thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o que podia ocorrer em cada uma destas 3 dimensoes mas, tambem, a maneira especifica como cada uma poderia ser conhecida: das alturas do plano superior ate a base do plano inferior, estabelecia-se uma via de mediacao por onde o infinito tocava e conhecia o finito e por onde o finito tocava e conhecia o infinito tambem. Era por essa via de mediacao que Deus tocava e conhecia o Homem, assim como o Homem tocava e conhecia Deus. Mas, para que isso ocorresse, havia toda uma trajetoria, todo um percurso que ora era realizado num salto unico e subito e ora era realizado passo a passo, numa sequencia sujeita a leis bastante rigorosas.Desse modo, o mundo era concebido como uma esfera fechada em si mesma, no interior da qual tudo se processava: do divino e imovel motor do universo ate o mundo sublunar, partia a forca que agia sobre sucessivas camadas, se propagando numa sequencia continua e ordenada. Por maior que fosse a distancia entre o comeco e o fim deste processo, tudo era compreendido e explicado por se conceber o cosmos como um todo fechado devidamente organizado e hierarquizado.E tendo esta cosmologia como pano de fundo cultural que a Astrologia se sustentou e aflorou ao longo dos tempos, ora em sua versao doutrinal e mistica, revelando o aspecto propriamente primitivo e original de adoracao e revelacao dos Ceus, e ora em sua versao racional, revelando o aspecto propriamente astronomico e matematico deste saber que acabou atravessando toda a Idade Media como um principio de inteligibilidade do Mundo, isto e, como um modo de compreender tanto a existencia humana quanto o mundo em torno, tal como Ernst Cassirer explica em seu monumental livro O Individuo e o Cosmos na Filosofia do Renascimento[2]. A despeito das tremendas disputas dialeticas que se travaram sobre o tema astrologico em plena Idade Media, ainda assim ela pode continuar incolume como principio de conhecimento do mundo que entendia e interpretava, num so golpe de olhar, o lugar que cabia a Natureza, ao Homem e a Deus.O proprio Dante Alighieri a admitiu neste sentido. Em sua obra chamada Convivio[3] ele nos revela um sistema completo de conhecimento que corresponde ponto por ponto ao sistema astrologico. As sete ciencias do Trivium e do Quadrivium - que compunham o sistema pedagogico chamado de Artes Liberais - eram associadas explicitamente as sete esferas planetarias, deixando entrever que um possivel processo tanto de ascese espiritual quanto de formacao intelectual se dava quando o individuo cumpria gradativamente as exigencias contidas em cada uma destas sete ciencias, e quando no final se compreendia todos os misterios que se encontravam escritos no livro celeste.Neste sistema, a Astrologia aparece por ultimo, como que coroando as outras disciplinas que se propunham, todas, a levar o individuo a elaborar paulatinamente a totalidade da experiencia de uma maneira em que ela se tornasse compreensivel. Na historia da cultura ocidental esse sistema existiu, quase sem interrupcoes, desde a Antiguidade ate a Idade Media, se tornando o berco e a fonte de onde nasceram quase todos os conhecimentos mais significativos da
nossa cultura:AS ARTES LIBERAISciencias do triviumGramatica: disciplina que levava o individuo a perceber a base material em que se constroi o discurso e que lhe da um corpo ( como, por exemplo, no estudo dos sons das palavras e - ainda em algumas culturas - da imagem das letras), demonstrando dessa maneira o elo existente entre a dimensao fisica e a dimensao linguistica e simbolica;Retorica: disciplina que levava o individuo a perceber que ha diversas e variadas maneiras de causar uma comocao e uma reflexao no outro, estimulando-o a participar tambem da experiencia do conhecimento, se deparando, assim, com o fato de que a dimensao metafisica deve ser apreendida por cada inteligencia em particular, demonstrando dessa maneira o elo existente entre a inteligencia particular e a alheia;Logica: disciplina que levava o individuo a perceber uma certa exigencia que move forcosamente