Nesta segunda parte, e dando continuidade a postagem anterior, vou descrever pontos que acho mais interessantes da secao II do artigo sobre "Totem e Tabu" de S. Freud.'Tabu' sendo um termo polinesio pode significar, para nos, 'sagrado', 'consagrado' ou ainda 'misterioso', 'perigoso', 'proibido', 'impuro'. Sao proibicoes e restricoes, algo inabordavel. Apesar de, aparentemente, os tabus nao possuirem fundamento e serem de origens desconhecidas, muitas vezes nao inteligiveis para nos, sao dominantes para aqueles que as aceitam.A punicao pela violacao de um tabu, originalmente, era deixada para que o proprio tabu se vingasse. Mas numa fase posterior, quando deuses e espiritos foram inventados, os quais os tabus foram associados, esperava-se que a penalidade proviesse do poder divino ou que a propria sociedade, submissa ao tabu, encarregava-se da punicao. Pessoas ou coisas consideradas tabu parecem ser um corpo carregado com eletricidade; possuem imenso poder que se transmite ao contato, podendo, inclusive, destruir aquele que o toca, pois esse que toca e fraco demais para aguentar a 'descarga'. Reis e chefes possuem esse grande poder do tabu e dirigir-se a eles pode ocasionar a morte daquelas pessoas que sao muito inferiores a eles, mas agentes intermediarios podem ser a ponte entre esse vale, entre essas hierarquias 'distantes', assim desempenhavam essa funcao os sacerdotes.Os tabus sobre os animais, segundo os povos primitivos australianos, que consiste basicamente em nao mata-los e come-los, constituem o totemismo. Aqueles tabus sobre os seres humanos restringem-se, primeiro, a circunstancias: rapazes sao tabu numa cerimonia de iniciacao, mulheres mestruadas ou apos o parto, recem-nascidos, pessoas enfermas ou os mortos. Em segundo, elementos em que um humano possa fazer uso costumeiro e um tabu permanente para outros: vestuario, ferramentas ou armas. E outros tabus, sao impostos aos seres inanimados: arvores, casas, plantas e localidades. Qualquer coisa que seja misteriosa ou provoque temor pode se tornar um tabu.Freu evidencia que tanto os tabus como as doencas neuroticas, dentre elas aquelas com sintomas obsessivos, sao igualmente destituidas de motivo, ambas misteriosas em suas origens. As praticas do tabu e dos sintomas obsessivos que concordam sao (Freud, 1996, p.46): (1) o ato de faltar as proibicoes motivo qualquer atribuivel; (2) mantidas por necessidade interna; (3) deslocaveis e podem infeccionar o outro, isto e, podem ser passadas pelo contato ou pelo olhar, infectando o outro ou alguma coisa que pode, por efeito domino, infectar algo ou alguem e assim por diante; (4) a criacao de dificuldades para a realizacao de acoes cotidianas ou cerimoniais. Ha ainda um exemplo, de um caso clinico, de como essas praticas podem ser vistas numa crianca que possui um conflito interno, uma ambivalencia, entre o seu instinto e proibicoes externas (Freud, 1996, p.46-47).O tabu aos mortos, expresso pela hostilidade inconsciente sobre os demonios - demonios esses que nascem da insatisfacao do morto, intensamente insatisfeito com a sua morte, tornando entao sua alma vingativa; com inveja dos vivos (Freud, 1996, p.73) - e ambivalente, no sentido que, de um lado, tem-se medo dos demonios e, no outro, faz-se a veneracao aos ancestrais. Aqui o luto tem a missao psiquica de desligar dos mortos