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da criacao de Deus. Quando lemos esses dois capitulos, temos de ter presente que os autores nao queriam nem podiam oferecer uma descricao historica ou fotografica de como as coisas realmente aconteceram. Ninguem viu a criacao sair das maos de Deus e, por isso, ninguem podia nem pode retratar esse evento transcendente. A Biblia, portanto, nao oferece nenhum relato que seja fruto de uma testemunha ocular dos inicios do mundo e da humanidade. Ela, no entanto, com a conviccao de que tudo saiu das maos de Deus e por sua livre vontade, procura, de algum modo, descrever o indescritivel. E o faz recorrendo a imagens.O primeiro relato da criacao (Gn 1-2,4a) foi escrito por sacerdotes quando estavam exilados na Babilonia. Apresenta a obra da criacao no quadro de uma semana por seis dias Deus trabalha e, no setimo, descansa. Trata-se de um texto bem estruturado e dotado de repeticoes solenes (Deus disse, houve uma tarde e uma manha, primeiro, segundo, terceiro... dia, etc). Nesse relato, Deus nao aparece de modo algum sob forma que o assemelhe ao homem, mas e totalmente transcendente, e executa a sua obra pelo poder de sua palavra. Elohim e como Deus vem chamado. Ja o segundo relato (Gn 2,4b-25) chama a Deus de Iahweh e tem como centro a criacao da humanidade. Deus ai aparece mais proximo do mundo humano, quase como um homem e retratado como um oleiro que toma a argila para criar o homem e os animais, um jardineiro que planta um jardim para fazer ai habitar o homem, uma especie de anatomista que toma a costela do homem para, com ela, fazer a mulher. Esse segundo relato e mais antigo do que o primeiro. No seu inicio, a terra aparece arida e sem vegetacao, ao contrario do primeiro relato, que fala de aguas que cobriam o abismo.
Niilismo e um termo que vem do latim nihil (= nada). A ideia que traz tem a ver com o nada, o vazio, aausencia. Segundo Nietzsche, o niilismo acontece quando falta a finalidade,quando e ausente o porque e quando os valores supremos se desvalorizam. Nossa cultura atual tem sido vista como niilista porque janao acredita que a realidade tenha sentido ja dado. Quem acredita em Deusafirma necessariamente que a realidade foi pensada por Deus e que omundo tem um sentido, um porque e um valor. Para o niilismo, nao existe nenhumsentido pre-dado. Por isso o niilistanao aceita um Deus que tenha pensado o mundo. Nietzsche, o grande proclamadordo niilismo, foi tambem o proclamador da morte de Deus. Para o niilista nao ha outro mundo - Deus, ideias eternas ou valores supremos - que de sentido ao nosso mundo.Joao Paulo II lamentava a condicao da presente hora quando via em correntes da pos-modernidade os tracos do niilismo: "Uma coisa, todavia, e certa: as correntes de pensamento que fazem referencia a pos-modernidade merecem adequada atencao. Segundo algumas delas, de fato, o tempo das certezas teria irremediavelmente passado, o homem deveria finalmente aprender a viver num horizonte de ausencia total de sentido, sob o signo do provisorio e do efemero. Muitos autores, na sua critica demolidora de toda a certeza e ignorando as devidas distincoes, contestam inclusivamente as certezas da fe" (Enciclica Fides et Ratio, n. 91).Nietzsche pensava que o substrato do nosso mundo e caotico e semsentido. Os valores que existem sao todos inventados pelo homem, ja que ascoisas nao trazem nenhuma racionalidade consigo. Para Nietzsche, quem acreditaem valores supremos, como o cristao ou o comunista, acredita, na verdade, emnada. Nesse sentido, e niilista. Narealidade, segundo Nietzsche, pode ser chamado niilista quem acredita quevalores eternos existam como pensava Platao. O que existe e o sem sentido dasforcas caoticas que regem o mundo e ao qual o homem quer sempre atribuir umsignificado. O grande erro para Nietzsche e negar este mundo, tragico e semsentido como e, em nome de outros mundos que estao somente na cabeca de quem osconcebe. Platao