thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
O seu nome nao e "Ja"!O Evangelho de Jesus deve ser pregado com simplicidade? Sim. Muitos pregadores e ensinadores da Palavra abusam do uso de termos originais em grego e hebraico? Sim.Os termos originais biblicos devem ser desprezados em razao do uso indevido que alguns pregadores e ensinadores fazem? Nao.Quando pregadores ou ensinadores afirmam publicamente que os termos originais biblicos devem se desprezados, incorrem no erro de provocar um constrangimento em estudantes e professores de teologia, em outros pregadores e ensinadores que lidam com seriedade e equilibrio com a questao, alem de promover o descaso com um assunto tao serio entre os mais simples na fe.O interessante e que estes mesmos pregadores acabam sendo vitimados por sua "radical" posicao. Por exemplo:Ao tentar falar da possibilidade da "acao imediata de Deus", utilizam geralmente a seguinte expressao:"A Biblia diz que o seu nome e Ja". A Biblia diz isto? Em qual texto?O fato e que o Salmo 68.4 (e outros textos), nas versoes mais antigas da Biblia foi traduzido da seguinte forma:"...pois o seu nome e JA".Observe que nas traducoes mais antigas o termo foi traduzido com as duas letras (J e A) na forma maiuscula.JA e uma forma contraida de Yahweh (um dos nomes de Deus no hebraico). O termo ocorre muitas vezes no Velho Testamento. Esta forma contraida entra na composicao de diversos nomes proprios biblicos, e na formacao da palavra Aleluia, que significa louvado seja Yah (Sl 150.1,6).Nas versoes mais recentes a traducao JA, JAH ou YAH foi trocada por "SENHOR" (ARA) e "JEOVA" (ARC);"Cantai a Deus, salmodiai o seu nome; exaltai o que cavalga sobre as nuvens. SENHOR e o seu nome, exultai diante dele." (Sl 68.4, ARA)"Cantai a Deus, cantai louvores ao seu nome; louvai aquele que vai sobre os ceus, pois o seu nome e JEOVA; exultai diante dele." (Sl 68.4, ARC)Deus faz as coisas "Ja" se quiser? E claro que sim, mas, nao e isto que os textos onde aparece a contracao "JA", "JAH" ou "YAH" significa.Desprezar a simplicidade na transmissao da Mensagem de Deus e insensatez.Desprezar a importancia dos termos originais e irresponsabilidade exegetica e hermeneutica (ou para nao "complicar", irresponsabilidade na interpretacao biblica).Trato este fato publicamente, pois e de forma publica, e atraves de muitos que estas afirmacoes sao feitas (nao se trata de nada pessoal, direcionado a uma unica pessoa). Respeito tambem o estilo de cada um, pois Deus usa quem quer, da maneira quem bem quer. Nao e de "estilos" que estou falando, mas, do conteudo da mensagem. Nao de "formas de pregar", mas, da essencia da pregacao.Espero com este post colaborar para uma mudanca de entendimento e posicionamento dos tais mensageiros, sobre o que esta em questao.Nao tenho em meu coracao nada contra a pessoa destes pregadores e ensinadores, tenho sim, e compromisso com Deus e com a sua Palavra.Para estes amados companheiros desejo o sucesso e o crescimento ministerial, na mesma proporcao em que respeitarem a diversidade de seu publico ouvinte, pensarem no "peso" de suas afirmacoes e entenderem as complexidades do Texto Sagrado.Por favor, me suportem em meu zelo e
RESPONSABILIDADE MORAL: SAUL"Disse Samuel a Saul: Enviou-me o SENHOR a ungir-te rei sobre o seu povo, sobre Israel; atenta, pois, agora, as palavras do SENHOR. Assim diz o SENHOR dos Exercitos: Castigarei Amaleque pelo que fez a Israel: ter-se oposto a Israel no caminho, quando este subia do Egito. Vai, pois, agora, e fere a Amaleque, e destroi totalmente a tudo o que tiver, e nada lhe poupes; porem mataras homem e mulher, meninos e criancas de peito, bois e ovelhas, camelos e jumentos." (1 Sm 15.1-3)Em meio a uma crise de lideranca interna, e preocupados com o fortalecimento dos povos vizinhos, os anciao de Israel foram a Rama, e la pediram ao velho Samuel que um rei fosse constituido