regra a apontar a renuncia pulsional rumo a realizacao na civilizacao, a despeito das diferencas das tradicoes enxadristicas. Percebemos, enfim, que o xadrez e mais um veiculo do Edipo entre os povos. O Capitulo 2 apontou e explorou comparacoes abundantemente realizadas no xadrez a fim de desmontar similaridades aparentes e perniciosas. Tomou-se como ideia principal a demarcacao do xadrez como um jogo, tao somente, e suas dessemelhancas entre a atitude da luta e as guerras apareceram e receberam questionamento. A postura comum do auto-engrandecimento de certos enxadristas, com atribuicao de supostas qualidades de agressores, sera sempre digna de critica, especialmente quando considerada natural e desejavel entre os jogadores. As limitacoes da fixacao ao imaginario emergiram quando contrapostas a generalidade da regra simbolica e foram dissipadas como ilusoes nos diagramas. As demonstracoes logicas foram especialmente valiosas para explicar que o Edipo no xadrez nao esta primariamente concentrado no xeque-mate ao Rei, conforme supunham os psicanalistas ja mencionados, mas se apresenta na presenca de redes de regras inferiveis que conceituam nocoes correlatas: tempo e espaco entre sujeitos. Por fim, o capitulo exemplificou os problemas resultantes da personalizacao das regras devido ao equivoco da analogia do xadrez com a guerra: a hostilidade entre praticantes aumenta, e os campeoes surgem como pais imaginarios, ditadores e autoritarios. Os exemplos apresentados evidenciaram que, quando surgir uma semiologia do ato enxadristico, a agressividade figurara como categoria central de investigacao.O Capitulo 3 prosseguiu na caracterizacao do xadrez como um sistema simbolico dotado de especificidades que o distinguem decisivamente de qualquer sistema linguistico, apesar de manter trocas com essas redes de simbolos. Estao enumeradas as propriedades basicas do signo simbolo, e a estrutura essencial do raciocinio enxadristico ficou exposta. Aprofundou-se a nocao de que, em contraste com a enganosa indicialidade da imagem, o simbolo se legitima e amplia no par presenca-ausencia, com relativa independencia da semantica para expandir sua rede de sentidos. As posicoes dos teoricos em semiotica e semiologia ficaram particularmente nitidas em suas (in)compatibilidades. Este capitulo citou um numero de possibilidades de efeitos dos atos de fala e das funcoes da lingua(gem), cuja ausencia e bastante destacada no xadrez. A notacao enxadristica, por exemplo, pouco oferece acerca das operacoes logicas na consciencia ou dos atos executados pelas jogadas, isto e, resta ainda um largo espaco a preencher com a compreensao de como ocorrem os atos enxadristicos e seus respectivos efeitos. Esta elucidacao seria de grande valia para detectar regularidades nos estilos dos jogadores e compreender por que alguns enxadristas tem pessimos resultados contra outros. O Capitulo 4 ofereceu um exemplo concreto da variedade da disseminacao do Edipo pelo xadrez: as irmas Polgar ascenderam gracas a nitidez das funcoes materna e paterna e a significacao das mulheres como autenticos simbolos em uma cadeia significante. A distincao entre as nocoes e manifestacoes do pai imaginario e pai simbolico mostraram sua relevancia para o devir dos enxadristas e a emergencia de novas diferenciacoes da resolucao do Edipo, no interior do texto do jogo. A funcao paterna se estabeleceu como responsavel pela significacao das leis contidas na sociedade e a irreversivel, porem gradual