o raciocinio numa direcao especifica, impulsionado pela necessidade de desenvolver uma sintese cada vez mais abrangente dos fatos e que lhe coloca na condicao de participar, em niveis e graus variados, de um plano superior, demonstrando dessa maneira o elo existente entre a dimensao cognitiva e a dimensao metafisica, isto e, entre a inteligencia individual e uma certa inteligencia universal, o Logos.ciencias do quadriviumAritmetica: disciplina que levava o individuo a perceber nao tao somente o numero pela sua caracteristica quantitativa visto que, para que as coisas sejam varias e possam ser contadas, elas tem que ser necessariamente uma, isto e, ter unidade, revelando entao o carater essencial e substancial das coisas existentes, a sua estrutura elementar, demonstrando que tudo e o que e por possuir uma misteriosa forca de unidade e integridade que faz com que as coisas se apresentem e sejam desta maneira - e nao de outra. A aritmetica era, antes de tudo, um estudo das identidades.Geometria: disciplina que levava o individuo a perceber como as unidades se distribuem ao longo do espaco e o ocupam, demonstrando que as ideias de proporcao (da dimensao espacial) bem como as de perspectiva (da direcao espacial) eram desenvolvidas com o fim de estabelecer o equilibrio e a harmonia espacial.Musica: disciplina que levava o individuo a perceber como as unidades se manifestam ao longo do tempo, isto e, o compasso de duracao tipico de cada coisa, revelando o ritmo sob o qual tudo se desenvolve, demonstrando que a ideia de melodia era desenvolvida com o fim de estabelecer o equilibrio e a harmonia temporal.Astronomia-Astrologia: disciplina que levava o individuo a perceber o laco existente entre as tres nocoes anteriormente apreendidas, isto e, entre a nocao de unidade, espaco e tempo, demonstrando que cada coisa, por ser o que e, se desenvolve ao longo de um tempo e ocupa um certo lugar que lhe sao muito peculiares, revelando assim os lacos e as relacoes existentes entre a estrutura elementar particular (o microcosmo) e a estrutura universal (o macrocosmo), permitindo descobrir a unidade dentro da diversidade, a ordem dentro do caos - tudo com o fim de estabelecer, digamos, o equilibrio e a harmonia existencial. A Astrologia era a disciplina se ocupava com o estudo do
significado do ceu, enquanto a astronomia tratava somente do aspecto fisico e descritivo deste mesmo ceu, sem o seu conteudo simbolico. A Astrologia era, antes de tudo, um estudo astronomico sobre o sentido e o significado de como todas as coisas estao arranjadas. A Astrologia, pois, nao passava de uma astronomia significativa[4].Estas 7 ciencias levavam o ser humano a compreender as regras e as leis que se encontravam embutidas em cada um dos objetos estudados, e isto de um modo que no final se pudesse contempla-las dentro de um unico conjunto, personificado na Estrutura e Harmonia Celeste. Por isso, as Artes Liberais nao compunham um simples agregado casual de disciplinas, nem mesmo uma combinacao engenhosa de elementos dispares juntados tao somente em vista do desenvolvimento pedagogico a que se propunham. As Artes Liberais compunham um sistema, uma unidade dotada de coesao intrinseca, por mais que historicamente esta unidade se mantivesse velada e nao fosse abordada textualmente de maneira explicita, e por mais que o conteudo de uma disciplina nem sempre demonstrasse claramente a correlacao existente com as outras, visto que, ora e meia, uma disciplina se tornava mais valorizada do que as demais, fazendo com que os lacos existentes entre elas se tornassem mais tenues[5]. No entanto, tao intimos e inextricaveis eram estes lacos que se poderia dizer, sem exagero, que constituiam uma so ciencia estudada sob sete aspectos diferentes, se tornando representativa nao tao somente em cada uma de suas partes isoladas como tambem na estrutura do seu conjunto.O resultado de tudo isso e a formacao de uma cosmovisao bastante singular: uma especie de astrologia escolastica ou de escolastica astrologica, em que a pedagogia da epoca[6] e a arquitetura das