as mudancas se processam de forma que podeser compreendida como mais lentas. Nesse caso, a analogia da modernidade comomudanca rapida e constante pode ser considerada uma forma de autoelogio doocidente a si mesmo, uma heranca hegeliana da concepcao de historia comomovimento. Mas a filosofia da historia de Hegel e justamente o ponto nodal danegacao de historicidade as civilizacoes africanas. Como poderiamos pensar emmudanca rapida se temos consciencia de 400 anos de duracao do trafico negreiroe escravidao legal e, ao menos, 250 anos de racismo cientifico?Algumas praticas negras eantirracistas que atuam na cidade abrem mao da institucionalizacao e acatam osigno do movimento constante e tudo aquilo que e provisorio e efemero. Nao ha sede,nem hierarquia e primam por uma relacao fraterna e horizontal entre os membrosjovens masculinos e femininos. Certamente existem conflitos e problemasvariados, mas esses grupos de jovens negros e negras tem conseguido lidar comdesafios criativos e educacionais, com acoes concretas e elaboracoesintelectuais e artisticas muito complexas. Por isso, teimo em mencionar otrabalho que o Terca Afro realiza para fechar este texto.Aqui Sao Paulo. Cantaram Racionais Mcs. Terca Afro nasce nesse contexto efaz emergir o que Stive Biko definiu como Consciencia Negra na luta contra oracismo institucional na Africa do Sul.. Qual seja, um impulso politico e culturalcapaz de mobilizar os negrxs do mundo, em torno de um projeto de emancipacaopolitica e racial definitiva e humanizadora. A consciencia negra,entretanto, nao pode ser aprendida em uma cartilha filosofica dogmatica efechada como imaginam as mentalidades autoritarias. Justamente porque deveestar circunscrita a cada dinamica politica, conjuntura temporal e contextoespecifico. La, Biko lancou um petardo cognitivo que pode ou nao ser capturadoe submetido a novos designios. Numa conjuntura de profunda desigualdade e racismo antinegroe anti-indigena que se reinventa, o que podem fazer jovens negrxs alem de viversob o impacto cotidiano da segregacao? Qual funcao e proposito tem um grupo dejovens negrxs envolvidos com artes, culturas, memorias e identidades? Que tipode acao tem condicoes de realizar frente ao niilismo, individualismo,narcisismo dirigido a eles pela industria do entretenimento e do consumo emgeral?Pelo que tenhoacompanhado, eles respondem a esses desafios produzindo micro anti-ideologias epraticas politicas fundamentadas em quatro pilares: negritudes, sociabilidades,artes e afetos. Negritudes: admitem aexistencia de pertencimentos diversos a origem africana e tomam como positiva adiversidade negra experiencial historica e subjetiva. Fucam e reviram asmemorias, historias e africanidades. Visitam figuras humanas historicas vivas,mas desaparecidas para estabelecer um dialogo intenso com as historiasafricanas e diasporicas. Sociabilidades: elaboram sofisticadas estrategias para um estar juntos, convivendo, partilhando, descobrindo, gerando tensao e relaxando as relacoes a partir da criacao e execucao de programas, projetos e eventos. Contornam conflitos pessoais e competitividades para partilhar horizontalmente os desafios e retornos (financeiros e emocionais) advindos de cada acao planejada e desenvolvida.Artes: encontram nas linguagens codificadas como expressivas as estrategias e os veiculos para comunicar suas experiencias e reanimar memorias negras abandonadas pelo espolio da guerra cultural-racial antinegra. Elaboram, fazem fluir e intercambiam imagens filmicas e fotograficas digitais; textos sonoros, impressos e virtuais; conteudos e valores musicais; tecnicas de registro e formas criativas e tecnologicas. Afetos: lancam desafios para a aproximacao direta, fomentam troca de gentilezas,