Assim, ele passoua se sustentar de palestras, da realizacao de acampamentos de meditacao e,individualmente, de aconselhamentos a influentes clientes indianos. Rajneesh criticava a politica e asreligioes institucionalizadas e, ao mesmo tempo, defendia uma sexualidadeliberada e mais aberta. Sua popularidade aumentou fora da India,o que trouxe muitos ocidentais aos acampamentos de meditacao sob sua direcao,bem como ao seu apartamento em Mumbai (Bombaim), onde tambem aconteciam aulasde meditacao. Entao, ele enviou alguns de seus seguidores ocidentais de voltapara casa, a fim de fundarem uma rede internacional de centros de meditacao. Em1971, seu sequito cresceu e diversificou, dai ele alterou, mais uma vez, seunome para Bhagavan Sri Rajneesh, quesignifica Reverenciavel Rajneesh, oSenhor Supremo. A medida que o movimento crescia nosanos 1970, uma nova estrutura organizacional surgia. Os seguidores passaram areceber novos nomes, geralmente de reverenciados deuses e deusas hindus,significando seu renascimento espiritual atraves do voto de renuncia (samnyasa), abrindo-se, cada vez mais, a Bhagavan Sri Rajneesh e renunciando aoseu passado. Ele tambem pediu aos seus seguidores que usassem uma vestimenta decor alaranjada, tal como os santos ascetas (samnyasis)da India. No entanto, estes novos nomes e a sagrada vestimenta dos ascetashindus, somados a disciplina sexual e a atitude libertina dos devotos,ofenderam profundamente a populacao local. Com o tempo, o numero de seguidoresocidentais ultrapassou o de seguidores indianos, aumentando assim o auxiliofinanceiro, o que fez com que, em 1974, ele mudasse a sede de Mumbai para Pune (antiga Puna), ao sul de Mumbai (Goldman, 2004: 122-3). RajneeshpuramVista aerea da comunidade de Rajneeshpuram (Cidade de Rajneesh), durou apenas quatro anos. Esta nova sede altamente lucrativa,contudo, logo se envolveu em problemas legais e financeiros com o governo daIndia. Entao, em 1981, Bhagavan eseus devotos foram forcados a fugir do pais rastreados por alguns milhoes dedolares em dividas, bem como por uma grande quantidade de cobradores deimpostos e pela policia (Urban, 2003: 237). Anunciando-se como o messias quea America estava aguardando, Rajneeshrefugiou-se nos EUA. Apos uma breve permanencia em uma mansao em New Jersey,ele e seu sequito compraram uma fazenda de 64 mil acres na pequena aldeia deAntelope, condado de Wasco, no estado de Oregon, a qual ele batizou com o nomede Rajneeshpuram (cidade de Rajneesh). Rapidamente, a cidadecomunitaria se transformou em um complexo financeiro notavelmente lucrativo, demodo que Rajneeshpuram acumulou US$120 milhoes em renda durante os seus quatro anos de existencia (Urban, 2003:237 e Goldman, 2011: 309). Rajneeshpuramtransformou-se em uma maquina de fazer dinheiro, la os precos se estendiamdesde US$ 50 por um dia de introducao a meditacao de Rajneesh, ate US$ 7.500 por um completo programa de reequilibrio detres meses (Urban, 2003: 239). Enquanto isto, o sequito se espalhava pelosEUA, pela Europa, pela India, alcancando 25 mil membros iniciados em seu pico,dai transformando-se em um diversificado e internacionalizado complexo denegocios (Urban, 2003: 237-8). De Rajneeshpurampara o mundo, o Rajneeshismo se transformou em um modismo internacional entreos espiritualistas na primeira metade dos anos 1980. Os objetivos dos seguidores, com aconstrucao da cidade comunitaria de Rajneeshpuram,eram, nas palavras de Marion Goldman, os seguintes: Eles esperavam fundirespiritualidade e materialismo enquanto construiam uma comunidade internacionalque pudesse servir tambem como um retiro e