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a nacao e Deus os usou para trazer paz aIsrael e destruir o orgulho do inimigo.A esposade Manoa teve a cabeca fria na hora do medo. Como e importante para umaesposa ter essa cabeca fria para apaziguar e trazer animo. Como pesa sobre osombros da mulher a necessidade de sabedoria para manter a paz do lar. Paraincentivar o marido. Para lancar fora todo o medo. Qualquer temor: seja dedesemprego, de enfermidades, de morte, de insegurancas varias, qualquer temorsomente e repelido por uma palavra de fe e confianca no Senhor. E entao o texto sagrado nos diz: Depois,deu a mulher a luz um filho e lhe chamou Sansao; o menino cresceu, e o Senhor oabencoou. (Jz 13.24). Nestaexpressao: o menino cresceu temos a ideia de que ela cumpriu sua parte naeducacao do filho de maneira fiel ao Senhor. Sansao cresceu em estatura, emsabedoria e em graca diante dos homens e diante de Deus. Ate mesmo em sua vidaadulta, Sansao pode contar com a amizade e os conselhos de seus pais (Jz 14.1-5). O proposito do Senhor se cumpriu paraIsrael. Sansao julgou o povo por vinte anos. Sansao fracassou ao brincar como pecado da lascivia, apesar dos bons conselhos de sua piedosa mae e de seupai. Eles foram um referencial para a nacao e Deus os usou para trazer paz aIsrael e destruir o orgulho do inimigo.E entao otexto sagrado nos diz: Depois, deu a mulher a luz um filho elhe chamou Sansao; o menino cresceu, e o Senhor o abencoou. (Jz 13.24). Nesta expressao: o menino cresceutemos a ideia de que ela cumpriu sua parte na educacao do filho de maneira fielao Senhor. Sansao cresceu em estatura, em sabedoria e em graca diante doshomens e diante de Deus. Ate mesmo em sua vida adulta, Sansao pode contar com aamizade e os conselhos de seus pais (Jz 14.1-5).O proposito do Senhor se cumpriu para Israel. Sansao julgou o povo por vinteanos. Sansao fracassou ao brincar com o pecado da lascivia, apesar dos bonsconselhos de sua piedosa mae e de seu pai. Eles foram um referencial para anacao e Deus os usou para trazer paz a Israel e destruir o orgulho do inimigo. Porem sua mulher lhedisse: 'Se o Senhor nos quisera matar, nao aceitaria de nossas maos oholocausto e a oferta de manjares, nem nos teria mostrado tudo isto, nem nosteria revelado taiscoisas'. (Jz 13.23).Era maravilhoso o que ela ouvirado Anjo do Senhor. A resposta as suas oracoes. Deus prometera um libertadorpara Israel. E, mais uma vez na historia de seu povo, uma mulher esteril iriaconceber um filho da promessa divina, assim como Sarah e Raquel, aleluia!Entretanto, as orientacoes recebidas precisavam da aprovacao do marido, deconformidade com os ensinos de Moises. Se uma mulher fizesse um voto, jejum ouqualquer abstinencia deveria ter a aprovacao do marido, caso contrario, ela naoestaria autorizada a cumprir o seu voto.'Certamente morreremos porque vimos a Deus'. Poremsua mulher lhe disse: 'Se o Senhor nos quisera matar, nao aceitaria de nossasmaos o holocausto e a oferta de manjares, nem nos teria mostrado tudo isto, nemnos teria revelado tais coisas'.(Jz 13.22-23).Que
o Senhor atravesdesta possa lancar sua semente em seu coracao e que vos a recebam comfertilidade e que Uma chuva de bencaos possa ser sentida em toda a sua casaajudando a consolidar a uniao e o amor em seu casamento.Eu espero em Ti Meu Senhor e Rei, porque TU ESFIEL. Em Deus faremos proezas, porquetu calca aos pes os nossos adversarios. ( Sl 108.13). Faz dovale arido um manancial, faz do meu coracao ummanancial de aguas vivas, faz dele um ribeiro de aguas , e conduza os nossos coracoespara o centro da sua vontade. Traganos para a menina dos Teus olhos Senhor. Ensina-nos enquanto sonhamos, mostra-nos visoes Senhor eensina aos nossos coracoes.Joao Carlos CoutinhoDiscipuloItaperuna - Rio de janeiro - Brasil
