los datos del NuevoTestamento sobre la importancia de la experiencia religiosa en la vidacristiana.Laexperiencia del Espiritu Santo era, a los ojos de los redactores del NuevoTestamento, una marca distintiva de la condicion cristiana. Cuando intentabandefinirse en oposicion a los no cristianos, los fieles primitivos se volvian aella. Ellos mismos se comprendian menos como representantes de una nuevadoctrina que como testigos de una nueva realidad: la presencia actuante delEspiritu Santo(17) . El Espiritu era para ellos objeto de experiencia, tantopersonal como comunitaria, algo que no podian negar sin dejar, al mismo tiempo,de ser cristianos. Es preciso, por tanto, admitir que la categoria deexperiencia inmediata de Dios en su Espiritu, es inherente al testimonio delNuevo Testamento.Intentemosdeterminar, de la manera mas precisa posible, lo que significa esta experienciaen el contexto en que nos movemos. No se trata, sin embargo de explorar todo elcampo de la experiencia religiosa en cuanto tal(18). Precisemos solamente queno se trata de una experiencia provocada por el hombre. La experienciareligiosa, en el sentido en que nosotros la entendemos aqui, es un conocimientoconcreto e inmediato de Dios que se acerca al hombre(19) . Es, por ello, elresultado de un acto de Dios, comprendido por el hombre en su interioridadpersonal, en oposicion al conocimiento abstracto que puede tenerse de Dios y desus atributos.Noes necesario por ello oponer inteligencia y experiencia, porque esta ultimapuede incluir un proceso reflexivo; ni experiencia y fe, pues esta incluyesiempre alguna referencia a lo experimentado.Apliquemoslo anterior a lo que se llama, en el seno de la Renovacion, efusion delEspiritu o, en ciertos grupos, bautismo en el Espiritu. Segun el testimoniode los que han vivido esta experiencia, cuando el Espiritu, recibido en lainiciacion bautismal, se manifiesta a la conciencia del creyente, esteexperimenta a menudo un sentimiento de presencia concreta. Este sentimiento depresencia corresponde a la percepcion viva y personal de Jesus como Senor. Enla mayor parte de los casos, este sentimiento de presencia esta acompanado dela experiencia de un poder espontaneamente identificado como la fuerza delEspiritu Santo. Apropiacion justificada si uno se remonta a la Escritura:Recibireis la fuerza (dynamis) del Espiritu Santo, que vendra sobre vosotros(Hech 1, 8). ...A Jesus de Nazaret le ungio Dios con el Espiritu Santo y conpoder (Hech 10, 38). El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz envuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espiritu Santo (Rom15, 13; cf. 1 Cor 2, 4; 1 Tes 1, 5).Estafuerza se siente en relacion directa con la mision y se manifiesta como una feanimosa, vivificada por una caridad que capacita para emprender y realizargrandes cosas por el Reino de Dios.Otroreflejo caracteristico de esta percepcion, de poder y presencia, es laintensificacion de la vida de oracion, con un atractivo especial por la oracionde alabanza, lo cual es para muchos un acontecimiento nuevo en su vidaespiritual.Estaexperiencia de renovacion se siente a veces como una especie de resurreccion yse expresa gustosamente en terminos de alegria y entusiasmo. Esto no debe hacerolvidar que, segun san Pablo, la experiencia del Espiritu puede tambiensituarse del lado de la debilidad y de la humillacion (cf. 1 Cor 1,