autoridade temporal do imperador, pois era responsavel pelos sacramentos e, perante Deus, responsavel tambem por aqueles que exerciam o poder temporal. Esta doutrina desenvolvida por Leao e Gelasio separava inteiramente o clero da ordem e da jurisdicao temporais.A pesquisa historica, notadamente e de Yves Congar, mostra que ate o seculo XII, fora de Roma, a importancia da igreja romana nao era entendida como uma verdadeira autoridade educativa no sentido legal do termo (magisterium), mas sim como uma autoridade religiosa, que foi concedida com o martirio e os tumulos de Pedro e Paulo. Ninguem em todo o primeiro milenio considerava as decisoes do papa infaliveis.Mas a pesquisa historica tambem mostrou que os papas, particularmente do seculo V em diante, decididamente ampliavam seu poder fraudes explicitas.Ao lado da teologia latina de Agostinho e do desenvolvimento do papado romano como uma instituicao central de poder, houve um terceiro elemento sem o qual a Igreja Catolica da Idade Media teria sido inconcebivel: os povos germanicos. Estes povos em particular, de um modo geral ainda pagaos, incultos mas vigorosos, sem qualquer perspectiva universal, garantiriam que a Eclesia catholica nao sucumbisse com o Imperio Romano.Quando os vandalos, os alanos e os suevos (pressionados pelos humos, que estavam subindo das estrepes do sul da Russia) inundaram o imperio, como os godos ocidentais, os alamanos, os borgonhas e os fracos, eles dissolveram o Estado e a lei romanos e tambem deixaram virar ruina a infra-estrutura altamente desenvolvida, os edificios estatais, os sistemas viarios, as pontes e os aquedutos. Isso foi um retrocesso social e cultural sem precedentes, ligado ao despovoamento das cidades e a um declinio da capacidade de escrever, como tambem da educacao superior em geral. Foi um retrocesso que poderia ser compensado ate certo ponto so muitos seculos depois. Roma, a cidade-mundo, as vezes com mais de um milhao de habitantes, finalmente chegou ao nivel de uma cidade provinciana com apenas 20 mil habitantes.Devocao medievalA substancia crista naturalmente foi preservada: os povos germanicos cristianizados tambem acreditavam em um Deus, em seu Filho Jesus Cristo e no Espirito Santo, ministravam o mesmo batismo e celebram a mesma eucaristica. No entanto, tudo o mais, a constelacao geral, mudou.Em vez do batismo adulto, em quase toda parte so havia o batismo passivo e inconsciente dos bebes.Em vez da liturgia do povo da igreja inicial, havia uma liturgia do clero, que oferecia um teatro sacro numa lingua sacra (latim) incompreensivel ao povo, que assistia passivamente.Em vez da penitencia publica de uma vez por todas da igreja inicial, havia agora uma confissao auricular, propagada pelos monges irlandeses-escoceses, que podia se repetir a qualquer hora e ainda nao estava vinculada ao sacerdote ordenado.Em vez da veneracao dos martires em seus tumulos, comum na igreja inicial, havia uma macica veneracao de santos e reliquias.Em vez de teologia altamente reflexiva, havia a supersticao germanica ate onde os olhos ja nao alcancavam, especialmente a crenca intensa em espiritos encontrada em todas as religioes etnicas.Em vez da educacao, valorizava-se cada vez mais o celibato, nao so entre o clero pertencente a ordens religiosas, mas tambem entre o clero