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tecnica deve tornar os leitores cada vez mais idoneos na arte de lerem em publico tanto com a simples voz natural, como com a ajuda dos instrumentos modernos de amplificacao sonora. (VD, 58)A leitura das licoes na Missa em rito romano, a excecao do Evangelho, e feita por alguem especialmente encarregado para tal. O Papa trata de sublinhar o necessario preparo tecnico, mas tambem espiritual, de quem faz essas leituras. Nao se pode apenas emprestar a voz a Palavra de Deus para fazer uma proclamacao liturgica: e preciso que tal seja fruto da coerencia de vida, sem descuidar o aspecto tecnico.Alem disso, o Santo Padre, ao prescrever tais conselhos a todos os que fazem leituras, diz que eles sao ainda mais importantes quando elas sao feitas pelos leitores instituidos. O leitorado, bem o sabemos, e um ministerio, ou seja, uma tarefa especialmente dada pela autoridade da Igreja a alguem mediante um rito liturgico especifico. Hoje, esse rito, no ambito da liturgia romana moderna, se chama instituicao, mas houve tempo em que se a chamava ordenacao menor, expressao que e conservada pelos que observam a forma antiga, extraordinaria, do rito romano, e pelos inumeros ritos orientais. Assim, historicamente, esse ministerio do leitor era tao importante a ponto de o chamarmos ordem menor, em analogia ao sacramento da Ordem.Se leituras todos podem fazer, homens e mulheres, desde que idoneos e bem preparados, o ministerio do leitor, por sua vez, so e concedido aos homens pelo Bispo, nos termos do Direito Canonico.Urge valoriza-lo. Nao conferir tal ministerio/ordem menor somente aos seminaristas em preparacao ao sacerdocio, mas a varoes que tenham o chamado especifico. Se em uma Missa comum, se possa, sem maiores problemas, treinar um leigo para fazer uma leitura, tem maior peso liturgico, e e mais conectado com a tradicao, que nas Missas mais solenes, a leitura seja feita pelo leitor instituido, i.e., por quem recebeu o ministerio do leitorado. Entre um simples fiel que faz uma leitura e um leitor instituido ha um abismo enorme a diferencia-lo, e esse abismo e saudavel, encontra eco na tradicao liturgica, e faz a Palavra por ele proclamada ter uma significacao liturgica externa muito mais profunda.Outro ponto ressaltado pelo Pontifice para enfatizar a posicao liturgica da Palavra de Deus na celebracao e a maior popularizacao do canto por excelencia do rito romano, o canto gregoriano. De fato, alem de musicar as pericopes biblicas ou, quando nao o faca, se inspirar profundamente nas mesmas, o canto gregoriano, por sua metrica e tecnica, subordina a melodia a palavra cantada. O centro, no canto gregoriano, e o que se canta, e nao tanto como se canta.No ambito da valorizacao da Palavra de Deus durante a celebracao liturgica, tenha-se presente tambem o canto nos momentos previstos pelo proprio rito, favorecendo o canto de clara inspiracao biblica capaz de exprimir a beleza da Palavra divina por meio de um harmonioso acordo entre as palavras e a musica. Neste sentido, e bom valorizar aqueles canticos que a tradicao da Igreja nos legou e que respeitam este criterio; penso particularmente na importancia do canto
gregoriano. (VD, 70)Falar em canto gregoriano, por sua vez, nos leva a falar no silencio. O modo de cantar a musica oficial da liturgia romana e uma lembranca da importancia de silenciar para ouvir a Deus.Tambem na liturgia esse silencio tem seu lugar. Nao se adora a Deus apenas falando, cantando, recitando uma oracao. Silenciando tambem prestamos culto ao Senhor, e respondemos ao apelo do que foi lido nas Sagradas Escrituras. Por isso, o silencio e um ponto muito concreto para valorizar a Palavra de Deus na liturgia.Varias intervencoes dos Padres sinodais insistiram sobre o valor do silencio para a recepcao da Palavra de Deus na vida dos fieis. De facto, a palavra pode ser pronunciada e ouvida