thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
RmvbQualidade de Audio: 8Qualidade de Video: 8Idioma: Portugues BRAno de Lancamento: 2011SinopseEm Se Beber, nao Case 2, Phil, Stu, Alan e Doug viajam para a exotica Tailandia para o casamento de Stu. Apos a despedida de solteiro inesquecivel, em Las Vegas, Stu optou por um seguro e sossegado cafe da manha para a festa de pre-casamento. No entanto, as coisas nem sempre saem como planejado. O que acontece em Las Vegas pode ficar em Vegas, mas o que acontece em Bangkok nao pode sequer ser imaginado.Elenco: Bradley Cooper, Ed Helms, Zach Galifianakis, Heather Graham, Justin Bartha, Sasha Barrese, Rachael Harris, Jamie Chung, Liam Neeson, Paul Giamatti, Bill Clinton.Baixar Se Beber nao Case Parte 2Megaupload: Link1 | Link2 | Link3
podem florescer por um tempo, mas logo murcham o se convertem em algo alem de uma igreja crista. Sem duvida, uma frase contundente e profetica. Sem a verdade como pressuposto principal, a igreja desmorona.So resta saber como vao reagir os engomadinhos relacionais quando souberem do desvio do nosso amigo estadunidense. Quem sabe, ao ver que o cara teve coragem para por as cartas na mesa (como disse Justin Taylor) e saiu do armario, eles tambem decidem sair do armario e confessar que toda essa pataquice relacional e inclusivista e apenas uma maneira de introduzir as bases de um universalismo cristao, propalado por um Deus que, sentindo-se culpado por perder o controle da historia, pretende limpar toda sujeira cosmica que fez, ao permitir que pessoas nao renascidas entrem no ceu.***Postou Leonardo Goncalves, aqui e no Pulpito Cristao
Por Leonardo GoncalvesO capitulo catorze do evangelho de Marcos comeca dizendo que os sacerdotes e escribas buscavam, com dolo, prender a Jesus (Mc 14.1, RC). Como nao conseguiram encontrar algo que o desabonasse, as criaturas mais religiosas de seu tempo decidiram usar um ardil, uma falcatrua, um engano contra Jesus, com intuito de destrui-lo.A biblia diz que Jesus conhecia o coracao dos homens (Jo 2.24), e que por isso nao confiava neles. Jesus sabia exatamente com que intencao as pessoas o rodeavam, conhecia exatamente quem eram aqueles que estavam dispostos a segui-lo e quem eram seus inimigos. Ele conhecia o coracao ardiloso do fariseu, o sapiente e inchado coracao do escriba, e o cetico coracao do saduceu. Ele conhecia cada imagem da mente de Judas, de modo que este jamais pode esconder-se dele.Mas Jesus nao tinha apenas atributos divinos. Ele tambem era humano, e e sobre este Jesus homem que quero falar. O homem que abdicou de uma larga vida, de ter uma familia, do carinho de uma esposa e do aconchego de um lar, de todas as comodidades de uma vida normal para experimentar sobre si a punicao das nossas faltas. Aquele que, apesar da nobre missao que veio desempenhar, foi rejeitado pelos seus. Daquele que foi negado por Pedro, vendido por Judas, tratado com indiferenca por Pilatos, espancado pelos soldados, crucificados pelos romanos e assassinado pelos meus pecados.O momento da traicao se aproxima, e Jesus vai ao Getsemani orar. Em sua oracao ele pediu o que qualquer homem pediria: Passa de mim este calice, mas teve o discernimento que poucos homens possuem: seja feita a tua vontade e nao a minha. O traidor se aproximava, e ele podia discernir seus passos de longe, de modo que a aflicao aumentava. Passa de mim este calice, dizia a sua carne, mas o sentido da sua missao o levava a sussurrar: faca-se a sua vontade.Em cada aflicao, um anjo lhe fortalecia (Lc 22.43). Ele passou tres anos da sua vida consolando uma enorme multidao, mas na unica ocasiao que precisou de consolo e companhia, nao houve amigos, nao houve multodao, apenas anjos que o consolavam, situacao emblematica que se perpetua na vida dos seus