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Entre as mudancas para 2011, o seCas esta de novo blog, que e www.semanasecas.blogspot.comAcessem la tudo sobre a 5a seCas! O Centro de Desenvolvimento Sustentavel do Semiarido (CDSA), apoiara a Semana de Cultura e Arte de Sume (SECAS), evento que acontecera de 29 de novembro a 4 de dezembro proximos. A decisao aconteceu em reuniao mantida entre os organizadores do evento e o diretor do Centro, Marcio Caniello.A Semana de Cultura e Arte de Sume tera em sua programacao diversas atividades culturais, dentre elas, uma oficina de cinema, a ser ministrada pelo cineasta paraibano, Torquato Joel, que tambem fara uma mostra de cinema com suas producoes. Tambem constarao na programacao mostras de danca, musica e teatro. Este ano alem da area urbana do municipio de Sume, tambem serao contempladas com atividades culturais, a zona rural. Fazem parte da comissao organizadora da Semana de Cultura e Arte Daniel Queiroz, Alan Cleiton Barros, Ivandro Batista de Queiroz, Sidney Siqueira, Antonio Gomes, Jose Eudes Yuri e Jean Cesar Farias de Queiroz (professor do CDSA).Estamos consolidando uma parceria importante com a UFCG atraves do Centro de Desenvolvimento Sustentavel do Semiarido pelo segundo ano, neste evento de grande relevancia para a cultura caririzeira, disse Ivandro Batista de Queiroz, um dos organizadores do evento. Estao sendo confirmadas as atracoes da IV SECAS. O que podemos dizer e que vai ter muito forro pe de serra, eventos culturais a noite, oficinas a tarde e a feira cultural.Com apoios importantes confirmados como UFCG-CDSA, SEBRAE, SESC, etc ... a SECAS chega a sua quarta edicao maior e com algumas inovacoes que prometem movimentar a cidade no periodo de 29 de novembro a 4 de dezembro. Uma delas e a oficina de rapel que ocorrrera durante tres dias, no boqueirao da serra de Sume, com uma equipe profissional de Campina Grande. No ultimo sabado dia dia 30/10 eles vieram avaliar o local e alem de aprovarem ainda fizeram uma pequena amostra do que esta por vir... Uma oficina pra quem gosta de muita aventura! Hoje, ta tudo tao estranhoTao vazio...Solitaria, mas, produtiva manha nubladaQuarta-feira de cinzas pascoalina maternal... Tem dia de pouco, dia de muito e dia de nada... Se queres o fim, o fim verasSe vives bem sem mimSem ti tambem, muito bem, verei a vida passarMeus passos sao largosMinha vida e estreitaMeus dias sao carosMinhas noites perfeitasReencontro os meusAfasto-me dos teusE os caminhos se dispersamE o que era paixao vira lembrancaE o que e amor, permanecera amorPorque deste nao me separoEste move a minha esperanca. Procuro, de novo, inspiracao pra escrever o amorMas hoje ta bem dificilHoje, so ha lugar para a dorHoje o sol saiu mas nao brilhouHoje o ceu se abriu, mas nao sorriHoje, ate o canto dos meus bem-te-vis se calouTudo porque resolvi te esquecerTudo porque desisti de te amarRecolhi a paixaoRelatei a ilusaoEngoli o teu "nao"Voltei pra casaDo que vale a paixaoSe no fim desse casoJogou fora meu quererDescartou meu coracao...Hoje estarei sem vocePois nem nos meus sonhos irei mais te verHoje, a vida segue depois de alguns quilometros de retrocessoDepois de esperar e nao ver
empregos saomajoritariamente espacos de exclusao para nao-brancos. Evidentemente isso naosignifica dizer que nao-brancos nao possam participar da festa, claro que sim,e quando alguns conseguem, bingo, podemos lancar mao da meritocracia e bradara todos como o esforco individual vale a pena, ou seja, a igualdade esta logoali, so nao ve quem nao quer ou nao se esforca o suficiente. A logica desteraciocinio, tipico da Casa-Grande, e clara.Muito bem, para alem do que e notoriona miudez do cotidiano, destacamos dois casos hiperbolicos que marcaramtristemente a semana. As manifestacoes racistas sobre aimigracao de haitianos pululam na imprensa e nas redes socais. Um pais como oBrasil, feito a base de imigracoes, lancar mao de discursos xenofobos, e