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Devemos:habitar o sonosonhar com gatoscom erros de paternidadedormir tardena frequencia dos passaros primeiros,crueis e irredutiveiscomo as apologias de nosso tempo;.; Depois de uma poca de depressao Escorrendo no sofa amarelo diante de minha incapacidade E de eu abrir uma schin morna da geladeira Ela subiu em mim Veio por cima e sentou aquela boceta cinza lycra colada Cheirando a perfume lavanda e suor safado pos bale Cantarolou uma parvoice em ingles que rolava no youtube Meu pau duro no samba cancao azul A camisa de botao que minha mae me deu aberta Eu e meu umbigo inchado de cerveja apontando para o ceu., aquirestam as imagens hoteis vazios sao como uma paulada nos ovosme pergunto se ja amei algoabacaxi curtido na canhacevas caras de frigobareu queria mesmo e um tirao na mentebem dadoquem me ama vai entenderela nao deu noticiasela nao entendeu nadamae eu amo elamae eu nao sabiaque doia as vezesque a noite era friavez ou outra simplesmente erate encontro aquino incolor fundo de minha amada Popokelvis. Turma da Chapeuzinho VermelhoBiscuitPara o aniversario da Duda!!!Obrigada pela confianca mamae Kelem!!! Xicara porta recadoCalcinha porta moeda JULIOLOLALILICAZAZAALIPIOMIMOSAASTOLFO Presenteie com criatividade nesta pascoa!!! Essas sao algumas pecas do Cha de Bonecas da Amanda Pin que eu e minha talentosa amiga Katiuscia Lhopes fizemos para o Cha de fraldas da minha princesa Mariana!!! Recurso Didatico - Vamos contar!! Recurso Didatico - Centopeia de vogais Recurso Didatico - Kit Safari- Chamadinha- Aniversariantes do mes- Ajudante do dia- Placa de porta Tadinha da minha borboletinha...caiu dentro do regador e ta toda contrariada com isso...rsrsCurso feito com Sol Monteiro. Adooorei!!! COMUNIDADE DO NOSSO BLOG CHEGOU !! - "Amiga entras na nossa comu "! - "quale??... Ta bom sua misericordia !!" - "Bigada" ENTAO MINHA QUERIDINHA..... CLICKA AQUI By: E.N A NAVBAR DO BLOG E XATA NE ??(PARA QUEM NAO SABE E ISSO:)ENFIM.... TEM GENTE QUE NAO GOSTA como eu ENTAO PARA TIRAR E SO SEGUIR O MEU TOTURIAL1o PASSO: va no design do blog / editar html2o click (CTRL+F) e procure o seguinte codigo:]]></b:skin>e acrescente antes:#navbar-iframe { height: 0px; visibility: hidden; display: none; }Deve ficar assim:#navbar-iframe { height: 0px; visibility: hidden; display: none; }]]></b:skin>Como fazer cabecalhos legais com letras? CLICK E DESCUBRA !Desabilite o botao direito do mouse(por seguranca,agora ninguem te copia)! ---> CLICK AQUIBy: E.N HEY, SOUL SISTER !O ROCK IN RIO (1o DIA ) FOI UM SUCESSSS!EU AMEIII A KATY PERRY LINDAA LA NO PALCO MUNDO, ALEM DE SER MUITO CARISMATICA E ENGRACADA, ELA FEZ UMA HOMENAGEM AO BRASIL !!(ela e uma fofa ne?? todas as musicas que ela cantava ela pedia obg e dizia: - "I love brasil".SR. ELTON JONH, FEZ UM BAITA DE UM SHOW. TOCOU MUITOO O PIANO, ARRASOU COM AQUELE OCULOS VERMELHO QUE USOU.BUT, RIHANNA SE ATRASOU 2H PARA O SHOW, NAO DEU UM GESTO DE CARINHO AO PUBLICO....MOTIVO DO ATRASO: TEVE QUE CHAMAR UM MEDICO POIS ELA ESTAVA COM DOR DE GARGANTAEU NAO GOSTEI DO SHOW DELA APESAR DE SER UMA DAS MINHAS CANTORAS FAVORITAS. ACHEI QUE ELA NAO FOI CARISMATICA NAO PEDIU OBRIGADA NUNCA, SABE... O PUBLICO FICARIA FELIZ COM
da vida um canto, mesmo sem melodia, amar as pessoas sendo elas Joao ou Maria."Local: Rua Doce Delta, 410 Jacuecanga- Angra dos Reis- R.JData: 20/12/2014Hora: 10:00 hsContato:24-33617100A Apcar- Associacao de Portadores de Cancer e Amigos de Angra dos Reis - R.J, agradece a todos pelo apoio, empenho e por se deixarem tocar pelo ato solidario da participacao na doacao voluntaria... "Da muitas vezes, quando souberes que aplicas bem as doacoes."Maria Zenith Andrade BrandaoFundadora e Presidente da Apcar - Associacao de Portadores de Cancer e Amigos de Angra dos Reis - R.J
Zug). O corpo se deixa escrever por alguma coisa da ordem do numero, como nos ensina Lacan (idem). Seria a literatura da psicossomatica uma especie de serie matematica? O que quero pensar e como acontece essa escrita literal no corpo... por Patricia Pinheiro1. LACAN, J. (1975). Conference a Geneve sur : " Le symptome ".
