thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
gente, tava pensando em que vestir em um aniversario e achei a combinacao perfeita: TUBINHO + MEIA PATA PRETA (:+=TUDO DE BOM!espero que tenham gostado ;) A.D. estava vendo o meu orkut e encontrei uma daquelas comunidades/frase que achei perfeita *-* ela comeca assim: "E engracado de ver, como as vezes em um lugar cheio de pessoas nos sentimos tao sozinhos e com uma unica pessoa nos sentimos tao completos. e engracado como milhoes de beijos nao substituem o carinho de quem se ama, que 100 pessoas online no seu msn nao te prendem na frente do computador como o status de um unico contato, que a vontade de que o tempo pare e maior ao lado dele(a) do que ao lado de qualquer outra pessoa no mundo, que nenhum sorriso e tao lindo igual ao dele(a), nenhum 'eu te amo' mexe tanto com voce, nenhum momento te deixa com tanto friozinho na barriga do que os vividos ao lado de quem se gosta. e engracado como nao trocamos alguem por tudo. um sentimento pelo mundo. e nada mais nos instiga, nada mais nos fascina, nada mais nos interessa do que o coracao dele(a)."http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=100603625espero que tenham gostado, beijos A.D. (: pensa que namorar e so assim ? E foda falar de namoro, principalmente com os pais... Sei como e isso, e bem dificil sim, so que nao e impossivel, nao. Se voce ta afim de um carinha e no fim das contas o tal carinha tambem esta afim de voce e voces querem algo mais alem das ficadas, veja como voce pode falar com seus pais :1o NUNCA chegue falando com tudo, va devagar e primeiramente fale com um dos pais, de preferencia aquele que e menos rigido e quando for falar do carinha fale apenas as coisas boas nele, de preferencia fale um ou outro defeito dele, pra nao parecer perfeito demais.2o Se ele for da escola e melhor, assim voce pode aproveitar reunioes ou festas pra apresentar ele para seus pais. Caso ele nao seja, relaxa, voce pode ainda chamar seus pais para irem numa festa que tenha na cidade ou na sua casa mesmo e apresentar ele la (:3o Se os seus pais nao aprovarem, nao faca um escandalo, tente ganha-los aos poucos, assim ele irao perceber que voce e responsavel e madura o suficiente para namorar, ja que nao fez escandalo para conseguir o que queria.Espero que essas dicas tenham ajudado voces (:XOXO, A.D. Acredito que essa seja uma das partes mais chatas e ate mais dificeis de um relacionamento.A gente sempre vai pensar:" Quem ama ciuda!" e e claro estamos so cuidando do que e nosso , bom mas o problema e que o ciume e uma das principais causas do fim do namoro.Ok como lidar com isso?Facil!1-JAMAIS "arme o barraco" na frente dos outros.2-qualquer atitude que pra voce nao seja legal , converse;3-Ambos tem amigos,reipeitem o espaco um do outro pra evitar a caida da rotina e os amigos podem ter vindo antes de voce, por isso respeito-os. 4-Aproveitem ao maximo porque voce mais do que
de vive-lo em nossa experiencia cotidiana, foi preconizado por Gibson em seus livros. A extrapolacao cientifica nao foi de todo bem-sucedida: pelo menos ate o momento, nao temos um ciberespaco tao elaborado e elegante quanto o de Neuromancer, nem implantes tao incriveis quanto os de seus personagens. (O proprio William Gibson costuma dizer em entrevistas que, se fosse profeta, teria inventado o celular, pois esse aparelho inexiste no futuro de Neuromancer.) Em compensacao, o que Gibson errou na ciencia acertou de sobra no comportamento e na moda. Mais do que acertar, Gibson ajudou a criar o comportamento da cultura vigente hoje. A cibercultura, com sua etica hacker, sua musica eletronica, sua sampleagem cultural, suas tribos urbanas; um planeta