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O Arena Atacado abre amanha a sua segunda loja na cidade de Sumare. Desta vez, o bairro Matao recebe a nova unidade da rede. A inauguracao esta prevista para as 9h. A nova loja fica na Avenida Emilio Bosco, 2760. A nova loja possui uma area total de 17 mil metros quadrados, sendo 7 mil metros quadrados de area construida, 3,9 mil metros quadrados de area de vendas, 18 check-outs, alem de um estacionamento com 200 vagas. Para operacao da loja foram gerados 170 empregos diretos e pelo menos mais 50 indiretos, sendo que a maioria das contratacoes foram de trabalhadores da regiao do Matao, segundo a rede.http://portal.tododia.uol.com.br/ Um incendio destruiu os disjuntores do painel eletrico de captacao de agua no Rio Atibaia, perto da divisa com Paulinia09/11/2012 - 20h04 | Agencia Anhanguera de Noticiascorreiopontocom@rac.com.br Cerca de 120 mil habitantes, ou seja, 45% de Sumare, estao sem agua desde esta sexta-feira (9) por conta de um incendio que destruiu os disjuntores do painel eletrico de captacao de agua no Rio Atibaia, que fica na divisa entre a cidade e Paulinia. Entre as regioes afetadas, estao o Matao, o Picerno, o Nova Veneza, o Maria Antonia e a Vila Flora, todos atendidos pela ETA (Estacao de Tratamento de Agua) 2, que fica no Parque Italia. Ainda nao existe previsao para que o sistema volte a funcionar, mas o DAE (Departamento de Agua e Esgoto) de Sumare informou que esta providenciando varios containers com geradores provisorios, que serao colocados la ate que tudo seja consertado. A demora na retomada provisoria do sistema, segundo a assessoria de imprensa do departamento, se deve por que o transporte e complexo e envolve diversos equipamentos.O incendio aconteceu por volta das 17h de quinta-feira (8) devido a um curto-circuito em um dos disjuntores. O fogo se alastrou pelo local e atingiu 3 transformadores, toda a extensao eletrica e a zona reservada aos paineis. Segundo o DAE, o Corpo de Bombeiros levou cerca de uma hora para controlar as chamas e nao houve feridos. A pericia do Instituto de Criminalistica foi sexta-feira ate la e, depois da 1a analise, nao constatou nenhuma causa criminal. Agora, eles tem 30 dias para entregar o laudo completo do caso.A regiao do Matao ja comecou a sentir os problemas com a falta de agua. O pedreiro Sebastiao Pavani, 64 anos, disse que sua mulher foi lavar louca ja no inicio da tarde e do nada a agua parou de escorrer pela torneira. "E muito normal acontecer esse problema aqui em casa, vira e mexe falta agua. A gente se preveniu colocando uns tambores de reserva, que da para segurar as pontas por uns 2 dias, mas depois disso nao sei o que vamos fazer". Ele aproveitou a tregua da chuva no meio da tarde para buscar agua em uma bica ali no bairro mesmo, levando varios galoes em uma carriola. "Pelo menos assim a gente tem agua para beber". 12/11/2012 15h34- Atualizado em 12/11/2012 15h42Policia diz que morador de rua espalhou a 'informacao mentirosa' no Centro.Escolas municipais registraram alto indice de faltas por conta
do rumor.Do G1 Campinas e Regiao Comerciantes da regiao central de Sumare (SP) fecharam as portas na manha desta segunda-feira (12) apos receberem a informacao sobre um toque de recolher atribuido a uma faccao criminosa. A assessoria de comunicacao do 48o Batalhao da Policia Militar garantiu que a informacao e mentirosa e que o autor do boato ja foi identificado pelo setor de inteligencia. A Prefeitura informou que o rumor causou faltas coletivas nas escolas municipais da regiao onde o policiamento foi reforcado. O Centro de Operacoes da Policia Militar (Copom), que atende as ligacoes feitas ao 190 recebeu ao menos tres ligacoes de pessoas que se identificaram como comerciantes daquela regiao e disseram que um homem de moto passou pela regiao, armado, com o aviso sobre o suposto atentado. Nao houve registro de nenhuma ocorrencia segundo a PM, mas o policiamento foi reforcado na regiao. A assessoria de comunicacao da PM creditou o inicio do boato a um usuario de droga, morador de rua que, de fato, teria passado pelo Centro ameacando os comerciantes do ataque de uma faccao criminosa. Na internet, moradores tambem ja falam que o mesmo boato chegou a cidade vizinha, Hortolandia. Nas escolas municipais, segundo a Secretaria de Educacao, apesar do rumor ter feito os pais segurarem as criancas em casa, as aulas nao foram suspensas.
