Neste trabalho1 vamos apresentar uma analise do religioso ideal presente no discurso de Antonio de Padua/Lisboa e que, para nos, foi reflexo das decisoes tomadas pelo IV Concilio de Latrao, realizado em 1215.O IV Concilio de Latrao foi o mais importante concilio da Igreja Romana medieval e teve como principal marca a busca de um maior controle moral, social e doutrinario, por parte da instituicao, em relacao a seusmembros. Na procura de uma maior efetivacao destas decisoes, a Igreja institui a obrigatoriedade de certos sacramentos e normatizou a vida dos religiosos de modo geral.Nosso trabalho tem como objetivo, portanto, comparar a obra de Antonio com os canones do IV Concilio de Latrao, para demonstrar que este ideario estava em harmonia com o pensamento da Se de Roma.Objetivamos encontrar pontos comuns que nos facam observar o que ele entende como ideal para a vida dos religiosos e qual a influencia da Igreja neste pensamento, para tal analisaremos os Decretos do IV Concilio de Latrao2 e a obra Sermoes, que foi escrita entre 1223 e 1227.3Virgilio Gamboso4 estudioso responsavel pela edicao critica da Legenda Assidua, que e considerada, pelos estudiosos da vida de Antonio, como a hagiografia mais importante sobre este homem, 5 informa-nos que Antonio nasceu em Lisboa no ano de 1190.Com o nome de Fernando, iniciou os seus estudos na escola junto a catedral de sua cidade natal. Depois foi para o Mosteiro de Sao Vicente de Fora, onde ingressou na Ordem dos Conegos Regrantes de Santo Agostinho e de onde pediu transferencia, por estar proximo de sua cidade e nao conseguir manter um certo isolamento para desenvolver seus propositos religiosos, indo para o mosteiro de Santa Cruz de Coimbra. Em Coimbra, entao capital do reino, estava uma das mais importantes bibliotecas de Portugal, onde certamente Antonio adquiriu grande parte de seu conhecimento e teve contato com obras de Agostinho, Jeronimo, Ambrosio, entre outros. Neste importante estabelecimento de ensino encontravam-se alguns mestres formados em Paris,6 que com certeza foram os responsaveis pela formacao intelectual pautada no itinerario evangelico que e uma das fortes caracteristicas de sua obra.Porem, Antonio nao pode colocar em pratica todos os ensinamentos armazenados atraves de seus estudos, pois tal estabelecimento encontrava-se contaminado por ideias e praticas tais como o nicolaismo e simonia, que nao se coadunavam a vida religiosa.Tambem em Coimbra, frei Antonio desfrutou de um pequeno convivio com os primeiros martires franciscanos antes de sua viagem ao Marrocos, local onde ocorre o martirio. Com o retorno dos restos mortais que vieram a ser enterrados na Catedral de Santa Cruz, notou, entao, que esta forma de viver a fe estava muito distante da realidade encontrada em tal mosteiro e ficou maravilhado com o novo modo de vida oferecido pela Ordem dos Frades Menores e pela possibilidade de pregar aos sarracenos eser martirizado. A ida ao Marrocos foi para Antonio a principal Condicao para a sua saida da ordem dos Conegos Regrantes de Santo Agostinho e sua entrada para os franciscanos. Francisco da Gama Caeiro,7 grande estudioso da vida e da obra de Antonio, escreve que este foi influenciado