normas e valores que formatam esse mundo), pois ele nao conhece nada diferente, por outro, seu comportamento o afasta de tais valores. Trai a logica luterana finlandesa do trabalho, suor e lagrimas ao preferir o dinheiro da esposa, uma futura heranca, loteria e se imiscuindo nos negocios do pai. Por outro lado, apesar de ser um garoto do interior que se mudou para a cidade e formou uma familia burguesa, seus melhores amigos vem da classe trabalhadora. Uuno transita num mundo sem fronteiras hierarquicas, seja de classe, de genero, entre as geracoes, assim como o mundo humano e o animal. Em Uuno Turhapuro Perde sua Memoria (Uuno Turhapuro Menettaa Muistinsa, 1982), ele acredita ser uma mulher. Em A Crise Marital de Uuno Turhapuro (Uuno Turhapuro Aviokriisi, 1981) ele se adapta ao mundo animal, desenvolvendo o olfato (3). (...) O mundo de Uuno pertence ao imaginario cultural da classe media finlandesa dos anos 1970 e 1980, e Uuno e finlandes somente na medida em que esse espaco imaginario pode ser visto como culturalmente especifico. Nesse mundo imaginario de fantasia, sempre houve posicoes utopicas para herois miticos cujo principal objetivo e questionar e incorporar os elementos basicos da masculinidade finlandesa, branca, de meia idade, tal como resistencia, obstinacao, timidez, incapacidade de demonstrar emocoes, agressividade reprimida, inibicao para falar e bebida alcoolica em excesso (que sera substituida por comilanca nos filmes de Uuno) (...) (4) (imagem abaixo, Uuno vai a ginecologista, em Uuno Turhapuro Perde sua Memoria, 1982)(...) Os filmes de Uuno seguem normas discursivas do corpogrotesco [rabelaisiano]: aberto, multiplo, comum, fragmentadoe desordenado. Inclusive, para caracteriza-los, as resenhasdos filmes fazem referencias a excremento e lixo (5)No inicio dos anos 1970, epoca caracterizada por forte polarizacao politica na Finlandia, um personagem comico como Uuno nao se encaixava em lugar nenhum, seja no realismo radical da esquerda jovem ou na busca da direita por temas para reforcar valores conservadores tradicionais. Quando a crise se instalou na industria cinematografica daquele pais, a tendencia de subsidiar com dinheiro publico apenas obras consideradas moralmente edificantes dificultou em muito a vida de Turhapuro. Nessa hora, ele acaba adquirindo um sabor de contracultura, representando todos os filmes contra os quais luta a hegemonia cultural oficial. Os comentarios da critica de cinema, seja de esquerda ou de direita, sao sempre negativos. Dizem que o comportamento de Uuno insulta o mau gosto, que os filmes sao tecnicamente pobres, repetitivos, ilogicos e os personagens estereotipados. Uuno e rotulado como ma influencia, ensinando valores errados para as massas.(...) Pode-se perguntar [se o comportamento contraditorio de Uuno] apenas representa incapacidade e impotencia (isto e, seria Uuno apenas um uuno, um bobalhao?) ou um compromisso apaixonado e honrado em relacao a uma coisa unica (isto e, seria Uuno, uno, o numero um?). Afinal de contas. Perguntas como estas podem mostrar que Uuno nao apenas esta contra a ordem e o controle social; ele tambem cria e segue seu proprio conjunto de dispositivos de controle e ordenamento. Uuno pode rapidamente adaptar novas circunstancias a sua propria visao de mundo (6)O interesse do publico infantil por Uuno Turhapurotalvez resulte do