thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
fazer sair do Egito os filhos de Israel? (Gn 3,11b) - Deus revela o sinal de que Ele o enviara: quando fizeres o povo sair do Egito, vos servireis a Deus nesta montanha (Gn 3,12c). A conquista da liberdade para servi-lO e o sinal da presenca de Deus em meio ao povo. Em outras palavras, revela-se, pois, o projeto de Deus: libertar seu povo para que este o sirva em liberdade.E para mostrar nao so que Deus estava com Israel, mas que era o unico e verdadeiro Deus, revela o Seu nome: Iahweh / EU SOU. No Egito havia o culto a dezenas de deuses, a idolatria que gerou a injustica e a opressao. Ao revelar Seu nome - e para os hebreus o nome revela a identidade de quem o leva consigo - alguns exegetas acreditam que Deus esta revelando sua identidade em oposicao aos falsos deuses egipcios: EU SOU opoe-se aos deuses que nao o sao, mas que foram, pelos homens, alcados a condicao divina. O sinal dessa verdade e a liberdade: os falsos deuses levam o povo a escravidao, enquanto que o unico e verdadeiro Deus o conduz a libertacao. E mais: a revelacao do nome divino significa que Iahweh e (EU SOU) junto a seu povo, caminha a seu lado.A partir dessa revelacao tem inicio o confronto entre o poder opressor do Farao e a mao libertadora de Iahweh, confronto esse que se observa na descricao da conhecidas dez pragas do Egito - 1. a agua transformada em sangue (cf. Ex 7,14-25); 2. as ras (cf. Ex 7,26 - 8,11); 3. os mosquitos (cf. Ex 8, 12-15); 4. os mosquitos (Ex 8-16-28); 5. a peste dos animais (cf. Ex 9, 1-7); 6. as ulceras (cf. Ex 9, 8-12); 7. a chuva de pedras (cf. Ex 9,13-35); 8. os gafanhotos (Ex 10,1-20); 9. as trevas (cf. Ex 10,21-29); 10. a morte dos primogenitos egipcios (cf. Ex 12, 29-34), prenunciado em Ex 11, 1ss, que indica o exterminio da descendencia do poder faraonico, opondo-se, assim, a promessa de Iahweh a Abraao de que as descendencia deste seria incontavel como a poeira da terra (cf. Gn 13,16) e numerosa como as estrelas do ceu (cf. Gn 15,5).Com a morte dos primogenitos egipcios, Israel, o povo oprimido, sai do Egito (cf. Ex 12, 37ss) e celebra a Pascoa (cf. Ex 37, 43-51). Esta e a passagem pelo mar dos Juncos a pe enxuto (cf. Ex 14) completam o processo de saida de Israel do Egito, processo esse que so se concluira com a posse definitiva da terra, em cumprimento a promessa de Iahweh feita a Moises: Por isso desci a fim de liberta-lo da mao dos egipcios, e para faze-lo subir daquela terra a uma terra boa e vasta, terra que mana leite e mel...(Ex 3,8); isto e, a terra em que o povo possa viver em liberdade e nao na escravidao.[1] Constituicao Dogmatica Dei Verbum sobre a Revelacao Divina, n. 14.[2] Cf. Biblia de Jerusalem, nota o ref. Gn 17,1.
