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morte" (Hb 2,5). A partir de agora, Cristo ressuscitado "detem a chave da morte e do Hades" (Ap 1,18), e "ao nome de Jesus todo joelho se dobra no Ceu, na Terra e nos Infernos" (Fl 2,10). Um grande silencio reina hoje na terra, um grande silencio e uma grande solidao. Um grande silencio, porque o Rei dorme. A terra tremeu e acalmou-se porque Deus adormeceu na carne e foi acordar os que dormiam desde seculos... Ele vai procurar Adao, nosso primeiro Pai, a ovelha perdida. Quer ir visitar todos os que se assentaram nas trevas e a sombra da morte. Vai libertar de suas dores aqueles dos quais e filho e para os quais e Deus: Adao acorrentado e Eva com ele cativa. "Eu sou teu Deus, e por causa de ti me tornei teu filho. Levanta-te, tu que dormes, pois nao te criei para que fiques prisioneiro do Inferno: Levanta-te dentre os mortos, eu sou a Vida dos mortos." (Antiga homilia para o Sabado Santo) RESUMINDO 636) Na expressao "Jesus desceu a mansao dos mortos", o simbolo confessa que Jesus morreu realmente e que, por Sua morte por nos, venceu a morte e o Diabo, "o dominador da morte". (Hb 2,14) 637) O Cristo morto, em Sua alma (unida a Sua pessoa divina), desceu a Morada dos Mortos. Abriu as portas do Ceu aos justos que o haviam precedido. (Jesus desceu a mansao dos mortos)PARAGRAFO 2NO TERCEIRO DIA RESSUSCITOU DOS MORTOS 638) "Anunciamo-vos a Boa Nova: a promessa, feita a nossos pais, Deus a realizou plenamente para nos, seus filhos, ressuscitando Jesus" (At 13,32-33). A Ressurreicao de Jesus e a verdade culminante de nossa fe em Cristo, crida e vivida como verdade central pela primeira comunidade crista, transmitida como fundamental pela Tradicao, estabelecida pelos documentos do Novo Testamento, pregada, juntamente com a Cruz, como parte essencial do Misterio Pascal.Cristo ressuscitou dos mortos.Por sua morte venceu a morte,Aos mortos deu a vida. (Liturgia bizantina, Tropario da Pascoa)I - O evento historico e transcendente 639) O misterio da Ressurreicao de Cristo e um acontecimento real que teve manifestacoes historicamente constatadas, como atesta o Novo Testamento. Ja Sao Paulo escrevia aos Corintios pelo ano de 56: "Eu vos transmiti... o que eu mesmo recebi: Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. Foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Apareceu a Cefas (Pedro), e depois aos Doze" (1Cor 15,3-4). O apostolo fala aqui da viva tradicao da Ressurreicao, que ficou conhecendo apos sua conversao as portas de Damasco (At 9, 3-18).O TUMULO VAZIO 640) "Por que procurais entre os mortos Aquele que vive? Ele nao esta aqui; ressuscitou" (Lc 24,5-6). No quadro dos acontecimentos da Pascoa, o primeiro elemento com que se depara e o sepulcro vazio. Ele nao constitui em si uma prova direta. A ausencia do corpo de Cristo no tumulo poderia explicar-se de outra forma (Jo 20, 13; Mt 28, 11-15). Apesar disso, o sepulcro vazio constitui para todos um sinal essencial. Sua descoberta pelos discipulos foi o primeiro passo para o reconhecimento do proprio fato da Ressurreicao.
