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e ressuscitado e que o Espirito filial nos faz participar na oraco de Jesus. 2718 A oraco mental e uniao a prece de Cristo na medida em nos faz participar de seu Misterio. O Misterio de Cristo e celebrado pela Igreja na Eucaristia, e o Espirito o faz viver na oraco para que esse Misterio seja manifestado pela caridade em ato. 2719 A oraco mental e uma comunhao de amor portadora de Vida para a multidao, na medida em que ela e consentimento a habitar na noite da fe. A Noite pascal da Ressurreico passa pela da agonia e do tumulo. Sao esses tres tempos fortes da Hora de Jesus que, seu Espirito (e nao a "carne, que e fraca") faz viver na oraco. E preciso consentir em "vigiar uma hora com ele". RESUMINDO 2720 A Igreja convida os fieis a uma oraco regular: oraces diarias, Liturgia das Horas, Eucaristia dominical, festas do ano liturgico. 2721 A tradico crista compreende tres expressoes maiores da vida de oraco: a oraco vocal, a meditaco e a oraco mental. Estas tem em comum o recolhimento do coraco. 2722 A oraco vocal, fundada na uniao do corpo e do espirito na natureza humana, associa o corpo a oraco interior do coraco, a exemplo de Cristo, que reza a seu Pai e ensina o "Pai-Nosso" a seus discipulos. 2723 A meditaco e uma busca orante que poe em aco o pensamento, a imaginaco, a emoco, o desejo. Tem por finalidade a apropriaco crente do assunto meditado, confrontado com a realidade de nossa vida. 2724 A oraco mental e a expressao simples do misterio da oraco. E um olhar de fe fito em Jesus, uma escuta da Palavra de Deus, um silencioso amor. Realiza a uniao a oraco de Cristo na medida em que nos faz participar de seu Misterio. ARTIGO 2 O COMBATE DA ORACO 2725 A oraco e um dom da graca e uma resposta decidida de nossa parte. Supoe sempre um esforco. Os grandes orantes da Antiga Alianca antes de Cristo, como tambem a Mae de Deus e os santos com Ele, nos ensinam: a oraco e um combate. Contra quem? Contra nos mesmos e contra os embustes do Tentador, que tudo faz para desviar o homem da oraco, da uniao com seu Deus. Reza-se como se vive, porque se vive como se reza. Se nao quisermos habitualmente agir segundo o Espirito de Cristo, tambem nao poderemos habitualmente rezar em seu Nome. O "combate espiritual" da vida nova do cristao e inseparavel do combate da oraco. I. AS OBJECES A ORACO 2726 No combate da oraco, devemos enfrentar, em nos mesmos e a nossa volta, concepces erroneas da oraco. Algumas veem nela uma simples operaco psicologica; outras, um esforco de concentraco para se chegar ao vazio mental. Algumas a codificam em atitudes e palavras rituais. No inconsciente de muitos cristaos, rezar e uma ocupaco incompativel com tudo o que eles devem fazer: nao tem tempo. Os que procuram a Deus pela oraco desanimam depressa, porque ignoram que a oraco tambem procede do Espirito Santo e
nao apenas deles. 2727 Devemos tambem enfrentar mentalidades "deste mundo" que nos contaminam se nao formos vigilantes, por exemplo: a afirmaco de que o verdadeiro seria apenas o que e verificado pela razao e pela ciencia (rezar, pelo contrario, e um misterio que ultrapassa nossa consciencia e nosso inconsciente); os valores de produco e rendimento (a oraco, sendo improdutiva, e inutil); o sensualismo e o bem-estar material, considerados como criterio da verdade, do bem e da beleza (a oraco, porem, "amor da Beleza" [filocalia, e enamorada da gloria do Deus vivo e verdadeiro); em reaco contra o ativismo, a oraco e apresentada como fuga do mundo (a oraco crista, no entanto, nao e um sair da historia nem esta divorciada da vida). 