thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
capaz de atrair toda atencao para Jesus, a Pessoa que e a razao insubstituivel das festas natalinas. A arte do presepio, de miniaturas a imagens em tamanho normal, com a riqueza dos personagens, da singeleza nobre das figuras de Jose e Maria venerando o Menino Deus, pode e deve tocar os coracoes. A celebracao do Natal se torna consequentemente uma festa da interioridade sem eliminar, absolutamente, o que luzes, sons e enfeites significam na beleza amorosa deste tempo. Nao se pode abrir mao do presepio, sinal que remete a Cristo.Jesus deve ser e estar no centro do Natal, sem prescindir de tantas outras coisas que compoem e dao graca especial a este tempo. Vale recuperar e investir na armacao de presepios, nas casas, nas igrejas e nos lugares publicos. Uma oportunidade para os pais exercerem a catequese dos filhos, reavivando no proprio coracao as licoes insubstituiveis aprendidas com Cristo. Assim, o tempo do Natal, respeitando seu genuino sentido, torna-se epoca especial de aproximacao. Passa-se a viver um encontro que transforma coracoes e superam-se descompassos como a corrupcao e a mesquinhez de ter so para si. O presepio ajuda a dar estatura a quem so tem tamanho, fazendo brotar a sabedoria emoldurada por serenidade, um presente para quem contempla esse sinal e aprende o sentido de sua licao. Dom Walmor Oliveira de Azevedo Arcebispo metropolitano de Belo HorizonteFonte: http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?e=12590
como os centrosde recuperacao dos Alcoolicos Anonimos (AA) e dos Narcoticos Anonimos (NA) queja vem realizando um bom trabalho e, ja a partir do colegio, dar ao adolescenteuma vasta visao do que acontece com a vida de dependentes em alcool, sem se fecharsomente as drogas ilicitas, como ja acontece. Referencias:BRASIL GOVERNO FEDERAL. Estatuto da Crianca e do Adolescente. (ECA) Sao Paulo: MESP, 1990.CURY, Augusto. O Mestre do Amor. Analise da Inteligencia deCristo. Academia de Inteligencia. 4a. Edicao. Sao Paulo, 2002. Pgs. 43-46. Fonte de pesquisa medica: www.alcoolismo.com.br 12.08.2005 as13:12h. LARANJEIRA, R.& Pinsky, I. Alcoolismo. SaoPaulo: Contexto, 1997.* Pe. Paulo NunesBacharel em Teologia pelo Instituto de Teologia daUniversidade Catolica de Salvador Padre Diocesano, Professor do Curso de Extensao em Teologia da UCSal [1]O termoAmigos de copo refere-se as pessoas que sao companheiras somente nas ocasioesde festas, ou melhor, nos momentos de consumo de bebidas.
de elementos religiosos e psicoterapeutico. Dos Estados Unidos da America foram exportados para a America Latina, Africa do Sul, Filipinas e Europa. Na America Latina os NMR sao em sua maioria de origem crista e geralmente sao agressivos e negativos em relacao a Igreja Catolica e muitas vezes denigrem o seu apostolado. As mesmas observacoes podem ser feitas em relacao as Filipinas.Na Africa, o aumento dos NMR tem mais a ver com a crise politica, cultural e social do pos-colonialismo, com as questoes da enculturacao e do desejo de cura e de ajuda para resolver os problemas da vida. Na Asia, os NMR de origem local nao parecem ser a maior ameaca nos paises onde o cristianismo e uma minoria (por exemplo, Japao), exceto os importados da Europa e das Americas que atraem as pessoas, incluindo intelectuais, com suas propostas de relaxamento sincretista e esoterico, de paz e de iluminacao. Deve-se ainda acrescentar que no Japao vem prejudicar a imagem do cristianismo atraves das atividades de grupos cristaos agressivos. Isso ocorre porque a maioria dos nao-cristaos do Japao nao podem distinguir facilmente as principais Igrejas dessas seitas marginais. Na Europa, a crise de uma sociedade altamente tecnologica e secularizada, que sofre com a fragmentacao de uma cultura que nao tem mais uma base comum de valores e crencas, favorece ao crescimento de seitas e NMR que provem dos Estados Unidos da America ou do Oriente. O movimento da Nova Era e particularmente ativo.Deixo a outros a analise mais detalhada da presenca e das atividades dos NMR em todos os