lado, que omarxismo possa dar conta por completo da "questao da mulher". No seu livro Women's Estate,cuja primeira edicao data de 1966, Juliet Mitchell, jovem intelectual inglesa do grupo da New LeftReview, parte da dialetica entre os ditames da producao economica e as contingencias do processode reproducao da especie para explicar a situacao da mulher na sociedade. A dialetica "producaoreproducaosocial", nos termos da autora, define o lugar da mulher nas sociedades de classe. Amulher e explorada no trabalho e confinada a casa. Sua submissao e seu lugar subalterno na vidaeconomica seriam compensadas pela seu poder na familia:A situacao das mulheres e diferente da de outros grupos sociais oprimidos:elas sao a metade da humanidade (...) ... a mulher e oferecido um mundoproprio: a familia. Exploradas no trabalho, relegadas a casa: estas duasposicoes compoem sua opressao.5O pensamento conservador toma a familia como uma entidade supra-historica, uma instituicaosempre identica, na qual as funcoes e papeis sao "naturalmente" como masculinos e femininos. Aideologia do natural, ressalta Juliet Mitchell, visa justamente obscurer a historicidade da familiae das funcoes nela desempenhadas pelas mulheres:Fala-se da mulher, da familia como se fossem sempre as mesmas.... Assim,a analise da feminilidade e da familia devem se um todo monolitico: mae efilho, lugar de mulher. . . seu destino natural.6A ideia de destino natural tem de ser "desconstruida" e, nesse sentido, a teoria socialista dopassado nao chegou a isolar os diferentes elementos da condicao feminina que formam umaestrutura complexa e nao uma unidade simples. Nao e possivel reduzir a opressao da mulher auma unica dimensao, como formula Engels, nem mesmo equaciona-la como simbolo da opressaogeral, como afirma Marx em seus primeiros escritos. E preciso pensa-la como uma estruturaespecifica, isto e, como unidade de elementos diferenciados", preconiza Mitchell7.De fato, as vicissitudes da condicao feminina decorrem da complexa dialetica entre os papeis elugares socialmente atribuidos as mulheres e que dizem respeito, especialmente, ao lugar naproducao dos bens (a esfera da producao), a sexualidade e ao cuidar das criancas. Juliet Mitchellconstata os limites do marxismo para o entendimento das diferencas sexuais e seus componentes_______________3 MARX, K. e ENGELS, F. Lideologie allemande. Paris, Editions Sociales, 1970, p.47.4 MARX, K. Oeuvres. Paris, Pleiade, 1965, p.178.5 MITCHELL, Juliet.Woman's Estate.England:Penguin Books, 1971, p.99.6 Idem, p.100.7 Idem p.167psiquicos concluindo que so a psicanalise, como ciencia do inconsciente, fornece a chave teoricapara a questao das diferencas sexuais. Freud, com a descoberta do inconsciente, revelou aimportancia da dimensao psiquica, criando um novo continente teorico8. A psicanalise, na suadupla dimensao de teoria e de pratica clinica, nos ajuda a entender como "a mulher torna-semulher". E o "ser mulher"passa pela subjetividade, por processos psiquicos atraves do qualconstruimos um "eu", mais ou menos estruturado.9 Desta maneira, o feminismo radical dos anos70 apropriou-se nao somente do marxismo como teoria revolucionaria falava-se da "libertacaofeminina" quanto da psicanalise e do amplo caminho aberto pela descoberta dos processos doinconsciente humano.O feminismo brasileiroOs movimentos feministas tiveram forca politica suficiente para impor a decada da mulherinstituida pela ONU (1975/85) e de manter a questao da desigualdade como tema na chamada"pauta dos direitos humanos". O feminismo dos anos 60-70 enfrentou a Igreja Catolica