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Mas eu roguei por ti, para que a tua fe nao desfaleca... Lc 22:32Estas palavras do Senhor Jesus me fazem pensar em sua grande misericordia para conosco. Bem, elas foram dirigidas a Pedro, num momento que bem conhecemos. Pedro, ah! Pedro... que negou a Jesus... Mas, muitas vezes, nao nos parecem familiar os fatos que os evangelhos narram?O Senhor, que conhece todas as coisas, disse: Todos vos esta noite vos escandalizareis em mim (Mc 14.27). Nao, Senhor! Pedro reage... Ainda que todos se escandalizem, nunca, porem, eu (v.29). Pedro, meu Pedro! Voce vai me negar... tres vezes. Mas agora, nao somente Pedro, mas todos os discipulos disseram o mesmo: Ainda que me seja necessario morrer contigo, de modo nenhum te negarei (v. 31). Nao joguemos pedras neles. Paremos um pouco e olhemos para nos mesmos. Nunca foi encontrado em nos tal comportamento? Nunca fizemos algo que declaramos veementemente que nao fariamos? Nunca negamos o Senhor? Nunca? Nossa esperanca e ...que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores... (I Tm 1.15).Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nos, sendo nos ainda pecadores (Rm 5.8). Esse verso tem uma verdade gloriosa. Pensemos que Cristo, naquela conversa com os discipulos, estava prestes a ir a morte. Por eles. Por Pedro. Por mim e por voce. Bem. Ele estava se entregando para morrer em nosso lugar. Mas justamente naquela hora, ele foi negado. Se escandalizaram dele. Me chama a atencao como o Senhor trata com eles, e em especial com Pedro. Vemos no Evangelho de Lucas que o Senhor diz a Pedro: Simao, Simao, eis que Satanas vos pediu para vos cirandar como trigo; Mas eu roguei por ti, para que a tua fe nao desfaleca (Lc 22.31-32). Ele sabia que seria desprezado, negado tres vezes! Mas se compadeceu de Pedro... rogou por ele. Que grandioso amor do nosso Senhor!Quando penso que o Senhor ja sabe de todos os meus pecados, que cometi e vou cometer, e mesmo assim me amou e morreu por mim. Porque Cristo, estando nos ainda fracos, morreu a seu tempo pelos impios (Rm 5.6). Assim como a Pedro, roga por mim, para que minha fe nao desfaleca. Se coloca como meu advogado (I Jo 2.1).Mas com isso nao estou dizendo que esse amor nos deixa despreocupados quanto ao pecado. Nao! Seu amor nos conduz para a santidade. Sua benignidade nos leva ao arrependimento: "desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciencia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? (Rm 2.4). Foi assim com Pedro. De certa forma, Pedro precisava conhecer quao grave era o pecado. Ele ainda nao sabia quao necessitado da graca de Deus ele era. Firmou-se em si mesmo para dizer: Ainda que me seja necessario morrer contigo, de modo nenhum te negarei. Isso nao pode ser produzido pelo homem. Porque a graca de Deus se ha manifestado, trazendo salvacao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando a impiedade e as concupiscencias mundanas, vivamos neste presente seculo sobria, e justa, e piamente (Tt 2.11-12). Sem
a graca de Deus nao somos salvos. Sem a graca nao vencemos o pecado. A graca de Deus nos salva e nos ensina a viver "sobria, e justa, e piamente".Sabemos como Pedro chorou amargamente depois de ter negado o Senhor. Pedro caiu em si. Nao diria mais como antes. Nao poderia mais confiar em si mesmo. Mas continuemos. Encontramos Pedro depois da ressurreicao de Jesus, e o Senhor lhe faz uma pergunta inquietante: Amas-me?. Duas vezes pergunta usando o verbo grego "agape", que indica um amor sacrificial e incondicional. Pedro responde que ama com fileo (amor-amizade, afeicao). Nao teve coragem de responder a altura do amor de Jesus. Quando da terceira vez, Jesus