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A visao de mundo que temos, alem de muito particular, oscila ao longo da vida. Por vezes de forma tao gradual que sequer percebemos. Da adolescencia em que doze horas de sono nao sao nenhum absurdo, passando pela maturidade em que a necessidade de estabilizacao pessoal e profissional traz insegurancas, atravessamos nuances comportamentais ate que alguns chegam em uma fase presumivelmente final.De repente o corpo mirrado passa a pedir uma fralda geriatrica para estancar a falta de controle dos esfincteres, sair sozinho da cama demanda um esforco que questiona se aquilo e mesmo pertinente, o banho matinal deve ser sentado e com toda a atencao para que um mero deslize nao resulte em uma queda fatal, a barba insiste em crescer ignorando a falta de firmeza das maos que mal dao conta de empunhar a lamina de barbear. Neste cenario a bencao da consciencia intacta e amaldicoada pela percepcao das habilidades perdidas.Contrariando o provavel pouco tempo restante de vida, o corpo exige paciencia monastica para sustentar um resquicio de orgulho e se vestir sozinho. Essa e a tarefa repetida diariamente ao longo de noventa e dois anos e que agora reduz as expectativas do velho Almirante (Nelson Xavier).Sair sozinho para tomar cafe na rua. Dificil imaginar o que passa pela cabeca de alguem que ao anunciar algo que qualquer crianca pode fazer, desperta no filho com razao temor e receio. O que o personagem ilustra e algo muito comum em pessoas cuja idade compromete severamente as habilidades fisicas.Aquele antigo almirante, de passado incognito, mas que inevitavelmente prezava pelo fisico militar, mal tem condicoes de caminhar pelas calcadas e ruas esburacadas. Caminhar sozinho e uma opcao. O filho poderia acompanha-lo, mas a necessidade e de provar a si mesmo que ainda pode ser independente. Como convencer um almirante de que agora nem a padaria ele pode ir sozinho?Driblar os buracos no caminho, em uma cidade excludente para quem tem alguma dificuldade de locomocao, mostra quanto o descaso do poder publico pode tornar ainda mais dificil a vida daqueles que merecem atencao direta e indireta do Estado. Seja atraves de servicos e beneficios, seja atraves de uma cidade estruturada, a atencao aos idosos e uma minima retribuicao aos servicos prestados ao longo da vida.Diante da presuncao de um fim proximo algumas necessidades podem ganhar peso, visando nao deixar pendencias. O antigo desafeto deve ser procurado, nao para realcar os desaforos, mas para admitir os erros, pedir perdao e selar a paz com um abraco fraterno. Pouco importa o que houve no passado, talvez ate mesmo o erro tenha sido bilateral, mas pode ser assumido sozinho, desde que isso sirva para tirar dos ombros debilitados o peso simbolico de uma culpa.A despedida nao estaria completa sem a presenca de um amor. A relacao com a amante, a enigmatica Fatima (Juliana Paes), poderia render varias analises, explorando a questao patriarcal e os problemas envolvendo um relacionamento com idades tao dispares. Porem esse nao e o objetivo do diretor Marcelo Galvao. Fatima nao demonstra apenas carinho, afeto e respeito em relacao ao amante, mas tambem respeito a
sua condicao fisica e consideracao com seu esforco pela independencia. Diferente dos familiares, ela nao o trata como um objeto de cristal fino, mas como um homem debilitado pelos mesmos anos que proporcionaram conteudo intelectual.O impacto das situacoes extremas do filme, que e baseado em uma historia real, pode despertar reflexoes sobre temas recorrentes no contato entre idosos e pessoas mais jovens. E formado um conflito de interesses quando um lado quer preservar a integridade fisica de quem ja esta debilitado e outro quer lutar contra os efeitos adversos da idade.Mais do que bater de frente com quem supostamente e teimoso e inconsequente, o filme mostra ser valida a tentativa de se colocar no lugar do outro, valorizando suas pequenas conquistas. Ao Almirante, e a tantos idosos em situacao semelhante, o corpo ja impoe regras suficientes.Recusar um cuidado paternal que, invertendo a logica, passa a vir dos filhos, nao e teimosia nem falta de reconhecimento, mas sim uma tentativa de resistir e preservar a dignidade do que resta a ser vivido. Quando so a consciencia esta intacta e isso e encarado como algo ruim, ninguem tem o direito de privar o individuo ate mesmo de suas proprias decisoes.* Eu estava na metade deste texto quando soube da morte do ator Nelson Xavier. Fica minha singela lembranca.
