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homem atingisse varios objetivos.a) nos lembra todos os mandamentos para que os observemos;b) evita que sigamos as inclinacoes do nosso coracao e dos nossos olhos que tendem a nos levar para a infidelidade (a Dus).c) para lembrarmos e observarmos os mandamentos de Dus; ed) nos elevar a um nivel de santidade e nos tornar santificados perante Dus.Como podem estas singelas franjas, ligadas ao nosso traje, atingir uma meta tao elevada e abrangente? Como pode a visao dos tsitsit nos ajudar a compreender o nosso "eu" espiritual e alcancar nosso objetivo de perfeicao humana?Para entender isso, precisamos nos aprofundar um pouco mais nos aspectos simbolicos deste preceito. Nossa pesquisa nos revelara que poucos mandamentos sao tao ricos em simbolismo e contem tantas alusoes e lembretes como essa mitsva. E uma vez que tenhamos aprendido a reconhecer e a apreciar esses simbolos e alusoes compreenderemos a eficacia do tsitsit e porque foi dito que este unico preceito e equivalente a todas as mitsvot daTora (Menachot 43b).A mulher esta isenta deste preceito, pois a Tora reconhece sua conexao muito mais direta com Dus atraves de sua natureza e sensibilidade natas e a considera bastante ciente dos seus deveres, nao necessitando do lembrete constante dos tsitsit para recordar-se dos mandamentos daTora.Tsitsit e Cohen GadolO termo tsitsit lembra o tsits, a placa de ouro usada pelo cohen gadol, o Sumo Sacerdote, na qual estavam gravadas as palavras "Santidade a Dus" (Shemot 28:36). Assim como tsits e derivado do hebraico "fitar" porque era usado na testa um lugar visivel a todos. Tsitsit tambem e derivado da mesma raiz. Tsitsit se refere tambem aos cabelos, ou "franjas" na fronte. Assim, essa palavra denota que as franjas devem ser vistas, olhadas: e sua melhor traducao e portanto "franjas a mostra" (i.e., as franjas ligadas a veste a fim de serem vistas). Na verdade e mais a fundo, o relacionamento tsits/tsitsit e mais do que etimologico e os tsitsit do homem comum sao de fato um modelo do tsits do cohen gadol.SignificadoOs tsitsit pelo seu nome e maneira com que estao ligados a roupa, aludem aos 613 preceitos daTora: o equivalente numerico da palavra tsitsit e 600; some a isso 8 pelo numero de fios e 5 pelo numero dos nos e tera 613. Os cinco nos indicam tambem que temos de nos amarrar aos cinco Livros de Moises, ao passo que os oito fios sugerem os oito orgaos do corpo que estimulam o homem a pecar (os ouvidos, olhos, boca, nariz, maos, pes, genitais e o coracao), que devem ser subjugados e santificados.Assim, a vista dos tsitsit serve ao proposito de lembrar o homem as suas obrigacoes Divinas (os 613 preceitos daTora) e protege-lo de cair vitima dos atos pecaminosos relacionados com os orgaos mencionados. A visao atenta dos tsitsit serve como lembrete que conduz a uma observancia consistente daTora ("e o vereis e lembrareis... e os cumprireis").Os tsitsit devem portanto ser usados em pecas de roupa regulares (quadradas, de quatro pontas) e nao devem ser restritos ao talit (xale de oracoes) usado somente na hora das preces. Pois, como
Ibn Ezra escreve em seu comentario, "E mais importante estar envergando os tsitsit em outras horas que nao as da oracao, a fim de lembrar em todos os momentos a nao se desviar e cometer um pecado; pois na hora da prece o homem nao peca."E embora aTora exija tsitsit somente numa peca de quatro cantos, sugerindo assim que, em faltando tal peca de roupa, a pessoa esta isenta de sua obrigacao, Rabi Isaac Abarbanel nota em seu comentario: "Eles devem fazer para si tsitsit ...pelas suas geracoes..." para ensinar que, mesmo no decorrer das geracoes, quando os israelitas nao costumarem mais a usar trajes de quatro pontas, deverao, assim mesmo fazer algumas pecas de quatro pontas e colocar os tsitsit ligados nelas. Dai se ve claramente o conceito erroneo daqueles que argumentam que, se a pessoa nao deseja usar um traje de quatro pontas, fica isenta da mitsva do tsitsit.O fio