se verificou na Igreja desde o inicio: procurar uma hermeneutica de interpretacao evangelica fora da propria mensagem do Evangelho e fora da Igreja. Um exemplo: a dado momento, Aparecida sofreu essa tentacao sob a forma de assepsia. Foi usado, e esta bem, o metodo de ver, julgar, agir (cf. n.o 19). A tentacao se encontraria em optar por um ver totalmente asseptico, um ver neutro, o que nao e viavel. O ver esta sempre condicionado pelo olhar. Nao ha uma hermeneutica asseptica. Entao a pergunta era: Com que olhar vamos ver a realidade? Aparecida respondeu: Com o olhar de discipulo. Assim se entendem os numeros 20 a 32. Existem outras maneiras de ideologizacao da mensagem e, atualmente, aparecem na America Latina e no Caribe propostas desta indole. Menciono apenas algumas:a) O reducionismo socializante. E a ideologizacao mais facil de descobrir. Em alguns momentos, foi muito forte. Trata-se de uma pretensao interpretativa com base em uma hermeneutica de acordo com as ciencias sociais. Engloba os campos mais variados, desde o liberalismo de mercado ate a categorizacao marxista.b) A ideologizacao psicologica. Trata-se de uma hermeneutica elitista que, em ultima analise, reduz o encontro com Jesus Cristo e seu sucessivo desenvolvimento a uma dinamica de autoconhecimento. Costuma verificar-se principalmente em cursos de espiritualidade, retiros espirituais, etc. Acaba por resultar numa posicao imanente auto-referencial. Nao tem sabor de transcendencia, nem portanto de missionariedade.c) A proposta gnostica. Muito ligada a tentacao anterior. Costuma ocorrer em grupos de elites com uma proposta de espiritualidade superior, bastante desencarnada, que acaba por desembocar em posicoes pastorais de quaestiones disputatae. Foi o primeiro desvio da comunidade primitiva e reaparece, ao longo da historia da Igreja, em edicoes corrigidas e renovadas. Vulgarmente sao denominados catolicos iluminados (por serem atualmente herdeiros do Iluminismo).d) A proposta pelagiana. Aparece fundamentalmente sob a forma de restauracionismo. Perante os males da Igreja, busca-se uma solucao apenas na disciplina, na restauracao de condutas e formas superadas que, mesmo culturalmente, nao possuem capacidade significativa. Na America Latina, costuma verificar-se em pequenos grupos, em algumas novas Congregacoes Religiosas, em tendencias para a seguranca doutrinal ou disciplinar. Fundamentalmente e estatica, embora possa prometer uma dinamica para dentro: regride. Procura recuperar o passado perdido.2. O funcionalismo. A sua acao na Igreja e paralisante. Mais do que com a rota, se entusiasma com o roteiro. A concepcao funcionalista nao tolera o misterio, aposta na eficacia. Reduz a realidade da Igreja a estrutura de uma ONG. O que vale e o resultado palpavel e as estatisticas. A partir disso, chega-se a todas as modalidades empresariais de Igreja. Constitui uma especie de teologia da prosperidade no organograma da pastoral.3. O clericalismo e tambem uma tentacao muito atual na America Latina. Curiosamente, na maioria dos casos, trata-se de uma cumplicidade viciosa: o sacerdote clericaliza e o leigo lhe pede por favor que o clericalize, porque, no fundo, lhe resulta mais comodo. O fenomeno do clericalismo explica, em grande parte, a falta de maturidade adulta e de liberdade crista em boa parte do laicato da America Latina: ou nao cresce (a maioria), ou se abriga sob coberturas