Igrejas[7] procuravam espelhar a proporcao da estrutura celeste. Por isso, estudar a Idade Media se torna uma fonte vital para compreender os lacos que uniram a vida do espirito a vida intelectual, e o status ao mesmo tempo paradoxal e soberano que a Astrologia alcancou como um sistema de conhecimento por esta epoca.No entanto, e a partir da Renascenca que se estilhaca o quadro com que tradicionalmente se compreendia e concebia as relacoes entre a Natureza, o Homem e Deus. A partir desta epoca, a cosmovisao reinante sofre uma mudanca drastica, inaugurando uma nova cosmovisao e realizando, por isso mesmo, aquilo que se chama de mudanca de paradigma: uma mudanca no ato de ver, de pensar e compreender todas coisas. Ao longo deste periodo, vamos assistindo uma separacao cada vez mais nitida e definitiva entre tres dimensoes que se encontravam ate entao entrelacadas, inaugurando uma nova concepcao de Natureza e de Homem que nao so se sobressaia dentro da antiga cosmovisao mas que, tambem, ia engolfando e eliminando o lugar e o valor que Deus e os astros ocupavam dentro dela. E este episodio que marca uma ruptura definitiva com o Divino, com o plano metafisico e espiritual - um obscurecimento de todo o supra-sensivel - com frisa o grande historiador do Renascimento Jacob Burckhardt no livro chamado A Civilizacao do Renascimento em Italia[8].E e esta ruptura que vai determinando tambem
a possibilidade da Natureza ser investigada independentemente de uma especulacao mais filosofica, sem uma raiz metafisica que lhe investia de significado[9], estabelecendo um divorcio entre metodo experimental e mera especulacao, ou seja: entre a futura ciencia moderna e a filosofia. E esta situacao que acabou colocando a pratica a parte de toda e qualquer teoria aquela teoria que originalmente significava contemplacao. A partir de entao, o ser humano vai mergulhando cada vez mais a sua inteligencia e o seu espirito na materia bruta e informe, na Natureza, em busca de uma razao que antes era compartilhada com o proprio Homem e Deus. A partir de entao, diante da sua inteligencia, so existe unica e exclusivamente uma Natureza a ser investigada. Neste sentido, vemos que a inclinacao a multiplicidade e heterogeneidade do mundo sensivel e o esforco para compreende-lo leva a criacao do novo conceito de Natureza mas tambem ao novo conceito de Homem, que executa de maneira heroica este empreendimento, visto que se descobre com liberdade suficiente para conhecer o mundo por si proprio, atraves do seu genio e da sua vontade, sem a intermediacao de Deus ou dos astros.Vemos, assim, que o quadro de referencia com que se entendia e se interpretava todas as coisas ate a Idade Media era de natureza cosmica, isto e, era do tamanho do cosmos[10] e, dentro deste universo intelectual, a Astrologia se tornava um saber admissivel justamente porque a estrutura cosmica era tomada como o modelo, a medida mesma e o criterio de entendimento do mundo, se tornando o seu principio de inteligibilidade. No entanto, tendo o quadro de referencia mudado a partir da Renascenca, isto e, tendo uma ruptura epistemologica se processado, nao so o entendimento de mundo se alterou como tambem a Astrologia deixou de ser concebida como era: um campo do saber.Se assim for, toda esta sucessao dos fatos indica algo muito mais grave: que a fragmentacao da cosmologia que reinou ate a Idade Media corresponde ipsis literis a fragmentacao dos saberes, isto e, a impossibilidade de ve-los em conjunto, de forma panoramica e integrada. Infelizmente, a expansao do conhecimento em todos os seus minimos detalhes pode se dar a prejuizo e a custo do senso de unidade e do todo. E isto que talvez tenha ocorrido a partir da Renascenca: enquanto as Ciencias da Natureza e as Ciencias do Homem passaram a se desenvolver e se sobressair, toda a moldura metafisica e espiritual na qual elas estavam inseridas foi perdida totalmente de vista, se tornando esquecida e, por que nao dizer, soterrada. Formamos, nos modernos, uma sociedade e uma cultura cujos saberes nao fazem sentido; estao esvaziados de uma significacao ultima que se via ate entao resguardada pela plena soberania da dimensao metafisica e espiritual.Toda esta problematica de ordem cultural aponta como solucao a retomada do senso de unidade do Todo Cosmico e, por incrivel que pareca, quando isto vier a acontecer, talvez a Astrologia se revele como uma grande chave para a compreensao desta problematica, visto que ela sempre vigorou como um principio de inteligibilidade do mundo. Quando isto vier