nominimo incoerente. E evidente que se a imigracao fosse de europeus nao teriamoseste desfile de barbaridades que sao alardeadas sem pudor algum. O momentoaureo destes absurdos foi o video gravado por um sujeito vestido de policialonde se mostra orgulhoso de seu nacionalismo brega tripudiando umtrabalhador/frentista haitiano. Interessante como as pessoas saem em defesa dotrabalhador nacional quando se esta frente a questoes de imigracao. O segundo caso e tipico davirulencia de haters que disseminam odio e preconceito nas redes sociais. Destavez a vitima foi o ator mirim da novela Chiquititas, Kaik Pereira, de 12 anos.O hater chamou o menino de macaco, preto safado, nojento e imundo,alem de dizer que o menino deve ter inveja de seus cabelos louros e olhos azuisbem como afirmar que Kaik tem que morrer queimado. A violencia e a crueldadesao amplificadas pelo anonimato, mas traduz, de certo modo, o que se ouve emmuitos espacos privados e, nao raro mais, em espacos publicos, como nosestadios de futebol.O racismo brasileiro, comumentevelado e escorregadio, que se mostra mais facilmente nas brincadeiras, piadas eestatisticas de saude, educacao e bem estar-social, esta assumindo outra formacom o advento das redes sociais. O escritor Humberto Eco afirmou esta semanaque as redes sociais deram voz a uma legiao de imbecis. E nas redes sociais,tambem, que muitos cidadaos ditos de bem perdem seu pudor.
deixa cair a mascara e semostra ao mundo com o que temos de mais perverso. A maneira como temos lidado,nos ultimos tempos, em relacao a entrada de imigrantes haitianos no Brasil elamentavel e demonstra a fragilidade de nossa tradicao multicultural, oumelhor, intercultural. Estamos sendo confrontados com um pais que cultivaodios, dissemina violencia e se desumaniza cotidianamente, mostrando, de fato,o quanto o nosso arranjo social e instavel. No dia 01 de agosto, no centro deSao Paulo, seis haitianos foram baleados. Um dos atiradores teria dito asvitimas antes de atirar: haitianos, voces roubam os nossos empregos. Foramdois ataques, um dos quais em frente a igreja onde funciona a Missao Paz,entidade que abriga e orienta imigrantes alem de combater o trabalho escravo eo trafico humano. Os haitianos comecaram a entrar no Brasil a partir de 2010,depois que o Haiti foi praticamente destruido por um terremoto que matou maisde 300 mil pessoas e deixou outras 300 mil desabrigadas. Trata-se de uma crisehumanitaria. E foi com este entendimento que o Estado brasileiro passou atratar o caso dos imigrantes haitianos, abrindo uma excecao a lei dosrefugiados, concedendo-lhes visto e direitos como carteira de trabalho,passaporte e CPF. E no minimo contraditoria, paranao dizer imoral, a postura de muitos brasileiros frente a entrada dosimigrantes haitianos. Um pais construido a partir de fluxos migratorios recentescomo o nosso, adotar uma postura xenofoba revela o quanto estamos nos tornandointolerantes e o quanto temos uma visao distorcida dos fenomenos migratorios.Se por um lado gostamos de um proselitismo em relacao aos nossos antepassadosque chegaram ao pais como imigrantes, por outro esbravejamos contra os imigrantesque hoje estao chegando. A chegada dos haitianos iniciounum momento economico e politico bem diferente do que estamos vivendo hoje. Eraum momento em que experimentavamos uma ascensao social e economica, quetinhamos, inclusive, carencia de mao de obra. Contudo, mesmo naquele periodo deabundancia de empregos manifestacoes xenofobas contra os haitianos ja eramrepercutidas, mas timidamente. Hoje a situacao e diferente. Temos um ambientenao so de crise economica, mas moral e cultural. Vivemos a ascensao da politicado odio e da intolerancia. Temos um bom motivo para mobilizar nossas forcascontra imigrantes que ameacam nossos empregos. Nao se trata de racismo, euma questao economica, de empregabilidade. Para tirar a prova seriainteressante observar como nos comportariamos com imigrantes escandinavos.
