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iniciatico para a Mao Esquerda. Nao sei se estou certo em minha interpretacao, mas vejo que a Corrente 218, nascida do Temple of Black Light, especialmente atraves da figura do Dissection, foi componente fundamental para divulgar a Quimbanda para um grande publico. Isso ajudou a preencher um certo vacuo de identidade que havia nas praticas sinistras aqui, auxiliando muitos a sairem de um estagio de simples blasfemia metaleira para uma senda seria de pratica e estudo. Comente.De alguma maneira o Dissection auxiliou a espalhar diversas formas sinistras que se infiltraram em alguns individuos no sentido de faze-los sairem de um certo estagio de estagnacao, mas nao acho que tenha sido algo especial com relacao a Quimbanda para um grande publico.Ha alguns pontos obscuros que envolvem o Templo da Luz Negra da Suecia e valorosos Quimbandeiros brasileiros, pontos sobre os quais eu prefiro nao comentar, pois certamente chocariam os individuos mais presos a imagem e mais distantes do cerne das Correntes 218 e 49.Acho que ha, infelizmente, um certo modismo no que tange a Quimbanda nos dias de hoje, algo similar ao efeito anticosmico causado pelo Black Metal e por fatos relacionados. E ate curioso como o efeito de rebanho surge justamente onde deveria nao existir.Como foi a experiencia de fazer uma edicao em ingles?Foi extensamente gratificante e onerosa.Nao domino o idioma bretao e tive que recorrer ao auxilio de tradutores e amigos que ajudaram com traducao e revisao. Conseguimos ate bons precos com as traducoes mais dificeis, mas ainda assim acho que o investimento foi um pouco alto para uma publicacao que nao estava preocupada em obter lucro (ou, pelo menos, cobrir os custos fundamentais).Algo que me surpreendeu bastante foi a receptividade do trabalho em outros paises. As edicoes regulares, em portugues, circulam livremente pela Internet, mas e muito raro eu receber algum tipo de Feedback ou critica dos leitores brasileiros. Ja a edicao experimental em ingles recebeu dezenas de criticas variadas, elogios e feedbacks.Foi gracas a esse trabalho que recebi o convite da Editora Black Moon para participar da publicacao The Occult Digest A Journal of Esoteric Thought, Practise and Expression, que deve ser lancada em breve nos Estados Unidos.O que podemos esperar do Lucifer Luciferax para o futuro?O futuro e incerto, mas alguns estratagemas estao sendo profundamente analisados.Posso adiantar que nao havera mais lancamentos de edicoes digitais. A partir da proxima edicao havera somente exemplares impressos. O formato de fanzine sera abandonado e a publicacao se tornara em algo como uma revista [o que ainda esta sendo pensado].Ha duas propostas firmes para publicarmos versoes impressas em ingles e portugues da Lucifer Luciferax, mas ainda ha algum trabalho a ser feito nos bastidores antes disso acontecer.
do Caos no plano causal, a divindade-gigante que tem como objetivo trazer o disturbio e a dissolucao para o mundo manifestado. Seu papel nas narrativas mitologicas como um ardiloso maquinador de armadilhas para os deuses harmoniza-se com essa concepcao.Nieflheimr e o territorio da escuridao e do frio implacavel. Nele reina suprema Hel, conhecida como A Negra (In Svarta), o aspecto feminino e terrivel dos Poderes Thursa. Sua ancestralidade esta alem de qualquer compreensao humana. Cito um trecho do livro:The Nifl-powers or Rime-Thurses, Hrimthursar, are primordial powers even their alien world, and they are wise and powerful beyond cosmic comprehension. They are The Ones called UR, which is such an old conception that there is no synonym for it in modern English. UR could de explained to mean the very uncontaminated origin of an essence, and that is what they are: primordial antecedents, Fathers of great grandfathers and Mothers of great grandmothers.Esses dois mundos limitrofes sao os portais para os elementos dissolutivos da criacao que emanam de Ginnungagap o abismo do Caos Primordial, onde reside o verdadeiro Deus Absconditus (outra concepcao gnostica que Ekortu aplica ao Thursatru). Quando teve inicio a criacao de Asgard pelos Ases, o gigante Aurgelmir penetrou o cosmo atraves de Ginnungagap e enfrentou os deuses. Na batalha ele foi morto, os Ases despedacaram o seu corpo e, com ele, fizeram o nosso mundo: seu sangue formou o oceano, os rios e todas as aguas existentes; sua carne, o humus e a terra; seus ossos, as montanhas; e com seus dentes, as rochas e as pedras. Disso e possivel concluir que a criacao demiurgica tem um substrato acosmico que permite compreender o mundo de dois modos distintos: um mundano e outro sinistro. Por exemplo, a terra e tanto regida por Freya, deusa da fertilidade e da colheita, como tambem e, sinistramente, um atributo corporal de Aurgelmir, e pode ser tomada como veiculo de comunicacao com forcas dissolutivas da vida. Nisso se explica tambem a relacao especial que o Culto aos Thurses tem com rios e lagoas, considerados locais onde flui o sangue de Aurgelmir e portais poderosos para conexao com Hel e seus atributos necrosoficos. O livro ainda contem indicacoes praticas de como realizar o culto aos Thursa: montagem do altar, consagracao de armas magicas, correspondencia entre elementos para feitura de espaco ritual, etc. Por ser o primeiro grimorio de uma (aparente) serie de tres livros, e uma introducao mais do que completa.A perspectiva de ursakyngi abriu meu olhar para elementos da mitologia nordica geralmente negligenciados, estabelecendo paralelos entre os panteoes da Europa Central e da Escandinavia que me escapavam. A interpretacao de Ekortu, que estabelece uma ligacao forte e genuina entre a gnose anticosmica e a crenca em Ginnungagap, basilar em Thursatru, e instigante, especialmente a aposta de que no ecletismo e na correlacao entre diferentes tradicoes o adepto encontrara fontes de poder. A todos os interessados pelo Caminho da Mao Esquerda, o Thursatru e uma tradicao que vale a pena ser estudada.
Acabei de assistir ao documentario "The mindscape of Alan Moore", de 2003, onde o mago de Northampton fala sobre sua origens proletarias, sua paixao pelos quadrinhos - nascida da necessidade de ir alem do seu cotidiano de precarias possibilidades - e, claro, sobre magia. Retomando uma das denominacoes mais antigas para designar as praticas ocultas - o sintetico "A Arte" - Moore demonstra que o parentesco entre magia, quadrinhos e literatura e muito maior do que se imagina. Para ele, magia e a arte de promover alteracoes na consciencia das pessoas atraves de certas formulas. Os grimorios dos antigos feiticeiros sao, nesse contexto, nada mais do que gramaticas exuberantes, que manipulam linguisticamente codigos verbais ("nomes barbaros de invocacao", para retomar uma expressao de Kenneth Grant). A linguagem e portanto dotada de uma grande potencia transformadora das consciencias humanas - disso o sabiam os xamas e bardos de todas as culturas do passado. Na modernidade, esse poder ou e esquecido (e ai temos a literatura dos best sellers, entendidos como simples entretenimento) ou utilizado para fins comerciais (a publicidade e magia na sua forma mais tosca e vulgar, capaz de fazer multidoes agirem & pensarem da mesma forma). Pensando em todos os livros que li, vejo que muitos deles de fato conseguiram promover alteracoes na forma que eu percebia certas coisas na vida. Podemos simplesmente ver isso como um processo normal de qualquer leitura ou entao assumir que se trata, como Moore propoe, magia. A segunda opcao me parece muito mais divertida. Encontrei o texto desse post no Sabedoria Subersiva, excelente blog dedicado ao Caminho da Mao Esquerda em suas mais diferentes manifestacoes. A autora e a polonesa Asenath Manson, fundadora do Temple of Ascendig Flame, quem tem como objetivo ser "a gate to the Draconian Current, arising from inspiration received from Lucifer and Draconian Gods, and in response to inquiries and expectations of those who wished to walk the Path of the Dragon". O texto, intitulado "Introducao a Filosofia do Caminho da Mao Esquerda", e um