levando embora os bens de seuproximo, tanto roubando como furtando; que nao deveriam oprimir o pobre, usandode extorsao, em direcao a qualquer um; que nao deveriam ludibriar, ou fraudar,o pobre ou o rico, em qualquer que seja o comercio, que tiveram; defraudando dehomem algum seu direito; e, se possivel, nao tendo dividas para com algumdeles.2. Novamente: Os pagaos comuns tinham consideracao coma verdade e com a justica, mantendo, na abominacao, os que estavam em perjuro,e que chamaram a Deus para testemunhar uma mentira; assim como o caluniador doproximo, que falsamente acusou algum homem; atribuindo aos mentirososvoluntariosos, de qualquer especie, a desgraca da raca humana, e as pestes dasociedade.3. E, ainda: Existia uma forma de amor e assistencia, que eles esperavam unsdos outros, sem preconceito, e que se estenderam, nao apenas, aqueles pequenosprestimos de benevolencia, que sao executados, sem qualquer despesa outrabalho, mas, igualmente, para alimentar o faminto, se eles tivessem comida desobra; vestir o desnudo, com suas proprias vestimentas superfluas; e, em geral,dando, a qualquer que necessitasse, aquilo que eles nao necessitaram para simesmos. Assim sendo, resumidamente, a honestidade paga veio a ser; a primeiracondicao que implica em se ser quase um cristao.4. Uma Segundacoisa implicita, e ter uma forma de santidade; aquela santidade que e prescritano Evangelho de Cristo; e que tem a aparencia de um cristao verdadeiro. Mesmoporque, o quase cristao nao faz aquilo que o Evangelho proibe. Ele nao toma onome de Deus em vao; ele abencoa, e nao amaldicoa; ele nao jura, afinal, massua comunicacao e, sim, sim; nao, nao. Ele nao profana o dia do Senhor, naosuporta que ele seja profanado, mesmo por estranhos que estejam em suasreunioes. Ele nao apenas evita todoadulterio efetivo, fornicacao, e impurezas, mas todas as palavras, olhares,que, direta ou indiretamente, tende a isso; e mais ainda, toda palavra va,abstendo-se tanto da difamacao, quanto da maledicencia, fofoca, e de toda"conversa tola e sarcastica"; uma especie de virtude, nos preceitosmoralistas pagaos; resumidamente, de toda a conversa que nao e "boa para ouso da edificacao" e que, consequentemente, "aflige o Espirito Santode Deus, por meio do qual, nos fomos lacrados para o dia da redencao". 5. Ele se abstem de"vinho, em excesso", de farra e comilanca. Ele evita, o quanto pode,de se colocar, em todo tipo de discussao e contenda, continuamente,esforcando-se para viver, pacificamente, com todos os homens. E, se ele sofrealgum dano, ele nao se vinga, nem paga o mal com o mal. Ele nao diz insultos,nao e briguento, e nem escarnecedor, seja nas faltas ou nas fraquezas de seuproximo. Ele, de boa-vontade, nao erra, machuca, ou aflige qualquer homem; mas,em todas as coisas, age e fala por aquela regra clara: "nao faze ao outro,o que nao queres que facam a ti". 6. E em fazendo o bem, ele nao se limita aos prestimosbaratos e faceis da benevolencia, mas trabalha e sofre, para o proveito demuitos, para que, por todos meios, ele possa ajudar a alguem. A despeito daluta ou da dor, "o que quer que suas maos encontrem o que fazer, ele faz,com toda sua forca", nao importa, se para amigos ou para