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Heidegger e uma das vacas sagradas do pensamento ocidental. Isto nao quer dizer que sua filosofia seja assunto exclusivamente atinente aos pensadores profissionais e que o profeta da superacao da metafisica esteja inacessivel nos ceus do superlativo de consumo do que e servido as massas.A logica do pensamento heideggeriano, o modus operandi de sua estrutura interna esta ai, a vista de todos, para horror dos que se acreditam como pastores do ser de sua linguagem, hermetica para muitos, tergiversardora para outros.O fato e que o triplice comando de sua analitica existencial, seu decreto normativo de pensar a marteladas, traduzido entao nos tres momentos da reducao do ente ao ser, desconstrucao e (re)construcao, pode ser encontrado, com as devidas reconfiguracoes a atualizacoes de contexto, nao so nas previsiveis producoes academicas de poucos mas decisivos leitores, como tambem nas manifestacoes culturais do mais amplo espectro, como, por exemplo, no famoso carnaval da Bahia.Ora, o que e a maior festa popular do planeta senao a traducao existencial da profecia heideggeriana! O imperativo de tomar todas e de ser feliz a qualquer custo, no aqui e agora, nao so atualiza a reducao do ente ao ser como promete a cada foliao o seu desvelamento enquanto ser-ai autentico (dasein).A desconstrucao dos limites, dos entraves, das peias, das tradicoes culturais dos antigos carnavais, da capacidade fisica das ruas de suportar massas destrutivas de folioes ensadecidos ou pastoreados... e a condicao mesma do agigantamento de um fenomeno midiatico e empresarial que passa por cima de tudo. A (re)construcao se renova a cada ano, na forja ilusoria de uma cidade feliz porque esconde a tristeza de seu aviltamento cultural e espiritual. A construcao heideggeriana em Salvador e a expressao legitima do poder de fogo do discurso hipocrita que une artistas, donos da festa e dirigentes politicos.Salvador enquanto imagem de uma mitica cultural genuina e um ser para morte, sem cura e sem cuidado. A repeticao cansativa de um canibalismo travestido de expressao popular revela a completa inautenticidade de algo estranho a qualquer cidade que por algum momento busque qualidade de vida para os seus moradores.Os artistas "baianos" no fundo acabam desprezando sua terra. Sao cumplices de uma destruicao total que transforma Salvador numa cloaca a ceu aberto, lugar onde todos mijam na rua e cospem no chao.Se "Hitler venceu a guerra" e o titulo de um livro, cujo autor agora escapa a memoria, e porque tambem "Heidegger superou Gregorio de Matos em Salvador".Miguel Brito Triste Bahia , Gregorio de Matos Triste Bahia! O quao dessemelhante Estas e estou do nosso antigo estado! Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado, Rica te vi eu ja, tu a mi abundante. A ti trocou-te a maquina mercante, Que em tua larga barra tem entrado, A mim foi-me trocando, e tem trocado, Tanto negocio e tanto negociante. Deste em dar tanto acucar excelente Pelas drogas inuteis, que abelhuda Simples aceitas do sagaz Brichote. Oh se quisera Deus que de repente Um dia amanheceras tao sisuda Que fora de algodao o teu capote! Do livro "Historia concisa da Literatura Brasileira", de Alfredo Bosi,
Jacques Lacan em certa passagem de seu Seminario, precisamente nos capitulos em que trata da questao da etica na psicanalise (*), lembrando Freud e em suas divagacoes sobre a morte de Deus, chega a dizer (desdizer?) que o mandamento cristao do amar ao proximo como a si mesmo (consequencia ontologica do amar a Deus sobre todas as coisas) acaba se constituindo como um interdito, uma impossibilidade em termos, dado o seu carater quase que desumano.Mordendo ou nao a isca, o discipulo do mais distanciado dos psicanalistas toca numa questao crucial da mensagem crista. Afinal, por que teria Cristo