resumo conciso do significado da Via Sinistra, demonstrando o que a diferencia do Caminho da Mao Direita. Alem desse aspecto educacional, e tambem um texto inspirador que pode inflamar os coracoes dos adeptos a trilharem essa Senda.Introducao a Filosofia do Caminho da Mao EsquerdaO Caminho da Mao Esquerda e muitas vezes definido como o caminho interno, a jornada espiritual de introversao para encontrar o poder e o conhecimento no interior humano. E tambem uma viagem para a escuridao, o desejo de contato com as forcas das trevas que, de acordo com as tradicoes do Caminho da Mao Esquerda, estao intimamente ligadas com os antigos cultos a natureza, e tambem conhecidas como correntes lunares.Mas o que e a auto-deificacao? E a maior conquista do Caminho da Mao Esquerda.O desejo de contato com as forcas criativas e primordiais do universo foi preservado durante seculos por algumas religioes e tradicoes magickas. Nas tradicoes ocultistas ocidentais, o Caminho da Mao Esquerda e conhecido como satanismo, mas na verdade seu alcance e muito mais amplo. O Caminho da Mao Esquerda, ou
a Via Sinistra, e um fluxo que estende as suas raizes em antigos cultos dos deuses das trevas e da natureza, como Dionisio. Acima de tudo, refere-se a cultos femininos, como Hecate, a divindade de noite, da lua e da magia.O termo Caminho da Mao Esquerda nao existe so no ocultismo ocidental, mas tambem no tantrismo hindu, onde o vama-chara ou Vama Marg (Caminho da Mao Esquerda), que e um caminho direto para a divindade muito mais poderoso do que dakashina-chara (Caminho da mao Direita). Julius Evola escreve sobre isso em seu livro The Yoga of Power:Ha uma diferenca significativa entre os dois caminhos tantricos dos graus superiores, entre o da Mao Direita e da Mao Esquerda (onde ambos estao sob a egide de Shiva - shaivachara), indicada pelo fato de que enquanto na suprema realizacao, siddhi, propria do primeiro caso, o adepto sempre experimenta algo acima dele, na siddhi do caminho da Mao Esquerda ele torna-se o proprio soberano (chakravarti, que significa o que governa o mundo).A filosofia do Caminho da Mao Esquerda existe em outras tradicoes. Na Cabala, e o caminho das Qliphoth que esta ligada com os principios da Arvore da Morte, a meia noite da Arvore da Vida. Na tradicao nordica e o Seid , a arte magicka de transe para a libertacao da alma. Tambem nos elementos da tradicao do vodu o Caminho da Mao Esquerda tem sobrevivido, especialmente nos ritos Petro ou seitas tambem chamadas de vermelho (thomazos cabrit), baseado em um sistema semelhante ao qliphotico. E semelhante o caso do hinduismo, onde tais grupos sao conhecidos como Aghori. Todas estas tradicoes contem um processo de iniciacao que leva a imortalidade e a divindade atraves da reafirmacao das energias primordiais relacionados com a ideia de escuridao, as correntes lunares femininas e a recriacao consciente em harmonia com o universo. Ao mesmo tempo, e o desenvolvimento de uma consciencia unica e poderosa que existe acima e alem da consciencia de todos os seres vivos.O processo de iniciacao no Caminho da Mao Esquerda e da Direita.O caminho da iniciacao assumido pelo Caminho da Mao Direita e chamado de Via Sacra. Seu objetivo e a aniquilacao dos aspectos do homem (microcosmo) e do Universo (macrocosmo) que sao considerados sombrios, ruins e indesejaveis, e que separam o homem de Deus. O Caminho da Mao Esquerda, Via sinistra, nao evita esses problemas: ao contrario, incentiva a enfrenta-los e a usar o seu poder para a recriacao do seu proprio universo. O Caminho da Mao Direita e o caminho da fuga para a luz, para longe da escuridao. E um caminho que se concentra apenas em um aspecto: a negacao do fato de que a luz nao pode existir sem a escuridao. O caos primordial, a partir do qual o universo surgiu, era um amalgama de todos os opostos,: de luz e escuridao, fogo e agua, terra, ar e outros elementos que foram determinados e divididos pelo ato da criacao para se tornar realidade que temos a nossa volta. Isto ocorre por meio da polarizacao dos opostos e esta baseado na dualidade
