da tirania popular, bem como de certos elementos racionarios, aparecia Socrates como chefe de uma aristocracia intelectual. Esse estado de animo hostil a Socrates concretizou-se, tomou forma juridica, na acusacao movida contra ele por Mileto, Anito e Licon: de corromper a mocidade e negar os deuses da patria introduzindo outros. Socrates desdenhou defender-se diante dos juizes e da justica humana, humilhando-se e desculpando-se mais ou menos. Tinha ele diante dos olhos da alma nao uma solucao empirica para a vida terrena, e sim o juizo eterno da razao, para a imortalidade. E preferiu a morte. Declarado culpado por uma pequena minoria, assentou-se com indomita fortaleza de animo diante do tribunal, que o condenou a pena capital com o voto da maioria.Tendo que esperar mais de um mes a morte no carcere - pois uma lei vedava as execucoes capitais durante a viagem votiva de um navio a Delos - o discipulo Criton preparou e propos a fuga ao Mestre. Socrates, porem, recusou, declarando nao querer absolutamente desobedecer as leis da patria. E passou o tempo preparando-se para o passo extremo em palestras espirituais com os amigos. Especialmente famoso e o dialogo sobre a imortalidade da alma - que se teria realizado pouco antes da morte e foi descrito por Platao no Fedon com arte incomparavel. Suas ultimas palavras dirigidas aos discipulos, depois de ter sorvido tranquilamente a cicuta, foram: "Devemos um galo a Esculapio". E que o deus da medicina tinha-o livrado do mal da vida com o dom da morte. Morreu Socrates em 399 a.C. com 71 anos de idade. Metodo de SocratesE a parte polemica. Insistindo no perpetuo fluxo das coisas e na variabilidade extrema das impressoes sensitivas determinadas pelos individuos que de continuo se transformam, concluiram os sofistas pela impossibilidade absoluta e objetiva do saber. Socrates restabelece-lhe a possibilidade, determinando o verdadeiro objeto da ciencia.O objeto da ciencia nao e o sensivel, o particular, o individuo que passa; e o inteligivel, oconceitoque se exprime pela definicao. Este conceito ou ideia geral obtem-se por um processo dialetico por ele chamado inducao e que consiste em comparar varios individuos da mesma especie, eliminar-lhes as diferencas individuais, as qualidades mutaveis e reter-lhes o elemento comum, estavel, permanente, a natureza, a essencia da coisa. Por onde se ve que a inducao socratica nao tem o carater demonstrativo do moderno processo logico, que vai do fenomeno a lei, mas e um meio de generalizacao, que remonta do individuo a nocao universal.Praticamente, na exposicao polemica e didatica destas ideias, Socrates adotava sempre o dialogo, que revestia uma duplice forma, conforme se tratava de um adversario a confutar ou de um discipulo a instruir. No primeiro caso, assumia humildemente a atitude de quem aprende e ia multiplicando as perguntas ate colher o adversario presuncoso em evidente contradicao e constrange-lo a confissao humilhante de sua ignorancia. E a ironiasocratica. No segundo caso, tratando-se de um discipulo (e era muitas vezes o proprio adversario vencido), multiplicava ainda as perguntas, dirigindo-as agora ao fim de obter, por inducao dos casos particulares e concretos, um conceito, uma definicao geral do