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mais. Jesus de outra forma, nao compartilha sua posicao com ninguem, ele e o segundo, somente depois de Deus.Filipenses 2: 9-10 Por isso, tambem Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que e sobre todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estao nos ceus, e na terra, e debaixo da terra. Quando no versiculo anterior diz: dos que estao no ceu, significa os anjos, incluindo Miguel o arcanjo. Anjos, como temos mencionado antes, sao seres espirituais que servem a Deus como mensageiros. Isto e o que o termo anjo significa. Mais especifico ainda e o fato que Deus envia os anjos a servir aqueles que sao herdeiros da salvacao.Hebreus 1: 13, 14 diz: E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te a minha destra, Ate que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pes? Nao sao porventura todos eles espiritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hao de herdar a salvacao? Jesus obviamente herdou a salvacao, por isso e referido como o primogenito da morte. E o primeiro a herdar a salvacao prometida. Isto e muito conclusivo com respeito a que, Jesus nao e um anjo ou arcanjo.A epistola aos HebreusOs grupos que dizem que Jesus e o arcanjo Miguel ignoram completamente o primeiro capitulo de Hebreus, que foi escrito principalmente pela razao explicita de refutar a tese do gnosticismo, de que Jesus era um anjo. Repassemos Hebreus capitulo 1 observando cada detalhe:Hebreus 1: 3, 4 O qual, sendo o resplendor da sua gloria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificacao dos nossos pecados, assentou-se a destra da majestade nas alturas; Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. Neste versiculo esta claro que Paulo faz distincao entre Jesus e os anjos. Ele esta dizendo que Jesus e muito superior a classe de seres chamados de anjos. Seu nome e mais excelente que o deles. A menos que voce ignore todas as regras conhecidas de idioma, voce pode ver que Jesus nao esta incluido no termo anjos. Paulo comeca uma serie de versiculos especificamente para distinguir entre o Filho de Deus e os anjos. Paulo no versiculo 5 diz: Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu es meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me sera por Filho? Nao se pode ser mais claro que isso. Paulo esta dizendo que Deus nunca disse a um anjo hoje te gerei, porem Ele so disse isso de Jesus. Novamente, Paulo diz que Deus nunca disse de um anjo: Eu lhe serei por Pai, E ele me sera por Filho, com certeza Ele so disse isso de Jesus. O proposito desse versiculo e fazer distincao entre Jesus e os anjos. Se Jesus e o arcanjo Miguel, entao esse versiculo nao tem absolutamente nenhum sentido junto com o restante do capitulo como veremos.O versiculo 6 diz: E outra
vez, quando introduz no mundo o primogenito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. Como voce pode ler, o primogenito e novamente distinguido dos anjos. Paulo esta mostrando sua superioridade sobre eles, dizendo que todos os anjos adorarao ao primogenito (da morte). Isso esta de acordo a Filipenses 2: 9, 10 e Hebreus 1: 4 que ja vimos antes. Nos versiculos 7 e 8 ele segue dizendo: E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espiritos, E de seus ministros labareda de fogo. Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos seculos dos seculos; Cetro de equidade e o cetro do teu reino. Uma clara distincao entre eles.Hebreus 1: 13 e um dos melhores versiculos para se constatar que um anjo nao pode ser o Messias. Leia: E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te a minha destra, Ate que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pes? Esta claro, nesse versiculo, que Deus nuca disse a nenhum anjo, Assenta-te a minha destra, porem disse ao Messias, o Senhor Jesus. Esse versiculo e uma citacao do Salmo 110: 1-4, onde o rei Davi profetiza o que YHWH dira ao Messias: Disse YHWH ao meu Senhor: Assenta-te a minha mao direita, ate que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pes. O SENHOR enviara o cetro da tua fortaleza desde Siao, dizendo: Domina no meio dos teus inimigos. O teu povo sera mui voluntario no dia do teu poder; nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade. Jurou o SENHOR, e nao se arrependera: tu es um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque. Referindo-se a Jesus, o Cristo, Paulo cita o Salmo 110: 1 em Hebreus 1: 13, e o Salmo 110: 4 em Hebreus 7: 17.Esta muito claro que o Messias nao pode ser um anjo, porque Deus promete ao Messias, no Salmo 110: 1, que Ele pora seus inimigos por estrado de seus pes, entao Paulo diz que Deus nunca disse isso a um anjo: Assenta-te a minha mao direita, ate que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pes Nao e necessario ser um grande intelectual para ver que e uma impossibilidade literaria o Messias ser um anjo. Se o Messias nao pode ser um anjo, entao Jesus nao e um anjo. Nao ha a necessidade de fazer uma cirurgia cerebral, tudo o que se tem que fazer e ler com atencao e sem querer deturpar o que esta escrito.Outro versiculo que e muito conclusivo e Hebreus 2: 5 Porque nao foi aos anjos que sujeitou o mundo futuro, de que falamos. Paulo diz que Deus nao sujeitou aos anjos o mundo vindouro (futuro) e segue dizendo nos versiculos 6-8: Mas em certo lugar testificou alguem, dizendo: Que e o homem, para que dele te lembres? Ou o filho do homem, para que o visites? Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, De gloria e de honra o coroaste, E o constituiste sobre as obras de tuas maos; Todas
as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pes. Ora, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que lhe nao esteja sujeito. Mas agora ainda nao vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas. Ou seja, diz que Deus sujeitou todas as coisas sob os pes do Filho do Homem, e isso concorda com Filipenses 2: 9, 10 e com Hebreus 1: 1-6. A conclusao a que nos leva esses versiculos (6-8), e a de que o Filho do Homem (Jesus), a quem Deus sujeitou o mundo futuro nao e um anjo.1Tessalonicenses 4: 16 Porque o mesmo Senhor descera do ceu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarao primeiro. Este versiculo e um dos mais utilizados por pessoas que dizem que Jesus e um arcanjo, para provar sua teoria. Sendo essa uma interpretacao muito pobre e leva as interpretacoes biblicas alem de seu limite. Eles dizem que porque o texto diz: Porque o mesmo Senhor descera do ceu com alarido, e com voz de arcanjo, por consequencia, Jesus e um arcanjo. Esse raciocinio nao e solido e nem conclusivo. Vejamos o que verdadeiramente significa esse versiculo.Paulo esta utilizando uma forma de escrita simbolica para descrever a vinda do Senhor Jesus. E obviamente simbolica, porque Jesus tem uma trombeta real que Ele (YHWH) emprestou a Jesus para a sua segunda vinda, isso e uma forma de escrita simbolica. Tambem, se pode argumentar, que se Jesus e um arcanjo porque ele vem com voz de arcanjo, poder-se-ia dizer que Jesus e Deus porque ele vem com a trombeta de Deus.Devemos primeiro entender que Paulo quis dizer com voz de arcanjo e com trombeta de Deus. Para isso primeiramente vejamos o que significa trombeta de Deus.O Dicionario Explicativo de Vine de Palavras do Antigo e do Novo Testamento diz:Trombeta: Palavra grega salpinix. 1. Se usa de instrumento natural. 2. O acompanhamento sobrenatural de intervencoes divinas.Voz de arcanjo significa autoridade. No mesmo versiculo, antes de dizer com voz de arcanjo diz que o mesmo Senhor (Jesus) descera do ceu com alarido. Essas duas citacoes significam autoridade. Olhemos um pouco mais de perto. Porque o mesmo Senhor descera do ceu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus. E como dizermos hoje em dia, ele entrou gritando, rugindo como um leao. Queremos dizer com isso que a pessoa que entrou gritando e um leao real? Claro que nao! Nos simplesmente estamos usando uma forma de falar simbolica, de um leao rugindo (porque os leoes rugem mui ruidosamente), para poder dizer que esta pessoa entrou gritando muito alto. Neste versiculo Paulo esta enfatizando o ponto de que Jesus vem com a autoridade de Deus. Jesus vem com voz de comando (alarido), com autoridade similar a que os anjos vieram no Antigo Testamento. Na Biblia os arcanjos sempre vieram com a autoridade de Deus. Com esse entendimento podemos parafrasear melhor esse versiculo da seguinte maneira: Porque o Senhor, com a autoridade de Deus, vira do ceu para intervir em nome de
Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarao primeiro. Disso e o que trata os versiculos de 1Tessalonicenses 4: 13-18, sobre a sequencia de eventos na ressurreicao. Nao e sobre a natureza de Jesus. Se esses versiculos forem lidos sem nenhuma ideia preconcebida, voce jamais dira que esses versiculos tentam explicar a natureza de Jesus.De forma parecida, o Dicionario Explicativo de Vine, diz o seguinte da palavra arcanjo quando utilizada nesse versiculo: Em 1Tessalonicenses 4: 16, o significado e de que a voz do Senhor Jesus sera do carater de um grito angelico.Jesus e louvado (adorado)Outro ponto a ser considerado e o fato de que Jesus e adorado no Novo Testamento. Nao no sentido de ser adorado como Deus, como a crenca trinitariana quer que voce creia, mas sim como o rei de Israel, o Messias. Os reis normalmente eram louvados naqueles dias, e ainda o sao hoje.Louvar: fazer homenagem, reverencia. A palavra grega denota um ato de reverencia, seja rendida a um homem ou a Deus.Era comum naqueles dias louvar ao rei. Significava mostrar-lhe