azul, extintoAs franjas a mostra despertam no homem uma consciencia direta da Presenca Divina. Esta era a funcao especial que tinha o fio azul (Techelet) cuja coloracao era obtida atraves da extracao do pigmento do Chilazon, um peixe, e especialmente processado; atualmente extinto. Por que o azul foi escolhido entre todas as cores?Porque o azul se assemelha a cor do mar e o mar parece com a cor do ceu e o ceu se assemelha a cor do Trono de Gloria de Dus!"A vista dos tsitsit induz uma visao mental, uma consciencia da Shechina (Presenca Divina). Em qualquer uma das direcoes leste, oeste, sul e norte que nos voltemos (aludidas pela especificacao da peca de quatro cantos), os tsitsit nos tornam conscientes da presenca de Dus. Hoje nao temos mais um fio azul porque oChilazon (um anfibio conchifero) do qual o pigmento azul era extraido esta atualmente oculto e desconhecido. Mas o seu significado continua valido quando lemos o preceito deTechelet . Ja que em hebraico a palavraTechelet e parecida comTachlit que quer dizer "meta final", o significado doTechelet vem lembrar ao homem que o ultimo e definitivo objetivo de tudo e a Shechina.A passagem da ToraA passagem da Tora que determina o preceito do tsitsit poe em contraste a lembranca e a observancia dos "mandamentos de Dus" com o seguir "atras do vosso (proprio) coracao e dos vossos (proprios) olhos, atras dos quais vos desviais".Esta contraposicao sugere mais do que o sentido literal aparente. Pois aTora nao especifica um "andar atras" de inclinacoes pecaminosas, mas pronuncia uma advertencia geral e abrangente, de "nao seguir atras do vosso coracao e dos vossos olhos" independente de quais sejam as intencoes. Ao ponderarmos este constraste, seu sentido latente se torna obvio:O coracao e a sede das emocoes humanas, dos sentimentos pessoais do homem. Os olhos, na terminologia daTora, configuram sabedoria e intelecto. A Tora no contexto da mitsva do tsitsit , assim nos adverte para "nao ireis atras do vosso coracao (as emocoes e sentimentos) e vossos olhos (o intelecto), atras dos quais vos desviais".Nao e, pois, a nossa opiniao e nossos ideais pessoais (nao importa quao nobres e elevados possam parecer),
que devemos seguir, mas sim os mandamentos de Dus. Mesmo quando nosso coracao e nossa mente aquiescem em assuntos daTora por causa do apelo intelectual ou atracao sentimental, nos temos de observar os preceitos e as instrucoes daTora como mandamentos de Dus.E tao somente a natureza supra-racional e supra-sentimental dos mandamentos como decretos Divinos que lhes empresta seu carater de verdade e de relevancia absolutas.Racionalismo e sentimentalismo como criterios unicos e independentes sao caminhos essencialmente perigosos e geralmente enganadores "atras dos quais vos desviais."Segundo os nossos livros sagrados, o motivo de envolver o corpo com o talit sensibiliza o coracao do homem e o desperta para um sentimento de temor a Dus.A razao pela qual os tsitsiyot tambem sao chamados naTora deGuedilim, e que, segundo o costume judaico, mesmo um menino pequeno deve vestir o talit catan a fim de educa-lo quanto ao cumprimento das mitsvot, para que, ao crescer, sinta cada vez mais o gosto e a "docura" delas.Por isso sao denominados de Guedilim (do hebraico Guidul que significa"crescimento"), pois as mitsvot vao crescendo com ele.O motivo do numero de voltas entre cada espaco de nos nos tsitsiyot , respectivamente 7, 8, 11 e 13 e que eles totalizam o mesmo valor numerico das palavras Hashem Echad (Dus Unico) que, em hebraico, e 39.O valor numerico da palavra tsitsit em hebraico e o mesmo das palavras hebraicas tsedacot (que significa "justicas") enesher (que significa "agua"). Isso nos esclarece que quem guarda a mitva do tsitsit tera o merito de contemplar a Face da Shechina (Presenca Divina), conforme esta escrito: "Eu com justica verei Tua Face"; e merece tambem que se concretize (sobre ele) a profecia: "E vos transportarei sobre asas de aguias."A palavra Ureitem (que significa "e voces verao" os