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Igreja, e que tera por objetivo julgar os santos.41 O que significa o vocabulo grego stephanos?Coroa de vitoria, ornamento festivo, honra publica concedida por um servico notavel ou por valor pessoal, como uma coroa de ouro (1Co. 9.25). No Novo Testamento stephanos da qual Paulo fala e sempre a coroa do conquistador e nao a do rei. Embora venhamos a reinar com Cristo, a coroa real sera apenas dEle. A nossa coroa e a do vencedor.42 O que significa o vocabulo grego misthapodosia?Galardao de recompensa (Ap. 22.12). Este termo nasceu na vida comercial, e originalmente denotava o pagamento feito a um trabalhador.43 Qual o destino previsto para os crentes fieis que estiverem vivos na hora do arrebatamento da Igreja?Os crentes que estiverem vivos serao transladados, ou raptados, para se encontrarem com Cristo nos ares, ao soar da trombeta (1Co 15.51,52 e 1Ts. 4.13-17).44 Qual o destino previsto para os crentes falecidos no Senhor na hora do arrebatamento da Igreja?Os crentes falecidos em Cristo serao ressuscitados dentre os mortos e, juntamente com os salvos vivos, serao transladados para se encontrarem com Cristo nos ares (1Ts. 4.13-18).45 Qual a posicao que os santos terao juntamente com Cristo durante os mil anos de paz?Reinarao com Cristo sobre a terra durante o Milenio.46 A Grande Tribulacao afetara especificamente qual povo?A Grande Tribulacao, embora afetando o mundo inteiro, tem a ver especificamente com Israel (Jr. 30.4-9; Dn. 12.1 e Mt. 24.15,2).47 Demonstre a diferenca entre as trombetas de 1Co. 15.52 e Ap. 10.7; 11.15-19, quanto a ocasiao em que soam e quanto ao periodo do tempo que abrangem.A trombeta de ICo 15.52 tem a ver com o misterio do arrebatamento e o soar desta trombeta e coisa instantanea; ao passo que a trombeta mencionada em Ap 10.7 e Ap 11.15-19 e uma trombeta de juizo sobre a terra. E relacionada ao misterio de Deus e abrange um periodo de tempo e nao apenas um toque instantaneo como e o caso da outra trombeta em ICo 15.52.48 O que significa a expressao tempo, tempos e metade de um tempo em Dn. 12.7?Significa tres anos e meio, a segunda metade do periodo da Grande Tribulacao, que sera de sete anos.49 O que significa a abominacao da desolacao em Dn. 9.27 e Mt. 24.15?Significa a profanacao das profanacoes, que ha de ser introduzida pelo anticristo no Santo Templo de Jerusalem durante a Grande Tribulacao. Literalmente, a expressao hebraica usada para descrever semelhante afronta pode ser traduzida como a abominacao que causa horror.50 Em que cidade Jesus estabelecera a sede do Seu governo milenial (SI. 48.1-3; Is. 2.2-4)?Em Jerusalem. Ela sera a capital do mundo.51 Onde e quando tera lugar o julgamento das nacoes (Jl. 3.2 e Mt. 25.31-46)?Sera na vizinhanca de Jerusalem, no vale de Josafa (Zc. 14) e apos a segunda vinda de Cristo a terra. O tribunal, a ser presidido pelo Senhor Jesus, tera lugar antes da instauracao do Reino Milenial. Esse vale e ate hoje desconhecido; nunca existiu. Talvez seja formado pelo fenomeno sobrenatural de Zacarias 14.4, no momento em que Jesus descer a Terra.52 A cidade
