Em 5.000 anos dehistoria, cerca de 14.000 guerras - que levaram a morte mais de 5 mil milhoesde pessoas - puderam ser registradas.A ferocidade doscombates, o balanco dos mortos e feridos, os deslocamentos de pessoas, osatentados ao meio ambiente, o sofrimento de nacoes e as destruicoes de bensocorridas durante os conflitos, aterroriza.Nao obstantetodas as tentativas no sentido de substituir o recurso a forca pela resolucaopacifica das diferencas havidas entre os Paises, os conflitos armados, asguerras internacionais e as guerras civis constituem a mais cruel realidade danossa epoca.Estudos apontamque 90% das vitimas das hostilidades sao civis, mortos ou mutilados noscombates.Foi nafinalidade de proteger todos os que se sao postos em situacao de perigo - quersejam civis ou combatentes - em virtude da ferocidade da guerra, que o DireitoInternacional Humanitario (DIH), tambem conhecido como Direito Internacionaldos Conflitos Armados (DICA), surgiu.Nos primordiosda humanidade inexistiam limites a guerra. Nestas, a unica lei que vigorava eramatar ou morrer: contra o inimigo, tudo era permitido (Lei das Doze Tabuas).Foi naAntiguidade que os primeiros esbocos do Direito Humanitario comecaram a sertracados, quando, entao, o Codigo de Hamurabi surgiu [...] para implantar a justica na terra, paradestruir os maus e o mal, para prevenira opressao do fraco pelo forte (Prologo da Lei de Hamurabi).Foi, porem, naIdade Media, por intermedio dos principios da cavalaria e do cristianismo, queas primeiras instituicoes humanitarias foram criadas.Na Idade Media,a sociedade europeia era essencialmente guerreira, violenta e turbulenta, sendoque sua nobreza fazia dos combates a razao de ser da sua existencia: por meioda exibicao de sua forca e da sua destreza nas artes militares e que os bellatores1 afirmavam-se perante osviloes, o povo campones e os servos.Em nome dessa vaidadeos bellatores permanentementeguerreavam uns contra os outros, fazendo, por isso, da vida do povo comum umverdadeiro inferno, na medida em que sobre seus ombros recaiam as pilhagens, asdepredacoes, e os demais atos de vandalismo tao comuns nestes casos.Nao bastasseisso, ainda, em tal periodo, a pratica da faida exercicio do direito a vingancapelos parentes das vitimas traduzia-se numa permanente tensao entre asfamilias nobres que, pelo motivos mais futeis e banais, entravam em desavencas,que culminavam em lutas abertas, duelos, emboscadas, terriveis atos de traicaoe suborno, que irradiavam-se pelo feudo inteiro atingindo, inclusive,inocentes, gerando um clima de perpetua inseguranca nos campos, nas aldeias enas vilas.Diante dasproporcoes que tais praticas tomaram e a situacao insustentavel de terror a queconduziram a sociedade, a igreja interveio alertando aos bellatores e nobres que o corpo de cristo espalhava-se sobre toda acristandade, por isso da ferida do mais modesto dos camponios jorrava liquidosagrado e qualquer que ferisse/mutilasse aum cristao, estaria a ferir/mutilar o proprio Cristo.Nesse interim eque o acordo teorico de Paz dos Reis inexistente na pratica foi substituido, na tentativa de controlar osapetites guerreiros na medida em que persuadia os combatentes (bellatores) a aceitarem seguir certasregras para a manutencao da tranquilidade publica , pelo acordo da Paz de Deus, que era supervisionadopela Igreja.Esses acordos dePaz feitos entre a Igreja e os bellatores,deram origem a criacao das salvaguardas e ao estabelecimento de principios aque todos ficavam subordinados.Do juramento A Pazde Deus decorreram principios que alem