Todavia, no Seol seras precipitado, nas partes mais remotas do poco, o profeta proclamou ao outrora poderoso rei. E quando o governador finalmente desce ao tumulo eterno, cativos do reino oculto o ameacam, dizendo: E este o homem que fazia estremecer a terra, e que fazia tremer os reinos? (v. 16). Ele e denominado como um homem (v. 16), que morreria em descredito e cujo corpo seria enterrado, e nao em um sarcofago do rei, mas em covas reservadas para as massas oprimidas (vs. 19-20). Vermes iriam comer o seu corpo, e ouricos iriam varrer seu tumulo (vs. 11,23).Foi neste contexto que Isaias se refere ao rei da Babilonia como estrela da manha (filho da manha, filho da alva) para descrever o outrora brilhante-mas-agora-esmaecido, uma vez elevado -mas-agora-diminuido ex-governante. Em seu Comentario Biblico, EM Zerr observou que tais frases eram ... usadas figurativamente neste versiculo para simbolizar a dignidade e o esplendor do monarca babilonio. Sua derrubada completa foi comparada com a queda da estrela da manha (1954, 3:265). Este tipo de fraseologia nao deve ser surpreendente, ja que no AT., o fim de poderes nacionais corruptos e frequentemente retratado sob a imagem da queda dos luminares celestes (cf. Isaias 13,10;.. Ez 32,7), portanto, muito apropriadamente, neste contexto, o monarca babilonio e descrito como uma estrela cadente [cf. ASV] (Jackson, 1987, 23:15).Em nenhum lugar dentro do contexto de Is 14, no entanto, Sata e descrito como Lucifer. Na verdade, o oposto e verdadeiro. Em seu comentario sobre Isaias, Burton Coffman escreveu: Estamos satisfeitos que a nossa versao (ASV) deixa a palavra Lucifer fora desta versao, porque ... Satanas nao entra esta passagem como um sujeito(1990, p. 141). O governante babilonico ia morrer e ser enterrado um destino que nem esta direcionado a Satanas. O rei foi chamado de um homem, cujo corpo era para ser comido pelos vermes, mas Satanas, como um espirito, nao tem corpo fisico. O monarca viveu e governou uma cidade dourada (v. 4), mas Satanas e o monarca de um reino de escuridao espiritual (cf. Efesios 6,12). E assim por diante.O contexto apresentado em Isaias 14,4-16, nao so nao retrata Satanas como Lucifer mas, na verdade, milita contra isso. Keil e Delitzsch proclamou firmemente que Lucifer, como um sinonimo, e um termo perfeitamente adequado para o rei de Babel, por conta da data de inicio da cultura babilonica, que chegou tao longe quanto a penumbra cinzenta de tempos primitivos, e tambem por causa de seu carater astrologico predominante (1982, p. 312). Eles, entao, concluem corretamente que Lucifer, como um nome dado ao diabo, foi obtido a partir desta passagem ... sem qualquer mandado de qualquer outra coisa, como relacionado com a apostasia e punicao dos lideres angelicais (pp. 312-313).ReferenciasBarnes, Albert (edicao de 1950), Barnes Notas sobre o Antigo e o Novo Testamento, Isaias (Grand Rapids, MI: Baker).Coffman, James Burton (1990), Os Profetas Maiores: Isaias- (Abilene, TX: ACU Press).Jackson, Wayne (1987), Sua pergunta e minha resposta Christian Courier, 23:15, em agosto.Keil, CF e Franz Delitzsch, (edicao de 1982), Comentario sobre o Antigo Testamento, Isaias (Grand Rapids, MI: Eerdmans).Zerr, E.