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Pe. Joao Batista de A. Prado Ferraz CostaOutro dia um aluno do curso de filosofia perguntou-me se a ciencia moderna anulava ou contradizia alguma das teses da filosofia de Santo Tomas, um pensador medieval.A referida pergunta procede e versa sobre um assunto a ser investigado. Mas deve-se dizer que, para analisar tal problema, e preciso logo de principio fazer uma distincao entre o campo estrito da metafisica e outros tratados filosoficos. Sendo a metafisica o estudo do ser enquanto ser, separado das qualidades sensiveis e da quantidade (terceiro grau de abstracao), nao compete as ciencias fisicas imiscuir-se em seu terreno e querer aplicar ai seu metodo de investigacao. Deus, Ato Puro, Ser Absoluto, Causa Primeira, nunca sera objeto de investigacao cientifica, se por ciencia se entendem apenas as ciencias empiricas. A legitimidade da metafisica consiste justamente em provar que as outras ciencias sao subalternas em relacao a ela na medida em que suas conclusoes e respostas nao sao exaustivas, mas, ao contrario, sempre se limitam aquilo que e contingente e nao se explica por si mesmo e, por conseguinte, e dependente do Ser Necessario.Como se sabe, ha tres graus de abstracao. O primeiro grau deixa de lado as caracteristicas particulares dos fatos e fenomenos, considerando as naturezas universais e as leis universais dos fenomenos fisicos. Neste primeiro grau de abstracao fundam-se as ciencias experimentais. O segundo grau de abstracao deixa de lado as propriedades fisicas e sensiveis das coisas e nelas so lhe interessam a quantidade e o calculo entre as quantidades. E a abstracao propria da matematica. O terceiro grau de abstracao deixa de lado as quantidades como propriedades fisicas e sensiveis, considerando nas coisas apenas o que nelas ha de primeiro, o mais fundamental, isto e, o ser.O pensador tomista frances, Jean Daujat, observa que cada um desses tres graus de abstracao tem sua maneira propria de conceber e raciocinar e que se pode cair em graves confusoes se se passa de um a outro sem atencao. Daujat da como exemplo a nocao de causalidade que nao e absolutamente a mesma para o fisico e para o metafisico. Para o fisico, a causalidade e uma regularidade na sucessao dos fenomenos sensiveis: ele dira que um fenomeno A e a causa de um fenomeno B se fenomeno A e sempre acompanhado ou seguido pelo fenomeno B. Para o metafisico, a causalidade e uma dependencia na existencia: ele dira que A e causa de B se o ser de B depende do ser de A ( Cf. Jean Daujat, Y a-t-il une verite?, Paris, Pierre Tequi Editeur, 2011).Na referida obra Daujat explica tambem que pode haver ciencias mistas, que participam de dois graus de abstracao. E o caso da fisica moderna que e materialmente fisica e formalmente matematica.Para resolver a questao que nos ocupa, a relacao entre a metafisica de Sao Tomas e as ciencias empiricas modernas, e util ainda acrescentar outra consideracao de Daujat atinente a pretensao do neopositivismo de recusar a legitimidade da fisica moderna, que nao obteria um conhecimento objetivo do mundo mas se reduziria a um metodo matematico
reverter em beneficio e prestigio de toda estirpe. Por isso, a decisao de Santo Tomas de ingressar em uma ordem mendicante, a Ordem dos Pregadores, fundada por Sao Domingos Gusmao, a qual era ainda vista com certa desconfianca, foi um ato de virtude do nosso santo e frustrou interesses mesquinhos de alguns de seus familiares. Em nosso mundo de hoje, mais que nunca dominado pela ambicao de bens materiais, a vida santa do Doutor Angelico, inteiramente dedicada a busca e ao ensino da sabedoria, deve ser meditada e imitada.Muito mais poderia ser dito sobre santo Tomas. Que o seja por quem tem mais competencia. Ficam aqui estas mal tracadas linhas a guisa de breve panegirico e como um testemunho de quem tenta abeberar-se nas fontes limpidas do Doutor Comum da Igreja para manter