liberdade, da integridadefisica e moral, da propriedade, do matrimonio, da assistencia aos familiares ede outros bens morais. Assim reformulada, acritica de Kelsen nao se foca tanto na inexistencia quanto na indeterminacao doconteudo dos valores universais. A referencia a algo tao indefinido quantoesses valores e necessariamente quimerica e destituida de importancia pratica.Como o direito e uma disciplina pratica, nao faz sentido calca-lo em valoresquimericos, cujo conteudo nos e desconhecido. Porem, o fato de nao serpossivel apontar um valor que nao tenha sido compreendido de maneiras diversas,em lugares e epocas diferentes, nao significa que nao possamos determinar comoele e produzido pelo costume e pelas instituicoes em cada uma delas. Quantomais limitarmos o enfoque dos valores sociais, no tempo e no espaco, mais facilmenteidentificaremos o ideal de justica resultante deles. O decisivo para aformacao do valor da justica, numa sociedade, nao e o modo como os estudiosos aobservam a partir de fora, mas como as pessoas no seu interior a concebem.Quanto mais limitado o espaco geografico e a tomada de tempo em que essaspessoas vivem, maior a nitidez com que elas identificam o ideal de justica subjacenteaos costumes e as instituicoes e mais firme e a crenca nele. Como a quasetotalidade das pessoas vive em espacos geograficos restritos, durante umperiodo curto, e natural que elas percebam a justica como um valor social claroe concreto o bastante para ser afirmado e defendido tenazmente. Essencial a essaconcepcao da justica e a eliminacao dos valores contraditorios e a preservacao dosque se revelam harmonicos. Por esses metodos, as pessoas se elevam a nocao dejustica em vigor nas sociedades em que vivem, ainda que tenham grandes dificuldadespara compreender a justica em sentido mais amplo e universal. A justica e umvalor de ordem natural-cultural. Nem so cultural, nem apenas natural. Existemconotacoes de justica peculiares de um tempo e conotacoes de vigor universal[20]. Asconotacoes peculiares de um tempo sao compreendidas pelas pessoas que estao neleinseridas; as universais nao sao compreendidas. De sorte que, quanto maisuniversal, mais indeterminada tende a ser a concepcao de justica. O fato de a ideia dejustica ser entendida com relativa facilidade de modo nenhum significa que naoassente em bases logicas. Pelo contrario, essa base e muito evidente e, se nao meequivoco, esta relacionada ao procedimento de verificacao discutido acima. O cerne do procedimento podeser enunciado por meio de uma pergunta: quando dois valores inerentes aconcepcao de justica de uma sociedade tornam-se incompativeis, qual deles deveser restringido? O impasse pode ser enfrentado, retomando a ideia para mimnuclear de que, na justica, os outros valores se congregam em versoesatenuadas, com excecao da liberdade e da igualdade, que por isso constituem os primeirosprincipios dela. Em outras palavras, emboraa justica constitua um complexo de valores, nem todos eles se colocam no mesmoplano ou tem o mesmo peso. A liberdade e a igualdade sao os valores primordiaisda justica. Por isso, deve-lhes ser reconhecido um peso maior nao so naponderacao dos valores que compoem a justica, mas tambem na resolucao dos conflitosestabelecidos entre eles. Por isso tambem, emboraa justica possa ser pensada em diferentes graus de generalidade, ate o limiar apartir do qual seu