Nature) como provade que nao existem influencias astrais (enao somente de que a astrologia naofunciona, pelo menos tal como praticadaatualmente).Confusoes dessa ordem sao a regras geralnos debates sobre astrologia, mesmo quandoos debatedores sao homens cultos epreparados. Numa recente mesa-redonda naUFRJ, confrontado com um sujeito que, paracumulo, era professor de metodologiacientifica, nao consegui, por nada destemundo, faze-lo compreender a inepcia deuma discurssao colocada nesses termos. Comos astrologos, excetuando uns happy few, nao tenho logrado resultados melhores. Coisasdesse tipo contribuem para fazer do debate astrologico um sinal particularmente enfaticoda demencia contemporanea. No entanto, a questao das influencias astrais, em si, e independentemente dapolemica, e da maxima importancia para anossa civilizacao em seu estagio presente. Senos lembrarmos de que a geografia seconstituiu e se expadiu rapidamente comociencia a partir do momento em que uma Europa culturalmente unificada partiu para asnavegacoes e a descoberta da Terra, e facilperceber, por analogia, que a humanidadeculturalmente unificada de hoje, ao partirpara a exploracao do ambiente cosmico emtorno, se defronta com a necessidade urgentede um nova colocacao do problema dasralacoes entre o cosmos e a vida humana,nao somente biologica, mas historica epsicologica; e este e, precisamente, o tema daastrologia. Este tema sugere, inclusive, aoportunidade de uma recolocacao global dasrelacoes, ainda hoje obscuras, entre cienciasnaturais e ciencias humana. A nulidade dos resultados que a astrologia tenha ateagora alcancado na sua investigacao, com os metodos peculiares e um tanto extravagantesque emprega, nao justifica que seu objetomesmo seja negligenciado. Alias, nao foi aproposito da astrologia que Kepler enunciouseu celebre aviso sobre a crianca e a agua dobanho? Se a astrologia tal como se praticou ese pratica hoje e falsa, o que temos de fazer euma verdadeira, ao inves de proclamar, comuma autoconfianca de avestruz, ainexistencia do fenomeno astral sob aalegacao de falsidade do que dele se diz. Seos historiadores erram em suas interpretacaoda Revolucao Francesa, ou se os zoologoseventualmente se equivocam quanto afisiologia das vacas, isto nao constitui motivosuficiente para concluir que a RevolucaoFrancesa nao aconteceu e que as vacas naoexistem. Mesmo na hipotese de que nada sesalve da astrologia, mesmo na hipotese deque tudo o que os astrologos disseram arespeito do fenomeno astral seja rematadabesteira, isto nao desculpa o desinteressepela perguntas mesmas as quais a astrologiapretendeu oferecer resposta. Por tudo isso, e espantoso o contrasteentre o baixo nivel do debate astrologico hojeem dia e as discussoes que seis ou seteseculos atras os academicos faziam a respeitodo mesmo tema. Quanto examinamos aspaginas que Sto. Tomas de Aquino, Hugo deS. Vitor, John de Salisbury e outrosintelectuais medievais consagraram aoproblema astrologico, surpreendemo-nos como rigor e a senidade de suas colocacoes, queconstituem um exemplo para nos. Particularmente Sto. Tomas chegou adesenvolver uma teoria completa dasinfluencias astrais, que constitui ate hoje umadas mais limpidas colocacoes do problema epode servir de marco inicial para as nossasinvestigacoes. Tendo tocado no assunto, de passagem, na Suma Teologica e nos comentarios a Fisica de Aristoteles, ele lhe da um tratamentosistematico em cinquenta densas paginas daSuma contra os Gentios (1258). Ele nao discute a existencia das influencias astrais,que no seu tempo era geralmente admitida(mesmo pelos que, em nome da religiao,condenavam a pratica