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Quartinhas Dos OrixasAsQuartinhas de santo, sao jarrinho nos quais preenchemos de agua e oferecemos aoorixa. A Agua e a fonte da vida e por isso impressindivel.Dentro daquartinha do orixa tera o Ota (Pedra), Omin (Agua) e talvez haja um Obi (FrutoSagrado).O Dono daquartinha trocar a agua da quartinha (Tirar a agua velha e por uma nova) edepois acender uma velha, fazendo pedidos e agradecendo ao orixa. Tudo issosimboliza uma renovacao do axe e da vida, ja que a vida (Agua) foi renovada.AQuartinha parece ter vida, pois ela transpira por meio do material de que foifeito. Devemos ter muito respeito por ela, pois ela e uma uniao de energias,todas essas entre voce e seu orixa.AQuartinha fica ao lado do assentamento do mesmo Orixa, fazendo assim uma maiorconscentracao de energia.Asquartinhas de barro podem ser oferecidas aos orixas homens, com excecao aOxaguian e Oxalufan (Orixas FunFun) que recebem quartinhas de louca branca.As Yabas(Orixas mulheres) Recebem geralmente quartinhas de louca florida e enfeitada desuas respectivas cores; Iansa em muitas casas recebe quartinha de Barro.As Quartinhascom Asa e entregue as orixas mulheres e sem Asa para os Orixas Homens.Antigamentena africa todas as quartinhas eram de barro, mas com a vinda dos negros para oBrasil, as escravas se encantaram pelas porcelanas portuguesas das senhoras, eassim passaram a enfeitar mais esses pequenos jarrinhos. A HORA DE ENTRAR NO AXE Sera quetem idade pra assumir a responsabilidade de ser um filho da natureza?Essapergunta e mais comum que se imagina, pois nao sabemos quando apresentar ascriancas o Axe, a magia de uma casa de axe.Na minhaopiniao, o primeiro passo pra saber se gosta ou nao do candomble/umbanda etomar um bom banho de Agbo (Abo) e sentir a magia do axe e a forca de Ossaepelo corpo; e respirar um ar mais puro depois de deixar as ervas e folhascorrerem no corpo.Depoisdisso vestir uma roupa branca e responder a si mesmo: Sera que aqui e o meulugar?, esperar a resposta, pois Ori e vivo e certamnete vai lhe responder!Agora,quanto a levar as criancas que pouco ententem ate um axe? Onde comecar! Issoquem vai responder e o Tempo... As criancas sao muito bem-vindas ao Ile, poisdelas e que saem a mais pura essencia da natureza e sao as que mais seidentificam.Cabe aospais decidirem a hora certa, mais introduzir os pequeninos a cultura africana euma boa ideia! alem de faze-los compreender novas culturas, tornaram essespequenos em pessoas capazes de fazer escolhas sabias desde cedo!Com otempo, elas irao escolher o que e melhor pra elas e o que mais lhes agradam!Axe! COMIDAS DE SANTO - 2Certo que os Orixas comem o que os homens comem, porem,recebem a seus pes, nos terreiros, comidas onde os modos de preparar, ao ladodos saberes: palavras de encantamentos (fo), rezas (adura), evocacoes (oriki) ecantigas (orin) ligadas a estorias sagradas (itan), sao elementos essenciais evitais para a transmissao do axe Vilson Caetano de Souza JuniorAs Comidas Rituais entregues ao Orixa tem a finalidade deoferecer uma forma de energia especifica a Divindade ali ofertada.Ao preparar as comidas de santo, deve-se observar os tabusde cada um deles. Por exemplo, o azeite de dende
nunca deve ser oferecido aOxala, o mel e proibido a Oxossi, o carneiro nao pode sequer entrar em uma casaconsagrada a Iansa etc.Iya Basee encarregada de preparar as comidas dos orixas,trabalha junto ao Axogun. Ela e a mae que conhece todos os segredos da cozinhae que sabe que o principal ingrediente para uma boa comida de santo, capaz dealcancar as mais altas dadivas, e o amor.O Primeiro Orixa a Comer e sempre Exu, ele e o guardiao e aboca do mundo (Come de tudo).As comigas de Cada Orixa:Oxala Oxalufan: Canjica branca sem nehum tempero, cozidaapenas em agua e depois retirado toda a agua, Mugunza e comidas brancas,servidaem