e costumes, que tanto questionamos em prol de algumas arrogancias que mantemos e por medos que inventamos como escudos para as nossas incompetencias e falta de humildade. Assim, por analogia, podemos concluir que se plagiarmos nossos Minkisi nos modelos que eles praticam acerca da hierarquia, posturas e costumes no seio de nossas Casas de Candomble, estaremos demonstrando nossa fe, crenca e religiosidade sobre tudo que esta relacionado a eles. Obviamente que toda a fe em nossos Minkisi pode ser demonstrada de forma isolada, mas candomble sem culto coletivo nao existe e, mesmo que existisse, assim mesmo teriamos que ter postura hierarquica com o nosso Nkisi e este com o Deus Criador. Uma outra reflexao que podemos fazer a respeito da hierarquia religiosa, seus costumes e posturas que devem ser seguidos pelos adeptos do Candomble, e quando nos remetemos aos tempos da escravatura em nosso pais. Nas senzalas podiam ser encontradas pessoas com etnias diferentes, que por uma questao de sobrevivencia, deixaram de lados suas diferencas, inclusive aquelas que faziam parte de suas rivalidades tribais, como meio desobrevivencia frente ao tratamento que recebiam de seus donos europeus. Ali, naquele espaco fisico, onde as praticas de desagregacao e degeneracao da especie humana era praticada abusivamente, nao se deixou de preservar a hierarquia, os costumes e posturas originarias das terras que foram o berco das civilizacoes. Foi no calar da noite que as senzalas construidas no Brasil se transformavam num exemplo tipico de uma nova sociedade que nascia com o respeito a hierarquia sacerdotal, mesmo quando a Igreja Catolica tentava impor o evangelho cristao aos nossos irmaos negros. Foi nas senzalas que, com toda essa organizacao hierarquica, nasceram, ainda sem uma consciencia ordenada, as primeiras Raizes do nosso Candomble, atraves das irmandades de escravos existente ate os dias atuais. Foi nas senzalas que ocorreram as maiores trocas culturais da religiao africana, que independentemente de serem de origem banto ou nago, sempre pautaram em suas organizacoes pelos principios hierarquicos e posturais, que foram trazidos com cada africano que aqui aportou e desses com transmissao para seus descendentes. Saindo do campo filosofico e/ou estorico sobre a hierarquia sacerdotal, os costumes e posturas a serem assumidas pelos membros das Casas de Santo, gostaria de fazer alguns comentarios relacionados a praticidade desses comportamentos a serem assumidos no dia-a-dia das Casas de Santo. Para tanto, constatamos que existe, na pratica, toda uma estrutura de valores e comportamentos desempenhados nas comunidades do candomble, que permitem a evolucao e acesso de todos os seus membros a posicoes que variam desde a base da piramide ate o seu topo. Assim, podemos, de uma forma simplificada, dividir esta estrutura piramidal, observada normalmente, em tres grupos, que confirmam a hierarquia que muita das vezes e questionada: 1) GRUPO DOS NEOFITOS (NDUMBE) Aqui encontramos as pessoas que estao aguardando o momento de se iniciarem e receberem os chamados fundamentos de nossa religiao. 2) GRUPO DOS INICIADOS (MUNZENZAS E MUNANZENZAS) Este e o grupo das pessoas iniciadas e que estao habilitadas a comecar a percorrer a longa estrada de sua vida religiosa. E neste grupo que e