thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
uma crise. O crescimento composto se torna cada vez mais problematico.Temos tido esse problema desde os anos 1970 e e por isso que mais e maiscapitalistas estao vivendo de renda ao inves de procurar oportunidades deinvestimento lucrativas produzindo coisas materiais, que ja nao e taolucrativo. E se todo mundo investe no rentismo,ninguem produz nada, o que tambem e um problema.Vocefala da importancia de uma imaginacao pos-capitalista. Fale sobre a sua visaodo que seria uma sociedade pos-capitalista.DAVIDHARVEY: E preciso haver uma revolucao nas percepcoes, naspraticas, nas instituicoes. E essas revolucoes levam muito tempo para seconcretizarem. Quando voce pensa na historia do neoliberalismo, ve que foi umatransformacao revolucionaria que aconteceu num periodo de 30, 40 anos. Se foipossivel mudar daquilo para isso, por que nao podemos mudar do que vemos hojepara outra coisa? Mas temos que pensar nao simplesmente em termos de fazermosbarricadas, mudarmos governos. Temos que pensar nisso como um processo de 40anos de mudanca de mentalidades, concepcoes. Por exemplo, como as pessoaspensam a solidariedade social com seus vizinhos. Nos anos 1970 havia muito maissolidariedade social, e hoje o mundo se tornou muito mais individualista. Umarevolucao e um processo, nao um evento, estamos falando de transformacoes delongo prazo, e isso requer que as pessoas comecem a formular ideias sobre comomudar o mundo. Ha muitos elementos que estao sendo praticados atualmente, oproblema e que a maioria em pequena escala. Por exemplo, economias solidariassendo praticadas ao redor do mundo, no Brasil, nos Estados Unidos. Ha grupostentando desenvolver modos de vida alternativos, ambientalistas, por exemplo, omovimento de recuperacao de fabricas por trabalhadores na Argentina, ha muitosmovimentos desse tipo acontecendo, alguns em meio a crise. Na Grecia vemos odesenvolvimento de sistemas monetarios alternativos e por ai vai. Ha muitascoisas acontecendo atualmente que podem ser consideradas experimentos-piloto.Acho importante olha-las e analisar quais sao os elementos para se pensar umtipo diferente de sociedade no futuro.Entrevista originalmentepublicada pela Escola Politecnica de Saude Joaquim Venancio (EPSJV) em 08-01-2014.Imagem: The Guardian
Get your own Chat Box! Go Large! ASSOCIACAO DE CAPOEIRA FILHOS DE ARUANDAHISTORICOA A.C.F.A. foi fundada em onze de agosto de 1997, por Jackson Leandro Tomelin de Oliveira (instrutor Pica-pau) em Porto Alegre, RS.Sua primeira sede foi na rua 24 de Outubro, no salao da Igreja Auxiliadora, junto ao Grupo Escoteiro Marechal Rondon.Tendo como principal intuito, acrescentar elementos da filosofia do escotismo a capoeira, a A.C.F.A. obteve, atraves desta pratica, a certeza e o reconhecimento de estar trilhando um caminho de forma sincera e competente. Prova disso foi que apos um ano de trabalhos, a A.C.F.A. obteve aquelas que representam as mais importantes conquistas no cenario capoeiristico: a oportunidade de ministrar aulas no Colegio Pastor Dohms e, mais tarde, a criacao da sede da A.C.F.A., onde, alem da pratica da capoeira, desenvolveu-se um espaco cultural. Essas conquistas proporcionaram a coexistencia de dois elementos fundamentais para o desenvolvimento da capoeira: educacao e lazer.Importante salientar que algumas adesoes foram fundamentais para o fortalecimento da estrutura da A.C.F.A. Essas pessoas de talentos e experiencias singulares vieram somar ao grupo, formado pelo instrutor Pica-pau e alunos, que ja lutavam para formar uma estrutura de grupo diferenciada, onde o valor humano de cada individuo e reconhecido e o respeito a integridade fisica do aluno e estimulado, considerando regra. E, tambem em 1997, o instrutor Jackson L. Tomelin de Oliveira teve a oportunidade de conhecer uma grande pessoa e uma estrela da arte da capoeira, o grande e famoso MESTRE NATANAEL, que por intermedio de um amigo foram apresentados, o entao saudoso mestre veio a Porto Alegre, conhecer o trabalho do menino