thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
contornar e refrear o exagero prejudicial , mas nos guardamos bem de tudo condenar , por que quem jamais pode verdadeiramente penetrar na consciencia alheia e demarcar os limites entre uma experiencia meditativa de ordem superior e um simples exagero de uma imaginacao criativa ?Somente podemos julgar e avaliar o que sentimos e provamos , deixando aos legitimos e sabios instrutores o poder de decisao final . O que nos compete , em tais casos , e controlar os ensinamentos propostos , talvez nao inteiramente adequados ao nivel das pessoas que de nos se acercam para receber instrucoes basicas destinadas a auxilia-las na procura da sua propria Luz Interior .Ai a humildade e a auto-analise rigorosa e objetiva do professor devem estar vigilantes . Evitar que as metaforas usualmente empregadas se transformem em falsas experiencias concretas , muitas vezes absurdas ou irrealizaveis , e nosso dever primeiro .Sem magoar ou criticar acerbamente , com paciencia e jeito , talvez possamos contornar o excesso de fantasia , o personalismo exagerado , mostrando que um simbolo nao e a realidade abstrata .E um elo ligando o pensamento objetivo a sua outra face imaterial , e o apoio visivel para o invisivel .Na realidade abstrata nao ha producao de sons , luzes , imagens , projecoes , os quais fazem parte integrante do plano fenomenico , do universo egoico que deve ser ultrapassado , se houver a intencao de fazer fulgurar a Luz Interior , nao nela permanecer , usufruindo suas manifestacoes agora dispensaveis em confronto com o fim em vista .Tambem Luz Interior , adverte o Bhagwan , constitui " um simile poetico " , uma outra metafora para o Indizivel . Por nao dispor de outro meio a nao ser a " poesia religiosa " , temos de contentar-nos em transmitir o intransmissivel , nomeando este estado transcendente de Luz Inata , Infinita , Eterna ou ainda , no pleonasmo reforcador , de Luz Divina .Nao e possivel impedir que , em face de certos movimentos ineditos , o candidato pense que ja atingiu todos os degraus , sinta-se Luz . Ai entra o aviso de bom-senso , a chamada a vida concreta , a orientacao segura a indicar que a transfiguracao , quando parcial , e intelectualizada , produto da mente . Convem acalmar o voo da imaginacao , esperar que exista na experiencia nao somente a autoconfirmacao almejada , como tambem a fase de disciplina espiritual transparecendo , impregnando todos os atos da vida quotidiana .A exaltacao , mesmo a genuina , deve seguir-se a busca intensa que conduz a " permanecer em pe no alto da montanha em perfeita harmonia e completa solidao " ( Kevalya ) ate obter a seguranca interior , prenuncio do ideal de trabalhar para salvar todo ser humano , sem o minimo anseio de aplauso , complacencia , reconhecimento de merito ou satisfacao propria .E entao que-enfim-Shiva e o unico Guru .O Mestre humano ou astral desaparece ; seu lugar e agora ocupado pela Voz Interior , a " luz do unico Mestre , a
unica , eterna Luz dourada do Espirito " , isto e , a propria Luz do candidato .Assim fala a Voz do Silencio : " Ve ! tornaste-te aluz , tornaste-te o som , es o teu Mestre e o teu Deus . Tu proprio es o objeto da tua busca . . . "A consciencia plena dessa experiencia jamais deve ser objeto de relato confidencial ou publico . E tao maravilhosa em sua integral transcendencia , tao cosmico-pessoal , tao intensa e tao absoluta , que comunica-la a outro ser humano e retirar-lhe a sublimidade .Alvo de chacota , duvida , comiseracao , suspeita de desequilibrio mental , a afirmacao torna-se falsa , ridicula , incompleta , inoperante . . . 