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filhos e 16 netos, dos quais o ultimo veio a falecer em 1957. O pulpito da Abadia de Westminster, em Londres, do qual se faz a leitura das Sagradas Escrituras em todas as cerimonias religiosas inclusive casamentos da familia real, e dedicado a Carey. Na madeira do pulpito esta escrita a maior mensagem do famoso missionario: "Esperem grandes coisas de Deus, empreendam grandes coisas para Deus".
AMAL TEXTO 3ISRAEL E A MISSIO-DEIMaisel e Marcia Rocha (orgs.) Introducao 18Que o proposito de Deus e ligado a criacao toda atraves das nacoes pode ser confirmado nao somente observando-se a sequencia da estrutura de Genesis 1-11, como tambem pela consequencia de Israel como uma so nacao. A lista na Tabela das Nacoes (Genesis 10) nem menciona Israel. Israel esta "no lombo de Arfaxade", isto e, esta oculto num nome que nao tem nenhuma relevancia.19 No capitulo seguinte a esta passagem lemos que um dos descendentes deste era Tera, pai de Abraao. Portanto, Israel nao poderia se ver como foco das nacoes, mas so deduzir que era apenas uma das nacoes na historia. De fato, era o primeiro povo a se reconhecer como uma nacao. Todos os outros imperios, como o Egito e a Babilonia, pensaram em si como o universo todo. Israel, entao, segundo suas proprias Escrituras Sagradas, reconhece que sua origem biologica nao era diferente de qualquer outro povo gentio (veja tambem Ezequiel 16.3). Nao possui nenhum status sobrenatural nem por nascimento, nem pela historia primitiva. De novo citamos von Rad [traducao] (1965:342):"...a acao salvifica que comecou em Israel foi desprovida de todo carater mitologico por meio da insercao na Tabela das Nacoes. A historia antiga biblica, que tem como seu climax o mundo das nacoes, da a Israel o mesmo status de criatura que as nacoes, e exclui qualquer primazia mitologica designada a ele nos primordios dos povos".Portanto, Israel aceitou sua condicao nao como o proposito final de Deus, mas como seu meio de redencao, eventualmente, para todas as nacoes. Esta consciencia de Israel ser uma entre muitas nacoes, entao, conclui a historia da criacao e, por consequencia, a historia universal. Todas as nacoes sao o alvo da preocupacao e do proposito divino. As nacoes fazem parte integral do drama da obra e atividade de Deus. Nao sao meros enfeites incidentais no cenario da criacao. Os atos de Deus sao dirigidos para toda a humanidade no relato do inicio da historia como tambem o relato comovente de seu fim, o livro de Apocalipse.O Chamado de Israel, seu proposito e as condicoes da alianca:Sao muitos os que se perguntam por que Deus escolheu o povo de Israel para ser seu povo especial ao longo da Historia. Sera que Deus os amou mais? Desejou Ele abencoa-los e esquecer-se das demais nacoes do mundo?O Senhor mostrou favor para com o povo judeu, em parte por causa da fe que Abraao, o patriarca fundador desta nacao, possuia. Mas, o que e ainda mais importante, Ele escolheu os israelitas para que participassem de modo especial de Seu plano de redimir toda a Humanidade. Com Suas promessas a Abraao, Deus deu inicio a um novo capitulo na historia da Humanidade. O plano divino para a redencao humana, tanto a individuos, como a nacoes, nao havia mudado. Ele apenas iniciou um metodo novo. Ele se identificaria de modo especial com o povo de uma nacao especifica. Ele viria a ser conhecido como o 'Deus de Israel'. Deus identificou-Se com Israel a fim de revelar-Se ao mundo.