Com o fim da Segunda Guerra e o desenvolvimento da tecnologia que os novos tempos de paz proporcionaram as grandes potencias, a populacao mundial passou a migrar do campo para as cidades. Em pouco tempo as cidades passaram, pela primeira vez na historia, a concentrar a maior parte da populacao, relegando ao campo poucas familias que resistem a tecnologia e aos grandes latifundios.Este longa do diretor chileno Alejandro Fernandez Almendras mostra atraves de estereotipos reunidos na mesma familia as dificuldades da vida no campo em uma sociedade majoritariamente urbana, que esta cada vez mais imersa no modo de producao industrial e que nao percebe as diferencas entre o ritmo das cidades e a vida no campo.Distante do mercado financeiro e suas commodities, Clemira (Clemira Aguayo) segue produzindo queijos artesanais, a despeito da idade avancada, e deve negociar sua mercadoria na beira da estrada, com motoristas que nao costumam levar em conta a variacao do preco do leite ou a diferenca de um produto artesanal. Estamos tao habituados com uma industria que produz toneladas de queijos, que sequer paramos para pensar em como a manufatura ganha em qualidade, sendo justo um preco mais alto.Clemira ja nao tem grandes aspiracoes economicas. A velha senhora quer vender seus queijos para ajudar na renda da familia. Na geracao seguinte a dela esta sua filha Alejandra (Alejandra Yanez), cujo contato com as pessoas da cidade e maior por trabalhar diretamente com o turismo.Tradicionalmente a mao de obra no campo nao e tao especializada quanto na sociedade industrial. As atividades sao realizadas conforme a necessidade, por quem estiver apto naquele momento. Desta forma Alejandra e faxineira em uma especie de trabalho hibrido entre campo e cidade. O local onde trabalha recebe turistas dispostos a conhecer um pouco da vida do campo, levando inconscientemente a ideia de exploracao do trabalho.O consumo urbano pode ficar distante da geracao de Clemira, mas Alejandra nao quer abrir mao de suas vaidades, independente de qual seja sua funcao ou como sera recebida por conta do cuidado com que se arruma para o trabalho. Uma possivel tendencia de censura ao seu consumo deveria esbarrar no fato de que seu salario pode ser gasto da maneira como ela achar melhor, pois independente de onde more, qualquer pessoa deveria ser remunerada com um valor que possibilite mais do que o consumo de necessidades basicas.O passo seguinte da transicao entre campo e cidade e feito atraves de Manuel (Manuel Hernandez), o filho de Alejandra, que ainda nao trabalha, mora com a familia na zona rural, mas frequenta a escola na cidade simbolizando o preconceito que ainda existe em relacao aqueles que moram no campo.Longe do romantismo idealizado, a escola costuma ser um ambiente bastante hostil, sobretudo aos que sofrem diversos tipos de violencia nao coibida pelos profissionais de educacao. Como podemos ver no filme, Manuel so quer fazer parte do grupo de criancas de sua idade, mas seu acesso e vetado pela origem distinta. Corroborando a ideia de uma pessoa simples e inocente por vir do campo, na verdade a distincao se da pela violencia da exclusao,
que pode parecer algo menor e passageiro, porem com potencial devastador para o individuo, dependendo de como o tratamento discriminatorio sera trabalhado ao longo da juventude.Fechando o ciclo da familia o diretor volta a primeira geracao atraves do patriarca Cornelio (Cornelio Villagran). Seu papel ganha destaque diante da notoriedade da reforma da previdencia, debatida de maneira superficial. Apesar de estar em um filme chileno, o personagem pode representar inumeros trabalhadores rurais brasileiros.Nao bastasse a idade avancada que ja deveria garantir a qualquer um a tranquilidade do dever cumprido com a sociedade, Cornelio dedicou a vida ao trabalho pesado do campo e segue oferecendo o corpo cada vez mais fragilizado as tarefas dificeis como a construcao de cercas.A familia retratada nas telas proporciona reflexoes a respeito das politicas publicas, que buscam um padrao social completamente excludente da realidade rural. Nao bastasse a concorrencia desigual de latifundios mecanizados, que produzem muito mais e nao empregam quase ninguem, ainda devem enfrentar a legislacao voltada ao estilo de vida urbano.Isso nao significa que a vida na cidade seja facil ou que a injustica seja responsabilidade direta daqueles que nunca tiveram nenhum contato com a populacao rural, mas as diferencas expostas no filme deveriam ser consideradas com mais atencao e menos preconceito, sobretudo por quem as conhece somente pelo recorte de um filme.
