O pensamento das Luzes impregnava as mentes francesas as vesperas da Revolucao?(...) pode-se perguntar (...) se a filosofia das Luzes, assimilada a um modo de pensamento dominante no seio das elites, penetrara no conjunto das mentes nacionais as vesperas de 1789. Podemos ainda interrogar-nos sobre a natureza revolucionaria desse pensamento das Luzes. Foi ela a fonte do estremecimento psicologico que caracterizou o fim do Ancien Regime e precipitou sua queda?(...)Pode-se duvidar disso e achar, (...)que a influencia social desse pensamento no seculo XVIII permaneceu muito limitada. Mesmo no seio da minoria capaz de se abeberar dele, os temas profissionais, religiosos e historicos continuaram a dominar as preocupacoes culturais. Os livros pios eram os mais consumidos, na provincia de Paris, que os dos filosofos. Quanto aos gostos intelectuais do povo, continuavam ligados ao sobrenatural, ao maravilhoso e ao fantastico. A nobreza esclarecida era o unico grupo da populacao capaz de compreender e patrocinar a filosofia das Luzes. Nao lhe faltou com seu apoio, foi ela que os grandes escritores do seculo XVIII deveram o essencial do seu sucesso. A Enciclopedia foi, em sua origem, uma operacao aristocratica. E os nobres parlamentares das provincias encorajaram nela, em primeiro lugar, as novas curiosidades da razao.Essas curiosidades permaneceram estranhas, ate as vesperas da Revolucao, a massa da populacao, burguesa ou popular. A maioria dos temas das Luzes pouco tinha a ver com seus problemas concretos. As pessoas simples permaneceram no todo mais sensiveis a influencia da religiao catolica. E certo apenas que os revolucionarios de 1789- estreita minoria dirigente- foram os herdeiros utilitaristas e dessacralizadores, da filosofia do seculo XVIII. Essa filosofia triunfou, portanto, gracas a elite esclarecida, no seio da nova ordem, fundando um regime liberal e representativo. Mas essa vontade do pais legal nao correspondia a vontade do pais real.Aparentemente paradoxais essas opinioes parecem confirmadas por inumeros estudos recentes, que mostram o fragil enraizamento das Luzes, ate a primavera de 1789, numa burguesia profundamente conservadora. Elas limitam sua influencia social a parte esclarecida da nobreza (...). Ao lado dos saloes, das academias e do conjunto do establishmente intelectual conquistados pelos novos filosofos, a amioria da opiniao publica continuava-lhes estranha, senao oposta. Obcecados pela fachada parisiense da vida francesa, os historiadores por demasiado tempo reconduziram uma cultura nacional que continuava a ser, na provincia, muito tradicionalista. (...)Como parece fraco no plano social, em relacao a esse peso do passado, o de uma filosofia do seculo XVIII cuja influencia se limitou a alguns milhares de leitores! Essa elite minoritaria dirigiu logicamente sua luta intelectual contra supersticoes populares que desprezava, sem alcanca-las. Foram elas que, no folclore rural, por exemplo, e a sombra complacente da religiao, constituiram sempre o essencial da cultura nacional. O racionalismo das Luzes ataca antes de mais nada, em suam, as opinioes da maioria dos franceses. E e forcada a constatar, como na Enciclopedia, sua incapacidade de muda-las em profundidade.(...) (SOLE,Jacques. A Revolucao Francesa em Questoes. Rio deJaneiro, Zahar, 1989, pp18-20) O Segundo ReinadoSintese teorica / profo Orlando ReyO Segundo Reinado e um periodo na historia do Brasil que se iniciou em 23