em integrar em integrar analise e acao politica, e a superacao da dicolomia entre conhecimento e conhecimento escolar.As rupturas implicam em ampliar a questao das relacoes de poder (centralizada pela politica e pela economia no pos-estruturalismo) para todas as demais relacoes humanas (genero, etnia, sexual, etc) e para a critica a ideia de supremacia da razao, do progresso e da ciencia. Alem disso, para Silva, o pos-estruturalismonao oferece uma possibilidade de superacao da opressao, uma visao libertadora, justa e igualitaria de sociedade. Outra descontinuidade apontada pelo autor e o conceito de ideologia que as teorias criticas definiam como visao falsa do mundo que se opoe a um discurso verdadeiro. Para o pos-estruturalismo, a linguagem constitui a realidade dentro de um contexto socio-historico. Nao existem discursos falsos ou verdadeiros (Althusser), mas apenas discursos que legitimam um contexto (Foucault). Silva tambem trabalha o conceito de sujeito que nas teorias criticas e pressuposto como uma consciencia homogenea e capaz de superar a alienacao. O pos-estruturalismo defende a ideia de uma subjetividade fragmentada e contraditoria. Isso coloca em cheque a concepcao do educador como ser iluminado, neutro, acima do bem e do mal. Em sintese, Silva argumenta que nao ha criterio universal da verdade, mas discursos diferentes que sustentam curriculos e relacoes de poder. Assim as teorias criticas constituem-se um discurso conservador porque nao conseguem avancar na compreensao da complexidade das relacoes de poder. Por outro lado, o pos-estruturalismo pode levar as micronarrativas relativas e isoladas, que ignoram as estruturas (economicas e politicas que mantem a dominacao. E indispensavel nao perder na proposta curricular o vinculo entre o saber, a politica, a regulacao social e a epistemologia social. Com base em Foucault ao demonstrar que todas as relacoes humanas sao relacoes de poder, que essas relacoes se conjugam numa rede de micropoderes e que a linguagem constitui o sujeito e legitima as orientacoes socio-politicas de um dado contexto, Silva adverte que nao existe sujeito autonomo e nem o saber como fonte de libertacao. O que existe e a constante luta contra posicoes de poder nas quais e possivel entrever e combater os mecanismos de dominacao e regulacao social numa permanente desconstrucao (Derrida) das dicotomias que separam teoria e pratica, sujeito e objeto, por exemplo, mas jamais explicam com que fim eles sao constituidos e se interrelacionam. No curriculo como proposta pedagogica isso se expressa pela defesa de um processo logico do conhecimento e da epistemologia por uma linguagem coerente que torna esse curriculo neutro e transparente. A linguagem configura sistemas de que sao epistemologias sociais (condiciona). O curriculo entrelaca o saber e o poder, e produto e determinante das identidades socias e se objetiva por meio de uma linguagem (praticas discursivas) comprometida como contexto social.2- Curriculo e conhecimento em rede A partir da metade dos anos 1990 Nilda Alves e Regina Leite Garcia, entre outros pesquisadores do curriculo no Brasil, apoiados em bibliografia francesa, centralizaram o cotidiano e a formacao do professor na genese de uma proposta curricular como rede de conhecimento e de relacoes humanas. Rede na qual se articulam a formacao academica, a acao