revelada sobre Deus e Jesus Cristo e o mundo. E a nova cristologia do Logo foi colocando cada vez mais o Jesus da historia em segundo plano em favor de uma doutrina e finalmente um dogma do Deus encarnado. A igreja catolica, ou da tendencia dominante, recusava-se a aceitar que especulacoes e praticas gnosticas pudessem possibilitar ao cristianismo adotar o existente sistema sincretico do Estado religioso, no qual tudo e todos tinham um lugar. Ao contrario, defendia sua crenca estabelecendo criterios claros (kanon,em grego) do que era cristao. Ha sobretudo tres normas regulamentares que ate hoje devem distinguir a igreja catolica de movimentos hereticos ou cismaticos.O primeiro criterio foi o credo sumario que era de costume no batismo. Isso agora passava a ser a regra normativa da fe ou verdade, que podia ser suplementada com definicoes ou dogmas que distinguiam os limites da crenca correta e ortodoxa.O segundo criterio foi o estabelecimento posterior de um canone de escritura do Novo Testamento, baseado na Biblia hebraica, para os escritos que eram reconhecidos pela igreja e permitidos na liturgia.O terceiro criterio foi o cargo de episkopos, ou bispo. Originalmente, este se relacionava mais com a organizacao (a economia da igreja), mas agora passava a ser o mister episcopal do ensino: uma decisao sobre o ensino correto e apostolico era confiada aos bispos com base na sucessao apostolica. Listas de bispos e simbolos de bispos, alias, a tradicao, tornavam-se de modo geral cada vez mais importantes, e o poder dos bispos crescia sempre. Os bispos tomaram o lugar dos professores carismaticos, e tambem dos profetas e das profetisas!Infelizmente, o estabelecimento de estruturas hierarquicas, em particular, impedia a verdadeira emancipacao das mulheres, como ainda impede. Certamente, os padres gregos da igreja ficavam enfatizando que os homens e as mulheres tinham o mesmo status, tendo sido ambos criados a imagem de Deus. Mas, ao mesmo tempo, a hostilidade a sexualidade um fenomeno geral no fim da Antiguidade assumiu uma marca particular no cristianismo. O primeiro atos cristao de igualdade se afirmava predominantemente na esfera privada, mas a educacao, uma ideal helenistico elevado, em geral era negado as mulheres.Estabeleceu-se completamente a dominacao masculina, especialmente no ambito do sagrado.A IGREJA CATOLICA IMPERIALO seculo IV assistiu a uma das grandes revolucoes nos acontecimentos mundiais: o reconhecimento do cristianismo pelo Imperio Romano. Embora nao fosse cristao, Constantino atribuiu ao Deus dos cristaos e ao signo da cruz, que Le vira num sonho na noite anterior, a vitoria na batalha decisiva que o colocaria no trono imperial. Para grande alegria dos cristaos, em 313 d.C., este frio mestre derealpolitik, com seu co-regente Licinio, concedeu liberdade de religiao ilimitada a todo o imperio. Em 315, foi abolido o castigo da crucificacao, e, em 321, o domingo foi introduzido como um feriado legal, e a igreja foi autorizada a Recber legados. Em 325, Constantino tornou-se o soberano unico do Imperio Romano e convocou o primeiro concilio ecumenico. Este foi realizado em sua residencia, em Niceia, a leste de Bizancio.O imperador e quem tinha o poder de decisao no concilio; o bispo de Roma nao