TRADUCAO,COMENTARIO E REFLEXAO , , ; ,!, , ,, "A vida humana ( - sheng) elimitada e o conhecimento e ilimitado. Fazer com que a vida limitada busque oconhecimento ilimitado sera nocivo. Perseguir de modo incessante esse saber eperigoso. Se praticares o bem, evite a fama. Se incorreres no mal, evite adesgraca. Siga naturalmente o caminho do meio. Assim, podera resguardar ocorpo, preservar a vida, nutrir os pais e viver por um longotempo." - traducao de Chiu Yi ChihNesse pequeno fragmento que traduzi, percebe-se aimportancia que Chuangzi concede ao cultivo da vida ( yang sheng). Para cultivar a vida, evita-se oexcesso. No caso do trecho em questao, o significado de excesso consiste no acumulo de conhecimentose na desconsideracao dos limites do saber humano. O paradoxo apresentado aqui reside em que somoscompelidos (ou nos compelimos) a agir excessivamente. Possuir um certoconhecimento e positivo e ate necessario, porem nao reconhecer determinadoslimites, seja devido a arrogancia, seja devido a outros fatores, sera umaatitude descomedida. O acumulo de conhecimento podera nos acarretar inumerosmales, por exemplo, se desconhecermos as limitacoes da mente humana. Estamoslimitados pelo tempo, espaco e por uma serie de fatores circundantes. Nessesentido, como diz Chuangzi, o paradoxo e que estamos condicionados por aquiloque a propria vida nos impoe, ao mesmo tempo que nos esforcamos em excesso paraque nosso saber se estenda alem dos limites, ou literalmente, como se diz nochines, ir ao "sem limites" ( - wu ya),sendo que um sinonimo chines seria (bian ji - ), isto e, "sem borda".De modo analogo ao reconhecimento das limitacoes nocampo do conhecimento, ha tambem um conjunto de limitacoes no campo daexistencia. Circunstancias adversas surgem em varios momentos da vida.Nascimentos. Transformacoes. Mortes de amigos e parentes. Abandono de crencas.Rejeicoes. Transtornos. Doencas. Crises. Obstaculos. Seria possivelpreservarmos uma atitude de compreensao lucida diante de certos acontecimentos?Como contemplarmos a luz interna e reconhecermos nossos proprios limites? Comoresguardarmos a essencia ( jing) e o sopro vital ( qi) diante do imprevisivel? Como encararmos cada momento da vida? Se as nossasacoes apresentam determinados sintomas nocivos, como precavermos antes desuceder o inevitavel? Ou mesmo ja sucedido o mal, como ainda podemos aprenderpara evitar outras consequencias desastrosas? Eis as questoes fundamentais que os tres principaisfilosofos taoistas Laozi, Chuangzi e Liezi nunca deixaram de abordar. Podemosabsorver o significado profundo desse breve fragmento de Chuangzi. O caminho dotaoista entra em sintonia com a naturalidade tal como sucede nos eventosregulados pela dinamica do universo. Seria inutil opor-se a vida, seja por meiode pensamentos artificiosos, seja por meio de maquinacoes astuciosas,forcando-se a agir contra a propria naturalidade, porque isso implicaria adestruicao da propria vida. Nao e que haja uma atitude de passividade e de meraaceitacao. Ao contrario, se examinarmos objetivamente certos eventos, naoficaremos assustados quando ocorrerem. Como diriam Chuangzi e Laozi, comosabemos que o excesso conduz ao erro, evitaremos o excesso.Assim, por exemplo, nao comeremos em demasia, poisnosso proprio corpo sabe de seus limites e sentira que isso lhe fara mal. Sefizermos exercicios fisicos, evitaremos o exagero. Por exemplo, seriaprejudicial tambem se buscarmos a fama a todo custo ou nao reconhecermos que hasempre alguns elementos limitantes impedindo a