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elaborada, que em varias passagens beira o poetico, Lourdinha fala da necessidade que tem o ser humano de completar sua vida incompleta. As personagens sao anonimas, apenas um homem e uma mulher. Entre eles um abismo de anseios, angustias e segredos: "...loucos pensamentos na constante tentativa de captar o mais leve estado da alma daquela mulher cujo corpo ele ja possuia". Frente a impossibilidade de ser plenamente saciado pelo objeto de seu amor, o homem se mostra insatisfeito. O desnudamento ja nao e suficiente, e preciso atingir o ser da parceira. O homem quer, alem da violacao do corpo, a da alma e constata, por conta disso, que "entao ele nao tinha nada, somente um involucro sem conteudo".Isso nos remete ao primitivo anseio de fusao e apoderamento propria da relacao simbiotica. O homem se apega a ilusao de que ao "te-la por inteiro", ao "ultrapassar a materia e chegar a essencia", ao se dedicar a inconcebivel posse da mulher, sera possivel reencontrar a unidade perdida.Exaspera-se e "sai como um louco, observando as mulheres que se desdobram em busca da vida, enquanto escondem nos bolsos os sonhos mais caros". Com apurada sensibilidade, Lourdinha leva-nos a pressentir que o personagem, num estado de total solidao, identifica-se com todos que pagam por aqueles corpos, sem compreender exatamente o que procuram. Mas ele sabe. Sabe que mesmo quando a mulher se oferece nao se entrega totalmente. Recusa a associacao que se insinua entre a mulher que nao lhe da a alma e aquelas que vendem o corpo. Sente que o amor tem seu custo.Sua mente nao se aquieta, os mesmos pensamentos repetidamente recomecam: "...que sonhos ela guardaria?" A cabeca explode, a energia se esvai "cresce a ansia de te-la por inteiro". Os tracos obsessivos se agigantam e a neurose se instala. Engessado em si mesmo pensa, pensa, pensa tanto, que paralisa qualquer acao.A mulher chega, "inconsciente do conflito que provoca no marido", quer apenas o reconforto do retorno. Liga a televisao, unica voz que ha tempos agita a monotonia e o tedio cotidianos. Esta so e "descobre nos olhos que a observam do espelho o desgaste provocado pelo fluir do tempo". Talvez pense nos sonhos, emocoes e fantasias nunca compartilhadas.Afasta a melancolia e com "um toque no controle remoto desliga a realidade", a sua e a do mundo. A alma continua do mesmo modo: inviolada.Nenhum dialogo, nenhum movimento em direcao ao outro. O homem que sonha em capturar a alma da mulher ignora que juntos, homem e mulher se fortalecem. Persiste, entao, entre eles um silencio sepulcral. Nenhuma palavra escapa ou mesmo surpreende.O homem, "na madrugada, demora o olhar sobre a mulher" e "cobre-lhe o rosto com o lencol", quem sabe por nao suportar o que ve em si mesmo atraves do rosto dela.BEATRIZ JUCACOLABORADORA** Psicologa
(ontinuacao do texto de Laeria Fontenele)Publicado em 16 de outubro de 2011 Compartilhamento Mas como ela o faz? O narrador persegue com vigor o nucleo da palavra por intermedio da figura-imagem, mas o que tem por resultado e atualizacao da distancia da sua zona de silencio. Por isso mesmo, muitos dos contos de Lourdinha Leite Barbosa sao prenhes de cromatismo, sao picturais. Por isso, observamos que, pela moldura da janela, a voz narrativa atualiza apenas um momento do olhar, o que separa o horizonte que os olhos vislumbram sempre tao longe e aquilo que nos e mais intimo, nos e mais fatico e mais banal. Esse e o justamente o instante responsavel por separar a ficcao e o osso da realidade. (Texto IV)Nos diversos contos do livro podemos constatar que o mundo, como espaco de sentido, e desarmonico, tanto quanto o e a realidade cotidiana vivida pelas personagens