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FACULDADE DARWIN/FACTED- AGUAS CLARASCURSO LICENCIATURA PLENA EM FILOSOFIA I SEMESTRE/2010DISCIPLINA: CRISTOLOGIADISCENTE: RAIMUNDO NONATO NERY DE SOUSA(raynery.sousa@gmail.com)QUESTOES DE CRISTOLOGIA1. Que significa Cristologia?R: A Doutrina de Cristo na Historia. A palavra CRISTO (Messias) provem do hebraico "Mashiach" (Ungido) de Maschach (ungir). Jesus Cristo e o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, o Deus Filho, o Verbo que se fez carne e habitou entre nos. Tres dias apos a Sua morte na cruz, ressuscitou e retornou ao Pai. Jesus e Deus e, como tal, possui os mesmos atributos de eternidade, onisciencia, onipotencia, onipresenca e imutabilidade. Ele proprio se definiu afirmando: "EU E O PAI SOMOS UM". Jesus participou da Criacao (Gn 1,16; Jo 1,3; 21,17; Ef 1,20ss; Ap 1,8; Is 54,5; 9,6).1.1 Relacoes entre antropologia e Cristologia. Ha uma relacao muito estreita entre a doutrina do homem e a de Cristo. A primeira trata do homem, criado a imagem de Deus e dotado de verdadeiro conhecimento, justica e santidade, mas que, pela voluntaria transgressao da lei de Deus, despojou-se da sua verdadeira humanidade e se transformou em pecador. Salienta a distancia Etica que ha entre Deus e o homem, distancia resultante da queda do homem e que, nem o homem nem os anjos podem cobrir, como tal, e virtualmente um grito pelo socorro divino. A Cristologia e em parte a resposta a esse grito. Ela nos poe a par da obra objetiva de Deus em Cristo construindo uma ponte sobre o abismo e eliminando a distancia. A doutrina nos mostra Deus vindo ao homem para afastar as barreiras entre Deus e o homem pela satisfacao das condicoes da lei em Cristo, e para restabelecer o homem em sua bendita comunhao. A antropologia ja dirige a atencao a provisao da graca de Deus para uma alianca de companheirismo com o homem que prove uma vida de bem aventurada comunhao com Deus; mas a alianca so e eficaz em Cristo e por meio de Cristo. E, portanto a doutrina de Cristo como Mediador (1Tm 2,5) da alianca deve vir necessariamente em seguida. Cristo, tipificado e prenunciado no Velho testamento como o Redentor do homem, veio na plenitude do tempo, para tabernacular entre os homens e levar a efeito uma reconciliacao eterna.1.2 A Doutrina de Cristo antes da Reforma Ate o Concilio de Calcedonia: na literatura crista primitiva, Cristo sobressai como humano e divino como Filho do homem, mas tambem como o Filho de Deus. Seu carater sem pecado e defendido, e ele e considerado como legitimo objeto de culto.1.3 Apos o Concilio de Calcedonia A Idade Media acrescentou muito pouca coisa a doutrina da pessoa de Cristo. Devido a varias influencias, como as da Enfase a imitacao de Cristo, das teorias sobre a expiacao e do desenvolvimento da doutrina da missa, a igreja se apegou fortemente a plena humanidade de Cristo. Ha divindade de Cristo, diz Macintosh. Passou a ser vista mais como o coeficiente infinito elevando a acao e a paixao humanas a um valor infinito. E, contudo, alguns dos escolasticos expressaram em sua Cristologia, um conceito docetico de Cristo. Pedro Lombardo nao hesitava
