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que guardam os meus mandamentos" (Ex 20:5-6, ACF). Que e como se disser que Ele e o unico em quem devemos descansar, que nao suporta que coloquemos a ninguem a seu lado. E inclusive que vingara sua Majestade e sua Gloria se alguns a transferirem as imagens ou a qualquer outra coisa; e nao de uma vez para sempre, senao nos pais, filhos e descendentes, quer dizer, em todos, enquanto imitem a impiedade de seus pais; do mesmo modo que manifesta sua misericordia e docura aos que o amam e guardam sua Lei. Em todo o qual nos declara a grandeza de sua misericordia que a estende ate mil geracoes, enquanto que so assina quatro geracoes para sua vinganca. Terceiro Mandamento"Nao tomaras o nome do SENHOR teu Deus em vao; porque o SENHOR nao tera por inocente o que tomar o seu nome em vao" (Ex 20:7, ACF). Nos proibe aqui abusar de seu santo e sagrado Nome nos juramentos para confirmar coisas vas ou mentiras, pois os juramentos nao devem servir-nos para prazer ou deleite, senao para uma justa necessidade quando se trata de manter a gloria do Senhor ou quando e necessario afirmar algo que serve para edificacao. E proibe terminantemente que maculemos no minimo seu santo e sagrado Nome; ao contrario, devemos tomar este Nome com reverencia e com toda dignidade, segundo o exige sua santidade, trate-se de um juramento que nos pronunciemos, ou de qualquer coisa que nos propomos perante Ele. E ja que o principal uso que devemos realizar deste Nome e invoca-lo, aprendemos que classe de invocacao e a que aqui nos ordena. Finalmente, anuncia neste mandamento um castigo, com o fim que aqueles que profanem com injurias e outras blasfemias a santidade de seu Nome, nao acreditem que poderao escapar de sua vinganca. Quarto Mandamento"Lembra-te do dia do sabado, para o santificar. Seis dias trabalharas, e faras toda a tua obra. Mas o setimo dia e o sabado do SENHOR teu Deus; nao faras nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que esta dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os ceus e a terra, o mar e tudo que neles ha, e ao setimo dia descansou; portanto abencoou o SENHOR o dia do sabado, e o santificou" (Ex 20:8-11, ACF). Vemos que promulgou este mandamento por tres motivos: Primeiro, porque o Senhor quis, por meio do repouso do setimo dia, dar a entender ao povo de Israel o repouso espiritual no qual devem os fieis abandonar suas proprias obras para que o Senhor opere neles. Em segundo lugar, quis que existisse um dia ordenado para reunir-se, para escutar sua Lei e tomar parte em seu culto. Em terceiro lugar, quis que aos servos e a os que vivem sob o dominio de outro lhes fosse concedido um dia de repouso para poder descansar de seu trabalho. Mas isto e uma consequencia, antes que uma razao principal. Em quanto ao primeiro motivo,
nao ha duvida alguma de que cessou com Cristo: pois Ele e a Verdade com cuja presenca desaparecem todas as figuras, e e o Corpo com cuja vinda se esvaecem todas as sombras. Pelo qual sao Paulo afirma que o sabado era "a sombra do porvir". Do resto, declara a mesma verdade quando, no capitulo 6 da carta aos Romanos, nos ensina que fomos sepultados com Cristo, a fim de que por sua morte morramos a corrupcao de nossa carne. E isso nao se efetua num so dia, senao ao longo de toda nossa vida ate que, mortos inteiramente a nos mesmos, sejamos transbordados da vida de Deus. portanto deve estar muito longe do cristao a observacao supersticiosa dos dias. Mas como os dois ultimos motivos nao podem contar-se entre as sombras antigas senao que se referem por igual a todas as epocas, apesar de ter sido ab-rogado o sabado, ainda tem vigencia entre nos o que escolhamos alguns dias para escutar a Palavra de Deus, para romper o pao mistico na Ceia e para orar publicamente. Pois somos tao fracos que e impossivel reunir tais assembleias todos os dias. Tambem e necessario que os servos e os operarios possam repor-se de seu trabalho. Por isso foi abolido o dia observado pelos judeus o qual era util para desarraigar a supersticao, e se destinou a esta pratica um outro dia o qual era necessario para manter e conservar a ordem e a paz na Igreja. Se, pois, aos judeus se deu a verdade em figura, a nos se nos revela esta mesma verdade sem nenhuma sombra: Primeiramente, para que consideremos