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Nleke Mboma Etoko Nfundisi Muloke Ludi Nlenge Muifi Nteke Songololo Elalanza Iadia Ngo Vuvilu Zanguna Lukutumuku Avelela Ludimi Fiauka Ngonde Ntemu Luazi Unganga Untinu Ndungu Luzaluku Kibalabelu Piempe Unzanji Kandumba MuanaMontanha Movimento Nacao Navalha Nome Novico Obrigado Oculto Odio Orvalho Osso Ovelha Padrinho Pano Passaro Pau Pe Peixe Perigo Pintor Pombo Pulceira Quarto Rabo Raio Raiz Rede Regiao Rei Relampejar Remedio Rito Sabao Sabedoria Sal Sala Seio Simbolo Sol Sorte Tecido Terra Tio Tumulo Unir Variola Vela Vento Vidente Viva!!! Mulundu Mulokoso Mbutu Mbele Dijina Mundumbe Sakidila Kiasuama Kikuma Mbuke Fuba Mbudi Tata Mungua Mulele Ndele Muxi Kinama Mbiji Kibidi Muteki Diembe Dilunga Manzu Mukila Nzaji Dizoma Uanda Kididi Soba -Teluka Milongo Pangu Nsaba Umbamba Mongua Kijima Tulu Kibindu Muanha Kuzediua Tanga Mavu Sekulu Mbila -Bandeka Kingongo Mini Mulenge Mukulu Kiua!!! Luzumu Luendesu Ekanda Dibeza Nkumbu Ntangi Tonda Asueki Ekasi Mombe Visi Nbudi Se A Luvungilu Nlele Nuni Nxi Kulu Mbizi Vonza Mpinti Eiembe Ekonzo Kualutu Nkila Ntezi Muanzi Ekonde Fulu Ntinu Sezama Nlongo Nsambu Nzabau Zaii Nsalu Eseka Ntulu Sinsu Muini Elau Nvuatu Ntoto Ndimbu Tumbala Kutama Matoneka O Minikinu Muela Kiamoni Matondo!!!Xadrez Zangado Zelador Kipaka Uatema Um Ia Hanji Kimpoko Uaiuluka Nlundi Algumas Contribuicoes Para Culto Dos Nkisi Incoce Mukumbo - Devemos Nos Utilizar Da Folha Cardo Santo , Para Manter Incoce Acordado Dia E Noite, Sempre Sentinela. Mutalambo - Nunca De Vemos Cortar Para Mutalambo E Deixar A Cabeca Do Animal Descoberta Ou Em Seu Assento Pois Ele Foge Ao Assento. Katende - Nunca Devemos Assoviar Quando Katende Estiver Presente, Ou Estivermos Perante Seu Assento. Zazi - Quando Uma Pessoa Da Casa Ou Outra Deve A Alguem Dinheiro, Ou Deve Algo A Justica. Nao Deve Participar Do Ritual Do Kimbombo (Amala), Pois Sera Cobrada No Ato Do Fundamento, Pois Nzazi Se Mostrara Antipatico Aquela Pessoa... Todos Os Presentes Estarao Sujeitos A Quizila. Angoro - A Folha Que Se Da De Beber A Angoro No Ritual De Meia Para O Duilo E A Cana Do Brejo...Nunca Assovie A Ele. Insumbo - Nunca Pise Em Cima Das Folhas Da Aroeira, Pois Insumbo Nao Lhe Trara Nguzu Em Pangu De Cura. Kitembu - Mantenha Sempre Guizos Em Sua Bandeira, Para Que Eles lhe Sirvam De Avisos... Caiaia - Nunca De Makidia (Comidas) A Kaiaia Sem Ofertar Tambem Um Nkise Quente, Pois Sua Casa Esfriara... A Nao Ser Que Escolha Bem A Oferenda. Kissimbi - Quando Ofertar A Kissimbi, Lhe De Sempre Miniaturas De Bonecas, E Ela Lhe Trara Nguzus E Mais Nguzus. Matamba - Sempre Coloque Sobre Seu Assento Ou Comidas As Folhas Da Vitoria ( Louro)... Zumbaranda - Nunca Passe A Frente Dela Quando A Mesma Estiver Dancando No Abaca, Mantenha-Se Sempre A Tras Ou Ao Lado... Lembarenganga - Dirija-Se A Ele De Mutue Baixo,E Oferte Um Doce De Leite, Ou Leite De Cabra, Ele Lhe Concedera O Malembe. Algumas Magias Utilizadas Por Ndoki Banze - Bolinhas Contendo Pos De Determinadas Folhas Usada Entre A Bochecha E A Gengiva, Opera-Se Com O Pensamento Quer Dizer: Quando Se Fala Com Quem Se Deseja Influir No Espirito, O Portador, Munido De Tal Bolinha,
Interiormente A Domina Com O Pensamento. E Tudo Se Obtem Misteriosamente As Portas Se Abrem Com Um Sopro, Consegue-Se A Posse Duma Mulher Sem Ela Dar Por Isso, Etc... Bungo - Magia Para Obtencao De Grandes Facilidades, E Feito Por Obra De Almas, Uma Vez Por Ano Se Faz Sacrificio. E Pessoas Morrem Por Acometimento De Alma. Dixicane - Bolinhas Feitas Com Plantas Para O Amor E Ganhos Na Justica. Maiombola - Magia Para O Aproveitamento Da Alma, Ou Seja, Nos Do Angola Nao Nos Preocupamos Com O Corpo Fisico E Sim Com A Alma, Esta Magia Se Produz Com O Acorrentamento Da Alma Gradualmente Subindo Dos Pes Ao Pescoco. Em Caso De Desconfianca De Maiombolista No Bairro, Usa-Se Como Preventivo, Comer Logo Pela Manha, Ou Mesmo Antes De Sair Do Quarto, Um Bocadinho De Jindungo Com Sal, Ou Aplicar A Roupa Varios Alfinetes De Seguranca. Mubolo - Cinta Com Pos Destinado A