de parte com o todo, isto e,quando uma dada organizacao de elementos mais fundamentais atinge umdeterminado grau de organizacao, um novo fenomeno, o fenomeno emergente, surge. Este ultimo, todavia, nao se deixaidentificar com suas partes constituintes. Tal como no estatuto da conscienciadefendido por Nagel, trata-se de uma nova realidade com a sua propria densidadeontologica. Heil (2013, p. 172) explica a tese daseguinte maneira:Quando voceorganiza particulas de uma maneira apropriada, qualidades conscientes ocorrempela primeira vez, surgem qualidades conscientes. Embora falar sobre emergenciaseja facil, dificil e fornecer uma caracterizacao informativa da nocao. Aemergencia parece ter algo a ver com propriedades de partes e propriedades de um todo.De fato, um todo pode possuirpropriedades que nenhuma das suas partes possuem. Suponha que voce tenha tresfosforos. Voce organiza estes para formar um triangulo. Agora o todo etriangular, embora nenhuma de suas partes seja triangular.Nagel concorda com os emergentistas a respeito doestatuto ontologico proprio daconsciencia e da correlacao estrita entre consciencia e cerebro. Ele discorda,por outro lado, das consequencias dualistas que a tese emergentista acarreta.Pensar que as propriedades fenomenologicas dos eventos mentais sao como queestados superiores, ou emergentes, aos estados cerebrais (inferiores),parece algo que foge ao monismo, ou a identidade, desejado por Nagel. Osemergentistas, nesse caso, diriam que os estados conscientes emergentes possuemconstituicao ou estofo puramente fisico,ainda que novas propriedades, nao incluidas no nivel cerebral, venham a surgir.Isso, no entanto, levantaria um novo problema, a saber: como uma realidade comum conjunto limitado de propriedades (a constituicao fisica do cerebro) poderiafazer surgir propriedades que estao para alem desse conjunto? Na linguagemnageliana, como algo de carater objetivopoderia fazer emergir algo de carater subjetivo?Esse e o problema conhecido como emergenciabruta ou emergencia radical. Considere,por exemplo, o caso citado por Heil (2013, p 173), mas que e recorrentementeusado, da agua. A agua possui propriedades manifestas tal como a liquidez e atransparencia. Tais propriedades, que sao emergentes, nao estao inclusas entreas propriedades das moleculas de H2O: as propriedades desta moleculasao puramente fisico-quimicas. Logo, temos que as propriedades manifestas liquidez e transparencia, por exemplo sao propriedades, em escala ontologica,ineditas. Todavia, diriamos em defesado emergentismo, essas propriedades de nivel superior sao inteiramenteexplicadas em termos dos seus constituintes mais basicos, a saber, em termos depropriedades moleculares e das suas relacoes. Dessa forma, se pudermos explicara emergencia da consciencia a partir da organizacao de uma dimensao maisfundamental, o cerebro, teremos que o emergentismo e verdadeiro. Contudo, comoexpomos acima, esse nao e o caso: as caracteristicas da experiencia consciente,sua subjetividade e seus aspectos puramente qualitativos, nao parecem estarprevistos na constituicao cerebral, que e, a principio, desprovida de quaisquerpropriedades que possam explicar o carater fenomenologico da experienciaconsciente. Para resolver esse impasse, alguns filosofos viram anecessidade de presumir, ou inferir, que haja, na propria realidade objetiva,tal como no nivel molecular exemplificado acima, propriedades psiquicas ou mentais que nao estaoprevistas na imagem fisicalista de mundo. Isso resolveria o problema daemergencia bruta, uma vez que oemergentismo nao incorreria mais no erro de postular propriedades emergentesque nao estejam previstas, ao menos em essencia, em sua base de emergencia. Taltese ficou conhecida, em termos gerais, mas ja com diversas variacoes, como pampsiquismo. Sobre isso,