em dizer que, com relacao a sua humanidade, Cristo nao era absolutamente nada. Mas este niilismo foi condenado pela igreja. Alguns novos pontos foram salientados por Tomaz de Aquino. Segundo ele a pessoa do Logos tornou-se composta na encarnacao, e sua uniao com a natureza humana impediu esta ultima de chegar a Ter uma personalidade independente. A natureza humana de Cristo recebeu dupla graca em virtude de sua uniao com o Logos, (1) a gratia unionis (graca da uniao), que lhe comunicou uma dignidade especial, de modo que ate se tornou objeto de culto, e (2) a gratia habitualis (graca habitual),que a mantinha em sua relacao com Deus. O conhecimento humano de Cristo era duplo, a saber, um conhecimento infuso e um conhecimento adquirido. Ha duas vontades em Cristo, mas a causalidade ultima pertence a vontade divina, a qual a vontade humana esta sempre sujeita.1.4 A doutrina de Cristo depois da Reforma. Ate o seculo dezenove: A reforma nao trouxe grandes mudancas a doutrina da pessoa de Cristo. Tanto a Igreja Romana como as igrejas da Reforma subscreveram a doutrina de Cristo nos termos de sua formulacao pelo Concilio de Calcedonia. Os teologos reformados (Calvinistas) viam nessa doutrina luterana uma especie de eutiquianismo ou de fusao das duas naturezas de Cristo. A teologia reformada tambem ensina uma comunicacao de atributos, mas a concebe de maneira diferente. Ela cre que, depois da encarnacao, as propriedades de ambas as naturezas podem ser atribuidas a pessoa unica de Cristo. Pode-se dizer que a pessoa de Cristo E onisciente, mas tambem limitada, em qualquer tempo particular, a um unico lugar. Dai, lemos na Segunda Confissao Helvetica: Reconhecemos, pois, que ha no unico e mesmo Jesus, nosso Senhor, duas naturezas o a natureza divina e a humana, e dizemos que estas sao ligadas ou unidas de modo tal, que nao sao absorvidas, confundidas ou misturadas, mas, antes, sao unidas ou conjugadas numa pessoa ( sendo que as propriedades de cada uma delas permanecem a salvo e intactas), de modo que podemos cultuar a um Cristo, nosso Senhor, e nao a dois. Portanto, nao pensamos, nem ensinamos que a natureza divina em Cristo sofreu, ou que Cristo, de acordo com a sua natureza humana, ainda esta no mundo e, assim, em todo lugar.1.5 No seculo dezenove. Assim foi introduzido o segundo periodo cristologico, assim chamado. O novo ponto de vista era antropologico, e o resultado foi antropocentrico. Isto se evidenciou destrutivo para a FE Crista. Uma distincao de maior alcance e perniciosa foi feita entre o Jesus historico, delineado pelos escritores de evangelhos, e o Cristo Teologico, fruto de fertil imaginacao dos pensadores teologicos, e cuja imagem reflete-se agora nos credos da igreja. O Cristo sobrenatural abriu alas para um Jesus humano, e a doutrinadas duas naturezas abriram alas para a doutrina de um homem divino. O verbo se fez carne significa que Deus se encarnou na humanidade, de modo que a encarnacao expressa realmente a unidade de Deus e o homem. Ao que parece, a encarnacao foi meramente o auge de um processo racial. Enquanto a humanidade
em geral considera Jesus unicamente como um mestre humano, a fe o reconhece como divino e ve que, por sua vinda ao mundo, a transcendencia de Deus torna-se imanencia. Encontramos aqui uma identificacao panteista do humano e do divino na Doutrina de Cristo. 2. Que significa a palavra Jesus? Eu Sou= Tetragrama IHWH ( ) = JAVE SALVA R: YESHUA: . O Nome Jesus e a forma grega do hebraico Jehoshua,Joshua, ( Js 1:1, Zc 3:1, ou Jeshua - forma normalmente usada nos livros historicos pos-exilicos), ( Ed 2:2). A derivacao deste nome tao comum do Salvador se oculta na obscuridade. Quanto a outra derivacao, de Jahwe ( Jahveh) e Shua, socorro (Gotthilf) cf.Kuyper, Dict. Dogm. O nome foi dado a dois bem conhecidos tipos de Jesus do Velho testamento. 