classe; e o caso sobretudo dos filosofos, escritores e artistas. Para o homem de ciencia a situacao as vezes se apresenta diferente. Sua tarefa essencial e chegar ao conhecimento mais vasto e mais adequado da realidade. Ora, precisamente a mencionada independencia relativa do individuo em relacao ao grupo permite-lhe, em certos casos, corrigir os limites duma visao por conhecimentos adequados, contrarios a esta mas perfeitamente compativeis com outra visao real duma classe no conjunto do periodo historico. Vinculado por sua existencia a um dominio particular da vida total do grupo (o dominio do pensamento teorico), tomado pela pesquisa da verdade como fator moral supremo, reencontrando em seu trabalho as teorias mais diversas, cada uma contendo uma parte mais ou menos grande da verdade, e excedendo sobretudo em desvendar as fraquezas das teorias adversarias, o individuo pode, em casos sem duvida excepcionais, dar um passo importante na direcao da verdade objetiva, passo que vai alem dos limites atuais do grupo a que pertence. Mas, para lograr esse resultado, precisa satisfazer a um conjunto de condicoes. Devemos brevemente enumerar, em primeiro lugar, as mais evidentes: 1o) Nao acreditar que nas ciencias humanas as dificuldades da investigacao, por serem grandes, sejam contudo da mesma ordem que as das ciencias fisico-quimicas, tratando-se apenas da penetracao e boa vontade. Permanecer consciente do fato de que, alem das dificuldades comuns as ciencias, enfrentara aqui dificuldades especificas provindas da interferencia da luta de classes sobre a consciencia dos homens, em geral, e sobre a sua propria, em particular. Interferencia que logo de inicio ha de descobrir em toda parte em que possa suspeitar da existencia delas. 2o) Nao hesitar em entrar em conflito com os preconceitos mais arraigados, as autoridades mais estabelecidas, as verdades aparentemente mais evidentes e, antes de tudo, nao temer qualquer ortodoxia nem qualquer heresia; dois perigos que sao ambos igualmente grandes. 3o) A acao do grupo sobre seu proprio pensamento e sobre o dos outros sendo permanente e continua, nao acreditar na suficiencia da duvida metodica previa e unica, que incide simplesmente sobre nocoes adquiridas e pre-nocoes conscientes. Sua primeira tarefa deve ser uma critica rigorosa e sobretudo permanente e continua de seus proprios resultados e dos avancos de seu proprio pensamento; atitude critica que deve tornar-se uma disposicao natural, uma segunda natureza para empregar a expressao de Pascal. Contra as pre-nocoes implicitas, nao ha arma eficaz que possa suprimi-las de uma vez por todas; trata-se de um combate dificil, a ser recomecado todos os dias e que torna muito importantes os elementos fundamentais do metodo dialetico nas ciencias humanas. 4o) Para compreender e julgar todas as posicoes, a sua como a dos outros, convem reporta-las ao mesmo tempo a sua infra-estrutura social, a fim de entender sua significacao, e aos fatos que pretendem explicar ou descrever para depreender a parte da verdade que possam conter. Acresce ainda que, quando tiver realizado suas tarefas na medida de suas possibilidades, sem falar daquelas comuns aos trabalhos cientificos em geral (precisao, eliminacao de qualquer consideracao pessoal, etc), quando tiver exercido seu espirito critico contra sua propria posicao,