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do Espirito,O que o Espirito Santo agia de uma forma soberana fora do crente, agora, ele estaria dentro do crente e habitando nele. Isso tambem foi profetizado por Joel no futuro, e correspondia a vinda do Espirito Santo ao povo de Deus para encher e habitar em todo crente.Joel 2:28-29 28 E acontecera, depois, que derramarei o meu Espirito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarao, vossos velhos sonharao, e vossos jovens terao visoes; 29 ate sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Espirito naqueles dias.Pedro explica que essa passagem se cumpriu somente no Pentecostes e a promessa era sobre toda a carne. Demonstrando que nao seria mais somente em alguns como sacerdotes, profetas e reis; mas sobre toda a carne. Seja como for, temos que aceitar que esse toda a carne se refere a todas as pessoas crentes que creem no Senhor Jesus e seria uma expressao inutil se o crente do VT ja tivesse o Espirito Santo:Acts 2:39 39 Pois para vos outros e a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estao longe, isto e, para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar.Fica claro que Pedro estava evocando a promessa de Joel para aqueles crentes a partir daquela ocasiao e que ela estava se cumprindo somente nos crentes do NT.Textos que dificultam essa interpretacaoDiante de tanta dificuldade exposta, ha textos que demonstram de uma forma tao clara que o Espirito Santo so habitou no crente do NT que nao deveria ter nenhuma duvida sobre esse assunto.1) John 7:37-39 37 No ultimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se alguem tem sede, venha a mim e beba. 38 Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirao rios de agua viva. 39 Isto ele disse com respeito ao Espirito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Espirito ate aquele momento nao fora dado, porque Jesus nao havia sido ainda glorificado. Notemos que Jesus evoca a Escritura do VT para falar do Espirito Santo numa linguagem de fluir das aguas. Jesus estava no ultimo dia das festividades do Tabernaculo que um sacerdote buscava agua no tanque de Siloe e levavam ate o altar. Jesus traz para si o cumprimento de varias passagens do VT (PV 11.25; 18.4; Ez 47.1-12; Zc 14.8). Todas essas passagens demonstram que se referiam para o futuro e Jesus trouxe a sua interpretacao para cumprimento presente como diz a Escritura. Joao faz um comentario e interpreta imediatamente a expressao de Jesus afirmando que ele se referia ao Espirito que haviam de receber expressao futura. Ele nao para por ai, ainda explica para tirar toda duvida que o o Espirito ate aquele momento nao fora dado, porque Jesus nao havia sido ainda glorificado. As expressoes gregas nao deixam duvidas que ate antes nao estava (verbo ser ou estar) que foi traduzido para fora dado. Essa interpretacao e respaldada por dois grandes exegetas do NT comentando esses versos William Hendriksen e F. F. Bruce:Com certeza, a terceira pessoa da Trindade existia
por toda a eternidade e fez sentir sua influencia muito antes do Pentecostes; no entanto, o Espirito ainda nao estava presente... porque Jesus ainda nao tinha sido glorificado. [1]A melhor versao da penultima oracao do versiculo 39 e simplesmente: o Espirito ainda nao era. Isto nao quer dizer que o Espirito nao existia ainda; ja o vimos agindo (p. Ex. Em 1.32). Significa que o Espirito nao estava presente da mesma maneira como Jesus prometera, ou que o Espirito ate este momento nao fora dado aos seguidores de Jesus. [2]Tanto Hendriksen como F. F. Bruce reconhecem que o texto da uma base inequivoca que Jesus estava falando do Espirito Santo que estaria somente no NT. Portanto, esses textos demonstram com clareza que o Espirito Santo no VT nao habitava no crente.2) John 16:7-8 7 Mas eu vos digo a verdade: convem-vos que eu va, porque, se eu nao for, o Consolador nao vira para vos outros; se, porem, eu for, eu vo-lo enviarei. 