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que, refulgente dos divinos esplendores, esta cheio da gloria do Senhor; e, enfim, em todas aquelas outras inumeras figuras em que os Padres divisaram (e lhe transmitiram o ensinamento) o claro prenuncio da excelsa dignidade da Mae de Deus, da sua ilibada inocencia e da sua santidade, nunca sujeita a qualquer mancha.Expressoes dos Profetas25. Os mesmos Padres, para descreverem esse maravilhoso complexo de dons divinos e a inocencia original da Virgem, Mae de Jesus, recorreram tambem aos escritos dos Profetas, e celebraram a mesma augusta Virgem como uma pomba pura; como uma Jerusalem santa; como o trono excelso de Deus; como arca santificada; como a casa que a eterna sabedoria para si mesma edificou; e como aquela Rainha que, cumulada de delicias e apoiada ao seu Dileto, saiu da boca do Altissimo absolutamente perfeita, bela, carissima a Deus, e jamais poluida por mancha de culpa.A "Ave-Maria" e o "Magnificat"26. Depois, quando os mesmos Padres e os escritores eclesiasticos consideravam que, ao dar a beatissima Virgem o anuncio daaltissima dignidade de Mae de Deus, por ordem do proprio Deus, o Anjo Gabriel lhe chamara cheia de graca, ensinaram que com esta singular e solene saudacao, ate entao nunca ouvida, se demonstrava que a Mae de Deus era a sede de todas as gracas de Deus, era exornada de todos os carismas do Espirito Divino; antes, era um tesouro quase infinito e um abismo inexaurivel dos mesmos carismas; de modo que, ela nao somente nunca esteve sujeita a maldicao, mas foi tambem, juntamente com seu Filho, participante de perpetua bencao: digna de, por Isabel movida pelo Espirito de Deus, ser dita: "Bendita es entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre".27. Destas interpretacoes se infere, clara e concorde, a opiniao dos Padres. A gloriosissima Virgem, pela qual "grandes coisas fez Aquele que e poderoso", resplendeu de tal abundancia de dons celestes, de tal plenitude de graca e de tal inocencia, que se tornou como que por milagre de Deus por excelencia, ante a culminancia de todos os seus milagres, e digna Mae de Deus; de modo que, colocada, tanto quanto e possivel a uma criatura, como a mais proxima de Deus, ela se tornou superior a todos os louvores dos homens e dos Anjos.Paralelo com Eva28. Por consequencia, para demonstrar a inocencia e a justica original da Mae de Deus, eles nao somente a compararam muitissimas vezes a Eva ainda virgem, ainda inocente, ainda incorrupta e ainda nao enganada pelas mortais insidias da serpente mentirosa, como tambem a antepuseram a ela com uma maravilhosa variedade de palavras e de expressoes. De fato, Eva escutou infelizmente a serpente, e decaiu da inocencia original, e tornou-se escrava da serpente; ao contrario, a beatissima Virgem aumentou continuamente o dom tido na sua origem, e, bem longe de prestar ouvido a serpente, com o divino auxilio quebrou-lhe completamente a violencia e o poder.Expressoes de louvor29. Por isto eles nunca cessaram de aplicar a Mae de Deus os nomes mais belos: de lirio entre os espinhos; de terra absolutamenteintacta, virginal, ilibada, imaculada, sempre abencoada e livre de
todo contagio do pecado, da qual foi formado o novo Adao; de jardim ordenadissimo, esplendido, amenissimo, de inocencia e de imortalidade, delicioso, plantado por Deus mesmo e defendido de todas as insidias da serpente venenosa; de lenho imarcescivel, que o verme do pecado jamais corroeu; de fonte sempre limpida e assinalada pelo poder do Espirito Santo; de templo divinissimo; de escrinio da imortalidade, de so e unica filha, nao da morte, mas da vida; de rebento nao de ira, mas de graca, o qual, embora despontasse de uma raiz corrompida e infecta, por uma divina e providencial excecao a lei geral foi sempre verdejante e florescente. Mas, como