ha a revelacao da ilusao, mas esta nao e suficiente para levar o narrador a conscientizacao dos demais. Outra cancao, na mesma verve polifonica das duas anteriores, e o Morro (feio nao e bonito), de Carlos Lyra e Guarnieri, constituida pela voz ufanista do coro (de plano narrativo contrario ao do apostolo), e, a voz nao-ufanista de Nara Leao, que critica a primeira. Por nao apresentarem as caracteristicas especificas do sujeito epistemologico engajado, que chamaremos de apostolico, essas sub-variacoes dao conta das diferencas internas que constituem o campo da MPB. O tropicalismo nao estara livre de outras diferencas, assim como o proprio Torquato, cujo percurso, nao so como letrista, mas tambem como poeta, artista plastico, cineasta e jornalista, abrigou um leque de vozes contrastantes. 5- O percurso epistemologico do tropicalismo, que nos leva a sujeitos diferentes entre si, tem um primeiro momento de negacao, proprio do bricoleur por excelencia. A grande cancao dessa fase, Marginalia II, de Gil e Torquato, tem como proposta a negacao de um programa narrativo proposto ao sujeito pelo anti-destinador. E esse programa manipulador vai recobrir a prova qualificante da narrativa tropicalista, cujo interesse gira em torno da questao do discurso e da cultura (como fugir desses intermediadores sociais, no sentido de uma relacao direta entre sujeito e objeto?). Esse primeiro momento, que nao e cronologico, parte, portanto, de uma estrategia enunciativa e metadiscursiva, claramente parodica: deixar o outro falar para que seu discurso se esvazie. O segundo momento seria a proposta de um novo programa narrativo, como nos indica Nao Identificado de Caetano. Esse discurso sobre a cancao, ja indica uma certa utopia, tal como acontece no sujeito nostalgico. O bricoleur, esse sujeito epistemologico tropicalista, planeja um programa de exteriorizacao do sentimento, que so podera ser efetuado num lugar sonhado, longinquo um espaco sideral por meio de uma cancao nao identificada. Por fim, o terceiro momento, nao diz mais respeito a um discurso sobre a cancao, mas a tentativa de realizacao de um novo tipo de cancao (Alegria, Alegria seria essa primeira tentativa). Cabe analisar essas tentativas e ver ate que ponto foram bem sucedidas ou, ao contrario, expressam a nostalgia de um discurso impossivel (existe tambem a possibilidade desse discurso impossivel tropicalista nao ter relacoes com a perspectiva nostalgica). 6- Uma das constantes dos textos tropicalistas e essa idealizacao da cancao euforica (ou de qualquer modalidade discursiva conforme as suas propostas etico-esteticas): ora ela representara o gozo estetico sem intermediadores (Alegria Alegria); ora sera a expressao direta do interior do sujeito (individual: Nao Identificado / coletivo: Soy Loco por ti America); ora estara localizada num local inacessivel ou proibido (Enquanto seu lobo nao vem e Nao Identificado). Ora ainda projetada num entao temporal (Acrilirico). E de forma analoga ao que ocorre na MPB nostalgica, conforme Paulo Eduardo, tambem o tropicalista esta condenado a uma especie de nostalgia desse impossivel discurso. Pois como vimos, o seu discurso e necessariamente o discurso do outro infetado e agonizante. Como sempre acontece nesses casos, a morte do hospedeiro e tambem a do agente infeccioso (pag. 292). Esse fragmento do texto