de suas maos lhe pertencem.Consequentemente, tudo aquilo que o homem retirar do estado em que a naturezao proveu e deixou, mistura-o com o seu trabalho (...), transformando-o em suapropriedade.[35] ParaLocke e claro que (...) e o trabalho (...) que estabelece a diferenca no valorde cada coisa.[36] O filosofo,certamente, neste ponto alicercava-se na valorizacao do trabalho segundo areligiao protestante. Mas o seu arrazoado fundamentava-se, tambem na observacaodo processo economico, ao conferir um valor ao trabalho que em boa medidasupera a simples posse da terra.O texto a seguir e bemelucidativo: Considere alguem qual e a diferenca entre um acre de terra em quese plantou tabaco e acucar, semeou-se trigo ou cevada, e um acre da mesma terraem comum, sem cultivo algum, e vera que a melhoria do trabalho forma, de longe, a maior parte do valor. Penso que seriaum calculo bem modesto dizer que, dos produtos da terra uteis para a vida dohomem, 9/10 decorrem do trabalho, ainda mais, se estimarmos as coisas comochegam para o nosso uso e computarmos as diversas despesas que nelas ha, tantoo que nelas e puramente devido a naturezae o que decorre do trabalho,verificaremos que na maioria delas 99/100 serao devidos ao trabalho.[37] Arespeito da originalidade da concepcao lockeana acerca do trabalho, frisa Laslett:(...) Nao se pode provar que tenha sido esta uma ideia inteiramente originalde Locke, e ela guarda uma afinidade com o dogma tradicional de que otrabalhador teria um direito inalienavel a suas ferramentas.[38]Estas assercoes de Locke acerca do valor do trabalho na atividade economica,constituem (...) as afirmacoes de maior repercussao que Locke ja proferiu.[39]A propriedade, no entanto, naformulacao lockeana, nao era ilimitada; restringia-se, nas suas origens, ao queo homem e a sua familia pudessem consumir ou usar, sendo vedado o desperdicio.Estendida sobre a terra trabalhada e os seus frutos, jamais, no entanto,poderia a propriedade ser instrumento de opressao. A respeito, frisa Laslett:O objetivo da argumentacao como um todo e demonstrar que a propriedade nao seoriginou no consentimento comum de toda a humanidade, embora no final seatribua sua distribuicao efetiva ao dinheiro, que depende do consentimento,talvez mesmo de um consentimento em nivel mundial.[40]10 Da defesa da propriedade a organizacao politica.A fim de garantir a suapropriedade os individuos, no estado denatureza, sao levados a abandona-lo e a estabelecer um poder na sociedadepolitica. O que eles tem a preservar e denominado, por Locke, com o nomegenerico de propriedade, mas por talentende as vidas, as liberdades e os bens moveis.[41]Varios autores da epoca do filosofo, como Richard Baxter, por exemplo, fazemreferencia a esse sentido amplo de propriedade, incluindo nele a propriareligiao protestante, que era reconhecida por lei como a sua propriedade.Baxter considerava que (...) as vidas e liberdades dos homens constituem aparte principal de sua propriedade.[42]A propriedade, quer na suaconcepcao ampla, quer na restrita, nao e protegida a contento nem regulamentadano estado de natureza. Talcircunstancia induz os homens a ingressarem em sociedade. A respeito, frisaLocke: (...) Tal ocorre sempre que qualquer numero de homens no estado denatureza entra em sociedade para formar um povo, um corpo politico sob um unicogoverno supremo, ou entao quando qualquer um se junta e se