A teoria discursiva de Jurgen Habermas RESUMO: Um agir comunicativo de onde derivam a acao comunicativa e o discurso, que visando a integracao social, a cidadania, a democracia direta. PALAVRAS CHAVE: Atos de fala; Interacao; Questoes praticas. SUMARIO: I Introducao; II Da acao comunicativa; III Das especies do discurso; IV Conclusao; V Referencias. I INTRODUCAO Uma teoria atinente a filosofia juridica, que pode ser considerada em prol da integracao social e, como consequencia, da democracia e da cidadania. Teoria que possibilitaria a resolucao dos conflitos vigentes na sociedade e, nao com uma simples solucao, mas a melhor solucao, aquela que e resultado do consentimento de todos os interessados. Sua maior relevancia esta, indubitavelmente, em pretender o fim da arbitrariedade e da coercao nas questoes que circundam toda a comunidade, propondo uma maneira de haver uma participacao mais ativa e igualitaria de todos os cidadaos nos litigios que os envolvem e, concomitantemente, obter a tao almejada justica. Essa forma defendida por Habermas e o agir comunicativo que se ramifica na acao comunicativa e no discurso, que sera explanado no transcorrer deste trabalho. II - DA ACAO COMUNICATIVA Habermas objetiva reconstruir os pressupostos racionais, implicitos no uso da linguagem, entendida, como o lugar intranscendivel de toda fundamentacao. Segundo o filosofo, em todo ato de fala (afirmacoes, promessas, ordens e etc.) dirigido a compreensao mutua, o falante constroi uma pretensao de validade, quer dizer, pretende que o dito por ele seja valido num sentido amplo. Entao, Habermas menciona que quando eu falo algo, digo alguma coisa para uma ou mais pessoas, eu pretendo que aquilo que digo seja valido. Mas essa pretensao de validade significa coisas diferentes segundo o tipo de ato de fala de que se trate. Nos atos de fala constatadores (afirmar, narrar, referir, explicar, prever, negar, impugnar e etc.), o falante pretende que o seu enunciado (aquilo que e pronunciado) seja verdadeiro. Portanto, se eu narro alguma coisa, ou explico algo para alguem eu pretendo que aquilo que narro, ou explico seja considerado verdadeiro, o que para Habermas so ocorre se houver o assentimento potencial de todos aqueles que estao me ouvindo. Sendo assim, se um dos meus ouvintes nao aceitar o que falo por nao acreditar no que digo, ou por outro motivo qualquer, o conteudo que e transmitido nao podera ser tido como verdadeiro, pois nao houve o consentimento de todos sobre a veracidade de meu ato de fala. Nos atos de fala reguladores (como as ordens, as exigencias, as advertencias, as desculpas, as repressoes, os conselhos), o que se pretende e que o ordenado, exigido etc. seja correto. Portanto, de acordo com este ato de fala, se eu ordeno algo, ou forneco algum conselho para uma pessoa, eu espero, pretendo, que minha ordem ou meu conselho estejam corretos. Nos atos de fala representativos (revelar, descobrir, admitir, ocultar, despistar, enganar, expressar e etc.), pretende-se que o que se exprime seja sincero. Sendo assim, se eu expresso, por exemplo, para o meu treinador que estou cansado, eu pretendo que aquilo que eu exprimo seja considerado sincero. Entao, que fique claro que