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este motivo, foram procurar o Bokono do lugar, em busca de orientacao.Feita a consulta, surgiu Ejioko, que determinou um sacrificio composto de um casal de eyele funfun, fitas de varias cores, ori da costa, igbi meji, etc.Como o casal nao possuisse recursos suficientes, foi preciso que a mulher preparasse muito mingau de acaca, que o marido ia vender no mercado para obter dinheiro para o material do ebo.Oferecido o ebo, o que so foi possivel pelo trabalho conjunto do casal, voltou a reinar a paz e a compreensao entre os dois, que continuaram a trabalhar da forma que fizeram para obter o dinheiro do sacrificio.29 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNEbo: Um casal de pombos brancos, varios pedacos de fitas de cores diversas, dois igbi, mingau de acaca, um alguidar de tamanho medio. Unta-se o alguidar com bastante ori da costa, sacrifica-se os igbi deixando o soro escorrer sobre Elegbara, coloca-se os igbi dentro do alguidar, cobre-se com o mingau de acaca, sacrifica-se os eyele a Elegbara (eje no igba), arruma-se em cima, mel, dende e oti, enfeita-se a gosto com as fitas coloridas, deixando-se no pe de Eshu por algumas horas e depois se leva a beira de um rio.Este ebo deve ser feito com muito carinho, para reunir casais que estao separados, ou trazer paz aqueles que vivem brigando.(4) Tela Oko era o nome de um principe que, apesar de ser um dos pretendentes ao trono de Arara, era muito pobre, sendo por este motivo, muito humilhado e desprezado pelos demais pretendentes a coroa.Para poder sobreviver, Tela Oko tinha que trabalhar na roca como qualquer lavrador humilde, apesar de sua descendencia nobre.Certo dia, foi procurar o Oluwo do local, para fazer uma consulta, durante a qual surgiu Ejioko, pedindo, para Eshu, um ebo com galinhas, orogbo, um avental e uma enxada usada.Feito o ebo, passaram-se alguns dias, ate que, ao rocar perto do local onde havia oferecido o sacrificio, Tela encontrou um poco muito fundo. Imediatamente convocou os companheiros que trabalhavam nas cercanias, que o ajudaram a descer ao fundo do poco.Ao chegar no fundo, qual foi sua alegria ao deparar com uma imensa fortuna. Voltando a superficie e indagado pelos colegas, Tela Oko, muito excitado, afirmou haver encontrado muito owo ila (dinheiro-quiabo). motivo pelo qual foi dado como louco por seus companheiros, que imediatamente voltaram aos seus afazeres, deixando-o sozinho.Tela Oko amarrou a corda em sua cintura e novamente desceu ao fundo do poco, de onde voltou carregado de muitas moedas de prata, tornando-se entao imensamente rico.Este Itan determina que a pessoa que esta passando por serias dificuldades financeiras, devera oferecer o sacrificio indicado, para que seus problemas sejam resolvidos e seus caminhos de dinheiro abertos.Ebo: Adie Meji, orogbo meji, avental novo, uma enxada usada. Com a enxada cava-se um buraco dentro de uma mata, sacrifica-se as adie dentro do buraco, coloca-se um orogbo no bico de cada uma, cobre-se com o avental e coloca-se um punhado de moedas por cima. O buraco deve permanecer aberto depois de entregue o sacrifico. rega-se tudo com dende, mel
e oti.(5) Quem faz um filho deve carrega-lo as costas. Oturu fez dois filhos e carrega os dois.Como e possivel uma so pessoa carregar duas criancas?Quatro Babalawo consultaram para Abi Maku (Eu fiz um filho imortal), e este era o nome da montanha. Abi Maku ofereceu um sacrificio; a Montanha ofereceu um sacrificio e ela gerou um filho que e imortal.Montanha imutavel, imutavel montanha! Foi Oturukpon Meji quem engendrou esta criatura que nao morrera jamais!Montanha imutavel, imutavel montanha! A ira e impotente diante de ti!Imutavel montanha! inalteravel montanha!