Testamento sendo ele uma novidade literaria no que diz respeito ao canon biblico.Poder-se-ia afirmar que o genero literario evangelho, sem paralelos exatosna Antiguidade, seria uma subclasse do genero biografico greco-romano (ABADIA,2000, p.82). Nota-se que a influenciahelenica na composicao do canon do Novo Testamento se faz presenteexplicitamente em dois generos, dos quatro apresentados: Atos dos Apostolos eos Evangelhos.Inicialmente, a transmissaodos ditos de Jesus e sua biografia ocorreram de forma oral. Nao por falta decapacidade para registrar suas ocorrencias, mas por uma questao ideologica dascomunidades envolvidas. A composicao das narrativas organizadas de formacanonica levava em conta a realidade de cada comunidade especifica. De formaque as narrativas envolvendo Jesus foram marcadas pela necessidade e pelasituacao das comunidades cristas. Foram as comunidades, e nao o proprio Jesusque criaram as formas de tradicao que preservou a memoria de Jesus (KOESTER,2005, p. 65).Pode-se com isso observarque o carater ideologico ligado as questoes socio-politicas e o contextocultural em que os textos foram escritos, emergem como fatores preponderantespara sua melhor compreensao e analise. Sendo elementos comuns nas mais diversasobras literarias que a humanidade ja produziu, tendo elas carater romantico,narrativo ou jornalistico. E nao poderia ser diferente em se tratando daliteratura biblica.A Biblia nao e uma excecao. Osescritos biblicos surgem num contexto vital (historico-social) concreto, quelhes da sentido e finalidade. Os textos biblicos refletem a complexidade de ummundo plural, cheio de realidades diferentes, que umas vezes entram em conflitoe outras vezes estabelecem aliancas. Mas, em todo caso, estao em intima relacaocom esse contexto com o qual surgiram, por que a partir dele sao construidos ea partir dele cobra sentido a intencao de seu autor ao escreve-los. (ABADIA,2000, p.35). As comunidades quecompuseram os relatos sobre Jesus no genero Evangelho, estavam inseridas nomeio cultural e religioso do povo judeu na Palestina do seculo I. Entretanto,paulatinamente o cristianismo, ultrapassou a fronteira palestinense,interpelando o universo helenistico-romano, fazendo com que os escritos sobre avida de Jesus de Nazare ganhassem outros componentes ideologicos inerentes assuas respectivas realidades (KOESTER, 2005).Sendo assim, a abordagemliteraria nao exclui o carater historico dos textos, mas procura identificar aintencao do autor em retratar determinadas realidades e algumas personagenscomponentes das narrativas. Entende-se que para realcar todas as facetasapresentadas nas diferentes narrativas da historia, uma abordagem orientada aoleitor parecer ser um experimento que vale a pena (FREYNE, 1996, p.35-36). Deve-se os avancos dosestudos literarios biblicos ao metodo da critica da redacao. Mas devemospontuar que o objetivo maior desse metodo era satisfazer metas puramentehistoricas, como separar camadas de redacao dos textos. A proposta da abordagemliteraria atentara para os conceitos de autor, implicado, narrador e leitorideal, nao para uma abordagem completa dos textos evangelicos a partir daresposta do leitor, mas para lembrar conscientemente de que, como narrativas,sao narracoes em vez de demonstracoes (FREYNE, 1996, p.32)Quando mencionamos aabordagem do evangelho de Mateus a partir de uma perspectiva literaria estamos,na verdade, lancando mao de um recurso recente na pesquisa biblica do finaldo seculo passado, que passou a abordar os textos biblicos a partir de umalogica nao confessional, encarando-os como um produto literario, comimplicacoes que lhe sao inerentes.O que se denomina teorialiteraria ou abordagem literaria do evangelho, diz respeito a