thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Dejeuner du matin Il a mis le cafeDans la tasseIl a mis le laitDans la tasse de cafeIl a mis le sucreDans le cafe au laitAvec la petite cuillerIl a tourneIl a bu le cafe au laitEt il a repose la tasseSans me parler Il a allumeUne cigaretteIl a fait des rondsAvec la fumeeIl a mis les cendresDans le cendrierSans me parlerSans me regarder Il s'est leveIl a misSon chapeau sur sa teteIl a mis son manteau de pluieParce qu'il pleuvaitEt il est partiSous la pluieSans une paroleSans me regarder Et moi j'ai prisMa tete dans ma mainEt j'ai pleure (Jacques Prevert).................................................. Jacques Prevert nasceu em 4 de Fevereiro de 1900, na Franca. Em seus poemas, Prevert utilizou todos os truques do idioma frances para escrever seus textos: trocadilhos, palavras contendo aliteracoes e outros.Com "Dejeuner du matin" ele ofereceu um dos mais belos poemas da lingua francesa.Com sua morte em 11 de Abril de 1977, como resultado de um cancer dos pulmoes, a Franca perdeu um de seus genios. Em homenagem a este grande poeta, dezenas de escolas, ruas e pracas receberam seu nome.Quer saber mais sobre este grante escritor? Clique aqui! Com o perdao da palavra:Foda! Foda! Foda!Assim esta o novo Cd chamado Cinema da banda de rock Cachorro Grande, essa banda que ganha cada vez mais notoriedade na midia (pudera tambem! Eles sao bons no que fazem e tem que se dizer: os caras tem estilo musical proprio, um vocal marcante, atitudes no que se propuseram a fazer viver de rock e nao seguem a modinha Nx-Zero que, de uns tempos pra ca, anda pairando ares tupiniquins e bailando a vida e mentes de emos e pessoas que se dizem sensiveis).A coisa toda ja comeca pelo encarte do redondo: uma puta foto que, alias, deveria ganhar um premio pela boa fotografia que e. No que diz respeito ao conteudo musical, quem curte o som da C. G., quem e fa da banda ou quem simplesmente ouviu alguns hits anteriores, tais como Sinceramente (que ficou ainda melhor na versao que conta com a parceria do grande tita das letras e composicoes, Nando Reis, gravada e registrada no projeto Estudio Coca-cola), O Bom Brasileiro, Voce nao sabe o que perdeu e Lunatico, deve ter percebido a grande mudanca nos arranjos e nos riffs usados: quem de repente esperava a mesma formula explosiva presentes em cancoes como Lunatico, Voce nao sabe o que perdeu e Deixa Fude, encontrou os arranjos dancantes de Dance agora (musica de trabalho que concorre ao premio de melhor clip do ano pela VMB) e Diga o que voce quer ouvir; ja quem esperava uma nova baladinha como Sinceramente ou algo como Sandro e Na sua Solidao, encontrou a amigavel e direta Ela Disse e o blues country de Luz (que tem uma sinergia entre letra e musica que descarta comentarios e elogios).Todas as cancoes do CD soam como se fossem tocadas ao vivo, tem uma energia diferente dos outros discos anteriores lancados pela banda, tem algo de incomum...Enfim, Cinema veio para mostrar que o rock continua flertando com
outros ritmos e outras tendencias musicais sem necessariamente ter que seguir a formula que vende mais no mercado. Ainda tem bandas boas espalhadas Brasil a fora e sem duvida a Cachorro Grande certamente e uma dessas...Mas nada me tira da cabeca que ali no meio dos arranjos vocais de A Alegria Voltou, ali no meio daqueles riffs de guitarra, ali no meio daquelas vozes que rolam durante a cancao, ha um pedacinho de DNA tropical, um Q de psicodelismo, um vestigio de Mutantes pairando solto na cancao... E eu indico! Para usar como trilha musical num fim de tarde desses ou simplesmente como uma dissonancia musical de gostos. Nada mais.
cartaz a partir da proxima semana (a primeira de marco) no Projeto Teia e no projeto Pe na Estrada, do Sesc. Ah! e estaremos dando a cara a tapas tambem no Festival Nacional de Teatro.Aproveito para convidar a todos (e no caso de haver alguma feminista ae do outro lado, a "todas" tb...rsrsr)Conto com a presenca de voces...ah..caso a gente deixe a preguica e toque na noite novamente, eu aviso vcs...precisamos de vaias pra viver..heheh...Paz e Luz a todos.
