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ou para calefacao (n. 30). No mesmo contexto o Papa aborda a necessidade de uma administracao ecologicamente sadia do planeta. Esta administracao devera integrar nos custos economicos o impacto ambiental, compreendendo melhor os nexos entre ecologia e atividade economica, para que o desenvolvimento seja duradouro e equitativo, evitando novas distorcoes alem das atuais (n. 31)Na Evangelium Vitae (23/03/1995) Joao Paulo II faz um apelo: O homem e convidado a uma verdadeira conversao a fim de reconhecer a beleza da criacao e preservar o bem comum de toda a humanidade. Ele e convidado a libertar-se da escravidao do consumo e da corrida para ter sempre mais. Deve reencontrar o sentido da gratuidade e mudar o proprio modo de ver, a fim de aprender a considerar a criacao como dom de Deus, como unico criador.Na Exortacao Apostolica pos-sinodal (2003) o Papa insiste no respeito pelo ambiente e a salvaguarda da criacao[21] e, num tom dramatico, reinterpreta o famoso texto de Rm 8,22: O gemido das criaturas, a que alude o Apostolo (cf. Rm 8,22), hoje parece verificar-se numa perspectiva invertida, porque se trata nao ja duma tensao escatologica na expectativa da revelacao dos filhos de Deus (cf. Rm 8,19), mas dum espasmo de morte que tende a agarrar o proprio homem para destrui-lo. E conclama os bispos a assumirem na pregacao a tarefa de umaconversao ecologica: Ha necessidade, pois, de uma conversao ecologica, para a qual os Bispos hao de dar a sua contribuicao ensinando a correta relacao do homem com a natureza. A luz da doutrina sobre Deus-Pai, criador do ceu e da terra, ve-se que se trata duma relacao ministerial: o homem esta efetivamente colocado no centro da criacao, como ministro do Criador (n. 70).O Papa Bento XVI em varios pronunciamentos ja manifestou a preocupacao da Igreja Catolica com a ecologia. Destacamos a EncilicaCaritas in Veritate (07/07/2009)[22]. Nesta enciclica, ao tratar do desenvolvimento dos povos, seus direitos e deveres, o Papa lembra que este tema esta hoje intimamente ligado a relacao do homem com o ambiente natural (n. 48). Nao podemos ver a natureza simplesmente como fruto de uma evolucao determinista. Para o crente a evolucao e um resultado maravilhoso da intervencao criativa de Deus. A natureza e expressao de um designio de amor e de verdade. Ela nos precede e nos e dada como ambiente de vida. Fala-nos do Criador (cf. Rm 1,20) e de seu amor pela humanidade. E destinada a ser recapitulada em Cristo no fim dos tempos (cf. Ef 1,9-10; Cl 1,19-20)... Esta a nossa disposicao... como um dom do Criador, que lhe designou os ordenamentos intrinsecos, para que o homem deles tire as orientacoes do dever de guarda-la e cultiva-la (Gn 2,13). Com sua cultura e tecnologia o homem nao pode violentar a natureza, mas deve respeita-la como obra admiravel do Criador, obra que tem dentro de si uma gramatica interna, que indica sua finalidade e os criterios de um uso sabio. O desenvolvimento humano nao pode ignorar sua responsabilidade com a propria geracao e as geracoes sucessivas.Na enciclica o Papa lembra tambem que os paises ricos
sao responsaveis pelos paises pobres na questao energetica, na busca de energias renovaveis e no desenvolvimento de novas formas de energia (n. 49). Ao homem e licito exercer um governo responsavel sobre a natureza para guarda-la, coloca-la em seu proveito e cultiva-la tambem com novas formas e com tecnologias avancadas de modo que ela possa dignamente acolher e nutrir a populacao que a habita. Mas nessa acao nao se pode esquecer o objetivo de reforcar a alianca entre o ser humano e o ambiente que deve ser espelho do amor criador de Deus, do qual viemos e para o qual