que estava comecando. No final do ano de 1998 o instrutor Jackson foi para Sao Paulo fazer um curso com o mestre Natanael e ao retornar para o evento que estava sendo preparado em Porto Alegre trouxe com ele para participar do evento os mestres: Ananias, Zumbi, Macumba e Natanael, e quando apresentava os mestres para o publico, o MESTRE NATANAEL pediu a palavra e entao falou a todos que ali estavam: A partir de hoje esse menino e meu filho. E deste dia em diante a A.C.F.A ganhou a protecao e orientacao de um dos maiores mestre da historia da capoeira.Hoje a relacao do mestre com o nosso grupo e de pai para filhos, nos somos muito felizes por Deus ter colocado em nossos caminhos uma pessoa tao especial como ele.A HISTORIA DE MESTRE NATANAELNatanael Cerqueira Pinto, nasceu em 02 de dezembro de 1946 no reconcavo baiano de Irara.Conheceu o mundo da capoeira na Bahia com seu Mestre "Canjiquinha" levado pelo capoeira Valdemar da Prefeitura em 1961. Praticou a capoeira durante quatro anos na Bahia. Logo depois foi para Sao Paulo em 1965, tentar a vida na cidade grande, sozinho conseguiu um emprego na Granja Viana onde tambem habitava. Comecou a estudar canto com a professora Rozires, na Rua Augusta, lugar onde pessoas famosas como Jair Rodrigues e Antonio Borba tambem estudaram.Um dia, ao passar na Rua Bela Cintra, deparou com a academia do Valdemar e Bolinha, o primeiro lugar a jogar capoeira em Sao
se encontram todas as principais formas de ataque e defesa da capoeira. Essas sequencias tem origem no metodo de Bimba, e algumas delas sao praticamente iguais as criadas por ele.A fluencia e a caracteristica do bom capoeirista, daquele que improvisa e cria continuamente situacoes interessantes. Fluencia adquire-se treinando sequencias de 2 golpes, depois de 3 golpes, de 4 golpes, etc. Quando um ataque se inicia, nao deve parar ate que se tenha desequilibrado o adversario ou este tenha iniciado um contra-ataque. Observar aqueles capoeiristas que tem esta qualidade deve ser um dos objetivos fundamentais na roda.VELOCIDADEA partir da execucao correta dos movimentos, o corpo comeca a aprender, e a velocidade surge sem esforco.A velocidade so e eficiente quando os golpes sao dados dentro, pois golpes distantes revelam o medo de quem ataca. Todavia, golpes como meia-lua de compasso muito rapidos devem ser dados a uma certa distancia do companheiro, porque, se encaixarem, o traumatismo pode ser serissimo.O bom capoeirista ganha na manha em vez de metralhar golpes de qualquer jeito.MALICIA E MANDINGAMalicia e malandragem vem lentamente com o tempo de roda.A malandragem vem com cada um, mas todos podem aprender. Ela e a essencia da capoeira, e os velhos mestres ja diziam: Capoeira e malandragem!As rodas de grupo sao para isso mesmo, para se poder jogar com alunos de outras turmas e com malandragens diferentes. Quanto mais voce jogar com capoeiristas melhores do que voce, mais depressa voce aprende a mandinga.A RODA NOSSA DE CADA DIAA roda nossa de cada dia e um treino excelente de malandragem. Veja como voce cumprimenta, como voce se posiciona nas conversas, como se atravessa a rua, como se abaixa para pegar um objeto, etc.O capoeirista faz isso de modo peculiar, ele faz tudo meio diz que vai, mas nao vai. Crie pequenas sequencias para enganar seus adversarios. Sua malicia de roda vai aumentar.Todavia, apesar de, em tese, ser bom, nao entre em qualquer roda de rua. Hoje em dia, ha muita briga, confusao e pancadaria. A A.C.F.A. nao permite que voce participe de rodas que ela nao recomendar. Brigador de rua nao e bem visto na A.C.F.A.O inicio e o encerramento das aulas e feito com a saudacao tipica da A.C.F.A.Na A.C.F.A., so se entra no jogo isoladamente com autorizacao do graduado responsavel pela roda.OS DIVERSOS ESTILOS DE JOGO NA A.C.F.A.O capoeirista tem de ser calmo, eficiente e elegante.- Mestre Pastinha -Na A.C.F.A., existem dois tipos de rodas, as de instrucao e as misticas.As rodas de final de aula sao as RODAS DE INSTRUCAO, onde todos os alunos devem procurar jogar o mais que puderem. Os ritmos tocados sao: Regional (andamento rapido) e Angola (andamento mais lento). Nessas rodas, os alunos estao autorizados a tocar berimbau, pandeiro e atabaque, mesmo que o facam de modo nao perfeito (com excecao das rodas de grupo). Isso porque e so tocando que se aprende.As rodas misticas sao as RODAS DO CORACAO, onde a pele arrepia, se procura jogar com alma, se enfrenta o maior numero possivel de adversarios desconhecidos e se procura conservar as tradicoes mais profundas.Nas rodas misticas,
