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http://drikamateus.blogspot.com NO FINAL DO VIDEO ELA FALA E MOSTRA ALGUNS BRINCOS !!! Linha acompanha as tendencias da moda para a primavera-verao 2012 A Beauty Color tem uma novidade que promete agitar o segmento de esmaltes e conquistar as mulheres apaixonadas pelos produtos. E a colecao Mistura Brasileira, que surge com oito cores ineditas, que acompanham as tendencias da moda nacional e internacional para a primavera-verao 2012. A nova linha sera lancada durante a setima edicao da Beauty Fair Feira Internacional de Cosmeticos e Beleza que sera realizada de 10 a 13 de setembro, no Expo Center Norte, em Sao Paulo e devera chegar em breve nas lojas de cosmeticos de todo o Brasil. A colecao Mistura Brasileira retrata as mulheres multifacetadas modernas, que sao empresarias e executivas audaciosas durante o dia, maes amorosas e donas de casa dedicadas quando chegam em casa apos a jornada de trabalho, e esposas carinhosas com os seus maridos. Ou jovens estudantes ou, ainda, profissionais liberais em inicio de carreira. Ela aborda todas essas experiencias que se misturam no decorrer do dia de cada uma delas, explica o gerente de produto da divisao de esmaltes da Beauty Color, Victor Munhoz. A nova linha e resultante da mistura de sentimentos e momentos que cada mulher tem durante o seu dia a dia, completa. As cores da colecao procuram destacar a independencia das brasileiras, bem como a sua pluralidade de perfis, a ginga das mulheres reais, seus diversos estilos, essencias e visoes de vida. Sao elas: Made in Brasil (verde metalico), Bem Amada (rosa cintilante), Apimentada (laranja cintilante), Momento Magico (branco cintilante), Estilo Livre (azul cremoso), Discreto Poder (nude cremoso), Menina Bonita (marrom cremoso) e Ousadia Tropical (amarelo cremoso). Todas as nuances proporcionam um resultado perfeito de longa duracao e secagem rapida, alem de um acabamento impecavel. http://sodellas.tanlup.com Ola meninas, tudo bem ? espero que sim, estou meio sumidinha e que voltei fazer bijuterias, logo logo post fotos para vcs verem...Mas hoje vim falar da importancia da maquiagem em nossas vidas, olha a diferenca na modelo Kim Kardashian, como uma make muda uma mulher !!! OLA MENINAS, HOJE VIM AQUI PARA FALAR DA COMPRINHA QUE FIZ NA LOJINHA DA DRIKA MATEUS, AMEI TODOS OS PRODUTOS, VEM TUDO EMBALADINHO DENTRO DE UMA CAIXINHA COM CHOCOLATES, BALINHAS E COM UM RECADINHO DELA, A DRIKA E DEMAIS, ALEM DE ATENCIOSA E UM AMOR DE PESSOA,POR ISSO INDICO A LOJINHA DELA...PODEM COMPRAR SEM MEDO, OS PRUDUTOS SAO IMPORTADOS DA ALEMANHA !!!AQUI MOSTRO OS PRODUTINHOS QUE COMPREI E QUE AINDA VOU FAZER A RESENHA DE CADA UM DELES BJUS !!!LAPIS JUMBO CLAREADOR DA P2/ LAPIS DE OLHO P2/ UM APONTADOR PARA O LAPIS JUMBO/ ESMALTE ESPRIT 502/ SOMBRA DA BOURJOIS/ BATON P2 PURE COLOR 111/BEPANTOL LIPSTICKhttp://drikamateus.blogspot.com LOGO LOGO NOVIDADES !!!http://sodellas.tanlup.com Ola meninas tudo bem, espero que sim !!!Bom como prometido vim falar de uns dos produtos que comprei na Loja da Drika, esse esmalte Esprit e um dos melhores que ja usei, ele e simplesmente maravilhoso, a cor e vibrante, a durabilidade entao nem se fala, fiz minhas rotinas de casa normalmente e ele
continuou perfeito...Concluindo meninas, se vc procura um esmalte de qualidade eu super indico o Esprit !!! Quem puder adquirir, nao vai se arrepender ...Bjus fiquem com Deus e ate mais !!!Esmalte Esprit 502 na Lojinha http:Drikamateus.blogspot.com
seus olhos e sua intensidade, sua docura, sua teimosia, sua dificuldade de descansar e seu antiperfeccionismo. Entao, utilizando livros de referencia, ele buscou substancias que produzem os mesmos efeitos em pessoas sadias. Este e o principio fundamental da homeopatia, a Lei do Semelhante. E a ideia de que a doenca pode ser curada por substancias plantas, animais ou minerais que evoquem os mesmos sintomas naqueles que estao bem. Melnychuk decidiu dar a Max Carcinosin, um tratamento feito com uma infinitesimal quantidade de tecido humano com cancer.Existem dois tipos de remedios homeopaticos explica Melnychuk. Alguns tratam sintomas; por exemplo, arnica funciona bem para musculos contundidos. E tambem existem os remedios 'constitucionais', que combinam