de Jerusalem, alem dos raios solares, sera iluminada por qual tipo de luz no milenio (Ex. 13.21-22 e Is. 30.26)?Os raios solares serao acrescentados sete vezes em potencia, e a luz brilhara como sol, segundo Is. 30.26. Aparentemente, Jerusalem e as circunvizinhas serao iluminadas nao apenas pelo sol e a lua, como tambem pela presenca de Deus.53 Qual sera o destino final da morte e do inferno?O lago de fogo sera para todos os impios o lugar final se separacao de Deus. Para este lugar serao removidos para sempre a morte e o inferno (Hades) Ap. 20.14.54 Qual sera o destino eterno de Satanas e seus anjos?Satanas e seus anjos serao lancados no lago de fogo (Ap. 20.10).55 O que sera as Bodas do Cordeiro?Sera a reuniao da Igreja com o seu Redentor e Salvador. Sera uma celebracao tao elevada e inefavel, que nao encontrara precedente algum quer no tempo, quer no espaco. Esta uniao ha de continuar por todo a eternidade (Ap. 19.7-9).56 Quem participara das Bodas do Cordeiro?Os salvos chegados de todas as partes da terra e de todos os tempos.57 Quando se realizara as Bodas do Cordeiro?As Bodas do Cordeiro seguir-se-ao ao rapto da Igreja e o Tribunal de Cristo.58 Onde ocorrera as Bodas do Cordeiro?Ocorrera no ceu, visto que quando o Senhor retornar, a igreja vira nos ares (Ap. 19.14), as Bodas devem ocorrer no ceu. Nenhum outro local seria adequado a um povo celestial (Fp. 3.20).59 Descrever as atividades das duas testemunhas de Ap. 11.3-12.Profetizarao durante tres anos e meio (a segunda parte da Grande Tribulacao); estarao vestidas de pano de saco (aflicao e descontentamento); operarao milagres sobre a natureza e sobre os homens; possuirao poder ilimitado ate terminar a obra; nao poderao ser mortas ate o final do trabalho; aplicarao os juizos de Deus e serao vencidas e mortas pela besta (o Anticristo); seus corpos serao expostos como objetos de zombaria e festa satanica; ressuscitarao apos tres dias e meio e serao arrebatadas pelo Senhor a vista dos inimigos.60 Descrever a futura prosperidade na terra durante o milenio (SI. 67.6; Is. 35.1; Is. 55.13; Ez. 36.8-11; Jl. 2.23-26; Jl. 3.18 e Am. 9.13-14).Sera uma terra prospera e florescente. A fertilidade do solo sera maravilhosa. Os desertos desaparecerao. Havera muita abundancia de agua (Is. 30.25 e Jl. 3.18). Havera muita abundancia de viveres e fartura para todos (SI. 72.16 este Salmo e messianico; Is. 30.23 e Jr. 31.12).61 Descrever o pleno cumprimento de Joel 2.28-29 durante o milenio, em comparacao com a efusao do Espirito nos dias atuais (Ez. 36.25-27; Zc. 12.10).Durante o Milenio a profecia de Joel 2.28-29 tera sua plena realizacao. O derramamento do Espirito Santo no dia de Pentecoste, e o atual movimento pentecostal, sao da mesma qualidade daquela de Jl. 2.28-29. Contudo, nenhuma dessas efusoes do Espirito Santo representa o cumprimento total ou a plena medida vista em Jl. 2.28-32. Esse cumprimento ainda aguarda o inicio do Milenio. No Milenio a efusao do Espirito Santo, em qualidade ou natureza, e igual aos dias atuais, mas em grau nao o e. Dias gloriosos esperam
