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que Jesus e o Pai? Nao. Nessa passagem, Jesusfalou como homem -- como o Filho. Isso e evidente porque ele estava orando aoPai, e Deus nao precisa orar. Em sua humanidade, Jesus era um com o Pai, nosentido de unidade de proposito, mente e vontade. Nesse sentido, os cristaospodem ser um com Deus e um,uns com os outros (Atos 4:32; I Corintios 3:8;Efesios 2:14). Precisamos lembrar que o Filho nao e o mesmo que o Pai. O tituloPai nao se refere a humanidade, enquanto Filho se refere. Embora Jesusseja ambos, Pai e Filho, nao podemos dizer que o Pai e o Filho. Queem Joao 17:21 e 22, Jesus, falando como homem, nao afirmou que ele era o Pai.No entanto, outras passagens descrevem a unicidade de Jesus com o Pai,num modo que transcende a mera unicidade de proposito, e de um modo que indicaque Jesus e o Pai. Esse e um nivel adicional de unicidade que esta alem donosso alcance porque fala de sua absoluta divindade. Quando Jesus disse:"Eu e o Pai somos um", os judeus entenderam corretamente que elequeria dizer que ele era Deus, e procurar mata-lo (Joao 10:30-33). Naquelaocasiao, Ele nao apenas proclamou unidade com Deus, mas identidade com Deus.Jesus disse, tambem: "Quem me ve a mim, ve o Pai" (Joao 14: 9). Naoimporta quanto um cristao seja unidos com Deus, nunca poderia fazer talafirmacao. Nao importa quao unidos dois cristaos sejam, nao podem dizer:"Se voce me viu, viu meu amigo". Assim tambem entre marido e mulher,mesmo que sejam uma so carne (Genesis 2:24). Portanto, a unicidade de Jesus como Pai significa mais que a unicidade que possa ser encontrada no relacionamentohumano. Como homem, Jesus era um como Pai no sentido de unidade deproposito, mente e vontade (Joao 17:22). Como Deus, Jesus e um com o Pai no sentidode identidade com o Pai -- no sentido em que Ele e o Pai (Joao 10:30; 14:9).A Mao Direitade DeusNumerosaspassagens, no Novo Testamento, nos falam de Jesus assentado a mao direita deDeus. Pedro usou essa expressao em Atos 2:34, citando o Salmo 110:1. Deacordo com Atos 7:55, Estevao levantou seus olhos para os Ceus, enquanto eraapedrejada ate a morte e "viu a gloria de Deus, Jesus, que estava a suadireita." o que significa essa expressao? Significa que ha duasmanifestacoes fisicas de Deus, no ceu? Deus e Jesus, com o segundo permanecendopermanentemente a mao direita de Deus? Foi isso que Estevao viu? Nao ecorreto interpretarmos "a mao direita de Deus", literalmente, comouma mao fisica. Primeiro porque nenhum homem jamais, a Deus, nem ninguem podeve-lo (Joao 1:18; I Timoteo 6:16; I Joao 4:12). Deus e Espirito e, como tal,Ele e invisivel (I Timoteo 1:17). Ele nao tem uma mao direita fisica, amenos que Ele escolha se manifestar em forma humana. Sabemos que Estevao naoviu, literalmente Deus de Jesus, separados. Se ele viu duas pessoas, porqueiria ignorar uma delas, orando apenas a Jesus? (Atos 7:59 e 60). Se eleviu manifestacoes fisicas, separadas, do Pai e do Filho, por que nao viu oEspirito Santo, a terceira pessoa?Uma leituracuidadosa de Atos 7:55, nos permitira afirmar que Estevao nao
viu Deus separadode Jesus. O versiculo 55 nao diz que Estevao viu o Espirito de Deus, mas nosdiz que ele viu "A gloria de Deus e Jesus. No versiculo 56, Estevaodisse: Eis que vejo ceus abertos e o Filho do homem em pe a destra de Deus .A unica imagem visual ou pessoa que Estevao realmente viu foi Jesus Cristo.Outros problemas surgem quando tomamos "A mao direita de Deus" no seusentido literal. Jesus esta sentado a mao direita de Deus, como registra Atos2:34, ou esta em pe a destra de Deus, como esta registrado em Atos 7:55 e 56?Jesus esta sentado sobre a mao