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demanda que ele deve ter e aproveitar a liberdade comprada por elecom uma consideracao valiosa? Se eu pudesse pagar mil libras pela liberdade deum homem da escravidao para aquele que o detem quem tem o poder de liberta-loe esta contente com o preco que eu dei nao seria injusto para mim e para opobre prisioneiro que a sua libertacao nao fosse concretizada? Pode,possivelmente, ser concebida a ideia de que existisse uma redencao aos homens,e os homens nao fossem redimidos? Que um preco fosse pago e a compra nao fosseconsumada? Alem disso tudo, ainda haveria verdadeiros e inumeraveis absurdos,se a redencao universal fosse aceita. Um preco e pago portodos, porem apenas alguns sao libertos. A redencao de todos consumada, e aindaassim so alguns sao redimidos? O juiz satisfeito, o carcereiro dominado, e osprisioneiros ainda na prisao? Sem duvida, redencao e universal, onde grandeparte dos homens perece, sao tao irreconciliaveis quanto Romanoe Catolico. Se ha uma redencao universal, entao todos os homens estaoredimidos! Se eles estao redimidos, entao eles estao livres de toda a miseria,virtual ou realmente, onde quer que tenham sido aprisionados, e isso pelaintervencao de um libertador. Por que, entao, nao sao todos salvos? Em umapalavra a redencao feita por Cristo, sendo a libertacao completa das pessoasde toda a miseria, em que foram enlacadas, pelo preco do Seu sangue nao podeser concebida comouniversal, a nao ser que todos sejam salvos! Entao aopiniao dos Universalistas nao serve para a redencao.Euparo mais uma vez, pois eu ouco uma alma timida dizer Mas, Senhor, eu tenhomedo de nao ser um eleito e, se assim for, Cristo nao morreu por mim. Pare,Senhor! Voce e um pecador? Voce sente isso? O Espirito Santo de Deus fez vocese sentir um pecador perdido? Voce precisa da salvacao? Se voce nao precisadela, nao ha duvidas de que ela nao foi prometida para voce. Mas se vocerealmente sente que precisa dela, voce e eleito de Deus! Se voce tem o desejode ser salvo, um desejo dado a voce atraves do Espirito Santo, esse desejo e umsinal para o bem. Se voce tem orado verdadeiramente pela salvacao, voce tem aiuma clara evidencia de que voce e salvo! Cristo foi punido por voce. E se vocesabe disso, voce pode dizer Nadaem minhas maos eu tragoSimplesmentea Tua Cruz eu me apegoVoce deve ter tanta certeza de que e eleito de Deus quantotem de sua propria existencia! Esta e a prova Infalivel da Eleicao um sensode necessidade e uma sede de Cristo!III. Eagora eu tenho apenas que concluir considerando os BENDITOS EFEITOS da morte doSalvador. Nisto eu serei breve.O primeiro efeito da morte do Salvador e,ele vera sua descendencia. Os homens serao salvos por Cristo. Os homens temuma descendencia pela vida. Cristo tem uma descendencia pela morte! Homensmorrem e deixam seus filhos e nao veem a sua descendencia. Cristo vive e todosos dias ve a sua descendencia posta na unidade da fe! Um efeito da morte deCristo e a salvacao de multidoes. Notem nao e uma salvacao de chance.Quando Cristo morreu, o anjo nao disse, como alguns o tem representado, Agorapela Sua morte, muitos deverao
ser salvos. A palavra da profecia extinguiutodos os mas e talvez. Pela Sua justica, muitos serao justificados.Nao havia nem um atomo de chance na morte do Salvador! Cristo sabia o queestava comprando quando morreu e o que Ele comprou, Ele tera nada mais,nada menos! Nao efeito na morte de Cristo propensa a um talvez. O sera fezlogo a Alianca! A morte sangrenta de Cristo iraefetuar o seuproposito solene. Cada herdeiro da Graca Divina ira encontrarno Trono Irabendizer as maravilhas de Sua Graca,Etornar as Suas glorias conhecidas.O segundo efeito da morte de Cristo e,Ele prolongara