Editora:XamaISBN:85-85833-10-6Opiniao:****Paginas:270 Para a consciencia burguesa e para aeconomia politica, o capital cria tudo: o desenvolvimento capitalista, a massade trabalho, o progresso tecnologico, a liberdade politica, o Estadodemocratico, o florescimento da cultura, etc. Na verdade, o capital so seproduz e reproduz quando surgem as condicoes especiais e historicas daexistencia da propriedade privada, da acumulacao capitalista acelerada, daconstituicao de um exercito industrial de reserva, etc. Portanto, a burguesiase atribui a criacao de condicoes que a produzem e a reproduzem, bem comoproduzem e reproduzem o trabalho como mercadoria. Uma representacao ideologicada realidade permite ao capitalista (e, em consequencia, ao economista, o seu ideologo)propalar essa portentosa mistificacao e, ao mesmo tempo, roubar ao trabalhotoda a sua importancia historica ativa e criadora. A mensagem de O Capital e clara: nao existe essemundo, no qual o capital pudesse prescindir do trabalho ou, vice-versa (comopretendia o socialismo reformista), o capital pudesse sobreviver a eliminacaoou a substituicao do capitalista. Trabalho e capital estao presos um ao outro nomodo especifico de producao capitalista, nao so estruturalmente, mas dinamicamente,por meio de contradicoes que impoem, com o crescimento constante do capital edo trabalho, a rebeliao auto-emancipadora dos trabalhadores. Por conseguinte, adialetica do trabalhador livre nao se concilia com uma reforma providencial nemcom qualquer regeneracao do capitalismo que levassem ao melhor dos mundospossiveis. A socializacao capitalista encontra seu limite na apropriacao privadados meios de producao, no trabalho como mercadoria desvalorizada e naconcentracao de classe da riqueza e do poder nas maos da burguesia. Asocializacao proletaria tem o seu ponto de partida nos interesses comuns dostrabalhadores, antagonicos aos do capital, na solidariedade de classe dostrabalhadores, em escala nacional e internacional, e na negacao da ordemexistente em todos os niveis, o da producao, o da organizacao da sociedade e odo Estado democratico, que funciona como um orgao de ditadura de classe. Essarelacao contraditoria com base estrutural e dinamica economica faz com que ahistoria da sociedade de classes seja uma historia de luta de classes, e aconverte na forma antagonica de sociedade mais vulneravel a conflitos sociaisprofundos e irreconciliaveis. De outro lado, ela impede que se possa pensar odesenvolvimento capitalista abstratamente, como um processo que dependa somenteou do capital ou do trabalho. E claro que o papel de um ou de outro constituiuma funcao do grau de desenvolvimento do capitalismo. Todavia, a partir daexistencia do modo especial e historico de producao capitalista, toda evolucaoessencial regressiva ou progressiva do desenvolvimento capitalista dependeconjuntamente do capital e do trabalho e, mais especificamente, da relacaoreciproca antagonica de um com o outro. Os mitos sobre o empresario criador edo capitalista como inventor encontram seus limites no ambito do que Marxdesignou como a epoca da revolucao burguesa, durante a qual se constituiu amoderna sociedade de classes. Desde que a acumulacao simples se tomou umaestrutura elementar e subjacente do capital e a acumulacao capitalistaacelerada domina toda a cena historica, a transformacao e a negacao da sociedadeburguesa pelos proletarios passa a ser um elemento central do crescimento dasforcas produtivas e do novo tipo de revolucao social engendrado pela sociedadede classes. A recuperacao daquilo que se poderiachamar de perspectiva marxista original de descricao sociologica revolucionariada luta