Para o pai que nao mora com os filhos, utilizar as ferias para um passeio em uma estancia termal parece uma otima opcao. Assim Alberto (Nestor Guzzini) parte com o casal de pre-adolescentes em busca de um estreitamento na relacao com as criancas.O imprevisto ja aconteceu com boa parte das familias que esperaram ansiosamente por uma viagem inesquecivel nas ferias: dias de chuva torrencial. A metafora na historia das diretoras Ana Guevara e Leticia Jorge se refere a limpeza, algo que mudara na vida dos personagens como um rito de passagem com a purificacao da agua.A irritacao tipica e inevitavel e o que rende as primeiras cenas de comedia. Nao ha plano b que alivie o tedio de quem esperava por dias de diversao a beira da piscina e encara um quarto fechado, sem muitas opcoes de distracao e sem uma misera televisao para ajudar a passar o tempo.Sendo o adulto responsavel Alberto, poderia ter mais maturidade para lidar com a situacao adversa, porem ele tambem e o principal encarregado de uma viagem bem sucedida. Nao bastasse a frustracao evidente pelo tempo chuvoso, Alberto percebe que os filhos ja nao sao criancas que se entretem com qualquer coisa. O senso critico parece deixar a situacao incontornavel.Frederico (Joaquin Castiglioni), o filho mais novo, prefere fazer novos amigos e andar de bicicleta pela colonia de ferias do que fazer visitas guiadas pelas usinas e fabricas da regiao. Ele nao menospreza o esforco do pai, nem nega sua atencao. E somente um interesse na diversao imediata ao inves de um passeio em familia que, apesar de repleto de boas intencoes, nao poderia ser mais divertido que brincar com outros de sua idade.Ja a filha mais velha, Lucia (Malu Chouza), comeca a entrar na adolescencia e qualquer que seja a situacao ja tenderia a se afastar do cuidado paterno. Aquele aparente tedio constante que ronda os adolescentes e compreensivelmente agravado pela chuva e pelas condicoes de uma viagem nao muito atrativa.Nao temos muitas informacoes sobre a vida dos tres personagens antes da viagem, mas sendo as ferias uma oportunidade de aproximacao, as descobertas podem ser frustrantes para todos os lados.E muito natural que Alberto fique frustrado ao ver sua paternidade muito mais dispensavel do que ele esperava, ficando irritado ao perceber que nao conseguira ser o provedor de felicidade que tanto gostaria de ser aos filhos. Nao se trata apenas da viagem de ferias. Alberto vive o momento em que se da conta de que os filhos ensaiam os primeiros passos de independencia.A apreensao do pai tambem e justificavel. Nao basta se acostumar com a ideia de ver os filhos independentes, mas de medir as responsabilidades paternas em uma fase delicada, sobretudo quando Lucia ja nao quer andar de bicicleta com outras criancas, mas sair sozinha com pessoas desconhecidas.Alberto nao quer adotar o perfil linha dura, talvez influenciado pelo fato de passar pouco tempo com os filhos e nao querer cultivar uma imagem negativa nas oportunidades que tem junto a eles, ao mesmo tempo, aos pais nunca e facil equilibrar a liberdade concedida e o receio
por conta da inexperiencia dos filhos.Diante do novo, cada um a seu modo, os filhos irao se machucar. E inevitavel e necessario que isso aconteca. O desafio de Alberto, como de qualquer pai, e saber quando intervir para reduzir os danos. Nao e tarefa facil e cabe lembrar que a dificuldade tambem e grande para os filhos.Assistimos ao filme com o olhar de quem ja passou pela adolescencia e consegue ver os problemas com a devida distancia, porem Lucia comeca a entrar em uma fase da vida em que ser rejeitada em um circulo social e uma situacao inadmissivel. Sem ter abandonado completamente a infancia e ainda longe de uma maturidade para lidar com situacoes cotidianas, ainda que desagradaveis, o apoio do pai pode ser benefico.Entre erros e acertos Alberto tem o merito de enfrentar suas insegurancas como pai e arriscar na tentativa de preparar os filhos para o mundo. Sua dedicacao e boa vontade tem efeito em um circulo restrito e nao existe controle total quando os filhos saem de casa. E um momento delicado em que os papeis, dele e dos filhos, ainda nao estao bem definidos. Se os erros sao inevitaveis, fica interessante aborda-los em tom de comedia.
