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sem culpa neste mundo de trevas (Fp 2.13).DUAS PORTAS, DOIS OBJETIVOS(M t 7.13,14)RELATOJesus disse que poucos encontrarao e atravessaraoo caminho estreito que leva a vida, e a maior parte seguira pelo caminho largo, que leva a destruicao.SIGNIFICADOEssa e a primeira das tres ocorrencias no Sermao do Monte em que Jesus contrasta entidadesopostas:A. A porta estreita versus a porta larga.B. As arvores boas versus as arvores mas (Mt 7.16-20).C. Os verdadeiros discipulos versus os falsos discipulos (Mt 7.21-23).D. O construtor sabio versus o construtor tolo(Mt 7.24-27).VERDADES ESPIRITUAISPorem, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais:se os deuses a quem serviram vossos pais, que estavam dalem do rio, ou os deuses dos amorreus,em cuja terra habitais; porem e u e a minha casa serviremos ao Senhor. Josue 24.15Algumas metaforas podem ser encontradas na Biblia, que explicam vividamente esses doisdestinos.A. A oferta certa versus a oferta errada (Gn 4.3-5).B. Vida versus morte (Dt 30.15).C. Bencaos versus maldicoes (Dt 28.2-68).D. Arvores frutiferas versus palha inutil (SI 1).E. Deus versus Baal (1 Rs 18.21).F. Luz versus escuridao (1 Jo 1.5-7).G. Cristo versus o anticristo (1 Jo 4.2,3).A ROCHA FIRME E A AREIA INSTAVEL(M t 7.24-27; Lc 6.46-49)RELATOA casa que foi construida sobre a rocha sobreviveria a todas as tempestades, mas a que foiconstruida sobre a areia logo cairia.SIGNIFICADOI. Essa e a ultima parabola de Jesus durante o Sermao da Montanha.II. Essa foi a primeira de duas ocasioes em que Ele se referiu a si mesmo como uma rocha (Mt7.24; 16.18).VERDADES ESPIRITUAISI. Em essencia, essa parabola e apenas uma extensao do Salmo 1. Um era sabio, o outro, tolo.A. A descricao do sabio (SI 1.1-3).B. A descricao do tolo (SI 1.4-6).II. As epistolas do Novo Testamento tem muito a dizer sobre Jesus como a rocha.A. Ele e a rocha partida, para que todos dela bebam (Jo 4.13,14; 7.37-39; 1 Co 10.4; veja tambem Ex 17.6).B. Ele e a pedra preciosa, para todos que bebem dela (1 Pe 2.3,7).C. Ele e a pedra angular da Igreja (Ef 2.20).D. Ele foi a pedra de tropeco para os judeus emSua primeira vinda (Rm 9.32,3; 1 Co 1.23).E. Ele sera a pedra principal de esquina dos judeus em Sua segunda vinda (Zc 4.7).F. Ele sera a pedra que foi fendida sem as maos para as potencias mundiais dos gentios em Sua segunda vinda (Dn 2.34).G. Ele sera a pedra esmagadora do julgamento para todos os descrentes (Mt 21.44).Pedro diz que essa grande pedra foi reprovada por Israel (1 Pe 2.4). Essa palavra significa ser testada e entao repudiada .Apos examinar Cristo por 33 anos, Israel o rejeitou. Ele simplesmente nao era o que os israelitas estavam procurando em um Messias.Observe, alem disso, a afirmacao do apostolo em 1 Pedro 2.6: Pelo que tambem na Escritura se contem: Eis que ponho em Siao a pedra principal da esquina.Certamente, temos aqui o cumprimento da promessa feita por Cristo em Mateus 16.16,18.Pedro nao era esse fundamento; Cristo era.Por fim, todos os cristaos, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdocio santo, para oferecerdes sacrificios espirituais, agradaveis a
