humanos nao fossem liberados primeiro para uso em escala macica, para esforcos concentrados para bater na batedeira os excessos de recursos, ferramentas e instrumentos buscando febrilmente fins a que possam servir (BAUMAN, 1997, p. 220).A sociedade tecnologica procura sempre ordenar o que reconhece como desordem de forma fragmentada e localizada, selecionando e focalizando um fragmento por vez. O resultado desta ordenacao local e a desordenacao global e a perda de capacidade do homem de se conceber a si mesmo como uma totalidade maior que os fragmentos.Uma das vitimas mais importantes da tecnologia e o eu moral, pois nao consegue sobreviver a fragmentacao que da espaco ao homo ludens, ao homo oeconomicus e ao homo sentimentalis e nenhum espaco ao sujeito moral. Portanto, o homem nao age como pessoa total e sim, como portador momentaneo de um dos varios problemas que pontuam sua vida. Como consequencia, acaba desconsiderando o proximo, principalmente o mais distante temporal e fisicamente, com uma atitude baseada em interesses parciais e motivada por obrigacoes focalizadas, se tornando irresponsavel com o outro e com o mundo.Paradoxalmente, o eu fragmentado do homem moderno nao o impede de se dedicar a causas coletivas, porem as causas e os objetivos se apresentam de forma fragmentada. Sao os movimentos sociais de um so tema, compostos de assuntos a serem resolvidos de forma separada, mantendo assim, intencionalmente ou nao, a totalidade do agente e do mundo fora de foco, substituindo normas eticas por padroes de eficiencia e responsabilidade moral por procedimento tecnico.Segundo Bauman (1997, p. 226), por causa da fragmentariedade do ser e do mundo, em nenhum momento o sujeito se confronta com a totalidade do mundo, do outro ou de si mesmo, configurando aproximacoes parciais e indiferentes que repercutem em atitudes destrutivas do habitat onde vive com serias repercussoes para as geracoes futuras, considerando as consequencias, esperadas ou nao, de suas acoes alem do fragmento em foco, um acidente ou algo nao previsto, se afastando assim, de qualquer culpa que possa recair sobre ele.Logo, o dilema da tecnologia e a impotencia do eu moral em corresponder as exigencias da modernidade, isto e, como ele deve reagir frente a nova realidade em que esta exposto e se deve faze-lo e, se assim o for, de que forma...A partir da hipotese de Zigmunt Bauman (1997), da incapacidade de o eu moral nao ter conseguido acompanhar os avancos da modernidade e, consequentemente, nao estar conseguindo dar conta dos prejuizos a causados pelo dilema tecnologico, chega-se a conclusao de que este tema e muito abrangente e necessita de muito esforco reflexivo sobre a adequacao do homem neste imperio de contradicoes morais, eticas, tecnologicas, economicas e sociais. Para uma consideracao sobre o assunto, por mais inicial que seja, deve-se levar em consideracao o que e a moral e como ela influencia as atitudes humanas. Para uma maior reflexao sobre o assunto, sugiro a leitura da concepcao de Zygmunt Bauman (1997, p. 8-21) sobre a nocao de moral no decorrer do tempo e suas concepcoes sobre a mesma. Que, garanto, nao darao respostas e sim provocarao mais duvidas a respeito