reverencia, por isso e que as pessoas que vinham diante do trono de um rei se inclinavam diante dele.Entao o rei se afeicoara da tua formosura, pois ele e teu Senhor; adora-o. [Salmo 45: 11]Onde esta aquele que e nascido rei dos judeus? porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos a adora-lo... E, entrando na casa, acharam o menino com Maria sua mae e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dadivas: ouro, incenso e mirra. [Mateus 2: 2, 11]. Por que eles o adoraram? Porque ele e o rei dos judeus. Trazer presentes, era e todavia ainda e, costume na presenca de reis ou chefes de estado. Por isso e que os magos trouxeram presentes. Encontraremos isso em cada caso que alguem esteja prostando-se e fazendo homenagem a Jesus, porque ele e o Messias, o Filho de Deus, o rei de Israel.Jesus e obviamente adorado no Novo Testamento, e com certeza a Biblia nos diz que nunca devemos adorar a anjos. Colossenses 2: 18 diz: Ninguem vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que nao viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensao. A nova Biblia Americana tem uma nota ao pe da pagina sobre esse versiculo que diz: Colossenses 2: 18: Praticas de falsos mestres, de submissao as suas regras, incluindo culto (louvor e adoracao) de anjos, e pontos de vista culturais (tradicao de homens).Jesus e adorado. Sem duvida Paulo nos diz explicitamente que nao louvemos ou adoremos a anjos. A unica conclusao logica e a de que Jesus nao deve ser , por conseguinte, um anjo.ConclusaoDepois de revisar cuidadosamente as Escrituras, a evidencia e uma contradicao enorme a ideia de que Jesus e o arcanjo Miguel. Para aceitar este ponto de vista, teriamos que retirar todo o primeiro capitulo da carta aos Hebreus, do Novo Testamento. Hebreus e sumamente claro e facil de entender. Disse isto dos anjos... e disse isso do Filho... Depois vemos na carta aos Colossenses que nao devemos
adorar aos anjos, mas sem duvida, a Jesus claramente se louva e adora.Eu nao creio que exista base Biblica para afirmar que Jesus e o arcanjo Miguel. E esse ponto de vista (Jesus ser o arcanjo Miguel) e tao correto como o ponto de vista trinitariano. Algumas pessoas tentam justificar essa visao dizendo que um arcanjo nao e um anjo, mas sim uma criatura diferente. Isso e um absurdo e nao tem apoio biblico ou secular. Nao existe em absoluto em nenhuma parte referencia que esteja de acordo com essa ideia.Por favor estude as Escrituras sem nenhuma ideia preconcebida e ficara claro. Eu sugiro que leia mais sobre o Messias de Deus para descobrir quem e Jesus segundo a Palavra de Deus.Fonte: http://www.elevangeliodelreino.org/deidad/arcangel.doc
nao ha razao logica ou exegetica para separar a 70a semana das outras 69 semanas. Nao existe nenhuma outra profecia de tempo nas Escrituras que tenha tal vacuo.[11]O assunto nos versos 26 e 27 de Daniel 9 e o Messias, nao o anticristo. De acordo com o verso padrao em Dan. 9:25 e 26, o principe da frase o povo de um principe pode tambem se referir a Jesus.[12] Mas embora o principe, no verso 26, se refira a Tito (como tipo do anticristo) e nao ao Messias, ele nao e o assunto do verso 27 porque, gramaticalmente, esta em uma posicao subordinada a o povo. E o povo que destroi o santuario e a cidade; nao o principe. O ele do verso 27 deve reportar ao Messias no inicio do verso 26. Em Dan. 9:27, nos lemos que Ele fara firme alianca com muitos.A expressao hebraica cortar uma alianca nao e usada nesse texto. Ao contrario, o Messias, diz o texto, fortalecera ou fara o concerto prevalecer. A referencia nao e a um novo concerto, mas a um concerto ja feito. Se fosse o anticristo o autor dessa alianca com muitos, o profeta deveria ter usado a linguagem apropriada, ou seja, mudar a alianca.Ao contrario da teoria dispensacionalista, a 70a semana apresenta os pontos altos do ministerio do Salvador.[13] Durante a primeira metade da semana, Ele fortaleceu ou confirmou o concerto atraves de Seus ensinamentos. Um exemplo disso e o sermao da Montanha, onde Jesus tomou uma selecao dos Dez Mandamentos aprofundando e fortalecendo o seu significado. Entao, no meio da semana, Ele levou ao fim o significado teologico do papel dos sacrificios, ao entregar-Se para a salvacao da raca humana. Dessa forma, o concerto eterno foi confirmado e ratificado pela morte de Jesus Cristo.2. A Igreja e a grande tribulacaoDe acordo com o dispensacionalismo, a tribulacao depois do arrebatamento da Igreja durara sete anos. Seu proposito e levar a conversao uma multidao de judeus[14] que experimentarao o cumprimento da alianca de Israel. A base apresentada para apoiar esse conceito sao as passagens de I Tes. 1:10; 5:9; Rom. 5:9; Apo. 3:10.Cuidadosa exegese dos textos nas cartas aos romanos e aos tessalonicenses indica que a