instrumentos para a construcao de suapropria cidadania e mesmo de uma nacao melhor e sem injustica social. Naose pode confundir a acao educacional com acao psicologica-ocupacional,embora uma nao deva desconsiderar a outra. E antagonico que em nosso pais sepossa buscar pedagogias do nao-conteudo para as series anteriores ao EnsinoMedio para depois render-se ao conteudismo dos pre-vestibulares. Oobjetivo da educacao, numa Pedagogia Critico-Social, nao pode ser so omercado de trabalho ou o curso universitario, pois que o ser humano que estadiante de um professor sera um pai, uma mae, um profissional, um empresario,ou um desempregado, um marginalizado, um assassino. Um estudo intensivo podecolocar uma pessoa numa Universidade, mas nao pode lhe conceder os instrumentosque lhe tornem cidada, alem de que a grande maioria dos alunos pobres nestepais nao terao acesso a Universidade por nao poderem pagar cursosintensivos. O dualismo pedagogico vai mais longe quando se ve que aescola brasileira tem assumido o trabalho de selecao num darwinismo socialinjusto e carente de esclarecimento porque se acredita que a escola e sinonimode um futuro melhor, entretanto so para aqueles que possam ter acesso amelhores escolas, aos melhores cursinhos e, quem sabe, ate a possibilidade dese ter uma fotografia estampada num outdor porque se passou em primeiro lugarnesta ou naquela Universidade de nome. Uma Pedagogia Progressista nao podeficar em silencio diante do comercio de imagens que se faz com o nome de"educacao". O dualismo pedagogico favorece a escola particular eprejudica profundamente a escola publica, e nao e por menos que a Pedagogiados Conteudos tem por objetivo a democratizacao da escola publica. Postura Pedagogica Critico-Social dos ConteudosOs conteudos universais nao podem ser apenas ensinados enem tampouco recriados pelo aluno; tais conteudos devem ser ligadosindissociavelmente a sua significacao humana e social. Nao cabe aqui aoposicao entre cultura erudita e cultura popular, porque todo e qualquer homemproduz cultura, todo homem e culto e isto nao depende de sua classe social.Mas deve levar em conta que o aluno vem de uma experiencia espontanea com osaber, o saber espontaneo, o saber aceito sem reflexao, sem estabelecer-se umaatitude critica diante do que se aprende cotidianamente. Trata-se de umaexperiencia imediata e desorganizada, sendo assim, o professor deveproporcionar o acesso do aluno aos conteudos ligando-os com a experienciaconcreta deste aluno, ou seja, ha a continuidade. Mas a continuidadenao significa permanencia, latencia, ou irreflexao. Assim, o professortambem proporcionar ao aluno os elementos de reflexao, analise critica, queajudem o aluno a ultrapassar a experiencia, os estereotipos, as pressoesideologicas, ou seja, ha a ruptura apos tal analise. Em termos de uma contribuicaoalthusseriana a Pedagogia dos Conteudos, ha um outro trabalho escritotratando da categoria do "corte epistemologico" que polariza, emtermos educacionais, o ideologico com o cientifico. O problema da ideologia ealgo complexo em termos de concepcoes filosoficas ou pedagogicas de esquerdaque podem ser ou nao de cunho marxista. O processo de ruptura ou de corteepistemologico estao sempre diante do conceito de ideologia e de como seassumir uma acao pedagogica que nao o ignore. Foucault dizia que a politicae a guerra continuada em outros meios e Althusser, que a Filosofia era a lutade classes em teoria, e neste embate