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Eleicoes: Liberdade ou Determinismo?A cada dois anos somos obrigados a exercer nosso papel de cidadaos atuantes dentro da sociedade por meio do voto (para presidente/governador/senadores/deputados ou prefeitos/vereadores). E votar nao e somente apertar um botao como se aperta o botao do controle remoto da TV: aleatoriamente e sem responsabilidade; pressionar o botao da urna eletronica e tomar em nossas maos as redeas dos destinos da nacao.E logico que tal fato e conhecido por boa parcela da populacao brasileira, mas sera que, em algum momento, voce ja refletiu se nas eleicoes somos livres no ato da escolha do candidato ou os candidatos (escolhidos previamente por seus partidos) representam uma determinacao de nossa "escolha"? A partir desse problema faremos hoje uma analise filosofica diante dos dois lados da questao do voto, e de tudo que concerne as eleicoes. Concordando com a primeira assertiva trazemos a baila o argumento do filosofo Jean-Paul Sartre (1905-1980) com sua celebre afirmativa de que o "homem esta condenado a liberdade." Por outro lado, concordando com a segunda afirmacao (de que somos determinados por causas que escapam ao nosso controle), argumentaremos com o pensamento de Baruch Espinosa (1632-1677) e sua concepcao de que o homem e um ser "condicionado por fatos antecedentes." Cada cidadao considera-se livre para fazer suas escolhas, inclusive escolher o candidato que, segundo sua opiniao, e o mais apto para ocupar um cargo eletivo. Entao nao importa a decisao que voce tome, seja a de votar, de nao votar, de votar branco ou nulo, a escolha e sua, para Sartre. Se todo o processo e realmente assim, entao podemos afirmar que Sartre esta correto, pois para ele o ser humano e completamente livre; somos nos quem optamos em fazer algo e damos a palavra final, contudo, quando o homem tem consciencia dessa liberdade, Sartre afirma que a responsabilidade das consequencias dessas escolhas e completamente de quem as fez, ou seja, a responsabilidade e do homem por seus atos, e fugir a essa responsabilidade (liberdade) ou delega-la a outros tambem e escolha, isto e, para Sartre, decidir nao escolher tambem e uma escolha, embora ele diga que nao escolher e, "de per si", um ato de ma-fe porque ser livre e predicado humano.Mas se Sartre diz que fazemos as nossas proprias escolhas, perguntamos: quem faz as opcoes? Voce ja pensou que quem escolhe os candidatos para serem votados nao e voce? E o fato de voce ser "condenado a liberdade", nao e o caso de determinacao da propria condicao humana e nao de liberdade no sentido pleno da palavra?Caso tenha pensando neste argumento entao concorda com Espinosa. Ele dizia que, nos escolhemos sim, mas segundo aquilo que ja esta pre-estabelecido por outras pessoas, e isso foge ao nosso controle. Logo, se foge ao nosso controle, nao e liberdade. Seria esse o caso das eleicoes? Voce escolhe um candidato diante de alternativas que nao podem ser mudadas? Caso voce nao vote, isso nao te faz pagar o preco da multa eleitoral? Respondendo "sim" as afirmacoes, voce diria que Espinosa esta certo ao afirmar que nao somos livres, mas podemos
optar por aquilo que mais nos convem, mesmo sabendo que somos determinados.E agora? Pensando com esses dois argumentos, qual e sua opiniao?Em nossa analise pode-se fazer uma sintese dialetica entre ambas as posicoes aparentemente contrarias. A "escolha final" e nossa, sim, mas nao podemos deixar de perceber que a pre-determinacao existe. O que nos leva a concluir que "liberdade plena" e mera ilusao. Antes de exercermos nossa liberdade temos que respeitar a liberdade de quem escolheu os candidatos anteriormente. Fato que podemos chamar "determinismo".Nesse caso e fundamental que tenhamos clareza para discernir entre aquele candidato que realmente fara a diferenca no futuro do nosso pais, de nossa cidade, para que seja legitima nossa reivindicacao mais tarde sobre o candidato eleito e que, ainda que seja pequena, tenhamos nas maos a chance de exercer nossa liberdade responsavelmente, escolhendo pessoas que tenham compromisso com o povo brasileiro nao votando nulo ou em branco, porque isso e deixar o outro escolher por nos, o que, para Sartre e ma-fe de nossa parte, pois nao nos acarreta qualquer responsabilidade.Concluindo, nao podemos esquecer que o exercicio de nossa liberdade (ainda que limitada) diante das escolhas eleitorais, permite-nos ser autenticos (ao sermos verdadeiros e responsaveis), ato que pode fazer essa liberdade (ainda que limitada) se transformar em compromisso coletivo com os demais cidadaos. E uma forma de nao nos sujeitar totalmente as opinioes alheias ou determinacoes; isso e ser autentico segundo Sartre, para quem tambem, em ultima instancia, a escolha deve ser deixada a cada individuo.Artigo publicado no Jornal Tribuna Amapaense,escrito por: Ana e Suzi Nobre.Participacao do Prof. Gerson Schulz