8 Quando ele vier, convencera o mundo do pecado, da justica e do juizo: Esse e outro texto que demonstra de uma forma clara que os crentes do VT nao tinham o Espirito Santo. Jesus comeca dizendo que convem que ele va o sentido e de levar juntamente, ter uma conivencia ou acordo. Demonstra compromisso e acordo que ele primeiro seja glorificado. Depois, Joao usa a conjuncao condicional de duvida . Isso quer dizer que e um fator imprescindivel que ele morresse, ressuscitasse para que o Espirito Santo viesse, e essa vinda era para a habitacao no crente. O texto demonstra uma condicao sem a qual jamais o Espirito Santo viria, deixando claro que o Espirito Santo somente viria depois da morte de Jesus Cristo.Mas o que dizer do verso posterior? Pode-se perguntar: o Espirito Santo nao convencia no VT? Sim. A diferenca e que, agora, no NT, o Espirito iria evocar a pessoa de Jesus Cristo. No VT, o Espirito usava as cerimonias que falavam de Cristo de uma forma bem obscura. No NT, o Espirito apresenta Jesus diretamente; por isso a palavra grega que quer dizer convencer, provar por meio de documentos. Portanto, exatamente por esse motivo que Jesus afirma: John 16:9-11 9 do pecado, porque nao creem em mim; 10 da justica, porque vou para o Pai, e nao me vereis mais; 11 do juizo, porque o principe deste mundo ja esta julgado.Notemos que todos esses motivos demonstram a pessoa de Jesus como o centro do que o Espirito iria convencer.Conclusao:Precisamos entender que todo desvio de doutrina sera um foco de uma heresia maior. O motivo e porque a pessoa sempre ira tentar interpretar os textos claros com outra interpretacao. Dai, a necessidade de entendermos que mesmo uma doutrina em que nos podemos sentar juntos sem prejuizo da fe, ela pode causar muitas heresias e distorcoes. Principalmente quando se trata da pessoa do Espirito Santo.Meu objetivo foi trazer um maior esclarecimento e colocar a discussao na mesa para que possamos perceber que a Escritura e clara quando afirma que o Espirito Santo nao habitava no crente
1. Existem muitas pessoas que estao ha muito tempo no "Templo de Salomao" e nessas igrejas que jamais receberam os seus pedidos ou mudaram de situacao financeira.Veja essa reportagem2. Os testemunhos sao editados e escolhidos para que so aparecam aqueles que se enquadrem nas suas doutrinas erroneas ou para nao espantar os ouvintes iniciantes com o seu materialismo.Veja um exemplo gravado recentemente na TV 3. As bencaos de Deus jamais estao condicionadas a um lugar ou a qualquer acao humana (Efesios 1.3; Galatas 3.13-14) .4. Deus ouve a oracao. Isso e biblico, mas existe tambem a graca comum, ou seja, a acao de Deus na vida de pessoas mesmo que nao creiam nem que pecam alguma coisa a Deus. Portanto, a gratidao nao sera a uma igreja nem porque foi a determinado lugar, ou porque fez algum ritual, ou porque deu alguma oferta, mas somente porque Deus assim quis fazer (Mateus 5.45; Hebreus 6.7; Tiago 1.17). A prova disso e que existem muitas pessoas nessas igrejas que participam do mesmo culto e das mesmas campanhas que nao recebem seus pedidos e nao acontece nada do que pedem.5. Existem muitas pessoas que jamais acreditaram em Deus e estao muito bem de vida na sociedade e na familia. Portanto, condicao financeira ou estabilidade social e familiar jamais significam bencao, porem, a grande bencao de Deus e a reconciliacao com ele em Cristo Jesus com humildade.6. Deus nem sempre dira sim as peticoes de alguem. Portanto, quando algum pastor convidar dizendo que tem certeza que Deus vai responder os pedidos de oracao de alguem, ele fara uma propaganda enganosa (Tiago 4.13-17).7. O copo d'agua depois da oracao nao tem valor nenhum porque a nossa fe deve estar firme na obra de Cristo e nao porque tomamos agua. Por isso que falamos: "em nome de Jesus" (Joao 14.13-14).8. Podem existir verdadeiras mudancas de vida em varios aspectos nessas igrejas, mas isso jamais seria por causa de algum ritual ou por que se deu alguma oferta, porem, porque Deus em sua misericordia age na vida dessas pessoas