continentes e como estas refletem as fronteiras religiosas e culturais especificos das regioes onde eles estao.IV. Problemas e desafios colocados pelos NMRAs consideracoes precedentes nos ajudam a avaliar como os problemas e os desafios colocados pelos NMR nao sao poucos em numero, nem de pouco peso. Apresentamos alguns.19. Unidade da IgrejaOs NMR afastam os catolicos da unidade e da comunhao da Igreja. Esta comunhao e baseada na unidade da fe, esperanca e caridade recebida no Batismo. Ela e nutrida pelos sacramentos, pela Palavra de Deus e pelo servico cristao. Cristo Redentor e Fundador da Igreja orou por todos os que creem nele, para que sejam uma so coisa na unidade da Santissima Trindade (cf. Jo. 17, 21). As Seitas e os NMR afastam os cristaos desta comunhao.20. EcumenismoE importante deixar claro a distincao entre, por um lado, as seitas e os NMR e, por outro, outras Igrejas e Comunidades eclesiais. A tendencia em algumas partes do mundo a usar a palavra seita para todos os grupos nao catolicos, revela um serio equivoco. A Igreja Catolica esta envolvida no dialogo teologico com onze comunidades cristas. A base e a justificacao desse dialogo e que aqueles [...] que creem em Cristo e foram devidamente batizados estao numa certa comunhao, embora imperfeita, com a Igreja Catolica (Unitatis Redintegratio 3). A Igreja Catolica reconhece nessas Igrejas e comunidades eclesiais diferentes graus de afinidade consigo, na medida em que essas compartilham aqueles dons que sao constitutivos da Igreja de Cristo. Essa afinidade fornece a base do senso de
pertenca e de envolvimento mutuo que alimenta o movimento ecumenico. Uma das principais caracteristicas das seitas e precisamente o exclusivismo e a falta de qualquer sentimento de pertenca a uma realidade compartilhada, o que torna o dialogo impossivel ou pelo menos dificil. A distincao entre as relacoes ecumenicas da Igreja e as relacoes com as seitas deve ainda ser considerada cuidadosamente neste contexto. Foi reconhecido que as atitudes sectarias podem existir em qualquer Igreja ou comunidade eclesial, incluindo a Igreja Catolica. Em algumas partes do mundo as atividades de alguns membros de algumas comunidades cristas, com o qual a Igreja Catolica esta em dialogo teologico, sao indistinguiveis daquelas das seitas. Por outro lado, as outras Igrejas e Comunidades eclesiais muitas vezes sentem mais agudamente a ameaca das seitas do que a mesma Igreja Catolica, especialmente quando seus membros sao poucos. Isso e percebido pelo Santo Padre na recente enciclica Redemptoris Missio: A expansao destas seitas constitui uma ameaca para a Igreja Catolica e para todas as comunidades eclesiais com os quais mantem um dialogo. Sempre que possivel e de acordo com as circunstancias locais, a resposta dos cristaos em si mesma pode ser um ecumenica (Redemptoris Missio 50).21. A fe minada e rejeitadaAlgumas seitas ou NMR minam a maior parte dos artigos da fe catolica ou os rejeitam na pratica. Propoem mais uma comunidade religiosa feita por homens do que uma Igreja instituida pelo Filho de Deus. Querem que as pessoas fundem suas proprias crencas religiosas e regras de conduta sobre ideias ou visoes do fundador do movimento, mais do que sobre a revelacao divina manifestada em Jesus Cristo, o unico Salvador de toda a humanidade (cf. Atos 4, 12). E proposto por algumas seitas a reencarnacao em vez de ensinar sobre os quatro novissimos e sobre a ressurreicao. A auto-realizacao e exaltada mais do que a vida da graca e do conhecimento do unico Deus verdadeiro e de Jesus Cristo que foi enviado por ele (cf. Jo. 17, 3).22. Abandono da feEm casos mais extremos, os cristaos sao levados a abandonar sua fe por causa das atividades dos NMR. Alguns movimentos promovem um tipo de neo-paganismo, colocando no centro do seu culto o homem, em vez de Deus, e alegando possuir extraordinario conhecimento que se considera por encima de todas as religioes. Outros NMR estao envolvidas com o ocultismo, a magia, o espiritismo e ate mesmo com rituais satanicos.23. Ateismo e descrencaAlguns