movimentosem recaidas idealistas.A apreensao e a adesao coerente da perspectiva marxiana ede seus principios fundamentais nao se reduz, jamais, a um aprendizadoteorico efetuado no espaco das salas de aula das universidades.Nao se efetiva por meio de uma adocao cientifica(puramente academica) a um metodo para o estudo da realidade,mas exige revisao de concepcoes (arraigadas no modo capitalistade ser e de pensar MARTINS, 1986), subversao na maneira dever e de viver em sociedade (ainda que se viva efetivamente naordem do capital), alteracao radical na visao sobre o homem, omundo e suas relacoes tecidas cotidianamente. Significa, emoutras palavras, aderir ao ponto da vista dos que vivem da vendada forca de trabalho, da critica a propriedade privada que se apropriado trabalho alheio, mercantiliza as relacoes, subsume o valorde uso em favor do valor de troca (MARX, 2004; 2005c MARX;ENGELS, 1998). E por isso que a revolucao e possivel e necessariaao genero humano e a sua sobrevivencia. Na singularidade doexercicio profissional, isso nao significa que o assistente socialpossa, por um passe de magica, por um puro desejo pessoalsuicida, ultrapassar messianicamente os limites institucionais eprofissionais e viabilizar a propria emancipacao social e das pessoascom as quais trabalha, por meio da intervencao profissionale dos programas sociais em curso. O reconhecimento do pontode vista da revolucao significa, fundamentalmente, e esse e oexato sentido disso, que na analise da realidade concreta temosque reconhecer as contradicoes insoluveis sobre as quais se assentaesse modo de ser e de pensar da sociedade regida pelo capital e suaimpossibilidade de consertos, de remendos. O capital e suasconsequencias sociais estruturais nao serao humanizados e controladospor acoes mediadas, revigoradas e viabilizadas por umaprofissao, nem mesmo por acoes mais abrangentes que teimamem acreditar nas reformas sociais sistemicas como o caminho paraos ajustes necessarios (embora determinadas reformas sociaistenham seu valor como acumulo de forcas sociais, de resistencia).Ainda que institucionalmente nao possamos promover acoes queSantana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.192tragam a alteracao dos elementos que estruturam a ordem burguesa,a identificacao de suas contradicoes, de seus antagonismose o exercicio da luta de classes tambem expresso no ambitoparticular da profissao, sao essenciais para que o Servico Sociale os assistentes sociais possam dar uma contribuicao no ambitodas disputas materiais-ideologicas instauradas no atual contexto,posicionem-se nesse esterco de contradicoes e fortalecam osinteresses dos que vivem da venda da forca de trabalho.Nesse sentido, um dos elementos importantes e reconheceras assimetrias entre o projeto profissional e os projetos institucionais.Do ponto de vista teorico-metodologico, ainda que as politicastenham um recorte sistemico e identifiquem o fenomeno dopauperismo como decorrente de vulnerabilidades (e esse e umdado real com que se deparam os assistentes sociais no ambitodas acoes sociais hegemonicas), isso nao significa, em hipotesealguma, que os profissionais devam se adequar a perspectiva analiticainstitucional, seus argumentos, suas ideologias, sua fundamentacaoteorico-ideologica, como se na pratica a teoria fosseoutra, ou seja, a adocao de uma perspectiva de totalidade seriainoportuna, inadequada, prolixa demais, lenta, pouco aplicativae resolutiva dos problemas humanos. Ao contrario, somente aaderencia a uma direcao social claramente transformadora, comoapoio e nao como paradigma a