no paragrafo1o do artigo 231 da Constituicao Federal de 1988, na qual o entendimento de ocupacaotradicional diz respeito nao somente as terras habitadas pelos indios, mastambem as utilizadas para suas atividades produtivas, imprescindiveis para apreservacao dos recursos ambientais necessarios ao seu bem estar e a suareproducao fisica e cultural, a partir dos seus usos, costumes e tradicoes.[9]Em 2012, o governofederal liquidou somente 5,06% dos R$ 1,5 milhao previstos para as acoes deapoio ao desenvolvimento sustentavel das comunidades indigenas; apenas 33,02%dos R$ 26.604.920,00 autorizados para a Protecao Social dos povos indigenas;8,70% dos R$ 26.650.000,00 autorizados para a estruturacao de Unidades de Saudepara atendimento a populacao indigena; e 31% dos R$ 6.300.000,00, autorizadosao fomento e valorizacao dos processos educativos dos povos indigenas (CIMI,2012). [10] Neste trecho apresentamos uma livretraducao a partir da obra original em frances. [11] Vale ressaltar que pretendemosaprofundar o estudo dessas problematicas pertinentes a Questao Indigena nodecorrer da nossa pesquisa de tese de doutorado, desenvolvida junto ao POSGEO/UFBA,sob a orientacao da Profa. Guiomar Inez Germani.[12]Na Capitania de Sergipedel-Rei, em 1672, foifundada pelos capuchinhos franceses a Missao de Sao Pedro de Porto da Folha,como recompensa a participacao dos Aramurua favor dos portugueses contra a Invasoes Holandesas (1630-1649). Ao seuprincipal missionario, o Frei Anastacio de Audierne, a Coroa concedeu umaembarcacao para auxilia-lo em seus servicos de amansamento nas povoacoesribeirinhas do Sao Francisco, e assim ele comecou a missionar entre os Cioco (posteriormente conhecidos por Xoko) e os Karopoto, reunidos na Missao de Sao Felix de Pacatuba, a 20 leguasrio abaixo da Ilha de Sao Pedro. No seculo 17, devido as constantestransferencias de populacoes entre as missoes, forjadas pelos fazendeiros parafragmentar os grupos etnicos e invalidar tais doacoes, a Missao de Sao Pedropassou a apresentar os Xoko comogrupo predominante que, apesar da continua repressao a qualquer manifestacao dasua etnicidade original, adentraram o seculo 20 como unico grupo indigenaregistrado na localidade, ja nao mais aldeamento.[13]Segundo o Censo do IBGE (2010), na TerraIndigena Xoko, 314 pessoas sedeclararam indigenas e 19 ficaram sem declaracao, sendo relevante mencionar queestes dados apresentam apenas uma parcela populacional do grupo etnico em razaoda existencia de inumeros Xokoresidentes em areas urbanas de outros municipios de Sergipe e Alagoas, comotambem em localidades distantes nas areas metropolitanas de Salvador e SaoPaulo. [14]Como representacao dessa progressivaarticulacao do movimento indigena nas diversidades multiescalares e contextosregionais, em outubro de 1979, o Conselho Indigenista Missionario (CIMI),realiza na Ilha de Sao Pedro (centro habitacional da Terra Xoko) a 13 Assembleia dos Povos Indigenas do Nordeste contando coma participacao de 16 povos indigenas de todo o Brasil, sendo seis do Nordeste edez das regioes Sul e Norte do pais. [15] Figura geometricatracada a partir do levantamentotopografico das coordenadas geograficas que delimitam a dada area.[16]Outra denominacao topofilica utilizadapara representar a diversidade dos sentidos, significados eafetividades que envolvem o territorio Xoko.[17]Os quintais saos osespacos de trabalho e de maior sociabilidade nas casas. Para as criancas e um universode possibilidades de descobertas e invencoes ludicas que, neste emaranhado,reproduzem os habitos dos adultos refletindo aspectos da aprendizagem culturalcotidiana.[18] Tambem desempenhando um importantepapel na renda complementar da familia Xoko,a tradicional producao ceramica Xoko.Historicamente conduzida pelas