Deus, por Jesus Cristo (1 Pe 2.5; veja tambem Ap 1.6).FATOS SOBRE JEJUNS E BANQUETES (M t 9 .1 4,1 5; Mc 2.18-20; Lc 5.33-35)RELATOJesus foi criticado por nem sempre instruir Seus discipulos a observarem os varios jejuns,como os de Joao Batista e os dos fariseus. Ele defendeu Sua acao dizendo que os convidadosdo casamento banqueteavam-se e celebravam enquanto o Noivo estava presente com eles,mas que depois jejuariam e lamentariam quando Ele fosse tirado do seu meio.SIGNIFICADOI. Essa foi a primeira das duas vezes em que Jesus referiu-se a si mesmo como um Noivo (veja Mt9.15; 25.1).II. Em uma ocasiao anterior, Joao Batista referiu-se a Jesus como Noivo (Jo 3.28,29).III. Paulo, depois, faria essa analogia (2 Co 11.2; Ef 5.23-27).VERDADES ESPIRITUAISI. Jesus nao estava desencorajando o jejum.A. Ele mesmo jejuou por 40 dias (Mt 4.2).B. Ele deu regras para o jejum (Mt 6.16-18).C. Ele indicou que o jejum, em certas ocasioes, era necessario para que se sentisse opoder de Deus (Mt 17.21).D. Apos Sua ascensao, Seus seguidores jejuaram(At 14.23; 1 Co 7.5; 2 Co 6.5).II. Entretanto, enquanto esteve com Seus discipulos(ate a ultima hora, no Calvario), a prioridadedo Salvador foi ensina-los e treina-los.III. N a verdade, a Biblia apresenta tres tipos de jejum.A. Abstinencia temporaria de comida (At 14.23).B. Abstinencia temporaria de sono (2 Co 11.27).C. Abstinencia temporaria de sexo (1 Co 7.5).NUNCA COLOQUE O NOVO NO VELHO(M t 9 .1 6,1 7; Mc 2 .2 1,2 2; Lc 5.36-39)RELATOUm novo e perfeito remendo colocado em roupas velhas logo vai soltar-se delas, deixandoum buraco ainda maior. Da mesma forma, um vinho colocado em odres velhos logo faracom que estes estourem por causa da pressao.SIGNIFICADOEssa provavelmente e a mais descritiva de todas as parabolas de Jesus, a qual ilustra o motivo de Seu novo ensinamento nao ser capaz de encaixar-se no dos fariseus.VERDADES ESPIRITUAISI. Warren Wiersbe escreve: Nesses dias de tecidos comprimidos e de garrafas de vidro e de plastico, a metafora das vestes e dos odres pode confundir algumas pessoas. Os judeus nao tinham tecidos pre-comprimidos para vestirem-se e costumavam manter liquidos em odres feitos de peles. Se umamulher cosesse um remendo em uma veste que ja fora lavada, da proxima vez que a lavasse, o remendo encolheria e arruinaria ele mesmo e tambem a veste. Se o vinho novo fosse colocadoem odres velhos e secos, a pressao do gas da fermentacao romperia a pele, e o vinho seria perdido.Jesus nao era alguem conformado (como os fariseus), nem era um reformador (como JoaoBatista). Ele era (e ainda e) um transformador.Ele nao rejeita o velho nem o novo: Ele transforma o velho, para que se cumpra no novo: Nao cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; nao vim ab-rogar, mas cumprir (Mt 5.17). Se eu tiver uma semente, posso destrui-la em um ou dois dias. Posso coloca-la na calcada e destrui-la completamente com um martelo. Ou posso planta-la no solo, onde morrera e produzira um carvalho. O fruto sera destruido em seu cumprimento. Jesus nao veio para remendar a velha e gasta religiao judaica. Ele veio cumpri-la em Sua vida, em
Seu ensinamento e em Sua morte e ressurreicao. Ele transformou o velho cumprindo-o no novo. Colocar um novo pano em uma roupa velha destruiria os dois. Colocarvinho novo em odres rotos destruiria os dois. Tentar misturar a Lei e a Graca, Moises e Cristo,destruiria ambas. M as permitir que a Lei fosse cumprida na Graca e que Moises fosse cumprido em Cristo e o que Deus conseguiu.(Meet Yourself in the Parables. Victor Brooks, Wheaton, IL, 1979. p. 38,39)II. Jesus pode ter feito uma referencia a esse novo ensinamento em Seu primeiro milagre (Jo2.9,10).