a acontecer, quem sabe se aquilate o verdadeiro lugar da Astrologia dentro da cultura humana e a importancia inadiavel de uma discussao mais profunda e seria sobre este assunto.Ademais, a tentativa de ver toda a producao cultural humana dentro de um unico conjunto nao so coloca como centro de interesse supremo o entendimento do lugar do Homem dentro do Cosmos como tambem estimula e desperta discussoes que aparentemente nao tem nada de astrologico. E o que se pode observar na Carta da Transdisciplinaridade, adotada no Primeiro Congresso Mundial da Transdisciplinaridade, realizado em Portugal em novembro 1994, e redigida por Lima de Freitas, Edgar Morin[11] e Basarab Nicolescu. Alguns de seus artigos, se nao sao propriamente de natureza astrologica, sao de uma investidura louvavel:"Artigo 8: A dignidade do ser humano e tambem de ordem cosmica e planetaria. O surgimento do ser humano sobre a Terra e uma das etapas da historia do Universo. O reconhecimento da Terra como patria e um dos imperativos da transdisciplinaridade. Todo ser humano tem direito a uma nacionalidade, mas, a titulo de habitante da Terra, e ao mesmo tempo um ser transnacional. O reconhecimento pelo direito internacional de um pertencer duplo - a uma nacao e a Terra - constitui uma das metas da pesquisa transdisciplinar;Artigo 3: A transdisciplinaridade e complementar a aproximacao disciplinar: faz emergir da confrontacao das disciplinas dados novos que as articulam entre si; oferece-nos uma nova visao da natureza e da realidade. A transdisciplinaridade nao procura o dominio sobre as varias outras disciplinas, mas a abertura de todas elas aquilo que as atravessa e as ultrapassa.Esta ideia de que ha uma ordem capaz de englobar, num unico conjunto, os conhecimentos de ordem natural, humana e religiosa e uma ideia propriamente astrologica, senao o seu fundamento. Afinal, qual dos saberes postula a existencia de uma ordem que atravessa planos tao diversos, mostrando que ha uma analogia e uma identidade de fundo que os iguala? Que saber e este? Este saber e o saber astrologico.A Astrologia e suas perspectivas futurasTudo isso leva a crer que a Astrologia seja exatamente isto: uma forma de conhecimento que se interpoe entre o Homem e a Natureza numa especie de confronto especular, com a intencao de interpreta-los sob um mesmo parametro. Mas se pode parecer absurdo que o conhecimento astrologico tenha pretendido - ou realizado - isto, deve parecer igualmente absurda qualquer tentativa intelectual de encontrar um ponto de uniao entre as ditas Ciencias Humanas e Naturais, tal como pretendem a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade. E isto porque a Astrologia foi, sem sombra de duvida, a primeira forma de conhecimento interdisciplinar que o Homem concebeu - dai a sua complexidade. Anular o seu valor e o seu merito e nao reconhecer que aquilo que atualmente o Homem vem tentando conquistar no campo do conhecimento e identico ao que pelo menos foi concebido num passado remoto.Por isso, o tema astrologico nao e apenas um residuo cultural e antropologico que a historia possa atestar: e uma ambicao intelectual do homem, sempre a ser escrita. E proscrita. E reescrita. Por isto e que
