quando da colonizacao e escravizacao da Africa. Quando oseuropeus ali chegaram, associaram de imediato Exu ao diabo, desconsiderando ofato de que nao havia essa figura na cultura africana. Para os africanos daepoca, quem escolhia fazer o bem ou o mal era o proprio homem, devido suasfraquezas, vaidades e livre-arbitrio.Ha queseparar tambem Exu Orixa do Candomble e Exu e Pombagiras entidades de Umbanda eQuimbanda. A meu ver, as entidades daUmbanda herdaram algumas funcoes legadas ao Orixa, como a qualidade demensageiros entre homens e Orixas e a responsabilidade pela seguranca das casase das pessoas. Mas sao falangeiras de outros Orixas que nao sao o Orixa Exu,ate porque ele nao e cultuado na Umbanda. Nada impediria, mas da mesma formaque filhos de Orixas nao-cultuados na Umbanda sao entregues a outros Orixasque lhe assumem a coroa.Exu Orixaatua como qualquer outro Orixa em relacao a seus filhos eprotegidos. Da, mas se necessario, toma. Ele e considerado responsavel pelasdiscussoes e desavencas, desentendimentos, mas tudo promovido pelo proprioorgulho e vaidade das pessoas, pelas suas fraquezas, mesmo que isso ocorraentre amigos. Ele toma, mas se agradado corretamente, devolve. Ele podeentortar, mas se pedido com o devido respeito e dedicacao, conserta. E um Orixabrincalhao, mas tudo dentro da sua seriedade de propositos. Seu dominio e omundo, pois domina as encruzilhadas por onde tudo passa, os portais, oscaminhos. A sua natureza falica, muitas vezes representada no Candomble porfalos ou mesmo estatuas com falos enormes, deve-se no meu entender afertilidade, a fertilizacao que cria o progresso. No Candomble, ele e sempre oprimeiro a receber suas oferendas, pois e ele quem efetua toda a comunicacao e seguranca necessarias aostrabalhos. Ele e o puro movimento.Exu entidade sao os Exus e Pombagiras que conhecemosna Umbanda, que baixam, conversam, dao consultas e que se adequam a doutrina decada casa. Ha casas onde aos Exus se permite usar roupas, aderecos, bebidasvariadas, elementos e atos que causam ate temor nas pessoas que os veneram,como tridentes, facas, punhais, caveiras, capuzes, fogo, vela pingando cera,alfinetes sendo enfiados na pele, cigarros e charutos sendo apagados na lingua,so para citar alguns. Assim como ha casas onde Exu so se veste de branco, naobebe, nao usa linguajar chulo, assume uma postura mais suave. Ha oscilacoesentre estes dois extremos, claro. Mas issotudo depende da doutrina da casa e das entidades. Eles sao entidades que devemser doutrinadas, pois Exus podem servir para o bem e para o mal, sendo aresponsabilidade de se desviar uma entidade para o mal da pessoa que odireciona para este lado. Independente desta linha ser conhecida pelosesteriotipos de marginais (em relacao aos padroes morais da sociedade), elesestao no plano espiritual dispostos a trabalhar e a evoluir tanto quanto nos.Os objetivos sao os mesmos. Portanto, seria muito pior a nossa postura (ekarma) em arrasta-los (de volta) para as trevas. As imagens mais antigas representam Exus com rabos echifres, sempre vermelhos. E ha varios pontos cantados que fazem alusao aodiabo e as maldades que Exu pode fazer. Alem de alguns terreiros fazeremoferendas de animais e despacha-las em lugares publicos, muitas vezesmal-ajambradas, o que causa certo pavor aos que nao conhecem bem a Umbanda eassociam