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Quando Sanjaya retornou de Upaplavya foi diretamente ao encontro do rei Dhritarashtra e se anunciou. O rei o saudou com bastante entusiasmo. Sanjaya disse: Yudhishthira se prostra diante de ti e pergunta pelo seu bem e dos seus filhos e amigos. Seus irmaos e Krsna estao muito bem. Eu me sentia muito bem naquela atmosfera de paz e retidao que la encontrei. Era como respirar o ar puro das montanhas. Eu nao gosto de seu comportamento e tampouco de suas palavras. Eu tive que realizar uma tarefa extremamente desagradavel por sua causa. Voce nao e correto, assim como seus filhos, tambem nao sao. E mesmo assim voce deseja desfrutar dos prazeres desta terra. Surpreende-me o seu otimismo. Eu entreguei sua mensagem a Yudhishthira, porem sua resposta sera dada somente amanha na corte. Eu desejo descansar agora. Estou fisica e mentalmente cansado. Por favor, permita-me ir.Sanjaya se retira. A mente de Dhritarashtra permanece terrivelmente atormentada pelas palavras ditas. A resposta de Yudhishthira nao havia sido revelada. O rei ardia como se consumido por uma febre. Ele tentava dormir, em vao. Em desespero ele procura por Vidura (seu irmao). Vidura o questiona o porque de sua visita. A condicao do rei era de dar pena. Ele disse: Vidura, Sanjaya retornou de Upaplavya. Ele usou palavras asperas comigo e depois se retirou. Ele nao quis nem me dar uma pequena amostra das palavras de Yudhishthira. Eu tentei dormir e nao consegui. Voce e meu unico amigo. Voce sempre me amou apesar de todos os meus erros. Voce precisa me consolar e me fazer dormir. Eu nao consigo dormir!Vidura disse: Meu senhor, cinco tipos de pessoas nao conseguem dormir. Um homem que deseja a mulher do proximo, nao consegue dormir. Um ladrao nao consegue dormir. Um homem que perdeu todos os seus bens ou que pensa que os perdera, nao consegue dormir. Um homem mal sucedido nao consegue dormir. Um homem fraco oprimido por outro mais forte nao consegue dormir. Espero que nenhuma destas descricoes sirva a voce. Certamente a avareza e a ambicao nao sao qualidades encontradas em ti!Dhritarashtra ja estava acostumado com o sarcasmo nas palavras de Vidura. Elevado pelas palavras de seu irmao, ele diz: Me diga, por favor, como posso dormir.Vidura sorri para ele numa mistura de piedade e desdenho. Ele diz: Voce ja nao consegue dormir ha alguns anos, meu senhor! Desde o momento em que os Pandavas, guiados pelos rsis de Satsaringa, chegaram a Hastinapura. Mas a verdadeira razao pela sua incapacidade de dormir remonta ainda ha anos atras. Eu me lembro do dia em que seu filho, Duryodhana, nasceu. Voce me chamou e me perguntou: ouvi que meu irmao, Pandu, ja tem um filho nascido antes do meu. Voce acha que teremos problemas na heranca do trono? Desde aquele dia, o ciume se instalou em seu coracao e lhe arrancou o sono.Pelos ultimos tantos anos, tenho tentado, em vao, lhe mostrar um pouco de retidao. Voce e uma pessoa de ma conduta. Voce e o responsavel pelo sofrimento dos Pandavas e a iminente destruicao dos Kauravas. Como e que
uma pessoa como voce dormiria? Yudhishthira sempre lhe respeitou como um pai. Alias, ele o considera como pai. Mas voce sempre agiu como um ladrao em relacao a ele. Este seu sofrimento, portanto, nao me surpreende. E voce me pergunta como fazer para dormir? Neste exato momento, se voce decidisse devolver o reino a Yudhishthira, dormiria como uma inocente crianca. Por favor, ouca-me. Voce nao e sabio. E um tolo!Dhritarashtra disse: Diga-me, querido irmao, quais sao as qualidades encontradas em um sabio e as qualidades encontradas em um tolo?Vidura disse: Eu lhe direi como deve ser um homem sabio. Um homem deve aspirar por grandes ideais na vida. As bases deste homem devem ser o autoconhecimento, empenho, tolerancia e firmeza nas virtudes. Tal homem e sabio. Nem a raiva, ou a alegria, orgulho ou falsa modestia, vaidade, podem distrai-lo em