Israel e as nacoes.62 O que resultara do fato de Satanas ser algemado no abismo durante o milenio? (Ap. 12.7-12 e Ap. 20.1-3).Os ceus, como tambem a terra, serao purificados de todas as influencias maleficas de Satanas e suas hostes.63 Havera qualquer mudanca na natureza dos animais no milenio (Is. 11.6-8)?A ferocidade dos animais sera removida, todas as especies viverao em paz e harmonia entre si e um pequenino os guiara (Is. 11.6-8).64 O que revela a Biblia sobre a longevidade durante o milenio (Is. 65.20-22 e Zc. 8.4)?O homem outra vez vivera ate alcancar centenas de anos, como nos dias antediluvianos (Gn. 5.1-33 e Zc 8.4). Isso pode ser atribuido a algumas mudancas climaticas ou ambientais e a remocao da influencia malefica de Satanas (Is. 65.20).65 Que parte tomara Davi no reinado milenial de Cristo (Is. 2.2-4 e Ez. 37.24-25)?Jerusalem sera capital desse governo mundial de Cristo e Davi sera o principe da Palestina.66 O inicio da tribulacao sera marcado por prosperidade ou por crise financeira (1Ts. 5.3)?Aparentemente, o inicio da Grande Tribulacao sera um tempo de grande prosperidade, quando todos estarao proclamando paz e seguranca, por terem alcancado o estado muito desejado de utopia sob o governo do anticristo.67 Qual sera a situacao do anticristo durante a Grande Tribulacao?Ele sera um homem super dotado, o super-homem, o ultimo ditador mundial.68 Qual sera a posicao de Israel durante o milenio em relacao as nacoes (Dt. 28.13,44; Is. 60.10-15 e Zc. 8.20-23)?Tendo Cristo como seu Messias e cabeca, Israel tornar-se-a a nacao lider do mundo, e nao mais a cauda.69 O numero de pessoas que buscarao ao Senhor no reino milenial sera grande ou pequeno (SI. 72; Is. 11.9; Zc. 14.16-21 e Ml. 1.11)?No Milenio a grande maioria dos homens do mundo buscara a Deus e aprendera a justica.70 Demonstrar que a profecia de Ez. 38 e 39 nao se trata da Batalha de Armagedom mencionada em Ap. 16.16.Comparando a profecia de Ezequiel 38 e 39 com Ap. 16.16, vemos divergencias insoluveis que nos levam a concluir que nao se trata da mesma batalha. Vejamos algumas destas divergencias:Ezequiel 38 e 39:Deus conduz a Gogue (Ez. 38.16 e Ez 39.2);Limitado numero de nacoes participam da invasao de Israel (Ez. 38.2-6);Sobrevive 1/6 dos invasores (Ez. 39.2);A batalha e precedida de um tempo de grande prosperidade em Israel (Ez. 38.8-11).Apocalipse 16.16:A Besta (Anticristo) conduz os exercitos das nacoes amotinadas contra Cristo (Ap. 19.19).Participacao mundial das nacoes na guerra contra o povo de Deus (Ap. 19.21).Nenhum inimigo sobrevive (Ap. 19.21).A batalha e precedida de grande tribulacao, com intenso sofrimento para Israel (Ap. 12.17 e 13.7)71 Demonstrar as distincoes entra a batalha de Gogue e Magogue de Ez. 38 e 39 com a de Ap 20.7-8.Comparando as duas batalhas, verifica-se que a batalha de Apocalipse e inteiramente diferente da que e mencionada em Ezequiel 38 e 39. Vejamos as distincoes entre estas duas batalhas:Ezequiel 38 e 39:A batalha segue-se a um periodo de tempo em que o nome de Deus estara sendo profanado (Ez. 39.7).Deus dirige Gogue em direcao a Israel (Ez. 38.16). A invasao vem somente