sobre eles (1 Sm 8.1-5). Entristecido, mas, seguindo as devidas orientacoes de Deus (1 Sm 8.7-22), Samuel unge a Saul como rei de Israel (1 Sm 10).Em pleno exercicio de seu governo, Saul recebe ordens expressas do Senhor atraves de Samuel para ferir e destruir Amaleque, e tudo que tiver. Apos convocar o povo para a acao, investir e dominar os amalequitas, diz a Biblia que:"E Saul e o povo pouparam Agague, e o melhor das ovelhas e dos bois, e os animais gordos, e os cordeiros, e o melhor que havia e nao os quiseram destruir totalmente; porem toda coisa vil e desprezivel destruiram." (1 Sm 15.9)Diante do fato, a palavra do Senhor veio a Samuel lhe falando sobre a desobediencia de Saul. Indo ao encontro de Saul, Samuel foi informado que no Carmelo Saul tinha levantado para si um monumento (1 Sm 15.12). Percebam que o monumento nao fora levantado para o Senhor. Este ato de Saul, fruto de sua desobediencia, loucura, prepotencia, arrogancia e vaidade, nos lembra alguns erros gravissimos expostos na narrativa biblica:"Disseram: Vinde, edifiquemos para nos uma cidade e uma torre cujo topo chegue ate aos ceus e tornemos celebre o nosso nome, para que nao sejamos espalhados por toda a terra." (Gn 11.4)"Ora, Absalao, quando ainda vivia, levantara para si uma coluna, que esta no vale do Rei, porque dizia: Filho nenhum tenho para conservar a memoria do meu nome; e deu o seu proprio nome a coluna; pelo que ate hoje se chama o Monumento de Absalao. " (2 Sm 18.18)"falou o rei e disse: Nao e esta a grande Babilonia que eu edifiquei para a casa real, com o meu grandioso poder e para gloria da minha majestade?" (Dn 4.30)Ha algo nas pessoas envolvidas nos episodios acima descritos, que faltou em Saul, e falta em muitos lideres na atualidade: sinceridade. Apesar do grande erro em suas intencoes e acoes, os protagonistas destas cenas e atos foram claros e sinceros ao manifestarem suas reais intencoes. Ao longo da historia e nos dias atuais, milhares de momunentos (templos, hospitais, escolas, abrigos, pracas e outros) sao erguidos "supostamente" para a gloria de Deus, quando na realidade, no intimo de seus planejadores e executores esta a louca intencao de manifestacao de poder, de gloria pessoal e da perpetuacao de seus nomes.Inquirido por Samuel acerca de nao ter obedecido
ao Senhor, Saul argumenta:"De Amaleque os trouxeram; porque o povo poupou o melhor das ovelhas e dos bois, para os sacrificar ao SENHOR, teu Deus; o resto porem, destruimos totalmente." (1 Sm 15.15)Assim como tantos outros, Saul, diante do seu erro, tenta transferir as suas responsabilidades.Mesmo repreendido por Samuel (1 Sm 15.16-19), Saul insiste em sua tola e covarde defesa:"Entao, disse Saul a Samuel: Pelo contrario, dei ouvidos a voz do SENHOR e segui o caminho pelo qual o SENHOR me enviou; e trouxe a Agague, rei de Amaleque, e os amalequitas, os destrui totalmente; mas o povo tomou do despojo ovelhas e bois, o melhor do designado a destruicao para oferecer ao SENHOR, teu Deus, em Gilgal." (1 Sm 15.20-21)As palavras de Samuel, diante do que escuta da parte de Saul, se tornam mais duras, e logo e anunciado que o Senhor ja havia o rejeitado como rei. Eis a oportunidade para de uma vez por todas, Saul assumir sua responsabilidade como lider, mas, o que Saul diz?"Entao, disse Saul a Samuel: Pequei, pois transgredi o mandamento do SENHOR e as tuas palavras; porque temi o povo e dei ouvidos a sua voz. Agora, pois, te rogo, perdoa-me o meu pecado e volta comigo, para que adore o SENHOR." (1 Sm 15.24-25)Pobre Saul. Como a estrategia de transferir a culpa para o povo nao funcionou, apelou para a alegacao de medo. Em seguida veio o pedido de perdao. Mas, como poderia Saul ser perdoado, quando nao assumiu o seu pecado? Como ser purificado e limpo, quando nao confessou que estava "sujo"? Como ser objeto da graca e da misericordia do Senhor, quando nao se humilhou em sua presenca?Samuel reforcou a sentenca do Senhor, e virando-se para ir embora, teve o seu manto rasgado por Saul, numa tentativa desesperada de restauracao:"Virando-se Samuel para se ir, Saul o segurou pela orla do manto, e este se rasgou. Entao, Samuel lhe disse: O SENHOR rasgou, hoje, de ti o reino de Israel e o deu ao teu proximo, que e melhor do que tu." (1 Sm 15. 