Por Fernando LiguoriNa India, tradicionalmente, podemosencontrar dois caminhos divergentes e aparentemente contraditorios desde oinicio da historia daquele pais. Um e o caminho da renuncia (nivrtti) eo outro e o caminho do envolvimento com o mundo (pravrtti). O primeiro eo caminho do renunciante (samnyasin) e o segundo o caminho do chefe defamilia (grhastha).1 Estas duas tradicoes culturais temdefensores ardorosos e seguidores sinceros. O significado do estilo de vidatantrico e que ele amalgama ou sintetiza os dois caminhos, assimilando os meritosde ambos e ao mesmo tempo descartando seus aspectos negativos. Esta sintese deduas grandes correntes embora mutualmente divergentes em uma e um evento designificado importante e especial na historia cultural da India.Na mente indiana sempre existiu umafascinacao pela auto-negacao e pela renuncia. Um renunciante e tratado comreverencia pelo povo indiano e tido na mais alta estima pela sociedade. O mongebudista, o asceta jaina ou o samnyasi vedantin, que encarna a renuncia eauto-abnegacao e tido como o exemplo ideal de pessoa. Mas uma analise profundadeste fenomeno revela que a negacao (nivrtti) nao e tao saudavel para oindividuo ou a sociedade. Por um lado, a vida de auto-negacao cria problemaspsicologicos e obstrui o processo de integracao da personalidade, por outro, criaum efeito negativo nos empreendimentos de reforma na propria sociedade.Mas este caminho possui seus meritostambem. Ele auxilia na busca e no alcance de niveis elevados de consciencia navida espiritual. A menos que o inferior seja negado, o superior nao pode seralcancado. A fim de assimilar e sintetizar o inferior e necessario ascender aosniveis superiores. Neste sentido, a negacao e tanto uma lei para uma vida saudavelcomo afirmacao tambem o e.Ao contrario do ideal de renuncia, oenvolvimento com as atividades do mundo e um ideal de afirmacao da vida e esta,portanto, livre dos aspectos negativos mencionados acima sobre o caminho da renuncia.Este caminho de afirmacao possui todas as possibilidades para se prover acompletude em todos os aspectos da vida, seja em nivel individual ou social. Mas,assim como a renuncia, o caminho do envolvimento com o mundo tambem possui suasdesvantagens, embora sejam de uma natureza distinta. O envolvimento, se for ummeio de vida puramente materialista, sem nenhum elemento espiritual, limita aspessoas em um nivel muito inferior e animalesco; alimenta o caos e odesassossego no individuo e na sociedade.A renuncia pode ser chamada de avida do espirito e o envolvimento a vida da materia. A renuncia tambempode ser chamada de aquilo que e bom enquanto que o envolvimento de aquiloque e prazeroso. O que e necessario para uma vida saudavel, seja individualou social, e a sintese destes dois caminhos. Um sem o outro nao e apenasincompleto, mas um veiculo veloz para problemas serios. O estilo de vida tantricoe a resposta para isso. E um estilo de vida essencialmente espiritual, mas coma vida material realizada como uma expressao livre do espirito. Aespiritualidade tantrica inclui a materialidade. O Tantra apresenta um estilode vida em que o profano se torna sagrado e a vida material se tornaespiritual. A distincao entre o profano e o sagrado e completamente extinguida.Neste estilo de vida proporcionado pelo Tantra, prazer, alegria e satisfacao (bhoga)se torna yoga, quer