se limitado a pregar o amor ao proximo e nao ao distante, ou a todos os distantes tambem?Como ate os ateus e autonomos em geral admitem a inteligencia do nazareno, parece razoavel supor que entre o proximo e o distante ha uma distancia que corresponde exatamente a hybris humana, a desmesura com que se pretende preencher o vacuo entre o homem e seu criador.Cristo, entao, teria dito algo como comece pelo proximo possivel, o inverso processual do comando revolucionario que prega a ruptura e a transformacao pelo e para o distante da utopia desejada. O cristao e chamado a conversao interior que lhe permite de fato amar o proximo, pessoa concreta e presente como ele. Ja o revolucionario acredita ou quer acreditar num amor por uma humanidade distante e impessoalmente concebida, sem nenhuma conversao pessoal ou reforma intima de sua parte: suprime a distancia tomando um distante ficticio como ponto de partida ou de chegada.Ora, o intervalo ontologico entre o proximo e o distante e a chave de compreensao de todos os misterios, porque abriga o misterio insondavel a inteligencia humana.O que ocorre, assim, pela absoluta incapacidade de compreensao e aceitacao do intervalo inapreensivel, e o sempre e recorrente resvalo pela caricatura e macaqueacao discursiva em todos os seus niveis.O carnaval, por exemplo, ou o seu discurso do gozo da transgressao massificada, turbinado por interesses economicos (proximos ou distantes) cada vez mais sedentos e insaciaveis, ele proprio uma caricatura do que foi em sua origem de festejos pagaos da antiguidade pre-crista, e tambem a projecao inconsciente daquela reflexao lacaniana em que se coloca a recorrencia da (im)possibilidade do amor ao proximo como a si mesmo.Ali, cercados por tudo e por todos, mais do que juntos e apertados em cada metro quadrado da avenida, ninguem e mais proximo ou distante de ninguem, todos sao outros de si mesmos, arrancados prazerosamente dos limites de suas consciencias. Todos sao levados a um outro de si, ao distante de cada um, onde ninguem e nada a nao ser a caricatura de um alegre triste falsamente liberado do restante dos dias de uma vida sem sentido.E tao seria a vacuidade da distancia, absolutamente incompreendida por qualquer consumidor de alcool ou cocaina, que mesmo os que aparentemente ganham com a folia milionaria precisam sair correndo de uma cidade suja, triste e abandonada, para entao relaxar e curtir os lucros auferidos naquela zorra sem limites.Nao adianta o escape pos-confete. A distancia acompanha cada proximo incapaz de compreender o comece por aqui.
Nem Lacan suspeitou da serpentina em que se enrolou. Seu discurso, como adereco de antigos carnavais, distrai, enfeita, e no final e apenas papel enrolado no chao de estrelas cadentes.Tirania nao e apenas um conceito politico e distante dos dias em que se acredita viver numa democracia carnavalesca..........O iraniano condenado a morte pela sua conversao da fe islamica ao cristianismo ilustra tragicamente o dilema humano da resistencia aquele que significa o resgate historico da distancia entre o criador e a criatura.Com Cristo, o distante absolutamente outro se aproxima de forma absoluta e definitiva, e isto e o fim de todos os carnavais e ensaios provisorios.........Segundo Houaiss, tirania tambem pode se definir pelo poder que certas coisas exercem as vezes sobre o homem. O poder da comunicacao e da manipulacao midiatica, no bojo das grandes experiencias de massa, caberia entao na elasticidade da expressao tiranica.Indo alem, num esforco de uma nao autorizada arqueologia das distancias semanticas, e possivel,a partir da origem do prefixo tir(ar) quem sabe, de uma base iraniana tir, der. da raiz i.