mundo. O climax vem no fim, com a segunda vinda de Cristo. O reinode Deus comeca sem visivel aparencia, mas no dia do Senhor, se manifestaraglorioso, iniciando-se o milenio. Cristo reinara com sua igreja quando o reino (jainiciado) estiver pronto (amadurecida a seara da terra).b) Como podealguem entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarra-lo?Apocalipse 20, versiculos 2 e 3,declaram:Ele prendeuo dragao, a antiga serpente, que e o Diabo e Satanas, e amarrou-o por mil anos. E lancou-o no abismo, e ali oencerrou, e pos selo sobre ele, para que nao mais engane as nacoes, ate que osmil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo.Na perspectiva amilenista, oaprisionamento de Satanas deve ser entendido como uma limitacao ao agir dodiabo sobre a vida dos homens. Cristo veio ao mundo para desfazer as obras dodiabo (1 Jo 3:8), ocorrendo na sua primeira vinda, ou no seu ministerio, oaprisionamento do diabo descrito emApocalipse 20:2-3.Aqui tambem nao parece ser aperspectiva amilenista adequada. E interessante notar que quando amilenistaspartem da premissa de que o capitulo 20 de apocalipse e simbolico, acabam por obscurecer,dentro do proprio sentido simbolico, qualquer ideia de sequencia, ou de coesaocom eventos maximos como a crucificacao, a ressurreicao de Cristo e a segundavinda de Cristo, reduzindo muito de suas significacoes.Se o milenio, segundo a visao amilenista, inicia-se com a ressurreicao de Cristo, como poderia o diabo ser aprisionadoantes, por ocasiao da primeira vinda de Cristo, e antes da cruz, se eprecisamente por ocasiao da ressurreicao de Cristo que se iniciaria o milenio(na perspectiva amilenista)? E clarividente que os mil anos que a igreja reinacom Cristo sao os mesmos mil anos em que o diabo esta aprisionado. Entenderdiferente e mutilar o texto biblico, criando dois tipos de mil anos num mesmocontexto (capitulo 20).Sobre a passagem de Mateus 12,versiculos 22 a 29, e certo que Cristo, para desfazer as obras do diabo, tem decombate-lo. Satanas, assim, nao se encontra inerme, e impossibilitado deenganar as nacoes, mas ao contrario, o diabo engana as nacoes (Ap 12.9), desde a fundacaodo mundo (2 Co 11.3), ao ponto de nao ser maravilha que se transfigure em anjode luz (2 Co 11:14). Para que vidas sejam salvas da acao doenganador, Jesus Cristo precisa combate-lo, enfrenta-lo, amarra-lo, mas so secombate, enfrenta e amarra quem esta previamente solto para agir. A acao deJesus Cristo e primeiramente repressiva e combativa das obras do diabo, mas emApocalipse 20 temos uma acao preventiva, onde o diabo e preso para nao enganar mais as nacoes,e nao enganando para ter desfeita a sua obra por Cristo. Sao ideias bastantedistintas!Estando o diabo preso, nao podeenganar, mas estando solto, engana e aprisiona vidas, sendo necessaria a acaode Cristo, e de seu poder libertador, para desfazer o engano e as cadeias. Oproprio contexto de Mateus 12:22-29 fala de um reino pertencente ao diabo (Mt12:26), que e contrario ao reino que Cristo esta implantando. O mundo jaz nomaligno (1 Jo 5:19), o seu principe continua a agir nos filhos da desobediencia(Ef 2:2), mas Cristo vindicara os reinos deste mundo quando a