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da Lei Divina nao lhe eram exterior, mas a vivenciava em si mesmo, expressava a imanencia divina pelos prodigios que operava. E assim que a lei moral emanava de sua propria autoridade.A compreensao dos atributos de Deus e de suas leis, de par com a da imortalidade da alma e da vida futura sao de suma importancia, pois modificam profundamente as relacoes mutuas entre os homens, a vida, os costumes e obrigacoes. Esse e o ponto capital na revelacao de Cristo, que veio modificar as relacoes entre os homens, mas cuja importancia nao foi compreendida suficientemente. Nao obstante, Jesus nao disse tudo, e sobre algumas questoes limitou-se a lancar a semente de verdades que ele mesmo declarou nao poderem ser entao compreendidas. Era preciso que novas ideias e novos conhecimentos viessem nos dar a chave. E assim que o Espiritismo, ja mais amadurecido o espirito humano, busca desvendar o sentido oculto e alegorico dessas verdades, fundamentando-as cientifica e racionalmente. Importa ainda considerar que se a lei do Antigo Testamento esta personificada em Moises, e a do Novo Testamento em Cristo, ja a Terceira Revelacao da Lei Divina nao esta personificada em ninguem, pois as Leis Morais sao produto do ensinamento de uma pleiade de Espiritos, que sao as "vozes do ceu" em todas as partes do mundo.Da mesma maneira, porem, que Jesus afirmou: Nao vim destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento (Mt, V: 17), tambem o Espiritismo em nada ensina contrario aos mandamentos morais de Jesus, mas desenvolve-os, explica-os, torna claro para todos o que fora dito de forma alegorica. Com efeito, pode-se afirmar que as Leis Morais contidas em O Livro dos Espiritos nada mais sao que os imperativos morais ensinados por Jesus, porem articulados a luz da razao, ou seja, da filosofia, na medida em que a referida obra consiste em principios racionais que visam fundamentar O Evangelho Segundo o Espiritismo. E assim que a Lei Divina evolui para a consciencia humana, segundo a capacidade cognitiva e a evolucao dos homens, do Decalogo, Dez Mandamentos, as Leis Morais. Foi Moises quem abriu o caminho; Jesus continuou a obra; o Espiritismo a concluira (ESE, Cap. I, item 9).Bibliografia: ESE, Cap. I, itens l a 4.B) Alianca da Ciencia com a Religiao A Nova EraA Ciencia e a Religiao sao as duas alavancas da inteligencia humana. Uma revela as leis do mundo material, a outra as leis do mundo moral; uma busca a verdade por meio da razao, a outra por meio da fe. A incompatibilidade que se acredita existir entre essas duas ordens de ideias, provem de uma falha de observacao, e do excesso de exclusivismo de uma e de outra parte (ESE, Cap. I, item 8). E assim que durante seculos Ciencia e Religiao distanciaram-se, esta representando o saber divino e aquela expressao tao somente do saber mundano.A partir do seculo II d.C., com a decadencia do Imperio Romano, o Cristianismo expande-se e surge entao a chamada "Era Patristica" (filosofia dos padres) em busca de uma alianca entre a fe e a razao, a qual estende-se por todo o periodo
da Idade Media. Surge ja nessa fase Santo Agostinho, buscando conciliar o Cristianismo com a filosofia de Platao. No seculo XVIII, chamado o "seculo das luzes", surge o movimento intelectual conhecido como Iluminismo, o qual exalta a capacidade humana de conhecer e agir a luz da razao. Em lugar de explicacoes religiosas, o Iluminismo funda a lei moral na lei natural e na propria razao. E nesse contexto que surge a Doutrina Espirita no seculo XIX, realizando a tao pretendida alianca da fe com a razao, da Religiao com a Ciencia.Ate entao, cada uma encarando as coisas de seu ponto de vista exclusivo, Ciencia e Religiao repeliam-se; era necessario um traco de uniao que as ligasse. Esse traco esta no conhecimento das leis que regem o mundo espiritual e suas relacoes com o mundo corporal, leis tao imutaveis como as que regulam os movimentos dos astros e a existencia dos seres (ESE, Cap. I, item 8).O Espiritismo veio, dessa forma, no momento propicio, trazer preciosa quota de novos conhecimentos, fundamentando o ideal religioso na Ciencia, pois se e exato que a Religiao nao pode prescindir dos fatos naturais comprovados pela Ciencia, esta por sua vez jamais atingiria seu fim ultimo ao desprezar a realidade