(Aquele que encontrar este signo perdera muitos filhos sob o estigma de Abiku. Deve ser feito um ebo para que um de seus descendentes possa sobreviver com forca e saude, mas antes perdera dois gemeos, cujos espiritos retornarao em filhos que sobreviverao.O consulente e a mae de gemeos que padecem com terriveis dores lombares, deverao oferecer um ebo composto de duas jarras, dinheiro e dois panos estampados nas cores brancos, preto e vermelho. Um amassi e preparado e colocado nas duas jarras, o consulente e sua mulher guardarao as jarras envolvidas nos panos e tomarao banhos diarios com o seu conteudo.Receita de amasi: Tritura-se folhas de cedro em agua de poco, depois de quinadas as folhas, sacrifica-se eyele dudu meji, deixando o eje correr dentro do banho; pega-se uma brasa viva de carvao vegetal e atira-se dentro do banho, junta-se um pouco de efun, dois pedacinhos de ori da costa., um pouco de mel e acucar mascavo. Divide-se nos dois potes e completa-se com agua de poco. O banho deve ser tomado diariamente, inclusive na cabeca.30 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUN(6) Ifa chegou a este mundo antes de seus mensageiros Legba, Minona e Abi, que estao sob suas ordens, ao contrario de Igbadu que esta acima dele.Criado por Mawu, Ifa desceu do ceu trazendo para a terra todas as arvores, todas as plantas, todos os animais, todos os passaros e todas as pedras.Naquela epoca, existia sobre a terra somente um prototipo de ser humano, muito pequeno, negro e muito parecido com o homem.Ao chegar ao Aye, Ifa transmitiu todo o seu conhecimento a este estranho ser, a que, deu o nome de Koto.Logo que Mawu criou os seres humanos, Koto transmitiu-lhes toda a ciencia que havia recebido de Ifa: o conhecimento de todas as coisas e principalmente, o conhecimento do proprio Ifa.Koto, que sabia o nome de tudo quanto existia, ensinou-os aos homens, esquecendo-se, no entanto, de transmitir o nome de uma unica arvore, a qual os homens chamaram de Kotoble e depois de Wugo.Assim, foi apenas a uma unica arvore, dentre as coisas que existem no mundo, que os homens deram nome.(7) Num tempo em que Ifa era pobre, consultou seu Kpoli para saber de que forma poderia mudar de vida e conquistar a simpatia de Metolofi, que nao gostava dele.Na consulta, surgiu Oturukpon Meji, que mandou que pegasse um cabrito, uma cabaca, todas as frutas redondas que encontrasse e preparasse um ebo, que deveria ser levado a sua mae e entregue com as seguintes palavras: Veja minha mae, eu
nunca recebi desta vida qualquer alegria. O rei deste pais nao gosta de mim. Oturukpon Meji me disse que oferecesse este sacrificio, pois de ti depende minha sorte nesta vida!Ifa, no entanto respondeu: Isto e impossivel. Minha mae nao esta aqui. Ela partiu ha algumas semanas para uma reuniao em lugar muito remoto. De que maneira, estando ela ausente, poderei oferecer-lhe o ebo?Legba intervindo disse: Em troca de alguma coisa que me oferecas, reaproximarei tua mae de ti. Em pagamento quero um galo e alguns bolos.Ifa pagou o exigido a Legba que, durante a noite, procurou sua mae e lhe disse: Seu filho esta morto ja fazem quinze dias e nao ha ninguem para oficiar seus funerais. Anda, va ao pais de Metolofi para fazer a cerimonia.Desesperada a velha pos-se a chorar, dizendo: Que fazer? Sou tao velha, mal posso andar...Da-me qualquer coisa que te transportarei, disse Legba.A velha possuia um bode que tinha doze chifres na cabeca, ao ve-lo Legba falou: Se me deres este bode de doze chifres, te levarei, agora mesmo, para junto de teu filho.Mas este bode nao e meu...Respondeu a velha. ...ele pertence a Vida. Ele me foi confiado e esta sob minha responsabilidade.Se nao me deres o bode, sem duvida nao poderei ajuda-la.Tudo bem, carrega-o! Eu ja perdi tudo o que tinha para perder, o bode nao fara diferenca!Legba, pegando o bode, matou-o. O sangue que escorria do corpo do animal era fogo que espalhando-se, cobriu o corpo de Legba. Aterrorizado como tao estranho acontecimento, Legba foi consultar Ifa e na consulta surgiu Oturukpon Meji, ordenando que os intestinos do bode fosse retirados e oferecidos em sacrificio, num caminho qualquer.Naquele tempo, Legba nao possuia cabeca e pegando a cabeca do bode, colocou na panela para cozinha-la. Durante dias e dias, Legba insistiu na tentativa de cozinhar a cabeca por mais que gastasse lenha, nada conseguia.Cansado, resolveu procurar a mae