A partir dos estudos dos textos da Antropologiacontemporanea pudemos perceber uma nova forma de analise da cultura, seja doponto de vista da autoridade etnografica, seja da forma de como a cultura evista e analisada a partir desses novos pensadores.A autoridade etnograficasurge a partir do momento em que o antropologo descreve a sua presenca vivida nolocal, a sua experiencia empirica e uma forma de prestar conta ao leitor daexistencia daquela realidade cultural, tornando assim o que esta escrito comouma realidade quase que inquestionavel dos fatos observados. E a partir de Malinowskinos argonautas do pacifico ocidental que essa relacao antropologia-etnografiatorna-se algo quase que unica possivel de existir. Lembrando que antes aetnografia era feita por viajantes e missionarios que visitavam os nativos, e apartir dessa autor que observamos uma verdadeira academicizacao do trabalho decampo. E exatamente com ospensadores contemporaneos que essa autoridade vem sendo questionada pordiversos motivos, seja pelo fato da ausencia de debate politico nos escritos,seja pela falta de presenca do interlocutor, ou seja do nativo, nos textos.Pergunta-se Clifford: Se aetnografia produz interpretacoes culturais atraves de intensas experiencias depesquisa, como uma experiencia incontrolavel se transforma num relato escrito elegitimo? (CLIFFORD, 1998, p.21).Primeiramente precisamosentender que toda construcao da realidade cultural e baseada numa diade entrenativo e pesquisador, e que eatraves dessa relacao dialogica que a etnografia e construida. O problema e queela vem sendo escrita muitas vezes sem um debate politico epistemologico. Seformos observar os escritos de Malinowski, em nenhum momento o mesmo cita asituacao de colonizacao vivida pelos Trobriandeses na epoca da experienciaempirica, fato esse essencial para entendermos a relacao do antropologo com osnativos.Outra critica a AntropologiaClassica e a ausencia da interlocucao na producao final do texto antropologico,a etnografia construida unicamente a partir da experiencia do pesquisador,aniquila qualquer participacao discursiva do nativo com o etnografo. James Clifford propoe, umanova estrategia, uma nova autoridade etnografica baseada no discurso dialogico,uma forma de dar voz ao outro, uma autoria plural que desafia o modoocidental de fazer antropologia.Outra questao importante quevamos discutir e a forma como a cultura era analisada no periodo classico ecomo vem sendo debatida atualmente, fazendo uma ponte importante com os autorescontemporaneos, em especial Hannerz e Barth. A principal critica e como acultura era vista, observada e analisada pelos antropologos Funcionalistas eEstruturalistas.Os antropologos comecaram abuscar lugares onde desafiasse a ideia de Estrutura da cultura, buscandosituacoes desconfortaveis, principalmente em zonas fronteiricas onde a hibrideze a principal caracteristicas dessaspopulacoes. E com esse pensamento Barth descreve sua experiencia com osBalineses da ilha de Bali, segundo ele, uma sociedade verdadeiramente complexa.E essa complexidade que os antropologos contemporaneos procuram paradesconstruir o que havia sido construido sobre a ideia de cultura.SegundoBarth O uso que costumamos fazer do termo cultura tornar-se ainda maisequivocado por incorrer na profunda imprecisao de referir-se simultaneamente auma soma total de) padroes observaveis e as bases ideais desses padroes,abrindo as portas para a recorrente falacia de construir de maneira equivocadaa descricao como explicacao (pg. 107; 1989)Acultura passa a ser vista como um aglomerado de diversidade, amulticulturalidade presente em todas as relacoes sociais, nao podemos analisara cultura sem percebe-la como uma difusao tanto temporal como espacial dediversos padroes que