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outro aspecto da Deusa: A Ancia.Rhianon: Deusa celta que saiu do submundo, que a relaciona com Persefone.Rituais que usam a face Virgem da Deusa Qualquer novo inicio, ou ate mesmo esperancas e planos para novos comecos. Quando assumimos um trabalho novo ou planejamos solicitar um novo trabalho. Durante os "primeiros passos" das novas ideias. Sempre que voce planeja ou comeca um ciclo completo em sua vida. Quando se muda para uma nova casa ou apartamento. Ao entrar em uma nova escola ou voltar a est7udar depois de um longo tempo. Qualquer jornada que esteja conectada com mudancas antecipadas. Comeco de uma relacao nova, amor ou amizade. Planos para engravidar. Nascimento de uma crianca. A primeira menstruacao de uma menina. O inicio da puberdade de um menino.Os animais associados ao aspecto Virgem da Deusa sao os Cervos e qualquer outro animal silvestre.O aspecto Virgem da Deusa representa a mocidade, a excitacao da conquista dos desejos, a novidade da vida e da magia. Na idade humana ela estaria entre a puberdade e os vinte anos. As cores dela sao suaves e claras, como branco, cor- de- rosa ou amarelo.A MAEA face Mae da Deusa e tida como a da eterna doadora da vida. Esta foi uma das primeiras representacoes religiosas expressas pelos seres humanos.E a esse aspecto da Deusa que estao associadas todas as imagens que foram encontradas em escavacoes de sitios arqueologicos, como a Venus de Willendorf.Algumas imagens mitologicas atribuidas a Mae sao tidas tanto como criadoras quanto destruidoras. Podemos ver isso como a propria Natureza em todos os seus aspectos.Existem numerosos exemplos que poderiam ser associados ao aspecto da Deusa. Demeter: Encarregada da fertilidade da terra e das colheitas.Isis: Chamada tambem de a Grande Mae Criadora e Doadora da Vida.Badb: A Deusa celta que forma uma trindade junto com Anu e Macha. Possui um caldeirao como simbolo do ventre.Freya: Considerada a lider das Disir, as matriarcas Divinas. Esta intimamente ligada a Magia e aos gatos.Todos os rituais que usam a face Mae da Deusa Projeto de alegria e conclusao Quando o parto esta proximo. Necessidade de forca para finalizar algum assunto ou situacao mal- resolvida. Bencao e protecao. Especialmente a mulheres que sao ameacadas por homens. Direcao em decisoes na vida. Matrimonio. Achando ou escolhendo uma companheira ou um companheiro. Escolhendo ou aceitando um animal. Protecao de vida aos animais. Fazendo escolhas de qualquer tipo. Buscando por periodos de paz. Intuicao ou desenvolvimento psiquico. Direcao espiritual.A Mae e aquela que se volta para a nutricao, a preocupacao e a fertilidade; e uma mulher no inicio da vida e no cume do seu poder. Ela protege e assegura a justica. Na idade humana, seria uma mulher por volta dos trinta anos. As cores dela sao um pouco mais fortes que as da Virgem, como vermelho, verde, cobre, purpura, azul.Os animais associados ao aspecto Mae da Deusa sao o gato e a pomba.A ANCIASem a Virgem nao ha comecos, sem a Mae nao ha vida e sem a ancia nao ha o fim. A Deusa Ancia e o aspecto menos compreendido e o mais
temido, ja que nos leva inevitavelmente a refletir sobre a morte.A Ancia foi reverenciada nas antigas culturas como regente do submundo, visto antigamente como um lugar de descanso das almas entre as reencarnacoes. Obviamente todos nascemos e morremos e a funcao da Deusa Ancia e nos acompanhar durante a ultima etapa de nossa vida, preparando-nos para o Outro Mundo.Os exemplos associados a Deusa Ancia sao:Hecate: Entre os gregos chamada durante a idade Media de a Rainha das Bruxas, era uma divindade do Submundo e da Lua, adorada nas encruzilhadas, onde se faziam sacrificios em sua homenagem.Hel: Deusa germanica do Submundo. Segundo os Mitos, era a Ela que retornavam todos os mortos ao fim de sua existencia.Morrigu: Deusa celta dos Mortos, que tambem regia as guerras. Tem um aspecto triplo em si mesma e as vezes era chamada de "As tres Morrigans".Temas de Rituais que usam a face Ancia da Deusa:* Relacoes, trabalhos, amizades e amizades que estejam terminando.