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mae e seu bebe ja podemos notar tal situacao. Isso ja esta em Freud, que foi o primeiro a dizer que ha duas formas diferentes de existencia: a realidade psiquica e a realidade material. Ele tinha uma capacidade quase inigualavel de suportar esse paradoxo que inclui duas formas diferentes e indivisiveis da mesma existencia, elas sao divididas porque nos somos muito pobres para nos comunicarmos. Nos usamos palavras, com isso acabamos clivando, e ai falamos em realidade psiquica e realidade material. Essa tolerancia de paradoxos aparece o tempo todo na obra desses grandes mestres como objeto bom e objeto mau, amor e odio, principio do prazer e principio da realidade.Percurso: Betty Joseph nos diz que Bion ampliou e desenvolveu o conceito kleiniano de identificacao projetiva. Pode-se pensar que Bion tenha feito o mesmo com o principio da realidade de Freud?Sandler: Nao apenas com o principio da realidade, mas tambem com o principio do prazer. Na obra de Bion, mesmo na trilogia, as vicissitudes do principio do prazer contemplam esse choque, esse conflito entre os dois. Bion aprofundou algo que ja estava la. Se uma pessoa entender realmente Freud, se, como Bion diz em Uma Memoria do Futuro, o sujeito nao for erudito em Freud, ja que o erudito sabe que tal coisa e tal coisa foi dita por Freud ou por Melanie Klein, mas permanece cego para a coisa descrita, ele nem precisa da obra de Bion; se o sujeito tiver nocao do que Goethe escreveu, do que Shakespeare escreveu, nao precisa da obra de Freud tambem. E uma questao de nos aproximarmos da natureza humana.Percurso: O trabalho de Freud de 1911, Os dois principios... e um dos pilares da obra de Bion, o que nao e o caso para os freudianos franceses. Em Freud o principio do prazer engloba o da realidade, mas parece que Bion nao se deu conta disto; cria uma dicotomia radical entre eles. Alem disso, em Freud o pensamento e uma funcao do eu e a pre-condicao dessa funcao e o prazer. Em Bion, o conhecimento (K) esta relacionado com a capacidade da tolerancia a frustracao, em consequencia direta da posicao depressiva. Creio que esta e uma diferenca importante.Sandler: Nao concordo que Bion esteja baseado no artigo de 1911 de Freud e nem Freud estava mais baseado nele a partir de 1920. Penso ser impossivel falar no principio da realidade e no principio do prazer hoje sem falar tambem nas questoes ligadas aos instintos de vida e de morte. Melanie Klein parte dai. Como Bion vem depois, eu diria que ele teve um pai e uma mae, com os genes decorrentes de ambos - e uma uniao desses dois momentos da obra de Freud.Freud deu um salto em Alem... Mas tenho a impressao que os franceses e que ficaram presos ao Freud de 1910 e, as vezes, ao Freud de 1894-5, dos experimentos com a cocaina. Freud fez um Percurso bastante penoso para ir vendo alguma coisa alem desse principio diretor da mente humana, que ja era conhecido pelo menos desde John Locke. Thomas Hobbes tambem fala
claramente a respeito, assim como Francis Bacon e Espinosa. Todo o pensamento ocidental chegava ao principio do prazer, sem usar esse nome. Freud teve uma pratica com a cocaina ligada a isso.Parece-me que os franceses que pararam ai, passaram a fazer um elogio ao principio do prazer, que a meu ver e motor da alucinacao, mesmo dentro da psicanalise - com as construcoes teoricas alucinatorias de legalizacao do desejo. Nesse sentido Freud mudou e a teoria de Melanie Klein e toda baseada na teoria do instinto de morte, com as questoes correlacionadas, a inveja e os ataques ao seio. Bion e a juncao dessas duas situacoes, sempre com a questao do instinto de morte. Voce colocou os problemas com muita clareza: o pensamento so