ser-si-mesmo , Pessoa se mostraindisposto, e horrorizado:O amor causa-me horror; e abandono,Intimidade...... Nao sei ser inconscienteE tenho para tudo [...]A consciencia, o pensamento abertoTornando-o impossivel.E eu tenho do alto orgulho a timidezE sinto horror a abrir o ser a alguem,A confiar nalguem. Horror eu sintoA que perscrute alguem, ou levementeOu nao, quaisquer recantos do meu ser.Abandonar-me em bracos nus e belos(Inda que deles o amor viesse)No conceber do todo me horroriza;Seria violar meu ser profundo,Aproximar-se muito de outros homens.Uma nudez qualquer espirito ou corpo Horroriza-me: acostumei-me cedoNos despimentos do meu serA fixar olhos pudicos, conscientesDo mais. Pensar em dizer amo-teE amo-te so so isto, me angustia...9O amor romantico e e requera submissao: ou na obra resultante da fe (quando o fiel se curva perante o seudeus, rendido e reverente10) ou nodeixar-se penetrar pela paixao, consente ou nao, na entrega afetiva ao Outro, afim que esse lhe use, usufruindo dasua presenca e/ou do seu sexo. Nao e por acaso que as palavras uti (utilizacao) e frui (fruicao) sao, em Agostinho, as colunas fortificadas na entrada do edificio de sua etica. Sim, os conceitos de uti e frui estao na base da moral agostiniana, e estao presentes em boaparte dos seus escritos. E no De doctrinaChristina, porem, que eles aparecem pormenorizados, definidos: Fruir eaderir a alguma coisa por amor a ela propria. E usar e orientar o objeto de quese faz uso para obter o objeto ao qual se ama, caso tal objeto mereca seramado.11 O por amor a ela propria isso ja deve ter ficado bem claro nos textos anteriores e tese idealista,equivoco da fe e do delirio metafisico. A realidade do Eu, por outro lado, efelizmente ou infelizmente, e passarinho sem asas, que nao pode ganhar os ceusalem do proprio quintal. Tudo o que fazemos e intentamos, de bom ou mau, aosdeuses ou aos homens, e por amor a nos mesmos: amour de soi, amour-propre.Ha, no Velho Testamento, um relato muito ilustrativo sobre isso. Trata-se dosuicidio de Saul, primeiro monarca de Israel. Ora, os filisteus combatiamcontra Israel, diz o texto,eos israelitas fugiram diante dos filisteus, e cairam mortos no monte de Gilboe.Avancando os filisteus no alcance de Saul e de seus filhos, mataram a Jonatas,Abinadabe e Malquisua, filhos de Saul. O combate tornou-se mais violento contraSaul, os frecheiros reconheceram-no e traspassaram-no com setas.12Tendo os tres filhos mortos eaproximando-se de uma iminente derrota, Saul, mortalmente ferido13 e nao desejando ser molestadosexualmente costume que era comum entre os assirios para com os seus inimigosvencidos, a fim de desmoraliza-los e impor temor as nacoes vizinhas , ordenaao seu escudeiro: Desembainha a tua espada e mata-me, nao suceda vires estesincircuncidados e zombem de mim.14 Oescudeiro, porem, temendo, lhe desobedece a ordem. Saul esta fodido(figurativamente) e teme ser fodido (realmente); e e ai que, conforme o restodo relato, ele pegou na sua espada e lancou-se sobre ela.15 Saul nao quer ser submetido,conquistado. Prefere a liberdade em seu limite, prefere o suicidio.Sao os homens que modificam omundo atraves de suas acoes, e as consequencias dessas mesmas acoes modificam omundo dos homens. No final das contas, a nossa interacao