inundado por publicacoes "populares" que infestam a atmosfera, que vivem da alfabetizacao, e que criam miseria de segunda especie igualmente nefasta. Pois quem pode decidir ate que ponto o progresso da alfabetizacao e desejavel, a partir de que ponto maior onda de informacao passa a ser nefasta? E, mesmo se pudesse dize-lo, como poderia interromper o progresso sem interromper a liberdade (no caso: da imprensa)? Um tal Platao nao-historico sera possivel, ou mesmo imaginavel?Este nao e o lugar de resolver o problema, pelo simples fato de faltar autoridade e conhecimento ao ensaio. Basta aponta-lo. O projeto brasileiro, se visto corretamente, e extremamente problematico e arriscado. Mas, para ter alguma chance de exito, deve pelo menos ser vislumbrado. O problema fundamental Iene projeto e: o projeto e extremamente utopico, e nao corresponde em nada as ideologias progressistas que inspiram a burguesia brasileira. Dados esses dois fatores, e dado o sadio senso comum de toda burguesia, a tentativa de vislumbra-lo provoca a reacao imediata, por parte dos burgueses, de que se trata de projeto irracional e irrealizavel. O contra-argumento e polemico e negativo, mas e decisivo: a Europa, os Estados Unidos, e ultimamente o Japao, demonstram nitidamente no que o senso comum sadio tem resultado. O projeto brasileiro, que apareceu como sendo um projeto fundamental da essencia brasileira, embora esteja quase inteiramente encoberto por ideologias, pode ser formulado da seguinte forma: a reacao autentica do brasileiro em confronto com a miseria e a de querer liquida-la gracas a manipulacao da natureza, se for miseria fisiologica. Mas, uma vez eliminada tal miseria, o brasileiro nao tende para novo progresso, senao para abandonar todo progresso e penetrar outra realidade (a dos jogos, da religiosidade, da cultura). A avareza burguesa que caracteriza os paises historicos, e que la e fonte do progresso (chamada entao poupanca) aqui nao existe. O brasileiro nao pretende progredir infinitamente, "avancar na vida" ou "fazer carreira", mas pretende, alcancado um minimo necessario (de dificil definicao), abandonar o progresso, o avanco, a carreira e gozar a vida". E esta uma reacao que nao e nem primitiva, nem ocidental, mas brasileira. Enquanto for mero esboco de projeto, realizado raras vezes por individuos isolados, nao passa de marginalismo. Mas se for conscientizado e transformado em projeto coletivo consciente, podera vir a ser uma reacao a miseria de extrema importancia para a humanidade toda.Na primeira parte deste capitulo foi feita a tentativa de desencobrir a essencia da miseria, e durante essa tentativa deu-se a distincao entre a analise historica e existencial da miseria da seguinte forma: para o pensamento historico a miseria e falta de liberdade por determinacao pelo ambiente, falta esta superada pelo progresso, ja que progresso transforma determinacao em liberdade. Mas tal superacao revela uma dialetica da miseria caracteristicamente historica, dialetica que se revela como sendo a superacao da miseria para determinado nivel da historia que estabelece a miseria em nivel diferente (sintese vira tese). Tal dialetica, agora conscientizada, problematiza todo engajamento em historia na atualidade. Cria crise historica que se manifesta de muitas maneiras, por exemplo, pelo movimento hippie, agora teorizado no livro de