redimidos pelo Senhor (Ap.14.3). Pertencem as tribos de Israel que sao mencionadas em (Ap. 7.4-8).81 Descrever as atividades do falso profeta no periodo da Grande Tribulacao.Enganara, tendo aparencia de cordeiro (Ap. 13.11); exercera lideranca religiosa (Ap. 13.11); falara como dragao (Ap. 13.11), ensinara fortemente idolatria (Ap. 10.14); imitara os verdadeiros profetas do Senhor (Ap. 13.12); influenciara fortemente as pessoas (Ap. 13.12); operara milagres (Ap. 13.13); recebera e exercera o poder da primeira besta (Anticristo); fara a vontade exclusiva do Anticristo (primeira besta); exigira adoracao absoluta para a primeira besta; fara descer fogo do ceu na terra; enganara os habitantes da terra com grandes sinais; ordenara aos moradores da terra que facam a imagem da besta, e forcara as pessoas a serem marcadas com o sinal e o numero da besta (666).82 Descrever quais serao as atividades do Anticristo no periodo da Grande Tribulacao (Ap. 13.1-10).Usara de astucia diabolica e maligna (Ap. 13.1); falara de coisas grandiosas (Ap. 13.5); blasfemara contra Deus, contra o Tabernaculo e os que moram no ceu (Ap. 13.6); fara guerra contra os santos que mantiverem o testemunho de Jesus durante a Grande Tribulacao (Dn. 7.21 e Ap. 13.7); exercera autoridade e dominio sobre o mundo inteiro (Ap. 13.7); controlara as massas humanas (Ap. 13.16-17); atraira a atencao do mundo (Ap. 13.3); oferecera uma falsa prosperidade nos primeiros tres anos e meio do seu governo (Dn. 8.24-25); mudara os tempos e as leis (Dn. 7.25); fara sua propria vontade e se engrandecera sobre todo deus e nao fara caso do Deus verdadeiro (Dn. 11.36-37); controlara todo sistema religioso e toda adoracao (se assentara no templo de Deus, fazendo-se passar por Deus 2Ts. 2.4); sera inimigo declarado de Deus (Ap. 13.2); comandara a guerra mundial do Armagedom (Ap. 16.12-14); com as dez nacoes, destruira a Babilonia misteriosa (a grande prostituta) que dirige o falso profeta (Ap. 17.16-17); matara as duas Testemunhas, deixando seus cadaveres expostos durante tres dias, para que todo mundo veja o seu poder (Ap. 11.7-10); desencadeara uma terrivel perseguicao contra o povo de Israel (judeus), que sera guardado por Deus no deserto (Ap. 12.14-15) e estabelecera no mundo inteiro um avivamento da idolatria (Ap. 13.14).83 Quais sao os poderes que se levantarao sobre a terra no tempo do fim?O poder do Norte (Ez. 38 e 39), o poder do Sul (Dn. 11.40), o poder do Oriente (Dn. 11.44 e Ap. 16.12) e o poder do Ocidente Imperio Romano (Ap. 13.1-10).84 Quanto tempo Israel levara para enterrar os restos mortais das tropas de Gogue (Ez. 39.12)?Sete meses.85 Quanto tempo Israel levara para remover os escombros da batalha de Gogue e seus aliados (Ez. 39.9)?Sete anos.86 Qual e o significado da expressao Gogue e Magogue em Ap. 20.8?Gogue e Magogue em Ap. 20.8 sao titulos simbolicos que representam os ultimos inimigos de Israel (nacoes do mundo inteiro), que aliados com o Diabo pelejaram contra a Cidade Santa apos o Milenio.87 Cite oito diferencas entre o Senhor Jesus Cristo e o Anticristo.O Senhor Jesus Cristo:O Cordeiro, manso e humilde, o Salvador, nao houve engano em sua boca, derramou seu sangue
pelos pecadores, verdadeiro Deus, pacificador e Deus encarnado.O Anticristo:A Besta, altivo e soberbo, ditador e destruidor, enganador e mentiroso, derrama o sangue dos santos, pretende ser Deus, produz guerra, e Satanas encarnado.88 Qual e o numero que identificara o Anticristo? (Ap. 13.18).O numero 666.89 Quem dara apoio politico ao anticristo?Uma confederacao de dez nacoes (Dn. 7.7-8 e Dn. 2.41-45).90 Quanto tempo durara a batalha do Armagedom (Zc. 14.4-7)?A batalha durara um dia.Fonte: CACP.
