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espirito que ira reencarnar em uma irradiacao unica, que dilui todos os acumulos energeticos, assim como adormece sua memoria, preparando-o para uma nova vida na carne, onde nao se lembrara de nada do que ja vivenciou. E por isso que Nana e associada a senilidade, a velhice, que e quando a pessoa comeca a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um dos campos de atuacao de Nana e a memoria dos seres. E, se Oxossi aguca o raciocinio, ela adormece os conhecimentos do espirito para que eles nao interfiram com o destino tracado para toda uma encarnacao. Em outra linha da vida, ela e encontrada na menopausa. No inicio desta linha esta Oxum estimulando a sexualidade feminina; no meio esta Yemanja, estimulando a maternidade; e no fim esta Nana, paralisando tanto a sexualidade quanto a geracao de filhos. Nas linhas da vida, encontramos os orixas atuando atraves dos sentidos e das energias. E cada um rege uma etapa da vida dos seres. Logo, quem quiser ser categorico sobre um orixa, tome cuidado com o que afirmar, porque onde um de seus aspectos se mostra, outros estao ocultos. E o que esta visivel nem sempre e o principal aspecto em uma linha da vida. Saibam que Nana em seus aspectos positivos forma pares com todos os outros treze orixas, mas sem nunca perder suas qualidades agua-terra. Ja em seus aspectos negativos, bem, como a Umbanda nao lida com eles, que os comente quem lidar, certo?OmuluOmulu e o orixa que rege a morte, ou no instante da passagem do plano material para o plano espiritual (desencarne)E com tristeza que temos visto o temor dos irmaos umbandistas quando e mencionado o nome do nosso amado Pai Omulu. E no entanto descobrimos que este medo e um dos frutos amargos que nos foram legados pelos ancestrais semeadores dos orixas em solo brasileiro, pois difundiram so os dois extremos do mais caridoso dos orixas, ja que Omulu e o guardiao divino dos espiritos caidos. O orixa Omulu guarda para Olorum todos os espiritos que fraquejaram durante sua jornada carnal e entregaram-se a vivenciacao de seus vicios emocionais. Mas ele nao pune ou castiga ninguem, pois estas acoes sao atributos da Lei Divina, que tambem nao pune ou castiga. Ela apenas conduz cada um ao seu devido lugar apos o desencarne. E se alguem semeou ventos, que colha sua tempestade pessoal, mas amparado pela propria Lei, que o recolhe a um dos sete dominios negativos, todos regidos pelos orixas cosmicos, que sao magneticamente negativos. E Tata Omulu e um desses guardioes divinos que consagrou a si e a sua existencia, enquanto divindade, ao amparo dos espiritos caidos perante as leis que dao sustentacao a todas as manifestacoes da vida.. Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada de forma incorreta ou incompleta, e o que definiram no decorrer dos seculos foi que Tata Omulu e um dos orixas mais perigosos de se lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando nao o descrevem como implacavel nas suas punicoes. Ele, na
linha da Geracao, que e a setima linha de Umbanda, forma um par energetico, magnetico e vibratorio com nossa amada mae Yemanja, onde ela gera a vida e ele paralisa os seres que atentam contra os principios que dao sustentacao as manifestacoes da vida. Em Tata Omulu descobri o amor de Olorum, pois e por puro amor que uma divindade consagra-se por inteiro ao amparo dos espiritos caidos. E foi por amor a nos que ele assumiu a incumbencia de nos paralisar em seus dominios, sempre que comecassemos a atentar contra os principios da vida. Enquanto a nossa mae Yemanja estimula em nos a geracao, o nosso pai Omulu nos paralisa sempre que desvirtuamos os atos geradores. Mas esta geracao nao se restringe so a hereditariedade, ja que temos muitas faculdades alem desta, de fundo sexual. Afinal, geramos ideias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos, doutrinas, religiosidades, anseios, desejos, angustias, depressoes, fobias, leis, preceitos, principios, templos, etc. Temos a capacidade de gerar muitas coisas, e se elas estiverem em acordo com os principios