e o que se projeta para alem dela como espaco do desejo. Mas nem mesmo a fantasia, que o horizonte vislumbrado pelo olho do narrador aciona, e capaz de promover a simetria dos elementos, das coisas e, sobretudo, do querer de homens e mulheres, algo insiste em nao significar apesar da potencialidade polifonica do significante, tao presente nos contos. E justamente a exposicao disso que esta para alem do sentido o que da, a nosso ver, uma tonalidade sutilmente erotica a ficcao de Lourdinha Leite Barbosa, mas tambem e o que se torna imperativo a propria feitura dos seus contos: a concisao, ou seja, a precisao com que trabalha a linguagem e a brevidade narrativa, que resulta em tentar capturar o que ha de fugidio no proprio instante em que olhar se destaca do olho e cai, tornando baca a vidraca da janela.Eles & elasA tela da fantasia, projetada nos contos de Lourdinha Leite Barbosa, tambem revela a dissimetria entre eles e elas; nao a toa, a vez deles e delas nao e a mesma. Essa demarcacao da diferenca entre o querer feminino e masculino se manifesta nao apenas nos caminhos e descaminhos de homens e mulheres, vistos a partir do olhar do narrador. ou nele encarnados, mas na propria estruturacao do livro. Tal modo de dispor os contos no espaco do livro mostra que, apesar de seus poderes, a fantasia nao e capaz de reunir numa so tela a vez deles e a vez delas. (Texto V)A seu modo, Lourdinha Leite Barbosa revela, por intermedio do literario, que o muro que separa o homem da mulher e o mesmo que separa os Falaseres do mundo, mas mesmo que as palavras possam servir de pontes entre eles, serao apenas ponte, frutos de uma construcao, e que as vezes desabam ou sao corroidas pelo tempo. Mas o que faz das personagens homens ou mulheres? E, justamente, a projecao fantasistica do narrador que, ao tentar diminuir o abismo que os separa, oferece ao olhar do leitor, despertando-o para a problematica reprimida da alteridade e convidando-o para recompo-la por meio do gozo da obra, onde o leitor podera, conforme Paul-Laurente Assoun, gozar suas proprias fantasias sem qualquer
reprovacao ou qualquer vergonha.Narrador & leitorNao se trata do narrador transferir a sua fantasia para o leitor, mas deste ter sua fantasia restituida por aquele, por isso a leitura e prazerosa e distrai. Ocorre no ato da leitura a producao de prazer. O narrador de Pela moldura da Janela oferece-se ao seu leitor de modo a ser por este tomado como alteridade simbolica. Com isso busca proporcionar a descarga da tensao que a propria narrativa constroi. Por isso, a leitura e uma poderosa distracao, provoca satisfacao e alivio. A estrutura do chiste, que consiste num processo social entre o narrador da piada, o seu destinatario e a iluminacao que provoca o riso, se encontra presente no modo como se da o enlace entre o narrador e o leitor implicito da ficcao de L. L. Barbosa. Ai o prazer confina com a realizacao do sentido do chiste, o que se encontra sugerido nas entrelinhas do discurso ficcional. Do seu dito salta o dizer; de sua escrita, cores e ritmos. Palavras cambaleiam sob agitadas aguas, mas nao afundam.TrechosTEXTO IVUma poeira fina cobria moveis e invadia frestas,e o constante baticum impedia qualquer tentativa de sossego. Mas tudo isso nao era nada, se comparado as mudancas ocorridas no comportamento dos moradores. Antigos habitos tiveram de ser abandonados: ninguem mais circulava so de roupa de baixo ou saia do banheiro enrolado em toalha. Agora, a preocupacao era com cortinas e janelas. Cuidado! Feche a cortina. Esta muito quente! Abra a janela so um pouquinho. A primeira providencia foi colocar uma pelicula escura sobre as vidracas, mas essa solucao trouxe novos problemas: quando se fechavam as janelas, era preciso acender luzese ligar ventiladores ou aparelhosde ar -condicionado.