conclusaoe: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos, pois isto e todo o dever dohomem" (Ec 12.13). Tanto no que se refere ao Eclesiastes, Como aoCantico dos Canticos, o problema basico e de interpretacao do texto, e naode canonizacao ou inspiracao.Ester. Em vista da ausencia do nome de Deus nesse livro, algunspensaram que ele nao fosse inspirado. Perguntavam como podia um livroser Palavra de Deus se nem ao menos trazia o seu nome. Alem disso, ahistoria do livro parece ter natureza puramente secular. O resultado e quese fizeram varias tentativas para explicar o fenomeno da aparente ausenciado nome de Deus em Ester.12 Ibid.Alguns acreditaram que os judeus persas nao estavam na linhagemteocratica, e por isso o nome do Deus da alianca nao se relacionava a eles.Outros sustentam que a omissao do nome de Deus e proposital, a fim deproteger o livro da possibilidade do plagio pagao: o nome de Deus sersubstituido por um falso deus. Ainda outros conseguem ver o nome deJeova ou Iave (YHWH) num acrostico em quatro momentos cruciais nahistoria, o que em si eliminaria a possibilidade. Seja qual for a explicacao,uma coisa e certa: a ausencia do nome de Deus e compensada pelapresenca de Deus na preservacao de seu povo. Ester e as pessoas que acercavam eram devotas: prescreveu-se um jejum religioso, e Ester exerceugrande fe (Et 4.16). O fato de Deus haver concedido grande livramento,como narra o livro, serve de fundamento e razao da festa judaica do Purim(Et 9.26-28). Basta esse fato para demonstrar a autoridade atribuida aolivro dentro do judaismo.Ezequiel. Havia pessoas dentro da escola rabinica que pensavam queo livro de Ezequiel era antimosaico em seu ensino. A escola de Shammai,por exemplo, achava que o livro nao estava em harmonia com a leimosaica, e que os primeiros dez capitulos exibiam uma tendencia para ognosticismo. E claro, entao, que, se houvesse contradicoes no livro, ele naopoderia ser canonico. No entanto, nao se verificaram contradicoes reais emrelacao a Tora. Parece que outra vez teria sido mera questao deinterpretacao, e nao de inspiracao.Proverbios. A objecao a Proverbios centrava-se no fato de alguns dosensinos do livro parecerem incompativeis com outros proverbios. Falandodessa alegada incoerencia interna, assim diz o Talmude: "Tambemprocuraram esconder o livro de Proverbios, porque suas palavras secontradiziam entre si" ("Shabbath", 30b). Uma dessas supostascontradicoes encontra-se no capitulo 26, em que o leitor e exortado aresponder e ao mesmo tempo nao responder ao tolo segundo sua tolice:"Responde ao tolo segundo a sua estulticia, para que nao seja ele sabio aosseus proprios olhos" (Pv 26.4,5). Todavia, como outros rabis temobservado, o sentido aqui e que ha ocasioes em que o tolo deve receberresposta de acordo com sua tolice, e outras ocasioes em que isso nao deveocorrer. Visto que as declaracoes estao explicitadas em versiculossucessivos, forma legitima da poesia hebraica, quem os redigiu nao viunenhuma contradicao.' A frase qualificativa que indica se alguem deveriaou nao responder a um tolo revela que as situacoes que exigem reacoesdiferentes tambem sao diferentes. Nao existe contradicao em Proverbios26, nenhuma contradicao ficou demonstrada em nenhuma outra passagemde Proverbios, e, por isso, nada atravanca o caminho da