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O que estamos presenciando hoje com a renuncia corajosa doPapa ,e que expoe a intimidade da Igreja em seus escaninhos do poder edinamicas sombreadas entre os supostos representantes de uma das maioresinstituicoes religiosa do mundo ,e como se diz popularmente , uma gota dagua ,num oceano de questoes complexas.O mundo , diga-se , encontra-se em crise com seusfundamentos , ja que o iluminismo da razao de pronto , recusou um fundamentoreligioso , o maior pacote de imposicao religiosa pela Igreja do Ocidente, queresultou em assassinatos de diferentes naipes , principalmente, o da liberdadede pensar. Fundada por Jesus como projeto de continuidade de tudo queensinava , teve em Pedro , o pescador de almas , seu primeiro representantemaior , talvez devido as caracteristicasde sua propria lideranca mais assertiva. A diferenca entre seus apostolos nao era desapercebida peloNazareno , e por muitas vezes suas intervencoes , conclamava a transigencia e aindulgencia necessaria para que o proprio convivio entre eles , ja fossem osexemplos indispensaveis dos ensinamentos transmitidos .Jesus sabia mais do que ninguem de que materia somosconstituidos , e que nossa nobreza e um projeto cujo alcance , vamos realizandoa duras penas ,tendo em conta que nossa ancestralidade animalesca , nao sedesapega facilmente . A propria historiabiblica e repleta de destemperos emocionais , onde os proprios representantesdo Bem e do Amor , aqueles escolhidos para pregar a palavra, tinham atos nadadignos do buscavam convencer . Moises , por exemplo, na chamada noite do Bezerro de Ouro , estima-se algo em torno de 10000pessoas assassinadas a seu mando , assim como Joao Batista , que nunca secansou de acusar Herodes em publico de sair com sua cunhada , o que resultou nasua degola. A linguagem , emboracom a nobre tarefa de indicar oCaminho para o Reino de Deus, e apelando paratodo tipo de arranjos simbolicos e alegoricos , nao podia exigir que os homensfossem outros , ja que a evolucao e uma conquista lenta e milenar .Somos a propria traicao e Judas e a condenacao inesquecivel, justo por nos lembrar , de que nos e muito mais proximo do que o Mestre deNazare , com sua superioridade inquestionavel de valores ja traduzidos em acoes, descompasso que nos e caro , ja que de forma alguma podemos fazerintegralmente o que pregamos.Compreender esse aspecto deveria nos tornar mais solidarios, pois temos as contradicoes em comum, a traicao ao que desejamos e ainda naopodemos conquistar , e nossa historia e um repassar dessas contradicoes , e queembora venham a tona eventualmente , fazem parte de nosso viver diario .A Igreja do Cristianismo chamado Primitivo , porque inicial, tinha como fundamento o Ceu Aberto, o lugar de todos , unico lugar possivelde se desfazer mascaras sociais , importancias do mundo com suas riquezas ebrasoes e que segundo o Mestre nao serviam como passaporte transcendental parao Divino.Jesus pregava com sua autoridade que o Caminho para o Divinoe justo de se despojar , o ficar mais a nu espiritualmente falando , ja que aVerdade nao e uma simulacao , mas uma conquista do verdadeiro coracaoespiritual , o Graal procurado por fora
, mas escondido disponivel por dentro .Se Meu Reino nao e desse mundo e porque esse mundo nao etao convidativo as verdades espirituais , tarefa- mor deixada a Igreja , detrabalhar para tornar esse mundo mais apetitoso a manifestacao do Espirito emsua inocencia santa . Mas como sustentar um inocencia se todos somoscontaminados pelo que mais temos de menor? Portanto nao se tratava de validar tanto o mundo com seusprazeres e encantos , menos ainda de seus poderes , palavra chave para que asubversao proposta a primazia do Espirito fosse gradualmente se perdendo , eque o Reino da Materia com seus encantos imediatos e muito mais rapidos em suas promessas serestabelecesse com mais forca .Ao se deixar conduzir pelo modelo do Poder do mundo , eestabelecer aliancas com a nobreza numa grande barganha de interesses que sofaziam afundar ainda mais o Espirito , a Igreja do Cristo tomava outro rumo ,que lhe custaria caro como representante de Deus na Terra .Intrigas , conchavos, conspiracoes , assassinatos , favorespor troca , enfim, marcas que em nada renovavam o cenario para as boas-novasespirituais , e o Mestre Amado era de novo assassinado , agora por seus adeptos, que nunca se viram traidores , viva Judas, que se enforcou de vergonha.O modelo acaba sendo mais forte do que os homens e naofaltaram aqueles que deram a vida para chamar atencao para este desvio ,queimados , trancafiados , amaldicoados , viam o erro , gritaram , sofreram ,mas foram calados , emudecidos pela forca do Poder Institucional , este sim,elevado de forma abencoada pelo queassegurava aos poderosos, em detrimento dos mais necessitados .Luxo , distancia, ratificacao da desigualdade social ,julgamentos pre-conceituosos , manutencao de um lugar imaginario , mais pratribunal e condenacoes do que indulgencias , a Igreja parece penar a amargurada propria Lei Espiritual que ajudou a excluir , a Lei do Retorno, que nenhumatradicao espiritual respeitosa ousou tocar .Sem o retorno , fica-se dependente de ameacas e de tribunaisdos homens , iguais demais em suas fraquezas para poderem julgar uns aos outros, mesmo ameacas que procuram utilizar a invisibilidade que a morte traz , comolugar de castigos e dores , ja nao impressionam tanto , pois repete velhasformulas que o mundo ja esta por demais habituado .O Mestre era pastor , e na parabola do Filho Prodigo , nosensina o valor de trazer de volta os expratriados espirituais , os deserdadosda sorte social , que diga-se ,responsabiliza a todos nos , ensinamentosprofundos no campo das limitacoes do amor , desafios eternos e evolutivos ,dificeis de entender e mais ainda praticar .Ao incorporar um modelo de Estado a Igreja juntou doissenhores , Deus e Mamom , criando uma imagem hibrida da Divindade, que dessaforma parecia atender aos dois interesses , esquecendo que nossa evolucaoespiritual , nao e e nem pode ser uma negociacao , ja que a morte vem chegandologo, quando menos se espera .Responsavel pelo Reino , que lembrando , esta em Vos e naoem palacios , conventos ou lugares materialmente estabelecidos como moradia doDivino , a Igreja enquanto pedagogia doEspirito , teria como
ensinamento- mor o desprendimento , a catalizacao denovos modos subjetivos voltados para os estados dalma , sincronias com asmanifestacoes mais finas e sutis, lugares de maior requinte espiritual , onde aobediencia e uma reverencia ao reconhecimento do Supremo .Nesse caso , nosso modo aqui e transitorio , um laboratoriode aperfeicoamentos , heranca acrescida da Grecia com sua pratica das virtudes, so que tendo em conta o homem comum , os excluidos de atencao , os pobres deespirito , os que tem sede de justica , aqueles que a Igreja primitiva acolhiacom prazer e entusiasmo , pois eram fruto da ignorancia de uma humanidadearrogante e interesseira .Toda tradicao do Espirito sabe que O DEUS , O SEM NOME, OELE , mora no coracao dos homens ,e so despertando-o , podemos iluminar a nos eao mundo , de nossa escravidao a ignorancia , nossa unica paixao segundo Lacan, mas pra isso precisamos colocar o Absoluto em seu devido lugar , pra que orelativo seja nosso meio de luta e ultrapassagem , senao perdemos o rumo e adirecao.Desconfio que somos todos da Igreja aqui no Ocidente , nossaCasa Mater , nosso lugar de confissao e renovacao , talvez por isso fomosoptando de retoma-la pelo caminho mais singular , mais livre dessas repeticoesque sempre nos ensinam a mesma coisa , um caminho mais a Ceu Aberto , o unicolugar onde Deus e para todos , e o Cristo nos espera para trabalharmos juntosnessa magnanima tarefa de fazer brotar nesse planeta as sementes de seu Amor ededicacao .Acredito que essa crise seja de renovacao , o modo como avida atualiza sua representacao para recuperar seus fundamentos sagrados , enos ensinar a razao esquecida de nossas origens, e consequentemente ,re-oferecer a uma humanidade negligente o norte perdido de sua direcao divina .Viva a Igreja em seu labor , Viva os trabalhadores da Igreja, Viva os que conclamam a fe viva , que continuam contudo e apesar de tudo , anutrir com seus esforcos o pao verdadeiro que alimenta a alma alem do corpo , aredencao que nos leva a unica liberdade possivel , a do Espirito.