Pela Editora Triciclo, em setembro de 2012, sera lancado o primeiro livro infantil da psicanalista Patricia Pinheiro."O Chefe de Trem", que foi escrito em 1999, e uma homenagem ao pai da escritora. De uma forma breve e ludica, a historia segue do nascimento ate a morte de um homem simples, que adorava a "roca" e que por um acaso se tornou chefe de trem.As ilustracoes sao de Beatriz Nunes. Qu'est-ce que ca serait pour vous une fin d'analyse ?Etude du texte de Freud, Analyse finie ou infinie et du texte de Lacan, La TroisiemeOrganisateur(s) : Association Lacanienne Internationale Du samedi 28 janvier 2012 au dimanche 29 janvier 2012 Lieu de deroulement : Paris Espace Reuilly, 21 rue Henard - 75012 (France) "a lingua e eu somos um casal de amantes que juntos procriam apaixonadamente, mas a quem ate hoje foi negada a bencao eclesiastica e cientifica." (Guimaraes Rosa, citacao em "Primeiras estorias", 2005, p. 8) Criada num lapso por Lacan ( no Seminario "O saber do psicanalista"), a Lalangue e o meio pelo qual a linguagem intervem. A Lingua e a "amante" de um certo Joao, conhecido como Guimaraes Rosa, que o fez seguir na prosa da literatura como se fizesse poesia. Ha Lingua definitivamente nas cancoes do criativo e irreverente Caetano Veloso. Nao so quando na "Lingua" ela assume o lugar de matria, mas em tantas outras palavras onde se pode ver o amor pelo literal (litoral), onde nada se escreve fora da palavra, na margem da palavra a nao ser o silencio de um puro Real da musica e da voz do cantor. Disso ecoam algumas frases do psicanalista Lacan tao conectadas a essa poesia da musica e da literatura, da arte, enfim. "Eu trabalho no impossivel de dizer. Dizer e outra coisa que falar. O analisante fala. Ele faz poesia. Ele faz poesia quando ele aqui chega, e pouco frequente, mas ele e arte (Il est art). Eu corto porque eu nao quero dizer e tarde (Il est tard). O analista, ele, fatia (tranche). O que ele diz e corte, isto e, participa da escrita, exceto que ele se equivoque acerca da ortografia. (Lacan, J. Le moment de conclure, 20/12/1977, inedito In Porge, E. Des Fondements de la Clinique psychanalytique, p. 40) "O dizer fica esquecido por tras do dito" (Lacan, O Aturdito, [1972]2003, p. 449). Esquecido nao no sentido de reclacado, mas de ex-sistente (existente fora/antes). O esquecido aqui, como frisa Lacan nesse mesmo texto, nao esta relacionado a memoria, mas a existencia. Esse dizer como o qual o analista trabalha e tambem a lavra do escritor. E o pai da palavra, tao bem conhecido por Guimaraes Rosa, e encarnado na figura do pai que parte em silencio em sua canoa, num dos textos mais valiosos da literatura brasileira, "A Terceira Margem do Rio". O pai que parte e nunca volta e esse silencio rio a fora, que faz o filho falar, escrever o texto. Esse dizer, concretizado no duro-puro (aqui faco referencia a Caetano[1]) silencio paterno, e a ex-sistencia das palavras do filho. O antes de qualquer
significante. Isso que nos toca antes da palavra e que so depois quando ela chega se pode dizer tocado. E, no que me toca, a Lingua e coisa seria... Mais uma vez Lacan (Ou pire...[1971-1972]2008, p. 71), na aula em que apresenta o No Borromeano:"O que me toca e que durante seculos, quando se tocava na lingua, se falava para tomar cuidado! Ha uma letra que so aparece geralmente a margem na composicao fonetica, e essa aqui [H], que se pronuncia hache em frances. Nao toque no machado[2], e isso que era prudente durante os seculos quando se tocava na lingua. Porque se achou que durante os seculos, quando se tocava na lingua, em publico, isso fazia efeito, um efeito diferente da diversao..." O divertimento serio que nos propoe Lacan nessa aula e no seu ensino, eu ousaria dizer que e bem parecido com a brincadeira do moleque Caetano Veloso e com a paixao do tri-marginal Joao Guimaraes Rosa! Sempre na margem da palavra...Patricia Pinheiro [1] A terceira margem do rio (musica de Milton Nascimento e letra de Caetano Veloso)[2] A palavra hache em frances significa machado; e homografa ao nome da letra H, hache. (Nota da tradutora)