toda nossa vida um "sabado", quer dizer, repouso continuo de nossas obras, para que o Senhor opere em nos por meio de seu Espirito. Em segundo lugar, para que mantenhamos a ordem legitima da Igreja, com o fim de escutar a Palavra de Deus, receber os Sacramentos e orar publicamente. Em terceiro lugar, para que nao oprimamos desumanamente com o trabalho aos que nos estao sujeitos.SEGUNDA TABUA Quinto Mandamento"Honra a teu pai e a tua mae, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te da" (Ex 20:12, ACF). Neste mandamento se nos ordena respeitar a nosso pai e mae, e aos que de modo parecido exercem autoridade sobre nos, como os principes e magistrados. A saber, que lhes tributemos reverencia, reconhecimento e obediencia, e todos os servicos que nos sejam possiveis, pois e a vontade de Deus que correspondamos com todas estas coisas aos que nos trouxeram a esta vida. E pouco importa que sejam dignos ou indignos de receber esta honra, pois, sejam o que for, o Senhor nos os deu por pai e mae e quis que os honremos. Mas devemos indicar de passagem que somente se nos manda obedece-lhes em Deus. pelo qual nao devemos, para agrada-los, quebrantar a Lei do Senhor; pois se nos ordenam algo, seja o que for, contra Deus, entao nao devemos considera-los, neste ponto, como pai e mae, senao como estranhos que querem afastar-nos da obediencia a
nosso verdadeiro Pai. Este quinto mandamento e o primeiro que contem uma promessa, como o indica sao Paulo no capitulo 6 da carta aos Efesios. Pelo fato de prometer o Senhor uma bencao na vida presente aos filhos que tenham servido e honrado a seu pai e mae, observando este mandamento tao conveniente, declara que tem preparada uma certissima maldicao para os que sao rebeldes e desobedientes. Sexto Mandamento"Nao mataras" (Ex 20:13, ACF). Aqui nos e proibido qualquer tipo de violencia e ultraje, e em geral toda ofensa que posa ferir o corpo do proximo. Pois se lembrarmos que o homem foi feito a imagem de Deus, devemos considera-lo como santo e sagrado, de sorte que nao pode ser violentado sem violentar tambem, nele, a imagem de Deus. Setimo Mandamento"Nao adulteraras" (Ex 20:14, ACF). O Senhor nos proibe aqui qualquer classe de luxuria e de impureza. Pois o Senhor uniu o homem e a mulher somente pela lei do matrimonio, e como esta uniao esta selada com sua autoridade, a santifica tambem com sua bencao; portanto, qualquer uniao que nao seja a do matrimonio e maldita ante Ele. E, portanto, nosso que aqueles que nao tem o dom da continencia pois e um dom particular que nao esta na capacidade de todos coloquem um freio a intemperanca de sua carne com o honesto remedio do matrimonio, pois o matrimonio e honroso em todos; porem Deus condenara os fornicarios e os adulteros. Oitavo Mandamento "Nao furtaras" (Ex 20:15, ACF). Se nos proibe aqui, de um modo geral, que nos apropriemos dos bens alheios. Pois o Senhor quer que estejam longe de seu povo todo tipo de rapinas por meio das quais sao abrumados e oprimidos os fracos, e tambem toda sorte de enganos com os que se ve surpreendida a inocencia dos humildes. Se, pois, quisermos conservar nossas maos puras e limpas de furtos, e necessario que nos abstenhamos tanto de rapinas violentas como de enganos e sutilezas. Nono Mandamento"Nao diras falso testemunho contra o teu proximo" (Ex 20:16, ACF). O Senhor condena aqui todas as maldicoes e injurias com as que se ultraja a boa fama de nosso irmao, e todas as mentiras com as quais, de qualquer forma que seja, se fere o proximo. Pois se a boa fama e mais preciosa que qualquer outro tesouro, nao recebemos menos dano ao sermos despojados da integridade de nossa boa fama que ao se-lo de nossos bens. Com frequencia se consegue tirar os bens a um irmao com falsos testemunhos, tao perfeitamente como com a cobica das maos. Por isso fica amarrada nossa lingua por este mandamento, como o estao nossas maos pelo anterior. Decimo Mandamento"Nao cobicaras a casa do teu proximo, nao cobicaras a mulher do teu proximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu proximo" (Ex 20:17, ACF). Por este mandamento o Senhor coloca como um freio a todos os desejos que ultrapassam os limites da caridade. Pois todo o que os outros mandamentos proibem cometer em
