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meu espirito, com o poder de Jesus, nosso Senhor...".d. O perigo especificado. Paulo diz (vs. 6 e 7): "...Nao sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? Lancai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento." A igreja era para ser "massa sem fermento" - pura. A admissao de um pouco de fermento, apenas, atingiria toda a massa. Ou seja, deixar que o comportamento incompativel com a fe crista permaneca no seio da igreja, sem disciplina, significa por em risco a saude espiritual de toda a comunidade.e. As marcas da Igreja. Paulo ensina (v. 8) que a igreja deve ser conhecida pela "...sinceridade e verdade..." e nao pelo "...fermento da maldade e da malicia".f. O esclarecimento quanto a associacao. Paulo reconhece que o mundo e constituido de impuros. Ele diz que nao esta ensinando que a igreja deva se isolar do mundo. Existindo no mundo ela tera contato com "...avarentos, ou roubadores, ou idolatras..." (v.10). Mas ele reforca que nao deve haver "associacao com impuros" (v.9) e explica quem sao esses a quem ele chama de impuros, no versiculo 11 - e aquele que "...dizendo-se irmao, for impuro, ou avarento, ou idolatra, ou maldizente, ou beberrao, ou roubador...". Ou seja, e aquele que professa a fe crista, mas tem comportamento imoral ("impuro"); ou tem afeicao descabida pelas suas proprias posses materiais ("avarento"); ou o que distorce a religiao verdadeira por sua pratica ou ensinamentos ( "idolatra"); ou o que tem o habito de caluniar ou de espalhar boatos ("maldizente"); ou o que esta sob o dominio de substancias que impedem o comportamento racional ("beberrao") - nas quais estao a bebida alcoolica e, certamente, as drogas -, em vez de sob o controle do Espirito Santo; e, finalmente, o que demonstra ganancia e nao respeita a propriedade alheia ("roubador").g. A rigidez da disciplina - A necessidade era a de se exercitar "julgamento interno"(v.12) contra o "malfeitor", expulsando-o do seio da igreja (v. 13). Esse julgamento deveria ser evidente a todos e deveria ser sentido pelo disciplinado; isto e, ele deveria sentir que a comunhao fraterna havia sido atingida pelo seu pecado: "com esse tal, nem ainda comais". Muitas vezes membros, com boas intencoes, confundem o desejo legitimo de restauracao do disciplinado com um apoio prejudicial ao mesmo. Nao se limitam a indicar que estao em oracao, mas colocam "panos quentes" na acao do Conselho. Muitas vezes os disciplinados sao alvo de um aconchego e atencao apos a disciplina que nao somente minam a autoridade da igreja, mas sao prejudiciais ao proprio disciplinado, que deixa de sentir os efeitos danosos da falta de comunhao que o seu pecado causou. A advertencia de Paulo e dura, mas devemos orar a Deus por sabedoria para saber como aplicar essa exortacao com respeito a membros disciplinados por pecados graves nas nossas igrejas, de tal forma que eles sintam que algo mudou e que a comunhao procedente do Espirito e restaurada mediante o arrependimento sincero e o testemunho verdadeiro de uma conversao real.h. O objetivo final - Nao podemos
esquecer o objetivo final de Paulo com a disciplina, especificado no versiculo 5: "...a fim de que o espirito seja salvo no Dia do Senhor Jesus." O objetivo era a salvacao daquela alma disciplinada. Essa deve ser tambem a nossa visao: consciencia da necessidade da disciplina, percepcao dos perigos da sua falta de aplicacao, apoio a sua aplicacao correta no caso de comportamento anticristao contumaz, oracao e desejo de arrependimento pelo disciplinado.2. A autodisciplina e o ensino de Jesus sobre os passos da disciplina na igrejaJesus Cristo, em Mateus 18.15-22, nos deu, de uma forma bem detalhada e inteligivel, os passos necessarios para o exercicio da disciplina corporativa (na igreja). Entretanto, antes que o pecado se concretize em acoes contra alguem e antes que atinja um carater publico, a Palavra de Deus nos da admoestacoes sobre o exercicio da autodisciplina. A palavra grega traduzida como temperanca ou autocontrole (egkratea - um dos aspectos do fruto do Espirito, em Gl 5.23) significa, apropriadamente, a disciplina exercida pela propria pessoa, quer pelo estabelecimento de limites proprios, que nao devem ser ultrapassados, quer na avaliacao dos proprios pensamentos e atitudes que, se concretizados, prejudicariam alguem e desagradariam a Deus. O livro de Proverbios nos fala sobre a importancia de controlar nosso proprio espirito (16.32), nossa lingua (17.27 - "reter as palavras") e nossa ira (19.11 - "tardio em irar-se" na Versao Corrigida). Certamente o exercicio coerente da autodisciplina, na vida dos membros da igreja, reduz a necessidade da disciplina eclesiastica.O texto de Mateus 18.15-22, diz o seguinte:Se teu irmao pecar contra ti, vai argui-lo entre ti e ele so. