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caldeireiros, produtores de panelas, parafusos, utensilios, chaves, pregos, ferramentas, selas, cintos e outros objetos de couro). Alguns sao exibidores de feras amestradas, os circenses (lovares) e (manushes). Outros ainda, que eram antigos negociantes de cavalos, atualmente, negociam com carros, sendo tambem eximios comerciantes, mecanicos e lanterneiros, como os ciganos do grupo Calom. Ha tambem os que vendem ouro, joias, roupas, tapetes, que sao os mercadores ambulantes ou feirantes.Os ciganos do grupo Calom situam-se, na Espanha particularmente em Andaluzia, onde existe a maior concentracao de calons em Portugal, na Africa do Norte e no sul da Franca, sao os chamados ciganos Ibericos. Ha muitos anos, alguns desse grupo foram deportados ou emigraram para as Americas, existindo, assim, uma grande parte desses ciganos no Brasil.Diferenciam-se dos rons ( Roma) pelo aspecto fisico, dialeto e costumes. Sua maioria encontra-se nomade, principalmente no Norte e Nordeste, mas uma grande parte ja esta totalmente sedentarizada, principalmente no Rio de Janeiro. Muitos exercem profissoes ligadas a justica: juizes, promotores, advogados, oficiais de justica e policiais.Os grupos e os subgrupos serao conhecidos minuciosamente no decorrer deste trabalho, mas, para finalizar essa visao historica, e importante mencionar que o termo rom significa cigano para qualquer cigano, pois calom, como sao conhecidos os ciganos Ibericos, e o dialeto utilizado por estes desde a epoca da repressao na Espanha e em Portugal. O Romanes ou Romani, lingua mundial cigana, traz a palavra rom significando homem, cigano e marido.
Onde nasceu Jesus?Jesus nao teria nascido numa gruta, rodeado pelo boi e o burro, mas sim no deserto, embaixo de uma palmeira. E Maria estaria completamente so na hora do parto. Alem disso, o nascimento teria sido em marco ou abril, e nao em dezembro. Este artigo estuda as mais diferentes versoes a respeito do nascimento de Cristo. Analisa ainda as influencias mitologicas nos Evangelhos. Aqui estao ainda o mito e a realidade, o sentido cosmico e o espiritual do Natal.O Natal e uma festa crista que envolve problemas historicos insoluveis. Sabe-se hoje, com certeza absoluta, gracas a pesquisa, que Jesus nao nasceu no dia 25 de dezembro, nem no ano indicado como o inicio da era crista. Nao obstante, a tradicao religiosa consagrou a data escolhida para a celebracao natalina. Por outro lado, ha um fundamento mitologico para essa escolha, que de certa maneira supre a falta dos elementos historicos.A Mitologia e a mae da Historia. Antes que os homens inventassem a medida do tempo e comecassem a contar a passagem das luas e dos sois, o passado se perdia no mundo das lendas. Jesus nasceu na fase de transicao entre a Mitologia e a Historia. E foi a partir do seu nascimento que a Historia se definiu.Mas a Mitologia manteve os seus direitos sobre o seu nascimento, conservando-o nas nevoas do mito.As investigacoes historicas provaram, posteriormente, a existencia real do homem Jesus. Mas o Menino Jesus foi retido nos dominios do mito, como uma especie de refem divino envolto em poesia.Renan, que e o pai de toda a investigacao moderna sobre Jesus e o cristianismo, comeca sua Vida de Jesus contestando o lugar de seu nascimento. Afirma sem rebucos: "Jesus nasceu em Nazare, pequena cidade da Galileia, que antes desse nascimento nao tinha nenhuma celebridade". E demonstra com dados historicos que o recenseamento de Quirino, citado nos Evangelhos de Lucas e Mateus, foi pelo menos dez anos posterior ao nascimento de Jesus. Belem era a cidade de Davi e Jesus devia nascer ali, segundo as profecias. Renan comenta: "Para faze-lo nascer em Belem foi necessario recorrer a uma manobra bastante embaracosa".Charles Guignebert, professor de Historia do Cristianismo, na Sorbonne, e o mais penetrante investigador dos ultimos tempos, reafirma em nossos dias a tese de Renan, comentando: "Na realidade, supoe-se primeiro, e depois se obtem a certeza de que o redator pos todo o empenho em encontrar um meio