pergunta a Pedro, desta vez com fileo, este se entristece. Mas o que chama a atencao e o que o Senhor declara a Pedro: Na verdade, na verdade te digo que, quando eras mais moco, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde querias; mas, quando ja fores velho, estenderas as tuas maos, e outro te cingira, e te levara para onde tu nao queiras (Jo 21.18). O que Jesus queria dizer? O verso seguinte responde: E disse isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. Pedro iria morrer pelo seu Senhor! Ele seria capaz de amar com agape! Mas como? Mas eu roguei por ti, para que a tua fe nao desfaleca.... A perseveranca de Pedro estava baseada no amor do Senhor! Em seu amor Ele nos salvou, e em seu amor Ele nos faz permanecer. ...Pois e Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual esta a direita de Deus, e tambem intercede por nos. Quem nos separara do amor de Cristo? A tribulacao, ou a angustia, ou a perseguicao, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? (Rm 8.34-35).A historia de Pedro e a nossa historia. E mais ainda, e a historia do amor do Senhor para conosco. Como em seu amor Ele nos salvou, mesmo sendo pecadores, e em como em seu amor Ele nos conduz a perseveranca, mesmo ainda pecadores.Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vos comecou a boa obra a aperfeicoara ate ao dia de Jesus Cristo (Fp 1.6).Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou (Rm 8.37). Aleluia!!
Os homens parecem nos dizer: "Nao ha qualquer utilidade em seguirmos o velho metodo, arrebatando um aqui e outro ali da grande multidao. Queremos um metodo mais eficaz. Esperar ate que as pessoas sejam nascidas de novo e se tornem seguidores de Cristo e um processo demorado. Vamos abolir a separacao que existe entre os regenerados e os nao-regenerados. Venham a igreja, todos voces, convertidos ou nao-convertidos. Voces tem bons desejos e boas resolucoes: isto e suficiente; nao se preocupem com mais nada. E verdade que voces nao creem no evangelho, mas nos tambem nao cremos nele. Se voces creem em alguma coisa, venham. Se voces nao creem em nada, nao se preocupem; a 'duvida sincera' de voces e muito melhor do que a fe". Talvez o leitor diga: "Mas ninguem fala desta maneira". E provavel que eles nao usem esta linguagem, porem este e o verdadeiro significado do cristianismo de nossos dias. Esta e a tendencia de nossa epoca. Posso justificar a afirmacao abrangente que acabei de fazer, utilizando a atitude de certos pastores que estao traindo astuciosamente nosso sagrado evangelho sob o pretexto de adapta-lo a esta epoca progressista. O novo metodo consiste em incorporar o mundo a igreja e, deste modo, incluir grandes areas em seus limites. Por meio de apresentacoes dramatizadas, os pastores fazem com que as casas de oracao se assemelhem a teatros; transformam o culto em shows musicais e os sermoes, em arengas politicas ou ensaios filosoficos. Na verdade, eles transformam o templo em teatro e os servos de Deus, em atores cujo objetivo e entreter os homens. Nao e verdade que o Dia do Senhor esta se tornando, cada vez mais, um dia de recreacao e de ociosidade; e a Casa do Senhor, um templo pagao cheio de idolos ou um clube social onde existe mais entusiasmo por divertimento do que o zelo de Deus? Ai de mim! Os limites estao destruidos, e as paredes, arrasadas; e para muitas pessoas nao existe igreja nenhuma, exceto aquela que e uma parte do mundo; e nenhum Deus, exceto aquela forca desconhecida por meio da qual operam as forcas da natureza. Nao me demorarei mais falando a respeito desta proposta tao deploravelFonte: www.PalavraPrudente.com.br Veja na pagina "VIII Encontro da Fe Reformada", no Blog Veredas Direitas, os