so podem tocar aqueles que tiverem uma proficiencia minima nos instrumentos, e, alem disso, os instrumentos indicados sao os seguintes: no ritmo de Angola, que abre a roda, apenas berimbaus e palmas; o canto e chorado. A pulsacao e lenta, e o jogo com muita expressao corporal, mandinga e enganacao.Essas rodas tem regras proprias, que sao as seguintes:RODA DOS VELHOS MESTRESNas sextas-feiras, dias pares do mes, tem-se a roda dos velhos mestres, onde so pode participar do jogo quem estiver com seu proprio chapeu, lenco e calcado.Essa roda homenageia os mestres antigos, ja grisalhos e veteranos, e os capoeiristas que jogavam de sapato e vestidos com terno. Entende-se por chapeu, objetos tais como: cartola, chapeu de coco, chapeu panama, chapeu pescador, bone de time esportivo, gorro de la, etc. Por calcado, se entende bota, sandalia, tenis, sapato de couro alemao, etc. Homenageia-se a navalha, cujo corte era sustado com a seda do lenco do pescoco. Homenageia-se, tambem, Bimba e seus lencos para cada estagio. So poderao jogar, aqueles com seu proprio lenco no pescoco, que pode ser um lenco, um cachecol, uma gravata, etc.RODAS DA SENZALANas sextas feiras, dias impares do mes, tem-se a roda da senzala, onde se joga na penumbra e a luz de cinco velas de sete dias. Ela homenageia os batuques ao pe das fogueiras nas senzalas. As cinco velas tem a ver com o ritmo de Cinco Salomao, que era tocado muito antigamente, quando havia morte na roda e o capoeirista precisava escapar. Cinco Salomao e uma corruptela de Signo de Salomao (estrela de Davi) e que tem significado magico desde os textos biblicos.RODAS DAS PEDRAS NO CAMINHO Quando ha uma quinta sexta-feira no mes, tem-se a roda das pedras do cominho, na qual o jogo ocorre com alguns tijolos ou pedras espalhados pela roda. E preciso cuidado nessa roda, como e preciso cuidado na vida que se leva. Pastinha dizia que capoeira e tudo o que a boca come, portanto, e preciso saber por onde se anda.Essa roda homenageia a capoeira de rua, jogada em qualquer lugar e situacao. Homenageia, tambem, o passado dificil e o futuro incerto.JOGO DE IUNARoda de exibicao somente para alunos a partir de graduados. O ritmo e composto apenas por berimbau e pandeiro e esse toque toque tambem e usado quando morre um capoeirista.JOGO DE APANHA LARANJA NO CHAO TICO-TICOEsse jogo teve sua origem na Bahia, em rodas de apresentacoes, nas quais eram feitas apostas. Essas eram depositadas no centro da roda, e os capoeiristas procuravam, durante o jogo, apanhar o dinheiro somente com a boca.RODA DE REGIONALPela tradicao, eram usados, por Mestre Bimba, dois pandeiros e um berimbau, mas, devido a evolucao da capoeira, foi adotado tambem pela A.C.F.A., a seguinte formacao: tres berimbaus, dois pandeiros e um atabaque.Este e um jogo de movimentos rapido de caracteristica marcial mais voltado para mostrar a eficiencia da capoeira como luta.RODA DE BENGUELASob o toque de benguela que faz parte dos toques tradicionais da capoeira regional, e este e um jogo mais rasteiro e malicioso porem sem perder as caracteristicas da capoeira regional.RODA
