passou a simbolizar a resistencia ao colonialismo sovietico/ateu para os poloneses. Tambem em 1983 Joao Paulo II foi a Nicaragua, na America Central, e criticou publicamente o bispo Ernesto Cardenal que se apresentava como representante de Roma e apoiava explicitamente os sandinistas pro-sovieticos-cubanos. Isso demonstrou que a Igreja Catolica Romana dirigida por Joao Paulo II era solidaria com os portuarios na Polonia que se rebelaram contra o colonialismo Russo/Sovietico, mas nao era solidaria com o seu representante na Nicaragua que apoiava o colonialismo de Moscou.Joao Paulo II e Ernesto Cardenal Podemos observar tambem a opcao cuidadosa que a Igreja Catolica Romana na America Latina deu aos jargoes "Solidariedade e "Fraternidade". Basta lembrar, por exemplo, as campanhas da fraternidade que marcou a acao da CNBB -Confederacao Nacional dos Bispos do Brasil- de 1991 a 2011, que nesse periodo influenciou toda a acao politica e social no Brasil e, certamente, na America Latina. A aproximacao da Igreja Catolica Apostolica Romana com o campo socialista se deu atraves da Teologia da Libertacao que trata-se de uma corrente teologica crista nascida na America Latina, depois do Concilio Vaticano II e da Conferencia de Medellin (Colombia, 1968), que parte da premissa de que o Evangelho exige a opcao preferencial pelos pobres e de especificar que a teologia, para concretar essa opcao, deve fazer uso das ciencias humanas e sociais. Dessa forma podemos entender os motivos politicos que levaram os bispos latino americanos a optarem por fraternidade ao inves de solidariedade como jargao. Ocorre que somada com a divergencia ideologica interna quanto a acao de Joao Paulo II em relacao ao colonialismo Russo/Sovietico e a Nicaragua, os bispos brasileiros ao se aproximarem do campo marxista para ganhar autonomia em relacao a Roma de Joao Paulo II e combater a expansao do protestantismo dos EUA e Inglaterra na America do Sul, optaram por "fraternidade" como jargao da campanha da CNBB, Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil. Fato importante para o entendimento desse processo politico ocorreu na greve do ABC em 1979, aqui em Sao Paulo, Brasil. O movimento grevista contou com apoio da CNBB que alavancou a figura Lula e do Partido dos Trabalhadores levando-os a presidencia da Republica no Brasil. A populacao, de uma forma geral, se mobilizou para enviar alimento aos grevistas. Eu mesmo participei ativo e emocionalmente disso. Inegavelmente boa parte da populacao demonstrou solidariedade aos trabalhadores fabris em greve no ABC, mas nao a causa subliminar, ideologica ou para com a visao de mundo dos mesmos. Fomos solidarios a distancia, longe da verve ideologica marxista, o que demonstra que nem no ABC ou em qualquer outro momento politico houve manifestacao de Caridade. Obviamente que para a nocao materialista do marxista Eduardo Galeano e, consequentemente, como ateu que era, a utilizacao do termo "solidariedade" como retorica de classe social torna-se um agregador politico imediato, superficial e de facil acesso, podendo mudar uma situacao politica e de poder. No entanto, por modismo, desleixo ou falta de identidade historica, comete erro condenador ao estabelecer juizo de valor entre Caridade e solidariedade, objetivando anular a influencia da doutrina de