de equidade nao e o mesmo deigualdade. Igualdade e a consequencia desejada da equidade, sendo esta apenas oponto de partida para aquela. Ou seja, e o reconhecimento das diferencas e asupressao das necessidades diversas dos sujeitos sociais que possibilitaalcancar a igualdade. A igualdade, tal como proposta pela revolucao francesa eincorporada as estruturas simbolicas do Ocidente ha mais de 200 anos, nao podecontinuar sendo o ponto de partida ideologico para a construcao de relacoeseticas. Vista de forma exclusivamente horizontalizada, que tende a anular asdiferencas, ela ignora as desigualdades concretas e aviltantes que marcam hojea vida da maior parte das populacoes do mundo. A igualdade e o ponto de chegadada justica social, referencial dos direitos humanos mais elementares, onde oobjetivo futuro e o reconhecimento da cidadania .A busca daequidade, o reconhecimento de necessidades diversas em sujeitos tambemdiferentes para atingir objetivos iguais, e um dos caminhos da etica praticaface a necessidade de expandir o acesso aos direitos humanos universais. Agarantia do direito a uma vida digna, representado nessa discussao pelapossibilidade de acesso a saude e demais bens indispensaveis a sobrevivencia ea qualidade de vida no mundo pos-moderno. Diante de todasestas questoes eticas propomos para os paises perifericos um novo enfoquebioetico, baseado em praticas intervencionistas, diretas e duras, queinstrumentalizem a busca da diminuicao das iniquidades. Em reuniao daOrganizacao Mundial da Saude realizada em Genebra em 2001, o governo brasileirodeu um exemplo concreto neste sentido ao propor a assembleia - e ver suaproposta aprovada - que em casos de riscos para a saude publica o acesso dospaises aos medicamentos passasse a ser considerado uma questao de direitoshumanos, principio que , posteriormente, foi referendado apos duros debates emreuniao da Organizacao Mundial do Comercio (OMC) realizada em Doha, Quatar(novembro de 2001). FUNDAMENTACAO TEORICA Representativonumero de filosofos identifica as ideias de etica e moral como sinonimas. Ambasdizem respeito ao padrao ideal de comportamento para a otimizacao da vidasocial. Embora nao seja o objetivo desta apresentacao analisar as raizeshistoricas da identificacao destas duas classificacoes, consideramos necessarioestabelecer uma distincao entre elas, partindo da maneira como valoramos essesconceitos. Nasrepresentacoes coletivas que conformam o entendimento e a utilizacao destascategorias, percebemos que a principal diferenca entre elas reside no fato dese atribuir a primeira (etica) um carater abrangente, que lhe confere aqualidade de fenomeno universal e generalizavel e a segunda (moral) ascaracteristicas de fenomeno cultural especifico, relacionado aos valores decada grupo social. Reconhecemos a moral como plural, enquanto creditamos aetica as caracteristicas de unidade e transcendencia. Os valores que orientam aconstrucao da ideia de etica, segundo essa crenca, implicam em seu reconhecimentoe aplicacao por grupos sociais com parametros morais diversos. Assim, aexistencia da discussao etica implicaria em transcender partidarismos einteresses de grupos. Se no nivel simbolico as ideias de etica e moral parecemmais ou menos claras, na pratica, o que se tem constatado, e a enormedificuldade de encontrar esses pontos de interseccao.A compreensao dadiversidade moral das sociedades humanas so comecou a ser entendida nas ultimasdecadas. Antes disso, as diferencas morais entre elas ou entre os grupos em ummesmo contexto eram sistematicamente silenciadas. Sociedades, culturas,ideologias e moralidades foram classificadas por uma perspectiva estritamentematerialista, que considera apenas