tsitsiyot) tem o mesmo valor numerico que a palavra tsitsit bayom ("de dia" quando se aplica a mitsva do tsitsit).O motivo pelo qual envolvemo-nos no talit ainda antes de colocar os tefilin, e que a mitsva de tsitsit e mais frequente (pois vestimos mesmo no Shabat e nos dias santificados) e isto lhe da prioridade.Em cada borda do talit encontramos 5 nos, ou seja 20 nas 4 pontas, equivalentes as maos e aos pes nos quais encontramos 20 dedos. Isto transmite a ideia que todos os membros humanos encontram-se a servico de Dus.Os livros misticos relacionam a mitsva de tsitsit com a visao profetica de mercava ("carruagem") que consiste num dos assuntos mais profundos do Tanach e que e explicado nos livros classicos da Cabala e Chassidut. O profeta Yechezkel visualiza quatro formas diferentes, anjos com asas, etc. A intencao de Dus na criacao do homem e que ele assimile as caracteristicas dos seres superiores. O corpo do homem e um so, mas se ramifica em quatro orgaos fundamentais: o cerebro, o coracao, a lingua e o Berit Mila que devem ser suportes da "Carruagem" Divina. (A ideia do conceito Mercava -Carruagem, segundo os ensinamentos de Chassidut, define de forma alegorica a submissao e anulacao dos interesses e tendencias pessoais perante Dus: assim como a carruagem nao possui vontade propria e
e submissa aquele que a dirige.)Este e o motivo de envolver-se com o talit de quatro pontas (equivalentes aos quatro seres da Mercava) e esta tambem e a razao da Tora chamar as pontas de Cnafot (da mesma raiz queCnafayim em hebraico, cujo significado e "asas", fazendo da lusao a elevacao do homem atraves desta mitsva. E por este motivo tambem e que de cada uma das quatro pontas saem oito fios, iguais ao numero de faces e asas de cada um dos seres da mercava totalizando 32, equivalente aos 32 caminhos da Chochma (Sabedoria).Leis referentes ao talitOs tsitsit devem ser colocados em qualquer vestimenta que cubra o corpo e que tenha 4 pontas (bordas) duas na frente e duas atras. Os fios (do tsitsit) devem ser preparados (desde a fiacao), trancados e colocados apropriadamente na veste, especialmente com o intuito da mitsva do tsitsit. Os tsitsit e a veste devem ser do mesmo material. E preferivel, porem que sejam ambos de la, ou pelo menos que os fios sejam de la. Comprimento dos fios de tsitsit deve ser de no minimo 24cm e de preferencia acompanhando a seguinte proporcao: 1/3 de comprimento para os nos e espacos intermediarios (do tsitsit) e os 2/3 restantes para o fios soltos (apos o ultimo no). Se um dos fios soltos do tsitsit se romper, o talit ainda permanece casher. No caso de mais de um fio ter se cortado, um Rabino ortodoxo devera ser consultado. Os fios do tsitsit devem ser trancados e caso um deles se desfie, esta parte e considerada ausente. A obrigatoriedade do tsitsit se aplica (apenas) nas horas diurnas. Portanto a respectiva beracha, bencao, nao deve ser pronunciada antes do amanhecer ou apos o por-do-sol. Apesar da obrigacao recair apenas nos horarios diurnos, e costume vestir o talit catan tambem ao dormir durante a noite, para que dessa forma mesmo ao permanecer desacordado apos o inicio do dia, ja estejamos cumprindo a mitsva. Assim tambem, de acordo com os ensinamentos, e meritorio vestir o talit catan mesmo de noite. Porem ao amanhecer, a beracha do talit catan deve ser recitada sobre uma outra veste. Nao havendo outro talit catan, costuma-se mover os fios dos tsitsit, recitando entao a beracha. Segundo o costume Chabad somente homens casados vestem o talit gadol, recitando a beracha apenas sobre este talit com a intencao que ela recaia tambem sobre o talit catan. Ao tomar um talit emprestado para rezar, costuma-se recitar a beracha sobre o talit, a nao ser que esteja sendo utilizado somente ao ser chamado naTora; neste caso nao se recita a beracha. Se apos vestir o talit gadol, este caiu completamente do corpo, deve-se repetir todo o processo da Atifa, inclusive recitar a beracha novamente. Se isto acontecer quando a pessoa se encontra no meio da prece, quando nao e permitida a interrupcao por conversa, coloca-se o talit, mas espera-se ate depois da Amida, Prece Silenciosa, para recitar a beracha. Se o talit caiu durante a Amida, a propria colocacao do Talit tambem e efetuada depois. Mas se o talit permanecer