pelo poder de sua Palavra quando creem. Da mesma forma que existem outras pessoas com as quais isso nao acontece (Joao 3.8).9. O problema de acao de espiritos e demonios nao se resolve somente com um culto, uma oracao, ofertas ou rituais de exorcismo, mas com a conversao, pois a Biblia somente da garantia desse livramento quando ha conversao genuina (Efesios 2.1-2).10. Os demonios tambem podem enganar atraves de um falso ensino que misture verdade com mentira e que desvie a gloria de Cristo. Portanto, nem toda igreja e nem todo aquele que fala de Cristo, faca milagres ou expulse demonios e, realmente, de Cristo (Mateus 7.15-23). Algumas coisas parecem que sao temidaspor causa de frases de efeitos da sabedoria popular. Por exemplo: religiao epolitica nao se discutem. Nao e raro ouvirmos isso de alguem quando defendemosa fe ou ate mesmo questionamos verdades que tenham um teor religioso. Noentanto, exatamente por causa da falta de discussao e do silencio de muitos omal social e a heresia se estabelecem.Da mesma forma,
consequencia dorecrudescimento da doutrina arminiana e a heresia liderada pelo Pr. RicardoGondim e, muitas vezes, defendida por Rene Kivitz, que e a chamada TeologiaAberta. Nessa teologia, Deus nao tem nada fechado e completo, pois Deusrespeita o livre arbitrio do homem. Os atributos da onisciencia e daonipotencia de Deus sao profundamente afetados nessa doutrina, em nome de umDeus amoroso, mas que nao pode intervir em catastrofes, mazelas e situacoescriticas sociais. Para esses, so existe um atributo de Deus em acao o amor.Qual deve ser a postura dos mestres e pastores reformados?Nao tenho a intencao de fazer umaapologia a intrigas nas redes sociais ou a faccoes de denominacoes. Porem, estoudefendendo que os mestres e pastores reformados nao fujam do debate; nao deixemde pregar nos seus pulpitos sobre depravacao total, predestinacao, eleicao,expiacao limitada e seguranca de todos os crentes. Os pastores precisam recomendarbons livros de boas editoras como Cultura Crista, Fiel e Vida Nova. Livros queensinem sobre a doutrina da Soberania de Deus como as Institutas de Calvino, olivro de James Packer, Evangelizacao e Soberania de Deus da Cultura Crista;livros de Spurgeon que fala da Eleicao, da escravidao do arbitrio; varioslivros de John Piper e muitos outros.As igrejas precisam fazer retiros,seminarios e simposios com mestres e pastores formados e preparados que abordemsobre esses temas abrindo para perguntas para responder as duvidas de textosque precisam ser interpretados com cuidado, cautela e erudicao; devem fazervideos que ensinem sobre as doutrinas da Soberania de Deus; e que os pastorespossam estar prontos a responder a todos aqueles que tem duvidas da doutrina dasoberania de Deus na salvacao. Os pastores precisam estar preparados para irema debates e precisam estar prontos a defender a soberania de Deus na salvacaoem qualquer situacao. Sabendo que ela e a doutrina dos apostolos, dos pais daIgreja e da Reforma.Conclusao:Precisamos entender que osilencio da igreja da doutrina chamada Calvinista tera consequencias maisgraves que se possa pensar. Por isso, devo estar pronto para pregar, ensinar edebater, com muito respeito, com qualquer um que questione ou pergunte sobre adoutrina da soberania de Deus na salvacao.Jamais podemos fugir de um debate,em nome de uma comunhao, que distorce a sa doutrina. Qualquer comunhao que opreco seja a sa doutrina nao procede de Deus, pois, por isso que Jesus e osapostolos foram perseguidos (Gl 1.8-9).Precisamos, sim, ter paciencia emresponder a qualquer um que, com honestidade, tenha duvida sobre essa doutrina.Tambem, precisamos entender que a doutrina arminiana e mais favoravel anatureza humana e que e ensinada pela maioria da Igreja em todo o mundo.Portanto, temos que ter paciencia, erudicao e preparo para responder a razao denossa fe (1Pe 3.15). Porque, se calarmos, depois, nao teremos o direito de criticar asheresias nas igrejas que tem como raiz as doutrinas arminianas.
