A parabola quedevemos estudar presentemente e denominadade "Parabola do Grao de Mostarda",contando com reproducao em todosos sinoticos, aqui apresentadana versao de Mateus:"Outra parabola lhespropos, dizendo:O reino dos ceus e semelhante ao grao de mostarda que ohomem, pegando nele, semeou no seu campo; O qual e, realmente, a menor de todas as sementes; mas, crescendo, e a maior das plantas, efaz-se uma arvore, de sorteque vem as aves doceu, e seaninham nos seus ramos" (Mt 13.31-32).O primeiro aspecto que merece destaque e identificar a expressao"reino dos ceus",pois que conceito central na ilustracao. Houvesituacao em queJesus identificou-o como o vindouro tempo, a eternidade. Assim, por exemplo,disse Jesus em Mt 26.29: "E digo-vos que, desde agora, nao beberei deste fruto davide, ate aquele diaem que o beba novo convosco no reino de meu Pai". Ainda, "O meu reinonao e deste mundo; se o meureino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu nao fosse entregue aosjudeus; mas agora o meu reino nao e daqui" (Jo 18.36).Vide tambem Mt 8.11.Neste sentido Pedro igualmente aludiu ao Reino dos Ceus em 2 Pe 1.11.No texto estudado, entretanto, Jesus nao parece estar se referindo a uma realidade alocada num futuro escatologico, senao a algo presente, contemporaneo ao proferimento dapropria parabola. E encontramosneste sentido a expressao em outrosexcertos biblicos, istoe, como algo atual.Com efeito, Jesus apos sertentado inicia seu ministerio terrenopregando: "Arrependei-vos, porque e chegado o reino dos ceus" (Mt4.17). Ainda cometeu a seguinte missao aos seusdiscipulos:"E, indo, pregai, dizendo: E chegado oreino dos ceus" (Mt10.7). Alias, nao por outra razao esta parabola esta agrupadajuntamente com outras que se denominam como o conjunto das parabolas a respeitodo "Reino Presente".Esta conclusao assumecapital importancia porqueafirma categoricamente que as licoes apresentadasalegoricamenre por Jesus no texto nao sao destinadas a um futurodistante e incerto, mas sim ao presente da vida crista. Ha uma promessa,adiante esmiucada, destinadaao hoje, de modo pratico epreciso.Podemos afirmar, portanto, com razoavel seguranca, que"Reino dos Ceus"aqui e expressao que se identifica coma dispensacao da Graca, o novo tempoinaugurado com o ministerio terrenode Jesus, em especial a partir de Sua morte salvifica. A expressao grega traduzidacomo "Reino" no texto e basileia, que tem como sentido literal"governo"; "regulacao";"soberania", a confirmar a nocao de que Jesus estava se referindo ao novo tempode Governo da Graca, em que ofavor imerecido de Deus, Seu perdao e amor,passam a ser a tonica dapostura de Deus para com o homem.Em verdade que Governo nada mais representa do que uma relacao de soberania que seestabelece entre um Estado e um povo, em dado territorio, formando o que se chama nacao. Assim, o "Reino dos Ceus" nada mais representaque a nacao santa, cujarelacao desoberania eestabelecida entre um povo adquirido e Deus, o adquirente (1 Pe 2.9-10).Conclui-se assim com facilidade que o "Reino dos Ceus" representa orelacionamento com Deus estabelecido a partir da ruptura do veu, simbolismo da separacao imposta na Dispensacao da Lei. Nesta linha,disse Jesus a respeito do "Reino dos Ceus": "Nem dirao: Ei-loaqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus esta entre vos" (Lc17.21). E fundamentalesclarecer que "entre" aqui e a palavra entos,