Um argumento dado pelos calvinistas que e comumente usado na tentativade depor contra a graca resistivel e que, se a graca nao e irresistivel, asalvacao seria por obras e o homem seria o seu proprio salvador. Eles costumamfrequentemente dizer que, se a graca e oferecida ao homem e este poderecusa-la, o homem se torna o causador da propria salvacao, e nao Deus. Esteargumento por si so ja comeca estranho, pois, se a logica funciona assim mesmo,entao ate no calvinismo Deus nao seria o salvador.Se o fato de o homem aceitar a graca no arminianismo torna o homemsalvador de si mesmo, entao por que o fato de o homem aceitar a graca nocalvinismo nao torna o homem salvador de si mesmo? Ambos ensinam que a graca ederramada, a diferenca e que um cre que essa graca e resistivel e o outro creque essa graca e irresistivel. Se o fato de o homem aceitar a graca nocalvinismo faz de Deus o salvador, por que o fato de o homem aceitar a graca noarminianismo nao faz de Deus o salvador?O calvinista podera afirmar que e porque no arminianismo o homem poderejeitar a graca. Isso e verdade. Porem, o que isso muda? A coisa continuaigual para os que aceitam. Os que aceitam irresistivelmente sao salvos nocalvinismo, e os que aceitam persuasivamente sao salvos no arminianismo. Nadamuda para os que aceitam, exceto o fato de que um aceitou pelo uso da forca,enquanto o outro aceitou por persuasao. Como diz Olson, um presente que erejeitado ainda e um presente, se for livremente recebido. Um presente recebidolivremente nao e um presente menor do que um recebido sob coercao[1].Fazendo uma analogia, e como se umpai comprasse um presente para dois filhos. Para um deles, chamado Joao, elecompra o presente e forca que aceiteo presente. Para outro deles, chamado Jacob, ele compra o presente e o oferece,deixando escolhe-lo livremente. Somente um obtuso diria que no primeirocaso o presenteador e o pai, e que no segundo caso o filho se presenteou a simesmo. Da mesma forma, ninguem em sa consciencia diria que no primeiro caso opresente foi um presente, enquanto no segundo caso o presente deixou de ser umpresente e se tornou um merito.Em ambos os casos, a graca continua sendo graca. Em ambos os casos, osalvador permanece sendo Deus. A aceitacao por parte do homem, seja elaresistivel ou irresistivel, forcada ou nao-forcada, nao faz do homem salvadorde si mesmo, o que confronta a logica e o bom senso. Por incrivel quepareca, esse argumento inutil dos calvinistas tem sido usado contra osarminianos desde a epoca de Arminio. E Arminio tambem usou analogias paramostrar o defeito das acusacoes calvinistas. Ele disse:Um homem rico concede, a um pobre e faminto mendigo, esmolas com asquais ele sera capaz de manter a sua familia e a si mesmo. O fato de o mendigoestender as suas maos para receber as esmolas faz com que elas deixem de ser umpresente genuino? Pode-se dizer com propriedade que as esmolas dependemparcialmente da liberalidade do Doador e parcialmente da liberdade dofavorecido, embora este ultimo nao fosse receber as esmolas a menos
que ele astivesse recebido estendendo sua mao?[2]Comentando este trecho, Olson diz:Usando-se a analogia de Arminio do rico e do mendigo, seria normaldizer que a aceitacao, por parte do mendigo, do dinheiro dado pelo homem ricofoi um fator decisivo na sobrevivencia de sua familia? Quem diria tal coisa?Toda a atencao neste caso se concentraria no benfeitor e nao no pobre receptorda benfeitoria[3]Norman Geisler tambem emprega analogia semelhante para mostrar airracionalidade da acusacao calvinista. Ele declara:O ato de receber um dom pela fe nao e mais meritorio do que e o de ummendigo ao