integradores do povo pobre brasileiro, com manifestacoes nas zonas rurais, suburbanas e urbanas do Norte, Nordeste e Sudeste brasileiro, havendo tambem expressoes no Sul, simboliza musicalmente essa realidade.Com rodas de samba reprimidas pela policia, o samba, hoje considerado patrimonio historico pelo IPHAN, teve que recorrer nao so a protecao de pessoas dotadas de respeitabilidade social na epoca, como a cozinheira Tia Ciata, como tambem a organizacao de escolas de samba, para mostrar a sociedade moralista da epoca que o ritmo de origem africana nao incitava a desordem social.Com o tempo, o samba puxou todo o apelo para o reconhecimento da cultura popular, permitindo tambem as atencoes intelectuais a outras expressoes regionais mais entranhadas. como a musica caipira e o baiao.Eventos como a Semana de Arte Moderna de 1922 e a Era de Ouro do Radio, nos anos 1940, permitiram que se difundisse a musica popular, em paralelo a outras modalidades culturais populares que expressavam uma identidade brasileira diversificada, genuina e organica, pois, por mais comercializada que fosse em programas de radio, exposicoes de arte, feiras literarias e industria fonografica, entre outros meios, a cultura popular tinha um vinculo social profundo com seu povo.Isso e muito diferente do que, com o tempo, os ventos politicos fizeram, quando, sob a desculpa da "universalidade" ou da "modernizacao" cultural, a influencia estrangeira deixou de ser um processo horizontal, assimilado ao gosto do ouvinte e aspirante a artista, e passou a ser uma imposicao midiatica e mercadologica da "industria do sucesso".A bregalizacao cultural, primeiro, criou uma "americanizacao" muito diferente do que acusavam ter sido a Bossa Nova, porque esta, sem a menor intencao em substituir o samba dos morros, apenas sinalizava para uma outra linguagem, assimilando o jazz e os standards da musica romantico-popular de Hollywood (Frank Sinatra, Julie London etc)."AMERICANIZAR" A CULTURA DO POVO POBRE E "DEVOLVER" AS RAIZES CULTURAIS NA FORMA DE PASTICHESA "americanizacao" da musica cafona, depois denominada brega e, mais tarde, considerada musica brega-popularesca ou Musica de Cabresto Brasileira, foi imposta de maneira energica para o grande publico, primeiro nas regioes rurais e suburbanas pelas emissoras de radio controladas por oligarquias regionais.A ideia era primeiro forcar a assimilacao de uma "americanizacao" mais radical, com pastiches de boleros e o mais pueril rock italiano dos anos 1960, fonte para a vertente "roqueira" dos idolos cafonas e ja calcado em nomes como Paul Anka, Pat Boone e Ricky Nelson, entre outros, de maneira a forcar o desvinculo das classes populares com suas raizes culturais.Deste modo, o poder midiatico das oligarquias que controlam radios, imprensa e TV - mais tarde elas teriam ate canais proprios no YouTube - so "retomaria" as raizes culturais como pastiches moldados ao sabor de interesses comerciais.Com isso, o samba foi o primeiro a ser experimentado por este pastiche, atraves da deturpacao de uma fusao entre samba e ritmos estrangeiros como jazz, rock e soul que haviam sido feitos de maneira criativa no comeco dos anos 1960, com Jorge Ben (hoje Jorge Ben Jor), Orlandivo e outros, o samba-rock.O "sambao-joia" esta para o sambalanco ou samba-rock assim como o rock comportado de