sustentados pela irradiacao divina, que na Umbanda recebe o nome de linha da Geracao ou setima linha de Umbanda, entao estamos sob a irradiacao da divina mae Yemanja, que nos estimula. Mas, se em nossas geracoes, atentarmos contra os principios da vida codificados como os unicos responsaveis pela sua multiplicacao, entao ja estaremos sob a irradiacao do divino pai Omulu, que nos paralisara e comecara a atuar em nossas vidas, pois deseja preservar-nos e nos defender de nos mesmos, ja que sempre que uma acao nossa for prejudicar alguem, antes ela ja nos atingiu, feriu e nos escureceu, colocando-nos em um de seus sombrios dominios. Ele e o excelso curador divino pois acolhe em seus dominios todos os espiritos que se feriram quando, por egoismo, pensaram que estavam atingindo seus semelhantes. E, por amor, ele nos da seu amparo divino ate que, sob sua irradiacao, nos mesmos tenhamos nos curado para retomarmos ao caminho reto trilhado por todos os espiritos amantes da vida e multiplicadores de suas benesses. Todos somos dotados dessa faculdade, ja que todos somos multiplicadores da vida, seja em nos mesmos, atraves de nossa sexualidade seja nas ideias, atraves de nosso raciocinio, assim como geramos muitas coisas que tornam a vida uma verdadeira dadiva divina. Tata Omulu, em seu polo positivo, e o curador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso corpo doente. Se orarmos a ele quando estivermos enfermos ele atuara em nosso corpo energetico, nosso magnetismo, campo vibratorio e sobre nosso corpo carnal, e tanto podera curar-nos quanto nos conduzir a um medico que detectara de imediato a doenca e receitaria medicacao correta. O orixa Omulu atua em todos os seres humanos, independente de qual,. seja a sua religiao. Mas esta atuacao geral e planetaria processa-se atraves de, uma faixa vibratoria especifica e exclusiva, pois e atraves dela que fluem as irradiacoes divinas de um dos misterios de Deus, que nominamos de Misterio da Morte. Tata Omulu, enquanto forca cosmica e misterio divino, e a energia que se condensa em torno do fio de prata
que une o espirito e seu corpo fisico, e o dissolve no momento do desencarne ou passagem de um plano para o outro. Neste caso ele nao se apresenta como o espectro da morte coberto com manto e capuz negro, empunhando o alfanje da morte que corta o fio da vida. Esta descricao e apenas uma forma simbolica ou estilizada de se descrever a forca divina que ceifa a vida na carne. Na verdade, a energia que rompe o fio da vida na carne e de cor escura, e tanto pode parti-lo num piscar de olhos quando a morte e natural e fulminante, como pode ir se condensando em torno dele, envolvendo-o todo ate alcancar o espirito, que ja entrou em desarmonia vibratoria porque a passagem deve ser lenta, induzindo o ser a aceitar seu desencarne de forma passiva. O orixa Omulu atua em todas as religioes e em algumas e nominado de Anjo da Morte e em outras de divindade ou Senhor dos Mortos. No antigo Egito ele foi muito cultuado e difundido e foi dali que partiram sacerdotes que o divulgaram em muitas culturas de entao. Mas com o advento do Cristianismo seu culto foi desestimulado ja que a religiao crista recorre aos termos anjo e arcanjo para designar as divindades. Logo, nada mais logico do que recorrer ao arquetipo tao temido do Anjo da Morte, todo coberto de preto e portando o alfanje da morte, para preencher a lacuna surgida com o ostracismo do orixa ou divindade responsavel por este momento tao delicado na vida dos seres. O culto a Tata Omulu surgiu entre os negros levados como escravos ao antigo Egito, que o identificaram como um orixa e o adaptaram as suas culturas e religioes. Com o tempo, ele foi, a partir desse sincretismo, assumindo sua forma definitiva, ate que alcancou o grau de divindade ligada a morte, a medicina e as doencas. Ja em outras regioes da Africa, este misterio foi assumindo outras feicoes e outros orixas semelhantes surgiram, foram cultuados e se humanizaram. Humanizar-se significa que o orixa ou a divindade assumiu feicoes humanas, compreensiveis por nos e de mais facil