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historico-universais aguardava a sua primeira expressao. Em termos globais, agarrei pelos cabelos dois tipos famosos e ainda nao de todo fixados, como se agarra pelos cabelos uma oportunidade de expressar algo, para assim ter na mao mais um par de formulas, de signos, de meios linguisticos. Ao fim e ao cabo, isto ja esta indicado com uma sagacidade perfeitamente iinquietante na pagina 93 da terceira Intempestiva. De igual modo Platao se serviu de Socrates como de uma semiotica para Platao. Agora, ao olhar a partir de alguma distancia para aqueles estados de que sao testemunho os referidos escritos, nao pretendo negar que, no fundo, apenas acerca de mim falam. O escrito Wagner em Bayreuth e uma visao do meu futuro; em contrapartida, em Schopenhauer como educador, descreve-se a minha historia interior, o meu devir. Acima de tudo, a minha caucao!... O que hoje sou, o lugar em que hoje me encontro numa altura em que ja nao falo com palavras, mas com relampagos oh!, quao longe deles estava ainda entao! mas via a terra nao me enganei sequer um instante quanto ao caminho, ao mar, ao perigo e o exito! Que grande tranquilidade em prometer, que olhar feliz para um futuro que nao ha-de permanecer apenas uma promessa! aqui, cada palavra e viva, profunda, intima; nao falta o que e mais doloroso, ha palavras que manam justamente sangue. Mas sopra sobre tudo um vento de grande liberdade; a propria ferida ja nao aparece como objeccao. O modo como compreendo o filosofo, materia explosiva temivel, perante a qual tudo esta em perigo, como separo em milhas de distancia o meu conceito de filosofo de um conceito que ate em si encerra ainda um Kant, para ja nao falar dos ruminantes academicos e de outros professores de filosofia: a seu respeito aquele escrito proporciona uma instrucao inestimavel, admitindo ainda que aqui, no fundo, quem fala nao e Schopenhauer como educador, mas o seu contrario, Nietzsche como educador. Tendo em consideracao que o meu oficio era entao o de um erudito e talvez ainda que eu entendia do meu oficio, nao deixa de ter significado um duro fragmento de psicologia do erudito, que de subito vem ao de cima nesse escrito: exprime o sentimento da distancia, a profunda seguranca sobre o que em mim pode ser tarefa, simplesmente meio, entreacto e obra sem importancia. A minha sagacidade consiste em ter sido muitas coisas e em ter estado em muitos lugares para poder chegar a ser um para conseguir tornar-me um. Tive de ser tambem, por algum tempo, erudito.3.Dass die mit den Namen Schopenhauer und Wagner abgezeichneten Unzeitgemassen sonderlich zum Verstandniss oder auch nur zur psychologischen Fragestellung beider Falle dienen konnten, mochte ich nicht behaupten, Einzelnes, wie billig, ausgenommen. So wird zum Beispiel mit tiefer Instinkt-Sicherheit bereits hier das Elementarische in der Natur Wagners als eine Schauspieler-Begabung bezeichnet, die in seinen Mitteln und Absichten nur ihre Folgerungen zieht. Im Grunde wollte ich mit diesen Schriften Etwas ganz Andres als Psychologie treiben: - ein Problem der Erziehung ohne Gleichen, ein neuer Begriff der Selbst-Zucht, Selbst-Vertheidigung bis zur
