o merito de purgar a fisica pre-socratica da impiedade:Finalmente, a gloria de Platao iluminou o mundo e sua doutrina foi publicamente recebida, gracas a excelencia de sua vida e por submeter a necessidade das causas naturais a um principio mais poderoso e divino. Assim, ele removeu toda suspeita de impiedade que recaia sobre tais investigacoes, tornando popular o estudo das matematicas. (20) No entanto, o argumento conciliatorio de Plutarco possui uma plausibilidade apenas superficial. Com efeito, uma divindade nao necessitaria lancar mao de uma ma-formacao cerebral para gerar uma anomalia externa como a descrita: ela seria capaz de engendrar um carneiro unicornio com um cerebro perfeito. No mundo das divindades gregas, era corriqueira a realizacao dos prodigios mais estupendos e inverossimeis. Conta-se, por exemplo, que, certa feita, o deus marinho Proteu transformou-se primeiro num leao barbudo; depois numa serpente, num leopardo e num enorme javali; depois em agua molhada e numa arvore de altas folhas. (21) Certamente, uma divindade apta a operar tais transformacoes na estrutura corporal nao seria obrigada a produzir um animal unicornio por meio da modificacao previa do encefalo (notemos que a transformacao da agua em arvore e quimicamente equivalente a transformacao da agua em vinho: uma autentica criacao ex nihilo, uma vez que os componentes da materia vegetal nao estao presentes na agua). Noutro episodio miraculoso descrito por Homero, apos o sacrificio indevido das vacas do deus Sol, os pedacos de carne nos espetos comecam a mugir. (22) Nao se supoe, no caso, que a producao de um mugido pela carne morta estivesse atrelada a presenca de cordas vocais num bife. Anaxagoras ajuiza com justeza: nao se faz com mais o que se pode fazer com menos. A anomalia do carneiro prescinde da intervencao divina. No proverbial encontro entre Laplace e Napoleao Bonaparte ocorrido em 1802, o astronomo frances teria declarado, em resposta a uma pergunta sobre Deus: Nao tenho necessidade dessa hipotese. (23) Laplace admitiu a inutilidade do conceito de uma divindade intervencionista na astronomia. De modo analogo procedeu Anaxagoras na investigacao da origem de uma monstruosidade.O gesto de Anaxagoras nada tem de banal ou de simplorio. A decisao de dissecar um suposto prodigio pressupoe o conhecimento do principio da parcimonia explanatoria. De fato, o interior do corpo do carneiro nao foi feito para ser perscrutado e interpretado pela audacia cientifica do filosofo; o universo imaginario das intencoes divinas pertence, obviamente, ao nivel superficial e visivel da pele do animal. Anaxagoras acessa, portanto, um dominio estranho as valoracoes humanas e a religiao. Afirma Holmes em sua analise da historia do carneiro: Se os deuses incorporam valores humanos e excelencia, esse mundo subterraneo e inadequado as narrativas que dao sentido a nossas vidas. (24) Em outras palavras, nenhum deus causou a ma-formacao cerebral do ovino, de carater oculto e alheio a semiologia religiosa. Orgaos internos sao desnecessarios para a comunicacao de um sinal dos ceus. (25) Cai por terra, assim, a teoria harmonizadora de Plutarco, segundo a qual, no caso do carneiro, o proposito sobrenatural nao exclui a existencia de causas mecanicas.Seria interessante constatar a analogia que existe