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nome a cidade que Cecrops acabava de fundar deu origem a uma famosa disputa entre Netuno e a deusa. Constituia ela o tema de um dos dois frontoes do Partenao, esculpidos por Fidias e cujos fragmentos mutilados fazem hoje parte do Britsh Museum em Londres.Era preciso por a nova cidade sob a protecao de uma divindade. Decidiu-se que se tomaria por protetor da cidade o deus que produzisse a coisa mais util. Netuno, batendo a terra com o tridente, criou o cavalo e fez jorrar uma fonte de agua do mar, querendo com isso dizer que o seu povo seria navegador e guerreiro. Mas Minerva domou o cavalo para o transformar em animal domestico, e, batendo a terra com a ponta da lanca, fez surgir uma oliveira carregada de frutos, pretendendo com aquilo mostrar que o seu povo seria grande pela agricultura e pela industria.Cecrops, embaracado, consultou o povo, para saber a que deus preferia entregar-se. Contudo, nao se tendo naqueles tempos tao remotos imaginado que as mulheres nao pudessem tao bem quanto os homens exercer direitos politicos, todos votaram. Ora, sucedeu votarem todos os homens por Netuno e todas as mulheres por Minerva; mas como entre os colonos que acompanhavam Cecrops, houvesse uma mulher mais, Minerva raptou-a. Netuno protestou contra essa maneira de julgar a divergencia, e apelou para o tribunal dos doze grande deuses. Estes chamaram Cecrops como testemunha, e tendo sido a votacao considerada regular, passou a cidade a ser consagrada a Minerva. Os atenienses, no entanto, temendo a colera de Netuno que ja ameacara engoli-los, ergueram na Acropole um altar ao Olvido, monumento de reconciliacao de Netuno e Minerva; em seguida, Netuno participou das honras da deusa. Eis como os atenienses se tornaram um povo navegador e ao mesmo tempo agricola e manufatureiro.Minerva era para os atenienses a deusa por excelencia e a Acropole a montanha santa. A Acropole figura numa moeda de Atenas, assaz grosseira, alias. Nao se veem nela representacoes de edificios, mas somente dominar a grande Minerva de bronze, que os navegantes saudavam de longe, como protetora da cidade. A confianca inspirada por Minerva so desapareceu com a influencia crista, e um dos derradeiros historiadores pagaos, Zozimo, narra de que maneira se apresentou a deusa pela ultima vez. "Alarico, diz ele, impaciente por se apoderar de Atenas, nao quis entreter-se com outro assedio. Apressou-se, pois, em ir a Atenas na esperanca de toma-la, quer por ser dificilimo defender a grande extensao das suas muralhas, quer por estar ele ja de posse do Pireu e por haver pouquissimas provisoes na cidade. Eis a esperanca nutrida por Alarico. Mas a cidade tao antiga seria conservada pela providencia dos deuses no meio de tao terrivel perigo. A maneira pela qual ela foi protegida e demasiadamente milagrosa e demasiadamente capaz de inspirar sentimentos de piedade, para que a silenciemos. Quando Alarico se aproximou das muralhas a testa do seu exercito, viu Minerva, tal qual surge nas imagens, dar a volta a cidade, e Aquiles tal qual o descreve Homero apareceu no alto das muralhas. Alarico, estarrecido com o espetaculo,
tratou de fazer a paz e abandonou a luta." (Zozimo).Tipo e Atributos de Minerva"A partir do dia, diz Ottfried Muller, em que Fidias terminou de desenhar o carater ideal de Minerva-atena, uma fisionomia cheia de calma, uma forca que tem consciencia de si propria, um espirito claro e lucido, passaram a ser para sempre os principais tracos do carater de Palas. A sua virgindade a coloca acima de todas as fraquezas humanas; ela e demasiadamente viril para se entregar a um homem. A testa muito pura, o nariz longo e fino, a linha um pouco dura da boca e das faces, o queixo largo e quase quadrado, os olhos pouco abertos e quase constantemente