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frase latina Iesus Hominum Salvator: Jesus salvador da humanidade). Ttambem datam da mesma epoca, quando ele era colocado nos altares e nas vestes liturgicas, nos ornamentos e em diversos outros objetos.As devocoes medievais ao Santo Nome na Inglaterra foram patrocinadas por Santo Anselmo de Cantuaria (1033-1109) no inicio do seculo XII. Na Europa continental, logo depois de Anselmo, a veneracao do Santo Nome foi fortemente encorajado por Sao Bernardo em seus sermoes e obras. Os textos de Bernardo, como o Sermao sobre os Canticos", influenciou posteriormente outros como Ricardo Rolle, que expressou pontos de vista similares (como o de que o Santo Nome atua como unguento curativo para a alma).O reconhecimento oficial do Santo Nome foi dado pelo papa Gregorio X no Concilio de Lyon em 1274. No seculo XIV, Henrique Suso, na Alemanha, e Ricardo Rolle na Inglaterra promoveram a devocao ao Santo Nome15 . Rolle acreditava que o nome JESUS tinha um extraordinario poder intrinseco parecido com a reverencia, no Antigo Testamento, ao YHWH.A tradicao da devocao e a reverencia ao Santo nome continuou por todo os seculos XIV e XV na Inglaterra conforme a crenca em seus poderes se disseminou. Neste periodo, as crencas populares no poder do Nome de Jesus coincidiam, por vezes, com a crenca no poder do Santo Nome de Maria. O poder do Santo Nome estava fortemente vinculado a um componente visual e o cristograma ("IHS") e as cenas da crucificacao eram amplamente utilizados com ele. Ha diversas comunidades dedicadas ao Santo Nome de Jesus no anglicanismo e no catolicismo. No seculo XVI, os jesuitas fizeram do cristograma o emblema de sua sociedade, adicionando uma cruz sobre o H e mostrando tres pregos abaixo dele. Diversas oracoes cristas fazem referencia ao Santo Nome. A mais famosa delas e a Oracao de Jesus, que possivelmente remonta ao seculo IV, e amplamente utilizada na Igreja Ortodoxa em especial pelo hesicasmo.Muitos reformadores acreditavam no poder do santo nome. Joao Calvino (1509-1464) acreditava na reverencia ao Santo Nome a encorajava os cristaos a glorificar Seu Santo Nome com toda a nossa vida. Da mesma forma Martinho Lutero encorajava a fe pura e a confianca, uma alegre meditacao e a invocacao do Santo Nome.Abaixo disponibilizo duas preces (coletas) para este dia uma ortodoxa e outra anglicana bem como a musica Forca e Vitoria, de Eliane Ribeiro. O Senhor misericordioso, Tu que es Deus por natureza, tomaste sem alteracao uma forma humanae cumpriste a lei recebendo voluntariamente a circuncisao da carne, a fim de abolir as figuras e eliminar as trevas de nossas paixoes. Gloria pois, a tua bondade, gloria a tua misericordia;gloria, o Verbo, a tua indizivel condescendencia! (Igreja Ortodoxa)O Eterno Pai, que destes ao teu Filho, nascer da Virgem Maria, o Santo nome de Jesus, para ser o sinal de nossa salvacao; implanta em cada coracao, nos te rogamos, o amor daquele que e o Salvador do mundo, nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina contigo e o Espirito Santo, um so Deus, agora e sempre. Amem (Igreja Anglicana).https://www.youtube.com/watch?v=Ms4laFYVxq4