("Mas que los hay, los hay", p. 37)TEXTO VEquilibrando -se entre imagens, letras e sinais de transito, estacionou em frente ao colegio. O garoto saiu numa desabalada carreira, sem que ele pudessedete -lo. Tentou acompanha -lo e quase foi atropelado por um grupo de palavras que se embaralhavam em sua mente. Indiferente aos gritos do pai, o menino estancou diante de uma pilha de revistas em quadrinhos que um rapazote arrumava na calcada. De repente, imagens e letras confundiram -se de vez. Ja nao eram somente os olhos do menino que devoravam as revistas; o pai, deslumbrado, nao conseguia afastar o olhar delas. ("Entre imagens e letras", p. 83)
Lourdinha LeiteBarbosa A agulha do tempo costura a bainha dos dias perdidos nas verdes veredas da inocencia.Tempo das primaveras, esgarcadas quimerasdebrucadas nas carcomidas cercas. Das chuvas que lavam o alpendre e as doresapascentam. Risos e vozes infantis ainda ressoam entre paredes inexistentes.A figura do meu pai esfuma-se na curva do caminho eretorna a galope no vento.Eterno e o tempo.Os sonhos perdidos sao molambospendurados nos varais da mente.Da juventude o calor, do interdito o medo.Agua represada na nascente. "Um tempo sem nome" Rosiska Darcy de Oliveira, O Globo, 21/01/12 Com seu cabelo cinza, rugas novas e os mesmos olhos verdes, cantando madrigais para a moca do cabelo cor de abobora, Chico Buarque de Holanda vai bater de frente com as patrulhas do senso comum. Elas torcem o nariz para mais essa audacia do trovador. O casal cinza e cor de abobora segue seu caminho e tomara que ele continue cantando eu sou tao feliz com ela sem encontrar resposta ao que sera que da dentro da gente que nao devia. Afinal, e o olhar estrangeiro que nos faz estrangeiros a nos mesmos e cria os interditos que balizam o que supostamente e ou deixa de ser adequado a uma faixa etaria. O olhar alheio e mais cruel que a decadencia das formas. E ele que mina a autoimagem, que nos constitui como velhos, desconhece e, de certa forma, proibe a verdade de um corpo sujeito a impiedade dos anos sem que envelheca o alumbramento diante da vida . Proust, que de gente entendia como ninguem, descreve o envelhecer como o mais abstrato dos sentimentos humanos. O principe Fabrizio Salinas, o Leopardo criado por Tommasi di Lampedusa, nao ouvia o barulho dos graos de areia que escorrem na ampulheta. Nao fora o entorno e seus espelhos, netos que nascem, amigos que morrem, nao fosse o tempo um senhor tao bonito quanto a cara do meu filho, segundo Caetano, quem, por si mesmo, se perceberia envelhecer? Morreriamos nos acreditando jovens como sempre fomos. A vida sobrepoe uma serie de experiencias que nao se anulam, ao contrario, se mesclam e compoem uma identidade. O idoso nao anula dentro de si a crianca e o adolescente, todos reais e atuais, fantasmas saudosos de um corpo que os acolhia, hoje inquilinos de uma pele em que nao se reconhecem. E, se e verdade que o envelhecer e um fato e uma foto, e tambem verdade que quem nao se reconhece na foto, se reconhece na memoria e no frescor das emocoes que persistem. E assim que, vulcanica, a adolescencia pode brotar em um homem ou uma mulher de meia-idade, fazendo projetos que mal cabem em uma vida inteira. Essa doce liberdade de se reinventar a cada dia poderia prescindir do esforco patetico de camuflar com cirurgias e botoxes obras na casa demolida a inexoravel escultura do tempo. O medo panico de envelhecer, que fez da cirurgia estetica um prospero campo da medicina e de uma vendedora de cosmeticos a mulher mais rica do mundo, se explica justamente pela depreciacao cultural e social que o avancar na idade provoca.
