o curso superior judaizante da epoca. Defato, Louw e Nida afirmam que agrammatos se refere a uma ausencia deeducacao rabinica formal. [8][51] Mas se este era um cursosuperior da epoca e tais discipulos, no contexto Pedro e Joao, nao o tinham,isto nao indica que todos os outros discipulos de Jesus nao pudessem ter. Otexto e narrativo-descritivo, e nao prescritivo.Este legalismo destroi planos. Arruina vidas.Gracas as luzes ou ao alimento espiritual do Corpo Governante, milhares dejovens desta organizacao preferem cursos tecnicos para terem mais tempo para otrabalho de casa em casa. Com isso, a qualidade e a quantidade de educacao caementre seus adeptos e faltam profissionais com o terceiro grau completo entreeles. Lamentavel! Muitos apologistas cristaos ariscam com muita possibilidadede acerto que esta postura do Corpo Governante diante de cursos superiores e ummeio de impedir um preparo melhor para se questionar os ensinos da seita. 3. LEGALISMO QUE DESTROI FAMILIAS.Um dos assuntos mais polemicos entre os ensinos doCorpo Governante diz respeito a excomunhao, conhecida entre seus asseclas comodesassociacao. Trata-se da exclusao do rol de membros aquela pessoa que, aposter cometido pecados considerados ali graves, recusou a ajuda dos anciaos (oupastores) da congregacao (ou templo) em que eram membros. Nao se pretende aquiafirmar que a exclusao em si seja erronea, pois ela e biblica. O Capitulo 5 daPrimeira Carta aos Corintios e uma prova disto. A Biblia tambem nos advertecontra receber em nossos lares aqueles que se recusam a crer em Jesus vindo emcarne. Eles haviam vivido entre nos, mas deixaram-se levar por um conceitoerroneo que se tornou conhecido no segundo seculo como gnosticismo, ou seja,entre tantas crencas, afirmavam que a carne, ou materia, era sempre ma, e oespirito sempre bom, sendo assim, Jesus nao poderia ter vindo na carne. Joao, ea comunidade Joanina que desenvolveu de forma inspirada em anos seguintes amorte de Joao, nao so exortam aqueles cristaos a nao receberem nos lares ospseudo cristaos gnosticos como tambem nem sequer sauda-los com os cumprimentostipicos entre os cristaos da epoca. (2 Joao 7-11) Muito menos, tambem,pretendemos negar os beneficios da disciplina maxima no arrependimentoposterior de pecadores impenitentes. O homem a quem Paulo, em 1 Corintios 5:5,pede para que seja entregue a Satanas, devido a ma conduta sexual com suapropria madrasta, depois de ser excluidos, provavelmente retornou a fe cristaarrependido, conforme 2 Corintios 2:8-11 parece indicar. Ate aqui o CorpoGovernante e a Igreja Crista caminham relativamente juntos. Mas onde esta olegalismo do Corpo Governante nesta questao?Sabemos que os excluidos, enquanto nao searrependem de seus erros e procuram ate promove-los como atitudes corretasdevem ser vigiados pela lideranca da igreja, para que nao causem estragos a fecrista. Mas quando eles se arrependem, e retornam dispostos a se reconciliaremcom a Igreja, nao ha necessidade de evitar a associacao intima com eles,conforme aconselha Paulo em 1 Corintios 5:11-13. Quando uma Testemunha de Jeovaresolve se arrepender do pecado que causou a sua desassociacao da Organizacao,ela precisa comunicar os anciaos do seu arrependimento. E aqui que oslegalismos comecam. Mesmo que a pessoa excluida realmente se arrependeu e jaesta um bom tempo sem se envolver com o pecado cometido, pois confessou