O grande livro de Camus , um dos que lhe rendeu o premio Nobel chama-se Oestrangeiro, onde o protagonista chamado Meursalt , se mostra indiferente amorte da mae ,e por isto , julgado perigoso pelo juiz , mesmo tendo assassinadoum arabe.Camus buscava retratar o absurdo da existenc ia e suaquestao fundamental era o suicidio , pois indagava sobre o sentido ou nao daexistencia , interrogacao tirada da propria experiencia de vida dificil queteve e de sua participacao politica ativa na vida do pos guerra.O absurdo em Camus, parecia ter como substrato a propriarelacao entre os homens , ja que ele mesmo , de familia pobre conheceu asdificuldades e opressoes que os homens submetem aos homens . Talvez no fundo,nunca tenha achado o que justificasse tal opressoes , e aliado as mazelas davida, perguntava-se se a existencia nao e regida pelo Absurdo .Quando me deparei com este livro fiquei com o tema na cabeca, sempre tendo em conta a indiferenca emocional , a pouca significacao mediantefatos, que por suposto espera-se sempre envolvimento e afetacao , um comover-sepelos picos de dor do humano.Mas com o tempo fui me dando conta que este estrangeiro deCamus , embora me tenha aberto o tema e a quem agradeco muito , nao atendiaalgumas consideracoes que me pareciam preciosas na questao do exilio existencial.Tenho em conta que o viver, embora com forte apelo coletivoe regulado por suas ordenacoes, nao prescinde do modo como cada um se insere ,de tal forma , que esta insercao, seja o que nos difere, e nossa particularidadefundamental .Mas observo tambem, que esta insercao ,reflete as tensoes docomo nos sentimos mediante a tarefa do viver ,o quanto nos e caro ou baratoeste grande exercicio diario de ratificar em si, um investimento e um dispendiode energia que faz apelo constante ,e cuja justificativa e a significacao deprazer ou nao, que cada um encontra para suas disposicoes .Se por um lado, o corpo nos da a forma, e esta nos da umaidentidade de especie enquanto um animal privilegiado , por outro , aconsciencia e o modo simbolico como nos movemos , nos remete a outra viagem ,regidapela tensao entre o estranho e o familiar .O corpo, nosso eixo comum, nos iguala e nos engana , poispermite um consenso ficticio, em funcao da nossa forma de aparelhamento , algocomo um uniforme que nos veste e esconde alem da anatomia ,nossa questaosolitaria e intransferivel de Sentido .Somos familiares numa dimensao que nos faz comum, e estrangeiros na singularidade de nossasmarcacoes unicas, uma transgressao constante que nao pode ser vivida sem umaprofunda angustia , ja que ai , nao se trata de uma metrica familiar , mas deuma constatacao inarredavel , so se e quando se rompe .Esta ruptura e um ato unico , desobediente , que requercoragem ,a coragem de Ser de Tillich, ao preco de exclusoes dolorosas , ja queo excluido se torna algum tipo de renegado , aquela criatura condenada ascatacumbas , o exilio como castigo e alivio por nao ser visto .O estrangeiro em Camus, poe em xeque a ordem emocional do reconhecimento, a devolucao emocional
