thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o julgamento divino envolve a possibilidade concreta e bem provavel de se viver eternamente sem Deus e sem salvacao.Por isso, aproveitemos enquanto e dia, enquanto o Senhor esta perto, na atual dispensacao, para ouvirmos ao chamado do Senhor e O aceitarmos como nosso unico e suficiente Salvador! Estamos ainda no ano aceitavel do Senhor e nao percamos esta oportunidade, a fim de fugirmos do dia da vinganca do nosso Deus (Is.61:2). Nao desprezemos o refrigerio que nos e oferecido pelo Senhor (At.3:19). O julgamento de Israel e das nacoes se dara ao final da Grande Tribulacao. Quem aceitar a Cristo e rejeitar a besta alcancara a salvacao em Israel. E o remanescente que sera salvo (Rm.9:27), porque se arrependerao de seus pecados e aclamarao a Jesus como o Messias (Zc.12:10). Os que, entretanto, se deixaram levar pelas promessas do Anticristo e cerraram fileiras ao lado dele, estarao irremediavelmente perdidos.Os mortos que morreram pela causa de Cristo durante a Grande Tribulacao ressuscitarao e reinarao com Cristo durante o milenio, juntamente com a Igreja, apos terem sido julgados pelas suas obras, no juizo que se estabelecera logo apos a batalha do Armagedom, o chamado julgamento das nacoes (Ap.20:4). Este julgamento tera como finalidade apartar os bodes das ovelhas, ou seja, decidir quem passara com Cristo o reino milenial e quem nao passara o milenio, ficando a aguardar o julgamento final e definitivo. Neste julgamento, serao ressuscitados apenas aqueles que desfrutarao o milenio com Cristo, os bem-aventurados que completam o numero daqueles que tomam parte da primeira ressurreicao (Ap.20:6). Os demais individuos, com excecao do Anticristo e do Falso Profeta, que ja terao sido lancados vivos no lago de fogo e de enxofre, que sera inaugurado naquela oportunidade (Ap.19:20), aguardarao o julgamento que ocorrera somente ao termino do Milenio. O terceiro e ultimo julgamento previsto para a historia da humanidade e o chamado julgamento final ou juizo final ou, ainda, o juizo do trono branco, que tera lugar depois do termino do reino milenial de Cristo, em seguida ao juizo que pora fim a esta dispensacao. Logo apos os rebeldes serem devorados pelo fogo do ceu que caira sobre os exercitos que estarao a cercar o lugar santo em Israel (Ap.20:7-10), tera findado a historia humana. O tempo deixara de existir (Ap.20:11) e Deus chamara a Sua presenca todos os seres humanos que foram criados e que ainda nao tinham sido julgados ate entao, ou seja, todos os homens que nao pertencem nem a Igreja, nem ao Israel salvo nem ao grupo dos martires da Grande Tribulacao, que ja terao sido julgados. Estes outros homens sao os que serao levados a julgamento neste ultimo grande tribunal da historia.II O LANCAMENTO DO JUIZO DIVINO SOBRE A HUMANIDADE NA GRANDE TRIBULACAO; O JULGAMENTO DAS NACOES E A EXECUCAO DO JUIZO SOBRE O DIABO E SEUS ANJOSConforme vimos na licao anterior, apos ter sido dada a ultima oportunidade para a humanidade se arrepender, atraves da pregacao do evangelho eterno por tres anjos evangelistas, iniciar-se-a a hora de segar, o instante da colheita, o momento de os homens receberem
o que merecem por nao terem aceitado a Cristo Jesus como seu Senhor e Salvador (Ap.14:14,15).Sabemos todos que, em virtude do pecado, o homem se encontra irremediavelmente perdido e destituido foi da gloria de Deus (Rm.3:23) e, sem Cristo, nao lhe resta senao sofrer a ira de Deus, que sobre ele permanece desde o momento em que pecou (Jo.3:36).No entanto, desde o instante em que Cristo veio ao mundo, iniciou-se o tempo da graca de Deus, que, tendo trazido a salvacao aos homens, nao permitiu que o juizo fosse lancado enquanto o homem vivesse sobre a Terra, dando-lhe oportunidade para que se arrependesse dos seus pecados. Assim foi que, durante largo tempo na historia da humanidade, manteve aqui a Igreja, com a missao de pregar o Evangelho a toda a criatura por todo o mundo (Mc.16:15), testificando de Cristo ate os confins da Terra (At.1:8), alem de, por sinais, prodigios