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fechou os olhos e deu tres tiros em Efraim, quando ele olhou para a protona estava toda ensaguetada e a face do Compadre estava desfigurada, Antonio Havia matado Efraim. Mas viajante o pior estava por vim. Neste momento Boca de Pimenta respirou fundo, enxugou o suor do rosto, bebeu um pouco de agua e continuou sua historia:- Quando Antonio havia acabado de efetuar os desparos em Efraim logo entrou na sala Tiara que estava de volta da casa da mae, quando ela viu o corpo de Efraim se pos a chorar e a gritar, Antonio tremendo sem saber ao certo o que havia feito, naquele momento a vida tinha perdido o sentido para ele e quando ele viu Tiara chorando, imediatamente pensou que ela estava desesperada por que ele havia matado Efraim, sendo assim, Antonio disse:- Tiara quanto te amo, minha vida toda foi pa te amar, te amei cumo ninguem te amou e vai te amar. Acethei tudo, tudo! Tudo qui oce mim fez. Oia, eu sempre subi que Antonio Otavio nao e meu Fi, qui oce fez ele cum o forasteiro naquela noiti de Sao Joao. Se lembra do Casaco? Quando chequei no mato naquela noiti oce ja ta vestindo a roupa, eu tava bebado, magi vi tudo, eu nao quis te largar, eu ia Matar o Mardito, magi ele fugil, casei contigo, nao por que era Otario, eu te amava e te amo, magi, oia onde tudo chegou. Antonio estava desesperado, naquele momento algo lhe fez olhar de forma diferente para Tiara, um sentimento de odio, amor e revolta se misturavam no coracao de Antonio em relacao a Titi, sendo assim, quando Antonio parou de falar ela disse:- Desculpa por tudo, eu te admiro muito, mas, nunca te amei, voce sempre soube disso, o meu grande amor foi Otavio e esse qui oce matou foi o maior erro de minha vida. Antonio fixo em Tiara como se estivesse vendo aquela beleza pela ultima vez foi ao seu encontro abracou-a e por debaixo apertou o gatilho, a bala foi certeira no coracao de Titi, ela apenas disse com as ultimas forcas que lhe restavam:- Diga a Otavio que eu amo ele eternamente, e dou minha vida como o pagamento pur esse amor, cuide dos meus fi, - Foi assim Viajante que Tiara suspirou e uma nova estrela nasceu no firmamento. Antonio chamou um caseiro que sabia escrever ditou as palavras de Tiara para ele, e pediu que o mesmo entregasse o bilhete a Otavio. Antonio nao deixou os meninos entrar em casa, quando retornavam da escola interceptou-os no caminho e levou-os para casa da avo. Depois foi para casa, pensava em fugir, mas, sua vida tinha perdido o sentido, pois, sua amada estava morta. Ele bebeu bastante e na madrugada suicidou-se com um tiro na cabaca junto ao corpo de Tiara. Tudo havia terminado, e so o siencio reinava na casa de Titi, pela manha, um trabalhador sentiu o mal cheiro, rombou a porta e encontrou os corpos.XV CAPITULO: A BELEZA NAS ESTRELAS.Otavio recebeu o bilhete, nele estava escrito o
seguinte: Tiara morreu dizendo que te amava, voce foi o grande amor da vida dela, eu sempre soube disso, eu sempre soube de tudo, cuide de minha filha como cuidei do seu filho, eu o amei e o amo como um filho, vou ter que partir tambem, mas, de voce, apesar de tudo nao levo magoas. Adeus! Antonio OliveiraOtavio chorou, chorou, chorou muito,quase que o restante da vida, ele nao suportava a ideia de saber que nunca mais veria Tiara. Ele mostrou o bilhete a mae de Tiara que estava muito doente e conseguiu a guarda dos meninos que sempre perguntavam: - Cade a mamae e o papai, Painho Otavio? isto era o que mais machucava Fernandes.O tempo passou e Otavio nao conseguiu esquecer Tiara, no seu quarto tinha um quadro dela que ele passava horas a olhar, porem, quando ele olhava para o ceu toda noite parecia que tinha uma estrela que olhava para ele, na verdade Otavio sabia que aquela linda estrela era Tiara no seu estado mais puro de beleza e simplicidade.E ai viajante! O que foi que marcou todo Povo de Monte Formoso? Voce e inteligente e ja sabe, nao e? Acredito que foram os assassinatos e o suicidio. Em parte voce esta certo, mas, nao teve nada pior