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nao se encontra nele. Entao nos nao precisamos de perguntar como o sistema impuro veio a ser do primeiro estado, pois e o primeiro estado que precisa de sua existencia na forma do segundo estado.16.Desta forma, um nao deve imaginar em como foi que a escolha tivesse sido tomada de nos, dado que nos devemos ser completados e chegar ao terceiro estado, dado que ele ja se encontra presente no primeiro. A coisa e que existem dois caminhos que o Criador nos colocou para nos no segundo estado para nos trazer ao terceiro estado:1.O Caminho de Manter Tora e Mitzvot.2.O Caminho do Sofrimento, dado que a dor em si mesma purifica o corpo e ira eventualmente compelir-nos a inverter nossa vontade de receber na forma da vontade de dar, e apegar a Ele. E como nossos sabios disseram (Sanhedrin, 97b), Se tu te arrependeres, bom; e se nao, eu irei colocar sobre ti um rei tal como Hama, e ele ira forcar-te a arrepender. Nossos sabios disseram sobre o verso, irei acelera-lo a seu tempo: Se eles sao recompensados, Eu irei acelera-lo; e se nao, a seu tempo.Isto significa que se nos somos concedidos atraves do primeiro caminho, ao manter Tora e Mitzvot, nos entao aceleramos nossa correcao, e nos nao precisamos das rigidas agonias e o longo tempo necessario para as experimentar, para que elas nos obriguem a nos corrigir. E se nao, a seu tempo, isto e apenas quando o sofrimento venha a completar nossa correcao e o tempo de correcao seja forcado sobre nos. No todo, o caminho do sofrimento e tambem as punicoes das almas no Inferno.Mas em qualquer caso, o fim da correccao o terceiro estado e mandatario, devido ao primeiro estado. Nossa escolha e apenas entre o caminho do sofrimento e o caminho da Tora e Mitzvot. Logo nos clarificamos cuidadosamente como os tres estados das almas estao interligados e necessitam um do outro.17.De tudo o acima, nos compreendemos cuidadosamente a terceira averiguacao, que quando nos examinamos a nos mesmos, nos descobrimos-nos a nos mesmos sendo tao corruptos e despreziveis como pode ser. Mas quando nos examinamos o operador que nos criou, nos devemos ser exaltados, pois nao ha nenhum tao louvavel como Ele, como se tornar do Operador que nos criou, porque a natureza do Perfeito Operador e de executar operacoes perfeitas.Agora nos podemos compreender que nosso corpo, com todos seus insignificantes incidentes e posses, nao e de todo o nosso verdadeiro corpo. O nosso verdadeiro, eterno, e completo corpo ja existe em Ein Sof, no primeiro estado, onde ele recebe sua forma completa do futuro terceiro estado, isto e, recebendo na forma de dar, em equivalencia de forma com Ein Sof.E se nosso primeiro estado necessita que nos recebamos a Klipa (casca) de nosso corpo no segundo estado, na sua forma corrupta e repugnante, que e a vontade de receber somente para si mesmo, que e a forca que nos separa de Ein Sof para a corrigir e nos permitir receber nosso corpo eterno em pratica, no terceiro estado, nos nao precisamos de protestar
contra isso. Nosso trabalho pode apenas ser feito neste transitorio e inutil corpo, pois um nao corrige o que nao esta nele.Logo, nos ja estamos na medida da perfeicao, dignos e apropriados ao Perfeito Operador que nos fez, ate no nosso presente, segundo estado, pois este corpo nao nos causa defeito de qualquer maneira, dado que ele ira expirar e morrer, e esta apenas aqui pelo tempo necessario para o seu cancelamento e aquisicao da nossa forma eterna.18.Isto estabelece nossa quinta averiguacao: Como pode ser que transitorias, inuteis accoes estendessem do eterno? E nos vemos que, certamente, nos ja fomos estendidos como e digno de Sua Eternidade seres eternos e perfeitos. E nossa eternidade necessita que a Klipa do corpo, que