foram responsaveis pela introjecao, nosenso popular, da ideia do "americanismo" pela doutrina do"destino manifesto". A mesma consiste no fato de os norte-americanosacreditarem possuir "[...] uma vocacao dada por Deus a eles, um caminhoclaro de exito em funcao de serem um 'povo escolhido'." (Idem; ibidem,2010). Alem dospuritanos, outros grupos religiosos chegaram aquele pais com objetivo deencontrar refugio das perseguicoes, como os quakers. Estes se estabeleceram nacolonia da Pensilvania sob a providencia de William Penn, um quaker vindo da Inglaterra.Possuiam ideias bem mais liberais em relacao ao conservadorismo doscalvinistas, contra quem enfrentaram forte oposicao (Idem, ibidem, p. 53-54).Descrevendoos quakers, em 1696, o proprio Penn afirmava que Deus ilumina cada homem sobresua missao. Por isso, os quakers insistem em expressoes do tipo: luz de Cristodentro de cada homem e luz interior. Com esses principios, Penn defendia agrande liberdade religiosa, tendo em conta que Deus pode falar de maneirasvariadas a cada homem. (Idem; ibidem, p.54).Os dois seculos seguintes a introducao dos "paisperegrinos" nos EUA seriam notoriamente ricos na diversidade de novosgrupos de cunho religioso. Podemos destacar alguns: a Comunidade Alema daMulher no deserto (1694); Os Santos dos Ultimos Dias, ou os mormons como melhorse conhece (1830); e o Espiritualismo (1848), dentre outros. No finaldo seculo XVIII e inicio do XIX os Wesleys desempenhavam papel preponderantepara o crescimento do metodismo na Gra-Bretanha e nos Estados Unidos, paises queexperimentavam um periodo de renascimento em relacao ao protestantismo (SCHARZe GREENLEAF, 2009, p. 14). Esserenascimento ficou conhecido como o Grande despertar, introduzindo um novoestilo religioso caracterizado pelo forte apelo as emocoes humanas. Osministros religiosos iam de povoado em povoado pregando uma religiao maisemotiva e carismatica. Sermoes exaltados, conversoes milagrosas, entusiasmo ecantos: as pregacoes desses pastores atraiam os grupos cansados do formalismoda religiao formal (KARNAL, et al, 2010, p. 55). Diantedesta imensa diversidade religiosa e dos movimentos revivacionalistasocorridos anteriormente, se consolida no seculo XIX o inicio de um processo demodernizacao e formacao cultural dos EUA. No inicio daquele seculo, apos osconflitos contra a Inglaterra e conquista da independencia, com o discursopolitico do terceiro presidente Thomas Jefferson, o pais vive a perspectiva deformar um modelo perfeito de republica. Tornar as colonias unidas seria umobjetivo fundamental para que tal expectativa se consolidasse. Nessecontexto, um fazendeiro chamado Guilherme Miller (ou William Miller), pregadorda igreja Batista, despertou interesse pelas profecias biblicas, principalmentedo livro de Daniel. Ao se deparar com um versiculo do livro de Daniel (Daniel8:14) esteve curioso para saber o significado da frase. No mesmo esta escrito:Ate duas mil e trezentas tardes e manhas e o santuario sera purificado. Eleconsiderou os 2300 dias ali descritos como referente a 2300 anos. Isso coadunacom uma regra de interpretacao teologica na qual um dia representa um ano. A contagem desse tempo, segundoDaniel, deveria iniciar quando fosse dado o decreto para reconstrucao deJerusalem. Quanto ao evento descrito naquele trecho, [...] ele [Miller] seconvenceu de que o santuario a ser purificado no final dos 2300 anos era aigreja, que seria purificada no retorno de seu Senhor. (SCHARZ e GREENLEAF,2009, p.31). Em outras palavras, acreditava na volta de Jesus uma segunda vez aesta terra em um periodo determinado. Depoisde fazer