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fe foi dado primeiramente a Abraao sendo, portanto anterior a Lei. Genesis 14.18-24. Pois a lei nenhuma coisa aperfeicoou e desta sorte e introduzida uma melhor esperanca, pela qual chegamos a Deus. Hebreus. 7.19.A cura do leproso.Jesus Cumpriu a lei: E disse-lhe: Olha, nao fales nada a ninguem; porem vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua purificacao o que Moises determinou, para lhes servir de testemunho. Mc 1.40.O proposito do Dizimo no A. Testamento?Honra ao Senhor com os teus bens e com as primicias de toda a tua renda; e se encherao fartamente os teus celeiros, e transbordarao de vinho os teus lagares. Proverbios 3:9,10.a) Agradecer a Deus por bencaos recebidas: Deuteronomio 26:10-11;b) Expressar a nossa adoracao a Deus: Deuteronomio 26:10;c) Valorizar a casa de Deus: Neemias 10:39;d) Recompensar o trabalho dos Sacerdotes: Deuteronomio. 18:4-5;e) Honrar a Deus: Proverbios 3:9.Por que o povo Dizimava? a) para receber de Deus prosperidade, fartura...: Proverbios. 3:9-10. b) para cumprir um requerimento de Deus: Ezequiel. 20:40. c) para abencoar a sua casa, sua familia: Ezequiel. 44:30. d) para santificar todo e seu salario, bens e propriedades: Romanos. 11:16. Se as primicias sao santas, toda a massa o sera, isto e, se voce santificou, separou para Deus as primicias da sua renda, todo o restante tambem sera santa!O Dizimo da Lei.Bem-aventurado o homem a quem o Senhor nao imputa o pecado. Vem, pois, esta bem-aventuranca sobre a circuncisao somente, ou tambem sobre a incircuncisao? Porque dizemos que a fe foi imputada como justica a Abraao. Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisao ou na incircuncisao (1). Nao na circuncisao, mas na incircuncisao. E recebeu o sinal da circuncisao, selo da justica da fe quando estava na incircuncisao, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles tambem na incircuncisao; a fim de que tambem a justica lhes seja imputada Romanos 4.4-11.(1) Circuncisao simbolizava a Lei, e a Incircuncisao simbolizava a Fe, isto e, quando Abraao foi Justificado a lei nao estava em evidencia, pois, o unico que podia Justificar o Homem era Jesus. Para demonstracao da sua justica neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fe em Jesus. Onde esta logo a jactancia? E excluida. Por qual lei? Das obras? Nao; mas pela lei da fe. Concluimos, pois, que o homem e justificado pela fe sem as obras da lei. Romanos. 3.26,27,28. Esta outra referencia esclarece a primeira, pois destaca Abraao como o pai daqueles que iriam crer em Jesus, como exemplo maior, a nossa referencia no passado que apontava para o futuro.O Dizimo de Abraao.Porque este Melquizedeque, que era rei de Salem, Sacerdote do Deus Altissimo, e que saiu ao encontro de Abraao quando ele regressava da matanca dos reis, e o abencoou; A quem tambem Abraao deu o dizimo de tudo, e primeiramente e, por interpretacao, rei de justica, e depois tambem rei de Salem, que e rei de paz; Sem pai, sem mae, sem genealogia, nao tendo principio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote
para sempre. Considerai, pois, quao grande era este, a quem ate o patriarca Abraao deu os dizimos dos despojos. E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdocio tem ordem, segundo a lei, de tomar o dizimo do povo, isto e, de seus irmaos, ainda que tenham saido dos lombos de Abraao. Mas aquele, cuja genealogia nao e contada entre eles, tomou dizimos de Abraao, e abencoou o que tinha as promessas. Ora, sem contradicao alguma, o menor e abencoado pelo maior. Hebreus 7.1,2, 3, 4, 5, 6, 7.O Dizimo de Jaco.Genesis 28.20-22 Jaco fez um voto ao Senhor, prometendo-lhe dar o dizimo de tudo quanto Deus lhe concedesse, se, em sua jornada, fosse por Ele protegido e abencoado. O dizimo de Jaco foi anterior a Lei. Por ser uma pratica mais antiga que a lei, onde a Lei so foi instituida mais ou menos uns 500 anos depois de Abraao. Genesis 18.20, e nao muito tempo depois ve o patriarca Jaco, neto de Abraao, que fugindo da casa de seus pais, temendo a furia de Esau seu irmao, votou ao senhor dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der pao para comer e roupa para vestir, de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, entao o Senhor sera o meu Deus: e a pedra que erigi por