thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
O que em comum tem autores como Clarice Lispector, Hilda Hilst, Raduan Nassar, Hermann Hesse, Adelia Prado, Joao Gilberto Noll, Antonio Lobo Antunes, entre outros?A questao pela qual levantei os nomes desses escritores tem a ver com a dimensao espiritual, metafisica e existencial de suas obras, com sua mistica, seu misterio. A escrita literaria como autoconhecimento. Temas recorrentes na historia da literatura. Neles a linguagem ganha tom de experiencia com o sagrado, o transcendente, o nao comunicado que se revela no entre. Esse meu devaneio e de (des)ordem subjetiva, nao tenho como concluir nem provar nada, apenas sentir. Parto aqui da minha experiencia como leitor e escritor.A arte de escrever nao precisa nem deve estar relacionada a um tema que consideramos como maior. Mas penetrar surdamente o reino das palavras, como diz o poeta, deve ser um ritual, uma comunhao, um encontro. E isso nao significa que todo ritual deva ser algo localizado no extraordinario. E no ordinario que as coisas sofrem grandeza e desnudam a existencia. Nos poetas, essa relacao espiritual e mistica talvez seja mais recorrente do que nos prosadores, lugar de invencao, de risco e desorientadora natural da razao que e a poesia. O ritual cotidiano de Rubem Braga, por exemplo, com suas cronicas assume aquilo que chamo de exercicio transcendente com a linguagem. Em Rubem as coisas nao ditas saltam da pagina e abracam o leitor. Clarice Lispector e precisa ao dizer: Entao escrever e o modo de quem tem a palavra como isca: a palavra pescando o que nao e palavra. Quando essa nao-palavra a entrelinha morde a isca, alguma coisa se escreveu (Agua Viva, p. 25). O que e escrito com a nao-palavra cria o misterio no texto, o que nao se sabe, mas e captado pelos sentidos. O sagrado e um modo de se relacionar com a palavra, e uma forma de oracao, um rito, um fluxo quantico, de consciencia, e isso tambem nao significa ser hermetico ou abstrato, nem sem enredo ou historia que se conte. Tudo isso esta presente de maneiras diferentes nos autores que citei logo no inicio dessa reflexao. Nao se trata do que narrar e sim do como acontece a experiencia com a palavra. O gesto narrativo. Nao e necessario falar de Deus para que um texto seja dessa envergadura. Quando se le Hilda Hilst sabemos que a razao em si nao consegue captar o que e dito nas entrelinhas e nas imagens oceanicas que cria. O erotico em Hilda e um assombro tantrico e mistico no jogo de sua linguagem e, por isso, nao se banaliza.Creio que a literatura produzida por esses autores tem a capacidade de cuidar, de cicatrizar feridas, dores, fissuras da alma, de curar da ignorancia de nos mesmos. Se lidos em seus hiatos, no vazio Zen dos seus textos, podem revelar um estado de iluminacao no leitor. Comecam a dizer o indizivel, a visualizar o invisivel. Dessa natureza criadora e que contempla o leitor, o vestigio da experiencia da escrita: as palavras que podemos le-las.Nenhum desses autores teve essa pretensao, ou ao menos nao declarada,
nenhum deles quis ser um xama ou um curandeiro-escritor, mas todos, sem excecao, invadiram o misterioso territorio do verbo que se fez carne, ritualisticamente, se inscreveram como sabios no universo da imprecacao mistica da arte de escrever. Nesse sentido, nao sao maiores nem menores que nenhum outro ser humano, apenas existem na potencia daquilo que sao: escritores. E por terem acolhido essa missao resignados em suas existencias e que puderam compreender a palavra como designio sagrado a penetrar o processo de criacao de seus contos e romances. Bebendo na fonte de todo misterio.Originalmente publicando em: http://terracotaeditora.com.br/?p=1243
