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de filho -- o que comecou com a concepcao da crianca no ventre deMaria. As escrituras deixam isso completamente claro.Galata 4:4 diz:"Vendo, porem, a plenitude do tempo, Deus enviou seu filho, nascido demulher, nascido sob a lei". O filho veio na plenitude do tempo -- nao naeternidade passada. O filho foi nascido de mulher e-nao geradoeternamente o filho foi nascido sob a lei-nao antes da lei (veja, tambem,Hebreus 7:28). O termo unigenito se refere a concepcao de Jesus, descrita emMateus 1:18-20 e Lucas 1:35. O filho de Deus foi gerado quando o EspiritoSanto, miraculosamente, fez com que acontecesse a concepcao no ventre de Maria.Isso fica evidente no proprio significado da palavra unigenito de, tambem, dorelato de Lucas 1:35, que explica que, porque o Espirito Santo envolveria Mariacom sua sombra, por isso, sua crianca seria filho o de Deus. Devemos observar otempo futuro do verbo nessa frase: "O ente santo que ha de nascer, serachamado Filho de Deus". Hebreus 1:5-6 revela tambem que a geracao dofilho ocorreu em um determinado instante do tempo em que o filho teve um comecono tempo: "Pois a qual dos anjos disse jamais: tu es meu filho, eu hoje tegerei? E outra vez: eu lhe serei pai, e ele me sera filho? E, novamente, aointroduzir o primogenito no mundo, diz: e todos os anjos de Deus oadorem". Desses versiculos, podemos concluir o seguinte: o Filho foigerado em um determinado dia, no tempo; houve um tempo quando Filho naoexistia; Deus profetizou a respeito da futura existencia do Filho("Sera"); e Deus trouxe o Filho ao mundo algum tempo apos a criacaodos anjos. Outros versiculos das escrituras enfatizam o fato de que oFilho foi gerado num determinado dia do tempo -- "Eu hoje te gerei"(Salmos 2:7; Atos 13:33). (Todos versiculos do Velho Testamento que mencionam oFilho sao claramente profeticos, prevendo o dia quando o Filho de Deus seriagerado Salmos 2:7 e 12; Isaias 7:14; 9:6). Daniel 3:25 se refere a umanjo. Mesmo se de fato descrevesse uma teofania de Deus, nao poderiasignificar o entao inexistente corpo de Jesus Cristo). A partirdesses versiculos, fica facil ver que o Filho nao e eterno, mas foi gerada porDeus a mais de 2000 anos atras. Muitos teologos que nao tem aceitadocompletamente a grande verdade da unicidade de Deus, tem ainda, rejeitado adoutrina do "FILHO ETERNO", como auto contraditoria, em desacordocom as escrituras e falsa. Sao exemplos: Tertuliano (pai da doutrina dotrinitarianismo, na historia da igreja primitiva), Adam Clarke (o conhecidocomentarista biblico), e Finis Dake (anotador da Biblia pentecostal, quee essencialmente triteistico).O Termino DaFiliacaoA Filiacao naoapenas teve um comeco, mas tera, em pelo menos sentido, um fim. Isso se tornaevidente a partir de I Corintios 15: 23-28 particular o verso 24, quediz: "E entao vira o fim, quando Ele (Cristo entregar o Reino ao Deus ePai... o versiculo 28 diz: "Quando porem, todas as cousas lhe estiveremsujeitas, entao o proprio filho tambem se sujeitara aquele que todas as coisaslhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos". Esse versiculo dasescrituras se torna inexplicavel se pensarmos em um " Deusfilho" equiparado e co-eterno com Deus Pai. Mas