espiritual. Sao chegados os tempos em que a Ciencia deixando de ser exclusivamente materialista, deve levar em conta o elemento espiritual; e em que a Religiao, deixando de desconhecer as leis organicas e imutaveis da materia, essas duas forcas, apoiando-se mutuamente e marchando juntas, sirvam uma de apoio a outra (ESE, Cap. I, item 8).E assim que se aproxima o momento que marcara a nova era da Humanidade. E toda uma revolucao moral que se realiza nessa passagem para a chamada Civilizacao do Espirito, que ha de caracterizar o terceiro milenio. A Ciencia ha de desenvolver-se gerada por interesses morais, e a Religiao ha de dinamizar-se fundamentada na fenomenologia cientifica e na razao filosofica. Esses principios fundamentais, porem, ja tiveram inicio na Antiguidade Classica, quando Socrates e Platao ja sedimentaram os pilares nos quais apoiar-se-ia o edificio da revolucao moral da Humanidade, e que seria a sede norteadora, ordenadora do Reino de Deus entre os homens.Bibliografia: ESE, Cap. I, itens 8, 9 e 10C) Socrates e Platao - Precursores da Doutrina Crista e do EspiritismoSegundo Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, as grandes ideias nao aparecem nunca de subito. As que tem a verdade por base contam sempre com precursores que lhes preparam parcialmente o caminho (...). Assim aconteceu com as ideias cristas, que foram pressentidas muitos seculos antes de Jesus e dos Essenios, e das quais foram Socrates e Platao os principais precursores (ESE, Introducao, IV).Socrates (sec. V a.C.), como Cristo, foi condenado a morte por haver atacado as crencas tradicionais e colocar a virtude acima da ilusao dos formalismos e valores mundanos. Assim como Jesus foi acusado pelos fariseus de corromper o povo com seus ensinamentos, Socrates foi acusado de corromper a juventude ao ir contra os valores vigentes.Platao e uma das maiores figuras da filosofia de todos os tempos; sua grandeza destaca-se nao
so por ser a primeira no tempo, mas seu poderoso apelo para ideais ultraterrenos e uma das mensagens mais nobres comunicadas a Humanidade. Ele ensina o desprezo pelos prazeres, honras e riquezas, a renuncia aos bens do corpo e deste mundo e prova a existencia de uma esfera inteligivel e imaterial, a unica pela qual vale a pena viver. Eis algumas citacoes que demonstram como Socrates e Platao ja haviam pressentido as ideias cristas, assim como os seguintes principios basicos do Espiritismo:1 A Pre-existencia da almaO homem e uma alma encarnada. Antes da sua encarnacao, ela existia junto aos modelos primordiais, as ideias do verdadeiro, do bem e do belo. Separou-se deles ao encarnar-se e, lembrando seu passado, sente-se mais ou menos atormentada pelo desejo de a eles voltar (ESE, Introducao, V, item I). Temos aqui a doutrina da pre-existencia da alma e da vaga intuicao que ela conserva da existencia de outro mundo, ao qual aspira retornar.2 Pluralidade das existenciasA alma impura encontra-se pesada, e e novamente arrastada para o mundo visivel, pelo horror ao que e invisivel e imaterial. Ela vagueia, entao, segundo se diz, pelos lugares onde carrega as penas de sua vida passada, ate que os apetites inerentes a sua forma material a devolvam a um corpo (ESE, Introducao, IV. item IV).Nao somente o principio da reencarnacao esta aqui claramente expresso, mas tambem o estado das almas que ainda se acham sob o dominio da materia e descrito tal como o Espiritismo o demonstra. Afirma, ainda, que a reencarnacao e uma consequencia da impureza da alma, enquanto que as almas purificadas estao livres dela.3 A possibilidade de comunicacao entre o mundo espiritual e o mundo materialOs demonios (daimons) preenchem o espaco que separa o ceu da terra; sao o laco que liga o Grande Todo consigo mesmo. A divindade nao entra jamais em comunicacao direta com os homens, mas e por meio dos demonios que os deuses se relacionam e conversam com eles, seja durante o estado de vigilia, seja durante o sono (ESE, Introducao, IV, item VI).A palavra daimon (da qual se originou "demonio") nao se aplicava exclusivamente aos seres malfazejos, mas aos Espiritos em geral, entre os quais se distinguiam os Espiritos superiores (chamados deuses) e os Espiritos menos elevados, que se comunicavam diretamente com os homens. O Espiritismo tambem ensina que Deus nao se comunica com os