Apresentacao do VIII Congresso da AMPA ordem simbolica no seculo XXI. Ja nao e o que era. Quais consequencias para o tratamento?por Flory Kruger As fragilidades da ordem simbolica, em nosso seculo, produzem sintomas, mas, tambem tem suas consequencias.Nosso VIII Congresso da AMP sera dedicado a interrogar, durante uma semana, de 23 a 27 de abril de 2012, estes sintomas e, em particular, as consequencias relativas ao tratamento analitico.Para isso temos uma bussola no que J. Lacan formula, no Seminario "Ou pior", quando afirma que se o Outro nao existe em compensacao "ha o Um" (Y a dlUm). Isto nos orienta em relacao as vicissitudes da consistencia do Outro simbolico que a civilizacao nos propoe.E evidente que esta interrogacao nao e monopolio da psicanalise nem dos psicanalistas, mas, sem duvida nossa orientacao devera demonstrar suas particularidades.De acordo com Heidegger, a formula nietzscheana "Deus esta morto" se encontra no fundamento do pensamento ocidental e sua ordem simbolica[1]. A psicanalise ilumina esta frase mostrando que, atraves da morte do pai, dado relevante na medida em que ela promove a autoridade paterna sob a forma da lei, o que se faz nao e mais que protege-lo. Segundo Lacan, salva-se o pai matando-o. Recordemos que, a partir do mito de Totem e Tabu, confirma-se a existencia do pai e a civilizacao se organiza ao redor do Edipo. Este modo de pensar as coisas nos confronta com um Outro consistente. Outro que, na atualidade, irremediavelmente se desvanece. Sera necessario, portanto, perguntar qual e o lugar, ou melhor, qual e a funcao, se e que resta alguma, para o Edipo, na pratica analitica do seculo XXI.Lacan, a partir da pulverizacao desta consistencia, e sem nenhum tipo de nostalgia por ela, propoe a pluralizacao dos nomes do pai, o que nos coloca diante nao somente da inexistencia do Outro, mas, tambem da afirmacao de que o Outro e somente um semblante. O discurso da ciencia fixou o sentido do real, de tal modo que esse real estava em condicoes de proteger os sujeitos dos semblantes. E isso possibilitou que Freud criasse a psicanalise, orientado por um ideal cientifico.Hoje, ao contrario, ha mal-estar no que respeita ao real, ja que a imersao do sujeito contemporaneo nos semblantes problematiza o real.A inexistencia do Outro produz a crise das identificacoes e leva o sujeito a buscar o mais de gozar, sua promocao, e adquire sentido a partir do debilitamento do ideal.[2]Se "o desvario de nosso gozo"[3] se localiza, cada vez menos, pelas identificacoes provenientes do Outro e, cada vez mais, pelo mais-de-gozar, como isto incide no discurso analitico cujo objetivo assinala a queda das identificacoes?A partir das ultimas decadas do seculo XX o mundo se converteu em uma imensa aldeia global, guiado pela revolucao cientifico-tecnologica. As sociedades em geral e as economias e os mercados, em particular, tornaram-se mais independentes, mais globalizados. Esta revolucao, diferentemente das anteriores, caracteriza-se pela convergencia e simultaneidade de numerosos fenomenos com forte impacto no ambito mundial.Assistimos a emergencia de uma forma de organizacao social estruturada em torno do conhecimento e do processamento da informacao, que introduz na