e o niilista por excelencia porque inventou um outro mundo, o mundo das ideias eternas, quenada e.Ve-se, entao, que niilismo assume significados contrapostos. Nietzsche usa o termo em diversos sentidos. Niilista pode ser quem nega os valores supremos e diz que o outro mundo nada e,ou, por outro lado, pode ser quem nega este mundo em nome de valores supremosque, na realidade, nada seriam segundo Nietzsche. Quem e niilista? A respostadepende do ponto de vista. Voce sabia que o filosofo alemao Frederich Nietzsche (1844-1900) dizia que ha dois tipos de dor na realidade humana? Sim, ele dizia que ha uma dor da qual nenhum ser humano pode escapar e ha uma outra cuja grandeza, proporcao e intensidade estao nas nossas maos, sob o nosso dominio. A primeira deriva da nossa finitude. Sempre nos veremos as voltas com a doenca, com o envelhecimento, com as mas surpresas do acaso, enfim, com tudo aquilo que e inevitavel ao nosso ser finito e temporal. Nao podemos tudo nem
podemos sempre. Somos naturalmente limitados. O segundo tipo de dor diz respeito as interpretacoes que damos ao primeiro. Tais interpretacoes sao crencas que geramos em nosso interior e que aplicamos ao modo de ver e de relacionar-se com a nossa condicao finita. Havera quem interprete a sua dor como culpa, azar, resultado de forcas maleficas, etc, o que pode levar o sujeito a sofrer grandemente. As vezes as nossas crencas parecem tao naturais que nao nos damos conta de que sao fabricadas por nos e estao sob o nosso dominio. O que se deve fazer, entao, e jogar para bem longe as crencas que nos fazem mal, que paralisam a vida, exercendo sobre elas o nosso poder de derrotar a dor, aquela que nos criamos.
O vir a ser foi sempre um problema para a filosofia. Ja emseu aparecimento na Grecia antiga, os filosofos se perguntavam como as coisasse transformam naquilo que sao e como deixam de ser o que sao para se tornaroutra coisa. Com efeito, o mundo da nossa experiencia e o mundo do movimentoincessante e insaciavel. Tudo parece escorrer como um rio vivido e vigoroso.A constante mudanca, porem, causa medo no homem. Se tudo oque e deixa de ser para adquirir outra identidade, como deve o homemcomportar-se diante das coisas? Se reina a instabilidade, como fundar a vida? Se reina a imprevisibilidade, como controla-la? Aterrorizado por causa do vir a ser, o homem procurou nafilosofia uma saida para o impasse que deriva da natureza mutavel de todas ascoisas. Com a filosofia, o homem quis alcancar uma certa estabilidade e, assim,vencer o medo incutido pelo movimento. O nome do remedio dado pela filosofia adoenca que aterrorizava o homem foi o saber (episteme = saber que permanece). Atraves do saber, o homem, de alguma maneira, tenta afrontaro que lhe mete tanto medo: a mudanca constante de tudo, a instabilidade, aimprevisibilidade. O saber passou a ser uma forma de poder nas maos do homem. Damae filosofia nasceram tantas filhas, isto e, as diversas ciencias quepreenchem o cenario do mundo atual, todas elas procurando dar ao homem o poder para reger a vida.Como quer que seja, hoje o que continua nos assustando e ainstabilidade e a imprevisibilidade das coisas, e, assim como os gregos, nos valemosdo saber para remediar o caso. Entretanto, uma pergunta se levanta: pode-seremediar tudo com o saber? Nao resta sempre uma potente zona de instabilidade eimprevisibilidade na nossa vida? O incontrolavel nao e maior que o controlavel?Apesar de tentar remediar tudo com o potente saber cientificoe tecnologico acumulado pela modernidade, o homem nao pode dominar o todo davida, vida que se mostra como um constante vir a ser. A morte e a grandetestemunha de que o saber nao consegue remediar tudo. Pela morte o homem cai noabsoluto vir a ser; ele deixa de levar e passa a ser levado. Deixa de ser no mundo, isto e, vem a nao ser mais no mundo.E ela, a morte, vem sem avisar e, quando chega, nao pede o consenso do homempara atuar. Entao: a forca do misterio e do nao