em recipientes de louca branca.Oxala Oxaguian: Canjica Branca igual a de Oxalufan, Comidasbrancas, Apete (Sem dende), Mugunza e Inhame Pilado.Oxum: Omolocum (feijao fradinho cozido com cebola, camaroese azeite de oliva e decorado com ovos cozidos e descascados), Ipete.Oxossi: Axoxo (Milho vermelho cozido e enfeitado com mel e coco), Frutas, Feijaofradinho torrado.Yemanja: Prefere peixe de agua salgada, regados ao azeite eassados, milho branco cozido e temperado com camaroes, cebola e azeite doce,manjar com leite de coco e acaca.Obaluaye e Omolu: Pipoca (Estouradas sem oleo e enfeitadoscom fatias de coco), Aberem, Abado.Oxumare: Batata Doce amassada e modelada em forma de cobra,farofa de mnilho com ovos camarae e dende, Abado e Aberem.Oba: Acaraje, Abala, amala e Lele.Yewa: Abala, banana da terra frita inteira no dende eservida com farofa de dende, Lele.Nana: Sarapatel, Mugunza, aberem, muqueca, efo, abado,feijao com coco e pirao com batata roxa.Ossae: Acaca, feijao, milho vermelho cozido com amendointorrado, farofa, fumo de corda,canjiquinha, abacate cortado ao meio sem o caroco e regado com amendoim eacucar em calda enfeitado com fumo de corda e sete folhas de loro.Iansa: Acaraje, Abala, Amala ou Caruru.Ibeji: Frutas, Doces, Caruru.Xango: Amala, Abala, Ajebo.Ogum: Feijoada, Inhame (Kara) assado, Axoxo.Iroko: Buengue (Cozinhar cangica branca e quando estiveramolecida adocar com mel . Servir em tigela branca.), Efo, Eja funfun, Jacicou.Kitembo: Zoro, Quiabo picado batido com mel, farofa demandioca torrada com mel e um pepino cortado em tres, Bobo ( Corta-se o ainpimem pedacos e cozinha; depois amassa-o e escorre a agua, junta os camaroes secosdescascados e moidos, coloca-se uma cebola seca picada e salsa com cebolinha,misture bem e deixe cozinhar no dende, o Pure e servido numa tijela branca comfolhas de loro.Exu: Pades a base de farinha de mandioca branca, combinadacom azeite de dende ou mel de abelha,agua, bebida alcoolica e acaca vermelho feito com farinha de milho amarelo e enrolado em folha de bananeira. emalgumas ocasioes tambem sao utilizados pimenta, cebola, bife e moedas nasoferendas a este Orixa.Logun-Ede: Omolokun e Oxoxo.
com que todos os mediuns permanecam em vibracao. Somente o Alabe e seusauxiliares, que tiveram uma iniciacao, tem o direito de toca-los. Nos dias defesta, os atabaques podem ser envolvidos com tiras de pano, nas cores do Orixaevocado. Durante a cerimonia, eles saudam com um ritmo especial, a chegada dosmembros mais importantes da Umbanda e estes vem se curvar e tocar respeitosamenteo chao, durante uma cerimonia, em frente aos atabaques, antes mesmo de saudar oPai ou a Mae de Santo do terreiro.No caso em que um dessesatabaques seja derrubado ou venha a cair no chao durante uma cerimonia, esta e interrompidapor alguns instantes, em sinal de contricao.TOCADORES DE ATABAQUEUm Oga seria como um tata dacasa na maioria das vezes seu conhecimento e quase superior a um Zelador deSanto, para ser um Oga nao basta saber tocar e sim saber o fundamento da casa,saber o canto na hora certa, e de grande importancia em um terreiro. Existemtambem outros tipos de componentes que se usa junto com os atabaques, porexemplo, o agogo, chocalho, triangulo, pandeiro, etc. Existe tambem o Abata,que seria um tambor, com os dois lados com couro, que se usa muito no RioGrande do Sul, e na nacao Tambor de Mina. Runto(Geralmente um CargoMasculino dos Candombles Gege e Mina).Oga antes de tudo e serresponsavel e serio dentro do ritual, sem brincadeiras atras do atabaque,cumprindo suas obrigacoes como Oga da casa, seguindo os fundamentos da casa comextrema seriedade e atencao, procurando sempre aprender mais e aperfeicoar ostoques e os pontos, sabendo a hora certa de usar. Alem disso, os Ogas devemestar sempre de roupasbrancas, e com suas guias.O Oga e deve estar atento aochefe de gira antes de sua