E pra compra dos bilhetes Falta muito do valor... Estamos numa agonia... O vida desesperada!!! Co's coracoes mui tocados, Ja um dos viajeiros Levou sua mao a bolsa Onde estava o dinheiro, Para dar-lhe um bom trocado. Mas, eis o fato inedito, Por entre uma papelada So havia um cartao de credito. Calma, moca. Tudo tem jeito... Deus e grande e nosso amigo. Mas onde esta tua mae, Que nao estou vendo contigo? E o que vieram fazer Voces duas nesta cidade? (...) Ah, ela esta com as malas? Pois traga aqui sua mae Que para comprar as passagens Precisa da identidade. Moco, voce vai pagar os bilhetes? Oh, que grande caridade! Mas acho que sua boa vontade Nao vai ser a solucao... Eu preciso de dinheiro... A empresa nao aceita cartao... Moca, Deus sempre tem uma saida, Reze ua Ave-Maria e fique descontraida. Nos vamos comer alguma coisa Que hoje nem almocamos, E logo temos viagem.. Entao va buscar sua mae, Que logo ali lhes esperamos, E um modo encontraremos Para comprar as passagens... Enquanto a moca corria A buscar sua pobre genitora Foram os dois aquel'hora Matar a fome qu'os consumia. Enquanto comiam alegravam-se Pela bela oportunidade Que o Menino Jesus que nem bentinho estava De fazer aquela caridade Assim lhes proporcionava. Ou sera, achavam, Oh, ja maldita vaidade Que por aqueles cantos, Ja exalavam os dois Algum fulgor dos santos? Ou olor de santidade? E vai a historia aqui contada De como livrou o Menino Jesus Dois cristaos de serem enganados Nao deixando que a sagrada cruz Viesse a ser vilipendiada. Quase uma hora de espera Mae e filha nao vieram E o anseio de caridade Esfumou-se em quimera... Entao foram ver por mera curiosidade, Mas nem demandou inquerito... Nos guiches da empresa de viagem Estava o aviso em certeira publicidade: Aceitam-se cartoes de credito Na compra de bilhete de passagem!!! Oh, aquela estranha oportunidade De tao facil caridade, Nada era do Deus-Menino. Ardil, mentira, embuste, Golpe tao vil, ignoto, Estava agora cristalino: Pura obra do canhoto. *** Que tera visto naqueles dois Aquela golpista com cara de desatino, Naquele terminal rodoviario? Viu dois forasteiros desatentos Prontos a serem apanhados de jeito... Um deles com uma cruz de Sao Bento De 20 centimetros pendurada ao peito... Logo, dois catolicos com cara de otario! Mas o Menino Jesus Que nem bentinho ainda estava Ja fazia seu milagrito, Pois Jesus Menino Nem precisaria ser bento: Desde toda a eternidade O Menino Deus e bendito. E livrou dois cristaos de serem enganados Nao deixando que a sagrada cruz Viesse a ser vilipendiada. E de fato assim ocorreu, E pode ser comprovado. Pois na hora em que embarcava Para o destino a que ia Aquele retirante que antes O dinheiro nao achara, Temendo que houvesse perdido Pra si nao desprezivel quantia,Tornou a examinar a bolsa E o dinheiro la estava. E a historia aqui contada,De como livrou o Menino Jesus Dois cristaos de serem enganados Nao deixando que a sagrada cruz Viesse a ser vilipendiada, Merece especial apreco. Pois ocultando da vista De
quem de boa-fe daria O dinheiro almejado Pela esperta golpista Que mirou a cruz de Cristo Para escolher o seu alvo, O Menino Jesus Que nem bentinho ainda era Livrou que a cruz sagrada Fosse para seus amados Ocasiao de tropeco. *** Chegando em casa de retorno E acabada a viagem Abriu aquele cristao a embalagem Onde ia o Jesus Menino. E o Menino lhe sorriu Com os olhinhos brilhantes... Ai, como pude pensar antes Em escurecer-te os cabelos E por-te os olhos castanhos? Em fazer-te como eu queria Modificando teu rosto? Louca e geneticista ideia, Descabelada, atrevida!!! E Tu ja me fazias prodigios Por meio da Tua imagem, Que nem bentinha ainda era, Como a me mandar ua mensagem,E licao de mui bom tamanho Em meu coracao has posto: Que nao ha Cristo sob medida, Nem Cristo a medida do gosto. ***Esta a historia De como o Menino Jesus livrou Um cristao do engano,De tao imenso defeitoQue e querer Jesus Cristocada um ao seu proprio jeito.