LISTA DE ABREVIATURAS1Cor - Primeira Carta de Sao Paulo aos Corintios1Cr - Primeiro Cronicas1Pd - Primeira Epistola de Sao Pedro1Rs - Primeiro Reis1Sm - Primeiro Samuel2Cor - Segunda Carta de Sao Paulo aos Corintios2Cr - Segundo Cronicas2Rs - Segundo Reis2Sm - Segundo SamuelAt - Atos dos ApostolosDt - DeuteronomioEx - ExodoGn - GenesisHb - Carta de Sao Paulo aos HebreusIs - IsaiasJo - Evangelho segundo JoaoJs - JosueJz - JuizesLc - Evangelho segundo LucasLG - Constituicao Dogmatica Lumen Gentium sobre a IgrejaMc - Evangelho segundo MarcosMt - Evangelho segundo MateusRm - Carta de Sao Paulo aos Romanos I.3 - Pecado: recusa do projeto comunitario de Salvacao O ser humano e um ser de relacoes, criado para viver em comunidade e nao sozinho. Gn 2 nos conta que, apos modelar o homem com a argila do solo e torna-lo um ser vivente (cf. Gn 2,7), Deus plantou um jardim em Eden e ali colocou sua criatura (cf. Gn 2,8). E Deus ainda disse: Nao e bom que o homem esteja so (Gn 2,18b), criando, entao, uma auxiliar que lhe corresponda (Gn 2,18c), a mulher (cf. Gn2,22). Na situacao de liberdade em que se encontravam o primeiro homem e a primeira mulher, e na relacao que estabeleciam com Deus, entre si e com a natureza, os dois estavam nus, o homem e a mulher, e nao se envergonhavam (Gn 2,25). Podemos compreender, atraves dessa imagem da nudez que nao causa vergonha, que ambos, homem e mulher, estavam voltados para o outro e nao para si, dai nao se perceberem nus. No momento em que ha o primeiro rompimento das suas relacoes - no caso narrado em Gn 3, a primeira relacao rompida e com Deus, atraves da desobediencia -, voltando-se para si, reconhecem que estao nus e se escondem (cf. Gn 3,7). Bela imagem para falar do egoismo como principio do pecado, como principio de uma serie de rompimentos relacionais. Portanto, Gn 3 nos apresenta a primeira relacao que o ser humano rompe: com o Criador. Devido a esse rompimento pela desobediencia a Deus, que os proibira de comer os frutos da arvore que estava no centro do Jardim do Eden (cf. Gn 3,3), homem e mulher, expulsos do Eden (cf. Gn 3,23), sao atingidos nas suas atividades essenciais: a mulher como mae e esposa [cf. Gn 3,16], o homem como trabalhador [cf. Gn 3,17-19][1]. O livro do Genesis vai mostrando que esse rompimento do ser humano com Deus e, como ja foi dito, o primeiro de uma serie, que atinge todas as relacoes humanas essenciais. Como consequencia desse primeiro rompimento, podemos ver quebra da ordem querida e estabelecida por Deus na criacao, no que se refere a relacao entre homem e mulher: aquela que foi criada como uma auxiliar que lhe corresponda (Gn 2,8c), isto e, a mulher foi associada ao homem e criada como igual, torna-se sua sedutora e sera sujeitada por ele para ter filhos.O segundo rompimento, encontramos expresso na historia de Caim e Abel (cf. Gn 4, 1-160, ou seja, a luta do ser humano contra o ser humano, contra
o seu irmao. Mais tarde, Jesus apresenta a humanidade o que se conhece como o mandamento maior, que procura restaurar a relacao perdida por este duplo rompimento do ser humano com Deus e com o proximo: amar a Deus dobre todas as coisas e ao proximo como a si mesmo (cf. Mt 22,40). Em Gn 4, esta escrito: Abel tornou-se pastor de ovelhas e Caim cultivava o solo. Passado o tempo, Caim apresentou produtos do solo em oferenda a Iahweh; Abel, por sua vez, tambem ofereceu as primicias e a gordura de seu rebanho. Ora, Iahweh agradou-se de Abel e de sua oferenda. Mas nao se agradou de Caim e de sua oferenda.... Esta passagem lida fora de contexto, parece mostrar um Deus injusto, que aceita uma oferta e rejeita outra. No entanto, a historia de Caim e