ele se torna facilmenteexplicavel se nos dermos conta de que "Filho de Deus" se refere a umpapel especifico que Deus assumiu temporariamente com o proposito de redencao.Quando as razoes da filiacao deixarem de existir Deus (Jesus) deixara deassumir seu papel de Filho e a filiacao sera, outra vez, absorvida pelagrandeza de Deus, que retornara a seu papel original como Pai, criador e soberano de tudo. Efesios 5:27 descreve essa mesma cena em termos diferentes:"Para apresentar a si mesmo (Cristo) igreja gloriosa..., Jesus apresentara a igreja a si mesmo! Como pode ser isso a luz de I Corintios 15:24,que descreve o filho apresentando o reino ao Pai? A resposta e clara: Jesus emseu papel de filho, e como seu ato final como filho, apresentara a igreja a simesmo em seu papel de Deus Pai. Encontramos, ainda, outra indicacao deque a Filiacao tera um fim. Em atos 2:34 e 35. Pedro citou Davi no salmo110:1: "Disse o Senhor ao meu Senhor: assenta ti a minha direita, ate queeu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pes". Devemos notar apalavra ate. Essa passagem descreve a natureza dual de Cristo, com o Espiritode Deus (o senhor) falando profeticamente a manifestacao humana de Cristo(o Senhor). A mao direita de Deus representa o poder e autoridade de Deus.Fazer dos inimigos estrado para os pes significa derrotar completamente oinimigo e tornar bem clara essa derrota. Nos tempos antigos, o vitorioso,muitas vezes, fazia isso literalmente, pisando sobre a cabeca o pescoco de seusinimigos (Josue 10:24). Portanto, a profecia de Salmos 110 e a seguinte: oEspirito de Deus dara poder e autoridade ao homem Cristo Jesus, o Filho deDeus, ate que o Filho tenha conquistado completamente os inimigos, o pecado e omal. O Filho tera poder ate que faca isso. O que acontece ao Filho depoisdisso? Isso significa que uma pessoa terna da trindade deixara de estarassentada a direita de Deus e perdera todo o poder? Nao. Isso significa simplesmenteque o papel do Filho como soberano cessara. Deus usara seu papel como Filho --Deus manifestado em carne -- para vencer Satanas, cumprindo assim, Genesis3:15 onde Deus afirmou que a semente da mulher esmagaria acabeca do mal. Depois disso, Deus nao precisara mais do papel humano paragovernar. Depois que satanas for lancado no lago de fogo, e todo o pecadofor julgado no ultimo juizo (Apocalipse 20), nao mais sera necessario que oFilho use o trono do poder. Jesus Cristo deixara de atuar em sua Filiacao esera Deus para sempre. Isso significa que Deus deixara de usar o corporessurreto e glorificado de Cristo? Acreditamos que Jesus continuara a usar seucorpo glorificado por toda a eternidade. Isso esta indicado em Apocalipse 22:3 e4, que descreve um Deus visivel mesmo apos o ultimo dos juizos e apos a criacaodo novo ceu e da nova terra: "Nunca mais havera qualquer maldicao.Nela estara o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirao,contemplarao a sua face, e nas suas frontes estara o nome dele". Jesus esacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquesedeque (Hebreus 7:21), mesmoque ele deixe de atuar em seu papel de
como nosso redentor (Romanos3:24; Apocalipse 5:9) . Por suahumanidade, Jesus Cristo e capaz de mediar, quer dizer, ficar entre o homem eDeus, e representar o homem diante de Deus. Como mediador Jesus reconcilia ohomem com Deus. Ele traz um homem de volta a comunhao com Deus (II Corintios5:18-19). O abismo existente entre o Deus santo e o homem pecador encontrou umaponte m sem pecado, Jesus Cristo: "Por quanto a um so Deus e um somediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, o homem" (1 Timoteo 2:5).Devemos observar com que cuidado Paulo manteve a unicidade de Deus, esseversiculo. Nao ha distincao em Deus, mais uma distincao entre Deus e o homem JesusCristo. Nao ha duas personalidades em Deus a dualidade existe em Jesus comoDeus e Jesus como homem. Nao e o Deus intermediario entre Deus e o homem;nem e "Deus Filho". E, antes, o homem Jesus que o mediador; somenteum homem sem pecado podera se aproximar de um Deus Santo, em favor dahumanidade. Estreitamente ligado com o papel de Cristo como mediador sendopapel de sumo sacerdote (Hebreus 2:16-18; 4:14-16). Em sua humanidade Jesus foitentado como nos somos; e por causa de sua experiencia humana que ele pode nosajudar como um sacerdote