A promessa feita a Abraao 'em ti serao benditas todas as familias da Terra', e uma referencia direta a vinda de Cristo, o Messias. Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraao, e o Unico por meio de quem todas as nacoes da Terra podem ser abencoadas. De modo que, ao escolher a nacao de Israel, Deus estava decidido a alcancar, levantar, elevar e redimir todos os povos da Terra. Ao passo que Jesus foi o cumprimento final direto da promessa divina, Deus quis usar Seu relacionamento especial com Israel para revelar Sua natureza ao Mundo. Gracas ao trato de Deus com Israel, a raca humana pode vislumbrar a gloria do amor divino, assim como Seu poder, Sua paciencia, Seu juizo e Sua justica. Em Galatas 3:8, Paulo escreveu: "Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fe os gentios, pre-anunciou o Evangelho a Abraao: 'Em ti serao abencoados todos os povos'".Em Genesis 12:2, Deus fez tres promessas pessoais e especificas a Abraao (citadas anteriormente). Deus prometeu a Abraao poder para cumprir sua Missao e Seu poder protetor enquanto Abraao cumprisse a Missao que lhe havia sido confiada e o abencoou para que este, por sua vez, fosse uma bencao para os outros. Jeova libertou Israel da escravidao para que ele, por sua vez, fosse uma bencao as nacoes que o rodeavam. Deus revela, de forma progressiva, tanto suas promessas como seus propositos.Ao estabelecer seu pacto com Abraao e seus descendentes, Deus deu ao mundo informacoes acerca da sua natureza. Ele se dava a conhecer como Deus amoroso e misericordioso, mas tambem justo e reto. Ao intervir nos assuntos da humanidade mediante a linhagem abraamica, Deus demonstrava sua recusa em olhar de bracos cruzados a continua degeneracao da raca humana. Ele nao permitiria que o homem destruisse a si mesmo sem esperanca e sem conhecimento do seu Criador. Deus chamou a Abraao e a Israel com o fim de salvar todo o genero humano, e nao somente uma nacao.20 A eleicao de Israel nao era nenhum chamamento para a superioridade, nem para o privilegio particular. A eleicao de Israel nao significava a rejeicao das nacoes [...] Assim, Israel nao era 'o escolhido', mas 'escolhido para'. Nao era o seu carater etnico que lhe dava uma posicao unica. Tanto que, o 'estrangeiro' que morasse dentro de Israel, participava plenamente na vida do povo. Frequentemente eram ate incluidos na historia da salvacao, como Melquisedeque, Balaao, Jo e Rute. A eleicao de Israel implicava numa responsabilidade universal. O proposito da eleicao e servico e e inseparavelmente ligado a salvacao das nacoes. O servico especial da eleicao se define numa funcao sacerdotal. Israel e chamado para ser um reino de sacerdotes no meio das nacoes (Ex 19.6) como testemunha a vista delas e intercessor a seu favor oferecendo sacrificios de retidao (Dt 33.19). O testemunho de Israel para as nacoes seria a evidencia de verdadeira separacao, o sentido basico de "santo", para Deus. Israel teria um ministerio de representante de Deus diante das nacoes.21 A "Missao Centripeta"Os filhos de Israel deviam ser sacerdotes santos que
revelassem Deus as nacoes, e mediadores que as levassem a Deus. A natureza de sua missao era centripeta. Deviam atrair outras nacoes a si proprios e tambem a obediencia as leis divinas. Sua eficiencia em realizar essa missao relacionava-se diretamente com sua propria obediencia como povo de Deus.22 O "Fracasso" de Israel, os Profetas e o anuncio do Messias (Is 9.1-7)Israel, chamado para receber as bencaos de Deus e cumprir uma missao especial entre as nacoes da Terra, fracassou pela desobediencia. Frustrou os propositos de Deus, mas nao os mudou. A desobediencia do povo de Israel por toda a sua historia impediu que se levasse a cabo sua missao intercultural. Com o tempo, ate o conceito que tinham de si mesmos se deformou. Os judeus se concentraram