TEOLOGIA DA GLORIA ETEOLOGIA DA CRUZPr. Gilson Soares dos Santos E de suma importancia que estudemos estetema, Teologia da Gloria e Teologia da Cruz, a fim de termos uma compreensaosobre algumas teologias. A seguir fiz uma compilacao de textos que tratam daTeologia da Gloria e da Teologia da Cruz. No comeco de 1518, na obra Controversia de Heidelberg, Luteroapresentou o que se tornou um programa inteiro para uma abordagem da teologia. Elepropos esse programa colocando em oposicao dois tipos de teologia: umateologia da gloria e uma teologia da cruz. Esses dois diferem em seu tema,pois um esta preocupado primariamente com Deus em gloria, enquanto que o outrove Deus como oculto em sofrimento.[1] Em abril de 1518, MartinhoLutero (1483-1546), em Heidelberg, contrapos seus Paradoxos teologicos comoteologia da cruz (theologia crucis) a teologia da gloria (theologiagloriae), isto e, a teologia eclesial dominante. [...] No Debate deHeidelberg, travou-se a discussao da indulgencia. Lutero contrastou a teologiada cruz com a teologia oficial, diante de uma igreja que se tornara segura esaciada. Como exemplo dessa realidade, para financiar o seu projeto maisextravagante, a basilica de Sao Pedro em Roma (incluindo a Capela Sistina),Leao X (1475-1521), eleito papa em 1513, resgatou a pratica de cobrarindulgencias, o que, de alguma maneira, precipitou a Reforma Protestante. EmHeidelberg, distinguindo entre o cristianismo evangelico biblico e ascorrupcoes medievais, Lutero entendeu que a igreja medieval seguia o caminho dagloria ao inves do caminho da cruz. Para Lutero a cruz e a marca de toda ateologia. No Cristo crucificado e que estao a verdadeira teologia e overdadeiro conhecimento de Deus. Conhecer a Deus pela cruz e conhecer o nossopecado e o amor redentor de Deus. Deus, na cruz, destroi todas as nossas ideiaspreconcebidas da gloria divina. O perigo em potencial que a teologia da cruz vena sua antitese e que a teologia da gloria levara o homem a alguma forma dejustica pelas obras, a tendencia de se fazer uma barganha com Deus com base emrealizacoes pessoais. Por outro lado, a teologia da cruz repudia firmemente asrealizacoes do proprio homem e deixa Deus fazer tudo para efetivar e preservara sua salvacao..[2]3.1_ A Teologia da Gloria Uma das muitas percepcoesteologicas de Martinho Lutero, a teologia da gloria e a antitese da teologia dacruz. Lutero sentia tao forte conviccao a respeito da distincao entre essasteologias que declarou de modo inequivoco que somente aqueles que sustentam eensinam a teologia da cruz merecem ser chamados teologos.[3] A teologia da gloria chega aoconhecimento de Deus atraves das Suas obras. A teologia natural e a metafisicaespeculativa encaixam-se nessa categoria, bem como o conceito triunfalistaexpressado por alguns carismaticos dos nossos dias que entendem que Deus Serevela em intervencoes dramaticas (visoes, milagres, curas, etc.), e que a vidacrista e vivida numa constante alta espiritual. Os proponentes da teologia dacruz discordam ruidosamente desse ponto de vista. Deus quer ser conhecido ereverenciado com base em outro principio. A teologia da gloria entende que seconhece a Deus imediatamente por Suas expressoes de poder, sabedoria e gloriadivinos; ao passo que a teologia da cruz O reconhece no proprio lugar onde EleSe ocultou na cruz, com os seus