o direito ao aborto, este caminho, de maneira dissimulada, nao e excluido. Discretamente, sem alarmar, a possibilidade sera retomada noutras formas, quer com a interpretacao dos conteudos bastante equivocos na saude reprodutiva, quer com o recurso a instrumentos abortivos, limitado ao tempo posterior .e nao desde a concepcao ate a instalacao do embriao. Encontramo-nos face a uma tempestade contextual.Nalguns casos os equivocos sao na realidade grosseiros e mais vastos. Em nome dos direitos das mulheres nao so o aborto foi apresentado como um seu direito, como se o embriao fosse propriedade da mae e constituisse um apendice, mas chegou-se a combater a gravidez como se se tratasse de uma especie, de doenca e o nascituro fosse um agressor injusto. Desta forma, chegou-se a falar, durante algum tempo, da vacina anti-baby. Encontramo-nos no centro do ciclone causado pelo secularismo e pelo relativismo etico.A respeito do caracter equivoco e da verdade na linguagem conhecemos bem o pensamento de Heidegger. Aquilo que e equivoco nao ajuda a autenticidade.O Santo Padre denunciou uma civilizacao doente sob varios pontos de vista, dado que a nossa sociedade se desassociou da verdade total acerca do homem, da verdade, daquilo que o homem e a mulher sao como pessoas. Depois, ele refere-se a falsificacao produzida por certos instrumentos modernos de comunicacao social: sujeitos a tentacao de manipular a mensagem, falsificando a verdade acerca do homem. Esta a ser feita uma pressao sistematica sobre a opiniao publica: Por vezes parece precisamente que se procura de todas as formas apresentar como regulares e atraentes, atribuindo-lhes aparencias fascinantes externas, situacoes que, de facto, sao irregularesUm caso tipico e a referencia ao amor livre. Sao usadas expressoes que dao a sensacao de um universo de liberdade, quando, na realidade, em vez da liberdade reina uma verdadeira e propria escravidao. Joao Paulo II, com uma linguagem muito directa, exprime-se assim: E sem duvida contrario a civilizacao do amor o chamado amor livre. Seguir de qualquer forma o verdadeiro impulso afectivo em nome de um amor livre de condicionamentos, significa, na realidade, tornar o homem escravo daqueles instintos humanos a que Sao Tomas chama paixoes da alma. O amor livre aproveita as debilidades humanas dando-lhes um determinado quadro de nobreza com a ajuda da seducao e com a ajuda da opiniao publica. Desta forma, procura-se tranquilizar a consciencia, criando um alibi moral. Uma liberdade sem responsabilidade, constitui a antitese do amor.7O Santo Padre denunciou tambem algumas expressoes que entraram amplamente em circulacao como pro-choice", que se camufla tambem com a pratica livre da liberdade: No contexto da civilizacao do prazer, a mulher pode tornar-se para o homem um objeto, os filhos um obstaculo para os pais, a familia uma instituicao que impede a liberdade dos membros que a compoem. Para se convencer disto, e suficiente examinar alguns programas de educacao sexual, introduzidos nas escolas, muitas vezes com o parecer contrario e os protestos de muitos pais; ou entao, as tendencias abortistas, que em vao procuram esconder-se por tras do chamado direito de opcao (pro-choice) por parte dos conjuges, mas sobretudo por parte da mulher. Estes sao