interconectado, globalizado, interativo, voyeurista, pro-ativo; um mundo onde nao engolimos impotentes o que os meios de comunicacao vomitam, mas onde nos manifestamos publicamente atraves da Web e tambem atraves de eventos como flash mobs, onde comecamos a ver projetos de arquitetura liquida (termo criado pelo arquiteto brasileiro Marcos Novak) e, com celulares, smartphones, iPods e outros dispositivos moveis, nos tornamos a passos largos enderecos de IP moveis em uma cultura wireless, nas palavras de William Mitchell.Pensando bem, talvez o futuro de historias como Neuromancer nem seja tao improvavel de acontecer, nem esteja tao distante de nos no tempo. Hoje, mais do que nunca, as novas tecnologias estao permitindo que o que antes era ficcao cientifica se torne realidade, como dispositivos moveis, comunicacao instantanea em um mundo interconectado atraves de agentes inteligentes, e os primeiros passos que ja estamos comecando a dar na direcao de conceitos como arquitetura liquida e ciborguizacao do ser humano. Mas a formacao de uma cultura que leva o fetiche pelo objeto tecnico para alem dos circulos restritos dos nerds e geeks e o amplia ate englobar praticamente toda a sociedade se deve em grande parte aos autores do Movimento Cyberpunk, e, dentre estes, mais do que nenhum outro, a William Gibson.
...a objetivacao da contradicao que deveras sente: sozinho em meio a multidao......nao mais de pessoas, mas de fotos, palavras e acontecimentos......sozinho, em um quarto, sala, ou outro comodo qualquer......tens a nocao de quando isso se torna um fim em si mesmo?...O irreal e transmutado porque a carne ainda e sentida, e o corpo naturaliza e oculta processos estruturais (por que nao simbolicos?) maiores......As palavras de Simmel ecoam, ultrapassam o tempo, o espaco (o social) e ainda sao.... atuais...Qual sera a configuracao em bites, bytes, pixels do blase que traduziu um estado latente (e ainda o traduz)?......eu ainda opto por ele... Para entender a internet e um livro colaborativo criado em Creative Commons, que teve a sua sementinha plantada no Campus Party 2009. Ele reune varios textos de blogueiros sobre os mais diversos assuntos relacionados a internet (os mais diversos mesmo!). Ainda nao terminei de le-lo, mas gostei de todos os posts que vi ate agora e estou selecionando alguns para divulgar aqui no blog.Baixem a versao completa e divulguem esta iniciativa e este conteudo!Para baixar: http://paraentenderainternet.blogspot.com/2009/01/baixe-o-pdf-do-livro.htmlSelecionei este primeiro texto porque trata de algo da minha area (capital social), mas, como o proprio autor diz: com um nome muito mais sexy (whuffie).****Capital Social / WhuffiePor Cris Dias @crisdias Penultimo dia da Campus Party e aqui estou vestindo uma camisa escrito Free Rick, com uma caricatura do cantor rei dos ternos com ombreira dos anos 80, Rick Astley. Eu nao paguei pela camisa, ganhei porque alguem acha que eu tenho muito whuffie. Voce quer uma camisa? Tambem nao precisa pagar. O pessoal que bolou os desenhos estampa sua camiseta de graca em troca de voce sair por ai com ela. O que ela ganha? Whuffie. Pense como a web 2.0 nao tem, tecnologicamente, nada revolucionario. Sites interativos, banda larga, webcams, microfones... Tudo isso somado, mais o cada vez maior numero de usuarios de internet fez surgir uma coisa que precisava de um nome: Web 2.0. Ja o Whuffie e outra coisa que nao e necessariamente nova mas ficou tao comum que precisava de um nome. Alguem sugeriu capital social, mas vamos concordar que whuffie e muito mais sexy. O termo foi cunhado pelo escritor canadense Cory Doctorow no seu livro de ficcao-cientifica Down and Out in the Magic Kingdom, de 