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identifica-lo como um imitador do jaguar. Este par de deuses representam os dois deuses mais poderosa da Mesoamerica, seculos mais tarde conhecido entre os astecas do Mexico central, como Quetzalcoatl e Tezcatlipoca. Representam as forcas opostas, bem como Thor e Loki na tradicao escandinava. (No entanto, esta comparacao nao deve conduzir a conceitual compreender qualquer conexao historica entre Izapa ou os astecas, por um lado e na Escandinavia, por outro.) Mesoamericano deus Quetzalcoatl era o chuva e fartura, e seu nome - se nao papeis especiais - sao, sem duvida, ja familiar a alguns leitores. Tezcatlipoca era o deus mais poderoso dos astecas, caracteristicas associadas com o jaguar, o animal terrestre mais poderosa conhecida no Novo Mundo. Quetzalcoatl e ele era conhecido desde os tempos antigos no Mexico, sob um nome ou outro. Numeros como esse, o que representa um homem ou um deus antigo, sao muito comuns na arte mesoamericana. O que parece um dedo indicador e, provavelmente, a ponta de uma corda que esta em torno do assento; A corda significa frequentemente abordagem Cada deus e assistido de perto por figuras menores, mas e impossivel para ver ao certo o que cada participante esta fazendo. Os do lado direito pode vestir uma fantasia de onca imitacao de Deus em algum tipo de cerimonia de investidura. Os valores abaixo sao seis individuos sentados, tres de cada lado da arvore. O valor colocado na extrema esquerda, e um velho encurvado com uma ponta do chapeu. Ele senta em um trono de cranios. Seus ossos salientes bem a vista, representando um corpo velho, esqueletico. Ele poderia representar a morte, ou um sacerdote ou um rei envelhecido com uma mascara que representa a morte. Em uma almofada que fica atras de uma mulher velha. Em frente a ele e outra. Ondas de fumaca saindo de um incensario localizado entre os dois. queimar incenso era um rito comum de oracao e suplica no antiga Mesoamerica. Um incensario e semelhante desenhado na cena que corresponde ao lado direito da arvore. A figura principal aqui e mostrado sentado de pernas cruzadas no chao, e uma pessoa sentada atras dele, segurando uma sombrinha. O jovem no centro do grupo para a mao direita segura um elaborar cocar exibir os simbolos da realeza e do deus do milho convencional na iconografia da Mesoamerica (do repertorio de simbolos significativos.) Trabalhar alem dos detalhes do nosso novo desenho de Stela 5 e ocupacao vai significar para os estudiosos para os proximos anos. Assim, a resolucao final sobre o significado da cena ainda esta longe. No entanto, alguns significados da escultura, ja sao obvios a luz do que sabemos sobre outras representacoes da Mesoamerica. No caso de Stela 5 vemos os deuses e outras criaturas sobrenaturais, a realeza, os animais investidos de um simbolismo mitico e fatal e valioso. Algumas dessas figuras sao totalmente decorados, outros sao descritos em cerimonias e atos piedosos. Certamente esfumacado incenso atividade ritual notas de oracao e devocao. A maioria das pessoas sao mostradas segurar objetos em suas maos. As mulheres, por exemplo, segurar um espinho serrilhado
de uma linha com o que ela usava para picar um furo na sua lingua para fins de coleta do sangue, a fim de fazerem oferendas aos deuses - um ato de adoracao que esta associado com incenso. O milho jovem rei segurando um objeto cortante, talvez com a mesma finalidade. Auto-sacrificio ou sangramento auto-era uma pratica comum e importante durante todo milenios na America Central, especialmente entre os sacerdotes e royalties elevados. Aparentemente, esse ritual esta a ser elaborado na Stela 5. Alem das pessoas-chave envolvidos nos ritos, vemos conceitos miticos deuses e entidades sobrenaturais no monumento. O arranjo espacial dos dados e certamente importante, mas muito do seu significado continua por resolver. Norman defendeu um esboco de um ciclo ritual de algum tipo, e esta parece uma boa possibilidade, embora a natureza precisa do ciclo permanece obscuro. O significado preciso desses beija-flores e desconhecido, mas eles sao