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Devemos encarar a realidade, com gentileza mas firmemente.)Orville Spencer, preeminente mormon do comeco da igreja, escreveu uma carta de Nauvoo, no estado de Illinois, em 1842, dizendo: "Jose Smith, ao ter as primeiras manifestacoes dos grandes designios dos ceus, nao estava longe da idade de dezessete anos." [7]Ora isto esta de acordo com o relato da idade de Smith, 17 anos em 1823, ao serem dados os primeiros relatos da visao, como prova o Messenger and Advocate, vol.1, paginas 78,79, referindo-se a um reavivamento que diz ter sido realizado em Palmyra e nos seus arredores no estado de Nova Iorque, mais ou menos na epoca da visao de Jose Smith. Enquanto esta excitacao continuava, ele continuava a clamar ao Senhor em secreto por uma manifestacao plena da aprovacao divina e, para ele, a informacao de grande importancia, se um Ser Supremo existia, que tivesse a certeza de ser aceito por ele... Na noite do dia 21 de setembro de 1823, nosso irmao, antes de ir para o quarto, tinha a mente completamente envolvida com o assunto que por tanto tempo o havia agitado -- seu coracao fazia oracao fervorosa... enquanto continuava orando por uma manifestacao, de alguma maneira, de que seus pecados haviam sido perdoados; esforcando-se para exercitar fe nas Escrituras, de repente uma luz como a do dia, so que de uma aparencia e brilho mais puros e gloriosos, invadiu o quarto... e num momento um personagem apareceu perante ele... ouviu-o declarar ser o mensageiro enviado por mandamento do Senhor, para entregar uma mensagem especial e testemunhar-lhe que seus pecados estavam perdoados."[8]Notem, por favor, que esta e uma fonte mormon, e um relato oficial mormon admitindo que Jose Smith, aos 17 anos de idade em 1823, nem mesmo sabia se existiam ou nao um Ser Supremo, embora mormons posteriores digam que ele teve uma visao do Pai e do Filho, em 1820, aos 14 anos de idade!De fato, o lider e apostolo mormon David O. McKay declarou que esta Primeira Visao, que Jose Smith declarava ter 14 anos, era o fundamento da igreja mormon! Por que, entao Jose Smith nem mesmo sabia da existencia de um Ser Supremo, em 1823, aos 17 anos de idade?Primeira Visao e AnjosAlem disso, no Deseret News (Noticias Deseret), de 29 de maio de 1852, cita-se Jose Smith dizendo: "Recebi a primeira visitacao dos anjos quando tinha cerca de quatorze anos de idade." Isto mostra outra discrepancia de muitas fontes mormons. Os relatos mais antigos da visao dizem que um anjo apareceu a Jose Smith, nao o Pai e o Filho.Afirmou o apostolo Orson Pratt: "Logo um individuo obscuro, um jovem, levantou-se, e no meio de toda a cristandade, proclamou as novas espantosas de que Deus lhe havia enviado um anjo... isto ocorreu antes de este jovem ter 15 anos de idade."[9] Isto obviamente se refere a Primeira Visao de Smith.John Taylor, o terceiro presidente da igreja mormon, afirmou: "Como e que se originou este estado de coisas chamado mormonismo? Lemos que um anjo desceu do ceu e revelou-se a Jose Smith e manifestou-lhe, em visao,
a verdadeira posicao do mundo do ponto de vista religioso."[10]A despeito da evidencia irrefutavel dos proprios apostolos mormons, a historia da Primeira Visao cresceu e foi mudada ate chegar `a versao de hoje: que Jose Smith viu o pai e o Filho. Segundo a versao atual, em 1820, quando tinha quatorze anos de idade, Jose Smith viu uma coluna de luz. "Logo apos esse aparecimento, senti-me livre do inimigo que havia me sujeitado. Quando a luz repousou sobre mim, vi dois Personagens, cujo resplendor e gloria desafiam qualquer descricao, em pe, acima de mim, no ar. Um Deles me falou, chamando-me pelo nome e disse, apontando para o outro : Este e o meu Filho Amado. Ouve-O."