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liturgica: a) O sacristao, que prepara com diligencia os livros liturgicos, os paramentos e tudo o que e preciso para a celebracao da Missa. b) O comentador, incumbido de fazer aos fieis, se for oportuno, breves explicacoes e admonicoes, a fim de os introduzir na celebracao e os dispor a compreende-la melhor. As admonicoes do comentador devem ser cuidadosamente preparadas e muito sobrias. No desempenho da sua funcao, o comentador deve colocar-se em lugar adequado, a frente dos fieis, mas nao no ambao. c) Os encarregados de fazer na igreja a recolha das ofertas. d) Aqueles que, em certas regioes, sao encarregados de receber os fieis a porta da igreja, de os conduzir aos seus lugares e de ordenar as suas procissoes. 106. E conveniente, pelo menos nas igrejas catedrais e nas de maior importancia, que haja um ministro competente ou mestre de cerimonias, responsavel pelo bom ordenamento das accoes sagradas, ao qual pertence velar para que as mesmas sejam executadas pelos ministros sagrados e fieis leigos com dignidade, ordem e piedade. 107. As funcoes liturgicas, que nao sao proprias do sacerdote ou do diacono, e das quais se tratou acima (nn. 100-106), tambem podem ser confiadas a leigos idoneos, escolhidos pelo paroco ou reitor da igreja, mediante uma bencao liturgica ou por nomeacao temporaria. Quanto a funcao de servir o sacerdote ao altar, observem-se as determinacoes dadas pelo Bispo para a sua diocese. IV. A distribuicao das funcoes e a preparacao da celebracao 108. Um so e o mesmo sacerdote deve exercer a funcao presidencial sempre e em todas as suas partes, com excepcao das que sao proprias do Bispo na Missa em que este estiver presente (cf. acima n. 92). 109. Se estao presentes varias pessoas que podem exercer o mesmo ministerio, nada obsta a que distribuam e desempenhem entre si as diversas partes desse ministerio ou oficio. Por exemplo: pode um diacono encarregar-se das partes cantadas e outro diacono servir ao altar; quando ha mais que uma leitura, e preferivel confia-las a diversos leitores; e assim noutros casos. Mas nao e conveniente que varios ministros dividam entre si um unico elemento da celebracao: p. ex. a mesma leitura lida por dois, um apos o outro, a nao ser que se trate da Paixao do Senhor. 110. Quando na Missa com o povo ha um so ministro, este desempenha as diversas funcoes. 111. Sob a orientacao do reitor da igreja, deve fazer-se a preparacao pratica de cada celebracao liturgica, segundo os livros liturgicos[89], com a diligente cooperacao de todos os que nela sao chamados a intervir, tanto no que se refere aos ritos como no aspecto pastoral e musical; devem ser ouvidos tambem os fieis naquilo que lhes diz directamente respeito. Mas o sacerdote que preside a celebracao conserva sempre o direito de dispor de tudo aquilo que for da sua competencia. CAPITULO IV AS DIVERSAS FORMAS DE CELEBRACAO DA MISSA 112. Na Igreja local de-se o primeiro lugar, em razao do seu significado, a Missa presidida pelo Bispo rodeado do seu presbiterio, diaconos e ministros leigos[90], com participacao plena
e activa de todo o povo santo de Deus. E nesta Missa que se realiza a principal manifestacao da Igreja. Na Missa celebrada pelo Bispo, ou na qual ele esta presente sem celebrar a Eucaristia, observem-se as normas que se encontram no Cerimonial dos Bispos[91]. 113. Tenha-se igualmente em grande apreco a Missa celebrada com uma comunidade, sobretudo com a comunidade paroquial; esta, com efeito, principalmente na celebracao comunitaria do domingo, representa a Igreja universal num determinado tempo e lugar[92]. 