de fazer Jose e Maria irem a Belem, porque desejava que Jesus nascesse ali". Mas Guignebert justifica essa manobra, levando em consideracao as condicoes culturais da epoca e a mentalidade mitologica dominante. O mito solarA Mitologia nasce das aguas da cultura primitiva, do folclore, como Afrodite nasceu das aguas do mar. As lendas e as crencas dos povos selvagens se aprimoram e se racionalizam na estruturacao mitologica da realidade. E a garra da razao apropriando-se do real. O que podemos chamar mentalidade mitologica difere tanto do nosso racionalismo quanto este difere do intuicionismo que ja desponta em nossa era.Na mentalidade mitologica a imagem do mundo e feita de simbolos animicos. A alma
do homem se transfere as coisas e lhes da uma vida facticia que se transforma em ilusao vivente. Por isso, quando Mateus e Marcos localizam erroneamente o censo de Quirino em seus Evangelhos, nao o fazem com segunda intencao, mas obedecendo as regras do raciocinio mitico. O rigor cronologico nao existe nesse raciocinio, que segue naturalmente as leis da fisiologia do mito, segundo a teoria de Huntersteiner. Nascido na era mitologica, o cristianismo tinha por destino romper a casca do ovo e implantar a era da razao. Mas teve primeiro de se enlear nas membranas do mito. A carga mitologica da Biblia, das velhas escrituras judaicas, quase sufocou o Novo Testamento. Por isso os mitologos insistem, ate hoje, em considerar o cristianismo como simples episodio mitico derivado diretamente do mito solar. So a investigacao historica conseguiu, a duras penas, refutar a nova mitologia dos mitologos modernos.A concepcao mitologica do Natal e um primor de imaginacao. Na Europa e na Asia o inverno rigoroso parece extinguir a vida. Os campos morrem sob a neve. Mas nos ultimos dias a constelacao da Virgem comeca a aparecer no ceu. De repente, ela da nascimento ao Sol, que faz ressuscitar a vida e traz em seus raios a promessa da volta das colheitas. E o messias que nasce da virgem para salvar o mundo.Jesus nasceu no Oriente porque e la que nasce o Sol. Sua mae era virgem antes do parto e continuou depois do parto, porque a Virgem celeste nao se altera com o nascimento do Sol. Assim como o Sol nasce cercado pela esperanca dos pastores e dos animais, assim nasceu Jesus. Mais tarde o Cristo saira a semear para que as plantacoes renascam. E da mesma maneira que o Sol e cercado pelos 12 signos do zodiaco, ele andara acompanhado pelos 12 apostolos. E a sua morte, como a de Osiris, o deus egipcio, sera o sangrento desaparecer do Sol, crucificado e coroado de espinhos, no ultimo crepusculo do outono.Em 1794 ja Dupuis lancava na Franca o seu livro Origines de tous les Cultes, em que apresentava Jesus como um mito solar. Mais tarde a sente germinou com intensidade na Franca e na Alemanha. Quando em 1924 Couchoud publicou em Paris Le Mystere de Jesus, restabelecendo o mito, procurou entretanto evitar os exageros de Dupuis, que haviam provocado de Perez uma replica espirituosa, na qual demonstrava que Napoleao, com seus 12 generais, podia tambem ser interpretado como mito solar.Na Alemanha, Arthur Drews, professor de filosofia em Carlsrhue, provocou com o seu livro O Mito de Jesus, lancado em 1911, um tumulto cultural, que se reavivou em 1924, com a nova edicao aumentada e atualizada do livro. Guignebert e os historicistas em geral consideram essa interpretacao mitologica como bastante engenhosa. Nao obstante, reconhecem a influencia mitologica na redacao dos Evangelhos e na elaboracao dogmatica da fe crista. O mito do NatalO Natal tradicional, tirado dos relatos dos Evangelhos Sinoticos, e inegavelmente mitologico. Por isso mesmo esta revestido de intensa poesia e desperta naturalmente nossas mais profundas emocoes. Na era mitologica, em que essa lenda