[11]Nem Jose Smith, nem os apostolos inspirados dos mormons que o citaram estao de acordo com a historia original acerca do ano, da idade de Jose nem do conteudo da visao.A Primeira Visao e o SacerdocioO proprio Jose Smith deu prova positiva de que ele nao viu o Pai e o Filho em 1820. Em 1832 Jose Smith disse ter uma revelacao de Deus na qual afirmava que o homem nao pode ver a Deus sem o sacerdocio. Mas como o proprio Jose Smith admitiu, ele nao era sacerdote em 1820, nem reivindicou para si mesmo esse oficio ate os principios de 1830![12]A revelacao de Jose Smith, de 1832, concernente ao sacerdocio esta registrada na secao 84 de Doutrinas e Convenios, versiculos 21,22: E sem as suas ordenancas, e a autoridade do sacerdocio, o poder de divindade, nao se manifesta aos homens na carne; Pois, sem isto nenhum homem pode ver o rosto de Deus, o Pai, e viver."O apostolo mormon Parley P. Pratt declarou: "A verdade e esta: sem o sacerdocio de Melquisedeque, `homem algum pode ver a Deus e viver!"[13] Jose Smith nao era sacerdote em 1820. Se sua revelacao de que homem algum pode ver a Deus sem o sacerdocio fosse verdadeira, entao Jose Smith jamais havia visto a Deus e sua alegacao em 1842 de que em 1820 fosse verdadeira, entao sua revelacao em 1832 que homem algum poderia ver a Deus sem o sacerdocio era falsa. De qualquer forma isto mostraria que Jose Smith nao era o profeta de Deus que algumas pessoas pensavam que fosse.Moroni ou NefiOutro problema digno de mencao relacionado com isto e que o anjo que disse ter aparecido a Jose Smith e quase sempre chamado de Moroni, tanto por Jose Smith como por outros escritores mormons. Entretanto, na primeira edicao de 1851 de Perola de Grande Valor, pagina 41, o nome do anjo era Nefi e nao Moroni. Mais provas acerca disto podem ser encontradas em Times and Seasons (Tempos e Estacoes), volume 3, paginas 479 e 753, e nos escritos da mae de Jose, Lucy Mack Smith, em seus Esbocos Biograficos (Biographical Sketches) de 1853.Em ResumoParece estar em ordem algumas observacoes acerca de Jose Smith e da Primeira Visao. David O McKay, ex-presidente e inspirado apostolo mormon, declarou ser a Primeira Visao o fundamento da igreja mormon. Sobre isto descansa finalmente toda a autoridade que
os mormons dizem ter.Perguntamos: por que tantos lideres, apostolos, presidentes e escritores mormons andam tao confusos acerca do que Jose Smith viu ou nao viu? Por que o proprio Jose Smith fez varios relatos totalmente irreconciliaveis da Primeira Visao? Por que a versao de Jose Smith e a versao oficial dos mormons nao saiu ate 1842 se esta visao e tao importante para o mormonismo? A igreja comecou em 1830, e O Livro de Mormon foi publicado em 1830, mas a visao de 1820, sobre a qual a igreja foi fundada, nao foi dada oficialmente ate 1842!Por que temos "revelacoes" contraditorias dadas por Deus ao seu apostolo inspirado? Deus nunca se contradiz. Quando qualquer palavra ou revelacao e contraditoria nao pode ser de Deus. Jose Smith realmente teve uma visao? Se assim foi, quando? Com que idade? O que ele viu realmente? Foi um anjo bom ou um anjo mau, se teve uma visao? Foi um espirito de Deus ou um dos espiritos de Satanas que lhe apareceu como um anjo de luz? "E nao e de admirar, porque o proprio Satanas se transforma em anjo de luz. Nao e muito, pois, que os seus proprios ministros se transformem em ministros de justica; e o fim deles sera conforme as suas obras" (2 Corintios 11:14, 15).Pense novamente nas contradicoes do tempo da visao, da idade de Jose Smith, e do conteudo da visao. Pense acerca da revelacao que Jose Smith teve em 1832 que so os que foram ordenados ao sacerdocio poderiam ver a Deus e viver, mas dizia-se que ele havia visto `a Deus em 1820, muitos anos antes de ter sido feito sacerdote por seu propio testemunho. 