114. Entre as Missas celebradas por certas comunidades, ocupa lugar de relevo a Missa conventual que faz parte do Oficio quotidiano, a chamada Missa da Comunidade. Ainda que tais Missas nao tenham forma especial de celebracao, e todavia da maxima conveniencia que se celebrem com canto e, sobretudo, com a plena participacao de todos os membros da comunidade, seja de religiosos seja de conegos. Cada um deve exercer nestas Missas a funcao que lhe e propria, segundo a Ordem ou ministerio em que esta investido. Convem, por isso, que, na medida do possivel, todos os presbiteros nao obrigados a celebrar individualmente para utilidade pastoral dos fieis concelebrem nestas Missas. Mais ainda, todos os sacerdotes pertencentes a comunidade que, por dever de oficio, tenham de celebrar individualmente para utilidade pastoral dos fieis, podem concelebrar no mesmo dia na Missa conventual ou da Comunidade[93]. Convem, assim, que os presbiteros presentes na celebracao eucaristica, a menos de justa causa, exercam habitualmente a funcao propria da sua ordem e, portanto, participem como concelebrantes, revestidos das vestes sagradas. I. Missa com o povo 115. Entende-se por Missa com o povo a que e celebrada com participacao dos fieis. Na medida do possivel, convem que esta Missa, especialmente nos domingos e festas de preceito, seja celebrada com canto e com numero adequado de ministros[94]. Pode, todavia, celebrar-se tambem sem canto e com um so ministro. 116. Em qualquer celebracao da Missa, estando presente um diacono, este deve nela desempenhar o seu ministerio. Convem ainda que o sacerdote celebrante seja assistido normalmente por um acolito, um leitor e um cantor. O rito adiante descrito preve, no entanto, a possibilidade de maior numero de ministros. Coisas a preparar 117. O altar deve ser coberto pelo menos com uma toalha de cor branca. Sobre o altar ou perto dele, dispoem-se, em qualquer celebracao, pelo menos dois casticais com velas acesas, ou quatro ou seis, sobretudo no caso da Missa dominical ou festiva de preceito, e ate sete, se for o Bispo diocesano a celebrar. Igualmente, sobre o altar ou perto dele, haja uma cruz, com a imagem de Cristo crucificado. Os casticais e a cruz ornada com a imagem de Cristo crucificado podem ser levados na procissao de entrada. Tambem se pode colocar sobre o altar o Evangeliario, distinto do livro das outras leituras, a nao ser que ele seja levado na procissao de entrada. 118. Preparam-se tambem: a) Junto a cadeira do sacerdote: o Missal e, porventura, o livro de canto; b) No ambao: o leccionario; c) Na credencia: o calice, o corporal, o sanguinho e, sendo preciso, a pala;
a patena e as pixides, se forem necessarias; o pao para a Comunhao do sacerdote que preside, do diacono, dos ministros e do povo; as galhetas com o vinho e a agua, a nao ser que todas estas coisas sejam trazidas pelos fieis na altura da apresentacao dos dons; o vaso da agua a benzer, se se fizer a aspersao; a bandeja (ou patena) para a Comunhao dos fieis; e ainda o que for necessario para lavar as maos. E louvavel cobrir o calice com um veu, que pode ser ou da cor do dia ou de cor branca. 119. Na sacristia preparam-se as vestes sagradas (cf. nn. 337-341) do sacerdote, do diacono, e dos outros ministros, segundo as diferentes formas de celebracao: a) para o sacerdote: alva, estola e casula ou planeta; b) para o diacono: alva, estola e dalmatica; esta, por necessidade ou por motivo de menor solenidade, pode omitir-se; c) para os outros ministros: alva ou outras vestes legitimamente aprovadas[95]. Todos os que vao revestidos de alva usam tambem o cingulo e o amito, salvo se nao forem exigidos em virtude da forma da propria alva. Quando a entrada se faz com procissao, prepara-se tambem: o Evangeliario; nos domingos e festas o turibulo e a naveta com incenso, se se usa o incenso; a cruz a levar na procissao e os candelabros com cirios acesos. A) A Missa sem diacono Ritos iniciais 120. Reunido o povo, o sacerdote e os ministros, revestidos com as vestes sagradas, encaminham-se para o altar por esta ordem: a) o turiferario com o turibulo fumegante, se se usa o incenso; b) os ceroferarios com os cirios acesos, e entre eles um acolito ou outro ministro com a cruz; c) os acolitos e outros ministros; d) o leitor, que pode levar o Evangeliario um pouco elevado, nao, porem, o Leccionario; e) o sacerdote que vai celebrar a Missa. Se se usa o incenso, o sacerdote, antes de se iniciar a procissao de entrada, impoe incenso no turibulo e benze-o com o sinal da cruz, sem dizer nada. 121. Enquanto a procissao se dirige para o altar, canta-se o cantico de entrada (cf. nn. 47-48). 