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comecaram a defender odizimo como pratica crista para sustentar o alto clero. Mas isso nao chegoua ser comum entre os cristaos ate o seculo VIII! Segundo um pesquisador, nosprimeiros setecentos anos isso (os dizimos) quase nao foi mencionado. Somenteno final do seculo X, o dizimo passou a ser uma exigencia legal parasustentar a igreja estatal, exigida pelo alto clero, e cumprida pelasautoridades seculares! Hoje,voce nao e castigado fisicamente por nao dizimar, mas se nao for um dizimistasera excluido das posicoes importantes do ministerio. E sempre seraculpado e agredido de cima do pulpito! E, ou nao e assim? Digam se estoudizendo tolices! Importar osistema biblico do dizimo praticado pela antiga nacao de Israel para nossacultura hoje, no minimo e desonesto, heresia, falta de respeito pelasEscrituras e falta de amor para com Deus e o proximo. Hoje pra todo lugar que se olhena igreja, se ve pobres necessitados e outros brincando com dinheiro, e o piore quando o pastor se inclui nesse ultimo. Observe que a ultima palavra naigreja geralmente e desses irmaos abastados, sao os donos da igreja. Afinal decontas eles sao os investidores, ou seja, aqueles que tem o maior numero deacoes (titulo de propriedade, representativo duma fracao do capital satanico).Pelo amor de Deus! E irritante observar que voce nao encontra um livro nas livrariasevangelicas que ensinem sobre o dizimo de forma correta, afinal de contas,todos sao escritos por pastores e teologos pelos dizimos sustentados. Sendoassim, falta-lhes coragem e honestidade para se pregar a verdade. Que Deustenha piedade desse sistema institucional religioso de nossos dias. Epara os que foram expulsos de sua denominacao, nao fiquem tristes, Deus os ama.Reunam-se dois, quatro, cinco, dez amigos, comecem a ler a palavra, orar, peguealgum livro, ou esse folheto, leia um capitulo, discutam sobre aquilo que foilido, leiam mais a palavra discirna devagar, aprendam, exortem-se uns aosoutros. Evangelho e isso! O resto e vive-lo no dia-a-dia! Voces acham que para ter evangelho tem que ter templo, placa, sino,cruz, pulpito. Pelo amor de Deus! Nos somos discipulos de Jesus, e nao pagaos. E aospastores e lideres que querem ganhar muito dinheiro, segue um conselho; Paremde trabalhar visando o lucro final, preguem o evangelho sem nada a ganhar, anao ser o elogio do Senhor: Muitobem, servo bom; por que foste fiel no pouco, teras autoridade sobre dez cidades. (Lucas19.17). Vocesverao como o Espirito Santo lhes usara maravilhosamente e lhes sustentara naodeixando que nada lhes falte, pois voces nao temerao dizer a verdade. Naodependerao do sustento de ninguem, a nao ser de Deus, (Galatas 1.10), Porventura, procuro eu, agora, o favordos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda ahomens, nao seria servo de Cristo. Nao somos contra os obreiros serem sustentado pelos irmaos, afinal issoe biblico, o que somos contra e o camarada dizer que e um vocacionado que ama,e da a vida pela obra de Deus, mas, na verdade, o que ele faz e visando o lucrofinanceiro. Queira ou nao o lider que recebe um gordo salario da igreja, vive dofavor de homens, e assim sendo, procura agrada-los e dessa forma deixa
deservir a Deus para ser servo de homens! Leia 1 Tessalonicenses 2.4-6, e vejaque Paulo negou ser um pregador bajulador que tentava passar impressoesfavoraveis a fim de obter influencia para beneficio proprio, como a maioria dospastores fazem em nossos dias!Conclusao: Caroslideres, Nao sejam como pastores que pressionam pobres missionarios que estao nocampo, pobres no sentido de pobreza espiritual, e nao por que sao coitadinhos,pois na ansia de serem bem vistos por seus pastores, cobram dizimos de ovelhasque as vezes nao tem nem o que comerem. Corrematras do dinheiro para manter esse circo rodando para o bem da causa doevangelho. Que causa, e que evangelho?! Aquele a quem eu sirvo nasceu num coxode dar comida para animais e morreu sem ter onde reclinar a cabeca! Pensemnisso! Em Cristo F. Rodrigues Filho [1] Ou seja, ajudaraos pobres e necessitados e sustento da obra missionaria.[2]Conheco irmaos que passam por essa tristeexperiencia.