Epistola aos Romanos Por Martinho Lutero.Meus irmaos em Cristo Apos estudar este documento, o mesmo me trouxe grande reflexao, compulsao e constrangimento ao arrependimento que nos reverte todo o evangelho de Cristo.Partilho o mesmo, pedindo ao Senhor Yeshua Hamashia permita o entendimento de todos e que a sua maravilhosa Graca seja com todos, amem.PREFACIO DA EPISTOLA AOS ROMANOS.Martinho Lutero.Esta epistola e a parte principal do NovoTestamento e o Evangelho mais puro. E digna que todo Cristao, nao so tenha dememoria palavra por palavra, como tambem se ocupe nela como o pao cotidiano daalma. Pois nunca pode chegar a ser lida e ponderada o suficiente; e quanto maise estudada, tanto mais preciosa e apetecivel se torna. Porque ate agora temsido obscurecida de forma lamentavel com comentarios, e toda classe decharlatanismo, se bem que em si mesma e uma luz brilhante, quase suficientepara iluminar toda a Escritura. EXPLICACAO DOS TERMOS USADOS NESSA EPISTOLA Antesde tudo, devemos conhecer sua linguagem, de maneira que saibamos o que Sao Pauloquer dizer com palavras como: LEI, PECADO, GRACA, FE, JUSTICA, CARNE, ESPIRITOe outras semelhantes; pois do contrario a leitura nao tera nenhum proveito. A LEI Apalavra lei nao deve ser entendida aqui no sentido humano, quer dizer, como ensinodas obras que se tem de fazer, e as que se tem de evitar, o que e proprio deleis humanas, que se cumprem com obras, ainda que o coracao nao participe. Deusjulga o intimo do coracao. Por isso sua lei exige o mais intimo do coracao enao se satisfaz com obras; pelo contrario, censura as que nao procedem de umcoracao sincero, como hipocrisias e mentiras. Por isso chama de mentirosostodos os homens no Salmo 116:11, precisamente porque ninguem guarda ou podeguardar a lei de todo coracao. Pois qualquer um encontra em si mesmo desprazerpara realizar o bem, e prazer para realizar o mal. Quando nao existe o livreprazer de fazer o bem, tampouco existe esta intima harmonia do coracao com aleide Deus; entao certamente tambem ha pecado e ira merecida de Deus, ainda queexteriormente aparecam muitas boas obras e uma vida honrada.Por isso, conclui Sao Paulo, no segundocapitulo, que todos os judeus sao pecadores, e afirma que somente os quepraticam a lei estao justificados ante Deus. Quer dizer com isso, que ninguemse considere cumpridor da lei so pelo fato de realizar as obras da lei, senaoque lhes diz: "Tu ensinas que nao se deve cometer adulterio, mas tuadulteras. Da mesma maneira que julgas a outro, te condenas a ti mesmo, porqueo que julgas o fazes tu mesmo". Como se dissesse: Tu vives muito bemexteriormente nas obras da lei, e condenas aos que nao vivem assim e sabesensinar a qualquer um; ves o cisco no olho alheio, mas nao ves a viga que temno teu olho.Porque ainda que exteriormente guardas a lei comobras por temor ao castigo, ou por amor ao premio, sem duvida tudo o que fazes,fazes sem amor espontaneo da lei, senao com desprazer e por obrigacao; e comgosto atuarias de outra forma, se a lei nao existisse. Disso se deduz que tu esinimigo da lei no intimo do