Exercicio no. 1: Fui ate a estante com livros e puxei de la Agua Viva de Clarice Lispector. Fechei os olhos e abri aleatoriamente. Assim: "As vezes eletrizo-me ao ver bicho". Ou ainda: "Segurar passarinho na concha meio fechada da mao e terrivel, e como se tivesse os instantes tremulos na mao".Exercicio no. 2: Pego o Gulliver no colo (Gulliver e o meu gato). E fico com os trechos do texto da Clarice passeando em minha cabeca, enquanto acaricio a barriga do meu bicho. E penso na possibilidade dele comer um passarinho qualquer.Exercicio no. 3: Abro um dicionario de mitologia chinesa, folheio e encontro. Na letra P. PA-CHA: Deus destruidor dos gafanhotos. Era um deus hibrido, meio humano, meio ave e meio sino.E me asseguro de que o texto de Clarice, o Gulliver e o laptop em que digito esta postagem ainda sao realidades a que eu posso me apegar. E fico como um servo fiel desejando ver PA-CHA. Philip Guston, Sem titulo, 1967.Como os salmoes, rio acima.Nadar contracorrente. Desovarem aguas tranquilas, voltara origem do nascimento.Regressar ao oceanoou servir de alimento aos ursos da montanha. Mahoning, 1956, Franz Klineme encanta o teu discurso mudoe o ruido dos teus cabelos em meu nariz o teu espanto e o espasmo dacontemplacao de ver os dias contigo me encanta a rede no chale amontanha e voce percebendo marimbondosna lua no colo na fila dosupermercado e me encanta o misterio de uma estrelapendurada sem fio la no teto danossa magoa como me encanta a beleza comos pes fincados na terra, as estacoes, os meses, os anos, mesmo que eu saiba detoda impermanencia a vida resmunga como madeira na mao do artista a sentir osdedosbrincando nas minhas orelhas a ouvir o teu juizo delouca a lamber as minhas pupilaso teu amor aos macacos, tucanos,cobras, araras e tua sede deitada na rede de aguae a graca do ruido inexplicavelde quando fala de pes suados aos pes dos passaros Personagemem movimento continuo, levando objetos de um lado para o outro. Esses peixinhos, esses doceis einocentes peixinhos. Dona Clarice os matou. Ela me jurou que foi sem querer. EClarice ja me salvou tantas vezes que nao consigo acreditar que ela estejamentindo. Todas as vezes que eu precisei, ela me disse sim. E sempre dissemossim uma a outra. Fosse para um pouco de acucar, um po de cafe ou o misterio deuma palavra perdida em mim. Ha muito tempo que somos vizinhas. Clarice nunca menegou nada. Como e que pode alguem, propositalmente, matar criaturas taofrageis? ela disse. Seria completamente diferente se os mesmos peixinhos fossemabocanhados por tubaroes em alto mar, la e assim que se vive, nao e? E naturalque seja assim. Sempre achei digno morrer para servir de alimento ao outro. Se eupudesse escolher a minha morte, gostaria de ser devorada por uma jiboia brancaas margens do Rio Negro. Mas aquelespeixinhos pareciam o Nemo. Nao e justo que tenham morrido em vao dentro de umaquario. Nao foi por mal, Dona Clarice se distraiu e deixou tempo demais ospeixinhos sem comida. E isso que da ficar transportando essas lembrancas. Personagemem movimento
continuo, levando objetos de um lado para o outro.Se voces morassem aqui na minha cabeca, saberiam o que eu estou dizendo. Essascoisas, esses objetos e livros que estou carregando, de la pra ca e de ca parala. Todos tem o seu lugar certo, o seu jeito de caber no tempo e no espaco. Odificil e saber qual e o lugar de cada coisa. Em qual lugar cada um dessesobjetos e mais inteiro, mais pleno, mais potente? A insustentavel leveza doser, do Milan Kundera, sempre me coube aqui no meu abdomen, as vezes desce ese aloja a quatro dedos abaixo do meu umbigo. Eu gosto de pensar que me encaixono intervalo entre esse meu corpo e a minha sombra, e vivo como se estivessedeitada numa pedra numa montanha da Ucrania. E que eu sempre quis conhecer aUcrania. Ja perceberam quanta gente interessante vem de la? Depois me levanto e exatamente ao meio dia eu