thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nada o teu povo e nada lucras com o seu preco22: Mas, por amor de ti, somos entregues a morte continuamente, somos considerados como ovelhas para o matadouro.Vejamos o texto de Isaias 53:8 em hebraico transliterado para letras latinas :Meotzer umimishpat luqach veet-doro mi yishocheach ki nigzar meeretz chayim mipeshaa aami negaa lamo .A traducao que estamos utilizando neste trabalho diz :Por juizo opressor foi ele arrebatado e de sua descendencia quem dela cogitou ? Porquanto ele foi cortado da terra dos viventes (em hebraico a expressao e : da terra dos vivos), por causa da transgressao do meu povo, foi ele ferido (em hebraico literalmente: feriram-lhes, isto e, lamo , correspondente ao pronome no caso obliquo da 3a. pessoa do plural : lhes , para eles) .Antes de explicar isso , deixe-me mostrar o grave erro de traducao que existe aqui. A palavra hebraica do texto em questao e : lamo. Em outras citacoes no Tanach em que esta palavra aparece os tradutores traduziram corretamente como : lhes ou para eles. Confira, por exemplo, Is 16:4 :Habitem entre ti os desterrados de Moabe, serve-LHES de esconderijo....O interessante e observar que na gramatica hebraica nao existe uma unica excecao onde uma preposicao no plural seja usada com sentido de singular. Isso demonstra que a traducao, neste trecho de Isaias, foi feita com o intuito de distorcer o sentido primeiro, original e verdadeiro, que, de forma adaptada ao sentido da lingua portuguesa, finalizaria o versiculo dizendo :... por causa da transgressao do meu povo, foram eles feridos...o que seria um serio problema para relaciona-lo a um so homem, no caso Jesus.Outro ponto de destaque: o versiculo acima usa a expressao terra dos viventes. Em hebraico a expressao e eretz chayim. Isto sempre se refere a terra de Israel. A expressao cortado da terra dos viventes e uma mencao clara ao exilio de Israel de sua terra para paises estrangeiros.Veja Ez 32:23-27 onde o profeta descreve a punicao daqueles que aterrorizaram Israel. Ele chama a terra de Israel de terra dos viventes. O versiculo de Isaias que ora analisamos indica sem qualquer sombra de duvida que o povo Judeu estaria sendo mandado para o exilio, como todos sabem.Isaias 53: 9 :Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morteVejamos a transliteracao do texto para melhor entendermos :Vayiten eth-reshayim qivro veeth aashir bemotav aal lo chamas aasa velo mirma befiv .Em hebraico : bemotav, isto e, nas suas mortes, outra vez no plural. O singular seria : bemoto , em sua morte. Procure entender estes argumentos. Mesmo que voce nao conheca o hebraico fica facil constatar que ha uma traducao forcada no portugues. Com isso, o sentido do texto fica totalmente alterado. Veja como isso e grave. Os tradutores usaram singular onde ha plural em hebraico.Esta profecia tem paralelo em Sofonias 3:12-20. Confira .Vejamos de Isaias 53:10 a transliteracao hebraica :Vehashem chafetz dako hecheli im tassim asham nafsho yire zaraa yaarich yamim vechefetz Hashem beyado yitzlach A traducao portuguesa reza:Todavia, ao Senhor agradou moe-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a
sua alma como oferta pelo pecado, vera a sua posteridade (em hebraico zaraa) e prolongara os seus dias; e a vontade do Senhor prosperara em suas maos.Vamos com muita calma nesta etapa da analise.Em hebraico im significa se condicao, correspondente ao if , em ingles e nao quando, como consta na traducao.Novamente estamos diante de uma alteracao forcada que modifica totalmente o sentido conclusivo do texto.Faca, agora, a leitura do versiculo acima usando se ao inves de quando. Constate voce mesmo a diferenca.Passemos, agora, ao versiculo 10. Notamos ai um outro locutor novamente. O profeta prossegue