Podemos afirmar categoricamente, a luz daexperiencia de fe, que a liturgia consta de elementos humanos e divinospresentes dentro na Igreja. Os divinos nao podem ser alterados pelos homens,porque foram instituidos por Nosso Senhor Jesus Cristo; os humanos, aocontrario, com a aprovacao da Santa Se, assistida pelo Espirito Santo, podemmudar de acordo com as exigencias dos tempos, dos lugares e dos fieis, comoconstatamos pela historia da vida liturgica da Igreja. Benedictus PP. XVI cita:EstaTradicao de origem apostolica e realidade viva e dinamica: ela progride naIgreja sob a assistencia do Espirito Santo; nao no sentido de mudar na suaverdade, que e perene, mas progride a percepcao tanto das coisas como daspalavras transmitidas, como a contemplacao e o estudo, com a inteligencia dadapor uma experiencia espiritual mais profunda, por meio da pregacao daquelesque, com a sucessao do episcopado, receberam o carisma da verdade(...) ATradicao viva da Igreja que nos faz compreender adequadamente a Sagrada Escrituracomo Palavra de Deus.[1]A necessidade de estudar a liturgia, seusfins e sua importancia para a Igreja, e algo fundamental para termos umaverdadeira compreensao do significado que a simbologia liturgica oferece a cadaum de nos. Com Ratzinger diremos que o conhecimento da Liturgia e o centroinspirador da Igreja e da vida crista na sua beleza, riqueza oculta de umagrandeza que transcende o tempo.[2] O povo escolhido por Deus foi convidado aabandonar toda a pratica de idolatria[3],procurando tributar a Divindade revelada[4] umculto agradavel que deveria ser instrumento de glorificacao para Ele e desantificacao para si mesmo. Quando nos debrucamos sobre a vida ritualda Igreja, constatamos que a alma do povo escolhido na Nova Alianca eraconvidada no avanco da historia, ter caracteristica propriamente crista, tendocomo ponto central de sua fe a Santissima Trindade[5]revelada no proprio Cristo imolado em cada sacrificio eucaristico. A oracao daIgreja, desde os primeiros dias de sua instituicao passa a ser a oracao doproprio Cristo. Ja dizia Agostinho ao comparar o Corpo de Cristo ao nossocorpo mortal. O que e a alma para o corpo do homem, assim tambem e o EspiritoSanto no corpo de Cristo[6]. Naliturgia podemos constatar que Corpo e Alma se tornam um, formando um unico ser(Cristo e os batizamos), pela acao do Espirito Santo.Con. Jose Wilson Fabricio da Silva, crl[1] BENEDICTUS PP. XVI (JosephRatzinger Aloisius). Verbum Domini. Sao Paulo: Paulinas, 2011, pp. 39-40.[2] RATZINGER,Joseph Aloisius. Introducao ao espiritoda Liturgia. 2a. ed. Sao Paulo: Paulinas, 2006, p. 5.[3] Ex20, 1. [4] CIC.art. 51, [5] id.art. 234.[6] MADRID,Teodoro C. La Iglesia Catolica segun SanAgustin: Compendio de Eclesiologia. Madrid: Agustiniana, 1994, p. 135. O Juiz de Direito Substituto do 6o Juizado Especial Civel de Brasilia condenou o Bradesco Seguros S. A ao pagamento a titulo de danos morais por demora no conserto do veiculo e a sua devolucao sem a realizacao do servico de reparacao. O Juiz tambem condenou o seguro a enviar autorizacao de conserto a oficina, no prazo de 15 dias, sob pena de multa diaria.O veiculo do segurado foi abalroado em 19/12/2013. Ele deixou o veiculo na oficina para reparo no dia 02/01/2014, mas somente o retirou em 22/02/2014, totalizando, portanto, 52 dias apos a entrega, sem