ele nao pode ser tratado de maneira leviana com vem sendo tratado. Ele nao e apenas um tema do passado: e do futuro do Homem, de sua especie, que procura entrever o lugar que lhe esta designado no mundo pelo fato da estrutura cosmica ter estas caracteristicas e nao outras.A Astrologia e a unica disciplina que procura avaliar se ha algum sentido entre o universo cosmico & humano, se ha uma Razao Maior que rege a ambos. Por isso, somente quem descortina a envergadura do conhecimento astrologico podera se dar conta do imenso trabalho que ela exige e vislumbrar que toda a sua arquitetura teorica tem a idade de uma civilizacao, forma de calendario e funcao de bussola, e que todas suas representacoes nao passam de registros que testemunham os passos e descompassos da especie humana em sua eterna danca.Mas, infelizmente, quando o assunto e Astrologia, ja se parte da premissa que nao ha nada de importante a ser discutido; sequer se vislumbra que o recente fenomeno social chamado de Globalizacao, a recente reestruturacao da Geografia e o nivel de especulacao astronomica que alcancamos coloca a especie humana frente a uma indagacao muito mais ampla pois, se antes bastava saber o lugar do individuo na sociedade e depois, com o passar do tempo, se tornou necessario saber o lugar do individuo no planeta, resta talvez agora vislumbrar e saber qual e o nosso lugar dentro do espaco cosmico - o que suscita a importancia do estudo cosmologico que, querendo ou nao, retoma e ressuscita o tema astrologico.Ademais, tanto a natureza quanto o ser humano sempre foram objetos e campos de profundo interesse e atencao, havendo, entretanto, um unico conhecimento que ainda nao foi levantado com a sua devida importancia: aquele conhecimento que fala exatamente da relacao do homem com o mundo e do mundo com o homem, levando isto a seus ultimos termos e as suas ultimas consequencias que, de uma maneira muito grosseira, foi e e a tentativa da historia e da sociologia e, muito mais recentemente, da ecologia. Num futuro talvez nao muito distante, quem sabe tal tentativa chegue e alcance o limite do astronomico. Quando isto acontecer, estaremos inevitavelmente retomando o raciocinio astrologico.Por isso, quando o Homem se perguntar seriamente sobre o seu lugar no universo e sobre o sentido da sua vida, talvez pare de mirar o ceu de forma meramente poetica e passe a levantar serias questoes que, para sua surpresa, ja foram elaboradas em tempos remotos - mas que nunca tiveram continuidade e o seu devido respeito. E estas questoes, queiramos ou nao, serao de natureza astrologica.notas:[1] SOCIOLOGIA DE MAX WEBER, de Julien Freund, Ed. Forense, 1987.[2] INDIVIDUO E COSMOS NA FILOSOFIA DO RENASCIMENTO, de Ernst Cassirer, Ed Martins Fontes, 2001.[3] CONVIVIO, de Dante Aliguieri, Ed Guimaraes, Portugal, 1987.[4] durante a Idade Media, os termos astronomia e astrologia eram empregados indiferentemente para designar a mesma disciplina, muito embora ja possuissem conteudos distintos e passassem a ser estudadas separadamente logo depois. Isidoro de Sevilha (560-635) foi o primeiro a empregar a distincao moderna entre os dois termos
nas suas Etymologiae. Para entender o significado que cada uma dessas disciplinas tinha, devemos lembrar que o sufixo nomos se reporta as regras e as leis que regulam os fatos ou fenomenos enquanto o sufixo logos se reporta a razao ou ao principio supremo que a tudo engloba e da sentido - de onde se subentende que a astronomia era a ciencia que estudava as leis que regulam os astros, enquanto a astrologia era a ciencia que estudava o sentido e o significado maior do arranjo dos mesmos .[5] PENSAR NA IDADE MEDIA, de Alan deLibera, Ed 34, 1999 e e TRIVIUM E QUADRIVIUM, de Lenia Marcia Mongelli, Ed Ibis, 1999[6] A EDUCACAO MEDIEVAL E A FILOSOFIA DE AQUINO ELEMENTOS PARA COMPREENSAO DE UMA ASTROLOGIA CRISTA, de Jose Aparecido Celorio. Dissertacao de mestrado do departamento de Educacao da Universidade Estadual de Maringa, PR, 2004.[7] A PERPECTIVA COMO FORMA SIMBOLICA, de Erwin Panofsky, Ed. 70, Portugal, 1998 e O MISTERIO DAS CATEDRAIS, de Fulcanelli, Ed. 70, Portugal, 1988.[8] A CULTURA DO RENASCIMENTO NA ITALIA, de Jacob Burckhardt, Ed, Cia das Letras, 2003.[9] AS BASES METAFISICAS DA CIENCIA MODERNA, Edwin Arthur Burtt, Ed UNB, 1999.[10] DO MUNDO FECHADO AO UNIVERSO INFINITO, de Alexandre Koyre, Ed Forense Universitaria, 2001.[11] OS SETE SABERES NECESSARIOS A EDUCACAO DO FUTURO, de Edgar Morin, Ed Cortez, 2000.
