nao pelo contagio, mas pela infeccao, sobretudo da agua e do ar. Na perspectiva dessa medicina infeccionista, o olfato serve para designar os perigos: perigo da fermentacao dos alimentos, da podridao das carnes, do confronto com o outro, que, justamente, cheira mal.E um tipo de medicina voltada para a prevencao da doenca e nao apenas para a cura. E uma das maneiras de prevenir doencas era manter o ar saudavel, limpo, livre de maus odores. A remocao do lixo para areas perifericas, a transferencia dos cemiterios e seus miasmas para longe das cidades, inspecao de feiras, abatedouros, reformulacao da arquitetura colonial com seus aposentos escuros e mal ventilados, sao algumas medidas adotadas para sanear a cidade. Nesse novo enquadramento a higiene teve papel fundamental, ja que o progresso e a modernizacao eram incompativeis com as pilhas de cadaveres resultantes das epidemias, com as vielas imundas e os corpos sujos e doentes da populacao, explica Andrade Lima.A estrategia do disfarceNa nova ordem social que surgia e que buscava se espelhar na burguesia europeia, inumeros procedimentos foram incorporados a vida rotineira, buscando circunscrever o corpo e a cidade em estritas regras de higiene. Na opiniao de Andrade Lima, entretanto, as solucoes buscavam, sobretudo, atacar os problemas em sua aparencia e nao em sua essencia. Segundo ela as pessoas ainda viviam em casas recendendo a urina e excrementos, preparavam os alimentos em cozinhas imundas para depois servi-los nas mais finas loucas e cristais.Exemplo disso foi o modo como se lidou com os pobres, varrendo-os das vistas por meio da remocao e demolicao dos corticos e sua imundicie. Era impossivel negar os humores e odores daqueles corpos. O que fazer? Disfarca-los, sumir com eles. Era impossivel acabar com os miseraveis. A saida era tira-los das vistas, tanto quanto possivel, conta Andrade Lima. Era uma sociedade que nao podia tolerar o descontrole, a rebeldia, o desequilibrio do corpo social.O controle era feito, entretanto, por meio de estrategias superficiais de ocultacao. O criado-mudo e as retretes eram parte do investimento numa especie de estetica da excrecao, que tiravam da vista o que nao devia mais ser visto, mas nao disfarcavam os odores. Conforme explica Andrade Lima, o que antes era feito sem controle, continuou a ser feito, mas com mecanismos de controle e restricao: recipientes especificos, quartos exclusivos, espacos proprios. As praticas corporais foram reposicionadas no espaco domestico e social, transformadas em habitos requintados, elegantes, mas sempre expostas a olhares alheios, diz ela.A sociedade do seculo XX, incapaz de suportar a visao de seus fluidos corporais, os escondeu completamente. O habito de escarrar em publico, de estimular artificialmente a evacuacao, de publicar em jornais textos sobre excrecoes de humores corporais e sobre doencas sexuais. E chocante para nos observar como a sociedade escravista lidava abertamente com eles, ressalta Andrade. Segundo ela, a ascensao da burguesia foi paulatinamente complicando essa relacao direta, fazendo com que o que era natural se tornasse repugnante. O que e de dentro nao e para ser visto ou tocado, deve ser retirado do campo visual e olfativo. A disseminacao do revolucionario water closet e