discipulos que vivem pelo senso da missao. Como diz Oswald Sanders, a maior companheira do lider e a solidao (ad tempora).E veio o traidor, para com um beijo delatar o filho de Deus. Junto a ele, a comitiva que havia planejado o dolo, e que agora executaria seu plano macabro. Mas apesar da adrenalina envolvida naquele momento, Jesus nao esbocou nenhuma surpresa: Ele definitivamente conhecia (de antemao) as intencoes daqueles homens.O processo de Deus e, muitas vezes, estranho aos nossos olhos. Seus caminhos envolvem grande tensao. Mas assim como a traicao de Judas e o dolo dos seus inimigos nao puderam frustrar seu proposito, do mesmo modo nenhuma traicao, nenhum engano, nenhuma falsificacao, nenhuma tristeza, nenhuma lagrima, nenhum abandono, nada... Absolutamente nada, pode frustrar o seu designo em nos. Nada pode surpreender aquele que conhece as maquinacoes dos perversos.O Senhor cumprira o seu proposito para comigo! Teu amor, Senhor,
grave heresia da qual me apaixonei na minha primeira estadia no pais dos Incas. O problema e que quanto mais eu buscava pelo livre arbitrio, mas eu encontrava o designo de Deus. Terminei a dissertacao, me graduei, mas o coracao estava apertado, pois era a primeira vez que eu defendia uma crenca incompativel com as minhas conviccoes.Foi entao que me falaram de um livro fantastico: Eleitos, mas Livres, do renomado apologista cristao Norman Geisler. Aparentemente, era tudo o que eu precisava naquele momento: Um argumento que conciliasse a liberdade humana absoluta e a eleicao de Deus, cujo proponente era um dos maiores apologetas da atualidade. Mas a leitura deste livro foi um placebo, e seu efeito durou apenas alguns meses. Nessa epoca eu ensinava teologia sistematica no seminario da minha igreja, e pela primeira vez ensinei o calvinismo e o arminianismo ao mesmo tempo, incluindo no final da exposicao aquilo que eu chamava de cosmovisao conciliadora. Que fiasco! Mais facil me teria sido conciliar agua e oleo.Durante a leitura de Eleitos, mas livres, tive grande curiosidade de conhecer mais sobre o R.C. Sproul e o tal livro Eleitos de Deus, a quem Norman Geisler aparentemente refutava. Na verdade, a leitura daquele livro se impunha como uma questao de justica: Eu precisava dar uma oportunidade tambem ao R.C. e o seu livro antes de tirar minhas conclusoes. Ate entao, tudo o que eu tinha deste autor era um pequeno livro chamado Filosofia para Iniciantes, que ocupava um lugar secundario na minha parca biblioteca. Pois bem; bastou iniciar a leitura para o meu pesadelo recomecar, porem agora o efeito que esta crenca teria sobre mim seria decisivo. Acabei a leitura perplexo do biblismo do autor, o qual diferente de Norman Geisler, nao apelava todo tempo para silogismos da razao humana, mas sempre recorria ao texto biblico para elucidar suas questoes. Ao terminar a leitura, eu estava quase calvinista.Neste ponto, decidi trilhar meu proprio caminho. Separei um tempo para estudar sistematicamente a carta de Paulo aos Romanos, o maior tratado soteriologico ja escrito. Decidi esvaziar ao maximo dos meus pressupostos, a fim de encarar o texto biblico e as implicacoes a que ele me levasse. Em oracao, passeei pelos primeiros capitulos e fiquei assombrado diante da total incapacidade humana. A frase nao ha quem busque a Deus ficou ecoando no meu coracao durante muitos dias. Ali eu me vi morto em pecado, incapaz de buscar ao meu Senhor por mim mesmo, ou pelo meu livre arbitrio. Que terrivel destruicao causou o pecado! Os capitulos seguintes me conscientizaram da oferta gratuita de Deus, a salvacao, a qual agora eu entendia era um bem eterno e irrevogavel. Segui em meu estudo por alguns dias, e encontrei finalmente a visao da soberania de Deus, tanto sobre o destino das nacoes, quanto sobre os individuos. Um oleiro que tem absoluto poder sobre os vasos, inclusive para fazer uns para honra e exercer sobre eles misericordia justa (estribada na justica de Cristo); como para fazer outros para desonra e ira, e demonstrar sobre eles sua justica penalizadora (estribada na sua
