criancas, de educadoras e de pais e maes, colocamos, apos realizacao de um relaxamento tendo por objetivo um menor controle racional sobre a fluidez das imagens que surgem, as seguintes perguntas:Se as coisas mais importantes que voce aprendeu, na vida, na escola, na familia, na rua, fossem uma Terra, como seria essa terra? Apos vinte segundos: Se fosse um Tunel, como seria esse tunel?... Se fosse um Caminho?... Um Labirinto?... Um Arco-iris?... Uma Ponte?... Uma Gruta?... Uma Galaxia? (Gauthier, 1999b)As criancas desenham e, numa outra sessao de pesquisa, comentam seus desenhos em relacao ao conceito de aprendizagem. Essa tecnica e chamada de tecnica dos lugares geomiticos. O objetivo da pesquisa era comparar as aprendizagens e os saberes mais significativos para os tres grupos-pesquisadores, o que interessava muito a propria escola comunitaria que estava num processo de avaliacao de seu trabalho educativo. Rapidamente a pesquisa se tornou uma pesquisa intercultural, por causa da frequencia da associacao das imagens vistas pelos co-pesquisadores com temas culturalmente marcados no mundo afro-brasileiro baiano.A tecnica e explicitamente indutora de metaforas. Selecionando algumas metaforas particularmente vivas e problematizadoras da vida cognitiva das criancas, temos, no lugar Labirinto, as falas seguintes, comentarios dos seus desenhos pelas criancas (Gauthier, 1999b, p. 317):Apostando correndo sozinha, a menina muito alegre foi ajudada pelos bichos [em outros lugares muito perigosos, podendo comer a menina] a matar um ser humano (Esta menina e abusada, ela se chama Carla Perez, comenta M., a autora da imagem);[...] uma princesa desmaiou de fome e sede, procurando uma saida, conforme uma estoria lida pela autora da imagem, I., que gosta muito de estorias de princesas. Opostos a isso, os deveres chatos quando se repetem;Na aula de arte misturamos as cores, como aconteceu no passeio que fizemos e que serviu de quadro para a prova de biologia (e chegou a pergunta: De que cor sao os anjos?);Existem saberes nos quais e melhor nao entrar, por medo de nao poder sair, como o saber das drogas, ou como quando, frente a crianca curiosa, os adultos (pai ou professora) se contradizem, ou nao dao explicacoes satisfatorias, ou praticam avaliacoes arbitrarias.Cruzando essas metaforas com outras oriundas de outros lugares geomiticos, os facilitadores puderam propor para contra-analise, ou seja, avaliacao pelas criancas e discussao problematizadora, uma forma de pensamento metaforico do grupo-pesquisador inteiro (o que Ricoeur chama de verdade metaforica). Esse pensamento e constituido de seres intermediarios entre o afeto e o conceito, que chamamos na sociopoetica de confetos. Por exemplo, a solidariedade cognitiva pode minimizar certos perigos. A arte possui tambem esse poder: no Arco-iris, ela assume uma parte de morte, odio e mau-olhado. Sem a arte, a gente mataria, parecem afirmar as criancas. Aqui, arte e solidariedade cognitiva sao confetos.No metodo sociopoetico, e solicitado aos co-pesquisadores pensarem com base nessa conclusao aberta. Essa reflexao pode gerar transformacoes pessoais ou institucionais, ou nao. O grupo-pesquisador produziu seu proprio questionamento e os facilitadores nao pretendem induzir respostas ou mudancas. Essas dependem do grupo hospede da pesquisa e do desejo de cada ator co-pesquisador. Conclusao: a questao da interpretacao e da conceitualizacaoExiste um importante trabalho