27-28)Samuel afirmou que o sucessor de Saul seria melhor do que ele, mas, como, se seria tao humano quanto Saul? Ser melhor, nao e uma questao de ser perfeito, e algo que tem haver como a nossa disposicao e sinceridade de coracao em relacao a Deus.Na ultima fala de Saul, ele diz: "Pequei". Acontece que esta suposta confissao vem acompanhada de um pedido inusitado: "honra-me, porem, agora, diante dos anciaos do meu povo e diante de Israel; e volta comigo, para que adore o Senhor, teu Deus (1 Sm 15.30).Toda a preocupacao de Saul estava com a sua reputacao diante dos anciaos e do povo. Ha outra coisa na fala de Saul digna de atencao. Por tres vezes, nos versos 15, 21 e 30, ele se refere ao Senhor como "teu Deus", em vez de "meu Deus". Saul nao cresceu em intimidade com o Senhor.Penalizado (1 Sm 15.11, 35), Samuel seguiu a Saul, e diz a Biblia que este adorou o Senhor.Assuma as responsabilidades!
Eu sou o bom pastor; conheco as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim, (Jo 10.14)Os homens por vezes, apenas sabem coisas ao teu, e ao nosso respeito, mas somente Deus nos conhece plenamente e integralmente.Quando conhecemos realmente a Deus, e por ele somos conhecidos, uma relacao pessoal, de amizade, intima, aberta e estavel, deve estar em evidencia nas nossas vidas.3. AS EVIDENCIAS CONCRETAS DO MAIS DESEJAVEL E ELEVADO NIVEL DE CONHECIMENTO DE DEUSAs evidencias claras e concretas do verdadeiro conhecimento de Deus sao manifestas:3.1 Atraves da observancia, da guarda e da obediencia aos seus mandamentos, a sua palavra (v. 3-5)Ora, sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos. 4 Aquele que diz: Eu o conheco e nao guarda os seus mandamentos e mentiroso, e nele nao esta a verdade. Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele, verdadeiramente, tem sido aperfeicoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele:O mais desejavel e elevado nivel de conhecimento de Deus exige coerencia entre o discurso e a pratica, entre a confissao de fe e a acao misericordiosa (Tg 2.12-26) Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica sera comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com impeto contra aquela casa, que nao caiu, porque fora edificada sobre a rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras e nao as pratica sera comparado a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com impeto contra aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua ruina. (Mt 7.24-27)Conhecer e ser por Deus conhecido, nao nos isenta de lutas, adversidades, injurias, calunias, difamacoes, perseguicoes e tribulacoes, mas, com certeza nos oferece as condicoes necessarias para nos mantermos firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor (1 Co 15.58), apesar das intemperies.3.2 Pela forma como andamos, como nos comportamos, como vivemosaquele que diz que permanece nele, esse deve tambem andar assim como ele andou. (1 Jo 2.6)A maneira como Jesus andou, e o parametro para identificar quem o conhece, como o conhece e quanto o conhece.Jesus andou em mansidao, em humildade, em verdade, em submissao, em gratidao, em simplicidade, em prudencia, em santidade, em renuncia, em sofrimento, em oracao...Jesus andou com o Pai!assim como o Pai me conhece a mim, eu conheco o Pai (Jo 10.15a)Andou com o Pai porque o conhecia, e porque o conhecia fez, realizou, ensinou, trabalhou, atendeu, socorreu, confortou, curou, libertou e salvou. Viveu abundantemente e altruistamente para a gloria do Pai!Conhecemos a Ele, quando andamos como Ele andou.
