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emergente.Estrangeiros eram odiados pelos judeus e os sexualmente fora dos padroes ainda mais, porque nao geravam filhos. No entanto, um eunuco etiope e aceito por Filipe e valorizado como ser humano com plenos direitos, sem que sua raca ou sexualidade deponham contra ele. Isaias coloca de lado as proibicoes de Deuteronomio com suas leis de pureza e de santidade e o Novo Testamento da um passo adiante e esta disposto, na pessoa de Filipe, a oferecer batismo a um eunuco.O que tudo isso demonstra e que dentro das Escrituras ha mudancas radicais de entendimento sobre o que significa discernir a vontade de Deus. Nao vai funcionar citar textos de partes da Biblia de maneira simplista sem referencia a seus contextos. A Biblia deve ser tratada como um todo e discernida, frequentemente atraves de historias, quanto a direcao que esta tomando. Em outras palavras, a Sagrada Escritura contem nao apenas ordens eticas mas historias e historias comunicam verdade sobre o entendimento das pessoas acerca de Deus. Afinal, Jesus passou boa parte de sua vida contando historias para fazer as pessoas entenderem a natureza e o carater de Deus.George Herbert, escrevendo sobre as Escrituras em um de seus poemas, diz:Ah, que eu pudesse saber como combinam todas as tuas luzes,E todas as configuracoes da gloria delas!Ver nao apenas como cada verso brilha,Mas todas as constelacoes da historia.Todas as constelacoes da historia tem de ser levadas em consideracao. Todos os exemplos que dei demonstram que nao ha nenhum entendimento consolidado sobre o que a Biblia diz em relacao a varios assuntos e que le-la como um todo pode alterar a perspectiva total do leitor.Deixe-me dar outro exemplo que e ainda mais surpreendente. A Biblia tem muito a dizer sobre escravidao. Abraao teve escravos e, de acordo com Genesis 24, 35, Deus o abencoou dando-lhe escravos e escravas. Josue, Davi e Salomao tornaram prisioneiros de guerra em escravos sob ordem divina. O Decalogo acha natural que pessoas tenham escravos e os profetas falam sobre a necessidade de que sejam tratados com justica. Nao ha nada no Antigo Testamento que indique que a escravidao fosse de algum modo imoral, ou devesse ser abolida. Nem Jesus condena a escravidao e fala sobre escravos em suas parabolas como se fossem um fenomeno totalmente natural. Paulo recomenda que os escravos obedecam a seus senhores.Ha, portanto, uma base biblica avassaladora para a escravidao. Sim, senhores sao exortados a trata-los com justica, mas enquanto instituicao, ela e considerada algo bom. Alias, durante a Guerra Civil Americana, alguns cristaos expuseram argumentos baseados em textos biblicos para terem escravos.Por que entao a escravidao foi abolida tendo base biblica tao avassaladora? Por que? Porque se voce ler as Escrituras em sua totalidade, ela se opoe a opressao, a dominacao e ao abuso. Eu vim, diz o Jesus do evangelho de Lucas para proclamar liberdade aos presos, e recuperacao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos.Assim, a despeito de todas as passagens em favor da escravidao, quando voce examina as Escrituras como um todo e o ministerio de Jesus em particular, percebe que eles dizem
respeito a liberdade de tudo que diminui e desumaniza as pessoas. Nenhum cristao hoje, espero, argumentaria que a escravidao e boa, mas por dezenove seculos a igreja a aceitou e a defendeu. Deus, atraves de seu Santo Espirito, nos tem guiado a verdade hoje para vermos as coisas de um modo totalmente diferente e ficamos, com justica, horrorizados quando lemos de pessoas que foram mantidas cativas por outras.Tudo isso para dizer que ninguem pode argumentar que haja um modo tradicionalmente aceito de interpretar a Escritura que seja verdadeiro e ortodoxo e tudo o mais seja revisionismo moderno, culturalmente condicionado. A propria Escritura e diversa e visoes teologicas de alguns livros biblicos sao reformuladas por outros autores a luz da experiencia.Como o Jesus do evangelho de Joao diz, Tenho ainda muito que lhes dizer, mas voces nao o podem suportar agora. Mas quando o Espirito da verdade vier, ele os