Mulla Sadra (1572 1640) foi um dos maiores nomes da filosofia islamica e da grande tradicao persa. O seu trabalha integra o Renascimento Iraniano, como foi chamado o periodo no sec. XVII de forte florescimento cultural. Para alguns, Mulla Sadra pode ser considerado o maior pensador islamico dos ultimos seculos A filosofia que desenvolveu, numa sintese entre Avicena, Suhrawardi, Ibn Arabi, Aristoteles e os 12 Imames do islamismo xiita, inaugurou o existencialismo ontologico no espectro do pensamento muculmano.Para Mulla Sadra, o filosofo e a testemunha do real, restaurando para Deus a fonte da Sua presenca na realidade, vivendo uma autentica shahada. Isto so e possivel porque Deus testifica a Si mesmo em todas as suas manifestacoes, o existente enquanto processao da Sua Luz e do Seu infinito ato de ser. A metafisica, portanto, tem um papel libertador, em imitacao a liberdade divina. Esta liberdade e inscrita na natureza mesma da inteligencia do homem, diretamente vinculada com Deus, expressando a criativa espontaneidade do imperativo divino: inteligir e libertar-se de todos os grilhoes mortais, livrando-se da opressao da materia e das paixoes.A sabedoria (hikmah) e revelacao, ou seja, o desvelar da realidade das coisas atraves do exercicio da inteligencia. Tambem e revelacao no sentido em que Deus mesmo, em Seu Ser, manifesta-Se na sabedoria humana, tornando possivel as epifanias, na contemplacao da realidade, da beleza dos Seus mais belos nomes. Ademais, aqui entra um outro aspecto fundamental do pensamento de Mulla Sadra: a sabedoria e revelacao ja que abre ao homem o caminho do autoconhecimento, que o desperta do esquecimento e o permite realizar a sua vocacao essencial, a contemplacao. Se a sabedoria, portanto, e transfiguracao do sujeito atraves da atualizacao das suas maiores potencialidades, entao, como afirma Christian Jambet, a sabedoria e o tornar angelico dos homens.Aquele que conhece a si mesmo, conheceu ao Seu Senhor, disse o Profeta Muhammad. Avicena, baseado nesse hadith, dira que o desvelar do eu e a experiencia da existencia, justificando a nocao de que o conhecimento de si reflete o conhecimento do Ser. Para Sadra, esse conhecimento e uma especie de exegese do eu que conduz a uma maior proximidade com Deus, atraves da descoberta da propria natureza espiritual: uma palavra luminosa kalimah nuriyah - , uma essencia espiritual dhat ruhaniyah , uma chama do Malakut shulah malakutiyah. A alma e palavra na qual a Divina Palavra se expressa, e nessa sua essencia espiritual, na concepcao de Mulla Sadra, encontra a sua natureza angelica. Destarte, a vocacao da metafisica e iluminar a alma para que caminhe no progresso da perfeicao, reconciliando-se com a sua verdadeira natureza e verdadeiro fim. Contudo, essa iluminacao nao e irracional, um simples fluxo do misterio, mas, isto sim, e a sintese da atitude mistica com o conhecimento inteligivel."Ele foi Quem estabeleceu as duas massas de agua; uma e doce e saborosa, e a outra e salgada e amarga, e estabeleceu entre ambas uma linha divisoria e uma barreira intransponivel (Corao 25: 53). De acordo com a leitura dada pela mistica islamica, esse trecho se refere a dualidade entre a vida terrena e