Pensar o corpo em Foucault significa inevitavelmente discorrer tambem sobre as relacoes de poder e saber, tendo como objetivo refletir sobre as construcoes de subjetividades que sao permeadas por estas relacoes, em uma sociedade que utiliza de mecanismos disciplinares para 'fabricar' sujeitos submissos e reprodutores, docilizando os corpos para fazer a manutencao de um sistema economico vigente. Como aponta Foucault, nessa sociedade disciplinar, atraves do saber cientifico e controle dos corpos, as subjetividades sao produzidas por meio de uma luta de forcas que o individuo enfrenta entre si e o meio em que ocupa num determinado momento historico.Considerar novas formas de producao de saber significa ter como consequencia a producao de novas subjetividades. Transgredir a normatividade imposta socialmente e resistir conscientemente as condicoes a que o corpo e submetido e o que abre a possibilidade de liberdade para que o sujeito possa constituir-se mais como si proprio. Essa possibilidade de liberdade se torna viavel somente atraves de uma postura de resistencia a condicao a que o sujeito e submetido.CorpoO corpo deve ser compreendido como construcao politica, historica e social. Ao mesmo tempo em que este e submetido e afetado pela gestao social, tambem a constitui e a ultrapassa. As relacoes de saber-poder encontram no corpo seu suporte e campo de atuacao. Torna-se necessario estarmos o tempo todo buscando o contexto historico-politico em que estas dinamicas estao inseridas, a fim de que possamos compreende-las melhor e esclarecer como as subjetividades sao historicamente determinadas, resultantes das lutas de forcas que o individuo estabelece consigo e com o meio. Tendo em vista que as relacoes de poder-saber-verdade regulam os corpos, consequentemente, influenciam as novas formas de subjetividades que dai resultam. Diante disso, entende-se que mudancas nas relacoes de saber-poder geram transformacoes na constituicao da subjetividade. Relacoes de Saber-PoderO poder nao deve ser pensado como uma propriedade que alguem possui, mas sim a partir de seu carater relacional, como relacoes de forca que se estabelecem entre individuos ou grupos, e deve ser analisado a partir destes seus componentes. Segundo Foucault, o poder necessita estabelecer uma verdade para operacionalizar suas relacoes, como tambem forma, organiza e poe em circulacao um saber que viabiliza sua propria existencia. O poder, entao, produz e conduz efeitos de verdade, que por sua vez, reconduzem esse poder. Como consequencia, temos o reinvestimento constante do poder pelo saber e vice-versa, saber este que esta a favor dos interesses economicos.O discurso da ciencia se apresenta como o discurso dominante em nossa sociedade. Este tem como caracteristica ser um discurso formal e universal, que, portanto, funciona como controle disciplinar dos saberes. O que Foucault denominou como sociedade disciplinar e suas novas formas de punir tem como base o saber sobre o individuo, saber este produzido pelo discurso cientifico.Esta relacao de saber cientifico e poder dominante esta a servico do sistema economico vigente que, atraves de mecanismos coercitivos busca manter seus proprios interesses: produzir um certo tipo de individuo economicamente produtivo e socialmente adaptado. Nesse sentido, a punicao passa a ser uma tatica politica que busca intervir sobre os corpos de forma a transforma-los em corpos