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pecaminosas polucoes da sua natureza, dos seuscoracoes e das suas vidas3, de maneira que eles, examinando-se por meio dela,alcancam mais profundas conviccoes do pecado, maior humilhacao por causa deles emaior aversao a eles4, e ao mesmo tempo lhes da uma melhor apreciacao danecessidade que tem de Cristo e da perfeicao da obediencia a ele5. Ela e tambem deutilidade aos regenerados, a fim de conter a sua corrupcao, pois proibe o pecado6; assuas ameacas servem para mostrar o que merecem os seus pecados e quais as aflicoesque por causa deles devem esperar nesta vida, ainda que sejam livres da maldicaoameacada da lei7. Do mesmo modo as suas promessas mostram que Deus aprova aobediencia deles e que bencao podem esperar, obedecendo8, ainda que essas bencaosnao lhes sejam devidas pela lei considerada como pacto das obras assim o fazer umhomem o bem ou o evitar ele o mal, porque a lei anima aquilo e proibe isto, nao eprova de estar ele debaixo da lei e nao debaixo da graca9. Ref.:1- Rm 6.14; Gl 4. 4,5; At 13. 39.2- Rm 7. 12; Sl 119. 5; Gl 5. 14,28,22,23; I Co 7. 19.3- Rm 7.7; Rm 3.20;.4- Rm 7. 9,14,24;.5- Gl 3. 24; Rm 8.3,4; Rm 7. 24,25.6- Tg 2. 11; Sl 119. 128.7- Ed 9. 13,14; Sl 89. 30-34.8- Sl 36. 11; Sl 19. 11; Ef 6. 2; Mt 5. 5;9- Rm 6. 12,14; Hb 12. 28,29; I Pe4 3. 8-12.Sintese.A lei e um codigo da graca, nao um codigo penal.O eleito e regenerado para guardar a lei, escrita no seu interior econstantemente reavivada pelo Espirito Santo. O Pai gravou a lei emtabuas de pedra; o Filho transportou-a para os coracoes redimidos.A Lei e um codigo da gracaHa uma consideravel ala do cristianismo que contrasta a lei com a graca e, emconsequencia, classifica o Deus do Velho Testamento como o da justica pura, semperdao e sem amor; em oposicao ao Deus do Novo Testamento encarnado em JesusCristo, como sendo agape genuino e imaculado, disposto a perdoar sempre e nuncacondenar. Neste caso, ou Cristo e um Deus diferente ou a divindade veterotestamentariamudou. A primeira hipotese destroi a Trindade; a segunda, elimina a imutabilidade. ODeus da criacao e o mesmo da redencao: indissoluvelmente trino. A lei foi concedida aopovo que Jave libertou da escravidao egipcia com mao forte e braco estendido, demaneira misericordiosa. Constituido em nacao santa, de propriedade exclusiva doLibertador, este outorgou-lhe um codigo de principios normativos para orelacionamento adequado com o Soberano Senhor e com os concidadaos oucompatriotas, bem como as regras liturgicas do culto devido somente a Ele. So osjudeus possuiam a bencao da lei de Deus, uma divina graca, exclusiva dos eleitos. Alei foi dada aos salvos da escravidao, jamais para salva-los. Foram libertos sem lei peloexclusivo e inefavel amor de Deus. As normas comportamentais e liturgicas vieramdepois, para que o Pai amoroso pudesse comandar o seu povo, e este obedece-locorretamente. A lei foi uma dadiva do Salvador aos seus servos, libertos das garras deFarao.Deus e amor perfeito, mas e tambem justica plena, tanto no Velho como noNovo Testamentos.Eleitos e salvos para obedecerNao somos
