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Contudo, e pouco crivel a tese sustentada por boa parte da historiografia sergipana, que considera o espaco no qual a cidade de Aracaju foi erguida uma praia inospita, esquecida. A nova cidade foi construida a partir do sitio Olaria. Eram duas Olarias: a Olaria do Aracaju e a Olaria de Cima. A primeira, a Olaria do Aracaju ou Porto dos Ferreiros, tinha sua sede na area central da cidade erguida por Inacio Barbosa, nas proximidades da atual rua Estancia. A segunda, na povoacao do Santo Antonio do Aracaju, pertencia a Cristovao de Mendonca, descendente dos Furtado de Mendonca, e foi extinta em 1855. Em toda a regiao que circundava a Olaria do Aracaju existiam engenhos, sitios, lavouras, criatorios, salinas, casas de telha, casa de palha e escolas. Dentre os principais sitios e nucleos de moradores vale citar Gitimana, Saco, Porto, Pedras, Pau Grande, Bugiu, Melo, Manteiga, Vilanova, Miramar, Boca do Rio, Barreta, Borburema, Aroeiras, Chica Chaves, Tramandai, Lusia, Guageru e Mane Preto. Nessas terras se produzia mandioca, cana, arroz, milho, feijao, sal e coco. Existiam olarias, como ja visto, alem de fabricas de cal e oficinas de ferreiros. Em 1855, mesmo antes da mudanca da capital, em Aracaju ja funcionava uma agencia dos correios (SEBRAO SOBRINHO, 1955: 85).Na regiao viviam tambem importantes personalidades da vida politica e economica de Sergipe, como as familias Furtado de Mendonca, Rollemberg e Chaves (SEBRAO SOBRINHO, 1955: 69). No seculo XIX, era significativo o numero de proprietarios ricos que viviam na regiao da Olaria do Aracaju, como Andre Cardoso Negrao, um agricultor negro, nascido em 1784, casado com Maria Francisca, que morreu em julho de 1821. Outra personalidade importante na vida da Provincia era o pai putativo do comendador Antonio Jose da Silva Travassos e do padre Francisco Jose da Silva Travassos. Ele foi casado com Hipolita da Conceicao, de quem ficou viuvo, e, ao morrer, em maio de 1832, deixou viuva Antonia Maria da Porciuncula (SEBRAO SOBRINHO, 1955: 70). A partir de 1850, depois da vigencia da lei que transformou a terra em objeto de comercio, os sesmeiros comecaram a regularizar a situacao dos terrenos que estavam sob seu dominio. Do mesmo modo, cresceram os pedidos de aforamento das terras localizadas nas areas de praia. No caso da regularizacao das terras da regiao da Olaria de Aracaju, o ano de 1854 foi de muito grande movimentacao. Em junho, duas pessoas requereram aforamentos ao presidente Inacio Barbosa: Manuel Fernandes da Silveira e Dionizio Jose Rodrigues. Em julho, foram oito os requerentes: Guilherme Pereira da Costa, Isabel Rosa de Macedo, Rufina Francisca de Araujo, Antonio Pedro Machado de Araujo, Claudio Jose de Mendonca, Clemente Francisco do Vale, Tomas Martins Cordeiro e Luis Francisco das Chagas, o Luizinho, o maior proprietario de terras na regiao da Olaria do Aracaju. Em setembro, o capitao dos portos, Jose Moreira Guerra, requereu o aforamento de 50 bracas de terra na praia de Aracaju, enquanto em outubro identico beneficio foi requerido por Luis Francisco de Melo Cavalcante (SEBRAO SOBRINHO, 1955: 84). A regiao do atual bairro Grageru era o sitio chamado Padre Soares,
que havia tambem pertencido a Luis Francisco das Chagas, o Luizinho. Ao norte este controle pertencia a Joao Cabeca Mole. Os dois juntos eram proprietarios da maior parte das terras da cidade.Como o processo aqui apresentado, sao muitas as fontes existentes no Arquivo Judiciario para estudar a historia da cidade de Aracaju. O Arquivo reune um rico acervo documental sobre a capital de Sergipe referente ao periodo de 1812 a 2004. Tais documentos sao, para os pesquisadores, objetos de estudo, fontes e definidores de abordagens. Atraves deles e possivel entender a cultura e o cotidiano da cidade, a organizacao e o funcionamento da vida publica e da vida privada, a construcao do espaco urbano, os agentes publicos e privados, a imprensa, a propriedade e tantas outras dimensoes da vida dos homens e mulheres de Aracaju. As fontes judiciais sobre o cotidiano da cidade de Aracaju sao ricas e detalhadas, tanto no que diz respeito a questoes de ordem juridica quanto a informacoes que nos falam do cotidiano vivido pelos individuos, por suas familias e pelas instituicoes. Para tanto e necessario ler nas entrelinhas, perceber o que esta supostamente ocultado pela linguagem juridica.
