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BANDA MAGNIFICOS: Final de semana com muito forro romantico Durante o final de semana prolongado, a Banda Magnificos estara levando a sua nova turne para tres estados.Dia 11, vespera de feriado, a Samya, Walkyria, Juarez e Neno se apresentam no Maior Show de Forro do Cariri, em Monteiro, na Paraiba.Depois, o grupo segue viagem para o Rio Grande do Norte onde fara um grande show. Dessa vez, a festa sera em Ouro Branco, dia 12, em comemoracao a festa do Divino Espirito Santo.E pra encerrar o final de semana, no sabado, dia 13, a Preferida do Brasil tocara em Iguatu, no Ceara Forro Pegado comemora 5 anos em janeiro e promete megaEla esta entre as tres principais bandas de forro na atualidade. Forro Pegado. A banda que nasceu na Paraiba anunciou a data da comemoracao do feito conquistado atraves dos 5 anos de historia com uma mega festa, marcada para acontecer no dia 4 de janeiro proximo.Desde quando o evento foi anunciado nas redes sociais, ha cerca de um mes, os forrozeiros nao falam em outra coisa. A expectativa para o aniversario do Forro Pegado sempre contagia os fas, basta o mes de janeiro se aproximar.Agora que foi confirmada a data do dia 5 de janeiro de 2013 para o acontecimento da festa, vou me programar para realizar um sonho: Fazer parte deste aniversario. Ninguem tem nocao do quanto sou fa desta banda e quando estao aqui na minha cidade vou a todos os shows, disse Raphael Paullo que mora em Fortaleza no Ceara e pretende percorrer os quase 800 km de estrada para marcar presenca neste que promete ser o maior evento ja realizado pela banda.Em 2013 o Forro Pegado vai manter a tradicao e realizar mais um grande evento na cidade de Joao Pessoa-PB, terra natal do grupo, porem muitas novidades estao sendo programadas para esta 5o edicao do Aniversario do Pegado, mas que estao sendo mantidas em segredo.O que se pode adiantar e a festa acontece no Jacare Pop (Praia do Jacare/Cabedelo-PB) e que havera participacoes de muitos e renomados artistas, alem da estrutura que sera montada. A banda convidada pelo Pegado para animar ainda mais o evento e o Forro do Muido que abre a festa no dia 4 de janeiro. evento; REABERTURA DA AABB EM PATU-RN DOMINGO 30 DE SETEMBRO O MATUTO MAIS SABIDO DO BRASIL 17 DE NOVEMBRO 2012 EM UMARIZAL -RN Cantor Romero Lenin do Forro Cangaco se destaca por suas compO cearense Romero Lenin, natural de Tabuleiro do Norte tem se destacado no mercado forrozeiro com suas composicoes.Atualmente o cantor-compositor esta a frente do Forro Cangaco; no repertorio aproximadamente 10 musicas sao de autoria do Romero.Destaque para Whisky no Gogo que foi regravada com a banda Furacao do Forro, Peixe Fora Dagua com Mala Mansa e recentemente Check in no Facebook grande sucesso do Forro Cangaosicoes; Ferias no Danadim! Com: Sacode, Estourado e Cangaco! ;Evento: Ferias no Danadim!Quando: Quinta, 06 de dezembro de 2012Horario: a partir das 22hAtracoes: Forro Sacode, Forro Estourado e Forro CangacoEndereco: Av. Godofredo Maciel, 1179 Bairro Maraponga em Fortaleza/CEVendas de
FESTA DA PADROEIRA NA CIDADE DE MARINS DE 04 A 06 DE JANEIRO DE 2013 Joao Lucas & Marcelo embalam novo hit com participacao de MC K9;Joao Lucas & Marcelo embalam novo hit com participacao de MC K9. A nova musica de trabalho da dupla ja virou febre no Youtube, o video clipe ja esta com quase 1 milhao de visualizacoes. Forro da Curticao lanca clipe do Hit Vai no CavalinhoEstou muito feliz com o resultado e agora o Brasil vai conhecer ainda mais o nosso trabalho., com essas palavras o cantor Iohannes Cavalcanti, vocalista do Forro da Curticao, expressou seu sentimento ao assistir ao clipe do hit de sucesso do forro Vai