Este e o caso das santas mulheres, em primeiro 1ugar (Lc 24, 3. 22-23), em seguida de Pedro (Lc 24, 12). "O discipulo que Jesus amava" (Jo 20,2) afirma que, ao entrar no tumulo vazio e ao descobrir "os panos de linho no chao" (Jo 20,6), "viu e creu" (Jo 20, 8). Isto supoe que ele tenha constatado, pelo estado do sepulcro vazio (Jo 20, 5-7), que a ausencia do corpo de Jesus nao poderia ser obra humana e que Jesus nao havia simplesmente retomado a Vida terrestre, como tinha sido o caso de Lazaro (Jo 11, 44).AS APARICOES DO RESSUSCITADO 641) Maria de Magdala e as santas mulheres, que vinham terminar de embalsamar o corpo de Jesus (Mc 16, 1; Lc 24, 1), sepultado as pressas, devido a chegada do Sabado, na tarde da Sexta-feira Santa (Jo 19, 31. 42), foram as primeiras a encontrar o Ressuscitado (Mt 28, 9-10; Jo 20, 11-18). Assim, as mulheres foram as primeiras mensageiras da Ressurreicao de Cristo para os proprios apostolos (Lc 24, 9-10). Foi a eles que Jesus apareceu em seguida, primeiro a Pedro, depois aos Doze (1 Cor 15, 5). Pedro, chamado a confirmar a fe de seus irmaos (Lc 22, 31-32), ve, portanto, o Ressuscitado antes deles, e e baseada no testemunho dele que a comunidade exclama: "E verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simao" (Lc 24,34). 642)Tudo o que aconteceu nesses dias pascais convoca todos os apostolos, de modo particular Pedro, para a construcao da nova era que comecou na manha de Pascoa. Como testemunhas do Ressuscitado, sao eles as pedras de fundacao de Sua Igreja. A fe da primeira comunidade dos crentes tem por fundamento o testemunho de homens concretos, conhecidos dos cristaos e, na maioria dos casos, vivendo ainda entre eles. Estas "testemunhas da Ressurreicao de Cristo" (At 1, 22) sao, antes de tudo, Pedro e os Doze, mas nao somente eles: Paulo fala claramente de mais de quinhentas pessoas as quais Jesus apareceu de uma so vez, alem de Tiago e de todos os apostolos (1 Cor 15, 4-8). 643) Diante desses testemunhos e impossivel interpretar a Ressurreicao de Cristo fora da ordem fisica e nao reconhece-la como um fato historico. Os fatos mostram que a fe dos discipulos foi submetida a prova radical da paixao e morte na cruz de seu Mestre, anunciada antecipadamente por Ele (Lc 22, 31-32). O abalo provocado pela Paixao foi tao grande que os discipulos (pelo menos alguns deles) nao creram de imediato na noticia da ressurreicao. Longe de nos falar de uma comunidade tomada de exaltacao mistica, os Evangelhos nos apresentam discipulos abatidos, "com o rosto sombrio" (Lc 24,17) e assustados (Jo 20, 19). Por isso nao acreditaram nas santas mulheres que voltavam do sepulcro, e "as palavras delas pareceram-lhes desvario" (Lc 24,11; Mc 16, 11. 13). Quando Jesus se manifesta aos onze na tarde da Pascoa, "censura-lhes a incredulidade e a dureza de coracao, porque nao haviam dado credito aos que tinham visto o Ressuscitado" (Mc 16,14). 644) Mesmo confrontados com a realidade de Jesus ressuscitado, os discipulos
ainda duvidam (Lc 24, 38), a tal ponto que o fato lhes parece impossivel: pensam estar vendo um espirito (Lc 24, 39). "Por causa da alegria, nao podiam acreditar ainda e permaneciam perplexos" (Lc 24,41). Tome conhecera a mesma provacao da duvida (Lc 24, 38) e quando da ultima aparicao na Galileia, contada por Mateus, "alguns, porem, duvidaram" (Mt 28,17). Por isso, a hipotese segundo a qual a ressurreicao teria sido um "produto" da fe (ou da credulidade) dos apostolos carece de consistencia. Muito pelo contrario, a fe que tinham na Ressurreicao nasceu - sob a acao da graca divina - da experiencia direta da realidade de Jesus ressuscitado.O ESTADO DA HUMANIDADE RESSUSCITADA DE CRISTO 645) Jesus ressuscitado estabelece com seus discipulos relacoes diretas, em que estes o apalpam (Lc 24, 39 ; Jo 20, 27) e com Ele comem (Lc 24, 30. 