a integridade da fe. Nao e a toa que a Igreja determina, no canon 252 do Codigo de Direito Canonico, que os estudos teologicos sejam desenvolvidos a luz da doutrina de Santo Tomas ( S. Thoma praesertim magistro). Sem a luz do tomismo, toda a teologia, inclusive o magisterio eclesiastico, perde seu rigor e precisao, reduzindo-se a um discurso livre em que cada um dira o que quer. Nao e a toa tampouco que o papa Leao XIII, querendo, nas pegadas de seu predecessor Pio IX, restaurar sociedade segundo principios cristaos, viu que tal empresa era inutil sem a restauracao da inteligencia crista e, por isso, escreveu a enciclica Aeterni Patris.Anapolis, 10 de agosto de 2013.Festa de Sao Lourenco, diacono e martir.Download Catolico(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
relacao entre si, apenas faz a afirmacao.Muito simples refutar:(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});.1) Nao existe efeito sem causa;.2) Nao existe infinito numerico. O infinito numerico ou infinito em potencia, ou infinito potencial, e um ser de razao. Nao existe como ser real..Quando dizemos que nao ha efeito sem causa, chega ate a ser meio redundante, se levarmos em conta que ao chamarmos algo de efeito, ja implicitamente deduzimos que se originou de algo, que teve um agente causador. A questao discutida e se todas as coisas existentes podem ser classificadas como efeitos..A diferenca esta dada quando ele diz que se compara a parte ao todo: a afirmativa para cada coisa existe um momento no tempo em que nao existiu refere-se a uma parte, a um corpo isolado, individual. Usar esta assertiva substituindo-se o coisa pelo todo leva a conclusao de que entao, se o todo hoje existe, algum dia o todo nao existiu. Para o autor, ha um abuso logico aqui, uma falacia..Nao existe falacia, pois em nenhum momento estamos tratando do todo, mas de cada coisa..Estamos falando do ser em geral, mas do ser que se manifesta em cada coisa. O universo e apenas um conjunto de substancias que se reunem acidentalmente. Por isso, nao faz sentido se falar em Causa do universo ou Causa do todo, pois nao existe o Universo como uma unidade essencial. Provando assim que, cada coisa nao existe por si mesma, ha que se supor uma Causa que exista por si mesma, para cada uma delas..A razao nos indica que essa Causa tem que ser a mesma para todas, pois, se nao fosse unica a Causa de todas, teria ela o mesmo defeito de todas, pois so o ato puro, em que nao ha absolutamente nenhuma potencia, em que a essencia e identica a existencia, pode sustentar toda sorte de causas. Se nao fosse unico, lhe faltaria algo, teria potencia, sua essencia nao seria identica a sua existencia, logo, nao poderia ser a primeira de nenhuma serie de causas..O que o infinito numerico tem a ver com isso, se e uma ideia abstrata?.Quando dizemos que nao ha efeito sem causa, isso e so uma maneira mais grosseira de enunciar esse axioma. Em se tratando de filosofia, as vezes, as sutilezas podem prejudicar a compreensao. Por exemplo, se nos falassemos aqui que a potencia nao passa ao ato sem que haja uma causa eficiente, ou que nada pode ser causa eficiente de si mesmo, talvez isso soasse estranho a algumas pessoas menos familiarizadas com esses termos..A respeito do infinito numerico, ela e uma refutacao ao Marcus Valerio XR, famoso pelo seu site Filosofia Exeriana:.Eles nao abordaram o que para mim e a maior falha do argumento, o que afirma que uma sucessao infinita de coisas movidas por outra e impossivel. Por que essa sucessao infinita e impossivel?.Uma vez, eu usei esse argumento contra um ateu: Disse a ele que o infinito numerico nao existia na realidade, e que eu era completamente cetico quando a existencia de uma quantidade infinita de seres contaveis no mundo real. Ele ate