no Cavalinho, musica do Curticao e cantada e executada pela maioria das bandas em seus respectivos shows. A gente fica feliz pela musica esta sendo tocada nos shows das outras bandas. Prova que nosso trabalho e bom e a musica agradou., comenta a vocalista do grupo Anna Luiza que acredita que, assim como seu parceiro, com o lancamento do clipe o Brasil vai saber de quem e a musica.O clipe foi gravado num bar e restaurante que serve com point da turminha bem nascida de Fortaleza e aconteceu com a presenca do padrinho da banda e considerado o embaixador do forro Wesley Safadao, que despontou no cenario da musica brasileira ao mostrar o forro moderno ao Brasil com sua banda Garota Safada lider em quantidade de shows e publico entre todas as bandas do genero na atualidade.O Forro da Curticao tem nos vocais os cantores Iohannes Cavalcanti e Anna Luiza e faz parte do casting de artistas exclusivos da Luan Promocoes empresa com sede em Recife e responsavel pela carreira das maiores bandas do Nordeste. Fazem parte da carta de artistas da empresa: Wesley Safadao e Garota Safada, Banda Calypso, Magnificos, Geraldinho Lins, Arreio de Ouro, Amigos Sertanejos e Colinho de Papai alem de ser os representantes em todo o norte e nordeste de Luan Santana, Bruno e Marrone, Zeze di Camargo e Luciano e agora da cantora sertaneja Paula Fernandes. Tem que comecar com Nelson Rodrigues. Comecar diferente e comecar errado. Umadas maiores figuras da Idade Media e do Papado foi, sem duvidaalguma, Sao Gregorio VII, o monge Hildebrando da celebre abadiafrancesa de Cluny, que ocupou o solio de Sao Pedro de 1073 a 1085. Noano seguinte ao de sua eleicao para o Sumo Pontificado, convocou umconcilio em Roma, onde promulgou dois decretos famosos: o primeirodeles proibia a entrada nas igrejas aos padres desobedientes a leido celibato; o segundo vedava aos bispos receber a investidura de seucargo das maos de principes leigos. E durante todo o seupontificado executou ambos os decretos com infatigavel observancia. Notempo de Sao Gregorio, varios homens ilustraram com a gloriaimortal da santidade o firmamento da Igreja. Acodem-nos a lembrancaas figuras de Sao Simao de Crepy; Santo Anselmo, Arcebispo deCantuaria; Sao Bruno de Segui; Santo Estanislau, Bispo de Cracovia;Santo Alfano de Salemo; Santo Altmann de Passau; Sao Gebhard deSalzburgo; Sao Beno de Mesnie, etc. Dentreeles, cabe assinalar de modo especial o Cardeal e Bispo de
resolve pedir amediacao de Sao Simao, da nobre familia dos Valois, conde deCrepy, o qual se achava orientando os trinta e sete mosteiros quehavia fundado um pouco por toda parte. Simaoencontra Filipe I em Compiegne, cidade para a qual viajara o Soberanoa fim de venerar a reliquia do Santo Sudario, que a PrincesaMatilde da Inglaterra havia doado a Franca. O rei entao cedeu anteo Santo, e entregou a Cluny os bens reclamados pelo abade. DeCompiegne, Sao Simao vai a Cidade Eterna, para visitar SaoGregorio VII. Sempreatento aos maiores interesses da Igreja, o Pontifice resolveservir-se do senhor de Crepy para conferir-lhe nova missao.Guilherme, o Conquistador, se indispusera com seu primogenito, oprincipe Roberto, e essa desuniao da Casa real inglesa enfraqueciaum dos esteios da Cristandade. Atravessandoo canal da Mancha, o santo, que fora educado na corte inglesa eservira a Guilherme em sua mocidade, conseguiu, em pouco tempo, que orei e o principe herdeiro se reconciliassem. E durante suapermanencia na Inglaterra, preparou a nobreza local para os gravesacontecimentos que se anunciavam, em virtude da oposicao crescentedo Imperador Renrique IV, da Alemanha, a obra reformadoraempreendida por Sao Gregorio VII.SaoGregorlo e a Alemanha Em1075, o Papa reuniu um