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Cristo e divino no mais pleno e absoluto sentido da palavra. Ele e tambemhumano no mesmo sentido, exceto porque nao conheceu o pecado. O apostolo Paulochega ao seguinte ponto em Efesios 5.1-3: Portanto, sejam imitadores de Deus,como filhos amados, e vivam em amor, como tambem Cristo nos amou e se entregoupor nos como oferta e sacrificio de aroma agradavel a Deus. Entre voces naodeve haver nem sequer mencao de imoralidade sexual como tambem de nenhumaespecie de impureza e de cobica; pois essas coisas nao sao proprias para ossantos.III. AS BENCAOS DA NOVA CRIACAO(Rm 5.12-21)1. O homem em Adao. Osefeitos e as bencaos da justificacao sao agora ilustrados por Paulo com asfiguras de Adao e Cristo. Primeiramente Paulo fala do homem em Adao, emRomanos 5.12-14. Existem varias interpretacoes a respeito deste texto biblico,mas a ideia mais aceita pelos interpretes e que Adao, como cabeca da racahumana, representava toda a humanidade. Nesse aspecto, todos pecaram, pois,todos descenderam de Adao. Para Paulo, o homem em Adao, simbolo da velhacriacao, esta condenado; em desobediencia; dominado pelo pecado e vencido pelamorte. O homem em Adao e, portanto, um projeto falido. Nao ha nenhuma esperancapara ele.ComentarioE interessante notar que a palavra portanto usada no comeco doversiculo 12, indica que aquilo que se segue esta ligado, na mente de Paulo,com o que precedeu, pelo que a comparacao e o contraste que ele traca entreAdao e Cristo e sua elaboracao teologica do que ja havia sido dito. Paulosalienta a ideia de um so homem por toda essa passagem, e isso indica que eleencarava tanto Adao como Cristo como individuos historicos. No caso de Adao,ele enfoca a atencao sobre a sua ofensa, mediante a qual todos os homens setornaram pecadores (v 19). Eles mostraram-se solidarios com Adao, que foi orepresentante deles diante de Deus, e isso os constitui pecadores, quando Adaopecou. Essa comparacao que Paulo faz so sera concluida nos versiculos 18-21.Paulo nao explica como toda a humanidade se viu envolvida com Adao em seupecado, simplesmente assevera o fato. Pecado e descrito na Biblia comotransgressao da lei de Deus (1Jo 3.4) e rebeliao contra Deus (Dt 9.7; Js 1.18).Quando Adao caiu (pecado original),isso resultou em seus descendentes sendo contaminados pelo pecado. Davilamentou esse fato em um de seus Salmos: Eis que em iniquidade fui formado, eem pecado me concebeu minha mae (Sl 51.5). Note a progressao em Romanos 5.12:O pecado entrou no mundo atraves de Adao, morte segue o pecado, morte vem atodas as pessoas, todas as pessoas pecam porque herdaram pecado de Adao. Porque...todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus (Rm 3.23), precisamosde um sacrificio perfeito e sem pecado para purificar nosso pecado isso ealgo que somos incapazes de fazer sozinhos.2. O homem em Cristo. Ocontraste entre Adao e Cristo e feito com cores vivas pelo apostolo em Romanos5.15-17. O homem em Cristo, simbolo da nova criacao de Deus, e justificado,obediente, dominado pela graca e dominado pela vida com Deus. O primeiro Adao ealma vivente, o segundo Adao e Espirito vivificante; o primeiro Adao e daterra, o segundo Adao e do ceu; o primeiro Adao e pecador, o