links dos videos das palestras. Temas:O que ha de errado com a Pregacao Hoje? - Rev. Alan Kleber RochaPor que as pessoas recusam ouvir a Verdadeira Pregacao? - Rev. Jose Santana DoriaPregacao Aplicada a Vida - Rev. Alauli OliveiraVIII Encontro da Fe ReformadaA Importancia da Pregacao da Palavra - 27 a 29/10/11 - Igreja Presbiteriana de Aracaju. Noinicio de outro ano, e no comeco de outro volume de sermoes,desejamos com toda sinceridade expressar uma palavra de exortacao:mas, ah, nesse momento, o pregador e um prisioneiro, e deve falar dasua cama em vez de faze-lo desde seu pulpito. Nao permitam que aspoucas palavras que um homem enfermo possa expressar lhes cheguem comum diminuto poder, pois o fuzil disparado por um soldado feridodispara a bala com a mesma forca. Nosso desejo e falar com
misericordia temseus limites e seus tempos. Nao e para sempre que seremos deixadossos, e que nos seja permitido inutilizar a terra se nao nosarrependermos, devemos perecer se nao queremos ser beneficiadospela enxada, devemos cair pelo golpe do machado.Viraum ultimo ano a cada um de nos: portanto, que cada um diga a simesmo: esse e meu ultimo ano? Se fosse o ultimo ano para opregador, cingiria seus lombos para entregar a mensagem do Senhor comtoda sua alma e pedir a seus semelhantes que sejam reconciliados comDeus.Queridoamigo, ainda esse anosera seu ultimo ano? Esta preparado para ver que a cortina selevantar revelando a eternidade? Esta preparado para ouvir o gritoda meia noite, e entrar na ceia das Bodas? O juizo e tudo o que seseguir sao, de forma certissima, a heranca de todo homem. Benditosaqueles que pela fe em Jesus sao capazes de enfrentar o tribunal deDeus sem pensamento de terror.Sevivessemos para ser contatos entre os habitantes mais velhos, aindaassim ao fim devemos partir: tem que haver um fim, e a voz deve serouvida: Assim diz o Senhor, morreras esse ano. Tantos seforam antes que nos, e cada hora estao voando, que ninguem deveriade nenhum outro memento mori (recorda que ha demorrer), e , no entanto, o homem esta tao interessado emesquecer sua propria mortalidade, e mediante isso, perder suasesperancas da bem aventuranca, que nao podemos colocar ela muitolonge dos olhos de nossa mente. Oh homem mortal, reflita! Prepare-separa vir ao encontro de teu Deus pois deves encontrar-se com Ele.Busque ao Salvador, sim, busque-lhe antes que outro sol se ocultepara seu descanso.Maisuma vez, ainda esse ano- e podera ser so por esse ano a cruz e levantada como umfarol do mundo, a unica luz a que nenhum olho mira em vao. Oh, quemilhoes de pessoas olhassem para esse local e vivessem. O Senhorpronto vira uma segunda vez, e entao o resplendor de Seu tronoocupara o lugar do ligeiro esplendor de Sua cruz: o Juiz sera vistono lugar do Redentor. Agora Ele salva, porem naquele momento Eledestruira. Oucamos Sua voz nesse momento. Ele tem posto um limitede graca. Creiamos em Jesus nesse dia, vendo que poderia ser nossoultimo dia. Essas sao as suplicas de alguem que agora encosta-sea seu travesseiro, absorto na debilidade. Ouca-as por causa de suasproprias almas e vivam. FONTE:http://www.spurgeon.com.mx/sermones.htmlTraduzidodo espanhol, do sermao "Todavia Este Ano" traduzido porAllan Roman, com autorizacao deste para portugues pelo Projeto.Todo direito de traducao protegido por leiinternacionalde dominio publico Sermao no 1415A Volume 25Traducao:Armando Marcos PintoDisponibilizadopelo Projeto SpurgeonPregandoa Cristo Crucificado. Projeto de traducao de sermoes, devocionaise livros do pregador batista reformado Charles Haddon Spurgeon(1834-1892) para gloria de Deus em Cristo Jesus, pelo poder doEspirito Santo, para edificacao da Igreja e salvacao econversao de incredulos de seus pecados. Ore para que o Senhoravence essa obra.Orepelos tradutores, ore por Allan Roman; Acesse em:http://www.projetospurgeon.com.br/