Ninguem quer parecer idoso, ja que ser idoso esta associado a uma sequencia de perdas que comecam com a da beleza e a da saude. Verdadeira ate entao, essa depreciacao vai sendo desmentida por uma saudavel evolucao das mentalidades: a velhice nao e mais o que era antes. Nem e mais quando era antes. Os dois ritos de passagem, que anunciavam o fim do trabalho e da libido, estao, ambos, perdendo autoridade. Quem se aposenta continua a viver em um mundo irreconhecivel que propoe novos interesses e atividades. A curiosidade se aguca na medida em que se e desafiado por bem mais que o tradicional choque de geracoes com seus conflitos e desentendimentos. Uma verdadeira mudanca de era nos leva de roldao, oferecendo-nos ao mesmo tempo o privilegio e o susto de dela participar. A libido, seja por uma maior liberalizacao dos costumes, seja por progressos da medicina, reclama seus direitos na terceira idade com uma naturalidade que em outros tempos ja foi chamada de despudor. Esmaece a fronteira entre as fases da vida. E o conceito de velhice que envelhece. Envelhecer como sinonimo de decadencia deixou de ser uma profecia que se autorrealiza. Sem, no entanto, impedir a lucidez sobre o desfecho. Meu tempo e curto e o tempo dela sobra, lamenta-se o trovador, que nao ignora a traicao que nosso corpo nos reserva. Nosso melhor amigo, que conhecemos melhor que nossa propria alma, companheiro dos maiores prazeres, um dia nos traira, adverte o imperador Adriano em suas memorias escritas por Marguerite Yourcenar. Todos os corpos sao traidores. Essa traicao, incontornavel, que nao e segredo para ninguem, nao justifica transformar nossos dias em sala de espera, espectadores conformados e passivos da degradacao das celulas e dos projetos de futuro, aguardando o dia da traicao. Chico, a beira dos setenta anos, criando com brilho, ora literatura , ora musica, cantando um novo amor, e a quintessencia desse fenomeno, um tempo da vida que nao se parece em nada com o que um dia se chamou de velhice. Esse tempo ainda nao encontrou seu nome. Por enquanto podemos chama-lo apenas de vida.
Aila Sampaio Escrever e uma arte e, como toda arte, requer pericia. No caso da literatura, pode-se dizer que o texto e tecido pela arte de engolir e desengolir palavras, numa atitude consciente da criacao. Lourdinha Leite Barbosa, em seu livro de contos A arte de engolir palavras ja anuncia esse processo a partir do titulo da obra, que Vicencia Jaguaribe bem marcou como uma reflexao metalinguistica. O conto homonimo e uma metafora desse exercicio, sem duvida. Embora se saiba que a inventividade nao decorra de tecnicas, mas do poder de captar, da imaginacao, da observacao ou da memoria, a materia sensivel que da vida aos enredos, percebe-se, nos contos de Lourdinha, o apuro formal de quem bem domina a tecnica do conto. Sua frase enxuta e seus enredos concisos mostram um trabalho de linguagem cuidadoso, elaborado com precisao e consciencia. A teoria literaria, como as tantas teorias do texto, se diluem no uso de recursos como a intertextualidade, o efeito fantastico e a ambiguidade. Seus textos nao subestimam o leitor, ao contrario, convidam-no ao mergulho, a prospeccao, a construcao da logica (ou da subversao dela) que subjaz nas entrelinhas. Fantastico, genero que se estabelece a partir de um acontecimento nao explicavel pelas leis da razao, esta presente em pelo menos seis das narrativas do livro. Destaca-se a sutileza com que a autora consegue construir o clima extranatural, de forma tao harmoniosa, ao trabalhar um tema tradicional como o duplo, no conto A viagem (p.32). E este um dos mais antigos temas explorados pela literatura, tendo aparecido mais notoriamente no seculo XIX, quando vieram a lume as producoes de E. T. A. Hoffmann, Edgar Allan Poe, Guy de Maupassant e Dostoievski. A sua origem, no entanto, remonta a Antiguidade Classica, pois, como afirma Clement Rosset (1976:61), os personagens de Sosia ou de irmao-gemeo ocupam um lugar no teatro antigo, como no Anfitriao ou em Os Menecmas de Plauto. O tema ultrapassa a expressao literaria, estendendo-se, ainda, a