Concilio que decretou serem invalidasquaisquer investiduras de Bispo ou Abade concedidas por um leigo,atingindo com penas canonicas os infratores. Equivalia essa medida auma declaracao de guerra aos maus principes que acobertavamclerigos devassos. Oimpio Renrique IV, Imperador alemao libertino e ambicioso, negou-sea aceitar essas propostas do Papa, e nomeou grande numero de novosBispos e Abades. Essapendencia entre o Papa e o Imperador durou dois anos (1075 a 1077) eocasionou primeiramente a humilhacao de Henrique IV em Canossa,onde o monarca passou tres dias na neve em traje de penitencia (25a 28-1-1077), pedindo perdao ao Vigario de Cristo. Contudo,impenitente, ele retoma as armas contra Sao Gregorio VII. Eexcomungado pelo Pontifice e manda matar Rodolpho da Suabia, que oPapa reconhecera como Rei em seu lugar. Ademais, Henrique IV instalaem Roma o anti-Papa Clemente III. Cercadono Castelo de Santo Angelo, Sao Gregorio foi libertado pelastropas de Roberto Guiscard, senhor dos normandos da Sicilia.Convertido para a causa papal, uma vez mais gracas a atuacaosempre eficaz de Sao Simao de Crepy, Roberto passou a ser um dosmais notaveis sustentaculos do Papado. Sao Gregorio teve,entretanto, de acompanha-lo ate Salerno, no sul da Italia, ondeadoeceu gravemente.Fonte: http://catolicismo.com.br
O filosofo espanhol Julian Marias (Valladolid, 17 de junho de 1914 Madri, 15 de dezembro de 2005), pai do escritor Javier Marias, autor de mais de 50 livros e de uma monumental Historia da Filosofia editada pela mitica Revista de Occidente, faz uma analise antropologica do aborto que pode prescindir da visao religiosa nesse complexo debate.O pequeno ensaio de Marias aborda as implicacoes da aceitacao social do aborto e a qualifica como o que de mais grave aconteceu neste seculo que vai se aproximando do fim. Ele se referia ao seculo XX, mas, tragicamente, o fenomeno vem piorando no seculo XXI.Virando as costas para a realidadeAs posicoes irredutiveis em torno ao aborto sao todas, de alguma forma, posicoes de fe, seja de fe religiosa (todo ser e querido por Deus), seja de fe na ciencia (os dados mensuraveis sao os unicos que contam).O filosofo espanhol procura superar esta discussao mediante uma visao antropologica, fundamentada na mera realidade do homem, em como ele ve, vive e compreende a si mesmo. E preciso, para isso, abrir os olhos em vez de virar as costas para a realidade.Mediante o uso da linguagem cotidiana, Marias parte de uma distincao elementar, livre de qualquer peso ideologico: nao sao iguais uma coisa e uma pessoa. Em todos os lugares, da ilha mais remota ao centro de Manhattan, o homem distingue entre o que e quem; entre algo e alguem; entre nada e ninguem.Nao existe possibilidade de confusao: sao conceitos-chaves arraigados em nossa linguagem, e, portanto, em nosso pensamento sobre o essencial.Esta distincao mostra que o filho nao e uma coisa dos seus pais: nao e um o que, e sim um quem, um alguem que pode ser chamado de voce e que, ao passar do tempo, chamara a si mesmo de eu. Esse alguem e vivo e dinamico: podera ser um idoso assim como, antes, tera sido um adulto, um jovem, um adolescente, uma crianca, um feto, um embriao e tera sido sempre o mesmo, sem nunca ter sido uma coisa. Nenhuma coisa chega a virar pessoa. Assim como em qualquer outra fase da vida, esse alguem, quando ainda feto, nao pertence a mae; nem ao pai; nem a ninguem; ele esta sendo gestado no ventre da mae, onde ja e alguem desde que foi concebido como um ser humano absolutamente novo e unico. A mulher nunca dira meu corpo esta gravido, mas eu estou gravida. A mulher diz vou ter um filho e nao tenho um tumor.Eliminados como coisasA simples experiencia cotidiana nos permite constatar que, assim como nos mesmos, o bebe ainda nao nascido e uma realidade humana vivente. Ah, mas ele ainda nao esta pronto! E algum de nos esta? O pequeno alguem que ja vive no ventre da mae e alguem que sera como nos tambem sempre seremos, mesmo quando ja somos e fomos; e, assim como nos, ele tambem ja e.E incrivelmente falacioso apelar para o criterio da autonomia no comer, no andar, no viver para dizer que alguem e. Se fosse assim, seriam coisas nao so o bebe no ventre materno, mas
