profissoes, de que todos os membrosda sociedade tem plena consciencia das escolhas e acoes decorrentes que se daono mundo da vida, esquecendo de autoavaliarem sobre o que nao sabem em relacaoas profissoes de que sao leigos; Segundo decorreria de uma alienacao emrelacao a um mundo que e constituido socialmente segundo especificidades,interesses e especializacoes; Terceiro denotaria a ausencia do dominio e da pratica de conhecimentos que abracem,inseminem e critiquem sistematicamente o seu universo de discurso formal epragmatico. Essa conduta, orientada pelo menoresforco intelectual, nao pertence a um unico grupo profissional; e criacao quevem se consolidando nos ultimos seculos, face ao modelo de organizacao social, centrado naindividualidade e na produtividade, matrizes da ciencia, que cada dia mais e ocombustivel da modalidade de relacao humana e social chamada mercado. Encontro em Safranski (p. 110-111) aafirmacao de que Nietzsche percebera a origem e consequencia desse estado decoisas no seculo XIX em torno da formacao dos jovens de entao na sociedadeeuropeia. Diz Safranski: Para o pensamentofilosofico, no comeco da era industrial, as dimensoes duradouras do Ser, istoe, Natureza e Historia, comecam pois a transformar-se numa especie de maquina.A essas maquinas, pensam os otimistas entre os contemporaneos de Nietzsche,podemos confiar a producao da vida bem sucedida, sob o pressuposto, todavia, deque nos portemos conforme nossas funcoes. A transformacao do processo mundialhegeliano em funcionamento mecanico e dispositivos industriais foi descobertapor Nietzsche, com fina sensibilidade, em seu territorio mais proximo, aciencia filologica. Formamosos jovens para os levar ao mercado de trabalho cientifico, la colocamos cada umdiante de um tema e um probleminha pequeno para que ele o trabalhediligentemente, o todo e uma fabrica cientifica; nao sabemos para que oproduto de diligencia servem; em todo o caso, eles dao sustento ao seuprodutor. Na descricao dessa situacao, Nietzsche para em um momento e recordaseu uso linguistico: masinvoluntariamente aparecem em nossos labios as palavras fabrica, mercado detrabalho, oferta, aproveitamento e todos esses auxiliares do egoismo quando queremos descrever a mais recente geracao de intelectuais. Nocaso do ambiente social e economico brasileiro, constituido por uma nacao quese faz dependente desde a ocupacao territorial do seculo XVI pela EuropaLuso-Anglo-Francesa-Holandesa e a partir da segunda metade do seculo XIX pelaocupacao intelectual e economica Estadounidense, tornou-se parte de suaconstituicao de povo depender dos saberes, habitos e costumes gerados naquelesambientes estrangeiros e aqui introduzidos, na medida em que as populacoesnativas aqui existentes quando da ocupacao territorial inicial nao puderam fazerprevalecer os saberes que ja haviam produzido no que tange a tecnicas agricolas e medicas e em filosofia eetica. Isso se deu, em particular, pela ausencia de sistemas de escritacompetitivos com aqueles entao inseridos pelos europeus, de modo a poderinfluenciar a estes. Admitocomo satisfatoria para esta reflexao que ora exponho a percepcao de Nietzsche,quanto ao contexto europeu das praticas associadas a escrita, e relacionadas a provenienciados sabios, pois vejo nessa percepcao uma expressao muito forte do que sepode extrair para examinar o contexto brasileiro. Isto e, para apreciar o modocomo vem atuando no ambiente brasileiro todos os que se envolvem na construcao,desenvolvimento e atuacao profissional nos campos profissionais e academicosdas areas de interesse do ENEBD. As palavras de Nietzsche,