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de gracas.Tocamos o coracao de Deus que toca o nosso coracao e entendemos que Deusse manifesta como amor de mae; toque Maria, voce tocara absolutamente o coracaodivino (...). (Pe Antonio S.Bogaz)O poder ou ter requer uma atitude de possuir e este de permanecerna necessidade da busca do fazer qualquer coisa. Nao so, mas principalmente,para o artista de Deus este problema afetara na poluicao dos gestos, movimentos,e na vida o descontrole da alimentacao, sexo, coisas materiais, cuidadosexcessivos com limpeza e higiene pessoal. Nao havera a verdade, naturalidade eleveza das suas atitudes.O desejo de comer assemelha-se ao desejo de possuir. Preencher. Inquietudevisceral, mas jamais ficamos saciados. Por isso que o silencio, as pausas saotao necessarias na arte, para que sejam pontos de reflexao, e purificacao dascenas e gestos.Se o artista esta sempre em busca do poder ou do ter ira ao encontro de umaatitude de possuir, e este de permanecer. E como um ciclo sem fim.Onde ficaria o silencio tao necessario, das pausas tao urgentes e que,artisticamente sao alvos para pontes de reflexao, de suspense, encantamento eefeito cenico? Ja dizia um diretor de teatro O silencio e uma cena, a pausa euma nota e o estatico e um passo.(s/n).A correria do dia a dia, o tempo curto para as pessoas realizarem suasatividades, e fato que sofram tanto de males respiratorios ou de falta deoxigenacao, e que vao distanciando-as do prazer da vida.PILATES, Joe, um alemao estudioso da saude e do corpo acredita que a nossa forcaesta no nosso diafragma, e o diafragma e o aparelho responsavel para a nossarespiracao equilibrada.O metodo se baseia, na circulacao do sangue puro, com oxigenacao, nunca omovimento qualquer, se precisar fragmente-o, mas faca-o perfeitamente (...) ocontrole esta ligado a precisao, um de cada vez com harmonia, fluidez e beleza;consciente. (WILLIANS, 2005)Temos que buscar a vida, a forca que nos da vida, no nosso propriocorpo que e sinal de fecundidade.O olfato e para a respiracao, como a lampada e para a luz; a luz para o sol; enos para Deus.O olfato foi para os judeus foi o sentido mais poupado na historia do pecadooriginal, mas como os outros sentidos ele deve ser dominado. (CROISSANT. 2002.p.100), e, pelo mesmo ser resgatado, ja que e pelo olfato, pela parte do corpoque tambem e caminho para respiracao e recebimento do sopro da vida, o sopro deDeus, mas o utilizamos de forma minima em se tratando da capacidaderespiratoria.Na verdade, viver o instante presente ao inves de nos retrair e limitar,nos liberta do tempo e dos nossos limites humanos (...) No lugar de noslancarmos numa atividade apos a outra, tomemos tempo para parar alguns segundos e respirar profundamente ate o nosso coracao (...) participar das atividades do Divino, e como Ele nos convida a entrarmos em seu repouso no meio de nos (...). (CROISSANT, 2005, p.141)Houve um dia em que, corporalmente se fez uma sequencia de movimentos contrarios a vida. Da mesma forma que a serpente se serviu de alimento para separar, dividir-nos de Deus, Deus se usa como alimento para que possamos todos nos unir novamente a Ele. Hoje temos a oportunidade da comunhao