Realizacao De Muitos Negocios, Anulamento De um Litigio, Escapamento A Justica. Mufuca - Cinto Com Pos Destinada A Proteger De Maleficios. Quilemba - Po Avermelhado Que Se Coloca Na Ponta Da Lingua Para Se Pedir O Que Deseja Que A Pessoa Faca E Nao Se Conversa Com Mais Ninguem No Dia. Quipa - Magia Que Concede A Faculdade Da Transmissao De Remedios Ou Preventivos.Sassa-Contendo Ingredientes E Penas De Determinada Ave, Ressaindo Uma Delas Em Jeito De Pendao. Serve Para Dar Dominio A Vontade Ou Fazer Que Se Cumpra Uma Ordem, Este Feitico Tem Que Ser Renovado Pelo Quimbanda. Tuta - Bruxedo Para Roubar, Com Interferencia Das Almas. Xico De Pedra Ou Ovo Podre - Serve Para Magia Ofensiva. ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantu no Brasil - foram trazidos em grande numero para o Rio de Janeiro, e em menor numero para Recife, Espirito Santo e Sao Paulo. Ao contrario do que muitos pensam, os negros Bantu nao desembarcaram na Bahia. Os negros que vieram da Africa para a Bahia eram de origem nigeriana. Na epoca da escravidao muitos negros, de diversas nacoes, fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas, na Bahia. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas. Os navios Boa Viagem, Arsenia e muitos outros, vindos de Angola (Ngola) e Mocambique, traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro, que era na epoca o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos). De meados de 1680 a 1830, entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Pelas ultimas pesquisas antropologicas concluiu-se que durante esse periodo vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700.000 escravos Bantu. O negro escravizado, sofrido, nao tinha como cultuar suas tradicoes, nem livros para perpetuar seus misterios e filosofia, que aos poucos foram se perdendo. Tudo era passado de boca para ouvido, de pai para filho, e perdeu-se muita coisa. Toda essa dificuldade que o negro Bantu - como nenhum outro - passou, permitiu que muitas raizes fossem destruidas e ocasionou interpretacoes tortuosas do culto. E para dificultar mais ainda, os
dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre, chamados de ANGOMI DUILO, o numero 9 passa a ter uma importancia fundamental para o culto Ngola, haja vista que todo culto africano e altamente cabalistico (sem estudo academico), baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenomenos divinos. Podemos citar que o proprio periodo de gestacao sofre influencia direta do ANGOMI DUILO (centros universais paralelos), pois esse periodo obedece normalmente a 9 fases lunares iguais, ou seja 9 meses, e justamente no 45o dia de gestacao ocorre a implantacao do ser espiritual ao feto e a mae, ocasiao em que o PAMBUNJILA (exu ancestral - Yombe = Yangi = 1o Exu) sera tambem acoplado ao novo ser, trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI), desde o seu surgimento ate sua morte fisica, fazendo cumprir seu destino. No momento do 45o dia de gestacao processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN - essencia vital (kundalini), que vai ser completada com o sopro vital divino OFU, no momento do nascimento, o choro da vida. Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 e 9, associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de forca magnetica ao redor do Globo Terrestre.O IADALIN e representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeca ao coccix perto do anus. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magneticas que se movimentam em direcoes opostas, de cima para baixo e de baixo para cima, chamadas de Ida e Pingala, que movimentam os centros magneticos que se acham localizados no MUKUTU-TOBO - perispirito, o duplo eterico. Esses centros magneticos sao chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHE (plural kibothe). E por eles que e introjetado no ser humano o KALLA (MUKI - ase ioruba), a forca magnetica invisivel portadora de energias vitais. Os bothes estao localizados, como vimos, no perispirito e sao representados materialmente pelos plexos do corpo humano, centro