Lepe Correia. Embora a presenca do negro na literatura brasileira venha dos primeiros seculos da colonizacao, quando o Brasil ainda era uma terra sem identidade de nacao definida, o negro inteiro na literatura comeca a partir de 1830 (CMARGO, 1989, p. 34), 58 anos antes da abolicao, quando o negro, Antonio Goncalves Teixeira e Souza, lutando contra a mudez e silencio aos quais estava confinado seu povo, escreve O Filho do Pescador, so publicado em 1843, no Rio de Janeiro. Primeiro romance brasileiro, feito por um filho do pais. Neste mesmo ano, o professor negro, Antonio Pedro de Figueiredo (1822), nascido em Igaracu e educado pelos padres Carmelitas, traduziu e publicou o Curso de Historia da Filosofia, do Frances Victor Cousin, com a intencao de divulgar o pensamento socialista no Brasil(BENJAMIM, 2011, P. 74). Ensinou no Liceu de Recife(1844) e no Ginasio Pernambucano(1849), alem de fundar e editar a revista O Progresso(1846), que divulgava ideias e noticias europeias. Isso fez com que seus desafetos o apelidassem de Cousin Fusco. Abdalah El-Kratiff, (era seu pseudonimo. Um costume dos jornalistas de sua epoca, principalmente os polemicos), escreveu para diversos jornais do Recife sobre Critica Literaria e participou de varios debates polemicos sobre socialismo co professores da Faculdade de Direito do Recife. Consagrado como intelectual e critico da organizacao patriarcal, morreu no Recife, em 1859, aos 37 anos de idade. Lepe CorreiaTodo mundo ja cantouAquele que ficou no cantoPorque outro ja chegouMinha conta pago cantandoPago seus dezEm cantoOs dez monges ZenCantaram,Ou so um dos dez zen cantou?Quem cantou fique no cantoA que cantaFoi pra laCantante no canto estou.Sou um dos que cantam caSe perguntarem...Ja vou! Queridas e queridos muzukame.(*)Depois de um ano de ausencia, estamos de volta com postagens relativas as lutas e construcoes de nosso povo, desejando continuar contribuindo para a compreensao das atitudes dos nossos diante do racismo e da neo-colonizacao que insiste em nos manter acorrentados. Mas o eco de nosso grito supera a opressao, os tentaculos de nossa inteligencia sao ladeados pela sabedoria ancestral. Por isso, a meta e alcancar a todos. Mabu Kibuko! (*) Seguidores. RACA, CIVILIZACAO E MODERNIDADE .......................................................................................................................................................... A Revolucao Haitiana foi pioneira na constituicao de um contraponto politico-teorico inteligivel do Mundo Negro a metavisao racializadora. La, elaborou-se, pela primeira vez, e de maneira global, uma resposta do mundo africano escravizado ao mundo ocidental, hegemonico e escravagista .Aquilo que, hoje, reconhecemos como Negritude foi colocado de maneira radical e inequivoca diante do mundo, entao dominado totalmente pelo Capitalismo predador, expansionista e militarista do seculo XIX. O Haiti produz a primeira Revolucao radical de essencia antirracista, anticolonialista e anti-imperialista. Um desafio global a proposta monstruosa da desigualdade congenita entre as racas humanas e a superioridade natural de uma sobre a outra. Ela e o grande divisor de Aguas da modernidade, relativo a reivindicacao fundamental dos direitos inerentes a condicao humana. (Trecho extraido do prefacio do livro Discurso sobre a Negritude - Aime Cesaire, organizado por Carlos Moore, publicado pela Nandyala, 2010) Kaxinguele-sanzumuna: SAFO: Lepe Correia Safado fomos, Safados do traba... Dancando, Comendo e Bebendo (Lepe Correia)Ninguem, como nosApimenta a