guiara a toda a verdade. Nao falara de si mesmo; falara apenas o que ouvir, e lhes anunciara o que esta por vir. Joao 16, 12-13Ou, para citar o Papa Francisco no Sinodo dos Bispos no ano passado: a tentacao e a inflexibilidade hostil, de se fechar dentro da palavra escrita (a carta) e nao se permitir ser surpreendido por Deus, o Deus das surpresas, o Espirito.Assim, considerar a Biblia como um todo e levar o que ela diz muito a serio pode nos conduzir a uma visao diferente dos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo que aquela sustentada pela igreja. Nao quero aqui me deter em detalhe a textos que pretensamente lidam com este topico de todo modo, nao ha muitos deles. Tudo o que eu diria e que a medida que voce os examina, eles nao dizem respeito a relacionamentos monogamicos compromissados, amorosos e estaveis com pessoas do mesmo sexo, mas a algo totalmente diferente.As historias de Sodoma e Gomorra, por exemplo, associadas a homossexualidade e que deram origem a palavra pejorativa sodomita dizem, na verdade, respeito a um abuso de hospitalidade e aquilo que o autor chama de uma tentativa de estrupo coletivo feita por uma turba contra dois forasteiros que sao hospedes de Lo. De fato, Ezequiel diz que os parentes de Lo foram punidos primariamente porque recusaram-se a ajudar aos pobres e necessitados.Tambem no Novo Testamento, algumas das passagens frequentemente citadas nao estao relacionadas a relacionamentos compromissados e estaveis entre pessoas do mesmo sexo, mas a pederastia e a prostituicao masculina. Mas tudo isso a parte e uma vez que cada uma das passagens pretensamente sobre homossexualidade pode ser interpretada de mais de uma maneira, chegamos a questao fundamental quanto a se, tomando-se a Biblia como um todo, poderemos chegar as mesmas conclusoes sobre relacionamentos compromissados, estaveis e amorosos entre pessoas do mesmo sexo como as que chegamos acerca da escravidao.Portanto, nao estamos abandonando a Biblia, mas tentando interpreta-la de um modo que seja consistente com o impeto principal do ministerio de Jesus, que saia do seu caminho para ministrar aos que eram excluidos, marginalizados e abandonados por sua sociedade porque eram considerados impuros e profanos pelos lideres
religiosos de seu tempo, seja por causa de seu genero, sua idade, moralidade ou sexualidade. Levar a Sagrada Escritura a serio significa prestar atencao ao ministerio inclusivo de Jesus.E tudo isso sem considerarmos o que agora sabemos sobre atracao por pessoas do mesmo sexo em termos psicologicos e biologicos. E certamente, se Deus e o criador, ele se revela a nos atraves de novos conhecimentos e percepcoes para que, por exemplo, nao mais acreditemos que o mundo foi criado em seis dias. Como tentei demonstrar, na Biblia ha muitas perspectivas totalmente diferentes sobre o mesmo assunto. A responsavel por essa mudanca foi uma expansao do entendimento sobre o assunto em questao.Assim, para geracoes passadas, a pratica homossexual era vista como uma falha moral porque as pessoas nao tinham nenhum entendimento sobre sexualidade humana e sobre como os seres humanos sao formados biologica, psicologica e socialmente. Para elas, tratava-se de um transtorno. Nos agora sabemos que a orientacao sexual nao e uma questao de escolha pessoal, mas de como as pessoas sao e isso deveria fazer uma enorme diferenca no modo como vemos as coisas.Andrew Davison, que editou o maravilhoso livro intitulado Amazing Love (Maravilhoso Amor) tem esta passagem nele:Somos mais verdadeiros quando vivemos para os outros e ganhamos vida nao nos agarrando a ela, mas entregando-a. Viver para os outros salienta o mais verdadeiro sentido de sexualidade. Os cristaos tem descoberto que a maioria das pessoas floresce melhor quando esse viver para os outros encontra seu foco em um compromisso com uma outra pessoa: quando um casal faz um compromisso para toda a vida, dentro do qual o sexo faz parte, de modo apropriado.Aqueles dentre nos que foram ou sao casados tem constatado que esse e o caso. Por que queremos negar essa possibilidade para os que sentem atracao por alguem do seu proprio genero?
