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como desculpa para ser friamente voce mesmo, nao ter medo de represarias pelo que diz, ter imunidade a sua propria peconha. O que eu esqueci e que para toda regra ha uma excecao, e que as vezes veneno te faz engasgar, imune ou nao e quando esse dia chega tudo que se pode fazer e olhar o pequeno reino de trivialidades disfarcadas de pomposas racionalizacoes cair por terra e quando de escombros tudo se for nem ao menos amenos cordoes vao segurar as coisas em seu devido lugar e estas palavras nao sao minhas, nao sao suas, mas retalhando-as delicada e cautelosamente... Elas se tornam de todos nos.
VivaViver o presente nunca e facil. Temos uma necessidade doentia de rezar por um futuro melhor, e assim perder o precioso tempo que nos e cedido entre tantas obrigacoes e deveres simplesmente torcendo para que nossos proximos tempos livres sejam melhores que os que temos agora.BullshitA cerveja de hoje tera o mesmo gosto amargo que a de amanha, o cigarro de hoje faz tanto mal quanto o maco de daqui a dez anos vai fazer, fogo vai continuar sendo fogo e voce sempre vai se engasgar com a fumaca.Don't be a bitchContratos sociais sao complexos demais, damos valor demais para eles e por fim eles so crescem o suficiente para voltar e nos morder a bunda. Dar valor as poucas pessoas que valem a pena e mais dificil do que parece, mas regozijar da verdadeira amizade e para os poucos que conseguem burlar tais contratos.Truth HurtsEstar sozinho e o que faz voce pensar em tudo isso...Na vespera de um novo anoO Tempo passa, os vivos morrem, o aco enferruja e mais uma passagem me traz o jubilo de velhas esperancas. O importante se dilui entre tanto a se fazer e tanto desfeito.Ninguem realmente ParaPorque as vezes, a casinha de cerca branca fica bem menos atraente que um apartamento sujo no centro de uma cidade barulhenta. Nao entendo o por que de tanta denominacao... Tantos nomes so fazem aumentar nossa divisao.Muitos titulos, muitas leis,tantas regras banais,Dificultando a vida ainda mais... Existe algum valor em tanta discussao?Por que se afogar nesse mar de confusao?O que e mais importante? Quem sai ganhando afinal?Eu nao posso esquecer o essencial!Amar ao meu irmao, assim como Jesus me amou!Amar ao meu irmao como Jesus me ensinou!Amar ao meu irmao, assim como Jesus me amou! Amar ao meu irmao...Sera que sabemos qual e a nossa missao?Uma unica familia, uma unica visao!Talvez um dia a gente entenda o que e, na verdade, ser cristao...Praticar nesse mundo nossa pregacao.Como posso pensar e dizer que amo a DeusSe nao consigo viver em amor com meu irmao?A quem estamos enganando? Nao adianta disfarcar!O que a gente faz fala muito mais do que so falar! Amar ao meu irmao, assim como Jesus me amou!Amar ao meu irmao como Jesus me ensinou!Amar ao meu irmao, assim como Jesus me amou!Amar ao meu irmao...Isso resume, sim, nossa historia aqui:O novo mandamento que devemos seguir!Isso resume, sim, nossa historia aqui:O novo mandamento que devemos seguir!Letra da musica Novo MandamentoFruto Sagrado O Segredo - 2001 Uns poucos anos atras, o pai de uma garota de seis anos de idade que foi brutalmente morta por um pervertido sexual, disse: Nao posso culpar o homem mais do que a sociedade que o produziu. O criminoso era um homem claramente degenerado. Mas devemos insistir que esse pai era ele mesmo horrivelmente degenerado. Ele estava negando a doutrina da responsabilidade moral pessoal. Estava colocando todo o mundo moral de cabeca para baixo ao chamar o criminoso de vitima. Esse pai estava desprezando a lei de Deus em favor de varias escusas sociologicas para a criminalidade. Salomao expressou claramente as consequencias de tal
