os queconstituiram e que, permaneciam constituindo, os ambientes de pratica dacapoeira angola. Esta ancestralidade reverenciada no presente por meio dapratica da capoeira angola, inclusive, era referente aos saberes africanos e/ouafro-brasileiros que permeavam a pratica da capoeira angola, nao serestringindo, portanto, a poucas geracoes anteriores. Assim, napassagem para as geracoes seguintes da tradicao e do saber presentes nacapoeira angola, percebe-se que a contribuicao da geracao anterior(ancestral) para a cognoscibilidade da seguinte se dava pela criacao, atravesde suas atividades, de ambientes de pratica dentro dos quais as sucessorasdesenvolviam suas proprias habilidades incorporadas de percepcao e acao. Acognicao, neste sentido, era um processo em tempo real, ou seja, eraparticipando no contexto do grupo de capoeira angola que a pessoa aprendia apratica-la. O que os mais velhos transmitiam eram os contextos para a praticada capoeira angola constituidos ao longo de suas vidas por suas atividades paraque os angoleiros seguintes pudessem dar continuidade a constituicao desteprocesso de producao desta pratica social. Como a realizacao das tarefas nogrupo era constituida pela participacao de todas as pessoas engajadas napratica da capoeira angola (por exemplo, treineis que se revezavam para puxaros treinos, o mestre que passava o roteiro dos treinos, os novatos e veteranosque participavam, as entidades espirituais, os instrumentos), cada umadesempenhava um papel no estabelecimento das condicoes de desenvolvimento detodos os demais individuos. CONSIDERACOES FINAISNa capoeira angola, o modo de aprender situado (nas relacoes entre parese no compartilhamento das praticas) e hegemonico. Nas praticas de capoeiraangola cotidianas os praticantes aprendem a capoeira angola e nela constituemidentidades, significados, disposicoes corporais, tipos de atencao, emocoes econhecimentos. Como parte das redes de sociabilidade, os praticantesincorporavam o jogo de capoeira angola.A cultura da capoeira angola marca o corpo dos praticantes ao mesmo tempoem que e marcada por ele. O que os mais velhos transmitiam eram os contextospara a pratica da capoeira angola constituidos ao longo de suas vidas por suasatividades para que os angoleiros seguintes pudessem dar continuidade aconstituicao deste processo de producao desta pratica social. Como a realizacaodas tarefas no grupo era constituida pela participacao de todas as pessoasengajadas na pratica da capoeira angola, cada uma desempenhava um papel noestabelecimento das condicoes de desenvolvimento de todos os demais individuos.A aprendizagem e uma maneira de ser no mundo social, nao uma maneira para se conhecer o mundo. Os aprendizes, como observadores de maneira mais geral, estao comprometidos nos contextos de sua aprendizagem e no mundo social mais amplo dentro do qual estes contextos sao produzidos. Sem estes compromissos nao existe aprendizagem e onde o compromisso esta sustentado a aprendizagem ocorrera.O aprender nao esta meramente situado dentro da pratica - como se fosse algum processo independente objetivavel; aprendizagem e uma parte integral da pratica social gerada na vivencia do mundo. Tal proposicao nao nega que onde haja ensino haja aprendizagem, mas nao toma a instrucao intencional em si como a fonte ou causa da aprendizagem.Esta perspectiva informa sobre possiveis novos horizontes sobre os processos de aprendizagem que estejam focados nos aspectos-chave da experiencia que podem ser subestimados. Para isto e necessario enfatizar a mudanca do centro de analitico do individuo como um 'estudante' (receptor