41-43; Jo 21, 9. 13-15). Convida-os, com isso, a reconhecer que Ele nao e um fantasma (Lc 24, 39), mas sobretudo a constatar que o corpo ressuscitado com o qual Ele se apresenta a eles e o mesmo que foi martirizado e crucificado, pois ainda traz as marcas de sua Paixao (Lc 24, 40; Jo 20, 20. 27). Contudo, este corpo autentico e real possui, ao mesmo tempo, as propriedades novas de um corpo glorioso: nao esta mais situado no espaco e no tempo, mas pode tornar-se presente a seu modo, onde e quando quiser (Mt 28, 9. 16-17; Lc 24, 15. 36; Jo 20, 14. 19. 26; 21, 4), pois sua humanidade nao pode mais ficar presa a terra, mas ja pertence exclusivamente ao dominio divino do Pai (Jo 20, 17). Por esta razao, Jesus ressuscitado tambem e soberanamente livre para aparecer como quiser: sob a aparencia de um jardineiro (Jo 20, 14-15) ou de outra forma" (Mc 16,12), diferente das que eram familiares aos discipulos, e isto precisamente para suscitar-lhes a fe (Jo 20, 14. 16; 21, 4. 7). 646) A Ressurreicao de Cristo nao constituiu uma volta a vida terrestre, como foi o caso das ressurreicoes que Ele havia realizado antes da Pascoa: a filha de Jairo, o jovem de Naim e Lazaro. Tais fatos eram acontecimentos miraculosos, mas as pessoas contempladas pelos milagres voltavam simplesmente a vida terrestre "ordinaria" pelo poder de Jesus. Em determinado momento, voltariam a morrer. Contudo, a Ressurreicao de Cristo e essencialmente diferente. Em Seu corpo ressuscitado, Ele passa de um estado de morte para outra vida, para alem do tempo e do espaco. Na Ressurreicao, o corpo de Jesus e repleto do poder do Espirito Santo; participa da vida divina no estado de Sua gloria, de modo que Paulo pode chamar a Cristo de "o homem celeste" (1 Cor 15, 35-50). A RESSURREICAO COMO ACONTECIMENTO TRANSCENDENTE 647) "So tu, noite feliz "canta o Exsultet da Pascoa soubeste a hora em que Cristo da morte ressurgia." Com efeito, ninguem foi testemunha ocular do proprio acontecimento da Ressurreicao, e nenhum Evangelista o descreve. Ninguem foi capaz de dizer como ela se produziu fisicamente. Muito menos sua essencia mais intima, sua passagem a
outra vida, foi perceptivel aos sentidos. Como evento historico constatavel pelo sinal do sepulcro vazio e pela realidade dos encontros dos apostolos com Cristo ressuscitado, a Ressurreicao nem por isso deixa de estar no cerne do misterio da fe, no que ela transcende e supera a historia. E por isso que Cristo ressuscitado nao se manifesta ao mundo (Jo 14, 22), mas a seus discipulos, "aos que haviam subido com ele da Galileia para Jerusalem, os quais sao agora suas testemunhas diante do povo" (At 13,31).II. A Ressurreicao - obra da Santissima Trindade 648) A Ressurreicao de Cristo e objeto de fe enquanto intervencao transcendente do proprio Deus na criacao e na historia. Nela, as tres Pessoas Divinas agem ao mesmo tempo, juntas, e manifestam sua originalidade propria. Ela aconteceu pelo poder do Pai, que "ressuscitou" (At 2,24) Cristo, seu Filho, e desta forma introduziu de modo perfeito Sua humanidade (com Seu corpo) na Trindade. Jesus e definitivamente revelado "Filho de Deus com poder por Sua Ressurreicao dos mortos segundo o Espirito de Santidade" (Rm 1,4). Sao Paulo insiste na manifestacao do poder de Deus (Rm 6, 4; 2 Cor 13, 4; Fl 3, 10; Ep 1, 19-22; Hb 7, 16) pela obra do Espirito, que vivificou a humanidade comum que Jesus havia assumido em Sua encarnacao e a chamou ao estado glorioso de Senhor. 