E continuando, nao sei se o modelo classico da ciencia e reducionista, porque ele nos trouxe ate aqui. Acredito que ele agora nos pareca reducionista. Pegando carona nas interessantes colocacoes de Daniel sobre a complexidade, esta postagem muito me fez refletir sobre algo que, nao sei se voces concordarao ou nao, mas pode ser um caminho...e que ao tomarmos a questao sobre a qual uma entidade nao e um fim nela mesma, ou seja, uma ontologia, estamos aceitando que todas elas, quais sejam, sao na verdade multiplas em si mesmas, sofrendo a acao daquilo com a qual entram em contato. A partir disso podemos pensar que nossas fornteiras sao reorganizadas a cada novo contato, nossos pensamentos e conhecimentos sao alterados. Nossa percepcao e alterada. Gosto de pensar Merleau-Ponty filosofo frances (ja falecido) que estudando a fenomenologia, ja lancava as bases para esta reestruturacao da forma de pensar que e o pensamento complexo. Talvez nao consigamos apontar uma obra e dizer: "isto e complexidade", porque, na verdade, tudo o que estamos vivenciando e fruto desta reestruturacao, nao chamaria de "nova forma de pensar", ou "nova maneira de projetar, etc." mas sim, e uma reestuturacao ou talvez, melhor ainda, uma readequacao? A complexidade tem seu terreno na ciencia, apesar desse termo ser mais comum na vida cotidiana. Na ciencia, sua funcao e bloqueadora, mas nao negativamente, uma vez que atribuir complexidade a um determinado topico faz com que ele seja examinado cautelosamente, nao seja tratado com extrema simplicidade e reducionismo muito rapidamente (Morin, 2005, pp. 46-7). Ainda de acordo com Morin, a complexidade tem sua origem na dialetica hegeliana, que introduziu a contradicao e a transformacao no amago da identidade (Morin, 2005, p. 47). Independentemente de sua base filosofica, a complexidade na ciencia pode embasar fenomenos, fatos e objetos quaisquer, uma vez que nao compreende apenas quantidades e interacoes limitadas pelas possibilidades de calculo disponiveis, mas tambem compreende incertezas, indeterminacoes e fenomenos aleatorios (Morin, 2005, p. 49). Essa definicao de Morin esclarece o conceito de complexidade e sua importancia para a ciencia abruptamente. Em face a qualquer fenomeno de massa, sejam grupos humanos, de formigas ou entidades virtuais, sejam celulas, atomos ou particulas sub-atomicas, nao se pode considerar a manipulacao de uma entidade unica como verdadeiramente esclarecedora, uma vez que ela em si nao e capaz de produzir os resultados que as coletividades em cada uma dessas instancias gera, bem como nao se pode modelar exatamente o comportamento dos grupos, pois todos eles sao afetados por fatores aleatorios ou de dificil previsibilidade. As formigas podem ter seu formigueiro devastado por uma grande tormenta, os grupos virtuais podem ter sua comunidade invadida por um hacker, as celulas podem sofrer mutacoes por razoes que ate atualmente a ciencia medica nao conseguiu isolar. Em face a todas essas abordagens, a complexidade parece um meio de estudo cientifico desses temas. Morin tambem menciona a falencia do modelo cientifico classico, apenas mascarada pela sua boa capacidade de manipulacao (Morin, 2005, p. 72). E nesse ponto, em que sua Introducao se torna um fervoroso manifesto ao seu pensamento, Morin descreve