aPalavra de Deus, assim nos devemos fazer com o ensino de Calvino. No momento de escrever suas Institutas,Calvino, longe de ser um apostolo como Paulo, era na melhor das hipoteses umrecem-convertido. Portanto, ao escrever as Institutas,Calvino buscou, com sua brilhante mente legal, compensar o que faltava emmaturidade espiritual e orientacao do Espirito Santo. Apesar de suainteligencia natural, entretanto, este jovem entusiasta parecia cego ao fato deque a parceria que mais tarde ele forjou em Genebra entre a igreja e o estado(como Lutero tambem fez) foi um dos maiores erros do Catolicismo Romano e apropria antitese da vida e ensino de Cristo. Os remanescentes desse erro aindainfestam a Europa de hoje sob a forma de igrejas do estado. Elementos Basicos: Soberania e Predestinacao O fundamento basico deste novo sistema religioso que iriarevolucionar muito do Protestantismo era uma visao extremada da soberania deDeus, a qual negava a vontade (arbitrio) do ser humano e considerava a igrejacomo sendo o reino de Deus sobre a terra ambas as visoes inspiradas nosescritos de Agostinho. Verduin escreve de Agostinho: Aqui nos temos umarepresentacao inicial da nocao de que a Igreja de Cristo foi destinada pelo seuFundador para figurar em uma situacao radicalmente diferente daquela descritano Novo Testamento... Essa ideia enunciada por Agostinho... levou a todos ostipos de absurdos teologicos8. Agostinho ensinou que o pre-conhecimento era o mesmo quepredestinacao: Consequentemente, as vezes, a mesma predestinacao erepresentada tambem sob o nome de pre-conhecimento9. Assim, o pre-conhecimento deDeus causa os eventos futuros.Curiosamente, R. C. Sproul escreve que nao ha nada na visao de Calvino sobre apredestinacao que nao tenha sido proposto anteriormente por Lutero, e porAgostinho antes dele10. Calvino via Deus com o autor de todo evento, incluindo todos ospecados: Se Deus apenas antevisse os eventos dos homens, contudo de seuarbitrio tambem nao os dispusesse e ordenasse, entao, nao sem causa, se agitariaa questao de se por acaso sua presciencia tenha influencia sobre suanecessidade. Quando, porem, nao por outra razao haja de antemao visto as coisasque hao de acorrer, senao porque assim decretou que acontecessem, em vao semove litigio acerca da presciencia, uma vez ser evidente que todas as coisassucedem antes por sua ordenacao e arbitrio.11 R. C. Sproul afirma claramente, Deus deseja que todas as coisasacontecam ... Deus criou o pecado12. Desta visao extremada da soberania de Deus veio a compreensao dapredestinacao de Calvino. Segundo ele (seguindo o ensinamento de SantoAgostinho), na eternidade passada Deus decidiu salvar apenas uma fracao da racahumana e decretou que o restante seria enviado para o tormento eterno simplesmente porque esse era o prazer da sua boa vontade: Portanto, aqueles a quem Deus pretere os reprova; nao por outracausa, mas porque os quer excluir da heranca para a qual predestina a seusfilhos...13 Porque, se todos sao passiveis de juizo de morte, por condicao natural,os que o Senhor predestina a morte, pergunto de que iniquidade sua paraconsigo, se hajam de queixar-se?... por que antes mesmo de serem gerados forampredestinados a perpetua miseria por sua eterna providencia... Que poderaovociferar contra esta vindicacao...?14 Cuja causa outra coisa nao pode ser senao a reprovacao, a qualesta oculta no conselho