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nem adorais a estatua de ouro que levantei? 15 Agora, pois,se estais prontos, quando ouvirdes o som da buzina, do pifaro, da citara, daharpa, do salterio, da gaita de foles e de toda sorte de musica, para vos prostrardese adorardes a estatua que fiz, bom e; mas, se a nao adorardes, sereis lancados,na mesma hora, dentro do forno de fogo ardente; e quem e o Deus que vos poderalivrar das minhas maos? 16 ResponderamSadraque, Mesaque e Abede-Nego e disseram ao rei Nabucodonosor: Naonecessitamos de te responder sobre este negocio. 17 Eis que onosso Deus, a quem nos servimos, e que nos pode livrar; ele nos livrara doforno de fogo ardente e da tua mao, o rei. 18 E, se nao,fica sabendo, o rei, que nao serviremos a teus deuses nem adoraremos a estatuade ouro que levantaste. 19 Entao,Nabucodonosor se encheu de furor, e se mudou o aspecto do seu semblante contraSadraque, Mesaque e Abede-Nego; falou e ordenou que o forno se aquecesse setevezes mais do que se costumava aquecer. 20 E ordenouaos homens mais fortes que estavam no seu exercito que atassem a Sadraque,Mesaque e Abede-Nego, para os lancarem no forno de fogo ardente. 21 Entao,aqueles homens foram atados com as suas capas, e seus calcoes, e seus chapeus,e suas vestes e foram lancados dentro do forno de fogo ardente. 22 E, porque apalavra do rei apertava, e o forno estava sobremaneira quente, a chama do fogomatou aqueles homens que levantaram a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. 23 E estes treshomens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, cairam atados dentro do forno de fogoardente. 24 Entao, o reiNabucodonosor se espantou e se levantou depressa; falou e disse aos seuscapitaes: Nao lancamos nos tres homens atados dentro do fogo? Responderam edisseram ao rei: E verdade, o rei. 25 Respondeu edisse: Eu, porem, vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro dofogo, e nada ha de lesao neles; e o aspecto do quarto e semelhante ao filho dosdeuses. 26 Entao, sechegou Nabucodonosor a porta do forno de fogo ardente; falou e disse: Sadraque,Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus Altissimo, sai e vinde! Entao, Sadraque,Mesaque e Abede-Nego sairam do meio do fogo. 27 Eajuntaram-se os satrapas, e os prefeitos, e os presidentes, e os capitaes dorei, contemplando estes homens, e viram que o fogo nao tinha tido poder algumsobre os seus corpos; nem um so cabelo da sua cabeca se tinha queimado, nem assuas capas se mudaram, nem cheiro de fogo tinha passado sobre eles. 28 FalouNabucodonosor e disse: Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,que enviou o seu anjo e livrou os seus servos, que confiaram nele, pois naoquiseram cumprir a palavra do rei, preferindo entregar os seus corpos, para quenao servissem nem adorassem algum outro deus, senao o seu Deus. 29 Por mim,pois, e feito um decreto, pelo qual todo povo, nacao e lingua que disserblasfemia contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego seja despedacado, eas suas casas sejam feitas um monturo; porquanto nao ha outro deus que possa livrarcomo este. 30 Entao, o reifez prosperar a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, na provincia
tal fundamento esta condenada a ruina. O sucessopassageiro de algum ditador ou de alguma nacao nao deve assinalar-se como ofracasso da profecia de Daniel.3.6 A Pedra O verso 44 diz: No tempo desses reis, o Deus do ceufara aparecer um reino que nunca sera destruido, nem sera conquistado por outroreino. Pelo contrario, esse reino acabara com todos os outros e durara parasempre.[12]E isso o que quer dizer a pedra que o rei viusoltar-se da montanha, sem que ninguem a tivesse empurrado, e que despedacou aestatua feita de ferro, bronze, prata, barro e ouro. O Grande Deus estarevelando ao senhor o que vai acontecer no futuro. Foi este o sonho que osenhor teve, e esta e a explicacao certa.