Le catch, Pigalle, ParisMITOLOGIASRoland BarthesIO MUNDO DO CATCH[1]". . A verdade enfatica do gesto nas grandes circunstancias da vida"BaudelaireA virtude do catch e a de ser um espetaculo excessivo. Existe nele uma enfase que devia ser a dos espetaculos antigos: Alias, o catch e um espetaculo de ar livre, pois o que constitui o essencial do circo ou da arena nao e o ceu, (valor romantico reservado as festas mundanas), e o carater denso e vertical dos espacos luminosos; do fundo das salas mais imundas de Paris, o catch participa da natureza dos grandes espetaculos solares, teatro grego e touradas: aqui e acola, uma luz sem sombra elabora uma emocao sem disfarce.Muita gente acha que o catch e um esporte ignobil. O catch nao e um esporte, e um espetaculo, e e tao ignobil assistir a uma representacao da Dor no catch, como ao sofrimento de Arnolfo ou de Andromaca. Existe, evidentemente, um falso catch, pomposo, com as aparencias inuteis de um esporte regular; mas esse nao tem qualquer interesse. O verdadeiro catch, impropriamente chamado catch-amador, realiza-se em salas de segunda classe, onde o publico adere espontaneamente a natureza espetacular do combate, como o publico de um cinema de bairro. Essa mesma gente, em seguida, indigna-se por o catch ser um esporte falseado (o que, alias deveria restringir a sua ignominia). Ao publico pouco importa em absoluto que o combate seja falseado ou nao: e ele tem toda a razao. Entrega-se a primeira virtude, do espetaculo: abolir qualquer mobil ou consequencia; o que lhe interessa e o que se ve, e nao o que cre.Este publico sabe distinguir perfeitamente o catch do boxe; sabe que o boxe e um esporte jansenista, baseado na demonstracao de uma excelencia; pode-se apostar no resultado de um combate de boxe: no catch, isso nao teria sentido. O match de boxe e uma historia que se constroi sob o olhar do espectador; no catch, pelo contrario, cada momento e inteligivel, prescindindo do desenvolvimento. O espectador nao se interessa pelo progresso de um destino, espera a imagem momentanea de certas paixoes. O catch exige, portanto, uma leitura imediata de significados justapostos, sem que seja necessario liga-los. O futuro racional do combate nao interessa ao amador de catch, ao passo que, pelo contrario, uma luta de boxe implica sempre uma ciencia do futuro. Por outras palavras, o catch e uma soma de espetaculos, sem que um so seja uma funcao: cada momento impoe o conhecimento total de uma paixao que surge reta e so, sem jamais se estender em direcao a um resultado que a coroe.Assim, a funcao de um lutador de catch nao e ganhar, mas executar exatamente os gestos que se esperam dele. Diz-se que o judo contem uma parte secreta de simbolismo; mesmo na eficiencia, trata-se de gestos contidos, 'precisos, mas curtos, desenhados corretamente, mas apenas tracados, sem volume. O catch, pelo contrario propoe gestos excessivos, explorados ate ao paroxismo da sua significacao. No judo, o lutador mal aflora o chao, rebola sobre si mesmo, desvia-se, esquiva a derrota, ou, se esta for evidente, abandona imediatamente
cada momento do combate, a cada situacao, o corpo do lutador oferece ao publico o maravilhoso divertimento do encontro espontaneo entre uma compleicao e um gesto. As diferentes linhas de significacao esclarecem-se umas as outras e constituem o mais inteligivel dos espetaculos. O catch assemelha-se a uma escrita diacritica: alem da significacao fundamental do seu corpo, o lutador dispoe de explicacoes episodicas, mas sempre bem vindas, ajudando a leitura do combate com seus gestos, atitudes e mimicas, que levam a intencao a sua maxima evidencia. Nuns casos, o lutador triunfa com um ricto ignobil, dominando sob os joelhos o adversario leal; noutros ostenta para a multidao um sorriso suficiente, anunciador de uma vinganca proxima; noutros ainda, imobilizado por terra, bate violentamente com os bracos no chao, para significar a todos o carater intoleravel da situacao; enfim, dispoe um complicado conjunto de signos destinados a dar a entender que ele encarna, justamente, a imagem sempre divertida do sujeito intratavel explorando a saciedade o seu descontentamento.Trata-se, portanto, de uma verdadeira Comedia Humana, onde as nuances mais sociais da paixao (fatuidade, direitos, crueldade refinada, sentido do "pagar") encontram sempre, e felizmente, o signo