imagem de senhores benevolentes. Assim como os cativos que a nosso ver criavam mecanismos para ganhar sua liberdade mesmo que condicionada justo pela importancia do status de liberto dentro daquela sociedade.Demonstramos pelos documentos pesquisados, as mudancas nas relacoes entre senhores e escravos conforme se aproximava o fim do trafico internacional e sua consumacao dentro do nosso periodo de estudo de 1846 a 1856. Esses fatos facilitam o afrouxamento das relacoes do sistema escravista. Assim como a situacao economica dos senhores fora dos grandes centros de agricultura de exportacao, a liberdade do cativo poderia ser uma saida viavel para o senhor aliviar seus gastos com a manutencao de escravos idosos. Mas, sobretudo a importancia do aparecimento de um sujeito comprovado tambem no trabalho de Decio Freitas (1980), que e o escravo de ganho, o jornaleiro que consegue comprar sua liberdade com o tempo, devido a mobilidade conquistada junto a seu senhor. Esses fatores como outros elencados no primeiro capitulo colaboraram para a ascensao e formacao da familia escrava, pelas possibilidades que se abrem aos cativos de conseguirem comprar esposas, filhos, enteados, como veremos no capitulo seguinte.O terceiro capitulo trata de questoes como, o casamento, batismo, e apadrinhamento. Para nos num primeiro momento, esses ingredientes eram o tempero dessa proximidade de relacoes entra senhores e escravos. Cabe aqui ressaltarmos que entendemos as relacoes dentro dessa sociedade como sendo relacoes complexas, cada qual com suas particularidades, mesmo dentro de um conjunto de praticas habituais, corrente nesta sociedade, assim como no sistema escravista brasileiro como um todo. Sao relacoes dinamicas e dialeticas no sentido de que estas relacoes sao sociais e os individuos se recondicionam dentro da sociedade. Ou seja, o senhor de ontem muitas vezes passa a ser o patrao de hoje, ou mesmo o padrinho criando tais lacos pelo batismo. Mesmo o casamento e a formacao da familia escrava sao uma metamorfose de forros e escravos de filhos e enteados comprados de seus senhores. E dentro dessa juncao, os mulatos, filhos das relacoes e violencias extraconjugais dessa sociedade que de tradicional pelo que nos parece ate dado momento tinha tais acontecimentos que mostram a verdadeira imagem da sociedade aristocratica branca e intocavel, que, alias, nem era tao branca assim.1 Gravatai pequeno historicoGravatai, municipio situado na regiao metropolitana, desde seu inicio esteve agregado como Freguesia da regiao de Viamao do seculo XVIII ate o inicio do seculo XIX, quando passou a integrar como parte da cidade de Porto Alegre, como Freguesia de Nossa Senhora dos Anjos da Aldeia. Sua fundacao tem inicio em 1760 com a construcao da primeira capela sendo esta curada em 1761, mas ainda anexada a Freguesia da Viamao. Seu desmembramento ocorre em 1795, sendo elevada a categoria de Freguesia de Nossa Senhora dos Anjos da Aldeia pertencente a cidade de Porto Alegre em 1806.[1] Ate que em 11 de junho de 1880 se desmembra de Porto Alegre sendo elevada a categoria de Vila de Nossa Senhora dos Anjos de Gravatai.No seculo XIX chegam a regiao os colonos acorianos, trazendo consigo suas peculiaridades culturais no trato com a agricultura e com a