e ainda nao tem, direito de apresentarpropostas de plebiscito, assim, a MarchaXingu incorpora a mudanca da Lei 9.709 por Lei de Iniciativa Popular,elaborada de modo ingenuo por um grupo de advogados paulistas, apresenta o direito doPovo Brasileiro de propor plebiscitos, porem, entremeado por complexidades burocraticas impraticaveis.A Marcha Xingu percorre 5 milquilometros, 4 regioes, 9 estados, 11 cidades brasileiras, e 2 territoriosindigenas, com o proposito de reunir diferentes movimentos sociais,especialmente o Movimento Indigena e o movimento emergente por DEMOCRACIADIRETA. Por outro lado, a Marcha Xingue continuidade das #Ocupas que receberam marchantes durante a viagem pelo pais,entre as ocupas, a #OcupaPOA foi erguida para sediar a concentracao da Marcha e permanece de pe durante todo o ano de 2012; a #OcupaCuritiba e erguida apos a presenca da Marcha na cidade, em 09 de janeirode 2012, a #OcupaSampa, repleta de militantes partidarios, desfaz o acampamento e alguns participantes hospedammarchantes em suas casas, a #OcupaCampinas, em ferias, encaminha a marcha parao Diretorio Academico da UNICAMP, a #OcupaRio, instalada na calcada da TVGlobo, geradivisao entre marchantes, o grupo e conduzido por um militante de partidos a acampa na calcada a empresa, e a idealizadora da Marcha nao aceita submissaoda politica nacional a uma empresa privada; e a #OcupaBH, erguida por mais de100 dias, entao a mais duradoura #Ocupa no pais, abriga a Marcha Xingu. EmBrasilia a Marcha e recebida por pelo Santuario dos Pajes, e em Altamira, por membros Antonia Mello, do Movimento Xingu Vivo Para Sempre, que, com Ze Roberto Prates, conduz tres marchantes a Volta Grande doXingu, na comunidade Arara, entre os quais Jakeline De Souza, apresenta a proposta de mudanca no sistema de "representacao politica" como eminente, irreversivel e definitivo.Ainda quemilitantes de partidos tenham se infiltrado nas ocupas, a DEMOCRACIADIRETA e assumida por pequenos grupos incorruptiveis que apoiam a Marcha, eacompanham, no intervalo destes ultimos 4 anos, 2011-2015, o reconhecimento de nosso povo sobre as novascondicoes fisicas para acao e comunicacao nas ruas e redes sociais. Assistimosas TVs de massa perderem para a consciencia do povo brasileiro, e nao e so por20 centavos que exibimos unanimidade. Em 2015 que a Marcha Xingu retoma acoes pela mudancano sistema politico representativo, e assume Lei Ancestral Indigena e Afro paraa legalizacao da Cannabis no Brasilpor Soberania Popular como estrategia para reunir os movimentos sociais e politicos brasileiros em um unico movimento, que tenha por fundamento principal nossa identidade. Ou seja, uma nova proposta de Lei de Iniciativa Popular que tem por referencia o Conhecimento Ancestral Indigena e Afro-brasileiro para a relacao entre seres humanos e plantas. A ideia de escrever e assinar Lei Ancestral por Soberania Popular surge emjunho de 2015, apos o fuzilamento de 2 brasileiros na Indonesia, um surfistaparanaense e um amazonense, voador de asa delta, por transportarem para laderivado de uma planta nativa de nosso pais e continente. Estamos falando de umdos recursos naturais mais caros do mundo, o Patu, de uso ancestral, milenar, neste continente. A contradicaoentre a realidade ancestral, conhecida pelos povos da Amazonia, onde nasceCurumim, voador de asa delta, e os interesses economicos internacionais,evidencia a completa ausencia de dignidade para a