thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tao fraca porque ela se difunde por outras dimensoes. Outra possivel excecao seria o singleto de Higgs, que responde a gravidade, mas a nenhuma das outras forcas basicas. Chui Man Ho e Thomas Weiler, os proponentes de uma forma de viagem no tempo que poderia ser detectada pelo LHC. [Imagem: John Russell / Vanderbilt] Neutrinos estereis Uma terceira possibilidade seria um ainda mais elusivo neutrino esteril, um parente mais raro dos quase indetectaveis "neutrinos normais". Um neutrino normal interage tao pouco com a materia que pode atravessar um cubo de um ano-luz de lado feito de chumbo sem se chocar com nenhum atomo. Os neutrinos estereis nao se chocariam nunca com nada - eles tambem reagiriam apenas com a gravidade, o que os torna passageiros viaveis para a maquina do tempo de Weiler e Ho. Um experimento realizado no ano passado da suporte a existencia dos neutrinos estereis. Viajar mais rapido do que a luz E a ideia vai alem: se os neutrinos estereis pegarem atalhos por outras dimensoes, do ponto de vista da nossa dimensao eles poderiam viajar em velocidades mais altas do que a velocidade da luz. - Neutrino camaleao abre caminho para uma nova fisica De acordo com a Teoria da Relatividade Geral de Einstein, ha certas condicoes nas quais viajar mais rapido do que a velocidade da luz e equivalente a viajar de volta no tempo - foi ai, segundo os dois fisicos, que eles entraram no especulativo campo das viagens no tempo. Especulacoes que, por enquanto, estao rendendo bem no mundo da ficcao cientifica. Os recentes Teoria Final, de Mark Alpert, e A Maquina do Tempo Acidental, de Joe Haldeman, amparam-se na ideia dos neutrinos viajantes no tempo. LHC podera testar propulsao hiperdrive para naves espaciaiscontribuicao blog http://filosofiaimortal.blogspot.com/-------------------------------------------------------------------------------- Bibliografia: Causality-Violating Higgs Singlets at the LHC Chiu Man Ho, Thomas J. Weiler 7 Mar 2011 http://arxiv.org/abs/1103.1373 Fonte: www.inovacaotecnologica.com.br Postado por Alexander Zimmer as 15:33 Marcadores: Ciencia, Noticias, Tecnologia
com o poder da intencao. Mas fique atento, pois o ego e um combatente determinado. Tenho visto pessoas terminarem lindos relacionamentos por apego a necessidade de estarem certas.Preste atencao a vontade controlada pelo ego. Quando estiver no meio de uma discussao, pergunte a si mesmo; "Quero estar certo ou ser feliz?"Ao optar por ser feliz, amoroso e predisposto espiritualmente, a conexao com a intencao se fortalecera.Esses momentos expandem novas conexoes com o poder da intencao. A Fonte universal comecara a colaborar com voce para uma vida criativa ao qualfoi predestinado a viver.4. Abandone o querer ser superior.A verdadeira nobreza nao e uma questao de ser melhor que os outros. E uma questao de ser melhor ao que voce era. Concentre-se em seu crescimento, consciente de que ninguem neste planeta e melhor que ninguem. Todos nos emanamos da mesma forca de vida criadora. Todos temos a missao de realizar nossa pretendida essencia, tudo que precisamos para cumprir nosso destino esta ao nosso alcance. Mas nada e possivel quando nos sentimos superiores aos outros.E um velho ditado e, todavia, verdadeiro: somos todos iguais aos olhos de Deus. Abandone a necessidade de sentir-se superior, perceba a expansao de Deus em cada um.Nao julgue as pessoas pelas aparencias, conquistas, posses e outros indices do ego. Ao projetar sentimentos de superioridade retorna a voce sentimentos de ressentimentos e ate hostilidade.Esses sentimentos sao veiculos que os levam para longe da intencao. A distincao sempre leva a comparacoes.Baseia-se na falta vista no outro, e se mantem pela procura e ostentacao das falhas percebidas.5. Deixe de querer ter mais.O mantra do ego e "mais". Ele nunca esta satisfeito.Nao importa o quanto conquistou ou conseguiu, o ego insiste que ainda nao e o suficiente. Ele poe voce num estado perpetuo de busca e elimina