de Schleiermacher, que se torna ainda mais clara quando Betti afirma que a tarefa do sujeito consiste em tornar a conhecer, em reconhecer naquelas objetivacoes, o pensamento animador, em repensar a concepcao ou em evocar a intuicao que ai se revela. Aqui, em suma, o conhecer e um reconhecer e um reconstruir o espirito que, atraves das formas de sua objetivacao, fala ao espirito pensante que se sente a esse assemelhado na humanidade comum. E um reconduzir e um reunir aquelas formas na interioridade que as gerou e da qual foram separadas, um interioriza-las, transpondo-se todavia o conteudo em uma subjetividade diversa daquela originaria.[11] Ate este ponto, Betti parece simplesmente transferir para o direito a teoria hermeneutica de Schleiermacher, fundada na congenialidade entre interprete e autor. Porem, Betti nao poderia limitar-se a fazer essa transposicao, pois ele era consciente de que, diversamente da interpretacao dos textos literarios, a interpretacao juridica nao tem como unico objetivo entender o seu objeto, pois, alem de compreender o que o legislador efetivamente quis dizer, o jurista precisa decidir casos concretos com base nas normas. Frente a essa assimetria, Schleiermacher excluiu a interpretacao juridica de sua hermeneutica geral, especialmente porque os seus interesses eram fundamentalmente teologicos e literarios. Emilio Betti, porem, em vez de tratar a hermeneutica juridica como uma disciplina sui generis, tentou enquadrar a hermeneutica juridica dentro dos quadros de uma hermeneutica geral. A unica forma de resolver o problema da interpretacao do direito restringindo-se ao campo especifico da ciencia juridica seria desconectar o problema juridico de uma abordagem filosofica geral, o que significaria postular a autonomia da interpretacao juridica. Essa saida nao se afigurou razoavel a Betti, que teve o merito de, em vez de isolar o direito frente aos outros ramos do conhecimento, colocar a hermeneutica juridica como um caso especial da teoria geral da compreensao. Assim, ele transforma o problema juridico tal como Schleiermacher transformou os problemas filologico e teologico em um problema filosofico[12]. Porem, essa opcao metodologica colocou Betti frente a um desafio extremamente dificil: sair do ambito especifico do direito, ingressar na discussao filosofica propriamente dita e, entre os filosofos, desenvolver uma teoria geral da interpretacao em que tambem houvesse espaco para as peculiaridades do campo juridico.c) Os tipos de interpretacaoPara abordar devidamente as peculiaridades da interpretacao do direito, Betti nao poderia propor, tal como Schleiermacher, uma unificacao dos objetivos da compreensao, pois isso seria ignorar a assimetria por ele percebida entre a interpretacao juridica e a literaria. Com isso, Betti ve-se levado a admitir que ha mais de um objetivo na atividade hermeneutica, o que o faz dividir as interpretacoes em tres grupos que atendem a diversas funcoes. O primeiro grupo, ao qual o interesse de Schleiermacher era circunscrito, e formado pela interpretacao que busca meramente entender o seu objeto, sem qualquer preocupacao dogmatica. O segundo grupo precisaria ir alem do entendimento, pois teria como finalidade explicar a outros o entendimento alcancado. Por fim, o terceiro grupo teria como finalidade extrair do entendimento alcancado uma maxima de decisao ou de conduta, uma orientacao para uma tomada de decisao na