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o cadaver que jaz na sepultura e que a crianca ja se evolou para o ceu. Mas e porque a Igreja afirmou, ao mesmo tempo e da maneira mais precisa, que o corpo da crianca ressuscitara do tumulo no dia do juizo final que a mae enlutada volve, naturalmente, os seus pensamentos para os despojos materiais da mesma. Isto se torna mais compreensivel quando pensamos quao vagas sao as indicacoes que a Igreja nos da acerca da sorte das almas, desde o momento da morte ate o dia da ressurreicao.Muitos sacerdotes alimentam a fe em Ines com suas preces funebres. Eu mesmo ouvi religiosos dizerem, sobre tumulos, que o desaparecido devia ali repousar ate o dia da ressurreicao e que o sono lhe seria tranquilo e jamais perturbado. Somente nesse dia e que se o reencontraria. Outros padres, ao contrario, sao bastante honestos para confessarem que, efetivamente, a Igreja nada sabe acerca do estado dos trespassados, a partir do momento em que a consciencia desaparece com a morte do corpo. E possivel que alguns dos meus ouvintes pensem, em silencio: Fazei-nos, agora, uma exposicao dos pontos de vista da Igreja, que nao concordam com a Verdade. Os sacerdotes nao tem mais estas concepcoes tao velhas.Afirmo-vos, aqui, que nao estou exagerando. Legitimos padres ainda pregam dessa maneira e pensam, certamente, que e este o ensino luterano puramente ortodoxo.Em uma alocucao funebre que pronunciou certo pastor bem conhecido, na Islandia, em 1907, a morte foi chamada a rainha dos espantalhos e o que esta no alto e o que esta embaixo devem obedecer ao seu mando de avancar no horrivel caminho que conduz a noite no tumulo.Durante muitos anos estudei, em todos os livros que pude obter, a descricao do estado da Igreja durante os primeiros seculos. E mais de uma vez fiz viagens a Inglaterra a fim de conseguir tais livros. No decurso desses estudos, uma coisa se me afigurou claramente: os cristaos consideravam a morte de outra maneira que nao a nossa. Suas concepcoes sobre essa questao estavam tao afastadas das ideias judaicas quanto da dos pagaos. Eles criam que o trespassado nao desaparecia realmente para eles: a comunhao com o desencarnado nao se rompera. Consideravam a morte como uma elevacao, uma honra, uma magnificencia, porque acreditavam que a individualidade e a consciencia do desencarnado permaneciam as mesmas e que aquele que amara outras criaturas a elas se achava tambem ligado depois da morte.Podemos ler nos livros dos padres da Igreja que era costume deles celebrar o dia da morte como o dia do nascimento, pois que o trespassado ingressara em nova vida, vida essa eterna. Um enterro cristao, naquela epoca, estava em oposicao direta ao luto e a nota sombria que caracterizam todos os funerais de hoje.Os primeiros cristaos levavam palmas e ramos de oliveiras nos cortejos funebres, porem ramos de ciprestes eram proibidos, porque o cipreste era o simbolo da tristeza. Entoavam, junto ao cadaver, cantos em que davam livre curso a alegria e ao regozijo triunfantes. O mesmo faziam no caminho que ia da casa ao cemiterio (Cf. Lyman
Coleman: Christian Antiquities (Antiguidades Cristas). Rejeitavam todas as cerimonias funebres dos judeus, por exemplo, amortalhar-se de veste lugubre, espalhar cinzas sobre a cabeca e rasgar os habitos.Os primeiros cristaos reprovavam, em termos energicos, o costume romano de usar roupas pretas. Falavam de seus mortos em suas preces a Deus e oravam por eles. Em particular, gostavam de recordar-se deles, desse modo agradavel, quando faziam sua refeicao noturna.Em que estamos conformes com esses usos cristaos? Nao sao simbolos lutuosos os que dominam os nossos funerais?A ideia que se faz da morte, em toda a cristandade, esta perfeitamente de acordo com esses usos. A morte e representada pela caveira com a foice um esqueleto tendo uma foice desmesuradamente longa nas maos.E de espantar que o medo seja o sentimento habitual em face da morte. A maior parte dos homens pensa, com temor, na propria morte e se esquiva de falar nela; sim, eles procuram afastar seus pensamentos da morte, tanto quanto possivel. Nao e isto uma insensatez, ja que nenhum de nos se lhe escapara?Devemos compreender que a morte e uma lei do Universo e nao a punicao de faltas cometidas. E verdade que a morte precoce pode representar o castigo de uma falta em homens que