thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e quem determina - por enquanto - o acesso a direitos basicos.para terminar, um bom modelo de redacao seria esse:1o paragrafo: introducao: explicar o que significa a palavra camarote, mostrando que essa organizacao nao e inocente e sim uma tentativa de diferenciacao social; tese: camarotizacao como uma reorganizacao ou releitura da organizacao social brasileira baseada na casa-grande e na senzala.2o paragrafo: ampliar o conceito debatido na tese, mostrando que os frequentadores da casa-grande/camarote nao sao mais proprietarios dos moradores da senzala, mas ainda sao capazes de tudo para controlar a dinamica da nossa sociedade.3o paragrafo: como exemplo, usaria o acesso as universidades publicas, explicando o quanto negligenciamos o acesso a universidade publica, principalmente depois da universalizacao do acesso a universidade privada.4o paragrafo: faria um retorno a tese, fechando com a musica "a cidade", do chico science & nacao zumbi (A cidade nao para / A cidade so cresce / O de cima sobe / E o de baixo desce).Enfim, o tema desse ano foi muito mais acessivel ao candidato e os textos da coletanea, mais generosos. Vamos esperar, agora, as notas e a divulgacao das melhores redacoes para que possamos entender melhor os criterios de correcao.
atalho sem perceber. No entanto, voce concordou. Voce sabe com o que concordou? Todo usuario cadastrado no site new FamilySearch, no momento do cadastramento inicial, aceita as Condicoes de Uso. O documento contem varios aspectos de uso, inclusive a colaboracao do usuario e algumas normas para o envio de nomes. Se voce e como a maioria das pessoas, pode ter concordado sem ter lido esse documento importante. Entretanto, nao e tarde demais; ha um link localizado na parte inferior de cada pagina do site new FamilySearch chamado Condicoes de Uso. E escrito numa linguagem facil de entender e e relativamente curto, diferentemente de muitos cadastros de softwares ou sites. Por exemplo, se voce esta ajudando membros que estao enviando os nomes de seus antepassados para o trabalho no templo, seria util que eles conhecessem o seguinte trecho das Condicoes de Uso com antecedencia: Enviar Nomes para as Ordenancas do Templo SUD. Os usuarios nao devem enviar nomes de pessoas com as quais nao tem parentesco para as ordenancas vicarias do templo, inclusive nomes de celebridades ou pessoas famosas ou nomes obtidos em projetos de extracao nao aprovados, como os de vitimas do Holocausto Judeu. Ou, talvez voce esteja pesquisando sua genealogia por anos, e tenha acumulado uma arvore genealogica grande, e possa ter desenvolvido o que e chamado de minha arvorite o sentimento de que essa e a minha arvore e nao quero que ninguem mexa nela. Entretanto, quando voce se cadastra no site new FamilySearch e le as Condicoes de Uso, aprende que a colaboracao e uma das metas do site new FamilySearch que pode reduzir a duplicacao das pesquisas e das ordenancas. Colaboracao com Outros. Voce reconhece que o proposito principal deste site e permitir a colaboracao entre todos os usuarios dos sites do FamilySearch que desejam expandir seu conhecimento sobre sua propria linhagem. Talvez como um consultor de historia da familia e ao ajudar outras pessoas voce esteja trabalhando no site new FamilySearch onde perguntas tenham surgido sobre o que fazer se voce encontra algo inadequado. As Condicoes de Uso podem facilitar o aprendizado das respostas a essas e outras perguntas. O conhecimento fomenta as decisoes; a compreensao influencia as acoes. O conhecimento e a compreensao criam um elo poderoso permitindo as pessoas agir e nao receber a acao (2 Nefi 2:26). Reserve alguns momentos para familiarizar-se com o conteudo das Condicoes de Uso. Isso vai nao apenas beneficia-lo em seu chamado da historia da familia, mas vai facilitar seu servico em ajudar outras pessoas. Ao examinar esse recurso importante, voce evitara as armadilhas que os atalhos podem, por vezes, conter e estara apto a tomar decisoes conscientes ao usar o new FamilySearch.
