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Tudo e explicado pelo principio de que Sao Cipriano delineou ao dizer deveis saber que o bispo esta na Igreja, e a Igreja no bispo.Nao teria sido necessario estender-se tanto na interpretacao do Dr. Lightfoot a respeito da omissao do nome de Sao Clemente em sua carta, se nao fosse o peso dado pelo nome de Dr. Lightfoot a tudo o que ele diz, e, embora muitos o repudiem em sua visao a respeito do clero[20] cristao, seguem-no neste ponto particular.III. Assim, a carta de Sao Clemente foi escrita no nome da Igreja de Roma e, como o Dr. Lightfoot diz, foi o unico incidente registrado em sua administracao da Igreja. Isso foi, de acordo com o mesmo escritor, sem duvida o primeiro passo para a dominacao papal. Seria impossivel enganar-se a respeito do tom de autoridade, quase que imperioso, diz o mesmo escritor.[21] Dr. Salmon, em seu livro sobre a Infalibilidade[22], sustenta que o tom e somente de repreensao amorosa que qualquer cristao esta justificado a dar a um irmao que esteja no erro. Mas em seu artigo sobre Sao Clemente no Dictionary of Christian Biography (Smith and Wace), ele diz que e muito notavel na primeira parte da carta o tom de autoridade usado pela Igreja Romana ao fazer uma interferencia nao solicitada em assuntos de outra Igreja[23]. Ja na carta de Sao Clemente ha uma suposicao, tao natural quanto quase inconsciente, do direito de avisar e interpor de forma embasada seu argumento pacificador[24].E singular que poucos anos depois do dogma da infalibilidade papal, crenca de todas as epocas dos cristaos, a vista das negacoes emergentes, tenha sido feita obrigatoria, um manuscrito em um mosteiro grego, contendo fortes assercoes da divina autoridade com que a Igreja de Roma compreendia de si mesma ao falar, fosse repentinamente descoberto. Dr. Lightfoot tinha substituido um longo fragmento de outro escritor, como possivelmente a substancia de uma antiga porcao desta inestimavel carta, e muitos estudiosos admiraram sua ingenuidade. Porem, uma comparacao com este sugerido complemento da carta, e o atual fragmento agora descoberto, mostrara como a imaginacao de um brilhante estudioso difere do pensamento do proprio grande Bispo de Roma.[25]IV. Ha uma passagem que sugere a resposta a questao de se esta carta de Roma foi uma resposta a um apelo ou uma intervencao nao solicitada. O escritor diz ( 44) que nao pensamos que tais como estes (i. e. homens deixados pelos Apostolos e de boa reputacao) estao justamente expulsos do sagrado ministerio; pois isso sera um pecado nao pequeno em nos, se nos expulsassemos (ou depusessemos) do episcopado aqueles que tinham oferecido os dons inocentemente e santamente. Isso certamente parece como se o caso daqueles bispos (eu uso o equivalente exato, sem querer significar atraves disso a questao de qual era exatamente seu papel) tinham sido colocados diante da Igreja de Roma. Os corintios os tinham removido do exercicio de seu papel, como esta declarado na proxima sentenca, mas nesta sentenca o escritor da Epistola trata sua disposicao como nao concluida; ha o presente do indicativo, como se o ato esperasse seu