falando da proposta do exilio. Tudo foi feito para que Israel tivesse acesso ao seu premio. As promessas que aqui constam sao uma confirmacao das promessas da Torah em Deuteronomio (Devarim) 30:19-20:19: Os ceus e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti que te propus a vida e a morte, a bencao e a maldicao: escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendencia20: Amando ao Senhor teu D-us, dando ouvidos a sua voz, e apegando-te a ele; pois disto depende a tua vida e a tua longevidade; para que habites na terra que o Senhor, sob juramento, prometeu dar a teus pais , Abraham , Isaac e Jacob.Voltando ao versiculo 10 de Isaias 53 vemos novamente como nao pode ser real o clamor dos cristaos em torno de ser Jesus o Messias.Primeiro, e dito se der ele sua alma. Sera que eles conseguem entender que aqui ha apenas a colocacao de algo condicional e que talvez isso nunca pudesse ter acontecido? Jesus poderia fazer algo alem daquilo que D-us quisesse fazer? Seria isso possivel?Segundo e mais importante a profecia se refere a posteridade, isto e: filhos fisicos, descendentes carnais, resultantes da uniao de um homem a uma mulher. Segundo os evangelhos, Jesus nao teve filhos.Muitos cristaos argumentam que posteridade refere-se a discipulos e nao a filhos fisicos. Novamente nao e este o caso em questao. E tambem aqui nao sera nem um pouco dificil demonstrar que estao outra vez errados em fazer uma consideracao desprovida do conhecimento da lingua hebraica.A palavra hebraica zaraa literalmente semente sempre se refere a filhos fisicos. Ja a palavra hebraica banim plural de ben , filho se refere a discipulos ou seguidores.E o Tanach que oferece as provas perfeitas disso. Analisemos mais este caso.Tomemos a historia de Abraham, o primeiro dos patriarcas hebreu. Por longo tempo ele nao teve filhos. D-us veio a ele e disse que iria dar-lhe uma recompensa. De forma bastante livre podemos resumir a reacao de Abraham como tendo alegado a D-us que aquela recompensa nao teria graca alguma ja que nao tinha filhos a quem pudesse lega-la como heranca. Acabaria sendo um presente a ser deixado ao rapaz que o servia como cabeca em sua casa, cujo nome era Eliezer. Veja o texto de Genesis 15:2-4 :2: Respondeu Abrao : Senhor D-us, que me haveras de dar, se continuo sem filhos, e o herdeiro (em hebraico: ben) da minha casa e o damasceno Eliezer?3: Disse mais Abrao : A mim nao
me concedeste descendencia (em hebraico: zaraa aqui filhos fisicos), e um servo (ben, referindo-se a um seguidor seu, um servo, um discipulo) nascido na minha casa sera o meu herdeiro.Entendendo o contexto: Abraham perguntava qual valor teria para si uma recompensa se ele nao possuia zaraa, isto e, filhos fisicos. Tudo o que ele tinha era apenas um ben , isto e, um seguidor, um discipulo, um servo de sua casa, como herdeiro. Continuemos com o versiculo 4:4: A isto respondeu logo o Senhor, dizendo: Nao sera esse o teu herdeiro; mas aquele que sera gerado de ti sera o teu herdeiro ."O que D-us respondeu foi: nao o ben, o servo de sua casa, seu seguidor, mas um filho fisico real, um zaraa seria o seu herdeiro.Fica clarissimo que zaraa significa filho fisico. Diante disso, se o profeta quisesse dizer discipulo, ele teria usado a palavra ben exatamente como usado em outras passagens do Tanach. Nao haveria qualquer restricao gramatical para isso. Ou seja: Isaias referiu-se exatamente a filhos fisicos.Passemos agora para Isaias 53:11-12. Aqui nos vemos que D-us retoma o papel de locutor. Volta a falar de Seu servo e recompensa que este tera. A respeito do servo muito ja consideramos anteriormente. Acrescentemos, portanto, o que apenas concerne ao versiculo e que ainda nao comentamos.Primeiro: A proposta de Israel no mundo e difundir a justica. Is 60:3:E as