raiva, que envolve o meu discurso quando me refiro as injusticas a que sao submetidos os esfarrapados do mundo. Dai o meu nenhum interesse de, nao importa que ordem, assumir um ar de observador imparcial, objetivo,seguro dos fatos e dos acontecimentos. Em tempo algum pude ser um observador acizentadamente imparcial, o que, porem, jamais me afastou de uma posicao rigorosamente etica (Paulo Freire). A pos-modernidade tem se deparado com um tipo de discurso (reativo) se legitimando ou buscando construir legitimidade principalmente a partir da decada de 1990. Esse discurso ou vinha no corpo mesmo ou na esteira de uma outra concepcao que afirmava o fim da historia ou o fim das ideologias. Credenciado a partir do fim da Uniao Sovietica (URSS) e das esperancas (?) de um socialismo centrado na garantia do inalienavel direito a felicidade humana _ em oposicao ao socialismo real _ estava naturalmente determinado a conduzir, em uma visao rasa de determinismo linear, o ser humano, ate que enfim, ao progresso e a felicidade. No tocante as relacoes internacionais as nacoes atrasadas deveriam apenas seguir o exemplo e o modelo, agora, redentoramente ofertado pela cartilha infalivel dos paises ricos. O resto era questao de tempo e o mundo, segundo esse discurso, estava pronto para ser feliz e usufruir as conquistas tecnologicas do capitalismo humanizado. Essa visao de mundo, que como discurso se manifesta em um conjunto de praticas e acoes que vao de noticiarios comprometidos com a veracidade dos fatos as falas de personagens televisivos e cinematograficos construiu, ao longo de sua experiencia em formatar e normatizar nossa opiniao, uma serie de desdobramentos ou de discursos transversais que cumprem o mesmo destino: fazer-nos acreditar que existe uma forma apenas e apenas uma forma de ver o mundo, porque esta e a forma ou a maneira certa, incontestavel e inconfundivel. Este paradigma, este discurso expressao do pensamento unico e da naturalizacao de quase todas as situacoes sociais _ que seria um equivalente ou desdobramento dos fenomenos naturais e nao-humanos _ foi, em toda sua potencia, o genitor do discurso da tecnica, investido da falacia da neutralidade. Hoje, nestes tempos de modernidade tardia, e essa a derradeira carta na manga do pensamento unico, da versao transformada em realidade, da opiniao transformada em verdade e de uma forma de verdade transformada em fato. E este o papel do discurso da tecnica: colocar um ponto final na discussao social, politica, cultural, economica e humana. Ha um jeito de se fazer as coisas e um jeito apenas, em que a conducao tecnica da coisa principalmente da coisa publica _ tem carater de neutralidade. Ser tecnico, analisar tecnicamente e ser neutro e ponto final. E ser responsavel com a natureza das coisas. Coisas que, naturalmente, tem cada uma o seu lugar, cada uma sua evolucao. Pois e esse discurso da neutralidade tecnica travestida de eficacia para o bem comum, imparcial e infalivel, que conduz nossa compreensao social pelos caminhos da superficialidade. Para alem das disputas teoricas iluministas e pos-iluministas, deve-se centrar toda a forca da racionalidade historica em sua percepcao. Pois e tarefa de todas