que aquele enterro, tres caxoes um atras do outro. As pessoas choravam, muitos comentavam o motivo do acontecido, mas, os julgamentos nao tinham cabimento, pois, a tragedia fez todo povo chorar em Monte Formoso levando as pessoas nunca mais esquecerem aquela tragedia, e como se fosse um aviso, todos viajantes que chegam aqui e quase obrigado a ouvir esta historia. Bom Viajante esse foi o acontecimento que mais marcou a Vila que voce visita agora. Neste momento mim desculpe, mas, tenho que ir matricular meus filhos e da um novo sentido para minha vida, ate um dia Alex Nao sei como ele sabia o meu nome, porem quando perguntei a Badega ele mim disse que Boca de Pimenta lia todos os nomes escritos na mesa, ele sabia todos os nomes que estavam rabiscados na rustica mesinha que os viajantes almocavam. Fiquei triste com o fim da historia, com a morte de Tiara, mas, algo mim incomodava muito, seria uma mera invencao aquele causo? Quem verdadeiramente seria aquele homem? De repente quis tirar uma duvida que se nao fosse contemplada naquele momento talvez nunca mais fosse, assim, antes que o Vei Boca de Pimenta se fosse perguntei :- Pimenta qual o seu verdadeiro nome? Timidamente o questionei buscando olhar dentro dos seus olhos. Boca respondeu:- Eu sou aquele que viveu tudo isso, meu nome e Otavio Fernandes, venha aqui! Veja - Cheguei na porta da venda e ele mostrou-me uma moca linda e um rapaz muito elegante.- Ta vendo aquele rapaz e Antonio Otavio, e Aquela moca linda, e a copia da mae, e Tacila Maria, poderia chamarse Tiara, pois, e idetica a genitora, em fim, sao meus filhos, minha vida.fim
habitadas".A mortalidade trazida pelas chuvas, fome e peste negra foi ainda ampliada pela longa guerra entre os reis de Inglaterra e Franca, que entre combates e treguas, durou mais de um seculo (1337/1453): a Guerra dos Cem Anos.A Guerra dos Cem Anos surgiu porque o rei de Franca, Felipe IV, anexou a regiao de Bordeus dominio feudal do rei da Inglaterra, de onde provinha grande parte dos vinhos que os ingleses bebiam. Deveu-se tambem as ambicoes da Franca e da Inglaterra em dominarem a regiao de Flandres, rica por seu comercio e producao de tecidos.Entre batalhas vencidas ora por ingleses ora por franceses e periodos de tregua, a guerra aumentou as dificuldades da nobreza e agravou a situacao de miseria dos servos.O aumento da exploracao feudal sobre os servos contribuiu para as revoltas camponesas que grassaram na Europa do seculo XIV, nas quais milhares deles foram mortos. Elas consistiam em subitas explosoes de resistencia feroz; duravam pouco e, em regra, estavam mal organizadas. Logo que os lideres morriam ou eram feitos prisioneiros, a resistencia apagava-se novamente com a mesma rapidez com que tinha comecado a arder.Pro fim, um fator fundamental para a quebra das estruturas do sistema feudal foi a longa serie de rebelioes dos servos contra os senhores feudais. Ainda que momentaneamente derrotados, os levantes dos servos foram tornando inviavel a manutencao das relacoes de servidao. A partir do seculo XIV, com mais rapidez em algumas regioes e menor em outras, as obrigacoes feudais foram se extinguindo.A conjuntura de epidemias, de aumento brutal da mortalidade e de superexploracao camponesa que caracterizou a Europa do seculo XIV trazendo crise, foi sendo superada no decorrer do seculo XV, que viu a retomada do crescimento populacional, agricola e comercial. No campo, os senhores feudais, substituindo as corveias por salarios, rompiam com o sistema senhorial de producao. Nas cidades, o revigoramento do mercado era favorecido pela ascensao dos precos das manufaturas.Finalmente vencida pelos franceses, a Guerra dos Cem Anos fez emergir o sentimento nacional na Franca e na Inglaterra, favorecendo, nos dois paises, a consolidacao territorial e a retomada do poder politico pelos reis. Os monarcas contaram com as dificuldades da nobreza e com o apoio economico da burguesia para recuperar e fortalecer sua autoridade.Era o fim da Idade media e o comeco da Idade Moderna.