nos foi dada a nos apenas para trabalhar, sera transitoria e inutil. Pois se ela tivesse permanecido em eternidade, nos permaneceriamos para sempre separados da Vida das Vidas.Nos dissemos anteriormente (Item 13), que esta forma do nosso corpo, que e a vontade de receber somente para nos mesmos, nao esta de todo presente no eterno Pensamento da Criacao, pois la nos estamos na forma do terceiro estado. Todavia, ela e obrigatoria no segundo estado, para nos permitir a corrigi-la.Nos dissemos anteriormente (Item 13), que esta forma do nosso corpo, que e a vontade de receber somente para nos mesmos, nao esta de todo presente no eterno Pensamento da Criacao, pois la nos estamos na forma do terceiro estado. Todavia, ela e obrigatoria no segundo estado, para nos permitir a corrigi-la.19.Com isso, nos tambem estabelecemos nossa quarta averiguacao: Dado que a natureza do bom e de fazer o bem, como criou Ele seres que seriam atormentados e agonizados ao longo de suas vidas? Como nos dissemos, toda esta agonia e necessitada do nosso primeiro estado, em que a nossa completa eternidade, que vem do futuro terceiro estado, nos compele a avancar ou pelo caminho da Tora, ou pelo caminho do sofrimento, e a alcancar nosso estado eterno no terceiro estado (Item 15).E toda esta agonia e sentida apenas pela Klipa de nosso corpo, criada apenas para ser perecida e enterrada. Isto ensina-nos que a vontade de receber para si mesmo foi criada apenas para ser erradicada, abolida do mundo, e para a tornar numa vontade de dar. E as dores que sofremos sao apenas descobertas da sua insignificancia e o mal nela.Certamente, quando todos os seres humanos concordarem em abolir e erradicar sua vontade de receber para si mesmos, e nao tenham outro desejo a nao ser dar sobre seus amigos, todas as preocupacoes e perigos no mundo deixariam de existir. E todos nos seriamos assegurados de uma plena e completa vida, dado que cada um de nos teria um mundo inteiro cuidando de nos, pronto a preencher nossas necessidades.Todavia, enquanto cada um de nos tem apenas um desejo de receber para nos mesmos, ele e a fonte de todas as preocupacoes, sofrimento, guerras, e massacre a que nao conseguimos escapar. Eles enfraquecem nossos corpos com todos os tipos de ferimentos e males, e voce descobre que todas as agonias no nosso
mundo sao apenas manifestacoes oferecidas a nossos olhos, para nos promover a revogar a Klipa ma do corpo e assumir a forma completa da vontade de dar. E e como nos dissemos, que o caminho do sofrimento em si mesmo nos pode trazer a forma desejada. Tenha em mente que os Mitzvot entre homem e homem vem em primeiro lugar que os Mitzvot entre homem e Deus, porque o dar sobre o seu amigo tras um a dar sobre o seu Fazedor.20.Depois de tudo o que nos dissemos, chegamos a resolucao da primeira averiguacao: Qual e a nossa essencia? A nossa essencia e como a essencia de todos os detalhes na realidade, que e nao mais nem menos que a vontade de receber (como escrito no Item 7). Mas ela nao e como e agora, no segundo estado, que e a vontade de receber somente para o eu, mas como ela se encontra no primeiro estado, em Ein Sof, na sua forma eterna, que e recepcao em prol de dar contentamento sobre seu Fazedor (como escrito no Item 13).E embora nos nao tenhamos ainda alcancado o terceiro estado na realidade, e nos falte ainda tempo, isso nao danifica a nossa essencia ou que se pareca, dado que nosso terceiro estado e necessitado do primeiro. Entao tudo o que esta destinado a ser coleccionado e considerado coleccionado. E a falta de tempo e considerada uma carencia apenas onde ha duvida se um ira completar o que precisa de ser completado a tempo.E dado que nao temos qualquer duvida sobre isso, e como se ja tivessemos chegado ao terceiro