ENESSO. E preciso, ao mesmo tempo,ter clareza teorico-metodologica e capacidade para desvelar oprocesso de naturalizacao e eternizacao das relacoes sociais burguesas,suas particularidades e expressoes no ambito da atuacaoprofissional, apreendendo o trabalho (util-concreto) como categoriafundante do ser, embora ele esteja aviltado sob o mando docapital (na sua forma alienado-estranhada, abstrata). Essa apreensaodo mundo humano como parte de um complexo ontologico,movente, dinamico, permite algo essencial: retira ilusoes ereafirma como criterio da verdade a propria realidade que tem nasua aparencia uma forma imediata de constituir-se, que nao necessariamenteevidencia suas n determinantes, composta por multiplasmediacoes, mas que so podem ser entendidas a partir de suasdiversas dimensoes unificadas em uma totalidade concreta. Tem,por isso, uma premissa real: so e possivel ir alem da aparenciaquem acredita que existe algo nao imediatamente revelado nela;o mesmo vale para a busca da perspectiva de totalidade: so irabuscar no real suas n determinantes quem estiver absolutamenteconvencido de que somente pelo nivel fenomenico (aparente-imediato) nao sera possivel explicar os complexos sociaiscom os quais lidamos como assistentes sociais, mais do que isso,como seres sociais ativos (sempre relativamente).Por fim, o processo aqui tratado explica: a defesa da qualidadena formacao profissional (que passa pela critica ao ensinoa distancia na graduacao, pela avaliacao permanente das propostaspresenciais em curso e por inumeros detalhes e multiplasmediacoes no ambito da particularidade do Servico Social), deveinsistir num perfil profissional generalista e intelectual, que valorizao pensar e o fazer (como instancias inseparaveis, mas naoidenticas), que cuida do acumulo teorico (nao academicista)como referencia imprescindivel a acao transformadora, que miraa realidade e se utiliza do ponto de vista ontologico para produzirconhecimentos genuinamente humanos, que considera a historiaem processo e a atuacao humana ativa-relativa inserida em dadahistoricidade, como adaptacao nao passiva aos acontecimentoshistoricos reais.Santana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.198COMENTARIOS FINAISO que se argumentou, ate aqui, inspirado em Marx e em suatradicao (no e para alem do Servico Social), e que o ponto de vistaontologico (no sentido lukacsiano) estimula um necessario pessimismoda razao, mas um realistico desejo otimista da vontadecomo possibilidade aberta (como defendia Gramsci), como jogoque esta sendo jogado a partir de condicoes reais (sem qualquerconcessao messianica-idealista e ou fatalista IAMAMOTO, 1994).Nao se trata, aqui, de defender um unico tipo de interlocucao;ao contrario, o debate entre diferentes marcos teoricos deve seramplo, franco, aberto, radicalmente critico, nao ecletico, filiadoa pontos de vista (e o sao, assumindo ou nao). Portanto, naoneutro, pseudodefensor de sinteses aparentemente mais amplase modernas, nao vinculado a estreiteza dos paradigmas e naoafeito as teorias que se tecem como colchas de retalhos. Essedebate, na verdade, esta contaminado por posicoes de classe,por posicoes sociais concretas sobre os homens e suas acoes nomundo. Ora, como defender uma proposicao critica nessa realidadesem a intencao e sem uma base teorica que permita uma leituramediata do real? A paralisia profissional nao se deve a adocaode um referencial que oferece a base intelectual e material paratal analise (como se a teoria social de Marx fosse excessivamentepesada e dura para os assistentes sociais e nao sao poucos osque afirmam isso dentro e