instituida porEle como permanente e indefectivel Acao Liturgica, que faz memoria atualizadorado Seu Sacrificio Redentor como Unico Filho de Deus, entao, vamos apresentar nasequencia algumas consideracoes oportunas sobre o tema.Necessario sera cumprir, primeiramente,um caminho introdutorio um tanto enfadonho - devo admitir -, mas, rigorosamentenecessario para fundamentar, com a logica da verdade, o que pretendemos expor.Portanto, caro (a) leitor (a), eu sou obrigado a desafia-lo (a) a naodesaminar, ainda, desta leitura, pelo fato de, primeiro, ter que atravessar odeserto mais intelectualizado dos proximos paragrafos. Motive-se com a esperanca de poderencontrar-se, logo na sequencia, com a terra prometida do verdadeiro sentidoda Liturgia na chamada Economia da Salvacao.E nesta perspectiva de esforco decoerencia com a Reta Fe que herdamos de nossos antepassados - e da qual NAO somos protagonistasautorizados a modifica-la -, que pincaremos alguns aspectos pontuais quenos permitam explorar algumas dolorosas imprecisoes. Imprecisoes decorrentes dosdeslocamentos de sentido que reinam quase que absolutos nesta epoca dominadapela ditadura do relativismo. Antecipamos que percebemos nestesdeslocamentos de sentido - abundantes em nossa epoca uma usina geradora decorruptelas lamentavelmente autorizadas por um quase livre-examehermeneutico, comprometido com as incongruencias relativistas do tempo enegligente com a coerencia dogmatica de uma Tradicao que por possuir origemDivina e capaz de atravessar incolume a Historia. E por falar em historia, demos os primeirospassos na parte arida desta travessia do pensamento para, depois, chegarmos aonucleo do tema: Ceia? Agape? OuEucaristia?...A historia e movel, sim. Tem dinamicapropria. Insere, por conseguinte, tudo o que nela esta inscrito e sujeito aeste movimento dinamico.Em decorrencia deste fato, cada epocaesta sujeita ao conjunto de conhecimentos que a caracteriza, fenomeno quepodemos chamar de paradigma da epoca.Este fenomeno causa deslocamento nosconceitos e significados dos termos, das ideias, das teorias, dos costumes, dascrencas, etc. Assim, uma palavra que originalmente significa uma coisa, podeganhar significado diverso, e mesmo oposto.Um exemplo simples: o termo ordinario e uma palavra que, originalmente,serve para significar tudo aquilo que esta sujeito a uma ordem (natural ousobrenatural). Qualquer coisa que se tome por ordinaria e, em si, devedora dedignidade por estar de acordo com a lei que a rege. Todavia, a normalidade do agir conformea natureza propria torna este algo tao corriqueiro e comum que, de nobre, anormalidade o transforma em vulgar no senso comum.E desta maneira que, na linguagempopular, o termo ordinario passa asignificar exatamente o contrario do seu sentido original. O vocabulo ordinario, entao, que de persi serviria para significar algo moralmente nobre, por seguir o ordenamentode leis intrinsecas - naturais ou sobrenaturais -, passa rapidamente no sensocomum a conotacao vulgar de imoral ou sem vergonha, donde se diz, por exemplo,que o sujeito e ordinario por agircontrariamente a lei que deveria respeitar (lei natural, lei moral ou lei daGraca).Portanto, essa mobilidade semanticavarre todos os campos da cultura e do conhecimento ao que nao se excetua areligiao.Tais deslocamentos, que acompanham os paradigmasde epoca, podem trazer graves consequencias ao real significado das coisastanto na ordem natural como na ordem sobrenatural. Por vezes estes deslocamentos podemmesmo inverter a verdade contida nos elementos da natureza e nos elementos daGraca.Em muitas outras postagens neste blogfalamos com largueza sobre a indefectibilidade dos dogmas imutaveis