novos padroes esteticos. Protestava a favor da derrubada da igreja da Se, pois, segundo seus articulistas, a igreja era considerada um velho templo e que a sua derrubada serviria para a realizacao de um complexo programa de aformoseamento e higiene da cidade de Salvador.Vale relembrar que esse discurso de ordem e de progresso nao era exclusividade nem da Bahia, nem muito menos do jornal A Tarde. Os homens que proclamara a Republica em 1889, se baseavam nesse discurso positivista, necessario, segundo eles, para o desenvolvimento da sociedade brasileira (FAUSTO, B, 2012).Nesse contexto, A Tarde se reservava ao papel pedagogico, acreditando ser tambem responsavel pela educacao da populacao, dentro do conceito de progresso de uma sociedade liberal. Nao bastava apenas a mudanca fisica da Bahia, mas tambem, da educacao do povo da cidade. Precisava educar a populacao baseada no projeto politico e ideologico da oligarquia dominante, pois as camadas populares precisavam de orientacoes, necessarias para o bem-estar social.Apesar de deixar claro que existem propositos deliberados e intencionais no ato comunicativo, que atendem interesses especificos de um grupo, a autora nao deixa claro, quais eram os interesses especificos da oligarquia dominante na Bahia, em relacao ao discurso progressista e modernizador difundidos nas paginas do jornal. No entanto, ao tratar do imaginario politico construido pelo periodico, a autora nos conta que a neutralidade politica, era algo inexistente na imprensa baiana, pois, cada grupo jornalistico representava determinado segmento dominante, mas nunca a totalidade dos interesses da classe dominante. Sendo assim, o discurso politico era alinhado aos interesses de um determinado grupo.Ao investigar os significados que o jornal fazia sobre o papel da mulher na sociedade, identificou-se um conservadorismo, tipico da sociedade machista do seu tempo e menos alinhada com o discurso democratico e liberal, propagado pelas paginas do A Tarde.A mulher, na primeira metade do seculo XX, ainda era vista como um ser doce e maternal, sendo encarado com estranheza a insercao da mulher no mundo do trabalho. Para alguns articulistas do jornal, ainda era muito cedo para as mulheres adquirirem o direito ao voto, pois, dentre outras coisas, havia a possibilidade, a partir da eliminacao das desigualdades entre homens e mulheres, da destruicao da sociedade e da maternidade. Para a autora, este posicionamento em relacao as liberdades da mulher, era tipico do liberalismo brasileiro, que repudiava ideias liberais que colocassem em risco valores ha tempos constituidos.Dentro dessa visao liberal conservadora, o jornal fazia representacoes distintas de negros e indios. Eram tratados como inferiores e incivilizados, demonstrando o desrespeito a igualdade entre os cidadaos. O descontentamento era explicito, como quando se incomodaram com a aplicacao de verbas publicas para atender necessidades indigenas, acreditando nao ser correto a aplicacao de verbas publicas em projetos relacionados as populacoes indigenas.Maria Ferreira explica que o jornal expressava seu posicionamento racista, deixando transparecer sua crenca na hierarquizacao das racas, ao menos tempo que pregava, contraditoriamente, a igualdade entre as pessoas.No terceiro e ultimo capitulo, a autora analisa o discurso do jornal diante dos interesses e problemas economicos, e de suas possiveis solucoes.O jornal deixava evidente sua insatisfacao com a inferioridade material