que tudo, aquilo que se impoe ao observador (Ibidem, p.336). ParaAron, a partir de uma interpretacao moderada da tese durkheimiana, o significadocontido nos fatos, nas coisas, nao e imediatamente dado, mas deve serdescoberto ou progressivamente elaborado (Ibidem, p.338). Ou seja, ao definir ofato social como coisa, ele sublinha a objetividade, a praticidade das coisassociais. Os fatos sao interpretados por meio de conceitos, mas tais conceitos(ou sistemas conceituais) nao sao superiores aos fatos.Nolivro As Regras do Metodo Sociologico(1895), Durkheim afirma que a coisa se opoea ideia (1996, p.10). Ou seja usando a linguagem de Maquiavel-, a verdadeefetiva da coisa difere da imaginacao conceitual que se tenha sobre ela. Para Durkheim, coisas reais sao oobjeto de estudo da sociologia. Os fatos sao coisas sociais, que superampostulados antropocentricos (Ibidem, p.20). Para Durkheim, a vida social naoe mero prolongamento do ser individual (Ibidem, p.100). Para ele, asociedade nao e uma simples soma de individuos, mas uma realidade especificadotada de caracteristicas proprias (Ibidem, p.101). Por isso, para ele, todasas vezes que um fenomeno social e explicado diretamente a partir de um fenomeno psiquico, podemos estar certos de que a explicacao e falsa(Ibidem, p.102). Durkheim distingue a sua sociologia das coisas sociais (Ibidem, p.131),da filosofia social e da psicologia. Maquiavel distingue a sua forma de pensar,indutiva, da forma dedutiva de se pensar a politica.ParaDurkheim, as regras do metodo sociologico sao um aparato de precaucoes(Ibidem, p.132) a ser utilizado pelo sociologo para a melhor cognicao dosfatos. Maquiavel, como vimos, afirma que se deve ir atras da verdade efetiva,abandonando a imaginacao que se tenha sobre as coisas sociais (capitulo XV).Essa e outras afirmacoes permitem que O Principe tambem possa ser compreendidocomo um aparato de precaucoes. Os fatos sociais sao coisas sociais geralmentedramaticas, uma vez que sao vitais. E tal dramaticidade humana dos fatos empenhaainda mais a objetividade (relativa) dos cientistas sociais.Quandoa sociologia se distancia dos fatos, fixando-se numa hipotetica segurancaconceitual, ela perde vigor, ou mesmo deixa de ser ciencia das coisas sociais.A sociologia se renova a partir da hermeneutica dos fatos (problemas), e nao apartir dos conceitos, sempre importantes, mas com valor instrumental em relacao aos fatos (centralidade das coisas sociais). Quando os sociologos subestimam osfatos e supervalorizam os sistemas conceituais, eles trocam a sociologia por uma especie demetafisica sociologica. Temas conceituais cumprem importante papel hermeneutico,a posteriori, subordinados aos temas faticos. E teria a sociologia das coisassociais apenas funcao cognitiva? Constitui o metodo indutivo a identificacao doobjeto (fatos-coisas); observacao sistematica dos fatos; interpretacao dosfatos por meio de conceitos (ou sistemas conceituais); e tambem, recomendacaode tratamentos para os fatos-problema. Em sintese, profundidade investigativa epraticidade prescritiva.Todasas ciencias (metodo indutivo) caracterizam-se pela relacao de reciprocidadeentre objetivos cognitivos e objetivos praticos, mesmo se em algumas a cognicaodos fatos (utilidade cognitiva) e mais destacada que a prescricao de tratamentos(utilidade operativa).Maquiavelexplicou no Principe que sua intencao era a de scrivere cosa utile a chi laintende (1988, p.83). Ele manifestou duas preocupacoes, ou precaucoes metodologicas: praticidade de suas reflexoes,e sujeitos de tal praticidade. Cognicao dos fatos coisas (profundidade investigativa)e utilidade pratica da cognicao (praticidade prescritiva) caracterizam O Principe, obra investigativa voltada para umafinalidade pratica, especifica. A exortacao