2728 Enfim, nosso combate deve enfrentar aquilo que sentimos como nossos fracassos na oraco: desanimo diante de nossa aridez, tristeza por nao ter dado tudo ao Senhor, por ter ''muitos bens", decepco por nao ser atendidos segundo nossa vontade propria, insulto ao nosso orgulho (o qual nao aceita nossa indignidade de pecadores), alergia a gratuidade da oraco etc. A conclusao e sempre a mesma: para que rezar? Para superar esses obstaculos e preciso lutar para ter a humildade, a confianca, a perseveranca. II. A HUMILDE VIGILANCIA DO CORACO DIANTE DAS DIFICULDADES DA ORACO 2729 A dificuldade comum de nossa oraco e a distraco. Esta pode referir-se as palavras e ao seu sentido, na oraco vocal. Pode, porem, referir-se mais profundamente aquele a quem oramos, na oraco vocal (1iturgica ou pessoal), na meditaco e na oraco mental. Perseguir obsessivamente as distraces seria cair em suas armadilhas, ja que e suficiente o voltar ao nosso coraco: uma distraco nos revela aquilo a que estamos amarrados, e essa tomada de consciencia humilde diante do Senhor deve despertar nosso amor preferencial por Ele, oferecendo-lhe resolutamente nosso coraco, para que Ele o purifique. Ai se situa o combate: a escolha do Senhor a quem servir. 2730 Positivamente, o combate contra nosso "eu" possessivo e dominador e a vigilancia, a sobriedade do coraco. Quando Jesus insiste na vigilancia, ela esta sempre relacionada com Ele, com sua vinda, com o ultimo dia e com cada dia: "hoje". O Esposo vem no meio da noite; a luz que nao deve ser extinta e a da fe: "Meu coraco diz a teu respeito: 'Procurai a sua face"' (Sl 27,8). 2731 Outra dificuldade, especialmente para aqueles que querem sinceramente orar, e a aridez. Esta acontece na oraco, quando o coraco esta desanimado, sem gosto com relaco aos pensamentos, as lembrancas e aos sentimentos, mesmo espirituais. E o momento da fe pura que se mantem fielmente com Jesus na agonia e no tumulo. "Se o grao de trigo que cai na terra morrer, produzira muito fruto" (Jo 12,24). Se a aridez e causada pela falta de raiz, porque a Palavra caiu sobre as pedras, o combate deve ir na linha da conversao. DIANTE DAS TENTACES NA ORACO 2732 A tentaco mais comum, mais oculta, e nossa falta de fe, que se exprime nao tanto por uma incredulidade declarada quanto por uma
opco de fato. Quando comecamos a orar, mil trabalhos ou cuidados, julgados urgentes, apresentam-se como prioritarios; de novo, e o momento da verdade do coraco e de seu amor preferencial. Com efeito, voltamo-nos para o Senhor como o ultimo recurso: mas de fato acreditamos nisso? As vezes tomamos o Senhor como aliado, mas o coraco ainda esta na presunco. Em todos os casos, nossa falta de fe revela que nao estamos ainda na disposico do coraco humilde: "Sem mim, nada podeis fazer" (Jo 15,5). 2733 Outra tentaco, cuja porta e aberta pela presunco, e a acidia (chamada tambem "preguica"). Os Padres espirituais entendem esta palavra como uma forma de depressao devida ao relaxamento da ascese, a diminuico da vigilancia, a negligencia do coraco. "O espirito esta pronto, mas a carne e fraca" (Mt 26,). Quanto mais alto se sobe, tanto maior a queda. O desanimo doloroso e o inverso da presunco. Quem e humilde nao se surpreende com sua miseria Passa entao a ter mais confianca, a perseverar na constancia. III. A CONFIANCA FILIAL 2734 A confianca filial e experimentada - e se prova - na tribulaco[a123] . A dificuldade principal se refere a oraco de suplica por si ou pelos outros, na intercessao. Alguns deixam ate de orar porque, pensam eles, seu pedido nao e ouvido. Aqui surgem duas questoes: por que pensamos que nosso pedido nao foi ouvido? De que maneira e atendida, ou e "eficaz", nossa oraco? POR QUE NOS LAMENTAR POR NAO SERMOS ATENDIDOS? 