Wellington TrottaTomando por inspiracao aintroducao da obra "Etica a Nicomaco" de Aristoteles, posso asseverarque todo homem independente do seu grupo social, de sua classe economica, desua etnia, de sua cultura, de sua opcao sexual, de sua orientacao religiosa, desua filiacao politica, de sua nacionalidade etc., tem como bem supremo afelicidade. Nao ha ser humano que nao busque ser feliz. Ouso, contudo, afirmarque a felicidade, grande fim do individuo, parece escapar conceitualmente denossas maos pelo simples fato de ser impossivel afirmar o que significa essaideia desde que Descartes acenou com a assertiva de que a existencia tem comopremissa o "cogito ergo sum"; quando Kant afirmou que o objeto deveriagravitar em torno do sujeito; na afirmativa de Einstein quanto a relatividadeter se tornado nucleo da fisica contemporanea, e a incendiaria tese deHeisenberg anunciando o principio da incerteza que impoe restricoes a precisaocom que se podem efetuar medidas simultaneas de uma classe de pares deobservaveis em nivel subatomico, isto e, a impossibilidade de localizar oeletron em sua trajetoria.A palavra felicidade, segundo o Dicionario Caldas Aulete, significa qualidade,condicao ou estado de ser feliz; grande satisfacao ou contentamento. Por suavez, etimologicamente, esse termo tem sua origem no latim"felicitas", associado a deusa Felicitas que cuidava da sorte dosindividuos pela ausencia de todo mal e a presenca plena de todo bem. No panteaoda mitologia romana a deusa Felicitas representava sucesso, boa sorte, fortuna.Ela teve papel consideravel no ideario religioso da vida romana no periodoimperial, sendo retratada em moedas da epoca, tornando-se simbolo da riqueza eprosperidade do "estado" romano. Por outro lado, o termo beatitudeque tem um sentido espiritual, origina-se do vocabulo latino"beatitudo" que possui os seguintes significados, segundo o mesmodicionario: 1 - estado de serenidade, de felicidade; 2 - bem-aventuranca,extase espiritual e religioso, associado a presenca divina na vida eterna; 3 -serenidade resultante de atitude contemplativa, mistica. Felicidade, porem,estaria, nesse caso, relacionada ao "status" de bem-estar quanto acondicao do homem no mundo, ao passo que a beatitude seria uma condicaoexistencial, ausencia de sofrimento por conta de ter superado as adversidadesdo mundo. Assim, "felicitas" associa-se a "eudaimonia",enquanto "beatitudo" a ataraxia, comparando com os respetivosvocabulos gregos.Tendo por fim somente o intuito de ser claro, muito embora a conquista doreconhecimento e do convencimento alheios sejam importantes, aceno para oaspecto de que, segundo o filosofo, a felicidade somente seria possivel nomarco da politicidade, ou seja, intimamente ligada ao mundo politico-socialcomo entorno do ser humano, muito diferente da beatitude estoica que apontavapara a "ataraxia" como um bem espiritual recluso quanto a tudo queofendesse o espirito de "aponia", isto e, ausencia de dor. Como ofilosofo e um pensador politico tudo tende para esse fim, inclusive o individuoque somente pode desenvolver suas potencialidades no seio social, por isso,para o filosofo, a "polis" e o espaco da convivencia humana na esferada vida nobilitante, ou seja, a vida vivida somente se expressa na relacao como outro, longe do nosso contemporaneo conceito de felicidade no marco doindividualismo. Essa vida com o outro provoca o conceito de alteridade em quese destaca a empatia como capacidade de colocar-se no lugar do outro, sem ser ooutro ou mesmo abandonar sua condicao original