em 1989 com a derrubada do Muro de Berlim, o processo dedemocratizacao e popularizacao do ideario marxista prosseguiu com forteinfluencia de Cuba. Dentro desse processo foram inseridos pensadores eliderancas da Igreja Catolica Apostolica Romana no Brasil e setores dasociedade brasileira que haviam lutado pela volta do Estado de Direito e pelaDemocracia. Inimigos ideologicos, materialistas e religiosos convergiam e seconcentravam em um unico objetivo que era o de se estabelecer no poder viasistema democratico e atraves do Partido dos Trabalhadores. Esseintento e alcancado em 27 de outubro de 2002 com a eleicao do lider sindical Lulapara a Presidencia da Republica. O sindicalista, que se tornou presidente darepublica, havia sido um dos fundadores em 1990, junto com o lider cubano quese estabelecera no poder em 1959, do Foro de Sao Paulo. Essa organizacao passoua congregar parte dos movimentos politicos de esquerda marxista da AmericaLatina e do Caribe. Eleito com apoioe infraestrutura da Igreja Catolica Apostolica Romana no Brasil, a vitoriadesse sindicalista concorreu para a popularizacao definitiva de conceitosmarxistas e das manifestacoes artisticas e intelectuais dos modernistas nasociedade brasileira. Esse apoio demonstra que a expansao do ideario marxistaalcancou tambem o campo espiritual da Igreja Catolica Apostolica Romana noBrasil. O sindicalista foi reeleito para um segundo mandato em 2006, porem aconsagracao total da luta pelo poder dos marxistas no Brasil ocorreu em 2010 edessa vez sem a necessidade de compromisso formal com a organizacao religiosaque os apoiou Lula desde o primeiro mandato. Ao concluir osegundo mandato o sindicalista indicou e elegeu, para sucede-lo, a primeiramulher a assumir cargo de Presidente da Republica na historia do Brasil. Aeleicao de uma mulher, reconhecidamente militante de organizacao marxista queoptou pela luta armada consagra a historia dos movimentos de influenciamarxista que tiveram inicio na Semana de Arte Moderna e na fundacao do PartidoComunista Brasileiro em 1922. Umplano que os comunistas cumpriram pacientemente ate alcancarem o objetivo finalque era de controle, atraves do voto direto, do poder nos estados. Depois dealcancarem o poder impingiam mudancas institucionais para nele permanecerem omaximo de tempo. Para tanto, a partir da decada de setenta, uma estrategia foiposta em pratica com o auxilio de simpatizantes e de uma organizacao religiosada contra reforma, bem como da utilizacao de outros mecanismos sociais.Compreendendo que o voto nao tem classe, nao tem etica e nem moral e que eobrigatorio, direto e secreto os marxistas se empenharam em busca-los em todosos campos da atividade humana, principalmente junto aos que de uma forma ou deoutra estivessem excluidos, sobrevivessem a margem ou vivessem na condicao depunidos pela sociedade legal. A essa grande maioria foi levada politicaspublicas de insercao e tolerancia para, com isso, catalisar a imensa maioriados votos. Diantedessa busca do voto obrigatorio do eleitor, algumas questoes podem ser formuladas: Comodesopilar o acumulo de exageros e equivocos que tenham sido cometidos junto aoeleitorado de voto obrigatorio por esses atores comunistas nas suas estrategias de busca dopoder? Como descortinar acoes de outros atores nao marxistas que muitas vezesforam desprezadas ou camufladas na producao academica? Se o que ocorreu neste final de 2010 nos morros do Rio de Janeirotivesse acontecido na decada de setenta, muitos