Lucia Helena Vendrusculo Possari*Em As Jaguncas, Romulo Netto abusa do jaguncismo e apresenta ao leitor uma obra jagunca.Sabe-se que de tanto andar pelo mundo, pela Amerindia, pelas Serras das Gerais, vindo de Paracatu e enraizando-se em Cuiaba, Romulo Netto, oferece em sua poesia,em seus contos, em seu romance aquilo em que cravou olho, gravou nos ouvidos, transformando em arte a vida.Especificamente neste texto nao me arrisco aqui a classifica-lo como o faz a teoria classica da literatura o autor intensifica sua escrita, na prosa, com muita poetica, para tratar de uma historia de personagens mulheres e neste texto elas nao sao genero, sao sexo num tempo e num espaco que, mesmo mostrado cronologicamente e espacialmente, remete o leitor a qualquer lugar do mundo, em qualquer tempo, onde o horror, a submissao e resistencia tem feito historia. A historia da in-dignidade humana.O tempo e um tempo cultural, metonimico. Ao mesmo tempo em que a narrativa se faz no passado, ha a pressuposicao de um ainda-nao. Assim, na leitura, fundem-se no presente.As mulheres empreendem uma luta contra a hegemonia do homem. Fazem-se brutas, fazem-se mulheres com os homens e de homens com as mulheres. Fogem de ser mulheres para construirem seu lugar nos desmundos e nos desmandos.Ha todo tipo de relacoes que precisam ser refeitas apesar da hegemonia: as das mulheres das varias regioes, das varias culturas, das varias linguagens, das varias etnias, trazendo a ribalta forma de resistencia, de formulacao de alternativas subalternas e insurgentes.Sao lutas e contradicoes permanentes, nas subjetividades, nas intersubjetividades, nos atos tresloucados coletivos.Prevenindo opressao e dominacao, criam uma ecologia de diferencas, que subsistem enquanto permanece a hierarquia, mas fazem disso uma denuncia poderosa, ao ponto que a hierarquia nao e permitido desaparecer.A luta contra a exclusao e a dominacao funda essa diferenciada literatura, onde as jaguncas nao se organizam nem se constituem como se ve em situacoes culturais outras. Elas sao a propria des-organizacao do tempo-acontecimento, tornando-o policronico, progredindo nao-linearmente e vice-versa.Com essa estruturacao de roteiro, como se poderia pensar a forma de apresentacao? A linguagem e mastigada por elas, sem pontos ou virgulas.A vida deles nao teve paragrafo, nem travessao, avisando quando deveriam e nem se poderiam falar. Pontuar suas falas seria uma extravagancia desnecessaria. A transposicao da oralidade, se, no inicio, provoca um certo des-gosto aos acostumados com a linguagem-padrao, logo apos, mergulha-nos no mundo delas, numa ecologia de saberes. Suas historias, seu real, nos chegam pelos seus conceitos e pela propria linguagem jagunca.Para falar sobre As Jaguncas me foi necessario ler desarmadamente, por varias vezes, rabiscando, buscando nexos, nem sempre visiveis. Que bobagem a minha! Esse texto e rede de conhecimentos para os quais nao se tem mapa, as jaguncas sao rizomas.* Doutora em Semiotica pela Universidade de Sao Paulo. Professora do Departamento de Comunicacao da UFMT Campus Cuiaba. Maria de Lourdes Bandeira De Lamonica Freire*Devemos a Darcy Ribeiro uma teoria geral do Brasil que explica o processo de nossa formacao e sentido, tornando-nos inteligiveis enquanto povo e situando-nos na humanidade. Somos, segundo o mestre Darcy Ribeiro, um povo novo com uma vida vivida em situacao