forma de atos contra a regra do amor, este proibe concebe-lo no coracao. Assim, este mandamento condena o odio, a inveja, a malevolencia, do mesmo modo que antes estava condenado o homicidio. Tao proibidos estao os afetos impuros e as maculas internas do coracao como a libertinagem. Onde ja estavam proibidos o engano e a cobica, aqui o esta a avareza; onde ja se proibia a murmuracao, aqui se reprime inclusive a malevolencia. Vemos, pois, quao geral e a intencao deste mandamento, e como se estende ao longo e ao largo. Pois o Senhor exige que amemos nossos irmaos com um afeto maravilhoso e sumamente ardoroso, e quer que nao se veja turvado pela mais minima cobica contra o bem e proveito do proximo. Em resumo, este mandamento consiste, portanto, em que amemos o proximo de tal modo que nenhuma cobica contraria a lei do amor nos afague, e que estejamos dispostos a dar de bom grau a cada um o que lhe pertence. Agora bem, devemos considerar como pertencente a cada um o que pelo mesmo dever de nosso cargo estamos obrigados a da-lhe. 2. O RESUMO DA LEI Nosso Senhor Jesus Cristo nos declarou suficientemente para onde tendem todos os mandamentos da Lei, ao ensinar-nos que toda a Lei re compreendida em dois artigos. O primeiro, que amemos o Senhor, nosso Deus, com todo nosso coracao, com toda nossa alma e com todas nossas forcas. O segundo, que amemos nosso proximo cristianismo a nos mesmos. E esta interpretacao a tomou da propria Lei, pois a primeira parte esta no capitulo 6 do Deuteronomio e a segunda a achamos no capitulo 19 do Levitico.3. O QUE NOS VEM UNICAMENTE DA LEI Eis aqui o modelo de uma vida santa e justa, e incluso uma imagem perfeitissima da justica, de modo que se alguem cumprir em sua vida a lei de Deus, a esse nada do que se requer para a perfeicao lhe faltara perante o Senhor. Para confirmar isso, Deus promete aos que tenham cumprido sua Lei, nao so aquelas grandes bencaos da vida presente de que se fala no capitulo 26 do Levitico e no capitulo 28 de Deuteronomio, senao tambem a recompensa da vida eterna. Por outra parte, Deus anuncia a vinganca de uma morte eterna contra todos os que nao tenham cumprido com suas acoes tudo o que foi mandado nesta Lei. Inclusive Moises, tendo proclamado a Lei, toma por testemunha o ceu e a terra de que acaba de propor ao povo o bem e o mal, a vida e a morte. Mas, embora a Lei indica o caminho da vida, contudo devemos ver de que modo pode aproveitar-nos. Se nossa vontade estiver conformada e submetida a obediencia da vontade de Deus, certamente que o mero conhecimento da Lei bastaria para nossa salvacao. Mas, como a nossa natureza carnal e corrompida luta em tudo e sempre contra a Lei espiritual de Deus, e nao se corrigiu no mais minimo com a doutrina desta Lei, resulta que esta mesma Lei que tinha sido dada, caso ter achado ouvintes
bons e capazes, para a salvacao, se converte em oracoes de pecado e de morte. Pois, como estamos todos convencidos de sermos transgressores da Lei, quanto mais claramente esta Lei nos manifesta a justica de Deus, com tanta maior clareza nos descobre, por outra parte, nossa injustica. Portanto, quanto maior seja a transgressao em que nos surpreenda, tanto mais severo sera o juizo de Deus diante do qual ela nos declara culpados; e, uma vez suprimida a promessa de vida eterna, nao nos sobra senao a maldicao que todos nos corresponde pela Lei.4. A LEI E UMA ETAPA PARA CHEGAR ATE CRISTO Se a injustica e a transgressao de todos nos estao demonstradas pelo testemunho da Lei, nao e assim com o fim que caiamos no desespero e de que, perdida toda esperanca, afundemos na ruina. O apostolo nos diz que todos estamos condenados pelo juizo da Lei, para que toda boca se feche que todo o mundo fique sob o juizo de Deus. porem, ele mesmo ensina em outra parte que Deus encerrou a todos na incredulidade, nao para perde-los ou para deixa-los perecer, senao para ter misericordia de todos. Assim sendo, o Senhor, depois de ter-nos prevenido, por meio da Lei, de nossa debilidade e de nossa impureza, nos consola com a confianca em seu poder e em sua misericordia, e isso em Cristo, seu Filho, pelo qual Ele se nos revela a nos como benevolo e propicio. Pois embora na Lei Deus nao aparece mais que como o remunerador de uma perfeita justica da qual estamos totalmente privados, e por outra parte como o Juiz integro e severo dos pecados, em Cristo, ao contrario, seu rosto resplandece cheio de graca e de docura; e isto para com os miseraveis e indignos pecadores, pois nos deu este exemplo admiravel de seu amor infinito, entregando por nos seu proprio Filho, e nos abriu, nEle, todos os tesouros de sua clemencia e bondade. __________________________________________________Fonte: BREVE INSTRUCAO CRISTA. PUBLICADA EM 1537. Por JOAO CALVINOApenas a segunda parte.Traducao do espanhol realizada por Daniela Raffoo, Terminada em sexta-feira, 21 de marco de 2008
