tempo de forma desigual, em que alguns segundos demoram seculos e horas se sucedem rapidamente e em que alguns momentos se experimentam a simultaneidade (ou a sensacao de eternidade) temporal.Desses quatro aspectos relevantes o mais interessante e o que trata de nossa percepcao do tempo. Quando baixamos arquivos no computador percebe-se que alguns segundos demoram mais que outros, em funcao do peso do arquivo e da aceleracao da conexao da internet[4]. O que Shanon suspeita e que o mesmo acontece com a memoria humana, mas so e perceptivel sob o efeito da DMT. E a pesquisa da mente humana atraves da experiencia do ayahuasca (e nao mais do efeito ayahuasca na mente).Tanto Shanon como Strassman enfatizam a ideia de tempo descontinuo. A DMT nos recoloca novamente dentro da simultaneidade. Com base nessas pesquisas e em minha vivencia pessoal pode-se dizer que a experiencia de mirar ou ter sonhos lucidos se aproxima muito mais de uma supercognicao (envolvendo os dois hemisferios cerebrais simultaneamente) do que de uma alucinacao ou de apenas ilusoes visuais. Supercognicao que permite a consciencia enraizada no presente ativar as memorias do passado com objetividade visual e prever (ou ate mesmo influenciar) acontecimentos futuros.Segundo o professor Oscar Calavia Saez (2008), quando os Yaminawa tentam explicar o que o ayahuasca e para eles, usam comparacoes como o cinema do indio, a televisao do indio e ate o aviao do indio. O ayahuasca e o que permite uma visao ao longe e media o modo de ver o universo em seu conjunto. Todavia, alem de ser uma tecnologia de transcendencia do tempo/espaco, o Ayahuasca teve (ou tem) outro funcao menos evidente: criar uma linguagem xamanica comum entre grupos etnicos diferentes.O que eram praticas xamanicas muito diferenciadas tem se transformado, talvez nos ultimos 100 anos, numa especie de ecumene indigena organizada em volta do uso da ayahuasca e dos cantos que acompanham esse uso. O xamanismo dos Shipibo-Conibo, dos Kokama, dos Kaxinawa, dos Yaminawa, dos Kampa, nao sao mais o que poderiamos chamar de xamanismos locais, etnicos, pertencentes a um pequeno grupo etnolinguistico. Ha muito tempo que esse xamanismo se transformou numa linguagem comum, num mundo extremamente comunicado onde as cancoes da ayahuasca se transmitem de um grupo a outro. Enfim, a ayahuasca tem contribuido de modo muito importante para dar forma a um xamanismo que, apesar pensarmos que e extremamente antigo, provavelmente adquiriu a sua forma atual com a expansao, atraves da comunicacao, da traducao facilitada pelo uso desse veiculo, da ayahuasca.Hoje, vendo os hinos do Daime cantados em varios idiomas, nao se pode deixar de pensar que se trata do mesmo fenomeno. Segundo Saez, os Yaminawa quando bebem Ayahuasca, alem das cancoes em linguas exoticas, entoam as cancoes em sua propria lingua de um modo diferente. E um modo de tratar a lingua de uma qualidade poetica minimalista realmente surpreendente e lembra os poemas curtos japoneses, Hai-kais; evocando detalhes infinitesimais que existem nas folhas, na pele dos animais. Experiencia estetica semelhante a dos hinos do Daime cantados em portugues mundo a fora. As pessoas cantam e compreendem telepaticamente o conteudo, mas