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"Historia da Sexualidade - A Vontade de Saber" - Michel Foucault "Historia da Sexualidade - O Uso dos Prazeres" - Michel Foucault "Historia da Sexualidade - O Cuidado de Si" - Michel Foucault "Historia da Sexualidade - A Vontade de Saber" - Michel Foucault Posted: 13 Sep 2011 10:58 AM PDTNo primeiro volume de A Historia da Sexualidade Vontade de Saber, Foucault questiona a sociedade que, desde o seculo passado, se maltrata pela sua hipocrisia.A Sociedade vive, desde o sec. XVIII, uma fase de repressao sexual. Nessa fase, o sexo se reduz a sua funcao reprodutora e o casal passa a ser o modelo. O que sobra torna-se amor mal e expulso, negado e reduzido ao silencio. Mas a sociedade burguesa se ve forcada a permitir algumas coisas. Ela restringe as sexualidades ilegitimas a lugares onde possam dar lucros que, numa epoca em que o trabalho e muito explorado, as energias nao podem ser dispensadas nos prazeres.Para Foucault, essa repressao e chamada de hipotese repressiva, mas ele destroi esse pensamento e formula uma nova hipotese, mostrando que, para que certas explicacoes funcionem, elas nao podem ser encaradas como as unicas verdadeiras.A hipotese repressiva nao pode ser contestada, ja que serve para a sociedade atual. Para nos e gratificante formular, em termos de repressao, as relacoes de sexo e poder por muitos motivos. Primeiro porque, se o sexo e reprimido, o simples fato da repressao e do falar do sexo ultrapassa todos os limites; afinal, aceitando a hipotese repressiva, se pode vincular revolucao e prazer, pode-se falar num periodo em que tudo vai ser bom: o da liberacao sexual. Sexo, revelacao da verdade, inversao da lei do mundo, sao hoje coisas ligadas entre si. Mas se insiste na hipotese repressiva, pois, dessa forma, tudo o que se diz sobre sexo ganha valor mercantil. Certos psicologos, por exemplo, sao pagos para ouvirem falar da vida sexual dos outros.Essa hipotese repressiva vem acompanhada de uma forma de pregacao: a afirmacao de uma sexualidade reprimida e acompanhada de um discurso destinado a dizer a verdade sobre o sexo. Foucault, no livro, interroga a hipocrisia da sociedade. A questao e contra nos mesmos, que somos reprimidos. A partir dai, ele propoe uma serie de questoes: a repressao sexual e mesmo uma evidencia historica, como se afirma? Serao os meios que se utiliza e o poder repressivo o mesmo? Sera que sao formas discretas de poder?Nao e que Foucault diga que o sexo nao vem sendo reprimido; ele afirma que essa interdicao nao e o elemento fundamental a partir do qual se pode escrever a historia do sexo, a partir da idade moderna. Ele coloca a hipotese repressiva numa economia geral a partir do sec. XVII. Mostra que todos os elementos negativos ligados ao sexo (proibicao, repressao, etc.), tem funcao numa tecnica de poder e numa vontade de saber.A hipotese de Foucault e que ha, a partir do sec. XVIII, uma proliferacao de discursos sobre sexo.Ele diz que foi o proprio poder que incitou essa proliferacao de discursos, atraves da igreja, da escola, da familia, do consultorio medico.
