adoracao. Revela-nos que a redencaopossibilita a adoracao. Porque os sacrificios veterotestamentarios, no atoliturgico, visava promover a comunhao do povo da alianca com Deus, e talperspectiva e percebida no evangelho de Joao 1.3 a comunhao outrora perdidano Eden pelo primeiro Adao, trazida pelo Cristo prometido em Genesis 3.15.1.2 A TEOLOGIA FEDERAL E OCULTO FAMILIAR.Tomo sentido de Teologia Federalcomo aquele aplicado a ideia da representacao familiar. O pai representa,diante de Deus, a mulher e os filhos; pois, assim podemos vislumbrar aimportancia da adoracao em familia.O culto familiar no AntigoTestamento estava fundamento sobre este principio fundamental darepresentatividade. Temos nas Escrituras um chamado radical para os pais emaridos assumirem a vida espiritual de sua familia:NOE: E-nos dito que ele reuniusua familia e prestou um culto a Deus logo apos o diluvio (Genesis. 8.20-21);JO: Somos informados que estepatriarca tinha uma preocupacao singular com a vida espiritual de seus filhos.E neste sentido Jo era o orgulho de Deus, ele era um exemplo deespiritualidade e devocao (SOUSA, 2004, p.25) Jo 1.5.A funcao patriarcal do marido /pai e de singular importancia na vida da familia quando se pretende promover aespiritualidade autentica por meio do culto familiar. Um escritor ressalta oseguinte:O sacerdote e o intercessor querepresenta o povo diante de Deus. O profeta, de forma muito simples, e oinstrutor do povo na verdade de Deus. Esta e uma das funcoes principais domarido. Deus deu ao marido a responsabilidade de purificar sua mulher na aguada palavra (Ef.5.26), de ensinar com diligencia a lei a seus filhos (Dt.6.6,7),e de cria-los na disciplina e instrucao do Senhor (Ef. 6.4). ( BAUCHAM JR.,2012, p.206-207)II O CULTO FAMILIAR NO NOVOTESTAMENTO.As bases teologicas para apratica piedosa do culto familiar se acham tambem presentes no Novo Testamento.O Novo Testamento e marcado exatamente por esta perspectiva. Pois, todos oscrentes sao vistos como membros da familia de Abraao mostrando a intima relacaodaquilo que foi dito em (Genesis 12.1-3). Este texto e um importante textoprofetico e a palavras de Deus a Abraao (GRONINGEN, 2003, p.128). Pois, estetexto tem sido estruturado para a teologia pactual da seguinte forma:1. Deus chamou e separou Abraao(vs1)2. Deus fez promessas a Abraao(VS.2)3. Deus coloca as estipulacoespactuais diante de Abraao (VS. 2b)4. Deus falou de Bencaos eMaldicoes futuras (VS.3).Toda a ideia dominante nestapassagem de que todas as pessoas da terra seriam abencoadas seguindo os passosde Fe do patriarca e confirmada em Romanos 4.11.O apostolo Pedro enfatiza essanecessidade liturgica na vida familiar do povo da alianca ao declarar isso deforma unica em Atos 2.39 mostrando que as familias sao alvos da alianca deDeus com o seu povo; tambem, o apostolo Paulo tratando questoes pertinentes afamilia crista declara que a prole do crente e sacra (1a Corintios 7.14).O pastor Joel R. Beeke diz quePaulo nos diz em 1Corintios 7.14 que, na alianca, a fe de um pai estabeleceuma posicao de santidade, privilegios e responsabilidades para seus filhos.(BEEKE, 2012, p.16).Na igreja neotestamentaria ospais e seus filhos eram visto como membros da igreja local, ou seja, a familiareunida adorava a Deus como resultado do cultivo da adoracao no lar (Efesios6.1-4); e, tal pratica e confirmada pelo que nos aprendemos em 2a