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em nos.Jesus asperge Seu proprio sangue em nos quando, pela fe, nos recebemos Sua obra completada no Calvario. Esta nao e uma aspersao fisica; antes, e uma transaccao legal e espiritual. Ele asperge o sangue nos nossos coracoes em resposta a nossa fe. O sangue de Jesus nao produzira algum efeito nas nossas almas, ate que verdadeiramente creiamos no poder de Seu sacrificio no Calvario."A quem Deus propos, no seu sangue, como propiciacao [reconciliacao], mediante a fe..." (Romanos 3:25)...Igrejas em todo mundo tomam parte regularmente da comunhao. Contudo, Paulo nos adverte para nao "tomar o calice indignadamente." Ele aqui nao se refere a participar da mesa da comunhao depois que tivermos falhado em algo; sabemos que se nos arrependemos do nosso pecado, Jesus nos perdoara e nos limpara de toda iniquidade.Nao -- acredito que Paulo esteja dizendo que devemos entender adequadamente o corpo de Cristo. Ele esta falando sobre irmos a mesa do Senhor, bebendo o simbolico calice do Seu sangue -- nao acreditando, contudo, no poder deste sangue! Tem a ver com permanecer em condenacao e medo -- nao crendo que o sangue de Cristo nos justificou e santificou aos olhos de Deus.Muitos crentes acham-se excluidos da maravilhosa experiencia da mesa do Senhor, porque nao vao, com fe, ao sangue. Paulo esta dizendo, "Nao e de admirar que muitos dentre voces estejam doentes. Voces estao fracos porque nao acreditam na vitoria total do sangue de Cristo!"Tais cristaos estao dizendo, em essencia, "Sei que e maravilhoso ser justificado pelo sangue de Jesus Cristo. Mas ainda tenho dificuldades em crer que o Senhor me considere justo. Afinal, eu ainda nao cheguei la. Eu ainda me esforco."Amados, a verdadeira evidencia da fe e o repouso! Se voce cre de todo o seu coracao, isso leva a sua consciencia e a sua alma ao repouso. E quando vai a Ceia do Senhor e participa do calice, voce pode dizer, "Eu creio que estou salvo, perdoado, curado, porque creio no sangue. Eu confio nele!" O sangue de Jesus e aspergido sobre a nossa alma atraves da pregacao do Espirito Santo.Quando voce ouve Cristo e Seu sangue sendo exaltado em pregacao do Espirito Santo, saiba que o sangue esta sendo aspergido!Quando Filipe pregou o evangelho para o eunuco, o coracao deste homem foi impressionado pela palavra. Imediatamente pediu para ser baptizado.Filipe disse a ele, "...E licito, se cres de todo coracao..." (Actos 8:37).Igualmente, todas as vezes que voce se comove com a pregacao ungida do Espirito Santo, gritando, "Senhor por favor, me de toda Sua verdade" -- voce esta sendo aspergido com o sangue de Cristo, pela fe!Neste momento, voce pode estar querendo saber, "Como posso saber se o sangue foi aplicado ao meu coracao?" Eis aqui tres maneiras de voce saber se foi aspergido pelo sangue:1. Se voce actualmente esta querendo andar na luz, permitindo que Espirito Santo evidencie todas as trevas que ha em voce, saiba que foi aspergido."Se, porem, andarmos na luz, como ele esta na luz, mantemos comunhao uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo
pecado." (1 Joao 1:7)Joao claramente esta falando de alguem que esta amando a Palavra, sem medo de reprovacao -- que diz, "Senhor, brilhe a luz do Seu Espirito Santo em todas as fendas do meu coracao. Eu quero andar na luz." Se voce ama a luz, e um claro sinal que foi aspergido!2. Se voce clama pelo poder e autoridade do sangue de Cristo quando esta sob o ataque inimigo, saiba que foi aspergido.Quando aqueles que nao foram aspergidos tem problemas, chamam seu melhor amigo ou um conselheiro, chafurdam no medo e condenacao. Mas aqueles aspergidos pelo sangue imediatamente contam com o sangue de Jesus!Frequentemente escutamos nos circulos cristaos a frase "invocar o sangue". Mas este nao e um termo das escrituras. A palavra invocar aqui significa "justificar"; dando a entender mendigar, implorar. E esta e uma atitude defensiva.Eu acredito que a nossa