2003. Ele conta como num futuro proximo a tecnologia do nosso mundo avancou tanto que duas coisas centrais na nossa sociedade deixaram de existir: a escassez e a morte. Por mais que lhe maltratem voce nunca vai morrer. Por menos que voce se esforce voce sempre tera casa, comida e roupa lavada. O dinheiro, que e a manifestacao fisica da economia de escassez, perde o sentido num mundo onde todo mundo pode ter tudo. Num mundo sem dinheiro, um mundo onde todo mundo pode ter tudo, o que as pessoas desejam? Aquilo que o dinheiro nao compra. E claro que Doctorow nao estava sonhando com um futuro distante. Ele estava falando do presente, exagerando na lente como os escritores de ficcao-cientifica adoram fazer. Nao vivemos hoje na Bitchun Society, o nome pos-capitalista dado para
a nova maneira de viver, mas ja fazemos muita coisa parecida. (O livro esta disponivel gratuitamente para download, o que ajudou a divulgar todo o seu trabalho e o transformou em um dos blogueiros mais influentes do mundo). Um termo que empresarios e economistas adoram repetir e comoditizacao. Vivemos num mundo comoditizado, onde abrir uma estamparia de camisetas e tao barato que e melhor pensar em outro negocio ou um chines com uma tela de silk-screen no quintal de casa vai lhe colocar para fora do mercado. No mundo comoditizado ou voce cria algo realmente exclusivo e desejado, como um iPod, ou simplesmente da seu produto de graca. So que no mundo do whuffie voce nao vai simplesmente dar camisetas de graca, voce vai trocar por whuffie. A comoditizacao do mundo esta derrubando na marra a ideia de que escassez gera capital, simplesmente porque e cada vez mais dificil criar escassez. Lembra do chines? Veio a tal web 2.0 (que, lembre-se, 11 Nocoes, praticas e desafios da comunicacao em rede e so um rotulo para facilitar a vida de gente escrevendo textos como esse) e o ditado do informacao e poder foi derrubado. Quando eu cresci este era o lema do mundo, papai ensinava: consiga o maximo de informacao, guarde para voce e use a seu favor. Acho que o pai de alguem na geracao seguinte esqueceu de contar isso e em algum ponto a informacao comecou a circular numa velocidade enorme, invertendo a logica. Caiu voce e o que voce tem e entrou no lugar o voce e o que voce compartilha. Em um mundo sem escassez a economia passa a ser a da gift economy, dos presentes, do dar-e-receber que atinge uma escala tao grande que deixa de ser mera troca de favores. Um fazendeiro que planta laranjas no Brasil torce para que um furacao destrua os laranjais da Florida. Quanto menos laranjas no mundo mais dinheiro no bolso para quem tem a fruta. A gift economy e a economia do abraco gratis, aqueles malucos com cartazes no meio da rua abracando quem se candidatar. Quanto mais abracos eu der, assim de graca mesmo, mais felicidade eu e a pessoa abracada ganhamos. E nao precisa ser so abraco. Pense em uma comunidade de fotos, como o Flickr: um fa de fotografia ja adora tirar fotos. Ele tira milhares de fotos por ano. Se ele mandar estas fotos para o site, vai receber feedback, vai ser reconhecido, vai ser chamado para participar de eventos... vai tornar a rede mais forte, vai favorecer pessoas que ele provavelmente nunca vai conhecer para ser pago de volta (pelo menos diretamente). Ja a foto nao compartilhada, guardada na gaveta nao geraria valor nenhum nem para ele nem para ninguem, porque nao ha escassez de fotos para deixa-la mais cara quando um furacao destruir todos os fotografos de Cuba. E claro que a economia do whuffie nao e perfeita. Ela ainda e usada por seres humanos com suas falhas e problemas. Nela, por exemplo, continua valendo a maxima de que dinheiro chama dinheiro. Whuffie chama whuffie.
