a fonte basica para a elaboracao da Regula non bullata (Regra nao bulada) e da Regula bullata (Regra bulada). Tambem autografa e a Benedictio fratri Leoni data (Bencao ao irmao Leo), e que esta preservada na Basilica de Assis. SeuTestamentum (Testamento) deve ser autentico, ainda que ditado a outrem, e nele ele faz uma apologia do trabalho cotidiano e manual, expressando o desejo de que todos os Irmaos trabalhassem como ele de forma honesta. Tambem parece estar fora de duvida sua autoria do Cantico di frate Sole (Cantico do irmao Sol), que e uma bela demonstracao de sua veia mistica e tambem de seu talento poetico, mas outros poemas que ele, segundo a tradicao, escreveu em italiano, latim e frances, foram perdidos.[24][25][26] Suas Admoestacoes, uma colecao de 28 textos curtos, podem ter sido escritas a partir de suas proprias palavras, mas o texto em si muito provavelmente nao e de sua lavra. O fragmento Audite, poverelle (Ouvi, pobrezinhas), escrito para as Clarissas, descoberto em 1976 em dois manuscritos do seculo XIV, parece ser autentico, do mesmo modo que a Forma vivendi Sanctae Clarae data (Forma de vida para Santa Clara) e a Ultima voluntas Sanctae Clarae scripta(Ultima vontade para Santa Clara), que sobreviveram em copias de Santa Clara inclusas em sua propria Regra. Tambem sobrevivem um punhado de cartas a destinatarios diversos, oracoes e fragmentos varios, e embora sua autenticidade seja debatida e se encontrem registrados apenas em manuscritos posteriores, muitos desses textos sao considerados originais.[25] A vastamente popular Oracao de Sao Francisco, a que inicia com as palavras Senhor, fazei de mim um instrumento de vossa paz..., nao e de sua autoria, tendo sido escrita em 1913 e publicada em um magazinefrances anonimamente.[27]Carta autografa de S. Francisco para o Irmao LeoGiotto: A verificacao dos estigmas de Sao Francisco apos sua morte, 1297-1299. Basilica de Sao Francisco de Assis, Assis.No final do seculo XIX, ja dispondo de uma metodologia e de uma visao historiografica mais cientifica e consistente, os estudiosos comecaram um trabalho de revisao do material antigo disponivel. O primeiro estudo nesses moldes foi publicado em 1894 pelo protestante Paul Sabatier, em sua Vida de Sao Francisco de Assis, e desde entao eles se multiplicaram de forma abundante. No inicio do seculo XX toda a literatura biografica e folclorica escrita em torno de Francisco nos seculos XIII e XIV que foi recuperada, foi compilada por eruditos franciscanos no Analecta Franciscana, de mais de 800 paginas, mas para os estudiosos modernos essas fontes primitivas, apesar de essenciais e incontornaveis, apresentam diversos problemas que as impedem de ser consideradas inteiramente fidedignas, principalmente pela incerteza sobre a datacao da maioria delas, por suas contradicoes e imprecisoes, por adornarem as passagens da sua vida com uma profusao de lendas maravilhosas cuja comprovacao se faz muito dificil, e por muito frequentemente o retratarem apenas como um heroi da fe, com escassa mencao aos problemas que a Ordem enfrentava em sua morte e aos seus conflitos com a Igreja estabelecida, e colorindo seu carater com apreciacoes carregadas de emocionalismo. Embora se acredite que nao haja motivos importantes