e a racionalidade foi reduzida a mera instrumentalidade subordinada a demanda tal como esta se expressa no mercado. A sociologia desaparece e a pos-modernidade surge em reconhecimento da decomposicao da modernidade.Desse modo, a ideologia modernista desaparece: poucos cientistas sociais pensam ainda que abundancia, democracia e felicidade pessoal progridem juntas, ou que e preciso aceitar a fatalidade de uma geracao sacrificada para construir um brilhante futuro para todos. Ao contrario, a modernidade e cada vez mais identificada com as forcas de mercado impessoal ou com poder militar, enquanto a subjetividade parece ligar-se, a defesa anti-modernista de uma identidade individual ou coletiva ameacada.Para Touraine, a ideia de pos-modernidade nos propoe escolhas insatisfatorias (visao objetiva e subjetiva) sendo recomendavel reexaminar a ideia de modernidade, sobretudo criticar a identificacao exclusiva da modernidade com a racionalidade. Emerge a concepcao dualista do homem (Descartes Corpo (razao) e alma) e a modernidade nao e vista mais como a passagem da religiao a razao, mas a ruptura de cosmologias que identificavam leis naturais com as intencoes de Deus e fundiam a filosofia grega com revelacoes hebraica ou crista. No comeco significava separacao entre natureza e subjetividade O autor recomenda que o grau da modernidade deva ser avaliado nao pelo grau de secularizacao, mas, pelo grau de separacao e combinacao entre dois processos complementares e conflitantes: racionalizacao e subjetivacao. No seculo XX - escola de Frankfurt identifica a modernidade com razao instrumental e a ruptura entre o homo economicus e homo culturalis, entre a elite governante e as categorias exploradas.Touraine e firme na sua argumentacao quando enfatiza que instala-se o conflito entre a racionalizacao e a subjetivacao. A racionalizacao que corresponde a interesses e ideologias das elites dirigentes, despotismo esclarecido, defesa de liberdade pessoal sempre correspondentes a interesses e orientacoes de grupos ou individuos dominados. E a subjetivacao que vem conflituar as monarquias absolutas e o individualismo burgues nos seculos XVIII e XIX, assim como, os outros metodos de racionalizacao empresariais e a defesa da autonomia individual e coletiva dos trabalhadores, e recentemente a defesa da personalidade individual face a industrias culturais tecnologicamente modernizadas como a assistencia medica, a educacao ou os meios de comunicacao de massaAssim sendo, a modernidade pode ser avaliada pela capacidade de compreender diferentes orientacoes universalistas, assim como os particularismos dos povos e perceber a verdade e autenticidade nas palavras e comportamento dos outros, como diz Habermas de maneira tao convincente.Encerra Touraine, dizendo que a identificacao de racionalizacao, realizacao e individualismo perdeu sua auto-confianca e que o progresso nao e mais identificado como crescimento economico e liberdade pessoal. Devemos, pois, considerar como mais modernos os sistemas sociais que reconhecem melhor as relacoes complementares e conflitantes entre racionalizacao e subjetivacao, ou seja, considerar como modernas todas as formas de combinacao entre eficiencia economica e direitos humanos, entre valores universalistas e experiencias especificas e tradicoes culturais, a fim de evitar a perigosa ruptura entre elites hegemonicas, politicas, economicas, e grupos dominados em busca de identidade.