via as vantagens do trabalho livre. E uma vez conquistada a gratidao do liberto este se via na obrigacao servir este proprietario sobre novas relacoes de trabalho menos penosas devido a capacidade de mobilidade do individuo alforriado. As praticas e concessoes comecaram a fazer parte do cotidiano de senhores e escravos, no interesse do senhor preservar a mao-de-obra depois da abolicao era uma estrategia nada segura, mas era o que se tinha a fazer naquele momento.[20] Na regiao da Aldeia dos Anjos, predominava uma agricultura colonial de consumo interno, nao se tinha a perspectiva de investimentos capitalistas como as zonas cafeeiras. O trabalho e mais rudimentar e por isso talvez se tivesse o interesse por manter o statusquo, ou senao pelo menos manter o escravo nas propriedades ou em sua periferia apos a abolicao. Podiam-se haver muitas maneiras de se manter um escravo compromissado com seu senhor sem que para isso se utilizasse a forca em epocas de leis contra o trafico e diante da denuncia publica dos grupos abolicionista contra um Imperio retrogrado que ainda tratava seres humanos como rezes para usufrutos e conveniencias de seus suditos.Entre as maneiras de se criar lacos de afinidades dos escravos com seus senhores podemos destacar alem da licenca para trabalhar fora da propriedade seja o escravo alugado ou de ganho, temos outras situacoes que merecem destaque: o casamento, o batismo e o apadrinhamento. Consequentemente tinha-se a constituicao da familia escrava. Essa familia escrava possuia uma formacao muito peculiar, relacionada ao contexto em que o escravo esta inserido, e vai ainda depender muitas vezes da habilidade do escravo no cotidiano, construindo relacoes de confianca com seus senhores em interesse proprio.3 Casamento, batismo e apadrinhamento: a constituicao da familia escrava na aldeia.O escravo nunca foi um sujeito estatico dentro do sistema escravista, muitos resistiram abertamente se revoltando contra as condicoes impostas pela escravidao. Outros, no entanto encontraram caminhos e estrategias para resistir sem violencia na medida em que conquistavam espaco legal dentro da sociedade, para aos poucos livrarem-se das amarras do trabalho servil. Senao de todo, ao menos buscavam elementos fundamentais para criar uma rede de relacoes onde o senhor poderia ter que fazer concessoes ou ate mesmo relevar certas atitudes ou nao de seus cativos. Mas o certo nos parece, e que o casamento, e o batismo conquistaram para o escravo uma posicao e uma ideia de cidadania, sendo estes sacramentos, ritos religiosos de um Estado Clerical. Juridicamente o apadrinhamento acabava por reconhecer o escravo como pessoa, assim descoisificando o cativo e pondo em contradicao a sociedade escravista. A sobrevivencia da relacao entre os escravos muitas vezes, perpassava por uma boa ligacao com os senhores de escravos.[21]Alem da sua funcao de libertar, valendo como documento, a Carta de Liberdade nos revela indicios de outros meios pelos quais estes escravos se inseriam na sociedade ampliando seus campos de atuacao. Sao as proprias Cartas que nos seus textos nos trazem situacoes de forros comprando esposas, ou mulher escrava comprando seus filhos, companheiros comprando enteado, assim como os padrinhos libertando pela compra seus afilhados. Estas acoes por parte