seus dias. Sim, bendito seja o Seu nome, quando Ele morreu,Ele nao acabou com a Sua vida! Ele nao poderia ser como um prisioneiro notumulo. O terceiro dia chegou e o Conquistador, levantando de Seu sono, desatouos grilhoes da morte e saiu de Sua prisao, para nao mais morrer. Eleesperou os Seus 40 dias e depois com hinos sagrados, Ele levou cativo ocativeiro e subiu ao alto. Pois, quanto a ter morrido, morreu de uma vez parao pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus, (Romanos 6.10) para nao maismorrer Agoraao lado de Seu Pai Ele assenta,Eali triunfante reina,O vencedor sobre a morte e o Inferno!E, por fim, pela morte de Cristo o prazer doPai foi efetuado e prospero. O prazer de Deus e que este mundo sera um diatotalmente redimido do pecado. O prazer de Deus e que este pobre planeta, hatanto tempo mergulhado em escuridao, ira em breve brilhar como um sol nascente.A morte de Cristo fez isso! O ribeiro que fluiu ao Seu lado no Calvario limparao mundo de toda a sua escuridao. Essa hora de escuridao no meio do dia foi onascer de um novo sol de justica que nunca cessara de brilhar sobre a Terra.Sim, esta chegando a hora em que espadas e lancas serao coisas esquecidas quando as armaduras da guerra e o esplendor da pompa serao todos deixados delado para alimentar as minhocas ou para contemplacao dos curiosos. E proxima ahora em que a antiga Roma tremera sobre suas sete colinas! Quando o emblema deMaome nao mais sera reduzido a cera quando todos os deuses dos pagaosperderao os seus tronos e serao atirados as toupeiras e aos morcegos! E depois,do Equador aos Polos, Cristo sera honrado, o Senhor supremo da Terra, de terraa terra, do rio ate o fim do mundo! Um Rei ira reinar, um grito sera levantado,Aleluia, aleluia, o Senhor Deus Onipotente reina! Entao, meus Irmaos e Irmas,sera visto o que a morte de Cristo realizou, pois a vontade do Senhorprosperara em sua mao. Amem. Amem. Amem.
Como prometido, este e o primeiro da serie sobre o credo apostolico que esta sendo realizado no grupo de estudo de jovens da IBN-Macau/RN. Veremos entao no primeiro ponto do credo a primeira informacao sobre Deus, como nosso ABA PAI. vamos la!!!1.Creio em Deus PaiTodo-poderoso, o Criador dos Ceus e da terra.DEUS NOSSO PAI(II Corintios 6:18) - E eu serei para vos Pai, E vos sereis para mimfilhos e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso.Todos nos, homens ou mulheres, temos outivemos um pai biologico, um genitor. Aquele que quando eramos crianca tinhamosgrande admiracao por ele; O nosso HEROI. Nos o amamos muito e temos o prazer dedizer aos nossos amigos: Esse e o meu pai!Porem, a medida que vamos crescendo nosdistanciamos dele; viajamos, casamos, etc. Ao mesmo tempo ele vaificando velhinho, fraquinho, cansado... Ja naodemonstramos tanta admiracao, para muitos deixa de ser um heroi para tornar-seum fardo, pois, os filhos e que passam a cuidar deles por causa das limitacoesimpostas pela idade.Nossos pais, assim como nos saofaliveis; portanto por mais que amemos nosso pai e por mais que ele nos ame,uma coisa ocorrera: Ou o deixaremos sos, ou eles nos deixaram sos. Isso e fato!Por mais que o amemos devemos serconscientes das suas falhas, das possibilidades de erros, porque quando formospais certamente falharemos, isso tambem e fato!Mesmo assim devemos saber que tudo issoe dadiva de Deus.(Proverbios 17:6) - A coroa dos velhos sao os filhos dos filhos; e a gloria dos filhos sao seus pais.Entre e continue lendo...u Para nosso consolo, todos nos somos agraciados com uma dadiva aindamaior; todos temos um Pai, um unico, soberano e verdadeiro Pai, que nos gerou asua imagem e semelhanca. (Genesis 1:27) - E criou Deus ohomem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.u Logo, somos obra das Suas maos:(Isaias 64:8) - Mas agora, o SENHOR, tu es nosso Pai; nos o barro e tu onosso oleiro; e todos nos a obra das tuas maos.u Temos um Pai que nunca nos esquece.