e David Dungan, utilizada por Bart D. Ehrman: ea consorte de Cristo e Maria Madalena. O [senhor amava Maria] mais que todos osdiscipulos, e ele a beijava na [boca muitas vezes] (Ehrman, 2003: 42). Cena de um filme na qual Jesus e Maria Madalenatrocam olhares amorososAntes de analisar a questao do beijo, areferencia a Maria Madalena como companheira ou como consorte de Jesusmerece consideracao aqui. Uma vez que muitos manuscritos gnosticos de Nag Hammadi sao traducoes de textosgregos para a lingua copta, os pesquisadores apontam que estas palavras saotraducoes da palavra copta hotre, eesta, por sua vez, tambem traduzida da palavra grega koinonos. Jane Schaberg explica: O termo grego koinonos tem um amplo horizonte designificados na Biblia e em outros textos: parceira de casamento, participante,cooperadora na evangelizacao, companheira de fe, parceira de negocio, camaradae amiga (Schaberg, 2004: 152). Entao, o significado da palavra koinosos e um tanto generico, por issoos tradutores a traduziram pelos termos companheira ou consorte, os quais,por sua vez, podem ser uma companheira de fe, de matrimonio, de negocio, deviagem ou de amizade. Porem, J. Schaberg observa que, em outra passagemanterior, do mesmo evangelho, e mencionado que havia tres Marias que sempreandavam com o Mestre, Maria sua mae, sua irma e Madalena, aquela a quem erachamada de sua companheira (Isenberg, 2007: 132). O curioso desta passagem eque as tres Marias andavam com o Mestre, mas apenas Madalena e chamada de companheira(koinosos), sinalizando para o fato deque ela era uma companheira diferenciada (Schaberg, 2004, 152). Por isso, J.Schaberg assinala: Ela nao e chamada de a companheira do Senhor em nenhumoutro lugar na existente literatura gnostica, e ninguem mais e chamada de suacompanheira (Schaberg, 2004: 152). Ja no Evangelhode Maria Madalena, ela e mencionada como aquela que o Salvador amava maisque a todas as mulheres (Wilson, 2007: 442), e nao como companheira (koinosos), pelo menos nos fragmentosrestantes deste texto, o qual esta muito mutilado. Assim, a natureza precisa do relacionamentode Jesus com Maria Madalena nao e possivel de ser identificada com clareza,em vista da linguagem ambigua e enigmatica deste evangelho gnostico. Por toda aanalise de Jane Schaberg sobre esta passagem (p. 151-5), somente saoapresentadas hipoteses para o que o autor (que esta mais para um compilador)tentou mencionar com a palavra companheira. O beijo de Jesus na [...] deMaria Madalena Alguns autores procuram preencheresta lacuna a partir de dados de outros trechos do mesmo Evangelho de Felipe, texto que so existe em uma unica copiamanuscrita, ou seja, no Codice II da Colecao de Nag Hammadi, portanto nao e possivel recorrer a outro manuscrito parasuprir as lacunas. Ademais, alem de muito multilado, trata-se de uma compilacaodesconexa, onde nem sempre e possivel se ter certeza de que outro trecho seriaa interpretacao apropriada para explicar determinada passagem corrompida ouenigmatica. Sendo assim, tudo que ja foi sugerido ate agora nao passa deconjectura para tentar encontrar o sentido das passagens obscuras. Os codices dos manuscritos de Nag Hammadi foramencontrados encapados por couro No caso da passagem: E acompanheira de [...] Maria Madalena [...] ela mais que aos discipulos, beija-lana sua [...], Wesley Isenberg, David Cartlidge e David