apenas no silencio, exterior e interior. O nosso tempo nao favorece o recolhimento e, as vezes, fica-se com a impressao de ter medo de se separar, por um so momento, dos instrumentos de comunicacao de massa. Por isso, hoje e necessario educar o Povo de Deus para o valor do silencio. Redescobrir a centralidade da Palavra de Deus na vida da Igreja significa tambem redescobrir o sentido do recolhimento e da tranquilidade interior. A grande tradicao patristica ensina-nos que os misterios de Cristo estao ligados ao silencio e so nele e que a Palavra pode encontrar morada em nos, como aconteceu em Maria, mulher indivisivelmente da Palavra e do silencio. As nossas liturgias devem facilitar esta escuta autentica: Verbo crescente, verba deficiunt.Que este valor brilhe particularmente na Liturgia da Palavra, que deve ser celebrada de modo a favorecer a meditacao. O silencio, quando previsto, deve ser considerado como parte da celebracao. Por isso, exorto os Pastores a estimularem os momentos de recolhimento, nos quais, com a ajuda do Espirito Santo, a Palavra de Deus e acolhida no coracao. (VD, 66)Ao contrario do que se poderia pensar, mais superficialmente, a promocao da Palavra no culto liturgico nao e feita somente quando se a proclama ou quando se a escuta, mas tambem quando se a digere e contempla. De nada adianta ouvir a Palavra, sem medita-la, e so se medita quando se esta em silencio. O silenciar, por alguns instantes, na Missa, nao e ocasiao de tedio ou vazio, mas de sublime contemplacao da Palavra de Deus liturgicamente anunciada.Enfim, nos numeros seguintes da Exortacao, Bento XVI enumera outras sugestoes para que o culto liturgico demonstre mais claramente sua relacao com a Sagrada Escritura: a importancia da explicacao das leituras por uma atenta homilia (cf. VD, 59); a promocao das Laudes e Vesperas celebradas com o povo nas paroquias (de forma comunitaria e, se houver condicoes, tambem na forma solene, conforme o Cerimonial dos Bispos, com pluvial, incenso, canto gregoriano; cf. VD, 62); o uso do Evangeliario, conduzido com especial dignidade nas procissoes, nao so na Missa pontifical, mas em outras Missas mais importantes, especialmente na Missa solene com diacono (cf. VD, 67); e a observacao do ambao como um lugar de honra no presbiterio, bem como do cuidado com o Lecionario (cf. VD, 57 e 68).Nao pretendemos terminar o presente artigo de forma abrupta. Sem embargo,
apos explanarmos certamente sem ambicionar fornecer uma interpretacao exaustiva dos trechos sobre liturgia na citada Exortacao Apostolica Verbum Domini, antes dando uma pincelada em pontos que julgamos mais relevantes , apos explanarmos, diziamos, sobre o nexo entre a Sagrada Escritura e o culto publico da Igreja, nao nos restaria senao recomendarmos a leitura direta do texto do documento, como forma de aproximacao com o riquissimo pensamento liturgico do Papa Bento XVI. Pensamento, alias, iniciado ja antes, no seu tempo de padre, teologo, Bispo e Cardeal da Santa Igreja Romana.Para salvar a liturgia diante de tantas sombras e manipulacoes, fato denunciado por grandes Bispos e por tres Papas (Paulo VI, Joao Paulo II e o proprio Bento XVI), temos que andar no passo da Igreja. No afa de promover um novo movimento liturgico, que desperte nas almas a busca mais profunda de Deus mediante a oracao oficial da Igreja, e uma compreensao das rubricas e dos ritos como instrumentos para a nossa santificacao, nada e melhor do que trilhar o caminho que o Sucessor de Pedro nos indica. Responder ao chamado do Papa, obedecer ao que ele manda, e manifestar, assim, nossa mais sincera fidelidade ao seu Magisterio, passa por escutar seu apelo em prol da liturgia.Oxala a leitura atenta deste despretensioso artigo leve o amigo a isso. Da Palavra a liturgia, da liturgia a Palavra, e de ambas a maior gloria de Deus, a dilatacao da Igreja, e a salvacao das almas, comecando pela nossa...
