p { margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; line-height: 120%; text-align: left; widows: 2; orphans: 2; }DEPOISDA MPMFlavioReisNos ultimos tempos novostrabalhos sobre musica popular e identidade cultural no Maranhaovao recolocando um tema que se tornou, aos poucos, incomodo entreos musicos e controverso entre comentaristas, apesar derelativamente aceito entre radialistas e produtores locais: acategoria musica popular maranhense ou MPM. Uma referenciaobrigatoria encontra-se ainda em 2004, no debate entre RicarteSantos e Chico Maranhao, em dois artigos claros e densos, onde secolocou, de um lado, a inadequacao restritiva do termo, utilizado apartir de meados da decada de 80, considerado apenas uma receita desucesso atrelada a estetizacao de ritmos populares com que setentou reduzir a producao musical do Maranhao; de outro, foramenfatizadas as condicionantes historicas que teriam propiciado o seusurgimento, o sentido da construcao de uma cancao maranhensemoderna. Nas palavras do proprio ChicoMaranhao: Naquele momento, a afirmacao de nossa identidade eramais importante, e a musica popular um veiculo significativo,embora naquela epoca inconsciente. (...) Isto continha um enormepeso estimulador criador na epoca. Demos a cara pra bater eascendemos (sic) a fogueira que ainda hoje se ve a brasa arder.Eramos muito jovens e necessitavamos responder as ressonanciasque pairavam nos ceus do pais. Desta forma, qualquer analise sobreesta sigla MPM tornar-se-a va se nao tivermos clareza dessesaspectos morficos historicos de sua adocao.Em 2005, Roger Teixeiraapresentou a monografia Xodo Mato, Boca de Lobo e Rabo de Vaca: a trajetoria da musicapopular maranhense nos anos 70.Trabalho direto, sem trololo academico, escrito acima de tudo porum ouvinte e admirador confesso dos compositores em questao, colocade maneira sucinta, mas informada, praticamente todas as figuras emcena, com algumas historias otimas, daquelas de algibeira, ondeafloram tracos pessoais e situacoes emblematicas do periodo.Ao final, o autor afirma que asexperiencias ocorridas mais ou menos no mesmo momento no Ceara(Fagner, Belchior e Ednardo), no Recife (Alceu Valenca, GeraldoAzevedo, Ze Ramalho) e na Bahia (Novos Baianos), alem de Minas(Clube da Esquina), foram incorporadas a chamada MPB, tendo seusartistas rumado para o grande centro, o que nao ocorreu no caso dageracao laborarteana, seja por questoes financeiras ou porconviccoes pessoais, pois ir para o centro do pais seriaconcordar que fazer musica no Maranhao nao poderia dar certo.O passo seguinte foram asmonografias de musicos participantes do Rabo de Vaca. Em 2010, otrabalho do baixista Mauro Travincas, Rabode Vaca: memoria de uma geracao musical,onde recupera a trajetoria do grupo fundamental que existiu entre1977 e 1982, capitaneado por Josias Sobrinho, dando continuidade nasexperiencias com ritmos e melodias levadas a efeito no Laborarte emmeados da decada e com uma postura decidida de tocar em pracas eespacos comunitarios na periferia, nao ficando preso aapresentacoes em teatros. Curiosamente, o unico show realizado noprincipal palco da cidade, o Teatro Arthur Azevedo, seria tambem oultimo do grupo.Em 2011, o trabalho do flautistaJose Alves Costa, AMusica Popular Produzida em Sao Luis na Decada de Sessenta doSeculo XX, sobre omomento anterior ao Laborarte, quando a cena musical da Ilha eradominada pelos programas de auditorio, no radio e depois natelevisao, e os grupos de acompanhamento eram no estilo regional,com violoes, cavaquinho, baixo, percussao e algum instrumentosolista, como o sax. Um pouco depois, conjuntos de