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fazer se estiver andando na rua e vir um ataque acontecendo? Como tirar um cachorro de cima de uma pessoa? A melhor de todas as opcoes e usar um extintor de incendio. Se voce estiver na rua, provavelmente havera algum carro que podera te emprestar o extintor. Se nao tiver o extintor, vale tentar fazer muito barulho, jogar agua ou qualquer coisa que possa distrair o cao. Nao tente partir para cima da briga, nem bater no cachorro com um pau ou qualquer outra coisa. Na grande maioria das vezes o cachorro que ja esta empolgado com a briga pode voltar toda agressividade dele pra cima de quem esta tentando impedi-lo de brigar.A PARTE BOA ACABOU. Nada do que foi dito acima funcionou e agora o cachorro grande e bravo esta vindo para cima de voce. O que fazer? Se voce puder, de ao cao algo (que funcione como um escudo ou algo para morder) que fique entre voce e ele, como uma jaqueta, blusa, jornal, ou mesmo uma bicicleta. Se voce nao tem nada a oferecer, voce tera que dar-lhe um dos bracos, de preferencia com sua camisa em torno dele como protecao. Quando o cao morder procure segurar o seu braco para que os dentes cravem na pele do antebraco ou punho, neste caso, ao nao tentar tirar o braco da boca do cao restaram perfuracoes, mas nao ira rasgar a pele ou cortar as arterias no interior do antebraco ou punho. Se um cao estiver em cima de voce ou qualquer outra pessoa, a pior coisa a fazer e tentar puxar a parte do corpo do infeliz para fora da boca do cao. Voce vai causar muito mais dano, desnecessariamente, pelo seu esforco. Se o cao pula em voce ou voce lhe joga no chao, tente manter a calma. Tambem permaneca tao imovel quanto possivel. Nao faca nada que possa provocar ou instigar outra acao para que o ataque continue. Se o ataque continuar, e aconselhavel ficar em uma posicao fetal com as maos sobre a nuca e proteger a sua garganta. Esta atitude passiva e submissa tem tudo para acabar com o ataque.Se voce for dono de um cao agressivo, procure ajuda o mais rapido possivelSeja um proprietario responsavel e consulte os servicos de um especialista em comportamento.
Uma Multiplicidade de Tempos e EspacosOs Povos Pre-ColombianosOs Primeiros Agrupamentos HumanosPersasHistoria I 7o ano I FundamentalA Conquista e a Organizacao Politico-Administrativa da ColoniaA Producao Acucareira e Outras Atividades EconomicasA Sociedade ColonialColonizacao EspanholaColonizacao Holandesa no BrasilColonizacao Inglesa e FrancesaContra-reforma CatolicaCrise do feudalismoCultura na ColoniaEscravidao na America PortuguesaExpansao Maritima e Comercial EuropeiaFormacao dos Estados NacionaisO FeudalismoO Mundo Islamico Ontem e HojeReforma ProtestanteRenascimento CulturalHistoria I 8o ano I FundamentalA Revolucao AmericanaA Revolucao FrancesaA Revolucao IndustrialA Segunda Revolucao Industrial - Expansao do Capitalismo e Concentracao de CapitalA Sociedade e Cultura do Brasil no Seculo XIXArte e Filosofia frente ao Avanco Tecnico e as Desigualdades SociaisD. Joao VI no Brasil Inicio do Processo de Independencia do BrasilD. Pedro I e As RegenciasD. Pedro II e a Crise do ImperioIndependencia da America Latina Formacao dos Estados NacionaisMovimento Operario e a Influencia das Ideias Socialistas, Anarquistas e Social-DemocratasO IluminismoO Imperialismo na Africa e na AsiaO Imperio Napoleonico e o Congresso de VienaOs Movimentos Anticoloniais na America Latina e America Portuguesa 1a Metade do Seculo XIXOs Movimentos Liberais NacionalistasHistoria I 9o ano I FundamentalA Redemocratizacao do BrasilAmerica latina no seculo XXIBrasil A Republica das OligarquiasBrasil dos anos 1930 1945Conflitos Contemporaneos no Oriente MedioCrise do SocialismoDescolonizacao da Africa e AsiaGovernos Militares no BrasilGovernos Populistas no Brasil (1945 - 1964)Guerra FriaNeoliberalismo e GlobalizacaoO periodo Entre Guerras (totalitarismos e crise economica mundial)Paises Hispano-Americanos no Seculo XXPrimeira Guerra MundialRevolucao RussaSegunda Guerra