incorporacao depois dela deve estar atento a tudo ea todos, pois ele e o unico que fica conciente o ritual inteiro, o Oga que estano Rum puxa os pontos os demais devem acompanhar para que a energia da gira naoseja quebrada. Apos o chefe de gira incorporar os Ogas devem segurar a gira praque sua vibracao nao caia. Alabe e o chefe dos demais Ogans do terreiro e o Ogaque nao tem incorporacao devendo se dedicar somente em funcao dos atabaquesquando assentado fica no mesmograu de um medium feito. Quandoum terreiro nao possui um Alabe, e dado a o Oga com mais tempo de Atabaque emais experiente o cargo de Oga de Rum sendo assim ele assume os atabaques.TOQUESSao, ao todo, mais de quinzetoques (ritmos) diferentes. Cada Casa de Santo tem ate 500 canticos. Segundo afe dos praticantes, os versos e as frases ritmicas, repetidos incansavelmente,tem o poder de "captar" o mundo sobrenatural. Essa musica sagrada sosai dos terreiros na epoca do carnaval, levada por grupos e blocos de rua, principalmenteem Salvador, como Olodum ou Filhos de Gandhi. Na Angola existem varios tipos detoques, onde cada toque e destinado a um Orixa, por exemplo, Congo de Ouro,Angolao que seria destinado a Oxossi, Igexa que seria destinado a Oxum, etc. Omesmo acontece com ketu, que se toca com varinha de goiabeira ou bambu,chamadas aguidavi. Existem varios fatores que definem os toques dos pontos. Umdos mais
importantes e o ritmo em si; Cada toque possui um balanco, um ritmocaracteristico que os tornam diferentes dos outros (por exemplo, Ijexa ebarra-vento, sao bem diferentes). Quando um Oga ouve um ponto novo, ele tende aencaixar, entre os toques que ele conhece, o que melhor vai se adaptar aquelamelodia que esta sendocantada. Por isso einteressante conhecer varias batidas diferentes, assim como muitos pontosdiferentes, pois aumentam as "cartas na manga" do Oga. Existe uma relacao entre otoque e o Orixa: Oxala Toque Ijexa, Kabula, Bate folha.Ogum, Ijexa, Congo de ouro, Barra vento,Muxikongo, Kabula.Xango, Ijexa, Congo de ouro, Barra vento,Muxikongo, Kabula.Oxossi, Ijexa, Congo de ouro, Barra vento,Muxikongo, Kabula.Omulu Ijexa, Congo de ouro, Barra vento,Muxikongo, Kabula.Logum Ijexa, Barra vento.Ossae Kabula, Congo, Barra vento, Sambangola.Oxumare Ijexa, Congo, Kabula.Tempo Ijexa, congo de ouro, Kabula, Barravento.Iansa Congo de Ouro, Barra Vento,Agerre, Kabula, Ijexa.Oxum Ijexa (maioria), Kabula, Congo.Iemanja Ijexa, Kabula.Nana Congo, Kabula, Ijexa.A variacao dos toques dependede varios fatores. Basicamente nao existe um toque amarrado aquele Orixa, dependede quem compoe o ponto.Toques Mais conhecidos: Adarrum Aguerre Aluja Angolao Apaninje Arrebate Barra Vento Bravum Cabula Congo caboclo Congo de Ouro Congo Nago Ijexa Ika Ilu Olorum Quebra Prato Rufo Samba Cabula Sao Bento Sato VaninhaO uso do tambor Bata,utilizado por Xango na Africa, perdeu-se no Brasil, mas foi mantido em Cuba. Osritmos chamados de Bata sao ainda conhecidos por este nome na Bahia. Acontece omesmo com o ritmo denominado Igbin, dedicado a Oxala, que na Africa e batidosobre tambores que levam o mesmo nome. Outros ritmos como, por exemplo, oIgexa, sao tocados em certos terreiros sobre os Ilus, pequenos tamborescilindricos com duas peles ligadas uma a outra, durante os cultos de Oxum,Ogum, Oxala e Logum Ede.Existem muitos toquesespalhados pelo Brasil e pelo mundo, os citados acima sao os mais conhecidos eusados no Brasil.Voce Aprendeu:A historia dos atabaques;Como sao preparados fisica e espiritualmente; A funcao dos Ogans; Os diversostoques usados;
