thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
na pescariac) Adverte aos seus discipulos que assim como eles selecionaram peixes bons e ruins, assim sera tambem na consumacao dos seculo: Sairao os anjos e separarao os maus dentre os justos, e os lancarao na fornalha acesa; ali havera choro e ranger de dentes (Mt.13:49-50)d) As palavras utilizadas por Jesus sobre o juizo na explicacao da parabola (vss. 49-50) e a mesma que foi utilizada na parabola do trigo e do joioPois, assim como o joio e colhido e lancado ao fogo, assim sera na consumacao do seculo. Mandara o Filho do homem os seus anjos que ajuntarao do seu reino todos os escandalos e os que praticam a iniquidade, e os lancarao na fornalha acesa; ali havera choro e ranger de dentes (Mt.13:40-42)(Mt.13)v.48 - E, estando cheia, a puxam para a praia e, assentando-se, apanham para os cestos os bons; os ruins, porem, lancam fora.v.49 - Assim sera na consumacao dos seculos: virao os anjos e separarao os maus dentre os justos.v.50 - E lanca-los-ao na fornalha de fogo; ali, havera pranto e ranger de dentes.III SIMILARIDADE ENTRE A PARABOLA DO JOIO E DO TRIGO E A DA REDEa) Ambas mostram o bom e o mau lado a lado no principio e separado no futurob) Ambas foram explicadas por Jesus nessas palavras: assim sera na consumacao dos seculos...c) Ambas dizem respeito ao trabalho dos anjos que separam os impios dos justos.d) Ambas registram a condenacao do impio e o fogo, onde havera pranto e ranger de dentes.IV DIFERENCA DA PARABOLA DO JOIO E DO TRIGO COM A DA REDEa) Na parabola do joio e do trigo, a cena aparece na terrab) Na parabola da rede a cena e o mar, mas em ambos os casos o mundo esta envolvido.V EXPLICANDO PALAVRAS CHAVES DA PARABOLA (rede, mar, pescadores, peixes e anjos)1 -REDE - Este termo utilizado por Jesus denota uma rede grande, larga, pesada como chumbo, feita para varrer o fundo do mar e trazer a tona peixes de todos os tipos e em grandes quantidades.a) Rede aqui tem o simbolo de proclamacao do evangelho; o evangelho funciona como uma rede (Jo.19:6; Sl.66:11; Ec.9:12) Pregar o evangelho e lancar as redes em todo o mundo (Mc.16:15-18) Curar os peixes e tornar eles bons faz parte do tratamento do pescador-( Sl.107: 20) - Enviou a sua palavra, e os [sarou], e os livrou da destruicao.(Mt.10: 1) - E, chamando a si os seus doze discipulos, deu-lhes [autoridade] sobre os espiritos imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doencas e enfermidades.(Lc.9: 1) - Reunindo os doze, deu-lhes poder e [autoridade] Sobre todos os demonios, e para curarem doencas;(Lc.10: 19) - Eis que vos dei [autoridade] para pisar serpentes e escorpioes, e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos fara dano algum. A biblia nos ensina a nao se preocupar no momento de haver resistencia dos peixes (Lc.12:11-12; 2Co.10:8; 13:10;) A rede tem o papel de ajuntar, congregar todos os peixes que foram arrastados pelo evangelho (Is.40:11; Jo.11:51-52)(Ap.5: 9) - E cantavam um cantico novo, dizendo: Digno es de tomar
o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e lingua, e povo e nacao;2 O MAR - O mar nessa parabola representa toda a massa caida da humanidade.(Is.57: 20 ) - Mas os impios sao como o mar agitado; pois nao pode estar quieto, e as suas aguas lancam de si lama e lodo.21 Nao ha paz para os impios, diz o meu Deus.(Sl.68:22 ) Disse o Senhor: Eu os farei voltar de Basa; farei voltar o meu povo das profundezas do mar;a) OS CAMINHOS DO SENHOR VAI ATE PELO MAR(Sl.77:19) - 19 Pelo [mar] foi teu caminho, e tuas veredas pelas grandes aguas; e as tuas pegadas nao foram conhecidas.(SL.80: 11) - Ela estendeu a sua ramagem ate o [mar], e os seus rebentos ate o Rio.b) FOMOS TIRADOS DAS AGUAS(Gn.1: 2) E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espirito de Deus se movia sobre a face das aguas Na face do abismo havia aguas e sobre as aguas o Espirito de Deusa se movia. Note que o Espirito de movia sobre e nao dentro. Quem entra na agua e a rede (evangelho, palavra). Quando o discipulo (pescador) lanca a rede (evangelho), traz com ele o peixe. O batismo e nas aguas isso nosa prova que fomos tirados dela. Note que o peixe e que e mergulhado, como simbolo de morte e ressurreicao.