presidenta afastada Dilma Rousself? Seu projeto de lei tambem nao e ideologico na medida em que e orientado por uma visao de mundo?7- No seu texto do PL 867/2015 no art. 2 V - reconhecimento da vulnerabilidade do educando como parte mais fraca na relacao de aprendizado. Voce enxerga que os professores brasileiros fazem mal aos seus alunos e que os educandos precisam ser protegidos? E essa a visao que voce tem do professor brasileiro?8- Quais as ideologias que voce julga como ruins e quais as boas existem na escola brasileira? 9- No seu texto do PL 867/2015 ainda no art. 2 VII - direito dos pais a que seus filhos recebam a educacao moral que esteja de acordo com suas proprias conviccoes. Deputado, se o senhor concorda que a familia deve participar mais na educacao dos seus filhos, porque nao diminuir a jornadas de trabalho dos seus pais sem alterar seus vencimentos?10- Deputado Izalci, ja existe na legislacao brasileira referencia a liberdade de ideias e concepcoes pedagogicas, alem de respeito a liberdade e apreco a tolerancia, alem de punicao para crime de ameaca existente no codigo penal. Boa parte dos partidarios do seu partido sao contra a criminalizacao da homofobia sob argumento que ja existe punicao para homicidio. Por que seu projeto de lei nao e arquivado a partir dessa mesma logica?11- Deputado, e viavel deixar para os pais a competencias de selecionar conteudos para os seus filhos em sala de aula? Seria viavel uma turma com 40 alunos em que cada pai e cada aluno definissem como e quais os conteudos que os professores lecionariam? Imagine que esse professor segundo a OCDE e o professor que mais trabalha no mundo. Muitos de nossos docentes chegam a ter 1000 alunos. Se voce fosse professor, como faria este trabalho?12- Deputado, nao seria uma contradicao o projeto escola sem partido ter o seu partido PSDB como padrinho? 13- Segundo a OCDE o professor brasileiro e o que mais perde tempo, cerca de 20% da aula para ter atencao da turma. Alem das pessimas condicoes de trabalho, baixos salarios e grandes dificuldades os docentes tem dificuldades em convencer seus alunos a prestarem atencao nas aulas, desligar celular etc. Como professores que tem dificuldade de cativar atencao dos alunos nas aulas podem transformar seus alunos em militantes cegos para causas nefastas?14- O principal acusador de doutrinacao ideologica e a direita brasileira. A esquerda entende que o educando deve ter acesso livre a professores de direita e esquerda e a partir do desenvolvimento critico e cientifico e possivel fortalecer a formacao cidada do aluno pelo debate, pela ciencia e pelo desenvolvimento critico. No seu PL As secretarias receberao reclamacoes anonimas de professores . Isso nao seria uma forma de estimular uma vigilancia ideologica que a direita defende? Isso nao seria uma forma de favorecer a direita dado este contexto?15- Deputado Izalci como o senhor diz que esse projeto nao implica censura se o PL preve encaminhamento de denuncia para o ministerio publico com pena de responsabilidade?
