seguir os pensamentos de Deus. Para ele, a chave da teologia do Antigo Testamento era a ideia de revelacao, ideia que aparece nos titulos de muitos dos seus livros. Robinson quis deixar o Antigo Testamento falar por si mesmo. Ele sabia do perigo de impor algum sistema externo a sua mensagem, mas tambem sabia que algum principio organizador era necessario para apresentar os dados do Antigo Testamento ao interprete moderno. Ele acreditava que esses dados ligavam-se a vida e que todo o que esperava compreende-los precisava ser pelo menos um estrangeiro residente.[28] Ele dividiu a teologia do Antigo Testamento em tres partes: Deus e natureza, Deus e ser humano, e Deus e historia, e apresentou as doutrinas caracteristicas em proposicoes. Escreveu ele:E inevitavel formular isso numa serie de proposicoes, para formar uma teologia do Antigo Testamento, mesmo que organizadas em ordem historica. [...] Se elas sao colocadas de modo topico e nao cronologico, como exige uma teologia, elas se tomam ainda mais abstratas e distantes da antes viva, vibrante e dinamica religiao de Israel.[29]Eric Rust, um dos alunos de Wheeler Robinson, chegou aos Estados Unidos em 1952 como professor de teologia biblica no Crozier Theological Seminary e tomou-se professor de apologetica crista no The Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, no Kentucky, em 1953. Rust fez diversas contribuicoes para o campo da teologia do Antigo Testamento. Em 1953 publicou Nature and Man in Biblical Thought. No numero de outubro de 1953 de The Review and Expositor, Rust tratou de The Nature and Problems of Biblical Theology (63-64). Em 1964 publicou seu livro completo, Salvation History,[30] dedicado a H. Wheeler Robinson e T. W. Manson. Em 1969 Rust escreveu seu artigoThe Theology of the Old Testament no Broadman Bible Commentary[31].Outro estudioso britanico do Antigo Testamento que trabalho no campo da teologia do Antigo Testamento, mas nunca publicou um livro completo sobre o assunto, e Norman Porteous. Ele foi pastor e professor em St. Andrews e Edimburgo, e diretor do New College de 1964 ate sua aposentadoria em 1968. Porteous publicou varios estudos sobre a teologia do Antigo Testamento em diversas revistas teologicas. Alguns foram reimpressos em forma de livro: Living the Mystery. Seus estudos mais importantes sao: Towards a theology of the Old Testament;[32] Semantics and Old Testament Theology;[33] Old Testament Theology;[34] The Old Testament and some Theological Thought Forms;[35] The State of Old Testament Studies Today: Old Testament Theology;[36] The Present State of Old Testament Theology;[37] The Theology of the Old Testament;[38] [39] Magnolia Dei"TM e com Ronald E. Clements, Old Testament Theology.[40]Porteous via a teologia do Antigo Testamento como a ciencia da religiao israelita, baseada no uso das tecnicas modernas da arqueologia, das religioes comparadas e da analise historica e literaria. Seu metodo pode ser tao sistematico como o objeto de estudo permite. Alem disso, ela tem uma funcao normativa e pode, portanto, fazer uso do direito de ser considerada teologia.[41] Depois de tratar de questoes preliminares, Porteous esbocou assim sua abordagem no Peake's Commentary. 1) o conhecimento de Deus; 2) os atos salvificos de Deus; 3) a alianca; 4) Jave,