A "RESTAURACAO" DO FILHO DA VIUVA DE NAIM: EQUIVOCO DOUTRINARIO NO GUIA DO LEITOR DA BIBLIAEstava envolvido num trabalho de pesquisa sobre o texto de Lucas 7.11-17, que narra a ressurreicao do filho da viuva de Naim, quando ao pegar o meu volume da obra "Guia do Leitor da Biblia", de Lawrence O. Richards, publicado pela CPAD (Casa Publicadora das Assembleias de Deus), me deparei com o seguinte comentario sobre o referido texto, onde na pagina 658 se le:"A restauracao para a vida terrena (7.11-15). O 'ataude' era um esquife, um catre plano com uma moldura de madeira. O corpo nao era embalsamado, mas sepultado no dia da morte. O que Jesus fez para a viuva ao levantar seu filho, nao foi uma ressurreicao. Jesus restaurou-o para a vida fisica, como fez com a menina (8.40 em diante) e Lazaro (Jo 1.1). Cada qual morreu novamente, mais tarde. Ressurreicao e a transformacao do corpo biologico, a substituicao do ser mortal pela imortalidade. Jesus foi a primeira pessoa na historia da experiencia da ressurreicao, mas nao a ultima!"Observa-se claramente que Richards entende, diferente daquilo que a Teologia Pentecostal Assembleiana ensina, que a ressurreicao e o fenomeno que se da na medidade em que nossos corpos retornam a vida para nao mais perecer, conforme narrado em 1 Co 15, capitulo este que trata da ressurreicao dos mortos em Cristo, para nao mais perecerem. O fato de morrer e retornar a vida fisica, ele chama de "restauracao".Com base nestes conceitos, ressurreicao deixaria de ser:"Volta miracula a vida. Nas Sagradas Escrituras, a ressurreicao pode ser encarada de duas maneiras distintas. No primeiro caso, a ressurreicao funciona como um milagre, cujo objetivo e glorificar o nome de Deus e levar os pecadores ao arrependimento (Jo 11.45). No segundo, a ressurreicao e geral e marcara o inicio do processo que culminara na retribuicao eterna (Ap 20.11-15). (Dicionario Teologico, Claudionor Correa de Andrade, CPAD, 1998)Como ja sugeri, seria interessante que as obras publicadas por nossa editora oficial, que trazem posicionamentos diferentes dos tidos como "ortodoxos", deixasse claro em sua epigrafe, ou atraves de notas de rodape, que algumas das ideias do autor divergem de nossa posicao teologica.Uma outra sugestao e uma analise mais cuidadosa nestas obras, para que os devidos filtros doutrinarios sejam aplicados. Enquanto isso nao for feito, muita confusao podera ser gerada na cabeca de crentes neofitos ou estudantes inexperientes no trato com a teologia.No demais, este pequeno deslize (ou outros que possam surgir) nao tira o valor da referida publicacao, que em muito tem a cooperar nas pesquisas e consultas feitas por professores e estudantes da Biblia. QUARTO TRIMESTRE DE 2011TEMA Neemias integridade e coragem em tempos de criseCOMENTARISTA : Elinaldo Renovato de LimaLICAO 8 O COMPROMISSO COM A PALAVRA DE DEUS ( 2 ) INTRODUCAOO Compromisso com a Palavra de Deus remonta aos tempos do Antigo Testamento atraves de homens e mulheres que tiveram o prazer de se apegar com a lei de Deus (Sl 1:3). Podemos observar claramente que os tres oficios sagrados que faziam parte da vida de Israel deveriam esta inteiramente compromissado
com o ensino biblico: sacerdotes, profetas e reis. Os sacerdotes levitas eram os responsaveis pela instrucao das Sagradas Escrituras.Os profetas eram homens chamados diretamente por Deus para exortar ao povo de Deus quanto a obediencia aos ensinamentos da Lei do SENHOR. E os reis de Israel tinham a incumbencia de respeitar e propagar a palavra revelada do SENHOR Deus.I COMPROMISSADOS COM A PALAVRA DE DEUS NO NOVO TESTAMENTOEm o Novo Testamento, quatrocentos anos depois, Jesus Cristo ministra o ensino da Palavra de Deus. A Biblia diz que Ele ensinava nas sinagogas, nas casas, no Templo, ao ar livre e principalmente nas praias do Mar da Galileia. Nessa epoca os judeus haviam se tornado muito zelosos no ensino da Escritura aos sabados, nas sinagogas espalhadas pelo mundo. Uma crianca judaica aprendia desde cedo a Lei de Deus atravesdo ensino em sua casa