tecnologico, ao inves de submeter apenas a natureza a servico das necessidades dos homens domina tambem o proprio homem. E o jugo do homem pelo homem. O advento da automacao flexivel proporcionou a um so tempo o controle que se verifica sobre a realidade externa, social, e tambem interna, socio-individual. Isto ocorre porque o Capital industrial desenvolveu e continua desenvolvendo formas sofisticadas de controle. Como testemunha deste fato temos que, no inicio da sociedade burguesa, para sobreviver bastava cooptar a forca fisica do trabalhador. Hoje, para se manter, a sociedade burguesa, capitalista, nao dispensa a forca fisica (apesar de na maioria dos casos a maquina ja te-la substituido), ainda explora do trabalhador as capacidades intelectivas, psiquicas, o raciocinio, a atencao, a memoria, os sentimentos. Este e o elemento socio-individual. E importante que entendamos como e possivel dar-se a ampliacao e o aprofundamento das formas de controle sobre o trabalho desenvolvido pelo homem. Isto se deve ao fato de que e a sociedade quem forma as capacidades nos individuos, e o faz da maneira como lhe convem. Cada sociedade forma os homens do que necessita para viver. A sociedade capitalista forma e controla, e, portanto, muito mais intelectiva. O controle que a sociedade exerce sobre os homens, inclusive sobre a subjetividade, tem sua origem com o advento da alta tecnologia e com as proprias relacoes de trabalho que deixaram no trabalhador a incapacidade de reagir. Outro aspecto importante e a necessidade inerente ao homem de buscar as condicoes apropriadas para a vida cada vez mais confortaveis. E a falta de conforto que faz com que os homens busquem-no incessantemente. Desta busca se alimenta a sociedade capitalista que dissemina e tem como principio a ideia de liberdade, contudo a liberdade e, na verdade, liberdade de consumo. Poder consumir traz conforto material e tambem de espirito. Neste sentido, hoje, a liberdade e particularista e nao social. O individualismo que se instaura na sociedade a partir das relacoes de trabalho, ajuda a garantir a nao reacao ao controle estabelecido e a nao se lutar pela liberdade social, mas sim pela individual. A luta pela liberdade social que se realiza atraves da critica, do protesto, foi corroida pelo proprio modo como o trabalho se realiza; pelo alcance que tem hoje os meios de comunicacao e, pela capacidade que esta sociedade tem de atender as necessidades individuais que ela propria cria ao produzir necessidades para a ampliacao do consumo. Entretanto, o momento atual de desenvolvimento das forcas produtivas nunca foi mais favoravel a libertacao do homem da labuta. O entrave e exclusivamente de ordem politica e economica. Marcuse (1973, p. 24) mostra que as condicoes materiais existentes podem proporcionar uma outra forma de organizacao social, mais humanitaria: Os processos tecnologicos de mecanizacao e padronizacao podem liberar energia individual para um dominio de liberdade ainda desconhecido, para alem da necessidade. A propria estrutura da existencia humana seria alterada; o individuo seria libertado da imposicao, pelo mundo do trabalho, de necessidades e possibilidades alheias a ele; ficaria livre para exercer autonomia sobre uma vida que seria sua. Se o aparato