Devemos lembrar que esta obra de Osorio Cesar e dos anos1920. Desse modo, retrata conceitos da psiquiatria desse periodo, com umalinguagem que eventualmente pode soar estranha aos dias atuais. O que mais nosinteressa e frisar o enfoque do autor a respeito da arte produzida pelospacientes psiquiatricos, trazendo uma vertente humana desses individuos.Osorio Cesar inicia o capitulo com frases que resumem oconteudo do capitulo:O mattoide de Lombroso. Conceito medico-psicologico daparanoia. Definicao de H. Roxo, Tanzi eLugaro. Opiniao de Freud. O Antropoterico, divagacoes filosoficas de umparanoico. Um literato excentrico do Hospital do Juquery. Arthur Rimbaudprecursor do futurismo. Desenhos de um louco moral do Hospital do Juquery....continuacao dotexto...Lombroso criou a palavra mattoide (1) para designar osindividuos comuns que apresentam semelhancas com os homens de genio e parafirmar uma transicao gradual e imperceptivel entre os loucos possuidos degenio, os homens normais e os loucos propriamente ditos.Esta variedade constitui na psiquiatria, como diz Lombroso(2), uma especie particular de um genero assinalado primeiramente por Maudsley,com o titulo de homens com temperamentovizinho da loucura; por Morel, por Legrand du Salle e por Schule como nevrosicos hereditarios; por Regis como nevropatas e ainda por muitos autores,como paranoicos. A paranoia, que significa pensar errado, pensar de vies", dizo prof. Roxo (3), "consiste em um delirio sistematizado, bem encaixado, logico,sem alucinacoes como elemento essencial e antes como verdadeira excecao, em quede uma ideia falsa tira o individuo uma serie de conclusoes razoaveis e em queha, como vicio fundamental, primitiva e originaria autofilia, egocentriaresultante, inadaptabilidade ao meio e reacao consequente a este. A psicologia do paranoico (4) e varia, mas caracteristica. Aparanoia poucas vezes se encontra nos manicomios. Sao doentes que por aquivivem cuja vida e um romance muitas vezes tragico que desgracam familias eesbanjam fortunas, mas que raramente caem entre as grades de um hospicio.Defendem-se. Tornam-se perigosos. Apresentam-se como vitimas de ignobeisperseguicoes. Discutem, argumentam, sofismam. Tao habilmente que a todosiludem. E conseguem impor-se as multidoes. Passam por santos, por super-homens.Adquirem devotos. Admiradores incondicionais. Sao os casos de loucura coletiva tao conhecidos nos quais sempre uma personalidade mais forte age comoindutora, como fonte fanatizante. Em todas as reformas sociais ou religiosas,nao e sempre um homem que se impoe e domina os demais?Mas na paranoia, existem varias formas. Distintas umas dasoutras. Que diferentemente provocam reacoes varias e aparentemente diversas. Ofundo porem e unico...Alguns, de temperamento contemplativo, tornam-se santos,beatos. (Como os cristaos antigos, que fugiam para os desertos ou enterravam-sevivos em mosteiros). Outros, ativamente lutam, combatem em prol da verdade. Eai estao as lutas religiosas da historia. Em tudo por tudo a mesma feicao delirante: nuns, delirio dereforma politica, social ou religiosa; noutros apenas um singelo delirioreligioso. Contudo, sao igualmente nocivos. Com suas reacoesantissociais, tudo ameacam, tudo subvertem. (Os anarquistas militantes, em suamaioria, sao meros paranoicos, afirma Lombroso). A maneira dos cavaleiros andantes, mostram-se generosos,desinteressados. Novos Lancelotes du Lac, sao capazes de gestos nobres, quemais os impoe a admiracao do populacho.Os paranoicos reformadores sao sempre lucidos, conscientes:nao so nao renegam suas acoes, mas delas se vangloriam. Verdadeiramenteapresentam um estado dalma, que se nao afasta muito do de um individuo normal,sob o estimulo de uma paixao,