segundo Adao ejusto; o primeiro Adao e morte, o segundo Adao e vida. E exatamente isso que oapostolo ensina em outro lugar aos cristaos de Efeso. Em Cristo, somos abencoadoscom toda sorte de bencaos espirituais; escolhidos nEle antes da fundacao domundo para sermos santos; fomos feitos filhos de Deus; temos a redencao dosnossos pecados pelo seu sangue e fomos selados com o Espirito Santo (Ef1.1-13). ComentarioA Biblia apresenta Adao como o primeiro homem, e da ao Senhor JesusCristo, o curioso titulo de o ultimo Adao (1Co 15.45). O que significa essetermo e por que e que o deu? Quais sao as semelhancas entre Adao e Jesus quelevam a Jesus ter este titulo? Quais sao as diferencas? Enquanto Adao foi feitoa imagem de Deus, Cristo e a imagem do Deus invisivel (Cl 1.15). A Biblia nosdiz que o ultimo Adao, Jesus Cristo, foi o unico meio por quem Deus criou todasas coisas (Jo 1.13, Cl 1.1520, Hb 1.2). Assim, Jesus era pre-existente comDeus Pai e Deus o Espirito Santo antes de Adao viver (Jo 8.58; Mq 5.2). Noentanto, na Sua humanidade, Ele tambem teve um comeco miraculoso quando foiencarnado como um ser humano sendo concebido pelo Espirito Santo e nascido da virgemMaria (Mt 1.2023, Lc 1.2635). Adao foi criado um homem perfeito, em plenaposse de todas as faculdades humanas, e com a consciencia de Deus, que lhepermitiu ter comunhao espiritual com Deus. Inicialmente, inocente, imaculado esanto, ele estava num relacionamento correto com Deus, com a mulher, com simesmo e com mundo natural ao seu redor. O ultimo Adao, Jesus, tambem eraperfeitamente homem, um com Deus (Jo 10.30; 17.2122), inocente, imaculado esanto (Hb 7.26). O Evangelho de Jesus Cristo e o unico farol de esperanca paraa humanidade perdida. A sua integridade esta fundamentada na verdade historicade ambos, do primeiro e do segundo Adao. Ao contrario do primeiro Adao, oSenhor Jesus foi, para alem disso, divino, possuindo os atributos, oficios, prerrogativas,e os nomes de divindade. Sendo totalmente Deus, Ele e digno de adoracao (Ap5.1114). Adao foi o cabeca da raca humana. Jesus Cristo e o cabeca dahumanidade redimida (ver, por exemplo, Efesios 5.23). Uma vez que Cristo morreuuma vez por todas (Hb 7.27, 9.28, 10.1014), nunca havera a necessidade dequalquer outro, portanto, ele e o ultimo Adao. O primeiro Adao deu vida a todosos seus descendentes. O ultimo Adao, Jesus Cristo, comunica vida e luz paratodos os homens, e da a vida eterna aqueles que O recebem e creem no seu nome,dando-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus (Jo 1.114). A Adao, o querepresenta a humanidade, foi-lhe dado dominio sobre o mundo criado (Gn 1.26).Depois de ser ressuscitado dentre os mortos, Jesus Cristo foi elevado a maodireita de Deus, e dado o dominio sobre todas as coisas, que foram (1Co 15.27,Ef 1.2022) colocadas sob os seus pes. O primeiro Adao era senhor de umdominio limitado, o ultimo Adao e o Senhor de todos (At 10.36). Um sonoprofundo produz uma linda noiva. Gn 2.2123 diz-nos que Deus colocou Adao numsono profundo, durante o qual Deus fez a noiva de Adao, Eva, a partir do
ladode Adao, uma ferida no lado de Adao produziu uma noiva! O ultimo Adao, Jesus,morreu na cruz, sofrendo o sono da morte por todos. O Seu lado foi perfuradopor uma lanca (Jo 19.34). Na sua morte, ele pagou a punicao pelos pecados dahumanidade (1Co 15.14). Aqueles que se arrependem e colocam sua fe Nele estaounidos com Cristo num relacionamento que a Biblia compara ao de uma noiva comseu marido (2Co 11.02, Ef 5.27, Ap 19.68). Assim, uma ferida no lado do ultimoAdao tambem produziu uma noivaa verdadeira Igrejaa noiva gloriosa, semmacula, nem ruga, nem coisa semelhante ... santa e irrepreensivel (Ef 5.27). Noinicio da vida de Adao, ele passou por um periodo de teste para saber se iriaou nao obedecer Deus. E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: Podescertamente comer de toda arvore do jardim, mas da arvore da do conhecimento dobem e do mal nao comeras, porque no dia em que dela comeres certamentemorreras. (Gn 2.1617). No inicio do ministerio, o ultimo Adao, Jesus foiconduzido pelo Espirito Santo ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Mt 4.1,Lc 4.13). O primeiro Adao falhou no teste, e ao faze-lo envolveu toda ahumanidade na sua derrota, arrastando a raca humana com ele na sua queda. Comoresultado, em Adao, todos estamos condenados, espiritualmente falidos, escravosdo pecado e expulsos do Paraiso (Rm 5.12 ss.). O ultimo Adao, Jesus, foivitorioso sobre o pecado, a carne e o diabo. Como resultado, em Cristo, oscrentes estao justificados e redimidos, espiritualmente ricos, libertos dopecado, e novamente incluidos no Paraiso de Deus (Rm 5.18 ss;. 