Abel, lida a luz da historia de Israel e, particularmente, a situacao de escravidao na Babilonia, permite ao povo oprimido, a partir dessa proto-historia, reconhecer o momento de sua historia em que, rompido com Deus, passa a romper com o irmao. Para que haja cultivo de solo, faz-se necessario a um povo fixar-se na terra; e a fixacao sempre leva a construcao de um aglomerado de casas, que, com o passar do tempo, torna-se uma cidade[2]. O pastoreio de ovelhas indica a existencia de um povo nomade, nao fixado na terra. Assim, a luz da historia de Israel, enquanto Israel vivia em estado tribal, com um conselho de anciaos dirigindo a comunidade, o povo vivia em relativa liberdade; a fixacao na terra e a construcao de cidades levaram a passagem da sociedade tribal para a monarquia. Se a historia da monarquia em Israel e vista como o inicio da ruina do povo eleito por Iahweh e sinal da rejeicao desse povo a Alianca, e compreensivel que Deus rejeite a oferta de Caim e aceite a oferta de Abel: a experiencia do presente do povo se reflete na construcao do texto que narra um evento passado. O episodio do Diluvio (cf. Gn 6,5-8,22) mostram a consequencia dos rompimentos anteriores atingindo a propria natureza. Iahweh viu que a maldade do homem era grande sobre a terra, e que era continuamente mau todo designio de seu coracao. E disse Iahweh: Farei desaparecer da superficie do solo os homens que criei - e com os homens os animais, os repteis e as aves do ceu -, porque me arrependo de os ter feito (Gn 6,5-7). Essa relacao da natureza encontra sua origem no mesmo livro do Genesis, no capitulo 1, quando Deus, ao criar o homem, disse: Facamos o homem a nossa imagem e semelhanca, e que eles dominem sobre os peixes do mar, as aves do ceu, os animais domesticos, todas as feras e todos os repteis que rastejam sobre a terra (Gn 1,26b). Mas Noe encontrou graca aos olhos de Deus (Gn 6,8). O autor sagrado apresenta, nesta pequena frase que vem logo apos o arrependimento de Deus pela criacao do homem, o tema da justica de Deus sobre o homem pecador e da misericordia divina
que salva o homem justo, no caso, Noe, um homem justo, integro entre seus contemporaneos, e andava com Deus(Gn 6,9b). Assim, Iahweh estabelece uma alianca com Noe, ordenando: entraras na arca, tu e teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos contigo. De tudo o que vive, de tudo o que e carne, faras entrar na arca dois[3] de cada especie, um macho e uma femea, para os conservares em vida contigo. De cada especie de aves, de cada especie de animais, de cada especie de repteis do solo, vira um casal, para os conservares em vida (Gn 6,18-20). Assim, os animais irracionais estao associados ao homem seja no castigo, seja na salvacao, pois a corrupcao humana estendeu-se para toda a criacao. Dai Paulo, em sua carta aos Romanos, escrever: De fato, a criacao foi submetida a vaidade (...) na esperanca de ela tambem ser libertada da escravidao da corrupcao para entrar na liberdade da gloria dos filhos de Deus. Pois sabemos que a criacao inteira geme e sofre as dores de parto ate o presente (Rm 8,20-21). Findo o diluvio, baixadas as aguas e saidos da arca todos as animais e pessoas que la se encontravam, Deus estabelece uma alianca do Noe e com seus descendentes, repetindo as palavras que havia dito a Adao, dizendo-lhes que fossem fecundos, multiplicassem-se e enchessem a terra; entregou-lhes toda a criacao (cf. Gn 1,28-30; 9,1-4). A nova criacao aqui apresentada tambem nao esta fechada em si mesma, e a alianca nao se limita a Noe, mas a toda sua descendencia e a toda criatura, ficando, mais uma vez, a criacao submetida ao destino do ser humano. Assim, mais