em si mesmos e buscaram os falsos deuses das nacoes vizinhas. Esperaram seculos inteiros pelas promessas de Deus, mas negligenciaram a responsabilidade de alcancar as nacoes.Nem nacoes nem individuos podem acumular continuamente as bencaos de Deus e se esquecer das responsabilidades que essas bencaos trazem. Com o tempo, os judeus comecaram a ver-se como pessoas muito especiais para Deus por direito proprio. Passaram a crer que eram o unico povo que agradava a Deus e, por conseguinte, que sua forma de vida era a unica correta.Esse conceito de santidade levou os judeus a um grande preconceito racial e cultural; perverteu a lei dada por Deus a Moises, ao ponto de nao tocarem nas pessoas estranhas a raca judaica. Como resultado dessa intolerancia, os judeus chegaram a pensar que Deus nao poderia receber os gentios sem que estes primeiro se convertessem ao judaismo.23 Nos profetas, o amor e o interesse de Deus pelas nacoes sao evidentes, como sao os seus julgamentos sobre aqueles que cometem o mal, sejam eles israelitas ou gentios. Jonas e a estoria da resistencia de Israel contra seu papel missionario e da ruptura que Deus faz atraves desta resistencia ao salvar os ninivitas (que eram inimigos reais e poderosos de Israel). Isaias tem muitas referencias ao amor de Deus pelas nacoes e por todos os povos (Is 2.2-4; 11.9; 18.7; 19.16-25; 25.6-9). Ele fala sobre o ministerio do servo de Deus em levar a luz e a salvacao aos gentios (Is 42.1-6; 49.6) e afirma que Deus escolhera seu mensageiro das nacoes gentias tambem (Is 66.19-23).24 Era no contexto do fracasso vocacional de Israel e com a atitude profetica, acima elaboradas, que os profetas apresentavam a sua mensagem. Esta continha tanto um aviso sobre o julgamento quanto uma promessa de misericordia.25 Sempre que Israel se esqueceu de que Deus a havia escolhido com proposito de que falasse as nacoes, e as deixou de lado numa atitude de orgulho egoista, profetas como Amos, Jeremias e Isaias atacaram violentamente a pretensao etnocentrica do povo e o acusaram de subverter as verdadeiras intencoes de Deus (veja especialmente Atos 7.9,10).Os profetas de Israel foram ficando cada vez mais conscios de que nao seria apenas Israel que usufruiria os atos divinos de redencao. Deus forcaria o restabelecimento de Seu senhorio sobre as nacoes do mundo inteiro; os
profetas desenvolvem esta ideia centripetamente, isto e, depois de seu resgate as outras nacoes peregrinam de volta a Siao, o monte do Senhor. Os profetas apresentam os membros das outras nacoes como voltando a Jerusalem, onde o Deus de Israel aparecera como o Deus de todos os povos (veja Is 2.1-4; Miq 4.1-4; Jr 3.17; Is 26.6-9; 60; Zc 8.20).26 As vezes a mensagem profetica era corretiva, as vezes escatologica. Incluia promessas de conforto e esperanca, mas tambem advertencias sobre julgamento. Mas a mensagem dos profetas, embora o fosse principalmente, nao era somente a de juizo. Era tambem uma mensagem de esperanca e continha uma promessa de misericordia e salvacao. Alias, a realidade do juizo era tao terrivel e inevitavel que o povo de Deus so podia se interrogar sobre a possibilidade de um novo homem que praticasse a vontade de Deus e mostrasse o caminho de retidao e justica para Israel (Sofonias 3.12s), que se converteria com um novo coracao (Ezequiel 36.26s). Desta interrogacao, em face do juizo, surgiu a mensagem de esperanca e, por consequencia, a promessa de salvacao.27 Malaquias o ultimo dos profetas, nos quatros curtos capitulos do livro que leva seu nome, tras "uma denuncia atras da outra contra a nacao de Israel, a advertencia de um dia iminente de juizo a ser anunciado por um precursor e a ser, entao, instituido pelo 'mensageiro da alianca', o qual viria de repente ao templo e inauguraria uma nova era, nao somente para o povo de Israel, mas para todo o mundo28.