chefe de compaixao. Ele penetrou o tabernaculocelestial, esteve atras do veu, dentro do mais santo dos lugares e la ofereceuseu proprio sangue (Hebreus 6:19; 9:11 e 12). Atraves de seu sacrificio demorte, nos temos acesso direto ao trono de Deus (Hebreus 4:16; 6:20). O filho enosso sumo sacerdote, atraves de quem pode nos chegar, corajosamente, diante deDeus. Do mesmo modo, a filiacao permite que Cristo seja nosso advogado, alguemchamado para nos ajudar (I Joao 2:1). Se pecarmos, mesmo apos a conversao,temos alguem que pedira misericordia, por nos, diante de Deus. E mais umavez, o papel do filho que conseguE isso, porque, quando confessando os nossospecados, o sangue de Cristo e aplicado sobre esses pecados tornando possivelsua defesa, em nosso favor.Atraves de suahumanidade. Jesus e o segundo Adao (I Corintios 15:45-47). Ele veio paraconquistar e condenar o pecado na carne, e para vencer a propria morte (Romanos8:3; I Corintios 15: 55-57) ele veio como Homem para que pudesse recolocar Adaocomo representante da raca humana. Agindo assim, ele anulou todas asconsequencias da queda de Adao, para todos aqueles que creem nele(Romanos 5:12-21). Tudo aquilo que a humanidade perdeu por causa do pecado deAdao, Jesus contestou de volta, como o segundo Adao o novo representante daraca humana. Ha um outro aspecto da vitoria de Cristo sobre o pecado na carne.Jesus nao apenas feio na carne para morrer, mas, tambem, para nos dar o exemplode uma vida vitoriosa, para que pudessemos seguisse os passos (I Pedro 2:21).Ele nos mostrou como viver de modo a vencer o pecado na carne. Ele se tornou oVerbo de Deus interpretado em carne (Joao 1:1). Ele se tornou o Verbo vivo paraque pudessemos compreender claramente como Deus queria que fossemos.Naturalmente, ele nos da poder para seguir seu exemplo. Assim como somosreconciliados pela sua morte, somos salvos por sua vida (Romanos 5:10). SeuEspirito nos da poder para viver a vida justa
que Ele quer que vivamos (Atos1:8; Romanos 8:4). O Filho nao apenas apresenta o homem a Deus, como ele,tambem, apresenta Deus ao homem. Ele e um apostolo, alguem escolhido por Deus eenviado por Deus com um proposito especifico (Hebreus 3:1). Ele e um profeta,apresentando Deus ao homem e revelando a palavra de Deus ao homem (Atos:3:20-23; Hebreus1: 1 e 2). Sua humanidade e crucial a esse respeito, por queDeus usou a humanidade do Filho para alcancar o homem, no nivel do homem. Alem de proclamar a palavra de Deus, o Filho revelou o homem a natureza deDeus. Atraves do Filho, Deus comunicou seu grande amor pelo homem e demonstrouseu grande poder, de um modo que o homem pode entender. Deus usou o nomede Jesus como a revelacao culminante de sua natureza e a pessoa de Jesus como aculminacao profetica das teofanias do Velho Testamento. Esse proposito dafiliacao se expressa em muitos versiculos das escrituras que ensinam amanifestacao de Deus na carne. Joao 1:18 descreve esse proposito do filho:"Ninguem jamais viu a Deus o Deus unigenito, que esta no seio do Pai, equem o revelou". Isaias profetizou que essa revelacao aconteceria: "Agloria do Senhor se manifestara, e da carne a vera" (Isaias 40:5). Pauloescreveu, que isso, realmente, aconteceu em Cristo: "Por que Deus que disse:das trevas resplandeca a luz -- ele mesmo resplandeceu em nossos coracoes, parailuminacao do conhecimento da gloria de Deus na face de Cristo" (IICorintios 4:6). Em outras palavras, o Filho de Deus se tornou um meio pelo qualo Deus invisivel e incompreensivel se revelou ao homem. Um outroproposito do Filho e providenciar o cumprimento de muitas promessas do VelhoTestamento, feitas a Abraao, e Isaque, Jaco, a nacao de Israel e a Davi. JesusCristo cumprira as promessas relativas aos descendentes desses homens, e ele faraisso durante o Reino