Fausto) de Paul Valery, e uma criatura que esgotou tudo o que avida pode dar. Mefistofeles e desviado pelas transformacoes do mundo moderno.Essa fresca sensualidade aparece na comedia satirica, Lust; depois de Lademoiselle de Cristal (A jovem de Cristal), vem Le Solitaire (O solitario) quee o drama da negacao de nossa civilizacao; sonho intelectual de M. Teste ou deLeonardo da Vinci, cada homem integrou-se de uma parcela diabolica. As duaspecas estao inacabadas; se Lust deixa supor o triunfo do amor, observamos o pensamentotragico ja assinalado por Rhumbs (Rumbas), Varietes (Variedades), Analectas(Analetos).ThomasMann escreveu a tragedia de um musico obcecado: O doutor Fausto. Livro de umaextraordinaria densidade e anotacoes perturbadoras, o Diabo aparece durante aIdade Media. Lembramo-nos de Paganini cuja virtude era classificada entre a dospersonagens diabolicos e que nao pode ser enterrado religiosamente (astribulacoes de seu cadaver duraram cinquenta e sete anos). Ferchault observa,porem, os musicos inspirados por esse tema. Sao eles, Schumann, Berlioz,Gounod, Liszt, Wagner e outros. Stravinsky orquestrou Lhistoire du soldat (Ahistoria do soldado) de Ramuz na qual um desertor vende a sua alma numverdadeiro milagre de realizacao instrumental sonora. Bellaigue se filia aospintores: Etude artistique et litteraire sur Faust (1883) (Estudo artistico eliterario sobre Fausto). Depois de Ary Scheffer haver pintado Margaridas, asmelodias de Berlioz transpareceram em Delacroix.Naopoderiamos deixar passar em silencio La merveilleuse histoire de PierreSchlemihl (A maravilhosa historia de Pierre Schlemihl) na qual Chamisso apontaum pacto particular; um homem vende a sua sombra pela bolsa de Fortunato. Atentacao e feita em dois estagios; o diabo, humilde como nos tempos medievais,compra apenas a sombra na esperanca de recuperar a alma quando a desgraca seconsumar. As sombras aparecem tambem na obra de Mac Orlan (Pere Barbancon) naqual a sombra de Encolpe instiga uma luta sorrateira; se bem que o pacto naoapareca, a atmosfera diabolica e a mesma.12. ConclusaoEstalenda de origem satanica nasceu com Lhistoire de Theophile. Pelo poder daprece, o homem foge ao jugo do mal. O protestantismo consagra o triunfo doinferno. Fausto denuncia uma crise literaria e moral, e um universo resumido. Odrama de Fausto continua a ser, assim, o drama humano por excelencia.CAPITULO IID. JUANPossuirpelo espirito ou possuir pelo corpo sao os dois desejos insaciaveis e eternosdo homem. Fausto luta com os problemas do conhecimento. D. Juan procura enlacara beleza e se inebria no furor sensual. Mas esse benfeitor inesgotavel detodas as mulheres, como e denominado por A. Saures, persegue um idealinacessivel; luta com Deus e submete-se finalmente a sua lei comungando no Amorsupremo.D.Juan representa nossa tentacao, nosso desejo repudiado; heroi da forca deseducao, essa criatura audaciosa, nobre e cavalheiresca, cinica e odiada massecretamente admirada. E que sob os andrajos D. Juan permanece um grandeSenhor; nao e um espadachim e sua paixao, que poderia ter sido vil, o aureola.Seuinstinto de revolta faz com que entre em conflito com instituicoes existentes.D. Juan nasceu num clima quente e sensual, no estrondear das frutas maduras eodorantes, mas sob o controle da inquisicao aos dogmas rigorosos queproscreviam a liberdade do amor:Loeuvrede la chair ne desirerasQuen mariage seulement.(2)Apesarde Bernard Shaw ser de opiniao que D. Juan continua um crente fervoroso numinferno ultimo e