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Sem voce meu mundo ja nao faz sentido, e um vazio imenso sem proposito ou esperanca, voce ja faz parte da minha existencia, e para coexistir e necessario a completa harmonia, caso contrario estara imcompleto, estara perdido. Sem voce nao tenho foco, nao pretendo futuro, apenas a escuridao aguarda, agora com voce, eu vejo o lado bonito e positivo das coisas, um mundo de oportunidades e sonhos nos quais eu farei de tudo para conquistar e ao mesmo tempo tratar de te deixar feliz para sempre. Eu te quero para todo sempre dentro do meu mundo, caso contrario eu estarei exatamente como aquela foto, no vazio, sentado e sozinho, sem esperanca, apenas escuridao. A unica coisa que eu cobico neste mundo e o amor perfeito, o amor que voce me da, o amor que durara para sempre ! Eu te amo para todo sempre Paloma, e nada consseguira separar agente, eu PROMETO ! A guerra da Síria, que começou como um levante pacífico contra o presidente Bashar al-Assad, se converteu em um conflito brutal e sangrento que não apenas afeta a população local, mas arrasta potências regionais e internacionais.A ONU estima que a guerra tenha deixado cerca de 400 mil mortos e provocado um êxodo de mais de 4,5 milhões de pessoas do país.Confira a seguir como o conflito começou e em que pé ele está cinco anos depois.1. Qual era a situação na Síria antes da guerra?Antes do início do conflito, muitos sírios se queixavam de um alto nível de desemprego, corrupção em larga escala, falta de liberdade política e repressão pelo governo Bashar al-Assad - que havia sucedido seu pai, Hafez, em 2000.Em março de 2011, adolescentes que haviam pintado mensagens revolucionárias no muro de uma escola na cidade de Deraa, no sul do país, foram presos e torturados pelas forças de segurança.O fato provocou protestos por mais liberdades no país, inspirados na Primavera Árabe - manifestações populares que naquele momento se estendiam pelos países árabes.Quando as forças de segurança sírias abriram fogo contra os ativistas - matando vários deles -, as tensões se elevaram e mais gente saiu às ruas. Os manifestantes pediam a saída de Assad.A resposta do governo foi sufocar as divergências, o que reforçou a determinação dos manifestantes. No fim de julho de 2011, centenas de milhares saíram às ruas em todo o país exigindo a saída de Assad.2. Como começou a guerra civil?À medida que os levantes da oposição aumentavam, a resposta violenta do governo se intensificava.Simpatizantes do grupo antigoverno começaram a pegar em armas - primeiro para se defender e depois para expulsar as forças de segurança de suas regiões.Assad prometeu "esmagar" o que chamou de "terrorismo apoiado por estrangeiros" e restaurar o controle do Estado.A violência rapidamente aumentou no país: grupos rebeldes se reuniram em centenas de brigadas para combater as forças oficiais e retomar o controle das cidades e vilarejos.Em 2012, os enfrentamentos chegaram à capital, Damasco, e à segunda cidade do país, Aleppo.O conflito já havia, então, se transformado em mais que uma batalha entre aqueles que apoiavam Assad e os
relação às questões religiosas).As divisões entre a maioria sunita e a minoria alauita no poder alimentou atrocidades de ambas as partes, não apenas causando a perda de vidas, mas a destruição de comunidades, afastando a esperança de uma solução pacífica.A escalada de terror causada por grupos jihadistas como o EI - que aproveitou a fragilidade do país para tomar o controle de vastas partes de território no norte e leste - acrescentou outra dimensão ao conflito.6. Qual é o impacto da guerra?O enviado da ONU para a Síria, Steffan de Mistura, estimou que a guerra já matou 400 mil pessoas.Para a organização Observatório Sírio de Direitos Humanos, sediada em Londres, até setembro a cifra de mortos passava de 300 mil.Já o Centro Sírio para Pesquisa de Políticas, outro grupo de estudos, calcula que o conflito já tenha causado a morte de 470 mil pessoas.Segundo a ONU, até fevereiro de 2016 mais de 4,8 milhões de pessoas haviam fugido do país - a maioria mulheres e crianças.O êxodo de refugiados, um dos maiores da história recente, colocou sob pressão os países vizinhos - Líbano, Jordânia e Turquia.Cerca de 10% deles buscam asilo na Europa, provocando divisões entre os países do bloco europeu sobre como dividir essas responsabilidades.E as estatísticas terríveis não param por aí.A ONU disse que são