[13]3.6.1 Fara Aparecer um ReinoAlguns estudiosos apresentam este detalhe da profeciauma predicao da primeira chegada de Cristo e da posterior conquista do mundopelo Evangelho. Outros estudiosos afirmam que isto e improvavel porque estenovo "Reino" nao devia coexistir com nenhum daqueles quatro reinos;devia suceder a fase do ferro e barro misturados, que ainda nao existiam quandoCristo esteve na terra. Segundo eles o reino de Deus ainda estava por vir, comoJesus afirmou a seus discipulos. Esta linha de interpretacao defende a ideiaque este ultimo Reino sera estabelecido quando Cristo voltar para resgataraqueles que O aceitaram comoSalvador.http://www.sbb.org.br/bibliaonline/biblia_completa2.asp?cv=2&livro=121&cap=4&ver=1II Timoteo. 4:1]; Mat.25:31-34</ref>. Tambem ha a possibilidade de estapedra ser um movimento intelectual como foi o helenismo, pode ser o dominioreligioso universal, pode ser um movimento politico de nacionalismo, ha muitaspossiblidades nao avaliadas pelos estudiosos que aceitam a interpretacao crista.3.6.2 Significado para 'Pedra'Em Aramaico 'eben', e uma palavra identica a palavra'eben' do Hebraico. Sua traducao e "pedra", e e usada para referir-sea lousas, pedras para atirar com funda, pedras talhadas, vasilhas de pedra,pedras preciosas. A palavra 'rocha' e usada frequentemente na biblia como umareferencia a Deus (Deut. 32:4, 18;1 Sam. 2:2; etc.). Esta palavra 'rocha' vemda palavra hebraica 'tsur'. A palavra usada no original por Daniel foi 'tsur' enao 'eben'. Daniel e claro em sua interpretacao para Nabucodonosor poisapresenta e descreve todos os simbolos usados na profecia.3.6.3 Sem que Ninguem a TivesseEmpurradoMuitos comentatistas acreditam que este e um indiciode que este ultimo reino tem origem sobrehumana. Acreditam que o ultimo Reinonao sera fundado pelas habeis maos dos homens, mas pela poderosa mao de Deus.Assim como todo reino e estabelecido por Deus, este novo movimento tambem seraestabelecido por Deus... Nao precisara necessariamente ser sobrenatural, mascertamente sera universal...
avo, enfim, quem serao entao os Pais nesta atual concepcao deFamilia, se e que nesse arranjo familiar e possivel em todas ascircunstancias Reconhece-los como Pais ou apenas tutores, guardiaes. E outrovacuo que fica e que me parece que tais tutores serao chamados de pais apenasporque realmente o que parecem querer provar e que os tais merecem o titulo comfuncao de premio e nao de desejarem ser Pais, na literalidade do conceito. Esta em alta um conceito de amor que parece naoser O Amor Paterno ao qual estamos acostumados; que oferecia protecao, masdisciplinava com direito e pessoalidade. Contudo,o que se revela neste novo conceito de Familia e fraqueza quanto a proteger deinfluencias externas aqueles que nos reconhecem como abrigo, diretriz ebussola, como o motivo para sermos filhos, pais e avos melhores do que os queja tivemos, com cuidado mutuo que formaram cidadaos socialmente engajados embusca do bem comum e nao de uma minoria.O fato e que ter uma familia nao significa seruma familia, antes de qualquer outra coisa, significa sentir-se amado, seguroem meio a tantas atrocidades do mundo moderno. E reconhecer o nosso portoseguro quanto as mudancas traicoeiras da sociedade. E um ponto de recarga,nosso alicerce que nos edifica para enfrentar qualquer desafio sem temerdesmoronar de uma hora para outra. E ter a satisfacao de saber que, apos um diadificil, havera um local aonde ir, pois mesmo que esse local nao seja o maistranquilo e confortavel, e sempre o melhor lugar do mundo porque la estaonossos destinos, motivos e heranca: Nossa familia, principios e legado.Esta surgindo, de fato, uma nova familiabrasileira. Mas que independentemente da sua constituicao e diferencas, queseus membros nao abandonem sua real Missao que e ser a base no crescimento e naconstrucao de um mundo sem preconceitos e desigualdades sociais que se baseiemno bem comum e na verdade. O que significa que independente das Crencas, Fes,Religioes, Intelectualidade, Partido Politico e Status Social, Haja aconsciencia de que ser Pai e um dom e formar familia e uma consequencia dele.Agora permanecem estes tres: a Fe, a Esperanca e o Amor, mas o maior deles e oAmor. (1Corintios 13:13)Deus continue nos abencoando!Fonte(s):http://aulete.uol.com.br/site.php?mdl=au...http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx...Dicionario Houaiss da Lingua Portuguesa. Rio de Janeiro: Ed. Objetiva/ Houaiss,2009.
