Colonial nao conseguiu amenizar as barreiras dadiscriminacao impostas pela sua descendencia e sangue judeu, ou mesmo adiscriminacao social que enfrentavam constantemente pelos cristaos velhos.Muito dos Cristaos Novos se diluiram na sociedade da epoca sem buscar apermanencia na cultura original hebraica devido as perseguicoes inquisitorias.Porem, houve outra parte, os criptojudeus, que permaneceram na marginalidade ese mantiveram fieis as tradicoes judaicas, as festas e leis alimenticias, mesmosendo pressionados pela forca ideologica dos Cristaos Velhos, nao deixaram dereceber herancas culturais de seus antepassados. E essa transmissao de memoriavivida e sofrida durante longos seculos, marcou muitos dentre os criptojudeus naluta de resistencia contra os preceitos Catolicos, criando entre eles umapostura cetica em relacao aos ensinamentos da Igreja de Roma. E essa critica amaior instituicao religiosa da epoca marcou a historia dos Cristaos Novos noPeriodo Colonial. Novinsky analisou os documentos dos condenadosde Minas Gerais[30], e citaas mais diversas profissoes dos Cristaos Novos e a declaracao dos seus bens queforam confiscados pela Inquisicao portuguesa. Podem-se encontrar profissoesligadas a atividade mineradora, agricultora e a outra com a maioria deles, nasatividades comerciais. No Brasil, por exemplo, no periodo de perseguicaopodia-se, atraves dos bens, branquear a pele e apagar a mancha de suaorigem hebraica, ou seja, deixar de ser judeu em documento, por pagamento deuma alta quantia. Entretanto, alguns criptojudeus, mesmo com a intencao debranquear a pele atraves de pagamento nao conseguiam o perdao e recebiam comopunicao o carcere perpetuo para tratar da salvacao da alma.[31] No livro Ser Marrano em Minas Colonial[32],Novinsky reporta ao leitor outra literatura que e uma das principais fontespara o conhecimento da populacao crista-nova no Brasil Inquisicao: O Rol dosCulpados, no qual se encontram registrados os nomes de todos os Cristaos Novosque foram considerados suspeitos por alguma pratica judaizante e,consequentemente, denunciados, presos e condenados. Nesse livro estaoregistrados um total de 150 Cristaos Novos que residiam apenas em Minas Gerais e queforam acusados de judaismo. Esse numero de condenados foi considerado muito grandese compararmos aos Judeus que viviam em Amsterda durante o periodo de seu maiorapogeu economico e cultural desta cidade europeia, ao qual nao ultrapassava aquantidade de Cristaos Novos de algumas cidades do Brasil no Periodo Colonial[33]. Lembramosque esses dados so puderam ser analisados devidos as denuncias de praticas judaizantese a acao continua do Tribunal do Santo Oficio, ou seja, os numeros nunca seraoprecisos, pois havia aqueles que conseguiam burlar o sistema inquisitorial e secamuflar na sociedade colonial brasileira. CONCLUSAO Estetrabalho buscou mostrar a trajetoria dos Cristaos Novos Ibericos que a principioeram judeus sefaraditas muitos de Portugal, muitos da Espanha que se deslocarampara Portugal, onde tiveram certa liberdade religiosa. Porem, a leisinquisitorias passaram a valer tambem em Portugal, e como os esses judeuspossuiam grandes bens, foram instados por Dom Manuel a se converterem aocatolicismo romano. Um grande numero de judeus aceitou a conversao e outrosforam forcados a se tornarem cristaos, esses passaram a ser chamados deCristaos Novos pelos catolicos. Ja pelos proprios judeus de outras regioes daEuropa, esses Cristaos Novos eram chamados de marranos, ou seja, forcados anova crenca. Muitos desses Cristaos Novos resolveram atravessar o OceanoAtlantico e viver na America Portuguesa. Duranteo Periodo Colonial, os