naodemorou muito tempo. As colegas usufruiram os textos e as legendas para fazeras suas leituras das obras e caminharam sem muita hesitacao como sem muitasurpresa. A primeira parada nitida foi frente ao quadro Infante D. Afonso e um pajem negro (1653), de Jose Avelar Rebelo - ao lado de instrumentos de repressao. O destaque dado a obra pela organizacao do espaco e pelo jogo de luzes fez parecer que estava se destacando algo de bonito, de exotico, de banal. A aproximacao entre a brincadeira do quadro e a violencia dos instrumentos nao foi muito bem vista por elas, acredito. Quase sem sentido como uma anedota sem graca. A segunda nitida parada foi frente as rosto do Theatrum, de Ortelius, dos postais imagens classicas dos tumbeiros, da representacao dos continentes na pagina de africanos e das piadas racistas contidas na publicidade. A previsibilidade das imagens gerou um silencio previsivel. Era como se elas buscassem a cidadania na exposicao e so enxergassem o racismo.Algumas palavrasaceleraram os passos das visitantes, como o mundo colonial portugues. Essa como outras expansao, imperio, pioneirismo, diversidade cultural, multiculturalismo -, como bem sabemos, sao termos muitas vezes com poder de conceitos cientificos. Sao palavras que podem ter significados diferentes de acordo com seus leitores. Essa questao vocabular entra na pauta das reflexoes sobre o Ensino da Historia visto que ela, querendo camufladas e urgentes, validas para humanizar a compreensao em relacao aos ou nao querendo, transmite uma versao classica e hegemonica e omite outras, tao dominados e vencidos por seculos; as particularidades da dominacao e as circunstancias das vitorias.A terceira eultima parada foi na reta final da exposicao ao passar pela erotizacao das nativas e pelos registos dos zoos humanos. Ja era familiar o trabalho de dois artistas, os angolanos Kiluanji Kia Henda e Nastio Mosquito. Entretanto, de acordo com o texto, parecia que o fazer outras palavras, fez-se entender que a producao artistica dos negros adquiria artistico possuia algum tipo dependencia com o Ocidente e com Portugal. Em legitimidade naquele espaco e servia como exemplo do aprendizado adquirido por enquadrarem-se nos moldes europeus. O estopim acelerador do fim da visita foram eles ao se deixarem relacionar com a cultura capitalista e colonizadora; ao os excertos legislativos que, querendo ou nao querendo, davam a entender que os problemas vinculados ao racismo estavam resolvidos; que toda a tragedia historica acabou e que se vivia em um pais absolvido e bem resolvido. Ilusao.Acabada a visita, seguimos para um bate-papo no Jardim do Imperio.Ao serem questionadassobre o poder educativo da exposicao, as duas concordaram que o que foi vistonao difere muito da mentalidade portuguesa comum e pulsante fora do Padrao dosDescobrimentos. O conteudo reunido na exposicao, mesmo com seus frageis textose legendas, em quase nada difere do discurso presente nos manuais escolares edos professores maioritariamente, brancos. Apreciaram, enfim, mais do mesmo sem desmerecer, claro, a qualidade das obras, a sofisticacao do ambiente, o(s)contexto(s) da exposicao e o local escolhido.Lamentaram, emsilencio, por perceber que mais uma vez falou-se em racismo sem dar voz aosnao-brancos, nao-cristaos e nao-europeus. Mais uma vez, prevaleceu a Historiaeurocentrica: bem-sucedida