proposta do Cristo como cumpridora desta lei. Parece compreensivelentao o uso do anonimato por parte do autor, tendo em vista o teor violento eextremista da faccao judaica tratada aqui, sob a otica do legalismo ante atradicao. Se de fato a obra foi escrita por Mateus que era um publicano, esta aqui uma grande ironiasobre o movimento farisaico e sobre qualquer radicalismo diante dapossibilidade de arrependimento por parte de alguem que a principio viria aoprimir os seus, fazendo-se contraditorio frente os ensinamentos do Cristo.Compreensao esta que fica evidente na narrativa do Evangelho de Sao Lucas sobrea parabola O Fariseu e o Publicano,em uma sequencia de instrucoes e questionamentos levantados por Cristo aos seusdiscipulos narrados tambem de maneira sequencial neste Evangelho. Talvez a obrae o texto, tido como um dos principais e a meu ver o principal quando o assuntoe farisaismo, tenham para alem do carater denuncista sobre a seita judaica, ointento de advogar sobre os que eram acusados pelos adeptos destas seitas e atemesmo por parte dos legitimos seguidores de Cristo, como no caso de Mateus porser um publicano. Mas isto sera abordado com mais propriedade posteriormente. O EvangelhoSegundo Sao Marcos, que e apontado pela maioria dos estudiosos como oprimeiro dos Evangelhos a ser produzido, denota um misto de caracteristicaspositivas e negativas segundo os fariseus.[4] Este Evangelho apresentauma certa subtileza sobre as criticas estabelecidas sobre os movimentos de raizjudaizante que se opunham a Cristo, se comparado as narrativas dos outros doisevangelhos sinopticos[5]. O fato de ser o evangelhomais curto, contendo apenas dezesseis capitulos, somados com a atencao especiala relevancia que esta obra contempla frente os milagres do cristo e seusdiversos pedidos de silencio aos que eram beneficiados por tais prodigios, saotracos fortes que marcam esta obra. Outro traco reconhecido por algunsestudiosos sobre os textos de Sao Marcos esta no fato de que muitos oreconhecem como uma obra destinada a apresentar Jesus aos chamados gentios[6] de lingua grega e queestavam inseridos sobre os dominios geograficos, politicos e culturais do Imperio Romano. Logo, faz-secompreensivel que o autor da obra (nao ha unanimidade sobre a identidade doautor entre os estudiosos) nao tenha se preocupado muito em retratar ospossiveis problemas de Jesus com o judaismo de sua epoca, mas sim a maneiracomo Jesus se relacionava com os que estavam necessitados em conhecer a suapostura e seu possivel messianismo. O diferencial do Evangelho de Sao Marcos,neste sentido, e que o autor nao apresenta uma teologia impositiva em afirmar omessianismo de Cristo, postulando entao o conceito de Segredo Messianicosobre muitas das suas narrativas. Esta ultima caracteriza merece especialatencao e sera abordada posteriormente quando tratarmos do farisaismo e daapropriacao do termo para os nossos dias. E necessario observar tambem que aobra de Sao Marcos e tida por muitos como uma obra de carater pacificadorquanto ao messianismo de Cristo relacionado a problematica frente este conceitoentre judeus e os judeus rompantes que seguiam o Cristo. O EvangelhoSegundo Sao Lucas apresenta grande erudicao e evidencia enorme talentoliterario. O uso do grego, lingua predominante na epoca tal qual o ingles e suauniversalidade imperial em nossos dias, evidencia uma preocupacao do autorquanto ao alcance aos