coisas surgiram primeiro na India, depois foram pra China, etc..., o que e uma baboseira sem tamanho. Enquanto os chineses eram totalmente dedicados a historia, sua filosofia tinha horror a metafisica, e suas preocupacoes eram essencialmente politicas e materiais, a India seguiu um caminho contrario, investido num outro senso de orientacao calcado na religiao, na continuidade, no desprezo da materia e numa capacidade filosofica de linguagem e metafisica que nada deve aos autores das escolas ocidentais.Essas consideracoes podem levar o leitor a emitir juizos de valor sobre a India (considerando-a melhor ou pior do que outras civilizacoes) em funcao de pontos de vista pessoais. Volto a insistir: os mesmo indianos que agora rezam pra Ganesha sao alguns dos maiores especialistas em tecnologias atuais. Universidades europeias estao lotadas de jovens altamente qualificados vindos da India e do Paquistao (que ja foi India) que entendem dos mais modernos aspectos da fisica, informatica e ciencias. Alguem poderia objetar dizendo: ah, mais isso foi descoberto pelos ocidentais, ao que eu posso responder com as seguintes perguntas: mas como essa civilizacao conseguiu, em tao pouco tempo, alcancar esse nivel de qualificacao, nao tendo inventado nada disso? E ainda, porque em tao pouco tempo eles superam o Ocidente, que a principio, criou essas tecnologias?De fato, acredito que uma olhar mais curioso (e carinhoso) sobre as fontes indianas mostrara o perfil de uma sociedade densa, profunda, capaz mesmo de questionar a Deus e aos deuses quando eles ainda se formavam no imaginario dessa cultura. Sensivel, laboriosa, tradicionalista e espiritual, a India e o retrato de um passado que se desenvolve ate os dias de hoje, e que serve de questao fundamental para a re-elaboracao de nossas teorias e propostas historicas.Quadro historico das fontesAo pensar num criterio para apresentar as fontes indianas, existiam novamente dois caminhos a seguir: um, apresenta-la dentro dos moldes tradicionais indianos, extremamente funcionais para o entendimento do hinduismo, mas pouco adequados a compreensao historica da sociedade; o outro seria repetir, de algum modo, o esquema ja utilizado em Cem Textos de Historia Chinesa, cujas areas tematicas agrupariam um conjunto de textos diferentes.Optei novamente pelo segundo esquema por algumas razoes; primeiro, que os textos indianos sao vastos, e alguns se propoem analisar temas diversos; segundo, que poderia fazer uma apresentacao esquematizada e cronologica dos textos, representando sua evolucao.No entanto, esse segundo aspecto diluiu-se no fato de que alguns textos sao lidos ha seculos, e continuam sendo lidos, pelos indianos. Alem disso, existem somente suposicoes de quando foram escritos, mas poucas certezas. Resta ainda a consideracao de que quase toda essa literatura era oral, e so foi ser escrita seculos e seculos depois de sua producao (o grande boom da fixacao grafica dos textos se da, a principio, em torno dos seculos +11 +12). Isso se da em funcao do senso historico indiano, que sempre privilegiou o sentido dos textos do que, propriamente, sua datacao. A preocupacao indiana fundamental o problema do karma, e da existencia material fe-los crer que o importante nessa literatura era a preservacao da mensagem, que se constitui nos meios pelos quais se escapa