se todos estes modos de dizer, ainda que esplendidissimos, nao bastassem, eles alem disso afirmaram, com expressoes bem claras e precisas, que, quando se trata de pecados, a Virgem Maria nem sequer deve ser nomeada; porque a ela foi dada uma graca superior a que se concede aos outros, a fim de que vencesse totalmente toda especie de pecado. Asseveraram tambem que a gloriosissima Virgem foi a reparadora de seus progenitores; a vivificadora dos posteros; aquela que o Altissimo, desde todos os seculos, escolhera e preparara para si; que foi por Deus prenunciada, quando Ele disse a serpente: "Porei inimizades entre ti e a mulher"; que sem duvida esmagou a cabeca da venenosa da mesma serpente. Por isto eles afirmaram que a mesma beatissima Virgem foi, por graca, imune de toda a mancha de pecado e livre de todo contagio de corpo, de alma e de intelecto; que, tendo estado unida e junta com Deus por uma eterna alianca, ela nunca esteve nas trevas, mas sim numa luz perene; e, portanto, plenamente digna de vir a ser habitacao de Cristo, nao pelas disposicoes do seu corpo, mas pela graca original.Imaculada30. A estas, depois, eles juntaram outras nobilissimas expressoes. Falando da Conceicao da Virgem, atestaram que a natureza cedeu ante a graca: parou tremula, e nao ousou avanca. A Virgem Mae de Deus nao devia ser concebida por Ana antes que a graca afirmasse o seu poder: porquanto devia ser concebida aquela primogenita da qual seria depois concebido o primogenito de toda criatura. Professaram que a carne da Virgem, se bem derivada de Adao, nao lhe contraiu as manchas; que, por isto, a beatissima Virgem foi aquele tabernaculo construido por Deus, formado pelo Espirito Santo, e verdadeiramente de purpura, o qual aquele novo Beseleel teceu de ouro e com variedade de bordados; que ela foi de fato e justamente celebrada, por ser a obra-prima de Deus, por haver escapado aos dardos inflamados do maligno, e porque, bela por natureza, e absolutamente imune de toda macula, na sua Conceicao Imaculada ela apareceu no mundo como uma aurora de perfeito esplendor. Com efeito, nao era conveniente que aquele vaso de eleicao fosse ofuscado pelo defeito que ofusca os outros, porque ele foi diferentissimo dos outros, e, se com eles teve de comum a natureza, nao teve de comum a culpa; antes, convinha que o Unigenito, assim como teve nos ceus um Pai exaltado pelos Serafins como tres
vezes santo, assim tambem tivesse na terra uma Mae a qual nunca faltasse o esplendor da santidade.31. E esta doutrina estava tao arraigada na mente e alma dos antigos, que, falando da Mae de Deus, eles costumavam usar termosverdadeiramente extraordinarios e singulares. Chamavam-lhe frequentissimamente: Imaculada, em tudo e por tudo Imaculada; inocente, antes espelho de inocencia; ilibada, e ilibada em todos os sentidos; santa e longissima de toda mancha de pecado; toda pura e toda intacta, antes o exemplar da pureza e da inocencia; mais bela do que a beleza, mais graciosa do que a graca, mais santa do que a santidade; a unica santa, a purissima de alma e de corpo, que ultrapassou toda integridade e toda virgindade; a unica que se tornou sede de todas as gracas do Espirito Santo; tao alta que, inferior so a Deus, foi superior a todos; por natureza, mais bela, mais graciosa e mais santa que os proprios Querubins e Serafins e do que todas as falanges dos Anjos; superior a todos os louvores do ceu e da terra. E ninguem ignora que esta linguagem foi como que espontaneamente introduzida tambem nas paginas da santa Liturgia e dos oficios eclesiasticos, nos quais volta muitissimas vezes com tom quase dominante. Nessas paginas, de feito, a Mae de Deus e invocada e exaltada como unica pomba de incorruptivel beleza, e como a rosa sempre fresca. E invocada e louvada como purissima, sempre imaculada e sempre