voltados para a terra, a cabeleira atirada, sem arte, para cada lado da testa e ondulada sobre a nuca, tracos nos quais transparece a rudeza primitiva, correspondem perfeitamente a tao maravilhosa criacao ideal."Minerva se identifica completamente com a cidade que ela protege, e se por duas vezes usa cavalos no capacete e para mostrar a sua reconciliacao com Netuno a quem era consagrado o cavalo, e que, como deus dos mares, nao podia deixar de ter grande importancia em Atenas. E o que vemos num medalhao antigo no qual a cidade de Roma personificada se liga a de Atenas (Palas-atena). As duas ilustres cidades se caracterizam pelos seus atributos: a loba com os dois filhos e o atributo comum de Roma, como a coruja e o habitual atributo de Atenas. A deusa ateniense traz a egide com a cabeca de Gorgona, e quatro cavalos lhe ornam o capacete.Os cavalos aparecem igualmente num soberbo entalhe antigo. A pena do capacete e suportada por uma esfinge e dois corceis alados ou pegasos: a parte da frente esta ornada de quatro cavalos e o cobre-orelha de um grifo. Os enfeites da deusa sao luxuosos; alem da egide de escamas bordadas de serpentes, traz ela um colar de bolotas, e brincos em forma de cachos de uvas.As vezes, como na medalha de Thurium, nao e nem o cavalo, nem o grito que ornam o capacete de Minerva, mas uma Cila ou um monstro fantastico com cauda de serpente.A deusa usa sempre um capacete, ate quando desempenha um papel pacifico. O capacete tem, as vezes, asas para indicar o carater aereo de Palas. Vemo-lo, quanto ao resto, sob formas extremamente variadas, em moedas gregas ou romanas.A coruja, a ave que ve bem durante a noite, e naturalmente consagrada a Minerva, deusa que personifica simultaneamente o raio e a inteligencia. Nas mais antigas moedas de Atenas se nos depara a coruja, simbolo de uma vigilancia constantemente alerta.Como deusa guerreira, Minerva combate com a lanca. No entanto, uma medalha da Macedonia, imitacao de antiga figura arcaica, no-la apresenta com o raio de Jupiter. A vitoria esta frequentemente na mao da deusa. E assim que ela aparece numa bela moeda do Lisimaco.A arte dos tempos primitivos preferia a imagem de Palas as das outras divindades; os antigos paladios representavam ordinariamente a deusa com o escudo erguido, e brandindo a lanca. Entretanto, essa forma varia muito, ate
nos proprios tempos primitivos, e Minerva se reveste de diferentes aspectos, segundo as localidades.Uma medalha da Nova Ilion representa uma Palas troiana cujo tipo, imitacao de antiga figura arcaica, deve remontar a remota antiguidade. Esta de pe e traz na mao direita a lanca apoiada ao ombro, enquanto a esquerda empunha um facho. A ave sagrada esta de pe diante da deusa, cujo costume, e particularmente o capacete, se afastam completamente do tipo habitual de Minerva.A egide e uma pele de cabra de que nos servimos como escudo, mas significa igualmente a tempestade, e e em tal sentido que Homero a entende, quando fala do fogo e da luz que partem do escudo divino. Minerva, sendo na ordem fisica o raio personificado, devia ter por atributo a egide, e nos monumentos arcaicos podemos ver de que maneira era empregada primitivamente. Na grande epoca da arte, Minerva tra-la sobre o peito; a Gorgona figura sempre na egide.A cabeca da Gorgona e um dos atributos essenciais da deusa a aparece quer sobre a egide, quer sobre o seu escudo. Exprime o terror com o qual Palas fere os inimigos.A Minerva arcaica de Herculanum esta numa atitude hieratica: vestida do peplo de dobras tesas e engomadas, que recobre a concha, marcha resolutamente para o combate. A maneira pela qual a deusa traz aqui a egide e caracteristica: segura-a sobre o ombro para ter o braco esquerdo inteiramente coberto. A egide e grandissima, ao passo que nos monumentos menos antigos, perde