e, a possibilidade de fazermos movimentos a favor da vida, que nos levara ateDeus.A necessidade das pessoas terem que pedir, falar com Deus, ou com seus intercessores e santos, nao e porque Ele nao nos escuta, pois Ele conhece os nossos pensamentos antes de nos mesmos, mas para que saibamos ouvir e pedir. Pela escuta errada da palavra, um dia nao soubemos ouvir a palavra de Deus. Pela audicao e pela palavra chegaremos novamente a Deus, assim como a liturgia da Igreja Catolica tem duas partes, uma para a escuta da palavra e a outra para celebracao Eucaristica, presenca viva do nosso Deus que vem ate nos.Assim como a letra da musica de Adriana: Se compreendesses como te amo, como te amo Seria maisfeliz.Deixarias de mendigar qualquer amor.Se compreendesses como te amo, como te amo Seria maisfeliz.Se compreendesses como te busco, se compreendesses como te busco.Deixarias minha voz te alcancar.Se compreendesses como te busco, se compreendesses como tebusco.Deixarias que te falasse ao coracao.Se compreendesses como te busco, como te busco.Escutaria mais minhavoz (...)". (ADRIANA, 2001)A danca religiosa e a expressao da alegria espiritual. E uma oracao escrita naosomente com a palavra ou com a melodia, mas tambem, com o gesto de todo o ser; ocorpo e alma desabrocham livremente.Se cantar e rezar duas vezes, imagine cantar para Deus; e o que sera de dancarpara Deus?A DANCA e um ritmo mudo, e a musica visivel. (GAUTIER, Theophile apudEllmerich,1964)
que nao precisa ser provada, mas experimentada. Com certeza, dentro de nos habita o Criador, mais o mundo quer que o imitemos,pois esta sob o jugo do mal que nos escraviza.Temos que renovar, inovar como jovens, recriar para converter, libertar etransformar. Temos que procurar a uncao que da vida, animo, testemunho. Elancarmo-nos nas maos do Espirito Santo de Deus sem conduzir os gestos, osmovimentos, para que eles saiam naturalmente, espontaneamente e sem receio.Fazer isso e descobrir-si a si proprio. E deixar que a danca se torne algotao natural que ate sem musica poderemos ficar horas e horas dancando, louvandoe adorando ao Senhor nosso Deus. A danca, enfim, nos trara um sentir, um viver de criar sobre si e sobre o outro,nao apenas para se apresentar, mas para ser junto, com uma outra pessoa. Deestar em contato e unida com o outro, que experimenta troca, gera vida, faznascer, nao so gestos e movimentos, mas relacionamentos.E recordemos afrase de Olivares, (2005): Eu digo que no junto esta quase a cura do mundo...e eu finalizo a frase dando enfase ao sentido... No junto esta a cura do mundo! A danca enquanto expressao de oracao pode ser considerada da mesma forma que oCatecismo da Igreja Catolica coloca a oracao do Pai Nosso que em comunhao,revela-nos ao mesmo tempo a nos mesmos. (Item. 2799 p. 716) Marcelo Franco ao compor uma de suas musicas nos permite que, a voz de Deus nosdiga Nao perca mais tempo, com o que nao faz... a vida valer a pena... O queele nos fala e praticamente o mesmo posicionamento que o Catecismo da IgrejaCatolica diz a respeito a nossa vocacao primeira que e amar e servir o amor:Deus de poder e misericordia afastam-nos de todo obstaculo, para que,inteiramente disponiveis, nos dediquemos a vosso servico. (Catecismo da IgrejaCatolica, Item 1742, p.475) Dar o verdadeiro sentido de nossas vidas e o que a danca tem nos trazido, numavisao de descoberta, de reconstrucao ou construcao de nossas identidades, dentrode uma dinamica corporal de autoconhecimento do movimento ao seu redor e de si,de percepcao e transformacao de sentimentos e ideias. Dancar e muito mais aventurar-se na grande viagem do movimento que e a vida.Nesse sentido, a forma pode ser comparada a morte e o movimento, a vida(VIANNA, 2005, p. 112)Anselmo J. Frugerio confirma-nos essa ideia quandodiz que: para nos que recebemos a uncao e cujo intuitivo e exclusivamente, aevangelizacao, a tecnica nao e o essencial, a uncao supera a tecnica. (2003,p.18) E para a uniao perfeita entre a danca e o movimento para Deus, temos um exemplode estimulo, o mais belo e inspirador que e a Biblia, o texto Biblico. Esseestimulo para a criacao artistica deve ser acolhido sempre, desde que sereconheca o momento propicio para as suas producoes na evangelizacao.Vejamos a seguir o que Deus pode revelar em suas obras, com as possibilidadesdos diferentes esquemas do movimento da acao da obra de arte restauradora nadanca, ou em qualquer outra arte que requer movimento. E que podera serconfirmada, pelo leitor, na parte do anexo mais no final dos capitulos.Fig.no.01 Movimento completo na arte restauradora (Esquema
