dos socialistas espanhois (PSOE) de responder de maneirasoberana as injuncoes das agencias internacionais de notacao ou do Banco Central Europeu. Depoispensaram que o 15M espanholnao consegue encontrar uma nova dinamica eleitoral ao passo que o partido de Beppe Grillo mostrou naItalia um fenomeno eleitoral totalmente novo e desgovernado.Em seguida,pensaram que o Egito ea Tunisia foram normalizadoseleitoralmente pelo islamismo conservador e ai aparece o levante turco contra ogoverno islamico moderado.No Brasil, o PT e seu governo (esua coalizao) pensavam estar blindados pelos recentes sucessos eleitorais (aeleicao de Haddad, a reeleicao quaseplebiscitaria do Paes, noRio), por estar num ciclo economico positivo e por ter achado que o sagradograal do novo modelo economico seria, na realidade, reeditar o velhonacional-desenvolvimentismo, rebatizado de neodesenvolvimentismo. O que aesquerda como um todo, e o PT noBrasil nao entenderam, e que a crise da representacao e geral (mesmo que elatenha sintomas e manifestacoes diferenciadas), e que os levantes da multidao noEgito, na Tunisia, na Espanha, na Turquia e agora no Brasil sao a expressao,entre outras coisas, de uma recusa radical dessa maneira autorreferencial depensar por parte dos governos e dos partidos politicos.Num terceiro nivel ha aprincipal proximidade entre todos esses movimentos: a base social dessaproducao de subjetividade e o novo tipo de trabalho que caracteriza ocapitalismo cognitivo. As redes que protestam e se constituem nas ruas de Madri, Lisboa, Roma, Atenas, Istambul, Nova York e agora de todasas cidades brasileiras sao formadas pelo trabalho imaterial: estudantes,universitarios, jovens precarios, imigrantes, pobres, indios, ou seja acomposicao heterogenea do trabalho metropolitano. Nao por acaso, por um lado,uma de suas formas principais de luta foi a acampada ou o occupy e, poroutro, os levantes turco e brasileiro tiveram como estopim a defesa das formasde vida da multidao do trabalho metropolitano: a defesa do parque contra aespeculacao imobiliaria (a construcao de um shopping) em Istambul, e a luta contra o aumento do custo dos transportes,no caso do Brasil.Diante dessasaproximacoes, as diferencas sao bem menores, embora elas existam (e sejam ateobvias). Podemos apreender essas diferencas do ponto de vista das condicoesobjetivas da cada pais e do ponto de vista de como cada um desses movimentosfoi transformando (ou nao) a fase destituinte em momento constituinte. Assim, o 15M espanhol seapresenta como a experiencia que mais conseguiu durar apesar de nao terrevertido as politicas economicas. As revolucoes arabes foram normalizadaspelas vitorias eleitorais conservadoras, mas os levantes se tornam endemicos.Na Turquia e ainda mais noBrasil, nao sabemos literalmente o que vai acontecer. E no plano dascondicoes objetivas que encontramos a maior diferenca: na Espanha e, em geral, nomediterraneo as revolucoes sao marcadas pelos processos de desclassificacaodas classe medias. No Brasil eexatamente o contrario: tudo isso acontece no ambito e no momento da emergenciada nova classe media. So que essa nova composicao de classe e, na realidade,a nova composicao do trabalho metropolitano, lutando pelos parques ou pelostransportes publicos: ascendendo socialmente, os pobres brasileiros se tornam oque as classes medias europeias se tornam, descendo: a nova composicao tecnicado trabalho imaterial das metropoles.IHU On-Line Alemdo aumento do preco das passagens, quais sao os outros motivos que desencadearamas manifestacoes?Giuseppe Cocco Podemos elencar duas