A oracao, centro da vida monastica, com o tempo, se transforma em culto suntuoso e o trabalho manual abandonado nas maos dos servos. As distancias entre a vida monastica e a sociedade vao encurtando ate desaparecerem. O mosteiro e simbolo de seguranca e riqueza. Houve varias reformas, para retornar ao primitivo espirito do monaquismo. A figura de Bernardo de Claraval domina todo o seculo XII com a reforma cisterciense. Mas, apesar da preocupacao de Bernardo em manter seus mosteiros longe da riqueza, de sua insistencia no trabalho manual e na austeridade de vida, cujo simbolo e o habito branco, os mosteiros cistercienses se enriquecem, as doacoes aumentam, o trabalho manual e deixado aos leigos e suas propriedades aumentam cada vez mais. No inicio do seculo XIII o monaquismo nao consegue se subtrair ao mundo feudal, que chega a interferir ate na nomeacao dos abades. Todas as transformacoes que foram acontecendo no final da Idade Media, tiveram grande influencia tambem na vida dos mosteiros. O mundo feudal estava desmoronando, mas a Igreja continuava feudal em suas possessoes, dominios e no sistema de beneficios. Os mosteiros estavam lotados, mas havia muita gente que nao tinha vocacao. Acontecia que as familias que tinham muitos filhos, nao queriam repartir a heranca para cada um, a fim de nao diminuir o status da familia. Entao davam tudo para o mais velho e os outros tinham que procurar algum meio para sobreviver. Assim, muitos iam para os mosteiros. Por isso havia muito relaxamento e urgia uma transformacao radical. Nao resta duvida de que o acumulo de poder e de riquezas ameacou constantemente a vida interna da Igreja. O perigo de mundanizacao se fazia sempre presente. Mas a Igreja medieval teve a coragem de deixar-se questionar, de se converter sempre de novo, de rever posicoes e de retomar o caminho evangelico. Nisso consistiu a atuacao de uma longa serie de reformadores que, usando a linguagem de sua comunidade, buscavam formas adequadas de renovacao espiritual. As tentativas de reforma conduzem a varias novas Ordens religiosas. Sua variedade prova que a cristandade nao se cansava de procurar outras modalidades de vivencia da mensagem evangelica.Ate entao, a vida religiosa se restringia as Ordens Monasticas. Mas com as transformacoes sociais foram surgindo por toda parte grupos, associacoes, fraternidades, que desejavam voltar ao Evangelho, a Igreja primitiva, a vida dos apostolos. Surgem grupos espontaneamente, sobretudo leigos, com saudades da Jerusalem primitiva e da itinerancia apostolica em pobreza e simplicidade. Aparecem pregadores ambulantes, missionarios espontaneos. A Igreja comeca a se preocupar com esse pulular profetico e carismatico. Alguns desses movimentos terminarao em seitas e heresias. Outros serao assumidos e aprovados pela Igreja. As vezes a diferenca nao esta tanto no conteudo doutrinal, pois em todos havia boa vontade de reviver o Evangelho; mas na postura que tomam em relacao a hierarquia. Como ja temos visto, o desenvolvimento do comercio, base do crescimento urbano, e inimaginavel sem os contatos da cristandade ocidental com o Oriente e, especialmente com o mundo do Isla, por meio das Cruzadas. Atraves dos caminhos abertos pelos cruzados, novas ideias religiosas e