e consumir e que voce e aquilo que consome, tal etica protestante soaria estranho, nao tem seguidores fieis nem entre os proprios protestantes. Frases do tipo que diz: desejo so aqui viver de um modo que lhes de prazer nao reproduz o ideal ascetico dos protestantes do seculo XIX descritos por Weber, uma vez que o conceito de prazer foi tambem estendido, sem culpa alguma, aos homens. Estes passaram a visto com outros olhos pelos credos evangelicos. O prazer pode ser sentido, apesar do limite imposto pela regra de conduta rigorosa. Essa e a contradicao em que os evangelicos vivem no seu dia-a-dia. Por isso, o ascetismo dos evangelicos de hoje tem se restringido mais aos discursos. Na pratica, o que se ver, e extremamente o oposto. Desde a metade do seculo XX, podemos observar, o quanto o protestantismo de todos os tipos tem abracado inteiramente a logica capitalista, no que diz respeito a criacao de um mercado especificamente dirigido ao consumidor evangelico para que possam, com isso, criarem toda uma gama de produtos variados e com isso obterem cada vez mais lucros pessoais. Neste sentido, todos ou quaisquer argumentos religiosos, teologicos e comercias para justificar o empreendimento podem ser usados. O empreendimento e visto como uma cruzada evangelistica; o mercado como um espaco onde se concorre com satanas e os seus produtos e o lucro como a vitoria dos santos contra o principe das trevas. O lucro material e visto como uma bencao de Deus que proporciona tambem bencaos espirituais. Muitas pessoas tem sido evangelizadas e se tornado evangelicas por meio desses produtos disponiveis no mercado. Nele podemos encontrar todos os tipos de produto, desde Biblia de varios tipos para variado gosto, como chaveiro com mensagens religiosas, CDs, camisas, bones, celulares e etc. Tal comportamento deixou de ser visto como coisas do mundo e as coisas do mundo passaram a ser algo diferente.Enfim, ha ainda uma etica protestante que subjaz o comportamento dos evangelicos de hoje, porem esvaziado do antigo ascetismo por eles vivido. O protestantismo deixou de ser puritano para se tornar utilitarista, logo, algumas das vozes que atravessam um hino como este acima supracitado, dificilmente, faria referencia ao ideal ascetico do passado. Os diferentes entendimentos aqui construidos sao apenas alguns dos inumeros que podem ser construidos.BIBLIOGRAFIA1. BAKHTIN, M. (1929). MARXISMO E FILOSOFIA DA LINGUAGEM. Hucitec, Sao Paulo, 1997. 2. BARROS, Diana Luz Pessoa de. DIALOGISMO, POLIFONIA E ENUNCIACAO. In Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade. 01/09, Editora da Universidade de Sao Paulo. Sao Paulo, 1999. 3. DU BUIT, F.M & MONLOUBOU, L. DICIONARIO BIBLICO UNIVERSAL. Editora Santuario e Vozes. Petropolis, 1997.4. GARCEZ, Lucilia. A ESCRITA E O OUTRO. Editora Universidade de Brasilia, Brasilia, 1998. 5. HINARIO PARA O CULTO CRISTAO, JUERP, Rio de Janeiro, 1992. 6. MACEDO, Jose Rivair. RELIGIOSIDADE E MESSIANISMO NA IDADE MEDIA. Moderna, Sao Paulo, 1996. 7. MENDONCA, Antonio G. CRISE DO CULTO PROTESTANTE NO BRASIL: DIAGNOSTICO E ALTERNATIVAS. In Introducao ao Protestantismo no Brasil. 171/204, Edicoes Loyola, Sao Paulo, 1990.8. WEBER, Max. A ETICA PROTESTANTE E O ESPIRITO DO CAPITALISMO. Martin Claret, Sao Paulo, 2001.