nacoes andarao na tua luz e os reis , pelo brilho de teu esplendor.Confira Is 42:6 e 49:6. Veja tambem Zacharias 8:13 e 23:13: E ha de acontecer, o casa de Juda, e o casa de Israel, que, assim como fostes maldicao entre as nacoes, assim vos salvarei, e sereis bencao; nao temais, sejam fortes as vossas maos.23: Assim diz o Senhor dos Exercitos: Naquele dia sucedera que pegarao dez homens, de todas as linguas das nacoes, pegarao, sim, na orla da veste de um Judeu, e lhe dirao: Iremos convosco, porque temos ouvido que D-us esta convosco.A mesma ideia esta em Is 2:2-5 e em varias outras passagens.Voltemos a Isaias 53:11 , o que significa : por que as iniquidades deles levara sobre si ? Examine Is 61:6-9:6:Mas vos sereis chamados sacerdotes do Senhor, e vos chamarao ministros de nosso D-us..."Isto nao se parece com Ex 19:5-6 :"Mas vos sereis um reino de sacerdotes" ?Pois bem. Se os Judeus sao os sacerdotes, quem sao os leigos deste servico sacerdotal? Resposta: as nacoes gentilicas que se juntarao aos Judeus na adoracao ao D-us verdadeiro em um culto de adoracao ao D-us unico.Leia Numeros 18:1. O que esta sendo falado a respeito dos sacerdotes?...levareis sobre vos a iniquidade relativamente ao santuario....Esta e a lei do sacerdocio: carregar a iniquidade.A ideia de interceder pelas nacoes aparece abertamente na profecia de Jeremias 29:7 :Procurai a paz da cidade, para onde vos desterrei, e orai por ela ao Senhor; por que na sua paz vos tereis paz.Uma clara indicacao de que Israel intercede pelas nacoes enquanto esta no exilio. De fato, ha uma prece dita em todas as sinagogas pelo bem estar dos governos de toda
a Terra e em especial nos servicos de Rosh Hashana e Yom Kippur.O estranho a respeito da profecia do capitulo 53 de Isaias e o ultimo verso, o de numero 12. Aqui o profeta fala sobre repartir despojos. O que sao estes despojos?Isto novamente e algo que nao se aplica a Jesus. Ele disse que seus seguidores deveriam distribuir suas riquezas. A palavra hebraica shalal, utilizada neste versiculo, significa riqueza fisica, riqueza monetaria. Em qualquer circunstancia que e empregada, tem este exato significado e nenhum outro.A que, entao, se refere o versiculo 12?E uma promessa que D-us fez ao Seu povo com respeito ao que ira acontecer no fim dos dias, apos a guerra biblica de Gog e Magog.Zacarias 14:14 diz :Tambem Juda pelejara em Jerusalem; e se ajuntarao as riquezas de todas as nacoes circunvizinhas, ouro e prata e vestes em grande abundancia.O que vai acontecer a esta riqueza que foi ajuntada em volta de Jerusalem? Quem responde e Ezequiel 39:10 :Nao trarao lenha do campo, nem a cortarao dos bosques, mas com as armas acenderao fogo; saquearao os que saquearam, e despojarao os que despojaram, diz o Senhor D-us.Toda a riqueza que foi despojada do povo Judeu por todas as nacoes todas as taxas especiais, impostos exclusivos, todas as casas, terras, dinheiro, ouro, joias, dentes de ouro, armacoes de oculos, obras de arte, tudo, tudo, tudo sera reembolsado. Este e o despojo do versiculo 12 de Isaias 53.Novamente nada a ver com Jesus. IV . CONSIDERACOES FINAISAgora que terminei a explanacao das passagens, ha ainda duas questoes que normalmente sao feitas pelos cristaos e que merecem nossa cuidadosa analise:QUESTAO 1: O.K ! Tudo o que foi dito esta bom, bonito, mas tudo isso nao parte da autentica e tradicional explicacao dos Judeus? Isso tudo foi formulado pelo exegeta Rabi Shimon Bar Isaac o Rashi por volta do seculo XI? Se sim, nao seria importante buscar o pensamento dos Judeus anteriormente a Rashi? Tinham eles o mesmo enfoque? Viam na passagem de Is 53 uma mencao clara a Israel? RESPOSTA: O Zohar, em Exodo, e o Midrash Raba, em Numeros, ambos exemplos da literatura rabinica mais antiga, atestam que Is. 53 se refere a