(Isaias 49:15-16) - Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seufilho que cria, que nao se compadeca dele, do filho do seu ventre? Mas aindaque esta se esquecesse dele, contudo eu nao me esquecerei de ti.Eis que nas palmas das minhas maos eu te gravei; os teus muros estaocontinuamente diante de mim.u Temos um Pai que se compadece de nos, conhece as nossas fraquezas e emisericordioso para conosco.(Salmos 103:13-17) - Assim como um pai se compadece de seus filhos,assim o SENHOR se compadece daqueles que o temem.- Pois ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos po.- Quanto ao homem, os seus dias sao como a erva, como a flor do campo assimfloresce.- Passando por ela o vento, logo se vai, e o seu lugar nao sera maisconhecido.- Mas a misericordia do SENHOR e desde a eternidade e ate a eternidadesobre aqueles que o temem, e a sua justica sobre os filhos dos filhos.u Como Pai, Deus e sempre benigno para conosco assimcomo foi com Salomao(I Cronicas 17:13a) - Eu lhe serei por pai, e ele me sera
por filho; e aminha benignidade nao retirarei dele.u Porem, por nos amar, Ele nos corrige quando erramos. Ele e O Pai e nosos filhos precisa estar sempre nos mostrando o caminho certo, corrigindo eexortando.(II Samuel 7:14) - Eu lhe serei por pai, e ele me sera por filho; e, sevier a transgredir, castiga-lo-ei com vara de homens, e com acoites de filhosde homens.u Ele nos repreende e corrige, nao apenas por prazer ou por meroautoritarismo, mas porque nos ama.(Proverbios 3:12) - Porque o SENHOR repreende aquele a quem ama, assimcomo o pai ao filho a quem quer bem.(Apocalipse 3:19) - Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; se poiszeloso, e arrepende-te.u Ele nos prova o seu amor atraves de Cristo. Deus e o nosso Pai no fato de ter nos redimido. Numsentido, Deus e o Pai de todos. Mas num sentido muito especial, Deus e o Paisomente dos seus filhos adotados. Jesus chamou os fariseus de filhos do diabo,pois repudiaram sua obra redentora (Joao 8:31-47). Sao filhos adotados aquelesque podem clamar agora: Aba, Pai (Rm. 8:15).(Joao 3:16) - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seuFilho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vidaeterna.(Romanos 5:6-8)- Porque Cristo, estando nos ainda fracos, morreu a seutempo pelos impios.- Porque apenas alguem morrera por um justo; pois podera ser que pelobom alguem ouse morrer.- Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nos,sendo nos ainda pecadores.u Ele ainda nos da o Seu Espirito que testifica a Sua paternidade, nosgarantindo assim uma heranca.(Romanos 8:14-17) - Porque todos os que sao guiados pelo Espirito deDeus, esses sao filhos de Deus.- Porque nao recebestes o espirito de escravidao, para outra vezestardes em temor, mas recebestes o Espirito de adocao de filhos, pelo qualclamamos: Aba, Pai.- O mesmo Espirito testifica com o nosso espirito que somos filhos deDeus.- E, se nos somos filhos, somos logo herdeiros tambem, herdeiros deDeus, e co-herdeiros de Cristo: se e certo que com ele padecemos, para quetambem com ele sejamos glorificados.ABA, PAI !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