Ha bastante tempo deixei no "rascunho" uma postagem sobre o livro "A Cabana", mas nao consegui terminar, e nem publiquei.Recentemente encontrei este artigo em www.chamada.com.br e resolvi divulgar.Segue abaixo "Fique longe dessa cabana", de James B. DeYoung.Recentemente, as vendas do livro A Cabana aproximaram-se de [sete] milhoes de copias. Ja se fala em transformar o livro em filme. Mas, enquanto o romance quebra os recordes de vendas, ele tambem rompe a compreensao tradicional de Deus e da teologia crista. E e ai que esta o tropeco. Sera que um trabalho de ficcao crista precisa ser doutrinariamente correto?Quem e o autor? William P. Young [Paul], um homem que conheco ha mais de uma decada. Cerca de quatro anos atras, Paul abracou o Universalismo Cristao e vem defendendo essa visao em varias ocasioes. Embora frequentemente rejeite o universalismo geral, a ideia de que muitos caminhos levam a Deus, ele tem afirmado sua esperanca de que todos serao reconciliados com Deus, seja deste lado da morte, ou apos a morte. O Universalismo Cristao (tambem conhecido como a Reconciliacao Universal) afirma que o amor e o atributo supremo de Deus, que supera todos os outros. Seu amor vai alem da sepultura para salvar todos aqueles que recusaram a Cristo durante o tempo em que viveram. Conforme essa ideia, mesmo os anjos caidos, e o proprio Diabo, um dia se arrependerao, serao libertos do inferno e entrarao no ceu. Nao pode ser deixado no universo nenhum ser a quem o amor de Deus nao venha a conquistar; dai as palavras: reconciliacao universal.Muitos tem apontado erros teologicos que acharam no livro. Eles encontram falhas na visao de Young sobre a revelacao e sobre a Biblia, sua apresentacao de Deus, do Espirito Santo, da morte de Jesus e do significado da reconciliacao, alem da subversao de instituicoes que Deus ordenou, tais como o governo e a igreja local. Mas a linha comum que amarra todos esses erros e o Universalismo Cristao. Um estudo sobre a historia da Reconciliacao Universal, que remonta ao seculo III, mostra que todos esses desvios doutrinarios, inclusive a oposicao a igreja local, sao caracteristicas do Universalismo. Nos tempos modernos, ele tem enfraquecido a fe evangelica na Europa e na America. Juntou-se ao Unitarianismo para formarem a Igreja Unitariana-Universalista.Ao comparar os credos do Universalismo com uma leitura cuidadosa de A Cabana, descobre-se quao profundamente ele esta entranhado nesse livro. Eis aqui algumas evidencias resumidas: 1) O credo universalista de 1899 afirmava que existe um Deus cuja natureza e o amor. Young diz que Deus nao pode agir independentemente do amor (p. 102),[1] e que Deus tem sempre o proposito de expressar Seu amor em tudo o que faz (p. 191). 2) Nao existe punicao eterna para o pecado. O credo de 1899 novamente afirma que Deus finalmente restaurara toda a familia humana a santidade e a alegria. Semelhantemente, Young nega que Papai (nome dado pelo personagem a Deus, o Pai) derrama ira e lanca as pessoas no inferno. Deus nao pune por causa do pecado; e a alegria dEle curar o pecado (p. 120). Papai redime