coluna, sera a casa de Deus: e de tudo quanto me concederes certamente te darei o dizimo Genesis 28.20-22.O Dizimo instituido pela Lei.A Devolucao do dizimo faz parte do contexto da lei cerimonial do Antigo Testamento e nao do Novo Testamento, como muitos afirmam e a sua principal finalidade era suprir a necessidade dos Levitas que nao tinham parte nem heranca na terra prometida. (Os levitas representam espiritualmente a igreja de Deus na nova dispensacao, isto e, dos dias atuais). Entao vira o levita (pois nem parte nem heranca tem contigo), e o estrangeiro, e o orfao, e a viuva que estao dentro das tuas portas, e comerao, e fartar-se-ao; para que o Senhor teu Deus te abencoe em toda a obra das tuas maos que fizeres. Deuteronomio. 14.22-29. Todos os requisitos da Lei eram simbolicos e temporarios, pois a mesma nao tinha condicoes de salvar ninguem. (Pois a lei nenhuma coisa aperfeicoou) e desta sorte e introduzida uma melhor esperanca, pela qual chegamos a Deus. Hebreus.7.19. "Mas, antes que a fe viesse, estavamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fe que se havia de manifestar". "De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fe fossemos justificados". Galatas 3. 23,24.Que e uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrificios que, quanto a consciencia, nao podem aperfeicoar aquele que faz o servico; consistindo somente em comidas, e bebidas, e varias ablucoes e justificacoes da carne, impostas ate ao tempo da correcao. Hebreus. 9.9,10. Como acima diz: Sacrificio e oferta, e holocaustos e oblacoes pelo pecado nao quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo
a lei) . Hebreus. 10.8.O Dizimo declarado por Malaquias 3.10.O Dizimo descrito em Malaquias era praticado quando a lei estava em evidencia, isto e, sao dizimos cerimoniais, simbolicos, mas eram obrigatorios por determinacao da lei e deveriam ser entregues aos Levitas.A Maldicao.Aqui o profeta exorta o povo israelita de forma dura pois estavam profanando a mesa do Senhor e a comida que estava sobre o altar, alem de ofertarem produtos roubados e doentes, os quais nao era permitido pela lei, entao o profeta os amaldicoa chamando-os de enganadores. "Maldito seja o enganador que tendo um macho no seu rebanho, promete, mas oferece ao Senhor o que tem mancha" Malaquias 1.14."Ofereceis sobre o meu altar pao imundo, e dizeis: Em que te havemos profanado? Nisto que dizeis: A mesa do SENHOR e desprezivel. Ml.1.7 Porque, quando ofereceis animal cego para o sacrificio, isso nao e mau? E quando ofereceis o coxo ou enfermo, isso nao e mau? Ml 1.8. Vos profanais quando dizeis, a mesa do Senhor e impura, e o seu produto, e a sua comida e desprezivel". Enviarei a maldicao contra vos, e amaldicoarei as vossas bencaos; e tambem ja as tenho amaldicoado, porque nao aplicais a isso o coracao. Ml 2.2. Juda tem sido desleal, e abominacao se cometeu em Israel e em Jerusalem; porque Juda profanou o santuario do Senhor, o qual ele ama, e se casou com a filha de deus estranho Ml. 2.1.As ofertas, as contribuicoes, na atual dispensacao "E Espiritual", isto e, vem do coracao, da consciencia e do conhecimento da Palavra de Deus.A Forca de expressao (jargao).O dizimo na verdade tornou-se uma forca de expressao ou um "Jargao", que de longa data veio sendo propagado como doutrina ate os dias atuais, com o avanco do saber teologico e dos demais saberes, que o mesmo era objeto de lei para o povo de um certo periodo remoto e que na atualidade a lei foi crucificada na cruz e com ela todas as suas exigencias. "Todos aqueles, pois, que sao das obras da lei estao debaixo da maldicao" "E e evidente que pela lei ninguem sera justificado diante de Deus, porque o justo vivera pela fe" Galatas 3.10,11.As contribuicoes, as ofertas na atual dispensacao devem ser dadas com amor e nao forcado pelas circunstancias.Cada um contribua segundo propos no seu coracao; nao com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que da com alegria. II Corintios. 9,7. "E era um o coracao e a alma da multidao dos que criam, e ninguem dizia que coisa alguma do que possuia era sua propria, mas todas as coisas lhes eram comuns. E os apostolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreicao do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graca. "Nao havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuiam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preco (dinheiro), do que fora vendido, e o depositavam aos pes dos apostolos. Atos. 4.32,33. 34,35.O Sacerdocio Humano.O Sacerdocio foi instituido por Deus por lei dada a Moises, sendo um Sacerdocio simbolico e temporario, ate a vinda do verdadeiro
