e necessaria em meio grandes derivas da civilizacao, e uma assuncao pelo ohomem e para o homem do mais inalienavel que resulta o direito da pessoahumana. Umapersonalizacao de uma organizacao assume o sentido humano que assegura acooperacao das liberdades e das qualidades das pessoas humanas, controla osdelirios e as mistificacoes que separa e arrasta o individuo comum na confusao,sonolencia e na paixao. A acao valida parte de cada consciencia particular aexpressao moral, o amadurecimento acontece atraves da consciencia total e dodrama integral da epoca. Iniciadore pedagogo da encarnacao social no amago de nossa historia, Mounier situoutambem o personalismo no ponto de focalizacao dos valores e das opcoesessenciais para defesa do homem total, mostrando-nos assim que a tarefa docristao nao e de, alheio ao movimento do mundo, biscatear todo um instrumentode conceituacao original de que os homens deveriam se apropriar antes de poder trabalhar eficazmente na liberdade, os valores de origemcrista ou nao que, atraves da experiencia mostram bons para o homem. Para estatarefa todas as pessoas sao convocadas, sejam crentes ou descrentes (EQUIPE FRERES DU MONDE, 1969, p.18).Mounier converteu a filosofia personalista damelhor maneira possivel em uma filosofia que exige a acao daqueles que a fazem,segundo Equipe Freres Du Monde (1969,p.20), O personalismo pertence aqueles que o vivem, e aqueles que o vivem saoao mesmo tempo os que o fazem. Refletirsobre a profunda nocao de pessoa e faze-la presente na vocacao e trajeto devida ao qual esta direcao que torna a revolucao a servico do homem e um servicopelo homem trazendo a nocao de comunidade. Segundo Lacroix (1969 p.23)Emmanuel Mounier e influenciado em uma dupla reflexao uma reflexao ontica euma reflexao juridica e sobretudo teologica, do qual em grande parte herdou anocao de pessoa humana.Segundo Mounier (2004 p.103), atribuir dealguma maneira um sentido a natureza humana e propor valores ao universohumano, e fazer nao interessa o que, desde que tua acao seja uma intensa evigilante em relacao a espessura dos que nada fazem, dos que socobram. Aexigencia personalista e que a acao modifique a realidade exterior, que nosforme e nos aproxime dos homens, assim, enriqueca o universo dos valores. Afilosofia personalista quer mais do que renovar ou aprofundar a ideia depessoa, ela quer torna-la eficaz e presente, faz-se na vocacao o engajamento dapessoa para o comunitario, assim, sobressaindo as determinacoes da ordemvigente (LACROIX, 1969).A exigencia de uma transformacao e de um campoobjetivo da transcendencia com relacoes que compoem o contexto historico e ocompromisso que consagra a abdicacao da pessoa e dos valores que serve aoproposito da realidade da aproximacao, em que sua forca criadora nasce datensao fecunda que suscita entre a imperfeicao da causa e a sua absolutafidelidade aos valores criados (MOUNIER 2004).Para o personalismo o campo da acao e um riscoque assumimos na parcial obscuridade de nossas opcoes coloca-nos em um estadode despojamento, de inseguranca e de aventura, que e o clima propicio paragrandes acoes.Para Lacroix (1969), Mounier ao assumir opersonalismo a principio foi virtual e hesitante, mas, pouco a pouco foramdescobrindo sua vocacao de transformar temas mais ou menos tradicionais emelementos de cultura e civilizacao, e e nos acontecimentos historicos