convocado a participar do movimento antropofagico de apropriacao.Para terminar: Exercito. Por ter uma letra curta, transcrevo-a literalmente:Eu servi o exercito,no 19 BC.Era preguicoso,nada queria fazer.La o bicho pega,voce tem que obedecer.De manha cedo,me botavam pra correr.Atencao pelotao:Preparar, apontar. (Vamos correr)Vamos correr, vamos correr, vamos correr, vamos correr. (8x) [10]Aqui, uma critica ao servico militar obrigatorio. O eu-poetico nao deseja servir ao exercito (se houver um cunho autobiografico, poderia chamar esse eu-poetico de Robson Adorno, o Robsao, vocalista da banda e compositor dessa cancao): [Eu] era preguicoso, / nada queria fazer. A antropofagia fica por conta da melodia. O som de banda marcial soa durante toda a musica. O alvo da critica e representado por esse som que acaba virando apenas ruido de fundo quando se coloca a batida do pagode e a voz do cantor sobre ela.Leio essa montagem (no sentido eisensteiniano do termo) como uma pequena narrativa: primeiro, o som da banda marcial representando a ordem e a disciplina impostos pelo exercito (ocidental). Depois, essa representacao e abafada e suprimida pelo som de matriz africana (logo, nao-ocidental) do pagode que pode representar uma certa liberacao dessa imposicao. O som marcial e seus sentidos ainda estao la, assim como o exercito e o servico militar obrigatorio ainda estao la. Mas, sobrepondo-se a tudo isso, o som que significa a marca identitaria do eu-poetico surge, inexoravel.4. CONCLUSOESSe a antropofagia e marca de uma identidade nacional, entao nao sao apenas as culturas eruditas que refletem sobre essa identidade. Vimos a cultura nao-erudita, representada aqui pelo Black Style, utilizando-se desse processo para (re)criar cancoes que passam a refletir um certo pensar. Exercito e, talvez o caso mais flagrante de como se se transforma tabu em totem atraves do pagode. O lado polemico do antropofago surge ai com muita forca: e mesmo uma luta o que se trava diante de nossos ouvidos e dentro de nossas cabecas ao escutar a cancao.Se ha razao antropofagica no barroco, na poesia concreta, em Caetano Veloso, parece haver tanto ou mais razao antropofagica nesse pagode canibal: antologista e polemista.BibliografiaANDRADE, Mario. Macunaima, o heroi sem nenhum carater. Rio de Janeiro: Agir, 2008ANDRADE, Oswald. Manifesto antropofago. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas: polemicas, manifestos e textos criticos. 2. ed. rev. e ampl. Edusp: Sao Paulo, 2008BARRACO, Tati Quebra. Abre as pernas, mete a lingua. Disponivel em: Acesso em: 08/07/2009BLACK STYLE. Creu Colombiano. Disponivel em: Acesso em: 29/05/2009BLACK STYLE. Exercito. Disponivel em: <> Acesso em: 29/05/2009 BLACK STYLE. Yasmin. Disponivel em: Acesso em: 29/05/2009BLAK STYLE. A banda. Disponivel em: Acesso em: 29/05/2009 PARANGOLE. Pica-pau. Disponivel em: Acesso em: 08/07/2009CAMPOS, Haroldo. Da razao antropofagica: dialogo e diferenca na cultura brasileira. In: _____. Metalinguagem e outras metas: ensaios de teoria e critica literaria. 4. ed. Sao Paulo: Perspectiva, 2006HALL, Stuart. A identidade cultural na pos-modernidade. 4. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000ORTIZ, Renato. A moderna tradicao brasileira: cultura brasileira e industria cultural. Sao Paulo: Brasiliense, 2006VELOSO, Caetano. Antropofagia. In: ______. Verdade Tropical. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2008[1] ANDRADE, Oswald. Manifesto antropofago. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas: polemicas, manifestos e textos criticos. 2. ed. rev. e