com a personalidade do paciente. Max parece se enquadrar no perfil do Carcinosin, que inclui sintomas de perfeccionismo, inquietacao e agitacao, dificuldades para dormir e desejo por leite. Entretanto, Melnychuk alerta que nao e para toda crianca autista tomar Carcinosin. Voce tem que adaptar o remedio para os tracos unicos do paciente.Lansky ministrou um pouco de Carcinosin na agua e deu para Max a cada manha. Dentro de duas semanas, ela notou mudancas: A fala de Max melhorou, e ele parecia mais consciente socialmente. Nos dois meses seguintes o caminho em direcao a melhora continuou.Talvez nao esteja fazendo nadaA homeopatia foi desenvolvida durante o seculo XVIII, um tempo em que os medicos sabiam muito pouco sobre as doencas. Eles tratavam a maior parte das doencas com laxantes e sangrias. Tais tratamentos eram chamados medidas heroicas, mas o heroismo estava no lado dos pacientes, muitos dos quais sofriam mais destas intervencoes do que da propria doenca.Um medico do seculo XVIII, Samuel Hahnemann, se tornou tao aborrecido com a medicina heroica que fechou o seu consultorio. Mas Hahnemann nao rejeitou a medicina. Ele ficou impressionado com a cinchona, uma casca de arvore sul-americana que foi o primeiro tratamento efetivo para a malaria. Em 1790, Hahnemann ingeriu cinchona e ficou frio, palido, ansioso e com sede todos sintomas da malaria. Esta experiencia o levou a postular a Lei dos Semelhantes.Hahnemann testou centenas de substancias em si mesmo plantas, partes de animais e compostos quimicos, incluindo sal, zinco, ouro e cravos-de-defundo catalogando o seus efeitos. A seu tempo, reabriou seu consultorio mas prescrevia apenas remedios homeopaticos. Continue lendo: Homeopatia e Autismo - Parte 2
do que o sexual), do presente e daintencionalidade, da concentracao, das reacoes espontaneas e da retroflexao(questoes posteriormente enfatizadas pela Gestalt-terapia).Para o autor (Boris, 2002) eneste primeiro capitulo que Fritz comeca a diferenciar o que era Psicanalise doque viria a ser, apos o rompimento com esta vertente teorica, aGestalt-terapia, e continua:[...] Na Parte II, Metabolismomental, Fritz esboca uma teoria da personalidade a partir da psicanalise, dapsicologia da gestalt, da teoria organismica de Kurt Goldstein, da perspectivaholistica de Smuts e de outras influencias. Aquantidade de teorias diferentes que da forma a Gestalt-terapia trouxe consigoserias criticas de que este modelo teorico seria apenas uma colcha de retalhos,apropriando-se de diversos conteudos diferentes. Contudo, essa criticafacilmente cai por terra quando se considera a proposta de observar o mundocompreendo como um todo organizado, sendo este todo diferente da soma desuas partes. Finalmente, na ultima parte do livro aparece:[...] a denominacao original daGestalt-terapia, Terapia de concentracao, e abrange as propostas tecnicas deFritz, baseadas na substituicao do metodo psicanalitico de associacoes livrespor aquele que considera o antidoto para a evitacao: a concentracao (Boris,2002). Apesardo livro Ego, Fome e Agressao trazer as primeiras concepcoes do que viria a sera Gestalt-terapia, a abordagem tem como marco fundador a publicacao do livro demesmo nome em 1951. A obra Gestalt Therapy foi escrita por Fritz Perls emparceria explicita com Ralph Hefferline e Paul Goodman e implicita com Laura Perls. Ha que se destacar, porem, osnomes de Isadore From, Paul Weisz, Sylvester Eastman, Elliot Shapiro e LauraPerls como membros do grupo de intelectuais que fundou esta abordagem (Ferraz,2007, p. 131). Enquantobases filosoficas que orientam a Gestalt-terapia e possivel citar oexistencialismo, a fenomenologia,o humanismo e o holismo. Ao passo que Teoria de Campo (de Kurt Lewin), TeoriaOrganismica (de Kurt Goldstein), Psicologia da Gestalt e ate mesmo a FisicaQuantica, sao consideradas as suas bases cientificas principais.ReferenciasBORIS, G. Sobre Fritz Perls e Ego, Fome e Agressao. Em F. Perls, Ego fome e agressao: uma revisao da teoria e do metodo de Freud (pp. 19-33). Sao Paulo: Summus. 2002FERRAZ, P. Gestalt-terapia D'Acri, G; Lima, P; Orgler, S. In Dicionario de Gestalt-terapia: Gestaltes. Sao Paulo: Summus, 2007. OSORIO, L. C. Novos paradigmas em psicoterapia. Sao Paulo: Casa do Psicologo, 2006.