delinquencia moral: O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, ate a sua oracao sera abominavel (Pv. 28:9).Assim, o poder para matar e o poder de Deus; ele deve ser exercido de acordo com a lei de Deus, e nao e o poder do homem, mas de Deus. Esse uso santo do poder para matar tambem esta, de acordo com a Biblia, envolvido na guerra justa.Mas esse e apenas um lado da questao. O poder para matar e sob a lei de Deus, e a vida e o viver tambem estao sob a lei de Deus. Hoje em dia, e popular pensar das leis como uma restricao sobre a vida, e isso e uma atividade amplamente encorajada pelo humanismo existencialista. A vida livree a vida alem da lei, alem do bem e do mal, somos informados; e emancipacao da lei e da moralidade. Nossa posicao americana historica, contudo, tem sido a fe crista que a verdadeira liberdade e sob a lei, a lei de Deus. A sabedoria santa, que significa fe e obediencia, e, de acordo com a Escritura, uma arvore de vida para os que dela tomam (Pv. 3:18; cf. 11:30). De acordo com a versao de Berkeley do Salmo 19:7: A lei do SENHOR e perfeita, restaurando a alma. Ao inves de ser uma forma de prisao, a lei de Deus e para nos a condicao de vida.Analisemos o significado disso: a lei de Deus como a condicao de vida. A condicao da vida de um peixe, seu ambiente, e a agua; tire um peixe da agua, e ele morre. A condicao da vida de uma arvore, sua saude e seu meioambiente, e o solo; arranque uma arvore pela raiz, e ela morrera. Nao e um ato de libertacao tirar um peixe da agua, ou uma arvore do solo. Similarmente, a condicao da vida de um homem, o solo da sua saude moral, espiritual e fisica, e a lei de Deus. Tirar os homens e as sociedades do mundo da lei de Deus e sentencia-los ao declinio, queda e morte. Em vez de libertacao, e a sua execucao. A liberdade do homem e sob a lei de Deus, e a lei de Deus e o ar que da vida ao homem e a sociedade, a condicao basica da sua existencia. Quando Moises chamou Israel a obedecer a lei de Deus e andar pela fe, ele disse: Os ceus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vos, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bencao e a maldicao; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendencia (Dt. 30:19). Escolhe pois a vida, e escolher a vida significa viver em obediencia as leis de Deus mediante a fe em Jesus Cristo, cuja graca salvadora nos capacita a crer e obedecer. Portanto, a lei e a condicao da vida do homem porque Deus e o criador da vida e o unico fundamento da sua continuacao. A lei de Deus e a essencia da vida e os termos da vida. Aqueles que adulteram
a lei de Deus, ou que advogam qualquer abandono dela, ao inves de buscar liberdade para viver, como alegam, estao na verdade buscando morte. Para um peixe, escapar da agua e escapar da vida; e uma vontade de morrer. Jesus Cristo, falando como a Sabedoria ha decadas, declarou: Mas o que pecar contra mim violentara a sua propria alma; todos os que me odeiam amam a morte (Pv. 8:36). O odio pela lei de Deus e odio pela vida: e amor pela morte. O governo verdadeiro e governo de acordo com a palavra de Deus, em termos de Sua lei, como um ministro de justica. Aqueles que desprezam o governo sao, de acordo com Moises (Nm. 15:29-31) e S. Pedro (2Pe. 2:10), culpados do pecado de presuncao. Presuncao significa tomar para si autoridade e poder, mesmo sem ter permissao ou direito. Sempre que colocamos de lado as leis de Deus com respeito a vida e morte, somos culpados de presuncao. Presuncao e a marca de um incredulo. Presuncao significa que temos colocado a nos mesmos no lugar de Deus e demandado que a vida e a morte sejam sob os nossos termos somente. Os humanistas presuncosos falam sobre reverencia pela vida, mas, ao inves de ter qualquer consideracao pela santidade da vida, a visao deles sobre a vida e secular e profana. Vida para eles nao tem nenhuma conexao com Deus; e simplesmente um recurso natural que usamos e remodelamos de acordo com os nossos gostos. Eles sao presuncosos, isto e, obstinados; o universo deles e essencialmente o seu ego e orgulho intelectual, sua confianca que eles representam a elite que governa ao longo das eras. A presuncao deles