Assim como Deus soberanamente justifica o seu povo atraves do sangue de Cristo, assim tambem e Deus quem soberanamente os santifica pela poderosa obra do Espirito de Cristo. Enquanto a justificacao tem a ver com nosso estado legal diante de Deus, a santificacao tem a ver com nossa condicao atual. Somos libertos da culpa do pecado pela justificacao, mas ainda somos pecadores. O pecado ainda habita dentro dos filhos de Deus, de forma que o melhor de suas boas obras e manchado por ele. Na santificacao, contudo, o povo de Deus e livrado do poder e do dominio do pecado. O Espirito de Deus da graca para que sejamos "despidos do velho homem" e "vestidos do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou" (Colossenses 3:9-10). O apostolo Paulo fala disso em II Corintios 3:18. Ele diz: "Mas todos nos, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a gloria do Senhor, somos transformados de gloria em gloria na mesma imagem, como pelo Espirito do Senhor." Embora o crente nunca sera perfeito nesta vida, na santificacao ele e mais e mais transformado a imagem de Cristo.Nao pode ser negado, portanto, que o pecador justificado deva realizar boas obras. Nao e verdade que voce pode viver como o diabo porque ja foi justificado. Embora na justificacao o crente seja liberto da culpa de todo pecado, sua justificacao nao e um fundamento para uma vida impia. Essa e a mentira do diabo. Nos que cremos na soberania da graca de Deus, cremos que Deus opera de tal forma nos coracoes do seu povo que Ele faz com que eles mais e mais fujam do pecado e procurem o que e bom e reto. As boas obras sao uma parte essencial da vida crista. O apostolo Pedro nos exorta: "Mas, como e santo aquele que vos chamou, sede vos tambem santos em toda a vossa maneira de viver; porquanto esta escrito: Sede santos, porque eu sou santo" (I Pedro 1:15-16). Jesus nos diz que manifestamos o fato de que somos seguidores dele pela producao de muito fruto. Ele diz: "Nisto e glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discipulos" (Joao 15:8). Aqueles que sao os objetos da graca de Deus, glorificam a Deus mostrando ao mundo as boas obras que a graca produz neles. "Assim resplandeca a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que esta nos ceus" (Mateus 5:16).De fato, se um homem diz que e um crente e, todavia, vive uma vida impia de continuo pecado e promiscuidade, ele mostra que ele nao e um objeto da graca de Deus. A fe que e dada pela graca de Deus e uma fe que busca a Deus e a justica do reino de Deus. Tiago nos ensina isso quando diz: "Meus irmaos, que aproveita se alguem disser que tem fe, e nao tiver as obras? Porventura a fe pode salva-lo? ... Assim tambem a fe, se nao tiver as obras, e morta em si mesma"
(Tiago 2:14, 17). A verdadeira fe sempre se manifesta nas boas obras. Deveras, o crente esta longe de ser perfeito. Todavia, sua santificacao implica que ele busca o que e bom e agradavel a Deus.Mas, sao estas boas obras o produto da propria forca dos crentes? Elas contribuem com algo para a salvacao? Podem ser consideradas como a parte do homem na salvacao? Nao, nunca! Isso e impossivel, porque todas boas obras que qualquer crente realize sao somente o produto da graca de Deus. A parte da obra de santificacao de Deus, o seu povo nao pode fazer nada. Lemos em Filipenses 2:13: "Porque Deus e o que opera em vos tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade." O crente faz o que e agradavel a Deus somente porque Deus soberanamente opera essa boa obra nele. Ele faz com que o crente deseje o que e reto e faz com que ele faca isso tambem. De fato, todas as boas obras que o seu povo realiza foram determinadas por Deus desde antes da fundacao do mundo. "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus ordenou antes para que andassemos nelas" (Efesios 2:10). A vida de santificacao