NMR, especialmente aqueles que exercem forte pressao sobre as pessoas, podem abrir caminho para o ateismo. Para algumas pessoas em crise, o encontro com esses movimentos poderia ser o ultimo esforco para encontrar a Deus. Se tal recrutamento para uma seita que termina em um desastre ou ruina psicologica, o resultado poderia ser uma decepcao para com todas as religioes. Tais pessoas podem comecar a considerar todas as religioes como uma farsa. Enquanto que muitos NMR nao chegam a tal ponto, ha alguns que tendem perigosamente nessa direcao.24. ProselitismoMuitos NMR usam metodos que violam o direito dos outros crentes ou grupos religiosos a liberdade religiosa. Eles dizem coisas falsas
sobre os outros. Motivam as pessoas vulneraveis, como jovens, pobres e ignorantes com dinheiro ou outros bens materiais, ou com um pesado bombardeio psicologico, ou outras pressoes.25. Agressividade em relacao a Igreja CatolicaAlguns NMR sao particularmente agressivos para com a Igreja Catolica. Parecem centrar-se especialmente em regioes tradicionalmente catolicas como a America Latina e as Filipinas.Eles fazem todos os esforcos para tirar o maximo possivel da Igreja Catolica. Nao parecem mostrar o mesmo zelo e ardor missionario para com aqueles que ainda nao acreditam em Cristo. Muitas vezes eles interpretam os esforcos catolicos de se identificar com os pobres com o comunismo ou a subversao.26. Danos psicologicos aos individuosHa alguns NMR que produziram danos psicologicos sobre as pessoas atraves de seus metodos de recrutamento e formacao e com medidas violentas que tomam para evitar a fuga de seus membros. Temos ouvido falar de alguns termos como manipulacao psicologica, combinacao de afeto e decepcao, controle da mente, tecnica esmagadora, metodos de alteracao de consciencia, programacao etc. Alguns membros tiveram de romper relacoes com suas familias naturais ou ter essas relacoes seriamente danificadas. Ha tambem a questao do controle sobre os salarios ou das economias dos membros.27. Relacoes com a sociedadeAlguns NMR criaram problemas a sociedade ou ao Governo, devido a sua posicao social, sua incapacidade de ensinar seus membros a serem cidadaos responsaveis que se preocupam com o cumprimento de seus deveres para com os outros, e da desorientacao social de seus seguidores . Ha tambem o caso de um lider de seita que levou seu grupo a cometer suicidio em massa. Este e um caso extremo, mas que mostra o que pode acontecer.28. Um fenomeno a ser levada a serioTudo isso mostra que os problemas e desafios colocados pelos NMR devem ser levados a serio. Ha alguns catolicos que pensam e esperam que o fenomeno das seitas desaparecam em poucos anos e que os cristaos que tinham se unidos a eles retornem a Igreja. Outros nao sao tao otimistas. Eles observam que, enquanto uma seita pode terminar, dois ou tres parecem nascer em seu lugar.No entanto, sejamos otimistas ou pessimistas, uma coisa deve-se concordar: a Igreja deve ter uma abordagem e uma resposta pastoral ao fenomeno. Este e o tema da acao.V. Resposta Pastoral geral29. Nao uma resposta negativaAo considerar qual posicao pastoral a Igreja deve tomar para com os NMR, comecamos dizendo como esta abordagem pastoral nao deve ser. Nao deve ser um ataque. Nao deve ser negativa em relacao a seus membros, embora a Igreja tem de se defender contra os NMR que a atacam injustamente.Deve sim ser baseada na luz e amor.Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (1 Tm. 2, 4). Cristo veio para reunir os filhos de Deus que andavam dispersos (Jo 11, 52). Ele envia a sua Igreja: fazei discipulos de todas as nacoes (Mt. 28, 19). A Igreja esta consciente de seu papel como um sinal e instrumento da intima uniao com Deus e da unidade de todo o genero humano (LG 1). E o homem e