e abril de 2010 foi estabelecida a Equipe Nacional do Curso Kairos. Ate entao, o curso era coordenado no Brasil pelo casal de ingleses Jan e Duncan Weir, que foram pioneiros na implantacao do projeto aqui.Agora, o curso e liderado por uma equipe de brasileiros que amam missoes e que tem como proposito despertar a Igreja brasileira para o cumprimento de seus propositos. Rodrigo Alves, Paloma Xavier, Rubia Mara, Rogerio Braga, Juliet Rogers, Mario Junior, Merlyn Milhomen, Meiriele Oliveira e Luciana Ferreira compoem a equipe.Leia mais: http://www.kairoscourse.org/newbrazil.html.Ore pela Equipe Nacional e pela expansao do curso nesse pais.
Rene PadillaNa Grande Comissao (Mt 28.16-20), a afirmacao da autoridade universal do Senhor Jesus Cristo precede a definicao da missao da igreja representada pelos onze discipulos que o rodeavam naquele momento: Toda a autoridade me foi dada no ceu e na terra. Ide, portanto, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (v. 18b-20a). Fica claro neste texto que o senhorio universal de Jesus Cristo e a base da missao universal da igreja.Essa missao se resume no mandamento: fazei discipulos. Curiosamente, para expressar essa ideia, o Evangelho Segundo Mateus usa o verbo matheteusate, que, no Novo Testamento, aparece apenas quatro vezes: tres delas nesse Evangelho (13.52; 27.57; 28.19) e uma em Atos (14.21). Em contraste com o verbo matheteuein, o substantivo discipulo (mathetes) e comum nos Evangelhos e em Atos, porem nao e encontrado em nenhum outro livro do Novo Testamento. Tal expressao e caracteristica nos Evangelhos para referir-se aos seguidores de Jesus Cristo: aparece 73 vezes em Mateus, 46 vezes em Marcos e 37 vezes em Lucas.Para entender devidamente o sentido do mandamento e indispensavel prestar atencao em um detalhe gramatical que nem sempre e levado em consideracao: no texto grego, matheteusate e o unico verbo no modo imperativo. As outras tres formas verbais ligadas a este verbo matheteusate -- ide, batizando-os e ensinando-os-- estao, de acordo com o original grego, na forma verbal gerundio e sua funcao e qualificar a acao a que se refere o verbo principal -- fazei discipulos. O primeiro gerundio (no grego) presente na frase e traduzido como ide, mas poderia ser traduzido como marchem, e nao deve ser interpretado separadamente do mandamento central expresso pelo verbo no modo imperativo no grego. O que Jesus diz e: Marchem: facam discipulos. Os outros dois gerundios respondem a pergunta: como se faz discipulos? A resposta e: batizando-os e os ensinando.Concluindo, o foco da Grande Comissao nao e outro senao o de fazer discipulos de Jesus Cristo. Esta e a missao que Jesus Cristo delegou a sua igreja, e a tarefa central da igreja ate o fim do mundo. A conexao entre essa missao e o senhorio universal de Jesus Cristo e estabelecida por uma expressao que aparece logo no inicio do versiculo 19: portanto. Em outras palavras, pelo fato de que Jesus Cristo e o Senhor de toda a criacao e de todos os aspectos da vida humana, a igreja recebeu o mandamento de fazer discipulos, ou seja, pessoas que reconhecam esse senhorio e vivam de acordo com ele. Jesus Cristo e o Senhor de todos; portanto, todos devem reconhece-lo como tal.Se levarmos em conta que, durante seu ministerio terreno, Jesus Cristo dedicou muito de seu tempo a formacao de seus discipulos, torna-se evidente que a missao que ele confiou a seus discipulos pouco antes de sua ascensao e continuar o que ele mesmo fez com eles. A missao da igreja, representada pelo corpo apostolico, e o prolongamento da missao de Jesus Cristo, prolongamento este que se baseia
em um discipulado missionario idealizado para continuar ate o fim do mundo.A esfera de acao do trabalho de fazer discipulos abarca todas as nacoes. E, visto que a autoridade de Jesus Cristo esta presente no ceu e na terra, a missao que ele delega a seus discipulos e igualmente global: tem de se estender a todas as nacoes.Traduzido por Wagner Guimaraes C. Rene Padilla e fundador e presidente da Rede Miqueias, e membro-fundador da Fraternidade Teologica Latino-Americana e da Fundacao Kairos. E autor de O Que E Missao Integral? (Editora Ultimato).Fonte: http://www.ultimato.com.br.
