thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
contra todos os acampamentos do Kittim para destrui-los completamente. [E] quando o sol se apressa para se por naquele dia, o sumo-sacerdote e os sacerdotes e os [Levitas] que estao com ele, e os chefes [das linhas de batalha e os homens] do exercito devem ai abencoar o Deus de Israel. Eles devem dizer em resposta: Abencoado seja o Teu nome, o Deus dos deuses, Tu tens feito coisas maravilhosas para o Teu povo, e mantiveste a alianca para nos desde os tempos antigos. Muitas vezes abriste as portas da salvacao para nos para o bem da alianca. E providenciaste na nossa aflicao de acordo com a Tua bondade para conosco. Tu, o Deus da justica, tens agido na causa do Teu nome. Agradecimentos pela vitoria finalTu tens feito maravilhas sobre maravilhas por nos, e desde os tempos antigos, nao tem havido nada parecido, pois Tu ja conhecias o nosso tempo determinado. Hoje o Teu poder resplandeceu para nos, e mostraste-nos a mao das Tuas misericordias connosco em redencao eterna, a fim de remover o dominio do inimigo, para que haja mais; a mao da Tua forca.Na batalha Tu mostras-te forte contra nossos inimigos para um abate absoluto. Agora o dia esta pressionando-nos a perseguir a sua multidao, para Ti [...] e o coracao dos guerreiros Tu quebraste para que ninguem fique de pe. Teu e o poder, e a batalha esta nas Tuas maos, e nao ha Deus como Tu [...][...][...] E vamos dirigir nosso desprezo aos reis, zombaria e desdem para homens poderosos. Pois o nosso Soberano e santo. O Rei da Gloria esta connosco e o exercito dos Seus espiritos acompanha os nossos passos. Os nossos cavaleiros sao como as nuvens e como a nevoa cobrindo a terra; como uma chuva constante derramando julgamento sobre toda a sua prole. Levanta-te, o Heroi, toma Teus cativos, o Glorioso, e toma o Teu saque, o Tu que ages valentemente. Poe a tua mao sobre o pescoco de seus inimigos, e o teu pe sobre as costas dos mortos. Esmaga as nacoes, Teus adversarios, e deixa a Tua espada devorar carne. Enche Teu terreno com gloria e sua heranca com bencao. Uma abundancia de gado nos Teus campos, prata e ouro nos Teus palacios. O Siao, exulta e regozija, todos vos as cidades de Juda, abram vossos portoes para sempre para que a riqueza das nacoes possa vos ser entregue, e os seus reis te sirvam.Todos os que te oprimiram devem se curvar a voce, e lamber o po dos vossos pes. O filhas do meu povo gritem com voz de alegria, enfeitem-se com ornamentos de gloria. [...]Cerimonia apos a batalha final Entao eles reunirao no acampamento nessa noite para descansar ate de manha. Na parte da manha eles devem vir para o local da linha de batalha, onde homens poderosos do Kittim cairam, bem como a multidao da Assiria, e as forcas de todas as nacoes que se haviam reunido a eles, para ver se a multitude de chacinados estao mortos sem ninguem para enterra-los; aqueles que ai cairem pela espada
de Deus. E o sumo-sacerdote se chegara la com seu adjunto, com seus irmaos os sacerdotes, e os levitas com o lider da batalha, e todos os chefes das linhas de batalha e seus oficiais [...] juntos. Quando estiverem diante dos caidos do Kittim, devem ai louvar o Deus de Israel. E eles devem dizer em resposta: [...] a Deus altissimo e [...]Referencia: http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/guerradioses/guerradioses02a.htm
