como a dahemorroissa ou da samaritana, ou ate mesmo de Nicodemos. Nestes casos, Jesusnao rejeita, mas parte da disposicao atual e conduz a disposicao correta. Jesustambem encontra os corretamente dispostos, com uma fe pura, como o centuriao e,neste caso, a obra de Deus se realiza perfeitamente. Vislumbramos entao oprocesso motivacional de Jesus: Nos seus relacionamentos, Jesus busca aabertura das pessoas a salvacao que ele oferece. Com seu estilo decomportamento motivacional, vai ao encontro das necessidades das pessoas com apalavra e com os sinais, sempre a partir das disposicoes pessoais delas. Oobjetivo e que a pessoa, na inteireza de seu ser (corpo espirito, razao esentimentos) se encontre com o Deus da Alianca nele, isto e, em Jesus Cristo. Do mesmo modo, em nossas celebracoeseucaristicas podemos encontrar participantes fechados na incredulidade. Hatambem aqueles que possuem disposicoes parcialmente corretas, necessitando deformacao para o pleno encontro com Deus. Ha, ainda, os que tem as disposicoescorretas e se tornam, por isso, motivadores dos outros. O itinerario daformacao da disposicao pessoal e dos motivos foi ensinado por Jesus, atraves deseu modo de ser. Esse itinerario foi seguido pela Igreja, que sempre acertouquando usou a pedagogia de Jesus. Nos proximositens analisaremos como a Igreja adotou este estilo de comportamentomotivacional em sua liturgia ou como em certas epocas a motivacao dasdisposicoes pessoais ficou presa em certas dimensoes do ser humano e nao em suatotalidade. 3. O banquete eucaristico na Antiguidade crista: daconvivialidade a mistagogia. 3.1 O banquete eucaristico no tempo do Novo Testamento Aposa morte e ressurreicao de Jesus, os cristaos, mesmo participando ainda doTemplo e da sinagoga, celebraram o culto proprio no Dia do Senhor, o primeiroda semana. No primeiro seculo, em meio a perseguicoes, as celebracoes eram nascasas dos proprios fieis, possibilitando a participacao na simplicidade, numambiente onde primava a convivialidade. Osprimeiros cristaos, fieis na interpretacao e interiorizacao da Palavra e unidosnum mesmo projeto de vida, eram assiduos ao ensinamento dos apostolos, acomunhao fraterna, a fracao do pao e as oracoes. (At 2, 42) A Fracao do Pao,que fazia memoria das refeicoes de Jesus com os discipulos e, de modoparticular, da ultima ceia, era uma refeicao que acontecia num clima de alegriamessianica e de simplicidade de coracao, isto e, uma atitude de dedicacaosincera e integra a Deus sem desvios.[213]Sao Pauloexortava os cristaos de Corinto a participarem com as disposicoes corretas naceia do Senhor. No capitulo dez da primeira carta aos Corintios, demonstra queapesar dos pais terem atravessado o mar, cairam mortos no deserto e naoentraram na terra prometida (Cf. 1 Cor 10, 1-5). Do mesmo modo, o cristao naopode beber do calice do Senhor e comungar da mesa da idolatria. A disposicaointerior deve estar dirigida para o Senhor sem qualquer perversao: nao podeisparticipar da mesa do Senhor e da mesa dos demonios (1 Cor 10, 21), pois aparticipacao na mesa do Senhor e co-participacao dos fieis na mesma realidadesalvifica da morte de Cristo, significada e causada pela Ceia do Senhor.[214] Na perspectiva paulina a participacao e o sacrificio dos fieis que seunem a divindade a qual se oferece a vitima, por isso e incompativel a praxiseucaristica com o