thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
as liderancas que se consideram detentoras do monopolio do conhecimento e da acao transformadora. Essa lideranca antidialogica acaba por impossibilitar as massas tanto o reconhecimento critico da opressao quanto o engajamento por sua superacao. Nao promove a conscientizacao, porem a imersao das consciencias. Mesmo que se apresente com um discurso progressista sua pratica a contradiz, pois nao se ancora numa praxis autentica. Inexiste, na otica freireana, uma visao privilegiada, seja da lideranca, seja das massas. O que nao significa que nao haja diferencas. A relacao lideranca-massa na sintese cultural e analoga a relacao educador-educando na educacao problematizadora. A sintese cultural e, sobretudo, um enfrentamento da cultura da opressao e a criacao de uma nova cultura a partir do oprimido. Bibliografia:FREIRE, Paulo (1992). Pedagogia da Esperanca: um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. 12 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005. _____ (1968). Pedagogia do Oprimido. 42 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005a. STRECK, Danilo R.; REDIN, Euclides; ZITKOSKI, Jaime Jose (orgs). Dicionario Paulo Freire. Belo Horizonte: Autentica, 2008. * Trecho do trabalho inedito Compreender Paulo Freire. ** Um exemplo: o mesmo sujeito pode, em diferentes contextos, ser oprimido e opressor. Pode ser oprimido enquanto classe trabalhadora (operario) e opressor na relacao homem-mulher (marido machista).
da perspectiva de libertacao, associando inclusive aos inicios da teologia da libertacao. No entanto, nos parece faltar um estudo historico-filosofico mais amplo e sistematico que percorra os caminhos e os desdobramentos da emergencia da consciencia libertadora em nosso pais e na America Latina. Ensaiamos algo nesse sentido no capitulo 1 de nosso livro Cristianismo libertador: religiao e politica em Leonardo Boff. Sao Paulo: Loyola, 2010. [v] Uma excelente critica ao neoliberalismo e o livro de David Harvey O Neoliberalismo: historia e implicacoes. Sao Paulo: Loyola, 2008. [vi] Nas ultimas obras percebe-se uma preocupacao de Freire com a tematica ecologica. Ele inclusive pertencia a comissao internacional de elaboracao da Carta da Terra, importante documento que considera as interdependencias entre pobreza, degradacao ambiental, injustica socio-economica, democracia, etica, espiritualidade e paz. Com sua morte em 1997, Leonardo Boff o substitui na comissao.
como atividade livre e consciente, em contraste com a natureza do animal, que nao distingue a atividade de si proprio... e e a sua atividade. Em seus escritos posteriores, embora tenha abandonado o conceito de carater da especie, a enfase continua sendo a mesma: a atividade como caracteristica da natureza nao-mutilada e nao-fragmentada do homem. Em O Capital, Marx define o homem como um animal social, criticando a definicao de Aristoteles do homem como animal politico como sendo tao caracteristica da antiga sociedade classica quanto a definicao de Franklin do homem como animal fabricante de ferramentas e caracteristica do reino ianque. A psicologia de Marx, assim como sua filosofia, e uma teoria da atividade humana e concordo inteiramente com a opiniao de que a maneira mais adequada para descrever a definicao de homem de Marx e a de um ser de praxis (...) (Fromm, 1977, p. 63).Fromm critica aqueles que deformaram o pensamento de Marx, transformando-o num economicista e empobrecendo o seu pensamento e tambem critica Freud e sua concepcao de homem como ser fechado e movido pelas forcas da autopreservacao e instintos sexuais (Fromm, 1977). As criticas de Fromm a Freud (1977; 1980) abrem espaco para ele partir da concepcao de natureza humana em Marx e assim apresentar uma renovacao da psicanalise num sentido freudo-marxista, indo alem de varias outras tentativas neste sentido, tais como a de Osborn (1966), Reich (1973), entre outros. Ele se