122. Ao chegarem ao altar, o sacerdote e os ministros fazem uma inclinacao profunda. A cruz adornada com a imagem de Cristo crucificado e levada na procissao pode colocar-se junto do altar, para se tornar a cruz do altar, que deve ser apenas uma, ou entao seja guardada; os candelabros, porem, colocam-se sobre o altar ou junto dele; o Evangeliario depoe-se sobre o altar. 123. O sacerdote aproxima-se do altar e venera-o com um beijo. Logo a seguir, se parecer oportuno, incensa a cruz e o altar, andando em volta dele. 124. Feito isto, o sacerdote vai para a cadeira. Terminado o cantico de entrada, sacerdote e fieis, todos de pe, benzem-se com o sinal da cruz. O sacerdote diz: Em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo (In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti). O povo responde: Amen. Em seguida, o sacerdote, voltado para o povo
e abrindo os bracos, sauda-o, utilizando uma das formulas propostas. Pode tambem o proprio sacerdote ou outro ministro fazer aos fieis uma introducao, com brevissimas palavras, na Missa desse dia. 125. Segue-se o acto penitencial. Depois canta-se ou diz-se o Senhor, tende piedade de nos (Kyrie), segundo as rubricas (cf. n. 52). 126. Quando estiver prescrito, canta-se ou diz-se o Gloria (cf. n. 53). 127. A seguir, o sacerdote convida o povo a oracao, dizendo, de maos juntas: Oremos (Oremus). E todos, juntamente com o sacerdote, oram em silencio durante alguns momentos. Depois o sacerdote, de bracos abertos, diz a oracao colecta; no fim, o povo aclama: Amen. Liturgia da palavra 128. Terminada a oracao colecta, todos se sentam. O sacerdote pode, com brevissimas palavras, introduzir os fieis na liturgia da palavra. Entretanto, o leitor vai ao ambao e, a partir do leccionario ai colocado antes da Missa, proclama a primeira leitura, que todos escutam. No fim, o leitor profere a aclamacao: Palavra do Senhor (Verbum Domini); e todos respondem: Gracas a Deus (Deo Gratias). Pode entao observar-se, se for oportuno, um breve espaco de silencio, para que todos meditem brevemente no que ouviram. 129. Depois, o salmista ou o proprio leitor recita o versiculo do salmo, ao qual o povo responde habitualmente com o refrao. 130. Se ha segunda leitura antes do Evangelho, o leitor proclama-a do ambao. Todos escutam em silencio e no fim respondem com a aclamacao, como acima se disse (n. 128). A seguir, se for oportuno, pode observar-se um breve espaco de silencio. 131. Depois todos se levantam e canta-se o Aleluia ou outro cantico, conforme o tempo liturgico (cf. nn. 62-64). 132. Enquanto se canta o Aleluia ou o outro cantico, o sacerdote impoe e benze o incenso, quando se usa. De seguida, profundamente inclinado diante do altar, de maos juntas, diz em silencio: Purificai o meu coracao (Munda cor meum). 133. Toma entao o Evangeliario, se esta sobre o altar, e dirige-se para o ambao, levando o Evangeliario um pouco elevado, precedido pelos ministros leigos, que podem levar o turibulo e os cirios. Os presentes voltam-se para o ambao, manifestando uma especial reverencia ao Evangelho de Cristo. 134. Tendo chegado ao ambao, o sacerdote abre o livro e, de mao juntas, diz: O Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum); o povo responde: Ele esta no meio de nos (Et cum spiritu tuo), e a seguir Evangelho de Nosso Senhor... (Lectio sancti Evangelii...), fazendo o sinal da cruz sobre o livro e sobre si mesmo na fronte, na boca e no peito, e todos fazem o mesmo. O povo aclama, dizendo: Gloria a Vos, Senhor (Gloria tibi, Domine). Depois, se se usa o incenso, o sacerdote incensa o livro (cf. nn. 276-277). A seguir proclama o Evangelho, e no fim diz a aclamacao: Palavra da salvacao (Verbum Domini). Todos respondem: Gloria a Vos, Senhor (Laus tibi, Christe). O sacerdote beija o livro, dizendo em silencio: Por este santo Evangelho (Per evangelica dicta...). 135. Se nao ha leitor, e o proprio sacerdote que de pe proclama, no ambao,
