Cinematografico realizava julgamentos morais dos filmes atraves de seu semanario, Segnalazioni Cinematografiche, influenciando a populacao catolica em geral e os filmes veiculados nos cinemas paroquiais em particular. Dentre os valores mais claramente apresentados pelo cinema italiano como formadores da nova persona italiana, a saber, familia e lar, paisagem do pais, musica, esporte e populacao jovem, havia aqueles que a Igreja pretendia promover ou evitar. Apesar de sua biografia demonstrar que ela foi paulatinamente se retirando do palco para a vida em familia, desde Arroz Amargo ate seus filmes com Pasolini, que a considerava a expressao do proprio ideal de beleza (21), suas escolhas de roteiros estavam em choque direto com muitos valores catolicos.Quando se fala da familia e do lar, a representacao da mulher enquanto ponto fundamental de referencia no ambiente familiar e certamente o primeiro aspecto a considerar, especialmente em relacao ao que o Vaticano acreditava que fosse o papel da mulher: aquele subordinado de mae e ajudante do marido, com suas virtudes de modestia, submissao e sacrificio. Esta posicao, que certamente nao se distingue da ideologia fascista interessada em confinar a mulher no interior do espaco domestico, definido pela vida em familia e maternidade, nao estava em concordancia com os papeis femininos interpretados por Marilyn Monroe nos filmes [norte-]americanos, e nos italianos por Gina Lollobrigida, Sophia Loren e Silvana Mangano (22) (imagens abaixo, Edipo Rei, 1967)Pasolini achava Silvana Mangano muito parecida com sua maee ate pediu que fosse filmada com roupas dela em Edipo ReiMarylin Monroe era uma especie de icone da nao domesticidade que entrava em colisao direta com a imagem a mulher divulgada pelo Vaticano. O mesmo acontecia as tres atrizes italianas citadas, especialmente em A Mais Bela Mulher do Mundo (La Donna piu Bela del Mondo, direcao Robert Z. Leonard, 1955), em relacao a Lollobrigida; Pizza a Credito, em relacao a Loren; Mambo, em relacao a Mangano. As quatro eram identificadas pela visao catolica como figuras nocivas, imorais e frivolas, dissimulando uma energia sexual nao reprimida por tras de uma sexualidade inofensiva (23). Descrevendo a opcao de De Santis por Mangano, Antonio Vitti lembra que o cineasta tinha Rita Hayworth na cabeca. Ela teria que representar uma garota cheia de fantasias, mas tambem mostrar-se uma personagem complexa em busca de algo novo. Silvana, a personagem de Mangano e, na opiniao de Vitti, uma das figuras femininas mais complexas do cinema italiano do pos-guerra. De Santis tratou o papel de Mangano como uma evidencia adicional e ambigua do corpo da nacao em busca de regeneracao e como uma critica das falsas promessas das fotonovelas, historias em quadrinhos e Hollywood. A proposito da censura, ao ser veiculado pela televisao francesa em 1961, Arroz Amargo foi marcado com um quadrado branco do lado inferior direito da tela, destinado a alertar os pais a respeito do carater violento ou erotico da programacao a seguir - o problema era a cena torrida onde Mangano suspende a saia no arrozal (24).Os filmes italianos de comedia durante os anos 1950, [...] mostram uma tendencia continua para a aceitacao das mulheres enquanto objetos sexuais de