salvos pela lei, que nunca foi posta como meio de salvacao, mas pelagraca em Cristo Jesus. A redencao habilita-nos ao cumprimento do que o Salvadorpreceitua na sua lei. Primeiro, Deus salva; depois, exige obediencia incondicional dossalvos. A lei, portanto, e para os redimidos, nao para redimi-los. A Igreja, povo deCristo, chamada das trevas para a sua maravilhosa luz, submete-se a lei, isto e, avontade de Deus expressa em sua Palavra. Ela aponta o que devemos fazer e o queprecisamos evitar.No Velho Testamento, a lei condenava, indicando o delito cometido ( Rm 7. 7 ),mas a oferta de uma vida animal em holocausto, depois de o ofertante ter confessadoseus pecados sobre ela, trazia o perdao do pecador por transferencia da culpa esubstituicao da vitima real, o pecador, que deveria morrer para cumprir a sentencadivina: Quem pecar, morrera. Portanto, a lei apenas condenava; o sacrificio expiatorioisentava o culpado da culpa pecaminosa. Nem na velha dispensacao a lei tinha munussalvador, funcao exercida tipologicamente pelos sacrificios expiatorios, que foramsumariados e consumados no sacrificio unico do Cordeiro. Cristo cumpriu a lei,morrendo, embora sem pecado pessoal, por nossas culpas. A graca nos beneficia porquea nossa maldicao, imputada a nos pela a lei de Deus ab-rogada, quando pacto de obras,recaiu pesadamente sobre o nosso substituto no Calvario, Cristo Jesus. Nao foi de gracapara Cristo o que e de graca para os escolhidos. E inadequado e ate injusto dividir aatuacao redentora de Deus em pactos antiteticos e ate opostos: o da lei e o da graca. Haum so pacto, com modos diferentes de execucao, o da redencao ou da graca. Deusoperou graciosamente em todas as suas formulacoes pactuais a favor do pecador, jamaiscontra ele.O crente guarda a lei por compulsao natural, por ter sido implantata em suaessencia a semente da obediencia, em virtude de sua natureza de filho de Deus porregeneracao e adocao.
No dia 10 de dezembro de 2011, a IPB em Nova Ipixuna - Para, ofereceu a Deus, um culto de acao de gracas, por mais um ano de trabalho e de bencaos alcancadas no decorrer de todo o ano. O pregador foi o Pr. Dorisvan Ferreira da IPB Nova Vida em Maraba-Pa. O texto da exposicao biblica foi Efesios Cap. 1 vs. 3-14 > 3) Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abencoado com toda sorte de bencao espiritual nas regioes celestial em Cristo,4) assim como nos escolheu, nele, antes da fundacao do mundo, para sermos santos e irrepreensiveis perante ele; e em amor5) nos predestinou para ele, para a adocao de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplacito de sua vontade, 6) para louvor da gloria de sua graca, que ele nos concedeu gratuitamente no amado, 7) no qual temos a redencao, pelo seu sangue, a remissao dos pecados, segundo a riqueza da sua graca, 8) que Deus derramou abundantemente sobre nos em toda a sabedoria e prudencia, 9) desvendando-nos o misterio da sua vontade, segundo o seu beneplacito que propusera em Cristo, 10) de fazer convergir nele, na dispensacao da prenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do ceu como as da terra; 11) nele, digo, no qual fomos tambem feitos heranca, predestinados segundo o proposito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade, 12) afim de sermos para louvor da sua gloria, nos, os que de antemao esperamos em Cristo; 13) em quem tambem vos, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvacao, tendo nele tambem crido, fostes selados com o Santo Espirito da promessa; 14) o qual e o penhor da nossa heranca, ate ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua gloria. Exposicao: O Olhar de Paulo: Nesse texto, Paulo esta olhando para a eternidade contemplando a obra do Deus Eterno e diz que esse Deus deve ser bendito por tudo o que ele e e por tudo o que Ele, de eternidade a eternidade, fez a nosso favor. Essa carta e um dos escritos mais preciosos que temos do apostolo Paulo. E conhecida como Epistola da prisao: No capitulo 3 versiculo 1 ele mesmo se intitula de prisioneiro de Cristo por amor aos gentios.... A fundacao da Igreja: Foi Paulo quem fundou essa Igreja. a. A