uma vez o projeto de Deus apresenta-se como coletivo, destinado a uma comunidade e nao a uma unica pessoa. Estabelecida, a partir de Noe, uma nova ordem no mundo, a terra e novamente povoada (cf. Gn 10). Todo o mundo se servia de uma mesma lingua e das mesmas palavras.. Assim se inicia o capitulo 11 de Genesis, que narra a historia da torre de Babel. Ha, nessa passagem biblica muito conhecida, tres aspectos que merecem destaque:1) O tema da torre esta intimamente relacionado ao tema da cidade, cf. ja visto na historia de Caim e Abel. Ha, portanto, como que a confirmacao de que a sociedade urbana e uma das principais causas da opressao em que Israel se encontra, quando do exilio na Babilonia.2) Babel esta intimamente relacionada a Babilonia, a comecar pela mesma raiz das duas palavras, bll; a construcao da torre da-se, segundo Gn 11,2, em uma vale na terra de Senaar, ou seja, onde se encontrava a Babilonia;3) Pela tradicao de Israel, a montanha e o lugar por excelencia para o encontro com Deus (cf. Ex 3,1; 19,20; Dt 12,2; 1Rs 18,20ss...). Na Babilonia desenvolveu-se a arquitetura para construcao de altas torres para o culto religioso, simbolizando as montanhas sagradas. Portanto, nao eram montes naturais, mas erguidos por maos humanas, com pedras confeccionadas pelo proprio ser humano, ou seja, o tijolo cozido, como e mencionado em Gn 11,3b.A partir desses 3
aspectos destacados, podemos compreender o episodio da Torre de Babel como uma especie de alegoria a dominacao socio-politico-cultural-religiosa realizada pelo imperio babilonico contra outras nacoes, em particular contra Israel.Todo o mundo se servia de uma mesma lingua e das mesmas palavras (Gn 11,1). Esta primeira frase da narracao do episodio da Torre e compreendida por muitos exegetas como sinal dessa dominacao. A politica babilonica retirava da terra dominada sua elite e a enviava para o exilio, obrigando-a a inculturar-se na Babilonia, enfraquecendo, assim, os lacos constitutivos de um povo: cultura, lingua, religiao.Foi isso exatamente o que aconteceu com Israel no seculo VI a.C., quando Nabucodonosor reinava na Babilonia e invadiu a Judeia.Tambem o episodio da Torre de Babel, embora conste na Biblia como anterior a Moises e ao exilio na Babilonia, historica e teologicamente refere-se ao periodo desse segundo exilio. Assim, se a montanha foi o local onde Iahweh se revelou a Moises para dar-se a conhecer a humanidade por iniciativa propria e revelar a libertacao do cativeiro no Egito (cf. Ex 3), a falsa montanha, ou seja, a torre que Babel construia, nao visava o conhecimento de Deus, mas o dominio dos ceus (Vinde! Construamos uma cidade e uma torre cujo apice penetre nos ceus! Gn 11,4b-c) e o dominio dos povos (Facamo-nos um nome e nao sejamos dispersos sobre a terra Gn 11,4d)[4].Portanto, pode-se ver no capitulo 11 do livro do Genesis uma oposicao entre o projeto de Deus apresentado a Moises e o projeto babilonico. Iahweh dando-se a conhecer na montanha opoe-se a iniciativa humana de chegar aos ceus; o projeto de libertacao de Iahweh opoe-se a dominacao socio-politico-cultural-religiosa babilonica. Essa oposicao, que contraria os designios do Senhor, esta expressa na reacao de Iahweh a construcao da Torre de Babel: Ora, Iahweh desceu para ver a cidade e a torre que os homens tinham construido. E Iahweh disse: Eis que todos constituem um so povo e falam uma so lingua. Isso e o comeco de suas iniciativas! Agora, nenhum designio sera irrealizavel para eles. Vinde! Descamos! Confundamos a sua linguagem para que nao mais se entendam uns aos outros (Gn 11,5-7).Muitos estudiosos, hoje, leem o atual processo de globalizacao do mundo a luz dessa