consigo ficar mais completa. Era assim que eu medeitava debaixo daquela jabuticabeira e ficava esperando as bolinhas negrascairem sobre mim e me fazerem cocegas. Ali espichada na grama eu sonhava com omeu futuro, com as diversas possibilidades de ser: biologa, atriz, manicure,tarologa, professora, cantora, psicologa, jornalista da National Geographic. Sempreme foi dificil pensar em mim como uma peca unica, sempre me percebi muitas. Personagemem movimento continuo, levando objetos de um lado para o outro.Quem esta ai? E voce? Ela sempre faz isso comigo. Minha sombra sempre meassusta, me ASSOMBRA. Que e que foi? E voce de novo? Olhe aqui, voce nem ecapaz de me encarar, nao e mesmo? Olhe pra mim e ve se me deixa. E dai eu subiano pe e espremia com meu corpo os galhos lotados de jabuticabas e outras eucacava com a boca. E la de cima eu assistia minha sombra chorando no chao,depois minha avo me chamava e me sentava no colo pra me dizer que eu tinha osolhos grandes como jabuticabas. Depois ela fazia a melhor geleia de jabuticabado mundo. Hoje quando eu vou ao cinema, ao teatro ou a alguma exposicao, procuroaquele gosto, aquele sabor. Esse e o meu parametro estetico. Se tiver aquelegosto eu sei que e bom. Ou se as jabuticabas aparecerem em algum lugar. Foiassim que eu me apaixonei pela performance do Joseph Beyus com o coiote. Naofoi pela ousadia ou pela dimensao poetica da acao, foi por que os olhos do coioteeram duas pequenas jabuticabas, e naquele gesto havia um risco, algodesconhecido que poderia irromper do instante e mudar o curso das coisas. Porisso e que eu gosto de mudar as coisas de lugar, gosto dos oceanos agitados edo movimento bruto das tempestades, dessa forca que vem sei la de onde. Gostode afogar as maos na terra umida, de consertar portas, parafusar janelas,perfurar metais, cortar galhos de arvores velhas, tirar restos de cabelos doralo, fazer tudo com acoes precisas, para desafiar a logica do meu ser, eencontrar nos gestos mais simples do cotidiano minha grande alma. Talvez minhagrande alma seja uma velha bruxa descalca comendo jabuticabas e cuspindo as cascas na terra para servirem de adubo. E isso.
Talvez eu seja o conjunto dascascas cuspidas por uma velha bruxa descalca. E com essa consciencia de cascaeu percebo que fico despejando os meus desejos para la e para ca, para ca epara la, tentando encontrar o lugar exato no tempo e no espaco onde eles possamviver para sempre, como esse abajur. Personagemem movimento continuo, levando objetos de um lado para o outro.Queria que a Dona Clarice fosse a minha avo, e que todas as gavetas domeu corpo estivessem abertas como as gavetas da Venus, do Salvador Dali. E, aospoucos, eu fosse tirando as minhas miudezas de dentro das gavetas para usa-lascomo colar ou pulseiras.Tive uma ideia outro dia que ficou em minha cabeca: fazer uma esculturada minha sombra, com jabuticabas. Depois de pronta, eu abracaria a esculturaate sentir as bolinhas negras explodindo. Com o liquido que escorresse eu fariauma calda doce e quente. Nua eu me banharia da cabeca aos pes, ate que a sombragrudasse em meu corpo, ate que eu compreendesse que a sombra sou eu. Ate que eunao me assombrasse mais. (publicado originalmente na Revista Vermelho)
Colaboro no site MusaRara com a coluna Alfabeto das Nuvens. Textos, reflexoes e ideias sobre a literatura infantojuvenil e seus caminhos. Para ler os textos, acesse Alfabeto das Nuvens. Talvez voce ja tenha passado por isso, de olhar pela janela do onibus, do carro, do banheiro de um shopping ou mesmo da sua casa, e ver aquela gente sem rosto. Quer dizer, aquela gente que voce nao consegue definir se sao ou nao seus iguais, e essa coisa toda de ter compaixao e amor ao proximo. Comigo isso acontece sempre. Eu tenho a mania de ficar olhando para as pessoas tentando me