bem-aventurada; antes, como a propria inocencia que nunca foi lesada, e como a segunda Eva, que deu a luz o Emanuel.Consenso unanime e Peticoes para a Definicao do Dogma32. Nada de admirar, pois, se os Pastores da Igreja e o povo fiel sempre se comprazeram em professar com tanta piedade, devocao e amor a doutrina da Imaculada Conceicao da Virgem Mae de Deus, que, a juizo dos Padres, esta contida na Sagrada Escritura, foi transmitida por tantos dos seus importantissimos testemunhos, e expressa e celebrada por tantos ilustres monumentos da veneranda antiguidade, e e proposta e confirmada pelo mais alto e mais autorizado magisterio da Igreja. Nada de admirar, pois, se Pastores e fieis sempre demonstraram nada terem de mais doce e de mais caro do que honrarem, venerarem, invocarem e exaltarem por toda parte com fervorosissimo afeto a Virgem Mae de Deus, concebida sem o pecado original.33. Por isto, desde os tempos mais antigos, bispos, eclesiasticos, Ordens regulares, e mesmo imperadores e reis apresentaram vivasinstancias a esta Se Apostolica a fim de que fosse definida como dogma de fe catolica a Imaculada Conceicao da Santissima Mae de Deus. Pedidos que foram reiterados mesmo nos nossos tempos e apresentados especialmente ao Nosso Predecessor, de feliz memoria, Gregorio XVI, e a Nos mesmo, pelos bispos, pelo clero secular, por Familias religiosas, como tambem por soberanos e por povos fieis.34. Portanto Nos, bem conhecendo e atentamente considerando todas estas coisas com singular alegria do Nosso coracao, logo que, por imperscrutavel disposicao da Divina Providencia, fomos elevados a esta sublime Catedra de Pedro, e, embora imerecedor, tomamos em mao o governo de toda a Igreja,
preces a Deus, julgamos nao haver tardar mais a sancionar e definir com o Nosso supremo juizo a Imaculada Conceicao da mesma Virgem, e assim satisfazer os piedosissimos desejos do mundo catolico e a Nossa devocao para com a mesma S.S. Virgem, e ao mesmo tempo honrar sempre mais nela seu Filho Unigenito, Nosso Senhor Jesus Cristo; pois todos estao convencidos de que toda a honra e gloria que se rende a Mae recai sobre seu Filho.A Definicao do Dogma41. Por isto, depois de na humildade e no jejum, dirigirmos sem interrupcao as Nossas preces particulares, e as publicas da Igreja, a Deus Pai, por meio de seu Filho, a fim de que se dignasse de dirigir e sustentar a Nossa mente com a virtude do Espirito Santo; depois de implorarmos com gemidos o Espirito consolador; por sua inspiracao, em honra da santa e indivisivel Trindade, para decoro e ornamento da Virgem Mae de Deus, para exaltacao da fe catolica, e para incremento da religiao crista, com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados Apostolos Pedro e Paulo, e com a Nossa, declaramos, pronunciamos e definimos:Doctrinam, qu tenet, beatissimam Virginem Mariam in primo instanti su conceptionis fuisse singulari omnipotentis Dei gratia et privilegio, intuitu meritorum Christi Jesu Salvatoris humani generis, ab omni originalis culp labe prservatam immunem, esse a Deo revelatam atque idcirco ab omnibus fidelibus firmiter constanterque credendam.A doutrina que sustenta que a beatissima Virgem Maria, no primeiro instante da sua Conceicao, por singular graca e privilegio de Deus onipotente, em vista dos meritos de Jesus Cristo, Salvador do genero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi revelada por Deus, e por isto deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fieis.42. Portanto, se alguem (que Deus nao permita!) deliberadamente entende de pensar diversamente de quanto por Nos foi definido, conheca e saiba que esta condenado pelo seu proprio juizo, que naufragou na fe, que se separou da unidade da Igreja, e que, alem disso, incorreu por si, "ipso facto", nas penas estabelecidas pelas leis contra aquele que ousa manifestar