que, mas fundamentalmente, el valor de una especie de capital -por ejemplo el conocimiento del griego o del calculo integral- depende de la existencia de un juego, de un campo en el que ese triunfo puede ser utilizado: un capital o una especie de capital es aquello que es eficiente en un campo determinado, como arma y como apuesta de lucha, lo cual permite a su, portador ejercer un poder, una influencia; por lo tanto, existir en un campo determinado, en lugar de ser una simple cantidad despreciable. En el trabajo empirico el determinar que es el campo, cuales son los limites, y determinar que especies de capital actuan en el, dentro de que limites ejerce sus efectos, etc., es una misma cosa. (Se ve que las nociones de capital y de campo son estrechamente interdependientes.)Es en cada momento el estado de las relaciones de fuerza entre los jugadores lo que define la estructura del campo: se puede imaginar que cada jugador tiene delante de si pilas de fichas de diferentes colores, correspondientes a las diferentes especies de capital que posee, de manera tal que su fuerza relativa en el juego, su posicion en el espacio de juego, y tambien sus estrategias de juego, lo que se llama en frances su juego (jeu), los golpes, mas o menos riesgosos, mas o menos prudentes, mas o menos subversivos o conservadores que emprende dependen al mismo tiempo del volumen global de sus fichas y de la estructura de las pilas de fichas, del volumen global de la estructura de su capital; pudiendo diferir dos individuos dotados de un capital global mas o menos equivalente tanto en su posicion como es sus tomas de posicion, en tanto que uno tiene (relativamente) mucho capital economico y poco capital cultural (un patron de una empresa privada, por ejemplo); y el otro tiene mucho capital cultural y poco capital economico (por ejemplo un profesor).Mas exactamente, las estrategias de un jugador en lo que define su juego dependen de hecho no solo del volumen y de la estructura de su capital en el momento considerado y de las chances en el juego (Huyghens hablaba de lusiones, siempre de ludus para definir las probabilidades objetivas) que ellas le aseguran, sino tambien de la evolucion en el tiempo del volumen y la estructura de su capital, es decir de su trayectoria social y de las disposiciones (habitus) que se constituyeron en la relacion prolongada con una cierta estructura objetiva de chances.Y esto no es todo: los jugadores pueden jugar para aumentar o conservar su capital, sus fichas, es decir conformemente a las reglas tacitas del juego y a las necesidades de la reproduccion del juego y de las apuestas; pero pueden tambien trabajar para transformar, parcial o totalmente, las reglas inmanentes del juego, cambiar por ejemplo el valor relativo de las fichas, la tasa de cambio entre diferentes especies de capital, por estrategias tendientes a desacreditar la sub-especie de capital sobre la que reposa la fuerza de sus adversarios (por ejemplo el capital economico) y a valorizar la especie de capital
de la que ellos estan particularmente dotados (por ejemplo el capital juridico). Numerosas luchas en el campo del poder son de este tipo: especialmente las que apuntan a apoderarse de un poder sobre el Estado, es decir sobre los recursos economicos y politicos que permiten al Estado ejercer un poder sobre todos los juegos y sobre las reglas que los rigen.Esta analogia permite ver el lazo entre los conceptos que usted pone en juego en su teoria. Pero es necesario ahora retomar de manera mas precisa ciertas cuestiones. En primer lugar, Como se determinan la existencia de un campo y sus fronteras?La pregunta acerca de los limites del campo se formula siempre dentro del campo mismo y, en consecuencia, no admite una respuesta a priori. Los participantes de un campo, por ejemplo las empresas economicas, los sastres, los escritores, trabajan constantemente para diferenciarse de sus rivales mas proximos, con el objetivo de reducir la competencia y establecer un monopolio sobre un sub-sector particular de campo (habria que corregir esta frase, que sucumbe al sesgo teleologico -aquel que me atribuyen frecuentemente cuando se comprende que hago de la investigacion de la distincion el principio de las practicas culturales: todavia un efecto funesto -hay una produccion de diferencia que no es en nada el producto de la investigacion de la diferencia; hay mucha gente -pienso por ejemplo en Flaubert- para la cual existir dentro de un campo es, eo ipso, diferir, ser diferente, afirmar la diferencia; esta gente estaba frecuentemente dotada de caracteristicas que hacian que no debieran estar alli, que debieran haber sido eliminados de entrada; pero cierro el parentesis); trabajan tambien para excluir del campo una parte de los participantes actuales o potenciales, especialmente elevando el derecho de entrada, o imponiendo una cierta definicion de la pertenencia: es lo que hacemos, por ejemplo, cuando decimos que X o Y no es un sociologo, o un verdadero sociologo, conforme a las leyes inscriptas en la ley fundamental del campo tal como nosotros la concebimos. Sus esfuerzos para imponer y hacer reconocer tal o cual criterio de competencia y de pertenencia pueden