animais, servindo tambem de ornato como as vestes doelemento arido), tendo em vista que, ao aderir ao elemento arido, tal criacaobusca a formacao da terra.Obra do Ornato4o Dia: Foramfeitos os astros, chamados de luzeiros. Ora, como foi dito, a materia toda jatinha sido criada no primeiro momento, mas de modo informe e vazia. Assim, naverdade, os astros aqui foram como que aperfeicoados recebendo o ornato, adecoracao, a ordem. Nota-se que esse primeiro dia do Ornato refere-se aoprimeiro da Distincao, pois orna aqui o que se distinguiu la. Ha de se observartambem aqui que Moises, segundo Santo Tomas (I, LXX, ad. 2o), ao narrar acriacao do quarto dia, quis incutir no povo eleito a utilidade dos astros parao homem, com o intuito de desvia-lo da idolatria astral.5o Dia: Nesteocorre a criacao dos animais aquaticos e alados, ornando, portanto, o que foidistinguido no segundo dia da Distincao, a saber a terra e suas aguas dofirmamento e suas aguas. Santo Agostinho ensina aqui tambem, como no 3o dia,que os peixes e as aves foram produzidos em potencia.6o Dia: Ornamentofinal da terra, os animais terrestres tem sua criacao diferida da dos outros doquinto dia para mostrar sua superioridade aos daquele dia. Da-se neste diatambem a criacao do Homem como que o coroamento do mundo visivel.O dia do descanso:De fato Deus descansou de sua obra. Como ensina o Aquinate, a bondade divina semove e se dirige para as coisas, tendo em vista se comunicar a estas. E comoDeus cessou de criar no setimo dia, esse movimento da bondade tambem cessou.Dessa forma, se diz que Deus descansou. Observe-se, porem, que Deus cessou decriar novos seres. Na verdade, Deus continuou e continua criando, atualizandoos criados em potencia, como as plantas do 3o dia e almas dos homens.Criacao do HomemDeus criou o homem a sua imagem e semelhanca. Obviamenteisso se refere a alma humana, porque Deus nao tem corpo; alma humana, portanto,e dotada de inteligencia e vontade e, como tal, desfruta do livre arbitrio.Quanto a inteligencia humana, se trata da mais infima forma intelectual, pois ohomem conhece as coisas em partes, por etapas, indo da apreensao dos termos,dos conceitos, passando pelo juizo (juntando os conceitos) e chegando a umaconclusao, produto final da inteligencia. Dai, dizemos que o homem raciocina; queo homem intelige compondo e dividindo. Diferentemente do anjo que ve imediatamente, no proprio principio, averdade da conclusao (S. Teol. I, LVII, ad. 4o).Naturalmente, o homem e um ser composto de duas naturezas(materia e espirito) e, pois, fadado a decomposicao, isto e, a morte. Deus,porem, quis dotar o homem de qualidades acima de sua vida natural. Para isso, odadivou com dons sobrenaturais gracasantificante, virtudes sobrenaturais, predestinacao a visao beatifica edons preternaturais.Estes ultimos sao:Imortalidade Ohomem nao iria se decompor, nao iria passar pela morte, o corpo nao separariada alma. Obviamente, quando se fala em imortalidade, estamos nos referindo aocorpo, pois a alma, sendo substancia simples, una, ja e imortal por natureza.Impassividade Naosentiria dores, nao haveria doencas, nem cansaco fisico. Quanto a dor, o homema sentiria, como sempre sentiu, como forma de defesa do corpo, com o tato emalgo cortante, por exemplo.Integridade Teria