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de verdades, mas isso nao deve ser motivo de desespero pra ninguem.Debates como os das guerras cientificas, aquelas que colocam os cientistas de laboratorio (ou uma caricatura deles) as turras com os cientistas das humanidades (ou uma caricatura deles) podem ser divertidos para fazer frisson na midia, mas estao assentados em uma disputa vazia. Nem a Ciencia com c maiusculo os fisicos, os biologos, alguns linguistas tem a missao sagrada e solitaria de desvendar um mundo independente das experiencias partilhadas por estes cientistas, nem as Humanidades com H maiusculo os antropologos, os psicologos, alguns linguistas tem a missao sagrada e solitaria de fazer sociologia das outras ciencias independente das experiencias partilhadas por estes cientistas.Outro debate que ja deu o que tinha que ter dado ha seculos (Dracula deve se lembrar dele) e a disputa pelo fogo prometeico da verdade entre a ciencia e a religiao. Ou entre as ciencias e as religioes, se preferir. Ele nao se esgota, e ate mesmo, recentemente, tem se renovado, exatamente por nada ter de religioso ou cientifico. Trata-se de uma questao politica. O fenomeno da evolucao e uma de suas vitimas preferidas, principalmente na sua versao mais tragicomica (e chauvinista, pois finge que a evolucao existe para o humano): a humanidade e descendente de macacos ou foi criada por um deus? Se voce prefere a primeira resposta, saiba que ela nao e resposta para nada. Evolucao nao e uma teoria que explica coisa alguma: e um fenomeno que deve, como tal, ser explicado pelos cientistas. E se voce optou pela segunda resposta, otimo. Mesmo assim, isso nada tem a ver com o dominio da ciencia, mesmo se for a mais absoluta verdade. Isso porque a ciencia nao serve pra dizer verdades, mas para explicar os fenomenos tal como entendidos pelos cientistas. Dizer que um deus criou alguma coisa pede (cientificamente falando, e claro), ao menos, que se explique como isso aconteceu. Se esse debate absurdo continua, e porque certos grupos politicos em especial, a direita evangelica norte-americana, e suas filiais mundo afora, especialmente na Africa e na America Latina esperam ganhar espaco institucional (leia-se: almas, poder e grana) vendendo asnices como a teoria do criacionismo cientifico e a teoria do design inteligente. Sinto dizer, pra quem gosta de comprar essas bobagens, que elas nada tem de teoria, nada tem de cientifico, nada tem de inteligente, e sao criacoes mediocres com pessimo design.Termino este desabafo literario-cientifico com um exemplo de onde, de fato, eu penso residir a verdade.Os coprolitos (palavra do grego: pedra de coco) sao fezes de humanos ou outros animais (e claro), no mais das vezes fossilizadas. Por sua conservacao, podem oferecer valiosos vestigios fisicos, fisiologicos e ate moleculares, seja de organismos que viviam nos intestinos do individuo defecador, seja do proprio animal que produziu a agora petrificada cagada. E dificil achar uma fonte tao rica de informacoes sobre o passado quanto os coprolitos. Por exemplo, examinando um coco desses da pra conhecer ao menos em parte a dieta de um animal morto ha milhares ou milhoes de anos, os locais por onde ele transitava
(comparando o paleoambiente da regiao com as amostras do coprolito), os animais com quem ele se relacionava, e se ele tinha vermes ou outras doencas.Devia haver um ditado chines para isso, do tipo: se voce quiser conhecer a verdade, examine detidamente toda merda que encontrar, mesmo que ela esteja endurecida ha seculos.Publicado no jornal O Cometa Itabirano (ed. 353, p. 12-14) e na Revista Pittacos, http://revistapittacos.org/2012/06/26/van-helsing-e-o-coco-da-verdade/