resultar mas o menos exitosos, segun la coyuntura. De este modo, las fronteras del campo no pueden determinarse sino por una investigacion empirica. Toman solo raramente la forma de fronteras juridicas (con, por ejemplo, el numerus clausus), incluso si los campos conllevan barreras a la entrada, tacitas o institucionalizadas.A riesgo de parecer que sacrifico la tautologia, diria que se puede concebir un campo como un espacio en el que se ejerce un efecto de campo, de manera que lo que le ocurre a un objeto que atraviesa ese campo no puede ser explicado completamente por sus solas propiedades intrinsecas. Los limites del campo se situan en el punto en el que cesan los efectos de campo. En consecuencia, hay que tratar de medir, en cada caso, por medios variados, el punto en el que esos efectos estadisticamente detectables declinan o se anulan en el trabajo de investigacion empirica, la construccion de un campo no se efectua por un acto de decision. Por
ejemplo, no creo que el conjunto de las asociaciones culturales (coros, grupos de teatro, clubes de lectura, etc.) de tal Estado americano o de tal departamento frances constituya un campo. Opuestamente, el trabajo de Jerome Karabel (1984) sugiere que las principales universidades americanas estan ligadas por relaciones objetivas tales que la estructura de esas relaciones (materiales o simbolicas) ejerce efectos en el interior de cada una de ellas. Lo mismo con respecto a los diarios: Michael Schudson (1978) muestra que no es posible comprender la emergencia de la idea moderna de objetividad en el periodismo, si no se ve que dicha objetividad aparece en diarios cuidadosos de afirmar su respeto de las normas de respetabilidad, oponiendo las informaciones a las simples noticias de los organos de prensa menos exigentes. Solamente estudiando cada uno de estos universos puede establecerse como estan concretamente constituidos, donde terminan, que forma parte de ellos y que no, y si constituyen verdaderamente un campo.Cuales son los motores del funcionamiento y del cambio del campo?El principio de la dinamica de un campo reside en la configuracion particular de su estructura, en la distancia entre las diferentes fuerzas especificas que se enfrentan en el. Las fuerzas que son activas en el campo que el analista selecciona de ese hecho como pertinentes, porque producen las diferencias mas importantes, son las que definen el capital especifico. Como he dicho a proposito del juego y de los triunfos, un capital no existe ni funciona sino en relacion a un campo: confiere un poder sobre el campo, sobre los instrumentos materializados o incorporados de produccion o de reproduccion, cuya distribucion constituye la estructura misma del campo; sobre las regularidades y las reglas que definen el funcionamiento del campo; y sobre los beneficios que en el se engendran.Campo de fuerzas actuales y potenciales, el campo es tambien un campo de luchas por la conservacion o la transformacion de la configuracion de sus fuerzas. Ademas, el campo, en tanto que estructura de relaciones objetivas entre posiciones de fuerza, sostiene y orienta las estrategias por las cuales los ocupantes de esas posiciones buscan, individual o colectivamente, salvaguardar o mejorar su posicion e imponer el principio de jerarquizacion mas favorable a sus propios productos. Dicho de otro modo, las estrategias de los agentes dependen de suposicion en el campo, es decir en la distribucion del capital especifico, y de la percepcion que tienen del campo, es decir de su punto de vista sobre el campo en tanto que vista tomada a partir de un punto dentro del campo.Que diferencia hay entre un campo y un aparato en el sentido de Althusser o un sistema tal como lo concibe Luhmann, por ejemplo?Una diferencia esencial: en un campo hay luchas, por lo tanto historia. Soy muy hostil a la nocion de aparato que es para mi el caballo de Troya del funcionalismo de lo peor: un aparato es una maquina infernal, programada para alcanzar ciertos objetivos. (Ese fantasma del complot, la idea de que una voluntad demoniaca es responsable de todo lo que sucede en el mundo social, frecuenta el
la competencia, y no de una suerte de autodesarrollo inmanente de la estructura.Una segunda diferencia mayor es que un campo no tiene, partes, componentes, cada sub-campo tiene su propia logica, sus reglas y regularidades especificas, y cada etapa en la division de un campo conlleva un verdadero salto cualitativo (como, por ejemplo, cuando se pasa de un nivel del campo literario en su conjunto al sub-campo de la novela o del teatro). Todo campo constituye un espacio de juego potencialmente abierto, cuyos limites son fronteras dinamicas, que son un juego de luchas en el interior del campo mismo. Un campo es un juego que nadie ha inventado y que es mucho mas fluido y complejo que todos los juegos que puedan imaginarse. Digo esto para aprehender plenamente todo lo que separa los conceptos de campo y de sistema, hay que ponerlos en practica y compararlos a traves de los objetos empiricos que producen.Brevemente, como debe conducirse el estudio de un campo, y cuales son las etapas necesarias en este tipo de analisis?Un analisis en terminos de campo implica