muito conciso mas omite uma parte que e de extrema importancia. Sofrendo da culpa comum dos judeus, a qual raca pertence, nem menciona a vinda de Cristo, os eventos de sua vida, nem os milagres realizados por Ele. Seu pai era um judeu chamado Pistus; O proprio Justus, segundo Josefo, era um dos homens mais rebeldes, um escravo do vicio e da ganancia. Ele era um adversario politico de Josefo, contra quem se diz ter inventado varias calunias; Mas Josefo, embora em varias ocasioes tivesse seu inimigo em seu poder, apenas o castigou com palavras e o deixou ir livre. Diz-se que a historia que ele escreveu e em grande parte ficticia, especialmente onde ele descreve a guerra judaico-romana e a captura de Jerusalem.Consideracoes FinaisJustus de Tiberias e apenas mais um autor do seculo I que desconhecia Jesus. Ele era do seculo I, da Galileia - Jesus tambem era alegadamente do seculo I, da Galileia e e descrito nos evangelhos como uma pessoa famosa.Justus escreveu uma obra extensa sobre a historia do seu tempo, mas nao registou nada sobre Jesus.Outros autores que deveriam ter escrito sobre Jesus, se Jesus tivesse existido: - Flavio Josefo - Filo de AlexandriaArtigos relacionados: - Seculo I - Reconstruindo a Historia - Seculo I - Quem era o Jesus do ano 62? - Seculo II - Tacito, Suetonio e Plinio o JovemReferencias: - https://en.wikipedia.org/wiki/Photios_I_of_Constantinople - https://en.wikipedia.org/wiki/Justus_of_Tiberias - http://www.tertullian.org/rpearse/justus.htm - http://sacred-texts.com/jud/josephus/autobiog.htm
contra os romanos (Guerra dos Judeus II.17.9); a revolta dos judeus foi confrontada pelos romanos comandados por Vespasiano e Tito.- 70 EC - mesmo quando Jerusalem ja estava emprocesso de destruicao pelos romanos, um profeta anunciou ao povo que Deus lhesordenou que viessem ao Templo, para ali receber sinais milagrosos de sualibertacao; aqueles que vieram encontraram a morte nas chamas quando os romanosincendiaram o Templo (Guerra dos Judeus VI.5.2).Mas, no fim de contas, Josefo refere que Vespasiano, general e Imperador Romano, era o verdadeiro Messias (Guerra dos Judeus VI.5.4).O titulo "Messias" (em grego, "Cristo") estava reservado a alguem que conseguisse demonstrar poder militar e administrativo e, simultaneamente, fosse reconhecido pelo poder religioso. Os judeus reconheceram, no seculo VI a.C., Ciro da Persia como sendo um Cristo.Na literatura judaica, o Cristo idealizado seria nao so rei como tambem sumo-sacerdote.E... sobre Jesus Nazareno...?E sobre Jesus Nazareno, o que disse Josefo? Existem apenas uns paragrafos muito duvidosos nas suas obras...
babilonico tradicional, enquanto denegrindo seu antecessor, Nabonido.IsaiasNa sua famosa declaracao do Cilindro, Ciro apresenta-se como o novo rei da Babilonia a mando de Marduk, o Deus da Babilonia. Tambem apresenta-se como rei da Persia com a ajuda do Deus Ahura Mazda.Da mesma forma, Ciro deve ter-se apresentado aos judeus como novo rei dos Judeus a mando de Yahveh. Nao foi encontrado nenhum documento directamente ligado a Ciro que ateste isto, mas o livro de Isaias deixa passar esta ideia:Isaias 44:28 [Eu sou Yahveh... o] que diz de Ciro: E meu pastor e cumprira tudo o que me apraz; dizendo tambem a Jerusalem: Se edificada; e ao templo: Funda-te. Isaias 45:1 Assim diz Yahveh ao seu ungido (gr. Christos), a Ciro, a quem tomo pela sua mao direita, para abater as nacoes diante de sua face; eu soltarei os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas nao se fecharao.Na versao grega de Isaias 45:1, Ciro e referido como o Cristo de Yahveh.Traducao do Cilindro de CiroCilindro de CiroQuando ... dos quatro quadrantes [...] um incompetente [Nabonido] foi instalado para exercer o poder sobre seu pais ... impos sobre eles uma contrafaccao de Esagila [templo de Marduk] ele fez ... para Ur e o resto dos centros de culto, com um ritual que era improprio para eles, uma [profana] exibicao de oferendas ... sem medo que recitava diariamente. Irreverentemente, ele pos fim as oferendas regulares e interferiu nos centros de culto; ... estabelecido nos centros sagrados. Por seu proprio objectivo, ele acabou com a adoracao de Marduk, o rei dos deuses, e continuamente hostilizou a cidade de Marduk e impos trabalho forcado a seus habitantes, implacavelmente, arruinando-os todos. Ao ouvir seus lamentos, o senhor dos deuses ficou furiosamente irado e abandonou suas fronteiras. Os deuses que viviam entre eles abandonaram as suas habitacoes, irados que ele [Nabonido] os trouxera para Babilonia. Marduk, maior entre os deuses, dirigiu-se para todas as habitacoes que foram abandonadas e todas as pessoas da Sumeria e Acadia, que eram como cadaveres. Ele foi reconciliador e teve misericordia deles. Examinou e verificou a totalidade das terras, todas elas. Ele procurou por toda parte e entao tomou um rei justo, seu favorito, pela mao, ele chamou seu nome: Ciro, rei de Anshan. Ele pronunciou seu nome para ser rei em todo o mundo.Ele fez a terra de Gutium e todos os Umman-manda [Medos] se curvaram em submissao aos seus pes. E ele [Ciro] guiou com justica e rectidao todo o povo de cabeca negra, sobre quem ele [Marduk] lhe tinha dado a vitoria. Marduk, o grande senhor, guardiao do seu povo, olhava com alegria as suas boas obras e o seu coracao justo.Ele ordenou que fosse para a cidade de Babilonia. Ele o colocou na estrada para Babilonia e como um companheiro e um amigo, ele foi ao seu lado.Seu vasto exercito, cujo numero, como a agua do rio, nao pode ser conhecido, marchou ao seu lado totalmente armado. Ele o fez entrar na sua cidade Babilonia sem luta ou batalha. Ele livrou Babilonia de dificuldades.
Ele entregou Nabonido, o rei que nao o venerou, nas suas maos.Todo o povo de Babilonia, toda a terra da Sumeria e Acadia, principes e governadores, curvaram-se diante dele e beijaram-lhe os pes. Eles se alegraram com sua realeza e seus rostos brilhavam.O Senhor, por cuja ajuda os mortos foram ressuscitados e que todos foram redimidos de dificuldades, cumprimentaram-no com alegria e louvaram o seu nome.Eu sou Ciro (Kouresh), rei do mundo, grande rei, rei poderoso, rei de Babilonia, rei da Sumeria e Acadia, rei dos quatro quadrantes. Sou filho de Cambises (Camboujiyah), grande rei, rei de Anshan, neto de Ciro, grande rei, rei de Anshan, descendente de Teispes (Chaish-Pesh), grande rei, rei de Anshan, de uma eterna linha real, cuja governacao Bel e Nabu prezam, cuja realeza eles desejam para o deleite de seus coracoes.Quando entrei pacificamente na Babilonia, estabeleci dominacao no palacio real entre alegria e jubilo. Marduk o grande senhor, moveu para mim o nobre coracao dos habitantes de Babilonia, enquanto eu dava atencao diaria a sua adoracao.Eu nao permiti que atemorizassem as pessoas da Sumeria e Acadia.Busquei o bem-estar de Babilonia e de todas as suas cidades, centros sagrados. Quanto aos cidadaos da Babilonia, sobre os quais ele [Nabonido] impos jugo vergonhoso, eu os aliviei e levantei suas habitacoes da ruina. Marduk, o grande senhor, alegrou-se pelas minhas boas accoes. Ele enviou graca sobre mim, Ciro, o rei que o adora, e sobre Cambises, meu filho, minha prole, e sobre todo o meu exercito, e em paz, diante dele, nos movemos em amizade. Por sua palavra glorificada, todos os reis que se sentam em tronos em todo o mundo, desde o Mar Superior ate o Mar Baixo, que vivem nos distritos distantes, os reis do Ocidente, que habitam em tendas, todos eles, trouxeram o seu pesado tributo diante de mim e, na Babilonia, eles beijaram meus pes. De Babilonia a Ashur e de Susa, Agade, Eshnunna, Zamban, Meturnu, Der, ate a regiao do Gutium, os centros sagrados do outro lado do Tigre, cujos santuarios haviam sido abandonados por muito tempo. Eu devolvi as imagens dos deuses, que tinham residido la Babilonia, para seus lugares e eu os deixei habitar em moradas eternas. Reuni todos os seus habitantes e lhes devolvi as suas habitacoes.Alem disso, ao comando de Marduk, o grande senhor, estabeleci os deuses em suas habitacoes, em