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Jesus Cristo e estava querendo perder todo o resto. A SITUACAO DA ESPOSA Parecia uma coisa temporaria. Entao ele comecou a mudar as coisas drasticamente e eu me perturbei, porque achava que ele estava indo pelo caminho errado, diz Donna Jones, 33 anos, esposa do ex-pastor Alex.Ele havia pregado que a Igreja Catolica era cheia de idolatria, completa ela: Quando comecou a abracar essa fe, eu disse: Tem alguma coisa errada aqui... Alex e Donna comecaram a discutir sobre usos cristaos. Donna comecou a estudar a Igreja Catolica para contrariar o marido, na tentativa de desvia-lo daquele caminho, como ela explica: Precisava de municao para contra-atacar. Mas, logo que eu comecei a ler sobre os Padres da Igreja, uma mudanca comecou acontecer no meu coracao.No verao de 1998, Dennis Walters, diretor do Rito de Iniciacao Crista para Adultos da Paroquia Cristo Rei (Ann Arbor), se encontrou com a familia Jones. Walters forneceu exemplares do Catecismo aos lideres de toda a Congregacao Maranatha, e respondia as muitas perguntas sobre a doutrina. Por quase 10 anos, Walters se encontrou com os Jones todas as tercas-feiras, e ficavam juntos por 4 ou 5 horas. Ele conta que Donna lutou contra a possibilidade de admissao na Igreja Catolica tambem porque isso significaria a perda do emprego bastante rentavel do seu marido. Rindo, ela conta que orava assim: Senhor, o que estou fazendo, apos 25 anos de ministerio? Eu nao estou preparada para me tornar pedicure ou manicure.... Mas conclui contando o que aconteceu depois de algum tempo: Entao o Espirito Santo me falou ao coracao: Eu nao estou questionando sobre a sua concordancia ou nao. Estou tratando da sua conformacao a Imagem de Cristo.Exatamente 8 meses depois, numa tarde, Donna se dirigiu ao seu marido e anunciou: Eu sou catolica!. Depois disso, Alex Jones concluiu: Este e definitivamente um trabalho do Santo Espirito! Quando me foi revelado que esta era a sua Igreja, nao foi dificil tomar a minha decisao, embora soubesse que isso me custaria tudo.Para formalizar a sua conversao, a Congregacao Maranatha vem se comunicando com a Arquidiocese de Detroit ha mais de um ano. A Arquidiocese esta procedendo com cautela, pois ha muito a ser estudado, como a situacao dos casados pela segunda vez e as posicoes que serao adequadas para os ministros da Maranatha dentro da Igreja Catolica. Por enquanto, ha a possibilidade de o ex-pastor Alex Jones entrar para o seminario e se tornar padre ou diacono. Ex-pastores casados convertidos tem feito isso: Steve Anderson, de White Lake, era padre numa igreja carismatica episcopal antes de se unir a Igreja Catolica. Casado e pai de tres jovens rapazes, ele recebeu permissao de Roma para se tornar padre e entrara no Seminario Maior do Sagrado Coracao, para comecar 3 anos de estudos antes de ser ordenado para a Diocese de Lansing.O resultado da votacao dos lideres da Congregacao, a favor da conversao a Igreja Catolica, foi motivo de festa para Linda, a sobrinha de Jones. Na ocasiao, ela declarou: Estou muito feliz! Mal posso esperar para entrar em Comunhao plena com a
A maldicao e o julgamento de Deus contra o pecado.( Isaias. 24:5-6 ).Se uma pessoa fala mau de voce e porque ela nao quer que os outros pensem bem de voce.Isto e claro.Bendizer ou abencoar alguem e falar bem do mesmo.Quando Deus te abencoa,ele faz com que o seu nome seja lembrado por geracoes com bonanca e graca,ou seja voce vai ser bem falado por muito tempo.Genesis 12:2 Eu farei de ti uma grande nacao; abencoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu, se uma bencao.Agora quando Deus amaldicoa alguem Exodo. 