municipio. A proposta da Universidade era a criacao de umaFaculdade ou Escola de Lazer, para tanto, o Reitor nomeou um grupo de trabalho, queveio a desenvolver o referido Centro de Estudos (TOTTA, 1977).Em setembro de 1975, Dumazedier ministra um curso no CELAR, para graduandose professores universitarios, sobre o tema Teoria do Lazer. O discurso do pesquisador foitranscrito e publicado, sob o titulo Questionamento Teorico do Lazer, sob coordenacao deLucia Castillo.Preferimos dar-lhe o titulo de Questionamento Teorico do Lazer por entendermos quecorresponde melhor ao posicionamento adotado pelo ilustre sociologo e tambem porquenosso principal objetivo, ao divulga-lo, e fornecer subsidios para que a preocupacao com olazer, em rapida expansao entre nos, se constitua num questionamento serio e realista quepropicie acoes eficazes e condizentes com o respeito ao homem e a sua liberdade. O textofoi reproduzido de gravacoes e apontamento e organizado de maneira a servir ao leitor quenao participou do curso. Os originais nao foram revisados pelo professor. Esperamos, noentanto, ter sido fieis ao pensamento do mestre, sem distorcer nem desfigurar suacontribuicao na brilhante e afetuosa passagem entre nos (CASTILLO, 1975).O livro e composto de cinco partes e se inicia com o item questionamentosteoricos, no qual o autor discursa sobre:O que e um questionamento teorico? O que e a teoria numa sociologia da educacao e, demaneira geral, nas ciencias do lazer? Por que o questionamento teorico me parece maisimportante do que a teoria? [...] Porque acredito que e o melhor meio para que a teoria sejaassociada a pratica. E o melhor meio para que as questoes da pratica conduzam asrespostas teoricas. E o melhor meio para que as respostas teoricas conduzam aoquestionamento da pratica. Porque o questionamento da teoria e a melhor maneira deevitar a abstracao (DUMAZEDIER, 1975).Para o autor, havia uma teoria mais geral do que a teoria do lazer a Teoria daDecisao, que articulava tres tipos de pensamento: o pensamento axiologico; opensamento teleologico instrumental; e o pensamento probabilistico. O primeiro respondea pergunta: por que e preciso fazer isto? Em nome de que valores, de que filosofia, deque concepcao do mundo?; o segundo e o pensamento das finalidades e dos meios:quais sao os objetivos da recreacao? Quais sao os metodos ou os meios para realizarestes objetivos?; e o ultimo responde a questao: qual e, provavelmente, a situacao naqual eu ajo e que age sobre mim e quais sao os resultados provaveis que poderei obter?Em outras palavras, o pensamento axiologico e o pensamento do que e desejavel; opensamento teleologico instrumental e o pensamento do que e possivel; e o pensamentoprobabilistico e o pensamento do que e provavel, antes e depois da intervencao, isto e, opensamento probabilistico examina as necessidades provaveis a satisfazer e quais osresultados provaveis a obter (DUMAZEDIER, 1975).A segunda parte do relato de Dumazedier e sobre os fundamentos historicossociologicosdo Lazer, englobando a dinamica tecnico-economica, social e cultural daproducao do lazer, passando tambem pela transformacao do tempo liberado. O terceirocapitulo versa sobre os fundamentos axiologicos do lazer, no inicio desse texto o autorcaracteriza a estrutura de pre-conceitos existentes em relacao ao lazer: o que conta e oesforco, o trabalho, para nao ser parasita,