relacao a seus propositos. Suas acoes sao sempre realizadas com o intuito de servirem a todos. O desejo nao guia suas acoes. A honestidade o alegra e ele ama aquilo que e bom. Ele nao e afetado por honras ou deslizes. Como um rio no curso do rio Ganges. Ele e calmo, tranquilo e livre de agitacoes.Pelo outro lado, as qualidades de um tolo tambem sao faceis de serem enumeradas. As escrituras sao livros ininteligiveis para eles. Ele e vazio, orgulhoso, e quando deseja alguma coisa, nunca hesitara em empregar meios inapropriados. Ele tem uma queda pelo desejo daquilo ao qual nao tem o direito. Os poderosos o fazem invejoso. Deixe-me dar um bom exemplo de ma conduta. Um homem age de ma fe e varios outros terao que colher o resultado desta acao. Mas no fim, esta ma conduta estara apenas atribuida aquele homem, enquanto aqueles que colheram os frutos sairao ilesos.Um rei sabio discrimina o segundo com a ajuda do primeiro. Ele precisa controlar o terceiro por intermedio dos meios do quarto. Ele deve conquistar o quinto, conhecer o sexto, se abster do setimo e ser feliz. Pelo primeiro, me refiro ao intelecto; pelo segundo, o certo e o errado. Pelo terceiro, amigos, estranhos e inimigos. Pelo quarto, o presente, a conciliacao, separacao e severidade. Pelo quinto, os sentidos. Pelo sexto, tratados, guerras e etc. Pelo setimo, mulheres, jogos, caca, aspereza nas palavras, bebida, severidade nas punicoes e desperdicio de bens. Isto significa que ele deve saber discriminar entre certo e errado pelo uso do intelecto. Amigo, inimigo ou estranho pode ser conquistado a partir do quarto. Os sentidos devem estar sob seu comando, e um rei deve estar acostumado a fazer tratados que podem ser essenciais. O setimo deve ser naturalmente evitado se um rei aspira ser um sabio.O veneno mata apenas um homem, assim como uma arma. Mas conselhos traicoeiros destroem um reino inteiro, seus reis e suditos. O maior dos valores e a retidao. A paz suprema e o perdao. O contentamento supremo e conhecimento. A suprema felicidade e a benevolencia. Um rei pode se tornar grande apenas fazendo duas coisas: refreando-se da aspereza em suas palavras e abandonando aqueles que sao traicoeiros. Tres crimes sao considerados
terriveis: o roubo de propriedade alheia, o desrespeito a esposa de outros e a quebra de amizades. Tres coisas destroem uma pessoa: luxuria, raiva e desejo. Tres sao essenciais: um discipulo, um que busque sua protecao e outro que viva onde voce vive. Estes devem ser protegidos. Um rei, mesmo poderoso, nunca deve se misturar com homens destas quatro naturezas: de pouco senso, homens que postergam suas tarefas, indolentes e desinteressados. Cinco objetos devem ser venerados: o pai, a mae, o fogo, o mestre e atma. Seis erros devem ser evitados por aquele rei que deseja ser grande: sono, inercia, medo, raiva, indolencia e postergacao. Estes seis nao podem ser esquecidos: verdade, caridade, diligencia, benevolencia, perdao e paciencia. O rei deve renunciar aos seis erros. Oito qualidades glorificam um rei: sabedoria, o nascimento em uma casta superior, continencia, a capacidade de aprendizado, proeza, moderacao em seus discursos, presentes oferecidos com discriminacao, e gratidao. Este corpo humano e uma casa com nove portas, tres pilares e cinco testemunhas. E onde atma reside. O rei que conhece isso, e sabio. Estes dez nao conhecem a virtude: o intoxicado, o distraido, o irracional, o cansado, o raivoso, o faminto, o descastado, o desejoso, o amedrontado e aquele tomado pela luxuria.Um homem que nao sofre quando uma calamidade o acomete. Que realiza o seu melhor durante todo o tempo com seus sentidos sob controle, que conquista a miseria com paciencia, e o maior de todos os homens. Aquele que nao tem malicia em relacao aos outros, mas e gentil. Que nao fala de forma arrogante, que perdoa, e venerado em todos os lugares.Um rei que busca a prosperidade deve tomar apenas aquilo que