algo da sua importancia.A egide usada por Jupiter passava por ser a pele da cabra Amalteia, que lhe foi nutriz. Mas ha tradicoes diferentes em torno da egide de Minerva. A deusa matara o monstro Agis, filho da Terra, que vomitava chamas com uma fumaca negra e espessa. O monstro desolou, a principio, a Frigia, em seguida o monte Caucaso, cujas florestas queimou ate a India. Depois foi incendiar o monte Libano e devastou sucessivamente o Egito e a Libia. Minerva, apos o derrubar, o traspassou com a lanca e da sua pele fez uma couraca, sobre a qual colocou posteriormente a cabeca de Gorgona, e que usava como trofeu. Quando a egide esta colocada em volta do braco, como no-la apresenta a Minerva de Herculanum, e sempre um sinal de combate.A Minerva de Egina segura a lanca e o escudo no alto, mas a egide, em vez de ser usada sobre o braco, serve de couraca para garantir o peito e ate as costas, sobre as quais recai. Essa estatua, que hoje se encontra na Gliptoteca de Munique, ocupava o centro do frontao ocidental do templo de Egina.A famosa Minerva de Fidias, no Partenao, era de marfim e ouro. A deusa estava de pe, coberta da egide, e a sua tunica descia ate os calcanhares. Empunhava uma lanca com uma das maos e com a outra uma vitoria. O capacete estava encimado por uma esfinge, emblema da inteligencia celeste; nas partes laterais havia dois grifos, cuja significacao era a mesma que a da esfinge, e, acima da viseira, oito cavalos a galope, imagem da
rapidez com a qual age o pensamento divino. A cabeca de Medusa figurava-lhe no peito. Os bracos e a cabeca da deusa eram de marfim, com excecao dos olhos formados por duas pedras preciosas; as vestes eram de ouro e podiam ser retiradas com facilidade, pois era mister, quando a republica se via em apertos, poder recorrer ao tesouro publico, do qual a deusa era depositaria. Na face exterior do escudo, posto aos pes da deusa, estava representado o combate dos atenienses contra as amazonas, na face inferior o dos gigantes contra os deuses: o nascimento de Pandora estava esculpido no pedestal. Um trecho da Antologia grega compara a Minerva de Fidias, em Atenas, a Venus feita por Praxiteles em Cnido: "Vendo a divina imagem de Venus, filha dos mares, tu diras: subscrevo o juizo do frigio Paris. Se vires em seguida a Minerva de Atenas, exclamaras: quem nao lhe adjudicou o primeiro era um boieiro!"
cercava e envolvia a terra. Pelo menos esta e a ideia que do mesmo faziam os sumerios, segundo os quais a Terra estava sentada sobre o Oceano, o rio-serpente. No mito grego, Oceano e a personificacao da agua que rodeia o mundo: e representado como um rio, o Rio-Oceano, que corre em torno da esfera achatada da terra, como diz Esquilo em Prometeu Acorrentado: Oceano, cujo curso, sem jamais dormir, gira ao redor da Terra imensa.Quando, mais tarde, os conhecimentos geograficos se tornaram mais precisos, Oceano passou a designar o Oceano Atlantico, o limite ocidental do mundo antigo. Representa o poder masculino, assim como Tetis, sua irma e esposa, simboliza o poder e a fecundidade feminina do mar. Como deus, Oceano e o pai de todos os rios, que, segundo a Teogonia, sao mais de tres mil, bem como das quarenta e uma Oceanidas, que personificam os riachos, as fontes e as nascentes. Unidas a deuses e, por vezes, a simples mortais, sao responsaveis por numerosa descendencia.O em razao mesmo de sua vastidao, aparentemente sem limites, e a imagem Oceano, da indistincao e da indeterminacao primordial.De outro lado, o simbolismo do Oceano se une ao da agua, considerada como origem da vida. Na mitologia egipcia, o nascimento da Terra e da vida era concebido como uma emergencia do Oceano, a imagem e semelhanca dos monticulos lodosos que cobrem o Nilo, quando de sua baixa. Assim, a criacao, inclusive a dos deuses, emergiu das aguas