atitude deve ser mais firme do que esta. Nos somos guerreiros -- comprados pelo sangue, salvos pelo sangue, mais do que vencedores por meio de Jesus Cristo! Nao estamos em um tribunal com o diabo, defendendo uma causa. Nao -- nos somos vitoriosos! Jesus conquistou a vitoria por nos; Seu sangue prevaleceu. E creio que o nosso grito de guerra deveria ser, "Eu proclamo a vitoria do sangue de Jesus!"Eu sou lavado, comprado, justificado, salvo, resgatado pelo sangue. E proclamo a vitoria do sangue de Jesus!"3. Quando voce esta tao seguro do poder de purificacao e de justificacao do sangue que sua consciencia nao mais lhe condena, saiba que o sangue foi aspergido em voce.Sua consciencia realiza um trabalho prejudicial quando nao lhe desperta ou nao lhe anima a obedecer o evangelho. Ela e prejudicial quando desnecessariamente condena-o, acusa-o; quando traz, constantemente, a sua memoria o quanto voce falhou com Deus, causando depressao e medo.Mas quando voce descansa totalmente no poder de purificacao e justificacao do sangue de Jesus -- quando voce assume o controle da sua consciencia no Espirito -- ela nao e mais acusadora; antes, produz resultados adequados. Quando o diabo levanta uma ma acusacao, sua consciencia proclama a vitoria do sangue!"Aproximemo-nos, com sincero coracao, em plena certeza da fe, tendo o coracao purificado de ma consciencia..." (Hebreus 10:22)Uma consciencia serena, purificada e sinal de ter sido aspergido com o Seu sangue!David Wilkerson
Culto com o conjunto de Jovens Exercito de Deus, sera realizado no dia 28/05/2011 as 18:00hs,conjuntos de jovens convidados das congregacoes do setor 14 , congrecao de Piraporinha ,Chacara Santana , Jd Alfedro e Jd Sao Francisco e o quarteto Homem de Fe da Igreja Adventista. INTRODUCAONa aula de domingo 15/05, estudaremos a respeito dos dons de poder, sao eles: fe, curas e maravilhas. Esses dons sao fundamentais a acao evangelizadora da igreja, pois, atraves deles, e possivel testemunhar com manifestacoes milagrosas sobre a morte e ressurreicao de Jesus. A principio, discorreremos sobre o dom da fe, em seguida, os de curar, e por ultimo, o de operacao de maravilhas.1. DOM DA FEO termo pistis, em grego, que geralmente e traduzido por fe, tem inumeros significados, por esse motivo, faz-se necessario ter cautela... na interpretacao dessa palavra, e principalmente, o contexto no qual se encontra. Isso porque a fe, nas Escrituras, pode ser salvifica, enquanto condicao para a salvacao (Ef. 2.8,9), aspecto do fruto do Espirito, que tem a ver com fidelidade e confianca (Gl. 5.22) e enquanto dom do Espirito Santo (I Co. 12.9). A fe salvifica e manifestada no ato da conversao, quando o pecador reconhece que nao ha outro modo de ser salvo senao mediante Cristo. A fe fruto do Espirito e a fidelidade do cristao que, mesmo em meio as perseguicoes e adversidades, nao desiste da caminhada, agradando a Deus em sua confianca irrestrita nEle, e que tem os herois da fe como modelo (Hb. 11).Essa fidelidade a Deus nao decorre do dom, mas da disposicao para crer, depois de ouvir continuamente a Palavra de Deus (Rm. 10.17). A fe enquanto dom trata-se de uma manifestacao sobrenatural, pelo Espirito Santo, que capacita o crente para a realizacao de milagres (I Co. 13.2). Esse dom esta interligado a cura e a operacao de milagres, pois, a partir da fe dada instantaneamente pelo Espirito, diante de determinadas circunstancias, o cristao pode fazer proezas em Deus, assim como fizeram os apostolos, em diversas ocasioes registradas em Atos, em cumprimento as palavras de Jesus (Mc. 16.15-18).2. DONS DE CURARNo grego, a expressao dons de curar se encontra no plural, iamaton, ressaltando, assim, a pluralidade dentro desse dom diante das diversas doencas e enfermidades. Isso quer dizer que existem crentes a quem sao dados dons especificos para que sejam instrumentalizadas por Deus para curar determinadas doencas e enfermidades. Mas nem todos os membros da igreja recebem os dons