649) O Filho opera, por sua vez, a propria Ressurreicao em virtude de Seu poder divino. Jesus anuncia que o Filho do homem deve sofrer muito, morrer e, em seguida, ressuscitar (sentido ativo da palavra - Mc 8, 31; 9, 9-31 ; 10, 34). (Nota do Blogueiro: Ou seja, o Filho de fato ressuscitou, e nao apenas foi ressuscitado). Alhures, afirma explicitamente: "Eu dou a minha vida para retoma-la... Tenho poder de da-la e poder para retoma-la" (Jo 10,17-18 "Nos cremos... que Jesus morreu, em seguida ressuscitou" (1Ts 4,14). 650) Os Padres da Igreja contemplam a Ressurreicao a partir da Pessoa Divina de Cristo que ficou unida a Sua alma e a Seu corpo (separados entre si pela morte): "Pela unidade da natureza divina, que permanece presente em cada uma das duas partes do homem, estas se unem novamente. Assim, a Morte se produz pela separacao do composto humano, e a Ressurreicao, pela uniao das duas partes separadas." (S. Gregorio de Nisse) (Nota do blogueiro sobre a imagem: tal como a Antiga Criacao descrita no Genesis, a Ressureicao de Cristo, entendida como a nova Criacao de Deus, e obra conjunta da SS. Trindade, em prol da insercao da natureza humana nos misterios da natureza Divina, donde decorre nossa justificacao e salvacao, bem como nossa vida eterna na presenca de Deus, Uniao indissoluvel das tres pessoas unissubstanciais. Assim, a Ressureicao e obra conjunta da SS. Trindade, bem como de cada uma das tres pessoas particularmente, evidenciando-se a obra da propria pessoa do Filho) III. Sentido e alcance salvifico da Ressurreicao 651) "Se Cristo nao ressuscitou, vazia e a nossa pregacao, vazia e tambem a vossa fe" (1Cor 15,14). A Ressurreicao constitui, antes de mais nada, a confirmacao de
tudo o que o proprio Cristo fez e ensinou. Todas as Verdades, mesmo as mais inacessiveis ao espirito humano, encontram sua justificacao se, ao ressuscitar, Cristo deu a prova definitiva, que havia prometido, de Sua autoridade divina. 652) A Ressurreicao de Cristo e cumprimento das promessas do Antigo Testamento (Lc 24, 26-27. 44-48) e do proprio Jesus durante sua vida terrestre (Mt 28, 6; Mc 16, 7; Lc 24, 6-7). A expressao "segundo as Escrituras" (utilizadas em 1 Cor 15, 3-4 e no Simbolo de Niceno-Constantinopolitano) indica que a Ressurreicao de Cristo realiza essas predicoes. 653) A verdade da divindade de Jesus e confirmada por Sua Ressurreicao. Dissera Ele: "Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, entao sabereis que EU SOU" (Jo 8,28). A Ressurreicao do Crucificado demonstrou que Ele era verdadeiramente "EU SOU", o Filho de Deus e Deus mesmo. Sao Paulo pode declarar aos judeus: "A promessa feita a nossos pais, Deus a realizou plenamente para nos...; ressuscitou Jesus, como esta escrito no Salmo segundo: 'Tu es o meu filho, eu hoje te gerei' (At 13,32-33; Sl 2, 7). A Ressurreicao de Cristo esta estreitamente ligada ao misterio da Encarnacao do Filho de Deus. E o cumprimento segundo o designio eterno de Deus. 654) Ha um duplo aspecto no Misterio Pascal: por Sua morte, Jesus nos liberta do pecado; por sua Ressurreicao, Ele nos abre as portas de uma nova vida. Esta e primeiramente a justificacao que nos restitui a graca de Deus (Rm 4, 25), "a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova" (Rm 6,4). Esta consiste na vitoria sobre a morte do pecado e na nova participacao na graca" (Ef 2, 4-5; 1 Pd 1, 3). Ela realiza a adocao filial, pois os homens se tornam irmaos de Cristo, como o proprio Jesus chama seus discipulos apos a Ressurreicao: Ide anunciar a meus irmaos" (Mt 28,10; Jo 20, 17). Irmaos nao por natureza, mas por dom da graca, visto que esta filiacao adotiva proporciona uma participacao real na vida do Filho Unico, que se revelou plenamente em Sua Ressurreicao. 