* Menopausa ou sintomas de envelhecimento. Divorcio. Um reagrupamento de energias necessarias para o termino de um ciclo de atividades ou problemas. Tranquilidade antes de pensar em novas metas e planos. Mudanca de habitacao ou trabalho.A Ancia e um ser de sabedoria da idade avancada. Ela e a Bruxa e conselheira. Preocupa-se com a Virgem e com a Mae. Ela e logica e pode ser terrivel em sua vinganca. Na idade humana, ela teria aproximadamente 45 anos ou mais. Dos tres aspectos o mais dificil de ter correspondencia com a idade humana e o da Ancia. As cores tradicionais dessa face sao: preto, cinza, purpura, marrom, ou azul noite.O aspecto negro da Deusa nos ensina que, assim como tudo na Natureza se move em ciclos, nossa vida segue o mesmo fluxo, e devemos aceitar a morte como uma passagem a outro estado, tao valido e parte da vida quanto o proprio nascimento.Os animais associados a Deusa Ancia sao a coruja, o corvo e o lobo
que permanecessem na aldeia fosse inibido pelos irmaos das mulheres. Do mesmo modo como controlavam o fogo que cozinhava seus alimentos e transformava o barro, as mulheres tambem controlavam o fogo da natureza sexual do homem.Assim, encontramos no antigo papel das mulheres, os misterios da preservacao, formacao e transformacao. Desse essencial papel, surgiram as tradicoes internas associadas a suas necessidades privadas e pessoais. O sistema de tabu foi originalmente criado pelas mulheres para se abster das exigencias/necessidades da comunidade e, entao, concentrar-se nos misterios que as afligiam: menstruacao, gravidez e parto.
para conhecer os misterios da morte e do renascimento.Dificilmente se encontra nas varias mitologias uma unica deusa que sintetize a inteira gama do simbolismo lunar. Nos panteoes grego e celta, existem inumeras deusas lunares com caracteristicas especificas relacionadas aos atributos das fases e representando os arquetipos da Donzela, da Mae e da Ancia.Uma Deusa celta pouco conhecida e Arianrhod, descrita na coletanea de textos galeses Mabinogion como A Senhora da Roda de Prata. Vivendo na longinqua terra encantada de Caer Sidi, ela personificava uma antiga Deusa Mae celeste, regente da constelacao estelar Corona Borealis, cujo nome em gales era Caer Arianrhod , ou seja, O castelo girante de Arianrhod.O mito de Arianrhod e muito complexo, com elementos contraditorios e de dificil compreensao, denotando as deturpacoes decorrentes da interpretacao das antigas lendas da tradicao oral dos bardos, pelos monges e historiadores cristaos. Ha, no entanto, uma passagem muito interessante que descreve de forma metaforica e pitoresca uma mescla de atributos da Deusa como Donzela e Mae escura. Filha da deusa da terra Don, Arianrhod foi chamada pelo Deus celeste Math para ser sua acompanhante (na verdade, seu dever era segurar os pes do Deus no seu colo enquanto ele descansava). A condicao essencial deste encargo era a virgindade da candidata. Mas, ao ser testada pelo bastao magico de Math, Arianrhod de repente deu a luz a gemeos um, bem formado, Dylan, que se foi arrastando para o mar (onde se transformou depois em um deus marinho), e outro, ainda em estado embrionario. Arianrhod desapareceu, mas antes amaldicoou este filho para que ele nao tivesse jamais um nome, nao pudesse usar armas nem casar. Na cultura celta, era a mae que dava o nome e abencoava o seu filho nestes rituais de passagem. No presente mito, a crianca foi adotada pelo irmao de Arianrhod, o mago Gwydion, que, no devido tempo, conseguiu ludibriar Arianrhod e, usando de recursos magicos, a convenceu a dar um nome ao filho e permitir-lhe usar armas. O nome Llew Llaw Gyffes, o brilhante, luminoso e habilidoso, era o mesmo nome dum famoso heroi celta Lugh, personificacao dum antigo deus solar. Comprova-se, assim, por metaforas e intrincados simbolismos celtas, a antiguidade das divindades e cultos lunares, a Lua representando as tradicoes matrifocais da Deusa que deram origem aos cultos e mitos solares posteriores.Na Asia - Ocidental e Menor - durante seculos foram reverenciadas inumeras Deusas Mae, algumas delas