primordiais. O deus primevo era chamado a Terra que emerge. Afinal, as aguas, "simbolizam a soma de todas as virtualidades: sao a fonte, a origem e o reservatorio de todas as possibilidades de existencia. Precedem a todas as formas e suportam toda a criacao".Oceano e suas filhas, as Oceanidas, surgem na literatura grega como personagens da gigantesca tragedia de Esquilo, Prometeu Acorrentado. Oceano, apesar de personagem secundaria na peca, um mero tritagonista, e finalmente marcado por Esquilo: timido, medroso e conciliador, esta sempre disposto a ceder diante do poderio e da arrogancia de Zeus. Com o carater fraco de seu pai contrastam as Oceanidas, que formam o coro da peca: preferem ser sepultadas com Prometeu a sujeitar-se a prepotencia do pai dos deuses e dos homens.Mesmo quando os Titas, apos a mutilacao de Urano, se apossaram do mundo, Oceano resolveu nao participar das lutas que se seguiram, permanecendo sempre a parte como observador atento dos fatos...Dada a pouca ou nenhuma importancia dos Titas Ceos, Crio e Hiperion no mito grego, a nao ser por seus casamentos, filhos e descendentes, vamos diretamente a Crono.Ciclope Em grego (Kyklops), "olho redondo", pois os Ciclopes eram concebidos como seres monstruosos com um olho so no meio da fronte. Demonios das tempestades, os tres mais antigos sao chamados, por isso mesmo, Brontes, o trovao, Esteropes, o relampago, e Arges, o raio.Os mitografos distinguem tres especies de Ciclopes: os Uranios (filhos de Urano e Geia), os Sicilianos, companheiros de Polifemo, como aparece na Odisseia de Homero e os Construtores. Os primeiros, Brontes, Esteropes e Arges sao os uranios. Encadeados pelo pai, foram, a pedido
de Geia, libertados por Crono, mas por pouco tempo. Temendo-os, este os lancou novamente no Tartaro, ate que, advertido por um oraculo de Geia de que nao poderia vencer os Titas sem o concurso dos Ciclopes, Zeus os libertou definitivamente. Estes, agradecidos, deram-lhe o trovao, o relampago e o raio. A Plutao ou Hades ofereceram um capacete que podia torna-lo invisivel e a Posidon, o tridente. Foi assim, que os Olimpicos conseguiram derrotar os Titas.A partir de entao tornaram-se eles os artifices dos raios de Zeus.Como o medico Asclepio, filho de Apolo, fizesse tais progressos em sua arte, que chegou mesmo a ressuscitar varios mortos, Zeus, temendo que a ordem do mundo fosse transtornada, fulminou-o. Apolo, nao podendo vingar-se de Zeus, matou os Ciclopes, fabricantes do raio, que eliminaria o deus da medicina.O segundo de Ciclopes, impropriamente denominados sicilianos, tendem a confundir-se com aqueles de que fala Homero na Odisseia. Estes eram selvagens, gigantescos, dotados de uma forca descomunal e antropofagos. Viviam perto de Napoles, nos chamados campos de Flegra. Moravam em cavernas e os unicos bens que possuiam eram seus rebanhos de carneiros. Dentre esses Ciclopes destaca-se Polifemo, imortalizado pelo cantor de Ulisses e depois, na epoca classica, pelo drama satirico de Euripedes, o Ciclope, o unico que chegou completo ate nos.Na epoca alexandrina, os Ciclopes "homericos" transformaram-se em demonios subalternos, ferreiros e artifices de todas as armas dos deuses, mas sempre sob a direcao de Efesto, o deus por excelencia das forjas. Habitavam a Sicilia, onde possuiam uma oficina subterranea. De antropofagos se transmutaram na erudita poesia alexandrina em frageis seres humanos, mordidos por Eros.A terceira leva de Ciclopes proviria da Licia. A eles era atribuida a construcao de grandes monumentos da epoca pre-historica, formados de gigantescos blocos de pedra, cujo transporte desafiava as forcas humanas. Ciclopes pacificos, esses Gigantes se colocaram a servico de herois lendarios, como Preto, na fortificacao de Tirinto, e Perseu, na construcao da fortaleza de Micenas.
