consolidacao do poder; o cientista, apenas o resultado de suas descobertas. Ou seja, o fim unico sera o beneficio dos seus proprietarios, em detrimento das populacoes imensas que padecem pelo empobrecimento material e imaterial, sem reais possibilidades de emancipacao. Por isso a questao social hoje torna-se radicalmente uma questao antropologica. Para diversos autores, a concepcao racional da tecnologia centrada sobre si mesma apresenta-se como irracional, onde o absolutismo da tecnica encontra sua maxima expressao, na medida em que rejeita decididamente o sentido (a reflexao teleologica), o valor (a reflexao axiologica) e a experiencia de vida das diferentes culturas e povos. Em tal modelo cultural tecnicista, a consciencia e chamada apenas a registrar a mera possibilidade tecnica, alimentando uma concepcao material e mecanicista da vida humana O absolutismo da tecnica tende a produzir uma incapacidade de perceber aquilo que nao se explica meramente pela materia: conhecer nao e um ato apenas material, porque o conhecido esconde sempre algo que esta para alem do dado empirico. Em cada verdade, ha sempre mais do que nos mesmo teriamos esperado (SANTOS, 2006)12. Assim, ficam algumas perguntas no ar: sera possivel voltarmos a confiar no outro tendo como base filosofica e material um tipo de producao social na qual o egoismo e a tecnologia estao presentes como elementos determinantes estruturais do sistema? Sera possivel pensar uma forma de organizacao socio-economica local e global que tenha em sua estrutura dinamica a solidariedade e a reciprocidade, possibilitando uma reflexao profunda e uma verdadeira redescoberta do sentido e o valor da vida humana? A que tipos de conhecimento precisariamos recorrer, que nao apenas o tecnico-cientifico, para reaprendermos a confiar uns nos outros? Essas perguntas e a urgente reflexao sobre elas parecem estar na ordem do dia da humanidade, na medida em que as crises social, economica e ecologica global aumentam a cada momento. Quem sabe consigamos, ao revisitar outras formas de conhecimento, que nao apenas o tecnico-cientifico, construir um novo caminho para a humanidade? _________________ 1-Este texto faz parte do artigo PARA ONDE QUEREMOS IR?, apresentado no I Encontro de Pesquisa em Filosofia da Universidade Federal do Ceara, realizado no dias 20 a 23 de outubro de 2009. 2-Alexandre Aragao foi professor da Escola Civitas de Formacao Politica para Juventude em Fortaleza (2007-2009); Especialista em Democracia Participativa pela UFMG; Mestrando em Politicas Publicas e Sociedade pela UECE. 3-JOAO PAULO II. Fides et Ratio: sobre as relacoes entre fe e razao. Sao Paulo: Paulinas, 1998. 4-BRANDAO, Carlos Rodrigues. O voo da arara azul. Campinas SP: Editora Autores Associados, 2007. 5-TOLMIN, Stephen. Como a Razao perdeu seu equilibrio. In: SANTOS, Boaventura de Sousa (Org.). Conhecimento Prudente para uma Vida Decente. 2a. edicao. Sao Paulo: Cortez, 2006. 6-BIGO, Pierre; AVILA, Fernando Bastos. Fe crista e compromisso social elementos para uma reflexao sobre a America Latina a luz da Doutrina Social da Igreja. 3.a edicao. Sao Paulo: Paulinas, 1986. 7-OLIVEIRA, Manfredo de Araujo. Desafios Eticos da Globalizacao. 3a. ed. Sao Paulo: Paulinas, 2008. 8-MORIN, Edgar. Introducao ao pensamento complexo. Porto Alegre: Ed. Sulina, 2007. 9-SEN, Amartya. Desenvolvimento como liberdade. Sao Paulo: Companhia das Letras,