tambem o bebe ja nascido, o bebe de varios meses, o adulto em estado de coma, o adulto que apenas dorme profundamente, o idoso que depende do proximo para comer, andar, viver... E todos poderiam ser eliminados como coisas que nao sao autonomas. Realmente podemos levar a serio esse tipo de argumentacao apelativa e irresponsavel?Voltando a linguagem, Marias recomenda que o enforcamento seja chamado de interrupcao da respiracao. Se, afinal, o aborto pode ser chamado de interrupcao da gravidez, por que nao? Talvez porque a verdade precisa imperar. E a verdade derruba esses recursos a eufemismos que tentam manipula-la.A verdade informa que, quando se aborta ou se enforca alguem, nao so se interrompe a gravidez ou a respiracao: em ambos os casos, assassina-se alguem (por mais que, na maior parte das vezes, o assassinato e mascarado de morte necessaria: para melhorar a raca, para evitar a superpopulacao, para evitar o sofrimento...).Negando a pessoa humanaMarias conclui que o nucleo do problema e a negacao do carater pessoal do homem. No aborto, desaparece a paternidade, considera-se a mae como alguem que sofre o crescimento de um intruso, transforma-se falaciosamente alguem em algo para assim poder elimina-lo. Trata-se, objetivamente, de uma monstruosidade.Ao se eliminar o pai, a mae, o filho, ao se desumanizar a relacao do casal, o que resta de humano em tudo isso?Para Julian Marias, a aceitacao social do aborto foi, sem excecao, o que de mais grave aconteceu no seculo XX.E nos sabemos que tambem no XXI.Fonte: http://pt.aleteia.org
Excertos de: GARRIGOU-LAGRANGE, Reginald. As 3 vias e as tres conversoes. 4a ed. Rio de Janeiro: Permanencia, 2011.Capitulo I: A vida da graca e o valor da primeira conversao"A vida interior e para cada um de nos o unico necessario. Ela deveria desenvolver-se constantemente em nossa alma, muito mais do que aquilo que chamamos de vida intelectual, cientifica, artistica ou literaria. Ela e a vida profunda da alma, do homem inteiro e nao apenas de uma ou outra de suas faculdades. A propria intelectualidade ganharia muito se, em lugar de querer suplantar a espiritualidade, reconhecesse sua necessidade, sua grandeza e se beneficiasse de sua influencia, que e a das virtudes teologias e dos dons do Espirito Santo. Como e grave e profundo este assunto, que e expresso por estas duas palavras: Intelectualidade e Espiritualidade! Tambem e bastante evidente que sem uma vida interior seria nao ha como manter-se uma influencia social verdadeiramente profunda e duravel" (p. 15)."O pecado mortal nao pode pois ser apagado e remido senao pela infusao da graca santificante e da caridade que e o amor sobrenatural de Deus e das almas em Deus" (pp. 21-22)."Seu amor criador nos deu e conserva nossa natureza e existencia; seu amor vivificante produz e conserva em nos a vida da graca, que nos torna amaveis a seus olhos, nao mais apenas como servos mas como seus filhos.A graca santificante, principio de nossa vida interior, faz verdadeiramente de nos filhos de Deus, porque ela e uma participacao da natureza dele" (p. 22)[Nota: pela criacao, Deus participa o ser que e outro que o seu Ser, pois e o ser criado; pela santificacao, Deus participa o Ser ou