aquele filme. Mas isso, alem de nao ser absolutamente necessario (desnecessario), nao se confunde com a construcao da historia dos objetos artisticos no tempo. (p.38)Entendo aqui que o que o critico acha ou deixa de achar nao influenciara a trajetoria historica dos objetos artisticos, pois muitas obras perdem ou ganham valor com o passar do tempo. Sao lembradas ou esquecidas, sempre dependendo da sociedade e contexto dos momentos historicos onde se inserem.Dispor os objetos artisticos para nos significa faze-los vir de outras culturas e outros tempos. (p.69)Coli diz que ao rotularmos e etiquetarmos artefatos artisticos estamos os transformando tambem. E sempre que o contexto onde este artefato esta inserido se modifica, a experiencia com ele se modifica tambem. (Poder do leitor? De Barthes?! Ruido de Umberto Eco.) As emocoes causadas por um filme mudo, no publico ao qual era destinado nao podem ser as mesmas que o mesmo filme suscita agora em nos. (p.72) A experiencia do cinema na epoca do cinema mudo era uma e a experiencia do cinema sonoro, colorido e 3D agora e outra bem diferente. A obra nao e um absoluto cultural, tampouco um absoluto material, pois vive e se modifica. As modificacoes que sofre com o passar do tempo e espaco, atuam profundamente na percepcao da obra. (p.79)As artes nao sao imutaveis. (p.83) O conjunto das obras faz pensar numa grande geleira: aparentemente imutavel, ela se desloca, no entanto, e possui continuos movimentos interiores. E impossivel domesticar a geleira. (p.88)A arte nao e um elemento vital, mas um elemento da vida. (Mario de Andrade)Coli diz que a arte reside no superfluo e na gratuidade. Se a arte e associada a um objeto util, ela e, nele, um superfluo. (p.89) Quando objetos recebem determinada atencao e valor, sua transformacao em arte acarretou o gratuito: ela nao faz mais parte de um sistema racional de utilidade. E, livre, o superfluo emerge como essencial. (p.92)No passado, e ainda hoje, os objetos artisticos possuiram funcoes sociais e economicas que permitiram sua constituicao e seu desenvolvimento: antes de ser arte, o crucifixo foi objeto de culto, o filme um espetaculo a ser consumido. Da igreja ou da producao comercial, para o museu ou para a cinemateca, a passagem impoe a perda da funcao primitiva. (p.92-93)Posso descrever uma obra, desenvolver uma analise, assinalar este ou aquele problema, propor relacoes e comparacoes. Entretanto, tudo isso significa apenas indicar alguns modos de aproximacao do objeto artistico, nunca esgota-lo. O artista nos da a perceber sua obra por modos que posso talvez nomear, mas que escapam do discurso, pois jamais deixarao de pertencer ao campo do nao-racional. P.107A arte sempre se desvia por caminhos incontrolaveis, mesmo quando aparentemente obedece. (p.109)Coli utiliza a definicao de poesia do autor Eliot (A funcao social da poesia) para falar que a arte e algo que nao se pode formular, definir, no entanto, e possivel compreender. (p.110)A arte pode nos parecer obediente e mensageira, mas logo percebemos que ela e sobretudo portadora de sinais, de marcas deixadas pelo nao-racional coletivo, social, historico. (p.110)A arte tem assim uma funcao que poderiamos chamar