Pessoas com mais whuffie recebem destaque, sao convidadas para eventos, sao citadas em artigos... chamando para si e para seu trabalho a atencao de outras e, com isso, ganhando mais whuffie. A diferenca e que o conceito de celebridade se fragmenta e deixa de ser uma coisa exclusiva de astros globais e estrelas do esporte para se espalhar pelas comunidades e turminhas, diminuindo a distancia entre as pessoas e fazendo com que elas percebam que, no fim das contas, somos todas pessoas comuns.
contexto, situo a Pesquisa de Mercado, interessada em produzir informacoes acerca do Comportamento do Consumidor. Este campo do Marketing surgiu justamente da crescente necessidade da industria identificar as demandas disponiveis para promoverem a manutencao de seu portfolio de produtos e manterem-se competitivas dentro da logica da concorrencia de mercado na sociedade de consumo pos-moderna. Contudo, a propria dinamica operada pelo mercado impede que este campo seja constituido de materia estatica, ao contrario, faz-se necessaria uma constante reformulacao e desenvolvimento de metodos que viabilizem a captacao dos gostos dos consumidores. Observamos, entao, uma busca crescente por pesquisas cada vez mais particularizadas, capazes de dar conta das parcelas e grupos formados com crescente a diferenciacao e a subsequente identificacao de gostos. Neste contexto, o metodo antropologico de campo, a etnografia, passou a ser uma fonte de inspiracao metodologica importante para o Marketing. A novidade desta ferramenta antropologica, em tal campo, consistiu na interacao com o consumidor em situacoes reais de existencia. Desta forma, os metodos de inspiracao etnografica passaram a integrar o rol das pesquisas qualitativas utilizadas pelo Marketing. Referencias Bibliograficas BARBOSA, Livia (2004a). Sociedade de Consumo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. _________. (2004b). Marketing Etnografico: colocando a etnografia em seu devido lugar. Revista de Administracao de Empresas., Sao Paulo, FGV, v. 2, 2004http://www16.fgv.br/rae/artigos/1891.pdf >. Acessos em 20 out. 2009. CAMPBELL, Colin (2006). Eu compro, logo sei que existo: as bases metafisicas do consumo moderno. In: BARBOSA, Livia & CAMPBELL, Colin (orgs). Cultura, Consumo e Identidade. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. FEATHERSTONE, Mike (1995). Cultura de consumo e pos-modernismo. Sao Paulo: Studio Nobel, 2000. LIPOVETSKY, Gilles (1989). O Imperio do Efemero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. Sao Paulo: Cia das Letras, 2007. MILLER, Daniel (2007). Consumo como cultura material. Horiz. antropol., Porto Alegre, v. 13, n. 28, dez. Disponivel em . Acessos em 15 out. 2009. doi: 10.1590/S0104-71832007000200003.
na interseccao de um corpo de conhecimentos praticos adquiridos pessoalmente com a moda e a arte (CAMPBELL, 2004, p. 60). Para entender melhor esta ideia, podemos retomar os agentes do Fiesta Movement: observamos, atraves das tarefas a serem cumpridas, a incorporacao do carro, junto a outros bens materiais de massa, para dar origem a outro conjunto de coisas, um conjunto muito particular, capaz de representar caracteristicas individuais, proprias de cada participante. Esta capacidade criativa e habilidade para dar origem a novos produtos faz parte do capital cultural do qual cada participante e dotado, o que torna viavel esta capacidade de transformacao, incorporacao e criacao a partir de diferentes produtos caracteristicos do consumo de massa. Referencias bibliograficas CAMPBELL, Colin. O consumidor artesao: Cultura, artesania e consumo em uma sociedade pos-moderna. In GOMES, Laura Graziela & BARBOSA, Livia (org) (2004). Dossie: Por uma antropologia do consumo. Antropolitica, Niteroi, n. 17, 2o sem. 2004. DOUGLAS, Mary & ISHERWOOD, Baron (1979). O mundo dos bens: para uma antropologia do consumo. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2009.