dos seus habitantes.A necessidade de explicar as distintas mentalidades que orientaram e as que orientam o processo de desenvolvimento urbano em Aracaju, as utensilagens presentes na visao de mundo dos seus agentes, as suas diferenciacoes, estao presentes no ponto de partida desta iniciativa. E fundamental produzir explicacoes, traduzi-las racionalmente para desvendar os misterios proprios ao monstro urbano. Existem ja muitas avaliacoes produzidas por filosofos, engenheiros, medicos sanitaristas, historiadores, sociologos, urbanistas e operadores do direito, preocupados todos com a vida urbana. O material existente na cidade para que ela seja compreendida e multiplo e vario. Tanto o saber academico quanto aquele produzido pelos governantes podem dar importantes contribuicoes, ao lado de estudos descomprometidos com os rigores de ambas as producoes, como os presentes nos processos judiciais, e os trabalhos produzidos sob a otica de interesses dos empreendimentos privados, podem dar contribuicoes fundamentais. As formas de representacao da cidade devem ser buscadas nas propostas de politicas urbanas de intervencao, nas analises academicas, nos projetos empresariais, na memoria dos viajantes, no discurso obtido a partir do imaginario popular, nos autos existentes no Arquivo Judiciario. Todos dao excelentes elementos a producao de um suporte teorico que oriente a construcao do conhecimento sobre a cidade, que e proposito desta iniciativa. Todos sao saberes que se constituiram, produziram imagens, formaram representacoes e conceitos. Eles nos ajudam a compreender a vida nos seus distintos recortes. A historia de Aracaju pode representar muito.
E fundamental compreender os processos vividos pelo presidente Inacio Barbosa, por aqueles que dividiam com ele a responsabilidade de governar a Provincia, por aqueles que sofreram no seu cotidiano as acoes do governo, pelos que gravitavam em torno dos multiplos interesses proprios da producao acucareira da metade do seculo XIX. A instalacao da nova capital de Sergipe foi um empreendimento arrojado, um investimento vultoso para as condicoes da epoca e pensado em seus multiplos detalhes, a ponto de ate um rebocador ser providenciado pelo governo provincial para facilitar o acesso dos navios a Barra da Cotinguiba. O processo de refinamento das relacoes entre as pessoas, das condicoes de vida e dos ritos do poder impostos ao espaco da nova capital, como a passagem por aqui do Imperador Pedro II, em 1860, tem muito a nos dizer. As dificuldades ambientais encontradas no processo de urbanizacao e que repercutem ate os dias atuais no cotidiano dos aracajuanos, como os pantanos, riachos e canais; os alagamentos frequentes nos periodos de inverno; a necessidade de canalizacao de varios cursos dagua; os grandes investimentos realizados na cidade em diferentes periodos dos seculos XIX e XX; os processos de expansao da cidade em direcao a zona norte, a exemplo da construcao da estrada do Santo Antonio; o projeto do engenheiro Pirro que regulamentava as posturas urbanas e proibia, no ambito da cidade que tracou, as construcoes de casas de palha, afastando os pobres do centro de Aracaju; o estimulo a fixacao dos funcionarios publicos na capital, durante a segunda metade do seculo XIX, com o adiantamento de um ano de salarios; a decadencia economica de Laranjeiras, Maruim e Sao Cristovao, que se segue a mudanca da capital da Provincia para ca; as epidemias do colera e as febres do Aracaju, que constituiram o grande problema sanitario do seculo XIX; a construcao e o desaparecimento de grandes monumentos arquitetonicos da cidade; o boom economico, social e cultural de Aracaju, na segunda metade do seculo XIX e ao longo de todo o seculo XX; a destruicao dos manguezais e areas de preservacao permanente que acompanhou o processo de desenvolvimento urbano.Desvendar a vida urbana e descobrir saberes, revelar olhares, conceitos, invencoes, cenas do cotidiano, praticas sociais e politicas. A Resolucao Provincial no 458, da Camara Municipal, datada de tres de setembro de 1856, alem de proibir as palhocas no quadrilatero do engenheiro Basilio Pirro tambem regulava outros