Essas instituicoes nao visavam proibir ou reduzir a pratica sexual; visavam o controle do individuo e da populacao.E suposto que se deve falar de sexo, mas nao apenas como uma coisa que a ser tolerada, mas a ser gerida e inserida para o bem de todos, faze-lo funcionar. O sexo nao se julga apenas, mas administra-se. Regula-se o sexo, mas nao pela proibicao, e sim por meio de discursos uteis, visando fortalecer e aumentar a potencia do Estado como um todo.Um exemplo pratico dos motivos para se regular o sexo foi o surgimento da populacao como problema economico e politico, sendo necessario analisar a taxa de natalidade, a idade do casamento, a precocidade e a frequencia das relacoes sexuais, a maneira de torna-las fecundas ou estereis e assim por diante.Pela primeira vez, o dinheiro e o futuro da sociedade eram ligados a maneira como cada pessoa usava o seu sexo. O aumento dos discursos sobre sexo pode, entao, ter visado produzir uma sexualidade economicamente util.Tambem passou a despertar as atencoes de pedagogos e psiquiatras. Na pedagogia, ha a elaboracao de um discurso sobre o sexo das criancas; na psiquiatria, sao estabelecidas as perversoes sexuais. Ao assinalar os perigos, despertam-se as atencoes em torno do sexo como um perigo incessante o que incita cada vez mais o falar sobre sexo.O exame medico, a investigacao psiquiatrica, o relatorio pedagogico, o controle familiar que aparentemente visam apenas vigiar e reprimir essas sexualidades funcionam, na verdade, como mecanismos de incitacao: prazer e poder. Prazer em exercer um poder que questiona, fiscaliza, espia, investiga, revela; prazer de escapar desse poder. Poder que se deixa invadir pelo prazer a que persegue. Poder que se afirma no prazer de mostrar-se, de escandalizar, de resistir. Prazer e poder reforcam-se.Dizendo poder, nao quero significar o poder, como um conjunto de instituicoes e aparelhos que garantem a sujeicao dos cidadaos num determinado estado. Tambem nao entendo poder como um modo de sujeicao que, por oposicao a violencia, tenha a forma de regra. Enfim, nao entendo o poder como um sistema geral de dominacao exercida por um elemento ou grupo sobre o outro e cujos efeitos, por derivacoes sucessivas, atravessem o corpo social inteiro. A analise em termos de poder nao deve postular, como dados iniciais, a soberania do Estado, a forma de lei ou a unidade global de uma dominacao; estas sao apenas e, antes de mais nada, suas formas terminais. Parece-me que se deve compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlacoes de forcas imanentes ao dominio onde se exercem e constitutivas da sua organizacao; o jogo que, atraves de lutas e afrontamentos incessantes as transforma, reforca, inverte; os apoios que tais correlacoes de forca encontram umas nas outras, formando cadeias ou sistemas ou ao contrario, as defasagens e contradicoes que as isolam entre si; enfim, as estrategias em que se originam e cujo esboco geral ou cristalizacao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulacao da lei, nas hegemonias sociais. (FOUCAULT, 1993 pag. 88-89).Pode-se afirmar, entao, que um novo prazer surgiu: o de contar e o de ouvir.Foucault constroi
uma nova hipotese sobre a sexualidade humana. As sexualidades sao socialmente construidas. Assim como a hipotese repressiva, e uma explicacao que funciona. Cada um que aceite a verdade que lhe convem.Fonte: http://www.ebah.com.br/content/ABAAAAUU8AC/resumo-historia-sexualidade-i "Historia da Sexualidade - O Uso dos Prazeres" - Michel Foucault Posted: 13 Sep 2011 11:00 AM PDTNesta segunda parte de Historia da sexualidade, Foucault modifica o seu projeto original, que era de falar da sexualidade no seculo XIX e volta a Antiguidade, analisando as praticas existentes em torno do sexo na Grecia Antiga. Foucault nao aceita a hipotese repressiva pela qual a sexualidade e reprimida pelo sistema. Para ele, a sociedade capitalista liga prazer e poder. Entender se a mecanica