homens senao por intermedio dos Espiritos puros, encarregados de nos transmitir a Sua vontade; e que os Espiritos se comunicam conosco durante o estado de vigilia e durante o sono (ESE, Introducao, IV, item VI).4 O amor: lei universalChamo de homem vicioso ao amante vulgar, que ama mais ao corpo que a alma. O amor esta por toda a natureza, e incita-nos a exercer a nossa inteligencia: encontramo-lo ate no movimento dos astros (ESE, Introducao, IV, item XVI).Platao, qual Jesus, ressaltou a importancia do amor, como meio de superar a condicao de seres meramente mortais, visto ser a propria lei da natureza, portanto, fonte de sabedoria e verdade. Assim tambem o Cristianismo possui como maxima fundamental a pratica
do amor, enquanto lei universal a reger os seres e, portanto, essencial a felicidade dos homens.Ve-se, assim, que a Doutrina Espirita possui fundamentos na propria tradicao filosofica, e que as grandes verdades ja sao conhecidas pelos Espiritos adiantados, incumbidos de revela-las gradativamente aos homens.QUESTIONARIOa) A lei: Moises e Cristo:1) Sob quais aspectos os ensinamentos de Jesus restabelecem a Lei Divina recebida por Moises?2) Qual a importancia da compreensao dos atributos de Deus e de suas leis para o homem?3) Qual a relacao de O Livro dos Espiritos com o Evangelho Segundo o Espiritismo?b) Alianca da ciencia com a religiao A nova era:1) Qual o objeto da Ciencia e o da Religiao e por que incompatibilizavam-se no passado?2) Em que contexto historico surgiu a Doutrina Espirita?3) Em que Ciencia e Religiao podem colaborar mutuamente para a chamada Nova Era?c) Socrates e Platao - precursores da doutrina crista e do espiritismo:1) Qual a relacao de Socrates e Platao com o Cristianismo?2) Explique os argumentos de Platao para a teoria da pluralidade das existencias.3) Como Socrates e Platao deixam transparecer a possibilidade de comunicacao entre o mundo espiritual e o mundo material?Bibliografia: ESE, Introducao, Capitulo IVfonte COMUNIDADE ESPIRITA
populacao do globo sucessao e aperfeicoamento das racas obstaculos A reproducao:1) Por que a Reproducao e tambem uma Lei Natural?2) Como entender a sucessao e o aperfeicoamento das racas?3) As acoes humanas que resultam em obstaculos a reproducao sao contrarias a Lei Natural?B ) casamento e celibato - poligamia:1) Qual seria o efeito da abolicao do casamento sobre a sociedade?2) Como se caracteriza o celibato? Comente.1) Qual sistema e mais de acordo com a Lei natural: a poligamia ou a monogamia? Explique.C) indissolubilidade do casamento-divorcio:1) O que e de natureza divina e o que e de natureza humana no casamento?2) Comente a afirmacao de Jesus: "Logo, nao separe o homem o que Deus juntou". 3) Como a Doutrina Espirita encara o divorcio? fonte COMUNIDADE ESPIRITA
A) Necessidade do TrabalhoO trabalho e uma lei da natureza e, por isso, e uma necessidade. A civilizacao obriga o homem a trabalhar mais, porque aumenta suas necessidades e os seus prazeres (LE, 674). Como decorrencia, o fato de ter que trabalhar concorre para o desenvolvimento de suas potencialidades intelectuais e morais.O trabalho, no entanto, nao se restringe apenas ao esforco de ordem material, porquanto toda ocupacao util e trabalho (LE, 675), sejam atividades intelectuais, sejam morais, e e neste sentido que se diz que o Espirito tambem trabalha. Em razao da sua natureza corporea, e objetivando o aperfeicoamento de sua inteligencia, o trabalho e imposto ao homem como condicao essencial para o seu desenvolvimento moral e espiritual. Sem o trabalho, o homem permaneceria na infancia intelectual (LE, 676), embora, em certos casos, possa tambem ser considerado como uma expiacao, tendo em vista a sua condicao evolutiva.Assim como o homem, os animais tambem trabalham de acordo com sua inteligencia limitada as necessidades da conservacao de cada especie. Seu trabalho tambem concorre para a realizacao do objetivo final da natureza, pois todos tem o seu papel a cumprir. Mas, enquanto o trabalho dos animais e meramente instintivo, e portanto sem progresso algum, para o homem tem uma dupla finalidade: a conservacao do corpo e o desenvolvimento do pensamento, que e tambem uma necessidade que o eleva acima de si mesmo (LE, 677).Nos mundos mais aperfeicoados o trabalho e menos material, porque a natureza do trabalho e relativa a