cosmica, que precisa reunir todos esses elementos para refazer a divindade. Para o Caminho da Mao Direita isso nao e possivel, uma vez que visa aniquilar o indesejado macro / microcosmo ao inves de buscar um equilibrio entre estes aspectos. E diferente no caso do Caminho da Mao Esquerda, caminho iniciatico com base na formula de alquimia solve et coagula (dissolver e preservar) e o confronto inclusive com aqueles aspectos que sao reconhecidos como negativos pelo Caminho da Mao Direita. Em termos cabalisticos, os seguidores do Caminho da Mao Direita escolhem caminhar em uma escala para os mais altos niveis da Arvore da Vida (em cujo cimo esta Kether). O mago do Caminho da Mao Esquerda escolhe o caminho das qliphoth da Arvore da Noite. Enquanto os adeptos do Caminho da Mao Direita trabalham so com um lado simbolico da Arvore da Vida, os praticantes do Caminho da Mao Esquerda trabalham com ambos.Quando o mago do Caminho da Mao Esquerda atinge o nivel de Kether, ele tambem alcanca Thaumiel, a qliphoth gemea representando os altos niveis de desenvolvimento alquimico (divindade), ao mesmo tempo. O Caminho da Mao Esquerda e o caminho do equilibrio entre forcas opostas de existencia, do claro e escuro, extaticos e dinamicos, forcas destrutivas e criativas, entendidas como complementares e nao podendo existir sem a outra. O equilibrio entre elas e fonte de sabedoria e poder. A luz representa nascimento e criacao, enquanto a escuridao representa morte, destruicao e retorno a matriz da criacao. Juntas, essas forcas sao a fonte de todas as formas de vida e de todo o tipo de energia que precisa de duas forcas opostas para existir. A negacao de uma e a negacao da propria vida:O mago pretende tornar-se o centro da criacao e destruicao, uma manifestacao viva das forcas do caos no reino da dualidade, um microcosmo completo, um deus.E por isso que um dos principais simbolos do Caminho da Mao Esquerda e o Dragao ou Serpente, que representa a unidade de todos os opostos como Ouroboros, a serpente que morde a propria cauda. E contem os elementos tanto do sexo feminino e masculino, ativos e passivos, criando e dando vida e devorando a si mesmo. Ouroboros representa o famoso principio hermetico Assim como acima, assim esta abaixo. Esta regra refere-se a relacao entre o homem e o mundo que nos rodeia. A medida que o mundo contem muitos principios diferentes, o homem nao e uma unidade. Peter J. Carroll escreveu que o ego do homem nao e homogeneo, mas uma parte composta de inumeras partes da consciencia de outros seres. A psique nao tem um centro; nao algo unico, mas sim uma mistura de variados elementos. Alguns deles tendem a ficar juntos, criando um senso de ego. Muitas outras tradicoes magicas veem o homem de uma forma similar. A sintese das partes, a criacao de um ser humano, a principal conquista do processo alquimico conhecido como Opus Magnum.AntinomianismoAntinomianismo e uma atitude de oposicao as normas e valores comumente aceitos e e um importante elemento do Caminho da Mao Esquerda.Antinomianismo e a unica
maneira de rejeitar os valores da massa que cresceu no mundo em que vivemos. O Caminho da Mao Esquerda refere-se ao antinomianismo do caminho espiritual, e a oposicao a/os deus/deuses dominantes dos sistemas religiosos e a busca da divindade individual. Para magos do Caminho da Mao Esquerda, os deuses sao principalmente seres arquetipicos, relacionados com diferentes aspectos do universo e da consciencia humana. Um praticante pode sair do paradigma aceito que reconhece essas forcas como superiores. E essencial sair do quadro estreito estabelecido pelas religioes de massa que sao o obstaculo para o progresso espiritual individual. A aceitacao passiva da ordem imposta leva a estagnacao. O Caminho da Mao Direita busca a integracao com este fim, e e caracterizada pela extroversao (exposicao ao mundo exterior). No entendimento religioso e mistico, significa uniao com o Deus transcendente que esta acima de todos os seguidores. Neste caso, a pessoa