Falando de Jeremias, ele confessa: "Com sua boca ditava-metodas estas palavras, e eu as escrevia no livro com tinta" (Jr 36.18; v. tb.45.1). Alem disso, o ultimo capitulo de Reis corresponde dos textos deJeremias 2, 39,40 e 41. Esses sao outros indicios de que Jeremias eraresponsavel r ambos os livros. Mais tarde, no exilio, Daniel afirma ter tidoacesso aos livros de Moises e dos profetas. Menciona nao so Jeremias,dentre eles, mas cita a predicao do cativeiro de setenta anos, extraida docapitulo 25 (cf. Dn 9.2,6,11). Com base nesses fatos, e razoavel supor queo resumo dos escritos profeticos, que tomou a forma dos livros biblicos dosReis, teria sido obra de Jeremias. Assim, a continuidade dos profetas apartir de Moises, Josue e Samuel se completaria com as obras de Jeremias.Durante o exilio, Daniel e Ezequiel continuaram o ministerioprofetico. Ezequiel reconheceu um registro oficial de profetas nos arquivosdo templo. Ele declarou que os falsos profetas "na congregacao do meupovo nao estarao, nem serao inscritos nos registros da casa de Israel" (Ez13.9). Ezequiel referiu-se a Daniel por nome como notavel servo de Deus(Ez l4.14,20). Visto que Daniel possuia uma copia dos livros de Moises edos profetas, dos quais o livro de Jeremias, podemos presumirrazoavelmente que a comunidade judaica no exilio babilonico possuia oslivros de Genesis a Daniel.Depois do exilio, Esdras, o sacerdote, voltou da Babilonia levandoconsigo os livros de Moises e dos profetas (Ed 6.18; Ne 9.14,26-30). Nosde Cronicas sem duvida ele registrou seu relato sacerdotal da historia deJuda e do templo (v. Ne 12.23). Cronicas esta ligado a Esdras-Neemiaspela repeticao do ultimo versiculo de um, como o primeiro versiculo dooutro.Com Neemias completa-se a cronologia profetica. Cada profeta,desde Moises ate Neemias, contribuiu para a colecao sempre crescente deque fora preservada pela comunidade dos profetas a partir de Samuel. Os22 (24) livros das Escrituras hebraicas foram escritos por profetas,preservados pela comunidade dos profetas e reconhecidos pelo povo deDeus. Ate agora nao existem evidencias de que outros livros, chamados"escritos", houvessem alcancado canonizacao depois dessa epoca (c.400a.C)A evidencia de que o canon do Antigo Testamento se concluiu com osprofetas. Ate agora mostramos que as Escrituras hebraicas como um todohaviam sido coligidas em duas grandes secoes: os cinco livros de Moises eos dezessete (ou dezenove) profetas que sucederam a Moises.Demonstramos tambem que houve continuidade nesses escritos profeticos;cada profeta apoiou-se na autoridade dos escritos anteriores, de outrosprofetas, e acrescentou sua contribuicao a crescente colecao das EscriturasSagradas. Na epoca de Neemias (c. 400 a.C), a sucessao profetica haviaproduzido e coligido os 22 livros do canon hebraico. Vamos agoracomprovar esta ultima argumentacao, e demonstrar que nao havia umaterceira secao do canon, escrita e reconhecida, depois dessa epoca. Asevidencias, resumidamente, sao as seguintes:1. Nao se explorou o chamado Concilio de Jamnia (c. 90 d.C), epocaem que, segundo se afirma, a terceira secao dos escritos teria sidocanonizada. Para os judeus, nao houve um concilio autorizado. Realizou-seapenas uma reuniao de especialistas. Assim, nao houve um oficial, nemcorpo de oficiais dotados de autoridade, a fim de reconhecer o canon. Porisso, nao houve canonizacao de livros em Jamnia.2. O livro de Daniel, que na opiniao da alta critica