estado. E nosso corpo, tambem, dado a nos na sua presente, forma corrupta, nao danifica nossa essencia, dado que ele e todas as suas posses serao completamente erradicadas, juntamente com o sistema inteiro da impureza, que e a sua fonte, e tudo o que esta destinado a ser queimado e considerado queimado, considerado como se nunca tivesse alguma vez existido.Mas a alma que esta vestida nesse corpo, cuja essencia e tambem puramente um desejo mas um desejo de dar, que se estende ate nos do sistema dos quatro mundos dos Sagrados ABYA (item 11) existe para sempre. Isto e porque esta forma de um desejo de dar esta em equivalencia de forma com a Vida das Vidas e nao e de qualquer maneira intercambiavel. (Esta questao sera completada abaixo, do 32 em diante.)21.E nao seja desviado pelos filosofos que dizem que a propria essencia da alma e uma substancia intelectual, e que ela existe apenas atraves dos conceitos que ela aprende, que ela cresce atraves deles, e que eles sao a sua propria essencia. E a pergunta da continuacao da alma depois da partida do corpo depende inteiramente sobre a extensao de conceitos que ela adquiriu, ate que em ausencia de tais conceitos, nao sobre nada para continuar. Esta nao e a visao da Tora. Ela e tambem inaceitavel pelo coracao, e qualquer um que alguma vez tenha tentado adquirir conhecimento sabe e sente que a mente e uma posse, nao o verdadeiro possuidor.Mas como
nos dissemos, toda a substancia da criacao, tanto a substancia dos objetos espirituais e a substancia dos objetos corporeos, nao e mais nem menos que uma vontade de receber. E embora nos dissessemos que a alma e inteiramente um desejo de dar, ela e-o apenas atraves de correccoes da Luz Refletida que ela recebe dos Mundos Superiores, dos quais ela vem ate nos.Todavia, a propria essencia da alma e uma vontade de receber, tambem. E a diferenca que podemos distinguir entre um objeto e outro e discernido apenas pela sua vontade, pois a vontade de qualquer essencia cria necessidades, e as necessidades criam pensamentos e conceitos para obter essas necessidades, as quais a vontade de receber exige.E tal como os desejos humanos diferem uns dos outros, tambem as suas necessidades, pensamentos, e ideias. Por exemplo, os cuja vontade de receber e limitada a desejos bestiais, suas necessidades, pensamentos, e ideias sao dedicados a satisfazer essa vontade de receber na sua inteira bestialidade. E embora eles usem a mente e razao como os humanos fazem, ela e, contudo, suficiente para o escravo ser como seu mestre. E e como a mente bestial, dado que a mente esta escravizada e serve o desejo bestial.E os cuja vontade de receber e forte principalmente em desejos humanos tais como respeito e dominacao sobre os outros que sao ausentes na besta, a maioria de suas necessidades, pensamentos, e ideias revolvem somente a volta de satisfazer esse desejo tanto quanto eles podem. E os cuja vontade de receber e intensificada principalmente pela aquisicao de conhecimento, a maioria de suas necessidades, pensamentos, e ideias irao satisfazer esse desejo tanto quanto elas podem.22.Estes tres desejos estao maioritariamente presentes em cada pessoa, mas eles misturam-se em diferentes qualidades, dai a diferenca de uma pessoa para outra. E dos atributos corporeos nos podemos deduzir sobre os objectos espirituais, relacionando ao seu valor espiritual.23.Logo, as almas humanas, tambem, as espirituais, tem apenas um desejo de dar contentamento sobre seu Fazedor, atraves das vestes da Luz Reflectida recebida dos Mundos Superiores de onde elas vem. E esse desejo e sua essencia e o nucleo da alma. Acontece que assim que vestidas num corpo humano, ele gera necessidades e desejos e ideias para satisfazer seu desejo de dar ate a totalidade, isto e de dar