santidade). Finalmente, entendi que nao depende de quem corre, mas de Deus que tem misericordia.Apos esta leitura fiz uma busca por toda biblia, a qual sempre me dirigia a esta mesma verdade: A de que o homem nada pode fazer pela sua salvacao, de que Deus os chama como um ato soberano e glorioso e de que o livre-arbitrio esta dominado por uma perversa natureza que e incapaz de exercer impulso soteriologico positivo. Permanece, no entanto, alguns questionamentos de outrora. Na verdade, depois de algum tempo me dei conta de que algumas questoes realmente nao possuem explicacao logica. Entendi que o paradoxo e essencial ao cristianismo, uma vez que o cristianismo e um ato de fe. Mas nao busco justificar a Deus por punir o pecado com um inferno eterno, tal como muitos pretensos apologistas fazem. Apenas repito ao meu coracao que as acoes de Deus sao justas (como de fato, sao) e toco o meu barco. Reconheco que o calvinismo, a principio, e uma doutrina amarga, principalmente para aqueles que foram instruidos no melhor do arminianismo e do pentecostalismo. No entanto, nao me convem modificar uma doutrina biblica apenas pelo sabor que ela proporciona ao meu paladar. Nem os meus gostos, nem meus preconceitos ou mesmo a minha justica humana pode definir uma doutrina biblica. A lei e ao testemunho!. Sola Scriptura!Reconheco que meu calvinismo carece de mais robustez. No entanto, o conhecimento que hoje tenho dele nao traz mais nenhum sabor amargo. Gracas ao calvinismo (leia-se: sistematizacao do evangelho de Jesus), pude finalmente descansar na graca de Deus. Nao fiquei mais pecador por isso. Nao evangelizo menos depois que entendi que a salvacao esta ligada a uma eleicao feita na eternidade. Nao oro menos depois que descobri que estou salvo para sempre. Antes, a seguranca da salvacao me faz imensamente grato, e e esta gratidao e amor que me oferecem combustivel para uma vida de temor e piedade. Desde que atribui toda a gloria a Deus por minha salvacao, nao confiando mais na obra do meu arbitrio, passei a ser mais humilde, pois entendi que tudo, absolutamente tudo de bom, e um presente de Deus.Entendo que Deus tem interesse que seus filhos conhecam a verdade sobre a sua salvacao, e que por isso ele mesmo me guiou neste processo. E cada vez que alguem questiona: Voce e calvinista?, respondo com alegria: Sou calvinista, GRACAS A DEUS. Sim, gracas a Deus!Soli Deo Gloria.***Piura, Verao de 2011
Por Leonardo GoncalvesDepois que escrevi o primeiro texto da serie Antidoto, fiz uma pausa em minha vida virtual para testar ate que ponto eu estava sendo fiel aos principios ali elencados. Creio que ser fiel a Deus e ao chamado dele para nossas vidas e essencial para se tratar de um assunto como estes. Tambem tenho dedicado meu tempo a observar os padroes e as formas da igreja contemporanea, sempre em oracao e buscando discernir o que ha de errado com a igreja evangelica. Obviamente que o que escrevo aqui nao e norma absoluta de verdade e reconheco que posso ser refutado em um ou outro ponto. No entanto, o texto que segue e um exercicio sincero do sentimento do meu coracao, fruto do desejo de ver uma igreja sa, que embora imperfeita, glorifica a Deus neste mundo e nao se esconde da sua missao de ser sal e luz.A igreja e fruto do evangelho, e o evangelho e o anuncio da igreja. Deste modo, nada mais sensato que comecar nossa meditacao falando de evangelho. A palavra evangelho e oriunda do grego e significa boas noticias. Biblicamente falando, a nocao de evangelho esta bastante