sao considerados um atentado anatureza, ou melhor, ao seu mundo, o unico mundo que pode e deve existir. Issoporque todo fascista e mediocremente sem criatividade. Advoga sempre pelomesmo, pela zona de conforto, pela ordem. Toda e qualquer imaginacao que ousepensar um mundo diferente e para o fascista o sinal de que o mal andarondando. E dificil dialogar com fascistas. Todo fascista tem uma fixacaoobsessiva com Cuba, Coreia do Norte, Venezuela ou qualquer pais que lembrecomunismo, socialismo ou coisa que o valha. Se um cidadao qualquer apontar parauma critica a sociedade que o fascista acredita que seja a unica valida enaturalmente dada, pronto, sera acusado de comunista e provavelmente seramandado para Cuba. O fascista e um macarthista anacronico, daqueles queacreditam que os comunistas ainda andam por ai em busca de criancinhas para aproxima janta. Nao parece comico, e comico. Mas com toda a tragedia que talcomicidade comporta. Quer deixar um fascista desconcertado? E bem simples,mostre a ele que os cliches que nutrem sua visao de mundo nao funcionam, que ascoisas sao mais complexas do que os estreitos meandros do pensamento fascista. Porexemplo, se voce leitor, que e chamado de comunista por posicionar uma criticaa sociedade em que vivemos, ao mundo neoliberal, a hipocrita meritocracia, etc,dizer com todas as letras ao fascista que voce nao nutre a menor simpatia por nempor Cuba, nem pela Coreia do Norte ou regime comunista qualquer, voce o deixaradesnorteado. Isso porque voce acabou de mostrar ao fascista o quanto ele etolo. Que todo o odio, toda a ira que ele, o fascista, destila, e o efeito deuma personalidade que nao consegue lidar com a diferenca, com confrontacoes. Oquanto seu modo de ver as coisas e pequeno. O maniqueismo que nutre os juizosde um fascista e implacavel. Lembre-se leitor, o fascista e um soldado, um caomordedor que defende sua trincheira com unhas e dentes. E um agressivo, naoraro violento, sempre conservador, geralmente um racista, quase sempre umhomofobico, profundamente ignorante e paranoico. O fascista e um falso-liberal,sempre pronto a defender ditaduras, caso isso proteja seu mundinho. E precisoestar atento as manipulacoes e as mentiras contumazes que o pensamento fascistaproduz. Ele e o advogado do odio e da hostilidade, dos quais e, tambem, um alvovulneravel.
