Peregun que no seu ofoI e considerado o senhor da maldicao, tem a finalidade de retirar maldicoes das pessoas. Ewuro, a folha amarga, tem por funcao retirar o amargo da vida. Tete, Rinrin e Odundun sao folhas calmantes, mas, tambem, com funcao de atrair prosperidade para seus usuarios.Esses pares se interrelacionam e produzem a harmoniosa das preparacoes (omi eIroi, amasi) constituindo-se em referencial das 16 "folhas" ewe eIrindinlogun que devem estar combinadas, das quais oito sao constantes e denominadas de ewe oro, e as restantes variaveis ewe orisa e empregadas de acordo com o orisa do individuo a que se destina o preparado e/ou a situacao especifica (lavagem de contas, de ota, feitura de santo, beberagem, etc.).O quadro abaixo esquematiza as nossas colocacoes, assim como permite visualizar o equilibrio imanente as preparacoes vegetais. Cabe, ainda, explicitar o que e entendido como omi eIroi literalmente agua que acalma trata-se de preparado a base de vegetais macerados, aos quais e acrescentada omi agua (elemento essencialmente eIroi) e eIjeI (sangue) dos animais sacrificados (elemento gun), sendo entao colocado em recipiente apropriado (porrao, vaso de barro) e deixado para fermentacao. Cabrera (1980a:181) assim o define O Omiere (...) se compoe das folhas correspondentes a cada Oricha e das seguintes especies usuais (...) Awoin EweToitoiJoikoijeiAgbaoTeIteI eIgunRin RinOgboiGboIroI ayabaEtipoinlaEIroiGunEIroiGunEIroiEIroiGunGunFem.Fem.Masc.Masc.Fem.Masc.Fem.Masc.YemonjaOIsunSangoOsalaOIsunOIsanyinAwoin ayabaSangoEsta preparacao tambem e conhecida no Brasil com a designacao de Agbo, agua dos orisa, considerada de multipla utilidade e um dos ase mais importante dos ile orisa. Cabe ressaltar que existem distincoes na sua composicao, independentes da variacao das especies vegetais que o compoem "ewe orisa e, consequentemente do elemento relacionado. Em primeiro lugar, existe o Agbo para os orisa funfun, sem azeite de dende epo e sem sal iyo, e o agbo dos ebora orisa-filhos que, por sua vez, e diferenciado de acordo com a substancia mitica relacionada a cada um desses orisa. Portanto, a diferenciacao dos agbo esta relacionada com os ewo proibicoes alimentares elementos que se referem diretamente as substancia-simbolo da essencia do orisa e que aparecem explicitas nos mitos de criacao e/ou nos textos dos Odu.O mel, por exemplo, nao pode ser incluido entre os elementos que compoem o agbo OIsoioIsi, pois e um dos seus interditos alimentares, enquanto esta presente nas preparacoes destinadas a todos os outros orisa, o mesmo sucede com o dende em relacao a Osala.Verger (1968a), estudando o papel das plantas liturgicas entre os Yoruba, vai dividi-las em duas categorias: "igegun orisa" e "ero orisa", a primeira categoria para "excitar os orisa" e a segunda para "calmar os orisa". Explicita quanto ao termo "gun" que este significa "montar" e induz a ideia de cavalgar, sendo que os adeptos que sao possuidos pelas divindades sao denominados de "elegun" ou "esin orisa" cavalo do deus concluindo que as especies colocadas sob esta categoria servem para propiciar a possessao. Contrariamente, as plantas classificadas como de calma (ero) teriam o efeito de abrandar o transe, apaziguar o orisa. Estas categorias mencionadas por Verger foram extraidas de textos dos Odu e no curso de nosso trabalho conseguimos identifica-las nas "korin ewe" ou "cantigas de folha",