Haikai pra uma tarde de domingo...ja noitinha...rsrs...Haicai do VagabundoO cao estica-se, late e ganha a ruaA gata lambe-se, estica-se e ganha a noiteEstico os dedos, bocejo e toco o violao. http://a2a415c2.cash4files.com YAHSHUA HAMASHIAH, O MESSIAS DE ISRAEL. MOVIMENTO DO JUDAISMO ISRAELITA NAZARENO NO BRASIL Uma breve analise da proposta do Shabat Lunar. Erros e ilusoes.Investigando o Shabat LunarNo judaismo de internet destinados a simpatizantes surgiu uma forma de se observar o Shabat que tem atraido muitas pessoas a observacao de um Shabat um tanto curioso. Nesse modelo, geralmente as pessoas aguardam a Lua Nova para determinar o dia 1 do mes. A partir daquele dia, elas comecam a contar sete dias para comecar a observar o Shabat semanal. Assim, os dias 8, 15, 22 e 29 apos a Lua Nova sao shabatot semanais.Os propagadores deste modo de guarda do Shabat mostram muitos versiculos da Tora para fundamentarem a nova maneira de observar o Shabat. E para muitas pessoas, se esta na Tora, entao e verdade. Porem existe uma expressao que diz: um texto fora de contexto e um excelente pretexto. Por isso devemos analizar com mais calma determindos artigos.Principalmente quando o assunto e Shabat. Pois um ensinamento que envolve a guarda do Shabat implica mudancas drasticas diante do Eterno. Assim, decidi avaliar alguns pontos. Nao vou citar os artigos que li defendendo o Shabat Lunar para evitar problemas com os autores. Mas os leitores podem encontra-los facilmente no google.A contagem dos cinquenta dias ate ShavuotO primeiro ponto apontado por aqueles que sao contra a tal calendario e o erro quando aos 50 dias de contagem ate Shavuot. Por isso, ele fara parte dessa analise e comecaremos por ele.Tambem guardaras a festa das semanas ( Shavuot), que e a festa das primicias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano. Exodo 34:22Depois para vos contareis desde o dia seguinte ao sabado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serao. Ate ao dia seguinte ao setimo sabado, contareis cinquenta dias; entao oferecereis nova oferta de alimentos a YHWH Levitico 23:15-16parkinson, doenCaOs detalhes devem ser muito bem observados para que nao haja equivoco. Primiero de tudo a formula e muito simples. Desde o dia seguinte ao Shabat, ou seja, primeiro dia da semana, contar sete semanas inteiras, ate o dia seguinte ao setimo Shabat, contareis cinquenta dias. Ou seja, sao semanas de setes dias mais um dia. Em numeros e 7 x 7 +1= 50. A contagem deve comecar no primeiro dia da semana e terminar tambem no primeiro dia da semana.O que vai acontecer na observacao do Shabat Lunar? Depende de como voce faz a contagem. Veja por exemplo se voce contar exatos 50 dias apos o Shabat Lunar de Pessach. Para facilitar a sua contagem colocamos uma calendario lunar logo abaixo.Na figura acima temos um calendario mensal de Shabat Lunar comecando no primeiro mes e indo ate as duas primeiras semanas do terceiro mes. Segndo o Calendario do Shabat Lunar, dia 15 e Shabat semanal e e Pessach. Entao a contagem
dos 50 dias deve comecar no dia 16. Dentro do quadro amarelo temos exatos 50 dias, comecando a contagem a partir do dia 16. Dessa forma, a festa de Shavuot vai cair no dia 6. Cinco dias depois da Lua Nova que e um Shabat semanal para os divulgadores do teoria. E dois dias antes do Shabat Lunar que e no dia 8. Porem, o texto e bem claro ate o dia seguinte ao setimo Shabat. Alem de o dia 6 cair longe de um Shabat Lunar, nem o setimo Shabat aparece. Se contarmos os Shabatot Lunares dos quadros vermelhos so temos 6. E se o dia 1 do segundo mes e o dia 1 do terceiro mes forem contados como Shabatot, o numero pula pra 8. Alem disso nao temos as 2 semanas inteiras, pois a contagem comecou no primeiro dia da semana, dia 16 do primeiro mes, e terminou no quindo dia da semana, dia 6 do terceiro mes. Assim, nao temos as sete semanas inteiras que exigidas no mandamento e nem o setimo Shabat. Lembre do que este escrito sete semanas inteiras serao e ate o dia seguinte ao setimo sabado, contareis cinquenta dias.Como nao existe um consenso entre as pessoas que guardam o Shabat Lunar e necessario avaliar varios casos. A outros que contam