1Co 15.21 ss; Ap2.7). O primeiro Adao desobedeceu a Deus. O primeiro Adao desobedeceu a Deus. Oultimo Adao foi obediente ate a morte e morte de cruz (Fp 2.8). O primeiroAdao experimentou o juizo de Deus, no final ele morreu e seu corpo tornou-seoutra vez po. Por causa do seu pecado, a morte veio para todos os homens:Porque todos pecaram e estao destituidos da gloria de Deus (Rm 3.23). Oultimo Adao, Jesus Cristo, tambem morreu, na cruz, para expiar o pecado (Is53.5, 1Pe 3.18, Hb 2.9). Mas Ele nao ficou morto, nem o seu corpo viu acorrupcao (At 2.27; 13.3537). Ao terceiro dia, Ele ressuscitou, vencendo,assim, o diabo e o poder da morte, ganhando isso, para todos aqueles que creemnEle (Hb 2.14), trazendo a ressurreicao dos mortos (1Co 15.2223). CONCLUSAOO capitulo cinco de Romanos mostra de que formaDeus amou os homens. Ele os encontra pecadores, impios, e indiferentes ao seuproposito. Mas, mesmo assim os ama. Numa demonstracao inimaginavel de amor, Eleos justifica pela fe na pessoa bendita de Jesus Cristo e os abencoa com todasas bencaos espirituais. No capitulo 5 de Romanos o amor de Deus parece rompertodos os limites. Nao e pelo que fazemos, mas pelo que Cristo fez por nos! Comodisse certo autor: Nao ha nada que eu possa fazer para Deus me amar mais e naoha nada que eu possa fazer para Ele me amar menos. ComentarioO grande amor de Deus para com a humanidade e demonstrado pelo fato deo Filho de Deus nao ter vindo a terra como um anjo, e,
sim, como homem, o homemCristo Jesus, tendo a natureza humana como a nossa OWEN, John, AGloria de Cristo, p.8.. Estamos todos ligados ao primeiro Adao (o cabecanatural e legal da raca humana) como pecadores e culpados, e por isso sobre nosrecai a sentenca de morte que Deus pronunciou sobre ele. No entanto, todos osque estao ligados com o ultimo Adao, Jesus, atraves do arrependimento e fe naSua obra redentora, estao perdoados, e receberam o dom gratuito da justica, eassim ja passamos da morte para a vida (Cl 1.14, Rm 5.17, 1Jo 3.14)] NaquEleque me garante: "Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem devos, e dom de Deus" (Ef 2.8),MissionarioVicente DudmanNatal-RNAbril de2016
E bem facil imaginar que para um judeudevoto, guardador da lei e praticante de boas obras, que o ensino dajustificacao pela fe somente era bem dificil de digerir. Nao e facil abrirmosmao do nosso orgulho e deixarmos de nos vangloriarmos pelos nossos feitos.Todavia, a doutrina da justificacao pela fe diz que nao ha merito humano quandoa graca de Deus se manifesta. A conclusao de Paulo e que o homem e justificadopela fe, sem as obras da lei (Rm 3.28). ComentarioA fonte dajustificacao e a graca de Deus, o fundamento da justificacao e a obra de Cristoe o meio da justificacao e a fe. A fe e o canal atraves do qual a justificacaoe concedida ao pecador que cre; e o meio pelo qual ele toma posse das bencaosobtidas por Cristo (como a paz com Deus, Rm 5.1). Ela nao e uma boa obra, masum dom de Deus, como Paulo ensina em Efesios 2.8-9. E o unico meio de receber oque Deus fez por nos (sola fides), ficando excluidos todos os outros atos ouobras. A morte expiatoria de Cristo assegura uma parte de nossa