habito. A solucao para isso sera observar sempre a consciencia inerente a analise empirica da sociedade utilizando a razao como aspecto importante no entendimento humano. Anexar ao objeto o sentido rememorado na realidade natural, e nunca fora dela. O ambiente traduzido deve ser palpavel, fixando as ideias a um espaco concreto que e a realidade.Secao VI DA PROBABILIDADE. Hume, implica esta secao a discussao da nocao da regularidade dos eventos que se processam de forma natural e nos processos vigentes a producao humana, evidenciando suas dimensoes e aplicacoes.Trata-se por probabilidade, segundo Hume, o antagonismo da superioridade das possibilidades, isto e, a relacao oposta em que uma questao de fato pode ocorrer ou nao. Segundo a afirmacao, os eventos possuem chances provaveis de se concretizar, nao no sentido de criacao ou formacao, mas sim no aspecto de sua verificacao, a qual o termo probabilidade e disposto.O autor caracteriza a relacao entre probabilidade e crenca, onde da ciencia do contorno, em que a primeira e apropriada pela segunda. Hume entende que a crenca parte da positividade da probabilidade de certo evento, onde a distancia da qualidade mais provavel para a qualidade menos provavel e profundamente sensivel a forca da crenca, isto e, quanto maior for a lacuna entre as qualidades possiveis de serem verificadas, a qualidade mais provavel adquire uma certeza invariavel, a rotina de sua verificacao a torna uma verdade inquestionavel.A critica que Hume estabelece acerca desse processo esta na fixacao do provavel. A inflexibilizacao das inumeras possibilidades contrarias, apenas pela maior constatacao, acaba gerando, pela crenca, a falsa impressao de existencia.Secao VII DA IDEIA DE CONEXAO NECESSARIA.Desde o inicio da trama, Hume inicia e tem um posicionamento contrario a metafisica que transcende o carater fisico e natural do ser humano. Durante todo o livro a substancia, essencia da natureza humana, sera distanciada da estrutura necessaria da filosofia abstrusa, e como um o empiricista Hume, tratava de substancia como algo material, o qual trabalha com a ideia de conexao necessaria.O poder de conexao nao existira no que concerne ao carater contemplativo, pois para que a conectividade seja valida a ideia deve esta ligada a impressao dos objetos. Para substancialmente obtermos o poder conectivo das ideias, surge de varias semelhancas plausiveis de associacao. Observamos que depois das repeticoes, somos impelidos a agrupar os fatos a semelhancas, apesar da sua singularidade, ou seja, a conectividade sera repeticao ou costume dos eventos. Portanto, a conectividade das ideias sera redimensionada na repeticao dos eventos sensiveis, interligados a impressao, tudo o que se comporta fora desse eixo nao estabelece conexao com as ideias. Secao VIII DA LIBERDADE E DA NECESSIDADE David Hume apresenta, nesta secao, os conceitos de liberdade e necessidade. Elabora o desenvolvimento pratico dos mesmos, buscando em suas raizes, uma finalidade util ao bem do homem.Entende-se por liberdade na acepcao do autor, o poder de agir indiscriminadamente, regulando desta forma sua acao a partir da vontade individual. A nocao de liberdade garante, segundo Hume, o fator inalienavel de existencia.A necessidade, e dada a nocao de existencia, sempre regrada por um fim; finalidade esta, permeada pelo principio