mais claro que as possa recolher, exprimir, e levar triunfalmente ate aos confins da sala. Compreende-se que neste ponto, ja nao o interessa que a paixao seja autentica ou nao. O que o publico reclama e a imagem da paixao e nao a paixao em si. Como no teatro, no catch tambem nao existe o problema da verdade. Em ambos, o que se espera e a figuracao inteligivel de situacoes morais habitualmente secretas Este esvaziamento da interioridade, em proveito dos seus signos exteriores, este esgotamento do conteudo pela forma, e o proprio principio da arte classica triunfante. O catch e uma pantomima imediata, infinitamente mais eficaz do que a pantomima teatral, visto que o gesto do lutador nao necessita de nenhuma fabula, de nenhum cenario, isto e, nao necessita de nenhuma transferencia, para parecer verdadeiro.Assim, cada momento do catch e como um algebra que revela instantaneamente a relacao entre uma causa e seu efeito figurado. Existe, sem duvida, nos amadores de catch, uma especie de prazer intelectual em ver funcionar com tanta perfeicao a mecanica moral: certos lutadores, bons comediantes, divertem tanto quanto uma personagem de Moliere, pois conseguem impor uma leitura imediata da sua interioridade. Armand Mazaud, lutador que encarna o tipo arrogante e ridiculo (tal como se diz que Harpagon e um "tipo") entusiasma sempre a sala com o rigor matematico das suas transcricoes, levando o desenho dos seus gestos ate ao extremo limite de seu significado, e dando ao seu combate o arrebatamento e a precisao de uma grande disputa escolastica, em que estao em causa simultaneamente, o triunfo do orgulho e a preocupacao formal da verdade.O que assim se oferece ao publico e o grande espetaculo da Dor da Derrota, e da justica. O catch apresenta a dor do homem com todo o exagero das mascaras tragicas - o lutador que sofre sob o efeito de um golpe considerado cruel (um braco torcido, uma perna esmagada) ostenta a
de animosidade e jubilo. Temos ai um paroxismo de significacao, a maneira dos espetaculos antigos, que nao pode deixar de lembrar-nos o luxo de intencoes dos triunfos latinos. Noutros momentos, e ainda uma figura antiga que surge da relacao fisica entre os lutadores: figura do suplicante, do homem indefeso, dominado, de joelhos, bracos erguidos sobre a cabeca, e lentamente vergado pela tensao vertical do vencedor. No catch, contrariamente ao que acontece no judo, a Derrota nao e um signo convencional que se abandone logo que atingido: nao e um resultado, mas um processo exibitorio que retoma os antigos mitos do sofrimento e da humilhacao publica: a cruz e o pelourinho. O lutador de catch e como que crucificado, em plena luz, a vista de todos. Ouvi dizer, a proposito de um lutador estendido no chao: "esta morto o pobre Jesus, ali, crucificado", e estas palavras ironicas desvendam as raizes profundas de um espetaculo que executa os gestos das mais antigas purificacoes.Mas o catch tem essencialmente como funcao minar um conceito puramente moral: a justica. A Ideia de "pagar pelo que se faz" e essencial no catch, e o "faca-o sofrer" da multidao significa, antes de mais nada "faca-o pagar". Trata-se pois, e claro, de uma justica imanente. Quanto mais a acao do "salaud" e vil, tanto mais a justa vinganca alegra o publico. Se o traidor - que e, naturalmente, um covarde - se refugia atras das cordas, invocando descaradamente a ilegalidade, e e impiedosamente agarrado e recolocado no ringue, a multidao) delira ao ver a regra violada em proveito de um castigo merecido. Os lutadores sabem bem como incentivar o poder de indignacao do publico, propondo-lhe o limite maximo do conceito de justica, zona extrema do confronto, em que, basta que se traiam um pouco mais as regras, para que se abram as portas de um mundo frenetico. Para um amador de catch, nao ha nada mais belo do que o furor vingativo de um lutador traido que se lanca com paixao, nao sobre um adversario vitorioso, mas sobre a imagem flagrante da deslealdade. Naturalmente, e sobretudo o movimento da justica que interessa, muito mais do que o seu conteudo: o catch e, entes de mais nada, uma serie quantitativa de compensacoes (olho por olho, dente por dente). Isto explica o fato das reviravoltas de situacoes