para agradar apenas a Deus, e nao para agradar ao homem. "Voltar a Pedra Angular Verdadeira eEterna."O desafio diante de nos e simples, mas exigente: voltara pedra angular verdadeira. Porque ninguem pode lancar outro fundamento, alemdo que foi posto, o qual e Jesus Cristo (1 Corintios 3:10). Se o Senhor naoedificar a casa, em vao trabalham os que a edificam (Salmo 127:1). Voltar aJesus significa mais do que a aceitacao dele como Salvador. Significa ocompromisso de obedece-lo como Senhor, aquele que tem toda autoridade (Mateus28:18-19; Colossenses 3:17; 1 Pedro 4:11; 2 Joao 9). E essencial respeitar apedra angular para construir conforme a planta original dada por Deus.
entender no texto biblico comum que otermo cada um no seu dia refere-se propriamente a um aniversario? Acaso issonao e forcar o texto (Eisegese) para faze-lo dizer algo pertinente a seuspensamentos? Portanto Eles mesmos se contradizem sem conhecer as escrituras eerram ate em suas afirmacoes mais particulares.Ficando, pois, com A Biblia, percebemos que na culturada igreja primitiva nao cabiam comemoracoes de aniversario pelo simples fato deque os Cristaos estavam mais preocupados em sobreviver das investidas dogoverno Romano que os buscava como animais para mata-los no coliseu, sobrefogueiras, em pracas e camaras de tortura, que gastar o pouco que conseguiampara manter vivos os filhos estes escondidos em cavernas - com festasclaramente sem motivos para comemorar. Contudo, Felicitarem-se entre si eracomum mesmo em tamanha tribulacao, pois a conversao trazia eterno peso de Gloriapara os Cristaos que mesmo sob martirio nao negavam a sua Fe por depositaremsua fidelidade e esperanca nas promessas de Cristo.Cremos que nos sao licitas todas as coisas, mas quenem todas nos convem participar. (Cf.:1Cor.: 6:12) E que o estado de liberdadecivil que provamos nos permite infinitamente mais oportunidades que a igrejaprimitiva sonhou alcancar um dia. Nao obstante, nos convem chorar e gozar dosprivilegios que sao vindouros que nos alegrar por um pouco de tempo com osPrazeres transitorios do pecado. (Cf.: Hb.:11:25)Mas que se nossa forca for a alegria do Senhor, enossas comemoracoes forem como vozes de Jubilo e graca para o Senhor Deus, (Cf.:Jr.:33:11) Nao ha dolo em nos alegrarmos com os que se alegram, antes e umprincipio do cristianismo(Rm.: 12:15) Porque um menino nos nasceu, um filho senos deu; o governo esta sobre os seus ombros; e o seu nome sera: MaravilhosoConselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Principe da Paz;...(Is.: 9:6) Fiele esta palavra: Se morrermos com Ele, tambem viveremos com Ele; se perseverarmos,tambem com Ele reinaremos; se o negamos, Ele, por sua vez, nos negara; se somosinfieis, Ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.Recomenda estas coisas. Da testemunho solene a todos perante Deus, para queevitem contendas de palavras que para nada aproveitam, exceto para a subversaodos ouvintes. (2Timoteo 2:11 a 14) Porque uma coisae certa, ...vem a hora e ja chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraraoo Pai em espirito e em verdade; porque sao estes que o Pai procura para seusadoradores.(Joao 4:23) E Comemorarao a Tua imensa bondade e celebrarao a TuaJustica. (Salmos 145:7)
e dado aos mesmos erros? Sera que Freudestava assumindo uma preexistencia divina e reguladora? Podemos considerar tambem que essa Pulsao da qual tanto falaFreud, como pecado?Quantoa antiga maneira de viver, voces foram ensinados a despir-se do velho homem,que se corrompe por desejos enganosos,(Efesios 4:22)Deus chamou o homem a existencia atraves de sua vontade erealizou-a por seu imenso poder e o homem natural realiza-se em suas escolhasporque e a vontade do Senhor. Assim, e claramente possivel entender queenquanto o homem esteve na presenca de Deus, em comunhao com Ele no Eden, talpulsao nao existia porque o proprio Deus era o objeto fixo e pre-determinadopara o ser humano. Entao disse Deus:Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca. Domine ele sobreos peixes do mar, sobre as aves do ceu, sobre os grandes animais de toda aterra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao chao. (Genesis 1: 26)E isto nos leva a compreender que tal Pulsao nao