A Daniela, mae da Helen, me pediu umas lembrancinhas para os padrinhose outras para os convidados.As minhas sugestoes foram estas, vidrinhos decorados paraos padrinhos.Eles serao recheados com balas!E imas porta recados.A figura do papai com a bebezinha e porque a Helen tera o seu batizadono dia do aniversario do pai.Ja estao todas prontas para o evento.Parabens para a familia da pequena Helen. por Luciana Romagnolli"Trauma Cha Cha Cha". Foto de Lidia Sanae Ueta.Icamiabas, ao que se conta, eram mulheres de uma tribo guerreira que nao permitia homens nem a aproximacao de outras pessoas, exceto uma vez ao ano, quando os guacaris eram recebidos e a eles eram entregues os meninos gerados. Essas indias, amazonas, sao evocadas no batismo da cena "Trauma Cha Cha Cha - Carta pras Icamiabas", apresentada pelo Nucleo de Espetacularidades e pela Casa Selvatica. Trazem as forcas indigenas, obscurantistas, que reverberam nas dancas xamanicas e operam a margem do processamento de sentidos proprio a mente racional ocidental, como uma "esfinge" (termo que empresto de Henrique Saidel) que nao se decifra.Discipulos das intencoes do teatro da crueldade de Artaud, catalisam energias em um nivel aparentemente pre-verbal e realizam um bale do trauma em que os abalos sismicos se deslocam pelos corpos. Ainda como a esfinge, criam um organismo disforme, pagao. Entre figuras de identidade imprecisas, a se reinventar por travestismo e dublagem, os generos se borram, ao mesmo tempo em que o falo e evidenciado.A poetica que os artistas desenvolvem tem o poder de cessar as conexoes interpretativas que a proliferacao de imagens, paradoxalmente, instiga. Para ultrapassar o estado de confusao por si mesmo, mais fortes essas imagens podem se tornar e mais energias o bale dos corpos pode mobilizar, talvez em direcao a ritualizacao da cura desse trauma, apenas sugerida, moldando um espaco de experiencia que envolva o publico, rompendo a barreira do seu racionalismo. por Luciana Romagnolli"Makunaima...". Foto de Lidia Sanae Ueta.Ao trabalhar uma dramaturgia do corpo, um grupo como o franco-brasileiro Dos a Deux molda narrativas nitidas, a exemplo do espetaculo Saudadeem Terras DAgua, prescindindo de palavras para que a historia se desvele aosolhos do publico. E um efeito distinto do obtido pela construcao corporal do ator Milton Aires na cenaMakunaima: A Arvore do Mundo e a Grande Enchente, do Estudio Reator eColetivo Miasombra (PA). Sua intencao de recontar as historias do heroibrasileiro se afasta da clareza narrativa em beneficio de um jogo de acoes, doqual se depreendem algumas das metaforas e situacoes, mas por vezes a nitidezse borra e o jogo se fecha na relacao do ator com o texto, num alheamento dopublico. O trabalho minucioso de Milton Aires sobre a gestualidade,os movimentos, reacoes e tempos de seu corpo sustenta a cena, ancorada em umespaco circular virgem, delimitado pela luz, a ser povoado pelas associacoesforjadas em seu deslocamento. Um corpo em devir-indio, devir-bicho, devir-planta,habil tambem em dissociar suas partes. Corpo-cenario, corpo-figurino. Enfim, um corpo cenico, com incontidapotencia de transformacao.O protagonismo de sua corporeidade expandida e pontuado poruma lingua incompreensivel, que incorpora raras palavras da civilizacao que aconfronta, como foi o choque indigena com o europeu a