faz com que desdenhem nao apenas de Deus, mas de outros homens tambem.Vivemos num dia quando o amor de todos os homens e insistentemente proclamado em teoria, e o odio massivo de todos os homens e praticado de fato. Ouvimos muito sobre igualdade por parte de homens que nos dizem que eles sao nossos superiores e, portanto, sabem o que e melhor para nos. Ouvimos um chamado a unidade de homens cuja cada acao nos divide. Homens presuncosos, porque sao obstinados, podem trazer somente anarquia. A fe e obediencia trazem unidade porque unem os homens em Cristo, nao na vontade do homem. Se o SENHOR nao edificar a casa, em vao trabalham os que a edificam (Sl. 127:1).R. J. Rushdoony
Um dos pensadores mais proeminentes deste seculo, e um famoso humanista, foi o dr. Albert Schweitzer. Por sua propria declaracao, Schweitzer era religiosamente nao um cristao, mas um humanitarista. Seu principio religioso basico nao era Jesus Cristo, mas a reverencia pela vida. Para Schweitzer, reverencia pela vida significa que toda vida e igualmente sagrada e santa, e deve ser igualmente reverenciada. A vida do homem e a vida de um verme ou mosquito, a vida de um santo e a vida do criminoso mais depravado, sao igualmente sagradas e devem ser igualmente reverenciadas. Qualquer matanca, mesmo de plantas e animais para alimento, e um ato culposo de assassinato, de forma que o homem vive somente por culpa. Nao pode existir distincao moral entre homens e coisas vivas, pois todos representam igualmente a vida, e toda vida e sagrada e santa.Em graus diversos, essa crenca e comum em nossos dias. Muitos sustentam que a pena de morte e assassinato, um crime contra a vida, e que toda guerra e assassinato, e deve, portanto, ser totalmente condenada. Alem do mais, a nova moralidade recusa distinguir entre atos morais e imorais no sentido biblico: sustenta-se que todos os atos que nao fazem violencia a vida sao morais. A vida e santa, e nao pode haver nenhuma discriminacao contra qualquer ato que seja um aspecto da vida.As pessoas que sustentam essa fe sao quase sempre pacifistas, embora alguns justificarao a matanca de inimigos fascistas da humanidade; eles sao contra a pena de morte, e sao contra a moralidade crista, pois alegam que ela e restritiva ou hostil a vida e ao desejo de viver.Para lidar com essa fe prevalecente, e necessario conhecer a perspectiva biblica a fundo. A declaracao clara dos Dez Mandamentos e Nao mataras. O significado desse mandamento e que Deus como Criador e Senhor sobre a vida e a morte: Vede agora que eu, eu o sou, e mais nenhum deus ha alem de mim; eu mato, e eu faco viver; eu firo, e eu saro, e ninguem ha que escape da minha mao (Dt. 32:39). A vida e o dom de Deus; portanto, ela deve ser vivida sobre os Seus termos e de acordo com a Sua lei. O homem nao pode tirar a vida, incluindo a sua, de acordo com sua vontade, sem ser culpado de assassinato. Em muitos Estados, nossa lei ainda reflete a crenca crista que atentativa de suicidio e uma tentativa de assassinato, sendo um delito criminal. Como resultado, a sentenca de morte contra o assassinato e repetidamente pronunciada na Biblia: Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue sera derramado (Gn. 9:6). Quem ferir alguem, de modo que este morra, certamente sera morto (Ex. 21:12). Assim, assassinato e um dos crimes que requer pena de morte.Mas, alguns tem argumentado, como a Biblia pode de forma logica pedir que imponhamos a morte como uma penalidade, quando ela nos proibe de matar? A resposta e simples. O direito de matar nao pertence ao homem; pertence a Deus como o autor da vida. A vida pode ser