o que ha de errado com o humano, para depois, empacota-lo em uma terminologia especifica. A palavra patologia, que usamos para essas experiencias problematicas, demonstram por si so o papel que a medicina desempenha no modo como a psicologia ve a psique. (HILLMAN 2010, p. 133). Ele defende que e preciso uma reformulacao por parte da psicologia quanto a forma de encarar o patologico, pois, o que e apresentado como uma queixa por parte do paciente pode nao ser uma doenca na acepcao medica. Hillman (2010) se questiona quanto a validade deste modelo (que acabou contaminando a psicologia) considerando como ineficaz e insuficiente um tratamento baseado neste tipo de abordagem, ja que, o paciente nao responde bem a ela. Ele problematiza ainda mais a questao criticando outros modelos, como o religioso, que tenta olhar para a questao da "doenca mental" como uma desordem da espiritualidade, uma espiritualidade desconexa ou frustrada. Hillman nos aponta a ideia que, se sofremos, e porque somos doentes, ou porque somos pecadores, e nossa cura reside nos avancos ou da ciencia ou da fe. Porem, em ambos os casos, nossa visao acerca da doenca ou pecado esta embacada com a nocao de que patologizar e algo errado, que a doenca e o pecado nao fazem parte da esfera do humano, e por isso precisam ser extraidas ou exorcizadas. De acordo com este autor, para que possamos nos aproximar novamente a psicologia da patologia, e preciso que haja uma quebra de paradigmas quanto a forma de enxergar o que e doenca e o que e saude. Para tanto, Hillman desenvolve um conceito que nos gera certa estranheza. Ele da o nome de patologizar, e defende que a patologia faz parte da propria expressao da psique, como se o natural da alma fosse o movimento da patologizacao, de criacao de doencas, morbidades, anormalidades, de possuir falhas e disturbios de qualquer ordem ou comportamento. Para que a psique possa se manifestar com toda sua grandeza, ela produz fantasias patologizantes a fim de que, o humano possa experimentar as perspectivas deformadas e aflitas inerentes a ele mesmo. A principio, esta proposta nos coloca de certa forma, contra Hillman, pois, a estranheza desta afirmacao nao permite uma aceitacao tao simples. Mas por outro lado, se levarmos em conta que nossa visao para este assunto se ve contaminada pela nocao medica e religiosa, poderemos comecar a entender melhor a concepcao de Hillman e, talvez, a concordar com ele. Convido o leitor a tentar por alguns instantes, suspender o juizo pre-concebido que estes modelos nos instauraram para entao, nos prestarmos a ouvir e a tentar compreender o que este polemico autor nos apresenta. Hillman (2010), com esta observacao dos modelos medicos e religiosos, nao quer de forma alguma substituir ou tao pouco questionar a autenticidade das ideias de pecado e doenca nestas percepcoes. Mas antes, enxergar atraves delas, mantendo-as somente como perspectivas, e nao como verdades. Considerando a ideia de Hillman como uma perspectiva nova, o conceito de patologizar cria um novo sentido para a denominacao de um individuo saudavel e doente. Se fossemos capazes
de descobrir sua necessidade psicologica, o patologizar nao mais seria errado ou certo, mas simplesmente necessario, envolvendo propositos que nao temos percebido bem, e valores que precisam necessariamente apresentar-se de forma distorcida" (HILLMAN 2010, p. 135).Continue lendo, clicando aqui: O Conceito Patologizar - James Hillman - Parte 2
ponto de vista proposto, do conceito patologizar, a doenca faria parte do ser humano, o tratamento eliminaria o patologizar, e desta forma, amputaria uma parte que e inerente a estrutura da psique.Ele entao invalida o atual modelo clinico da psicologia, dizendo que e impossivel coisas como: tratamento, doenca e cura. E claro que com isto, ele nao quer dizer que nao exista uma forma de agir, mas sim, que a forma que a psicologia tem feito e incorreta. Hillman coloca o adoecer como uma fantasia arquetipica, defendendo a ideia de que, do mesmo modo como existem fantasias de saude, de crescimento, de ser salvo e voltar para casa, tambem ha no inconsciente