1A EDUCACAO DOS INDIOS BRAVOS E BARBAROSAdemir Gebara, PH.D.Faculdade de Ciencias HumanasPrograma de Pos Graduacao em EducacaoUnimepagebara@unimep.com.brResumoApoiado na Carta de Pero Vaz de Caminha, relatos jesuiticos e em proposta de Jose Bonifacio de Andrada e Silva, o texto procura discutir os conceitos de educacao e civilizacao nos primeiros trezentos anos de Historia do Brasil, focalizando prioritariamente o contado entre o europeu e seus descendentes e os Indios nativos. A Teoria dos Processos Civilizadores permite operar com uma perspectiva de longa duracao, bem como, neste caso, enfatizar as mudancas de comportamento e percepcao das propostas civilizadoras identificaveis no nucleo documental apontado. Civilizar o nativo significava, no inicio do seculo XIX, quando a questao da formacao nacional se colocava, transforma-lo de inimigo guerreiro em morador de um aldeamento, futuramente transformado em vila, onde educacao e integracao social e economica caminhariam em uma mesma direcao.Palavras Chave: Educacao, Civilizacao, Indios.AbstractSupported by the letter of Pero Vaz de Caminha, Jesuits reports and in a proposal of Jose Bonifacio de Andrada e Silva, the text aims to discuss the conceptions of education and civilization during the first three hundred years of Brazilian History, mainly focusing the contact between Europeans and his descendents and the native Indians. The Theory of Civilizing Processes allows to operate within a perspective of long term, as well as, in this case, to emphasize the changes of behaviour and perception of the identifiable civilizing proposals pointed inside the documents. Civilizing the native Indian means, at the beginning of the XIX Century, when the question of the Nation formation was placed, to transform the barbarian Indian of a warlike enemy into inhabitant of a little town, that will became a county, where education, social and economic integration start going in a same direction.Key Words: Education, Civilization, Native Indians.A ocorrencia de processos civilizadores e descivilizadores em contextos nao europeus e um aspecto pouco estudado pelos configuracionistas, tento em vista nacoes constituidas a partir do processo de colonizacao europeu. Ha poucas indicacoes no pensamento de Elias, sobre a amplitude de suas conclusoes teoricas centradas na Europa, e bom que se diga que nao estamos falando eurocentricas. Uma de suas poucas referencias, aponta para a possibilidade de manifestacoes de comportamentos e atitudes violentas e2crueis em regioes colonizadas, isto devido a uma menor efetividade e desenvolvimento dos controles estatais1.Um dos mais radicais processos de informalizacao desse tipo foi a destruicao dos rituais que davam significado a vida e sustentavam modelos de vida coletiva entre os povos mais simples,. No processo de colonizacao e no trabalho missionario por europeus. Talvez fosse util examinar isso brevemente. Um dos mais extremos exemplos da desvalorizacao de um codigo que fornece significado e orientacao a um grupo em ligacao com a perda de poder do seu grupo portador e a eliminacao das classes superiores nas Americas Central e do Sul, no decorrer da colonizacao e imposicao do cristianismo pelos espanhois e portugueses.Vejamos, a partir de documentacao empirica, como funcionaria este contato entre o portugues e o morador da terra entao descoberta. Como sabemos, existe um documento oficial relativo a descoberta do Brasil em 1500,