DE FLOREIO (ACROBACIAS)Sob o toque de regional, um capoeirista devera entrar na roda de cada vez, com a finalidade de mostrar seu potencial acrobatico.RODA DE CAPOEIRA ANGOLAPela tradicao, eram usados, por Mestre Pastinha trez berimbaus, dois pandeiros, um atabaque, um reco-reco e um agogo e sob os toques tradicionais da capoeira angola.Este jogo e desenvolvido de forma mais rasteira, teatral e malicioso madingado como se diz na linguagem da capoeira.O SAMBA DE RODAE onde as mulheres da roda comecam a sambar e mostrar, de forma sutil, toda sua sensualidade, o que e muito convidativo para que os capoeiristas "caiam" no samba. Geralmente e usado apos o encerramento das rodas de capoeira e com certeza, e o momento mais descontraido. Na Bahia se faz samba de roda em muitos lugares e em muitas ocasioes, porem, muito animadas e comentadas aquelas que acontecem nas festas de largo de Salvador.O MACULELEO maculele e um tipo de danca com dois bastoes de madeira chamados de grimas a onde dois dancarinos se movimentam batendo uma grima na outra e executam passos semelhantes com os do frevo.Hoje em dia o maculele e praticado nas rodas de capoeira, mas a sua origem e africana e tornou-se conhecido nos folguedos (festas) de Santo Amaro da Purificacao no reconcavo Baiano.Os instrumentos usados sao: atabaque e agogo para dar o ritmo, as grimas sao usadas para marcar a cadencia, e alguns grupos em apresentacoes usam facoes em vez das grimas.AS VIGILIASVigilia e uma reuniao mistica ao redor de uma fogueira, onde se discute um tema central e tambem assuntos diversos, com a finalidade de integrar o grupo.Isto e uma das atividades do escotismo que nosso grupo incorporou a capoeira.A PUXADA DE REDEO ritual "Puxada de Rede", executado artisticamente por diversos grupos de capoeira do Brasil, retrata e sintetiza a pesca com rede, do peixe conhecido como xareu (peixe de carne escurecida abundante nas costas do Nordeste Brasileiro). Trata-se de um episodio de trabalho arduo, de canseira, mas, como todo trabalho dos negros baianos, e temperado com muita poesia, religiosidade, musica e festa. Todos os anos, a puxada de rede se repete com os mesmos cerimoniais, com os mesmos rituais dos tempos de outrora. Uma tradicao que nao morre, mesmo porque dela depende a subsistencia de centenas de familias. Forca, poder e vitalidade de corpos vao se mostrando com toda pujanca no trabalho arduo da pescaria No entanto, o mesmo e embalado pelo canto, as vezes alegre, as vezes triste. Ritual tambem embalado pelas batidas dos atabaques, pelos corpos que, como num bailado, movimentam-se sincronicamente, realizando mais uma tarefa gratificante que mistura sacrificio, festa e prazer.OUTROS TIPOS DE JOGOS QUE NAO SAO MUITO PRATICADOS.AMAZONASEste toque e para um jogo somente entre mulheres caracteritico da capoeira regional.CAVALARIAEste toque foi muito usado na epoca em que a capoeira era proibida, quando a policia chegava perto montada em seus cavalos o tocador do berimbau rapidamente tocava este toque que avisava para todos os capoeiristas da roda, elogo mudava-se para o toque de samba de roda e rapidamente todos comecavam a sambar, assim confundindo a policia.este era
simplesmente um toque de aviso e nao era jogado.SANTA MARIAEste toque era usado em duelos de capoeirista que lutavam com a navalha um tipi de canivete o qual tem uma lamina muito afiada......................................HITORIAS E LENDASCapoeira: uma curva em movimento?Muitas sao as historias de capoeira e, por ora, vamos apenas resumir as biografias dos dois patronos da capoeira, mestre Bimba e mestre Pastinha.MESTRE PASTINHAVicente Ferreira Pastinha nasceu em 5 de abril de 1889, em Salvador, tendo aprendido capoeira com um negro de Angola chamado Benedito. Ate o final de sua vida, manteve o estilo tradicional de capoeira Angola, sendo, portanto, o patrono deste estilo de jogo.Pastinha era dotado de uma resistencia fisica inigualavel, pois, ate os 70 anos, disputava com qualquer um e nao perdia.Em 1966, foi como convidado a Africa, integrando a delegacao brasileira no festival de Artes Negras de Dakar e, como ele mesmo dizia, Pastinha ja foi a Africa.Pastinha morreu em 13 de novembro de 1981, com 92 anos; uma sexta-feira triste para o Brasil.MESTRE BIMBAEm 23 de novembro de 1899, nascia Manoel dos Reis Machado, filho cacula de Luis Candido Machado e de Maria Martinha do Bonfim. O parto ocorreu no bairro do Engenho Velho, freguesia de Brotas, cidade de Sao