Beethoven II"A musica e a revelacao superior a toda sabedoria e filosofia." Beethoven Sou como voce me ve. Posso ser leve como uma brisa ou forte como uma ventania, Depende de quando e como voce me ve passar. "Clarice Lispector" A principal meta da educacao e criar homens que sejam capazes de fazer coisas novas, nao simplesmente repetir o que outras geracoes ja fizeram. Homens que sejam criadores, inventores, descobridores. A segunda meta da educacao e formar mentes que estejam em condicoes de criticar, verificar e nao aceitar tudo que a elas se propoe. Jean Piaget "A inteligencia e o unico meio que possuimos para dominar os nossos instintos"Sigmund Freud Nem tudo e facilE dificil fazer alguem feliz, assim como e facil fazer triste. E dificil dizer eu te amo, assim como e facil nao dizer nadaE dificil valorizar um amor, assim como e facil perde-lo para sempre.E dificil agradecer pelo dia de hoje, assim como e facil viver mais um dia. E dificil enxergar o que a vida traz de bom, assim como e facil fechar os olhos e atravessar a rua. E dificil se convencer de que se e feliz, assim como e facil achar que sempre falta algo. E dificil fazer alguem sorrir, assim como e facil fazer chorar. E dificil colocar-se no lugar de alguem, assim como e facil olhar para o proprio umbigo. Se voce errou, peca desculpas... E dificil pedir perdao? Mas quem disse que e facil ser perdoado? Se alguem errou com voce, perdoa-o... E dificil perdoar? Mas quem disse que e facil se arrepender? Se voce sente algo, diga... E dificil se abrir? Mas quem disse que e facil encontrar alguem que queira escutar? Se alguem reclama de voce, ouca... E dificil ouvir certas coisas? Mas quem disse que e facil ouvir voce?Se alguem te ama, ame-o...E dificil entregar-se? Mas quem disse que e facil ser feliz? Nem tudo e facil na vida...Mas, com certeza, nada e impossivel Precisamos acreditar, ter fe e lutar para que nao apenas sonhemos, Mas tambem tornemos todos esses desejos, realidade!!!"Cecilia Meireles" Pitagoras "Com ordem e com tempo encontra-se o segredo de fazer tudo e tudo fazer bem."Pitagoras Flores de Caleandra Beethoven"A musica e capaz de reproduzir, em sua forma real, a dor que dilacera a alma e o sorriso que inebria." Beethoven Nao existe verdadeira inteligencia sem bondade."Ludwig van Beethoven" kkkkkkkVi no Bobagento Serio... WTF!Aconteceu comigo agora pouco -.- Ele pode ver voce.Muhuhuhuhohohahahaahhaaaaaaa.... ai ai. Ja vi alguns cara fazendo Beat Box, mas esse... e a primeira vez que vejo um de guitarra!!Manja muito!!!!Vi no Ah Negao! Perfeito!!Vi no LOL, Hehehe. E ainda falam que e "da pesada"... affVi no Orkut E mais ou menos assim mesmo kkkkkkkVi no N.Intendo Cara... isso nao faz o menor sentido kkkkk confira!!Hahaha, muito bem feito!Vi no Corto Cabelo e Pinto Pegadinha do Satelite da NASA por Futirinhas no Videolog.tv. Se voce tem um bandinha qualquer e ja toca a um tempo e acha que arrasa com os covers? Saca so esse video com criancas de 8 a 10 anos tocando Enter
de valorizacao, reconhecimento e conservacao da culturamaterial e imaterial indigena, mas certamente politicas que contemplem oprotagonismo indigena. Nesse sentido, o Museu do Indio apresenta algumasiniciativas como essa exposicao, ainda que com uma participacao timida dosindios, bem como com oferecimento de cursos no campo museologico quequalifique, os proprios Guarani, como pesquisadores de sua cultura, conformedito por Jose Carlos Levinho (2010), diretor do Museu do Indio: Tem que terformacao, tem que ter qualificacao, fornecer as ferramentas e deixa-losadministrar e mostrar tambem os caminhos, porque nao adianta fazer um feijaocom arroz sem qualidade. Mas como o proprio Guarani Eloir (2010) salienta:isso nao e suficiente.Baseado em texto de Maria CristinaRezende de Campos A arte do corpo mbya-guarani:processos de negociacao, patrimonializacao e circulacao de memoria