todas as leituras e o salmo. Ali tambem, se se usa o incenso, impoe incenso e benze-o, e, profundamente inclinado, diz : Purificai o meu coracao (Munda cor meum). 136. O sacerdote, em pe, da cadeira ou do proprio ambao, ou, se for oportuno, noutro lugar conveniente, faz a homilia. Terminada a homilia, pode observar-se, se for oportuno, um espaco de silencio. 137. O Simbolo e cantado ou recitado pelo sacerdote juntamente com o povo (cf. n. 68), estando todos de pe. As palavras E encarnou, etc. (Et incarnatus est, etc.), todos se inclinam profundamente; porem, nas solenidades da Anunciacao e do Natal do Senhor, genuflectem. 138. Terminado o Simbolo, o sacerdote, de pe junto da cadeira, de maos juntas, convida os fieis a oracao universal com uma breve admonicao. Entao um diacono ou um cantor, ou um leitor ou outro, no ambao ou noutro lugar conveniente, voltado para o povo, propoe as intencoes, a que o povo responde suplicante com a sua parte. Por fim o sacerdote, de bracos abertos, conclui as preces com uma oracao. Liturgia eucaristica 139. Terminada a oracao universal, todos se sentam, e comeca o cantico do ofertorio (cf. n. 74), se ha procissao dos dons. O acolito ou outro ministro leigo coloca sobre o altar o corporal, o sanguinho, o calice, a pala e o missal. 140. Convem que a participacao dos fieis se manifeste pela oferta quer do pao e do vinho destinados a celebracao da Eucaristia, quer de outros dons destinados as necessidades da Igreja e dos pobres. As ofertas dos fieis sao recebidas pelo sacerdote com a ajuda do acolito ou de outro ministro. O pao e o vinho destinados a Eucaristia sao levados ao celebrante, que os depoe sobre o altar; os outros dons sao colocados noutro lugar conveniente (cf. n. 73). 141. O sacerdote, junto do altar, recebe a patena com o pao; e, sustentando-a, com ambas as maos, um pouco elevada sobre o altar, diz em silencio (secreto): Bendito sejais, Senhor. Em seguida, depoe a patena com o pao sobre o corporal. 142. O sacerdote vai depois ao lado do altar, onde o ministro lhe apresenta as galhetas, e deita no calice o vinho e um pouco de agua, dizendo em silencio: Pelo misterio desta agua e deste vinho. Volta ao meio do altar, toma o calice com ambas as maos e, sustentando-o um pouco elevado sobre o altar, diz em voz baixa: Bendito sejais, Senhor. Depoe, em seguida, o calice sobre o corporal e, se parecer oportuno, cobre-o com a pala. Se nao ha cantico do ofertorio ou nao se toca o orgao, o sacerdote pode, na apresentacao do pao e do vinho, dizer em voz alta as formulas de bencao, as quais o povo aclama: Bendito seja Deus para sempre. 143. Colocado o calice no altar, o sacerdote inclina-se profundamente e diz em silencio: De coracao humilhado e contrito (In spiritu humilitatis). 144. A seguir, se se usa o incenso, o sacerdote impoe-o no turibulo e incensa as oblatas, a cruz e o altar. Um ministro, de pe
ao lado do altar, incensa o sacerdote, e depois o povo. 145. Depois da oracao: De coracao humilhado e contrito (In spiritu humilitatis) ou depois da incensacao, o sacerdote vai ao lado do altar e lava as maos, dizendo em silencio: Lavai-me, Senhor, enquanto o ministro lhe serve a agua. 146. O sacerdote vem ao meio do altar e, voltado para o povo, abrindo e juntando as maos, convida-o a oracao, dizendo: Orai, irmaos, etc... (Orate, fratres... Em Portugal pode o sacerdote dizer apenas Oremos, sem resposta do povo). O povo levanta-se e responde: Receba o Senhor. Depois o sacerdote, recita, de bracos abertos, a oracao sobre as oblatas. No fim o povo aclama: Amen. 147. Entao o sacerdote comeca a Oracao eucaristica. Segundo as rubricas, escolhe uma das que se encontram no Missal Romano, ou que a Santa Se tenha aprovado. Por sua natureza, a Oracao eucaristica exige que seja so o sacerdote, em virtude da ordenacao, a dize-la. O povo, porem, associe-se ao sacerdote, na fe e em silencio, e tambem com as intervencoes previstas na Oracao eucaristica, isto e: as respostas ao dialogo do Prefacio, o Sanctus, a aclamacao depois da consagracao e a aclamacao Amen depois da doxologia final, e ainda com outras aclamacoes aprovadas pela Conferencia Episcopal e confirmadas pela Santa Se. E muito conveniente que o sacerdote cante as partes musicadas da Oracao eucaristica. 