teu coracao. Que significa que ensinas a outro anao furtar, quando tu mesmo no intimo do teu coracao es um ladrao, e o seriasexteriormente se pudesses? Claro que amiude tambem a obra exterior nao se fazesperar por longo tempo em tais hipocritas. Portanto ensinas a outros, mas naoa ti mesmo. Tu mesmo nao sabes o que ensinas e nunca entendestes a leicorretamente. Com efeito, a lei aumenta mais o pecado, como disse o apostolo nocapitulo 5, posto que o homem se faz mais inimigo da lei quanto mais ela exigeo que ele nao pode fazer.Por isso diz no capitulo setimo: "A lei eespiritual". Que quer dizer isto? Se a lei fosse corporal entao as obrasbastariam. Mas como ela e espiritual, nao bastam as obras, salvo que tudo o quefacas se faca verdadeiramente de coracao. Mas ninguem da um coracao semelhante,senao o Espirito de Deus, que faz o homem concordar com a lei, de maneira talque sente agrado por ela de todo coracao, e dai por diante faz tudo, nao portemor, nem obrigacao, senao por livre vontade, de coracao. De tal forma a lei eespiritual que quer ser amada e cumprida por coracoes espirituais e exige umespirito tal. Se nao se encontra este espirito no coracao do homem, entaopermanece o pecado, o desprazer, a inimizade contra a lei que e, nao obstante,boa, justa e santa.Acostuma-te, pois, a esta forma de falar: umacoisa e realizar as obras da lei e outra coisa muito distinta, cumprir a lei.As obras da lei e tudo o que o homem faz e pode fazer em conformidade com a leipor sua livre vontade e por suas proprias forcas. Mas dado que sob e junto aessas obras permanecem no coracao o desprazer e a obrigacao para com a lei, poresse motivo todas essas obras sao perdidas e sem nenhuma utilidade. Isto querexpressar Sao Paulo no terceiro capitulo quando diz: "Nenhum homem serajustificado diante de Deus mediante as obras da lei". Por isso, podes veragora que os disputadores escolasticos e sofistas sao sedutores quando ensinampreparar-se com obras para a graca. Como se pode preparar com obras para o bemaquele que ao executar qualquer obra o faz com desprazer e contra a vontade emseu coracao? Como podera agradar a Deus o que provem de um coracaodesprazeroso, e mal disposto?Mas cumprir a lei e fazer suas obras com prazere amor, viver de uma maneira piedosa e boa sem sua imposicao, como se a lei e ocastigo nao existissem. Mas tal prazer de amor espontaneo e produzido nocoracao pelo Espirito Santo, como declara no capitulo quinto. Mas o Espiritonao e dado senao somente em, com, ou pela fe em Jesus Cristo como disse naintroducao. E a fe nao vem senao somente pela palavra de Deus e o evangelho queprega a Cristo, que e filho de Deus e homem, morto e ressuscitado por nos, comoafirma nos capitulos terceiro, quarto e decimo.Dai resulta que somente a fe justifique ecumpra a lei, pois obtem o Espirito pelo merecimento de Cristo, espirito quefaz o coracao alegre e livre, como o exige a lei: deste modo as boas obrasprovem
da fe mesma. Isto e o que indica no capitulo 3, depois de haverrechacado as obras da lei, dando a impressao de que quisesse suprimi-lamediante a fe. Nao, diz, nos estabelecemos a lei mediante a fe, isto e, acumprimos mediante a fe.1. PecadoA Escritura Sagrada chama pecado, nao somente aobra exterior do corpo, senao a todas as atividades que impelem, ou movem paraela, como seja, o intimo do coracao com todas as suas forcas. Por conseguinte apalavrinha fazer significa que o homem se entrega completamente ao pecado. Poisnao se produz nenhuma obra exterior do pecado a menos que o homem se empenhenela com corpo e alma. A Escritura enfoca especialmente ao coracao e a raiz e afonte principal de todo pecado que e a incredulidade no intimo do coracao.Assim como somente a fe justifica, trazendo consigo o Espirito e o prazer paraas boas obras exteriores, da mesma maneira tambem somente a incredulidade pecae incita a carne e a faz sentir prazer pelas mas obras exteriores, como ocorreucom Adao e Eva no Paraiso, Gen. 3:26.Por isso Cristo