discutidas e, so os interesses economicos mercantilistas sao apresentados como determinantes para o processo de colonizacao.O interessante de tudo isso, e que os professores de historia nao questionam os livros didaticos e nem buscam pesquisar os elementos que nao aparecem nesses manuais. Eles nao buscam aprofundar os estudos de um tema ou conteudo proposto de um livro didatico e tornar suas aulas mais interessantes. Devido ao comodismo e a falta de compromisso com uma educacao holistica, responsavel e de qualidade, se escondem por traz do discurso que aponta o Estado apenas como unico culpado pelas mazelas da educacao. Na verdade, preferem que a mediocridade impere nas salas de aulas, pois ganham mal e a carga horaria e muito grande, portanto cabe aqui um questionamento; devido as questoes de politica salarial e grande carga horaria dos professores o conhecimento historico, o qual e de fundamental importancia para a formacao de um ser livre, critico e construtor da sua propria historia deve ser conduzido de forma mediocre e descompromissada?A resposta pode ser encontrada em um estudo pragmatico e bem conduzido das acoes e intervencoes dos professores de historia no Brasil. Porem, nao se pode deixar de afirmar que ha uma discrepante distancia do conhecimento produzido na academia com os conteudos propostos nas salas de aula de ensino medio e fundamental .Se as relacoes entre a academia e o ensino fundamental e medio nao forem estreitada, a justificacao para a existencia de cursos para a formacao de professores sera aos poucos desacreditada, simplesmente pelo fato de existir um fosso entre a teoria que se ensina na Universidade e o que se pratica no dia a dia do ensino de historia. A Universidade deve procurar conhecer o que efetivamente vem sendo praticado pelos educadores enquanto metodologia de ensino para que se possa reformular seus cursos no sentido de capacitar verdadeiramente os seus docentes, afim de que eles possam ao concluirem a sua formacao academica tenham construido habilidades e competencias ja testadas em seus estagios em relacao ao enfrentamento que irao encontrar no seu cotidiano de trabalho.1.2 CONSIDERACOES FINAIS O ensino de historia precisa ser repensado de modo pragmatico e efetivo. O mundo pos-moderno tem colocado demandas que apontam para um ensino efetivo onde a pratica, a acao do educador e de suma importancia para construcao de um ser humano livre e consciente de seu papel enquanto cidadao do mundo. Se as epistemologias pedagogicas nao tem respondido a contento as demandas dos educadores, se os antagonismos em sala de aula nao tem sido enfrentados de forma efetiva e o processo de ensinoaprendizagem tem se resumido a intervencoes arcaicas que nao respondem as exigencias de uma clientela que aspira sempre pelo novo, e ora de mudar, e ora de parar e pensar verdadeiramente, e tentar responde a seguinte pergunta; como tornar o ensino de historia prazeroso e efetivo atendendo as exigencia de um mundo cada vez mais complexo, multicultural e interligado? O tempo de pensar um novo caminho e novas possibilidades de ensino e a agenda da Academia contemporanea. A Universidade deve investigar um mundo, muitas vezes estranho