Resolvi publicar na integra o texto que causou a demissao de Maria Rita Kehl do jornal O Estado de Sao Paulo.Ele e um simbolo do levante serrista que povoa a internet.Estou aberta a discussoes, mas discussoes com argumentos, e nao apenas com agressoes e declaracoes extremamente preconceituosas que povoam a internatica classe media - ou a classe media internetica. Estou indignada com o alto grau de falta de conhecimento historico do proprio pais, creio que as unicas paginas que estejam disponiveis para a sua leitura sejam das grandes midias com um partido definido.Por uma reflexao e por um pensamento critico!****Dois pesos...Maria Rita Kehl - O Estado de S.PauloEste jornal teve uma atitude que considero digna: explicitou aos leitores que apoia o candidato Serra na presente eleicao. Fica assim mais honesta a discussao que se faz em suas paginas. O debate eleitoral que nos conduzira as urnas amanha esta acirrado. Eleitores se declaram exaustos e desiludidos com o vale-tudo que marcou a disputa pela Presidencia da Republica. As campanhas, transformadas em espetaculo televisivo, nao convencem mais ninguem. Apesar disso, alguma coisa importante esta em jogo este ano. Parece ate que temos luta de classes no Brasil: esta que muitos acreditam ter sido soterrada pelos ultimos tijolos do Muro de Berlim. Na TV a briga e maquiada, mas na internet o jogo e duro.Se o povao das chamadas classes D e E - os que vivem nos grotoes perdidos do interior do Brasil - tivesse acesso a internet, talvez se revoltasse contra as inumeras correntes de mensagens que desqualificam seus votos. O argumento ja e familiar ao leitor: os votos dos pobres a favor da continuidade das politicas sociais implantadas durante oito anos de governo Lula nao valem tanto quanto os nossos. Nao sao expressao consciente de vontade politica. Teriam sido comprados ao preco do que parte da oposicao chama de bolsa-esmola.Uma dessas correntes chegou a minha caixa postal vinda de diversos destinatarios. Reproduzia a denuncia feita por "uma prima" do autor, residente em Fortaleza. A denunciante, indignada com a indolencia dos trabalhadores nao qualificados de sua cidade, queixava-se de que ninguem mais queria ocupar a vaga de porteiro do predio onde mora. Os candidatos naturais ao emprego preferiam viver na moleza, com o dinheiro da Bolsa-Familia. Ora, essa. A que ponto chegamos. Nao se fazem mais pes de chinelo como antigamente. Onde foram parar os verdadeiros humildes de quem o patronato cordial tanto gostava, capazes de trabalhar bem mais que as oito horas regulamentares por uma miseria? Sim, porque e curioso que ninguem tenha questionado o valor do salario oferecido pelo condominio da capital cearense. A troca do emprego pela Bolsa-Familia so seria vantajosa para os supostos espertalhoes, preguicosos e aproveitadores se o salario oferecido fosse inconstitucional: mais baixo do que metade do minimo. R$ 200 e o valor maximo a que chega a soma de todos os beneficios do governo para quem tem mais de tres filhos, com a condicao de mante-los na escola.Outra denuncia indignada que corre pela internet e a de que na cidade do interior do Piaui onde vivem
os parentes da empregada de algum paulistano, todos os moradores vivem do dinheiro dos programas do governo. Se for verdade, e estarrecedor imaginar do que viviam antes disso. Passava-se fome, na certa, como no assustador Garapa, filme de Jose Padilha. Passava-se fome todos os dias. Continuam pobres as familias abaixo da classe C que hoje recebem a bolsa, somada ao dinheirinho de alguma aposentadoria. So que agora comem. Alguns ja conseguem ate produzir e vender para outros que tambem comecaram a comprar o que comer. O economista Paul Singer informa que, nas cidades pequenas, essa pouca entrada de dinheiro tem um efeito surpreendente sobre a economia local. A Bolsa-Familia, acreditem se quiserem, proporciona as condicoes de consumo