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cada vez mais evidente com o decorrer do filme.Quem encontra a enfermeira, logo que chega a estalagem? Quatro padres. Padres (= pais)? Bem, nos dialogos em frances, chamam-se assim. Mas sao religiosos de um convento e, pelo menos em nosso vernaculo, mais frequentemente os chamamos de freis, frades, ou seja, de irmaos. A chegada de nossa heroina a um lugar onde ja estao quatro irmaos representa, evidentemente, o nascimento de uma irmazinha numa familia onde ja existem aqueles. Bem, um dos irmaos e bem mais velho do que os demais. Parece-me razoavel, na verdade, considerar que, no conteudo latente, esse religioso mais velho e representante do pai, enquanto os tres demais representam irmaos que comecam um processo de identificacao com esse ultimo, dando origem a confusao padre/frade. Essa interpretacao, como vimos, corresponde a realidade historica da vida de Bunuel: eram tres os elementos masculinos de uma prole de sete.A proposta feita pelos religiosos de que um pouco mais de devocao a Sao Jose poderia ser muito valiosa para a saude do pai da enfermeira e sutilmente acida. Quem foi Sao Jose? Foi o pai que teve o bom-senso de nao coabitar com a mae, dessacralizando-a e, por nao faze-lo, escapou ao odio dos filhos, o qual, imperante no conteudo latente do filme, produz um pai doente, quase a morte, no manifesto. Esse, dizem-nos os frades-padres seria o modelo a seguir para a manutencao da propria saude... (Note-se, de passagem, que, atraves do misterio da Santissima nao tanto! Trindade, atraves de sua identificacao com o Pai, o Filho acaba fertilizando a mae e sendo pai de si mesmo.)O encontro na estalagem representa uma encruzilhada na dinamica psicologica de nosso heroi, o filho. No conteudo latente, o processamento das informacoes que vem recebendo esta paralisada: no conteudo manifesto, linhas rodoviarias e telefonicas estao rompidas pela inundacao (= rompimento de bolsa amniotica?) e, no dizer de um dos frades-padres estao todos bloqueados ali. As perturbacoes do processo de comunicacao ficam sinalizados (a) pelo fato de a enfermeira dar uma para-resposta, respondendo que tem muito medo, quando um dos religiosos lhe pergunta de que sofre o pai dela, (b) pelo de outro dos interlocutores tressouvir coracao (=coeur), onde foi dito medo (= peur) e (c) pelo completo desentendimento relativamente ao tipo de vida pacifica ou agitada do pai da heroina. Agitacao, alias, e o que ocorre durante a noite na estalagem, um verdadeiro tempo infernal, como expressara um dos religiosos, logo a chegada da enfermeira. No meio dessa azafama, uma nova personagem, o senhor alto que passa com dificuldade pelas portas representacao da dificuldade do nascimento expressara sua censura em relacao as atividades noturnas dos pais fechando a porta onde um casal de espanhois como os pais de Bunuel toca e danca o flamenco expressando um tipo de relacao sexual em que a mulher e vista como falica.A cena do padre-frade invadindo o quarto da enfermeira com seu santuario de Sao Jose e um derivado do componente vingativo do Complexo de Caim. A mensagem basica e: nao sou eu que estou tendo que engolir essa barriga
de minha mae, gravida de minha irma. E ela que vai ter que me engolir. Eu, que, nao por acaso, tenho o mesmo nome, Gabriel (que rima com Bunuel), do arcanjo que anunciou a Maria que ela seria mae de Jesus , convido-me a entrar no quarto (= vida) de minha irma levando-lhe um belo simbolo de um utero gravido, o santuario. A terceira linha de elaboracao if you cant avoid it, relax and enjoy it que ja havia se insinuado com as caricias eroticas do militar a estatua de Dona Elvira e o ardoroso entrevero, na sala de sua casa, entre Helene e Henri, comeca mais nitidamente a partir daqui: a enfermeira recebe Gabriel em trajes intimos (camisola e robe-de-chambre) e ele percebe, sobre a mesinha do quarto, um baralho com que a enfermeira-irma se entretem, jogando paciencia (= masturbacao?), quando esta sozinha. Diz que ele tambem o faz e que e muito relaxante. O componente vingativo ainda produz um derivado: a moca e forcada numa receptividade tao amarela quanto a de uma crianca a quem se apresenta seu novo irmaozinho a aceitar dentro de seu quarto todos os outros frades-padres que piamente, no conteudo manifesto, e