para ela, a saber; a escola basica. Nao e possivel um avanco historiografico onde novas abordagens e aportes teoricos sao desenvolvidos e experimentados, enquanto o ensino basico nao sofrer o impacto dessa producao, desse conhecimento.A academia precisar repensar a formacao do professor de Historia em todos os aspectos. Esse profissional precisar de uma formacao que atenda realmente o enfrentamento da sala de aula. E necessario instrumentalizar o aspirante a professor com tecnicas, metodologias e teorias que atendam as exigencias do mundo real nao de um mundo abstrato teorizado a seculos atras por cognitivistas filhos de sua epoca.Portanto, se o ensino caminha na contra-mao na escola basica, a Academia tambem segue os mesmos passos em relacao a formacao do professor de Historia. O agora nos impoe uma agenda para o ensino de historia, a saber; pensar a vida cotidiana como elemento primordial para a pratica de ensino, pois so desta forma o processo de ensino aprendizagem se dara de forma efetiva e, realmente tera significado.REFERENCIASCEREZER, O. M. Formacao de Professores e Ensino de Historia: Perspectivas e Desafios. In: REVISTA ESPACO ACADEMICO No77 outubro 2007 Mensal - Ano VI. DISPONIVEL EM: http://www.espacoacademico.com.br/077/77FENELON, D. R. A formacao do profissional de historia e a realidade do ensino, IN; rev. Do Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas da Universidade Estadual de Campinas.FONSECA, S. G. Didatica e pratica de ensino de Historia. Campinas, SP: Papirus, 2003.LUCKESI, C. C. Avaliacao da aprendizagem escolar. Sao Paulo : Cortez, 1995.PERRENOUD, P. Formar professores em contextos sociais em mudanca: pratica reflexiva e participacao critica. Faculdade de Psicologia e Ciencias da Educacao da Universidade de Genebra Trabalho apresentado na XXII reuniao anual da ANPED, caxambu, setembro de1 999. SCHMIDT, M. A. M. S. A formacao do professor de historia e o cotidiano da sala de aula: Entre o embate, o dilaceramento, e o fazer historico. IN: BITTENCOURT, C. T. (ORG) II encontro de perspectivas do ensino de Historia.:SP 1996
Por: Alex de J. Oliveira Mestrando em Ciencias Sociais/UFRBRESUMOO paper pretende demonstrar as contribuicoes da obra A invencao da Cultura de autoria do professor Roy Wagner para o desenvolvimento da pesquisa a questao da terra no reconcavo baiano: memorias de tempos de enfretamentos pela posse de terras na Vila de sao Jose do Itapora BA / 1970 a 2000.PALAVRAS CHAVES: cultura, antropologia, etnografia.Por: Alex de J. Oliveira INTRODUCAOO nosso anteprojeto de pesquisa traz como proposta estudar os trabalhadores da Vila de Sao Jose do Itapora a partir de suas memorias e cultura. Queremos compreender como esses homens e mulheres conseguiram permanecer no campo em um momento de grandes mudancas no Reconcavo baiano nas decadas de 1960 a 2000.Para tanto acredito ser necessario demonstrar o que pretendo pesquisar para poder relacionar com o texto A invencao da cultura estudado na disciplina problemas e paradigmas da investigacao social.O nosso anteprojeto tem como foco a problematizacao da questao da terra no Brasil, pois essa tematica tem sido discutida em debates acalorados que tem se desdobrado em movimentos sociais organizados em nossa sociedade como o MST . Neste sentido, a escolha do tema representa uma oportunidade de colocar em evidencia na academia um objeto de estudo significativo para os trabalhadores rurais da Vila de Sao Jose do Itapora BA, bem como para sociedade do Reconcavo Sul baiano.A posse da terra em nosso pais e um problema de tamanha relevancia para nossa sociedade que perpassa toda a Historia do Brasil como um dos maiores entraves para a construcao de uma sociedade que possibilite o minimo de dignidade para os seus cidadaos. No Brasil a questao da posse de terras devolutas remonta ao seculo XVIII . Sabe-se que a Lei de Terra aprovada em meados do seculo XIX nao evitou que o posseiro adquirisse terras, como bem nos esclarece Barickman quando ele afirma que a Lei de Terras, finalmente aprovada em 1850, mostrou-se completamente ineficaz para controlar a aquisicao de terras devolutas por particulares no Reconcavo baiano. O fato e que os herdeiros dos primeiros posseiros, no