"A chamada teologia da batalha espiritual tomou forca nas duas ultimas decadas, junto com o crescimento do universo evangelico que inclui hoje forte poder midiatico e politico. Essa expansao evangelica no Brasil tambem fez eclodir atos de intolerancia religiosa praticados contra as religioes afro-brasileiras, principalmente partindo de neopentecostais. Desde que o fundador da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), o bispo Edir Macedo, declarou guerra aos "orixas, caboclos e guias" numa clara alusao aos elementos dos rituais do candomble, da umbanda e do espiritismo, jornais, revistas e a midia em geral tem noticiado os constantes ataques sofridos pelas religioes de matriz africana. O demonio iurdiano leva o nome de "exu", "pomba-gira", "encosto", ou seja, para esses neopentecostais tudo que se refere as religioes afro-brasileiras e contagioso; e obra do diabo e deve ser evitado por aqueles que optaram por "aceitar Jesus"." (LUI, 2008) "Tratado durante muito tempo com discricao e segredo, o culto dos exus e pombagiras, identificados erroneamente como figuras diabolicas, veio recentemente a ocupar na umbanda lugar aberto e de realce (Prandi, 1996, cap. 4 e 2001). Era tudo de que precisava um certo pentecostalismo: agora o diabo estava ali bem a mao, nos terreiros adversarios, visivel e palpavel, pronto para ser humilhado e vencido. O neopentecostalismo leva ao pe da letra a ideia de que o diabo esta entre nos, incitando seus seguidores a divisa-lo nos transes rituais dos terreiros de candomble e umbanda. Pastores da Igreja Universal do Reino de Deus, em cerimonias fartamente veiculadas pela televisao, submetem desertores da umbanda e do candomble, em estado de transe, a rituais de exorcismo, que tem por fim humilhar e escorracar as entidades espirituais afro-brasileiras incorporadas, que eles consideram manifestacoes do demonio (Mariano, 1999)." (PRANDI, 2004) "Ainda hoje nos candombles do Brasil procura-se ensinar que a experiencia e a chave do conhecimento, que tudo se aprende fazendo, vendo, participando. Cada coisa no seu devido tempo. Assim, o conhecimento do velho e o conhecimento legitimo, ao qual se chega ao longo de toda uma vida. Roger Bastide, que estudou o candomble na decada de 50, escreveu que "sao os sacerdotes que tem a nocao do valor do tempo; e o tempo que amadurece o conhecimento das coisas; o ocidental tudo quer saber desde o primeiro instante, eis por que, no fundo, nada compreende" (Bastide, 1978, p. 12)." (PRANDI, 2001) Nao e meu intuito emitir juizo de valor sobre Candomble ou quaisquer religioes, nao me jacto a tanto. Proponho uma reflexao aqueles que, ingenuos, deixam 'x' subir aos pulpitos, altares de templos religiosos e estando la do alto com toda 'benevolencia', diga-se de passagem, discernem sobre o que e bem e mal em suas vidas, muito cuidado com 'x'. Ou ainda acreditam em supersticoes, que acreditem, mas vejam seus limites. Ha algum tempo pessoas me procuram com o mesmo questionamento: "Voce e de Cachoeira? 'Macumbeiro'/Filho de Santo?" Filho de Santo eu nao sou, e nao digo gracas a Deus, nao sou porque nao tenho Santo e basta. Agora, 'ma-cumba', creio eu, e algo fantasiado por essas pessoas, so existe na cabeca