tem que ter como aspiracao individual se tornar um escravo completo de forcas superiores. E completamente diferente para o Caminho da Mao Esquerda, uma vez que e caracterizada por uma profunda introversao (uma viagem iniciatica pela psique em busca da divindade).A auto-deificacao.Uma das questoes mais duvidosas ainda deve ser respondida: o que faz o homem se tornar um Deus? Divindade pode ser entendida de formas diferentes. Deve ser lembrado que a realidade que nos cerca e uma questao de como se percebe as forcas existentes no universo. O mundo esta fora de controle para o homem, seu inconsciente e seus poderes ocultos. O processo alquimico de iniciacao que o adepto do Caminho da Mao Esquerda e submetido libera gradualmente estes poderes. O confronto com os aspectos individuais da consciencia da uma visao em profundidade da personalidade e fornece conhecimento sobre nos mesmos e o mundo ao nosso redor. Conhecimento e compreensao das forcas que sao partes de nos e do universo que nos permite viver a vida de acordo com a nossa vontade. Para isso, e essencial que passe por um processo dificil de transmutacao alquimica interminavel que comeca no interior humano.Um mago do Caminho da Mao Esquerda deve reconhecer e explorar o interior obscuro para ilumina-lo com a luz do conhecimento e da compreensao. Sabedoria no Caminho da Mao Direita e em uma so via, ou seja, incompleta. De acordo com as religioes monoteistas, ver Deus significa experimentar a cognicao de uma parte do paradigma da consciencia humana. Mas a experiencia completa tambem significa ver o diabo. A uniao final com Deus, a ultima conquista do Caminho da Mao Direita, significa a uniao da consciencia individual com a consciencia coletiva. Aquele que esta apto a preservar a sua integridade e unidade, deve resistir ao poder da consciencia coletiva. Como Peter Carroll disse, na morte a forca da vida individual e reabsorvida pela forca da vida deste mundo que se faz conhecida por nos como Baphomet. Para as religioes monoteistas esta experiencia e a uniao com Deus. Para o magicko e ser comido pelo Diabo em sua busca deliberada de liberdade.De acordo com a filosofia do Caminho da Direita, nao se pode opor-se a Deus/poder
superior. Os seguidores do Caminho da Mao Esquerda nao partilham desta opiniao.O exilio simbolico do homem do Jardim do Eden, como no mito da queda de Lucifer, representa a busca da divindade individual, e a escuridao se torna uma metafora que transcende alem das limitacoes impostas por Deus. Na escuridao o homem brilha com sua propria luz, criando seu proprio mundo. A viagem atraves da escuridao tambem e a evolucao espiritual do homem. O Jardim do Eden e uma fase da infancia, o tempo em que o homem se sente seguro e dependente de forcas superiores. Sair do Jardim do Eden e um passo em direcao a maturidade, independencia e liberdade, mas tambem um passo na direcao da responsabilidade, quando o homem comeca a decidir sobre sua propria vida. Por isso, entrar no Caminho da Mao Esquerda e andar por ele significa abandonar a seguranca da luz e ver o desconhecido e assim descer no abismo da escuridao e la encontrar a liberdade e a divindade.Asenath Mason. Lodge Magan.Traduzidopor .. Henri Calado ..Postado originalmente em https://sabedoriasubversiva.wordpress.com/2014/11/04/introducao-a-filosofia-do-caminho-da-mao-esquerda/
"O vaivem de um mosquito parece-me uma empresa apocaliptica. E um pecado sair de si mesmo... O vento, loucura do ar! A musica, loucura do silencio! Capitulando ante a vida, este mundo desfaleceu no nada.... Demito-me do movimento e dos meus sonhos. Ausencia! Tu seras minha unica gloria... Que o desejo seja riscado para sempre dos dicionarios e das almas! Recuo ante a farsa vertiginosa das manhas que se sucedem. E se guardo ainda algumas esperancas, perdi para sempre a faculdade de esperar" ( Emile Cioran)Houve um homem que corria desde que tinha nascido nesse mundo. Nao importava se era dia ou noite, se chovia ou nao - dedicava-se a corrida como sua unica tarefa, e isso todos os momentos de