no sul do Brasil, por somente duas ou tresempresas. Os agricultores, praticamente, nao tem mais liberdade de escolha decultivos nao GMs. O Prof. Rubens Nodari (UFSC) chama isso de tecnologia totalitaria.Ironicamente, o resultado perverso do aumento da produtividade, de uma agriculturaaltamente mecanizada e com grande escala de capital - que diminuiu custos -tambem excluiu mao de obra, a diversificacao e derrubou mercados locais, trazendomaior desemprego, exodo rural e concentrou os maiores indices de assassinato nocampo. Para Paulo Freire (1983), nos confrontamos, constantemente, com o tecnicismodesumanizante, numa especie de messianismo da tecnica, onde ela aparece comosalvadora infalivel. No mesmo sentido, Jacques Choncol (in Paulo Freire, 1983), exministrochileno de agricultura no governo Allende e ex-membro da FAO para aAmerica Latina, tambem criticou o messianismo tecnologico, que muitas vezes estaatrelado a esse desenvolvimento do modelo exportador de commodities da AmericaLatina, afastando a real demanda de desenvolvimento do mercado interno e dadistribuicao de renda. Este fenomeno e incrementado pela globalizacao economicaatual, e tem no Brasil uma historia de vinculos a uma estrutura economica e fundiariaextremamente injusta e ecologicamente danosa.Na area urbana, a tecnologia aliada ao modelo de producao e consumo ilimitados,via obsolescencia planejada, esta destruindo os recursos naturais do Planeta (vale apena assistir o video A Historia das coisas no sitio eletronico do You Tube). Quantoa biodiversidade, segundo Edward Wilson (2002) as atividades humanas modernasestao causando a extincao de cerca de 30 mil especies por ano. Este fenomeno seacentua e se conjuga, negativamente, a questao atual e tambem dramatica dasmudancas climaticas, denotando-se as consequencias inevitaveis dos limites de ummodelo de desenvolvimento, em esgotamento. De acordo com o Prof. Carlos F. Loureiro (UFRJ)(2009) estamos diante do avanco docapital, dos processos de geracao de riqueza no mesmo movimento de ampliacao dapobreza e da degradacao ambiental, do esvaziamento das instituicoes publicas e usodo Estado como elemento que legitima e reproduz a acumulacao via liberalizacao demercado.[grifo nosso]As universidades e os centros de pesquisa a elas associados, que desenvolvem tecnologia para o campo e para o consumo das cidades, serao cumplices desteprocesso?Nas universidades brasileiras, o messianismo tecnologico teve raizes fortalecidasdurante o periodo militar, na decada de 70, quando da implementacao no Brasil doacordo entre MEC e USAID (organizacao norte-americana para cooperacao e odesenvolvimento de paises nao desenvolvidos). Tal acordo foi traduzido em curriculose tambem na criacao de novos cursos de graduacao altamente especializados, nasuniversidades. A partir dai, verificou-se o desenvolvimento da fragmentacao doconhecimento, com estimulo a uma elevada especializacao tecnica, desintegrada.Esta visao de conhecimento estreitamente especializado e fragmentado e o que sepode chamar de visao reducionista, ou seja, entende-se muito bem de umaparticularidade, sem o alcance do todo. As areas humanas e o pensamento maisholistico, neste processo, perderam espaco para uma visao produtivista e utilitarista doconhecimento, com finalidades atreladas as leis de mercado.Atualmente este processo de especializacao permanece e se acentua, a despeitodos questionamentos desencadeados, por exemplo, quando do surgimento do ForumSocial Mundial (Um Outro Mundo e Possivel?). Hoje, para um outro mundo,necessitariamos de outro modo de pensar a tecnologia e desenvolvimento. E muitolonge do elitismo academico que, desprezando o conhecimento popular, se alia aomercado e se afasta da sociedade.A tecnologia