contentamento sobre seu Fazedor, de acordo com o tamanho de seu desejo.24.A essencia do corpo e apenas um desejo de receber para si mesmo, e todas suas manifestacoes e posses sao preenchimentos da vontade corrupta de receber, que tinha inicialmente sido criada apenas para ser erradicada do mundo, de forma a alcancar o completo terceiro estado no fim da correccao. Por esta razao, ele e mortal, transitorio, e desprezivel, juntamente com todas suas posses, como uma sombra fugidia que nao deixa nada no seu despertar.E dado que a essencia da alma e apenas um desejo de dar, e todas as suas manifestacoes e posses sao preenchimentos desse desejo de dar, que ja existe no eterno primeiro estado, assim como no futuro terceiro estado, ela e imortal e insubstituivel. Em vez
disso, ela e todas suas posses sao eternas e existem para sempre. Ausencia nao afeta que se pareca na partida do corpo. Pelo contrario, a ausencia da forma do corpo corrupto fortalece-a grandemente, capacitando-a a subir ao Jardim do Eden.Entao nos mostramos claramente que a persistencia da alma de nenhuma maneira depende sobre os conceitos que ela adquiriu, como os filosofos afirmam. Em vez disso, sua eternidade esta na sua propria essencia, na sua vontade de dar, que e sua essencia. E os conceitos que ela adquire sao sua recompensa, nao sua essencia.25.Daqui emerge a completa resolucao da quinta averiguacao: Uma vez que o corpo e tao corrupto que a alma nao pode ser totalmente purificada antes que ele apodreca no chao, porque volta ele no ressuscitar dos mortos? E tambem a questao sobre as palavras de nossos sabios: Os mortos estao destinados a ser ressuscitados com seus defeitos, para que nao seja dito, E outrem (O Zohar, Amor, 17).E voce ira compreender claramente esta questao do Pensamento da Criacao em si mesmo, do primeiro estado. Porque nos dissemos que dado que o Pensamento da Criacao era de deleitar Suas criaturas, Ele tinha de criar um desejo esmagadoramente exagerado para receber toda a recompensa, que esta no Pensamento da Criacao, pois O grande deleite e o grande desejo de receber andam de mao dada (Items 6-7). Nos afirmamos la que esta exagerada vontade de receber e toda a substancia que Ele tinha criado, pois Ele nao precisa de nada mais que isso, para levar a cabo o Pensamento da Criacao. E e a natureza do Operador Perfeito de nao executar operacoes redundantes, como escrito no Poema da Unificacao: De todo Teu trabalho, nem uma coisa Tu esqueces, omites, ou acrescentas.Nos tambem dissemos la que esta exagerada vontade de receber foi completamente removida do sistema puro e que foi dada inteiramente ao sistema dos mundos impuros, dos quais estendem os corpos, sua substancia, e todas suas posses neste mundo. Quando um homem alcanca os treze anos de idade, ele comeca a alcancar uma alma sagrada ao se empenhar na Tora. Nessa altura, ele e nutrido pelo sistema dos mundos puros, de acordo com a medida de pureza da alma que ele alcancou.Nos tambem dissemos acima, que durante os seis mil anos que nos sao dados a nos para trabalhar em Tora e Mitzvot, nenhuma correcao vem ate ao corpo a sua exagerada vontade de receber. Todas as correcoes que vem atraves de nosso trabalho se relacionam apenas a alma, que entao sobre os graus da santidade e pureza, que significa o aumento da vontade de dar que se estende com a alma.Por esta razao, o corpo ira finalmente morrer, ser enterrado, e apodrecer pois ele nao atravessou qualquer correcao. Todavia, ele nao pode permanecer dessa maneira, pois se a exagerada vontade de receber perecesse do mundo, o Pensamento da Criacao nao seria realizado isto e a recepcao de todos os grandes prazeres que Ele pensou dar sobre Suas criaturas, pois a grande vontade de receber e o grande prazer andam de maos dadas.