1 Corintios 14:33 diz: "Porque Deus nao e de confusao; e, sim, de paz. Como em todas as igrejas dos santos."Nao conforta nada saber que muitos cultos comecaram com uma visao--ou alegacoes de uma visao ou por nao crerem na Palavra de Deus, ou por nao crerem que ela fosse suficiente. Deus, portanto, enviou-lhes "a operacao do erro" para que cressem na mentira (veja 2 Tessalonicenses 2:10-12).Finalmente, os mormons precisam examinar seriamente Galatas 1:8: "Mas, ainda que nos, ou mesmo um anjo vindo do ceu vos pregue evangelho que va alem do que vos temos pregado, seja anatema."Se esta Primeira Visao for o fundamento, vejamos o que Jose Smith sobre ele construiu.____________Notas[1] David O. McKay, Gospel Ideals (Ideais do evangelho) - (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, 1953), pagina 85.[2] John A. Widtsoe, Joseph Smith - Seeker After Truth (Joseph Smith - buscador da verdade) - (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1951), pagina 19.[3] Improvement Era (Era da Melhoria), julho de 1961, pagina 490. (Periodico mensal publicado pela igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias.)[4] Joseph Smith, The Prophet (Joseph Smith, o profeta) - 1944, pagina 30. Citado por Jerald e Sandra Tanner em The First Vision Examinded (Exame da primeira visao) - Salt Lake City: Modern Microfilm Co., 1969 - pagina 2.[5] Jerald Tanner, Mormonism: A Study of Mormon History and Doctrine (Mormonismo: Estudo
da historia e doutrina mormons) - (Clearfield, Utah: Utah Evangel Press, 1962), pagina 79.[6] Tanner, Mormonism, pagina 8.[7] Millenial Star (Estrela Milenar), vol. 4, pagina 37.[8] Messenger and Advocate (Mensageiro e advogado), vol. 1, pp. 78,79. Citado por Tanner em The First Vision Examined (Salt Lake City: Modern Microfilm co., 1969), p. 15.[9] Journal of Discourses (Diario de discursos) - Liverpool, England : F.D. e S. W. Richards, Pub., 1854. Edicao reimpressa, Salt Lake City, 1966), vol. 13, pp. 65,66. O Journal of Discourses e uma colecao de sermoes por Brigham young, Orson Pratt, Heber Kimball e outros de 1854 a 1886.[10] Journal of Discourses, vol. 10, p. 127.[11] Joseph Smith, Perola de Grande Valor - (Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, 1958), p. 48, #17. (Na edicao brasileira, de 1967, p. 56, #17.)[12] Bruce R. McConkie, ed. Doctrines of Salvation (Doutrinas da salvacao) - (Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1954), vol. 1, p. 4.[13] Parley P. Pratt. Writings of Parley P. Pratt (Escritos de Parley P. Pratt) p. 306. Citado por Jerald e Sandra Tanner em Mormonism, Shadow or Reality (Mormonismo - sombra ou realidade) - (Salt Lake City: Modern Microfilm Co., 1972), p. 144
Morte da Doutrina Anti-Negropor Jerald e Sandra Tanner(Este artigo apareceu originalmente em O Mensageiro da Cidade de Salt Lake City 1, dezembro de 1979 ) revisado e traduzido pela equipe do CACP.--------------------------------------------------------------------------------David Briscoe e George Buck recorrem a 9 de junho de 1978 como " sexta-feira Preta porque este foi o dia que os lideres mormons anunciaram a morte da doutrina anti-preta . Antes dessa epoca nao foram permitidos negros da linhagem africana celebrar o Sacerdocio nem passar pelo templo embora eles vivessem vidas exemplares. A posicao mormon relativo aos negros foi declarada em uma carta escrita pela Primeira Presidencia no dia 17 de julho de 1947:" Desde os dias do profeta Smith ate agora, a doutrina da Igreja nunca foi questionada por quaisquer dos lideres da Igreja de que os Negros nao sao dignos as bencaos do Evangelho ". (Carta da Primeira Presidencia, citada em Mormonismo e o Negro, por John J. Stewart e