14- A Solidao Construtiva A solidao do instante supremo e inseparavel do secreto , do misterio que ele encerra . O fato dos circunstantes o reconhecerem ou deixarem de faze-lo e totalmente irrelevante . E , para quem o vive , o grande momento impartilhavel . Ate o espelhar-se no outro , para certificar-se de sua humana , nao oferece mais o minimo interesse . Ate entao dependiamos dos outros para que eles autenticassem nossas tentativas bem , mal ou parcialmente sucedidas no Caminho que sentiamos estar a percorrer . Doravante ate isso e abandonado como inutilidade ou empecilho .Nao se cogita , e claro , da solidao-espantalho , que apavora e deprime as almas imaturas , ainda incapacitadas ao confronto com elas mesmas , com receio de detectar a imperfeicao reinante no amago de sua realidade .E a solidao-chamamento para a consecucao do instante da plenitude da Luz . Por ele , com ele , para ele , a vida terrena com todas as suas implicacoes e ausencia de sentido , seu absurdo irremovivel , sua imposicao a um existencialismo pragmatico , ao hedonismo revela-se o que verdadeiramente e : uma maravilhosa aventura , uma busca incessante , um episodio unico no desenrolar do drama cosmico , do qual cada ser e um participante insubstituivel , um protagonista sem double , um ator , um diretor e espantosamente o proprio autor .Consciente de seu papel , entregue a seu desempenho com uma visao agora inteiramente diferente , impessoal , o homem-espectador nao mais se inquieta , angustia ou desespera . Nao mais formula perguntas irresponsaveis , nao mais se julga marionete , robo , um amaldicoado .Sente-se como a onda , sem a qual a existencia do Oceano seria um desproposito . Na crista da onda ou em seu movimento descendente , entrega-se a Vida Una sem preocupar-se com o fluxo e o refluxo . Com eles se confunde e identifica de forma tao completa , que o Universo e sua patria , o Cosmos , sua verdadeira dimensao , o Um , seu destino e sua eternidade .Os ensinamentos da Nuvem Branca , atribuidos pelo Bhagwan ao proprio Buddha , apontam , de forma insofismavel , para este estado natural de plenitude do existir : flutuar , deixar-se levar pelo vento sem revoltas inuteis , inquiricoes sem respostas
viaveis , embates perdidos de antemao . Vogar ao sabor do vento e modelar a vida diaria sem tensoes , sem desesperos , sem bloqueios , sem frustracoes , sem complexos de culpa , permitindo-se que a Verdade essencial do Universo , que se situa alem do dominio do intelecto discriminador , jorre no individuo .O Universo jorra jovialmente sem proposito definido a nao ser a Vida , o existir perpetuo em causa , tempo , espaco , perenemente transmutaveis em novas energias ate a inevitavel reabsorcao na Fonte onde desaparecem todos os conceitos de causa , efeito , tempo , espaco . " Esse jorrar jovial " encerra o misterio maior : e ai que se pode buscar o sentimento de alegria de viver sem cogitar de encontrar um sentido onde nao ha sentido algum , uma finalidade pratica no que escapa a toda medida humana , uma contingencia cientifica na Natureza , unica legisladora de seus proprios fenomenos .Somente consegue impregnar-se dessa especie peculiar de sentimento quem ultrapassa o desejo de qualquer tipo de felicidade mundana permanente , de gloria e sucesso perenes , quem se identifica , de corpo e alma , com a Origem do Ser .A dimensao humana se esvai diante da expansao cosmica , estado de consciencia no qual se efetiva a auto-realizacao capaz de tornar o ser novamente " crianca " . O retorno a infancia nao implica alienacao da existencia tangivel , do cumprimento exato dos deveres inerentes ao meio social . Trata-se de uma interdifusao natural , um viver espontaneo e fluente que tem no voo do passaro e no nadar do peixe seu exemplo mais significativo .Nem ave , nem peixe preocupam-se com a dimensao infinita do espaco a percorrer e menos ainda em tracar objetivos rigidos e angustiantes a ser atingidos em determinado tempo . Voam e nadam libertos de qualquer condicionamento externo , simplesmente , naturalmente vivos , executando atos de Vida , deixando-se levar pelo fluir da existencia no gozo inefavel e integral de participar da Energia Una , donde provieram e na qual " sao " . A verdade da ave e voar , a do peixe e nadar . A verdade do homem e conhecer-se como Luz Imanente e irradia-la para seu mundo , sem sobressaltos , apegos , desamor a si mesmo .Para o homem que deixou de preocupar-se em procurar , longe de seu proprio centro , a solucao para o misterio indecifravel de seu peregrinar ainda agora terreno , findaram-se as miragens e sua observacao minuciosa , que as impedem de ser tomadas pelo que verdadeiramente sao .Ouvindo o apelo para que olhe primeiro para dentro de si , o " observador e fabricante de ilusoes " esta apto para saber que e ele , somente ele , " a fonte " das ilusorias aparencias a seu proprio respeito ( antropocentrismo ) , quem deve ser observado e conhecido . Nao e facil , nao e agradavel , nao e comodo realizar tal cometimento sem o amparo , a ajuda , a guia de
um lider religioso , um psicanalista , um Guru providencial , um pai zeloso ." Resta saber se o caminho do autoconhecimento e largo bastante para nele caber mais alguem , alem do proprio interessado " . ( L.C. Lisboa ) A resposta ja esta pronta ha seculos : os exemplos do " fio da navalha " , " da porta estreita " , " do furo de agulha " estao ao dispor de todos .Para o ser liberto das autolimitadoras contradicoes intimas , de aparente falta de um sentido para a vida e seu fatal termo na morte do corpo , da inseguranca provocada pela transitoriedade e impermanencia , para esse tipo de autoconhecedor , torna-se clara a positividade e a vitalidade do Vazio donde brotam todas as coisas sem cessar e para onde elas refluem continuamente .Desaparecido todo o sentimento de separacao ou oposicao dualista , ha o " absorver do Universo " , a entrada na consciencia da natureza - Buda fulgurante , a gloria infinita de sentir a Eternidade do Eu Supremo no Aqui e no Agora , na transitoriedade e no amargor inerentes a condicao existencial . E ser homem e saber-se divino .Esse explodir de realizacao-satori acarreta inevitavelmente uma nova vivencia de fraternidade e de responsabilidade para com a familia , a comunidade , a raca humana , abrangendo todo o meio natural com seus tres reinos .O egoismo retrocede pela presenca atuante do altruismo , o mal cessa pela pratica espontanea do Bem , a personalidade continua a viver , mas seus lacos , com toda a Humanidade sao reais e interativos . Humanidade nao e mais uma simples palavra oca , vazia de sentido , uma abstracao em nome da qual se esquece , tortura , menospreza o homem comum . E uma unidade-sintese da qual cada ser e uma parte componente , um elo indissoluvel e vital , uma goticula entre as incontaveis gotas sem as quais nao haveria Oceano , uma luzinha a unir seu brilho a onifulgurante Luz ; e captar e projetar a Energia para o Planeta e amor para alem de todos os limites da nossa galaxia .Quando um pequeno , obscuro e insignificante ponto humano comeca a tornar-se um foco irradiador de sua propria Luz , todos os homens , todo o Planeta , todo o Cosmos faz-se um Sol radiante , a enviar seus Raios em todas as direcoes , doando Vida para tudo e para todos .Tornar-se nao e ser " como " um Iluminado , e em verdade e derradeiramente " ser " um Iluminado . Entao nao ha mais necessidade de seguir um outro Iluminado , seja ele quem for . Ama-lo , somente ama-lo , unificar-se a Ele pelo Amor e pela Luz , identificar-se com Ele na Harmonia e na Paz , sendo no entanto , seu proprio e unico Mestre , sem intermediarios , sem medianeiros , sem muros , sem veus entre si mesmo e a Divindade . Isso e " ver diretamente " , " viver diretamente " ,
