(ou liberalismo teologico) e um movimento teologico cujaproducao se deu entre o final do seculo XVIII e o inicio do seculo XX.Relativizando a autoridade da Biblia, o liberalismo teologico estabeleceu umamescla da doutrina biblica com a filosofia e as ciencias da religiao. Os liberaisressaltam as implicacoes eticas do cristianismo fazendo-o nao um dogma (pontofundamental e indiscutivel de uma crenca) a ser crido, mas um modo de viver econviver, um caminho de bem estar.Para a fe cristahistorica, a Escritura Sagrada e inerrante e os milagres do Antigo e NovoTestamento ocorreram como descritos, assim como a morte e ressurreicao fisicade Jesus Cristo dentre os mortos, sao todos considerados fatos. No entanto, nalinha da teologia liberal assuntos como criacao, Adao, queda, milagres, morte eressurreicao de Jesus Cristo, entre outros, sao mitos e lendas inventadas pelopovo judeu e pelos primeiros cristaos, em uma epoca quando ainda nao haviaexplicacao racional e logica para o sobrenatural. E tambem faco esta oracao: que o vosso amor aumente mais e mais empleno conhecimento e toda a percepcao, para aprovardes as coisas excelentes eserdes sinceros e inculpaveis para o Dia de Cristo, cheios do fruto de justica,o qual e mediante Jesus Cristo, para a gloria e louvor de Deus. Filipenses1.9-11. Entretanto, diantedessa situacao caotica ha muitos cristaos sinceros buscando a verdade, querendoconhecer a Cristo. Nao podemos cair no engano de que Deus esta agindo somentenos nossos arraiais, ou que temos completo conhecimento das doutrinasfundamentais, pois este pensamento gera orgulho espiritual, e o amor se esvai etudo nao passa de inchaco teologico deformado. O resultado e a intolerancia comirmaos mais fracos na fe ou comunidades inteiras. Acolhei ao que e debil na fe, nao, porem, para discutir opinioes.Romanos 14.1Em meio a essaconfusao teologica instalada em grande parte nos movimentos neopentecostais,mas tambem em denominacoes tradicionais, podemos observar um declinio da fe emfuncao da ascensao da descentralizacao de Cristo e da centralizacao do homemcomo motor de todas as coisas. Se de um lado a teologia da prosperidade colocao homem e suas ambicoes no centro, fazendo de Deus um servical, de outro perfilo misticismo medieval (ausencia de fe biblica e enfase na experiencia) busca naexperiencia sensorial sentir Deus. Taiscoisas, com efeito, tem aparencia de sabedoria, como culto de si mesmo, e defalsa humildade, e de rigor ascetico; todavia, nao tem valor algum contra asensualidade. Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscaias coisas la do alto, onde Cristo vive, assentado a direita de Deus. Pensai nascoisas la do alto, nao nas que sao aqui da terra; porque morrestes, e a vossavida esta oculta juntamente com Cristo, em Deus. Colossenses 3:23-4:1-3. Segundo um estudosobre o assunto do misticismo medieval a Experiencia mistica implica o desejoda uniao com Deus e que atingir essa uniao certamente conduz a mudancas naconsciencia do sujeito. O misticismo (...) e sempre na sua essencia a exaltacaolevada ao extremo dos limites nao racionais da religiao. Onde as Escriturasnao sao cridas como infalivel Palavra de Deus inerrante, conceitos liberais eantibiblicos surgirao para nortear as conviccoes. Soma-se a isso o materialismogerando a secularizacao da vida.Ha um apelo dateologia liberal por algo novo que ultrapasse o