um papel. A principal delas foi, sem duvida, a tradicao Grega,que inclui afirmacoes influentes de, pelo menos, uma nocao rudimentar deprovidencia, tanto por filosofos (por exemplo, Xenofanes, Platao e muitos dosestoicos) e por outras figuras literarias (por exemplo, Herodoto, Esquilo, eSofocles). A nocao tradicional de providencia que cresceu a partir dessasvarias raizes - uma nocao defendida por tais figuras historicas variadas comoPhilo, Justino Martir, Origenes, Agostinho, Anselmo, Tomas de Aquino, DunsScotus, William de Ockham, Martinho Lutero, Joao Calvino, Francisco Suarez eGottfried Leibniz - e, em essencia, uma imagem de como um Deus que e perfeitoem conhecimento, poder e amor relaciona-se com a sua criacao. Sendo onisciente(ver Capitulo 28, Onisciencia), Deus tem conhecimento completo e detalhado dahistoria do mundo, seu estado atual, e seu futuro. Sendo onipotente (verCapitulo 27, Onipotencia), Deus tem o controle completo e especifico sobre essemundo, um mundo que se desenvolveu e continuara a evoluir de acordo com avontade soberana de Deus - que nunca falha. Sendo onibenevolente (ver Capitulo30, a Bondade), Deus tem usado tanto o conhecimento e o poder para modelar eexecutar um plano para o mundo que manifesta a propria perfeicao moral de Deuse do amor inesgotavel que ele tem por Sua criacao. De acordo com a tradicao,entao, ver Deus como providente e ver Deus como dirigindo conscientemente e comamor a cada evento envolvendo todos e cada criatura para o fim que Deus ordenoupara eles.Problemascom a TradicaoApesardo dominio da nocao tradicional no pensamento Ocidental, questoes importantesforam levantadas sobre a coerencia e a plausibilidade desse ponto de vista.Dois problemas gerais com a tradicao, os que dizem respeito a liberdade humanae o mal, provocaram a maior parte da discussao. A liberdade tem sido vista comoincompativel com a providencia porque a providencia divina implica prescienciadivina, e tal presciencia parece excluir a liberdade humana. Porque, se Deus sabeque eu vou, por exemplo, comprar uma iguana no proximo ano, entao isso e algoque ele sempre soube. Se e verdade que Deus manteve, digamos, ha 10 anos, acrenca pertinente sobre a minha futura compra da iguana, entao o fato de queEle mantinha essa crenca e algo sobre o qual ninguem tem agora qualquercontrole, pois ninguem tem poder sobre o passado. Entao eu nao tenho controlesobre o fato do que Deus acreditava ha 10 anos, de que eu compraria uma iguanano proximo ano. Uma vez que Deus nao pode estar enganado, Deus acreditar quealgo vai acontecer implica que o evento em questao ira ocorrer. Portanto, aminha compra de uma iguana e uma consequencia necessaria de um fato sobre oqual nao tenho controle. Adquirindo a iguana, entao, nao e algo que eu possa evitarfazer; mas se a acao e, portanto, inevitavel, dificilmente pode ser consideradalivre. Este argumento da presciencia tem sido visto como representando um seriodesafio para a afirmacao do conceito tradicional de providencia (ver Capitulo56, presciencia e liberdade humana). O mal tambem aparece desafiar aprovidencia divina. De acordo com a tradicao, Deus tem um plano para o mundo eseus habitantes, um plano informado nao so pelo conhecimento e poder, mastambem por um amor por todas as criaturas. A existencia do mal, especialmente omal de