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sacrificais. Nos seus solenes rituais devia escorrer muito sangue de touros e bois, para amenizar seu destino que parecia repleto de um incomensuravel terror. Nestes cerimoniais, os sacerdotes e o povo bebiam um suco inebriante que, em nome do seu deus Haoma, os levava ao extase e, atraves deste e de dancas infindaveis, caiam em transe para perceber, mesmo por poucos momentos, o encanto dos seus deuses e da imortalidade.Zaratustra que se denominava um zaotar um poeta sacro e predicador ao intuir que aqueles rituais nao eram justos, deixou a sua patria com vinte anos e partiu sozinho com o objetivo de encontrar as respostas que desejava. Sua peregrinacao alongou-se por muitos anos, mas quantos foram ninguem sabe ao certo.No Avesta - nome dado ao conjunto dos textos masdeistas - livros sagrados dos antigos Persas escritos por Zaratustra - se encontra escrito que no fim da sua peregrinacao, a margem do rio Daeya, lhe aparece um anjo e nesse encontro se da um dos mais fecundos acontecimentos para a historia das religioes.Zaratustra teve a visao de uma luta cosmica entre as forcas do bem e do mal - entre Deus e satanas - e depois disso teve a certeza que a vida continuava depois da morte, no paraiso ou no inferno. Foi o primeiro a anunciar isso. Os demais profetas das religioes ocidentais anunciaram estes principios muito tempo depois.Isso provavelmente aconteceu, segundo os historiadores, entre os anos 610 a 590 a.C., portanto, aproximadamente 600 anos antes de Jesus Cristo e 1.200 anos antes de Maome, mas milhares de anos depois de Moises.Na margem do rio Daeya - le-se nos testos - depois de longas meditacoes apareceu-lhe o anjo Vohu Manu (boa alma), envolvido por um manto de imensa luz que o levou ao trono do deus Ahura Mazdah, o Senhor Sabio. Zaratustra o saudou com um cantico que terminava com as palavras: eu aspiro, com estas minhas palavras, a conhecer o mais sabio, o criador de todas as coisas, atraves do Espirito.Passaram-se varios anos antes que Zaratustra, depois daquela visao, deixasse a solidao para predicar na Capital da sua Patria. Entretanto, quando comecou a faze-lo, as pessoas o ouviam sem muito interesse e os sacerdotes e os nobres o repeliam duramente.Poucos foram os que o seguiram e o acompanharam nas suas viagens para falar nas pracas das cidades, nos acampamentos, e nos paises vizinhos. Depois de muitas desilusoes e perseguicoes, Zaratustra decidiu deixar Battria e com poucos discipulos foi para o reino de Corasmia onde o rei Vistapa nao so o acolheu com benevolencia, mas com ele manteve longos dialogos. Este rei, algum tempo depois, se converteu a sua fe. Foi um sucesso determinante, porque os nobres da corte tambem o fizeram.Incentivado por essa ocorrencia, Zaratustra comecou a sua obra, e sob a protecao do rei, fez construir diante dos portoes da cidade o seu famoso templo do fogo em cujo altar, abertamente, os sacerdotes cantavam e catequizavam o povo. Finalmente para agradar aos deuses nao era mais necessario sacrificar animais.Quem obedecia aos preceitos do sabio senhor, que pediam retitude, laboriosidade e
honestidade, poderia esperar a graca divina no futuro. Isto com certeza influenciou o judaismo e de forma especial o cristianismo, no que diz respeito ao juizo final e a vida eterna depois da morte.Keshmar ficou sendo a cidade de Zaratustra e para este local fluiram curiosos para ouvir seus sermoes, enquanto deste local, igualmente, partiram seus discipulos, como missionarios, para distantes provincias e outros reinos.A casta dos sacerdotes da religiao pre-existente, todavia, nao so se manteve na cidade e fiel a sua religiao, como se aliou aos principes dos estados vizinhos para derrubar o reformador. A guerra que se seguiu foi fatal seja para o fundador da religiao como para o rei que se tornara seu protetor.Zaratustra respondeu a seus oponentes tao agressivamente quanto eles estava sendo agredido conforme e narrado nos seus versos:Ninguem