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profetica sao as figuras e simbolos. Tratam-se de ilustracoes pictoricas utilizadas pelo profeta, cujo objetivo e chamar a atencao do seu interlocutor para a mensagem, assim como aconteceu com o profeta Aias, que rasgou um manto em doze pedacos e ofereceu dez deles a Jeroboao I, comunicando-lhe acerca da divisao do reino de Salomao (1 Rs 11.29-32). O profeta Jeremias, orientado por Deus, enterrou proximo ao rio Eufrates um cinto de linho (13.1-11). Semelhantemente, sua ida a casa do oleiro (18.2-6) e o uso da canga de madeira sobre o seu pescoco (27.2; 28.12), sao exemplos dessa forma de comunicar a mensagem profetica.3. Casos reais que servem de representacao para comunicar a mensagem. Uma forma rara de comunicacao da mensagem divina e a que envolve casos reais, utilizados para exemplificar a situacao entre Deus e o povo. Chamada em hermeneutica de "oraculo por acao", essa forma pode ser exemplificada mediante a experiencia do casamento do profeta Oseias com a prostituta Gomer (Os 1.2,3).SINOPSE DO TOPICO (2)A comunicacao entre Deus e o povo por meio dos profetas ocorria mediante a mensagem oral e direta, figuras e simbolos profeticos e casos reais ou oraculos por acao.III. A QUESTAO EXTATICA DO PROFETA1. Interpretacao naturalista. Os interpretes naturalistas consideram o estado de extase como um dos aspectos mais caracteristicos da atividade dos profetas hebreus, mas negam a origem divina de seus oraculos. Eles afirmam que o fenomeno do extase era apenas um estado emocional da pessoa. Tal linha de pensamento pretende igualar os profetas de Deus aos adivinhos, falsos profetas hebreus e aos profetas dos deuses das nacoes vizinhas de Israel. Por conseguinte, e uma "explicacao" que deve ser rejeitada pelos crentes em Cristo Jesus. 2. Falacia dos naturalistas. A interpretacao naturalista e antibiblica, porque as Escrituras Sagradas declaram que a fonte dos oraculos profeticos e o proprio Deus (Os 12.10; 2 Pe 1.21). Ha na Biblia inumeras evidencias irrefutaveis e indestrutiveis que provam serem os profetas de Israel embaixadores de Deus enviados ao povo (Ag 1.13). Um embaixador ou mensageiro nao fala em seu proprio nome e nem diz o que quer; ele transmite a mensagem em nome de quem o enviou, por isso, e muito comum o profeta se expressar empregando a primeira pessoa nos seus discursos, pois esta falando em nome do Senhor, as palavras que Ele mesmo mandou (Jr 1.9).3. A base dos naturalistas e uma refutacao. Alguns relatos biblicos parecem mostrar alguem profetizando em estado de extase como Balaao: "[...] caindo em extase e de olhos abertos" (Nm 24.4,16). Entretanto, antes de mencionar um desses casos e sua respectiva ressalva, e importante destacar que o termo "extase" sequer aparece no Antigo Testamento com esse sentido. A ARC emprega o termo, em italico, para descrever o estado emocional de Balaao enquanto alcava a sua parabola (Nm 24.4,16). O emprego de palavras em italico no texto biblico traduzido indica que nao constam explicitamente do texto nas linguas originais. Alem do mais, Balaao pode ter sido inicialmente um profeta, mas depois se desviou. Em nenhum lugar do Antigo Testamento, ele e chamado de profeta,
Deus sobre o mal e o estabelecimento da justica na Terra. Elas retratam uma reuniao de Israel e a conversao nacional: um tempo de incomparaveis bencaos quando todas as promessas da alianca feitas a Abraao e Davi, e a Nova Alianca, em Jeremias, serao mantidas. As passagens sublinhadas dessas predicoes e que Deus e responsavel pela historia e que ela se desenvolve inexoravelmente em direcao ao Seu intencionado fim. Essa e uma mensagem de esperanca e confianca. Deus conhece o fim desde o principio. Nada que acontece na historia pode alterar o plano de Deus ou enfraquecer Seu compromisso com Seu povo escolhido"(RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia. 1.ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2005, p.407).VOCABULARIOOraculo: Mensagem divina transmitida pelo profeta.Pictorico: De, ou relativo a pintura.Interlocutor: Aquele que fala com outro, ou em nome do outro.Extatico: Posto em extase; elevado.Naturalista: Relativo ao, ou que e seguidor do naturalismo.Extase: Admiracao de coisas sobrenaturais; especie de arrebatamento intimo.BIBLIOGRAFIA SUGERIDABEVERE, John. Assim Diz o Senhor? Como saber quando Deus esta falando atraves de outra pessoa. 1. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2006.Dicionario Biblico Wycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2006.SAIBA MAISRevista Ensinador CristaoCPAD, no 43, p. 37.EXERCICIOS1. Quais as formas de comunicacao entre Deus e seus profetas?R. Dialogo ou mensagem direta, visao e sonho.2. Quais as formas de comunicacao entre os profetas e o povo?R. Mensagem oral e direta, figuras, simbolos profeticos e oraculos por acao.3. Cite tres figuras usadas por Jeremias para ilustrar a sua mensagem. R. O cinto de linho (13.1-11), a ida do profeta a casa do oleiro (18.2-6) e o uso da canga de madeira sobre o pescoco (27.2; 28.12).4. O que a linha de pensamento naturalista acerca dos profetas de Israel pretende?R. Eles consideram o estado extase dos profetas, mas negam a origem divina de seus oraculos.5. O que significa o profeta expressar sua mensagem em primeira pessoa?R. Significa que o profeta fala em nome do Senhor, as palavras que Ele mandou (Jr 1.9).
Quando chegamos a esse ponto, Deus vem em nosso socorro (Sl 121.1,2). Foi nesse contexto que o Senhor, para aliviar a carga de Moises, repartiu o Espirito que estava sobre o seu servo entre setenta anciaos de Israel, a fim de ajudar o grande legislador do povo hebreu a desempenhar o seu ministerio (vv.16,17).2. Moises iniciou o oficio profetico em Israel (vv.25,26). O verbo "profetizar" aparece aqui pela primeira vez nas Escrituras Sagradas: "[...] quando o Espirito repousou sobre eles, profetizaram" (v.25); "[...] e profetizavam no arraial" (v.26). Foi com essa congregacao de setenta homens dos anciaos do povo hebreu que Moises iniciou ao que posteriormente ficou conhecido como o ministerio profetico em Israel. Apesar de o verbo ter a sua primeira mencao no livro de Numeros, a figura do profeta esta presente desde a epoca patriarcal. Embora nao se saiba qual era exatamente a sua funcao nesse periodo, parece-nos incluir a intercessao, visto que Deus disse a Abimeleque acerca de Abraao: "[...] porque profeta e e rogara por ti" (Gn 20.7). 3. "Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta" (v.29). A resposta de Moises demonstra que qualquer pessoa podia ser profeta, desde que tivesse uma chamada divina especifica. Essa expressao se confirma na historia do Antigo Testamento, pois os profetas e profetisas como Debora e Hulda, por exemplo, vieram de diversas tribos, familias e classes sociais (Jz 4.4; 2 Rs 22.14). Veja ainda o caso de Amos, que era campones (Am 7.14). Diferentemente dos sacerdotes, os profetas nao precisavam pertencer a certa familia sacerdotal, como a de Arao; tambem nao havia restricao de idade nem objecao quanto as condicoes fisicas.SINOPSE DO TOPICO (1)O ministerio profetico, como instituicao, teve inicio em Israel por meio de Moises. II. O PROFETA1. Seu significado. A palavra hebraica usada no Antigo Testamento para "profeta" e nabi'. Sua etimologia e incerta, mas o verdadeiro significado e possivel pelo seu uso nas Escrituras. O dialogo entre Deus e Moises (Ex 4.14-16) esclarece o sentido do termo, o qual e "falar em nome Deus". Por conseguinte, e ser um "porta-voz", um "embaixador". (Veja a ilustracao do oficio com Moises e Arao em Exodo 7.1,2). Deus sabe todas as coisas, conhece o fim desde o principio; seu conhecimento e absoluto e perfeito em tudo (Is 46.9,10). Portanto, quem fala em seu nome anuncia o futuro como se fosse presente. Isso explica o estreito