direita de Deus, e estendida, o esta sentado aolado da mao direita? Jesus esta no colo de Deus? (Joao 1:18). O quecomentar a respeito de Apocalipse 4:2, que descreve no trono no ceu e Um queesta sentado no trono? O Pai esta sentado no trono, e Jesus esta assentado aolado? O que dizer, entao, a respeito do fato de Jesus ser o que esta sentado notrono? (Apocalipse 4: 2,8; 1: 8,18). Obviamente, entao, a descricao de Jesus, amao direita de Deus, tem que ser figurativa ou simbolica. Na verdade isso ficaevidente a partir de numerosas referencias, atraves de toda a Biblia, a maodireita de Deus. No Salmo 16:8, Davi escreveu: "O SENHOR, tendo-o sempre aminha presenca; estando ele a minha direita nao serei abalado". Sera queisso significa que o SENHOR estava sempre, fisicamente, presente a direita deDavi? O Salmo 77:10 diz: "E logo me lembrei dos anos da destra doAltissimo". O salmista prometeu se lembrar dois anos quando Deus tinha amao direita? O Salmo 9:1 declara, a respeito do SENHOR: "A sua destra e oseu braco santo lhe alcancaram a vitoria". Isso significa que Deusderrotou seus inimigos, tendo a mao esquerda mantida as costas, e esmagando-oscom a sua mao direita fisica? O Salmo 109:30 de uma firma que o SENHOR "Sepoe em a direita do pobre". Ele, fisicamente, permanece junto aos pobres,durante todo o tempo? O SENHOR declarou, em Isaias 48:13: "A minha destraestendeu os ceus", e, em que o Isaias 62:8 o SENHOR jogou pela sua maodireita. Deus estendeu uma grande mao e, literalmente, cobriu o ceu? O Deuscolocou sua mao esquerda sobre sua mao direita e jurou por ela? Jesus expulsoudemonios pelo dedo de Deus (Lucas 11:20). Ele apanhou dos ceus um dedogigantesco e expulsou o demonio das pessoas? Naturalmente, a resposta a todasessas perguntas e "Nao". Portanto, precisamos entender "Maodireita de Deus" num sentido figurativo, simbolico ou poetico e nao no sentidofisico, real. Assim sendo, o que significa a frase? Na Biblia, a mao direitasignifica forca, poder, importancia e preeminencia, assim como no nosso usocomum, em frases como: "Ele e minha mao direita", ou, "Eu dariaminha mao direita por isso". O estudioso trinitarianista BernardRamm diz: "Falamos da onipotencia de Deus em termos de mao direita,porque, entre os homens, a mao direita e simbolo de forca e autoridade.Nos referimos a estar assentado a direita de Deus como primazia, porque nosrelacionamentos sociais dos homens, a posicao a direita, ocupada pelo hospedeera o lugar de mais alta honra".[24]
E interessantee instrutivo usarmos alguns exemplos biblicos para mostrar essa associacao queexiste entre a mao direita e o poder. Exodo 15:6 proclama: "A tua destra,o SENHOR, e gloriosa em poder". O Salmo 98:1 e o Salmo 110:1 associam adestra de Deus com a vitoria sobre os inimigos. Quando a Biblia fala de Jesussentado a direita de Deus, ela quer dizer que Jesus tem todo o poder deautoridade de Deus. O proprio Jesus deixou isso claro, em Mateus 26:64:"Entretanto, eu vos declaro que desde agora vereis o Filho do homemassentado a destra do Todo-Poderoso, e videos sobre as nuvens do ceu".(veja, tambem, Marcos 14:62; Lucas 22:69). Desse modo, Jesus declarou ter todoo poder de Deus; por consequencia, ele declarou que ele mesmo era Deus. Osjudeus entenderam essas declaracoes e por causa delas, o sumo sacerdote acusouJesus de blasfemia (Mateus 26:65). Aparentemente, o sumo sacerdote conhecia osignificado dado a mao direita no Velho na e, assim compreendeu que Jesusestava afirmando ter o poder de Deus e ser Deus. I Pedro 3: 22 demonstra que a"Destra" significa que Jesus tem todo o poder e autoridade: "Oqual, depois de ir para o ceu, esta a destra de