Parentesco e territorio, juntos, constituem identidade, na medida em que os individuos estao estruturalmente localizados a partir de sua pertenca a grupos familiares que se relaciona a lugares dentro de um territorio maior. (SCHMITT, TURATTI, CARVALHO, 2002, p.04)As comunidades quilombolas se ressignificam, atraves dos seus modos de vida, e variam de uma comunidade para outra, sem ocorrer hegemonia, isto e, cada comunidade possui seu modo de serem, vivencias, experiencias e sabedorias, principalmente, atraves de ritos proprios de cada quilombo. E os ritos sao de expressiva importancia na composicao do que chamo de taticas de resistencia2 e, assim observar o cotidiano feminino, significa aprender os codigos e signos emitidos, sobretudo pelas mulheres quilombolas. As mulheres quilombolas tem muita importancia na manutencao dos modos de viver e ser quilombola, por isso, quilombola nao e uma construcao e/ou invencao. Muito se falam em herois negros, mas quase nada se tem sobre as heroinas negras, como por exemplo, Acotirene e Aqualtune, ambas de Palmares e a famosa rainha Teresa do quilombo Quaritere em Mato Grosso, a sua forca de resistencia das mulheres quilombolas, Esperanca Garcia escrava negra no Piaui, que denunciou os maus tratos dos senhores de escravos. Mulheres guerreiras e que contribuiram muito para a resistencia da cultura de Africa no Brasil. A historia de vida das mulheres quilombolas, nao e muito diferente das mulheres camponesas, a distincao e a etnia, atraves da territorialidade e da cultura herdada de seus antepassados. Um exemplo de importancia historica para as mulheres quilombolas e a historia de vida da rainha Teresa que administrou o quilombo Quaritere- Mato Grosso cerca de duas decadas, ate 1770. Contava com um parlamento um conselheiro da rainha e um sistema de defesa com armas trocadas com brancos ou furtadas nas propriedades vizinhas(SCHUMAHER, Schuma.2007.p.82). Mulheres com essas historias de vida sao geralmente esquecidas e/ou negadas, pois para uma sociedade patriarcal os herois da resistencia sao os homens, como por exemplo, Zumbi dos palmares. Entretanto quando falam de Zumbi quase nao ou nunca fala de Acotirene, sua rainha que era quem organizava o quilombo, principalmente no setor produtivo.Se hoje podemos identificar as comunidades de quilombos, as mulheres possuem contribuicao muito importante para a resistencia da cultura afro-descendente. Rito ou ritual e um conjunto de atos formalizados, expressivos, portadores de uma dimensao simbolica. (SEGALEN, Martine.2002.p.31) Chamo taticas de resistencias os meios que as comunidades quilombolas utilizam para resistirem aosistema de exclusao e marginalizacao, e o que Maria Aparecida Carneiro chama de estrategias desobrevivencias.A organizacao, principalmente da parte cultural ficavam por canta das mulheres mocambeiras ou quilombolas, segundo SCHUMAHER , a participacao das mulheres foi determinante e fundamental, tanto na manutencao pratica, com o abastecimento de provisoes, confeccao de roupas e utensilios, quanto na preservacao de valores culturais e religiosos(2007.p.82).Ao se ressignificar a identidade3 quilombola, atraves de seus ritos, tradicoes e cultura sem falarmos de genero, territorialidade e raca e etnia, estaremos fazendo um debate incompleto sobre as comunidades quilombolas.O termo raca e mais utilizado neste ensaio como um termo politico-discursivo. Ja o termo etnia esta mais direcionado a cultura, caracteristicas culturais lingua, religiao, costume, tradicoes, sentimento