Israel.Ha antigas referencias cristas a este capitulo. Uma das principais encontra-se em Origenes, do seculo II, a qual cita que os Judeus mais antigos entendiam que Is 53 refere-se ao povo Judeu e seus sofrimentos. O texto de Origenes diz :Eu me lembro que uma vez, numa discussao com alguem da religiao dos Judeus, eu usei estas profecias (Is 53). Nisto o Judeu disse que estas profecias referem-se a todo seu povo como se fosse uma pessoa individual....Mesmo Origenes, no seculo II, sabia que os judeus entendiam Is 53 como uma referencia a Israel.Mas nao precisamos nos deter em um escritor que talvez nao seja tao conhecido dos cristaos mais comuns. Podemos nos aprofundar um pouco mais e chegar aos tempos de Jesus. Ai verificaremos que mesmo entao nao se associava esta profecia ao Messias. Como eu digo. Veja Mateus 16:16-20. Ali lemos que, de acordo com
o Novo Testamento, Pedro entendia corretamente que Jesus era o Messias. Ao constatar isso, Jesus emite a ele uma ordem clara para nao revelar isso a ninguem.Um passo a frente, em Mateus 16:21-22, imediatamente apos a passagem citada acima, lemos:Mas desde esse tempo , comecou Jesus a mostrar a seus discipulos que lhe era necessario seguir para Jerusalem e sofrer muitas coisas dos anciaos, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto, e ressuscitado no terceiro dia. E Pedro , chamando-o a parte, comecou a reprova-lo dizendo: Tem compaixao de ti , senhor , isso de modo algum te aconteceraO que esta se passando aqui? Se fosse verdade que os Judeus daquela epoca acreditavam em que Is 53 referia-se ao Messias, Pedro deveria ter dito: Sim, senhor, esta correto! Nos entendemos que voce devera sofrer, pois, esta dito em Is 53 que o Messias tem de sofrer e morrer. Mas a atitude convicta de Pedro nao e esta. Ele repreende Jesus a respeito deste sofrimento. Suas palavras tem o seguinte sentido: Voce esta louco? Que conversa e esta de sofrimento e morte? O Messias nem de longe ha de sofrer e morrer flagelado.Conclusao: Pedro, o apostolo, nunca soube e os Judeus nunca souberam nem imaginaram que Is 53 faz qualquer mencao ao Messias, pois a morte nada tem a ver com ele. O criterio e claro: se o candidato a Messias morrer, esta comprovado que nao e o Messias. Portanto, ja nos tempos de Jesus ninguem associava Is 53 ao Messias. QUESTAO 2. Escute aqui , o que voce diz e o modo como os Judeus entendem isso. Mas os cristaos interpretam de uma outra maneira. Quem sabe qual dos dois lados esta certo? Isso depende de quem e voce. Um Judeu diz: E Israel. Um cristao dira: E Jesus.RESPOSTA: Nao existe do lado dos pensadores, exegetas e comentaristas Judeus ninguem que tenha cogitado em negar a referencia dos Canticos do Servo, de Isaias, com o Povo Judeu.Ha Biblias cristas, por outro lado, que tem sido traduzidas com comentarios de origem crista primitiva. Uma das mais classicas e conhecidas em lingua inglesa e chamada New English Bible - Versao para Estudos Avancados , de Oxford , Inglaterra. Nela e possivel encontrar um valoroso comentario: Is 52:13-53:12. Quarto canto do servo. O sofrimento do servo. Veja Is 42:1-4. Israel, o servo de D-us, sofreu como um unico servo. No entanto , o servo suportou sem reclamar por causa de seu sofrimento sacerdotal (sofrer em funcao de outros ).52:13-15: Nacoes e reis ficarao surpresos ao ver o servo exaltado.53:1 : A multidao , nacoes pagas , entre as quais o servo (Israel) viveu , falam aqui (v. 9) dizendo que a humilhacao e exaltacao de Israel e dificil de acreditar.53:2: No pensamento tradicional hebreu, o homem bom prospera como uma arvore junto as aguas , mas o pecador e como a arvore plantada na terra seca : veja Sl 1 ., etc, etc, etc....E conclui dizendo :Israel e o servo sofrido de D-us Concluimos aqui, portanto, o que desejavamos demonstrar.
