Competencia: Compreender a arte como saber cultural estetico gerador de significacao e integrador da organizacao do mundo e da propria identidade.Habilidades: Reconhecer diferentes funcoes da arte, do trabalho da producao dos artistas em seus meios culturais. Analisar as diversas producoes artisticas como meio de explicar diferentes culturas, padroes de beleza e preconceitos. Reconhecer o valor da diversidade artistica em das inter-relacoes de elementos que se apresentam nas manifestacoes de varios grupos sociais e etnicos.Apresentacao:Iniciamos pela poesia concreta de Decio Pignatari, de 1957: Este poema nos remete a aspectos em que encontramos um movimento no ritmo do poema que define sua forma, assim mexendo com o leitor de maneira a este buscar uma entrada e possiveis saidas na obra. Desta maneira proporcionando leituras diversas sobre uma mesma obra, o concretismo, surgindo em 1956, com a exposicao Nacional de Arte concreta, no MAM em Sao Paulo. A busca pela ruptura com o convencional, fez com que entre artistas como Augusto de Campos, Haroldo de Campo, Decio Pignatari, e outros, um manifesto onde poderiam pintar sua poesia em imagens formadas por palavras, onde as palavras desenham e significam em conjunto de sentido e imagem. O uso de paranomasias para causar o efeito de repeticoes, trocadilhos, compunha estruturalmente os poemas, os espacos em branco na folha algumas vezes sao preenchidos por palavras, o uso de neologismos e estrangeirismos ocorre com maior frequencia, e a fragmentacao das palavras remetendo a sua raiz, e novamente a recompondo, combinando e fazendo nova palavra nascer, e exemplificado por este poemas que conhecemos. Mas podemos refletir sobre um aspecto alem da poesia concreta e de sua significacao, que se instaura na identificacao que temos com este poema, e com a relacao que ele faz entre o mundo, a palavra, o individuo. Como pode ser compreendida na citacao de Jose Fernandes sobre o poema Coca cola: Nao obstante Haroldo de Campos falar apenas em antipropaganda, ao referir-e a este poema, analisando mais profundamente as coordenadas fonemico-semanticas dos vocabulos que se metamorfoseiam ao longo do texto, observamos que subjaz as palavras um conteudo que vai alem do meramente verbivocovisual. Ja no segundo movimento, a metatese fonemica que redundou na passagem de beba para babe, evidencia o processo ideologico e o discurso do silencio, subjacente ao visual. Beber coca-cola nao figura nos paises do Terceiro Mundo, tao-somente como ato de sorver o liquido e matar a sede; e, antes, o ato de absorver uma cultura que se coloca por tras do discurso visual, ou se mistura com a essencia da coca. Babe, alem de se referir diretamente ao ato de lambuzar, proprio de quem vai ao poete sem se precaver, reserva uma carga semantica que se interconecta as consequencias da perda da identidade cultural. Esse raciocinio se clarifica quando verificamos que babar se correlaciona, ainda, a fala meliflua, fala enganosa da propaganda e do dominio cultural que se impoe aos povos subdesenvolvidos. Alicercando nossa interpretacao, observamos que a acao de babar nao se refere mais a coca, como o fizera a de beber, mas a cola. Ora, babar cola e, de certa maneira, aderir