de extincao? Nao e a mesma logica relativista a que justifica a compra de orgaos dos pobres com a finalidade de os vender ou utilizar para experimentacao, ou o descarte de criancas porque nao correspondem ao desejo de seus pais? E a mesma logica do usa e joga fora que produz tantos residuos, so pelo desejo desordenado de consumir mais do que realmente se tem necessidade. Portanto, nao podemos pensar que os programas politicos ou a forca da lei sejam suficientes para evitar os comportamentos que afectam o meio ambiente, porque, quando e a cultura que se corrompe deixando de reconhecer qualquer verdade objectiva ou quaisquer principios universalmente validos, as leis so se poderao entender como imposicoes arbitrarias e obstaculos a evitar.A necessidade de defender o trabalho124. Em qualquer abordagem de ecologia integral que nao exclua o ser humano, e indispensavel incluir o valor do trabalho, tao sabiamente desenvolvido por Sao Joao Paulo II na sua enciclica Laborem excercens. Recordemos que, segundo a narracao biblica da criacao, Deus colocou o ser humano no jardim recem-criado (cf. Gn2, 15), nao so para cuidar do existente (guardar), mas tambem para trabalhar nele a fim de que produzisse frutos (cultivar). Assim, os operarios e os artesaos asseguram uma criacao perpetua (Sir 38, 34). Na realidade, a intervencao humana que favorece o desenvolvimento prudente da criacao e a forma mais adequada de cuidar dela, porque implica colocar-se como instrumento de Deus para ajudar a fazer desabrochar as potencialidades que Ele mesmo inseriu nas coisas: O Senhor produziu da terra os medicamentos; e o homem sensato nao os desprezara (Sir38, 4).125. Se procurarmos pensar quais possam ser as relacoes adequadas do ser humano com o mundo que o rodeia, surge a necessidade duma concepcao correcta do trabalho, porque, falando da relacao do ser humano com as coisas, impoe-se-nos a questao relativa ao sentido e finalidade da accao humana sobre a realidade. Nao falamos apenas do trabalho manual ou do trabalho da terra, mas de qualquer actividade que implique alguma transformacao do existente, desde a elaboracao dum balanco social ate ao projecto dum progresso tecnologico. Qualquer forma de trabalho pressupoe uma concepcao sobre a relacao que o ser humano pode ou deve estabelecer com o outro diverso de si mesmo. A espiritualidade crista, a par da admiracao contemplativa das criaturas que encontramos em Sao Francisco de Assis, desenvolveu tambem uma rica e sadia compreensao do trabalho, como podemos encontrar, por exemplo, na vida do Beato Carlos de Foucauld e seus discipulos.126. Algo se pode recolher tambem da longa tradicao monastica. Nos primordios, esta favorecia de certo modo a fuga do mundo, procurando afastar-se da decadencia urbana. Por isso, os monges buscavam o deserto, convencidos de que fosse o lugar adequado para reconhecer a presenca de Deus. Mais tarde, Sao Bento de Nursia quis que os seus monges vivessem em comunidade, unindo oracao e estudo com o trabalho manual (Ora et labora). Esta introducao do trabalho manual impregnada de sentido espiritual revelou-se revolucionaria. Aprendeu-se a buscar o amadurecimento e a santificacao na compenetracao entre o recolhimento e o trabalho.