biblicas contemporaneas, especialmente, aquelas baseadas em suposicoes historico-criticas. A primeira e a obra do Espirito de trazer luz a Escritura; a segunda, a interpretacao biblica em Cristo.Congregacoes cristas em todo o mundo cultivam uma percepcao dessas duas realidades quando oram pela iluminacao do Espirito, quando adoram a Deus ou quando aplicam as Escrituras na vida da comunidade em forma de discipulado e testemunho. E claro que essas praticas nao sao garantia de uma hermeneutica fiel, porem sao dinamicas indispensaveis para interpretar a Biblia como, de fato, Escritura Sagrada. Isso porque a presenca do Espirito em uma comunidade crista, estabelecida em Jesus, tem a capacidade unica de equipar esse grupo para interpretar a Biblia como Palavra de Deus. IDENTIDADE EM CRISTOAcontece que aproximar-se da Biblia com tais pressupostos teologicos e considerado anatema para muitos teologos da atualidade. Eles supoem que as conviccoes teologicas opoem-se a fiel interpretacao biblica, ao inves de ser sua potencial aliada. Ha uma preocupacao genuina por tras dessa objecao: a de que a teologia deve ser extraida da Biblia, e nao imposta ao texto escrituristico. Aqueles que fazem esse tipo de objecao, normalmente, partem do pressuposto de que nao somos capazes de ser imparciais em nossa interpretacao, mas sim, que a Biblia e que deve dar uma especie de suporte a nossas conjecturas teologicas.Embora seja correto procurar extrair da Biblia a nossa teologia (e nao o contrario), outros estudiosos observam que as conviccoes teologicas e as praticas religiosas, como a adoracao, tornam a leitura biblica mais frutifera. Como afirma R.R. Reno, no seu prefacio ao Comentario Brazos, a doutrina teologica e um aspecto crucial da pegagogia divina, um agente de esclarecimento para nossas mentes turvadas pelos enganos. Naturalmente, uma leitura teologica da Escritura pode conter tambem armadilhas. Mas a solucao, definitivamente, nao e deixar o estudo da Biblia somente para os especialistas academicos. Pelo contrario e recuperar a perspectiva do lugar das Escrituras em meio a obra de redencao divina e abracar a tarefa de ler o texto biblico com abertura suficiente para que Deus possa reformar e remodelar nossa caminhada. Assim, faremos morrer o velho homem e dar espaco a uma nova identidade em Cristo.Devemos tambem evitar o outro extremo: interpretar a Biblia sozinhos, sem qualquer ajuda. Em nossos dias, muitos acreditam que o individuo pode ser um interprete todo-poderoso do texto sagrado nao haveria necessidade de consultar o que dizem os comentaristas nem tampouco estar integrado a uma comunidade de fe. Apenas o individuo, a Biblia e o Espirito Santo bastariam. Embora, por vezes, o dito reformado Sola Scriptura seja usado para justificar tal procedimento, ele e, na verdade, uma grave distorcao desse principio protestante. Os principais exegetas da Reforma consultaram o que outros escreveram atraves dos tempos, bem como aprimoraram seus conhecimentos das linguas biblicas e se aperfeicoaram em outras habilidades necessarias a correta hermeneutica.O movimento da interpretacao teologica das Escrituras busca reunir o que a modernidade dividiu: o discipulado e o estudo biblico critico. Agostinho, em sua obra intitulada Sobre o ensino cristao, afirma que Jesus Cristo, como o Deus-humano encarnado, e a estrada para