nao vale a pena ser o Quintana, nao e racional, embora seus poemas fossem a propria exacerbacao de si, de sua substancia, de seus valores artisticos. Vale mais a pena ser o Paulo Coelho e fazer uma literatura calibrada para vender.Da mesma forma, muitos pais acham mais racional escolher a escola dos seus filhos nao pelos fundamentos de conhecimento e valores que ela contem, mas pelo indice de aprovacao no vestibular que ela apresenta. Estudantes geralmente nao estudam para aprender, estudam para passar em provas.Cursos de pos-graduacao e professores universitarios nao produzem conhecimentos e publicam artigos e livros para fazerem a diferenca no mundo, para terem um significado na pesquisa e na vida intelectual do pais, mas sim para engrossarem o seu Lattes e para ficarem bem ranqueados na CAPES e no CNPq.A meritocracia exige uma complexa rede de avaliacoes objetivas para distribuir e justificar as pessoas nas diferentes posicoes de autoridade e poder na sociedade, e estas avaliacoes funcionam como guioes para as decisoes e acoes humanas.Assim, em uma sociedade meritocratica, a racionalidade dirige a acao para a escolha dos meios necessarios para se ter um bom desempenho nestes processos avaliativos, ao inves de dirigi-la para valores, principios ou conviccoes pessoais e sociais.8- Por fim, a meritocracia dilui toda a subjetividade e complexidade humana na ilusoria e reducionista objetividade dos resultados e do desempenho.O verso cada um de nos e um universo do Raul Seixas perola da concepcao subjetiva e complexa do humano e uma verdadeira aberracao para a meritocracia: para ela, cada um de nos e apenas um ponto em uma escala de valor, e a posicao e o valor que cada um ocupa nesta escala depende de processos objetivos de avaliacao.A posicao e o valor de uma obra literaria se mede pelo numero de exemplares vendidos, de um aluno pela nota na prova, de uma escola pelo ranking no Ideb, de uma pessoa pelo sucesso profissional, pelo contracheque, de um curso de pos-graduacao pela nota da CAPES, e assim por diante.Embora a natureza humana seja subjetiva e complexa e suas interacoes sociais sejam intersubjetivas, na meritocracia nao ha espaco para a subjetividade nem para a complexidade e, sendo assim, lamentavelmente, ha muito pouco espaco para o proprio ser humano.Desta forma, a meritocracia destroi o espaco do humano na sociedade.Enfim, a meritocracia e um dos fundamentos de ordenamento social mais reacionarios que existem, com potencial para produzir verdadeiros abismos sociais e humanos.Assim, embora eu tenda a concordar com a tese da Marilena Chaui sobre a classe media brasileira, proponho aqui uma troca de alvo.Bradar contra a classe media, alem de antipatico pode parecer inutil, pois ninguem abandona a sua condicao social apenas para escapar ao seu estereotipo.Nao se muda a posicao politica de alguem atacando a sua condicao de classe, e sim os conceitos que fundamentam a sua ideologia.Entao, prefiro combater conceitos, neste caso, provavelmente o conceito mais arraigado na classe media brasileira, e que a faz ser o que e: a meritocracia.* Renato Santos de Souza e engenheiro agronomo, mestre em Economia, doutor em Administracao e professor da Universidade