a excelencia da sabedoria, conforme o verso 28. [Retorna][4] Puthujjana: uma pessoa comum que ainda nao rompeu os tres primeiros grilhoes, (ideia da existencia de um eu, duvida, apego a preceitos e rituais), e que portanto ainda nao entrou na correnteza. [Retorna][5] Este refrao e repetido em todos os versos que seguem. [Retorna][6] Estas ideias incorretas estao sumarizadas no verso 3.32. [Retorna][7] Isto e, nao produz nada novo. [Retorna][8] Os devas do Abhassara, ou "que emanam radiancia," fazem parte do reino da materia sutil, (rupaloka), e escapam da destruicao. [Retorna][9] Manomaya: criados pela mente, nao atraves da relacao sexual. Estes seres sao devas. [Retorna] [10] Eles nao necessitam de comida pois se alimentam do extase, (piti), do segundo jhana. [Retorna][11] No Budismo, Brahma desfruta de uma posicao relativamente humilde e o seu papel como criador e explicado. Veja tambem o MN 49.8. [Retorna][12] O tempo de vida dos seres e fixo em alguns mundos e variavel em outros. O merito, (punna), e a acao benefica sob o ponto de vista de kamma e que conduz a um renascimento favoravel. [Retorna][13] Khiddapadosika: estes devas e o grupo que segue sao mencionados apenas neste sutta e no DN 20 e 24. Eles ilustram as consequencias da cobica e raiva ate mesmo nesses mundos (relativamente) superiores. [Retorna] [14] Manopadosika. DA diz que estes devas habitam o mundo dos Quatro Grandes Reis, isto e, um mundo acima do mundo humano. [Retorna][15] Citta: mente, (ou coracao) veja o Glossario. [Retorna][16] Veja o MN 76.30. [Retorna][17] Quer seja tendo em vista o treinamento superior ou o renascimento no paraiso. [Retorna][18] Devido a vergonha e o temor de cometer transgressoes (hiri-ottappa). Portanto e reconhecido que os primeiros tres tipos daqueles que se contorcem como enguias possuem uma consciencia moral. O seu equivoco provem da falta de entendimento nao da falta de escrupulos.[Retorna] [19] O renascimento neste mundo e alcancado atraves da percepcao desenvolvida nas realizacoes meditativas imateriais. [Retorna][20] A doutrina dos Ajivikas: veja o DN 2.19-20. [Retorna][21] A doutrina dos Jainistas. DA afirma que as outras ideias mencionadas estao baseadas em distintas experiencias meditativas. [Retorna][22] (1) esta baseado na experiencia de uma existencia num mundo nao perceptivo (veja a nota 19), (2) assume que a percepcao e o eu, (3) assume que os dhammas materiais, ou os materiais e imateriais mais a percepcao, sejam o eu, (4) baseado no raciocinio, (5-8) ideias provenientes das realizacoes meditativas imateriais. [Retorna][23] (1) esta baseado numa percepcao sutil incapaz de realizar sua funcao no momento da morte e na consciencia de renascimento. (veja o DN 2 nota 27). O restante e igual a nota 22. [Retorna][24 ] Dibba: derivado da mesma raiz que deva. [Retorna][25] Kamavacara: pertencente ao reino da esfera sensual, (kamaloka), o mais inferior dos tres reinos da existencia. [Retorna][26] Kabalinkarahara em geral significa comida. Neste caso denota o tipo de alimento do qual subsistem os devas dos mundos paradisiacos inferiores. [Retorna][27] DA diz que eles creem que a forma divina, (dibbatthabhava), isto e, a forma dos devas do reino da esfera sensual, seja o eu. A ideia e que esse