reflexo intuicao (na condicao de homem) louvor identidade... 3.4. Obra de arte que restaura. Se a danca e considerada uma das possibilidades de cura tem que se acreditar,tambem, que ela e um dos instrumentos que nos possibilita reencontrar a paz,a uniao dos que convivem ao nosso redor e seguir dentro de um mesmo ritmo,de mesma linguagem universal, um mesmo objetivo que e a vida. A danca, atualmente, enquanto uma arte agradavel a todos, nos possibilita umavariedade de possibilidades de linguagens, mas todas elas se encontram em umcomum que e a participacao dos gestos e movimentos corporais humanos, poisna danca existe uma comunicacao nao verbal e uma universalidade que, saoreconhecidos no mundo todo, independentemente da lingua empregada ouutilizada daquela nacionalidade. O que pode ser diferenciado em uma danca, por exemplo, sao: os aspectos culturais, sociais... A danca e uma arte que exige muito (...), como a cultura, a historia da danca(...) Existem regras na arte, e nao podemos ir contra elas sem que asconheca. (...) sem respeitar a individualidade de cada um, o corpo deixade se relacionar com o ambiente, com o universo, com sua propria natureza(...) tudo tem um sentido muito profundo, tudo tem uma razao maior (...) Umbailarino se torna coreografo no Brasil, por obra e graca do Espirito Santo.Nao existe quem ensine aula de composicao (...) Quanto a danca estilizadabrasileira (...) nao oferece recursos dramaticos ou de expressao. (...)impedem a esse genero de alcancar um desenvolvimento formal refinado eartistico, relegando-o, ao contrario ao campo da subarte. (VIANNA, 2005, p.78 - 86) Para ser entendida universalmente, e necessaria que a obra de arte seja sincera,e tao sincera, somente e conseguida quando surge de todos os elementosculturais que contribuiram para a formacao do artista. Para os cristaos, realmente, quase todas as obras artisticas, sao de origem eautoria do Espirito Santo, mesmo as que sao realizadas por maos descrentes dequalquer ligacao religiosa, ou de origem da pratica da fe crista; mesmo queos artistas desconhecam ou neguem a existencia de Deus, ou que estejamafastados aos nossos olhos humanos de sua graca. A realizacao de uma obra artistica e inspirada pelo Espirito Santo, e como oproprio nome diz, tem as maos do Divino que e o unico criador e autor de toda ainspiracao e que por excelencia e Divina. O Espirito Santo se e de Deus: Elesopra aonde quer, quando quer e como quer.As obras de arte restauradoras sao aquelas obras de arte que nos dizem algo,pois sao obras que de certa forma nos permitem primeiro um passeio, umavivencia, um caminho as nossas emocoes e conhecimentos mais profundos de nossasraizes, podendo haver ou nao curas e reparacoes, inconscientemente, erespaldadas pela acao do Espirito Santo, em que a pessoa nem se percebe, emuitas vezes, acaba denominando este momento de outras maneiras ou formas deconceituar a acao de Deus em suas vidas, ou, de forma mais consciente que noslevam, a um outro segundo movimento, a um estado contemplativo onde conseguimos detectar a raiz, a situacao do problema que deu a origem a todo um desconforto fisico, mental ou espiritual. Deus respeita a cada um de nos, de