de voces preste atencao as palavras e as instrucoes dos servos da mentira, porque eles irao jogar suas casas, a cidade, a provincia e o estado na miseria e na ruina. Para evitar isso, rechacai-os com as vossas armas.Teve inicio, assim, a primeira guerra religiosa no territorio persiano. Mas Zaratustra nao sobreviveu a ela. As tropas inimigas entraram na cidade e o mataram a pauladas enquanto ele se preparava para fugir. Morreu como martir aos 77 anos, como tantos outros fundadores de religioes. Isso aconteceu ao redor de 553 a.C.Existe uma lenda que diz que a sua doutrina foi escrita com tinta dourada em doze mil peles de boi, e permaneceu na biblioteca real de Persepolis - antiga capital do imperio Persa - por longuissimo tempo. Destes originais nao se tem noticias, mas provavelmente queimaram nas chamas no ano 330 a.C., quando os soldados de Alexandre Magno, depois de conquistarem a cidade, a destruiram pelo fogo.O que sobreviveu sao copias redigidas seiscentos anos depois por sacerdotes, a partir do Avesta, mesmo se destas tambem pouco se salvou, uma vez que os arabes, durantes as suas conquistas, destruiam repetitivamente tudo o que encontravam. Mesmo assim, sao suficientes para esclarecer a sua doutrina.Zaratustra rejeitou a fe de seus pais que reconhecia um grande numero de ahura, as divindades da luz, e dos daeya, os demonios. Afirmava que uma so daquelas divindades era verdadeira, porque era o Deus unico: Ahura Mazdah, o sabio senhor. O Ahura Mazdah de Zaratustra nao possuia imagem corporea, alem disso era onipresente e onisciente, abstrato e eterno, e se mantinha bem longe das paixoes humanas, porque encarnava um principio facilmente identificavel: o bem.A este unico Deus, porem, se contrapunha um antagonista que se chama Angra Mainyu, o espirito do mal, que atraves das tentacoes procurava tirar os homens do caminho da fe e do bem. Cada um dos dois deuses possuia auxiliares que eram as forcas do bem e do mal: espiritos bons e demonios do mal.Do lado de Ahura Mazdah, em primeiro lugar vinha Spenta Mainyu, Espirito Santo, que tanto podia aparecer como encarnacao do Deus unico, ou como entidade espiritual com o objetivo de anunciar a vontade Divina, e seus servidores eram divindades de luz amesha spentas, espiritos imortais ou anjos que recebiam a
missao de anunciar aos homens as mensagens Divinas. Vohu Manu, boa alma, que apareceu a Zaratustra na margem do rio para acompanha-lo ao trono de Deus era um destes anjos.Do lado do espirito do mal, Angra Mainyu, estavam os daevas (demonios), e a este grupo pertenciam a maior parte dos deuses que eram adorados pelos antecessores de Zaratustra, e por aqueles que nao lhe seguiram os exemplos. Eram espiritos a servico do mal.Aqui temos a origem dos espiritos bons que as doutrinas cristas chamam Espirito Santo e os demonios, os espiritos malignos retratados na Biblia ao nivel do antigo e do novo testamento.Deus e eterno, mas a luta entre o bem e o mal, entre a luz e as sombras, e limitada no tempo. Assim ensinou Zaratustra.Esta luta teve inicio depois que Deus criou o mundo sem o pecado, habitado por um homem e um animal. Depois disso, no reino da luz de Ahura Mazdah apareceu o seu antagonista, Angra Mainyu, que discordou da criacao Divina e comecou a corrompe-la atraves das suas atitudes. Passaram-se tres mil anos ate que o espirito do mal conseguisse contagiar o homem ainda puro. Daquele momento em diante, na Terra, se multiplicaram os demonios inferiores de Angra Mainyu. O espirito do mal, todavia, nao conseguira eliminar do mundo a influencia do bem, porque o homem bom e o animal ja haviam plantado o seu semen. Naquelas primeiras formas de vida, no entanto, o bem coexistia com o mal e desta forma terminara a epoca em que nao havia o pecado.Com esta configuracao teve inicio a historia universal recheada de conflitos e intrigas aonde o homem era, e ainda e, chamado a escolher entre o bem e o mal. Esta epoca ja se alongava por mais de trinta mil anos quando Deus decidiu