Jornal de Paraty, 3 a 9 de julho de 2012. Texto: Dayse Angela do Nascimento AzevedoVideo realizado no Museu Paco Imperial. Rio de Janeiro, 1995Desde epocas mais distantes ate os dias de hoje ojogo vem acompanhando e marcando a cultura de algumas comunidades tradicionais tornando - se uma atividade de referencia, de fundamentalimportancia para a vida social. Entende-se jogo um momento unico de celebracao, algorelacionado a festa, a felicidade,que por si so e prazeroso.Estimula a imaginacao e a criatividade dando particular significacao a 'acao fisica' do performer. HUIZINGA destaca, em seu celebre livro Homo Ludens, dois exemplos presentesna sociedade humana que sao marcados pelo jogo, sao eles: a linguagem instrumento que o homem forjou para comunicar, ensinar,dominar e, o mito - fundamento divino, coletivo e sagrado. Diante dessa leitura oferecida porHUIZINGA seguemminhas reflexoes sobre o jogo e destaco de um lado, o jogo enquanto(linguagem do homem em relacao a si mesmo e ao outro). Entendendo-se que a linguagemcorporal, brincadeira com as palavras, leva o homem a colocar em pratica o seuproprio ritmo interno, entre: espirito, materia e as coisas em torno,facilitando assim sua comunicacao. Do outro, o coletivo, representado por uma sociedadeanimista queprocura atraves dos mitos dar sentido aos fenomenos e aos elementos danatureza, bem como, aos seres vivos, atribuindo-lhes fundamentos: divino,sagrado, religioso. Observa-se que o jogo torna-seimportante tanto para a vida do sujeito, enquanto funcao vital, quanto para avida em sociedade, enquanto funcao social. Porque quando o jogo e identificadocomo fenomeno cultural, ele deve permanecer mesmo depois do seu fim comocriacao nova do espirito, assim como, um tesouro, a ser conservado pela memoriae transmitido de geracao em geracao" o que acontece em algumas comunidadesnativas do Brasil. Muitos sao os pensadores, pesquisadores, estudiosos, que apontam a importanciado brincar como processo natural, evolutivo, presente na vida do humano. Mas,na vida atual do seculo XXI, o brincar passa a ser, nao uma atividade ludica deprazer e de divertimento que estimula o imaginario e a criatividade, e sim,exemplo daquilo que SOBRA do sistema de poder, uma especie de incubo sobre oshumanos. E, o que sobra? Individualismo,inveja,desrespeito,insatisfacao,guerra.Querer ser o outro, querer ter o que o outro tem, entre outrascoisas... Uma grande falta de perspectivas diante da vida!!!O ocidente eliminou ojogo de sua cultura quando programou o corpo humano ao trabalho serio!Hoje, nem as criancas tem a oportunidade de brincar. Geracao coca-cola, sedentarias, peso acima donormal.Quando adultos, tornam-se individuos robotizados em suas atitudes eacoes. O corpo e o foco principal nesse novo sistema de poder. Podemos chamar de corpo aprisionado, quando encontramos dificuldades na liberacao dospontos de tensoes adquiridos navida cotidiana, em especial, no trabalho serio causador de stress,doencas psicossomaticas, depressao. Entre outros males, gerados por esse sistemaneocapitalista, temos a reproducao de clones: pessoas que pensam, agem e secomportam, todas do mesmo jeito, iguais.Neocapitalistasim, porque, se antes para esse poder lhe servia a forca fisica docorpo para o trabalho servical em lavouras e construcao de cidades, em fabricase industrias, hoje, com as maquinas computadorizadas, as midias digitais esociais, lhes servem a criatividade, a imaginacao, a inventividade. Antes nosfaziam trabalhar para viver e produzir cada vez mais, hoje,