receber uma ajuda. E uma logica estranha a que assevera que orecebedor ganha credito por receber uma dadiva, e nao o doador! O ato de fe emreceber o dom incondicional de Deus nao granjeia nenhum merito para orecebedor. Ao contrario, todo louvor e gloria vao para o Doador de toda boadadiva e todo dom perfeito (Tg 1.17)[4]Assim como seria estupido dizer que um mendigo que estende as maos parareceber uma esmola dada por graca a recebeu por suas boas obras ou que causoua propria doacao, assim tambem e ridiculo alegar que o ato de aceitar a graca euma boa obra que causa a salvacao e a torna centrada no homem. Como dizOlson, o verdadeiro arminianismo da a Deus toda a gloria e aos humanos,nenhuma; a salvacao e inteiramente de Deus mesmo se as pessoas devam escolherlivremente nao resistir a ela. Mas mesmo essa habilidade de nao resistir agraca salvifica e de Deus; ela nao faz parte do equipamento natural dahumanidade[5].Ele tambem acrescenta que a decisao da fe nao e causa meritoria oueficaz da salvacao; a unica causa e Cristo e sua morte. A decisao da fe eapenas a causa instrumental de salvacao (como o ato de descontar um cheque), aofazer isso, o dom e ativado. Mas isso nao acrescenta nada ao dom ou o tornamenos gratuito. Os arminianos acreditam que as pessoas sao salvas apenas pelamorte de Cristo e nao por suas proprias decisoes ou acoes[6].O proprio Olson tambem empregou diversas analogias para simplificar oentendimento da salvacao no prisma arminiano. Uma delas e a de um homem caidoem um poco. Ele diz:Uma ilustracao seria um homem caindo inconsciente em um poco. Deuschama o homem e lhe oferece ajuda. O homem recobra a consciencia. Deus despejaagua no poco e encoraja o homem ferido a flutuar na agua e sair do poco. Tudo oque o homem tem a fazer e deixar que a agua o eleve nao lutando contra ela ounao se prendendo ao fundo do poco. Essa e uma analogia (embora rudimentar esimples) da graca preveniente. Como pode uma pessoa resgatada nestes moldesvangloriar-se desse resgate? Tudo o que ela fez foi relaxar e deixar que a agua(a graca) a salvasse[7]Outra analogia que ele faz e a de um deposito de um cheque:Imagine um aluno que esteja passando fome e prestes a ser despejado deseu dormitorio por falta de dinheiro. Um professor bondoso da a esse aluno umcheque de R$ 1.000,00 o suficiente para que ele pague seu aluguel e coloqueuma boa quantidade de comida em sua dispensa. Imagine, pensando mais alem,
queo aluno que foi resgatado leve o cheque ate o banco, assine e deposite o chequeem sua conta (o que faz com que seu extrato fique com R$ 1.000,00 positivos).Imagine tambem que o aluno entao comeca a andar pelo campus se gabando de queele mereceu receber a quantia de R$ 1.000,00. Qual seria a resposta das pessoascaso soubessem a verdade acerca da situacao? Eles acusariam o aluno de sermiseravel e ingrato. Mas suponha que o aluno diga: Mas o fato de eu endossar ocheque e o depositar em minha conta e o fator decisivo para que eu conseguisseo dinheiro, entao eu fiz uma boa obra que mereceu, ao menos, parte do dinheiro,nao mereci? Ele seria ridicularizado e possivelmente ainda seria ignoradopelos demais por ser uma pessoa insensata[8]Todas essas analogias, e muitas outras que poderiamos passar aqui,mostram o quao ridicula e a acusacao calvinista de que no arminianismo asalvacao e centrada no homem, por obras ou pelo merito humano. Em todas elas, oDoador da graca permanece sendo Deus, e o fator e a causa da salvacao permanecesendo a graca divina. O homem se vangloriar por aceitar a graca e algo taoobtuso quanto um mendigo se orgulhar de ter recebido uma esmola, como se o fatode ele ter estendido as maos para recebe-la implicasse em algum merito pessoalpelo qual ele possa se ostentar.