Sendo fonte de todas as coisas, Deus as preenche de vida, servindo-lhes como um referencial de cuja natureza todas elas dependem para poderem existir. Embora sejam multiplas, carregando consigo a marca da incompletude e da queda, singularizando-se na medida em que buscam autonomia, todas elas se voltam a ele continuamente, todas elas compoem uma pluralidade em recorrente processo de conversao ao seu criador. Embora sua condicao vegetativa pareca apontar o contrario, embora a corrupcao que lhes define e afasta da salvacao contrarie os eufemismos teoricos humanistas, as almas diluidas nessa multidao insignificante tem qualquer coisa de divino. Sobretudo a purulencia cruel do seu egoismo. Espanta-me, sobremaneira, o trafego dos anos. Nem a morte, com suas variaveis tenebrosas, nem os torvelinhos cotidianos, sempre a nos infligirem medo, absolutamente nada enreda-se mais assustadoramente em uma alma que o fluir dos anos. E neste exercicio involuntario de forcas escusas, onde o tempo absoluto se corporifica em fatos, que cada encanto individual, que cada aspiracao presente, vindo a ser negativa ou positivamente, amontoa-se no passado como uma obra suja e carente de significacao, sendo a vida mesma a conjuracao continua de uma indecencia imanente onde tudo, quaisquer que sejam as conveniencias, e desintegrado ao estado de po. O bafo frio dos seculos, potencialmente sentido por todos, quando absorvido atraves de um influxo individual contemplativo, nao so tortura, nao so desgasta nao so obstrui a vida as sensacoes de prazer atenuantes mas, conduzindo quem o experimenta ao marasmo espiritual, aflui na vida de dentro como um mar caotico sob o ceu negro e intempestivo, acima do qual nada enxerga ou respira. Ha calma no ceu. Os anjos nao tardam a se rebelar:sorriem com sarcasmo da preguica dos santose da oracao sem caridade dos fieis.Entre si, como em conluio, dizem mal da serenidade de Deus,consideram com gravidade a sua paciencia- e, sensiveis, inquietam-se com os planos divinos,para os quais a salvacao individual deve emergir da funesta alteridade. Radicalmente ligados a vida dos homens, exercitam-se na angustia como nos,e as suas feridas espirituais tambem ardem... - quando olham o nosso mundo das salas suntuosas do ceu. Derivado de uma relacao causal com a vida, onde a ideia se estabelece em face da exterioridade dos fenomenos, o conhecimento, ao que tudo indica, revela-se como produto inacabado da subjetivacao dos objetos e da natureza em variados niveis intelectivos, dos quais se depreende a sua formalidade ou informalidade. Ora, embora esteja enraizado na experiencia, a sua substancia difusa tende a causar, ate mesmo involuntariamente, rupturas com o tecido simbolico em cuja extensao arraigam-se os vicios mais condenaveis encontrados no cotidiano. Concebe-lo abstraido da relacao de dependencia que mantem com o mundo concreto, das coisas tangiveis, nao so reafirma a aparente arbitrariedade do que se nos revela a sensibilidade imediatamente, como conduz-nos a enxerga-lo, o conhecimento, tal qual um dos niveis abstratos caracteristicos a ontologia classica: intraduzivel na linguagem conceitual, fixa-se como dimensao inefavel, a qual so e permitida a contemplacao distanciada, que buscamos inutilmente para nos saciarmos mais de perto. Desse modo, embora reconhecamos a dificil empresa de mensurar a razoabilidade de