um passo em falso e de umdesejo condenavel.Para que nao nos enganemos, convem que tenhamos em mente que nadase presta melhor como bussola para uma boa orientacao na vida doque cultivarmos o habito de considerar este mundo como local depenitencia, e portanto tambem como uma especie de instituicaopenal: (...) a penal colony, uma ergasterion, comoja a denominara os mais antigos filosofos e entre os anciaescristaos, Origenes [que] o afirmava com ousadia digna de louvor,concepcao esta que tambem encontra sua justificativa teorica eobjetiva nao somente em minha filosofia, mas na sabedoria de todasas epocas, ou seja, no bramanismo, no budismo, em Empedocles ePitagoras; como tambem em Cicero: 'Nascemos para expiar as penasde alguns crimes contraidos na vida anterior'.Considerando do maior vigor a expressao de Vanini, Schopenhauer ocita: O homem esta repleto de tantas e tao grandes miseriasque, se nao fosse incompativel com a religiao crista, ousariadizer: se existem demonios, eles proprios expiam as penas do crime,transmigrando para os corpos dos homens.O fato e que, para Schopenhauer, mesmo no cristianismo genuino ebem compreendido, nossa existencia e concebida como consequenciade uma culpa, um passo em falso, diz ele.Sendo assim, assumido o habito o de se considerar este mundocomo local de penitencia disporemos de nossas expectativas devida de modo a se adequarem a realidade dos fatos e encararemos ascontrariedades, os sofrimentos, os tormentos e as necessidades naomais como algo inesperado e contrario a regra, porem inteiramenteem ordem, muito cientes de que aqui, cada um e punido por suaexistencia, e cada qual a seu modo.Mas, como se sentira o homem bom, a bela alma, num mundo taohostil? Schopenhauer diz que se sentira como um nobre prisioneiropolitico, nas galeras, entre criminosos comuns e que procurara seisolar: E de um modo geral a referida concepcao nos habilitaraa contemplar as assim denominadas imperfeicoes, a constituicaomoralmente, intelectualmente e portanto, tambem fisionomicamenteindigna na maioria das pessoas, sem estranheza e muito menosindignacao: pois sempre teremos a mente o lugar como um ser queexiste apenas em consequencia de sua culpabilidade, cuja vida e aexpiacao do pecado de seu nascimento.Para ele, o que o cristianismo denomina a natureza pecaminosa dohomem constitui o fundamento dos seres, que encontramos nestemundo como nossos semelhantes. Em consequencia da constituicaodeste mundo, acrescenta, se encontram principalmente e mais ou menosem um estado de sofrimento e de insatisfacao, inadequado para nostornarem mais participantes e cordiais, e por fim, que nossointelecto, na maioria dos casos, e tal que serve mal e mal aosdesignios de nossa vontade.E por essas diretrizes que devemos orientar nossas expectativasquanto a sociedade neste mundo. E quem adota este ponto de vista,poderia considerar o impulso a sociabilidade uma inclinacaocondenavel, pondera.Ainda assim, para Schopenhauer, a conviccao de que o mundo, eportanto tambem o homem e algo que propriamente nao deveria ser, eadequada a nos prover de tolerancia uns em relacao aos outros;pois: O que ha de se esperar de seres sob tais predicamentos?,indaga.Ironico, diz que o tratamento apropriado entre os homens, em lugarde Senhor, Monsieur, Sir, etc., deveria sercompanheiro de infortunio, soci malorum, compagnon demiseres, my fellow-sufferer e que, por mais estranhoque possa parecer, lanca sobre o outro a luz apropriada