agradaveis moradas, os deuses da Sumeria e Acadia, que Nabonido, para a ira do senhor dos deuses, tinha trazido para Babilonia.Que todos os deuses, que eu estabeleci em seus centros sagrados, rezem diariamente a Bel e Nabu para que os meus dias sejam longos e que eles intercedam pelo meu bem-estar. Que eles digam a Marduk, meu senhor: "O rei Ciro e Cambises, seu filho, adoram-te". O povo de Babilonia abencoou minha realeza, e eu tornei todas as terras em moradas pacificas [...] para a eternidade. Agora que eu coloquei na cabeca a coroa do reino da Persia, Babilonia e das nacoes dos quatro quadrantes, com a ajuda de (Ahura) Mazda, eu anuncio que vou respeitar as tradicoes, costumes e
religioes das nacoes do meu imperio e nunca deixarei que nenhum de meus governadores e subordinados os inferiorize ou os insulte enquanto eu estiver vivo. De agora em diante, enquanto (Ahura) Mazda conceder-me o favor do reino, nao vou impor a minha monarquia a nenhuma nacao. Cada um e livre para aceita-lo, e se qualquer um deles rejeitar, eu nunca resolverei com a guerra para reinar. Enquanto eu for o rei da Persia, Babilonia e as nacoes dos quatro quadrantes, nunca deixarei que ninguem oprima outros, e se isso acontecer, eu defenderei o seu direito e penalizarei o opressor. E enquanto eu for o monarca, eu nunca deixarei qualquer um tomar a possessao de propriedades moveis e terras dos outros pela forca ou sem compensacao. E enquanto eu for vivo, proibo o trabalho forcado nao remunerado. Hoje, eu anuncio que todo mundo e livre para escolher uma religiao. As pessoas sao livres de viver em todas as regioes e assumir um trabalho, desde que nunca viole os direitos dos outros. Ninguem podera ser penalizado pelas falhas de seus parentes. Eu proibo a escravidao e meus governadores e subordinados sao obrigados a proibir o comercio de homens e mulheres como escravos dentro de seus proprios dominios. Tais tradicoes devem ser exterminadas em todo o mundo. Imploro a (Ahura) Mazda para me fazer ter sucesso no cumprimento de minhas obrigacoes para com as nacoes da Persia, Babilonia, e as dos quatro quadrantes.Referencias: - http://www.iranchamber.com/history/cyrus/cyrus_charter.php - http://www.farsinet.com/cyrus/ - https://en.wikipedia.org/wiki/Cyrus_the_Great
Daniel, capitulo 11O livro de Daniel parece uma compilacao de falsas profecias que sao desenterradas a posteriori, isto e, depois dos acontecimentos que supostamente sao previstos. A personagem principal, Daniel, presente em grande parte do texto, e descrita como sendo um judeu originario de Jerusalem exilado na Babilonia desde a invasao de Nabucodonosor (597 a.C.) ate ao tempo da invasao persa (539 a.C.).O capitulo 11 de Daniel nao foge ao padrao do resto do livro. O autor deste texto parece querer dar a ilusao de que se trata de uma profecia antiga do tempo do rei Dario I (reinou de 522 a 486 a.C., mas na versao Septuaginta do livro, a referencia e o reinado de Ciro, antecessor de Dario). Uma clara fraude pois quase certamente tera sido escrito por volta do tempo do rei seleucida Antioco IV Epifanio (175 a 164 a.C.) ou mais tarde depois dos acontecimentos que descreve. O detalhe e precisao das profecias aumenta a medida que se aproxima do tempo do rei Epifanio.No capitulo anterior (Daniel 10) o autor descreve como foi visitado por um ser sobrenatural, um anjo poderoso. Esse anjo propoe-se a falar-lhe sobre o futuro a partir do reinado de Ciro da Persia.No resto do livro de Daniel, o autor demonstra nao ter uma boa compreensao dos reis babilonicos e persas, mas definitivamente tem algum conhecimento sobre o imperio seleucida e sua descricao dos reis Antioco II Theos ate Antioco IV Epifanio e bastante solida.Quatro reis Persas - Artaxerxes I cria intriga entre os gregosDaniel 11:2Agora, pois, vou