Doidas e pretas fumacas a cada maco de branco caretaBeto ViannaPrologoEste escrito nasceu por encomenda de meu terapeuta, como tarefa na guerra contra o (meu) tabagismo. Virou outra coisa, e pouco restou da finalidade original. Assim, o autor adverte: o artigo tem baixo teor de sanidade; compoe-se de cinco principios ativos (subtitulados conforme o tipo); e nao e recomendado para menores legais.Prazer I - O ocioLa pelo seculo XV, depois de enxotarem arabes, judeus e ciganos de suas terras (ou transforma-los em cordeiros), os senhores catolicos da Espanha se deram conta do tedio que seria sem a graca dos infieis. Investiram entao as terras, gentes e dinheiros roubados num empreendimento que iria revolucionar a industria do lazer de alta classe: a finca, traduzivel por quinta em Portugal, ou casa de veraneio no portugues em geral (dai a expressao contra o exodo rural, fincar o homem no campo). As fincas de Toledo, estanciadas as margens sul do rio Tejo, ganharam o nome cigarrais, homenagem a cigarra, que cantava despreocupadamente no verao dos ricos (no fabuloso reino animal, a cigarra e a embaixatriz do ocio humano). Nos cigarrais toledanos se comia, se bebia, se fornicava (so nao se trabalhava) e se punha fogo em uma novidade recem-chegada do Novo Mundo: folhas picadas de tabaco, enroladas em palha de milho. O tempo ainda nao apagou o privilegio de uns poucos. Quem e pego com o cigarro na boca, tanto pode passar por sujeito classudo, se e um bon vivant, como por malandro, por inutil, se nao e. E se para os ricos fazer fumaca e estilo de vida, para os demais de nos o cigarro e o merecido descanso entre um sufoco e outro, isso quando o sufoco nao repousa no proprio ocio. Dois exemplos: no filme Che, de Soderbergh, guerrilheiros (incluindo o asmatico Ernesto) pitam a cada intervalo dos esforcos revolucionarios em Sierra Maestra; e em outros filmes ou fora deles, o cigarro e a estrela principal entre os detentos, preenchendo o vazio cotidiano, lumiando as iguais memorias do carcere. Num e noutro caso - no ocio chique das fincas ou no entre-deux do proletariado - as baforadas cigarrais tanto repoem quanto tiram energia. Enchem o pulmao de gas revigorante enquanto, como vampiras, sugam a vida de quem imaginava descansar, substituindo (e perpetuando) o cansaco obrigatorio pela fadiga prazerosa.Paixao I - O sexoOutros momentos extenuantes da vida carnal combinam com a pausa para o pito. E o caso de Fred Astair e Ginger Rogers no filme A alegre divorciada (o titulo ingles e massa: The gay divorcee). Sem saber que se trata de uma mulher casada, Guy (Fred) apaixona-se por Mimi (Ginger), e o pos-climax final da famosa sequencia de danca e o cigarro ingenuamente oferecido pelo macho e ingenuamente aceito e aceso pela femea, celebracao iconica do merecido ocio ex coitus. Lembro-me de uma imagem antifumo, dessas estampadas nos macos: o casal na cama, a mulher faz cara de insatisfeita, e o homem, placidamente, fuma. Se a advertencia era a da impotencia masculina, lograram justamente o oposto: que mal ha, para um decaido
garanhao em busca de prazer, encontra-lo no fiel cigarro e, nao, na voluvel parceira?O caso e que nao ha que acender o cigarro apos o ato para pornografar o cigarro. A brasa ja estava acesa durante. Cigarro e um canudinho na boca, uma chupeta (uma etimologia sugerida para cigarro, cigarra, e dada pelo formato tubular desse inseto; em catalao, cigala, o bicho, e um dos nomes do penis). E por ai que as divas e dandis de antanho usavam piteira, um tipo de preservativo bucal, ou boquilha. E por isso Freud, temendo que seus boquetes caissem na boca no povo, saiu-se com a famosa explicacao: Ha momentos em que um charuto e