cinicamente, no latente propoem-se a rezar a Sao Jose pela saude do pai dela. Deixado de lado o desagradavel episodio da gravidez materna (= santuario fechado), inicia-se uma decisiva libinizacao-dessacralizacao da relacao do protagonista latente com sua irma e com seus pais, processo explicitamente representado a partir da cena do jogo. Os simbolos sacros sao instrumentos de esbornia (entre eles, perceba-se, o que representa a virgem e o que tem menor valor); fuma-se e bebe-se; a aproximacao de Gabriel a enfermeira, assim como seus comentarios sobre uma senhora beata (que, alias, despertam a censura de um outro irmao-pai), sao de natureza francamente libidinosa. O religioso mais velho, assim como o estalajadeiro, provaveis representantes paternos, nao participam do jogo, apenas o observam, sugerindo que a libidinosidade se desenvolve, realmente, apenas entre os irmaos, sob a tolerancia benfazeja do pai, que, nota-se, vingativamente, fica de fora. Se havia tres irmaos que resolveram ampliar seu clube do bolinha acolhendo nele uma irma com quem tinham brincadeiras sexuais e a irma e a quarta do grupo, afirmar a superioridade da quadra sobre a trinca e, indiscutivelmente, uma alusao indireta a isso. Em tempo: nao consigo atinar quanto ao significado do comentario de Gabriel, logo fara outro similar, quanto a uma possivel estadia do pai da enfermeira nas colonias. As novas personagens que passam, em seguida, a habitar a pelicula irao selar a libidinizacao incestuosa das relacoes de nosso protagonista latente com sua mae e sua irma. Mas, para que isso seja possivel, as ansiedades relativas a vagina deverao sofrer um desdobramento especial. Passemos a descricao de mais um trecho do filme.TRECHO 3DescricaoChega a estalagem um casal composto por um rapaz de seus vinte anos e uma senhora de seus cinquenta, essa escondida por detras de uns imensos oculos escuros e claramente constrangida. No quarto, ja sozinho, o rapaz tira de sua bagagem um frasco de bebida e toma
um gole escondido, como que tomando coragem, e dizendo logo em seguida: Alea jacta est! Que quer dizer isso? pergunta a senhora. Que e maravilhoso! Venha sentar-se perto de mim.Desenvolve-se um dialogo em que vemos que o rapaz, Francois, e sobrinho da senhora e ambos desenvolvem desde ha muito um envolvimento erotico, tendo-se beijado, pela primeira vez, num dia de Pascoa, na penumbra de uma igreja. Nunca, entretanto, haviam estado sozinhos como agora e a tia, que havia aceitado o convite do sobrinho para isso, esta claramente assustada, de forma que, quando, apos se haverem beijado, ele comeca a subir com sua mao direita por sob suas saias, ela se levanta de onde estavam sentados, quase deitados, e pede que ele a leve de volta para casa. Francois, entao, promete que nao vai toca-la, mas que nao saira daquele quarto sem have-la visto nua. Frente as hesitacoes da tia, torna-se peremptorio e esta quase tirando a forca as roupas da senhora, quando ouvimos uma trovoada mais forte e apagam-se as luzes. O rapaz acende, com seu isqueiro, duas velas. A senhora acaba por desistir de fazer frente a pressao do sobrinho e pede que ele se vire, enquanto ela tira a roupa, em troca de ele prometer que nao vai toca-la. Francois, tambem visivelmente nervoso, toma mais um gole de bebida e acende um cigarro que termina por apagar contra um quadro pendurado a parede, onde se ve uma figura de mulher, talvez nua. Quando recebe autorizacao para virar-se, ve que, apos despir-se, a tia se deitara, cobrindo-se com os lencois. Aproxima-se e tenta descobri-la, mas so o consegue vencendo as tentativas da tia de impedi-lo. Descobre-a, entao, por completo, e entre encantado e perplexo ve o corpo escultural de uma mulher nao, certamente, o de uma com cinquenta anos! que, com os bracos, esconde o proprio rosto. Decide, entao, apagar de novo as velas. Ao voltar, a tia cobrira-se novamente. Tenta descobri-la. Ela resiste. Diz que vai gritar. Comeca a pedir socorro. Francois toma de um travesseiro e comeca a sufoca-la, enquanto ela se debate, so libertando-a quando ela se aquieta. A tia esta bem, mas ele se assusta com o que fez e sai do quarto.Ja fora dele, da de encontro com o senhor alto que mencionaramos anteriormente e que, vindo do andar de baixo, com uma vela na mao, comenta, em frances: Je vais vous eclairer! O que, na versao legendada do filme, e traduzido por Vim trazer a luz!. As luzes se acendem. O rapaz diz que vai descer para tomar alguma coisa, mas o senhor alto diz que o bar esta fechado e convida-o para tomar um calice de Porto em seu quarto. Francois inicialmente recusa, mas, frente a insistencia do outro, acaba aceitando. Ja no quarto, apresenta sua companheira como Srta. Rosenblum e a si mesmo como Jean Bermans. Ficamos sabendo que o nome completo do rapaz e Francois de Richmond. Trocam algumas palavras sobre o que fazem. Jean diz ser chapeleiro a Srta. Rosenblum sua colaboradora. Pergunta se Francois esta sozinho e, com alguma hesitacao,
