Se na atualidade fizermos uma reflexao e analisarmos a presente situacao das ciencias e todo seu conjunto, veremos que os progressos cientificos das ultimas decadas sao um tanto quanto preocupantes, pois os grandes cientistas que as estabeleceram e mapearam o campo teorico - que ainda sao base nos dias de hoje - viveram entre o seculo XVIII e o inicio do seculo XX. Portanto Boaventura Santos (1987) relata que e possivel dizer que em termos cientificos vivemos ainda no seculo XIX e que o seculo XX ainda nao comecou. O conhecimento cientifico busca sentido amplo, anseia se sobrepor as casualidades particulares e entender a razao comum nos casos. Stephane Huchet (2003) menciona que disciplina e aquela que, perante o feixe sempre complexo das praticas e das competencias que a constituem atraves de seus artistas, ve suas convencoes e seus sedimentos - seus impensados - abertos e investigados. Assim, cria o movimento profundo que mantem a disciplina viva. Huchet (2003) afirma tambem que uma disciplina que nao questiona seus impensados e que nao racha seus estratos fossilizados nao e digna de ser chamada de disciplina, e apenas sua casca remanescente, por conseguinte complementa que a verdadeira epistemologia exista a esse custo. Mas seria danoso para as ciencias tentar uma exaustiva exploracao de possibilidades de uma atmosfera contaminadora e desconhecida? Em seu artigo Huchet (2003) afirma ainda que o processo mais fascinante das producoes esteticas modernas e contemporaneas consiste precisamente no fato de cada disciplina ter ido tao longe na experimentacao das possibilidades-limites de suas linguagens que o cumulo das especificidades encontrou-se, em cada uma delas, em estado de estar superado. O alcance dos confins destroi a fronteira: de repente, como em todo imperio, o ambito disciplinar entra em contato com um fora que e uma grande paisagem aberta, um territorio novo (...) a nova geografia transdisciplinar assusta porque invalida as defesas, apaga as fronteiras, obriga a entrar em contato com o Outro, abala o conforto e a seguranca que a delimitacao dos territorios epistemologicos e disciplinares por definicoes especificas forneceu ate agora. Portanto uma tentativa de renovacao epistemologica se faz necessaria diante de uma carga externa que pressiona, renova e se multiplica incessantemente, porem a cientificidade se auto-recupera e cria suas proprias defesas tornando seu sistema imune a essa contaminacao. Assim, Cassio Hissa (2009) acredita que feita de desejos de objetividade, a ciencia moderna produz, com os seus exercicios de razao, uma trajetoria de movimentos que auxiliam a sua propria compreensao. Isso significa que: com a razao emerge a crise da razao; com a ciencia moderna, emerge a crise da ciencia. Em outros termos, observa-se que a crise da ciencia e, tambem, uma manifestacao da propria razao tateante, da sua crise e dos paradigmas que a referenciam. Os referidos desejos de objetividade, por seu turno, encaminham o problema para o proprio sujeito - contraditoriamente, de modo a encaminhar leituras objetivas do mundo, apartado do objeto que procura estudar. Ele devera, assim, conforme as orientacoes do metodo cientifico (como se o metodo pudesse ser reduzido a unidade), se posicionar com objetividade diante do mundo