existencia de um santuario celestial real. Mas aqui caberiaperguntar: Eram os autores biblicos filosofos ou porta-vozes da verdaderevelada por Deus? Quando se referiam ao santuario celestial, estavamfilosofando ou comunicando a revelacao divina?Um exame dos dados biblicos favorece a interpretacao de que o Ceu e um lugarreal, com um santuario real, onde Cristo desempenha sua funcao sumo sacerdotal.E importante destacar que a Biblia se refere a Ceu e santuario como duasrealidades distintas: o santuario celestial esta no Ceu (Ap 11:19,14:17, 15:5). Assim, o Ceu contem o santuario. E o que diz o Antigo Testamento acerca do santuario? Podemos estabelecer umvinculo entre o terrestre e o celestial? Responder a essas questoes e crucialpara uma correta compreensao da doutrina do santuario. Em Exodo 25:9, Deus informa como Moises deveria construir osantuario: Segundo tudo o que Eu te mostrar para modelo do tabernaculoe para modelo de todos os seus moveis, assim mesmo o fareis (grifosacrescentados). O vocabulo hebraico traduzido como modelo nesse verso e tabnit.Essa e a primeira ocorrencia de no Antigo Testamento. A palavra ocorrenovamente no verso 40, quando a ordem e repetida: Ve, pois, que tudo facassegundo o modelo (tabnit) que te foi mostrado no monte. O substantivo tabnite derivado do verbo banah, cujo significado e construir. Umaobservacao que nao pode ser passada por alto e que Moises estava em visaoquando recebeu a ordem para a construcao do santuario.Mas a pergunta e: O que Moises viu? Basicamente ele viu um tipo de modelo ouobjeto. O que ele nao viu, segundo o uso que se faz desse termo, foi umaplanificacao arquitetonica; viu um modelo, um objeto, mas nao um detalhe deplanos. Ellen G. White diz que Deus expos perante Moises, no monte, uma visaodo santuario celestial (Patriarcas e Profetas, p. 343) e que Eleapresentou a Moises um modelo em miniatura do santuario celestial eordenou-lhe que fizesse todas as coisas segundo o exemplar que lhe foramostrado no monte (Historia da Redencao, p. 151). Combinando as duas referencias, entende-se que Moises viu parte do santuariocelestial, que lhe serviu de modelo para o terrestre. Portanto, existe algum tipode relacao estrutural entre eles. Sendo que o santuario terrestre possuiadois compartimentos, pode-se concluir o mesmo com relacao ao celestial, alem deum ministerio em duas fases desempenhado por Cristo naquele lugar. Jesus como o santuarioA analogia entre o santuario e Jesus pode ser compreendida quando seconsidera que o santuario/templo era o lugar da habitacao de Deus (Ex 25:8, 9).No lugar santissimo, sobre o propiciatorio, a gloria de Deus, simbolo de Suapresenca, se manifestava. Na identificacao do corpo de Jesus como osantuario, usa-se o termo grego naos, que significa o lugar dahabitacao da divindade. E Jesus e, de um modo singular, o lugar da habitacaode Deus. Como esta escrito: NEle, habita, corporalmente, toda a plenitude daDivindade (Cl 2:9). Joao destacou essa verdade ao dizer que, na encarnacao,quando habitou (verbo cognato de skene, tabernaculo) entre nos, Elemanifestou a gloria do Pai (Jo 1:14).O templo de Seu corpo seria destruido, mas esse proprio ato significaria adestruicao do templo de Jerusalem, visto que o sacrificio de Jesus, como overdadeiro Cordeiro de Deus (Jo 1:29) tornaria