ajudar os homens enviando a eles um profeta: Zaratustra.Entretanto, so uma minoria viu em Zaratustra um profeta, e assim sendo, ao longo do tempo, provavelmente, sera maior o numero de homens que se afastarao da moral e das virtudes. Por isso, a titulo de castigo, Deus condenara o mundo a inundacoes, incendios e guerras desastrosas para depois seus anjos soarem as trombas do juizo universal.Os homens levantar-se-ao, entao, de seus sepulcros para dar conta da sua vida ao Divino Senhor, respondendo se aceitaram ou negaram a mensagem espiritual do profeta. Enquanto para os primeiros se iniciara naquele momento a vida eterna no reino de Deus, para os outros nao havera alternativa a nao ser as chamas tormentosas e as eternas penas do inferno.Alguns aspectos destes ensinamentos religiosos de Zaratustra eram novos porque, ate entao, nao haviam sido formulados por nenhum homem na face do planeta. Contudo, depois dele, os vemos refletidos inicialmente entre os hebreus, depois entre os cristaos e por fim entre os muculmanos, mesmo se com pequenos enfoques especificos e diferenciados.Zaratustra anunciou estas suas conclusoes religiosas seiscentos anos antes de Cristo, trezentos anos antes de Maome, 1700 anos depois de Moises e um seculo depois dos grandes profetas hebraicos; Isaias, Jeremias e Elias. E dificil estabelecer o que efetivamente tiveram de original
que depois dele influenciou de forma decisiva as demais religioes?Hoje a maioria dos estudiosos das religioes sao unanimes em apontar que foi Zaratustra o primeiro profeta a anunciar a existencia de satanas. O primeiro a considerar o mundo terreno como o campo aonde deveria se defrontar o bem e o mal, e, alem disso, ninguem antes dele chamara os homens para fazer uma escolha livre entre estas duas forcas absolutas.Zaratustra foi o primeiro a intuir a engrenagem de todas as coisas, a traduzir o que os indianos arii e os iranianos entendiam e distinguiam entre o bem e o mal, subdividindo desta forma o universo em dois mundos contrapostos.Foi ele que fixou linhas precisas em uma ordem ainda vaga. Foi ele o primeiro a afirmar a ressurreicao dos mortos no dia do juizo universal, onde o homem, diante de Deus, teria que responder pelas suas boas ou mas acoes. Antes de Zaratustra ninguem tinha afirmado a existencia do paraiso para os bons e o inferno para os maus, mesmo se os Egipcios, como vimos no Evangelho de Osiris, tinham estas nocoes, assim como no hinduismo, budismo e ate confucismo, ja se falava na imortalidade do espirito. Aquilo que o mundo acreditava que pertencesse ao patrimonio inventivo dos hebreus, nao foi idealizado atraves de aparicoes nos desertos da Judeia, ou as margens do rio Jordao, mas nas montanhas e nas estepes do Alfaniganistao, alem das margens do Amu Darja.Os hebreus, na epoca de Zaratustra, ja conheciam os dez mandamentos de Moises e acreditavam que os pecadores despertavam a ira de Deus. A penalidade, porem, era uma ameaca neste mundo, atraves de um juiz, ou como era descrito de forma lendaria nas partes mais antigas do velho testamento, quando Deus, pessoalmente, intervinha para punir os pecadores atraves das guerras, epidemias ou catastrofes, enquanto que a contrapartida, a justica compensatoria no alem, era desconhecida ate pelos profetas Isaias e Ezequiel que foram quase contemporaneos de Zaratustra.E verdade que nas escrituras hebraicas acha-se formulada a promessa que os mortos renasceriam - nao confundir com ressurreicao - mas a verdadeira sintese do seu conteudo afirmava, mais do que qualquer outra coisa, nao a ressurreicao de seres, mas do estado de Israel depois de um periodo de decadencia.O pensamento hebraico era muito mais ligado a este lado do mundo, o material, fisico, portanto mais de cunho politico. Nas fantasias dos hebreus existia somente um reino, o das sombras, aonde todos os mortos chegariam sem distincoes entre recompensas e penas, e entre paraiso e inferno. Este reino era similar ao ade dos gregos. Eles nao conheciam o diabo como um potente antagonista a vontade de Deus. Nas escrituras biblicas daquele tempo, Satanas aparecia somente como executor de Jwhw, um espirito punitivo que devia sempre atender aos desejos do seu supremo senhor.O diabo nao era ainda o demonio obstinado que procurava triunfar sobre Deus com a participacao dos homens. Alem disso, os hebreus consideravam a historia da humanidade como uma sucessao de acontecimentos. Nao se falava ainda dos primeiros homens sobre a terra, uma vez que a traducao literal da