viveram como irracionais, imprevidentes, ou levaram uma vida de culpas ou de faltas. A morte, porem, nao reina apenas entre os homens. Os animais e as plantas tambem morrem e a morte deles nao pode, pois, ser encarada como a punicao de um pecado nos reinos animal e vegetal. Os animais e as plantas nao tem a consciencia bastante desenvolvida, se e verdade que as plantas em geral tenham vida consciente para que possam ser objeto de reparacao moral.Quanto a ideia de que a morte teria sido introduzida nos reinos animal e vegetal por causa dos pecados dos primeiros homens, e isto muito infantil para que o acreditemos em nossos dias. Devemos aprender a compreender que a morte e uma lei do destino e que todas as leis da natureza sao a expressao da vontade de Deus. A morte reina na natureza como a vontade santa de Deus todo poderoso; e uma ordem cheia de sabedoria para que se executem os planos da criacao.Nao foi a proposito que o Cristo disse: Se o grao de centeio nao caisse na terra e nao morresse, ficaria ele proprio, mas quando morre da um fruto consideravel? O germen deve ser livre a fim de que a planta possa crescer com suas belas flores. Se a lagarta nao morresse, a borboleta ostentaria as suas asas?Mas, se a morte e uma lei, e, por conseguinte muito natural que procuremos adquirir alguns conhecimentos sobre essa lei. E a grande dor que a morte causa aos homens leva a perguntar: Existe possibilidade de estudar-se esse fenomeno a que chamamos morte?Acho que, na sua pesquisa, podemos tomar tres caminhos diferentes, empregar tres metodos diversos, pertencentes, todos, as pesquisas psiquicas. Nao me refiro aqui as observacoes que foram feitas por medicos e que estao excelentemente descritas no belo livro acerca da morte, da autoria do bem
conhecido medico dinamarques O. Bloch. Os medicos observam apenas e, sobretudo, o estado do agonizante. O Prof. Bloch declara-nos que a morte nao e dolorosa e que o moribundo fica sem consciencia, mas ele nao nos diz onde esta essa consciencia, nem se ela escapa a nossa capacidade de observacao, deixando-nos apenas adivinhar que cre na sobrevivencia.O primeiro metodo que acho aplicavel e o seguinte: Podemos todos estudar os estados semelhantes ao do moribundo, em particular o sono a que se denominou irmao da morte, o sonambulismo, o transe e tambem a letargia. Porque acontece que homens, durante horas, quica dias e noites, fiquem estendidos como mortos e despertam, vivos, em seguida. Acontece outras vezes que eles se lembram, com precisao, do que viram ou viveram enquanto o corpo jazia como morto.Os pesquisadores psiquicos se dao ao trabalho, em nossos dias, de anotar tais acontecimentos em atas. Todas as investigacoes empreendidas nesse terreno indicam que o eu pessoal, nesse estado, deixou o corpo terrestre.No transe, os mediuns podem, muitas vezes, descrever seu estado e contar, entao, que o corpo espiritual se encontra fora do corpo material, mas que fica ligado a essa ultima por uma fita ou cordao especial. Obtive, sobre o assunto, uma comunicacao precisa no decurso de experiencias que fiz com dois mediuns. Isto parece demonstrar que a vida do eu pessoal nao esta, de modo algum, sob a dependencia exclusiva do corpo, mas, ao contrario, que esse eu tem uma vida propria e que a morte nao e senao uma separacao mais perfeita do corpo, e que o cordao se rompeu com ela.Estou convencido de que a alma, durante o sono, pode deixar o corpo, por certo tempo. Possuo uma prova indiscutivel desse fato: um homem, cujo corpo terrestre se achava mergulhado em um estado vizinho do sono, veio encontrar-se comigo, em meu gabinete de trabalho, e descreveu-me, com exatidao, a situacao em que me viu, em dado momento.Fiz, repetidas vezes, experiencias dessa natureza. No comeco, se me afigurou dificil acreditar nisso, mas pouco a pouco minhas duvidas cederam diante dos fatos, pois realizei semelhantes experiencias comigo mesmo.Quero narrar-vos um desses casos, do qual possuo testemunhos seguros. Foi no Natal de 1907. Eu fora convidado para almocar em casa do medico-chefe do Asilo de Alienados, localizado a alguns quilometros de Reykjavik. Antes de partir, disse a meus filhos que, se eu nao voltasse para casa la pelas 11:30 da noite, nao me esperassem mais, pois passaria a noite em casa desse esculapio. Demais, eles deveriam jantar com o seu avo, o qual morava na mesma casa que eu, no andar superior. Quando quis, a noite, voltar para casa, chovia tao fortemente que resolvi ficar em casa do meu hospedeiro. Fiquei, por muito tempo, sentado, conversando com o medico e sua esposa.Nao foi senao la para as 2 da madrugada que fui deitar-me. Nao consegui, como de ordinario, conciliar o sono, e so para as 3 horas e que cai num meio sono. De repente pareceu-me estar em meu gabinete de trabalho e ficar muito admirado por ver meu filho