(Cl.1:13) Ele nos transportou da potestade das trevas para o reino do Filho do seu amor3 OS PESCADORES Os discipulos compreenderam plenamente o que Jesus estava dizendo nesta parabola. Quando Ele os encontrou disse: Fa-lo-ei pescadores de homens...a) Os ganhadores de almas sao os pescadores de Deus - .(Mt.4:19; Mc.1:17)(Lc.5: 10) - bem como de Tiago e Joao, filhos de Zebedeu, que eram socios de Simao. Disse Jesus a Simao: Nao temas; de agora em diante seras pescador de homens.b) Na graca operacional de Deus, Ele nao opera sozinho. Ao mesmo tempo em que e verdade que Cristo por si so pode salvar as almas, contudo Ele nunca nunca o faz sozinho. (1Co.3: 9) - Porque nos somos [cooperadores] de Deus; vos sois lavoura de Deus e edificio de Deus.(2Co.1: 24) - nao que tenhamos dominio sobre a vossa fe, mas somos [cooperadores] de vosso gozo; pois pela fe estais firmados.(Fp.4: 3) - E peco tambem a ti, meu verdadeiro companheiro, que as ajudes, porque trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros meus [cooperadores], cujos nomes estao no livro da vida.(3Jo.1: 8) - Portanto aos tais devemos acolher, para que sejamos [cooperadores] da verdade. Jesus ao alimentar os famintos nao deu o pao a multidao diretamente de suas maos (Mt.14:13-21) A nossa parte e darmos o que temosc) O pescador tem a habilidade de detectar o bom peixe, porem essa separacao e para o ministerio da edificacao e nao para juizo (At.13 separacao pelo espirito em conexao com o homem) (Tt.1:5) Tito foi designado para constituir presbiteros em cada
cidade O cuidado que o pescador deve ter e para nao escolher peixea- ruim (1Tm.4:14) Paulo exorta a Timoteo despertar o dom que ha nele que foi dado pela imposicao de suas maos.4 O PEIXE A parabola diz que os peixes eram de todos os tipos, bons e ruins.a) Os pescadores nao poderiam avaliar o tipo do peixe contido na rede ao puxa-la Aqui aprendemos que quando se pesca nao se escolhe, o que vier e peixe. Embora alguns grupos na atualidade direcionam as suas redes para determinadas classes de peixes, estao demonstrando que fazem acepcao de pessoas, que foi condenada por Jesus (At.10: 34) - Entao Pedro, tomando a palavra, disse: Na verdade reconheco que Deus nao faz [acepcao] de pessoas;(Rm.2: 11) - pois para com Deus nao ha [acepcao] de pessoas.(Ef.6: 9 E vos, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameacas, sabendo que o Senhor tanto deles como vosso esta no ceu, e que para com ele nao ha [acepcao] de pessoas.(Tg.2: 1) - Meus irmaos, nao tenhais a fe em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da gloria, em [acepcao] de pessoas.(Tg.2: 2) - Porque, se entrar na vossa reuniao algum homem com anel de ouro no dedo e com [traje] esplendido, e entrar tambem algum pobre com [traje] sordido.(Tg.2: 9) - Mas se fazeis [acepcao] de pessoas, cometeis pecado, sendo por isso condenados pela lei como transgressores.b) O peixe bom esta junto com o ruim A mistura de salvos e perdidos dentro do cristianismo professo faz com que aqueles que buscam encontrar uma Igreja visivel perfeita sejam levados a um grande desapontamento. Dentro do discipulado de Jesus havia um peixe endemoninhado Esau e Jaco ainda lutam dentro da Igreja, ou seja , O espiritual e o carnal. Nem todos que sao de Israel sao israelitas (Rm.9:6) Pertencer a uma Igreja visivel nao quer dizer que o seu nome esteja no rol da Igreja Invisivel, arrolada nos ceus. As pessoas podem ser religiosas, contudo nao regeneradas, batizadas , porem jamais foram lavadas pelo sangue de Cristoc) Nesta pescaria so ha dois tipos de peixe O bom e o ruim, se nao formos o bom peixe de Deus, seremos o ruim peixe de satanas. Os bons podem ser comercializados sao os que pertencem a Deus e praticam o bem Por ruins