todos. 3 ed. Sao Paulo: Paulus, 2004.OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade.3 ed. Sao Paulo: Loyola, 2003.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: de Spinoza a Kant. Sao Paulo: Paulus, 2005. v. 4.WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999.ZILLES, Urbano. Teoria do conhecimento. 3. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998.A moral de Kant Disponivel em http://www.mundodosfilosofos.com.br Acesso em 17 maio 2008, 18:35 [1] Cf. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: de Spinoza a Kant, v. 4, pp. 347-349.[2] Cf. KANT, Immanuel. Resposta a pergunta: Que e Esclarecimento? (Aufklarung). O processo do Iluminismo estabeleceu a distincao entre lei da natureza e lei da liberdade, um dos alicerces do pensamento de Kant. A liberdade e o pressuposto fundamental da Aufklarung. O caminho a emancipacao ocorre somente mediante o exercicio da razao como autocritica, fonte de libertacao de representacoes ilusorias. Cf. OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, pp. 139 e 146.[3] Critica aqui consiste em indagar a capacidade e os limites da propria razao humana. Criticar e por em crise, ou distinguir, separar, decidir, julgar a propria razao. Apos um periodo denominado pre-critico, Kant escreveu suas obras criticas: Critica da razao pura (1781), Prolegomenos a toda metafisica futura (1783), Fundamentacao da metafisica dos costumes (1785), Critica da razao pratica (1788), Critica do juizo (1790), A religiao nos limites da simples razao (1793) Cf. ZILLES, Urbano. Teoria do conhecimento, p. 113. [4] Cf. KANT, Immanuel. Prefacio da 1a ed. Critica da razao pura, p. 17. A proposicao que aqui enuncio e simplesmente a de saber ate onde posso esperar alcancar com a razao, se me for retirada toda a materia e todo o concurso da experiencia. KANT, Immanuel. Prefacio da 1a ed. Critica da razao pura, p. 18.[5] Kant pergunta: e possivel uma matematica como ciencia? E responde que sim, a medida que com as intuicoes a priori da sensibilidade (espaco e tempo) o homem constroi a aritmetica e a geometria (estetica transcendental). Pergunta ainda: e possivel a fisica como ciencia? E responde que sim, a medida que o homem, com as doze categorias do intelecto (substancia, causa etc.), conhece cientificamente o mundo (analitica transcendental). Enfim, pergunta: pode a metafisica ser ciencia? E a resposta ai e negativa. O juizo sintetico a priori, que nasce do encontro das sensacoes com as formas puras do entendimento (Kant assume conjuntamente o racionalismo e o empirismo), e sempre limitado ao fenomeno (=aquilo que aparece), nada pode saber do que e posterior (numeno ou coisa em si). MORRA, Gianfranco. Filosofia para todos, p. 136. [6] Kant realiza uma revolucao copernicana: a mente do homem (Eu transcendental ou Eu penso) nao assume as suas leis cognitivas da natureza, mas as impoe a esta MORRA, Gianfranco. Filosofia para todos, p. 136.[7] Cf. KANT, Immanuel. Prefacio da 2a ed. Critica da razao pura. ZILLES, Urbano. Teoria do conhecimento, p. 124.[8] Nunca posso nem sequer para o uso pratico necessario da minha razao, admitir Deus, liberdade e imortalidade, sem ao mesmo tempo recusar a razao especulativa a sua pretensao injusta a intuicoes transcendentes, porquanto,