comportarem uma especie de beleza moral para os amadores: gozam-nas como um episodio romanesco bem-vindo, e quanto mais e acentuado o contraste entre o exito de um golpe e a reviravolta do destino, tanto mais o sucesso de um lutador esta proximo do seu declinio, e tanto mais o mimodrama e considerado satisfatorio. A Justica e portanto o corpo de uma transgressao; e por haver uma Lei que o espetaculo das paixoes que a transgridem adquirem todo o seu valor.Compreende-se assim, que, aproximadamente, em cada cinco combates de catch, um so seja "correto". Uma vez mais, e preciso que se entenda que a correcao" e aqui uma funcao ou um genero, como no teatro: a regra nao constitui absolutamente uma sujeicao real, mas a aparencia
sao mais do que epifenomenos significativos dispostos no tempo. Este carater estilizado nao pertence a nenhuma nacao nem a nenhum partido, e quer o lutador se chame Kuzchenko (que recebeu o apelido de Bigode por causa de Stalin), Yerpazian, Gaspardi, jo Vignola ou Nollieres, o frequentador habitual supoe-lhe apenas uma patria: a "correcao".Em que consiste um "salaud" para esse publico, ao que parece, composto em parte por "marginais"? Trata-se, essencialmente, de um instavel, que so admite as regras quando estas lhe sao uteis, e transgride a continuidade formal das atitudes. E um homem imprevisivel, logo, associal. Refugia-se na Lei quando pensa que esta lhe e propicia, e a trai quando lhe convem; tao depressa nega o limite formal do ringue e continua a bater no adversario protegido legalmente pelas cordas, como restabelece esse limite e reclama a protecao do que, instantes antes, nao respeitava. E esta inconsequencia, mais do que a traicao ou a crueldade, que poe o publico fora de si: melindrado na sua logica e nao na sua moral, considera a contradicao de argumentos a mais ignobil das faltas. Um golpe interdito so deixa de ser correto se destroi um equilibrio quantitativo e perturba o jogo rigoroso das compensacoes; o que o publico condena nao e de modo algum a transgressao de palidas regras oficiais, e a tibieza da vinganca e da penalidade. Assim, nada excita mais a multidao do que o pontape enfatico dado a um "salaud" vencido; a alegria de castigar atinge o auge quando se apoia sobre uma justificacao matematica; o publico solta entao as redeas ao seu desprezo: ja nao se trata de um "salaud" mas de uma "salope", gesto oral da ultima das degradacoes.Uma finalidade assim precisa exige que o catch seja exatamente o que o publico espera dele. Os lutadores, homens de grande experiencia, sabem perfeitamente infletir os episodios espontaneos do combate no sentido da imagem que o publico criou, para si proprio, dos grandes temas maravilhosos de sua mitologia. Um lutador pode irritar ou repugnar, mas nunca decepciona, visto que executa sempre ate o fim o que o publico espera dele, atraves de uma solidificacao progressiva dos signos. No catch tudo o que existe, existe totalmente, nao ha simbolos nem alusoes, tudo e dado exaustivamente; nao deixando nada na sombra, o gesto elimina os significados parasitas e apresenta ritualmente ao publico uma significacao pura e plena, esferica, tal como uma Natureza. Esta enfase nada mais e do que a imagem popular e ancestral da inteligibilidade perfeita do real. O que e mimado pelo catch e, portanto, uma inteligencia ideal das coisas, e uma euforia dos homens, preservados durante um certo lapso de tempo da ambiguidade constitutiva das situacoes cotidianas, e instalados na visao panoramica de uma Natureza univoca, onde os signos corresponderiam enfim as causas, sem obstaculo, sem fuga e sem contradicao.Quando o heroi ou o vilao do drama, o homem que ha minutos se vira possuido de um furor moral, desenvolvido ate a dimensao de uma especie de signo metafisico, sai da sala de catch, impassivel, anonimo, levando na mao uma pequena
mala e de braco dado com a mulher, ninguem pode duvidar de que o catch contem o poder de transmutacao que e proprio do Espetaculo e do Culto. No ringue, e no mais profundo da sua ignominia voluntaria, os lutadores sao deuses, porque sao durante alguns instantes a chave que abre a Natureza, o gesto puro que separa o Bem do Mal e desvenda a figura de uma justica enfim inteligivel.
