Como se sabe, a cristologia e o ramo da teologia que estuda a pesoa de Jesus. Pela cristologia procura-se responder a pergunta: "Quem e Jesus?"Existem e existiriam ao longo da historia da Igreja, muitas diferentes formas de responder a essa pergunta. Existem portanto dentro da Igreja, muitas diferentes cristologias. Mesmo dentro do Novo Testamento, encontra-se varias cristologias, ou seja, diferentes respostas sobre a pessoa de Jesus.A cristologia de Teilhard de Chardin, situa a humanidade no processo evolutivo do Cosmos, isto e, baseia-se no fato cientifico da Evolucao. Nesta linha, Jesus sera enfocado como o "motor" e o "objetivo final" de todo o processo evolutivo. Chardin chama o Cristo de "o Cristo evolutivo", ou de "ponto-omega". Chamando Cristo de ponto-omega, Teilhard refere-se ao trecho do livro do Apocalipse em que Jesus diz: "Eu sou o Alfa e o Omega".Teilhard de Chardin, no contexto de uma contradicao entre fe e ciencia, deseja reconciliar o que ele considera as duas "fes": a fe cientifica no processo evolutivo do mundo e a fe teologica no Cristo cosmico, de que fala S. Paulo. Entre essas duas fes, Chardin nao encontra contradicao, mas sim, uma "convergencia maravilhosa". Ele escreve:"O Cristianismo mais tradicional, o do Batismo, da Cruz e da Eucaristia e suscetivel de uma traducao onde passa o melhor das aspiracoes contemporaneas".Para Teilhard, Cristo seria o ponto-omega, a meta final da evolucao, oobjetivo para o qual tudo converge e se direciona, segundo as palavras deJesus: "Quando eu for elevado, atrairei todas as coisas para mim". Jesus e oponto-omega da evolucao do universo, a causa final que atrai tudo para simesmo.Cristo e tambem o motor da evolucao; e o eixo que conduz e direciona todo processo evolutivo. O Cristo cosmico de Paulo e o Cristo evolutivo. Jesus poe em movimento todo processo de evolucao, orientando e dirigindo a marcha evolutiva do universo.Teilhard escreve:"Eu creio que o Universo e uma Evolucao. Eu creio que a Evolucao vai para o Espirito. Eu creio que o Espirito, no Homem, se conclui no Pessoal. Eu creio que o Pessoal supremo e o Cristo Universal".Teilhard fala que o projeto de Deus e cristificar todo universo. O desejo de Deus e transformar tudo em "outro Cristo", ou seja, continuar o misterio da Encarnacao do Verbo no mundo inteiro. Referindo-se a essa cristificacao do Cosmos, por meio da Eucaristia, Teilhard fala poeticamente e com lindas palavras:"Quando o sacerdote pronuncia as palavras: 'Isto e o meu corpo', as palavras incidem diretamente sobre o pao e diretamente transformam-no na realidade individual do Cristo. Mas a grande acao sacramental nao para neste acontecimento local e momentaneo... Ha uma 'eucaristizacao' de toda a criacao"."Quando o Cristo, prolongando o movimento da sua encarnacao, desce ao pao para substitui-lo, sua acao nao se limita a parcela material que sua Presenca vem, por um momento, volatizar. Mas a transubstanciacao se aureola de uma real, ainda que atenuada, divinizacao de todo o Universo. Do elemento cosmico em que se inseriu, o Verbo age para subjugar e assimilar a Si todo oresto".Teilhard encontra comprovacao desse processo de cristificacao do Cosmos no trecho paulino: "Deus sera