e das aulas comunitarias nas sinagogas. A igreja crista, desde o seu inicio, manteve a enfase no estudo das Escrituras Sagradas. Na igreja de Antioquia, conforme Atos 13, havia profetas e mestres, e, entre eles, se encontravam Barnabe e Paulo. A dedicacao de Paulo era tao grande que o livro de Atos registra que ele dedicou um ano e meio ao ensino biblico na cidade de Corinto: E ali permaneceu um ano e seis meses, ensinando entre eles a Palavra de Deus (Atos 18:11). Na cidade de Efeso, Paulo ministrou intensamente o ensino da Biblia por tres anos (Atos 20:31).1- O compromisso dos ReformadoresPor ocasiao da Reforma Protestante, no Seculo XVI, houve um novo impeto no ensino biblico que tanto havia sido desprezado e trocado por filosofias durante a escuridao espiritual da Idade Media. Os reformadores com o seu lema Somente Jesus, Somente pela Graca, e Somente as Escrituras tinham consciencia de que so seria possivel fazer uma reforma perpetua se ensinassem ao povo as Escrituras Sagradas. Houve os grandes movimentos de traducao da Biblia para as linguas faladas na Europa, e um enorme esforco de impressao de Biblias a fim de tornar a Palavra de Deus acessivel ao povo. Sao dessa epoca os primeiros livros de Educacao Crista e o surgimento dos grandes educadores realmente cristaos.2- O compromisso da EBD (Escola Biblica DominicalNo inicio de 1780, que a Escola Biblica Dominical passou a ter a forma que temos hoje emdia. Um jornalista ingles, chamado Robert Raikes, observou que as criancas pobres da Inglaterra careciam de estudos biblicos. Como ele nao poderia ministrar aulas durante a semana, pois elas trabalhavam nas minas de carvao, teve entao a ideiade criar classes especiais para elas aos domingos. Pediu a ajuda de senhoras crentes e comecou a promover o ensino de Linguagem, Aritmetica, Textos Biblicos e Principios Cristaos. E claro que no inicio houve oposicao a ele.Alguns, por nao entenderem a sua proposta, o acusaram de profanador dos domingos. Robert Raikes escreveu varios artigos mostrando o aspecto biblico de se usar o Dia do Senhor para o estudo metodico e integrado da Palavra de Deus. Logo as igrejas foram convencidas e passaram a usar o metodo de Raikes. Um de seus primeiros colaboradores foi
William Fox, um crente batista que, em janeiro de 1782, fundou a primeira EscolaBiblica Dominical em carater permanente. No Brasil, o surgimento da EBD se deu gracasao trabalho de casal de missionarios escoceses Robert e Sarah Kalley. Eles chegaram ao Brasil no dia 10 de maio de 1855 com o objetivo de pregar o Evangelho de Jesus Cristo aos brasileiros. Os Kalleys se estabeleceram em Petropolis, estado do Rio de Janeiro, e alugaram uma casa na antiga Rua do Imperador (hoje denominada Rua 15 de Novembro). E no dia 19 de agosto de 1855 deram inicio a primeira Escola Biblica Dominical em solo brasileiro, contando com a presenca de cinco criancas. E, com o passar do tempo, comecaram a vir mais e mais pessoas interessadas no estudo da Biblia Sagrada.http://www.cristoevida.com/arquivos/informissoes/edicoes/informissoes590.pdfII O COMPROMISSO DA IGREJA COMO AGENCIA DE DEUS AQUI NA TERRA E EXCLUSIVO NA PROCLAMACAO DO EVANGELHO ATRAVES DA PALAVRA DE DEUS.Uma vez que Israel fracassou na missao sublime de representar o reino de Deus aqui na terra, Deus formou outra nacao, agora, incluso tambem todo Judeu que declarasse atraves do testemunho de vida a mesma fe e crenca (Jesus) desta nova nacao que nao e outra se nao a igreja. Achamos por bem, tambem, transcrevermos aqui um texto do Ilustre Pastor Dr. Caramuru Afonso que entendemos ser muito bem definido e apropriado para o referente assunto em pauta ja que a igreja e o novo povo formado por Deus e que Ele mesmo confiou atraves do seu filho a incumbencia de levarmos ao mundo as maravilhas do seu reino.A Igreja como tem visto, e a agencia do reino de Deus sobre a face da Terra, ou seja, e ela que e incumbida de levar o reino de Deus para a humanidade, de mostra-lo aos homens. Jesus, ao pregar o Evangelho do reino de Deus, disse