nossa cultura, identificando-o ao negro e ao mulato, especialmente por suas virtudes artisticas e criativas, em contraste com uma suposta "rigidez" dos brancos europeus. Por intermedio de nossos atletas seria possivel que nos fizessemos representar no cenario mundial, valorizando-se nossa "essencia" dancarina. Assim, a partir do futebol, elaborou-se uma visao essencialmente mestica de nossos jogadores e de nossa cultura. A construcao do "futebol-arte" foi uma corajosa afirmacao do mestico e do negro brasileiros. Teria sido aceita a tese de Gilberto Freyre acerca de nossa "hibridez".(8) A reflexao futebolistica relacionou o "individualismo romantico", melifluo e singular, com outra metafora de nossa luta por uma identidade nacional, a questao da miscigenacao.Criou-se tambem uma associacao entre o europeu e a forca fisica. O tecnico Ondino Vieira declarava, nos anos 40, que a "forca no futebol e coisa de europeu" (Jornal do Brasil, 29/6/92). Outro elemento associado ao europeu foi o conhecimento cientifico, afastando-se dos brasileiros a possibilidade de realizar algo importante e original nesse terreno. Isso ja vinha desde o inicio do seculo, quando, no imaginario dos torcedores, os primeiros idolos do futebol, como Marcos Carneiro de Mendonca, eram tidos como possuidores de virtudes cientificas, devido a sua precisao e sobriedade. Contudo, os nossos jogadores vitoriosos no futebol seriam exatamente os negros pos-1923, que tiveram de se iniciar sozinhos "nas peladas de rua" (Filho, 1964:60). Instituiu-se outra oposicao caracteristica do tipo "futebol-arte", aquela entre o clube e a rua. O clube seria um espaco para os brancos, que precisariam aprender a jogar. O mulato, o negro e o branco pobre vinham das ruas e nao tinham instrutores, desenvolvendo suas habilidades naturalmente, sem grandes racionalizacoes ou sistematizacoes, confiando sempre na naturalidade e ingenuidade de seu talento.O individualismo exacerbado, a afetividade e a naturalidade desses "mulatos dancarinos" evitariam que o nosso futebol fosse visto apenas como competicao. O jogo deveria ser sinonimo de liberdade e beleza. O ex jogador Esquerdinha lembrava dos anos 50 com saudade, pois "na sua epoca se deixava jogar" (Coutinho, 1990:264). Essa plasticidade, que adviria de nosso hibridismo miscigenado, racial e cultural, seria um dom particular de nossos jogadores. Nao veriamos o futebol como competicao; apesar do pragmatismo de alguns treinadores e jogadores, a ideia do "jogo de bola" e equivalente aquela da partida oficial "valendo dois pontos" - e a engloba. A ansia de liberdade que teria nosso atleta para poder exercer sua criatividade, sem marcacoes rigidas ou deslocamentos constantes, seria correlata ao culto brasileiro "ao talento, mesmo em prejuizo das manifestacoes do espirito pratico" (Holanda, 1989:50).Essa versatilidade e alegria viriam nao de treinamentos de carater teorico e cientificista, mas da flexibilidade "ingenua" e "juvenil" oriunda do fator da miscigenacao e de seu hibridismo.O jogador formado nos clubes, que procuraria "aprender" a jogar, estaria equivocado; o verdadeiro "artista" da bola nao precisaria passar por tal etapa. O dom que este ultimo carregava seria traduzivel metaforicamente pela categoria, tipicamente brasileira, do "jeitinho, que nao e ensinado ou aprendido, mas e um recurso psicologico capaz de gerar desigualdade" (Barbosa, 1992:77). O nosso "preto das peladas de rua" so contaria com sua intuicao, desenvolvida por