e da moral, entao, precisamostrazer o foco da discussao para o ser humano. Para algumas caracteristicas quesejam comuns a toda humanidade e que serviram para construir a cultura, associedades e as diversas moralidades: o prazer e a dor. A busca dedefinicoes a partir da corporalidade nao e uma estrategia nova. Em momentosdiversos e com objetivos diferentes, outros pensadores ja haviam percebido queprazer e dor sao marcos da percepcao sensorial que orientam a valoracao socialde fatos e comportamentos (Jeremy Bentham, Vilfredo Pareto, Charles Darwin,Karl Marx, Sigmund Freud, Michel Foucault...). Esses trabalhos mostram queprazer e dor condicionam o comportamento nao apenas no plano das ideias, dasnocoes morais que prescrevem a acao correta para um determinado sistema devalores mas, sobretudo, na pratica concreta, nos corpos das pessoas, no saber eno fazer, na forma e no conteudo, no pensar e no sentir.A possibilidadede provocar o prazer ou infligir a dor a outros e a base das relacoes de poder.Justificado em seu proprio exercicio, o poder legitima-se com a recompensa e ocastigo que fundamentam a ideia de justica. O medo, a forca e a dor marcam asrelacoes entre exploradores e explorados, legalizando o uso social do poder econdicionando o comportamento. O pacto social, seja ele qual for, tem relacaocom os parametros sensoriais. O reconhecimentodestes marcos e inteiramente generalizavel. Enquanto especie, seja qual for ocriterio adotado pelo meio cultural para defini-los, evitamos a dor e buscamoso prazer. Tememos e fugimos da morte, identificada com a dor, e desejamos avida, que representa o prazer. Tomar marcossensoriais como parametros para a construcao da etica pode ser interpretadocomo extremo reducionismo, ja que o paradigma que orienta a visao de mundoocidental esta calcado na separacao e hierarquizacao entre mente e corpo.Porem, se abandonarmos os preconceitos da perspectiva determinista que conformaa visao contemporanea, parecera claro que, se no plano das ideias e impossivelencontrar um ponto de contato para estabelecer uma etica que abarque adiversidade e produza o dialogo entre as moralidades, ela e palpavel ao nivelda corporeidade. A utilizacao de parametros sustentados na sensorialidaderemete a discussao etica para o nivel do individuo. Se os corpos humanos saoculturalmente construidos, e nos tijolos e no cimento dessas construcoes queencontraremos o barro e o po comuns a toda a humanidade. Porque e destaigualdade organica que se levantam as vozes da pluralidade. Assim, o que parecereducionismo, se visto por meio das lentes do paradigma cartesiano mecanicista,que determina uma abordagem fragmentada da realidade, podera tornar-se asintese quando enfocado em uma perspectiva sistemica.O reconhecimentodo direito intrinseco a vida, sendo esta considerada uma experiencia alem da merasobrevivencia, permite construir padroes eticos para as relacoes nos quais asdiferencas entre os seres humanos nao signifiquem necessariamente assimetria depoder e desigualdade. Ja que a qualidade de nossa consciencia nao nos permitedignificar o prazer de outro ser humano, tomando seu direito a vida como metapara uma convivencia equanime e justa, ao menos lutemos para que o poder deinfligir a dor seja considerado abominavel. Se a violencia e parte da psiquehumana, a dor dela decorrente nao deve ser perpetrada se contrariar osinteresses e desejos dos individuos que a ela se submetem. A experiencia fisicada dor