receber tinha razao de ser, nao era simples legalismo. Eles tinham que ser santos para poder manifestar ao mundo a santidade do Deus criador e Senhor das suas vidas. O mesmo texto e repetido em 1 Pedro 2:9, desta vez para as igrejas o povo de Deus no Novo Testamento. Deixa claro o papel apostolico continuo para poder alcancar este mundo que Deus tanto ama. As juntas e agencias de missoes foram estabelecidas para ajudar as igrejas cumprir esta vontade de Deus em fazer missoes. Cada igreja individual nao tem possibilidade de preparar, coordenar, administrar e acompanhar missionarios milhares de kilometros de distancia. Pessoas nas igrejas nao tem conhecimento cultural, burocratica ou politica para poder auxiliar os seus missionarios de forma adequada. No entanto ha coisas que as juntas nao podem fazer que sao a responsabilidade das igrejas. A seguinte lista fornece uns exemplos das responsabilidades que cabem as igrejas na execucao pratica de missoes. 1. A responsabilidade do preparo. O contato a longo prazo, o ensino da Palavra, a vida em comunidade, e o crescimento mutuo de Cristaos que se amam e ajudam uns aos outros viver dignamente do Senhor e a melhor escola missionaria. O missionario vai levar junto com ele para os campos as atitudes e o modelo que fez parte da sua formacao crista, repetindo e imitando aquilo que experimentou e viveu (muito mais do que ele aprendeu numa escola formal, apesar que precisa da escola formal tambem, para completar o conhecimento necessario teologico e missiologico). Como e importante este modelo ser de uma igreja que serve fielmente o Senhor no seu proprio trabalho evangelistico e discipulado na vida crista! Como e importante que o missionario tenha experiencia profunda numa igreja que segue diretrizes biblicas no seu modo de ser e no seu modo de servir e louvar o Senhor! A pratica do ministerio faz parte do preparo, como aconteceu com Saulo e Barnabe antes da sua primeira viagem missionario. Uma experiencia pratica de ministerio profundo e abrangente, como eles tiveram em Antioquia so pode se obter numa igreja local. Devera existir oportunidades de exercer um ministerio dentro da comunidade de Deus. Os colegas e lideres de uma igreja conhece os dons, os problemas, e as areas de necessidade dos seus membros, dando base para aconselhamento, direcionamento, e crescimento quanto vocacao ministerial. 2. A responsabilidade da escolha. Assim sao as igrejas que podem reconhecer aqueles que sao verdadeiramente aprovados nas suas praticas e sua vida crista. Conhecem profundamente o candidato, e devem com toda honestidade recomendar ou nao as pessoas para missoes. Faz parte desta responsabilidade o conhecimento das qualificacoes necessarias para um obreiro em missoes. E preciso enviar as pessoas certas, que darao fruto em situacoes as vezes dificeis de comunicar e viver. As vezes e necessario dizer para algumas pessoas que devem esperar mais, devem se preparar melhor, ou devem ajustar as suas vidas em areas de necessidade. Faz parte tambem discernir que algumas pessoas nao sao chamadas ou qualificadas para missoes transculturais. 3. A responsabilidade do envio. Em Atos 13 o Espirito Santo nao falou
apenas com Saulo e Barnabe; falou com a igreja. Foram membros da igreja que colocaram suas maos sobre os dois, assim declarando sua solidariedade e identificacao com eles. Eram embaixadores daquela igreja, conforme a direcao do Espirito Santo. As igrejas hoje devem estar alertas para saber a vontade de Deus sobre seus membros. Que privilegio Deus da a igreja em usa-la para enviar seus melhores membros a serem pioneiros em campos sem a Palavra e o conhecimento de Deus. No envio a igreja precisa de ajuda burocratica e estrategica. Nisto a agencia e uma grande bencao. A igreja deve cuidadosamente procurar e indicar para parceria agencias dignas, com boa reputacao e experiencia. 4. A responsabilidade do apoio. Depois de longos anos de servico frutifero, Paulo ainda reconhece a absoluta necessidade de apoio em oracao. Em Efesios 6:18-20 ele diz para a igreja: Orando em todo o tempo com toda a oracao e suplica no Espirito, e vigiando nisto com toda a perseveranca e suplica por todos os santos, e por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palvra com confianca, para fazer notorio o misterio do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me convem falar. Paulo sabia que sem a oracao, nem ele teria sucesso em missoes! A responsabilidade nao termina com oracao; apoio financeiro tambem e um importante ingrediente para missoes. Paulo menciona este fato varias vezes, especialmente em Filipenses 4:10-20, onde ele agradece a oferta sacrificial dos irmaos pobres da Macedonia. A oferta foi uma bencao para ele, porque supriu necessidades e demonstrou o amor e a solidariedade da igreja com ele. Acima de tudo foi uma bencao para a propria igreja, porque a oferta foi como uma dadiva a Deus, colocada na conta celestial da igreja. Assim temos o desafio e as responsabilidades missionarias das igrejas. Mas como fazer? Quais alguns passos praticos? 1. Mensagens e ensino missionario. E dificil estudar a Biblia sem estudar missoes. Se enfatizamos missoes a medida que a Biblia o faz, a igreja estara crescendo no seu conhecimento de como e porque fazer missoes. 2. Testemunhos dos missionarios. Devemos convidar missionarios a pregarem e ensinarem nas igrejas, encorajando os membros a convida-los a se hospedarem nas suas casas. Devemos ser membros de igrejas que se alegram com a presenca e o trabalho dos missionarios. 3. Oracao semanal em favor de missoes e os missionarios. Cada culto deve incluir um momento da igreja levar as necessidades dos missionarios a Deus em oracao. Podem ser lidas cartas, artigos em jornais, informacoes missionarias, que ajudarao os membros se envolverem pessoalmente na vida dos missionarios e nas necessidades ao redor do mundo. 4. Conferencias missionarias. Missoes podem ser enfatizadas de uma forma especial uma ou duas vezes por ano. Pessoas de todos os departamentos da igreja podem participar e tomar responsabilidade de dirigir e compartilhar durante as conferencias. Os membros das igrejas, inclusive as criancas, devem chegar a conclusao que Eles podem ajudar na missao de Deus, nao e de "especialistas" ou grandes oradores. 5.