no corpo, mesmo que parcialmente, nao precisa repetir a beracha. Se ficou apenas nas maos e considerado como se tivesse caido totalmente. Se alguem tirou seu talit gadol com a intencao de recoloca-lo em seguida, ja que teve este pensamento, nao e necessario repetir a beracha. A veste do talit, mesmo quando invalidado, nao deve ser utilizada de forma desprezivel, uma vez que ja foi usada para uma mitsva. Caso um dos fios de tsitsit tenha caido ou sido cortado nao se deve joga-lo fora ou emprega-lo de maneira desprezivel. E costume utiliza-lo como marcador de algum livro sagrado (ja que se trata de um objeto com o qual foi realizada uma mitsva), para que continue a desempenhar uma funcao semelhante. E recomendavel evitar, ao vestir o talit , que os tsitsiyot se arrastem pelo chao. A parte da veste do talit catan ou gadol que foi colocada (vestida) na frente ou em cima, deve permanecer sempre na mesma posicao, em todas as vezes que for vestida. Para tanto e costume fazer um sinal que sirva de lembrete na extremidade superior interna do talit gadol e na parte dianteira do talit catan. A largura do talit catan deve ser de no minimo uma Ama , ou seja 48 cm e o comprimento deve ser de no minimo duas Amot , excluindo o orificio central, por onde o talit e vestido, de forma que resta uma Ama no peito (pela frente) e uma Ama por tras. Ao usar um talit catan menor do que estas medidas no dia de Shabat, cria-se o problema adicional de estar carregando no Shabat. Deve-se tomar cuidado para nao usar um talit gadol estreito ou curto demais. O seu tamanho minimo e o necessario para poder envolver a cabeca e uma boa parte do corpo ao mesmo tempo. Para meninos de 6 a 13 anos de idade, que ja devem usar o talit catan a fim de se acostumar com a mitsva de tsitsit pode-se basear nas opinioes que permitem medidas menores das mencionadas acima para o talit catan. Nosso costume e de inicia-los nesta mitsva desde os tres anos de idade. Deve-se procurar um talit bonito, assim como todas as mitsvot devem ser realizadas da melhor maneira e minuciosamente (Hildur Mitsva). Assim tambem ao comprar os tsitsit, deve-se verificar o seu estado e adquiri-los de pessoa de confianca, para ter certeza que todo o material empregado foi preparado especificamente para a mitsva de tsitsit e que possua as medidas certas.A maneira correta de vestir o talit catan e o talit gadolSe ao vestir o talit catan, as maos da pessoa estavam sujas ou impuras, estando inapta a pronunciar a beracha, ela deve ser dita mais tarde, apos netilat yadayim (depois de abluir as maos), movendo os tsisiyot, etc.Deve-se separar os fios dos tsitsit um do outro, de forma que estejam sempre soltos (e nao entrelacados).Ao vestir o talit catan ou gadol deve-se meditar na intencao Divina ao ordenar este preceito, de nos lembrar de todas as mitsvot e cumpri-las alem (e obvio) da intencao de cumprir a
da Tua bem-aventuranca. Pois Contigo esta a Fonte da Vida, na Tua Luz veremos luz. Concede Tua Bondade para Teus conhecedores e Tua Justica para os de coracao reto."Durante as oracoes e nosso costume permanecer com o talit cobrindo a cabeca.O JUDAISMO DENTRO DA IGREJA DE CRISTO!Se voce considera ser correto ou estar certo usar os acessorios e roupas judaicas - objetos de uma velha alianca, quando o Senhor estabeleceu antes da vinda do Messias, uma ordem ao povo Judeu, esta se esquecendo de Cristo Jesus, e tambem, assim como aos judeus, nao aceitando a Cristo Jesus como o Messias que ja veio.O Judeu de hoje, ainda nao aceitou a Cristo como o Messias que viria. O judeu Messianico, por fazer parte de costumes judaicos e de um povo onde e a sua habitacao, ainda vive tambem com um pe na nova alianca e outro pe na velha alianca - e ainda nao entendeu