a possibilidade de chegada. Na realidade, voce ja esta la e a forma que opta para usar esse momento presente da vida e uma escolha. Ao cessar essa necessidade por mais, as coisas que mais deseja comecam a chegar ate voce.Sem o apego da posse, fica mais facil compartilhar com os outros. Voce percebe o pouco que precisa para estar satisfeito e em paz. A Fonte universal e feliz nela mesma, expande-se e cria vida nova constantemente. Nunca obstrui suas criacoes por razoes egoistas. Cria e deixa ir. Ao cessar a necessidade do ego de ter mais, voce se unifica com a Fonte. Como um apreciador de tudo que aparece, aprende a licao poderosa de SaoFrancisco de Assis:"E dando que se recebe". Ao permitir que a abundancia lhe banhe, voce se alinha com a Fonte e deixa essa energia fluir. 6. Abandone a ideia de voce baseado em seus feitos.E um conceito dificil quando se acredita que a pessoa e o que ela realiza.O Principio Criador compoe todas as musicas, constroi todos os predios, e a fonte de todas as realizacoes.Posso ouvir os egos protestando em alto e bom som. Mas, va se afinizando com essa ideia.Tudo emana da Fonte! Voce e a Fonte sao um so! Voce nao e esse corpo ou os seus feitos. Voce
e um observador.Veja tudo ao seu redor e seja grato pelas habilidades acumuladas. Todo credito pertence ao poder da intencao, o qual lhe fez existir e do qualvoce e uma parte materializada. Quanto menos atribuir a si mesmo suas realizacoes, mais conectado estara com as sete faces da intencao, mais livre sera para realizar e muito aparecera em seu caminho. Quando nos apegamos as realizacoes e acreditamos que as conseguimos sozinhos abandonamos a paz e a gratidao a Fonte.7. Deixe sua reputacao de lado.Sua reputacao nao esta localizada em voce.Ela reside na mente dos outros. Voce nao tem controle algum sobre isso. Ao falar para 30 pessoas, tera 30 imagens.Conectar-se com a intencao significa ouvir o coracao e direcionar sua vida baseado no que a voz interior lhe diz. Esse e o seu proposito aqui. Ao preocupar-se demasiadamente em como esta sendo visto pelos outros, mostra que seu eu esta desconectado com a intencao e esta sendo guiando pelas opinioes alheias. E o seu ego no controle.E uma ilusao que se levanta entre voce e o poder da intencao. Nao ha nada a fazer, a nao ser que voce se desconecte da fonte de poder convencido de que seu proposito e provar o quao poderoso e superior e, desperdicando sua energia na tentativa de obter uma reputacao maior entre outros egos. Faca o que fizer, guie-se sempre pela voz interior conectada e seja grato a Fonte. Atenha-se ao proposito, desapegue-se dos resultados e assuma a responsabilidade do que reside dentro de voce: seu carater.,Deixe os outros discutirem sobre a sua reputacao, isso nao interessa.
Parte 8 | Parte 9DVD02Download Megaupload Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 | Parte 4 | Parte 5 | Parte 6 | Parte 7Ou, Os links abaixo sao intercambiaveis, os acima nao!Download Filesonic -Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 | Parte 4 | Parte 5 | Parte 6 | Parte 7 | Parte 8 | Parte 9 | Parte 10 |Parte 11 | Parte 12 | Parte 13 | Parte 14Download Fileserve -Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 | Parte 4 | Parte 5 | Parte 6 | Parte 7 | Parte 8 | Parte 9 | Parte 10 | Parte 11 | Parte 12 | Parte 13 |Parte 14Download Uploaded Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 | Parte 4 | Parte 5 | Parte 6 | Parte 7 | Parte 8 | Parte 9 | Parte 10 | Parte 11 | Parte 12 | Parte 13 | Parte 14Download Megaupload - Parte Unica
| parte 17 | parte 18 | parte 19 | parte 20 | parte 21 | parte 22 | parte 23 | parte 24 | parte 25 | parte 26 | parte 27 | parte 28 | parte 29 |