apenas um charuto. Ah, doutor! Sabemos que voce sabe que nao ha momentos assim.Prazer II - A menteO tabaco e uma droga. Nao, sem ofensa. No sentido amplo e quimico do termo, droga e toda substancia - natural ou engenhada - com propriedade de atuar na mudanca (ou conservacao) dos processos fisiologicos de quem a usa, pela via que for. Tal propriedade e o principio ativo da droga. E em sentido restrito e costumeiro, tal principio e psicoativo: atua no sistema nervoso de pessoas e outros animais. Como as demais drogas, as psicoativas podem ter mil fins: terapeutico, magico, ludico e ate letal. O tabaco cabe como luva nessa lista enorme em que perfilam a coca, o cacau e o cafe, a Cannabis, a cana e a camomila, o aiuasca e o aguardente, a mimosa e o maracuja. Em po para inalar ou picado para fumar, o tabaco tem tradicao milenar de psicoatividade, testada e aprovada por centenas de povos indios das Americas. Mas, ca entre nos, droga, no comum e contemporaneo do termo, e aquela que, para o bem ou para o mal, faz a cabeca. E o tabaco faz. Tal como o mascador de coca dos altiplanos, o usuario do tabaco, alem do doce deleite, recebe podres poderes, tornando-se mais sabio e mais destro, ainda que por breve periodo. Invertendo o tema do pito ocioso, cigarro e droga utilissima na realizacao de tarefas que se beneficiam de uma mente mais desperta. Tarefas manuais, mas, sobretudo, sociais e emocionais: rir, sonhar, politicar, conviver, amar. Uma tematica recorrente da droga, a dependencia, deve um pouco de sua razao a esse prazer do usuario que, enquanto sob efeito do tabaco, se ve como uma pessoa melhor. Depois, e so acender mais um.Paixao II - A almaA mae natural do cigarro, o tabaco, tambem tem propositos elevados enquanto droga. Serve para conversar com os deuses (ou com Deus, se o fumante, nao bastasse um vicio, ainda e monoteista). A relacao das pessoas (e talvez outros animais) de quase todas as culturas com o divino nao e direta: precisa de um suporte, um veiculo, e esse veiculo e a droga. Aqui amplio a nocao de droga, pois o crucial nao e a substancia, mas o efeito no organismo, na percepcao. Um canto gregoriano, uma multidao gritando em unissono no Mineirinho ou um cigarro partilhado numa roda de indios Sioux conduzem a divindade para
perto ou transportam o ouvinte, gritante ou fumante para longe, o que da no mesmo, pois o resultado e o estado alterado, nao exatamente da mente, mas (desculpem-me o termo controverso) da alma.Se religiao, dizem, tem o etimo latino religare, arrisco dizer que o papel espiritual do cigarro e reacendere. A cada encandecer do fumo, criam-se as condicoes emocionais e sensoriais da iluminacao. A cada tragada, o torpor da droga dispoe o corpo para o transe, e a cada baforada, sobe a fumaca que baca a vista, propiciando aquilo que, no contexto espiritual, e paradoxalmente chamado visao. Mesmo se as condicoes plenas so se dao em culturas que fumam tabaco cerimonialmente, nao devemos negligenciar o fato de que lumes e fumos sao usados de forma muito mais catolica atraves dos costumes, como os incensos, que inebriam, ou as velas, que iludem. Ou o consumo, nem tao simbolico assim, de veiculos como o pao ou o vinho. Como nos ensinou a lagarta de Alice, o filtro cultural esconde as portas para o sobrenatural, potencialmente abertas por obra e graca de cada cigarro fumado.A Cruz I - Os corposNem tudo no cigarro sao flores, nem folhas. A nicotina, tao publicamente difamada e, de fato, culpada da psicoatividade do tabaco, e da o nome generico da planta, Nicotiana tabacum. As nicotianas sao da familia Solanacea, nomeada segundo o latim solari (consolar, aliviar), justo pela tradicao narcotica das plantas da familia, como