foi divulgada, seu papel tornou-se fundamental para a vitoria do cristianismo. Ela se constitui de uma constelacao de elementos miticos derivados de duas culturas em fusao: a judaica e a grega. Numa e noutra os arquetipos coletivos de Jung aparecem como a seiva que vem das profundezas do espirito. Suas raizes se perdem no imemorial e nos transmitem o magnetismo de um passado magico, de veios remotos de forcas ancestrais procedentes de estratificacoes emotivas sumerianas egipcias e babilonicas.O primeiro elemento mitico do Natal tradicional e o nascimento virginal de Jesus. Ligado aos tempos primitivos e as primeiras civilizacoes agrarias, o nascimento virginal nao provem apenas do mito solar, mas tambem das praticas magicas de fecundacao, que marcaram os tempos mais remotos e impregnaram poderosamente toda a civilizacao judia. Como o demonstra Saint Yves, em As Virgens Maes e os Nascimentos Miraculosos, essas praticas magicas livravam as virgens da vergonha da esterilidade. A Biblia esta cheia de relatos de casos desesperados em que jovens e mulheres estereis recorriam a todos os expedientes possiveis para se fazerem maes.O segundo elemento mitico do Natal e o nascimento de Jesus em Belem da Judeia e pertence a mitologia hebraica. O messias devia ser judeu e descender da linhagem de Davi, como ja vimos. A Galileia era entao chamada Galileia dos Gentios, pequena e desprezivel provincia infestada pelos goyn, ou seja, pelos estrangeiros impuros. O tabu da pureza racial e o mito solar em sua forma messianica estao presentes nessa lenda. O terceiro elemento mitico e a gruta em que Jesus nasceu, num estabulo de inverno, cercado pelos animais. Este elemento tem pelo menos uma conotacao real importante, pois os estabulos de inverno eram comuns na Palestina. Mas qual o mito que nao se enraiza em dados reais? O quarto e o quinto elementos sao os anjos cantando no horizonte a anunciacao aos pastores e a estrela que orienta os Reis Magos atraves do deserto. Ambos derivam das fabulas mais antigas de toda a Asia. O sexto e ultimo elemento e a matanca dos inocentes por ordem de Herodes, o Grande, marcando com a magia do sangue o inicio de uma vida que devia findar-se com o resgate dos pecadores atraves do sangue derramado na cruz.Todos esses aspectos mitologicos nao invalidam o fato real do nascimento de Jesus, pois as provas historicas da sua existencia como homem e da sua influencia na transformacao do mundo sao hoje inegaveis. Mas transferem o nascimento de Jesus do plano historico para o mitologico. Os pesquisadores historicos nao dispoem de elementos para sequer esbocar um quadro do nascimento real de Jesus, em Nazare. Mas Guignebert toma uma passagem de Paulo, em sua carta aos Galatas (4,4), para mostrar que o nascimento de Jesus era considerado natural pelo apostolo dos gentios. Diz essa passagem: "Quando os tempos se cumpriram, Deus-enviou seu filho, nascido de uma mulher, nascido sob a lei, a fim de que ele resgatasse todos os que estavam sob a lei". Renan ja assinalara que o nascimento de Jesus em Nazare ocorrera naturalmente na casa humilde de uma familia pobre.
Nesses casos a crianca nascia, em geral, segundo as informacoes sobre os usos e costumes da epoca, sem complicacoes. Os partos eram faceis e considerados como motivo de grande alegria, pois Deus abencoava o lar com a fecundidade da mulher. Na maioria das vezes nao era necessario o concurso de uma parteira, pois a propria mae sabia, por instinto e por aprendizado domestico, como fazer em tais ocasioes. Jesus era o primeiro filho do carpinteiro Jose e de sua esposa Maria, segundo a tradicao, bem mais moca que ele. As alegrias de um lar humilde estao bem distantes do esplendor meteorico do nascimento na gruta de Belem, onde a pobreza da gruta contrastava com a riqueza das manifestacoes angelicas no horizonte e da estrela que viera pairar sobre o local.Para a mentalidade mitologica da epoca esse nascimento obscuro nao corresponderia a encarnacao do Verbo, do messias salvador do mundo. Mas, para a mentalidade historica e positiva do nosso tempo, ha mais grandeza nessa simplicidade do que nas descricoes mirabolantes dos Evangelhos. A simplicidade da vida de Jesus, segundo os proprios relatos evangelicos, se torna mais coerente com esse nascimento obscuro. Ha tambem maior coerencia entre esse nascimento e a morte do messias rejeitado, no Monte das Caveiras, entre