conhecimento sobre o principio da entidade viva, e o conhecimento acerca da Suprema Personalidade de Deus, Bhagavan Sri Krsna. So quem compreende e percebe a verdade sobre Bhagavan pode entender a essencia do conhecimento da natureza da alma como serva de Krsna. Assim se conclui o quarto capitulo do Srimad Bhagavad Gita. Capitulo 5 Karma-sannyasa yoga A renuncia da acao Sloka 1 Arjuna uvacaSannyasam karmanam krsnaPunar yoganca samsasiYac chreya etayor ekamTan me bruhi su-niscitam Arjuna disse: O Krsna, primeiro voce descreveu a renuncia a acao (sannyasa karma yoga) e agora descreve a acao desinteressada oferecida a Bhagavan (niskama-karma-yoga) . Diga-me claramente por favor, qual caminho me e mais benefico? Bhavanuvada No quarto capitulo se diz que karma e superior a jnana com o proposito de animar os ignorantes a atuar apropriadamente,de modo que ao final pudessem alcancar a perfeicao no conhecimento transcendental. Este quinto capitulo explica o conhecimento acerca da verdade absoluta e as caracteristicas de quem possui uma natureza equanime. Arjuna esta perplexo depois de escutar os dois ultimos versos do capitulo anterior; ele pensa que Krsna se contradiz e por isso argumenta agora:Anteriormente voce disse sobre a renuncia da acao,a qual aparece quando o niskama-karma-yoga produz conhecimento transcendental. Depois voce falou novamente sobre niskama-karma yoga. Mas o karma sannyasa yoga e o niskama-karma yoga sao de naturezas opostas, assim como as entidades vivas moveis e as inertes. Nao compreendi sua intencao, por favor esclarece minha duvida. Qual dos dois e mais benefico a mim? Sloka 2 Sri bhagavan uvacaSannyasah karma-yogas caNihsreyasa-karav ubhauTayos tu karma-sannyasatKarma-yogo visisyate O plenamente opulento Senhor disse:Tanto a renuncia as atividades (karma-sannyasa)como a acao desinteressada (niskama-karma-yoga) sao auspiciosas, mas a ultima e sem duvida superior. Sloka 3 Jneyah as nitya-sannyasiYo na dvesti na kanksatiNirdvandvo hi maha-bahoSukham bandhat pramucyate O tu de bracos poderosos! Aquele que nao reprime e nem deseja nada e digno de ser conhecido como sannyasi; devido ao fato de estar livre da dualidade de aversao e apego, ele se libera facilmente do cativeiro do mundo material. Bhavanuvada E possivel alcancar a liberacao que se obtem atraves de sannyasa sem entrar nesta ordem. Com este proposito, Bhagavan diz: Oh Maha baho, deves compreender que niskama-karma yogi de coracao puro e sempre renunciado. Sloka 4 Sankhya-yogau prthag balahPravadanti na panditahEkam apy asthitah samyagUbhayor vindate phalam O ignorante diz que o jnana-yoga e o niskama-karma yoga sao diferentes, mas o sabio refuta esta opiniao Seguindo corretamente qualquer destes yoga, se alcanca o resultado de ambos na forma de liberacao. Bhavanuvada O Arjuna! Voce perguntou qual deles e superior,mas esta nao e uma pergunta inteligente, pois o sabio refuta esta opiniao, pois os dois caminhos culminam no mesmo objetivo. Sloka 5 Yat sankhyaih prapyate sthanamTad yogair api gamyateEkam sankhyam ca yogancaYah pasyati sapasyati O resultado alcancado por meio do estudo analitico (sankhya-yoga) se obtem atraves de niskama-karma yoga. Os verdadeiros sabios consideram que ambos produzem o mesmo resultado. Bhavanuvada Este verso esclarece o verso anterior.Sankhya significa sannyasa e yoga significa niskama-karma yoga. Quem ve com olhos de sabedoria que os processos sao essencialmente identicos, mesmo sendo metodos diferentes,