primitivo. Uma teoria da consciencia requer a adicao de algo fundamental a nossa ontologia, na medida em que tudo em teoria fisica e compativel com a ausencia de consciencia. A experiencia consciente deve ser considerada como sendo uma caracteristica fundamental do mundo, do mesmo jeito que massa, carga eletromagnetica e espaco-tempo. Muitos fenomenos sao explicaveis em termos de entidades mais simples do que eles, mas isto nao e universal. As vezes certas entidades precisam ser tomadas como primitivas ou fundamentais. Entidades fundamentais nao podem ser explicadas em termos de algo mais simples. Por exemplo, no seculo XIX ficou claro que processos eletromagneticos nao poderiam ser explicados em termos de processos mecanicos. Diante disto, Maxwell introduziu as nocoes de carga e forca eletromagnetica como componentes fundamentais de sua teoria fisica. Ou seja, para explicar o eletromagnetismo a ontologia da fisica teve de ser expandida. Outras caracteristicas que a teoria fisica assume como fundamentais sao as nocoes de massa e de espaco-tempo. Nunca se procurou explicar estas nocoes em termos de algo mais simples, o que entretanto nao descarta a possibilidade de se construir uma teoria a partir dos conceitos de massa ou de espaco-tempo. Esta posicao e uma variedade de dualismo, na medida em que ela postula propriedades basicas alem daquelas estipuladas pela fisica. Mas trata-se de uma variedade inocente de dualismo, inteiramente compativel com uma visao cientifica do mundo. Como assevera Chalmers, nao ha nada mistico ou espiritual nesta teoria. E uma teoria inteiramente naturalista, na medida que, segundo ela, o universo nao e nada mais do que uma rede de entidades basicas que obedecem um conjunto de leis e a consciencia pode ser explicada a partir destas. Trata-se de um dualismo naturalista. O dualismo naturalista permite desenvolver uma teoria nao-reducionista da consciencia que consistira de um conjunto de principios psicofisicos ou seja, principios que conectam propriedades de processos fisicos com propriedades da experiencia. Podemos pensar nestes principios como englobando a maneira pela qual a experiencia consciente emerge da estrutura fisica. Em ultima analise, esses principios devem nos dizer que tipo de sistemas fisicos podem gerar experiencias e, no caso de sistemas que o fazem, eles devem nos dizer que tipo de propriedades fisicas sao relevantes para a emergencia da experiencia consciente. A defesa deste ponto de vista orienta o modo pelo qual Chalmers estrutura seu livro: num primeiro momento, e preciso reconhecer a verdadeira dimensao do problema da consciencia, desvinculando-o de um conjunto de problemas subsidiarios que podem ocultar ou escamotear a sua identificacao adequada. O segundo momento, consiste em atacar as explicacoes funcionais e reducionistas da consciencia, e mostrar em que sentido estas podem ser necessarias mas nao suficientes para dar conta da natureza especifica da experiencia consciente. A terceira parte do livro esboca uma teoria geral da consciencia com base num conjunto de principios psicofisicos. O reconhecimento do problema da consciencia significa sustentar que este nao e um pseudo-problema e que o filosofo da mente nao pode fugir da tarefa de ter de enfrenta-lo seriamente. Esta tentacao pode surgir pelo fato de estarmos enfrentando um problema extremamente arduo. Para