comeca na hora em que existe frustracao. Por incrivel que pareca, quem disse isso primeiro foi Freud, nao Bion.Percurso: A dificuldade extrema em suportar a frustracao leva o psiquismo ao uso de um mecanismo evacuatorio das experiencias mas, juntamente com as partes da mente que podem conhecer o que se passa. O Sr. considera que, conforme a raiz dessa dificuldade esteja em um fator constitutional ou fator ambiental, ou ainda na combinacao deles, haja diferencas clinicas para o manejo do trabalho analitico?Sandler Se puder se livrar de toda ideia positivista de causa e efeito, voce entra na Psicanalise. O problema de quanto cada pessoa tem de intolerancia a frustracao e constitucional. Pode-se chamar de pulsional, de narcisismo primario, de inveja primaria ou outro nome que se preferir dar. A situacao ambiental, do meu ponto de vista, e secundaria, dentro de certos limites. Nao estou me referindo ao tipo de frustracao que implica uma violencia, uma hostilidade por parte do ambiente, como no caso de criancas de rua, ou na situacao de uma crianca autista que conheci, que foi alimentada com guarana ate os seis meses de idade, vivendo num quarto escuro onde a mae a deixou. Perdi nove anos da minha vida profissional acreditando nos fatores ambientais em termos de psiquiatria social. Hoje penso que isso nao e determinante. O artigo do Bion que expoe isso com toda clareza se chama Uma teoria do pensamento, e tambem os cinco primeiros capitulos do Aprender com a experiencia. A frustracao ai seria estruturante do pensar; quando a crianca experimenta a frustracao, quando sumiu o seio, ela comeca a pensa-lo.Percurso: Winnicott nos ensina que a privacao ambiental carrega a genese da psicose, e que e no ambiente que e necessario interferir. Diante de situacoes-limite tais como da crianca autista que o Sr. citou, da privacao e da delinquencia de criancas de ruas, sera que o manejo tecnico psicanalitico nao deve se adaptar?Sandler: Depende daquele individuo em particular, e de quanto ele suporta a frustracao. A situacao tecnica e: como aquela pessoa lidou com aquilo que ja aconteceu com ela? Na hora e preciso ver com quem se esta lidando. Conheci uma pessoa que foi pedreiro, era analfabeto durante grande parte da vida, tem um fisico que deixa ver que foi submetido a algum tipo de desnutricao na infancia, e que aos
35 anos entrou na faculdade de medicina, tornando-se um cirurgiao. As marcas do sofrimento sao visiveis, e ele tem certas limitacoes, mas e uma pessoa que nao apresenta nenhum tipo de rancor, de violencia contra sua propria origem e contra as coisas que aconteceram a ele. A propria forma de lidar com a privacao relaciona-se com sua condicao primaria de tolerancia a frustracao, ou seja, de acordo com o odio a realidade que a pessoa carrega consigo. Bion diz que a um homem e dado sentir que lhe falta a capacidade de amar (que falta em algumas pessoas). A psicanalise so pode lidar
momento do relato Bion as percebe com uma maior frequencia, bem como sua correlacao. A atencao para com seu estado mental, assim como o do paciente em relacao ao analista, indicam que ora ele (Bion) representava uma forca obstrutora ao contato criativo da dupla, ora essa forca estava no paciente, ora em lugar desconhecido. Essa forca passa a ser vinculada a arrogancia, curiosidade e estupidez, e Bion conta como chega a essa associacao: O efeito cumulativo dessas referencias era para me persuadir de que sua relacao dependia da associacao com o objeto obstrutor. E mais adiante diz: Eu, consequentemente, senti haver um ganho no conhecimento da qualidade da forca obstrutora (1993, p. 91). Esse conhecimento e, portanto, conquistado por meio de uma insinuacao persuasiva e progressiva. A maneira