sao usados por Santos para declarar/revelar arealidade que e construida, a que nos e dada e, a que nos pertence por direito.A exploracao do homem sobre o homem acontece ha muitos anose sua tendencia foi crescer e se desenvolver com o passar do tempo. Tivemos aservidao, vassalagem, escravidao, ate chegarmos a forma mais evoluida e perfeitade exploracao, a proletarizacao. Esta e a nova forma de usufruir do dispendio deenergia do outro (ou seja, do seu tempo) comprando-a por algumas miseras cifrasno final de cada dia 20, ou dia 01. Esse tempo (forca) e usado por aqueles quesao explorados para dar mais tempo para a maquina capitalista e menos para simesmo. Deste modo, pode-se manter em perfeita harmonia a estabilidade da cadeia-alimentarmoderna onde o mais forte sobrevive nao mais comendo e se alimentando(literalmente) do mais fraco, mas de uma forma completamente simbolica (paranao dizer bizarra), e o proprio fraco que se alimenta de si mesmo deixando emseu dispendio de forca de trabalho o alimento para o mais forte. Marx ja nos alertara sobre essa fome por mais tempo(dinheiro): O dinheiro e a essencia alienada do trabalho e da existencia dohomem; a essencia domina-o e ele adora-a. O sistema trabalha justamente paraque nossa consciencia afirme-se mediante os valores estabelecidos por ele.Fazemos desses valores nossos principios, fazemos desses principios nossarealidade, fazemos dessa realidade nosso campo social, contudo, nao pertencemosa essa mesma esfera, a esse mesmo campo. Somos subprodutos de um campo queproduz em massa uma ideologia que nos ocupa enquanto sujeitos e que produz emnos uma sensacao de pertencimento enganosa, fabulosa como diria MiltonSantos. Ficamos presos a tradicoes que nao morreram, apenas trocaramsua roupagem. Mais uma vez busco em Marx a inspiracao para falar sobre esseaspecto, afinal, Os homens fazem a sua propria historia, mas nao o fazem comoquerem (...) a tradicao de todas as geracoes mortas oprime como um pesadelo ocerebro dos vivos. E justamente contra a tradicao que o filme se desdobra, contraas tradicoes dos grandes monopolios, oligopolios e afins, do mesmo modo comonos deveriamos nos desdobrar. Permanecemos (pelo menos a grande maioria dapopulacao) num estado letargico profundo, numa inercia sem precedentes,enquanto forcas simbolicas nos empurram para o unico futuro que elas planejarampara nos, nossa falencia (morte para ser mais preciso). E como um dia gritou Marx, eu parafraseio-o: Cidadao de todos ospovos uniu-vos.ReferenciasSANTOS, Milton. (2012). Por uma outra globalizacao. Edicao 22a, EditoraRio de Janeiro: Record, 2012.MARX, Karl. (1983). O Capital. Livro I, tomo I. Ed. AbrilCultural, Sao Paulo.MARX, Karl, ENGELS, Friedrich.(1998), Manifesto doPartido Comunista, Cortez Ed., Sao Paulo.MESZAROS, Ivan. (2002). Para Alem do Capital. Ed. Boitempo,Sao Paulo.Assista o Trailer. SinopseNo mundo de O Preco do Amanha, tempo virou moeda. Aspessoas param de envelhecer aos 25 anos. Os ricos conseguem ganhar decadas deuma so vez, podendo ate se tornar imortais. Os outros tem de pedir esmolas,pegar emprestado ou roubar mais horas pra chegar vivo ate o final do dia. Aoser falsamente acusado de assassinato, Will Salas tera de provar sua inocenciae descobrir um jeito de destruir este sistema.