e naturalmentehumana, pois tudo quanto Deus fez e muito bom( Genesis 1:31), mas incorporadaas suas acoes e/ou escolhas atraves de influencia, inicialmente, maligna. Podemos,tambem, claramente compreender que a pulsao passa a existir justamente quando,por influencia do diabo, o homem passa a se ver como distante de Deus e, porconseguinte, como menor do que Ele, pois e nisso que consiste a afirmativa daserpente de que ao comer do fruto da arvore do Bem e do Mal, homem e mulher setornariam COMO deuses (Genesis 3:5). Para sustentar essa assercao, o demoniotem de lancar mao de duas premissas essenciais: a primeira e a de que o serhumano nao e e nem pode ser Deus. Essa postulacao, por mais obvia que seja, soadquire seu valor de uma humilde verdade, se for acompanhada de uma outra: a deque embora nao sendo Deus, nao estamos distantes dele. O diabo, nao obstante,agrega a essa primeira premissa a ideia de que ser humano e ruim e que ser Deuse que e bom. Agindo assim, institui no coracao do homem aquela que e a mae detodas as invejas: a inveja da condicao divina e, com ela, o primeiroreconhecimento da insatisfacao. Ate seu encontro com a serpente, o homem nao sesentia insatisfeito, ou melhor, logo que os primeiros sinais de insatisfacaobrotaram em seu coracao, Deus logo tratou de criar-lhe uma companheira. E esseestado de plena satisfacao do homem nao ocorria em funcao de uma possivelcegueira humana para o que lhe faltava. E que a total comunhao com os designiosde Deus lhe era suficiente.Temos, porem, esse tesouro em vasos de barro, para que aexcelencia do poder seja de Deus e nao de nos.(2Corintios 4:7)Essa abertura promovida pelo diabo entre aquilo que o homem e e oque ele poderia ser e o que os psicanalistas chamam de hiancia, falta, furo,etc.Perceba que essa hiancia nao nasce com o homem,mas e fruto da influencia diabolica que induz o homem a se reconhecer como naopertencente a comunhao com Deus e, pelo contrario, querer se tornar como ele.Essa etapa, coincidentemente, e contemporanea do nascimento do ego no homem.Assim, Freud intuiu muito bem que o ego nao e nada
mais que a estrutura mentalque condensa os ideais de totalidade e perfeicao que o sujeito nao aufere narealidade.Figura tenue e claramente delineada pelos relatosBiblicos, demonstrando a necessidade do homem a Deus. Que mesmo criando-o emcondicao de livre Arbitrio, nao o aferiu o viver sem Deus ou distante DEle oque se identifica como o inicio do vazio que sente o homem e/ou a humanidadesem sua presenca.No mito do Genesis, a representacao do ego ejustamente a ideia de ser como Deus, isto e, ser perfeitos de todas as maneirase em todos os sentidos. E o grande logro do demonio e fazer com que o homem vabuscar no fruto da arvore do Bem e do Mal, aquilo que ele ja possui, pois qualnao seria a maior perfeicao do que permanecer no amor Daquele que o criou, istoe, ser Um com Ele? Muito embora o Homem natural procure completar sua hianciacom meios meramente humanos, desprezando totalmente a existencia de um Deusamoroso e paterno, o homem apenas acrescenta ao seu vazio mais e mais vazio,tornando-o um balao-vivo. Percebam tambem que a falta, a hiancia, nao surgem emfuncao da incidencia da Lei como pensaram alguns freudianos mais apressados.Ate porque, biblicamente, nao havia Lei por necessidade, pois existiam apenas aAdao e a Eva ali e tudo quanto fosse necessario e que ja nao existisseprovinha/proviria da parte de Deus. Pode-se ate pensar no mandamento divino denao comer do fruto da arvore do Bem e do Mal como uma Lei, mas ela so adquireesse sentido a partir do discurso da serpente que mente acerca dasconsequencias de sua transgressao, fazendo-os transgredir e sendo-lhes impostaa pena pelo ato cometido. O aspecto essencial, portanto, para o advento dafalta (hiancia) e a perspectiva de uma condicao melhor. Isso adquire maiorrelevancia tendo em vista que a constatacao do homem como faltoso servira amuitos filosofos e teologos como atestado da existencia de Deus, pois se ohomem se ve como incompleto, e sinal de que ele concebe a possibilidade de sercompleto, que corresponderia a ideia de Deus que, assim, nao seria apenas umaideia, mas sim a certeza de um Deus invisivel, mas real. Assim, quando o