PEDROLUSO DE CARVALHOENRICOFERRI foi advogado criminalista, professor de Direito Penal, escritore fundador, com Lombroso e Garofalo, da chamada EscolaPositiva(criminologia moderna, com suas obras: Aimputabilidade humana e a negacao do livre arbitrio eSociologiacriminal(1884); Socialismoe Ciencia Positiva(1894); EscolaPositiva e Criminologia(1901); SociologiaCriminal(1905). Enrico Ferri nasceu em 1856, em San Benedetto Po, comuna(municipio) da provincia de Mantua, na regiao Lombardia, Italia,e faleceu em Roma, em 1929.Escolhemos,mais um texto de Enrico Ferri, A significacao dos fatos humanos,que integra o seu livro Discursosde Defesa,que esta dividido em tres partes: a)Amor e morte; b) Um caso de homicidio; c) Letras falsas.Lendo-se esses tres discursos, ve-se claramente a faceta do grandeorador do juri, que, com o poder magico do seu verbo ardente, comodiz Fernando de Miranda, subjugava, convencia e arrastava osauditorios, obtendo assim triunfos extraordinarios em quase todosos Tribunais Criminais do seu pais. Ferri foi tambem escritorconsagrado, cujos textos tornaram-no celebre em todo o mundo,qualidade literaria que pode ser aferida nos seus discursosde defesae deacusacao,pequena monografia, na forma de discursos forenses.O texto quesegue, Asignificacao dos fatos humanos,e um capitulo de Umcaso de homicidio- Defesa de Tullio Murri, no Tribunal Criminal de Turim, por HenricoFerri, como segue:Porque, see certo que a morte de um homem e a maior infelicidade que podeacontecer a um ser humano, e inegavel que o porque da morte, o seumobil, a causa que leva um homem a matar outro homem, tem uma forcae um valor decisivos para o julgamento moral e para o julgamentopenal. Os atos danossa vida, tanto em familia como na sociedade, tanto na doceintimidade do lar como na exteriorizacao da vida publica, valem sopor aquilo que os seus mobiles tem de nobres, escusaveis ehumanos. A propriacaridade pode ser torpe, se torpe for o mobil qua determina, se quempratica a caridade o faz para corromper o beneficiado, por vaidade,no desejo de conquistar louvores, ou tendo em vista interessesindiretos e pouco nobres. A caridade so e uma sublime manifestacaodo sentimento de fraternidade humana, quando o mobil do ato beneficoe humano, nobre e sincero. Pois bem:aquilo que sucede nas manifestacoes da atividade benefica dohomem, sucede nas manifestacoes da sua atividade malefica. O crimeassume diversos valaores, e que devemos dar, por isso, uma diversavaloracao moral, e ate legal, a mesma materialidade do fato damorte de um homem, conforme a diversidade moral das causas queimpulsionaram o outro homem a matar, conforme o mobil que constituicomo que o espirito do fato material. E parajulgar humanamente, devemos libertar-nos, emancipar-nos da influenciado sentimento imediato de repulsa, para podermos apreciar, serena ehonestamente, as razoes que podem ter imprimido numa criatura humanao ferrete indelevel de ter morto um homem! E, porisso, pergunto: se consideramos o crime de 28 de Agosto, em relacaoa responsabilidade material e moral de Tullio Murri, poderao ossenhores jurados negar a si proprios a realidade incontestaveldesse fato que Tullio Murri nao matou por interesse egoista, queTullio Murri nao agiu como um mobil de utilidade pessoal, mas foi -talvez isto seja, porem, um exagero e um desvio de raciocinio -levado ao crime pelo seu grande afeto a irma? E que ele, jovem,rico, com um nome glorioso, tudo sacrificou: fortuna, juventude, nomeglorioso e