esta escrito: Nao ha um justo, nem um sequer.11 Nao ha ninguem que entenda; nao ha ninguem que busque a Deus.12 Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inuteis. Nao ha quem faca o bem, nao ha nem um so.13 A sua garganta e um sepulcro aberto; com a lingua tratam enganosamente; peconha de aspides esta debaixo de seus labios;14 cuja boca esta cheia de maldicao e amargura.15 Os seus pes sao ligeiros para derramar sangue.16 Em seus caminhos ha destruicao e miseria;17 e nao conheceram o caminho da paz.18 Nao ha temor de Deus diante de seus olhos.19 Ora, nos sabemos que tudo o que a lei diz aos que estao debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenavel diante de Deus.20 Por isso, nenhuma carne sera justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. I. OS JUDEUS E GENTIOS NECESSITAVAM DE UM MEIO EFICAZ PARA SALVACAO (Rm 3.9) 1. A filosofia humana nao apresentou o caminho da salvacao. Pois que?, o inicio do versiculo demonstra que o apostolo esta dando continuidade a um assunto anterior, a indesculpabilidade dos gentios e judeus. Os gentios, influenciados pela filosofia grega, buscaram chegar ao conhecimento de Deus e da salvacao por meio do raciocinio humano. Os filosofos trouxeram grandes contribuicoes tanto para a ciencia como para a teologia, basta ver a influencia destes nos Pais da Igreja. Entretanto, a revelacao divina esta acima do raciocinio humano, que apenas consegue obter lampejos da revelacao maior, que somente e possivel por meio do Espirito Santo. A filosofia levou muitas pessoas a acharem que o ser humano pudesse, por meio de sua competencia intelectual, entender Deus e sua obra. Por exemplo, no seculo passado um movimento que sobressaiu foi o cientificismo que, influenciado pelo avanco da tecnologia, entendia que poderia resolver o problema da humanidade. Infelizmente, a resposta foi as duas guerras mundiais.2. A lei e a circuncisao nao libertaram o judeu. Conforme visto na licao anterior, os judeus se achavam superiores aos gentios por serem os receptores da Lei e que mantinham sua identidade e exclusivismo por meio da circuncisao, um ritual obrigatorio e que apenas aumentava mais a arrogancia e a hipocrisia dos judeus. Eles tambem nao obtiveram exito na justificacao diante de Deus. A religiosidade nao salva. Algumas pessoas buscam a religiosidade, a manutencao de uma aparencia de pureza, espiritualidade e santidade, ou seja, uma vida hipocrita que nao liberta ninguem. A Biblia recomenda que congreguemos e que vivamos uma vida de amor, com objetivos comuns, a nao termos uma vida de religiosidade baseada no legalismo. Jovem, voce e um religioso ou um verdadeiro discipulo de Cristo?3. Sentenca igual para todas as pessoas. O apostolo continua o versiculo com uma pergunta interessante: Somos nos mais excelentes?. Ele agora se dirige a Igreja de Cristo, formada por um unico corpo e varios membros, coloca todas as pessoas no mesmo barco, debaixo da mesma sentenca (Rm 2.1). A pergunta chama todas as pessoas que se dizem discipulas de Cristo a
refletir. Ele mesmo responde: De maneira nenhuma!. Nos, como membros da igreja, nao somos melhores ou piores do que os gentios e judeus da epoca de Paulo, mas estamos na mesma condicao, humanamente falando, indesculpaveis diante de Deus. O apostolo vai desenvolvendo, cuidadosamente, uma abordagem para que os membros da igreja reconhecam sua condicao de pecadores e dependentes da graca de Deus, por meio de Jesus. Eles precisam aprender que, mesmo salvos, precisam manter o velho homem sob controle.