nao so o contexto da carta, mas o contextoimediato e a analogia das Escrituras foi o Dr. Craig como vou demonstrar nessetexto.O Dr. Craig nao levou em contaque quem limita o escopo da eleicao nao sao os reformados, mas a propria Biblia.Ha duas grandes evidencias sobre isso: a exegetica e a textual com analogia deoutras passagens.A evidencia textual eetimologica:O Verbo grego usado para eleger,escolher e . Esse verbo e um composto de duas palavras: a preposicao sair de mais o verbo grego , falar. Implicava em escolher algumaspessoas de um determinado grupo apontando. Por isso a preposicao naetimologia da palavra. Portanto, quando se afirma que essa palavra e usada paraescolher a todos, esta fazendo a declaracao mais patetica que se possa ver ououvir. Esse verbo e usado cerca de 19vezes no NT, e todas as vezes que ele e relacionado a Igreja ou aos convertidosjamais quis demonstrar uma escolha de todas demais pessoas. Os textos que sao usados para outrasescolhas, todos eles demonstram que a escolha nao inclui o todo, mas escolhe-seDE um todo. Por exemplo:Luke 10:42 2 Entretanto, pouco enecessario ou mesmo uma so coisa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta naolhe sera tirada. Notemos que esta em completa enfase demonstrando o que Maria escolheu , que eraestar com Cristo em vez de ajudar sua irma.Portanto, quando o Dr. Craig e osarminianos afirmam que a eleicao inclui todas as pessoas, eles estao colocandoem vulnerabilidade a capacidade exegetica, logica e cognitiva deles.Imaginemos que um professordissesse em uma sala de aula: eu resolvi escolher da sala quem deve fazer aminha prova no proximo mes!. Os alunos ficariam perplexos esperando oprofessor falar os nomes. Depois, o professor fala: eu escolhi todos voces. Ominimo que aconteceria era que a turma toda riria desse professor ou pensariaque ele tinha um raciocinio deficiente, e se ele continuasse a defender isso,seria diagnosticado como esquizofrenico. Como alguem que diz que vai escolher otodo? Isso seria completamente redundante e patetico. Ou imaginemos que toda a midiaapreensiva esperasse o tecnico da Selecao Brasileira dizer os nomes daquelesque iriam fazer parte dos jogos da Copa. Ele senta na cadeira e afirma: euescolhi todos os jogadores. Os reporteres ficariam da mesma forma quando umcalvinista le ou ouve de um arminiano que afirma que Deus escolheu todos para asalvacao. Realmente e de sentir do! 2. A evidencia da analogia dasEscriturasA segunda evidencia que temos e amais contundente, pois fala da analogia das Escrituras que e um principiobasico da Hermeneutica, ou seja, a Biblia interpreta a propria Biblia.Comecemos pelo VT:Isaiah 41:8-9 8 Mas tu, o Israel,servo meu, tu, Jaco, a quem elegi, descendente de Abraao, meu amigo, 9 tu, a quem tomei dasextremidades da terra, e chamei dos seus cantos mais remotos, e a quem disse:Tu es o meu servo, eu te escolhi e nao te rejeitei,O profeta Isaias esta sereferindo ao povo de Israel, pois Deus personifica esse povo chamando-o deservo meu, Israel e Jaco, pois eram descendentes de Abraao, Israel e Jaco. Notexto, Deus fala que escolheu o seu povo de todos os povos da terra. O verbohebraico bachar esta no
qal perfeito que quer dizer escolher,eleger. Os rabinos judeus da LXX traduziram com o mesmo verbo grego doNT. E assim, varios outros textos que fazem o uso das mesmas palavras edemonstram que Deus escolheu o seu povo e nao todas as pessoas.Isso confirma o que Deus ja tinhafalado a seu servo Abraao:Genesis 18:17-19 17 Disse o SENHOR: Ocultareia Abraao o que estou para fazer, 18visto que Abraao certamente vira a ser uma grande e poderosa nacao, e neleserao benditas todas as nacoes da terra? 