Abdias Nascimento, um dos responsaveis para a retomada do tema/expressao quilombo e da identidade negra em uma perspectiva local-internacional. As propostas de Abdias Nascimento nao sao apenas de vigor social, cultural e economica, mas tambem inauguram no Brasil uma perspectiva que se diferenciava das leituras tradicionais das esquerdas brasileiras.Abdias Nascimento trouxe para o Brasil os debates enfrentados nos EUA, nos anos de 1960-1970, em torno das politicas de acoes afirmativas, o pensamento de liderancas politicas e a postura dos Panteras Negras, assim como auxiliou a difundir o pan-africanismo enquanto perspectiva teorica e pratica.O professor ainda foi diretamente responsavel pela criacao da Fundacao Cultural Palmares, lancou a discussao em torno do Quilombismo/ Estado Quilombista e da integracao entre o Brasil e Africa. As repercussoes de suas leituras e perspectivas foram marcantes para que a militancia negra que associasse em torno dos quilombos a sua representacao simbolica de resistencia, emergindo o nome de Zumbi e de Palmares enquanto elo vivo de pertencimento de Africa no Brasil. Nao por acaso, o dia 20 de novembro (hoje) e o Dia da Consciencia Negra morte de Zumbi.O surgimento do Movimento Negro Unificado e um dos componentes historicos, no Brasil dos anos de 1970, importantissimo para a (re)construcao da identidade negra. Por justica historica, e importante sinalizar a Frente Negra Brasileira (1930), grupos de mobilizacao da Bahia (Ile Aye, Oludum e outros), escolas de samba no Rio de Janeiro, as nacoes de maracatu em Pernambuco, os grupos literarios e os trabalhos academicos realizados pela Escola Paulista de Sociologia entre os anos de 1950-1960, que tambem sao inexoravelmente parte desse caldo cultural, academico e politico.Importante destacar que pouco (apesar de uma melhora significativa nos ultimos dez anos) se discute seriamente no Brasil tais nuances. Sempre essas tematicas estao contidas em uma dimensao economica, conjuntural, estrutural, ideologica, que se apresenta diante da realidade enquanto maior e objetiva, diante do menor e meramente subjetivo. Obvio que a dicotomia nao e tao direta, nem se exclui o componente classe nessas relacoes. O que e necessario apresentar sao as confluencias e contradicoes de algumas assertivas deterministas de ambos os lados.A academia ajuda sobremaneira em manter essa posicao subalterna dos temas identitarios, seja por puritanismo/ingenuidade (quando a discussao recai sobre as cotas e senso comum a aprovacao destas para os pobres e nao para os/as negros/as, indigenas e outros segmentos, que sao em grande maioria componentes desta camada social excluida ou incluida em um modelo predatorio de producao, consumo e sustentabilidade), modismos e/ou por tentativa de manter um espaco autoritario de construcao do saber, sempre visceralmente ligada as tradicoes europeias, onde a pretensao de estabelecer qualificacoes, conceitos, elementos e significados nao conseguem apreender a diversidade e vigor do pensamento sul-sul. Desta forma, sao desqualificadas teorias, reflexoes e acoes; sao denunciados por nao formar grupos nao uniformes; apontados enquanto rachados, apolitizados, barganhadores por mero uso simbolico do poder nas estruturas governamentais etc.Por falta de um maior discernimento das perspectivas alavancadas pelos movimentos culturais ou etnicos, pouco se demonstra que um impulso significativo para a viabilidade politica e social do movimento negro foi o entendimento da