e o entrudo das ruas no qual se destaca a participacao dos negros. Ver FRY, Peter; CARRARA,Sergio; MARTINS-COSTA, Ana Luiza. Negros e brancos co Carnaval da Velha Republica. In: REIS, Joao Jose.Escravidao e Invencao da Liberdade: estudo sobre o negro no Brasil. Brasiliense, 1988.p. 241.78 O entrudo era uma pratica de rua, a ceu aberto. Os participantes, sempre em grupos, entravam em confrontos,algumas vezes por simples vontade de brincar [...]. Ver SEBE, 1986, p. 59. 46pobres, e o realizado pelas familias em suas casas, eram vistos de formas bemdiferentes pela sociedade. 79Apesar da condenacao os espacos nao estavam isolados: membros defamilias que criticavam a brincadeira das ruas eram flagrados participando dasmolhacadas. O que de fato incomodava nao eram os liquidos e pos atirados: a festaabria espaco para a possibilidade, para o descontrole, enfim era [...] tudo igual emtres dias e essa sensacao tornou-se desconfortavel.80Nao se tratava apenas [...] de exterminar limoes-de-cheiro ebisnagas. Queriam levar junto para o passado [...] todo um rol depraticas que julgavam indignas de frequentar as ruas, mesmo emdias em que alegria e permissividade pareciam andar juntas. 81No contexto carioca, esse debate alcancou o apice na decada de 1880.Na capital baiana a pratica do entrudo foi proibida em 1859 e a partir dessemomento [...] as autoridades passam a investir tambem nos folguedoscarnavalescos, nomeando comissoes para enfeitar as ruas, promover bailes publicose organizar as musicas nos coretos. Contudo, e possivel encontrar posturasmunicipais proibindo o jogo do entrudo nas ruas de Salvador ate a segunda decadado seculo XX. 82A tentativa de controle existia, nao obstante, nem mesmo a elite abria mao dafolia entrudesca. Enquanto isso, nos jornais era travado um intenso debate quecondenava as molhacadas e agressoes do entrudo e colocava a urgencia decivilizar o barbaro costume. As autoridades tentavam prender, advertir e punir osbrincalhoes. Mas como fazer ceder uma estripulia que envolvia quase todas ascidades brasileiras?83A burguesia em ascensao viria propor a solucao buscando inspiracoes nosares europeus. Os bailes de mascaras parisienses se apresentariam como a solucaono combate ao barbaro entrudo. Os ideais franceses representavam para as elitesbrasileiras o caminho de luz para guiar em direcao a modernidade redentora dos79 FERREIRA, 2004.80 FERREIRA, 2004.81 CUNHA, 2001, p. 25.82 VIEIRA FILHO, 1997, p. 40.83 FERREIRA, 2004, p. 101. 47barbaros costumes tropicais e do espaco festivo dominado pela devassidaoentrudesca. 84No Rio de Janeiro, as grandes sociedades, nascidas sob o signo da exclusao,se tornam uma importante forma de brincar e marcam as decadas finais do seculoXIX, mas nao reinauguram o Carnaval. O sentido mais amplo nas primeirasmanifestacoes das Sociedades era ostentar uma condicao elevada, estabelecendouma diferenciacao em relacao a plebe que se divertia grosseiramente. 85Entretanto, a presenca da multidao desclassificada e suas formas debrincar, tanto quanto a mistura social constatada nos bailes publicos incomodava osidealizadores do carnaval veneziano nas ruas cariocas. Logo, no programa dasSociedades e inclusa a ideia de substituir as formas de brincar do povo por ummodelo organizado de carnaval, intelectualizado no qual seriam extirpadas asimpurezas do populacho interessante e que formas de festejar o Reinado deMomo adotadas pela populacao dos arrabaldes sao frequentemente encontradasnos saloes das grandes sociedades carnavalescas.86Em nome