quinta mais baixa entre as 20 maiores economias do mundo e estalonge de figurar como a mais elevada do planeta. O que ocorre e que taxamos oconsumo e assim quem paga mais proporcionalmente sao os mais pobres. Alem desta injustica fiscal,merece atencao a isencao da tributacao sobre lucros e dividendos, criada em1995 no governo de Fernando Henrique Cardoso (PSDB). Com esta medida absurda,como os ricos e super-ricos recebem majoritariamente por lucros e dividendos,eles simplesmente pagam uma merreca de ate 6% de tributos. A classe media pagaa partir das aliquotas progressivas (7,5%, 15%, 22,5% e 27,5%), ou seja,sustenta a festa dos super-ricos. Segundo a materia de CartaCampinas, os pesquisadores Sergio Gobetti e Rodrigo Orair, do Instituto dePesquisa Economica Aplicada (Ipea), estimam que o governo poderia arrecadarmais de R$ 43 bilhoes ao ano com a cobranca de imposto de 15% sobre os lucros eos dividendos recebidos por donos e acionistas de empresas. Enquanto o Brasilisenta os dividendos dos mais ricos, a Dinamarca taxa em 42%, a Franca em38,5%, o Canada em 31,7%, os EUA em 21,20%, para citar apenas quatro paises. E uma maravilha ser super-rico noBrasil. Em poucos lugares as fortunas podem se reproduzir tao tranquilamente ede forma tao improdutiva e demeritocratica. Contribui para isso, tambem, asub-taxacao do patrimonio. Segundo Graziela, hoje, no Brasil, a arrecadacaocom impostos sobre patrimonio esta na faixa de 3%. A media mundial e entre 8% e12%. Dai que e necessario estar atento a falacia do argumento que insiste emcombater os tributos ou que apontam que nossa carga tributaria e abusiva. O quemerece critica e cobranca e o retorno que temos com os impostos que pagamos,como estes recursos sao investidos, etc. Mas o que temos hoje e o discurso manipuladore falacioso embalado pela FIESP (representante dos interesses dos super-ricos)e ingenuamente reproduzido pela classe media, que vem criminalizando ostributos e ate defendendo a legitimidade da sonegacao. A consequencia destamanipulacao, de acordo com Grazielle, e que, ao insistir que a cargatributaria e alta, distancia as pessoas de uma compreensao real sobre a importanciados impostos. Cria-se um quadro de contradicao, em que as pessoas pleiteiammelhores servicos publicos, mas combatem a forma que o Estado tem depromove-los. Os super-ricos se locupletam! A classe media e manipulada!
valor de mercado. E epara o mercado que ele deve se constituir como tal. O individuo, nestaperspectiva neoliberal, deve se ser entendido como uma microempresa, umempreendedor de si, um sujeito autonomo e responsavel pelo valor de capitalintrinseco em si. E o chamado homo economicus. E por isso que a educacao, porexemplo, deixa de ser considerada como gasto e passa a ser percebida como uminvestimento. E, como tal, deve ser permanente. Fica evidente, tambem, oindividualismo exacerbado nesta nova fase do capitalismo, ou melhor, doneoliberalismo. E o individuo que deve ser responsavel pela sua formacao, pelasua educacao, pela sua saude, pelo seu governo, pelo seu sucesso ou fracasso.Estar fora ou dentro do jogo e sua responsabilidade. E o seu merito ou demeritoque esta em jogo. O individuo deve se perceber livre, deve governar a si mesmo,tomar decisoes e fazer as melhores escolhas e estrategias para competir. Aqueles que fracassarem em prosperar sobtais condicoes sociais nao podem culpar ninguem nem coisa alguma alem de simesmos.O neoliberalismo inaugura umanova fase do capitalismo, tambem chamado de conexionista, em rede ou cognitivo.E nesta fase, soma-se ao imperativo do capital humano, a competitividade. E acompetitividade que organiza a logica social no neoliberalismo e nao mais achamada antropologia das trocas. Uma sociedade-empresa e o desdobramentodesta logica. E interessante observar, entre as profundas mudancas operadasnesta sociedade-empresa que vivemos, como a producao, o trabalho e a gestao foramreorganizados. O capitalismo contemporaneo faz da criatividade, da autonomia,da mobilidade e da iniciativa uma estrategia de transferencia dos processos decontrole do trabalho e da producao. Mas como controlar a criatividade e aautonomia, estas coisas incontrolaveis? Como aponta o filosofo Peter Pelbart:1) fazendo com que as equipes auto-organizadas (de trabalho) se controlem a simesmas; 2) lancando mao das nocoes de mobilizacao e prazer no trabalho, sem quenada lembre controle ou manipulacao; 3) Fazer da importancia da satisfacao docliente um modo de transferencia de parte do controle para fora da empresa, ouseja, e o cliente que deve exercer o controle. Esta e a novidade: noneoliberalismo, governa-se tudo com menos governo possivel.
