( e nao e o caso aqui, ate por que ele nao trata disso no livro) seria necessario entender a reestruturacao produtiva capitalista ocorrida no seculo XX, em meados da decada de 70. Novos processos de organizacao e racionalizacao do trabalho irao fomentar a saga da acumulacao capitalista. Com a introducao de novas tecnologias, articulando padroes de processamento de informacoes, dados e gerenciamento vantajosos para a competitividade, eficiencia e criatividade, o capitalismo entra em uma nova fase de acumulacao. O que, segundo Duarte..."nao significa que a essencia da sociedade capitalista tenha se alterado ou que estejamos vivendo uma sociedade radicalmente nova, que pudesse ser chamada de sociedade do conhecimento", p. 13.Vejamos quais sao essas ilusoes. Duarte aponta cinco ilusoes:Primeira ilusao: o conhecimento nunca esteve tao acessivel como hoje, isto e, vivemos numa sociedade na qual o acesso ao conhecimento foi amplamente democratizado pelos meios de comunicacao, pela informatica, pela internet etc. (Monopolios midiaticos, controle de patentes, de tecnologias).Segunda ilusao: a capacidade para lidar de forma criativa com situacoes singulares no cotidiano, ou, como diria Perrenoud, a habilidade de mobilizar conhecimentos, e muito mais importante que a aquisicao de conhecimentos teoricos, especialmente nos dias de hoje, quando ja estariam superadas as teorias pautadas em metanarrativas, isto e, estariam superadas as tentativas de elaboracao de grandes sinteses teoricas sobre a historia, a sociedade e o ser humano. Terceira ilusao: o conhecimento nao e a apropriacao da realidade pelo pensamento, mas sim uma construcao subjetiva resultante de processos semioticos intersubjetivos, nos quais ocorre uma negociacao de significados. O que confere validade ao conhecimento sao os contratos culturais, isto e, o conhecimento e uma convencao cultural.Quarta ilusao: os conhecimentos tem todos o mesmo valor, nao havendo entre eles hierarquia quanto a sua qualidade ou quanto ao seu poder explicativo da realidade natural e social. Quinta ilusao: o apelo a consciencia dos individuos, seja por meio das palavras, seja por meio dos bons exemplos dados por outros individuos ou por comunidades, construir o caminho para a superacao dos grandes problemas da humanidade. Essa ilusao contem uma outra, qual seja, a de que esses grandes problemas existem como consequencia de determinadas mentalidades. as concepcoes idealistas da educacao apoiam-se todas em tal ilusao. Essa e a razao da difusao, pela midia, de certas experiencias educativas tidas como aquelas que estariam criando um futuro melhor pela preparacao das novas geracoes. Assim, acabar com as guerras seru algo possivel por meio de experiencias educativas que cultivem a tolerancia entre as criancas e jovens. A guerra e vista como consequencia de processos primariamente subjetivos ou, no maximo intersubjetivos. Nessa direcao, a guerra entre os Estados Unidos da America e Afeganistao, por exemplo, e vista como consequencia da intolerancia, do fanatismo religioso. Deixa-se de lado toda uma complexa realidade politica e economica gerada pelo imperialismo norte-americano e multiplicam-se os apelos romanticos ao cultivo do respeito as diferencas culturais. Newton Duarte e um critico das chamadas pedagogia das competencias, das quais fazem parte as chamadas pedagogias do aprender a aprender. Todas voltadas para uma aprimoramento da mao-de-obra, para a empregabilidade, para a adaptacao a