verdade, e o contrario: ao se posicionar, o outro percebe que existe umapessoa, com opinioes proprias, que precisa ser considerada, diz RicardoAlmeida Prado, psiquiatra e psicanalista do Programa de Atendimento e Estudosde Somatizacao da Universidade Federal de Sao Paulo (Unifesp).1 Levantar-sesozinho, assumindo a responsabilidade pela transformacao da propria realidadenao significa ser agressivo em situacoes de conflito e passivo quando econveniente nao se posicionar. Significa ser firme na busca da solucao doproblema, e nunca na procura por culpados. Levantar-se so e assumir uma posturaa favor daquilo que e correto, que e bom para si e para os outros. Por vezes,isso pode significar dizer nao e ate mesmo reagir sem medo da reprovacao e dacritica. A negacao do eu e uma hipocrisia. O certo e buscar a felicidadepara si e para os outros, afirmou o primeiro presidente e fundador da SokaGakkai, Tsunessaburo Makiguti. Ele disse isso numa epoca em que o Japao eradominado pelo totalitarismo, regime que confundia a sociedade com frases dotipo autos sacrificio pelo bem publico. Para Nitiren Daishonin, Chama-sealegria quando tanto a propria pessoa como as demais possuem sabedoria ebenevolencia (Gosho Zenshu, p. 761). A essencia do Budismo Nitiren e oespirito fundamental da Soka Gakkai e criar um mundo em que sejamos felizesjunto com os demais. Nao se trata de autos sacrificio, mas de autoativacao,afirma o presidente Ikeda (TC, ed. 420, ago. 2003, p. 19). O objetivo do Budismo Na sociedade japonesa do seculo 13 prevaleciam ideias distorcidassobre os ensinamentos budistas. As pessoas, em geral, viam o Budismo como umensinamento que aspirava atingir o nirvana, um estado de total paz interior.Isso alimentou uma tendencia ao escapismo do mundo real, tornando-se comum queos budistas se isolassem em retiros ou montanhas para almejar uma utopia ou umparaiso afastado deste mundo de sofrimento. Enquanto permaneciam apegados aessas visoes, os praticantes eram incapazes de reconhecer a essencia da praticabudista. Essa ignorancia a respeito da essencia da pratica budista era o que motivavaas criticas direcionadas a Daishonin. A esse respeito, o presidente Ikedaesclarece: Muitas pessoas achavam que nao era uma atitude muito budistacensurar e atacar outras escolas. Esse comportamento tambem conflitava com avalorizada virtude japonesa de manter a harmonia a todo custo. (...) Daishoninafirma que nao somente os sacerdotes e seguidores de outras escolas selevantaram para condena-lo, como tambem alguns de seus proprios discipulos naocompreenderam suas acoes. O Budismo genuino nao tem como objetivo uma utopiaem algum reino imaginario. Ao contrario, e uma filosofia que busca transformara realidade e que oferece ferramentas para a construcao de um mundo melhor apartir da realidade que vivemos agora, por mais que ela seja conturbada. Olider da SGI explica: O objetivo do Budismo e despertar as pessoas para o seupoder inato, capacitando-as a desenvolver a forca espiritual para superarquaisquer tempestades que encontrem no cotidiano. A essencia do Budismo, emcerto sentido, nao esta na busca por uma vida placida como um lago de aguasparadas, mas no estabelecimento de um estado de felicidade tao solido e vasto,impossivel de ser destruido mesmo pelas ondas mais bravias. Embora almejemosuma felicidade modesta, uma situacao em que nada de mal ocorra, e impossivelevitarmos ser golpeados pelos