Os Dez Quadros de Iluminacao Atraves do Zen5- O Emprego de " Meios " Sao inumeros e variadissimos os " meios " empregados com a finalidade de propiciar a interessados possuidores de capacidades ja evidenciadas uma serie de situacoes que lhes permitam abandonar a logica aristotelica e integrar-se na " logica paradoxal " , predominante no pensamento chines e hindu . Aos que vivem em culturas em que a correcao da logica aristotelica jamais e posta em duvida , e dificil , se nao impossivel , ter experiencias conflitantes com o raciocinio habitual , pois as mesmas sao julgadas absurdas , incompativeis com a ciencia cultural do Ocidente . A dificuldade torna-se entao ainda maior , o que enfatiza a necessidade de emprego de expedientes diversificado para atingir o alvo proposto .Irracionalidades , paradoxos , imagens , gestos , metaforas ate atos de violencia fazem parte dos meios utilizados para provocar a implosao revolucionaria sem a qual nao seria provavel a reorganizacao do centro existencial , a mudanca completa entre a anteriozacao do centro existencial , a mudanca completa entre a anterioridade e o momento a ser vivenciado . Nele tudo deve ser reestruturado : o postulante assume sua tarefa de construtor de sua realidade , exercitando-se em sua capacidade de modificar-se , de experimentar a propria existencia , de apreender sua natureza profunda , unica , intransferivel , impartilhavel .O enfoque da realidade nada tem a ver com o mundo cientifico de pesquisa , mesmo quando admite um certo tipo de analise introspectiva . Nao se trata de " falar a respeito " , " discorrer sobre " , " dissecar objetivamente " , ou fazer experiencias cientificas com o Eu . A pessoa humana vive a propria Vida , nao conceitos por mais cientificos , exatos , avaliados sejam eles .Esse e o motivo pelo qual se buscam , se inventam , se ensejam expedientes para conhecer o Eu de dentro , nao de fora , para levar o aspirante a ultrapassar o reino da inteleccao e da abstracao a fim de sentir , experienciar sua pessoal originalidade ou criatividade . Sem essa marca distintiva do Eu , o homem jamais podera ver-se em sua autentica face de " homem-verdadeiro sem posicao " , " a origem de todos os Budas " , conforme ensina Rinzai Gigen ( seculo IX ) .Alguns meios , apesar de sua proclamada eficacidade , ainda nao sao aplicaveis entre nos que mal comecamos a saber que o intelecto nao e a suprema realidade , mas sim um instrumento necessario para determinar , embora vagamente , onde ela esta .Entre eles o famoso " koan " que , malgrado seu enunciado intelectivo , so e compreendido quando , tirado do inconsciente , aflora na consciencia .O mestre e elemento imprescindivel : ele apenas aponta para o que esta dentro de cada um de nos , o resultado independe de sua habilidade magistral . Somente o inquiridor , com seu sentimento de autonomia , liberdade e autodeterminacao , pode desenvolver , em si mesmo , o
inconsciente treinado do homem maduro a faze-lo operar no campo da consciencia .A vontade , no sentido essencial da palavra , somente a vontade pode encontrar a resposta que " jaz profundamente sepultada sob os alicerces de nosso ser " . E a unica chave para abrir as portas da percepcao , para aprender a " pensar com o ventre " , agarrar e segurar o Koan com as maos nuas ate que completa e integral identificacao permita que o Koan se resolva por si mesmo , sem a interferencia intelectiva . Facil ; pois nao ! Talvez um dia , quem sabe ? , tal expediente nos seja acessivel . Ate la contente-mo-nos com outros meios menos implosivos , mas de mais facil alcance em nosso caso .Ha um extenso anedotario , repetido a saciedade em todos os autores que se propoem a transmitir o significado espiritual presente em qualquer dos atos comuns da vida . Referem-se as perguntas e respostas ( mondo ) verdadeiros desafios lancados pelos mestres com o intuito de auxiliar o perguntador e encontrar a