franquia foi uma revolucao nos games musicais, tanto que as duas responsaveis por seu desenvolvimento, RedOctane e Harmonix, foram compradas por Activision e MTV, respectivamente. Agora, Guitar Hero III esta nas maos da Neversoft, subsidiaria da Activision, afinal, o show tem que continuar.Aproveitando-se da maxima em time que esta ganhando nao se mexe, a produtora mantem o estilo consagrado. Contudo, a escolha do repertorio foi cuidadosa, para atender aos pedidos de muitos fas, com direito a algumas interpretacoes classicas e nao apenas covers, como nos episodios anteriores. Alem disso, agora o controle-guitarra, inspirado no modelo Les Paul, nao tem fio, proporcionando liberdade total aos jogadores.Como a Neversoft nao teve acesso ao codigo-fonte de Guitar Hero, a terceira versao parte do zero, mas a ideia e manter os mesmos principios de estilo e curva de aprendizado. O nivel de dificuldade nao e maior que os antecessores, ficando em uma especie de meio-termo entre as duas versoes.Algumas mudancas na interface incluem um contador de strings, que registra quantas notas de uma mesma linha o jogador tocou sem cometer nenhum erro, exibindo um contador na tela. Certos personagens tem um visual mais realista em Guitar Hero III e os locais de show foram totalmente redesenhados, de forma a refletir o progresso na carreira do jogador.Idioma: InglesMidia: DVDDownload
de vontade. Tempo de escritura,autografo, destinatarias Ahora da primeira pedra e da ultima e ela propria quem no-la revela: E assimcomeco a cumpri-la hoje, dia da Santissima Trindade, ano de 1577, nestemosteiro de S. Jose do Carmo em Toledo, onde estou presentemente Isto noprologo. E, na conclusao do livro: Acabou-se isto de escrever no mosteiro deSao Jose de Avila, no ano de 1577, vespera de Santo Andre, para gloria de Deus,que vive e reina para sempre sem fim, amen (7M, conclusao 5). Um total de seis meses menosdois dias, desde que comecou a escrever ate que lhe pos ponto final. Fala-nos,pelo menos duas vezes, da interrupcao da escrita, porque os negocios e a saudeme fazem deixa-lo na melhor altura (4M 2,1). E noutro lugar dira: ja passaramquase cinco meses desde que comecei ate agora; e, como a cabeca nao esta para otornar a ler, tudo deve ir desconcertado, e talvez diga algumas coisas duasvezes (5M 4,1). Volta ao mesmo manuscrito e termina a obra a 29 de Novembro. E, concluido o livro, da porbem empregado o trabalho, embora confesso que foi bem pouco. O autografo dasmoradas encontra-se no mosteiro das carmelitas descalcas de Sevilha desdeOutubro de 1618. Em 1622, foi levado em procissao pelas ruas de Sevilha porocasiao dos festejos pela canonizacao da autora. E a ultima e mais prolongadasaida do manuscrito ate Roma teve lugar em 1961, onde foi devidamenterestaurado pelo Istituto Ristauro Scientifico del libro do Vaticano e oIstituto di Patologia del libro de Italia. Voltou a Sevilha em 1962 e ali seconserva no convento das Descalcas, num indescritivel estojo relicario: asmuralhas de Avila convertidas em castelo para abrigar e custodiar o autografodo Castelo Interior. Esta obra deve-se a ideia e solicitude do entao Geral daOrdem, Padre Anastacio Ballestrero As primeiras destinatarias saoas suas monjas, como diz nesta especie de dedicatoria: JHS. Este tratado,chamado Castelo Interior, escreveu Teresa de Jesus, monja de nossa Senhora doCarmo, para as suas irmas e filhas, as monjas carmelitas descalcas. Destinatario da obra e tambemtodo o fiel cristao, candidato a santidade desde o seu baptismo e por ele. Visita ao Castelo. E a propria autora a que nosvai guiando a partir de uma das suas primeiras confissoes. Esta com a pena namao pensando como podera comecar a escrever, e ofereceu-se-me o que agoradirei para comecar com algum fundamento. E considerar a nossa alma como um castelotodo ele de um diamante ou mui claro cristal, onde ha muitos aposentos, assimcomo no Ceu ha muitas moradas (Jo 14,2). Que, se bem o considerarmos, irmas,nao e outra coisa a alma do justo, senao um paraiso onde Ele disse ter Suasdelicias (Prov 8, 31) (1M 1,1). Ja, desde aqui, sem nenhumacomplicacao, compreendemos qual, ou melhor, quem e para ela o castelo interior:a pessoa humana, e vemos como se vai deixando iluminar, por esse par de textosbiblicos, de Joao e Proverbios. Para organizar a leitura ouestudo de obra tao importante como esta, para assaltar este Castelo (passe aexpressao), publicaram-se ja ha alguns anos, um grande trabalho em que seanalisam com lupa os nucleos basicos do simbolismo teresiano, os eixostematicos de
