A esquerda e uma constelacao. Assim como Marx e um pensador em meio a uma constelacao de intelectuais. Nao podemos reduzir a pluralidade a unidade. Enquanto espaco de aspiracao a liberdade, a emancipacao e a justica, a esquerda conservara sempre a sua legitimidade. Os ideais emancipatorios nao perderam o valor. A esquerda esfacelou-se enquanto estrutura voltada para a tomada do poder e a implantacao de projetos totalizantes.Os meios de comunicacao de massa sempre interessaram ao senhor: e licito responsabiliza-los pelos problemas do mundo atual? Fenomenos como Madonna e Michael Jackson sao preocupantes?Edgar Morin Os meios de comunicacao de massa fazem parte da sociedade. E esta que fundamenta e legitima posicoes. Nao cabe exagerar o papel da televisao. Madonna nao representa um perigo publico. Educadores, pais e intelectuais recorrem ao argumento comodo segundo o qual a televisao aliena. Mas a situacao e mais complexa. Nao ha, por exemplo, como estabelecer uma relacao clara de causa e efeito entre a violencia e a programacao de televisao, a nao ser em casos muito especificos e certamente nao previstos pela emissao. Preocupo-me com a cretinizacao promovida pela televisao, mas tambem com essa que e disseminada pelos intelectuais.II ParteO que e a complexidade? A busca do complexo nao deveria ser sempre o objetivo (assim como um metodo de pesquisa) de toda ciencia?Edgar Morin O problema nao e a busca, mas a necessidade de responder ao desafio da complexidade. Em contrapartida, eu diria que o pensamento complexo tira sentido da palavra latina complexus : tecido junto. Trata-se do pensamento que liga os conhecimentos separados. Por que ligar? Porque o conhecimento so e pertinente quando situado no seu contexto e na globalidade. Ligar, contextualizar e globalizar fazem parte da necessidade natural do conhecimento.Para saber ligar, entretanto, e preciso utilizar instrumentos de pensamento estranhos aos procedimentos cientificos classicos, que obedecem a causalidade linear simples, a uma logica rigida e que obedecem sobretudo ao principio de separabilidade. O homem, por exemplo, que e ao mesmo tempo um ser fisico, quimico, cerebral, mental, espiritual, social e cultural, e estudado de maneira fragmentada: a fisica, a quimica, a biologia, o cerebro, o espirito, a cultura e a sociedade, a psicologia, etc. Ora, em realidade essa separacao nao nos permite de compreender a complexidade humana.O pensamento complexo reage contra essa situacao, sem ser, contudo, apenas o contrario do pensamento simples, e integra os modos de pensar simples e complexos numa concepcao mais rica. Trata-se da dialogica do simples e do complexo, do separavel e do nao-separavel, da ordem e da desordem, da dialogica entre a logica classica e a transgressao logica quando esta se impoe, ou antes entre a logica classica e a racionalidade aberta. Nao se pode, portanto, aprender o pensamento complexo, sobretudo quando se tem a formacao de um sistema reducionista, em um dia. A complexidade exige um novo e dificil aprendizado e a reforma do pensamento, a qual demanda a reforma da educacao.A proposito justamente da mudanca de pensamento que o senhor propoe contra o reducionismo, as simplificacoes e o conformismo: em que consiste essa reforma e como inicia-la?Edgar Morin a