do milenio na terra o (Apocalipse 20:4). Ele sera,literalmente, o rei de Israel e de toda a terra (Zacarias 14:16 e 17; Joao1:49). Deus prometeu a Davi que sua casa e trono seriam estabelecidos parasempre (II Samuel 7:16). Jesus cumprira isso, literalmente, em si mesmo, daverdadeira linhagem de Davi, atraves de Maria. E sendo herdeiro do trono deDavi o seu pai legal Jose (Mateus 1). A filiacao permite a Deus, tambem,a julgar o homem. Deus e justo e bom. Ele e, tambem, misericordioso. Em suajustica e misericordia ele resolveu nao julgar o homem ate que ele tivesse,realmente, experimentado todas as tentacoes e problemas da humanidade e ate quetivesse demonstrado que e possivel viver justamente na carne (com poder divino,naturalmente, mas com mesmo poder que ele tem colocado a nossa disposicao). Abiblia afirma, especificamente, que o Pai nao jogara ninguem; somente o Filhosera um juiz (Joao 5:22 e 27). Deus jogara atraves de Jesus Cristo (Romanos2:16). Em outras palavras, Deus (Jesus) julgara o mundo no papel daquele queviveu na carne, que venceu o pecado na carne, e que tornou possivel que o mesmopoder vencedor estivesse disponivel a toda a humanidade. Em resumo, hamuitos propositos para o Filho. No plano de Deus o Filho era necessario paratrazer a salvacao ao mundo. Isso incluem os
papeis de: 1) sacrificio, 2)substituto 3) parente-redentor, 4) e conciliador, 5) mediador, 6) sumossacerdotes, 7) advogado, 8) segundo Adao, 9) exemplo de retidao. A filiacaotambem tornou possivel para Cristo ser: 10) apostolo, 11) profeta, 12)revelador da natureza de Deus, 13) rei e 14) juiz. Todos esses papeis exigiamum ser humano para que fossem realizados; a partir deles vemos por ter deus veo mundo, em carne, como Filho. Apos estudamos os propositos da filiacao, efacil ver por que o Filho veio a existir em um determinado instante dotempo, em vez de existir desde toda a eternidade. Deus simplesmente esperou aplenitude do tempo, quando todos esses propositos poderiam, de modo melhor,serem postos em acao (Galatas 4:4). Assim, o Filho nao tinha existenciasubstancial ate o momento da concepcao de Cristo, no ventre de Maria. Apos oreinado do milenio e do ultimo julgamento, os propositos da filiacao estaraocumpridos e o reinado do Filho tera fim. Quando temos em vista o proposito doFilho, podemos entender que a filiacao e temporaria e nao eterna: a Biblia nosdiz quando a filiacao comecou e quando o ministerio da filiacao acabara. Pararecordar e para obter maiores explicacoes sobre alguns conceitos a respeito dofilho, podemos estudar Hebreus 1, que contem varias referencias interessantes a esse respeito. O versiculo 3 descreve o Filho como brilho dagloria de Deus e a imagem expressa de sua pessoa. A palavra hypostasis, traduzidacomo "Pessoa" na versao King James, significa substancia, natureza ouser. A NIV traduz o versiculo 3, da seguinte maneira: "O Filho e aradiacao da gloria de Deus e a representacao exata de seu ser". Numapassagem similar,Colossenses 1:15 diz que o filho e a imagem do Deus invisivel.Vemos, outra vez, que o Filho e uma manifestacao visivel do Pai, em carne. OFilho e uma representacao exata ou imagem de Deus, com toda a gloria de Deus.Em outras palavras, o Deus invisivel (Pai) se manifestou em carne visivel, comoo Filho, para que os homens pudessem contemplar a gloria de Deus e pudessementender como Deus realmente e. Hebreus 1 pode ser visto como umareafirmacao de Joao 1, passagem na qual lemos que Deus pai foi feito carne.Hebreus 1:2 diz que Deus nos falou atraves do Filho; Joao 1: 14 diz que o Verbose fez carne, e Joao 1:18 afirma que o Filho revelou Deus o Pai. dessesversiculos compreendemos que o Filho nao e distinto do Pai em personalidade,mas e o modo pelo qual o Pai revelou a Si mesmo ao homem.O Filho e