tempo nao e a do mero reflexointelectual de realidades sociais dadas. Um pensador e um artista se dirigem aos seuscontemporaneos, mas isto nao significa que sejam, em suas ideias e criacoes,contemporaneos de seus destinatarios. Captam as questoes colocadas por sua epoca, masisto nao significa que sua epoca capte as respostas por eles encontradas ou criadas. Poresses motivos, muitos historiadores das ideias consideram que pensadores e artistas,afinal, criam seu proprio publico, as obras produzem seus destinatarios, tanto oscontemporaneos quanto os posteros.A cronologia pode ser enganadora quandopretendemos tracar os contornos de uma epoca de pensamento. Assim, por exemplo, ainauguracao da ideia moderna da politica como compreensao da origem humana e dasformas do Poder, como compreensao do Poder enquanto solucao que uma sociedade divididainternamente oferece a si mesma para criar simbolicamente uma unidade que, de fato, naopossui, e uma inauguracao bem anterior ao seculo XVII, pois foi feita por Maquiavel.Por outro lado, a ideia de que a politica e uma esfera de acao laica ou profana,independente da religiao e da Igreja, tema caro aos filosofos modernos, foi desenvolvidano final da Idade Media por um jurista como Marsilio de Padua. Tambem a ideia dovalor e da importancia da observacao e da experiencia para o conhecimento humanoaparece nos fins da Idade Media com filosofos como Roger Bacon ou Guilherme de Ockam. Aextrema valorizacao da capacidade da razao humana para conhecer e transformar arealidade a confianca numa ciencia ativa ou pratica em oposicao ao sabercontemplativo e uma das caracteristicas principais do chamado Humanismo,desenvolvido durante a Renascenca. Em contraposicao a perspectiva medieval, que era teocentrica(Deus como centro do conhecimento e da politica), os humanistas procuram laicizar osaber, a moral e a politica, tomando como centro o Homem Virtuoso.Para contornar essas dificuldades, muitoshistoriadores da filosofia se habituaram a designar o Renascimento como um periodo detransicao para a modernidade ou a ruptura inicial face ao saber medieval quepreparou o advento da filosofia moderna. Nesta perspectiva, o Renascimento apresentariaduas caracteristicas principais: por um lado, seria um momento de grandes conflitosintelectuais e politicos (entre platonicos e aristotelicos, entre humanistas ateus ehumanistas cristaos, entre Igreja e Estado, entre academias leigas e universidadesreligiosas, entre concepcoes geocentricas e heliocentricas, etc.), e, por outro lado,um momento de indefinicao teorica, os renascentistas nao tendo ainda encontrado modosde pensar, conceitos e discussoes que tivessem abandonado definitivamente o terreno daspolemicas medievais. O Renascimento teria sido epoca de grande efervescenciaintelectual e artistica, de grande paixao pelas novas descobertas quanto a Natureza eao Homem, de redescobertas do saber greco-romano liberado da crosta interpretativa com queo cristianismo medieval o recobrira, de desejo de demolir tudo quanto viera do passado,desejo favorecido tanto pela chamada Devocao Moderna (a tentativa de reformar areligiao catolica romana sem romper com a autoridade papal) quanto pela ReformaProtestante e pelas guerras de religiao, que abalaram a ideia de unidade europeiacomo unidade politico-religiosa e abriram as portas para o surgimento dos EstadosTerritoriais Modernos.Ao mesmo tempo, no entanto, a indefinicaoe os conflitos teriam feito da Renascenca um periodo de crise. Em primeiro lugar,crise da consciencia, pois a descoberta do universo infinito por homens como GiordanoBruno deixava os seres humanos sem referencia e