HONRA, ETICA E PRUDENCIA: OS FUNDAMENTOS ETICOS DA ATIVIDADE ACADEMICA Faco uma postagem de um texto que publiquei originalmente no jornal Gazeta de Alagoas. Creio que a reflexao e importante nesse inicio de ano letivo."A antropologia da honra e tema pouco discutido no meio academico. Menos discutida ainda e a relacao entre honra e etica na vida academica. A ausencia de uma reflexao mais aprofundada sobre o tema da honra e sua dimensao etica no ambito da Antropologia Social deve-se, sobretudo, ao monopolio exercido pela Filosofia e pela Ciencia Politica no tratamento dessas questoes. Como bem salienta Roberto Cardoso de Oliveira, uma vez envolta no seu compromisso com a investigacao empirica, o que a afastaria da filosofia, e ciosa da nocao de relativismo, que sempre embalou as pesquisas antropologicas, afastando-as da Ciencia Politica, a Antropologia Social relegou a um segundo plano o tema da honra[1]. Tal fato nao implica necessariamente a inexistencia de uma reflexao sobre o assunto, mas os estudos antropologicos conduzem a constatacao de que, em termos comparativos e etnograficamente falando, a honra assume uma extensao bem maior do que aquela normalmente encontrada nos estudos realizados na propria sociedade do observador. Como um fenomeno socio-cultural que nao e exclusivamente ocidental, a honra pode ser analisada pela pesquisa etnografica, revelando-se assim a multiplicidade de sentidos de que se pode revestir.Essa multiplicidade de representacoes transforma a honra numa categoria propria de cada cultura em particular. Em sociedades de pequena escala, como os Kabyle argelinos, ou em sociedade complexas, a exemplo das sociedades mediterraneas, categorias como honra e vergonha, ou desonra, sao inerentes as proprias relacoes sociais, atuando como reguladoras sociais. Enquanto para os Kabyle um homem honrado e aquele capaz de encarar os outros[2], como ressaltado por Pierre Bourdieu, para as culturas mediterraneas honra e vergonha constituem uma preocupacao constante de todos os individuos, definindo a sua propria personalidade social. Prosper Merimee ilustra o tema com precisao, ao narrar o assassinato no menino Fortunato por seu proprio pai, Mateo Falcone. Em uma regiao da ilha da Corsega na qual os bandidos procurados tinham abrigo, Fortunato, entao com dez anos de idade, recebe dinheiro para proteger o criminoso fugitivo Gianetto Sanpiero. Confrontado pelo chefe dos soldados perseguidores, Teodoro Gamba, Fortunato aceita como suborno um relogio de prata, delatando o esconderijo do albergado. Ao saber do ocorrido, Mateo Falcone leva Fortunato para a floresta e o mata com um tiro. Indagado por Josefa, sua esposa, sobre o que havia feito, Falcone responde de maneira laconica: Justica![3]Diferentes sociedades representam a honra de maneiras distintas. A pesquisa antropologica revela a importancia da honra, como categoria analitica, para as diversas culturas e grupos culturais, fato que em si ja justificaria a investigacao. No entanto, e no ambito das relacoes academicas que se efetivam nas instituicoes universitarias que o tema assume uma importancia capital. Embora Roberto Cardoso de Oliveira afirme que as universidades brasileiras nao sao constituidas por uma unica comunidade de interesses, e, por conseguinte, nao se guiam por um sistema unico de valores, com o que ha de se concordar, resta evidente que a analise das