assimilacao e interpretacao. Tata Omulu nao vibra menos amor por nos do que qualquer um dos outros orixas e esta assentado na Coroa Divina, pois e um dos Tronos de Olorum, o Divino Criador. Atoto, meu pai! OUTROSOS PRETOS VELHOSSao espiritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como escravos e que trabalham na Umbanda como simbolos da fe e da humildade. Seus trabalhos sao de ajuda aqueles que estao em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu trabalho se desenvolve mais para o lado emocional e fisico, das pessoas que os procuram, sendo chamados, carinhosamente de psicologos dos aflitos. Sua paciencia em escutar os problemas e aflicoes dos consulentes, fazem deles as entidades mais procuradas na Umbanda, sao chamados de Vovos e Vovos da Umbanda. Tambem usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoas doentes e criancas que estao com mal olhado, suas rezas sao conhecidas como
poderosas, usam tambem de patuas, saquinhos que sao depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo para protecao. Da mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para limpeza espiritual, jogando sua fumaca sobre a pessoa que esta recebendo o passeBAIANOS: ...Os fundadores da Umbanda sao caboclo e preto-velho, que no astral fizeram escola, com o tempo se assentaram ao seu lado outros povos de trabalho, vemos hoje muito bem assentados dentro do contexto Umbandista as figuras do boiadeiro, marinheiro, baiano e cigano alem das criancas, exu e pomba-gira. ... Todos sao excelentes trabalhadores e cada grupo de trabalho tem a sua maneira de atuar, no astral a linha de trabalho (povo a que pertence) e o nome que eles carregam representa respectivamente o grau e a forca em que a entidade guia esta assentada. ... No caso os Baianos formam uma corrente de entidades que ao desencarnar, apesar da afinidade com o culto ao Orixa (muitos foram sacerdotes), nao tinham o grau de preto-velho, estabeleceram uma egregora de trabalhadores do astral que com o tempo reconhecida pela Umbanda passaram a ter a oportunidade do trabalho ativo e incorporante, acharam por bem batizar como linha dos Baianos como homenagem a origem dos primeiros formadores desta corrente e a Terra que tao bem acolheu o Orixa no Brasil. ... Sao muito ativos, despachados e descontraidos. Bons orientadores e doutrinadores, tem facilidade em lidar com o desmanche dos trabalhos de kimbanda e magia negra. Usam colares de cocos e sementes. Tendo na sua forma de trabalhar muito das qualidades de Iansa, por serem movimentadores e irrequietos, combinam esta forma de trabalhar com sua natureza onde cada um se mostra regido por um Orixa diferente assim trazendo para a gira a forca das sete linhas da Umbanda. ...Suas oferendas podem ser feitas ao pe de um coqueiro ou no ponto de forca do Orixa que rege o baiano a ser oferendado. Gostam de festas e comidas tipicas da Bahia e batida de coco. ...Como comprimento dizemos simplesmente: E da Bahia meu Pai... Salve a Bahia ou simplesmente Salve os baianos. Texto Extraido Do Jus Jornal De Umbanda Sagrada BOIADEIROS Para algumas correntes de pensamento umbandista, esses espiritos ja foram Exus e, numa transicao dos seus graus evolutivos, hoje se manifestam como caboclos boiadeiros. ...Essa e a interpretacao mais aceitavel, pois muitos desse espiritos que hoje se manifestam nesta linha de trabalhos espirituais realmente ja trabalharam sob a irradiacao do misterio Exu,que os acolheu e direcionou, pois na Umbanda Sagrada Exu e mais um dos seus graus evolutivos. ...Mas muitos desses caboclos boiadeiros nunca foram Exus e sim, atuam nas linhas cosmicas dos sagrados orixas e sao regidos por Ogum e por Oya e seus campos de acao sao os caminhos (Ogum) e o tempo ou as Campinas (Oia). ...Sao espiritos hiper-ativos que atuam como refreadores do baixo-astral e sao aguerridos, demandadores e rigorosos quando tratam com espiritos trevosos. ...O simbolo dos boiadeiros e o laco e o chicote, que sao suas armas espirituais e sao verdadeiros misterios, tal como sao