sua vida.Correndo vastas distancias, o suor que escorria de seu corpo molhava a terra, fecundando-a com as sementes de seu esforco sem fim. Dessas sementes nasciam frutos diversos, muitos dos quais o homem nem prestava atencao. Esses frutos, porem, tinham em seu intimo nao uma essencia de vida, mas de escravidao - da escravidao sem nome que prendia aquele homem na sua tarefa infinita de correr e correr, sem descanso, sobre a vastidao do mundo.Um dia o sol estava muito forte e o homem corria com audacia redobrada. No turbilhao de seus pensamentos desajeitados (pois eles eram tao caoticos quanto a sua corrida absurda) perguntou a si mesmo (e foi dificil ouvir a si mesmo naquele turbilhao, mas de algum modo isso aconteceu e ficou registrado nos Livros das Proibicoes Destruidas, que e de onde colhemos essa historia): "E se eu fosse mais devagar?". Ouvir a propria voz interior foi para ele de assombro terrivel; nao e possivel determinar se foi algo refletido ou resultado do assombro que experimentou, mas passados alguns instantes ele, que ate entao so havia corrido, comecou a andar. Seus olhos acompanhavam o movimento infinitamente mais lento com curiosidade. Sentia a terra sobre seus pes como nunca antes tinha sentido, como algo vivo e pulsante, e com a ponta dos dedos das maos rocava a relva alta, e esse toque era como uma troca de caricias entre amantes silenciosos que se descobrem.Apos caminhar um pouco, resolveu aproximar-se de uma gigantesca e frondosa arvore que ficava no topo de uma colina, donde era possivel perder a vista em imensidoes de campos e montanhas, vastidoes por onde aquele homem tinha corrido tantas e tantas vezes. Quando estava debaixo da imponente sombra da arvore, novamente aquele homem fez uma pergunta a si proprio: "E se eu parasse de andar?". Era um pensamento aterrador, mas movido por uma coragem inspirada nao saberemos nunca por quais forcas, ele parou - e aquele foi a primeira vez, em toda a sua vida, que parou de fazer algum movimento. Observava curioso o mundo ao redor, inebriando-se com os aromas naturais (quando corria todos eles passavam muito brevemente por suas narinas cansadas) e experimentando a quietude fisica quase proximo do extase.Mas ficar parado nao lhe parecia o bastante, e entao o homem resolveu sentar no chao. Sentia o suor secando com a brisa, o cansaco
desaparecendo (ele nao sabia que era possivel viver sem cansaco), a respiracao deixando de ser ofegante como sempre fora e tornando-se calma, tranquila, normal. Fechou os olhos, pousando as mao calmamente sobre os joelhos, e ficou deslumbrado com o mundo que ali descobriu, naquela escuridao tao calma e agradavel - mundo feito de sons que nunca percebera, de aromas que jamais sentira. Passados alguns momentos, o homem deitou-se no chao, estendendo bem os bracos, deixando-se absorver totalmente pela sombra da arvore. Provou entao um alivio infinito, e a experiencia da corrida - a corrida que tinha sido toda a sua vida - foi relembrada nao como vida, mas como um horrendo absurdo. Foi mergulhando mais naquele alivio; as sensacoes novas que sentira antes - o aroma do mato, a brisa suave na pele - foram se tornando mais e mais longinquas, dissipando-se suavemente, ate desaparecerem. Da perspectiva do chao, aquele homem reconduziu-se a si mesmo, retirando-se do caos da borda da Roda de Samsara e alcancando o Centro, a quietude imovel, e sentiu-se so, incrivelmente so; mas nao havia nessa solidao nenhuma tristeza, e dela emergiu - titanica, deslumbrante - a consciencia de que nao havia para onde ir, que nao havia movimento algum a ser feito, nem nada a esperar, mas tambem nada a temer: estava enfim livre do peso do Tempo (a maior de todas as ilusoes), das debilidades do Amor, das arrogancias do Odio. Tinha se tornado algo a mais do que a ansia absurda de corrida sem fim, deixando em ruinas os castelos das mentiras humanas - e deitado ali, sob as sombras de uma arvore imemorial, deitado ali havia morrido, e essa morte o preparara para renascer nao mais como homem, mas como uma pedra.