de curar (I Co. 12.11,30), mesmo assim, como somente o Espirito Santo sabe a quem o dom foi concedido, compete aos crentes, indistintamente, orarem pelos enfermos, cientes que a cura e proveniente de Deus, que decide, soberanamente, se quer ou nao realiza-la. Esse e um dom do Espirito Santo, nao do crente, que cumpre a determinacao de Jesus, que dotou os discipulos com a mesma autoridade para curar toda sorte de doencas e enfermidades. Os que crerem no Seu nome, disse Jesus aos discipulos, imporao as maos sobre os enfermos e eles serao curados (Mc. 16.18). Os dons para curar os diversos tipos de doencas
e enfermidades e uma capacitacao divina sobrenatural para que a igreja atue na restauracao fisica e mental das pessoais (At. 3.6-8; 4.30).A operacao dos dons de cura aponta para o futuro, a dimensao escatologica, cuja plenitude se dara na glorificacao do corpo, quando, uma vez transformado, nao mais passara por corrupcao (I Co. 15.53,54). Os dons de curar, por sua vez, devam apontar para a dimensao integral do ser humano, nao deva ser um fim em si mesmo, nao pode substituir a pregacao plena do evangelho de Cristo, que visa a cura da alma, do corpo e do espirito (Is. 53.4,5).3. DOM DE OPERACAO DE MARAVILHASFilipe, conforme escreveu Lucas em At. 8.6, pelo dom da fe, exerceu um ministerio poderoso em Samaria. Nesse versiculo esta registrado que as multidoes atendiam, unanimes, as coisas que Filipe dizia, ouvindo-as e vendo os sinais que ele operava. Os sinais, semeion em grego, acompanhavam a pregacao, pois as pessoas ouviam a mensagem. O dom de operacao de maravilhas, energemata dynameon em grego, possibilita a realizacao de atos sobrenaturais no poder do Espirito Santo. Os milagres advindos da manifestacao desse dom vao alem das leis fisicas conhecidas naturalmente pelos seres humanos. Basta citar, como exemplo, a atuacao de Jesus sobre a natureza, que chamou a atencao dos discipulos, apos acalmar a tempestade: E eles, possuidos de grande temor, diziam uns aos outros: Quem e este que ate o vento e o mar lhe obedecem? (Mc. 4.41). A mente finita do ser humano, pautada nas leis que reconhece como naturais, e incapaz de compreender a sobrenaturalidade dos eventos divinos (I Co. 2.14).O Espirito Santo agiu, pelas maos de Paulo, fazia milagres extraordinarios, a ponto de levarem aos enfermos lencos e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vitimas e os espiritos malignos se retiravam (At. 19.11,12). A manifestacao das maravilhas tem consonancia com a pregacao, Aquele, pois, que vos concede o Espirito e que opera milagres entre vos, porventura o faz pelas obras da lei, ou pela pregacao da fe? (Gl. 3.5; Ef. 2.9). Sob nenhuma hipotese, as maravilhas podem substituir a mensagem de salvacao do evangelho de Cristo, e esse crucificado (Mc. 16.15; I Co. 2.2).CONCLUSAOA igreja de Jesus Cristo e poderosa, nao pela influencia politica e/ou economica que tem, mas pela atuacao do Espirito Santo. Quando os discipulos quiseram saber quando Jesus estabeleceria Seu reino sobre Israel, o Senhor imediatamente respondeu: Nao vos pertence saber os tempos ou as estacoes que o Pai estabeleceu pelo seu proprio poder (At. 1.7). Em seguida, determinou um mas sobre a Sua igreja, a fim de que essa buscasse o dynamis (poder) do Espirito, a fim de testemunhar com ousadia a Seu respeito. Valorizemos, pois, tambem neste Centenario, os dons de poder: fe, curas e maravilhas, para que, com autoridade, continuemos prevalecendo contra os portais do inferno (Mt. 16.18).BIBLIOGRAFIAHORTON, S. M. A doutrina do Espirito Santo. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.SOUZA, E. A. de. Nos dominios do Espirito. Rio de Janeiro: CPAD, 1987Publicado no blog Subsidio EBD
