nao se quer ver, mas e metodo. Dele nao provem a felicidade. O saber pensar nao pode escorregar para o lado morbido da critica, que ja se compraz em destruir. Educativamente falando, a desconstrucao so se completa e ganha significado na reconstrucao. P. 51. A ciencia aprecia muito a logica das coisas, pois domina melhor o que se repete, sobretudo o que se repete quantitativamente, do que o movimento como tal. P. 51. Descobre logo, por exemplo, que, se quiser tornar-se amigo de fulano, precisa adaptar-se a certos modos e expectativas dele; para tanto, precisa "ler" o fulano. Aprende melhor quem descobre mais e mais profundo padroes, de tal modo que possa compor-se mais facilmente e sobretudo mais criativamente com a dinamica dos processos. Neste sentido, a aprendizagem esta principalmente na habilidade de estabelecer conexoes, reve-las, refaze-las. A adaptacao deixa de ser algo passivo para tornar-se uma obra de reconstrucao permanente, dinamica entre sujeitos que se influenciam mutuamente. P. 52. A complexidade das coisas desafia-nos a refazer permanentemente os padroes que imaginamos ver nela, ao mesmo tempo que nos mostra algo no fundo completamente indevassavel, significando um desafio de abertura ilimitada para a criatividade. Esta, porem, nao e ilimitada, pois somos limitados, mas o desafio e. P. 53. Todavia, epistemologicamente falando, todo conhecimento e reconstrutivo, porque e sempre atividade do sujeito, processo de interpretacao participativa e referencia culturalmente plantada, capaz de motivar a emancipacao e sobretudo a subalternidade, como dia Harding (1998), ao perguntar-se se o conhecimento e multicultural, ou como diria Collins (1998), ao descobrir que, nas varias propostas cientificas da humanidade para alem da ocidental, o movel principal sempre teria sido o desentendimento e o conflito entre posicoes. P. 53. Costumo usar a terminologia da "reconstrucao", em vez da "construcao" da realidade, para evitar tais excessos. Reconstruir a realidade significa partir dela, e a aprendizagem reconstrutiva e aquela que parte do que ja aprendemos. P. 54. ... a visao reconstrutiva retoma a agenda de Paulo Freire, e nao a agenda da Escola-Nova, porque aposta na "politicidade" da educacao e da aprendizagem (Torres, 1998). Trata-se de gestar sujeitos capazes de historia propria, individual e coletiva. Combina a qualidade forma e politica, buscando no conhecimento o instrumento, e na educacao, o fundamente etico-politico. P. 54. A problematica mais dura de fundo e a pobreza politica, a condicao de ignorante que se quer consegue saber que e pobre e que nao atina com a necessidade de tonar-se sujeito das proprias solucoes, deixando de depender dos outros. A situacao mais indigna do ser humano nao e passar fome, mas ser massa de manobra. P. 54. A "epistemologia da curiosidade" aponta para a habilidade de despadronizar padroes, enquanto a descoberta de padroes poderia estabelecer a expectativa de fixa-los, de mante-los e de coagula-los. A aprendizagem permanente e cultivada pela dispoicao tambem de "desaprender", de desconstruir e de desfazer, propria da curiosidade que nao para diante de nada, a tudo quer decompor para ver suas partes, em tudo mete a mao para apalpar, sentir, manusear, a tudo quer ver para que nada fique escondido. P. 54.