IDENTIDADE DO AUTOR (v.1): Paulo, apostolo de Cristo Jesus por vontade de Deus. Escrevendo aos Galatas no capitulo 1.1, Paulo diz que ele e apostolo, nao da parte de homens, nem por intermedio de homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai.... 2 Corintios 5.20: De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermedio. b. A IDENTIDADE DA IGREJA (v.1): aos santos que vivem em Efeso e fieis em Cristo Jesus. Ha quatro palavras de identificacao dos crentes para os quais Paulo este escrevendo: santos, fieis e vivem.c. Paulo fala da obra da Trindade na redencao dos eleitos: olhe ai para esses versos
de 3 a 14:a. Do verso 4 ao versiculo 6 Paulo fala da obra do Pai. Paulo esta olhando para a eternidade passada e fala da obra que Deus, Pai, realizou a nosso favor na eternidade. E ele termina com a frase para louvor da gloria de sua graca.b. Dos versos 7 a 12 ele mostra a obra do Filho. Ele pinta o quadro historico da obra sacrificial que Cristo realizou por nos no chao do planeta terra. Nao mais na eternidade, mas na historia. E termina novamente com a frase: a fim de sermos para louvor da sua gloria.c. Finalmente, os versos 13 e 14 mostram a obra do Espirito Santo. Ele olha para a obra do Espirito Santo em nos e a consumacao desta obra na eternidade futura. E ele conclui dizendo: em louvor da sua gloria. Cada estrofe dessas termina com essa repeticao: para o louvor da sua gloria. E em cada uma dessas estrofes Paulo esta enfatizando a acao da Trindade em nossa redencao. Aplicacao: o projeto da Redencao tem um ponto omega de convergencia: a gloria do Deus Todo Poderoso. Tudo tem de convergir para a gloria de Deus. A finalidade ultima da historia cosmica e a Gloria de Deus. Isso me lembra a primeira pergunta do Breve Catecismo de Westminster: Qual e o fim principal do Homem? R: Glorificar a Deus e goza-lo para sempre.Vejamos: I. A OBRA DE DEUS PAI NA REDENCAO DOS ELEITOS (v.4-6): Ha duas coisas aqui que quero frisar:a) A PRIMEIRA OBRA DE DEUS QUE PAULO APRESENTA E A PREDESTINACAO OU A ELEICAO (v.4-5): 1. O AUTOR DA ELEICAO E DEUS, O PAI: assim como nos escolheu, nele...Aplicacao 1. O processo de tornar-se um cristao implica uma decisao, que antes de ser nossa, e uma decisao de Deus.2. Aprendemos tambem que e Deus, em seu amor, quem procura os pecadores.3. Aprendemos tambem que a igreja consiste dos escolhidos de Deus. 2. O FUNDAMENTO DA ELEICAO E JESUS CRISTO (v.4): assim como nos escolheu, nele... Aplicacao:1. A eleicao nao anula a obra de Cristo. 2. A mediacao de Cristo derrota definitivamente toda arrogancia e auto-afirmacao humana diante de Deus. Aplicacao: 3. A ELEICAO FOI FEITA NA ETERNIDADE (v.4): assim como nos escolheu, nele antes da fundacao do mundo.1. O Criador de todos os mundos, antes de criar todas as coisas, se importou conosco e nos predestinou para a salvacao.2. Paulo esta mostrando para a igreja em Efeso que o povo de Deus foi eternamente contemplado por Ele. 4. A FINALIDADE DA ELEICAO (v.4): para sermos santos e irrepreensiveis perante ele. 5. A FONTE DA PREDESTINACAO (v.4b e 5a): e em amor nos predestinou para ele. A pergunta a ser feita aqui e: o que levou o Criador dos ceus e da terra a agir de maneira graciosa para com a raca humana caida e engolida pelo pecado? 6. A INCONDICIONALIDADE DA ELEICAO (v.5): A eleicao e incondicional. Aplicacao:1. Paulo esta nos ensinando aqui que Deus nao nos escolheu porque previu que iriamos cre, ou porque viu algo de interessante em cada um de