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmao. Se, porem, nao te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou tres testemunhas, toda palavra se estabeleca. E, se ele nao os atender, dize-o a igreja; e, se recusar ouvir tambem a igreja, considera-o como gentio e publicano.Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra tera sido ligado nos ceus, e tudo o que desligardes na terra tera sido desligado nos ceus.Em verdade tambem vos digo que, se dois dentre vos, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-lhes-a concedida por meu Pai, que esta nos ceus. Porque, onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou no meio deles.Entao, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, atequantas vezes meu irmao pecara contra mim, que eu lhe perdoe?Ate sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: Nao te digo que ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete.Os passos ensinados pelo nosso Senhor Jesus Cristo, para aplicacao em nossa vida comunitaria, como membros da igreja visivel, sao esses:Passo 1 - Contato individual, pessoa a pessoa . Em Mt 18.15, lemos: "Se teu irmao pecar contra ti, vai argui-lo entre ti e ele so. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmao". Nao devemos esperar que a parte ofensora venha pedir perdao, quando pecar contra nos. Jesus nos ensina que nos, quando ofendidos, devemos tomar a iniciativa para ter uma conversa discreta e individual com o nosso
ofensor. Essa admoestacao, em si so, ja e importante para o nosso crescimento em santificacao. Abordar o ofensor vai contra o nosso orgulho, mas e uma atitude tipica da humildade que Cristo requer de nos, como cristaos. Cristo nao oferece garantias de que teremos sucesso, mas se o ofensor der ouvidos a nossa admoestacao individual, ganharemos o irmao, no sentido em que o impediremos de cometer pecados mais serios contra outros, bem como construiremos um relacionamento mais solido, em Cristo, com aquele irmao ou irma.Passo 2 - Contato com dois ou tres . O versiculo 16 aprofunda o contato e o envolvimento corporativo no processo de disciplina. Ele deve ocorrer se o contato individual for infrutifero, se o irmao ou irma nao der ouvidos a abordagem prescrita anteriormente. O v. 16 diz: "Se, porem, nao te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou tres testemunhas, toda palavra se estabeleca". Quando e a hora certa de passar do passo 1 ao passo 2? Devemos pedir a Deus discernimento e sabedoria para ver quando nao ha mais progresso no contato individual e esta caracterizado que a parte ofensora nao"quer ouvir". Nesse caso, a abordagem deve ser exercida com mais uma ou duas pessoas, como "testemunhas". Serao testemunhas do problema ocorrido, ou testemunhas do contato que esta sendo realizado? Creio que nao sao testemunhas do problema, pois se o fossem a questao ja seria publica e nao limitada as duas pessoas, como indica o v. 15. Sao pessoas que deverao testemunhar e participar do encaminhamento do processo de disciplina, da exortacao, do aconselhamento, objetivando que o faltoso "ouca". Nao sao testemunhas silentes. O verso fala do "depoimento" delas.Passo 3 - Contato com a Igreja . O versiculo 17 apresenta uma mudanca enorme no encaminhamento da questao. O faltoso recusou a admoestacao individual e a conjunta de dois ou tres membros. Jesus, entao, determina: "... se ele nao os atender, dize-o a igreja...". O "dizer a igreja", em uma estrutura presbiteriana, equivale a relatar ao Conselho. Em uma estrutura congregacional, relatar a Assembleia. Em qualquer situacao, o relato, agora, deve ser feito pelo primeiro irmao ou irma e pela outra ou outras testemunhas, envolvidas no Passo 2. A continuidade da frase, neste mesmo versiculo, mostra que o proposito de "dizer a igreja" continua sendo o da admoestacao. Nao e so uma questao de veicular noticias, mas a de visar a exortacao do ofensor, que agora sera feita "pela igreja", ou pelos representantes constituidos e eleitos por ela. Infelizmente, muitos pecados publicos e ja amplamente divulgados no seio da comunidade so sao tratados a partir deste estagio. Muitas vezes aqueles mais proximos ao faltoso deixaram de aplicar os passos 1 e 2, ao primeiro sinal da ofensa. A igreja e, entao, surpreendida com o pecado realizado, divulgado e comentado, restando aos oficiais apenas tomar o processo a partir deste passo. Humanamente falando, quem sabe pecados maiores nao teriam sido evitados se a abordagem individual, prescrita por Jesus, tivesse sido realizada.Passo 4 - Exclusao. No final do versiculo 17 Jesus
