Agostinho referia-se a isso.3)O conhecimento sensivel nao e causa suficiente do conhecimento intelectual, por isso o conhecimento intelectual pode se estender alem do sensivel.Artigo SetimoQuestao: Se o intelecto pode inteligir em ato pelas especies inteligiveis sem se voltar as fantasias.Objecoes iniciais (que sim)1.Como o intelecto torna-se ato pela especie inteligivel, essa e uma condicao suficiente para ele inteligir, sem necessidade das fantasias.2.A imaginacao depende do sentido, mas pode imaginar sem ele. Assim tambem e com muito mais razao, o intelecto pode inteligir sem as fantasias.3.Como nao ha fantasias dos incorporais, nao poderiamos inteligir o que e incorporal se o intelecto dependesse das fantasias, mas isso e patentemente falso (podemos entender o que sao os anjos, a verdade, Deus,etc.)Argumentos contrarios (que nao)1. A alma nada intelige sem as fantasias. (Aristoteles, De Anima, III) Resposta - E impossivel ao nosso intelecto na vida presente, intelige em sem voltar-se para as fantasias. - Consideremos a hipotese de que o intelecto nao se serve dos orgaos corporais. Sendo assim, ele nao deveria ser impedido em seu ato de inteligir por alguma lesao no orgao corporal. Mas como isso de fato ocorre (como exemplo, os delirantes e os letargicos), a causa esta em que ele se utiliza da imaginacao, que se serve dos orgaos corporais. Outro indicio sao as fantasias formadas para servir de exemplo quando alguem se esforca para inteligir algo ou para ensinar algo a outrem. A potencia cognoscitiva e proporcional ao cognoscivel. A natureza humana e unida ao corpo e, por esse fato, so e capaz de inteligir naturezas unidas ao corpo, abstraindo o universal dos particulares, e apreende o particular pelo sentido e pela imaginacao. Dai ser necessario, para a inteleccao que o intelecto se volte para as fantasias, a fim de discernir o universal no particular. Nao precisariamos das fantasias se a natureza das coisas subsistisse separadas delas (como querem os platonicos) ou se o objeto proprio de nosso intelecto fosse a forma separada, como e o caso do intelecto angelico.Respostas as objecoes1.As especies existem no intelecto possivel a modo de habito; para inteligir em ato, e preciso voltar-se para elas, mas nao se pode ver as especies sem voltar-se para as coisas de que sao especies.2.A propria fantasia ja e uma semelhanca da coisa, por isso a imaginacao nao depende sempre do sentido para imaginar a coisa, mas o intelecto sempre precisa da fantasia para inteligir o inteligivel.3.Nos so conhecemos o incorporeo por comparacao com o corporeo, isto e, nao diretamente. Deus, por exemplo, so pode ser conhecido por ultrapassamento ou remocao (Cf. Dionisio).Artigo OitavoQuestao: se o intelecto e impedido de inteligir em virtude de um impedimento dos sentidos.Objecoes iniciais (que nao)1.Como o intelecto e superior ao sentido, sua operacao nao pode ser impedida pelo impedimento do sentido.2. Aristoteles diz (De senso et sensatu) que se pode argumentar por silogismos em sonho. Ora, fazer silogismos e um ato do intelecto, que, nesse caso nao e impedido pelo impedimento dos sentidos (quando dormimos, nossos sentidos estao desligados).Argumentos contrarios (que sim)1.Agostinho (Comm. Litt. Ad Gen) diz que nao podemos pecar durante o sono.