ira vindoura refere-se a ira de Deus que destruira o impio por ocasiao da segunda vinda [15] conforme indicado em II Tes. 1:7-10. Trata-se, portanto, da manifestacao da ira de Deus no juizo final, nao da tribulacao precedente a vinda de Jesus. Paulo fala de esperarmos dos Ceus o Seu Filho, a quem Ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura (I Tes. 1:10). E o segundo advento de Jesus, em cuja ocasiao o arrebatamento tera lugar, que nos liberta da ira vindoura. Consequentemente, essa ira nao pode vir antes do segundo advento.A hora da provacao [peirasmos] em Apo. 3:10 poderia se referir a grande tribulacao, mas o texto nao diz que o povo de Deus nao a experimentara. A frase Eu te guardarei origina-se de duas palavras gregas: tereo eek. Tereo tem o significado de velar, guardar, preservar; [16] e a
Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Association, 1996, pags. 75 e 76.13. No pensamento dispensacionalista, a morte de Cristo nao ocorre dentro das 70 semanas. A extincao do Messias tem lugar apenas uns poucos dias apos terminada a 69a semana (J. Dwight Pentecost, Op. Cit., pag. 248), e cerca ]de dois mil anos antes do inicio da 70a semana, algum dia no futuro.14. Ibidem, pag. 237.15. John Stott, Romans, Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1994, pag. 146; Charles Wanamaker, Commentary on 1 & 2 Thessalonians, Grand Rapids, MI.: Wm. B. Eerdmans Pub., 1990, pag. 88.16. W. F. Arndt, e F. W. Gingrich, Tereo, A Greek-English Lexicon, Chicago: University of Chicago Press, 1979.17. Ibidem, Ek.18. Ibidem, Apo.19. Dizer que esses textos se referem ao remanescente judeu e nao a igreja (J. Pentecost, Op; Cit., pags. 278 e 238) e argumentar com base na hipotese de que Deus cumprira literalmente Suas profecias relacionadas a Israel.Postado por Evangelista Flavio Schmidt
Daniel 7:1-71 No primeiro ano de Belsazar, rei de Babilonia, teve Daniel, na sua cama, um sonho e visoes da sua cabeca. Entao escreveu o sonho, e relatoua suma das coisas.2 Falou Daniel, e disse: Eu estava olhando, numa visao noturna, e eis que os quatro ventos do ceu agitavam o Mar Grande.3 E quatro grandes animais, diferentes uns dos outros, subiam do mar.4 O primeiro era como leao, e tinha asas de aguia; enquanto eu olhava, foram-lhe arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em dois pes como um homem; e foi-lhe dado um coracao de homem.5 Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante aum urso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca tres costelas entre os seus dentes; e foi-lhe dito assim: Levanta-te, devora muita carne.6 Depois disto, continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha nas costas quatro asas de ave; tinha tambem este animal quatro cabecas; e foi-lhe dado dominio.7 Depois disto, eu continuava olhando, em visoes noturnas, e eis aqui o quarto animal, terrivel e espantoso, e muito forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava e fazia em pedacos, e pisava aos pes o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinhadez chifres.Quem sao estas quatro Bestas? Qual o seu Significado?A resposta esta nos versos 16-18 do mesmo capitulo16 Cheguei-me a um dos que estavam perto, e perguntei-lhe a verdadeira significacao de tudo isso. Ele me respondeu e me fez saber a interpretacao das coisas.17 Estes grandes animais, que sao quatro, sao quatro reis, que se levantarao da terra.18 Mas os santos do Altissimo receberao o reino e o possuirao para todo o sempre, sim, para todo o sempre.Comentario:O Inicio da visao fala de ventos combatendo no Grande Mar, isto significa guerras entre povos como podemos comprovar na profecia, ventos sao guerras e mar povos e nacoes ( Veja Apocalipse 17:15 , Jeremias 49:36 ).O leao alado e a primeira besta a se levantar das quatro, assim como no estudo anterior em que vemos uma cabeca de ouro na estatua, no sonho do rei da Babilonia Nabucodonossor, este animal representa a monarquia babilonica, porque o leao e o rei dos animais selvagens, e o cabeca dos animais, assim como o metal de ouro na cabeca da visao da estatua no capitulo 2 do livro de Daniel.As asas no animal representam a velocidade de conquistas deste imperio que cumpriu com a ascensao do Rei Nabucodonossor, este mesmo reinou entre os periodos de 605AC ate 562AC.Ja sabemos pela historia e pela mesma Biblia que o imperio subsequente ao da Babilonia foram os Medos e Persas, neste caso representado por um Urso que tinha tres costelas entre os dentes. Este animal igualmente fazendo o paralelo a Estatua, os peitos e Bracos de prata. As conquistas da Media e Persia foram contra a Babilonia, Egito e Lidia, que aqui bem representados por estas tres costelas. Coincidencia? Certamente que nao, pois Deus nos revela ofuturo antes de acontecer.Como estudamos no cap.