caminhamos (n. 50). Dado que o modo como o homem trata o ambiente influi sobre o modo como trata a si mesmo, e vice-versa e preciso fazer uma revisao seria do estilo de vida moderno, inclinado ao hedonismo e consumismo e indiferente aos danos que disso provem. Um novo estilo de vida pede que as escolhas de consumo, poupanca e investimentos se orientem pela busca do que e verdadeiro, belo e bom, em comunhao com os outras seres humanos (n. 51). A Igreja tem uma responsabilidade pela criacao. Deve defender nao so a terra, a agua e o ar como dons da criacao que a todos pertencem. Deve proteger, sobretudo, o homem contra a destruicao de si mesmo, porque quando a ecologia humana e respeitada dentro da sociedade, tambem a ecologia ambiental e favorecida (n. 51). Outros pronunciamentos do VaticanoDurante a 21a Congregacao geral do Sinodo dos bispos (1971), o Presidente deu a palavra a Barbara Ward, membro da Comissao Justica e Paz e assistente do Secretario para o tema da justica no mundo, que fez a seguinte intervencao: O problema da utilizacao dos recursos naturais e parte de outro problema mais amplo. Muito consumo significa muito desperdicio. Com demasiada frequencia, os restos das economias de alto nivel de consumo contaminam nao so as aguas e o ar dos mesmos paises ricos, mas se espalham pelos oceanos e, segundo parece, ja estao causando um aumento de temperatura de todo o planeta. Se sao estas as consequencias do alto nivel de vida de somente uma quarta parte da humanidade, o que poderia chegar a acontecer a nosso velho planeta se as outras tres partes alcancarem os mesmos niveis economicos? Nao podemos isolar nossas atividades economicas dos ares, oceanos e aguas de que depende, em ultima instancia, toda a vida do planeta. Chegamos a um ponto em que o risco de uma contaminacao excessiva da biosfera se converte em realidade[23]. O alerta e levantado no contexto da distribuicao das riquezas.O Pontificio Conselho das Comunicacoes Sociais, no documento A importancia da publicidade, fala sobre a Etica na publicidade (22/02/1997), que repercute no problema ecologico: A publicidade que promove um estilo de vida desregrado, a custo do desperdicio dos recursos e do saque do ambiente, causa graves danos a ecologia. Cita Joao Paulo II, Centesimus annus, n. 37: O homem, tomado pelo desejo de possuir e de gozar, mais do que de ser e de crescer, consome de modo excessivo e desordenado os recursos da terra
justo, de modo a assegurar a sobrevivencia e o bem-estar de todos os filhos de Deus. Segundo um principio de equidade e responsabilidade, aqueles que criaram o problema tambem devem pagar pela solucao...[25].Pronunciamentos e documentos da Igreja no BrasilNo Brasil, o tema da ecologia tem sido tratado, de modo especial, em algumas Campanhas daFraternidade (CF), que abaixo vamos expor brevemente.Campanha da Fraternidade de 1979O tema da CF de 1979 era Por um mundo mais humano e o lema Preserve o que e de todos. Como textos para a reflexao biblica sao citados, entre outros Gn 12 (relato da criacao), Gn 3,17-18 (a natureza e o pecado do homem), Sl 8 (o homem administrador da criacao), Sl 23,1-2 (Deus, o Senhor da natureza), Sl 103 (poema da criacao), Eclo 39,12-35 (hino ao Criador), Eclo 42,2243,26 (as obras do criador), Is 24,5-6 (pecado do homem e maldicao da terra), Is 58,18 (beleza e equilibrio da criacao), Is 65,17-25 (nova criacao), Dn 3,51-90 (cantico dos 3 jovens), Rm 8,19-23 (o desejo da natureza), 2Pd 3,7-13 (novos ceus e nova terra), Ap 2122 (o novo ceu a nova terra).Na seccao ver, justifica-se a escolha do tema para a CF, pois a ecologia e um tema profundamente fraterno e a natureza criada por Deus e destinada a todos os homens. Destrui-la e prejudica-la