O responsavel pelas escavacoes em Khirbet Qeiyafa, Yosef Garfinkel, apresentou ontem (8/5) algumas das recentes descobertas no local. Essa cidade do territorio de Juda teve um periodo curto de existencia entre 1.020 e 980 a.C., de acordo com a datacao feita a partir dos restos escavados no local, o que a coloca no limiar da monarquia de Israel, durante a epoca do rei Saul e do Rei Davi. Existe certo consenso de que Qeiyafa seja Shaaraym, de 1 Samuel 17:52. Shaaraym significa dois portoes, e Qeiyafa e o unico sitio arqueologico de uma cidade na regiao que tem dois portais. Em 2008, Garfinkel, da Universidade Hebraica de Jerusalem, apresentou um ostracon com cinco linhas de uma antiga inscricao que tinha sido descoberta la. O epigrafista frances Emile Puech, um dos mais respeitados da atualidade, traduziu o texto da seguinte forma:Nao oprimir, e sirva a Deus... despojado ele/ela.O juiz e a viuva chorou, ele tinha o poder.Sobre o estrangeiro residente e a crianca, ele eliminou-os juntos.Os homens e chefes/diretores estabeleceram um rei.Ele marcou 60 [?] servos entre as comunidades/habitacoes/geracao. Para Puech, esse texto tem todos os elementos essenciais da narrativa biblica da transicao do periodo dos juizes para a selecao de Saul como lider do novo reino de Israel. Mais achados fascinantes de Qeiyafa estao lancando luz sobre o crucial periodo do rei Davi. O anuncio foi feito ontem numa conferencia de imprensa em Jerusalem, durante o qual Garfinkel compartilhou com o publico, pela primeira vez, muitos objetos culticos que foram recentemente escavados das tres salas de adoracao no local, incluindo duas representacoes dos santuarios portateis, dois altares de basalto e dois vasos de ceramica para libacao. De acordo com Garfinkel e seu auxiliar, Sarr Ganor, do Israel Antiquities Authority (IAA), esses achados oferecem pela primeira vez uma clara evidencia arqueologica de atividade cultica em Juda durante o tempo do rei Davi. As representacoes do santuario tambem mostram a existencia de uma sofisticada arquitetura real durante o periodo, e podem lancas luz sobre o design do templo de Salomao como descrito na Biblia.(Com informacoes de Luiz Gustavo Assis) Via Criacionismo HINOLOGIA ADVENTISTA EM DEFESA DA TRINDADE: UMA ANALISE DA PESSOA DO ESPIRITO SANTOINTRODUCAOHa uma serie de individuos atualmente que se jugam portadores de uma nova luz, luz esta que Deus teria dado a eles apenas. Por nao possuirem formacao teologica, orgulham-se de terem muito conhecimento em detrimento daqueles que estudaram, foram capacitados e chamados por Deus para exercerem o ministerio pastoral. Nao que Deus dependa de uma capacitacao teologica para falar a Seus filhos, mas Ele usa de maneira especial aqueles a quem chamou para serem lideres de Seu povo aqui neste mundo.Entre estes dissidentes, encontra-se um grupo resumido, que e contra a doutrina Biblica da Trindade. Fundamentam boa parte de suas ideias nos pressupostos de que os pioneiros Adventistas nao concordavam com esta doutrina e que a IASD se corrompeu anos mais tarde ao incorporar em seu corpo doutrinario o assunto da Trindade. Entre os argumentos usados para sustentar esta fantasia, destaca-se a Hinologia Adventista e as supostas adulteracoes que a IASD