hoje nao me provou a existencia real do tal infinito numerico..Pode-se supor o infinito de duas maneiras: o infinito em ato e o infinito em potencia. O infinito em potencia e um ente de razao; na realidade, nunca passaria ao ato, pois sempre haveria de se acrescentar mais um numero. Nao tem como ter existencia real, pois a realidade existe, independente da nossa percepcao, se contarmos os elementos ou nao. Por isso, esse infinito se diz em potencia..Santo Tomas mostra que a possibilidade logica das coisas terem existido sempre nao repugna a razao, ja que tambem nao repugna a existencia de um Ser necessario. Pela razao, o mundo poderia ter existido sempre, embora, pela fe, afirmemos que, de fato, nao o foi; nao que nao o poderia..E por que nao repugna a existencia de Deus o mundo ter existido sempre, uma vez que e completamente contrario a razao que uma determinada serie causal regrida ao infinito? Porque cada causa e indispensavel a existencia de suas sucessivas, mas, quando nao ha essa relacao de subordinacao entre uma causa e outra, nao repugna a razao que Deus a tenha feito existir desde sempre:.Primeiramente assim: nenhuma causa que produz seu efeito de modo instantaneo precede necessariamente a seu efeito em duracao. Deus porem e causa que produz seu efeito nao por mocao, mas instantaneamente. Nao e necessario, pois, que preceda em termos de duracao a seu efeito..(...) Logo, com muito mais razao Deus, que produz toda a substancia da coisa, pode fazer que seu efeito seja em cada momento em que Ele seja..Mas, por que Santo Tomas, sabedor, pela fe, de que o mundo nao existiu sempre, se propoe a provar que este poderia ter existido sempre, caso Deus o quisesse? Pois ele entendia que defender a fe com argumentos fracos era torna-la ridicula aos olhos dos incredulos:Es util que se tenga esto presente a fin de que, presumiendo de poder demostrar las cosas que son de fe, alguien presente argumentos no necesarios y que provoquen risa en los no creyentes, pues podrian pensar que son razones por las que nosotros aceptamos las cosas que son de fe. (S. Th., Ia, q.42, a.2, C).E como imaginar algo que nao tem forma, pois algo disforme ainda assim e forma e nao informe. A materia, para o tomismo, e a pura potencia. A quintessencia seria o elemento constituinte dos astros, no mundo supralunar. Atualmente, e teoria abandonada pela astronomia, bem como a teoria dos quatro elementos (agua, terra, fogo e ar)..O argumento ontologico - Santo Anselmo - e um sofisma: Deus e um ser infinitamente perfeito. A existencia e uma perfeicao. Entao, a existencia tem que fazer parte da essencia divina. Logo, Deus existe..Santo Tomas encontra nesse argumento dois defeitos. O primeiro, secundario, e o de nada valer contra quem nao entenda, pela palavra Deus, um ser infinitamente perfeito. O segundo e essencial; o de haver nele uma passagem ilegitima da ordem logica para a ordem real. Quando pensamos num ser perfeitissimo, temos de fato de o pensar existente, pois, se nao existisse, lhe faltaria essa perfeicao.
Mas disto so podemos concluir que um ser perfeito nao pode existir em potencia. Nao podemos concluir que realmente exista, fora do nosso pensamento..A contrapartida tomista para o argumento ontologico essa sim estruturada a partir das criaturas e nao da essencia divina, que nao conhecemos e a prova da contingencia (terceira via)..Uma palavra do filosofo Rui Ribeiro Machado sobre a questao:.As cinco vias sao provas incluidas dentro de todo um edificio filosofico que garante a sua veracidade. Infelizmente, procura-se refutar o nucleo, esquecendo-se de todo o edificio que ja foi construido e que o sustenta. A ideia do circulo vicioso e reclamada pelos ateus que dizem que o axioma tudo o que existe tem uma causa nao se aplica a Deus, logo Deus deveria ter uma causa. Todavia, eles nao partem da analise mais minuciosa do ser, que distingue entre ato e potencia, e assim nao percebem que Deus e o ato puro, o ser puro, e o ser nao precisa de causa. Quem precisa de causa e a mudanca. .Por exemplo, na questao da natureza autonoma, simplesmente e