tirada, a pena de morte imposta, somente de acordo com a lei de Deus e sob comissao dele. Repetidamente a Biblia nos diz, como por exemplo em Romanos 13:1-6, que os oficiais do Estado, oficiais do governo civil, sao ministros de Deus. Assim como a igreja representa um ministerio da palavra e dos sacramentos, e da disciplina eclesiastica, assim o Estado ou governo civil representa umministerio, o ministerio da justica, da administracao da lei e ordem sob Deus. Alem do mais, assim como os oficiais ou ministros da igreja devem crer e serem fieis a Deus, ou entao incorrerao em Sua ira e juizo, assim tambem os oficiais ou ministros do Estado devem crer e serem fieis a Deus, caso contrario incorrerao em Sua ira e juizo. Porque os oficiais do Estado exercem o poder de Deus, isto e, o ministerio da justica, com o poder e direito de tirar a vida, eles sao mencionados por Deus como elohim no Salmo 82, isto e, como deuses. Eles sao como deuses no fato de compartilharem da autoridade de Deus sobre a vida humana: a eles e delegado o dever de matar homens que violam as leis de Deus. Quando eles desempenham esse dever de acordo com a palavra de Deus, o seu juizo e considerado como juizos de Deus. De acordo com Deuteronomio 1:17, em suas instrucoes aos oficiais e juizes civis: Nao discriminareis as pessoas em juizo; ouvireis assim o pequeno como o grande; nao temereis a face de ninguem, porque o juizo e de Deus. Se os juizes e oficiais do governo civil falham em guardar as leis de Deus, se eles pervertem a justica de Deus, entao, de acordo com o Salmo 82, embora a autoridade deles seja como a autoridade de um deus, eles morrerao como homens (Sl.82:7). Deus mesmo trara juizo e pena de morte sobre uma nacao que despreza a Sua lei.Como resultado, a partir da perspectiva crista, a pena de morte nao e uma opcao do Estado, nem uma questao onde o governo civil tem uma escolha. O Estado tem uma lei rigida, a lei de Deus, que deve ser obedecida, porque a execucao de criminosos que incorrem em pena de morte e requerida do Estado, sendo a vida do proprio Estado penalizada se ele desobedecer. Os direitos dos criminosos sao protegidos pela lei biblica. O principio legal que um homem e inocente diante do tribunal ate que seja provada a sua culpa foi derivado da Biblia. O mesmo e verdade do requerimento de corroboracao antes que seja permitido um testemunho contra um homem. Mas a Biblia deixa claro que o homem cuja culpa foi provada nao pode ser objeto de piedade. Salomao resumiu isso da seguinte forma: Os que deixam a lei louvam o impio; porem os que guardam a lei contendem com eles (Pv. 28:4). Aqueles que sao cheios de piedade pelo criminoso culpado sao eles mesmos homens que deixaram a lei. A piedade deles para com o criminoso e um sinal de depravacao.
Pai, se queres, passa de mim este calice; contudo, nao se faca a minha vontade, e sim a tua.Lucas 22.42 As pessoas quando estao numa situacao desesperadora costumam dizer coisas que marcam tal situacao. Se e um momento feliz elas tambem costumam expressar o que estao sentindo, mas quando e algo nao tao feliz, elas expressam mais ainda. Independente do que seja a situacao de desespero, elas nao preferem passar por aquilo; afinal homens querem se sentir tranquilos e confortaveis, nao passando por nenhuma dificuldade. Talvez a situacao mais triste, e quao profundamente triste aos olhos de Deus, e aquela em que se esta separado dEle. O homem em toda a sua pecaminosidade nao entende que essa situcao e altamente desesperadora, angustiante, infeliz e lastimante quando reconhecida espiritualmente. O maior problema e que muitos deles preferem exatamente estar neste tipo se situacao, sem Deus. Eles criam, ideias, filosofias, argumentos, comportamentos, tudo que nao tem nada haver com Deus. A ideia de ter parte com Deus, para o homem natural parece ser mais triste do que estar sem Ele, pois Deus tem todo o comportamento de uma vida, para todas as pessoas, e esse comportamento e viver para Ele. Viver para Ele significa submeter-se a Sua vontade, significa que voce deve fazer o que alguem esta querendo, e particularmente para o homem, e penoso fazer, ou obedecer outro alguem. Mas infelizmente, nao submeter-se a um Deus amoroso, justo, cuidadoso, misericordioso, significa