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e luz. E necessario aceitar o voto de confianca do Senhor e , tornar-se sal e luz na terra, no mundo. Este voto de confianca dado aos discipulos de ontem continua sendo dado a nos, discipulos de hoje. Mas como isso e possivel? Onde encontrariamos tanta energia para para ser sal da terra e luz do mundo? Como resposta vamos recorrer a fonte da energia, a Palavra de Deus. Na primeira leitura (Is 58, 7-10) o profeta mostra onde o homem e a mulher de Deus refazem suas energias: repartindo o pao com o faminto, acolhendo em casa os pobres e peregrinos, cobrindo o nu, nao desprezando ninguem. O resultado de tudo isso e muita energia, muita luz, muita saude e muita intimidade com Deus. O refrao do salmo 111(112) confirma a forca da Palavra afirmando que " Uma luz brilha nas trevas para o justo, permanece para sempre o bem que fez."Ja, na segunda leitura, o apostolo Paulo motiva a comunidade crista a re-fazer suas energia em Jesus Cristo crucificado, ou seja, indo ao encontro dos crucificados da historia, os membros da comunidade encontrarao o poder de Deus que se manifesta onde ha fraqueza, receio e muito tremor. A presenca da comunidade crista nos lugares de trevas provoca a demonstracao do poder do Espirito e o misterio de Deus acaba sendo anunciado a todos. Agora descobrimos onde esta a fonte da energia que nos faz ser sal e luz. E o caminho da felicidade do cristao. Ir ao encontro dos mais sofridos que nos, dos mais pobres que nos, dos mais doentes que nos. Eis o desafio: Queremos esta energia que nos faz ser sal e luz, ou, preferimos permanecer apagados e sem graca diante de uma sociedade que precisa da manifestacao do poder do Espirito de Deus? Jesus, hoje, nos ensina que este poder passa por nossas maos, pes, boca, coracao. Qual sera a nossa resposta?Oracao:Senhor Jesus,obrigado por teu voto de confianca.Por tua causa sou sal da terra e luz do mundo.Eis aqui minhas maos para ajudares o proximo,eis aqui meus pes para ires ao encontro dos sofridos,eis aqui minha boca para animares os desanimados,eis aqui meu coracao para amares a todos.Que eu busque sempre mais neste mundo a sabedoria que se encontra na tua cruz.Amem.Pe. Thimoteo........Domingo, 06/02/2011
Identidade do Prado do Brasil Exigencia da vocacao pradosiana Pe Sergio Tendencias de padres Tradicionalista, centralizador Padre light sem fundacao maior, que separa vida privada e vida publica Padre mediatico animador de multidao, que separa tambem vida privada e vida publica. O importante e aparecer nao testemunhar Padre comprometido com o povo, as vezes sozinho, tentado por todas as ideologias e esvaziamento da fe Fidelidade com Igreja Cristo pobreza mas com angustia da Igreja que nao vive disso Cada um participa de um desses modelosOuvimos muitos dizer que a graca do Prado mudou o nosso ser padre. Por que nao nos perguntar o que e o Prado, o que e a sua identidade.O Prado e antes de tudo uma vocacao eclesial, uma chamada especial de Deus feito ao Padre Chevrier para viver um carismo na vida da Igreja com momento fundador a noite de natal de 1856.Dom para toda a Igreja em vista da evangelizacao dos pobres, don de fundacao que o Padre Antonio Chevrier nao podia viver sozinho.A vocacao eclesial do Prado e esta chamada de Deus num momento historico preciso para a salvacao do mundo.Para viver verdadeiramente esta vocacao especial e dada ao Padre Chevrier a graca de uma espiritualidade, de um caminho, de meios necessarios para viver esta vocacao.Qual e este caminho? O conhecimento de Jesus Cristo no estudo do Evangelho como primeiro trabalho