vinculo de "profetizar" com "prever o futuro" e, ainda, "revelar algo impossivel de saber atraves de recursos humanos", acoes possibilitadas apenas por Deus.2. Sua abrangencia. Tanto o substantivo "profeta" como o verbo "profetizar" tem amplo significado no Antigo Testamento e em nossos dias. O termo "falso profeta" aparece na versao grega dos setenta, conhecida como Septuaginta (LXX), e em o Novo Testamento; porem, nao existe nas Escrituras hebraicas. Assim, o termo aplica-se tambem a adivinhos, falsos profetas e profetas das divindades pagas das nacoes vizinhas de Israel, sendo identificados como tais pelo contexto (Js 13.22; 1 Rs 22.12; Jr 23.13). 3. Expressoes correlatas. Vidente, por exemplo, possui dois termos hebraicos que o identifica nas Escrituras:
de Janeiro, CPAD, 2006.SAIBA MAISRevista Ensinador CristaoCPAD, no 43, p.36.EXERCICIOS1. Quem deu inicio ao ministerio profetico em Israel?R. Moises.2. Qual o significado de profeta?R. Porta-voz ou embaixador de Deus, que fala em nome dEle.3. Explique os dois sentidos da palavra vidente.R. Ver com os olhos fisicos e ver introspectivamente, ou seja, ver com o espirito, por isso, o profeta e chamado de homem de espirito (Os 9.7).4. Quem presidia a congregacao de profetas em Naiote?R. Samuel.5. Qual a classificacao dos profetas do Antigo Testamento?R. Sao categorizados em classicos, ou profetas escritores, e nao-escritores ou orais.esboco total da biblia sagrada A Biblia e formada por 66 livros. Sao 39 livros no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento.Antigo Testamento e composto por 39 livros que estao organizados da seguinte forma:Pentateuco: Gn, Ex, Lv, Nm e DtHistorico: Js, Jz, Rt, 1Sm, 2Sm, 1Rs, 2Rs, 1Cr, 2Cr, Ed, Ne e EtPoeticos: Jo, Sl, Pv, Ec e CtProfetas Maiores: Is, Jr, Lm, Ez e DnProfetas Menores: Os, Jl, Am, Ob, Jn, Mq, Na, Hc, Sf, Ag. Zc e MlNovo Testamento e composto por 27 livros que estao organizados da seguinte forma:Bibliograficos: Mt, Mc, Lc e JoHistorico: AtEpistolas Paulina: Rm, 1Co, 2Co, Gl, Ef, Fp, Cl, 1Ts, 2Ts, 1Tm, 2Tm, Tt e FlEpistolas Gerais: Hb, Tg, 1Pe, 2Pe, 1Jo, 2Jo, 3Jo e JdRevelacao: Ap Esboco dos Livros da Biblia Sagrada Antigo Testamento :: Genesis & Exodo :: Levitico & Numeros :: Deuteronomio & Josue :: Juizes & Rute :: 1 & 2 Samuel :: 1 & 2 Reis :: 1 & 2 Cronicas :: Esdras & Neemias :: Ester & Jo :: Salmos & Proverbios :: Eclesiastes & Cantares :: Isaias & Jeremias :: Lamentacoes & Ezequiel :: Daniel & Oseias :: Joel, Amos & Obadias :: Jonas & Miqueias :: Naum & Habacuque :: Sofonias & Ageu :: Zacarias & MalaquiasNovo Testamento :: Mateus & Marcos :: Lucas & Joao :: Atos & Romanos :: 1 & 2 Corintios :: Galatas & Efesios :: Filipenses & Colossenses :: 1 & 2 Tessalonicenses :: 1 & 2 Timoteo & Tito :: Filemom, Hebreus, Tiago :: 1 & 2 Pedro :: 1, 2 & 3 Joao :: Judas & Apocalipse
Profecias&profetas 1- Profecia e Profeta:A palavra profecia (oraculo): em Pv 30.1 segundo algumas versoes, representa a palavra hebraica massa,que propriamente significa oraculo; e o nome profeta, em Is 30.10, representa a palavra hebraica chozeh, que propriamente significa vidente, e refere-se aqueles que veem visoes. Mas sempre, em qualquer outro lugar no A.T., a profe cia e a traducao de nebua; e profeta a de nabi. Nao e certa a significacao original da raiz (NB). A raiz (NB) significa ferver em cachao, e nabi, portanto, supoe-se querer dizer aquele que ferve com a inspiracao ou com a mensagem divina. Todavia, e mais provavel que nabiesteja em conexao com uma raiz assiria ou arabe, que significa proferir, anunciar uma mensagem. Neste caso o nabi e considerado o orador, a quem foi confiada uma missao. Isto esta em conformidade como que se le em Ex 7.1: Entao disse o Senhor a Moises: Ve que te constitui como deus sobre Farao, e Arao, teu irmao, sera teu profeta. Por isso e provavel que o nome profeta, como e empregado na Biblia, signifique aquele que fala como