antes do partoe tem horror ao repasto das aguias.Lugubre lugubre canta, mas venca o bem.A Bela, por quanto benevolacom filhotes inermes de ardegos leoese prazerosa com lactentes criasde todos os animais selvicolas,pede que deles se cumpram sinais,destras mas repreensiveis visoes.Invoco Ieio Pea,que ela nao faca aos danaos ventos adversostardios travantes inavegaveis,a urgir sacrificio outro insolito impartilhavel,inato artesao de rixas por nao temer marido,pois permanece pavorosa ressurgenteCaseira astuta: memore Colera filivindice.Nao poderemos nos propor a discutir a previsao em todos os seus aspectos, conquanto detenhamo-nos na analise das acoes de Agamemnon diante do sacrificio de sua filha. Neste sentido nos concentraremos nestas palavras: Caseira astuta: memore Colera filinvidice. E possivel ler nos termos do sacrificio dos filhos tanto as tessituras do passado, do festim de Tiestes e da maldicao da casa de Atreu, quanto do futuro, no sacrificio de Ifigenia a Artemis e a consequente vinganca de Clitemnestra contra seu marido.Por isso ha no pressagio, tal como verifica Torrano[2], um aspecto fausto, assinalado por designios de Zeus, da vitoria dos gregos sobre os troianos como a devida paga ao crime de Paris; bem como um aspecto obscuro e terrivel, estabelecido pela necessidade do pior sacrificio exigido por Artemis contra Agamemnon. Apesar desta aparente contradicao, nao e correto interpretar como absolutamente conflitante a vinganca de Zeus e a ira de Artemis. Agamemnon esta sim, destinado por Zeus a cumprir sua punicao e a trazer novamente o balanco do equilibrio a partir da justica de seu cetro. Contudo nao deixara de assumir as consequencias de seus atos, suas escolhas e seus crimes, ainda que os tenha praticado em conformidade com o destino para ele determinado e e Artemis que cuidara disto.E caro rememorar de que tipo de justica se esta tratando e qual episodio da mitologia classica e resgatado. Os filhos de Priamo, Paris e Heitor, foram recebidos como hospedes na casa de Menelau. O motivo desta recepcao e do vinculo de hospedagem nao cabe no presente trabalho, contudo vale ressaltar alguns aspectos do instituto da Hospedagem tao importante na ordenacao olimpica que e protegido pelo proprio Zeus. A relacao de hospedagem implica a formacao de uma alianca, um certo aspecto da philia, em que hospedeiro e hospede celebram de forma ritualistica a amizade formal que dali em diante devera ser respeitada de ambos os lados. Caso contrario, e de Zeus que se despertara a ira, e e Zeus que cobrara a restauracao do crime perante a vinganca. Da parte de Menelau compreende-se que todas as honrarias devidas foram conferidas aos seus hospedes, entre rituais e presentes. A relacao de hospedagem que se formava foi quebrada por Paris, quando seguindo as determinacoes de Afrodite sequestra para Troia Helena, a esposa de seu anfitriao. Era imprescindivel que Menelau recorresse a Agamemnon para reunir os exercitos gregos em direcao a vinganca contra os troianos. Trata-se de uma afronta nao apenas a um marido abandonado, a um anfitriao desrespeitado e uma honra despedacada e uma afronta ao proprio Zeus e e ele mesmo que exige a demanda.De outro lado, sabe-se que a Guerra de Troia sera palco dos