Vemos duendes vestidosde frades, velhos caveiras, degolacoes, mundo de sombras e assombrados, de ilusoese feiticarias, de caretas e violacoes. O que se passa afinal na cabeca dessehomem chamado Francisco de Goya y Lucientes? E se algo lhe passa a cabeca, porque nos intriga a obra, qualo estatuto de seu pensamento? Goya desenhou, pintou e gravou como artista. Sonhou,sofreu e amou como qualquer um de nos, humanos. Mas as suas gravuras lhe dao umcarater tao proprio a obra que fazem com que o artista ultrapasse de vez ohomem, quando o artesao aragones de Fuendetodos ja havia sido ultrapassado pelopintor de camara do Rei Carlos III, em Madrid, no ano de 1789. Olhemos agora algunsde seus Caprichos, a primeira seriede estampas de Goya, sao oitenta gravuras oferecidas a venda em 1799. Veremosapenas algumas, ou seja, uma pequenina parte de toda a sua obra. Essas estampasiniciam uma sucessao de licencas que so sao possiveis ao Goya maduro. Mais doque a maturidade cumulativa dos anos, o tempo de ter sofrido o impacto de umadoenca que o deixou totalmente surdo, em 1792. A doenca o convertedecisivamente a si mesmo e os Caprichosfazem-no explorar o livre devaneio de sua imaginacao. Sem duvida, nessas gravuras, Goya pode ate ser comico, "comico feroz", como escreveu Baudelaire, mas o "aspecto geral sob o qual ve as coisas e sobretudo fantastico", o que o faz um grande artista, "frequentemente assustador". (Alguns caricaturistas estrangeiros, 1857). E o fantastico pode estarsituado no evento mais extraordinario possivel, como na reuniao das bruxas quechupam divertidamente criancas (Mucho hayque chupar, capricho 45), tanto quanto numa reuniao ordinaria de monges,cujas expressoes se contorcem a ponto de parecerem criaturas nao humanas (Estan calientes, capricho 13). Talvezmais assustador se torne Goya quanto mais proximo de nosso mundo esteja aquiloque nao nos parece decisivamente humano. Mas por que Goya veria as coisas demodo fantastico?Mucho hay que chupar, estampa 45, Caprichos, 1799O termo fantastico vem do grego, phantastikos, e significa o que e relativoa imaginacao, e deriva do verbo phaino,que significa aparecer, tornar e fazer visivel. Goya e fantastico por duasrazoes: primeiro, seu pensamento aparece por invencoes de imagens. Nao setrata, obviamente, de um pensamento teorico, mas de imagens do pensamento quedialogam muitas vezes com legendas: imagens-figuras e imagens-palavras, em cujojogo esta justamente o nosso trabalho de interpretacao. Ao mesmo tempo, taisimagens tornam visivel o invisivel: nossos pesadelos e devaneios. Nesse segundosentido, o fantastico nao e apenas o adjetivo para o pensamento plastico oufigurativo de Goya, mas antes, e a condicao substantiva de seu peculiar modo dever e pensar. Logo, nao se trata apenas de um pensamento por imagens, mas de umpensamento cujo sentido extraordinario questiona profundamente o ordinario denossa condicao, no limite tambem do que lhe e miseravel ou perverso. Goya fazaparecer verdadeiramente o que fantasiamos ou tememos, e as vezes tambem, o quenao suportariamos ver. Se os monstros de Bosch fazem parte de um mundogovernado por leis proprias, distantes do humano, os personagens de Goya,comenta Todorov, sao nossos proximos, e ate uma outra versao de nos mesmos. (Goya a sombra das Luzes, 2011).Que viene el coco, estampa 3, Caprichos, 1799Esse