e ele quem vitaliza os demais, nao se assenta exatamente em uma linha de Umbanda, mas para ela se manifesta em todas dando a sustentacao para as linhas de esquerda masculina pois todos Orixas e Guias tem seus Exus correspondentes, Exus de Oxala , de Oxum, de Yansa, de Omulu...., logo sao vitalizadores ou desvitalizadores da fe , do amor, da ordem, da geracao......e pasmem nao trabalham por desejo ou vontade propria e sim pela vontade da lei maior e de seus consulentes, e e ai que entra seu par natural Pomba-Gira esbanjando desejos e vontades, que por si so nao se realizam sem a vitalidade. Elas trazem este elemento do desejo para nossas vidas, desejo de viver, trabalhar, estudar.... Cada um de nos mediuns tem pelo menos tres Exus , um Guardiao da nossa esquerda que raramente se manifesta e tem relacao com nosso Orixa Ancestral, um Exu de trabalho que normalmente incorporamos com relacao ao Orixa de Junto , e um natural que nunca incorporamos relacionado ao Orixa de Frente. Ja quem nao trabalha tem apenas o natural que nao incorpora e atua atraves de terceiros pela lei maior . Campo de atuacao de Exu e vasto, visto que responde religiosamente e magisticamente. Sem Exu na Umbanda nao se faz nada uma vez que nao aprendemos a lidar com as forcas das trevas, para o nosso proprio bem, por vez quem as manipula e Exu e Pomba-gira atraves da Lei Maior . Respondem por nomes simbolicos, das suas linhas de trabalho, os quais revela seu campo de atuacao e a qual Orixa respondem atraves da Lei onde: Exu 7montanhas, 7= sete linhas, montanha = xango, trabalha nos sete sentidos da vida pela justica de xango. Exu corta-fogo, corta = espada, fogo = xango, ordenando os campos da justica. Exu sete encruzilhadas, sete encruzilhadas e fator de oxala para as sete linhas, logo e um Exu que trabalha nos sete sentidos da vida atraves da sua fe e conviccoes. Todos eles atuando no sentido de vitalizar ou desvitalizar o que se encontra em seu campo de atuacao. Texto Extraido Do Jus Alexandre Cumino O MISTERIO POMBAGIRA Com a permissao da Divina Mahor-ye, Trono Guardiao do Misterio Pomba-Gira no Ritual de Umbanda Sagrada. O misterio Pomba-Gira e regido por uma divindade cosmica que tanto gera quanto irradia o fator desejo. Saibam que esses fatores, vigor (Exu) e desejo (Pomba-Gira), se completam e criam as condicoes ideais para que a Umbanda tenham seus recursos magicos e carmicos, tambem eles, atuando atraves de linhas de forca horizontais ou inclinadas, e dispensa a ativacao direta dos Tronos Cosmicos ou dos aspectos negativos dos regentes das linhas de Umbanda. Saibam tambem que nem Exu natural nem Pomba-Gira Natural seguem a mesma linha de direcao evolutiva dos espiritos, pois eles seguem outra orientacao e direcionamento. Pomba-Gira natural e um ser cuja presenca desperta o desejo, porque e irradiadora natural desse fator divino. So que esse fator nao se limita ao sexo, e destina-se a todos os sentidos da vida, pois so desejando, um ser empreende alguma coisa
ou toma alguma iniciativa em algum sentido. Portanto, o desejo, e um fator divino fundamental em nossa vida, pois nos o absorvemos por todos os setes chacras principais e tambem pelos secundarios. O desejo so existe porque Deus assim quis e ele nao se manifesta so atraves do sexo, pois sentimos o desejo de aprender, de viajar, de conversar, de nos divertir, de comer determinado alimento ou de vestir determinada roupa, etc. O misterio Pomba-Gira se manifesta na Umbanda atraves de seres naturais ou de espiritos incorporados as suas hierarquias ativas, pois sao elementos magicos que podem ser ativados por qualquer pessoa, desde que o faca dentro de um ritual codificado como correto pelo Ritual de Umbanda Sagrada, assim como sao agentes carmicas, pois podem ser ativadas pela Lei Maior. O misterio Pomba-Gira e em si neutro, e pode ser ativada com oferenda ritual, pois e elemento magico, assim como pode ser ativada pela Lei Maior porque e agente carmica, esgotadora de emocionais apassionados ou despertadora de desejo em seres apaticos. Entendam que Deus criou tudo, tambem gerou o desejo como uma de suas qualidades ou fatores, pois sem vibrarmos o