inicialmente pretende-se comentar a proposta de Heidegger de umafilosofia da existencia, ressaltando seus principais momentos, para, a seguir,2) situar, no interior da analitica da existencia, os temas da angustia, donada e da morte.Quando se pretende examinar a filosofia de Heidegger como filosofia daexistencia, o que significa tratar da primeira filosofia de Heidegger, expostaprincipalmente em Ser e tempo, do ano de 1927, logo nos defrontamos com umproblema, pois o filosofo negou em varios momentos que sua preocupacaoexclusiva fosse a existencia. Na Carta sobre o Trans/Form/Acao, Sao Paulo, 26(1): 97-113, 2003 97 1Professor do Departamento de Filosofia da Universidade de Sao Paulo (USP). Opresente texto resulta de uma palestra apresentada na XXVI Jornada de Filosofiae Teoria da Ciencias Humanas a filosofia da existencia e a tragedia moderna,na UNESP/Marilia, em 07/11/2002. humanismo, de 1947, ao se referir ao enunciadode Sartre de que a existencia precede a essencia, Heidegger afirma: Oenunciado principal do existencialismo` nao tem nada em comum com aqueleenunciado de Ser e tempo (1996, p.329). Nesta carta Heidegger inclusivecritica o humanismo, tambem identificado por Sartre como extensao conceitual doexistencialismo, e afirma que a essencia humana tem de ser pensada para alem deuma definicao enfatica de homem, por ex., como animal racional, ja que o quedistingue o homem e a sua relacao com o ser e o modo como ele resguarda o ser,e nao na medida em que e definido como um ser dotado de razao. A partir disso,Heidegger ira dizer neste texto de 1947 que o homem e o pastor do ser e que alinguagem e a casa do ser. Certamente Heidegger havia dito em Ser e tempo que a essencia e aexistencia (1989a, 9), mas com isso ele nao pretendia estabelecer uma filosofiada existencia enquanto existencialismo, e sim seu tema era a verdade ou osentido do ser que, embora deva ser inicialmente posto em questao no ambito daexistencia humana, a transcende na direcao da historia do pensamento filosoficoocidental como um todo2. A primeira questao, portanto, que temos de abordar nafilosofia da existencia de Heidegger refere-se a sua especificidade de pensar aexistencia indo alem da existencia.O problema fundamental da filosofia de Heidegger como um todo nao e aexistencia, mas a questao do Ser, que ele certamente desenvolve em sua obraprincipal Ser e tempo no horizonte da existencia, mas em seu pensamentoposterior aborda no campo de uma certa filosofica da historia e de uma reflexaoaliada a poesia. O ponto de partida de Heidegger, ou o que coloca o problema doser, e o esquecimento do ser, que o filosofo diagnostica em toda a tradicaofilosofica ocidental, comecando com Platao e se estendendo ate Nietzsche. Desdeos gregos o pensamento nao teria distinguido adequadamente a diferenca entreente e ser, entre o que existe simplesmente como uma coisa e entre o que eenquanto ser. Em outras palavras, trata-se aqui da confusao entre o ontico(relativo ao ente) e o ontologico (relativo ao ser), que perfaz a diferencaontologica. Investigar o ser do ente nao e a mesma coisa do que investigar amaneira como no ente se manifesta o ser, que neste caso e o ser enquanto tal. Ecerto que o ser so