apresento as posicoes. Citacoes: Todo movel e movido nao em qualquercoisa que se move, mas em qualquer coisa em repouso: o motor tambem esta emrepouso, pois nao pode ser movido com aquilo que move(Hermes, p 20-6)Todomovimento entao e feito numa imobilidade e por uma imobilidade. Assim entao, omovimento do mundo e de todo vivente material deve provir nao de causasexteriores ao corpo, mas interiores, operando de dentro para fora, quer sejados inteligiveis, quer seja a alma ou o sopro ou qualquer outro incorporeo. Poisum corpo nao pode mover animado, de uma maneira geral, nenhuma especie decorpo, mesmo se este corpo e inanimado.(Hermes, p 21-8)Pois e o que se encontra dentro do corpoque e o motor da coisa inanimada e nao esse corpo mesmo, que move de uma so vezdois corpos, o corpo daquele que porta e o corpo daquele que e portado(Hermes, p 21-9)A concepcao de Magia A magia e tratada na historia do ocultismo, dedois modos, um modo a trata como uma disciplina investigativa ou uma ciencia (Logos- ),o outro modo a trata como uma arte, uma disciplina tecnica, ritualistica ereligiosa. A magia enquanto ciencia,mescla-se a filosofia antiga e a gnose e as religioes de misterios, onde o magoseria o sujeito que busca desvelar natureza, compreendendo seus aspectos naoperceptiveis aos sentidos, as chamadas virtudes ocultas, para fim de adquirirconhecimento simplesmente, ou para, como comumente se aponta, produzir efeitossobre a Natureza. Por outro lado, a magia enquanto algo puramente artistico,que o modelo mais comum na qual ela e tratada nos meios mais populares, temseus principios em uma raiz totalmente religiosa. Nao e possivel demarcarquando comeca, uma das teses mais aceitas na atualidade, e que as bases damagia ritual(artistica) remonta ao periodo rupestre. Sejam quais forem as concepcoes de magia jatrabalhadas, na contemporaneidade, faz-se uma distincao clara entre esses doismodelos, chamando a ideia cientifica de magia de Ocultismo, e a ideia artisticamantendo o nome magia. Magia e umafaculdade demaravilhosa virtude, cheiados mais nobres misterios,contendo a mais profundacontemplacao das coisasmais secretas junto anatureza, ao poder, aqualidade, a substancia e as virtudesdelas, bem como o conhecimento de todaa natureza, e ela nos instrui acercadadiferenca e da concordancia das coisasentre si, produzindo assimmaravilhososefeitos, unindo as virtudes das coisaspela da aplicacao delas uma em relacaoaoutra, unindo-as e tecendo-as bemproximas por meio dos poderes e dasvirtudesdos corpos superiores.(Agrippa, p 80)Essa e a maisperfeita e principalciencia, a maissagrada e sublime especiede filosofia e,por fim, a mais absolutaperfeicao de todaa excelentissimaFilosofia. Pois,vendo que a filosofiareguladora edividida em natural,matematica eteologica a filosofianatural, alias,ensina a natureza dascoisas que estaono mundo, explorando einvestigandosuas causas,efeitos, tempos,lugares, maneiras,eventos,o todo e as partes,(Agrippa, p 80) A magiaera o exercicio de propriedades psiquicas adquiridas nos diversos niveis deiniciacao. O desenvolvimento da vontade e o fim que todo homem deve ter emmente, se deseja comandar as forcas da natureza. (Papus, p 104) Os defensores da antiguidade rupestre da magiaparecem em diversos sentidos, defender uma dicotomia da pratica magica, em queela e colocada sob aspectos da linguagem e da fe. No exemplo dos homens dascavernas, diz-se esses estudiosos, que as pinturas de caca feito com sangue deanimais nas paredes