o universo. Enquanto o europeu esta num circuito planetario de conforto,grande numero de africanos, asiaticos e sul-americanos acha-se em um circuitode miseria. Sofrem, no cotidiano, as flutuacoes do mercado mundial, que afetamas acoes das materias-primas que seus paises produzem. Foram expulsos do campopor causa dos processos mundializados, provenientes do Ocidente, como amonocultura industrial. Camponeses auto-suficientes tornaram-se suburbanos embusca de salario; suas necessidades agora sao traduzidas em termos monetarios.Dessa maneira, cada ser humano traz em si, sem saber, o planeta inteiro. Amundializacao e ao mesmo tempo evidente, subconsciente e onipresente. Ela eunificadora, mas tambem conflituosa em sua essencia. A unificacaomundializante faz-se acompanhar cada vez mais pelo proprio negativo que elasuscita, pelo efeito contrario: a balcanizacao. Dessa maneira, o seculo XXcriou e dividiu um tecido planetario unico; seus fragmentos ficaram isolados,ericados e intercombatentes. O seculo XX nao saiu da idade de ferro planetaria;mergulhou nela.O legado do seculo XXO seculo XX foi o da alianca entre duas barbaries: a primeira trazguerra, massacre, deportacao, fanatismo. A segunda so conhece o calculo, ignorao individuo, seu corpo, seus sentimentos, sua alma e multiplica o poderio damorte e da servidao tecnico-industriais. As forcas autodestrutivas foramparticularmente ativadas: o virus da AIDS, as drogas pesadas como a heroina. Apossibilidade de extincao global de toda a humanidade pelas armas nucleares naofoi dissipada; ao contrario, cresce com a disseminacao e a miniaturizacao dabomba. O potencial de auto-aniquilamento acompanha a marcha da humanidade.Desde os anos 70, descobrimos que os dejetos, as emanacoes; as exalacoes denosso desenvolvimento tecnico-industrial urbano degradam a biosfera e ameacamenvenenar irremediavelmente o meio vivo ao qual pertencemos: a dominacaodesenfreada da natureza pela tecnica conduz a humanidade ao suicidio.Se a modernidade e definida como fe incondicional no progresso, natecnologia, na ciencia, no desenvolvimento economico, entao esta modernidadeesta morta. A esperancaA educacao, que e ao mesmo tempo transmissao do antigo e aberturada mente para receber o novo, encontra-se no cerne dessa nova missao. O seculoXX deixou, como heranca, contracorrentes regeneradoras, em reacao as correntesdominantes. Devemos considerar: a contracorrente ecologica que, com o crescimento dasdegradacoes e o surgimento de catastrofes tecnicas/industriais, so tende aaumentar; a contracorrente qualitativa que, em reacao a invasao doquantitativo e da uniformizacao generalizada, apega-se a qualidade em todos oscampos, a comecar pela qualidade de vida; a contracorrente de resistencia a vida prosaica puramenteutilitaria, que se manifesta pela busca da vida poetica, dedicada ao amor,a admiracao, a paixao, a festa; a contracorrente de resistencia a primazia do consumopadronizado, que se manifesta pela busca da intensidade vivida("consumismo") e pela busca da frugalidade e da temperanca; a contracorrente de emancipacao em relacao a tiraniaonipresente do dinheiro, que, ainda timida, busca contrabalancar-se porrelacoes humanas e solidarias, fazendo retroceder o reino do lucro; a contracorrente em reacao ao desencadeamento da violencia, que,tambem timida, nutre eticas de pacificacao das almas e das mentes. Todas essas correntes prometem intensificar-se ao longo do seculoXXI e constituir focos de transformacao. Mas a verdadeira transformacao sopoderia ocorrer com a intertransformacao de todos, operando assim umatransformacao global, que retroagiria sobre as transformacoes individuais.Uma das condicoes fundamentais para a evolucao positiva seria asforcas emancipadoras inerentes a ciencia e a tecnica poderem superar