sao os que nao serviam como alimentos, sem valor.4 ANJOS Atraves de toda essa dispensacao da graca, o Espirito Santo opera ativamente na formacao da verdadeira Igreja, e os que lhe pertencem, como pescadores, ocupam-se da rede do evangelho. Mas no encerramento dessas dispensacao, que tera o seu termino no retorno de Cristo para receber os que sao seus, ele tomara para si todos os peixes bons, e deixara para tras todos os peixes ruins. E quando Cristo aparecer na terra como seu justo Senhor e Rei, um ministerio angelical entrara em vigor e a acao acontecera deforma totalmente inversa. Em vez de o bom ser tomado e o mal deixado, o imundo sera removido e o justo deixado, para que usufrua do prazer do reino milenar
do Senhor.a) Os anjos nao cometerao enganos ao distinguir entre os bons e os maus. Eles nao olharao a classe social, nem a cor, nem a aparencia, se o peixe nao for de Deus, nao serao recolhidos para o reino de Deus. - (Mt.13:41,43; Dn.12:3)b) Vejamos algumas parabolas que falam sobre separacao: Na parabola do joio, a separacao e entre trigo e o joio; Na parabola da rede, a separacao e entre peixes bons e ruins; Na parabola das bodas, a separacao e dos convidados que tinham as vestes nupcias; Na parabola do servo, a separacao e entre servos bons e maus; Na parabola das dez virgens, a separacao e entre virgens sabias e tolas; Na parabola dos talentos, a separacao e entre os servos dedicados e os negligentes; Na parabola das ovelhas e dos bodes, a separacao e entre os dois tipos de animais.8. Parabola do GRAO DE MOSTARDA... Jesus propos-lhes outra parabola: O Reino do Ceu e semelhante a um grao de mostarda que um homem tomou e semeou no seu campo. E a menor de todas as sementes; mas, depois de crescer, torna-se a maior planta do horto e transforma-se numa arvore, a ponto de vir as aves de o ceu abrigar-se nos seus ramos. (Mateus, 13; 31-33).Primeiramente, a Parabola do Grao de Mostarda, apresenta-se muito reduzida no tamanho, contudo podemos retirar ensinamentos de grande relevancia.Nesta parabola, o Reino do Ceu e comparado aos fenomenos do crescimento e da expansao. O grao de mostarda, tomado como simbolo na parabola, e, de fato, uma semente minuscula; mas, uma vez lancada a terra, passa um dia, passam dois, tres dias e parece que nada acontece. No entanto, se abrirmos a terra iremos encontrar a semente apodrecida, e pensamos terminou, mas para que nasca nova vida e preciso que a semente seja enterrada e que apodreca e entao, de onde parece que nao ha mais esperanca, rebenta uma nova planta com nova vida, para produzir muitos frutos. Esta nova planta desenvolve-se mais e mais, ate que produz a planta de onde proveio, tornando-se a maior de todas as arvores, em cujos ramos se vem abrigar aves do ceu fazendo ai os seus ninhos. Ou seja, o Reino de Deus e comparado com o que acontece com uma semente plantada. E algo que teve um inicio tao pequeno, tao humilde, mas sera mais tarde glorificado.Por vezes, a indiferenca religiosa ou ate mesmo outras razoes, fazem com que a implantacao do Reino do Ceu na alma humana seja demorada, tal como a germinacao da semente. Mas, a constancia do aumento dos nossos horizontes do conhecimento, atraves do estudo e da pesquisa, implica que adquiramos uma fe viva e inabalavel. Assim, tornamo-nos como uma arvore que abriga nos seus ramos as aves do ceu que a procuram para repousar, ou seja, tornamo-nos apoio para todos os Homens que procuram refugio perto de nos.A parabola parece chamar mais a atencao para a pequenez do comeco do reino do que para a grandeza do seu fim.9. A parabola do bom samaritano O segundo domingo de junho e
