colecao Counterpoints, no qualcinco escritores evangelicos contemporaneos expressam diferentes pontos de vistasobre a relacao entre a lei e o evangelho (graca).3 Sem sombrade duvida, o assunto aindaesta muito longede apresentar um consensoentre os evangelicos.As implicacoesda forma como entendemos a relacao entre lei e graca vao muito alem do aspecto puramenteintelectual. Esse entendimento vai, na verdade,determinar toda a forma como alguem enxerga a vida cristae que tipo de etica esse cristao ira assumirem sua caminhada. JohnHesselink, um estudioso sobre a relacao entre lei e graca, exemplifica que, na decada de 1960, os cristaosproponentes da etica situacionista se levantaram contra leis, regras e principios gerais, propondo uma nova moralidade.4 Essemovimento propoe que a etica das Escrituras nao e absoluta, mas depende do contexto.Nem mesmo a lei moral de Deus e absoluta;ela depende da situacao. Essa proposta surgiue se desenvolveu dentro do cristianismo tradicional, alcancando seguidores de todas as bandeiras denominacionais, praticamente sem restricoes. A lei nao tem mais qualquerpapel determinante na etica crista; o que determina a etica crista e o principio do amor, conclui o movimento. A consequencia dessa conclusao eque a graca suplanta a lei. Asdecisoes eticas devem ser tomadas levando em consideracao o principio do amor.Tome-se por exemplo a questao do aborto no caso de estupro. Aprova-lo nessascircunstancias e um ato de amor baseado no principio do amor a mae quefoi estuprada. Ou mesmo a questao da pena de morte. Ela nao se encaixa no principio do amor ao proximoe, portanto, nao pode ser uma pratica crista. Ate mesmo situacoes como o divorcio passama ser aceitaveis pelo principio do amor. A separacao de casais passa aser aceitavel pelo mesmo principio. O mesmo acontece com o homossexualismo. Aceitar o homossexualismo passa a ser um ato de amor, e portanto,essa pratica nao pode ser consideradacomo pecado, ou, se assim considerada, e um pecado aceitavel.Masseria essa a verdadeira conclusao do cristianismo e o verdadeiro ensino das Escrituras sobrea lei? E isso que o estudodas Escrituras e o cristianismo historico nos ensinam?Nas paginas a seguir avaliaremos o pensamento de Calvino a respeito dessa questaoe a aplicacao calvinista refletida na Confissaode Fe de Westminster (CFW). II. O Uso da LeiParaentendermos bem o uso da lei precisamos entender o que sao o pacto das obras e o pacto da graca. Assim, e prudentecomecarmos por esclarecer o que sao esses pactos e qual o conceito de lei que esta envolvido na questao.Pacto das Obras e Pacto da Graca5 ea terminologia usadapela Confissao de Fe de Westminster6 para explicara forma de relacionamento adotadapor Deus para com as suas criaturas,os seres humanos.Mais do que isso, essa terminologia reflete o sistemateologico adotado pelos reformados, conhecidocomo teologia federal.7 De forma bem resumida, podemos dizer que o pacto dasobras e o pacto operante antes da queda e do pecado.Adao e Eva viveram originalmente debaixo desse pacto e sua vida dependiada sua obediencia a lei dada por Deus de forma direta em Genesis 2.17 nao comer da arvore do conhecimento do bem e do mal.8 Adao e Eva descumpriram a sua obrigacao, desobedeceram a lei e incorreram na maldicao do pacto dasobras, a morte.O