do poder e repressiva depende da forma teorico-metodologica escolhida. Ele afirma que o sexo nao foi proibido na Idade Classica (seculo XVII). Foucault optou no segundo volume de A Historia da Sexualidade O Uso dos Prazeres por estudar como os individuos se reconhecem como sujeitos sexuais, e raciocinou o desejo e o sujeito desejante. O seu projeto, portanto, e a investigacao da maneira como se constitui a experiencia em que os individuos se reconhecem como sujeitos de uma sexualidade que abre para conhecimentos diversos e se articula num sistema de regras e coercoes. Sua analise e sobre os homens enquanto sujeitos sexuais produtores de historia. Foucault escolheu o vies da hermeneutica de si, ou jogos de verdadeiro e falso onde o ser se constitui como experiencia. O uso dos prazeres constitui um campo de apreciacao e de escolhas morais e modos de subjetivacao dados por modos de sujeicao, substancia etica e formas de elaboracao e teleologia moral. Assim, a obra indica a maneira como o pensamento medico e filosofico, ao longo dos seculos, elaborou esse uso dos prazeres e formulou temas de austeridade sobre quatro eixos: relacoes com o corpo; relacoes com a esposa; relacoes com rapazes; relacoes com a verdade. Neste ultimo eixo encontra-se a sabedoria; a sexualidade permeia a ligacao desejo-verdade. Descobrir no desejo a verdade de si mesmo, pois com ele se remete a atencao a si proprio. Buscar a identidade gera poder. Para Foucault nao ha sujeito sem a nocao de poder. A sexualidade e uma experiencia historica singular que inclui a preocupacao moral e o cuidado etico e liga as tecnicas de si as praticas em relacao a si. O segundo volume de A Historia da sexualidade foi construido seguindo a estrutura da constituicao de si, dos jogos de verdade e da interacao com as regras de conduta. A problematizacao feita foi a partir das praticas que envolvem o objeto de estudo, ou seja, o simbolico em torno da sexualidade. Para os gregos antigos, o ato sexual era positivo. Ja os cristaos o associaram ao mal e passaram a excluir uma serie de atitudes, pois viram a queda na infidelidade, no homossexualismo e na nao-castidade. Prega-se, a partir dai, a abstencao, a austeridade, o respeito a interdicao, de modo que o individuo sujeite-se ao preceito cristao em torno do sexo. A homossexualidade era livre na Grecia Antiga e fazia parte dos ritos mantidos por
mestres e pupilos em busca da sabedoria. Numa incursao na Idade Antiga, se explica as praticas de si. Os gregos nao tinham instituicoes para fazer respeitar as interdicoes sexuais, como a Igreja que surge fundamentada, no seculo IV, pelo filosofo Santo Agostinho. Eles tinham toda uma tecnica de atencao ao corpo, uma dietetica voltada para a gestao da saude, um cuidado de si que influia nas praticas sexuais. Platao se mostra contrario a sujeicao do homem ao dominio de Eros (prazer). Os homens gregos escolhiam livremente entre ambos os sexos. O homossexualismo era permitido pela lei e pela opiniao, havendo grande tolerancia na sociedade em relacao a essa escolha. Acreditava-se que o homem nao precisava de outra natureza para isso. Um questionamento, entretanto, havia em torno das relacoes mantidas entre os homens de idades diferentes. A passividade tambem era mal vista no adulto, com formacao moral e sexual. A homossexualidade tinha o seu papel na pedagogia, que significava a conducao do aprendiz pelo mestre, homem mais vivido e, portanto, sabio. Na sociedade, a homossexualidade era vista como uma relacao aberta, em que se configurava tambem o amor. Sem uma instituicao que a estabelecesse, a regulacao da conduta estava na propria relacao. Ja o matrimonio era restrito ao espaco fechado, menos nobre. No campo da conduta amorosa se distingue honroso e vergonhoso. A temperanca e a qualidade mais exigida. Aos poucos, acontece o deslocamento do problema dos rapazes para a mulher e do corpo para o desejo. A corte se transfere para a mulher, ainda