de Levitico.A lei prescrevia cada sete anos um ano sabatico,cuja origem nao foi outra que a necessidade de deixar de alqueivar uma terraque era bastante pobre: Durante seisanos, semearas a terra e recolheras o produto. Mas, no setimo ano, a deixarasrepousar em alqueive; os pobres de teu povo comerao o seu produto, e os animaisselvagens comerao o resto. Faras o mesmo com a tua vinha e o teu olival. Duranteseis dias, faras o teu trabalho, mas no setimo descansaras, para que descansemo teu boi e o teu jumento, e respirem o filho de tua escrava e o estrangeiro(Ex 23,10-12). Eque se converteu em ocasiao de dar a liberdade aos escravos (Ex 21,2-6).Esta prescricao foi considerada utopica, poisem seguida a legislacao sacerdotal a substituiu pela criacao de um ano jubilar(Ex 25,11).A trombeta com que se anunciava esse anoparticular era umchifre de carneiro, que se chama yobel, em hebraico. Dai surgiu a palavra Jubileu.A celebracao do ano jubilar levava consigo, entre outras coisas, a restituicaodas terras a seus antigos proprietarios, a remissao das dividas, a libertacaode escravos e o repouso da terra. Mas para alem deste contexto economico esocial, os israelitas comecam a manifestar algumas ideias religiosas que teminteresse para o desenvolvimento futuro do ano jubilar. Em primeiro lugar, aconcepcao segundo a qual a terra pertence a Deus. Esta e a razaofundamental pela qual nao pode ser descartada definitivamente. A exploracao sem limite da terra pode causardano para o proprio homem. Na falta de agua e de comida, de animais, de peixesetc., todos vao entender que o ouro e a prata nao podem ser comidos. A terraprecisa de respiracao e de cuidados. Estairma (Terra) clama contra o mal que lhe provocamos por causa do usoirresponsavel e do abuso dos bens que Deus nela colocou.... Por isso, entre ospobres mais abandonados e maltratados, conta-se a nossa terra oprimida edevastada, que geme e sofre as dores do parto (Rm 8, 22). Esquecemo-nos de que nos mesmos somos terra(cf. Gn 2, 7) (Papa Francisco: Carta Enciclica Laudato Si n.2).Em segundo lugar, a ideia do resgate,subjacente as prescricoes do jubileu e que exige uma propriedade familiar sejaresgatada preferentemente por um parente (o goel) para que nao se perca odireito a heranca. E por fim, a ideia da remissao, nao somentedas dividas, mas tambem dos pecados. Tomando essas tres ideias como base, osprofetas salvarao a instituicao da decadencia a fim de o povo eleito voltar aalcancar um futuro escatologico onde as perspectivas tomarao uma densidade maisespiritual. O profeta Isaias tem muito merito para esta perspectiva escatologica(Is 61,1-3). Entao, nao sera mais necessario tocar a trombeta para anunciar oano jubilar, pois basta a palavra do profeta que ressoa como trombeta. A palavraevangelho nasceu nesse contexto: a boa nova do ano da graca do Senhor. O primeiro discurso pronunciado por Jesus aoiniciar sua vida publica sera precisamente um comentario do texto de Isaias noqual anuncia o ano jubilar espiritual (Lc 4,21). Jesus Cristo enfoca seu ministeriocomo um verdadeiro ano jubilar. Ele usara seu poder messianico para perdoar ospecados que escandalizara os fariseus (Mt 9,6). O ministerio publico de Cristosera, com efeito,