tres momentos necesarios y conectados entre si (1971a). En primer lugar, se debe analizar la posicion del campo en relacion al campo del poder (1983c), donde ocupa una posicion dominada. (O, en un lenguaje mucho menos adecuado: los artistas y los escritores, o mas generalmente los intelectuales, son una fraccion dominada de la clase dominante). En segundo lugar, se debe establecer la estructura objetiva de las relaciones entre las posiciones ocupadas por los agentes o las instituciones que estan en competencia en ese campo. En tercer lugar, se deben analizar los habitus de los agentes, los diferentes sistemas de disposiciones que han adquirido a traves de la interiorizacion de un tipo determinado de condiciones sociales y economicas y que encuentran en una trayectoria definida en el interior del campo considerado una ocasion mas o menos favorable de actualizarse.El campo de las posiciones es metodologicamente inseparable del campo de las tomas de posicion, entendido como el sistema estructurado de las practicas y expresiones de los agentes. Los dos espacios, el de las posiciones objetivas y el de las tomas de posicion, deben ser analizados juntos y tratados como dos traducciones de la misma frase, segun la formula de Spinoza. Dicho esto, en situacion de equilibrio el espacio de las posiciones tiende a comandar el espacio de las tomas de posicion.Las revoluciones artisticas son el resultado de la transformacion de las relaciones de poder constitutivas del espacio de las posiciones artisticas, que se vuelve posible por el encuentro de la intencion subversiva de una fraccion de los productores con las expectativas de una fraccion de su publico, es decir, por una transformacion de las relaciones entre el campo intelectual y el campo del poder (1987g). Lo que es verdadero para el campo artistico vale tambien para otros campos. Se puede de este modo observar la misma correspondencia entre las posiciones en el campo universitario en la vispera de mayo del 68 y las posiciones tomadas en ocasion de esos acontecimientos, como lo muestro en Homo academicus,
o incluso entre las posiciones estrategicas de los bancos y empresas en el campo economico y las estrategias que ponen en practica en materia de publicidad o de gestion del personal, etc.Dicho de otro modo, el campo es una mediacion capital entre las condiciones economicas y sociales y las practicas de quienes forman parte de el?Las determinaciones que pesan sobre los agentes situados dentro de un campo determinado (intelectuales, artistas, politicos o industriales de la construccion) no se ejercen nunca directamente sobre ellos, sino solamente a traves de la mediacion especifica que constituyen las formas y las fuerzas del campo, es decir luego de haber sufrido una reestructuracion (o si se prefiere, una refraccion) que es mas importante cuanto mas autonomo es el campo, es decir que es mas capaz de imponer su logica especifica, producto acumulado de una historia particular. Dicho esto, podemos observar toda una gama de homologias estructurales y funcionales entre el campo de la filosofia, el campo politico, el campo literario, etc., y la estructura del espacio social: cada uno de ellos tiene sus dominantes y sus dominados, sus luchas por la conservacion o la subversion, sus mecanismos de reproduccion, etc. Pero cada una de estas caracteristicas reviste en cada campo una forma especifica, irreductible (pudiendo ser definida una analogia como un parecido en la diferencia). De este modo, las luchas en el interior del campo filosofico, por ejemplo, estan siempre subdeterminadas y tienden a funcionar en una logica doble. Tienen implicaciones politicas en virtud de la homologia de las posiciones que se establecen entre tal y tal escuela filosofica, y tal y tal grupo politico o social dentro del espacio social tomado en su conjunto.Una tercera propiedad general de los campos es el hecho de que son sistemas de relaciones independientes de las poblaciones que definen esas relaciones. Cuando hablo de campo intelectual, se muy bien que, dentro de el, voy a encontrar particulas (simulemos por un momento que se trata de un campo fisico) que estan bajo el imperio de fuerzas de atraccion, de repulsion, etc., como en un campo magnetico. Hablar de campo es acordar la primacia a ese sistema de relaciones objetivas sobre las particulas. Se podria, retomando la formula de un fisico aleman, decir que el individuo es, como el electron, un Ausgeburt des Felds, una emanacion del campo. Tal o tal intelectual particular, tal o tal artista no existe en tanto que tal sino porque tiene un campo intelectual o artistico. (Se puede de este modo resolver la eterna pregunta, cara a los historiadores del arte, de saber en que momento se pasa del artesano al artista: pregunta que, formulada en esos terminos, esta casi desprovista de sentido ya que esta transicion se hace progresivamente, al mismo tiempo que se constituia un campo artistico en la cual algo asi como un artista podia comenzar a existir).La nocion de campo esta alli para recordar que el verdadero objeto de una ciencia social no es el individuo, el autor, incluso si un campo no puede construirse sino a partir de individuos, ya que la