por exemplo, definir todas as religioes como variantes de neuroseobsessiva, como fez o Freud. Ou como opio subjetivo, como fez o Marx. Oudescarta-las em nome de uma suposta Fisica Social, absolutamente racionalista,e sem subjetividade, como fez o Augusto Comte.Vamoscom calma, minha gente. Vamos analisar essa questao espinhosa com cuidado,detalhadamente, sem generalizacoes precipitadas; pois o fenomeno religioso emultifacetado e ultracomplexo. Eu mesmo sou um homem assumidamente cheio dereligiosidade mistica, mas o meu misticismo e individual, sincretico e nao temigreja. Quero dizer: tenho minhas conviccoes intuitivas pessoais, e nao pensoem tentar impor essas conviccoes pra ninguem. Nunca penso. Nao quero ser gurunem guardador de rebanhos. Nunca quis. (A liberdade individual foi umaconquista ardua, neste nosso pais horrivel sem distribuicao de renda, e eu, nem de longe, penso em querer impor pra toda acoletividade a minha opcao pessoal. Cada um que faca a sua opcao e aprenda aconviver com as diferencas. Mesmo que seja numa relacao tensa, mas sem quererimpedir que os outros tambem tenham o seu espaco especifico.)Acreditosinceramente que o sentimento de religiosidade esta mais proximo dos misteriosmais intimos do Universo, e que o cientificismo positivista padece de umaestreiteza mental que frequentemente o impede de captar determinadas nuances domisterio cosmico ou do mundo interior mais profundo, ja que tem um pendor parataxar de supersticao tudo aquilo que nao se encaixa nos seus estreitospressupostos logico-quantitativos. Se ha riscos especificos na religiosidadeigrejeira, como a emersao de variantes ditatoriais, ou a ausencia de ansia dejustica social, ha tambem o risco de alguma variante de ateismo cair nosolipsismo egotico e autossuficiente, o que acarretaria uma limitacaoperceptiva dentro dos limites de um ego pan-racional e fechado em si mesmo.Enfim: cada area, ou sub-area, tem os seus riscos especificos. De um tipo ou deoutro.Eha muitos segredos inusitados que a mente positivista tem uma enormedificuldade para uma aproximacao mais aprofundada. Por exemplo: a diversidadedentro da unidade. Como e possivel que um campo cosmico seja, AO MESMO TEMPO,diversificado e uno? (dentro de si mesmo). O que atua como fator deinterligacao? Um certo tipo de sub-particula? Ondas infinitesimais? Energiaescura? Diferentes ondas escalares entrelacadas com energias sutis? Misterium tremendum. E pra derreter osneuronios da subjetividade neo-positivista. Do alargamento da percepcaocientifica.Maso supersticioso sou eu. O esquizofrenico. Mesmo nestes nossos temposquanticos, holisticos, rizomaticos. Onde a forca interior e o discernimentointuitivo, amalgamados, tornaram-se tao urgentes, e tudo o que e solido esta sedesmanchando no ar. Mesmo ficando, a cada dia, mais claro que e indiscutivel anecessidade de aceitar o auxilio luxuoso da intuicao mistica para a superacaode inumeras dicotomias e maniqueismos e poderes totalitarios que infernizam anossa vidinha animalesca desde Zoroastro e Newton. (Na fronteira da metafisicacom a transpessoalidade, um pouco antes, mas sem descambar para o caos total,ou para a esquizofrenia propriamente dita, evitando ao mesmo tempo asupersticao e a fragmentacao dicotomica, ate onde seja possivel um minimo deaproximacao com os segredos mais intimos de determinados fenomenossupercomplicados e suas unificacoes polimorficas e acachapantes.)MISERICORDIA.Das profundezas abissais e movedicas,clamo a todos voces, Senhores e Senhoras.MISERICORDIA.MISERICORDIA.Ze de LARA 17/11/2015CROMOSSOMO,HORMONIO E NEUROTRANSMISSORSabemos, por testemunhos pessoais, que os gayssabem que sao gays mas nao sabem porquesao gays. E o que eles