cada uma das moradas, o itinerario lexico da interiorizacao, ocaminho para a construcao simbolica da propria interiorizacao (MonserratIzquierdo Sorli). Este tipo de estudo e deleitura nao resulta facil a maioria dos leitores em cujas maos cai o livro dAs Moradas. Mais ao alcance da mao estao uns esquemas muito simples, mas muitocompreensiveis. Nesta elaboracao entram elementos doutrinais basicos, em que seinterrelacionam necessariamente os dois protagonistas: Deus e o homem. Deusque vive e actua e Se comunica dentro. O homem (a alma) como cenario eprotagonista da aventura espiritual. E a oracao, que e a ponte decomunicacao entre Deus e a alma. Daqui brota a ideia, o conceito de moradas. Teresa divide a obra do Casteloem sete moradas, mas adverte: nao considerem poucos aposentos, senao um milhaodeles (2M 2,12), e mais claramente: Embora nao se trate senao de setemoradas, em cada uma destas ha muitas: por baixo, por cima. Dos lados (7Mconclusao 3). Prescindindoda compreensao do Castelo em que se encontram e se veem e se podem visitar epercorrer os diferentes aposentos, estancias, salas, moradas, devemoster sempre presente que a alma e a que tem em si mesma as diversas oudiferentes moradas, as leva consigo e e considerada como repartida em setemoradas, sem prejuizo de que essas sete se convertam em setenta vezes sete,quer dizer, em inumeraveis. Em Fundacoes 14, 5,encontra-se uma frase que ilumina bem este facto: Quanto menos tivermos naterra, mais gozaremos naquela eternidade onde as moradas sao conforme ao amorcom que imitamos a vida do nosso nom Jesus. Esse mais alem tem-no ela bempresente no momento em que comeca a escrever: Onde ha muitos aposentos, assimcomo no Ceu ha muitas moradas (1M 1,1). Ouve-se, aqui, o eco da passagemevangelica, embora sem menciona-la: Na Casa de meu Pai ha muitas moradas (Jo14,2) O percurso do Castelo torna-semais facil e prazenteiro da mao da autora. Lido devagar o prologo, o leitordeixe-se levar pelos titulos dos 27 capitulos que compoem o livro. A Santa temuma habilidade especial para sintetizar nesses epigrafes o que quer dizer. Alemdisso, como parece certo que os titulos estao escritos depois de redigido otexto, resulta dupla a habilidade sintetizadora e esclarecedora da autora. Terminada a leitura dos 27titulos, leia-se com atencao a Conclusao, particularmente os nn. 2 e 3, onde aMadre lanca, uma vez mais, criterios de vida e de leitura, que foi semeando aolongo do livro. Outro metodo bastante simplespara ir fixando na mente a doutrina do Castelo interior consiste em atender asubstancia biblica incluida em textos, tipos, personagens, motivos biblicos. Como exemplo, pode ver-se, nasSegundas Moradas, onde se encontram: 1. Textos: Quem anda noperigo, nele perece (Si 3,26); nao sabemos o que pedimos (Mt 20,22); sem asua ajuda nada podemos fazer (Jo 15,5); a paz esteja convosco (Jo 2,19.21). 2.Tipos biblicos: O filho prodigo, perdido e comendo manjar de porcos (Lc15,16); e os soldados de Gedeao quando iam para a batalha (Jz 7, 5-7. 16,22). 3.Textos e tambem motivos: Ninguem subira ao Pai senao por Mm (Jo14, 6); quem Me ve a Mim, ve Meu Pai (Jo 14,19). Ofio condutor e bem facil de seguir e muito util
ao longo de todas as moradas.Nao podemos esquecer tampouco uma coisa tao frequente na Santa escritora: omundo dos similes, exemplos ou comparacoes, que, na sua pedagogia, a assemelhamtanto ao divino Mestre. Um dos exemplos generalizados e a comparacao docastelo: 1M 1,3. Este simile nao e exclusivo (nem no seu espirito nem na suapena) dAs Moradas: tambem o usou no Caminho (CV 28,9-12; CE 48, 1-4); noCaminho, nao usa a palavra castelo, mas palacio; no entanto, a substancia ea mesma. Outro exemplo de comparacao- e acaso a melhor e a do bicho-da-seda:5M 2, 1-10. O tema, ou melhor, a realidadeda oracao, esta presente em todo o Castelo como fio condutor. A