sofre com as desigualdades sociais e onde os indios sobreviventes permanecem em muito marginalizados e despossuidos. Adicionalmente, as missoes sao vistas tambem como parte integrante das identidades nacionais nos paises americanos,[3][11][24][72][75] e a importancia do projeto jesuita nas Americas e reforcada pelo fato de a UNESCO ter declarado como Patrimonio Mundial um significativo grupo de monumentos missioneiros - seis na Bolivia, cinco na Argentina, dois no Paraguai e um no Brasil.[4]Do lado dos indios o balanco final talvez seja de avaliacao ainda mais ardua, uma vez que a cultura predominante tende a analisar as coisas sob sua otica particular. Com certeza foi uma experiencia impactante para os povos indigenas, mas no contato com o branco a anulacao de sua indole vital, de sua visao de mundo e de sua cultura - cujos elementos, quando preservados, eram adaptados e traduzidos sempre para servir ao proposito da cristianizacao - talvez tenham sido perdas mais importantes do que os supostos beneficios recebidos. Muito se tem aplaudido as igrejas, a estatuaria, a musica e as outras artes de que foram autores ou co-autores, mas uma vez que nenhuma tradicao se arraigou entre eles que pudesse evoluir independentemente a partir do modelo inaciano quando as missoes foram extintas, talvez seja procedente o argumento de que o indigena, com excecoes notadas, nao passou de uma tabua rasa nas maos dos religiosos. Mesmo assim se registraram muitas declaracoes de indios protestando veementemente quando as missoes foram extintas, acusando os reis da Espanha e Portugal de nao saberem o que havia custado erguer aquelas comunidades e o quanto estavam apegados a elas, numa postura que era o perfeito oposto da sustentada no inicio do processo missioneiro, quando geralmente as reducoes eram vistas mais como locais de cativeirodissimulado,[24][27][66][76] e vale a pena transcrever o testemunho de Auguste de Saint-Hilaire, que em passando pela provincia do Rio Grande do Sul em 1820, epoca em que os povoados locais ja estavam em ruinas, registrou:"Entre os indios, vi apenas uma mulher que viveu sob o governo dos jesuitas, e ela pronuncia o nome de jesuitas com profundo respeito; porem muitos guaranis se lembram de haver ouvido seus pais ou avos falar deles, dizendo que, quando esses religiosos administravam a regiao, foi o tempo da felicidade." [77] A revalorizacao cultural das missoes jesuiticas nasceu a partir do inicio do seculo XX, quando se fundou em 1932 a primeira faculdade deMissiologia na Universidade Gregoriana do Vaticano e o movimento missionario ganhava novo impulso, antropologos estudavam com metodos mais cientificos as culturas tradicionais,[78] arquitetos passavam a dedicar sua atencao ao modelo urbano das reducoes, e orgaos de patrimonio historico tambem se voltavam para elas na preservacao de suas reliquias, trazendo-as novamente a evidencia.[41] As missoes ainda sao um tema fertil e seu carater - real ou suposto - de utopia ja deu margem ao surgimento de obras literarias, documentarios, exposicoes de arte e filmes, bem como a formacao de um folclore proprio, com variadas abordagens e conclusoes. Em anos recentes a producao cinematografica norte americana A Missao, estrelada pelo conhecido ator Robert De Niro, recebeu larga divulgacao