Co 12.7)? Certa vez um irmao me falou que tinha recebido o dom de linguas. Para comprovar o fato me disse: recebi sim o dom de linguas, olha aqui... e comecou a falar em linguas (um negocio realmente muito estranho). Numa igreja batista em J. Pessoa-PB, apareceu uma certa irma tentando dar aulas de como falar em novas linguas. Tem ate um padre na internet que ensina a falar em lingua. Demos aqui o exemplo do dom de linguas, mas nenhum outro dom pode ser manipulado por quem quer que seja. Pode-se manipular pessoas, mas nao os verdadeiros dons espirituais aqui tratados, que manifestam-se eventualmente, inesperadamente e imprevisivelmente;2. A concessao dos dons espirituais nao esta fundamentada nos meritos humanos (1 Co 12.11b, 18). E o Espirito que distribui os dons, a cada um, como bem quer (soberanamente). Cargos e funcoes na igreja podem ser concedidos pelos lideres por amizade, paternalismo, politicagem, interesses pessoais etc., mas o Espirito nao age assim. Ele e santo e reto. Nao se barganha com o Espirito, nem ninguem pode compra-lo;3. Os dons espirituais nao nos tornam melhores do que ninguem (1 Co 12.10-27). O dons espirituais nao sao um atestado de boa conduta, nem transforma o carater cristao. Apesar da manifestacao dos dons na igreja de Corinto, uma serie de problemas de ordem moral, familiar, eclesial etc. la aconteciam. Os portadores dos dons espirituais nao sao crentes de primeira classe, nem devem se vangloriar pelos dons, pois sao concedidos para a edificacao pessoal e da igreja (1 Co 14.4) mediante a graca e a misericordia de Jesus;4. O dom de linguas (assim como os demais) nao e concedido pelo Espirito a todos (1 Co 12.30). Resolvi enfatizar a concessao do dom de linguas, pela importancia extremada que ele recebeu no meio pentecostal assembleiano. Temos pelo menos tres maneiras de entender o que Paulo quiz dizer com: Falam todos em outras linguas?. A primeira, e afirmar que nem todos poderao ser batizados com o Espirito Santo e por isso nao falarao em outras linguas. A segunda, e dizer que as pessoas que falaram em linguas por ocasiao do batismo e nao mais voltaram a falar, negligenciaram o dom (e a forma mais comum de interpretar o fato). A terceira, entende que todos poderao ser batizados com o Espirito Santo, evidenciando-se tal batismo pela manifestacao de linguas (At 2.1-13, 37-39; 8.14-19; 10.44-48). Neste caso, muitos so falaram (ou falarao) em linguas por ocasiao do batismo, mas por nao terem simultaneamente ou posteriormente recebido o dom de variedade de linguas, nunca mais falarao. Particularmente, prefiro essa terceira hipotese por entender que se alinha melhor ao contexto da concessao dos dons.5. O dom de profecia e mais util e superior ao dom de linguas (1 Co 14.1-5). Deixemos que o proprio texto biblico no fale: Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis. Pois quem fala em outra lingua nao fala a homens, senao a Deus, visto que ninguem o entende, e em espirito fala misterios. Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando
e consolando. O que fala em outra lingua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja. Eu quisera que vos todos falasseis em outras linguas; muito mais, porem, que profetizasseis; pois quem profetiza e superior ao que fala em outras linguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificacao. E triste e lamentavel ver na igreja irmaos serem tidos por menos espirituais por nao falar em linguas, ou nao falar linguas em publico. Haja ignorancia e desconhecimento dos ensinamentos biblicos! Por outro lado, ha milhares de crentes que falam em linguas, ou manifestam algum outro dom do Espirito, que tratam mal a mulher e os filhos, sao arrogantes, caloteiros, invejosos, maldizentes, com terriveis falhas de carater e etc. Parecem ser espirituais, mais e somente fachada. Nao se espante. Saul, mesmo reprovado por Deus ainda profetizou (1 Sm 15.22-28; 19.20-24). Muitos que aparentam ter algum nivel de espiritualidade, nao sao, nem serao conhecidos do Senhor (Mt 7.22-23);6. O batismo com o Espirito Santo nao e prerrogativa para se receber todos os dons espirituais (1 Co 1.1-7). A nao ser no caso do dom de variedade de linguas (por questoes logicas e obvias da Teologia