artigos edificantes, elaborados pelos principais missiologos dos ultimos tempos. O programa e divido em quatro areas conceituais de missoes, quais sejam: biblica, historica, cultural e estrategica. O curso ja esta em 48 paises, traduzido para 20 linguas e desde 2007 no Brasil. Venha aprender mais sobre missoes e saber como voce pode ser usado por Deus nas nacoes! 1) Curso Kairos na Igreja Sal da Terra em Uberlandia Duracao: 10 semanas Data de inicio: segunda-feira, 4 de outubro Dia: toda segunda-feira Horario: 19:30 a 22:00 Local: Igreja Sal da Terra Saraiva Endereco: Rua Jose Rezende Costa, 407, Saraiva (atras do Habbibs) Custo: R$80,00 que pode ser parcelado em 3 vezes (inclui o material didatico). Temos descontos para casais e familias. Inscricoes: Ate 30 de setembro. Juliet Rogers (juliet.rogers@one0one.net) Rodrigo (contato@institutoagape.org) (34) 9158-8764 Suedna (suedna@yahoo.com.br) (34) 8831-8532 2) Curso Kairos na base da JOCUM em Goiania Data: 21 a 25 de setembro. Inscricoes: R$80,00. Rodrigo (contato@institutoagape.org) (34) 9158-8764 Para maiores informacoes, fale conosco. Contamos com sua presenca!
37 a 47: 37 Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coracao e perguntaram a Pedro e aos demais apostolos: Que faremos, irmaos? 38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissao dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo. 39 Pois para vos outros e a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estao longe, isto e, para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar. 40 Com muitas outras palavras deu testemunho e exortava-os, dizendo: Salvai-vos desta geracao perversa. 41 Entao, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrescimo naquele dia de quase tres mil pessoas. 42 E perseveravam na doutrina dos apostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. 43 Em cada alma havia temor; e muitos prodigios e sinais eram feitos por intermedio dos apostolos. 44 Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. 45 Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, a medida que alguem tinha necessidade. 46 Diariamente perseveravam unanimes no templo, partiam pao de casa em casa e tomavam as suas refeicoes com alegria e singeleza de coracao, 47 Louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos. Atos e um livro teocratico, uma vez que foi escrito para evidenciar que Deus esta no controle de todas as coisas. Ele e apresentado aqui neste livro como o Senhor absoluto da historia, de nossas vidas e da Sua Igreja. Jamais se surpreende, jamais se corrompe. Esta imutabilidade do carater de Deus e a certeza de que somos salvos. Atos e tambem um livro fidedigno por ter sido escrito de forma a nos mostrar que Deus cumpre todas as suas promessas. Inicia ja no capitulo 2 com o cumprimento da promessa do Senhor Jesus de que enviaria o consolador, o parakletos que estaria com a Igreja para conduzi-la a Cristo. O Espirito Santo se manifesta, portanto, para a Igreja e a reveste de autoridade e poder para servir. Atos 2 pinta o quadro desta Igreja chamada segundo o coracao de Deus. Perceberemos que ela e uma Igreja Koinonica (orientada pela comunhao dos santos); uma igreja Kerygmatica (proclamadora do Nome acima de todo Nome); Martirica (que vive segundo aquilo que cre); Proseitica (que tem vida de oracao); Escrituristica (que ama e segue a Palavra); Diakona (com paixao pelo servico); Poimenica (que pastoreia o seu povo); e por fim Liturgica (cuja vida e a adoracao do Pai). Antes de adentrarmos estes desafios biblicos para nossos coracoes, podemos nos lembrar da teologia de John Knox quando ele defende que a ponte entre o conhecimento e a transformacao e o quebrantamento. Ou seja, muito pode entrar em nossa mente, convencer-nos de verdades biblicas profundas, mas este conhecimento gerara vidas transformadas somente se houver verdadeiro quebrantamento em nossos coracoes. E nem quebrantar a nos mesmos nos podemos. Por isto dependemos de Deus. Podemos orar pedindo ao Senhor: quebranta o meu coracao para
