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malicia, ele faz contra os eleitos de Deus. Cristo poderia ter repelido Satanas com uma palavra ou pensamento, ordenando-o calar, como Aquele a quem todo poder foi dado no ceu e na terra. Mas foi agradavel a sua misericordia, nos ensinar como usar a espada do Espirito Santo, que e a palavra de Deus, na batalha contra nosso inimigo espiritual. O texto da Escritura mencionado por Cristo, encontra-se no oitavo capitulo de Deuteronomio. Foi dito por Moises, um pouco antes de sua morte, para firmar o povo na misericordiosa providencia de Deus; pois no mesmo capitulo, e em outros depois deste, ele avalia a grande luta, os diversos perigos e as necessidades extremas que eles tiveram que suportar no deserto, no periodo de quarenta anos; e quao constante Deus tinha sido em mante-los e em cumprir sua promessa, conduzindo-os atraves de todos os perigos ate a terra prometida. E assim, este texto da Escritura responde, mais diretamente, as tentacoes de Satanas, pois Satanas raciocina deste modo (como mencionei antes): "Tu estas em pobreza e nao tens provisao para sustentar tua vida. Isto prova que Deus nao considera e nem toma conta de Ti, como Ele faz com os seus filhos escolhidos", Jesus Cristo responde: "Teu argumento e falso e vao, pois pobreza ou necessidade nao excluem a providencia ou cuidado de Deus, os quais sao facilmente provados pelo exemplo do povo de Israel, que no deserto, muitas vezes, necessitou de coisas necessarias ao sustento da vida e, por carecerem delas, invejaram e murmuraram. Apesar disto, o Senhor nunca retirou deles seu cuidado e providencia, mas, em conformidade ao que uma vez falou, a saber, que eles eram seu povo peculiar, e em conformidade a promessa feita a Abraao e aqueles que sairam do Egito, Ele continuou sendo seu guia e condutor, ate que os colocou na tranquila possessao da terra de Canaa, nao obstante a grande debilidade e as diversas transgressoes do seu povo".Assim, nos somos ensinados, por Jesus Cristo, a repulsar Satanas e seus assaltos pela palavra de Deus e a aplicar os exemplos de sua misericordia, mostrada a outros antes de nos, para nossa alma nas horas de tentacao e nos tempos de nossas tribulacoes; pois aquilo que Deus faz a alguem em determinada epoca, cabe a todos que confiam e dependem Dele e nas suas promessas. Por esta razao, por mais que sejamos assaltados pelo nosso adversario Satanas, encontramos, na Palavra de Deus, armadura e armas suficientes.A principal astucia de Satanas e atormentar aqueles que comecaram a abandonar seu dominio e a declarar inimizade contra a iniquidade, com diversos ataques, tendo como objetivo colocar em suas consciencias, divergencias entre eles e Deus, para que eles nao descansem e repousem nas seguras promessas de Deus. E para conseguir isto, ele usa e inventa varios argumentos. Algumas vezes ele chama a lembranca deles, os pecados de sua juventude ou aqueles que cometeram no tempo de cegueira. Frequentemente ele objeta a ingratidao deles em relacao a Deus e suas presentes imperfeicoes. Atraves de doenca, pobreza, tribulacoes nos seus lares, ou pela perseguicao,
ele pode alegar que Deus esta zangado e nao liga para eles. Ou pela cruz espiritual, que poucos sentem e menos ainda entendem sua utilidade e proveito, ele poderia levar os filhos de Deus ao desespero e, atraves de infinitos meios mais, ele anda ao redor como um leao que ruge, para minar e destruir nossa fe.Mas e impossivel para ele prevalecer contra nos, a menos que nos, obstinadamente, nos recusemos a usar a protecao e a arma que Deus tem oferecido.Os eleitos de Deus nao podem recusa-la, mas buscar pelo seu Defensor quando a batalha estiver mais acirrada, pois os solucos, gemidos e lamentacoes de tal luta (vencer o medo, as suplicas por persistencia), sao a busca incontestavel e certa de Cristo nosso campeao. Nao recusamos a arma, embora algumas vezes, por debilidade, nao a usemos como devessemos. E suficiente que seus coracoes sinceramente clamem por forca maior, por persistencia e pelo livramento final de Cristo Jesus.Aquilo que carecemos, Sua suficiencia supre; pois e Ele que luta e triunfa por nos.Autor: John Knox (1503-1572)Nota sobre o Autor: John Knox foi o grande reformador da igreja na Escocia, contemporaneo de Joao Calvino e reconhecido pelo Dr. D.M. Lloyd-Jones como o "fundador" e o maior dos puritanos. Nao e a toa que sua figura desponta em meio a Calvino e Farel na Placa Memorial a Reforma que se encontra na cidade de Genebra (Suica). Para melhor conhecer este reformador, ler as paginas 268 a 288 do livro "Os Puritanos Suas Origens e seus Sucessores" Editora PES.Fonte: trovian