conclusao, nao como um tiro de canhao. Que alguem se despeca do livro com uma timida desconfianca perante tudo o que ate agora se venerava, e inclusive se adorava, sob o nome de moral nao esta em contradicao com o facto de, em todo o livro, nao ocorrer sequer uma palavra negativa, um ataque, uma maldade pelo contrario, esta deitado ao sol, rotundo, feliz, semelhante a um animal marinho que se expoe ao sol entre os rochedos. Ao fim e ao cabo, eu proprio sou esse animal marinho: quase todas as frases do livro foram pensadas, pescadas naquela confusao de rochas perto de Genova, onde vivia sozinho e so com o mar tinha confidencias. Ainda hoje, num casual contacto com o livro, quase todas as frases se tornam para mim uma ponta com que puxo de novo das profundidades algo de incomparavel: toda a sua pele vibra dos fremitos delicados da recordacao. Nao e pequena a arte, que tal livro apresenta, de tornar um pouco mais fixas coisas que deslizam com leveza e sem ruido, instantes a que chamo lagartos divinos nao decerto com a crueldade daquele jovem deus grego, que simplesmente comia a pobre lagartixa, mas sempre, apesar de tudo, com algo de pontiagudo, com a pena... Ha tantas auroras, que ainda nao despontaram... esta inscricao indiana encontra-se na portada do meu livro. Onde busca o seu autor essa nova alvorada, essa vermelhidao delicada ate agora ainda nao descoberta, com que comeca um novo dia ah!, uma serie inteira, um mundo completo de novos dias? Numa transmutacao [transvaloracao *G][tresvaloracao *G/PCS] de todos os valores, na libertacao de todos os valores morais, no dizer sim a e na confianca em tudo o que ate agora foi proibido, desprezado e anatematizado. Este livro afirmativo difunde a sua luz, o seu amor, a sua ternura, por todas as coisas simplesmente mas, restitui-lhes a alma, a boa consciencia, o elevado direito e a prerrogativa da existencia. A moral nao e atacada, deixa apenas de ser tomada em consideracao... Este livro termina com um ou? e o unico livro que termina com um ou?...Morgenrothe.Gedanken uber die Moral als Vorurtheil.1.Mit diesem Buche beginnt mein Feldzug gegen die Moral. Nicht dass es den geringsten Pulvergeruch an sich hatte: - man wird ganz andre und viel lieblichere Geruche an ihm wahrnehmen, gesetzt, dass man einige Feinheit in den Nustern hat. Weder grosses, noch auch kleines Geschutz: ist die Wirkung des Buchs negativ, so sind es seine Mittel um so weniger, diese Mittel, aus denen die Wirkung wie ein Schluss, nicht wie ein Kanonenschuss folgt. Dass man von dem Buche Abschied nimmt mit einer scheuen Vorsicht vor Allem, was bisher unter dem Namen Moral zu Ehren und selbst zur Anbetung gekommen ist, steht nicht im Widerspruch damit, dass im ganzen Buch kein negatives Wort vorkommt, kein Angriff, keine Bosheit, - dass es vielmehr in der Sonne liegt, rund, glucklich, einem Seegethier gleich, das zwischen Felsen sich sonnt. Zuletzt war ich's selbst, dieses Seegethier: fast jeder Satz des Buchs ist erdacht, er schlupft in jenem Felsen-Wirrwarr nahe bei Genua, wo ich
allein war und noch mit dem Meere Heimlichkeiten hatte. Noch jetzt wird mir, bei einer zufalligen Beruhrung dieses Buchs, fast jeder Satz zum Zipfel, an dem ich irgend etwas Unvergleichliches wieder aus der Tiefe ziehe: seine ganze Haut zittert von zarten Schaudern der Erinnerung. Die Kunst, die es voraus hat, ist keine kleine darin, Dinge, die leicht und ohne Gerausch vorbeihuschen, Augenblicke, die ich gottliche Eidechsen nenne, ein wenig fest zu machen - nicht etwa mit der Grausamkeit jenes jungen Griechengottes, der das arme Eidechslein einfach anspiesste, aber immerhin doch mit etwas Spitzem, mit der Feder... "Es giebt so viele Morgenrothen, die noch nicht geleuchtet haben" - diese indische Inschrift steht auf der Thur zu diesem Buche. Wo sucht sein Urheber jenen neuen Morgen, jenes bisher noch unentdeckte zarte Roth, mit dem wieder ein Tag - ah, eine ganze Reihe, eine ganze Welt neuer Tage! - anhebt? In einer Umwerthung aller Werthe, in einem Loskommen von allen Moralwerthen, in einem Jasagen und Vertrauen-haben