afasta da concepcao biologista de natureza humana expressa por Freud e retoma a concepcao de Marx (De La Fuente, 1989), entendendo a produtividade termo que se presta a equivocos, como veremos adiante como caracteristica fundamental da natureza humana (Fromm, 1978).Sem duvida, e a partir desta concepcao de natureza humana que emerge o seu humanismo e que vai estar presente na sua concepcao de etica, de psicanalise, de marxismo e de socialismo. E tambem a base da renovacao da psicanalise empreendida por Fromm. E por isso que Fromm ira revalorar a cultura e as relacoes sociais para explicar o ser humano e seu psiquismo. O modelo biologista de Freud e criticado, incluindo sua concepcao da existencia de um instinto de morte (Fromm, 1975). Fromm explica o ser humano como potencialmente bom, e somente em condicoes adversas pode desenvolver uma potencialidade secundaria, tornando-se mau (Fromm, 1965).Uma de suas teses mais interessantes e a do carater social. Fromm encontra alguns tipos de carater social que podem ser divididos entre aqueles que possuem orientacao produtiva e aqueles que possuem orientacao improdutiva. As orientacoes improdutivas sao a receptiva, a exploradora, a acumulativa e a mercantil e as produtivas sao reduzidas a uma so, que e a do ser humano que manifesta a essencia humana, que realiza a produtividade (Fromm, 1978). Ao contrario de Freud, cuja base fundamental do carater estaria nos varios tipos de organizacao da libido, Fromm pensa o carater social a partir da relacao da pessoa com o mundo que, no curso de sua vida, ocorre por meio do processo de adquirir e assimilar coisas e na relacao com as demais pessoas e consigo mesmo, o que significa que
e social. A funcao do carater social e moldar os individuos no sentido de agir na direcao exigida pela sociedade. O carater social produz o desejo de agir no sentido de que a sociedade exige e produz no individuo a satisfacao ao agir de acordo com as exigencias da cultura e assim realiza uma mediacao entre o modo de producao e as ideias dominantes em uma determinada sociedade (Fromm, 1979).As orientacoes de carater improdutivas sao as seguintes: a) receptiva: a pessoa pensa que tudo que e bom esta fora dela e espera receber tudo de uma fonte exterior, sendo que o fundamental nesta orientacao e ser amado e nao amar; b) exploradora: a pessoa tambem pensa que o bem esta no exterior, mas busca toma-lo por meio da astucia ou da forca; c) acumulativa: as pessoas com esta orientacao, ao contrario das anteriores, nao tem fe no mundo exterior e sua meta e acumular e poupar, sendo que gastar e visto como uma ameaca; d) a orientacao mercantil passa a predominar na sociedade moderna e esta intimamente ligada a expansao mercantil e o capitalismo, sendo produto da mercantilizacao das relacoes sociais e dominando o individuo na sociedade capitalista, que se sente ao mesmo tempo como o vendedor e a mercadoria a ser vendida no mercado; sua auto-estima depende de condicoes que escapam ao seu controle. Se ele tiver sucesso, sera valioso; se nao, imprestavel, o que gera a luta constante pelo sucesso. A orientacao mercantil e a predominante na sociedade moderna e e o que gera a opcao pelo ter ao inves do ser (Fromm, 1987; Fromm, 1992). Estas orientacoes de carater podem se mesclar num individuo concreto e o tipo de carater predominante nos individuos e um produto social. A orientacao de carater produtivo aponta para um ser humano que se relaciona de forma produtiva com o mundo e com as pessoas, desenvolvendo o amor e o pensamento produtivos, que se manifestam na etica humanista. O amor produtivo nao e possessivo e nem se reduz ao amor sexual. O amor produtivo tem sua base na produtividade e e o amor autentico, que tem como exemplo maximo o amor materno e e marcado pelo desvelo, responsabilidade, respeito e conhecimento (Fromm, 1978). E por isso que o amor produtivo e desintegrado na sociedade capitalista contemporanea (Fromm, 1990).O