a compreensao da mudanca de perspectiva com que a deficiencia fisica e a mental e tratada. Numa concepcao diversa do Antigo Testamento, que trata os infortunios em geral como uma manifestacao dos castigos divinos, o Novo Testamento trata as deficiencias tambem como uma possibilidade de manifestacao das obras de Deus. Segundo Bianchetti (1998), as pessoas com deficiencia passam a ser consideradas como instrumentos de Deus para alertar os homens, para agraciar as pessoas com a possibilidade de fazerem caridade (p. 11).A institucionalizacao da deficiencia e da loucura encontra, enfim o contexto necessario para a sua justificacao. A essas pessoas e necessario conferir a caridade e o abrigo. No entanto, e necessario sublinhar que estas instituicoes nao tinham um cunho profissional; eram abrigos ou asilos mantidos pela caridade da Igreja ou das pessoas consideradas normais. O Cristianismo modifica o status do deficiente de coisa para pessoa. Contudo, a igualdade no status moral nao correspondera, ate a epoca do Iluminismo, a uma igualdade civil, de direitos.A etica crista reprime a tendencia a livrar-se da pessoa com deficiencia por meio do abandono ou da ausencia de alimentacao. A pessoa com deficiencia precisa ser mantida e cuidada. Contudo, a relacao com ela e marcada pela segregacao, que reedita a contradicao castigo- caridade, que continua permeando a concepcao crista sobre a deficiencia. A segregacao da pessoas com deficiencia em instituicoes apartadas da sociedade torna-se a materializacao desse dilema (PESSOTI, 1984). Outra acao social decorrente dessa matriz de interpretacao era a exposicao publica das pessoas com deficiencia, as quais, segundo Marques (1998), ficavam dependentes da compaixao, caridade ou pena das pessoas.Constata-se, entao, a emergencia e consolidacao de uma matriz de interpretacao espiritual sobre a deficiencia, caracterizando-a, segundo, Aranha (1995), como um fenomeno metafisico (p. 65) tendo tres acoes sociais principais como decorrencia: a intolerancia manifestada por meio da Inquisicao, que associava a deficiencia a manifestacao do pecado; a defesa da existencia de instituicoes que cuidem das pessoas com deficiencia; e o incentivo a difusao de donativos como uma forma de caridade. Nesta matriz de interpretacao, a pessoa com deficiencia esta excluida da possibilidade de inclusao por meio do trabalho. Sua unica contribuicao e a prestacao de pequenos servicos nas instituicoes em que ficavam asiladas.A manifestacao desta matriz de interpretacao espiritual sobre a deficiencia ainda pode ser contemplada na atualidade por intermedio de acoes como as identificadas por Batista (2004), que argumenta que e um comportamento comum as pessoas portadoras de deficiencia serem nomeadas como anjos, principalmente as criancas pequenas que possuem alguma deficiencia; e tambem por Mantoan (2004), que afirma que muitas pessoas associam os professores, pais e todos aqueles que trabalham com portadores de deficiencia como seres abnegados, santificados em vida, servidores do bem (p. 98). Tambem a exposicao publica das pessoas com deficiencia, sujeitas a caridade, e um comportamento bastante comum de ser encontrado, principalmente em grandes centros urbanos.A normalidade como matriz de interpretacao predominante.Esta matriz de interpretacao da deficiencia, que tem por criterio os padroes definidos como normais para o ser humano, origina-se na Idade Moderna, periodo considerado como de transicao entre o Feudalismo e