justificacao,ou seja, aquela que diz respeito ao perdao, enquanto sua ressurreicao obtempara nos o outro elemento, o da justica. Como morte e ressurreicao permanecemjuntas como aspectos gemeos da realizacao central de Cristo, o mesmo acontececom a expiacao e a justificacao. A morte na cruz nao foi o final para Jesus.Sua morte foi o cumprimento de uma importante etapa de sua obra, que tevecontinuidade em sua ressurreicao, ascensao, sessao a destra do Pai e em suaobra permanente como Profeta, Sacerdote e Rei. Por sua vez, foi a ressurreicaoque deu significado a morte e lancou luz para os discipulos sobre tudo o quehavia ocorrido anteriormente. Foi sua ressurreicao que deixou claro para osdiscipulos e para todos aqueles que o viram pregado na cruz que ele realmenteera quem dizia ser: o Messias prometido. Alem do mais, a propria ideia daressurreicao exige a morte primeiro, ou isso nao e ressurreicao. Da mesma formacomo morte e ressurreicao sao inseparaveis e mutuamente necessarias, assimtambem a justificacao nao pode ocorrer sem a expiacao pelos pecados, pois aspessoas nao podem ser consideradas justas se elas estao sob a ira de Deus. Poroutro lado, a expiacao tambem nao pode ser entendida sem seu companheiroinseparavel, o recebimento da justica, que nos capacita nao apenas a sermostrazidos a um estado de inocencia, mas nos faz aptos para entrarmos em comunhaocom um Deus justo e santo. Relativo a trapos de imundicia, os atos de justicaque Isaias tinha em mente eram, muito provavelmente, os rituais superficiaisoferecidos por Israel, desprovidos de uma fe e de uma obediencia sinceras. mIsaias 65.1-7, o Senhor rejeita os sacrificios pecaminosos de Israel. Eles saoum insulto ao Senhor, fumaca para seu nariz, assim como a obedienciaritualista de Isaias 58 nao impressionou ao Senhor porque seu povo continuavaoprimindo o pobre. Os atos de justica eram trapos imundos porque nao eramnem um pouco justos. Tinham aparencia boa, mas nao passavam de farsa,literalmente uma cortina de fumaca para acobertar a incredulidade e adesobediencia deles. Entao, nao e correto pensar que todo
ato de justica docrente sao trapos imundos aos olhos de Deus. Alias, no versiculo anterior,Isaias 64.5, Isaias declara: Vens ajudar aqueles que praticam a justica comalegria, que se lembram de ti e dos teus caminhos. Nao e impossivel o povo deDeus praticar atos de justica que agradam a Deus. Sobre isso, John Piperexplica: As vezes as pessoas sao descuidadas e falam de forma negligente sobretoda a justica humana, como se nao houvesse nada que agradasse a Deus. Muitasvezes elas citam Isaias 64.6 que diz que nossa justica e como trapo deimundicia. E verdadeiro gloriosamente verdadeiro que ninguem do povo deDeus, antes ou depois da cruz, seria aceito pelo Deus imaculadamente santo se ajustica perfeita de Cristo nao nos fosse imputada (Romanos 5.19; 1 Corintios1.30; 2 Corintios 5.21). Mas isso nao quer dizer que Deus nao produza nessaspessoas justificadas (antes e depois da cruz) uma justica experiencial quenao e trapo de imundicia. Ao contrario, ele o faz; e essa justica e preciosaa Deus e e exigida, nao como fundamento da justificacao (que e a justica deCristo somente) mas como evidencia de sermos filhos verdadeiramentejustificados de Deus. JohnPiper, Graca Futura (Sao Paulo, SP: Shedd Publicacoes, 2009), pag. 148.Os que geram fruto em cada boa obra e crescem no conhecimento de Deus saototalmente agradaveis a Deus (Cl 1.10). Apresentar nosso corpo como sacrificiovivo agrada a Deus (Rm 12.1). Cuidarmos de nosso irmao mais fraco agrada a Deus(Rm 14.18). Obedecer nossos pais agrada a Deus (Cl 3.20). Ensinar a Palavra deforma autentica agrada a Deus (1 Ts 2.4). Orar por autoridades de governoagrada a Deus (1 Tm 2.1-3). Sustentar familiares em necessidade agrada a Deus(1 Tm 5.4). Partilhar recursos financeiros com outros agrada a Deus (Hb 13.16).Agrada a Deus quando guardamos os seus mandamentos (1 Joao 3.22). Em linhasgerais, sempre que voce confia em Deus e o obedece, ele se agrada disso. 