e afetiva do que se recebe , portanto , nao chorar noenterro da mae , alem de ser ingrato , e uma suspeita patologica da alteridade, o sentido e relevancia do outro .Mas o nosso exilado , chora e reconhece , sem poder ser reconhecido, justo por ser portador de um virus de estrangeirice , que nao so nao lheconcede identidade tribal , como ameaca algo de muito valor . Mas o que podeser de valor assim ?A propria mutacao , diria eu, pois em geral, so se mudaalinhado com a prospeccao do futuro , como um desdobramento que nao coloque emrisco os pilares de ordenacao da vida comunitaria em seus mecanismos dereproducao , forma consagrada de se perpetuar .Ora, um exilado nao se interessa por isso .Pois e justo essecompromisso aede eternum que o perturba terrivelmente , formas-compromisso ,contratos de antemao , que sufocam a dimensao experimental da liberdade, ao impor um roteiro que estabelece as moldurasdo depois .O exilado nao consegue sobreviver a tamanha exigencia semesforco ou sem romper com tal rigor , pois vive e respira o ar de suaexperimentacao , as ordenacoes sao concessoes que faz para se compor eparticipar do que e comum.A vida no corpo lhe parece uma prisao domiciliar , ondecumpre a pena por nao ter alternativa, mas nao lhe outorga nenhuma primazia , e nao eatoa que alguns acabam por dispensar de vez o corpo , lhe tirando a vida.Viver no substrato do corpo , na materialidade da vida comseus regulamentos , com seus rituais cheios de deveres e obrigacoes a cumprir ,parecem tirar da vida o que tem de melhor , um assassinato a arte de viver , umsequestro estupido a dimensao cromatica da existencia .Dai muitos exilados fora do foco de suas paixoes se tornamdeprimidos , se arrastam , sao entediados e pouco afeitos a vigilia , no queessa lhe subscreve o agendamento das obrigacoes, enquanto a noite e o fulgor ,o cenario para liberdade experimental , onde o corpo so e , como agenciador dogozo e dos prazeres , inclusive libertinos.Propoem outra ordem para o viver , uma outra dimensao queaos olhos comuns sao ameacas a serem combatidas , pois ferem a tradicao ,codigo de reiteracao do valor da seguranca como primordial, em relacao apossivel desordem da vida.Encarnam invejas na conta de parecerem mais soltos edescolados por uma lado , mas suas fragilidades na performance do dia-a-dia lhestornam alvos de criticas , o que faz doer , ainda mais quando vem de pessoassignificativas , ponto crucial de uma ferida narcisica, de quem vive navanguarda, ainda debito com a tradicao .O crescei e multiplicai-vos e a dimensao do corpo comoensina Nilton Bonder em seu livro A alma imoral ,e transgredi-lo por recusa eassinar uma divida com a tradicao, cujasentenca dependera da cabeca de cada um , onde o diferente precisara evitar sesacrificar como pagamento a essa transgressao .Se assim nao for tudo podera ficar insuportavel demais , e osentido da exclusao atingir a propria razao de viver ,e a logica do nao caibomais aqui se impoe entao dolorosamente , caso em que
assistimos acidentes deoverdoses ou outro tipo , despedidas contingenciais de quem ja queria partir hamuito tempo.Vejo que onde a vida se exercita em lugares de excessao aousual , algo importante parece querer se viabilizar , talvez porque nossa formade viver ainda nao possa contemplar outras, mas que nem por isso deixam decomparecer .Penso o quanto devemos aqueles que ousaram tentar, e foramsacrificados por nossa ignorancia segura, de tem que ser assim, mesmo quenossa mesmice ja esteja saturada por falta de opcoes .Eis o que diz um mutante a respeito de outro , de formainteligente e sutil, que so os poetas parecem conseguir na arte do dizer Elee um bicho adoidado . Um gigante pelo avesso . Ele nao tem inicio , nem fim .Esta sempre descomecando. Ele nao tem frente , nem fundos .Sua gira temtrezentos e sessenta graus . Obrigado Chacal , um belo mutante , sem duvida .
