questiona a respeito da realidade que esta vivenciando e nao se da conta, naqueles exatos momentos em que seu corpo esta adormecido, de que esta sonhando (LaBerge, 1980; LaBerge e Gackenbach, 2001; LaBerge, 2000; LaBerge, 1998). Em tais casos, o ego onirico nao compreende que esta em contato com imagens internas e tende, muitas vezes, a reagir ante as cenas que presencia como se estas fossem fisicamente reais e nao pertencentes a um mundo imaginal desprovido de carater fisico (LaBerge, 1980; LaBerge e Gackenbach, 2001). Um indicador disso e a indiferenca que apresentamos a subversao dos principios logicos que regem a realidade vigil por certas combinacoes tipicamente oniricas de acontecimentos (LaBerge, 1980). Nos sonhos ha acontecimentos que ultrapassam o limite do possivel para o mundo tridimensional: cavalos falantes, cadaveres que gritam etc. Nao obstante, ficamos, muitas vezes, indiferentes ao fato de que tais acontecimentos sao impossiveis para o mundo da vigilia e nao nos damos conta do teor fantastico que apresentam (LaBerge, 1980; LaBerge e Gackenbach, 2001; LaBerge, 2000; LaBerge, 1998) pois, em geral, nao reagimos com estranheza ao carater pouco usual de algumas cenas oniricas. As imagens representadas em alguns quadros surrealistas nao sao por certo muito comuns neste mundo... assim como cachorros falantes e esqueletos que tocam violino. Mas no mundo dos sonhos tudo e possivel e aquilo que em vigilia seriam acontecimentos impossiveis, absurdos e ilogicos, na dimensao imaginal onirica sao indicadores de que o ego viaja por uma dimensao existencial fantastica. Mesmo assim, quase nunca nos damos conta da natureza onirica de uma cena absurda quando a estamos experienciando (LaBerge, 1980; LaBerge e Gackenbach, 2001; LaBerge, 2000; LaBerge, 1998), a despeito do fato de que o inconsciente nos envia sinais indicadores disso (Jung, 1963, s/d).Nao usualmente, entretanto, verifica-se um estado alterado no qual o sonhador compreende que esta sonhando e em contato com imagens fantasticas (Eeden, 1913, s/d; LaBerge, 1980; LaBerge, 1990; Gackenbach, 1988; Harary e Weintraub, 1993; Lucidity Institute, 1996, LaBerge e Gackenbach, 2001; LaBerge, 2000; LaBerge, 1998), tal como comprovou Jung (1963, s/d) em um sonho com sua esposa falecida: "(...) tive ainda uma vez a ocasiao de viver esta objetividade: foi depois da morte de minha mulher. Ela me apareceu em sonho como se fosse uma visao. Postara-se a alguma distancia e me olhava de frente. Estava na flor da idade, tinha cerca de trinta anos e trajava o vestido que minha prima, a medium, lhe fizera, talvez o mais belo que jamais usara. Seu rosto nao estava alegre e nem triste, mas expressava conhecimento e saber objetivos, sem a menor reacao sentimental, alem da perturbacao dos afetos. Sabia que nao era ela mas uma imagem composta ou provocada por ela em minha intencao . Nessa imagem estava contido o inicio de nossas relacoes, os acontecimentos de nossos trinta e cinco anos de casamento e tambem o fim de sua vida. Diante de tal totalidade permanecemos mudos pois dificilmente podemos concebe-la. A objetividade vivida nesse sonho (...) pertence a individuacao que se cumpriu" (:258, grifo do autor) . Provavelmente, Jung se tornou lucido por perceber