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O sabado e mencionado frequentemente na Biblia, especialmente no Velho Testamento. Estas constantes mencoes indicam que o assunto e muito importante e merece um estudo cuidadoso.Em nossos dias e um assunto polemico, mas nem por isso devemos deixar de examina-lo. Devemos, sim, deixar de lado o que os homens falam e considerar o que as Escrituras Sagradas dizem a respeito. Vamos observar primeiramente o que a Biblia revela sobre A Historia do SabadoEmbora nao encontremos a palavra "sabado", na Biblia, ate chegarmos em Exodo capitulo 16, cerca de 2.500 anos depois de Adao, a doutrina do sabado comeca com a criacao do homem, quando Deus trabalhou seis dias e no setimo dia descansou de toda a Sua obra. E abencoou Deus o dia setimo, e o santificou" (Gn 2.3).Apesar do silencio da Palavra de Deus quanto ao sabado, nos primeiros 2.500 anos da historia humana, e provavel que os fieis o observassem durante aquele tempo. Quando Israel estava no deserto, Deus lhes deu o mana durante seis dias e avisou que no setimo dia nao haveria mana, pois aquele dia era "o santo sabado do Senhor" (Ex 16.23). Esta declaracao, sem nenhuma explicacao, leva-nos a crer que o sabado nao lhes era desconhecido. Notemos, a seguir,O Sabado Dado a IsraelNos dias de Moises o sabado foi dado a nacao de Israel (Ex 16.29) e a partir daquele tempo a sua historia fica mais clara. Ele foi incluido nas leis da alianca que Deus fez com Israel, sendo escrito pelo dedo de Deus na tabua de pedra, e tambem por Moises no livro da lei (Ex 24.4; Dt 31.24).Entre as outras leis, o sabado assumiu um lugar destacado para Israel, pois Deus o deu por sinal da alianca. Assim como Deus estabeleceu a circuncisao como sinal da alianca que fez com Abrao (Gn 17.11), o sabado foi estabelecido como sinal da alianca entre o Senhor e Israel (Ex 31.13,17 e Ez 20.12).O sabado nao foi dado as outras nacoes, mas exclusivamente a Israel, como sinal da sua posicao privilegiada, em concerto com o Senhor. Este facto e confirmado quando Moises exortou o povo e disse: E que gente ha tao grande, que tenha estatutos e juizos tao justos como toda esta lei que hoje dou perante vos? (Dt 4.8). A lei, incluindo o sabado, foi dada com exclusividade a Israel. Notemos, ainda,O Sabado AmpliadoAo dar o sabado a Israel, Deus o ampliou. A partir daquele tempo o sabado nao seria apenas o setimo dia de cada semana: mais dias alem do sabado seriam sabados do Senhor. O Dia da Expiacao, por exemplo, que e o decimo dia do setimo mes, seria sabado de descanso (Lv 16.29-31), mas este dia poderia cair no comeco, no meio, ou no fim da semana, dependendo do ano.A terra tambem teria o seu sabado. O povo poderia cultivar a terra seis anos, mas o setimo seria sabado de descanso para a terra, um sabado ao Senhor (Lv 25.4). Naquele ano nao poderiam semear o campo, nem podar a vinha. Mas convem que notemos, agora,O Sabado ProfanadoIsrael foi infiel;
nao guardou os sabados ao Senhor. Profanou o sabado ainda no deserto, antes mesmo de entrar na terra prometida.Referindo-se aqueles anos no deserto, Deus disse: "Tambem lhes dei os meus sabados... mas... Israel se rebelou contra mim no deserto... e profanaram grandemente os meus sabados (Ez 20.12-13). Apos a entrada na terra, a avareza levou o povo a considerar o sabado como um peso desagradavel e dificil de suportar. Diziam: Quando passara o sabado, para abrirmos os celeiros de trigo, diminuindo o efa, e aumentando o siclo(Am 8.5). Tal hipocrisia era insuportavel a Deus e a repreensao veio nas palavras do profeta: O incenso e para mim abominacao... e os sabados; ... nao posso suportar iniquidade, nem mesmo o ajuntamento solene" (Is 1.13).O Sabado InterrompidoPor causa daquela iniquidade e hipocrisia, Deus tirou de Israel os Seus sabados. Ele disse, por intermedio do profeta: Farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sabados...