conservadores: compostos por "uma poderosa corrente conservadora" extremamente "hostil a Teologia da Libertacao e organicamente associada as classes dominantes"; 3) reformistas: compostos pelos moderados prontos "para defender os direitos humanos e apoiar certas demandas sociais dos pobres"; 4) radicais: compostos por uma "minoria pequena, mas influente" de simpatizantes da Teologia da Libertacao e solidaria aos movimentos sociais" (Lowy, 2000, p. 66). Lowy constroi sua definicao a partir da analise de Gramsci (2001), que desenvolve uma conceituacao das disputas internas na Igreja Catolica italiana, caracterizadas como distintas religioes em seu interior.Gramsci identifica tres tendencias no catolicismo desde o final do seculo XIX: os integristas, os modernistas e os jesuitas, que, por serem uma congregacao influente e coesa, sao definidos tambem como tendencia. Essas tendencias representam camadas sociais do bloco catolico e suas disputas podem ser consideradas similares a partidos internos que lutam pelo controle institucional do catolicismo. Os integristas, "partidarios da intransigencia ideologica e politica", representam o segmento conservador da sociedade. Os modernistas sao uma serie de "correntes bastante heterogeneas", divididas em duas forcas principais: uma que se aproxima das classes populares, favoravel ao socialismo, e outra que se aproxima das correntes liberais, favoravel a democracia liberal (cf. Gramsci, 2001, p. 153).Hugues Portelli, um importante estudioso da obra gramsciana, afirma que Gramsci tambem considera os jesuitas como uma corrente de centro, localizada entre as duas tendencias anteriores e que mantem o controle do Vaticano. "Gramsci considera que a principal forca dos jesuitas reside no controle da sociedade civil catolica e, antes de tudo, das organizacoes de massa catolica - promovidas, alias, pelos jesuitas - e principalmente a Acao Catolica e das missoes" (Portelli, 1984, p. 157).Gramsci (2001, p. 233), ao classificar a luta dessas tendencias como "lutas entre partidos", considera que a unidade religiosa, principalmente dos catolicos que procuram manter sua condicao internacional, e aparente, pois oculta uma serie de divergencias em relacao a visao de mundo da Igreja Catolica. Portelli afirma que Gramsci caracteriza como "normal" a luta de tendencias por serem "[...] a ilustracao dos diferentes tipos de crise interna que toda superestrutura atravessa" (1984, p. 149). Mas Gramsci (2001) considera a possibilidade de transformacao do conteudo total da Igreja em determinados contextos, algo central na analise do desenvolvimento historico do catolicismo na America Latina, pois, segundo Portelli, para Gramsci os conflitos internos entre os catolicos representam a "[...] evolucao estrutural e ideologica do mundo leigo, e da subordinacao da Igreja a este" (1984, p. 165).Portanto, com base no referencial de Lowy e Gramsci para analise da Igreja Catolica, as tendencias do catolicismo brasileiro podem ser classificadas inicialmente em: 1) tradicionalistas: compostos pelos movimentos Opus Dei, Tradicao Familia e Propriedade e Arautos do Evangelho; 2) modernizadores conservadores: setor no qual se insere o Movimento de Renovacao Carismatica Catolica; 3) reformistas: entre os quais predominam as congregacoes que trabalham diretamente com educacao, como lassalistas, salesianos e maristas; 4) radicais: compostos pelos setores ligados a Teologia da Libertacao, como as CEBs, Pastorais Sociais, Pastorais da Juventude.Essas diferenciacoes sao necessarias para compreender o local no qual se insere a Teologia da Libertacao em relacao