um todo(DUBOIS, 1999: 4-5). Essa perspectiva nao-unitaria, regionalizada eculturalmente influenciavel e uma das tendencias mais aceitas na atualidade(SRENSEN, 1999; FELL, 2001; BLAIN, 2002). Outra perspectiva muito interessantesao as pesquisas da mitologa britanica Hilda Davidson, especialmente as queapontam as influencias e/ou similitudes entre os simbolismos religiosos dosCeltas e Escandinavos, renovando o metodo comparatvo na historiografiareligiosa (DAVIDSON, 1988, 1994).(2) Outros termos para valkryja encontrados nasfontes sao: Walachuria (Antigo Alto Alemao); Valakusjo (Forma gotica);Valmeyjar (donzelas de batalha); Skjaldmeyjar (donzelas com escudo);Hjalmmeyjar (donzelas com capacetes); Oskmeyjar (donzelas do desejo); Svanmeyja(donzelas cisnes); Hvit (branca). WARD, 2002.(3) Hilda Davidson distingue duas formas basicas darepresentacao das valkyrjas, separadas por uma perspectiva diacronica: uma maisantiga, sanguinaria e terrivel (Antiguidade Tardia), e outra mais dignificada epoetica (Era Viking) (DAVIDSON, 1988: 92-97; 2004: 50-55). Por sua vez, ohistoriador frances Regis Boyer distingue tres formas basicas da imagemvalquiriana, por um referencial morfologico e simbolico, levando a teoria datriparticao dumeziliana: criaturas aladas (elementos aereos e celestes);mulheres cisnes (elemento aquatico); servidoras do Valholl (elementos defertilidade-fecundidade) (BOYER, 1981: 142). O historiador britanico BrianBranston apresenta uma variacao da representacao do mito tambem por umaperspectiva diacronica, mas muito mais detalhada que a de Hilda Davidson: 1 Originalmente as valkyrjas eram espiritos atormentadores das almas, sem nenhumarelacao com Oinn. 2 Apos o seculo I d.C., no momento em que Oinn comeca asubstituir Tyr como deus da guerra, elas passam a ser identificadas comoseletoras dos mortos em batalha. 3 Durante o periodo das migracoes, elastransmutam-se em virgens que recepcionam os guerreiros mortos para o Valholl. 4 Durante a Era Viking, surge outra faceta muito mais aristocratica e nobre: asdonzelas cisnes, dificeis de serem conquistadas amorosamente (BRANSTON, 1960:333-334).(4) a deor habba wlkyrian eagan (inglesarcaico); hae bestie habent gorgoneos (latim): estas bestas possuem olhos devalkyrjor (gorgonas). Narratiuncunlae Anglice conscriptae. (BRANSTON, 1960:334).(5) Segundo alguns pesquisadores, o termo Idisiseria derivado do nordico antigo Disir, traduzido por Hilda Davidson comodeusa (2004: 52), e por Thomas DuBois como espiritos femininos da familia(1999: 207). Para o lexicologo Geir Zoega, disir e o plural de dis,significando irma, donzela, espirito feminino protetor, deusa (1910). Aconexao entre os dois termos e inegavel e em ambos percebemos a ideia deentidades sobrenaturais femininas muito poderosas e atuantes na vida doshomens.(6) Alguns pesquisadores contemporaneos relativizama questao da existencia de guerreiras entre os Vikings. A historiadoranorte-americana Carol Clover analisando a obra de Saxo Grammaticus considerouque os unicos casos em que existiram guerreiras nordicas foram com relacao amulheres solteiras, viuvas (ou na morte de parentes homens) ou quando danecessidade de vingancas familiares. Esse papel seria temporario e sua duracaodependeria do papel da mulher guerreira enquanto filha. Para outrahistoriadora, Christie Ward, os relatos de Saxo foram influenciados peloreferencial classico, especialmente as amazonas gregas (WARD, 2002). A relacaode guerreiras historicas na Escandinavia Medieval e muito grande: Thyra (rainhadinamarquesa, sec. VIII); Hethna, Visna e Vebiorg (guerreiras dinamarquesas dabatalha de Bravalla, sec. VIII); Sela (pirata); Alfhild (pirata); Hervor(pirata e guerreira); Thorbjorg (rainha sueca); Freydis Eriksdottir(aventureira e colonizadora); Gunvara (guerreira); Jutta (pirata), entre outras(LOTHENE, 2004). Uma problematica que surge nessa questao: estas mulhereshistoricas tiveram o mito das valkyrjor como fonte de inspiracao ou idealguerreiro? A runestone de Torsaker 7, Gastrikland