-e. *(s)tig- 'agudo, penetrante'- e dos radicais an(a) do adv.prep.gr. ana 'no alto, em cima; no alto de, sobre; de baixo para cima; para tras; ao contrario; por, atraves de; durante' e (-)animo e anim(i/o)- antepositivo, do lat. anima,ae (equiv. semantico do gr. psukhe) 'sopro, ar', depois 'sopro de vida, alma'; animus,i 'principio espiritual da vida intelectual do homem' (correspondente ao gr. thumos) opoe-se a corpus e a anima; animus (masc.) e o principio superior e anima (fem.) e submissa a ele,inferir que tirania tambem se reporta ao poder de tirar do homem a distancia entre o seu alto e o seu baixo, entre seu espirito e o corpo - tirar-lhe a alma, ainda que sob a promessa nao cumprida de uma felicidade que nao pode lhe ser entregue. ................(*) O Seminario, vol. VII Etica na psicanalise, de Jacques Lacan (Jorge Zahar Editor, RJ, 2008, 2a edicao)Miguel Brito
Se e ilusao, desligue a razao (*) Mr. Brown e um artista consagrado em sua terra e no mundo nesta ordem, por favor. Todo ano arrasta multidoes enlouquecidas pelo seu ritmo original e e um dos donos da festa na terra da alegria canibal.Com o prestigio de que desfruta nao foi dificil conseguir um espaco peculiar para os seus shows. O velho espaco do mercado abandonado as tracas foi transformado, ja faz algum tempo, no Museum of Rhythm, situado na parte baixa e antiga da cidade banhada pelo mar de ponta a ponta.Assim, o deteriorado conjunto arquitetonico, em cujo centro o patio ao ar livre se transforma no palco e plateia, acabou assumindo uma funcao social das mais nobres. A alegria e total, e ninguem se incomoda com preco de ingresso e outras coisas miudas. Todo o mundo (e descolados da terra tambem) vai ali para curtir tudo que tem direito, sem frescura ou caretice.Mr. Brown faz parte de uma casta privilegiada de artistas que, se quiserem, podem mostrar o peru em publico, no palco ou em cima do caminhao de som, sem que ninguem reclame ou encha o saco. Junto com seus colegas da alegria sem fronteiras participa tambem de campanhas educativas e de combate ao abuso sexual de criancinhas e dos mais crescidinhos. O genio das plagas e uma unanimidade e ate Dilma deve admira-lo.O probleminha, para os chatos de plantao, talvez seja o estado geral do espaco cultural onde realiza seus shows de verao.Visto de cima, e o Bairro de Santo Antonio oferece algumas perspectivas privilegiadas, se constata o horror daquele lugar. Os preparativos para a gandaia comecaram e terminaram e sem demora ja estava arrumada a arena da catarse coletiva.Como sempre, nao houve e nada indica que havera reforma nem melhoria nenhuma naquele espaco. Afora a montagem do palco e da instalacao dos equipamentos de som e luz, so se viu a velha tapeacao de pintar paredes e fachadas, coisa que a cerveja solta e outras guloseimas tira de cena facil - facil.Bobagem, o governo faz pior. So a Arena Fonte Nova esta garantida para Copa de 2014, o resto vai ser so retoque de asfalto manteiga e cal para disfarcar a beirada dos passeios e postes. Um abraco, porque o prefeito ja foi, banda mel. Pensando bem, insistindo na chatice de falar a verdade, o estado do Museum of Rhythm e lastimavel e seria prudente que algum orgao do governo entrasse com a grana e o investimento. Vai la que por azar uma daquelas janelas caindo aos pedacos se precipita na cabeca de algum gringo, olha so o vexame e o constrangimento diplomatico. Melhor ir pensando numa bolsa-gandaia ou entao - porque nao? numa Brown-bag. Artista gosta mesmo e da gloria e dos dividendos do sucesso. Viva o pacto caracu: quem toca e canta entra com a cara, enquanto que o povo e o poder publico entram.com.Afinal, por que nao financiar a cultura atraves do patrocinio de iniciativas tao nobres como a do Mr. Brown? Pouco importa se no templo de Mr. Brown ninguem vai obrigado, e
