inferir que algum fator emocional poderoso seachava em acao, perturbando-lhes o discernimento, e acreditei, depois, ter descobertoo que era. O que lhes estragou a fruicao da beleza deve ter sido uma revolta emsuas mentes contra o luto. A ideia de que toda essa beleza era transitoria comunicou a esses dois espiritos sensiveis uma antecipacao de luto pela morte dessa mesma beleza; e, como a mente instintivamente recua de algo que e penoso, sentiram que em sua fruicao de beleza interferiam pensamentos sobre suatransitoriedade. Oluto pela perda de algo que amamos ou admiramos se afigura tao natural aoleigo, que ele o considera evidente por si mesmo. Para os psicologos, porem, o luto constitui um grande enigma, um daqueles fenomenos que porsi sos nao podem ser explicados, mas a partir dos quais podem ser rastreadas outras obscuridades. Possuimos, segundo parece, certa dose de capacidade para o amor -que denominamos de libido - que nas etapas iniciais do desenvolvimento edirigido no sentido de nosso proprio ego. Depois, embora ainda numa epocamuito inicial, essa libido e desviada doego para objetos, que sao assim, num certo sentido, levados para nosso ego. Seos objetos forem destruidos ou se ficarem perdidos para nos, nossa capacidadepara o amor (nossa libido) sera mais uma vez liberada e podera entaoou substitui-los por outros objetos ou retornar temporariamente ao ego. Maspermanece um misterio para nos o motivo pelo qual esse desligamento da libido de seus objetos deve constituir um processo tao penoso, ate agora nao fomos capazes de formular qualquer hipotese para explica-lo. Vemosapenas que a libido se apega a seus objetos e nao renuncia aqueles que se perderam, mesmoquando um substituto se acha bem a mao. Assim e o luto. Minhapalestra com o poeta ocorreu no verao antes da guerra. Um ano depois, irrompeuo conflito que lhe subtraiu o mundo de suas belezas. Nao so destruiu a beleza dos campos que atravessava e as obras de arte queencontrava em seu caminho, como tambemdestrocou nosso orgulho pelas realizacoes de nossa civilizacao, nossa admiracaopor numerosos filosofos e artistas, e nossas esperancas quanto a um triunfo final sobre as divergencias entre asnacoes e as racas. Maculou a elevada imparcialidade da nossa ciencia, revelounossos instintos em toda a sua nudez e soltou de dentro de nos os mausespiritos que julgavamos terem sido domados para sempre, por seculos de ininterrupta educacao pelas mais nobresmentes. Amesquinhou mais uma vez nosso pais e tornou o resto do mundo bastante remoto. Roubou-nos do muito que amaramos e mostrou-nos quaoefemeras eram inumeras coisas que consideraramos imutaveis. Naopode surpreender-nos o fato de quenossa libido, assim privada de tantos dos seus objetos, se tenha apegado comintensidade ainda maior ao que nos sobrou, que o amor pela nossa patria, nossaafeicao pelos que se acham mais proximos de nos e nosso orgulho pelo que nos e comum,subitamente se tenham tornado mais vigorosos. Contudo, sera queaqueles outros bens, que agora perdemos, realmente deixaram de ter qualquer valor para nos por se revelarem tao pereciveis e tao sem resistencia? Isso parece ser o caso de muitos de nos; so que, na minha opiniao, mais umavez, erradamente. Creio