costumes: obrigava a construcao de passeios lajeados; proibia o barulho e a queima de fogos de artificio; regulava os modos de vestir nas ruas e nas praias. E assim a trama urbana continuou se complexificando com bondes de burro, casas de beirais, dunas de areia, tipos populares, a Colina do Santo Antonio, os autos populares com Caboclinhos e Lambe-Sujos, as feiras, as viagens em barcos a vela e a vapor, a cadeia publica, as redes de arrasto no rio, as festas natalinas, as regatas, o futebol jogado com bolas de pano, a feirinha em Chica Chaves, o Recreio Clube, as retretas, os medicos, os cemiterios, a antiga Escola Normal, o Cine Teatro Rio Branco,
os baloes, os busca-pes, o coco, as novenas, vultos que passaram e vultos que ficaram. Tudo e a cidade. Um mundo a descobrir.As lutas pelo dominio do uso do solo da cidade sao parte desses conflitos, importantes no processo de formacao da estrutura urbana e na visao incorporada pelos individuos que assumem o poder, criando e recriando o espaco urbano. No Arquivo Judiciario existem registros que dao conta dos conflitos e da luta pela terra que se estabeleceu em Aracaju apos a fundacao da nova capital pelo presidente Inacio Barbosa, no inicio do ano de 1855.
praca publica e resistencia a disciplina. Tudo isto se expressa nas denuncias, nos processos de agressoes fisicas e/ou verbais e nos inqueritos policiais. O ambiente dos institutos profissionalizantes emerge nos inqueritos policiais ou administrativos. Estes retratam predios, equipamentos, curriculos e a vida de funcionarios e alunos. O discurso sobre o resgate social da crianca, do adolescente e da marginalidade esta presente nos autos e demais documentos do Juizado da Infancia e da Adolescencia.Todos os sinais que contribuam a compreensao da vida em Aracaju sao importantes. Esta iniciativa parte da necessidade fundamental de apanha-los. Referentes ao periodo de 1855 (ano de fundacao da cidade) ao ano de 1900 existem 203 caixas de documentos a disposicao dos pesquisadores e outros estudiosos: cartas testemunhaveis, agravos civeis, apelacoes civeis, recursos civeis, apelacoes criminais, denuncias-crime, diversas acoes penais, habeas-corpus, inqueritos policiais, processos de defloramento, tentativas de homicidio, ofensas verbais e fisicas, crimes de responsablidade, roubos, recursos criminais diversos, sumarios de culpa, acoes de deposito, acoes de despejo, acoes ordinarias, acoes possessorias, acoes sumarias, agravos civeis, alvaras, autos de vistoria, desquites e divorcios, embargos, fiancas, execucoes civeis, inventarios, libelos civeis, livros de carga, livros de protocolo de audiencias, livros de registro de testamentos, retificacoes de protestos, testamentos, declaracoes de falencia, peticoes diversas, acoes de indenizacao, notificacoes civeis, acoes de prestacao de contas, acoes de sequestro, acoes de tutela, escrituras, hastas publicas, cartas precatorias, protestos maritimos, recursos eleitorais, mandados de seguranca, peticoes de graca, queixas crime, recursos de graca, conflitos de jurisdicao, processos sobre escravos, oficios diversos, decretos, provisoes, requerimentos, livros de atos e portarias, livros de correspondencia do Tribunal, livros de ponto, livros de atas da sessoes do Tribunal, livros de matricula de juizes, livros de termos de compromisso e livros de registro de acordaos.O acervo existente no Arquivo do Poder Judiciario de Estado de Sergipe possibilita compreender o conjunto de relacoes sociais estabelecidas no espaco urbano da cidade de Aracaju, a partir das suas primeiras manifestacoes na metade dos anos 50 do seculo XIX, quando a capital dos sergipanos foi fundada por Inacio Barbosa para ser a capital da Provincia ate adquirir a sua condicao atual de metropole conurbada. Um espaco seletivo, no qual as diferentes areas, cada um dos bairros possui equipamentos urbanos distintos, algumas regioes guardando praticas que nem sempre sao condizentes com os habitos sociais mais contemporaneos. Cada espaco com caracteristicas proprias ao processo da sua expansao, com multiplas variacoes de uso urbano nas relacoes entre as pessoas e o espaco gerando conflitos frequentes.
