Vem dormi em meus bracos, deixa eu fazer carinho em voce e ficar te olhando por horas e horas, deixa eu sentir seu cheiro a noite toda [...] Sose vao os aneis depois dos dedos.PedroMatias A sociedade nos ovinizou. Estafrase, dito popular, sempre me atucanou: vao os aneis, ficam os dedos. Em umasuposta questao de maior valor ha uma preferencia por perder aquilo quepodemos comprar outros semelhantes novamente, os aneis, e nao nos arriscamos aperder o insubstituivel, os dedos. Esta maldita parabola do bom pastor, que nosensina que a boa ovelha (sujeito) aceitara perder o recuperavel (la) para que opastor (sociedade) mantenha o irrecuperavel (carne). Mas ninguem cresce comvocacao para ovelha, nem para pastor, essas sao apenas posicoes sociais quemascaram o fundamental. Nao se percebe, todavia, que com osaneis e a la se perde o basilar: a identidade. O que define os dedos sao osaneis; o que define a ovelha e o pelo, por certo, sem ele poderia serconfundida com um cuzco deveras esquisito. Nao nascemos destinados a sermosovelhas, quem sabe sermos todos pastores solucione o problema. No entanto aprisao pastoril, a interdependencia do dominado e do dominador e, em verdade,um problema tao grande quanto o ovelhismo. Nao quero ser responsavel por nadaque nao possa defender seu proprio pelo, nao quero essa responsabilidade,talvez pela heranca judaico-crista de minha ovelhice. Estou, enfim, condenadoentre dois mundos, nao posso ser um pastor, pois a culpa pela responsabilidadepelo pelego alheio nao me permite; nao posso ser ovelha, pois o meu apego aopelo proprio nao deixa; quem sabe lobo? Lobo e bicho porreta, vem, come aovelha, vomita tapete; depois come aneis e dedos de pastor, regurgita poesia.Mas a culpa Bahabas, essa maca intocavel no jardim do sotao, e definitiva,acabaria um lobo magro, pela falta voluntaria de dedos e ovelhas. O que sobra entao? Serei macieira,meu fruto sera verde e azedo, me alimentarei do solo-tradicao, para cria-lo (ofruto), tao azedo que se alguem tentar come-lo largara a meus pes, aliapodrecera, para nutrir as arvores proximas, como desse solo eu o farei. Asovelhas fagocitarao e cagarao em torno, adubarao, mais ou menos conscientes desua funcao. Ao ao ao latem os caes anti-revolucao. - E os pastores? Sao eles, senhor Bahabas, queeventualmente virao provar os frutos. Manuel Bandeira e consideradoprecursor do Modernismo brasileiro. Seus primeiros livros, com influencias doParnasianismo e Simbolismo, evoluiram para obras mais modernas, concomitantemente com seu processo de amadurecimento, com versos livres e objetificacao. O termoque usamos e visto, aqui, como o processo de encontrar poesia no prosaico etornar o objeto, que nao era considerado inerentemente lirico, em foco poetico.O poeta catalisava, por meio do trabalho com a linguagem, o lirico em situacoesdo cotidiano, preterindo o sentido classico de que a poesia estaria inerente auns poucos temas poeticos. Bandeira encontrara o poetico noprosaico, se libertara da obrigatoriedade da metrificacao, buscara imagensnegativas e, por meio disso, ajudara na desconstrucao do padrao liricoanterior, construindo uma liberdade nunca antes encontrada no Brasil. Drummond,da mesma forma, tera uma caminhada de evolucao da lirica que tera como forcamotriz a tematica, mas que acabara na forma. O poeta comeca encontrando opoetico dentro de