tais doutrinas mostra uma completa ignorancia do estilo de vida do povo judeu, bem como uma falta de dialogo e relacionamento cristao-judaico. A propria Igreja Catolica so o declarou falso depois da decada de 1960.Parece absurdo que tal coisa ainda aconteca nos dias de hoje, mas o anti-semitismo nao morre facilmente.Para concluir, nao posso deixar de mencionar um outro lado da historia: a dos marranos. Estes heroicos mantenedores secretos de um judaismo do qual foram despojados por um batismo forcado em terras ibericas em tempos medievais, ao serem redescobertos no seculo XX, conservavam o Iom Kipur, o Jejum de Ester (na vespera de Purim) e Pessach (Pascoa), por eles chamada a Festa Santa, sua festa mais importante. Em interessante documentario[v][5] mostram como os marranos de Belmonte (hoje uma comunidade guiada por um judaismo conservador tradicional) assavam as matzot em uma cerimonia especial, com lencois brancos, estendidos no chao, e as mulheres que se ocupam do afazer, tambem vestidas de branco.No passado, costumavam assar as matzot so no terceiro dia de Pessach para enganar a Inquisicao, que invadia suas casas na noite do Seder (primeira noite da festa) a fim de procurar a pratica da fe judaica. As cantigas que entoam, antigamente eram cantadas em pequenos grupos, em tom baixo, quase sussurradas. No quinto dia da festa, ao raiar do dia, saiam para o rio proximo a cidade, cada um levando um galho de oliveira. A cerimonia no rio era um dos momentos mais importantes da vivencia marrana. Eles batiam no rio em lembranca da abertura do Mar Vermelho e atravessavam-no diversas vezes. Os galhos de oliveira eram guardados ate o ano seguinte para assar as matzot.Entre os que comemoravam Pessach escondidos, buscando driblar a Inquisicao, e os que abrem as portas de suas casas no Seder, tanto para que entre o que tem fome como para se verifique que nao ha sangue no ritual nem carne de criancinha crista, seguimos celebrando a liberdade e esperando por maior tolerancia entre os homens de boa vontade. Mais que tolerancia aceitacao.[i][1] Embora desse liberdade para que o rito grego continuasse a consagrar com pao levedado[ii][2] La Santa Misa:Ediciones Rialp, Madrid, 1975- Autor: Anonimo, pp. 211 - 224s[iii][3] A que e fabricada com a farinha de trigo com a qual se teve cuidado desde o momento da colheita para que nao entre em contacto com agua e fermente[iv][4] Uso de vestuario distintivo: tecido amarelo, chapeu pontudo; proibicao da pratica de algumas profissoes e do casamento com cristaos, bairros especiais, expulsao de alguns paises.[v][5] Ierushalayim she-hayta biSfarad, da TV israelense, em 1992.___________________________JANE BICHMACHER DE GLASMAN - Doutora em Lingua Hebraica, Literaturas e Cultura Judaica - USP, professora adjunta, fundadora e ex-diretora do Programa de Estudos Judaicos UERJ, escritora.
Rosa Cass Ha quase dois mil anos, os judeus tem sido vitimas de perseguicoes, discriminacao, martirio e assassinato coletivo, acusados sem prova do crime de ter matado Jesus, um rabino revolucionario que se pretendia Filho de Deus, fazia milagres, curava pessoas e pregava aos seus compatriotas pobres, acenando-lhes com o Reino dos Ceus caso aceitassem os novos preceitos. Esses conceitos se espalharam pelo mundo atraves dos discipulos de Jesus, dos pregadores e dos quatro evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joao que deixaram cada um o relato escrito sobre a caminhada do Cristo e de sua Paixao, ate sua morte na cruz, em Jerusalem, ainda que so um deles tenha vivido diretamente a experiencia como apostolo, junto ao auto-proclamado Messias. Depois de seculos de sofrimento, impedidos de exercer profissoes e de possuir terras, ainda na idade media, suportando pogroms na Russia e na Polonia ate o inicio do seculo passado e sobrevivendo a um assassinato coletivo de cerca de 6 milhoes de judeus na Alemanha de Hitler, so faltava agora um filme, A Paixao de Cristo, (produzido e dirigido pelo conhecido ator Mel Gibson), tentar reviver o drama vivido por Jesus, sob o Imperio Romano, dando cores a historia com fortes tintas de crueldade para induzir o publico a acreditar na pretensa responsabilidade dos judeus na crucificacao do dito filho de Ds. Isto no seculo XXI, apesar de tantas dissidencias religiosas e ignorando, cabalmente, o fato do Papa Joao Paulo II ter pedido desculpas publicas ao povo judeu pelos anos de violencia e tortura (Inquisicao e outros crimes) passados em nome desse secular equivoco. E verdade que hoje