do cristao esta tanto nas maos de Deus que os crentes fazem todas as boas obras que Deus ordenou para cada um fazer.Assim a santificacao, como a justificacao, e totalmente uma obra de Deus. Assim com Cristo e dito ser nossa justificacao, assim tambem ele e dito ser nossa santificacao. "Mas vos sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nos foi feito por Deus sabedoria, e justica, e santificacao ..." (I Corintios 1:30). Santificacao e o resultado da obra soberana do Espirito de Cristo baseada sobre o sangue de Cristo. E somente no poder do sangue de Cristo que o crente pode vencer o pecado e fazer o que e bom. O Espirito Santo nos ensina isso em Hebreus 10:10: "Na qual vontade temos sido santificados pela oblacao do corpo de Jesus Cristo, de uma vez por todas." Realmente, Cristo Jesus nosso Senhor, que morreu pelo seu povo, e tudo da salvacao. Do principio ao fim a salvacao e baseada sobre o seu precioso sangue.Referencias Nas EscriturasSantificacao: Colossenses 3:9-10; II Corintios 3:18; 1 Pedro 1:15-16; Joao 15:8; Mateus 5:16; Tiago 2:14,17; Filipenses 2:13; Efesios 2:10; I Corintios 1:30; Hebreus 10:10______________________________________________Fonte: A Soberania de Deus na Salvacao - Rev. Steven R. HouckFonte: Covenant Protestant Reformed ChurchTraducao: Felipe Sabino de Araujo Neto
Sermao pregado no Domingo de 18 de Abril de 1886. Por Charles Haddon Spurgeon. No Tabernaculo Metropolitano, Newington, LondresE desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, ate a hora nona. (Mateus 27:45).Desde as nove da manha ate ao meio-dia, a luz do Sol iluminou com toda sua intensidade usual; de tal forma que os adversarios de nosso Senhor tiveram tempo suficiente para contemplar e insultar Seus sofrimentos. Nao poderia haver nenhum equivoco a respeito do fato de que Ele estava realmente cravado na cruz. Pois, Ele foi crucificado em plena luz do dia. Estamos plenamente convencidos que foi Jesus de Nazare, ja que tanto seus amigos como seus inimigos foram testemunhas oculares de Sua agonia: durante tres longas horas os judeus estiveram sentados ali o contemplando na cruz, zombando de Suas miserias.Dou gracas por essas tres horas de luz. Do contrario, os inimigos de nossa fe teriam questionado se verdadeiramente o corpo bendito de nosso Senhor foi cravado na cruz, e haveriam dado motivo a inumeraveis fantasias, tao abundantes como os morcegos e as corujas que rondam na escuridao. Onde estariam as testemunhas dessa solene cena se o sol estivesse oculto desde manha ate de noite? Posto que tres horas de luz proporcionaram a oportunidade de que se verificasse e de que se pudesse dar testemunho do fato, vemos nisso a sabedoria que nao permitiu que a luz se dissipara tao rapidamente.Nunca percam de vista que esse milagre de fechar os olhos do dia, exatamente ao meio-dia, foi realizado por nosso Senhor em Sua debilidade. Ele havia caminhado sobre o mar, ressuscitado mortos, e sarado aos enfermos nos dias de Sua forca; porem, agora, decaiu baixissimo, tem febre, sem forcas e sedento. Ele se movimenta nos limites da dissolucao; no entanto, possui o poder de escurecer o sol exatamente ao meio-dia. Ele e ainda verdadeiro Deus de verdadeiro Deus.[1]"Olhem, uma torrente purpura derrama-seDesde Suas maos e de Sua cabeca,A mare vermelha apaga o sol;Seus gemidos despertam os mortos."Se Ele pode fazer isso em Sua debilidade, o que nao podera fazer em Seu poder? Nao esquecam que esse poder foi desdobrado em uma area na que Ele usualmente nao manifestou Sua forca. A area de Cristo e de bondade e benevolencia, e conseguintemente, de luz. Quando Ele adentra nas areas de convocar a escuridao ou de chamar a juizo, Ele ocupa-se daquilo que Ele nomeia Sua estranha obra. As obras de Sua mao esquerda sao maravilhas de terror. Somente de vez em quando que Ele faz com que o sol se oculte ao meio-dia, ou escurece a terra em dia claro (Amos 8:9).Se nosso Senhor pode trazer a escuridao ao morrer, que gloria nao poderiamos esperar agora que Ele vive para ser luz da cidade de Deus para sempre? O Cordeiro e a luz, e que luz! Os ceus mostram as pistas de Seu poder agonizante, e perdem seu brilho. Por acaso os novos ceus e a nova terra nao darao testemunho do poder do Senhor ressuscitado? As densas trevas que rodeiam ao Cristo moribundo sao as vestes do Onipotente: