da argumentacao. E enfim o estado de fato reclama sua elevacao ao status de norma e lei: surgem os Bohm, os Feyerabend, os Kuhn, os Rorty, que advogam a legitimidade do argumento retorico, do apelo emotivo e ate mesmo da influencia subliminar como meios de prova cientifica 40. A nocao de veracidade que a primeira geracao de proletarios intelectuais ja reduzira a um formalismo convencional, esvaziando-a de sua substancia ontologica esfuma- se por completo e enfim e negada ostensivamente. As ideias conquistam adeptos por contagio afetivo; e, uma vez dominantes, ja nao precisam sequer ostentar a pretensao de veracidade.Possuem argumento melhor: a forca do numero, que espalha nas almas dos recalcitrantes o temor do isolamento, vagamente identificado com a miseria e a loucura. Por baixo da adesao festiva as novas modas intelectuais, range soturnamente a maquina persuasiva do terror psicologico.Eis, em resumo, as tendencias dominantes no debate cientifico e filosofico no mundo de hoje. Em paises mais velhos, que 40 Reconhecer a realidade das interferencias retoricas no curso da investigacao cientifica e uma coisa; aceitar a argumentacao retorica como criterio de veracidade cientifica e outra. Os ataques do movimento holista ao cientificismo positivista tem resultado sobretudo na instauracao de um cientificismo as avessas. O positivismo arrogava a ciencia existente os meritos e a autoridade do puro ideal do saber apodictico. O holismo, constatando que a pratica cientifica esta muito abaixo desse ideal, simplesmente assume como norma a pratica existente ( retorica incluida ) e manda o ideal as favas. Mas nao abdica, por isto, da autoridade da casta cientifica, e sim lhe confere, de acrescimo, o prestigio das formas nao-cientificas literarias, religiosas do saber. O academico moderno so reconhece a miseria do seu saber cientifico especializado para poder melhor posar deuomo universale do Renascimento e dar palpites sobre todos os assuntos.78 O IMBECIL COLETIVO 78 conservam valores herdados da Idade Media e do Renascimento, essas tendencias podem ser compensadas, as vezes, por alguma reacao critica e ordenadora. Mas os paises novos, que entraram para a Historia depois da Revolucao Francesa e pouco absorveram do legado dos seculos anteriores, nao tem a mais minima defesa contra o espirito do intelectual coletivo, que neles tende a ser identificado, num dogmatismo inconsciente, como a unica encarnacao possivel da ideia de cultura superior.Tornar-se um intelectual, ai, nao e adquirir certos conhecimentos e demonstrar capacidade em certos generos de investigacao ou criacao, mas ser aceito em determinados meios, falar num determinado tom, adquirir determinados trejeitos em que se reconheca a identidade da casta. Dai que um grande filosofo que viva isolado acabe sendo excluido da historia cultural do pais, como ocorreu com Mario Ferreira dos Santos41, ao passo que o homem de mundo, popular em certos grupos, se tornara um intelectual celebre mesmo que nao deixe obra que valha a pena ler e mesmo que nada descubra que valha a pena saber.O Brasil e a terra prometida do intelectual coletivo.41 Mesmo uma obra abrangente como a Historia da Inteligencia Brasileira de Wilson Martins nem sequer menciona o maior dos nossos filosofos, ao qual no entanto uma enciclopedia