2. A justificacao se opoe ao orgulho nacionalista. A segunda indagacao que Paulo procura responder e a seguinte: E,porventura, Deus somente dos judeus? E nao o e tambem dos gentios? Tambem dosgentios, certamente (Rm 3.29). Esse e outro ponto que contrastava com a crencado judaismo do primeiro seculo o exclusivismo. A doutrina da justificacaopela fe revela que Deus nao e somente dos judeus, que se achavam privilegiadospelo legalismo em relacao a Tora, mas dos gentios tambem. Deus nao e umadivindade nacionalista, mas Ele e o Deus de toda a Terra. Nao ha duvidas de quePaulo tinha em mente o shema judaico quando argumentou sobre esse assunto:Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, e o unico SENHOR (Dt 6.4). Se Deus e ounico Deus, como de fato afirma o monoteismo judaico, entao Ele e o Deus dosgentios tambem. Nao podemos cair no erro de achar que Deus e nossa propriedadeexclusiva. ComentarioA parabola dofariseu e do publicano (Lc 18.9-14) sobre dois grandes pecadores foi contadapelo Senhor Jesus. Um dos homens sabia que era pecador e o confessou diante deDeus. O outro nao sabia que era pecador e gabava-se de sua justica. E ahistoria de um homem que pensava ser bom, mas que foi para o inferno e
da circuncisao, poisele creu em Deus, tendo sido isso imputado como justica, antes dele sercircuncidado e pelo menos quatro seculos antes do advento da Lei. O quejustificou Abraao nao foi o que ele fez, mas o que Deus fez por ele. Esse e o principiodo Evangelho somos aceitos nao pelo que fizemos, mas pelo que Cristo fez pornos. ComentarioPaulo encerrouo capitulo 3 com a afirmacao que a fe confirma e nao anula a lei. Ele continuao seu argumento, citando o exemplo do pai do povo da alianca, Abraao. Todos osjudeus respeitavam profundamente o pai de sua nacao. Mostrando que Abraao foijustificado por fe, e nao por obras de lei, Paulo reforca a sua defesa doevangelho entre os judeus. Abraao recebeu a graca de Deus pela fe antes de ser circuncidado(veja Genesis 12, onde recebeu as promessas, e Genesis 17, onde recebeu aordenanca da circuncisao 24 anos depois). A circuncisao por si so nao servepara nada diante de Deus. E necessaria a obediencia, andando nas pisadas da feque teve Abraao...antes de ser circuncidado (Rm 4.12).2. Abraao, promessa ejustificacao (Rm 4.9-17). Na Alianca Abraamica, Deusprometeu fazer dos descendentes de Abraao uma grande nacao. Ele tambem prometeuao patriarca que lhe daria como heranca a terra e faria do seu servo uma bencaopara todos os povos (Gn 12.1-3). Fazendo referencia a essa promessa divina,Paulo argumenta que a justificacao nao poderia decorrer da obediencia a leipelo fato de que quando Deus fez a promessa a Abraao, este nem mesmo eracircuncidado (Rm 4.10-15). A propria crenca judaica dizia que a fe obediente deAbraao nas promessas de Deus lhe foi imputada como justica (Gn 15.5,6). ParaPaulo, se as bencaos divinas prometidas a Abraao dependessem da obediencia aocodigo mosaico, entao as promessas de Deus teriam falhado, visto que ninguemfora capaz de cumprir ou guardar a lei. ComentarioOs judaizantesdo passado pregavam que a justica provinha das obras (At 15.1; Gl 2.21).apostolo Paulo diz pela inspiracao que somos salvos pela fe e nao pelas obras.