pode ser tomado e que sera benefico. Assim como as abelhas coletam o polen sem destruir as flores, um rei deve tributar o povo sem prejudica-lo. Ele deve colher as flores, mas nao arrancar as raizes.Um homem sabio deve aprender o bom comportamento, boas palavras e bons atos de toda parte, assim como alguem que recolhe os graos dos milhos deixados no campo pelos colhedores. A virtude e preservada pela verdade; o aprendizado pela aplicacao; a beleza pela limpeza do corpo; alta linhagem pelo bom carater. Mera linhagem, no caso daqueles cujo comportamento nao e bom, nao merecendo respeito. Um homem ou rei que inveja a riqueza, beleza, poder, linhagem, felicidade, sorte e honra de outros, sofre de uma doenca incuravel. Bom comportamento e essencial ao homem. A intoxicacao pela riqueza deve ser mais censurada do que a bebida, pois um homem intoxicado pela riqueza pode perder seu senso ate que finalmente ele decline.Assim como a luz da lua em seu decimo quarto dia, as calamidades crescem para aquele que e escravo de seus sentidos. O rei que deseja controlar seus conselheiros antes de controlar a si mesmo, ou o rei que deseja subjugar seus adversarios antes de controlar seus proprios conselheiros, luta uma batalha perdida, perdendo sua forca. Um rei, antes de tudo, precisa subjugar a si mesmo, como se fosse seu proprio inimigo. Entao, ele nunca falhara em subjugar seus conselheiros
e, consequentemente, seus inimigos. Grande prosperidade aguarda aquele que subjugou seus sentidos ou controlou seu ego, ou aquele que e capaz de punir todos aqueles que o ofendem, ou que age com discernimento, ou que e abencoado pela paciencia.O corpo e a carruagem: o intelecto e o cocheiro e os sentidos sao suas redeas. Conduzido por estas excelentes redeas quando e bem treinado, o sabio atravessa este campo, que e a sua propria vida em paz. Os cavalos, no entanto, sendo impossiveis de serem controlados, podem levar um condutor distraido a sua propria destruicao. Muitos reis de mente perversa se arruinam pelos seus desejos de domar os sentidos.Controlar a fala e tido como a mais dificil das disciplinas. Nao e facil manter uma longa conversa com palavras elevadas e significativas que sao apraziveis para quem as escuta. Um bom discurso e capaz de conquistar muitas coisas boas. Da mesma forma, palavras ruins causam o mal. Uma floresta cortada por flechas ou machados pode crescer novamente, porem, um coracao ferido por palavras perversas, nunca se recupera. Armas como flechas e dardos podem ser facilmente extraidas do corpo, mas uma palavra cravada funda no coracao e impossivel de ser retirada. Palavras podem ser como terriveis flechas atiradas pela boca. Ferido por elas, um homem sofre dia e noite. Um homem sabio nao deve lancar tais flechas ja que elas atingem o amago dos outros.Aquele, que e derrotado pelos deuses, perde o controle sobre seus sentidos e em funcao disso ele se dedica a tarefas sem valor. Quando o intelecto declina e a destruicao se aproxima, entao o erro, parecendo o acerto, atinge com firmeza o coracao. O intelecto nublado causa a derrota.Ablucao em todos os lugares sagrados e gentileza com todas as criaturas: estes dois sao iguais. Talvez a gentileza a todas as formas de vida seja ainda o mais elevado. Enquanto as boas acoes de um homem forem difundidas neste mundo, ele sera glorificado em outros.Os deuses nao protegem homens armados de bastoes. Porem os abencoa com inteligencia. Nao ha duvidas de que os seus desejos se realizam proporcionalmente a forma em que ele se mantem atento a boa conduta e a moral. Os Vedas nao resgatam um homem desonesto e de ma conduta. O ouro e testado no fogo, uma pessoa bem nascida pela maneira em que rege sua vida, um homem honesto pela sua conduta, e um homem corajoso e testado em uma situacao de panico; aquele que tem autocontrole em tempos de pobreza, e amigos e inimigos sao testados em tempos de calamidade e perigo. Empenho, estudo, ascese, presentear, a verdade, o perdao, misericordia e contentamento constituem os oito diferentes caminhos da virtude. Os quatro primeiros podem ser praticados por motivos de orgulho, porem os outros quatro so existem naqueles que sao verdadeiramente grandes.Realize durante o dia aquilo que podera mante-lo feliz a noite. Realize durante os oito meses do ano aquilo que podera mante-lo feliz durante os quatro meses da estacao chuvosa. Realize na juventude aquilo que lhe fara envelhecer feliz; realize ao longo da sua vida aqui tudo