encontrar de alguma maneira nelas. Um dia isso nao vai dar certo. Um dia talvez alguem queira - e faca questao - que eu me explique. Um dia alguem se declara. E que eu estou em Sao Paulo. Nessa cidade, olhar para os outros e tao comum quanto esperar conducao. Esperamos, esperamos, esperamos e para consumir o tempo, vigiamos o proximo. Se eu morasse em Chicago ou em qualquer cidade americana eu seria preso. Ainda mais com meu sobrenome. Mas eu tomo cuidado. E claro que quando fico contemplando um sujeito (homem, mulher, crianca, jovem ou velho) eu dou uma enganada, olho pra baixo, para os lados, finjo estar hipnotizado. Eu atravesso a pessoa com o meu olhar e consigo ver um outro adiante. E se for necessario, um outro e mais outros e outras.A questao e que eu nao consigo parar de praticar esse esporte de ver, conectar, compartilhar e mesmo assaltar o desejo dos outros pelo acesso ao globo ocular. Confesso, sem nenhum pudor, que faco isso por interesse. Me interessa saber do outro suas vontades e anseios no mundo. Apenas para descobrir que eu sou igual. Tolo igual. Ridiculo igual. Amorosamente igual. Estonteantemente igual. Genialmente igual a todo mundo. Pra nao entrar nessa de me achar superior e ficar de uma janela qualquer tentando compreender o que sera que deu nessa gente de existir assim, tao de repente, e sair de la para ca e de ca para la, vivendo sei la para que. O que me incomoda e quando ninguem me ve. Video de divulgacao do meu livro de contos: Esquece tudo agora (Editora Terracota), dirigido por Olindo Estevam. Salve! EBD 2o TRIMESTRE DE 2017: PARABOLAS DE JESUSLICAO 2: A PARABOLA DO SEMEADORTEXTO AUREO: Mas o que foi semeado em boa terra e o que ouve e compreende a palavra; e da fruto, e um produz cem, outro, sessenta, e outro, trinta. (Mt 13.23)LEITURA BIBLICA: MATEUS 13.1-9INTRODUCAOIniciamos o nosso estudo das parabolas na licao anterior, na qual vimos os motivos do Mestre falar em parabolas. Ficou claro que o veu sobre os misterios de Deus e retirado ou colocado conforme a disposicao do coracao daquele que ouve. Ao quebrantado e contrito e dado conhecer os misterios deDeus, enquanto aquele que ouve de mau grado eles sao encobertos. Seguiremos agora no estudo das diversas parabolas proferidas pelo Mestre, comecando pela parabola do semeador. Jesus contou frequentemente, por parabolas, historias sobre os acontecimentos do dia-a-dia, que ele usava
para ilustrar verdades espirituais. Uma das mais importantes destas parabolas e aquela registrada em Mateus 13.1-23, Marcos 4.1-20 e Lucas 8.4-15. Esta historia fala de um lavrador que lancou sementes em varios lugares com diferentes resultados, dependendo do tipo do solo. A importancia desta parabola e salientada por Jesus em Marcos 4.13: Nao entendeis esta parabola e como compreendereis todas as parabolas? Jesus esta dizendo que esta parabola e fundamental para o entendimento das outras. E tambem uma das unicas que Jesus explicou especificamente. Precisamos meditar cuidadosamente nesta historia.I O SEMEADOR E A SEMENTENas palavras de Cristo: Eis que o semeador saiu a semear, esta retratada a funcao do semeador; cabe a Ele lancar a semente na terra. Sendo a semente a palavra de Deus, podemos entender que o semeador tipifica os discipulos de Cristo, aos quais nao cabe escolher o tipo de terra para plantar; eles nao sabem onde a semente frutificara, por isso devem plantar em todo tempo e em todo tipo de solo (Ec 11.1-6). Ao semeador nao e dado destaque, nem seu nome e citado; apesar de estar fazendo uma tarefa muito importante, nao e ele que deve aparecer (1 Co 3.6-7). A semente e a Palavra de Deus disse Jesus. Esta semente e de tal natureza que, embora as vezes nao produza fruto, sendo como a chuva que cai do ceu, sempre produzira efeito (Is 55.10-11). Nao importa quao duros sao