o caminho da Igreja (Redemptor Hominis 14).A Igreja, portanto, ve as pessoas que pertencem aos NMR nao como inimigos a atacar, mas como povo redimido por Cristo, que agora estao no erro e que a Igreja quer compartilhar a luz e o amor de Cristo. O fenomeno dos NMR e visto pela Igreja como um sinal dos tempos. A Igreja esta lutando para ver o que o Espirito diz as Igrejas (Apoc. 2, 7) por meio desta situacao. Estes movimentos sao desafios para a Igreja. A Igreja, enquanto esta ciente de que os NMR investem apenas numa minoria, nao pode deixar de fazer perguntas como: O que leva as pessoas a participar dos NMR? Quais sao os desejos legitimos do povo a quem esses movimentos prometem uma resposta e para quem a Igreja deve ir ao encontro? Existem outras causas da ascensao e disseminacao desses movimentos? O que Deus quer que a Igreja faca nesta situacao?Vamos examinar algumas acoes pastorais da Igreja, primeiro desde um ponto de vista geral e em mais detalhes posteriormente.30. Acoes da Curia RomanaComo alguns Bispos e muitos conferencias episcopais expressaram a Santa Se sua preocupacao pastoral com respeito as atividades das seitas ou NMR nas suas dioceses, foi enviado um questionario as conferencias episcopais em 1983 por quatro dicasterios da Curia Romana (Pontificios Conselhos para a Promocao da Unidade dos Cristaos, para o Dialogo inter-religioso, para o Dialogo com os nao crentes e Cultura). As respostas recebidas das 75 conferencias episcopais foram analisados, resumidos e publicados por estes quatro departamentos em maio de 1986 sob o titulo o fenomeno das seitas ou novos movimentos religiosos: desafio pastoral. O documento procurou responder a duas perguntas: por que esses movimentos se difundem e atraem os cristaos? Qual deve ser a resposta pastoral construtiva da Igreja a este desafio? Foram tambem mencionadas questoes que exigiam mais pesquisas.O documento foi bem recebido por catolicos e por outros cristaos. Dentro da Igreja Catolica, promoveu uma maior comunicacao sobre o assunto entre a diocese, as conferencias episcopais e a Santa Se. Incentivou cartas pastorais dos Bispos e um maior nivel de estudo para as Igrejas locais. Entre outros cristaos, me recordo que a Federacao Luterana Mundial e o Conselho Mundial de Igrejas organizou uma conferencia sobre os NMR em Amsterda em 1986, durante a qual o documento do Vaticano foi discutido e adotada uma abordagem similar. E Bispos catolicos e pastores protestantes da America Latina e do Caribe se reuniram em Cuenca, no Equador, em novembro de 1986 para um estudo similar. A Comunhao Anglicana adotou uma plataforma similar. A Santa Se tem incentivado a Federacao Internacional das Universidades Catolicas para lancar um projeto de pesquisa maior sobre os NMR, e isso esta sendo feito. O documento de 1986 e considerado apenas um ponto de partida. Os quatro dicasterios estao ativamente envolvidos no estudo e na cooperacao permanente sobre o assunto.31. Acoes em nivel das Igrejas locaisBispos, conferencias episcopais e as Igrejas locais estao se tornando cada vez mais conscientes do desafio das seitas e estao tomando medidas pastorais. Em nivel das dioceses
santo nestas religioes [. . .] Ela, portanto, exorta seus filhos para que, com prudencia e caridade, atraves do dialogo e da colaboracao com os seguidores de outras religioes, testemunhando a fe e a vida crista, reconhecam, preservem e facam progredir os bens espirituais e morais e os valores socioculturais encontrados nas mesmas (Nostra Aetate 2). A dificuldade esta em como conduzir o dialogo com os NMR com a devida prudencia e discernimento. O mandato da Igreja de levar a Boa Nova de Cristo a todo ser humano nao deve ser esquecido. A natureza de muitos NMR e a maneira deles operar fazem que o dialogo com eles se torne particularmente problematico. O dever dos pastores da Igreja de defender os fieis catolicos dessas associacoes erroneas e perigosas e grave.O dialogo e mais facil para os pastores e pessoas teologicamente bem preparadas, mas poderia ser inutil e prejudicial para aqueles que nao estao bem preparados, em comparacao com o forte proselitismo de alguns NMR.O dialogo nao e ingenuidade. Os Pastores da Igreja nao deverao se envergonhar do Evangelho (cf. Rom. I, 16, 2 Tm. 1, 8). A abertura catolica para o dialogo nao deve ser implementada em detrimento da unidade da Igreja e da construcao da