deveriamos nos contentar com uma relacao mais escorregadia, encetada no deslizamento de significantes que continuamente escorregariam para outros significados, produzindo efeitos em cadeias ja pre-constituidas, em diferentes espacamentos Inspirado por uma passagem do SutraSurangama em que o Buda discute a nao-realidade das causas ilusorias (HUA, 2003: 59-61), John Caputo trabalha sua compreensao do conceito derridiano de Hiper-realismo, explicando-o como um realismo que esta para alem do real ou como um realismo sem o real, na medida em que a ideia do real e ela mesma fugidia e se encontra com o mesmo Sujeito-arqueiro (Caputo,2000: 25).Para Caputo, assim que abrimos a boca, respondemos aos enderecamentos do outro, num contexto em meio a multiplos contextos, por meio de uma resposta da qual nao somos o autor e, para enderecamentos que nao temos esperanca de saturar ou tornar transparente, pois nao ha uma realidade, na medida em que a realidade como tal nao existe, mas, somente deslizamentos. Analisando a metafora da "Flecha e do Alvo" de Jaime Cortesao poderiamos perceber que ele reconhecia e fazia reconhecer a importancia do seu constructo, mas que entendia que este devia lhe escapar, deslizando para outras maos, elas mesmas ja moldadas a partir de uma figura idealizada, o Barao do Rio Branco. Eu prepararei a flecha e depois passa-la-ei a outras maos validas e mocas, para que elas desfechem o tiro, para que possam acertar no alvo, que eu depois nao posso atingir (Jaime Cortesao, Curso de Historia da Cartografia, 1944). Sabidamente,o Sabio-poeta deixou de nomear o seu poderoso Arco, a Historia da Cartografia, aprontado no Instituto Rio Brancoe, se nao esperamos mais retesar a corda de Cortesao, podemos observar o seuAlvo, olhando para alem da Flecha, procurandocompreender a Noite que o rodeia.Reconhecemos, portanto, um movimento, uma fabricacao, uma temporalidade que nao se esgota numa unica apresentacao, mas que se coloca como a repeticao reprodutiva de uma presenca anterior a presenca de Cortesao, a qual se desloca noutras leituras e noutras escritas.Finalizo retrabalhando o texto a partir do qual John Caputo elaborou a metafora do "Arqueiro Zen", a passagem do SutraSurangama, atribuida ao Buda: Isto e como o homem apontando o dedo para a lua de modo a mostrar aos outros que devem seguir a direcao do dedo para observar a lua. Se eles observarem o dedo e o confundirem pela lua, perderao a vista tanto da lua quanto do dedo. Por que? Porque a lua brilhante esta apontada sob o dedo; eles tanto perdem a visao do dedo quanto falham em distinguir entre (os estados de) claridade e escuridao. Por que? Porque eles confundem o dedo pela lua brilhante e nao tem a compreensao da claridade e da escuridao [Minha traducao] (HUA, 2003: 60).=============================================Extrato [modificado] de PEIXOTO, Renato Amado. A Flecha e o Alvo - As origens, as transformacoes e a funcao do curso de Historia da Cartografia lecionado por Jaime Cortesao no Ministerio das Relacoes Exteriores. Antiteses (Londrina), v. 7, p. 184-209, 2014. BIBLIOGRAFIA:CAPUTO, John D. For Love of the Things Themselves: Derrida's Hyper-Realism. Journal for Cultural and Religious Theory. Vol. 1, no 3, 2000.HUA,Hsuan. The Surangama