natureza castigaria com severidade. (HUNAC,1919, p. 99).Entretanto, hoje sabemos que se enganava em grande parte esteautor, ao descartar os ritmos populares da caracterizacao da musicalidadenacional, que crescia a passos largos tanto em aceitacao entre a populacaobrasileira, quanto na representacao internacional da cultura brasileira.A esse respeito, Ywan dHucan acrescentava que A musicanacional, que ainda nao existe, podera vir a surgir um dia, com feitio proprioe originalidade, sem emprestimos forcados as mais infimas camadas dos elementosheterogeneos que constituiram a nossa nacionalidade. (HUNAC, 1919, p. 99).Dentre os autores do referencial teorico aqui estudado, JoseRamos Tinhorao seria o primeiro a manifestar seu repudio a esta visaopreconceituosa do texto em pauta, uma vez que em suas obras, sempre privilegioua cultura popular, heterogenea e mestica, de instrumentos simples emusicalidade com tendencia a oralidade, como a verdadeira face da identidadecultural e musical do Brasil.Ywan dHunac finaliza seu texto dizendo: Preciso e sanar omeio, educando o espirito do povo para as manifestacoes da verdadeira arte.(HUNAC, 1919, p. 100).Mas, ainda assim podemos questionar, se o Brasil nao possuiamusica nacional, de onde surgiria a verdadeira arte proferida por este autor?Nao foram encontradas referencias biograficas do autor.d) Revista America Latina, Rio de Janeiro, novembrode 1919. Artigo: A MusicaBrazileira, de Andrade Muricy, paginas 256 a 262. Disponivel no Arquivo deperiodicos da Biblioteca Nacional.Tipo de fonte:Primaria Ao contrario do ultimo autor da fonte acima analisada (YwandHunac), neste texto Andrade Muricy afirma que a musica nacional brasileiracarrega todo o valor de uma identidade nacional diversificada em termos deetnia e criativa em termos de harmonia e cancao. E diz: Por isso, o folk-lore musical de um povo e umamanifestacao tao espontanea do genio nacional quanto o folk-lore poetico e o fabulario popular. (sic) (MURICY, 1919, p.256).Este autor acrescenta que a formacao da identidade culturalde uma nacao e formada lentamente, compondo-se de elementos diferenciados desuas tradicoes e dos significados que se criam neste ambiente especifico. Eassim, completa a argumentacao: O nosso caso e diverso, e mais complexo. No Brazil oelemento civilizador por excellencia, e a base da nacao, e o aryano, o europeo.Material e intelectualmente mais forte ele subjugou o aborigene americano eimportou, escravisando-o, o africano. Uma vez as trez racas defrontadas,lentamente o branco foi deixando transfundir no seu sangue o do negro e doindigena. E a raca nova vae se caldeando a nossos olhos, sensivelmente,irrecusavelmente, apezar dos preconceitos subsistentes. (sic). (MURICY, 1919,p. 257).Aqui ha o real reconhecimento da cancao nacionalcaracteristica de seu povo heterogeno, dentro de uma exuberancia ritmica esensual e carregada emocionalmente nas palavras a fim de cativar o ouvinte. Efoi justamente esta cancao barbara que viria a se tornar simbolica narepresentacao da cultura nacional, sem cair no artificialismo, ridiculo, naimitacao desprezivel, na burlesco snobismo.(sic) (MURICY, 1919, p. 258).Andrade Muricy tambem ressalta a necessidade de tornarlegitimo esse tropicalismo brasileiro transferido a essencia da alta musicainstrumental e vocal (MURICY, 1919, p. 260), como afirma ter feito o maestroCarlos Gomes com a originalidade de sua obra musical, que na visao do autor,aproximava-se da mais pura expressao natural desta terra, sendo evocativa comonossa paisagem tropical no crepusculo (MURICY, 1919, p. 262).Tendo como exemplo da excelencia criativa dos brasileiros aobra