zu Alledem, was bisher verboten, verachtet, verflucht worden ist. Dies jasagende Buch stromt sein Licht, seine Liebe, seine Zartlichkeit auf lauter schlimme Dinge aus, es giebt ihnen "die Seele", das gute Gewissen, das hohe Recht und Vorrecht auf Dasein wieder zuruck. Die Moral wird nicht angegriffen, sie kommt nur nicht mehr in Betracht... Dies Buch schliesst mit einem "Oder?", - es ist das einzige Buch, das mit einem "Oder?" schliesst...2A minha tarefa de preparar a humanidade um instante da mais elevada auto-reflexao, um grande meio-dia em que ela possa olhar para tras e para muito alem de si, em que se subtraia a dominacao do acaso e dos sacerdotes, e em que ponha pela primeira vez, como totalidade, a questao do porque?, do para que? semelhante tarefa segue-se necessariamente do discernimento de que a humanidade nao esta no seu recto caminho, de que nao e regida pela divindade, de que, pelo contrario, sob os seus mais santos conceitos de valor, imperou sedutoramente o instinto da negacao, da perversao, o instinto da decadence. A questao da origem dos valores morais e, portanto, para mim uma questao de primeira importancia, porque condiciona o futuro da humanidade. A exigencia de que se deve acreditar que tudo, no fundo, se encontra nas melhores maos, que um livro, a Biblia, proporciona um definitivo apaziguamento sobre o governo divino e a sabedoria no destino da humanidade, e, reconvertida para a realidade, a vontade de naodeixar surgir a verdade sobre o seu lastimoso contrario, a saber, que a humanidade esteve ate agora nas piores maos, que ela foi governada por depravados, por sedentos de astuciosa vinganca, pelos chamados santos, esses caluniadores do mundo, que desonram a humanidade. O sinal decisivo em que se torna manifesto que o sacerdote ( incluindo os sacerdotes disfarcados, os filosofos) se tornou senhor nao so no interior de uma determinada comunidade religiosa, mas em geral que a moral de decadence, a vontade do fim, se impoe como moral em si, e o valor incondicionado que se torna quinhao do nao egoista, e a inimizade que por toda a parte se vota
sugerir o pensamento, pelo menos entre os budistas, de que, no fundo, sou um elefante-femea. No periodo intermedio, situa-se a Gaia ciencia [gaya scienza *G/PCS, p.83], que tem cem [mil *G/PCS, p.83] indicios da proximidade de algo incomparavel; por fim, ela proporciona o comeco do proprio Zaratustra, oferece, na penultima parte do livro quarto, a ideia fundamental do Zaratustra. Situa-se tambem neste periodo intermedio o Hino a vida [Hino a vida *G/PCS, p.83] (para coro misto e orquestra), cuja partitura apareceu ha dois anos na editora E. W. Fritzsch, em Leipzig: sintoma talvez nao insignificante para o meu estado de espirito nesse ano, em que o pathos afirmativo par excellence [pathos afirmativo par excellence *G/PCS, p.83], por mim chamado o pathos tragico, me era inerente em sumo grau [me possuia no grau maximo *G/PCS, p.83]. Hao-de mais tarde canta-lo em minha memoria. O texto, anote-se expressamente, porque a este respeito se divulgou um mal-entendido, nao e da minha lavra: constitui a inspiracao assombrosa de uma jovem russa, com quem entao eu estava em relacoes de amizade, a menina [a srta. *G/PCS, p.83] Lou Von Salome. Quem das ultimas palavras do poema souber inferir um sentido adivinhara porque e que o estimei e admirei: tem grandeza. A dor nao aparece como objecao contra a vida: se ja nao tens alegria alguma para me dar, bem! tens ainda a tua dor... Talvez a minha musica tenha tambem grandeza nesta passagem. (Ultima nota do oboe do sustenido, nao do. Erro de impressao.) Passei o Inverno seguinte na