dois condenados comuns.O Natal historico de Jesus, tao desprovido de aparatos, concorda melhor com a sua pregacao de desapego aos valores terrenos E ha mais beleza nesse menino humilde, que nasce para conduzir os homens a Deus, do que no menino mitologico levado a nascer na cidade de Davi, para assim se beneficiar com a falsa grandeza de um rei terreno, introduzindo-se a forma na sua genealogia, na verdade pouco recomendavel ante os preceitos cristaos.Toda a poesia lendaria do nascimento mitologico se apaga diante dessa humilde poesia de Nazare. Em que dia se deu esse nascimento? A Igreja, depois de instituida, vacilou na escolha. Tentou fixa-lo em janeiro, depois em abril, mas por fim teve de optar pelo dia 25 de dezembro, consagrado, atraves dos seculos, ao mito solar. Os relatos mitologicos ajustavam-se bem a esse dia, como vimos, embora deformando a figura real de Jesus.O Natal islamicoA religiao islamica nasceu do judaismo e do cristianismo. Maome considerava o isla como a religiao superior e universal. O proprio Deus fala no Corao, que e a Biblia do islamismo, atraves do anjo Gabriel, que ditou mediunicamente o livro ao profeta analfabeto. O Natal de Jesus reveste-se, no Corao, de aspectos inteiramente novos. Mas os maometanos nao o celebram.Vejamos o texto coranico a respeito: Louva a Maria no Corao, celebre tambem a sua familia e o dia em que se afastou dela para o Oriente. Tomou as ocultas um veu para cobrir-se e lhe enviamos o anjo Gabriel, nosso espirito, encarnado num homem. Ao ve-lo, nao o conhecendo, Maria exclamou - A misericordia e o meu refugio. Se temes a Deus . . . O anjo lhe disse - Sou o enviado do teu Deus e venho anunciar-te um filho bendito. - De onde me vira esse filho - retrucou a virgem - pois nenhum mortal
se aproximou de mim e desconheco o vicio. - Nao obstante, o filho vira - replicou o anjo - pois a palavra do Altissimo assegurou o milagre, que nao e dificil. Teu filho sera um prodigio e a felicidade do universo. Esta e a ordem do ceu. Maria foi fecundada e retirou-se para um lugar afastado. As dores do parto a surpreenderam junto a uma palmeira e ela exclamou -Deus quis que eu morra esquecida e abandonada dos homens, antes de conceber. O anjo lhe disse - Nao te aflijas, Deus fez correr um arroio aqui perto de ti. Sacode a palmeira e cairao frutos maduros. Come, bebe, enxuga o pranto e se alguem te interrogar, responde - Fiz um voto ao Misericordioso e hoje nao posso falar a nenhum homem. Maria regressou ao seio da familia levando Jesus nos bracos. E lhe disseram: "Maria, aconteceu-te uma estranha aventura! Irma de Aarao, vosso pai era justo e vossa mae era virtuosa!" A essa repreensao ela fez um sinal para que falassem a crianca, mas lhe perguntaram: "Falaremos a uma crianca de peito?" O menino respondeu: "Sou o servidor de Deus. Ele me deu o Evangelho e me nomeou seu profeta. Sua bencao me seguira per toda parte".A todas essas formas do Natal se sobrepoe o Natal espiritual, o significado milenar do dia 25 de dezembro, impregnado pelas vibracoes de adoracao ao messias, que vem das profundezas do tempo, do seio das civilizacoes desaparecidas. A substancia do Natal e a presenca do Cristo no coracao e na mente do homem, desde que ele existe na Terra.Essa a conclusao a que chegaram todos os grandes pesquisadores da historia do cristianismo, desde Renan ate Guigneliert, passando por Harnack, Loisy, Goguel, Murphi e tantos outros, nos grandes centros universitarios do mundo. Ha o Natal formal das igrejas, mas ha tambem o Natal dos coracoes.Texto de Herculano Pires
