do sistema do capital, sem nunca oferecer uma alternativa ao modelo imperialista do vencedor e do vencido. Desta forma, o estreitamento das alternativas do capital no que toca a gestao dos seus antagonismos internos os quais sao inseparaveis da fase descendente do desenvolvimento do capital traz consigo importantes consequencias para o futuro, uma vez que a verdade e e sera sempre que os problemas estruturais exigem solucoes estruturais e clamam, como veremos, por remedios estruturais historicamente sustentados, num espirito genuinamente socialista, realizaveis apenas atraves da reconstituicao da dialectica historica que foi radicalmente subvertida pelos antagonismos do capital no decurso da fase descendente do seu desenvolvimento sistemico. Foi assim que a ordem metabolica do capital, que outrora realizou aquele que foi de longe o maior desenvolvimento produtivo da Historia, se transformou no seu contrario, tornando-se de longe o sistema de determinacoes estruturais mais destrutivo e uma ameaca directa a sobrevivencia da Humanidade neste nosso lar planetario. No entanto, e nao obstante todos os interesses velados que a isso se opoem, a irreprimivel dimensao historica da ordem estabelecida nao deve ser ignorada e a configuracao actual dos tracos que a sustentam nao deve ser erroneamente interpretada, uma vez que as estruturas sociais nao podem mesmo as mais fortemente entrincheiradas, como a ordem de reproducao social do capital vigorar como a "lei da gravidade" , exigindo um reconhecimento baseado no modelo da necessidade fisica. Da mesma forma, a necessidade historica nao pode ser concebida segundo o modelo da necessidade natural, como gostam de fazer os apologistas do capital, concebendo de forma erronea a validade eterna do seu sistema, ao mesmo tempo que acusam Marx de ser, na sua visao do mundo, um "determinista economico". De acordo com a concepcao dialectica de Marx, a necessidade das fases historicas que se vao revelando e obrigatoriamente uma "necessidade evanescente" e as estruturas sociais que ele descreve como "evoluindo constantemente a partir do processo vivencial dos individuos concretos" estao submetidas aos mais profundos limites historicos. E a isto que corresponde a dialectica da estrutura e da Historia. Pois a estrutura e a Historia estao sempre profundamente interligadas no contexto humano e a Historia e, ela mesma, necessariamente aberta. A complexidade e as contradicoes da globalizacao, inevitaveis nos nossos tempos, nao alteram isso, podendo apenas testemunhar a elevada responsabilidade de enfrentar os desafios envolvidos, como fica claro ao longo deste estudo. Como diz, de forma certeira, um proverbio hungaro: "o que esta em jogo nao e uma linha de feijoes" ("nem babra megy a jatek").Notas:1. Marx, Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 (London: Lawrence and Wishart: London, 1959), 110.2. Ibid., 111.3. Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works (London: Lawrence and Wishart, 1975), 5:35 (henceforth MECW).4. Ibid., 41.5. Marx, The Poverty of Philosophy, (London: Lawrence and Wishart, 1936), 123. Written in the winter of 184647, publicado originalmente em frances em 1847.6. Ver Aristoteles, Poetica, capitulos 8 e 9.7. Cf. Seccao 6.4 do presente livro (a publicar).8. Claude Levi-Strauss, The Savage Mind (London: George Weidenfeld and Nicholson Ltd., 1966), 26162. O original frances, La pensee sauvage, foi publicado em Paris pela