que as verdades da Sua Palavra sejam fogo transformador em nossa alma. KOINONICA A IGREJA NASCIDA PARA AMAR E CONVIVER COM O DIFERENTE O verso 44 nos diz que todos os que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum. A expressao comum aqui e koinos de onde temos koinonia, ou comunhao. Manifesta que a Igreja neste periodo historico pos pentecostes era uma Igreja Koinonica. Nao significa que a Igreja do primeiro seculo era homogenea. Ao contrario, eram extremamente distintos. Havia intelectuais e gente simples; judeus e gentios; jovens e velhos. Koinos significa que eles se amavam na diversidade. Que estavam tao deslumbrados com o Senhor Jesus que eram capazes de conviver com o irmao mais diferente, e com ele ter comunhao, porque havia Um que os unia. Indica que a razao maior da nossa desuniao nao e sociologica a percepcao do diferente e a intolerancia com o mesmo mas sim teologica, nossa propria carnalidade, desejo de sobressairmos, sobressair nosso pensamento, sobressair nossa denominacao, sobressair nosso simbolo. Ao fim, o motivo maior da nossa desuniao e espiritual, carencia profunda de conhecermos mais a Cristo e sermos como Ele. O texto diz que esta Igreja louvava de casa em casa e no templo. O templo era o centro do culto formal (aqueles que gostam dos hinos sacros tocados ao piano de caldas) e as casas representavam os ajuntamentos informais (a turma do violao e dos canticos contemporaneos, digamos assim). O verso 32 nos diz que era um so coracao (kardia, sentimentos) e uma so alma (psiche, pensamentos).Durante o encontro do CONPLEI (Conselho Nacional de Pastores e Lideres Evangelicos Indigenas) em 2008, houve uma cena cativante no ultimo dia. Era a ceia do Senhor. Irmaos de 47 etnias distintas, alem dos nao indigenas de varias nacionalidades, como uma pequena multidao de 1.200 pessoas ao redor da mesa de Cristo. Alguns cantavam, outros oravam, alguns traduziam o que estava acontecendo para a lingua da sua etnia, e a mensagem era clarissima. Era como se todos declarassem: somos diferentes, mas amamos a Jesus. Divisoes, partidarismo, esquemas de superioridade teologica ou pratica no Corpo de Cristo sempre sera um problema de ordem espiritual. E um reflexo, um triste sinal, de que nao estamos deslumbrados com o Jesus ao ponto de sua simples presenca ser o suficiente para encher nossos coracoes e amar profundamente os deslumbrados como nos. KERYGMATICA E MARTIRICA A IGREJA NASCIDA PARA AMAR E PROCLAMAR JESUS Nos versos 40 e 41, lemos que com muitas palavras deu testemunho e exortava-os dizendo: salvai-vos desta geracao perversa. Entao, os que aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrescimo naquele dia de quase tres mil pessoas. Ha duas palavras que andam de maos dadas no Novo Testamento. Observei este importante detalhe durante o periodo de trabalho na traducao do Novo Testamento para a lingua Limonkpeln de Gana. Sao elas Kerygma, normalmente traduzida por pregacao ou proclamacao (aponta para a proclamacao audivel e inteligivel da mensagem), e martyria, traduzida por testemunho (modo de vida). Curiosamente sempre que uma delas aparece, a outra a acompanha, e isto em todo o