do nosso ministerio, porque para Padre Chevrier conhecer Jesus Cristo e tudo, e conhecer Jesus Cristo no Evangelho faz o padre, com os tres verbos: conhecer amar seguir Jesus Cristo Conhecendo Jesus Cristo, amando Jesus Cristo, decidindo seguir Jesus Cristo, nao o podemos fazer com as nossas proprias forcas: pedir o Espirito Santo e tudo. O Espirito Santo e o nosso Mestre interior. O Padre Chevrier insiste muito sobre o fato que a vida exterior deve coresponder a vida interior. O conhecimento, amor, seguimento a Jesus Cristo nos leva necessariamente ao encontro dos pobres. Portanto, a evangelizacao dos pobres e o coracao do carismo, da vocacao que o Padre Chevrier recebe de Deus. Tornar Jesus Cristo conhecido, amado e seguido pelos pobres, pecadores e ignorantes, e no coracao da vocacao pradosiana. A partir dai, o Padre Chevrier descobre como elemento fundamental a formacao de apostolos pobres para a evangelizacao dos pobres. Formar apostolos pobres para a evangelizacao dos pobres e constitutivo do nosso carismo. Para viver tudo isto, nao e possivel se vivermos sozinhos e isolados. Padre Chevrier descobre muito cedo que e de fundamental importancia a vida de equipe. A vida fraterna e o lugar natural para acolher e vivenciar esta vocacao. A vida de equipe se faz a partir do estudo do Evangelho em equipe, mas tambem o trabalho pessoal dia apos dia do estudo do Evangelho o que temos dificuldades a viver. As vezes, nos limitamos a fazer o estudo do Evangelho so quando somos em equipe, ou, pior, mesmo nas equipes, nao o fazemos. A equipe e lugar da revisao de vida, espaco onde escutamos a voz de Deus que nos fala nos acontecimentos da nossa vida, da vida do mundo.
Neste sentido, o Prado se encontra como uma orientacao do Concilio Vaticano II em P.O. (esqueci o numero) com que o exercicio do ministerio presbiteral e a fonte da nossa vida espiritual. A oracao do discipulo e recheada da vida do povo. Por isso, a caderno da vida e uma obrigacao. Sem o caderno da vida, esquecemos esta contemplacao.O que e um caderno da vida? Um caderno (o computador) onde, no momento do nosso estudo do Evangelho pessoal, vamor rezar a palavra de Deus e a vida. Nesta hora se anota acontecimentos, pessoas, fatos.Temos de nos tornar particularmente atentos a vida dos pobres nesta caderno da vida. A equipe e lugar de formacao permanente. E aqui que vai se assentar a nossa vocacao. Sem a vida em equipe com pradosianos, a nossa vocacao pradosiana e comprometida.Precisamos duma tomada de consciencia forte do que e o Prado para o Prado se tornar um dom para a Igreja. Portanto, somos chamados a uma permanente conversao no Prado do Brasil para construir sempre esta identidade que recebemos com a vinda dos padres franceses no Brasil.Para melhor sintetizar o carismo do Prado, temos de ter no nosso horizonte, o "Quadro de Saint-Fons", tudo o que o Padre Chevrier recebeu de Deus para partilhar com a Igreja. No "Quadro de Saint-Fons", temos a sintese da nossa vocacao para sermos verdadeiros sinais nas nossas Igrejas particulares.E uma verdadeira graca, uma oportunidade, mas um desafio, um grande tarefa. Temos de dar gracas a Deus para o caminho feito, e esta assembleia tem o dever de vivenciar este carismo. Temos de nos perguntar como propomos esta graca a outros irmaos, como lutamos para que a Primeira Formacao seja de qualidade, que vivemos os nosso compromissos, e para isso, e preciso muitos esforcos.Perguntas Como avancar neste ponto da identidade pradosiana? Quais os desafios a ser enfrentados a nivel pessoal, equipes, organizacao nacional, da formacao (primeira e permanente)?