como so entra quem paga, parece que todo mundo sai satisfeito e com a cabeca feita. A viuva tem mesmo que garantir o circo para quem?Sera que vao convidar Mr. Brown para mais uma campanha educativa? Alguns outros eminentes representantes da baianidade estao participando da recem lancada campanha do governo do Estado, com o mote do escolha viver sem drogas. Sera que isto inclui viver sem a droga do carnaval e da alienacao geral?Enquanto isso, ja que um mundo sem drogas custa caro e daria prejuizo para alguns poderosos, pelo menos que se garanta o maximo de retorno financeiro, justo e merecido, ao dono da festa e do ritmo, e, quem sabe, um dia ele resolva construir um espaco todo seu, novinho em folha, sem fedor de mijo e de outros trecos, e abandone de vez o que ja esta abandonado numa cidade abandonada...............Para alem do anatema aos queixumes dos chatos que criticam a maior festa popular do planeta, preparada pelos batuques do Museum of Rhythm e por outros ritmos, ha quem aposte numa dimensao historico-metafisica presente na obra de Mr. Brown, o que surpreenderia ate os mais entusiasmados com sua genialidade.Afinal, e o que esbocam pensar alguns epigonos da intelectualidade canibal. Reunir num mesmo espaco cenico musical - fisicamente degradado, reabilitado na fantasia coletiva - tanto os descendentes de escravos, como os herdeiros do senhorio, numa catarse antropofagica de ritmos e cores, ja seria, entao, uma especie de vinganca supra-historica, como que uma expiacao dos males da diaspora e escravidao negra. Eis a sintese da baianidade canibal, a alternativa meta-all a todas as politicas inclusivistas, afirmativas ou nem tanto. Nem black, nem white: Brown! Vingando esta tese, resta a evidencia de que a historia humana em muitos dos seus aspectos cruciais ainda se encontra na infancia do pre-cristianismo discursivo.O cristianismo, a despeito dos salteadores que lhe roubam o sentido, continua sendo o ultimo discurso reservado aos homens, ainda impronunciavel pela maioria dos falantes.(incidental)Fausto:E o que dizem no universoTodos os coracoes sob a eterea paragem,Cada qual em sua linguagem;Porque na minha, eu, nao?Margarida:Ouvindo-o assim, soa a razao;Mas, assim mesmo e erro, ao que cismo,Porque te falta o Cristianismo. (**)(*) trecho da composicao Tantinho, de Carlinhos Brown(**) trecho da obra Fausto, de Goethe, na traducao de Jenny Klabin Segall (Ed. Itatiaia, 1997, fl. 159) Miguel Brito
pais intoxicado pela hipocrisia.A chamada grande imprensa faz o dever de casa. Reverberando o tema nao ousa tocar na ferida da producao e da distribuicao da droga no territorio nacional.Ano eleitoral e uma droga! ...................O trocadilho em torno do vicio, dependencia, uso ou a inversao retorica em uso(sem) dependencia (e sem) vicio da a medida da pretensao presente em muitas pensantes cabecas deste mundo dos falantes e de seus discursos. Seria mais uma droga a ser vendida: a ilusao de um uso controlado das drogas, sem dependencia e sem vicio, com o minimo de baixas que as politicas de reducao de danos insistem em oferecer ao distinto publico.Bem pensada, a logica interna do programa de televisao Big Brother, em sua formatacao globalizada e estupidificante, tambem serve como metafora singular para o modelo operacional da utopia de uma sociedade em que as drogas seriam liberadas para seu uso sem dependencia e sem vicio.Na casa mais vigiada do pais, segundo o animador do Big Brother Brasil, os participantes, ininterruptamente monitorados pelas cameras que tudo veem, fazem uso controlado de toda a sorte de prazeres e mimos idiotizantes, com a promessa ainda mais gratificante do sucesso (esta droga tentadora) e dos premios de toda a sorte. Aqueles que aprendem mais rapidamente os truques da convivencia em grupo, os que se safam das armadilhas das relacoes interpessoais e os que se afinam com o publico entorpecido pela ilusao de poder (como se ativo fosse no empacotamento final do que lhe e servido), sao os maiores vencedores e exemplos a serem seguidos