fantasias semelhantes mas opostas, como as fantasias de adoecer, de estar ferido ou ficar louco. Sendo assim, a doenca e somente uma polaridade assim como a saude, e nao algo que precisa ser retirado do individuo. Como a fantasia da doenca e, em primeiro lugar, fantasia (e nao doenca), entao tratar a fantasia requer uma terapia que tenha seu foco na fantasia (e nao na doenca). O patologizar deve encontrar um pensamento imaginal, nao um pensamento clinico (HILLMAN 2010, p. 173) Ele expoe a necessidade de suspendermos a critica do ponto de vista das ideias ja concebidas, suspender o ponto de vista unilateral do ego para que seja possivel olhar pelo ponto de vista do inconsciente. Se alcancada esta atitude, poderemos por um so momento deixar de considerar as imagens em uma nocao doentia, ou como algo que nao deveria existir e que precisa de uma acao para corrigi-la, ou mesmo, medica-la, pois representa um diagnostico de perigo. Se realmente existir um perigo, este se da pela fantasia que o proprio homem coloca sobre o patologizar, ou seja, a forma como nos tratamos a patologicao, nossas atitudes podem transforma-lo em nossos proprios demonios que nos amedrontam. Nossa postura para com este acontecimento pode ser mais destrutiva do que o proprio patologizar. Com essas pertinentes observacoes, podemos pensar ate que ponto Hillman nao tenta resgatar o ser humano enquanto algo muito maior do que um diagnostico, o ser humano enquanto Ser, enquanto alma. O que a principio parece ser um drastico rompimento com as ideias do proprio C. G. Jung, por outro lado, parece uma tentativa de manter a proposta inicial do velho mestre, que ao entrar no Hospital psiquiatrico se ocupou de novas premissas e uma forma impar de enxergar os doentes: O problema que ocupava o primeiro plano de meu interesse e de minhas pesquisas era o seguinte: o que se passa no espirito do doente mental? (JUNG 2006, pag. 141) Para finalizar, Hillman nos coloca esta citacao:"Se pudermos abandonar o delirio primario da supervalorizacao subjetiva racional a perspectiva supostamente normal da psicologia normal do ego e seu vicio do significado com relacao com a subjetividade, comecaremos a nos pegar vivendo rotineiramente, diariamente na irracionalidade mercurial, espontanea da estranheza; o mundo todo como religioso, a revelacao tao continua, e o oculto tao presente, que esses termos tornam-se redundantes" (HILLMAN 2009, p. 74) Por fim, so nos resta refletir acerca
dos fenomenos da psique, pois e extremamente dificil e complexo estabelecer uma linha que separe saude e a doenca, se e que de fato existe tal separacao como exemplificou Hillman. Ate que ponto o que acreditamos ser patologico e errado, nao seria de fato, uma pura manifestacao profunda e verdadeira do nosso ser enquanto totalidade, enquanto alma pura simplesmente humana?E intrigante o poder que Hillman tem de nos colocar reflexoes incomodas e ate mesmo absurdas, porem, pertinentes. Reflexoes que despertam nossos demonios e mexem com as bases de nossas ideias e valores. Eu enquanto psicologo, acredito que faz todo sentido olhar por esta perspectiva proposta por ele, mas, ainda nao consigo ter clareza quanto incapacidade de nao ter o que fazer perante as pessoas que me procuram em sofrimento. Se eu consegui compreender bem as colocacoes de Hillman, nao e sobre nao tratar os pacientes, mas sim a forma como o tratamento e feito que deveria mudar, e talvez, atraves da nova forma proposta por ele chamada de o cultivo da alma, que para mim ainda e obscura. Ao retirar nosso chao, ele nao nos deu nada em que nos apoiar. Acredito que isso possa ser um tanto arriscado, pois a partir do momento que ele estimula a destruicao de nossas bases, e logo em seguida, nao nos oferece nada para reconstruirmos, nos vemos frente a duas opcoes; ou voltamos as velhas atitudes, ou temos que por nos mesmos, buscar um novo caminho de recomeco a falar sobre psicologia. Seja qual for a atitude que tomemos daqui para frente, acho bem dificil que os temas aqui trabalhados nao fiquem ecoando ao redor de nossa mente, talvez esta seja, a real proposta dele.
