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Este mesmo texto da Naumi ja tinha sido publicado no mensario Em Tempo, pouco antes.Uma pesquisa de 12 anosNeste artigo, a autora citava, como fonte fundamental para a discussao, um livro de uma pesquisadora canadense intitulado: O Dia Internacional da Mulher Os verdadeiros fatos e datas das misteriosas origens do 8 de marco, ate hoje confusas, maquiadas e esquecidas.Este livro, da autora canadense Renee Cote, saiu em 1984, mas estranhamente ficou esquecido por varias razoes. O livro da Renee e totalmente antiacademico, anticonvencional. Mas, mais do que a forma, o que fez o livro cair em esquecimento e o que ela afirma, que incomoda muita gente. Ela prova por a+b, ao longo de 240 paginas, que as certezas criadas nos anos de 1960, 70 e 80 pelos movimentos feministas, a respeito do surgimento do 8 de Marco, sao pura ficcao.Ela derruba um mito caro as mulheres feministas, que tanto penaram para afirmar esta data. Alem disso, o livro acabou caindo no esquecimento porque e mais facil aceitar versoes ja consolidadas de historias, caras as nossas vidas, do que questionar mitos estabelecidos. Assim como, para muitos, e mais facil aceitar a historinha de Adao e Eva, criados do barro, uns seis mil anos atras, do que questionar as origens do homem, bem mais complexas, centenas de milhares de anos atras.Ha um outro fator determinante que fez o livro da autora canadense cair no limbo: ela deixa transparecer, o tempo todo, sua visao favoravel a autonomia dos movimentos sociais frente aos partidos e mostra uma prevencao a propria ideia de partido politico.O livro se insere no grande leito de luta autonomista, tipica dos movimentos de esquerda dos anos 70. Isto cria uma animosidade com muitos setores da esquerda mais influente, que poderiam divulgar sua obra. Mas, deixando de lado simpatias, ou alergias, vamos entrar no cipoal deste mito.A explicacao da origem do mito da greve de Nova Iorque de 1857, nos EUA, e do esquecimento de outra greve real, concreta e julgada inoportuna pelo Partido e pelo Sindicato, de 1917 na Russia, vamos ver so no final do artigo. A questao-chave e ver por que, no mundo bipolar da Guerra Fria dos anos 60 do seculo passado, os dois blocos em disputa aceitaram a versao de uma greve de mulheres, em 1857, nos EUA, e esqueceram uma outra greve de mulheres, em 1917, na Russia. Os motivos sao mais politicos que psicologicos.Ha varios estudos, cada um acompanhado de uma vasta bibliografia, que vao no mesmo sentido das pesquisas da Renee Cote. Entre eles destacamos os artigos 8 de Marco: Conquistas e Controversias de Eva A. Blay, de 1999. Outro estudo e de Liliane Kandel, de 1982, O Mito das Origens: sobre o Dia Internacional da Mulher. Outro texto muito rico e da Sempreviva Organizacao Feminista (SOF), de 2000, 8 de Marco, Dia Internacional da Mulher: em busca da memoria perdida. Vamos apresentar a sintese destas recuperacoes historicas.O clima mundial quando nasceu o mito de 1857Na decada de 60 o mundo vivia uma grande convulsao politico-ideologica. Somente no comeco dos anos 70, o jogo se
de Marco. Mas estas eram mais para louvar a politica dos seus respectivos governos do que para encaminhar a luta pela total libertacao da mulher.E nesse clima politico-ideologico que sera retomada a ideia de se comemorar uma data internacional para a luta de libertacao das mulheres.A origem do mito da greve de 1857 O que estamos acostumados a ler nos boletins de convocacao do Dia da Mulher e a historia de uma greve, que aconteceu em Nova Iorque, em 1857, na qual 129 operarias morreram depois de os patroes terem incendiado a fabrica ocupada.A primeira mencao a essa greve, sem nenhum dos detalhes que serao acrescentados posteriormente, aparece no jornal do Partido Comunista Frances, na vespera do 8 de Marco de 1955. Mas onde se da a fixacao da data do 8 de marco, devido a esta greve, e numa publicacao, que apareceu em Berlim, na entao Republica Democratica Alema, da Federacao Internacional Democratica das Mulheres. O boletim