pensamento produtivo nao e aquele que espera tudo do exterior solicitando e esperando recebe-lo dos outros, como na orientacao receptiva, ou tomando e plagiando como no caso da orientacao exploradora. Tambem nao e uma fortaleza que se isola e se poupa como na orientacao acumulativa ou, ainda, um mero valor de troca utilizado para conquistar o sucesso e por isso segue as modas, tal como na orientacao mercantil. O pensamento produtivo e aquele que possui interesse e reage ao seu objeto, e, ao mesmo tempo, o respeita, buscando compreende-lo, a ve-lo como realmente e, tendo tambem uma visao total e nao fragmentaria dele. Fromm opoe consciencia humanista e consciencia autoritaria:A consciencia humanista e a expressao do interesse proprio e integridade, ao passo que a consciencia autoritaria
Sociologia pela UnB; Pos-Doutorando em Psicologia da Educacao pela PUC-SP; autor dos livros Senso Comum, Representacoes Sociais e Representacoes Cotidianas (Bauru, Edusc, 2008); Herois e Super-Herois no Mundo dos Quadrinhos (Rio de Janeiro, Achiame, 2005); Manifesto Autogestionario (Rio de Janeiro, Achiame, 2008), A Esfera Artistica (Porto Alegre, Zouk, 2007), Introducao a Sociologia (Belo Horizonte, Autentica, 2006), entre outras. Nazismo: exemplo da destrutividade humana, um das preocupacoes do humanista Fromm.Fonte: Site da UEG; site Tita FerreiraFONTE: http://br.monografias.com/trabalhos914/renovacao-psicanalise-fromm/renovacao-psicanalise-fromm.shtml. Acesso em 28/3/2011.
nenhum) sinais de que, de propria vontade, estamos caminhando para mudar as formas de vida que estao na origem de todos esses problemas.ISTOE - A atual crise financeira tem potencial para mudar a forma como vivemos?ZYGMUNT BAUMAN - Pode ter ou nao. Primeiramente, a crise esta longe de terminar. Ainda veremos suas consequencias de longo prazo (um grande desemprego, entre outras). Em segundo lugar, as reacoes a crise nao foram ate agora animadoras. A resposta quase unanime dos governos foi de recapitalizar os bancos, para voltar ao normal. Mas foi precisamente esse normal o responsavel pela atual crise. Essa reacao significa armazenar problemas para o futuro. Mas a crise pode nos obrigar a mudar a maneira como vivemos. A recapitalizacao dos bancos e instituicoes de credito resultou em dividas publicas altissimas, que precisao ser pagas pelos nossos filhos e netos - e isso pode empobrecer as proximas geracoes. As dividas exorbitantes podem levar a uma consideravel redistribuicao da riqueza. Sao os paises ricos agora os mais endividados. De qualquer forma, nao sao as crises que mudam o mundo, e sim nossa reacao a elas.ISTOE - Ao se conectarem ao mundo pela internet, as pessoas estariam se desconectando da sua propria realidade?ZYGMUNT BAUMAN - Os contatos online tem uma vantagem sobre os offline: sao mais faceis e menos arriscados - o que muita gente acha atraente. Eles tornam mais facil se conectar e se desconectar. Casos as coisas fiquem quentes demais para o conforto, voce pode simplesmente desligar, sem necessidade de explicacoes complexas, sem inventar desculpas, sem censuras ou culpa. Atras do seu laptop ou iPhone, com fones no ouvido, voce pode se cortar fora dos desconfortos do mundo offline. Mas nao ha almocos gratis, como diz um proverbio ingles: se voce ganha algo, perde alguma coisa. Entre as coisas perdidas estao as habilidades necessarias para estabelecer relacoes de confianca, as para o que der vier, na saude ou na tristeza, com outras pessoas. Relacoes cujos encantos voce nunca conhecera a menos que pratique. O problema e que, quanto mais voce busca fugir dos inconvenientes da vida offline, maior sera a tendencia a se desconectar.ISTOE - E o que o senhor chama de amor liquido?ZYGMUNT BAUMAN - Amor liquido e um amor ate segundo aviso, o amor a partir do padrao dos bens de consumo: mantenha-os enquanto eles te trouxerem satisfacao e os substitua por outros que prometem ainda mais satisfacao. O amor com um espectro