semelhanca entre a estrutura jeje e a nago: representacao material dos vodus e orixas; iniciacao dos sacerdotes; dancas e canticos. Um costume jeje, observado ate hoje nos xangos pernambucanos, e a festa do inhame; este alimento foi introduzido no cardapio brasileiro desde o tempo da escravidao, mas para os adeptos dos terreiros a festa tem um significado magico-religioso, e esta associada a libertacao dos escravos. Neste sentido e que houve o sincretismo: uma festa folclorica com implicacoes sociologicas e religiosas. Um costume male (de negros islamizados), incorporado pelos outros africanos, indigenas e brancos, e o de pendurar no pescoco pequenos sacos com papeis contendo oracoes para livrar o corpo do perigo ou com unhas, cabelos, ossinhos, bicos e outros materiais, com o objetivo de curar doencas. Alguns canticos, o costume de nao entrar calcado no peji (lugar santo), o uso de toalhas nos terreiros pernambucanos, etc. A propria roupa de baiana tem influencia nigeriana, muculmana, banto e europeia. As pecas de roupa usadas pelo pai-de-santo, na Bahia sao semelhantes as usadas no Sudao maometano. Os bantos se deixaram absorver pelos jeje-nago. Ficou deles o deus Zambi, encontrado principalmente na Bahia, e alguns termos relacionados a ele. O chefe religioso banto, nas macumbas cariocas e chamado embanda, quimbanda e umbanda; em Pernambuco e chamado de babalorixa ou pai-de-santo.Pajelanca- o paje e a figura principal, que dirige as reunioes. Sao realizadas sessoes semelhantes as espiritas, onde se toma a cachaca que provoca os transes. os espiritos que baixam sao animais, como: cobras, jacares, cavalos-marinhos, mutuns em formas fantasticas. No norte do Piaui, a pajelanca se une com elementos do catimbo e com praticas de feiticaria negra. O paje usa um ramo de ervas, um feixe de penas vermelhas de papagaio ou ainda um crucifixo; sopra fumaca sobre o paciente, finge extrair um objeto estranho do corpo do paciente tecnica antiga do curandeirismo indigena. O culto a Jurema, o adjunto de Jurema, a pajelanca e o catimbo estao vinculados a linha amerindia dos cultos magico-religiosos. Na Bahia, o sincretismo deu origem aos cultos dos caboclos e dos pretos-velhos. Todos esses grupos nao aparecem isolados, mas estao interpenetrados. Os rituais que hoje existem no Brasil sao o resultado de um processo transculturativo e nao pertencem apenas ao negro, mas a uma grande massa brasileira. Fazem parte de processos de aculturacao e de entendimentos varios sobre os rituais. Desse sincretismo religioso fazem parte as festas populares, como novenas, triduos, mais apegadas ao catolicismo nas zonas rurais. A influencia africana, atraves da participacao dos negros nas festas, foi se acentuando cada vez mais.Festas Folcloricas Os rituais africanos influenciaram os rituais catolicos, como por exemplo, a famosa festa chamada de lavagem de Nosso Senhor do Bomfim. Outras festas catolicas estao ligadas a religiao africana: a de N.S. da Conceicao da Praia (a Iemanja); a de Santana do Rio Vermelho (a Nana); as de Santo Antonio da Barra, Pilar, N. S. das Candeias, Sao Bartolomeu (a oxumare). Em geral, as festas do candomble sao precedidas de missas, tanto que, perto do terreiro, geralmente existe uma capela; vai-se a missa pela