a oferta aos pobres (Corporate Worship in the Reformed Tradition, p. 29). Embora Calvinodesejasse ministrar a Ceia do Senhor semanalmente, suas igrejas reformadasseguiram a pratica de Zwinglio de ministra-la trimestralmente (Protestant Worship: Traditions in Transition,pp. 65, 67).[62][62] Dictionary of Pentecostals andCharismatic Movements (Grand Rapids: Zondervan, 1988), p. 904. APalavra para os reformadores significa a Biblia e a palavra pregada enquantoinstrumental da Palavra encarnada. Tanto o sermao como a leitura biblica eramconectados e vistos como a Palavra (CorporateWorship in the Reformed Tradition, p. 30). A ideia da pregacao da Bibliacomo a propria Palavra de Deus aparece em Confessio Helvetica Posteriorde 1566.[63][63]O rigoroso individualismo do Renascimento influenciou a mensagem dosreformadores. Eles foram um subproduto de seu tempo. O evangelho que elespregaram era centrado nas necessidades individuais e no desenvolvimentopessoal. Nao era comunitario como a mensagem dos cristaos do seculo I. Estaenfase individualista foi adotada pelos Puritanos, Pietistas e Evangelistas,isso penetrou em todas as areas da vida e do pensamento da America do Norte. (ChristianWorship and Its Cultural Setting, pp. 100, 104; John Marcos Terry, Evangelism: A Concise History, Nashville:Broadman & Holman Publishers, 1994, p. 125; Rethinking the Wineskin, Capitulo 4).[64][64] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 65.[65][65]Ibid., p. 66. Zwinglio, ele proprio um musico, compartilhava da conviccao deCalvino de que a musica instrumental e o uso de coros nao deveriam fazer partedo servico da igreja (p. 62).[66][66]Ibid., p. 76. Para Calvino, todos os canticos deveriam incluir palavras doVelho Testamento, apenas os hinos foram excluidos (p. 66).[67][67]Ibid., p. 126.[68][68]Ibid., p. 67. Isto tambem foi praticado pelos contemporaneos de Calvino, MartinBucer (Protestant Worship and ChurchArchitecture, p. 83).[69][69] Horton Davies, Christian Worship:Its History and Meaning (New York: Abingdon Press, 1957), p. 56.[70][70] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 74.[71][71] Searching Together, Vol. 11,No. 4, 1982, pp. 38-39.[72][72]O medievais confundiam clima sombrio com santidade e morosidade com piedade.Bem diferente dos cristaos primitivos marcados pelo jubilo e pela alegria.(Atos 2:46; 8:8; 13:52; 15:3; 1 Pedro 1:8). [73][73]Isso contrasta com o Salmo que convoca o povo de Deus a entrar em Seus atrioscom alegria, louvor e acao de gracas (Ps. 100, et al.). [74][74] Christian Worship and Its CulturalSetting, pp. 26-27. Este chamado rito deentrada incluia salmodia (introito), a adoracao da letania (Kyrie), e umacancao de louvor (gloria). Foi adotado da cerimonia da corte imperial (The Early Liturgy, pp. 292, 296). Damesma forma como Constantino via a si mesmo como vigario de Deus na terra, Deuspassou a ser visto como o Imperador do ceu. Assim a Missa se transformou em umcerimonial executado diante de Deus e diante do seu representante, o Bispo assim como um cerimonial executado diante do Imperador e sua corte. O Bispoentrava, com suas vestes de alto magistrado, no edificio da igreja, seguido poruma solene procissao iluminada por velas. Depois ele sentava em seu tronoespecial a sella curulis do oficialromano. A igreja do seculo IV copiou o ritual e o sabor do cerimonial romano emsua adoracao (Richard Krautheimer, EarlyChristian and Byzantine Architecture, Middlesex: Penguin Books, 1986, p.40; Christian Liturgy, p. 184).[75][75]A liturgia de Genebra foi uma liturgia Reformada fixa usada sem variacao ouexcecao nao apenas na celebracao dos sacramentos