natureza das necessidades; sendo estas menos materiais, segue-se que menos material sera o trabalho a desenvolver-se; ninguem, porem, permanece inativo ou ocioso. Mesmo o homem que possui bens suficientes para assegurar sua subsistencia, tera que trabalhar; tera sempre um dever moral a cumprir, um trabalho moral a executar, pois a riqueza podera tornar-se uma bencao de Deus, desde que bem utilizada em beneficio do proximo. Portanto, embora tal situacao privilegiada lhe permita ficar dispensado do trabalho material, nao o desobriga de ser util na proporcao de seus meios, de aperfeicoar a sua inteligencia ou a dos outros, o que e tambem um trabalho (LE, 679); segundo a lei natural, cada um deve tornar-se util, na proporcao de suas faculdades.Os pais devem trabalhar para os filhos e os filhos para os pais, porque Deus fez do amor filial e do amor paterno um sentimento natural, a fim de que, por essa afeicao reciproca, os membros de uma mesma familia sejam levados a se auxiliarem mutuamente (LE, 681). A Doutrina Espirita esclarece que a paternidade e a maternidade sao missoes, e que, portanto, competem aos pais a formacao do carater de seus filhos. Da mesma forma existe o amor filial regido por leis divinas, para estimular a afeicao aqueles que proporcionaram a vida encarnada aos filhos, e por isso a importancia do "honrar pai e mae". Assim sendo, trabalhar pelos pais, sustentando-os ainda que nas maiores tribulacoes, e um dever fundamental. E atraves deste trabalho que muitas consciencias se enobrecem ou se perdem quando se buscam saidas faceis, sem trabalho, como por exemplo o internamento dos pais
em asilos.B) Limite do Trabalho - Repouso Limite do TrabalhoO limite do trabalho e o limite das forcas; nao obstante, Deus da liberdade ao homem (LE, 683); assim, cabe a ele impedir que haja excesso de trabalho, pois todo abuso que se cometa, quer imposto pelo proprio interessado, quer pela sujeicao a que submete seu proximo, configurar-se-a em transgressao a lei de Deus.O homem consciente de seus deveres devera mobilizar todos os recursos disponiveis ao seu alcance, para evitar a exploracao do seu semelhante atraves de uma sobrecarga de trabalho, concorrendo assim para que haja justica social.RepousoO repouso, constituindo-se em uma lei da natureza, e necessario apos o trabalho, nao so para refazer as forcas do corpo, como tambem para dar um pouco mais de liberdade ao Espirito, para que possa elevar-se acima da materia. O forte deve trabalhar para o fraco; na falta da familia, a sociedade deve ampara-lo: e a lei da caridade (LE, 685a). E assim que em uma relacao social elevada, os homens devem compensar-se uns aos outros, na busca da fraternidade e na organizacao de uma sociedade crista de fato.A sociedade, atraves de seus membros, deve organizar-se de tal modo a proporcionar ocupacao para todos; alem disso, e necessario cuidar da educacao do homem: nao a educacao intelectual, mas a moral, e nem ainda a educacao moral pelos livros, mas a que consiste na arte de formar os caracteres, aquela que cria os habitos, porque educacao e conjunto de habitos adquiridos (LE, 685a).Assim, trabalhar nao e sofrer, mas progredir, evoluir, e portanto, conquistar a felicidade; a Doutrina Espirita propicia a todos quantos queiram trilhar o caminho do bem, diretrizes oportunas quanto ao que fazer com o tempo livre, de modo a conciliar o lazer e o descanso com atividades altruistas que engrandecam espiritualmente. Bibliografia: LE, 682 a 685aC) Cuidar do Corpo e do EspiritoAmai, pois, a vossa alma, mas cuidai tambem do corpo, instrumento da alma; desconhecer as necessidades que lhe sao peculiares por forca da propria natureza, e desconhecer as leis de Deus (ESE, Cap. XVII, item 11). Embora Espirito e corpo sejam de naturezas diferentes, ambos coexistem em todos os encarnados. O Espirito possui seus atributos e conquistas, as quais independem do corpo fisico; no entanto, o corpo material e que permite a sua manifestacao e expressao.Existem dois sistemas no seio da humanidade com relacao aos cuidados do corpo e do Espirito: o dos ascetas, que desejam abater o corpo, e o dos materialistas, que querem diminuir a alma. Ao lado dessas duas correntes, fervilha a multidao de indiferentes que, sem conviccao nem paixao, amam com tibieza e gozam com parcimonia (ESE, Cap. XVII, item 11).O Espiritismo vem demonstrar aos homens que tanto o Espirito como o corpo tem valor inestimavel, pois para o desempenho das tarefas no plano material importa manter o corpo saudavel, enquanto instrumento do Espirito. Do contrario, pode haver um encurtamento da vida fisica, deixando o Espirito impossibilitado de dar cumprimento ao roteiro tracado para a sua vida.Por outro lado, nao se deve por isso afastar-se do mundo e do convivio