bolo de milho simboliza o alimento que da forca e saude,e o takua pu significa que amenina sempre estara presente nos rituais da casa de reza (BONAMIGO, 2008).Aagua depositada na canaleta do cedro para ser aspergida na cabeca da crianca; afumaca aspirada atraves do petyngua, provocando uma nevoa exorcizadoradas forcas negativas; os instrumentos musicais, o canto, a danca, o milho e omel criam um corpo aureolatico vivificador e integrador do sistema de pertencambya-guarani.Asdiferentes habilidades e capacidades de desempenhar certas tarefas que o corpoassume sao um espaco de emergencia das diferencas, uma imanencia damultiplicidade do Ser. Um modo pelo qual os diferentes tipos de corporalidadeexperimentam naturalmente o mundo como multiplicidade de afetos e afeccoes,cujas formas emanam a arte do corpo cerimonial dos Mboyty.Assimcomo nao possuem um nome como se fosse uma coisa (CHAMORRO-ARGUELLO, 1999),os Mbya tambem nao percebem os objetos distanciados do mundo animado, mas comoformas humanizadas e humanizantes. Ahumanidade emerge de uma troca de intencionalidade, que se revela ou secristaliza progressivamente. (...) O pertencer ao genero humano e elastico emsua extensao e flutuante no tempo (VIVEIROS DE CASTRO, 2006). Os objetos apontam necessariamente para umsujeito, sao encarnacoes materiais de uma intencionalidade humana(VIVEIROS DE CASTRO, 2002). Odevir mbya-guarani, que vai se amalgamando e se diferindo no tempo, alteramarcas, suportes, meios que, por sua vez, geram novas producoes e novassubjetividades. Os cestos confeccionados com a fibra de taquara natural, osinstrumentos musicais, o milho e os bastoes cerimoniais pendurados em um bambu elementos usados nos rituais compoem o cenario mistico. O canto e a dancadirigidos aos deuses sao celebrados, invocando o fortalecimento dosparticipantes. A fonte de inspiracao dos cerimonialistas remete as conquistassobre o mundo desconhecido, de vizinhos inimigos ou seres naturais esobrenaturais invasivos e ameacadores do bem-estar guarani. Baseado em texto deMaria Cristina Rezende de Campos A arte do corpombya-guarani: processos de negociacao, patrimonializacao e circulacao dememoria
de caca e todos os alimentos de fora dos sistema culinario tradicional MbyaGuarani sao considerados como da carne e do sangue. Mas, mesmo dentro dessascategorias, existem hierarquias, sendo que alguns alimentos sao melhores do queoutros para atingir o aguyje.Osalimentos mais indicados para aperfeicoar corpos e almas sao os que tambem saoos menos temidos, ou os menos complexos em relacoes reciprocas entre seresdos diferentes dominios. Quanto maior a cadeia alimentar de uma comida e/ou asua variedade de alimentacao , maiores sao as relacoes reciprocas contidasnela. E por isso que se alimentar de vegetais exige menos cuidados do que aalimentacao com carnes de caca. Na carne de caca estao contidas marcas dosinumeros ja que propiciam a caca e deoutros ja, donos de outros seres,como as plantas, por exemplo, que proporcionam a vivencia da caca em seuhabitat. Tambem na caca ficam as marcas dos alimentos, que tambem possuem ja, que o animal come. Como para aexistencia de cada alimento e preciso que haja reciprocidade entre varios ja, no caso dos alimentos dosalimentos (cadeia alimentar) este numero de relacoes reciprocas e muito maior,posto que a atuacao dos seres e cumulativa. Temos, assim, que quanto mais ja estiverem em uma comida, menosindicada ela sera para alcancar o aguyje.Osvegetais envolvem menos ja, posto quetem reduzidas possibilidades alimentares (terra, agua, ar e sol). Os ixo, por exemplo, tambem sao altamenteindicados para o aguyje. Eles sealimentam unicamente da madeira da pindo. Eles so precisam da pindo para viver,pois eles vivem dentro do tronco desta palmeira. Sendo assim, eles tem poucos ja envolvidos na sua existencia. Os MbyaGuarani se referem o ixo como oalimento mais limpo e puro que pode existir. O mesmo vale para o pirape, peixe que segundo os MbyaGuarani e o mais limpo de todos, pois ele come apenas o limo das pedras dofundo dos rios.