acreditado mensageiro do Altissimo Deus. Deve-se observar que no termo, de que se trata, nao ha coisa alguma que implique previsao de acontecimentos. Pode um profeta predizer, ou nao, o futuro segundo a mensagem que Deus lhe der. Deste modo a palavra grega prophetes, que se acha na versao dos Setenta, e no N.T., significa aquele que expoe, fala sobre certo assunto. Os substantivos abstratos nebua e propheteie (profecia) tem uma significacao correspondente.2- O estado dos profetas ao receberem a sua mensagem. E importantissima ter uma nocao certa das condicoes espirituais do profeta, afim de que possamos penetrar os segredos da comunicacao do homem com Deus. A concepcao paga da profecia era a de uma condicao absolutamente passiva no profeta, de modo que, quanto mais inconsciente se mostrava, mais apto estava para receber a mensagem divina. Alguma coisa deste genero se pode ver na histeria do povo israelita. Aquelas dancas sagradas dos profetas de Baal, durante as quais eles batiam em si furiosamente, cortando-se com canivetes, para que pudessem receber um sinal visivel de aprovacao divina, eram, na realidade, uma manifestacao tipica (1 Rs 18.26 a 28); e e provavel que em tempos posteriores os falsos profetas tomassem disposicoes semelhantes, com o fim de provocarem em si proprios o estado de extase para as suas arengas. Mas a ideia paga de profecia se apresenta dum modo muito claro em Balaao. A sua vontade e os seus proprios pensamentos sao vencidos pela inspiracao divina, proclamando ele a mensagem celestial, contrariamente aos seus particulares desejos (Nm 22 a 24).No tempo de Samuel ja se ve o principio de melhor sistema. Ele reunia em comunidades aqueles que parecia terem dons especiais da profecia, disciplinando-os, ensinando-lhes a musica, e, segundo parece, ministrando-lhes conhecimentos da historia e religiao, para que pudessem estar nas melhores condicoes de receber as palavras de Deus (1 Sm 10.10 a 13; 19.18 a 20). A respeito da musica pode-se compreender que era para aquietar a alma, e prepara-la para as
comunicacoes com Deus (1 Sm 16. 14 a 23; 2 Rs 3.15). Quanto a serem estas escritas ou nao pelo profeta, isso dependia do carater particular de cada alocucao.Essas profecias, devemos dize-lo, sao inteiramente apostas as produzidas no estado de mero extase. Sao escritas com grande escolha de palavras e frases, revelando a vida anterior dos profetas, os seus interesses e ocupacoes, e apresentando em varios graus a cultura e as circunstancias do tempo em que cada profecia foi revelada. As profecias de Amos. de Miqueias, de Isaias, e de Jeremias, por exemplo, estao muito longe das de Balaao, tanto na visao espiritual como nos conscientes pensamentos e deliberado estudo. Os profetas tinham aprendido que Deus Se servia das proprias faculdades e aptidoes deles como instrumento das Suas revelacoes.Na verdade, querendo formar a mais alta concepcao do estado do profeta, na recepcao das comunicacoes divinas, temos esse ideal em Jesus Cristo, que estava em comunhao com o Seu Pai, e anunciava aos homens o que dele ouvia (Jo 8.26 a 40; 15.15; 17.8). Em Jesus nao havia o estado de extase, mas manifestava-se uma clara comunicacao espiritual, tendo a Sua alma um grandioso poder receptivo e ativo. Na proporcao em que os profetas alcancavam este dom maravilhoso de profecia, podiam eles receber e transmitir perfeitamente a mensagem divina.3- A funcao dos profetas. Examinando as suas palavras num sentido mais lato, e tomando no seu todo a obra dos profetas, observamos que uma das suas mais importantes funcoes era a interpretacao dos fatos passados e presentes. Estudando eles os acontecimentos na presenca de Deus, puderam ve-los na sua luz divina, e compreende-los assim no seu verdadeiro as pecto e significacao. Por isso os profetas nao eram, realmente, historiadores (como o escritor dos livros dos Reis), mas foram algumas vezes politicos ativos bem como