consciente e o que einconsciente esta subordinado a estrutura da sociedade e aos padroes depensamento e sentimento que ela produz. O efeito da cultura da sociedade nao apenascanaliza ilusoes para a nossa consciencia, mas tambem evita a percepcao darealidade... Esse sistema funciona como um filtro social condicionado; aexperiencia so chega a nossa percepcao se puder passar por esse filtro (seestiver de acordo com os costumes e cultura da sociedade em que vivemos). Pode-se, assim, considerar a tarefa dedespertar como uma progressiva desidentificacao do conteudo mental em geral.Isso e bem evidente nas praticas como a meditacao de percepcao, em que setreina para observar e identificar, com rapidez e precisao, todos os conteudosmentais. E um lento processo de gradual aperfeicoamento da percepcao queresulta em retirar a consciencia dos conteudos mentais cada vez mais profundose sutis com que ela se acha identificada. No final, a percepcao deixa de identificar-secom qualquer coisa, fato que representa uma mudanca radical e duradoura daconsciencia, conhecida como iluminacao.Como ja nao ha identificacao com qualquer coisa, temos a percepcao como sendo,ao mesmo tempo, nada e tudo. A dualidade eu/nao-eu e transcendida, e tem-se umavivencia de si mesmo como sendo, ao mesmo tempo, percepcao pura (nenhuma coisa)e como sendo todo o universo (todas as coisas), dando lugar a transcendencia doego e do espaco-tempo. Nos niveis mais sutis da percepcao, atingidospor meditacao de percepcao, ve-se toda a Mente e, portanto, todo o universofenomenico, em continuo movimento e mudanca; cada objeto e percebido vindo dovazio para a percepcao e desaparecendo em seguida, em instantes, no vazio(Paulo: nao somos donos nem de nossos pensamentos). Isso mostra aimpermanencia de tudo; tudo se transforma, tudo e transitorio, nada e imutavel.Perceber isso pode ser a maior forca que motiva os meditadores avancados paratranscender todos os processos mentais e alcancar o estado imutavel eincondicionado que e o nirvana, satori ou iluminacao (foi pela percepcao daimpermanencia de todas as coisas que o Buda fundou sua filosofia). Nesse estado de pura percepcao, nao hamais identificacao com a mudanca, pois nao ha mais identificacao com conteudosmentais. Como o tempo e funcao da mudanca, isso resulta na experiencia de sehaver transcendido o tempo, fato que e experimentado como eternidade, o agorasem fim, e o tempo e percebido como produto ilusorio da identificacao. Silesius: O tempo e nossa criacao.Quando se para o pensamento, tambem o tempo para, morto. Os conteudos e processos mentais vem docondicionamento, como afirmam as psicologias ocidentais e orientais. Aidentificacao com esses conteudos gera a experiencia de um eu condicionado.Transcendida essa identificacao, cessam os efeitos do condicionamento e comisso, cessa o eu (que nada mais e que um feixe de memorias, os conteudos daconsciencia com os quais nos identificamos). Pensamentos e emocoes ainda passampela mente, mas nao ha identificacao com eles, e vivencia-se uma percepcao debem-aventuranca porque, nao havendo identificacao com pensamentos e emocoesdolorosos, nao ha mais experiencia de sofrimento (pois, a causa do sofrimento ea identificacao ou apego aos conteudos mentais dolorosos). Sem condicionamentos, fica-se livre dasidentificacoes com conteudos inconscientes distorcedores e restritivos, e aconsciencia e capaz de uma percepcao clara e precisa que, no budismo, se chamaespelho de cristal,