a beladona e a mandragora (alem de drogas como o tomate). Mas o cigarro nosso de cada dia, que produz bilhoes de bitucas nos bueiros e bilhoes de boatos nos botecos, esta a anos luz das candidas folhas de nicotiana enroladas em palha de milho para servirem de ocio, gozo ou fe da indiada ou dos cigarraleiros toledanos de 300 anos atras.No progressista seculo XIX, apogeu do mundo livre, empreendedores da Franca, Inglaterra e EUA descobrem as delicias de fabricar e vender cigarros para todos. Essa industria, como tudo que e belo e generoso no mundo do capital, vem evoluindo desde entao, aperfeicoando-se em manter sua clientela fiel. A narcotica nicotina juntaram-se centenas de substancias letais, como os gases toxicos e os metais venenosos. E a grande sacada comercial do cigarro nao e o coquetel morbido, mas a sua engenharia inteligente, uma maquina finamente desenhada para decuplicar a psicoatividade da nicotina e assegurar a dependencia do usuario. Por exemplo, no fumo esta a amonia, que apressa a vaporizacao da nicotina e a sua chegada ao cerebro, aumentando e antecipando o prazer. No papel estao os aneis de oxido de titanio, que liberam mais nicotina ao acelerar a queima (essa desacelera no intervalo entre os aneis, dando sobrevida ao cigarro). Uma pena (mas o mundo tem que girar) que a amonia agrave o enfisema e a bronquite do fumante, e o oxido de titanio cause tosse e vermelhidao e inchaco na pele e nos olhos.Subtitulei a cruz - a unica cruz - do cigarro como Os corpos, assim no plural, pois nao acho que o unico pesadelo do cigarro, embora suficientemente tragico, seja a deterioracao
do organismo. Penso, igualmente, na putrefacao das relacoes humanas. O dependente quimico contemporaneo e um ser moralmente abjeto, que fede um fedor mais forte que o da fumaca que exala, pois nao tem forca de vontade, hombridade ou a decencia de se ver livre de um vicio que queima a sua reputacao. Como sou um desses zumbis sociais, peco ao leitor que nao conclua, dai, que meu maior desejo e inspirar piedade. Nao, nao. O que mais quero (ao menos por enquanto) e acender outro cigarro.Publicado em O Cometa Itabirano, jul/2012 e na Pittacos
Beto ViannaBelo Horizonte, ou pelo menos suas classes muito medias, avidas de arte e desfrute vanguardeiros, ha muito se entristece de nao ser nem uma coisa nem outra: de nao ser o organico interior de Minas, fonte legitimadora da cultura da capital, e de nao ser o Rio, Meca dionisiaca de mar, sal, sol e samba. E ha muito o carnaval e epoca de reacender essa tristeza. Cidade vazia dos moradores que rumam em bando para a rodoviaria, e dali para o interior familiar, onde se reve a parentada da roca, onde se foge do carnaval (e da tristeza?) acampando e cachoeirando Minas afora, onde se pula o raizeiro carnaval de rua, engrossando os cordoes da folia, os blocos sujos, os blocos caricatos, entoando as marchinhas de outros carnavais. Ha aves mineiras migratorias que viajam pro Rio, brincando, na terra dos outros, o maior espetaculo da Terra. Ha as que revoam para as praias do divino Espirito Santo, litoral sabidamente mineiro, se nao geograficamente, ao menos de corpo, sundown e alma.A Belo Horizonte do ano de 2011 (com antecedentes importantes nos anos anteriores, e preciso dizer) viveu uma reviravolta em tudo isso. Sim, a rodoviaria continua se abarrotando de gente no carnaval. E agora de gente chegando quase tanto quanto de gente saindo. A cidade reencontrou o carnaval de rua, reencontrou o samba, a musica, a alegria. E nem foi preciso beber la fora (na folia carioca) ou aqui dentro (no interior festeiro): Belo Horizonte renasceu para uma cultura que sempre teve. Pois mineiro, apesar do devaneio diferentista divulgado por nossos politicos e literatos, e, antes de tudo, brasileiro. E Belo Horizonte, quando resolve parar de se esconder atras das montanhas, e uma cidade do Brasil. A cidade jardim reencontrou as marchinhas, da mesma cor e sabor daquelas entoadas nestas terras ha tanto tempo (nos anos 30? 