dar-lhe a conhecer a verdade: Outros tres reis aparecerao na Persia, e depois vira um quarto rei, que sera bem mais rico do que os anteriores. Depois de conquistar o poder com sua riqueza, instigara todos contra o reino da Grecia.Aqui o autor mostra um pobre conhecimento sobre a historia da Persia, mais especificamente sobre a dinastia Aquemenida. Foram muito mais do que quatro reis. Quanto ao rei referido como o quarto, parece referir-se a Artaxerxes I.Depois de uma derrota da Persia contra a Liga de Delos (coligacao de cidades-estado gregas, incluindo Atenas), a accao militar contra a Grecia parou. Quando Artaxerxes I assumiu o poder, introduziu uma nova estrategia para enfraquecer os atenienses: financiar os inimigos de Atenas dentro da propria Grecia. Isso levou os atenienses a transferir o tesouro da Liga, que se encontrava na ilha de Delos, para a acropole de Atenas, com a intencao de o salvaguardar. Esta pratica levou as outras cidades gregas a desconfiarem de Atenas e a iniciar guerras entre gregos. Temistocles, um general grego que teve vitorias sobre os persas e ostracizado de Atenas e exila-se na Persia, acolhido amigavelmente por Artaxerxes.Alexandre Magno conquista a PersiaDaniel 11:3-4Entao surgira um rei guerreiro, que governara com grande poder e fara o que quiser. Logo depois de estabelecido, o seu imperio se desfara e sera repartido para os quatro ventos do ceu. Nao passara para os seus descendentes, e o imperio nao sera poderoso como antes, pois sera desarraigado e entregue a outros.O texto salta cem anos de dominio persa apos
Artaxerxes, passando para a parte em que Alexandre o Grande esmaga os Persas.Descreve bem Alexandre, dizendo que o seu imperio seria breve, sem herdeiros e que iria ser repartido, principalmente entre um reino do sul, o Egipto, e um reino do norte, o Imperio Seleucida.O resto do capitulo e dedicado a relacao entre os Ptolomeus do Egipto e os Seleucidas - que frequentemente disputavam a Siria e a Palestina - referidos como reis do sul e reis do norte respectivamente.Com a morte de Alexandre, em 323 a.C., o imperio conquistado foi dividido entre os seus principais generais, entre os quais:- Antigono I Monoftalmico (zarolho) ficou a dirigir uma parte do imperio centrado na Macedonia;- o Egipto (reino do sul, no texto de Daniel), a Palestina e a Cirenaica (parte da actual Libia) ficaram nas maos de Ptolomeu I Soter (ou Lagus, a cuja dinastia veio a pertencer a famosa Cleopatra VII);- os territorios da Asia ficaram sob o dominio de Seleuco I Nicator, fundador da dinastia seleucida (reino do norte, no texto de Daniel); posteriormente, por volta de 203 a.C., os seleucidas tomaram a Palestina ao reino Ptolomaico.As seis Guerras SiriasUma serie de guerras disputadas na Siria, resultantes da rivalidade entre Ptolomeus e Seleucidas, sao chamadas de "guerras sirias". A primeira guerra siria foi disputada entre Ptolomeu II e Antioco I, tendo encerrado com uma vitoria do reino ptolemaico. O texto de Daniel 11 salta esta parte da historia.Antioco II Theos casa-se com Berenice do EgiptoDaniel 11:5-6O rei do sul se tornara forte, mas um dos seus principes se tornara ainda mais forte que ele e governara o seu proprio reino com grande poder. Depois de alguns anos, eles se tornarao aliados. A filha do rei do sul fara um tratado com o rei do norte, mas ela nao mantera o seu poder, nem ele conservara o dele. Naqueles dias ela sera entregue a morte, com sua escolta real e com seu pai e com aquele que a apoiou.Aqui o autor alude a um casamento entre uma filha dos Ptolomeus e um rei Seleucida.Antioco II Theos (261 a 246 a.C.) entrou em guerra contra o Egipto, mas depois fez a paz com Ptolomeu II Philadelphus, terminando a segunda guerra siria. Para selar o tratado, Antioco repudiou sua esposa Laodice