thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Dos Sermoes de Sao Bernardo, abadeConhecemos uma triplice vinda do Senhor. Entre a primeira e a ultima ha uma vinda intermediaria. Aquelas sao visiveis, mas esta, nao. Na primeira vinda o Senhor apareceu na terra e conviveu com os homens. Foi entao, como ele proprio declara, que viram-no e nao o quiseram receber. Na ultima, todo homem vera a salvacao de Deus (Lc 3,6) e olharao para aquele que transpassaram (Zc 12,10). A vinda intermediaria e oculta e nela somente os eleitos o veem em si mesmos e recebem a salvacao. Na primeira, o Senhor veio na fraqueza da carne; na intermediaria, vem espiritualmente, manifestando o poder de sua graca; na ultima, vira com todo o esplendor da sua gloria. Esta vinda intermediaria e, portanto, como um caminho que conduz da primeira a ultima; na primeira, Cristo foi nossa redencao; na ultima, aparecera como nossa vida; na intermediaria, e nosso repouso e consolacao. Mas, para que ninguem pense que e pura invencao o que dissemos sobre esta vinda intermediaria, ouvi o proprio Senhor: Se alguem me ama, guardara a minha palavra, e o meu Pai o amara, e nos viremos a ele (cf. Jo 14,23). Le-se tambem noutro lugar: Quem teme a Deus, faz o bem (Eclo 15,1). Mas vejo que se diz algo mais sobre o que ama a Deus, porque guardara suas palavras. Onde devem ser guardadas? Sem duvida alguma no coracao, como diz o profeta: Conservei no coracao vossas palavras, a fim de que eu nao peque contra vos (Sl 118,11). Guarda, pois, a palavra de Deus, porque sao felizes os que a guardam; guarda-a de tal modo que ela entre no mais intimo de tua alma e penetre em todos os teus sentimentos e costumes. Alimenta-te deste bem e tua alma se deleitara na fartura. Nao esquecas de comer o teu pao para que teu coracao nao desfaleca, mas que tua alma se sacie com este alimento saboroso. Se assim guardares a palavra de Deus, certamente ela te guardara. Vira a ti o Filho em companhia do Pai, vira o grande Profeta que renovara Jerusalem e fara novas todas as coisas. Gracas a essa vinda, como ja refletimos a imagem do homem terrestre, assim tambem refletiremos a imagem do homem celeste (1Cor 15,49). Assim como o primeiro Adao contagiou toda a humanidade e atingiu o homem todo, assim agora e preciso que Cristo seja o senhor do homem todo, porque ele o criou, redimiu e o glorificara. A concepcao judaico-crista sempre associou o termo gloria ao peso, a densidade do impalpavel, do eterno, do imorredouro. Sempre houve a gloria intra-historica, dedicada aos homens de valor, as autoridades ou figuras de respeito. Porem, o Ocidente, por uns seculos, buscou glorificar as realidades que merecem a gloria, ou, antes, que a tem em si. E em funcao desta, glorificou, segundo uma ordem bem determinada, as referencias que apontavam de alguma maneira para o eterno.Porem, estamos em tempos de pulverizacao do impalpavel, do eterno e do imorredouro, se e que e possivel falar em pulverizacao de algo que, de per si,
nao pode ser quebrado. Quem se quebra e o homem. Sim, sua base e sua filosofica, seu conhecimento, sua sabedoria, enfim, seu Deus. Seu fundamento seria uma referencia absoluta que o levasse a compreender o sentido que sua vida leva e a saudade que tem de algo que lhe transcende. Mas se o homem pulveriza o que ha de criado a partir disso dentro de si (sim, ha um Deus e uma imagem de Deus em si, ha uma sabedoria eterna e uma sabedoria criada e, quando possivel, desenvolvida, no homem, o conhecimento, as ideias, as relacoes, etc.), ja nao ha mais possibilidade de verdade nele. Diz o Salmo 115, "todo homem e mentiroso, todo homem". Isso se torna radical aqui.O espetaculo que assistimos hoje se deve a essa pulverizacao dos fundamentos do humano. As glorias sao aparentes, as verdades ja nao sao ditas, nem vividas. Estamos em tempos de inconsistencia, de inanicao interior. O colapso total e questao de tempo.