sete Shabatot. A forma de contagem vai depender do grupo. Assim estudamos mais dois casos de contagem.Caso 1. Dia 1 e Shabat a ser contado.Novamente contamos a partir do dia 16. Os dias dentro do quadro vermelho sao os 7 Shabatot Luanres a serem contados. O dia seguinte ao setimo Shabat e o dia 1. No entanto, quando voce conta os dias dentro do quadro amarelo so temos 45 dias. Tambem o mandamento diz ate o dia seguinte ao setimo sabado, porem o dia seguinte ao setimo Shabat e um oitavo Shabat.Caso 2. O dia 1 nao e contado.Quando o dia 1 nao e contado nem no segundo mes e nem no terceiro mes. O setimo Shabat Lunar cai no dia 8 do terceiro mes. Entao o dia seguinte e a Festa de Shavuot, como diz o mandamento, ou seja dia 9 do calendario lunar. No entanto, na contagem dos dias dentro do quadro amarelo, voce tera 53 dias. Contradizendo a contagem de 50 dias.A caracteristica do Shabat LunarO que se percebe nos enormes textos publicados pelos defensores do Shabat Lunar, e que eles nao destacam as diferencas entre Shabat e Shabat Shabaton. Entao eles poem no mesmo dia do Shabat semanal o Shabat das Solenidades. E consideram como obrigatorio, que as Solenidades caiam no dia do Shabat semanal. Essa ilusao no texto causa uma verdadeira confusao no leitor desses artigos. Geralmente os autores se negam a discutir os mandamentos a respeito de cada Shabat com o argumento de evitar se estender no assunto. Quando encontra um simpatizante do judaimo, um leitor que desconhece os detalhes dos mandamentos, eles abrem a porta para criar a ilusao com a palavra Shabat nos leitores. Afirmando que todas as solenidades apontadas (moadim) devem cair no mesmo dia
do Shabat semanal. Apontam varias passagens com datas, mas nao mostram as diferencas entre os Shabatot. No entanto, existe diferenca entre os Shabatot e essas diferencas sao essenciais para disntinguir um Shabat do outro. E os textos da Tora destacam muito bem quando se deve ter repouso e repouso absoluto. Vejamos isso:Seis dias trabalharas [taavod], e faras toda a tua obra [melachatecha]. Mas o setimo dia e o Shabat de YHWH teu Elohim; nao faras [taasse] nenhuma obra [melacha], nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que esta dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez [assa] YHWH os ceus e a terra, o mar e tudo que neles ha, e ao setimo dia cessou; portanto abencoou YHWH o dia de Shabat, e o santificou. (Shemot/Exodo 20:10)O termo para obra aqui e melacha, e ele e definido nesse trecho por duas raizes diferentes: avad ("ny) e assa (n^y). A raiz avad significa literalmente servico, isto e, o trabalhar para alguem, ou para o proprio sustento. Alem disso o Shabat do setimo dia tem mandamentos adicionais. Vejamos isso:Nao acendereis fogo [tevaaru eish] em nenhuma das vossas moradas no dia de Shabat. (Shemot/Exodo 35:3)E ele disse-lhes: Isto e o que YHWH tem dito: Amanha e repouso [shabaton], o santo Shabat de YHWH; o que quiserdes assar [tofu], assai-o [efu], e o que quiserdes cozer [tevashlu], cozei-o [bashelu]; e tudo o que sobejar, guardai para vos ate amanha. (Shemot/Exodo 16:23)Aqui o mandamento esta posto para o Shabat do setimo dia.Como podemos perceber nao se podia acender fogo no dia de Shabat. Naturalmente, nao poderia assar e cozer nesse dia. O Eterno ordena que a comida seja prepara antes e nao deve ser preparada no dia de Shabaton.Quando o repouso e absoluto, a palavra Shabaton aparece. Mas vejamos os dias 15 e 22 de Matsot.E ao primeiro dia havera santa convocacao [micra kodesh]; tambem ao setimo dia tereis santa convocacao [micra kodesh]; nenhuma obra [melacha] se fara neles, senao o que cada alma houver de comer; isso somente aprontareis para vos. (Shemot/Exodo 12:16).Tereis no primeiro dia uma santa convocacao [micra kodesh], e nao fareis nenhum trabalho servil [melechet avoda]. Durante sete dias oferecereis a YHWH sacrificios pelo fogo. No setimo dia havera uma santa convocacao [micra kodesh] assembleia; e nao fareis trabalho algum servil [melechet avoda]. (Vayicra/Levitico 23:7-8)Observe o que a Tora diz sobre esses dois dias: Nada e dito de forma direta sobre serem Shabaton (repouso/cessacao). Porem, toda obra (melacha) e proibida, exceto o cozinhar. Algo que e proibido no Shabat semanal. Sao dias de santa convocacao (micra kodesh), ou seja, dias em que as pessoas devem se reunir para buscar a Elohim. Os dias 15 e 22 de Matsot sao dias de descanso, mas nao de descanso absoluto.O descanso absoluto no dia de Shabat esta ligado exatamente ao repouso do Eterno no setimo dia da criacao.Pois assim diz o proprio mandamento: Porque em seis dias fez [assa] YHWH os ceus e a terra, o mar e