proxima do conceito de redencao, proclamacao e comunhao. Evangelho e proclamacao. Nao e qualquer proclamacao, mas a proclamacao de que o reino de Deus foi inaugurado na terra na pessoa de Jesus Cristo e esta presente na vida dos seus subditos. O reino de Deus esta presente, embora nao em sua plenitude. O conceito do ja e nao ainda, isto e, a ideia de que a vontade de Deus e realizada na terra mais ainda nao alcancou o seu auge e parte da proclamacao, e nos impulsiona a continuar expandindo este reino atraves de nossas palavras e acoes. Evangelho e redencao. Redencao no sentido mais puro e mais gratuito. E redimir significa comprar. No evangelho, Deus revela sua generosidade ao comprar para si a humanidade caida, desfigurada e destituida de genuino valor. Uma vez que todos pecaram e se fizeram inuteis, nao havia razao alguma, a parte da generosidade de Deus, para que ele nos comprasse para si. No entanto, em um ato gratuito e soberano, Ele decidiu resgatar o homem da sua condicao pecaminosa oferecendo o que de melhor ele tinha. Na cruz, o filho de Deus foi moido por nos.Evangelho e comunhao. E comunhao e a essencia da nossa nova vida. Comunhao e ao mesmo tempo o proprio evangelho (a boa noticia de que os homens que estavam separados de Deus podem entrar na presenca dele e chama-lo de pai), como a consequencia dele (o acesso a uma nova vida na familia de Deus, pela fe em Cristo). Desfeitas as inimizades, podemos sentar juntos para adorar e compartilhar.Estes tres elementos, embora basicos, dificilmente podem ser encontrados nas igrejas ditas cristas. Ora, a proclamacao do evangelho e o reino de Deus, que e a sua vontade feita na terra atraves dos seus servos. No entanto, nada mais esquecido do que a vontade de Deus. Sermoes sobre entrega, rendicao incondicional a soberana vontade de Deus e conformidade com
os seus planos estao totalmente out. O pacote evangelico contemporaneo, salvo raras e justas excecoes, nao admite a humildade e a subordinacao entre as suas virtudes, exceto quando se trata de obedecer cegamente aos lideres eclesiasticos. O evangelho pregado nos pulpitos da atualidade exalta a vontade do homem e o coloca no centro das atividades cosmicas. Do homem, pelo homem e para o homem sao todas as coisas, bastando apenas determinar o milagre.Tambem a redencao perdeu sabor e significado. Em um mundo movido a feedback, nao ha sentido em pregar uma obra restauradora intimamente ligada ao conceito de eternidade. Alem disso, em nosso mundo relativista nao ha espaco para nocoes obscurantistas tais como certo e errado, e o pecado se transforma em uma questao de ponto de vista. Em termos praticos, a presenca do pecado deixou de ser reconhecida, e consequentemente, a redencao deixou de ser necessaria. Do mesmo modo, a comunhao, o companheirismo, o discipulado integral nao encontrou cabida neste mundo de Martas, onde todo mundo esta continuamente ocupado com tantas coisas. Restam poucas Marias, dispostas a sentar aos pes do mestre no aconchego de uma reuniao caseira, e ouvir o que ele tem a dizer, enquanto desfruta da companhia e do calor humano dos demais, irmanados, unidos. Como restaurar a igreja e seu tripe evangelico (proclamacao, redencao e comunhao) que durante seculos nos caracterizou pela alcunha? A verdade e que a forma de pensamento que criou os problemas que temos hoje nao e capaz de resolve-los. Nao e criando novas comunidades engessadas, feitas nos moldes daquelas que repudiamos, que vamos resolver o problema. Alias, nao e o atual esfriamento das relacoes e a ausencia de vida na igreja o resultado de termos copiado o modelo catolico de catedral, preterindo as relacoes e relegando-as a um plano inferior? A reforma protestante foi uma reforma de doutrinas, mas faltou aos reformadores a coragem de reformar tambem