pintura e a musica.O desdobramento do eu que, na realidade, vem possibilitar o encontro desse eu consigo mesmo, resulta, geralmente, de um conflito existencial que leva o sujeito a buscar a sua verdadeira essencia. Clement Rosset (1976) afirma que a restituicao desse eu, ou seja, essa reconciliacao de si consigo mesmo (p. 77), ansiada pelo individuo em conflito, so e possivel atraves da aniquilacao do duplo. Ja na literatura romantica, conforme assinala o filosofo, ocorre o contrario, pois a perda do duplo, do reflexo, da sombra nao e [...] libertacao, mas efeito malefico (p. 78). A destruicao do duplo implica a destruicao do eu. No seu ponto de vista, inclusive, o duplo nao passa de uma ilusao: Quem repete nao diz nada, quer dizer, nao e nem capaz de repetir-se. O original deve dispensar qualquer imagem: se nao me encontro em mim mesmo, reencontrar-me-ei ainda bem menos no meu eco. E preciso entao que eu seja suficiente, por menor que seja ou pareca na realidade: porque a escolha se limita ao unico, que e muito pouco, e ao seu duplo que nao e nada (ROSSET,
1976: 83-4). A narrativa do conto A viagem, de Lourdinha, nao da nenhuma pista sobre a moca, que nao tem nome nem idade ou qualquer caracteristica que faca o leitor criar uma imagem. Sua aparicao da-se ja quase como um ser etereo, que vai ao encontro do seu destino. Seu? Tinha encontrado o misterioso bilhete, com a hora da viagem, o numero do guiche e o codigo, sobre a mesinha de cabeceira do namorado e resolvera descobrir aonde ele ia e com quem. Logo ela se apercebe que varou a noite sem saber o motivo e o destino da viagem e questiona se realmente estaria ali por acaso. Sem entender , apos dar a senha ao homem alto e magro do guiche, recebe o tiquete e um livro de capa azul sem qualquer inscricao. Tambem sem autor e com um titulo em lingua desconhecida, o livro traz textos em lingua inteligivel e desenhos estranhos: um ovo, contendo uma figura metade macho, metade femea, sobre um dragao alado; um passaro de asas abertas, cuja sombra era uma figura humana; uma cruz, cujos bracos terminavam em triangulos, e embaixo de cada braco, um circulo com um quadrado dentro. Uma seta feita a mao, apontava para um deles: um circulo sextavado, com varios circulos concentricos, interrompidos em certos pontos. O misterio se concretiza e o significado da senha Hadi bem como do simbolo indicado pela seta, causam certa inquietacao no leitor. A personagem, entretanto, limita-se a tentar decifrar o simbolo e a incomodar-se com o vazio na estacao, no restaurante e no proprio trem. So no vagao indicado no tiquete ha pessoas. Assustada com a ausencia de estrutura para a viagem nao ha sequer camareiro ou funcionario no trem- ela, apos percorrer todos os vagoes e perceber que nao ha ninguem, retorna ao seu e se dirige as pessoas, demonstrando seu nervosismo na tentativa de compreender a situacao. Os passageiros, na tranquilidade dos que ja tudo entenderam, respondem-na com certo desvelo, como a se darem conta de que ela precisa se acalmar: Os dois velhinhos pareciam nao ter entendido. A senhora de meia-idade procurou acalma-la; contemporizou o homem de olhos azuis; Todos se entreolharam; A jovem de cinza acompanhou-a. Solenes como os mortos, os passageiros do trem deslizam sobre os trilhos, em velocidade lenta e, sem saberem aonde ou a que vao, chegam a uma estacao iluminada, sem indicacoes; um predio deserto de paredes completamente brancas e nuas. A reacao da moca, a unica a, aparentemente, nao saber o que se passa, e de calafrio, solidao, medo. O Fantastico vai-se construindo no insolito dos acontecimentos, na ausencia de explicacoes para a situacao incomum, na inquietude do comportamento da personagem assustada, nervosa -, no espaco sem identificacao, hibrido como a morada dos mortos... A senha Hadi indicaria uma passagem para a morada de Hades? Perdida no labirinto da passagem entre a vida e a morte, ela decifrou o simbolo e lembrou dos jogos da palavra cruzada, de desenho identico... mas sua saida foi o sono, o entorpecimento da consciencia ate a chegada ao fim da linha.
