lado sombrio da vida, trazendo para fora o mal dando-lhe uma abertura. Argumenta Jung: Por que nao testar a hipotese de que podem representar uma mesma urgencia em um paciente moderno? Alem disso, diz Jung, os pacientes sao muitas vezes impactados com a aparicao de tais simbolos em suas mentes, e temem que eles sejam sinais de proximidade com a insanidade, ficam mais tranquilos quando acreditam que eles estao apenas repetindo padroes humanos antigos.Em uma era religiosa, de acordo com Jung, o homemnao precisa estar conscientemente familiarizado com seus arquetipos, porque areligiao oferece seus proprios simbolos. Mas o cristianismo tornou-se taoenfraquecido a este respeito - em grande parte atraves da Reforma Protestante,diz protestante Jung - que para milhoes seus simbolos agora nao significamnada. Por esta razao, diz Jung, o catolicismo romano e geralmente mais eficazhoje do que outras igrejas, e ele raramente encontra catolicos na necessidadede individuacao. Diz Jung: [Catolicismo] e uma religiao de pleno direito. O Protestantismonao e. Religioes consistem de uma doutrina e um rito. O ritual nao existe no Protestantismo:que tem apenas uma perna para se sustentar - a justificacao pela fe somente. AIgreja Catolica tem o rito tambem, com todos os seus efeitos magicos. O proprioJung nao foi a igreja durante anos, mas quando perguntado se acredita em Deus,ele diz: "Eu nao poderia dizer que eu acredito. Eu sei! Eu tive aexperiencia de ser agarrado por algo que e mais forte do que eu, alguma coisaque as pessoas chamam de Deus.Inconscientemente, pelo menos, diz Jung, muitos homens modernos procuram oconforto e seguranca de simbolos religiosos. E por isso que muitos tentamimportar religioes orientais estranhas; outros se voltam para demagogos e ismos(que Jung considera como erupcoes vulcanicas do inconsciente), e outros aindavao para o analista. Nosso coracao brilha, e uma inquietacao secreta torturaas raizes do nosso ser. Lidar com oinconsciente tornou-se uma questao de vida para nos. Por isso, o homem que naoconsegue encontrar os simbolos religiosos deve ser ajudado pelo analista paraentender os simbolos em seu proprio inconsciente. Eu tratei de muitas centenasde pacientes. Entre [estes] na segunda metade da vida - isto e, mais de 35 anos- nao houve um cujo problema em ultima instancia nao era o de encontrar umavisao religiosa na vida.SONHO COM UM PASSEIO DE CARROCAAs diferencas praticas entre os metodos de Freud e Jung mostram-se claramenteno caso de um empresario de sucesso que foi a um analista junguiano para obterajuda. Aos 51 anos ele tinha desenvolvido uma fobia contra viagens de trem oude aviao, e expressou uma incontrolavel ansiedade e ataques de vertigem.Apesar da idade do paciente, o psicanalistafreudiano ortodoxo teria colocado ele em um diva e convidado para falar em livreassociacao, especialmente sobre a sua mais tenra infancia. Objetivo: encontrarqualquer trauma especifico relacionado com a sua vertigem, ou algum estresseemocional reprimido.O analista junguiano nao usa diva, mas tem o paciente sentado em uma cadeira ede frente para ele. Esta instalacao representa um encontro de iguais: aocontrario de Freud, que queria manter o analista em segundo plano*, Jungacredita que o medico deve partilhar plenamente a experiencia emocional daanalise.O analista junguiano esta preocupado principalmente