I- Um dos grandes objetivos da Biblia e tratar dos fatos da vida humana, estabelecer a sua significacao e efeito, e algumas vezes derramar luz sobre a sua causa. No caso do pecado ha dois fatos principais:a) O homem e pecador;b) Todos os homens cometem pecado.Pode, portanto esperar-se que a Biblia derramara luz sobre o sentido da palavra pecado e sobre seus efeitos; e nos fara conhecer a causa da sua influencia universal nos homens e o remedio para esse grande mal.II- Segundo a Biblia, a causa dos pecados encontra-se duma maneira definitiva (tanto quanto se considera a vida terrestre) no pecado de Adao e Eva, com as suas consequencias, transmitidas a posteridade. A este fato se chama a Queda. Basta dizer-se aqui, que, por mais baixo que estivesse o primeiro homem na escala da humanidade, se ele era homem devia ter tido, na verdade, algum conhecimento rudimentar do bem ou do mal; e depois da sua primeira voluntaria desobediencia ao que lhe dizia a consciencia, devia ter ficado numa situacao moral inferior a dos tempos passados. A primeira transgressao feita com conhecimento do mal nao pode deixar de ser uma queda moral, por maior que fosse a sua sabedoria adquirida no caminho da vida. Alem disso ha razao para acreditar que as criancas, nascidas apos a queda, haviam certamente de participar da natureza dos seus pais, a ponto de ficarem mais fracas com respeito a moralidade do que nao tendo os seus pais transgredido. Esta crenca muito razoavel apresenta-se como sendo o pensamento central da narrativa de Gn 3. O escritor biblico esta, evidentemente, revelando mais do que a simples enunciacao do pecado de Adao e Eva como tal. Ele deseja fazer ver que a pena alcancou toda a humanidade. Todos entram no mundo com a tendencia original duma modificada natureza para o mal. Nao e, por consequencia, para admirar que cada pessoa realmente caia no pecado. Nos capitulos seguinte sao plenamente expostos os terriveis e profundos efeitos daquele primeiro pecado.III- Os diferentes aspectos do pecado, que se apresentam aos escritores biblicos, podem ver-se do modo mais proprio nos varios nomes que lhe dao. Porquanto a Biblia e muito rica em termos que significam o pecado, o mal, a iniquidade, a maldade, podendo ser mencionados neste lugar os mais importantes:a) Palavras que tem o sentido de "falta, omissao, erro no fim em vista", etc. Em hebraico ha chet e termos cognatos (Sl 51.9); em grego, hamartia (Rm 3.9), hamartema (1Co 6.18).b) A perversao, a deturpacao, implicando culpa, sao faltas designadas pelo termo hebraico avon (1Rs 17.18).c) Ha varias palavras que indicam a transgressao duma lei, ou a revolta contra o legislador. Em hebreu pesha (Pv 28.13; Is 53.5); em grego parabasis ("transgressao, Rm 4.15), paraptoma ("delito", Ef 2.5), anomia ("Iniquidade", 1Jo 3.4, onde se le: "hamartia e anomia"), asebeia ("impiedade", 2Tm 2.16).c) Imoralidade, o habito do pecado, e muitas vezes violencia, se indicam com o hebraico resha (1Sm 24.13), e o grego adikia (Lc 13.27).d) A infidelidade, e a deslealdade para com Deus e o homem, sao significadas kpelo hebraico ma'al
(Js 22.22).e) A culpa, que pede sacrificio expiatorio, acha-se indicada pela palavra asham (Pv14.9).f) O pecado e considerado como uma divida na oracao dominical, opheilema (Mt 6.12).IV- Entre os grande efeitos do pecado podem mencionar-se:a) O medo de Deus em contrastes com o temor reverencioso e filial (Gn 3.10).b) O endurecimento gradual da vontade contra o bem e as boas influencias (Ex 7.13)c) A consumacao da forca e vida da alma, assemelhando-se a lepra que vai consumido o corpo.d) E tudo isto atinge o seu maior grau na separacao de Deus ( Gn 3.24; Lv 13.46; 2Ts 1.9)V- Na Biblia, porem, o remedio para o pecado e, pelo menos tao proeminente como a sua causa, a sua natureza, e o seu efeito. Frequentes vezes, na realidade, se apela para os pecadores, a fim de que deixem os seus pecados, fazendo-lhes ver os grandes males que caem sobre eles; e ao mesmo tempo ha as promessas de serem amavelmente recebidos por Deus todos os que se arrependem (notavelmente em 2Sm 12.13), sendo os meios humanos o arrependimento e a fe. Mas tanto o AT como o NT claramente nos ensinam que e preciso mais alguma coisa. No cap. 53 de Isaias, o sacrificio do Servo Ideal no patenteia os meios pelos quais se curam os pecados, pois que esse Servo e a pessoa que carregou com as nossas iniquidades. Outros sacrificios eram apenas tipos deste particular sacrificio. Veja-se tambem Jo 1.29; Cl 1.21,22. Este remedio torna efetiva a restauracao de um direito divinamente estabelecido (Rm 5.1; 1Jp 1.9), para a remocao da mancha que caiu, inclusive, sobre os mais altos lugares por motivo do pecado, tocando a honra de Deus, e seu templo (Hb 9.23 -26); e nao so para a remocao dessa mancha, mas tambem para a gradual eliminacao do pecado no crente (1Jo 1.7-9), embora enquanto existia neste mundo, nunca ele estara inteiramente livre da sua influencia (Rm 7.23; Gl 5.17; 1Jo 1.10). Nao admira que o Filho de Deus tenha recebido o nome de Jesus, "porque ele salvara o seu povo dos pecados deles" (Mt 1.21).
