da redencao, do Genesis ao Apocalipse. O conteudo centraldas escrituras trata do modo como o homem pode salvar-se atraves de JesusCristo em todos os diversos periodos da historia de sua existencia. Apesar dasdiferencas na administracao, existe apenas uma alianca de graca que Deus fazcom seu povo. O Antigo Testamento trata do periodo de sombras e tipo, enquantoque o Novo Testamento descreve o periodo de cumprimentos, mas a alianca dagraca e uma em ambas estas eras6. Por causa disso, umagrande dificuldade com o sistema dispensacionalista e que nele as diferencasentre os diversos periodos da historia da redencao parecem preponderar sobre aunidade basica dessa historia. Passamos agora a observar uma importanteimplicacao deste ponto. Quando nao se faz completamente jus a unidade dasmaneiras redentoras com que Deus lida com a humanidade, e quando se fazdistincoes rigidas entre as diversas dispensacoes, existe o perigo de nao seconseguir reconhecer os avancos cumulativos e permanentes que marcam os modosde Deus lidar com seu povo na era do Novo Testamento. Por exemplo, aprendemosdo Novo Testamento que o muro de divisao ou hostilidade que, anteriormente,divida gentios e judeus foi removido permanentemente por Cristo (Ef.214,15).Baseados no ensino desta passagem e de outras similares, perguntamos aosdispensacionalistas: Por que, entao, voces ainda postulam um tipo de separacaoentre judeus e gentios, no mil6enio, pois os judeus terao uma posicaofavorecida naquele periodo e serao exaltados acima dos gentios? A resposta dispensacionalista,presumo eu, seria mais ou menos esta: O muro de separacao, entre judeus egentios, e removido durante a pressente Era da Igreja, enquanto Deus esta agoracongregando sua Igreja dentre ambos, judeus e gentios. Mas o milenio sera umadispensacao diferente - na qual as promessas feitas e Israel, durante umadispensacao anterior, serao cumpridas. O problema com esta repostadispensacionalista, porem, e que, por causa das exigencias do esquemadispensacionalista, precisa-se desconsiderar aquilo que o Novo Testamento dizacerca da remocao do muro de separacao entre judeus e gentios. O principio dadescontinuidade entre uma dispensacao e outra predominou aqui e, virtualmente,anulou o principio da revelacao progressiva. (2) O ensino de queDeus tem um proposito separado para Israel e outro para a igreja e um erro.Conforme vimos acima7, um dos principios determinantes da teologiadispensacionalista e que existe uma distincao fundamental e permanente entreIsrael e igreja. os dispensacionalistas dizem: Israel e a Igreja tem sempre deser mantidos separados. Quando a Biblia fala sobre Israel, ela nao se refere aIgreja, e quando a Biblia fala acerca da Igreja ela nao se refere a Israel. Umavez que existem varias promessas do Antigo Testamento a Israel, promessas quenao foram cumpridas, elas ainda terao de ser cumpridas no futuro. Antes de tudo, temos dedesafiar a declaracao segundo a qual quando a Biblia fala acerca de Israel, elanunca se refere a Igreja, e que, quando ela fala acerca da igreja, ela semprepretende excluir Israel. Na verdade, o proprio Novo Testamento, frequentemente,interpreta expressoes relacionadas com Israel de um modo a aplica-las a Igrejado Novo Testamento, que inclui tanto judeus como gentios. Passemos a observar tresdesse conceitos: primeiro, o termo Israel. Existe pelo menos umapassagem do Novo Testamento onde o termo Israel e usado de forma a incluir osgentios,