com o meio ambiente.[11]Nao existehierarquia, autarquia, isolamento e nem total independencia entre os sistemas eseus respectivos meios ambientes. Os sistemas operam a partir de codigosbinarios de acordo com a funcao de cada sistema.No caso do direito,esse codigo binario se configura atraves dos polos licito/ilicito, na educacaopelo conhecimento/ignorancia, na politica pelo poder/nao poder e assim,sucessivamente para cada meio ambiente auto-referente. Atraves destas operacoesbinarias cada sistema controla o que nele penetra e de que forma ocorre estapenetracao, bem como regula o que nao pode atravessar suas fronteiras efetuandouma selecao indispensavel ao controle da complexidade com a qual tem detrabalhar.[12]O aumentocrescente da complexidade do entorno, e consequentemente, da propria complexidadereduzida do sistema social, faz com que este se diferencie em subsistemassociais voltados ao desempenho de funcoes especificas, segundo um codigobinario operacional proprio e os respectivos meios de comunicacaosimbolicamente generalizados (definidos como os instrumentos indicativos daunidade da diferenca de um dado para o sistema): o Direito (codigolicito/ilicito), a economia (codigo lucro/prejuizo) a politica (codigoprogressista/conservador), a ciencia (codigo verdadeiro/falso), da educacao (ensino/naoensino), da moral (codigo bem/mal) cada um com funcao e operacao autopoieticaproprias. Esta especializacao de funcoes contribui decisivamente para a reducaoda crescente complexidade social. E ao mesmo tempo aumenta a complexidade dosistema global, que contem agora mais sistemas com as respectivas parcelas decomplexidade[13].Luhmannpretendeu elaborar uma teoria sociologica que seja totalmente capaz de observare apresentar solucoes para se reduzir a crescente complexidade da sociedadepos-moderna. Para ele, nao sao os individuos que constituem os sistemassociais, mas sim as comunicacoes. Informacao leva a comunicacao, a qual eelemento de producao autopoietica do sistema social: somente a comunicacao geracomunicacao (desenvolvimento de mais comunicacao a partir da comunicacao).[14]Comunicacoes conectam comcomunicacoes. O sistema cessa - deixa de existir - quando a comunicacao acaba. O fato de que somente a comunicacao reproduz comunicacaoexclui os estados psicologicos e biologicos como elementos constitutivos eintrinsecos da operacao comunicativa. A despeito de estar fora do sistemasocial, o individuo e elemento fundamental na comunicacao, dado que os sistemassociais necessitam da vida para existir: aquela somente ocorre se mediada pelosistema psiquico. Tanto o sistema biologico quanto o psiquico devem estarpresentes para que a comunicacao possa emergir. E que somente acomunicacao gera comunicacao, mas nao e capaz de percebe-la. A consciencia e ounico sistema com capacidade de perceber a comunicacao, apesar de naogera-la. Em suma: a consciencia e imprescindivel para a comunicacao, demodo que o sistema social e o sistema psiquico estao estruturalmente acoplados(interpenetracao). E desta forma que se da a relacao entre individuo e sociedade[15].Porem, a comunicacao podeser interrompida tambem por outros elementos e, ao inves da estabilizacao dosistema, o que ocorre e justamente a continuidade de sua complexidade.Convem destacarmosalgumas diferencas entre Luhman e Habermas, pois as proximidades teoricas saomuito grandes. Luhman possui ideias sistemicas enquanto Habermas possui ideiasestruturais. Para Luhman existem tres tipos de sistemas autopoieticos, quaissejam: a) sistema social que seria a comunicacao; b) sistema psiquico que seriaa operacao do pensamento e c) sistema organico que seria as operacoes vitais.Neste contexto, a sociedade e uma pequena parte do ser humano. Habermas, porsua vez, estuda o agir comunicativo, procedimentalizando como um agircaracteristico.[16]E justamentena ausencia de comunicacao presente no sistema