inferior. A homossexualidade grega estava ligada a corte, reflexao moral e ascetismo filosofico. Ou seja, na Grecia o sexo nao foi realizado so por prazer. Cedia-se em prol de uma elaboracao cultural. Praticava-se o isomorfismo nas relacoes sexuais e nas relacoes sociais. Na propria estrutura social se entende esses usos do corpo, em razao do status inferior da mulher e do escravo, enquanto que os jovens estavam acima deles. Os homens livres podiam ter-se, pois se encontravam no mesmo nivel, separados pelo fator etario e economico, que eram estes sim os guias para o comportamento. Os gregos pensavam a desigualdade passivo-ativo. Discutia-se o verdadeiro amor e como o universo grego era explicado por mitos ancestrais, um exemplo e a concepcao do amor em O Banquete, de Platao. Foucault inicia suas conclusoes a partir da forma como se exerce o controle da sexualidade na Historia, sustentando que os gregos se interrogaram sobre o comportamento sexual como questao moral no seculo IV, o sexo aparece como pratica que leva a perda da substancia vital, e, como corruptor de principios morais e medicos como a fidelidade, a temperanca e a castidade.Fonte: http://www.netsaber.com.br/resumos/ver_resumo_c_3014.html "Historia da Sexualidade - O Cuidado de Si" - Michel Foucault Posted: 13 Sep 2011 10:42 AM PDTO Cuidado de Si e o ultimo volume da serie Historia da Sexualidade concluido por Michel Foucault embora tenha deixado inacabado um volume sobre as Confissoes da Carne.Permanecem os mesmos temas de problematizacao ja examinados no segundo volume O Uso dos Prazeres: a relacao com o proprio corpo, a relacao com a
esposa, o amor pelos rapazes e a relacao com a verdade no amor pelos rapazes, temas que agora sao estudados nos dois primeiros seculos da nossa era. Trata-se de um periodo que a historia do pensamento encontra dificuldade em classificar e que, na formacao da etica ocidental, e muitas vezes encarado como precursor da moral crista.E, como para confirma-lo, encontra-se certo recrudescimento dos temas de austeridade, que vao ate a recomendacao da virgindade, a defesa da fidelidade conjugal reciproca e a condenacao do amor pederastico. De fato, essas formulacoes eticas exigentes ja se encontram presentes na reflexao medico-filosofica do seculo IV, abordada no volume precedente. O problema colocado por Foucault e, entretanto, saber se a presenca de elementos semelhantes de prescricao moral tem o mesmo fundamento etico, e constituem um mesmo modelo de sujeicao moral.Nas transformacoes sofridas pelos temas de austeridade sexual entre o seculo IV, analisando, analisado no Uso dos Prazeres, e o seculo II de nossa era, objeto deste volume, emerge uma arte da existencia inteiramente nova, dominada pelo cuidado de si, pelo tema da dependencia e da independencia do sujeito.Nao se trata tanto da questao do excesso e da moderacao dos prazeres e do poder que se exerce sobre si e sobre os outros, mas, sobretudo, da fragilidade e do mal inscrito no proprio sujeito, e com sede em sua propria sexualidade. Assim, a atividade sexual se acha associada ao mal, mas nao em virtude de um vicio essencial, mas em decorrencia de suas formas e de seus efeitos.O sexo encontra no casamento o seu lugar natural e racional de insercao, que, no entanto, nao o livra do mal que ele proporciona a fragilidade da natureza humana. E a condenacao do amor pelos rapazes nao o torna necessariamente anti-natural.Ao longo desses temas, Foulcault prossegue sua genealogia inacabada da etica ocidental, nao buscando seus fundamentos nos codigos, nem na pretensa lei universal de sua evolucao, mas procurando, atraves das definicoes e redefinicoes da relacao de cada um consigo mesmo e com o proprio sexo, a lenta emergencia da subjetividade. Com isso, abre perspectivas inteiramente novas para todos aqueles interessados em pensar a questao do sujeito na sua relacao com o poder sobre si mesmo e sobre os outros.Fonte: J. A. Guilhon Albuquerque.
