A historia da humanidadedeve sempre ser estudada e elaboradaem conexao com a historia da industria e das trocas.(Marx e Engels) O tema da educacao nao ocupou um lugar central na obra de Marx. Ele nao formulou explicitamente uma teoria da educacao, muito menos principios metodologicos e diretrizes para o processo ensino-aprendizagem. Sabemos que sua principal preocupacao fora o estudo das relacoes socio-economicas e politicas e seu desenvolvimento no processo historico. Entretanto, a questao educacional encontra-se inevitavelmente enredada em sua obra. Existem alguns textos que Marx, juntamente com Engels, redigiu sobre a formacao e o ensino em que a concepcao de educacao esta articulada com o horizonte das relacoes socio-economicas daquela epoca. Assim, para compreendermos qual sua perspectiva na analise do fenomeno educativo precisamos passar pelo seu modo de compreender a sociedade. Na sequencia, nosso proposito e pontuar algumas das questoes que, em nosso entender, chamam a atencao para uma re-leitura de Marx e Engels, hoje, no ambito educacional.O ponto de partida da historia, para Marx, e a existencia de seres humanos reais que vivem em sociedade e estabelecem relacoes. Para ele a essencia do homem e o conjunto das relacoes sociais. Assim, a corporeidade natural e uma condicao necessaria mas nao suficiente. A humanizacao do ser biologico e especifico so se da dentro da sociedade e pela sociedade. Gadotti (1984) nos lembra que, para Marx, o homem nao e algo dado, acabado. Ele e processo, ou seja, torna-se homem e, isto, a partir de duas condicoes basicas: a) ele produz-se a si mesmo e, ao faze-lo, se determina como um ser em transformacao, como o ser da praxis e; b) esta realizacao so pode ter lugar na historia.O que distingue o ser humano dos outros animais, conforme Marx, e o fato de ele, num dado momento da historia, comecar a produzir os seus proprios meios de existencia. O que o ser humano e coincide com o que e como ele produz. Ao contrario de Hegel, para quem a consciencia determina a vida concreta, real; em Marx e a vida concreta e real que determina a consciencia. Assim, O que os individuos sao, portanto, depende das condicoes materiais de sua producao (MARX; ENGELS, 1999, p. 28).Deduz-se desta perspectiva que, para a compreensao do processo educativo, deve-se compreender aquele (processo) pelo qual os seres humanos produzem a sua existencia, isto e, o processo produtivo, o mundo do trabalho e o ambito de suas relacoes. Para essa analise e preciso recorrer a situacao da divisao do trabalho, o que permite considerar o grau de desenvolvimento das forcas produtivas de uma sociedade. Assim, podemos tomar como exemplo a divisao entre campo e cidade, entre trabalho comercial e industrial. A divisao do trabalho conduz a diferentes interesses ocasionando ate mesmo interesses opostos.O advento da propriedade privada provocou um mudanca decisiva na divisao do trabalho. A partir da divisao do trabalho em trabalho manual e trabalho intelectual surgem outras dicotomias: gozo e trabalho, producao e consumo, miseria e opulencia. Estas dicotomias originam um conflito de interesses: o individual versus o coletivo, o publico e o privado.Marx e Engels