BOLAR NO SANTOQuando uma pessoa Bola no Santo, e um indicio de que oorixa quer a feitura do seu filho.Quando acontece o Bolar no santo a pessoa perde os sentidoe cai no chao. Para uma melhor explicacao, ela recebeu uma carga forte do orixae nao suportou.A pessoa e recolhida e levada para um quarto de santo, laela e acordada e lhe e dito tudo que aconteceu, se for da vontade dela, pode seiniciar.Caso a casa tenha recebido nesse dia uma visita de outrosacerdote, antes de recolher essa pessoa e estendido um Pano branco sobre ela.Muitas casa de Axe, fazem um ritual chamado Bolona, parasaber se o filho vai ou nao se iniciar como Yawo.O ato de Bolar parece muito complicado, mais na verdade esimples, pois a pessoa nao e obrigada a se iniciar, ela pode esperar ate tercondicoes. Ou se nao for da vontade dela raspar o santo, ela pode permanecercomo Abian.As pessoas podem bolar ate em cantigas de Xire que nao tenhahaver com seu orixa, tambem e comum bolar no Xire de Oxala, pois ele e pai detodos. Nao significa que se bolou em cantiga de um orixa, seja dele.Bolar e o mesmo que perder a consciencia. E quando a energiade um Orixa passa perto de uma pessoa que nao esta preparada para recebertamanha carga, sendo assim esta pessoa cai desfalecida, esse fenomeno e chamadode BOLAR NO ORIXA.Na verdade, O ato de Bolar e uma declaracao publica de queaquele determinado Orixa quer a iniciacao da pessoa, uma forma de chamar aatencao. Mas vale lembrar, que quando esta bolado no Orixa nao quer dizer que apessoa esteja manifestada no Orixa, na verdade ali e o adormecimento dossentidos corporais, mas Ori esta acordado.VERDADE QUE A PESSOA QUE BOLA NO ORIXA TEM QUE FAZER SANTO?Nao, fazer santo e uma escolha pessoal, sua! Orixa manifestaa vontade de querer uma iniciacao, mas nao obriga ninguem a se iniciar.Quando a pessoa e acordada deste estado, lhe e contado o queaconteceu e dali pra frente as decisoes a serem tomadas partem dela, iniciar ounao!Orixa nao obriga ninguem a nada. Essa historia de que sebolar tem que sair raspada do barracao e historinha, pois o Orixa entende que apessoa tem que ajustar a vida aqui fora pra entrar em Ronco, nao e apenaslargar tudo e passar 21 dias de obrigacao e sair de la com a vida baguncada.O QUE E BOLONA?Bolona e um ritual, que ainda reside em muitas casas, que esimplesmente provocar alguem a bolar. serve para confirmar se alguem e ou naorodante e tambem o orixa dela. Ritual feito com um cantigo especifico de bolonapara cada Orixa, onde a pessoa que vai se iniciar passa... (Nao posso falar maiskkkk)Pessoas de cargo do terreiro cantam, gritam, saudam o orixae a pessoa desfalece (BOLA) na hora que o cantigo se refere a divindade dapessoa.Sao 21 Cantigas.O QUE ACONTECE DEPOIS QUE SE BOLA NO SANTO?Bom, esse assunto nao se pode publicar muito sobre. Nao temnada demais... Mas e questao de preservar o Axe.Mas pra nao deixar muita curiosidade, basta falar que apessoa e levada pra um local sagrado do barracao
em consideracao: a vaidade, o animismo e a mediunidade de irradiacao intuitiva a mais comum de acontecer numa corrente de Umbanda.No primeiro fator, a criatura quer ser medium de incorporacao de qualquer jeito. Tem essa vaidade; quer o seu caboclo ou o seu preto-velho tambem, porque os outros os tem. Entao forja as ditas incorporacoes e se apresenta mascarado com um ou com outro. No segundo fator, temos o tao discutido animismo, que e uma propria exaltacao do espirito da criatura, sugestionado, devido a seus ardentes desejos, a seu misticismo, alimentados pelas ondas vibratorias (de pensamentos) do ambiente e acaba apresentando-se tambem com o caboclo fulano ou sicrano...No terceiro fator, temos justamente o desvio nevralgico de criatura medium mesmo.Sendo que, nesse caso, que e o da maioria, a criatura tem a mediunidade de irradiacao intuitiva e nao se conforma com isso. Ele tambem quer o seu caboclo visivel, sensivel e palpavel ou para todo mundo ver...O que acontece entao? Ele que poderia receber as irradiacoes de uma boa entidade protetora, em seu estado normal, assim como que telepaticamente e, pelas intuicoes projetadas em seu campo mental, ser muito util, cumprindo a sua parte, termina nem se