Sacerdote o qual seria Eterno, conforme declarado em Geneses. 14.18-20, sendo Arao o primeiro sumo Sacerdote.O Sacerdocio do Melquizedeque era figura do Sacerdocio Eterno de Cristo.ORA, em suma do que temos dito e que temos um sumo sacerdote tal, que esta assentado nos ceus adestra do trono da majestade. Hebreus. 1.8. E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande numero, porque pela morte foram impedidos de permanecer. Mas este, (Jesus) porque permanece eternamente, tem um sacerdocio perpetuo. Hebreus.7.23,24 (o sacerdocio dos homens mortais nao permaneceu, pois era simbolico, mas o de Melquizedeque (figura de Jesus) e para sempre. Porque a lei constituiu sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho (Jesus), perfeito para sempre. Hebreus 7.26. E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdocio tem ordem, segundo a Lei, de tomar o dizimo do povo, isto e, de seus irmaos, ainda que tenha saido dos lombos de Abraao. Mas aquele (Jesus) cuja genealogia nao e contada entre ele, tomou dizimo de Abraao, e abencoou o que tinha as promessas ora sem contradicao alguma, o menor e abencoado pela maior.Obs.: O sacerdocio humano, so foi instituido seculos depois, e Melquizedeque nao estava entre aqueles filhos de Levi. O menor e abencoado pelo maior. Como Abraao sendo Pai da fe de todos poderia ser considerado menor diante de alguem? So haveria alguem que poderia abencoa-lo, Jesus. E aqui certamente tomam dizimos homens que morrem (sumo sacerdote leviticos) ali, porem aquele de quem se testifica que vive. Aqui se fecha a questao. Somente UM que testifica que vive (veja o tempo presente, isso lembra alguma coisa).Deus anunciou o evangelho primeiramente a Abraao.Assim como Abraao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justica. Sabei, pois, que os que sao da fe sao filhos de Abraao (nao filhos da Lei). "Ora, tendo a Escritura prevista que Deus havia de justificar pela fe os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraao, dizendo: Todas as nacoes serao benditas em ti. De sorte que os que sao da fe, (nao da Lei), sao benditos com o crente Abraao. Galatas.3.6,7,8,9.A Lei dos "Dizimos" foi envolvida pela Graca e recebeu um sentido espiritual."As coisas Espirituais se discernem Espiritualmente" (1 Cor. 2:14), Devemos levar em conta o texto e o contexto para entendermos e interpretarmos os textos biblicos, alem de reconhecer a Biblia como Palavra de Deus, depois conhecer algumas regras de interpretacao e ate regras gramaticais alem de uma exegese apurada e sem fundamentalismo, Outro fator importante e que os apostolos pregavam o evangelho naquele tempo usando os textos do Antigo Testamento, principalmente o apostolo Paulo. "Ora, o homem natural nao compreende as coisas do Espirito de Deus, porque lhe parecem loucura; e nao pode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que e espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguem e discernido". I Corintios 2.14,15. "Portanto, se trouxeres tua oferta ao altar, e ai te lembrares de que teu irmao tem alguma coisa contra ti". Mateus 5.23.Questao do Imposto (tributo, contribuicao, dizimo).O Dinheiro
como moeda de troca e compra e de circulacao bem antigo, Dize-nos, pois, que te parece? E licito pagar o tributo a Cesar, ou nao. Jesus, porem, conhecendo a sua malicia, disse: Por que me experimentais, hipocritas? Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um dinheiro. E ele diz-lhes: De quem e esta efigie e esta inscricao? Dizem-lhe eles: De Cesar. Entao ele lhes disse: Dai, pois, a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus. Mateus. 