Nova Cultural, 1989, p. IX. Cf. BREHIER, Emile, Historia de la filosofia,Buenos Aires: Sudamericana, s/d, vol. II, p. 439 seg. .[16] MATTOS, Carlos Lopes de. Duns Scot Ockham, art. cit., p. IX.[17] Apud BREHIER, Emile, Historia de la filosofia, ob cit.,vol. II, p. 537.[18] BREHIER, Emile, Historia de la filosofia, ob. cit.,v. II, p. 528 seg. ADAMSON, Robert e MITCHELL, John Malcolm. Francis Bacon, in:BENTON, William (Publisher), Encyclopaedia Britannica, ob. cit., v. 2, p. 993-999.[19] Cf. BREHIER, Emile, Historia de la filosofia, ob. cit.,vol. II, p. 534-535. ADAMSON, Robert e MITCHELL, John Malcolm, Francis Bacon, art. cit.[20] BREHIER, Emile, Historia de la filosofia, ob. cit.,vol. II, p. 537.[21] Cf. LADRIERE, Jean, Elements de critique des sciences et decosmologie, Louvain: Universite de Louvain, 1967, p. 140 seg. [22] HOBBES, Thomas. Leviata, ou materia, forma e poder de umEstado eclesiastico e civil. (Traducao de Joao Paulo Monteiro e MariaBeatriz Nizza da Silva), 4a edicao, Sao Paulo: Nova Cultural, 1988, colecaoNova Cultural, p. 5.[23] A influencia de Aristoteles revela-se no conceito, utilizado por Locke,de que o homem busca naturalmente o convivio social (lembrando o principioaristotelico de que o homem e um animal politico), para ver garantidos osseus direitos inalienaveis a vida, a liberdade e as posses, que lhe garantem afelicidade (eudemonia).[24] Cf. BREHIER, Emile. Historia de la filosofia, ob. cit.,vol. II, p. 722.[25] LOCKE, John. Ensayo sobre el entendimiento humano. 1a edicao em espanhol(segunda reimpressao). (Traducao de Edmundo O Gorman). Mexico: Fondo deCultura Economica, 1986.[26] LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. (Prefacio e introducao de PeterLASLETT, traducao de Julio Fischer), Sao Paulo: Martins Fontes, 1998.[27] HUME, David. Investigacao sobre o entendimento humano. (Traducao de LeonelVallandro). 1a edicao. Sao Paulo: Abril Cu8ltural, 1973, colecao OsPensadores. Cf. JESSOP, Thomas Edmund. David Hume, in:BENTON, William (Publisher), Encyclopaedia Britannica, ob. cit.,vol. 2, p. 833-837.[28] SORLEY, W. R., Historia de la filosofia inglesa. (Traducaoao espanhol de Teodora Efron e Julieta Gomez Paz), Buenos Aires: Losada, 1951,p. 226-227.[29] SORLEY, W. R., Historia de la filosofia inglesa. Ob cit., p. 228.[30] Cf. ACTON, Harry Burrows. La filosofiaanglosajona, in: BELAVAL, Yvon, (coord). Las filosofias nacionales: siglos XIX y XX.(Traducao de Jose Miguel Marinas e Eduardo Bustos). 3a edicao em espanhol.Mexico: Siglo XXI Editores, 1984. WRIGTH, Muriel H. Thomas Hill Green, in:BENTON, William (editor), Encyclopaedia Britannica, ob. cit.,vol. 10, p. 890.[31] ACTON, Harry Burrows. La filosofia anglosajona, in: BELAVAL, Yvon(coord.), Historia de la filosofia: las filosofias nacionales Siglos XIX y XX, ob.cit., p. 5. [32] ACTON, Harry Burrows. La filosofia anglosajona. In: BELAVAL, Yvon(coord.), Historia de la filosofia: las filosofias nacionales siglos XIX y XX, ob.cit., p. 9.[33] ACTON, Harry Burrows. La filosofia anglosajona. In: BELAVAL, Yvon(coord.), Historia de la filosofia: las filosofias nacionales Siglos XIX y XX.Ob. cit., p. 17.[34] BRADLEY, Francis Herbert. Appearenceand Reality, cit. por ACTON, Harry Burrows, La filosofia anglosajona. In: BELAVAL, Yvon(oord.), Historia de la filosofia: Las filosofias nacionales Siglos XIX y XX.[35] ACTON, Harry Burrows. La filosofia anglosajona, in: BELAVAL, Yvon,(coord.), Historia de la filosofia: las filosofias nacionales Siglos XIX y XX, ob.cit., p. 17-18. [36] BRADLEY, Francis Herbert. Appearence and Reality, cit. porACTON, Harry Burrows, La