com os semelhantes, com receio de contaminacoes ou de contrair vicios; o merito do Espirito consiste em viver no mundo, entre criaturas por vezes viciosas, mas reagindo a todas as investidas. Somos homens no mundo e nao podemos sacrificar a natureza humana, mas antes considera-la, respeita-la enquanto condicao de livre expressao do Espirito.Nao deve o homem enfraquecer seu corpo com privacoes inuteis, com excesso de trabalho e maceracao sem proposito, agravando as provas que Deus lhe mandou; ele precisa de todas as suas forcas, da plenitude de suas faculdades organicas para cumprir os propositos de nua encarnacao. Torturar voluntariamente o corpo, martirizando-o com trabalho exaustivo e atentatorio a lei de Deus, que da sempre os meios de sustenta-lo e de fortalece-lo. Debilitar o corpo sem necessidade representa um verdadeiro suicidio, embora indireto.Os Espiritos ensinam que nao ha merito em procurar as aflicoes, agravando-as por meio de sofrimentos espontaneos, quando isso objetiva satisfazer a propria comodidade, pois se trata de egoismo e fanatismo. Mas, ha merito quando os sofrimentos e privacoes tem por fim o bem do proximo. Nesse caso, trata-se da pratica da caridade atraves do sacrificio, pois que sofre-se por uma causa nobre.Por outro lado, e importante cuidar do Espirito, pois este e eterno e deve-se sempre buscar aprimora-lo, no sentido de transcender cada vez mais em direcao a Deus. Para tanto importa cultivar as virtudes cristas que enobrecem e elevam o Espirito, tornando-o portanto mais feliz.Embora sendo o corpo mera vestimenta da alma, importa dispensar-lhe maxima atencao, e isso se faz primordialmente cuidando da saude. Tera que responder pela abreviacao da vida todo aquele que mergulha nos vicios terrenos, tais como o uso abusivo de bebidas alcoolicas, do fumo, do sexo, sem contar as aberracoes pelo uso de entorpecentes que embotam os sentidos, solapam a saude e levam muitas pessoas ao crime e ao suicidio. Aniquilar o corpo e retardar a evolucao do Espirito.QUESTIONARIOa) necessidade do trabalho:1) Desenvolva: Sem o trabalho, o homem permaneceria na infancia intelectual (LE, 676).2) Em que se diferenciam o trabalho dos animais e o trabalho dos homens? 3) Qual a relacao da Lei do Trabalho com o amor filial?b) limite do trabalho - repouso:1) A necessidade do repouso e uma lei natural?2) Qual a relacao da caridade com a Lei do Trabalho? 3) Como o Espiritismo encara o trabalho?c) cuidar do corpo e do espirito:1) Qual a diferenca entre o pensamento dos ascetas e o dos materialistas?2) Deve-se enfraquecer o corpo com privacoes e maceracoes para ser agradavel a Deus? 3) Qual a importancia da saude do corpo para o Espirito?fonte comunidade espirita
e que a Humanidade podera assimilar a essencia das Leis Morais que regem a harmonia do Universo. Assim como a destruicao, a guerra e os flagelos sao instrumentos desencadeadores de evolucao, tambem esta divisao a que se refere Jesus se faz necessaria para que o Espirito possa alcar novos voos em direcao ao seu destino imortal. Bibliografia: ESE, Cap. XXIII, itens 9 a 18.QUESTIONARIOA) destruicao necessaria e abusiva fiagelos destruidores:1) Comente por que a destruicao se constitui em uma lei da Natureza.2) Em quais circunstancias a destruicao e abusiva?3) Como entender a acao dos flagelos destruidores?b) guerras assassiniocrueldade pena de morte:1) Qual o objetivo das leis divinas ao tornar a guerra necessaria?2) Como se explica que em meio as civilizacoes mais adiantadas existam criaturas as vezes tao crueis quanto os selvagens?3) A pena de morte constitui-se em transgressao as leis de Deus? Por que?c) nao vim trazer a paz, porem a divisao:1) Explique a assertiva de Jesus: "Nao vim trazer a paz, mas a espada".2) Por que as ideias de Socrates nao prosperaram?3) Explique por que as ideias de Jesus eram consideradas revolucionarias.fonte COMUNIDADE ESPIRITA