novocorpo, branco, incorruptivel, nao mais sujeito a morte e ao oprobrio doshomens. Os que se regozijaram e bateram palmas pela queda do socialismo,enviando presentes uns aos outros (Apocalipse 11.10), porque este, no tempoantropologico, como aquele, no tempo teologico, atormentava os que moram naterra, ora, os tais vao se surpreender (Apocalipse 11.11), pois em breve ele selevantara, e agora em um novo corpo, branco, incorruptivel, nao mais sujeito amorte e ao oprobrio dos homens, o corpo de Daniel 2.44.Ora, se todo o devir historico dalinha da Lei, partindo de Marx, foi que o judeu Marx estava se metamorfoseandono judeu Jesus, encaminhando-se na direcao do Cristianismo, e marxistas comoErnst Bloch e Antonio Gramsci tiveram esta intuicao, lampejos assim se acendeu aomenos no espirito de Ernst Bloch, a verdade e que todo o devir historico dalinha da Graca foi que o Cristianismo estava cada vez mais se abrindo nadirecao do socialismo. A Teologia Humanista tergiversou nesta escolha, semclara consciencia do que fosse o socialismo marxista dai um dos seusluminares, Jacques Maritain, ter se referido a Teilhard de Chardin como moedafalsa, porque este nao teve a menor duvida ser o socialismo, no conjunto desua obra, ato da Providencia, o amor de Deus aos homens (tambem pelos resultadosde sua paleontologia) mas esta escolha adquiriu contornos nitidos na Teologiada Libertacao que ao ter alargado os seus horizontes teologico-intelectuaistornou inseparavel o socialismo da Palavra de Deus. E o resultado e que as duaslinhas, evoluindo, amadurecendo, e convergindo entre si, iriam se encontrartendo o encontro de gametas, e, deste encontro, nascendo entao um novo homem,um novo socialismo, de feicoes hiper-humanas, generoso, e inclusivo de tudo ede todos. A Luta de Classe como motor da Historia entao iria dar lugar a Lutade Transformacao de Classe, o odio revolucionario iria dar lugar ao amor revolucionario,a luta armada iria dar lugar a evangelizacao, o livro O Capital como fundamentodo socialismo e guia da revolucao iria dar lugar a Biblia, o fuzil iria darlugar ao giz, a escrever nos coracoes uma nova Historia, um novo tempo, em queos homens finalmente se reconheceram e se relacionaram como homens e nao maiscomo lobos. A sociedade tomou o lugar da matilha.E comum ouvir-se que ja a EnciclicaRerum Novarum, de 1891, escrita pelo Papa Leao XIII, ja foi uma tentativa dereacao ao comunismo marxista. E que todo o posterior engajamento politico doscristaos foi uma tentativa desesperada de nao perder o rebanho, em especialapos a vitoria avassaladora do comunismo sobre o nazismo e o fascismo e a suaexpansao territorial. O advento do comunismo fez com que os cristaos sedespertassem politicamente trabalhando a sobrevivencia.Como ja falado, nao resta menorduvida que do ponto de vista positivista, da letra, isto foi uma verdade. Apropria Teologia da Libertacao sub-repticiamente trabalhava para construir umsocialismo sem os marxistas. E e notorio Frei Clodovis Boff que no inicio dadecada de 80 ao ter trabalhado para a criacao do Partido Cristao objetivava como mesmo construir o socialismo unicamente a partir e com o povo cristao. O povocristao era suficiente e bastava. Mas, como ja falado, do referencialmetafisico, do espirito, ja a Enciclica Rerum Novarum foi presciencia de