aCriacaoHebreus 1:2afirma que Deus criou o universo atraves do Filho. Do mesmomodo,Colossenses 1:13-17 diz que todas as coisas foram criadas peloFilho, e Efesios 3:9 diz que todas as coisas foram criadas por Jesus Cristo. Oque significam criadas "Pelo Filho", uma vez que o Filho nao tinhamuma pre-existencia substancial, antes da encarnacao? Naturalmente, sabemos queJesus, como Deus, pre existiu a encarnacao uma vez que a divindade de Jesus naoe outro senao a do proprio Pai. Reconhecemos que Jesus (o Espirito divino deJesus) e realmente o criador. Esses versiculos descrevem o Espirito eterno queestava no Filho -- a divindade que mais tarde foi encarnada como o Filho
--como o criador. A humanidade de Jesus nao poderia criar, mas Deus, que veio noFilho como Jesus Cristo, criou o mundo. Hebreus 1:10 declara que Jesus, como oSenhor, foi o criador.Essas passagensdas escrituras talvez tenham, ainda, um significado mais profundo: embora oFilho nao existisse no tempo da criacao, exceto como o Verbo na mente de Deus,Deus usou seu preconhecimento do Filho, quando criou o mundo. Sabemos que elecriou o mundo pela palavra de Deus (Hebreus 11:3 ele criou o mundo tendo em suamente o conhecimento de seu plano para a encarnacao de redencao na cruz.Talvez, com esses mesmo preconhecimento eles usassem a filiacao para criar omundo. Quer dizer, ele fundamentou toda a criacao na futura vinda de Cristo.Como John Miller explica: embora ele nao manifestasse sua humanidade ate aplenitude do tempo, ainda assim ele a usou e agiu com ela, desde toda aeternidade". [16] Romanos 5:14 afirma que Adao tres figurava aquele quehavia de vir, a saber, Cristo; pois Deus, e evidentemente tinha o Filho emmente, quando criou Adao. Sabemos que Deus nao vive no tempo e que ele nao elimitado pelo tempo como nos somos. Ele conhece o futuro com certeza e pode,com certeza, predeterminar um plano. Assim, ele pode exigir em um acontecimentofuturo porque ele sabe o que vai acontecer. Ele pode ver coisas que nao existem,como se existissem (Romanos 4:17). Assim foi o cordeiro sacrificado antes dacriacao do mundo (Apocalipse 13:8), e e por isso que o homem Jesus pode orar:"E agora, glorifica-me, o Pai, contigo mesmo, com a gloria que eu tivejunto de ti, antes que houvesse mundo" (Joao 17:5). Embora Deus criar ohomem para que o amasse e adorasse (Isaias 43:7; Apocalipse 4:11), o pecado dohomem teria contrariado proposito de Deus na criacao, nao tivesse tido Deus oplano de restauracao homem atraves do Filho. Deus previu a queda do homem, mas,nao obstante, ele criou o homem uma vez que tinha predestinado o Filho e ofuturo plano da redencao (Romanos 8:29-32). O plano a respeito do Filho estavana mente de Deus no momento da criacao e era necessario para que a criacao tivessebom exito. Portanto, ele criou o mundo atraves do Filho. Sabemos que osversiculos das escrituras que fala da criacao pelo Filho nao podem significarque o Filho existia substancialmente no momento da criacao, como pessoaseparada do Pai. O Velho Testamento proclama que um ser individual nos criou, eele e Jeova, o Pai: "Nao temos nos todos um mesmo pai? Nao nos criou omesmo Deus?" (Malaquias 2:10); "Assim diz o SENHOR, que te redime, omesmo que formou desde o ventre materno: eu sou o SENHOR que faco todas ascoisas, que sozinho estendi os ceus, e sozinho espraiei a terra" (Isaias44:24). Jesus nao foi crucificado, num sentido fisico, antes da criacao, oFilho nao foi gerado antes da criacao, e o homem Jesus nao existia para tergloria, antes da criacao. (nota: Jesus falou como homem, em Joao 17:5, porquepor definicao, Deus nao ora nem tem necessidade de orar). Como pode abrirdescrever todas essas coisas como existindo antes da criacao? Elas existiam namente de Deus como um plano futuro e predeterminado.