das quais este ser foi sacrificado do comeco ao fim.Porem, vemos aqui o homem sacrificado, mas ao redor dele, se assim podemos nos expressar, temos um jardim: uma juventude (seus filhos e netos) cheia de significado, encontrando nas diversas realidades aquela saudavel tensao com a natureza e com seus pares; obras as mais diversas, seja nos servicos mais simples, seja no desenvolvimento da ciencia e da tecnologia, seja no atendimento a doentes e agonizantes, seja ainda na transmissao do conhecimento, seja enfim no envolvimento positivo em decisoes politicas que levem seu pais a se tornar um modelo de humanidade para todas as nacoes. O que brevemente quis expor aqui e que essa realidade sacrifical de onde o homem vem (gratuitamente, por meio de um ventre feminino) e para onde se destina (naturalmente, atraves de uma vida sabia) nao permite, honestamente, dizer que a vida pertence a si.Tambem nao pertence a arbitrariedade dos Estados, como ja se pode observar em certos paises (que nao demoram a entrar em colapso). Diria que a vida e algo maior do que o homem, que ela contem o homem, mas que este jamais pode dispor dela. No sentido de que, quanto mais conhecemos algo acerca da vida, mais percebemos que temos muito a conhecer, uma conclusao natural deste fato e a de que a vida e um misterio. Definir a vida, esquadrinhar a vida, encapsula-la ou, por fim, esquarteja-la e algo cujas consequencias mais radicais podem nao ser controlaveis em medio prazo.Quando afirmo isso, penso, por exemplo, no Imperio Romano, que, depois de periodos de pujante riqueza, mas de profundas arbitrariedades sobre a vida, sobre quem deveria viver ou nao, comecou a entrar em grande colapso, ate o momento em que os barbaros, vindos do norte da Europa, saquearam-no por completo, e este continente teve de conviver, pelo menos, 200 anos num universo de falta de sentido para o ser humano, e completa desagregacao social. Poderiamos elencar algo de certos abusos que ocorreram quando membros do clero europeu, pelos idos dos 1400 aos 1600, tambem assim interpretaram certo dominio sobre a vida e mesmo as instituicoes eclesiasticas passar, por serios colapsos entre os seculos XVI e XVIII. Porem, as mais horrendas manifestacoes de arbitrariedade encontraram suas expressoes nos regimes nazi-fascistas e comunistas do seculo XX. Os primeiros, alem de matar mais de 6 milhoes de judeus, alem de outros inimigos do regime, conseguiram energizar uma grande guerra em que outros tantos foram vitimas, num desejo insano de estabelecer uma hegemonia racial. Os outros, ja desde a revolucao bolchevique ate as demais herdeiras, conseguiram destruir cerca de cem vezes mais vidas do que os regimes nazi-fascistas ou quaisquer outros. Bem, hoje vemos paises extremamente pobres (como Cuba, Albania ou Coreia do Norte) ou extremamente caros (como a propria Russia) ou extremamente opressores (como a China).Trocando em miudos, independente da corrente que se siga, dispor da vida alheia e sempre um risco para a propria nacao. Mesmo que um cidadao nao venha a acreditar num devir apos seu periodo de existencia na terra, pode-se pensar num devir aqui. A
ideia de dispor de vidas, decidindo-se sobre quem devia viver ou nao, proveio nao raras vezes da ideia de construir uma vida com qualidade perfeita na superficie da terra. Ate hoje, com tudo isso, nao conheco nacao que a tenha encontrado, pois, mesmo quando se chega a niveis maximos de IDH, o indice de suicidios (assistidos ou nao) tambem os acompanha... Ao menos, assim acontece nos Flandres e na Escandinavia.Fala-se, pois, do direito da mulher. Diz-se de que ela e dona do proprio corpo. Nao entendo que seja, como eu, um homem, tambem nao o sou. Ainda que fosse dona, um nascituro, um zigoto, um embriao, um feto, um bebe, nao faz parte de seu corpo. E outro ser, traz em si todas as informacoes geneticas que o irao individuar. Mesmo que o corpo da mulher lhe pertencesse, a crianca nao