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- Personagem de Meryl StreepEm algum momento de nossa caminhada Deus permite que encontremos uma figura parecida com Miranda Priestly (Personagem de Meryl Streep no filme O Diabo Veste Prada). Estes seres opressores, arrogantes, prepotentes, que tem uma alta satisfacao em submeter e humilhar seus funcionarios, sao personagens dificeis de esquecer. Cada momento desta caminha escrota, que se chama vida, serve como degraus que somados nos levam a luugares altos. Todo passo, todo momento, acrescenta valores valiosos, mas tambem se acumulam chagas dolorosas e algumas incuraveis.Pessoas que consideramos viloes, geralmente sao viloes mesmo, mas um ou outro alem de nos da muito trabalho acaba acrescentando algo de bom em nosso bau de tesouros. Discipulos de Miranda, naposicao de patrao, professor, ou qualquer posicao de autoridade, costumam nao facilitar a nossa vida colocando diversos obstaculos, situacoes delicadas e ate mesmo impossiveis para resolvermos. E quando comemoramos emocionados nosso feito a unica frase que ouvimos da criatura e Nao fez mais que sua obrigacao e um olhar de tedio.O que nao percebemos de imediato e a grande facanha pessoal que realizamos, ultrapacando varias barreiras, matando varios leoes e ate abrindo mao do orgulho. O melhor de tudo e que essas mirandas passam e deixam uma pessoa bem diferente do que elas encontraram.Alguns nao se permitem vencer algumas etapas da vida travando assim o seu futuro, seu potencial.E a vida segue, nos crecemos, vencemos, e adivinha o que acontece? Outra Miranda Priestly aparece pronta para nos submeter a sua autoridade mais um pouco e nos fazer avancar um pouco mais. Esses personagens serao sempre odiados mais nunca esquecidos pelo bem que um dia fizeram.
Expectativas externas, de familiares por exemplo, formata os seu deveres?Escrito por Marcus Vinicius de CastroO primeiro dos nossos deveres e por a descoberto a nossa ideia do dever.Maurice MaeterlinckEm toda a nossa vida atendemos a diversas expectativas, praticamente ja nascemos sabendo de todas as nossas obrigacoes a longo prazo. Tambem somos condicionados a realizar aquilo que esperam de nos. So colocamos a prova essas obrigacoes impostas quando conhecemos o real conceito da palavra dever, que nao vem do geral para o particular. Depois de desvendar esse enigma vem a parte de realiza-lo, que e resolvido durante a vida: como lidar, e de fato atender esses deveres.A definicao de dever e ter de , necessidade ou inevitabilidade. A partir desta definicao ja comecam a surgir na lembranca aquilo que nao se pode fugir: que vai deste a entrega de um trabalho na segunda-feira ate ser tao bem sucedido como o pai, por exemplo. Mas nao se engane! Este e um conceito muito ingenuo, a descoberta do dever e construida ao longo da sua caminhada: O que voce entende que tem que fazer? O que voce espera ser? Sao duas perguntas que podem te ajudar a formar um conceito mais profundo. Depois de formado, ele sera todo dia exposto a diversas informacoes e experiencias que podem sustenta-lo ou te forcar a escolher outros deveres, diferentes dos atuais..O dever e, tao somente, ser o maximo que voce pode ser. O melhor, o maior, o mais diferente, o mais evidente ou ate mesmo o mais feliz. Ao unico que devemos algo, o proprio potencial, a ti divida eterna, te usarmos com intensidade! A ti sejamos dignos. A visao limitada, a visao de gueto, e problema.Escrito por Marcus Vinicius de CastroNany People - Apresentadora e HumoristaA definicao de gueto e: local fechado, local pequeno, local de relacionamentos restritos.Qualquer pessoa que esta inserida em um gueto, obrigado ou nao, comeca a adquirir caracteristicas deste gueto. Uma giria, alguns gestos, um costume ou ate mesmo uma forma condicionada de pensar, mas