(Os 2.11). Ele afirmou ainda, atraves de Jeremias: O Senhor em Siao pos em esquecimento a solenidade e o sabado, e na indignacao da Sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote (Lm 2.6).O Sabado ReestabelecidoApesar da profanacao do sabado por parte de Israel, Deus nao abandonou o Seu proposito. Ele ainda ha de restaurar o Seu povo e esta nacao ainda guardara os sabados ao Senhor. As promessas feitas a Abrao serao cumpridas e o sabado sera observado. Descrevendo aqueles dias gloriosos que ainda estao por vir, Ezequiel fala dos holocaustos e das ofertas que serao trazidas nas luas novas e nos sabados (Ez 45.17). O mesmo profeta fala da porta do atrio interior do templo que sera reconstruido e diz que estara fechada durante os seis dias, que sao de trabalho; mas no dia de sabado ela se abrira (Ez 46.1; veja tambem Ez 46.3, 4, 12). Agora, voltemos a nossa atencao paraUm Detalhe ImportanteConsiderando a historia do sabado, e importante observar que nao ha mandamento algum para a igreja guardar o sabado. E isto nao e uma omissao. Deus nao omitiu da Sua Palavra coisa alguma que fosse necessaria ao Seu povo (veja 2 Tm 3.17). Longe de apresentar qualquer mandamento para guardar o setimo dia, o Novo Testamento mostra que o cristao que estima um dia acima do outro e um cristao fraco (Rm 14.1-6). Reforcando isto, Paulo disse, escrevendo aos Colossenses: Portanto ninguem vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sabados (Cl 2.16).Vemos, ainda, que, na carta aos Galatas, escrita a igrejas que estavam comecando a guardar dias, Paulo disse: ... Agora, conhecendo a Deus... como tornais outra vez a estes rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias... receio de vos, que nao haja trabalhado em vao para convosco (Gl 4.9-11). Esta preocupacao do apostolo com relacao aos galatas deixa muito claro que o cristao que guarda o sabado, ou qualquer outro dia, esta cometendo um erro gravissimo e esta jogando por terra a obra que Deus esta
fazendo.O Proposito e o Significado do SabadoUm dia, quando o Senhor passava pelas searas, com Seus discipulos, estes comecaram a colher espigas e foram severamente criticados pelos fariseus (veja Marcos 2.23-28). Respondendo as criticas, o Senhor afirmou ser o Senhor do sabado e revelou, pelo menos em parte, o proposito do mesmo.Para o HomemEle disse: O sabado foi feito por causa do homem, e nao o homem por causa do sabado (v. 27). O sabado nunca foi uma restricao, ou uma exigencia pesada que Deus impos ao homem, mas sim uma bencao. Deveria ser uma ocasiao alegre e benefica para o homem.No Velho Testamento vemos a maneira como este dia deveria ser uma bencao para o homem. Traria beneficios fisicos, pois seria um dia de descanso depois de seis dias de trabalho (Ex 20.10). Quando esta lei foi dada a Israel, Deus relacionou este descanso semanal com a Sua propria obra na criacao: Porque em seis dias fez o Senhor os ceus e a terra, o mar, e tudo que neles ha, e ao setimo dia descansou: portanto abencoou o Senhor o dia de sabado, e o santificou(Ex 20.11).Quando, porem esta lei foi repetida na campina ao oriente do Jordao, Deus mencionou outro proposito do sabado. Guarda o dia de sabado...seis dias trabalharas... mas o setimo dia e o sabado do Senhor teu Deus; nao faras nenhuma obra nele...Porque te lembraras que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mao forte e braco estendido (Dt 5.l2-13).O sabado, portanto, seria um dia de descanso fisico e tambem seria um dia de recordacao das bencaos recebidas do Senhor. Seria uma bencao para o corpo e tambem para a alma.Para DeusFoi de