Trabalhando lendas, contos, cantorias, literatura oral de folhetos enquanto materialidades renascentes de culturas da voz em circuitos Africa/Brasil/Africa, focalizamos injuncoes multiculturais na perspectiva de contribuir para compreender rotas e circuitos em travessias do Atlantico e de participar de latentes dialogos entre tradicoes orais e escritas disseminadas em territorios de memorias orais.A partir de argumentacoes de estudiosos como Hampate Ba, Zumthor, Vigarello, em relacao a tradicoes orais, culturas da voz, densidade historica do corpo que e colocado como um dos suportes de culturais orais e registros de contos e cantorias como encontros/confrontos de letra, voz, imagens.Nesse sentido, acompanhamos evidencias (busca), ainda que fragmentarias, de rastros de territorios de oralidades e de corpos africanos e afro-brasileiros em memorias de pelejas travadas no chamado Nordeste do Brasil, desde finais do Oitocentos, sondando sinais de lutas e transgressoes as perspectivas escravizantes de africanos nas margens do Atlantico negro.Articulando o que captamos em folhetos de literatura oral e em tradicionais cantorias no Nordeste do Brasil, com contos narrados em Africa e no Brasil, surpreendemos inumeras aventuras e historias sobre animais. Tematizando facanhas de herois com seus animais, animais heroicizados, ou aventuras do reino encantado da bicharada, narrativas de folhetos de literatura oral aproximam-se de memoria cantada que ganhou registros de cronistas, viajantes, folclorista, literatos. Suas recolhas remetem a cantadores que revestiam-se de caracteristicas de temidos animais.Tais expressoes populares, com vozes dissonantes entre seus narradores, apontam, para alem de documentos convencionais, quao longo, conflituoso, complexo foi o fazer escravo de africanos vencidos e vendidos em portos de Africa e comprados no Brasil. O boi marcou fortemente o imaginario de todo o Brasil, proliferando nos folguedos bumba-meu-boi e em varios folhetos de cordel. Tal presenca, largamente disseminada entre povos bantu [sendo que] no periodo das colheitas e conduzido em procissao no meio de cantorias e dancas, foi considerada por Nei Lopes uma das etiologias do Bumba-meu-boi.As cantorias, associadas a festas, pelejas, folguedos populares, operam como vias de acesso a esta Gesta dos Animais em tradicionais poeticas orais. A literatura de folhetos, herdeira de repertorios de cantorias e de historias do romanceiro portugues, circula no Nordeste desde o final do seculo XIX, quando grupos populares conquistaram suporte material para impressao e transmissao de palavras cantadas. Os folhetos retomam narrativas de contos, aventuras, romances, preservando, em seus versos, memorias de historias encantadas, do tempo em que os bichos falavam, sentavam a mesa para comer, dancavam, casavam, assombravam e intercruzavam reinos humanos e animais.Poetas versificaram injuncoes dos reinos humano e animal, narrando visoes de mundo em que animais participavam de experiencias sociais, como em folheto do poeta Jose Herminio, que associa estes tempos ao das historias contadas por africanos, (....) no tempo que os animais falavam. Reconstruindo cenarios de terreiro de casa grande, onde nascera e se criara, este poeta (Jose Herminio) registrou em folheto que, em fazendas escravagistas, nos descansos noturnos, era chegada a hora e a vez dos trabalhos da memoria, que mobilizam o corpo e os sentidos sob a dinamica boca/ouvido. Enquanto cantadores de muitas geracoes, africanos tomavam a palavra e o ritmo de seus universos poeticos, marcados pelo