Deus, ficando-lhe subordinadosanjos, e potestades, e poderes". Do mesmo modo, Efesios 1:21-22 usa essaexpressao para dizer que Jesus tem primazia sobre todo principado, e potestade,e poder, e dominio e de todo nome. Essa passagem liga, tambem, a mao direitacom a exaltacao de Cristo. Nesse contexto, Ato 5:31 afirma: "Deus, porem,com a sua destra, o exaltou a principe e Salvador, a fim de conceder aIsrael arrependimento e a remissao de pecados". (veja, tambem, Salmos110:1; Atos 2:33 e 34). Ato 5:31 indica que a mao direita ou bracode Deus, as vezes, se referem especificamente o poder de salvacao de Deus.Muitos outros versiculos das Escrituras falam da desta de Deus comorepresentando a libertacao e a vitoria que Deus como concede a seu povo (Exodo15:6; Salmo 44:3; Salmo 98:1). Isaias 59:16 diz: "O seu proprio braco elhe trouxe a salvacao". Parece, portanto, que a discricao de Jesus adireita de Deus significa que Jesus e o poder salvador de Deus. Esse conceitoesta de acordo com a associacao da posicao de Jesus a direita de Deus e seupapel mediador, particularmente sua obra como nosso intercessor e sumosacerdote (Romanos 8:34; Hebreus 8:1). Mesmo compreendendo a destra de Deusdessa maneira, podemos ainda nos deixar intrigar porque a Biblia fala, asvezes, de Jesus "Assentado " a direita de Deus (como em Hebreus10:12) em vez de simplesmente dizer que ele esta a direita de Deus (como emRomanos 8:34). E provavel que essa frase, em particular, indique que Jesusrecebeu completa gloria, poder e autoridade, a um determinado ponto, notempo. Essa exaltacao comecou com sua ressurreicao e se completou com suaascensao. Naquele momento ele se libertou de todas as limitacoes humanas erestricoes fisicas da auto limitacao a qual Jesus se submetera na encarnacao,como esta descrita em Filipenses 2:6-8. Ele cumprira seu papel como homem sobrea face da terra. Jesus nao esta mais submisso a fragilidade e fraquezashumanas. Nao e mais o servo sofredor. Sua gloria majestade e seus outrosatributos divinos nao
separadas na divindade, poderemos, facilmente,encontrar quatro pessoas na divindade. Por exemplo, colossenses 2:2 fala do"Misterio de Deus, Cristo". Outros versiculos das escrituras falamsobre o "Senhor Jesus e Deus Pai" (Colossenses 3:17; Tiago 1:27) ou"Nosso Deus de Pai" (I Tessalonicenses 1:3). I Tessalonicenses 3:11diz: "Ora, o nosso mesmo Deus de Pai, com Jesus, nosso Senhor, dirijam-noso caminho ate a vos". Portanto, se e separa diferentes pessoas, temos,pelo menos, quatro pessoas: Deus, o Pai, o Senhor Jesus Cristo, e EspiritoSanto. Se as saudacoesnao indicam pluralidade de pessoas na divindade, o que elas significam? Fazendoreferencia ao Pai e a nosso Senhor Jesus Cristo, os escritores estavam dandoenfase aos dois papeis de Deus e a importancia de o aceitarmos em ambos ospapeis. Nao apenas precisamos acreditar em Deus como nosso criador e Pai, masdevemos aceita-lo, tambem, manifestado em carne, atraves de Jesus Cristo. Todosdevem saber que Jesus veio na carne e que ele e tanto Deus como Cristo(Messias). Consequentemente, as saudacoes reforcam a crenca, nao apenas emDeus, que os judeus e muitos pagaos aceitavam, mas, tambem, em Deus revelado emCristo. Isso explica por que era desnecessario mencionar o Espirito Santo; oconceito de Deus, como Espirito, estava encerrado no titulo de Deus pai,especialmente na mente dos judeus. Precisamos nos lembrar, tambem, que adoutrina da trindade nao surgiu senao muito mais tarde, na historia da igreja.Portanto, essas expressoes nao soavam nem um pouco estranhas aos escritores ouaos leitores.Um estudo dooriginal grego e muito interessante, em relacao a essas passagens