facto uma dadiva preciosa que Deus deu ao povo de Israel (Ex 16.29), mas convem observar que nao e somente o sabado do Senhor (Ex 16.23), e tambem um sabado ao Senhor (Ex 31.15). Ao mesmo tempo que proporcionava descanso e refrigerio ao homem, deveria proporcionar algo tambem a Deus. Ao deixar de lado a preocupacao com as coisas materiais, o homem deveria ocupar-se com as coisas espirituais, e assim Deus receberia adoracao e louvor.Alem do proposito imediato de proporcionar ao homem descanso e trazer a Deus honra e louvor, havia algo mais, na celebracao do setimo dia. Era uma sombra das coisas futuras (Cl 2.17). Vejamos varios aspectos disto.O Descanso em CanaaLogo que o pecado entrou no jardim do Eden, o descanso de Deus foi interrompido e Ele se pos a trabalhar (Jo. 5.17). O sabado nao seria mais uma expressao do descanso do Criador, mas sim, uma sombra dum descanso futuro, baseado na obra perfeita terminada pelo Senhor Jesus Cristo.Em primeiro lugar, prefigurava o descanso que Deus queria dar ao povo de Israel em Canaa. Moises disse aquele povo: Ate agora nao entrastes no descanso ...mas passareis este Jordao, e habitareis na terra que vos fara herdar o Senhor vosso Deus; e vos dara repouso dos vossos inimigos... (Dt 12.9-10).Num sentido limitado, este descanso foi alcancado nos dias de Josue, pois o
Senhor lhes deu repouso em redor, conforme a tudo quanto jurara a seus pais(Hb. 4.8).O descanso em Canaa nao permaneceu, e Deus falou ainda dum descanso futuro (Sl 95.8-11).Descanso para o Mundo no MilenioUm dia Satanas sera preso no abismo (Ap 20.1-3); todo inimigo sera derrotado (1 Co 15.25); a criacao deixara de gemer (Rm 8.22-23); e a terra ha de gozar o seu sabado. O profeta anunciou isto ao dizer: Ja descansa, ja esta sossegada toda a terra! exclamam com jubilo (Is 14.7). O mesmo profeta ainda disse: As nacoes perguntarao pela raiz de Jesse, posta por pendao dos povos, e o lugar do seu repouso sera glorioso(Is 11.10).O Descanso EternoEste maravilhoso descanso milenar, porem nao perdurara. Satanas sera solto da sua prisao e saira para enganar as nacoes que estao nos quatro cantos da terra, liderando uma ultima rebeliao contra Deus.Mas ele sera derrotado, e lancado no lago de fogo. Os mortos serao julgados e havera um novo ceu e uma nova terra onde habita a justica (2 Pe 3.13 e Ap 21.1). Deus sera tudo em todos e sera glorificado naquele descanso eterno.O Descanso presente em CristoO sabado e a sombra; a substancia e Cristo (Cl 2.16-17). Por isto, nao nos ocupamos mais com a sombra; temos a substancia. Nao guardamos o sabado; descansamos em Cristo. Esta verdade e apresentada mais detalhadamente na carta aos Hebreus.O Sabado a Luz de Hebreus 3 e 4A carta aos Hebreus mostra a superioridade de Cristo. Ele e Deus (cap. 1) e, portanto, superior aos anjos. Ele Se fez homem (cap. 2), mas continua superior a todos os homens. Os capitulos que estamos considerando mostram como Ele e superior a Moises e a Josue. Estes nao conseguiram dar ao povo aquele descanso verdadeiro, mas nos, pela fe no Senhor Jesus Cristo, ja entramos no repouso (4.3).O RepousoA questao do repouso e introduzida com uma citacao do Velho Testamento, tirada do Salmo 95.8-11, ja anteriormente citada no capitulo 3.7-11. O escritor quer demonstrar que o Senhor Jesus e maior do que todos os homens. Os que sairam do Egito deveriam ter entrado no descanso em Canaa, mas pela desobediencia e incredulidade, seus coracoes foram endurecidos e Deus jurou na Sua ira que nao entrariam no Seu descanso. Este facto serve de exortacao aos leitores, para que nao venham a cair no mesmo erro (3.12-13). Poderiam ter ouvido as boas novas, mas se o coracao se endurecesse pelo engano do pecado nao entrariam no repouso desejado (3.13).Muitos tem mal interpretado esta passagem e, nela baseados, afirmam que o crente pode perder a salvacao, mas veja bem que nao e isso o que o texto sagrado diz. O Deus afirma e: A qual casa somos nos, se tao-somente conservarmos firme a confianca e a gloria da esperanca ate ao fim (3.6). Note bem que nao diz que seremos, mas que somos, agora, no presente, a casa de Deus. Ele nao diz que somos enquanto conservarmos firme, mas que ja somos a casa de Deus se conservarmos firme. Isto e, a palavra se, neste caso, nao introduz
