seus inimigos e inimigos de seus devotos. Considera seus amigos todos aqueles que a procuram necessitando seus favores e que sabem como agradecer-lhe e agrada-la. Deve-se presentear Pombagira com coisas que ela usa no terreiro, quando incorporada: tecidos sedosos para suas roupas, nas cores vermelho e preto, perfumes, joias e bijuterias, champanhe e outras bebidas, cigarro, cigarrilha e piteiras, rosas vermelhas abertas (nunca botoes), alem das oferendas de obrigacao - os animais sacrificiais (sobretudo no candomble) e os despachos deixados nas encruzilhadas, cemiterios e outros locais, a depender do trabalho que se faz, sempre iluminados por velas vermelhas, pretas e, as vezes, brancas.Para ser-se amigo e devoto de Pombagira e preciso ter uma causa pela qual ela possa trabalhar, pois e o feitico que a fortalece e lhe da prestigio:Demandas ela nao rejeitaEla gosta de demandarCom seu garfo formosoSeus inimigos gosta de espetar[Omoluba, 1990, p. 70]Eu quero filho pra defenderE amigos pra espetarEu e Rainha das Sete EncruzilhadasE la que eu faco a minha morada[ibidem, p. 71 ]Nao ha mae-de-santo ou pai-de-santo que admita trabalhar para o mal. O mal, quando acontece, e sempre uma consequencia do bem, pois as situacoes que envolvem os exus sao sempre situacoes contraditorias. (Trindade, 1985) Se uma mulher esta apaixonada por um homem comprometido e procura ajuda no terreiro, a unica responsabilidade da mae-de-santo e da Pombagira e a de atender a suplica de quem faz o pedido. Se a outra mulher tiver que ser abandonada, a culpa e dela mesma, que nao procurou a protecao necessaria, nao tendo assim propiciado as entidades que a deveriam defender. Quando duas ou mais pessoas estao engajadas em polos opostos de uma disputa, declara-se acirrada demanda (disputa, guerra) entre os litigantes humanos e seus protetores sobrenaturais. As demandas que envolvem questoes amorosas sao um campo especifico de atuacao da Pombagira. Questoes de bem e de mal sao irrelevantes:Ela e Maria PadilhaDe sandalhinha de pauEla trabalha para o bemMas tambem trabalha para o mal.[ibidem, p.70]Pombagira, como praticamente todas as entidades que baixam nos terreiros de umbanda, sempre vem para trabalhar, isto e, ajudar atraves da magia a quem precisa de ajuda e vaiem busca dela. O conceito de "trabalho", isto e, uma pratica magica que interfere no mundo, e central na umbanda e na construcao de suas entidades. (Prandi, 1991; Pordeus Jr., 1993) Ha sempre um grande numero de pontos-cantados que se referem a essa "missao", como este:E na banda do marE, e, e na umbandaVem, vem da quimbandaPombagira vem trabalhar[Molina, p.55]Pombagira, entretanto, nao vive so de feiticos, ela nao vem so para "trabalhar". Nas grandes festas de exu e Pombagira, especialmente nos terreiros de candomble em que ha o costume de se oferecer apenas uma grande festa anual para essas entidades, Pombagira vem para se divertir, dancar e ser apreciada e homenageada, conforme o padrao do culto aos orixas, os quais jamais dao consultas, conselhos ou receitas de cura durante o transe de possessao. Um toque de pombagira sempre tem o clima de festa e diversao, apesar do clima geralmente sombrio e das expressoes muito estereotipadas do transe. (Arcella,