considerado "o dia do pastor". E um dia que precisa ser lembrado por todas as igrejas. Por isso, nesta oportunidade, gostaria de parabenizar a todos os pastores da IPRB e suas familias e convida-los a refletir sobre esta palavra. O ministerio nao e uma questao de escolha ou opcao propria, mas uma questao de vocacao. Deus chama homens para o seu trabalho. Ou seja: ele e quem separa homens e mulheres para uma obra especifica. A proposito disso, a Biblia testifica esta verdade, quando diz que Deus chamou Moises para libertar o povo de Israel da escravidao egipcia; Josue para suceder Moises; Gideao para libertar Israel do jugo dos Midianitas e Eliseu para assumir o ministerio profetico no lugar do profeta Elias.O Deus que chama e o que capacita que da os recursos e que se responsabiliza por seus proprios atos: Se nos preocuparmos com a profundidade de nosso ministerio, quer dizer, com a seriedade, a responsabilidade, etc., Deus cuidara de sua largura, ou seus resultados e sucesso.A parabola do Bom Samaritano (Lucas 10: 25-37) destaca a verdade de que compaixao, sensibilidade e cuidado sao fatores intrinsecos a vida ministerial. Diz o texto que um homem esta indo de Jerusalem para Jerico. E atacado por alguns salteadores. Roubam seu dinheiro, batem nele e o deixam a beira do caminho, meio morto. Enquanto permanece caido, tres homens passam por esse mesmo caminho. A atitude de cada um pode ser vista como prova do grau de sua compaixao.Dos tres, dois deles passaram de largo. Tanto o sacerdote com o levita nao pararam nem se envolveram com a situacao. Deixaram-no como estava. Todavia, o bom samaritano parou, cuidou dos ferimentos da vitima. Levou o homem para uma hospedaria e cuidou dele, v. 34. Alem disso, comprometeram-se em pagar tudo que fosse preciso quando voltasse vv. 34, 35.Essa parabola tem tudo a ver com o contexto ministerial ou pastoral, porque pastorear consiste em cuidar, arrebanhar, estar pronto a buscar e curar a ovelha desgarrada. Esse texto biblico apresenta o quadro de tres homens que, dentro do processo da alegoria, tipifica-ria tres tipos de ministerio. Vejamos:Ministerio casual, v. 31 Embora Jerico ficasse a apenas 27 km de Jerusalem, a estrada escarpada e traicoeira apresentava uma descida de cerca de 900 m. O sacerdote nao queria se arriscar a perder sua pureza cerimonial, tocando num homem que podia estar morto, incorrendo na contaminacao que a lei proibia Lv 21: 1 ss.Quando o texto diz que casualmente passava pelo mesmo caminho um sacerdote, isso deixa claro que ele nao estava disposto para esse momento. Era um sacerdote, mas uma autoridade que nao queria se comprometer com o proximo. Ele passou de largo - ou direto. Nem tomou conhecimento se o homem que se encontrava caido estava realmente morto.Do ponto de vista religioso, as pessoas mais interessadas pelas questoes religiosas deveriam ser as mais prontas para mostrar qualidades humanitarias. Ate mesmo exemplos modernos mostram que, com frequencia, essa e uma suposicao falsa, como esta narrativa tenciona ilustrar.O sacerdote, que deveria mostrar-se mais humanitario e mais simpatico para com o sofrimento
humano, tornou-se egoista, passando de largo. E um perigo muito grande exercer o pastorado por casualidade ou uma mera circunstancia. Ser pastor por mera casualidade pode levar a algumas reacoes:a) a pessoa torna-se egoista e nao tem tempo pra ninguem. A semelhanca do sacerdote, esta sempre com pressa;b) nao existe amor ao proximo - nao sente a sua dor e esta sempre ocupado consigo mesmo;c) a semelhanca do sacerdote, vive sempre a distancia, porque nao quer compromisso com as situacoes alheias.O verdadeiro pastor nao pode ser dirigido pelas casualidades da vida, mas pelo Espirito Santo. Ministerio indiferente, v. 32 Semelhantemente, descia por aquele lugar um levita, que procedeu do mesmo jeito: vendo o ferido, passou de largo. Quer dizer: nao fez nada pelo homem necessitado. Para ele era indiferente. Nao se preocupou nem se interessou pelo proximo caido na estrada.E sempre assim: a indiferenca e marcada pela atitude do outro: se fulano nao fez nada, por que e que eu vou fazer? Do ponto de vista religioso, segundo os ensinos de Jesus, tanto o sacerdote como os levitas erraram em seus procedimentos. Talvez nao quisessem comprometer a pureza cerimonial, tocando em um