Manuais como o Compendio de Civilidade dos Salesianos buscavam formar no Brasil, durante a decada de 20 do seculo passado, o chamado homem civilizado, que contribuisse para a construcao da sociedade civilizada. O entendimento era o de que o homem civilizado deveria ser preparado para compreender uma grande variedade de fatos, de natureza tecnologica, das maneiras de comportamento, dos conhecimentos cientificos, das ideias religiosas e dos costumes. A vida civilizada estabelecia tipos especificos de habitacoes adequadas a moradia, a maneira como os homens e mulheres deveriam viver juntos, o modo de preparar e consumir os alimentos. Em outras palavras, a auto-imagem de uma sociedade que estabeleceu padroes politicos, economicos, religiosos, tecnicos, morais e sociais que deveriam ser incorporados e seguidos por todos. Dos cinco primeiros capitulos do Compendio, que tratam dos Deveres, a opcao feita aqui foi a de analisar apenas dois deles: os capitulos I e II, que discutem, respectivamente, os Deveres para com Deus e os Deveres para com os pais. Os primeiros deveres apresentados pelo Compendio de Civilidade sao para com Deus. Sao seis prescricoes que, de um modo geral, buscam sintetizar parte do conteudo dos Dez Mandamentos contidos nas Tabuas da Lei de Moises. 1. Deus, que e o Criador e Soberano Senhor de tudo quanto existe, merece todo o nosso respeito e toda a veneracao. Consagra-lhe, pois, os melhores afetos de teu coracao e tributa-lhe todos os dias a homenagem da oracao, temendo sumamente ofende-lo.2. Recorda-te que o temor de Deus e o principio da sabedoria e a base da santidade; dEle emana todo o bem. Segue o conselho do bom Tobias a seu filho: Pensa no Senhor todos os dias e guarda-te de pecar contra Ele e de transgredir os seus mandamentos.3. Ao respeito e amor devidos a Deus, acrescenta o amor e o respeito para com a sua religiao e os seus ministros. Dos ministros de Deus ou fala bem ou entao cala-te, como fazes com as pessoas que te sao caras.4. Evita discussoes sobre religiao. Tomar parte em tais questoes, sem haver feito serios estudos religiosos, pode prejudicar as boas causas e ofender a Deus e as coisas santas (p. 7).5. Tolera as crencas religiosas dos outros, mas confessa sincera e francamente a tua Fe. Todos, mesmo os impios, admiram o homem de carater, que nao tem receio em mostrar-se francamente cristao.6. Guarda-te de imprecar, ou mesmo de usar em vao o nome de Deus, da SS. Virgem, dos Santos, embora por gracejo ou por desabafo de ira, como nesciamente fazem alguns (p. 8).Esse conjunto de prescricoes assume claramente o carater dos conteudos existentes nos manuais catequeticos catolicos. Dissemina valores e padroes instituidos pela Igreja Catolica, a serem assumidos por aqueles que pretendem ser considerados pessoas de bem. Tem o mesmo carater de civilidade existente no Decalogo, na condicao de um conjunto de regras destinadas a guiar o povo de Deus. Ai estao contidas as bases de uma ideia muito cara aos educadores catolicos: o que eles consideram a educacao integral da pessoa. Essas regras, portanto, atenderiam a necessidade de formar o homem civilizado
quem nao tinha nota boa em comportamento, mesmo nos dias de sabado e domingo, recebia punicoes disciplinares (SILVA, Laonte Gama da. Entrevista concedida ao autor no dia 24 de setembro de 2003). Das segundas-feiras aos sabados, a missa comecava pontualmente as seis horas. No domingo, os alunos assistiam duas missas: a primeira comecava as sete horas e terminava as sete horas e quarenta minutos. A segunda comecava as oito horas e terminava as nove horas. Era a primeira atividade do dia. As doze horas e quinze minutos, quando todos estavam no refeitorio sentados para o almoco, um padre tocava uma campainha e antes de comecar a comer, todos de pe, rezavam uma Ave Maria. Por quinze minutos os estudantes ficavam em silencio e, em seguida, a um novo toque de campainha, todos diziam em coro: Damos gracas a Deus. As vinte horas, todos os alunos estavam prontos para dormir. Reunidos em um dos saloes do internato, todos ficavam de pe e rezavam durante vinte minutos. Logo apos, o padre diretor ou um outro designado por ele fazia uma predica aos alunos acerca dos valores cristaos, exaltando a importancia daquele dia no calendario da Igreja Catolica. Por fim, desejava boa noite e os estudantes voltavam para os seus dormitorios.
