linguagem do espectaculo e constituido por signos da producao reinante, que sao ao mesmo tempo a finalidade ultima desta producao 8Nao se pode opor abstractamente o espectaculo e a actividade social efectiva; este desdobramento esta ele proprio desdobrado. O espectaculo que inverte o real e efectivamente produzido. Ao mesmo tempo, a realidade vivida e materialmente invadida pela contemplacao do espectaculo, e retoma em si propria a ordem espectacular dando-Ihe uma adesao positiva. A realidade objectiva esta presente nos dois lados. Cada nocao assim fixada nao tem por fundamento senao a sua passagem ao oposto: a realidade surge no espectaculo, e o espectaculo e real. Esta alienacao reciproca e a essencia e o sustento da sociedade existente. 9No mundo realmente reinvertido, o verdadeiro e um momento do falso. 10O conceito de espectaculo unifica e explica uma grande diversidade de fenomenos aparentes. As suas diversidades e contrastes sao as aparencias desta aparencia organizada socialmente, que deve, ela propria, ser reconhecida na sua verdade geral. Considerado segundo os seus proprios termos, o espectaculo e a afirmacao da aparencia e a afirmacao de toda a vida humana, isto e, social, como simples aparencia. Mas a critica que atinge a verdade do espectaculo descobre-o como a negacao visivel da vida; como uma negacao da vida que se tornou visivel. 11Para descrever o espectaculo, a sua formacao, as suas funcoes e as forcas que tendem para a sua dissolucao, e preciso distinguir artificialmente elementos inseparaveis. Ao analisar o espectaculo, fala-se em certa medida a propria linguagem do espectacular, no sentido em que se pisa o terreno metodologico desta sociedade que se exprime no espectaculo. Mas o espectaculo nao e outra coisa senao o sentido da pratica total de uma formacao economico-social, o seu emprego do tempo. E o momento historico que nos contem.12O espectaculo apresenta-se como uma enorme positividade indiscutivel e inacessivel. Ele nada mais diz senao que o que aparece e bom, o que e bom aparece. A atitude que ele exige por principio e esta aceitacao passiva que, na verdade, ele ja obteve pela sua maneira de aparecer sem replica, pelo seu monopolio da aparencia. 13O caracter fundamentalmente tautologico do espectaculo decorre do simples facto de os seus meios serem ao mesmo tempo a sua finalidade. Ele e o sol que nao tem poente, no imperio da passividade moderna. Recobre toda a superficie do mundo e banha-se indefinidamente na sua propria gloria. 14A sociedade que repousa sobre a industria moderna nao e fortuitamente ou superficialmente espectacular, ela e fundamentalmente espectaculista. No espectaculo, imagem da economia reinante, o fim nao e nada, o desenvolvimento e tudo. O espectaculo nao quer chegar a outra coisa senao a si proprio. 15Enquanto indispensavel adorno dos objectos hoje produzidos, enquanto exposicao geral da racionalidade do sistema, e enquanto sector economico avancado que modela directamente uma multidao crescente de imagens-objectos, o espectaculo e a principal producao da sociedade actual. 16O espectaculo submete a si os homens vivos, na medida em que a economia ja os submeteu totalmente. Ele nao e nada mais do que a economia desenvolvendo-se para si propria. E o