com que Bion descreve a formacao desse conhecimento da a entender que a associacao era importante porque necessaria para o paciente (induzida por ele?), assim como para o analista.O carater dessa persuasao pode ser apenas especulado ou imaginado por nos, mas anunciase como extremamente significativo, na medida em que Bion entende haver uma comunicacao primitiva naoverbal entre o paciente e o analista, levandoo a ampliar sua compreensao sobre a funcao da identificacao projetiva.E importante ressaltar que os sentidos aos quais Bion e conduzido formaramse a partir de uma situacao caotica, em que o analista e o paciente sentiamse perdidos. E dessa situacao que pistas foram aparecendo e indicando o caminho a ser seguido. A investigacao, um dos componentes metodologicos da analise, pode adquirir caracteristicas emocionais e naoverbais, que propiciam ou impedem a observacao. A presenca do objeto obstrutor e um exemplo disso, e nao o vemos afirmar que ele pertencia exclusivamente a um ou outro da dupla.Os elementos do mito de Edipo, ressaltados com base no estado psicotico vivido pelo paciente, nao se aplicam apenas a ele, mas servem tambem para descrever as condicoes mentais do analista de um modo geral, e nao so naquela relacao particular. Essa consideracao, abstraida da situacao clinica para uma teoria da tecnica, levanta ao menos duas questoes. Uma delas diz respeito a importancia de se permitir ao paciente fazer uso da identificacao projetiva como uma forma de comunicacao de seu estado mental, o que nos leva a ideias sobre a funcao do analista e sua capacidade para conter e elaborar essa comunicacao. As aspas colocadas na palavra permitir indicam que nao se trata de uma decisao deliberada, mas sim do que e da ordem de uma condicao emocional. A outra questao diz respeito a qualidade dessa comunicacao e ao carater da identificacao projetiva. Ou seja, para alem de uma capacidade que deve ser exercitada pelo analista, pertencente a ele e trazida para a analise tal como uma tecnicaobjeto, essa comunicacao traz consigo a implacabilidade de sua condicao primitiva, naoverbal, e os limites a formacao simbolica. A capacidade de pensar do analista nao esta totalmente desvinculada da situacao presente, sendo tambem parte de uma metodologia ou parte de uma condicao do psicanalisar, que se da a partir da situacao. Caso seja tomada como uma regra de como ser e
como agir, pode dar a entender que depende somente da presenca do analista ou de uma vontade de tratar o paciente.Se por um lado podemos fazer referencia a arrogancia do analista, que insiste em manter sua propria forma de comunicacao, ou a arrogancia do paciente ao fazer uso da curiosidade para nao conhecer por outro lado, e acompanhado dos limites presentes na personalidade de cada um deles, ha a situacao gerada do encontro e do que dele e feito. E desse lugar que Bion afirma que atitudes arrogantes impedem a evolucao do pensamento. Portanto, mais do que uma regra, esse metodo e identificado com um modo de ser em relacao, que leva a formacao de significados comuns a experiencia emocional presente.Nao vemos Bion afirmar que suas dificuldades foram causadas pela identificacao projetiva do paciente, que ele nao tinha capacidade para analisalo, ou mesmo que o problema estava na teoria e na tecnica empregadas. No relato percebemos que a teoria e a tecnica nao foram utilizadas de fora para dentro, mas adquiriram significados proprios aquela situacao.O caso sugere que nao ha um analista previamente pronto para um paciente, pronto para trabalhar as projecoes de modo a serem recebidas pelo paciente como adequadas. O tempo necessario para que uma projecao seja qualificada como pronta ou nao para ser interpretada nao esta