inicio do seculo XX tinham muitos filhos, e ao falecer deixavam suas terras tambem como herancas. O numero de filhos implicava em ter que deixar pequenas extensoes de terras para os mesmos, os quais tinham duas alternativas; vender as terras e migrar para as cidades ou resistir a vender suas terras e criar estrategias de sobrevivencias em meio as agruras do trabalho duro na roca .Por conseguinte, em 1964 o governo militar editou o Estatuto da Terra (Lei no. 4 504/64) para consolidar a regulamentacao do uso e ocupacao da terra no Brasil. Porem, essa lei nao resultou em melhorias na vida do pequeno proprietario, ao contrario ela possibilitou que os fazendeiros agropecuaristas do Reconcavo angariassem emprestimos nas instituicoes financeiras que os permitiam comprar as terras dos herdeiros interessados em vender suas posses. Portanto, queremos identificar e analisar a partir das memorias e da cultura dos trabalhadores rurais da Vila de Sao Jose do Itapora - BA como eles construiram estrategias para permanecer em suas terras mesmo tendo infimas extensoes que
mal lhes permitia retirar o sustento para suas familias.1.1 CONTRIBUICOES DA OBRA A INVENCAO DA CULTURA DE ROY WAGNER PARA PESQUISA DOS TRABALHADORES RURAIS DO SAO JOSE DO ITAPORA.Por se tratar de uma pesquisa onde a observacao participante sera de grande importancia entendemos que o trabalho de Roy Wagner tem significativa relevancia para nos ajudar a compreender o fazer etnografico, na medida em que suas colocacoes nos alerta para visualizar a nossa insercao enquanto pesquisador na construcao do objeto estudado. Para Wagner:O fato de que o antropologo opta por estudar o homem em termos que sao ao mesmo tempo tao amplos e tao basicos, buscando entender por meio da nocao de cultura tanto sua singularidade quanto sua diversidade, coloca uma questao peculiar para essa ciencia (...) O antropologo e obrigado a incluir a si mesmo e seu proprio modo de vida em seu objeto de estudo, e investigar a si mesmo (...) O antropologo usa sua cultura para estudar outras e para estudar a cultura geral. Como se pode notar, para Wagner o fazer etnografico nos impoe a obrigatoriedade de termos consciencia da nossa participacao na construcao do objeto e vai mais alem, na medida em que demonstra que o pesquisar quando estuda outra cultura acaba transformando a sua propria cultura tambem em objeto da investigacao. Estudar a cultura rural, a vida, os costumes, valores, o modos de vida do povo de Sao Jose do Itapora, bem como sua relacao com a terra tambem sera de certo modo compreender melhor como dimensionalizo a cultura na qual estou inserido a saber; a cultura urbana do reconcavo.Outro ponto que acreditamos ser fundamental para compreender melhor o cotidiano dos agricultores do Sao Jose do Itapora e o cuidado de nao querer alcancar a objetividade absoluta durante a pesquisa e ao analisar os dados levantados, pois para Wagner o antropologo:Precisa renunciar a classica pretensao racionalista de objetividade absoluta em favor de uma objetividade relativa, baseada nas caracteristicas de sua propria cultura. E evidente que um pesquisador deve ser tao imparcial quanto possivel, na medida em que esteja consciente de seus pressupostos; mas frequentemente assumimos os pressupostos mais basicos de nossa cultura como tao certos que nem nos apercebemos deles. Neste sentido o pesquisador deve ter em mente que de maneira nenhuma conseguira da conta de forma totalmente imparcial do seu objeto de estudo. A objetividade absoluta do seu objeto de estudo e uma utopia, pois para sua efetivacao seria necessario que o pesquisador nao tivesse cultura. E inevitavel que a cultura do pesquisador nao influencie na sua pesquisa. Nao obstante, isso nao implica que o cientista social nao busque a imparcialidade. Visualizar a cultura do povo de Sao Jose do Itapora sera de certo modo uma forma de nos tencionar no sentido de levar-nos a verificar nao so as especificidades dos modos de vida desses trabalhadores rurais, mas compreender melhor a cultura na qual estamos inseridos. O que Wagner nos chama atencao e para o afastamento da ingenuidade de acreditar na possibilidade da imparcialidade total do pesquisador, o que de certo modo e impossivel. Para Wagner