homem que poderia estar morto.O texto e claro em dizer que eles passaram de largo. Nem se interessaram em chegar perto para constatar a verdade.Jesus nao agiu assim ao passar por Samaria e dialogar por um longo periodo com uma mulher, Jo 4. Havia, pelo menos, tres obstaculos que a impediam de falar com Jesus: Era mulher; Era samaritana - os judeus nao se comunicavam com os samaritanos; Tinha uma vida moral irregular.Mas Jesus nao se mostrou indiferente. A mulher samaritana foi alcancada pelo poder da Palavra.Todos sabem que vencer os obstaculos constantes do ministerio e um grande desafio para cada pastor. Eles sao inumeros e constantes e, as vezes, insinuam as indiferencas. Mas, com a graca de Deus, podemos vence-los e prosseguirmos vitoriosos. Ministerio diferenciado, v. 33 Certamente, os ouvintes de Jesus esperavam que no enredo dessa historia, apos o sacerdote e o levita passarem de largo, viria um israelita, leigo. Mas foi um samaritano, que ia de viagem, o que nos leva a crer que era um homem ocupado e compromissado. Ele fez a diferenca para com o seu o proximo.Como judeus e samaritanos eram inimigos, os ouvintes de Jesus devem ter ficado surpresos pelo fato de ele ter escolhido logo um samaritano para ser o heroi da historia. O sacerdote e o levita nao demonstraram nenhum indicio de compaixao e amor ao proximo. Estavam presos as circunstancias e dogmas religiosos.A sociedade precisa de cristaos, de obreiros e pastores que facam a diferenca em meio aos problemas desta vida. A obra precisa de pastores que estejam a disposicao do Reino. Homens e mulheres que facam a obra de Deus movida pela forca da vontade divina.O pastor diferenciado e aquele que sabe o quer que saiba aonde quer chegar, quando chegar e o que fazer para atingir o objetivo. Rick Warren, em seu livro Uma Igreja com Proposito, afirma o seguinte: Os crentes crescem mais rapido quando voce da
uma trilha na qual eles podem crescer.Isso equivale a dizer que o pastor, antes de dar o grito de guerra, tem de preparar o caminho. A Igreja precisa ser a cara do pastor! Para isto, ele e conhecido, pelo menos, por tres aspectos:a) Sua vida de fe em Deus: Se tudo que acontece em seu ministerio e previsivel, voce nao precisa de fe.b) Sua vida de intimidade com Deus. Spurgeon ensinava a seus alunos: Nunca devemos ver a face do povo, antes de ver a face de Deus.c) Sua vida de consagracao a Deus: Santifica-os na verdade, a tua Palavra e a verdade, Jo 17: 17.E esse tipo de obreiro ou lider que faz a diferenca e que a igreja procura. E esse tipo de pastor que o mundo quer ver. Portanto, qualquer que seja o desafio, a proposta ou o insulto, seja um pastor, uma missionaria ou um cristao que promova a diferenca.Por fim, gostaria de concluir com as palavras abaixo, no desejo de que o ministerio de cada pastor ou pastor auxiliar na IPRB seja frutifero e confirmado a cada dia por Deus com sinais e maravilhas: a natureza do ministerio e o servico; o fundamento do ministerio e a vida (personalidade); o motivo do ministerio e o amor; a medida do ministerio e o sacrificio; a autoridade do ministerio e a submissao; o proposito do ministerio e a gloria de Deus; as ferramentas do ministerio sao a Palavra de Deus e a oracao; o privilegio do ministerio e o crescimento; o poder do ministerio e o Espirito Santo; E o modelo do ministerio e a pessoa de Jesus Cristo.Que Deus abencoe a todos neste dia do pastor! 