termino em Roma. Se isso foi ou nao assim, a questao deve ter sido levada adiante de alguma forma, pois Roma passa a julgar se tais regentes mereceram tal tratamento, em vez de pedir pormenores. A passagem na qual Sao Clemente fala do relatorio tendo chegado a Roma[26], que parece a primeira vista sugerir que os romanos nao tinham sido diretamente consultados sobre a questao, refere-se somente ao relato do disturbio, do qual os fatos principais parecem ter sido levados diante da Igreja de Roma, foi devido a somente um ou dois lideres. A expressao no inicio da carta, a questao em disputa entre vos, nao nos compele a supor que a questao de disputa entre eles nao tinha sido tambem levada a Roma, pois se houvera algum apelo, por que Sao Clemente desculpar-se-ia por nao ter atendido a questao antes? No conjunto, entao, parece mais provavel, embora nao seja certo, que a carta fora escrita em resposta a um apelo dos corintios.Este fato esta na aurora da historia crista nao inspirada. No primeiro seculo da era Crista, a unidade fora restaurada em Corinto pela acao de Roma escrevendo uma poderosissima carta e enviando legados[27] para o local da contenda; e, de acordo com Santo Inacio, Roma foi a mestra das outras, com alusao especial, pensa-se, a esta carta: Ensinastes a outros (In. Ep. Ad Rom. 3) sao palavras que, como Dr. Lightfoot nota[28], o recem-descoberto termino da carta de Sao Clemente possibilita-nos apreciar mais completamente uma carta na qual o escritor reivindica falar com a autoridade de Deus.O minimo que pode ser dito desta revelada posicao de Roma na Igreja e que ela encaixa-se com a presente posicao na Cristandade Catolica Romana.Notas:1 As referencias a Carta de Sao Clemente sao da edicao do Dr. Lightfoot. A segunda edicao, publicada em 1890.2 Sao Clemente chama isso de cisma ( 46).3 St. Clement of Rome, vol. i. p. 69. 1890.4 - , Adv. Haer. Iii. 3,3.5 - [i.e. os Apostolos] , , , . (44). Observe o presente do indicativo na ultima palavra. A Igreja de Roma trata a acao dos Corintios como incompleta.6 Loc. Cit. P. 69.7. P. 84.8. P. 352.9. P. 69.10. Mt XXVIII, 20.11 Cf. Life of St. Thomas of Cantebury by Ver. J. Morris, S. J., p. 135.12 Haer. XXVII, 6.13 Lc XXII, 25-27. E assim no tempo de Sao Damaso os Papas chamavam-se de servos dos servos.14 1Pe v. 13. Dr. Lightfoot assim entende a palavra Babilonia em seu St. Clement of Rome, vol. Ii. P. 191, 2.15 H. E. iii. 37.16 De Viris Illustr. 15.17 Loc. Cit. P. 358.19 Strom. v. 12, 81.19 Ib. iv. 17, 19.20 Mr. Gore tem uma excelente resposta a concepcao erronea do Dr. Lightfoot ao episcopado na Igreja Crista primitiva em seu Church and the Ministry, 1889, nota A, p. 353 seq.21 Mr. Gore (ib. p. 325) fala da autoridade de ensino que exala em sua (de Clemente) Epistola.22 Infallibility of Church, de Salmon, segunda edicao, p. 379.23 Dr. Salmon, no prefacio de seu livro Infallibility of the Church diz que muito
disso foi escrito anos atras. Isso certamente contrasta estranhamente seu tom abrupto e esquenta seu livro admiravel Introduction to the Study of the New Testament, no qual ele toma a mesma visao da carta de Sao Clemente que esta no Dicionario de Smith e Wace. Possivelmente o novo final nao tinha sido descoberto quando ele escreveu aquela porcao do seu trabalho sobre a infalibilidade.24 Cruttwell (C. T.) Lit. Hist. Of Early Christianity, 1893, vol. ii. p.404.25 Lightfoot, Clement of Rome, 1890, vol. i. p. 178.26 , ad finem.27 Clem. Ep. Ad Cor. 45.28 Loc. Cit. P. 71.Link atual com a traducao de Lightfoot da Epistola de Sao Clemente (ingles):http://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.htmlLink atual do texto em grego da Carta de Sao Clemente:http://www.textexcavation.com/greekclement33-48.htmlEste artigo pode ser reproduzido por qualquer meio gratuito, desde que a fonte seja mencionada: <<< The Primitive Church and the See of Rome, Luke Rivington. Traducao: Jonadabe Rios. 2017. http://porquecreio.blogspot.com/ | www.editoraloreto.com >>>