3.) Que significa a palavra Cristo? R: Se Jesus (JAVE SALVA) e o nome pessoal, Cristo e o nome oficial do Messias.... o equivalente de Mashiach do velho testamento, (de Maschach, ungir) e, assim, significa o ungido. Normalmente os reis e os sacerdotes eram ungidos, durante a antiga dispersao, ( Ex 29,7; Lv 4,3; Jz 9,8; 1Sm 9,16; 10,1; 2Sm 19,10. O rei era chamado o ungido de Jeova, ( 1 Sm 24:10).Somente um exemplo de uncao de profeta esta registrado, (1Rs 19,16), mas provavelmente ha referencias a isto em (Sl 105,15; Is 61,1). O oleo usado na uncao desses oficiais simbolizava o Espirito de Deus ( Is 61,1; Zc 4, 1-6), e a uncao representava a transferencia do Espirito para a pessoa consagrada, (1 Sm 10,1-10; 16,13s ). A uncao era sinal visivel de (1) designacao para um oficio, (2) estabelecimento de uma relacao sagrada e o resultante carater sacrossanto da pessoa ungida, (1Sm 24,6; 26,9; 2Sm 1,14) e (3) comunicacao do Espirito ao ungido, ( 1Sm 16,13); (2Cor 1,21s). O velho testamento se refere a uncao do Senhor em ( Sl 2,2; 45,7), e o novo testamento em ( At 4,27; 10,38). Cristo foi instalado em seus oficios, ou designado para estes, desde a eternidade, mas historicamente a sua uncao se efetuou quando ele foi concebido pelo Espirito Santo (Lc 1,35), e quando recebeu o Espirito Santo,especialmente por ocasiao do seu batismo, (Mt 3,16; Mc 1,10; Lc 3,22; Jo 1,32; 3,34). Serviu para qualifica-lo para a sua grande tarefa. Primeiro, o nome Cristo foi aplicado ao Senhor como um substantivo comum, com o artigo, mas gradativamente se desenvolveu e se tornou um nome proprio,sendo entao usado sem o artigo. 4.) Que significa a palavra Messias?R: O Hebraico e 1 lingua morta, isto e, 1 idioma que foi perdido no tempo, o que fala-se hoje em Israel e iidiche, um dialeto que mistura o alemao com termos hebraicos. Yeshua e o nome hebreu de Jesus. Pode-se dizer que e Yeshua Hamashiach = Jesus, o Messias = Jesus, o Ungido. YESHUA: . Yeshua Ben Yushef (Jesus, filho de Jose). Yeshua () e considerado por muito ser o nome hebraico ou aramaico de "Jesus". A palavra "Cristo" nao existe em Hebraico! A palavra "Cristo" vem do grego e significa "ungido"! O equivalente em
hebraico para Jesus Cristo seria: (Yeshua ha-Meshiach) = Jesus o Messias ou Jesus o Ungido! O CH em hebraico le igual ao nosso RR, mas nesse caso le-se com o som de K = Meshiak. Em aramaico e: = Yisho' Meshikha = le-se: Yishu Meshirra! (rhibuk) = abraco (ani) = euAs palavras MASHIACH, MESSIAS, CRISTO e UNGIDO, sao sinonimos. A palavra CRISTO e uma adaptacao para o Portugues da palavra grega CHRISTOS, que significa UNGIDO. Cristo e sinonimo de MESSIAS, pois a palavra MESSIAS e uma adaptacao para o Portugues da palavra hebraica MASHIACH, que significa UNGIDO. A palavra hebraica MASHIACH foi adaptada para o grego como MESSIAS, e passou para o Portugues com esta mesma forma, MESSIAS. Ungir significa derramar oleo sobre, ou passar oleo em. Portanto, UNGIDO e alguem sobre quem se derramou oleo, ou alguem em que se passou oleo. No texto original do (Antigo Testamento), em hebraico, a palavra MASHIACH e usada para designar pessoas que foram ungidas para exercer alguma funcao. O sacerdote e chamado de MASHIACH (Lv 4,3), pois ele foi ungido para exercer a funcao de sacerdote (Ex 30,30). O rei de Israel tambem e chamado de MASHIACH, pois foi ungido para exercer a funcao de rei. Quando foi feita a traducao do Antigo Testamento para o grego, onde aparecia a palavra MASHIACH, esta foi traduzida para CHRISTOS. Em Salmos 2,2 a palavra MASHIACH e usada para designar aquele que sera o Rei de Israel, e Rei dos Reis de todas as nacoes, eternamente, no Reino de Elohim. A palavra hebraica MASHIACH e traduzida como UNGIDO, mas poderia tambem ser traduzida como MESSIAS, ou como CRISTO. 