penetracao da logica capitalista em toda a cultura, ele comeca, novamente, a historicizar as duas formas dominantes de criticagenerica contemporanea: a semantica (ex: Frye) e a estrutural(ex. Propp), para mostrar como se articularam historicamente asnocoes de heroi e sujeito, usadas, respectivamente, porum e pelo outro. Depois, comecam os ensaios sobreBalzac, Gissing e Conrad, em que ele vai aplicar o metodo queele expos. Em A solteirona e La rabouilleuse, deBalzac, ele vai mostrar como nessas obras - escritas antes dorealismo travar o narrador onisciente no centro do romance - seopera o fechamento do horizonte, ilustrado pelo retangulo de Greimas: o horizonte historico tambem esta fechado para Balzac, um legitimista, e as obras colocam os dilemas historicos reaisatraves dos conflitos entre os personagens-tipo balzaquianos. Nocapitulo sobre Gissing, ele mostra como e possivel, dentrodo naturalismo, resolver o problema de um sujeito exteriorque, mesmo assim, consegue ter um ponto de vista sobre asclasses subalternas, atraves da personagem da filantropa, e comoessa solucao formal se liga com o ideologema do ressentimento.Jao capitulo sobre Conrad e o que eu tive mais dificuldade deentender, porque exige um conhecimento da obra dele que eu naotenho (nunca li nada dele). Do pouco que eu entendi, vi que ele mostradois elementos bem modernos na obra do Conrad: a ecriture, ouseja, aquele estilo modernista de livre associacao, e aarticulacao (ate pos-moderna) entre a alta literatura e aliteratura de massa, no caso, os romances de aventura (o jamesonfala em quatro tipos de literatura de massas: essa, a ficcaocientifica, os romances policiais e os goticos). Ele fala domar como elemento de contencao (deslocando os conflitos parafora da sociedade) e do ideologema fundamental da obra dele comosendo, surpreendemente, o da religiao da estetica, taocomum no final do seculo XIX (simbolismo, por exemplo), e comoele aparece no estilo de Conrad e se explicita indiretamente no episodiodo quase naufragio dos peregrinos para Meca. O ultimo capitulo, o 6, aparece a parte que eu vejo como a mais problematica do Jameson, que e a procura de elementos utopicos em todas as formas de arte, inclusive nas mais degradadas, invertendo a famosa tese do Walter Benjamin ("toda obra de cultura e, ao mesmo tempo, uma obra de barbarie). Parece que ele cai no tipo de dialetica abstrata que ele tanto critica atraves do livro, colocando uniformemente esse elemento utopico por toda parte, por exemplo (em Reificacao e Utopia na Cultura de Massa), em filmes como O Poderoso Chefao e Tubarao (!!!).Para analisar as nostalgias de reconciliacao presentes em obras culturalmente reacionarias, eu prefiro a tese do Zizek, em O Mais Sublime dos Histericos, em que ele fala da fantasia primordial do fascismo como sendo da harmonia de todo o corpo social, uma fantasia analoga a de que existe a relacao sexual.Jameson e LukacsDepois de falar sobre o livro, so umas palavrinhas sobre as diferencas entre eles (eu nao saberia falar agora sobre o Adorno, mas seria um tema interessante para escrever depois).Antes disso, vou copiar aqui o trecho em que o Jameson contrasta Althusser e Lukacs:1) o problema da respresentacao e, particularmente, o da representacao da Historia: como ja se