comunidade. (SHEDD, 2007, p.11) Alem disso, em se tratando deigrejas evangelicas, que tomam a Biblia Sagrada como livro normativo de fe epratica, a adoracao nao esta ligada somente a identidade teologica da Igreja,mas a sua propria razao de ser. Para ratificar esta linha de raciocinio, Martintoma 1Pedro 2 para fundamentar seu argumento nas seguintes palavras:[...]Devemos considerar, nao somente os vv. 9, 10, mas tambem a cessao inteira daepistola do apostolo. A Igreja, segundo ele mostra, e um templo espiritual,construido para a gloria de Deus, e para a adoracao a Ele (v.5). A Igreja e umsacerdocio santo, para oferecer sacrificios espirituais aceitaveis a Deus porJesus Cristo (v.5). A Igreja, como parceira do Israel antigo dentro da unicaalianca da graca, existe mediante a chamada do proprio Deus, a fim deproclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a suamaravilhosa luz. Enfim, Deus conclamou a Igreja de Cristo a existencia a fimde ser uma comunidade adoradora.(MARTIN, 1982, p.14) A fim de captarmos com a maiorclareza possivel a natureza da adoracao pentecostal, e necessario, ainda quebrevemente, analisar algumas das suas principais fontes, a saber: a adoracao noAntigo Testamento (AT), a adoracao da Igreja primitiva, na Idade Media, naReforma Protestante, na Reforma Radical, e no movimento de santidade (holiness). Sem duvida, no inicio do movimentopentecostal nos Estados Unidos da America (EUA) e no Brasil precisamos nosdeter um pouco mais. Entao poder-se-a analisar o quadro atual da adoracaopentecostal brasileira, situada entre o fogo cruzado das propostas e influenciasadvindas do pentecostalismo classico, do deuteropentecostalismo, e doneopentecostalismo. Procurar identificar as diferencas e semelhancas entreambos e de suma importancia, com o objetivo de refletir critica econstrutivamente para o futuro da adoracao pentecostal.2.ADORACAO NO ANTIGO TESTAMENTOJustifica-se aimportancia de estudar a adoracao contemporanea e a pentecostal a partir daadoracao no AT, identificando o contexto do AT como a manjedoura da adoracao doNT. Martin o diz de forma clara:Omolde da adoracao crista primitiva era o culto e a devocao da fe judaica,conforme seu cumprimento visto na vinda do Messias. E necessario, portanto,comecar com o Antigo Testamento, as Escrituras que o judaismo e a Igreja quenascia tinham em comum. (MARTIN, 1982, p.15)Povosdos mais antigos intuiram a realidade do divino e criaram formas de venera-lo erelacionar-se com os deuses. O AT descreve o processo de criacao edesenvolvimento da adoracao dos israelitas, povo de Yahweh. Segundo o relato do livro de Genesis, ja o primeiro homem,Adao, e seus filhos, dedicavam momentos especificos para invocar o nome doSenhor que os criara (Gn 4:26; 4:3-4). A adoracao de Abel, em especifico, ja faziauso do sacrificio de animais, o que veio tornar-se costume e ritual instituido parao culto do povo hebreu. Alias, o sacrificio era elemento comum do ritual deadoracao da maioria das divindades, incluindo-se, e claro, o Deus de Israel. (HURTADO,2011, p.39) Atraves do ministerio de Moisesinicia-se o chamado culto levitico. Este era [...]extremamente pomposo. Em virtude de seu harmonioso elenco de sons e gestos,constituia-se num espetaculo de rarissima beleza. Haja vista a observacao darainha de Saba ao visitar o rei Salomao. A soberana do pais do Sul enaltece a Yahweh ao observar como os hebreusportavam-se na