Esse texto tem como carater fomentar discussoes em relacao a ideia de Africa a partir do artigo A Historia da Africa entre afirmacao da alteridade na diferenca, fetichizacao da diferenca e reconhecimento, do Prof. Msc. Fernando Jose Ferreira Aguiar, bem como elucidar pontos importantes do artigo, tendo em vista o usufruto da teoria do filosofo ingles John Locke acerca do entendimento humano. Logo ao primeiro paragrafo identificamos a chamada invencao de Africa. Consideremos que, segundo Locke, a producao da ideia (a palavra aqui como sinonimo de conceito) e consequencia da qualidade do objeto, o continente africano desencadeou multiplas nocoes em relacao a sua natureza. Tracemos, entao, dois subtopicos em referencia a teoria de Locke: qualidade primaria e qualidade secundaria. I - A primeira significando uma ideia universal de Africa. Ou seja, o que seria, a priori, o conceito absorvido por todos, como clima, relevo, vegetacao etc.; II No entanto a segunda e relativa e subjetiva, provocando no individuo uma ideia propria de Africa; sendo, deste modo, variavel de sujeito para sujeito. Em se tratando da origem da palavra Africa, e perceptivel o primeiro subtopico: gregos, latinos e fenicios consideravam as qualidades empiricas como primeiras nocoes de Africa. Por isso a classificacao como ideia primaria. E interessante elucidarmos, antes de partimos para a analise das ideias secundarias encontradas no artigo, que o principio dos estudos de Africa se enverga num ambito linguistico: tanto na etimologia dos termos como nos dialetos oriundos da expansao humana. Para tal, Geenberg afirma um nucleo inicial da expansao humana a partir da fronteira de Nigeria e Camaroes; um contraponto e a teoria de Guthrie em que e exposta a regiao do Chade como ponto inicial do deslocamento; e, por fim, Roland Oliver, fazendo uma fusao das duas ideias anteriores. Todas elas pertencentes de uma unica raiz. O que primeiro podemos discutir em relacao as ideias secundarias num olhar a Africa e que, por motivo historico-cultural, foi montando, segundo o artigo, a partir de Hegel, um conjunto de nocoes basicas para o desfavorecimento das sociedades nao europeias. Por outro lado, o que chamamos de eurocentrismo pode ser colocado como forma inata ao homem social de se firmar como grupo e/ou organizacao, assim como o determinismo ambiental pode explicar algumas teorias relacionadas a dominacao politica, economica e social. Dessa forma o afrocentrismo tambem faz parte de um conjunto de nocoes basicas para o favorecimento dos povos africanos e afrodescendentes. Assim, o compositor brasileiro Raul Seixas cita em O Homem, gravada em 1976, Pois se uma estrela ha de brilhar / Outra entao tem que se apagar, fazendo alusao a firmacao do homem enquanto ser social. Dessa forma os conceitos criados para uma separacao de Africa do resto do mundo, nos moldes do eurocentrismo, sao, de certa forma, pensados com o mesmo proposito de ideias opostas, criacao de preceitos sociais inerentes homem. Introducao Desde o surgimento das primeiras civilizacoes, as conquistas colonizadoras foram a base da solidificacao economica de um determinado imperio, cujo modo de producao necessitava territorio e mao-de-obra. Assim foi com a Grecia, nos seculos VII e V a.C.,