comunidade catolica na fe e no amor.Nao devem ser feitas indiscriminadamente condenas aos NMR. Os catolicos devem estar sempre prontos para estudar e identificar os fatores ou as tendencias que sao em si mesmo bons ou nobres, e onde seja possivel colaborar. Eles devem tambem esperar que o estudo e a observacao dos movimentos que ate agora nao apresentam um imagem clara.Embora muitas seitas ou NMR nao querem dialogo com a Igreja Catolica, ha alguns que desejam esse dialogo. Mas tambem aqui e necessario o discernimento. O desejo de algumas seitas de estabelecer um dialogo com a Igreja Catolica pode estar relacionado ao fato de quererem obter credibilidade a nivel mundial. Isto pode explicar porque alguns deles organizam caras conferencias internacionais, cobrindo as despesas dos participantes e convidando bispos e teologos catolicos. Tambem pode ser que os NMR em alguns paises estejam muito ansiosos para estabelecer o contato frequente com os escritorios da Curia Romana, mas nao com a Igreja local. Sera necessario discricao. A colaboracao entre as Igrejas locais e a Santa Se sera util e mesmo necessaria.Permanece o problema daqueles NMR que adotam uma estrategia agressiva em relacao a Igreja, as vezes com apoio externo economico e politico. Sem recusar-se a discutir com esses grupos, a Igreja deve refletir sobre como se defendem com meios legitimos. Sao Joao Evangelista, Sao Paulo Apostolo e os Padres da Igreja se levantaram em defensa da Igreja contra os erros. Certamente as pessoas que estao no erro deverao sempre encontrar compreensao e disponibilidade para o dialogo, enquanto que com o erro em si nao ha nenhuma possibilidade de compromisso.VI. Resposta pastoral especificaA resposta pastoral da Igreja, de maneira mais especifica e detalhada pode assumir as seguintes formas.34. Orientacoes doutrinais dos BisposMuitos NMR atraem aos catolicos em lugares onde a comunidade catolica esta em situacao de desorientacao ou confusao
doutrinaria. Esta confusao pode ser em parte devido as duvidas semeadas por alguns teologos catolicos e outros que questionam alguns ensinamentos do Magisterio, ou por falta de instrucao religiosa, ou por causa dos ataques das seitas. Seja qual for a causa deve-se lembrar de que os bispos sao os arautos da fe, que trazem levam a Cristo discipulos, sao os doutores autenticos, isto e, dotados da autoridade de Cristo, que pregam ao povo a eles confiado a fe para crer e colocar em pratica na vida (Lumen Gentium 25). Cada Bispo deve se encarregar pessoalmente e insistir em cada ocasiao, oportuna e nao oportunamente (2 Tm. 4, 2), mesmo quando corre o risco de perder a gratidao da maioria confusa ou de provocar ataques de uma minoria agitada e ativa. O Bispo singular nao deve delegar a um comite ou a um especialista este ministerio, embora a conferencia episcopal tenha o seu papel como um orgao colegial e os teologos sejam necessarios para o desenvolvimento cientifico da fe.O Santo Padre, falando aos Arcebispos dos Estados Unidos em 8 e 11 de marco de 1989, recordava a importancia da missao dos Bispos como autenticos mestres da fe e como guardioes de algo que foi dado, e dado a Igreja universal (LOsservatore Romano, 12/3/89, p. 4-5).Ele disse a mesma coisa a 250 Bispos italianos na Sala do Sinodo em 18 de maio de 1989, e acrescentou que, a luz do designio de Cristo na sua Igreja nao poderia legitimamente reivindicar espaco para formas abertas ou sub-repticias de um magisterio paralelo ou alternativo (Discurso em Atas da XXXI Assembleia Geral da Conferencia Episcopal Italiana, 1989, p. 13). A Instrucao da Congregacao para a Doutrina da Fe de junho de 1990 sobre a vocacao eclesial do teologo volta sobre o mesmo assunto.Entre outros artigos da fe catolica, e particularmente importante o ensino sobre a salvacao somente em nome de Jesus Cristo, o Salvador do mundo (cf. Jo. 4, 42) e sobre a necessidade da Igreja, como meio ordinario de salvacao, e sobre a urgencia do trabalho missionario, do anuncio do nome de Jesus Cristo e da conversao. A recente enciclica Redemptoris Missio do Santo