o objeto que causa seu pavor, objeto que, frequentemente,nao tem nenhuma realidade? E, diz-se, o efeito da imaginacao; seja; mas que e a imaginacao senao um atributo,um modo de sensibilidade do Espirito?Parece dificil atribuir a imaginacao aos musculos e aos nervos, porque,entao, nao se explicaria porque esses musculos e esses nervos nao tem sempre imaginacao;por que nao o tem mais depois da morte; porque o que causa em uns um pavormortal, superexcita a coragem em outros.De qualquer sutileza que se use para explicar os fenomenos moraisunicamente pelas propriedades da materia, cai-se, inevitavelmente num impasse,no fundo do qual percebe-se, em toda a sua evidencia, e como a unica solucaopossivel, o ser espiritual independente,para quem o organismo nao e senao ummeio de manifestacao, como o piano e o instrumento das manifestacoes dopensamento do musico.Do mesmo modo que o musico afina o seu piano, pode-se dizer que oEspirito afina o seu corpo para coloca-lo no diapasao de suas disposicoesmorais.E verdadeiramente curioso ver o materialismo falar, sem cessar, danecessidade de levantar a dignidade do homem, entao que se esforca em reduzi-laa um pedaco de carne que apodrece e desaparece sem deixar nenhum vestigio; dereivindicar para ele a liberdade como um direito natural, quando dela faz umamecanica caminhando como uma pessoa encarregada de girar o espeto, semresponsabilidade de seus atos.Com o ser espiritual independente, preexistentee sobrevivente ao corpo, a responsabilidade e absoluta; ora, para o maiorhomem, o primeiro, o principal movel da crenca no nada e o pavor que causa essaresponsabilidade, fora da lei humana, e aqual se cre escapar tapando os olhos.Ate hoje esta responsabilidade nada tinha de bem definida; nao era senaoum temor vago, fundado, e preciso muito reconhece-lo, sobre crencas que naoeram sempre admissiveis pela razao; oEspiritismo a demonstrou como uma realidade patente, efetiva, semrestricao, como uma consequencia natural da espiritualidade do ser; e porquecertas pessoas tem medo do Espiritismo que lhes perturbaria em sua quietude,levantando diante delas o temivel tribunal do futuro.Provar que o homem e responsavel por todos os seus atos e provar a sualiberdade de acao, e provar a sua liberdade, e levantar a sua dignidade. Aperspectiva da responsabilidade fora da lei humana e o mais poderoso elementomoralizador: e o objetivo ao qual o Espiritismo conduz pela forca das coisas.Segundo as observacoes fisiologicas que precedem, pode-se, pois, admitirque o temperamento e, pelo menos em parte, determinadopela natureza do Espirito, que e causa e nao efeito. Dizemos em parte,porque ha casos em que o fisico influi evidentemente sobre o moral: e quando umestado morbido ou anormal e determinado por uma causa externa, acidental,independente do Espirito, como a temperatura, o clima, os vicios hereditariosde constituicao, uma doenca passageira, etc.O moral do Espirito pode entao ser afetado em suas manifestacoes peloestado patologico, sem que a sua natureza intrinseca seja modificada. Desculpar-sede seus defeitos sobre a fraqueza da carne nao e, pois, senao uma fuga falsapara escapar a responsabilidade. A carne e fraca porque o Espirito e fraco,e em que se torna a questao, e deixa ao Espirito a responsabilidade detodos os seus atos.A carne, que nao tem nem pensamento nem vontade, nao prevalece jamaissobre