Salvador, Bahia.O pai, Luis Candido, era caboclo de Feira de Santana e era conhecido nas festas de largo como grande batuqueiro e campeao de batuque (luta braba, com quedas, na qual o sujeito jogava o outro no chao).A mae, Maria Martinha, era crioula de Cachoeira, e tinha feito uma aposta com a parteira que aparou o bebe. Ela dizia que seria uma menina, e a parteira dizia que seria um menino. Maria Martinha perdeu, e Manoel dos Reis recebeu o apelido de Bimba, o qual o acompanharia por toda a vida. Bimba, na Bahia, e uma denominacao popular do orgao sexual masculino de criancas.Bimba comecou na capoeira com 12 anos na Estrada da Boiada, hoje bairro da Liberdade, e seu professor foi o africano Bentinho, capitao da Cia. de Navegacao Baiana. Nesta epoca, a capoeira ainda era bem perseguida, sendo coisa de malandros, carroceiros, trapicheiros e estivadores. Bimba foi um pouco de tudo, e, alem de estivador, praticava e ensinava a capoeira Angola.A certa altura Bimba comecou a sentir que:1. A capoeira Angola tinha um numero limitado de golpes e deixava muito a desejar em termos de luta;2. O aprendizado da capoeira Angola era feito sem nenhuma metodologia de ensino, simplesmente jogava-se; era aprender de oitiva, como dizia o velho mestre;3. A capoeira Angola estava se degenerando, servindo de prato do dia para pseudo-capoeiristas, que a usavam unicamente para exibicoes em pracas. Bimba, entretanto, nao tinha nada contra os verdadeiros angoleiros como Totonho de Mare, Traira, Cosme, Cabo, Daniel Noronha, etc. Estes continuavam seus amigos.Bimba, que era eximio angoleiro e intimo dos golpes desequilibrantes do batuque (devido a seu pai), criou uma luta baiana, a qual deu nome de Capoeira Regional (talvez querendo se referir a sua regiao). Mas sua maior contribuicao nao foi mesclar seus conhecimentos de varias lutas e, sim, (mesmo com seu pequeno grau de
instrucao) criar o primeiro metodo de ensino para a capoeira.O grande merito que caracterizava a capoeira Regional era sua Sequencia de Ensino, pois permitia um aprendizado mais racional e num espaco menor de tempo. As sequencias da A.C.F.A. tem origem nas sequencias de Bimba.Depois de bastante familiarizado com seu novo metodo (a capoeira regional), Bimba comecou a testa-lo nas rodas estranhas. Ele chegava, entrava e, com galopantes, vingativas, bandas tracadas, etc., provocava a debandada de capoeiristas que se diziam angoleiros. Chegou um ponto que, quando ele chegava com seus alunos, a roda se acabava.Bimba comecou a sentir que certos angoleiros, enciumados, queriam marginaliza-lo e a sua regional, e fechou sua luta. Ele nao perdoava os fracos que o criticavam e dizia que eles nunca quiseram enfrenta-lo na roda e testar seu metodo.Ele abriu a primeira Escola de Capoeira Regional na Roca do Lobo, na rua Bananal no 4, bairro do Tororo. Este nome, Tororo, esta marcado inclusive pela musica de capoeira cuja primeira e mais conhecida estrofe diz:Eu fui ao TororoBeber agua e nao achei.Achei bela morenaQue no Tororo deixei.Mais tarde, sua escola mudaria para o Terreiro de Jesus, na rua do Maciel no 1/ terreo. Depois de alguns anos, passou para o 1o andar no mesmo local.Ate cerca de 1927, a capoeira continuava ilegal, e Bimba conseguia dar aula mediante o seguinte expediente: juntava alguns tostoes tirados em vaquinha, e pagava ao delegado para dar aula por apenas 1 hora. No fim do prazo, o delegado aparecia com os soldados, e o pessoal se mandava, correndo para valer, para parecer verdade para o povo que assistia.Em 1936, Bimba desafia qualquer lutador, de qualquer luta para enfrenta-lo com sua Regional. O local das lutas era o Parque Odeon na Praca da Se, tendo sido realizadas quatro lutas contra Vitor Benedito Lopes, Henrique Bahia, Jose Custodio dos Santos e Americo Ciencia. A luta que durou mais tempo foi de 1 minuto e 10 segundos, confirmando o apelido que Bimba tinha no bairro: Tres Pancadas. Este era o numero maximo que os adversarios aguentavam. As manchetes de jornal eram do tipo: Bimba e bamba!! ( O Estado da Bahia).Em 1937, Bimba