irracional pensar que a natureza se organize por acaso; o autor parece ter uma ideia erronea acerca do acaso. Acaso nao e nada mais do que um encontro de duas causas. Num encontro de causas, tudo quanto, no efeito, ha de positivo, de real, de ser, e devido a acao das causas que para ele concorreram, e nao do acaso. MACHADO, Rui Ribeiro. Extraido do grupo de discussoes do Google+ Apologetica Catolica.Aristoteles e os escolasticos ensinaram que o conhecimento abstrato e universal deve ser imaterial, e acho que nesse ponto ha um otimo argumento. Mas antes deve-se demonstrar que os conceitos nao sao inteiramente produzidos pelos sentidos e pela imaginacao (processo de formacao de imagens)..E raro encontrarmos aqueles ateus que tem a mente e o coracao abertos, dispostos a ser convencidos pela verdade. Mas mesmo na internet e possivel encontra-los, e essa e a primeira caracteristica que precismos identifica-los: se eles estao dispostos a aceitarem a verdade, ainda que preferissem que ela fosse outra..Ao falar com ateus, lembre-mos de ser manso e mostrar sincera disposicao para ajuda-los. Sabemos que as vezes e muito dificil manter a calma diante da arrogancia e desonestidade de alguns ateus, mas tenha fe que ao menos uma pessoa tera bom senso. Apesar de muitos ateus definirem-se como racionais, apenas alguns sao realmente sensatos, e sao esses que conseguirao te ouvir..Se encarar um debate voltado para a ciencia, lembre-mos que a ciencia moderna nasceu na Igreja, que nao ha conflito entre ciencia e fe, e que teorias como o Big-Bang e Evolucao nao sao incompativeis com o relato biblico da criacao..Rezem por todos, mas mantenha o foco naqueles que buscam a verdade e tem honestidade para reconhece-la quando apresentada. Assim, com mais ajuda, voces poderao, com a ajuda de Deus, tocar mais coracoes..Referencias:.JOLIVET, Regis. Tratado de Filosofia: Moral. Rio de Janeiro: Agir, 1966..SIMON, Rene. Moral: Curso de Filosofia Tomista. Barcelona: Herder, 1968..Curso de Filosofia do Decano da Faculdade de Lyon, autor Regis Jolivet..Padre Leonel Franca: O Problema de Deus..Maritain
A vida de Santo Tomas de Aquino e a prova: nao se pode ser sabio sem estar na presenca de Deus.Santo Tomas de AquinoO que explica o genio extraordinario de Santo Tomas de Aquino? Livros? Disciplina? Dedicacao aos estudos? Muitas respostas podem ser dadas a esta pergunta, mas nenhuma sera completa, se ignorar a principal ferramenta de trabalho do Doutor Angelico: a oracao. Todas as obras de Tomas desde os seus comentarios as Escrituras, ate a grande Summa contra Gentiles e a incompleta Summa Theologiae so sao o que sao, porque nasceram de uma profunda amizade de seu autor com a propria Verdade, que e Deus.A sua epoca, de fato, ainda nao tinha acontecido a cisao tao danosa a modernidade entre a fe e as ciencias, entre a vida interior e a vida intelectual. Quando surgiram as universidades, o conceito que se tinha de um erudito era que fosse tambem uma pessoa de intensa oracao e busca de santidade pessoal. Nao sem razao, os bons pensadores e filosofos do passado eram profundamente religiosos como foi Santo Alberto Magno, Sao Boaventura ou Santo Tomas de Aquino. Para o homem medieval, esta unidade era bastante logica: quem procurava a verdade por meio dos estudos, devia tambem viver de acordo com ela, com retidao e integridade.Hoje, no entanto, os assim chamados "cientistas" ousam fazer suas pesquisas e trabalhos academicos prescindindo de Deus. Em alguns ambientes, o ateismo chega a ser obrigatorio para integrar um curriculo ou alavancar uma carreira de prestigio. As universidades, que, fundadas pela Igreja e envolvidas por um resplendor sobrenatural, engendravam verdadeiros santos, infelizmente se tornaram fabricas de deformacao moral em serie, as quais as pessoas vao, nao mais para aprender a verdade, senao para montar os seus proprios sistemas e ideias perfeitamente logicos... e completamente