aquilo que possibilitara a sua felicidade mesmo apos a morte.Desfazer todos os nos do coracao ajuda a manter a tranquilidade, o comando sobre todos os desejos, a pura devocao. Uma pessoa deve aprender a se relacionar com o agradavel e o desagradavel bem como se relaciona consigo mesmo. Uma pessoa nao deve responder as agressoes de outras. Dificil dizer, quando uma pessoa naturalmente silenciosa sofre estas agressoes, e o agressor que e consumido pela agressao. E as virtudes (se existem) deste agressor se tornarao as virtudes do agredido.Nunca brigue com amigos. Evite a companhia daqueles que sao vis e baixos. Nunca tenha uma conduta arrogante. Evite palavras carregadas de raiva. As palavras asperas queimam os orgaos vitais, ossos e ate mesmo o coracao. Entao, aquele que e virtuoso deve evitar palavras asperas e raivosas. E dito que o silencio e melhor que as palavras. Se voce precisa falar, diga a verdade. Se a verdade deve ser dita, e melhor dizer aquilo que e agradavel. Se aquilo que e agradavel deve ser dito, e melhor dizer aquilo que e consistente e moral.A ascese, a continencia, o conhecimento, empenho, casamentos sinceros e puros, alem de doacoes de alimentos sao marcas de uma grande familia.Os homens morrem e renascem. Repetidamente eles crescem e depois perdem a vitalidade. As vezes questionam e outras sao questionados. Varias vezes eles lamentam-se e por eles sao lamentados. Alegria e tristeza, abundancia e miseria, ganho e perda, vida e morte sao partilhados por todos. Um homem com autocontrole nao sofre e nem se alegra por estes pares de opostos.A raiva e como uma bebida amarga, acida e quente: e suas consequencias sao dolorosas. E como uma dor de cabeca que surge sem nenhuma condicao fisica que aponte para isso. Os sabios podem digeri-la, mas nao aqueles que desejam sabedoria. Excesso de orgulho, gula, raiva, excesso no discurso, o desejo por prazeres e doencas intestinais, sao estas as seis espadas afiadas que podem ceifar a vida. Sao estas que matam e nao a morte.E dito que os reis possuem cinco tipos diferentes de forca. Destas, a forca de seus bracos e tida como a mais inferior. A aquisicao de bons conselheiros e tida como a segunda mais forte. A aquisicao de riqueza e a terceira. A forca do nascimento, conquistada naturalmente atraves de seus antepassados e a quarta. Porem, aquela que ultrapassa todas estas e a mais elevada entre as forcas, e a forca do intelecto.Aquele que nunca cede espaco a raiva. Aquele que e capaz de ver um pedaco de barro, pedra ou ouro da mesma forma e que se mantem imparcial ao agradavel ou desagradavel, como alguem completamente retirado deste mundo, e um verdadeiro yogi. Inteligencia, tranquilidade da mente, continencia, pureza, liberdade de palavras asperas, e um nao desejo por fazer aquilo que nao sera prazeroso aos amigos estas sete qualidades sao o combustivel para a chama da prosperidade. A virtude nao tem fim: prazer e dor sao transitorios. Perdoar aqueles que transgridem, reconhecer em si mesmo aquilo que e eterno e cultivar o contentamento, ja que o contentamento