que o reino de Deus estava proximo e que, por isso, era preciso arrepender-se dos pecados e crer no Evangelho (Mc.1:15). Como corpo de Cristo (I Co.12:27), ou seja, como continuadora da obra de Cristo em Seu ministerio terreno, a Igreja tem de prosseguir a pregacao do Evangelho do reino de Deus. Assim, em primeiro lugar, a Igreja manifesta o reino de Deus, mostra o reino de Deus atraves da proclamacao do Evangelho, ou seja, utilizando-se da palavra grega constante do Novo Testamento, do kerygma (???????) (cfr., v.g., Rm.16:25). A Igreja e chamada de coluna e firmeza da verdade (I Tm.2:15), porque deve sustentar e ser a legitima anunciadora da Palavra de Deus sobre a face da Terra. Num mundo onde a iniquidade aumenta a cada dia (Mt.24:12), num mundo onde ha corrupcao geral e cada vez maior do genero humano (Rm.1:18-32), cabe a Igreja a dificil tarefa de anunciar a Verdade, de mostrar ao mundo a Palavra de Deus, resplandecendo como astro no meio de uma geracao corrompida e perversa (Fl 2:15).Notemos que apos a saida dos Hebreus do Egito, foi que Moises recebeu de Deus a Tora (Lei, instrucao, o codigo orientador da nacao Israelita ou a legislacao de Israel) para que o povo
fosse guiado as aguas tranquilas e pastos verdejantes (Sl 23:1-7). E bom salientar que desde o Sinai, Israel passou a dar importancia a Lei do Senhor (Ex 13:9). A meditacao diaria na Lei de Deus e o segredo do genuino avivamento (Js 1:8). Houve uma epoca em que o livro da lei fora perdido (II Cr 34:15) mas, ao ser encontrado e lido, trouxe mudancas espirituais na vida do povo de Deus (II Cr 34:18,19). Isto nos faz entender que nao podemos nos apartar da palavra de Deus (Sl 1:3; 119:97; Js 1:3-8). O povo que viveu em terras estranhas cerca de setenta anos, sofreu a necessidade do ensino da Lei do Senhor de tal forma que construiram em Babilonia (terra em que se encontravam cativos), as chamadas sinagogas para que pudesse ter liberdade de aprender e recordar os ensinamentos divinos outorgados pelos seus pais quando ainda viviam. Mas, quando Neemias, o destemido, enfrenta tudo e todos no objetivo de restaurar Jerusalem com os seus muros queimados e destruidos, nao se esqueceu ele de concordar com o Escriba e sacerdote Esdras para ler a Lei do Senhor para o povo depois que a obra estava concluida. A biblia diz que todo o povo se ajuntou na praca como um so homem para ouvir o ensinamento da parte do Senhor contido na sua palavra (Ne 8:1). Agora, depois de setenta anos de cativeiro, o povo demonstrava anseio pela palavra de Deus e o Escriba Esdras nao desperdicou aquele tempo oportuno, mas trouxe a Lei perante todos e leu e o povo estava atento de tal forma que desde a alva do dia ficaram ate ao meio dia de pe se alegrando na palavra do Senhor (Ne 8:1-3).III O COMPROMISSO COM A PALAVRA DO SENHOR NO CULTOA responsabilidade estava sobre o escriba, o ato de transcrever a lei para o rei (Dt 17:18,19). Moises, para deixar um legado espiritual em Israel, transcreveu a lei para os sacerdotes e para os anciaos (Dt 31:9), e ordenou que fosse lida no tempo e no local determinado pelo Senhor (Dt 31:11-13). Isto fez Esdras quando ajuntou o povo na praca em Jerusalem (Ne 8:3). Nao pode ser diferente a posicao da igreja em relacao a palavra de Deus em suas reunioes, antes deve proclama-la publicamente (At 2:42). Para que o povo pudesse ouvir a palavra, prepararam um lugar adequado: Esdras, o escriba, estava sobre um pulpito de madeira, que fizeram para aquele fim... (Ne 8:4). O Senhor ja havia ordenado ao seu povo o local do culto (Dt 12:11); apos, anos de cativeiro, chegara o momento tao esperado (Sl 84:10). O local de nossas reunioes deve ser amado pelo crente e jamais desprezado (Hb 10:25). Numa demonstracao de reverencia a palavra de Deus, ao ser aberta a lei, o povo se pos em pe:E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo o povo... e, abrindo-o ele, todo o povo se pos em pe (Ne 8:5). Naquele momento contagiante, a alegria do povo estava radiante e com louvor e adoracao agradecia a Deus perante a sua