falsos.Neste sentido, a vida de Tomas de Aquino lanca um grande ponto de interrogacao sobre todo o pensamento contemporaneo, em cuja base esta tao somente o homem artifice do universo e de si mesmo. E realmente intrigante que queiramos investigar e compreender as criaturas sem nos dirigirmos ou sequer lancarmos o olhar Aquele que as projetou e criou.Era isto o que fazia assiduamente o Aquinate, como atesta o seu biografo e discipulo, Guillelmus de Tocco:"Durante o tempo da noite dedicado pelos homens ao repouso, Tomas, apos um breve sono, permanecia em seu quarto ou na igreja imerso em oracao, para que orando merecesse aprender aquilo que deveria apos a oracao escrever ou ditar. (...) Todas as vezes em que queria estudar, disputar, ler, escrever, ditar, antes se entregava ao segredo da oracao, para que encontrasse as coisas de Deus no segredo da verdade; pelo merito de sua oracao, assim como se aproximava com as questoes de que tinha duvida, do mesmo modo saia dela ensinado" [1].Mesmo com tantos momentos de oracao pessoal, a devocao de Tomas alcancava seu cume na celebracao diaria da Santa Missa, quando o monge comungava da propria Sabedoria que o iluminava. Importa apresentar, como corolario desta verdade, o que se passou durante os seus ultimos meses de vida:"No convento de Napoles frei
Domingos de Caserta repara que Tomas desce de seu quarto antes das matinas e vai ate a igreja. Apenas o sino toca e supoe os companheiros prestes a despertar, volta para cima, como se nao quisesse ser descoberto.Frei Domingos resolve um dia saber o que se passa. Levanta-se mais cedo e, ao ver o Doutor Angelico sair da cela, segue-o, oculto, a capela de Sao Nicolau. Ai surpreende o mestre dominicano imerso em profunda oracao. E, com grande espanto, observa que seu corpo se levanta no ar, dois palmos acima do nivel do solo. Dentro de alguns momentos, na penumbra silenciosa da capela, soa uma voz misteriosa, que vem do crucifixo erguido no altar: 'Tomas, escreveste bem sobre mim. Que receberas de mim como recompensa pelo teu trabalho?'De joelhos, transportado de fe, Tomas exprime na resposta a plenitude de seu ardor mistico: ' Senhor, nada senao Vos!'" [2]Pouco depois disto, no dia 6 de dezembro de 1273, apos rezar o Santo Sacrificio da Missa, acontece em Tomas "uma grande mudanca, que impressiona a todos os assistentes". Depois daquele dia, de fato, o santo nao mais colocara as maos em sua Suma Teologica, a qual ele passa a considerar como unicamente palha, em comparacao com aquilo que viu e lhe foi revelado [3].O que viu Tomas? O que lhe foi revelado? Tais perguntas so podem ser respondidas com propriedade pelos santos, que associam o fenomeno mistico experimentado pelo Doutor Angelico a promessa de Nosso Senhor: "Aquele que me ama sera amado de meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a mim mesmo a ele" (Jo 24, 20). Assim, Cristo dava ao Aquinate aquilo por que tanto aspirava, desde a sua juventude: Ele proprio."Quaerere Deum procurar Deus": o que viviam os primeiros monges cristaos, foi o que viveu Santo Tomas de Aquino. Que, do Ceu, ele nos alcance a graca de buscar perseverante e incessantemente o Senhor, sem o qual qualquer Summa e "palha" e qualquer vida nao tem, absolutamente, nenhum sentido.Por Equipe Christo Nihil PraeponereReferencias:Vita Sancti Thomae Aquinatis, XXIX. XXX in A Educacao segundo a Filosofia Perene,I, 5, Santo Tomas e a Vida ContemplativaA Educacao segundo a Filosofia Perene,I, 6, A morte de Tomas de AquinoAmeal, Joao: Sao Tomas de Aquino; Porto, Livraria Tavares Martins, 1956; pgs. 143-5 in A Educacao segundo a Filosofia Perene,I, 6, A morte de Tomas de Aquino(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
este que ate os ventos e as ondas lhe obedecemNO DECORRER DA NOSSA CAMINHADA AS TURBULENCIAS SE MANIFESTA... , NOSSO UNICO ABRIGO E JESUSNA HORA DA TEMPESTADE SEGURA NA MAO DE DEUS ....Isaias - 4:6E havera um tabernaculo para sombra contra o calor do dia; e para refugio e esconderijo contra a tempestade e a chuva.Isaias - 5:28