o julgamento final (p. 127). Deus nao condenara a maioria a uma eternidade de tormento, distante de Sua presenca e separada de Seu amor (p. 162). 3) Ha uma representacao incompleta da enormidade do pecado e do mal. Satanas, como o grande enganador e instigador da tentacao ao pecado, deixa de ser mencionado na discussao de Young sobre a queda (pp. 134-37). 4) Existe uma subjugacao da justica de Deus a seu amor um principio central ao Universalismo. O credo de 1878 afirma que o atributo da justica de Deus nasce do amor e e limitado pelo amor. Young afirma que Deus escolheu o caminho da cruz onde a misericordia triunfa sobre a justica por causa do amor, e que esta maneira e melhor do que se Deus tivesse que exercer justica (pp. 164-65).5) Existe um erro grave na maneira como Young retrata a Trindade. Ele afirma que toda a Trindade encarnou como o Filho de Deus, e que a Trindade toda foi crucificada (p. 99). Ambos, Jesus e Papai (Deus) levam as marcas da crucificacao em suas maos (contrariamente a Isaias 53.4-10). O erro de Young leva ao modalismo, ou seja, que Deus e unico e as vezes assume as diferentes modalidades de Pai, Filho e Espirito Santo, uma heresia condenada pela igreja primitiva. Young tambem faz de Deus uma deusa; alem disso, ele quebra o Segundo Mandamento ao dar a Deus, o Pai, a imagem de uma pessoa. 6) A reconciliacao e efetiva para todos sem necessidade de exercerem a fe. Papai afirma que ele esta reconciliado com o mundo todo, nao apenas com aqueles que creem (p. 192). Os credos do Universalismo, tanto o de 1878 quanto o de 1899, nunca mencionaram a fe. 7) Nao existe um julgamento futuro. Deus nunca impora Sua vontade sobre as pessoas, mesmo em Sua capacidade de julgar, pois isso seria contrario ao amor (p. 145). Deus se submete aos humanos e os humanos se submetem a Deus em um circulo de relacionamentos. 8) Todos sao igualmente filhos de Deus e igualmente amados por ele (pp. 155-56). Numa futura revolucao de amor e bondade, todas as pessoas, por causa do amor, confessarao a Jesus como Senhor (p. 248). 9) A instituicao da Igreja e rejeitada como sendo diabolica. Jesus afirma que Ele nunca criou e nunca criara instituicoes (p. 178). As igrejas evangelicas sao um obstaculo ao universalismo.10) Finalmente, a Biblia nao e levada em consideracao nesse romance. E um livro sobre culpa e nao sobre esperanca, encorajamento e revelacao. Logo no inicio desta resenha, fiz uma pergunta: Sera que um trabalho de ficcao precisa ser doutrinariamente correto? Neste caso a resposta e sim, pois Young e deliberadamente teologico. A ficcao serve a teologia, e nao vice-versa. Outra pergunta e: Os pontos positivos do romance nao superam os pontos negativos? Novamente, se alguem usar a impureza doutrinaria para ensinar como ser restaurado a Deus, o resultado final e que a pessoa nao e restaurada da maneira biblica ao Deus da Biblia. Finalmente, pode-se perguntar: Esse livro nao poderia lancar os fundamentos para a
busca de um relacionamento crescente com Deus com base na Biblia? Certamente, isso e possivel. Mas, tendo em vista os erros, o potencial para o descaminho e tao grande quanto o potencial para o crescimento. Young nao apresenta nenhuma orientacao com relacao ao crescimento espiritual. Ele nao leva em consideracao nem a Biblia, nem a igreja institucional com suas ordenancas. Se alguem encontrar um relacionamento mais profundo com Deus que reflita a fidelidade biblica, sera a despeito de A Cabana e nao por causa dela. (extraido de uma resenha de James B. De Young, Western Theological Seminary - The Berean Call - http://www.chamada.com.br)Extraido de http://www.chamada.com.br/mensagens/a_cabana.html