ondeencontramos as saudacoes. A palavra traduzida por e vem da palavra GregaKai. Ela pode ser traduzida como " e" ou como" ate "(no sentido de" isto e" ou" que e igual a"). Por exemplo, aversao KJV traduz kai como" e" em II Corinthians 1:2 mas como"ate " em verso 3. Verso 2 diz," de Deus nosso Pai, e do Senhor JesusCristo," enquanto o verso 3 diz," Deus, ate o Pai de nosso SenhorJesus Cristo". Verso 2 poderia aparecer corretamente como," de Deusnosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo". O KJV traduz kai ate "como" em varios outros lugares, inclusive as frases" Deus, ate oPai" (I Corinthians 15:24; Tiago 3:9) e" Deus, ate nosso Pai" (ITessalonicenses 3:13). Assim as saudacoes poderiam se ler da mesmamaneira que," de Deus nosso Pai, ate o Senhor Jesus Cristo". Paraapoio adicional disto, o grego nao tem o artigo definido (" o") antesde" Senhor Jesus Cristo" em quaisquer das saudacoes. Assim, ainda quetraduzimos kai como" e," as frases se leem literalmente," deDeus nosso Pai e Senhor Jesus Cristo." Mesmo quando kai e traduzidacomo "e", os tradutores, a maior parte das vezes, concordam que afrase indica apenas um ser ou pessoa. Abaixo estao alguns exemplos: O Uso deKai. Referencia biblica Versao Traducao 1 Galatas 1:4 KJV Deus e nosso Pai NIV nosso Deus e Pai ABA nosso Deus e Pai 2 Efesios 5:5 KJV O reino de Cristo ede Deus NIV O reino de Cristo ede Deus NIV (nota de rodape) Ou' reinode Cristo e Deus3 Colossenses 2:2 KJV O misterio deDeus, e do Pai, e de Cristo NIV O misterio de DeusIsto e, Cristo NIV
parece haver qualquer significado especial no quediz respeito a divindade; nenhuma delas implica em separacao de pessoas. Vamosanalisa-las, uma de cada vez.Efesios 3:14-17usa os seguintes titulos para descrever Deus: "Pai","Espirito", e "Cristo". De modo interessante, essa passagemda enfase a um unico Deus, sem distincao de pessoas, porque ela descreve oEspirito, I, como o Espirito do Pai e, entao, como Cristo em nosso coracao.Embora a KJV nao seja clara a respeito do significado de "Seu", asNIV, TAB, RSV, e o texto grego de Nestle, demonstram claramente que "SeuEspirito" significa "O Espirito do Pai". Assim, nessa passagem,o Pai, o Espirito, e Cristo sao todos identificados como o mesmo ser. A unicadistincao se acha na frase: "Pai de nosso Senhor Jesus Cristo", quedistingue entre o Espirito de Deus e sua manifestacao na carne. Efesios 4:4-6afirma que ha um Espirito, um Senhor e um Deus e Pai. Outra vez, isso prova aunicidade de Deus. O unico Deus e Espirito e Ele e o Senhor de tudo. A ideiabasica expressa nesses versiculos e a da unicidade de Deus, nao a de umatriplicidade. Por que esse pensamento foi reafirmado de tres maneirasdiferentes? O versiculo 4 relaciona o unico Espirito com a afirmativa de que haum corpo, lembrando-nos que o unico Espirito de Deus nos batiza no unico corpo( I Corintios 12:13). O versiculo 5 agrupa "um Senhor", "umafe" e "um batismo", indicando que devemos condicionar nossa fe enosso batismo a pessoa, ao nome e a obra do Senhor Jesus, nao apenas a umacrenca em Deus como Espirito. O versiculo 6 resume tudo, dizendo: "um soDeus e Pai de todos, o qual e sobre todos (isto e, Senhor), age por meio detodos e esta em todos (isto e, e o Espirito em voce)". O unico Deus e ounico Senhor e o unico Espirito. Uma interpretacao trinitarianista de Efesios4:4-6 nao e logica porque separa Jesus de Deus. Se esses versiculos afirmam aexistencia de tres pessoas, elas seriam: Deus e pai, Senhor, Espirito. Essaafirmacao implica que o Pai e Deus num modo em que Jesus nao o e. E contra ateoria da trindade pensar em Jesus como separado de Deus. Os trinitarianistadevem ser coerentes