boa enquadra-se numaperspectiva utilitarista.Toda a conceituacao do bom e do ruim,originada na antitese da divisao das classes sociais, nasce do pensamento deque o homem e um ser dominante. Isso esta inteiramente intrinseco em seusimpulsos. No impulso de dominacao e que a Genealogia da moral encontrou suareal expressao. Para defender sua perspectiva de que a moral nasce dadominancia, Nietzsche faz uso da filologia indo as analises morfologicas daspalavras bom e ruim.Nietzsche escreve que "[...] aorigem do juizo de valor bom e historicamente insustentavel, em si mesma elasofre de um contra-senso psicologico". O juizo de valor bom refere-seaquilo que e nobre, que traz felicidade, que e caro aos deuses. No alemao, Gut(bom) refere-se ao divino (Got)e ao homem de linhagem divina.Analisando a palavra alema schlecht(ruim), Nietzsche descobre que e identica a schlicht (simples). Entao, elechega ao schlechtweg (simplesmente) que, desde suas origens, traz a funcao dedesignar o homem simples, plebeu. Isso nos prova que as palavras nascem dentrodas circunstancias, revelando que a classe dominante acabou associando a classeplebeia o conceito daquilo que e ruim, o oposto, a antitese da classe nobre.Por isso, os homens que se sentem e sao privilegiados, ou a classe nobre, saoos que espalham o conceito do que e bom, do que e bondade, do que e nobreza.Ao analisar a palavra mau, que vem demalus no latim e de melas (negro) no grego, percebe-se que ela e usada paradesignar "[...] o homem comum como homem de pele escura, sobretudo como decabelos negros". O bom, o nobre, o puro e o de cabelos loiros, o que fazoposicao com o individuo de cabelos negros. Com isso, a conceituacao ganhou umcarater estritamente politico.Em sua conceituacao extremamente humana,colocando o homem no centro das acoes, Nietzsche cria teses totalmentecontrarias a dos psicologos ingleses. No campo da religiao, faz uma ferrenhacritica a chamada casta sacerdotal. Essa casta cria como que uma alienacao nosindividuos, pois arroga a si uma posicao de preeminencia espiritual,colocando-se como mais elevada e proferindo coisas que lembrem sua funcao eposicao. Isso gera a contraposicao entre puro e impuro, entre bom e ruim. Essacasta sacerdotal domina todos os estamentos da sociedade: a classe nobre e aclasse plebeia.Contra essa dominacao, Nietzsche defendeque a moral deve nascer da imparcialidade. Nao ha necessidade de se levar emconsideracao os valores trazidos pela classe dos sacerdotes nem tampouco pelaclasse dos nobres. Contudo, fazendo ainda um estudo psicologico da genealogia,Nietzsche constata que a verdade quanto ao que e bom e ao que e ruim adquireuma nova faceta se olhada pelo lado da plebe. Na classe dominada, o conceito deruim se atribui a nobreza, pois esta, com suas repreensoes, castiga, maltrata,despreza a classe mais baixa. Desse modo, se for perguntado ao escravo quem e oruim, ele indicara seu senhor.Tudo isso explica porque o homem soconsegue pensar em relacao ao pensamento de outros. O bom e aquilo que o homemachou util para si, vindo do outro. A utilidade mesquinha, a referencia aoutros para pensar e agir tornam-se, para Nietzsche, uma origem marcada de umainercia duvidosa e de um habito sem graca. Isso somente distancia o homemdaquilo que e realmente autentico.Essa dupla designacao interpretada