Nossa..depois de muito tempo lutando pra entrar no meu blog...CONSEGUI o/Agora tem mais coisas novas saindo do forno pra voces! Espero que gostem!Um beeeijao enorme pra os meus amigos Adrielly e Max, que estavam concorrendo ao CONUNE e DCE na chapa 02 IDENTIDADE! Pela primeira vez pude ver uma eleicao pessoas sensatas!Abracos a todos ;** Geeeente, ontem estava assistindo ao Jornal da Globo e ouvi algo H-I-L-A-R-I-O! Algumas fotos do movimento dos "caras-pintadas", aquele contra o governo Collor..., iam ser postas em exposicao. Mas o nosso querido presidente do Senado Jose Sarney disse que elas nao deveriam ficar em exposicao, pois nao eram importantes...nao tinham muito significado historico...HAHAHAHAHAHAHA Eu ri alto! O engracado foi a cara do apresentador, ele deu um meio sorriso muito sarcastico! Onde vamos parar gente?! Acho que o nosso saudoso Sarney so queria esquecer um passado negro da historia do Brasil...afinal, nao tem tanta importancia ne? HAHAHAHAHA. Ainda bem que as fotos nao foram retiradas, ele voltou atras =) Bullying: o inferno e o outro!Ha algum tempo temos nos deparado com um fato muito relevante, e que merece a atencao de todos que almejam uma convivencia harmonica em sociedade. E a questao do Bullying, que tem se destacado como uma forma de discriminacao sofrida por pessoas que, por algum motivo, nao sao aceitas no meio em que estao inseridas.Etimologicamente a palavra Bullying significa valentao (do ingles bully), e designa uma atitude de violencia, seja ela fisica ou psicologica, praticada por uma pessoa ou grupo (criancas, jovens, etc..), a fim de intimidar ou agredir outro individuo.Sempre foi muito facil alguem se posicionar negativamente em relacao a outra pessoa, por motivos que considero de total irrelevancia. Porem, para alguns, todos devem estar dentro do padrao estabelecido pela sociedade, pela midia. Aqueles que sao gordinhos demais, intelectuais, magrelos, quatro olhos, esses que nao tem as caracteristicas estereotipadas pela massa, ficam de fora, a ponto de serem discriminados, excluidos.Posso dizer que atitudes como essas, no minimo, expressam a ignorancia e uma mentalidade totalmente retrograda, que nao sabe conviver com as diferencas do outro, a ponto de isto nos incomodar. E e nesta palavrinha que gostaria de chamar a atencao de voces: o outro.O titulo deste comentario tras consigo a frase de um filosofo existencialista chamado Jean-Paul Sartre (1905-1980), onde ele afirmava que o inferno e o outro. Por que Sartre usou uma palavra tao forte para designar a minha relacao com o outro? Quando dizemos que algo e um inferno, estamos querendo expressar que a situacao e incomoda, ou dificil de suportar, dependendo do que estamos referindo-nos.E neste sentido que Sartre um dia afirmou que o meu inferno e o outro, pois ele e um ser totalmente diferente de mim. Ele discorda do meu eu, pensa e age de forma diferente; e embora o meu eu queira apartar-se, o outro sempre estara no meu caminho, e nao posso evita-lo.Diante desta concepcao, posso dizer que o Bullying e uma forma do meu eu dizer abertamente que o meu inferno e o outro! Nao consigo aceitar e acolhe-lo na sua diferenca, que tento de
muitas maneiras apartar-me dele, ou so o aceito se ele mudar por uma vontade minha.Parece uma opiniao radical, mas todos sabem que isto e tao real e claro como agua. As pessoas nao aprenderam a conviver sabendo que cada um tem uma identidade, uma maneira de se pensar, uma opcao de vida. Por isso o Bullying e tantas outras formas de discriminacao estao em evidencia e causam tantas contendas na sociedade.Penso que ja esta mais do que na hora das pessoas pararem de querer personalizar o todo, criar um modelo a ser imitado. Isso e perda de identidade! Afinal, o que torna o ser humano interessante e a sua caracteristica individual, e se estamos vivendo realmente o seculo XXI, vamos tomar atitudes de pessoas esclarecidas, e reaprender a conviver com as diferencas, sejam elas fisicas, ideologicas, politicas ou sociais.