controlavel continua a atuar ea rir das nossas tentativas de dominacao. O homem esteve e esta nas maos doimprevisivel. A especie "homo sapiens" nao e a unica do genero "homo". O "homo neanderthalensis", por exemplo, e uma outra especie do genero "homo" e surgiu por volta de 500 mil anos antes de Cristo na Europa e na Asia ocidental, mas foi extinta ha cerca de 30 mil anos. Ja o "homo sapiens" apareceu ha 200 mil anos atras na Africa oriental e dura ate hoje. Nos mesmos o somos na sua subespecie "homo sapiens sapiens", a unica que, do genero "homo", sobrevive. Ha 12 mil anos aprendemos a gerir a agricultura, o que foi uma grande revolucao no nosso percurso sobre a face da terra. A partir
da agricultura e que foram possiveis os primeiros povoamentos e, mais tarde, as grandes civilizacoes da Antiguidade. A cidade mais antiga do mundo e, provavelmente, Jerico (Oriente Proximo), cujos sinais de existencia datam de 9 mil anos antes de Cristo.
A morte e um terror para o homem. Uma antiga epopeiamesopotamica apresenta Gilgamesh, rei da Sumeria, atormentado pela suacondicao mortal. Em busca incansavel pela imortalidade, foi avisado de que sobo mar existia uma planta que vencia a forca da morte. Gilgamesh nao medeesforcos, mergulha no profundo azul e consegue apanhar a planta da vidaimortal. Entretanto, em um momento de descuido, antes mesmo de ganhar asuperficie das aguas profundas, uma serpente lhe rouba a desejada planta e orei fica privado, como antes, da imortalidade pela qual tantos esforcosdespendera.A epopeia de Gilgamesh mostra que o homem deseja ver-selivre de sua natural condicao mortal. A morte o assusta sobremaneira. Ele procuraintensamente a imortalidade, mas seus esforcos acabam sendo todos vaos. Asreligioes, a filosofia e a ciencia sao formas pelas quais o ser humano tentaapanhar a planta da imortalidade. Entretanto parece prevalecer, ao fim e aocabo, a consciencia da mortalidade e o terror que ela traz consigo. O homem acaba chorando seus entes queridos defuntos como se nunca mais os fosse encontrar.O cristianismo, de sua parte, propoe uma solucao atraves dafe numa revelacao especial da divindade. A vida, os feitos e a morte na cruz deJesus de Nazare sao, segundo a fe crista, epifania (revelacao) de Deus nomundo. A fe crista ensina que o destino de Jesus nao terminou na morte, masteve um fim glorioso porque Deus mesmo o ressuscitou. A promessa da ressurreicaoe da vida imortal e feita a cada qual que se dispuser a acreditar no misteriode Jesus, aceitando-o na existencia concreta de sua vida.Desse modo, a plantada imortalidade nao deve ser mais buscada pelo homem, mas lhe e oferecida peladivindade que se revela na vida, morte e ressurreicao de Jesus. Do homem, requer-seapenas a fe que acolhe o misterio. Eis a grande caracteristica do cristianismo:nao e o homem que tem a iniciativa de buscar a imortalidade, mas e o Imortalque se revela ao homem e lhe oferece a sua vida eterna atraves da mortalidade de um homem que foi ressuscitadoe vive para sempre. Aqui o unico instrumento exigido para fazer parte domisterio de morte e ressurreicao, misterio que promete a imortalidade atraves damorte, e a fe.Se autentica, a fe pode ser aquela forca que vence a morte... Vence a morte porque assegura a ressurreicao... Ha pessoas que estao tao mergulhadas na fe que nao choram como os demais os que partiram. A questao, pois, e a fe... O que dizer da filosofia na hora atual da historia da humanidade? Para muitos, ela ja nao tem nenhuma razao de ser, uma vez que as ciencias particulares haveriam tomado o seu lugar. Para outros, ela nao oferece nenhuma resposta as questoes fundamentais da vida humana, mas esta sempre as voltas com os problemas que rechearam a sua longa trajetoria e que ela, a filosofia, nunca pode resolver de maneira definitiva. Como quer que seja, para mim nao se pode fugir da filosofia, ainda que se a considere um saber reformavel e sem muitas respostas definitivas para as grandes questoes humanas. A filosofia ocupa um lugar teorico que jamais pode ser ocupado pelas ciencias particulares e
