uma necessidade etica. O Apocalipse, nessa possibilidade, nao fala de umespaco determinado para onde estamos indo, mas deve ser lido e interpretadocomo enraizado hoje nas nossas experiencias diarias, comuns. Temposcatastroficos de destruicao em nossas relacoes acontecem. A esperanca deve seranunciada e a salvacao vivida. Sem a teologia corrente, uma teologia relacionalnasce. O apocaliptico o tempo do fim em que abracamos ainevitabilidade do desastre[10]permanecendo, ainda assim, fieis e fundamental para nossas relacoescontemporaneas. O tempo com nosso Proximo e apocaliptico: ele vai acabar. Embreve nao estaremos face-a-face, a escuridao preenchera o vazio dos olhos e arelacao tera fim. Por isso, devemos permanecer fieis, amantes, esperancosos efortes em nossas relacoes. O futuro, o tempo do Outro, o Proximo, esta comprometido.Precisa ser cuidado, amado, precisa receber de um outro tempo(o meu tempo) umalento, uma esperanca. A possibilidade de novo ceu e nova terra precisa surgirem cada encontro, cada olhar, cada instante que dura. Somos mensageiros doReino, representantes de Cristo. O futuro vislumbra a justica de Deus em nossasrelacoes proximas, uns com os outros, olho no olho, a cada instante. O instantetem a palavra final. Esse deveria ser nosso ponto de partida para a Etica.E dessa experiencia que responderemos as necessidades urgentes de nossa epoca.A agua esta acabando, as matas sendo destruidas, a humanidade correndo o riscode se destruir. O fim esta proximo e todos os que estao vigiando e mantem osolhos atentos clamam por uma nova possibilidade, por novas posturas e propostaseticas. Seja Cristo nossa esperanca, a salvacao do mundo. Sigamos o convite de Eliel a reinterpretarmos oApocalipse, trabalhemos os propositos, sentidos, simbolos e significados.Precisamos nos libertar das correntes de escravidao: seja na interpretacaobiblica, seja nas propostas e posturas eticas. Livres, nos responsabilizandopor nossas experiencias de fe e de vida, mantemos vivo o sonho de justica, autopia do Reino de Deus. Utopia que nao e inalcancavel, mas que se abre como possivela cada encontro, a cada olho no olho, a cada instante com o Proximo. O instantetem a palavra final. Vivamos o hoje! Encarnemos o Reino. Vivemos na esperanca...Bruno Reikdal Lima[1] Emseu livro, Eliel comenta que escatologia, alem de estudo do fim, tambempoderia ser entendido como falar das fezes. Limpar o excesso da teologiacorrente na leitura do Apocalipse poderia ironicamente ser entendido, tambem,nesse sentido: estamos colando as fezes teologicas em seu devido lugar.[2]SlavojZizektrabalha isso no capitulo I E a ideologia, estupido!, em sua obra Primeiro como tragedia, depois como farsa (SaoPaulo: Boitempo, 2011).[3] BULTMANN, R. History and Eschatology, The Presence of Eternity, New York: Harperand Row, 1962.[4]RICOEUR, Paul. Amor e Justica, SaoPaulo: Martins Fontes, 2012.[5]Uma indicacao de leitura de Frei Carlos Mesters e tras Por tras das palavras, Um estudo sobre a porta de entrada no Mundo daBiblia, Petropolis: Editora Vozes.[6]Rubem Alves tem a conhecida afirmacao de que Deus mora no contudo.[7]Tive a oportunidade de estudar com a professora Marine de Souza Pereira o Ensaio sobre os dados imediatos daconsciencia, de Henri Bergson. O que me possibilitou ler e trabalhar oautor com gosto e encanto. Amigos como Leonardo Magalde e Michelle Mendescontinuaram seus estudos e pesquisas com Bergson, produzindo conteudos novos.[8] Aleitura, interpretacao e interesse por