A danca da quadrilha surgiu no interior rural e voltou para ele. Mas, agora, com uma roupagem estilizada para sobreviver e ser admirada pela midia.Este artigo e de autoria de Cesar Vicente e foi publicado na edicao no 930 de junho/2013, da Revista Familia Crista da Editora Paulinas, sendo portanto bem atual para o que ora debatemos. Uma descaracterizacao brutal contra a originalidade de uma danca que ocorre de norte a sul do Brasil e que hoje tem sido alvo de inumeras reclamacoes e debates sobre a autenticidade que esta sendo esquecida, em nome do poder midiatico da cultura popular espetacularizada.As manifestacoes populares (festas,dancas, culinaria, arte, artesanato, etc) ja naopertencem apenas aos seus protagonistas.As culturas tradicionais no mundo globalizadosao tambem do interesse dos gruposmidiaticos, de turismo, de entretenimento,das empresas de bebidas, de comidas e detantas outras organizacoes socais, culturais eeconomicas. (Osvaldo Meira Trigueiro)Em tres partes tentarei explicar o processo pelo qual essa danca popular passou ate chegar aonde chegou, nos dias atuais."Olha a chuva! E mentira. Olha a cobra! Ja mataram..." Que atire a primeira pedra quem nunca ouviu tais marcacoes de danca das quadrilhas, obrigatorias nas festas populares, que, sempre em junho, fazem do Brasil um imenso arraial. Em escolas, comunidades e clubes, entre fogueiras, pratos de comidas tipicas e bandeirinhas coloridas estendidas por varais, os pares se compoem e, caracterizados por matutos ou caipiras estereotipados, recontam uma historia que remonta a Inglaterra medieval.Historia. Foi durante a Guerra dos Cem Anos (de 1337 a 1453) entre Inglaterra e Franca que esta ultima incorporou alguns costumes culturais do entao inimigo, como uma danca tipica do interior rural ingles cujo bailado era executado por grupos de quatro pares, a quadrille. Nos saloes franceses, a novidade conquistou a nobreza e se espalhou pro toda a Europa. Dai - a bordo da corte real portuguesa, em 1822 - chegar ao Brasil foi um pulo. As quadrilhas se tornaram a danca oficial dos saraus do Rio de Janeiro e logo se vulgarizaram, caindo em cheio no agrado popular nacional.Sucessivos processos de aculturacao fizeram a danca ser praticada ao ar livre e ser assimilada pelo calendario da Igreja Catolica em festas a louvor de Sao Joao, Santo Antonio e Sao Pedro, celebrados em junho, especialmente nos meios rurais, o que explica a indumentaria campesina de seus participantes, inspirada na cultura caipira ou sertaneja. As finas sedas dos saloes da nobreza, por exemplo, deram lugar a chita, um tecido bem mais barato e acessivel. E, como na roca, o casamento e sempre motivo de longos festejos, as quadrilhas adotaram a forma de uma uniao ficticia, o que nao foge demais das primitivas festas de Sao Joao na Europa, que ja celebravam aspiracoes matrimoniais. E claro que, como em todos os festejos populares, nada e para ser levado a serio. No enredo desses casamentos, a noiva - juntamente com o noivo sao as figuras principais de hoje - esta indisfarcavalmente gravida, e o noivo se apresenta ao padre espontaneamente, ou seja, apos ser dissuadido por um aparato policial, delegado incluido, fortemente armado e subvencionado pelo futuro sogro, geralmente um