seguido estas tres provisoes, a escravidao pre-Guerra nao teria existido ou nao teria sido muito problema. 1. Leis contra Injurias Fisicas: Uma melhora clara das leis de Israel sobre quaisquer outras leis do Antigo Oriente Proximo e a libertacao de servos feridos (Exodo 21:26,27). Se um empregador (senhor) acidentalmente arrancasse um olho ou arrancasse um dente de seu servo/empregado homem ou mulher, ele/ela deveria ser liberto(a). Deus nao permitia abusos fisicos de seus servos. Se uma disciplina resultasse em morte imediata do servo, o empregador (senhor) deveria ser morto por assassinato (Exodo 21:20) - diferente de outros codigos daquela epoca.[10] De fato, o Codigo de Hammurabi permitia ao mestre cortar as orelhas de servos desobedientes. (A 282) Tipicamente nas leis do Antigo Oriente Proximo, mestres - nao escravos - eram meramente financiamente compensados. A Lei Mosaica, entretanto, responsabilizava legalmente os mestres pelo tratamento dispensado aos servos - nao apenas servos de outras pessoas. 2. Leis Anti-Sequestro: Outra caracteristica unica da Lei Mosaica e sua condenacao do sequestro de uma pessoa afim de vende-la como escravo - um ato punivel com a morte (Exodo 21:16; cp. Deuteronomio 24:7). Sequestro, e claro, foi o que tornou possivel e poderosa a escravidao no Sul pre-guerra.3. Leis Anti-Returno: Diferentemente do Sul pre-guerra, Israel deveria oferecer portoseguro a escravos fugitivos estrangeiros (Deuteronomio 23:15,16) - um contraste notavel com a Lei de Escravos Fugitivos dos estados Sulistas. O Codigo de Hammurabi exigia a pena de morte para aqueles que ajudassem escravos fugitivos (A16). Em outros casos menos severos - no Lipit-Ishtar (A12), Eshunna, (A49-50), e Hitita (A24) - multas eram exigidas pelo abrigo de escravos fugitivos. Alguns dizem que isso e uma melhora. Bem, de certa maneira. Nestes casos melhorados, o escravo ainda era apenas uma propriedade; os arranjos de extradicao do Antigo Oriente Proximo ainda exigiam que o escravo fosse devolvido ao seu mestre. E nao apenas isto, o escravo voltaria as duras condicoes que o levaram a fuga em primeiro lugar. [11] Ate mesmo leis melhoradas no primeiro milenio (AC) na Babilonia incluiam compensacoes ao mestre (ou talvez algo mais severo) por abrigar um escravo fugitivo. Todavia os escravos devolvidos eram desfigurados, incluindo orelhas decepadas e marcas. [12] Este nao e o tipo de melhora para ser largamente divulgada. O erudito do Antigo Testamento Christopher Wright observa: Nenhuma outra lei do Antigo Oriente Proximo foi encontrada onde o mestre e legalmente responsavel pelo tratamento de seus escravos (como distinto de injurias feitas ao escravo de outro mestre), e a de outra maneira lei universal concernente aos escravos fugitivos era de que eles devem ser mandados de volta, com penalidades severas aqueles que se recusassem a obedecer. [13]Se o Sul houvesse seguido estas tres leis claras de Exodo e Deuteronomio, a escravidao nao teria sido problema algum. E alem disso, o tratamento dos servos (escravos) em Israel nao encontra nenhum paralelo em sua epoca. No proximo artigo, eu focarei em algumas infames passagens de escravatura. Paul Copan, Ph.D, West Palm Beach, Florida, e professor e Pledger Family Chair de Filosofia e Etica na Universidade de Palm Beach,