chama pecado somente aincredulidade, quando diz em Joao 16:8, 9: "O Espirito castigara o mundo,por causa do pecado, porque nao creem em mim". Por isso tambem, antes deocorrer boas ou mas obras, como sucede nos bons e maus frutos, deve existirprimeiro no coracao a fe ou a incredulidade, como raiz, como seiva, e forcaprincipal de todos os pecados, que e chamado nas Escrituras a cabeca daserpente, e do velho dragao que seria espisoteada pela descendencia da mulher,por Cristo, como foi prometido a Adao.2. GracaA diferenca entre graca e dadiva e que gracasignifica propriamente benevolencia ou favor de Deus que ele abriga consigomesmo para conosco e que inclina a dar-nos a Cristo, ao Espirito com seus dons.Assim o evidencia no capitulo quinto (Rom. 5:15) quando diz: "A graca e odom em Cristo, etc. . ." Ainda que os dons e o Espirito crescamdiariamente em nos- nao chegando nunca a ser perfeitos, de maneira que aindapermanecem em nos maus desejos e pecado, que lutam contra o espirito, comoafirma mais adiante em Romanos 7:5, 14 e 23 e Galatas 5:17 e como se promete emGenesis 3:15, a luta entre a estirpe da mulher e da serpente-a graca faz tantoque nos podemos considerar completamente justificados diante de Deus; ela naose divide nem se fracciona, como ocorre com os dons, senao que nos incorporatotalmente em sua benevolencia, por causa de Cristo, nosso intercessor emediador, e por haver comecado os dons em nos.Desta forma entendes, pois, o capitulo setimoem que Sao Paulo se chama ainda pecador, e contudo afirma, no oitavo, que naoha nada de condenavel naqueles que estao em Cristo por causa dos imperfeitosdons e do espirito. Somos ainda pecadores por causa da carne que ainda naomorreu, mas porque cremos em Cristo e temos o principio do Espirito. Deus e taofavoravel e misericordioso para conosco, que nao considera tais pecados nemquer julga-los, senao que procedera conosco segundo nossa fe em Cristo ate queo pecado seja suprimido.3. FeA fe nao e a ilusao humana ou o sonho quealguns consideram como tal e
quando veem que nao segue um melhoramento da vidanem boas obras, ainda que todavia possam ouvir e falar muito sobre ela, entaocaem no erro e afirmam que a fe nao e suficiente, de maneira que teriam defazer obras para ser bom e salvo.Isto sucede quando escutam o evangelho e vemdepois e formam por conta propria um pensamento no coracao que lhes diz: eucreio; depois consideram isso uma fe correta; mas como e uma invencao humana eum pensamento que nunca se experimenta no intimo do coracao, entao nao chega aproduzir nada e nao se segue nenhuma melhora.Mas a fe e uma obra divina em nos, que nostransforma e nos faz nascer de novo, de Deus, S. Joao 1:13, mata o velho Adao enos faz ser um homem distinto de coracao, de animo, de sentido e de todas asforcas, trazendo o Espirito Santo consigo. A fe e uma coisa viva, laboriosa,ativa, poderosa de maneira que e impossivel que nao produza o bem sem cessar.Tampouco indaga se tem que fazer boas obras, senao, antes de perguntar ja asfez e esta sempre fazendo. Mas quem nao faz tais obras e um homem incredulo,anda as tontas. Busca a fe e as obras boas e nao sabe o que e Fe ou boas obras,e fala, e conversa muito sobre ambas.A fe e uma viva e inamovivel seguranca na gracade Deus, tao certa que um homem morreria mil vezes por ela. E tal seguranca econhecimento da graca divina faz o homem alegre, valente e contente ante Deus etodas as criaturas, pois e o que realiza o Espirito Santo na fe. Por isso seesta disposto e contente sem nenhuma imposicao para fazer o bem e servir aqualquer um, para sofrer tudo por amor e louvor a Deus, que lhe