E muito bom meditar na Providencia de Deus. Em diversos aspectos podemos notar a graca e misericordia de Deus sendo manifesta, pelas obras de Sua providencia. Cada vez mais me maravilho com o poder de Deus, ao fazer todas as coisas, segundo o conselho de sua vontade (Ef. 1.11). Nas paginas da Escritura sao registradas muitas acoes da providencia de Deus. Acompanhando a narrativa biblica, podemos nao perceber inicialmente que Deus agiu, visto que em muitos casos focalizamos as acoes dos homens nas historias. Mas a Biblia e essencialmente uma narrativa de como Deus atua. Muitas vezes somente percebemos a providencia, depois de ver os fatos subsequentes. Eles revelam a providencia de Deus, nao percebida antes. Isso acontece especialmente nos momentos de dificuldades: Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos (Sl 119.71). Historias como a da rainha Ester sao exemplos claros da mao providente de Deus na historia. Porque Deus conduziu Ester, uma garota orfa do povo judeu, ao palacio do rei Assuero, tornando-a rainha do imperio? Isso somente se torna claro no momento em que vemos o povo de Deus sob ameaca de destruicao. Nao foi para a gloria pessoal de Ester. E quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino? (Et 4.14). Este questionamento descreve como Mardoqueu percebeu o motivo de Ester estar no posto de rainha. Meditemos um pouco: qual deles saberia da necessidade de uma rainha do povo judeu naquela situacao? Nao, eles nao sabiam. Ester nao foi conduzida para o processo de selecao de rainha do reino por terem esta percepcao. Depois que vemos a ameaca ao povo judeu, entao percebemos a providencia de Deus. Ele conduziu todas as coisas, para que naquele exato momento, Ester estivesse la, preservando o povo da destruicao. A historia de Ester e uma amostra. Sao muitas nas Escrituras: Jose, Moises, Rute, Samuel, David, ... a lista e grande!! E sobre todas elas, vemos a grande providencia de Deus na vinda de Jesus. A historia foi conduzida, pela providencia de Deus, para a vinda do redentor (At 2.23, 4.28). Nao sabemos como Deus age, de forma a conduzir isso (Is 55.9, Rm 11.33-34). Os homens decidem e agem, sendo responsaveis por suas acoes (Rm 2.1-6). Isto tambem e visto claramente na Escritura. Cada um ha de prestar contas ao Senhor em como anda nesta vida. Mas, ao mesmo tempo, nada foge ao controle de Deus. Isso e maravilhoso. Segundo a sua vontade Ele opera com o exercito do ceu e os moradores da terra; nao ha quem possa estorvar a sua mao, e lhe diga: Que fazes? (Dn 4.35). Mas, a historia da providencia de Deus tambem nos alcanca. Podemos percebe-la em nossas proprias vidas, seus filhos e objetos do Seu amor e misericordia. Ate mesmo antes de nosso nascimento!! (Sl 139.16). Como Deus nos colocou na familia e no lugar onde poderiamos conhece-lo. Nao que entendamos imediatamente o que nos acontece. Ou que ao agirmos, pensamos deliberadamente na providencia de Deus. Nao!! Mas Ele inclina o nosso coracao para agir e decidir de
forma que, mesmo sem considerarmos o desdobramento dos fatos, Sua mao a tudo conduz (Pv 21.1). Ate que algo aconteca, e entao, reconhecemos que Deus agiu novamente com grande misericordia conosco, atraves de sua graciosa providencia. Por vezes, de forma ingrata, reclamamos do que nos acontece, ate que os nossos olhos sejam abertos e vejamos que, o que nos pareceu mal, foi de fato um cuidado de Deus conosco. Confesso que ha grande dificuldade em entender como Deus faz tudo isso, e mesmo assim sermos realmente responsaveis por nossos atos. Mas me submeto as declaracoes das Escrituras! Sim, sou eu que ajo e decido nas coisas do dia a dia. Quando erro, quando peco, e minha vontade agindo, em desacordo com sua Palavra. Mas em Sua bendita providencia ele age, ainda que me disciplinando, pois ... somos repreendidos pelo Senhor, para nao sermos condenados com o mundo (I Co 11.32). Podemos crer e confiar em Deus, que de forma justa e amorosa atua na nossa historia (Mt 10.29-31). Louvemos a Deus, por sua graciosa providencia, reconhecendo que tudo ele faz pra nosso bem! E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao chamados segundo o seu proposito. Rm 8.28