e, portanto, um ato nocivo ao proximo. O texto lembra que nos ultimos seculos o homem passou de dominado pelas forcas da natureza a dominador. Mas este dominio, pela industrializacao e tecnologias transformou-se em risco de destruicao da natureza: destruicao de florestas, provocando aluvioes, enchentes e secas, ameacando a propria especie humana. A preocupacao da Igreja acompanha a dos cientistas, que enumeram cinco fontes causadoras da degradacao ambiental: o crescimento da populacao, a utilizacao de recursos naturais, a producao de alimentos, a producao industrial e a poluicao. A poluicao da miseriaesta relacionada a fome, a carencia de saneamento basico, a falta de moradia, as favelas. A poluicao da riqueza esta ligada ao mundo industrializado, a devastacao das florestas, ao uso do petroleo como combustivel e para a locomocao, a especulacao imobiliaria, a espoliacao dos recursos da natureza e a exploracao injusta dos pobres. Outros fatos alarmantes: escassez de agua potavel, desmatamento, extincao de animais, a crescente urbanizacao, o dioxido de carbono produzido pelos combustiveis fosseis, os detritos e o lixo nuclear.Na seccao julgar, como de praxe a luz da Biblia, sao lembradas as verdades biblicas e teologicas, como a vocacao da natureza ao equilibrio (cf. Gn 3,27; Rm 8,21; Ap 21,22; Ef 1,20; Cl 4,20), a destinacao universal da natureza[26] e a responsabilidade do homem como administrador da natureza. Os textos biblicos citados sao: Gn 1,26-31; 2,15.19; Sl 8,5-8; Mt 21,33-44; Lc 16,1-9; Mt 25,14-30. Lembram-se tambem as palavras de Paulo VI na sua mensagem ao 5o Dia Mundial do Ambiente (05/06/1977), na qual o Papa proclama os homens como guardas da criacao de Deus, mas sem um dominio despotico sobre o ambiente humano, de modo que o crescimento material seja acompanhado da prudente moderacao no uso dos alimentos terrestres e de uma verdadeira
pobreza de espirito. Governar a natureza nao significa destrui-la, mas aperfeicoa-la, para que o mundo nao se torne um caos inabitavel, mas uma bonita casa, na qual todas as coisas sejam respeitadas.Na seccao agir o texto lembra: a superacao do egoismo, do consumismo e da ganancia de possuir, o respeito a natureza, a exemplo de Sao Francisco de Assis, padroeiro da Ecologia. Propoe tambem que nocoes de ecologia sejam introduzidas nas escolas, na catequese, nos meios de comunicacao, nas comunidades eclesiais, na pregacao e nas celebracoes. Outros conselhos: plantar flores, cuidar da atmosfera, evitar derrubada desnecessaria de arvores, fazer o reflorestamento, evitar a caca aos animais, cuidar da agua e do lixo[27]3.2. Campanha da Fraternidade 1984O tema da Campanha era Deus, fonte de vida e o lema, Para que todos tenham vida. Nos n. 25-26 aborda brevemente a problematica ecologica, alertando que o futuro da vida na Terra corre perigo. Indicios deste perigo sao a destruicao das florestas, o envenenamento da terra dos alimentos e das aguas pelo uso de inseticidas, a Amazonia ameacada, etc. Reforca o que ja foi tratado na CF de 1979. Na reflexao biblica explicita o tema Deus, fonte de vida: Deus como principio absoluto da vida (Ap 1,17-18; Gn 2,7; 1,27-31; Gn 3,16-19); Deus quer a vida e nao a morte (Ez 18,32; Sb 1,12; Dt 30,19-20); Deus e o defensor da vida (Ex 3,7-8).3.3. Campanha da Fraternidade 2004O tema era Fraternidade e agua e o lema, Agua, fonte de vida. Foi talvez uma das Campanhas da Fraternidade que teve maior impacto na populacao, sobretudo catolica. Apesar da abundancia de agua doce no Brasil, estamos sentindo a sua importancia para a nossa vida e a vida dos seres vivos como um todo. E evidente a degradacao das aguas no Brasil, em razao da poluicao por dejetos urbanos, inseticidas, pesticidas, lixo