ou extrema esquerda norte-americana. Atualmente a TEC e a 14 a maior denominacao da nacao com 1.894.181 membros, numero que vem caido ano a ano. Apesar disso a TEC sempre teve papel importante na historia politica do pais. Prova disso e que a Igreja Catedral de Sao Pedro e Sao Paulo, na Cidade e Diocese de Washington, localizada em Washigton, DC e, simultaneamente, sede do Bispo Presidente e Catedral Nacional dos Estados Unidos.A sagracao de Gene Robinson nos Estados Unidos e vista como a maior vitoria do movimento gay sobre o cristianismo ortodoxo e foi acompanhada por militantes e simpatizantes do mundo inteiro. Foi o resultado de um lento, e bem articulado, lobby gay anglicano. O lobby gay anglicano tornou-se publico no final da decada de 1980 somente apos ter conquistado os principais seminarios e postos eclesiasticos. A chegada do Rowan Williams a Se de Cantuaria, na Inglaterra em 2002, teologo historicamente ligado ao movimento gay, possibilitou enormes avancos na agenda norte-americana.A Igreja Anglicana dos Estados Unidos hoje e uma das maiores divulgadoras da ideologia LGBT mundial. Isso se deve, em grande parte, a acao da Integridade (Integrity em ingles) a faccao da ILGA, responsavel pela implementacao da agenda na Igreja. Fundada em 1974, contando com o apoio do Partido Democrata, a organizacao rapidamente tornou-se a ordem mais importante da TEC. Possui mais de 60 capitulos nos Estados Unidos e centenas de filiais em todo o mundo. A Integrity age em diversos paises do mundo promovendo atraves de acoes sociais, conferencias e cursos deformacao para seminaristas e clerigos gays ou simpatizantes da agenda GLBT.A Integrity possui uma rede de paroquias mundialmente organizada (inclusive com a existencia de um selo de qualidade gay) que participa das principais acoes da ILGA como a marcha gay e o combate ao cristianismo ortodoxo. O Brasil tem sido um dos paises onde a Integrity tem atuado com mais intensidade tanto na assessoria liturgica e teologica, quanto assistencial e politica. E uma verdadeira igreja dentro da Igreja. Atualmente a Comunhao Anglicana vem tentando se recuperar dos estragos provocados pela agenda gay. A renuncia antecipada do Arcebispo Williams, em 2013, e uma prova disso. Teoricamente, Rowan Williams poderia ter permanecido no cargo ate 2020, ou seja, ate o cumprimento dos 70 anos, mas sua saida tornou-se inevitavel.O novo Arcebispo de Cantuaria Justin Welby tenta reconstruir os lacos anglicanos ate a proxima conferencia episcopal de 2018. A forte presenca dos bispos africanos na liturgia de entronizacao e a sua presenca como pregador no encontro mundial da ala ortodoxa demonstra uma mudanca de postura com relacao a agenda gay. Ja em sua entronizacao como arcebispo de Canterbury ele afirmou apoiar plenamente a oposicao da Igreja ao casamento entre pessoas do mesmo sexo, mas tambem que e contra a homofobia. Se tera ou nao sucesso e uma incognita. 6. O caso da Igreja CatolicaNa Igreja Catolica o processo foi diferente. Diferente do anglicanismo o catolicismo possui uma autoridade centralizada. Roma sempre negou a existencia de uma agenda gay no seu clero. Pelo menos ate 2010. Foi durante o conturbado papado de Bento
decidiu deixar a Igreja Catolica Romana, em maio de 2009. Tudo teria terminado ai se ele nao tivesse se convertido a Igreja Episcopal Norte-americana. Apos um casamento discreto ele voltou aos holofotes. Casado com Ruhama Buni Canellis e pai de dois filhos, Cutie e atualmente reitor de uma paroquia episcopal em Biscayne Park, Miami, Florida. Recentemente lancou um livro com suas memorias como seminarista e padre romano (O Dilema: a luta de um sacerdote entre a fe e o amor) que tem despertado forte polemica nos Estados Unidos.O Livro, lancado em 2011, rapidamente tornou-se um Best seller. Cutie foi entrevistado pelos principais programas norte-americanos. Desde entao tem divido opinioes. Muitos