que encontra seu fundamento na constituicao do espirito humano, que tende a ir as ultimas consequencias do pensamento enquanto tal. Na verdade, a filosofia e aquela instancia do saber critico e reflexivo que mantem o olhar dirigido para o todo, sem os limites que o estatuto de cada ciencia particular impoe. So a filosofia pode encarar o ser como tal e no seu todo, ainda que nao possa desvendar-lhe o misterio ultimo. Sem a filosofia, o pensar humano se reduz a uma pobre coisa, sem a perspectiva de liberdade infinita que so o olhar filosofico pode trazer.Alguem talvez dira que nao e preciso nem e possivel filosofar, aduzindo uma serie de argumentos para justificar a sua posicao. Mas, como ja reconhecia Aristoteles, ate mesmo para dizer que nao se deve filosofar, deve-se filosofar, isto e, devem-se colocar questoes que assumem o carater da radicalidade que ultrapassa o ambito metodologico das ciencias. A filosofia nao pode ser negada sem que se filosofe. Ate para concluir que certas perguntas permanecem sem resposta definitiva, deve-se refletir em nivel filosofico. Se nao queremos plainar sorrateiramente apenas buscando teorias que expliquem o comportamento dos entes do mundo, devemos abracar a reflexao que oferece as asas da critica radical, do pensamento abissal e das perguntas mais derradeiras e que faz o homem voar segundo as suas genuinas possibilidades; tal reflexao se chama filosofia.
Tornar o amor real e expulsa-lo de voce, pra que ele possa ser de alguem. (Nando Reis) E se por acaso aquele lugar especialCom que voce estava sonhandoLeva a um lugar solitarioEncontre sua forca no amor (Whitney Housten - The greatest love of all) Tudo que o mundo precisa e de exemplos e nao de opinioes. essa abstinencia uma hora vai passar ... Ja vi o fim do mundo algumas vezes e na manha seguinte tava tudo bem ...Minha frase do dia ... O maior amor de todosE facil de alcancar aprendendo a amar a si mesmoEste e o maior amor de todos Literatura de cordel vulgarmente conhecida no Brasil como folheto, e um genero literario popular escrito frequentemente na forma rimada, originado em relatos orais e depois impresso em folhetos. Remonta ao seculo XVI, quando o Renascimento popularizou a impressao de relatos orais, e mantem-se uma forma literaria popular no Brasil. O nome tem origem na forma como tradicionalmente os folhetos eram expostos para venda, pendurados em cordas, cordeis ou barbantes em Portugal. Gregori Warchavchik nasceu na cidade de Odessa, Ucrania, entao parte do Imperio Russo. Iniciou os estudos de arquitetura na Universidade Nacional de Odessa. Em 1918 mudou-se para Roma na Italia, ingressando no Regio Istituto Superiore di Belle Arti, diplomando-se em 14 de julho de 1920. Chegou ao Brasil em 1923, no auge da vanguarda modernista. Em 1925, Warchavchik, escreve aquele que seria o primeiro manifesto da arquitetura modernista no Brasil, o qual foi muito criticado. Em 1927, em funcao de seu casamento, Warchavchik comeca a construir para si, na Rua Santa Cruz, bairro de Vila Mariana, em Sao Paulo, aquela que seria considerada a primeira casa modernista do pais, concluida em 1928. A casa, hoje pertencente ao Estado de Sao Paulo, foi tombada em 1980 pelo Conselho de Defesa do Patrimonio Historico, Arqueologico, Artistico e Turistico do Estado e reconhecida como Patrimonio Historico pelo IPHAN, tornando-se um parque. Em 1932, projetou o Museu Lasar Segall, uma associacao civil brasileira sem fins lucrativos, que tem como principal objetivo conservar, pesquisar e divulgar a obra de Lasar Segall, possuindo acervo de cerca de tres mil trabalhos do artista, doados por seus filhos. Warchavchik morreu aos 76 anos em seu leito, na manha de 27 de julho de 1972. Foi enterrado no Cemiterio Israelita da Vila Mariana.Navio de emigrantes pintado em 1939 a 1941 por Lasar Segall. Esse quadro retrata