tudo que neles ha, e ao setimo dia cessou; portanto abencoou YHWH o dia de Shabat, e o santificou.. Por isso Ele faz desse dia Shabat Shabaton, ou seja, de repouso absoluto. Se os dias 15 e 22 de matsot devem cair no mesmo dia do Shabat semanal, entao porque exato nesses dias ele deixa de ser Shabaton? Por que esses dias deixaram de ser repouso absoluto? Onde esta justificativa para isso na Tora?Um ponto que e muito enfatizado pelos defensores do Shabat Lunar e que todas as solenidades apontadas devem cair no dia de Shabat. Por isso as escrituras dizem que elas sao Shabatot. Assim, os dias 8, 15, 22 e 29 do mes lunar sao sempre Shabatot semanais. Mas sobre Yom HaKipurim (o Dia das Expiacoes) e dito:Mas aos dez dias desse setimo mes sera o dia das expiacoes; tereis santa convocacao [micra kodesh], e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada a YHWH. E naquele mesmo dia nenhum trabalho [melacha] fareis, porque e o dia da expiacao, para fazer expiacao por vos perante YHWH vosso Elohim... Shabat de descanso [shabaton] vos sera; entao afligireis as vossas almas; aos nove do mes a tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso Shabat. (Vayicra/Levitico 23:27-28)Note que esse Shabat Shabaton cai fora do Shabat Lunar proposto. Os defensores do Shabat Lunar apontam que todo Shabat deve esta no dia de mudanca de fase da lua. Porem, aqui os dias nove e dez destacados caem depois do dia oito apontado como Shabat na teoria do Shabat Lunar. Alem disso, e um Shabat Shabaton. Ao contrario dos Shabatot do dia 15 e 22 de Matsot.O argumento dos sacrificiosPara nao ter a primeira semana aumentada em oito dias, os defensores do Shabat Lunar dizem que o primeiro dia do mes e um Shabat semanal e afirmam que a prova disso sao os sacrificios ofertados que sao iguais no primeiro dia e no Shabat. Mas isso nao procede com a Tora. Compare os dois versiculos a seguir:no dia de sabado, ofereceras dois cordeiros de um ano, sem defeito, e duas decimas de flor de farinha, misturada com azeite, em oferta de alimentos, com a sua libacao. Numeros 28:9E nos principios dos vossos meses oferecereis, em holocausto ao SENHOR, dois novilhos e um carneiro, sete cordeiros de um ano, sem defeito;E tres decimas de flor de farinha misturada com azeite, em oferta de alimentos, para um novilho; e duas decimas de flor de farinha misturada com azeite, em oferta de alimentos, para um carneiro.E uma decima de flor de farinha misturada com azeite em oferta de alimentos, para um cordeiro; holocausto e de cheiro suave, oferta queimada ao SENHOR. E as suas libacoes serao a metade de um him de vinho para um novilho, e a terca parte de um him para um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este e o holocausto da lua nova de cada mes, segundo os meses do ano. Numeros 28:11-14Nos principios dos meses haviam sacrificios de dois novilhos e um carneiro, enquanto que
esses sacrificios nao sao especificados para o dia de Shabat. Note tambem a quantidade de cordeiros como sao diferentes. No dia de Shabat eram dois, enquanto que no principio dos meses eram sete. As decimas de flor de flor de farinha especificadas para os sacrificios tambem distingue o ritual do Dia de Shabat com o Rosh Chodesh.Postado ha 20th February por Claudio
