utopia platonica em objetivo historico dahumanidade, colocando-a no final da Historia como retorno ao etico paraisoperdido. Para o criador da doutrina do pecado original, a Cidade de Deus existeparalela a Cidade dos Homens (como as realidades sensivel e inteligivel dePlatao). Ao ser expulso do paraiso, o homem dissociou os dois mundos e oretorno a Nova Jerusalem sera a reunificacao das cidades. Durante seculos de cristianismo, omatriarcado arcaico sobreviveu como um simbolo selvagem do pluralismo naopermitido. Na otica patriarcal, baseadana familia monogamica e no credo monoteista, os povos primitivos sao semprepoliteistas e poligamicos. Os homens primitivos seriam nomades,cacadores/coletores que viviam em bandos de acordo com as fases da lua, em umtempo ciclico, sem historia. Opatriarcalismo comecou com a vida em sociedade propriamente dita: a agriculturaextensiva, a escrita de codificacao grafica fonetica, os calendarios solaresanuais e a vida urbana e sedentaria das primeiras grandes cidades. Ospartidarios do matriarcado arcaico imaginam que essas mudancas e o controle doshomens sobre o feminino, tiveram como fator principal as religioes dos deusessolares.E essa premissa ideologica foi compartilhadapela antropologia evolucionista doseculo XIX. Para J.J. Banhofen (Mito,Religiao e Direito Materno, 1861), devido a promiscuidade sexual dascomunidades primitivas, onde imperava um acasalamento circunstancial, imediato,sem regras ou compromissos estabelecidos, as mulheres com inumeros parceiroseram o centro da vida social e religiosa. SegundoBanhofen, a evolucao da promiscuidade para a familia monogamica ocorreu gracasa supremacia dos deuses solares que, progressivamente, substituiram os mitos dasdeusas-maes. Banhofen influenciou muitos pensadores importantes, entre elesJoseph Campbell.Lewis Morgan (A Sociedade Antiga, 1877), estudando asrelacoes de parentesco das tribos dos iroqueses (que sao matrilineares),acreditou confirmar a teoria do Direito Materno de Banhofen, como sendo odireito-matriz das sociedades humanas. Banhofen havia se apoiado em lendas e emtragedias gregas. Eliade (1993,39-102) apos estudar diversas mitologias tidas como politeistas, como aGrega, a Hindu e a Ioruba, observou que deuses celestes como Urano, Olorum eBrahma[6]nao tinham altar ou culto e eram pais dos outros deuses, a quem entregou aadministracao do mundo. Elaborou ascategorias de deus oticius e de monoteismo primitivo. Possivelmente, opoliteismo e uma invencao judaico-crista. As diferentes religioes agrariasindo-europeias da antiguidade - que deram origem as culturas 'pagas' celta,nordica e eslava nao eram matriarcais, como acredita o feminismo esotericoatual. No caso das religioes da antigaeurasia, Tangri, o 'deus-ceu' reinava sobre um panteao de divindades. Harealmente evidencias de predominio das deusas e dos cultos lunares, mas, apresenca de mulheres nos tronos ou em postos de mando foram quase sempre fatosisolados e circunstanciais, pois elas na sua totalidade nunca conduziraminteiramente uma sociedade. Nunca houve uma sociedade matriarcal. Isso naosignifica negar que em varias tribos ou civilizacoes as mulheres fossemaltamente consideradas, que o sagrado feminino fosse mais cultuado que omasculino, nem mesmo que houvesse uma relativa liberdade de genero antes dopatriarcalismo. Nada, no entanto, indica que nesse cenario arcaicohouvesse um predominio social das mulheres sobre os homens ou que os valoresfemininos fossem dominantes. O mais provavel, dentro da logica evolucionista daciencia, e que o patriarcalismo seja resultando da exacerbacao social docomportamento biologico do rebanho humano, presente em outros mamiferos,principalmente entre os simios. Drauzio Varella (2000) elenca asprincipais semelhancas de comportamento entre homens e macacos: a dependenciapor