com caracteristicas lunares. Na Sumeria e na Babilonia, a Deusa Anath, Anunith ou Antu era conhecida como a Senhora da Lua, do Ceu e das Montanhas, representada por um disco prateado com oito raios. Assim como Arianrhod, ela reunia as qualidades da Donzela regendo o plantio das sementes e o crescimento dos brotos e da Mae quando desce para o mundo subterraneo para resgatar o seu filho/consorte da escura morada de Mot, o deus da morte, e regenera a terra seca com a chuva fertilizadora.Posteriormente, os atributos de Anath foram absorvidos no mito e no culto de outras deusas, como Ashtar, Astarte e Asherah."Mirella Faur
de uma direcao definida, como outros invasores, mas do ceu, simultaneamente das 4 direcoes. Aterraram no dia do Sabbat de Beltane e depois fundaram 4 cidades que se tornaram os centros espirituais da Irlanda.Tanto a sua natureza, quanto a sua origem permanecem envoltas em misterio, mas sabe-se que os seus atributos eram de bondade e luz. Por terem vencido a escura e agressiva raca anterior, foram por isso chamados seres brilhantes. Trouxeram ensinamentos e objetos de magia, arte, sabedoria e cura e deixaram como marcos os circulos de menires e os monumentos megaliticos. Apos um longo e pacifico reinado, eles tambem foram vencidos pela ultima raca, os precursores dos celtas; depois da sua derrota retiraram-se para o interior das colinas sagradas, tornando-se o assim chamado Povo das Fadas. E importantissimo ressaltar que apesar de se traduzir fairy por fada, este termo nao descreve uma diafana figura feminina sobrevoando as flores. O sentido arcaico de Fairy People refere-se a seres sobrenaturais, com aparencia eterica, sim, mas pertencendo a ambos os sexos, jovens que gostavam de musica, dancas, cores, flores, e abominavam o ferro (comprovacao da sua origem anterior a Idade do Ferro).O maior legado dos Tuatha de Danann foi o culto da deusa Dana (tambem conhecida como Danu , Anu ou Ana), considerada a Deusa Mae, progenitora das outras divindades. Representando a forca ancestral da Terra, a fertilidade, a vida e a morte, Dana foi posteriormente considerada como a representacao da triplice manifestacao divina, da qual sobreviveu ate hoje somente o culto a Brighid, cristianizada e fervorosamente venerada como a milagreira Santa Brigida.Apesar de o seu culto ter sido proibido pelo cristianismo e de o seu nome aos poucos ter sido esquecido, Danu esta presente em toda a parte na Irlanda, seja nos verdes campos, no perfil arredondado das montanhas, no sussurro dos riachos. O Seu lugar sagrado no Condado de Kerry, chamado Paps of Anu, reproduz, na forma de duas colinas, os Seus fartos seios, cujos mamilos sao formados por cairns, os antigos amontoados de pedras que foram formados pelas oferendas de pedras levadas pelos peregrinos ao longo dos tempos, em sinal de reverencia e gratidao.Atualmente, com o ressurgimento do Sagrado Feminino, Danu, assim como as Deusas de outras tradicoes, estao a ser lembradas e reverenciadas como Senhora da Terra, da Agua, da Abundancia, da plenitude da Natureza e da Soberania.Mirella Faurhttp://sitioremanso.multiply.com/journal/item/29
tensa, e ja tentei disfarcar. nao esta dando mais. o sono e curto, o sonho e estanque. solavanco e muitas virgulas, que faco questao de botar em negrito. introspectiva, para dentro do meu proprio espectro. gosto muito de observacoes. brinco de pericia meta-sensorial e sigo em busca do inconsciente. entretanto, nao da mais para me iludir, e retirar dos fatos revelacoes mais fisicas, materializadas. sinto algo quando alguem esbarra em mim na rua. sinto quando invadem o momento em que perco meu olhar em um ponto no espaco urbanoide. a questao e, o que eu faco com isso tudo? despejo no blog, em forma de signos, codigos que certamente vao classificar como auto-ajuda. deixe o devaneio. estou em frente, no fronte. de-me o opio vital. nao posso mais esconder minhas sombras. a projecao esta armada. o circo ja anunciara o proximo numero. eu continuo observando o mundo dentro de seus proprios vicios, enquanto minha mente sonambula sozinha em outra calcada . . .