estar separado dEle. O Senhor Jesus, segundo algumas interpretacoes teologicas expressou o que seria estar separado do Pai, mesmo que por um momento, de forma profunda. Quando esteve no Getsemani, pouco antes da sua morte, Ele disse que nao queria passar por aquilo, nao queria este calice, mas que fosse feita a vontade do Pai. No momento da sua crucificacao, quando recebeu sobre si o pecado, o Pai nao estaria mais ali, nao podendo um Deus estar no mesmo lugar que o pecado. E Ele expressou tristemente, que estava desamparado naquele momento, sentindo dores profundas e uma agonia amarga. Ele sentiu profundamente o que era estar separado de Deus, a coisa mais terrivel que alguem ou um homem poderia sentir em todo o universo. Uma situacao terrivel, onde voce nao tem solo, nem onde se esconder, nem o que respirar, uma situcao perfeitamente mortal. E isso o que o pecado causa, separacao mortal. Mas mesmo diante disso Jesus saberia o que ia acontecer em seguida, Ele iria ressuscitar, e selar a garantia e esperanca para aqueles que passassem a crer nEle. Receberiam Seu Espirito Santo e seriam eternizados, e nao mais estariam numa situacao desesperadora, a morte eterna, e viveriam para sempre. Isso e o que sentem, todos aqueles que creem em Jesus hoje, a vida eterna, pois estao juntos com um Deus eterno.Em CristoLeomir Jesus Morreu por Todos? Um dos pontos mais controvertidos da teologia reformada tem a ver com o terceiro item de nossa lista de itens do Capitulo Cinco. E a expiacao limitada. Este tem sido um tal problema de doutrina que ha multidoes de cristaos que dizem que
abracar a maioria das doutrinas do calvinismo, mas saem do barco bem aqui. Referem-se a si mesmos como os calvinistas dos quatro pontos. O ponto que nao podem sustentar e a expiacao limitada. Frequentemente tenho pensado que, para ser um calvinista de quatro pontos, e preciso que a pessoa nao entenda pelo menos um dos cinco pontos. E dificil imaginar que a pessoa possa entender os outros quatro pontos do calvinismo e negar a expiacao limitada. Existe sempre a possibilidade, contudo, da feliz inconsistencia pela qual as pessoas sustentam diferentes pontos de vista ao mesmo tempo. A doutrina da expiacao limitada e tao complexa que, para trata-la adequadamente, seria preciso um volume completo. Nem mesmo dediquei um capitulo inteiro a ela neste volume, porque um capitulo inteiro nao lhe faria justica. Eu pensei em nao menciona-la de todo, porque existe o perigo de que dizer pouco sobre ela seja pior do que nao dizer nada. Mas penso que o leitor merece pelo menos um breve resumo da doutrina e assim procederei - com cuidado porque o assunto requer um tratamento mais profundo do que posso conceder aqui. A questao da expiacao limitada tem a ver com a pergunta: Por quem Cristo morreu? Ele morreu por todos ou somente pelos eleitos? Todos concordamos que o valor da expiacao de Cristo foi suficientemente grande para cobrir os pecados de todos os seres humanos. Tambem concordamos que sua expiacao e verdadeiramente oferecida a todos os seres humanos. Qualquer pessoa que coloca sua confianca na morte expiatoria de Jesus Cristo certamente recebera os completos beneficios dessa propiciacao. Estamos tambem confiantes de que, qualquer que responde a oferta universal do Evangelho sera salvo. A questao e: Para quem a expiacao foi designada? Deus mandou Jesus ao mundo meramente para tornar a salvacao possivel as pessoas? Ou Deus tinha alguma coisa mais definida em mente? (Roger Nicole, o eminente teologo batista, prefere chamar a expiacao limitada de Expiacao Definida). Alguns argumentam que tudo o que expiacao limitada significa e que os beneficios da expiacao sao limitados aos crentes que satisfazem as condicoes necessarias de fe. Isto e, embora a expiacao de Cristo fosse suficiente para cobrir os pecados de todos os homens e para satisfazer a justica de Deus contra todo pecado, ela efetiva a salvacao somente para os