do particular ante o universal,"era so um homem debaixo de um coqueiro"(p.76). EJoao Porem morre, passado muito tempo, deixando a todos orfaos de si, atonitos,inexplicados e primitivados, condenados ao nao saber: "ele fora ali a mente mestra. Mas, com ele nao aprendiam, nada. Ainda repetiam so: -- " Porem !Porem..." Os perus,tambem"p.76. Este conto, como todos osdemais que compoem Tutameia, pode serpincado como unidade autonoma, decodificavel e interpretavel, como parte dotadade sentido particular que compoe o grande painel que resulta do corpo geral daobra. Seu entendimento mais profundo,porem, tem diversos angulos de interdependencia com o todo, nao sendo exagerosupor que seu isolamento traga significativas zonas de ausencia, nexosinsuficientes, enganosas conclusoes. O tema regente dacuriosissima estoria de Joao Porem e o da direcao segura com que a criaturahumana, por vezes quase inexplicavelmente, segue em sua determinacaoconstrutiva, alheio ao peso material dos obstaculos e misteriosamenteinvulneravel a acao do mal, ou do sentido demoniaco que rege os desequilibrios,sentido que esta enraizado na tradicao e no entendimento popular, onde tudopode ser explicado com o concurso do magico, do maravilhoso ou do fantastico. A estoria de Joao Porem, foge de certa formaa operacionalidade dessa tradicao, deixando poucas possibilidades para osentido magico, inusitado ou mesmo surpreendente, na medida em que sedesenvolve balizando algo como a resistencia de um heroi submetido a provas,num tom deliberadamente baixo, onde as ressonancias transitam em duasinstancias paralelas e distantes, a do substrato social de uma pequenalocalidade perdida no interior brasileiro e a da universal resistencia humanaem busca de sua identidade, orientada para os fundamentos basicos da arte davida. Diferentemente de todas asestorias e casos que compoem a obra, essa narrativa nao abre o menor espacopara a ironia leve ou graciosa, assim como nao se permite conceder umminimo espaco de magica ou de misterio que nao caibam exclusivamente naesfera do humano. Toda a carga ironicade seus enunciados converge para uma especie de dramatizacao opaca ourefratada, para usar uma expressao dalinguagem bakhtiniana, de modo que a profundidade de campo aberta pelaexpressao de seus enunciados, deixa revelar apenas o universo existencialatomizado, numa ocorrencia particular de focalizacao que diminui (como discursoexistencial) e aumenta (como discurso humanistico) o sentido de valor do fazerhumano. Tambem como os demais contosque compoem essas Terceiras Estorias, o desenvolvimento da narrativa emediado por estruturas conceituais criteriosamente compostas, ora introduzidaspela logica discursiva do sentimento do personagem, ora sintetizandoobservacoes catalisadoras do narrador em terceira pessoa, ora emergindo dotexto como terceira voz, discurso plural, enunciacao atualizadora da propriatradicao do contar estoria. Em todasessas insercoes, o sentido conceitual regente procura uma conexaogeneralizante, capaz de expandir o circuito semantico, de forma a vincular osentido particular da estoria-objeto a funcao da narrativa como trajetoriahumanizadora ou, se quisermos, ao sentido epico da permanente procura. Na primeira sinteseconceitual introduzida, "a aventura e obrigatoria" (p.74,6), osentido atrai a leitura para a ordem simbolica de um curso da existenciahumana, em que a vida esta fundada na mudanca e no movimento, com situacoes devirtual desequilibrio. Como pensamentodeterminado e resultando da voz do narrador que se associa com um saber plural,a tecnica narrativa desloca o foco do plano do detalhamento das contingenciasque rodeiam o personagem,