a autoridade da igreja e da tradicao eclesiastica (catolicos romanos), por um lado, e ao poder da experiencia pessoal (espiritualistas), pelo outro" (Timothy George, Teologia dos Reformadores, p. 312). (Do mesmo modo, Gleason L. Archer, Enciclopedia de Dificuldades Biblicas, Sao Paulo: Vida, 1997, p. 19).14 O Concilio Vaticano II declarou o seguinte: "Deve-se professar que os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade que Deus em vista da nossa salvacao quis fosse consignada nas Sagradas Escrituras" (Compendio do Vaticano II, 5a ed. Petropolis, RJ.: Vozes, (1971), II.3.11. 179, p. 129). Todavia, J.I. Packer observa com acuidade, que esta assertiva "foi redigida com o proposito de funcionar como buraco no dique da inerrancia biblica, e e certamente assim que os teologos catolicos romanos a partir do Vaticano II tem feito uso desta afirmacao" (J.I. Packer, Confrontando os Conceitos dos Nossos Dias Acerca da Escritura: In: James M. Boice, ed. O Alicerce da Autoridade Biblica, Sao Paulo: Vida Nova, 1982, p. 83. Veja-se, por exemplo, De Fraine, Inspiracao: In: A. Van Den Born, redator. Dicionario Enciclopedico da Biblia, 2a ed. Petropolis, RJ.: Vozes, 1977, secao IV, p. 734. 15 Alan Richardson (1905-1975), mesmo nao compartilhando do conceito de inerrancia, teve de admitir que A crenca na inspiracao total das Escrituras, bem como as proprias Escrituras, herdara-a a Igreja Apostolica do Judaismo. Nos tempos do Novo Testamento, tanto os judeus da Palestina como em geral os da diaspora achavam que os Profetas e as Escrituras tinham aquela mesma autoridade incondicional que em tempos anteriores somente se dava a Lei (...). Os escritores do Novo Testamento pensavam, como os judeus em geral, nesse assunto da autoridade das Escrituras. Citavam a Biblia grega, ou Septuaginta, como escritura inspirada: Deus falara pelos seus profetas nas Santas Escrituras, e estas sao citadas como sendo a expressao direta do proprio Deus (Alan Richardson, Apologetica Crista, 2a ed. Rio de Janeiro: JUERP., 1978. p. 163-164).16 Vejam-se: R. Laird Harris, Inspiration and Canonicity of the Scriptures, Greenville: SC. A. Press, 1995, p. 55-64; John H. Gers-tner, A Doutrina da Igreja Sobre a Inspiracao Biblica: In: James M. Boice, ed. O Alicerce da Autoridade Biblica, p. 25ss. Para uma visao panoramica da discussao contemporanea a respeito da autoridade da Biblia, veja-se: Harvie M. Conn, A Historical Prologue: Inerrancy, Hermeneutic and Westminster: In: Harvie M. Conn, Inerrancy and Hermeneutic, 2a ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1990, p. 15-34.17 Uma das formas sutis de desviar a nossa atencao deste ponto, e dizer-nos que este assunto nao e algo realmente serio. (Veja-se: Gleason L. Archer, Enciclopedia de Dificuldades Biblicas, p. 30). 18 John F. MacArthur, Os Carismaticos, Sao Paulo: Fiel, 1981, p. 19. Veja-se tambem, J.I. Packer, Confrontando os Conceitos dos Nossos Dias Acerca da Escritura: In: James M. Boice, ed. O Alicerce da Autoridade Biblica, p. 76-77.19 Vejam-se: J.I. Packer, Confrontando os Conceitos dos Nossos Dias Acerca da Escritura: In: James M. Boice, ed. O Alicerce da Autoridade Biblica, p. 76,77,88,89; P.D. Feinberg, Biblia, Inerrancia e infalibilidade da: In: Walter A. Elwell, ed. Enciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista,