representado por Lula e Dilma Roussef.Gostaria de acrescentar um termo que falta: colonialismo. Nosso pais nunca passou a limpo sua heranca colonial, o que faz com que os privilegios dos colonos e seus descendentes expresso no exercicio de uma branquitude so agora comecam a ser questionados. Neste mundo, nossa insercao se da de forma individual e na medida que dominamos os codigos da cultura ocidental. Leia-se, na medida em que nos tornamos assimilados. Assim, nossa propria resistencia se da nos quadros desse modo de apreensao e expressao do real, no controle de sua linguagem. Sem perceber nos tornamos para alem de eurofonos, eurofilos e, parafraseando Kwame Appiah, herdamos determinados antolhos intelectuais que nos impedem de ver qualquer virtude nas massas negras, sua violencia como codigo de honra, sua cultura do baixo ventre, sua paixao pelo pagode, pagode baiano e funk, como me lembrou Ivy Guedes . A maior evidencia disto, como todo assimilado e o gosto de uma parte significativa da lideranca negra por homens e mulheres brancas para constituir suas familias e a aceitacao tacita dos brancos de esquerda como direcao e orientacao da acao politica.Avancar na direcao contraria exigira capacidade de articulacao e coordenacao do Movimento Negro, de modo a termos nossas proprias agendas e nao sermos pautados pela esquerda branca. Neste sentido, as reunioes da Convergencia Nacional Anti-Racista, reunindo as principais entidades do movimento negro (Salvador, dezembro de 2015, Porto Alegre, janeiro de 2016), constituem a oportunidade, por meio do exercicio da paciencia, de estabelecer lacos de confianca que nos possibilite pactuar agendas e dirimir controversias. Por outro lado, o Forum de Promocao de Igualdade Racial (FOPIR), reunindo as principais organizacoes nao governamentais anti-racistas, em especial, as feministas negras, com sua vasta experiencia internacional, de dialogo com agenciais multilaterais, de clareza estrategica da comunicacao e capacidade de advocacy, pode-se constituir numa plataforma chave para o debate com a opiniao publica e a qualificacao da acao do Movimento Negro. Segundo, nos, militantes antirracistas, necessitamos nos apropriar do patrimonio cultural produzidos autonomamente pelos afrodescendentes: samba, escolas de samba, terreiros, congas, maracatus, cacumbis, cordoes, jongos, congadas, sociedade recreativas, irmandades, territorios e outros lugares de vivencia cultural onde estes inventam e reinventam modos de ser e estar no mundo, baseados em nossas memorias, nossas linguagens, nossas cosmovisao e cosmogonia. Lugares furtivos, onde, na falta de um outro termo, nos movemos baseadas em estruturas civilizatorias africanas. Por fim, como ja disse alguem, nos precisamos estar presentes no cotidiano de nossas gente, no momentos de suas dificuldades e sofrimentos, de modo a construir uma empatia entre o MN e os afros. O que aprendi com Mandela, Angela Davis, ML King e Malcom X, e a que legitimacao institucional se da com o povo na rua sustentando a lideranca. Vamos avancar e consolidar estas conquistas quando os afros entenderem que so e possivel transformar suas vidas por meio da luta do movimento Negro.Ilha de Santa Catarina, janeiro de 2016Paulino Cardoso