William E. Berrett, pp.46-47)Bruce R. McConkie foi apostolo na Igreja mormon escreveu em um livro publicado em 1958 o seguinte:E negados aos negros nesta vida o sacerdocio; de modo algum podem eles mudar esta declaracao delegada pela autoridade do Todo-poderoso. A mensagem de salvacao do evangelho nao e levada afirmativamente a eles... Afirmativamente os lideres mormons do passado ensinaram que a doutrina nao podia ser mudada. Por exemplo, o presidente Brigham Young afirmou enfaticamente que os negros nao poderiam celebrar o Sacerdocio ate DEPOIS DA RESSURREICAO:" Caim matou o irmao dele... e Deus pos uma marca nele que e o nariz chato e pele preta.. ..Ate quando essa raca vai suportar essa maldicao terrivel que esta neles? Essa maldicao permanecera neles, e eles nunca poderao celebrar o Sacerdocio ou poderao compartilhar disto ate que todos os outros descendentes de Adao recebam as promessas e desfrutam as bencaos do Sacerdocio... Ate o ultimo descendente dos filhos de Adao for trazido ate aquela posicao de favorecer, os filhos de Caim, nao podem receber as primeiras ordenacoes do Sacerdocio ". (Diario de Discursos, Vol.7, pp. 290-291)" Quando todas os outros filhos de Adao tiveram o privilegio de receber o Sacerdocio, na vinda do reino de Deus, e de ser arrebatados dos quatro cantos da terra, e receber a ressurreicao dentre os mortos, entao sera removida a maldicao de Caim e de sua descendencia... ele e o ultimo em compartilhar as alegrias do reino de Deus ". (Ibid., Vol. 2, pagina 143)A Primeira Presidencia da Igreja reafirmou os ensinos de Brigham Young em 1949" A igreja nao tem nenhuma intencao de mudar sua doutrina no tocante ao negro, Ao longo da historia da igreja Crista original, o negro nunca celebrou o sacerdocio. Realmente nao ha nada que nos podemos fazer para mudar isto. E uma lei de Deus. '" (Revista de Seattle, Dezembro de 1967, pag., 60)O apologista mormon John L. Lund escreveu o seguinte:" Brigham Young revelou que o negros nao recebera o Sacerdocio ate o grande tempo depois do segundo advento de Jesus Cristo,.. nossos profetas atuais estao de pleno acordo com Brigham Young e os outros lideres do
passado quanto a questao do Negro e o Sacerdocio....... toda a pressao social no mundo nao mudara o que Deus decretou...." Os profetas declararam que ha pelo menos duas especificacoes principais que tem de ser cumpridas antes dos negros possuir o Sacerdocio. A primeira exigencia tem a ver com o tempo. Nao sera permitido aos negros celebrar o Sacerdocio durante a mortalidade, na realidade, nao ate depois da ressurreicao de todos os filhos de Adao. A outra requer que os negros passem pela mortalidade primeiro antes de possuirem o Sacerdocio. (A Igreja e o Negro, 1967, pp. 45-48)Talvez porque os lideres da Igreja acentuaram durante mais de cem anos que os negros nunca poderiam celebrar o Sacerdocio DURANTE A MORTALIDADE, foi que os mormons ficaram surpresos quando eles apresentaram a morte da doutrina anti-preta. Eles perceberam o fato de que essa mudanca tendeu a arruinar o conceito de que eles tinham sido conduzidos por um " profeta " vivo que nao pode render as pressoes do mundo. Embora a maioria dos mormons reivindique que eles estao contentes com a mudanca doutrinal relativo aos negros, ha evidencia que a " revelacao " veio como um verdadeiro choque. Uma classe da Universidade Brigham Young efetuou uma " pesquisa " por telefone no municipio de Utah, e 79 por cento dos entrevistados disseram que nao esperavam uma mudanca naquele momento. Alem disso, muitas pessoas compararam isso com a noticia de desastre de algum parente." Uns 45 por cento desses que ouviram falar da mudanca da doutrina de fontes pessoais expressaram suas duvidas de que a noticia fosse verdadeira.Outros 