nas aulas de catecismo a crianca nao aprende, como aconteceu em outros tempos com um filho de judeu nao religioso, casado com uma catolica, que deveria ter horror aos judeus porque eles tinham matado Jesus. O que ensinamos as nossas criancas e baseado no amor e nao no odio. Que Cristo veio ao mundo para trazer paz e uniao e nos salvar dos nossos pecados diz a jornalista e diretora dos Estudios Moinhos, Fatima Fonseca, 46 anos, ex-catequista de uma igreja no Centro do Rio de Janeiro, dois filhos, cuja menina de oito anos ja esta nas aulas de catecismo. Fatima ainda nao viu o filme de Mel Gibson, pretende assisti-lo em circuito comercial, mas entende que, em nenhuma parte da doutrina crista e ela se classifica como estudiosa do assunto esta mencionada a culpa dos judeus pela morte de Cristo. Nos, apenas, registramos sua opiniao. O Evangelho segundo Mel Gibson Todos com quem Menorah conversou e que assistiram Paixao de Cristo concordam que o filme e de extrema violencia, muito forte e que foca principalmente a brutalidade com que Jesus foi tratado desde a flagelacao ate morrer na cruz. Na opiniao de Gloria Severiano Ribeiro, catolica tradicional ligada ao chamado Grupo do Terco, responsavel pela exibicao especial do filme para um grupo de catolicos e de Legionarios de Cristo, nao foram os judeus que mataram Cristo Jesus se deu por nos, ressuscitou e passou por tudo para nos salvar. Escolhi exibir o filme Paixao
de Cristo porque estamos na Quaresma, epoca importante para meditarmos sobre a vida e sobre o sacrificio de Jesus. A seu ver, o filme de Gibson e muito forte e cruel e nao deve ser assistido por criancas, porem nao e anti-semita, pois tudo que esta nele, esta na Biblia. Mas o importante nele e a mensagem: de que nao se deve buscar culpados e, ao contrario, reconhecer que a morte de Jesus aconteceu para nos salvar dos nossos pecados. O filme de Gibson nao e anti-semita, ele e fiel a Biblia (referencia ao Testamento cristao). Segundo a historiadora Anita Novinsky, professora de Historia da Inquisicao e Historia dos Cristaos Novos na Universidade de Sao Paulo e presidente do Laboratorio de Intolerancia Religiosa da mesma universidade, os judeus nao mataram Jesus e o filme de Mel Gibson e anti-semita, sim, mostrando sangue, muito sangue, para que? Recem chegada da Europa, onde criou filiais do instituto que preside em Paris, Lisboa e Madri, Anita Novinsky disse que viu apenas partes do filme e nao todo ele e nem pretende assisti-lo. De Sao Paulo, ela falou a Menorah: E um filme de um autor catolico fanatico, negacionista, filho de um negacionista que nega o Holocausto, e que gastou, cerca de dois milhoes de dolares para construir uma capela em sua casa, onde era rezada missa diariamente durante o tempo da filmagem. E que, segundo se falou, era assistida obrigatoriamente pelos integrantes do elenco. A historiadora Novinsky vai mais adiante em suas conclusoes: Com essa producao, que esta causando polemica no mundo ocidental, alem de ganhar muito dinheiro, Mel se tornou o maior propagandista da igreja catolica na atualidade e pelo impacto do que foi mostrado conseguiu trazer de novo para o seio da igreja, um grande numero de fieis que se tinha transferido para outras religioes e seitas. Ou seja, e um filme propagandistico, brutal, que levanta as pessoas mas nao transmite a grande mensagem. A historiadora nao faz a ilacao, mas somando os fatos sobre o filme, tem-se a impressao que Mel Gibson, com sua interpretacao linear da doutrina crista, pode ter assumido o papel de quinto evangelista. Ele usou o cinema, um dos mais diretos meios de comunicacao de massa, e fez os atores se comunicarem em aramaico (a lingua falada pelo povo judeu da epoca) e latim, para estabelecer no espectador a sensacao de pertencimento, pela reproducao de condicoes da epoca. Ou, nessa linha, Gibson auto-referiu-se como defensor da fe catolica, numa nova cruzada contra os infieis que nao seguem o estrito e estreito caminho da interpretacao secular literal das escrituras e do Novo Testamento. Os Romanos e que mataram Jesus Entrevistado pela revista Menorah, o rabino Eliezer Stauber, dirigente da Sinagoga Kehilat Yaacov, em Copacabana, disse que nao viu o filme, mas acompanha a polemica sobre o assunto. A seu ver, e importante alinhavar argumentos para restabelecer a veracidade dos fatos contados na Paixao de Cristo, de Mel Gibson: Estou mais preocupado e com os judeus jovens e adultos que desconhecem a nossa religiao em profundidade e podem ser influenciados