diretores religiosos. Entre estes podemos admitir nao somente Isaias e Jeremias, mas tambem Eliseu, visto como este mandou um dos filhos dos pro etas ungir Jeu. efetuando deste modo a destruicao da dinastia de Onri, culpada de prestar culto a Baal (2 Rs 9). Alem disso, o fato de eles perceberem a significacao dos acontecimentos passados e presentes, habilitava-os a conhecer os resultados da vida pessoal e nacional, e a proclamar principios que tinham um alcance muito mais largo, de muito maior extensao, do que o que eles podiam imaginar. E, deste modo, quando as mesmas forcas operavam em tempos e lugares muitissimo distantes dos contemplados pelos proprios profetas, as suas palavras de aviso e conforto achavam cumprimento, nao talvez uma vez somente, mas em diversas ocasioes. E a este poder, inerente a uma previsao verdadeiramente inspirada, que Sao Pedro provavelmente se refere, quando escreveu (2 Pe 1.20): nenhuma profecia da Escritura e de particular elucidacao, querendo dizer que o seu significado e referencia nao devem limitar-se a qualquer acontecimento no tempo.4- O valor das profecias: a) Os sacerdotes tratavam de coisas rituais, ou melhor, das ora coes liturgicas e dos canticos sagrados. Nos profetas havia vistas mais largas, e uma realizacao mais completa da vontade de Deus na vida
diaria, tanto particular como nacional. Se quisermos, talvez, dizer em poucas palavras qual o efeito dos ensinamentos dos profetas sobre os seus contemporaneos, quer se trate de pessoas, quer de nacoes, afirmaremos que eras esperanca o forte sentimento que consolava a alma israelita, apesar dum passado manchado pelo pecado, e dum presente sob a ameaca do castigo. Todavia, superior a tudo, estava Deus realizando o Seu plano de misericordia e bencaos. Nenhuma religiao, fora do Judaismo, podia mostrar nos seus ensinamentos tais principios de consoladora expectativa. E eis aqui um dos grandes segredos que explicam o grande exito que so a religiao de Israel alcancou.b) Se os contemporaneos dos profetas muito ganharam, ou estiveram na situacao de ganhar com a obra dos profetas, maior proveito disso devemos nos ainda tirar. Porquanto estamos agora preparados para ver bem o efeito das suas doutrinas e predicoes, e considerar as verdades eternas, em que eles depositavam completa confianca. Dum modo particular, certamente, podemos apreciar ate certo grau as suas exposicoes acerca do grande Personagem, por meio do qual havia de vir a redencao de Israel. Nao e o nosso fim neste artigo enumerar as varias profecias com relacao a Cristo. A maioria delas e bem conhecida. Basta dizer-se que, embora os profetas nao alcancassem bem o inteiro sentido das suas proprias palavras, esperavam, contudo, um Ente que havia de ser idealmente perfeito, na sua qualidade de Rei para governar, de Profeta para ensinar, e de Sacerdote para reconciliar; que havia de ser homem, e mais do que homem, pois seria Ele mesmo Deus; e que havia de sofrer ate a morte, reinando, contudo, para sempre na Gloria.5- Profecia e profetas do Novo Testamento: Houve uma pausa: por espaco de trezentos anos nao tinha Deus falado aos homens. Mas no fim desse tempo, Joao, filho de Zacarias, cognominado o Batista, que foi profeta, e mais de que profeta (Mt 11.9), apareceu, revelando as multidoes a vontade de Deus a respeito delas, e dizendo-lhes que estava chegado o tempo em que as profecias sobre a vinda do Libertador deviam ser cumpridas. E chegou esse tempo do Profeta ideal, em quem tiveram realizacao, no maior grau. as palavras de Moises (Dt 18.18; At 3.22), revelando Ele nos Seus atos e palavras o Espirito do Pai celestial. E compreende-se que a atividade profetica nao tivesse a sua paragem em Jesus Cristo, continuando duma maneira nova, depois que o Espirito Santo foi derramado no dia de Pentecoste. Entao, as palavras de Joel receberam parte do seu cumprimento: vossos filhos e as vossas filhas profetizarao (Jl 2.28; At 2.17); e mais uma vez se acostumaram os crentes a ouvir os profetas, que se lhes dirigiam em nome do Se nhor. Entre estes sao mencionados: Agabo e outros, vindos de Jerusalem (At 11.27,28; 21.10); profetas em Antioquia (At 13.1); Judas e Silas (At 15.32); as quatro filhas de Filipe, o evangelista (At 21.9). S. Paulo tambem se refere a profetas cristaos em 1 Co 12.28 e seguintes: 14.29,32,37; Ef 3.5 e 4.11, compreendendo nos, por essas passagens, que esses obreiros, tomando parte