"Nao foi somente a imprensa catolica que prestou tributo a santa vida e nobres propositos do Papa morto. Todos os homens que possuem verdadeira estima e honrem a santidade pessoal, disse o The Times, unir-se-ao a Igreja Catolica Romana em seu luto pelo Pontifice perdido. A politica de Pio X possui muitos criticos, e nem todos eles estavam fora da Igreja governada por ele, mas ninguem sequer questionou a transparente honestidade de suas conviccoes ou recusa-se a admira-lo pelas suas virtudes sacerdotais. Vindo do povo, ele amou-os e compreendeu-os como somente um paroco pode fazer. Esse foi o segredo do..." Aproveite a promocao! Por Irmao Emmanuel-Marie O.P., Le sel de la terre no 41E impossivel que Jesus tenha tido irmaos e irmas no sentido estrito da palavra, uma vez que os Evangelhos afirmam claramente a virgindade perpetua de Maria, sua mae, e que este e um dogma de fe atestado desde os primordios da Igreja atraves do consentimento unanime de toda a Tradicao.Mateus afirma que Maria concebeu pelo Espirito Santo [antes] de viver junto com Jose (Mt 1, 18), afirmando que ainda nao haviam se conhecido (no sentido conjugal) [ate que] ela deu a luz um filho (Mt 1, 25). Mas estas observacoes escritas para enfatizar o milagre da intervencao divina na concepcao de Jesus nao implicam que Maria e Jose a partir de entao viveram o caminho comum dos casados e que Maria teve outros filhos. O reconhecimento de determinado estado antes deste ou aquele evento nao implica, por si so, que deve ser outro o estado apos este evento.Ademais, se compararmos os varios textos do Evangelho relacionados com a concepcao e nascimento de Jesus, fica claro que Cristo era seu unico filho.No relato da Anunciacao, a Virgem objeta ao anjo que lhe fez o anuncio: "Como se fara isso, pois nao conheco homem?" (Lc 1, 34). Esta bem formulada pergunta pressupoe que Maria deseja a todo preco permanecer virgem. E isso e tao verdadeiro que, para descartar esse incomodo argumento, alguns criticos nao hesitaram em rejeitar a autenticidade deste verso [COMENTARIO MEU: Assim como alguns rejeitam a autenticidade de versos que atestam a Divindade de Cristo. Eles pressupoem que milagres nao podem acontecer e ja descartam este fato, assim como ALGUNS protestantes pressupoem erroneamente que isso seria exaltar demasiadamente Maria, e ja descartam qualquer obra que Deus tenha feito em sua vida].Por outro lado, o texto da Infancia de Cristo, especialmente o episodio do reencontro de Jesus no Templo (Lc 2, 40-52), mostra que havia apenas um Menino com Maria e Jose, doze anos apos o nascimento em Belem. A lenda dos irmaos e irmas de Jesus nao se sustentam com os fatos.Jesus ainda e chamado por seus compatriotas o filho de Maria (Mc 6, 3). Se abstrairmos as razoes providenciais para esta expressao, que sublinham a ausencia de paternidade terrena e, portanto, a singular e miraculosa geracao de Cristo, deve-se notar que esta pergunta e surpreendente no contexto antigo onde as afiliacoes eram feitas atraves de mencoes ao pai (Ex: Mt 16, 17; Mc 1, 19). Entretanto, esta referencia