Padre, se estudada de forma sistematica e cuidadosa em cada diocese e nacao sera de grande ajuda como orientacao autorizada.35. Catequese adequada e iniciacao biblicaA experiencia mostra que os NMR estao tirando vantagem de situacoes de ignorancia religiosa entre os cristaos. Uma catequese adequada deve, entao, servir como uma maneira util para armar a comunidade catolica contra essas contaminacoes. Dita iniciacao na fe deve dar especial importancia a Biblia. A sede do povo por conhecer a Palavra de Deus deve ser saciada. A Biblia deve se tornar disponivel em uma linguagem compreensivel para o povo. A lideranca da Tradicao da Igreja e a autoridade do Magisterio serao necessarios para uma correta interpretacao. A Igreja nas Filipinas, por exemplo, celebrou o ano 1989 como o Ano da Biblia, ao nivel paroquial, diocesano, regional e nacional. A Federacao Biblica Catolica pode ser de grande ajuda para promover o apostolado biblico. Os catolicos devem estar
bem preparado em sua propria fe de modo a poder ter sempre uma resposta pronta para quem pedi-los as suas razoes da sua esperanca (cf. 1 Pd. 3, 15). Panfletos catequeticos devem ser preparados em cada pais, a fim de colocar os catolicos em uma posicao de responder aos argumentos invocados pelas seitas em suas propagandas. Estes folhetos nao devem ser polemicos, ou podem ser contraproducentes. Entretanto, produzir folhetos nao e suficiente. Tambem se deve organizar grupos de leigos e de religiosos preparados e encarregados pela sua distribuicao em um nivel popular. Essas pessoas devem estar abertas a um ecumenismo genuino.36. Oracao e vida devocionalAlguns NMR atraem as pessoas porque eles prometem oracoes e cultos agradaveis. A Igreja, a nivel paroquial deve ser convencida de que as suas tradicoes liturgicas e devocionais respondem adequadamente as necessidades da alma humana, se devidamente entendidas, praticadas e vividas. As celebracoes liturgicas devem ser dedicados, bem preparadas, com a participacao da comunidade e o maximo possivel enculturada. A oracao individual e em grupo pode ser mais aprofundada atraves de uma formacao biblica e liturgica, o exemplo pessoal do sacerdote que reza, e a renovacao carismatica, la onde esta devidamente integrada no programa pastoral da Igreja.37. Misticismo. Paz. HarmoniaOs NMR prometem ao povo sabedoria, paz, harmonia e auto-realizacao. A nossa apresentacao do cristianismo deve ser a de um bom anuncio, da sabedoria divina, da unidade e harmonia com Deus e com toda a criacao, da felicidade terrena, que e preparacao para a bem-aventuranca celestial, e daquela paz que o mundo nao pode dar (cf. Jo. 14, 27). A vida crista e uma vida de uniao com Deus (cf. Jo. 15, 1-6), a iniciacao nos misterios de Cristo (cf. Gaudium et Spes 22). A Historia da Igreja esta cheia de santos que fazem parecer exemplar esta vida de uniao com Deus, de acordo com o carater de cada um. Os santos sao exemplos admiraveis de unidade de fe e de vida, de autoconhecimento e conhecimento de Deus, de uniao com Deus e de servico aos outros, de paz consigo mesmo e paz com os outros e tambem com toda a criacao. A dimensao da experiencia religiosa nao deve ser esquecida em nossa apresentacao do cristianismo. Nao e suficiente proporcionar as pessoas informacoes intelectual. O cristianismo nao e nem um conjunto de doutrinas ou um sistema de etica. E a vida em Cristo, que pode ser experimentada em niveis cada vez mais profundos.38. Avaliacao devida dos gestos e simbolosMuitos NMR colocam mais enfase no aspecto emocional e nao na especulacao. Sem chegar a esse excesso, sera de ajuda em muitas paroquias e lugares de culto o prestar atencao ao corpo, aos gestos e aos aspectos materiais das celebracoes liturgicas e da devocao popular. A agua, a luz, o fogo, o incenso, o pao, o sal, as procissoes, as estatuas sao simbolos que falam a pessoa humana inteira. As culturas que gostam de cantar, dancar e de celebracoes comunitarias alegres podem sentir uma sensacao de secura e de privacao quando nao foram feitos suficientes esforcos para a enculturacao tambem nas