da cabeca, centro da testa entre os olhos, pescoco abaixo da epiglote, regiao pre-cordiana (proximo ao coracao), estomago, regiao umbilical e regiao genital. O corpo fisico para o angolano e chamado de MUKUTU-MOKUN, e e onde se concentra todo um conjunto de energias universais. U O ser humano representa o centro do universo. Nele habitam todas as formas de energia existentes, e partindo desse principio o ser humano possui em sua essencia a energia de todos os JINKISI, predominando na cabeca o Nkisi principal, o condutor de sua vida terrena, seu Nkisi particular, responsavel por suas caracteristicas de temperamento, carater e muitas vezes ate por seu tipo biofisico. O QUE OCORRE COM: 1. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA - Guardiao dos ceus. O bebe esta determinado no Duilo. Fica um duble la em cima, e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima. No aborto, como houve interrupcao, ele vai ser mandado de novo, vai retornar. Com o bebe nao ha nenhum problema. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. Tornou-se uma barriga IKU,
que traz os enredos da morte. O proximo filho nao deve nunca ser raspado. A mulher deve usar um tratamento na proxima gravidez. Na Angola usa-se uma cabacinha com pos pendurada na cintura. 2. PESSOA DE SANTO QUE MORRE E E ENTERRADA COM TUDO O OXU e como uma rolha ritual. Ao morrer abre-se tudo, oxu e curas. Se nao a energia nao se liberta, fica presa, e fica ruim. As almas comecam a voltar como outras coisas. (Kisaba zambiri - folhas sagradas) KISABA ZAMBIRI KATENDE (correspondente ioruba Ossain, Osonyin) e o NKISI responsavel pela mata. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) e tarefa particular de um Tata Kisaba (oga), pessoa que e devidamente preparada para esta funcao, com obrigacoes e ensinamentos. Somente as ervas das matas tem poder ritualistico, pois quem da forca (kalla) as folhas e Katende, e ele mora no interior das matas. Nao tem valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas, moedas, fumo de rolo e bebidas proprias, ao Nkisi das matas, para que ele fique satisfeito e nao pregue pecas ao Tata Kisaba, nao escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. As nsabas vao sendo colhidas, e durante a colheita nao pode haver conversas entre os participantes. So homens podem participar. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. O Tata Kisaba levara nas maos um POKO (facao) utilizado somente para essa finalidade. Umas nsabas sao cortadas, outras devem ter os galhos quebrados, outras ainda sao arrancadas. No dia anterior a entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Os participantes devemevitar bebidas alcoolicas, sexo e carne vermelha. Algumas nsabas sao colhidas na madrugada ao raiar do dia, outras ao nascer do sol, e outras ainda ao por do sol ou mesmo a noite, de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. Determinadas kisaba como as folhas do OGBO, do MOBO, do OBI, do AKOKO, do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) nao podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomble, devendo ficar algumas horas aos pes da arvore de que foram retiradas. Respinga-se agua em cima, cobre-se com pano branco. Esse ato chama-se ELUA DINSABA - deixar a folha adormecer. As kisaba de Nkisi sao divididas em tres grupos: 1. As ritualisticas - sao as que se destinam aos enfeites rituais 2. As liturgicas - sao utilizadas na preparacao dos banhos e nas preparacoes rituais 3. As terapeuticas - sao as que servem para fazer remedios para curas fisicas. CONCLUSAO A CONVERSAO Aurelio - Conversao [Do lat. Conversione.] S. f. 1. Ato ou efeito de converter (-se). [Sin., p. us.: convertimento.] 2. O ato de passar dum grupo religioso para outro, duma para outra seita ou religiao. 3. A rejeicao ou aceitacao publica de certo numero de atitudes. Psiq. Processo em virtude do qual emocoes se transformam em manifestacoes fisicas. Conversao interna Michaelis Conversao - Acao ou efeito de converter. 2 Acao de voltar. 3 Movimento que faz voltar. 4 Mudanca de forma ou
