Nao duvido, que de toda sorte, as crises encontram seusprofetas. Com o temperamento intelectual que oscila entre escolas de pensamento,essas familias espirituais, e as formas de um estilo que possa conjurarmaturidade do juizo e solido conhecimento, dribla-se o vazio dos discursos ou odisfarce da consciencia. As habilidades do pensamento para os estudos de linguase da literatura devem ser evocadas: a leitura (e principalmente a re-leitura)quando houver competencia, deve-se o leitor aventurar-se a via da traducao, nummisto de tecnica, pesquisa e critica, capaz de alcancar-se uma escrita emestado de criacao artistica e estetica.No entanto, longe do exibicionismo literario e ainda maisdistante dos formalismos puristas e verbalismos estereis, procura-se evitaraqui os automatismos que deixam os cerebros de molho dispensando o pensar. Emcertos momentos da vida academica, passando os primeiros anos de educacaouniversitaria e preciso uma tomada de posicao estetica, bem como ler uma obraem outro idioma e escreve-la novamente. E nessa filosofia da consciencia que sefaz eclodir um ser dentro do outro, que se manifesta um novo cogito, que naopossui limites, a nao ser os que estabelece para si mesmo.Como passaporte entre a estetica e a sociedade, a obra dearte, vocifera ao povo, embrutecido pelas atividades produtivas, seu conteudo intelectuale na sensibilidade artistica expressa no simbolo seja o poema, a gravura ou acancao. A constancia do trabalho da inteligencia moderado pelo esforco daseriedade da paciencia, conduzindo uma atividade acercada de sacrificio erenuncia, alcanca uma economia dos sentidos na qual a transfiguracao dopensamento e de tal maneira, que distinto de um esoterismo e um personalismo,permite a invencao de por um lado, uma cultura filosofica da arte, e por outro,uma ciencia que encontre seu lugar no mundo das artes de acordo com astradicoes de pensamento.O deciframento que nos permite o exercicio da traducao operaem tal nivel de significacao que essa decodificacao simbolica permite umareinvencao no plano da linguagem sociologica no atuar no campo artistico, partindoprimeiramente da elasticidade das categorias para ao longe da ilusao conceitualque ordena as analises dos simbolos e signos poeticos e literarios de entao.A estetica, num sentido posto entre a linguagem e a funcao,se consolida numa questao de critica do valor ou da obra, onde a imagem poeticaessa insignia da ideia, esse rebento da criacao difere-se em tudo do esnobismo metaforicoe caracteriza-se na mais fina descricao da elegancia. Esse refinamento conduz ocritico entre os juizos comuns e a mais sofisticada distincao, que busca pelaparticularidade da diferenca, ou seja, pela peculiaridade e nao pela imitacao oreconhecimento de uma arte francamente de bom tom.Essa ratio, quese aproxima da revelacao atraves de um anuncio de possiveis discursos e suasorigens intermediam a interpretacao. A forca intelectual empregada opera umjogo entre tradicoes, ideologias e contra-ideologias, bem como entre a cultura,a sabedoria e uma consciencia da mudanca e do valor de renovacao das rupturasfrente as conservacoes e regularidades.A critica se rebela ante a domesticacao da linguagem. Tambemas formas dogmaticas do conhecimento literario como os manuais e outros, sofremcom a contracultura operada pela critica para a renovacao dos sentidos. Aomesmo tempo, que a traducao por sua vez realiza uma acao (re)criadora e dedecodificacao cultural. Esse deciframento do espirito assegura a