10. A parabola do bom samaritano O ministerio nao e uma questao de escolha ou opcao propria, mas uma questao de vocacao. Deus chama homens para o seu trabalho. Ou seja: ele e quem separa homens e mulheres para uma obra especifica. A proposito disso, a Biblia testifica esta verdade, quando diz que Deus chamou Moises para libertar o povo de Israel da escravidao egipcia; Josue para suceder Moises; Gideao para libertar Israel do jugo dos Midianitas e Eliseu para assumir o ministerio profetico no lugar do profeta Elias.O Deus que chama e o que capacita que da os recursos e que se responsabiliza por seus proprios atos: Se nos preocuparmos com a profundidade de nosso ministerio, quer dizer, com a seriedade, a responsabilidade, etc., Deus cuidara de sua largura, ou seus resultados e sucesso.A parabola do Bom Samaritano (Lucas 10: 25-37) destaca a verdade de que compaixao, sensibilidade e cuidado sao fatores intrinsecos a vida ministerial. Diz o texto que um homem esta indo de Jerusalem para Jerico. E atacado por alguns salteadores. Roubam seu dinheiro, batem nele e o deixam a beira do caminho, meio morto. Enquanto permanece caido, tres homens passam por esse mesmo caminho. A atitude de cada um pode ser vista como prova do grau de sua compaixao.Dos tres, dois deles passaram de largo. Tanto o sacerdote com o levita nao pararam nem se envolveram com a
situacao. Deixaram-no como estava. Todavia, o bom samaritano parou, cuidou dos ferimentos da vitima. Levou o homem para uma hospedaria e cuidou dele, v. 34. Alem disso, comprometeram-se em pagar tudo que fosse preciso quando voltasse vv. 34, 35.Essa parabola tem tudo a ver com o contexto ministerial ou pastoral, porque pastorear consiste em cuidar, arrebanhar, estar pronto a buscar e curar a ovelha desgarrada. Esse texto biblico apresenta o quadro de tres homens que, dentro do processo da alegoria, tipifica-ria tres tipos de ministerio. Vejamos:Ministerio casual, v. 31 Embora Jerico ficasse a apenas 27 km de Jerusalem, a estrada escarpada e traicoeira apresentava uma descida de cerca de 900 m. O sacerdote nao queria se arriscar a perder sua pureza cerimonial, tocando num homem que podia estar morto, incorrendo na contaminacao que a lei proibia Lv 21: 1 ss.Quando o texto diz que casualmente passava pelo mesmo caminho um sacerdote, isso deixa claro que ele nao estava disposto para esse momento. Era um sacerdote, mas uma autoridade que nao queria se comprometer com o proximo. Ele passou de largo - ou direto. Nem tomou conhecimento se o homem que se encontrava caido estava realmente morto.Do ponto de vista religioso, as pessoas mais interessadas pelas questoes religiosas deveriam ser as mais prontas para mostrar qualidades humanitarias. Ate mesmo exemplos modernos mostram que, com frequencia, essa e uma suposicao falsa, como esta narrativa tenciona ilustrar.O sacerdote, que deveria mostrar-se mais humanitario e mais simpatico para com o sofrimento humano, tornou-se egoista, passando de largo. E um perigo muito grande exercer o pastorado por casualidade ou uma mera circunstancia. Ser pastor por mera casualidade pode levar a algumas reacoes:a) a pessoa torna-se egoista e nao tem tempo pra ninguem. A semelhanca do sacerdote, esta sempre com pressa;b) nao existe amor ao proximo - nao sente a sua dor e esta sempre ocupado consigo mesmo;c) a semelhanca do sacerdote, vive sempre a distancia, porque nao quer compromisso com as situacoes alheias.O verdadeiro pastor nao pode ser dirigido pelas casualidades da vida, mas pelo Espirito Santo. Ministerio indiferente, v. 32 Semelhantemente, descia por aquele lugar um levita, que procedeu do mesmo jeito: vendo o ferido, passou de largo. Quer dizer: nao fez nada pelo homem necessitado. Para ele era indiferente. Nao se preocupou nem se interessou pelo proximo caido na estrada.E sempre assim: a indiferenca e marcada pela atitude do outro: se fulano nao fez nada, por que e que eu vou fazer? Do ponto de vista religioso, segundo os ensinos de Jesus, tanto o sacerdote como o levita erraram em seus procedimentos. Talvez nao quisessem comprometer a pureza cerimonial, tocando em um homem que poderia estar morto.O texto e claro em dizer que eles passaram de largo. Nem se interessaram em chegar perto para constatar a verdade.Jesus nao agiu assim ao passar por Samaria e dialogar por um longo periodo com uma mulher, Jo 4. Havia, pelo menos, tres obstaculos que a impediam de falar com Jesus: Era mulher; Era samaritana - os judeus nao se comunicavam com os samaritanos; Tinha uma vida moral irregular.Mas