faz uma critica avassaladora as nocoes de "Democracia racial" (FREIRE, ) e de "Homem cordial" (HOLDANDA, ) para explicar nossa ninguendade. Para Darcy Ribeiro, o povo brasileiro e uma singular identidade cultural (a ninguendade) resultante da miscigenacao etnica entre indios, negros e brancos latinos. Esta identidade e singular em relacao a dos povos colonizados, como os testemunhais (andinos e mexicanos) que guardam os tracos distintivos de antigas civilizacoes pre-colombianos (na Bolivia, por exemplo, as elites se globalizaram e os cocaleiros foram excluidos socialmente), e entre os povos em que as caracteristicas culturais dos colonizadores passaram a ser dominantes, como os argentinos e canadenses, por exemplo.Assim, miscigenacao nao nos torna iguais nem nos faz um mix de qualidade e defeitos etnicos. Ela e uma apenas identidade vazia. Por isso que somos "o pais do futuro" e um eterno "gigante adormecido em berco esplendido". Joao Ubaldo Ribeiro transforma o objeto conceitual de Darcy Ribeiro em um sujeito historico, ou melhor, no protagonista principal de seu livro Viva o Povo Brasileiro (2001). O livro narra a saga da almazinha brasileira em suas reencarnacoes em diferentes momentos historicos do pais. A narrativa e formada por diferentes estorias, em que surgem os tipos ideais de gente brasileira, em uma parodia ironica da construcao da identidade nacional. O estilo, comico e tragico ao mesmo tempo, mais que uma satira carnavalesca da vida nacional, deseja esbocar os simbolos indicativos de ser brasileiro.Outra categoria cultural brasileira importante e a ideia de antropofagia. No sentido literal, antropofagia e canibalismo; no sentido simbolico, e adquirir as qualidades do inimigo. Oswald de Andrade com o Manifesto Antropofagico vai dar uma interpretacao cultural ao termo, como uma forma de resistencia criativa a aculturacao colonizadora. Joao Ubaldo Ribeiro, por sua vez, fara uma releitura ironica da metafora antropofagica oswaldiana. Em Viva o Povo Brasileiro, a antropofagia e representada pelo caboclo Capiroba, um mestico que enlouqueceu diante da catequizacao jesuita e encontrou no canibalismo uma forma de vinganca e de resistencia a dominacao ideologica.Ha assim uma satira da tese oswaldiana, uma hiperbole que leva a ideia de antropofagia as suas ultimas consequencias e ao canibalismo comico-grotesco. O caboclo Capiroba tinha uma predilecao especial por holandeses, em uma alusao direta a historiografia que acredita que a coloniza flamenga teria sido melhor que a lusitana: Tera sido a digestao dos holandeses mais desimpedida? Nunca se sabera. (GERMANO, 2000, p.78) Buscando escapar dessa desqualificacao sarcastica que Joao Ubaldo faz do olhar subversivo de Oswald de Andrade, Idilva define dois tipos de antropofagia:{...} modo de ser da sociedade brasileira, um ethos cultural antropofago, dividido entre a assimilacao da matriz judaico-crista e racionalizando oriunda do colonizador e o impulso matriz religiosa primitiva, carnavalizante, contestadora e marginal. (2000, pag. 72/73)Dentro desta primeira definicao, ha tambem a distincao entre alta e baixa antropofagia. A primeira e a ingestao ritual do inimigo e a ultima, a incorporacao sexual violenta dos dominadores. E aqui tanto para Idilva e como para Ubaldo, os colonizadores tambem 'comem' e produzem mesticagem. Ha aqui uma dialetica em que tanto antropofagia mimetica dos dominados e uma simbolizacao da antropofagia sexual