(...) pirape, ele e peixe muito boa. Elee considerado sagrado porque ele nao come muita coisa. Pra nos e sagrado porquecriou deus, mas ele tem uma comida so. Por isso ele e sagrado. Ele nao temdente, so boca. Por isso e sagrado. A gente se alimenta de tudo o que vem, taestragando o corpo. Se tem uma comida certa, tem saude. Mas se come variascoisas, nao e alimento sagrado. Cada bicho sagrado tem um alimento so. Por issoo alimento e muito bom. A carne e muito saudavel. Nao e contaminado. (MbyaGuarani, 2008)Temos,entao, que quanto mais limitadas as opcoes de alimentacao de um animal ouvegetal, mais limpo ele sera enquanto comida.Masisso nao se aplica apenas aos ingredientes em si, mas a todas as etapas queresultam na elaboracao de uma comida. Nao e so o milho que deve ser o maislimpo possivel, mas tambem os pratos preparados a partir do milho, como o rora, o mbojape, o kagueji, etc.Alemdo ingrediente propriamente dito, tambem os pratos preparados com ele,juntamente com outros ingredientes, possuem uma hierarquia no que diz respeitoa obtencao do aguyje. Na juncao devarios ingredientes podem haver mudancas na hierarquia. O milho pode ser o maisrecomendado para alcancar o aguyje,mas um prato que misture milho com amendoim, em uma farofa (pixe), pode ser menos recomendado.
a porcao sagrada do conjunto corpo-alma. Alias,todo alimento proveniente da palmeira pindo so faz bem aos Mbya Guarani. E elaproporciona muitos alimentos. O ixo eum dos alimentos mais limpos que existe, sendo consumido preferencialmenteassado ou frito em banha de animal de caca. Todavia, so e possivel comer ixo em dois meses do ano, setembro ejaneiro, seus meses de safra. O ixonao existe em outras arvores, ele cresce apenas na palmeira pindo. Para obte-lobasta encontrar um tronco de palmeira em decomposicao com pequenos orificios(por onde os ixo entraram namadeira). Entao, e preciso escutar o barulho das larvas comendo o tronco. Localizadosos ixo pela audicao, e so quebrar amadeira e coletar o alimento o que e bastante facil posto que a madeira estaem decomposicao.Opalmito da palmeira pindo, chamado pindorua,tambem e um alimento muito saudavel e apreciado. Ele pode ser consumido cru,embora para os Mbya Guarani nao exista pindoruacru. Ele ja e cozido natural, nao e preciso cozinhar. Neste caso, ele e muitoapreciado se for coberto com mel. Mas, na maioria das preparacoes com o pindorua ele passa por um segundocozimento. Ele pode ser assado e comido acompanhado de mel e/ou carnes de caca;pode entrar em cozidos de peixes ou de carnes de caca, ou pode ser umingrediente de sopa.Osfrutos da palmeira pindo guapita sao muito apreciados. Eles sao considerados as balas dos Mbya Guarani, com avantagem de serem balas naturais. Os Mbya Guarani nao se importam de coletarfrutos do chao; o chao nao e sujo. Mesmo estando danificados ou ja mordidospor outros animais, os frutos podem ser aproveitados. A polpa do fruto seresume a uma fina camada que envolve um grande caroco. Dentro desse caroco hauma amendoa muito apreciada pelos Mbya Guarani. Entao, mesmo com a polpainaproveitavel, os Mbya Guarani coletam o guapita.Estas amendoas nao entram em nenhuma elaboracao culinaria, sendo comida aonatural. Porem o caroco do fruto e bastante duro, sendo necessario o emprego deduas pesadas pedras para poder extrair a amendoa. Mas ate criancas de tres ouquatro anos possuem habilidade para obter a amendoa.Texto de Martin CesarTempass,in Quanto mais doce,melhor um estudo antropologicodas praticas alimentares da doce sociedade MbyaGuarani