com sua teoria e aceitar Jesus como o unico Deus da Bibliaou entao abandonar sua teologia de um unico Deus. De acordo com Hebreus 9:14,Cristo se ofereceu a Deus atraves do Espirito eterno. O assunto do versiculo eo sangue de Cristo, portanto obviamente, o versiculo se refere ao papel humanoe intercessor de Cristo. ComoCristo ofertou seu grande sacrificio? Atraves de sua natureza divina -- oEspirito eterno -- que nao e outro senao o Pai. No Getsemani, Jesus orouao Pai e recebeu dele forca para suportar a crucificacao. Esse versiculoensina, simplesmente, que Cristo foi capaz de oferecer seu corpo humano a Deus,atraves do auxilio do Espirito de Deus.Do mesmo modo,I Pedro 3:18 diz que Cristo foi condenado a morte na carne, mas reviveu (foirevivido) pelo Espirito para que ele pudesse nos levar a Deus. Sabemos queJesus ressuscitou a si mesmo de entre os mortos por seu proprio Espirito divino(Joao 2:19-21; Romanos 8:9 -11). Em outras passagens da Biblia
Em vez de agir em seu legitimo papel de Rei da humanidade,Ele se fez servo da humanidade. Como o homem Ele se submeteu a morte na cruz.Ele nao morreu como Deus, mas como o homem. Portanto, esse versiculo expressaum pensamento muito bonito: embora Jesus fosse Deus, Ele nao insistiu em mantertodos os seus direitos de Deus. Em vez disso, Ele, voluntariamente, se despojoude seus direitos a gloria e a honra sobre a terra, assumindo a natureza dohomem e morrendo. Ele fez tudoisso para nos providenciar a salvacao.Como resultadoda humilhacao de Cristo, Deus (o Espirito de Jesus) exaltou enormemente JesusCristo (Deus manifestado em carne). Jesus tem um nome que e sobre todos osnomes -um nome que representa tudo o que Deus e. O Espirito de Deus deu essenome a Cristo (Messias), por que Cristo era Deus manifestado em carne. Tambem,Jesus Cristo tem todo o poder sobre as coisas no ceu, na terra, e debaixo daterra. Toda lingua confessar que Jesus Cristo e Senhor, dando, dessa maneira,gloria Deus Pai, na vez que o Pai esta em Cristo. Filipenses 2:9-11 afirma:"Pelo que tambem Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que estaacima de todo o nome, para que o nome de Jesus se dobre todo joelho, nos ceus,na terra e de baixo da terra, e toda linda confesse que Jesus Cristo e Senhor,para gloria de Deus Pai" Muitos, talvez a maior parte dos trinitarianistasentendem, na verdade, o Kenosis de Cristo de um modo coerente com a unicidade.Por exemplo, um preeminente estudioso diz que Cristo nao "E esvaziou"assim mesmo, realmente, dos atributos da divindade, pois isso significaria aabdicar da divindade, o que faria de Jesus um mero semi-deus. [26] Aocontrario, ele explica a passagem do seguinte modo: Jesus nao renunciou a suadivindade, mas a seu ser na forma de Deus. Ele nao se desfez de seus atributosdivinos, mas o ocultou-os na fraqueza da carne humana. Eles estavam sempre adisposicao, mas Ele escolheu nao usa-los, ou Ele os usou de um novo modo. Eleimpos limitacoes a Si mesmo. Sua gloria e majestade celestiais nao estavam maisaparentes. Resumindo, Ele ocupou sua divindade em na humanidade, mas suadivindade era ainda evidente aos olhos da fe. Colossenses1:15-17 .Apocalipse 1:1 "Revelacao de Jesus Cristo"Revelacaode Jesus Cristo, que Deus lhe deu." aqui encontramos a distincao entre oeterno Espirito de Deus e o homem Cristo. Apenas o Espirito poderia revelar oseventos do final dos tempos. A humanidade de Cristo nao poderia saber essas coisas(Marcos 13:32), portanto, Jesus Cristo as conhecia unicamente atraves doEspirito. Alem disso, a divindade de Cristo nao era um produto de suahumanidade, mas a uniao divino-humana era um produto da divindade. Olivro do Apocalipse nao revela apenas as coisas por vir, mas revela tambemdivindade de Jesus Cristo e o conhecimento de ambos devem vir do Espirito deDeus. Muito depressa entendemos que o Apocalipse revela verdadeiramenteJesus como Deus, porque ja no primeiro Capitulo Joao tem uma visao de Jesus, emtoda a na gloria e poder de Deus.Os SeteEspiritos De DeusEssa fraseaparece em Apocalipse 1: 4,3:1, e 5:6. Sera que ela descreve sete pessoas naDivindade? Nao, mas se algumas pessoas