tradicionalmente associados com Zoque indios, antigos habitantes da Izapa area. O estilo dos valores apresentados na Stela 5 - suas roupas, por exemplo - e o culminar de uma longa tradicao de escultura em pedra no sudeste do Mexico, que data de menos, o ano de 1300 AC, e certamente as tecnicas de trabalho tem um pedigree como pedra. Izapa esculpir o monumento necessario que os artesaos utilizam para medir as esferas de pedra nos padroes tradicionais e caminhos de acordo com medidas padrao. A cena proposta e, entao, rastreados ou esfregado na superficie. ferramentas de pedra Sharp foram usados para cortar e moer para tornar os dados corretamente no Excel alivio. ferramentas de metal ou cinzeis nao foram utilizados. Alguns dos textura aspera da superficie esculpida e resultado do uso de martelos de pedra para esculpir a cena. Desenho em relacao ao interesse na Stela 5 SUD Stewart questao Brewer neste caso, a fascinante historia de M. Wells Jakeman alegando que a cena em Stela 5 mostra profeta Lei o sonho ou a visao da arvore da vida. Nos ultimos 45 anos muitas pessoas aceitaram SUD Jakeman afirmacao de que "a arvore da vida esculpida Izapa e nem mais nem menos do que a pedra antiga do desenho de um mesmo episodio da arvore da vida encontrado no livro gravado de Mormon, 1 Nefi 8. [4] E obvio que um desenho mais preciso de Stela 5 deve ser de interesse a-dia Santos dos Ultimos aceitar a interpretacao do Jakeman. Da mesma forma, aqueles que podem estar alem de seu ponto de vista ou tem hesitado em aceitar ele vai querer alcancar uma resolucao mais precisa do caso do ultimo show. projecto NWAF para desenhar os monumentos Izapa tem produzido resultados relevantes para a avaliacao de um ponto de vista Jakeman, mas tal avaliacao nao foi um objetivo do projeto. Nosso objetivo, como explicado acima, estava a produzir o mais possivel a representacao exata. Qualquer ligacao entre a producao do novo design e qualquer interpretacao, SUD-SUD ou nao sobre o monumento que e puramente incidental. No entanto, como um servico para aqueles que sentem a necessidade de avaliar a teoria Jakeman, coloco abaixo
o que eu acho que sao as questoes mais pertinentes sobre o estabelecimento de seu ponto de vista com o novo desenho. "As conexoes com o Velho Mundo? Nao ha muito a dizer aqui. Eu sei que nao ha nenhuma ligacao obvia ou estilistica velho mundo da arte ou tematica. A pergunta e por que alguem iria esperar qualquer. A questao mais importante e sobre a forma de incorporar esses pressupostos na analise e conjecturas. Qualquer campo de estudo, os pesquisadores descobriram que a seguranca na interpretacao de evidencias encontradas as seguintes regras baseadas na experiencia "Sera que as criancas sao colhidas dos abrolhos?"? (Mateus 7:16). No estudo da arte mesoamericana, e uma suposicao sabio que qualquer monumento foi encontrado na America Latina. Se assim for, teria sido feita por artistas locais, de acordo com os canones local ou pelas regras da arte, e envolvem ideias locais. Concluir o contrario seria justificada apenas como uma situacao bastante incomum e com base em fortes evidencias. Alem disso, a presenca de gravuras em pedra esculpida Izapa, todos feitos essencialmente o mesmo estilo, sao de opiniao que esta atividade criativa foi um fenomeno normal, neste lugar que era um corpo inteiro de arte relacionadas; Com Stela 5 nao falar sobre um pedaco de solo que unicamente se conecta a uma parte distante do mundo. Para Izapa tambem nenhuma razao para acreditar que ha sempre havia provas suficientes para elidir a presuncao de que os monumentos sao obras locais. Todos os participantes na arte de Izapa sao o americano, e deriva de estilo claramente acima dos estilos na mesma area geografica. O unico estudo que tentou olhar para o Oriente Medio para encontrar paralelos com a cena na Stela 5 foi feita por Irene Briggs em 1950, que apresentou geral tematicos paralelos entre as representacoes da arvore da vida na America Central e do Oriente Proximo. [ 5] Mas ela nunca mostrou qualquer relacao significativa entre o estilo da arte ocidental Asia e America Central, nem ninguem o fez.
