e iniciativa, de revolucionar as condicoes sociais tudo isso, dependente do incognoscivel e segredo da consciencia do proletariado tem de si mesmo[xxv].Por conclusao, por isso, que a teoria e praxis, pensamento e ser, dentro porque a funda no contexto da filosofia da historia do materialismo historico[xxvi] - do processo da historia que viu-se com o advento do proletariado, a forma da teoria transbordar para a pratica da realidade, e com isso, dentro de cada etapa do processo historico, dar unicidade entre consciencia e realidade. Por isso, ha toda a sorte de ataques e de conjecturas e de inverdades por parte da burguesia e dos seus setores ideologicos em refutar, negar ou distorcer o metodo dialetico, o metodo marxista de entender a realidade, tanto na historia dos homens e da natureza, como na forma como e o ser humano, um ser pratico, um ser real que ao mesmo tempo em que entende a natureza e a sociedade, a manipula, a revoluciona e a questiona, assim, como a critica, alterando-a, ou vice-versa. As invencoes tecnologicas, as descobertas cientificas e a revolucao dos homens contra governos e sistemas nao deixam margem a duvida. Entender e visualizar a realidade pelo ambito da totalidade (do todo e nao somente das partes), como por exemplo: o Direito separado da politica, separado da economia, quando na verdade e um todo organico, so da ainda mais luz ao homem como homem, dentro da sua otica de entender e revolucionar a realidade social, como mostra a historia. A dialetica, antes de ser um metodo estrito marxista, e um metodo para se entender e capturar a verdade da realidade, e claro, revoluciona-la.[i] Carlos Nelson Coutinho, Lukacs, Proust e Kafka. Literatura e sociedade no seculo XX. (Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2005). Apendice: Carta de Lukacs em resposta a Carta de Coutinho. Pag. 206. Diz Lukacs: Voce tem inteira razao quando aponta no metodo o criterio para estabelecer se alguem e ou nao marxista. Mas, quando se fala de metodo, e preciso ter em vista o marxismo como um todo. E isso se refere tanto ao marxismo dialetico quanto ao materialismo historico. Os escritos certamente interessantes de Sartre e de Goldmann sao, sem duvida, influenciados pelo metodo do materialismo historico. Mas, ao contrario, tais autores recusam o materialismo dialetico. Eles nao aceitam: a) que exista uma realidade independente de nossa consciencia; b) que esta realidade tenha um carater objetivamente dialetico, que nossa consciencia livremente, nao mecanicamente reproduz; e finalmente, c) que o homem seja ontologicamente um ser social e nao que ingresse em relacoes sociais (independentemente da essencia do seu ser-homem) somente em um segundo momento.[iii] Entre os Comentadores, sobre a dialetica, seu resgaste como metodo da totalidade e da ortodoxia e ontologia marxista em Lukacs, estao os seguintes autores e obras: Ver: Ivo Tonet, Lukacs e as esquerdas brasileiras, in A revanche da dialetica. Editora UNESP. Boitempo. (Sao Paulo. 2002). Pag. 148. Ver: Fredric Jameson,Uma critica literaria dialetica, in Revista Margem Esquerda. Ensaios marxistas. no 17. Pag. 106. Publicado como introducao a edicao inglesa (Georg Lukacs, The Historical Novel, Merlin Press, 1962)