eternamente, nao obstantequalquer empenho em aproximar-se de Deus mediante a fe em Cristo.18 Em resposta a pergunta O quee eleicao?, Thiessen diz que, no seu sentido redentivo, eleicao e o atosoberano de Deus, pela graca, atraves da qual Ele escolheu em Cristo Jesus,para salvacao, todos aqueles que previu que o aceitariam.19 Sobrepresciencia, acentua:Devemos distinguir claramenteentre a presciencia de Deus e a sua predestinacao. Nao e certo dizer que Deuspreviu todas as coisas porque arbitrariamente decidiu fazer com que elasocorressem. Deus, em sua presciencia, ve os eventos futuros praticamente comovemos os passados [...] Os que foram escolhidos sao aqueles que estavam emCristo, pela sua presciencia, Deus ja os viu ali quando fez a escolha [...] Elenao determinou quem deveria achar-se ali, mas simplesmente os viu ali em Cristoao elege-los [...] Em ponto algum a Biblia ensina que alguns sao predestinados acondenacao. Isto seria desnecessario, desde que todos sao pecadores e estao acaminho da condenacao eterna (cf. Ef 2.1-3; 12).20Diante da controversia, MyerPearlman propoe um equilibrio na analise do assunto. Ele afirma que:As respectivas posicoesfundamentais, tanto do calvinismo, como do arminianismo, sao ensinadas nasescrituras. O calvinismo exalta a graca de Deus como a unica fonte de salvacao34 e assim faz a Biblia; o arminianismo acentua a livre vontade eresponsabilidade do homem 34 e assim o faz a Biblia. A solucao pratica consisteem evitar os extremos anti-biblicos de um e de outro ponto de vista, e emevitar colocar uma ideia em aberto antagonismo com a outra [...] dar enfasedemasiada a soberania da graca de Deus na salvacao pode conduzir a uma vidadescuidada, porque se a pessoa e ensinada a crer que conduta e atitude nada tema ver com sua salvacao, pode tornar-se negligente. Por outra parte, enfasedemasiada sobre a livre vontade e responsabilidade do homem, como reacao aocalvinismo, pode trazer as pessoas sob o jugo do legalismo e despoja-las detoda a confianca de sua salvacao.21De fato, o crente fiel nao caida graca de Deus, como dizem os calvinistas, mas se perseverar em obedienciae santidade (Hb 3.12-14;12.14); o homem e depravado, mas, se aceitar a Cristo,e nova criatura (2 Co 5.17). A eleicao incondicional so pode ser umainterpretacao equivocada, mesmo baseando-se em textos biblico, pois Deus naofaz acepcao de pessoas. O problema e que os calvinistas nao admitem o livrearbitrio. Mas, sem essa condicao, o homem nao poderia ser imagem e semelhancade Deus.Quanto ao arminianos, seuspontos fundamentais sao aceitaveis, mas nao podem ser levados ao extremo. Nao esomente pelo livre-arbitrio ou pela responsabilidade pessoal que alguem podeser salvo. Entendemos que as duas interpretacoes podem servir de subsidio paraa doutrina da salvacao, mas sem as afirmacoes dogmaticas, levadas ao extremo.Na salvacao, tem-se a mao de Deus, por intermedio de Cristo, vindo ao encontrodo homem pecador, por seu amor e sua misericordia. Quando o homem perdidoreconhece seus pecados, e sua condicao de miseravel espiritual, e aceita a maode Deus em seu favor, e salvo. No entanto, quando o perdido prefere rejeitar amao de Deus, e opta pela mao do Diabo, esta perdido, e assim ficara ate amorte. Corroborando esseentendimento, vemos o que diz o Senhor, por meio do