a ideia daquilo que foi, nas origens, acelebracao eucaristica em Roma, e em muitas outras cidades onde chegava amensagem evangelica: havia em cada Igreja particular um so Bispo e a sua volta,em volta da Eucaristia por ele celebrada, constituia-se a Comunidade, unicaporque era uno o Calice abencoado e um o Pao partido, como ouvimos das palavrasdo apostolo Paulo na segunda Leitura (cf. 1 Cor 10, 16-17). Vem a mente a outracelebre expressao paulina: Nao ha judeu nem grego; nao ha servo nem livre, naoha homem nem mulher, pois todos vos sois um so em Cristo (Gl 3, 28). Todosvos sois um so! Sente-se nestas palavras a verdade e a forca da revolucaocrista, a revolucao mais profunda da historia humana, que se experimentaprecisamente em volta da Eucaristia: reunem-se aqui na presenca do Senhorpessoas diversas por idade, sexo, condicao social, ideias politicas. AEucaristia nunca pode ser um facto privado, reservado a pessoas que seescolheram por afinidades ou por amizade. A Eucaristia e um culto publico, quenada tem de esoterico, de exclusivo. Tambem aqui, esta tarde, nao fomos nos queescolhemos com quem nos encontrarmos, viemos e encontramo-nos uns ao lado dosoutros, irmanados pela fe e chamados a tornarmo-nos um unico corpo partilhandoo unico Pao que e Cristo. Estamos unidos independentemente das nossasdiferencas de nacionalidade, de profissao, de camada social, de ideiaspoliticas: abrimo-nos uns aos outros para nos tornarmos um so a partir dEle.Foi esta, desde os inicios, uma caracteristica do cristianismo realizadavisivelmente em volta da Eucaristia, e e necessario vigiar sempre para que astentacoes frequentes de individualismo, mesmo se em boa fe, de facto nao vao emsentido oposto. Portanto, o Corpus Christi recorda-nos antes de tudo isto: queser cristaos significa reunir-se de todas as partes para estar na presenca dounico Senhor e tornar-se nEle um so.O segundo aspeto constitutivo e o caminharcom o Senhor. E a realidade manifestada pela procissao, que viveremos juntosdepois da Santa Missa, quase como um seu prolongamento natural, movendo-nosatras dAquele que e a Via, o Caminho. Com a doacao de Si mesmo na Eucaristia,o Senhor Jesus liberta-nos das nossas paralises, faz-nos levantar e faz-nosproceder, isto e, faz-nos dar um passo em frente, e depois outro, e assimpoe-nos a caminho, com a forca deste Pao da vida. Como aconteceu ao profetaElias, que se tinha refugiado no deserto por receio dos seus inimigos, e tinhadecidido deixar-se morrer (cf. 1 Rs 19, 1-4). Mas Deus despertou-o do sono efez-lhe encontrar ao lado um pao cozido: Levanta-te e come disse-lhe porqueainda tens um caminho longo a percorrer (1 Rs 19, 5.7). A procissao do CorpusChristi ensina-nos que a Eucaristia nos quer libertar de qualquer abatimento edesencorajamento, quer fazer-nos levantar, para que possamos retomar o caminhocom a forca que Deus nos da mediante Jesus Cristo. E a experiencia do povo deIsrael no exodo do Egito, a longa peregrinacao atraves do deserto, da qual nosfalou a primeira Leitura. Uma experiencia que para Israel e constitutiva, masresulta exemplar para toda a humanidade. De facto, a expressao nem so de paovive o homem, mas... de tudo o que sai da boca do Senhor (Dt 8, 3) e umaafirmacao universal,