nos. 7. O FIM ULTIMO E PRINCIPAL DA ELEICAO E A GLORIA DE DEUS (v.6): Para louvor da gloria de sua graca. 2. EM SEGUNDO LUGAR, A SEGUNDA OBRA DO PAI QUE PAULO NOS MOSTRA E A ADOCAO DE FILHOS (v. 5): e em amor nos predestinou para ele, para a adocao de filhos. II. EM SEGUNDO LUGAR, PAULO NOS APRESENTA A OBRA DO FILHO A NOSSO FAVOR (v.6b-12): 1. A PRIMEIRA COISA QUE PAULO DIZ E QUE O FILHO NOS REDIMIU E PERDOOU NOSSOS PECADOS (v.7): no qual temos a redencao, pelo seu sangue, a remissao dos pecados, segundo a riqueza da sua graca. b. Primeiro, Paulo afirma que em Cristo temos a redencao. c. Em segundo lugar, Paulo fala que em Cristo temos a Remissao dos pecados (v.7): d. Terceiro lugar, Paulo diz que a redencao e a remissao so foram possiveis por causa da riqueza da graca de Deus manifestadas no sacrificio expiatorio de Cristo na Cruz (v.7): 2. SEGUNDO LUGAR, EM CRISTO, DEUS NOS REVELOU O PLANO MISTERIOSO DO COSMOS E DE TODA A HISTORIA HUMANA (VV. 9-10): a. Primeiramente, Paulo afirma aqui que, Deus tem um plano eterno: b. Segundo lugar Paulo afirma que Deus, nao apenas tem um plano eterno guardado em silencio, mas que Ele fez esse segredo conhecido: c. Terceiro lugar, Paulo mostra o que esse misterio tem a ver com a historia do universo (v.10): Aplicacao: a) Aprendemos com isso que O grande proposito da obra da redencao e reconduzir todas as coisas para debaixo da autoridade de Cristo. b) Aprendemos tambem que e so por meio de Jesus Cristo que o homem entende o rumo da vida e da historia. III. Aprendemos tambem que, Para os cristaos, a morte de Cristo na Cruz e o acontecimento mais importante da historia das geracoes humanas. IV.TERCEIRO LUGAR, PAULO DIZ QUE EM CRISTO FOMOS FEITOS HERDEIROS DE DEUS (11-12): nele, digo, no qual fomos tambem feitos heranca...V. PAULO ENCERRA ESSA SEGUNDA PARTE MOSTRANDO O FIM ULTIMO E PRINCIPAL DA OBRA DE CRISTO (v.12): a fim de sermos para louvor da sua gloria, nos, os que de antemao esperamos em Cristo. VI.FINALMENTE, VEJAMOS A OBRA DO ESPIRITO SANTO A NOSSO FAVOR (vv. 13-14): a) Primeiramente, ele faz um breve resumo de como se da o processo de salvacao.No que diz respeito a obra do Espirito Santo, ha duas coisas que Paulo mostra aqui:1. Primeiramente, Paulo diz que, quando cremos fomos selados: fostes selados com o Santo Espirito da promessa. 2. EM SEGUNDO LUGAR, PAULO DIZ QUE O ESPIRITO NOS FOI DADO COMO PENHOR DA NOSSA HERANCA (v. 14): A palavra penhor era um termo usado no vocabulario comercial. O termo arrabon era a primeira parcela de um pagamento. a) Mas, ele tambem fala do tempo, ou ate quando o Espirito atuara como essa garantia: ate ao resgate da sua propriedade... b) Finalmente, Paulo termina falando da finalidade ultima de todas as coisas: Em louvor da sua gloria. CONCLUSAOPr. Dorisvan Ferreira.Quero concluir citando o Catecismo de Heidelberg, pergunta 1: Qual e o seu unico conforto tanto na
vida como na morte?R: meu unico conforto tanto na vida como na morte e que eu, como corpo e alma, tanto na vida como na morte nao pertenco a mim mesmo, mas pertenco a meu Fiel Salvador Jesus Cristo, que com seu precioso sangue fez plena satisfacao por todos os meus pecados e me livrou de todo o poder do diabo. Me guarda de tal maneira que, sem a vontade de meu Pai celestial, nem um so cabelo pode cair da minha cabeca; sim, que todas as coisas sejam subservientes a minha salvacao. Por isso tambem, atraves de seu Espirito, me assegura da vida eterna e me prontifica e me faz querer sinceramente viver para Ele.*********************************************Ev. Gilson FerreiraAgradecemos a Deus, por ter Ele, sustentado todos os colaboradores que manteram financeiramente esta escola durante o ano de 2011, todas essas acoes foram para o louvor da gloria de Deus."DEUS SEJA LOUVADO".