e de 1966.O artigo fala rapidamente, em tres linhas, do incendio que teria ocorrido em 8 de marco de 1857 e depois diz que em 1910, durante a 2a Conferencia da Mulher Socialista, a dirigente do Partido Socialdemocrata Alemao, Clara Zetkin, em lembranca a data da greve das tecelas americanas, 53 anos antes, teria proposto o 8 de Marco como data do Dia Internacional da Mulher.A confusao feita pelo jornal L Humanite nao fala das 129 mulheres queimadas. Aonde se comeca a falar desta mulheres queimadas e na publicacao da Federacao das Mulheres Alema, alguns anos depois. Esta historinha ficticia teve origem, provavelmente, em duas outras greves ocorridas na mesma cidade de Nova Iorque, mas em outra epoca. A primeira foi uma longa greve real, de costureiras, que durou de 22 de novembro de 1909 a 15 de fevereiro de 1910.A segunda foi uma outra greve, uma das tantas lutas da classe operaria, no comeco do seculo XX, nos EUA. Esta aconteceu na mesma cidade em 1911. Nessa greve, em 29 de marco, foi registrada a morte, durante um incendio, causado pela falta de seguranca nas pessimas instalacoes de uma fabrica textil, de 146 pessoas, na maioria mulheres imigrantes judias e italianas.Esse incendio foi, evidentemente, descrito pelos jornais socialistas, numerosos nos EUA naqueles anos, como um crime cometido pelos patroes, pelo capitalismo.Essa fabrica pegando fogo, com dezenas de operarias se jogando do oitavo andar, em chamas, nos da a pista do nascimento do mito daquela greve de 1857, na qual teriam morrido 129 operarias num incendio provocado propositadamente pelos patroes.E como se chegou a criar toda a historia de 1857? Por que aquele ano? Por que nos EUA? A explicacao, provavelmente, e a combinacao de casualidades, sem plano diabolico pre-estabelecido. Assim como nascem todos os mitos.A canadense Renee Cote pesquisou, durante dez anos, em todos os arquivos da Europa, EUA e Canada e nao encontrou nenhuma traca da greve de 1857. Nem nos jornais da grande imprensa da epoca, nem em qualquer outra fonte de memorias das lutas operarias.Ela afirma e reafirma que essa greve nunca existiu. E um mito criado por causa da
confusao com as greves de 1910; de 1911, nos EUA; e 1917, na Russia.Essa confusao se deu por motivos historicos politicos, ideologicos e psicologicos que ficarao claros no fim do artigo.Pouco a pouco, o mito dessa greve das 129 operarias queimadas vivas se firmou e apagou da memoria historica das mulheres e dos homens outras datas reais de greves e congressos socialistas que determinaram o Dia das Mulheres, sua data de comemoracao e seu carater politico.Ja em 1970, o mito das mulheres queimadas vivas estava firmado. Rapidamente foi feita a sintese de uma greve que nunca existiu, a de 1857, com as outras duas, de costureiras, que ocorreram em 1910 e 1911, em Nova Iorque.Nesse ano de 1970, com centenas de milhares de mulheres americanas participando de enormes manifestacoes contra a guerra do Vietna e com um forte movimento feminista, em Baltimore, EUA, e publicado o boletim Mulheres-Jornal da Libertacao. Neste ja se reafirmava e se consolidava a versao do mito de 1857.Mas, na Franca, essa confusao nao foi aceita tranquilamente por todas e todos. O jornal no 0, de 8 de marco de 1977, Historia d Elas, publicado em Paris, alerta para esta mistura de datas e diz que, em longas pesquisas, nada se encontrou sobre a famosa greve de Nova Iorque, em 1857. Mas o alerta nao teve eco.Dolores Farias, no seu artigo no Brasil de Fato, no 2, nos lembra que, em 1975, a ONU declarou a decada de 75 a 85 como a decada da mulher e reconheceu o 8 de marco como o seu dia. Logo apos, em 1977, a Unesco reconhece oficialmente este dia como o Dia da Mulher, em homenagem as 129 operarias queimadas vivas.No ano de 1978, o prefeito de Nova Iorque, na resolucao no 14, de 24/1, reafirma o 8 de marco como Dia Internacional da Mulher, a ser comemorado oficialmente na cidade de Nova Iorque.Na resolucao, cita expressamente a greve das operarias de 1857, por aumento de salario e por 12 horas de trabalho