O elemento do Fogo e o mais importante, pois ele e uma expressao do Fogo Sagrado, de onde procedem a Chama Violeta e suas congeneres. Uma de suas atividades construtivas, no plano fisico, e purificar atraves da incineracao de detritos e de corpos humanos, a qual permite o retorno dos respectivos elementos ao Sol, para uma repolarizacao. A atividade destrutiva do fogo e demonstrada na queima de construcoes e florestas e tambem em relampagos, na tempestade e no uso de armas de fogo, bombas etc.. "Fogo, meu espirito..." No Sol, nas estrelas, nas fogueiras ou nas brasas, no nosso coracao... sentimos a luz da vida. O fogo e o elemento das transmutacoes, da transformacoes. Sua forca luminosa indica o caminho que deve ser seguido por aquele que conhece os ensinamentos do Universo. O fogo e a chama que, acesa dentro de nos, faz brilhar nossa aura e nossos olhos, revelando a forca de nosso espirito. Ele conduza cada um a sabedoria interior. Os Xamas pedem ajuda ao Avo Fogo, como e chamado pelos indios, quando e hora de trabalhar as mudancas. O fogo auxilia no processo de limpeza tambem, o velho cedendo lugar ao novo. A Sauna Sagrada e um dos lugares usados, pelos Xamas, nos processos de cura pelo fogo.. Diretores: Helios e Vesta As Salamandras, ou Espiritos do fogo, vivem no eter atenuado e espiritual que e O invisivel elemento do fogo.. Sem elas, o fogo material nao pode existir. Elas reinam no fogo com o poder de transformar e desencadear tanto emocoes positivas quanto negativas. As Salamandras, segundo os especialistas, parecem bolas de fogo e que podem atingir ate seis metros de altura. Suas expressoes, quando percebidas, sao rigidas e severas. Dentro de todas as formas energeticas (o fogo, a agua e o mineral), estes seres adquirem formas capazes de desenvolver pensamentos e emocoes. Esta capacidade derivou do contato direto com o homem e da presenca deles em seu cotidiano. Por tal motivo, as Salamandras desenvolveram forcas positivas, capazes de bloquear vibracoes negativas ou nao produtivas, permitindo um clima de bem estar ao homem. O homem e incapaz de se comunicar adequadamente com as Salamandras, pois elas reduzem a cinzas tudo aquilo de que se aproximem. Muitos misticos antigos, preparavam incensos especiais de ervas e perfumes, para que quando queimados, pudessem provocar um vapor especial e assim formar em seus rolos a figura de uma Salamandra, podendo assim sentirem sua presenca. Paracelso afirma que muitas Salamandras sao vistas na forma de bolas ou linguas de fogo correndo atraves dos campos ou irrompendo nas casas. Para muitos aqui no Brasil, costuma- se chamar estas aparicoes de "fogo - santelmo". Mas, a maioria dos misticos, afirma que as Salamandras sao Seres gigantes, imponentes e flamejantes em roupas fluidas, com uma armadura de fogo. Elas sao as mais poderosas dos elementais e tem como seu regente um magnifico espirito flamejante chamado Djim,terrivel e aterrorizante na sua aparencia. Os antigos sabios sempre foram advertidos para manter- se a distancia delas, pois os beneficios derivados do seu estudo frequentemente nao eram proporcionais ao preco
A Criacao do Mundo A Caixa de Pandora As Idades do Mundo Prometeu Forma o Homem As Duas Partes de PrometeuO Fogo Arrebatado aos HomensSuplicio e Libertacao de PrometeuA Criacao do MundoA criacao do mundo e um problema que, muito naturalmente, desperta a curiosidade do homem, seu habitante. Os antigos pagaos, que nao dispunham, sobre o assunto, das informacoes que dispomos, procedentes das Escrituras, tinham sua propria versao sobre o acontecimento, que era o seguinte:Antes de serem criados a terra, o mar e o ceu, todas as coisas apresentavam um aspecto a que se dava o nome de Caos - uma informe e confusa massa, mero peso morto, no qual, contudo, jaziam latentes as sementes das coisas. A terra, o mar e o ar estavam todos misturados; assim, a terra nao era solida, o mar nao era liquido e o ar nao era transparente. Deus e a Natureza intervieram finalmente e puseram fim a essa discordia, separando a terra do mar e o ceu de ambos. Sendo a parte ignea a mais leve, espalhou-se e formou o firmamento; o ar colocou-se em seguida, no que diz respeito ao peso e ao lugar. A terra, sendo a mais pesada, ficou para baixo, e a agua ocupou o ponto inferior, fazendo flutuar a terra.Nesse ponto, um deus - nao se sabe qual - tratou de empregar seus bons oficios para arranjar e dispor as coisas na terra. Determinou aos rios e lagos seus lugares, levantou montanhas, escavou vales, distribuiu os bosques, as