de natureza. 5 Transmutacao, transformacao. 6 Mudanca ou substituicao de uma obrigacao por outra . Abandono de uma religiao ou seita, para se abracar outra. 9 Mudanca de mau para bom procedimento. 10 Mudanca de opinioes, sobretudo para melhor Gostaria de falar um pouco sobre a conversao. Coloquei algumas definicoes encontradas nos principais dicionarios da lingua portuguesa, mas claro que nao quero me prender a ideia da conversao do ponto de vista cristao, ou, mas especificamente neocristao. Gostaria de tratar do assunto como uma realizacao de foro intimo. Aquilo que faz com que o ser se identifique com a energia interna de si proprio e externa no Universo e realize a unidade do todo. A conversao faz com que nos integremos com o todo. As divindades externas perdem o sentido se nao se refletem intimamente no nosso ser. Se eu nao sou um com a divindade, eu posso ate esta convencido de uma verdade, mas nao convertido a minha verdade interior, que corresponde ao Deus que esta em mim, que sou eu, que esta em todo lugar e que e muito mais do que o todo alcancavel pela mente humana. Qual o motivo dessa minha explanacao? E simples. Tenho observado um atual ataque ideologico as nossas praticas e preceitos religiosos. Muitos dos nossos nao tem conseguido resistir e tem cedido aos apelos proselitistas das seitas neocristas. Claro que vivemos em um pais onde os valores que nao correspondem a piedade crista sao visto como um desvio moral, e isto deve ser historicamente entendido.Todos os nossos valores sao Judaicos/Cristaos/Europeus (no caso dos catolicos) ou Judaicos/Cristaos/Americanos (no caso dos evangelicos, mais especificamente dos pentecostais). Africanos na Colonia, no Imperio e depois na Republica eram escravos, portanto nao tinham os seus valores eticos considerados, ou pior, suas crencas, costumes, lingua/dialetos culinaria, etc., eram desprezados como algo demoniaco (nao e a toa que o diabo constante do imaginario dos cristaos e negro). - Por que um grande numero das pessoas iniciadas nao permanecem na religiao? - Quantas pessoas voces conhecem que sairam na sala, o seu Jinkise/Orixa/Vodum deram o nome e hoje nao estao mais nas nossas casas, mas engrossando as fileiras daqueles que defendem seus valores religiosos denegrindo o dos outros (os nossos!!!)? - Qual o percentual de yao/muzenza que arreia a sua obrigacao de 07 anos? - Quantos amadurecem o suficiente para se tornarem novos sacerdotes respeitados e recebem esse titulo dentro de um ritual institucionalizado (apesar de muitos se auto fazerem sacerdotes)? - Considerando o numero de pessoas iniciadas nas nossas casas de santo quantos depois de 03, 05, 07 ou 10 anos se mantem fieis e felizes com o caminho religioso que seguiram? Essas sao apenas algumas indagacoes para que de origem a outras: Por que sera que isso acontece? Fazemos a cabeca mas e a consciencia de culto? Fazemos o caminho do Inkice/Orixa/Vodum ou entidades, mas sempre de fora para dentro, e o caminho da conversao, que deve se da de dentro para fora?. - Nossos sacerdotes tem amor pelas suas ovelhas (para usar uma linguagem bem crista) ou simplesmente pela
pele, pelo leite e pela carne que essas podem providenciar? - Quantos de nos vemos de fatos as pessoas da nossa religiao (da nossa casa?????) e de todas as outras, por que nao, como irmaos? - Quantas vezes visitamos aqueles que fraquejam? - Quantas vezes ouvimos (nao somente escutar) o lamento daqueles que estao muitas vezes oprimidos em nossas casas de santo? - Nossas casas de santo libertam ou oprimem? - Usamos muito a justificativa da tradicao, mas sera a tradicao e mas importante do que o ser humano plenamente realizado nas suas potencialidade humanas e divinas? - Sera que muitas vezes nao temos confundido nossos objetivos pessoais, nosso egoismo com a nossa missao de divinizar o humano e realizar o divino em nos e proporcionar a realizacao e divinizacao dos outros? - Sera que o fato de nao termos uma teologia que prometa um ceu ou acene com um inferno eterno nao precisemos ser pelo menos eticos, se nao