nao sabem o que exatamente significam. Aprender a tomar ayahuasca significa aprender a entender esse modo de poesia.3) Revisando as revisoesUma boa introducao a pesquisa do Ayahuasca e o livro Religioes ayahuasqueiras: um balanco bibliografico (2008), de Beatriz Caiuby Labate, Isabel Santana de Rose e Rafael Guimaraes dos Santos. O balanco das pesquisas realizadas sobre Santo Daime, Barquinha e UDV, contabilizou 52 livros (13 em ingles), 35 dissertacoes de mestrado, sete teses de doutorado, nove pesquisas em andamento e um numero incalculavel de monografias e artigos - em 11 areas distintas de conhecimento.Os primeiros artigos sao dos anos 50. O marco fundador do campo na academia e a tese O Palacio de Juramidam (1983), de Clodomir Monteiro. Em 1984, Alex Polari, Cefluris, lanca seu 1o livro. Em 1986 saiu o primeiro artigo academico sobre a UDV, do Anthony Henman, em uma revista mexicana chamada America Indigena. Em 1993 foi realizado o Hoasca Project. A Barquinha tem seu primeiro livro em 1999. A decada de 90 e marcada pela expansao do campo de estudos no Brasil e, a partir do ano 2000, comecam a ser produzidos trabalhos no exterior. Outro marco importante e a pesquisa, realizada em 2003, sobre adolescentes da UDV. Os estudos sobre Ayahuasca hoje se multiplicam em progressao geometrica, levando os autores a declarar de que a lista ja nasce desatualizada, porque enquanto estamos falando tem alguem publicando alguma coisa. E, de fato, de la para ca varias teses, dissertacoes e monografias foram defendidas, diversos artigos cientificos e ensaios foram escritos em nome da Pesquisa do Ayahuasca. [5]Gostaria de destacar algumas iniciativas recentes. Ayahuasca: uma experiencia estetica (2009), de Rafael Barroso Mendonca, dissertacao sobre a adequacao entre o estado visionario e as praticas de vida do usuario, o modo de subjetivacao do individuo. Uma etnografia ayahuasqueira nordestina (2009), de Wagner Lins Lira, uma analise etnografica de duas dissidencias nordestinas do Santo Daime e da UDV - a Sociedade Espiritualista Uniao do Vegetal, localizada no municipio de Riacho das Almas (PE) e o Centro de Harmonizacao Interior Essencia Divina, situado em Riacho Doce (AL) buscando compreender suas relacoes empatia e oposicao com as antigas matrizes ayahuasqueiras.O trabalho mais interessante e o de Jose Eliezer Mikosz, A arte visionaria e a Ayahuasca: Representacoes Visuais de Espirais e Vortices Inspiradas nos Estados Nao Ordinarios de Consciencia (2009). Mikosz estuda varias formas visuais (espirais, mandalas, labirintos, universos em camadas) e suas possiveis significacoes. Apesar de usar como referencia os Estados Nao Ordinarios de Consciencia (ENOC), em varios momentos aproxima-se bastante da ideia de sonhos lucidos, de Stephen LaBerge, desenvolvida por Strassman.A ayahuasca talvez permita entrar no rio mercurial (streaming of consciousness) que corre entre a vigilia e o sono, a intersecao entre a realidade cotidiana e seu fluido reflexo nos infinitos mundos da imaginacao. A ayahuasca, como outras plantas e substancias psicointegradoras, possui a potencialidade de aproximar o ser humano do lugar, por assim dizer, de onde os mitos procedem. Essa suspeita surgiu pela semelhanca da experiencia vivida com a ayahuasca e os estados hipnagogicos e mesmo dos sonhos. De onde vem os pensamentos,