a natureza.Mesmo quando a danca e vista como linguagem estetica, podemos expressar oencantamento e um estado de comunhao com a natureza, e mais, ainda consigomesmo, a danca como celebracao da vida, como apreciamos em Isadora, MaryWigman, Bejart, Nijinsky e mais recentemente nas obras de Pina Bausch. Gostaria de explorar esse aspecto da poetica do corpo e da vida na dancaque e tambem celebracao por meio de seus gestos. Para tanto, comeco lembrandoFrancois Delsarte, pensador do seculo XIX, para quem o gesto e o agente diretodo coracao. Essa compreensao ira influenciar os criadores de danca no seculo XX.Minha arte e precisamente um esforco para exprimir em gestos e emmovimentos a verdade do meu ser. Foram necessarios longos anos para encontrar omovimento. Desde o comeco nao fiz outra coisa senao dancar minha vida, afirmaIsadora em sua autobiografia.A invencao de uma nova subjetividade pode tambem ser compreendida atravesda danca em todos os tempos, em especial no seculo XX e em nossa epoca. O corpoe um espaco intimo, mas tambem social. A danca permite expressar, a um sotempo, essa intimidade e essa extensaosocial, o quiasma, o entrelacamento do corpo e do mundo. Por isso as tecnicasmudam, a cena se transforma, os gestos nao sao mais os mesmos e de algum modorefletem ou se comunicam com as configuracoes sociais e politicas de um dadomomento historico. Cito como exemplo o Uirapuru, encenado por muitas companhiasbrasileiras, com um significado estetico de se buscar um bale brasileiro e umsentido politico em pleno periodo daditadura militar nos anos de 1970.A exposicao Danser sa vie, emcartaz no Centro George Pompidou, em Paris, nesse ano de 2012, trouxe ao grandepublico a relacao entre a danca e a arte moderna, mas, sobretudo, a vida comocentro das preocupacoes dos artistas. A danca como expressao de si foi a tonica em todo seculo XX: Isadora,Nijinski, apresentam novas fontes de inspiracao, desnudam-se,celebram o extasedo corpo. Nesse mesmo inicio de seculo Jacques-Dalcroze cria sua escola paraeducar os corpos em funcao dos ritmos musicais em meio a paisagens naturais. A eurritmia de Dalcroze, assim como as teorias do movimento de Laban, influenciaramos pioneiros da danca moderna e da danca contemporanea, como Mary Wigman,Nijinsky, Bejart e Pina Bausch por exemplo.Contemporaneamente Pina Bausch encena licoes de Laban e de outrospedagogos e dramaturgos, mostrando intensamente como a danca e a vida secomunicam. Dancemos, dancemos dizia Pina Bausch senao estaremos perdidos. ParaPina Bausch, suas dancas tratam da vida, busca encontrar uma linguagem para avida. Trata-se do que ainda nao e arte, mas que talvez possa se tornar arte. Esses extratos buscam compreender a danca como poetica do corpo e davida. O corpo nao e jamais dado, nem na danca, nem no esporte, pois ele sereinventa no movimento. Encontrar essa poetica, essa criacao e o que da sentidoa danca, sua tecnica, sua estetica. A danca e corpo em movimento. Como expressao da poetica do corpo, podemosconsiderar o Bale a Sagracao de Primavera. A Versao original, criada porNijinsky para os Ballets Russes, com musica de Igor Stravinsky teve sua estreiaem maio de 1913, em Paris. Asvaias impediam de ouvir a musica afirma Gertrude Stein, uma