conseguimos ainda amar espontaneamente (pois o amor nao pode ser imposto por uma lei, e uma condicao interna do ser)? - Por que nos preocupamos tanto com o nosso nome e esquecemos o nome de quem de fato deveria se sobressair que sao o das divindades? Bem, poderiamos ter perguntas infinitas, porem, o objetivo maior nao e cansar, mas trazer-lhe para uma reflexao. E hora de repensarmos a nossa pratica religiosa se quisermos nos impor como a religiao do 3o milenio. Nao podemos iniciar alguem com promessas de vida facil e de resolucao de todos os problemas da vida, mas pelo menos acenarmos com a possibilidade da realizacao espiritual e humana em toda a sua plenitude, essa e a tarefa de qualquer religiao. Mas infelizmente, a maioria dos nossos lideres, com honrosas ressalvas, se preocupam em encher suas casas de filhos de santo, que possam, na maioria das vezes manter seu status, fundamentando para isso no medo, no temor e nao no amor do Inkice/Orixa/Vodum ou qualquer outra entidade que -preze pelo bem e pelo crescimento da humanidade. Porem, para que possamos apontar o caminho da realizacao espiritual e necessario que nos mesmos sejamos realizados. Para falarmos de felicidade interior e preciso que sejamos felizes. Para indicarmos o caminho, e preciso que tenhamos, pelo menos seguido o mesmo. Devemos fazer o que aprendemos. Devemos da o que recebemos, devemos iniciar alguem nos misterios do divino quando estamos preparados para tal e quando recebemos, institucionalmente e ritualmente o direito e os saberes para tanto. Nao sejamos irresponsaveis de investirmos alguem despreparado com poderes que ele nao faca jus, so por causa de alguns trocados, ou por que gostamos, sao nossos amigos. Quando fizermos os nossos filhos, entendo eu, que devemos incutir na sua alma o amor, a humildade, o zelo, o respeito pelo divino e pelo humano. Pelo natural e pelo sobrenatural. Ensinemos a eles os valores que possam lhe fazer nao somente um bom crente e servidor de uma divindade, mas que possam, de fato lhe divinizar. Eu nao sou somente filho de Obatala/Oxossi... , mas eu O SOU. Eles vivem em
mim e eu neles. Eu me divinizo neles e eles se humanizam em mim. E a unica maneira de evitarmos que os fundamentos que sofremos para aprender, que passamos varios dias e varias noites, varios anos, etc., para ensinarmos para alguem, nao se torne simplesmente uma bandeira proselitista em um pulpito de alguma igreja qualquer. Claro que alguem que faz isso, e uma pessoa que nunca entendeu de fato o que e um Inkice/Orixa/Vodum. Nunca se realizou espiritualmente. Nunca cultuou nossos deuses, mas tentou barganhar com eles e com os Deuses nao se barganha, mas se realiza um coloquio humano/divino. Mas se essas pessoas, sairam de nossas casas apos passarem por todos os fundamentos e ainda assim nao entenderam a essencia do nosso culto, e porque algum outro interesse nos moveu para darmos perolas aos porcos. Claro, que radicalismos nao levam a nada. O divino nao esta separado do humano e a estrutura religiosa e somente a grande ilusao do universo para atrasar aqueles que ainda nao conseguem transcende-las. O ser humano e livre e precisa de muitas licoes e se ele nao as aprendeu em alguma escola, e logico que ele sera levado a outra, o que nao significa que nao devemos repensar a nossa sala de aula e nosso modo de ensinar. Nas outras religioes nem todos sao sacerdotes, mas podem ser bons crentes e seguidores dos seus deuses, por que nao na nossa? Por que nao temos ai uma multidao de pessoas que ja passaram pelas nossas aguas mantendo o nome das nossas casas sem ter que serem sacerdotes mediocres? Sera que e tao dificil assim permanecermos na mesma casa de santo pelo resto da vida? E uma pergunta para que pensemos? Por que sera? Sera que nossos pais e mae fazem jus ao amor que essa palavra desperta? Temos sido pais, maes, irmaos ou exploradores dos que deveriamos acolher? Temos realizado nossas acoes como lideres religiosos, sacerdotes ou estamos usando esses titulos para alimentar nosso ego? Peco a bencao. Peco tambem ago/malembe se usei