22.17,18,19,20,21.Portanto negar que nao existem argumentos no novo testamento, referente a ofertas, ou as contribuicoes para a igreja e pura hipocrisia. E Joao lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um que em teu nome expulsava demonios, o qual nao nos segue; e nos o proibimos, porque nao nos segue. Jesus, porem, disse: Nao o proibais; porque ninguem ha que faca milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim. Marcos 9.38,39,40.Palavras de Gamaliel doutor da lei, fariseu, venerado pelo povo.E agora digo-vos: Dai de mao a estes homens, e deixai-os, porque, se este conselho ou esta obra e de homens, se desfara, Mas, se e de Deus, nao podereis desfaze la; para que nao aconteca serdes tambem achados combatendo contra Deus. Atos. 5.38,39.Qual e a diferenca entre a lei e a graca.Muita! ... Pois a Graca e muito mais rigorosa, e muito mais exigente. A lei matava fisicamente, enquanto que a Graca mata tanto o corpo fisico como a Alma (espirito) e ainda lanca o homem no Inferno. E nao temais os que matam o corpo (A Lei) e nao podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. Mateus 10.28. E na lei nos mandou Moises que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Joao. 5.5.A Oferta da Viuva.Porque todos aqueles deitaram para as ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha. Lucas. 21.4O Cuidado com as Ofertas.Nao deis aos caes as coisas Santas, nem deiteis aos porcos as vossas Perolas, nao aconteca que as pisem com os pes e, voltando-se, vos despedacem. Mateus. 7.6. Portanto, se trouxeres a tua Oferta ao Altar, e ai te lembrares de que teu irmao tem alguma coisa contra ti. Mateus 5.23.A Igreja Primitiva nos deixou o maior dos exemplos.Uma das maiores referencias descritas no Novo Testamento encontra-se em Atos dos Apostolos: E perseveravam na doutrina dos apostolos, e na comunhao, e no partir do pao, e nas oracoes. E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apostolos. E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. E, perseverando unanimes todos os dias no templo, e partindo o pao em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coracao. Atos 2:42-46."Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, E reteve parte do preco, sabendo-o tambem sua mulher; e,
levando uma parte, a depositou aos pes dos apostolos. Disse entao Pedro: Ananias, por que encheu Satanas o teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo, e retivesses parte do preco da herdade? Guardando-a nao ficava para ti? E, vendida, nao estava em teu poder? Por que formaste este designio em teu coracao? Nao mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram Atos 5:1-5.Devemos ter cuidado com os ensinos que proibem a doacao de ofertas para o servico cristao, pois a contribuicao faz parte do culto de adoracao a Deus, e a contricao que envia os missionarios para o campo e assim as vidas em outras cidades, no campo e em outros paises sao alcancadas.Referencias:Fonte pesquisada: Biblia Almeida Atualizada e Corrigida. ARC. -Fonte pesquisada: Biblia Online. https://www.bibliaonline.com.br/Fonte pesquisada: https://www.google.com.br/imagensAutoria.Pr. Adilau VieiraIGREJA EVANGELICA ASSEMBLEIA UNIVERSAL
Nao existe uma argumentacao plausivel para definir ou fundamentar o termo Felicidade, mas, um esforco por parte dos saberes filosoficos em criar tal fundamentacao, onde estudos apontam para uma satisfacao plena em todos os sentidos e sem o envolvimento de qualquer tipo de sofrimento. A felicidade esta ligada aos sentidos e aos sentimentos e ao estilo de vida como por exemplo: a situacao financeira, a saude, o status social, a politica, a preferencia religiosa etc. Nesse sentido entende-se uma dependencia total dos esforcos fisicos e intelectuais como meios para se alcancar a felicidade, que esta fixada numa esfera dos sonhos e desejos de forma individual. Sigmund Freud entende que essa busca e uma utopia e que para se alcancar nao depende do mundo real, uma vez que o fracasso estara sempre presente e assim a Felicidade esta no plano dos desejos e sonhos como uma meta a ser alcancada, sendo um estado passageiro como um sentimento de satisfacao momentanea. A felicidade esta restrita as sensacoes, portanto nao e eterna, e um estado de extase, um momento daqueles que alcancamos nossas metas ou atingimos certos objetivos.A felicidade como um dosfragmentos fisiologicos relacionados ao individuo, e complexa, pois depende deoutros fatores, tanto fisico como espiritual para ser alcancada, nao podendoser medida ou redimensionada, alem de ser relacionada a sorte ou a um tipo defatalidade. Em certo periodo na Grecia o filosofo Democrito de Abdera, (460 a.Ca 370 a.C), entendeu