prestando a isso nem as outras coisas... Assim, digamos logo de vez: quer nas sessoes kardecistas, quer nas de Umbanda, os mediuns que mais dao mancadas (desculpem o termo de giria), embaracam tudo, confundem tudo e dao mais trabalho sao exatamente esses considerados como mediuns-conscientes, porque vivem na tola pretensao de incorporar entidades que so existem nas suas imaginacoes... Uns fazem assim pela pura ignorancia dos simples, outros por serem sugestionados pelos seus chefes-de-terreiro a isso e ainda outros mais porque, mal orientados desde o principio, criaram um tal cascao de sugestao animica que, se lhes for provado que nao estao incorporando nada, ficarao perturbadissimos, tal o impacto da verdade a que muitos nao tem resistido...Em suma: o denominado medium consciente, ou melhor, o chamado dom de mediunidade consciente nao existe como fazendo parte da mecanica de incorporacao ou transe... Essa denominacao somente pode se aplicar aos mediuns sim, mas de irradiacao intuitiva, que e tao boa e tao util quanto as demais. Isto e que e o certo. Quanto ao mais e querer tapar o sol com uma peneira. E ainda como finalissima: e porque tudo isso assim e, quase todos tem verdadeiro pavor de uma palavra tabu a qual ninguem aplica se quer ter paz nas sessoes (quer de umbanda, quer kardecistas) e mesmo se nao quer espantar os seus mediuns... Esse tabu chama-se TESTAR... Ninguem quer ser testado em seus mediunismos...
BANHO DE ABOAbo e um banho de folhas (As vezes outras coisas)que tem uma funcao de limpeza no candomble e na umbanda.Esse banho e preparado pelozelador da casa de axe, tendo sua forma particular de faze-lo, cada casa temsua combinacao de folhas. Esse banho fica guardado dentro de um jarrogrande chamado de Porrao.Esse banho e um complementode outros rituais, e um axe, seja para banhar as contas de orixa, dar banho pradepois fazer um ritual, entre outras funcoes.Dentro das nacoes deCandomble, e ate algumas umbandistas existem varios ebos que se destinam alimpeza do corpo e do espirito de um ser vivo. Eles servem para desmanchar tudode ruim que existe nesse ser, desde o negativo de seu odu, ate mesmo, trabalhosde magia negra que foram realizados contra ela.Dentro desses ebos, existe como complemento, obanho de abo. Esse e preparado com varias ervas que sao maceradas em agualimpa, e seu processo e complexo: comecamos com a escolha do dia em que vamosate a mata para recolhermos as ervas que deverao ser utilizadas na preparacaodesse banho.Apos a escolha do dia, tanto o zelador como aspessoas que vao lhe auxiliar, devem se resguardar por um periodo de tres dias,sem sexo, bebida alcoolica ou qualquer outro elemento que suje seu corpo.Na vespera de se ir a mata para recolher as ervas,deve-se preparar os presentes para Ossaim: mel, fumo de rolo picado, buzios,moedas e ate suas comidas rituais a fim de que o mesmo nos permita retirar asfolhas sagradas.No dia seguinte antes do sol esquentar, as pessoassaem do barracao vestidas de branco, e sem conversar nada pertinente ao mundo,adentram na mata para recolherem as ervas que servirao para preparar o banho,que podem variar de caso para caso.Apos recolherem as ervas, as pessoas voltam para obarracao e deixam as folhas descansarem por um periodo de no minimo seis horaspara somente depois comecarem a preparar o banho. Todo esse processo e restritoas pessoas devidamente preparadas e com tempo de feitura suficiente para sesaber como se prepara o abo.O banho de abo deve ser condicionado em um pote debarro, denominado porrao, tambem sagrado para os rituais de Candomble seja elede qualquer nacao.Assim o abo era feito antigamente, quando as casasde santo eram rocas de orixa distante das cidades grandes e se tinha acesso amatas, e nao se tinha acesso a carros, e outras tecnologias...Apos seu preparo o omin ero tem a funcao de limparo corpo das pessoas e, no caso