da transformacao radical da esfera material e das relacoes entre as distintas classes sociais, as consequencias culturais sao igualmente importantes: radicalizacao do impulso aquisitivo, intensificacao sem precedentes do ritmo do trabalho, ansia desmedida por luxo e bem-estar, alem de um "colossal materialismo pratico". O resultado: uma transposicao de todos os interesses, pensamentos e expectativas humanas para o plano da imanencia. Confianca desmedida nas capacidades humanas, racionalizacao, ate mesmo auto-idolatria: eis o estado de espirito do homem moderno (cf. Idem, p. 309). De um ponto de vista mais amplo, entretanto, o capitalismo exerce um efeito despersonalizador. Ele "gera um analogo da escravidao antiga e da servidao medieval, que destitui totalmente essas formas antigas de seus elementos pessoais e mantem povos e Estados na dependencia de forcas financeiras internacionais" (Idem, p. 310).Esses seriam os tres pilares do mundo moderno. Resta a analise do edificio cultural erigido sobre tal "infra-estrutura". Troeltsch decompoe-no em suas diversas camadas, a comecar pela esfera juridica. As transformacoes no direito penal, o desenvolvimento de uma moral laica de responsabilidade social (oposta ao mero assistencialismo eclesiastico) e a elevacao do ideal de humanidade ao status de principio social fundamental e sucedaneo do amor cristao ao proximo revelam o esgotamento do antigo sistema de valores, que extraia do sobrenatural sua legitimacao e efetividade.A seguir, temos a ciencia. Troeltsch ve nela "a verdadeira guia da vida moderna. Vencedora em sua batalha contra o dogma e a Igreja, ela imprime a sua marca ao mundo moderno e transforma-o numa civilizacao reflexiva" (Idem, p. 313). Para sua origem concorreu principalmente o desenvolvimento das ciencias naturais, que estabeleceram a observacao e a experimentacao como caminhos obrigatorios para a descoberta das leis que governam o universo. Surgem, em face de seus sucessos, a "crenca na onipotencia do metodo" e o otimismo naturalista, segundo o qual tudo poderia ser explicado desde que se empreguem os mesmos procedimentos (cf. Idem, p. 314). O excesso de otimismo impediu a ciencia natural moderna de perceber os limites do metodo e dos conceitos por ela formulados, uma vez que a esfera historico-social apresentaria caracteristicas proprias (dai que o desenvolvimento das ciencias humanas seja um fenomeno tardio)4. As origens distantes das ciencias do homem devem ser buscadas na Renascenca e no protestantismo, e o espirito que as anima nao e outro senao o da critica. O advento do historismo implicou a primeira grande revolucao do saber historico-cultural: em vez da trajetoria linear e racional da humanidade, pensada pelo iluminismo, desenvolve-se uma visao mais complexa e multifacetada da dinamica social. Mas o historismo trouxe consigo um problema novo e desafiador: o relativismo. Ao apresentar "toda formacao como uma manifestacao individual especifica", o relativismo "nao deixa espaco algum para verdades e ideais absolutos, indistintamente validos" (Idem, p. 318)5.A arte nao pode deixar de manifestar todo esse gigantesco movimento que conduz ao mundo moderno, sobretudo na medida em que espelha a redescoberta da imanencia e do proprio individuo. A despeito disso, Troeltsch nao identifica na arte dos primeiros anos do seculo XX um dialogo seja com o individualismo politico-democratico, seja com a vida estatal e economica.