Cornelius, de 11 anos de idade, sentado, tendo diante de si o ludo que eu lhe dera no Natal. Eu estava de pe, por tras de suas costas, e olhava por cima da cabeca e dos ombros, pensando: Donde vem, meu filho, que esta aqui no escuro, jogando ludo? Vi, distintamente, tres dos quatro campos, o azul, o vermelho e o verde, e tinha a impressao de que os via realmente. Pensei, de repente, que nao podia encontrar-me em casa com o meu corpo terrestre e me disse a mim mesmo: Mas tu dormes no quarto da casa do medico! No mesmo instante senti que reentrava em meu corpo e despertei de um pulo. Nao me esqueci, entretanto, do que vira. Estava deitado e ainda pensava que isso nao podia ter-se dado porque os meus filhos deviam estar em suas camas ou entao em casa do avo, pois que fazia frio e o aposento nao fora aquecido.Quando me encontrei com o medico, pela manha, contei-lhe o fato pessoal que me acontecera, a fim de que ele fosse testemunha do mesmo, dando-lhe, porem, conhecimento da sua inverossimilhanca.Logo que cheguei em casa, dirigi-me para o meu gabinete de trabalho, onde toda a minha familia estava reunida. Depois que cumprimentei a todos, disse em seguida a Cornelius: Meu rapaz, vim a noite passada aqui em casa e te vi, nesta mesa, jogando ludo. Todos me olharam sem dizer palavra, estupefatos que estavam, sobretudo as criancas, que pareciam extraordinariamente surpresas. Meu filho primogenito Sigurdur me perguntou: Que horas eram? Respondi-lhe: Entre duas e tres horas. E interessante, disse ele. E concordou que era exato.Dirigi-me, a seguir, para a mesa redonda e designei exatamente o lugar em que Cornelius se sentara. Tambem exato. Porem Sigurdur, meu filho mais velho, me perguntou: O senhor nao me viu tambem, papai? Nao, eu nao te vi, respondi-lhe. Ele me contou, entao, que estava sentado, de lado, no sofa, e que se divertia com o quadrante branco que eu nao vira.A coisa se passara da seguinte maneira: As criancas, para as 2 da manha, voltaram do aposento do avo e o primogenito disse ao seu irmao mais moco: E a primeira noite em que papai esta ausente. Aproveitemos a ocasiao para ficarmos um pouco no seu gabinete e jogarmos ludo. Estiveram, entao, ali sentados, das 2 as 4 horas. Ficaram muito encalistrados quando viram que o seu brinquedo noturno fora tao estranhamente descoberto.Peco-vos nao ficar so nesta minha experiencia pessoal. Aconselho-vos a leitura de obras nas quais encontrareis descricoes de experiencias semelhantes, por exemplo, em Mysteria, da bem conhecida baronesa sueca Lucia Lagerbielke.O outro metodo que podemos empregar para obtermos esclarecimentos sobre a morte e a clarividencia. Esta provem, em parte, de um estado de consciencia normal em individuos particularmente dotados, os quais possuem essa capacidade como uma qualidade natural e inata, e naqueles que, por um treino de numerosos anos, desenvolveram essa capacidade a ponto de poderem, com o auxilio da vontade, elevar-se a esse estado clarividente, quando quiserem. Os teosofos ligam, em nossos dias, grande importancia ao desenvolvimento dessa
Botha. Stead sabia que havia um Felipe, um Luiz e um Cristo Botha, mas de um Piet Botha jamais ouvira falar, todavia o fotografo repetia: Ele afirma que e esse o seu nome. Quando se revelou a chapa viram, por tras de Stead, uma figura alta, vigorosa, que se assemelhava a um boer ou a um pastor russo.Logo que o General Botha, finda a guerra sul africana, foi a Londres, Stead enviou-lhe o cliche fotografico, por intermedio do Sr. Fisher, Primeiro Ministro do Estado Livre de Orange. Na manha do dia seguinte um dos delegados da Africa do Sul, sr. Wessels, foi ao escritorio de Stead e lhe perguntou onde obtivera a fotografia que ele remetera a Fisher. E explicou-lhe que esse homem jamais fora a Inglaterra e perguntou se Stead o conhecia.William Stead contou-lhe, entao, em que condicoes a fotografia fora tirada. Wessels nao