SobreA Nausea (La Nausee, 1938)doescritor e filosofo frances Jean-Paul Sartre (1905-1980)Quandoa Literatura explicita uma existencia nauseanteparte 1 Aquicontinuamos nossa saga atraves das obras que apresentam o individuo,a voz subjetiva, diante de uma sociedade, um mundo, em suacoletividade e objetividade. Sao vozes demasiadamente pessoais queatuam deslocadas num contexto de epoca ou classe, e que denunciam acoisificacao do ser humano e das relacoes sociais. Ao destoaremdas vozes circundantes, os deslocados, ou flutuantes, ou outsiders,conseguem explicitar o que nao se desvela a quem segue a 'ordemunida' da conformidade. Mascomo ja vimos em Demian - quando abordamos O Loboda Estepe, de H. Hesse - e veremos em O Estrangeiro / OEstranho, de A. Camus, ha algo mais que a narrativa, ha umdesejo de discutir questoes filosoficas que incomodam tanto osautores quanto os leitores. A identidade, a consciencia, a razaopara viver, a expressao de sentimentos pessoais, a confissao deculpas (reais ou imaginarias), eis alguns eixos tematicos queimpulsionam os textos, sempre a buscarem alguma cumplicidade com quemse anima a ler. Aquiem A Nausea, publicado em 1938, adentraremos o universo daFilosofia existencialista do frances Jean-Paul Sartre, pensador eativista, autor tambem de O Ser e o Nada (L'etreet le Neant, 1943), obra filosofica, pensada durante aSegunda Guerra Mundial, quando o filosofo foi prisioneiro dosalemaes nazistas, e escreveu mais romances existencialistas (atrilogia Os Caminhos da Liberdade: A Idade da Razao,Sursis, e Com a Mortena Alma) que ajudaram a divulgar que o existencialismoe um humanismo, em dialogo com os marxistas e os humanistas(catolicos ou ateus).Maissobre o existencialismo sartreanohttp://www.lia.ufc.br/~rudini/ufla/filos/sartre.htmhttp://ocanto.esenviseu.net/apoio/existencialismo.htmhttp://aprenderafilosofar.blogspot.com.br/2010/08/o-existencialismo-e-um-humanismo.html Masfalemos de literatura. Antoine Roquetin, o narrador-protagonista de ANausea, lembra muito o tipo psicologico donarrador-protagonista Paul Hilbert do conto Erostrato deSartre (publicado no volume intitulado O Muro, Le Mur,1939), cujo enredo e basicamente tecido em torno de um cidadaoamargurado e misantropo, que marca sua passagem pelo mundo peloniilismo e autodestruicao, tal qual o incendiario grego famoso porter destruido o templo de uma deusa. Tantoem Erostrato quanto em A Nausea, e tematizado o sedeus nao existe, tudo e permitido (em Os irmaosKaramazov, de Dostoievski), onde o ser humano esta so, nosentido de que tudo e recriado e justificado pela acao humana,pois nao ha 'lei divina', entao os humanos precisam criar as leis,dai a angustia da responsabilidade, ao nao esperar mais a'intervencao divina'. Poisa vida nao tem sentido, e uma gratuidade. E preciso inventar umsentido para se viver. Dar sentido a propria vida,segundo o filosofo iconoclasta Friedrich Nietzsche (1844-1900), equando, ao percebermos que nao ha um Sentido dado por umaTranscendencia, ou Divindade, passamos a inventar um sentido paranossas existencias criar novas leis e evitar a quedano misticismo ou seguir um 'sentido' dado pelos lideres, sejam osespirituais ou os temporais, sejam as autoridades, os especialistas,os ditadores, os padres, os reverendos, os escritores de auto-ajuda,os pensadores, os santos. RelendoLa Nausee agora no original, os aspectos estilisticos sedestacam mais, a simplicidade dos dialogos, as frases feitas, emrelacao as meditacoes filosoficas-metafisicas sobre aconsciencia. Ousei fazer a traducao das citacoes para melhor 'meapropriar' do texto, conseguir me orientar nessa tessitura dedigressoes de um protagonista errante que vive a escrever em seudiario as suas impressoes. O melhor seria escrever osacontecimentos dia a