se ele olhasse por demasiado tempo paraqualquer passagem!... Em 1866 Tischendorf uma vez mais submeteu um pedido depermissao para editar o manuscrito, mas com dificuldade ele [somente] obtevepermissao para examina-lo durante quatorze dias, todos eles de tres horas cadaum, com o proposito de colatar passagens dificeis. E, fazendo o maximo[proveito] do seu tempo, em 1867 Tischendorf pode publicar a mais perfeitaedicao do manuscrito que ja tinha aparecido. Uma versao [Catolica] Romanamelhorada apareceu em 1868-81..." (Frederic Kenyon, ?Our Bible andthe Ancient Manuscripts?, New York: Harper & Brothers, 4a. edicao,1939, pp. 138-139).A atitudeque Roma exibiu com relacao aqueles que procuraram examinar o manuscritoVaticanus e indicativa da atitude historica de Roma com relacao a Palavra deDeus. Enquanto os batistas e os reformadores estavam diligentemente trazendo asEscrituras a luz, !de modo que o condutor de arados possa entende-las? , demodo igualmente diligente Roma estava tentando esconder a Palavra de Deus dohomem comum. Este e um fato historico, amigos.---*---*---*---JOHNWILLIAM BURGON(1813-1888) foi um brilhante linguista e editor de textos [biblicos]. Elepublicou acima de 50 trabalhos, alem dos numerosos artigos com que elecontribuiu para periodicos. Ele contribuiuconsideravelmente para ?A Plain Introduction to the Criticism of the NewTestament?, de Scrivener. Burgon viajou largamente em busca de fatos sobre os textos [biblicos].Ele pessoalmente examinou o manuscrito Vaticanus em 1860, quando esteve emRoma, e em 1862 ele visitou o Monasterio de Santa Catarina, no Monte Sinai,para examinar o conteudo da sua biblioteca. Ele fez varias visitas asbibliotecas da Europa, e colatou mais que cento e cinquenta manuscritos emgrego. Sua pesquisa sobre os escritos dos antigos !Pais da Igreja? nao temrival. Abrigada no Museu Britanico, ela consiste de dezesseis grossos volumesde manuscritos e contem 86.489 citacoes.Embora oanglicano Burgon tenha sido um contemporaneo dos [anglicanos] Westcott e Hort,ele claramente rejeitou o racionalismo alemao e o movimento de [volta ao]catolicismo romano com os quais a dupla simpatizava. Edward Hills observa "osdias de Burgon em Oxford foram parte do periodo quando a controversiatractariana estava flamejante. O ataque contra as escrituras como a inerrantePalavra de Deus o incitou a estudar o campo dos textos [biblicos]. Elefoi um profundo e laborioso estudante, e um competidor apaixonadamentecorajoso?. (Hills, "The Magnificent Burgon?, em Fuller, ?WhichBible??, p. 86). Burgon, que nunca casou e que se dedicou exclusivamente assuas pesquisas, testificou que a motivacao do seu labor era a defesa da Biblia.Referindo-se a si proprio como !um vizinho?, no Prefacio de ?Revision Revised?,ele escreve: ?Eu confio que nao ha nada irracional na sugestao de que alguemque nao tem feito isto [referindo-se a se dar individidamente ao estudo dostextos biblicos] deve ser muito prudente e ajuizado quando se senta julgandoum seu vizinho que, por muitos anos passados, tem [dedicado e] dado aocriticismo textual a totalidade do seu tempo; tem voluntariamente sacrificadosaude, bem-estar, recreacao, e mesmo o necessario repouso, a este unicoobjetivo; tem feito seu unico negocio e ocupacao o adquirir uma tal autoridadepericial independente, neste assunto, que o qualifique a batalharvitoriosamente em defesa da ameacada letra da Palavra de Deus? (p. xvii).Uma tal nobre consagracao de vida nao pode ser desconsiderada. Sobre oVaticanus, Burgon tinha isto a dizer:?A impureza do texto exibido por