5.) Que significa a palavra Mediador?R: Mediador so Jesus, intercessor todos nos podemos? Mediador adj. e s. m. 1. Que, ou o que intervem (v. 1. Tr. ind. Ser ou estar presente; assistir. 2. Intr. Suceder inesperadamente. 3. Tr. ind. e intr. Interpor a sua autoridade, os seus bons oficios. 4. Tr. ind. Tomar parte voluntariamente; ingerir-se. 5. Tr. ind. Polit. Fazer entrar tropas num pais estrangeiro. Conjuga-se como vir). Medianeiro. 2. Arbitro (s. m. 1. Aquele que, por acordo das partes litigantes, resolve uma questao. 2. Autoridade suprema;soberano). E intercessor (v. 1. Tr. Ind. Pedir, rogar por outrem ou por alguma coisa. 2. Tr. dir. e intr. Ser intermediario a favor de alguem; intervir. adj. e s. m.) Intercessor e o mesmo que defensor, advogado. Somos intercessores quando oramos, rogamos ou pedimos por alguem a Deus. EXEMPLO: Abraao intercedeu junto de Deus, que curou Abimelec, sua mulher e suas servas, e deram novamente a luz (Gn 20,17); Moises e Arao intercederam pelo povo junto a DEUS varias vezes. O farao mandou chamar Moises e Aarao: Intercedei, disse-lhes ele, junto do Senhor, a fim de que afaste as ras de mim e de meu povo, e deixarei partir o vosso povo para que ofereca sacrificios ao Senhor Moises e Arao intercederam pelo povo junto a DEUS varias vezes (Ex 8,8). Porque entao devemos pedir para o bem estar de outra pessoa em nome de Cristo? A resposta e muito
simples e para que possamos sentir compaixao ou amor ao nosso proximo. Na biblia mediador so Jesus: e o unico mediador entre a humanidade e Deus, e o unico que pode interceder a nosso favor. Medianeiro ( 1Tm 2,5) Jesus e o unico mediador,porque ele e unico que poderia ser crucificado para remir (expiar )nossos pecados(Hb 12,24). Porque ha um so Deus e ha um so mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, homem. Jesus e unico mediador porque nos so chegamos a Deus por ELE, ou seja: (Sao Joao 14,6) Jesus lhe respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguem vem ao Pai senao por mim. Isso quer dizer que se duvidou que Ele fosse filho de Deus e, estamos desligados do Pai (Adonai)? EXEMPLO: Os judeus e muculmanos, creem em Deus mais nao crer em Jesus (sera se eles chegam a Deus sem reconhecer Jesus? (Hb 9,14-15). Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espirito eterno se ofereceu como vitima sem macula a Deus, purificara a nossa consciencia das obras mortas para o servico do Deus vivo? Por isso ele e mediador do novo testamento. Pela sua morte expiou os pecados cometidos no decorrer do primeiro testamento, para que os eleitos recebam a heranca eterna que lhes foi prometida. Jesus, o mediador da Nova Alianca, e do sangue da aspersao, que fala com mais eloquencia que o sangue de Abel. Jesus e unico mediador da Nova e eterna Alianca. "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguem lhes acrescentar alguma coisa, Deus fara vir sobre ele as pragas que