Texto extraido de: Visoes da Ayahuasca: A Iconografia religiosa de um Shaman PeruanoSobre as Visoes - Algumas iconografias de maior importancia:Naves Espaciais O tema das naves espaciais tem grande importancia nas visoes de Pablo. Como logo vimos, quando a curandeira que curou sua irma deu-lhe ayahuasca, Pablo viu um imenso disco voador fazendo um tremendo zumbido que o deixou em panico. Don Manuel Amaringo, o irmao mais velho de Pablo, tem uma historia similar. Ele me contou - com lagrimas em seus olhos - que o principal icaro (cancao de poder) que ele utilizou para curar muitas pessoas, ele o aprendeu de uma fada chamada " Altos Cielos Nieves Tenebrosas", que veio em uma nave espacial azul.Ela me perguntou: voce quer ouvir minha musica? Ela cantou e aquela musica permaneceu em meu coracao.A despeito da frequencia com que Pablo descreve naves espaciais, ele e espacado em seus comentarios sobre elas. Pablo diz que estes veiculos podem ter diversos formatos, sao capazes de atingir velocidade infinita, e podem mover-se debaixo d'agua e dentro da terra. Os seres que viajam nelas sao como espiritos, tem corpos mais sutis do que os nossos, aparecem e desaparecem. Eles pertencem a uma avancada civilizacao extraterrestre, a qual vive em perfeita harmonia. Grandes civilizacoes amerindias como a Maya, Tiahuanaco e a Inca contataram estes seres. Pablo disse que viu em suas jornadas com ayahuasca que os Mayas sabiam sobre esta mistura (com seu povo), e que eles vieram de outros mundos em varios momentos de sua historia, mas que estao prontos para retornar para este planeta.De fato, ele disse que muitos dos objetos voadores vistos por pessoas hoje sao pilotados por peritos mayas.[1]Os extraterrestres estao em contato com os nina-runas (povo do fogo) que vivem no interior dos vulcoes. Eles se comunicam telepaticamente com os outros. Sob o efeito da ayahuasca, pode-se ver estes seres e seus veiculos, mas poucos vegetalistas atualmente tem contato com eles, apenas alguns escolhidos, a quem os extraterrestres ensinam cancoes de poder e fornecem informacoes para ajudar a curar seus pacientes.A antropologa francesa Francoise Barbira-Freedman, quem fez um extenso trabalho sobre a Lamista(?) da provincia de S. Martin, contou-me que entre seus informantes shamans, avistamentos de espaconaves atraves da ayahuasca sao comuns. Quando eu visitei D. Manuel Shuna, o tio de Pablo, um vegetalista com mais de 90 anos, eu lhe mostrei varias fotos das pinturas de Pablo. Apontando para o disco voador em uma das fotos, ele me disse excitado, quase estressado, que nos ultimos dois anos ele vinha sendo assombrado por seres que saiam de maquinas como aquela. Ele disse que aqueles seres pairavam levemente sobre a superficie da agua. D. Manuel descreveu aquelas maquinas como tendo aproximadamente 50 metros de comprimento, com luzes que tornavam a noite clara como o dia. Quando paravam, nunca tocavam a superficie da agua, mas permaneciam suspensos no ar. Algumas vezes os seres que estavam a bordo destas maquinas derrubavam algumas arvores e as levavam todas de uma vez com eles. Dom Manuel disse: Eles sabem quando eu estou bebendo ayahuasca. Eles vem e cantam
por discos voadores. Como em outras partes do mundo hoje, a Amazonia e constantemente bombardeada por novas imagens exoticas e simbolos que rapidamente se misturam a crenca tradicional Entretanto, a conexao entre UFOs e tryptamina foi anotada por Terence Mckenna, quem averiguou por pesquisas que o contato com UFOs e o tema mais frequente mencionado por pessoas que tiveram experiencias com psilocybin, usando 15-miligramas, dose suficiente para trazer a tona o potencial dos efeitos psicodelicos (cf. Mckenn 1984, 1989). Eu tenho escutado relatos semelhantes dos caboclos que beberam ayahuasca, Psilocybin cubensis (cogumelos), ou dimethyltryptamina pura. Como Valle (1979:209-10) anotou, os UFOs sao manifestacoes fisicas que nao podem ser entendidas fora de sua realidade psiquica e simbolica. O tema UFO e um assunto que nao pode ser negligenciado pelos antropologistas cognitivos, psicologos e pessoas interessadas na mitologia do homem modernoOPERACAO CORACAO ESPIRITUAL Isso aconteceu quando eu cheguei em Tamanco em 1959. Meu pai me levou para um acampamento chamado Brasil. Em uma casa em uma extremidade da cidade, viveu uma mulher chamada Maria Pacaya. Meu pai tinha para curar varios pacientes, e la ele tomou ayahuasca. Ele tambem me deu a bebida depois de soprar sobre ele com o proposito de ajudar-me, como eu estava sofrendo de uma doenca cardiaca.A bebida era tao forte que eu estava a beira de gritar. As visoes eram