20:5, Visito a iniquidade dos pais nos filhos ate a terceira e quarta geracao.Pense Bem antes de falar mau de alguem e ande com quem fala bem de voce que vera os frutos dos teus trabalhos. RITOS INICIAISEntrada do CelebranteVai comecar a Celebracao. E o nosso encontro com Deus, marcado pelo proprio Cristo. Jesus e o orante maximo que assume a Liturgia oficial da Igreja e consigo a oferece ao Pai. Ele e a cabeca e nos os membros desse corpo. Por isso nos incorporamos a Ele pra que nossa vida tenha sentido e nossa oracao seja eficaz. Durante o canto de entrada, o padre acompanhado dos ministros, dirige-se ao altar. O celebrante faz uma inclinacao e depois beija o altar. O beijo tem um endereco: nao e propriamente para o marmore ou a madeira do altar, mas para o Cristo, que e o centro de nossa piedade.SaudacaoO Celebrante dirige-se aos fieis fazendo o sinal da cruz. Essa expressao EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPIRITO SANTO, tem um sentido biblico. Nome em sentido biblico quer dizer a propria pessoa. Isto e iniciamos a Missa colocando a nossa vida e toda a nossa acao nas maos da Santissima Trindade.O sinal da cruz significa que estamos na presenca do Senhor e que compartilhamos de Sua autoridade e de Seu poder.Ato penitencialEm seguida, o sacerdote convida para o ato penitencial que, apos breve pausa e silencio, e realizado por toda a assembleia atraves de uma forma de confissao geral, concluido pela absolvicao do sacerdote, absolvicao que, contudo, nao possui eficacia do sacramento da penitencia.Depois do ato penitencial inicia-se sempre o Senhor, tende piedade a nao ser que ja tenha sido rezado no proprio ato penitencial. Via de regra, cada aclamacao e repetida duas vezes. Quando o Kirie e cantado como parte do ato penitencial, antepoe-se a cada aclamacao uma invocacao.Hino de louvorO Gloria e um hino de louvor. Nao constitui uma aclamacao trinitaria. No Gloria (um dos primeiros canticos de louvor da Igreja), entramos no louvor de Jesus diante do Pai, e a oracao dEle torna-se nossa. Quando louvamos, reconhecemos o Senhor como criador e Seu continuo envolvimento ativo em nossas vidas. Ele e o oleiro, nos somos a argila (Jr 18,6). Louvemos!OREMOS (Oracao Coleta)A oracao e seguida de uma pausa este e o momento que o celebrante nos convida a nos colocarmos em oracao. Durante esse tempo de silencio cada um faca Mentalmente o seu pedido a Deus. Em seguida o padre eleva as maos e profere a oracao,
oficialmente, em nome de toda a Igreja. Nesse ato de levantar as maos o celebrante esta assumindo e elevando a Deus todas as intencoes dos fieis. Apos a oracao todos respondem AMEM, para dizer que aquela oracao tambem e sua.LITURGIA DA PALAVRAApos o AMEM da Oracao, a comunidade senta-se, mas deve esperar o celebrante dirigir-se a cadeira. A Liturgia da Palavra tem um conteudo de maior importancia, pois e nesta hora que Deus nos fala solenemente. Fala a uma comunidade reunida como Povo de Deus. A Palavra explicada, nosso compromisso com Deus, nossas suplicas e ofertas.Primeira leituraE quando se inicia a Liturgia da Palavra, pecamos ao Espirito Santo que nos fale por intermedio dos versiculos biblicos: que as leituras sejam para nos palavras de sabedoria, discernimento, compreensao e cura.A Primeira Leitura geralmente e tirada do Antigo Testamento, onde se encontra o passado da Historia da Salvacao. O proprio Jesus nos fala que nele se cumpriu o que foi predito pelos Profetas a respeito do Messias.Salmo responsorialSalmo Responsorial antecede a segunda leitura, e a nossa resposta a Deus pelo que foi dito na primeira leitura. Ajuda-nos a rezar e a meditar na Palavra acabada de proclamar. Pode ser cantado ou recitado. O canto do Salmo, ajustado a Leitura que