o pesquisador e o elo entre duas culturas, pois vivencia ambas no processo de pesquisa de campo. Para ele e essa consciencia que permite o cientista social conseguir captar elementos que podem ser descritos e explicados da cultura estudada. Em suas palavras ele diz ;Para que o pesquisador possa enfrentar o trabalho de criar uma relacao entre tais entidades, nao ha outra maneira senao conhecer ambas simultaneamente, aprender o carater relativo de sua cultura mediante a formulacao concreta de outra. Assim e que gradualmente, no curso do trabalho de campo, ele proprio se torna o elo entre culturas por forca de sua vivencia em ambas; e e esse conhecimento e essa competencia que ele mobiliza ao descrever e explicar a cultura estudada. Conviver com os trabalhadores do Sao Jose do Itapora na pesquisa de campo teremos a consciencia que somos um elo entre mundos tao proximos que fazemos parte de uma mesmo povo brasileiro mas que temos formas de nos relacionar diferenciada tanto com a natureza quanto uns com os outros. Entender que o cientista dentro do processo de pesquisa de campo e um elo entre duas culturas facilitara o entendimento melhor do outro, e a assimilacao do choque cultural se dara de uma forma mais branda.Sobre a construcao do conhecimento apos a pesquisa de campo Wagner diz que sera necessario que o antropologo tenha habilidades para produzir significados dentro de sua propria cultura para tentar explicar e tornar inteligivel a cultura estudada para os seus pares. Ele diz os esforcos do antropologo:para compreender aqueles que esta estudando, para tornar esse conhecimento a outros irao brotar de suas habilidades para produzir significados no ambito de sua propria cultura. Desse modo, o que quer que ele aprenda com os sujeitos que estuda ira assumir a forma de uma extensao ou superestrutura, construida sobre e com aquilo que ele ja sabe. Ele ira participar da cultura estudada nao da maneira como um nativo o faz, mas como alguem que sesta simultaneamente envolvido em sue proprio mundo de significados, e esses significados tambem farao parte.Estudar a cultura, os relacionamentos dos trabalhadores rurais do Sao Jose do Itapora, suas vivencias, modos de vida, sua resistencia em sair de suas terras, seus significados e representacoes em relacao a terra, so se tornarao inteligiveis para meus pares dependo das metaforas que utilizemos dentro do nosso campo cultural. E capacidade de analise dos dados dentro do campo cultural que estou inserido que promovera a construcao de um conhecimento coerente sobre o povo em estudo. Neste sentido, isto implica em dizer que o discurso cientifico produzido sera resultado da colaboracao de elementos de duas culturas que simetricamente se tencionam e se estudam e, por conseguinte, produzem significados sobre si mesmas transformando o pesquisador no instrumento captador dessas tensoes de modo a ser capaz de falar do outro falando com ferramentas ( linguagem) que pertencem a sua cultura.CONCLUSAOAs contribuicoes de Roy Wagner para nortear o nosso processo de investigacao, principalmente em relacao ao trabalho de campo e a nocao de cultura e fundamental, pois nos mostra de forma profunda a insercao