Eu na palestra "Liberdade ou Determinismo"Tinha que mudar a foto ne povo??Demorei mas apareci, mto trabalho esses tempos, e agora nas ferias to tirando um tempo pra dormir ;p kkk mas tem mta coisa boa preparada! Aguardeem!Vou postar as fotos de um trabalho super bacana qe eu e minha turma fizemos na faculdade, comentem gnt!Beejos e abracos, pra minha turma principalmente ;**Saudades bigg! Oi gente! Esse blog tem um nome diferente...e o que falam a mim quando eu faco algo tipico: "Isso e coisa da Ana!" Entao, aproveitando esse jargao, aqui esta o meu blog!Sou amapaense, tenho 20 anos e sou academica do Curso de Licenciatura em Filosofia da UEAP (Universidade do Estado do Amapa). Amo o meu curso, e por isso criei este blog para postar um pouquinho das minhas criacoes, e de meus colegas, e claro!Sejam bem vindos, entrem, comentem, critiquem (com educacao, e claro) e sugiram tambem =]Deixo um abraco a todos, em especial a minha turma LICFIL 32 (2009), voces sao demais! Ass: Ana ;* Pessoal, durante estes dias eu estava sem internet. Mas estava tambem trabalhando! Muitos temas interessantes estao saindo do forno! Aguardem, leiam, comentem e sugiram seeeempre =)Um abraco a todos e um especial para o nosso querido Prof. Herbert que esteve doente. Melhoras ;* SUICIDIO: PATOLOGIA OU CONSEQUENCIA DE CRISES SOCIAIS? Ana Karem Brito Oliveira*Elma Monteiro de Souza* Suzi Liliane Pamplona Reis Nobre* A tematica do suicidio e a questao de preocupacao nacional e internacional. Pesquisadores do mundo inteiro sinalizam interesse por essa area. Nesse contexto, o sociologo Emile Durkheim aprofundou seus estudos na producao da obra: O Suicidio, em 1982. Sendo um fato preocupante, o ponto principal que entra em questao e o seguinte: o que leva um ser humano a tirar a sua propria vida? Pensava-se antes que a pratica do suicidio estava relacionada a perturbacoes funcionais do cerebro. No entanto, essa visao sofreu evolucoes ao longo do tempo, tendo em vista o contexto em que esta inserido o suicida. Atualmente, com tantos conflitos sociais, crises na economia, na estrutura do Estado e, principalmente, na vida pessoal, o homem e a mulher sentem-se pressionados, e uma das alternativas de escapar destes problemas e suicidando-se. Como entender tal questao? Analisando as concepcoes de Emile Durkheim (1855-1917) na obra O Suicidio -1982, o sociologo renascentista propos-se a estudar a sociedade, percebe-se que o suicidio esta inteiramente ligado em como o homem consegue interagir com as crises enfrentadas. Segundo o referido autor nao e a crise que se deve salutar influencia [...], mas as lutas causadas pela crise. Forcando os homens a se unirem para enfrentar o perigo comum, o individuo pensa menos em si mesmo e mais na causa comum. (DURKHEIM, 1982; p.161) E importante verificar que a pratica do suicidio varia negativamente quanto ao modo de enfrentar uma crise. Vale ressaltar tambem que os casos de suicidio, muitas vezes, tornam-se imperativos, uma vez que exercem influencia sob outros individuos que venham a enfrentar crises semelhantes. Tais pressupostos encontram-se presentes tambem em Macapa, pois, de acordo com o Ministerio da Saude (MS), entre 1994
e 2004, a cidade de Macapa liderava o ranking de mortalidade por suicidio, com 13,6% de mortes para cada 100 mil homens. Esses quantitativos mostram que o problema atinge pessoas de todas as idades, sexos e niveis sociais.Portanto, o suicidio nao e um fenomeno inevitavel e pode ser prevenido de diversas formas, ja que ele esta relacionado, como visto anteriormente, a uma complexa interacao de fatores causais, incluindo entre outros motivos a dependencia quimica, isolamento social, problemas economicos, conflitos de diversas naturezas psicologicas. Todos os integrantes da sociedade podem tomar atitudes para reduzir o numero de pessoas que tentam solucionar suas questoes de vida com praticas suicidas e as coloquem novamente a acao humana voltada para a cidadania e para a vida qualitativa. *Alunas do Curso de Licenciatura em Filosofia da Universidade do Estado do Amapa (UEAP)