E a extensao que o desejo para a receber diminui, tambem diminuem o deleite e o prazer da recepcao.26.Ja dissemos que o primeiro estado precisa do terceiro estado, para se materializar por completo como foi no Pensamento da Criacao - no primeiro estado - sem omitir uma unica coisa (ver item 15). Portanto, o primeiro estado exige a ressureicao dos mortos. Isso significa que a sua vontade excessiva de receber, que ja havia sido erradicada e apodreceu no segundo estado, deve agora ser ressuscitada em toda sua medida exagerada, sem quaisquer restricoes, ou seja, com todas as suas falhas passadas.Entao comeca o trabalho de novo, para converter esse excessivo desejo de receber em desejo de somente outorgar. E entao teremos dobrado o nosso ganho:1.Teriamos um lugar para receber todo o deleite e prazer e a gentileza no Pensamento da Criacao, uma vez que ja teriamos o corpo com o seu excessivo desejo de receber, que anda de maos dadas com estes prazeres.2.Desde que nossa recepcao dessa forma seria apenas para doar contentamento ao nosso Criador, que a recepcao seria considerada como doacao completa (ver item 11). E isso nos levaria a equivalencia da forma, que e Dvekut(adesao), que e a nossa forma no terceiro estado. Assim, o primeiro estado exige absolutamente a ressureicao dos mortos.27.Na verdade, nao pode haver ressureicao dos mortos, mas so perto do termino da correcao, no final do segundo estado.Pela primeira vez fomos recompensados com a negacao do nosso excessivo desejo de receber, e foi nos concedido o desejo de somente outorgar, e quando fomos dotados de todos os graus maravilhosos da alma, chamados Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida, atraves de nosso trabalho em negar este desejo de receber, nos alcancamos a maior perfeicao, ate que o corpo possa ser ressuscitado com todos os seus excessivos desejos de receber, e ja nao sermos prejudicados por ele, e de nos separar da Dvekut.Pelo contrario, nos o superamos e lhe damos a forma de outorgar. E, de fato, isso e feito com toda qualidade corrupta que desejamos remover dele. Primeiro, devemos remove-lo completamente, ate nao sobre nada dele. Depois disso, podemos recebe-lo e conduzi-lo novamente no caminho do meio. Mas enquanto nao o tenhamos removido totalmente, e impossivel de conduzi-lo no desejado caminho do meio.28.Nossos sabios disseram: "Os mortos estao destinados a serem ressussitados com suas falhas e,em seguida, serem curados."Isto significa que, no inicio o mesmo corpo e ressuscitado, que e o desejo excessivo de receber, sem quaisquer restricoes, da mesma forma que cresceu sob o alimento dos mundos impuros antes que a Torah e Mitzvot o tenham purificado de qualquer forma.Este e o significado de, "em todas as suas falhas."E, entao, embarcamos em um novo tipo de trabalho - para inserir todo esse exagerado desejo de receber sob a forma de outorga. Em seguida, ele esta curado, porque agora ele obteve a equivalencia da fprma. E eles disseram que a razao e "para que nao seja dito:" E um outro '", significando assim que nao sera dito sobre ele que ele esta em uma forma diferente da que
tinha no Pensamento da Criacao. Isto e assim porque esse excessivo desejo de receber esta la, com o objetivo de receber toda a generosidade do Pensamento da Criacao.E apenas que, entretanto, foi dado aos Klipot para a purificacao. Mas no final, nao deve ser um corpo diferente, pois se fosse diminuido de alguma forma, seria considerado totalmente diferente, portanto, indigno de receber todo a generosidade do Pensamento da Criacao, como ele a recebe no primeiro estado .29.Agora nos podemos resolver a segunda averiguacao acima: qual e o nosso papel na longa corrente da realidade, da qual nos somos nada mais que pequenos elos, durante a curta duracao de nossos dias? Saiba que nosso trabalho durante os setenta anos de nossos dias esta dividido em quatro:A Primeira Divisao e para obter a excessiva vontade de receber sem restricoes, na sua completa, corrompida medida de baixo das maos dos quatro mundos impuros ABYA. Se nos nao temos essa corrompida vontade de receber, nos nao seremos capazes de a corrigir, pois um nao pode corrigir o que nao esta nele.Entao, a vontade de receber impressa no corpo a nascenca e insuficiente. Em vez disso, ela deve tambem ser um veiculo para as Klipot impuras durante nao menos que treze anos. Isto significa que as Klipot a devem dominar e dar-lhe suas luzes, pois suas luzes aumentam sua vontade de receber. Isto e porque os preenchimentos