Ao ver pornografia na internet, voce fala para seu conjuge o que fez e perde perdao? Quando alguma outra pessoa se insinua a voce, isso e compartilhado com seu conjuge, a fim de ele lhe fortalecer e ajudar a vencer a tentacao? Quando voce mente no trabalho e da mau testemunho, seu conjuge tem ciencia disso, porque com ele voce se aconselha? Quando existem pensamentos suicidas em sua mente, voce compartilha e pede ajuda para seu conjuge? Quando sente que seu amor por ele(a) esta esfriando, o(a) chama para conversar e buscam auxilio no Senhor, a fim de honrar o santo matrimonio? Quando voce denigre a imagem de seu conjuge para alguem e depois se arrepende, voce pede perdao a ele(a) e lhe expoe o que falou? Quando sua fe esta se esvaindo ou voce percebe que sua vida tem tomado rumos contrarios ao evangelho, voce conversa sobre isso com seu conjuge?Por que comecamos nossa reflexao de modo tao direto? A razao e porque o assunto e de extrema relevancia e urgencia. E preciso que muitos fujam da Sodoma e Gomorra em que vivem e se refugiem na segura cidade, como disse o Senhor a Lo: "Apressa-te, escapa-te para ali" (Gn 19.22).Muitos dos casamentos de hoje sao timidos, fracos e resultam em toda sorte de problemas, devido ao fato de nao haver real intimidade entre os conjuges. Eles nao vivem juntos, apenas dormem juntos; eles nao andam juntos, apenas caminham ao lado um do outro; eles nao choram juntos, apenas veem a fraqueza um do outro; eles nao se alegram juntos, apenas riem de coisas bobas.A palavra de Deus nos diz claramente que o casamento e uma bela e magnifica prefiguracao da uniao de Cristo e Sua Igreja: "Vos, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor [...] Vos, maridos, amai vossas mulheres, como tambem Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela" (Ef 5.22, 25). A relacao dentro de um casamento cristao, deve, necessariamente, ser uma expressao visivel da Igreja e Cristo. Tudo o que for menos que isso, resultara em fracassos, tristezas, angustias e, infelizmente, nao raro, divorcios.Sobre este ultimo, convem perguntar: por que as pessoas se divorciam? Embora eu seja casado ha aproximadamente 4 anos seguramente posso dizer: e porque os seus relacionamentos nao sao transparentes. Tais pessoas se divorciam porque nunca houve fidelidade genuina. Ora, a fidelidade nao esta condicionada somente as relacoes sexuais, e sim a totalidade da vida. Noutras palavras, um casamento fiel e um casamento onde os conjuges sabem o quao pecador (ainda que salvo) e a pessoa com quem convivem e por isso mesmo nao constroem uma falsa imagem sobre ela. Deixem-me ilustrar com algo corriqueiro:Quando voce houve a noticia de que algum policial foi preso porque vendia drogas aos traficantes - qual seu pensamento? Quando voce toma ciencia de que determinado bombeiro deixou alguem morrer porque nao o quis salvar - qual seu pensamento? Quando voce ouve falar de um medico que nao atendeu na emergencia, simplesmente porque estava em seu horario de descanso - qual seu pensamento? A
resposta comum e geralmente e assim: "um absurdo! Como pode uma coisa dessas! Um policial que deveria proteger a sociedade! Um bombeiro sem coracao! Um medico insensato!"O que estes pensamentos possuem em conexao com o casamento? E que os conjuges, mesmo cristaos, se esquecem que convivem com um pecador, ainda que salvo pela graca. Se esquecem de que erro, fracasso e engano devem ser esperados, ao passo que acerto, forca e verdade devem ser buscados. A Biblia nos diz, claramente, que por natureza, "todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus" (Rm 3.23). O proprio apostolo afirmou que lutava constantemente para realizar tudo de acordo com a Lei de Deus, no entanto, "Acho entao esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal esta comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que esta nos meus membros" (Rm 7.21-23). Se assim era com Paulo, qual a razao de nao ser com os demais cristaos?O casamento