Decoro nos lugares sagradosCaros irmaos e irmas, hoje trazermos um belo texto sobre o decoro nos lugares sagrados e como ele tambem serve como forma de evangelizacao. O artigo e de autoria do arcebispo emerito do Rio de Janeiro, o Cardeal Dom Eugenio Sales. Tratemos hoje de desvios que, por vezes, ocorrem em igrejas e capelas. A Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos diz: Nao e estranho que os abusos tenham sua origem em um falso conceito de liberdade. Posto que Deus nos tem concedido, em Cristo, nao uma falsa liberdade para fazer o que queremos, mas sim a liberdade para que possamos realizar o que e digno e justo (Instrucao Redemptionis Sacramentum, n. 7).Esses desvios, sem duvida, contribuem para obscurecer a reta fe e a doutrina catolica sobre este admiravel Sacramento (Carta Enciclica Ecclesia de Eucharistia, n. 10), principalmente neste periodo de maior afluencia de turistas ao nosso pais e, aqui, a Catedral e a capela do Santuario Cristo Redentor do Corcovado, entre outros pontos.Os sacerdotes que respondem pelo respeito a esses e a outros lugares sagrados esperam contar com a colaboracao dos visitantes.Dizia Sao Josemaria Escriva: Lembro-me de como as pessoas se preparavam para comungar: havia esmero em arrumar bem a alma e o corpo. As melhores roupas, o cabelo bem penteado, o corpo fisicamente limpo, talvez ate com um pouco de perfume. Eram delicadezas proprias de gente enamorada, de almas finas e retas, que sabiam pagar Amor com amor".Afirmava ainda: "Quando na terra se recebem pessoas investidas de autoridade, preparam-se luzes, musica e vestes de gala. Para hospedarmos Cristo na nossa alma, de que maneira devemos preparar-nos?" (Homilias sobre a Eucaristia).O novo Catecismo da Igreja Catolica nos adverte: A atitude corporal - gestos, roupa - ha de traduzir o respeito, a solenidade, a alegria deste momento em que Cristo se torna nosso hospede. (n. 1387)Nas mais diversas religioes, existe o lugar sagrado e quem nele entra, deve faze-lo do modo de agir e de vestir condizente com o Sagrado. Em uma igreja catolica acresce uma observancia de regras mais exigentes, pois nossa fe nos ilumina com a presenca real no Sacrario, em cujo interior esta a Eucaristia, Jesus Cristo vivo sob as especies sacramentais.Mesmo os que nao pertencem a Igreja Catolica sentem-se na obrigacao de uma postura adequada pelo mais elementar bom senso. O Senhor Jesus, tao compadecido no trato com os pecadores nao recusa o uso de termos severos nesse assunto, o que revela a importancia do que diz respeito a casa de Deus.Ha poucos anos, por diversas vezes, o Servo de Deus Joao Paulo II se manifestou sobre observancia das normas liturgicas. Na Enciclica Ecclesia de Eucharistia, com data de 17 de abril de 2003, assim nos ensinava sobre o assunto: Por isso, sinto o dever de fazer um veemente apelo para que as normas liturgicas sejam observadas, com grande fidelidade, na celebracao eucaristica. Constituem uma expressao concreta da autentica eclesialidade da Eucaristia; tal e o seu sentido mais profundo. A liturgia nunca e propriedade privada de alguem, nem do celebrante, nem da
comunidade onde sao celebrados os santos misterios (...). A celebracao da Missa segundo as normas liturgicas, e a comunidade que as mesmas adere, demonstram de modo silencioso, mas significativo, o seu amor a Igreja.O mesmo Sumo Pontifice, a 7 de outubro de 2004, em sua Carta Apostolica Mane Nobiscum Domine, assim se expressou: Torna-se necessario cultivar, tanto na celebracao da Missa como no culto eucaristico fora dela, uma consciencia viva da presenca real de Cristo, tendo o cuidado de testemunha-la com o tom da voz, os gestos, os movimentos, o comportamento no seu todo, nao so por ocasiao da missa, mas em consequencia da presenca real na Eucaristia. A atitude de quem esta no templo seja caracterizada por um respeito extremo.