e pelo menos durante as duas primeiras decadas do seculo XX muitos editores portugueses continuassem a produzir livros escolares destinados a estudantes portugueses e brasileiros. Historia de Portugal foi o livro com o qual a Biblioteca do Povo e das Escolas comecou a circular em 1881. A colecao de 237 livros, publicados durante 42 anos, entre 1881 e 1913, pela Editora David Corazzi, de Lisboa, circulou em Portugal e no Brasil. O autor do primeiro livro da colecao apresentou aos estudantes brasileiros uma historia portuguesa na qual desfilam os feitos das quatro dinastias: Borgonha, Aviz, Filipina e Braganca, enfatizando, principalmente, os feitos de D. Sancho I, D. Diniz, D. Duarte, D. Manuel, D.Joao III, D. Sebastiao, D. Joao V, D. Maria I e D. Pedro V. Este trabalho analisa a circulacao da Historia de Portugal no contexto da colecao, entre 1881 e 1913, bem como a trajetoria portuguesa apresentada aos estudantes brasileiros. Com esta finalidade foram analisados os 237 volumes da colecao e os comentarios que a Imprensa do Brasil e de Portugal fez acerca do trabalho e do seu autor. A analise buscou compreender o discurso do autor e tambem as estrategias da Casa Editora David Corazzi. Os livros da colecao se propunham a ser propaganda de instrucao para portugueses e brasileiros. O editor dava a serie de livros a natureza de um empreendimento civilizador que buscava inocular gradualmente o espirito das pessoas com o germe de nocoes indispensaveis a modernidade do final do seculo XIX. O discurso civilizador valorizava a escola como sendo a agencia destinada, por excelencia, ao cultivo das grandes virtudes, ao fortalecimento dos espiritos, a formacao do homem do futuro, o homem consciente. O baixo preco dos livros criava a possibilidade de superacao daquilo que se entendia ser uma das maiores dificuldades ao desenvolvimento da instrucao popular: a ma selecao e a carestia dos livros adotados nas escolas. A Historia de Portugal era o livro de estreia em funcao do projeto inicial da colecao. Era pretensao abranger sete grandes areas do conhecimento: Educacao Corporal, Zoologia, Fisica, Historia, Literatura, Jurisprudencia e Linguistica. Nao obstante a sua enorme importancia, os titulos da Biblioteca do Povo e das Escolas tem sido praticamente desconhecidos pela maioria dos estudos a respeito do livro e do mercado editorial no Brasil. A Historia de Portugal, de Joao Cesario de Lacerda ajuda a compreender o quadro de mentalidades existentes a epoca e do projeto que se punha a escola como centro de formacao em Portugal e no Brasil das ultimas decadas do seculo XIX e das primeiras decadas do seculo XX. O livro foi publicado um ano depois da celebracao do tri-centenario de nascimento do poeta Luis de Camoes. O texto busca estabelecer para Portugal o mesmo carater epico que a historia do pais ganhou em Os Lusiadas, exaltando a nacionalidade portuguesa. O discurso epico do livro, contudo, apresenta um carater melancolico, lamentando que Portugal, ao final do seculo XIX, ja nao mais apresente a mesma importancia politica de outrora, inerente aos grandes Estados. Contudo, busca produzir em Portugal a marca distintiva de ser uma
sociedade liberal na qual sao evidentes as marcas das liberdades e garantias individuais. Da mesma maneira o texto procura valorizar as relacoes entre Portugal e o Brasil, apos a proclamacao da independencia brasileira em 1822, ressaltando o equilibrio do herdeiro do trono de Portugal, o Duque de Braganca, no Brasil, o imperador D. Pedro II. Sublinha o seu espirito democratico e o seu desprendimento ao abdicar a coroa do Brasil em 1831, para lutar pela reconquista da coroa portuguesa.