ele diz estar com sua mae. Batem a porta. E a enfermeira que vem a procura de fosforos. Jean convida-a para entrar um pouco. Ela indica nao poder, por estar acompanhada por quatro senhores. Quatro senhores! admira-se Jean, trocando um olhar cumplice com a Srta. Rosemblum. Nos poderiamos talvez convida-los tambem acrescenta a senhorita. Seria muito agradavel! concorda Jean, que se dispoe a ir buscar pessoalmente os novos convivas, surpreendendo-se um pouco quando verifica serem eles religiosos, mas logo se adaptando ao fato.Apos algumas recusas iniciais, os religiosos acabam cedendo a insistencia do Sr. Bermans, que diz precisarem comemorar o acaso que os reuniu e, no caminho para seu quarto, pergunta a um dos religiosos se sao dominicanos. O outro retruca que nao, que sao carmelitas. Jean comenta, de forma enigmatica: Felizmente!. Ja dentro do quarto, Gabriel chama o anfitriao a parte e lhe pergunta se nao se teriam conhecido antes, talvez no Congo Belga, a que esse ultimo responde nao haver jamais estado na Africa. Os presentes passam a trocar observacoes conversacoes banais e a Srta. Rosenblum cujo primeiro nome agora sabemos ser Edith dirige-se ao banheiro, onde comeca a trocar-se. Voltamos a sala, onde ouvimos os religiosos dizerem que Sao Cristovao, Sao Jorge e varios outros santos foram decanonizados. Voltamos ao banheiro. Edith esta com um vestido de couro negro, justo e curto, sobre o qual coloca um roupao tambem escuro. Arma-se com um chicote e sai do banheiro, onde entra Jean. Na sala, comenta-se que Savonarola, um dos mais expressivos dominicanos, anteriormente julgado e condenado como herege, estava hoje completamente reabilitado e logo, talvez, sera invocado nas igrejas. Em compensacao comenta nossa enfermeira outros irao desaparecer! Sim, nos pensamos que Santa Teresa de Lisieux... acrescenta um dos religiosos. Santa Teresa! espanta-se a enfermeira Como e possivel?! Correm em Roma certos rumores, mas... confirma um outro.Dentro do banheiro, Jean coloca um terno sui generis, cujas calcas lhe deixam expostas as nadegas, cobertas apenas pela aba traseira do paleto. Na sala, continuam as conversas sobre reavaliacoes de santidade, quando ouvimos o estalar de um chicote e a voz de Jean, que ja se encontra ali, e cujas nadegas estao sendo acoitadas por Edith, enquanto ele brada coisas do genero: Ai, bata, sua puta! Mais forte! Ainda uma vez! Assim! Sou um porco! Sou lixo! Bata! Sua megera! Assim! Sou podre! Leproso! Os convidados, absolutamente consternados, comecam a sair, enquanto Jean suplica que nao o facam... No corredor, os religiosos agradecem a enfermeira por sua acolhida e o mais velho tem que ser contido pelos demais para nao voltar ao quarto e espancar tambem ao Sr. Bermans...Francois entra em seu quarto. Sua tia parece dormir. As camas sao separadas e o rapaz, aparentemente conformado, comeca a se preparar para recolher-se na sua, quando a tia estende um braco em sua direcao, dizendo: Vem! Vem! Ele senta-se ao lado dela, que completa: Tudo que voce quiser! E comecamos a ouvir de novo a musica flamenga, o rapaz se inclina sobre sua tia e a camara se desloca, enfocando, primeiro, uma lareira e, depois,