ele ea partir da melhor decisao, pense: - Existe alguma objecao importante, dentro de voce, a respeito daquela melhor decisao? - Algo lhe diz que isto nao e correto, bom ou suficiente? Ou tudo parece estar bem a partir da decisao melhor (escolhida no passo 6)? - Existe um preco a pagar? Que preco voce pagaria por outras escolhas?Sevoce chegar ate o passo 8 e nao existir nenhuma objecaoimportante, a tecnica estara completa e a decisao tomada. Seexistir objecoes, precos a pagar ou talvez ate algumadificuldade, voce podera retornar ao passo 6, escolher outradecisao como melhor e continuar a fazer o passo 7 e 8.Referencias BibliograficasHALL, Michael. The sourcebook of magic. Crow House, 1998
Deus. A psicologia nao e teologia e, dizendo novamente, nao fazas mesmas perguntas sobre o ser, sobre Deus e sobre o homem que oteologo, sacerdote, padre ou pastor faz. E ainda, uma outraquestao, refere-se ao seguinte. E se o profissional da psicologiaencontrar um paciente que tenha uma crenca diferente. Por exemplo,um profissional que e ateu e deve atender um paciente religioso(seja judeu, muculmano, catolico, protestante, budista...)? Ou podeocorrer o contrario: e se um profissional que e profissional mas emsua vida privada acredita em uma determinada crenca e deve atenderum paciente ateu ou que acredite em algo totalmente diferente?A psicologiapossui um Codigo de Etica, um codigo de conduta muito bemestruturado. Alem do sigilo profissional, um valor fundamental paraos atendimentos e o respeito pela singularidade, individualidade eliberdade do ser humano visando sempre o bem estar de cada um eda sociedade em que estamos inseridos. Entao, respondendo as perguntas: um profissional da psicologia pode acreditar em Deus? A psicologia necessariamente implica em um ateismo?Sim, um profissional da psicologia pode acreditar em Deus, ter uma crenca religiosa especifica. Mas tal crenca e particular, faz parte de sua vida privada. Nao vai ou deve afetar sua pratica profissional. E com relacao a outra pergunta: nao. A psicologia nao implica em uma ateismo. Os conhecimentos reunidos pela psicologia ate os dias atuais nao sao perguntas que buscam responder sobre a existencia de Deus. Por isto, elas nao implicam em um ateismo, do mesmo modo que tambem nao implicam em uma determinada crenca religiosa. Leia tambem a continuacao do texto aqui: Psicologia: Interpretacao dos fenomenos religiosos
concluiu: Asinformacoes sobre os resultados da acunpuntura sao tao fortesquanto as que sao aceitas pela medicinal ocidental.Entretanto,a homeopatia nao e nem de perto tao aceita quanto a acunpuntura.Um relatorio de Harvard sobre o uso de terapias alternativas mostraque a homeopatia representou menos de 0.5 por cento das consultasrealizadas.CuraImpossivelAmyLansky nao se importou que a homeopatia e uma das terapiasalternativas menos aceitas pelos americanos. Depois de nove meses detratamento homeopatico, Max era uma crianca diferente: falante,ativo, sociavel e popular. Sob a prescricao de Melnychuk, Lanskygradualmente decresceu a dose de Carcinosin, ate que parou deusa-la. Max continou evoluindo. Com a idade de cinco anos, nao erapossivel distingui-lo de qualquer outra crianca. Ele agora veMelnychuk cerca de duas vezes ao ano, diz Lansky. No que me dizrespeito, ele esta curado. A experiencia com Max levou Lansky adeixar o seu emprego e a estudar a homeopatia. Eu reconheco que ahomeopatia e implausivel. Mas eu vi a homeopatia curar meu filho.