que a felicidade era simplesmente uma medida para sealcancar o prazer e a proporcao da vida, e assim o homem deveria abandonar ailusao e seus desejos de serenidade.Socrates (469 a.C/399 a.C), introduziu novas diretrizes a esta compreensao, comparando com a satisfacao dos desejos e das necessidades fisiologicas e so podendo ser atingida para o bem da alma humana por meio da virtudes e justica, pois para o mesmo sofrer a injustica era melhor do que pratica-la e assim foi condenado a morte dando sentido a felicidade de uma injustica praticada pelos seus adversarios. Platao (427 a.C/347 a.C), comparou a felicidade como um meio funcional de modo que so se alcanca a felicidade por meio da virtude e da justica aplicada.Aristoteles (384 a.C./322 a.C), fez uma observacao ao idealismo de Platao, declarando que a felicidade necessita de elementos basicos, como, boa saude, liberdade em vez de escravidao, e otimas condicoes financeiras. Aristoteles conclui que a maior das virtudes do ser humano e a sua racionalidade e o exercicio intelectual, que segundo ele e uma identificacao filosofica o qual aproxima o ser humano de Deus, assim o mesmo considera a virtude como a unica forma de alcancar a felicidade e que precisa ser exercitada constantemente e assim a igreja crista copiou tais principios em seus ritos doutrinarios.Epicuro acreditava que a felicidade nao se limitava ao mundo espiritual, mas tambem as dimensoes terrenas por meio do equilibrio e da temperanca onde suas abordagens refletiram uma de suas grandes maximas: Nada e suficiente para quem o suficiente e pouco, e que nao devemos trabalhar para adquirir bens materiais, mas por amor pelo que fazemos. Nietzsche afirmou que para se
viver pacificamente e sem nenhuma preocupacao era um desejo de pessoas mediocres e que nao valorizavam a vida, pois estar bem conforme as circunstancias ou ter uma boa sorte nao e ter felicidade. Nietzsche, considera a felicidade uma simples forca vital e uma luta incansavel contra os obstaculos que sao responsaveis em restringir a liberdade e a autoafirmacao.A escola Helenica desenvolveu teorias divergentes, concluindo que para ser feliz, o homem nao pode ser autossuficiente, mas deve desenvolver uma atitude de indiferenca e ser imparcial em relacao a tudo e a todos, para eles a felicidade era uma Apatia. Com o fim do helenismo a felicidade desapareceu dos guetos filosoficos, que para o cristianismo a felicidade era o resultado da salvacao da alma.Novos argumentos surgiram na idade moderna por John Locke (1632/1704), e Leibniz (1646/1716), os quais afirmaram que a felicidade e um prazer duradouro, tempos depois o Iluminista Immanuel Kant (1724/1804) em sua obra Critica da razao pratica, definiu a felicidade como a condicao do ser racional no mundo, para quem, ao longo da vida tudo acontece de acordo com o seu desejo e vontade. Conforme Kant, a felicidade esta no ambito do prazer e do desejo do ser humano e nao tem nada a ver com a Etica, tal argumentacao fez com que esse tema sobre a felicidade desaparecesse das escolas filosoficas. Para Bertrand Russel (1872/1970), em sua obra literaria A conquista da felicidade era uma multiplicidade de interesses relacionais e a eliminacao do egocentrismo.A felicidade tambem e considerada como um estado permanente e plena em sua satisfacao tanto fisica como intelectual, onde o sofrimento e a inquietude sao transformados em emocoes e sentimentos cheios de contentamento e intenso jubilo, resultando dai um bem estar espiritual e paz interior que de acordo com suas abordagens levaria o homem a um estilo de felicidade plena.Bibliografia Fonte Pesquisada: Abbagnano, Nicola - "Dicionario de Filosofia", Martis Fontes, Sao Paulo, 2000. Fonte Pesquisada: Berti, Enrico - "No principio era a maravilha", Loyola, Sao Paulo, 2010. Fonte Pesquisada: Marias, Julian - "A felicidade humana", Duas Cidades, Sao Paulo, 1989 Fonte Pesquisada: https://pt.wikipedia.org/wiki/FelicidadeFonte Pesquisada: http://www.afilosofia.com.br/post/o-conceito-felicidade-para-os-filosofos/542Fonte Pesquisada: https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/filosofia-e-felicidade-o-que-e-ser-feliz-segundo-os-grandes-filosofos-do-passado-e-do-presente.htmFonte Pesquisada: http://www.ppe.uem.br/jeam/anais/2012/pdf/j-q/28.pdfFonte Pesquisada: www.google.com.br