fossem acoitados. Entretanto, se Satanas pensou que estivessefrustrando o trabalho de Deus naquela cidade, ele se enganou profundamente,pois jamais imaginava que a obra de Deus ali estava por comecar. E na prisao deFilipos que encontramos uma das mais belas cenas do testemunho cristao."Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus,e os demais companheiros de prisao escutavam" (At 16.25). Paulo e Silasnao somente glorificavam a Deus e se edificavam e fortaleciam a si mesmosorando e cantando, mas tambem davam bom testemunho, alem de servirem como fontede encorajamento para os presos que ouviam suas oracoes e hinos. O verboe\phkrow=nto (3a p. pl. imperf. medio de a)kou/w = ouvir) indica que enquantoos missionarios oravam e cantavam hinos de louvores a Deus, por um periodoindefinido de tempo, os outros prisioneiros ouviam prazerosa e atentamente.A atitude incomum de Paulo eSilas de orarem e cantarem louvores a Deus na prisao e o terremoto subito queabriu as portas do carcere soltando as cadeias de todos, foram os meiosutilizados pelo Espirito Santo para salvar aqueles prisioneiros. A prova de queeles realmente foram salvos esta no fato de nao fugirem (v28) apos o terremotodo verso 26.A conversao do carcereiroOutro exemplo fabuloso doextraordinario alcance do evangelho em Filipos foi a conversao do carcereiro."O carcereiro despertou do sono e, vendo abertas as portas do carcere,puxando da espada, ia suicidar-se, supondo que os presos tivessem fugido"(At 16.27). Aquele terremoto, as portas do carcere abertas e principalmente a"ausencia" dos presos levaram o carcereiro ao desespero. Ele ia sesuicidar. Com certeza pretendia antecipar a injusta condenacao romana (a mortepor decapitacao) que certamente cairia sobre ele. "Mas Paulo bradou emalta voz: Nao te facas nenhum mal, que todos aqui estamos!" (v28). E nesteepisodio todo, o que realmente importa e uma pergunta e uma resposta. O carcereiropergunta a Paulo e Silas: "Senhores, que devo fazer para que sejasalvo?" (v30). swqw= e o aoristo passivo subjuntivo de s%/zw (salvar)."O aoristo indica a totalidade da salvacao do carcereiro, o passivoimplica que Deus e o agente, e o subjuntivo denota o pedido cortes docarcereiro" (8). O contexto anterior e posterior da pergunta do carcereiromostra que seu desejo de ser salvo era tao somente por salvacao eterna. Aresposta de Paulo e Silas implica que eles dois entenderam o tipo de salvacaoque o carcereiro buscava. "Responderam-lhe: Cre no Senhor Jesus, e serassalvo, tu e tua casa" (v31). Se o carcereiro verdadeiramente direcionassea sua fe para o Senhor Jesus, conforme sugere a preposicao e/pi/, a salvacaodele e de sua familia estaria definitivamente garantida, pois a expressao gregaswqh/s$ su/ kai/ o/ oi/=ko/j sou e regida por um verbo no futuro (swqh/s$). Nalingua grega o futuro e definido.A dadiva oferecida aocarcereiro tambem seria concedida a totalidade da sua casa (kai/ o/ oi/=ko/j sou).Diz Marshall:O Novo Testamento leva aserio a uniao da familia, e quando a salvacao se oferece ao chefe de um lar,torna-se logicamente disponivel ao restante do grupo familiar (inclusivedependentes e servos) tambem (cf. 16.15). A oferta, porem, segue as mesmascondicoes: devem ouvir a Palavra tambem (16.32), crer e ser batizados; a fe doproprio carcereiro nao da cobertura a todos