e maravilhas, confirmar a palavra de salvacao que fora pregada (Mc.16:20; Hb.2:3,4).Mesmo apos o arrebatamento da Igreja, consoante estudamos na licao passada, o Senhor, na Sua infinita misericordia, fez com que os 144.000 (cento e quarenta e quatro mil) e as duas testemunhas pregassem o Evangelho do reino, que levou a conversao de muitos, todos estes, como tambem vimos, inevitavelmente mortos pelo Anticristo.Mas, desde que a Igreja foi arrebatada, o Senhor, tambem, ao lado da pregacao do Evangelho do reino, nao deixou de demonstrar o Seu desagrado para com os impenitentes, iniciando a demonstracao do juizo divino, numa paulatina e longanima diminuicao do exercicio da Sua misericordia.Ao permitir a ascensao do Anticristo, fez com que um rastro de destruicao e morte acompanhasse a falsa paz propalada pela besta, como se ve no tocante a abertura dos seis primeiros selos(Ap.6), sendo que, no sexto selo (Ap.6:12-17), temos a evidencia da soberania divina, quando uma serie de fatos da natureza revelam aos homens, sem qualquer duvida, de que o Anticristo nao era um deus, nem tampouco poderia ser adorado.Em seguida a abertura do sexto selo, que e seguido pela proclamacao do Anticristo como um deus, no auge de seu reinado, o Senhor da prosseguimento o derramamento de Sua ira sobre o mundo, mas o faz ainda parcialmente, atraves das sete trombetas (Ap.8,9 e 11:15-19), ainda abrindo a oportunidade para que os homens se arrependam atraves da pregacao angelical.Terminada esta pregacao, porem, chega o momento da ceifa, da colheita, pois ...Deus nao Se deixa escarnecer, porque tudo o que homem semear, isso tambem ceifara (Gl.6:7). Este tempo da colheita, alias, foi anunciado tanto por Joao Batista (Mt.3:12; Lc.3:17) como pelo proprio Jesus (Mt.13:40-42).Esta ceifa sera determinada pelo proprio Senhor Jesus(Ap.14:14-16), que, alias, desde o inicio do livro do Apocalipse, e apresentado, glorificado, nao so como sumo sacerdote mas, tambem, como o supremo juiz.Esta ceifa comeca com o lancamento das sete tacasque consumam a ira de Deus sobre a humanidade impenitente (Ap.15:1), as sete ultimas pragas em que o Senhor completa o juizo iniciado com as sete trombetas. Eis um breve sumario das sete tacas: a) primeira taca uma chaga ma e maligna nos homens que
tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem (Ap.16:2);b) segunda taca morte de todas as criaturas marinhas (Ap.16:3), terminando-se, assim, o que havia sido iniciado com a segunda trombeta (Ap.8:8);c) terceira taca as aguas doces tornam-se em sangue, ou seja, deixam de ser potaveis (Ap.16:4), completando-se, assim, o juizo da terceira trombeta (Ap.8:10,11);d) quarta taca os homens sao abrasados com grandes calores, o verdadeiro aquecimento global (Ap.16:9);e) quinta taca o reino da besta torna-se tenebroso (Ap.16:10);f) sexta taca secam-se as aguas do rio Eufrates e espiritos de mentira convencem os governantes do mundo a guerrear contra o remanescente de Israel para destrui-lo totalmente (Ap.16:12-16);g) setima taca o maior terremoto de todos os tempos (Ap.16:17-21). Por ocasiao do grande terremoto, quando as nacoes da Terra ja estarao reunidas no vale de Josafa (Jl.3:2), tambem chamado de vale do Armagedom (Ap.16:16), sob o comando do Anticristo, para a destruicao do remanescente fiel de Israel, que, tendo rompido com o Anticristo logo apos ter ele se declarado deus e profanado no templo, fugiu para esta regiao da Judeia (Mt.24:15-22), tera inicio a destruicao do sistema gentilico rebelde contra Deus, a Babilonia de que fala o texto do livro do Apocalipse (Ap.17,18).Na batalha do Armagedom, o proprio Jesus, acompanhado da Igreja, aparecera em gloria nas nuvens dos ceus e sera reconhecido como o Messias pelos judeus que estarao na iminencia de serem destruidos (Is.63:1-6; Ap.1:7; 19:11-19) e, mediante o reconhecimento dos judeus de que Jesus e o Messias, serao eles salvos e sobre eles se derramara o Espirito Santo, tornando-os o reino sacerdotal para o Milenio (Zc.12, 14; Jl.3).O Senhor vencera o Anticristo e o Falso Profeta, como tambem os