lhe pertenceria.A proposito, ha pouco diziamos algo sobre sacrificio. Ha sacrificio que gera vida, que planta um verdadeiro jardim no universo; ha tambem sacrificio que gera morte e desgraca. Como realizar um aborto e sentir-se com a consciencia livre, capaz de juistifica-lo e ate defende-lo? A realidade observada e que a maioria das mulheres que o fazem, voluntariamente ou nao, trazem uma marca terrivel em sua consciencia e prefeririam esquecer daquele momento de sua historia. Mas isso e impossivel.Eu arriscaria responder a pergunta: somente quando ha uma resoluta e inarredavel decisao em afirmar, ate onde e possivel ao ser humano, que a vida pertence a si, ou seja, ele e maior do que a vida. Se e maior de que esse misterio, o que mais seria misterio? E o que mais seria inextricavel e mesmo respeitavel? Essa auto-afirmacao seria o principio do colapso civilizacional.As instituicoes que, por outro lado, fomentam o infanticidio (igualmente a eutanasia) estao movidas por propositos que estao alem de minha compreensao, mas parece muito coerente com a pratica vigente de so preservar aquilo que tem valor agregado a curto prazo. Criancas (a depender de como elas venham ou de como as maes fiquem) e idosos nao sao assim para tal logica. E mais uma vez, decide-se sobre quem deve ou nao viver.
Convertei-vos a Mim de todo o vosso coracao com jejuns, com lagrimas, com gemidos. Rasgai os vossos coracoes e nao as vossas vestes, convertei-vos ao Senhor, vosso Deus, porque Ele e clemente e compassivo, paciente e rico em misericordia. Quem sabe? Talvez Ele mude de ideia e volte atras, deixando, ao passar, alguma bencao, para oferenda e libacao ao Senhor vosso Deus! Meus caros, iniciamos o Santo Tempo da Quaresma. Ontem, na Quarta-feira de Cinzas, chamou-me muita atencao a passagem da Profecia de Joel. Isaias, Jeremias e os Salmos ja haviam manifestado que o sacrificio que agrada a Deus nao e o sacrificio de substituicao; somente a morte do homem repararia o dano do pecado. Porem, Deus tambem nao deseja isso porque "se tivesse odiado suas obras nao as teria criado". Misteriosamente, no tempo dos profetas pos-exilicos, Joel afirma a palavra acima grifada. E Deus foi fiel a ela.Joel nao sabia precisamente do que falava, mas ali estava prefigurado o Cristo, unico sacrificio, unica oferenda, unica libacao agradavel ao Senhor, nosso Deus. Rasgar os coracoes, aqui, toma um sentido especialmente novo: e deixar-se penetrar pelos mesmo sentimentos de Cristo Jesus: ele se despiu de sua veste divina para assumir as idumentarias humanas, ou seja, carne, ossos, sangue, angustias, aflicoes, alegrias, amizades, enfim, uma historia. Exatamente: o Eterno resplandeceu na historia e se fez Historia. Assumindo a idumentaria humana, sacrificou o que em si era proprio de Deus e revelou ao homem o que era inefavel. Isso nos revelava o admiravel intercambio de dons, para o qual nos interpela o Tempo da Quaresma, ou seja, deixarmos a idumentaria humana para assumirmos a divina que nos foi confiada dese a Encarnacao do Verbo, e manifesta plenamente na Cruz, quando ate a idumentaria humana de Cristo foi retirada, ate a entrega do Espirito.Rasgai o coracao... as vestes do coracao, para que se dilate e assuma em si a idumentaria divina, aquela para a qual apontavam as vestes brancas do nosso Batismo.Santa Quaresma! Primeiro, leia, sem preconceitos, as palavras de Santo Atanasio:Quem quiser salvar-se deve antes de tudo professar a fe catolica.Porque aquele que nao a professar, integral e inviolavelmente, perecera sem duvida por toda a eternidade.A fe catolica consiste em adorar um so Deus em tres Pessoas e tres Pessoas em um so Deus.Sem confundir as Pessoas nem separar a substancia.Porque uma so e a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espirito Santo.Mas uma so e a divindade do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo, igual a gloria e coeterna a majestade.Tal como e o Pai, tal e o Filho, tal e o Espirito Santo.O Pai e incriado, o Filho e incriado, o Espirito Santo e incriado.O Pai e imenso, o Filho e imenso, o Espirito Santo e imenso.O Pai e eterno, o Filho e eterno, o Espirito Santo e eterno.E contudo nao sao tres eternos, mas um so eterno.Assim como nao sao tres incriados, nem tres imensos, mas um so incriado e um so imenso.Da mesma maneira, o Pai e onipotente, o Filho e onipotente, o Espirito Santo
