maior parte do cristianismo ocidental resolveu unir fe e ostentacao.Na logica da ostentacao sao consideradas reais, depositarias de credito e afetividade as coisas que fazem sucesso, porem, cumpre lembrar, este ultimo so e alcancado com visibilidade, ou seja, com ostentacao. Ora, para nao perder espaco, o cristianismo ocidental, em seus mais diversos credos, nao viu outra saida para sobreviver, ante o avanco da secularizacao, senao adequar-se a ostentacao imperante. Estranha saida esta, que o cristianismo ocidental adotou: usar as formas mais avancadas da secularizacao para barrar a secularizacao, usar as formas mais avancadas do profano para comunicar o sagrado. Assumindo esta alternativa, nao basta ser cristao, e preciso apresentar uma imagem condizente com o credo. Nao so isso, e preciso atrair a maior visibilidade possivel, logo e preciso ostentar a imagem que se quer incessantemente visivel. Porem, como afirmado anteriormente, toda imagem na atualidade e potencialmente violenta, logo o cristao que aderiu a logica da ostentacao, e, por principio violento, e uma vez submetido a ostentacao, torna-se um fundamentalista inveterado, pois traz para o reino do imagetico algo que lhe e estranho: a afirmacao da posse do verdadeiro, o monopolio da verdade. Ou seja, o carater de Ser que nao se coaduna com o carater de pura Aparencia do imagetico. Apresenta-se, pois, no caso do cristianismo ostentacao uma tensao no ambito do reino do imagetico. Uma tensao ja bastante discutida na tradicao cultural do ocidente: a tensao entre Ser e Aparecer, Essencia e Aparencia, entre a realidade das coisas e suas respectivas imagens.Adequado a ostentacao, o homem religioso cristao ocidental nao quer se desfazer de suas verdades, daquilo que para ele constitui o seu ser mais essencial. Porem, no reino das imagens, da pura aparencia, nocoes como verdade e essencia inexistem, perderam sentido de realidade, posto que: assim e, se lhe parece. Na visibilidade ostensiva midiatica nao sao possiveis sinceros e honestos anuncios de verdade, promessas de um Reino divino, profecias ou messianismos. Nao ha nem messias, nem imagens de messias, pois a propria imagem, o imagetico e o Messias. A imagem e o messias, posto que se instaurou um novo reino, uma nova ordem, onde nao ha mais disputas. So ha disputas e embates mortais onde se acredita estar de posse da verdade, e na posse da verdade nao ha lugar para aparencias, ou se e ou nao e. Todavia, no reino do imagetico, no imperio da pura aparencia nao se disputa sobre a veracidade ou falsidade de algo, nao se trata de ser ou nao ser, mas apenas de aparecer. Nao importa os desnudamentos de verdades essencias, importa somente a circulacao das imagens, e as imagens nao arrogam para si nem veracidade, nem falsidade, pedem apenas visibilidade extremada,ou seja, ostentacao. Quanto mais imagens circulam, maior a visibilidade, quanto maior a visibilidade, maior o sucesso, e fazendo sucesso, se permanece. Ora, mais o que importa nao e justamente permanecer, perdurar, alocar-se na duracao da visibilidade? Nao e esta, pois, a logica inerente ao cristianismo ostentacao? Quanto mais visivel, quanto mais obedecer a paranoia da imagetica hiperbolica, mais o credo assumido se