655) Finalmente, a Ressurreicao de Cristo (e o proprio Cristo ressuscitado) e principio e fonte de nossa ressurreicao futura: "Cristo ressuscitou dos mortos, primicias dos que adormeceram... assim como todos morrem em Adao, em Cristo todos receberao a vida" (1Cor 15,20-22). Na expectativa desta realizacao, Cristo ressuscitado vive no coracao de seus fieis. Nele, os cristaos "experimentaram... as forcas do mundo que ha de vir" (Hb 6,5) e sua vida e atraida por Cristo ao seio da vida divina" (Cl 3, 1-3) "a fim de que nao vivam mais para si mesmos, mas para aquele que morreu e ressuscitou por eles" (2Cor 5,15).RESUMINDO 656) A fe na Ressurreicao tem por objeto um acontecimento ao mesmo tempo historicamente atestado pelos discipulos que encontraram verdadeiramente o Ressuscitado e misteriosamente transcendente, enquanto entrada da humanidade de Cristo na gloria de Deus. 657) O sepulcro vazio e os panos de linho no chao significam por si mesmos que o corpo
de Cristo escapou as correntes da morte e da corrupcao pelo poder de Deus. Eles preparam os discipulos para o reencontro com o Ressuscitado. 658) Cristo, "primogenito dentre os mortos" (Cl 1,18), e o principio de nossa propria ressurreicao, desde ja pela justificacao de nossa alma (Rm 6, 4), mais tarde pela vivificacao de nosso corpo (Rm 8, 11).
PARAGRAFO 2JESUS MORREU CRUCIFICADOI. O processo de JesusDISSENSOES ENTRE AS AUTORIDADES JUDAICAS EM RELACAO A JESUS 595) Entre as autoridades religiosas de Jerusalem nao houve somente o fariseu Nicodemos (Jo 7, 50) ou o ilustre Jose de Arimateia como discipulos secretos de Jesus (Jo 7, 50), mas durante muito tempo foram produzidas dissensoes acerca de Jesus (Jo 9, 16-17; 10, 19-21), a ponto de, as vesperas de Sua Paixao, Sao Joao poder dizer deles que "um bom numero deles acreditou Nele, ainda que de forma bem imperfeita (Jo 12,42). Isso nao tem nada de surpreendente se levarmos em conta que no dia seguinte a Pentecostes "uma multidao de sacerdotes obedecia a fe" (At 6,7) e que "alguns do partido dos fariseus haviam abracado a fe" (At 15,5), a ponto de Sao Tiago poder dizer a Sao Paulo que "zelosos partidarios da Lei, milhares de judeus, abracaram a fe" (At 21,20). 596) Em relacao a Jesus, as autoridades religiosas de Jerusalem nao foram unanimes quanto a conduta que deviam adotar (Jo 9, 16-17; 10, 19-21). Os fariseus ameacaram de excomunhao os que o seguissem (Jo 9, 22). Aos que temiam que "todos crerao em Jesus e os romanos virao e destruirao nosso Lugar Santo e a nacao" (Jo 11,48), o Sumo Sacerdote Caifas propos, profetizando: "Nao compreendeis que e de vosso interesse que um so homem morra pelo povo e nao pereca a nacao toda?" (Jo 11,50). O Sinedrio, depois de declarar Jesus "passivel de morte" (Mt 26, 66) na qualidade deblasfemador, mas, tendo perdido o direito de po-lo a morte (Jo 18, 31), entrega Jesus aos romanos, acusando-o de revolta politica (Lc 23, 2), o que colocara Jesus no mesmo pe que Barrabas, acusado de "sedicao" (Lc 23,19). Sao tambem ameacas politicas o que os chefes dos sacerdotes fazem a Pilatos para que condene Jesus a morte ( Jo 19, 12. 