da solidao e da vulnerabilidade. A fragil crianca mortadeveria nos fazer olhar para uma multidao de vidas nuas, para usar aexpressao do filosofo italiano Georgio Agamben, que vagam pelo planeta de campoem campo de refugiados, que transitam pelas margens do sistema e espreitamfronteiras cada dia mais cercadas e muradas, fronteiras que anunciam ainumanidade. A crianca morta representa aqueles que vivem a condicao da morteiminente, a condicao de vivos-mortos. Aqueles que podem ser mortos a qualquermomento sem que com isso sejam considerados vitimas de assassinato. Vidas nuasque desprezamos e que julgamos serem vidas que nao merecem ser vividas, que saoredundantes e excedentes. Esta e a condicao, por exemplos, dos imigrantesilegais (e mesmo os legais) que vivem em permanente estado de excecao, emtotal vulnerabilidade, vidas que nao sao qualificadas e socialmenteconstituidas. O que nos emociona no menino do mar da Turquia e, ainda, sua singularidade.Uma unica pessoa morta ainda nos reporta a uma identidade, e pode nossensibiliza mais do que uma multidao de cadaveres. Mas por que nao nos tocamostanto, por exemplo, com as centenas ou milhares de africanos que semanalmentemorrem no mar mediterraneo, com as criancas abatidas pelos EUA no Iraque eAfeganistao (consideradas danos colaterais), nem mesmo com as muitas criancasindigenas que tombam nas maos de madeireiros e mineradores no norte do Brasilou mesmo com as criancas e jovens das nossas periferias assassinadosdiariamente por forcas do proprio Estado? Na mesma semana em queparalisamos por alguns momentos frente a esta imagem da infancia morta, somosconfrontados com as cenas odiosas de uma jornalista hungara (Petra Laszlo), darede de extrema-direita N1TV, agredindo aos pontapes refugiados sirios, inclusivecriancas. A jornalista fazia a cobertura de um evento, por si so terrivel: aperseguicao policial a imigrantes desesperados num campo de refugiado localizadoentre a Servia e a Hungria. Os campos de refugiados, a cada ano multiplicados,sao espacos da inexistencia, do nao-lugar e da inumanidade. O campo e o espacoprivilegiado da vida nua. Hoje mais de 12 milhoes de vivos-mortos estaosufocando nos campos espalhados pelo mundo.Sao os mesmos fios que tramam ahistoria dos refugiados agredidos pela jornalista hungara e do menino solitarioque jazia abandonado no litoral da Turquia. Por um momento estas tragedias queocorrem silenciosamente e cotidianamente nos despertam certa empatia, algumafagulha de um envelhecido humanismo. Um breve despertar para a alteridade,provavelmente efemero, que nao resistira a proxima postagem.
Julieta Zona Norte Sao Paulo).Ali estava um trabalho envolvente. Um trabalho capaz de fazer uma releitura criativa do significado das carrancas de proa do Rio S. Francisco, das folias e reisados, das esculturas em madeira das Zefas,dos desenhos e pinturas dasMarias Lira, das figuras em barro dos Vitalinos e Ulisses, dos cavalos marinhos, frevos , cavalhadas, das procissoes de semana santa sobre os tapetes efemerose coloridos de pos de serra nas ruas de Ouro Preto, da riqueza percussiva dos reinados negros dos congos etc. Nao meras reproducoes parafolcloricas; Mas a apropriacao poetica de nossas manifestacoes mais queridas; para um instante de afirmacao de nossa identidade e reflexao sobre o Brasil que temos e o Brasil que queremos..( Joao das Neves e Autor, tradutor, diretor, ator e iluminador teatral. Dirigiu o setor de Teatro de Rua, do Centro Popular de Cultura, da Uniao Nacional dos Estudantes (UNE) ate 1964, quando a entidade foi extinta pela ditadura. Ainda em 1964, foi um dos fundadores do historico Grupo Opiniao. Cursou Pratica em Ciencias Teatrais, na Alemanha, estagiando no setor de pecas radiofonicas da Westdeutscher Rundfunk. Dirigiu operas contemporaneas como Continente Zero Hora, de Rufo Herrera, e Corpo Santo, de Jorge Antunes, alem de roteirizar e dirigir shows da MPB. Escreveu e dirigiu O ultimo carro, ganhador de mais de 20 premios, entre eles o Golfinho de Ouro, Moliere e o premio da Bienal Internacional de Sao Paulo. E autor de Mural mulher e Cafe da manha, entre outros. Foi indicado como melhor diretor ao Premio Shell de 2007 (Besouro cordao de ouro) e de 2009 (A farsa da boa preguica ).