2 de Daniel, a Grecia o terceiro reino subsequente, que e representado por a parte da estatua feita de bronze, ou seja , o ventre e coxas, ja aqui neste capitulo em estudo representa um leopardo com quatro cabecas e tambem quatro asas.As asas representam tambem a rapidez das conquistas de Alexandre o Grande, primeiro rei da Grecia.O que representam as quatro cabecas?Em qualquer bom livro de Historia poderemos saber quem sao estas quatro cabecas do animal. Foram as quatro divisoes deste imperio no auge do reinado de Alexandre, quando este morreu subitamente acometido de uma seria congestao, e em seu lugar assumiram quatro generais: Lisimaco, Cassandro, Ptolomeu, e Seleuco. Coincidencia?! Estas profecias foram dadas cerca de 250 anos antes de ocorrerem na historia!Daniel 7:1919 Entao tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de todos os outros, sobremodo terrivel, com dentes de ferro e unhas de bronze; o qual devorava, fazia em pedacos, e pisava aos pes o que sobrava;Daniel 7:2323 Assim me disse ele: O quarto animal sera um quarto reino na terra, o qual sera diferente de todos os reinos; devorara toda a terra, e a pisara aos pes, e a fara em pedacos.Reconhecemos pela descricao que se trata do imperio Romano, sua forte consistencia e forma de conquistar seus inimigos. E que tambem pudemos estudar este mesmo imperio na Estatua que sao representados pelas pernas de ferro.Qual outro acontecimento dentro da visao de Daniel capitulo 7 que faz com que o profeta tenha interesse de saber com mais detalhe?Daniel 7:20-2120 e tambem a respeito dos dez chifres que ele tinha na cabeca, e do outro que subiu e diante do qual cairam tres, isto e, daquele chifre que tinha olhos, e uma boca que falava grandes coisas, e parecia ser mais robusto do que os seus companheiros.21 Enquanto eu olhava, eis que o mesmo chifre fazia guerra contra os santos, e prevalecia contra eles, Comentario: Se encontra na historia a fragmentacao do GrandeImperio Romano a partir do ano 476DC em dez divisoes, estas foram causadas pelas conquistas dos Barbaros em seus territorios, inclusive levando a transferenciada capital de Roma para Constantinopla durante este periodo de subversao.Vejamos quais foram estas divisoes:1-Anglo-saxoes = Inglaterra 6-Lombardos = Italia2-Germanos = Alemanha 7-Ostrogodos* = no existem3-Burgundos = Suica 8-Suevos = Portugal4-Francos = Franca 9-Vandalos *= no existem5-Hunos *= no existem 10-Visigodos =Espanha*Divisoes derrotadas pela ponta pequena o papado.Herulos (493 d.c.),Vandalos (534 d.c.) e Ostrogodos (538 d.c.),Como descreve de uma forma mais detalhada sobre este reino o capitulo 7 de Daniel?Daniel 78 Eu considerava os chifres, e eis que entre eles subiu outro chifre, pequeno, diante do qual tres dos primeiros chifres foram arrancados; eeis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma boca que falava grandes coisas.9 Eu continuei olhando, ate que foram postos uns tronos, e um anciao de dias se assentou; o seu vestido era branco como a neve, e o cabelo dasua cabeca como la purissima; o seu trono era de chamas de fogo, e as rodas dele eram fogo ardente.10