tera que seguir se optar por viver deacordo com os desejos e diretrizes de Dus. Aquele que estuda a Tora precisaviver de uma forma que honre e eleve o judaismo e o povo judeu. Sua vida econduta devem refletir a sabedoria, piedade, compaixao e todos os outros ideaisincorporados pela Tora. Pois, caso contrario, diziam nossos sabios, melhorseria nunca ter vindo a este mundo. Afirmavam, tambem, categoricamente, queaquele que alega ter adquirido a sabedoria da Tora, mas nao cumpre os seusmandamentos nem pratica boas acoes, nao a incorporou, de fato, dentro de si. Existe uma concepcao erronea generalizada de que a Tora esimplesmente um livro de lei e historia judaica-divina, mas, ainda assim,apenas isto. A verdade e que representa a Vontade e a Sabedoria do Criador. OTalmud discute uma grande variedade de assuntos - uns sublimes, outros mundanos- mas todos, de alguma forma, refletem o relacionamento e envolvimento de Duscom este Seu mundo. Diferentemente das obras da Cabala, preocupa-se, sobretudo,com o terreno e o mundano. Discute o que ha de mais intrincado e, as vezes, oque aparenta ser totalmente irrelevante na lei judaica. Porem, oculto em suaslicoes e ditames, escondem-se profundos segredos e ensinamentos espirituais emisticos. A Tora abarca todos os assuntos e a estudamos para entendercomo nos relacionar e agir diante de cada um destes. Nas palavras do RabinoSteinsaltz: Os mandamentos e as aplicacoes praticas das leis da Tora estaosubordinados a busca pela verdade que se esconde por tras de todas as coisas. Oproposito sublime do Talmud nao e utilitario, de forma alguma - mas unicamentea busca da verdade. E por esta razao, como vimos acima, que a aplicacaopratica de qualquer tema nele discutido e de importancia secundaria. O que estaobra busca e a verdade e a visao da Tora sobre qualquer assunto ou materia,quer seja legal, historico ou filosofico. Portanto, uma prova ou declaracao quepossa dar a impressao de ser auto-evidenciada podera ser questionada ou mesmorejeitada pelo Talmud - pois pode conter alguma falha sutil, quaseimperceptivel em sua logica ou argumentacao. Este apenas aceita a argumentacaomais convincente. Simboliza a busca do judaismo pela verdade absoluta. Nao hadogmas na religiao judaica: quase tudo pode e deve ser questionado, apesar deque a pessoa conscienciosa deve entender que a alma humana ainda nao estapreparada e, portanto, nao pode pretender compreender, em toda a sua plenitude,a Vontade e a Sabedoria do Criador.Como o objetivo primordial do Talmud e essa busca daverdade, esta obra e praticamente toda estruturada em perguntas e respostas. Emesmo quando as perguntas nao sao explicitamente articuladas, encontram-se portras de cada afirmacao e ensinamento. Talvez seja o unico livro sagrado, nomundo, que nao apenas permite, mas estimula os que o estudam a questiona-lo. ASabedoria de Dus esta oculta em suas palavras, cabendo a cada um dos que oestudam, seja este sabio ou iniciante, tentar desenterra-la. No entanto, epreciso lembrar-se que a Tora, em sua plenitude, originou-se de Dus; cada umde seus ensinamentos que ja foi ou venha a ser praticado, foi transmitido aMoises no Monte Sinai. Assim sendo, quando um sabio Talmudista faz umaafirmacao, ele nao esta agregando ou opinando sobre algo, mas