resposta espontanea ao disparate proposto a nao tentar encontra-la no plano da inteleccao . O " disparato " o e aparentemente , pois e a mola mestra que anula o habito da conceituacao e rompe o veu que impede a mente finita de compreender que tem raizes no infinito .A explosao temperamental de um mestre pode nos parecer incoerente , desconcertante , brutal mesmo . Mas funciona , se aplicada no momento exato com a pessoa certa por um genuino guia , que conhece verdadeiramente seu oficio e pode apontar o centro em que sabe existir " a verdade que liberta " .Aquilo que o mestre propoe e aquilo que o discipulo esforca-se para assimilar , num determinado e inesperado momento , convergem para o centro comum , e o coracao de ambos e um so coracao .A sintonia e a sincronia testemunham eloquentemente , silenciosamente , perenemente que ambos estao banhados da mesma Luz embora ela continue a irradiar-se de focos individualizados . O classico e insuperavel momento em que o intercambio silente do sorriso e do olhar de Buda e de Mahakasyapa provou ao Cosmos a genuina percepcao do Sermao da Rosa - inicio da mais significativa experiencia entre dois seres iluminados - repetiu-se mais uma vez . Milenios passaram desde entao , mas e sempre de " coracao para coracao " que o sublime autoconhecimento se produz . Anulado o eu objetivo de cada um , so permanece o Eu Supremo , que abarca todas as formas individuais e e fundamentalmente a Verdade Absoluta .O " caminho de coracao para coracao " e revelado quando o que ja se reconhecera como a modalidade da " perfeita consciencia " e o que buscava tal estagio , repentinamente sabem , sentem , confirmam que , na pureza , se libertaram do dualismo do ser e do nao-ser e assim realizaram a Verdade . Como o caminho da maturidade existencial e tornar-se tranquilo , o sentar-se em quietude perfeita ( imobilidade corporal
- respiracao ritmada , consciente centralizacao harmonica com a sistole e a diastole do Universo - Zazen ) e o metodo mais indicado para atingir a experiencia da auto-iluminacao .Parece-nos que ha uma tendencia geral em inter-relacionar pequenos poemas com a pratica do treinamento ao se querer passar do caminho particular ao Caminho . Assim sendo , versejemos o conhecido haiku explicativo da importancia fundamental do Zazen .Nada fazendo .Calmamente sentado .Vida vivendo .O " nada fazer " nao significa abstrair-se de tudo e devanear pelo mundo da fantasia , ou sonhar acordado , esquecido dos compromissos e dos misteres inerentes a propria pessoa Nada disso. E , ao contrario , a forma correta de interiorizar-se a fim de proporcionar a si mesmo a verdadeira percepcao do mundo fenomenal .A tensao entre sujeito e objeto deve cessar pela escuta de nosso mundo interior e correta apreciacao do mundo externo , o que e obtido pela pratica pacifica da meditacao ( Dhyana )associada a exercicios baseados nas tarefas da vida cotidiana . O paradoxo se resolve por si mesmo , se atentamos que " somente olhos vigilantes percebem as coisas duradouras " O exercicio deve superar a antitese ego-mundo , experimentando essa oposicao em grau elevado para ser eficaz no sentido de conduzir a unissonancia , na qual se processa a rendicao a Grande Respiracao do " UM " . A Unidade basica se manifesta ( rompe atraves ) , o " ego " cessa de afirmar-se como entidade separada em constante conflito com o objeto - seu reflexo e oposto - para vibrar uma polaridade viva , em que transparece a origem comum do sujeito e seu adversario .Entre os " atos " especificos aconselhados a obtencao desse especial estado de consciencia - fazer parte necessaria e indivisivel da Vida que pulsa em todas as coisas - podemos citar : o arranjo de flores , a cerimonia do cha , o banho ( nele dissolver-se , identificando-se com o elemento agua ) , a escrita , o contar historias , a danca , a pintura , a esgrima , a luta , a arte do arco e uma infinidade de tecnicas a ser adquiridas com um unico e derradeiro proposito : sobrepujar a tensao entre sujeito e objeto e obter o ato perfeito .Ato perfeito - o grau de maestria , fruto da maturidade interior - significa a uniao absoluta da tarefa e da tecnica , nao para formar especialistas bem renumerados , mas para que o homem se torne " o meio ideal para o modo especifico pelo qual apraz a Grande Unidade revelar-se " . O intelecto cumpriu bem sua parte , o coracao acalma-se , a vontade desativa-se , o ego nao mais se encarrega do desempenho da tarefa prescrita : o Um a realiza .Se a perfeicao tecnica em qualquer exercicio resultar em uma atitude adequada , a " visao interior " aparece como prenuncio da possibilidade de " libertar-se da vida e da morte , elevar-se acima de ambas , para descobrir o verdadeiro ser e ,
afinal , ser absorvido na Vida , que esta alem da vida e da morte " .Para os principiantes como nos ainda inaptos para a consecucao do ato perfeito , o mais apropriado e ir assimilando , pouco a pouco , o que os verdadeiros artistas nos legaram e tentando paulatinamente ir penetrando na tecnica que permita tornarmo-nos parte consciente da propria verdade , inata em todos nos e sempre prestes a revelar-se no caso de assim permitirmos .6- O Haiku Penetrar no espirito de um haiku , poema de 17 silabas com a contagem 5 silabas , sete e novamente 5 no terceiro verso , e compreender , em parte ou integralmente , o pensamento oriental .A economia de palavras , o ritmo cadenciado sem intencao de tornar o poema musical , um fato singelo , descrito no poema sem o acrescimo dos sentimentos experimentados pelo poeta , caracterizam o haiku ( haikai ) . E claro que tais sentimentos estao implicitos no pequeno poema , pois esse e uma demonstracao simples e singela do amor votado pelos orientais a Natureza , que os leva a descobrir grandeza e graca nas coisas consideradas insignificantes e indignas de apreciacao pela maioria dos ocidentais .A maior parte dos grandes poetas japoneses , principalmente os adeptos do Zen , utilizaram o haiku para provar sua identificacao com o meio natural , despertado ou avivado pela contemplacao momentanea e atenta de algo que se expressa a si mesmo , no silencioso e eloquente esplendor da Vida a manifestar-se em coisas e fatos corriqueiros , mas prenhes de significacao para quem saiba interpreta-los a luz de uma inter-relacao profunda com a Unidade Cosmica .Bashol ( 1644-1694 ) , o inigualavel " hokku " , exemplifica de forma admiravel o poema classico , provocando , no leitor interessado , a sensacao de totalidade por ele vivenciada no contacto direto com uma ocorrencia banal para olhos nao adextrados em ver o amago da Vida .Mestre Suzuki , ao reproduzir-lhe o haiku ( como alias o fazem todos os autores Zen a nosso alcance ) tece comentarios tao sabios e justos , que nao nos resta senao endossar sua lucida interpretacao .Esse corresponde a por nos emitida , quando sofremos um impacto semelhante ao do poema ; tambem deparamos com florinha modesta vicejando em lugar inesperado e pouco promissor . Nossa experiencia , anterior a nossos estudos orientais , teve lugar num cemiterio , onde , na parede , numa fresta entre duas pedras tumulares , brotara , verde e vivaz , uma alegre samambaia ( escadinha do ceu ) . A visao da vida conjugada com morte revelou-nos a forca total e una da Vida . O episodio reapareceu na plenitude de seu significado , quando tomamos conhecimento da reacao poetica de Basho e esposamos os comentarios de seu continuador na transmissao dos postulados Zen .Eis o famoso haiku e sua traducao aproximada , na qual a expressao admirativa Kana e substituida pela exclamacao " Oba " .Ambas , parece-nos , servem para expressar os mais variados sentimentos