[1] OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. EditoraReflexao: 2013, p. 210.[2] ARMINIUS, The Apology or Defence of James Arminius, D.D., Works, v. 2, p. 52.[3] OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. EditoraReflexao: 2013, p. 215.[4] GEISLER, Norman. Eleitos, mas Livres: uma perspectiva equilibrada entre a eleicaodivina e o livre-arbitrio. Editora Vida: 2001, p. 225.[5] OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. EditoraReflexao: 2013, p. 202.[6] OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. Editora Reflexao:2013, p. 290.[7] OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. EditoraReflexao: 2013, p. 206.[8] OLSON, Roger. Contra o Calvinismo. Editora Reflexao: 2013, p.255-256.Extraido do livro Calvinismo XArminianismo: quem esta com a razao?,
assessorada pelo Espirito Santo. Seestes livros pertencessem a lista de livros inspirados por Deus, certamentemanchariam a beleza da sa e pura Palavra de Deus.Devemos, portanto, nos apegar apenas aos 66 livros como dignos de confianca emtermos da revelacao de Deus ao homem. Nestes livros, 39 no Antigo Testamento e27 no Novo Testamento, temos toda a revelacao necessaria para a salvacao dohomem. A Sociedade Biblica do Brasil com razao adota estes 66 livros comopadrao para as Biblias que produz.Fonte:Esse material foi extraido de uma apostila do professor Jorge Mario, que naepoca lecionava no Seminario Adventista Latino-americano de Teologia no CentroUniversitario Adventista, Artur Nogueira, SP.Equipe Biblia Online
evidenciou-se em episodios comoo descrito por A. P. Franklin, autor de Entre Crentes Pentecostais e SantosAbandonados na America do Sul, citado em O Diario de um Pioneiro. Reporta-se aum incidente ocorrido em 13 de novembro (de 1911), por ocasiao de um batismo,quando grande multidao, armada com facas e lacos, estava decidida a impedir acerimonia. O escritor comeca a informar: Os primeiros batismos eram feitostodos em segredo, geralmente, as onze horas da noite, pois nao havia nemtemplos nem tanques batismais. E prossegue: Mas um dia criaram coragem eanunciaram um batismo publico a beira-rio. Isso deu tempo para que os inimigosse preparassem. Vieram entao varias centenas de homens e pensavam que comviolencia poderiam impedir o ato sagrado. O lider veio a frente carregando umacruz. Os poucos crentes que estavam reunidos compreenderam o perigo naquelemomento e temeram que sangue fosse derramado, Vingren procurou ler a Biblia,mas foi impedido. Procurou outra vez, mas o lider tirou o seu punhal e sepreparou para lancar contra ele.Nesteinstante, a irma Celina interveio colocando-se entre os dois, e esse gestosalvou-lhe a vida. Entao veio a inesperada providencia de Deus: o Senhor fezcom que um outro catolico, pessoa idosa e respeitavel, se impusesse, a gritar:Chega! Deixem que eles tenham a sua cerimonia. O lider do grupo intentavaconcretizar a ameaca, mas sem o mesmo impeto foi contido pela palavra domissionario: Eu faco somente o que Deus quer! E mesmo sob os riscos, quecontinuavam, o ato se realizou. E Deus deu o livramento.Ao serbatizada no Espirito Santo, Celina comecou a despertar os irmaos no sentido delhe seguirem o exemplo, havendo sido, por conseguinte, um marco esplendoroso.Informacoes Extraidas:As Assembleias de Deus no Brasil Sumario Historico Ilustrado, com texto deJuanyr de Oliveira, CPAD, 1a edicao, 1997.Historia das Assembleias de Deus no Brasil, CPAD, 2a edicao, 1982.Fotos: Historia da Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil CPAD 1o edicao 2004.