e onipotente.E contudo nao sao tres onipotentes, mas um so onipotente.Assim o Pai e Deus, o Filho e Deus, o Espirito Santo e Deus.E contudo nao sao tres deuses, mas um so Deus.Do mesmo modo, o Pai e Senhor, o Filho e Senhor, o Espirito Santo e Senhor.E contudo nao sao tres senhores, mas um so Senhor.Porque, assim como a verdade crista nos manda confessar que cada uma das Pessoas e Deus e Senhor, do mesmo modo a religiao catolica nos proibe dizer que sao tres deuses ou senhores.O Pai nao foi feito, nem gerado, nem criado por ninguem.O Filho procede do Pai; nao foi feito, nem criado, mas gerado.O Espirito Santo nao foi feito, nem criado, nem gerado, mas procede do Pai e do Filho.Nao ha, pois, senao um so Pai, e nao tres Pais; um so Filho, e nao tres Filhos; um so Espirito Santo, e nao tres Espiritos Santos.E nesta Trindade nao ha nem mais antigo nem menos antigo, nem maior nem menor, mas as tres Pessoas sao coeternas e iguais entre si.De sorte que, como se disse acima, em tudo se deve adorar a unidade na Trindade e a Trindade na unidade.Quem, pois, quiser salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade. Mas, para alcancar a salvacao, e necessario ainda crer firmemente na Encarnacao de Nosso Senhor Jesus Cristo.A pureza da nossa fe consiste, pois, em crer ainda e confessar que Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, e Deus e homem. E Deus, gerado na substancia do Pai desde toda a eternidade; e homem porque nasceu, no tempo, da substancia da sua Mae.Deus perfeito e homem perfeito, com alma racional e carne humana. Igual ao Pai segundo a divindade; menor que o Pai segundo a humanidade.E embora seja Deus e homem, contudo nao sao dois, mas um so Cristo. E um, nao porque a divindade se tenha convertido em humanidade, mas porque Deus assumiu a humanidade.Um, finalmente, nao por confusao de substancias, mas pela unidade da Pessoa.Porque, assim como a alma racional e o corpo formam um so homem, assim tambem a divindade e a humanidade formam um so Cristo.Ele sofreu a morte por nossa salvacao, desceu aos infernos e ao terceiro dia ressuscitou dos mortos.Subiu aos Ceus e esta sentado a direita de Deus Pai todo-poderoso, donde ha de vir a julgar os vivos e os mortos.E quando vier, todos os homens ressuscitarao com os seus corpos, para prestar conta dos seus atos.E os que tiverem praticado o bem irao para a vida e os maus para o fogo eterno.Esta e a fe catolica, e quem nao a professar fiel e firmemente nao se podera salvar."Bem, agora vejamos...Mas como afirmar com a devida parresia as palavras desse Credo, de Santo Atanasio?Afinal, ja nao se vive num universo cristao, onde a Fe pode ser pressuposta..., nem imposta, mas apenas e unicamente proposta de forma humilde.Entretanto, o que diz Santo Atanasio e aquilo que o Mandato do proprio Senhor o diz: "quem crer e for batizado, ..., em Nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo."Caberia