o olhar aparentemente atento de uma raposa empalhada...InterpretacaoAs metastases edipianas do Complexo de Caim sao evidentes neste trecho. O casal que chega a estalagem e formado por tia, mais velha, e sobrinho. Tia irma da mae e uma representante condensada de irma e de mae. O envolvimento erotico com ela condensa Edipo e Caim. O constrangimento relativo a situacao se expressa de forma bem clara, no conteudo manifesto, atraves da atitude assustada da tia e com oculos escuros que nos reportam ao avestruz. O rapaz tambem esta assustado com o que pretende perpetrar. Para tomar coragem, bebe. Em seguida, enuncia a classica frase de Julio Cesar, antes de atravessar o Rubicao e invadir Roma, cidade a que como a mae levam todos os caminhos. Mas tem medo de mostrar que esta com medo. Quando a tia lhe pergunta o que significa a frase, dita em latim, traduz, enganosamente: E maravilhoso! O envolvimento amoroso-sexual de ambos e antigo e tinha pela primeira vez se expressado em uma igreja: vemos aqui, ao mesmo tempo que uma dessacralizacao da igreja, uma tentativa de manter unidos o sexual e o ideal.O desejo, posto pelo sobrinho como o primordial, de ver a tia (= mae + irma) nua e uma reedicao, neste trecho do filme, da pergunta, anteriormente enunciada, O que e parafernalia? Mas a coragem nao e tanta. Quando chega a hora disso, as luzes se apagam. Para dar a luz novamente, o sobrinho acende velas, tentativa de conjugar a ideia de parir com fantasia de mulher que nao tem vagina, tem penis. E preciso coragem: o rapaz bebe mais um pouco. O elemento raivoso, agressivo, em relacao a mae traidora e expresso atraves de um simbolo sadico do penis, um cigarro acesso, que e apagado em uma figura de mulher, num quadro pendurado na parede. A ansiedade e um estado psicologico que deforma nossa percepcao. Dai que objetos deformados, feios, evoquem ansiedade. E dai que se exija beleza da mulher, portadora da vagina, o desencadeador-mor de ansiedade, em um nivel que nao se exige do homem. No filme, a ansiedade provocada pela vagina e inicialmente negada atraves de fazer que o rapaz veja o corpo nu da tia como o corpo escultural de uma mulher na flor de seus anos. O retorno do recalcado, entretanto, e inevitavel, embora apareca sob forma vingativo-invertida: a falta de ar sofrida quando do nascimento nao e reexperimentada pelo rapaz. Bem ao contrario, e ele que a inflige a representante da mae, sufocando-a com o travesseiro.Assustado com seu feito vingativo, o rapaz sai para o corredor da estalagem, que, representando simbolicamente seu medo de ver, continua as escuras. Aparece o senhor alto que havia fechado a porta do quarto da espanhola e, com uma vela na mao, diz que vem para esclarece-lo, o que, logo veremos, e bem pouco verdade. Convida-o, de qualquer forma, para tomar um Porto, outro simbolo de vagina: e o lugar que nos transfere do mar para a terra, da terra para o mar. Diz ser chapeleiro. Freud dizia que chapeus eram simbolos masculinos. Sem duvida,
embora de maneira indireta. A cabeca representa dependendo do grau de regressao de quem usa o simbolo o corpo ou o penis e o chapeu, naturalmente, a parte da anatomia humana que os acolhe (algo semelhante acontece com o sapato). A enfermeira, representante da irma, aparece e procura fosforos: pede luz. Foi, sem duvida, seu nascimento que, para bem ou para mal, exigiu o esclarecimento de certas questoes. Essa luz, para o chapeleiro, nao e algo tao bem vindo. Quando convida os religiosos para o seu quarto, pronuncia um aliviado Felizmente!, ao saber que nao sao dominicanos, a ordem mais interessada em esclarecer os misterios da fe. (Nao consigo entender a fixacao de Gabriel aquele, dentre os irmaos que provavelmente representa Bunuel com as colonias. Imagino que algum elemento, a que nao tenho acesso, bastante pessoal de sua historia, de conta disso.)A inversao dos valores trazida pela sexualidade desidealizacao de uns, reabilitacao de outros fica, naturalmente, representada pelas alteracoes de status que passam a sofrer Sao Cristovao, que salvou Cristo das aguas, simbolo de nascimento; Sao Jorge, possivel representante do pai que andou se metendo com o dragao, sabido representante da vagina; Sta. Teresa, que o filme sugere nao ser tao santa assim; e, por fim, Savonarola, contestador da hierarquia eclesiastica. Enquanto essa nietzschiana Umwertung aller Werte transmutacao de valores esta em curso, a teoria do nascimento pelo anus e correspondente deslocamento da raiva para as nadegas esta em curso e o resultado, em nivel manifesto, e a cena do chicoteamento de Jean Bermans pela senhorita Edith Rosemblum. A identificacao do irmao latente com a pessoa de sua mae gravida pela bunda, aqui, e mais do que evidente. Apos resolver o problema do nascimento atraves de empregar para isso o anus, o Sr. Francois