e a maior de todas as conquistas.Reis poderosos e ilustres governaram esta terra tao cheia de riquezas, glorias e alegrias. Todos eles foram vitimas do Destruidor Universal (a morte). Eles partiram deixando para tras seus imensos reinos e prazeres. O filho, criado com tanto zelo, quando morto, e levado pelos homens ao crematorio. Com o cabelo despenteado e cercado pelo choro, o corpo e colocado na pira como se fosse mais um pedaco de madeira. Alguns podem aproveitar da riqueza de um homem morto enquanto os passaros e o fogo consomem os elementos deste corpo. Somente duas coisas partem junto com ele: os meritos e os erros. Deixando o corpo, parentes, amigos e filhos retornam aos lares como passaros que abandonam a arvore sem flores e frutos. O homem colocado na pira crematoria e seguido apenas por suas acoes. Portanto, gradualmente, os homens devem conquistar o merito e a virtude.E dito que o amago de uma pessoa e sua propria vida sao como um rio. No rio da vida, as aguas sao os cinco sentidos. Os crocodilos sao o desejo e a raiva. Praticando o autocontrole, como quem controla um barco, um homem atravessa os redemoinhos que representam os repetidos nascimentos. No rio do amago, o merito religioso e como um banho sagrado; a verdade, suas aguas; o autocontrole, suas margens; a gentileza suas ondas. Aquele que e virtuoso se purifica com um banho neste rio, pois seu amago e sagrado e a ausencia do desejo seu supremo merito.Dhritarashtra disse: Vidura, diga-me mais sobre atma. Diga-me como, com este corpo que possuo, posso encontrar o Unico e eterno? Diga-me o que e a morte.Vidura disse: Meu senhor! Eu nasci na casta dos Sudras, portanto, nao me permito dizer mais do que ja disse ate agora. Aquele antigo e eterno rishi chamado Sanatsujata lhe falara sobre estes topicos. Eu o invocarei.Vidura meditou no grande rishi. Percebendo que este fora invocado atraves da mente de Vidura, o grande rishi apareceu. Vidura disse: Ha uma duvida na mente do rei que podera ser esclarecida apenas por suas palavras. Por favor, fale com ele. Dhritarashtra perguntou ao rishi sobre suas duvidas em relacao a morte e a busca por Brahman. Sanatsujata disse: Eu lhe darei minha opiniao. Os eruditos sao da opiniao de que a morte resulta da ignorancia. Ignorancia e a propria morte, portanto, o conhecimento, a ausencia de ignorancia, e imortalidade. A morte nao devora criaturas como um tigre o faz; a sua forma e indescritivel. Alem desta questao da forma, ha muitos que imaginam Yama como sendo a morte. Isto, no entanto, se deve a fraqueza da mente. A busca por Brahman ou autoconhecimento e em si mesmo a imortalidade. O deus imaginario, Yama, na forma de raiva, ignorancia e desejo, surge entre os homens. Tomados pelo orgulho, homens caminham por vias nao virtuosas. Nenhum entre eles tera sucesso na realizacao de sua propria natureza. Os seus entendimentos nao sao claros, guiados pelo apego, permanecem escravos de seus proprios corpos. Sao guiados por seus sentidos. Em funcao disso a ignorancia recebe o nome
de morte.Estes homens desejosos pelos frutos de suas proprias acoes deixam seus corpos em seu devido tempo. Portanto, nao podem evitar a morte. Porque quando o merito por suas acoes se exaure, a morte e o renascimento sao inevitaveis. Os seres encarnados por estarem identificados com os prazeres e sua inabilidade em reconhecer Brahman permanecem presos aos ciclos de renascimento.A inclinacao natural dos homens por objetos que sao apenas transitorios e a causa pela qual os sentidos se perdem. O intelecto que e constantemente afetado pela busca destes, faz com que ele adore apenas os prazeres oriundos dos mesmos. O desejo pelo desfrutar atinge o homem. Luxuria e furia vem logo em seguida. Estes tres conduzem um homem tolo a morte. No entanto, aqueles, que atraves do autocontrole conquistaram o intelecto, escapam da morte. A ignorancia, assumindo a forma de Yama, nao devora o homem que destruiu o desejo atraves da continencia. O que a morte pode fazer a uma pessoa cujo intelecto esta livre de confusao ou livre de desejos? Para esta pessoa a morte nao a aterroriza. Portanto, se a existencia do desejo, que e a ignorancia, deve ser destruida, nenhum desejo, nem o mais suave deles, deve ser