seus exercitos, e as duas bestas serao lancadas vivas no lago de fogo e enxofre(Ap.19:20), inaugurando este terrivel local, que foi preparado para o diabo e seus anjos (Mt.25:41).Apos o lancamento das bestas no lago de fogo e enxofre, o Senhor Jesus fara o julgamento das nacoes, ou seja, determinara quem participara do milenio e quem nao o fara, separando, assim, os bodes das ovelhas (Mt.25:31-46). Todos que se levantaram contra Israel e creram nos espiritos de mentira que sairam da boca da trindade satanica, congregando-se contra o povo de Deus no vale do Armagedom (Ap.16:13,14), serao mortos (Ap.19:14).Somente serao poupados, para participar do reino milenial de Cristo o remanescente de Israel e as nacoes que nao se aliaram ao Anticristo, que nao aceitaram por o sinal da besta em suas testas e maos, que creram na mensagem da pregacao angelical do evangelho eterno.Em seguida a esta selecao, um anjo descera do ceu e aprisionara o diabo, que ja tera sido precipitado na Terra por ocasiao do inicio da manifestacao da ira de Deus (Ap.12:7-9), lancando-o no abismo, lugar temido por todos os demonios (Lc.8:31; Jd.6), para que fique mil anos sem poder tentar a humanidade (Ap.20:1-3). ...O Senhor Jesus Cristo, o supremo juiz, ja sentenciou Satanas a mil anos de prisao no abismo e nao ha advogado deste ou de qualquer outro mundo que possa anular ou mesmo atenuar esta sentenca. Este
abismo nao e o inferno, o lago de fogo. O lago de fogo sera inaugurado pela besta e pelo falso profeta (Ap.19:20). A prisao de Satanas tera duracao de mil anos.... (OLIVEIRA, Jose Serafim de. Desvendando o Apocalipse: o livro da revelacao, p.128).Ao termino do milenio, o diabo sera solto e voltara a enganar as nacoes, levando-as a se rebelar, uma vez mais, contra o Senhor. Os rebeldes se reunirao e cercarao Jerusalem, mas a rebeliao sera desfeita mediante a descida de fogo do ceu que a todos devorara (Ap.20:7-10), ocasiao em que o diabo, entao, sera, juntamente com seus anjos, lancado no lago de fogo e enxofre, onde ja terao estado, ha mil anos, as bestas. ...A queda de Satanas nesta seccao [Ap.20, observacao nossa] alude, profeticamente, a queda de todos os poderes do mal, conforme se depreende da seccao seguinte. Ele tinha ja passado mil anos no abismo, mas isso foi uma acao intermediaria. Agora, entretanto, ele sofrera a sua derrota final e ira para seu destino. Finalmente, a cabeca da serpente e ferida para sempre (Gn.3:15). A vitoria conseguida sobre o diabo no Calvario agora recebe operacao completa. Sua queda sera gradual. Ele sera expulso dos ares para a terra e o mar no periodo da Grande Tribulacao (Apo.12:9 e s.). Sera aprisionado por mil anos (Ap.20:2 e s). E entao, no texto em foco, derrotado completamente pela acao poderosa e imediata de Deus, mesclada de ira. Este capitulo do Apocalipse e a consolidacao no que diz respeito a toda e qualquer revolta ou rebeliao do ser humano ou de hostes espirituais do mal. O bem triunfara e o Cordeiro de Deus tirara definitivamente ...o pecado do mundo (Jo.1:29) e so existira no Universo a semente do bem... (SILVA, Severino Pedro da. Apocalipse versiculo por versiculo. 3.ed., p.258).Temos, entao, a execucao do julgamento de Satanas e de seus anjos. Falamos em execucao, pois o diabo e seus anjos ja foram julgados no instante mesmo em que pecaram contra Deus. O proprio Jesus, em Seu ministerio terreno, ja afirmara que o principe deste mundo ja estava julgado (Jo.16:11). Aqui havera a execucao, o cumprimento deste julgado. III O JUIZO DO TRONO BRANCOComo temos visto, Deus dotou o homem de liberdade e, portanto, o homem deve responder pelos seus atos. Esta responsabilidade exige um julgamento e Deus, como e justo, determina que todos os seres humanos sejam julgados pelos seus atos. Se entre os homens, tao falhos e imperfeitos, ha a ideia de que e necessario fazer justica, que podemos dizer de Deus, cujo carater e natureza sao em muito superiores aos dos homens?Deus, entao, nao poderia, mesmo, em vista de Seu carater, encerrar a historia da humanidade sem que chamasse a responsabilidade cada ser humano pelos atos que tenha praticado durante a sua existencia, a fim de definir se, na eternidade que se seguira a historia, podera, ou nao, desfrutar da convivencia eterna com o seu Criador, que e o objetivo precipuo de todo o plano estabelecido por Deus ao homem (Ap.21:3).O julgamento final e chamado de juizo do trono
