que e um mal menor do que o aborto ou do que um metodo ditoanticonceptivo, mas que possa provocar abortos; porem, comete-se o pecado delacerar um orgao sadio de um corpo que e templo do Espirito Santo. Deve-se terem mente que nao sao as trompas uterinas que causam a gravidez, ou os vasosdeferentes do homem, mas as relacoes sexuais em periodo fertil. Se as trompasuterinas de uma mulher estiverem sadias, funcionando em boas condicoes, naopodem ser retiradas do seu organismo. Muitas pessoas nao compreendem agravidade da laceracao das trompas porque nao sabem o valor da dignidade do seucorpo, o qual Jesus resgatou com a propria vida. Se alguem amputassedeliberadamente as maos para perder a capacidade manual, muitos diriam que osujeito nao passa de um louco. Maior loucura, por outro lado, e cortar um orgaosadio e que esta ligado a transmissao da vida de um organismo humano, pecadoeste mais grave do que qualquer meio anticonceptivo que nao implique abortos.Um casal catolico que tenha realizado laceracao ou vasectomia deve se confessarpor ter cometido o pecado da anticoncepcao.Os unicosmetodos permitidos pela Igreja, quando ha razoes justas para se espacar umagravidez, sao os meios de continencia periodica porque respeitam as leisnaturais do organismo humano. Se Deus, em sua infinita sabedoria, forneceu amulher um periodo de fertilidade e outro de infertilidade, o casal pode, quandomotivado objetivamente, abster-se nos tempos ferteis para evitar a gravidez,mas nao artificializar as leis da natureza humana para que prevaleca ainfertilidade. Se o casal passar a utilizar algum metodo de continenciaperiodica sem observar a razoabilidade dos cinco itens expostos anteriormente,tambem estara cometendo o pecado da anticoncepcao. Sobreisso, explica o Pe. Luis Carlos Lodi da Cruz em Natal: a salvacao veio de umagravidez nao planejada, referindo o entao Cardeal Karol Wojtyla, futuro Papa JoaoPaulo II, em sua obra Amor e Responsabilidade:Acontinencia interesseira, calculada, desperta duvidas. Ela, como qualqueroutra virtude, deve ser desinteressada, concentrada na retidao em si, nao sona utilidade. [...] Se a continencia deve ser virtude e nao so metodo, nosentido utilitarista, nao pode contribuir para a destruicao da disponibilidadeprocriativa daqueles que convivem maritalmente como esposos. [...] E por issonao se pode falar da continencia como virtude quando os esposos aproveitam osperiodos de infertilidade biologica unicamente para nao ter filhos, e convivemso e exclusivamente nestes periodos para o proprio conforto. Proceder assimequivale a aplicar o metodo natural em contradicao com a sua natureza.Opoem-se tanto a ordem objetiva da natureza, como a essencia do amor.Observem que, para o casal estarsempre aberto a possibilidade de transmissao da vida, deve respeitar o seuorganismo e, se porventura uma crianca vier ate seus bracos sem pedir licenca,estarao tambem mais conformados em recebe-la com alegria. O historiador francesPierre Chaunu poetiza: Nenhuma sociedade pode contentar-se com os filhosdesejados; necessita, primeiro e, sobretudo, dos filhos aceitados. O filhodesejado nao e o filho mais amado. Nao se deseja um filho como se deseja umautomovel, uma roupa, um artefato; por uma razao muito simples: ninguem sesepara de um filho como de um objeto. A relacao que nos liga a ele durara portoda a vida. O risco de viver inclui o risco de transmitir