consegue registrar sua Escola de Capoeira na Secretaria da Educacao, Saude e Assistencia Publica, sob o numero 305/1937/AP/NCL.Em 23 de julho de 1953, ao fazer uma apresentacao para o presidente Getulio Vargas, no Palacio do Planalto, ouviu deste o seguinte comentario: A capoeira e o unico esporte genuinamente nacional. Foi o primeiro capoeirista a ser recebido no Palacio e exibir-se para um presidente.Em 1971, veio a Sao Paulo a convite de Mestre Onca, sendo homenageado por varios mestres locais e dando um curso de fim de semana em que participaram os entao alunos Xavier, Gladson, Assanhaco, Marilton, etc.Bimba morreu em 5 de fevereiro de 1974, um domingo, um ano depois de ter se mudado da Bahia para Goiania. Ate o sabado anterior, mesmo adoentado, fez uma apresentacao no Clube dos Funcionarios Publicos e dava aulas na academia de Hugo Nakamura. Em sua homenagem, as academias baianas pararam e ficaram de luto por sete
estilos se influenciaram mutuamente.Com o tempo, a capoeira angola tambem absorveu movimentos mais modernos, de modo que hoje, quando se joga capoeira mais rapida, mais em pe, com movimentos mais soltos, se diz estar jogado capoeira regional. Quando se joga capoeira de um modo mais lento, mais dentro do adversario, mais proximo do chao, se diz estar jogando capoeira angola.Todavia, a diferenca entre elas parece estar associada a um gestual proprio: na regional procura-se a minimizacao de movimentos sem objetivos diretos, ou seja, procuram-se ataques diretos, simples e eficientes. Ja na angola, se procura, via movimentos imprevistos e nao usuais, tornar o adversario desatento. Portanto existe uma riqueza gestual incomum e de grande carater mimico.Alguns querem reavivar a rixa entre capoeira angola e regional, mas hoje isso parece sem sentido, porque se praticam golpes muito parecidos e, na maioria das academias, se pode ver, tanto capoeiristas com estilos mais para angola, como mais para regional.Enfim a capoeira e dinamica e, daqui ha 200 anos, e impossivel prever quais os movimentos que serao os mais populares. O samba do inicio do seculo era dancado como uma mistura de maxixe, polca, lundu e ate tango, e hoje as passistas das escolas de samba e a gafieira tem caracteristicas muito proprias. Tambem hoje, a roda de capoeira e comandada pelo berimbau, pelo pandeiro de samba e pelo atabaque, mas nem sempre foi assim. Em figuras de artistas famosos como Rugendas e Debret, as vezes, se tem tocador de berimbau sem roda e, as vezes, roda sem berimbau. Todavia hoje e impossivel imaginar capoeira sem o berimbau de barriga (existe o berimbau de boca).MUSICA NA CAPOEIRAA musica se compoe de melodia, harmonia, ritmo e pulsacao. A chamada cozinha refere-se aos instrumentos de percussao, e na capoeira inclui-se tambem as palmas. Portanto, nas rodas de capoeira, as palmas sao parte importante da percussao, e alguns grupos incluem na percussao o agogo, o reco-reco e o age.INSTRUMENTOS DA CAPOEIRABerimbauO berimbau e que cria o clima e dita o jogo que vai acontecer na roda. Dizem os velhos mestres:"O berimbau ensina"Os berimbaus criam uma corrente e uma vibracao que, junto com as palmas, os cantos, o pandeiro e o atabaque, influenciam os jogadores.Existem tres tipos de berimbau:Gunga, ou berra boi de som mais grosso, faz o papel de contrabaixo: marca o ritmo;Berimbau medio, dobra em cima do ritmo basico do gunga: e como se fosse o violao, ou guitarra de ritmo;Viola ou violinha, e o berimbau de som mais agudo; faz os "contratoques" e improvisos: equivaleria ao violao ou guitarra-solo.O berimbau e feito com um arco de madeira (chamada biriba), e com um fio de arame preso nas duas extremidades desse arco. Uma cabaca com uma abertura em um dos lados e presa a parte inferior externa do arco, aproximadamente de 20 a 25 centimetros da ponta do instrumento, com um pedaco de corda. Essa corda e tambem amarrada em torno do fio de arame, e quando pressionada ela altera o som do mesmo. Os tons do berimbau sao modificados pela aproximacao e afastamento da cabaca em relacao ao