na brincadeira. O animador vai motivando o grupo para nao deixar cair ou perder nenhum dos sonhos; que o ar leve estas intencoes para cima, para o mundo, e que sejam para melhora-lo.Finalizar: finalizar com um abraco, desejando boas vindas ao colega de turmaDesenrolar1o Passo: O facilitador ( pode ser o(a) professor(a) ) entrega a cada partipante um balao, estipula um tempo e pede a todos que os encham.Caso a equipe nao consiga realizar no tempo determinado, paga uma prenda, determinada anteriormente.2o Passo: Um participante, segurando o balao, pega um cracha em cima da mesa,e, em seguida, le o nome que esta escrito nele. A pessoa cujo nome foi lido levanta a mao.3o Passo: O participante que esta com o cracha dirige-se rapidamente a pessoa que esta com a mao levantada, coloca o cracha nela, pressiona o balao entre as duas e estoura-o.4o Passo: A pessoa que recebeu o cracha corre ate a mesa e segue os mesmos passos que o primeiro participante , e assim sucessivamente, ate que todos recebam seu cracha. Finalizando com uma salva de palmas para o animado grupoFonte: http://silylandia.blogspot.com/2009/01/dinmicas-volta-s-aulas.htmlDinamica do Terremoto E hora de fazer com que os membros de sua equipe, escola, empresa ou ate mesmo de sua casa aprendam a trabalhar em equipe, deixem de lado o egoismo e pensem coletivamente a fim de atingir um objetivo maior.Materiais: Espaco livre para que as pessoas possam se movimentar, mas quanto menor o espaco mais trombadas.Participantes: Devem ser multiplos de tres e sobrar um. Ex: 22 (7x3 = 21, sobra um) -Material: Para essa dinamica so e necessario um espaco livre para que as pessoas possam se movimentarDesenvolvimento: Dividir em grupos de tres pessoas, lembre-se que devera sobrar um. Cada grupo tera 2 paredes e 1 morador. As paredes deverao ficar de frente uma para a outra e dar as maos (como no tunel da quadrilha da Festa Junina), o morador devera ficar entre as duas paredes. A pessoa que sobrar devera gritar uma das tres opcoes abaixo: 1 - MORADOR!!! - Todos os moradores trocam de "paredes", devem sair de uma "casa" e ir para a outra. As paredes devem ficar no mesmo lugar e a pessoa do meio deve tentar entrar em alguma "casa", fazendo sobrar outra pessoa. 2 - PAREDE!!! - Dessa vez so as paredes trocam de lugar, os moradores ficam parados. Obs: As paredes devem trocar os pares. Assim como no anterior, a pessoa do meio tenta tomar o lugar de alguem. 3 - TERREMOTO!!! - Todos trocam de lugar, quem era parede pode virar morador e vice-versa. Obs: NUNCA dois moradores poderao ocupar a mesma casa, assim como uma casa tambem nao pode ficar sem morador. Repetir isso ate cansar...Conclusao: Como se sentiram os que ficaram sem casa? Os que tinham casa pensaram em dar o lugar ao que estava no meio? Passar isso para a nossa vida: Nos sentimos excluidos no grupo? Na Escola? No Trabalho? Na Sociedade? Sugestao: Quanto menor o espaco melhor fica a dinamica, ja que isso propicia varias trombadas. E muito divertido!!! Tempo de aplicacao: 30
naquele semestre. Antes de lancar o rolo, ele segura em sua mao a ponta do barbante.O proximo aluno repete o procedimento, sempre segurando o barbante e jogando o rolo para outro colega (que esteja, de preferencia, distante dele no circulo), ate que todos participem. Ao final, forma-se um emaranhado de fios com todos os alunos (e eu mesmo) segurando o barbante.Ja realizei essa atividade algumas vezes e o inicio dela e sempre marcado pela timidez dos alunos, especialmente dos que sao novos na escola. No entanto, a medida que o rolo de barbante vai passando de mao em mao, o clima vai se descontraindo e os alunos vao se soltando. Os desejos para o semestre expressos por eles costumam ser sempre muito positivos:Desejo que