uma afirmacao mais enfatica e inequivoca da deidade absoluta do Senhor Jesus Cristo.21Joao 20:28. Respondeu-Lhe Tome: Senhor meu e Deus meu. Essa e a unica vez, nos evangelhos, em que alguem se dirige a Cristo, chamando-O de meu Deus (ho Theos mou). E significativo que nem Cristo nem Joao desaprovaram a declaracao de Tome; pelo contrario, esse episodio constituiu um ponto alto da narracao do evangelista, que imediatamente fala a seus leitores: Na verdade fez Jesus diante dos discipulos muitos outros sinais que nao estao escritos neste livro. Estes, porem, foram registrados para que creiais que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em Seu nome (vs. 30 e 31). Este evangelho, diz Joao, foi escrito para persuadir outros individuos a imitarem Tome no reconhecimento de Cristo como Senhor meu e Deus meu.Filipenses 2:5-7. Essa passagem foi escrita para ilustrar a humildade. Mas e um dos textos de apoio a divindade de Cristo. Tende em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, pois Ele, subsistindo em forma [morphe] de Deus nao julgou como usurpacao [harpagmos] o ser igual a Deus; antes a Si mesmo Se esvaziou, assumindo a forma [morphe] de servo, tornando-Se em semelhanca de homens; e, reconhecido em figura humana...Morphe, que significa forma ou aparencia visivel, e uma palavra descritiva da natureza genuina, a essencia, de uma coisa. Nao se refere a qualquer forma mutavel, mas uma forma especifica da qual dependem a identidade e o status.22 Morphe contrasta com schema (2:8), que tambem significa forma porem no sentido de aparencia superficial, ao inves de essencia. O substantivo harpagmosaparece apenas nesse texto, no Novo Testamento, e o verbo correspondente significa roubar, tirar a forca. No grego secular, o substantivo significa roubo.O contexto deixa claro que Jesus nao cobicou, nao tentou roubar o ser igual a Deus; nao tentou agarrar-Se a igualdade com Deus a qual Ele possuia intrinsecamente. Em outras palavras, nao tentou reter Sua igualdade com Deus pela forca. Em vez disso, tratou-a como uma oportunidade para renunciar qualquer vantagem ou privilegio decorrentes; como uma oportunidade para auto-empobrecimento e sacrificio proprio sem reserva.23 Esse e o significado da expressao antes a Si mesmo Se esvaziou. Sua igualdade com Deus era algo que Ele possuia intrinsecamente; e alguem igual a Deus deve ser Deus. Assim, essa e uma passagem que demanda a compreensao de que Jesus era divino no mais pleno sentido.24Colossenses 2:9. Porquanto nEle habita corporalmente [somatikos] toda a plenitude [pleroma] da Divindade. O termo grego pleroma tem o significado basico de plenitude, plenamente. No Antigo Testamento ele e aplicado a plenitude da Terra ou do mar (Sal. 24:1; cf. 50:12; 89:11; 96:11; 98:7), que e citada em I Corintios 10:26. No grego secular, pleroma referia-se a totalidade da tripulacao de um navio, ou a quantia necessaria para completar uma transacao financeira. Em Colossenses 1:19 e 2:9, Paulo usa a palavra para descrever a soma total de cada funcao da divindade.25Essa plenitude habita corporalmente em Cristo, mesmo durante Sua encarnacao, Ele reteve todos os atributos essenciais da divindade, embora