necessários US$ 3,2 bilhões para prover ajuda humanitária a 13,5 milhões de pessoas - incluindo seis milhões de crianças - no país.Cerca de 500 mil pessoas vivem sob o cerco de forças de segurança ou rebeldes.Além disso, 70% da população não tem acesso a água potável, uma em cada três pessoas não consegue suprir as necessidades alimentares básicas, mais de 2 milhões de crianças não vão à escola e uma em cada cinco indivíduos vive na pobreza.7. O que a comunidade internacional faz para pôr fim ao conflito? Como nenhuma das partes é capaz de impor uma derrota decisiva à outra, a comunidade internacional há muito concluiu que a única forma de pôr fim à guerra é por meio de uma solução política.O Conselho de Segurança da ONU pediu a implementação do Comunicado de Genebra, adotado em 2012 na cidade suíça, que contempla um governo de transição com amplos poderes executivos "baseado no consentimento mútuo".Porém, as negociações de paz de 2014, conhecidas como Genebra 2, foram interrompidas. A ONU responsabilizou o governo sírio por se recusar a discutir as demandas da oposição.Um ano depois, a ascensão do grupo autodenominado Estado Islâmico deu novo ímpeto à busca por uma solução pacífica.Em janeiro deste ano, Estados Unidos e Rússia conseguiram convencer as partes em conflito a participar de "conversas de aproximação" em Genebra para implementar o plano da ONU.Mas as negociações foram suspensas ainda na fase preparatória, depois que as forças de segurança sírias lançaram uma ofensiva contra a cidade de Aleppo, no norte do país.Este ano, as duas superpotências mundiais conseguiram negociar uma interrupção das hostilidades, com a qual os enfrentamentos foram suspensos.A última trégua parcial, em meados de setembro, fracassou dias depois de entrar em vigor, após um ataque letal contra um comboio de ajuda
humanitária, no qual morreram 20 civis.Os EUA culparam a Rússia pelo bombardeio - Moscou negou as acusações.Uma nova tentativa de salvar o cessar-fogo fracassou nesta semana em Nova York.Na quinta-feira, o governo sírio anunciou uma nova ofensiva militar em Aleppo para recuperar áreas controladas por rebeldes.Após o anúncio, a cidade foi alvo de bombardeios ainda mais intensos que os vistos no país nos últimos meses.Fonte: BBC Brasil
à Rússia.O governo provisório tinha maioria liberal, e foi integrado por socialistas moderados que queriam reformas progressivas e manter a Rússia na guerra, entre outras coisas para continuar a aliança com França e Reino Unido.A maioria da esquerda disputou o poder formando o Soviete (Conselho) de Petrogrado. Os chamados mencheviques, rivais dos bolcheviques, tinham mais espaço no fórum e acreditavam na revolução em dois tempos, com uma etapa capitalista abrindo caminho ao socialismo.Lênin estava exilado na Suíça, voltou de trem a Petrogrado pelas mãos da Alemanha, a quem prometera sair da guerra –o que de fato fez em 1918. O conflito seguia minando o instável governo provisório, por fim liderado pelo socialista moderado Alexander Kerênski (1881-1970).Em outubro, novembro no calendário atual, as divisões de poder, a pressão popular pelo fim da guerra e uma tentativa fracassada da aristocracia militar de tomar o poder deram condições para que os bolcheviques dessem um golpe político interno.Foi praticamente pacífico, com apoio da soldadesca em Petrogrado, mas também o prelúdio da guerra que matou 1,5 milhão de combatentes e talvez 8 milhões de civis.O embate entre "vermelhos", bolcheviques e outras facções radicais, e "brancos", a ala mais à direita do governo provisório e aliados diversos, marcou a Rússia."Uns veem a revolução como o começo de uma grande civilização, outros como uma catástrofe. O país está lutando hoje um tipo de guerra civil ideológica entre os descendentes de 'vermelhos' e de 'brancos'", diz Figes.Para ele, o fato de que as revoluções não são parte do calendário oficial de comemorações na Rússia de Vladimir Putin mostra a dificuldade em lidar com a questão."Putin talvez tenha se entregado quando trouxe de volta à Rússia os restos do líder 'branco' Anton Denikin (1872-1947). Mas ele não quer muita conversa sobre revolução porque teme uma."Não só ele. Ao longo dos quase 70 anos da União Soviética, não se viram monumentos a fevereiro de 1917 espalhados pelo país. Mesmo o existente no Campo de Marte, em São Petersburgo, foi absorvido por um maior de estética e narrativa comunistas, tornando indiferenciável a lembrança celebrada ali.Fonte:http://m.folha.uol.com.br/mundo/2017/03/1863761-esquecida-revolucao-que-derrubou-monarquia-russa-completa-100-anos.shtml