voce aprenda muito!Espero que voce tire notas muito boas!Tomara que voce faca muitos amigos nesta escola!Quando todos os alunos estao segurando no barbante, peco que digam o que aquele emaranhado de fios representa para eles. As declaracoes sao muito interessantes:O fio representa a ligacao entre os alunos.O barbante e como o conhecimento, que vai passando de pessoa para pessoa.Mostra que todos na classe estao unidos.Significa que os professores estao junto com a gente.E como aquela rede dos bombeiros; se alguem cai, os outros seguram.Estimulo que os alunos comentem as declaracoes uns dos outros. Acho particularmente interessante essa ideia do apoio dos colegas, uma vez que sempre vem a tona as dificuldades que enfrentam para frequentar a escola e como o amparo dos amigos que passaram (ou passam) por situacoes semelhantes e importante para ajudar a supera-las.Aqui cabe uma confissao. Participei inumeras vezes dessa mesma dinamica em cursos de formacao de professores e confesso que ja achava a atividade muito batida. Toda vez que alguem a propunha eu pensava: de novo?Por isso, hesitei um pouco em utiliza-la com meus alunos. No entanto, percebi que ela e novidade para a imensa maioria e e incrivel o impacto positivo que produz na consolidacao do grupo. Varios estudantes ja me relataram que ela foi importante para promover a uniao da classe e que as declaracoes feitas ali sao lembradas por eles em outros momentos. A positividade e a uniao produzidas naquela teia acabam ecoando em muitas outras atividades, especialmente nas que envolvem trabalho em grupo. Alem disso, sabemos que a evasao e um dos principais problemas vivenciados na EJA e penso que esse tipo de integracao com o professor e com a turma pode ajudar a motivar o estudante a permanecer na escola.E voce, professor, tambem realiza alguma atividade para recepcionar seus alunos da EJA e integrar a turma? Compartilhe-a com a gente!FONTE:/http://revistaescola.abril.com.br/blogs/eja/2014/02/12/dinamica-para-receber-e-integrar-os-novos-alunos/E:
infantil de uma crianca tentando se impor sobre o lugar (real) em que ela nao gostaria de viver, com a mae doente e o padrasto hostil. E com os rebeldes tem-se um movimento semelhante, pelo qual a luta contra o fascismo e a luta pela concretizacao de um nao-lugar (o lugar da liberdade, da emancipacao social), com a remocao do lugar fascista. A dupla presenca da utopia tanto na aventura magica de Ofelia quanto no ambiente realista dos rebeldes se funde quando refletida no antagonista tanto de Ofelia quanto dos rebeldes, o capital Vidal. Simultaneamente, Vidal tentara aniquilar tanto as aspiracoes dos rebeldes quanto a imaginacao de Ofelia. Tanto numa quanto noutra frente, a critica ao fascismo e uma so: ele representa a morte do sonho de sonhar com o magico, o impossivel, o justo, a igualdade , em detrimento da obediencia absoluta a uma regra inquestionavel. Ao enfocar centralmente a figura do fascismo, por sinal, O Labirinto do Fauno nao poderia deixar de ser influenciado, em alguma medida, pela heranca filosofica da Escola de Frankfurt. Para Adorno e Horkheimer, o desenvolvimento da razao e da tecnica aponta inevitavelmente para a auto-alienacao e autodestruicao da humanidade, para a sua decadencia. A tecnica, como expressao do desenvolvimento da razao e da manipulacao pragmatica ou calculada do mundo, submetera a sociedade ao imperio da regra fria, que, em seus procedimentos formais, sufoca a consciencia critica e a liberdade de acao dos homens, esvaziando a busca por um sentido mais rico ou profundo da existencia. Concordando com a analise de Ghiraldelli , e ilustrativa neste sentido a cena em que o medico afronta o capitao Vidal, que perguntava aquele o porque de nao ter obedecido