uma condicao, mas, sim, uma evidencia. Os hebreus, a quem a carta foi dirigida, professavam ser a casa de Deus, mas alguns poderiam nao ser verdadeiros. A realidade da sua profissao seria manifesta pela sua permanencia. Veja isto com mais clareza no versiculo 14 ...nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o principio da nossa confianca ate ao fim. O verbo tornamosrefere-se a algo ja acontecido e o tempo perfeito no texto original. Ele nao esta dizendo que vamos participar de Cristo se retivermos firmemente, e, sim, que ja participamos de Cristo ha muito tempo. A palavra se, no caso, nao e condicional, pois se o fora, o versiculo nao teria sentido. O ensino claro destes dois versiculos e que aquele que permanece e aquele que creu e aquele que nao permanece demonstra que nunca creu.No capitulo 4 o Espirito volta a destacar o perigo de nao entrar no repouso de Deus: Temamos, pois que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, pareca que algum de vos fica para tras (v. 1). Observe, porem, que o texto nao fala da possibilidade de ser expulso dum repouso ja alcancado, mas, sim, da possibilidade de nao chegar a entrar no repouso esperado. E isto o que vemos no Salmo 95: a geracao que saiu do Egito nao entrou em Canaa. E isto, tambem, o que Hebreus 4 ensina: alguns que querem entrar no repouso de Deus poderao nao entrar. Aqueles que sairam do Egito ouviram as boas novas e esperavam entrar, mas cairam no deserto. Como o texto afirma, nada disto lhes aproveitou, porquanto nao estava misturado com a fe. E possivel ouvir as boas novas e abandonar o mundo e, contudo, nao entrar no descanso porque, na realidade, nao creu.Mas o contraste no versiculo seguinte e notavel: Nos, os que temos crido, entramos no repouso (v. 2). Aqui vemos novamente que a fe e o meio pelo qual entramos no repouso. Eles (v. 2) nao entraram porque nao creram; nos (v. 3) entramos (presente) porque temos crido (passado). Quem nao cre, nao entra. Quem creu, ja entrou.Tudo e relacionado com o descanso de Deus no setimo dia (v. 4), mostrando que aquele repouso de Deus na obra completada pela criacao era uma sombra do repouso que o crente tem agora em Cristo. No versiculo 5 vemos mais uma vez que o incredulo jamais entrara neste descanso.A partir do versiculo 6, o Espirito Santo torna a falar do descanso concedido em Canaa, mostrando que nao correspondeu plenamente a sombra, pois, de outra sorte, Davi nao teria, no Salmo 95, falado de outro dia. Isto leva logicamente a conclusao de que resta ainda um repouso (literalmente, um sabado de repouso) para o povo de Deus (v. 9).O sabado do Velho Concerto, portanto, era uma sombra do descanso que gozamos hoje em Cristo. O assunto e concluido com uma afirmacao e uma exortacao.A afirmacao: Aquele que entrou no seu repouso, ele proprio repousou das suas obras, como Deus das suas (v. 10). Quando descobrimos que as nossas tentativas de alcancar a vida eterna