precede, nao pode se substituido, este Salmo e sempre extraido um texto biblico, comumente extraido do Salterio.Segunda leituraA Segunda Leitura e tirada das Cartas, Atos ou Apocalipse. As cartas sao dirigidas a uma comunidade a todos nos.Canto de aclamacao ao EvangelhoApos a leitura que antecede imediatamente o Evangelho canta-se o Aleluia ou outro conta estabelecido, conforme exigir o tempo liturgico.EvangelhoToda a Assembleia esta de pe, numa atitude de expectativa para ouvir a Mensagem. A Palavra de Deus solenemente anunciada, nao pode estar dividida com nada: com nenhum barulho, com nenhuma distracao, com nenhuma preocupacao. E como se Jesus, em Pessoa, se colocasse diante de nos para nos falar.A Palavra do Senhor e luz para nossa inteligencia, paz para nosso Espirito e alegria para nosso coracao.HomiliaE a interpretacao de uma profecia ou a explicacao de um texto biblico. A Biblia nao e um livro de sabedoria humana, mas de inspiracao divina. Jesus tinha encerrado sua missao na terra. Havia ensinado o povo e particularmente os discipulos.O sacerdote e esse homem de Deus. Na homilia ele atualiza o que foi dito ha dois mil anos e nos diz o que Deus esta querendo nos dizer hoje.Entao o sacerdote explica as leituras. E o proprio Jesus quem nos fala e nos convida a abrir nossos coracoes ao seu amor. Reflitamos sobre Suas palavras e respondamos colocando-as em pratica em nossa vida. (Breve Silencio)Profissao de feEm seguida, os fieis se levantam e recitam o Credo. Nessa oracao professamos a fe do nosso Batismo.A fe e a base da religiao, o fundamento do amor e da esperanca crista. Crer em Deus e tambem confiar Nele. Creio em Deus Pai, com essa atitude queremos dizer que cremos na Palavra de Deus que foi proclamada e estamos prontos para po-la em pratica.Oracao da comunidade (Oracao dos fieis)Depois de ouvirmos a Palavra
de Deus e de professarmos nossa fe e confianca em Deus que nos falou, nos colocamos em Suas maos as nossas preces de maneira oficial e coletiva. Mesmo que o meu pedido nao seja pronunciado em voz alta, eu posso coloca-lo na grande oracao da comunidade. Assim se torna oracao de toda a Igreja. E ainda de pe rogamos a Deus pelas necessidades da Igreja, da comunidade e de cada fiel em particular. Nesse momento fazemos tambem nossas ofertas a Deus.LITURGIA EUCARISTICACanto e apresentacao das oferendasDurante a procissao das oferendas canta-se o canto das ofertas. As principais ofertas sao o pao e vinho. Essa caminhada, levando para o altar as ofertas, significa que o pao e o vinho estao saindo das maos do homem que trabalha. As demais ofertas representam igualmente a vida do povo, a coleta do dinheiro e o fruto da generosidade e do trabalho dos fieis. E assim como a agua colocada no calice torna-se uma so coisa com o vinho, tambem nos, na Missa, nos unimos a Cristo para formar um so corpo com Ele. O celebrante lava as maos, essa purificacao das maos significa uma purificacao espiritual do ministro de Deus.a) Orai, irmaos...Terminado o canto, o presidente convida a assembleia a se unir numa so oracao para que Deus aceita o sacrificio que esta sendo oferecido. (de pe)b) Oracao sobre as oferendasE a segunda oracao presidencial da missa. Em nome da assembleia que celebra, o presidente pede a Deus que aceita as ofertas do povo. A comunidade consente co o Amem.Oracao EucaristicaComeca a oracao eucaristica, centro de toda celebracao. A assembleia esta de pe (e se ajoelha na consagracao) participando com respeito nas aclamacoes da comunidade. Cada oracao eucaristica tem suas caracteristicas. Mas todas possuem em comum 8 elementos.a) PrefacioE a abertura. E uma acao de gracas ao Pai por Jesus Cristo, e inicia-se com um dialogo