que Jesus cumpriu a lei (que a viveu por inteiro) e por ser essa lei, uma lei espiritual, dada por Deus, assim como Jesus veio para o povo Judeu que nao o recebeu, Ele trouxe uma nova lei e tambem uma nova alianca. Assim, a velha alianca teve fim, mas, muitos insistem em viver na velha alianca, e com isso, mantem o Messias ainda por chegar, o que e simbolizado pelos acessorios do judaismo do passado e atual, que ainda vivem na velha lei - e nao aceitaram a nova lei, e negaram a nova alianca, que e Jesus Cristo. Entao, nao estou entendendo porque pessoas que sao ou que se dizem cristas, vivem com um pe na velha alianca e outro pe na nova alianca. Isso ocorre hoje em todo o mundo. Ate tem Apostolos querendo se tornar rabinos - vivendo assim na velha lei, pois, os rabinos nao tem hoje qualquer autoridade dentro da Igreja de Cristo, e tambem, nem mesmo diante de Deus, ja que vivemos na Nova Alianca, ou estamos negando a Cristo se assim nao for.Se pesquisar tudo sobre os acessorios, roupas, sinagogas, templos judaicos, vera que nada disso tem valor para o que esta em Cristo Jesus hoje. O fato da origem de Cristo ser judaica, nao implica em nada, pois, Ele mesmo disse; "VIM PARA OS QUE ERAM MEUS, MAS OS MEUS, NAO ME RECEBERAM" - e enviou Jesus os seus discipulos para o mundo, entre os gentios para pregarem o evangelho da Nova Alianca - e nao da Velha Alianca, pois, " NOVAS CRIATURAS NOS TORNAMOS".O Judaismo nao tem que estar em nos e nem nos dentro do Judaismo, pois, NAO E PORQUE JESUS FOI JUDEU QUE TEMOS QUE VIVER DENTRO DO JUDAISMO. O fato de Cristo ter cumprido a Velha Lei, significa que era necessario para que se cumprissem todas as coisas, pois, Ele nasceu judeu e viveu como judeu, e era preciso passar por tudo aquilo, ou nao teria valor seus feitos hoje.Estar em Israel ou viver em Israel hoje, nao deve ter qualquer significado para um cristao que vive o evangelho genuino de Cristo Jesus, se nao
apenas turistico ou de moradia. Viver em Israel ou visitar Israel hoje, nao tem significado religioso ou de raizes se nao tao somente para quem e judeu, ou que tem o sangue judeu correndo em suas veias, e ainda assim, que tenha alianca com a velha lei e nao com a nova lei estabelecida por Cristo.FAZER TURISMO EM ISRAEL:ESSE FEITO, E TAO SOMENTE TURISTICO, POIS, NEM MESMO O POVO JUDEU E SEUS HISTORIADORES SABEM POR ONDE JESUS PASSOU, ONDE JESUS FOI REALMENTE SEPULTADO E MUITO MENOS ONDE O REI DAVI FOI SEPULTADO. NADA DESSAS COISAS SAO SAO REAIS. ESSES LUGARES NAO FORAM DESCOBERTOS, POIS, NA HISTORIA E ESCRITOS SOBRE JESUS CRISTO, NAO EXISTEM PROVAS TERRENAS DA SUA EXISTENCIA SENAO TAO SOMENTE OS ESCRITOS NAS ESCRITURAS, NO NOVO TESTAMENTE - E ISSO, PARA QUE POSSAMOS VIVER LITERALMENTE PELA FE.PORTANTO, SE VOCE ACREDITA NAS HISTORIAS FANTASIOSAS DO TURISMO QUE FORAM IMPLANTADAS PELA IGREJA CATOLICA EM ISRAEL EM COMUM ACORDO COM O GOVERNO DESSA NACAO NO DECORRER DOS SECULOS, E EXCLUSIVAMENTE PARA DETERMINAR UMA IDEIA E LEVAR TURISMO PARA AQUELE LUGAR, CONTINUE ACREDITANDO NISSO E GASTANDO SEU DINHEIRO E VISITANDO ISRAEL, OU PEGA DO SEU DINHEIRO E VA FAZER MISSOES E LEVAR O EVANGELHO DE JESUS PARA QUEM DE FATO ESTA ESPERANDO, OU VA PARA DENTRO DE ISRAEL E COMECE DESDE JA A PREGAR NAS PRACAS E NOS MONTES E MESMO NAS SINAGOGAS COMO FAZIAM JESUS E SEUS DISCIPULOS.Apostolo Luccas CovoOS TEXTOS ABAIXO, SAO PARA SEU CONHECIMENTO DE QUE NADA TENHO FALADO DE ERRADO AQUI:TalitOrigem: Wikipedia, a enciclopedia livreNota: Esta pagina contem alguns caracteres especiais que podem nao ser exibidos por alguns navegadores. Veja aqui mais informacoes.O talit (no hebraico moderno), talet - (em sefaradi) ou talis (em Iidiche) e um acessorio religioso judaico em forma de um xale feito de seda, la (mais caro e elegante que o de seda) ou linho, tendo em suas extremidades as tsitsiot ou sissiot "sefaradi" (franjas). Ele e usado como uma cobertura na hora das preces judaicas, principalmente no momento da oracao de Shacharit (primeiras oracoes feitas pela manha).O talit (tambem conhecido como "talit gadol" - ) e usado pelos homens no momento da oracao na sinagoga e no momento da oracao do Shacharit. O talit isola o que esta orando do mundo a sua volta e facilita-o na em sua concentracao durante a oracao. Sobre o talit se interpreta que um dos objetivos deste acessorio e criar um ambiente de igualdade entre os que estao orando na sinagoga, tendo entao concordancia com uma cobertura homogenea que estaria sobre as roupas que as pessoas realmente estavam usando que mostram a qualidade e o estado economico do que ora.Entre os asquenazitas, o costume de se cobrir com o talit se reserva aos homens apenas apos o casamento. De acordo com este costume, quando se esta solteiro, e permitido cobrir-se com talit so em ocasioes especiais, como no momento que eles sao chamados para serem Olim - (plural de Ole - , denominacao aos que sao chamados para ler aTora nas sinagogas). Os judeus orientais (tambem chamados de mizrahiim) tem
o costume de se cobrir com o talit a partir da idade de treze anos, quando o menino faz o Bar Mitzvah ou ate mesmo antes dessa cerimonia. Comunidades Conservadoras e Reformistas permitem tambem e as mulheres fazerem uso do talit apesar da lei Judaica tradicional isentarem as mulheres dessa obrigacao.Detalhe - tzitzit ou sissit "sefaradi" (franjas) num dos cantos de um talit.Ha tambem um outro tipo de talit denominado talit katan (talit pequeno) conhecido tambem so pelo nome de tzitzit, que e utilizado durante o dia inteiro por baixo da roupa no qual se esta vestido, a fim de cumprir este mandamento durando todo o dia.A bandeira do Estado de Israel e baseada em um talit (as duas faixas que a compoem), tendo umaestrela de David ao centro dela. Disse Rabi Shimon bar Yochai:"Quando o homem levanta de manha e colocaos tefilin e tsitsit, a Shechina (Presenca Divina)paira sobre ele e proclama: Tu es Meu servo,Israel, atraves do qual Serei Glorificado."O exercito de cada soberano traja-se com seu uniforme distinto; e o simbolo da lealdade que o soldado deve a seu rei. O povo de Israel tambem possui suas insignias especiais que o identificam como o servo de Dus. Uma delas sao os tsitsit.Ha dois tipos de talit: o talit catan (pequeno), tambem chamado de "tsitsit", usado durante o dia debaixo da camisa; e o talit gadol (grande), usado somente na Prece Matinal. As franjas do talit, denominadas tsitsit, funcionam como lembrete de todas as mitsvot da Tora. Ao colocar o talit, deve-se ter em mente que Dus nos ordenou que nos envolvessemos nele a fim de que possamos nos lembrar de cumprir todos Seus mandamentos.VestimentasA Tora exige que os tsitsit fiquem ligados as vestes humanas e esta relacao pode ser detectada numa breve revisao da origem e do significado dos trajes humanos.De acordo com a Tora, as roupas tem a sua procedencia no pecado de Adam e Chava. O homem foi criado perfeito, sem ter quaisquer maldade em seu interior. Nao tinha mas inclinacoes e nem conhecia tentacao alguma por prazeres fisicos. Na pureza de sua mente, o sentimento de vergonha era completamente desconhecido. Todos os orgaos e membros do seu corpo eram iguais, cada um tendo que cumprir a sua parte na execucao da missao Divina do homem sobre a terra. Em qualquer ocasiao, fosse um exercicio aparentemente espiritual ou um ato fisico, so havia uma consideracao: o cumprimento da Vontade Divina.Apos ter pecado ao comer o fruto da Arvore do Conhecimento, adquiriu consciencia do prazer fisico do qual nao se dava conta antes, quando sua alma predominava sobre as coisas materiais. Em sua mente entao contaminada, o bem ja nao era mais puramente bom. Percebeu que certas partes do seu corpo estavam mais diretamente associadas com o senso do prazer fisico. A exposicao destes membros fazia agora surgir nele um sentimento de vergonha por dois motivos: primeiro, porque eram uma lembranca da humilhante queda do homem sob o poder da luxuria e em segundo lugar, porque significavam uma fonte de tentacao.Por esses motivos, o homem sentiu-se envergonhado com