eram inuteis e deixamos de confiar em nossas justicas, oracoes, obras, etc., e confiamos no Senhor Jesus Cristo e no valor da obra consumada na cruz, descansamos das nossas obras e entramos no descanso de Deus.A exortacao: E dirigida aqueles que ainda nao entraram no repouso de Deus e diz: Procuremos entrar... para que ninguem caia no mesmo exemplo de desobediencia (v. 11).A ConclusaoO Sabado foi uma dadiva preciosa que Deus concedeu ao povo de Israel, mas aquele povo nao apreciou. Era uma parte integrante daquela lei do velho concerto e traz licoes preciosas para nos, cristaos, no dia de hoje, sendo uma sombra do nosso descanso espiritual em Cristo.Mas aquela cedula que era contra nos foi riscada (literalmente, apagada, como quando se apaga o que foi escrito numa lousa) e tirada do meio de nos pela cruz de Cristo (Cl 2.14). Continuando este ensino, o Espirito Santo pergunta: Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam AINDA de ordenancas...? (Cl 2.20).Nesta Escritura Deus mostra claramente que o cristao nao deve guardar a lei do velho concerto (isto inclui o sabado), pois tal lei foi apagada e tirada do meio de nos. Na carta aos Galatas, porem, Deus apresenta, por meio duma alegoria, a nossa responsabilidade nesta parte.Abraao teve dois filhos, um da escrava e outro da livre. Na alegoria, Agar, a escrava, representa o velho concerto firmado no monte Sinai, enquanto Sara representa o novo. Na conclusao da alegoria, Deus diz: Lancai fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdara com o filho da livre (v. Gl 4.21-31). Temos a responsabilidade de lancar fora o velho concerto, bem como as consequencias que ele produz, pois de modo algum poderao os dois concertos conviver um com o outro.Portanto, em Colossenses vemos o lado divino desta mudanca Ele apagou a cedula, tirando-a do meio de nos (Cl 2.14), mas em Galatas vemos o lado humano nossa responsabilidade de lancar fora o velho concerto, inclusive o sabado.
Markus SteigerTodo jogador sonha ser convocado a jogar pela selecao, representando seu pais na Copa do Mundo, a maior festa do futebol. Mais uma copa se realiza e muitos perguntam quem sera convocado desta vez. As opinioes se dividem, e um conhecido ditado diz que cada torcedor e um tecnico. Mas na selecao ha somente um tecnico, e ele e o unico quem escolhe os que vao jogar. Sua opcao e aquela que, para ele, vai formar a equipe vencedora. Juntamente com sua comissao, ele analisa cada jogador e avalia suas condicoes fisicas e tecnicas. Depois faz a lista e convoca os escolhidos para um tempo de preparo antes desse campeonato tao importante. Quando a famosa lista vem a publico, alguns jogadores se alegram, enquanto outros ficam tristes e decepcionados por nao terem sido escalados. Agora so lhes resta torcer pelos companheiros que irao batalhar na linha de frente para serem campeoes mundiais.Meu amigo, voce sabia que existe uma lista muito mais importante do que a escalacao de uma selecao nacional de futebol? E o Livro da Vida. Nele estao listados os nomes de todos os que pertencem a selecao do maior tecnico de todos, que e Jesus Cristo. A Biblia diz que Jesus, o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.[1] Essa foi a missao de Jesus quando veio a este mundo: chamar pecadores ao arrependimento, salvar os perdidos. Mas quem Ele salva, qual o criterio que Ele aplica para formar Sua lista de convocados? A Biblia nos mostra que Ele nao faz distincao entre ninguem.[2] Todos sao chamados, pois Eledeseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.Nessa lista ha vagas para todos; ninguem fica de fora. Jesus fez tudo por nos para que pudessemos fazer parte de Sua selecao. Ele deu Sua propria vida para sermos salvos. Ele pagou o preco da nossa salvacao, nao com ouro ou prata, mas com Seu precioso sangue ao morrer na cruz pelos nossos pecados. Mas a grande pergunta e: como sou convocado? Como passo a fazer parte dessa selecao?A resposta e simples: aceite a convocacao de Jesus e junte-se a Ele! Talvez sua vida seja uma sucessao de derrotas, decepcoes e lutas. Talvez seus adversarios sejam seus vicios, suas fraquezas e seus pecados. Mas a vitoria e possivel. Venha a Jesus! Ele o convida, dizendo: Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.