148. Ao comecar a Oracao eucaristica, o sacerdote, abrindo os bracos, canta ou diz: O Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum), e o povo responde: Ele esta no meio de nos (Et cum spiritu tuo). Em seguida continua, elevando as maos: Coracoes ao alto (Sursum corda). O povo responde: O nosso coracao esta em Deus (Habemus ad Dominum). Entao o sacerdote, de bracos abertos, acrescenta: Demos gracas ao Senhor nosso Deus (Gratias agamus Domino Deo nostro). E o povo responde: E nosso dever, e nossa salvacao (Dignum et iustum est). Depois o sacerdote, de maos estendidas, continua o Prefacio, no fim do qual junta as maos e, juntamente com todos os presentes, canta ou recita em voz alta: Santo... (Sanctus) (cf. n. 79, b). 149. O sacerdote prossegue a Oracao eucaristica, segundo as rubricas apresentadas em cada uma das Oracoes. Se o sacerdote celebrante e um Bispo, nas Oracoes, a seguir as palavras em comunhao com o vosso servo o Papa N. (Papa nostro N.), acrescenta: e comigo, vosso indigno servo (et me indigno servo tuo). Se o Bispo celebra fora da sua diocese, depois das palavras: com o Papa N. (Papa nostro N.), acrescenta: e comigo, vosso indigno servo, e com o meu irmao N, bispo desta Igreja de N. (et me indigno famulo tuo, et fratre meo N., episcopo huius Ecclesiae N.), ou depois das palavras: o Papa N. (Papae nostri N.) acrescenta: e de mim, vosso indigno servo, e do meu irmao N., bispo desta Igreja de N. (mei indigni famuli Tui, et fratris mei N., episcopi huius Ecclesiae N.). [* Na versao portuguesa pode ignorar-se a variante com genitivo que e exclusiva do original latino da Oracao eucaristica IV]
O Bispo diocesano, ou aquele que pelo direito lhe e equiparado, deve ser mencionado com esta formula: em comunhao com o vosso servo o Papa N., o nosso Bispo N. (ou Vigario, Prelado, Prefeito, Abade N.) [una cum famulo tuo N. et Episcopo (vel Vicario, Praelato, Praefecto, Abbate) nostro N.]. Tambem se podem mencionar os Bispos Coadjutor e Auxiliares na Oracao eucaristica, mas nao outros bispos eventualmente presentes. Quando se tiver que nomear varios, usa-se uma formula geral: o nosso Bispo N. e seus Bispos Auxiliares (et Episcopo nostro N. eiusque Episcopis adiutoribus). Em cada uma das Oracoes eucaristicas estas formulas devem adaptar-se as regras gramaticais. 150. Um pouco antes da consagracao, se parecer oportuno, o ministro pode chamar a atencao dos fieis com um toque de campainha, que pode tocar-se tambem a cada elevacao, segundo os costumes locais. Se se usa incenso, o ministro incensa a hostia e o calice, ao serem mostrados ao povo depois da consagracao. 151. A seguir a consagracao, depois de o sacerdote dizer: Misterio da fe (Mysterium fidei), o povo aclama, utilizando uma das formulas prescritas. No fim da Oracao eucaristica, o sacerdote toma a patena com a hostia e o calice e, elevando-os ambos, diz sozinho a doxologia: Por Cristo (Per ipsum). No fim o povo aclama: Amen. A seguir o sacerdote depoe a patena e o calice sobre o corporal. 152. Terminada a Oracao eucaristica, o sacerdote, de maos juntas, diz a admonicao que antecede a oracao dominical; e a seguir recita, de bracos abertos, esta oracao juntamente com o povo. 153. Terminada a oracao dominical, o sacerdote, de bracos abertos, diz sozinho o embolismo Livrai-nos de todo o mal, Senhor (Libera nos...). No fim o povo aclama: Vosso e o reino (Quia tuum est regnum). 