Publicamos hoje um excelente texto do professor e amigo do Salvem a Liturgia Joathas Soares Bello sobre liturgia e a sua beleza. Dois erros: o esteticismo de quem confunde a Missa (liturgia) com a missa (forma musical), e o legalismo conceitualista e minimalista de quem diz "o que importa e que haja as palavras da consagracao e, assim, o sacrificio de Cristo".O cristao vai a missa para adorar o Pai junto com Cristo, oferecendo-se com Ele no seu sacrificio perfeito (eucaristico, laudatorio, impetratorio e expiatorio), em comunhao com os irmaos. Ok.Mas a arte sacra tem um papel pedagogico insubstituivel. A beleza e, como ensina S. Tomas, "a visibilidade do bem", ou, como diz Platao, "o que e feito a imagem da verdade".A inteligencia humana e "senciente", como ensina Zubiri -que e um esclarecimento da doutrina aristotelico-tomista da "abstracao"-, ou seja, o homem nao pode, ordinariamente, conhecer a realidade sem a mediacao da sensibilidade.A excecao e a experiencia do conhecimento mistico, que apreende diretamente as realidades espirituais (e nao meros conceitos logicos, atencao!). Quem conhece o "significado" de algo que nunca viu, pode acreditar/confiar em outrem e, assim, comungando com a experiencia dos que viram, conhecer a realidade crida (e a fe, presente em toda forma de conhecimento, e nao so na religiosa).A arte sacra [como a vida do santo] e o que possibilita ao fiel cristao o "ver" antecipadamente as realidades espirituais nas quais cre, e isto permite um melhor entendimento da fe e uma maior confianca. Isso e o que nao entende o conceitualista acima (e que julga, em seu nominalismo teologico, que tem um saber mais "profundo"...).Imaginar que a simples compreensao do significado e algo "mais inteligente" do que ver este significado realizado, concretizado (na musica ou na escultura sacra, por exemplo), e ignorar absolutamente o que e "abstrair" ou entender simplesmente.A beleza (artistica ou moral, das "belas acoes", como fala Platao) e o que -retomando as referencias acima- torna visivel a Verdade e o Bem. O que supoe que o artista sacro deve ter uma profunda experiencia espiritual, que intui algo das verdades eternas, e que e capaz de plasma-las na sua musica, na sua pintura, etc., permitindo que os fieis, participando desta experiencia atraves da contemplacao e da audicao, entenda melhor a doutrina e comungue mais profundamente do amor.Isso e que os esteticistas e os legalistas ignoram: a beleza na liturgia esta a servico da santificacao dos fieis, e nao de um deleite sensivel ou de uma alegria legitima, porem acessoria.Em uma missa barulhenta, mal celebrada, etc., Cristo estara igualmente presente, porem de maneira mais velada. E isso nao significa alguma vantagem! Pois isso e supor uma capacidade ascetica e mistica que a media dos fieis nao tem, e esconder um tesouro que deveria ser distribuido com mais abundancia. Post original - http://www.movimentoliturgico.org/como-devem-ser-toalhas-altar/ Segundo video do canal da Academia Internacional de Estudos Liturgicos Sao Gregorio Magno com uma resposta dada a pergunta de um leitor: Como devem ser as toalhas do Altar?.Nele, o cavaleiro Michel Pagiossi Silva, explica a questao a partir dos documentos da Igreja na Forma