presente. As simbologias, que remetem acultura iorubana, preservada na Bahia pelos terreiros de candomble, saoconstantes na narrativa, tais como as referencias aos Orixas, aos ritosiniciaticos, a composicao familiar clanica, para ficar em alguns exemplos. Outrossimbolos nos remetem ao continente africano, como o elefante, cuja manada esempre liderada por uma femea, a matriarca, representacao resultante de umaescolha feminista por parte da escritora para significar o candomble na Bahia, fundadopor mulheres. E se hoje ele pode ser cultuado e respeitado, deu-se pela atuacaocombativa e pelos valores ancestrais preservados pelas mulheres. As referencias acultura ioruba, etnia que forma a nacao ketu de alguns terreiros de candomblena Bahia podem ser vistas tambem pela escolha dos nomes das personagens. Janainae um nome atribuido a Yemanja, Orixa das aguas salgadas, que representa amaternidade, o acolhimento, a afetividade, e que na narrativa Kuami aparece nocomportamento de Janaina e da Mae DAgua, sobremaneira. A maternidade e umaspecto importante para os afrodescendentes, por isso aparece com frequencia nascomposicoes literarias dos escritores da diaspora africana, porque sem a maenao ha ancestralidade e sem esta concepcao de mundo, isto e, sem a compreensaode um caminho realizado pela memoria, meio pelo qual se faz a intervencao nopresente, e impossivel um projeto civilizatorio que nos reuna e nos faca viverdignamente. Passado e presente estao fundidos e sem memoria nao ha conscienciado presente. E importante salientar quea maternidade vai alem da concepcao biologica, ela pode ser vivenciada porqualquer mulher que mantenha uma relacao iniciatica com a crianca, ou seja, umarelacao pautada em rituais, que se da por gestos e por palavras, fazendo comque esta crianca se sinta pertencida a um espaco, a um grupo como pessoa. Estadimensao feminista, baseada na consciencia das mulheres da sua importancia parao empoderamento de outras mulheres, a partir de uma concepcao baseada naafetividade, na irmandade, no acolhimento, no fortalecimento da autoestima e nosenso de responsabilidade mutua, faz da narrativa Kuami uma referencia para osestudos feministas na literatura infanto-juvenil. A literatura de Cidinha da Silva traz esseensinamento, dai a sua importancia tambem pedagogica, ao enfatizar anecessidade da presenca do adulto na formacao da crianca, sem infantiliza-la,mas dando a dimensao afetiva e iniciatica uma relevancia para que a crianca seperceba no mundo como pessoa. Segundo Ronilda RIBEIRO (1996, p. 44): A pessoae tida como resultante da articulacao de elementos estritamente individuaisherdados e simbolicos. Os elementos herdados a situam na linhagem familiar eclanica enquanto os simbolicos a posicionam no ambiente cosmico, mitico esocial. Desta forma, as personagens da narrativa Kuami representam aficcionalizacao da cosmovisao iorubana de pessoa, problematizando para o leitoro seu lugar na sociedade. Para os sujeitos da diaspora africana, estaconsciencia e formada no encontro do sujeito com o mundo, do entendimento dosseus signos e como este sujeito aparece dentro deste conjunto de signos codificadospelo discurso hegemonico e de que forma ele ira rasurar este codigo para que asua voz seja ouvida e influente: No dia seguinte, Janaina comeca a viagem de saida do rio.Ao chegar a cabeca das aguas, ela ouve um barulho forte de succao. Abre bem osolhos e ve uma mangueira. Sustentando-a duas abas imensas e entre elas doisolhos refundissemos.