por ele. Cohn: Ciencia lida com problemas que dao significado aos eventos, tornando-os interessantes para analise. Eles nao sao socio-economicos por si mesmo, nos o tornamos socio-economicos. Ou seja, as areas da realidade se definem de acordo com o interesse do cientista. Sociologia: tentativa de chegar ao real e incompleta, parcial. Nos a representamos, tal como a arte moderna o faz. Condicionada pela nossa orientacao do interesse de conhecimento. Interesse por determinado tipo de recorte da realidade. Esta, a realidade, e imensuravel: nossa razao humana e limitada, incapaz de chegar na realidade tal como ela e. Nos a simplificamos tendo/mantendo um lastro nela. Portanto um cientista deve ter imaginacao, metodo, disciplina e modestia. Ciencia como vocacao: Ciencia nos mergulha em um caminho sem fim nem retorno. Dai que se entende a tentativa de reviravolta da religiao (se baseia em verdades do passado, ja a ciencia tenta puxar para a frente). Ciencia como a arte de fazer descobertas com modestia. Discurso cientifico e simplificador daquilo que e. Vejamos a influencia marxista de Weber quando em 1904, ja fazendo sociologia, trabalha em cima dos conceitros de fenomecos economico-sociais (muito diferente da definicao durkheiminiana do objeto). Cai na prova: Distincoes entre os fenomenos economico-sociais: a) FENOMENOS economico sociais: eventos complexos deles, normas e instituicoes "cujo significado cultural para nos repousa basicamente no seu aspecto economico": vida economica e da bolsa, ou seja, economico em sentido estrito; b) Fenomenos nao economicos economicamente relevantes (eficazes): mesmo sem ser economicos, tem efeitos na ordem economica (ex: certas crencas religiosas); c) Fenomenos nao economicos economicamente condicionados: ou seja, fenomenos com influencia mais ou menos intensa de motivos economicos. Difere de Marx pois para este pensador ha uma determinancia aonde Weber ve apenas condicionantes. Se pensassemos no linguajar marxista, Weber admite a influencia da super estrutura sobre a infra estrutura economica (o que seria o monto 2 da distincao weberiana). Ou seja, Multicausalidade, ponto ue distingue abertamente Marx e Weber. Weber opoes a fantasia positivista de abrir a mente para a entrada dos fatos tais como eles sao. Reconhece o carater simplificador da ciencia, sua parcialidade: processo de ir chegando perto da realidade, e nao sua apresentacao imediata do real, indicutivel. Ciencia, ao contrario da religiao, permite o questionamento e da respostas provisorias a serem constantemente ultrapassadas, muito diferente dos dogmas religiosos. Algumas das descobertas cientificas, mesmo quando traduzidas para uma linguagem acessivel a leigos nao desperta o interesse de todos, pode se restringir ao interesse dos cientistas. Estes transformam a realidade em intersubjetividade. Nao se trata de afirmar que a ciencia tira a validade da religiao, tal como nao podemos falar no fracasso da ciencia quando grande parte da populacao nao aceita os postulados darwinistas. Processo de racionalizacao em que cada instancia recebe um impulso de logica ate o fim, gerando uma heterogenidade e nao homgenidade. So imaginando que as pessoas levem seus valores ate o fim que podemos conceber que a sociedade moderna nao conflui, nao leva para o "mesmo lado". A ciencia como vocacao exige que se milite por ela, pois as pessoas que seguem outras areas