implicita em Kardec, mas longe de estar aplicada (com todas as suas articulacoes) nas varias areas do conhecimento. E essa construcao so pode ser feita na universidade.Em minha tese de doutorado Pedagogia espirita, um projeto brasileiro e suas raizes historico-filosoficas (USP, 2001), procurei fazer isto. Nao significa jogar fora as conquistas de 2500 anos de desenvolvimento filosofico e cientifico (que vem desde os gregos), apenas para sermos originais. Alias, o proprio espiritismo poderao alegar e uma doutrina importada da Franca, com antecedentes e condicionamentos historicos. Mas, encarando essa heranca como parte constitutiva de nossa cultura (pois e isso que se tornou) e buscando articular o pensamento espirita na sua coerencia, originalidade e com nossa pitada de brasilidade, faremos o que nos compete para que o espiritismo de a sua contribuicao ao mundo. O Brasil e atualmente o unico pais que pode fazer isso, se abdicarmos da colonizacao intelectual, pois foi na Europa e nos EUA que os estudos espiritas foram silenciados. Na educacao, fiz isso, mostrando que as raizes da pedagogia espirita vem desde Socrates e Platao, passando por Comenius, Rousseau e Pestalozzi, para desembocar em Rivail. Mas apontei a contribuicao original, brasileira, de Euripedes Barsanulfo, Herculano Pires, Analia Franco, Tomas Novelino, Ney Lobo, Vinicius, como exemplos de uma nova pedagogia.Ha que se fazer o mesmo em outras areas e alguns ja tem tentado isso. Um bom sinal e que tenho recebido e-mails do Brasil inteiro de jovens que ja fizeram ou estao em vias de fazer monografias e dissertacoes sobre o espiritismo. Mas e preciso uma coragem moral, que as vezes os academicos acomodados em suas catedras, nao querem assumir, pois se trata de desafiar o sistema, discutir ideias, condenadas por uma certa conspiracao do silencio. A coragem moral, deve-se aliar a competencia, porque e preciso estar muito bem fundamentado para se fazer validar, ou pelo menos, respeitar, algo fora do sistema. Estar fora do sistema explica-se em paises onde o espiritismo desapareceu. Mas onde ele criou raizes e tem conviccoes entre pesquisadores, por que mante-lo afastado da universidade, como se fosse suspeito? O momento e propicio e urgente para abrirmos caminho. Propicio, porque podemos alegar que a representatividade social e cultural que o espiritismo adquiriu na sociedade brasileira, lhe da o direito de ser representado na universidade, como um discurso cientifico, ou ao menos filosofico. Se nao nos deixarem fazer isso, entao trata-se de patrulhamento ideologico, que devemos denunciar. Urgente, porque em beneficio do proprio espiritismo, temos de compreende-lo e pratica-lo como fermento cultural, para mudar as estruturas do pensamento humano e nao apenas como mais uma religiao que distribui passes, sopa e agua fluida. Temos de faze-lo, como queria Kardec ciencia, filosofia, etica racional, religiosidade universal, de forma competente e bem articulada o que e indispensavel para enfrentarmos a critica de fora, mas impossivel, se ficarmos fechados em nos mesmos.Espanta-me que intelectuais espiritas, que deveriam compreender o espiritismo como um novo paradigma de conhecimento, o adotem apenas como credo religioso. Sao cientistas na universidade e espiritas no centro espirita, como se frequentassem mais uma igreja, sem nenhuma conexao com