foi inventado sozinho. Para que a imagem do selvagem fizesse sentido,muitas outras tambem entravam em cenas. Na verdade, esta relacao de dominacaoque aconteceu com as sociedades indigenas e com as sociedades africanas nosseculos XVI, ainda hoje continua se repetindo no Vietna, no Iraque, na Faixa deGaza, onde quer que existam pessoas querendo subjugar sociedades inteiras.Nestas situacoes sempre as invencoes discursivas serao mais uma forma deviolencia contra os povos oprimidos. Em sua mais recente versao, costuma-seafirmar que o mundo mudou e que falar sobre dominantes e dominados e coisa dopassado.Textode Ivania dos Santos Neves
e rezar para manter o corpo emestado de alerta, e somente desse modo o corpo estara autorizado a receber aluz que iluminara e abrira o caminho de encontro ao Pai (Nhanderu), quevive na Terra Sem Mal.Aimportancia dos mais velhos, para os Guarani, e explicita na refeicao matinal: momentode partilha em que o mais velho, apos ouvir as historias dos mais novos,orienta o melhor caminho a seguir, caminho esse que possibilitara a alegria sair pela mata, visitar um parente em outra aldeia, ir a cidade, procurar outrolugar para morar, entre outros desejos simbolizando uma ideia de movimentoorientado. As andancas guarani, que requerem a orientacao dos mais velhos, que,por sua vez, foram orientados por Nhanderu: e preciso estar atento, poisna mata vivem os Espiritos que controlam as especies de bichos e os elementosda natureza. E tambem o lugar de possiveis encontros que poem em risco a vidadas pessoas.Umcasal de deuses primeiros estabelece com os humanos uma relacao afetivamenteparental. Corpos e nomes, almas e acoes, o eu e o outro se interpenetram,mergulhados em um mesmo meio pre-subjetivo e pre-objetivo, meio esse cujo fim amitologia se propoe a contar. Os animais e outros seres do cosmo se encontramna qualidade de sujeito. Todos se assemelham.Doponto de vista de sua qualidade de sujeito, de subjetividade, eles saoidenticos, sejam animais, plantas ou espiritos, se diferenciam por suafisicalidade, pelo mundo de relacoes que lhe oferecem as pesquisas de seus corposde especie(Viveiros de Castro, 2006).Osdeuses, mais do que todos, sao como os humanos, pessoas corporeas, vivas e atuantes.Essa similitude, nao apenas de aspectos, mas de destinos e relacoes, sugere aoshumanos serem como os deuses, em perfeicao interior. E dessa troca continua deafetos e afeccoes que emana a arte do corpo nhandereko experimentada no tekoae apresentada no museu.Baseadoem texto de Maria Cristina Rezende de Campos A arte do corpo mbya-guarani: processosde negociacao, patrimonializacao e circulacao de memoria
nacionalidades originarias e indigenas que tem proclamadoclaramente sua autodeterminacao de criar um grande Estado Multinacional de NovaDemocracia. (ALVARADO, 2009) Portanto,acompanhar a luta aymara nos permite analisar como as suas propostas podem serinovadoras ao mesmo tempo em que remetem constantemente a um passado milenar:Ontem se tornou visivel a AssembleiaLegislativa Plurinacional. Representantes dos afrobolivianos, indigenas,militares, empresarios, operarios, mineiros, da classe media e intelectuaisreceberam suas credenciais, que os habilitam a iniciar uma tarefa inedita:refundar e projetar um novo Estado.As credenciais tambem foram entregues,atraves do Orgao Eleitoral Pluninacional OEP, no meio de uma festademocratica, aos reeleitos presidente Evo Moares e vice-presidente AlvaroGarcia Linera.O auditorio do Banco Central da Boliviafoi o cenario em que se reunirao, pela primeira vez depois de sua eleicao, aAssembleia completa, que substitui o Congresso. As 09:32h, Morales comecou seudiscurso com uma saudacao ao fato historico, tornando patente tratar-se de umaetapa de transformacoes profundas da reconstrucao da Bolivia.Na Bolivia, continuamos fazendohistoria, continuamos escrevendo uma nova historia, mas com o povo bolivianocomo sujeito. E a democracia!, disse ele.Textode Celso Gestermeier do Nascimento
