Reflexoes sobre astecnicas de danca classica indiana Bharatanatyame o ballet classico europeuMiriam Lamas Baiak(Artigo publicado no livro "Mitos e simbolos na cena contemporanea - Interlocucoes oriente-ocidente") O homem nao tem solinguagem, ele e linguagem, assim como todas as criaturas e coisas que nosparecem inanimadas (...) na danca, falamos numa linguagem, que, sem duvida emuda, mas e certamente uma linguagem sensivelmente mais antiga do que aquelaque usa a lingua. A linguagem de movimento do corpo, assim como toda arte,surge do silencio (Wosien, 2000, p. 27). A danca e uma forma de linguagem provavelmente mais antigaque a fala, que sempre mostrou as expressoes humanas; e uma forma artistica,mas sua experiencia nao e apenas estetica. Ela tambem compreende, percebe, criae transforma o mundo (Portinari, 1989; Wosien, 2000). Segundo Wachsmuth (2006),esta linguagem pode dizer e ser verdadeira muito mais que a fala. Para Barreto (2004) a danca e uma forma de linguagem quecomunica ideias e valores. Cada estilo carrega em si uma cultura, uma filosofiade vida, uma formacao de conhecimentos humanos que, atraves dos seculos, foiexperienciada e compartilhada, recriando fatos, historias e saberes e osinterpretando; esta e a essencia de toda arte. Osentido da danca e a propria existencia humana. Por isso so e possivelcompreender este sentido na experiencia, seja na experiencia estetica, a experiencia da beleza ou ainda nasexperiencias educacionais, recreativas ou ritualisticas (Barreto, 2004, p. 76.Grifo da autora). Segundo Katz (2005), em toda regiao do planeta o ser humanodanca desde tempos imemoriais, sendo esta uma linguagem universal, que (...) naoso e necessaria e tem sido necessaria, mas igualmente que a arte continuarasendo sempre necessaria (Fischer, 1959, p.11). A autora afirma ainda: Muitos representam adanca como a expressao de um eu interior. Outros como ligacao com o sagrado.Danca como aquilo que da forma ao invisivel. No entanto, ela tambem poderia sertomada como um modelo para o entendimento dos acontecimentos do mundo. Por seconstituir como uma evidenciacao do transito entre o biologico e o cultural,modeliza as questoes permanentes ao homem, da evolucao a tecnologia, dos sistemasauto-organizados a temporalidade. Afinal, exatamente porque os cerebros inovamtanto, e que o comportamento inventa primeiro e a anatomia muda depois. Ondemais senao na danca isso se explicita no proprio modo de fazer? Onde maisexplicar isso senao na nocao de semiose peirceana, aquele processo que sempredetermina uma mudanca de habito? (2005, p.168). Como arte, a danca e interpretada de varias formas porvarias pessoas, mas busca por meio dos movimentos corporais as expressoes, comoalegria, tristeza, ira, medo, surpresa, nojo e desprezo que, para Ekman, citadopor Schubert (2006), sao universais. Para Lovejoy, citado por Geertz, muda-se olocal, a epoca, o figurino dos atores, mas os movimentos surgem dos mesmosdesejos e paixoes dos homens e produzem seus efeitos nas vicissitudes dosreinos e dos povos (1989, p. 46).O homem comecou a dancar na Pre-Historia para expressar-se,comunicar-se com sua tribo e com os deuses; pela exuberancia fisica; para afertilidade da terra e do homem; em nascimentos, casamentos e falecimentos;para pedir sol ou chuva. A danca era sinonimo de religiao e a religiao sinonimode vida, e estas davam sentido aos movimentos humanos e significados a suaexpressao. Durante anos