DIONISO OU DIONISIO -Deus do extase e do entusiasmo, levavacom seu cortejo alegria e felicidade por toda a Grecia onde tambem eraconsiderado protetor das belas artes.Os filhos de Dionisio sao intensos e detestam a castracao .Diria que na especie, sao as criaturas que melhor refletem a divisao , ou seja, habitam intensamente o dois , lugar da nossa divisao e procuram o maximo decada lado , embora a conexao , a ponte entre os dois, em geral , seja precaria.O dois reflete as polaridades ,e tanto um lado como o outropodem ser intensos , tanto o amor como o odio , o que os torna passiveis dedesequilibrios e de parceria indesejada.Onipotentes , vivem o culto de si e procuram adeptos , mesmoque neguem tal fraqueza , pois costumam dizer que nao precisam , embora sejamsensiveis a qualquer manifestacao contraria.Enquanto os Apolineos procuram a ordenacao , os filhos deDionisio vivem alem de si mesmo , como se o Eu , ao mesmo tempo que e um culto,e tambem uma prisao domiciliar e a inquietacao e quase sempre , quando nao tomaares de agonia .Intensos e momentaneos preferem o imediato , principalmenteo gosto pelo prazer , lembrando que Dionisio que e grego , em Roma se tornouBaco , o Deus do vinho , e cujos festivais eram fantasticos , como hoje tambemcelebramos outras bebidas .O compasso regrado da vida e quase um tormento e atransgressao inevitavel , pois a cadencia que de certa forma regula o coletivoe considerada lenta demais , alem de se ter em conta a exaltacao egocentrica ,que e sua marca fundamental .Quando talentosos , e costumam ser , fazem toda diferenca ,pois sao eles queproduzem o caos necessario as mudancas , ja que possuem a natureza dos mutantese a rotina e a parte ruim do sonho .Avessos as regras e normas , logo sentem dificuldades pra seadaptarem , pois nao percebem inteligencia nos enquadres e logo se propoem aprovar tamanha incompetencia nessa logica , ja que visualizam caminhosparticulares por onde se chega mais rapido.Obvio e, que cobram alto preco relacional , pois ao mesmotempo que sao dependentes , em funcao de uma independencia de afirmacao ,emocionalmente parecem regredidos , talvez por rupturas materna precoce oufixacoes mal-resolvidas.Se prestam facilmente ao diagnostico de bi-polaridade , poisvivem uma instabilidade que afetam os humores , criando por vezes umainsuportabilidade com quem convive , que diga-se, sem paciencia e tolerancia, fica dificil.Incompreendidos pelo mundo , o atacam , principalmente noque consideram seus defeitos e tornam-se criticos asperos que somado ainteligencia que possuem, se tornam formadores de opiniao , criadores desistemas filosoficos ,de ideologias religiosas ou politicas.Sao criaturas que costumam dividir a historia do mundo emduas partes , a saber : Antes e depois deles , e onde chegam querem logo fazera diferenca , o que pode ser muito bom ou muito ruim , dependendo do que asituacao demande, ja que estimulam rivalidades feias.Como tem dificuldades de enquadre , a questao com autoridadevem para o primeiro plano , e por serem sensiveis tambem controlam, e nao eraro se sentirem ofendidos , caso em que , por
serem especiais , filhos do Deusda excitacao , produzem uma dramaturgia amplificada de sofrimento eressentimento .Desmerecem os outros com facilidade , pois trazem certasuperioridade embutida nos gestos e nas palavras , e ou sao reconhecidos emsuas liderancas e amados pelos adeptos ou sao odiados e jurados de vinganca .Valentes, contam com o apoio da propria vida para efetuarmudancas , pois tem uma contabilidade singular e temem perder oportunidades ,procuram um modo mais expansivo de viver , de amar , parecendo viver dentro doproprio sonho , que e da onde vem , e sempre procurando um modo de alterar arealidade .A realidade em seu modo factual, nao e bem vinda, poissempre lembra os precos a serem pagos por tudo , e e lamentavel nao pode seviver um ato do sonho por falta