As coisas mudam...ja dizia Heraclito, meu filosofo preferido! E pra fazer jus ao que predisse, fiz algumas mudancas no blog! Como viram, agora este pequeno espaco onde expresso minha singela opiniao chama-se A TROMBETA! Pensem no que e uma trombeta...e um instrumento que emite um som, audivel e que chama a atencao. Este espaco foi criado para que nao so eu, como VOCE tenha espaco para se expressar \o/ se ANUNCIAR, ser ouvido! Afinal, " a gente quer ter voz ativa"...entao, FAAALEM MUITO!Sejam todos bem vindos, critiquem (mas saibam faze-lo) e comentem! Um grande abraco!Ass.: Ana ;* Quando alguem comete um erro, ainda que gostemos ou amemos tal pessoa, e dificil perdoar.Alguns podem simplesmente forjar o perdao e alimentar a magoa solitariamente durante dias, meses, anos. Mas a maturidade nos garante: o melhor e simplesmente perdoarmos apenas quando temos a capacidade do perdao. E se nao a temos no momento, que nao perdoemos. E e sobre isso que fala a primeira estrofe de Codinome Beija-Flor. O eu lirico inicia a musica relatando que o erro cometido pela pessoa com a qual se relacionava amorosamente e, no momento, imperdoavel. Ele diz que o perdao, no instante, seria uma grande mentira. Acabar o relacionamento, amorosamente falando, e certo, mas tornar-se amigos depois, nao. Ja nao existe clima pra isso. Portanto, na primeira estrofe o eu lirico refere-se a si mesmo e aos seus sentimentos e sensacoes. Mas qual seria o tal erro imperdoavel? O proprio eu lirico comeca a nos revelar, agora se referindo a outra pessoa. Os bons modos eram uma farsa. Na verdade, o relacionamento dos dois era baseado numa rede de segundas, terceiras, quartas, quintas intencoes e nao em um amor propriamente dito. Talvez um gostar pequeno, mas nada que chegasse perto de um grande amor. Ate que se chega aos versos desperdicando o meu mel, devagarzinho, flor em flor, entre os meus inimigos, beija-flor. Neste ponto uma analise racional e emocional se faz necessaria. Racionalmente e emocionalmente falando, fica clara a razao de o codinome escolhido ser beija-flor e nao outro qualquer. O beija-flor e um animal poligamico, que tem como 90% de sua alimentacao o nectar das flores. Ele simplesmente suga o mel de todas as flores que encontrar, enquanto houver necessidade, de todas as flores, sem distincao ou preferencia. O beija-flor nao se prende a uma flor em especial.E o beija-flor tambem nao e um animal domesticavel. Ele voa por onde quiser voar. Agora que a escolha do codinome esta justificada, o eu lirico nos diz ter protegido o verdadeiro nome da pessoa por amor. Isto nos faz acreditar que o erro cometido pela tal pessoa e grande a ponto de prejudica-la e menospreza-la caso alguem venha a ter conhecimento. Quanto ao verso nunca diga nunca, meu amor, talvez a pessoa estivesse justificando-se e jurando nunca mais cometer o mesmo erro novamente, ja que a sua intencao sempre foi a de ser perdoada. E eu lirico, num lampejo de sabedoria, relembra que nao se pode prometer aquilo que nao se tem certeza de que cumprira. E entao, chegamos
ao climax da questao. Afinal, qual foi, pela ultima vez, o erro da pessoa com a qual o eu lirico se relacionava? Seria uma traicao? Posso estar bastante equivocada ou brutalmente certa, mas, para mim, o erro foi a prostituicao.Por este motivo, o nome da pessoa e protegido em um codinome, pois, caso alguem soubesse disso, sairia prejudicada. Por isso, o eu lirico diz: para qualquer um na rua, beija-flor. Por isso a quarta estrofe: o eu lirico desconhecia a atitude da pessoa e imaginava a ter apenas para si, mas nao era bem assim. E entao o desfecho perfeito: os melhores versos, em minha opiniao, estao na ultima estrofe. Voce sonhava acordada, um jeito de nao sentir dor. Prendia o choro e aguava o bom do amor.. E qual o lado bom do amor? Qual o lado bom de um sentimento que, na visao do eu lirico, so nos faz sofrer? Bem, subentendo que o lado bom do amor e fazer amor.