aonde, atraves dos sonhos, se acreditava que era possivel ler o futuro. Quando Ciro conquistou a Babilonia ele foi levado para a corte de Susa, e por dezenas de anos foi um importante conselheiro do rei Persa, Dario, que reinou entre 521 a 486 a. C.De muita importancia sao as palavras que os autores biblicos atribuem a Daniel no decimo segundo capitulo do livro que leva o seu nome, que sao, atribuindo a Deus a fala:muitos daqueles que dormem no po da terra, despertarao, uns para a vida eterna e outros para a ignominia e a infamia eterna. Quanto a ti Daniel, vai ate o fim tranquilamente. Repousaras e te levantaras novamente na tua terra no fim dos tempos.Estas frases ate entao, como facilmente pode ser comprovado, jamais haviam sido utilizadas nas antigas escrituras do velho testamento. Sao pensamentos atribuidos a um judeu ao servico dos Persas, que em Susa teve contatos diarios com os seguidores de Zaratustra. E assim que, pela primeira vez, um hebreu anuncia a ressurreicao dos mortos no dia do juizo universalNo mesmo livro le-se, ainda pela primeira vez, que para os bons existe uma meta derradeira no fim dos tempos: o desaparecimento do nosso mundo imperfeito e o inicio da vida eterna no reino de Deus.O livro de Daniel registra a influencia da religiao de Zaratustra sobre o pensamento hebraico. No curso do III e II seculo a.C. os judeus se apropriariam ainda da doutrina dos anjos e dos demonios, alem daquela de Deus e de Satanas como antagonistas universais neste mundo terreno.Os judeus deixaram de acreditar que o bem e o mal derivavam igualmente de Deus, porque daquele momento em diante, todo o mal passou a ser atribuido a forcas demoniacas vindas de um especifico reino das trevas, contra as quais e necessario opor uma energica resistencia. Assim, no II seculo a.C., a religiao hebraica ja possuia o formato que continuaria vigendo quando veio Jesus.Seiscentos anos depois, Maome, como veremos, deu vida ao islamismo baseando-se no mesmo patrimonio religioso utilizado pelos hebreus e cristao. Ele tambem afirmou que os homens nascem neste mundo para escolher entre Deus e Satanas, e ensinou que a ressurreicao dos mortos acontece no dia do juizo universal e que depois dele o paraiso e a recompensa para os homens retos, enquanto o inferno e a punicao reservada aos pecadores.Desta forma, enquanto os seguidores de Zaratustra hoje no mundo sao uma minoria absoluta e em vias de extincao - no maximo 200 mil fieis - o seu pensamento colaborou para forjar as tres grandes religioes cujos seguidores representam mais do que a metade da populacao do mundo.A descoberta de Zaratustra e da sua religiao por parte da cultura europeia, aconteceu no ano de 1771. Naquele ano, o historiador religioso frances Abraham Anquetil-Duperon, conheceu em Bombaim os parsen, e melhor do que isso, a sua biblia, o Avesta. Mais precisamente aqueles importantissimos fragmentos que permaneceram apos seculos de lutas politicas e religiosas.O historiador levou copia do achado para Paris e o traduziu para o Frances. Cinco anos depois ja havia outra traducao para