SUBSIDIO ELABORADO PELO EVANGELISTA: NATALINO ALVES DOS ANJOS. PROFESSOR NA E.B.D e PESQUISADOR. MEMBRO DA IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS MISSAO - CAMPO DE COTEGIPE - BAHIA.LICOES BIBLICAS CPAD - ADULTOS4o Trimestre de 2016Titulo: O Deus de toda provisao Esperanca e sabedoriadivina para a Igreja em meio as crisesComentarista: Elienai CabralLicao 8: Rute: Deus trabalha pela familiaData: 20 de Novembro de 2016TEXTO AUREO[...] Bendito seja o SENHOR, que nao deixou, hoje, de tedar remidor, e seja o seu nome afamado em Israel (Rt 4.14).VERDADE PRATICADeus abencoa o trabalho, a fe e a persistencia da familiaque o serve.LEITURA DIARIASegunda Rt 1.1A fome leva uma familia a deixar BelemTerca Rt 1.3Noemi enfrenta a morte em sua familiaQuarta Rt 1.6,7O triste regresso de Noemi em meio a criseQuinta Rt 2.1,2O trabalho de Rute em meio a criseSexta Rt 2.8,9Provisao divina e cuidado em meio a criseSabado Rt 4.13A bencao do casamento em meio a criseLEITURA BIBLICA EM CLASSERute 1.1-14.1 E sucedeu que, nos dias em que os juizes julgavam,houve uma fome na terra; pelo que um homem de Belem de Juda saiu a peregrinarnos campos de Moabe, ele, e sua mulher, e seus dois filhos.2 E era o nome deste homem Elimeleque, e o nome de suamulher, Noemi, e os nomes de seus dois filhos, Malom e Quiliom, efrateus, deBelem de Juda; e vieram aos campos de Moabe e ficaram ali.3 E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela comos seus dois filhos,4 os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era onome de uma Orfa, e o nome da outra, Rute; e ficaram ali quase dez anos.5 E morreram tambem ambos, Malom e Quiliom, ficando assimesta mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido.6 Entao, se levantou ela com as suas noras e voltou doscampos de Moabe, porquanto, na terra de Moabe, ouviu que o SENHOR tinhavisitado o seu povo, dando-lhe pao.7 Pelo que saiu do lugar onde estivera, e as suas duasnoras, com ela. E, indo elas caminhando, para voltarem para a terra de Juda,8 disse Noemi as suas duas noras: Ide, voltai cada umaa casa de sua mae; e o SENHOR use convosco de benevolencia, como vos usastescom os falecidos e comigo.9 O SENHOR vos de que acheis descanso cada uma em casade seu marido. E, beijando-as ela, levantaram a sua voz, e choraram,10 e disseram-lhe: Certamente, voltaremos contigo aoteu povo.11 Porem Noemi disse: Tornai, minhas filhas, por queirieis comigo? Tenho eu ainda no meu ventre mais filhos, para que vos fossempor maridos?12 Tornai, filhas minhas, ide-vos embora, que ja muivelha sou para ter marido; ainda quando eu dissesse: Tenho esperanca, ou aindaque esta noite tivesse marido, e ainda tivesse filhos,13 espera-los-ieis ate que viessem a ser grandes?Deter-vos-ieis por eles, sem tomardes marido? Nao, filhas minhas, que maisamargo e a mim do que a vos mesmas; porquanto a mao do SENHOR se descarregoucontra mim.14 Entao, levantaram a sua voz e tornaram a chorar; eOrfa beijou a sua sogra; porem Rute se apegou a ela.HINOS SUGERIDOS58, 83 e 400 da Harpa Crista.OBJETIVO GERALRessaltar que Deus abencoa o trabalho, a fe e
uma novafamilia de dentro do seu povo original?!Mas Rute renunciou o seu proprio povo para ficar comoutro estranho para ela. Isso significou trocar a cultura do seu povo pela dooutro povo, deixar o deus da sua casa e reconhecer o Deus de Abraao, de Isaquee de Jaco. O resultado da devocao de Rute a Deus e a sua consideracao porNoemi, sua sogra, foi a providencia de um remidor, Boaz, que a remiu e assumiutoda a responsabilidade marital com Rute. O que significava naquele temposobrevivencia pessoal e da descendencia da familia.No Evangelho de Mateus, Rute, a moabita, e mencionada nagenealogia de Jesus (1.5). E muito interessante, que alem de Raabe, umaex-prostituta de Jerico, apareca a moabita Rute oriunda de uma cultura paga eidolatra. E a prova de que Cristo Jesus veio como o salvador de qualquer serhumano