Freud, 1898, um pouco antes de receber, Dora [Ida Bauer]Seria por demais dizer que o advento da Psicanalise e tributario da literatura? Aposto que nao. Para comecar, e na tragedia de Sofocles, "Edipo Rei", que Freud leitor encontra respaldo para a escrita do sintoma neurotico. E a trama do complexo de Edipo que constroi o enredo sintomatico das histericas do fim do seculo XIX, comeco do seculo XX. Mas para alem da historia ha algo na narrativa que se localiza na letra, isso que conferiu a Freud a possibilidade de pensar, em principio, que suas pacientes "sofriam de reminiscencias". Ou seja, que elas padeciam por se lembrar de algo que de fato havia lhes acontecido. A primeira vista e o literal que ganha corpo. Ora, e essa a essencia do trauma que e tomado ao pe da letra, vivido literalmente. O Real e exatamente essa letra, que por sua vez escapa a toda possibilidade de simbolizacao. Entao, o sintoma nasceu letra, trauma, e assim Freud formulou sua primeira teoria nomeando-a de "Teoria da Seducao ou do Trauma", mas depois ao ouvir, por poucos meses, a jovem Dora e seus muitos sintomas conversivos, Freud re-viu sua teoria e passou a chama-la de Teoria da Fantasia. A ideia freudiana passa ser: As histericas faziam sintomas nao porque haviam sofrido abusos ou coisas semelhantes, mas porque desejavam algo que lhes era interditado. Assim, o desejo torna-se o centro do sintoma e este assume um lugar simbolico, para alem da letra viva. Aqui se pode fazer um contraponto entre o Real, como trauma, letra viva e o Simbolico, como desejo, letra morta; no sentido de que, uma vez acontecido, o evento retratado passa a ser sempre atravessado pelo desejo. Teria entao o sintoma deixado de ser considerado como letra viva, o Real, como quer Lacan, e seria instituido como simbolico, como uma metafora? Sempre indicando que o desejo "escreve certo por linhas tortas"? Lembra Chnaiderman1 (1998) que Lacan2 ([1972-1973]) afirma, numa homenagem a Jakobson, que seu dizer sobre o fato do inconsciente ser estruturado como uma linguagem, nao e do campo da linguistica. Apresentando a linguisteria, instaurando um dominio de trabalho com o desejo. Lacan assim situa a histeria no nivel da linguagem. Ora, e o desejo que faz deslizar os significantes na cadeia.Com isso, o ser (letre) da psicanalise e um ser da linguagem. "L'etre que j'ai appele humain est essentiellement un etre parlant" [O ser que eu chamei humano e essencialmente um ser falante. ] Lacan, J3., 1975.por Patricia PinheiroCHNAIDERMAN, M. (1998) Narrativa e imagem: movimentos do desejo. Conferencia proferida em Paris, no dia 19 de fevereiro de 1988, a convite da Association Freudienne de Paris e a 11 de maio de 1988, no Instituto Sedes Sapientiae, a convite do Departamento de Psicanalise. http://www2.uol.com.br/percurso/main/pcs01/artigo0125.htm.LACAN, J. (1972-1973) O Seminario, livro 20. Mais, Ainda. Licao 2.LACAN, J. (1975) Conference a Geneve sur le symptome. Uma carta de Freud a Marie BonaparteGrinzing, 13 de agosto de 1937.Minha cara Marie:1Posso responder-lhe sem demora, pois tenho pouco a fazer. O Moises II foi concluido anteontem, e as pequenas dores