cinzas da avo em uma urna acaba sendo a metafora de guia, que mostra as novas amigas tanto o caminho fisico ate Cuenca quanto um caminho emocional, atraves do desapego material e da sabedoria pratica de lidar com situacoes adversas da vida.E possivel encontrar no filme uma tendencia de dividir o sentimento passional. Uma parte e mais egoista e expressa pelo desejo de Tristeza de reatar seu relacionamento. Neste sentido a imaturidade da menina e logo compreendida por seus dois amigos mais experientes, que notam o equivoco ao mesmo tempo em que se compadecem com o sentimento da jovem.Alem disso, existe uma passionalidade que visa algo maior que o individuo, que tambem tem Tristeza como ponto central, pois mesmo tendo sua viagem extremamente dificultada pela greve geral do pais, ela nao somente apoia o movimento como e bastante didatica ao explicar para Esperanza que a causa era justa.Tanto no cinema quanto na vida, sao frequentes as historias de amigos que partem para uma viagem trabalhosa, que acaba abalando a estrutura das amizades. Isso deixa ainda mais interessante o sentido inverso, quando uma viagem inusitada e nao programada acaba unido personalidades aparentemente divergentes.
O diretor Bruno Safadi usa estereotipos bem conhecidos, sobretudo nas periferias das grandes cidades, para estruturar o enredo de seu longa metragem. A protagonista Karine (Leandra Leal) vive um drama conhecido por muitas jovens brasileiras, o de encarar o fim da gravidez sozinha, por conta do assassinato do namorado.A ausencia paterna, por morte, prisao ou simples abandono, compromete o planejamento familiar de varias formas, jogando sobre jovens mulheres, muitas ainda adolescentes, um enorme peso de responsabilidades individuais e familiares.Em uma sociedade conservadora as igrejas veem nesse cenario um espaco para reduzir o impacto social das familias desestruturadas ao campo moral, incluindo no fardo carregado pelas mulheres o peso da culpa. No filme esse discurso e realizado pelo pastor Naldo (Joao Miguel), na sugestiva Igreja Evangelica do Eden, o paraiso biblico do qual a humanidade foi expulsa por conta de um pecado feminino.No desenvolvimento social da humanidade a religiao sempre teve papel de destaque no campo do conhecimento. Sao as primeiras tentativas de explicar os questionamentos do homem que deram origem a figura divina. Nao por acaso o chamado pecado original se da com o consumo do fruto que tira do criador o monopolio do conhecimento.Na igreja do Eden o pastor e o lider supremo, que fala em nome de Deus e atua como se fosse seu representante direto a exemplo de tantos religiosos que parecem crer serem o proprio deus. A igreja oferece a cura para um mal que ela mesma cria, pois transforma condutas individuais em pecado e oferece a remissao dos mesmos.E como se o criador, ao inves de expulsar em definitivo os pecadores do paraiso oferecesse uma segunda chance, simbolizada pelo batismo que lava as impurezas da carne. Para isso os fieis devem voltar a viver sob a egide do conhecimento retido pela igreja.O pastor Naldo impoe aos fieis, sob o pretexto de se manterem longe do pecado em suas diversas formas, distancia dos meios de comunicacao, restringindo assim a visao de mundo que os frequentadores da igreja terao. Aquele que desobedecer e simbolicamente comer o fruto do conhecimento e quem historicamente trai a confianca divina.Desta forma Naldo tenta acolher Karine e dissipar suas angustias em troca de sua fe e de todo o simbolismo que a maternidade proporciona, que tambem e trabalhado para criar uma imagem positiva da igreja, que sera explorada em propagandas voltadas para atrair mais fieis e mais