Nenhum Homem Conhece a Minha Historia: A Vida de Joseph Smith (Nova Iorque: Vintage Books, 1995) de Fawn M. Brodie (1915-1981), fim do capitulo 27, pp. 392-395.Capitulo 27: Morte de Joseph e Hyrum Smith em CarthageNesta altura Willard Richards, que era agora o unico com autorizacao para entrar e sair da prisao, trouxe a Joseph a noticia de que Ford tinha quebrado a sua promessa e dirigia-se a Nauvoo sem ele. O profeta apercebeu-se de que estava encurralado quase sem esperanca. So havia um trunfo fraco nas suas maos, que ele agora receava ter esperado demasiado tempo para jogar. Apressadamente, rabiscou uma ordem para Jonathan Dunham trazer a Legiao, forcar a entrada na prisao e salva-lo a todo o custo. Segundos depois, dois mensageiros transportando esta ordem e a carta para Emma estavam a caminho num galope frenetico fazendo a viagem de 24 quilometros ate Nauvoo.Um por um, os amigos que tinham estado a visitar Joseph e Hyrum foram obrigados a sair de Carthage sob a ameaca de baionetas. So Willard Richards e John Taylor continuavam na prisao. Cerca das 5 horas [da tarde], quando o guarda sugeriu que estariam mais seguros na cela, Joseph virou-se para o seu funcionario de face rosada e serio: "Se formos para a cela, vais connosco?""Irmao Joseph", respondeu Richards, "nao me pediste para atravessar o rio contigo -- nao me pediste para vir para Carthage -- nao me pediste para vir para a prisao contigo -- e pensas que te abandonaria agora? Mas dir-te-ei o que farei; se fores condenado a forca por traicao, eu serei enforcado em teu lugar, e tu poderas ir em liberdade."Joseph sorriu para ele com ternura. "Nao podes fazer isso.""E o que vou fazer", insistiu, e todos sabiam que ele falava com toda a seriedade.Aborrecidos e com o espirito pesado, os prisioneiros por fim pediram algum vinho, e todos excepto Hyrum beberam um pouco.9 Quando Richards passou a garrafa ao guarda, este comecou a descer as escadas. Nesse momento ouviu-se um barulho na porta exterior, seguido de gritos para se renderem e o som de tiros.Nao era a Legiao de Nauvoo galopando para uma salvacao dramatica. Por alguma razao nunca divulgada, Jonathan Dunham tinha metido no bolso a ordem e negligenciou agir de acordo com ela, e nenhum outro homem em Nauvoo tinha conhecimento do perigo que o seu profeta corria.10 Eram os homens da milicia de Warsaw, que tinham marchado para fora da cidade como sinal para o Governador, esperaram ate que ele estivesse bem adiantado no seu caminho para Nauvoo, e depois voltaram aos gritos para se juntarem aos Carthage Greys.Joseph tinha uma pistola de 6 tiros e Hyrum tinha uma pistola de cano unico, que tinham sido secretamente introduzidas na prisao por amigos no dia anterior. Os outros dois homens nao tinham nada para se defender excepto duas bengalas de nogueira. Todos os quatro se atiraram contra a porta, mas recuaram quando a primeira bala penetrou na espessa almofada da porta.Quando a porta foi aberta a forca, tres dos prisioneiros saltaram agilmente para a esquerda. Mas Hyrum foi