a que perguntava sobre a parafernalia chamava-se Francoise pode voltar a sua tia, que lhe oferece tudo o que quiser, lembrando as prostitutas que dizem fazer tudo, para indicar que aceitam relacao anal. A escolha desse tipo de relacao fica apenas insinuado, pois, logo em seguida, a camara focaliza a lareira simbolo de utero e uma raposa empalhada sem comentarios enquanto voltamos a ouvir o flamenco... Com todos esses dados, fica dificil olhar com ingenuidade a pergunta feita pelo estalajadeiro a enfermeira, quando da chegada desta, sobre o tipo de comodo que iria preferir: De frente ou de fundos? Ao que ela responde: Tanto faz.TRECHO 4DescricaoManha seguinte as agitadas ocorrencias que vimos de relatar. Refeitorio da estalagem. Um senhor por nos desconhecido toma seu cafe da manha. Desce a enfermeira, pronta para partir e o tal senhor lhe pergunta se vai para Argenton e se pode lhe dar uma carona. Ela concorda em leva-lo e saem. Ele se oferece para carregar a valise da moca. Nossa nova personagem e deixada frente a uma academia de policia. A camara enfoca uma sala de aula da academia, onde estao os alunos-policiais, numa baderna muito pouco compativel com representantes da lei. Canta-se, danca-se e, num determinado momento, apos ser solenemente anunciado pela corneta de um colega, um dos policiais saca de
sua arma e atira contra uma lampada, destruindo-a, atitude aplaudida pelos demais. Percebendo que esta chegando o professor o senhor que tomara carona com a enfermeira os policiais tomam seus lugares. Consoante ao clima de rebeldia, veem-se, no quadro negro, os dizeres: O coronel e cornudo e O capitao e veado. O autor da facanha nao se apresenta, o professor comenta que seus alunos mais parecem criancas do que adultos feitos e decide comecar a aula, que e continuamente interrompida por um entra e sai que chega a deixa-lo desorientado. O tema da aula e a relatividade das leis e costumes, nao obstante sua importancia para a manutencao da ordem social. Menciona-se, por exemplo, o contraste entre sociedades monogamicas e poligamicas. Ao deslocar-se por entre os alunos, um deles acaba por, sem que ele perceba, pespegar-lhe com um alfinete, na aba traseira do paleto, a altura da nadega direita, um boneco de papelao. Com o entra e sai de alunos uns chegando atrasados, outros sendo requisitados por varias razoes, a ultima e mais grave sendo a explosao de um gasometro acabam ficando apenas dois e, voltando a sua mesa de sua ronda pela sala, nosso professor, ao sentar-se, o faz e dolorosamente sobre o mencionado alfinete. Cria-se um pequeno quiproquo, contornado pela requisicao da presenca de um oficial superior, cuja chegada passa a garantir o clima de serenidade necessario a continuidade da aula. Essa, que mantem sua enfase sobre a variedade das leis e costumes, segue com um relato apto a ilustrar tal variedade. Conta o professor que ele e sua senhora haviam sido convidados recentemente para um encontro bastante peculiar, na casa de uns amigos. La chegados, sao recebidos pelos donos da casa e por uma menina de seus sete anos que imaginamos ser filha desses ultimos, alem de serem apresentados a uma certa Srta. Calmette. Passam a uma sala decorada de forma a nos fazer tirar o chapeu a imaginacao de Bunuel. Nessa sala, uma comprida mesa de centro esta rodeada, nao por cadeiras, mas por vasos sanitarios, sobre que, apos destapa-los e levantar saias ou abaixar calcas, sentam-se todos. Sobre a mesa, em lugar de comida, pratos e talheres, encontram-se jornais e revistas, que comecam todos a folhear, enquanto entabulam conversacao. Fala-se que e lamentavel que uma certa cantora de opera tenha engordado um pouco, o professor diz que teve que voltar logo de sua ultima viagem a Madri devido ao forte cheiro de comida que exalavam as ruas da cidade, dai desliza-se para o perigo da superpopulacao e para um de seus corolarios: a imensa producao de excrementos, calculados, dali a 20 anos, a razao de dez milhoes de toneladas por dia. Sofia, a menina, diz para a mae, a alto e bom som, que esta com fome. Esta lhe responde que nao deve falar assim a mesa. E falta de educacao. O professor levanta-se e pergunta, meio a socapa, a empregada onde e a sala de jantar. Ela responde que e a ultima porta a direita, ao fundo do corredor. Ele se dirige ao local e entra