Busto de Socrates - Museu do Louvre.Socrates serviu como hoplita (infante) no exercito de Atenas. De temperamento religioso,foi avisado, pelo seu concidadao Querofonte, de que o Oraculo de Delfos o tinhadeclarado o mais sabio dos atenienses. Consciente de que os deuses o chamarampara uma missao de moralizacao de Atenas, dedicou-se a levar os seusconcidadaos a que se conhecessem a si mesmos (seguindo a maxima delfica),mediante o exame das concepcoes que outros julgavam possuir a respeito dedeterminada virtude. Socrates adotou o dialogo como forma de reflexao. Depoisde duas ou tres tentativas de dialogar com ele para responder aos seusquestionamentos, o interlocutor se calava, derrotado. (Situa-se, aqui, o carateraporetico ou problematico do dialogo socratico). O interlocutor era conduzido ainevitavel conclusao: so sei que nada sei, a partir da qual poderia comecar aser escutado o demonio interior (a voz da razao dentro de si). Nisso consistea maieutica (ou arte de dar a luz os conceitos), que e a disponibilidade para asabedoria, que conduz a catarse, oupurificacao das ilusoes egoistas. Alicercado nesse seu metodo de interiorizacaoa procura da verdade, Socrates partiu para uma critica radical a sofistica, aqual consistia, segundo o pensador, no dominio da doxa (ou da opiniao). O filosofo, consequentemente, afrontou os poderosos dacidade e teve de enfrentar a furia deles. Condenado a morte pelo Areopago deAtenas, deu a sua vida como testemunho da validade da doutrina que ensinava.Segundo o ensinamento socratico, para bem agir nao bastava alguem se pautarpelo que estava estabelecido pelo costume ou as leis da Polis, sem levar emconsideracao a voz da consciencia. Socrates, como Jesus, aperfeicoou o conceitoda moral, exigindo uma raiz de autenticidade no comportamento humano, quedeveria se basear em conviccoes enraizadas no fundo da alma. O pensador gregotornou-se, assim, o precursor do modelo da etica da autenticidade, que seriasistematizado seculos mais tarde, por Kant, na sua Fundamentacao da metafisica doscostumes.Platao (427-347) realizou a sistematizacao da tradicaosocratica na Academia, fundada por ele em 387 a.C. e que funcionou duranteaproximadamente 800 anos ate 529 d.C., (quando foi encerrada por ordem doImperador Justiniano I). Platao conservou a tradicao do seu mestre nos dialogosque levam o nome de aporeticos. O sentido geral do pensamento platonico e desuperacao das coisas fenomenais, apreendidas pelos sentidos (onta gignomena). E preciso ir dessascoisas ate o ser verdadeiro, a Ideia (eidos).O dominio das Ideias e apresentado como aquilo que e estavel, permanente. Odominio das coisas sensiveis, por sua vez, e apresentado como o reino domovimento. Mas, se ha essa dualidade de dominios, existe, portanto, o problemada mediacao entre ambas as instancias. Platao estendeu uma ponte entre esses dois pontos, quese apresentavam contrarios no pensamento pre-socratico: o ser e inamobilidade(o representante desta versao foi, sem duvida, Parmenides de Eleia, embora oseu pensamento levasse em consideracao, tambem, a finitude e o movimento). Osegundo ponto, contrario ao anterior, pressupoe que o ser e mobilidade (sendo orepresentante desta versao Heraclito de Efeso, embora ele reconhecesse, por suavez, o pano de fundo de permanencia em relacao ao qual ocorre o movimento).Numa primeira fase do pensamento platonico, o ser daIdeia e apresentado como permanencia e imutabilidade. Mas, na segunda fase doseu pensamento,