apanhado pelo fogo de uma da meia duzia de armas que estavam maldosamente apontadas em direccao a porta. A primeira bala acertou-lhe no nariz e ele tropecou para tras gritando: "Sou um homem morto!" Ao cair, mais tres balas vindas da porta acertaram-lhe e uma quarta bala vinda da janela estilhacou-lhe o lado esquerdo.Joseph neste momento disparou os 6 tiros pelas escadas abaixo. Tres deles falharam o alvo, mas os outros tres acertaram. Um dos feridos desceu apressadamente as escadas, com o braco numa massa de sangue e carne mutilada. "Estas ferido com gravidade?" alguem gritou."Sim, o meu braco esta todo feito em pedacos pelo Velho Joe", gritou ele, "mas nao me importo; vinguei-me; abati o Hyrum!"Uma chuva de balas estava agora a inundar o quarto. John Taylor foi atingido 5 vezes, mas a unica bala que o poderia ter morto acertou no seu relogio, que estava no bolso do colete, e fez ricochete sem o ferir. Willard Richards, que era tao alto como Joseph, escapou miraculosamente de ser atingido, excepto por uma bala que arranhou ligeiramente a sua garganta e lobulo da orelha, embora ele permanecesse perto da porta batendo em vao nas armas com a sua bengala. A maior parte das balas que entravam atraves da janela estavam a bater inofensivamente contra o tecto, enquanto os homens do corredor que nao tinham sido atingidos ou afugentados pelos tiros que Joseph disparara estavam a tentar fixar o alvo nele.Quando a pistola se esvaziou, Joseph atirou-a ao chao gritando: "Defendam-se o melhor que puderem", e correu para a janela. Olhou la para fora e viu uma centena de baionetas cintilando sombriamente na luz fraca que se filtrava atraves das pesadas nuvens tempestuosas. Por detras de cada baioneta estava uma horrenda face pintada, e deve ter parecido a Joseph como se o proprio inferno tivesse vomitado esta aparicao.E dito por alguns que o viram que ele fez o sinal maconico de aflicao e gritou: "Nao ha ajuda para o filho da viuva?"11 Depois uma bala vinda da porta apanhou-o nas costas e ele inclinou-se lentamente para fora da janela, as suas maos ainda agarrando no parapeito a partir do qual se tinha estado a preparar para saltar. Durante um instante ele segurou-se ao parapeito da janela, balancando-se, enquanto o coronel que comandava a milicia de Warsaw gritava: "Abatam-no! Maldito seja! Abatam o maldito velhaco!"Mas ninguem disparou. William Daniels,12 que estava em pe petrificado pela visao, ouviu-o dizer: "O Senhor, meu Deus!" e viu-o cair para o chao. Virou-se ao cair, batendo no chao com o ombro direito e as costas, e depois rolou sobre a face. Um homem da milicia, descalco e careca, sorrindo atraves da pintura negra, saltou para diante e arrastou-o contra o parapeito do poco no patio.O profeta mexeu-se um pouco e abriu os olhos. Nao havia terror neles, mas se a calma era devida a resignacao ou inconsciencia nao podemos saber. O coronel Williams agora ordenava a quatro homens que disparassem contra ele. Quando as balas o atingiram ele dobrou-se um pouco e caiu para a frente sobre a
face.A milicia comecou a dispersar em panico. Mas o mesmo homem que o tinha arrastado para o parapeito do poco agora levantava a sua faca de mato e precipitava-se para a frente para cortar a cabeca do profeta. Nesse momento as nuvens tempestuosas afastaram-se e o sol de Junho que se estava a por brilhou em cheio sobre a cena. Para William Daniels, parecia que um pilar de luz tinha descido do ceu e ficado entre o profeta morto e os seus assassinos. "O braco do rufiao que segurava a faca caiu impotente", disse ele, "os mosquetes dos quatro que tinham disparado cairam ao chao, e todos eles ficaram imobilizados como estatuas de marmore, nao tendo poder para mexer um unico membro dos seus corpos. Nesta altura a maioria dos homens tinha debandado em grande desordem. Nunca antes vi um grupo de homens tao assustados."O corpo do profeta ficou abandonado durante algum tempo, ate Willard Richards se ter aventurado a traze-lo de volta para dentro da prisao e deita-lo ao lado do corpo do irmao. Tendo conseguido arranjar um mensageiro, enviou