de Ditos e Escritos, Foucault aponta para o fato de que e precisoprocurar ser gay, ou seja, assumir uma postura ativista, militante, que luta porum lugar ao sol. Mais do que simplesmente copiar os modelos heteronormativos,ser gay, segundo Foucault e se aproveitar de suas diferencas a fim de criarnovas formas de relacao, inventar novos estilos de vida. Ser gay nao seresumiria, portanto, a batalha por uma insercao no estado vigente. O filosofo,em momento algum, pretende limitar sua abordagem a conquista de direitosexistentes, como o direito ao casamento entre homossexuais, mas como ummilitancia sem fim, que vai alem do que existe atualmente. Sobre a questao docasamento gay, por exemplo, Foucault reconhece que tal conquista e importante,mas que limitar a luta a mera reproducao do modelo conjugal heteronormativoseria um empobrecimento, uma perda de oportunidade de realizar mudancassignificativas. O que ele propoe e algo muito mais revolucionario do que muitosmilitantes gays poderiam se quer aventar: a utilizacao da propria condicaomarginal como uma forma de transformar a estrutura da sociedade. Todoprograma de invencao deveria ser aberto. Segundo o filosofo. Em sua entrevistaintitulada A amizade como modo de vida, ele deixa claro que todo programa deveser vazio. Recusando-se a prescrever o futuro e a assumir o papel de gurugay, ele tambem exprimia diversas reticencias em relacao ao partido,salientando a importancia de movimentacao espontanea, nao necessariamenteligada ao governo:Desdeo seculo XIX, as grandes instituicoes politicas e os grandes partidos politicosconfiscaram o processo de criacao da politica, quero dizer por ai que eletentaram dar a criacao politica a forma de um programa politico, a fim de seponderar do poder. Penso no inicio dos anos 1970. Uma das coisas que e precisopreservar, na minha opiniao, e a existencia, fora dos grandes partidospoliticos, e fora do programa normal ou ordinario, de uma certa forma deinovacao politica, de criacao politica e de experimentacao politica. E fato quea vida cotidiana das pessoas mudou entreo inicio dos anos 1960 e agora, e minha propria vida mostra isso. E evidenteque nao devemos essa mudanca aos partidos politicos, mas a numerosos movimentos.Esses movimentos sociais de fato transformaram nossas vidas, nossa mentalidadese nossa atitudes, assim como as atitudes e mentalidades de outras pessoas pessoas que que nao pertenciam a esses movimentos. Porfim, por mais que o genero pareca ser um componente fundamental de nossasidentidades, sejam elas gays ou heteros, nos somos muito mais do que nossosgostos sexuais e e curioso notar como, em termos de gostos, o desejo sexualparece ter tanta importancia em nosso mundo, a ponto de ninguem pensar em sedefinir ou se rotular por que gosta, por exemplo, de comer ostras ao vinho oubeber suco de manga. As palavras que usamos e os pensamentos que fomentamosdefinem as coisas que somos, como uma construcao continua da realidade, quesera mais ou menos rica a depender de nossa militancia individual em prol de ummundo mais rico em termos de possibilidades relacionais. Um mundo em que asdiferencas sao respeitadas, ainda que nao inteiramente compreendidas. Abandeira do arco-iris, deste modo, seria a representacao de um desejo sexual.Seria a representacao daquilo que vem apos as tempestades, um sinal de aliancae de coexistencia