Era fundamental que manuais como o Compendio de Civilidade adotados pelos estabelecimentos de ensino dos Salesianos durante a primeira metade do seculo XX tivessem condicoes de integrar todas as pessoas ao processo civilizador, que se considerava o unico a ser vivido pelas sociedades mais adiantadas. Era fundamental a vida civilizada colher os seus frutos, os seus resultados. Dai a necessidade do estabelecimento de regularidades a serem seguidas por todos, aquilo que deveria ser comum a todas as pessoas e que tambem as distinguisse socialmente.Os dezoito Deveres para com os pais prescritos pelo Compendio de Civilidade encontram sua sintese na relacao direta que esta estabelecida com o quarto Mandamento e diz respeito ao conjunto das relacoes com o proximo. Os Deveres recomendam as responsabilidades dos filhos quanto aos pais, partindo do pressuposto de que esta e uma relacao universal e considerada nas diversas culturas como a base de qualquer sociedade. A familia e, por assim dizer, a comunidade que desde cedo serve de referencial para a assimilacao dos valores morais e a partir da qual se aprende a honrar as prescricoes da vida em sociedade. Por isto, esse conjunto de Deveres lanca luz em face das outras relacoes sociais que devem ser pautadas no respeito e obediencia as hierarquias. Os 18 deveres sao os seguintes:1. Depois de Deus, e aos nossos Pais que somos mais devedores. Deus nao se limita a prometer vida longa e bencao nesta terra aos bons filhos, mas ate ameaca com os rigores dos seus castigos os maus filhos, que descuram os seus deveres filiais. Tais deveres podem-se reduzir a dois: amor e respeito.2. O primeiro dever para com os pais e ama-los. E este um sentimento natural, e seria desnaturado o filho que nao o tivesse.3. A primeira prova de amor para com os Pais e prestar-lhes obediencia e submissao em tudo, salvo no que nao for licito. E intoleravel grosseria e ma criacao responder aos Pais: Nao quero. Nunca lhes diga tao feia expressao (p. 8).4. Merecem repreensao os meninos que se mostram importunos e exigentes nos seus pedidos aos Pais. Fazem ainda pior os que mostram ressentimento, quando recebem uma negativa. 5. Ao contrario, como e louvavel o procedimento daqueles filhos que em tudo se submetem, em tudo consultam aos Pais e isto com expressoes delicadas, tais como: Se e do seu agrado, papai; se a Senhora deseja, mamae; se me da licenca etc.6. Evita tudo quanto direta ou indiretamente possa desgosta-los, como seria perturba-los em suas ocupacoes, tirar alguma coisa sem o seu consentimento, contradize-los, responder com maus modos. Procura, ao inves, fazer tudo quanto lhe possa dar gosto.7. Nao digas nunca a menor coisa que possa lesar a honra de teus progenitores; antes, nada deves dizer do que se passa em tua casa.8. Evita toda expressao de desprezo, injuria, toda palavra arrogante, ressentida ou impertinente. No antigo Testamento Deus fulminou com palavras de morte os filhos que dissessem imprecacoes ou maldicoes aos proprios Pais.9. Nao deves manifestar os seus defeitos ou critica-los, mas sim encobri-los, excusa-los, compadece-los. Infeliz do que se arvora em censor