ao cristianismo do I sec., nao somos daqueles quepensam, que este cristianismo e a salvacao unica da humanidade, tal qualatravessa esses dois mil anos[3]Demonstra, essa assercaocarlista, que nao devemos fazer acepcao de pessoas e que todos, sem exclusao,devem ser acolhidos ao reino e, nos torna corresponsaveis enquanto cristaos, deintervirmos na sociedade em face da justica e da paz, uma vez que ocristianismo nos interpela constantemente a assumirmos nossa vocacao a quefomos destinados, em vista da denuncia corajosa contra todo tipo de injustica ena proclamacao constante da Palavra de Deus, que e a ferramenta que modelanossas atitudes ante a problematica que assola a humanidade, porque provinda denossa natureza decaida e barbarica, sempre presente no coracao do homem, poisso assim, vivendo com autenticidade a Palavra, seremos gratificados pelo Pai eabencoados em nossa missao.E erro supor nao ser necessario a intervencao do cristianismo na lutadesses multiplos sociais. E erro porque o cristianismo precisa viver daplenitude da vida humana. Em todo instante de sua existencia, o cristao deveaspirar, a uma perfeicao semelhante a do Pai Celestial: deve desejar alcancar oreino de Deus[4]Dai a grande e inadiavelresponsabilidade da ICAB em sua missao evangelizadora, enquanto guardia domunus apostolico carlista, cuja missao deve considerar de forma determinantesua etica crista e sua acao evangelizadora, indissociavel das dimensoes sociaise politicas, cujo carater, adere na busca constante da justica, da paz e dafraternidade entre todos, pois so assim seremos dignos das promessas deredencao a que fomos chamados.Seguir com afinco e determinacaoas prerrogativas libertadoras do evangelho, tendo como maxima por principio, alei maior anunciada pelo Cristo: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei,faz do carlismo, o revestimento identificador icabense.Desse modo, imprimindo em nossapratica eclesial e pessoal, os signos da Palavra anunciada, abrimos apossibilidade de renovacao e restauracao da praxis messianica que nos foi dada,a fim de que possamos ser, tambem, sal da terra e luz do mundo, semsubterfugios, sem dissimulacoes, sem dissencoes ou qualquer dificuldade que noscause desuniao entre irmaos. Nossa vocacao messianica carlista nos faz ser oque somos enquanto icabenses, para sermos realmente o testemunho e exemplodiante da sociedade, diante dos homens.A ICAB procura restaurar o verdadeiro messianismo de Cristo, que everdade, luz e essencia[5]Como nos mover nesse campoconjugado entre o mistico e o pratico, entre a crenca e a pratica, entre aatitude e a fe? Como filtrar pela inteligencia essa cognicao que nos permitecompreender e assimilar esta contextualizacao e nos fazer participantes eativos nessa realidade tao diversificada e por vezes antagonica? Como dirimirnossas duvidas, nossos conflitos em vista de um discernimento que nos permitadivisar o joio do trigo? SCB nos aponta um caminho, nos conduz a uma direcao.O objetivo principal da crenca e o ser, que e idealizado peloentendimento, pela intuicao e pela tradicao[6]Ora, o ser, e o existente e,neste contexto, o homem, somos o objetivo principal, posto que a crencavolta-se necessariamente ao ser, ao homem, pois por nos o proprio Cristoimolado numa cruz, nos redimiu; idealizado pelo entendimento que nos permiteapreender as condicoes pelas quais agimos e sofremos no processo historico querealizamos; as vicissitudes da vida nos permite estabelecer determinadas regrase normas que constituimos enquanto leis, esse ordenamento necessario