diario, e mistura esta greve ficticia com uma greve real que comecou em 20 de novembro de 1909. O mito estava fixado, firmado e consolidado. Agora era so repeti-lo.Por que a cor lilas?A partir de 1980, o mundo todo contara esta historia acreditando ser verdadeira. Aparecera ate um pano de cor lilas, que as mulheres estariam tecendo antes da greve. Daquela greve que nao existiu. A mitologia nasce assim. Cada contador acrescenta um pouquinho. Quem conta um conto aumenta um ponto, diz nosso ditado.Por que nao vermelho? Porque vermelhas eram as bandeiras das mulheres da Internacional. Vermelhas eram as bandeiras de Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo e Alexandra Kollontai, delegadas dos seus partidos, a 1a Conferencia das Mulheres Socialistas, em 1907; e da 2a, na Dinamarca, em 1910. Nesta ultima foi decidido que as delegadas, nos seus paises, deveriam comemorar o Dia da Mulher Socialista.A cor lilas na luta das mulheres tem uma origem engracada. A feminista Sylvia Pankrust nos conta que esta foi adotada pelas sufragistas inglesas, em 1908, junto com outras duas cores, como simbolo de sua
luta. Estas lutadoras pelo direito de voto escolheram o lilas, o verde e o branco. O lilas se inspirava na cor da nobreza inglesa, o branco simbolizava a pureza da luta feminina e o verde a esperanca da vitoria.Historicamente, vamos reencontrar a cor lilas na retomada do feminismo, nos anos 60. O vermelho estava muito ligado aos Partidos Comunistas do Bloco Sovietico que, na verdade, ja tinham muito pouco de socialismo, ou de comunismo. Alem disso, historicamente, varios destes partidos pouco apoio haviam dado as lutas especificas das mulheres.A expressao "Libertacao da Mulher" nao era propria destes partidos. Neles, a luta da mulher era vista quase so com o objetivo de integra-la a luta de classe. A luta feminista, para muitos comunistas, so atrapalhava a luta geral do proletariado. Tirava forcas da luta principal.Foi nesse clima que, nas decadas de 60 e 70 do seculo passado, a luta feminista foi retomada, num processo de auto-organizacao das mulheres. No movimento feminista havia uma forte critica a pratica da maioria dos partidos e sindicatos. Muitos movimentos se organizaram de forma autonoma, lutando para garantir sua independencia.Assim, varias feministas adotadaram a cor lilas, como uma nova sintese entre as cores azul e rosa. O vermelho das bandeiras das mulheres da Internacional foi esquecido. Na decada de 70, as mulheres socialistas reafirmavam a origem socialista do 8 de Marco, ao mesmo tempo em que varias delas assumiam a cor lilas como cor especifica da luta feminista.A libertacao da mulher tem origem na luta socialistaA ideia da libertacao da mulher nasceu na terra fertil do movimento socialista mundial, no final do seculo XIX e comeco do seculo XX.As raizes desta batalha podem ser encontradas nos escritos de Marx e Engels. A visao da familia, da mulher proletaria e da burguesa que permeiam A Origem da Familia, da Propriedade e do Estado, de Engels, e a base da visao dos socialistas sobre a necessidade da libertacao da mulher proletaria. A frase de Marx, A opressao do homem pelo homem iniciou-se com a opressao da mulher pelo homem, demorou para dar seus frutos, mas deu.Contemporaneos de Marx, Paul Lafargue e Laura Marx foram batalhadores da igualdade e da libertacao feminina, em seus varios escritos, sobretudo em seu livro mais conhecido, Direito a Preguica.Clara Zetkin, desde 1890, logo apos a fundacao da Internacional Socialista, comecou a falar, escrever e organizar a luta das mulheres visando a integra-las a luta socialista. Visando a que elas tomassem seu lugar na luta de classes, na revolucao socialista que estava proxima.Fora da 2a Internacional, a tradicao anarquista de uma parte do movimento operario tambem exigia a igualdade de homens e mulheres. A realidade, naquele comeco do movimento da classe trabalhadora ainda era dura: partido e sindicato eram coisas de homem. Mas, mesmo nesse ambiente desfavoravel, grandes mulheres passaram a discutir com as maiores liderancas da epoca e deixaram suas marcas em livros e artigos e na organizacao das forcas revolucionarias.Foi neste embate de ideias que um dos teoricos da Internacional, August Bebel, em 1885, escreveu seu livro A Mulher e o Socialismo. E e