oralmente ou por escrito, ou de qualquer outro modo externo, os erros que pensa no seu coracao.Sentimentos de esperanca e exortacao final43. A nossa boca esta cheia de alegria e os Nossos labios de exultacao, e damos e daremos sempre as mais humildes e as mais vivas acoes de gracas a Nosso Senhor Jesus Cristo, por nos haver concedido a graca singular de podermos, embora imerecedor, oferecer e decretar esta honra, esta gloria e este louvor a sua Santissima Mae. E depois reafirmamos a Nossa mais confiante esperanca na beatissima Virgem, que, toda bela e imaculada, esmagou a cabeca venenosa da crudelissima serpente, e trouxe a salvacao ao mundo; naquela que e gloria dos Profetas e dos Apostolos, honra dos Martires, alegria e coroa de todos os Santos; segurissimo refugio e fidelissimo auxilio de todos os que estao em perigo; poderosissima mediadora e reconciliadora de todo o mundo junto a seu Filho Unigenito; fulgidissima beleza e ornamento da Igreja, e sua solidissima
defesa. Reafirmamos a Nossa esperanca naquela que sempre destruiu todas as heresias, salvou os povos fieis de gravissimos males de todo genero, e a Nos mesmos tem livrado de tantos perigos que nos ameacam. Confiamos que ela queira, com a sua eficacissima protecao, fazer com que a nossa Santa Madre Igreja Catolica, superando todas as dificuldades e desbaratando todos os erros, prospere e floresca cada dia mais no meio de todos os povos e em todos os lugares, "do mar ao mar, e do rio ate aos confins da terra", e tenha paz, tranquilidade e liberdade completa; que os culpados alcancem o perdao, os doentes a saude, os timidos a forca, os aflitos a consolacao, os periclitantes o auxilio; que todos os errantes, dissipada a nevoa da sua mente, voltem ao caminho da verdade e da justica, e haja um so aprisco sob um so Pastor.44. Escutem as Nossas palavras todos os carissimos filhos Nossos e da Igreja Catolica, e com sempre mais ardente fervor de devocao, de piedade e de amor continuem a venerar, a invocar, a suplicar a beatissima Virgem Maria Mae de Deus, concebida sem o pecado original, e com toda confianca recorram a esta dulcissima Mae de misericordia e de graca, em todos os perigos, em todas as angustias, em todas as necessidades, em todas as duvidas e em todas as apreensoes. De feito, nao pode haver lugar para temor ou para desespero quando ela e a nossa condutora e a nossa protetora, quando ela nos e propicia e nos protege; pois que ela tem para conosco um coracao materno, e, enquanto trata os negocios que dizem respeito a salvacao de cada um de nos, e solicita de todo o genero humano. Constituida por Deus Rainha do ceu e da terra, e exaltada acima de todos os coros dos Anjos e de todas as ordens dos Santos, ela estaa direita de seu Filho Unigenito, Nosso Senhor Jesus Cristo, e com as suas poderosissimas preces de Mae suplica; acha o que procura, e nao pode ficar frustrada.45. Enfim, para que esta Nossa definicao da Imaculada Conceicao da beatissima Virgem Maria possa ser levada ao conhecimento da Igreja universal, estabelecemos que, como perpetua lembranca dessa definicao, fique esta Nossa Carta Apostolica, e ordenamos que as suas transcricoes ou copias, mesmo impressas, contanto que subscritas por mao de algum tabeliao publico e munidas do selo de algum dignitario eclesiastico, se preste absolutamente a mesma fe que prestaria a presente, se fosse exibida ou mostrada.Ninguem, portanto, se permita infringir este texto da Nossa declaracao, proclamacao e definicao, nem contraria-lo e contravir-lhe. E, se alguem tivesse a ousadia de tenta-lo, saiba que incorre na indignacao de Deus onipotente e dos bem-aventurados Pedro e Paulo, seus apostolos. Dado em Roma, junto a S. Pedro, no ano mil e oitocentos e cinquenta e quatro da Encarnacao do Senhor, a 8 de dezembro de 1854, nono ano do Nosso Pontificado.
