Algumas semanas atras, li uma carta do professor Boaventura de Sousa Santos direcionada as esquerdas do mundo, as quais define como um conjunto de posicoes politicas que partilham o ideal de que os humanos tem todos o mesmo valor, e sao o valor mais alto. Nesse documento, o sociologo portugues fala dos frutos (sociais, politicos e economicos) colhidos no seculo XX como resultados historicos da acao das esquerdas, pois, gracas a elas, o mundo tornou-se mais livre e mais igual. Segundo o professor, sem esses resultados a democracia no mundo seria outra, com certeza mais ruim. Apesar de destacar a importancia historica das esquerdas, Boaventura de Sousa Santos defende que, atualmente, o capitalismo encontra-se livre delas e voltou a mostrar sua vocacao anti-social. Conforme o autor portugues, estariamos vivendo um tempo em que o capitalismo encontra espaco aberto para continuar investindo na barbarie.Ora, se o capitalismo encontra-se livre para reinar, e porque as esquerdas ou estao ausentes ou estao amordacadas. Parece que elas vivem as duas situacoes. Mas, por que nos encontramos nessa situacao? Por que temos que gritar, clamar e implorar para que as esquerdas acordem ou tirem a mordaca da boca e se insurjam contra a barbarie?Nao tenho a pretensao de responder a questao em sua complexidade, mas de emitir uma opiniao.Creio que esse sono (ou opio?) profundo ou a ausencia das esquerdas tem a ver com o vazio utopico que estamos vivendo no Brasil contemporaneo, vazio que, como nos mostram alguns estudiosos (as) comprometidos (as) com a transformacao social, diz respeito ao fato de que nunca nos tornamos verdadeiramente nacao, ou seja, historicamente, sempre fomos impedidos de nos constituir como nacao, temos sido golpeados neste desejo. Nao conseguimos completar nossa modernidade e ja estamos sofrendo os impactos de um modelo de desenvolvimento pos-moderno.O Brasil, como todo o planeta, vem sofrendo as consequencias do vazio utopico e da hegemonia da sociedade de mercado globalizado. O processo de destruicao das utopias se reflete no Brasil atraves da sedimentacao de uma racionalidade instrumental fundamentada na logica de mercado e na adesao das liderancas economicas e dos grupos politicos a expansao da internacionalizacao financeira (Uriban Xavier, 2006). A visualizacao desse processo pode ser observada em varios fenomenos, vejamos alguns: Sucateamento e precarizacao dos servicos publicos estatais como forma de ampliacao do mercado de servicos;Destituicao da solidariedade organica (Durkheim), que promovia a responsabilidade das instituicoes (Estado e Mercado) pela protecao social (agora, cada individuo tem que se virar para construir seu proprio destino);Rejeicao da etica responsavel como fundamento e cuidado com a vida;Desterritorializacao e impessoalidade nas relacoes sociais;A racionalidade instrumental colonizando as relacoes politicas (tudo pode pelo, atraves e para o dinheiro);A politica e normatizada pela logica do mercado: compra de votos, cargos, informacoes, projetos de leis, partidos e poder; nao importa se o politico nao tem qualidade, vinculo e nem compromisso, tudo pode e e possivel;Superacao da pobreza com a manutencao de um modelo de desenvolvimento que a produz, reproduz e que destroi o meio ambiente.Sabemos que nos anos 90, do seculo XX, o Brasil, junto com varios outros paises da America Latina,