aplicarem a mesma logica a essa passagemque usam a respeito de outras passagens das Escrituras, entao terao setepessoas no Espirito. A Biblia nos faz saber, no entanto, que ha apenas umEspirito (I Corintios 12:13; Efesios 4:4). Por que, entao, Apocalipsefala de sete espiritos? Devemos recordar que Apocalipse e um livro plenode simbolismo. Alem disso, sete e um numero muito simbolico na Biblia, e,frequentemente, representa perfeicao, conclusao, plenitude. Por exemplo, Deusdescansou da criacao ao setimo dia (Genesis 2:2), o Sabbath do Velho Testamentoera ao setimo dia (Exodo 20:10), o candelabro no tabernaculo tinha sete velas(Exodo 25:37), Noe levou sete pares de animais limpos para a arca(Genesis 7:2), Jesus disse ao seus discipulos que perdoassem a um irmao setevezes por dia (Lucas 17:4), e o livro do Apocalipse contem cartas as seteigrejas (Apocalipse 1:11). Assim, os sete espiritos de Deusindicam, simplesmente, a plenitude e a perfeicao do Espirito de Deus. Esse eapenas um modo de dar enfase a totalidade do Espirito de Deus. A frase pode,tambem, aludir aos sete aspectos do Espirito registradas em Isaias 11:2,especialmente porque tanto Isaias quanto apocalipse descrevem os sete espiritoscomo pertencentes a Jesus. Isso nos leva a um outro ponto: a Biblia naoidentifica sete espiritos como sete pessoas separadas ou mesmo como uma pessoaseparada. Antes, Joao nos disse, claramente, que os sete espiritos pertencem aJesus Cristo (Apocalipse 22:17). Assim, os sete espiritos representamsimbolicamente a plenitude e o poder do unico Espirito Santo que nao e outrosenao o Espirito de Jesus. O Cordeiro EmApocalipse 5Apocalipse 5:1descreve alguem sentado no trono, no ceu com o livro (rolo) em sua mao direita.Entao, nos versiculos 6 e 7 descreve um Cordeiro que vem e toma o livro na maodireita daquele que esta sentado no trono. Sera que isso significa que ha duaspessoas em Deus? Nao. Uma vez mais queremos lembrar que o livro do Apocalipse egrande mente simbolico. Primeiro Joao nao viu o invisivel Espirito de Deus, oporque o proprio Joao disse que o homem a um jamais o vira (Joao 1:18; I Joao4:12). De fato nenhum homem pode ver a Deus (I Timoteo 6:16). Apocalipse 5:5diz que um "Leao" abriria o livro, mas, em vez disso, no versiculo 6,Joao viu um "Cordeiro". O versiculo 6 diz que o Cordeiro tinha sidomorto, mas mesmo assim, se movia. Ele tinha sete olhos, que simbolizam os seteespiritos ou o setenario Espirito de Deus (versiculo 6) e a onisciencia de Deus(Proverbios 15:3). O Cordeiro tinha sete chifres, que segui ficam a plenitudedo poder de Deus ou a onipotencia de Deus, porque os chifres, na biblia,usualmente, simbolizam poder. (veja Zacarias 1:18 e 19; Apocalipse 17:12-17).Toda a descricao da cena demonstra a natureza simbolica da passagem. Paracompreende-la precisamos descobrir quem e Aquele no trono quem e o Cordeiro.Apocalipse 4:2 e 8 descrevem Aquele que esta no trono como o"Todo-Poderoso, aquele que era, que e e que ha de vir". Ainda, emApocalipse 1:8, Jesus descreve a si mesmo como "O Senhor Deus, aquele quee, que era e que ha de vir, o Todo-Poderoso". (veja 1:11-18 e 22:12-16para mais provas de que e Jesus quem fala em 1:8). Aquele que