industrial. A agua esta se tornando objeto de desperdicio e de ganancia.O objetivo geral da CF-2004 e assim especificado: Conscientizar a sociedade de que a agua e fonte de vida, uma necessidade de todos os seres vivos e um direito da pessoa humana, e mobiliza-la para que esse direito a agua com qualidade, seja efetivado para as geracoes presentes e futuras. Vale a pena tambem citar alguns dos objetivos especificos visados: desenvolver uma mistica ecologica e resgatar o valor da agua nos seus fundamentos mais profundos; apoiar e valorizar as iniciativas ja existentes no tocante ao cuidado da agua; provocar e alimentar a solidariedade entre os que tem e os que nao tem agua e defender a participacao popular na elaboracao de uma politica hidrica, para que a agua seja, de fato, de dominio publico. Estes objetivos especificos, se concretizados, significarao um grande beneficio e avanco no cuidado deste dom de vida que e a agua.Na seccao ver e analisada a crise da agua, com bastante amplidao e informacoes tecnicas. Na seccao julgar procura-se recuperar as tradicoes religiosas locais, as perspectivas biblicas (ilustradas com inumeros textos) e teologicas, aprofundando as exigencias eticas. Na seccao agirindicam-se dezenas de possibilidades de acao, do ponto de vista religioso, celebrativo, educacional
e social, acoes que podem levar a uma conscientizacao sobre o valor da agua e a necessidade do cuidado em preservarmos este bem comum.3.4. Campanha da Fraternidade 2007O tema proposto foi Fraternidade e Amazonia e o lema Vida e missao neste chao[28]. Esta Campanha visa preservar a riquissima sociobiodiversidade contra todas as formas de devastacao, movidas pela avidez do lucro. De fato, e consenso generalizado que a Amazonia constitui-se num fator de equilibrio essencial para todo o planeta e que a vida da regiao tem a ver com a qualidade de vida global da Terra. O objetivo geral da CF-2007 e assim delineado: Conhecer a realidade em que vivem os povos da Amazonia, sua cultura, seus valores e as agressoes que sofrem por causa do atual modelo economico e cultural, e lancar um chamado a conversao, a solidariedade, a um novo estivo de vida e a um projeto de desenvolvimento a luz dos valores humanos e evangelicos, seguindo a pratica de Jesus no cuidado com a vida humana, especialmente a dos mais pobres, e com toda a natureza. Para se alcancar este objetivo geral sao propostas sete acoes praticas (objetivos especificos) capazes de preservar a biodiversidade deste patrimonio da humanidade, que e a Amazonia, defendendo e defendendo a riqueza cultural e o bem-estar das populacoes que ali vivem.Medellin, Puebla e Santo DomingoMedellin (1968)Medellin significou para a America Latina (AL) a recepcao do Concilio Vaticano II, como o diz o tema da Conferencia A Igreja na atual transformacao da America Latina a luz do Concilio[29]. Ao tratar da promocao humana e da justica (n. 1.3), o Documento da a seguinte fundamentacao doutrinaria: O mesmo Deus que criou o homem a sua imagem e semelhanca, criou a terra e tudo o que nela existe, para uso de todos os homens e de todos os povos, de modo que os bens criados possam bastar a todos de maneira mais justa (GS 69), e da poder ao homem para que solidariamente transforme e aperfeicoe o mundo (Gn 1,29). Como se ve, falta ainda a percepcao de que Deus deixou os bens da Terra para todos os seres vivos e nao apenas para todos os seres humanos.Puebla (1979)Puebla pode ser considerada a recepcao das linhas basicas da evangelizacao na AL delineadas em Medellin. De fato, ja nao se faz a ligacao com o Vaticano II, mas com o nosso contexto, como se ve no titulo A Evangelizacao no presente e no futuro da America Latina. O documento dos Bispos latino-americanos aborda varias vezes a questao da ecologia:- n. 139: Se nao mudarem as tendencias atuais continuara a deteriorar-se a relacao do homem com a natureza pela exploracao irracional de seus recursos e a contaminacao do ambiente, com o aumento de graves prejuizos para o homem e para o equilibrio ecologico.- n. 327: Pede que o dominio, o uso e a transformacao dos bens da terra, da cultura, da ciencia e da tecnica se realizem em um justo e fraterno dominio do homem sobre o mundo, tendo-se em conta o respeito da ecologia.- n. 386: Pede o cultivo