simplesmente a ordem/regra emanada dele, Vidal. Ao que o medico respondeu que nao poderia obedecer por obedecer, burocraticamente, impensadamente, mecanicamente, sem refletir sobre o porque de obedecer a uma regra. A nocao de razao como manipulacao esta presente tambem na cena em que Ofelia deve driblar o monstro com olhos nas maos para cumprir uma de suas tarefas. A alegoria nao poderia ser mais poetica: os olhos remetem a visao, a observacao ou conhecimento racional, que como tal consiste em iluminacao, esclarece a promessa do Iluminismo. Por outro lado, estando os olhos localizados nas maos do monstro, ilustra-se o encerramento da razao no plano da manipulacao, do controle, da opressao. Entendendo-se o fascismo como expressao radicalizada da necessidade de se manter uma ordem social pautada na diferenciacao em classes sociais, cindidas pela manutencao do regime da propriedade privada, e possivel compreender a necessidade do filme em se delinear em funcao de dicotomias fundamentais. Por ser o fascismo um esforco radicalizado de se manter o status quo do capital, toda luta contra ele e necessariamente uma luta de morte, nao admitindo meios-termos. Os vinculos e dicotomias entao se desenvolvem: identifica-se o utopico com o fantastico, o ideal com o belo; e, por contraste, a realidade com feio, o mundo concreto com o hostil. A floresta, ambiente do fantastico, cenario da magia, nao por acaso e o esconderijo dos rebeldes, em oposicao
a civilizacao de paredes, muros e portas trancadas por cadeados, a residencia dos fascistas. Este duplo movimento da utopia reflete-se da dupla resistencia oposta pelo capitao Vidal. Simultaneamente, ele lidera tanto a luta contra os rebeldes da floresta quanto a luta contra a inocencia magica e imaginativa de Ofelia. Porque, em ambos, esta presente o elemento da utopia, do nao-lugar, seja este o nao-lugar da justica, da liberdade ou da igualdade, seja o nao-lugar da beleza lirica de faunos e fadas. Assim, O Labirinto do Fauno pode ser lido como uma fabula, historia contada por seres magicos, que busca transmitir uma mensagem ou ensinamento moral. E o ensinamento moral seria o da necessidade de nao se deixar morrer, por mais dificil ou ate impossivel que isso seja, a busca por ideais que tornem o mundo um lugar melhor para todos os que vivem nele. Estando correta a maxima de Chico Science, em que o medo da origem ao mal, trata-se de revitalizar, ressuscitar a utopia, tentando concretizar um nao-lugar, no qual o medo nao seja o principio ordenador da vida social. Neste aspecto, a luta contra um regime do medo materializado no regime fascista e tanto a resistencia dos rebeldes quanto a aventura de Ofelia. Por sua propria natureza fundamental, ja delineada acima, os rebeldes antifascistas seriam tao magicos ou fantasticos quanto o fauno e as fadas de Ofelia. Por sua vez, a luta de Ofelia, a luta da inocencia e da pureza infantil contra o sombrio e amargo mundo dos adultos, seria uma luta tao realista, tao necessaria ao mundo concreto ou a humanidade, quanto a luta dos rebeldes. E assim se desenham as interacoes entre utopia e realidade, entre fatos e fantasias, em O Labirinto do Fauno. No fim de uma das ultimas cenas em que Ofelia foge de Vidal e se refugia no labirinto, com a ajuda do fauno , nao se esta, na verdade, colocando a Ofelia a necessidade de ter que escolher entre utopia infantil (o nao-lugar, o componente do magico, da fantasia, da poesia, do impossivel) e realidade adulta (o lugar, componente do concreto, do razoavel, do calculo, do possivel). A mensagem, transmitida magnificamente no desfecho do filme, parece ser mesmo a de que, se nao existe utopia, alma ou imaginacao sem a presenca do mundo real, tampouco pode existir mundo possivel, a realidade, sem o vislumbre do impossivel, a utopia.Sidartha Soria-SilvaSociologo, doutorando em sociologia (UNICAMP-IFCH) http://www.telacritica.org/labirintoDoFauno.htmQuestoes1 Qual o tema do filme? O que os realizadores do filme tentaram nos contar? Eles conseguiram passar sua mensagem? Justifique sua resposta. 