baia agradavelmente calma de Rapallo, perto de Genova, que se incrusta entre Chiavari e o cabo de Porto Fino. A minha saude nao era a melhor; o Inverno estava frio e excessivamente chuvoso; um pequeno albergo, situado muito perto do mar, de tal modo que a preia-mar me impossibilitava o sono durante a noite, proporcionava-me em quase tudo o contrario do que era de desejar. Todavia e quase como demonstracao da minha maxima de que tudo o que e decisivo acontece apesar de, foi nesse Inverno e nessa inclemencia das condicoes que surgiu o meu Zaratustra. Subia eu pela manha, em direccao ao sul, a admiravel estrada de Zoagli, pela orla do pinheiral, e o mar espraiava-se diante de mim ate perder de vista; de tarde, so se a saude me permitisse, contornava toda a baia desde Santa Margherita ate ao Porto Fino. Este lugar e esta paisagem tocam ainda de mais perto o meu coracao em virtude do grande amor que o inesquecivel imperador alemao Frederico III lhes votara; estava eu de novo e por acaso nesta costa, no Outono de 1886, quando ele pela ultima vez visitou este pequeno e esquecido mundo de felicidade. Foi nestes dois caminhos que me ocorreu a ideia de toda a primeira parte do Zaratustra e, sobretudo, o proprio Zaratustra como tipo: mais correctamente, o proprio Zaratustra atacou-me de surpresa...Also sprach Zarathustra.Ein Buch fur Alle und Keinen.1.Ich erzahle nunmehr die Geschichte des Zarathustra. Die Grundconception des Werks, der Ewige-Wiederkunfts-Gedanke, diese hochste Formel der Bejahung, die uberhaupt erreicht werden kann -, gehort
der Verhaltnisse, unter denen mein Zarathustra entstand. - Den Vormittag stieg ich in sudlicher Richtung auf der herrlichen Strasse nach Zoagli hin in die Hohe, an Pinien vorbei und weitaus das Meer uberschauend; des Nachmittags, so oft es nur die Gesundheit erlaubte, umgieng ich die ganze Bucht von Santa Margherita bis hinter nach Porto fino. Dieser Ort und diese Landschaft ist durch die grosse Liebe, welche der unvergessliche deutsche Kaiser Friedrich der Dritte fur sie fuhlte, meinem Herzen noch naher geruckt; ich war zufallig im Herbst 1886 wieder an dieser Kuste, als er zum letzten Mal diese kleine vergessne Welt von Gluck besuchte. - Auf diesen beiden Wegen fiel mir der ganze erste Zarathustra ein, vor Allem Zarathustra selber, als Typus: richtiger, er uberfiel mich...2Para compreender semelhante tipo, importa primeiro elucidar o seu pressuposto fisiologico: e o que eu chamo a boa saude. Nao sei explicar este conceito melhor nem de um modo mais pessoal do que ja fiz numa das seccoes finais do quinto livro da Gaia ciencia. Nos, homens novos, sem nome, dificeis de compreender ali se le , prematuros de um futuro ainda improvavel, carecemos, em vista de um novo fim, tambem de um novo meio, a saber, de uma nova saude, de uma saude mais forte, mais sagaz, mais resistente, mais ousada e mais astuta do que foram ate agora todas as saudes. Aquele cuja alma anela por viver todo o ambito dos valores e aspiracoes ate agora existentes e por percorrer todas as costas deste mediterranico ideal, quem pretende conhecer, gracas as aventuras da sua propria experiencia, a coragem de um conquistador e explorador do ideal, bem como de um artista, de um santo, de um legislador, de um sabio, de um erudito, de um homem piedoso, de um eremita de Deus de estilo antigo, tem, acima de tudo, necessidade de uma coisa: boa saude uma saude tal que nao so se possui, mas tambem permanentemente se adquire e se deve adquirir, porque ela esta sempre de novo a perder-se e se deve perder... E agora, apos estarmos ha tanto tempo a caminho, nos, argonautas do ideal, mais ousados