pedra, um magico... - Quetolices o Sr. esta dizendo! interrompi-o. Nao foi nenhum magico que achou essapedra, foi um sabio chamado Nordenskjold! - Um magico! digo-lhe eu, um magico,gritou Wenzel em voz alta. Veja, que pedra! Ela contem manhas verdes e noitessangrentas... Esse e o destino, o destino do nobre czar Alexandre! Assimdizendo, o velho Wenzel voltou-se'para a parede, apoiou-se nos cotovelos... ecomecou a solucar". Paraesclarecer o significado dessa importante narrativa, .nao ha melhor comentarioque o trecho seguinte de Valery, escrito num contexto completamente diferente."A observacao do artista pode atingir uma profundidade quase mistica. Os objetosiluminados perdem os seus nomes: sombras e claridades formam sistemas eproblemas particulares nao dependem de nenhuma ciencia, que nao aludem anenhuma pratica, mas que recebem toda sua existencia e todo seu valor de certasafinidades singulares entre a alma, o olho e a mao de uma pessoa nascida parasurpreender tais afinidades em si mesmo e para as produzir.Aalma, o olho e a mao estao assim inscritos no mesmo campo. Interagindo, elesdefinem uma pratica. Essa pratica deixou de nos ser familiar. O papel da mao notrabalho produtivo tornou-se mais modesto, e o lugar que ela ocupava durante anarracao esta agora vazio. (Pois a narracao, em seu aspecto sensivel, nao e demodo algum o produto exclusivo da voz. Na verdadeira narracao, a mao intervemdecisivamente com seus gestos apreendidos na experiencia do trabalho, quesustentam de cem maneiros o fluxo do que e dito). A antiga coordenacao da alma,do olhar e da mao, que transparece nas palavras de Valery, e tipica do artesao,e e ela que encontramos sempre, onde quer que a arte de narrar seja praticada. Podemosir mais longe e perguntar se a relacao entre o narrador e sua materia - a vidahumana - nao seria ela propria uma relacao artesanal. Nao seria sua tarefatrabalhar a materia-prima da experiencia - a sua e a dos outros -transformando-a num produto solido, util e unico? Talvez se tenha uma nocaomais clara desse processo atraves do proverbio, concebido como uma especie deideograma de uma narrativa. Podemos dizer que os proverbios sao ruinas deantigas narrativas, nas quais a moral da historia abraca um acontecimento, comoa hera abraca um muro. Assimdefinido, o narrador figura entre os mestres e os sabios. Ele sabe darconselhos: nao para alguns casos, como o proverbio, mas para muitos casos, comoo sabio. Pois pode recorrer a um acervo de toda uma vida (uma vida que naoinclui apenas a propria experiencia, mas em grande parte a experiencia alheia.O narrador assimila a sua substancia mais intima aquilo que sabe por ouvirdizer). Seu dom e poder contar sua vida; sua dignidade e conta-la inteira. O narrador e o homem quepoderia deixar a luz tenue de sua narracao consumir completamente a mecha desua vida. Dai a atmosfera incomparavel que circunda o narrador: em Leskov comoem Hauff, em Poe como em Stenvenson. O narrador e a figura na qual o justo se encontraconsigo mesmo.1936BENJAMIN,Walter. O Narrador: consideracoes sobre a obra de Nikolai Leskov.In: Magia e tecnica,arte e politica: ensaios sobre literatura e historia da cultura. Sao Paulo:Brasiliense, 1994, p. 197-221.