o conhecimento sensivel (isto e, sensacao, percepcao, imaginacao, memoria e linguagem) e a causa do erro e deve ser afastado. O conhecimento verdadeiro e puramente intelectual, parte das ideias inatas e controla (por meio de regras) as investigacoes filosoficas, cientificas e tecnicas.LockeLocke e o iniciador da teoria do conhecimento propriamente dita porque se propoe a analisar cada uma das formas de conhecimento que possuimos, a origem de nossas ideias e nossos discursos, a finalidade das teorias e as capacidades do sujeito cognoscente relacionadas com os objetos que ele pode conhecer. Seguindo a trilha que fora aberta por Aristoteles, Locke tambem distingue graus de conhecimento, comecando pelas sensacoes ate chegar ao pensamento.Comparemos o que escreveu Aristoteles, no inicio da Metafisica, e o que afirmou Locke, no inicio do Ensaio sobre o entendimento humano.Aristoteles escreveu:Todos os homens tem, por natureza, o desejo de conhecer. O prazer causado pelas sensacoes e a prova disso, pois, mesmo fora de qualquer utilidade, as sensacoes nos agradam por si mesmas e, mais do que todas as outras, as sensacoes visuais.Locke afirmou:Visto que o entendimento situa o homem acima dos outros seres sensiveis e da-lhe toda vantagem e todo dominio que tem sobre eles, seu estudo consiste certamente num topico que, por sua nobreza, e merecedor de nosso trabalho de investiga-lo. O entendimento, como o olho, que nos faz ver e perceber todas as outras coisas, nao se observa a si mesmo; requer arte e esforco situa-lo a distancia e faze-lo seu proprio objeto.Assim como Aristoteles diferia de Platao, Locke difere de Descartes.Platao e Descartes afastam a experiencia sensivel ou o conhecimento sensivel do conhecimento verdadeiro, que e puramente intelectual. Aristoteles e Locke consideram que o conhecimento se realiza por graus continuos, partindo da sensacao ate chegar as ideias.Essa diferenca de perspectiva estabelece as duas grandes orientacoes da teoria do conhecimento, conhecidas como racionalismo e empirismo.Para o racionalismo, a fonte do conhecimento verdadeiro e a razao operando por si mesma, sem o auxilio da experiencia sensivel e controlando a propria experiencia sensivel.Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer conhecimento e a experiencia sensivel, responsavel pelas ideias da razao e controlando o trabalho da propria razao.Essas diferencas, porem, nao impedem que haja um elemento comum a todos os filosofos a partir da modernidade, qual seja, tomar o entendimento humano como objeto da investigacao filosofica.Tornar o entendimento objeto para si proprio, tornar o sujeito do conhecimento objeto de conhecimento para si mesmo e a grande tarefa que a modernidade filosofica inaugura, ao desenvolver a teoria do conhecimento. Como se trata da volta do conhecimento sobre si mesmo para conhecer-se, ou do sujeito do conhecimento colocando-se como objeto para si mesmo, a teoria do conhecimento e a reflexao filosofica.A consciencia: o eu, a pessoa, o cidadao e o sujeitoA teoria do conhecimento no seu todo realiza-se como reflexao do entendimento e baseia-se num pressuposto fundamental: o de que somos seres racionais conscientes.O que se entende por consciencia?A capacidade humana para conhecer, para saber que conhece e para saber o que sabe que conhece. A consciencia e um conhecimento (das coisas