presenca daoracao ja a deixa bem claramente proposta em 1M 1,7: Tanto quanto eu possoentender, a porta para entrar neste castelo e a oracao e reflexao, nao digomais mental que vocal; logo que seja oracao, ha-de ser com consideracao; porquenaquela em que nao se adverte com Quem se fala e o que se pede e quem e pede ea Quem, nao lhe chamo eu oracao, embora muito meneie os labios. Nao podemos perder de vistaesta afirmacao, contando com a evolucao que se vai seguindo: oracao rudimentar,como primeiros ensaios; meditacao, um simples olhar, estar na presenca de Deus;recolhimento infuso, quietude, gostos; oracao de uniao. Deus no fundo da alma;formas extaticas, visoes, locucoes, extases, ferida de amor; ansias deeternidade; contemplacao perfeita. Da conjuncao de todos estes elementos quevamos assinalando, bem saboreados, ira surgindo no leitor, alem do gostomental, a compreensao da doutrina teresiana. Alguem, desde a Franca,escreveu ha tempos, embora nao a proposito da doutrina teresiana: A oracao e oprimeiro de tudo. Nao e o essencial: o essencial e a caridade, que resume em simesma a perfeicao, Deus mesmo. Mas a oracao e o primeiro. Por isso, escreveuJose Vicente Rodriguez com toda a razao: Partindo da realidade da graca e doamor, que fazem que a alma seja agradavel a Deus, que seja o paraiso onde EleSe deleita (1M 1,1), as moradas vao-se convertendo na base do amor, virao a seros diferentes graus de amor da alma, visto que o aproveitamento da alma naoesta em pensar muito, mas em amar muito (F 5,2), e tambem para subir asmoradas que desejamos, nao esta a coisa em pensar muito, mas em amar muito (4M1,7). Este amor nao e exclusivo mas inclusivo de outras actividades, outrosexercicios, e assim resulta que a alma estabelecida em amor empregar-se-a, porexemplo, no conhecimento proprio e no exercicio da humildade: as primeirasmoradas (1M 2, 8-9). Dar-se-a tambem diversificacao segundo as diferentes mercesrecebidas de Deus (1M 1,3). Isto ve-se bem claro na leitura seguida da obrateresiana, sendo a oracao de quietude algo tipico e fundante, por exemplo, dasMoradas Quartas; das Moradas Quintas a oracao de uniao; das Sextas o desposorioespiritual e das Setimas o matrimonio espiritual. Paracompreendermos plenamente como leva a Santa toda a sua carga doutrinal,aconselhamos a ler com toda a atencao o ultimo capitulo de todo o livro: (7M c.4). Aqui, da a impressao de que a Madre quer aterrar nos fundamentos maissolidos da vida crista: o amor fraterno e a configuracao
Os frutos nao sao ainda estaveis: por isso, as almas devemfugir do mundo e das ocasioes. As Quintas Moradas (4capitulos) sao ja de plena vida mistica, com a oracao de uniao que e sobrenaturale da-a Deus quando quer e como quer, embora a alma se possa preparar. Os sinaisverdadeiros desta uniao e que seja total, que nao falte a certeza da presencade Deus e que sucedam tribulacoes e dores em que provar o amor a Deus.Necessita-se grande fidelidade. As Sextas Moradas (11capitulos). Consegue-se uma grande purificacao interior da alma, e, entre asgracas que nela se dao, totalmente sobrenaturais, estao as locucoes, extases,etc., grande zelo pela salvacao das almas, que leva a deixar a sua soledade. Enecessaria a contemplacao da humanidade de Cristo para chegar aos ultimos grausda vida mistica. As Setimas Moradas (4capitulos) sao o cume da vida espiritual, em que se recebe a graca domatrimonio espiritual e uma intima comunicacao com a Trindade, da que brotaespontaneamente uma grande paz em que vive a alma, sendo ao mesmo temo activa econtemplativa. Uma contemplacao que nao e subjectiva, mas que transcende ohomem levando-o a esquecer-se de si e a entregar-se a Cristo e a Igreja. Esta especie de resumoautorizado e como uma apresentacao do Castelo no seu conjunto; e vem a ser, aomesmo tempo, como um convite a ir verificando toda essa estrutura, nao demaneira mental ou intelectual, mas vivencialmente, isto e, desde a praxis eexperiencia crista, e tudo isso pela mao de Teresa de Jesus, a Doutora daIgreja Universal.
