a mensagemesta relacionada aos corpos e musicadanca. Fragmento de uma cancao letra,traduzindo deixa essa voz ser ouvida. Entre os Akan, sansa seria ave derapina, um tipo de falcao. Estamosnos nessa luta contra o esquecimento do que fomos no passado, mas mas tambem tentandodefinir o que queremos ser no futuro. Essamulher negra Gal Martins, uma ave arribadeira, tentando viver entre falcoesadultos criados com carne fresca no casaroes da cidade murada. Nos somos burregos novinhos, eles acostumados com voos panoramicos. Ela talentosa jovem senhora, ja matriarca na maneira de agrupar as pessoas, configura-las em blocos criativos e seguiradiante.Alegoriaspintadas em seis corpos negros de diferentes formatos e texturas, nos ajudam alembrar e projetar nossa humanidadepreta e periferica para alem do discurso midiatico. Ou mesmo nos alerta para acrueldade da alienacao absoluta, para o desprazer, para a dor e morte lenta.Tambem tinge nossos olhos de gozo rapido e espetacular metropolitano. `Precisamos desse entretenimento vero. A garota na fila pergunta mae: Mamae porque os negros dancam? Quase entrei na conversa. Diria que sao rituais macabros, nos negros somos morbidos, dancamos para esquivar das balas, mas tambem dancamos para sermos atingidos. Dancamos sempre, sem musica ainda dancamos. Snasacroma sonora e musica de requinte e nobreza, quero dizer, bem acima do discurso tradicional doacompanhamento da narrativa corporal. Mas a vi como elemento constitutivo da experiencia psicossomaticacriativa. Eles sabem que nao estao sozinhos na cena e e apenas questao de tempopara o fim da hegemonia. Os brancos colonizados ate a medula, que se sentem herdeirosdiletos de Pina Bausch, ainda mandam nos recursos materiais, tecnicos e financeiros.Inda regem as definicoes do que pode e nao pode ser chamado de contemporaneo na producaocultural. Agora devem aprofundar suas pesquisas e alimentar melhor seus canones porquea invasao avanca.Muitos elementos coreograficos do que hoje e chamado danca contemporanea foi extraido na forma de "pesquisa" sobre conteudos extraeuropeus. E extensa a lista de artistas europeus, das mais diferentes linguagens, que ao inicio do seculo XX, diante do esgotamento das esteticas ocidentais, procuraram abrigo e inspiracao nas culturas africanas, negras. Ou culturas exoticas? O professores de musica mal intencionados reiteram a inovacao e a hegemonia ocidental, mas omitem o que ha de especifico e efetivamente africano em Bella Bartok, por exemplo. O mesmo fazem os doutos de semiotica e artes visuais em relacao aos dadaistas e cubistas. Em termos de conteudos especificos, alguns especialistas em danca apontam para configuracoes dos Massais nos movimentos aereos mais enxutos e incorporacao saltos acrobaticos sincronizados dos rituais Dogons em bales estudinidenses, desde 1950. Os ritmos ternarios foram extraidos sobretudo das musica-danca da Africa do oeste. Mas foi sobretudo a convivencia de renomados dancarinos artistas afrodiasporicos como Katherine Dunham, Firmino Pitanga, Cleyde Morgan e Mario Gusmao que fizeram coreografos academicos europeus vislumbrarem a possibilidade de criarem sequencias poliritmicas combinadas, ( em 4 contra 3, por exemplo), ao inves das narrativas maquinais ou mecanicas, advindas do bales tradicionais. Os coreografos mais requintados deles, tambem entenderam que por detras dos espasmos, transes e dancas rituais havia um manancial corporeo imenso rico a ser sistematizado. Mas estas formas de incorporacao seletiva, roubos culturais e expropriacao,