uma feminista, uma mulher que viu seu ato como uma afronta radical a opressao patriarcal. Mas tais proclamacoes, de fato, apenas vem acrescentar a um clima de medo que ja existe. Ao inves de dar as mulheres uma sensacao de forca como individuos, reforca a ideia de que as mulheres sao essencialmente vitimas, e as mulheres que lerem este grafite, mesmo que elas conscientemente rejeitem o dogma atras dele, provavelmente andarao pelas ruas mais amedrontadas. A ideologia da vitimizacao que permeia tais discursos feministas pode tambem ser encontrada em algumas formas de libertacao gay, libertacao nacional/racial, conflito de classes e em quase toda outra maldita ideologia radical. O medo de uma atual, imediata, prontamente identificavel ameaca para um individuo pode motivar acao inteligente para erradicar a ameaca, mas o medo criado pela ideologia da vitimizacao e o medo de forcas tanto tao grandes quanto tao abstratas para o individuo lidar com elas. Acaba por se criar um clima de medo, suspeita e paranoia que torna as mediacoes que sao a rede de controle social parecerem necessarias e ate mesmo boas. E este aparentemente sobrepujante clima de medo que cria em individuos a sensacao de fraqueza, a sensacao de ser essencialmente uma vitima. Enquanto e verdade que varios ideologos liberacionistas algumas vezes explodem com raiva militante, raramente vai alem daquele ponto onde se realmente ameaca alguma coisa. Ao inves, eles demandam (leia-se militantemente imploram) que aqueles que eles definem como seus opressores lhes deem sua libertacao. Um exemplo disto ocorreu no encontro anarquista Without Borders de 1989 em Sao Francisco. Nao ha duvida que na maior parte das oficinas em que fui, homens tenderam a falar mais do que as mulheres. Mas ninguem estava impedindo as mulheres de falarem, e eu nao percebi qualquer falta de respeito sendo mostrada pelas mulheres que falavam. Ainda assim, no microfone publico do patio do predio onde o encontro estava acontecendo, uma fala foi feita que proclamava que homens estavam dominando as discussoes e impedindo as mulheres de falar. O orador demandou (novamente, leia-se militantemente implorou) que homens garantissem que estavam dando as mulheres espaco para falar. Em outras palavras, que garantissem os direitos aos oprimidos uma atitude em que, por implicacao, aceita o papel do homem como opressor e da mulher como vitima. Realmente aconteceram oficinas em que certos individuos dominaram as discussoes, mas a pessoa que esta agindo com a forca de sua individualidade vai lidar com tal situacao pelo imediato confronto enquanto ela ocorre e vai lidar com as pessoas envolvidas como individuos. A necessidade de colocar tais situacoes em um contexto ideologico e de tomar os individuos envolvidos como papeis sociais, transformando a real e imediata experiencia em categorias abstratas e um sinal que alguem escolheu por ser fraco, e que escolheu por ser uma vitima. Abracar a fraqueza coloca alguem na absurda posicao de ter de implorar a seu opressor para lhe dar a libertacao garantindo que nunca sera livre para ser qualquer coisa que nao uma vitima. Como em todas as ideologias, as variedades da ideologia da vitimizacao sao formas de