narram suas historias atraves dos cantos. Os nomes de tais grupos sao retirados do ente reputado de ser o mais "forte" de cada uma deles, sendo que seis deles sao encabecados por espiritos animais: Putuxox (espirito do papagaio), Mogmoka (espirito do gaviao), Xunin (espirito do morcego), Amaxux (espirito da anta), Tatakox (espirito de uma lagarta que vive na taquara), Po'op (espirito do macaco); os outros quatro sao ligados a outros tipos de seres: Koatkuphi (o fio nao comestivel da mandioca), Yamiy (espiritos ancestrais humanos masculinos), Yamiyhex (espiritos ancestrais humanos femininos) e Komayxop (ritual ligado a amizade formal, ou seja, as pessoas que se tratam reciprocamente pelo termo komay). Ha ainda o Hemex (um ser que nao possui corpo animal), que pode ser feito junto ao ciclo ritual de Xunin e Yamiy, produzindo a vinda yamiyhex e imhup, quando se pretende "encurtar um ciclo ritualistico" (Pereira de Tugny, 2009).Os Tikmuun atribuem uma personalidade especifica a cada um dos yamiyxop, sendo que os grandes grupos mencionados acima sao formados por entes especificos e desiguais, a um so tempo. Eles seriam especificos, pois a letra das musicas e a composicao destes grupos de cantos seriam invariantes, tendo sido dada de uma so vez para os humanos pelos yamiyxop no inicio dos tempos. Para me explicar este aspecto, os Tikmu'un sempre comparam seus cantos com a musica comercial de nossa sociedade, a qual muda toda hora, ao passo que os cantos dos yamiyxop seriam diferentes, pois estes nao mudariam nunca.Mas estes conjuntos de espiritos sao desiguais em mais de um aspecto. Primeiro, porque nao ha obrigatoriedade de haver um mesmo numero de entes no interior de cada grupo, existindo, ao contrario, uma variacao grande na quantidade e na qualidade de cantos/entes no interior de cada yamiyxop - uns tem pouco mais de 80 cantos/entes, enquanto outros tem mais de 200. Alem disso, cada um desses seres esta associado a um aspecto da existencia, de modo que a acao dos yamiyxop ocasiona efeitos distintos e especificos. Assim, ha aqueles que sao reputados pela bravura e coragem, como Putuxop (papagaio) e Mogmogka (gaviao), cuja presenca e sempre evocada quando da emergencia de conflitos com grupos externos ou na confrontacao de entes potencialmente hostis, tais como a onca (hamgay) e o Inmoxa. Ha outros, como Po'op (macaco) que atuam na caca e outros, como Xunin (morcego), cuja presenca e bastante requisitada nas praticas terapeuticas. Ademais, para os Tikmuun, os yamiyxop sao os donatarios de todo o conhecimento verdadeiro a respeito das coisas, cujo contato permitiria aos humanos o acesso as benesses decorrentes deste saber. Isto explica o zelo dedicado pelos Tikmuun a sua relacao com os yamiyxop, pois estar em contato constante com estes seres permitiria acessar as benesses decorrentes de sua acao.Todo canto esta associado a um yamiyxop particular, cuja letra e entonacao vocalica sao de dominio publico. No entanto, cada canto pertence a uma pessoa especifica, que o recebeu de duas maneiras: seja pela heranca de um parente mais velho, normalmente um consanguineo; seja atraves de uma visita na forma de sonho, no qual o yamiyxop aparece