previamente dado, assim como a projecao nao vem acompanhada de um timer. Sao antes as comunicacoes e as reacoes do paciente, bem como a atencao do analista as suas hipoteses, a finalidade e aos usos de suas interpretacoes que formam aos poucos uma modulacao de intervencoes adequadas.O caso relatado mostranos que as atitudes do paciente, bem como as do analista, nao existem isoladamente, mas em relacao, influenciadas pela qualidade do vinculo existente. Se em um primeiro momento toda essa situacao joga Bion em um caos de significacoes e na sensacao de estar perdido, e essa mesma situacao que oferece as dicas necessarias para a passagem da comunicacao primitiva ao vinculo simbolico. A condicao para se desfazer dos sentidos conhecidos ate entao ligase a capacidade do analista para perceber a insuficiencia deles, de suportar a ausencia daqueles que expressem a situacao presente, e estar aberto a comunicacao possivel do paciente naquele momento. Isso leva a supor que Bion nao faz um uso dogmatico e arrogante de seu pensamento, e que sua atitude esta relacionada ao paciente (tanto naquilo que ele possibilita quanto no que impede o contato com o analista).A capacidade para permanecer perdido em meio ao caos simbolico e nao simbolico, sem ser levado a buscar respostas prontas e apaziguadoras, ou ao menos observar o quao facilmente se e levado a assumir essa posicao, proporcionou a emergencia de significados novos e imprevistos. Mais tarde (tal como em 1962), vemos Bion desenvolver a ideia de experiencia emocional e discutir a importancia de concepcoes geradas a partir dela e comuns a dupla analitica. No entanto, isso ja aparece nesse artigo, mesmo que nao esteja articulado em uma teoria. A capacidade do analista de vir a suportar o caos nao simbolico, acompanhar as reacoes do paciente,
psicanalitica, pode ser aproximada das nocoes de posicao e atitude, empregadas respectivamente por Figueiredo e Coelho Jr (2000) e Gerber (2001), ao se referirem a etica do psicanalista. O pensamento desses autores esta em consonancia com o de Bion, assim como amplia as possibilidades de reflexao sobre sua teoria.5O contexto em que este trabalho foi escrito sera esclarecido nos paragrafos seguintes.6E importante ressaltarmos o fato de que, na psicanalise, a nocao de metodologia e um tanto quanto problematica, assim como a ideia de epistemologia; entretanto, esse tema nao sera desenvolvido aqui.7A abstracao e um dos estagios que compoe o processo global de simbolizacao, concebido por Rezende (2001) a partir das ideias de Bion. Ela deriva da experiencia emocional presente e passa a significala de tal modo que leva a sua realizacao. Esse processo pode tambem ser acompanhado na dissertacao de mestrado de Salvitti (2002), a partir do esquema proposto por Rezende. Universidade Sao MarcosUniversidade Sao MarcosAv. Nazare, 900 - Ipiranga
ambos participantes.Referencias:1) Bion, W.R. (1962a) A Theory of Thinking In Second Thoughts,London, Heinemann, 1967,p.110-119.2) _________ (1962b) Learning from Experience, London,Heinemann.3) __________ (1963) Elements of Psychoanalysis, London,Heinemann.4) ___________(1965) Transformations: Change from Learning toGrowth, London, Heinemann.5) ___________(1970) Attention and Interpretation, London, Tavistock.6) ___________(1971) Two papers: The Grid and Caesura, Imago, Riode Janeiro.7) ___________(1973) Bions Brazilian Lectures, Imago, Rio deJaneiro.8) ___________(1987) Clinical Seminars and Four Papers, Abington,Fleetwood Press.9) ___________(1992) Cogitations, Karnac Books, London.10)___________(1997) Taming Wild Thoughts, Karnac Books, London.11)Castoriadis, C. (1997) As Encruzilhadas do labirinto, Paz e Terra,Rio de Janeiro.12)Chuster, A (1989) Um