brancoporque a narrativa biblica se inicia com a visao de um grande trono branco, seguida da fuga da presenca da terra e do ceu (Ap.20:11). Ocorrera depois do termino do reino milenial de Cristo e, na Biblia, este julgamento e explicitamente mencionado, pela primeira vez, por Daniel (Dn.7:9,10), sendo algo que era de pleno conhecimento dos judeus, como mostra Marta, irma de Lazaro, quando se dirigiu ao Senhor quando Este chegou a Betania quatro dias apos a morte de Seu amigo (Jo.11:24).Antes mesmo da profecia de Daniel, a ideia de que Deus julgara os homens nao era desconhecida dos judeus. O Antigo Testamento ja nos permite vislumbrar esta realidade de um julgamento divino em relacao ao homem, como se ve, por exemplo, em alguns salmos, como os de numero.50, 75 e 94.O juizo do trono branco e o ultimo dia da crenca dos judeus, o dia em que todos irao ressuscitar e comparecer perante o Senhor para prestar contas do que tenham feito, entendido que nao serao julgados nesta oportunidade nem a Igreja, nem os martires da Grande Tribulacao, nem o Israel salvo, que ja terao sido julgados anteriormente, pois se constituem na casa de Deus (I Pe.4:17). OBS: ...no ultimo dia...se referia a nocao judaica acerca do fim do mundo, isto e, do presente sistema mundano, quando o Messias chegasse a fim de estabelecer uma nova ordem neste mundo, restaurando a gloria ao reino de Israel, ocasiao em que haveria uma ressurreicao geral dos justos, porquanto, segundo as ideias que os judeus faziam a respeito, os injustos ordinariamente nao eram considerados dignos de fazer parte da ressurreicao. O cristianismo, por outro lado inclui uma ressurreicao geral para toda a humanidade, segundo se pode ver nos trechos de Joao 5:28,29 e Apo.20:4-6.... ( CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento interpretado, com. Jo.11:24, v.2, p.468).Jesus tambem menciona este julgamento, quando profere o Seu sermao escatologico, como vemos em Mt.25:31-46, onde, explicitando o que ja havia sido predito em Dn.7:13, ou seja, de que Ele proprio, o Filho do homem, haveria de efetuar o julgamento, diz que este julgamento se iniciara logo apos a Sua vinda triunfal em gloria (o julgamento das nacoes mencionado supra) e terminara com o juizo do trono branco, quando, entao, serao separados definitivamente aqueles que irao para o gozo eterno e os que padecerao o tormento eterno para todo o sempre (Mt.26:46). Este processo, iniciado no julgamento das nacoes, somente se findara no juizo do trono branco.Este ensino de Jesus foi, depois, confirmado pelos apostolos e pelos escritores do Novo Testamento. Paulo afirma que Jesus ha de julgar os vivos e os mortos (II Tm.4:1), assim como Pedro (I Pe.4:5). Tiago, tambem, alerta para o fato de que todos serao submetidos ao julgamento divino (Tg.2:12,13; 3:1;4:12), assim como Joao (II Jo.8) e Judas (Jd.15).A ideia de que Deus julgara os homens, alias, e uma ideia que perpassa por todos os povos e civilizacoes, sendo uma demonstracao de que se trata de um conhecimento dado ao homem desde as mais priscas eras, algo que o inimigo nao conseguiu apagar da memoria
do ser humano, pois ha certos aspectos da divindade que nao podem ser eliminados, ate porque os homens comparecerao diante de Deus sem condicao alguma de se desculpar (Rm.1:18-20). Ja entre os egipcios, havia uma crenca a respeito do julgamento a que sao submetidos os mortos, crenca esta que alguns estudiosos entendem tenha ate influenciado a concepcao judaica a respeito do tema. De qualquer maneira, e uma daquelas nocoes que se encontram em todos os povos, a mostrar, claramente, que nao ha como alguem escapar do juizo divino.Alias, pelo que vemos nas Escrituras Sagradas, desde Enoque (Jd.14), o mundo tem sido