justifica-se pela morte do pai e quando a viuva nao tinha outro filho (Assim como o jovem falecido de Naim, que e designado como "filho unico de sua mae, que era viuva" Lc 7, 12). Esta expressao pode ser considerada como um indicativo de que, por um tempo consideravel, Jesus foi conhecido em sua regiao como o unico filho de uma viuva.Finalmente, o fato de Jesus agonizante ter confiado sua mae a Joao, e que, "dessa hora em diante o discipulo a levou para a sua casa" (Jo 19, 26-27) so pode ser explicado se Cristo a tenha deixado sem irmaos carnais.A expressao seu filho primogenitoQuanto ao termo primogenito (prwtovtokos) relatado por Sao Mateus (1, 25) e Lucas (2, 7), isso nao implica que houve outros, ao contrario do que os criticos da virgindade perpetua de Nossa Senhora querem dizer. Significa apenas que Jesus era o primeiro filho de Maria e teve, portanto, de acordo com a Lei Mosaica, que ser apresentado ao Senhor e resgatado certo tempo apos o nascimento (Num 8, 17; 18, 15-16).Na Lei de Moises, o termo primogenito significa simplesmente a primeira crianca do sexo masculino que abre a madre, sem presumir a existencia ou a esperanca de outros. E uma traducao da palavra hebraica bekhor, que significa primicia (Ex 11, 5; Dt 15, 19; Nm 10, 36; LV 2, 14). Todos os primogenitos (esta lei inclui ate mesmo os animais) pertencem a Deus, porque, diz o Senhor, "todo primogenito entre os israelitas, homem ou animal, e meu, eu os consagrei a mim no dia em que feri os primogenitos no Egito" (Nm 8, 17)E sob esta mesma lei que os levitas foram atribuidos a Jave. Os levitas, de fato, foram substitutos para aqueles que abrem a madre da mae, o primogenito de todos, eles tomaram o lugar dos primogenitos dos israelitas que Deus tinha reservado a si (Nm 8, 16-17; Nm 3, 45-51).Fica claro, entao, que e fazendo referencia ao resgate legal que os evangelistas chamam Jesus de primogenito da Virgem. Entretanto, em relacao a Cristo, o termo tambem evoca uma primogenitura de uma ordem diferente da carnal, bem superior a esta, sobre a qual Sao Paulo declara que Cristo e o primogenito de toda a criacao, pois nele que todas as coisas foram criadas (Col 1, 15-16). Primogenito dos mortos, [...] porque Deus quis habitar nele toda a plenitude da divindade (Col 1, 18) e porque e, por sua propria ressurreicao, primicia dos ressuscitados; primeiro entre muitos irmaos, isto faz referencia a quem Deus predestinou para fazer imagem de seu Filho, os quais chamou, justificou e glorificou apos seu Cristo (Rm 8, 29-30).Sao Jeronimo, em seu comentario a Mateus 1, 25, da a mesma explicacao: De acordo com esta passagem, diz ele, alguns suspeitam, o que e o cumulo da perversao, que Maria tambem teve outro filho. Eles dizem se emprega o termo primogenito a quem tem irmaos. Mas as Santas Escrituras referem-se geralmente aos primogenitos nao como aqueles que tiveram outros irmaos, mas ao primeiro nascido (Saint Jerome, Commentaire sur saint Matthieu, Livre I, dans
: Sources Chretiennes no 242 (traduction Emile Bonnard), Paris, Cerf, 1977, p. 81-83.). Esta interpretacao foi confirmada pela descoberta no Egito de uma inscricao judaica do reinado de Augusto: o epitafio de uma mae que morreu no nascimento de sua crianca primogenita (prwtovtokou tevknou). E obvio que nenhum outro poderia nascer da mae morta (Ver o artigo do padre FREY em Biblica, 1930, p. 385-390.)