somente para com os crentes mas para com os descrentes tambem. Ele lembra a Tito e a nos que caracteristicas condenaveis ja fizeram parte da personalidade e do modo de vida de muitos de nos, antes da salvacao, mas pela graca e misericordia de Deus fomos regenerados pelo Espirito Santo e transformados para as boas obras. Devemos, portanto, evitar discussoes futeis e sobre assuntos secundarios que nao levam a lugar algum. A pessoa facciosa, que quer causar divisao, deve ser admoestada uma e duas vezes, mas depois disso deve ser evitada, ou seja, excluida, por recusar as advertencias e por preferir viver em pecado.b. Os que ensinam doutrinas falsas, bem como os que as praticam, devem ser disciplinados . Novamente, Paulo, em Ro 16.17-20, ensina que a igreja deve afastar os que causam divisoes e escandalos, em desacordo com a doutrina por ele ensinada. O texto diz:Rogo-vos, irmaos, que noteis bem aqueles que provocam divisoes e escandalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles, porque esses tais nao servem a Cristo, nosso Senhor, e sim a seu proprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o coracao dos incautos.Pois a vossa obediencia e conhecida por todos; por isso, me alegro a vosso respeito; e quero que sejais sabios para o bem e simplices para o mal.E o Deus da paz, em breve, esmagara debaixo dos vossos pes a Satanas. A graca de nosso Senhor Jesus seja convosco.Paulo especifica o perigo existente nas palavras daqueles que procuram os seus proprios interesses, mas falam suavemente, com palavras de elogio, enganando o coracao dos incautos.No livro de Apocalipse, 2.12-16, Joao registra as palavras de Cristo, advertindo a Igreja de Pergamo, e a todas as nossas igrejas (2.17), contra aqueles que procuram incitar o povo de Deus a praticas contraditorias a fe crista. Ali lemos:Ao anjo da igreja em Pergamo escreve: Estas coisas diz aquele que tema espada afiada de dois gumes:Conheco o lugar em que habitas, onde esta o trono de Satanas, e que conservas o meu nome e nao negaste a minha fe, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vos, onde Satanas habita.Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens ai os que sustentam a doutrina de Balaao, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos idolos e praticarem a prostituicao.Outrossim, tambem tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaitas.Portanto, arrepende-te; e, se nao, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca.A mencao a doutrina de Balaao, no v. 14, identifica o ensinamento dos que possuem motivos pessoais, rasteiros, aqueles que, mesmo com linguajar que aparenta honrar a Deus, nao estao preocupados com a santificacao da igreja, mas se empenham em destruir as linhas demarcatorias de comportamento que identificam o povo de Deus e os distinguem do mundo ("comerem coisas sacrificadas aos idolos e praticarem a prostituicao"). A doutrina dos nicolaitas e igualmente condenada (v. 15). Essa e tambem uma referencia
aos que advogavam uma vida dissoluta e imoral no seio da igreja. Na carta anterior (a igreja de Efeso), as obras dos nicolaitas foram condenadas. Agora a mencao e contra a sua doutrina. Notem que a condenacao e a chamada ao arrependimento vem para toda a igreja (vv. 14 e 16), por nao exercer a disciplina e por conservar tais pessoas em seu meio.c. A disciplina deve ser exercida com precaucao e deve ser divulgada. Em 1 Tm 5.19-22, temos o ensinamento de que as denuncias devem ser substanciadas, nao aceitas levianamente:Nao aceites denuncia contra presbitero, senao exclusivamente sob o depoimento de duas ou tres testemunhas.Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presenca de todos, para que tambem os demais temam.Conjuro-te, perante Deus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos, sem prevencao, nada fazendo com parcialidade.A ninguem imponhas precipitadamente as maos. Nao te tornes cumplice de pecados de outrem. Conserva-te a ti mesmo puro.Cautela e prescrita especificamente para as denuncias contra os oficiais (v. 19 - "duas ou tres testemunhas"), mas o principio de que deve haver substancia e provas, nas denuncias, e generico. O outro ensino deste trecho e que a disciplina dos que "vivem no pecado" (v. 20) se exerca "na presenca de todos". Isso significa que ela nao deve ser alvo de uma resolucao velada. Paulo da uma razao para isso - "para que tambem os demais temam". A disciplina tem essa caracteristica didatica de proclamar e provocar o temor do Senhor, livrando membros do pecado para uma vida em santidade e conformidade com a pureza de Cristo.d. O objetivo final da disciplina e o arrependimento do disciplinado.Dois textos nos falam a esse respeito. O primeiro e 2 Ts 3.6-15:Nos vos ordenamos, irmaos, em nome do Senhor Jesus Cristo,que vos aparteis de todo irmao que ande desordenadamente e nao segundo a tradicao que de nos recebestes;pois vos mesmos estais cientes do modo por que vos convem imitar-nos, visto que nunca nos portamos desordenadamente entre vos, nem jamais comemos pao a custa de outrem; pelo contrario, em labor e fadiga, de noite e de dia, trabalhamos, a fim de nao sermos pesados a nenhum de vos; nao porque nao tivessemos esse direito, mas por termos em vista oferecer-vos exemplo em nos mesmos, para nos imitardes.Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se alguem nao quer trabalhar, tambem nao coma. Pois, de fato, estamos informados de que, entre vos, ha pessoas que andam desordenadamente, nao trabalhando; antes, se intrometem na vida alheia. A elas, porem, determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranquilamente, comam o seu proprio pao.E vos, irmaos, nao vos canseis de fazer o bem. Caso alguem nao preste obediencia a nossa palavra dada por esta epistola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, nao o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmao.Paulo enfatiza a necessidade do afastamento de "qualquer irmao que ande desordenadamente", contrario aos ensinamentos que recebeu (v. 6). O exemplo dado por Paulo e para aqueles que se acomodam no ocio, tornam-se um peso para
os outros e passam a ocupar o tempo "intrometendo-se na vida alheia" (v.11). Esses, e aqueles que "nao prestarem obediencia" a palavra dada por Paulo, na sua carta, devem ser disciplinados (v. 14). Paulo indica que nao deve haver "associacao" com o faltoso e da uma razao para tal: "para que fique envergonhado",ou seja, para que se conscientize de sua falha e, sob humilhacao perante a disciplina exercida pela igreja, se arrependa. Esse texto e encerrado com as seguintes palavras de cautela (v. 15): "Todavia, nao o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmao".O segundo texto e 2 Tm 2.22-26:Foge, outrossim, das paixoes da mocidade. Segue a justica, a fe, o amor e a paz com os que, de coracao puro, invocam o Senhor. E repele as questoes insensatas e absurdas, pois sabes que so engendram contendas.Ora, e necessario que o servo do Senhor nao viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente, disciplinando com mansidao os que se opoem, na expectativa de que Deus lhes conceda nao so o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas tambem o retorno a sensatez, livrando-se eles dos lacos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade.Nesse texto Paulo volta a reforcar que o cristao deve caracterizar-se por seguir "a justica, a fe, o amor e a paz com os que, de coracao puro, invocam o Senhor" (v. 22). Nesse sentido as "questoes insensatas e absurdas" devem ser nao somente evitadas como repelidas, quando introduzidas no seio da igreja (v. 23), pois so geram contendas. Contenda nao deve fazer parte da postura do servo de Deus. Este deve ser brando e capaz de ensinar com paciencia (v. 24). A disciplina deve ser exercida em mansidao (v. 25), com o objetivo de que Deus conceda aos disciplinados "nao so o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas tambem o retorno a sensatez, livrando-se eles dos lacos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade" (v. 26).ConclusaoVivemos em uma era sem restricoes e sem limites. Por isso, talvez, a questao da disciplina na igreja seja tao incompreendida e ate negligenciada. Muitos questionam a legitimidade da sua aplicacao - "com que direito?" Outros se revoltam quando a recebem. E preciso que saibamos que o direito e a autoridade da disciplina procedem do Senhor da igreja, que a comanda. E preciso que nossos olhos sejam abertos para que verifiquemos que a rejeicao da disciplina e um grande mal. A recusa de sua aceitacao ou a revolta por ela significam agir contra o objetivo maior, que e o reconhecimento do pecado, o arrependimento sincero e a restauracao a plena comunhao da igreja visivel.Examinamos textos biblicos que falam claramente sobre a necessidade de preservarmos nossa vida em sintonia com as diretrizes de Deus, em santificacao e pureza, contribuindo para a edificacao do corpo de Cristo. Esses mesmos textos especificam a necessidade da disciplina, que vai desde a autodisciplina, continuando com a admoestacao individual e chegando ate a exclusao, se necessario. O testemunho da igreja
demanda fidelidade as diretrizes biblicas, nesse sentido. Num mundo sem regras, Deus, em sua misericordia, coloca a sua igreja como baluarte para que os seus padroes sejam reforcados e seguidos. Supliquemos a Deus que nos preserve em pureza, na plena comunhao de sua igreja e que compreendamos e defendamos o exercicio da disciplina, quando necessaria.
