Seria ingenuidade tratar, em um sintetico capitulo, sobre a dimensaoprofetica da espiritualidade-vital redentorista na sua totalidade, em todos osambitos e regiao que atuou a Congregacao do Santissimo Redentor, durante oseculo XX, ou precisamente de 1970 a 1990. Entretanto, tal capitulo se dedica,sobretudo, a delinear algumas luzes, caracteristicase elementos que identificam os aspectos profeticos da EspiritualidadeMissionaria Redentorista na sua trajetoria e alguns fatos, dessa repercussaoapostolica-profetica, no Brasil.Para isso se tem como base de reflexao a) alguns artigos ou documentos dacolecao ESPIRITUALIDADE REDENTORISTA:TEXTOS (2o e 5o volume ), realizado pela Uniao dos Redentoristas no Brasil;b) a apostilha Aspectos Historicos daCongregacao Redentorista (2216), do Historiador Ir J. M. Marciel CSsR; c) eo 7o caderno da Conferencia dos Religiosos do Brasil (CRB), intitulado como A DIMENSAO PROFETICA DA VIDA RELIGIOSA NANOVA EVANGELIZACAO (1990). A partir de tais textos pode-se considerar ostracos da dimensao profetica redentorista no seculo XX durante o referidoperiodo.Ora, nao e possivel delinear a atuacao redentora congregacional sem omarco historico de grande importancia para Igreja assim como para osRedentoristas, a saber, o Concilio Vaticano II. Tal fato e fundamental para seentender a dinamicidade e dimensao profetica da Congregacao. Pois e nesseConcilio, com base em alguns de seus documentos, a saber, a Lumen Gentium, a Perfectae Caritatis, aGaudium et Spes, dentre outros, que acontece uma nova orientacao e dinamismo missionario que configurou, de modorenovado, precisamente da decada de 70 em diante, os novos caminhos daCongregacao. Como elemento significativo deste periodo, destaque-se o abandono de um modelo de Igreja monarquicapara um novo modelo, ate entao inesperado. Segundo afirmou o Pe. JohnODonnell, C.Ss.R, no artigo REFLEXOESSOBRE AS CONSTITUICOES DA C.SS.R: Ate o tempo doConcilio Vaticano II, o modelo mais comum para a organizacao da Igreja era ochamado modelo monarquico ou papal. A Igreja era vista na sua organizacao aimagem da sociedade monarquica de outrora, e seu esquema era muitas vezesapresentado na figura de uma piramide. O papa era considerado como um rei notopo da piramide. Durante muitos seculos, quando um papa era eleito, era tambemcoroado, ate que Joao Paulo I acabou com o costume em 1987. (ESPIRITUALIDADEREDENTORISTA, Vol.2, p. 62)Neste modelo anterior ao Concilio, o que caracterizou o exercicio dogoverno clerical na Igreja foi uma autoridade forte centralizada que dirigia avida de todos ate os pormenores, atraves de um impressionante codigo de leis(Ibidem.). A figura do papa estava na autoridade divina, e tal autoridadeseguia um carater hierarquico impositivo. Neste sentido, exemplifica ODONNELL:Assuntos como jejum e abstinencia eram decididos em Roma e imposto aos catolicosdo mundo inteiro, sem levar em consideracao se a populacao local se alimentavaou nao. Detalhes da Liturgia eram elaborados la em cima, sem preocupacao coma cultura local (Ibidem.). Esse modelo mantinha na Igreja e Congregacao Redentorista um carater deorganizacao e uma autoridade vertical. Em cada diocese, em cada paroquia, emcada comunidade religiosa, a palavra da pessoa revestida de autoridade era lei(Ibidem.). Era um tempo em que, por exemplo, o superior geral dosredentoristas podia retirar e de fato retirou, por sua propria autoridade, umaquestao importante proposta da pauta de um Capitulo Geral (Ibidem, p.63).Apesar de se reconhecer alguns elementos positivos de tal modelo, este naorespondia