estao escritas neste livro"(Ap 22,18).Os mortos nao estao conscios de absolutamente nada... pois nao ha trabalho, nem planejamento, nem conhecimento, nem sabedoria na sepultura, o lugar para onde vais Ecl 9, 5-10: 6.) Por que Jesus e o unico redentor dos escolhidos de Deus?R: O unico redentor dos escolhidos de Deus e o Senhor Jesus Cristo que, sendo o eterno Filho de Deus, se fez homem, e assim foi e continua a ser Deus e homem em duas naturezas distintas, e uma so pessoa, para sempre (1Tm 2,5; Jo 1.14; Rm 9,5; Cl 2,9; Hb 13,8). Cristo, como nosso Redentor, exerce as funcoes de profeta, sacerdote e rei, tanto no seu estado de humilhacao como no de exaltacao (At 3,22; Hb 5,5s; Sl 2,6; Jo 1,49). Tornamo-nos participantes da redencao adquirida por Cristo pela eficaz aplicacao dela a nos pelo Seu Santo Espirito. O Espirito aplica-nos a redencao adquirida por Cristo, operando em nos a fe, e unindo-nos a Cristo por meio dela em nossa vocacao eficaz (Jo 1,12; 3,5s; Tt 3,5s).7.) Em que ocasiao, Jesus apropriou-se da expressao EU SOU no NT?R: Eu Sou= Tetragrama IHWH ( ). Vale dizer tambem que todos esse nomes identificam a pessoa e o carater de Jesus mui especialmente o nome EU SOU. Pois e sabido que o Senhor Jesus Cristo e ELOHIM. O profeta Isaias denomina-o de: Emanuel que significa Deus conosco. Se Jesus e o Deus conosco, logo
ele e o Eu Sou, pois nao deixou duvida; Ele mesmo assim se chamou: Eu sou o Pao da vida Jo 6,35.48;Eu Sou a luz do mundo Jo 8,12; Eu Sou a porta da ovelhas Jo 10,7ss; Eu Sou o Bom Pastor Jo 10,11;Eu Sou a Ressurreicao e a Vida Jo 11,25; Eu Sou a Videira Verdadeira Jo 15,1-5 e disse mais; antes que Abraao existissem, eu Sou Jo 8,58.8.) Mostre quando o Senhor Jesus recebeu adoracao.JESUS AFIRMOU SER DEUS Nas Escrituras, varias vezes Jesus recebe adoracao (Mt 2,11; 14:33; 28:9,17; Lc.24:52; Jo.9:38). Se Jesus nao e Deus, Ele teria dito as pessoas para nao ser adorado, assim como fez o anjo em Apocalipse. So Deus pode ser adorado (Mt.4:10). Jesus ensinou que ve-lo era ver o Pai (Jo.12:45; 14:9), que crer nele era crer no Pai (Jo.12:44) e que conhece-lo era conhecer o Pai (Jo.8:19; 14:7). Ele disse que quem o recebe, recebe o Pai (Mc.9:37); que quem o honra, honra o Pai (Jo.5:23); mas quem o rejeita e o odeia, rejeita e odeia o Pai (Lc.10:16; Jo.15:23). Qual mero homem, qual arcanjo poderia fazer afirmacoes como essas? Jesus afirmou em Joao 10:30: Eu e o Pai somos um. Diante dessa clara afirmacao de Cristo em ser Deus, os judeus reagem da seguinte maneira: Os judeus responderam, dizendo-lhe: Nao te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfemia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo (Jo.10:33). E Jesus nao corrige os judeus. Em outra ocasiao Jesus declarou: Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraao existisse, eu sou. (Jo.8:58). Diante dessa outra afirmacao, os judeus reagem tomando pedras para apedrejar Jesus! Por que os judeus iriam querer apedrejar Jesus se Ele nao tivesse dito algo que criam ser uma blasfemia, ou seja, uma afirmacao em ser Deus? Tome dirigiu-se a Jesus em Joao 10:28 dizendo: "Senhor meu e DEUS meu". Tome estava errado? Jesus nao achou que estivesse, pois disse: "Porque me viste, creste? Bem-aventurados sao os que nao viram e creram" (Jo.20:29). Essa passagem e uma comprovacao tao forte da divindade de Cristo, que ja se inventaram inumeras explicacoes para recusa-la. Por exemplo, Tome