2 Voce assimilou/aprendeu alguma coisa com este filme? O que? 3 Algum elemento do filme nao foi compreendido? 4 Do que voce mais gostou neste filme? Por que? 5 Selecione uma sequencia protagonizada por um dos personagens do filme, analise e explique qual a sua motivacao dramatica. O que sua motivacao tem a ver com o tema do filme? 6 Qual o seu personagem favorito no filme? Por que? 7 Qual e o personagem de que voce menos gostou? Por que? 8 Descreva o uso da cor
no filme. Ela enfatiza as emocoes que os realizadores tentaram evocar? Como voce usaria a cor no filme em questao? 9 Analise o uso da musica no filme. Ela conseguiu criar um clima correto para a historia? Como voce usaria a musica neste filme? 10 Todos os eventos retratados no filme sao verdadeiros? Descreva as cenas que voce achou especialmente bem coerentes e fieis a realidade. Quais sequencias que parecem menos realistas? Por que 11 Qual a sintese da historia contada pelo filme? 12 Como a montagem do filme interfere na historia contada pelo filme? REFERENCIASNAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema na sala de aula. Sao Paulo: Contexto, 2003.https://cinemahistoriaeducacao.wordpress.com/cinema-e-educacao/sobre-cinema-e-educacao/questoes-que-podem-ser-usados-em-qualquer-filme/
obras de arte postal. Questionamentos em relacao as imagens: Qualo formato? Quais as dimensoes? Como a imagem e construida? Com que materiais? Em que suporte? Ha mensagens? O que dizem? Qual a funcao desta obra? Por que sera que o artista utilizou este meio?3a Etapa: Apresentar ao grupo algumas caracteristicas da artepostal. Discutir com o grupo que outras opcoes de comunicacao havia no momentoem que este movimento foi criado. Discutir o momento historico em que omovimento surgiu.4a Etapa:Socializacao da pesquisaPromover a socializacao da pesquisa e das imagens encontradas..5a Etapa:ProducaoPropor aos alunos que produzam, uma obra de artepostal:1. Escolher um tema;2. Pensar na tecnica que serautilizada: colagem, desenho, pintura,fotografia...3. Escolher umamensagem,musica,poema, ...para divulgar a sua ideia; Discutir como grupo sobre o objetivo de estarem produzindo o cartao postal, qual o destino?Para quem?6a Etapa:FechamentoDiscutir com o grupo se ha espaco para a ArtePostal hoje, epoca em que dispomos dos meios digitais de comunicacao.Expor os trabalhos utilizandosuportes diferenciados;Avaliacao :sera realizada atraves do envolvimento dos alunos, sua participacao,colaboracao e producao dos cartoespostais.
tempo todo do mesmo lado. Escher foi atraido tambem pelo formato dos solidos geometricos, em especial dos poliedros. Seu interesse nasceu a partir da observacao das formas dos cristais, possivelmente influenciado por seu irmao, que era geologo e autor de um manual sobre mineralogia e cristalografia. Realizou diversos trabalhos explorando as possibilidades dos poliedros, entre eles, a conhecida xilogravura Estrelas, de 1948. Maravilhado por suas formas, chegou a declarar seu amor por eles, dizendo que no caos da sociedade moderna "representam de maneira impar o anelo de harmonia e ordem do homem". Mas ressalvou: "Ao mesmo tempo nos assusta sua perfeicao e nos faz sentirmos desvalidos. Os poliedros regulares tem um carater absolutamente nao humano. Nao sao invencoes da mente humana, ja que existiam como cristais na crosta terrestre muito antes do homem entrar em cena". http://galileu.globo.com/edic/88/conhecimento2.htm