de Deus, que sempre tem o primado (primado da Palavra na Igreja).D) A ESPIRITUAUDADE CRISTA NOS SECULOS VI-XIV: A ESPIRITUAUDADE ORTODOXAA Idade Media foi um tempo de hibernacao ativa das cul­turas, linguas, racas, religioes, sob a direcao da Igreja e dos poderes civis - a cristandade medieval.Seculos VI- VIIIOs mosteiros se desenvolveram como centros de vida liturgica e educacao cultural, e suas maiores producoes consis­tiram em oracoes e canticos. As pessoas cultas limitaram-se a salvar a antiga cultura classica e religiosa.Como meio para a evangelizacao, a Igreja contou com os missionarios (grupos de monges enviados oficialmente pelo papa); dentre esses destacaram-se Agostinho, Columbano e Bonifacio.No inicio deste periodo a ignorancia afeta mais o povo que os pastores, bispos e abades. O baixo clero reside quase todo no mundo rural, sob as ordens do senhor feudal, para servir a uma igreja fundada por ele, e assemelha-se aos demais servos e colonos que trabalham nos campos. O alto clero rende tribu­to ao sistema feudal e constitui-se em grande senhor, ao mesmo tempo servidor do rei e do imperador.A ignorancia e a passividade conduzem ao individualismo da piedade. Na celebracao, o clero separa-se cada vez mais do povo. Os ritos nao sao celebrados pela comunidade, mas pelo sacerdote em favor da comunidade.Ha uma invasao da mentalidade do AT, provocada, sobretu­do pelas cristandades celta e anglo-saxa (descanso no domingo, coroacoes de reis, submissao do povo ao sacerdote, pureza legal).O Deus dos povos cristao-germanicos e um senhor terrivel, juiz dos humanos, protetor contra as forcas do mal quando se cumpre o dever - e castigador - quando se rompe o pacto de fidelidade -; e o garantidor da verdade, o defensor dos inocentes { juizos de Deus (ordalios), prova do fogo, da agua, do ataude, e o duelo}. A fe significa fidelidade mutua (vassalagem): Deus tem de ajudar o fiel, e a graca e algo a que se tem direito como merito pelas boas obras. O pecado e a ruptura do pacto de fidelidade; por isso Deus tem de castiga-lo socialmente, e tem de ser aplacado com o sacrificio (esmola, jejum, peregrina­cao, oracao).As oracoes passam a ser dirigidas a Cristo. Ha o floresci­mento de mediadores e da devocao aos anjos protetores dos seres humanos e das cidades. Os santos interessam enquanto mediadores, intercessores e protetores das cidades (as litanias dos santos foram introduzidas por Alcuino). Incrementa-se o culto das reliquias, as visitas a santuarios e as trasladacoes de corpos.Povos analfabetos criam uma simbiose entre cristianismo e praxis pagas sincretistas e supersticiosas.No seculo VII, aparecem as missas privadas, que se popu­larizam no seculo seguinte. Multiplicam-se as missas votivas e os altares (altaristas). Modifica-se a pratica penitencial: confis­sao e penitencia privadas tornam-se habituais.Seculos IX-XCom o imperio carolingio, o norte da Europa substituiu o sul como centro politico e literario. A historia religiosa do oci­dente conheceu um momento de florescimento, mas depois, no seculo X, precipitou-se no caos.O renascimento cultural e espiritual acastelava-se nas cate­drais e abadias, que se constituiram como centros de piedade, estudo e arte, e, apos a decadencia do imperio, permaneceram como unicas luzes na noite profunda