e que a sua graca e capaz de alcancar o mais vil pecador.A historia de Rute nos mostra o quanto Deus guia ospassos dos que desejam servi-Lo com verdade. Embora vivendo um contexto deescassez e fome, Deus trouxe provisao a necessidade de Rute. A historia dessagrande mulher nos estimula a vivermos uma vida de devocao sincera a Deus,sabendo que o Pai e grande o bastante para abencoar o esforco das nossas maos ea sinceridade da nossa fe. INTRODUCAOA historia de Rute acontece em algum momento durante operiodo dos juizes. Este foi um tempo obscuro para Israel, quando "cadaqual fazia o que parecia direito aos seus olhos"(Jz 17.6; 21.25). Mas durante aqueles dias dificeis emalignos, ainda havia os que seguiam a Deus. Noemi e Rute sao belos exemplos delealdade, amizade e compromisso para com oSenhor e uma para com a outra.Moabe era a terra que ficava a leste do mar Morto. Erauma das nacoes que oprimiram Israel durante o periodo dos juizes (Jz 3.12ss);havia entao hostilidade entre estes povos. A escassez foi bastante severa em Israel para que Elimelequesaisse com sua familia de Ia. Eles eram chamados efratitas porque Efrata era umnome antigo para Belem. Mesmo apos Israel derrotar Moabe ainda havia tensoesentre eles.As relacoes amigaveis com outros povos eramdesencorajadas(Dt 23.3-6), mas talvez nao proibidas, desde que vivessem fora deCanaa. Casar-se com um estrangeiro (e os que viviam denlro das fronteiras daTerra Prometida), porem, era contra a lei de Deus (Dt 7.1 -4). Os moabitas naotinham permissao para adorar no Tabernaculo porque nao permitiram que osisraelitas passassem pela sua torra durante o exodo doEgito.Como nacao escolhida de Deus. Israel deveria ler lixadoaltos padroes morais de vida para as outras nacoes. Ironicamente foi Rute, umamoabita a quem o Senhor usou como exemplo de carater espiritual genuino. Istodemonstra quao fria havia se tomado a vida em Israel durante aqueles dias.Quase nao havia situacao pior do que a viuvez para as mulheres no mundo antigo. As pessoasse aproveitavam delas ou as ignoravam. Quase sempre estavam fadadas a pobreza.No entanto, a lei de Deus mandava que o parente maisproximo do falecido marido cuidasse da viuva; Noemi nao possuia parentes emMoabe e nao sabia se ainda havia parentes vivos emIsrael.Mesmo angustiada, Noemi leve uma atitude generosa. Emboradecicida a retornar a Israel, ela
terouvido que "o S en h o r se lembrara do seu povo, dando-lhe pao", 6,e seu plano de voltar a terra sugere o tempo em que o Israel disperso se voltaa sua casa, 7. Orfa, que ficou em Moabe, representa a massa descrente da nacaoque preferira permanecer entre as nacoes no dia do retorno de Israel a suaterra. Rute, porem,pondo-se aolado de Noemi, belamente retrata a limitada porcao fiel da nacao esses queconfiam na provisao de Deus e que, por fim, encontram o poderoso Resgatador, peloqual herdarao as bencaos prometidas. Tanto Orfa quanto Rute representam a nacaodispersa e descrente. Em tal condicao de rejeicao nacional, cairam na mesma situacao dos gentios Loammi("Nao-Meu-Povo")(Os 1.9). A diferenca e que Orfa permaneceu nessa condicao,enquanto Rutedeu o passo da fe que a levou nao so a incorporar-se ao povo do Senhor, Ammi("meu povo"), mas de fato a tornar-se ancestral de Cristo.RUTE 19-22. Noemi e Rute na terra. Voltando aBelem, Noemi ("agradavel", o que deve ter sido na fe) chamou-se Mara("amarga", o que seria na volta a terra descrente). O tempo indicadoe o "principio da sega da cevada", 22, que significa o fim de uma era(Mt 13.30, 39). Quando vier esse fim, depois de a igreja ter sido glorificada,Israel, como Noemi, com os crentes remanescentes juntos dela e representadospor Rute, voltarao a terra (cf. Is 6.13; 10.21-22;Mq 4.7; Sf 3.7etc.).RUTE 1.1 NOS DIAS EMQUE OS JUIZES JULGAVAM. A historia de Rute desenrola-se durante o periodo dosjuizes. Ela revela que durante a deploravel apostasia moral e espiritualdaqueles dias (cf. Jz 17.6 nota; 21.25 nota), havia um remanescente fiel que continuavaa amar e obedecer a Deus. O livro salienta o fato de que Deus opera na vidadaqueles que permanecem fieis a Ele e a sua Palavra (ver 2.12).RUTE 1.3 MORREUELIMELEQUE, MARIDO DE NOEMI. Noemi, embora fosse uma fiel seguidora do Senhor,experimentou grande adversidade. (1) Ela e a sua familia sofreram os efeitos da fome, etiveram que abandonar sua propria casa (v. 1). Alem disso, ela perdeu seumarido (v. 3) e seus dois filhos. Parecia que o Senhor a abandonara e ate mesmose voltara contra ela (vv. 13,21). (2) A historia de Rute, no entanto, revela que Deuscontinuava cuidando dela, inclusive agindo atraves de terceiros, parasocorre-la em suas necessidades. Como no caso de Noemi, o crente fiel e leal aCristo pode experimentar grandes adversidades na sua vida. Tal fato naosignifica que Deus os abandonou ou que os esta castigando. As Escriturasfrisam, repetidas vezes, que Deus continua, com todo o amor, a fazer todas ascoisas cooperarem para o nosso bem em tempos de aflicao (ver Rm 8.28,36 notas).RUTE 1.12 TORNAI, FILHAS MINHAS. Noemi instou com suas duasnoras para ficarem na terra natal delas, embora isso por certo significasse umavida de solidao para ela [Noemi]. Ela achava que se as noras ficassem com elanao teriam oportunidade de casar novamente e serem felizes. O livro destaca adevocao e o amor abnegados que existia entre Noemi e Rute, e nos ensina que averdadeira religiao sempre inclui o cuidado amoroso e o sacrificio dos nossosproprios interesses a favor dos membros da nossa propria familia
(ver Ef5.21-6.4).RUTE 1.13 A MAO DO SENHOR SE DESCARREGOU CONTRA MIM. Noemicria que seus sofrimentos demonstravam que ela ja nao gozava do favor de Deus,e que Ele se lhe opunha (vv. 13,20,21). Essa sua maneira de pensar provou sererronea (2.20; 4.14,15). Nao devemos considerar que todas as adversidades eprivacoes resultam do desagrado de Deus contra nos, pois Satanas e asexperiencias humanas comuns, as vezes nos infligem dificuldades e adversidades,por mais dedicados que sejamos ao Senhor (ver Lc 13.11).RUTE 1.16 O TEU DEUSE O MEU DEUS. Noemi, certamente, conduziu Rute a fe no Senhor Deus, medianteseu exemplo e ensino (Dt 11.18,19). A fe que Rute tinha em Deus levou-a apermanecer fiel no seu amor a Noemi. Rute ilustra o principio divino que"quem perder a sua vida por amor de mim acha-la-a" (Mt 10.39; Rt4.13-17).ROMANOS 8.28 TODAS ASCOISAS CONTRIBUEM JUNTAMENTE PARA O BEM. Este trecho traz grande conforto aofilho de Deus, quando temos que enfrentar sofrimentos nesta vida. (1) Deus fara o bem surgir de todas as aflicoes, provacoes,perseguicoes e sofrimentos. O bem que Deus leva a efeito e conformar-nos aimagem de Cristo e, finalmente, levar a efeito a nossa glorificacao. (2) Essa promessa e limitada aos que amam a Deus e lhe saosubmissos mediante a fe em Cristo (cf. Ex 20.6; Dt 7.9; Sl 37.17; Is 56.4-7; 1Co 2.9). (3) "Todas as coisas" nao incluem os nossos pecadose nossa negligencia (6.13; 6.16,21,23; Gl 6.8); isso quer dizer que ninguempode alegar motivo para pecar, justificando que Deus fara resultar isso em bem.ROMANOS 8.36 COMOOVELHAS PARA O MATADOURO. As adversidades alistadas pelo apostolo nos versiculos35,36 tem sido experimentadas pelo povo de Deus atraves dos tempos (At 14.22; 2Co11.23-29; Hb 11.35-38). Nenhum crente deve estranhar o fato de experimentaradversidades, perseguicao, fome, pobreza ou perigo. Aflicoes e calamidades naosignificam, decerto, que Deus nos abandonou, nem que Ele deixou de nos amar (v.35). Pelo contrario, nosso sofrimento como crentes, abrir-nos-a o caminho peloqual experimentaremos mais do amor e consolo de Deus (2 Co 1.4,5). Paulo nosgarante que venceremos em todas essas adversidades e que seremos mais quevencedores por meio de Cristo (vv. 37-39; cf. Mt 5.10-12; Fp 1.29).ROMANOS 8.39 O AMORDE DEUS... EM CRISTO JESUS NOSSO SENHOR. Se alguem fracassar na