quis acreditar no fato e Stead perguntou por que ele se interessava tanto pela fotografia. Porque esse homem era um dos meus parentes proximos. Vi-lhe o retrato suspenso na parede, em casa respondeu o Sr. Wessels. Verdade? Ele e morto? perguntou Stead. Sim, ele foi o primeiro oficial boer que tombou no cerco de Kimberley. Como se chamava? Petrus Johannes Botha respondeu o Sr. Wessels , mas familiarmente o chamavamos Piet Botha.Uma reproducao dessa fotografia me foi fornecida pela Sra. Estelle Stead, no verao de 1919. Ela foi publicada. Constitui, indiscutivelmente, uma boa prova da realidade da clarividencia, pois ninguem sabia, na Inglaterra, que existira um Piet Botha.Posso citar tambem o caso do pesquisador alemao Reichenbach, que conseguiu varias vezes registrar, numa chapa fotografica, a imagem da irradiacao fluidica das extremidades dos dedos de individuos especiais, coisa que varios clarividentes viram e descreveram.Concluimos dai que podemos ter confianca no que nos comunicam aqueles que atingiram o mais alto grau da clarividencia, porque temos a seguranca de que eles fazem culto da lealdade e da verdade. Entre tais homens devemos incluir, antes dos demais, o clarividente norte-americano Andrew Jackson Davis, nascido em 1826, o qual e uma das mais curiosas figuras do seculo XIX. Sua maravilhosa faculdade clarividente foi descoberta, certo dia, quando, aos 16 anos, foi hipnotizado. Certo numero de tentativas se fizeram com ele, as quais despertaram vivo interesse. Por um lapso de tempo, foi empregada sua faculdade em firmar diagnosticos em casos muito dificeis de doencas, tal qual como com a senhora belga de que antes falei. Como sabeis certamente, foi ele mais tarde medico e um dos pioneiros no neo-espiritualismo, tendo escrito alguns livros. Ele proprio se mergulhava no estado de clarividencia, logo que desejasse. Era mister, para tanto, que estivesse gozando saude, para o que fazia, diariamente, exercicios de ginastica.Quando se encontrava nesse estado era como se estivesse de posse de um novo sentido por meio do qual considerava a existencia sob um novo aspecto. Ele foi muitas vezes chamado profeta do Espiritismo moderno.Nao vejo razao para que se tenha por ele menos estima do que pelos profetas do Antigo Testamento, os quais se mergulhavam tambem nesse estado e eram clarividentes. Por que
o considerarmos menos por ter sido americano e ter vivido no seculo XIX, se os primeiros profetas foram judeus e viveram alguns seculos antes do Cristo?Ele escreveu cerca de 30 obras; seus livros sao de um interesse superior, tanto quanto as verdadeiras profecias do Antigo Testamento.Assim como se encontram muitas coisas belas e pensamentos profundos no Antigo Testamento, nos livros dos profetas existem tambem muitas coisas que nao tem valor especial e teriam ainda menos se tivessem sido escritas por um americano do seculo XIX, pobre e desconhecido. Porem muita gente tem respeito humano por tudo que e velho e arcaico. Acho, ao contrario, que e uma vantagem se quisermos conhecer o homem mais de perto e sabermos que experiencias se empreenderam sobre suas capacidades, em condicoes de seguranca. Muitos profetas do Antigo Testamento nada sabiam a esse respeito. So possuimos afirmativas pessoais deles, sem garantia alguma de que essas narrativas contivessem fatos reais.O que nos relata o profeta clarividente acerca da morte? Em primeiro lugar, quero indicar suas proprias palavras sobre a clarividencia, extraidas do seu livro Death and life after death (A morte e a vida depois da morte): E agora quero expor-vos o que vi. Minha descricao desse fenomeno nao e produto de imaginacao ou de febre cerebral. Nao sei se e necessario que eu observe que ha 15 anos tenho o dom de ver atraves do corpo humano. Devo fazer notar que recolhi, nestes doze ultimos anos, um grande ensino. Encontrei-me muitas vezes na cabeceira de muitos moribundos, porem a descricao do que vi servira um dia para todos os outros casos.Davis concentrou-se, certa vez, na cabeceira do leito de uma velha moribunda e descreveu o processo da morte tal qual se lhe apresentou a visao espiritual.Vi que o organismo fisico nao mais podia satisfazer as necessidades do principio intelectual, mas me pareceu que diversos orgaos opunham resistencia a partida da alma. O sistema muscular tentava reter o principio vital. Ja o sistema nervoso