dizimo.Para a Igreja, Eva e a protagonista do pecado original. O rompimento do monopolio do conhecimento proporcionou o castigo divino que agora os representantes da vontade divina, em uma interpretacao de parabolas nada objetivas, afirmam ter a capacidade de reparar.Como vemos no filme, a realidade e mais complexa do que as vontades de um pastor. Uma religiao cujos dogmas foram pensados ha mais de dois mil anos torna-se ideologicamente anacronica diante de problemas contemporaneos de uma sociedade moderna.Por mais que a Igreja nunca tenha deixado de influenciar em questoes sociais, o monopolio do discurso e insustentavel em meio a tantas fontes de informacao e o dominio sobre os fieis tenta se manter com o controle psicologico por
parte de seus lideres.O filme de Bruno Safadi e bastante sensitivo. Nem tudo e dito explicitamente e a expressividade de Leandra Leal facilita bastante a compreensao de nuances da personagem. Esta e uma forma bastante abstrata de comunicacao que, tanto quanto uma metafora biblica, e aberta a interpretacao de quem assiste.O que difere a narrativa religiosa, abstrata e de ampla interpretacao, da narrativa cinematografica e que esta nao restringe o publico a uma versao oficial, cuja contestacao implica em pecado passivel de punicao. As artes, mesmo quando relacionadas diretamente com a fe religiosa, sempre assumiram o protagonismo do questionamento.Cabe pensarmos se Karine, diante de uma escolha, ira optar por voltar ao simbolismo do Jardim de Eden e aceitar a vida mantida pelas redeas do Pastor Naldo, ou se a protagonista assumira as consequencias de seus atos, simbolizando uma Eva moderna que nao hesita em pagar o preco pela liberdade.Em tempos de extremismo religioso em evidencia, a possibilidade de questionar dogmas e optar pela vida livre de redeas e sedutora. Necessitamos mesmo de um Eden que nos da um aparente conforto em troca do conhecimento?
Dirigido pelo etiope Yared Zeleke, este longa cumpre a funcao de mostrar um pouco de seu pais de origem ao mundo. Geralmente reduzido a seca e a producao de maratonistas, a Etiopia e mais um pais associado a Africa de forma generica, com suas particularidades ignoradas e perdidas em meio a generalizacao.Alguns detalhes sao exibidos no filme atraves do pequeno protagonista Ephraim (Rediat Amare), que em um roteiro nao muito diferente de algumas historias brasileiras e obrigado a fugir da seca que matou sua mae, mudando para a casa da familia paterna com sua ovelha Chuni, enquanto seu pai procura emprego em uma cidade pretensamente mais promissora.Apesar de lembrar a historia de Vidas secas, a enfase do filme nao esta no sofrimento da jornada, que aqui e feita em um onibus precario, porem mais comodo que a peregrinacao dos nordestinos. O que chama a atencao no pais africano e o forte laco com as tradicoes e a ausencia da infancia como estamos habituados a ver por aqui.Ephraim acaba de perder a mae e parece nao ter espaco para viver seu luto. Em pouco tempo passa a morar com parentes que mal conhece, com a ameaca de que sua ovelha sera abatida para uma comemoracao religiosa e com sua afeicao pela culinaria censurada pelo tio, pois cozinhar e uma tarefa exclusivamente feminina segundo os costumes locais.E compreensivel que em meio a tantas hostilidades o menino saia do ambiente rural onde mora a familia e chegue ao mercado da cidade, um conglomerado de comercio realizado a ceu aberto. As outras criancas que poderiam significar um pouco de empatia e pertencimento a um grupo de comportamento semelhante ao seu acabam refletindo a violencia e hostilidade de uma sociedade reduzida a luta pela sobrevivencia.Ao longo do filme