ATENCAO AMIGOS (AS) !!!Nos da Cia do Miolo gostariamos de convidar a quem interessar, para participar conosco da oficina de Teatro de Objetos, ministrada por Sandra Vargas do grupo Sobrevento, para o nosso processo de pesquisa Meninices na Cidade. Sao 5 vagas disponiveis mediante carta de interesse a ser encaminhada para: ciadomiolo@gmail.com ate 08/03. A oficina sera realizada de 14 a 18 de marco das 14h as 19h no espaco Sobrevento : R. Tenente Azevedo, 104/201-A 01528-020 - Sao Paulo SP. (pertinho da estacao Bresser Mooca do metro). Esta acao e parte do projeto "Ocupacoes Teatrais- Esgotamento e Utopia" contemplado na 27a edicao de Fomento ao Teatro para a cidade de Sao Paulo. imagem: os meninos das arvores de Lolo, um artista street art argentino A Companhia do Miolo teve o imenso prazer de receber no dia 16 de julho 2016 em sua sede O MOVIMENTO SOCIOCULTURAL AMIGAS DO SAMBA, coletivo que tem como proposta discutir o machismo, a violencia contra a mulher e combate-los atraves do Samba, desta forma busca incentivar o protagonismo da mulher nesse meio, exaltar seu papel na sociedade, alem de homenagear e dar visibilidade as grandes cantoras e compositoras sambistas. Esta acao e parte do projeto "Ocupacoes Teatrais- Esgotamento e Utopia" contemplado na 27a edicao de Fomento ao Teatro para a Cidade de Sao Paulo. Nessa nova pesquisa nos interessa mergulhar nos modos proprios que meninos e meninas tem de construir a vida; nos interessa as brechas brincantes que eles cavam no chao da cidade;Tal proposta, nasce de um anseio por outros olhares na cidade e tambem lanca uma nova visada sobre nos mesmos, nessa insistente trajetoria de dar sentido a acao artistica no espaco publico.O novo trabalho conta com dramaturgia de Rudinei Borges, direcao de Iarlei Rangel e Ranieri Guerra, direcao musical de Charles Razl, figurino e cenografia de Eliseu Weide,preparacao corporal de Juliana Pardo.Em cena Edi Cardoso e Renata Lemes.Esta acao e parte do projeto "OCUPACAO TEATRAL- ESGOTAMENTO E UTOPIA" contemplado na 27a edicao de Fomento ao Teatro para a cidade de sao Paulo Em breve novidades, aguardem!!!!foto: Augusto Paiva A Cia do Miolo tem o imenso prazer de receber em sua sede o espetaculo SEM PALAVRAS com a Penelope Cia de Teatro.Livremente adaptada de contos do mocambicano Mia Couto, SEM PALAVRAS trata de um contador de estorias que nos conta de sua filha, que sempre custa a adormecer, obrigando-o a contar sempre mais e mais estorias. Para faze-la dormir, inventa-lhe a estoria de uma menina que nao "palavreia"; nao fala por palavras, e sim com sons e silabas desconexas, para desespero do seu pai e de sua familia. Nesta estoria dentro da estoria, a menina um dia bebe a lagrima do pai e diz uma palavra: mar. Contrariando a a familia, o pai leva-nos junto com a filha ate o mar, e no caminho atravessamos uma "casa-mundo", povoada por imagens e aparicoes arquetipicas, em meio a outras estorias de diferentes meninas e contadores.Quando?: Dia 28 de fevereiro as 18:00 horas. Onde?: Rua Dr. Ismael Dias, 11 Penha. GRATUITO- Venham!!!!INFORMACOES E RESERVAS: ciadomiolo@gmail.com / 11-3871-0871Estacao