fontes, os campos ferteis e as aridas planicies, os peixes tomaram posse do mar, as aves do ar e os quadrupedes da terra.Tornara-se necessario, porem, um animal mais nobre, e foi feito o Homem. Nao se sabe se o criador o fez de materiais divinos, ou se na terra, ha tao pouco tempo separada do ceu, ainda havia algumas sementes celestiais ocultas. Prometeu tomou um pouco dessa terra e, misturando-se com agua, fez o homem a semelhanca dos deuses. Deu-lhe o porte erecto, de maneira que, enquanto os outros animais tem o rosto voltado para baixo, olhando a terra, o homem levanta a cabeca para o ceu e olha as estrelas.Prometeu era um dos titas, uma raca gigantesca, que habitou a terra antes do homem. Ele e seu irmao Epimeteu foram incumbidos de fazer o homem e assegurar-lhe, e aos outros animais, todas as faculdades necessarias a sua preservacao. Epimeteu encarregou-se da obra e Prometeu de examina-la, depois de pronta. Assim, Epimeteu tratou de atribuir a cada animal seus dons variados, de coragem, forca, rapidez, sagacidade; asas a um, garras a outro, uma carapaca protegendo um terceiro, etc. Quando, porem, chegou a vez do homem, que tinha de ser superior a todos os outros animais, Epimeteu gastara seus recursos com tanta prodigalidade, que nada mais restava. Perplexo, recorreu a seu irmao Prometeu, que, com a ajuda de Minerva, subiu ao ceu e acendeu sua tocha no carro do sol, trazendo o fogo para o homem. Com esse Dom, o homem assegurou sua superioridade sobre todos os outros animais. O fogo lhe forneceu
o meio de construir as armas com que subjugou os animais e as ferramentas com que cultivou a terra; aquecer sua morada, de maneira a tornar-se relativamente independente do clima, e, finalmente, criar a arte da cunhagem das moedas, que ampliou e facilitou o comercio.A Caixa de PandoraA mulher nao fora ainda criada. A versao (bem absurda) e que Jupiter a fez e enviou-a a Prometeu e seu irmao, para puni-los pela ousadia de furtar o fogo do ceu, e ao homem, por te-lo aceito. A primeira mulher chamava-se Pandora. Foi feita no ceu, e cada um dos deuses contribuiu com alguma coisa para aperfeicoa-la. Venus deu-lhe a beleza, Mercurio a persuasao, Apolo a musica, etc. Assim dotada, a mulher foi mandada a terra e oferecida a Epimeteu, que de boa vontade a aceitou, embora advertido pelo irmao para ter cuidado com Jupiter e seus presentes. Epimeteu tinha em sua casa uma caixa, na qual guardava certos artigos malignos, de que nao se utilizara, ao preparar o homem para sua nova morada. Pandora foi tomada por intensa curiosidade de saber o que continha aquela caixa, e, certo dia, destampou-a para olhar. Assim, escapou e se espalhou por toda a parte uma multidao de pragas que atingiram o desgracado homem, tais como a gota, o reumatismo e a colica para o corpo, e a inveja, o despeito e a vinganca para o espirito. Pandora apressou-se em colocar a tampa na caixa, mas, infelizmente, escapara todo o conteudo da mesma, com excecao de uma unica coisa, que ficara no fundo, e que era a esperanca. Assim, sejam quais forem os males que nos ameacem, a esperanca nao nos deixa inteiramente; e, enquanto a tivermos nenhum mal nos torna inteiramente desgracados.Uma outra versao e de que Pandora foi mandada por Jupiter com boa intencao, a fim de agradar ao homem. O rei dos deuses entregou-lhe, como presente de casamento, uma caixa, em que cada deus colocara um bem. Pandora abriu a caixa, inadvertidamente, todos os bens escaparam, exceto a esperanca. Essa versao e, sem duvida, mais aceitavel que a primeira. Realmente, como poderia a esperanca, joia tao preciosa, ter sido misturada a toda a sorte de males, como na primeira versao?As Idades do MundoEstando, assim, povoado o mundo, seus primeiros tempos constituiram uma era de inocencia e ventura, chamada a Idade de Ouro. Reinavam a verdade e a justica, embora nao impostas pela lei, e nao havia juizes para ameacar ou punir. As florestas ainda nao tinham sido despojadas de suas arvores para fornecer madeira aos navios, nem os homens haviam construidos fortificacoes em torno de suas cidades. Espadas, lancas ou elmos eram objetos desconhecidos. A terra produzia tudo necessario para o homem, sem que esse se desse o trabalho de lavrar ou colher. Vicejava uma primavera perpetua, as flores cresciam sem sementes, as torrentes dos rios eram de leite e de vinho, o mel dourado escorria dos carvalhos.Seguiu-se a Idade de Prata, inferior a de Ouro, porem melhor do que a de Cobre. Jupiter reduziu a primavera e dividiu o ano em estacoes. Pela