154. Em seguida, o sacerdote, de bracos abertos, diz em voz alta a oracao Senhor Jesus Cristo, que dissestes (Domine Iesu Christe, qui dixisti); uma vez terminada, o sacerdote, abrindo e juntando as maos, anuncia a paz, voltado para o povo, dizendo: A paz do Senhor esteja sempre convosco (Pax Domini sit semper vobiscum); e o povo responde: O amor de Cristo nos uniu (Et cum spiritu tuo). Logo a seguir, se parecer oportuno, acrescenta: Saudai-vos na paz de Cristo (Offerte vobis pacem). O sacerdote pode dar a paz aos ministros, mas permanece sempre dentro do presbiterio, a fim de nao perturbar a celebracao. Procede do mesmo modo se, por motivos razoaveis, quiser dar a paz a alguns poucos fieis. E todos, segundo as determinacoes da Conferencia Episcopal, se saudam uns aos outros em sinal de mutua paz, comunhao e caridade. Enquanto se da a paz, pode dizer-se: A paz do Senhor esteja sempre contigo (Pax Domini sit semper tecum), ao que se responde: Amen. 155. A seguir, o sacerdote toma a hostia, parte-a sobre a patena e deita um fragmento no calice, dizendo em silencio: Esta uniao (Haec commixtio). Entretanto, o coro e o povo cantam ou recitam: Cordeiro de Deus (Agnus Dei) (cf. n. 83). 156. Entao o sacerdote, de maos juntas, diz em silencio a
oracao antes da Comunhao: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo (Domine Iesu Christe, Filii Dei vivi) ou A comunhao do vosso Corpo e Sangue (Perceptio Corporis et Sanguinis). 157. Terminada esta oracao, o sacerdote genuflecte, toma a hostia, levanta-a um pouco sobre a patena ou sobre o calice e, voltado para o povo, diz: Felizes os convidados (Ecce Agnus Dei); e, juntamente com o povo, acrescenta uma so vez: Senhor, eu nao sou digno (Domine, non sum dignus). 158. Depois, voltado para o altar, o sacerdote diz em silencio: O Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna (Corpus Christi custodiat me in vitam aeternam); e comunga com reverencia o Corpo de Cristo. A seguir, toma o calice, dizendo em silencio: O Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna (Sanguis Christi custodiat me in vitam aeternam); e comunga com reverencia o Sangue de Cristo. 159. Enquanto o sacerdote recebe o Sacramento, comeca-se o canto da Comunhao (cf. n. 86). 160. O sacerdote pega depois na patena ou na pixide e aproxima-se dos comungantes, que habitualmente se aproximam em procissao. Nao e permitido que os proprios fieis tomem, por si mesmos, o pao consagrado nem o calice sagrado, e menos ainda que o passem entre si, de mao em mao. Os fieis comungam de joelhos ou de pe, segundo a determinacao da Conferencia Episcopal. Quando comungam de pe, recomenda-se que, antes de receberem o Sacramento, facam a devida reverencia, estabelecida pelas mesmas normas. 161. Se a Comunhao for distribuida unicamente sob a especie do pao, o sacerdote levanta um pouco a hostia e, mostrando-a a cada um dos comungantes, diz: O Corpo de Cristo ou Corpus Christi. O comungante responde: Amen, e recebe o Sacramento na boca, ou, onde for permitido, na mao, conforme preferir. O comungante recebe a hostia e comunga-a imediatamente e na integra. Quando a Comunhao se faz sob as duas especies, segue-se o rito descrito em seu lugar proprio (cf. nn. 284-287). 162. Na distribuicao da Comunhao, o sacerdote pode ser ajudado por outros presbiteros eventualmente presentes. Se estes nao estiverem disponiveis e o numero dos comungantes for demasiado grande, o sacerdote pode chamar em seu auxilio os ministros extraordinarios, isto e, o acolito devidamente instituido ou tambem outros fieis, que tenham sido devidamente nomeados para isso[96]. Em caso de necessidade, o sacerdote pode designar, so para essa ocasiao, alguns fieis idoneos[97]. Estes ministros nao devem aproximar-se do altar antes de o sacerdote ter tomado a Comunhao; e recebem sempre da mao do sacerdote celebrante o vaso com as especies da Santissima Eucaristia a distribuir aos fieis. 163. Terminada a distribuicao da Comunhao, o sacerdote, no altar, consome imediatamente todo o vinho consagrado que porventura tiver sobrado; quanto as hostias consagradas que sobrarem, ou as consome no altar ou leva-as ao lugar destinado a guardar a Eucaristia. O sacerdote, regressado ao altar, recolhe os fragmentos que porventura houver. Depois vai ao lado do altar ou a credencia e purifica a patena ou a pixide sobre o calice; a seguir, purifica o calice, enquanto diz em