de Ifa e, para isto, transportou a cabeca e a carne do animal ate o reino de Metolofi.Para conduzir a enorme panela, Legba derramou a agua nela contida, preparou uma rodilha que depositou sobre os ombros pra servir de base a panela que estava completamente enegrecida pela fumaca. A rodilha fixou-se em seus ombros, transformando-se em pescoco e a panela transformou-se um cabeca e Legba descobriu que agora, como todo o mundo, tambem possuia uma cabeca. Alegre pos-se a cantar:31 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNEu operei uma magia em meu caminho,Assim adquiri uma cabeca!Eu sai sem cabeca para uma viagem,retorno agora para casa com cabeca!Desta forma, chegou diante de Ifa, que tambem era desprovido de cabeca.Ao tomar conhecimento do destino do bode, Ifa exclamou revoltado: Como? Ja paguei a Legba por seus servicos! Ele recebeu de mim o exigido e ainda consegui uma cabeca!...Zangado, preparou seu ebo composto de varias frutas redondas e o entregou a sua mae, para que o conduzisse a Metolofi.Entregando as frutas ao rei a mulher disse: Eu venho de muito longe em reconhecimento ao seu nome. Como nao sou rica, aceite estas coisas. E tudo o que tenho
para oferecer!Metolofi, ordenou que a mulher pegasse um mamao e que o cortasse em duas partes iguais. As sementes negras se derramaram e o mamao, colocado sobre os ombros de Ifa, ali se fixou, transformando-se em cabeca.Notando que a mulher estava cansada, o rei mandou que lhe oferecessem uma esteira, mas ela negou-se a sentar-se na presenca de Sua Majestade. De tanto que o rei insistisse, a mulher acabou sentando-se sobre algumas almofadas.Vendo-a acomodada e mais calma, o rei perguntou qual era o seu nome, ao que lhe respondeu, afirmando chamar-se Na. Metolofi entao disse: Na Taxonumeto (aquela que coloca uma cabeca nas pessoas).Depois deste fato, pra que as criancas possam receber uma cabeca, as maes devem, durante a gestacao, pedir a protecao de Na Taxonumeto todos os dias.E sob este signo que as criancas vem ao mundo de cabeca.Ifa tornou-se muito conhecido gracas a sua mae e ao bode de doze chifres que nao era outro senao o proprio Sol.Foi atraves do fogo misterioso do bode, que Legba adquiriu controle sobre as chamas e visao para compreender as mensagens surgidas no Oraculo.Foi desta forma que Legba e Ifa, conseguiram cabecas, gracas a Oturukpon Meji que rege tudo o que e redondo, como redondas sao as cabecas.Aquele que encontrar este signo, deve oferecer um sacrificio para nao ser perseguido pela ma sorte. Sua mae tera um papel muito importante em sua vida, cujo sucesso depende, quase que exclusivamente, dela.SIGNIFICADO E INTERPRETACAOETA OGUNDAEta Ogunda e o 3o Odu no jogo de buzios e corresponde ao 9o na ordem de chegada do sistema de Ifa, onde e conhecido pelo nome de Ogunda Meji.Responde com 3 (tres) buzios abertos.Em Ifa, e conhecido entre os Fon (Jeje), como Guda Meji ou Gudoji.Etmologicamente, propoe-se a seguinte analise: Ogun (Yoruba) ou Gu (Fon) - Orisha ou Vodun do ferro e por extensao da guerra e Da - repartir, dividir, separar. Ogunda Meji significa, entao Ogun dividido em dois.O termo Yoruba, Ogunda Meji, propoe ainda outra interpretacao: Ogun da eja meji- Ogun partiu o peixe em dois, numa alusao a uma lenda de Ogunda Meji.Sua representacao indicial em Ifa e: * * * * * ** ** *que corresponde, na Geomancia europeia, a figura denominada Cauda Draconis.Eta Ogunda e um Odu composto pelos Elementos Fogo sobre Ar, com predominancia do primeiro, o que representa o dinamismo transformado em obstaculo, o esforco voltando-se contra quem o desprendeu e levando ao fracasso.32 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNCorresponde ao ponto cardeal Nornordeste, a carta O Diabo no Tarot e seu valor numerico e o 2.Suas cores sao o negro, o branco e o azul. E um Odu masculino, representado esotericamente por um punhal ou facao, numa referencia inequivoca ao orisha Ogun, ou a erecao do membro viril. (Gun em Yoruba evoca a ideia de erecao. Agun-do no Baixo Dahome, o sentido de membro viril).Este Odu, assim como o Orisha Ogun, rege todos os metais negros tudo o que e de ferro e o trabalho realizado nas forjas, ocupando-se tambem, do arco e da flecha.Considerado um simbolo muitissimo perigoso,
