da cultura brasileira, inclusive elegendo um sotaque brasileiro para definir seu portugues e, muitas vezes, caindo na armadilha de estar usando determinadas expressoes que nao conseguem contextualizar de forma pertinente ao assunto de alguma conversa em portugues.Concordo e admito que os elementos formativos da capoeira, como arte, e brasileirissima na sua heterogeneidade. Mas ao aprofundarmos na propria historia da formacao do provo brasileiro e sua cultura, verificamos, felizmente, o rico legado deixado para nos por muitos povos, de diferentes linguas, comportamentos e costumes e que nos serviram de base solida na formacao dos nossos proprios costumes, crencas, folclores, crendices, nos afirmando, neste contexto de brasileiros.Porem, no bojo dessa cultura capoeiristica eu penso que podemos, dizer que e de comum acordo de que o bom capoeirista e aquele que:Tem tempo de pratica (quanto?)E viajado (e aqueles que nao tem condicoes?)E conhecido (e os que preferem o anonimato ou uma maior privacidade?)E mandingueiroTem trabalho realizado (que tipo?)Forma alunosToca bem os instrumentosSabe cantar e comporTem historias para contar E honestoE trabalhadorEtc. Um passado nao muito distantes ainda nos proporciona alguns registros historicos, flagrados pelas objetivas de algum fotografo anonimo e, possivelmente, imparcial.A isencao deste fotografo nos deixa claro e sem contra argumentos sobre a caracteristica, acredita-se, sempre expontanea, existente nas rodas de capoeira.A bateria que dava o ritmo e harmonia a roda, era apenas a bateria sem, aparentemente, uma regra definida sobre a exata localizacao dos instrumentos que animavam o jogo. Berimbaus, pandeiros, atabaques, agogos e outros se complementavam mantendo o ritmo , com certeza, ditado pelo berimbau, mas sem, que para isso, tivesse que, necessariamente, se criado um local exato de onde cada instrumento deveria ficar. (ilustrar com fotos)Ao voltarmos para o passado em busca de fontes de conhecimentos, nos deparamos com uma situacao paradoxal na medida em que reconhecemos enormes diferencas entre um passado que tenta ser a confirmacao do presente. Estes dois polos em termos de continuidade e manutencao do que hoje se chama de tradicional nao se complementam e vamos encontrando fatos isolados ou acontecimentos historicos independentes entre si que, no conjunto, pode nos da uma explicacao mais coerente para o que, hoje, se chama de tradicional. Fatores como economia do pais, nivel de escolaridade, condicao socio-economica, crenca, etc., tem um papel bem forte nos caminhos escolhidos pelo praticante.No meu ver, um capoeirista de uma cidade satelite do Distrito Federal, por exemplo, tem valores e comportamento, enquanto capoeirista, um pouco distintos de um capoeirista da mesma faixa etaria e tempo de pratica e morador do Lago Sul. O paralelo proposto por mim nao tem a minima intencao de comparar para se ter um resultado de melhor, correto ou mais tradicional. Tento firmar minha conviccao de que quanto mais falamos de TRADICAO na capoeira, mais encontramos diferencas e contradicoes flagrantes em quem se apresenta como defensor das tradicoes da capoeira. No meu ver, a diferenca, por ela mesma, e dentro da capoeira um dos elementos que mais contribui para a riqueza e beleza do jogo.Os nossos velhos mestres em tempos foram jovens praticantes, meninos que eventualmente se espelhavam nos velhos mestres do