de dinheiro , por exemplo . Muitas falcatruasai estao , embora por outro lado , a busca de nao se intimidar perante aspossiveis sancoes , e um dos belos atos da coragem humana.Exagerado, diz um deles , Jamais renunciar aodesejo grita o outro , expressandoclaramente que viver precisa ser um ato nao-convencional , uma resistenciacontra o sequestro idelogico da cultura , um clamor de liberdade individual .Alias, a caracteristica que mais se sobressai e que sofrem da bi-polaridade, mas porsofrerem de exacerbacao egocentrica, pouco se rendem ao mundo dos outros , jaque a ideia e de levar o seu mundo particular a categoria do universal , razaopela qual sao fazedores habeis da cabeca alheia .Sofrem os limites da forma , um tipo de sofrimento naoreconhecido pela Psiquiatria ainda , pois e um sofrimento dos que nao cabem emsi, e consequentemente estao sempre alem , como se corressem atras de si mesmoa todo tempo e nao percebessem.Buscam o bom, ja que nem sempre apreciam o correto comosuporte de vida , para usar as palavras de Nilton Bonder , o rabino , sendo aquestao, que por muitas vezes impulsivos carecem das disciplinas necessarias aovoo , o que faz com que muitas propostas e projetos , comecem rapido e acabemda mesma forma.Acabam estabelecendo ritmos acelerados e sofrendo de tedio emonotonia , dois estados d`alma que fazem estragos invisiveis por naopertencerem aos quadros manifestos do psiquismo . E como se a carencia de si seestabelecesse na forma de ausencias , mas a projecao como forma de defesaaponta para algum objeto ou pessoa , numa tentativa de salvar a vida com seusconteudos. A consequencia dissopode ser um apelo grande de aceitacao ou facilitar uma tipo de recusarelacional , que muitos consideram como transtorno do narcisismo , onde apessoa sofre pela fantasia de nao inclusao , ou induzi-la a um ensimesmamento, um fechamento onde ela entao se torna o agente da exclusao , ou seja, naoentra ninguem.De outro modo convem observar que os filhos de Dionisio saoos que fazem a diferenca , sao os que frequentam a loucura e tiram dela o quetem de melhor , tanto sua poesia como sua arte , e principalmente suasvanguardas , pois sao os que recusam o pijama da acomodacao , miseria dacriatividade , ou fracasso de qualquer pretensao maior.No amor
cultivam a intensidade , a excitabilidade daspaixoes ao inves das moderacoes convencionais , e por viverem e sofrerem dessaforma, buscam tirar o maximo que podem de cada situacao antes que se torne umlugar comum , fantasia genial expressa na Insustentavel leveza do Ser deMilan Kundera .Penso que briga-se com os modos estabelecidos , como seprocurassem uma outra vida , talvez de outra forma , mas nao se sabe como nemonde , mas com certeza que os enderecos catalogados servem apenas de passagem,que e como em geral , se sentem .Exilados de um planeta distante , vieram parar na Terra eaqui estao , ora a contra-gosto seu refrao maior, ora como oportunistas mesmo ,que mesmo nao gostando ou criticando tudo nao prescindem do que lhes eoferecido e que pouco agradecem .Sofrem pelo exilio , mas pouco reconhecem , o que lhescolocam pouco a favor , ou seja , um tipo do contra que alimenta a inteligenciae cria rebanhos , como se nossas insatisfacoes nao passassem pelo velho adagiode que a vida muda quando mudamos nos.Trasgressos como o proprio Dionisio sao adeptos dadesobediencia e do esforco para fidelidade normotica , alguns porem , discernema desobediencia respeitosa , enquanto outros se perdem na transgressao sem alma, aquela que nada propoe a nao ser desobedecer .Mas finalizando e com quem mais me identifico , pois vem ovalor de desobedecer e transgredir como uma condicao do proprio viver , a vidanao como uma cartilha a ser seguida , mas como uma tensao do que esta oculto eprecisa de quem o escute ,e nisso e o gozo de Dionisio , o aquem ou alem daordem , o gozo que so um bom vinho pode oferecer .