2735 Um fato deveria provocar admiraco em nos. Quando louvamos a Deus ou lhe damos gracas pelos beneficios em geral, pouco nos preocupamos em saber se nossa oraco lhe e agradavel. Em compensaco, temos a pretensao de ver o resultado de nosso pedido. Qual e, pois, a imagem de Deus que nos motiva a oraco? Um meio a utilizar ou o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo? 2736 Estamos acaso convencidos de que "nem sabemos o que convem pedir" (Rm 8,26)? Pedimos a Deus "os bens convenientes"? Nosso Pai sabe do que precisamos, antes de lho pedirmos, mas espera nosso pedido porque a dignidade de seus filhos esta precisamente em sua liberdade. Mas e preciso rezar com seu Espirito de liberdade para poder conhecer na verdade o seu desejo. 2737 "Nao possuis porque nao pedis. Pedis, mas nao recebeis, porque pedis mal, com o fim de gastardes nos vossos prazeres" (Tg 4,2-3). Se pedimos com um coraco dividido, "adultero" Deus nao nos pode ouvir, porque deseja nosso bem, nossa vida. "Ou julgais que e em vao que a Escritura diz: Ele reclama com ciume o espirito que pos dentro de nos (Tg 4,5)?" Nosso Deus e "ciumento" de nos, o que e o sinal da verdade de seu amor. Entremos no desejo de seu Espirito e seremos ouvidos: Nao te aflijas se nao recebes imediatamente de Deus o que lhe pedes: pois Ele quer fazer -te um bem ainda maior por tua perseveranca em permanecer com Ele na oraco. Ele quer que nosso desejo seja provado na oraco. Assim Ele nos prepara para receber
aquilo que Ele esta pronto a nos dar. DE QUE MANEIRA E EFICAZ NOSSA ORACO? 2738 A revelaco da oraco na economia da salvaco nos ensina que a fe se apoia na aco de Deus na historia. A confianca filial e suscitada por sua aco por excelencia: a Paixao e a Ressurreico de seu Filho. A oraco crista e cooperaco com sua Providencia, com seu plano de amor para os homens. 2739 Em S. Paulo, esta confianca e audaciosa, fundada na oraco do Espirito em nos e no amor fiel do Pai, que nos deu seu Filho unico. A transformaco do coraco que reza e a primeira resposta a nosso pedido. 2740 A oraco de Jesus faz da oraco crista uma suplica eficaz. E Ele o seu modelo. Jesus reza em nos e conosco. Ja que o coraco do Filho nao busca senao o que agrada ao Pai, como haveria (o coraco dos filhos adotivos) de apegar-se mais aos dons do que ao Doador? 2741 Jesus tambem reza por nos, em nosso lugar e em nosso favor. Todos os nossos pedidos foram recolhidos uma vez por todas em seu Grito na Cruz e ouvidos pelo Pai em sua Ressurreico, e por isso Ele nao deixa de interceder por nos junto do Pai. Se nossa oraco esta resolutamente unida a de Jesus, na confianca e na audacia filial, obteremos tudo o que pedimos em seu nome; bem mais do que pequenos favores, receberemos o proprio Espirito Santo, que possui todos os dons. IV. PERSEVERAR NO AMOR 2742 Orai sem cessar" (1 Ts 5,17), "sempre e por tudo dando gracas a Deus Pai, em nome de nosso Senhor, Jesus Cristo" (Ef 5,20), "com oraces e suplicas de toda sorte, orai em todo tempo, no Espirito e, para isso, vigiai com toda perseveranca e suplica por todos os santos" (Ef 6,18). "Nao nos foi prescrito que trabalhemos, vigiemos e jejuemos constantemente, enquanto, para nos, e lei rezar sem cessar." Esse ardor incansavel so pode provir do amor. Contra nossa pesada lentidao e preguica, o combate da oraco e o do amor humilde, confiante e perseverante. Esse amor abre nossos coraces para tres evidencias de fe, luminosas e vivificantes: 2743 Orar e sempre possivel: o tempo do cristao e o de Cristo ressuscitado que "esta conosco todos os dias" (Mt 28,20), apesar de todas as tempestades. Nosso tempo esta nas maos de Deus: E possivel ate no mercado ou num passeio solitario fazer uma oraco frequente e fervorosa. Sentados em vossa loja, comprando ou vendendo, ou mesmo cozinhando. 2744 Orar e uma necessidade vital. A prova contraria nao e menos convincente: se nao nos deixarmos levar pelo Espirito, cairemos de novo na escravidao do pecado. Como o Espirito Santo pode ser "nossa Vida", se nosso coraco esta longe dele? Nada se compara em valor a oraco; ela toma possivel o que e impossivel, facil o que e dificil. E impossivel que caia em pecado o homem que reza. QUEM REZA CERTAMENTE SE SALVA; Q UEM NAO REZA CERTAMENTE SE CONDENA[A145] . 2745 Oraco e vida cristas