19 Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a suacasa depois dele, a fim de que guardem o caminho do SENHOR e pratiquem ajustica e o juizo; para que o SENHOR faca vir sobre Abraao o que tem falado aseu respeito.Nesse texto, Deus demonstra que aescolha e individual para chegar a uma nacao. Deus escolheu Abraao, e deleviria uma grande nacao. Isso vai contra a ideia que a eleicao e apenas a nacaoe nao o individuo como vou abordar isso mais na frente.No NT, sao contundentes maisainda os textos:Matthew 22:14 14 Porque muitos saochamados, mas poucos, escolhidos.Essa expressao se repete de Mt20.16. A palavra grega usada para escolhidos vem do mesmo verbogrego . Portanto, Jesus afirma claramente que poucos sao escolhidos.Jamais a escolha inclui todas as pessoas. No entanto, uma das falacias dosarminianos e dizer, quando nao tem respostas, que o texto nao se refere asalvacao. No entanto, o contexto e de paraboras demonstrando a escolha soberanade Deus em escolher um povo que nao fosse judeu, portanto, relacionando-se asalvacao dos gentios tambem.John 15:16 16 Nao fostes vos que meescolhestes a mim; pelo contrario, eu vos escolhi a vos outros e vos designeipara que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneca; a fim de que tudoquanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. Esse texto e bem forte emdemonstrar que a eleicao e escolha de Deus nao sao para todos. Jesus afirma quenao foram eles que o escolheram. Isso quer dizer que nao houve nenhuma acaovindo do livre arbitrio vindo dos discipulos para com Jesus. Ele os escolheu.Para a falacia dos incautos emafirmar que nao se trata de salvacao, mas essa escolha se refere somente aosdiscipulos em especifico, devemos lembrar que se tirarmos esse verso somentepara os discipulos, tiraremos os demais. Portanto, o ensinamento de Jesus emdar fruto e estar na Videira cai por terra para a Igreja tambem. No entanto, osapostolos quando escreveram os Evangelhos tinham a intencao de falar a Igreja eeles sabiam que se referia ao povo de Deus. Em todo caso, de alguma forma,Cristo que os escolheu e nao o contrario.Para falar ainda do que o Dr.Craig interpretou de Romanos 9, vamos tentar responder algumas masinterpretacoes dos arminianos quando lidam com esse texto porque, em suma, elesseguem pelo mesmo caminho.O Dr. Craig comecou a expor quePaulo tinha a intencao de mostrar que judeu nao era somente os da carne e que ajustica de Deus nao vinha das obras da Lei. Ele reconhece que Paulo queriamostrar aos judeus que Deus escolheu tambem os gentios, que eram consideradoscaes pelos
judeus.Com isso, Dr. Craig afirma que ocapitulo 9 de Romanos e para explicar que Deus tem misericordia dos gentiostambem por que ele escolhe quem ele quer. Ele escreveu:A resposta de Paulo e que Deus esoberano. Ele pode salvar quem ele quiser, e ninguem pode objeta-lo. Ele temliberdade para ter misericordia de quem quer, ate mesmo dos execraveis gentios,e ninguem pode reclamar de que Deus esta sendo injusto.O Dr. Craig comecou bem. Oproblema e que ele esqueceu ou nao levou em conta que os exemplos que Paulo deuem Romanos 9.1-24 foram somente de individuos judeus e nao gentios. Issosignifica que Paulo queria mostrar que os judeus, apesar de terem o privilegiode serem responsaveis pelos oraculos de Deus (Rm 3.2) e de descenderem o Cristo(Rm 9.4), precisavam tambem de um ato soberano de Deus para responder com fe, enao somente os gentios.Paulo jamais queria ensinar nessetexto que a escolha soberana de Deus era somente os gentios, pois ele comecoucom os judeus (Rm 9.1-23) para depois falar dos gentios (Rm 9.24-26). Para aqueles que afirmam queRomanos 9 e somente para os judeus ou para a nacao de Israel comentem errogravissimo de Hermeneutica, pois Paulo tem exposto nesta epistola desde doprimeiro capitulo que a igreja (de Roma) era composta de judeus e gentios, eque ambos precisavam de fe para a salvacao.Romans 1:7 A todos os amados de Deus, que estais emRoma, chamados para serdes santos, graca a vos outros e paz, da parte de Deus,nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.Depois, Paulo, varias vezes,ensinou que a Salvacao de Deus, desde o VT, incluia a fe e nao somente umcriterio etnico. (veja meu texto na Fides Reformata sobre a interpretacao de Rm11.26)Paulo, entao, argumenta e deixabem claro que o proposito de Deus era a sua igreja composta do seu povo do VT eque se uniu aos gentios pela promessa:Romans 9:6-8 6 E nao pensemos que apalavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel sao, de fato,israelitas; 7 nem porserem descendentes de Abraao sao todos seus filhos; mas: Em Isaque sera chamadaa tua descendencia. 