desejo, nada desejaremos e nos tornaremos apaticos, desinteressados e nos paralisaremos. Logo, Deus, que tudo sabe, cuidou deste aspecto de nossa vida e gerou o desejo como um de seus fatores, assim como gerou uma divindade cosmica que tanto o gera como o irradia a tudo e a todos. Essa divindade de Deus tambem formou sua hierarquia divina, que chega ate nos no nosso nivel terra como as exuberantes Pomba-Giras, que sao regidas por um Trono Cosmico feminino cujo nome mantrico e Ma-hor-iim-ye, ou Mahor ye, Senhora Guardia dos Misterios do desejo, que polariza horizontalmente com o Trono Cosmico Guardiao dos Misterios do Vigor. Logo Pomba-Gira polariza com Exu. E o desejo, unindo-se com o vigor, cria nos seres as condicoes ideais que os ativarao em todos os sentidos e os induzirao a assumir com vigor e paixao as empreitadas mais temerarias.] Mas, caso sejam ativados e usados indevidamente, ai perdem suas grandezas e se tornam paixoes devastadoras e vigores atormentadores para quem der uso a eles, pois sao em si misterios, e, como tal, voltam-se contra quem lhes der mau uso. Ai subjugam essa pessoa, induzem-na aos maiores destinos e aberracoes ate lanca-la num tormento alucinante, delirante e bestificante, cuja finalidade e leva-la a loucura em todos os sentidos. Saibam que muitas pessoas que abandonaram a Umbanda e o Candomble e, todos confusos, atrapalhados e perseguidos por hordas de espiritos obsessores, estao entre as que achavam que Pomba-Gira e Exu eram seus escravos e os atenderiam inconsequentemente. Mas como comecaram a pagar o preco ainda aqui, correram para o abrigo das seitas salvacionistas, e dali se voltam contra estes misterios cosmicos, acusando-os de demonios. Pomba-Gira nao se auto ativa contra ninguem, ou alguem a ativa ou isso quem faz e a Lei Maior. E tanto pode ser ativada para ajudar quanto para esgotar o desejo em todos os sentidos da vida de uma pessoa, quanto so num sentido onde esta
se excedendo e se desviando de sua evolucao reta e continua. Nao foi aberto para a dimensao material o misterio Exu feminino. Logo, quem descreve Pomba-Gira como Exu femea nao sabe nada sobre este outro misterio da Umbanda. Parte do texto retirado do Livro: UMBANDA SAGRADA - Rubens Saraceni.Sao entidades em evolucao, seu trabalho e dirigido, principalmente a defesa dos seus mediuns e a defesa do terreiro, porem, sao muito procurados para resolver os problemas da vida sentimental e material. Costumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas fortes, punhais em seus pontos riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao seu temperamento forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente por que quando falam que vao ajudar certamente o farao.Ciganos Os misterios desse povo nomade, ronda tambem as Giras de Umbanda. A presenca dessas entidades e rara, mas quando chegam trazem com eles todos os misterios da magia. Mas nao uma magia trabalhada apenas nas ervas e sim na destreza com que lidam com o astral, com seus punhais, suas cartas, bola de cristal, adivinhacoes, sao verdadeiramente os "magicos" da Umbanda, que em seus atendimentos conseguem hipnotizar seu consulente. Sao sutis, delicados, amorosos, praticos. Gostam da danca embaladas pelos Banjos, da comida farta, gostam de reunir sua "Compania" em volta de suas fogueiras, ou seja, gostam da fartura e da liberdade.Nao criam raiz, vao onde esta a fortuna. Por nao criar raizes, o povo cigano existe inclusive nos dias de hoje, em diversas partes do mundo. Na Umbanda, se manifestam ciganos que sao de origem oriental, como tambem ciganos de outras partes do mundo, inclusive brasileiros. Sao especialistas em resolver problemas financeiros e tambem amorosos. Uma dica para que sempre haja fartura. : Pegue uma taca grande, e preencha ela com graos de arroz, milho, sementes de gira sol, folhas de louro, moedas douradas. Depois de enfeitado acenda uma vela amarela ao lado do copo, e batize o copo com o nome de um (a) cigano(a), e peca que haja sempre muita fartura e muita riqueza em sua vida. E sempre que tiver moedas douradas, complete o copo.