Primeiras Moradas: Capitulos 1-2Desde o cumeda sua oracao, Teresa oferece-nos a sua visao de Deus e do homem com o fim decentrar a nossa vida espiritual na relacao com Deus, a que Teresa chama oracao,isto e, amizade.Partindo do simbolo do Castelo, e-nos ditoque cada um de nos e como um castelo, no interior do qual esta a alma, que aporta para entrar e a oracao, ensinando-nos a dar os primeiros passos. Pistas de leitura Teresa convida-nos a considerar a nossa almacomo um castelo todo ele de um diamante ou mui claro cristal, onde ha muitosaposentos ou moradas e no centro de todas estas tem a mais principal onde sepassam as coisas mais secretas entre Deus e alma (1,1.3)Anima-nos a nao nos cansarmos em querer compreender a formosura deste castelo,a entender e a saber quem somos, os bens que possuimos e quem nos habita (1,2)Quer que compreendamos as merces de Deus, sabendo que e possivel comunicarmoscom Ele, Bondade e Misericordia (1, 3). Ganhar consciencia de que esta dignidade eformosura nos vem de sermos feitos a imagem do nosso Criador (1, 1).Teresa diz que, para poder entrar, a porta e a oracao, advertindo com Quemfalamos e o que pedimos (1, 7), avisando-nos que vai muito de estar a estar. a) Ha almas que se ficam pela cerca e que nao se lhes da de entrar (1, 5), taodoentes e dispostas a permanecer em coisas exteriores que nao ha remedio nemparece que possam entrar dentro de si (1,6)!b) Outras entram no castelo e, embora estejam muito metidas no mundo, tem bonsdesejos... encomendam-se a Nosso Senhor e consideram quem sao... cheias de milnegocios... e o coracao se lhes vai para onde esta o seu tesouro. Propoem algumasvezes, para consigo mesmas, desocupar-se... (1, 8)As primeiras (a), sendo de natureza tao ricase podendo ter a sua conversacao com Deus, por nao voltarem a cabeca para simesmas, nao tem remedio (1, 6); as segundas (b), embora entrem nas primeirasdependencias, entram com tantas sevandijas, que nao lhes deixam ver a formosurado castelo nem sossegar (1, 8). No 2o capitulo, Teresa, continua a por-nosperante o misterio do mal (2, 1), sublinhando a desordem que produz no nossointerior ao frustrar a nossa relacao com Deus, embora Ele continue ahabitar-nos (1, 3).Teresa quer evitar que percamos o sentido dopecado, que nos faz perder o sentido da realidade, podendo errar o caminho enao chegarmos ao mais profundo do nosso encontro com Deus. Agora faz-nos voltarao castelo advertindo-nos que:as coisas da alma devem-se considerar com amplidao, largueza e grandeza, enisto nao ha demasia, pois tem maior capacidade do que nos podemos considerar,e a todas as partes dela se comunica este Sol...(2,8). Continua com a importancia do autoconhecimento e como este se consegue (2, 9),ensinando-nos a continuacao onde se encontra a verdadeira humildade (2, 11). Fazendo-nos ver onde nos encontramos noprincipio deste caminho, faz-nos conscientes de estarmos numa situacao de lutae pobreza pessoal, aconselhando-nos como poder avancar para as segundas moradas(2,14). E termina lembrando-nos em que consiste averdadeira perfeicao. amor de Deus e do proximo (2, 7). Para reflectir, rever a vida, interceder, agradecer, contemplar...1. Relendo
e saboreando como Teresa descreve a nossa realidade interior desde asua visao positiva: - Acreditamos nisto realmente? Sabemo-nos verdadeiramentehabitados pelo proprio Deus?2.Avancamos no caminho do conhecimento proprio ou ja sabemos tudo por nosproprios? 3. Coloquemo-nos em silencio perante o olhar de Deus: experimentamos como Elenos descobre a nossa verdade?Agradecamos sinceramente o seu convite a adentrarmo-nos cada vez mais ao seuencontro. 4. Sejamos conscientes da nossa fraqueza e, sem nos desanimarmos, pecamos-Lheque nos ajude a nos libertarmos das nossas ataduras.5. Teresa recorda-nos que todos estamos chamados a comunhao com Deus e que Elenos trata cada um livremente.Oremos para que toda a pessoa possa viver esta comunhao e alegremo-nos pelosque tem a graca de goza-la. 6. Entendendo que a perfeicao verdadeira e amor de Deus e dos nossos irmaos,contemplemos Cristo para aprendermos a conhecer o verdadeiro Amor