CONSIDERACOES SOBRE O LIVRO "TEOLOGIA ARMINIANA: MITOS E REALIDADES", DE ROGER OLSONThiago Titillo*Termineide ler hoje a obra "Teologia Arminiana: Mitos e Realidades"(Editora Reflexao, 2013, 320 p.), do consagrado autor, Roger E.Olson, que se tornou popular no Brasil apos a publicacao da sua"Historia da Teologia Crista: 2000 anos de tradicoes ereformas" (Editora Vida).Talpublicacao e oportuna a fim de esclarecer o que verdadeiramenteensina a teologia arminiana, tao comumente caricaturada por seusoponentes calvinistas. O tom conciliatorio de Olson ajuda a formarum dialogo saudavel.RogerOlson busca desconstruir 10 mitos comuns acerca do arminianismoatraves da informacao. Ei-los:1)A Teologia Arminiana e oposta a Teologia reformada-calvinista;2)E possivel mesclar calvinismo e arminianismo;3)O arminianismo nao e uma opcao evangelica ortodoxa;4)O arminianismo tem como principio fundamental o livre-arbitrio;5)O arminianismo nega a soberania de Deus;6)O arminianismo e uma teologia antropocentrica;7)O arminianismo nao e uma Teologia da Graca;8) O arminianismo nega a predestinacao;9)O arminianismo nega a justificacao pela graca atraves da fesomente;10)Todos os arminianos creem na teoria governamental da expiacao (HugoGrocio).Oprimeiro mito e desconstruido a medida que e demonstrado queArminio era reformado em sua teologia, divergindo apenas da ideia deque Deus predestinou a queda (o mal e o pecado) e elegeuincondicionalmente uma parcela da humanidade para a salvacao,ignorando os demais. Arminio enfatizou a gloria de Deus e usou aTeologia da Alianca (ou Federal). Entre os pontos comuns entre ateologia arminiana e calvinista, encontramos: 1)a depravacao total; 2) a necessidade absoluta da graca; 3) aprovidencia divina (com a diferenca de nao ser exaustiva e naoter relacao positiva com o mal); 4) a inspiracao das Escrituras;5) a cristologia; 6) a Trindade; 7) a justificacao; etc. Pode-seafirmar que uma teologia que afirma tais pontos esteja em totaloposicao ao calvinismo reformado? E claro que ha pontosirreconciliaveis, mas no geral, tais teologias nao sao opostas(mesmo que nao sejam complementares), pelo contrario, guardammuitas semelhancas. Afirmar, como fazem a maioria dos apologistascalvinistas que o arminianismo e uma heresia, e compara-lo aosemipelagianismo e, no minimo, desonestidade intelectual!Osegundo mito nega a possibilidade de uma teologia "calminiana",justamente por ser impossivel afirmar uma regeneracao monergista esinergista ao mesmo tempo. E verdade que tanto os arminianos quantoos calvinistas ensinam a predestinacao e o livre-arbitrio(contrario ao conceito popular de que o calvinismo ensina apredestinacao e nega o livre-arbitrio, e o arminianismo ensina olivre-arbitrio e nega a predestinacao), mas interpretam estes doisconceitos de maneira diferente. Os calvinistas ensinam apredestinacao absoluta juntamente com a ideia de livre-arbitriocompatibilista (uma forma de coaduna-lo com o determinismo divino),enquanto os arminianos ensinam a predestinacao (no sentido deeleicao soteriologica) conforme a presciencia divina juntamentecom a ideia de arbitrio liberto (pela graca preveniente),tornando-se livre-arbitrio libertario (capacidade de escolhacontraria).Oterceiro mito e tambem desvendado. Arminio jamais negou os pontosbasilares da fe crista ortodoxa. Que alguns arminianos posteriorestenham se descambado para o semipelagianismo (ou mesmo opelagianismo), como o remonstrante Limborch, e posteriormente, oavivalista Finney, isso nao se nega. Mas tais nao representam oarminianismo classico lancado por Arminio, seguido por Episcopio,recuperado por John Wesley e seguido pela maioria dos metodistasposteriores. Igualmente injusta e a ideia de que o arminianismoconduz ao deismo e a teologia liberal. Se isso aconteceu comarminianos, nao se pode esquecer que Schleiemarcher, pai da teologialiberal, era calvinista.