todo integrante e contagiado mais profundamente pelo gueto. O grande problema e que determinadas ideias, costumes e afins adquiridas nestes grupos ao longo da vida tem que ser deixadas nos grupos.Determinados grupos sociais nao mostram grandes horizontes, antes limitam relacionamentos e consequentemente, privam o integrante da oportunidade de conhecer novas informacoes.Nao viver ao maximo as possibilidades gera uma profunda sensacao limitante, que a muito cultivada vira um bloqueio psicossocial, travando imediatamente a visao de futuro de um individuo.Em uma entrevista, Nany People diz que ter mentalidade de favela e perigoso a nao ser, somente, que a pessoa esteja na favela, assim e vantagem. Entendo que costumes e girias sao muito facil de abrir mao, mas a visao.... Da um trabalho....De valor as experiencias e saiba tirar de cada uma os seus melhores tesouros. O geral nao pode sobrepor o individuo como pensava Durkheim. Os guetos da vida devem ser vividos e abandonados na hora certa. Visao de aguia, sempre de cima, sempre geral, sempre fria, e a melhor luz que podemos carregar. Carlinhos PerdigaoQual a estrada, onde os
trilhosPercorrem o meu caminho?Qual a razao desta vidaPerante o meu destino?Estou so, estou presoNo lado claro da luaSem visao, cego sem precoE com Alma nua.Em cruz ilhadoEsta e uma viagem.Louco e alucinadoSonho fora de ordem.Nao ha poesia, nao ha festaSo arde o desejoDe atirar no que resta,Antes que seja cedo.E..., mas nos dias, anos e mesesSei que tenho este espacoE com a forca dos deusesBem sei o que faco.Carlinhos Perdigao.Pode ser encontrado na Livraria Cultura - Shopping Varanda Mall - Fortaleza CELivro: Fragmentos poemas e ensaiosO professor de lingua portuguesa, instrumentista, produtor cultural e poeta Carlinhos Perdigao lanca em 2011 seu primeiro livro. Assim, Perdigao expoe parte de seu trabalho relacionado a poemas, letras de musica, ensaios literarios e artigos de divulgacao cientifica na obra intitulada Fragmentos, que reune textos a partir da decada de 1980 ate os dias atuais.- LIVRO: Fragmentos poemas e ensaios. - RELEASE: A obra possui trinta poemas ineditos, com temas que envolvem questoes sociais e amorosas, numa mistura entre o eu poetico do autor e o mundo vivenciado. Alem das poesias, ha dois ensaios literarios aprofundados - um versando sobre as perspectivas semioticas existentes entre o livro e o filme Vidas Secas, respectivamente de Graciliano Ramos e de Nelson Pereira dos Santos, e um outro sobre o romance Memorias Postumas de Bras Cubas, de Machado de Assis. Dentre outros textos, ha tambem um artigo de divulgacao cientifica que problematiza questoes relacionadas a leitura - tema de permanente interesse do autor. O livro e todo perpassado por imagens que remetem a musica, com ilustracoes da artista plastica Renata Holanda, formada em Belas Artes pela Universidade de Barcelona.BIOGRAFIA DO AUTOR:Carlinhos Perdigao, ou Carlos Alberto Ferreira Junior, tem formacao em Administracao e em Letras. Atua como professor de lingua portuguesa, poeta, baterista, produtor e pesquisador cultural. E pos-graduado em Gestao Escolar e mestrando em Teoria da Literatura e Literatura Comparada pela Universidade de Santiago de Compostela/Espanha. Na area da arte-educacao, e autor de diversos projetos com circulacao constante no Ceara e em outros Estados, tais como: Seminario de Literatura Brasileira no Cinema, Machado de Assis: uma (re)visao a partir de seus contos, poemas e de suas cronicas, Literatura em Cena: a palavra na obra A Cartomante, de Machado de Assis, O Fantastico Literario de Murilo Rubiao, Bateria Brasileira, Led Zeppelin-Blues: tributo a John Bonham, Projeto Cream: tributo a Eric Clapton, Poesia, Blues e Rock n Roll, Forca Tropical: uma viagem litero-musical a Tropicalia e Meu Canto e Poemario Musical.