nesse grande rio que desagua o celebre A Nova Mulher e a Moral Sexual, de Alexandra Kollontai, mais de 20 anos depois.Nesse ambiente de lutas operarias e de discussoes teoricas, no campo socialista, e que nasceu a luta pela participacao politica e, pouco a pouco, pela libertacao da mulher.A partir do comeco do seculo XX, essa batalha das socialistas se cruzou com a do movimento das mulheres independentes, em sua maioria pertencentes as classes media e alta, que estavam em campanha pelo direito de voto. Essas mulheres, nos Estados Unidos e na Inglaterra, ao reivindicar o sufragio para as mulheres, ficaram conhecidas como as sufragistas e suas relacoes com as socialistas eram de conflito, devido as visoes e a posicao de classe diferentes.As mulheres socialistas criam o Dia da MulherDesde 1901, nos EUA, logo apos a criacao do Partido Socialista, surge a Uniao Socialista das Mulheres, com a finalidade de reivindicar o direito de voto feminino. Entre os anos 1900 e 1908, sempre nos Estados Unidos, nascem varios clubes de mulheres, uns intimamente ligados ao Partido Socialista, outros mais autonomos, anarquistas ou nao. Todos exigiam o direito de voto para as mulheres.Em 1908, a Federacao dos Clubes de Mulheres Socialistas de Chicago toma a iniciativa, autonoma, nao ligada oficialmente ao Partido Socialista, de chamar para um Dia da Mulher, num teatro da cidade. Era o domingo, 3 de maio. Os debates do dia tinham dois temas de pauta: 1. A educacao da classe trabalhadora. 2. A mulher e o Partido Socialista.Nessa conferencia, o palestrante Ben Hanford repetiu uma das ideias-chaves de Engels no seu A Origem da Familia da Propriedade e do Estado. Nas palavras do orador, de acordo com Engels, As mais exploradas sao as maes do nosso povo. Elas estao de maos e pes amarrados pela dependencia economica. Sao forcadas a vender-se no mercado do casamento, como suas irmas prostitutas no mercado publico.Mas nao foi esse encontro independente, no teatro The Garrick, de Chicago, que foi reconhecido pelo Partido Socialista como comeco da comemoracao do Dia da Mulher. A iniciativa desse dia tinha nascido fora da estrutura oficial do Partido.O primeiro dia da Mulher, nacional, assumido pelo Partido, foi no ano seguinte, em Nova Iorque, em 28 de fevereiro de 1909. Em outras cidades do Pais, como Chicago, o dia foi celebrado em outras datas.O objetivo desse dia, convocado pelo Comite Nacional da Mulher do Partido Socialista americano, era obter o direito de voto e abolir a escravidao sexual. O panfleto de convocacao dizia: A realizacao da revolucao das mulheres e um dos meios mais eficazes para a revolucao de toda a sociedade.Desde o comeco do seculo, nos EUA havia um importante movimento pelo voto feminino, fora da orbita dos socialistas. A maioria das mulheres do Partido consideravam esse movimento como um movimento de mulheres brancas e de classe media.Dentro do Partido Socialista havia um constante vai-e-vem sobre esse tema. Por seu lado, as mulheres anarquistas nao viam nenhum sentido na luta pelo voto, nem das mulheres e nem dos homens. O meio para construir uma nova sociedade, e a
Clara, A Igualdade, em 29 de agosto.As mulheres socialistas de todas as nacoes organizarao um Dia das Mulheres especifico, cujo primeiro objetivo sera promover o direito de voto das mulheres. E preciso discutir esta proposta, ligando-a a questao mais ampla das mulheres, numa perspectiva socialista. A outra proposta, de comemorar o Dia da Mulher junto com a data ja classica da luta operaria, o 1o de Maio, defendida por Clara e varias outras delegadas, foi derrotada. O dia da Mulher deveria ser comemorado num dia proprio, especifico. O Dia da Mulher se fixa em 8 de MarcoNa Europa, a primeira celebracao do Dia Socialista das Mulheres aconteceu em 19 de marco de 1911, por decisao da Secretaria da Mulher Socialista, orgao da Internacional. Alexandra Kollontai, que propos a data, diz que foi para lembrar um levante de mulheres proletarias, na Prussia, em 19 de marco de 1848. Nesse dia, escreveu Kollontai, as mulheres conseguiram do rei da Prussia a promessa, depois nao cumprida, de obter direito de voto.Nos EUA, a tradicao de realizar o Dia da Mulher no ultimo domingo de fevereiro se repetiu em 1911, 1912 e 1913. Em 1914, sera comemorado em 19 de marco, seguindo a indicacao da Kollontai.Nos varios paises da Europa, apos a decisao da 2a Conferencia, onde havia um partido socialista, se comecou a comemorar o Dia da Mulher.Na Suecia, a primeira comemoracao foi em 1o de marco de 1911. O mesmo aconteceu na Italia.Na Franca, o comeco do Dia da Mulher foi em 1914, comemorado dia 9 de marco, proximo ao Dia da Mulher na Alemanha.Em 1914, pela primeira vez, na Alemanha, Clara Zetkin e as mulheres socialistas marcam data do Dia da Mulher para 8 de marco. Nao se explicou o porque dessa data, pois nao precisava. Era um detalhe sem interesse. A data era totalmente indiferente. Tinha que ser qualquer dia. Importante era a realizacao do dia.Na Russia, sob da opressao do czar, o primeiro Dia da Mulher so foi comemorado em 3 de marco de 1913.Em 1914 todas as organizadoras do Dia da Mulher foram presas e com isso nao houve comemoracao.Em plena Guerra Mundial, em 1917, na Russia, as mulheres socialistas realizaram seu Dia da Mulher no dia 23 de fevereiro, pelo calendario russo. No calendario ocidental, a data correspondia ao dia 8 de Marco. Era o mesmo dia que, na Alemanha, tinha sido escolhido em 1914. Foi nesse dia que explodiu a greve espontanea das tecelas e costureiras de Petrogrado. Nesse dia, um grande numero de mulheres operarias, na maioria tecelas e costureiras, contrariando a decisao do Partido, que achava que aquele nao era o momento para qualquer greve, sairam as ruas em manifestacao por pao e paz. Declararam-se em greve. Essa manifestacao foi o estopim do comeco da primeira fase da Revolucao Russa, conhecida depois como a Revolucao de Fevereiro.Em outubro o Partido Bolchevique lidera a grande Revolucao Russa, nos dez dias que abalaram o mundo.Essa greve foi documentada nos escritos de Trotsky e de Alexandra Kollontai, ambos membros do Comite Central do Partido Operario Socialdemocrata Russo e ambos,
se perdera na tormenta que se abateu sobre o mundo. A ascensao do nazismo na Alemanha, o triunfo do stalinismo na URSS e o declinio da socialdemocracia na Europa e o vendaval da 2a Guerra Mundial enterram as manifestacoes do Dia das Mulheres.Fora dos paises comunistas, no Ocidente, a humanidade so voltara a falar do Dia da Mulher, no final dos anos 60. Nesse lapso de tempo, o marco do 8 de Marco, data da greve das operarias de Petrogrado, de 1917, foi esquecido.A data da vitoria das revolucionarias rebeldes russas, que impos a derrota do absolutismo do Czar e deslanchou a Revolucao Russa, nao interessava aos comunistas do mundo todo. Estes, quase todos, viviam anestesiados pelos encantos ou pelo terror stalinista.Retornar a lembranca daquele 8 de Marco das operarias revolucionarias de Petrogrado tambem nao interessava a Socialdemocracia, rejuvenescida apos a destruicao da Segunda Guerra Mundial e em conflito aberto com o comunismo dos paises do bloco sovietico.8 de Marco: uma data a celebrarMenos que menos, a data do 8 de Marco de 1917, na nascente URSS, interessava o bloco capitalista ocidental, inimigo mortal da Russia comunista. E neste clima, propicio ao esquecimento da verdadeira historia do Dia da Mulher, ja na decada de 1950, nas publicacoes do Partido Comunista, na Franca, se comecou a falar de uma forte luta das operarias americanas, em 8 de marco de 1857. Talvez, a famosissima greve do 1o de Maio, na Chicago de 1886 e as numerosas greves nas tecelagens americanas estimularam as fantasias e levaram a enfatizar a participacao dos Estados Unidos na luta da mulher, o que favoreceu esta confusao de datas. Pouco a pouco se deslocou a data