(Mane Nobiscum Domine, no 18).Evocando textos da Sagrada Escritura acerca do respeito pelo sagrado, cito ainda dois exemplos. No Antigo Testamento, o episodio da "sarca ardente" narra o que Deus diz a Moises e elucida a sacralidade do lugar onde se encontra: "Tira as sandalias dos teus pes, porque o lugar em que te encontras, e uma terra santa" (Ex 3,5). No Novo Testamento, a atitude de Jesus reprova o desrespeito dos que ali se davam ao comercio: "Jesus entrou no Templo e expulsou todos os vendedores e compradores que la estavam e disse-lhes: A minha casa sera chamada casa de oracao. Vos, porem, fazeis dela um covil de ladroes" (Mt 21, 13ss). Nas palavras de Jesus ecoa, nao somente o facto de que a razao de ser do lugar sagrado e o culto divino, mas tambem um sinal da presenca de Deus entre os homens e da religiosidade do povo.Todas essas consideracoes nos levam a observar as normas a ser seguidas nas celebracoes liturgicas e nas visitas aos lugares de culto. Nos nossos dias, de maior movimentacao pelo turismo, e importante nao esquecer a diferenca existente entre a visita a uma pinacoteca e ao lugar sagrado em si mesmo e, particularmente, durante a celebracao liturgica. Dois aspectos: o silencio e o vestuario. O acolhimento aos que desejam entrar nas igrejas ou capelas nao exclui a observancia de certos requisitos por respeito ao sagrado e o clima espiritual a ser mantido.Aqui no Rio de Janeiro, entre outros, cito a capela no Santuario Cristo Redentor do Corcovado, a Catedral e igrejas proximas a orla maritima. Nao so durante as celebracoes liturgicas, as razoes valem para quem tem fe, mas tambem para qualquer visitante por respeito ao lugar sagrado. Na entrada costuma haver advertencias aos menos avisados sobre as exigencias decorrentes da nossa fe. A observacao das mesmas poupa eventuais aborrecimentos.Os lugares de culto, bem cuidados, sao eficazes meios de evangelizacao.Autor: Cardeal D. Eugenio de Araujo SalesArcebispo emerito do Rio de Janeiro (Brasil)
uma absolvicao, que, por ser desprovida de forca sacramental, nao possui a eficacia do Sacramento da Penitencia celebrado na confissao dos pecados ao sacerdote.Podem ser cantadas musicas de Ato Penitencial, desde que a letra utilizada seja de alguma das formas prescritas. Quaisquer outros cantos, ainda que implorem o perdao de Deus e demonstrem arrependimento dos pecados, estao excluidos por nao se encaixarem no ordinario da Missa, do qual o Ato Penitencial e integrante.O Ato Penitencial e omitido quando se celebra, no inicio da Missa, o rito do Asperges, e tambem quando a celebracao for imediatamente precedida de um oficio da Liturgia das Horas com carater penitencial. Nos demais casos, muito mais comuns, e imprescindivel!Quando as invocacoes do Kyrie, Senhor, tende piedade de nos..., nao forem utilizadas no Ato Penitencial, devem ser proferidas apos a absolvicao que se segue aquele. Isso significa que sempre que o Ato Penitencial consistir no Confiteor (Confesso a Deus todo-poderoso...) ou no Tende compaixao, o Kyrie e feito em um ato proprio.Depois do Ato Penitencial inicia-se sempre o Senhor, tende piedade, a nao ser que ja tenha sido rezado no proprio ato penitencial. Tratando-se de um canto em que os fieis aclamam o Senhor e imploram a sua misericordia, e executado normalmente por todos, tomando parte nele o povo e o grupo de cantores ou o cantor. (Instrucao Geral do Missal Romano, 52)E possivel que o Kyrie rezado seja substituido por uma musica que tenha as invocacoes na letra.Esqueca-se o folhetinho de Missa. Use-se o Missal. Uma das tres formulas, e so.Nao