de iniciacao e ele que vai trazer o Orixa para aterra. Nunca devemos usar esse banho com outra finalidade que nao seja a delimpeza, pois seus fundamentos sao muito grandes, e apos tomarmos esse banho,nem mesmo caboclo ou outra entidade de Umbanda se incorpora em seu medium.A maioria dos elementos rituais numa casa de santosao passados nos banhos de abo para sua purificacao: alguidares, loucas, fios,montagens, paramentas, artigos dos igbas, roupas, ate o chao barracao e lavadocom abo.Muitos assistentes costumam ir nas casas de santo elevar numa garrafa abo para lavarem suas casas ou tomarem banho.O banho de abo tem muita utilidade dentro do axeorixa, e casa nenhuma deve ficar sem
o mesmo, pois sua forca e muito grande e,ele tem a forca para repelir qualquer aproximacao inferior. Uma pessoaobsediada melhora imediatamente, e nenhum egun fica encostado no momento em quese joga o banho de abo. Se continuar passando mal e marmotagem e invencao dapessoa (animismo).Espiritos erroneos jamais se aproximam de umapessoa que toma esse banho, pois sua essencia aproxima de forma direta o Orixada pessoa e este jamais compactua com espiritos inferiores.O ERO DO ABO:As ervas escolhidas para a composicao do abo sao umsegredo que varia de nacao para nacao, de zelador para zelador e por isso naose divulga essa selecao. Geralmente as ervas ero (frias) sao as mais usadas,mas as quentes (gun), e as outras entram nessa composicao para equilibrartambem. A lista e muito extensa, variada e revelada somente aos iniciados noscultos e pessoas graduadas hierarquicamente.Com tempo o abo amadurece, as folhas imersas naagua e o sumo das folhas comecam a se decompor (responder) e este fica com umcheiro forte e caracteristico. Diz-se os mais antigos que o cheiro forte do aboafugenta toda a negatividade.Nunca se deve falar que o abo fede isso quizila aOssain e o banho nao surte efeito.Em algumas casas o abo come, sao feitossacrificios dentro do pote, ou quando Ossain come, vai um pouco de eje dentrodeste.Em outras casas ha a tradicao de se beber o banhode abo (...) em alguns casos, tipo se a pessoa ingeriu bebidas alcoolicas antesde se chegar na casa de santo.Em alguns templos umbandistas o abo e preparado comos temperos dos orixas como: ori, dende, mel, sal, azeite, pemba.Vale ressaltar que esses fundamentos sao variaveise nao via de regra e estes sao adotados conforme os preceitos e fundamentosdos zeladores e suas respectivas nacoes.
dia abordando e informandoas pessoas nas portas dos supermercados parceiros. E tambem as redes Savegnago e Tonin, nossos colaboradores, por ter prestado uma enorme e maravilhosa assistencia durante a arrecadacao. 6.694 kg arrecadados em Ribeirao Preto e Regiao., sendo 1.065 kg nas lojas Tonin e 5.629 kg nas Lojas Savegnago.Voce podeacessar mais informacoes sobre a coleta pelo link www.coletadealimentos.com.br e pela pagina da Coleta no Facebook (https://www.facebook.com/coletadealimentos).
Mallmann, comecamos a gravar o que seria um EP de tres faixas, que acabaram como pre producao do disco.Em Maio de 2010, decidimos gravar um disco, com 12 faixas, acabamos a pre producao, novos estilos nos inspiram nas novas musicas, do Reggae jamaicano ao Jazz norte americano, e entramos em estudio para gravar. as vozes captadas no home Studio da Arbusto Discos, com a ajuda de nosso grande amigo Diego Abelardo, que gravou alguns vocais no disco. Pra fechar o time, DJ Nanico que mostra muita tecnica nos pick-ups vem pra reforcar, e da uma cara completamente nova a colirio, a faixa 13 do disco fala por si.Apos quatro dias de gravacao, e muitas noites em claro equalizando nosso plano sonoro, o disco finalmente saiu, e pode ser feito download gratuitamente.voltando a pergunta, o que e Projeto Colirio?a resposta e bem simples, e uma homenagema musica popular brasileira, um resgate,um estudo, e porque nao, um ritual.