confrontado com o julgamento divino, nao tendo sido outro, alias, o teor da mensagem de grandes homens de Deus ao longo da historia da humanidade, como Noe (o pregoeiro da justica II Pe.2:5), Jonas (Jn.3:4 in fine) e Joao Batista (Lc.3:7-9). IV OBJETIVOS DO JULGAMENTO FINALDeus tera encerrado a historia humana. Com o devorar dos ultimos rebeldes com fogo descido do ceu e a execucao da sentenca lancada sobre o diabo quando de sua rebeliao contra Deus, dizem-nos as Escrituras que a terra e o ceu fugirao da presenca do Senhor (Ap.20:11), ou seja, chega-se ao climax, ao termino da existencia do Universo relativo, da criacao que o Senhor havia feito e posto sob o dominio do ser humano.Assim, deixando de ter razao de ser a existencia de todas as coisas que haviam sido criadas em funcao do homem, e chegado o instante de todos os seres humanos que ja existiram e que ainda nao foram julgados serem levados a presenca do Criador, a fim de que prestem contas da mordomia de que foram investidos. Sem que isto ocorra, nao e possivel que sejam criados novos ceus e nova terra, pois nosso Deus nao e injusto nem Deus de confusao e a criacao de novos ceus e terra exigem a resolucao de todas as questoes morais pendentes na atual criacao. Uma das finalidades do juizo final, portanto, e a de eliminar as pendencias ainda existentes e, deste modo, ultimar e concluir a dimensao fisica hoje presente no Universo relativo.Com o julgamento final, Deus, tambem, mostrara que e o Senhor de todas as coisas. Todo julgamento, nos nossos dias, e uma expressao de soberania, ou seja, de dominio e de poder. Toda vez que alguem e julgado por um tribunal, este tribunal esta dizendo que o governo ou a organizacao a que ele pertence tem poder, tem supremacia, e superior a quem esta sendo julgado, que, assim, lhe deve obediencia. Nao e por outro motivo, por exemplo, que os Estados Unidos tem se recusado a assinar o Tratado de Roma que criou o Tribunal Penal Internacional, uma corte que julga os crimes contra a humanidade, ligado a Organizacao das Nacoes Unidas, porque nao aceitam a ideia de que a ONU possa lhes dizer o que devem fazer ou deixar de fazer com relacao a seguranca das nacoes.No julgamento final, portanto, Deus ira mostrar que e o Senhor dos ceus e da terra, que a terra Lhe pertence (Sl.24:1). E sintomatico observar que
a Biblia diz que, ao se estabelecer a Corte Divina, terra e ceu fogem da presenca de Deus, porque nao se achou lugar para eles (Ap.20:11), ou seja, nao ha quem possa sequer ter posicao, lugar ou existencia diante deste Deus, que e o Senhor de todas as coisas, o Eterno, Aquele que deu existencia a tudo o mais.Tambem e importante verificar que Deus Se instala como Soberano para julgar ja tendo sentenciado o diabo e seus dois principais agentes (o Anticristo e o Falso Profeta), para nos ensinar, a nos que ainda estamos na dispensacao da graca, de que so Ele e Soberano e que ninguem, nem mesmo o diabo, pode, em algum momento, competir com Ele a respeito do controle e do dominio do mundo. O diabo nada governa nem nada tem, sendo apenas um ser atrevido e que tem agido unica e exclusivamente por permissao divina, porque sua acao serve aos sublimes propositos do Senhor. Assim sendo, nao aceitemos os pensamentos, doutrinas e ensinos que procuram criar um falso dualismo entre Deus e o diabo no universo, pois nosso Deus e Soberano, Ele reina desde a fundacao do mundo.Mas, alem da prova da Sua soberania sobre tudo e todos, o julgamento final tambem tem por finalidade fazer justica. Deus tem exercido a Sua misericordia e a Sua bondade desde o momento em que o homem pecou. Com efeito, expulsou o homem do jardim do Eden, mas nao permitiu que ele tomasse do fruto da arvore da vida, impedindo-o de ter um destino eterno irremediavel, como ocorreu com o diabo e seus anjos. Mas, apesar de ser bom e de Sua misericordia alcancar todas as geracoes (Ex.20:6; Dt.5:10), chegara o momento em que devera executar a Sua justica, pois Deus, alem de ser amor, tambem e justo (Sl.11:7) e a justica e a base do Seu trono (Sl.89:14; 97:2). Assim, se