carismatica tem uma profunda relacao coma experiencia vivida pelos Apostolos no dia de Pentecostes e isso, faz com queo movimento se coloque de modo explicito sob o signo do Espirito Santo e seusmembros desejem ardentemente receber do Espirito Santo seus dons e carismas.Aos que se deixam ser tocados por tao grande dadiva rapidamente torna-seperceptivel a mudanca: aumenta o gosto pela oracao tanto pessoal comocomunitaria, passa a dar grande enfase ao louvor e a contemplacao, sente umardente desejo de entregar-se ao servico de Cristo e da Igreja, tem em si umasede insaciavel pela Palavra de Deus e sempre esta disponivel e docil asinspiracoes do Espirito Santo[9].E olhando para o quediz o Sagrado Concilio Vaticano II, que o Papa Joao Paulo II em um de seusdiscursos, feito por ocasiao do encerramento de um congresso de Pneumatologia,fala sobre o que faz o Espirito Santo na vida da Igreja[10]e, consequentemente, na vida daqueles que acolhem a dadiva divina que e oEspirito Santo.2.2Nova Descoberta do Espirito e dos CarismasO Concilio Vaticano IIfaz um retorno ao inicio da Igreja no que diz respeito a acao do Espirito Santona vida do homem, a constituicao dogmatica LumenGentium sobre a Igreja, no seu decimo segundo paragrafo, fazendo um retonoa teologia paulina (1 Cor 12, 1-11), traz de modo explicito a teologia doscarismas. OEspirito Santo distribui gracas especiais aos fieis das mais variadascondicoes, tornando-os aptos a assumir os trabalhos e funcoes uteis a renovacaoe ao maior desenvolvimento da Igreja, de acordo com que esta escrito: cada umrecebe o dom de manifestar o Espirito, para utilidade de todos (1 Cor 12, 7).Todos esses carismas, dos mais extraordinarios aos mais simples maisdifundidos, devem ser acolhidos com acao de gracas e satisfacao, poiscorrespondem as necessidades da Igreja e lhe sao uteis[11]. Ainda olhando para osdocumentos conciliares, o decreto ApostolicamActuositatem sobre o apostolado dos leigos, traz de modo claro, em comunhaocom a constituicao Lumen Gentium, arecuperacao da dimensao pneumatologica e carismatica da Igreja, e que:Para o exercicio desteapostolado, o Espirito Santo, que opera a santificacao do Povo de Deus peloministerio e pelos sacramentos, reparte aos fieis tambem dons particulares (cf.1Cor 12,7), distribuindo-os a cada um conforme lhe apraz (1Cor 12,11), a fimde que cada um, assim como recebeu a graca, pondo-a ao servico dos outros,sejam tambem eles os bons dispensadores da multiforme graca de Deus (1Pd4,10), para edificacao de todo o Corpo na caridade (cf. Ef 4,16). Da recepcaodestes carismas, ainda que os mais simples, nasce para cada um dos fieis odireito e o dever de, para bem dos homens e edificacao da Igreja, os exerceremnesta e no mundo, na liberdade do Espirito Santo, que sopra onde quer (Jo3,8), e simultaneamente em comunhao com os irmaos em Cristo, sobretudo com osseus pastores, a quem pertence julgar da natureza genuina e do ordenadoexercicio dos mesmos, nao certamente para extinguir o Espirito, mas para provartudo e reter o que e bom (cf. 1Ts 5,12.19.21)[12]. Percebe-se no periodopos-conciliar o surgimento, quase que efervescente, de grupos de cristaos, quede modo claro buscam viver e servir sob a acao do Espirito Santo. Muitos dessesgrupos se identificam com o modo de ser