Nao se sabe se esse sono se da antes ou apos a descida na estacao iluminada. Nao ha notacoes temporais continuas. O leitor atento nao hesita, sabe que o percurso no trem foi a preparacao para a irrupcao do insolito; de dentro do trem, ela enxerga seu proprio vulto a espera-la na estacao: Aos poucos, foi divisando o predio da estacao e um vulto solitario de pe na plataforma. Ao acercar-se, faltou-lhe o ar e todo o seu corpo ficou paralisado pelo pavor: a mulher que da plataforma a fitava era ela mesma. Embora a personagem esboce reacao ante o sobrenatural, o Fantastico se estabelece de forma bastante sutil moderna, pode-se dizer -, pois a morte nao e tratada de forma malefica, tampouco o vulto que aparece traz contornos de um fantasma; nao na acepcao do reaparecimento de uma alma penada, que volta a vida para causar assombro, mas da aparicao de uma mulher que nao sabe sua condicao e mantem o seu antigo aspecto, longe das formas indefinidas e evanescentes (HOLANDA, 1986: 757), proprias do fantasma tradicional. Como ja se falou, procurando concretizar essa ilusao o duplo , a literatura fantastica explora tanto a restituicao quanto a aniquilacao do eu. A linha mais tradicional segue a trilha da literatura romantica que, como citou Rosset, percebe na destruicao do duplo a aniquilacao do proprio eu. Ja a moderna, concebe esse encontro como a restituicao desse eu, ou seja, essa reconciliacao de si consigo mesmo. Qual seria o caso do conto A viagem? Ora, e exatamente a ambiguidade o principio constitutivo do Fantastico nesse conto: estaria a personagem apenas sonhando e acordara? O conto, possivelmente carregado da preocupacao existencial da autora, teria colocado na moca as inquietacoes humanas dos que se encontram pedidos de si e buscam reencontrar-se? Ou estaria ela mesmo morta, fazendo a viagem simbolica a morada dos mortos? O discurso nao permite respostas e e, certamente, nessa incerteza que o Fantastico se consolida. BIBLIOGRAFIA:FERREIRA, Aurelio B. de H. Novo dicionario da lingua portuguesa. 2a ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.FURTADO, Filipe, A construcao do fantastico na narrativa. Lisboa: Livros Horizonte, 1980.JAGUARIBE, Vicencia Ma Freitas. Sobre a arte de engolir palavras e suas outras artes. In: LEITE BARBOSA, Lourdinha. A arte de engolir palavras. Bagaco, Fortaleza, 2002 pp.77-95.LEITE BARBOSA, Lourdinha. A arte de engolir palavras. Bagaco, Fortaleza, 2002.ROSSET, Clement. O real e seu duplo, 1976.TODOROV, Tzvetan . Introducao a literatura fantastica. Sao Paulo: Perspectiva, 1975.