cristao, portanto, deve refletir a simplicidade que ha em Cristo (2Co 11.3), levando os conjuges a praticarem o que diz a Escritura: "Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A oracao feita por um justo pode muito em seus efeitos" (Tg 5.16).E entao - o que voce precisa dizer ao seu conjuge? Quais sao seus segredos para com ele?Lembre-se, marido, de que sua esposa e (ou deveria ser) "uma ajudadora idonea" (Gn 2.18). A palavra "ajudadora", em hebraico, remete a ideia de auxiliadora e socorrista, aquela a quem o homem recorre nos dias de angustia. John Dod e Robert Cleaver, no seculo XVII, assim expressaram: "A esposa e designada para o homem, como o monte Zoar, uma cidade de refugio para a qual ele pode fugir em todos os seus problemas; e nao existe paz comparavel a ela, exceto a paz de consciencia." [1]Lembre-se, esposa, de que marido e (ou deveria ser) um guardador e protetor do lar - "E tomou o Senhor Deus o homem, e o pos no jardim do Eden para o lavrar e o guardar" (Gn 2.15). A palavra "lavrar", em hebraico, remete a ideia de servir, trabalhar em prol de outrem; ja a palavra "guardar", diz respeito a vigia, sentinela e protecao. Ambas as palavras foram dadas ao homem e nao a mulher. Isto significa que seu marido possui grande responsabilidade e que ele zela por voce, e, portanto, nao e seu inimigo. Demonstrando tambem todo o romantismo que o homem deve ter, Willian Gouge (15751653) disse: "Se um homem tem uma esposa nao muito bonita ou agradavel, mas que possui algum defeito em seu corpo, alguma imperfeicao no falar, no olhar, nos gestos ou em qualquer parte do corpo, [deve, mesmo assim], deleitar-se nela como se fosse a mais linda e, de todos os modos, a mulher mais completa do mundo." [2]Aos homens alerta e exorta a Biblia Sagrada: "Igualmente vos, maridos,
coabitai com elas com entendimento, dando honra a mulher, como vaso mais fraco; como sendo vos os seus co-herdeiros da graca da vida; para que nao sejam impedidas as vossas oracoes" (1Pe 3.7). Se voce, marido, nao tem coabitado com entendimento, honrando e cuidando de sua esposa, saiba que suas oracoes sao impedidas e Deus nao lhe concedera coisa alguma do que pedir.As mulheres, conclama a justa e perfeita Palavra: "As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam serias no seu viver, como convem a santas, nao caluniadoras, nao dadas a muito vinho, mestras no bem; Para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus nao seja blasfemada" (Tt 2.3-5). Se voce, esposa, nao tem buscado ser mestra do bem, amando seu marido, cuidando de seus filhos, bem como sendo boa dona de casa e sujeita (em amor) a ele, saiba que isto tem feito a palavra de Deus ser blasfemada.Por fim, querido conjuge, jamais se esqueca de que o casamento e a sinceridade que nele deve residir, precisa seguir com a graca e misericordia de Cristo. Se voce tem escondido alguma coisa de seu conjuge, ore e busque muito ao Senhor, confesse primeiramente a Deus e depois ao seu conjuge. Nada esconda dele, pois uma vez que a relacao matrimonial e uma demonstracao da grandeza da uniao com Cristo e nela nao pode haver nada oculto, assim tambem deve ser seu casamento.E para o caso de voce ainda nao ter casado, mas ja visualizar segredos e angustias nao revelados ao seu futuro conjuge, inicie esta mudanca no dia que se chama hoje e "exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vos se endureca pelo engano do pecado" (Hb 3.13).Que o Senhor possa abencoar todos os conjuges e os levar a uma sinceridade santa e amorosa, "Porque o perverso e abominavel ao Senhor, mas com os sinceros ele tem intimidade" (Pv 3.32), bem como a buscarem o ideal cristao: "Venerado seja entre todos o matrimonio e o leito sem macula" (Hb 13.4).Autor: Filipe MachadoNotas:[1] Citado em "Vivendo para a gloria de Deus - Uma introducao a fe reformada", Joel R. Beeke, Ed. Fiel, pag. 337[2] Ibid, pag. 347.Fonte: 2Timoteo 3.16
