de Eustatio ter sido afastado, os eusebianos viraram-se contra Atanasio de Alexandria, um oponente muito mais perigoso. Em 334, Atanasio foi intimado a comparecer frente a um sinodo em Cesareia. Ele nao compareceu. No ano seguinte, convocou-se outro sinodo em Tiro (Concilio de Tiro), presidido por Eusebio. Atanasio, prevendo o resultado, dirigiu-se a Constantinopla, onde apresentou a sua causa ao imperador. Constantino convocou os bispos para a sua corte, entre os quais, Eusebio. Atanasio foi condenado ao exilio no final de 335. Nesse mesmo sinodo, outro oponente era atacado com sucesso. Marcelo de Ancira ha muito que lutava contra os eusebianos, protestando contra a reabilitacao de Ario. Acusado de sabelianismo, foi deposto em 336. Constantino morreu no ano seguinte. Eusebio nao sobreviveu mais tempo. Morreu (provavelmente em Cesareia), em 340, o mais tardar, sendo provavel que tenha morrido a 30 de Maio de 339.ObrasDa extensa atividade literaria de Eusebio, uma relativamente grande parte foi preservada. Ainda que a posteridade tenha suspeitado dele como ariano, o seu metodo de escrita tornou-o indispensavel; a utilizacao de certos textos cuidadosamente integros nas suas citacoes poupou muito trabalho de pesquisa aos leitores futuros. As suas obras, tornadas de referencia, foram deste modo preservadas.As obras literarias de Eusebio refletem o curso da sua vida. No inicio, dedicou-se a critica dos textos biblicos, sob a influencia de Panfilo de Cesareia e, provavelmente, de Doroteu, da escola de Antioquia. Com as perseguicoes de Diocleciano e de Galerio, dirigiu o seu interesse para os martires (tanto os da sua epoca, como os anteriores). Esse interesse levou-o a escrever, praticamente, uma historia da Igreja e, mesmo, uma historia universal, que, segundo o ponto de vista de Eusebio, seria apenas a base para a historia eclesiastica. Nota-se, pois, que para Eusebio, a Igreja aparece como sendo o motor da Historia da Humanidade.Com as controversias arianas, o interesse de Eusebio passou para as questoes dogmaticas. A cristandade era finalmente reconhecida pelo Estado. Isso trouxe, nao obstante, novos problemas. Apologias diferentes das anteriores tornavam-se necessarias. Por fim, Eusebio, no seu papel de teologo da corte imperial, escreve panegiricos hiperbolicos dedicados ao imperador cristao. A todas estas atividades, ha a acrescentar muitos outros textos de natureza diversa, em que ressalta a sua correspondencia, para alem de trabalhos exegeticos onde se incluem comentarios e tratados sobre arqueologia biblica que se estendem durante todo o periodo da sua vida literaria, fazendo fe daquilo por que Eusebio viria a ser reconhecido por quase todos, independentemente da opiniao teologica que professassem: a sua larga erudicao.Obras que versam a critica biblicaPanfilo de Cesareia e Eusebio ocuparam-se, em conjunto, da leitura critica das escrituras tal como eram apresentadas na versao da Biblia conhecida como a "Septuaginta". Dedicaram-se ao estudo do Antigo Testamento, ainda que se debrucassem especialmente sobre o Novo Testamento. Efetivamente, parece que um dos manuscritos da Septuaginta, preparado por Origenes, tera sido trabalhado e revisto pelos dois, a crer em Jeronimo.Para facilitar a pesquisa dos textos evangelicos, Eusebio dividiu a versao das escrituras que tinha em seu poder em paragrafos que remetiam para uma tabela sinoptica, de forma a