de seu irmao Haroldo de Campos de que a traducao poetica deve ser uma transcriacao, que procura nao so traduzir o sentido do poema, mas tambem imitar os elementos formais do original: a acentuacao, as assonancias, os trocadilhos. Poucos, no entanto, podem oferecer uma traducao de O Barco Bebado, um dos mais famosos poemas de Rimbaud, a altura da publicada por Campos em Rimbaud Livre. Rilke: Poesia-Coisa, alem de chamar a atencao para um Rilke menos mistico, oferece outros exemplos de traducoes excelentes. E o caso de A Pantera, Dancarina Espanhola, A que Vai Ficar Cega e O Fruto. Augusto de Campos se considera minimalista, economico e trabalha no processo exigente da poesia.Haroldo de Campos, segundo Medina (1985) e um poeta convicto, aliciante, apaixonado. Na verdade, existem nos dois poetas e tradutores uma danca continua de uma melodia quase eterna. Poderiamos usar a metafora da musicalidade para explicar a obra dos Irmaos Campos.Para Medina, Haroldo de Campos e um universo de ampliacao e renovacao poetica, e a renovacao da traducao, o dominio da historia da arte e argumenta: O caminho do poeta e assinalado pela descoberta de outros poetas e da transcricao. Sua obsessao e o eterno fazer. Nem ha fronteiras nacionais. Haroldo sabe, como poucos, contra-argumentar o nacionalismo literario: o discurso literario se propoe uma exposicao ao que se poderia chamar de lingua pura, algo assim como um idioma adamico; seria como um ponto messianico para onde convergiriam todas as linguas, independentemente de parentesco e unidas apenas por um telos ultimo - seu modo de intencionar (de extracao mallarmeana). Tingida de acentos de hermeneutica biblica, essa concepcao benjaminiana poderia ser repensada em termos de um codigo intra-e-inter-semiotico, latente na poesia de todas as linguas e exportavel de uma a outra, como um sistema geral de formas significantes.O aliciante professor universitario se justapoe, com seu vocabulario linguistico e semiologico, quando nao filosofico, ao apaixonado e visceral artista. Eu trabalho em concentracao e em tensao de linguagem. A voz mais autentica se solta: considero-me um desespecialista em fragmentos. Haroldo de Campos substitui o argumento douto pela varinha magica da sensibilidade: Tenho uma especie de faro ecumenico. Em materia de passado da cultura estou sempre atento (falando de poesia) aquelas obras que respondam, de maneira viva, a uma pergunta extraida de uma circunstancia presente. Assim tambem elege os textos que traduz. A traducao e um dialogo criador, sincronico, insiste: o caminho do poeta e pontilhado pela descoberta de outros poetas e da transcricao.Nao e acidentalmente que as traducoes de Ezra Pound, Joyce, Brecht, Maiakovski, Mallarme, Dante ou Goethe marcam, em portugues, por sua ousadia. O tradutor/transcriador, nesse sentido, e um coreografo da danca interna das linguas, valendo o sentido (o assim chamado conteudo) como bastidor semantico ou cenario puridesdobravel dessa coreografia movel de signos. Ao perseguir essa lingua universal, Haroldo estaria abandonando a circunstancia cultural de ser brasileiro? Apaixonado, outra vez, chama a discussao argumentos criticos e poe a girar os conceitos sobre sua obra. Lida com biografemas mais a multidevoracao. O que e o biografema? O que pode parecer hermetico na poesia nada