pila alguns graos de sorgo e mistura a farinha obtida a um pouco de yerosun, coloca tudo dentro de uma almofada que sera entregue ao cliente, que depois de enfeita-la com contas verdes e amarelas, oferecera a Ifa. Enquanto este objeto permanecer no local onde for colocado, o cliente triunfara sobre seu inimigos. No forro da almofada, sao colocados os chifres do cabrito sacrificado, o yerosun misturado com a farinha e varios graos inteiros do sorgo. O embrulho com as espigas e as frutas, e oferecido a Elegbara, junto com o cabrito sacrificado. A faca utilizada tambem fica dentro da almofada. 3- A mulher do cacador nao grita em vao, a flecha de seu marido penetrou o corpo de um animal. (Os desejos do consulente serao realizados).Ebo: O consulente devera oferecer a Elegbara uma lanca de ferro, sobre a qual devera ser sacrificado um galo. A lanca devera permanecer para sempre, no igba de Elegbara.Prece do Ebo:Guda gbaunGun!Gbaun!Te!Gbaun!Tete!Tete gbaun!Te!Gbaun!(4) A maneira recurvada nao precisa mais preocupar-se com suas costas. (O consulente, nao tendo mais erecoes, nao precisa mais preocupar-se com o cansaco ocasionado pelo ato sexual)Ebo: Um pequeno arco de ferro (ga-da ou ofa), devera ser colocado sob o penis do consulente, um galo e imolado sobre o conjunto, de forma que o eje escorra sobre o penis e o arco e caia sobre o igba de Ogun ou de Eshu, (apura-se a quem sera oferecido o sacrificio). O arco devera ser mantido para sempre, no igba.(5) Se o machado foi ao campo e cortou muita madeira, voltara para casa. (Ogun esta dando uma chance ao cliente, dependendo deste, saber aproveita-la).(6) Guda entrou em erecao: se o penis de Elegba Adingba ficou ereto, todas as vaginas serao penetradas. (O consulente, embora esteja com as funcoes sexuais em forma, tera em breve, problema de impotencia).Ebo: O mesmo da sentenca no 4, apenas substituindo o ofa por um parafuso de linha de trem.34 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNITAN DE ETA OGUNDA(1) O antilope Agbali, lancava seu brado em Ife e as pessoas morriam.O mocho Agbigbi, lanca seu brado nesta vida e as pessoas morrem.Ifa foi consultado por Oshossi e recomendou-lhe que fizesse um sacrificio porque, mesmo fazendo o bem aos outros, nunca conseguia tirar disso o menor proveito, ficando sem ter sequer o que comer.O sacrificio constava de vasos quebrados, flechas, duas galinhas e um cabrito, mais Oshosi, negou-se a oferecer o ebo. Como a cada grito do antilope Agbali as pessoas morressem, o rei Metolonfin, nao sabia o que fazer para caca-lo. Sabendo disto, Oshosi se apresentou ao rei, dizendo que, se lhe construissem uma casa em forma de circulo e o colocassem dentro e lhe desse uma flecha e se todo o povo do pais se reunisse ao redor, lancaria a flecha que iria atingir a marca branca, existente no pelo do antilope e que ficava justamente na direcao de seu coracao. Tudo foi feito de acordo com a orientacao do cacador e no dia que o animal surgiu, uma flecha foi atirada, indo atingir a marca branca
que ficava na altura de seu coracao. Oshosi gritava feliz: Eu o matei! - E o povo, olhando na direcao Agbali, via que era verdade.Quando o mocho Agbigbi se aproximou, Oshosi disse: E na garganta que devo atingi-lo e lancando sua flecha, atravessou com ela o pescoco do animal.Todos reunidos foram ver o que estava acontecendo e assustados comentaram: Aquele que prendemos na choupana onde nao existem partas nem janelas consegue abater qualquer tipo de caca! Quando nao mais existirem animais para serem cacados no pais, sem duvida cacara o proprio rei!.Mais havia muita caca na regiao e Oshosi construiu sua casa no interior da floresta, reforcando as paredes com os cacos de muitos vasos quebrados.O cacador recusara-se a oferecer o sacrificio determinado pelo Odu e por isto, todo o bem que fizesse aos homens nao lhe resultaria em nenhum proveito. Mesmo assim, Elegbara fez dele o cacador do pais. Depois disto, os muros de seu templo devem ser incrustados de cacos de vaso de barro Para que o bem praticado pelo consulente obtenha o merecido reconhecimento, deve ser oferecido um sacrificio com o seguinte elemento:- Varios cacos de vasos quebrados, um galo, um cabrito, dezesseis flechas, um pequeno arco, uma aljava (seteira). (o sacrificio e oferecido a Oshosi e os animais sacrificados em seu igba).