a Ford a noticia do assassinio, e uma mensagem ao seu proprio povo para nada fazer como vinganca. So entao se abandonou ao seu choque e dor interior.Notas9 Segundo o relato de John Taylor, History of the Church, Vol. VII, p. 101.10 Esta historia e contada por Allen J. Stout no seu diario manuscrito, 1815-1889, uma transcricao do qual pode ser vista na Biblioteca da Sociedade Historica do Estado de Utah. Veja a p. 13. E confirmada por T. B. H. Stenhouse no seu Rocky Mountain Saints (Nova Iorque,m 1873), nota da p. 164.11 Zina Huntington Jacobs, uma das esposas de Joseph, disse anos mais tarde numa palestra publica: "Sou a viuva de um mestre maconico, que, ao saltar da janela na prisao de Carthage, cravado de balas, fez o sinal maconico de aflicao...." Latter-Day Saints Biographical Encyclopdia, Vol. I, p. 698.12 Veja o seu Correct Account of the Murder of Generals Joseph and Hyrum Smith (publicado por John Taylor em Nauvoo em 1845). Daniels estava tao perturbado por ter sido uma testemunha do linchamento, senao mesmo um participante, que se converteu. Os mormones mais tarde excluiram-no do rol de membros.
Este blog foi retirado do ar por algumas razoes.As principais delas:- o principal: ataques ad hominen, com divulgacoes falsas, do pior nivel que se pode esperar. Nada, nem este blog, faz isso valer a pena. Os seguidores daquele site insistem em propagar tais informacoes tao baixas, sem nem ao menos verificarem a veracidade delas. Apenas acreditam. Coisa que eu sempre lutei contra, colocando as fontes, colocando as figuras e mostrando, lado a lado, a verdade. - plagio descarado - feito principalmente por um blog de que denomina de humor. !sto significa usar as informacoes aqui contidas SEM colocar a referencia do blog, que se refere unicamente ao trabalho de traducao. Este, pra quem nao sabe, foi extremamente exaustivo. - minha paz e sanidade. Talvez agora a fonte de informacoes acabe e as traducoes miraculosas parem, sem me desmerecerem tanto. Orgulho da minha parte? Nao...apenas dignidade!Ha muito, mas muito mais sordidez nessa historia do que muitos sequer imaginam.Novamente, nada, nem mesmo este" bloguezinho" (usado pejorativamente por aqueles) vale a pena. Lamento. Obrigada a todos! Obrigada pelas visitas e, ao contrario do que disseram, este blog nao sai do ar por "incompetencia" ou por inveja por falta de visitantes. Se bem que o objetivo dele nunca foi colecionar numeros e ser noticia na midia! Abaixo, so para fechar a boca de quem lanca mais esse tipo de calunia:O dia "hoje" refere-se a domingo, dia 11/nov/2012, as 06:46h da manha.Mes de junho: 20305 visitantesAgosto: 23.367 visitantesOutubro: 20880 visitantes. Nao responderei nenhum comentario!Abs Ola Investigadora! Vou contar um pouco sobre mim e sobre o meu dilema atual, visto que os testemunhos sao uma forma otima de mostrar que os questionadores nao estao sos. ------------------------------Minha familia foi uma das primeiras a ser batizadas no Brasil, sou a 3a geracao de mormons na familia. Toda a minha familia esta envolvida com a Igreja, muito envolvida. Meus tios sao bispos, meu vo e patriarca, e todo o resto da familia possui chamados tambem, inclusive eu. E por isso que nao coloco meu nome no blog e nem em lugar nenhum, porque caso alguem descobrisse, isso iria destruir a felicidade da minha familia.Eu continuo frequentando a Igreja, ja que apenas meus pais sabem da minha descrenca. Eu consegui fazer com que eles enxergassem tambem, depois de muito esforco. Sei que eles ainda acreditam num Deus, num sentido