educacao tem sentido unicamentecomo educacao dirigida a uma auto-reflexao critica. Contudo,na medida em que, conforme os ensinamentos da psicologiaprofunda, todo carater, inclusive daqueles que mais tardepraticam crimes, forma-se na primeira infancia, a educacao quetem por objetivo evitar a repeticao precisa se concentrar naprimeira infancia. Ja mencionei a tese de Freud acerca domal-estar na cultura. Ela e ainda mais abrangente do que elemesmo supunha: sobretudo porque, entrementes, a pressaocivilizatoria observada por ele multiplicou-se em uma escalainsuportavel. Por essa via as tendencias a explosao a que eleatentara atingiriam uma violencia que ele dificilmente poderiaimaginar. porem o mal-estar na cultura tem seu lado social ---- o que Freud sabia, embora nao o tenhainvestigado concretamente. E possivel falar da claustrofobiadas pessoas no mundo administrado, um sentimento de encontrar-seenclausurado numa situacao cada vez mais socializada, como umarede densamente interconectada. Quanto mais densa e a rede, maisse procura escapar, ao mesmo tempo em que precisamente a suadensidade impede a saida. Isto aumenta a raiva contra acivilizacao. Esta torna-se alvo de uma rebeliao violenta eirracional. Um esquema sempreconfirmado na historia das perseguicoes e o de que aviolencia contra os fracos se dirige principalmente contra osque sao considerados socialmente fracos e ao mesmo tempo ---- seja isto verdade ou nao - felizes. De uma perspectiva sociologicaeu ousaria acrescentar que nossa sociedade, ao mesmo tempo em quese integra cada vez mais, gera tendencias de desagregacao.Essas tendencias encontram-se bastante desenvolvidas logo abaixoda superficie da vida civilizada e ordenada. A pressao do geraldominante sobre tudo que e particular, os homens individualmentee as instituicoes singulares, tem uma tendencia a destrocar oparticular e individual juntamente com seu potencial deresistencia. Junto com sua identidade e seu potencial deresistencia, as pessoas tambem perdem suas qualidades, gracasa qual tem a capacidade de se contrapor ao que em qualquer temponovamente seduz ao crime. Talvez elas mal tenham condicoes deresistir quando lhes e ordenado pelas forcas estabelecidas querepitam tudo de novo, desde que apenas seja em nome de quaisquerideais de pouca ou nenhuma credibilidade. Quando falo deeducacao apos Auschwitz, refiro-me a duas questoes: primeiro,a educacao infantil, sobretudo na primeira infancia; e, alemdisto, ao esclarecimento geral, que produz um clima intelectual,cultural e social que nao permite tal repeticao; portanto, umclima em que os motivos que conduziram ao horror tornem-se dealgum modo conscientes. Evidentemente nao tenho a pretensao desequer esbocar o projeto de uma educacao nesses termos.Contudo, quero ao menos indicar alguns pontos nevralgicos. Comfrequencia por exemplo, nos Estados Unidos - o espirito germanico de confianca naautoridade foi responsabilizado pelo nazismo e tambem porAuschwitz. Considero esta afirmacao excessivamente superficial,embora na Alemanha, como em muitos outros paises europeus,comportamentos autoritarios e autoridades cegas perdurem commais tenacidade sob os pressupostos da democracia formal do quese queira reconhecer. Antes e de se supor que o fascismo e ohorror que produziu se relacionam com o fato de que as antigas econsolidadas autoridades do imperio haviam ruido e seesfacelado, mas as pessoas ainda nao se encontravampsicologicamente preparadas para a autodeterminacao. Elas naose revelaram a altura da liberdade com que foram presenteadas derepente. E por isso que as estruturas de autoridade assumiramaquela dimensao destrutiva e ---- por assim dizer