passagem biblica da Torre de Babel, considerando a globalizacao como contraria a vontade divina. A eliminacao das culturas locais em favor de uma unica cultura dominante impediria que o anuncio da Boa Nova pudesse se dar de forma plena. Somente na cultura de cada povo a revelacao de Deus poderia ser acolhida, compreendida e vivida.Assim, com o episodio da Torre de Babel (capitulo 11 do Genesis) encerra-se a serie de rompimentos do ser humano e de suas consequencias a partir do que se convencionou chamar de pecado original (Gn 3): com Deus (Adao e Eva), com o proximo (Caim e Abel), com o povo (Babel) e com a natureza (Diluvio). Nesta serie de recusas humanas ao projeto comunitario de Deus, podemos perceber um paralelismo textual: inicia-se e termina com o ser humano procurando auto-divinizar-se; no centro desse paralelismo estao claramente apresentadas as consequencias dessas atitudes
humanas: egoismo, inveja, odio, morte. A partir do capitulo 12, com a historia de Abraao (a qual iniciou este capitulo), tem inicio a alianca de Iahweh com a humanidade para resgata-la da situacao de pecado em que se encontra.[1] Biblia de Jerusalem, nota l ref. Gn 3,15.[2] Vale lembrar aqui Gn 4,17b: [Caim] Tornou-se um construtor de cidade, dado que ajuda a confirmar essa tese apresentada. [3] Este e um relato sacerdotal; no relato javista, paralelo a este, que encontramos no inicio do capitulo 7 de Gn, Iahweh manda que Noe tome um casal dos animais impuros e sete pares dos animais puros.[4] Em nota alusiva a este episodio, a Biblia de Jerusalem (nota x a Gn 11,4c) apresenta o seguinte comentario: A tradicao se interessou pelas ruinas de uma dessas altas torres em andares, que se construia na Mesopotamia como um simbolo da montanha sagrada e um repositorio da divindade. Os construtores teriam desse modo procurado um meio de encontrar seu deus. Mas o javista ve nisso uma iniciativa de um orgulho insensato. Este tema da torre combina com o da cidade: e uma condenacao da civilizacao urbana.
atravessar a fronteira do Chile com qualquer pais e um teste de paciencia. E nao foi diferente para cruzarmos da Argentina para o Chile. Ao chegar em Puerto Natales, a pequena cidade de fronteira, trocamos dinheiro e nos preparamos para entrar no tao esperado Parque Nacional de Torres del Paine. Ao se aproximarmos do parque e possivel entender a bem justificada fama do lugar. As Torres, um conjunto de montanha que se erguem no meio de uma vegetacao rara e lagos azuis, verdes ou cinzas sao algo de tirar o folego. O tour foi bem bacana. O nosso guia, o Jorge, um indio se nao me engano da etnia Patchua, nos levou a lugares impressionantes, a laguna Amarga, ao Lago Pehoe, as cataratas, e ao museo. Na excursao tivemos a companhia de um cantor turco que conhecia tudo de futebol e ficou encantado com a Betinha e um casal(?) de austriacos. Uma coisa que e notavel e o numero de brasileiros por aqui. Em toda parte e possivel encontrar um. Na nossa excursao havia um casal que ficou escondido ate o ultimo minuto. Acho que era pra evitar a vergonha de nos. rsrsrs Terminamos a tarde no nosso fantastico hotel no Lago Gray. O lugar e coisa de cinema. A vista e para o lago, as montanhas e ao longe, o glacial. E possivel ver a praia com alguns pequenos icebergues flutuando. Um espetaculo.Vista de cinema das Torres del PaineEnquanto as meninas se arrumavam, eu aproveitei para uma breve caminhada pela praia, lindissima. Outra coisa que impressiona e o vento e a velocidade que o tempo muda por aqui. Em 1h e meia de caminhada, peguei frio, chuva, sol e vento, com direito a um arco iris de despedida. Um guanaco!Por fim ceiamos como reis e dormimos como anjos.
