populares trabalhados NO INTERIOR da Escola deTeatro, vou citar o titulo de apenas um dos seus textos, publicado na revistada Musica Popular Brasileira, em 1954: AIndumentaria Sagrada do Candomble da Bahia. E tem mais: boa parte dasatividades do Mamb era executada em parceria com a ET. Afinal, como sustentar oestorvo politico que causou a ocupacao do Teatro Castro Alves (TCA)? TODOS osbaianos queriam o TCA para si!! Lina ocupa o foyer e, com Martim, aos poucoscomeca a penetrar nas entranhas do teatro. A Escola da Crianca do Mamb e todosos seus cursos eram dirigidos por Martim! Ele indicou os funcionarios ex-alunos da ET para trabalhar la. O pesquisador que enveredar pelo temaPRECISA se perguntar COMO Lina pagava as contas das atividades do Mamb! Nao.Nao pense que o governo do Estado na epoca tinha uma polpuda verba paracultura. NAO HAVIA SECRETARIA DE CULTURA!!! Nao me faca dizer com todas asletras qual a instituicao forte, financeiramente bancada com dinheiroamericano, que transferiu verba para GRANDE PARTE DAS ATIVIDADES eIDEIAS culturais gestadas nesse famoso e inesquecivel periodo baiano. Na minhatese eu defendo com todas as letras que a acao da Escola de Teatro de MartimGoncalves foi similar a de um orgao geral/congregador da cultura baiana. Diantedisso, a sequencia de exposicoes e espetaculos de teatro e filmes com atores daescola de teatro realizados no TCA vira ate fichinha...4) O Terno deReis da Lapinha - Esse aqui e outro assunto bastante espinhosoabarcando acoes desenvolvidas pela Escola de Teatro na administracao MartimGoncalves. Por que? Simplesmente porque hoje as festas de Ternos de Reisrealizadas na Lapinha, bairro central de Salvador, sao uma tradicao da cidade.Mas sendo fiel a minha pesquisa nao posso deixar de relatar a sequencia deinformacoes que recolhi sobre o assunto, diga-se de passagem, sem o menor interesseem coleta-las; um material que foi surgindo colado/associado as atividades daEscola de Teatro no periodo estudado. Para entender a questao, em primeirolugar, e preciso saber que as festas de Reis com presepios e bailes pastoris eram uma realidade em diversas localidades de Salvador pelo menos ate o iniciodo seculo XX. O assunto esta reunido em livros classicos sobre o folclorebrasileiro como Festas e TradicoesPopulares do Brasil, de Melo Morais Filho e A Bahia de Outrora, de Manoel Querino. Querino chega a falar daimportancia que a Igreja da Lapinha possuia no ciclo dessas festas. De um modogeral, tal tradicao crista chegou ao Brasil por conta da sua matriz iberica,possuindo uma antiga linhagem. Acontece que em 1957, a Livraria Progresso Editora(re) publica tres livros sobre o assunto: o BailesPastoris, de Manoel Querino, BailePastoril no Sertao da Bahia, de Jose Nascimento de Almeida Prado e Os Bailes Pastoris da Bahia, de CarlosOtt. Todos eles trazendo o texto de apresentacao do proprio dono da Progresso,Pinto de Aguiar, sendo publicados conjuntamente com o titulo Bailes Pastoris.Pinto de Aguiar fez varios lancamentos da Progresso nos jardins da ET e eraproximo de Martim. Pouco depois desse lancamento, a Escola de Teatro colocaexplicitamente entre suas montagens as pecas de Arthur Azevedo, uma delasretomando entre suas cenas os bailes pastoris presentes no ciclo de festas dereis na Bahia. No ano