e o que desejo; mas respeite-se a sua essencia, pois que ninguem a pode observar. Mas, nao, o materialismo entra violentamente neste arcano, e proclama que o movimento e essencial a materia. Nunca se demonstrou que a materia mudasse as especies ou as produzisse; e, apesar disto, o materialismo ousa afirmar que a materia tem produzido sempre o que nunca produziu, e que e onipotente. Tudo comeca, tudo se sucede, tudo acaba: seres, formas, movimentos, revolucoes. Nos nao logramos, no curto espaco de tempo que se chama vida, mais que possiveis e contingentes; e nao obstante isto, o materialismo afirma que a materia e necessaria e eterna. Da mesma confissao da sua ignorancia acerca das causas, deduz bruscamente monstruosas conclusoes nas quais manifesta sem pudor o seu desprezo de toda a logica. Convem-lhe ignorar a causa que produz as operacoes intelectuais, as ideias, os juizos, os raciocinios, os sentimentos, as volicoes, as determinacoes; e conclui imediatamente: todos estes fenomenos sao movimentos da materia. A que vem os elogios dos materialistas a um metodo que a todos os momentos atraicoam? Nao e evidente que os fatos de que o materialismo se aproveita com tanta avidez so o interessam, como alguem observou com razao, na hipotese de uma total conformidade, esperada ou pressentida, entre aqueles fatos e uma doutrina previamente estabelecida ? Nao e manifesto que esta doutrina intenta um fim ao qual deseja chegar por faz ou por nefas, e nao uma conclusao legitima da ciencia experimental?Para evitar o oprobrio das suas contradicoes, o materialismo procura um subterfugio. Pretende que os materiais da experiencia, se nao podem resolver de um modo positivo certas questoes, sao suficientes para resolver de um modo negativo . Isto e demasiado ingenuo, senhores; uma crianca por certo que nao se deixaria colher no laco. Ha, bem o sabeis, negacoes que equivalem a uma afirmacao. Quando alguem me diz: eu nao sou um homem de mau procedimento, entendo por isto que esse alguem e um homem probo. Do mesmo modo, quando me dizem que a materia nao tem limite, entendo por isto que e infinita; quando me dizem nao se podem conceber outras causas alem da materia, entendo, por isto, que a materia e onipotente; quando, enfim, me dizem que a materia nao foi criada, entendo que existe de si, que e eterna. Apesar dos protestos do materialismo, e forcoso que renuncie ou ao seu metodo, ou ao seu dogmatismo.A contradicao fundamental de metodo, senhores, leva-nos necessariamente a admitir, acerca da causa, natureza e finalidade das coisas, muitas proposicoes inconciliaveis e contraditorias num mesmo sistema. Seja exemplo: o materialismo, depois de ter estabelecido que nao existe outro principio alem da materia, nao julgou inconveniente opor-lhe a forca sob uma forma simples que a exclui . Afirma que o homem nao e de natureza diferente do mais vil atomo, e todavia gloria-se de se elevar cada vez mais sobre a materia, dominada pela ciencia e pelo trabalho de cada dia . A vida ora procede do acaso, ora se forma como os cristais sob a acao do sol, e, por
que, segundo o livro da Sabedoria, falam assim: Nascemos do nada e ao nada voltaremos... o nosso corpo converter-se-a em po, o nosso espirito dissipar-se-a como ligeiro fumo... tudo acaba com a vida... eia, gozemos os bens presentes; depressa, que a juventude passa rapida; embriaguemo-nos com o vinho e com os perfumes. Aproveitemo-nos na flor do tempo, coroemo-nos de rosas antes que murchem, que nao haja campo em que nao pasce a nossa voluptuosidade . Eis aqui, senhores, as velhas ideias perfeitamente concordes com as do nosso tempo.O materialismo nao e a ideia nova, nao e a ciencia. Glorie-se muito embora e diga solenemente: A ciencia despediu-se de Deus acompanhando-o ate as suas fronteiras para lhe agradecer os seus servicos provisorios; presentemente nao precisa dEle para nada. A ciencia afirma isto, a ciencia nega aquilo, a ciencia pronuncia, a ciencia decreta, a ciencia ordena. Isto nao vos deve desconcertar, nem ao menos comover, porque ainda que carecesseis de toda a ciencia, podieis invocar com nobre orgulho os nomes respeitaveis duma falange de homens ilustres que diziam: parece-me, submeto ao vosso juizo estas reflexoes, e que, sob esta forma simples e reservada, pronunciaram oraculos que ainda nao foram reformados; os nomes dos Kepler, dos Copernico que agradeciam a Deus com ternura as luzes que se dignou derramar sobre o mundo; os nomes dos Newton e os Lineu que seguiam os vestigios de um poder e de uma sabedoria infinita, atraves dos espacos e do firmamento e dos reinos da natureza ; e, entre nos, os nomes sabios e distintos, cuja modestia nao quero ferir, mas a quem publicamente agradeco o seu zelo e perseveranca em contradizer com a indiscutivel autoridade dos seus trabalhos, a obra dos fabricadores do idolo-materia. Sabios por sabios, prefiro os modestos aos imprudentes; os que procuram persuadir-me para me elevar, aos que se me impoe para me aviltar.Ja sabeis, senhores, quais sao os processos da escola materialista. Pelo simples exame destes processos e facil determinar o resultado dos seus trabalhos; mas eu prometi-vos uma vistoria a fim de que ficassem patentes os defeitos de fabricacao do idolo com que pretendem substituir o verdadeiro Deus. Vou cumprir a promessa.Continua...
