adistincao entre privado e publico, a barreira do pudor se desmancha. A intimidade dos casais temsido um assunto recorrente na internet. A nova mania do selfie, no Instagram, sao as imagens doscasais apos o sexo, seguidas pela hastag #aftersex. Este material, anteriormente escondido, agorae exibido e compartilhado nas redes sociais. O gozo de tudo ver e mostrar, atualmente, vem sendoreivindicado como um direito. Ate onde se pode dizer que algo e obsceno diante da naturalidadecom que a pornografia vem circulando na atualidade? Se o consumo de pornografia estava restritoa sexualidade masculina, agora ele se estende as mulheres e aos adolescentes tambem. Nao se vemais a dissimetria do gozo de homens e mulheres. O desejo de exibir-se ao final da analise: testemunhos Em nossa comunidade, a dos psicanalistas de orientacao lacaniana, tambem estamosatravessados pelo desafio de formalizar os principios dessa nova subjetividade, disposta a tudo paraver e para se fazer ser visto. Foi um passo importante pensar os efeitos da nova cultura donarcisismo sobre os finais de analise. Miller (2014) aposta que os testemunhos de passe hoje provamque o sintoma/castracao (inconsciente/desejo) foi substituido pelo sinthoma/pedestal(narcisismo/sublimacao). Esta aproximacao da sublimacao com o narcisismo e alguma coisarelacionada com a epoca do falasser. Miller (2010, p. 186) dizia: Eu diria ate que seria necessarioque uma analise leve ao desejo de se exibir, quer dizer que o passe tem alguma coisa do desejo doator. O testemunho publico do que uma analise revela de mais intimo e mais extimo asubjetividade de cada um, deve nos ajudar a rever nossas posicoes acerca do gozo escopico nacontemporaneidade. O que e que nos, psicanalistas de orientacao lacaniana, queremos provocar nopublico quando deitamos sobre ele uma verdadeira enxurrada de narrativas sobre a experiencia doinconsciente no diva. Demonstrar que o inconsciente nao e intimo? Demonstrar que neste terrenotambem nao ha mais nada de que se envergonhar? Mostrar ao publico que os analistas sao gentecomo todo mundo, com seus traumas, sintomas, angustias e inibicoes? Mostrar que nao e maispreciso temer a assimetria de lugares de analisando e analista, que se experimenta no diva? Trata-se de democratizar a relacao entre analisando e analista? Porque a politica do passe foi levada a introduzir a experiencia do diva no circuito do gozocom o olhar? Foi a vontade de ver e saber o que anima a ciencia, a motivacao mais profunda?Sabemos que o gosto hipermoderno pela avaliacao generalizada, como ja desenvolvi anteriormente(Coelho dos Santos, 2010), propaga a nova ordem de ferro, ditadura da transparencia do sujeitoa si mesmo e aos seus pares na civilizacao. O direito ao segredo, a privacidade, a esfera intima, cedeseu lugar ao imperativo de mostrar. A realidade psiquica e chamada a exibir-se no reality show dosmeios de comunicacao. Parece que a face de gozo do avaliacionismo e o crescimento do gosto pelaexibicao de si. Um questionario pode ser vivido como uma versao de uma entrevista concedida a umespecialista. Sao difundidos na midia padroes duvidosos de normalidade, engendrados por umdiscurso psiquiatrico menos semiologico e mais epidemiologico, em que a ideia de homem medioserve para produzir consenso social. Sabemos muito bem que Freud ousou incluir a