(2) Quem procura o combate? E a vez de Ogun lutar contra Meji!Metolonfin tinha uma linda filha chamada Meji. O rei, por muito que tentasse, nao conseguia arrumar marido para a jovem.Meji era muito belicosa e guerreira valente, todos os que se apresentavam com a intencao de desposa-la, eram desafiados para um combate singular, e acabaram derrotados pela poderosa princesa. Desesperado com a situacao e temendo que a filha jamais viesse a encontrar um marido, Metolonfin convidou os reis de Aja, de Ke, de Hun e de Ayo, para candidatarem-se ao casamento.Atendendo ao convite, os quatros reis vieram acompanhados de toda sua corte. Mas Meji nao abriu mao de suas exigencias, so se casaria com o homem que conseguisse derrota-la em combate.O primeiro a amargar a humilhacao de derrota, foi Aja Xosu e em seguida, de nobres componentes de sua comitiva: depois foi a vez de Ke Xosu e seus amigos foram derrotados pela bela princesa. Ogun, que a tudo assistia, foi perguntar a Ifa sob que Odu poderia encontrar protecao para derrotar a nobre guerreira, conquistando assim, o direito de desposa-la.Na consulta surgiu Ogunda Meji, que ordenou: Traga um galo, acaca, azeite de dende, uma cabaca, um pombo, uma corda e varios pedacos de pano.Quando Ogun lhe entregou o material, Ifa enfiou na corda, algumas contas, com ela amarrou os pedacos de pano e as pernas do pombo, pegou o galo e enfiou debaixo de suas 35 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNasa, varias folhas de kpelegun e entregando tudo a Ogun, disse: Quando partires, deixe o galo em casa e amarre a corda em volta de tua cintura.No mesmo dia, Ogun desafiou a bela Meji para o combate, durante o qual, a corda que trazia a cintura, rompeu-se e caindo ao chao,
embaracou as pernas da princesa que desequilibrada, caiu derrotada aos pes de Ogun.No mesmo instante, o galo comecou a cantar:Gbo gbo gbo,Guda Mejiiii!(Ogun desposou Meji!).Ebo: Conforme indicado no itan. O galo e solto no quintal e o pombo sacrificado para Ogun e oferecido dentro da cabaca, com acaca e azeite de dende. O fio de contas com os pedacinhos de pano, e colocado em volta do igba Ogun.(3) Havia um homem que, por sua enorme sabedoria, era muito procurado por seus vizinhos e demais moradores da cidade. Certo dia, o sabio adoeceu e sua morte era aguardada a qualquer momento.Usando de seus conhecimentos, o anciao resolveu enganar a morte e para isto, preparou um ebo com o igbi, dois pombos, um prea, mel e efun, colocando tudo num buraco que cavou no chao.Quando a morte aproximou-se sob a forma de um grande passaro, o homem correu ate o local onde havia depositado o ebo e pegando o igbi, colocou-o sobre sua cabeca, que antes havia untado com bastante mel.O passaro Iku, pensando tratar-se do ori do sabio, cravou as garras afiadas no igbi, carregando-o para o mundo dos mortos. Desta forma, o velho, com seu saber, conseguiu ludibriar a morte. Ebo: Um igbi, dois pombos, um prea, mel e efun ralado.Cava-se um buraco no chao, sacrifica-se, dentro dele, os dois pombos e o prea, rega-se tudo com mel e cobre-se com o efun ralado. Unta-se a cabeca da pessoa doente com mel, puxa-se o igbi e envolve-se o ori com um pano branco. Em seguida, coloca-se a carne do igbi dentro do buraco e sobre ela mais um pouco de mel e po de efun, tapa-se o buraco sepultando os animais sacrificados. Sobre o buraco, coloca-se o casco do igbi, coberto de mel e po de efun.O cliente deve permanecer em repouso absoluto e guardar resguardo total por um periodo de 24 horas, findo o qual, deve tomar banho com ervas frias e usar roupas brancas por 7 dias. O sacerdote deve fazer sara iyeiye em seu proprio corpo, tomar banho de ervas e guardar o mesmo resguardo do cliente. Trata-se de um ebo muito perigoso, que exige o maior cuidado, e aconselhavel dar comida a Eshu antes do ebo, para garantir seu sucesso.