A Pos-modernidade, em principio, seria constituida pelos seguintes elementos: crise das grandes narrativas, dissolucao dos tradicionais liames de orientacao da Cultura, enfraquecimento dos discursos universalistas, valorizacao do particular e da diferenca, avanco da secularizacao, e por fim a negacao de um fundamento absoluto que estabeleca criterio de Verdade. Este ultimo aspecto impulsiona as atuais eticas niilistas, promovendo uma forte contraposicao aos valores dogmaticos: identificados no discurso religioso, em particular, no discurso religioso cristao ocidental. Desse modo, parte dos pensadores niilistas pos-modernos defendem uma recusa dos discursos dogmaticos das religioes, porem em seu aspecto institucional. Dessa forma, tenta-se resguardar uma estreita e pequena via, na qual o sagrado e o discurso religioso possam ser pensados fora das amarras do dogmatismo, no limite se moldando quase que uma Religiao niilista. Contudo, fora de tal via, a Religiao e considerada como espaco no qual se gesta um discurso violento, pois com usurpacao nao reconhece as minorias nem a positividade das diferencas. Estabelecendo-se como portadora de uma verdade unica absoluta, incapaz do dialogo com o diverso. Limitada por uma incomunicabilidade, tipica daqueles que ouvem apenas a propria voz, a Religiao se comportaria como lugar onde muito se fala, mas pouco se escuta: o santo sepulcro do dialogo. Contudo, o modo pos-moderno da experiencia do sagrado nao opera nesse registro, visto que nao se apresenta como anuncio universal, mas como escuta individual: chamado divino e direto ao homem que nao necessita de mediacoes institucionais. Assim, tratar-se-ia de uma forma de religiosidade que tenta nao proceder pela observancia de praticas externas, ou seja, apartada de todo aspecto ritualistico, nao requerendo nem mesmo uma liturgia minima ou uma religiao do rito minimo. Assim, seria possivel se alcar para alem do rito sem mito contemporaneo que se alimenta da indistincao atual entre sagrado e profano. Essa indistincao, tipica do capitalismo avancado e consumista, desrealiza o sagrado para sacralizar o profano. Porem, este profano sacralizado nao demanda qualquer esperanca de vida futura, qualquer principio de utopia, qualquer critica ao presente, qualquer mensagem sobre o reino prometido. Pelo contrario, o profano tornado sacro nao promete nada, pois tudo se realiza no consumo do presente. Ademais, toda utopia e principio de esperanca sao empecilhos ao apelo consumista. Nada vai se realizar mais adiante, posto que tudo ja e dado hoje, no instante mesmo em que se deseja, para ser consumido no aqui e no agora. O kairos e sempre hoje, momento oportuno para se cosumir com prazer. Tal prazer esta para alem de qualquer curva orgastica, nao tem principio, nem apice, nem fim. Gozo infindavel, sentido como um todo continuo, logo ignora qualquer sequencia temporal que se organize no eixo: passado, presente, futuro. Por conseguinte, se nada e esperado e tudo se oferece hoje, o estatuto do sacro e o mesmo do profano, nao ha mais aquem ou alem, tudo se nivela no ponto mais baixo: aquele em que tudo se reduz ao cosumo. Posta na prateleira do consumo, a Religiao, se quiser atrair como qualquer outro objeto de consumo deve abandonar tudo aquilo que e considerado ultrapassado. Ora, sendo a propria Religiao