Hegel dedica uma secao em Licoes de Historia da Filosofia (p.119-125). Para ele, Cicero, por exemplo, teria legado no De Officis um tratado moral mais compreensivo e melhor do que todos os livros de Confucio (p.121). No campo da ciencia, o concreto nao e concebido peca especulacao, mas e simplesmente feito de ideias ordinarias (p.122) e os principios concretos nao sao encontrados senao num estagio de concepcao sensoria da natureza universal ou poderes espirituais (ibidem, p.122).Hegel parecia ter fechado o circulo em torno do pensamento ocidental. Como herdeira do Logos o conhecer desenvolvido em condicoes unicas - a Filosofia excluiria naturalmente tudo o que dela propria nao proviesse. Apesar disso, o pensador tambem deixou algumas aberturas para que esta questao fosse resolvida no futuro de uma outra forma, quica mais adequada. Como ele mesmo afirma; [o pensamento oriental] dele sempre quero dar alguma nocao. Antes, eu pusera-o de parte, porque so desde ha pouco tempo estamos habilitados a formar um juizo sobre ele (IHF, p.380); mesmo assim, esses juizos nao sao precisos, pois algumas das obras fundamentais destas civilizacoes nunca foram bem traduzidas (LHF, p. 121) e as informacoes que dela provinham tratar-se-iam mais de parafrases do que propriamente de entendimento (ibidem). Isso significa, portanto, que Hegel nao abandonara de maneira alguma suas definicoes, mas sabia que algumas delas podiam ser refeitas ou melhoradas devido a uma consciente carencia de informacoes.Infelizmente, os leitores de Hegel buscaram se ater especificamente a critica, gerando um problema serio de interpretacao acerca do Oriente. A recolha e traducao de novas fontes nao colaboraram para o esclarecimento do saber asiatico, ao contrario: o prisma logocentrico foi aplicado a leitura destes textos, e a consequencia foi uma deturpacao profunda de suas propostas. Karl Marx - hegeliano avido - desenvolveria ao maximo no seculo XIX a teoria do despotismo oriental, concepcao historico-ideologica de poder que se assentaria na incapacidade dos asiaticos em compreender a nocao de liberdade do pensar; no seculo XX, Husserl afirmara a existencia de uma inevitavel superioridade ocidental no pensar, legitimada pela dominacao colonial e pela forca da ciencia (Wu, 1998:420-22). Heidegger, o inevitavel controverso, ira afirmar categoricamente: A palavra philosophia diz-nos que a filosofia e algo que pela primeira vez e antes de tudo vinca a existencia do mundo grego. Nao so isto a philosophia determina tambem a linha mestra de nossa historia ocidental-europeia. A batida expressao filosofia ocidental-europeia e, na verdade, uma tautologia. Por que? Porque a filosofia e grega em sua essencia e grego aqui significa: a filosofia e nas origens de sua essencia de tal natureza que ela primeiro se apoderou do mundo grego e so dele, usando-o para se desenvolver (O que e a Filosofia?, p.8); apenas aquilo que esta em questao, a filosofia, e grego em sua origem, mas tambem a maneira como perguntamos, mesmo a nossa maneira atual de questionar ainda e grega (ibidem, p.10). Por fim, a Lingua grega, e somente ela, e logos (p.15).Esta tendencia inevitavelmente iria conduzir a interpretacao do pensamento asiatico por boa parte do seculo XX. A hierarquia cultural gerada pelo Ocidente iria permear