de eliminacao imediata e, assim, tambem de ansiedade permanente, pairando acima dele. Na sua forma liquida, o amor tenta substituir a qualidade por quantidade mas isso nunca pode ser feito, como seus praticantes mais cedo ou mais tarde acabam percebendo. E bom lembrar que o amor nao e um objeto encontrado, mas um produto de um longo e muitas vezes dificil esforco e de boa vontade.ISTOE - Nesse contexto, ainda faz sentido sonhar com um relacionamento estavel e duradouro?ZYGMUNT BAUMAN - Ambos os tipos de relacionamento tem suas proprias vantagens e riscos. Em um mundo liquido, em rapida mutacao, compromissos para a vida podem se revelar como
sendo promessas que nao podem ser cumpridas - deixando de serem algo valioso para virarem dificuldades. O legado do passado, afinal, e a restricao mais grave que a vida pode impor a liberdade de escolha. Mas, por outro lado, como se pode lutar contra as adversidades do destino sozinho, sem a ajuda de amigos fieis e dedicados, sem um companheiro de vida, pronto para compartilhar os altos e baixos? Nenhuma das duas variedades de relacao e infalivel. Mas a vida tambem nao o e. Alem disso, o valor de um relacionamento e medido nao so pelo que ele oferece a voce, mas tambem pelo que oferece aos seus parceiros. O melhor relacionamento imaginavel e aquele em que ambos os parceiros praticam essa verdade.ISTOE - O que explicaria o crescimento do consumo de antidepressivos?ZYGMUNT BAUMAN - Voce colocou o dedo em um dos muitos sintomas da nossa crescente intolerancia ao sofrimento na verdade, uma intolerancia a cada desconforto ou mesmo ligeira inconveniencia. Em uma vida regulada por mercados consumidores, as pessoas passaram a acreditar que, para cada problema, ha uma solucao. E que esta solucao pode ser comprada na loja. Que a tarefa do doente nao e tanto usar sua habilidade para superar a dificuldade, mas para encontrar a loja certa que venda o produto certo que ira superar a dificuldade em seu lugar. Nao foi provado que essa nova atitude diminui nossas dores. Mas foi provado, alem de qualquer duvida razoavel, que a nossa induzida intolerancia a dor e uma fonte inesgotavel de lucros comerciais. Por essa razao, podemos esperar que essa nossa intolerancia se agrave ainda mais, em vez de ser atenuada.ISTOE - E a obsessao pelo corpo perfeito?ZYGMUNT BAUMAN - Nao e o ideal de perfeicao que lubrifica as engrenagens da industria de cosmeticos, mas o desejo de melhorar. E isso significa seguir a moda atual. Todos os aspectos da aparencia corporal sao, atualmente, objetos da moda, nao apenas o cabelo ou a cor dos labios, mas os tamanhos dos quadris ou dos seios. A perfeicao significaria um fim a outras melhorias. Na cirurgia plastica, sao oferecidos aos clientes cartoes de fidelidade, garantindo um desconto nas sucessivas cirurgias que eles certamente irao realizar. Assim como a industria de celebridades, a industria cosmetica nao tem limites e a demanda por seus servicos pode, a principio, se expandir infinitamente.ISTOE - O que esta por tras desse culto as celebridades?ZYGMUNT BAUMAN - Nao e so uma questao de candidatos a celebridades e seu desejo por notoriedade. O que tambem e uma questao e que o grande publico precisa de celebridades, de pessoas que estejam no centro das atencoes. Pessoas que, na ausencia de autoridades confiaveis, lideres, guias, professores, se oferecem como exemplos. Diante do enfraquecimento das comunidades, essas pessoas fornecem assuntos-chave em torno dos quais as quase-comunidades, mesmo que apenas por um breve momento, se condensam - para desmoronar logo depois e se recondensar em torno de outras celebridades momentaneas. E por isso que a industria de celebridades esta garantida contra todas as depressoes economicas.ISTOE - Como fica o futuro nesse contexto de
