33).Limitava-se o ensino a uma determinada classe da populacao, ou seja, apenas a classe dominante. Surge claramente um dos fundamentos da baixa escolaridade de nossa populacao e da falta de recursos para a eliminacao das diferencas entre as classes.A segunda contribuicao para a formacao de nosso sistema educacional deficitario e justamente o conteudo do ensino dos Jesuita, caracterizado sobretudo por uma energica reacao contra o pensamento critico (ROMANELLI, 2001: 34), contudo, a maneira como os Jesuitas cultivavam as letras permitiu algum alvorecer em nossa literatura.O conflito entre as diferentes posturas de ensinoA relacao entre escola e democracia depende de diferentes aspectos presentes na sociedade. Contudo, parece que o problema aparece realmente nas teorias de educacao. Isso se expressa pelo elevado indice de analfabetismo funcional, configurando uma marginalidade desses individuos analfabetos.Deste modo, surgem duas concepcoes dominantes, ou seja, temos aquelas teorias que entendem ser a educacao um instrumento de qualificacao social, portanto, de superacao da marginalidade (SAVIANI, 2003: 03), estas estariam enquadradas no primeiro grupo, e se chamariam nao criticas.Por outro lado, no segundo grupo, estao as teorias que entendem ser a educacao um instrumento de discriminacao social, logo, um fator de marginalizacao (SAVIANI, 2003: 04).Deste modo, podemos constatar que ambos os grupos explicam a questao da marginalidade a partir de uma determinada concepcao da relacao entre educacao e sociedade.Assim, ambos os grupos destoam partindo de um mesmo referencial, com isso, para os nao-criticos (primeiro grupo)A sociedade e concebida como essencialmente harmoniosa, tendendo a integracao de seus membros. A marginalidade e, pois, um fenomeno acidental que afeta individualmente um numero maior ou menor de seus membros, o que, no entanto, constitui um desvio, uma distorcao que nao pode como deve ser corrigida (SAVIANI, 2003: 04).A superacao dessa distorcao far-se-ia por intermedio da educacao. Tendo por funcao reforcar os lacos sociais, promover a coesao e garantir a integracao de todos os individuos no corpo social (SAVIANI, 2003: 04), permitindo a superacao da marginalidade.Por outro lado, os que defendem uma postura critica entendem que a sociedade como sendo essencialmente marcada pela divisao entre grupos ou classes antagonicas que se relacionam a base da forca, a qual se manifesta fundamentalmente nas condicoes de producao da vida material. Nesse quadro a marginalidade e entendida como um fenomeno inerente a propria estrutura da sociedade (SAVIANI, 2003: 04).Assim, a educacao assume um papel de produtora da marginalizacao, porque produz a marginalidade cultural e de maneira especifica a escolar.No entender de SAVIANI existem tres modalidades diferentes de configurar os modelos educacionais expressos pelas duas teorias expressas anteriormente, isto e, a tradicional, fundada na relacao ensino aprendizagem e na relacao professor aluno; a escola nova, que entende como fundamental a necessidade de aprender a aprender e na funcao de acompanhar o desenvolvimento individual do estudante por parte do professor; e por ultimo aparece a concepcao tecnica que se funda no fazer e elimina totalmente a relacao professor aluno.Segundo SAVIANI a concepcao critica nao apresenta nenhuma proposta para substituir a pedagogia tradicional e por isso nao permite ser pensada como uma solucao do problema da relacao entre escola e marginalidade social. Ao