sao inseparaveis, pois se trata do mesmo amor e da mesma renuncia que procede do amor. Trata-se da mesma conformidade filial e amorosa ao plano de amor do Pai; da mesma uniao transformadora no Espirito Santo, a qual nos conforma sempre mais a Cristo Jesus; trata-se do mesmo amor por todos os homens, aquele amor com que Jesus nos amou. "Tudo o que pedirdes a meu Pai em meu nome Ele vos dara. Isto vos mando: amai-vos uns aos outros" (Jo 15,16-17). Ora sem cessar aquele que une a oraco as obras e as obras a oraco. Somente dessa forma podemos considerar como realizavel o principio de orar sem cessar. V. A ORACO DA HORA DE JESUS 2746 Quando chega sua Hora, Jesus ora ao Pai. Sua oraco, a mais longa transmitida pelo Evangelho, abarca toda a economia da criaco e da salvaco, como sua Morte e Ressurreico. A oraco da Hora de Jesus e sempre a sua, assim como sua Pascoa, acontecida "uma vez por todas", estara sempre presente na Liturgia de sua Igreja. 2747 A tradico crista a chama com toda propriedade a oraco "sacerdotal" de Jesus. E a oraco de nosso Sumo Sacerdote, inseparavel de seu Sacrificio, de sua "passagem" [pascoa] para o Pai, onde Ele e "consagrado" inteiramente ao Pai. 2748 Nessa oraco pascal, sacrifical, tudo e "recapitulado" nele: Deus e o mundo, o Verbo e a carne, a vida eterna e o tempo, o amor que se entrega e o pecado que o trai, os discipulos presentes e aqueles que crerao nele por meio da palavra deles, a humilhaco e a gloria. E a oraco da Unidade. 2749 Jesus realizou toda a obra do Pai, e sua oraco, como seu Sacrificio, se estende ate a consumaco dos tempos. A oraco da Hora enche os ultimos tempos e os leva ate sua consumaco. Jesus, o Filho a quem o Pai deu tudo, esta todo entregue ao Pai e, ao mesmo tempo, se exprime com uma liberdade soberana, em virtude do poder que o Pai lhe deu sobre toda carne. O Filho, que se tomou Servo, e o Senhor, o Pantocrator (o Todo-Poderoso). Nosso Sumo Sacerdote, que por nos reza e tambem aquele que ora em nos e o Deus que nos ouve. 2750 E entrando no santo nome do Senhor Jesus que podemos acolher, interiormente, a oraco que Ele nos ensina: "Pai nosso! Sua oraco sacerdotal inspira os grandes pedidos do Pai-Nosso: a solicitude pelo nome do Pai, a paixao por seu Reino (a gloria), [a157] o cumprimento da vontade do Pai, de seu plano de salvaco, e a libertaco do mal. 2751 Por fim, e nesta oraco que Jesus nos revela e nos da o "conhecimento" indissociavel do Pai e do Filho, que e o proprio misterio da Vida de oraco. RESUMINDO. 2752 A oraco supoe um esforco e uma luta contra nos mesmos e contra os embustes do Tentador. O combate da oraco e inseparavel do "combate espiritual" necessario para agir habitualmente segundo o Espirito de Cristo: reza-se como se vive, porque se vive como se
reza. 2753 No combate da oraco devemos enfrentar concepces erroneas, diversas correntes de mentalidade, a experiencia de nossos fracassos. A essas tentaces que lancam duvida sobre a utilidade ou a propria possibilidade da oraco convem responder pela humildade, confianca e perseveranca. 2754 As dificuldades principais no exercicio da oraco sao a distraco e a aridez. O remedio esta na fe, na conversao e na vigilancia do coraco. 2755 Duas tentaces frequentes ameacam a oraco: a falta de fe e a acidia, que e uma forma de depressao devida ao relaxamento da ascese, que leva ao desanimo. 2756 A confianca filial e posta a prova quando temos o sentimento de nao ser sempre ouvidos. O Evangelho nos convida a nos interrogar sobre a conformidade de nossa oraco com o de-sejo do Espirito. 2757 "Orai sem cessar" (1 Ts 5,17). Rezar sempre e possivel. E mesmo uma necessidade vital. Oraco e vida crista sao inseparaveis. 