capazes de gerar empregos. O voto da turma da "esmolinha" e politico e revela consciencia de classe recem-adquirida.O Brasil mudou nesse ponto. Mas ao contrario do que pensam os indignados da internet, mudou para melhor. Se ate pouco tempo alguns empregadores costumavam contratar, por menos de um salario minimo, pessoas sem alternativa de trabalho e sem consciencia de seus direitos, hoje nao e tao facil encontrar quem aceite trabalhar nessas condicoes. Vale mais tentar a vida a partir da Bolsa-Familia, que apesar de modesta, reduziu de 12% para 4,8% a faixa de populacao em estado de pobreza extrema. Sera que o leitor paulistano tem ideia de quanto e preciso ser pobre, para sair dessa faixa por uma diferenca de R$ 200? Quando o Estado comeca a garantir alguns direitos minimos a populacao, esta se politiza e passa a exigir que eles sejam cumpridos. Um amigo chamou esse efeito de "acumulacao primitiva de democracia".Mas parece que o voto dessa gente ainda desperta o argumento de que os brasileiros, como na inesquecivel observacao de Pele, nao estao preparados para votar. Nem todos, e claro. Depois do segundo turno de 2006, o sociologo Helio Jaguaribe escreveu que os 60% de brasileiros que votaram em Lula teriam levado em conta apenas seus proprios interesses, enquanto os outros 40% de supostos eleitores instruidos pensavam nos interesses do Pais. Jaguaribe so nao explicou como foi possivel que o Brasil, dirigido pela elite instruida que se preocupava com os interesses de todos, tenha chegado ao terceiro milenio contando com 60% de sua populacao tao inculta a ponto de seu voto ser desqualificado como pouco republicano.Agora que os mais pobres conseguiram levantar a cabeca acima da linha da mendicancia e da dependencia das relacoes de favor que sempre caracterizaram as politicas locais pelo interior do Pais, dizem que votar em causa propria nao vale. Quando, pela primeira vez, os sem-cidadania conquistaram direitos minimos que desejam preservar pela via democratica, parte dos cidadaos que se consideram classe A vem a publico desqualificar a seriedade de seus votos.
da internet ou o impacto dos novos meios de comunicacao; e mais do que isso: eles estao preocupados em perceber os esforcos dos membros de uma cultura especifica em serem eles mesmos frente as profundas e constantes mudancas dos meios de comunicacao, querem apreender as dinamicas e os mecanismos usados por estes para se encontrar neste meio e ao mesmo tempo molda-lo segundo a sua propria imagem.Para eles, esta etnografia particular nao representa uma limitacao, mas e a unica base solida para construir generalizacoes e abstracoes maiores, como por exemplo, ao servir de base comparativa para outros estudos de caso. O pensamento social pouco ganhou ao voltar-se para as generalizacoes acerca do cyberespaco, mas pode ganhar muito ao produzir materiais que permitirao o entendimento de universos sociais diferentes e as possibilidades tecnicas que se desenvolveram em torno da internet.
grupos de consumidores, ou entao, uma ideia mais ousada: sera entao que existe uma tendencia de busca por elementos massificados os quais permitam a evidenciacao da apropriacao por parte dos consumidores? Explico melhor: sera que o consumo e a busca pelo bem material de massa nao cessa justamente por sua maleabilidade e flexibilidade, ja que o que e padrao ajuda a evidenciar os elementos de diferenciacao atribuidos por quem os compra? Sera tambem que os bens materiais diferenciados que continuam a gerar um incremental nas vendas tambem nao indica que existem pessoas que se identificam com aquelas diferenciacoes pre-fabricas, capazes de se integrar de maneira mais rapida e facil as suas teias de significacao?Bom, estas sao algumas hipoteses, inquietacoes e divagacoes que so podem ser investigadas com um estudo etnografico e uma reflexao antropologica! Em breve desenvolverei melhor estas ideias...