aqui de uma metafora para se tentar chegar a um primeiro entendimento do que seja candomble, ou pelo menos uma de suas traducoes possiveis:Imagine que uma pessoa viaja ate a Africa e que la chegando conhece um determinado prato da culinaria local, interessando-se pelo referido prato, solicita a receita e descobre que alguns dos ingredientes nao existem no Brasil, e, mesmo assim, consegue os ingredientes e volta ao Brasil, onde resolve reproduzir o prato, mas se propoe a algo mais, ou seja, resolve inventar um novo prato, que embora contenha ingredientes africanos nao lembra nenhum prato conhecido na Africa.Portanto e um prato brasileiro. Assim e o Candomble, pois mesmo considerados os elementos simbolicos e religiosos africanos (ingredientes) e resultado do processo historico na diaspora, e sintese da inventividade dos participes. As palavras inventividade e recriacao sao fundamentais a compreensao do papel do negro escravizado ou liberto na diaspora.O Candomble agrega territorialmente elementos que no territorio africano eram dispersos e objeto de cultos locais e ate isolados. Muniz Sodre nesse sentido afirma:Do lado dos ex-excravos, o terreiro de (de candomble) afigura-se como a forma social negro-brasileira por excelencia, por que alem da diversidade existencial e cultural que engendra, e um lugar originario de forca ou potencia social para uma etnia que experimenta a cidadania em condicoes desiguais. Atraves do terreiro e de sua originalidade diante do espaco europeu, obtem-se tracos de fortes subjetividade historica das classes subalternas no Brasil (SODRE.1988,p.18)Retomando o conceito de comunidade-terreiro, percebe-se que a mesma implica alem da juncao de elementos dispersos e distantes, uma nova concepcao de comunidade, que agrega vivos e mortos, implica em uma relacao de troca entre os vivos e os ancestrais, entre deuses e seres humanos, implica ainda em uma visao de ser humano que negocia com os deuses e ancestrais uma boa vida na terra, uma vida alegre, criativa e em constante movimento, pois para o Candomble nada e estatico, tudo e movimento, tudo e troca constante.A ideia de movimento remete a um dos elementos mais importantes do Candomble, que a figura de Exu, senhor do movimento sem fim, e responsavel pela existencia dinamica da realidade, tudo muda, seres humanos, arvores, pedras, todos sao parceiros em uma relacao que e dada pela dimensao de um jogo cosmico. As possibilidades vao sendo construidas e destruidas o tempo todo. O segredo da regra do jogo encontra-se na palavra acerto, ou seja, acertar um ponto, fechar um acordo, alterar uma situacao, enfim simular e dissimular a realidade. Uma grande figura do Candomble, o professor Agenor Miranda da Rocha , dizia com propriedade: Candomble e um sistema cuja base e Exu.Assim sendo, na impossibilidade de um ponto fixo de referencia, e de uma conversao a uma verdade eterna e imutavel, como caminha a civilizacao ocidentaldesde Platao, o Candomble acena sempre com a possibilidade de se mudar o mundo e o destino. Busca-se enganar a morte, nem que seja por uma vez. O candomble nao se prefigura como um espaco de conversao a uma unica verdade. Pertencer a uma comunidade-terreiro nao exige o pressuposto da adesao a verdade, basta