Conselhos missionarios. Se a igreja for grande, um grupo pode se formar para informar e ajudar a igreja no conhecimento e pratica de missoes. O conselho nao deve se tornar mais uma "junta,", mas sim, levar a igreja toda tomar decisoes e se envolver no preparo, na escolha, e no apoio de missionarios. 6. Ser modelo de missoes. Uma igreja ativa na evangelizacao e discipulado nao apenas oferece oportunidades de pratica de ministerio, como se torna o modelo ideal que o missionario vai repetir em outros lugares. Cada igreja deve procurar expandir ao seu redor, formando pontos de pregacao e congregacoes. Assim a igreja providencia oportunidades de treinamento e envolvimento pessoal no ministerio da igreja enquanto esta cumprindo fielmente o proposito pelo qual foi criada.
para fora eram convencidos do pecado e compelidos interiormente a mudar de vida ou a irem embora.No domingo, 13 de agosto de 1727, mais ou menos ao meio-dia, numa reuniao onde se celebrava a ceia do Senhor, o poder e a bencao de Deus vieram de forma tao poderosa sobre o grupo inteiro que tanto o pastor como o povo cairam juntos no po diante de Deus e "nesse estado de mente continuaram ate a meia-noite, tomados em oracao e cantico, choro e suplicas".O Senhor Jesus lhes apareceu como Cordeiro... levado ao matadouro; traspassado pelas suas transgressoes e moido pelas suas iniquidades (Is 53:7,5). Na presenca divina do seu ensanguentado e expirante Senhor, eles se sentiam inundados na consciencia do seu pecado e da graca do Senhor ainda mais abundante. Suas controversias e rixas foram silenciadas; suas paixoes e orgulho foram crucificados enquanto fitavam atentamente as agonias do seu "Deus expirante".A oracao os uniu. A oracao trouxe-lhes um novo derramamento do Espirito Santo; agora veremos como estas bencaos, por sua vez, levavam-nos a uma vida mais profunda de oracao:Depois daquele dia destacado de bencao, o dia 13 de agosto de 1727, em que o Espirito de graca e suplicas havia sido derramado sobre a congregacao em Herrnhut, surgiu o pensamento em alguns irmaos e irmas de que seria bom separar horas determinadas para o proposito de oracao, tempos em que todos pudessem ser relembrados do seu grande valor e incitados pelas promessas que acompanham a oracao fervorosa a derramar os seus coracoes diante do Senhor.Alem disso, consideraram importante que, assim como nos dias da Velha Alianca nunca se permitiu que o fogo sagrado se apagasse no altar (Lv 6:12, 13), da mesma forma numa congregacao que e o templo do Deus vivo, na qual Ele tem Seu altar e Seu fogo, a intercessao dos Seus santos devera subir incessantemente a Ele como um incenso santo (1 Co 3:16; 1 Ts 5:17; Sl 141:2; Lc 18:7; Ap 8:3,4).No dia 26 de agosto, vinte e quatro irmaos e o mesmo numero de irmas se reuniram e fizeram entre si uma alianca de continuar em oracao a partir da meia-noite ate na outra meia-noite, para isto repartindo as vinte e quatro horas do dia por sorte entre eles.No dia 27 de agosto, este novo regulamento entrou em vigor. Outros foram acrescentados a esse numero de intercessores, passando a contar com 77 pessoas, e ate mesmo as criancas iniciaram um plano semelhante a esse entre elas. Os intercessores tinham uma reuniao semanal na qual se lhes fazia uma lista daquelas coisas que deveriam considerar como assuntos especiais para a oracao e para levar constantemente diante do Senhor.As criancas todas sentiam um impulso sobremodo forte para a oracao, e era impossivel ouvir suas suplicas infantis sem ser profundamente comovido e tocado: Uma testemunha ocular diz:Nao posso explicar a causa do grande despertamento das criancas em Herrnhut de outra maneira que nao seja um maravilhoso derramamento do Espirito de Deus sobre a congregacao reunida naquela ocasiao. O sopro do Espirito atingia naquele tempo, jovens e velhos igualmente.INCENTIVO PARA