se use musicas de perdao. Diz-se o texto do Missal, quer rezado quer cantado, mas so ele e nada mais. Querem musica? Cante-se o texto previsto no Missal, mas nao musicas de perdao.O Gloria deve cantado ou dito nos Domingos fora do Advento e da Quaresma, nas solenidades e nas festas. Seu texto antiquissimo nao deve ser substituido por outro (cf. Instrucao Geral do Missal Romano, 53). O costume, infelizmente disseminado em muitas paroquias, de substituir tal hino por um simples canto de gloria encontra expressa proibicao na Instrucao Geral. Nem mesmo o famoso canto de gloria com letra de louvor a Santissima Trindade, que alguns afirmam ser suficiente, serve para ser executado nesse momento. O hino do Gloria faz parte do Ordinario da Missa, e deve ser cantado ou dito integralmente, como esta no Missal!Nao se use canto de Gloria. Diz-se o texto do Missal, quer rezado quer cantado, mas so ele e nada mais. Querem musica? Cante-se o texto previsto no Missal, mas nao musicas de Gloria.O mesmo em relacao ao Santo. A letra e a do Missal. O resto e invencao. Se nao se tem canto adequado, que se o reze.c) uso da casula na Missa:Ao contrario do que pensam alguns, a casula e obrigatoria! Nao bastam alva e estola! A casula e a veste propria do sacerdote, e simboliza a Cruz, a dignidade propria do padre! Quem a aboliu de seus cultos foram os protestantes mais exaltados, para negarem o carater sacrifical da Missa. Se a Santa Missa e a Cruz tornada
presente, mesmo invisivel, a casula a torna visivel, por seu simbolismo. A casula remete ao sacrificio!Entretanto, quando a Missa for celebrada fora do recinto sagrado, i.e., em local que nao seja uma igreja ou oratorio, ha um indulto em alguns paises no Brasil, inclusive, por determinacao da CNBB, decidida em sua 11a Assembleia Geral, e aprovada pela Santa Se em 31 de maio de 1971 , para que se possa utilizar uma veste que seja um misto de alva e casula: a tunica. Ao inves de alva, amito, estola, cingulo e casula, pode ser usada, nesses casos, tunica e estola. Mesmo assim, e uma opcao que deve ser evitada na maioria dos casos, servindo apenas para quando houver dificuldade de conseguir as vestes apropriadas, quer pela distancia do local, quer por outros fatores pastorais.
Meus queridos irmaos e irmas, em Cristo, hoje trazemos uma palestra dada na Cancao Nova sobre a necessidade de se voltar a piedade Liturgica (ML)Sabemos que nao ha Igreja se nao houver Eucaristia. Precisamos resgatar a fe da Igreja, a fe na presenca Eucaristica de Nosso Senhor Jesus Cristo.E evidente que eu sempre tive muita devocao pela Eucaristia. A ordem de Jesus era para que celebrassemos a Santa Missa, e a verdadeira devocao Eucaristica e celebrar a Santa Missa e comungar [o Corpo de Cristo]. Ja a Adoracao Eucaristica e muito legitima, mas foi uma invencao do segundo milenio. Essa pratica [Adoracao Eucaristica] e algo recente, por isso as pessoas acham que ela nao e obrigatoria. Tenho de confessar que eu, segundo as normas liturgicas, fiz uma capela no seminario de Cuiaba sem o sacrario; nos o colocamos numa capelinha menor, pois a norma liturgica diz que o lugar onde se celebra a Eucaristia nao deve haver a presenca do sacrario.Valorizando o passado, eu estava muito tranquilo na minha devocao Eucaristica, porque celebrava a Missa e comungava, mas devo confessar que quase nunca eu adorava a Jesus Sacramentado. Mas o que mudou na minha vida para que eu mudasse de opiniao? Foi o pontificado do Papa Bento XVI. Quando ele foi eleito Papa, duas coisas aconteceram na minha vida. Primeira: ele tomou atitudes que deram um curto-circuito na minha cabeca: comecou a insistir na Adoracao Eucaristica.Na vigilia com o Papa, ocasiao do encerramento do Ano Sacerdotal, diante