Nos tempos do Japão feudal, os samurais defendiam seus territórios com a própria vida se preciso fosse.Muito retratada em livros, pinturas e superproduções cinematográficas, a imagem do samurai chegou ao século 21 envolta em uma aura mítica e por vezes até romântica. Uma imagem, no entanto, bem distante da realidade vivida por esses guerreiros na época do Japão feudal. Filmes, como O Último Samurai (dirigido por Edward Zwick e estrelado por Tom Cruise e Ken Watanabe), e a dificuldade do mundo ocidental em compreender a complexa cultura e tradições japonesas contribuem para formar uma visão estereotipada desses bravos combatentes: enquanto uns acham que eles são personagens legendários, outros sustentam que são fanáticos sedentos de sangue. Heróis? Bandidos? Admirados? Temidos? Afinal, quem são e como viveram esses lendários combatentes do antigo Japão?Ao contrário do que a ficção retrata, não havia nada de romântico na vida dos samurais. Eles surgiram como um produto das circunstâncias históricas do Japão, de uma longa evolução social e política que culminou nos séculos 17 e 18. Com extensão territorial limitada e dividido em feudos, o pequeno arquipélago era um campo de constantes batalhas pela posse de terras nos séculos 10 e 11. Essas disputas medievais e a necessidade de defender as propriedades do daymiô (senhor feudal) e, no século 13, as próprias fronteiras do país ameaçado pelos mongóis, favoreceram o aparecimento dos samurais. Essa classe social guerreira mudaria para sempre a trajetória do Japão, ajudando a unificar o país e a fazer dele uma nação.A origem dos samurais, na realidade, remonta aos séculos 4 a.C. e 3 a.C., quando começaram a surgir elites armadas nos grupos tribais que formaram pequenas entidades sociais. Esses grupos foram se convertendo, um a um, em grandes clãs submetidos às autoridades provinciais do império. A relação conflituosa entre esses clãs abriu portas para a formação de milícias que deveriam proteger os interesses dos vários senhores feudais, e os do próprio império. Os membros dessas elites guerreiras eram conhecidos como bushi, termo que significa “aquele que serve” e que com o tempo acabou se tornando sinônimo de guerreiro.A ascensão dos samurais como uma classe social começou no período Heian (nome da então capital do país, a atual Kyoto), com a derrota do governo aristocrático Taira, na Guerra Genpei, no fim do século 12, quando o clã de Minamoto no Yoritomo vence o conflito e recebe o título de xogum: um título de distinção militar concedido pelo imperador, equivalente a comandante do exército.A partir daí, e ao longo de mais de 400 anos, o imperador era o legítimo governante, mas era o xogum quem governava de fato o Japão. Quem era agraciado pelo imperador com esse título tinha autoridade civil, militar, diplomática e judiciária. Vale lembrar que durante todo esse período o Japão teve três xogunatos. O primeiro foi o estabelecido em 1192 por Minamoto no Yoritomo, conhecido como xogunato Kamakura. Já o segundo é conhecido como Ashikaga e foi fundado em 1338 por Ashikaga Takauji, enquanto o terceiro foi o de Tokugawa Ieyasu.Em 1600, Tokugawa venceu a batalha Sekigahara, na província de Mino, tida
Taira Shigésuké, sábio confuciano e militar japonês da segunda metade do século 17, o texto de abertura do bushidô dá uma boa ideia do que era a vida de um samurai: “A primeira preocupação de quem pretende tornar-se guerreiro é ter a morte sempre presente no seu espírito, dia e noite, desde a manhã do primeiro dia do ano até à noite do Ano- Novo.” Traduzindo: viver é estar preparado para a morte, é saber morrer – um samurai não podia praticar o harakiri nem morrer de qualquer jeito.Ao contrário, se tivesse de morrer, ele não deveria resistir. Logo cedo, o jovem aprendia a se desapegar dos bens materiais e a desprezar a dor e a morte. Por isso, tinha de morrer com honra, sem demonstrar qualquer sinal de sofrimento até cair inerte, suportando a dor sem fraquejar. Contam que a morte dele deveria ser igual a de uma da carpa que, no momento que está para ser trucidada sobre a mesa, simplesmente se rende à morte sem a menor resistência. O harakiri, suicídio ritualA honra era tão importante para os samurais que era bastantecomum eles se suicidarem em face de um fracasso, ou setivessem violado o