dela, e o primeiro marco daintroducao da trindade no cristianismo.Sua obra foi muito questionada pelospadres da epoca.O PRIMEIRO CONCILIOECUMENICO"Constantino resolveu convocar o IConcilio ecumenico, isto e, universal,da igreja. Convidou todos os bispos a sereunirem em Niceia e promoveu fundospara os gastos. Compareceram 318bispos de varias partes, mostrando comoja estava desenvolvida a igreja. No dizerde Duran, Ario reafirmou seu conceitode que Iesous Christus era um ser'criado', 'divino' por participacao, masnao igual ao pai. Habeis argumentos olevaram a admitir que se cristo fossecriatura e tivesse um comeco, nessecaso podia mudar, e se podia mudar,podia passar da virtude para o vicio. Asrespostas foram logicas, honestas elucidas. Atanasio, o eloquente ebelicoso, que o bispo Alexandre trouxecom uma espada teologica tornou claroque 'se o Cristo e o espirito santo naoeram da mesma substancia que o pai,entao o politeismo triunfaria. Ele(Atanasio) admitiu a dificuldade derepresentar tres pessoas distintas emuma so, mas argumentou que a razaodeve-se curvar diante do misterio datrindade." (Historia da Civilizacao - 3aParte, "De Cesar a Cristo", pag 361).Atanasio temia o politeismo e entaocomo meio de "defender" ocristianismo, introduziu-o dentro ocristianismo o politeismo disfarcado demonoteismo."Para a igreja, porem, o ponto de'consubstanciacao' contra merasimilaridade do Pai e do Filho, era vitaltanto a luz da teologia quanto dapolitica: se cristo nao era o Criador,toda a estrutura da igreja estariaameacada e se fosse permitido aoscristaos duvidarem desse ponto, aconfusao poderia destruir a unidade daigreja; portanto, o seu valor comosuporte para o estado" (Historia daCivilizacao - 3a Parte, "De Cesar aCristo", pag 361).Notemos que havia mais interessespoliticos em jogos que a busca daverdadeira doutrina biblica.AS DELIBERACOES DOCONCILIO E O CREDONICENOAte o concilio de Niceia (Ao contrariodo Sinodo, pois o sinodo e regional, e oConcilio e mundial - mesmo que naocompareca representantes de todomundo) nao havia uma filosofia nemdisciplina eclesiastica definida quanto apascoa crista, ao repouso dominicalcomo culto ao Sol comum deus, e nemtao pouco sobre o trinitarismounitarista.No "Concilio de Niceias, em325, se confirmou o domingo como diado senhor, homenageando aressurreicao de Cristo", "a santissima33trindade como conceito de Deus, acomemoracao do natal em 25 dedezembro", e "a pascoa no 1o domingode lua cheia da primavera" (CadernoVozes no 50 pg 41, Editora Vozes).Alem das deliberacoes acima citadas,impostas por Constantino a igreja emNiceia, Constantino tambem mandoulavrar o credo conforme seuentendimento, que,originalmente dizia:" 'Creio em um Deus, o pai, todopoderoso, que fez todas as coisas (...) eem um so senhor, Iesus Christus, o filhode Dious, gerado (...) mas nao feito,sendo da mesma substancia que o pai(...) que desceu e se fez carne, se fezhomem, sofreu (...) ali desceu aosinfernos para pregar aos mortos (...)levantou-se de novo no terceiro dia,subiu ao ceu e julgara os vivos e osmortos (...) e tambem no espirito santo.'Esse credo original e diferente do credohoje em uso, foi feito revisao em 362 eem 381." (Historia da Civilizacao - 3aParte, "De Cesar a Cristo", pag 362).Apesar de Constantino ter legislado naigreja, a uniao da igreja e do estadoainda nao estava completamentesacramentada. Mas desde o momentoque Constantino impos seu credo,perseguicoes comecaram a se levantarcontra os que nao o aceitavam.Quando Constantino se mudou paraBizancio e a batizou com seu nome,Constantinopla, "foi um duro