entre o presidente e a assembleia.b) Santoo prefacio termina com um louvor cosmico a Deus. A assembleia se une a esse coral universal e canta de Deus com esta doxologia: Santo, Santo, Santo.... O Santo deveria ser sempre cantado.c) EpicleseE a invocacao do Espirito Santo sobre as oferendas. O presidente da celebracao impoe as maos sobre o pao e vinho, e pede que por acao do Espirito Santo se tornem Corpo e Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.d) Narrativa da instituicao e consagracaoE ponto alto da celebracao eucaristica. Quem preside repete os gestos e palavra do Senhor na ultima ceia. O pao e vinho se tornam Corpo e Sangue do Senhor.Obs.:Em silencio. Solos durante o momento da consagracao, nao deveriam existir. Nem aquelas sinetas deveriam ser tocadas. E um momento de silencio absoluto de adoracao profunda. Se houver fundo musical e sineta, os dois tocando e um verdadeiro exagero. Ou um ou outro! Mas, lembre-se: o ideal e o silencio piedoso e profundo.e) Anamnese (ou seja memorial)O proprio Senhor Jesus ordenou: Fazei insto em memoria de mim.f) Oblacao (ou ofertorio)Agora e que aparece a palavra ofertamos, sinal de que o verdadeiro ofertorio da missa acontece aqui, e a oferta e
insuperavel: o proprio Cristo seu Corpo e seu Sangue oferecidos as Pai, no Espirito, por nos. Recebendo o Corpo de Cristo nos tornamos Corpo de Cristo pela acao do Espirito Santo.g) IntercessoesAinda em nome de toda a assembleia, o presidente faz intercessoes: pela Igreja (Papa, Bispos, Presbiteros e todo clero), pela comunidade que celebra sua fe, pelo mundo e pelos fieis defuntos.h) Doxologia finalE um breve hino de louvor. Por Cristo, com Cristo e em Cristo (a assembleia acompanha em silencio) e finaliza com um grande Amem que podera ser repetido.RITO DA COMUNHAOA Oracao do SenhorJesus nos ensinou a chamar a Deus de Pai e assim somos convidados a rezar o Pai-Nosso.Pai Nosso e recitado de pe, com as maos erguidas, na posicao de orante.Pode tambem ser cantado, mas sem alterar a sua formula. apos o Pai Nosso na Missa nao se diz amem pois a oracao seguinte e continuacao.Rito da pazApos o Pai-Nosso, o sacerdote repete as palavras de Jesus: Eu vos deixo a paz, eu vos dou a minha paz.A paz e um dom de Deus. E o maior bem que ha sobre a terra. Assim como so Deus pode dar a verdadeira paz, tambem so quem esta em comunhao com Deus e que pode comunicar a seus irmaos a paz.Fracao do paoO celebrante parte da hostia grande e coloca um pedacinho da mesma dentro do calice, que representa a uniao do Corpo e do Sangue do Senhor num mesmo Sacrificio e mesma comunhao.Tanto no Antigo como no Novo Testamento, Jesus e apresentado como o cordeiro de Deus. Os fieis sentem-se indignos de receber o Corpo do Senhor e pedem perdao mais uma vez.Comunhao A Eucaristia e um tesouro que Jesus, o Rei imortal e eterno, deixou como Misterio da Salvacao para todos os que nele creem. Comungar e receber Jesus Cristo, Reis dos Reis, para alimento de vida eterna.A mesa do Senhor recebemos o alimento espiritualA hora da Comunhao merece nosso mais profundo respeito, pois nos tornamos uma so coisa em Cristo. E sabemos que essa uniao com Cristo e o laco de caridade que nos une ao proximo. O fruto de nossa Comunhao nao sera verdadeiro se nao vemos melhorar a nossa compaixao, paciencia e compreensao para com os outros.Modo de comungarQuem comunga recebendo a hostia na mao deve elevar a mao esquerda aberta, para o padre colocar a comunhao na palma da mao. O comungante imediatamente, pega a Hostia com a direita e comunga ali mesmo na frente do padre ou ministro. Ou direto na boca.Quando a comunhao e nas duas especies, ou seja, pao e vinho e diretamente na boca.Pos comunhaoDepois de comungar temos alguns preciosos minutos em que Nosso Senhor Jesus Cristo nos tem, poderiamos dizer, abracados. Perguntemos corajosamente: Senhor, que queres que eu faca? E estejamos abertos para ouvirmos a resposta. Quantos milagres e quantas curas acontecem nesse momento em que Deus esta vivo e presente em nos!Rito finalSeguem-se a Acao de Gracas e os Ritos Finais. Despedimo-nos, e e nessa hora que comeca nossa missao: a de levar Deus aqueles que nos foram