recobrar todo o fundamento da Cultura Ocidental, tao degradada e deturpada por ideologias, as mais diversas, para com pureza e clarividencia contemplar a limpidez das palavras de Santo Atanasio e seu mais profundo significado.Caberia reencontrar a Cristo, fundamento do Ser, de todo ser, o olhar fundante, a Sabedoria que tudo cria e sustenta, a Misericordia que nao nos deixa cair no abismo da nulidade, a Justica que nos faz elevar o olhar.Caberia silenciar diante do burburinho do mundo e encontrar a Beleza, a Bondade e a Verdade que centraliza e unifica, em sua diversidade, todas as coisas.Ha ainda de ser lembrado que, no sec. IV, deuses eram considerados os imperadores, os mitos, as autoridades intelectuais. Atanasio, com expressoes duras, se afasta violentamente de qualquer concepcao mundana de deus, de tal maneira a condena-las e, nesse Credo, expurga-las a condicao de entidades condenatorias, ou seja, existem para nos escravizar e desconstruir o ser.Mas esse movimento atanasiano nao tem um que de atual?Repare nas ideologias, nos coletivismo, nas arrogancias governamentais, nas fantasisas new age, nos vitimismos e movimentos de minorias, nos declarados validados, no humanismo laicista, que se encontra encurralado... Parece tambem que, no nosso tempo, os deuses imanentes chegam a seu ocaso e vergonha.Nao e a toa que, por causa desse Credo, muitos foram presos decapitados, queimados e perfurados. Eram ateus, com relacao a toda sorte de deuses do mundo.O cristao cre num Deus de tal modo a ser cetico e ateu para o mundo...Assim, ha de se entender a Salvacao como esse movimento de unificacao e centralidade no Uno; a condenacao, como a quebra, a ruptura, a perda de consistencia do ser.Se ainda assim, Cristo nao for inteligivel a voce, caro amigo, cara amiga, nao se desespere. Certamente, uma centelha de sua Bondade, Verdade e Beleza ha de brilhar em sua vida. E e nesse Misterio, creia nEle, mesmo que nao saiba que e Ele, que sua vida encontrara o Campo que a orienta.Hoje, Solenidade da Santissima Trindade e um dia dedicado a refletir sobre os Misterios mais perfeitos. Mas, imperfeitos que somos, como o iremos alcancar? Somente se crermos que o Perfeito nos toma pela Mao e nos conduz a Ele.Que Ele esteja com voce. Um Santo Domingo!
Um problema do nosso tempo e de uma bipolaridade espiritual, uma dualidade que so sao duas faces da mesma moeda: a de acreditar em que qualquer realidade pode compensar a propria vida, e em simplesmente nada. Caros leitores, apresento-lhes um texto contido no blog do jornalista italiano Sandro Magister, aqui. Trata-se de um comentario ao discurso feito por Bento XVI aos bispos alemaes recentemente, tendo o texto do discurso logo abaixo. Nao tive como traduzir todo o texto por que a abreviacao do tempo nao mo permite, mas faco o comentario daquilo que vejo relevante na publicacao do post que esta logo acima deste. Se resolver ler, boa leitura:Lo escribe Benedicto XVI a los obispos alemanes. Y quiere que en toda la Iglesia se respeten las palabras de Jesus en la ultima cena, sin inventar otras, como en los misales postconciliares. El texto integro de la carta del papa de *** CIUDAD DEL VATICANO, 3 de mayo de 2012 Las Iglesias de varias naciones en el mundo restablecen en la misa, una detras de otra, las palabras de consagracion del caliz retomadas textualmente de los Evangelios y en uso durante siglos, pero sustituidas en los ultimos decenios, en casi todas partes, por una traduccion distinta.Mientras el texto tradicional en su version base en latin dice todavia: "Hic est enim calix sanguinis mei [...] qui pro vobis et pro multis effundetur", las nuevas versiones postconciliares han leido en el "pro multis" un imaginario "pro omnibus". Y en lugar de "por muchos" han traducido "por todos".Ya en la ultima fase del pontificado de Juan Pablo II se habia intentado, por parte de algunos, pocos, dirigentes vaticanos, entre los cuales Joseph Ratzinger, hacer revivir en las traducciones la fidelidad a "por muchos". Pero sin ningun exito.Benedicto XVI ha tomado personalmente en mano la cuestion. Prueba de ello es la carta que ha escrito el pasado 14 de abril a los obispos de Alemania.La traduccion integra de la carta esta reproducida mas abajo. En ella, Benedicto XVI resume los pasajes principales de la controversia, para motivar mejor su decision de retomar una correcta traduccion del "pro multis". Pero para entender mas a fondo el contexto, es util recordar aqui algunos elementos.