sem sentido. Existe um designio original em relacao a criacao como um todo,mas tambem em relacao a cada criatura. "Muitos sao os projetos do coracao humano,mas e o designio do Senhor que permanece firme" (Pr 19,21). Este designioesta ligado ao modo de ser e estar nomundo sempre numa perspectiva escatologica. A fe na providencia de Deus e,sobretudo, a fe no designio do Criador com sua criacao e identifica-lo permiteentender o sentido e significado do movimento de todas as coisas criadas. Ela [a criacao] e criada emestado de caminhada [in statu viae] para uma perfeicao ultima a ser aindaatingida, para a qual Deus a destinou. Chamamos de divina providencia asdisposicoes pelas quais Deus conduz sua criacao para esta perfeicao[7].A perspectiva escatologica da criacao, a perfeicao alcancada em Cristo,e o horizonte que ilumina a caminhada do Povo de Deus. Embora, na caminhada, aalianca e sempre de novo reestabelecida, o pecado pessoal e estrutural somentesera plenamente vencido na dimensao escatologica. Nao obstante, o plano de Deusnao esta sujeito a interferencias das infidelidades humanas.Deus conserva e governa comsua providencia tudo o que criou; ela se estende "com vigor de um extremoao outro e governa o universo com suavidade" (Sb 8,1). Pois "tudoesta nu e descoberto aos seus olhos" (Hb 4,13), mesmo os atos dependentesda acao livre das criaturas[8].Num tempo pos-reinado do cientificismo (da ciencia como verdadeabsoluta, unica e definitiva), ha maior receptividade de outras abordagens,considerando-se que o avanco das descobertas cientificas confronta a cienciatambem com seus proprios limites. Acidentes aleatorios, acasos e contingenciasnao sao incompativeis com a providencia de Deus porque a causalidade divinapode estar ativa em um processo que e ou contingente ou dirigido[9]. Como Deusprovidente Deus e o Senhor soberano deseus designios, mas para a realizacao dos mesmos, serve-se tambem do concursodas criaturas[10]. Existe uma reciprocidade dinamica entre o Criador ea criatura consciente, habilitada para a relacao com o transcendente, o que seconstitui numa relacao de responsabilidade etica com todo o mundo criado. Quando Deus fortudo em todos (1 Cor 15,28) e todo pecado e sofrimento for superado, entao a Nova Criacao sera realidade. Nela devese realizar que foi dito de forma antecipada por Jesus Cristo o simincondicional da criacao como resposta a palavra criadora de Deus[11]. A atitude exigida e do cuidado ecompaixao e nao da destruicao. A compaixao desdobra-se em cuidados pelo outro.Acontece na experiencia de alteridade. O outro da sentido ao empenho em prol detodas as formas de vida. Portanto,nao cabe uso indiscriminado dos bens da Terra e intervencoes destruidoras devida em beneficio e conforto ilimitado proprio."[1]CATECISMO da Igreja Catolica, 1999, n. 288.[2]PONTIFICIA Comissao Biblica, 2009, n. 21.[3]COMISSAO Teologica Internacional. Comunhaoe Servico: A pessoa humana criada a imagem de Deus, 2004. Disponivel em: <http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20040723_communion-stewardship_po.html.>Acesso em: 25 ago. 2013.[4]CATECISMO da Igreja Catolica, 1999, n. 290. [5]PONTIFICIA Comissao Biblica, 2009, n. 09.[6]Cf. CATECISMO da Igreja Catolica, 1999, n. 302.[7]CATECISMO da Igreja Catolica, 1999, n. 302.[8]CATECISMO da Igreja Catolica, 1999, n. 302.[9]COMISSAO Teologica Internacional, 2004, n. 69.[10]CATECISMO da Igreja Catolica, 1999, n. 306.[11] KEHL, Medard. Und Gott sah, dass es gut war Eine Theologie der Schopfung. Munchen:Herder, 2008, p. 36: In ihr soll das