O Canon: Antigo e Novo TestamentoO sentido desta palavra tem diversas aplicacoes, dentre elas, EscriturasSagradas, consideradas como regra de fe e pratica. A palavra canon e de origemgrega. Empregou-se, nesta acepcao pelos primeiros doutores da Igreja, mas aideia e mais remota. Para que um livro tivesse lugar entre os outros livros daBiblia, precisava ser canonico; outro livro, sem os requisitos necessarios paratal fim, chamava-se nao canonico. O canon do Antigo Testamento (A.T.):A literatura sagrada evoluiu gradativamente e foi cuidadosamentevigiada. Os dez mandamentos escritos em tabuas de pedra, e que eram a constituicao deIsrael, foram guardados em uma arca, Ex 40.20. Os estatutos foram registradosno livro do pacto, 20.23, ate cap. 23.33; 24.7. O livro da lei, escrito porMoises, era colocado ao lado da arca, Dt 31.24-26. A esta colecao se ajuntaramos escritos de Josue, Js 24. 26. Samuel escreveu a lei do reino e a depositou diante do Senhor, 1Sm 10. 25. Notempo do rei Josias, o livro da lei do Senhor, o bem conhecido livro, foiencontrado no Templo e reconhecido pelo rei, pelos sacerdotes, pelo povo, pelasautoridades e pelos anciaos, 2Rs 22.8-20. Do Livro encontrado se tiraram copias, Dt 17.18-20. Os profetas reduziram assuas palavras a escrito, Jr 36.32, e eram familiarizados reciprocamente com osseus escritos que os citavam como padroes autorizados, Is 2.2-4; Mq 4.1-3. A lei e os profetas eram tidos como producoes autorizadas; inspiradas peloEspirito Santo, e cuidadosamente guardadas por Jeova, Zc 1.4; 7.7,12. A lei de Moises compreendendo os cinco primeiros livros da Biblia, circulavacomo uma porcao distinta da literatura sagrada no tempo de Esdras em cujas maosesteve, Ed 7.14, sendo douto no conhecimento dela, 6,11. A pedido do povo, eleleu publicamente no livro da Lei, Ne 8.1,5,8. Por este tempo, e antes do cisma,entre os judeus e os samaritanos, chegar a seu termo, o Pentateuco foi levadopara Samaria. O colecionamento dos profetas menores em um grupo de doze, e confirmado porJesus, filho de Siraque, como em voga, no ano 200 A.C. Sua linguagem da aentender a existencia do grande grupo formado pelos livros de Josue, Juizes,Samuel, Reis, Isaias, Jeremias, Ezequiel e os doze profetas menores, queformavam a segunda divisao do canon hebreu, caps.46-49. A existencia da triplice divisao das Escrituras em Lei, Profetas e os outrosque os acompanharam; ou a Lei, os Profetas e os outros livros, ou, a Lei,os Profetas e o resto dos livros, e confirmada ja no ano 182 A.C. juntamentecom a existencia de uma versao grega da mesma epoca, atestada pelo neto deJesus, filho de Siraque. O judeu Filo, que nasceu em Alexandria no ano 20 A.C. e ali morreu no reinadode Claudio, possuia o canon, e citou quase todos os livros, com excecao dosApocrifos. O Novo Testamento cita as Escrituras como escritos de autoridade religiosa,Mt 21.42; 26.56; Mc 14.49; Jo 10.35; 2Tm 3.16, como livros santos em Rm 1.2;2Tm 3.15, e como Oraculos de Deus, em Rm 3.2; Hb 5.12; 1Pe 4.11; e menciona atriplice divisao em Moises, Profetas e Salmos, em Lc 24.44, cita e fazreferencias a todos os outros livros, exceto Obadias e Naum, Esdras, Ester,Cantico dos Canticos e
mas isto nao prova a nao existencia de outros livrosde igual procedencia e autoridade.Os restantes eram universalmente aceitos no curso do terceiro seculo, apesar deopinioes diferentes a respeito de alguns deles. No decorrer dos tempos, e quando entramos na epoca dos concilios, o NovoTestamento aparece na lista dos livros canonicos como hoje o temos. No quartoseculo, dez dos padres da Igreja e dois concilios deixaram listas dos livroscanonicos. Em tres destas listam omitem o Apocalipse, contra o qual se levantaramobjecoes que desapareceram diante dos testemunhos abundantes em seu favor. Asoutras listas dao o Novo Testamento como hoje o temos. Em vista destes fatos,deduzimos:1.Apesar de a formacao do N.T. cm um volume ter sido morosa, nunca deixou de existir a crenca de ser elelivro considerado como regra de fe primitiva e apostolica.A historia da formacao docanon do N. T. serve apenas para mostrar como se chegou gradualmente a conheceros direitos que eles tinham para entrar no rol dos livros Inspirado..2.As diferencas de opiniaosobre quais os livros canonicos e sobre os graus de certeza em favor deles,veem-se nos escritos e nas Igrejas do segundo seculo. Este fato, pois, mais umavez vem afirmar o cuidado e o escrupulo das Igrejas em receber livros comoapostolicos sem evidentes provas. Do mesmo modo se procedeu com referencia aoslivros espurios.3.A prova em favor dacanonicidade dos livros do Novo Testamento e a evidencia historica. Quantoa isto, o juizo da Igreja primitiva em favor dos nossos vinte e sete livros edigno de inteira fe, enquanto nao for provado o contrario. Nao os devemosaceitar como tais, so porque os concilios eclesiasticos os decretaramcanonicos, nem por causa do que eles dizem. A questao versa so e unicamentesobre a sua evidencia historica.4.Finalmente se nota que apalavra canon nao se aplicou a colecao dos livros sagrados antes do quartoseculo. Nao obstante, existia, a nocao que representa, isto e, que oslivros sagrados eram regra de fe, contendo a doutrina apostolica.Dicionario da Biblia JohnDavis
matrimonio nao e uma conveniencia social inventada pela humanidade para preencher uma necessidade ou condicao temporarias, e, portanto, para ser revisado ou abandonado conforme os caprichos de qualquer homem, ou grupo de homens.O matrimonio foi instituido por Deus Altissimo e a sua relacao para com a raca humana e tal que nao se pode modificar, nem a parte considerada mais insignificante, sem graves consequencias."Nao tendes lido que o Criador desde o principio os fez homem e mulher, e que disse: Por esta causa deixara o homem pai e mae, e se unira a sua mulher tornando-se os dois uma so carne? De modo que nao sao mais dois, porem uma so carne. Portanto, o que Deus uniu nao separe o homem" (Mt. 19.3-6).Aproveitando a oportunidade, queremos enfatizar "os fez homem e mulher", nao homem e homem ou mulher e mulher. O Deus todo poderoso criou masculino e feminino. Depois, ordenou-os que se unissem tornando os dois uma so carne. Sendo assim, somente o homem com uma mulher podem realizar tal feito. Entrar um no outro, realizando uma ligacao tao profunda atraves desta conexao que chega a ligar o espirito do homem com o da sua mulher.Nao se julgue a legislacao humana poder dissolver uma uniao feita por Deus. Cristo disse mais: "Moises pela dureza de vossos coracoes, vos permitiu repudiar a vossas mulheres, mas ao principio nao