o consideram um traidor por ter revelado os segredos de alcova da Igreja; outros tentam minimizar as criticas e dizem que ele poderia ter sido mais polido, enquanto alguns agradecem por, finalmente, alguem ter exposto a realidade do catolicismo nos Estados Unidos.Cutie nega a maior parte das criticas (inclusive a de que ele mesmo seria um gay enrustido). Afirma que continua admirando a Igreja Catolica (que e bem maior que isso) e que nao escreveu o livro para combater o catolicismo. Ele tem dito repetidamente isso: nao e um ataque contra a Igreja, mas um livro de memorias sobre minhas experiencias pessoais durante 25 anos como um jovem que procurou viver e refletir sobre o sacerdocio catolicoCutie nem mesmo questiona a validade do celibato. Em 11 de maio de 2009, quando entrevistado pela CBS,ele disse que estava pensando em deixar a Igreja Catolica Romana por uma mulher que ele amava. Disse ainda que respeitava a regra existente do celibato obrigatorio e reconheceu que alguns sacerdotes permanecem dedicados a esse chamado. Apos pedir perdao aos catolicos por nao ter deixado o sacerdocio antes ele afirmou Ha muitos sacerdotes em comunhao com o Vaticano que sao casados, mas eles nao sao membros do rito latino. Ele afirmou que nao quer se tornar o padre anti-celibato. Entao onde esta a polemica? Sao duas. A primeira delas e que aproximadamente 60% dos padres nao cumprem o celibato e que um numero igual ou semelhante tem uma vida homossexual ativa. A segunda e que muitos deles se organizam numa fraternidade informal, que ele chama de mafia rosa. O livro do padre Curie apenas confirma o que muitos ja sabem. Ha uma forte Sub-cultura Gay no clero catolico norte-americano. Mesmo autores liberais como padre Donald B. Cozzens, no livro The Changing Face of the Priesthood(A face oculta do sacerdocio mutavel publicado pela editora Paulus), escrito quando este ainda era reitor do Seminario St. Mary de Cleveland admite a existencia do fenomeno. O livro expoe sua preocupacao de que o sacerdocio catolico tenha se transformando numa profissao gay. Segundo ele, uma grande parte do corpo docente e discente dos seminarios americanos e composta majoritariamente de pessoas de orientacao homossexual. Isto atrapalha o desenvolvimento de homens heterossexuais dentro do seminario, impedindo o prosseguimento dos seus estudos e sua preparacao para o sacerdocio. Enquanto que os heterossexuais se sentem cada vez mais deslocados e estranhos, enquanto que para os homossexuais a
situacao e o oposto. Ha uma cultura cada vez mais acolhedora. Isso explicaria dois fenomenos: a queda das vocacoes sacerdotais nos Estados Unidos e a desproporcao do numero de homossexuais entre os sacerdotes romanos. Um problema ainda mais grave e que longe de guardarem uma perfeita castidade, estes futuros sacerdotes, se formariam imersos em uma atmosfera homossexual intensa, ativa e ameacadora. Ja o livro O Semeador da Heterodoxia (The Heterodoxy Downer) do padre de Rose e ainda mais critico. Conservador, de Rose relata casos em que seminaristas se vestem como mulheres e se maquiam dentro dos seminarios. Professores que enchem uma perua com seminaristas para ir a bares gays. Relatos bizarros de orgias secretas, fotos pornograficas de homens nus, entre outras coisas.O mais estranho e que tudo isso seria do conhecimento da hierarquia. Se por acaso acontece algum tipo de reclamacao dos seminaristas a respeito do comportamento dos seus colegas gays, entao, via de regra, o reitor os mandara cuidar de suas proprias vidas. O