multidisciplinar do mundo contemporaneo, em que realca opapel atual da ideologia na producao da historia e mostra os limites do seudiscurso frente a realidade vivida pela maioria das nacoes. O autor apresenta aideia da existencia de pelo menos tres mundos num so. O primeiro seria o mundotal como nos fazem ve-lo: a globalizacao como fabula; o segundo seria o mundotal como ele e: a globalizacao como perversidade; e o terceiro, o mundo comoele pode ser uma outra globalizacao. A globalizacao comofabula e acreditar que vivemos em um mundo unificado, em uma autentica aldeiaglobal. As pessoas sao levadas a acreditar nessa fantasia pelos meios decomunicacao, pois, diferentemente, de uma "aldeia comum" asinformacoes nao chegam do nosso vizinho, mas vem de muito longe. Passam no meiodo caminho por redacoes, edicoes e programacoes, ficando"pasteurizadas" por assim dizer sao eliminadas todas as formas decritica a perversidade da Globalizacao, ja que nao e novidade que o controledas grandes midias cabem a minoria detentora do capital. A globalizacao comoperversidade: os ultimos anos do seculo XX testemunharam grandes mudancas emtoda a face da Terra. O mundo torna-se unificado e impoe-se a maior parte dahumanidade como uma globalizacao perversa: a tirania do dinheiro e dainformacao, a violencia estrutural, retrocesso quanto a nocao de bem publico ede solidariedade, encolhimento das funcoes sociais e politicas do Estado eampliacao do desemprego, pobreza, fome, desabrigo, Aids, mortalidade infantil,analfabetismo, egoismos, cinismos e corrupcao. Uma outraglobalizacao: passa pela construcao de um outro mundo baseado em umaglobalizacao mais humana. A utilizacao das bases materiais do periodo atual: aunicidade da tecnica,a convergencia dos momentos e o conhecimento do planeta,que ao inves de apoiarem o grande capital, poderiam servir a outros interessessociais e politicos. Alguns fatores sao indicativos da possibilidade demudanca: a enorme mistura de povos, racas, culturas e gostos; a producao de umapopulacao aglomerada em areas cada vez menores; a existencia de uma verdadeirasociodiversidade; a emergencia de uma cultura popular que se serve do sistematecnico atual. Diante desses fatos existe a possibilidade da construcaode um novo discurso teorico embasando uma outra globalizacao. A mudanca ocorrera das periferias para os centrosformando novos modelos de convergencias, numa perspectiva historica que provirade um movimento de baixo para cima,tendo como atores principais os paisessubdesenvolvidos e nao os paises ricos. Podemos apontar em ultima analise que a tirania dainformacao e a do dinheiro sao apresentadas como os pilares de uma situacao emque o progresso tecnico e aproveitado por um pequeno numero de atores globaisem seu beneficio exclusivo. O resultado e o aprofundamento da competitividade,a producao de novos totalitarismos ou globalitarismos, a confusao dos espiritose o empobrecimento crescentes das massas, enquanto os Estados se tornamincapazes de regular a vida coletiva criando verdadeiros abismos entre asclasses sociais potencializado pela voracidade do capital. Milton Santos enxergaem alguns povos tais quais na Asia, como tambem na Africa e na America Latinaas reacoes agora perceptiveis nos movimentos populares protagonizados pelascamadas mais pobres da populacao, a semente de evolucao positiva, que deveraconduzir ao estabelecimento de uma outra globalizacao que se traduz em umamensagem de esperanca na construcao de um mundo novo, bom para todos ospovos. Referencias:Livro: Por uma outra