como prazer prolongado norepouso, em travessia para um tudo, alem. Paraatingir essa passagem, em que busca a sempre dual identidade do movimento nasdiferencas, sua construcao textual e um arabesco de fragmentos do tudo, parodiade si, entretecida a partir da aproximacao que as estruturas frasais de sentidocatalisador operam, seja para reforcar aexpressividade da linguagem, parapropiciar o recolhimento dos fragmentos do entendimento magico e popular ou paradisseminar o poder poetico da sabedoria, reorientando a revalidacao mitologicana tradicao. Em qualquer uma dessassituacoes, e outras certamente ocorrem, ha a intencao deliberada do seudiscurso poetico em criar nos sintetizadores do entendimento plural, atraves doqual se operam as aproximacoes entre magia e sabedoria (6). Do resultado textual deflagrado por misturas de circularidadesdiferenciadas, projetadas em situacoes espiralantes e centripetas de orbita exteriorizante, projetadas ao infinito ou com o sentido de abrangencia, ora (6) - Raras sao as estorias em Tutameia que nao retem o conceitode sabedoria, fundado na experiencia empirica comum sedimentada no entendimentodos grupamentos sociais. Nesse sentidoestaremos usando o termo aqui.apontando odesejado, ora o indesejado e inusitado, evidencia-se um desenho em que cada fime um comeco, tipo de pan-labirinto emque cada dor esconde uma alegria, cada perda e a possibilidade de reconquista,ate chegar a utopica concepcao da morte representando a vida, sem que issorepresente o fim. Entao, renova-se a circularizacao diferenciada ediferenciadora, num progressivo e renovado movimento interativo, em que ocarater de transcendencia revela-se como possibilidade do discurso poetico, nabusca do envolvimento da realidade em transformacao, busca que aponta nao um compromisso com a grandeza do misterio, mas com o misterio da grandeza humana. Numa sintese de elementosativos, despertados por enunciados vivos e marcados por uma pesada cargaconceitualizadora, cada avanco do fionarrativo faculta a introducao de multiplas vozes que de certa formaassenhoram-se do proprio contar a estoria. Por seu lado, o autor define uma arquitetura que resulta em que o fatode escrever sobre estorias do dominio popular, relatando casos verossimeis da realidade humana na variedade de seus estratos, distribui-se de forma tal que em Tutameia a realidade objetivaaparece como realidade do proprio conto, na forma deunidade de sentido, sobrepondo-se aos fatos sociais retratados, embora todoseles estejam ali referenciados em sua variedade. O ser da literatura, entao, apresenta-semelhor delineado para a acao dos prefacios, titulos, epigrafes, aforismos eestruturas proverbiais utilizados no ambito do processo criativo desfechado. Ao dar voz a personagens quetem sua raiz no proprio corpo da tradicao viva, o seu autor nao apenas faculta a descoberta e a revelacao do homem e desua principal meta: a busca do sentido da vida, mas repoe no corpo da narrativao extrato das vivencias da epopeia humana, numa otica que e a da variedade detipos que pensa a vida pela linguagem, dai resultando a base conceituale critica cuja conexao reside no juizo de um saber pratico e vivenciado,aproximando-se dos "fatos da razao pensante" e do conceito como "pensamento determinado" (7), como quer Hegel. Ocentro produtor e irradiador da polissemia desenvolve-se pela interlocucaoentre os diversos focos discursivos, resultando num processo complexo de interacao verbal em que o conhecimento se nutre dos substratos da tradicao popular, contidos emcada enunciado com poder sintetizador de