problema, segundo de Rose, e grande dentro dos seminarios diocesanos, mais ainda pior nas ordens religiosas, especialmente entre os Jesuitas.Alem de um maior rigor contra a quebra do celibato por heterossexuais, de Rose vai mais longe: acusa a mafia gay de terrorismo psicologico e lavagem cerebral contra os dissidentes. Segundo ele: Para os seminaristas ortodoxos, existe sempre o risco do aconselhamento psicologico, que pode ser usado como um incentivo para o abandono do seminario, ou ate mesmo para realizar lavagem cerebral no candidato.Rose compara a pressao e a dinamica utilizada nos seminarios para que os seminaristas abandonem pontos de vista ortodoxos, com os campos de reeducacao comunistas. Eis o quadro que ele nos apresenta: Seminaristas que espionam uns aos outros, ameacas, chantagens, intimidacao, coercao e mesmo violencia sao empregados para proteger o status quo do seminario.Por mais assustador que possa parecer as descricoes sobre a mafia rosa foram confirmadas recentemente pelo ex-chefe da guarda papal, Elmar Mader, que chefiou a guarda do Vaticano durante seis anos, entre 2002 e 2008. O oficial catolico disse a um jornal suico que foi afastado de suas funcoes porque reclamou a seus superiores dos constantes convites e abordagens sexuais que recebia, inclusive de um cardeal. Elmar Mader fez uma grave denuncia a respeito do lobby gay: disse que o grupo e tao articulado e perigoso, que ameaca a vida do pontifice. As declaracoes causaram grande alvoroco no Vaticano, sendo prontamente desmentidas pela Curia. Acontece que, como ja vimos, a existencia do lobby gay no Vaticano e um fato reconhecido pelo papa Francisco, que durante sua viagem de volta a sede da Igreja apos ter participado da Jornada Mundial da Juventude, reconheceu que o grupo preocupa. Em outras declaracoes, Francisco condenou o carreirismo dentro da Igreja, uma das caracteristicas do grupo. O contra-ataque adotado pelo papa foi iniciar amplas reformas na estrutura do Vaticano, a fim de limitar a capacidade de atuacao dos sacerdotes homossexuais. Se ele ira conseguir ou nao so Deus sabe.
manifestacoes reais da unica igreja universal. Para nos pluralidade nao e uniformidade, nem uniformidade separatismo. Entendemos que o Novo Testamento nos fala de uma multiplicidade de igrejas locais: as igrejas de cada cidade, de cada lugarejo, mas fala tambem de uma igreja unida; um so povo de Deus, um so corpo, um so batismo e um so espirito. Existe, portanto, uma pluralidade de igrejas, nas quais se manifesta a unica igreja de Cristo. Cada igreja local tem suas peculiaridades linguisticas e culturais. Nisso consiste a nossa catolicidade. O anglicanismo e catolico porque a Igreja e universal desde o dia do seu nascimento. Nao catolica se torna aquela igreja que, (como aconteceu nos Estados Unidos), -sacrifica a propria identidade em qualquer lugar, sob qualquer forma, em qualquer tempo, ou que se perde em uma nacao, cultura, raca, genero, classe, forma social, visao de mundo ou epoca que escolhe- tornando-se heretica com essencia estranha ou, o que e pior, renega diretamente a propria essencia originaria tornando-se apostata. A identidade e o fundamento da catolicidade. Por isso procuramos tomar o maior cuidado com a manutencao da mesma fe que tem sido sempre manifestada, em todos os outros locais e por todas as pessoas (quod ubique, quod semper, quod ab ominibus creditum est). E a qualidade da fe e nao o numero de fieis que torna um a Igreja Catolica. Isso e o que significa ser genuina e propriamente catolico.