ele e "O primogenito de toda acriacao", como vemos nos versiculos subsequentes. Os versiculos 16-18descrevem Jesus como criador de todas as coisas, o detentor de todo o poder e acabeca da igreja. Em particular, o versiculo 18 disse que ele e "Oprimogenito de entre os mortos, para em todas as cousas ter a primazia".Para resumir, Jesus e o primogenito ou o primeiro nascido, em variossentido. 1) Ele e o primeiro e unico Filho gerado por Deus, pois foiconcebido pelo Espirito Santo. 2) o plano da encarnacao existia na mente deDeus desde o principio, antes de qualquer outra coisa .3) que em suahumanidade, Jesus e o primeiro homem a conquistar o pecado e ele e, portanto, oprimeiro nascido da familia espiritual de Deus. 4) em sua humanidade, Jesus e oprimeiro homem a vencer a morte e, assim, Ele e as primicias da ressurreicao ouprimogenito dos mortos.5) Jesus e a cabeca de toda a criacao e a cabeca daigreja, portanto, Ele e o primogenito no sentido de ter primazia e autoridadesobre todas as coisas, assim como irmao mais velho, tradicionalmente, temprimazia entre seus irmaos. Os quatro primeiros pontos se referem a ser oprimeiro em ordem, enquanto o quinto se refere a ser o primeiro em poder egrandeza. A designacao de Cristo como o primogenito nao significa que ele foicriado ou gerado por um outro Deus. Significa, antes, que como homem, Cristo eo primeiro e o mais velho dos irmaos, na familia espiritual de Deus, em que Eletem autoridade e poder sobre toda a criacao. Hebreus 1:8-9 "Mas, acerca do Filho: o teu trono, o Deus, e para todo o sempre...Deus, o teu Deus, de ungiu com o oleo de alegria como a nenhum dos seuscompanheiros." a primeira parte desta passagem se refere claramente adivindade do Filho, enquanto a segunda parte se refere a humanidade do Filho. Oescritor de Hebreus esta citando uma passagem profetica que encontramos noSalmo 45:6 e 7. Esse assunto nao e sobre a Divindade, mas uma afirmacaoprofetica inspirada por deus e tendo em vista a futura encarnacao de Deus. Deusestava falando profeticamente, atraves do salmista, para se revelar num futuropapel.ConclusaoEm conclusao,temos aprendido que o termo "Filho de Deus" se refere a encarnacao,ou a manifestacao de Deus com em carne. Deus planejou o Filho antes do comeco do mundo, mas o Filho nao teve real existencia substancial atea plenitude do tempo. O Filho teve um comeco porque o Espirito de Deusgerou (concebeu) o Filho no ventre de Maria. O reinado do Filho tera um fimporque quando a igreja for apresentada a Deus e quando Satanas, o pecado e amorte, tiverem sido julgados e dominados, o papel do Filho cessara. O Filhocumpre muitos papeis que no plano de Deus poderiam ser cumpridos apenas por umser humano sem pecados. Naturalmente, o definitivo proposito do Filho eprovidenciar os meios de salvacao para a humanidade decaida. Concluimostres coisas a respeito do uso da expressao "Filho de Deus". 1) naopodemos usa-la separadamente da humanidade de Cristo, porque ela se refere,sempre, a carne ou ao Espirito de Deus em carne.2) Filho e sempre usado comreferencia ao termo, porque