lutava, com todas as forcas, contra o aniquilamento dos sentidos fisicos e o sistema cerebral procurava reter o principio intelectual. O corpo e a alma, como dois conjuges, resistiam a separacao absoluta uma do outro. Esses conflitos internos pareciam, a principio, produzir sensacoes penosas e perturbadoras, de sorte que me alegrei quando percebi que aquelas manifestacoes fisicas indicavam, nao a dor e a enfermidade, mas simplesmente a separacao da alma e do organismo.Pouco depois, a cabeca se cercou de uma atmosfera brilhante e em seguida vi, de repente, o cerebro e o cerebelo estenderem suas partes inferiores e paralisarem-se-lhes as funcoes galvanicas. Tornaram-se saturados de principios vitais de eletricidade e de magnetismo, de movimento, de vida, de sensibilidade, espalhados por todo o organismo. A cabeca ficou como que iluminada e notei, ao mesmo tempo, que as extremidades se tornavam frias e escuras, ao passo que o cerebro adquiria especial refulgencia. Em torno dessa atmosfera fluidica, que rodeava a cabeca, vi formar-se uma outra cabeca que, lentamente, cada vez mais se desenhou. Era tao brilhante que eu mal podia fixar nela a vista, porem, a
medida que essa cabeca fluidica se condensava, desaparecia a atmosfera. Deduzi dai que esses principios fluidicos que de todas as partes do corpo tinham sido atraidos para o cerebro e entao eliminados sob a forma de atmosfera especial estavam antes solidamente unidos, segundo o principio superior e universal da afinidade que se faz sempre sentir em cada parcela da materia.Com surpresa e admiracao acompanhei as fases do fenomeno.Da mesma maneira que a cabeca fluidica se desprendera do cerebro, vi formarem-se, sucessivamente, o pescoco, as espaduas e, por fim, o conjunto do corpo fluidico. Tornou-se-me evidente que as partes intelectuais do ser humano sao dotadas de uma afinidade eletiva, a qual lhes permite reunirem-se no momento da morte. As deformidades e os defeitos do corpo fisico haviam desaparecido, quase completamente, do corpo fluidico.Enquanto esse fenomeno se desenvolvia diante das minhas faculdades particulares, de outro lado, para as vistas materiais das pessoas presentes no quarto, o corpo da moribunda parecia apresentar sintomas de mal-estar e de angustia, mas eram ficticios, porquanto provinham apenas da partida das forcas vitais e intelectuais, que se retiravam de todo o corpo, para se concentrarem no cerebro e depois no novo organismo.O espirito se elevou em angulo reto, acima da cabeca do corpo abandonado, porem, antes que se desse a separacao final do liame que prendera por tao longo tempo as partes materiais e intelectuais, vi uma corrente de eletricidade vital formar-se sobre a cabeca da moribunda e por baixo do novo corpo fluidico. Isso me deu a conviccao de que a morte nao e mais do que um renascimento da alma ou do espirito a se elevar de um estado inferior a um estado superior e que o nascimento de uma crianca neste mundo ou a formacao de um espirito no outro mundo sao atos identicos. Nao falta nem mesmo o cordao umbilical, ali figurado por um laco de eletricidade vital. Esse laco, durante algum tempo, subsistiu entre os dois organismos. Descobri entao uma coisa de que nao me apercebera nas minhas investigacoes psiquicas: que uma parte do fluido vital volta ao corpo material, logo que se rompe o cordao ou laco eletrico. Esse elemento fluidico ou eletrico, espalhando-se por todo o organismo, impede a dissolucao imediata do corpo.Logo que o espirito, cuja separacao do corpo fisico eu observava, se viu livre, comecou a respirar todas as moleculas espirituais que se encontravam no ambiente terreno. Primeiramente, pareceu nao poder suportar senao com dificuldade essa nova forca vital; entretanto, no espaco de alguns segundos, aspirou e expirou, com facilidade e alegria, esses elementos. Vi que entrava na posse de orgaos que correspondiam exatamente aos dos seus despojos terrestres, porem enobrecidos e embelezados. Essa transformacao nao era, entretanto, bastante poderosa para que lhe modificasse a forma externa. Assemelhava-se ao seu antigo eu, de forma tal que, se seus velhos amigos a vissem, teriam certamente exclamado: Nao, tens ate o ar de boa saude. Mudaste para melhor.Vi, alem disso, como ela se adaptava aos novos elementos da vida espiritual e como a eles se acostumava. Fazia-o sem movimento de humor, com