foi assim. Eu vos declaro que todo aquele que repudiar sua mulher, se nao e por causa de fornicacao, e casar com outra, comete adulterio" (Mt. 19.8-9).Note-se: a fornicacao e o pecado de pessoas nao casadas, com pessoas casadas ou nao. O adulterio e o pecado de pessoas casadas com outras que nao sao seus proprios conjuges. Para compreender melhor, devemos notar como as escrituras distinguem entre a fornicacao e o adulterio. "Porque do coracao e que saem os maus pensamentos, os homicidios, os adulterios. (Mt. 15.9; Gl. 5.10; ICo. 9-10).As leis civis sobre o divorcio, nunca podem substituir ou invalidar os deveres dos Cristaos diante do Deus todo poderoso. Mesmo no caso de um dos conjuges descobrir que o outro foi infiel seris melhor do que repudia-lo (Mt. 6.14-1). O amor conjugal, entre os crentes sinceros, e um mandamento divino (Ef. 5.22-33; IPe 3.1-9).A questao do divorcio, quando um dos conjuges nao e Cristao, e ventilada em ICo 7.10-17. Se aquele que nao e crente exigir a separacao, o crente pode ceder. Mas a atitude do Cristao deve ser sempre a de ganhar seu companheiro para Cristo; nunca pode tomar a iniciativa na separacao. No caso de se separarem, porem, a Palavra de Deus e clara, que o crente nao tem direito de casar-se novamente: Que nao se case (ICo 7.11).Deus planejou o casamento para ser duradouro. Ele deseja profundamente que as pessoas casadas permanecam juntas ate que a morte as separe, desfrutando de um relacionamento saudavel e estavel. Mas Deus conhece a natureza humana, que insiste em pecar, e, por isso, ele tolera o divorcio, porem nao abencoa.O homem com sua esposa que amam ao Senhor e sao casados nao devem nem ao
menos considerar uma separacao, quanto mais um divorcio. Ao afirmarem que seus desentendimentos sao irreconciliaveis, estao dizendo que Deus nao e capaz de promover reconciliacao e restauracao. Nao e assim! Ele e o Senhor dos impossiveis, e nada e dificil demais para Deus (Jr. 32.27).Por outro lado, nosso orgulho, vaidade, egoismo, ressentimento, etc, nos impedem de procurar resolver o conflito, principalmente quando ele envolve traicao e abandono. Os casais que se divorciam entristecem a Deus, decepcionam e prejudicam profundamente seus filhos, ferem seus familiares, deixando um rastro de magoas atras de si e em seu proprio coracao. Porem Deus e misericordioso e perdoa os pecados daqueles que se arrependem.Alem disso, diante da corrupcao do coracao humano, o Senhor oferece uma nova chance ao conjuge que foi abandonado ou traido, se a outra parte rejeitar uma reconciliacao. Esse novo casamento, entretanto, so podera ocorrer depois de muita oracao e reflexao pessoal, de uma avaliacao seria da vontade de Deus e das consequencias na vida dos filhos.Todo casamento envolve alegrias, companheirismo e otimos e momentos, mas e impossivel escolher apenas o que e agradavel e ignorar que tambem existe sofrimento e renuncia. A tenacidade em comprometer-se com o compromisso assumido, aliada a vontade imutavel do Senhor para que o casamento perdure ate a morte.