mestra, inundou o navio e as aguas vieram jorrando sobre o conves como se um grande abismo estivesse nos engolindo. Irromperam-se terriveis gritos e uivos entre nos. Os moravios, porem continuavam a cantar tranquilamente.Perguntei para um deles depois: "Voce nao estava com medo? Ele respondeu: "Gracas a Deus, nao." Perguntei ainda: "Mas nao estavam amedrontadas as mulheres e criancas?"Ele respondeu brandamente: "Nao, nossas mulheres e criancas nao tem medo da morte."Quando ele voltou a Inglaterra, escreveu:Eu fui a America para converter os indios; mas quem ha de me converter? Quem e que me libertara deste coracao mau de incredulidade? Tenho uma religiao "de tempo bom". Sei falar bem; sim, e tenho confianca em mim mesmo quando nao ha perigo ao meu lado; mas venha a morte me enfrentar e meu espirito ja se perturba. Nem posso dizer: "O morrer e lucro!"Em Londres, Wesley procurou o conselho de um missionario moravio, Peter Bohler, e logo apos, converteu-se. Em menos de tres semanas, ele estava viajando para a Alemanha para conhecer o Conde Zinzendorf e passar um periodo de tempo em Herrnhut.A VIDA DO CONDE ZINZENDORFO Conde Zinzendorf, preparado tao maravilhosamente por Deus para treinar e guiar a jovem igreja no caminho missionario era marcado acima de tudo por um tenro, simples e apaixonado amor para o nosso Senhor Jesus. Convertido com a idade de quatro anos, ele escreveu naquela epoca: "Querido Salvador, se meu e eu serei Teu". Ele escolheu como o lema da sua vida: "Tenho apenas uma paixao. E Jesus, Jesus somente".O amor expirante do Cordeiro de Deus havia conquistado e enchido o seu coracao; o amor que levou Jesus a morrer pelos pecadores havia entrado na sua vida. Ele nao tinha outro alvo a nao ser viver e, se preciso morrer tambem por esses pecadores.Quando ele se encarregou de cuidar dos moravios, aquele amor foi o unico motivo ao qual ele recorria o unico poder no qual ele confiava, o unico alvo para o qual ele procurava conquistar as suas vidas. O que o ensinamento, argumentos e disciplina nunca alcancariam, necessarios e produtivos como fossem, o amor de Cristo realizou! Fundiu todos em um so Corpo; implantou em todos os desejos de abandonar tudo que fosse pecado Inspirou a todos com o anseio de testificar de Jesus. Dispos muitos a sacrificar tudo a fim de tornar aquele amor conhecido a outros, alegrando dessa forma o coracao de Jesus.O Conde Zinzendorf aprendera cedo o segredo da oracao eficaz. Ele foi tao diligente em estabelecer circulos de oracao que quando deixou o colegio de Halle, aos dezesseis anos de idade, entregou ao professor Francke uma lista de sete grupos de oracao.CARACTERISTICAS DOS MORAVIOSE os seguidores que Deus havia dado a Zinzendorf? O que havia neles que os capacitava a tomarem a lideranca das igrejas da Reforma? Em primeiro lugar, havia aquele desprendimento e desligamento do mundo e das suas esperancas, o poder de perseveranca e resistencia, a confianca simples em Deus que a aflicao e perseguicao sao destinadas a produzir. Esses homens eram literalmente estrangeiros e peregrinos na terra. Eram imbuidos do