les couleurs et les sons se repondent.Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, Et d'autres, corrompus, riches et triomphants.Ayant l'expansion des choses infinis,Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens, Qui chantent les transports de l'esprit et des sens. CHARLES BAUDELAIRE AS TRAJETORIAS ANTROPOLOGICAS DAS IMAGENS: O SERTAO COMO REGIAO IMAGINADA E MITICA. IntroducaoNeste paper pretende-se esbocar uma primeira tentativa de ordenacao dos conceitos relacionados a construcao do espaco-sertao como regiao imaginada, a partir, principalmente, de tres pontos de vista: i) o pensamento social brasileiro, dos chamados interpretes do Brasil (Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda, Caio Prado Junior, Claude Levi-Straus e Roger Bastide, entre outros) ate estudos mais recentes, de Mariza Peirano, Nisia Trindade, Candice Vidal e Souza, Selma Sena, entre outros); ii) os estudos do imaginario, especialmente com base em Gilbert Durand e iii) a narrativa literaria de Joao Guimaraes Rosa, especialmente o romance Grande sertao: veredas, alem dos prefacios de Tutameia e fragmentos de entrevistas concedidas pelo autor a Gunter Lorenz e ao seu tradutor italiano. Os conceitos serao aplicados a constelacao de imagens relacionadas ao espaco-sertao enquanto narrativa, numa linha interpretativa de Grande sertao: veredas que, segundo Wille Bolle se alinha com o que ele chama de interpretacoes esotericas, mitologicas e metafisicas (BOLLE, 2004, p.20). Assim, tenta-se aqui um alinhamento com os precursores dessa tradicao de leitura: Consuelo Albergaria (O Bruxo da linguagem no grande sertao, 1977), Francis Uteza (JGR: Matafisica do grande sertao, 1994), Kathrin Holzermayr Rosenfield (Desenveredando Rosa: ensaios sobre a obra de J.G.Rosa, 2006 e Grande sertao: veredas roteiro de lietura, 2008) e Maria Zaira Turchi (Literatura e antropologia do imaginario, 2003). Este alinhamento e preliminar e nao deve de forma alguma excluir outras perspectivas de leituras, especialmente aquela identificada por Bolle (2004) como interpretacoes, sociologicas, historicas e politicas, como ja se mencionou no paragrafo anterior.Pretende-se entao propor uma leitura do sertao roseano como espaco imaginado e definir seus limites, as trajetorias antropologicas das imagens que o constituem, definir seus limites imaginarios, origens miticas e materiais, sempre a partir da fala do ex-jagunco Riobaldo e, com apoio do metodo da mitocritica e da mitanalise, propor uma topoanalise imaginaria desse espaco. O Sertao no pensamento social brasileiroResidencias na cidade de Serra das Araras-MGAqui sao considerados quatro momentos igualmente importantes para a compreensao das dimensoes do sertao: a) o dos primeiros relatos de viajantes, de onde derivam os primeiros registros do termo, geralmente em oposicao ao litoral; b) o dos textos literarios, em que o sertao aparece, especialmente a partir das producoes do Romantismo brasileiro, como espaco nacional primordial; c) os ensaios dos chamados interpretes do Brasil, ja mencionados e que, num maneirismo entre literatura e ciencia, marcaram a leitura da brasilidade ate principalmente os anos finais da primeira metade do seculo XX e d) o do discurso propriamente sociologico produzido apos a consolidacao das Ciencias Sociais no Brasil, a partir da Universidade de Sao Paulo, com apoio de professores estrangeiros, como Claude Levi-Strauss, Roger Bastide, entre outros, dos quais foram alunos Florestan Fernandes, Antonio Candido, entre outros.