do juizo: se nao se encontram criterios para decidir com certeza entre diferentes opinioes, nao podemos pretender conhecer qual e a verdadeira. Mas, a diferenca do cetico radical, o moderado ou academico nao ira, a partir deste ponto, abandonar todo e qualquer interesse pelo conhecimento. Reformulara, ao contrario, o conceito de conhecimento original, procurando-lhe um substitutivo.O cetico radical considera que a cirurgia nao o privou de algo essencial, e que se a parte extirpada de fato nao servia para nada, nao ha que se preocupar em substitui-la. Ja o cetico moderado ira procurar desenvolver uma protese, capaz de realizar com proveito funcoes reais em lugar dos desempenhos ideais inatingiveis a que foi levado a renunciar.A readaptacaoConcedamos que, ao passar pela cirurgia da suspensao do juizo, o cetico atinge a maturidade e ganha a tranquilidade. Mas a que preco, perguntariamos? Esta "suspensao do juizo", no caso de ser possivel, nao equivaleria a uma especie de lobotomia, privando o paciente de vida intelectual, incapacitando-o para a comunicacao e para a acao?Antes de embarcarmos, apressadamente, nessas "novas" (entre aspas, porque Sexto Empirico ja teve de responder a varias delas) refutacoes do ceticismo, vejamos como vive o cetico - o radical e o moderado - apos a cirurgia.Tornado imune, alheio a tentacao de "fazer filosofia", a readaptacao do pirronico consistira em reconhecer, para a comunicacao, a acao, a vida afetiva e social, outras bases que nao as cognitivas. Sexto Empirico arrola, entre essas, a natureza, os instintos e paixoes, a tradicao dos costumes e leis e, talvez um pouco surpreendentemente, a instrucao nas artes. O que ha de comum entre os termos dessa enumeracao um tanto borgiana e que nada disso pretende ser conhecimento.Ja a adaptacao do cetico moderado consistira em abandonar o ideal absoluto e radical de conhecimento de que partira, e substitui-lo por algo mais modesto. Se nao ha nenhum criterio que nos permita preferir uma opiniao por absolutamente fundada, haveria em contrapartida, a cada momento, inumeros criterios razoaveis para preferir certas opinioes por melhor fundadas que outras. Por que nao chamar a isto de conhecimento, substituindo a busca do melhor argumento, da opiniao mais provavel a desesperancada procura da certeza e da verdade? Neste caso a diferenca entre conhecimento e crenca passa a ser de grau, e a fronteira entre ambos torna-se nao so fluida como movel.Inquietacoes pos-ceticas"O ceticismo universal, conquanto logicamente irrefutavel, e praticamente esteril; a unica coisa que ele nos consegue dar e a vacilacao quanto as nossas conviccoes, e nao pode, obviamente, substituir essas por outras" (Russell 1966, p. 49).As distincoes que procurei tracar entre os diversos momentos ou aspectos do ceticismo parecem-me uteis para introduzir uma certa ordem nas discussoes sobre o assunto. Um argumento anti-cetico destinado a apontar, por exemplo, para a dificuldade ou a impossibilidade da suspensao do juizo, nao podera, mesmo se bem sucedido, ser considerado uma refutacao do ceticismo, pois deixara de atingir dois aspectos anteriores e independentes: a duvida cetica e a decepcao quanto a nossa capacidade de chegar a crencas verdadeiras justificadas. Consideracoes praticas podem ser relevantes para discutir as estrategias de readaptacao