falta de interesse pode sersuperado se considerarmos que ao usar o Credo, o fazemos junto com a Igrejauniversal ao longo de toda a sua historia. A Igreja vem usando, quase desde oseu comeco, muito antes que existisse o romanismo que teve a sua origem com opapado. Mas, este estudo provara que o Credo nao e mais do que um resumo do quea Biblia ensina. Ainda que nao seja errado que uma denominacao conceda a umcredo carater de autoridade, com todos os demais cristaos sabemos que somente aBiblia possui autoridade final e divina. O Credo esta subordinado a Palavra deDeus. Entao, e importante que os crentes percebam o quanto o Credo prove ummaravilhoso recurso para confessar os pontos principais de sua fe.Os nomes do Credo Por ser a confissao de fe maispopular do Cristianismo, tem-se chamado simplesmente o Credo. A palavra Credoe realmente o verbo com o qual comeca o Credo Apostolico no latim, o qualdeclara: Credo in Deum Patrem . No portugues a mesma oracao se repete: Creioem Deus Pai. Assim que o termo Credo significa apenas Creio ,ou seja, eu creio, eu confesso a minha fe de forma publica (cf. 2 Co 4:13).Dai, um credo que nao e outra coisa que uma forma de se confessar as nossascrencas basicas (Mt 10:32; Rm 10:8-10). E chamado de SimboloApostolico. Este nome foi dado quando as heresias comecaram a minar a Igreja.A palavra Simbolo vem do grego, e significa: marca distintiva, santo esinal. O Simbolo Apostolico se converte numa marca da doutrinaapostolica e, portanto, a marca do cristao e da Igreja verdadeira. Rufino(falecido em 410 d.C.) disse que o Credo foi dado como uma marca contra osfalsos apostolos, e acrescenta: assim, os apostolos prescreveram esta formulacomo sinal e penhor pelo qual reconhecer quem realmente prega verdadeiramente aCristo, segundo a regra apostolica. Tambem recebeu o nome de os dozeartigos de fe. A divisao em 12 artigos obedece a lenda de que cada um dos 12apostolos escreveu um artigo. Todavia, e mais apropriado esquecer deste tituloe dividir o Credo em tres partes, segundo a sua ordem trinitaria. Alem do mais, lhe e concedido o qualificativo deApostolico. Foi Rufino (cerca de 307-309 d.C.) o primeiro a transmitir porescrito a lenda de que, no dia anterior a partida para pregar a todas asnacoes, os apostolos colocaram-se em comum acordo quanto a norma de suapregacao. E foi assim que inspirados pelo Espirito compuseram o Credo. Masadiante Ambrosio (bispo de Milao, 340-397 d.C.) afirmou que o numero de 12artigos obedece ao numero dos apostolos. Finalmente, no seculo VI um sermao dePseudo-Agostinho termina afirmando que a cada apostolo correspondeu escrever umartigo. Esta lenda deve ser rejeitada. O Credo nao e apostolico porque foiescrito pelos apostolos, mas por ser a sua doutrina. Qual a origem do Credo Apostolico? As regras de fe ou confissoes naosao uma novidade inventada pela Igreja Catolica Romana, ou no periodo moderno.Os judeus usavam Deuteronomio 6:4-9 como a sua confissao de fe, e a influenciadeste credo (que eles chamavam o shema ), reflete claramente no NovoTestamento (cf. Rm 3:30; 1 Co 8:4-6; Gl 3:20; Ef 4:6; 1 Tm
2:5; 3:16; 2 Tm 2:8;1 Pe 1:21; 3:18,22). O Novo Testamento tambem nos entrega uma lista de pessoasque confessaram a sua fe: Joao Batista (Jo 1:29, 34), Natanael (Jo 1:49), ossamaritanos (Jo 4:42), os discipulos (Jo 6:14,69; cf. Mt 14:33), Marta (Jo11:27), Tome (Jo 20:28). Todavia, a confissao mais conhecida foi a que Pedroformulou quando declarou que Jesus era o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16:16). Por dois motivos se feznecessario o surgimento do Credo. Primeiro, a expansao missionaria da Igreja,fez obrigatorio o surgimento de uma declaracao de fe basica para instruir aoscandidatos ao batismo (Mt 28:19). Segundo, a heresia obrigou a Igreja dedefinir claramente a sua fe. A expansao da fe crista colocou a Igreja emcontato com muitas culturas e filosofias pagas que ameacavam introduzir-se nomeio do povo de Deus. Por isto, desde o principio percebeu-se a importancia de preservare confessar o ensinamento dos apostolos, o que a igreja antiga fez por meio deconfissoes e credos. O perigo e