maior, diferente de mim, mas ao menos ja nao sao cegos pela doutrina sud.Eu espero o dia, e penso nele quase sempre, em que eu vou poder falar pra todos e gritar que nao acredito em nada, que tudo e insano, que nao existe sentido nenhum, que todos estao sendo enganados, que estao sendo ingenuos. E entao eu penso nos meus avos, so por eles eu ainda me contenho. Eu consigo imaginar a dor que eles iriam sentir, iria ser como acabar com eles. Imagine, de um dia pro outro, o neto querido e bonzinho vira um "servo" de Satanas. Consigo compreender a forma como eles pensam, porque eu ja pensei assim, tento sempre ver como eles consideram o mundo, assim como eu
ja considerei uma vez.Hoje em dia eu procuro ajudar a quem eu puder, e a internet facilita isso de uma forma incomparavel. Fico muito feliz em saber que ha pessoas que se beneficiam com o que eu escrevo ou traduzo, so lamento nao ter mais tempo para dedicar ao blog. A internet e muito eficiente, uma pena que a maioria dos membros nao se interessa em pesquisar sobre a Igreja ou sobre a historia na internet. Recentemente tive uma experiencia com o meu primo, que pelo jeito vai sair em missao no final do ano. Eu perguntei pra ele se ele tinha mesmo certeza, se iria mesmo passar dois anos fora de casa pela Igreja. Entao a conversa foi se encaminhando, ate que chegou no ponto sobre eu tambem partir em missao. Bom, eu tenho 18 anos, recem ingressei na universidade federal do meu estado no curso psicologia. Falei pra ele quais os "problemas" que me incomodavam e me faziam relutar, ele esperava que fossem os meus estudos o problema, que eu nao quisesse partir porque temia deixar a universidade por dois anos, mas acabou conhecendo e vendo que era muito pior o problema.Chamei ele aqui em casa e mostrei os problemas com o Livro de Abraao, com a historicidade do LdM, com a poligamia/poliandria, etc. Adivinhe o que ele me disse? Que eu penso demais. Que eu era como o apostolo Tome, que necessitava acreditar e o Senhor iria me responder. Mas senti que ele ficou abalado com o que eu disse, apesar de querer disfarcar. Moral da historia: ele mudou comigo, ja nao fala como antes, ja me evita. Fico entao pensando se eu fiz bem em tentar intervir na partida dele em missao... Penso que nao iria conseguir dormir a noite caso nao ao menos tentasse.Espero que o comportamento dele seja em funcao das coisas que descobriu, e que esteja bravo comigo pelas duvidas que eu plantei. Espero muito isso, mas eu sei que se ele nao buscar e pesquisar, se nao tiver interesse em tirar isso a limpo, ele nunca ira saber e acabara esquecendo o que eu disse.Esse e o meu dilema, tenho que viver escondido para poder ajudar aqueles que eu amo. Minhas intencoes sao futuramente poder ajudar pessoas que estao saindo de seitas, por isso escolhi o curso de psicologia. Pretendo ajudar ao maximo as pessoas que passam pelo que nos passamos. E terrivel ver que as pessoas estao cegas, iludidas, sendo usadas. Eu planejo trabalhar como psicologo nessa area, para poder receber os membros e abrir seus horizontes. Eu nao iria precisar pregar ateismo, mas apenas colocar a semente da liberdade e da duvida, assim como aconteceu comigo.Levei uns 4 anos para poder aceitar e entender as coisas como sao. Isso e, de mormon 100% crente a ateu 99.9% certo. E como foi terrivel nao poder contar com ninguem, ja que todos estavam como se enfeiticados. Felizmente alguns bloggers me ajudaram no caminho, e voce Investigadora e seu blog me ajudaram muito! Acho que nunca tive a oportunidade de dizer isso, mas com certeza