sua epoca. Assim conheceu Charles Fourier, idealizador do socialismo experimental dos falansterios, que posteriormente o influenciaria em suas ideias. Em 1838, ja diplomado pela faculdade de Besancon, foi para Paris, onde em 1840 publicou Qu est-ce que la propriete? (Que e propriedade?). Nessa obra se afirma socialista, criticando a propriedade privada. Sustentava que a exploracao da forca de trabalho de um semelhante era um roubo e que cada pessoa deveria comandar os meios de producao de que se utilizasse.Em 1842 lancou algumas teses em Avertissement aux proprietaires (Advertencia aos proprietarios) e foi processado. No entanto acabou sendo absolvido, pois os juizes se declararam incompetentes para julga-lo. Depois disso foi para Lyon, onde se empregou no comercio. Nesse periodo entrou em contato com uma sociedade secreta que defendia uma doutrina segundo a qual uma associacao de trabalhadores da nascente industria deveria administrar os meios de producao. Com isso esperavam transformar as estruturas sociais, nao pela atracao economica mas pela revolucao violenta.Em Paris, Proudhon conheceu Karl Marx e outros revolucionarios, como Mikhail Bakunin.Em 1846 escreveu Systeme des contradictions economiques, ou philosophie de la misere (Sistemas de contradicoes economicas ou filosofia da miseria), onde criticou o autoritarismo comunista e defendeu um estado descentralizado. Marx, que admirava Proudhon, leu a obra, nao gostou, e respondeu a Proudhon em 1847 com Misere de la philosophie (Miseria da filosofia), decretando o rompimento de relacoes entre ambos.Proudhon participou da Revolucao de 1848 em Paris. Entre 1849 e 1852 ficou preso por causa de suas criticas direcionadas a Napoleao III. Em 1851 escreveu Idee generale de la revolution au XIX siecle ("Ideia geral de revolucao no seculo XIX"), que colocava a visao de uma sociedade federalista de ambito mundial, sem um governo central, mas baseada em comunas autogeridas. Os comunistas acabaram por rotula-lo de reacionario, quando defendeu uma uniao entre proletarios e burgueses.Depois de publicar, em 1858, De la justice dans la revolution et dans l'eglise("A justica na revolucao e na igreja"), obra totalmente anticlerical, passou a viver sob vigilancia da policia, o que o levou a se exilar em Bruxelas. Em 1864 voltou a Paris e publicou Du Principe federatif ("Do principio federativo"), uma sintese de suas concepcoes da politica.[editar] Filosofia politica"Aquele que puser as maos sobre mim, para me governar, e um usurpador, um tirano. Eu o declaro meu inimigo!"Proudhon, 1849 Proudhon foi o primeiro a referir-se a si proprio como um anarquista. Em O que e a propriedade, publicado em 1840, ele definiu anarquia como sendo "a absencia de um mestre, de um soberano", e em A Ideia Geral de Revolucao (1851) ele argumentou em favor de uma "sociedade sem autoridade." Proudhon ampliou sua analise para alem das instituicoes politicas, argumentando em O que Propriedade? que "proprietario" e "sinonimo" de "soberano". Para Proudhon:"Capital"... no campo politico e analogo a "governo"... A ideia economica de capitalismo, as politicas de governo ou de autoridade, e a ideia teologica de igreja sao tres ideais identicos, de varias formas, vinculados. Atacar uma delas e o equivalente a atacar todas elas... o que o capital faz ao trabalho, e o Estado a