o capitalismo terminar sem queuma nova sociedade esteja ai para tomar o seu lugar? Para entender isso,devemos abandonar a ideia de uma sucessao ordenada das formacoes sociais, istoe, a expectativa historico-materialista de que uma sociedade morre para dar aluz a uma nova e mais avancada, incluindo-se nessa falacia a tese bolcheviquede que uma ordem social termina apenas quando uma ordem social distinta e postaem pratica pelo comite central de um partido revolucionario vitorioso. Ao mesmo tempo, devemos tambemtomar cuidado para nao sermos vitimas de um equivalente contemporaneo do quepoderia ser chamada de Ilusao Ravena: a profunda conviccao das classesdominantes do Imperio Romano do Ocidente, no seculo V, na imortalidadepredeterminada de sua civilizacao. Ela foi tida como inabalavel mesmo depoisque o seu territorio havia sido reduzido a pequena cidade de Ravena, na costado Adriatico; como essa urbe estava circundada por pantanos, isto lhes concedeuum adiamento da derrocada final no mesmo momento em que as hordas germanicasestavam ocupadas saqueando Roma, assim como as provincias do Imperio Ocidental.Convencidas de que a vida poderia, eventualmente, voltar ao que sempre tinhasido, as familias dos governantes de Roma, em seu refugio em Ravena,ocuparam-se com intrigas a respeito da sucessao no Imperio.16 E precisoaprender com este exemplo que o otimismo pode, por vezes, decorrer nao mais doque de falta de imaginacao. E preciso considerar apossibilidade de que uma ordem social possa resultar, nao em outra ordem, masem uma duradoura desordem isto e, numa epoca historica de duracao incerta emque, nas palavras de Antonio Gramsci, "o velho esta morrendo, mas o novoainda nao pode nascer.17 Como pode ser a vida num tempo como este? De acordocom Gramsci, o colapso de uma ordem social na ausencia de uma sucessora podedar origem a "um interregno em que os fenomenos patologicos de todos ostipos passam a existir18 em outras palavras, cai-se numa sociedadedesprovida de instituicoes coerentes capazes de normalizar a vida de seusmembros, protegendo-os de acidentes e de anomalias de todos os tipos. A vida emum tal interregno se caracteriza pela falta de determinacao estrutural19 em quetudo entao se torna imprevisivel. Uma sociedade como essa nao consegue forneceraos seus membros regras confiaveis por meio das quais possam se organizar: emvez disso, ela demanda constante improvisacao, faz com que os individuossubstituam um comportamento estruturado por um comportamento meramenteestrategico situacao esta que oferece oportunidades excepcionais paraoligarcas e senhores da guerra de todos os tipos passarem a forcar a maioria a viverem situacao de inseguranca, incerteza e anomia. Forja-se, assim, uma situacaomuito parecida com aquela do longo interregno que comecou no seculo V e queagora e chamado de Idade Negra. O sistema de integracao no capitalismocontemporaneo encontra-se num estado instavel de mudanca, o qual nao parecelevar a uma nova ordem estavel. Turbulencia e imobilidade, dinamica eestagnacao estao se tornando correlatos proximos. Este tipo de estrutura socialalimenta um tipo de individuo social (Gerth e Mills, 1953): o individuoindividualista, intencionalmente autossuficiente, de-socializado, que se fiaapenas na autopoliciada governamentalidade neoliberal (Foucault, 2008) paracompensar a ausencia de governo e a debilidade da governanca. Nesse mundosocial indeterminado emerge uma estrutura social anomala; ou melhor, aquela queexiste e substituida por uma malha