os coracoes daqueles que ouvem a Palavra; uma vez que foi enviada por Deus, ela prosperara. Sempre sera manifesto o bom cheiro de Cristo; para alguns, na salvacao, e para outros, sera na condenacao (2 Co 2.14-17).II A SEMENTE A BEIRA DO CAMINHO E NOS PEDREGAISNa parabola, o primeiro lugar em que a semente cai e a beira do caminho. Jesus diz que vieram as aves e comeram-na. Isso representa as pessoas que ouvem a Palavra, mas nao entendem e por isso o maligno arrebata o que foi semeado. Segundo o contexto da licao anterior, nao entendem a Palavra as pessoas que ouvem de mau grado cujos coracoes estao endurecidos e, por estarem seus coracoes endurecidos, nao examinam, ou examinam superficialmente o que ouvem. Em contraposicao, podemos citar os habitantes de Bereia, que examinavam e comparavam as Escrituras, e tambem uma caracteristica do animal puro citada na lei aquele que rumina. O segundo tipo de terreno em que a semente e lancada e entre os pedregais, que nasce logo, mas, por nao ter raiz, e secada e queimada pelo sol. Jesus explica que sao as pessoas que recebem a Palavra com alegria, mas sao de pouca duracao e logo se ofendem por causa da perseguicao (Mt 13.20-21).Caracteriza o tipo de pessoa que ingressa na fe com grande entusiasmo, mas nao se dedica a crescer na fe, nao deseja ardentemente o leite capaz de produzir o crescimento, nao se compromete; nao cria raizes, nao se dedica ao estudo da Palavra, a oracao e a comunhao dos santos; por isso, e presa facil para todo tipo de doutrina (Ef 4.14).III A SEMENTE ENTRE ESPINHOS E EM BOA TERRAJesus
explica que a semente que cai entre os espinhos e e sufocada sao aqueles que ouvem a Palavra, mas os cuidados do mundo e a seducao das riquezas a sufocam, ficando infrutifera. Aqui estao representados os de coracao dobre, que querem servir a Deus e ao mesmo tempo desfrutar de tudo que o mundo oferece. Conhecem de Deus o suficiente para desejar o ceu, mas nao o suficiente para abandonar o mundo, querem servir a Deus e Mamom, o que e impossivel. O amor as riquezas tem levado muitos a cair em diversas armadilhas e ao suicidio na fe (1 Tm 6.10).Por ultimo, diz Jesus que a semente caiu em boa terra e deu fruto: um, a cem, outro, a sessenta, e outro, a trinta. A explicacao fala daquele que ouve e compreende a Palavra, e da fruto. Vemos que o primeiro requisito e que a Palavra seja ouvida e compreendida, o que so e concedido a coracoes quebrantados, que ouvem de bom grado.Devemos tomar cuidado com a expressao boa terra, para nao atribuirmos merito aquele que e alcancado pela Palavra. O poder da vida esta na semente, e nao na terra. Nao desfrutamos de bencao alguma por obra nossa, tudo e pela graca de Deus (Ef 2.8-10). Finalmente, vemos que o Senhor Jesus coloca tres quantidades que a terra boa produz: cem, sessenta e trinta. Com isso, vemos que ha diferencas no frutificar, nem todos produzem na mesma quantidade, mas todos os que sao alcancados pela Palavra consequentemente darao frutos. Certamente a arvore boa da bons frutos, e pelos frutos serao reconhecidos aqueles que sao do Senhor.CONCLUSAONa parabola do semeador vimos as diferentes operacoes da Palavra de Deus quando ela e semeada. Sabemos que ela sempre produzira efeito; cabe agora a nos nos dedicarmos e pormos o conhecimento em pratica. Uma boa medida para comecarmos e nos questionarmos sinceramente: Que tipo de solo temos sido ao recebermos a Palavra de Deus? Quais frutos temos produzido?QUESTIONARIO1. Por que o semeador representa os discipulos de Cristo?2. Por que a palavra de Deus e como semente?3. Quem e representado pela semente que caiu a beira do caminho?4. Que tipo de ouvintes da palavra sao representados pela semente que caiu nos pedregais e entre espinhos?5. Por que aquele que ouve e compreende a palavra e comparado a boa terra?