por milhoes de telespectadores tragados pela big droga legal, divertida, gratuita e diariamente entregue em cada domicilio de usuarios passivos.A alienante hipocrisia dos bem sucedidos falantes supera em muito as toneladas de drogas ilicitas despejadas no mercado emergente nacional. As emissoras de televisao, no Brasil e no mundo afora, ao mesmo tempo em que participam alegremente de campanhas educativas de combate ao consumo de crack ou cocaina, tambem servem aos seus usuarios, por meio, sobretudo, dos programas de reality show, nao so mais uma droga que os aliena diaria e continuamente: ensinam subliminarmente tambem o modo operacional seguro de como consumi-la - a droga que distribuem, e, quem sabe, por osmose colateral, qualquer outra que o mercado ofereca. Miguel Brito
Quem atira a primeira pedra tem telhado de vidro Em recente viagem oficial a Cuba, alem de defender uma maior cooperacao economica entre o Brasil e aquele pais, a presidente Dilma falou ainda sobre direitos humanos, tema que, segundo ela, deve ser discutido dentro de uma perspectiva multilateral.Nao e possivel fazer da politica de direitos humanos so uma arma de combate politico-ideologico. O mundo precisa se convencer de que e algo que todos os paises do mundo tem de se responsabilizar, inclusive o nosso. Quem atira a primeira pedra tem telhado de vidro. Nos, no Brasil, temos os nossos. Entao, eu concordo em falar de direitos humanos dentro de uma perspectiva multilateral. (palavras presidenciais)Ano passado, num dia qualquer na maior cidade da America Latina, diante das cameras de televisao, a policia paulista exibiu a captura de mais um homicida. Como sempre, o autor da execucao estampava o mesmo ar de superioridade e desinibicao, sem o menor sinal de sentimento de culpa ou arrependimento pelo crime que cometera.O melhor da cena e que o estudante da USP, vitima do assalto e morte, foi condenado pelo seu assassino pelo simples fato de ter reagido a violencia. Morreu porque reagiu, concluiu sem do e constrangimento o candidato a gloria dos quinze minutos. Ninguem se indignou, nenhum reporter se escandalizou e o caso morreu ali mesmo. Duas falas. Alguns falantes e muitos surdos-mudos. Fato e que as declaracoes separadas por algum intervalo de tempo e lugar se encontram no mesmo ponto do espaco retorico e ideologico que marca a morte da consciencia minimamente critica nestes dias bicudos em que se vive. A expressao presidencial do quem atira a primeira pedra tem telhado de vidro parece reproduzir inversa e mimeticamente a dobradinha do Reagiu! Entao tem culpa e deve morrer.O reagir (no caso, reacao a violencia justificada na perspectiva revolucionaria das esquerdas), entao, se converte no atirar a primeira pedra, porque so os reacionarios (os que reagem a mudancas, os que reagem a violencia das vitimas das desigualdades sociais...) atiram a primeira pedra. Portanto, tem telhado de vidro e devem morrer porque no fundo sao culpados (pelo desrespeito aos direitos humanos, pelas desigualdades sociais e etc e tal).No entanto, o processo de inversao retorica e ainda mais aprofundado.No discurso de Dilma, ve-se, pois, o exemplo em que o falante acusa o outro do que ele mesmo faz: Nao e possivel fazer da politica de direitos humanos so uma arma de combate politico-ideologico. Quando a presidente do maior pais da America Latina se recusa a receber uma comissao de dissidentes cubanos em luta por direitos humanos, ou quando silencia ante o caso do perseguido politico morto em greve de fome na ilha-prisao, esta sim fazendo da politica de direitos humanos uma arma de combate politico-ideologico.Portanto, a presidente acusa em abstrato o outro, certamente se referindo aos americanos, de esta fazendo exatamente o que faz ela sem a menor desfacatez, diante de todas as cameras, com reproducao garantida no site oficial do governo, sem nenhum ai de algum desavisado jornalista que seja.Eis o comando revolucionario por excelencia: jogar a