(4) Enure era o nome do homem que, apesar de muito trabalhador e esforcado, nao conseguia progredir na vida, por ser perseguido permanentemente por dois inimigos muito poderosos, chamados Perseguicao e Inveja.Orientado por amigos que testemunhavam sua penuria, Enure foi consultar o Oluwo, surgindo Eta Ogunda, que determinou um sacrificio para Eshu.Feito o ebo, Enure conseguiu livrar-se de Perseguicao e Inveja, que pela acao de Eshu, esqueceram seu endereco, passando, a partir de entao, a ser visitado constantemente, por Progresso e Riqueza.Ebo: Uma galinha dAngola, polvora, moedas correntes, mel, dende, oti e uma bandeira branca.Passa-se tudo no cliente, sacrifica-se o etu a Eshu, da-se ponto de fogo com a tuia, despacha-se na encruzilhada, com a bandeira branca asteada em cima. (5) Ogunda Meji foi procurado por Na, Vodun mae de Ifa, que nao conseguia parir, uma vez que nao
possuia nadegas.Naquele tempo, Ifa tinha seu conhecimento restrito aos acontecimentos do local onde se encontrava. Consultando seu proprio jogo, na esperanca de obter uma maior capacidade de predicao, encontrou Ogunda Meji, que lhe pediu um peixe como sacrificio.Sabedor de que Na possuia em sua casa um poco para criacao de peixes (Togodo). Ifa pediu-lhe que lhe trouxesse um, para que pudesse fazer o ebo.36 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNOs dias se passaram e como Na nao trouxesse o eja, Ifa, que possuia uma cabaca, pegou-a e dirigiu-se a casa de Na.La chegando, dirigiu-se ao poco e com sua cabaca, comecou a retirar agua de seu interior, para deixar os peixes a seco, o que facilitaria sua tarefa.Vendo o que estava acontecendo, Na protestou, afirmando que o Babalawo que havia consultado, tambem havia lhe pedido um peixe como sacrificio, mas ela nao possuia cabaca, o que impedia que capturasse um peixe em seu proprio poco.Combinaram, que quando toda a agua tivesse sido retirada, os peixes encontrados seriam repartidos entre os dois, acontecendo no entretanto, que quando a agua acabou, somente um unico peixe foi encontrado no fundo do poco.Na reclamou o peixe para si sob a alegacao de que o poco se encontrava em seu quintal e que tudo o que estivesse dentro dele lhe pertencia.Por sua vez, Ifa considerava-se dono do peixe, ja que fora ele quem com a cabaca de sua propriedade, o havia capturado, o que certamente nao poderia ter sido feito por Na.A discussao prolongava-se sem que ninguem cedesse seu direito sobre o peixe.Naquele tempo, o Vodun Gu, que ja havia consultado o Oraculo e feito o seu sacrificio, recebeu um gubasa. do qual jamais se separava. Como passasse pelo local em suas andancas em busca de caca, foi chamado a intervir como arbitro da questao.Gu ordenou entao, que Ifa segurasse o peixe pela cabeca e que Na o segurasse pelo rabo, puxando com firmeza, cada qual para seu lado, ao mesmo tempo em que mantinham os olhos bem fechados.Com um rapido golpe de seu afiado gubasa, Gu dividiu o eja em duas partes e depois, ordenou que Na ficasse com a cauda do peixe e fizesse com ela o sacrificio, para que pudesse obter nadegas, que permitiriam que viesse a parir filhos como todas as mulheres. Ifa ficou com a parte da cabeca, que ofereceu em sacrificio ao seu proprio Ori, para fortifica-lo em melhor capacita-lo para suas funcoes.Foi assim que Na, colocando a cauda do Peixe abaixo de sua cintura, logrou ve-la transformada em nadegas, enquanto Ifa oferecendo a cabeca do peixe ao seu ori, teve sua capacidade de previsao aumentada infinitamente.Depois disto, costuma-se dizer:Gu da eja-meji(Ogun partiu o peixe em dois).Ebo - Uma cabaca, um peixe de agua doce, uma faca nova e bem afiada. Corta-se a cabaca em duas partes, o peixe e dividido, com auxilio de faca, em duas partes. A parte da cabeca e colocada dentro de uma das metades da cabaca e oferecida a Orunmila, a parte do rabo, colocada na outra metade da cabaca, e oferecida a