http://www2.pucpr.br/reol/pb/index.php/pistis?dd1=14740&dd99=view&dd98=pb Ha uma maxima na etica em que diz que o agir segue o ser eo supoe, de modo especial quando se trata de acoes livres, seguindo asexigencias e as possibilidades superiores do ser (Vagaggini, C.). Indo nessesentido, Karol Wojtyla, em sua principal obra filosofica, Pessoa e Ato, temcomo tese referencial que, a acao revela a pessoa, ou seja, pelo agir humano erevelado o seu interior. Pois bem! Assistimos a pouco, a marcha das vadias,movimento que ocorreu nas principais capitais do mundo, como reivindicacao dorespeito a mulher e a liberdade sobre seu corpo, clamando tambem pelo fim daviolencia contra as mulheres, principalmente contra o estupro.A violencia, seja contra a mulher oucontra qualquer outro grupo humano, e sempre um mal e deve ser contida e punida.Quanto a isso, acho que estamos todos de acordo. Porem, analisando asmanifestacoes, pude notar que a mesma nao fora compreendida igualmente portodas as pessoas que sairam as ruas. Havia aquelas que tomaram a frente,imbuidas dos ideais do movimento (que surgiu de um feminismo liberal), quesabiam aonde queriam chegar, porem tinham varias pessoas que estavam ali porpensar que tudo o que se reclame em favor da mulher e bom, e simplesmentesairam as ruas sem saber o que realmente se passava.Em meio a essas manifestacoes, vimosexpressoes escritas no proprio corpo do tipo: isso nao e um convite, meucorpo, minhas regras, nem puta nem santa, livre!, afetos sim, fetos nao,vadias, menos violencia, mais orgasmo, nao sou fast-food, estupro nao epiada, e violencia, outra trazia em um cartaz uma frase dizendo que dancarfunk sem roupa intima nao era emitir um convite ao sexo, mas uma opcao sua, dentre outras muitas frases do genero.Com isso, pode-se dizer, que ha uma falta de referenciaetica que vincule o bem a verdade e a liberdade. A etica que aparece por trasdesse tipo de manifestacao e do tipo teleologica feminista, que busca ointeresse particular do grupo, sem considerar o bem do todo, estruturada sobreos ideais feministas liberais.Ha um duplo problema nesse tipo dereivindicacao pela liberdade do corpo. O primeiro e a ideia de pessoa que estapor tras disso; o segundo, consequencia do primeiro, e o surgimento de umdualismo. O conceito de pessoa, segundo o que se apresentou, considera apenas oeu, que nao se volta para o tu, sinal do individualismo hodierno. Porem, pessoaexpressa o ser mais intimode cada homem, o seu eu, enquanto nao consegue entender-se a nao ser numa correlacaomutua com o tu. Esta relacao e essencialmente verbal, pois vive de apelo e deresposta; e dom recebido e e doar, pois ela se fundamenta sobre o dom gratuito,que se torna para nos uma tarefa a ser cumprida livremente. Ela e a relacao deamor, pois nela habita uma dinamica criadora. Nao conseguimos dizer eu, senaona medida em que nos compreendemos relacionados a um tu (Mysterium Salutis).Como consequenciade uma nocao equivocada do conceito de pessoa, principalmente pela visaofeminista liberal, corre-se o risco de separamos as vivencias corporais do todoque e a pessoa, caindo facilmente no dualismo. Romano Guardini elenca onzedimensoes que envolvem o ser humano na sua complexidade, sendo que cada aspectoesta inserido no todo e afeta o