Apesar da tematica prostituicaonao ser tao refletida, explanada e amadurecida na sociedade atual, ela naoesteve desvinculada das preocupacoes evangelico-missionaria da Igreja em seusdiversos periodos historico-culturais. Todavia a presente reflexao se limita emobservar essa questao a partir do periodo patristico-medieval, e, tambemespecificadamente, o da Modernidade no seculo XIII. Esses dois periodos sao contributosimportantes para posteriormente delinearmos como se deu, nas suas variacoes,causas e desafios, a compreensao e posicao pastoral eclesiologica sobre aquestao da prostituicao na sua problematica social, assim como para olharmos osnovos desafios que apresentam tal questao na Contemporaneidade. Quanto ao primeiro periodo e notorio,na figura de dois Santos, isto e, Santo Agostinho e Santo Tomas, a postura eclesiologicatradicional de tolerancia para com a realidade da prostituicao. Segundo oRedentorista Pe. Dalton Barros de Almeida comenta: A tradicao tolerante deSanto Agostinho e de Santo Tomas apresenta a prostituicao como um mal menor, como o desaguar das aguassujas das casas (ALMEIDA, CADERNO AV-20, ?, p. 19 )(Grifo nosso). Assim, atolerancia da prostituicao se fundamentava pelo medo da corrupcao e da desordemsocial-civilizatoria. Isto e, que se nao houvesse espacos e pessoas para adeliberacao de atos libidinosos-sexuais e sensuais antes e extraconjugais, asmulheres integras, de familia, perderiam a sua honra e integridade moral. Nestesentido, tambem se tinha o medo da desordem sexual como o incestos e outras atividades sexuais anormais. Isso justificou atolerancia para com a prostituicao e sua atribuicao como um mal necessario. Todavia, como nos esclarece oRedentorista Historiador-Teologo Jean Carlos Lima da Silva, na sua monografiaA ETERNA FACE DO FEMINISMO: ANALISE HISTORICA-BIBLICA-MORAL DA PROSTITUICAO:Ao nos perguntamos se aprostituicao e um mal necessario, os cristaos primitivos estavam necessitadosde resposta a ordem e a sociabilidade da cidade, desta forma nao podemos julgarou afirmar que ha um apoio de Agostinho e Tomas de Aquino a prostituicao, mesmoque haja uma politica de tolerancia. (SILVA, 2016, p. 29) E a partir do segundo periodo, oqual nos deteremos melhor, que acontece uma mudanca de reflexao e postura sobrea questao da prostituicao, que tem a influencia dos Redentoristas no magisterioda Igreja e na sua postura pastoral. Por esse motivo destacamos duaspersonalidades, a saber, Januario Sarnelli e Sao Clemente, que, ainda hoje, possuemressonancia pastoral-pratica nessa area. Eles desenvolveram novas reflexoes epropostas evangelicas para orientar, cuidar, ou ate resolucionar talproblematica, no seculo XVIII. Essas posturas que foram de relevante peso parao magisterio da Igreja sao inspiracao para refletirmos e buscarmos caminhosnovos diante da problematica atual da prostituicao. Januario Maria Sarnelli (1702-1744) desdeo seu sacerdocio se preocupou com a infancia abandonada, especialmente com asmeninas pobres, vitimas da miseria e presa facil da prostituicao (ALMEIDA, ?,p. 3). Tal intento apostolico se deu por observar na paroquia rural de SaoFrancisco e Mateus, e, especificadamente, em Napoles, a proliferacao dasprostitutas e dos bordeis, ou prostibulos. Para ele, as causas desse aumento eproblematica nao se reduz a imoralidade publica:Sarnelli nao reduz a ela [- aimoralidade publica-] toda a problematica da prostituicao nem enfoca o tema emtermos exclusivamente religiosos ou moralizantes. Para ele toda estaproliferacao de prostitutas tem a ver com a falta de protecao das meninaspobres que andam pelas ruas mendigando um pedaco de pao. E porque se