estava apenas manifestando o seu espanto, como alguem hoje, que talvez dissesse: "O, meu Deus do ceu". Mas isso implicaria dizer que Tome estava usando o nome de Deus em vao. No entanto, Jesus o elogiou por isso. Outros acreditam que Tome estava chamando Jesus seu Senhor e depois se voltando ao Pai, dizendo "Deus meu". Mas o texto diz: "Respondeu-lhe Tome". Tome estava reconhecendo que Jesus era seu Deus, e Jesus concorda com isso. Outra forte afirmacao de Cristo dizendo ser Deus se encontra em Joao 14:7-9: "Se vos me tivesseis conhecido, conhecerieis tambem a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, ha tanto tempo estou convosco, e nao me tens conhecido? Quem me ve a mim ve o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?". Quem ve Jesus, esta vendo o
Pai, DEUS! Em Hebreus 1:8, o Pai declara a respeito de Jesus: Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos seculos dos seculos; Cetro de equidade e o cetro do teu reino.Se Jesus nao fosse Deus, Sua morte nao teria sido suficiente para pagar a pena pelos pecados do mundo inteiro (1Jo 2,2). Somente Deus poderia pagar preco tao infinito. Somente Deus poderia carregar os pecados do mundo (2Co.5:21), morrer e ressuscitar, provando Sua vitoria sobre o pecado e a morte, dando o seu proprio sangue para nos resgatar! Atos 20:28 nos diz: ...Olhai, pois, por vos, e por todo o rebanho sobre que o Espirito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu proprio sangue. Jesus e o DEUS conosco (Mt.1:23), o DEUS forte (Is.9:6), e o EU SOU (Jo.8:58). Apenas seitas negam a divindade de Cristo. JESUS E DEUS: As Escrituras mostram inumeras vezes que Jesus e Deus, e ele proprio afirmou ser Deus! No primeiro capitulo do Evangelho de Joao, lemos: "No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Jo 1,1). Aqui o Verbo e Jesus (Jo 1,14). As Testemunhas de Jeova adulteram a Biblia e dizem nesta passagem que O Verbo era um deus (com d minusculo). Contudo, esta e uma adulteracao biblica que fere a hermeneutica. Se Joao tivesse a intencao de dar a frase um sentido adjetivo ("que o Verbo era semelhante a um deus, ou divina um deus"), ele teria a disposicao um adjetivo (theios) pronto, a mao, que poderia perfeitamente ter sido utilizado. Ao contrario, Joao diz que o Verbo e Deus (Theos)."Deles sao os patriarcas, e tambem deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual e sobre todos, Deus bendito para todo o sempre" (Rm 9,5). "Aguardando a bendita esperanca e a manifestacao da gloria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tt 2,13). "Simao Pedro, servo e apostolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram fe igualmente preciosa na justica do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo" (2Pd 1,1). 9.) Mostre quando Jesus perdoou pecados? R: 9.1. Cura de um paralitico1 Alguns dias depois, Jesus entrou novamente em Cafarnaum, e souberam que Ele estava em casa. 2 Reuniu-se tanta gente que nao cabia mais ninguem, nem mesmo junto a porta. E Ele pregava-lhes a Palavra. 3 Nisto chegaram alguns conduzindo um paralitico que era transportado por quatro homens. 4 Como nao pudessem leva-lo junto d'Ele por causa da multidao, descobriram o teto na parte debaixo da qual estava Jesus e, tendo feito uma abertura, desceram o leito em que jazia o paralitico. 5 Vendo Jesus a fe daqueles homens, disse ao paralitico: "Filho, sao-te perdoados os pecados". 6 Estavam ali sentados alguns escribas que diziam nos seus coracoes: 7 "Como e que Ele fala assim? Ele blasfema. Quem pode perdoar senao Deus?" 8 Jesus, conhecendo logo no seu espirito que eles pensavam desta maneira dentro de si, disse-lhes: "Por que pensais isto nos vossos coracoes? 9 O que e mais facil dizer
