a pessoaque desejasse ser batizada. Jesus, quando dirigiu-se a Joao Batistapara ser batizado, foi conduzido pelo profeta para dentro do rioJordao (Mt 3.13-17; Mc 1.9-11; Lc 3.21,22; Jo 1.32-34). Nos Atos dosApostolos, que contem a historia inicial da igreja, o mesmoprocedimento do batismo por imersao e registrado em diversaspassagens: At 2.41; At 8.36-39; 9.18.2. O sentido liturgico.O Novo Testamento estabelece apenas duas ordenancas que, embora naosalvem, testemunham da graciosa salvacao mediante a fe em CristoJesus. Essas ordenancas sao tambem simbolos que expressam a nossafe e comunhao com Cristo, a saber: o batismo em aguas por imersaoe a Santa Ceia. Essas duas instituicoes sao chamadas pela igrejade ordenancas, porque foram ordenadas por Jesus (Mt 28.19;26.26-28; Mc 16.16). Os discipulos cumpriram a ordem do SenhorJesus, batizando os novos crentes, conforme o mandamento de Cristo(Mc 16.20; At 2.41; 8.12,13,36-39; 10.47).II. A IMPORTANCIA DO BATISMO PORIMERSAOO batismo cristao nao salva, naolava pecados e nao complementa a salvacao. Somente a obraexpiatoria de Cristo consumada no Calvario salva e purifica opecador de seus pecados (Hb 2.17; Ef 1.7; 1 Co 15.3). No entanto, obatismo em agua por imersao e um testemunho publico da nova vidaem Cristo assumida pelo batizando.1. A forma do batismo.Ao tratar do batismo, a Biblia e incisiva ao demonstrar que oconvertido deve ser imerso na agua (At 8.36) como um sinal fisico evisivel de sua fe. Portanto, o batismo alem de requerer muita agua(Jo 3.23), tambem condiciona que, tanto o que batiza, o oficiante,quanto o batizando, o candidato, descam a agua (At 8.38). Alinguagem biblica empregada na simbologia do batismo em Romanos 6.4e Colossenses 2.12 implica imersao total.2. A autoridade para batizare a formula do batismo. Muitos nao percebem estes doisfatos da doutrina do batismo e trabalham de forma errada.a)Autoridade. A ordem divina para batizar, bem como aformula do batismo, temo-las a partir de Mateus 28.19: Batizando-asem nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo. O nome, deacordo com a cultura hebraica, esta relacionado com autoridadeconcedida, como ocorre ate hoje no dia-a-dia. Em nomefala-nos do direito concedido por Jesus aos seus ministros paraefetuarem o batismo de acordo com a ordenanca divina. Os textos deAt 2.38; 8.16; 10.48 e 19.5 enfatizam a autoridade para batizar emnome de Jesus.b) Aformula. Ainda em Mateus 28.19, encontramos a formulado batismo na expressao: do Pai, e do Filho, e do EspiritoSanto, pois a salvacao procede do Pai que a planejou; do Filho,que a consumou; e do Espirito Santo que tanto efetuou a encarnacaodo Filho, como tambem aplica a salvacao ao homem. A formulatriplice do batismo e uma maneira de ressaltar a SantissimaTrindade: O Pai, o Filho e o Espirito Santo. No entanto, osunitaristas deturpam e negam a doutrina da Trindade de Deus. AsEscrituras, porem, ensinam que Deus e uno e ao mesmo tempo triuno,isto e, Deus o Pai, Deus o Filho, e Deus o Espirito Santo.III. ACAO INTEGRADORA DO BATISMONA VIDA DA IGREJA1. A pratica do batismo noinicio da igreja. O dia de Pentecostes, com o derramamentoinicial do Espirito Santo na vida dos discipulos de Jesus,assinalou tambem o nascimento da Igreja depois da pregacao dePedro, quando, naquele mesmo