DEVE O CRENTE CELEBRAR O NATAL?Por Renato VargensComo muitas vezes acontece, a Igreja Evangelica Brasileira polemiza sobre assuntos dos mais diversos. Na verdade, tem sido assim no decorrer recente de sua historia. Ultimamente, tem-se falado demasiadamente sobre o natal, sua historia e implicacoes. Como era de se esperar, opinioes diferentes surgiram quanto ao assunto. Existem aqueles que nao veem nenhum problema quanto a celebracao da data, e outros que radicalizaram abdicando de toda e qualquer celebracao relacionada ao tema em questao.Antes de qualquer coisa , por favor facamos algumas consideracoes:o Natal nao era considerado entre as primeiras festas da Igreja. Os primeiros indicios da festa provem do Egito. Os costumes pagaos ocorridos durante as calendas de Janeiro lentamente modificaram-se na festa do Natal. Foi no seculo V que a Igreja Catolica determinou que o nascimento de Jesus Cristo fosse celebrado no dia da antiga festividade romana em honra ao nascimento do Sol, isto porque nao se conhecia ao certo o dia do nascimento de Cristo. Nao se pode determinar com precisao ate que ponto a data da festividade dependia da brunaria paga (25 de dezembro), que seguia a Saturnalia (17-24 de dezembro) celebrando o dia mais curto do ano e o Novo Sol. As festividades pagas, Saturnalia e Brumaria estavam a demais profundamente arraigadas nos costumes populares para serem abandonadas pela influencia crista. A festividade paga acompanhada de bebedices e orgias, agradavam tanto que os cristaos viram com benevolencia uma desculpa para continuar a celebra-la em grandes alteracoes no espirito e na forma.Ontem e Hoje:A conclusao que chegamos e que o natal surgiu com a finalidade de substituir as praticas idolatras e pagas que influenciava sociedade da epoca. Hoje como no passado a humanidade continua fazendo desta festa pretexto pra bebedeiras, dancas e orgias. Se nao bastasse isso, todos sabemos que milhoes de pais em todo o mundo (Muitos destes cristaos) levam seus filhos pequenos a acreditarem em Papai Noel, dizendo-lhes que foi o bochechudo velhinho que lhes trouxe um presente. Ora, a figura do papai Noel tem origem nos paises nordicos, referindo-se a um senhor idoso, denominado Klaus, que saia distribuindo presentes a todos quanto podia. Infelizmente, numa sociedade materialista e consumista, o tal Papai Noel e mais desejado do que Jesus de Nazare, afinal de contas, ele e o bom velhinho que satisfaz os luxos e desejos de todos quanto lhes escrevem missivas recheadas de vaidades e cobicas. Se nao bastasse, junta-se a isso a centralidade em muitos lares cristaos de uma Arvore recheada de bolinhas coloridas.O espirito consumista e mercantilista do natal, bem como a enfase na arvore e no papai Noel, se contrapoe a mensagem do evangelho que anuncia que Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho pra morrer por nos. Alias, esta e a grande nova! Deus enviou seu filho em forma de Gente! Sem sombra de duvidas, sou absolutamente contra, duendes, Papai Noel e outras coisas mais que incentivam este espirito mercantilista natalino. No entanto, acredito que antes de qualquer posicao, decisao ou dogmatizacao, quanto ao que fazer do e no natal