alguma palavra de maneira muito rispida, nao foi minha intencao. E um conclamamento de um simples Sacerdote que ama toda forma divina de manifestacao do mundo, que ja passou por varias religioes, mas foi conquistado pelo Orisa/Inkice e hoje nao sei, mas separar minha vida tao pequenina do grande revelador da minha essencia Orunmila, nosso Senhor. Concluo, portanto, que converter, religiosamente falando, e divinizar-se, e ser pleno, pode ate ser em uma outra religiao, mas se houver necessidade de fundamentar o discurso no que considero "negativo" em outra verdade ou e sinto necessidade de me sentir o "mais certo e o seguidor do unico caminho correto" e por que ainda nao houve a conversao, e simplesmente o convencimento. Sejamos irmaos, respeitemos a todos, mas prezemos pelas nossas verdades. Se nao tivemos filhos de santos convertidos, teremos no futuro um exercito que clamarao contra nos, por que nao demos a eles o que lhes era de direito e hoje entao eles se sentirao logrados e no direito enganoso de nos condenar e ainda, nossas tradicoes
se tornarao folclore e o nome dos nossos antepassados e ancestrais esquecidos. Creio que o fato tem a ver com as expectativas que sempre criamos em relacao a tudo ao que nos associamos, ou seja, com os sonhos que fazemos em torno daquilo que pretendemos concretizar. Isso nao se refere propriamente a crenca religiosa, mas tambema todos os nossos anseios. Muitas vezes permanecemos ligados (nao necessariamente ocorre essa ruptura), porem ja nao existe em nos aquele mesmo brilho de vitalidade, de alegria e entusiasmo do comeco. Por isso vemos pessoas que desfazem seu casamento ou o mantem de uma forma meramente formal, sem a contagiante alegria; pessoas que escolhem uma profissao e descobrem depois que nao correspondia a suas expectativas, e aquele jovem recem formado que tinha o brilho no olhar segue de forma fria e sem entusiasmo, porque as vezes fica dificil refazermos nossas escolhas. No candomble nao e diferente! O afastamento ou o seguir sem entusiasmo dependem tambem da expectativa criada pelo iniciante. E evidente entao que ai temos inumeras causas para isso, desde a propria visao errada do iniciante, ate mesmo ao que o sacerdote, a familia de santo possa influir neste caso. Existem aqueles que procuram por sua identidade dentro de uma crenca, isto e, a forma como acredita e como sente e se comunica com o divino; estes com certeza hao de considerar sempre este lado em primeiro lugar, embora tambem possam se sentir abalados e tristes com o que e proprio do ser humano, que com ele integra os seguidores da religiao; mas apesar disso permanecem firmes no que acreditam. Mas veja bem, e preciso muita firmeza mesmo para continuar, lembrar de sempre colocar o divino acima dessas questoes tao proprias da pobreza do espirito humano e tao distantes da pureza e amor de Lemba. Existem tambem aqueles que estao a procura de calor humano, acreditam em Deus, mas nao procuram em si a forma de comunicacao com o divino com a qual se identificam, mas tao somente pertencer a um grupo onde se sintam de certa forma amparados, e a familia de santo sugere isso, quando nos referimos a meu pai, minha mae ou meu irmao por exemplo. Se estiver inserido em um lugar onde esta fraternidade exista de fato, nao so em forma de hierarquia ou nominativa, ele permanecera no culto, mas se nao correspondido em seus anseios... Ja sabe nao e mesmo?! Existem tambem os que descobrem um lado magico no candomble, sem se preocupar no crescimento espiritual, consideram que Deus ou as forcas ocultas estao para servi-lo,por isso quer descobrir a arte da magia, e entao sentemse com poder sobre todas as coisa, como se pudessem manipular todo o mundo e fatos em seu favor, muitas vezes ate mesmo sem se importar em prejudicar alguem, ele se julga com o poder de Deus ou do Diabo, sei la. Esses individuos quando descobrem que nao sao onipotentes, quando se deparam com situacoes dificeis, ao inves de pedirem forcas aos seus Orisa/Nkises, passam a blasfemar e a questionar toda a sua crenca, se esquecendo