I, exilando-a em Efeso, e casou-se com a filha de Ptolomeu, Berenice Phernophoros, recebendo dela um enorme dote.Como informacao adicional, este rei Ptolomeu II foi o responsavel pela criacao da Septuaginta (ou versao LXX), a traducao grega do Antigo Testamento. Existia uma larga comunidade judaica fluente em grego em Alexandria e, por outro lado, a Judeia fazia parte do imperio ptolemaico.Quando Ptolomeu II morre, Antioco deixa Berenice e o seu filho em Antioquia e volta para a sua primeira mulher em Efeso, mas Laodice envenena-o e mata-o, criando uma crise de sucessao e precipitando a terceira guerra siria.Antioco deixara dois fortes candidados para a sucessao ao trono seleucida: o filho de Laodice e o filho de Berenice. Por um lado, Laodice tinha o apoio da corte seleucida, mas Berenice teria o apoio do
lado do Egipto.Os Ptolomeus ganham territorio aos SeleucidasDaniel 11:7-12Alguem da linhagem dela se levantara para tomar-lhe o lugar. Ele atacara as forcas do rei do norte e invadira a sua fortaleza; lutara contra elas e sera vitorioso. Tambem tomara os deuses deles, as suas imagens de metal e os seus utensilios valiosos de prata e de ouro, e os levara para o Egito. Por alguns anos ele deixara o rei do norte em paz. Entao o rei do norte invadira as terras do rei do sul, mas tera que se retirar para a sua propria terra. Seus filhos se prepararao para a guerra e reunirao um grande exercito, que avancara como uma inundacao irresistivel e levara os combates ate a fortaleza do rei do sul. Em face disso, o rei do sul marchara furioso para combater o rei do norte, que o enfrentara com um enorme exercito, mas, apesar disso, sera derrotado.Laodice I, viuva de Antioco II Theos, tendo tomado controlo de uma parte do reino, designa o seu filho, Seleuco II Callinicus, como o herdeiro do trono Seleucida. Ptolomeu III Euergetes, irmao de Berenice, invade o Imperio Seleucida para tentar instalar o seu sobrinho como rei. Ptolomeu obtem grandes vitorias mas, quando chega a Antioquia, Berenice e o filho tinham sido mortos por partidarios de Laodice.Ptolomeu III ocupa Antioquia e Babilonia, pelo que Seleuco Callinicus fica com um imperio muito mais pequeno que governa a partir de Efeso.Antioco III Megas (o Grande)E Antioco III o Grande, filho de Callinicus, que vai recuperar e ampliar a grandeza do Imperio Seleucida.Daniel 11:13-19Pois o rei do norte reunira outro exercito, maior que o primeiro; depois de alguns anos voltara a ataca-lo com um exercito enorme e bem equipado.Naquela epoca muitos se rebelarao contra o rei do sul. E os homens violentos do povo a que voce pertence se revoltarao para cumprirem esta visao, mas nao terao sucesso. Entao o rei do norte vira, construira rampas de cerco e conquistara uma cidade fortificada. As forcas do sul serao incapazes de resistir; mesmo as suas melhores tropas nao terao forcas para resistir. O invasor fara o que bem entender; ninguem conseguira dete-lo. Ele se instalara na Terra Magnifica e tera poder para destrui-la. Vira com o poder de todo o seu reino e fara uma alianca com o rei do sul. Ele lhe dara uma filha em casamento a fim de derrubar o reino, mas o seu plano nao tera sucesso e em nada o ajudara. Entao ele voltara a atencao para as regioes costeiras e se apossara de muitas delas, mas um comandante reagira com arrogancia a arrogancia dele e lhe dara fim. Depois disso ele se dirigira para as fortalezas de sua propria terra, mas tropecara e caira, para nunca mais aparecer.Cerca de 219 a.C., Antioco o Grande iniciou a quarta guerra siria e retomou muitas das cidades costeiras que antes haviam sido perdidas para os Ptolomeus. No entanto, em 217, ao tentar invadir o proprio Egipto, Antioco foi derrotado por Ptolomeu IV Philopator e esta guerra terminou.Por volta de 209 a.C. Antioco foi