e da historia por parte dos meios de comunicacao de massa. Para Walter Benjamin, o curso de transformacoes tecnologicas ocorridas ao longo de grandes periodos, juntamente com o modo de existencia das comunidades humanas, modifica tambem seu modo de sentir e de perceber. A forma organica que a sensibilidade humana assume o meio no qual ela se realiza nao depende apenas da natureza, mas tambem da historia (1990, p. 214). Os mesmos acontecimentos e processos foram retratados de diferentes modos, seguindo intencoes e metodologias ate contrarias, inseridos em distintas estrategias narrativas e contextos; mitos, monumentos e lendas foram erguidos, invertidos e destruidos; os discursos alternaram dos fielmente adaptados ate os livremente distorcidos.Praticamente toda historia da humanidade foi projetada na tela: os campos de concentracao se encravaram na memoria, as guerras das ultimas tres decadas foram acompanhadas dia a dia, seja com balas zunindo ao lado das lentes, seja na abstracao de pontos luminosos riscando o ceu. Cidades polonesas, russas e aldeias no Pacifico completamente destruidas. Um museu de Hiroshima com cabeleiras de suas vitimas. A garota nua correndo com o corpo recem-queimado de napalm. As cameras, gravadores e seus guias confinaram os