os discursos ditos cientificos digam o que somos sem a nossa participacao ativa. Claro que isso nao impede que pesquisas e trabalhos, etc, sejam realizados, mas desde a conquista das cotas raciais nas universidades brasileiras que ha uma expectativa relacionada a recente entrada de estudantes e professores negros e negras, dos quais me incluo, em transformar urgentemente as metodologias e abordagens que os e as cientistas historicamente utilizaram. Afinal, se antes, nos negros e negras eramos os chamados objetos de pesquisa, hoje estamos nas salas de aula e laboratorios na condicao de pesquisadoras, pesquisadores e cientistas. Mas ainda somos muito poucos nesta condicao (Eu, inclusive, sou professor substituto na Universidade de Brasilia. Meu contrato vence este mes de junho). Alias, qual a porcentagem de docentes negras e negros nas universidades publicas e privadas, estaduais e federais em nosso pais podendo falar sobre a historia doproprio povo negro, entre outros temas? E professores e professoras indigenas?O texto que viralizou nao traz o meu nome completo e sei que muitas pessoas se referiram a este post associando a imagem do doutor ao branco, nao supondo sequer que o professor Leandro da UnB poderia ser um homem negro engajado em difundir respeitosamente os conhecimentos ligados as tradicoes brasileiras de matrizes africanas.E preciso ressaltar que a falta de conhecimentos que o povo brasileiro tem sobre as religioes de matrizes africanas nao e um acidente. E parte do racismo estrutural que demonizou e demoniza, perseguiu e persegue as pessoas que fazem parte destas religioes. Sao permanencias de um Brasil do passado que criminalizou os batuques, a capoeira, os candombles. Trata-se de desconhecimentos estrategicos que negam as nossas capacidades de pensamento, agencia de nossas proprias vidas e soberania intelectual e que trazem a tona a necessidade da Lei 10.639 que em 2003 instaurou a obrigatoriedade do ensino da Historia e Cultura africana e afro-brasileira nas escolas do nosso pais. Ainda assim, mesmo depois de 14 anos de promulgacao desta Lei, o que sabemos sobre as sociedades africanas, especialmente sobre os povos que vieram para o Brasil no trafico atlantico? O que sabemos sobre a historia e a memoria das trajetorias dos nossos antepassados negros e sobre os cultos dos orixas, nkises e voduns? As escolas e as universidades estao cumprindo o seu papel no enfrentamento ao racismo e na formacao de gente qualificada para lidar com as questoes como o racismo religioso? Ora, nao e dificil encontrar pessoas que dizem que as oferendas sao coisas do diabo, nem e dificil encontrarmos irmaos e irmas negros que ja sofreram com o racismo quando tentaram exercer sua fe afro-brasileira. Brasilia, por exemplo, nos ultimos anos, teve uma serie de casos de terreiros de candombles violentados.Chego ao fim deste texto, pedindo imensas desculpas, em especial ao povo de santo e aos povos negros deste pais, por todo este mal entendido. Sabemos o quanto que areas como a Historia foram responsaveis na construcao de teorias equivocadas sobre as memorias dos nossos antepassados. Mas a Historia pode ser tambem o espaco das releituras do passado, dos novos questionamentos e da elaboracao e ressignificacao