Autor do Texto: Robson SciolaOla, pessoal.O que vou postar abaixo nao fala diretamente sobre Umbanda ou qualquer religiao de matriz africana. De antemao informo tratar-se de um texto denso, que requer disposicao, paciencia e, eventualmente, um bom lexico ao lado.Assim sendo, caso nao interesse a leitura e a possibilidade de reflexao, sugiro que se pare por aqui e a mensagem seja de imediato deletada. Ninguem ficara ofendido.Se o provavel leitor tiver interesse, sugiro que salve o texto a parte para ler e reler no momento que julgar adequado.O material e composto por excertos do livreto de Arthur Shopenhauer, entitulado "Como Vencer um Debate sem Precisar ter Razao", com introducao notas e comentarios do filosofo Olavo de Carvalho, Rio de Janeiro, Topbooks Ed., 1997. Tais excertos foram retirados da parte que discorre sobre Estratagemas Dialeticos, em especial o Argumentum ad verecundiam (dirigido ao sentimento da honra).Por que faco esta postagem? Porque tive a compreensao - que sempre pode estar equivocada! - de que seu conteudo poderia lancar uma luz para se compreender um fenomeno que ocorre em sociedade, e portanto se reflete nos comportamentos relativos a religiao e religiosidade; poderiamos chamar esse fenomeno de espirito da manada, espirito do rebanho, ou a tendencia do vulgus (homem comum).Ressalto que nao se pretende apresentar uma "verdade", nem se impor uma visao filosofica, mas apenas expor uma linha de pensamento para sofrer o crivo particular e pessoal de cada um, de maneira que se possa chegar a sua propria conclusao.Lembrem-se que sao excertos escolhidos dentro de um contexto original e apresentados fora deste, com o proposito de se estabelecer correlacao a comportamentos visiveis em diversos segmentos religiosos - mas nao somente religioso -, inclusive na Umbanda; comportamentos estes que eventualmente devem ser questionados.Destacarei, entretanto, os trechos redigidos por Shopenhauer e os de Olavo de Carvalho.Aos que se aventurarem, boa leitura e reflexao.Abracos Fraternos,BinhoOlavo em nota:A mera crenca, alem de ser menos trabalhosa, tem a vantagem de dar ao crente um sentimento de participacao e solidariedade grupal, indispensavel para manter de pe as personalidades frageis. Bastaria alias esta observacao para dar por terra com o mito do "espirito libertario da juventude", topos retorico infalivel no discurso politico. O jovem nao e libertario nem inconformista: apenas adere ao sentimento da maioria esmagadora - seus companheiros de geracao -, que exerce sobre ele uma pressao mais direta, na escola e nas ruas, do que a autoridade dos pais, confinada ao recinto domestico. Dai que a juventude tenha sido sempre a principal massa de manobra para as ideologias totalitarias. Dai tambem que seja quase impossivel, num ambiente dominado por jovens, um debate honesto e sem preconceitos.Shopenhauer:Diz Seneca: Unuscuiusque mavult credere quam judiciare ("qualquer um prefere crer a julgar por si mesmo").Olavo em nota:Uma boa definicao de "homem comum" esta em Ludwig von Mises, A Acao Humana. Um Tratado de Economia, trad. Donaldo Stewart Jr., Rio, Instituto Liberal, 2a ed., 1995, p. 49:"O homem comum nao especula sobre os grandes problemas. Ampara-se na autoridade de outras pessoas, comporta-se 'como um sujeito decente deve comportar-se', como um cordeiro no rebanho. E precisamente