Rev. Pe. Rodson Ricardo. Comunidade Anglicana do Natal/RN. E-mail: revrodson@hotmail.com A Escolha do nome Comunidade Anglicana DO NATAL nao foi por acaso. A Encarnacao e o coracao da nossa teologia, e em maior ou menor grau, manifesta-se na nossa etica, na eclesiologia, na missao e na adoracao. Encarnacao (in carnare, fazer-se carne em latim e , em sarki, na carne em grego) e a afirmacao teologica segundo a qual, em Jesus, o Verbo eterno de Deus se manifestou em forma humana e habitou entre nos (Jo 1; 1 Jo 1,14; 1 Tm 3,16 e Fl 2,5-11). Para nos a principal razao pela qual Cristo veio ao mundo foi para restaurar a nossa imagem divina. Dessa forma Criacao, Encarnacao e Redencao estao intimamente unidas. Um dos nossos importantes teologos C. S. Lewis (1898-1963) disse que Deus tornou-se homem para que nos nos tornassemos filhos de Deus; nao simplesmente para produzir pessoas melhores da antiga especie, mas para gerar uma nova especie de seres humanos. Nossa eclesiologia, nossa espiritualidade, brota dessa presenca real (concreta) do Emmanuel (Deus conosco) que se fez carne em Jesus Cristo na Noite de Natal. Essa e a novidade teologica crista, um Deus que esta com o seu povo, que nao e etereo. Deus, por amor, habita, encarna e esvazia-se para morar com seu povo. Nossa fe e uma fe encarnada. O Cristianismo esta focado, essencialmente, em uma pessoa: Jesus Cristo, que e Deus Encarnado Cremos na Palavra de Deus e essa Palavra antes de ser um livro era Cristo (S. Joao 1, 1- 18). Fiel a esse principio a Comunidade Anglicana de Natal busca equilibrar a tradicao catolica com as influencias beneficas da Ortodoxia Oriental e da Reforma Protestante. >A realidade sacramental Cremos que Deus nos fala principalmente atraves das Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamento.Mas ha outras maneiras de Deus nos fala que incluem: os sacramentos, a Igreja, pessoas escolhidas por ele, a arte, a musica, a poesia. Pensamos que A perda do sentido de beleza na Igreja Catolica revela-nos a perda do sentido do Sagrado (Claudio Pastro).Os anglicanos afirmam e entendem que Deus usa tal esses meios fisicos, materias, formas tangiveis para se comunicar conosco e nos tocam diretamente. Eis no que consiste a doutrina da encarnacao em nossa comunidade.Um exemplo pratico desta doutrina e o uso dos icones na devocao pessoal e coletiva. Um icone consiste basicamente em uma figura religiosa, entendida como auxilio visual para o aprendizado espiritual. Em nossa comunidade alguns destes icones (Cristo, Virgem Maria e a Trindade) sao expostos para serem vistos por toda a comunidade. O icone e visto como uma janela por meio do qual a realidade divina pode ser percebida.Pois bem, a base teologica para essa pratica foi dada por um teologo do seculo VIII chamado Sao Joao Damaceno (675-749). Ele defendeu que o fato teologico da encarnacao de Cristo oferece solido fundamento para o uso de icones na devocao: Antes nao havia absolutamente nenhuma maneira na qual Deus, que nao tem corpo nem rosto, pudesse ser representado por alguma imagem. Mas agora que ele se tornou visivel
propria especie de verdade e o cristianismo e mitologia verdadeira. Lewis insistia que os mitos nao passam de mentiras proferidas por meio de prata, mas eles responderam que o mito era mais bem explicado como um vislumbre real, embora desfocado, da verdade divina incidindo sobre a imaginacao humana. Argumentaram que um dos grandes mitos universais, o do Deus-que-morre em sacrificio pelo povo, mostra uma consciencia inata da necessidade de redencao nao por meio das obras pessoais, mas como dom proveniente de alguma esfera superior. Para eles a encarnacao era o ponto principal em que o mito se tornava Historia. A vida, a morte e a ressurreicao de Cristo nao so concretizavam tipos do Antigo testamento, mas tambem corporificavam- literalmente- motivos centrais encontrados em todas as mitologias do mundo Tal conversa De modo especifico, proporcionou-lhe um modo de entender a encarnacao como o cumprimento historico dos mitos do