crentes. A formula diz: Suficiente para todos, eficiente somente para os eleitos. Esse ponto simplesmente serve para nos distinguir dos universalistas, que creem que a expiacao assegurou salvacao para todos. A doutrina da expiacao limitada vai alem disso. Refere-se a questao mais profunda da intencao do Pai e do Filho na cruz. Declara que a missao e morte de Jesus foi restrita a um numero limitado a seu povo, suas ovelhas. Jesus foi chamado de Jesus porque Ele salvaria seu povo de seus pecados (Mt 1.21). O Bom Pastor da sua vida pelas ovelhas (Jo 10.15). Essas passagens sao encontradas frequentemente no Novo Testamento. A missao de Cristo era de salvar os eleitos. E a vontade de quem me enviou e esta: Que nenhum eu perca de todos os
que me deu; pelo contrario, eu o ressuscitarei no ultimo dia (Jo 6.39). Nao tivesse havido um numero fixo de contemplados por Deus quando Ele designou que Cristo morresse, entao os efeitos da morte de Cristo teriam sido incertos. E possivel que a missao de Cristo tivesse sido uma tristeza e completo fracasso. A propiciacao de Jesus e sua intercessao sao obras conjuntas de seu sumo sacerdocio. Ele explicitamente exclui os nao eleitos de sua grande oracao sumo sacerdotal: ...nao rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque sao teus... (Jo 17.9). Cristo morreu por aqueles por quem Ele nao orou? A questao essencial aqui diz respeito a natureza da oferta de Jesus. A oferta de Jesus inclui tanto expiacao quanto a propiciacao. Expiacao envolve a remocao que Cristo faz de nossos pecados para fora (ex) de nos. Propiciacao envolve uma satisfacao pelo pecado perante ou na presenca de (pro) Deus. O arminianismo tem uma oferta que e limitada em valor. Nao cobre o pecado dos incredulos. Se Jesus morreu por todos os pecados de todos os homens, se Ele expiou todos os nossos pecados e propiciou todos os nossos pecados, entao todos seriam salvos. Uma oferta potencial nao e uma oferta verdadeira. Jesus realmente fez oferta pelos pecados de suas ovelhas. O maior problema com a expiacao definida ou limitada e encontrado nas passagens que as Escrituras usam referentes a morte de Cristo por todos ou pelo mundo todo. O mundo por quem Cristo morreu nao pode significar a familia humana inteira. Deve referir-se a universalidade dos eleitos (povo de todas as tribos e nacoes), ou a inclusao dos gentios em acrescimo ao mundo dos judeus. Foi um judeu que escreveu que Jesus nao morreu meramente por nossos pecados, mas pelos pecados do mundo todo. Sera que a palavra nossos refere-se aos crentes ou aos judeus crentes? Precisamos nos lembrar de que um dos pontos cardeais do Novo Testamento refere-se a inclusao dos gentios no plano da salvacao de Deus. A salvacao era dos judeus, mas nao restrita aos judeus. Onde quer que seja dito que Cristo morreu por todos, algum limite precisa ser acrescentado, ou a conclusao teria de ser o universalismo ou a mera expiacao potencial. A expiacao de Cristo foi real. Ela efetivava tudo o que Deus e Cristo pretendiam dela. O designio de Deus nao foi e nao pode ser frustrado pela incredulidade humana. O Deus soberano soberanamente enviou seu Filho para propiciar pelo seu povo. Nossa eleicao e em Cristo. Somos salvos por Ele, nele e para Ele. O motivo para nossa salvacao nao e meramente o amor que Deus tem por nos. E especialmente baseada no amor que o Pai tem pelo Filho. Deus insiste que seu Filho vera o trabalho de sua alma e ficara satisfeito. Nunca houve a menor possibilidade de que Cristo pudesse ter morrido em vao. Se o homem esta verdadeiramente morto no pecado e preso ao pecado, uma mera expiacao potencial ou condicional nao somente pode ter acabado em fracasso, como muito certamente teria acabado em fracasso. Os
arminianos nao tem razao verdadeira para crer que Jesus nao morreu em vao. Sao deixados com um Cristo que tentou salvar a todos, mas na realidade nao salvou ninguem. R.C. Sproul (Eleitos de Deus)Em CristoLeomir