motivacoes organicas, que conduzem seres humanos a determinados tipos de comportamentos. Mas que, a cada uma dessas motivacoes biologicas, a cultura atribui uma significacao especial, em funcao da qual assumira determinadas atitudes e desprezarao outras.Percebe-se entao que nao ha comportamentos que nao passe pela influencia cultural e que e sobre essa influencia que os corpos sao formados.O corpo nao foge as influencias culturais, que e ele o meio de expressao fundamental do ser humano, sendo assim, nao ha possibilidade de existencia de uma dimensao fisica isolada de sua totalidade.A visao de um corpo essencialmente biologico afasta a area de uma compreensao de que sao os significados atribuidos pela sociedade que definem o que e corpo e como ele age nas mais diferentes situacoes, Mauss explica esta visao, quando afiram que cada pessoa ira servir de seus corpos por intermedio de tecnicas adquiridas ao longo de sua existencia e transmitidas pela sociedade em que estao inseridas.Merleau-Ponty, em seu estudo sobre percepcao, ja ressaltava que o corpo e uma forma de expressao, plena de intencionalidade e poder de significacao, contrapondo a frase de Descartes (penso, logo existo), quando diz eu sou meu corpo, (existo logo penso).Durante muito tempo a doutrina da instrumentalidade do corpo (o corpo como instrumento da alma) perpassa os pensamentos de grandes filosofos antigos e medievais. Pensavam assim os Orficos, Platao, Aristoteles, Epicuro, Sao Tomas de Aquino, Hobbes, etc. Segundo Medina (1991) o mundo se tornara mais compreensivel quando formos capazes de transcender a razao formal... isto parece vago mas aqueles que ja tiveram oportunidade de vivenciar alguma experiencia misticas, como a meditacao transcendental e/ou outras tecnicas orientais, que costumam unificar o homem e ultrapassar a palavras, sabem do que estou falando, ainda neste pensamento o autor comenta que, a nivel de nossa cultura, teriamos q nos atentar para vivencias autenticas realizadas atraves da danca, do esporte, da arte, da poesia, etc., que podem de certa forma, proporcionar esta dimensao de unidade e totalidade de nossa relacao com o mundo e com os outros.Regis Morais: Ha um desservico mecanicista que uma medicina cartesiana vem fazendo a interpretacao da realidade corporea, a cardiologia vendo o corpo como um sistema de irrigacao e bombeamento, o ortopedista como um sistema de alavancas e campo de tracoes, o gastroenterologista como um sistema de materias ingeridas, que vai do alimento nobre as fezes, e assim por diante. Portanto viva o Clinico Geral que, apesar de suas limitacoes provocadas pelo progresso das ciencias contemporaneas, e o cara que costuma ver o corpo de corpo e alma, nao e mesmo?E preciso superar esta visao do corpo, como um simples objeto, um objeto sendo inscrito na categoria do juridico, isto e, julgado como feio ou bonito, bom ou ruim, grande ou pequeno, forte ou fraco, magro ou gordo, feminino ou masculino, preto ou branco, sensual ou impotente, novo ou velho, rico ou pobre, etc.Se concretamente somos um corpo (que estabelece relacoes), cultural e conceitualmente temos muitos corpos, podemos falar de um corpo biologico, um corpo organico, um corpo objeto, um corpo carnal, um corpo monumental, um corpo acrobatico, um