pessoas abaladas, que estavam emcena quando o fato do incidente ocorreu passou do momento do fato ocorridoreal ao momento da contemplacao, sem antes vivenciar a primeira parte daarte restauradora, ou seja, a dinamica do seu interior com o exterior, dointerno com o externo, do que e meu e o que nao e meu, do desapegoe apego... (...) Para conhecer a importancia do espaco (...) e preciso ter sofrido com afalta de espaco. So depois de presos e que conseguiremos sentir o exato sabor daliberdade (...). (VIANNA, 2005, p. 81) Concluimos aqui, que a danca alem de possibilitar que as pessoas tivessem no seucorpo, em seu espirito toda a acao de um espetaculo cenico, ja que ela e convitea percorrer um percurso biologico natural de representacao e interpretacao, tevea propria acao da providencia Divina e da inspiracao, por parte dos responsaveisdo grupo de teatro ao convidar o grupo de danca, que nao estava programadonaquele dia para fazer parte do quadro cenico. A danca tem uma funcao cenica e e objeto da arte teatral, em que o corpopercorre uma historia cenica e dramatica, so que de uma outra forma de linguagemartistica e expressiva que e atraves do gesto e do movimento corporal.Ao se dancar, vivemos e nao pensamos a danca.Diz-nos a especialista em danca Helena Katz: Evitar a semiotica da danca. Naofalar tanto, mas fluir o que vem de dentro. Caso contrario caira na falsapolitica da teoria e pratica. Posteriormente, a vivencia, se tem a contemplacao que e o canal que favorecera areconstrucao interior na vida de cada individuo, e so se tera a possibilidade deuma acao dinamica da linguagem corporal se for permitido a reconstrucao,relaboracao e transformacao de valores, que ate entao, nao eram conhecidos,aceitos ou vivenciados, artisticamente como no exemplo da cena teatralevangelizadora. A esta transformacao de experiencias artisticas vivenciadas internamente ouexternamente, chegaremos ao conceito coletivo e, compreender que (...) naunidade homem mundo nos e ofertado um olhar sobre a experiencia de o proprioser, inculcado por sua historia, por sua visao de mundo, de arte atraves da falagestual e, claro da danca (HEIDEGGER apud DINIZ, 2004). O bailarino e espelho de cada um de nos, ele nos fala corporalmente aquilo que,muitas vezes, nao conseguimos dar ouvido a alguem ou quando nao conseguimosfalar a nos mesmos. Montenegro, em um de seus musicais canta assim:Hoje eu quero que os poetasdancem pela rua,Pra escrever a musica sem pretensao.... Corporalmente o bailarino pode descrever musicas de historias de vidas.O mesmo acontece com os movimentos corporais e da danca, como expressao religiosa dentro do processo de evangelizacao. A danca e para nos, muitas vezes, o nosso meio de cura, o nosso ponto de encontro com o outro e com agente, pois ela nos faz retornar ao nosso eu verdadeiro. O bailarino e poeta do corpo; poeta do amor. Observando mais uma vez, um grupo que tinha a arte da danca como forma deexpressao religiosa, pode-se constatar que havia certo conflito entre as pessoasque participavam e as que nao participavam daquele grupo. A pedido do diretor espiritual daquele grupo, propus uma dinamica de expressao corporal entre as pessoas,
que participavam e dos que nao participavam do grupo evangelizador pela danca. Os resultados foram surpreendentes. Hoje, todos caminham juntos, com as suas diferencas de dons artisticos epessoais, mas numa profunda interacao de evangelizacao e artistica, quepossibilitou a paz e a unidade na diversidade de dons. Para os cristaos o corpo mistico de Cristo e um so, onde a cabeca e ele mesmo, esendo nos as outras partes de seu unico corpo. Se alguma parte adoece todo orestante do corpo ressente... O movimento deste grupo evangelizador teve aexperiencia do corpo de Cristo; que e a Igreja, que somos nos Igreja de Cristo.Esta experiencia veio a confirmar o que Klauss disse a respeito da vivencia e daindividualidade de cada um na danca.