2758 A oraco da Hora de Jesus, chamada com propriedade "oraco sacerdotal, recapitula toda a Economia da criaco e da salvaco e inspira os grandes pedidos do "Pai-Nosso". QUARTA PARTE - A ORACO CRISTA SEGUNDA SECO A ORACO DO SENHOR: "PAI NOSSO!" 2759 "Um dia, em certo lugar, Jesus rezava. Quando terminou, um de seus discipulos pediu-lhe: 'Senhor, ensina-nos a orar, como Joao ensinou a seus discipulos"' (Lc 11,1). E em resposta a este pedido que o Senhor confia a seus discipulos e a sua Igreja a oraco crista fundamental. S. Lucas traz um texto breve (de cinco pedidos); S. Mateus, uma versao mais desenvolvi da (de sete pedidos). A tradico liturgica da Igreja conservou o texto de S. Mateus: Pai nosso que estais nos ceus, santificado seja o vosso nome; venha a nos o vosso reino; seja feita a vossa vontade, assim na terra como no ceu; pao nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nos perdoamos a quem nos tem ofendido; e nao nos deixeis cair em tentaco. mas livrai-nos do mal. 2760 Bem cedo, o uso liturgico concluiu a Oraco do Senhor com uma doxologia. Na Didache (8,2): "Pois vosso e o poder e a gloria para sempre[a4] ". As Constituices Apostolicas (7,24,1) acrescentam no comeco: o reino , e e esta a formula conservada hoje na oracao ecumenica. A tradico bizantina, logo em seguida a "gloria, acrescenta "Pai, Filho e Espirito Santo". O missal romano desdobra o ultimo pedido na perspectiva explicita da expectativa da "bem-aventurada esperanca" e da Vinda de Jesus Cristo, nosso Senhor vindo em seguida a aclamaco da assembleia, que retoma a doxologia das Constituices Apostolicas. ARTIGO 1 "O RESUMO DE TODO O EVANGELHO" 2761 "A Oraco dominical e realmente o resumo de todo o Evangelho." "Depois de nos ter legado esta formula de oraco, o Senhor acrescentou: 'Pedi e vos sera dado' (Jo 16,24). Cada qual pode, portanto, dirigir ao ceu diversas oraces conforme as suas necessidades, mas comecando sempre pela Oraco do Senhor, que permanece a oraco fundamental." 1. NO CENTRO DAS ESCRITURAS 2762 Depois de mostrar como os Salmos sao o alimento principal
da oraco crista e convergem nos pedidos do Pai-Nosso, Sto. Agostinho conclui: Percorrei todas as oraces que se encontram nas Escrituras, e eu nao creio que possais encontrar nelas algo que nao esteja incluido na oraco do Senhor. 2763 Todas as Escrituras (a Lei, os Profetas e os Salmos) se realizam em Cristo. O Evangelho e esta "Boa nova". Seu primeiro anuncio e resumido por S. Mateus no Sermao da Montanha. Ora,, a oraco ao Nosso Pai encontra-se no centro deste anuncio. E este contexto que ilumina cada pedido da oraco que o Senhor nos deixou: A Oraco dominical e a mais perfeita das oraces... Nela, nao so pedimos tudo quanto podemos desejar corretamente, mas ainda segundo a ordem em que convem deseja-lo. De modo que esta oraco nao so nos ensina a pedir, mas ordena tambem todos os nossos afetos. 2764 O Sermao da Montanha e doutrina de vida, a Oraco do Senhor e oraco, mas em ambos o Espirito do Senhor da forma nova aos nossos desejos, isto e, a estas moces interiores que animam nossa vida. Jesus nos ensina esta vida nova por suas palavras e nos ensina a pedi-la pela oraco. Da retidao de nossa oraco dependera a retidao de nossa vida em Cristo. II- "A ORACO DO SENHOR" 2765 A tradicional expressao "Oraco dominical" [ou seja, "Oraco do Senhor"] significa que a oraco ao nosso Pai nos foi ensinada e dada pelo Senhor Jesus. Esta oraco que nos vem de Jesus e realmente unica: ela e "do Senhor". Com efeito, por um lado, mediante as palavras desta oraco, o Filho unico nos da as palavras que o Pai lhe deu; Ele e o Mestre de nossa oraco. Por outro lado, como Verbo encarnado, Ele conhece em seu coraco de homem as necessidades de seus irmaos e irmas humanos e no-las revela; e o Modelo de nossa oraco. 