um objetivo.O amago de um homem, quando identificado com a furia e o desejo, possuido pela ignorancia, encontra-se com a morte. Sabendo que os desejos surgem no caminho, se um homem confia no conhecimento, nao deve cultivar o medo da morte. Mesmo quando a morte atinge o corpo fisico, esta morte e destruida atraves do conhecimento.Dhritarashtra disse: Qual o objetivo da ascese? Mauna? Eu ouvi que ha dois tipos de mauna: continencia da fala e meditacao. Qual e superior? Poderia uma pessoa atingir este estado de quietude a se tornar livre atraves de mauna? Como deve ser praticado?Sanatsujata disse: O objetivo de mauna e reconhecer aquilo que esta alem do alcance das palavras e da mente. O verdadeiro mauna consiste nao somente na continencia da fala, mas na continencia absoluta de todos os sentidos e da mente. O aspecto, forma e natureza de mauna devem ser necessariamente a dissolucao daquilo que e objetivo e subjetivo (dualidade) e o foco em Brahman apenas. Quando este estado e alcancado, Brahman e alcancado. Brahman e representado pelo simbolo vedico Om, que representa o denso, o sutil e o causal. Mauna e alcancado pela gradativa dissolucao do denso no sutil, do sutil no causal e do causal em Brahman.Ha seis tipos de renuncia e todas sao validas. A primeira e jamais se entusiasmar com momentos de prosperidade. A segunda e abandonar os sacrificios, preces e atos de piedade quando se objetiva apenas os meritos que surgirao deles. A terceira e o abandono do desejo, ou a renuncia ao mundo. A quarta e que nao se deve sofrer ou permitir que alguem sofra quando o resultado da acao nao for o desejado. Ou quando algo desagradavel acontece, um homem nao devera sofrer. A quinta e nao exigir que filhos, esposas e outros lhe sejam de grande estima. A sexta e doar-se (seva) a uma pessoa digna.Brahman
nao e rapidamente alcancado. Apos conter os sentidos e apos os desejos terem sido dissolvidos no puro intelecto, o proximo passo e a abstencao dos pensamentos (no sentido de nao se identificar com eles).O conhecimento que conduz ao entendimento de Brahman e alcancado somente pela pratica de Brahmacharya.Brahmacharya significa a busca pela verdade. Mesmo presente na mente e inerente a ela, o conhecimento de Brahman e nao manifestado. Pela ajuda do puro intelecto e de Brahmacharya e que ele se torna manifestado. Aqueles que desejam "alcancar" Brahman subjugam todos os desejos e imbuidos de virtude, tem exito na dissociacao de atma e jiva, assim como uma lamina separa uma camada de terra. Tal homem com o corpo purificado e um sabio. Atraves de Brahmacharya ele se torna como uma crianca, livre de apegos, e finalmente triunfa sobre a morte. Atraves de acoes os homens so alcancam aquilo que e perecivel. No entanto, aquele, abencoado pelo conhecimento alcanca Brahman, que e eterno.Dhritarashtra disse: Voce diz, meu senhor, que um sabio percebe a existencia de Brahman em seu amago. Diga-me qual a verdadeira forma e cor do eterno Brahman.Sanatsujata disse: Nem na terra, nem no ceu, nem nas aguas do oceano, ha algo como isso. Nem nas estrelas, nem no raio, nem nas nuvens, ha uma forma a ser vista. Nao e visivel na atmosfera, nem nos elementais da natureza, nem na lua e nem no sol. Nem no Rg, Yajur, Atharva ou Sama sera encontrado. Incapaz de ser conceituado, e estando alem dos limites do intelecto. Ate mesmo a morte, no momento da dissolucao (pralaya), e destruida nele. Incapaz de ser visto, e mais sutil do que a borda de uma lamina e ao mesmo tempo mais denso que as montanhas. E a base que tudo sustenta. E imutavel. E este universo visivel. E vasto. E aprazivel. Todos os seres surgiram dele e para ele retornarao. Livre de dualidade, se manifesta como o universo. Permeia tudo. Sabios dizem que e imutavel, mas muda apenas atraves das limitadas palavras utilizadas para tentar descreve-lo. Estes que reconhecem Este no qual todo o universo esta estabelecido, de fato, sao abencoados.