CAPITULO 4A RESTAURACAO ATRAVES DA DANCA4.1. Liberdade ou Escravidao. Como ja vimos, utilizacao da danca, como em qualquer outra escolha podera se terdois caminhos: o da vida ou o da morte. Eis que ponho diante de vos.... (Dt.30, 19 20). E sendo a inspiracao, para a fe crista, a base da expressaoreligiosa da danca, com toda a capacidade criativa e verdade, pode-se definirque, o que antes Deus concluira, ao final da criacao do mundo, que viu que tudoera bom, passou a ter dois caminhos: a do bem e a do mal. Dai houve uma divisaodo que era tudo bom. E nessa ruptura e que se acabou tambem gerando tudo que emal.A crianca quando nasce busca um sentido que foi rompido na sua existencia, averdade, a vida plena em Deus. A pre-disposicao genetico e espiritual que e a nossa heranca nos faz ir a esteencontro natural da carencia de algo: amor, drogas, atividades e situacoes, sexoetc.Segundo a medicina para os adictos e usuarios de algum tipo de droga, ou quetenha qualquer tipo de vicio, isso ocorre com um agravante que e: a ausencia deuma substancia fisica no organismo, de forma congenita, e hereditaria, que semanifestara a possivel dependencia de forma incondicional, se a pessoa entrar emcontato com algum tipo de substancia que aparentemente a satisfaca ou que lhe deuma sensacao de conforto.Qualquer coisa que nos faca mal ou nos crie um circulo vicioso, ou que nosalimenta o vicio se tornara, desencadeara uma dependencia no corpo de um serhumano ou animal. Muitas vezes, nao porque e um objeto ruim, mas para algumaspessoas pode-se tornar um instrumento de escravidao, de alimento espiritualnocivo, de dependencia dentro do seu interior, provocando uma reacao contraria avida.A droga e aquilo que nos escraviza a algo e que nos faz dependentes fisicamentede uma substancia quimica, ou de uma acao ou situacao do comportamentoemocional, mental e espiritual. Como para os alcoolatras o seu vicio e o alcool,assim e para os outros as diferentes substancias quimicas, e ainda outros afofoca, a mentira, a maledicencia, o doce, a danca, o jogo etc.A pessoa que nao busca a Deus para preencher seu vazio ou carencia vai darimportancia ao que intuitivamente lhe sugeriu como boa, e acaba conceituandoou tendo conhecimento de tal coisa e lhe da um significado, um valor. O que ebom lhe faz bem.Todo preenchimento que nao e Deus vai acabar por uma idolatria, porque esugerida intuitivamente a um ato de reflexo de seus sentidos e que retorna comonum jogo de pingue-pongue ate que tomemos consciencia e reflexao de todo odeposito que permeia este mal e que esta no nosso inconsciente, tornando-nosescravos, presos a determinada situacao ou coisa e criando, assim, o vicio.Para uma pessoa tomar um copo de cerveja podera ser normal, semconsequencias ruins para ninguem nem para ela mesma. Mas para um alcoolatra,um dependente quimico... , e motivo de encontro ou retorno ao seu movimentocontrario a vida, que e o de escraviza-lo, e mante-lo sob o jugo de suasconsequencias. Na danca nao seria diferente, como fala a bailarina Renata Versiani que,considerou a sensacao de bem estar o motivo principal que a
movimentos externos. A musica, mais a danca e mais outrosestimulos sao fortes candidatos a fatores de bombardeios celestiais ou divinospara que se provoque uma reacao, uma resposta interna, que a principio einconsciente, mas que podera ser num segundo momento e de forma instintiva, seevidenciar atraves de uma manifestacao, mais a nivel consciente como, porexemplo: a danca restauradora. Por outro lado nos cristaos temos no exemplo de Maria, mae de Jesus, a figuraperfeita para a danca ao encontro da vida, sendo a propria intercessora da vindada vida, do proprio amor e autor da vida, a se encarnar no mundo e nos trazer aSalvacao. (DOM KRIEGER, SCJ apud FRUGERIO, 2003, p.30) Adoramos a Deus quando dancamos externamente, mas