todos. Aprofundar a mensagem do santo Padre por ocasiao da jornada mundial da paz, aprendendo o que seja ecologia humana. Sao Francisco, no seu amor aos pobres e a natureza, pode inspirar o caminho de reconciliacao com a criacao e com todos os homens, caminho de justica e de paz.O Documento aborda no n. 171 o tema da terra como dom de Deus: Do Senhor e a terra e o que nela existe, o mundo e seus habitantes(Sl 24,1) e afirmacao de fe que percorre toda a Biblia e confirma a crenca de nossos povos de que a terra e o primeiro sinal da Alianca de Deus com o homem. De fato, a revelacao biblica nos ensina que, quando Deus criou o homem, o colocou no jardim do Eden para que o cultivasse e o cuidasse (Gn 2,15) e dele fizesse uso (Gn 2,16), indicando-lhe alguns limites (Gn 2,17) que recordariam sempre ao homem que Deus e o Senhor e criador, e dele e a terra e tudo que nela existe e que ele a pode usar nao como dono absoluto, mas como administrador. Neste sentido o texto lembra o respeito que as culturas indigenas tem pela terra.Ao tratar do dialogo com as religioes nao-cristas (n. 138), como linha pastoral, propoe: Promover acoes em favor da paz, da promocao e defesa da dignidade humana, bem como a cooperacao em defesa da criacao e do equilibrio ecologico, como forma de encontro com outras religioes.V CELAM AparecidaA questao ecologica e tratada em diferentes momentos e sob diversos angulos no Documento de Aparecida[32].Ao tratar da situacao economica, propoe um desenvolvimento global e solidario que nao se sobreponha as outras dimensoes humanas, mas que esteja a servico da pessoa humana, criada a imagem e semelhanca de Deus (Discurso inaugural de Bento XVI) nem se coloque acima da preservacao da natureza: Com muita frequencia se subordina a preservacao da natureza ao desenvolvimento economico, com danos a biodiversidade, com o esgotamento das reservas de agua e de outros recursos naturais, com a contaminacao do ar e a mudanca climatica. As possibilidades e eventuais problemas da producao de agro-combustiveis devem ser estudadas, de tal maneira que prevaleca o valor da pessoa humana e de suas necessidades de sobrevivencia. A America Latina possui os aquiferos mais abundantes do planeta, junto com grandes extensoes de territorio selvagem, que sao pulmoes da humanidade. Assim se dao gratuitamente ao mundo servicos ambientais que nao sao reconhecidos economicamente (grifo nosso). O estilo de vida dos paises desenvolvidos seria o principal causador do aquecimento global (n. 66).No dicionario dos bispos em Aparecida entrou tambem a expressao desenvolvimento sustentavel. Assim, ao tratar do destino universal dos bens e da ecologia, pede-se o respeito para com a nossa irma e mae terra (Francisco de Assis, Cantico das Criaturas 9), que e nossa casa comum e o lugar da alianca de Deus com os seres humanos e com toda a criacao[33]. Desatender as mutuas relacoes e o equilibrio que o proprio Deus estabeleceu entre as realidades criadas, e uma ofensa ao Criador, um atentado contra a biodiversidade e,
