sensivel do belo, por outro, afirma a essencialideal/objetiva = admite-se a existencia do belo em siindependentemente das obras individuais que devem se aproximar desse idealuniversal.Para o Classicismo, ha deducao de regras para o fazer artistico apartir do belo ideal, fundando a esteticanormativa. E o objeto que passa a terqualidades que o tornam mais ou menos agradaveis, independentemente do sujeitoque as percebe.Para os Empiristas, a beleza relativizava-se ao gosto de cadaum U aquilo que depende do gosto e da opiniao pessoal nao pode serdiscutido racionalmente. O belo, portanto, nao esta mais no objeto, mas nacondicao de recepcao do sujeito.Para Kant, o belo e aquilo que agrada universalmente, ainda que nao possajustifica-lo intelectualmente. Para ele, o objeto belo e uma ocasiao de prazer,cuja causa reside no sujeito. O principio do juizo estetico e o sentimento dosujeito e nao o conceito do objeto. Belo, portanto, e uma qualidade queatribuimos aos objetos para exprimir um certo estado da nossa subjetividade.Assim, nao ha uma ideia de belo nem pode haver regras para produzi-los. Conhecimentosubjetivo: e aquele que depende do ponto de vista pessoal, individual, naofundado no objeto, mas condicionado por sentimentos ou afirmacoes arbitrariasdo sujeito. Conhecimentoobjetivo: e aquele fundado na observacao imparcial, independente das preferenciasindividuais. Conhecimento resultante da descentralizacao do sujeito queconhece, pelo confronto com outros pontos de vista.Para Hegel, se introduz o conceito de historia, a beleza muda de face e deaspecto atraves dos tempos. E essa mudanca depende mais da cultura e da visaode mundo vigente do que de uma exigencia interna do belo.Na Visao Fenomenologica, considera-se o belo como umaqualidade de certos objetos singulares que nos sao dados a percepcao. Beleza ea imanencia total de um sentido ao sensivel. O objeto e belo porque realiza oseu destino segundo o seu modo de ser, que carrega um significado que so podeser percebido na experiencia estetica. Nao existe mais a ideia de um unicovalor estetico a partir do qual julgamos todas as obras. Cada objeto estabeleceseu proprio tipo de beleza.O FEIO duas representacoesfilosoficas:A representacao do feio No momento em quea arte rompe com a ideia de ser copia do real e passa a ser consideradacriacao autonoma que tem por funcao revelar as possibilidades do real, elapassa a ser avaliada de acordo com a autenticidade da sua proposta e com suacapacidade de falar ao sentimento = arte como forma de pensamento.A forma de representacao feia O problema dobelo e do feio e o deslocamento do assunto para o modo de representacao = sohavera obras feias na medida em forem malfeitas, que nao corresponderemplenamente a sua proposta, nesse sentido o feio nao podera ser objeto da arte= nao havera obra de arte.A QUESTAO DO GOSTOA subjetividade em relacao ao objeto estetico precisa estar maisinteressada em conhecer, entregando-se as particularidades de cada objeto, doque em preferir. Nesse sentido, ter gosto e ter capacidade de julgamento sempreconceitos;E a propria presenca da arte que forma o gosto: torna-nos disponiveis,reprime as particularidades da subjetividade, converte o particular emuniversal. A obra de arte nos convida a um olhar puro, livre abertura para oobjeto, e o conteudo particular a se por a servico da