consistiu em jejuar, dancar e rezar ate sentir-se suficientemente leve de modo a poder subir. Lancou entao uma sequencia de flechas, umas sobre as outras, ate construir um caminho que o levou aos ceus, onde entrou atraves da abertura feita por suas flechas. Seu pai Nande Ru Pave o reconheceu como filho autentico, entregando-lhe o Sol para que dele cuidar.Os Pai se consideram descendentes diretos, como netos, de Pai Kuara, o ser divino mais referido em seus mitos e a quem recorrem mais sistematicamente em momentos de penuria ou doenca.Fora da mitologia classica e considerando a criacao do mundo ate a chegada de Pai Kuara ao ceu, os Guarani possuem um numero interminavel de contos e mitos cujos herois sao animais. Criaram tambem uma mitologia onde sao narrados acontecimentos identificaveis nos ultimos 200 anos. Os mitos de Kasike Guaira e Kasike Paragua, por exemplo, narram interpretacoes de conflitos e guerras com brasileiros e paraguaios ocupantes de seus territorios.Outros personagens divinos importantes sao os quatro cuidadores das almas dos homens, localizados em um dos sete ceus e nas quatro direcoes; ha ainda seres que cuidam das aguas, dos animais, das plantas e outros, cabendo destaque a Jakaira, responsavel pela fertilidade das rocas.RituaisSao assiduas e frequentes as atividades religiosas guarani, com praticas de canticos, rezas e dancas que, dependendo da localidade, da situacao ou das circunstancias, sao realizados cotidianamente, iniciando-se ao cair da noite e prolongando-se por varias horas. Os rituais sao conduzidos pelos nanderu que sao lideres e orientadores religiosos; contemplam necessidades corriqueiras como colheita da roca, ausencia ou excesso de chuva.Entre os kaiowa, duas cerimonias tem destaque: a do avati kyry (milho novo, verde) e do mita pepy ou kunumi pepy (realizada em varias comunidades no Paraguai; no Brasil apenas uma comunidade a mantem). A primeira e celebrada em epoca de plantas novas (fevereiro, marco) e tem no avati moroti (milho branco), planta sagrada que rege seu calendario agricola e religioso, a referencia principal. Semanas de trabalho e envolvimento de muitas familias para preparar o kaguy ou chicha e o lugar da cerimonia, antecedem sua realizacao. O kaguy e uma bebida fermentada, feita, nestas cerimonias, com o milho branco (mas tambem de mandioca, batata doce ou cana de acucar) e preparada pelas mulheres.A cerimonia em si, dirigida por um lider religioso, tem inicio ao cair do sol e finda na aurora do dia seguinte. Este xama deve conhecer o mborahei puku ou canto comprido, cujos versos, que nao se repetem, nao podem ser interrompidos depois de iniciada a cerimonia. A cada verso entoado pelo nanderu a comunidade o repete, sempre acompanhados pelos mbaraka confeccionado e usado por homens e os takuapu usados por mulheres. Ao amanhecer, terminado o mborahei puku (canto comprido), ha o batismo da colheita (mandioca, cana, abobora, batata doce, milho etc.), que permaneceu depositada no altar. Na noite seguinte a cerimonia do avati kyry continua com cantos e dancas mais profanos, os kotyhu e os guahu, por toda a comunidade e por muitas visitas que participam da cerimonia.Alem desses rituais, ha ainda as cerimonias do mitamongarai, ocasiao em que