aspectos peculiares; todos os personagens retratados estao virados para o lado oposto a direcao onde a embarcacao navega. Nesse quadro Segall utiliza pombos brancos como simbolo da paz voando, misturados as nuvens brancas do ceu. Entrada da Exposicao Biblioteca Lasar Segall Patio do Museu Lasar Segall AtelieCafe do MuseuExposicao Alem da BibliotecaDe 30 de julho a 23 de outubro de 2011A exposicao Alem da Biblioteca reune obras que encontram sua configuracao ideal no livro, evidenciando sua forma e seu conteudo funcional.Postado por Matheus Costa, n.o 22 7A O MuseuMuseu Lasar Segall, idealizado por Jenny Klabin Segall viuva de Lasar Segall foi criado como uma associacao civil sem fins lucrativos, em 1967,
da literatura universal. Alem do Fausto integral (partes I e II), traduziu diversas pecas de Moliere, Racine e Corneille, num trabalho que mereceu grande respeito e a admiracao dos leitores, especializados ou nao. 2 de agosto de 1967, exatamente dez anos apos a morte do marido, Jenny Klabin Segall falece tambem em consequencia de um enfarte.escultura de Jenny Klabin Segall mulher de Lasar SegallAtendimento ao publico:Tel. 5574-7322info@mls.gov.brCafe WiFiMapa de Localizacaohttp://www.editora34.com.br/areas.asp?autor=Segall,%20Jenny%20Klabinhttp://www.museusegall.org.br/mlsTexto.asp?sSume=11
Nanananana!Voce nao me pega!Dragao e muito brega!Dragao Quero ver se naoVoce e um covardaoVou te dar um pisaoE te pregar no chaoNarrador Enquanto isso no fundo do mar Chesperito espera escaparPolvo Eles nao acreditaramE pagaram para verVou ficar aqui embaixoE tentar me esconderNarrador Mas o dragao com fogo foi atacarOnde o polvo estava escondidoFervendo a agua do marFazendo polvo cozidoDragaoHoje estou muito contenteE muito confiadoMas sinto de repenteQue estou ficando gripadoNarrador O pobre dragao na sabiaComo foi precipitadoPois o urso que dormiaEstava muito resfriado.
contraponto, numa interacaodialogica da voz e com sua contraluz. Para a construcao do conhecimento, todo e qualquer conhecimento, enecessario o conhecimento do outro, a consciencia do saber diverso que ointerlocutor traz e basico, e ponto de partida para adenar o argumento. Taofundamental ao pensamento, pois e na relacao de alteridade que se instala acritica, e o critico (que pode ser o auto-critico) que instaura a perspectiva responsavelpela justa medida. Pois o pensamento pode ser embriagante, entorpecedor,alienante como na alegoria platonica d O mito da caverna. Nunca e demaisresgatar uma boa historia, fabula ou mito. A parabola escrita pelo filosofo emA Republica, alem de sua discussao central entre essencia e aparencia,discute a importancia do dialogo, da alteridade, da opiniao dissonante noprocesso epistemologico. Recordando aquele unico habitante da caverna que se liberta dos grilhoes e que, apos ver aluz e a realidade fora da caverna, entra em contato com a verdade filosoficapor oposicao as crencas e supersticoes, e o dialogo com esta outra realidadeque faz que ele construa um novo paradigma. E supondo o seu retorno a fim delibertar seus companheiros, o embate com os ainda acorrentados e uma interacaodialogica que pode fazer com que ele reforce sua filosofia ou mesmo adescarte. O dialogismo que tanto ocorre na dimensao ontologica,enquanto fenomeno, voltado para o sujeito e tambem em nivel epistemologico,quanto existe como conceito, direcionado para o objeto pode ser capaz queatender problematizacoes que ultrapassam processos lineares ou linearizantes,analiticos, que nao operam na interface, reduzindo a complexidade pos-moderna.O dialogismo, o dialogo compreendido de forma plural enquanto locus e processode construcao intersubjetiva de sentidos. Sao as varias vozes que dao ao saberum carater polifonico que comeca a se aproximar do que a realidade encerra. Aaprendizagem e a construcao do conhecimento sao, pois, concebidos como aspectosintegrantes da pratica. Pratica em articulacao com a teoria, aliando sonho eacao.