*En primer lugar, dirigiendo su carta a los obispos de Alemania, Benedicto XVI quiere dirigirse, por medio de ellos, tambien a los obispos de las otras regiones de lengua alemana: Austria, los cantones alemanes de Suiza, Tirol del Sur en Italia.Si en Alemania, en efecto, la conferencia episcopal ha optado por traducir recientemente, aunque con fuerte resistencia, el "pro multis" no como "fur alle", por todos, sino como "fur viele", por muchos, en Austria no es asi.Y en Italia tampoco. En noviembre de 2010, en una votacion, de 187 obispos votantes, solo 11 se inclinaron por el "por muchos". A favor del "por todos" voto una mayoria aplastante, indiferente a las indicaciones vaticanas. Poco antes, tambien las conferencias episcopales de las dieciseis regiones eclesiasticas, con la unica excepcion de Liguria, se habian pronunciado para el mantenimiento de la formula "por todos".En otras partes del mundo se
en los textos biblicos citados, evidentemente introducida oyendo las traducciones presentes en los misales postconciliares.El segundo documento es la ultima de las cartas que Juan Pablo II solia dirigir a los sacerdotes cada jueves santo. Estaba fechada en el Policlinico Gemelli, el 13 de marzo de 2005, y en el cuarto paragrafo dice:"Hoc est enim corpus meum quod pro vobis tradetur. El cuerpo y la sangre de Cristo se han entregado para la salvacion del hombre, de todo el hombre y de todos los hombres. Es una salvacion integral y al mismo tiempo universal, porque nadie, a menos que lo rechace libremente, es excluido del poder salvador de la sangre de Cristo: qui pro vobis et pro multis effundetur. Se trata de un sacrificio ofrecido por muchos , como dice el texto biblico (Mc 14, 24; Mt 26, 28; cf. Is 53, 11-12), con una expresion tipicamente semitica, que indica la multitud a la que llega la salvacion lograda por el unico Cristo y, al mismo tiempo, la totalidad de los seres humanos a los que ha sido ofrecida: es sangre derramada por vosotros y por todos, como explicitan acertadamente algunas traducciones. En efecto, la carne de Cristo se da para la vida del mundo (Jn 6, 51; cf. 1 Jn 2, 2)."Juan Pablo II tenia la vida pendiente de un hilo, moriria unos veinte dias mas tarde. Y es a un papa en estas condiciones, sin ya ni siquiera la fuerza para leer, al que se le hizo firmar un documento en favor de la formula "por todos".Este hecho contrario a la congregacion para la doctrina de la fe, a la cual ese texto no habia sido previamente sometido. Tanto es asi que pocos dias despues, el 21 de marzo, lunes santo, en una borrascosa reunion de los jefes de algunos dicasterios de la curia, el cardenal Ratzinger presento sus protestas.Menos de un mes despues el mismo Ratzinger fue elegido papa, y anunciado al mundo con visible satisfaccion por el cardenal Medina, el mismo que habia firmado la instruccion "Liturgiam authenticam".*Con Benedicto XVI papa, el restablecimiento de una correcta traduccion del "pro multis" se convirtio enseguida en un objetivo de su "reforma de la reforma" en campo liturgico.El sabia que habria encontrado oposiciones tenaces. Pero en este campo nunca ha temido tomar decisiones firmes, como prueba el motu proprio "Summorum pontificum", de 2007, para la liberalizacion de la misa en rito antiguo.Un dato de gran interes es la modalidad con la cual Benedicto XVI quiere actuar sus decisiones: no exclusivamente con ordenes perentorias, sino mediante convencimiento.Tres meses despues de su eleccion como papa hizo que la congregacion para el culto, entonces presidida por el cardenal Francis Arinze, llevara a cabo un sondeo entre las conferencias episcopales para conocer su parecer sobre la traduccion del "pro multis" con "por muchos".Obtenidos estos pareceres, el 17 de octubre de 2006, por indicacion del papa, el cardenal Arinze envio una carta circular a todas las conferencias episcopales enumerando seis razones a favor del "por muchos" y exhortandolas alli donde la formula "por todos" estuviese en