de Ciro II, em 525 a.C., conquistou o Egito e ai fundou a XXVII dinastia, e com Dario I 525 a 486 o imperio Persa atingiu seu apogeu: reconstituiu a unidade Persa reconquistando a Babilonia, a Susiana e a Media. Subjugou a Tracia e a Macedonia, mas foi derrotado pelos gregos em Maratona. Pouco depois seu filho Xerxes seria derrotado em Plateias em 479.a.C. e Salamina em 480 a.C.Dario III foi o adversario infeliz de Alexandre Magno: vencido em Arbelas, em 331, fugiu e foi assassinado. A conquista de Alexandre destruiu o imperio Persa e com a sua morte 323 a.C. este ficou sob a autoridade dos Seleucidas 305 a 64 a.C., descendentes de Seleuco, um de seus generais. O vasto imperio Seleucida, porem, desfez-se rapidamente e se reduziu a Siria.Em 256 a.C. a invasao dos Partos originou nova dinastia, a dos Arsacidas, fundada por Arsaces I, que lutou primeiro contra hordas Citicas e depois contra os romanos que por tres vezes lhe tomaram Ctesifonte, a capital.Enfraquecido por estas lutas, o imperio Arsacida foi conquistado pelo Sassanida Ardachir em 224 d.C. O Estado Sassanidas, seculo III e VII, centralizado e hierarquizado, opos temivel resistencia a Roma, sobretudo nos reinados de Chapur I 241 a 272 Chapur II 310 a 379 Cosroes I - 531 a 579 e Cosroes II 590 a 628. A dinastia Sassanida foi derrubada pelos Arabes Omiadas em 642.Inicialmente dependente do Califado de Bagda, o pais caiu em seguida nas maos de dinastias iranianas Tairidas - 820 a 873, Safaridas 873 a 902, Samanidas 902 a 999 e Bualidas 932 a 1055, para depois passar sob o controle dos Turcos Seldjucidas.No seculo XIII a Persia foi subjugada pelos Mongois e assim se manteve ate o seculo XV. Em 1502, Ismail, fundador dos Sefevidas, instalou-se em Bagda e fez do Xiismo a religiao oficial. O principal representante da dinastia foi Abas I - 1587 a 1629 - cujos sucessores se esgotaram em lutas estereis. Em 1786 subiu ao trono a dinastia dos Qadjars sofrendo durante muito tempo a influencia da Russia, a qual cedeu em 1813 e 1828 importantes territorios, e depois a da Inglaterra que estava interessada em sua producao de petroleo. O governo dos ultimos Qadjars, entre 1834 e 1925, entrou na esteira da civilizacao ocidental e em 1925, Riza Khan derrubou a dinastia dos Qadjars e mudou oficialmente o nome Persio para Ira.
sistema matematico Maia era vigesimal e utilizava tres simbolos - utilizando tracos e pontos como a taquigrafia - para contar. Um ponto representava o algarismo um e o traco 05. Como o numeral 20 era a base, enquanto no sistema decimal para compor o numeral 32 e feito: (3x10)+2=, no vigesimal os Maias faziam: (1x20)+12=, escrevendo os numeros de baixo para cima.A astronomia - Diz-se, por serem os Maias um povo basicamente agricola, que foram obrigados a estudar os corpos celestes porque o comportamento destes interferia positivamente ou negativamente no sucesso das colheitas. Foi atraves dessa metodologia que conseguiram perceber o melhor momento para o plantio. Constata-se, ainda, que algumas cidades dispunham de construcoes que serviam de observatorios, e a partir das observacoes, os Maias conseguiram calcular que o ciclo solar tinha 365.2420 dias e o lunar 29.53086 dias. Uma avaliacao impressionante, considerando que foi feita entre os anos 800 a 1.200, porque o calendario Gregoriano, criado em 1.532, indica 365.25 dias para o ciclo solar e mediamente 30 dias para o lunar.Observatorio de Chichen-ItzaHoje as medicoes cientificas, elaboradas a partir das mais modernas tecnologias, indicam que o ano solar tem 365.2422 dias e o lunar 29.54059 dias.Segundo o codigo Dresde os Maias calcularam que o ciclo de Venus em relacao a Terra era de 583.935 dias, enquanto hoje e estimado entre 583.920 e 583.940 dias. Venus, o segundo planeta na ordem de distancia do sol, possue uma luminosidade tao grande que quando alcanca seu indice maximo projeta uma sombra perceptivel na paisagem terrestre. Seu brilho nao e causado tao somente pelas dimensoes que possue, aproximadamente iguais as da Terra, ou porque sua orbita o aproxima deste planeta, mas pelas caracteristicas das nuvens que o envolvem, uma vez que estas possuem a particularidade de refletir a luz solar. E por isso que e o corpo celeste que mais brilha no ceu depois da Lua e do Sol.Quando o planeta, percorrendo sua orbita, se encontra na posicao que equivale a sua maxima distancia angular do sol (elongacao Este), era