14. o Senhor pelejara por vos; e vos vos calareis. 15. Entao disse o Senhor a Moises: Por que clamas a mim? dize aos filhos de Israel que marchem. 16. E tu, levanta a tua vara, e estende a mao sobre o mar e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. 17. Eis que eu endurecerei o coracao dos egipcios, e estes entrarao atras deles; e glorificar-me-ei em Farao e em todo o seu exercito, nos seus carros e nos seus cavaleiros. 18. E os egipcios saberao que eu sou o Senhor, quando me tiver glorificado em Farao, nos seus carros e nos seus cavaleiros. - Biblia JFA Offlineentrega o seu caminho ao Senhor confia nele..... As peregrinacoes que os filhos de Israel realizaram, marchando desde o Egito ate a terra de Canaa, foram uma escola importante para sua instrucao.Foi em Ramesses que principiou a marcha dos israelitas. O caminho direto deste lugar para Canaa teria sido pela terra dos filisteus, ao norte dos lagos Amargos, e ao longo da orla setentrional do deserto de Sur. Todavia, essa direcao foi-lhes proibida (Ex 13.17,18); e por isso, depois de por certo tempo tomarem o rumo oriental, prosseguiram para o sul, exultando certamente com isso o Farao, porque julgava assim em seu poder.Acamparam a primeira noite em Sucote, que nao devia ter sido longe de Ramesses. Pela segunda tarde chegaram a orla do deserto, em Eta. Provavelmente agora deviam ter seguido para o Oriente, mas foi-lhes ordenado que "retrocedam e que acampem defronte de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baat-Zefom" (Ex 14.2); era um estreito desfiladeiro, perto da costa ocidental do Golfo, entre os montes que guarnecem o mar e uma pequena baia ao sul. Ficavam deste modo "desorientados na terra".Esse movimento teve o efeito de atrair o Farao, para junto deles; e o designio de alterar desta forma a linha da sua marcha foi revelada a Moises (Ex 14.17). Os egipcios aproximaram-se dos israelitas quando estes estavam acampados diante do braco ocidental do mar Vermelho. Como, quer na extensao, quer na profundidade do golfo de Suez, se operou uma notavel mudanca no decorrer destes ultimos trezentos anos, em virtude duma grande acumulacao de areia, e por esta razao impossivel determinar o lugar onde os israelitas atravessaram. Eles passaram pelo mar em seco para o lado oriental, perto do sitio agora chamado Ayun Musa (pocos de Moises), principiando aqui o deserto de Sur (Ex 15.22), ou o deserto de Eta (Nm 33.8). Estas duas expressoes de aplicam a parte superior do deserto; este deserto estende-se desde o Egito ate a praia oriental do mar Vermelho, e alarga-se para o Norte ate a Palestina.O caminho que os israelitas tomaram e uma larga vereda pedregosa, entre as montanhas e a costa, na qual correm no inverno varios ribeiros, que nascem nos montes. Nesta ocasiao tudo devia estar seco. O lugar onde primeiramente estacionaram foi Mara (amargo), onde foi operado o milagre de se tornar doce a agua amarga (Ex 15.23-25). O sitio onde isto aconteceu e,