Ex quo sum revocatus hoc temperamentum quae sivi, ut Christi natalis celebraretur.Para alguns, isso bastaria para resolver a questao, mas para o resto de nos entre os quais me incluo, a versao ao vernaculo e necessaria. Possivelmente, uma traducao razoavel para o portugues, seria (agradecimentos ao Rev. Elias Medeiros): Antes da minha chamada a cidade, eles nao tinham nenhuma festa exceto no dia do Senhor. Desde entao eu tenho procurado moderacao afim de que o nascimento de Cristo seja celebrado.Uma outra carta, de marco de 1555, para os Magistrados (Seigneurs) de Berna, que aderentemente eram contra a celebracao do Natal, diz o seguinte: Quanto ao restante, meus escritos testemunham os meus sentimentos nesses pontos, pois neles declaro que uma igreja nao deve ser desprezada ou condenada porque observa mais festivais do que outras. A recente abolicao de dias de festas resultou apenas no seguinte: nao se passa um ano sem que haja algum tipo de briga e discussao; o povo estava dividido ao ponto de desembainharem as suas espadas (mesma fonte). No contexto, Calvino parece indicar que os oficiais que haviam abolido a celebracao tinham boas intencoes de eliminar a idolatria (vamos nos lembrar da situacao historica), mas parece igualmente claro que ele indica que, se a definicao estivesse em suas maos teria agido de forma diferente.Historicamente, Knox e a igreja a Igreja Escocesa seguiram a opiniao dos oficiais de Genebra. Ou seja, em seu contexto historico de se dissociar de tudo que era catolicismo, reforcou a abolicao das festividades, nas igrejas. Mas nao esquecamos que ele tambem rejeitou instrumentos musicais, canticos, e varias outras formas de adoracao os Reformados Contra o Natal estao dispostos a segui-lo em tudo, como parametro infalivel?Ocorre que Calvino e sempre apontado como uma forca instigadora e radical, na gestao de Genebra. Na realidade, entretanto, ele agiu, em muitos casos (como no incidente de Serveto) como um polo de moderacao e encaminhamento, mas nem sempre sua opiniao prevaleceu. O governo de Genebra era conciliar e fazia valer a visao da maioria. Por exemplo, o Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa aponta que a persuasao de Calvino era a de que a Santa Ceia devia ser celebrada semanalmente, enquanto que nas cidades de Berna e Genebra, no maximo era celebrada quatro vezes por ano. Calvino deu ate o que poderiamos chamar de um jeitinho reformado ou de um jogo de cintura notavel. Hermisten cita: Calvino procurou atenuar a severidade destes decretos fazendo arranjos para que as datas da comunhao variassem em cada igreja da cidade, provendo assim oportunidade para a comunhao mais frequente do povo, que podia comungar em uma igreja vizinha [William D. Maxwell, El Culto Cristiano: sua evolucion y sus formas, p. 140-141] Costume este que se tornou comum na Escocia. [Cf. William D. Maxwell, El Culto Cristiano: sua evolucion y sus formas, p. 141].Hermisten aponta tambem que em Genebra os magistrados determinaram que a Ceia fosse celebrada no Natal, na Pascoa, no Pentecostes e na Festa das Colheitas [Vd. John Calvin, To the Seigneurs of Berne, John Calvin Collection, [CD-ROM], (Albany, OR: Ages Software, 1998),
