bastante forte, sobretudo os elementos negativos das religioespagas que encontrou. Por esta razao, o anuncio cristao foi em um primeiromomento estreitamente critico com as religioes. Somente superando suas tradicoesque em parte considerava tambem demoniacas, a fe pode desenvolver sua forcarenovadora. Com base em elementos deste tipo, o teologo evangelico Karl Barth posem contraposicao religiao e fe, julgando a primeira em modo absolutamentenegativo como comportamento arbitrario do homem que trata, a partir de si mesmo,de apoderar-se de Deus. Dietrich Bonhoeffer retomou esta impostacao pronunciando-sea favor de um cristianismo sem religiao. Trata-se sem duvida de uma visaounilateral que nao pode aceitar-se. E nao obstante e correto afirmar que cada religiao,para permanecer no lugar devido, ao mesmo tempo deve tambem ser sempre criticada religiao. Claramente isto vale, desde suas origens e com base em suanatureza, para a fe crista, que, por um lado olha com grande respeito aprofunda espera e a profunda riqueza das religioes, mas, por outro lado, ve demodo critico tambem o que e negativo. Sem dizer que a fe crista deva sempre desenvolverde novo esta forca critica a respeito de sua propria historia religiosa.Paranos cristaos, Jesus Cristo e o Logos de Deus, a luz que nos ajuda a distinguirentre a natureza das religioes e sua distorcao.3.Em nosso tempo se faz cada vez mais forte a voz dos que querem convencer-nos deque a religiao como tal esta superada. So a razao critica deveria orientar o atuardo homem. Detras de similes concepcoes esta a conviccao de que com o pensamentopositivista a razao em toda sua pureza se ha apoderado do dominio. Em realidade,tambem este modo de pensar e de viver esta historicamente condicionado e ligadoa determinadas culturas historicas. Considera-lo como o unico valido diminuiriaao homem, subtraindo-lhe dimensoes essenciais de sua existencia. O homem se fazpequeno, nao maior, quando nao ha espaco para um ethos que, com base em sua natureza autentica retorna mais alem dopragmatismo, quando nao ha espaco para o olhar dirigido a Deus. O lugar da razaopositivista esta nos grandes campos de acao da tecnica e da economia, e, todaviaesta nao chega a todo o humano. Assim, nos cabe a nos que cremos abrir de novo asportas que, mais alem da mera tecnica e do puro pragmatismo, conduzem a toda agrandeza de nossa existencia, ao encontro com Deus vivo.SEGUNDO PUNTO DE PARTIDA1.Estas reflexoes, talvez um pouco dificeis, deveriam mostrar que hoje, em ummodo profundamente mutuo, segue sendo razoavel o dever de comunicar aos outros oEvangelho de Jesus Cristo.Entretanto,ha um segundo modo, mais simples, para justificar hoje esta tarefa. A alegriaexige ser comunicada. O amor exige ser comunicado. A verdade exige sercomunicada. Quem ha recebido uma grande alegria, nao pode guarda-la so para si mesmo,deve transmiti-la. O mesmo vale para o dom do amor, para o dom do reconhecimentoda verdade que se manifesta.QuandoAndre encontrou a Cristo, nao pode fazer outra coisa que dizer a seu irmao: Temosencontrado ao Messias. E Felipe, ao qual se lhe doou o mesmo encontro, nao podefazer outra coisa que dizer a Bartolomeu que havia encontrado a aquele sobre o qualhaviam escrito Moises e os profetas. Nao anunciamos a