ou ainda esta porvir. Com os Priscilianistas havia dois principios, um a divindade, outro amateria primitiva, a escuridao; ambos eternos. Satanas e o filho e senhor damateria, e os demonios secundarios, as criancas da materia. Satanas criou egoverna o mundo visivel. Mas a alma do homem emana de Deus, e e da mesmasubstancia que Deus. Seduzido pelos espiritos malignos, ele passa por varioscorpos, ate que, purificado e reformado, eleva-se a Deus e e reforcado pela sualuz. Estes poderes do mal mantem a humanidade em penhor, e para resgatar dessecompromisso, o Salvador, o Cristo Redentor, veio e morreu na cruz da expiacao,encerrando a obrigacao escrita. Ele, assim como todas as almas, era da mesmasubstancia que Deus, uma manifestacao da divindade, nao formando uma segundapessoa; nascituro, como a Divindade, e nada mais do que a Divindade sob outraforma. Pike se dedica a abordar o tema da luz sobre as trevas nas diferentesreligioes, vertentes e epocas. Nesse trecho em particular, Pike disserta sobrea visao dos Priscilianistas sobre os principios de luz e trevas. OsPriscilianistas eram os seguidores da doutrina crista primitiva pregada porPrisciliano, a qual foi condenada em varios concilios dos primeiros seculos daera crista. Seus seguidores foram perseguidos e a doutrina desapareceu. CAPITULO XXVIII Os hebreus, pelo menosapos o seu regresso do cativeiro persa, tiveram a sua Divindade boa e o Diabo,um Espirito mau e mal-intencionado, sempre contra Deus, e Chefe dos Anjos dasTrevas, como Deus era daqueles de luz. A palavra "Sata" significa, emhebraico, simplesmente, "O Adversario". Os caldeus, diz Plutarco,tiveram suas estrelas do bem e do mal. Os gregos tiveramseu Jupiter e Plutao, eseus Gigantes e Titas, a quem foram atribuidos os atributos da serpente com quePlutao ou Serapis foi cercado, e a forma que foi assumida por Typhon, Ahriman,e Satanas dos hebreus. Cada povo tinha algo equivalente a este. Assim, aBalanca, o Escorpiao, a Serpente de Ophiucus, e o dragao das Hesperidestornaram-se sinais malevolos e os genios do mal, e toda a natureza foi divididaentre os dois principios, e entre os agentes ou causas parciais subordinadas aeles. Como Michael e seus Arcanjos, e Satanas e seus compadres caidos. Dai asguerras de Jupiter e os gigantes, em que os Deuses do Olimpo lutaram ao lado daLuz, Deus, contra a progenie escura da terra e do Caos: uma guerra que Procloconsiderou como um simbolo da resistencia oposta pela materia escura, caotica,e a forca ativa e beneficente que lhe confere organizacao, uma ideia que, emparte, aparece na velha teoria de dois principios, um inato na substancia ativae luminosa do ceu, e o outro na substancia inerte e escura de materia queresiste a ordem. Aprofundando no tema de luz e trevas, Pike explora a ideia dadualidade das forcas, sua polarizacao e diferentes personagens que ilustraram seusextremos. CAPITULO XXX Comentarios e estudostem sido multiplicados sobre a Divina Comedia, a obra de Dante, e aindaninguem, tanto quanto sabemos, apontou seu carater especial. O trabalho dogrande Ghibellin e uma declaracao de guerra contra o Papado, por revelacoesousadas dos Misterios. O epico de Dante e Joanita e gnostico, um pedidoaudacioso, como o do Apocalipse, das figuras e numeros da