confiados, a testemunhar Seu amor em nossos gestos, palavras a acoes.Como receber a bencaoE preciso valorizar mais e receber com fe a bencao solene dada no final da Missa. E a Missa termina com a bencao.Qual a parte mais importante da Missa?E justamente agora a parte mais importante da Missa, quando Ela se acaba, pois colocamos em pratica tudo aquilo que ouvimos e aprendemos durante a celebracao, enfim quando vivenciamos os ensinamentos de Deus Pai.Fontes:Doc. CNBB 43 Animacao da Vida Liturgica do Brasil Paulinas 19a edicao 2003Por que Creio A Missa explicada parte por parte Pe. Jose Bortolini Paulus 2006Instrucao Geral do Missal Romano e Instrucao ao Lecionario Edicao CNBB 2008Dinamica para a equipe de liturgia Frei Fabreti, OFM Ed. Vozes 2002
Socrates foi o primeiro dos grandes filosofos gregos. Nasceu em Atenas em 470 a C. e morreu em 399 a.C. Com o desenvolvimento das cidades (polis) gregas, a vida em sociedade passa a ser uma questao importante. Socrates vive em Atenas, que e uma cidade de grande importancia, nesse periodo de expansao urbana da Grecia, por isso, a sua preocupacao central e com a seguinte questao: como devo viver? Para descobrir a maneira como se deve viver Socrates interroga seus interlocutores. Toda a sua filosofia e exposta em dialogos criticos com seus interlocutores. O conteudo dos dialogos chegou ate nos por meio de seus discipulos, especialmente de Platao, pois Socrates nao deixou nada escrito. Socrates acredita que para viver bem (de acordo com a virtude) e preciso ser sabio. Mas, como atingir a sabedoria? Para Socrates a sabedoria e fruto de muita investigacao que comeca pelo conhecimento de si mesmo. Segundo ele, deve-se seguir a inscricao do templo de Apolo: conhece-te a ti mesmo. Para Socrates, este e o inicio de toda sabedoria.A medida que o homem se conhece bem, ele chega a conclusao de que nao sabe quase nada. Para ser Sabio, e preciso confessar, com humildade, a propria ignorancia. So sei que nao sei, repetia sempre Socrates. Por meio da ironia, levando o interlocutor a cair em contradicao, Socrates o conduzia a confessar a propria ignorancia. Uma vez confessada a ignorancia, o interlocutor estaria disposto a percorrer o caminho da verdade. Entra em cena a segunda etapa do metodo: a maieutica (arte de dar a luz as ideias, ou "parto das Ideias"). Para Socrates, uma mente submetida a um interrogatorio adequado seria capaz de explicitar conhecimentos que ja estavam latentes na alma. Afinal, tanto para Socrates quanto para Platao, a alma, antes de se unir ao corpo, contemplara as ideias na sua essencia, no mundo das Ideias. Bastava, portanto, fazer um esforco para recordar. O conhecimento ja esta na alma: Conhecer e recordar. O objetivo mais importante do dialogo e encontrar o conceito. Ele pergunta, por exemplo, o que e justica? O que e o belo? O que e a bondade? E, aos poucos, eliminando definicoes imperfeitas, ele vai chegando a um conceito mais puro, mais correto. A maior arte de Socrates era o questionamento e a investigacao, feita com o auxilio de seus interlocutores. Aquele que investiga, questiona. Aquele que questiona, perturba a ordem estabelecida. Isso faz surgir muitos inimigos de Socrates. Socrates e acusado de corromper a juventude