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utilidade da circuncisao?Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, os oraculos de Elohim lhe foram confiadas ((encomendados)). Romanos 3:1-2---Centenas de grupos cristaos antigos que ainda tinham ligacao com o judaismo e um sentimento de obrigacao para com a observancia dos 10 mandamentos e que no decorrer da historia observaram e vem observando o Shabat Judaico que e o setimo dia da semana, mas nada se diz que tais grupos observaram o tal "Shabat Lunar".---Quando os concilios cristaos se reuniram ao longo dos seculos pra discutir a proibicao da guarda do shabat, eles proibiram foram o shabat judaico, e nao o tal "shabat lunar".---Constantino magno quando mudou a guarda do Shabat para o domingo, o fez por achar que o domingo (dies dominica) era o novo "sabado" cristao, e que o Shabat judaico, isto e, o setimo dia da semana, nao era mais obrigatorio aos cristaos do imperio romano do ocidental,em sua lei dominical nao faz mencao a qualquer proibicao ao pseudo "shabat lunar", mas ao shabat dos judeus.---Quando antioco epifanes o rei sirio-grego decreta o fim do judaismo e estabelece cinco leis contra os Judeus, uma delas era a proibicao da observancia do Shabat judaico, pois decretou que os judeus neste dia praticassem esportes olimpicos, e nao faz nenhuma observacao que a proibicao era contra o tal "shabat lunar", mas ao setimo dia dos judeus a quem chamavam de Shabat.---Os macabeus lutaram por guardar o Shabat do judaismo e nao o pseudo "sabado lunar". Portanto quando os helenistas atacaram a santidade do descanso sagrado, eles o fizeram contra o Shabat judaico que e o setimo dia da semana.Selah, medita!Atenciosamente,Uriel Ben Levy
CONVIDAMOS TODOS OS INTERESSADO EM PUBLICA SEUS NEGOCIOS, E QUE TENHA UM RETORNO INSTANTANEO ENTRE EM CONTATO COMIGO PELO FONE 91 81222053 MAS SE QUISER DE OUTRA FORMA ENTRE NESTE LINK. Revanda 5 reais e ganhe tripulo: Revenda 5 Reais e ganhe multipolo de 5 Reais em sua conta. A ILUSTRACAO DO TRIGO E O JOIOYohana Ben AlhimDe Acordo com Brit Chadachah o O Joio foi plantado Junto do Trigo Crescendo Anbos Juntos Quando o joio foi identificado pelo trabalhador e este levou ao conhecimento do dono da plantacao e deu o seu parecer de Arrancar o Joio, foi Surpreendido pela Resposta que Ouvi, Deixe Crescer Juntos no tempo da Colheita Leva o Trigo para o Seleiro e o joio leva para o Fogo pra Ser Quimado .Amados Ahim temos Enfrentado Barreiras com Tanto Joio (Ensinos Falcos) no meio de Do povo do Eterno e o pior de tudo e que temos que deixar crescer Juntos de nos, mas nao devemos deixa se Contaminar com seus venenos mortais devemos esta em Alerta com grupos Que Encima Calendario Lunar Falco e que Encina doutrina Paga e trinitarianismo crista e Quebra do Tetragrama para criarem nome como Yaohu Yau E mas mutacoes do nome tomem cuidado com estes Joio pos os mesmos sera Colhidos juros do Trigo para serem Lancados no Fogo.Shalom Uvrahah. O Erro do Shabbat LunarNeste este estudo analisaremos a doutrina do Shabbat Lunar, esta doutrina afirma que para determinar quando cai cada Shabbat temos que deixar-nos levar pela Lua Nova de cada mes e nao pela contagem ininterrupto de dias da semanas, isto nos levarias a celebrar o Shabbat em qualquer dia da semana de 7 dias normais, podendo cair o Shabbat por exemplo em um domingo em vez de no sabado como normalmente se celebra, esta doutrina esta despertando entre o "povo" do Eterno e me vi na necessidade de fazer este estudo.Analisaremos primeiro o mandamento e logo analisaremos a forma Biblica que se utiliza para contabilisar o tempo e assim determinar quando cai o Shabbat biblicamente falando, comecaremosSeis dias faras toda tua obra, porem no setimo dia e o Shabbat para YHWH teu Elohim. Nele nao faras nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho nem tua filha, nem teu servo nem tua serva, nem teus animais, nem o extrangeiro que estiver dentro das tuas portas. Porque em seis dias YHWH fez o ceu e a terra, e o mar e tudo que nela ha; porem no setimo dia E o descanco. Por esta razao YHWH abencoou o dia de Shabbat e separou para Ele mesmo. Exodo 20:9-10-11Aqui vemos que o Criador nos ordena trabalhar seis dias e descansar no setimo, e no verso 11 nos da uma referencia porque nos ordena isto, embora se sabe que literalmente nao ocorreram 6 dias de 24 horas na criacao isto simplesmente o que nos da e uma referencia de que para chegar ao Shabbat teremos que contar 6 dias ou periodos de trabalhos para logo celebrar Shabbat. Primeiro, nada temos que estabelecer um sistemas que se utilizam Biblicamente para contar os dias,