de arbitragem na luta incessante entre gruposoprimidos e opressores. A mudanca de enfase no conteudo da expressao para o poder que se manifestaria atraves dela, nos conduz a umnovo tipo de conhecimento, que ignora completamente as questoes da verdade e daracionalidade, porque se permite rejeita-las como ideologicas em si mesmas. O pragmatismo do falecido filosofo americano Richard Rorty tem um efeitosimilar. Ele se volta expressamente contra a ideia de verdade objetivae oferece uma serie de argumentos para que acreditemos que a verdade e algonegociavel, que o que importa afinal e de que lado nos estamos. Se uma doutrinae util para liberar o nosso grupo de um conflito, temos o direito de descartaras alternativas. O que quer que se pense de Foucault ou Rorty, nao ha duvida de que eleseram escritores inteligentes e eruditos genuinos, cada qual com uma visaopeculiar da realidade. Eles abriram caminho para falsificacoes, mas eles mesmosnao as cometeram. A situacao dos seus contemporaneos ja e bem diferente. Vejamos asseguintes afirmacoes:Esta nao e apenas sua situacao emprincipio (a que ele ocupa na hierarquia de instancias em relacao adeterminada instancia: na sociedade, na economia) nem apenas sua situacao de fato (se, na fase sob consideracao,isso e dominante ou subordinado), mas arelacao dessa situacao de fato com essa relacao de principio, ou seja, apropria relacao que torna essa situacao de fato uma variacao da invariavel estrutura, em nominacao, da totalidade.Ou esta:... e a conexao entre o significante e o significante que permite a elisaoem que o significante instala a ausencia-de-ser na relacao do objeto, usando ovalor do referir-se de volta que a significacao possui, para investi-lo com odesejo que visa a propria falta de suporte.Essas sentencas sao de autoria do filosofo frances Louis Althusser e dopsicanalista frances Jacques Lacan, respectivamente. Esses autores emergiram naefervescencia revolucionaria de 1968 em Paris e alcancaram uma reputacao formidavel (nao so nos EUA), e a literatura academica faz mais referenciaa eles do que a Kant e Goethe somados. E evidente, porem, que essas afirmacoes sao nonsense. O pretenso conhecimento erudito e a pose de scholar desses autores intimidam o critico emantem suas defesas fortificadas contra o ataque da critica. Eles ilustramum tipo peculiar da Novilinguaacademica: cada afirmacao enrola-se em torno de si mesma, como uma unha encravada em forma de espiral dura, feia, apontando para si mesma. O pseudo-intelectual nos convida a participar do seu auto-engano e dacriacao de um mundo de fantasia. Ele e o professor do genio, nos somos obrilhante pupilo. A falsificacao e uma atividade social em que, juntas, aspessoas colocam um veu sobre as realidades indesejadas e incentivam-se umas asoutras no exercicio de suas capacidades ilusorias. A entrada do pensamento e doconhecimento falsos em nossas universidades, porem, nao deveria ser atribuida aalgum engodo explicitamente deliberado. Ela decorre da cumplicidade na abertura de territorio a propagacao do nonsense.Esse tipo de nonsense e uma propostaa ser aceita. Ele espera a resposta: oceus, voce esta certo, e assim mesmo. E se, para conquistar sua carreiraacademia, voce aprendeu a se valer desses mantras absurdos feitos por impostores, combinando-os numasintaxe impenetravel, que ludibria tanto quem os compoe quanto