exemplo, que o Evangelho de Joao foi escrito dentro de umcontexto essencialmente judaico, e nao grego, como era frequentemente postuladopelos estudiosos. E ainda, ajudaram a confirma a exatidao do texto do A.T. ASeptuaginta, comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, e bem mais exata do quecomumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos ofereceram novo materialpara auxiliar na determinacao do sentido de certas palavras hebraicas.Obs.:A.T. = Antigo TestamentoN.T. = Novo TestamentoFonte: A Biblia Anotada
I.PERSONALIDADE DO ESPIRITOA) Provada por Suas Caracteristicas: 1)Ele e inteligente (1Co 2.10,11). 2) Ele tem emocoes (Ef 4.30). 3) Ele tem vontade ( 1Co 12.11).B) Provada por Sua Obras: 1) Ele ensina (Jo 14.26). 2) Ele guia (Rm 8.14). 3) Ele comissiona (At 13.4). 4) Ele da ordens a homens ( At 8.29). 5) Ele age no homem (Gn 6.3). 6) Ele intercede (Rm 8.26). 7) 7) Ele fala (Jo 15.26; 2Pe 1.21).C) Provada pelo que Lhe e Atribuido: 1) Ele pode ser obedecido (At 10.19-21). 2) Pode-se mentir a Ele (At 5.3). 3) Ele pode ser resistido (At 7.51). 4) Ele pode ser reverenciado (Sl 51.11). 5) Pode-se blasfemar contra Ele (Mt 12.31). 6) Ele pode ser entristecido (Ef 4.30). 7) Ele pode ser ultrajado (Hb 10.29).D) Provado por Uma Gramatica Incomum: A despeito do fato de a palavra grega para Espirito ser neutra em genero,varias vezes se empregam pronomes masculinos para substituir o substantivoneutro, o que contraria todas as regras normais de gramatica, mas indica apersonalidade do Espirito (Jo 16.13,14; 15.26; 16.7,8)II. ADIVINDADE DO ESPIRITOA) Provada pelos Seus Nomes: 1)Nomes que relacionam o Espirito em pe de igualdade as demais Pessoas daTrindade (1Co 6.11). 2) Nomes que O apresentam realizando obras que somente Deus pode fazer (Rm8.15; Jo 14.16)B) Provada por Suas Caracteristicas: O Espirito possui atributos divinos: 1) Onisciencia (1Co 2.10,11). 2) Onipresenca (Sl 139.7). 3) Onipotencia (Gn 1.2). 4) Verdade (1Jo 5.6). 5) Santidade (Lc 11.13). 6) Vida (Rm 8.2). 7) Sabedoria (Is 40.13).C) Provada por Suas Obras: Ao Espirito sao atribuidas obras que somente Deus pode realizar. 1) Criacao (Gn 1.2). 2) Inspiracao (2Pe 1.21). 3) Gerar a Cristo em Sua encarnacao (Lc 1.35). 4) Convencer o homem (Jo 16.8). 5) Regenerar o homem (Jo 3.5,6). 6) Consolar (Jo 14.16). 7) Interceder (Rm 8.26,27). 8) Santificar (2Ts 2.13).D) Provada por Sua Associacao em pe de igualdade: Com as demais Pessoas da Trindade (At 5.3,4; Mt 28.19; 2Co 13.13)III. APROCESSAO (procedencia) DO ESPIRITOA) Definicao: Processaoe uma palavra que tenta descrever o eterno relacionamento entre o Espirito e asoutras duas Pessoas da Trindade. Ele procedeu eternamente do Pai e do Filho semque isso dividisse ou alterasse, de algum modo, a natureza de Deus.B) Historia: Este conceito foi formulado no Credo de Constantinopla em 381. Em 589, osinodo de Toledo acrescentou a famosa clausula latina filioque, que afirmavaque o Espirito procedia do Pai e do Filho.C) Escrituras: Joao 15.26 afirma expressamente que o Espirito procede do Pai, ao passo quea ideia de Sua processao do Filho vem de versiculos como Galatas 4.6, Rm 8.9 eJo 16.7.IV.TIPOS E ILUSTRACOES DO ESPIRITOVestimenta( Lc 24.49)Pomba (Mt 3.16; Mc 1.10; Lc 3.22; Jo 1.32)Penhor (2Co 1.22; 5.5; Ef 1.14)Fogo (At 2.3)Oleo (Lc 4.18; At 10.38; 2Co 1.21; 1Jo 2.20)Selo (2Co 1.22; Ef 1.13; 4.30)Servo ( Gn 24)Agua (Jo 4.14; 7.38,39)Vento (Jo 3.8; At 2.1,2)V. OBRADO ESPIRITO NO ANTIGO TESTAMENTOA) Na Criacao: OEspirito deu a criacao: 1) Vida (Sl 104.30; Jo 33.4). 2) Ordem (Is 40.12; Jo 26.13). 3) Beleza ( Sl 33.6; Jo 26.13). 4) Preservacao (Sl 104.30).B) No Homem: 1) Habitacao Seletiva: a)