sua vidaespiritual, nao sera por falta da graca e amor divinos (vv. 31-34), nem porcausa de poderes do mal ou adversidades demais (vv. 35-39), mas porque talpessoa foi negligente na sua comunhao com Cristo (ver Jo 15.6 nota). Somente"em Cristo Jesus" e que o amor de Deus foi manifestado e somente nEleo desfrutamos. Somente a medida em que permanecemos em Cristo Jesus como"nosso Senhor" e que poderemos ter a certeza de que nunca seremosseparados do amor de Deus.Comentario Biblico Popular - Novo TestamentoComentario Biblico Esperanca Novo TestamentoComentario Biblico Willian Barclay Novo TestamentoBiblia de Estudo PentecostalComentario Biblico Wiersb - Velho Testamento. Biblia de Estudo Aplicacao pessoalManual Biblico Unger
SUBSIDIO ELABORADO PELO EVANGELISTA: NATALINO ALVES DOS ANJOS. PROFESSOR NA E.B.D e PESQUISADOR. MEMBRO DA IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS MISSAO - CAMPO DE COTEGIPE - BAHIA.LICOES BIBLICAS CPAD -ADULTOS4o Trimestre de 2016Titulo: O Deus de toda provisao Esperanca e sabedoriadivina para a Igreja em meio as crisesComentarista: Elienai CabralLicao 9: O milagre esta em sua casaData: 27 de Novembro de 2016TEXTO AUREOPois o SENHOR, vosso Deus, e o Deus dos deuses [...],que nao faz acepcao de pessoas, nem aceita recompensas; que faz justica aoorfao e a viuva e ama o estrangeiro, dando-lhe pao e veste (Dt 10.17,18).VERDADE PRATICAEm tempos de crises Deus realiza o impossivel e oextraordinario.LEITURA DIARIASegunda 2Rs 2.8Eliseu divide as aguas do JordaoTerca 2Rs 4.1-7Eliseu multiplica o azeite da viuva de um dos filhos dosprofetasQuarta 2Rs 4.19-35Eliseu ressuscita o filho de uma sunamitaQuinta 2Rs 4.42-44Eliseu multiplicou os paes para cem homensSexta 2Rs 5.9-14Eliseu indicou a cura da lepra de Naama Sabado 2Rs 6.6,7Eliseu fez o machado flutuarLEITURA BIBLICA EM CLASSE2 Reis 4.1-7.1 E uma mulher das mulheres dos filhos dos profetas,clamou a Eliseu dizendo: Meu marido, teu servo, morreu; e tu sabes que o teuservo temia ao SENHOR; e veio o credor a levar-me os meus dois filhos paraserem servos.2 E Eliseu lhe disse: Que te hei de eu fazer?Declara-me que e o que tens em casa. E ela disse: Tua serva nao tem nada emcasa, senao uma botija de azeite.3 Entao, disse ele: Vai, pede para ti vasos emprestadosa todos os teus vizinhos, vasos vazios, nao poucos.4 Entao, entra, e fecha a porta sobre ti e sobre teusfilhos, e deita o azeite em todos aqueles vasos, e poe a parte o que estivercheio.5 Partiu, pois, dele e fechou a porta sobre si e sobreseus filhos; e eles lhe traziam os vasos, e ela os enchia.6 E sucedeu que, cheios que foram os vasos, disse a seufilho: Traze-me ainda um vaso. Porem ele lhe disse: Nao ha mais vaso nenhum.Entao, o azeite parou.7 Entao, veio ela e o fez saber ao homem de Deus; edisse ele: Vai, vende o azeite e paga a tua divida; e tu e teus filhos vivei doresto.HINOS SUGERIDOS28, 58 e 262 da Harpa Crista.OBJETIVO GERALRessaltar que em tempos de crise Deus opera o impossivel.OBJETIVOS ESPECIFICOSAbaixo, os objetivos especificos referem-se ao que oprofessor deve atingir em cada topico. Por exemplo, o objetivo I refere-se aotopico I com os seus respectivos subtopicos.I. Apontar a crise financeira pela qual a viuva queprocurou Eliseu passava;II. Mostrar que Deus realiza milagres;III. Enfatizar que Deus da a provisao na medida certa.INTERAGINDO COM O PROFESSORNa licao de hoje estudaremos a respeito do milagre damultiplicacao do azeite realizado pelo profeta Eliseu. O milagre damultiplicacao do azeite nos mostra que para Deus nao existem impossiveis. Naoimporta a crise que o nosso pais esteja enfrentando, o Senhor pode realizar oimpossivel para nos abencoar financeiramente. A viuva endividada, no momento decrise foi ate a pessoa certa, um profeta e homem de Deus. E preciso tercuidado, pois muitos estao buscando o milagre divino no lugar errado e com apessoa errada. Em tempos de crises nao faltam falsos