um dos fotografos principais na La Foto (empresa especializada em fotografia de casamentos em Belo Horizonte) e como professor de fotografia na Escola de Imagem, BH. Site Oficial: http://www.alessandrobastos.com Portifolios: http://mineirin.multiply.com/ e http://www.flickr.com/photos/mineirinReferencias: http://www.lafoto.com.br e http://www.escoladeimagem.com.br
apreciando a paisagem formada pelo gramado da praca e o casario colonial, alguns cobertos de hera, Maria Lucilia da Fonseca, de 73 anos, diz que o sobrado, hoje com um amarelo desbotado, faz parte do cartao-postal do distrito, que tem suas raizes no seculo 18, no auge da mineracao. De uns tempos para ca, a situacao dele piorou. Caiu uma parte do telhado, depois a parede do lado direito. Era bem conservado, quando ali morava a antiga proprietaria. Ouvi dizer que vao conserta-lo, diz Maria Lucilia, moradora da Rua Jose de Almeida Matias, e vizinha da edificacao. Um outro morador teme que o imovel tenha o mesmo destino do palacete do Barao de Cocais, que ficava ao lado da Igreja de Nossa Senhora de Santana e foi demolido, para tristeza geral. Estao acabando com um conjunto arquitetonico que e o retrato da Minas colonial e pode representar turismo e renda para a populacao, lamenta. Em contraste com a precaria situacao do casarao, uma placa reluzente, colocada no passeio, informa que ele pertenceu ao fazendeiro Fernando Jose do Espirito Santo, conhecido como Fernando Tinoco. E mais: E o unico sobrado que restou da Vila de Cocais original, foi cartorio de 1974 a 2005, guardando documentos como o certificado de propriedade da mina de ouro de Brucutu, que pertencia ao barao de Barbacena. Depois da demarcacao dos municipios, a mina passou a pertencer a Sao Goncalo do Rio Abaixo.ESTEIOS PODRES O nucleo historico de Cocais, datado do inicio do seculo 18 e parte da Estrada Real (ER), e tombado pela prefeitura desde 2007, e a proxima etapa sera o tombamento individual do Sobrado do Cartorio, informa a arquiteta Carolina Moreira, da empresa Mindello, encarregada da elaboracao do dossie. Nas pesquisas, a equipe verificou que o imovel teve varios proprietarios desde Fernando Toco. Segundo a arquiteta, o sobrado merece ser preservado, pois e um exemplar assobradado que revela as solucoes arquitetonicas, tecnicas, materiais e partidos adotados, no interior do Brasil, desde meados do seculo 18 ate o fim do seculo 20, implantados a partir do antigo Caminho dos Diamantes da ER. Segundo o secretario municipal de Obras de Barao de Cocais, Fernando Cesario Bento, o casarao esta numa situacao de abandono ha muitos anos, apresentando os esteios podres. Obras de emergencia ainda nao foram feitas e as providencias para evitar a ruina do predio serao tomadas depois da temporada de chuvas. A estimativa e de que a reforma do predio fique em R$ 500 mil, diz Bento, informando que ainda nao foi decidido o futuro uso do sobrado. http://www.uai.com.br/UAI/html/sessao_2/2009/03/15/em_noticia_interna,id_sessao=2&id_noticia=102613/em_noticia_interna.shtml
declinio do Patrimonio seus livros e registros passaram sob a guarda do Cartorio. O entao distrito de Ribeirao Grande foi do Espirito Santo do Rio Pardo (Pardinho).Ribeirao Grande chegou efetivamente a ser uma das grandes cidades da regiao de Botucatu na passagem do seculo passado.O primeiro registro de nascimento na entao Ribeirao Grande ocorreu em 28 de fevereiro de 1893, de um menino, que figura apenas com nome de Benedito, filho de Jose Maria da Luz. O primeiro "Edital de Habilitacao" - termo para casamento usado na epoca - foi de Gabriel Higino de Carvalho e Delfina Cassemira de Carvalho, ocorrido em 6 de agosto de 1891. Outro livro refere-se a procuracoes e escrituras, onde a primeira transacao foi lavrada para a venda de uma gleba de terra, no valor de seis mil reis, entre Eloy de Melo Cesar e Francisco Fiuza de Andrade, localizada na fazenda Limoeiro, na Vila do Rio Bonito (Bofete) circunscrita (na epoca) a comarca de Tatui. No livro No. 01 consta o primeiro obito verificado na localidade, de Luiz Francisco das Chagas, em 30 de maio de 1893. Todos os dados que existem, em livros que nao caracterizam seu real