Novo Testamento. Da-nos, assim, a clara impressao de que na mente de Cristo Ele construia uma Igreja que pudesse proclama-lo de forma audivel e inteligivel em todo o mundo, mas que ao mesmo tempo pudesse vive-Lo. O Apostolo Paulo parece ter compreendido bem esta parte da natureza da Igreja. Ele tanto ensina o povo de Deus que deve falar de Cristo a tempo e fora de tempo como grita a plenos pulmoes: ja nao sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. O desejo de Cristo, portanto, e sermos uma Igreja que tenha fiel teologia e tambem vida devocional. Uma Igreja habilidosa mas tambem piedosa. Uma Igreja que prega a Palavra, mas que vive a Palavra que prega. Enfim, uma Igreja kerygmatica e martirica. Um dos perigos imediato, e corruptor da natureza da Igreja e termos o melhor conteudo, o melhor ministerio, a mais expressiva Igreja, o mais relevante ensino, mas nao termos vida com Deus. Isto nos leva a soberba, orgulho e arrogancia. Mata o espirito, mata a fe, destroi a piedade e nos achamos em um vale seco onde nada se move; com estruturas lindas, mas sem vida com Deus; com colunas de marmore mas sem o Espirito Santo. Paradoxalmente, vida piedosa e espirito quebrantado, com sinceridade e devocao, sem um solido ensino da Palavra, sem zelo pelas Escrituras, provocara uma enxurrada de acoes, em nome de Deus, que nao sao de Deus. Este e outro perigo imediato, e igualmente corruptor da Igreja: buscarmos a piedade e vida com Deus, sem o temor e ensino da Palavra, produzindo, assim, uma Igreja dinamica e crescente, mas antropocentrica e heretica. Uma das igrejas que mais cresce em Gana e chamada Igreja do Espirito Santo. E a Igreja mais missionaria, evangelizadora e que se envolve com acoes sociais. Mas esta Igreja cre que seu fundador e a encarnacao do Espirito Santo na terra. Quando ele fala e o Espirito Santo quem fala. Portanto o desafio que temos e de nao partirmos ao meio a nossa eclesiologia. E de termos uma boa doutrina, mas tambem uma vida piedosa; e conhecermos teologia, mas tambem praticarmos a fe crista; e sermos kerygmaticos que pregam em alto e bom som; mas tambem martiricos que adoram o Nome acima de todo nome no secreto da sua casa; e sermos zelosos pelo culto e pelo texto biblico, mas tambem colocarmos a mao no arado para o servico e a missao. Um dos relatos que mais me desafiou nos ultimos tempos foi o testemunho de um juiz federal por assim dizer no interior da China. Ele foi preso, acusado de ser um cristao que praticava a evangelizacao em sua pequena cidade. Para que fosse humilhado publicamente foi levado a pe e algemado por alguns policiais, de sua casa ate a central de policia. Quem observou aquela caminhada testemunhou que todos estavam cabisbaixos, envergonhados e constrangidos pela prisao de um homem de tamanha importancia, e muito querido na sua cidade. A multidao por onde ele passava, os soldados que o conduziam, todos cabisbaixos. O unico com a cabeca erguida era
o juiz cristao, que a medida que caminhava levantava tambem suas maos gritando: Eu amo o Senhor Jesus! DIAKONA E POIMENICA A IGREJA NASCIDA PARA SERVIR O verso 45 nos diz que vendiam suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, a medida que alguem tinha necessidade. A expressao original para a medida que significa que os irmaos tinham olhos abertos para discernir onde e como poderiam servir. O conhecimento das Escrituras e verdadeira espiritualidade desembocam no servico, na missao. As vezes compreendemos mal o conceito de