incorpora a qualquergoverno ja formado. Pois, com isso, essa pessoa autoriza a sociedade ou, o quevem a ser o mesmo, o legislativo desta a elaborar leis em seu nome segundo oexija o bem publico, a cuja execucao a sua propria assistencia (como se fossemdecretos de sua propria pessoa) e devida.[43]11 A propriedade confere qualidade politica a personalidade.O filosofo considerava que sobreaqueles (como os escravos) que carecem de propriedades, somente seria possivelexercer um poder despotico, nao um poder politico. O poder politico frisa existeapenas (...) quando os homens tem a propriedade a sua disposicao.[44] Ofato de Locke admitir que a propriedade de objetos naturais misturados notrabalho representasse os direitos abstratos do individuo, revela por que esseconceito entrou de forma tao decisiva na concepcao da sociedade civil. Apropriedade, para o filosofo, simboliza de maneira concreta os direitos doindividuo, e explicita o alcance e limites dos poderes e atitudes deste.Justamente porque podem ser simbolizados sob a ideia de propriedade, ou seja,como algo que pode ser representado como diferente de si proprio, os atributoshumanos (liberdade, igualdade, poder executivo da lei da natureza) podem serobjeto do seu consentimento. Nao temos, segundo Locke, o poder de alienar partealguma de nossas personalidades, mas podemos, sim, alienar aquilo (...) comque escolhemos misturar as nossas personalidades.[45] A respeito deste pensamento dofilosofo, frisa Laslett: Pouco importa se era exatamente isso que Locke tinhaem vista; evidencia-se, daquilo que em outro lugar ele afirma sobre a sociedadecivil em oposicao a sociedade espiritual, que ela apenas pode se ocupar dos interesses civis, expressao que, quandoexaminada, parece equivaler ao termo propriedade,na acepcao mais ampla que recebe no Segundo tratado. De certa forma,portanto, e atraves da teoria da propriedade que os homens podem passar domundo abstrato da liberdade e igualdade, baseado na relacao deles com Deus e alei natural, para o mundo concreto da liberdade politica garantida por acordospoliticos.[46] O peso que a propriedade tem naconcepcao politica de Locke nao poderia, segundo a interpretacao de alguns estudiososcomo Laslett, conduzir a ideia de que ela constitui um direito natural einalienavel, a maneira de uma extensao da personalidade, como por exemplo,pensa o filosofo sueco Karl Olivecrona (1897-1980).[47]Dele diverge Laslett, para quem, na concepcao lockeana, (...) a propriedade eprecisamente aquela parte de nossos atributos (...) que podemos alienar, mas,somente, e claro, por nosso proprio consentimento.[48] Oque e liquido e certo em Locke e que , atraves da teoria da propriedade, ohomem passa do mundo abstrato da liberdade e da igualdade (fundamentado narelacao dele com Deus e com a leinatural), para o mundo do dia a dia da liberdade politica, alicercada egarantida por acordos politicos.12 O direito de propriedade e regulamentado pelo poder legislativo.Locke deixa claro em seu textoque (...) nos governos, as leis regulamentam o direito de propriedade, e aposse da terra e determinada por legislacoes positivas.[49]Essa afirmacao, e claro, deve ser interpretada levando em consideracao outrosaspectos da doutrina lockeana, como a definicao da teoria do valor alicercadano trabalho e a suposicao de que a comunidade conserva um interesse residual napropriedade e ate um direito original a ela, (levando em conta que as posses deum individuo intestado sem herdeiros revertem