somos tocados e curados pela danca em nossos movimentos internos. Conclui-se entao, a necessidade de muitas pessoas terem que passar pelas duasfases da danca como partes integrantes da arte restauradora. Uma maiscontemplativa, de cura e libertacao e, uma outra de adoracao de louvor, deagradecimento e abastecimento espiritual, onde para nos cristaos, o principalalimento e o proprio Cristo; de um lado um recolhimento interior todo particulare individual, e outra como declaracao de amor, como uma serenata corporal.O momento de quando recebemos a Eucaristia; O Corpo e Sangue de Cristo, omomento de acao de gracas (...) e como que o tempo cronos parasse a nossavolta (Pe. EDILSON, 09/07/ 2005) precipitamos o acontecimento que sera um dia a eterna morada celestial, junto ao Pai A Eucaristia e tambem a antecipacao daGloria de Celeste . (Catecismo da Igreja Catolica, item 1402-1403, p. 388) Por isso, a comunhao e um momento de contemplacao e adoracao ao mesmo tempo,porque nos movimenta de um estado externo, que se torna estatico a nos e do quee nosso, para se ter uma perfeita dinamica de amor, ou movimento de amor, que sose podera ser visto, ou melhor, sentido por nossas percepcoes, dentro de cada umde nos, pois ela e interna, e e vista aos olhos do coracao. Jesus disse: Isto eo meu corpo (...) Isto e o meu sangue (...). (Lc. 22,19 - 20) Se pegarmos um exemplo de cotidiano, das pessoas na rua, vendo ou vivendo omovimento da circulacao dos pedestres e motoristas, vamos chegar a conclusao deque ninguem vai a lugar algum. Pois muitos sao os caminhos e nunca teremos acerteza do seu final, de suas escolhas e suas direcoes. Dai, oscongestionamentos nos trazerem tanta agonia e ansiedade, onde ficamos nervosos etomamos a liberdade de extravasar, de uma maneira ou de outra, as nossaspreocupacoes ou insatisfacoes humanas. Ja a fe, apesar de ser individual e so se poder viver ou sentir, tem-se acerteza de seu fim. E um estado interno, mas que nos da uma seguranca de algoexterno a nos, alem de nossas capacidades, que e Deus, da qual nos direcionamose damos o sentido da nossa busca, da nossa fe, direcao e da vida. Existe uma musica que fala assim: (...) cada um de nos tem uma historia, cadaum veio por um caminho, mas chegamos todos juntos num mesmo lugar....Em artigos escritos de divulgacao da escola Angel Vianna, encontrei umaanotacao de Rainner Vianna,
filho de Klauss e Angel Vianna que dizia:Cabe ao artista captar os reais movimentos, dando expressao a esse movimento,transformando-os fazendo a morte virar, gesto, movimento, coreografia (...) enecessitamos perceber a importancia de continuar alimentando o processo ao invesde torna-lo um produto acabado (...) e o ato de criar deve ter como importanciao corpo do bailarino, e a mente do coreografo; o corpo do coreografo e a mentedo bailarino. Dessa forma nasce o corpo inteiro. (2005)Se considerarmos o movimento que Rainner Vianna fez ao citar essa frase teraprimeiro o gesto, depois ao movimento que une maos de um ponto ou gesto e so porultimo a coreografia; a coreografia enquanto ampla projeta e e fonte de vida. Para nos, cristaos, a interacao corpo do bailarino - coreografo, nada mais e doque nos mesmos nos interagindo em nossos movimentos internos e externos a nos.Entre a acao humana e a divina. A explicacao mais confiavel de que apesar de toda parte racional e emocional queo ser humano tem nada o valera se nao houver um equilibrio total em seu ser. E olado quente e frio de cada um de nos. O bailarino, o profissional ou amador da arte da danca ou dos movimentos eexpressoes corporais, nunca esteve tao perto desta verdade do que poderemosimaginar. Um animal e perfeito em sua integridade, e flexivel e adota, intuitivamente, aespiral como linguagem corporal (...) A vida e sintese do corpo e o corpo e asintese da vida. (VIANNA, 2005, p.101 - 103)