em Torquato, podemos reparar duas cancoes de sua lavra, em parceria com Gil, e ainda dentro do tropicalismo, que parecem se contradizer, nao expressassem o percurso epistemologico do tropicalismo: Marginailia II e Domingou. Em Marginalia II ha a proposta da consolacao por parte da cancao, realizada por um destinador que busca inscrever ou manter o sujeito num anti-programa disforico. O canto da Juriti e a metafora da epistemologia do nostalgico, como atesta o poema Juriti de Casimiro de Abreu. Torquato escreve: pede a bencao e vai dormir ao canto do juriti. E nos deparamos com imagens estereotipadas, que cercam o sujeito de uma pseudo-euforia ingenua, so aumentar o seu desespero e nos dando a sensacao de um exilio as avessas estrangeiro em seu proprio pais. Eis o processo de apresentacao da retorica ufanista da lirica romantica, com a qual o sujeito da narracao vai identificar a propria MPB. Essa estrategia enunciativa tambem vai estar presente em Geleia Geral, outra cancao de Torquato, tambem em parceria com Gil: tambem aqui, a aparencia de uma monumental manha tropical nos e desmentida a orquestracao termina por revelar-se opressiva. Todos esses aspectos sublinham a figuracao cancao" com um objeto-valor disforico, localizado no interior do programa manipulatorio de um anti-destinador e, enquanto modalidade discursiva entre outras, situado no quadro de uma estrategia de dissuasao do destinatario sujeito. O processo de negacao a esse discurso ufanista, presente em ambas as cancoes, e o que Andre Monteiro Guimaraes, em seu texto A Ruptura do escorpiao ensaio sobre Torquato Neto e o mito da marginalidade vai identificar como o mito da marginalidade em Torquato. Mas que nao deixa de estar presente no percurso epistemologico tropicalista: uma estranha alegria que parece estar ancorada no porto seguro da tristeza (Geleia Geral), ou marcada pela forca da melancolia, da solidao, do medo, da miseria, do desespero, da fome e da morte (Marginalia II). Mas se Andre Monteiro, no afa de apontar o mito da marginalidade em Torquato, chega ao ponto de diferencia-lo da leitura tropicalista ou mesmo do barbaro tecnizado em Oswald, nao podemos esquecer, no entanto, que Torquato esta inserido no tropicalismo e e um de seus artifices. Se formos pensar no mito da marginalidade em Torquato, ela tambem tera que ser pensada no percurso epistemologico tropicalista. Por outro lado, a cancao Geleia Geral apresenta uma diferenca em relacao a Marginalia II, que deve ser observada: na ultima estrofe da cancao, o sujeito narrativo se evade de estrategia enunciativa e apresenta uma outra perspectiva. Nao estamos mais diante da postura existencial culpadilacerada, que seriam simbolos repressivos da cultura crista, nem da esfera macro-economica do terceiro mundo, constitutivos da marginalidade. Andre Monteiro lembra a dinamica paradoxal desse mito: enquanto a poesia marginal, que se desenvolve na decada de 70, subverte a norma atraves de trapacas malandras em relacao aos aparatos repressivos, Torquato nao dribla o clima de medo e paranoia, parecendo antes introjetar esse clima o paradoxo, proprio do mito da marginalidade, estaria em querer romper com a sociedade e a familia, ao mesmo tempo apreciando a barra pesada do sanatorio e a