talvez do que e prudente, e que muitas vezes naufragamos e chegamos a ruina mas, como se disse, mais saudaveis do que nos poderiam permitir, perigosamente saudaveis, sempre de novo saos quase nos parece ter sempre diante de nos, como recompensa, uma terra ainda por descobrir, cujas fronteiras ninguem ainda divisou, um alem de todas as terras e de todos os reconditos do ideal ate agora conhecidos, um mundo tao cheio de beleza, de coisas estranhas, perturbantes, temiveis e divinas, que tanto a nossa curiosidade como a nossa sede de posse transbordaram ah, ja por nada sao agora saciadas!... Apos tais perspectivas e com semelhante ansia no saber e na consciencia, como poderiamos contentar-nos ainda com homens actuais? Grave e e bastante, mas inevitavel, que vejamos, e talvez ja nem sequer vejamos, os seus mais dignos objetivos e esperancas com uma seriedade mal contida... Um outro ideal se nos oferece, um ideal admiravel, aliciante, cheio de perigos, ao
regressar. Ao fim e ao cabo, apos ter-me fatigado a busca de um lugar anticristao, tive de me contentar com a Piazza Barberini. Temia que, para me esquivar quanto possivel aos maus cheiros, houvesse alguma vez de indagar se, no Palazzo del Quirinale, nao haveria um quarto calmo para um filosofo. Numa loggia, que domina a piazza mencionada, de onde se abarca a cidade de Roma e se ouve la muito em baixo a fontana correndo, escrevi a cancao mais solitaria que alguma vez foi composta, a Cancao da noite; assediava-me nessa altura uma melodia de indizivel melancolia, cujo refrao reproduzi nas palavras: Morto por imortalidade... No Verao, depois de regressar ao lugar sagrado onde me iluminara o primeiro lampejo da ideia do Zaratustra, encontrei a sua segunda parte. Dez dias bastaram; em caso algum, nem para a primeira, nem para a segunda e para a ultima, precisei de mais. No Inverno a seguir, sob o ceu alcionico de Nice, que pela primeira vez entao resplandeceu na minha vida, encontrei o terceiro Zaratustra e a obra ficou pronta. Feitas todas as contas, mal chegou a um ano. Muitos sitios secretos e elevacoes da paisagem de Nice foram, gracas a instantes inesqueciveis, por mim consagrados; aquela parte decisiva, que tem como titulo Das velhas e novas tabuas, foi composta durante a dificil ascensao, desde a pousada ate ao admiravel lugarejo mourisco no meio das rochas, Ega a agilidade muscular foi sempre em mim maxima quando a forca criadora fluia com maior abundancia. O corpo entusiasma-se: deixemos a alma fora de jogo... Podiam muitas vezes ver-me dancar; e eu podia entao, sem qualquer ideia de cansaco, caminhar sete, oito horas pelas montanhas. Dormia bem, ria-me muito encontrava-me numa perfeita robustez e paciencia.4.Ich lag ein Paar Wochen hinterdrein in Genua krank. Dann folgte ein schwermuthiger Fruhling in Rom, wo ich das Leben hinnahm - es war nicht leicht. Im Grunde verdross mich dieser fur den Dichter des Zarathustra unanstandigste Ort der Erde, den ich nicht freiwillig gewahlt hatte, uber die Maassen; ich versuchte loszukommen, - ich wollte nach Aquila, dem Gegenbegriff von Rom, aus Feindschaft gegen Rom gegrundet, wie ich einen Ort dereinst grunden werde, die Erinnerung an einen Atheisten und Kirchenfeind comme il faut, an einen meiner Nachstverwandten, den grossen Hohenstaufen-Kaiser Friedrich den Zweiten. Aber es war ein Verhangniss bei dem Allen: ich musste wieder zuruck. Zuletzt gab ich mich mit der piazza Barberini zufrieden, nachdem mich meine Muhe um eine anti-christliche Gegend mude gemacht hatte. Ich furchte, ich habe einmal, um schlechten Geruchen moglichst aus dem Wege zu gehn, im palazzo del Quirinale selbst nachgefragt, ob man nicht ein stilles Zimmer fur einen Philosophen habe. - Auf einer loggia hoch uber der genannten piazza, von der aus man Rom ubersieht und tief unten die fontana rauschen hort, wurde jenes einsamste Lied gedichtet, das je gedichtet worden ist, das Nachtlied; um diese Zeit gieng immer eine Melodie von unsaglicher Schwermuth um mich herum, deren Refrain ich in den Worten wiederfand "todt vor Unsterblichkeit..." Im Sommer, heimgekehrt zur heiligen Stelle, wo der erste Blitz des
