em Cristocom as manifestacoes de Deus na historia.[79] A Conferencia Episcopal de Santo Domingo (1992) foi caracterizada pelaproblematica da inculturacao. A Nova Evangelizacao busca uma catequese que seinteresse pela subjetividade e que seja afetiva. No Brasil as Diretrizes Geraisda Acao Evangelizadora de 1992 a 2002, quer-se retornar a uma dimensaoquerigmatica na pastoral, incluindo a catequese. Por fim, em 2004 a AssembleiaGeral da CNBB aprova o Diretorio Nacional para a Catequese. O inicio do Terceiro Milenio e marcado por uma catequese que procura tero amor de Deus como ponto de partida, [80]apresentada como um todo organico[81] numahierarquia de verdades, [82] comum metodo que leve em conta a experiencia humana[83] e asituacao dos catequizandos.[84] A metodologia catequetica nosprimeiros seculos procurou manter a pedagogia do amor revelada em Jesus Cristo.A mistagogia patristica tambem buscou ministrar essa metodologia no encontrocom o Misterio revelado e celebrado. Porem durante os seculos seguintes aenfase na dimensao intelectual e a influencia do poder politico levaram a umametodologia que algumas vezes pendia para o intelectual (tridentina,escolastica etc.) ou para o encontro personalista (querigmatica, SaintSulpice), com certa tendencia a dominacao. Apos o Concilio Vaticano II houve operigo do antropocentrismo e a dificuldade de uma visao organica da mensagemcrista.[85]Neste inicio do seculo XXI, a catequese mais do que se questionar sobre qualmetodologia a seguir, tomada como um conjunto de metodos, precisa questionar-sesobre uma meta-metodologia, isto e, um quadro referencial que insira as variasmetodologias dentro do panorama historico e teorico da catequese. Obter naosomente um principio metodologico, que perpassa todo o conteudo da catequese, [86]mas obter o principio meta-metodologico das diversas metodologias, que estetrabalho considera como a pedagogia do amor ou de Entrega, como principio unicoda Revelacao de Deus na Historia. Capitulo II Umaperspectiva motivacional para a metodologia catequetica Apostermos delineado como a Pedagogia Divina procurou motivar para o Misterio o serhumano no decorrer da Historia da Salvacao, neste capitulo procuramos entendero processo de motivacao das disposicoes pessoais e como tal processo constituia mistagogia-motivacional. 1. Catequese: pedagogia da fe emato Deus,em sua pedagogia, vai desvelando na Historia o seu designio de amor pelahumanidade, cujo cume e Jesus Cristo. A Igreja buscou sempre continuar acomunicacao desse designio atraves da catequese. Por essa razao, a catequese ea comunicacao da divina revelacao, comunicacao esta inspirada na pedagogia deDeus.[87] Nesseprocesso de comunicacao podemos tomar como exemplo, a Teologia Catequeticapresente no episodio de Jesus entre os samaritanos (cf. Jo 4, 1-42). Nessapericope podemos notar como Jesus em primeiro lugar se preocupa com adisposicao pessoal da Samaritana, no dialogo catequetico leva em conta suacultura, seus sentimentos e necessidades. Em segundo lugar, atraves de seuestilo de comportamento motivacional, Jesus procura levar a Samaritana a motivacaoplena no encontro com o Misterio nele. Por fim, esse processo culmina natransformacao da Samaritana numa mistagoga que leva os outros samaritanos aencontrarem-se com Cristo. Nosproximos itens refletiremos esse processo do conhecimento da disposicaopessoal, o processo da motivacao desta e enfim a constituicao de perspectivamotivacional para a metodologia catequetica. 2. Disposicoes pessoais e graca Antesde nos aprofundarmos nas disposicoes pessoais e preciso analisar a visao de serhumano que Jesus e o homem semita possuia. O semita nao