proeminente nas reunioes cristas, nos cultos, eram algumas vezes inclinados a pensar que nao podiam restringir o impeto da fala. O autor do Apocalipse tambem se refere frequentes vezes aos profetas cristaos, que sao considerados como seus irmaos (Ap 22.9; vede tambem 10.7; 11.10-18; 16.6; 18.20-24; 22.6). Fonte;WWW.vivos.com.br
sonhos, cartas, leitura de mao etc. O termo "prognosticador" e uma das possiveis traducoes do hebraico onen, e literalmente significa "fazer agouros pela nuvem". E aquele que pratica magica, vaticinio, pressagio, prognostico e tenta prever o futuro por meio de sortilegios. O agoureiro e o que pratica agouros, uma forma de magia especializada em tentar predizer males e desgracas (2 Rs 17.17). A palavra hebraica empregada para "feiticeiro" e usada tambem para "bruxo"; os tais faziam parte do grupo de conselheiros de Farao, com os seus sabios e magos (Ex 7.11). O termo hebraico traduzido em nossas versoes por "encantador de encantamentos" denota "amarrar" alguem por meio de magica. E o praticante de macumba, de despacho etc. A palavra hebraica usada para "espirito adivinhante" ou "necromante", na ARA, tem sentido abrangente: medium, espirito, espirito de mortos, necromante e tambem magico (Lv 19.31; 20.6; Is 8.19; 29.4).3. Bruxo e bruxaria. Bruxo e o praticante da magia negra que visa fazer o mal (qualquer forma de adivinhacao em si mesma ja e um mal). A bruxaria chegou ao seu apogeu na Idade Media. Hoje, as bruxas sao apresentadas, pela midia, como heroinas belas para as criancas e adolescentes. Tenha cuidado!SINOPSE DO TOPICO (2)As praticas divinatorias sao uma forma infame de idolatria e satanismo e, portanto, repulsivas aos olhos de Deus.III. A NECESSIDADE DA PROFECIA BIBLICA1. A voz de Deus na terra. A profecia biblica e a voz de Deus na terra para nortear homens e mulheres no caminho seguro para o ceu; e tambem chamada de a "profecia da Escritura" (2 Pe 1.20). Mesmo com a queda do homem no Eden, o Senhor nunca deixou de se comunicar com as suas criaturas racionais. Atraves dos patriarcas, reis, sacerdotes e profetas, Ele revelou a si mesmo e se propos a habitar no meio do seu povo (Ex 25.8; 29.45,46). Na atualidade, a voz do Senhor pode ser ouvida atraves da Palavra de Deus, que e pregada ao mundo inteiro por meio da "igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade" (1 Tm 3.15).2. Revelacao dos arcanos divinos. Ao falar sobre o fato de Jesus ser o cumprimento da mensagem dos profetas, o apostolo Pedro disse que "agora", ou seja, para nos que estamos presenciando a materializacao dos vaticinios e arcanos divinos, precisamos atentar ainda mais para a importancia de tais mensagens, pois cumprem o proposito de servirem como um norte, "ate que o dia esclareca, e a estrela da alva apareca em vosso coracao" (2 Pe 1.19).3. O contraste entre a verdadeira profecia e as praticas pagas. A Leitura Biblica em Classe e as demais referencias citadas nesta licao revelam a gravidade das praticas ocultistas e esotericas, as quais tentam imitar a profecia biblica. Elas sao demoniacas, portanto, condenadas pela Palavra de Deus. O objetivo dos adivinhadores, magos, prognosticadores, agoureiros, necromantes etc., e o mesmo dos tempos biblicos: fazer frente a vontade de Deus e ao evangelho de Jesus Cristo, levando o povo ao desvio do unico caminho certo, a semelhanca de Janes e Jambres que "resistiram a Moises, assim tambem estes resistem