percebemos nao haver atividades ludicas para os personagens. Os adultos se diferem pela autoridade exercida, mas todos parecem ter como unico objetivo encontrar meios de subsistencia. Para isso o trabalho comeca ainda na infancia pois por mais baixa que seja a remuneracao, qualquer migalha pode ajudar e a religiao que impoe tantos valores nao e um empecilho para tentar um casamento arranjado para a filha adolescente.Com tanta hostilidade e compreensivel que Ephraim faca de tudo para voltar ao vilarejo de onde veio. A subsistencia de uma vida sem proposito nao parece nada atrativa e como se isso ja nao fosse absurdo, sua unica fonte de afeto vem de uma ovelha cuja vida deve ser defendida e seu apreco pela culinaria que o faz lembrar da mae recem falecida e menosprezado.O estilo de vida que e evidenciado atraves do protagonista se estende aos demais personagens. E perfeitamente compreensivel que a diferenca entre Ephraim e as demais criancas do mercado, que formam uma especie de gangue mirim, seja a tenue ausencia de uma referencia mais afetiva, que pode vir da mae ou de ao menos um animal de estimacao, e o comportamento rigido e inflexivel dos adultos seja a reproducao do que vem sendo passado atraves de geracoes.Mais do que olhar para cada personagem do filme de forma isolada, cabe pensarmos
no que poderia surgir de um ambiente tao hostil e fechado, onde o atendimento medico e restrito aos que tem dinheiro e o estudo e um luxo, ou mesmo um mal a ser combatido pelos pais.O que emerge de uma sociedade em que, a despeito de viver na modernidade, as criancas seguem coibidas de ter uma infancia dificilmente sera diferente do que vemos no filme. Ephraim parece ter o destino dos adultos que o cercam. Deve crescer rapido, chegar a maturidade sem passar pela juventude e provavelmente envelhecera antes dos trinta.E inadmissivel que os direitos mais basicos, desde a subsistencia vinda da agua e da comida ate a moradia digna e o acesso a educacao siga vetado a uma parcela da populacao. Nao ha merito ou ausencia de esforco pessoal que justifique a condicao exposta no filme e vivida em tantas outras partes do mundo, inclusive aqui, no Brasil, do outro lado da rua do condominio fechado.A historia de exploracao dos povos africanos e antiga, constrangedora e revoltante. Filmes como esse vem nos lembrar que essa exploracao nao ficou no passado. Segue fazendo vitimas cotidianas, que mal tem direito a um grito de revolta.
que questoes pessoais sejam devidamente blindadas e os beneficios dessa relacao de mutualismo politico siga sendo vantajosa para as duas partes e um consequente entrave para a populacao, que segue com um vies tendencioso do que e noticiado.Uma possivel solucao para ao menos reduzir o carater tendencioso do que e ou nao divulgado sobre politicos seria o ja proposto controle social da midia. A solucao e convenientemente divulgada como censura por jornais tao isentos quanto Chateaubriand, interessados em manter a atual liberdade de concentrar o poder nas maos de poucos, divulgando o que e interessante aos jornais e aos politicos que nao ameacarem o atual quarto poder formado pela midia.O que, nao por acaso, e omitido pelos setores de comunicacao e que a midia e socialmente regulada nos principais paises do mundo. Talvez a unica grande democracia que permita grandes blocos formados por radio, teve, jornal e portais de internet unificados nas maos de um unico proprietario seja mesmo o Brasil. E possivel que seja uma caracteristica temporaria, nao pela dissolucao dos monopolios midiaticos, mas pelo fim da democracia, que desde o impeachment apoiado e estimulado pela grande midia, anda mesmo por um fio.