missao e servico. Servir a Cristo nao e uma questao de desejo, oportunidade ou decisao pessoal. Servir a Cristo e uma questao de obediencia. Se voce estiver contente em servir ao Mestre, faca isto pela alegria que sente. Mas no dia em que faltarem alegria e prazer, sirva-o pela obediencia. Isto porque servir a Cristo nao e um passeio no parque. Demanda, nao raramente, morrermos mais e mais para nos mesmos. Ao nosso redor observamos em um relance ambientes de injustica, situacoes de profunda carencia humana e desconhecimento do Senhor Jesus. E neste plano que a Igreja e chamada para servir. Para denunciar a injustica, para saciar a fome daquele que nada tem e para anunciar o precioso Nome de Jesus. CONCLUSAO Voltamos as primeiras palavras. Os elementos da anti-missao hedonismo e narcisismo que sao expressoes da obra da carne,e que nos preterem de sermos a Igreja segundo o coracao de Deus. A inercia que experimentamos nao provem do nosso desconhecimento da necessidade humana ou do mandato de Deus, mas sim da nossa falta de paixao deslumbrante pelo Senhor Jesus. Ha no mundo hoje mais de 2.000 povos que nao conhecem sobre Jesus. Falam mais de 3.000 linguas e dialetos sem nada da Palavra em seus idiomas. No Brasil temos 121 etnias indigenas ainda pouco ou nao evangelizadas, e 95 sem presenca missionaria. Ha mais de meio milhao de ciganos em nossa patria que nao conhecem a Palavra. As tribos urbanas nas grandes cidades relativizam a vida e, ao contrario de se tornarem ateus, passam a crer em tudo. Vivem a procura de um deus utilitario para saciar uma sociedade humanista. Jim Eliott, martir entre os Auca no Equador, em uma carta que escrevera a sua igreja na America do Norte, concluiu dizendo: viva de tal forma, que ao chegar o dia da sua morte, nada mais tenha a fazer para Deus, a nao ser morrer.Fonte: http://www.ronaldo.lidorio.com.br
Youth Venture.O Geracao MudaMundo, no entanto, nao e atua, hoje em dia, diretamente com os jovens. A implementacao de sua proposta esta sendo realizada atraves de parcerias feitas com organizacoes parceiras em diversos estados do Brasil.
insustentavel logica da dominacao, da producao midiatica. Por isto, criamos um programa academico na area de comunicacao dedicado justamente ao dominio do processo de formacao da vontade.Para ajudar a mudar esta tendencia e que criei esta disciplina: a Construcao de Estados Mentais Nao-violentos na Midia, que mostra a profundidade do compromisso que o sujeito tem com o que ate entao pensava ser o sistema de pensamento vigente na comunicacao e na cultura, e como e possivel passar a ser comprometido com valores sustentaveis, tornando-se, gradativamente, mais e mais, o vigor destes valores em movimento no mundo.Quando os jornalistas, os publicitarios, os especialistas em marketing, os criadores multimidia, os guerreiros tecnologicos modernos, os hibridizados multiantenados, entenderem que a mudanca neste quadro dramatico depende da mudanca da qualidade da vontade deles, daqueles pensamentos, emocoes, fantasias, desejos que aparecem em sua intimidade, em seu relacionamento em casa, onde moram, nas redacoes, nas agencias, com os auxiliares e com os chefes, a ordem informacional do mundo mudara, pelo menos para aqueles que tiverem mudado."O Prof. Evandro e o criador da metodologia GMS-Gestao da Mente Sustentavel, Dr. em Comunicacao, Pos-doutor em Estudos Culturais, jornalista, cientista politico, orgonoterapeuta, coordenador do NETCCON.UFRJ e Diretor de Comunicacao e Cultura do NEF, com muitas publicacoes e consultorias, inclusive para a ONU.