Este artigo se propoea apresentar argumentos tanto juridicos quanto teologico-religiosos que sirvam paraa defesa das praticas imolatorias de matriz africana contribuindo, assim, paraque a luta de resistencia travada por essas comunidades, diante destas acoespersecutorias e inconstitucionais, seja mais justa.Leia mais aqui.Para citar este artigo use a seguinte referencia:SILVEIRA, Hendrix. Combatendo a afroteofobia: argumentos juridicos e teologicos para a defesa da sacralizacao de animais em ritos de matriz africana. In: Simposio Internacional da ABHR, II, 2016, Florianopolis. Anais do II Simposio Internacional da ABHR. Florianopolis: online, 2016. p. 1-13. Disponivel em: . Acesso em: 30 out. 2016. Eu sempre digo que sou conservador no Batuque. Isto significa que concordo com novas interpretacoes, mas nao com a alteracao dos ritos. Os ritos do Batuque foram instituidos por nossos ancestrais e devemos honra-los. Contudo, defendo o uso de alguns titulos no Batuque que sao tipicos do Candomble como Abiyan, Iyawo e Egbonmi. Alguns criticam isso porque seria candomblenizar o Batuque. Outros que seria uma apropriacao indevida.Eu acredito que nao ha problema algum, assim como nao houve quando passamos a utilizar os termos Babalorisa e Iyalorisa que tambem foram criados pelo Candomble. Em Africa estes titulos nao existem. O termo tipico do Batuque para o sacerdocio, pelo menos ate meados dos anos 1980, era Babalau e Babaloa, certamente corruptelas de Babalawo, o sacerdote de Ifa-Orunmila. Foi com a popularizacao do Candomble na grande midia no centenario da abolicao da escravatura em 1988 que os termos Babalorisa e Iyalorisa comecaram a aparecer por estas bandas gauderias.Como as Tradicoes de Matriz Africana possuem uma Teologia e Filosofia em comum, ou seja, a essencia do Candomble e do Batuque e a mesma, as diferencas estao apenas no formato, na casca (por isso acredito que e a falta de compreensao disto que leva iniciados no Batuque a praticar tambem o Candomble, o que e bastante incoerente; seria o mesmo que uma pessoa dizer que e catolica e luterana ao mesmo tempo, por exemplo) e mesmo ai ha semelhancas: Candomble faz Bori, faz Orisa e entrega Deka; o Batuque faz Bori, faz Orisa e entrega Axes (Ase). Onde esta a diferenca? Apenas nos ritos, mas nao nos propositos.Por isso penso ser conveniente adotar alguns titulos:- Abiyan: e o recem nascido para a comunidade. Pessoas que passaram pelo rito de Omiero, Oribibo ou Bori (aves, meio-quatro-pes ou de quatro-pes);-.Iyawo: e o iniciado para um Orisa ou mais. No Batuque costumamos chamar de Pronto ou Pronto de Cabeca. E aquele que tem alguns Orisa sentos.- Egbonmi: e o Pronto com Axes.Babalorisa e Iyalorisa sao titulos que se da aqueles que tem casa aberta, ou seja, que sao lideres de uma Comunidade Tradicional de Matriz Africana. Ja aqueles que apenas tem seus Orisa em casa talvez o titulo mais adequado seja Olorisa, Zelador de Orisa. Terreira e um termo generico para os templos da tradicao de matriz africana no Rio Grande do Sul, mas devido a influencia da literatura sobre o candomble o termo terreiro tambem tem sido empregado. Para Juana Elbein dos Santos, o terreiro e um espaco de propagacao de valores civilizatorios