que vai se complexificando pela continua articulacao de novas experiencias, ja tornadas possiveis pelas experiencias passadas e acumuladas, e a cultura uma das mediacoes concretas da existencia dos homens. E a cultura e o universo do saber. Isto e valido tanto no plano da experiencia epistemica do individuo 34 trata-se sempre de uma experiencia que vai se construindo, acumulando, sintetizando, reorganizando, sistematizando dados 34 quanto no plano da propria humanidade, tanto na perspectiva ontogenetica como na perspectiva filogenetica.EDUCACAO COMO MEDIADORA DA EXISTENCIA HISTORICAPode-se entao equacionar a existencia humana como se dando mediada pelo triplice universo do trabalho, da sociedade e da cultura. Como os tres angulos de um triangulo, esses tres universos se complementam e se implicam mutuamente, um dependendo do outro, a partir de sua propria especificidade.E nesse contexto que se pode entender as relacoes do conhecimento com o universo social. Com efeito, o conhecimento pressupoe um solo de relacoes sociais, nao apenas como referencia circunstancial, mas como matriz, como placenta que nutre todo seu processamento. Entretanto, essa trama de relacoes sociais em que se tece a existencia real dos homens, como se viu antes, nao se caracteriza apenas pelas relacoes de gregaridade dos individuos, tal qual ocorre nas "sociedades" animais, mas sobretudo por relacoes de hierarquizacao, envolvendo o elemento especifico a interferir no social humano, o poder, que torna politica a sociedade.O saber aparece, portanto, como instrumento para o fazer tecnico-produtivo, como mediacao do poder e como ferramenta da propria criacao dos simbolos, voltando-se sobre si mesmo, ou seja, e sempre um processo de intencionalizacao. Assim, e gracas a essa intencionalizacao que nossa atividade tecnica deixa de ser mecanica e passa a se dar em funcao de uma projetividade, o trabalho ganhando um sentido. Do mesmo modo, a atividade propriamente politica se ideologiza e a atividade cultural transfigura a utilidade pragmatica imediata de todas as coisas.Como entender entao a educacao nesse contexto das mediacoes historico-sociais que efetivamente manifestam e concretizam a existencia humana na realidade? Ela deve ser entendida como pratica simultaneamente tecnica e politica, atravessada por uma intencionalidade teorica, fecundada pela significacao simbolica, mediando a integracao dos sujeitos educandos nesse triplice universo das mediacoes existenciais: no universo do trabalho, da producao material, das relacoes economicas; no universo das mediacoes institucionais da vida social, lugar das relacoes politicas, esfera do poder; no universo da cultura simbolica, lugar da experiencia da identidade subjetiva, esfera das relacoes intencionais. A educacao so se legitima intencionalizando a pratica historica dos homens.Com efeito, se se espera, acertadamente, que a educacao seja de fato um processo de humanizacao, e preciso que ela se torne mediacao que viabilize, que invista na construcao dessas mediacoes mais basicas, contribuindo para que elas se efetivem em suas condicoes objetivas reais. Ora, esse processo nao e automatico, nao e decorrencia mecanica da vida da especie. E verdade que, ao superar a transitividade do instinto e com ela a univocidade das respostas as situacoes, a especie humana ganha em flexibilidade, mas, ao mesmo tempo, torna-se vitima facil das forcas alienantes, uma vez que todas as mediacoes sao ambivalentes: constituem, simultaneamente, o lugar