"Todo amante dos livros sabe que a literatura e uma forma de arte e tanto. Mas mesmo quem nao e muito chegado em leituras vai gostar do trabalho que Isaac Salazar cria em imponentes calhamacos."O nome disso e ArteReciclagem, mas tambem pode ser chamada de Origami, Dobradura ou Obra de Arte! Isaac Salazar transforma as paginas de diversos titulos em imagens e palavras.Confira mais em: http://www.zupi.com.br/index.php/site_zupi/view/livros_de_arte/ Desfile comemorativo ao aniversario de Itirucu e o mais bonito da Historia. Hoje 01 de setembro, Itirucu completa 76 anos, e em homenagem a data varios eventos serao realizados na cidade. Um deles e o ja tradicional desfile civico que por sinal esse ano veio pra marcar a historia com uma das melhores apresentacoes ja vista. Mais uma novidade foi apresentada aos municipes, a Fanfarra de Itirucu (FAMUSI), a cidade ja nao possuia uma fanfarra ha decadas. Resgatado pela atual administracao o desfile ja esta no 3o ano e a OPA acompanhou o desfile pra voce e colocaremos as fotos aqui. Espero conseguir mostra a beleza do desfile e que transmita a mesma emocao que sentir. Alem do desfile ouve uma maratona na abertura das festividades e a caminhada da saude que aconteceu na parte da tarde pela primeira vez no municipio onde animou a turma.Confira as fotos e em breve postaremos os videos. Festcanti Um Festival que acontece ha 3 anos em Itirucu-Bahia e que tem um unico foco: Reconhecer talentos!O Festival, promovido pela Diretoria de Cultura do Municipio, visa incentivar os artistas da cidade e regiao a abrirem suas vozes e mostrar o que possuem de melhor: o Dom de Cantar.E uma oportunidade unica de levar a populacao o som das melhores vozes, a presenca das maiores e mais inusitadas personalidades que com certeza mais uma vez serao os grandes protagonistas desse que e o maior evento de musica da Regiao.Seja entao bem vindo ao Festcanti III edicao!!Leia o Edital e faca sua inscricao: Veja fotos: Como e bom relembrar os velhos tempo e ver que a tradicao ainda existe. Nat arde de sexta-feira, dia 24/06/11, a organizacao da Vila da Tiririca realizou atividades recreativas com a populacao e relembrou as brincadeiras como quebra pote, corrida de saco, corrida com o ovo na colher entre outras. As brincadeiras foram tao divertidas que ate os adultos quiseram participar.Todos curtiram e deram muitas risadas com a programacao da tarde. A organizacao promete mais para o proximo domingo com mais brincadeiras, como corrida de saco, quebra pote, corrida com ovo, pau de sebo e muito mais. Festcanti Um Festival que acontece ha 3 anos em Itirucu-Bahia e que tem um unico foco: Reconhecer talentos!O Festival, promovido pela Diretoria de Cultura do Municipio, visa incentivar os artistas da cidade e regiao a abrirem suas vozes e mostrar o que possuem de melhor: o Dom de Cantar.E uma oportunidade unica de levar a populacao o som das melhores vozes, a presenca das maiores e mais inusitadas personalidades que com certeza mais uma vez serao os grandes protagonistas desse que e o maior evento de musica da Regiao.Seja entao bem