40?), a critica social, a critica politica, de costumes (e que costumes!), o humor mordaz e a zombaria matreira, ingredientes basicos, tanto quanto o samba e a poesia, do grito de carnaval. A tradicional familia mineira, aos nossos escorregadios governantes e acochambrados parlamentares, a nossa valorosa policia militar, nada resta a nao ser escutar o dedo carnavalesco apontando as mazelas: o foliao mascarado desmascarando um sistema que da motivo pra tanto riso.Fantasiada, ou com pouca ou nenhuma roupa, la veio Belo Horizonte descendo a ladeira, e as pracas foram do povo, como o ceu e do aviao. Nem adiantou cercar, nem adiantou cercear. Ou adiantou, sim, pois quanto mais as fatias tacanhas da nossa sociedade fantasiaram motivos pra murchar a festa, so fizeram aumentar o cordao (tem cada vez menos gente se guardando pra quando o carnaval chegar): viraram musas. Como alguem deve ter dito por ai, quando o espaco publico e um privilegio, ocupar e um direito. No auge da mais quente estacao, so faltava Belo Horizonte ter praia. Nao falta mais.Publicado em O Tempo, 15/02/12 . Amanha, 25 de abril de 2014, Portugalcelebra 40 anos do fim de uma ditadura que durou 40 anos. Qual o significado detransitar de um regime ditatorial para
um democratico? Melhor perguntando, quala diferenca entre ditadura e democracia? Gostamos do governo do povo. Mas oque conhecemos por democracia sempre funcionou na intermediacao entre osrepresentados e as decisoes tomadas. No jogo de uma sociedade de proprietarios,em que so estes avancam no tabuleiro, e esperado que a representacao seja menosque representativa. E isso nao e uma distorcao do conceito grego original. Ademocracia direta ateniense era restrita aos homens livres, como na republicados coroneis ou na America de Franklin. Em 25 de abril de 2.414 anos atras, aoligarquia de Atenas da um golpe apoiada por Esparta (a ditadura militar daepoca), sem uma lagrima derramada pelo patriciado local.A relacao crucial e entre oEstado e interesses com bala na agulha, circulo que conserva no trono os atoresde sempre. Universalizar o sufragio democratiza a escolha dos representantes,mas, nao, o mecanismo de decisao. E como o valor universal da fraternidade: utilapenas pros que sao mais irmaos que os outros.E a antidemocracia? Toda ditaduramoderna serviu como antidoto a um reves no sufragio universal. O que nao enecessariamente ruim, pois pode romper uma hegemonia opressiva. E entao chegamosao seculo XX e aos fascistas, e vemos que nao necessariamente ruim eeufemismo, no mundo real, para pessimo. Ao fascismo europeu corresponderam as ditaduraslatino-americanas de direita. Nao e a toa que o 1o. de abril, dia da mentira,seja o dia D do golpe militar no Brasil e do franquismo espanhol. Aprofundaram-seas regalias de uns poucos pela supressao dos mecanismos de oposicao, nao so as eleicoes,mas a manifestacao publica da opiniao, instrumento ultimo e util, quando o povosabe que vai mal representado. Tortura e assassinato sao so as cenas sangrentasdo mesmo filme de terror. Sem querer aticar animos anticomunistas (ultimamente ressurgindodas tumbas), isso e bem diferente de um povo do Caribe que se governaostentando os melhores indicadores sociais das Americas.O que o Brasil lamenta nos 50anos do golpe militar e correlato simetrico de se comemorar os 40 anos do 25 deAbril portugues. Ditadura posta, ditadura morta. Desvios mentirosos do caminho