Pentecostal), entendo que os demais dons de manifestacao do Espirito nao necessitam do batismo com o Espirito Santo para atuarem na vida do crente salvo (alguns declaram que para interpretar as linguas e necessario ser batizado com o Espirito Santo). Na vida de milhares de servos de Deus os dons de manifestacao do Espirito estao presentes por se crer em sua atualidade, sem que todos estes sejam batizado com o Espirito Santo. O pastor Antonio Gilberto, comentando a licao biblica do 2o Trimestre de 2009, afirma que Daniel tinha o dom da palavra da sabedoria (Dn 1.17; 5.11, 12; 10.1), em Eliseu operava o dom da palavra da ciencia (2 Rs 5.25, 26) e em Aias (1 Rs 14.1-8), Moises, Elias, Eliseu e inumeros outros servos de Deus tinham o dom de operacao de maravilhas (Js 10.12-14; Jo 6; At 8.6, 13; 19.11;). Eram Moises, Daniel, Elias, e Eliseu batizados com o Espirito Santo, para que estes fenomenos atraves de suas vidas se manifestassem? Certamente voce conhece irmaos e irmas, servos e servas de Deus (das mais variadas igrejas, inclusive tradicionais) que manifestam em suas vidas alguns dos dons de manifestacao do Espirito, sem serem batizados com o Espirito Santo (revestimento de poder evidenciado pelo falar em outras linguas).7. A biblicidade dos dons (At 17.11). Nenhuma tradicao, credo ou teologia esta acima da verdade revelada nas Santas Escrituras. Nenhum ensino doutrinario e teologico dever ser recebido passivamente, sem a devida analise critica e investigacao, considerando os principios da boa e saudavel hermeneutica biblica.8. A nao exclusividade dos dons (1 Co 12.4-6). Nenhuma denominacao evangelica e detentora dos direitos e privilegios exclusivos da manifestacao do Espirito, que opera tudo em todos.9. A disponibilidade dos dons (1 Co 13.31 e 14.1). Nenhum crente salvo deve se privar destas bencaos e de ser uma bencao, antes, deve buscar com zelo os melhores dons, e assim conhecer
A vontade de Deus aqui se usa para abarcar o seguinte: (1) A faculdade de Deus auto-determinar-se e escolher. (2) A preferencia inerente de Deus. (3) O proposito e plano de Deus.I. QUALIDADES DA VONTADE DE DEUS1. LIBERDADE.Liberdade da vontade, quer de Deus, anjos ou homens, significa que a vontade nao esta constrangida por qualquer coisa fora da natureza do ser que a possui. Mas nao quer dizer que a vontade pode agir independente do ou contrario ao carater desse ser. Na operacao da vontade temos simplesmente um ser moral preferindo, escolhendo e determinando cursos de acao em vista de motivos. Os motivos influenciam, mas nao constrangem a vontade. A energia relativa dos motivos e determinada pelo carater. A vontade jamais esta sujeita ao capricho ou a arbitrariedade...2. FORCA.Falamos de alguns homens a quem falta forca de vontade. Por isto queremos significar que lhes falta a forca de vontade para quererem o que deveriam querer. Isto resulta da perversidade do carater ou da natureza do homem atraves do pecado. Mas nao ha falta de forca em Deus para querer o que Ele deveria querer. O Seu carater e perfeitamente santo. Consequentemente, Deus sempre quer aquilo que e perfeitamente santo, justo e bom.II. FASES DA VONTADE DE DEUS1. VONTADE OU PROPOSITO DE Deus.Deus propos ou decretou tudo que se tem passado e tudo que ainda tera de passar. Salmos 135:6; Isaias 46:10; Daniel. 4:35; Atos 2:23; 4:27,28; 13:48; Romanos 8:29,30; 9:15-18; Efesios 1:11. Estas passagens mostram que Deus e um soberano absoluto ao dirigir todos os negocios deste mundo e ao distribuir a graca salvadora. Sua vontade de proposito inclui tanto o mal como o bem, tanto o pecado como a justica e e sempre executada perfeitamente. Mas sao necessarias as seguintes subdivisoes da vontade e do proposito de Deus.(1). O Proposito Positivo de Deus.Deus e a causa ativa e positiva de todo o bem. Tudo que e bom e o resultado da operacao eficiente do poder de Deus, quer diretamente ou por meio de Suas criaturas. E a esta subdivisao da vontade e do proposito de Deus que se aplica Filipenses 2:13, que nos diz: "E Deus que opera em vos tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade".(2). O Proposito Permissivo de Deus.Deus nao e a causa do mal; mas, por razoes justas, santas e sabias, so por Ele inteiramente conhecidas, Ele decretou permitir aquele mal que vem a acontecer, dominando-o para Sua propria gloria. E a vontade permissiva de Deus que se refere a Escritura, quando diz: "seguramente a ira do homem Te louvara e o remanescente da ira Tu o restringiras" (Salmos 76:10). Esta passagem frisa que Deus restringe os homens de fazerem mais pecados do que Ele se apraz dominar para Sua gloria; portanto, Ele lhes permite cometerem tal pecado como o que cometem. Ele podia guardar os homens de todo o pecado tao facilmente como Ele os detem no lugar apontado. Nao podemos dar razao porque Deus permite o pecado que satisfara a mente carnal, mas o fato que Ele o faz e abundantemente
claro; e, desde que Deus sempre faz o bem, sabemos que e direito para Ele permitir semelhante pecado como o que se vem a passar.Em Atos 2:23 e 4:27,28 temos uma clara afirmacao que a crucificacao de Cristo foi parte da vontade propositante ou decretante de Deus. Mas sabemos que Deus nao fez os crucificadores fazerem eficientemente o que eles fizeram, que tal tornaria Deus responsavel pela morte de Cristo: Deus meramente retirou o Seu poder restritivo e permitiu aos crucificadores proceder segundo os seus proprios desejos maus. Isso e tudo que Deus tem a fazer para alcancar o perpetramento de qualquer pecado que lhe apraz dominar para Sua gloria. O homem cometera qualquer pecado que Deus lhe permitir cometer.O endurecimento do coracao de Farao, segundo Exodo pormenoriza, e fazer vasos para desonra (Romanos 9:31) sao para ser entendidos como vindos sob o proposito permissivo de Deus.As seguintes citacoes podem ajudar a exemplificar a relacao de Deus com o pecado. "Que o pecado procede dos homens mesmos; que, pecando, eles realizam esta ou aquela acao, e de Deus, que divide as trevas segundo o Seu prazer" (Agostinho). "Deus nao e a forca causadora, mas a forca dirigente nos pecados do homem. Os homens estao em rebeliao contra Deus, mas nao estao fora de sob o Seu controle. Os decretos de Deus nao sao a causa necessitante dos pecados do homem, mas os limites e as diretrizes predeterminados e prescritos aos atos pecaminosos dos homens" (C. D. Cole, Baptist Examiner, March. 1, 1932). "Os desejos do pecado sao os desejos do homem; o homem e culpado; o homem e para ser acusado, mas o Deus onisciente impede esses desejos de produzirem acoes indiscriminadamente, Ele compele esses desejos a tomarem um certo curso divinamente estreitado. As enchentes da iniquidade sao do coracao dos homens, mas nao lhes e concedido cobrirem a terra: sao trancadas pelo apontamento soberano de Deus no Seu canal e assim sao os homens desapercebidamente contidos em represas, de modo que nem um jota do proposito de Deus caira. Ele traz as torrentes dos impios ao canal de Sua providencia a moverem o moinho do Seu proposito" (P. W. Hedward).2. A VONTADE DE PRECEITO DE DEUS.Faz-se clara distincao em Deuteronomio 29:29 entre a vontade de proposito de Deus e Sua vontade de preceito. Diz esta passagem: "As coisas secretas pertencem a Jeova nosso Deus, mas as que estao reveladas pertencem-nos e aos nossos filhos, para que facamos todas as palavras desta Lei". "As coisas secretas" tem referencia a vontade decretante de Deus ou Sua vontade de proposito". "As coisas que estao reveladas" tem referencia a vontade preceptiva de Deus ou Sua vontade de mando.A vontade preceptiva de Deus difere da Sua vontade de proposito em esta abarcar tanto o mal como o bem, ao passo que a vontade preceptiva abarca so aquilo que e bom em si mesmo. Uma outra diferenca entre estas duas fases da vontade de Deus esta no fato que a vontade propositiva de Deus e executada sempre, enquanto que a sua vontade preceptiva se cumpre muito imperfeitamente