entregou; nao uma repeticao do que fora ditoantes, mas uma nova lei.Origenes (d.C.185-254) tambemmanteve essa enfase em duas aliancas distintas, uma com a igreja (a novaalianca) e outra com Moises, comentando Efesios 2.12 afirmava que os gentioseram estranhos as aliancas de Deus dadapor Moises e por Jesus, nosso Salvador, e que nao tinham parte nas promessasque Ele fez por eles [..] e, entao, nao seria apenas uma questao de enfase ouabrangencia de uma so alianca, mas porque Ao dizer isso, ele parece limitar asaliancas [...] (apud WELLS; ZASPEL,2002, p. 25). Essa dicotomia e fundamental para a Teologia da Nova Alianca, esobre ela que a perspectiva se sustenta ou rui.Contudo, a ideia decontinuidade da lei/decalogo mosaico permaneceu vigente na idade media atravesde Tomas de Aquino (d.C.1227-1274) que influenciou o pensamento medievalatraves da sua Suma Teologica. Assim, Ele observava que segundo a passagem deHebreus 1.1-2, aquela revelacao dada por Deus [...] prova a excelencia da NovaLei sobre a Antiga; porque no Novo Testamento Deus falou-nos pelo Seu Filho, enquanto que no Antigo Testamento a palavra foi falada por anjos (ii.2)(apudWELLS; ZASPEL, 2002, p. 25). Isso e apresentado como uma e a mesma substancia(lei?) asseverada em ambos os Testamentos com uma diferenca, apenas, demensageiros. No Antigo Testamento essa lei foi exposta por meios diferentesdaqueles da Nova Alianca, mas permanece a mesma mensagem, sem descontinuidade.Mais adiante, durante operiodo da Reforma Protestante, algumas caracteristicas do neo-aliancismo foramencontradas nas afirmacoes do Anabatismo. Essas peculiaridades na Reforma Radicalmantinham elementos de uma Nova Lei, estava em oposicao a lei de Moises, asseverandoque o Novo Testamento possuia autoridade hermeneutica sobre todo o Antigo Testamento.Algo ainda muito comumnesse grupo era a sua tipologia bem semelhante ao neo-aliancismo moderno. Comobem expressou o anabatista Hans Betz martirizado em (1537):Cristonos mostra a lei de Deus para o homem: "Faca aos outros o que gostaria quefizessem com voce. "Ele nos mostra o que e bom e o que e ruim para quepossamos viver de uma maneira diferente. Cristo e o cumprimento da lei que foidada em figuras a Moises. Todos as figuras da lei finalizam em Cristo, porque Cristo e a lei. [sic] pois obedecer a lei, diz Cristo, e amar a Deus com toda aforca da nossa almas, e amar o nosso proximo como a nos mesmos. Nestes brevesmandamentos a lei e recolhida em Cristo (apudHOOVER, 2008, p. 107).Essa era uma declaracaotipica de um anabatista do sec. XVI, os radicais, como eram conhecidos,enfatizavam a etica do amor, pois a Fe e amor de um coracao puro, diz Paulo, ea soma de todos mandamentos [...] e, e assim que a lei e os profetas saocumpridos em Cristo, nosso Senhor. Esta e a maneira que ele tem nos mostradoque conduz ao Pai e a vida eterna [...](BETZ apud HOOVER, 2008, pp. 107,108).No periodo pos-reforma,a Teologia da Nova Alianca foi identificada especialmente entre os puritanos, comoJohn Bunyan(FERREIRA;MYATT, 2007,p.1155). Muitas expressoes de Bunyanapontavam para uma visao de lei bem parecida com o neo-aliancismo. Um exemploclaro estava em seus escritos que revelavam fortes criticas a observancia doquarto mandamento:[...]e se Deus nunca ordenou que este sabado fosse santificado por sua igreja: