antes dos meios de comunicacao social. Ao usurpar o lugar da fala do soberano, a midia apenas amplificou o alcance do discurso politico para um novo espaco-tempo social, modificando as formas de acao e interacao co-presenciais, instaurando formas de acao a distancia em um regime de interacoes mediadas, desenraizadas de um unico contexto local. Passamos de uma interacao presencial centrada no modelo um-um para uma interacao mediada organizada no modelo um-muitos e as mensagens passaram a transcender um unico ambiente geografico e uma duracao temporal determinada. Atualmente, com o advento da Economia da Informacao, do retorno a linguagem audiovisual e da sociedade de redes, entramos em uma nova interacao social mediado no modelo muitos-muitos. E enquanto alguns sonham com o fim da verdade politica atraves da intersubjetividade, outros acham que a Internet vai acabar com a teatralizacao do discurso politico (SOUZA, 2006). E, finalmente, a ultima questao que levantamos e a do regime cultural de simulacao e risco imposto pela midia no cenario moderno. O risco produz uma nova experiencia de tempo/espaco em que o futuro e sua simulacao passam a desempenhar um papel central. Ha um contraponto entre o cenario moderno e os cenarios tradicionais. A vida social tradicional era voltada para o passado, para repeticao de ciclos historicos; a modernidade inicia uma nova concepcao de tempo-espaco em que a reflexividade e voltada para o presente e para o futuro. Assim, apesar da modernidade ser mais aberta ao conhecimento, ela tambem gera insegurancas pela pluralidade de opcoes que detem. E essa falta de certeza e de seguranca, por sua vez, aumenta ainda mais a reflexibilidade, isto e, a simulacao de situacoes de risco. Ao inves de ser exorcizada, a imaginacao e agora ampliada e utilizada como um metodo de investigacao; a simulacao holografica e uma ferramenta de reconstituicao do real com um nivel de objetividade e precisao alem da percepcao biologica e de suas interpretacoes, tornando-se nao apenas um criterio de verdade cientifico, mas tambem uma garantia de objetividade em varias areas como no futebol e no direito. Para Foucault (1984), nas sociedades disciplinares a verdade era sempre confessada. A sinceridade era um criterio de verdade para relacoes pessoais e a verdade filosofica precisava ser descoberta pela ciencia por de tras das aparencias da realidade. Hoje vivemos a mudanca deste padrao do desvelamento para um novo modelo em que se um evento nao for simulavel, nao sera verdadeiro.Antes de Thomas Hobbes (2004) fundamentar a obediencia ao poder no medo ao Leviata (o Estado visto como um monstro mitologico que impede a guerra social de todos contra todos), nao se fazia distincao entre o poder divino e o poder dos homens. No Cenario Tradicional, tudo acontecia pela vontade de Deus (ou dos deuses), inclusive os acontecimentos referentes a politica da sociedade. No Cenario Moderno de desencantamento da politica, passou-se a ser governados pelo mal, pelo acaso e pela violencia. E no Cenario Pos-Moderno, vive-se em uma Matrix, (a imagem ilusoria que a sociedade faz de si mesmo de modo a omitir informacoes desagregadoras e reforcar seus mecanismos de controle), em que apenas