hoje parece verificar-se numa perspectiva invertida, porque se trata nao ja duma tensao escatologica na expectativa da revelacao dos filhos de Deus (cf. Rm 8,19), mas dum espasmo de morte que tende a agarrar o proprio homem para destrui-lo.9. Desafios:a. Como foram implementadas as belas propostas praticas de Puebla e de Santo Domingo? O que faremos com as propostas de Aparecida?b. Tarefa urgente: cuidar do planeta terra para que as geracoes futuras o tenham em condicoes melhores do que as atuais.c. Desenvolvimento sustentaveld. Ser solidario e parcimonioso no uso dos bens. Ser mais franciscano...e. A conversao ecologica: respeitar a natureza como dom de Deus, cuidar, economizar, poupar, reciclar.SITE FONTE: http://servicioskoinonia.org/relat/402.htm
Dom Benedito assume pastoreio de nossa dioceseHoje foi um dia de festa em nossa Diocese, no dia em que Dom Geraldo comemorava seus 33 anos a frente do rebanho da igreja particular de Guajara-Mirim, o mesmo teve seu pedido de renuncia aceito pelo Papa Bento e passou o baculo a Dom Benedito.Queremos agradecer a Deus por este mais novo Pastor - DOM BENEDITO - Que Deus o abencoe nesta nova e ardua missao - O povo de Deus de Colorado do Oeste parabeniza a Diocese de Guajara Mirim por este momento e juntos vamos continuar a missao do nosso amado e querido DOM GERALDO!A Fonte destas imagem e do inicio deste post, estao no Blog da Paroquia de Guajara Mirim no seguinte endereco: http://nossaparoquiaaparecida.blogspot.com/2011/12/dom-benedito-assume-pastoreio-de-nossa.html - Visitem este espaco e conhecam outras fotos! Li uma materia publicada no blog http://recantodasmamaesblogueiras.blogspot.com/2011/08/maes-blogueiras-unidas-pela-perda-de.html e resolvi tambem entrar na luta pela perda de peso. Na verdade ja estava nela, mas agora publicamente. Vou postar sempre que possivel o que ando fazendo para voltar a boa forma fisica.Tive minha bebe me abril de 2011 e ainda preciso perder (eliminar acho melhor, rsrsrs) 4 kg. Voltei a academia faz uma semana, dieta pra mim tem sido complicado, nao tenho levado muito a serio, mas pretendo melhorar. Nao adianta nada chegar novembro e comecar a correria para emagrecer pro verao. Tem que ser agora mesmo, pra ontem. Meu grande vicio se chama refrigerante, principalmente coca- cola. Troquei a coca-cola normal pela zero, no intuito de ir diminuindo o vicio, porque retirar totalmente ta dificil. Confesso que estou melhorando mas ainda tenho muito chao a percorrer. Salada eu como todos os dias, isso pra mim e tranquilo, frituras diminui bastante, mas nao corro de um salgadinho se vejo (entao melhor nao ver ne) ..rsrsrsrs Doce, sinceramente nao sou muito chegada, entao viram que meu maior pecado e mesmo o refri. E estou tentando maneirar no tamanho da fome, que tem horas que da vontade de repetir o prato e bem cheio, mas ai penso na academia, fico la me matando pra trocar tudo por um pratao, nao rola ne. Sem contar que meu sacrificio ta puxado. Vou treinar todos os dias (segunda a sexta) as 06 da manha, dureza viu. Enquanto minha mae esta por aqui, treino a tarde, mas logo logo ela volta pra casa denovo e ta la eu cedao na academia. Ah, uma amiga me deu uma dica que me fez perder 2 kgs, em pouquissimo tempo. Cha de Sene. Nossa, milagroso mesmo. Pode ser encontrado em folha, po ou comprimido. Sente a indicacao: Laxativo, purgante, estimula a atividade intestinal. Isso mesmo, esvazia total, sensacao de limpeza profunda no estomago...rsrsrsrs isso mesmo. Nessa vai gordura junto, que fica feia a coisa. Mas tambem aumentei muito a ingestao de agua, para nao desidratar. Neste site explica mais sobre a "erva" do bem. Sene Ah, outra coisa, nao pode ser consumido por mais de 7 dias seguidos, para nao acabar com a flora intestinal. E o bom ne, totalmente natural. Entao por enquanto e isso. Vou literalmente correndo para estar