Porque pensar, ainda hoje, no Brasil, Hannah Arendt, mulher nascida na Alemanha ha110 anos, morta ha 41, que teorizou as consequencias e razoes de um evento iniciadoha 77 e finalizado ha 71? Porque, ainda hoje, o passado e presente e ascatastrofes de ontem se perpetuam, seja na Europa, seja na America. Judia,vitima do preconceito antissemita que permeou a Europa em todo o seculo XX,Hannah Arendt viu-se vitima do governo nazista e, exilada nos Estados Unidos,passou por um tribunal da opiniao publica frente a seu posicionamentointelectual, mal compreendido em sua epoca de efervescencia. Amante(intelectual e fisicamente) de Martin Heidegger, um dos principais filosofosmodernos que em determinado momento chegou a compactuar com o nazismo Hannah entendeu a engrenagem dos governos totalitarios de forma extremamenteclara, mas incomoda para a compreensao da maioria das pessoas: quem atuou deforma nefasta e decisiva em eventos-limite para proporcionar a aniquilacao doser humano foram pessoas burras e mandadas, dizendo no portugues claro. Apenasobedeciam a ordens nao fica aqui como mera retorica. A linha tenue entre opoder fazer e o fazer de fato torna-se, portanto, uma questao de conveniencia:pode-se estar no lado dos que matam, ou pode-se estar no lado dos que morrem.Quem esteve do lado dos que matavam, muitas vezes tentou fugir a esta premissa:Apesar de quererem-me assassino, nao matarei. Quem esteve do lado dos quemorriam, muitas vezes tentou fugir a esta premissa: Apesar de quererem-meassassinado, nao morrerei. Questao de sobrevivencia. Fato notado por Hannah edemonstrado em diversos testemunhos de prisioneiros de campos de concentracao:prisioneiros auxiliaram, voluntaria ou involuntariamente, na morte de outrosprisioneiros para, com isso, possibilitar suas proprias sobrevivencias. Noentanto, estas vitimas que proporcionaram a morte de outras vitimas nao podemser comparadas aos algozes e carrascos que proporcionaram a morte dosprisioneiros. Como quis demonstrar Hannah, judeus foram violentos com outrosjudeus, dentro dos campos de concentracao, para manterem-se com vida,possibilidade esta de morte nao presente na situacao do algoz-carrasco. Comodestaca Agamben: a zona cinzenta em que as vitimas se tornam carrascos, e oscarrascos vitimas. E sobretudo a respeito disso que os sobreviventes estao deacordo: Vitima e carrasco sao igualmente ignobeis; a licao dos campos e afraternidade da abjecao (AGAMBEN apudPENNA, 2013, 72). Analisando mais diretamente o trabalho de Hannah Arendtfrente a estes pontos muito intrincados e complexos, porem reais, frisa-se que: O resultado daoperacao arendtiana e aproximar as vitimas de seus carrascos, desconstruindo aideia transcendente de bem e de mal e criando uma zona intermediaria,generalizada e imanente, que precisa ser finalmente esmiucada e judiciosamenteexaminada pelo procedimento critico, mas que consiste basicamente em uma mesma coacao caracteristica do sistematotalitario, que une vitimas e carrascos em um mesmo colapso moral, e de queo nazismo e um caso exemplar (PENNA, 2013, 86).Termoeste, colapso moral, retirado do trabalho de Hannah sobre o julgamento donazista Adolf Eichmann. Mas retomando a questao, apos longos devaneios: por quefrisar tais pontos frente ao debate da teorica alema? Pois a propria, judia evitima do nazismo, foi acusada de ter perpetrado um movimento em defesa dosassassinos de um dos mais violentos episodios de toda a Humanidade. Evento estebelamente demonstrado na peca Por amor ao mundo, um encontro com HannahArendt. Moralmente