8Isto e, estes filhos de Deus nao sao propriamente os da carne, mas devem serconsiderados como descendencia os filhos da promessa.Paulo mostra que a igreja ecomposta dos Filhos de Deus, que sao os filhos da Promessa que sao compostosde judeus e gentios. Notemos que Paulo escreve que os filhos de Deus nao saopropriamente os da carne. Ele se refere aos judeus que tinham apenas a geracaoetnica. No entanto, quando ele fala sobre os filhos da promessa, ele se referetanto a judeus como tambem a gentios. Romans 3:30 30 visto que Deus e um so, oqual justificara, por fe, o circunciso e, mediante a fe, o incircunciso.Por isso que Paulo ensinou que aigreja herdou a bencao de Abraao, e nao somente os judeus:Galatians 3:13-14 13 Cristo nos resgatou damaldicao da lei, fazendo-se ele proprio maldicao em nosso lugar (porque estaescrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro), 14 para que a bencao deAbraao chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebessemos, pelafe, o Espirito prometido.O outro engano do
Dr. Craig equando ele faz a seguinte afirmacao: Ele tem liberdade para ter misericordiade quem quer, ate mesmo dos execraveis gentios, e ninguem pode reclamar de queDeus esta sendo injusto. O Dr. Craig da a entender que seDeus nao escolher alguns, a justica de Deus fica em evidencia como se aspessoas merecessem a salvacao podendo reclamar de Deus. Mais uma vez, comosempre, o Dr. Craig tropeca porque nao levou em conta que ninguem merece asalvacao. Foi exatamente isso que Paulo quis demonstrar na epistola aos Romanosque a salvacao e SOMENTE PELA FE:Romans 3:10-19 10como esta escrito: Nao ha justo, nem um sequer, 11 nao ha quem entenda, nao ha quem busque aDeus; 12 todos seextraviaram, a uma se fizeram inuteis; nao ha quem faca o bem, nao ha nem umsequer. 13 A gargantadeles e sepulcro aberto; com a lingua, urdem engano, veneno de vibora esta nosseus labios, 14 a boca,eles a tem cheia de maldicao e de amargura; 15 sao os seus pes velozes para derramarsangue, 16 nos seuscaminhos, ha destruicao e miseria; 17 desconheceram o caminho da paz. 18 Nao ha temor de Deus diante de seusolhos. 19 Ora, sabemosque tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale todaboca, e todo o mundo seja culpavel perante Deus,Portanto, ninguem tem o direitode reclamar de Deus caso ele nao o escolha porque nao ha nenhum justo quereivindique esse direito de salvacao. Esse foi o argumento de Santo Agostinhoao citar o texto de Mt 11.20-22, pois o texto nos deixa claro que Deus nao quissalvar Tiro, Sidom, Sodoma e Gomorra, pois se os milagres que Jesus fezocorressem nessas cidades, eles teriam sido salvos.Matthew 11:20-22 20Passou, entao, Jesus a increpar as cidades nas quais ele operara numerososmilagres, pelo fato de nao se terem arrependido: 21 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque,se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vos se fizeram, hamuito que elas se teriam arrependido com pano de saco e cinza. 22 E, contudo, vos digo: noDia do Juizo, havera menos rigor para Tiro e Sidom do que para vos outras.Se Deus quer salvar a todos, porque ele nao fez os milagres nessas cidades para que eles se arrependessem? Deusdeixou de ser justo por nao salvar os habitantes de Sodoma e Gomorra ou de Tiroe Sidom? Mesmo que pensemos antes da fundacao do mundo, Deus e o soberano equem somos nos para questionar o seu plano? Deus escolheu agir de uma forma queele escolhesse aqueles a quem ele quer (Ef 1.5)?E isso que Paulo tenta mostrarnesse capitulo:Romans 9:20-24 20 Quem es tu, o homem, para discutires comDeus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizesteassim? 21 Ou nao tem ooleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra eoutro, para desonra? 22Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seupoder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para aperdicao, 23 a fim deque tambem desse a conhecer