Antonio Gramsci, nascido em Ales, aos 22 dias do mes de janeiro de 1891 e morto aos 27 dias de abril de 1937 na capital italiana, nos deixou um consideravel legado doutrinario, notadamente em seus 32 cadernos escritos nos oito anos que passou no carcere.Nao pretendo aqui desmistificar suas teorias (ate porque, confesso, nao li na totalidade referidos cadernos), mas sim apontar duas repercussoes que seus pensamentos lancaram para a posteridade, no meio academico marxista e no seio dos partidos politicos de esquerda.Pois bem, nos meios academicos, Gramsci, a partir de uma leitura original de Marx e Engels, foi o responsavel pelo surgimento de uma sociologia critica que concluiu nao ter a dominacao de classe necessariamente uma origem na infra-estrutura economica, como havia previsto os autores de O Capital. Para ele, a superestrutura ideologica era o principal fator de constrangimento do proletariado. E a partir dessa premissa concebeu o conceito de hegemonia.Consiste a hegemonia, pois, na capacidade da classe dominante de manter o poder utilizando basicamente um falso consenso nas instituicoes da sociedade civil (e somente em ultima instancia atraves da coercao).Os aparelhos responsaveis pela expansao da hegemonia (escolas, igrejas, sindicatos, imprensa, etc.) disseminam justamente o sistema de ideias e politicas defendidas pelo bloco historico dominante, de modo que cooperam para a manutencao de uma consciencia social homogenea, que mantem o status quo e cria uma falsa percepcao de liberdade e democracia. Figuram como verdadeiros aparelhos ideologicos.Ao contrario de Marx e Engels, que entendiam a sociedade civil como mero resultado da infra-estrutura, da base economica, Gramsci a entendeu como um espaco de mediacao entre a infra-estrutura e o aparelho burocratico do Estado.Nas palavras de Joseph Fontana:Uma das contribuicoes mais interessantes de Gramsci e a sua reflexao sobre os mecanismos pelos quais uma classe pode exercer a dominacao sobre as outras, estabelecendo a sua hegemonia nao somente pela coercao, como tambem mediante o consenso, transformando a sua ideologia de grupo num conjunto de verdades que se supoem validas para todos e que as classes subalternas aceitaram[1].Assim, para Gramsci seria a sociedade civil parte da superestrutura que conjuntamente com a infraestrutura economica comporiam aquilo que chamou de bloco historico, e nao uma consequencia umbilicalmente ligada a infra-estrutura economica.Em linhas gerais, essa e a principal cisao academica que Gramsci promoveu na ate entao intocada obra marxista, mas nao a unica e nem a mais polemica.Outra repercussao gramsciana se deu no seio dos partidos politicos de esquerda que adotaram o centralismo democratico como forma de organizacao.Para Gramsci, essa funcionalidade serviu a um contexto historico especifico, onde o Estado se fazia onipresente (ditatorial) e a sociedade civil primitiva e gelatinosa, conjuntura esta a que chamou de guerra de movimento, como na Uniao Sovietica de Lenin, donde um destacamento de vanguarda disciplinado estabelecendo principios, procedimentos e disciplinas afigurava-se apropriado para se combater um aparelho repressivo.Em uma conjuntura onde se pode reconhecer na ausencia do Estado uma robusta estrutura da sociedade civil, como na maioria dos Estados ocidentais, referida vanguarda poderia traduzir-se em uma burocracia ante a intensa guerra de posicoes nos aparelhos privados de hegemonia da sociedade civil.Aos