[3] E facil fazer parte dessa selecao que sempre ganha. Basta atender o convite, entregar-se a Ele e deixa-lO tomar conta de sua vida, dirigir seus passos e aliviar sua carga. No momento em que voce aceitar Jesus como seu Senhor, seu nome estara escrito na lista dos escolhidos. Nao deixe o tempo passar em vao. Deus diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, nao endurecais o vosso coracao.[4] Nao recuse esta convocacao, que pode ser a ultima! CALENDARIOS, ANTIGO E MODERNO VISAO GERAL Calendario e uma ferramenta de controle do tempo. Sua importancia vem de longa data. Eles ajudam os agricultores a saberem quando chega a
proxima estacao. Tambem auxiliam a lembrar da ocorrencia dos fatos. No passado, por exemplo, havia varias maneiras de decidir o inicio de um ano. Diferentes maneiras de decidir quao longo ele seria; diferentes modos de organizar os dias em semanas e meses. Houve muitas mudancas nos calendarios antes de tomarem a forma que conhecemos hoje. DIAS, HORAS, MINUTOS E facil saber quando um dia acabou - a escuridao se segue a luz do dia e um outro dia se faz. Assim, os primeiros povos devem ter controlado o tempo simplesmente marcando a passagem dos dias. Ate onde sabemos, os primeiros a dividirem um dia em horas e minutos foram os sumerios, que viveram no Oriente Medio. E tambem usaram o termo "dia" para se referir ao periodo da luz do dia, assim como nos. Os povos antigos mediam a passagem do tempo durante o dia usando um mostrador de sol. Uma historia na Biblia conta como o Rei Acaz usava o movimento da luz do sol sobre degraus para medir o tempo (II Reis 20:9; Isaias 38:8). Naturalmente, mostradores de sol nao ofereciam uma maneira exata de medir o tempo como os relogios o fazem. Diferentes povos antigamente fizeram escolhas diferentes sobre o inicio de um dia. Uma maneira pela qual Deus mostra que nos ama e quer cuidar de nos e nos dando um mundo organizado para vivermos. A INFLUENCIA DA ASTRONOMIAOs povos antigos nao sabiam como o sistema solar funcionava, mas eram bons observadores das mudancas que aconteciam na natureza e usaram suas observacoes para desenvolver seus calendarios. Observaram que um dia era o tempo em que a terra faz um giro completo uma vez, passando por um ciclo de luz e um ciclo de escuridao. Concluiram que um mes e um periodo baseado no tempo que a lua circunda completamente a terra, cerca de 29 dias e meio, levando-se em conta a sua forma. Perceberam que um ano e o tempo que a terra leva para dar a volta completa ao redor do sol, o que leva cerca de 365 dias. Observavam as mudancas das estacoes, o que era muito importante para saberem quando fazer suas plantacoes. Para entender porque as estacoes acontecem, devemos lembrar que a terra gira em torno de seu eixo imaginario que se inclina em relacao ao sol, fazendo com que a distancia da terra ao sol seja diferente e imprima caracteristicas climaticas distintas em cada posicao. O CALENDARIO JUDEUDos povos antigos, talvez nenhum foi mais interessado no seu calendario do que os judeus, que o usavam para controlar seus inumeros dias santos. Um fato interessante e que contam os anos desde o tempo em que Deus criou o mundo. Assim o ano 1 judeu aconteceu 3.760 anos antes do ano 1 do nosso calendario atual, conhecido como calendario romano. MESES E SEUS NOMES O calendario judeu tem doze meses, como o romano. Mas ha diferencas entre eles. Os meses nao se chamam Janeiro, Fevereiro, etc.. Eles tem nomes adaptados do antigo calendario babilonico e sao maiores do que os meses do calendario romano. A