longo de toda a adversidade da vida. Honorio Delgado: a presenca, o ato e a biografia humana. Eu sou eu e minha circunstancia: a vontade individual X a circunstancia momentanea.AULA 5: CONHECENDO O SER HUMANO: A PSICOLOGIA 1A PSICOLOGIA COMO INSTRUMENTO PARA CONHECER O SER HUMANO historia das ideias psicologicas: a confusao entre os instintos (triebe) e os interesses (triebfedem) Maurice Pradines: a sensacao e o instinto como dimensoes perceptivas e intelectuais. A emergencia da consciencia: dimensao espiritual da vida humana. O inconsciente normal e o patologico.AULA 6: CONHECENDO O SER HUMANO: A PSICOLOGIA 2A PSICOLOGIA COMO INSTRUMENTO PARA CONHECER O SER HUMANO em busca de uma causalidade psiquica: entendendo as causas do ato e do comportamento humanos. A psique: zona de indeterminacao e liberdade que, ao introjetar certas determinacoes, cria o ego. O ego neurotico: uma construcao mal feita. O ego pontifex: possibilidade de reconstrucao do ego. A personalidade poetica.AULA 7: CONHECENDO O SER HUMANO: A CARACTEROLOGIAA TIPOLOGIA COMO INSTRUMENTO PARA CONHECER O SER HUMANO O estudo da personalidade: entendendo a diferenca e a singularidade propria dos seres humanos. W. Allport e a constelacao de valores pessoais. Ludwig Klages e a diferenca qualitativa da alma individual. As tipologias de Jung, Rene Le Senne, Lipot Szondi.AULA 8: ASTROLOGIA & SIMBOLOGIAOS VARIOS NIVEIS DE REPRESENTACAO: A PURA ASSOCIACAO DE IDEIAS, A BELA METAFORA E A RIGOROSA ANALOGIA A Dialetica Simbolica: analogia dos astros celestes com certas funcoes psicologicas As doze perspectivas de vida e as Doze Casas Astrologicas.AULA 9: A experiencia do conhecimento: Analogia do Sol com a intuicao AULA 10: A experiencia do conhecimento: Analogia de Saturno com a razao :: do curso de Astrocaracterologiapre-requisito: ter assistido no minimo 5 aulas do modulo anteriorAula 11: Tecnica de interpretacao da posicao do Sol nas casas zodiacais (Casa I - Casa VI)Aula 12: Tecnica de interpretacao da posicao do Sol nas casas zodiacais (Casa VII - Casa XII) Aula 13: Tecnica de interpretacao da posicao de Saturno nas casas zodiacais (Casa I - Casa VI)Aula 14: Tecnica de interpretacao da posicao de Saturno nas casas zodiacais (Casa VII - Casa XII)Aula 15: Tecnica de interpretacao da posicao da Lua nas casas zodiacais (Casa I - Casa VI)Aula 16: Tecnica de interpretacao da posicao da Lua nas casas zodiacais (Casa VII - Casa XII)Aula 07: Tecnica de interpretacao da posicao de Venus nas casas zodiacais (todas as Casas)Aula 08: Tecnica de interpretacao da posicao de Marte nas casas zodiacais (todas as Casas)Aula 09: Tecnica de interpretacao da posicao de Jupiter nas casas zodiacais (todas as Casas)Aula 10: Entrevistas e documentarios de Personalidades Celebres: deducao dos seus respectivos mapasREALIZACAOREGULUS CURSOS, ASSESSORIA ASTROLOGICA E COM LTDA.Rua Estela, 515 bloco E cj.71 - Paraiso - Sao Paulo.SP - 04011-904Fone: (11) 5549-2655 (das 14h as 19h)FACA JA A SUA RESERVAinicio do curso: 10 e 11 de abril 2010www.regulus.com.br/curso/astrocaracterologia.htm