Carosleitores graca e paz.Segue asegunda parte do estudo sobre Livre-Arbitrio, boa leitura.3. A queda do homem: O que aconteceu ao livre-arbitrio?Comodissemos na parte 01, na criacao o homem recebeu a capacidade de fazer escolhase possuia tambem a liberdade de fazer escolhas certas, ou seja podia escolheragradar a Deus, de tal forma que pudesse cair desse estado em que foi criado. Ohomem foi criado totalmente santo, integro, contudo podia escolher algo que fossecontrario a essa sua natureza. E foi isso o que aconteceu, ou seja, escolheupecar. No principio, portanto, o homem nao era um ser neutro, nem bom nem mau,mas um ser bom que era capaz de, com a ajuda de Deus, viver uma vida totalmenteagradavel a Deus. Como dizia Agostinho, o homem tinha a capacidade denao pecar (posse non peccare).Nestesentido, ate antes de sua queda podemos dizer, o homem possuia olivre-arbitrio, contudo com a desobediencia, ele perdeu tal capacidade, sendoque nao mais consegue fazer escolhas certas, nao consegue agradar a Deus. Suasescolhas serao sempre determinadas pelo estado em que caiu. Suasescolhas serao de acordo com a sua natureza.E nesteponto que surgem entao discussoes, pois, diferente da posicao Reformada Calvinista,os Arminianos irao afirmar que o homem ainda possui o livre-arbitrio. Ele podesem a intervencao de Deus, em seu estado natural, fazer escolhas espirituaisacertadas.Para osarminianos a queda do homem, embora tenha trazido algum prejuizo nao afetoutotalmente o homem, sendo que, continua em seu estado natural a ter habilidadespara escolher a salvacao, para escolher agradar a Deus. Desta forma, adepravacao nao foi total.Vejammais detalhadamente a posicao dos arminianos quanto a depravacao do homem:Embora anatureza humana tenha sido seriamente afetada pela queda, o homem nao ficoureduzido a um estado de incapacidade total. Deus, graciosamente, capacita todoe qualquer pecador a arrepender-se e crer, mas o faz sem interferir naliberdade do homem. Todo pecador possui uma vontade livre (livre arbitrio), eseu destino eterno depende do modo como ele usa esse livre arbitrio. Aliberdade do homem consiste em sua habilidade de escolher entre o bem e o mal,em assuntos espirituais. Sua vontade nao esta escravizada pela sua naturezapecaminosa.. O pecador tem o poder de cooperar com o Espirito de Deus e serregenerado ou resistir a graca de Deus e perecer. O pecador perdido precisa daassistencia do Espirito, mas nao precisa ser regenerado pelo Espirito antes depoder crer, pois a fe e um ato deliberado do homem e precede o novo nascimento.A fe e o dom do pecador a Deus, e a contribuicao do homem para a salvacao.O ensinoarminiano segue o raciocinio de Pelagio, com diferenca apenas no fato de queeste, dizia que a queda nao afetou em nada a humanidade, de tal forma que ohomem continua nascendo na mesma condicao em que Adao estava antes da queda.Esta isenta nao so de culpa, como tambem de polucao. Por isso, os arminianossao considerados semi-pelagianos, pois pensam que o homem depois da queda tenhacapacidade para fazer escolhas certas.Osreformados calvinistas, em contra partida, afirmam que a queda incapacitoutotalmente o homem, afetando todas as suas faculdades. O homem apos a queda perdeutal liberdade, sendo agora escravo do pecado, morto espiritualmente.Vejammais detalhadamente o pensamento calvinista