democratico,que sabemos ser bem menos que reto. Do lado de la como do lado de ca do Atlantico, podemos(sim, hoje podemos) ir a rua denunciar o confisco do Estado por gente que ja comeudemais. As jornadas de maio la, contra a Troika do Euro e as jornadas de junhoaqui, contra a privataria que vampiriza o transporte e outros servicos publicos.Gabriel Garcia Marquez disse, comentando o 25 de Abril, que a situacao dePortugal e parecida, com suas vantagens e perigos, com a de um pais da AmericaLatina. Realista pra la de fantastico.Publicado em O Tempo, 24/04/14
abra o link aqui: O Genocidio Indigena e o Golpe da Indignacao SeletivaIndios kanoes, foto de Anibal Freire Beto ViannaProcure uma data no Google. Vai encontrar rios de curiosidades, e claro, e voce sempre ira botar significado maior ou menor em algumas delas, segundo suas proprias, particulares e cronometradas afeicoes. Mas e so comparar qualquer dessas datas com o tal 11/09 pra ver que tem alguma coisa estranha a respeito do tal 11/09. Ao contrario do 25 de abril, que so toca coracoes lusitanos (e o meu, que e desterrado), o 15 de maio, data-simbolo demasiado recente e demasiado espanhola, e ate o 7 de setembro, que para arriba do Oiapoque e do Chui abajo nao passa de um 7 e de um setembro, o 11/09 quer de todo jeito ser universal. Quer virar marca. Luta pra isso, alias.Ilustracao: Bira DantasA explicacao mais rapida pra esse fetiche todo em torno do 11/09 (ou seja, da data em si, nao do ocorrido na data) e o que Noam Chomsky chama de mentalidade imperial. E a cara-metade da mentalidade colonial, como o fenomeno e chamado na Africa: engolimos, sem resistencia critica, tudo o quanto seja fabricado na metropole, de produtos manufaturados ate conceitos, teorias sociologicas, e, porque nao, datas comemorativas. Pois do lado de la, a mesma imbecilidade impera. Meu pai adora lembrar que, nos EUA, o campeonato local de bentialtas e chamado World Series, e minha filha sempre se pergunta porque e que, nas internacionais salas de bate-papo, ha internautas do Mexico, do Gabao e da Irlanda, e, no entanto, outros sao do Kansas, de LA (uma abreviatura!) e ate do Wisconsin. Alguem tem la de saber onde fica esse Wisconsin? E como chamar de Universo aquele terreno concurso de miss. Decerto porque essa baranguice teve inicio nos EUA (so pode) e la ja era alcunhado Miss Mundo, sobrando, para a fase mais planetaria do concurso, o resto do cosmos.Reis-na-barriga a parte, e preciso lembrar que (novamente bebo na fonte de Chomsky), a mentalidade imperial nao se resume a bravatas megalomaniacas, a uma inofensiva sindrome de superman. A politica externa dos EUA ativamente descompensa as balancas do direito internacional, tanto elevando a universal categoria de crime qualquer manifestacao independentista em sua area de influencia quanto, na direcao oposta, diminuindo ate a humilde invisibilidade os crimes cometidos pelo proprio Imperio. Como por exemplo, e por falar em 11/09, o assassinato de um tal Bin Laden.E sobre um duplo pilar de absurdos que se assenta a glamurizacao do 11/09. De um lado a elevacao, a proporcoes cataclismicas, de um atentado em solo americano, desvalorizando um extenso historico de ataques terroristas, golpes militares, massacres, invasoes, bombardeios, desde o tenro seculo 19 ate hoje: Filipinas, Dresden, Hiroshima, Coreia, a cubana Baia dos Porcos, Santiago do Chile, o Vietna, a Granada caribenha, o Iraque. Nem vale a pena resumir a quilometrica lista. Todo essa sanguera espirrada fora dos EUA, e, o mais importante, pelos EUA. Nao e ironico que a politica externa norteamericana tenha se tornado mais estalinista que Stalin, nesse consequencialismo todo de exportar a democracia? De