Zarathustra-Gedankens mir geleuchtet hatte, fand ich den zweiten Zarathustra. Zehn Tage genugten; ich habe in keinem Falle, weder beim ersten, noch beim dritten und letzten mehr gebraucht. Im Winter darauf, unter dem halkyonischen Himmel Nizza's, der damals zum ersten Male in mein Leben hineinglanzte, fand ich den dritten Zarathustra - und war fertig. Kaum ein Jahr, fur's Ganze gerechnet. Viele verborgne Flecke und Hohen aus der Landschaft Nizza's sind mir durch unvergessliche Augenblicke geweiht; jene entscheidende Partie, welche den Titel "von alten und neuen Tafeln" tragt, wurde im beschwerlichsten Aufsteigen von der Station zu dem wunderbaren maurischen Felsenneste Eza gedichtet, - die Muskel-Behendheit war bei mir immer am grossten, wenn die schopferische Kraft am reichsten floss. Der Leib ist begeistert: lassen wir die "Seele" aus dem Spiele... Man hat mich oft tanzen sehn konnen; ich konnte damals, ohne einen Begriff von Ermudung, sieben, acht Stunden auf Bergen unterwegs sein. Ich schlief gut, ich lachte viel -, ich war von einer vollkomm[n]en Rustigkeit und Geduld.5Abstraindo destes trabalhos de dez dias, os anos da composicao de Zaratustra e, sobretudo, os posteriores constituiram uma calamidade sem igual. Paga-se muito caro ser imortal: morre-se por isso varias vezes em vida. Ha algo a que eu dou o nome de rancor da grandeza: tudo o que e grande, obra ou accao, vira-se, uma vez levado a cabo, sem demora contra quem a fez. So pelo facto de a ter realizado, ele e agora fraco ja nao suporta a sua acao, ja nao a olha de frente. Ter atras de si algo que jamais se deveria ter querido, algo em que se prende o no no destino da humanidade e te-lo doravante sobre si!... Quase esmaga... O rancor da grandeza! Outra coisa e o silencio horripilante, que a volta de si se ouve. A solidao tem sete peles; nada mais por ela passa. Aproximamo-nos dos homens, saudamos os amigos: novo deserto, mais nenhum olhar nos sauda. No melhor dos casos, uma especie de revolta. Experimentei uma tal revolta em graus muito variados, mas de quase todos os que estavam perto de mim; parece que nada ofende mais profundamente do que, de subito, fazer notar uma distancia as naturezas nobres, que nao sabem viver sem venerar, sao raras. Uma terceira coisa e a absurda susceptibilidade da pele as pequenas picadas, uma especie de desamparo perante tudo o que e pequeno. Este parece-me condicionado pelo enorme esbanjamento de todas as forcas defensivas, pressuposto pela atividade criadora, por toda a actividade a partir do mais singular, do mais intimo e do mais profundo. As pequenas capacidades defensivas encontram-se assim como que suspensas; ja nenhuma energia nelas desemboca. Ouso ainda indicar que se digere pior, que os movimentos se fazem de ma vontade, que se esta demasiado exposto as sensacoes de calafrio, e tambem a desconfianca a desconfianca que, em muitos casos, e simplesmente um erro etiologico. Num estado assim, senti uma vez a aproximacao de uma manada, gracas ao regresso de pensamentos mais afaveis, mais humanos, ainda antes de a ver: isso produz em si calor...5.Abgesehn von diesen Zehn-Tage-Werken waren die