Natureza divina; nao e correto dizer que, ordinariamente, participamos do Ser de Deus, mas sim que ele nos participa o ser criado; sobrenaturalmente participamos do Ser Divino]. "[...] a vida da graca, dada pelo batismo e nutrida pela Eucaristia, e como o germe da vida eterna" (p. 24)."Esta vida interior sobrenatural e muito superior ao milagre, que nao e senao um sinal sensivel da palavra de Deus ou da santidade de seus servos. Mesmo a ressurreicao de um morto, que restitui sobrenaturalmente a vida a um cadaver, nao se compara a ressurreicao de uma alma que se achava na morte espiritual do pecado e que recebe a vida essencialmente sobrenatural da graca" (p. 27)."Ve-se assim a grandeza da conversao, que faz passar a alma do estado de pecado mortal ou da dissipacao e da indiferenca com relacao a Deus, ao estado de graca, no qual ela ja ama a Deus mais do que a si e acima de tudo, pelo menos com um amor de estima, senao ainda com um amor verdadeiramente generoso e vitorioso sobre todo egoismo.O primeiro estado era um estado de morte espiritual, no qual, mais ou menos conscientemente, o pecador refere tudo a si, querendo fazer-se centro de tudo e ficando escravo de tudo: de suas paixoes, do espirito do mundo e do espirito do mal.O segundo estado e um estado de vida, no qual comecamos seriamente a superar a nos mesmos,
a referir tudo a Deus, amado por nos mais do que a nos mesmos. E a entrada no reino de Deus, onde a alma docil comeca a reinar com Ele sobre as paixoes sobre o espirito do mundo e sobre o espirito do mal.Compreende-se entao que Santo Tomas tenha escrito: 'O bem da graca de um so homem e maior que o bem natural de todo o universo' (I-II, q. 113/a.9/ad 2m): O menor grau de graca santificante que houver em uma alma, por exemplo na de uma crianca depois de batizada, vale mais que o bem natural de todo o universo" (pp. 28-29)."A fe nos meritos de Cristo e a imputacao exterior de sua justica manifestamente nao bastam para que o pecador seja justificado ou convertido; e necessario ainda que queira observar os preceitos, sobretudo os dois grandes preceitos do amor a Deus e ao proximo (cf. Jo 14,23; I Jo 4,16).Estamos aqui em um plano muito superior ao da honestidade natural, e esta tambem nao pode ser realizada sem a graca, necessaria ao homem decaido a fim de amar eficazmente, e mais do que a si mesmo, o Soberano Bem" (p. 31)."Se tivessemos sido criados no estado de pura natureza, com uma alma espiritual e imortal, mas sem a vida da graca, ainda assim nossa inteligencia teria sido feita para o conhecimento da Verdade e nossa vontade para o amor do Bem. Teriamos tambem por finalidade conhecer a Deus, Soberano Bem, Autor de nossa natureza e ama-lo acima de tudo. Mas nao o conheceriamos senao pelo reflexo de suas perfeicoes em suas criaturas, como os grandes filosofos pagaos o conheceram, mas de maneira mais certa e sem mistura de erros. Ele seria para nos a Causa Primeira e a Inteligencia suprema que ordenou todas as coisas.Nos o amariamos como Autor de nossa natureza, com um amor de inferior para superior, que nao seria ainda uma amizade, mas antes um sentimento feito de admiracao, respeito, reconhecimento, sem esta doce e simples familiaridade que esta no coracao dos filhos de Deus. Seriamos seus servos, mas nao seus filhos.Este fim ultimo ja seria em si altissimo [...].A Revelacao divina nos fez conhecer aquilo que nem a mais poderosa razao, nem a inteligencia natural dos anjos podem, por si mesmas, descobrir. Ela nos diz que nosso fim ultimo e essencialmente sobrenatural e que consiste em ver a Deus face a face e tal como Ele e -sicut est (I Cor 13,12; I Jo 3,2)" (pp. 33-34)."[...] devemos cada vez mais morrer ao pecado e as suas consequencias que ficam em nos, a fim de que Deus reine profundamente em nos, ate o fundo da alma. Nossa vida interior deve, porem, ser sobretudo uma vida de fe, de esperanca, de caridade, de uniao com Deus, atraves da oracao incessante. Ela e principalmente a vida das tres virtudes teologais e dos dons do Espirito Santo que as acompanham, dons de sabedoria, de inteligencia, de ciencia, de piedade, de conselho, de fortaleza e de temor de Deus. Penetraremos assim e saborearemos cada vez mais os misterios da