40 por cento esperaram isto para o futuro, depois do retorno de Cristo, durante o Milenio, ou ' nao nesta vida." Tentando explicar como eles reagiram as noticias, 14 pessoas compararam seu impacto com o assassinato do Presidente John F. Kennedy. Outros 13 compararam isto as noticias da morte de um presidente da Igreja SUD. Oito compararam isto a um desastre natural.. " Outros compararam as noticias com a morte de um membro da familia ou amigo, com uma declaracao de guerra, ou outro evento (O Universo Diario, 22 de junho de 1978)As pessoas mormons perceberam as profundas implicacoes doutrinais que esta mudanca aparentemente envolveu, e entao eles associaram isto com morte ou desastre. SE ELES ESTIVESSEM REALMENTE CONTENTES COM A MUDANCA, POR QUE ELES NAO RELACIONARAM ISTO COM UM EVENTO FELIZ COMO MATRIMONIO, O NASCIMENTO DE UMA CRIANCA OU O FIM DE UMA GUERRA? Ao contrario do que diz os lideres da SUD tentando disfarcar o impacto desastroso que esta mudanca causou nos membros, eles ficaram realmente chocados com as implicacoes que dela adveio.ENSINOS ANTIGOS FICARAM OBSOLETOS ?Os pronunciamentos e revelacoes dos lideres mormons que apoiavam a doutrina anti-preta ficou agora " inoperante ". Embora nao tenha usado esta palavra, o Apostolo Bruce R. McConkie declarou recentemente que os ensinos antigos relativo aos negros eram feitos " sem a luz e o conhecimento que agora possuem":" Eu gostaria de dizer algo sobre a nova revelacao relativo a levar o sacerdocio a todas essas nacoes e racas....
Ha declaracoes em nossa literatura feita pelos irmaos antigos que nos interpretamos como significando que o negro nao receberia o sacerdocio na mortalidade. Eu disse as mesmas coisas, e as pessoas me escrevem cartas dizendo: Voce disse tudo aquilo,e agora o que nos fazemos com tudo isso? E tudo que eu posso dizer quanto a isso... Esqueca tudo o que eu disse, ou que o Presidente Brigham Young ou o Presidente George... disse no passado e que esta contrariando a revelacao presente. Nos falamos com uma compreensao limitada e sem a luz e o conhecimento que temos agora . e " Nao faz a minima diferenca o que qualquer pessoa sempre disse sobre o assunto do negro antes do primeiro dia de junho deste ano (1978). E um dia novo e um arranjo novo, e Deus deu a revelacao que esclarece o mundo sobre este assunto agora.(" Tudo Sao Semelhantes Ate Deus, " pelo Apostolo Bruce R. McConkie do Conselho dos Doze, pp. 1-2)Por causa da nova revelacao relativa aos negros, Bruce R. McConkie teve que fazer varias mudancas em seu best-seller "Doutrina Mormon. Esta nao e a primeira vez que Apostolo McConkie foi forcado a revisar o livro. Em 1958 a edicao original foi suprimida porque continha material contra os catolicos. Quando a " 25a Impressao " do livro de McConkie apareceu em 1979, a maioria do material contra os negros foi retirada ou foi mudada. Por exemplo, a secao: " NEGROS " (pp. 526-28 da nova impressao ) fora completamente reescrita e ja nao contem a declaracao de McConkie de que os negros nao sao iguais a outras racas. Nem contem a explicacao longa de McConkie de como os negros eram " menos valorosos " na preexistencia e entao tiveram " impostas restricoes espirituais durante a mortalidade... Na edicao de 1958, na pagina 314, o Apostolo McConkie mudou as declaracoes a respeito dos negros de forma que nao se le que " os negros sao amaldicoados' com uma pele preta. Na impressao de 1979 McConkie ainda fala de " pele escura, mas ele chama isto de marca " em lugar de " maldicao ". Deus colocou em Caim uma marca de uma pele escura, e ele se tornou o antepassado da raca negra.Embora nos acreditamos que Apostolo McConkie tenha o direito de mudar seus proprios escritos, no entanto sentimos que estas mudancas tendem