15. 21).OS JUDEUS NAO SAO COLETIVAMENTE RESPONSAVEIS PELA MORTE DE JESUS 597) Levando em conta a complexidade historica do processo de Jesus manifestada nos relatos evangelicos, e qualquer que possa ser o pecado pessoal dos atores do processo (Judas, o Sinedrio, Pilatos, etc), conhecidos so de Deus, nao se pode atribuir a responsabilidade ao conjunto dos judeus de Jerusalem, a despeito dos gritos de uma multidao manipulada (Mc 15, 11) e das censuras globais contidas nos apelos a conversao depois de Pentecostes (At 2, 23. 36; 3, 13-14; 4, 10; 5, 30; 7, 52; 10, 39; 13, 27-28; 1 Ts 2, 14-15). O proprio Jesus, ao perdoar na cruz (Lc 23, 34), e Pedro, depois dele, apelaram para a "ignorancia" (At 3, 17) dos judeus de Jerusalem e ate dos chefes deles. Menos ainda pode-se entender que o grito do povo na condenacao de Jesus ("que Seu sangue caia sobre nos e sobre nossos filhos" - Mt 27,25) significa uma formula de ratificacao (At 5, 28; 18, 6 cf. At 5, 28; 18, 6), que estenderia a responsabilidade pela morte de Jesus aos outros judeus no espaco e no tempo. Por isso a Igreja declarou muito oportunamente no Concilio Vaticano II:
"Aquilo que se perpetrou em sua Paixao nao pode indistintamente ser imputado a todos os judeus que viviam entao, nem aos de hoje... Os judeus nao devem ser apresentados nem como condenados por Deus nem como amaldicoados, como se isto decorresse das Sagradas Escrituras" (Vaticano II; 28/10/65).TODOS OS PECADORES FORAM OS AUTORES DA PAIXAO DE CRISTO 598) No magisterio de sua fe e no testemunho de seus santos, a Igreja nunca esqueceu que "foram os pecadores, no geral, os autores e os instrumentos de todos os sofrimentos por que passou o Divino Redentor" (Hb 12, 3). Levando em conta que nossos pecados atingem o proprio Cristo (Mt 25, 45; At 9, 4-5), a Igreja nao hesita em imputar aos cristaos a responsabilidade mais grave no suplicio de Jesus, responsabilidade que com excessiva frequencia estes debitaram quase exclusivamente aos judeus. Devemos considerar como culpados desta falta horrivel os que continuam a reincidir em pecados. Ja que sao os nossos crimes que arrastaram Nosso Senhor Jesus Cristo ao suplicio da cruz e ja que, com certeza, aquelas pessoas que mergulham nas desordens e no mal crucificam de novo o Filho de Deus e o expoem as injurias" (Hb 6,6). E e imperioso reconhecer que nosso proprio crime, neste caso, e maior do que o dos judeus. Pois estes, como testemunha o Apostolo, "se tivessem conhecido o Rei da gloria, nunca o teriam crucificado" (1Cor 2,8). Nos, porem, fazemos profissao de conhece-lo. E, quando continuamente O negamos por meio de nossos atos, de certo modo levantamos novamente contra Ele nossas maos homicidas. Entao, tambem nao foram os demonios que O crucificaram; somos nos que, influenciados por eles, O crucificamos e continuamos a crucifica-lo, deleitando-nos nos nossos vicios e nos nossos pecados.(Por Amor - Anjos de Resgate)II. A morte redentora de Cristo no designio divino de salvacao"JESUS ENTREGUE SEGUNDO O DESIGNIO BEM DETERMINADO DE DEUS 599) A morte violenta de Jesus nao foi o resultado do acaso, um conjunto infeliz de circunstancias. Ela faz parte do misterio do projeto de Deus, como explica Sao Pedro aos judeus de Jerusalem ja em seu primeiro discurso de Pentecostes: Ele foi entregue segundo o designio determinado e a presciencia de Deus" (At 2,23). Esta linguagem biblica nao significa que os que "entregaram Jesus" (At 3, 13) tenham sido apenas executores passivos de um roteiro escrito de antemao por Deus. 600) Para