dos perfeitos, ha outra crise espiritual, mencionada por Tauler, descrita por Sao Joao Cruz sob o nome de purificacao passiva do espirito, e que merece ser chamada de terceira conversao ou melhor, uma transformacao da alma" (p. 39).Capitulo II: A segunda conversao: Entrada na via iluminativa"A liturgia, especialmente em certos dias, como durante o Advento e toda a Quaresma, fala da necessidade de se converterem mesmo aqueles qeu ja vivem cristamente, mais ainda de maneira demasiado imperfeita.Os autores espirituais, com frequencia, tem escrito tambem sobre esta segunda conversao, necessaria para um cristao que, apos ter pensado seriamente na sua salvacao e ter-se esforcado por caminhar no caminho de Deus, recomeca a cair, pela ladeira de sua natureza, numa certa tibieza, como uma planta que foi enxertada mas que tende a voltar para o estado selvagem. [...] Sao Joao da Cruz chegou a demonstrar profundamente que a entrada na via iluminativa e marcada por uma purificacao dos sentidos, que equivale a uma segunda conversao e que a entrada na via unitiva, tambem marcada por uma purificacao passiva do espirito, e uma conversao ainda mais profunda de toda a alma, naquilo que ela tem de mais intimo. Entre os autores espirituais da Companhia de Jesus, o padre Lallemant, no seu belo livro La Doctrine Spirituelle, tambem escreveu:'Em geral, acontecem duas conversoes na maioria dos santos e dos religiosos que se tornaram perfeitos. Uma, pela qual se dedicam ao servico de Deus; outra, pela qual se dao inteiramente a perfeicao. Isto se viu nos Apostolos, quando Nosso Senhor os chamou, e depois quando Ele lhes enviou o Espirito Santo. O mesmo aconteceu com Santa Teresa, com o confessor dela, o padre Alvarez, e com muitos outros. Esta segunda conversao nao ocorre com todos os religiosos, e isto por causa da negligencia deles'" (pp. 41-42).A segunda conversao dos Apostolos"A primeira conversao deles aconteceu quando Jesus os chamou dizendo: 'Eu vos farei pescadores de homens'. Eles seguiram Nosso Senhor, escutaram com viva admiracao o ensinamento de Deus, viram seus milagres, tomaram parte em seu ministerio. Tres deles o viram transfigurado no monte Tabor. Todos assistiram a instituicao da Eucaristia, foram entao ordenados padres e comungaram. Mas quando chegou a hora da Paixao, apesar de ter sido tantas vezes predita por Jesus, os Apostolos abandonaram o Mestre. O proprio Pedro, que tanto o amava, [...] o negou tres vezes" (p. 43)."Quando tera comecado sua segunda conversao? Logo apos sua triplice negacao (cf. Lc 22,61)" (p. 43)."[...] Sob o olhar de Jesus e com a graca que o acompanhava, o arrependimento de Pedro deve ter sido bem profundo, valendo como o principio de uma nova vida" (p. 44)."[...] So em Pentecostes [os apostolos] foram realmente transformados.Entretanto, houve para Pedro e os outros Apostolos, antes do final da Paixao do Salvador, uma segunda conversao manifesta, que se confirmou nos dias seguintes." (p. 45).Como deve ser nossa segunda conversao - as imperfeicoes que a tornam necessaria"Santa Catarina [de Sena] mostra em seu Dialogo (caps. 60 e 63), que aquilo que se passou com os Apostolos, nossos modelos formados diretamente por Nosso