Et Iesus proficiebat sapientia et aetate et gratia apud Deum et homines E Jesus crescia em sabedoria, e em idade e em graca diante de Deus e dos homens (Luc. 2, 52).Sumario. Posto que Jesus, desde o primeiro instante de sua vida, estivesse enriquecido de todos os carismas celestiais; contudo, crescendo em idade, crescia tambem em sabedoria, isso e, manifestava-a mais e mais. No mesmo sentido se diz que crescia em graca diante de Deus e dos homens. Nos tambem, com o progredir dos anos, deviamos ter crescido no amor, mas talvez tenha aumentado a nossa tibieza e culpabilidade. Imploremos o perdao do Senhor com o proposito de sermos para o futuro mais fervorosos.Falando da morada do Menino Jesus na casa de Nazare, diz Sao Lucas:Et Iesus proficiebat E Jesus crescia. Assim como ia crescendo em idade, crescia tambem em sabedoria. Nao como se Jesus adquirisse conhecimento mais perfeito das coisas, como nos; porquanto, desde o primeiro instante da sua vida, foi enriquecido de toda a ciencia e sabedoria divina: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (1) No qual (Jesus) estao encerrados todos os tesouros da sabedoria e da ciencia. Mas diz-se que crescia, porque com o correr dos anos ia manifestando mais e mais a sua sublime sabedoria.E neste sentido tambem se diz que Jesus crescia em graca diante de Deus e dos homens. Diante de Deus, porquanto todas as suas acoes divinas, posto que nao Lhe aumentassem a santidade nem os merecimentos (visto que desde o principio foi Jesus repleto de santidade e de merecimentos, de modo que de sua plenitude nos recebemos todas as gracas: De plenitudine eius accepimus omnes) (2), todavia as obras do Redentor, consideradas em si mesmas, eram suficientes para Lhe acrescentar gracas e meritos. Jesus crescia tambem em graca diante dos homens, crescendo em beleza e amabilidade. Oh! Como Jesus se ia tornando sempre mais querido e amavel em sua adolescencia, dando sempre mais a conhecer as belas qualidades que o faziam tao amavel! Com que alegria obedecia o santo Menino a Maria e Jose! Com que recolhimento de espirito trabalhava! Com que modestia se alimentava! Com que moderacao falava! Com que docura e afabilidade conversava com todos! Com que devocao orava! Numa palavra, cada acao, cada palavra, cada movimento de Jesus Cristo abrasava e feria o coracao de todos que o viam e em particular de Maria e Jose, que tinham a ventura de O ver sempre junto de si. Oh! Como estavam estes santos Esposos sempre atentos a contemplar e admirar todas as acoes, palavras e movimentos do Homem-Deus!Crescei, amavel Jesus, crescei para mim. Crescei para me ensinar por vossos divinos exemplos as vossas belas virtudes. Crescei para consumar o sacrificio da cruz, do qual depende a minha salvacao eterna. Oh meu Senhor, fazei com que eu tambem cresca cada vez mais no vosso amor e graca. No passado, ai! Cresci somente em ingratidao para convosco, que tanto me haveis amado. Fazei, o meu Jesus, com que no futuro seja o contrario; Vos conheceis a minha fraqueza; Vos deveis dar-me
luz e forca. Fazei com que eu compreenda quanto mereceis ser amado. Vos sois um Deus de infinita beleza e de infinita majestade, que nao recusastes descer do ceu, para vos fazerdes homem e levardes por nosso amor uma vida desprezada e penosa, terminada por uma morte tao cruel. Onde poderiamos achar amigo mais amavel e mais amante?Insensato que sou! No passado nao vos quis conhecer e por isso Vos perdi. Peco-Vos perdao, ja que de toda a minha alma me arrependo e tomo a resolucao de ser todo vosso. Mas, o meu Jesus, ajudai-me; recordai-me sem cessar a vida penosa e a morte dolorosa que sofrestes por meu amor. Dai-me luz e dai-me forca. Quando o demonio me apresentar algum fruto vedado, dai-me firmeza para despreza-lo; nao permitais, que por qualquer gozo vil e passageiro eu Vos perca, o Bem infinito. Amo-Vos, o meu Jesus, morto por mim; amo-Vos, o Bondade infinita; amo-Vos, o amante da minha alma. O Maria, sois vos a minha esperanca; e pela vossa intercessao que espero obter a graca de amar a meu Deus de hoje em diante para sempre, e de nunca mais amar outra coisa que nao seja Deus. (II 384.)Meditacoes: Para todos os Dias e Festas do Ano: Tomo I Santo Afonso de Ligorio.