a arruinar a reivindicacao dele de ter, como diz a teologia mormon, " as chaves do reino de Deus na terra ". (Doutrina mormon, impressao 1979, pagina 45). Em todo caso, parece que McConkie tera que revisar mais algumas vezes o seu livro. Embora ele aparentemente tenha tentado remover todo o material desfavoravel aos negros, parece que a secao intitulada, SISTEMA de CASTA ainda contem resquicios desta doutrina racista:" Porem, em geral, o sistemas de casta tem sua raiz e origem no proprio evangelho... as restricoes de...segregacao sao certas e proprias e tem a aprovacao de Deus. Para ilustrar isso: Caim, e sua descendencia que sao os negros foram amaldicoados com uma pele preta, a marca de
Caim, assim eles podem ser identificados separadamente como uma casta, pessoas com quem os outros descendentes de Adao nao deveriam casar dentro da familia ". (Doutrina mormon, 1979, pagina 114)A NOVA REVELACAO QUESTIONADAPor volta de julho de 1978 O Mensageiro da Cidade do Lago Salgado trouxe a seguinte noticia: " Uma coisa que deveria ser notada sobre a nova revelacao e que a Igreja nao tem produzido uma copia dela. Tudo que nos temos e uma declaracao pela Primeira Presidencia que diz que uma revelacao foi recebida ". Nos acreditamos piamente que o presidente Kimball ou qualquer outro lider mormon nao produzira uma escrita desta nova revelacao sobre a liberacao do sacerdocio aos negros. O que provavelmente aconteceu foi que os lideres da Igreja perceberam finalmente que eles ja nao podiam reter mais a doutrina anti-preta sem danificar a Igreja. Dado estas circunstancias eles foram pressionados pelas circunstancias, e por isso a doutrina teve de ser mudada e esta pressao eles chamaram de revelacao de Deus. Em uma carta ao Editor da Tribuna de Lago Salgado, 24 de junho de 1978, Eugene Wagner observou ... esta mudanca na doutrina realmente era uma revelacao de Deus, ou os lideres da igreja agiram por conta propria? Por que eles nao publicam aquela revelacao e deixaram que Deus falasse nas proprias palavras Dele? Tudo que nos vimos foi uma declaracao da Primeira Presidencia, e isso nao e como uma revelacao. Quando Deus fala, o comeco da revelacao vem com as palavras: " Assim diz o Senhor... Parece que quando Deus decide mudar uma doutrina de tao grande importancia e obvio que ele falara tambem com as pessoas da igreja Dele. Se tal revelacao nao pode ser apresentada aos membros e obvio que a primeira presidencia agiu por conta propria, provavelmente debaixo do medo da pressao publica, para evitar problemas de consequencias serias e manter a paz e a popularidade com o mundo. '"Na 148a Conferencia Semi-anual da Igreja mormon, foi pedido aos membros da igreja que aceitassem esta revelacao como a palavra de Deus, " mas o unico documento apresentado as pessoas foi a carta da Primeira Presidencia, datado em 8 de junho de 1978 (veja A Bandeira, Nov. 1978, pag., 16).No dia 2 de junho de 1979 a Secao de noticias da Igreja informou que a declaracao da Primeira Presidencia contando a revelacao que estende o sacerdocio para os membros masculinos dignos da Igreja tambem seria acrescentado em Doutrina e Convenios . O leitor notara que e so a " declaracao.. contando a revelacao " que sera acrescentado a Doutrina e Convenios. Alguns mormons disseram que o poder de Deus foi manifestado como no dia de Pentecostes quando o Presidente Kimball deu a " revelacao ". No entanto o proprio Kimball parece dispersar esta ideia. " Durante algum tempo depois que a doutrina anti-preta foi mudada, os lideres mormons eram ainda relutantes em informar as proprias pessoas dos detalhes que cercaram a " revelacao ". Finalmente, seis meses depois do evento, o pessoal de Noticias da Igreja perguntou ao Presidente Kimball se ele se