Deus-que-morre encontrados em muitas culturas (DOWNING: 2006, p. 155). Lewis estava intelectualmente pronto para cruzar da casa da fe crista. O resultado foi o inicio do retorno de C. S. Lewis para a fe de sua mae: o anglicanismo. Para Lewis, o cristianismo passaria a ser, dali por diante, a principal fonte de todos os mitos e historias de encantamento, a chave de todas as mitologias, o mito que desabrocha em historia. (DOWNING: 2006, p. 158).Apos uma longa reflexao Lewis se converteu ao cristianismo e abandonou, mas, contrariando as expectativas, nao se tornou catolico, e sim anglicano. Lewis permaneceu como o mais famoso teologo leigo anglicano ate sua morte em 22 de julho de 1963, viuvo aos 65 anos. A mesma tradicao teologica liga poetas misticos anglicanos, de John Donne (1572-1631) a T S Eliot (1888-1965).Mesmo quando um anglicano deixa a Igreja esta marca permanece com ele. Foi o que aconteceu com o Beato Jonh Henry Newmann (1801-1890) que terminou seus dias como catolico romano. Como catolico Newman cria que a Igreja crista era o canal por excelencia da Revelacao divina, mas nao o unico: [...] por meio daquilo que Newman chamou de religiao tradicionaria, Deus falou aos seres humanos fora do cristianismo e do judaismo, e jamais ficou sem testemunhos, acolhendo aqueles que, em todas as nacoes, o temessem e a ele obedeceram.Seguindo a tradicao literaria e cultural catolica Newman afirmava que este testemunho pode ser encontrado em quatro lugares: filosofia, religiao natural e consciencia, artes e outras religioes. Em suas palavras: Os poetas e sabios gregos eram, em certo sentido, profetas uma vez que aqueles bardos sofisticados foram concedidos pensamentos que ultrapassaram seus proprios pensamentos.Por isso nao desprezamos a estetica e nem odiamos a beleza. Ao contrario cremos que Entra-se na Igreja por duas portas: a porta da inteligencia e a porta da beleza. A porta estreita... e a da inteligencia; ela esta aberta para intelectuais e academicos. A porta mais larga e a da beleza. Santo Agostinho dizia sempre O Beleza tao antiga e tao nova!. Assim e com a beleza da liturgia. Mas do que qualquer outra coisa, e ela que merece ser chamada de o esplendor da verdade. Procuramos, dentro
dos nossos limites: Adorarmos a Deus na BELEZA de sua SANTIDADE (I Cronicas 16,29b). Pensamos que a arte pode nos aproximar de Deus. Uma das frases de Fiodor Dostoievski (1821-1881) e A beleza salvara o mundo. Pensamos que ele estava certo. Mas e preciso entender bem de que beleza falamos.Seu conterraneo Alexandre Soljenitsyne (1918-2008) reconhece que durante muito tempo nao compreendeu a frase de Dostoievski. Mas finalmente a interpretou neste sentido: o mundo ha-de ficar convencido pela beleza (belos discursos, bela literatura, enfim, arte) de que a Beleza, a Verdade e do Bem estao unidos como se fosse uma arvore de tres ramos. Cortar um deles e matar a arvore. A Beleza verdadeira e aquela que provoca entusiasmo que aviva em nos o assombro, diante do misterio da vida. A palavra entusiasmo e etimologicamente interessante neste contexto, porque significa levar Deus dentro de si mesmo. O Papa Joao Paulo II, em sua Carta aos artistas, afirmava que diante da sacralidade da vida e do ser humano, diante das maravilhas do universo, o assombro e a unica atitude condigna. A Beleza abre, tanto para o pequeno como para o grande, os tesouros de sua magnificencia: a beleza da salmodia, os cantos e textos sagrados, as velas, a harmonia de movimento e a dignidade ao carregar objetos. Com arte soberana a liturgia exerce uma verdadeira influencia sedutora sobre as almas, tocando-as diretamente, antes mesmo de o espirito perceber a sua influencia.Por isso damos tambem da grande valor a arte sacra, a musica, a arquitetura e tudo que possa contribuir para expressar com dignidade e beleza nossa fe em Deus: as flores do altar, as cores liturgicas, as velas, o incenso, as vestes, a musica e a atmosfera de reverencia diante de Deus. Estas sao algumas das caracteristicas da Comunidade Anglicana do Natal.