(Critica sobre a Critica da Razao Tupiniquim de Roberto Gomes*)Ao longo da leiturapercebemos como o autor insiste em mencionar o fato de que o Brasil nao edetentor de uma Filosofia original. Do inicio ao fim ve-se nomeando, dediversas formas, o atraso de uma filosofia concreta, realista que pudesse se dizerde casa e, que se esconde sob os vieses de um pensamento alheio. Ao mencionar as origens dopovo brasileiro, o mesmo sublinha o fato de sua exploracao, desde suadescoberta, como um dos fatores de seu retrogrado desenvolvimento na areafilosofica, ao constatar nao ter uma autonomia propria na area do pensar que odesvinculasse do pensamento estrangeiro, nesse caso dos pensadores europeus. A minha critica repousasobre a critica do autor deveras mencionada em seu texto e surge a partir doolhar extremamente pessimista em relacao a superacao de nossa gente, e, queembora seja uma patria jovem, o que nao podemos deixar de levar emconsideracao nao deixa de avancar no conhecimento de sua realidade, bem comode seus reais problemas. Um dado que tambem deve serlevado em conta e o fato do surgimento, propriamente dito, da filosofia emterras gregas, e aqui gostaria de fazer a relacao com os tantos outros tipos evias filosoficas como uma continuidade daquela ja discutida e apresentada pelosfilosofos antigos.Partindo dessa breveobservacao historica, surgem alguns outros questionamentos pessoais: As questoes que hojelevantamos e que o mundo ocidental, sobretudo, nos apresenta em seus maisconceituados pensadores como Heigel, Kant, Descartes, Spinoza, etc., ja naoforam de alguma forma levantadas pelos grandes e memoraveis filosofos daantiguidade, tais como Aristoteles, Platao, Socrates e tantos outros? As reais necessidades dohomem, as materiais, bem como as que o transcendem nao foram ja de alguma formamencionadas pelos notaveis metafisicos do passado e que hoje, segundo suarealidade particular, servem como paradigma de reflexao no intuito de encontraruma resposta favoravel a nossa realidade atual? O lugar do homem no mundobem como o seu papel transformador na polis () como membro efetivo eafetivo de mudancas coerentes segundo a razao natural inerente a todo ser, comotambem o respeito, a questao da liberdade, das virtudes e dos vicios nao foramde alguma forma tambem ja mencionados num passado remoto e vemos ainda hoje taoatuais em nossos dias?A pergunta que nao pode deixarde escapar diante dessa visao acentuada e tao pessimista e: Onde ha de fato, emrelacao aos pensadores europeus, a verdadeira originalidade da forma como nosentendemos de seus trabalhos e pesquisas filosoficas?Um dado importante, e que valea pena repetir, e que o Brasil em relacao a outras civilizacoes como a Europaja deu os seus primeiros passos e continua a dar passos significativos noambito filosofico. Ha de fato em nossos dias, em nosso meio, uma presenca dafilosofia que nos esquadrinha, nos atrai, bem como a toda uma geracao de homense mulheres que estao por vir... Um exemplo caracteristicodessa presenca, e esta deve soar para nos como um sinal evidente de eficacia dopensamento, se encontra estampada no grito dos marginalizados de nosso tempo afavor do direito e do valor resgatado de cada pessoa na sociedade; se encontraainda na organizacao das classes e tantos outros movimentos que se encontramnas cidades de nosso