a iluminacao. [...] Meditar e interromper por completo o modo como "normalmente" operamos, em beneficio de um estado isento de cuidados e tensoes em que inexiste competicao, desejo de posse ou apego a qualquer coisa, sem a luta intensa, sem fome de adquirir. Um estado desprovido de ambicao onde nao cabe nem o aceitar nem o rejeitar, nem a esperanca nem o medo, um estado em que lentamente comecamos a libertar-nos da emocoes e dos conceitos que nos aprisionaram, ate chegarmos a um espaco de simplicidade natural. A escola Theravada, por exemplo, apresenta 40 tipos de meditacao, como: absorcao (sanscrito: dhyana), contemplacao (sanscrito: samapati) e concentracao (sanscrito: samadhi). Um dos metodos mais conhecidos desta escola e o anapanasati, a meditacao sobre a respiracao. O buddhismo tibetano utiliza meditacoes para familiarizar a mente concentrada (sanscrito: chittakagrata) com um determinado objeto (sanscrito: alambana) de meditacao: um buddha, um bodhisattva, uma mandala, etc. O Zazen da escola Zen, o Mahamudra da escola Kagyu e o Dzogchen da escola Nyingma nao utilizam objetos de meditacao, nem a concentracao de conceitos abstratos. Em ambos os casos, deixa-se a mente livre de pensamentos, visoes, coisas ou representacoes, por mais sagradas que sejam. Ha dois tipos de meditacao: a meditacao estabilizadora (pali: samatha, sanscrito: shamatha, chines: chih, japones: shi, tibetano: shine/ zhi nas), para tranquilizar a mente; e a meditacao analitica (pali: vipassana, sanscrito: vipashyana, chines kuan, japones kan, tibetano: lamt'hong/ lhag mthong), para despertar a mente atraves de insights. Estas duas qualidades fazem parte do claro entendimento. Quais duas? tranquilidade [sanscrito: shamatha] e insight [sanscrito: vipashyana]. Quando a tranquilidade e desenvolvida, a qual proposito ela serve? A mente e desenvolvida. E quando a mente e desenvolvida, a qual proposito ela serve? A paixao e abandonada. Quando o insight e desenvolvido, a qual proposito ele serve? O discernimento e desenvolvido. E quando o discernimento e desenvolvido, a qual proposito ele serve? A ignorancia e abandonada. Compreender os beneficios da meditacao e algo de impossivel sem uma experiencia pessoal, tao impossivel quanto definir o gosto de um alimento desconhecido. Se, sem jamais ter experimentado chocolate, voce pede para explicar seu gosto, eu poderia dizer: Humm, e bom! Bom, como? Bem, e doce? Doce de que maneira? Por aproximacoes, talvez, eu conseguisse dar uma boa ideia do chocolate; no entanto, ele permaneceria para voce mais ou menos misterioso. Se, ao contrario, voce colocasse um pedaco de chocolate na boca, conheceria de imediato o sabor, sem hesitacao possivel. Uma explicacao, mesmo detalhada, dos beneficios da meditacao, permanecera sempre impotente para tornar compreensiveis tais beneficios. So uma pratica pessoal e uma experiencia direta farao descobrir seu autentico sabor. [...] Para aprender a meditar de maneira correta, nao basta ter forjado uma opiniao pessoal sobre o que e a meditacao e servir-se dela com base. E preciso receber instrucoes de um mestre, ligando-se a uma tradicao autentica. E a partir dessas instrucoes que podemos desenvolver uma experiencia real da meditacao. Em particular, nos dias de hoje, muitas pessoas interessam-se pela meditacao, mas poucas sabem meditar. A maioria cre que meditar e parar todos os