diante das questoes com as quais os nossos jovens se defrontam em sua formacao mais geral. Ocupando em nossas instituicoes de ensino um lugar ainda timido, a presenca da filosofia e o reconhecimento de seu verdadeiro lugar, o que implica em que sejam concedidas a ela as mesmas condicoes de trabalho das demais disciplinas, depende do trabalho dos profissionais que hoje pretendem dela se ocupar em seu magisterio. Por este motivo, o empenho na realizacao de um projeto que tenha uma identidade filosofica, seja ela qual for, deve ser visto com a seriedade profissional que lhe cabe. A cultura de nosso pais vive ainda, nao ha duvidas, as consequencias da repressao sofrida na era da ditadura. A filosofia, que talvez tenha morrido no interior de nossas escolas realmente por inanicao, e nao simplesmente pela repressao, busca folego para reerguer-se num momento que lhe e propicio: conclama-se a formacao de nossos estudantes novamente as humanidades. E pela trajetoria da filosofia em vinte e seis seculos de cultura da razao, e propriamente a sua competencia que se conclama.Nao existe filosofia, mas filosofias. Esta afirmacao indubitavelmente nos leva a perceber a existencia das mais diversas identidades em nossos profissionais. O presente artigo, que nada mais e do que um prolegomeno a uma reflexao mais ampla, providencia para a sua elaboracao uma analise sobre a dificuldade de se ensinar filosofia nas escolas. Mais ainda: o problema de se ensinar apoiando esse verbo na filosofia de pensadores como Nietzsche. As questoes que antes foram colocadas quando se procurou apresentar o filosofo agora voltam sob outro olhar: as consequencias pedagogicas da filosofia de Nietzsche podem levar os jovens espiritos ao fascinio e cumprira ao professor conduzir as paixoes de seus alunos. Ademais, as criticas nietzschianas a moral devem seguir um rigor conceitual no sentido de evitar as interpretacoes selvagens, isto e, apressadas, e distanciar do, tao comum em nossas salas de aula, "achismo".O choque axiologico talvez seja a consequencia mais previsivel deste modo de ensinar. O conflito religioso e moral pode conduzir o estudante a uma real modificacao no seu modo de pensar, ou no minimo o conduzira a um estado de duvida permanente, suscitando-lhe um crescimento critico e uma postura mais madura. Contudo, a valorizacao estetica podera encaminha-lo pelas sendas da arte, mais: da criacao artistica, a forma mais elevada de criacao, suscitando-lhe uma sensibilidade para novas formas de ver o mundo.E justamente sobre esse aspecto estetico que repousa a maior de todas as dificuldades: em pensadores como Platao e Nietzsche compreende-se uma justa adaequatio entre o conteudo propriamente dito e a forma de expressao. Voltemos pois a questao anterior: nao ensinamos a totalidade de uma filosofia se nao admitimos tambem como problema filosofico o estilo do autor, a sua forma de expressao, a sua capacidade estetica de compreender o mundo. Como e possivel, pois, trabalhar com esses dois pensadores, se suas obras nos sao apresentadas por meio de uma riquissima compreensao literaria? Ao proferir o conteudo do pensamento desses autores, e muito comum o professor, em suas atividades, nao problematizar o seu tao peculiar estilo, como