bushidô. Esse ato vinculado à honraacabou se tornando um ritual, tomando a forma doseppuku (também conhecido por sua expressãomais popular, harakiri), que nada mais era doque o modo de o samurai restaurar a honra doseu daymiô e de sua família e cumprir a suaobrigação de lealdade, ainda que tivessefalhado como guerreiro.Antes de cometer o seppuku, o guerreiro sevestia com roupa apropriada. Depois, se ajoelhavaenquanto lhe entregavam uma faca embrulhada empapel (posteriormente, foi substituída por um leque).Com ela, o samurai cortava seu ventre da esquerdapara a direita, finalizando com outro corte para cima. Esteritual, porém, não era um ato solitário: poucos samuraisacabavam sentindo na pele a dolorosa e lenta morte pordesentranhamento, pois outro samurai ficava em péatrás do suicida e o decapitava logo após o harakiri,evitando que qualquer dor fosse sentida.Não era só. Havia ainda a vingança. Mais que uma obrigação, ela era um dever do guerreiro. Se a honra de seu senhor fosse manchada ou se ele fosse morto, o samurai era obrigado a encontrar e matar os responsáveis. Um dos mais famosos contos sobre a vingança dos samurais é “Os 47 Ronin” (samurais sem um senhor para servir). Sob o governo Tsunayoshi, o quinto xogum Tokugawa (1646-1709), o senhor de Asano, foi condenado a praticar o harakiri instigado por um alto funcionário do xogum, chamado Kira. O código ético dos samurais previa que ele teria de ser vingado pelos seus homens. Comandados pelo oficial Oishi, os 47 ronin juraram vingança.Por algum tempo, parecia que nada ia acontecer. Oishi levava uma vida depravada e os ronin pareciam ter esquecido o juramento, o que lhes custou o desprezo do povo. Mas foi exatamente esse falso esquecimento que fez com que Kira baixasse a guarda. Dois anos depois, em uma noite de inverno, o grupo invadiu o seu castelo e o assassinou. Presos, os ronin foram condenados a praticar o harakiri. O motivo da pena não foi
porque eles cumpriram o seu dever de vingança, pois isso era o esperado, mas porque atacaram o castelo secretamente, o que era tido como uma desonra.A longa trajetória dos samurais se estendeu até 1876, quando o uso das espadas foi proibido e a classe samurai, extinta. Apesar disso, o espírito desses incansáveis guerreiros, cujo estilo de vida aliava conduta irrepreensível, árduo treinamento e aperfeiçoamento constante, sobreviveu. Até hoje, os valores e as virtudes dos samurais fazem parte da identidade nacional do Japão. Ou melhor, ultrapassaram as fronteiras do país e as barreiras do tempo, e ainda agora o carisma desses míticos heróis continua encantando o mundo. informaçõeswww.niten.org.brFonte:http://www.revistaplaneta.com.br/samurais-os-guerreiros-da-honra/
disse Hublin. "O conjunto da Africa participou desse processo".O Homo sapiens arcaico, o Homo erectus e o Neandertal podem ter coexistido nao apenas em regioes distantes, mas tambem em zonas proximas."Portanto, durante muito tempo houve varias especies de Homens no mundo, que se cruzaram, coabitaram, trocaram genes...", explicou a AFP o paleoantropologo Antoine Balzeau, que nao participou da descoberta no Marrocos."Nos distanciamos cada vez mais desta visao linear da evolucao humana como uma sucessao de especies", concordou Hublin.- A sobrevivencia, uma sorte? -Balzeau advertiu contra a tendencia de acreditar que o Homo sapiens sobreviveu ao resto das especies por ser superior. "Durante muito tempo exageramos as caracteristicas do Homo sapiens, sobretudo as capacidades de nosso cerebro".Mas estudos recentes mostraram que "nao havia grandes diferencas em termos de valor, comportamento ou complexidade entre o Homo sapiens e o Neandertal". "E frustrante, mas nao sabemos o motivo pelo qual continuamos a existir e os outros desapareceram. Acreditamos muitas vezes que somos uma conquista evolutiva, mas se deve tambem a sorte de continuarmos aqui!".Fonte: http://www.otempo.com.br/mobile/interessa/homo-sapiens-e-100-000-anos-mais-velho-do-que-se-acreditava-1.1483336