do rico, nos nao atestamos qualquer prova de caridade ou misericordia; e dai reside a proposta de outro tipo de liberalidade, que e simplesmente gratuita, na assistencia ao pobre, nao apenas porque nosso emprestimo e arriscado, mas porque eles nao podem dar um retorno em especie.[3]E preciso ressaltar que essa lei atravanca em muito o banimento da usura. Nao e um banimento total, mas apenas para o irmao pobre. Nao e sequer todo e qualquer irmao, mas apenas o necessitado. Outro erro de Aquino nessa questao e nao perceber essa limitacao e estender a irmandade crista e pactual para todos os homens. Ele disse que Aos judeus foi proibido receber usura dos seus irmaos, isto e, dos Judeus. Por onde se da a entender que receber usura de quem quer que seja e sempre mau; pois, devemos considerar a todos os homens como proximos e irmaos. [4] Nem o recebimento de usura foi proibido a todos os irmaos, nem muito menos consideramos todos os homens como irmaos.Um outro argumento defendido por Calvino e a nossa situacao civil diferenciada em relacao ao povo do Antigo Testamento. Agora, as nossas leis devem basear-se na equidade, nao fazendo sentido, portanto, desde que a usura em si nao e ma, sustentar tal proibicao. Rothbard aponta corretamente uma inconsistencia de Calvino nessa questao, pois, ao mesmo tempo em que Calvino dizia que todas as profissoes glorificavam a Deus, criticou quem trabalhasse profissionalmente com usura. A despeito disso, Calvino continuou condenando os exageros nas taxas e seu padrao ficou internacionalmente conhecido como o contrato alemao.Em comparacao, mesmo a contragosto de empreendedores do orbis catholicus, o parecer da Igreja de Roma continuou negativo a respeito da usura por algum tempo. Apenas em 1745 o papa Bento XIV comecou a rever o posicionamento da igreja na enciclica Vix Pervenit.Cem anos depois de Calvino, o teologo holandes Claude Saumaise quis corrigir ainda alguns erros restantes sobre a usura, chegando ao ponto de permitir a usura a pobres. Segundo ele, quanto mais pessoas pedindo emprestimos, mais a concorrencia faria com que as taxas de juros caissem e se tornassem mais acessiveis. E uma solucao pragmatica. Entretanto, talvez alguma discussao seja necessaria sobre isso. De acordo com o teologo Rousas J. Rushdoony, a lei que proibe a usura para irmaos pobres tem um objetivo comunitario muito importante: ela garante a existencia da caridade e impede que a comunidade perca seu senso de unidade para o mais brutal individualismo. Rushdoony argumenta que Deus nao criou essa lei arbitrariamente, razao pela qual nao podemos supor que nossa logica economica seja superior a intencao de Deus ao promulga-la. Para Rousas, de igual modo, as leis que protegem a caridade sao mais direcionadas as pessoas proximas de cada individuo, principalmente os empregados mais pobres, exatamente por esse motivo. Semelhantemente, nao devemos enxergar em Calvino um grande capitalista. Apesar de suas defesas nesse ponto, Calvino ainda tinha uma opiniao hostil aos homens de negocios, que, em sua visao, esperam catastrofes a fim de aumentar os precos de seus produtos. De certo, alguns de seus conselhos hoje seria reprovados
por uma visao economica liberal mais salutar. Em Genebra, sabe-se que o preco do pao foi regulado por um periodo. Ele tambem defendeu a saude publica. Lutero tambem, em geral, apoiou o controle estatal de precos. O efeito pratico, contudo, da correcao da interpretacao da lei da usura por parte de Calvino, segundo Rothbard, foi que ela transferiu a responsabilidade da aplicacao de ensinamentos sobre a usura da igreja ou do estado para a consciencia individual. Nao apenas a lei da usura promoveu isso, mas o desenvolvimento das teorias politicas dos calvinistas culminou, gradualmente, para a legitimacao de contratos livres; a doutrina pactualista (ou aliancista) e emblematica nesse sentido. A teologia calvinista desenvolveu-se cada vez mais rumo a liberdade de contrato e os puritanos, atraves de experiencia e revisao teologica, cada vez mais buscaram bases biblicas para a liberdade economica (vejam o texto que escrevi sobre a colonia de Plymouth aqui).Quando fala-se da importancia do aristotelismo ou do tomismo para o desenvolvimento da ciencia economica, isso nao significa que tudo o que Aristoteles ou Tomas de Aquino escreveram sobre o assunto esta correto. Semelhantemente, podemos falar da importancia do calvinismo sem com isso defendermos que esse sistema tenha acertado em tudo. Calvino nunca escreveu qualquer tratado sobre economia. Seu dom impar de interpretacao, contudo, permitiu que ele produzisse um grande impacto com apenas poucos paragrafos sobre a usura. Fica evidente que o protestantismo forneceu alguns