(Suecia) apresenta uma imagemde mulher com armas e em posicao de avanco (SAWYER: 2003, 233). Nao tivemosacesso a essa fonte iconografica e desconhecemos se e uma representacao deguerreira ou de uma valkyrja.(7) Relacao de imagens originais da Era Viking queretratam valkyrjor:A Broches e pingentes: Acessorio de toucador em prata (Birka, Suecia. PAGE, 1999: 19). Uma figurafeminina segura um corno de bebida, com os cabelos trancados em forma de no. Aestrutura geral da figura e principalmente o vestido lembram um passaro (aguia?corvo?). Pingente de prata vazada, seculo X (Suecia. GRAHAM-CAMPBELL, 1997, 109). Umafigura de mulher com vestido longo transporta um corno de bebida. Pingente de prata com 3,5 cm de Kalmegarden, Tiss (Dinamarca). Duas mulheresequipadas militarmente. A primeira esta ao lado de um cavalo, portando cota demalha (?), enquanto a outra figura porta um escudo e um capacete com entrolhosem forma de serpente. BOYER, 2004: 29.B Estelas pintadas e esculpidas da ilha deGotland (Suecia.): Hunninge-Klinte (sec. VIII-IX)- Uma figura feminina segurando um corno combebida, acima de um cao (geralmente interpretado como Garmr, o cao do submundo)e defronte a um cavaleiro, possivelmente um guerreiro morto e sendorecepcionado no Valholl. Tjangvide (sec. VIII-IX). Novamente uma mulher aparece ao lado de um cao,portando cornos e defronte a um cavaleiro (Oinn e seu cavalo com oito pes,Sleipnir). Cabelo trancado em no. No mesmo conjunto, outra mulher oferece cornoa um guerreiro a pe segurando machado. Hammar I (sec. VIII). Uma mulher portando archote de fogo, interpretada comouma valkyrja conduzindo um guerreiro no mundo dos mortos (LANGER, 2003c). Hammar III (sec. VIII-IX). Uma mulher oferece cornos de bebida a um guerreiroa cavalo. Stenkyrka-Lillbjars (sec. VIII) Uma mulher segura um grande corno e oferece aum cavaleiro com escudo espiralado. Broa-Halla (sec. VIII-IX). Uma mulher oferece corno de bebida a um cavaleiro.(8) Analisando as estelas da ilha de Gotland,percebe-se que a maioria apresenta claramente duas cenas distintas: um navio emsua base geralmente interpretado como sendo a passagem da vida para a morteou o proprio reino dos mortos, e a cena do alto (parte superior) a entrada doguerreiro morto para o Valholl. Nesta ultima, quase sempre foi representado umcavaleiro com armas, ao lado de uma mulher oferecendo um corno de bebida.Assim, temos nitidamente a oposicao homem de batalhas X mulher do lar.(9) Entre os buriatas (povo mongol que vivia asmargens do lago Baikal na antiga Russia) encontramos o mesmo conto de tresmulheres cisnes que banhavam-se as margens de um lago e sao capturadas etransformadas em esposas. Tambem entre os altaicos (Asia Central), eslavos,iranianos e turcos essa narrativa e encontrada com pequenas variacoesmorfologicas (CHEVALIER & GHEERBRANT, 2002: 257).(10) Neste momento percebemos uma semelhanca muitogrande com outras narrativas mitologicas, como a Volsunga Saga, onde um dospersonagens da trama, Sigmundr, adquire uma espada magica atraves de Oinn.(11) A narrativa de Helgi, o matador do reiHundingr e da valkyrjor Sigrun tambem aparece na Volsunga Saga. O relato epraticamente o mesmo existente na Edda Poetica, com excecao do primeiroencontro de Helgi com o grupo de valkyrjor, que na Volsunga Saga ocorreu numbosque. Do mesmo modo nao existem mencoes a outras vidas (reencarnacoes) destespersonagens.(12) Na sua descricao, Hervor