ao paralitico: Sao-te perdoados os pecados', ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda'? 10 Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder de perdoar os pecados, (disse ao paralitico) 11 Eu te ordeno: Levanta-te, toma o teu leito e vai para a tua casa". 12 Imediatamente ele se levantou e, tomando o leito, retirou-se a vista de todos, de maneira que se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: "Nunca vimos coisa semelhante" (Mc 2, 1-12). 9.2.A mulher Surpreendida em Adulterio Jesus, entretanto, foi para o monte das Oliveiras. De madrugada, voltou novamente para o templo, e todo o povo ia ter com ele; e, assentado, os ensinava. Os escribas e Fariseus trouxeram a sua presenca uma presenca uma mulher surpreendida em adulterio e, fazendo-a ficar de pe no meio de todos, disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adulterio.E na lei nos mandou Moises que tais mulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que dizes?Isto diziam eles tentando-o, para terem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo.Como insistissem na pergunta, Jesus se levantou e lhes disse: Aquele que dentre vos estiver sem pecado seja o primeiro que lhe atire a pedra.E, tornando a inclinar-se, continuou a escrever no chao.Mas, ouvindo eles esta resposta e acusados pela propria consciencia, foram-se retirando um por um, a comecar pelos mais velhos ate aos ultimos, ficando so Jesus e a mulher no meio onde estava.Erguendo-se Jesus e nao vendo a ninguem mais alem da mulher, perguntou- Respondeu ela: Ninguem, Senhor! Entao, lhe disse Jesus: Nem eu tampouco te condeno; vai e nao peques mais( Jo 8,1-11). 10) Argumente sobre o nascimento virginal de Cristo?R: Independente de se acreditar no milagre do nascimento virginal de Cristo, para mim, e relevante mostrar que os primeiros cristaos so teriam motivos para falar desse nascimento misterioso caso eles realmente acreditassem nesse milagre. Entao, podemos afirmar que qualquer conjectura, de uma ideologia paga no seio primitivo da Igreja, para elevar Cristo a divino, seria falar de uma incongruencia muito grande, seria desconhecer a cultura judaica e a sua grande complexidade. Isaias profetizou o nascimento virginal de Cristo? "Portanto o Senhor mesmo vos dara um sinal: eis que uma virgem concebera, e teras um filho, e chamara o seu nome Emanuel" (Is 07,14). A palavra hebraica almah e empregada do sexo feminino sete vezes no Testamento (Gn 24,43; Ex 2,8; 1Cr 68,25, Pv. 30,19; Sb 1,3; Eclo 6,8; Is 7,14). Um estudo destes contextos revela que almah e usado somente de quem e virgem. Apostolo Mateus cita Isaias 7,14 e afirma que a profecia e "preenchida" na concepcao virginal de Maria. Alem disso, tanto Mateus e Lucas vao a extremos para explicar exatamente o significado do termo "virgem" (gr. parthenos ) e encontrado quinze vezes no Novo Testamento. Nunca denota uma "jovem mulher casada", mas refere-se a uma pessoa sexualmente pura. Aqueles que anulem comentario inspirado em Mateus (Is 7,14 ), em deferencia as suas proprias teorias (que, finalmente, encontrar as suas raizes no modernismo), sao culpados de