tao vividas que eu pensei que eu vi nao era apenas imaginacao, mas um contato com algo fisico e real. Eu vi esfinges, eu estava na Africa, Europa e Americas, e de repente eu vi um medico vestido com um terno cinza-violeta. Ele era um americano. Sua esposa estava usando um vestido verde-esmeralda. Sua filha tinha um vestido da mesma cor. Eles pareciam ser enfermeiros, e teve com eles bisturis, tesouras, pincas, ganchos, algodao, agulhas e linha, e medicina de varios tipos.O medico me pediu para tirar a camisa. Ele pegou uma faca grande, ampla e abriu-me da clavicula ate a ultima costela do lado esquerdo. Com um martelo, ele quebrou as costelas e abriu meu peito. Ele colocou meu coracao em um prato, onde operou em suas arterias e se juntaram a eles com algum tipo de tubos de plastico macio. O medico me mostrou o local do dano em minhas arterias.Entretanto, a filha do medico ja tinha preparado a agulha e agulha para costurar threaded a ferida. Eles colocaram o meu coracao de volta em seu lugar, fechou meu peito, e limpos e costurou a ferida. Eles me disseram que eu tinha de jejuar por uma semana. Eu fiz isso, e desde entao eu me senti perfeita. [149]149 No curso de entrevistas com vegetalistas e seus pacientes que eu encontrei varias narracoes em que a cura se da atraves de imagens, seja em visoes ou em sonhos ... Clodomir Monteiro da Silva relata que Sebastiao Costa, um discipulo de Irineu Serra, fundador da igreja de Santo Daime (ayahuasca) no Brasil, foi "operado" sob os efeitos da bebida. Ele viu seu corpo deitado na frente dele, e dois homens chegaram com instrumentos, retirados os seus ossos e coloca-los
de volta em seu corpo, abriu o seu corpo, e levou um pedaco quadrado a partir do qual tres pequenos animais vieram que foram a causa da doenca (Monteiro 1985:104-5).Isto parece sugerir que, nas visoes dos pacientes ou o xama metaforicamente decreta o processo de cura, e e essa visualizacao que realiza a cura (cf. Achterberg, 1985).Notas[1] Uma ideia similar foi descrita pela antropologa alema Angelika Gebhart-Sayer. Em 1981, enquanto realizava trabalho de campo em Caimito, uma pequena localidade ao longo do Rio Ucayali, na amazonia peruana, seus amigos indios afligiram-se com um estranho fenomeno de luzes nas montanhas, e que eles interpretaram como uma nova tatica das pessoas brancas para penetrar em seu territorio tribal. Quando eles se aproximaram, as luzes desapareceram. Gebhart-Sayer disse Ter visto inexplicaveis luzes amarelas se movendo a 400 metros de distancia e a um metro do chao. Ela nao encontrou nenhuma explicacao logica para o que viu. Joe Santos, o shaman, acalmou as pessoas, explicando que nas visoes proporcionadas pela ayahuasca ele entendeu o que era aquilo: um aeroplano dourado com grandes lampadas e uma bela decoracao. O piloto, um distinto inca. As vezes, ele vestia as roupas modernas das pessoas brancas, as vezes uma preciosa cushma inca (tradicional vestimenta masculina). Nos saudamos os outros, mas nao falamos, porque nos conheciamos seus pensamentos. Entao ele se afastou. Entretanto, o momento nao e adequado para ele falar. Os incas querem aliar-se com eles, para poder derrotar os brancos e mesticos, e estabelecerem um grande imperio no qual nos viveremos sua vida tradicional, e possuiremos as comodidades incas e brancas. O tempo chegara em breve, no qual ele trara surpresas e orientacoes.[2] Um interessante exemplo da cosmologia Cuna foi relatado por Gomez: as estrelas sao luzes de um nivel de habitacoes (mundos) da natureza, que e intermediario entre corpos solidos e o ar. Aquelas moradas sao habitadas por belas mulheres que a noite vestem roupas de tecidos brilhantes, acessos por lampadas, semelhantes aquelas das pessoas brancas. Elas se reproduzem por meio de Paptummatti (literalmente, o Grande Pai) sem a intervencao de homens, sempre dando a luz a mulheres. Elas se movem de uma casa para outras por meio de naves douradas com as quais tambem viajam a outros mundos, ocasionalmente descendo a algum deles para transportar em seus veiculos aquelas pessoas merecedoras de um favor divino.