E chegou finalmente o ano de 2012. Dizem que e o ano do fim do mundo, mas se o fim do mundo nao chega, nos vamos ate ele. Mas ainda nao chegamos la, e a virada do ano foi estupenda, dancando "Ai se eu te pego." em plena Patagonia.Mas como ninguem e de ferro, o dia primeiro serviu para regarregarmos as energias. Eu escrevi no blog, o pessoal saiu pra fazer umas comprinhas, e depois seguimos todos para o Patagonicus para comer uma pizza maravilhosa de almoco. O Kikinho deve ter batido o recorde mundial de comer bife de Chorizo em sequencia, deve ter sido o quinto dele!!!A proposito, El Chalten e um lugar parasidiaco tambem para aqueles que gostam de comer bem, ha varios restaurantes bons e cervejas artesanais bem gostosas. A Patagonicus Hefe e bem boazinha! E antes de ir embora provamos um Wafler com doce de leite que era um espetaculo.Por fim, as 18h30 pegamos o onibus para El Chalten, chegamos em El Calafate as 21h30 e ainda juntamos forca para comer um bom sanduiche no bar bem bacana no centro da cidade. E de quebra conhecemos a banda argentina chamada "Divididos" que e excelente.Depois fomos descansar, porque amanha tem Big Ice!!! Pergunta se nao acordamos super tarde? 8h30 estavamos levantando e ate tomar cafe ja era quase 10h. Ainda tivemos que comprar mantimentos e agua para a caminhada entao estavamos para iniciar o caminho a Fitz Roy quase 11h. Para uma caminhada de minimamente 9 horas, o horario era bem desaconselhavel. Mas como aqui escurece tarde, e como estavamos de frente a uma oportunidade unica, era pegar ou largar.Voce nao deve me conhecer muito bem, se achou que iria largar. rsrsr Entao comecamos a nossa subidinha que ja na primeira hora nos mostrou que o caminho valeria a pena. Pela primeira vez consegui filmar condores (4 lindos e gigantes) sobrevoando as nossas cabecas. Impressionante. No dia anterior ja havia conseguido ver um em perseguicao a uma pequena ave no ar, mas tinha sido muito rapido e nao havia nem tempo de pensar em pegar a camera.Depois de umas 2h e meia de caminhada, chegamos ao acampamente e Laguna Capri. Um lugar lindo. A lagoa, com aguas cristalinas do degelo, fazia nos ter certeza que a caminhada indubitalvelmente valeria a pena. A paisagem era de tirar o folego, e por incrivel que pareca, mudava a todo instante. Passavamos por paredoes de pedra, desfiladeiros, bosques, pantanos, rios, terrenos arenosos, glaciais, enfim, uma variedade de cores e sentidos.Apos 3 horas e meia, chegamos ao acampamento Poicenot, que e o nome de um dos picos do Fitz Roy e tambem o nome do nosso hotel. O acampamento era bem bacana, e aproveitamos para ir ao banheiro e comer o nosso lanchinho. Ainda faltava a ultima e mais difil parte do nosso trajeto, a subida ao mirante das Tres Lagunas, aos pes do Fitz Roy.Ate aqui a caminhada era extensa e com um pouco de aclives e declives, mas tudo muito sossegada. A ultima 1 hora e pouco da nossa caminhada era em
aclive forte e pedregoso. Um exercicio para as pernas e os joelhos. Que dureza. A subida parecia que nao acabava nunca, em especial devido ao vento e a chuva que de tempos em tempos nos castigava. Toda hora encontravamos alguem descendo pela trilha e ao pergunta quanto faltava a resposta era a mesma, uma meia hora, quarenta minutos... rsrsr. Parecia que nao nos moviamos.Mas uma hora finalmente chegamos, que lugar lindo. Talvez tenha sido uma das visoes mais lindas de minha vida. Primeiro, um lago de aguas transparentes rodeados por montanhas. Em pleno verao, um punhado de neve nas encostas das paredes dava um ar paradisiaco ao local. E por fim, ao caminhar mais um pouquinho viamos uma segunda lagoa ao fundo, azul cor do ceu, de tirar completamente o folego.Sei que deveria haver uma terceira lagoa, mas pelo andar das horas, mais de 17h30, era prudente que comecassemos a decido com o risco de perdermos a luz do sol e tambem, possivelmente a ceia.A volta foi cansativa pois estavamos todos exaustos. Fizemos-la quase sem paradas e conseguimos chegar em El Chalten as 21h30. Quase 11 horas de caminhada. Uma dureza. Estavamos todos em menor ou maior grau bem detonados. Mas valeu a pena cada um dos passos que demos para conhecer o paraiso que conhecemos.Depois de conquistar Fitz Roy (o nome do meu filho, rsrsrs), fomos tomar um banho e corremos para a ceia. Terminamos o ano comendo um bife de chorizo enorme e apetitoso, e um gostoso sorvete com brownie num albergue restaurante ao lado do hotel. E comecamos o ano dancando Michel Telo e o hit: Ai se eu te pego. rsrsrsrsRealmente comecamos felizes 2012. :-)