Resgate da Originalidade, Degrau, Rio deJaneiro.13)_________ (1996) Dialogos Psicanaliticos sobre W.R. Bion, Tipo eGrafia, Rio de Janeiro.14)_________ (1998) Bion cria de fato uma nova psicanalise? Revistada SPPA, vol. V. -315)__________ (1999) W.R. Bion - Novas Leituras, vol. I Co. de Freud,Rio de Janeiro.16)__________ (2002) An Oedipal Grid, paper presented at theInternational Conference on the work of W.R.Bion, Los Angeles,California.1317)___________(2003) W.R. Bion-Novas Leituras, vol.II, Co.de Freud,Rio de Janeiro.18)___________(2004) Os principios etico-esteticos de observacao,trabalho apresentado na Conferencia Internacional sobre al Obra deBion em Sao Paulo, Sao Paulo.19)___________(2005) A brief survey in the difference between fantasyand imagination in the light of Bions ideas- paper presented toMinnesota Institute of Psychoanalysis, Feb. 2005.20)___________(2005) Interpretacoes analiticas e principios eticoesteticosde observacao, trabalho apresentado no 44o Congresso daAssociacao Psicanalitica Internacional, Rio de janeiro, Julho 2005.21)Freud, S.(1900) A Interpretacao dos Sonhos, ESOPC, Imagoed.,1969.22) _______ (1926) Interview to the Press, George Viereck, New YorkTimes.23)Green, A. (1991) O Complexo de Castracao, Imago, Rio de Janeiro.24)Imbasciati, A (2001) The Unconscious as symbolopoiesis,Psychoanalytic Review, 88(6) December25)Laplanche e Pontalis (1983) Vocabulario da Psicanalise, MartinsFontes, Sao Paulo/Lisboa.26)Meltzer, D. (1997) Meltzer in Sao Paulo, casa do psicologo, SaoPaulo.27)_________(1997) Sincerity and other works-collected papers ofDonald Meltzer- Karnac Ed.28)__________(2004) A relacao da psicanalise com as ciencias eareas afins, Revista. SPPA, dez 200429)Rocha Barros, E .M (2000) Affect and pictographic image: theconstitution on meaning in mental life International journal Psychoanal, 81:1087-109830) Waldrop, M. (1992) Complexity, New York, Simon and Schuster
do que outros.No lidar com esquizofrenicos, fixados ou muito regredidos a posicao esquizoparanoide, frequentemente se destacaram mulheres, como Gertrude Schwing, uma enfermeira alema, Mme. Secheyai, uma analista existencial suica, Frida Fromm Reichman, uma analista culturalista, da escola de H. S. Sullivan (vide Nunca lhe prometi um jardim de rosas, de H. Green), e, na escola kleiniana, H. Segal, responsavel pela ideia do pensamento concreto do esquizofrenico, que, muitas vezes impossibilitado de simbolizar, confunde o simbolo com o simbolizado. Provavelmente por ter o sexo feminino maior intuicao e receptividade maternal (embora muitos homens possam tambem te-la), tornam-se mais facilmente melhores analistas de psicoticos e de criancas.Na pratica psicanalitica e psicoterapica dinamica (baseada na psicanalise, mas sem o rigor de numero elevado de sessoes semanais e sem a prevalencia de interpretacoes transferenciais no aqui, agora, comigo), nao existem provas concludentes em psicoticos, e mesmo em alguns neuroticos, da supremacia de uma orientacao teorica sobre outra, o que aponta para os resultados muitas vezes dependerem mais da personalidade e da capacidade intuitiva do analista ou do psicoterapeuta em geral. Referencias bibliograficasFROMM-REICHMANN, F. Notes on the Development of Treatment of Schizophrenics by Psychoanalitic Psychotherapy. Psychiatry, 11: 263, 1948.GREEN, H. Nunca lhe Prometi um Jardim de Rosas. Colecao Romance e Psicanalise. Imago, Rio de Janeiro, 1974.SCHWING, G. A Way to the Soul of the Mentally Ill. University Press, New York, 1954.SECHEHAYE, M.A. Symbolic Realization. A New Method of Psy-psychotherapy Applied to a Case of Schizophrenia. University Press, New York, 1951.SEGAL, H. Notes on Symbol Formation. Int J Psychoan 38: 391-7, 1957.
de pensamento e a obscuridade de suas exposicoes. No entanto, Meltzer ira sugerir que essa fonte de tensao devera ser buscada nos processos de identifi cacao do leitor com aqueles de quem Bion trata, assim como no fracasso da identifi cacao com o proprio Bion [9]. De certa forma, o contato com sua teoria pressupoe tolerancia ao estranhamento provocado por seu estilo, dado pela singularidade de seu metodo de exposicao, combinado a natureza dos fenomenos observados. Com esse autor, a necessidade de o leitor revisitar os textos tornase radical.A disposicao e a abertura de Bion ao que excedia os signifi cados existentes, vinculadas a especifi cidade de sua clinica, levaram a modifi cacao e a ampliacao de conceitos de Freud e de Klein. Porem, alem de procurar torna-los mais apropriados as suas observacoes, Bion se interessou pelas condicoes que permitiriam ao analista dar continuidade as investigacoes clinicas mesmo as escuras. Era isso que faltava a certos pacientes: a possibilidade de suportar uma situacao de incertezas, ignorancia e duvidas e, ainda assim, manter a capacidade para pensar. A funcao-alfa, um hibrido de criacao e de ampliacao conceitual, foi o que permitiu a ele prosseguir com a comunicacao sem ter de esperar pela descoberta dos fatos que faltavam e sem fazer afi rmacoes que poderiam sugerir que os fatos ja eram conhecidos [10].Podemos dizer, entao, que essa funcao e um modo de pensar que torna psiquicamente disponivel o desconhecido, e que sua teoria esta proxima de um metodo voltado para a sustentacao de paradoxos, da incerteza e do nao-saber. Porem, isso nao signifi ca a desqualificacao de qualquer conhecimento obtido, ao contrario, e um destaque ao que nao se reduz e se fixa a alguma forma de compreensao defi nitiva, cuja importancia esta no processo de formulacao e reformulacao de ideias. Isso, por sua vez, so e possivel por meio de uma atitude que depende da capacidade de se lidar com a frustracao. Aqui esta contida a pedra angular de sua obra: a abordagem da mente e de seu funcionamento por meio do processo de formacao do pensamento e da atividade de pensar. Essa ideia esta bastante bem colocada por dois autores que se dedicaram ao estudo de sua teoria. Para Rezende, ...uma das grandes contribuicoes de Bion, talvez a maior no contexto de um dialogo com a filosofia, e que ele reconheceu o primado do pensar sobre o conhecer, do pensamento sobre o conhecimento. O conhecimento se defi ne pelo conhecido, pelo cognito; o pensamento, pelo desconhecido, pela incognita. Pensamos o que nao conhecemos, pensamos e desejamos o que nao temos, pensamos e sonhamos para criar o que nao existe. [11]Para Lansky, a abordagem pela via do pensamento permitiria chegar aos fundamentos de qual tipo de pensamento e capaz de ser utilizado no processo de pensar, isto e, memoria, armazenagem e transformacao para pensamento de sonho, conceitos e ideias [12], e quais pensamentos nao poderiam sofrer essa transformacao, seguindo outros destinos. Essa e uma tarefa indispensavel ao psicanalista e essencial ao trabalho analitico, na medida em que permite verifi car como o paciente
da experiencia emocional, de modo a suprir a mente de realidade, do que parece ser verdadeiro e de existencia.A alteridade e uma presenca constante no pensamento de Bion e esta entranhada nas peculiaridades do estilo, na teoria e na pratica desse autor. Com o conceito de funcao-alfa, ele encontrou um modo de se aproximar do mundo bizarro e idiossincratico do psicotico e de elaborar as condicoes para essa aproximacao com base nessa mesma experiencia, sem ignorar o que e desconhecido ou evitar o que e intoleravel, e admiti-lo enquanto tal. Nos temos, como analistas, ao menos a possibilidade de encontrar na obra desse autor intuicoes profundas sobre a importancia e sobre o significado de sustentar e de estar aberto ao desconhecido, e sobre o quanto essa atitude pode representar para vida emocional de nossos pacientes.