De acordo com o Vaticano II a pessoa humana teria direito em nome de sua dignidade, a nao ser impedida no culto religioso, qualquer que ele fosse, em particular ou em publico, salvo se prejudicasse a tranquilidade ou a moralidade publica (Dignitatis Humanae n2). Reconhecam que a moralidade publica do Estado "pluralista" promovida pelo Concilio nao e do tipo a causar dano a esta liberdade, como tambem a corrupcao avancada da sociedade liberal nao limitaria o direito a liberdade do "concubinato' se fosse proclamada indistintamente, em nome da dignidade humana, para casais em uniao livre ou casados.Assim, pois, muculmanos, rezai tranquilamente no meio de nossas ruas cristas, construi vossas mesquitas e minerates junto ao campanarios de nossas igrejas, a Igreja do Vaticano II vos assegura que nao o podemos impedir; o mesmo para voces budistas e hindus...Em troca, nos catolicos pediremos a liberdade religiosa em vossos paises, em nome da liberdade que damos nos nossos... Poderemos assim defender nossos direitos religiosos entre os regimes comunistas, em nome de um principio declarado por uma assembleia religiosa tao solene e ja reconhecida pela ONU e pela maconaria... E a declaracao que me fez o Papa Joao Paulo II, na audiencia que concedeu em 18 de Novembro de 1978: "O senhor sabe, me disse, a liberdade religiosa nos foi muito util contra o comunismo na Polonia". Eu tinha vontade de contestar: "Muito util pode ser como argumento "ad hominem", ja que os regimes comunistas te a liberdade de culto inscrita em suas constituicoes, (juntamente com o direito da propaganda anti-religiosas) mas nao como principio doutrina da Igreja Catolica,"Liberdade Religiosa e VerdadeEra isto ao menos, o que dizia P. Garrigou-Lagrange:"Nos podemos (...) fazer da liberdade de culto um argumento "ad hominem" contra aqueles que, enquanto proclamam a liberdade de culto, perseguem a Igreja (Estados laicos e socialismo), ou impedem o culto direta e indiretamente (Estados comunistas, islamicos, etc.). Este argumento "ad hominem" e justo e a Igreja nao o despreza, usando-o para defender eficazmente o direito de sua liberdade. Mas nao se segue que a liberdade de culto, considerada em si mesmo, seja sustentada pelos catolicos como um principio, porque ela e em si absurda e impia; com efeito, a verdade e o erro nao podem ter os mesmos direitos." (Cf. Reginald Garrigou-Lagrange O.P., "De Revelatione", pg. 451, oitava objecao, Ferrari y Gabalda, Ed. 1921.Gosto de repetir: So a verdade tem direitos, o erro nao tem nenhum direito, e o ensinamento da Igreja:Escreve Leao XIII: "O direito e uma faculdade moral, e como temos dito e nao cansamos de repetir, seria um absurdo crer que ele pertence naturalmente e sem distincao nem discernimento a verdade e a mentira, ao bem e ao mal. A verdade, o bem, tem o direito de ser propagado no Estado com uma liberdade prudente, para que um maior numero possa se beneficiar; mas as doutrinas enganosas, a peste falta do espirito (...), e justo que o poder publico empregue seu poder para reprimi-las, a fim de impedir que o mal se estenda para a ruina da sociedade." (Enciclica Libertas PIN. 207)Fica