homem,por influencia do demonio, promove a abertura de uma distancia entre seu estadoreal e um estado ideal, entre ele e Deus, todas as suas tendencias queencontravam satisfacao no Criador e no mundo por ele criado passam a ficar aderiva, pois nada disso mais satisfaz. Eis o nascimento da pulsao. A partir deentao, ao se afastar da presenca de Deus, o homem passara a se ver cercado coma terrivel sensacao de estar insatisfeito consigo mesmo (Cf. Agostinho,Confissoes, I, 1, 1: Criastes-nos para Vos, e o nosso coracao esta inquieto,enquanto nao descansa em Vos) e por tentar constantemente buscar satisfacaonos objetos aos quais originalmente nao deveriam ser alvo, sejam eles tal quala lei mosaica no Pentateuco interdita e sinaliza como sendo animais, familiarese/ou pessoas do mesmo sexo, etc. Objetos de desejo claramente advertidos peloapostolo Paulo que mesmo vivendo numa sociedade cujos costumes eram delibertinagem desapegada de religiao e de crencas que manifestam se ate os diasatuais, Paulo mesmo assim reconhecia o poder das leis
mosaicas instauradas eregidas por Deus. (Rm. 1,22 a 27: Dizendo-se sabios, tornaram-se loucos, emudaram a gloria do Deus incorruptivel em semelhanca de imagem de homemcorruptivel, bem como de aves, quadrupedes, e repteis. Pelo que Deus osentregou as concupiscencias de seus coracoes, a imundicia, para desonrarem seuscorpos entre si. Mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram acriatura em lugar do Criador, que e bendito eternamente, amem. Pelo que Deus osabandonou as paixoes infames. Ate as suas mulheres mudaram o uso natural, nocontrario a natureza. Semelhantemente, tambem os homens, deixando o uso naturalda mulher, inflamaram-se em sua sensualidade uns para com os outros, homem comhomem, cometendo torpeza, e recebendo em si mesmos a penalidade devida ao seuerro.) E isto sim torna-se uma lei quando lemos; ( E como eles nao seimportaram de ter conhecimento de Deus, Ele os entregou a um sentimentopervertido, para fazerem coisas inconvenientes. Rm, 1,28) Paulo ainda diz quea lei sistematizada por Moises e uma manifestacao patente do amor de Deus paracom o homem, pois mesmo sabendo que o ser humano deixou voluntariamente deestar em comunhao com ele, Deus lhe da um conjunto de prescricoes para quemesmo fora de sua presenca, ele possa caminhar de acordo com seus designios eviver uma vida feliz e por isso que Paulo compara a Lei a um pedagogo. Odiabo, no entanto, aproveitou a existencia da Lei para manifestar suas duasfacetas: a de tentador (que ja havia sido vislumbrada no principio) e a deacusador. A de tentador e obvia. Ja a de acusador e analoga (isto e,semelhante) ao nascimento do superego. O superego nao existe para gerarresponsabilidade, ele existe para eliciar o sentimento de culpa, para fazer comque o sujeito se martirize por ter transgredido a Lei. O apostolo Paulosimplifica e chama isso de consciencia (conforme: Atos 23:1; 24:16; Romanos2:15; 9:1;13:5; 1corintios 8:7; 8:10; 8:12; 10:25;10:27 a 29; 2corintios 1:12;4:2; 1Timoteo 1:19; 1:5; 3:9; 4:2;1:3; Tito 1:15; Hebreus 9:14; 9:9; 10:2;10:22; 13:18; 1Pedro 2:19; 3:16; 3:21) . Como ate o nascimento do Messias aindanao havia o Advogado (Paraclito), o diabo triunfava, subvertendo a utilidade dalei, conforme: Mateus 11:13: Pois todos os profetas e a Lei profetizaram ateJoao.(o Batista),e como o proprio apostolo Joao diz em: 1 Joao 2,1 Meusfilhinhos, estas coisas vos escrevo, para que nao pequeis; mas, se alguempecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. A entrada emcena de Jesus representa um passo decisivo nessa dinamica, porque a fe emCristo torna a lei mosaica desnecessaria, porem coluna de fe expressiva, porqueJesus veio manifestar com sua morte a vontade do Pai de se reconciliar com ohomem, isto e, de restaurar a comunhao que havia sido rompida la no Genesis,por influencia do demonio. E o mais interessante e que Deus faz issoreconhecendo que apos a saida de sua presenca o homem se tornou falho e,portanto, nao tem condicoes de, por sua propria forca, alcancar novamente acomunhao com Ele. Por isso, Deus vem em socorro do homem nao mais com um novocodigo de normas, pois Ele ja viu que a lei acaba servindo para que o demonioescravize o homem.
