Depois de muito tempo sem postar nada no Blog, retomo as atividades. Espero que este post sirva de motivacao para continuar colocando textos aqui... Quero disponibilizar neste post meu discurso de qualificacao na UMESP, proferido nesta segunda-feira (02/06/2014) para aprovacao do projeto e 1o capitulo da tese. Este texto li para a banca formada pelos professores doutores Paulo Nogueira, Paulo Garcia e Helmunt Renders. Discurso na defesa de qualificacao da tese: O Titulo de minha tese e: Quando os Espiritos saem do Abismo. O Estabelecimento Narrativo doTerror Escatologico em Apocalipse 9,1-21. Este trabalho e resultado de longa caminhadano grupo de pesquisa Oracula e de diversas discussoes metodologicas nesteespaco aventadas para leitura e interpretacao da cultura e de textos. Por isso,mesmo que eu responda por todas as informacoes e afirmacoes expostas neste projeto,devo indicar o contexto no qual ele se insere. Durante um bom tempo olivro do Apocalipse foi lido como uma especie de linguagem cifrada, atraves daqual o visionario teria empreendido o alivio das angustias e gerado esperancapara cristaos que viviam perseguicoes no imperio Romano. Especialmente na exegeselatino-americana, o livro foi lido como um texto que reflete ou nele subjaz,realidades de opressao e ate mesmo martirio sob a coroa de Domiciano. Nestaperspectiva, o Apocalipse seria um escrito para ajudar os seguidores de Jesus amanterem a fe em meio a desgraca, com a promessa de que a iminencia do fimencerraria uma grande tribulacao. Este tipo de interpretacao, resultado naturaldos referenciais historico-sociais, levou, e ainda leva, muito a serio o mundoromano pintado pelo texto. Nao podemos negar asmuitas contribuicoes que esta leitura nos legou. Contudo, precisamos levar emconsideracao que vivemos uma mudanca de paradigma nas pesquisas sobre o acesso a realidade. Aordem social nao existe como algo dado, simplesmente para ser observada comcorretas ferramentas historicas. O que se faz e a interpretacao, logo, ficcaoda realidade. Por isso, nos ultimos anos a exegese tem passado por renovacoespermitindo ser interpelada por referenciais teoricos expostos pelas cienciashumanas em geral, semiotica e teorias literarias, o que conduziu a aproximacaoao Apocalipse como instrumento de persuasao retorica, que lida com imagens paracriar mundos e interpretar a realidade. Os trabalhos de Leornad Thompson, por exemplo, levam em consideracao,de maneira radical, o Apocalipse nao como reflexo do mundo romano, mas criacaodiscursiva deste. Ele mostra que o livro e rico enquanto documentoliterario. Atraves da linguagem poetica e imaginaria, o visionario cria ummundo que nao pode ser interpretado simplesmente como alegoria do tempohistorico-social ao qual se refere. Como diria Umberto Eco em seu Da Arvore aolabirinto: significado e referencia precisam ser diferenciados, mesmo no nivelde dicionario. Quando o profeta faz comentarios a respeito da vida dos membrose nao membros da igreja, ou sobre os judeus da sinagoga de satanas, quando citaos nicolaitas ou indica coisas relacionadas a Roma com a Grande Babilonia, nao estasimplesmente fazendo uma descricao em codigo universal observavel da realidadesocial dos Judeus, dos cristaos ou do Imperio Romano; na verdade, a linguagemcria um simbolico universo que transforma e representa a realidade social emtermos de sua propria observacao. Por isso, o real do texto de Joao seencontra na interconexao de sua linguagem