tem mostradotal graca. Por conseguinte, e impossivel separar a obra da fe, tao impossivelcomo e separar o arder e o resplandecer do fogo. Por isso deves ter muitocuidado ante teus proprios falsos pensamentos, e ante inuteis charlataes quequerem ser inteligentes para julgar sobre as boas obras e sao os mais torpes.Roga a Deus para que produza a fe em ti, docontrario ficaras eternamente privado dela, ainda que inventes ou facas o quequiserdes ou possas.3. JusticaAgora bem, a justica e tal fe e se chamajustica de Deus, ou que vale diante de Deus, pelo fato de que e um dom de Deuse faz com que o homem de a cada um o que lhe deve. Pois pela fe chega a ser ohomem livre de pecado e a cumprir com agrado os mandamentos de Deus; com issoda a Deus a honra que lhe corresponde e lhe paga o que lhe deve. Mas o homemlhe serve voluntariamente com o que pode e paga tambem com isso a qualquer um.Tal justica nao pode ser realizada pela natureza, pela livre vontade e pornossas forcas. Pois assim como ninguem pode dar fe a si mesmo, tampouco ninguempode tirar a incredulidade. Como se quer, pois, remover um so pecado, ainda quefosse o menor deles? Por isso e falsidade, hipocrisia e pecado o que ocorrefora da fe ou na
incredulidade (Rom. 14:23) por mais que seja em aparencia.4. Carne e espiritoA carne e o espirito nao deves compreender aquicomo se a primeira fosse somente o que concerne a impureza, e o segundo aointerior do coracao. Paulo chama carne, igualmente que Cristo (Sao Joao 3:6), atodo o nascido de carne, todo o homem com corpo e alma, com a razao e todos ossentidos. Precisamente porque tudo no homem tende para a carne, de modo quetambem podes chamar carnal aquele que sem a graca inventa muito sobre elevadasquestoes espirituais, ensina e fala muito. Podes aprender muito bem das obrasda carne, segundo Galatas (5:19 em diante) onde o apostolo chama obra da carnetambem a heresia e ao odio. Em Romanos 8:3 diz que, mediante a carne, a lei sedebilita, o que nao se afirma com respeito a impureza, mas a todos os pecados eprincipalmente no que respeita a incredulidade que e o mais espiritual dosvicios.Por outra parte, tambem tens que chamarespiritual aquele que realiza as obras mais externas, como Cristo ao lavar ospes dos discipulos, e Pedro ao conduzir a barca e pescar. Por conseguinte acarne e um homem que vive e realiza interna e externamente o que esta aoservico da carne e da vida temporal. O espirito e o homem que vive e realizainterna e externamente o que esta a servico do espirito e da vida eterna. Semesta compreensao dessas palavras nunca entenderas esta epistola de Sao Paulonem nenhum livro da Sagrada Escritura. Por isso deves precaver-te de todos osmestres que utilizam estas palavras em outro sentido, seja quem for, Jeronimo,Agostinho, Ambrosio, Origenes, semelhantes a eles ou ainda superiores. Agoravamos considerar a Epistola.Cap. 1-Os pecados graves dos homensE dever de um pregador evangelico que emprimeiro lugar, mediante a revelacao da lei e dos pecados, castigue tudo edeclare como pecado tudo o que nao e vivido como procedente do espirito e da feem Cristo, de modo que os homens sejam conduzidos para o conhecimento de simesmos e de sua miseria, para que se facam humildes e desejosos de ajuda. Damesma forma o faz Sao Paulo e comeca no primeiro capitulo a castigar os pecadosgraves e a incredulidade que sao visiveis a luz do dia, como os pecados que sederam e ainda se dao nos pagaos que vivem sem a graca de Deus, e afirma que medianteo evangelho a colera de Deus se revelara desde o ceu sobre todos os homens porcausa de seu ateismo e de sua injustica. Porque se