para 1857, em Nova Iorque. E ai, em ondas sucessivas de contadores, se chegou a historinha completa.No dia 1o de Marco de 1964, o jornal da CGT francesa, Antoinette, fala que foram as americanas que comecaram. Era 8 de marco de 1857. Para exigir as 10 horas elas ocuparam as ruas de Nova Iorque. E a continuacao do que ja tinha aparecido no jornal do PCF, nos anos anteriores.E finalmente, foi assim, sem precisar de uma conspiracao organizada por um suposto imperio do mal, que na Alemanha Oriental, em 1966, a Federacao das Mulheres Comunistas noticiou a historia do Dia da Mulher, enriquecida com o martirio das 129 queimadas vivas.Tudo isto foi feito de forma confusa, misturando fatos com fantasias, com cada contador, escrevendo e inventando datas e detalhes.E foi assim, sem nenhuma deliberacao conspiratoria, que o mito que acabava de ser criado, em 1966, no Leste Europeu, comecou a ser divulgado e foi depois enriquecido fartamente, nos EUA do final dos anos 60 e em todo o mundo ocidental.Depois disso, era so enriquecer o mito. O que foi feito, ate sua cristalizacao em 1975, com a ONU e logo depois com a Unesco, em 1977. Uma data muito rica que nao precisa de mitosDerrubar o mito de origem da data 8 de Marco nao implica desvalorizar o significado historico que este adquiriu.Muito ao contrario. Significa retomar a verdade dos fatos que sao suficientemente
da Mulher Socialista, realizada dois dias antes do Congresso, delibera que: "As mulheres socialistas de todas as nacionalidades organizarao (...) um dia das mulheres especifico, cujo principal objetivo sera a promocao do direito a voto para as mulheres". Nao e definida uma data especifica.1911 Durante uma nova greve de tecelas e teceloes, em Nova Iorque, morrem 134 grevistas, a causa de um incendio devido a pessimas condicoes de seguranca. Na Alemanha, Clara Zetkin lidera as comemoracoes do Dia da Mulher, em 19 de marco. (Alexandra Kollontai diz que foi para comemorar um levante, na Prussia, em 1848, quando o rei prometeu as mulheres o direito de voto). Nos Estados Unidos, o Dia da Mulher e comemorado em 26/02 e na Suecia, em 1o de Maio.1912 Nos Estados Unidos, o Dia da Mulher e comemorado em 25/02.1912 e 1913 Na Alemanha, o Dia da Mulher e comemorado em 19/3.1913 Na Russia e comemorado, pela primeira vez, o Dia da Mulher, em 3/3.1914 Pela primeira vez, a Secretaria Internacional da Mulher Socialista, dirigida por Clara Zetkin, indica uma data unica para a comemoracao do Dia da Mulher: 8 de Marco. Nao ha explicacao sobre o porque da data. A orientacao foi seguida na Alemanha, Suecia e Dinamarca. Nos Estados Unidos, o Dia da Mulher foi comemorado em 19/031917 No dia 8 de Marco de 1917 (27 de fevereiro no calendario russo) estoura uma greve das tecelas de Sao Petersburgo. Esta greve gera uma grande manifestacao e da inicio a Revolucao Russa.1918 Alexandra Kollontai lidera, em 8/3, as comemoracoes pelo Dia Internacional da Mulher, em Moscou, e consagra o 8/3 em lembranca a greve do ano anterior, em Sao Petersburgo.1921 A Conferencia das Mulheres Comunistas aprova, na 3a Internacional, a comemoracao do Dia Internacional Comunista das Mulheres e decreta que, a partir de 1922, sera celebrado oficialmente em 8 de Marco.1955 Dia 5/3, L Humanite, jornal do PCF, fala pela primeira vez da greve de 1857, em Nova Iorque. Nao fala da morte das 129 queimadas vivas.1966 A Federacao das Mulheres Comunistas da Alemanha Oriental retoma o Dia Internacional das Mulheres e, pela primeira vez, conta a versao das 129 mulheres queimadas vivas.1969 Nos Estados Unidos, o movimento feminista ganha forca. Em Berkley, e retomada a comemoracao do Dia Internacional da Mulher.1970 O jornal feminista Jornal da Libertacao, em Baltimore, nos EUA consolida a versao do mito de 1857.1975 A ONU decreta, 75-85, a Decada da Mulher.1977 A Unesco encampa a data 8/3 como Dia da Mulher e repete a versao das 129 mulheres queimadas vivas.1978 O prefeito de Nova Iorque decreta dia de festa, no municipio, o dia 8 de Marco, em homenagem as 129 mulheres queimadas vivas.