And again I belive that we don't really lose anything that is important.We only deceive ourselves, thinking that we own things, the instants, the others. Along with me go all the dead people I loved, every friend that step away, every happy days meanwhile gone. I didn't lose anything, only the illusion that everything could be mine forever.E de novo acredito que nada do que e importante se perde verdadeiramente.Apenas nos iludimos, julgando ser donos das coisas, dos instantes e dos outros.Comigo caminham todos os mortos que amei, todos os amigos que se afastaram, todos os dias felizes que se apagaram.Nao perdi nada, apenas a ilusao de que tudo podia ser meu para sempre. ShowbizControlling my feelings for too long.Controlling my feelings for too long.Controlling my feelings for too long.Controlling my feelings for too long.And forcing our darkest souls to unfold.And forcing our darkest souls to unfold.And pushing us into self destruction.And pushing us into self destruction.They make me, make me dream your dreams.They make me, make me scream your screams.Trying to please you for too long.Trying to please you for too long.Visions of greed you wallow.Rhythms of greed you wallow.Visions of greed you wallow.Rhythms of greed you wallow.They make me, make me dream your dreams.They make me, make me scream your screams. English lyrics of 1944 versionTranslated by Paul Robeson: United forever in friendship and labor, Our mighty republics will ever endure. The great Soviet Union will live through the ages. The dream of the people their fortress secure. CHORUS: Long live our Soviet Motherland, built by the people's mighty hand. Long live our People, united and free. Strong in our friendship tried by fire. Long may our crimson flag inspire, Shining in glory for all men to see. Through days dark and stormy where Great Lenin led us Our eyes saw the bright sun of freedom above and Stalin our Leader with faith in the People, Inspired us to build up the land that we love. CHORUS: Long live our Soviet Motherland, built by the people's mighty hand. Long live our People, united and free. Strong in our friendship tried by fire. Long may our crimson flag inspire, Shining in glory for all men to see. We fought for the future, destroyed the invader, and brought to our homeland the Laurels of Fame. Our glory will live in the memory of nations and all generations will honour her name. CHORUS: Long live our Soviet Motherland, built by the people's mighty hand. Long live our People, united and free. Strong in our friendship tried by fire. Long may our crimson flag inspire, Shining in glory for all men to see.Another version: Unbreakable Union of freeborn Republics Great Russia has wielded forever to stand! Created in struggle by will of the Peoples, United and Mighty our Soviet Land! CHORUS Sing to our Motherland, Free and Undying, Bulwark of Peoples in Brotherhood Strong! Flag of the Soviets, Flag of the people, From Victory to Victory lead us on! Through tempests the shadows of freedom have cheered us, Along the new path where great
Lenin did lead, Be true to the people, thus Stalin has reared us, Inspired us to labor and Valorus Deed. CHORUS Sing to our Motherland, Free and Undying, Bulwark of Peoples in Happiness Strong! Flag of the Soviets, Flag of the people, From Victory to Victory lead us on! Our army grew up in the heat of grim battle, Barbarian invaders we'll swiftly strike down. In combat the fate of the future we'll settle, Our country we'll lead to eternal renown! CHORUS Sing to our Motherland, Free and Undying, Bulwark of Peoples in Bravery Strong! Flag of the Soviets, Flag of the people, From Victory to Victory lead us on!TraducaoA uniao indestrutivel das republicas livres,A Grande Mae-Russia consolidou para sempre.Viva a criada pela vontade dos povos,Unida, poderosa Uniao Sovietica!REFRAO:Gloria a nossa Patria livre,Solido esteio da amizade dos povos!Que a bandeira sovietica, bandeira popular,Conduza-nos de vitoria a vitoria!Atraves das tempestades brilhou-nos o sol da liberdade,E o grande Lenin iluminou-nos o caminho,Stalin educou-nos a dedicacao ao povo,Inspirou-nos ao trabalho e as facanhas!REFRAO:Gloria a nossa Patria livre,Solido esteio da alegria dos povos!Que a bandeira sovietica, bandeira popular,Conduza-nos de vitoria a vitoria!Formamos o nosso exercito nas batalhas,Varreremos os infames inimigos do caminho!Nas batalhas, decidimos o destino das geracoes,Levaremos nossa Patria para a gloria!REFRAO:Gloria a nossa Patria livre,Solido esteio da gloria dos povos!Que a bandeira sovietica, bandeira popular,Conduza-nos de vitoria a vitoria!