bem sabem e veem diariamenteque ha um Deus, a natureza em si todavia, fora da graca, e tao perversa que nemlhe agradece nem lhe honra; pelo contrario, se faz cega a si mesma e cai semcessar em acoes piores, ate que depois da idolatria tambem produz os maisvergonhosos pecados e os vicios sem pudor, e alem disso permite que outros ofacam de forma impune.Cap. 2-Hipocrisia e justica propriaNo capitulo seguinte estende tal castigo mesmoaqueles que tao bons parecem exteriormente ou os que pecam em segredo, comoocorria com os judeus, e como sucede atualmente com todos os hipocritas que dema vontade vivem corretamente e no
fundo do coracao sao inimigos da lei deDeus, mas que, contudo, acham um prazer em julgar a outras pessoas o que eproprio de todos os impostores que se consideram a si mesmos puros, mas queestao cheios de avareza, de odio, de orgulho, e de toda imundicia, Mateus 23:27em diante. Precisamente sao aqueles que desprezam a bondade de Deus e que porsua dureza acumulam a colera de Deus sobre eles. Desta maneira Sao Paulo, comoum autentico interprete da lei, a ninguem deixa sem pecado, senao que anuncia acolera de Deus a todos os que querem viver corretamente por sua proprianatureza ou por livre vontade, e nao os faz aparecer melhores do que ospecadores comuns: com efeito afirma que sao duros de coracao e impenitentes.Cap. 3-Todos os homens sao pecadores; salvacaopor feNo capitulo terceiro coloca a todos em um mesmogrupo e diz que um e como o outro, todos pecadores ante Deus, exceto que osjudeus tinham a palavra de Deus, ainda que muitos nao creram nela; mas com issonao perde validade a fe e a verdade de Deus, e acrescenta uma afirmacao doSalmo 50:6 que Deus permanece justo em sua palavra. Depois insiste de novo edemonstra tambem mediante a Escritura que todos sao pecadores e que pelas obrasda lei ninguem e justificado, mas que a lei foi dada somente para reconhecer ospecados.Depois comeca e mostra o reto caminho parachegar a ser bom e salvo, e afirma: Todos sao pecadores e sem a gloria de Deus,devem ser justificados sem merecimento algum pela fe em Jesus Cristo quem nostem feito merecidos por seu sangue, tendo chegado a ser um instrumento depropiciacao por parte de Deus que perdoa nossos pecados anteriores para provarcom isso que sua justica que ele entrega na fe, e a unica que nos ajuda.Naquele tempo foi revelada mediante o Evangelho, e antes testificada pela lei eos profetas. Assim a lei se estabelece mediante a fe, ainda que com isso caemas obras da lei com toda sua gloria.Cap., 4 As boas obras como sinais exteriores dafeNo capitulo quarto -ja que nos primeiros trescapitulos se puseram de manifesto os pecados, e se ensinou o caminho da fe paraa justica- comeca a defrontar algumas objecoes e protestos; no primeiro termoconsidera aquela que em geral levantam os que ouvem que a fe torna justo sem asobras e dizem nao haver que se fazer agora boas obras: Ele mesmo cita o caso deAbraao e diz: Que fez pois Abraao com suas obras? Foi tudo em vao? Nao tinhamsuas obras nenhuma utilidade? E conclui que Abraao, sem obra alguma, somentepela fe foi justificado, de tal maneira, que antes da obra de sua circuncisaofoi considerado como justo pela Escritura somente por causa de sua fe, Genesis15:6. Mas se a obra da circuncisao nao fez nada com respeito a sua justica, quesem embargo Deus lhe mandou e que era uma boa obra de obediencia, entaocertamente nao havera nenhuma outra obra que faca algo com respeito a justica.Mas como a circuncisao de Abraao era um sinal exterior para que provasse suajustica na fe, entao todas as boas obras sao somente sinais exteriores