Para eles, qualquer ditadura, mesmo aquelas que se dizem “de esquerda” ou “do proletariado”, deve ser combatida e ter suas arbitrariedades denunciadas. “Como anarquistas revolucionários (...) não podemos concordar que à ditadura do capitalismo, origem de toda a tirania, se oponha a ditadura de outra classe, embora essa classe seja o proletariado”, afirma o jornal A Plebe em 1922.O estado de sítio promulgado em 1922 para auxiliar o governo no combate aos primeiros levantes militares que marcarão toda a década incide fortemente sobre o movimento operário: sindicatos são fechados, lideranças presas e deportadas, jornais empastelados. Além de uma repressão mais dura, o governo republicano começa a cooptar ou assimilar setores da classe trabalhadora através da elaboração de leis, como a das férias, um código para o trabalho infantil e um projeto de aposentadoria e pensões. É um período de transição entre o liberalismo ortodoxo vigente nas primeiras décadas do século e a construção, ao longo das décadas de 1930 e 1940, do Estado autoritário e centralista, do qual o sindicalismo corporativista será peça estratégica. Fechavam-se os espaços ao anarquismo na vida operária do Brasil. Carlos Augusto Addor é professor da Universidade Federal Fluminense e autor de Um Homem vale um Homem: Memória, história e anarquismo na obra de Edgar Rodrigues(Achiamé, 2012). Saiba mais REIS, Daniel Aarão & DEMICINIS, Rafael (orgs.). História do Anarquismo no Brasil Vol. 1. Rio de Janeiro: Mauad X / Eduff, 2006.RAGO, Margareth. Entre a História e a Liberdade. Luce Fabbri e o anarquismo contemporâneo. São Paulo: Editora Unesp, 2000.Fonte: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/de-bracos-dados-e-cruzados
empregado na primeira etapa das bandeiras com o intuito de transformar, por meio amigavel, os nativos em escravos. Ja no final do seculo XVI, a crescente demanda de mao-de-obra das grandes fazendas agricolas do planalto motiva expedicoes para sertoes mais distantes. A primeira bandeira de grande porte saiu de Sao Paulo em 1628, sob o comando do famoso Antonio Raposo Tavares (1598-1658), com cerca de 900 paulistas e dois mil guerreiros tupis. Raposo se estabeleceu num arraial na entrada do territorio de Guaira, e dali comandou violentos ataques as aldeias e missoes espanholas daquela regiao, e tambem em Tape (atual Rio Grande do Sul) e Itatim (atual Mato Grosso do Sul), nas proximidades da bacia do Rio da Prata. Conta o jesuita Ruiz de Montoya que os paulistas destruiram onze missoes com populacoes de tres mil a cinco mil indios o que resulta num total de 33 mil a 55 mil indios capturados. Para Luiz Felipe de Alencastro, na zona de Guaira e Tape as bandeiras capturaram aproximadamente 100 mil indigenas, em uma das operacoes escravistas mais predatorias da historia moderna. Em 1641, a Batalha no Rio Mborore, afluente do Uruguai, marcou o fim das expedicoes paulistas as missoes espanholas. A bandeira de Jeronimo Pedroso de Barros, com 350 bandeirantes e 600 indios tupis em 130 canoas, foi surpreendida e derrotada, numa batalha de seis dias, por 300 indios guaranis em 70 canoas, armados com arcabuzes e arcos da Missao de Sao Francisco Xavier (atual Argentina). Depois dessa derrota, os bandeirantes mudaram de rumo e passaram a capturar indios na regiao Centro-Oeste.Suas condicoes de vida eram precarias. Os mantimentos eram apenas cabacas de sal e paes de farinha de guerra, feitos de mandioca ou de milho. Completavam seu sustento por meio da caca e da pesca, e incorporavam ao cardapio alimentos improvisados: frutas silvestres, pinhao, raizes, tuberculos, palmitos, mel-de-pau, ovos de jabuti e os paus de digestao, ou seja, grelos de samambaia e suas variacoes. Outra fonte de alimento eram as rocas indigenas de milho, feijao e mandioca, geralmente saqueadas e destruidas como prova da supremacia dos bandeirantes. Apesar disso, a fome era quase sempre uma companheira de viagem. Da tropa do capitao Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhanguera, perdida numa grande chapada, morreram vitimas da fome mais de 40 pessoas. Luis Barbalho Bezerra, comandante da bandeira formada para combater os holandeses na Bahia, relatou em seu regresso que a fome foi tanta que os paulistas comeram os poucos cavalos que havia, alem de couros, raizes de bananeiras e muitas imundicies. Depois de oito meses de cativeiro entre os indios paiaguas do Rio Paraguai, Joao Martins Claro, paulista, e Manuel Furtado, do Rio de Janeiro, fugiram nus, sem nada de ferro, e sobreviveram durante alguns meses do ano de 1731 comendo somente frutas, cocos, raizes e gafanhotos. Alias, o governador da capitania de Sao Paulo, D. Luis Antonio de Sousa Botelho Mourao, impressionou-se com o rotineiro costume entre a gente paulista de comer bichos imundos e coisas asquerosas, como o ica torrado (formiga sauva femea). Tambem o bicho-de-taquara, apreciado pelos indios como