PASOLINI:O VAZIO DO PODER DAVI PESSOAData:18 de novembro | 19hLocal:IPHAN: Av. Gov. Jose Malcher, 563 Nazare | Belem****PASOLINI:O VAZIO DO PODERPierPaolo Pasolini, ainda muito jovem, com 7 anos de idade, se declara um poetaacademico, ao modo de Petrarca; alguns anos depois, diz que sofreu algunstraumas, por exemplo, depois das leituras de Rimbaud, Shakespeare, Dostoievski,Gramsci, Ungaretti e Paul Valery. Apos tal experiencia diz que pela primeiravez em sua vida viu-se como antifascista. Nesse periodo de sua formacao, le umapassagem de Valery citada por Jakobson, que ira ecoar em seu pensamento portoda a vida: A poesia e uma hesitacao prolongada entre o som e o sentido, e apartir dessa proposicao surge uma angustia compartilhada por ele durante umaentrevista a Giuseppe Cardillo, em 1969, em NY, a saber: os poetas simbolistasfundavam sua poetica em dois pontos, a) a poesia e o conteudo da propriapoesia; b) a poesia tem uma lingua que lhe e especifica, uma lingua que nao edecorativa, nem referencial. Dai, surge-lhe um impasse: como romper com talcisao entre o politico e o estetico? Sua experiencia em Friuli ira lheproporcionar um trauma social, como ele mesmo declara, visto que ali comeca aentrar em contato com os camponeses que comecavam a se manifestar contra osistema de producao ainda feudal ao qual estavam submetidos, e ali Pasolini dizque ja estava lendo Marx antes mesmo de sua primeira leitura efetiva de umtexto de Marx, e ali percebe que o dialeto friulano presente em seus poemas naoera um fato puramente realista, nao era nem totalmente som, nem totalmentesentido, era um hiato entre os dois polos, um terceiro elemento, que punha oestetico e o politico em confronto. Tal percepcao ira se fazer presente emtodos seus esbocos de obra (lembremo-nos de suas aulas com Roberto Longhi), emsuas anotacoes para seus filmes (Africa, Palestina, India, etc.), sempre comoretratacoes (ao modo de Agostinho, tratando de novo La Divina Mimesis,Decameron), com o intuito de sabotar o eterno retorno do mesmo, da mesmosituacao, como dira em sua ultima entrevista a Furio Colombo. Em ultimaanalise, podemos compreender o desaparecimento dos vaga-lumes nao como um fimde experiencia (do Mundo, mas de um mundo), mas, antes, como uma abertura deespaco (carater destrutivo, Benjamin), de possibilidade de fazer sabotar amaquina de guerra, pois naquele momento Pasolini ja percebia (e e esta uma dasforcas que tanto interessa ao filosofo Giorgio Agamben, ao ler a obra dePasolini, que se situa sempre em um antes e um depois), no vazio do Poderda Italia, de modo muito sagaz (como uma especie de Socrates, ao pronunciar suaparresia, sempre necessaria para que a democracia continue a existir), aantecipacao da separacao entre economia e politica, em favor da primeira, talcomo vemos em nossos tempos. Assim, nosso desafio, hoje, e dar novamentepotencia ao poetico, ao politico, ao gesto do corpo, para que possamos diminuiro abismo existente entre populus e plebs, no qual este ultimo e sempre alvode eliminacao, ou ainda, como nos diz Agamben, em O que e um povo?: Somenteuma politica que tiver sabido prestar contas da cisao biopolitica fundamentaldo Ocidente podera deter essa oscilacao e colocar um fim na guerra civil quedivide os povos