Contar so com a puracoragem-ousadia, ou, ao inves, so com a pura esperteza-disciplina leva oinfeliz a inevitavel transformacao em pedra no grotesco jardim da Medusa.Da realidade concreta, portanto, e recomendavel so se aproximar commuito cuidado e apos muita preparacao. As provas que Perseu teve que enfrentarantes de confrontar-se com a Medusa servem de modelo dos obstaculos que seinterpoem no caminho do cientista social. Perseu teve que roubar um olho e umdente de tres velhas irmas cegas e banguelas e chantagea-las, apenas para queestas lhe entregassem um segredo fundamental. Descobriu, assim, o refugio dasNinfas e visitou-as, mas, diferentemente de todos os homens que as buscaram,apenas para pegar emprestado armas e instrumentos forjados pelos deuses.Mesmo apos estar treinado, preparado e equipado com osmelhores instrumentos e metodologias, o cientista social so pode aproximar-sedo concreto empirico adotando atitudes estranhas e contrarias ao senso comum.Recusando firmemente olha-la diretamente e andando de costas (fazendo o percurso logico inverso da aparencia a essencia), devagar,silenciosamente, passo a passo, e mirando a empiria apenas pelo seu reflexo nopolido escudo dado pela Deusa da Sabedoria, o cientista social deveaproximar-se de seu objeto empirico sem despertar as Gorgonas de seu sono.Com coragem e destreza deve aproximar-se de seu objetoconcreto ate estar tao perto, tao intimo, que possa alcanca-lo, como Perseu, adistancia de um golpe de foice. Apos longa e perigosa jornada, pode o cientista social finalmentedominar seu objeto empirico e, como Perseu, pode, de um so golpe, decepar aMedusa, mas so o pode faze-lo de olhos fechados! O perigo de ser petrificado eproporcional a proximidade entre observador e objeto.Consumado o dominio do objeto pelo cientista social, naocessam os perigos, pelo contrario. Como no mito de Perseu, o objeto concreto, agoraabstraido, deve ser agarrado pelos cabelos de serpentes e convenientementeembrulhado, colocado dentro do saco dado pelas Ninfas, seguro e embalado e agora uma "abstracao razoavel", tudo sem desviar os olhosdo reflexo no espelho/escudo de Atenas. Ceder a tentacao de olhar a Medusa,mesmo depois de decepada, significa igualmente ser derrotado pela petrificacaodo concreto real, ser assimilado a concrecao.Essas tarefas heroicas devem ser executadas e concluidas,ademais, sob a pressao do iminente despertar das duas Gorgonas irmas imortaisde Medusa, que rapidamente vem reclamar sua vinganca. Tolos sao os quecomemoram sucessos, pois a pequena parte do real que conseguem decifrar eapenas, como a Medusa, a irma mortal das outras duas Gorgonas imortais einfinitamente horripilantes a lembrar de sua pequenez diante da densidade eprofundeza do real.Para sair vivo do confronto com seu objeto, ao cientistasocial nao basta nao olha-lo de frente. Apos apreende-lo, abstrai-lo e pensa-loe preciso tambem que seu objeto nao o veja e nao o encontre. E preciso seesconder das consequencias da alteracao do estado do observador e do objetoprovocadas pela erupcao da consciencia, da cognicao. E preciso escapar docirculo concreto das Gorgonas o mais rapido possivel, agarrando-se as suasarmas e instrumentos.As Gorgonas sao como o capital, infinitamente obcecadas por si mesmas. Transformam em coisa todos ao seu redor, como o capital transforma tudo em objeto da valorizacao do valor. Repetindo esse designio eternamente, tresloucadamente, completamente livre de quaisquer limites. Os olhos das Gorgonas perseguem os inimigos