virginal, podemos perceber que em Santo Afonso a vivencia da sexualidade como amor virginalou celibatario e um testemunho profetico ate hoje, que nao pode ser esquecido, masestimulado na radicalidade da vida religiosa redentorista. Oprimeiro e fundamental elemento que podemos detectar especificadamente navivencia da sexualidade afonsiana e a sua Espiritualidade, pois foi a partir desta, discretamente, (isto e,sem os olhos atentos do seu pai,) que ele norteou todas as suas escolhas,prazeres, afetos e opcao de vida. Desde jovem Santo Afonso desenvolveu essevinculo afetivo com Deus. As oracoes cotidianas, a piedade popular e afrequencia nos sacramentos sinalizam para este ponto crucial, sem o qual nao epossivel perceber a orientacao determinante da sexualidade afonsiana, a partirde sua experiencia Espiritual.Osegundo elemento e o aspecto relacional de sua sexualidade. A relacao de Santo Afonso com Deus, nao e desujeito para objeto, mas de sujeito para com O Sujeito, O SAGRADO, Deus uno etrino. Um Deus que fala ao coracao e que caminha com ele. E no decorrer de suavida, lhe mostra que caminho fazer, para onde seguir. Nessa experiencia Mariatem sua importancia, pois e visivel, nos seus escritos, ele sempre recorrerafetuosamente ao auxilio desta Senhora da Esperanca (Cf. LIGORIO, 2014, p.38-39).So uma pessoa aberta e experimentada no Espirito e que consegue fazer essarelacao no ambito da sexualidade. Quando Santo Afonso se tornou advogado osideais de sua conduta estavam inspirados dessa experiencia relacional com Deus (Cf.REY-MERMET, 1982, p.102-104). E isso podemos encontrar nas, aproximadamente, 9horas que ele reservava durante o dia para fazer oracao. A constante vida deoracao expressava em sua sexualidade essa intimidade com Deus. A disposicao deseu corpo e espirito, instrumentos e ornamentos oracionais interagia nessarelacao.Se o aspecto anterior orientava suasexualidade numa comunhao com Deus, ela nao se reduzia a um exclusivismo. Masganhava sua expansao na relacao com os familiares e, de modo particular, com ospobres de Napoles. Portanto, o terceiroelemento que denota tracos da vivencia dessa sexualidade estava no cuidado, nacompaixao, na caridade para com os mais necessitados. O auxilio no hospital dos incuraveis, a caridade paracom os mais necessitados e a constante oblacao de amor nas missoes da epoca,tudo isso, era expressao ativa de suasexualidade que tinha como desejo e gosto profundo fazer a vontade de Deus eencontrar-se com Cristo nos abandonados. Aquarta forma de expressao de sua sexualidade pode ser encontrar na fundacao desua Congregacao. Trata-se por tanto da vida em comunidade. A aproximacao evangelica e o trabalho comunitarioteve como fim a evangelizacao, porem naotem como compreender tal trabalho sem um vinculo afetivo, como a amizade,por menor que seja. Como e sabido, nosso pai, Afonso tinha escrupulos paraconsigo, pois em muitas situacoes era muito radical. Porem, podemos observarque ele para com os outros era ate mais brando, principalmente para com os maisabandonados. Se a radicalidade da regra fazia parte da mentalidade da epoca,por outro lado, a vivencia com seus confrades apresenta esses resquicios defraternidade que e uma expressao da sexualidade humana. Isso se justifica nofato de Santo Afonso, inspirado na experiencia com Deus, querer uma CongregacaoApostolica-Missionaria e nao contemplativa, portanto, voltada para o cuidado eredencao dos outros excluidos e abandonados.Oquinto elemento e encontrado