2766 Jesus, no entanto, nao nos deixa uma formula a ser repetida maquinalmente. Como vale em relaco a toda oraco vocal, e pela Palavra de Deus que o Espirito Santo ensina aos filhos de Deus como rezar a seu Pai. Jesus nos da nao so as palavras de nossa oraco filial, mas tambem, ao mesmo tempo, o Espirito pelo qual elas se tornam em nos "espirito e vida" (Jo 6,). Mais ainda: a prova e a possibilidade de nossa oraco filial consiste no fato de que o Pai "enviou aos nossos coraces o Espirito de seu Filho, que clama: Abba, Pai!" ( 4,6). Ja que nossa oraco interpreta nossos desejos diante de Deus, e ainda "aquele que perscruta os coraces", o Pai, quem "sabe qual e o desejo do Espirito; pois e segundo Deus que ele intercede pelos santos" (Rm 8,27). A oraco a Nosso Pai insere-se na missao misteriosa de Filho e do Espirito. III. A ORACO DA IGREJA 2767 A Igreja recebeu e viveu desde as origens este dom indissociavel das palavras do Senhor e do Espirito Santo, que a elas da vida no coraco dos crentes. As primeiras comunidades rezam a Oraco do Senhor "tres vezes ao
dia", em lugar das "Dezoito bencos" em uso na piedade judaica. 2768 Segundo a Tradico apostolica, a Oraco do Senhor esta essencialmente arraigada na oraco liturgica. O Senhor nos ensina a rezar nossas oraces em comum por todos os nossos irmaos. Pois nao diz "meu Pai" que estas nos ceus, mas "nosso" Pai, a fim de que nossa oraco seja, com um so coraco e uma so alma, por todo o Corpo da Igreja. Em todas as tradices liturgicas, a Oraco do Senhor e parte integrante das grandes horas do Oficio Divino. Mas e sobretudo nos tres sacramentos da iniciaco crista que seu carater eclesial aparece claramente. 2769 No Batismo e na Confirmaco, a entrega ["traditio"] da Oraco do Senhor significa o novo nascimento para a vida divina. Ja que a oraco crista consiste em falar a Deus com a propria Palavra de Deus, os que sao "regenerados mediante a Palavra do Deus vivo" (l Pd 1,23) aprendem a invocar seu Pai mediante a unica Palavra que ele sempre atende. E ja podem invoca-lo desde agora, pois o Selo da Unco do Espirito Santo foi-lhes gravado, indelevelmente, sobre o coraco, os ouvidos, os labios, sobre todo o seu ser filial. E por isso que a maioria dos comentarios patristicos do Pai-Nosso sao dirigidos aos catecumenos e aos neofitos. Quando a Igreja reza a Oraco do Senhor, e sempre o povo dos "renascidos" que reza e obtem misericordia. 2770 Na Liturgia Eucaristica, a Oraco do Senhor aparece como a oraco de toda a Igreja. Nela revela-se seu sentido pleno e sua eficacia. Situada entre a Anafora (Oraco eucaristica) e a Liturgia da comunhao, ela recapitula por um lado todos os pedidos e intercessoes expressos no movimento da Epiclese e, por outro, bate a porta do Festim do Reino que a Comunhao sacramental vai antecipar. 2771 Na Eucaristia, a Oraco do Senhor manifesta tambem o carater escatologico de seus pedidos. E a oraco propria dos "ultimos tempos", dos tempos da salvaco que comecaram com a efusao do Espirito Santo e que terminarao com a Volta do Senhor. Os pedidos ao nosso Pai, ao contrario das oraces da Antiga Alianca, apoiam-se sobre o misterio da salvaco ja realizada, uma vez por todas, em Cristo crucificado e ressuscitado. 2772 Desta fe inabalavel brota a esperanca que anima cada um dos sete pedidos. Estes exprimem os gemidos do tempo presente, este tempo de paciencia e de espera durante o qual "ainda nao se manifestou o que nos seremos" (1 Jo 3,2). A Eucaristia e o Pai-Nosso apontam para a vinda do Senhor, "ate que Ele venha" (1 Cor 11,26). RESUMINDO 2773 Atendendo ao pedido de seus discipulos ("Senhor, ensina-nos a orar": Lc 11,1), Jesus lhes confia a oraco crista fundamental do Pai-Nosso. 2774 "A Oraco dominical e realmente o resumo de todo o Evangelho", "a mais perfeita das oraces" Esta no centro das Escrituras. 2775 E chamada "Oraco dominical" porque nos vem do Senhor; Jesus, Mestre e Modelo de nossa oraco. 2776 A Oraco dominical e a oraco da Igreja por excelencia. E parte integrante das grandes