O Espirito estava em certas pessoas na epoca do AT (Gn 41.38; Nm 27.18; Dn4.8; 5.11-14; 6.3) b) O Espirito vinha sobre varias pessoas (Jz 3.10; 6.34; 11.29;13.25; 1Sm 10.9,10; 16.13) c) O Espirito enchia alguns (Ex 31.3; 35.31). Assim,Seu relacionamento pessoal com os homens no AT era limitado, pois nem todosexperimentavam Sua acao e esta nao era necessariamente permanente em todos oscasos (Sl 51.11) 2) Capacitacao para servico (especialmente na construcao do Tabernaculo, Ex31.3, mas tambem em outras circunstancias, Jz 14.6). 3) Restricao geral ao pecado (Gn 6.3).VI. AOBRA DO ESPIRITO NA REVELACAO E INSPIRACAOA) Definicoes: 1)Revelacao significa o desvendamento de algo que era previamente encoberto oudesconhecido. A revelacao diz respeito ao material (i.e., o que). 2) Inspiracao e o processo divino de supervisao dos autores humanos da Biblia,de modo que, usando suas proprias personalidades e estilos, compuseram eregistraram sem erro as palavras de Deus pra Sua revelacao ao homem nosmanuscritos originais (os autografos). A inspiracao diz respeito ao modo (i.e.,o como).B) O Autor da Revelacao E o Espirito Santo: A passagem mais especifica e 2 Pedro 1.21 (cf. 2Sm 23.2; Ez 2.2; Mq3.8; Mt 22.43; At 1.16; 4.25)C) Os Meios da Revelacao: O Espirito usou: 1) A palavra falada (Ex 19.9). 2) Sonhos (Gn 20; 31). 3) Visoes (Is 6.1). 4) A Palavra escrita (Jo 14.26; 1Co 2.13). 5) CristoD) O Autor da Inspiracao E o Espirito Santo: 1) Do Antigo Testamento (2Sm 23.2,3; 2Tm 3.16; Mc 12.36; At 1.16;28.25; Hb 3.7; 10.15,16). 2) Do Novo Testamento. A) A inspiracao do Novo Testamento foi pre-autenticada por Cristo (Jo 14.26). B) Ela e afirmada pelos autores do Novo Testamento (1Co 14.37; Gl 1.7,8; 1Ts4.2,15; 2Ts 3.6,12,14). C) Ela e atestada mutuamente pelos apostolos (1Tm 5.18; 2Pe 3.16).VII. AOBRA DO ESPIRITO NA VIDA DE CRISTOA) Em Seu Nascimento Virginal: OEspirito Santo realizou a concepcao no utero de Maria (Lc 1.35).B) Em Sua Vida: 1) Cristo foi ungido pelo Espirito (Lc 4.18; At 10.38). Essa uncao ocorreuem Seu batismo, mas nao e identica ao batismo (Jo 1.32). Essa uncao significacapacitacao para o servico. 2) Cristo foi cheio do Espirito (Lc 4.1). 3) Cristo foi selado com o Espirito (Jo 6.27) 4) Cristo foi guiado pelo Espirito (Lc 4.1). 5) Cristo foi capacitado pelo Espirito (Mt 12.28).C) Em Sua Morte: (Cf. Hb 9.14; alguns citam tambem Rm 1.4)D) Em Sua Ressurreicao: (1Pe 3.18, possivelmente.)VIII. A OBRA DO ESPIRITO NA SALVACAOA) Convencimento: (Jo 16.8-11) 1) Definicao: Convencer (Jo 16.8) significa esclarecer a verdade doevangelho perante a pessoa nao salva, de modo que seja reconhecida comoverdade, quer a pessoa receba ou nao a cristo como seu Salvador. 2) Detalhes: a) Do pecado. O estado pecaminoso do homem se deve a sua incredulidade. B) Da Justica. O homem e convencido da justica de Cristo porque Ele ressurgiu eascendeu a direita do Pai. C) Do juizo. O Espirito convence sobre o juizo vindouro porque satanas (o maiorinimigo) ja foi julgado.B) Regeneracao: (Tt 3.5) 1) Definicao: O ato divino de geracao espiritual, pelo qual Ele comunicavida eterna e nova natureza. 2) Meio: E a obra de Deus, particularmente do