PorRev. Padre Jacques-Marie-Louis MonsabreDiz-se ai, senhores, que as palavras Deus, Providencia e Imortalidade sao velhas e intoleraveis; nada mais verdadeiro. O idolo contemporaneo, submetido a pressao das ideias e dos atos que por um lado nos representam a Deus, e por outro lado a alma humana, cai por terra, quebra-se, esmigalha-se, e protesta contra as temerarias pretensoes dos seus fabricadores.Antes de vos dar os pormenores desta consoladora catastrofe, nao vos impressionou, como a mim, este fato singular, a saber: que temos a ideia precisa de seres, essencialmente diferentes da materia, a ideia de forcas superiores a materia? Seja qual for a origem desta ideia, como a poderiamos alcancar, se nada existiu e nada existe alem da natureza? E-me absolutamente impossivel admitir, que um ser possa nunca formar ideia do que nao existe, ideia que, na hipotese de se formar, deveria por fim ser rejeitada quando a inteligencia fosse esclarecida pela verdade. E, pois, que nos dizem que somos o ludibrio de uma ilusao, afirmo que a ilusao e improdutivel, e que e absolutamente impossivel que possamos formar ideia de coisas, cujos elementos nao existiram, nao existem, nao existirao nunca. Estudai as quimeras que o espirito humano concebe, e vereis que se compoem de elementos realmente existentes na natureza: mas na hipotese de que a materia e o unico ser atual e possivel, como poderia eu conceber as quimeras, Deus e a alma, se a essencia que lhes atribuo esta fora de tudo que existe ou pode existir? Nao sei, senhores, se vos apresento bem esta dificuldade que o senso comum desde logo opoe ao materialismo; mas eu vejo-a, compreendo-a, e sinto que dissipa completamente do meu espirito todas as duvidas. Analisemo-la, porem, e deste modo compreendereis melhor a sua forca.Deus representa para nos o necessario, o infinito, a suprema perfeicao, o motor de todos os mundos, o ordenador inteligente de todos os mundos, o Criador e Senhor da nossa vida. Se Deus nao existe, e absolutamente necessario que a materia corresponda a todas estas ideias, porque e impossivel suprimi-las sem dar um desmentido ao espirito humano e sem cair no mais espantoso caos. Nao e este o intento dos fabricadores e dos pontifices do grande idolo; sentem, ja vo-lo disse, a fatalidade que atribui a materia tudo o que se nega a Deus. Logo, a materia deve ser necessaria, infinita, a perfeicao suprema, a onipotencia inteligente. O peso destas perfeicoes esmaga e aniquila a materia.Como seria necessario o ser tantas vezes divisivel e diviso, suscetivel de aumento e diminuicao, incessantemente mutavel, o ser que posso imaginar como nao existindo, ou existindo de um modo diferente, aumentar, diminuir, mudar, consoante apraz ao meu pensamento? Dominado pela minha potencia avassaladora, so por meio dela e que esse ser lograria a ter consciencia de si. E um ser necessario! E nao possui meio algum de manifestar a sua necessidade, e nao a conhece senao sob uma forma contingente e mediante fenomenos contingentes! Estranho ser necessario!Como seria infinito? O infinito nao se concebe senao suprimindo simultaneamente o limite e o numero. Ora, a materia esta sujeita