Deus, todos os momentos do tempo estao presentes em sua atualidade. Ele estabelece, portanto, seu projeto eterno de "predestinacao" incluindo nele a resposta livre de cada homem a sua graca: "De fato, contra teu servo Jesus, a quem ungiste, verdadeiramente coligaram-se, nesta cidade, Herodes e Poncio Pilatos com as nacoes pagas e os povos de Israel (Sl 2, 1-2), para executar tudo o que, em teu poder e sabedoria, havias predeterminado" (At 4,27-28). Deus permitiu os atos nascidos de sua cegueira (Mt 26, 54; Jo 18, 36; 19, 11), a fim de realizar seu projeto de salvacao (At 3, 17-18)."MORREU POR NOSSOS PECADOS SEGUNDO AS ESCRITURAS" 601) Este projeto divino de salvacao mediante a morte do "Servo, o
Justo" (Is 53, 11; cf. At 3, 14) havia sido anunciado antecipadamente na Escritura como um misterio de redencao universal, isto e, de resgate que liberta os homens da escravidao do pecado (Is 53, 11-12; Jo 8, 34-36). Sao Paulo, em sua confissao de fe que diz ter "recebido secundum Scripturas" (1 Cor 15, 3), professa que Cristo morreu por nossos pecados segundo as Escrituras (At 3, 18; 7, 52; 13, 29; 26, 22-23). A morte redentora de Jesus cumpre em particular a profecia do Servo Sofredor (Is 53, 7-8 et At 8, 32-35). Jesus mesmo apresentou o sentido de Sua vida e de Sua morte a luz do Servo Sofredor (Mt 20, 28). Apos a Sua Ressurreicao, Ele deu esta interpretacao das Escrituras aos discipulos de Emaus (Lc 24, 25-27), e depois aos proprios apostolos (Lc 24, 44-45)."AQUELE QUE NAO CONHECERA O PECADO, DEUS O FEZ PECADO POR CAUSA DE NOS" 602) Por isso, Sao Pedro pode formular assim a fe apostolica no projeto divino de salvacao: "Fostes resgatados da vida futil que herdastes de vossos pais, pelo sangue precioso de Cristo, como de um cordeiro sem defeitos e sem macula, conhecido antes da fundacao do mundo, mas manifestado, no fim dos tempos, por causa de vos" (1Pd 1,18-20). Os pecados dos homens, depois do pecado original, sao pagos com a morte (Rm 5, 12; 1 Cor 15, 56). Ao enviar seu proprio Filho na condicao de escravo (Fl 2, 7), condicao de uma humanidade decaida e fadada a morte por causa do pecado (Rm 8, 3). "Aquele que nao conhecera o pecado, Deus o fez pecado por causa de nos, a fim de que, por Ele, nos tornemos justica de Deus" (2Cor 5,21). 603) Jesus nao conheceu a reprovacao, como se Ele mesmo tivesse pecado (Jo 8, 46). Mas, no amor redentor que sempre O unia ao Pai (Jo 8, 29), nos assumiu na perdicao de nosso pecado em relacao a Deus a ponto de poder dizer em nosso nome, na cruz: "Meu Deus, meu Deus por que me abandonaste?" (Mc 15,34; Sl 22, 1). Tendo-o tornado solidario de nos, pecadores, "Deus nao poupou seu proprio Filho, mas o entregou por todos nos" (Rm 8,32), a fim de que fossemos "reconciliados com Ele pela morte de seu Filho (Rm 5,10).DEUS TEM A INICIATIVA DO AMOR REDENTOR UNIVERSAL 604) Ao entregar seu Filho por nossos pecados, Deus manifesta que seu designio sobre nos e um designio de amor benevolente que antecede a qualquer merito nosso: "Nisto consiste o amor: nao fomos nos que amamos a Deus, mas foi Ele quem nos amou e enviou-nos seu Filho como vitima de expiacao por nossos pecados" (1Jo 4,10 e 19). "Deus demonstra seu amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nos quando eramos ainda pecadores" (Rm 5,8). 605) Este amor nao exclui ninguem. Jesus lembrou-o na conclusao da parabola da ovelha perdida: "Assim, tambem, nao e da vontade de vosso Pai, que esta nos ceus, que um destes pequeninos se perca" (Mt 18,14). Afirma ele "dar sua vida em resgate por