classe economica como tambem a propria distincao dasclasses economicas, a meta definitiva da revolucao feminista deve serigualmente e diversamente do primeiro movimento feminista nao so acabar como privilegio masculino como tambem com a propria distincao dos sexos: asdiferencas genitais entre os seres humanos ja nao importam culturalmente[10].QUANDOA NATUREZA INCOMODAE claro, portanto, que para esta nova perspectiva do genero, arealidade da natureza incomoda, atrapalha e, assim, deve desaparecer. A esserespeito, a propria Shulamit Firestone dizia:O natural nao e necessariamente um valor humano. Ahumanidade comecou a ultrapassar a natureza; ja nao podemos justificar acontinuidade de um sistema discriminatorio de classes por sexos tendo por basesuas origens na Natureza. De fato, apenas por razao de pragmatismo comeca aparecer que devemos desfazer-nos dela[11].Para os apaixonadosdefensores da nova perspectiva, nao se devem fazer distincoes porque qualquerdiferenca e suspeita, ma, ofensiva. Dizem ainda que toda diferenca entre ohomem e a mulher e construcao social e, por conseguinte, precisa ser alterada.Buscam estabelecer uma igualdade total entre homem e mulher sem considerar asnaturais diferencas entre ambos, especialmente as diferencas sexuais; maisainda, relativizam a nocao de sexo de tal maneira que, segundo eles, naoexistiriam dois sexos, mas sim muitas orientacoes sexuais.Com efeito, os mencionados promotores do genero naoencontraram melhor opcao do que declarar guerra a natureza e as opcoes damulher. Segundo OLeary, as feministas do genero denigrem o respeito pelamulher com a mesma veemencia com que atacam a falta de respeito, ja que paraelas o inimigo e a diferenca.No entanto, e evidente que nem toda diferenca e ma, nem muitomenos irreal. Tanto o homem quanto a mulher criados a imagem e semelhanca deDeus tem suas proprias particularidades naturais que devem ser colocadas aservico do outro, para alcancar um enriquecimento mutuo. Isto claro esta nao significa que os recursos pessoais da feminilidade sejam menores que osrecursos da masculinidade; apenas significa que sao diferentes.Nesse sentido, se aceitamos o fato de que o homem e a mulher saodiferentes, uma diferenca estatistica entre homens e mulheres que participam deuma certa atividade poderia ser mais do que uma amostra de discriminacao: osimples reflexo destas diferencas naturais entre homem e mulher.Nao obstante, diante da evidencia de que estas diferencas sao naturais,os promotores da nova perspectiva nao questionam suas teorias, preferindomais atacar o conceito de natureza.Alem disso, consideram que as diferencas de genero que,segundo eles, existem em razao de uma construcao social forcam a mulher a serdependente do homem e, por isso, a liberdade para a mulher nao consistira emagir sem restricoes indevidas, mas em libertar-se dos papeis de generosocialmente construidos. Nesse sentido, Ann Ferguson e Nancy Folbre afirmam:As feministasdevem encontrar modos de apoio para que a mulher identifique seus interessescom a mulher, antes do que com seus deveres pessoais para com o homem nocontexto da familia. Isto requer estabelecer uma cultura feministarevolucionaria autodefinida da mulher, que possa sustentar a mulher ideologicae materialmente fora do patriarcado. As redes de apoio contra-hegemonicomaterial e cultural podem prover substitutos mulher identificados da producaosexo-afetiva patriarcal, que proporcionem as mulheres maior controle sobre seuscorpos, seu tempo de trabalho e seu sentido de si mesmas[12].Com esse fim, Ferguson eFolbre propoem quatro areas principais de