possiveis.Os ateistas podem responder de duas maneiras: o universopode ter uma logica interna motivando sua existencia, que naopodemos ver, e/ou nao precisamos acreditar que tem de haver umSer (Deus) com sua propria logica interior para existir. Sobre oprimeiro ponto, os teistas afirmarao que nao ha tal coisa como um"universo" que existe alem da soma total de todas as coisas que oconstituem, e sabemos, de fato, que nenhuma das coisas douniverso tem qualquer logica interior motivando uma existenciasem fim. Sobre o segundo ponto, os teistas simplesmenteargumentam que a existencia da racionalidade que nosinequivocamente percebemos desde as leis da natureza atenossa capacidade de pensamento racional nao pode serexplicada se nao estiver baseada em um substrato definitivo, quenao pode ser nada menos do que uma Mente infinita. "O mundo eracional", afirmou o grande matematico Kurt Godel. A relevanciadessa racionalidade e que "a ordem do mundo reflete a ordem damente suprema que o governa". A realidade da racionalidade naopode ser evitada com qualquer apelo a selecao natural. A selecaonatural pressupoe a existencia de entidades fisicas que interagemde acordo com leis especificas e de um codigo que rege osprocessos da vida. Falar de selecao natural e assumir que haalguma logica naquilo que acontece na natureza adaptacao , eque nos somos capazes de compreender essa logica.Voltando ao exemplo anterior, da mesa de marmore, estamosdizendo que a racionalidade fundamental ao nosso pensamento, eque encontramos em nosso estudo de um universomatematicamente preciso, nao poderia ter sido gerada por umapedra. Deus nao e um fato bruto, mas sim a Racionalidadedefinitiva que permeia cada dimensao do ser.Uma nova, apesar de implausivel, proposta a questao daorigem da realidade fisica e a tese de Daniel Dennett de que ouniverso "cria a si mesmo ex nihilo, ou a partir de algo que evirtualmente indistinguivel do nada". Essa ideia foi apresentadacom maior clareza por outro novo ateista, o fisico Victor Stenger,que apresenta sua propria solucao para as origens do universo eas leis da natureza em Not By Design: The Origin of The Universe,Has Science Found God?; The Comprehensible Cosmos e em God:The Failed Hipothesis.Entre outras coisas, Stenger oferece uma nova critica a ideiadas leis da natureza e de suas supostas implicacoes. Em TheComprehensible Cosmos, ele sustenta que essas assim chamadasleis nao sao impostas "do alto", nem sao restricoes inerentes aocomportamento da materia. Elas sao simplesmente restricoes amaneira como os fisicos conseguem formular as afirmacoesmatematicas sobre suas observacoes. A defesa de Stenger e baseadaem sua interpretacao de uma ideia chave na fisica moderna, aideia de simetria. De acordo com diversas explicacoes da fisicamoderna, simetria e qualquer tipo de transformacao que preservainalteradas as leis fisicas que se aplicam a um sistema. A ideia foiaplicada inicialmente as equacoes diferenciais da mecanicaclassica e eletromagnetismo e, entao, aplicada de novas maneiras arelatividade especial e aos problemas da mecanica quantica.Stenger fornece a seus leitores uma visao geral desse poderosoconceito, mas entao chega a duas conclusoes incoerentes. Umadelas e a de que os principios de simetria eliminam a ideia de leisda natureza, e a outra e a de que o nada pode produzir algo porque"o nada" e instavel!De forma impressionante, Fearful Symmetry, um