provavelmente, Ain Hawara, perto do riacho, chamado Wady Amarah, que tem a mesma significacao de Mara.A seguinte estacao foi Elim, "onde havia doze fontes de agua e setenta palmeiras" (Ex 15.27); este sitio fixado por Niebhr e Burckhardt no vale onde corre Ghurundel, que e a maior de todas as correntes, no lado ocidental da peninsula. Este vale contem agora tamareiras, tamargueiras, e acacias de diferentes especies. Obtem-se aqui agua em abundancia, cavando pocos; ha, tambem, uma copiosa nascente, com um pequeno regato.Chegaram depois os israelitas ao deserto de Sim, "entre Elim e Sinai" (Ex 16.1), no sope da escarpada cumeeira de et-Tih, um nome que significa "divagacao"; e "um deserto medonho, quase inteiramente destituido de vegetacao". Foi logo depois de terem entrado neste deserto que os israelitas obtiveram miraculosa provisao de codornizes e de mana. Os estudiosos supoe que eles tomaram em seguida a direcao do sueste, marchando para a cordilheira do Sinai. Neste caso, a sua passagem teria sido pelo extenso vale, a que os arabes chamamWady Feiran. Passaram depois por Dofca e Alus. O vale Feiran e o sitio mais fertil de toda a regiao; e e aqui que devemos procurar Refidim, onde pela primeira vez foram atacados (Ex 17.8-13). Jetro, sogro de Moises, tambem o visitou em Refidim; e pelo seu conselho foram nomeados juizes para ajudar o chefe israelita na acao judicial (Ex 18). E aqui, entre elevados picos, estava a rocha que, por mandado de Deus, foi ferida por Moises, saindo dela depois abundancia de agua.Em seguida fizeram seu acampamento no ermo do Sinai, onde o Todo-Poderoso revelou a multidao a Sua vontade por meio de Moises; foi dado o Decalogo (dez mandamentos) ao homem, e foi estabelecido o Pacto (Ex 20.1-17; 24.7,8). Neste deserto tambem se deu o caso do culto prestado ao bezerro de ouro, e a enumeracao do povo, e a construcao do Tabernaculo; alem disso, Arao e seus filhos foram consagrados, celebrou-se a segunda Pascoa, e morreram Nadabe e Abiu por terem oferecido fogo estranho ao Senhor.O monte, onde a Lei foi dada, chama-se Horebe no Deuteronomio, e Sinai nos outros livros do Pentateuco (5 livros: Gn, Ex, Lv, Nm e Dt). Provavelmente o primeiro nome designa todo o territorio, e o outro simplesmente a montanha, onde foi revelada a Lei.Permaneceram os israelitas no deserto do Sinai um ano aproximadamente, aparecendo de novo o sinal para a partida. Desde entao as suas marchas e acampamentos foram sempre dirigidos pelo Senhor. Uma nuvem, que manifestava a Sua presenca, cobria o tabernaculo de dia, e a tarde estava sobre o tabernaculo uma aparencia de fogo ate a manha" (Nm 9.15). O levantar da nuvem era sinal de avancar, caminhando eles apos ela; e, quando parava a nuvem sobre o tabernaculo, queria isso dizer que deviam acampar de novo. As suposicoes, sao que eles passaram para o norte, ao longo do Wady esh-Sheikh, entrando numa grande planicie chamada el-Hadharah, na qual estava Tabera, nome que significa "incendio", e que lhe foi dado em virtude de ser ali destruido pelo fogo, que caiu do ceu, num
foram cedidas as tribos de ruben e Gade, e a meia tribo de Manasses, que tinha muito gado; mas foi com a condicao de auxiliarem as outras tribos na sua conquista de Canaa, ao ocidente do Jordao (Nm 32; Dt 3.8-20; Js 1.12-18). E por este motivo a seguinte estacao foi chamada Dibom-gade, para distinguir de outra Dibom pertencente aos rubenitas (Js 13.17). As ruinas desta povoacao, com o nome de Dibom, veem-se cerca de seis quilometros ao norte do rio Arnom. Deste lugar caminharam para Almom-Diblatain ou Diblataim, de onde seguiram para as serras de Abarim, em frente do monte Nebo. Finalmente acamparam perto do Jordao, desde Bete-Jesimote ate Bete-Sitim, em frente de Jerico (Nm 33.49).E assim terminou uma jornada de quarenta anos, atravessando principalmente lugares desertos, viagem que podia ter-s efetuado nalgumas semanas.