EBD 2o TRIMESTRE DE 2017: PARABOLAS DE JESUS LICAO 3: A PARABOLA DO TRIGO E DO JOIO TEXTO AUREO: Deixai crescer ambos juntos ate a ceifa; e, por ocasiao da ceifa direi aos ceifeiros: colhei primeiro o joio e atai-o em molhos para o queimar; mas o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. (Mt 13.30) LEITURA BIBLICA: MATEUS 13.24-30, 36-43 INTRODUCAO Mais uma vez Jesus usa uma historia sobre os acontecimentos do dia a dia para ilustrar verdades espirituais, e mais uma vez o contexto e a vida agraria comum aqueles que O estao ouvindo. Nesta parabola, ha fatos e situacoes semelhantes a anterior, porem, com sentidos diferentes. A ilustracao retrata a coexistencia, neste presente mundo, dos filhos de Deus, comparados a boa semente, e os filhos do maligno, retratados pelo joio. Da mesma forma que na parabola do semeador, Jesus nao fornece a interpretacao para a multidao, mas, depois que Ele se retira (v. 36), e diante do pedido de seus discipulos, a explicacao e dada. Bem fizeram os discipulos em nao arriscarem uma interpretacao baseada no proprio conhecimento ou na experiencia anterior do Senhor e a Palavra e o verdadeiro sentido tambem vem dEle (Gn 41.16; Dn 2.28). I A DUPLA SEMEADURA Jesus compara o reino dos ceus a um homem que semeia boa semente no seu campo. Na interpretacao, o semeador e o Filho do Homem, o proprio Jesus, e a boa semente sao os filhos do reino, os crentes de todas as epocas, gerados pela Sua semeadura. Podemos entender a existencia do reino de Deus e a operacao de Cristo desde o principio de tudo Ele e o dono do campo (Jo 1.1). Ao comparar os filhos do reino ao trigo, Jesus enobrece seus filhos. O trigo era a principal fonte de alimento da epoca, responsavel pelo sustento e manutencao da vida. Aqui vemos a grande tarefa e responsabilidade da Igreja: alimentar o mundo. A parabola diz que, dormindo os homens, veio o inimigo e semeou o joio no meio do trigo. Em razao do joio, nos seus primeiros estagios, ser muito parecido com o trigo, ele so e notado depois de crescer. Jesus explica que o joio sao os filhos do maligno e o inimigo que o semeou e o Diabo, o adversario. As expressoes dormindo os homens e retirou-se falam que a operacao do inimigo normalmente nao e notada. II TEMPO DE TOLERANCIA Embora para muitos seja desejavel uma situacao de completa separacao entre o bem e o mal, nao e este o proposito de Deus para esta epoca. Diante da surpresa dos servos nao semeaste tu no teu campo boa semente? Por que tem entao joio? a resposta do dono do campo, que tudo sabe, e simples: um inimigo e que fez isso. Para Ele nao e surpresa alguma que tenha joio no meio do trigo. Diante da proposta dos servos de arrancar o joio (v. 28), a decisao e de mante-lo ate a epoca da colheita, para nao danificar o trigo. Para o Senhor da seara, nao cabe aos servos fazer separacao entre o trigo