e de desprezar os deuses da cidade. Com base nessas acusacoes ele e condenado a beber cicuta (veneno extraido de uma planta do mesmo nome). Segundo testemunho de Platao em Apologia de Socrates, ele ficou imperturbavel durante o julgamento e, no final, ao se despedir de seus discipulos, ele diz: "Ja e hora de irmos; eu para a morte, vos para viverdes. Quanto a quem vai para um lugar melhor, so deus sabe. Paulo bisposervo dosservos de Deuscom ospadres do sagrado conciliopara aperpetua memoria CONSTITUICAO DOGMATICA DEIVERBUM SOBRE A REVELACAO DIVINA* PROEMIO1. Este sagrado Concilio, ouvindo religiosamente e proclamando com
desassombro a Palavra de Deus, obedece ao dito de sao Joao: Nos vos anunciamos esta Vida eterna, que estava voltada para o Pai e que nos apareceu: o que vimos e ouvimos, vo-lo anunciamos para que estejais tambem em comunhao conosco. E a nossa comunhao e com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo (1Jo 1,2-3). Por isso, seguindo os ConciliosTridentino e Vaticano I, pretende propor a genuina doutrina sobre a Revelacao divina e a sua transmissao, para que, ouvindo o anuncio da salvacao, o mundointeiro creia, crendo espere, esperando ame.1capitulo 1 A REVELACAONatureza e objeto da Revelacao2. Aprouve a Deus, na sua bondade e sabedoria, revelar-se a si mesmo e dar a conhecer o misterio da sua vontade (cf. Ef 1,9), mediante o qual os homens, por meio de Cristo, Verbo encarnado, tem acesso no Espirito Santo ao Pai e se tornam participantes da natureza divina (cf. Ef 2,18; 2Pd 1,4). Em virtude desta Revelacao, Deus invisivel (cf. Cl 1,15; 1Tm 1,17), no seu imenso amor, fala aos homens como a amigos (cf. Ex 33,11; Jo 15,14-15) e conversa com eles (cf. Br 3,38), para os convidar e admitir a participarem da sua comunhao. Esta economia da Revelacao executa-se por meio de acoes e palavras intimamente relacionadas entre si, de tal maneira que as obras, realizadas por Deus na historia da salvacao, manifestam e corroboram a doutrina e as realidades significadas pelas palavras, enquanto as palavras declaram as obras e esclarecem o misterio nelas contido. E, a verdade profunda, tanto a respeito eDeus como a respeito da salvacao dos homens, manifesta-se-nos por meio desta Revelacao no Cristo, que e simultaneamente, o mediador e a plenitude de toda a Revelacao.2Preparacao da Revelacao evangelica3. Deus, criando e conservando todas as coisas pelo Verbo (cf. Jo 1,3), oferece aos homens um testemunho perene de si mesmo na criacao (cf. Rm 1,19-20) e, alem disso, decidindo abrir o caminho da salvacao sobrenatural, manifestou-se a si mesmo desde o principio, aos nossos primeiros pais. Depois da queda destes, juntamente com a promessa da redencao deu-lhes a esperanca da salvacao (cf. Gn 3,15), e cuidou continuamente do genero humano, para dar a vida eterna a todos aqueles que, perseverando na pratica das boas obras, procuram a salvacao (cf. Rm 2,6-7). No devido tempo, chamou Abraao, para fazer dele um grande povo (cf. Gn 12,2-3), ao qual, depois dos patriarcas, ele ensinou, por meio de Moises e dos profetas, a reconhecer em si o unico Deus vivo e verdadeiro, o Pai providente e o juiz justo, e a esperar o Salvador prometido; assim preparou, atraves dos tempos, o caminho ao Evangelho.Cristo completa a Revelacao4. Depois de ter falado muitas vezes e de muitos modos pelos profetas, falou-nos Deus ultimamente, nestes nossos dias, por meio de seu Filho (Hb 1,1-2). Enviou o seu Filho, isto e, o Verbo eterno, que ilumina todos os homens, para habitar entre os homens e explicar-lhes os segredos de Deus (cf. Jo 1,1-18).Jesus Cristo, Verbo feito carne, enviado como homem aos homens,3 fala portanto as palavras de Deus (Jo 3,34) e consuma