Tem dias que a gente recebe presentes! Daqueles que servem para fechar e abrir os olhos!Fechar os olhos para observar as atitudes das pessoas a sua volta! E abrir os olhos para saber reconhecer a situacao! Enxergar fica facil!Por outro lado, o que se tem que fazer? Aceitar! Aceita que doi menos!Enxergar e aceitar, It's so easy!O grande aprendizado fica por conta de convencer seu querer a resignar! O coracao a voltar para o compasso! Nem tudo depende da vontade... do querer... do seu gostar!Apenas esbarra no respeitar o espaco de quem decidiu tomar outro caminho!"Na duvida entre o certo e o errado, escolha aquilo que voce nao gostaria que fizessem com voce!"E eu penso que meu espaco eh essencial!Amar seria deixar livre para escolher? E eu amo muito! Viva a liberdade! Pode ir, escolha o que for ser para voce um caminho rumo ao ser feliz!Isso nao significa que eu quisesse manter bem perto quem eu aprendi a gostar, quem eu deixei invadir o meu espaco! Rsrs! Por isso nao digo Adeus, mas apenas vejo voce qualquer dia! So long! See you later! Os tempos modernos tem noscausado atropelos de toda sorte! Seriaisso uma sorte? Uma sorteou um corte? Rsrs Os doislados da moeda sempre existem! Uma sorte- quando visto pelo lado do desenvolvimento tecnologico, a diminuicao dasdistancias.... o acesso limitado a todo tipo de informacao pela internet, ogoogle, o facebook, celular, e ate o tao polemico processo eletronico. Tudo eacessivel hoje! Basta querer nao existe mais limites!Agora atelocalizacao de pessoas se tem pelo celular. Aignorancia hoje pode ser banida do mundo se houver vontade para tanto, poisbasta buscar o conhecimento, afinal, canais tecnologicos nao faltam, issonem precisaria dizer. Por outrolado, houve um corte, um corte tremendo na liberdade de ser, de estar, defazer, e ate de nao fazer, de nao querer saber!Se nao setem cuidado qualquer informacao pode cair na rede e se tornar uma divulgacaomundial, causar inclusive protestos, e ate mortes... (caso da dona de casalinchada confundida com criminosa sequestradora)! Qualqueracao, reacao omissao, discussao pode virar um video de granderepercussao! Hoje naose tem sossego nao! Cada um ebombardeado e incomodado a qualquer hora do dia e da noite por toda sorte deinformacao, corrente, email, trabalho e muita chateacao!Assim naoda nao! Sofremos atropelos e o stress, a depressao tomam conta da populacaofarta de tanta pressao em forma de informacao! O sossegoe artigo em extincao! "As vezes no silencio da noite....." Quando nao quer mais o silencio fala por voce e e preciso saber respeitar! Os fantasmas da gente adormecem no silencio!O que perturba e incomoda e o fato do silencio ser abalado pelo barulho. O barulho provocado sem razao.......o barulho que ecoa no silencio sem ser provocado para quebrar o seu gelo, sem porque!? Esse e o mais dificil de entender.O barulho que chega so para interromper o silencio nada mais....simplesmente para ecoar e fazer levantar os fantasmas que adormecidos devem ficar. Afastando a paz e fazendo velhas questoes ressurgirem, questoes que nao levam a lugar nenhum!Aquele cliche da volta dos mortos vivos. RSRS mortos vivos que voltam so para
incomodar, sem atitude para resolver, isso e o pior, o que nao da mesmo para entender. Voltam para marcar uma presenca que ja nao e mais bem vinda como antes. Isso so serve para afastar, para diminuir o gostar, para nao querer nem lembrar.E a cada barulho feito o incomodo e cada vez menor, ate nao mais o silencio interromper.... ate o barulho nao mais causar qualquer intervencao.Sai para la com seu barulho se ele nao for com boa intencao, e nao for para confortar o coracao para construir uma amizade, mesmo depois do que ja chegou a um fim.Se nao for para construir outra relacao nem precisa bater. Neste caso o barulho so vai mais rapido trazer o silencio, o calar, por que nao dizer o meu simples ignorar.Como diz a musica: "se voce nao me querias, nao devias me iludir, nao devias me procurar...."Recolha-se ao silencio e vida que segue! Ultimamente so quero comigo aqueles que fazem questao da minha presenca..... os demais digo psiu, nao precisa falar. De-me o sossego do silencio. Seria pedir demais?