do amor: balela!Mas o Natal, pelo menos hoje, prega que por um dia no mundo, podemos dar e receber ovos de ouro a vontade... se pudermos pagar por eles.Nao se compra sorte, nao se vende amor, nao se fabrica bondade. Isso nasce ou brota, o resto e lorota.Aos que esperam ovos de ouro: contente-se em nao ganhar ovos de merda.Aos que esperam ovos de merda: almeje os ovos de ouro.E nao compre o ouro dos dinossauros tolos em quiosques asiaticos.
Meus ovos estao todos chocos. So bacon por hoje. Azul luar sobre o asfalto gasto. Ruidos de patas e unhas pelo chao imundo, sincronia entre relogio e passos. Somente a solidao do vento compreendia o caminhar acelerado de ser tao solitario. Uma luminescencia branca e azul tangia os pelos daquele ser vindo de regioes de ausencias. Ninguem o viu. Mas seu hino ancestral ainda hoje e cantado por aqueles que o ouviram gemer de furia em noites ja esquecidas pelo vento... Ao contrario de dias sem otimismo e ovos, ha dias em que acordamos com um ovo de dinossauro depositado ao lado do nosso travesseiro.Ele e a antitese do dia de ovos de merda, onde tudo da errado... E um dia de ovos de ouro. E aquele dia em que tudo da surpreendemente certo. Sim, esses dias existem! O ceu esta lindo, voce pode entrar mais tarde no trabalho (nem so os finais de semana sao agraciados pelos ovos de ouro/ovos de dinossauro), dias em que sua roupa da sorte esta disponivel e lhe serve perfeitamente. Dias em que as mulheres bonitas reparam em voce (no caso masculino), que os homens bonitos viram o pescoco para acompanha-la (no caso feminino). Dias em que tudo funciona como um relogio suico: sem estresse, sem transito, sem demora, sem atrasos, sem decepcoes.Raros como um fossil, mas legitimos como a existencia dos dinossauros.E e sim possivel extender esses dias de ovos de ouro, tornando-os semanas, meses e ate anos de ovos de ouro.Basta saber o que fazer com esse ovo de ouro/ovo de dinossauro que esteve ao seu lado pelo menos por um dia.Torna-lo uma fritada e dividir com todos que ama? Guarda-lo como a mais preciosa das joias e jamais fazer uso, acreditando que seja o ultimo e unico? Exibi-lo como um trofeu aos desafortunados que nao tiveram ainda seu ovo de ouro?O que fazer com seus dias de ovos de ouro?E o que fazer com seus dias de merda?E o que fazer com os ovos?Coma-os. De preferencia, no comeco do dia. Quiosques e dinossauros, tavernas e dragoes. Somos tao velhos, e ainda tao infantes. Do novo berco de carvalho e penas as novas travessuras. Tyranossaurus lancam filhotes indesejaveis pela janela do mais alto andar, manadas de Brachiossaurus devorando toneladas e toneladas de cana-de-acucar e soja, Dylophossaurus sendo devorados por maquinas fotograficas a todo instante, Compsognatus pedindo esmola no farol. Bem vindos ao novo velho mundo.De la a ca, muito barulho!As deusas do destino agora brincam de Barbie com seus mais bonitos brinquedos antigos, vestidos em nova pele forjada pelo Artesao da mudanca. A eterna ilusao da mudanca. E a gente ali no meio, no meio da certeza.Ontem sai de casa com a certeza de chegar nalgum lugar, visitar paisagens ilustres, um mundo de gigantes feito para jovens titas. Ontem foi como hoje, apesar de todo o artificio, dos fogos ladeira abaixo, da caldeira de bobagens. Ontem foi extincao, holocausto e genocidio. Parece normal, pois artistico.Mas ha flores no quintal, ha vontade de bringar! Velejar o mar vermelho negro, planar. Ainda ha espadas de cano