as estruturas.Assim, reconhecemos que a estrutura eclesiastica contemporanea e ocidental e um estereotipo ruim. Variam as liturgias, mas perdura a ideia extravagante de que o templo e um lugar sagrado, ao inves de um ambiente funcional, tal como na igreja romana. O resultado disso e o engessamento e a letargia crista, ja que a igreja nao oferece uma estrutura que favoreca a propagacao da sua mensagem, concentrando todos seus esforcos no interior dos seus edificios e fazendo da reuniao do templo seu momento mais solene e importante. A igreja precisa voltar ao evangelho para elaborar uma eclesiologia que sirva os interesses do reino de Deus, e nao dos homens. Ela precisa olhar para o Novo Testamento a fim de encontrar nele o paradigma que lhe falta. Parte deste labor consiste em corrigir e lapidar a liturgia do templo, facilitando a comunicacao, colocando Cristo novamente no centro da adoracao e contextualizando sua mensagem. Outra parte, e talvez seja a mais dificil para a igreja institucional, e promover uma estrutura de cultos nos lares, bem como reconhecer sua autenticidade como igreja de Cristo. Alem de fomentar a comunhao, esta iniciativa levara a igreja aos diferentes lugares, cumprindo de
Alguns insights sobre a graca comumPor Leonardo GoncalvesDeus e um Ser de infinita graca e grandeza. Revela-se de modo suficiente nas Escrituras, mas sua essencia e indizivel. Transcendente, ele esta alem de toda descricao; sem, no entanto, perder sua imanencia. Ele e "Totalmente Outro" ao mesmo tempo em que e "um como eu" pela revelacao da kenosis; misterio assombroso da fe, que enche os coracoes de esperanca e consolo.Os reformados, ao apregoar suas doutrinas, falavam sobre uma Graca Irresistivel, com a qual Deus nos apaixona e nos atrai a ele. Verdadeiramente, nao existe apologia que refute a teologia empirica de um chamado irresistivel. O que os teologos do livre-arbitrio negam em teoria, o professam na pratica, pois foram tao irresistivelmente atraidos que ja nao querem ir para longe de Deus.No entanto, existe ainda uma manifestacao mais sutil da Graca. Tal manifestacao nao e salvifica ou "soteriologica", mas divina no sentido em que reflete os atributos de Deus de um modo maravilhoso e suave, transborda o peito de alegria e torna a vida humana mais feliz. Tal manifestacao graciosa pode ser percebida naquela medida de bondade concedida ao ser caido, capacitando-o a produzir beleza, arte, sons, e toda essa variedade que torna nossa existencia mais feliz.As vezes esta graca me sorri. E quando eu percebo com maior claridade que apesar de toda amargura e tristeza que envolve a vida humana decaida, e que mesmo apos a entropia desencadeada pelo primeiro pecado, vale a pena continuar vivendo. O que seria da vida sem a beleza das flores, sem a agua fresca da fonte, sem as belas cancoes, sem a variedade de sabores ao paladar e todas estas coisas que fazem nosso coracao bater acelerado, e declaram aos nossos ouvidos as obras de Deus?Louvo a Deus pela Graca Comum, pela poesia e pela luz, pelo aroma do cafe pela manha e por estas duas lindas cancoes que me fazem lembrar da minha querida Minas Gerais. Clique no "play", espere carregar e desfrute!Paz e bem!***Leonardo Goncalves, com muita saudade da paisagem linda do interior do Brasil Um ensaio acerca da filosofia de ministerio neoevangelicaPor Leonardo GoncalvesEstudiosos dizem existir multiplas formas de governo. No entanto, para fins praticos, eles acabam por desembocar em uma destas duas tendencias: a democracia e a ditadura. O primeiro (em teoria) se da com a participacao do povo; o segundo, muitas vezes, sem ela. Na democracia, existe um incentivo ao pensamento gratuito e uma preocupacao com a liberdade de exprimir estes pensamentos. Nos governos ditatoriais, existe a coibicao