Apaixonada pela vida! Apaixonada por ela: pela vida! Apaixona pelos encontros casuais, pelosencontros com amigos, com casais! Apaixonada pelos encontros das pessoas conhecidas e das pessoas anonimas.....! Apaixonada por quemmais quiser chegar para conversar..., para jogar conversa fora sem pretensaoaparente.... so querendo estar feliz com a gente! Apaixonada pelas pessoas que nao tem medo deviver, que sao boas, mas, que no fundo estao cheias de ma intencoes"! Apaixonada por aqueles que querem so roubar um sorriso, ou ficar seu amigo, entrar no seu coracao, assim devagar sem pedirpermissao!Viver simples assim! Apenas estar feliz, na companhia de alguem... que por um instante, ou pelo resto da vida... simplesmente quis com voce, estar feliz! O primeiro sopro de vida e o choro!O primeiro olhar e para a luz!O primeiro anjo e a mae, sempre o primeiro cuidar!O primeiro aprendizado, e a queda,.... com o joelho ralado!O primeiro amor e o pai, o primeiro a se espelhar!O primeiro arranca rabo e sempre com o irmao! E e ele tambem e o primeiro defensor, seu primeiro admirador, o primeiro exemplo, quem voce comeca a imitar, a primeira competicao por atencao!O primeiro encontro e o olhar!O primeiro laco e o abraco!O primeiro beijo, ah o primeiro beijo, eh sempre gostoso lembrar!Mistura de sentimentos pouco ainda entendidos!O primeiro sentimento de dor e sempre todo aquele amor, quando nao correspondido, que e sempre doido!O primeiro adeus e sempre o silencio!O primeiro a quebrar o silencio e um lutador!Nao desisto de lutar, mas tem que valer apena, tem que ser reciproco!Se nao for....O silencio vai ser o primeiro Adeus.... ate dar as maos a ausencia que marca o fim da minha 'participacao especial'! E dai, pode ser o seu primeiro arrependimento, rumo ao.... ponto final!O primeiro a sair nao vou ser eu, mas, eu sim, vou saber respeitar o fim, ...!E nao espere de mim, ..... vou ser o primeiro a esquecer o que poderia ser uma grande relacao...! Relacao de amor, de amizade de parceria.... sem fim... sem dia! Quem for o primeiro a dela abrir mao, assuma a escolha do nao!Vou estar sempre aberta, quero sempre ser a primeira a construir pontes, sem fechar a porta do sair! Mas, na boa, cansei de ter que insistir para voltar, manter uma relacao que no fundo, se nao tem que ser nao sera, nao importa o quanto eu goste de gostar. Vou deixar o primeiro silencio mandar. Dia 29 de junho, Dia mais que especial, dia de ganhar presentes! Nao e meu aniversario! Este dia e mais que especial, explico: foi nele que nasceram pessoas que sao incriveis e que gracas a Deus sao meus amigos amores! Sabe aquelas pessoas que voce conhece e tem o que eu chamo de ligacao de alma! Nao importa o que, nem por que aconteca sao pessoas que quero sempre na minha vida, daquelas que voce tranca dentro do coracao e joga a chave fora!Por outro lado, nem precisaria trancar, elas fazem questao de ficar no mesmo lugar! Mesmo que a vida os leve para o outro lado do mundo, um lugar bem distante,
nao tem um so instante que se duvide da nossa amizade, do mais profundo amar! A liberdade de deixar ir so em nome da felicidade do outro! Obrigado pela amizade de anos, ou pela amizade recente, mas nao menos importante na vida da gente!