Padroes de gosto underground Jorge Cardoso Filho Falar sobre padroes e sempre bastante dificil. Na maioria das vezes, os padroes impedem de perceber sutilezas e singularidades de um individuo ou objeto, nos deixando apenas com conhecimento muito vago sobre aspectos genericos. Expressoes como cultura pop, musica popular, mainstream e underground sao algumas das utilizadas para falar sobre os padroes do campo musical na cultura contemporanea. Por outro lado, elas tambem indicam que o ouvinte percebe recorrencias nos diferentes objetos e composicoes (sejam as sonoridades, a performance ou mesmo os temas aos quais se referem), o ouvinte entende que esses diferentes objetos podem fazer parte de um mesmo sistema ou tradicao. Aqui encontramos um rico ponto de debate para criticos culturais, jornalistas e profissionais da cultura que lidam constantemente com essa dicotomia entre aspectos gerais e singularidades. Falar sobre o novo album do Sepultura, por exemplo, significa reconhece-lo como elemento de uma tradicao e tambem estar atento para as especificidades que ele apresenta. Como apreender a singularidade de uma expressao e, ao mesmo tempo, remete-la a um universo mais geral e partilhavel? Nao seria essa a questao anunciada por Kant na sua Critica da faculdade de julgar? No livro Poetica da musica underground tento discutir mais profundamente esse tema, buscando captar as singularidades e padroes que podem ser identificados na cena Heavy Metal da cidade de Salvador. Drearylands, Malefactor, Carnified etc. sao algumas das bandas que fazem parte dessa tradicao, mas isso nao significa que todas elas sejam underground pelas mesmas caracteristicas. Seus diferentes estilos, quando reunidos, nos permitem pensar numa poetica. Uma poetica que orienta o padrao de gosto underground. Por Roberto Duarte Nao so a Lei Rouanet esta sendo revista, no nivel nacional. No plano estadual, a Lei do Fazcultura tambem esta aberta a revisao. Momento oportuno para repensarmos a relacao Estado/cultura em todo seu conjunto. Todos concordamos que as praticas culturais se constituem em questao estrategica para os povos no mundo contemporaneo. Alias, so chegaram ate este tempo os povos que conseguiram preservar suas culturas. Alguns chegam sem territorio, sem fronteiras, sem governos, mas seus sistemas simbolicos sobrevivem e, portanto, existem. Ja perdemos a inocencia de utilizar a palavra e o conceito de cultura no singular. Tratamos de culturas. De um emaranhado de trocas simbolicas que nao se resumem mais ao mundo erudito, nem apenas as belas artes, nem aos artistas famosos e queridos da multidao. Tambem nao tratamos mais, apenas, daquelas praticas e ritos carimbados antropologicamente como marcas registradas de grupos etnicos ou segmentos demarcados da sociedade. Cultura tambem nao e somente o que se consome, nem os habitos de entretenimento. Nao e so a economia do show business ou o roteiro erratico do Circo Marimbondo ou de qualquer outro pelas bordas dos sertoes. Como deve o Estado lidar com isso? Quem deve pagar por isso? E para que se deve pagar por isso? - que talvez seja a mais importante das perguntas. O Estado deve pagar para sustentar os artistas? Deve pagar para capitalizar a atividade economica da circulacao de mercadorias culturais? E por que o Estado deve