das ideias opostas, e em nome dos ideais se assassina todos aqueles que possuem uma visao distinta.Cuba se encaixa neste ultimo perfil. La, ideias divergentes nao sao bem vindas. Somente crentes burgueses de classe media ou analfabetos sociais usam uma camisa vermelha do Che Guevara e acham que sao evangelicos revolucionarios. Nenhuma revolucao que se de por eliminacao dos opostos e supressao da liberdade serve aos interesses do reino. Neste ponto, alguem certamente dira: Mas o que dizer das campanhas militares de Israel no AT, que ceifavam milhares de vidas?. Da minha parte, nada
respondo. Somente me assombro com o fato da igreja de Cristo, passados dois mil anos, nao conseguir se desvencilhar destes rudimentos, insistindo em viver com um pe no monte Sinai!Reconheco que governar nao e uma tarefa facil. Falar de democracia e aplicar esta filosofia de ministerio as igrejas evangelicas pode parecer um surto neoliberal. Nao obstante, as razoes pelas quais proponho esta analogia nao sao revolucionarias. Sao apenas sensatas.Historicamente, ha razoes (supostas, claro!) que justificam a forma autoritaria com que muitos lideres regem suas denominacoes. A teocracia do Eden e a monarquia de Israel oferecem exemplos de governos centralizados e centralizadores. Em toda a historia, Deus sempre levantou lideres e os investiu de poder, de modo que fossem representantes dele. Seus ungidos. Outro fator a considerar e que nem sempre o povo tem razao, e ceder aos seus caprichos as vezes equivale a se opor a Deus. Veja o que aconteceu com Israel no deserto: Moises demorava la no Sinai, e o povo teve uma grande ideia. Despojaram-se dos objetos de ouro e pediram a Arao que lhes fizesse um idolo para adorar. Arao era o sacerdote, e como tal devia ter se oposto a maioria, mas acabou cedendo a pressao e confeccionando um idolo, tal como acontece hoje na dita igreja evangelica que se adapta as demandas mercadologicas, ignorando as ordenes de Deus.Se por um lado, nem sempre e util dar voz ao povo, tambem devemos reconhecer que governos centralizados nao sao o unico exemplo de lideranca encontrados na biblia. Veja o caso de Moises, durante o exodo. Liderar uma multidao de milhares nao era uma tarefa facil, e muitas pessoas nao recebiam a atencao que necessitavam. O povo estava descontente, e Moises se desgastava. Seu sogro veio visita-lo e o aconselhou a delegar autoridade constituindo juizes que pudessem se ocupar das causas menores. O mesmo principio aparece no Novo Testamento. Nele, vemos uma igreja composta por multiples ministerios, muitos presbiteros, diaconos que pudessem cuidar das questoes materiais, mestres que zelassem pela doutrina da igreja, enfim, um sistema de governo compartilhado a fim de envolver o maior numera de pessoas no servico cristao, edificando assim o corpo de Cristo.Como evangelico, brasileiro e membro de uma igreja pentecostal, escutei inumeras vezes que a Democracia nao servia aos interesses de Deus. Demo-cracia e o governo do demo!, repetia um dos pastores que tive, aludindo a um governo que, segundo ele, velava pelos interesses do demonio. Na verdade aquele pastor, assim como muitos lideres de hoje, confundia democracia com anarquia. Era como se o governo democratico excluisse totalmente o papel do pastor e a sua influencia, quando na verdade ela apenas confirma a legitimidade do mesmo.Insisto que nao estou criando nenhuma novidade, e nem quero. Se uso palavras como democracia e ditadura e apenas para que este texto alcance o maior numero de pessoas (por isso, caro irmao teologo, nao se sinta ofendido e nem me chame de herege pelo fato de nao utilizar seus jargoes esquisitos como teonomia, teocracia, governo presbiteriano, congregacional ou ainda as formulacoes recentes e pos-modernas eclesiologia liquida e igreja