pareceu ter encontrado a valvula para dar vazao a energia que havia se acumulado por anos.No intervalo de uma semana as ruas estavam cheias, com uma pluralidade de reivindicacoes desconexas e as vezes contraditorias entre si. Quando o sequestro da forma se consumou, o MPL se retirou das ruas, bem como a esquerda tradicional caudataria do movimento. E grupos de direita, apartidarios, se organizaram para emparedar o governo federal, apropriando-se sintomaticamente da propria linguagem dos protestos originais, que ganhavam simpatia popular: MBL (Movimento Brasil Livre) e uma corruptela de MPL; Vem Pra Rua era um dos gritos mais ouvidos nos protestos; Revoltados On Line evoca diretamente a natureza daqueles eventos convocados via rede social.Sem tratar das redes sociais nao se entende 2013 em sua totalidade. Criou-se uma ilusao nas esquerdas em relacao ao potencial emancipatorio da internet. Acho que as redes sociais estao mais para Luhmann do que para Habermas. Quero dizer com isso que a enfase dada pelo filosofo alemao Jurgen Habermas as possibilidades de participacao politica proporcionadas pela modernidade talvez tenha sido exagerada. E que a visao mais pessimista de seu conterraneo, o sociologo Niklas Luhmann, seja mais adequada ao mundo de hoje.De acordo com Luhmann, o advento da rede social representa uma ruptura radical entre a emissao e a recepcao da mensagem. E uma ideia contraintuitiva numa epoca em que tudo se tornou instantaneo e tudo parece interligado. O ponto, segundo ele, e que hoje a reputacao do emissor, a origem da informacao, perdeu relevancia. A tecnica, diz Luhmann, anula a autoridade da fonte e a substitui pelo irreconhecivel da fonte.Imaginou-se inicialmente, sobretudo em ambientes de esquerda, que essa ruptura e o enfraquecimento da autoridade de quem fala reduziriam o poder de manipulacao da industria cultural. Entretanto, o que ocupou seu lugar parece tao ou mais perigoso que a forca da tradicao, com a difusao deliberada e em grande escala de informacoes com vies, sem o anteparo das instancias costumeiras de validacao. E nesse ambiente que prospera a chamada pos-verdade.Ha de se considerar ainda a dimensao economica, o modelo de negocio da internet. Na verdade, as redes digitais sao menos sociais do que se pensa. Por tras do black mirror ha menos o desejo de promover a interacao do que, por meio da interacao, conhecer o feixe de relacoes do usuario para compor tanto quanto possivel a identidade desse sujeito.Somos decodificados a partir das nossas manifestacoes digitais e convertidos numa sequencia binaria de curtidas/nao curtidas que revela nossas preferencias e gostos, com um grau acurado de precisao. Sao essas preciosas informacoes que garantem o patrocinio as megacorporacoes como o Facebook e o Google. E, se essas informacoes podem ser usadas nao somente para promover a venda de mercadorias, mas tambem a venda de ideias e ideais, estamos diante de um desafio consideravel para a democracia.A decorrencia logica desse processo e a formacao de multiplos nichos que exacerbam o individualismo e reforcam as identidades digitais. O individuo, nesse universo paralelo caracterizado pelo feixe de relacoes virtuais que estabelece, tende a adotar uma atitude francamente reativa e reacionaria em relacao ao