passado, narram fatos ocorridos apos o ano de 1891. Esses unicos documentos estao arquivados no Cartorio de Paz e Anexos de Pardinho, embora Ribeirao Grande na condicao de distrito pertencesse na epoca a comarca de Botucatu. Chegou em 1910 a possuir uma populacaoo de aproximadamente tres mil habitantes. Todavia, verifica-se que Ribeirao Grande era mais antiga que isso, como comprova a escritura lavrada no primeiro oficio da Comarca de Botucatu, onde fora feita aos 23 de dezembro de 1868, uma doacao de vinte e cinco alqueires e meio de terras por oito casais, para a formacao do patrimonio do Santo, em Ribeirao Grande.E sabido, tambem, que, antes disso, Ribeirao Grande disputara com Botucatu o privilegio de ser elevada a Freguesia, perdendo para a povoacao de Cima da Serra, por razoes politicas.Alguns antigos moradores da regiao onde foi Ribeirao Grande, afirmam com supersticao o que tres causas provocaram o desaparecimento da cidade.A primeira - afirma um deles - foi a praga de um padre, apos violento espancamento que sofreu durante uma festa. Esse sacerdote, ao ver-se humilhado pelos agressores, disse em altos brados que um dia a cidade desapareceria e seus moradores seriam varridos.Outra versao e a de que a rivalidade politica entre as duas cidades contribuiu fatalmente para o fim de Ribeirao Grande, tendo sua populacao se transferido para Pardinho e cidades vizinhas. A ultima justificativa para o desaparecimento da localidade foi a gripe espanhola ou febre amarela que grassou no mundo inteiro, dizimando muitas cidades, e que um dia chegou ao Ribeirao Grande.Supersticao ou nao, o que realmente se sabe, e que, com o advento da Lei Aurea, imigrantes Italianos, em bom momento aportaram no Brasil, vindos do velho continente renovar as forcas bracais dos fazendeiros de antanho, que ficaram totalmente sem os servicos bracais de seus escravos na agricultura, principalmente na qualidade e na producao do maior filao de "ouro preto", da historia, transformando esta
como um invocar do passado, sempre no dia seis de agosto de todos os anos, o povo da regio, ainda clama para as autoridades espirituais e polticas temporais locais, no sentido de reconstruir a Igreja do Bom Jesus, para orar e fazer suas preces por seus entes queridos l sepultados e cultivar as boas lembranas do local.(Queremos aqui agradecer o escritor Botucatuense Dr. Hernni Donato, pela historia do Bom Jesus do Ribeiro Grande contada em seu livro, que nos ajudou bastante na elaborao deste site)A rea remanescente de dois alqueires do patrimnio do Ribeiro Grande, desde 1868, est localizada na altura do Km. 198 da Rodovia Castelo Branco, as margens do trevo que serve os Postos Rodoserv e Maristela, incrustado no Empreendimento Ninho Verde.Desejando manifestar seu apoio financeiro, por gentileza, contatar a Comissao pelo telefone:(0XX14) 3882-2849ou pelo E-mail: bomjesusdoribeiraogrande@gmail.comLocalizada no Municipio de Pardinho, Arquidiocese de Botucatu - SPBotucatu, agosto de 1999Comissao Pre-Construcao da Igreja do Bom Jesus do Ribeirao GrandeRua Prudente de Moraes, no. 658Cep. 18.602-060 - B o t u c a t u - SP.Responseveis: Jose Simiao de Oliveira e Padre Oreste Gomes Filhowww.bomjesusdoribeiraogrande.com.br
- Aprendam que eles nao podem fazerninguem os amar.O que eles podem fazer e se deixarem ser amados.Aprendam que oque e mais valioso nao e o que eles tem em suas vidas, mas quem eles tem emsuas vidas. Aprendam que nao e bom compararem-se uns aos outros.Aprendam queuma pessoa rica nao e aquela que tem o maximo, mas sim aquela que precisa dominimo.Aprendam que leva apenas um pouco segundos para abrir feridas profundasna pessoa que se ama, e que pode levar muitos anos para cura-las.Aprendam aperdoar praticando o perdao.Aprendam que existem muitas pessoas que as amamencarecidamente, mas simplesmente nao sabem como expressar ou mostrar seussentimentos.Aprendam que dinheiro pode comprar tudo exceto.FELICIDADE!!!!Aprendam que duas pessoas podem olhar para a mesma coisa e ve-la de maneira diferente.Aprendam que nem sempre e suficiente ser perdoado pelosoutros, mas que eles devem perdoar a si mesmos. E aprendam que Eu "estouaqui - sempre.