(Ef 2.8-10). A salvacao pela fe, e nao pelas obras, isto e, pela guarda da Lei,nao e uma doutrina peculiar do Novo Testamento; e, tambem, caracteristica doAntigo Pacto. Paulo retrocede no tempo, para alem de Moises, e toma Abraao comoexemplo de fe. Abraao tinha fe em Deus, isto e, cultivava um dedicado e lealrelacionamento com seu Deus, cria nas suas promessas (Rm 4.20,21; Gn 12.1-3;15.5,6) e vivia em obediencia ao Senhor (Gn 12.1-4; 22.1-19; Hb 11.8-19; Tg2.21,22;). A fe de Abraao foi "imputada" por justica."Imputar" significa creditar na conta da pessoa. Isso significa que afe salvifica do cristao e tida como equivalente a justica no tocante ao seuefeito. A Escritura nos ensina que somos justificados pela fe (Rm 3.28,30) oumediante a fe (Rm 5.1; Gl 2.16; Fp 3.9), mostrando, assim, que existe umaestreita relacao entre a justificacao e a fe.3. Abraao, ressurreicao ejustificacao (Rm 4.18-25). Na teologia de Paulo emRomanos 4.18-25 ha um paralelismo entre a fe de Abraao e a fe do cristao ambos creram em um Deus que torna possivel as coisas impossiveis. Paulo mostraque Deus tornou possivel a concretizacao das promessas a Abraao, mesmo sendoseu
biblica e: venca o mal com o bem. ComentarioEm um mundo de odio, em que a lei ea vinganca pelo mal recebido, Paulo surpreende seus leitores de Roma,recomendando: Nao te deixes vencer pelo mal, mas venca o mal com o bem.(v.21). No capitulo 12 de Romanos, Paulo esta falando como devemos viver anossa nova vida como filhos de Deus. Essa inclinacao para o mal vai morrerjunto com o nosso velho eu e seremos novas criaturas (2Co 5.17). Paulo falacomo deve ser as nossas atitudes a partir do nosso novo nascimento. Essasatitudes serao o que farao a diferenca. Atitudes que nos ajudarao a vencer omal. Ao inves de tomarmos nos mesmos a vinganca, devemos deixa-la nas maos deDeus e, assim, dar lugar a ira. E Deus quem exigira vinganca no julgamentofinal ou mesmo nesta vida. Agora e possivel o crente libertar-se do sentimentode vinganca, de deixar-se vencer pelo mal porque ele sabe que Deus corrigiratodos os erros em seu proprio julgamento perfeito (Dt 32.35). A Biblia nosensina a demonstrarmos graca para com os outros, enquanto Deus permanecepaciente com o malfeitor (Pv 25.21-22).CONCLUSAONesta licao aprendemos que o capitulo 12 de Romanosforma um conjunto de exortacoes a respeito do viver a nova vida em Cristo. Comoobservamos, essas exortacoes estao relacionadas a varios aspectos do vivercristao e envolvem a mordomia da adoracao crista, onde e mostrado o valor docorpo e da mente no servico de Deus. Atencao e dada a mordomia dos donsespirituais, onde Paulo combate a apatia e o individualismo. A Igreja e o corpode Cristo e como corpo ela deve viver. Por ultimo o apostolo exorta a respeitodo exercicio das virtudes cristas, destacando a pratica do viver cristaovitorioso. ComentarioOs capitulos 12 a 15 sao umacaracteristica do estilo paulino de dividir suas cartas mais teologicas em umaparte dogmatica e em outra pratica, na qual faz as aplicacoes. Em Romanos, essadivisao se da no capitulo 12, onde, concluida a argumentacao que expoe ainiciativa redentiva de Deus, ele agora vai apresentar sua concepcao deresposta do homem a graca de Deus. Dentro da proposta inicial, extraida deHabacuque aquele que pela fe e justo, vivera, o autor agora vai descrever asegunda parte: vivera, ou seja, a vida daquele que foi justificado pela fe.As orientacoes dadas aqui vem como aplicacao natural dos fatos doutrinariosapresentados nos primeiros onze capitulos. Todos os discipulos de Cristo,judeus e gentios, devem as suas vidas a misericordia de Deus. Devemos vivercomo servos gratos, dedicando-nos ao servico humilde. NaquEle que me garante: "Pelagraca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom de Deus"(Ef 2.8),Missionario VicenteDudmanNatal/RNMaio de 2016