Onde esta a patria de chuteiras?Esta violentada por ratos sedentos por menstruacao.Onde esta a patria de chuteiras?Escondida nos poroes com mamilos eletrificados. Patria: ame-A ou deixe-A;Nao pense, trabalhe! Lembre-se sempre que sempre tenhoO Direito da Pedra(Assim chamado porque e nela que esta escrito):"Da minha vida cuido euE faco dela o que quiser".Se nao cres,Posso atira-la em tiPara que tua propria testa testemunhe O que teus olhos lerem.Na duvida,Levo logo setePara dirimir qualquer conflito. Eu creio com muita fé:Com fome, sem poesia;Porém, com a vida vazia,A gente gente não é Tive uma lembranca tristeTal qual eu nem acordasseO sono e mau quando existeEsta amargura que insisteEm molhar a nossa face.Nessa dor em que me viste,Minha mae, em todo prostrado:Como escorpiao cercadoCom o proprio aguilhao em risteMira a si, desesperado.E nessa dor de penadoTal a vida amargurasseComo um cafe que caladoEngulo, frio e vomitado,E o proprio Sol apagasse.Assim, minha mae, encontradoFui por teu olhar tristonho.O sono e mau quando o sonho,Da vida, e desenganadoPor um sofrer que me imponho. Aarte pode e deve ser analisada a partir de 4 caminhos que poderiamosdefinir em grego por estese (sensacao), pathos (emocao), logos(razao) e ethos (ideologia, etica, moral). A arte e,fundamentalmente, estese, porque e forma, e, parafraseando Hegel,atingir a verdade atraves dos sentidos. A obra de arte deve,portanto, partir e retornar ao seu valor estetico.. Destamaneira, as artes classicas ou apolineas, no dizer de Nietzsche,buscam a sensacao de beleza, isto e, harmonia e equilibrio entreas partes. Ja as artes romanticas ou dionisiacas buscam o sublime,aquela sensacao de grandiosidade, de ser maior que a vida, dealcancar o infinito. . Aarte pos-moderna (uso este termo com muita cautela eprincipalmente como paralelo ao vocabulo pre-modernismo) do nossomundo liquido, como define Zygmunt Bauman, e a sensacao dechoque, uma quebra, um estranhamento como afirmava Bertolt Brecht emrelacao ao seu teatro epico que exigia uma participacao ativa ecritica da parte do receptor.. Opathos e como a forma estetica nos faz sentir. Como ela nos deixa:tristes, alegres, amedrontados, raivosos, nos causa desejo ou nojo? Ologos, por sua vez, e, como o seu derivante indica, a parte logica,as ligacoes racionais entre as partes, as referenciassocioculturais, as ideias entranhadas a construcao estilistica(lembrar sempre que o latim arte equivale ao grego tecnica).. Asobras sublimes produzem, em tese, os mais fortes pathos, a visao dograndioso deixa-nos prostrados na admiracao, no maravilhamento. Jaas artes do belo priorizam o logos, a forca da construcao. . Asproducoes que se importam com o choque sao extremamentedependentes da capacidade racional dos receptores. Ora, a sua tecnicasurge a partir da intertextualidade, das releituras e dadesconstrucao de modelos socioculturais preestabelecidos. Dai ochoque, os elementos classicos e tradicionais reaparecem em novoparadigma o que nos tira de nossa zona de conforto. Por isso, oobservador casual da arte nao consegue identificar este tipo deproduto como arte propriamente dita.. Destamaneira, apelando para a capacidade do espectador de reconstruirlogicamente todos os referenciais da obra a fim de interpreta-la, aarte pos-moderna e versatil em causar aversao, irritacaoe emocoes analogas. Quando estes pathos sao intencionais, logoverifica-se que o autor atingiu ao seu objetivo, portanto foiesteticamente eficaz.. Porfim, o ethos parece ser um