por Julio C. GambinaA Igreja e parte do poder mundial, e nao so do poder economico. A Igreja disputa historicamente o consenso da sociedade. E uma realidade a considerar em tempos de crise capitalista, considerada tambem uma crise de civilizacao uma vez que esta civilizacao contemporanea esta ordenada pelo regime do capital, ou seja, pela exploracao do homem pelo homem, pela depredacao da Natureza. Quando o sistema mundial era desafiado pelo avanco dos povos e pelo socialismo (como forma que tentava ser alternativa da ordem mundial) abriu-se caminho a teologia da libertacao, em aberta confrontacao com o poder institucional de uma Igreja retrograda. Assim, a Igreja dos pobres mostrava-se a partir do Sul do mundo, mais precisamente da Nossa America. A Igreja oficial nao podia negar este rumo que abria passagem entre os padres de base e permitiu um grande debate mundial no seio da Igreja. Os rumos da ofensiva popular batiam a porta da instituicao. A resposta contemporanea da instituicao Igreja foi acompanhando a ofensiva capitalista para recuperar o poder do regime do capital. Essa ofensiva materializou-se nos anos 80 contra o socialismo e os povos, abrindo o caminho ao poder reacionario dos Ratzinger e dos Bergoglio. Ha 40 anos o neoliberalismo foi ensaiado em nossos territorios com as ditaduras e o terrorismo de Estado, para a seguir estender-se por toda a orbe. A Igreja da Argentina, salvo honrosas e escassas excecoes, acompanhou a ditadura genocida nesse parto neoliberal, ainda que agora fale contra a pobreza e a etica. Um PAPA polaco chegou a Igreja para acompanhar o principio do fim da experiencia socialista, ainda que se discuta o proprio carater daquela experiencia. O capitalismo mundial necessitava do Leste da Europa. A Alemanha assim o entendeu. Os EUA tambem. Sem o Leste da Europa, ja abandonado o projeto socialista original, o mundo deixou de ser bipolar e constituiu-se o rumo unipolar do capitalismo, transnacional e neoliberal. O rumo unipolar esta a ser desafiado pela mudanca politica na Nossa America e o ressurgir do socialismo, seja pela mao da revolucao cubana ou pelos processos especificos que emergem em alguns paises (Venezuela ou Bolivia), inclusive em variados movimentos politicos, sociais, intelectuais, culturais, na nossa regiao. Com a morte de Chavez e milhoes mobilizados para constituirem-se em sujeitos pelo cumprimento do legado revolucionario e socialista de Hugo Chavez, a Igreja lanca a arena o simbolo de um chefe da Igreja nascido no Sul e compenetrado com o projeto do Norte. O PAPA argentino, Francisco I, vem cumprir o projeto do poder mundial para disputar o consenso da sociedade, especialmente dos povos. Nao so se trata de sustentar posicoes contrarias ao matrimonio igualitario, ou contra o aborto, amplamente difundidas pelo bispo Bergoglio, como de gestar uma consciencia de disciplinamento para com a ordem contemporanea, reacionaria, de dominacao transnacional. Nossa America e hoje laboratorio de mudanca politica. A Igreja instituicao quer intervir neste processo nao para pressionar essas mudancas e sim para trava-las. A disputa e pelas consciencias. E uma batalha de ideias, pela mudanca, ou pelo retrocesso. Preocupa-os o efeito Chavez na regiao. Preocupa-os a