proprio Fernando Pessoa a recomendar-lhe alguma prudencia 365perante o inventor da psicanalise96. Por outro lado, e dentro de uma maior afinidade inicial com a doutrinacao regiana, reivindica a adequacao de fundo e forma na obra de arte, para a qual concorre necessariamente uma originalidade criadora conjugada com uma tecnica pessoal inovadora. Partindo da obra de Pio Baroja, autor espanhol sobre o qual Ortega y Gasset havia ja redigido uma critica subscrita nos seus aspectos essenciais por Simoes, o autor portugues recusa a estetica objectiva tal como Flaubert a havia concebido e praticado, opondo-lhe uma estetica de caracter maioritariamente subjectivista. Alinhando com a defesa da sinceridade e da originalidade enquanto pressupostos de toda a personalidade artistica, Gaspar Simoes manifesta a sua discordancia face a um ideario estetico de caracter vincadamente realista, assim como defende em conformidade uma estetica de caracter romantico, por oposicao ao convencionalismo (sublinhado do autor) de que reputa a estetica classica. Neste sentido, Simoes entende por romantismo o meio de nos revelarmos pela arte sinceramente97, por oposicao a rigidez canonicamente formal ligada a realizacao da obra adentro o classicismo, ou, em alusao a doutrinacao presencista de Regio, defende o triunfo do humorismo sobre a retorica. Em simultaneo, e demonstrando consideravel atencao aos filosofos que contraditaram o racionalismo idealista, enquanto sistema que procurara impor-se como referencia maior na modernidade, faz equivaler a moral das personagens do novelista Baroja a propria moral preconizada pelo Zaratustra nietzschiano, numa referencia inequivoca ao super-homem do autor de Para Alem de Bem e Mal. 96 Cf. Cartas de Fernando Pessoa a Joao Gaspar Simoes, J. GASPAR SIMOES (introd., apendice e notas), Lisboa, 1957, p. 93. 97 Joao Gaspar Simoes, Pio Baroja, Presenca: Folha de Arte e Critica, B. DA FONSECA, J. G. SIMOES, J. REGIO (dir.), No 3, Coimbra, 8 de Abril de 1927, p. 6. 366 Como ja foi assinalado, e num artigo de maior folego critico que Gaspar Simoes se estreia verdadeiramente divisando a estetica do segundo modernismo da tradicao realista e naturalista que perdurava especialmente em Portugal. O autor defende que o Homem na sua autonomia, pessoalidade e esfera intima e individual constitui o principio e o fim da literatura e de todas as artes, saindo reforcada esta posicao, segundo Gaspar Simoes, pelas novas descobertas acerca do inconsciente, que novas aportacoes trouxeram ao campo artistico, sobretudo no que diz respeito ao conhecimento de dimensoes ate ai pouco exploradas, quer ao nivel das nevroses quer ao nivel da propria dissociacao das sensacoes e da sua combinacao em gamas subtilissimas98. Simoes reitera que a regiao mais profunda, inocente e virgem de cada homem constituira doravante o aval da literatura e da arte, conjugando em simultaneo a personalidade que se afirma desse modo com uma necessaria universalidade da obra de arte que nela radica; Simoes afirma que, ao contrario das obras desprovidas de originalidade e que por essa razao se tornam fenomenos colectivos que qualquer leitor-observador incorpora impessoalmente e automaticamente (sublinhado do autor), convertendo-se em manifestacoes colectivas , apenas se tornam universais as obras que pela sua matriz originalissima renovadamente despertam novas sensacoes e novos sentidos