elementos que, embora nao tenham sido suficientes para a criacao do capitalismo, foram cruciais para a criacao de um ambiente no qual, aliado a outros fatores, ele se desenvolvesse. Talvez a Contrarreforma tenha atrapalhado um pouco o desenvolvimento de paises catolicos, caso o processo de secularizacao do Renascimento tivesse seguido em frente. Tal processo, infelizmente, tambem e muito danoso. Um capitalismo divorciado da etica crista so tem produzido geracoes de jovens ansiosos e frustrados. A retirada da base crista das relacoes economicas ja cobra o seu preco no mundo de varias maneiras.Notas:[1] AQUINO, Tomas de. Em Suma Teologica, Q. 78, art.1.[2] ROTHBARD, Murray. Em An Austrian Perspective on the History of Economic Thought, vol. 1, Economic Thought Before Adam Smith. Veja aqui: https://mises.org/library/economics-calvin-and-calvinism[3] CALVINO, Joao. Em Commentary on Pentateuch, Ex 22:25.[4] AQUINO, Tomas de. Em Suma Teologica, Q. 78, art.1.Autor: Antonio VitorDivulgacao: BereianosFonte:http://bereianos.blogspot.com.br/2017/01/reforma-calvino-e-economia.html
Uma das expressoes mais vivas da comunhao dos santosFulge o valor da oracao comunitaria nestas palavras de Cristo: "Onde dois ou tres estiverem reunidos em meu nome, eu estou no meio deles" (Mt 18,20). Nestes instantes de preces se percebe ao vivo a presenca de Jesus, havendo um compartilhamento da fe numa invocacao a Deus e numa abertura ao amor e a esperanca. Por isso, Sao Paulo aconselha aos romanos: "Buscai a plenitude do Espirito. Falai uns aos outros com salmos e hinos e canticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor em vosso coracao" (Ef 5,18b-20). Unidos, os cristaos elevam seu espirito ao Deus trino, motivados pelas grandes obras que o Senhor realiza na existencia de cada um. Nao ha nada mais biblico nem mais eclesial do que este louvor de Deus, a quem conjuntamente se adora e agradece, apresentando reparacao pelas falhas humanas e se pedem gracas que sao concedidas pelo Pai, que esta nos ceus, como afiancou o proprio Redentor. A oracao vivida com fe autentica enche a pessoa da dilecao de Deus, e comunhao com Ele e com os irmaos na busca da libertacao dos proprios erros, levando a um crescimento interior integral fruto da ajuda mutua. Isso porque a uniao na oracao e uma das expressoes mais vivas da comunhao dos santos. E evidente que a prece dos cristaos tem seu apogeu e sua centralidade na Eucaristia. Nunca se valorizara demais a participacao no Santo Sacrificio da Missa. Nele a Palavra de Deus fala ainda mais fundo dentro de cada coracao atraves das leituras e canticos e nele adoramos o Pai em Cristo, com Cristo e por Cristo, recebendo os dons do Espirito Santo. Na oracao, de fato, os cristaos se poem naquela radical perspectiva de abertura ao Senhor Todo-Poderoso e, por meio da graca, abertura a salvacao, na qual Deus vem sempre ao encontro de cada um e o chama e opera nele na alegria do Espirito Santo. Quanto mais profundamente cada um se colocar nesta perspectiva, tendo como premissa um coracao purificado e livre, tanto mais este encontro com o Criador se tornara vital para ele. Rezar e, de fato, um ato de renovacao da fe na presenca de Deus, um gesto de esperanca na tensao para a conquista da Jerusalem celeste, uma expressao de amorosa doacao de si. Pode-se, deste modo, de maneira tematica, concreta e palpavel se perceber a inobjetivavel experiencia da transcendencia sobrenatural do Ser Supremo. Pode-se mesmo dizer que a historia pessoal da salvacao de cada um e a historia de sua oracao feita em uniao com os irmaos e irmas. E quando se abrem os ouvidos do coracao e se escuta a resposta de Deus: Eu sou a vossa protecao. Entao razao tem Santo Agostinho ao afirmar que a oracao do cristao e um falar com Deus, recebendo d'Ele retorno maravilhoso. Tudo porque, quando dois ou tres estao reunidos em oracao, Jesus esta no meio deleshttp://www.cancaonova.com.br/portal/canais/formacao/internas.php?e=11927 No dia 17 de Julho realizou-se o 2o arrastao de Sant'Ana e Sao Joaquim saindo da comunidade de Sao Bento para Passagem com animacao do
grupo Dom de Deus da cidade de Brejinho.Dando continuidade com o Hasteamento da Bandeira e Missa de abertura da festa,presidindo a celebracao Pe. Roberlan Roberto.Encerando com a Quermesse organizada pelo grupo ECC.