DNA da nossa especie. Entendo que neste sentido, dispomos de estimulos sensoriais e sensiveis que garantem acoes voltadas para a sobrevivencia e a reproducao. Desencantados da linguagem que o reveste atraves de narrativas orais e escritas enquanto plural de significacoes romanceadas, parece-me que nos resta o consolo de sabermos que alem de entidades tecnologicas, de seres racionais e de filhos exclusivos de Deus, somos tambem animais como os demais animais, com instintos basicos que nos remetem a preservar a especie. Ora, se amar pode ser entendido como algo bom, prazeroso e agradavel e util, sendo tambem a possibilidade de vencermos nossos temores instintivos em relacao ao outro e assim viver comunitariamente, posso, ato continuo, dizer que somos tambem instintivamente amaveis e que tal instinto nos preserva vivos, associado, e claro, a outros mecanismos biologicos tais como a sexualidade via acasalamento, o medo, a fome, a sede, a adequacao dos orgaos sexuais com vistas a fornicacao, a producao de adrenalina para reacoes mais drasticas. Por outro lado, animais dotados de linguagem como tambem somos, vivemos o simbolico, a representacao construida ao tratarmos de nossas vivencias e convivencias. Sendo, portanto impossivel para nos, a percepcao de nossas raizes naturais sem representa-las linguisticamente, ou seja, simbolicamente.Seguindo ainda esta linha de raciocinio, o amor em suas infinitas derivacoes, nada mais e que a expressao do experimentum linguae de um corpo que se pensa e que se faz sigetica, construcao silenciosa de sentido, sem que a priori, precise comunicar atraves da fala ou da escrita, o fazendo tao somente pela voz, expressao corporal de todos os animais. A especie vence sua insociabilidade natural em nome de uma outra forca natural: sua preservacao enquanto especie, permanencia e continuidade. Lembrando Aristoteles, que afirmava: a amizade conjugal parece existir por forca do instinto, uma vez que o ser humano e, por natureza, um animal que acasala, podemos pensar que o amor conjugal, o amor entre os conjuges e as crias, frutos do acasalamento, tem suas raizes fincadas na conduta instintiva, comum a todos os animais, voltada para a preservacao da vida, nada de emocoes e sentimentos espetaculares romanticos. Tao somente as especies, que garantidas (ou nao) por suas capacidades de adaptacao e evolucao, acasalam, reproduzem e protegem instintivamente seus descendentes diretos. A amizade tem para o Estagirita o sentido forte da virtude primeira enquanto filia, ou seja, o relacionamento entre pessoas, que vai da impessoalidade desapaixonada ate o relacionamento intimo de amantes, o que viria a permitir o convivio na polis e na oika. O surgimento e desenvolvimento das outras virtudes, notadamente as morais (nomeadas por ele de secundarias), tem a ver com a consolidacao das relacoes comunitarias e a evolucao de regras morais, teologicas e juridicas, que atraves dos tempos se apropriam do instintivo manifesto tao somente pela voz, ofertando ao mesmo, novos sentidos que o remetem para o plano da representacao, dando existencia e densidade a palavras tais como amizade, amor, paixao, gozo, desejo. O estado de natureza deixa de existir (nao no tempo apontado por Hobbes) enquanto physis e inaugura-se um novo momento para a especie, o