expressar por escrito; e durante varias decadas ele alimentou a imprensa carioca e a imprensa paulista com artigos.Em seus primeiros anos de atividade entre nos, Carpeaux se mostrava muito cauteloso em relacao aos problemas politicos brasileiros. As autoridades do Estado Novo getuliano nao tinham porque hostiliza-lo. Vendo que ele nao era reprimido e sabendo que tinha vindo da Alemanha, alguns jovens intelectuais de esquerda passaram a desconfiar dele. Quando perceberam que Carpeaux, em seus artigos, criticava as posicoes do marxismo-leninismo, entao, os aguerridos mocos revolucionarios o estigmatizaram como nazistoide (o que era grotesco, quando se leva em conta o fato de que o homem tinha vindo para ca fugindo do nazismo).Carpeaux ficou, compreensivelmente, magoado com essas pessoas. Ate o fim da vida, manifestou sempre irritacao, por exemplo, contra Jorge Amado. Com seu rigor, descobriu que, num de seus romances, o autor da Tieta do agreste chamava a palavra inacreditavel de adverbio; e se perguntou, ironicamente, em que outra literatura mundial seria possivel encontrar um escritor consagrado capaz de confundir um adjetivo com um adverbio. Jorge Amado detestava Carpeaux (e nos anos sessenta chegou a haver pugilato num encontro entre os dois).A importancia da atuacao de Carpeaux como critico literario no Brasil dos anos quarenta e cinquenta foi enorme. Alfredo Bosi, o autor da excelente Historia concisa da literatura brasileira, recorda com emocao os artigos que lia, cheios de verve, poesia e paixao; e declara ter ficado marcado pela postura despreconceituosa que encontrou no ensaista austriaco: a ampla margem de liberdade que ele se atribuia ao enfrentar qualquer autor e ao exercer qualquer metodo. O ensaismo de Carpeaux, na avaliacao de Bosi, e um dialogo com a historicidade profunda de todas as obras.Outro depoimento importante e o do nosso mestre Antonio Candido, que fala do impacto renovador causado pelos ensaios de Carpeaux e da amplitude do seu ponto de vista universal, que lhe permitia transpor as limitacoes eventuais do nacionalismo critico, cuja funcao historica e importante em certos momentos, mas nao deve servir para obliterar a dimensao verdadeira do fenomeno literario, que por sua natureza e tanto transnacional quanto nacional.Carpeaux, por sua historia de vida, estava vacinado contra a ingenuidade do nativismo: seu quadro de referencias e, como se pode notar em seus ensaios, vasto demais para permitir encantamentos ilusorios em relacao a pureza de alguma brasilidade oculta, de onde vira a nossa redencao cultural (e politica?).Nao basta se abrir para a riqueza da cultura alheia: e preciso nao se prender a um modelo particular de qualquer cultura estrangeira. E preciso diversificar as fontes de conhecimentos. E Carpeaux, num Brasil cujos intelectuais tendiam a se encantar exclusivamente com a cultura francesa, introduziu as reflexoes espanholas sobre o barroco; revelou a riqueza das preocupacoes dos ensaistas italianos com a historia (com Vico e De Sanctis) e ampliou nosso contato com a literatura de lingua alema. Foi Carpeaux, alias, quem apresentou Kafka aos brasileiros (fascinando-nos a todos nos com o relato de seu encontro pessoal com o genial escritor tcheco: os dois foram apresentados uma vez e o nosso bem-humorado ensaista austriaco confessava que nem