escola nao recebem em heranca senao a sombra da ciencia (LEPAPE, 1975, p. 153).Aideologia carismatica da pedagogia universitaria faz aparecer esta pedagogiacomo uma defesa dos privilegios, de tal sorte que a ciencia (que nao poderia seconsiderar por si mesma burguesa) e ensinada atraves duma linguagem que, no fimde contas, so se dirige aos burgueses; e o carater cientifico do saber ensinadoapenas serve, afinal, para instalar estudantes e professores no sono da boaconsciencia. [...] A ciencia e, afinal, o dom do ceu (ou do merito) que justificao privilegio social (LEPAPE, 1975, p.162-163). Ha, porassim dizer, o mal-estar da pedagogia, pois os conteudos do ensinouniversitario, por mais cientificos que sejam nao podem deixar de estarsituados, enquanto conteudos pedagogicos, num setor do ensino sociologicamentedeterminado, muito estreitamente ligados a etica da universidade burguesa (LEPAPE, 1975, p. 166).Aeducacao, que deve reproduzir os valores humanos de uma sociedade, mesmorespondendo as suas necessidades economicas, organiza-se segundo uma teoria dainfancia e das relacoes da crianca e do adulto, a qual se modela consoante osvalores culturais duma epoca (LEPAPE,1975, p. 170).Dessemodo, a autoridade legitimadora da escola pode redobrar as desigualdadessociais, porque as classes mais favorecidas, demasiado conscientes do seudestino, e demasiado inconscientes das vias pelas quais o mesmo se realiza,contribuem com isso para a realizacao (BOURDIEU& PASSERON, 1964 apud LEPAPE, 1975, p. 182).Todasas pessoas falam; mas as que pertencem a meios socioculturalmente favorecidos,dominam melhor a linguagem do que as outras, justamente em razao da influenciado meio (LEPAPE, 1975, p. 197).Anecessidade de brincar e isso que nos vai permitir reconciliar a escola com avida, fornecer ao aluno esses mobiles de acao que se pensava ser impossiveis deencontrar numa sala de aula. Qualquer que seja a tarefa que queirais mandarfazer a uma crianca, se encontrastes um meio de lha apresentar, de maneira queela perceba como um jogo, essa tarefa sera capaz de libertar, em proveito dacrianca, tesouros de energia. O jogo e duma importancia capital para a realizacaoda escola ativa (CLAPAREDE, 1946 apudLEPAPE, 1975, p. 218). Nessascondicoes, o pedagogo, ocupado, em nome da ciencia ou em nome d amoral, emreformas organizacionais no interior da escola, fica prisioneiro da sua propriaexperiencia, mantendo-se num estado mais ou menos consciente de "cegueirainstitucional", e tende a erigirem absoluto a propria ideia de reforma pedagogica (LEPAPE, 1975, p. 223).Quandoos dialogos, ou "discussoes",ou "licoes" comecam e acabam com a campainha, que pontua as nossashoras de presenca fisica e as nossas horas de discursos; quando nos"desenvolvemos", como platano do patio, entre quatro paredes detijolos, apenas permeaveis ao ruido dos caminhoes, e quando se propaga apsicose do exame final, poe-se a questao de saber se, nalgum feliz dia,poderemos encontrar, nestes velhos casaroes, alguma pessoa "humana" (LEPAPE, 1975, p. 226).Tenhopouca simpatia pela ideia bastante generalizada de que o homem efundamentalmente irracional e que seus instintos, se nao forem controlados,conduzirao a sua propria destruicao e a destruicao dos outros (ROGERS, 1967 apud LEPAPE, 1975, p. 228).GeorgesLapassade chama a "burocraciapedagogica", isso e, o conjuntoda Administracao, das instrucoes oficiais, dos programas, dos regulamentos quesituam o trabalhador do ensino debaixo da estrutura hierarquica duma autoridaderepressiva (LEPAPE, 1975, p. 235).Amodernidade exige um novo homem. Ora e estranho