a policia, para convencer a populacao de seu potencial coercitivo, deve assusta-la e coagi-la a ser passivamente obediente.ISTOE - O Sr. ve uma solucao?ZYGMUNT BAUMAN - Algo esta sendo feito, mesmo que, ate agora, nao seja suficiente para cortar um no firmemente amarrado por decadas, senao seculos. Um exemplo e o Viva Rio (ONG que atua contra a violencia). Pequenos passos, talvez, sopros nao fortes o suficiente para romper a armadura do ressentimento mutuo e indiferenca moral de anos entre morro e asfalto no Rio. Mas a escolha e, afinal, entre erguer paredes de pedra e aco ou o desmantelamento de cercas espirituais.ISTOE - O que o Sr. diria ao jovens?ZYGMUNT BAUMAN - Eu desejo que os jovens percebam razoavelmente cedo que ha tanto significado na vida quando eles conseguem adicionar isso a ela atraves de esforco e dedicacao. Que a ardua tarefa de compor uma vida nao pode ser reduzida a adicionar episodios agradaveis. A vida e maior que a soma de seus momentos.Fonte Bibliografica:Disponivel em: http://www.istoe.com.br/assuntos/entrevista/detalhe/102755_VIVEMOS+TEMPOS+LIQUIDOS+NADA+E+PARA+D.
faz crescer no pequeno e no grande.Frei Clodovis Boff acumulou muita experiencia trabalhando com os pobres no Acre e no Rio de Janeiro. Na esteira de Paulo Freire, entregou-nos um livrinho que se tornou um classico: "Como trabalhar com o povo". E agora face aos desafios da nova situacao do mundo, elaborou um pequeno decalogo daquilo que poderia ser uma pedagogia renovada. Vale a pena transcreve-lo e considera-lo pois nos pode ajudar e muito.1."Sim ao processo de conscientizacao, ao despertar da consciencia critica e ao uso da razao analitica (cabeca). Mas sim tambem a razao sensivel (coracao) onde se enraizam os valores e de onde se alimentam o imaginario e todas as utopias.2. Sim ao "sujeito coletivo" ou social, ao "nos" criador de historia ("ninguem liberta ninguem, nos libertamos juntos"). Mas tambem sim a subjetividade de cada um, ao "eu biografico", ao "sujeito individual" com suas referencias e sonhos.3. Sim a "praxis politica", transformadora das estruturas e geradora de novas relacoes sociais, de um novo "sistema". Mas sim tambem a "pratica cultural" (simbolica, artistica e religiosa), "transfiguradora" do mundo e criadora de novos sentidos ou, simplesmente, de um novo "mundo vital".4. Sim a acao "macro" ou societaria (em particular a "acao revolucionaria"), aquela que age sobre as estruturas. Mas sim tambem a acao "micro", local e comunitaria ("revolucao molecular") como base e ponto de partida do processo estrutural.5. Sim a articulacao das forcas sociais sob a forma de "estruturas unificadoras" e centralizadas. Mas sim tambem a articulacao em "rede", na qual por uma acao decentralizada, cada no se torna centro de criacao, de iniciativas e de intervencoes.6. Sim a "critica" dos mecanismos de opressao, a denuncia das injusticas e ao "trabalho do negativo". Mas sim tambem as propostas "alternativas", as acoes positivas que instauram o "novo" e anunciam um futuro diferente.7. Sim ao "projeto historico", ao "programa politico" concreto que aponta para uma "nova sociedade". Mas sim tambem as "utopias", aos sonhos da "fantasia criadora", a busca de uma vida diferente, enfim, de "um mundo novo".8. Sim a "luta", ao trabalho, ao esforco para progredir, sim a seriedade do engajamento. Mas sim tambem a "gratuidade" assim como se manifesta no jogo, no tempo livre, ou simplesmente, na alegria de viver.9. Sim ao ideal de ser "cidadao", de ser "militante" e "lutador", sim a quem se entrega, cheio de entusiasmo e coragem, a causa da humanizacao do mundo. Mas tambem sim a figura do "animador", do "companheiro", do "amigo", em palavras pobres, sim a quem e rico de humanidade, de liberdade e de amor.10. Sim a uma concepcao "analitica" e cientifica da sociedade e de suas estruturas economicas e politicas. Mas sim tambem a visao "sistemica" e "holistica"da realidade, vista como totalidade viva, integrada dialeticamente em suas varias dimensoes: pessoal, de genero, social, ecologica, planetaria, cosmica e transcendente."Publicado em: www.adital.com.br. Dia 13.09.10.