denunciado claramente em Hb 4:14; 10:23; 1 Jo2:22-23; 4:1-6,15; 5:1,5 onde se reafirma e exige confessar a fe, ante oconfronto com a heresia e/ou a perseguicao. Nao sabemos quem ou que pessoasescreveram o Credo Apostolico, mas nao ha duvida de que a sua origem remonta atempos antiquissimos. Por exemplo, tao antigo como o ano 107 d.C., Inacio(bispo de Antioquia) expunha a doutrina verdadeira contra a heresia docetica. Epara expor a regra de fe da Igreja usou as seguintes palavras:Demaneira que, sejam surdos quando alguem vos fale sem Jesus Cristo, o qual foi da linhagem de Davi, de Maria, quem verdadeiramente nasceu, comeu como tambem bebeu, foi verdadeiramente perseguido sob Poncio Pilatos, foi verdadeiramente crucificado e morreu tendo por testemunhas os ceus, a terrae o que ha sob a terra; quem tambem verdadeiramente ressuscitou dos mortos, quando o seu Pai o levantou.Seu Pai, a sua semelhanca, a nos os que nele cremos, nos ressuscitara da mesmaforma em Cristo Jesus, sem o qual nao temos vida verdadeira. (Cartaaos Tralianos, ix.1-2) Justino(cerca de 100-165 d.C.) outro martir antigo, disse em sua Apologia (I.61.10ss ) que entre os cristaos no batismo se pronuncia ...em nome do Pai douniverso e Deus soberano... em nome de Jesus Cristo, que foi crucificado sobPoncio Pilatos, e em nome do Espirito Santo. Tambem Irineu (bispo de Lyon,cerca de 175-195 d.C.) disse em sua obra Adversus haereses (I.x.1-2)que:AIgreja... recebeu dos apostolos e seus discipulos a fe em um Deus, Pai todo-poderoso, criador do ceu e da terra... e em um Espirito Santo, o qual atraves dos profetas proclamou... e no nascimento virginal, a paixao, e a ressurreicao de entre os mortos, e a ascensao em carne ao ceu do amado Cristo Jesus, nosso Senhor, e seu retorno do ceu na gloria do Pai, para recapitular toda as coisas em um e ressuscitar toda a carne de toda a raca humana. Estas sao amostras de que alinguagem do Credo estava na boca da Igreja desde os tempos antigos. Homenscomo Irineu (cerca 175-195 d.C.), Tertuliano (cerca 160-215 d.C.) conheceram oCredo, afirmando que procedia do tempo apostolico. Isto e confirmado pelasversoes do Credo
que podem ser vistos nos escritos de Inacio (morto cerca de98-115 d.C.), Justino (cerca 100-165 d.C.), Hipolito (cerca 215 d.C.), Ciprianode Cartago (250 d.C.), Novatiano de Roma (250 d.C.), Origenes (185-254 d.C.) eAgostinho (400 d.C.). O Credo de Niceia (325 d.C.) nada mais e do que umaelaboracao mais detalhada do Credo Apostolico. O conteudo do Credo e inspiradodiretamente na doutrina apostolica. Uma comparacao entre os textos da Escriturademonstrara que a dependencia chega a escolher ate mesmo as palavras. Que alinguagem do Credo estava na boca da Igreja primitiva e possivel perceberclaramente pelos textos de Rm 1:3-4; 8:34; 1 Co 15:1-4. De fato, a confissao daIgreja era simplesmente a pregacao da Igreja (cf. At 2:22-36; 3:15;4:10; 5:30-31; 9:20; 10:36,39-40; 17:2-3,31; 18:5,28; 26:23). Por isto, temsuficiente direito de ser chamado Apostolico. Calvino nao se preocupavaem saber quem era o seu autor. Para ele o importante era que: o maisimportante que devemos saber e que nele se encontra resumida e de modo clarotoda a historia de nossa fe e que nada contem nele que nao se possa confirmarcom solidos e firmes testemunhos da Escritura (Institutas, II.xvi.18).O texto do Credo Apostolico As copias mais antigas quepossuimos sao de Rufino (em latim 390 d.C.), e a de Marcelo (em grego, 341d.C.). Estas duas versoes sao mais breves que o Credo que conhecemos hoje.Falemos primeiro do texto de Marcelo, que foi o bispo de Ancira (capital da Galacia).Aproximadamente nos anos 337-341 d.C., Marcelo escreveu uma carta ao bispoJulio I, com o fim de provar-lhe a sua ortodoxia. E com esta finalidade queinclui nela o que e a versao mais antiga do Credo Apostolico. Toda a carta estaem grego, sendo que nesse tempo era a lingua oficial da igreja. O Credo deMarcelo e claramente trinitario. Todavia, a parte cristologica e muito maisampla que a referente ao Pai e ao Espirito. A estes tres artigos trinitariosbasicos, Marcelo lhes acrescenta outros. O texto mais breve de Marcelo dizassim:Creio emDeus todo-poderoso E em Cristo Jesus, seu unico Filho, nosso Senhor, Concebido pelo Espirito Santo e Maria virgem, Crucificado sob Poncio Pilatos, e sepultado, E ao terceiro dia ressuscitou dos mortos, Subiu ao ceu e esta sentado a destra do Pai, De onde vira para julgar aos vivos e mortos; E no Espirito Santo, Una Igreja santa, O perdao dos pecados, A ressurreicao do corpo, A vida eterna. No presente estudo usaremos aversao que e conhecida hoje, e e aceita por toda a Igreja crista em todo omundo, e que chamaremos de Texto Recebido (650 d.C.). Nas licoes usaremosreferencia a outras versoes mais antigas, como as de Marcelo e Rufino. Em suadivisao tradicional de 12 artigos, o Texto Recebido declara:1. Creioem Deus Pai Todo-poderoso, o Criador dos Ceus e da terra. 2. E em Jesus Cristo, o seu unico Filho, o nosso Senhor; 3. que foi concebido pelo Espirito Santo, nasceu da virgem Maria; 4. padeceu sob Poncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; 5. desceu aos inferno, e ao terceiro dia ressuscitou dentre os mortos; 6. subiu ao ceu e esta assentado a direita de Deus Pai Todo-poderoso; 7. dali vira para
julgar os vivos e os mortos. 8. Creio no Espirito Santo; 9. na santa Igreja catolica, a comunhao dos santos; 10. o perdao dos pecados; 11. a ressurreicao do corpo 12. e a vida eterna. Amem. A forma Trinitaria do Credo Foi o Concilio de Niceia (325d.C.) que formulou uma posicao conclusiva do dogma da Trindade. E ainda que o CredoApostolico nao entra na discussao de forma detalhada quanto a cada pessoa daTrindade, confessa a fe em um Deus Trino. O Credo esta claramente dividido emtres partes: O Pai e a nossa criacao, o Filho e a nossa redencao, o EspiritoSanto e a nossa santificacao. Assim, tem se dividido o seu conteudo em 12artigos. Deve ser notado que a parte referida ao Filho e a mais detalhada. Ametade de seus 12 artigos esta dedicada ao Filho e sua obra da redencao. Tal ea importancia de Jesus na teologia crista como o centro de nossa salvacao. Aprimeira vista, pareceria que a secao que fala do Espirito Santo foi a menosinformativa, mas a verdade e que a Igreja e vista em intima relacao com a obrado Espirito. Desde o tempo apostolico, aIgreja teve que lidar com falsas doutrinas, percebendo que era urgente produziruma declaracao de fe que reprimisse o desenvolvimento das falsas doutrinas,especialmente no que concerne a Santissima Trindade. Por exemplo, houveum movimento chamado arianismo (cerca 318-381 d.C.), que afirmou que o Filhonao era Deus, mas que havia sido criado pelo Pai. Outra seita tambem pregavaque o Filho nao era Deus, mas que era uma especie de emanacao procedente dadivindade. Assim, criam que todo o mal se encontrava no mundo material, enquantoque tudo o que era bom e belo estava no mundo espiritual. Seguindo esta linhade pensamento, concluiram que o Filho de Deus nao poderia fazer-se homem,porque isto lhe exigiria assumir um corpo material mal. Isto os levou a dizerque o Filho teve um corpo que somente parecia ser um corpo fisico, mas que narealidade nao era (docetismo), e disseram que o Filho possuiu um homem comumchamado Jesus em seu batismo e depois o abandonou antes de sua crucificacao.Joao teve que enfrentar estas ideias (1 Jo 4:1-6,15). Foi por isto que o Credoteve que formular a sua doutrina com base na estrutura trinitaria.