chamado Vesper, a estrela da tarde ou vespertina, porque seguindo a trajetoria que o sol faz ao se por, aparecia na luminosidade crepuscular. E quando o precede quando se ergue pela manha (elongacao Oeste), era chamado Lucifer, a estrela da manha ou matutina, pelos povos antigos que nao possuiam conhecimentos de astronomia.Alem disso, Venus, antes de desaparecer atras do Sol, possue as mesmas fases da Lua: nova, quarto crescente, cheia, e quarto minguante.Talvez fossem estes aspectos que despertaram nos Maias, como nos Egipcios, a mesma importancia que atribuiam ao Sol. Venus era tao observada e estudada em seus observatorios que chegaram a calcular que entre as duas conjuncoes, a inferior, quando se posiciona entre a Terra e o sol (acontece quando seguindo sua orbita passa ao lado da terra), transcorriam 584 dias, e que na superior (quando se encontra do lado oposto do sol) eram necessarios 224 dias para completar a sua orbita. Durante esta conjuncao, quando se encontra do outro lado do sol, o planeta deixa de ser visto da terra por alguns
dias, mas antes disso, por estar se afastando, seu brilho enfraquece, retornando a crescer na medida em que volta a se reaproximar da terra. Para os Maias e outras culturas da America Central, Venus tinha um significado muito especial, porque ate as guerras eram iniciadas em base aos ciclos deste planeta. Evidentemente os Maias admiravam tambem o sol porque que lhe rastreavam o caminho durante todo o ano. Piramide do Sol Calcada dos mortosNa cidade de Chichen Itza, durante o crepusculo, a serpente de luz - o feixe de luminosidade avermelhada que emana do Sol ao se por - erguia-se a partir dos degraus externos da piramide El Castilho no primeiro dia da primavera, bem como no equinocio de outono.Nas expressoes artisticas dos Maias a eliptica solar e representada por uma serpente de duas cabecas, lembrando que a eliptica e o caminho que o sol percorre entre as constelacoes de estrelas fixas, que pode ser observada porque todos os planetas do sistema solar orbitam ao seu redor.A via Lactea era chamada a arvore do mundo e artisticamente era representada por uma majestosa arvore florida. Era tambem chamada el Wakah Chan. Wak que significa ascender, enquanto Chan o K an, quer dizer serpente: a serpente ascendente. A arvore do mundo parece que esta em pe quando sagitario (constelacao do hemisferio austral), esta acima do horizonte. Neste momento a via Lactea, aparentemente, se eleva para o norte e as estrelas e nebulosas dao ao olho humano a sensacao de uma arvore. A arvore da vida dos Maias.Em suas lendas afirmavam que nos tempos antigos existira um passaro de fogo, de luz imortal chamado Itzam - a deusa das aves que todas as vezes que era acendido um fogo cerimonial ele se renovava, renascia mesmo, assim como acontecia com a da arvore do mundo. Afirmavam, ainda, que no solsticio de inverno o deus sol aparecia no topo da arvore do mundo.A politica e cosmologia: - Os Sacerdotes Maias organizavam todos os seus rituais em harmonia com as estrelas e a via Lactea. Celebravam el K atun a cada vinte anos, e ao fim de cada um destes periodos os governantes mandavam erigir um novo monumento comemorativo. Neste monumento - feito de pedra - gravavam os simbolos que se associavam a arvore do mundo: o passaro de fogo e a serpente de duas cabecas. Acreditavam que quando esse cerimonial era realizado o governante era levado ate o ceu para se encontrar com os deuses e deste encontro resultava o fortalecimento de todo o povo.A mitologia: - A mitologia Maia e rica de lendas inspiradas nos seres da natureza. Entre estas se destaca o cervo - o simbolo do Criador. A serpente - que representa o poder. A tartaruga - que representa o tempo e a Ra que representa a sabedoria.A criatura que merecia o maior respeito era Hunab Ku, aquele que dava a medida do todo e dos tres deuses principais: Kukulcan - rei do poder. Pakal Votan - o senhor do tempo e Zamna - o mestre da sabedoria. A estas tres divindades os Maias