com que as Klipot providenciam a vontade de receber apenas expandem e aumentam as exigencias da vontade de receber.Por exemplo, a nascenca, ele tem um desejo de so uma centena, e nao mais. Mas quando o Sitra Achra providencia a uma centena, a vontade de receber imediatamente cresce e quer duas centenas. Entao, quando o Sitra Achra providencia preenchimento para as duas centenas, o desejo imediatamente expande para querer quatro centenas. E se um nao o supera atraves de Tora e Mitzvot, e purifica a vontade de receber para a transformar em dar, a sua vontade de receber expande ao longo da sua vida, ate que ele morre sem alcancar metade de seus desejos. Isto e considerado estar sob o Sitra Achra e as Klipot, cujo papel e de expandir e aumentar a sua vontade de receber e faze-la exagerada e nao reprimida de qualquer maneira, para providenciar a um com todo o material com que ele precisa de trabalhar e corrigir.30.A Segunda Divisao e dos treze anos para a frente. Nesse ponto, ao ponto no seu coracao, que e o dorso da santidade, e dada forca. Embora ele esteja revestido na sua vontade de receber a nascenca, ele comeca apenas a despertar passados treze anos, e entao um comeca a entrar no sistema dos mundos puros, a extensao que um observa Tora e Mitzvot.A principal direcao desse tempo e de obter e intensificar a vontade espiritual de receber , pois a nascenca, um tem apenas uma vontade de receber por corporalidade. Desta forma, embora um tenha obtido a excessiva vontade de receber antes de fazer os treze, e ainda assim nao a conclusao do crescimento da vontade de receber,
pois a principal intensificacao da vontade de receber e apenas pela espiritualidade.Isto e porque se, por exemplo, antes de fazer treze, a vontade de receber de um deseja devorar toda a riqueza e respeito neste mundo corporeo. Este e aparentemente nao um mundo eterno, e para todos nos ele e apenas uma sombra fugidia. Mas quando um obtem a excessiva vontade de receber, um deseja devorar, para seu proprio deleite, toda a riqueza e deleites no proximo, mundo eterno, que e uma posse eterna. Entao, a maioria da excessiva vontade de receber e completada apenas com a vontade de receber espiritualidade.31.Esta escrito na Nova Tikkun (97b) sobre o verso (Proverbios 30, 15), A sanguessuga tinha duas filhas: Da, da.: Uma sanguessuga significa Inferno. E o mal apanhado nesse Inferno grita como caes Hav, Hav (Hebraico: Da, Da), isto e da-nos a riqueza deste mundo, da-nos a riqueza do proximo mundo.Todavia este e um grau muito mais importante que o primeiro, dado que aparte de obter a completa medida da vontade de receber, dando a um todo o material que um precisa para o seu trabalho, este e o grau que tras um a Lishma (por Seu Nome). E como nossos sabios disseram (Pesachim 50b): Um deve sempre se empenhar em Tora e Mitzvot Lo Lishma (nao por Seu Nome), pois de Lo Lishma, um chega a Lishma.Entao, este grau, que vem passados os treze anos, e considerado santidade. Isto e considerado a sagrada criada que serve sua patroa, que e a Sagrada Shechina (Divindade). Isto e porque a criada tras um a Lishma, e ele e recompensado com a inspiracao da Divindade. Todavia, um deve tomar cada medida adequada a trazer um a Lishma, dado que se um nao se esforca por isso e nao alcanca Lishma, ele ira cair na fossa da criada impura, que e o oposto da sagrada criada, cujo papel e de confundir uma pessoa, que o Lo Lishma nao o trara a Lishma. Diz-se sobre ela: criada que e herdeira a sua patroa (Proverbios 30, 23), pois ela nao ira deixar um aproximar-se da patroa, que e a Sagrada Divindade.E o grau final nesta divisao e que ele ira apaixonar-se profundamente com o Criador, como um se apaixona profundamente por um amor corporeo, ate que o objecto da paixao se encontra perante seus olhos todo o dia e toda a noite, como o poeta diz, Quando me lembro D'Ele, Ele nao me deixa dormir. Entao diz-se dele: mas o desejo preenchido e uma arvore da vida (Proverbios 13, 12). Isto e porque os cinco graus da alma sao a Arvore da Vida, que se estende ao longo de quinhentos anos. Cada grau dura uma centena de anos, significa que ele ira trazer-lhe a receber todos os cinco Behinot (discernimentos) NRNHY(Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida) clarificados na terceira divisao.32.A Terceira Divisao e o trabalho em Tora e Mitzvot Lishma, de forma a dar e nao receber recompensa. Este trabalho purifica a vontade de receber para si mesmo e substitui-a com uma vontade de dar. A extensao que um