O Pai, enviando seu Filho como sacrificio para o perdao dospecados, liberta o homem do pecado. Porem, Isso nao significa que o homem naovai mais pecar, mas Significa que ele ja nao e mais uma crianca que precisa deum rigido conjunto de normas para evitar o pecado, pois esse passa a ser umacidente de percurso perene, obviamente, mas que nao precisa mais ser temido,pois ha um Deus que perdoa aquele que o honrar em amor, consciencia santa elimpa de concupiscencias e maldades humanas de acordo com tudo quanto JesusCristo ensinou. Nesse ultimo paragrafo foi falado apenas sobre religiao, semnenhuma analogia com a teoria psicanalitica, mas Nao e coincidencia. E queFreud, de fato, nao alcancou a novidade crista, justamente porque, sendo judeu,ele sabia descrever perfeitamente bem a relacao do homem com a Lei e o pecado,ou seja, a dinamica de vida do homem velho paulino, mas nao a do homem novorenascido em Cristo, mesmo sem ter se convertido ao cristianismo. Talvez amaior realizacao nao so de Freud, mas de toda a Psicanalise, foi ter descobertoque ha um judeu escondido em todos os homens. Para que a comunhao com Deus sejarestabelecida, e preciso que o homem, em reconhecimento ao amor de Deus,institua um novo destino para a pulsao: tomar Deus como unico objeto e o amor aEle e ao proximo como unicas finalidades, conforme Mateus 22:37 a 40:Respondeu-lhe Jesus: Amaras o Senhor teu Deus de todo o teu coracao, de toda atua alma e de todo o teu entendimento. Este e o primeiro e grande mandamento. Osegundo, semelhante a este e: Amaras ao teu proximo como a ti mesmo. Destesdois mandamento depende toda a Lei. Sim, ao proximo, porque o rebaixamentodivino em Jesus trouxe o Deus de volta a imanencia, isto e, que Deus por esteato admite ser De carater indissociavel ao ser humano por ser O Criador, Queexiste sempre nele e se torna inseparavel dele quando o ha honra mutua e que osfazem Intrinsecamente ligados um ao outro. (Cf. Mt 25, 40: Em verdade vos digoque quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmaos, a mim o fizestes.) Apartir de entao, Deus nao esta mais distante do homem, mas se personifica emcada pessoa com a qual nos relacionamos. Esse novo destino da pulsao demanda umrecolhimento de investimento libidinal de todas as outras coisas e o queJesus chamava de abandono do mundo. E e ai que a conversao beira a psicose,pois o que ocorre nessa psicopatologia, para Freud, e justamente o desligamentolibidinal dos objetos e a introversao da libido para o ego. A diferenca e queno caso da conversao, a libido se dirige para o Cristo e nao para o eu,trazendo assim no prazer de honrar a Deus e aos seus estatutos aquilo que nosfalta, completando-nos. No entanto, se pensarmos como Agostinho, que concebiaque Deus estava presente dentro do homem e, portanto, o afastamento de Deusimplicaria um afastamento de si mesmo (Cf. Confissoes, III, 6, 11: De fato, tuestavas dentro de mim mais que o meu intimo e acima da minha parte mais alta),a distincao entre psicose e conversao deixa de existir. O