essa consciencia ja existem agora; e essa necessidade e sentida instintivamente pelas camadas cada vez mais amplas do proletariado. A teoria do oportunismo que nao desempenhou, aparentemente, ate a crise aguda, a nao ser um papel de freio a evolucao objetiva, toma agora uma orientacao diretamente oposta a evolucao. Visa impedir que a consciencia de classe do proletariado continue a evoluir para se transformar, de simples dado psicologico, em adequacao ao conjunto da evolucao. objetiva; visa levar a consciencia de classe do proletariado ao nivel de um dado psicologico e dar assim ao progresso ate aqui instintivo dessa consciencia de classe uma orientacao oposta. Essa teoria que se poderia considerar, com certa indulgencia, ainda como um erro, durante o tempo em que a possibilidade pratica de unificacao da consciencia de classe proletaria nao era dada no plano economico objetivo, se reveste nessa situacao de uma carater de embuste consciente (estejam ou nao seus porta-vozes psicologicamente conscientes disso). Preenche, frente a frente aos instintos corretos do proletariado, a funcao que sempre exerceu a teoria capitalista: denuncia a concepcao correta da situacao economica global, da consciencia de classe correta do proletariado e de sua forma organizacional, o partido comunista, como qualquer coisa de irreal, como um principio contrario aos "verdadeiros" interesses dos operarios (interesses imediatos, interesses nacionais ou profissionais tomados isoladamente), estranho a sua "autentica" (dada psicologicamente) consciencia de classe. Dezoito Brumario, encontram sua explicacao na realidade dessa consciencia. . Enquanto essa consciencia nao existe, a crise mantem-se permanente, retorna ao seu ponto de partida, repete a situacao, ate que, enfim, apos infinitos sofrimentos e terriveis tende para a totalidade, nesse caso ela nao pode superar o que nega, como mostra, por exemplo, o carater pequeno-burgues da maior parte dos sindicalistas. Essa simples critica, essa critica feita do ponto de vista do capitalismo, se manifesta de maneira mais frisante na separacao dos diferentes setores da luta. O simples fato de fazer essa separacao ja indica que a consciencia do proletariado sofre, ainda que provisoriamente, a reificacao. Embora seja evidentemente mais facil apreender o carater inumano de sua Situacao de classe no plano economico do que no politico, no plano politico do que no cultural, todas essas separacoes estanques demonstram a forca ainda nao superada dos modos capitalistas de vida sobre o proletariado. desvios, a licao de coisas da historia remata o processo de consciencia no proletariado e repoe nas suas maos a direcao da historia. Aqui o proletariado nao tem escolha. E necessario, como diz Marx,[42] Sagrada Familia, se concentra, principalmente, nesse ponto. O que ha de incompleto em Hegel e que nele o espirito absoluto so aparentemente faz historia e a transcendencia da consciencia que dai resulta converte-se, nos discipulos de Hegel, em uma oposicao arrogante, e reacionaria, entre o "espirito" e a "massa", oposicao cujas insuficiencias, absurdos e recaidas a um nivel superado por Hegel sao impiedosamente criticados por Marx. A critica, sob a forma de aforismo, de Feuerbach, e-lhe o complemento. Aqui, por seu turno, a imanencia da consciencia atingida pelo materialismo e reconhecida como uma simples etapa da evolucao, como