acusais. Herodes tao-pouco, visto que no-lo mandou de novo. Como vedes, Ele nada praticou que mereca a morte. Vou, portanto, liberta-lo, depois de o castigar. (Lucas 23,13-16)Pilatos, vendo que nada conseguia e que o tumulto aumentava cada vez mais, mandou vir agua e lavou as maos na presenca da multidao, dizendo: Estou inocente deste sangue. Isso e convosco. E todo o povo respondeu: Que o seu sangue caia sobre nos e sobre os nossos filhos! Entao, soltou-lhes Barrabas. Quanto a Jesus, depois de o mandar flagelar, entregou-o para ser crucificado (Mateus 27,24-26)Miguel Brito
Nada pode explicar ou traduzir o evangelho. Esquemas explicativos, ou melhor, caricaturas discursivas abrigadas na formula recorrente que faz dizer o evangelho segundo isto ou aquilo.. sao apenas desdobramentos naturais da tagarelice humana, alias, bem pre-figurada na passagem descritiva do natal do evangelhista Lucas: depois que os anjos voltaram aos ceus, os pastores disseram entre si vamos ate Belem ver o acontecido e o que o Senhor nos deu a conhecer.Todos os discursos e falas dos homens, suas ciencias e tecnicas, suas filosofias e construtos ideologicos, suas teologias e outras tantas logias ou ismos nao passam entao de ditos trocados entre si pelos pastores - os pastores do ser como diria Heidegger, os que da linguagem fazem a sua casa.Se Belem significa casa do pao, a casa do ser, a linguagem, e o espaco e o campo dos seus pastores, os guardadores dos ditos que trocam entre si.A novidade e que se vai a Belem e ao campo da linguagem para se ver o acontecido, ante-sala para ver o que o Senhor nos deu a conhecer. No fundo, por tras de todo o turbilhao das falas e do alvoroco das linguas, permanece o silencio de quem testemunha o acontecido, ponto de partida para o anuncio e para a escuta.Por isto, a nova fala sabe que so se pode dizer mesmo qualquer logia ou ismo segundo o Evangelho, e nao o inverso dos ditos antigos.O Natal tudo ilumina.O Natal ilumina e da sentido, por exemplo, ao texto cabalistico O Espelho e a Mascara, de Jorge Luis Borges.O Evangelho ilumina e da sentido, por exemplo, aos misterios da Cabala mas isto fica para um outro texto. Feliz Natal!Glossario MinutoFeliz afortunado, favorecido, abencoado pelo SenhorNatal nascimento, natalicioDesejar feliz natal e tambem lembrar que nascer (nascer de novo) e ir a casa do pao(trabalho) para ver o acontecido e o que o Senhor nos deu a conhecer. Esta e a grande bencao e felicidadeMiguel Brito. Agora sim. Nada como uma boa lata de tinta branca, e o museu esta ja entrando no ritmo. Esta ficando uma bele... beleza, tudo branquinho! A rainha da festa vai aprovar.Ate as janelas caindo aos pedacos ja foram removidas, enquanto os operarios em cima dos andaimes agilizavam os trabalhos.Pena que o branco suje tanto e o estrago chegue rapido.Paciencia. Em Brasilia, e em outras cidades fincadas no alto, o branco suja e estraga bem mais.Aqui em baixo nos e pobre, mas e limpinho!Manda ver que o branco vai rolar em cima e em baixo. Desafio alem do campo. (EM CONSTRUCAO)Exposicao de trabalhos:Muita reverencia durante o Hino Nacional.Momento solene do juramentoEleito o mascote do Projeto: Helinho.Apresentacao de dancasOs jogosA torcida A equipe Curriculo minimo na pratica!Belissimo trabalho desenvolvido pela professora Sandra Regina sobre o Romantismo. A mente que se abre a uma nova ideia jamais voltara ao seu tamanho original.Albert EinsteinA palestra Educacao financeira e Mercado de trabalho ministrada pelo professor Alexandre Mathias( Filosofia), teve como objetivo despertar no aluno o interesse pelo Ensino Superior e a participacao no Exame Nacional do Ensino Medio (ENEM).O professor Pedro Azevedo (Historia), apresentou aos alunos