Entao, Jesus aproximando-se deles lhes assegurou: Toda a autoridade me foi dada no ceu e na terra.Mateus 28. 18 Algum tempo depois Jesus partiu para a outra margem do mar da Galileia ( ou seja, do mar de Tiberiades ),e grande multidao continuava a segui-lo, porque vira os sinais miraculosos que ele tinha realizado nos doentes.Entao Jesus subiu ao monte e sentou-se com os seus discipulos.Estava proxima a festa judaica da Pascoa.Levantando os olhos e vendo uma grande multidao que se aproximava, Jesus disse a Filipe: "Onde compraremos pao para esse povo comer? "Fez essa pergunta apenas para po-lo a prova, pois ja tinha em mente o que ia fazer.Filipe lhe respondeu: "Duzentos denarios nao comprariam pao suficiente para que cada um recebesse um pedaco! "Outro discipulo, Andre, irmao de Simao Pedro, tomou a palavra:"Aqui esta um rapaz com cinco paes de cevada e dois peixinhos, mas o que e isto para tanta gente? "Disse Jesus: "Mandem o povo assentar-se". Havia muita grama naquele lugar, e todos se assentaram. Eram cerca de cinco mil homens.Entao Jesus tomou os paes, deu gracas e os repartiu entre os que estavam assentados, tanto quanto queriam; e fez o mesmo com os peixes.Depois que todos receberam o suficiente para comer, disse aos seus discipulos: "Ajuntem os pedacos que sobraram. Que nada seja desperdicado".Entao eles os ajuntaram e encheram doze cestos com os pedacos dos cinco paes de cevada deixados por aqueles que tinham comido.Depois de ver o sinal miraculoso que Jesus tinha realizado, o povo comecou a dizer: "Sem duvida este e o Profeta que devia vir ao mundo".Joao 6:1-14Nao importa a situacao , as mais adversas e impossiveis , Jesus ja sabe o que vai fazer para de dar a vitoriacreia e fique em paz! PAZ SEJA COM VOSCO!!! Os dicipulos ,estavam no cenacolo de portas fechada :(o judeus os perseguia)uma das situacoes mais dificil do ser humano enfrentar (e o sentimento chamado medo) O medo vem com as incertezas ,com a dificuldade,com o sentimento de incapacidade,com a manifestacao de uma enfermidade ou ate mesmo com o mais simples do cotidiano O Medo OS Torna incredo lo ..... Mas havia uma promessa ,ao terceiro dia ressucitarei ... o que te traz medo nesse momento ,o que te faz sofrer ? Naquele dia ,JESUS transpos as portas e manifestou ao seus dicipulos DIZENDO: PAZ SEJA CONVOSCO ( joao 20.19 )Foi a primeira atitude de JESUS depois que ressuscitou,manifestar a sua paz ,que a paz de cristo nesse dia possa te encorajar a prosseguir na caminhada ...... Cesar Sirilo 15 Ora, ouvindo tais palavras, um dos que estavam com ele a mesa, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pao no reino de Deus.16 Ele, porem, respondeu: Certo homem deu uma grande ceia e convidou muitos.17 A hora da ceia, enviou o seu servo para avisar aos convidados: Vinde, porque tudo ja esta preparado.18 Nao obstante, todos, a uma, comecaram a escusar-se. Disse o primeiro: Comprei um campo e preciso ir ve-lo; rogo-te que me tenhas por escusado.19 Outro disse: Comprei cinco juntas de bois e vou experimenta-las; rogo-te
que me tenhas por escusado.20 E outro disse: Casei-me e, por isso, nao posso ir.21 Voltando o servo, tudo contou ao seu senhor. Entao, irado, o dono da casa disse ao seu servo: Sai depressa para as ruas e becos da cidade e traze para aqui os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos.22 Depois, lhe disse o servo: Senhor, feito esta como mandaste, e ainda ha lugar.23 Respondeu-lhe o senhor: Sai pelos caminhos e atalhos e obriga a todos a entrar, para que fique cheia a minha casa.24 Porque vos declaro que nenhum daqueles homens que foram convidados provara a minha ceia.JESUS FAZ O CONVITE:NAO DEIXE PASSAR ESSA OPORTUNIDADE,MUITO EM BREVE A CEIA NAS BODAS DO CORDEIRO VAI SER SERVIDO ,PELO PROPRIO JESUS...ACEITE A JESUS COMO UNICO E SUFICIENTE SALVADOR DA SUA ALMA ..