de cerca de 20 mil sacerdotes, Bento XVI expos o Santissimo; e nos ficamos ali, de joelhos, rezando. Naquele dia, o Pontifice conseguiu fazer com que milhares de padres colocassem seus joelhos no chao e adorassem a Jesus.A segunda coisa que mudou em mim com a eleicao de Bento XVI e que agora Joao Paulo II esta no ceu. Acho que ele conseguiu fazer na minha cabeca o que nao conseguiu quando estava vivo. E nos precisamos entender que a Adoracao Eucaristica e algo urgente. Nao e um devocionismo; ela faz parte da propria fe da Igreja.Papa Bento XVI escreveu a Exortacao Apostolica Sacramentum Caritatis - "O sacramento do amor". Nela, ele cita uma frase do bem-aventurado Agostinho, santo no primeiro milenio: Ninguem coma aquela carne sem que antes tenha adorado. Se nao adorar, estara pecando; ou seja, se voce quer comungar, tem de adorar ao Santissimo Sacramento.Por que essa pratica [Adoracao Eucaristica] e tao importante? Porque, no primeiro milenio, a Igreja vivia uma fe inabalavel. Os cristaos acreditavam na presenca de Jesus na Eucaristia. Durante os mil primeiros anos, nao havia heresia, todos acreditavam e iam a celebracao da Santa Missa. Nela, adoravam e comungavam o Corpo de Cristo. Acontece, porem, que, no segundo milenio, surgiram inumeras heresias que, somadas, culminaram na heresia protestante, quando Lutero negou a existencia de Jesus Cristo na Eucaristia.Jesus disse: Tomai todos e comei, esse e o meu corpo. Tomai todos e bebei, esse e o meu sangue. Deus esta presente por imensidade em todos os lugares; no entanto, a presenca de Jesus na Eucaristia tem mais consistencia, tem
mais ser; ela e mais presenca, mais ativa.E impressionante que, justamente na epoca em que comecaram as heresias da Eucaristia, comecaram tambem a surgir os Milagres Eucaristicos. Nos necessitamos urgentemente da Adoracao Eucaristica; precisamos voltar a dobrar nossos joelhos diante de Deus, a fazer visitas ao Santissimo Sacramento.Quando Nossa Senhora apareceu em Fatima, em 13 de maio 1917, ela abriu seus bracos e um raio de luz divina inundou o coracao de tres criancas: Lucia, Jacinta e Francisco. Elas receberam a graca divina. Instintivamente, prostraram-se diante de Deus e rezaram: O Santissima Trindade, eu vos adoro, eu vos amo no Santissimo Sacramento. Essa oracao e a confirmacao daquilo que Deus ja vinha fazendo no coracao daquelas criancas.Para preparar o coracao delas, o Senhor ja havia mandado o Anjo da Paz, que se prostrou, reverenciando a Deus; e as criancas tambem fizeram o memo. Esse ser celeste as ensinou a rezar: Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peco-Vos perdao por aqueles que nao creem, nao adoram, nao esperam e nao Vos amam. Nos precisamos repetir essa oracao diante do Santissimo Sacramento.Em outra aparicao, o anjo ensinou aos pequenos: Santissima Trindade Pai, Filho e Espirito Santo , adoro-Vos profundamente e Vos ofereco o preciosissimo corpo, sangue, alma e divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrarios da terra em reparacao aos ultrajes, sacrilegios e indiferencas com que Ele mesmo e ofendido. E pelos meritos infinitos do Seu Santissimo Coracao e do Coracao Imaculado de Maria, peco-Vos a conversao dos pobres pecadores.Precisamos pedir perdao a Deus pelas blasfemias, oferecer nossa adoracao em reparacao ao Santissimo Coracao de Jesus. Durante a adoracao e importante compreendermos o quanto ela esta fazendo em nos. E importante que voltemos a piedade Eucaristica.Louvo a Deus pelo Papa Bento XVI que mudou a minha vida, minha visao sobre a Adoracao Eucaristica. Se nao voltarmos a tratar a Eucaristia com toda piedade e adoracao que ela merece, perderemos nossa fe em Jesus Eucaristico.Transcricao e adaptacao: Michelle Mimoso