Primeiras palavras p. 24, nota 2 (Hegel)And it is solely by risking life that freedom is obtained... The individual, who has not staked his life may, no doubt, be recognized as a person; but he has not attained the truth of this recognition as an independent self-consciousnessE e apenas arriscando a vida que a liberdade e obtida... O individuo que nao apostou sua vida pode, sem duvida, ser reconhecido como uma pessoa, mas ele nao alcancou a verdade desse reconhecimento como uma auto-consciencia independente.Capitulo 1p. 39, nota 4 (Hegel)The truth of the independent consciousness is (accordingly) the consciousness of the bondsmanA verdade da consciencia independente e (nesse sentido) a consciencia do servo.p. 40, nota 5 (Hegel)the one is independent, and its essential nature is to be for itself; the other is dependent and its essence is life or existence for another. The former is the Master, or Lord, the latter the Bondsmanum e independente, e sua natureza essencial e ser-para-si, o outro e dependente e sua essencia e a vida ou a existencia para o outro. O primeiro e o Mestre, ou Senhor, este ultimo o Servo.p. 44, nota 8 (Lukacs) [no corpo do texto]Il doit, pour employer les mots de Marx, expliquer aux masses leur propre action non seulement afin dassurer la continuite des experiences revolutionnaires du proletariat, mais aussi dactiver consciemment le developpement ulterieur de ces experiencesele deve, nas palavras de Marx, explicar as massas a sua propria acao, nao so para assegurar a continuidade das experiencias revolucionarias do proletariado, mas tambem para ativar conscientemente o desenvolvimento posterior dessas experiencias.p. 56, nota 19 (Memmi)How could the colonizer look after his workers while periodically gunning down a crowd of the colonized? How could the colonized deny himself so cruelly yet make such excessive demands? How could he hate the colonizers and yet admire them so passionately? (I too felt this admiration, diz Memmi, in spite of myself)Como o colonizador podia, ao mesmo tempo, cuidar de seus trabalhadores e metralhar periodicamente uma multidao colonizada? Como o colonizado podia, ao mesmo tempo, se recusar tao cruelmente e se assumir de maneira tao excessiva? Como ele podia ao mesmo tempo detestar o colonizador e admira-lo apaixonadamente? (Aquela admiracao que, diz Memmi, apesar de tudo, eu sentia em mim).Capitulo 2p. 76, nota 8 (Niebuhr) [no corpo do texto]the violence of a strike by workers and (can) call upon the state in the same breath to use violence in putting down the strikea violencia de uma greve de trabalhadores e (podem) requerer ao Estado, no mesmo instante, o uso da violencia para por abaixo a grevep. 77, nota 9 (Jaspers)The reflexion of consciousness upon itself is as self-evident and marvelous as is its intentionality. I am at myself; I am both one and twofold. I do not exist as thing exists, but in an inner split, as my own object, and thus in motion and inner unrestA reflexao da consciencia sobre si mesma e tao auto-evidente e admiravel quanto e sua intencionalidade. Eu estou em mim mesmo; eu sou tanto eu quanto um duplo. Eu nao