ao buscador na pratica do controle dos sentidos, e no direcionamento do Antakharana: os orgaos internos, a mente, o intelecto, a consciencia e Autoconsciencia internas. A pratica do Ashtanga-yoga, ou yoga de oito partes ensinado por Patanjali, e recomendada pelo buscador, pelos mestres do Advaita. O buscador devera estar munido com qualificacoes como pre-requisito. Qualidades como paciencia, autodominio, habilidade em focar-se em concentracao de modo intenso, e habilidade de discernir entre o Real e o irreal, ausencia de paixoes, e devera ter um desejo de liberacao. De qualquer forma, e sempre importante lembrar que Moksha nao e um resultado de uma mera pratica ritualistica. Sendo identico ao Brahman, Moksha existe eternamente. As praticas ritualisticas auxiliam apenas no nivel de alcancar Citta-Suddhi, e no desenvolvimento das qualidades acima mencionadas. Advaita e um ensinamento nao-dual. Quando perguntado por que a dualidade e percebida neste mundo, o Advaita possui muitas respostas para a questao. O mundo de multiplicidade pode ser explicado devido a Maya, o poder de criacao exercido pelo Criador, que e, portanto, tambem chamado de Mayin. Do ponto de vista do individuo, a percepcao da dualidade/multiplicidade e atribuida a Avidya ou ignorancia, devido que a unidade de Brahman nao e conhecida, e a multiplicidade e entao vista no lugar. Isto esta, por exemplo, relacionado a visao de uma serpente numa cobra. Quando a corda e conhecida, a serpente desaparece. Similarmente, com a realizacao de Brahman, o mundo de multiplicidades desaparece. Isso, contudo, nao quer dizer que a ignorancia do individuo cria o mundo externo. Porem, a percepcao de multiplicidade no mundo, em vez do Uno Brahman, e devido a Avidya, isso e, ignorancia que se tem de Brahman. Quando Avidya e removida, o individuo conhece seu proprio Ser ou Atman como Brahman, entao nao ha mais mundo e nem individuo. Ha, entao, apenas o Ser ou o E. Remover Avidya e sinonimo de realizacao em Brahman ou Moksha.4. Qual o relacionamento entre o Advaita e o Budismo? E o Advaita, uma mera copia do Budismo?Absolutamente nao. O Advaita nao se trata de uma mera copia do Budismo. Por alguns poucos seculos o Advaita foi criticado como sendo Pracanna Bauddham, ou Budismo disfarcado. Esta critica surgiu e deveu-se principalmente por causa de algumas escolas Vaishnavas do Vedanta, mas e equivocada. Primeiramente, nao ha apenas um budismo, e a critica para ser valida devera especificar qual escola budista se esta referindo. Sankaracharya despendeu muitos esforcos para criticar muitas teses dos budistas nos Seus comentarios. Entre os modernos academicos Advaita Vedanta a maioria e comparado frequentemente com as escolas Madhyamaka e Yogacara do Budismo. Isso foi inspirado principalmente pelo fato de que o MandukyaKarikas, escrito por Gaudapada, o Paramaguru de Sri Adi Sankaracarya, mostrava uma grande familiaridade com a escola budista da Sua epoca.Todavia, se alimentarmos que o Advaita Vedanta e essencialmente o mesmo que o Budismo Madhyamaka, deve-se salientar que se trata de um mal entendido dos importantes pontos fundamentais, tanto do Advaita Vedanta como da escola budista Madhyamaka. Quanto ao Yogacara, os pontos semelhantes surgem do fato que de tanto o Advaita Vedanta como