Inicio este artigo comentando sobre a mutacao cultural axiomatica que se perfaz na sociedade, proporcionada pelas mudancas causadas pela Cibercultura. Essa mudanca estrutural principalmente ao que diz respeito a interacao, ou seja, ao relacionamento e a forma de se comunicar que se deu no organismo social, aos poucos se defronta com a exclusividade da soberania das organizacoes sobre a construcao de significados, proporcionando condicoes de mudanca do status quo. Isso quer dizer que hoje a tecnica, especificamente as midias digitais, abre possibilidades que algumas opcoes culturais ou sociais nao poderiam ser pensadas no passado.Como diz Pierre Levy[1], muitas possibilidades sao abertas, mas isso nao quer dizer que serao aproveitadas. No entanto, a tecnologia da condicoes para que situacoes ou estruturas sejam modificadas, mas isso nao significa que ela seja determinante. Por exemplo, o surgimento das midias sociais nao determina automaticamente o desenvolvimento da inteligencia coletiva, apenas fornece a ela condicoes, ou seja, um ambiente propicio para que isso se efetive (LEVY, 2010). [2]Uma tecnica ou tecnologia (aqui no caso a digital) e produzida dentro de uma cultura, e uma sociedade encontra-se condicionada por suas tecnicas. E digo condicionada e nao determinada. Essa diferenca e fundamental. (LEVY, 2010, p. 26).Por tras da tecnologia agem e reagem ideias, projetos sociais, utopias, interesses economicos, estrategias de poder, toda a ambicao dos homens e organizacoes em sociedade. Sendo assim, qualquer atribuicao de um sentido unico a tecnica ou tecnologia, como diz Levy, so pode ser dubia. A ambivalencia ou a multiplicidade de significacoes e dos projetos que envolvem as tecnicas sao evidentes. Nao ha como pensarmos em determinismo (LEVY, 2010).Nem tudo que e feito nas redes digitais e bom. Isso seria a mesma coisa que dizer que todos os espetaculos sao excelentes. Levy faz um apelo:Que permanecamos abertos, benevolentes, receptivos, em relacao a novidade. Que tentemos compreende-la, pois a verdadeira questao nao e ser contra ou a favor, mas sim conhecer as mudancas qualitativas na ecologia dos signos, o ambiente inedito que resulta da extensao das novas redes de comunicacao para a vida cultural dos cidadaos e organizacoes. Apenas dessa forma seremos capazes de desenvolver estas novas tecnologias dentro de uma perspectiva humanista. (LEVY, 2010, p. 26).As organizacoes nao devem negligenciar as implicacoes proporcionadas pela tecnologia digital. Nao devem deixar de contemplar as implicacoes culturais da cibercultura em todas as suas dimensoes.As minorias nao se opoem as midias digitais e as redes que se formam dentro delas, ao contrario, sao aqueles (organizacoes) cujas posicoes de poder, os privilegios (principalmente culturais, economicos e politicos) e os monopolios, que se encontram ameacados pela emergencia dessa nova configuracao da comunicacao.A cibertecnologia deixou exclusivamente a grande competicao economica mundial entre grandes empresas, monopolios e oligopolios e entre os grandes conjuntos geopoliticos para responder, tambem, aos objetivos de usuarios que procuram aumentar a autonomia do individuo e sua capacidade cognitiva e democratica. Portanto, encoraja o ideal de ativistas da rede que desejam melhorar a colaboracao entre pessoas e a diminuicao da exclusividade das organizacoes e da grande midia na construcao de discursos, mensagens e imagens, assim dando vida a diferentes formas