A Umbanda Sagrada e uma religiao livre de dogmas e leis predeterminada em livros sagrados ou criados por homens. A mesma nao reconhece nenhum livro como sagrado e tem na contemplacao da natureza o Sagrado. Centenas de livros na biblioteca Umbandista sao considerados livros de fe, pesquisa e estudo para melhor compreensao de seu sistema filosofico.Mas se e que tenha que haver um dogma, que seja etica e bom senso.A religiao segue na crenca da evolucao do setenario sagrado que todos trazem em si. Setenario este conhecido como sentidos da vida e sao: Fe, Amor, Conhecimento, Equilibrio, Ordem, Evolucao e Geracao.Assim podemos vislumbrar como atua a etica neste sentidos da vida. Desenvolvimento da Fe e o sentido de crer, mante-lo lucido longe das ilusoes da materia promovendo assim a transcendencia espiritual do seu Ser; Pratica do Amor e do perdao constantemente, amar a todos sem distincao de credo, raca, cor, etc, somos todos partes de um unico Criador e nos manter em comunhao com sua criacao e estar proximo do Mesmo; Conhecimento e o sentido que promove a expansao consciencial do ser, o desenvolvimento racional e intelectual equacionado com o emocional desenvolve no ser sua evolucao mental, buscar o conhecimento sobre o todo e obrigacao do ser e nao usar jamais o conhecimento para ludibriar ou envolver negativamente o proximo menos favorecido, o fato de alcancar conhecimentos elevados em qualquer campo da vida gera no conhecedor maior responsabilidade perante o proximo e a natureza; Equilibrio e o senso de justica que vamos aperfeicoando conforme aprimoramos o nosso ser, a busca do equilibrio entre nossos instintos e emocoes e fundamental para melhor assentarmos nosso ser no contexto divino a qual estamos inseridos e melhor contribuir para o desenvolvimento dos nossos semelhantes e natureza a qual habitamos. Atingir a nocao exata entre um ato de seu interesse que pode ferir a harmonia do proximo e a meta para todos; Ordem e a inexistencia do caos, o ser precisa constantemente ordenar seus pensamentos e emocoes para que nao crie um caos intimo e tampouco ao seu redor e com os seus; Evolucao e transmutar o seu ser limitado por pre-conceitos e conceitos erroneos, emocoes desequilibradas em tudo o que pode ser de mais harmonico, curando a si proprio e libertando-se da amarras criado por si proprio, promovendo assim a integracao consciente com a Criacao Divina e auxiliando a evolucao dos semelhantes e da propria natureza a qual faz parte.Geracao e a vida propriamente dita, assim como a criacao e a criatividade que proporciona aos seres sua adaptacao em qualquer meio. Ja a multiplicacao e fato presente em toda a criacao de Deus, tudo o que Ele gera se multiplica, quer seja entre os humanos ou entre os micros seres vivos do Universo. Logo, o papel do ser racional que somos e conhecer e zelar pela vida planetaria, buscando o equilibrio da natureza a qual promove e mantem a vida.Estes pontos e o que podemos ter como Etica Filosofica da Umbanda Sagrada, ou ate mesmo como os Sete Mandamentos da Umbanda. 3. 1)Trabalhamos exclusivamente visando o