Papa.Respeitou a ordem de escrever uma Regra. Submeteu sua ordem a Igreja e acatouseu direcionamento. Nao pensando em sua seguranca ou promocao eclesiastica, maspensando na seguranca de seus filhos. E descrito como mae por Celano. Mae quecuida de seus filhos e busca sua protecao. Esta e a parabola que apresenta aopapa na Segunda Vida. Uma mae que tras seus filhos ao rei. Contudo, apesardesta submissao, era completamente livre da opiniao dos outros. Criticas eelogios nao afetavam mais sua vida. Tinha um proposito e seguiu unicamente suameta. Nao se distraia pelas opinioes das multidoes. ALVES (2008, p.106) diz que :Louvores das multidoes nao oimpressionava, do mesmo jeito que os insultos a ele outrora lancados nuncatinham perturbado. Bendito e o Servo, certa vez ele explicou aos irmaos, que,quando louvado e exaltado pelas pessoas, nao se considera melhor que quando ojulgam indigente e imprestavel. O que quer que um homem seja diante de Deus,ele e isso e nada mais (ALVES, 2008, p. 106).Sao Francisco de Assis sempre foiagua em movimento. Nunca ficou inerte, vacilante, parado, encostado. Por isso,venceu todos os obstaculos e sempre conservou a agua pura, limpida,transparente, potavel, recompensa de seu esforco e vontade decidia e firme. Elesempre alcancou o que queria, porque enfrentava os obstaculos com arrojo etenacidade. E modelo de conscientizacao e responsabilidade, sempre ponto paramexer-se , para agir, movimentar-se, para impedir que a agua apodrecesse,cheirasse mal, e criasse bichos nocivos (enquanto se fica no primeiro degrau daescada, nao se chega no segundo da escada da santidade) (ROMBO, 2010, p. 14). Os ultimos anos da vida de Franciscoforam de grande insatisfacao com as divisoes internas da Ordem. O crescimentodos clerigos na nova Ordem trouxe uma redirecionamento nunca desejado porFrancisco. Teve um tempo de grande lutas ao ponto de ir com Frei Elias ao montebuscar direcao de Deus para sua caminhada. No monte conseguiu uma unicaresposta: os estigmas. Desce do monte feliz e realizado. Entendeu que sua vidanao foi para gerenciar uma Ordem eclesiastica, mas para apontar Cristo com seuproprio testemunho. Estava agora preparado para a morte. A morte nada maisseria do que a inauguracao de uma mistagogia livre do poder eclesiastico. E neste sentido que BOBIN (1999, p.92) apresenta a morte de Francisco com a ferramenta da poesia abstrata: Louvado seja o Senhor pela nossa irma, amorte. Eis ai; esta dito, esta feito: ele nada mais tem entre a vida e suavida, ele nada mais tem entre ele e ele, ele nao tem mais nem passado nempresente nem futuro, mais nada alem do Deus Baixissimo, frequentementeAltissimo, muitas vezes espalhados em todo lugar como agua ( BOBIN, 1999, p.92). As hagiografias, ou Bio-Hagiografiascomo as denomina MERLLO (2005) tentou apresentar um homem que viveu comosimples humano a radicalidade do Evangelho. Seu milagre se estendeu nosseguidores. O carisma passou a ser desejado pelos crentes. Sua historia setransformou em mistagogia. Sua pedagogia de viver a vida e um "grito"desejado por muitos homens e mulheres. Antes de morrer viu sua vida com umpresente de Deus. "Fez uma recapitulacao mental dos vinte fecundosanos, e sentiu uma imensa satisfacao e gratidao pela missao cumprida. Abriu osolhos, voltou-os para os