E legitima a comemoracao do Natal?O Natal e uma festa crista e nao paga. Ha uma onda entre alguns cristaos, na atualidade, taxando aqueles que comemoram o Natal de serem infieis e heterodoxos, dizendo que essa comemoracao nao e legitima nem crista. Precisamos, a bem da verdade, pontuar algumas coisas:1. A distorcao do Natal. Ao longo dos anos o Natal tem sido desfigurado com algumas inovacoes estranhas as Escrituras. Vejamos: Primeiro, o Papai-Noel. O bojudo velhinho Papai-Noel, garoto propaganda do comercio guloso, tem sido o grande personagem do Natal secularizado, trazendo a ideia de que Natal e comercio e consumismo. Natal, porem, nao e presente do homem para o homem, e presente de Deus para o homem. Natal nao e a festa do consumismo; e a festa da graca. Natal nao e festa terrena; e festa celestial. Natal e a festa da salvacao. Segundo, os simbolos do Natal secularizado. Ha muitos simbolos que foram sendo agregados ao Natal, que nada tem a ver com ele, como o presepio, a arvore natalina, as luzes, os trenos, a troca de presentes. Essa embalagem, embora, tao atraente, esconde em vez de revelar o verdadeiro Natal. Encantar-se com a embalagem e dispensar o conteudo que ela pretende apresentar e um lamentavel equivoco. Terceiro, os banquetes gastronomicos e a troca de presentes nao expressam o sentido do Natal. Embora, nada haja de errado celebrarmos com a familia e amigos, degustando as iguarias deliciosas provindas do proprio Deus e manifestarmos alegria e expressarmos amor na doacao ou mesmo troca de presentes, esse nao e o cerne do Natal. Longe de lancar luz sobre o seu sentido, cobre-o com um veu.2. A proibicao do Natal. Tao grave quando a distorcao do Natal e a proibicao da celebracao do Natal. Na igreja primitiva a festa do agape, realizada como preludio da santa ceia foi distorcida. A igreja nao deixou de celebrar a ceia por causa dessa distorcao. Ao contrario, aboliu a distorcao e continuou com a ceia. Nao podemos jogar a crianca fora com a agua da bacia. Nao podemos considerar o Natal, o nascimento do Salvador, celebrado com entusiasmo tanto pelos anjos como pelos homens, uma festa paga. Pagao sao os acrescimos feitos pelos homens, nao o Natal de Jesus. Nao celebramos os acrescimos, celebramos Jesus! Nao celebramos o Papai-Noel, celebramos o Filho de Deus. Nao celebramos a arvore enfeitada, celebramos o Verbo que se fez carne. Nao celebramos os banquetes gastronomicos, celebramos o banquete da graca. Nao celebramos a troca de presentes, celebramos Jesus, a dadiva suprema de Deus.3. A celebracao do Natal. O Natal de Jesus Cristo foi celebrado com grande entusiasmo em Belem. O anjo de Deus apareceu aos pastores e disse-lhes: Nao temais, eis que vos trago boa nova de grande alegria, que sera para todo o povo: e que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que e Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Natal e a boa nova do nascimento de Jesus. E o cumprimento de um plano tracado na eternidade. E a consumacao da mensagem dos profetas. E a realizacao da
expectativa do povo de Deus. Natal e a encarnacao do Verbo de Deus. E Deus vestindo pele humana. Natal e Deus se fazendo homem e o eterno entrando no tempo. Natal e Jesus sendo apresentado como o Salvador do mundo, o Messias prometido, o Senhor soberano do universo. Quando essa mensagem foi proclamada, os ceus se cobriram de anjos, que cantaram: Glorias a Deus nas maiores alturas e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem (Lc 2.14). O verdadeiro Natal traz gloria a Deus no ceu e paz na terra entre os homens. Natal e boa nova de grande alegria para todo o povo. O verdadeiro Natal foi celebrado com efusiva alegria no ceu e na terra. Portanto, prossigamos em celebrar o nascimento do nosso glorioso Salvador!Hernandes Dias Lopes.