Creomar BaptistaVejo ainda um dado limpido que um grandehomem nao pode ser imitado. No entanto, o humanismo sonha com isto: oferecerprototipos que sejam, de um modo ou de outro, imitados. Mas e suprema aabsurdidade da pedagogia. Pois nem ao menos numa vida de santo nao ha nada exemplar,nao ha nada a imitar. Se nao se realiza por conta propria, qualquer vida e uminsucesso, uma dilacao. (1) E sefoi possivel ver no homem o ser doente do universo, foi provavelmente porcausa dessas seis doencas, nao por seus males fisicos nem por suas neuroses.Naturalmente, elas ainda nao tinham sido denominadas, e talvez nao tivessemsido claramente relacionadas com as crises espirituais do homem; parece-nos,todavia, que e precisamente delas que sempre se falou, pois, como quer queseja, so elas sendo constitutivas do homem nos podem autorizar a dizer queele e um ser doente.(2)O filosofo romeno CONSTANTIN NOICA (Vitanesti -Teleorman 12/25de julho de 1909-Sibiu, 4 de dezembro de 1987) e ainda pouco lido no Brasil, mastalvez, no seculo XX, nenhum outro pensador alem dele pode compreender em todas as suas implicacoes a vasta dimensaodo drama humano, ao vasculhar em sua obra de maturidade As seis doencasdo espirito contemporaneo as diferentesrelacoes que tem entre si os tracos definidores de todo ser, de toda realidadeexistente: a individualidade, a generalidade e as determinacoes que situam aindividualidade na generalidade, conforme pontifica o professor Olavo deCarvalho, responsavel pela introducao, edicao e notas da publicacao em linguaportuguesa. (3)Utilizando um quadro clinico como alegoria dos dilemas queacometem o homem, Noica formulou uma tipologia de sintomas que identificam suasdoencas de espirito, superiores as somaticas e as psiquicas, pois: Nenhuma neurosepoderia explicar o desespero do Eclesiastes, o sentimento de nosso exilio naTerra ou de nossa alienacao, o tedio metafisico, a consciencia do vazio e doabsurdo, a hipertrofia do eu ou a revolta sem objetivo; nenhuma psicose poderiaexplicar o furor economico ou politico, a arte abstrata, o demonismotecnico, nem talvez aquele formalismo extremo que hoje em dia, em todos osdominios da cultura, consagra o primado da exatidao sobre a verdade. (4).As doencas de espirito sao doencas onticas, aquelas que verdadeiramente constituem o homem,pois o ser tambem pode adoecer, sendo afetadonas coisas viventes e inanimadas, estas permanecem secretamente bloqueadas poruma dessas doencas, que no entanto se dissimulam por tras da aparenteestabilidade das coisas; mas, se e atingido no homem, este ultimo, gracas a suainstabilidade superior, revela a sua doenca a plena luz do dia. A primeiradessas enfermidades e a carencia do individual, a todedite. Esse homem ira, como todos,respirar, mas o ar que ira respirar sera condicionado e geral, nao estedeterminado ar de sua terra, cujo odor ele tao bem nao sabia reconhecer; ele sealimentara, por certo, mas, ali tambem, de substancias gerais; ele seesforcara, como sempre, na vida do conhecimento, mas se interessara antes pelaessencia do que pelas realidades particulares; e se alguma planta ainda o puderdeslumbrar, ela tera certamente brotado numa estufa. Em parte alguma do cosmosele reencontrara aquela realidade individual, o sabor particular desta coisaaqui, o tode-ti do filosofo grego, cuja ausencia nos faz sofrer bem mais doque a imperfeicao. Tanto ele como as coisas