Ola, galera do bem!!!! A PJM do Centro Social Marista Sao Jose comecou com toda forca neste segundo semestre. Com uma grande gincana de integracao entre os participantes dos tres momentos. A gincana, que comecou no dia 03 de agosto, sera finalizada no dia 25 de agosto, data do aniversario da PJM. Ao longo deste periodo os grupos tem tarefas extras para serem realizadas e que serao apresentadas no encerramento da gincana. Ah! E tem mais, no proximo fim de semana, dia 18 e 19 de agosto, realizaremos entre todas estas atividades ja mencionadas, a espetacular NOITE DO SONINHO! Portanto, povo, nao se assustem se houver um abalo cismico no mundo todo, pois a PJM esta com tudo e vai fazer o chao tremer. No ultimo dia do mes de marco e no primeiro de abril foi realizado no Centro de Formacao Champagnat a Pascoa Jovem, um encontro para celebrar os momentos da paixao morte e ressurreicao de Jesus Cristo com os jovens da PJM. Este encontro e especial, pois as formacoes com palestras e celebracoes referentes a pascoa misturam-se formando um grande momento de aprendizado das tradicoes e vivencias cristas. Tambem e um momento privilegiado de parar e pensar na propria vida, nas atitudes consigo e com os outros, nos valores e vivencia crista da pascoa.Alguns feedbacks foram coletados no twitter depois do termino do evento, estes sao importantes para que possamos vislumbrar a importancia do encontro para os jovens participantes:Meu final de semana foi muito bom, mas como diz a paty vai dando um aperto no coracao de ter que voltar pra realidade!!! Foi bomm (Kimberly 3o Momento) #PASCOAJOVEM MUITO BOM, TIPO VARIOS ACONTECIMENTOS. RISOS E CHORO (Gerson 3o Momento) ...pensa em como foi bom pra mim a pascoa jovem!!! (Pamela 3o Momento) O encontro proporciona tambem a vivencia dos valores maristas e do evangelho. A Pascoa Jovem e uma oportunidade para que possamos vivenciar de fato os valores tao caros e preciosos para a nossa PJM. Sao em momentos vividos na troca de experiencias, partilha, amizade e aprendizagem, como fora neste fim de semana, que podemos perceber o quanto a vivencia de grupo, enraizado nos valores maristas, e importante para todos os fazem parte da FAMILIA PJM aqui em nosso Centro Social. Sao estas experiencias bem vividas por todos que participaram e participam dos momentos de vivencia da PJM, que levam seus participantes a questionamentos como o encontrado neste depoimento coletado no twitter com tom de desabafo logo apos o evento: AGORA EU ME PERGUNTO PQ EU ENTREI NA #PJM SO ESSE ANO? DEVERIA TER ENTRADO A ALGUNS ANOS ATRAS (Gerson 3o Momento). O mais importante de toda vivencia deste fim de semana e saber levar para a vida todas as reflexoes e aprendizados a respeito da Pascoa e os seus valores e, se for possivel ter algo mais importante ainda, e poder dispor de um momento de encontro entre amigos e desfrutar a alegria de estar junto com quem se gosta. Encontros como este promovem a aproximacao dos jovens entre si e com a PJM, como diz o