o julgamento final serve para mostrar a Soberania de Deus, tambem serve para mostrar a Sua justica, pois, como indagou o proprio amigo de Deus, Abraao: ...nao faria justica o Juiz de toda a terra ? (Gn.18:25). A proposito, o filosofo alemao Immanuel Kant (1724-1804) demonstrou a existencia de Deus precisamente pela necessidade de que haja um julgamento que restabeleca a ordem moral no universo. Como todos os homens sao responsaveis, diz o filosofo, e, nesta vida, perduram situacoes de injustica, em que as pessoas nao respondem pelos danos e males cometidos, e evidente que tenha de haver um outro mundo em que se faca justica e, naturalmente, que exista um Juiz, superior aos demais, que execute esta justica. Vemos, portanto, que o julgamento final cumpre o proposito de demonstrar nao so a existencia divina, mas o Seu carater justo, que nem sempre ficou evidenciado ao longo da historia humana.Ao fazer justica, Deus ira mostrar a cada ser humano que ha, sim, diferenca entre o homem que serve a Deus e o que nao O serve. Muitas vezes, no mundo, somos levados a ilusoes e nos embaracamos com as aparencias, achando, como Asafe, que nao ha qualquer vantagem em
se servir a Deus e se chega, mesmo, a invejar os impios (cfr. Sl.73). Entretanto, o julgamento final, de forma publica, notoria e diante de todos os seres humanos que ja existiram sobre a face da Terra, sera mostrada a verdade patente, nua e crua de que vale a pena servir a Deus. Nesse dia, como profetizou Malaquias, ...vereis outra vez a diferenca entre o justo e o impio, entre o que serve a Deus e o que nao O serve. (Ml.3:18).O julgamento final tambem tem o proposito de encerrar o cumprimento das promessas de Deus. Apos ter restaurado todas as coisas, mostrando o Seu poder sobre o mal e o pecado, que e o objetivo precipuo do reino milenar de Cristo, o Senhor promovera o cumprimento de tudo aquilo que prometeu e disse a cada ser humano que existiu: promessa de salvacao aqueles que Lhe serviram e de condenacao aqueles que nao Lhe deram credito, que contra Ele se rebelaram. E o momento do acerto de contas, da chamada a responsabilidade de todos os homens que, tendo recebido de Deus o livre-arbitrio, a liberdade, dela usaram como quiseram. Deus estara, entao, finalizando o cumprimento da Sua Palavra para esta dimensao historica.O julgamento final e o triunfo do bem sobre o mal, a determinacao da vida eterna para quem creu em Deus e O serviu e da morte eterna, a chamada segunda morte (Ap.20:14), para quem rejeitou a Deus e contra Ele se rebelou. Todos aqueles que se rebelaram contra Deus serao definitivamente julgados e lancados no lago de fogo e de enxofre, onde ja estarao o diabo, o Anticristo e o Falso Profeta e os anjos caidos que, nesta oportunidade, terao, tambem, sido julgados (Jd.6), num julgamento que devera ocorrer pouco antes da execucao da sentenca ja lancada sobre Satanas e do qual participarao os santos do Altissimo (cfr. I Co.6:9). O mal sera extirpado e, entao, terra e ceus serao substituidos por nova terra e novos ceus onde habitara a justica (II Pe.3:13). Somente depois que a iniquidade, o pecado, a injustica for retirada e que se podera ter novos ceus e nova terra, como nos ensina a Biblia Sagrada e esta retirada se fara mediante o julgamento final. V OS FUNDAMENTOS DO JULGAMENTO FINALTodo julgamento tem de se basear em normas e regras que sejam claras e conhecidas de todos. Ninguem pode ser julgado sem que haja uma lei que sirva de criterio e de base para este julgamento. E por isso que, na ciencia juridica, e sempre dito que a funcao de julgar nada mais e que a atuacao da vontade concreta da lei, ou seja, a aplicacao do que diz a lei para um caso concreto.Os julgamentos divinos nao fogem a este principio, ate porque este principio adotado e acolhido pelos juristas e decorrencia do que o proprio Deus estabeleceu para o homem, ao cria-lo e ao mundo onde ele vive.O primeiro fundamento dos julgamentos divinos e a propria racionalidade humana, ou seja, a capacidade de entendimento de que o homem foi dotado por Deus, para ter