fizesse parte doextraordinario e nao do ordinario. Quando acontece o acidente perguntamos: porque Deus o permitiu? Deus, porem, nao esta no ato de quebrar o tornozelo, nacolisao de automoveis ou no incendio. Isso sao coisas relativas ao que fazemos.Deus esta na essencia: na decisao de jogar futebol, na decisao de ir para otransito e na decisao de promover festa.Antigamente os pais eprofessores batiam nas criancas para que aprendessem. Hoje a lei o proibe. Hojea lei tambem proibe o acidente, mas parece que as regioes menos desenvolvidasdo mundo ainda aprendem apanhando. Que o desenvolvimento nao nos de apenas maisacesso a automoveis, entretenimento e lazer, mas tambem mais acesso a educacaopara a seguranca.
Leonidio GaedeO pai e a mae que perdem umfilho ou uma filha vivem um impacto muito forte. Isto vai causando estadosfisicos, emocionais e espirituais diversos na medida em que os momentos vao sesucedendo. Esses estados tem duracao indeterminada e variavel. Um desses e o deimobilidade. E o estado de estar ai imovel, de maos vazias, sem saber o quepensar, o que sentir e o que fazer. Numa tentativa de descrever o valor desseestado, poderiamos dizer que esta carregado de invalidez e inutilidade.Trata-se de um perigoso momento de ser carregado pelo que esta ai em volta, ouseja, pelo suporte social. E perigoso porque o ato de ser carregado levaconsigo a possibilidade de deixar cair. E perigoso porque tem aquilo quepodemos nos imaginar a respeito de uma folha seca, desidratada e leve, ao leu eao vento: para onde sera levada? Para um lugar bonito como se da com as folhasde outono, as preferidas dos fotografos? Para o lamacal da podridao? Para acorrenteza do rio?O pai e a mae que perdem umfilho ou uma filha passam por essa experiencia de estarem a disposicao de seusuporte social. Esse suporte pode ser a familia, a comunidade religiosa, osparentes, amigos e as amigas, as pessoas que integram circulos de proximidade emclubes e associacoes, etc. Diferentemente dos casos anonimos, em caso detragedias, somam-se a este suporte as personalidades distintas da sociedade,como politicos, artistas, modelos e a midia em geral. Como disse antes, fazparte da vida de uma pessoa que sofre o luto aquela fase em que seu estadoprotagoniza a acao das pessoas que formam o suporte social. E como se o pai e amae que perdem o filho ou a filha estivessem passivos ou estivessem nas maos deseu contexto assim como a folha esta nas maos do vento. O meio envolventecomanda os acontecimentos e organiza momentos dos quais, mesmo sem forca e semanimo, precisam participar. Mas isso logo passa ...Acontece, porem, que a gente queperde um filho ou uma filha - mesmo em estado de choque ou anestesiada porremedios ou humores secretados pelas glandulas do corpo em resposta a dor daalma e do sofrimento tem dentro de si algo como um individuo que estaamoitado e na espreita. Dali arrisca, com um canto do olho, a observacao do queos outros estao fazendo. E esse meio olho e dotado de uma lucidez incrivel. Eledistingue o que e gesto solidario e o que e busca de promocao politica outentativa de instrumentalizar a dor alheia e a comocao coletiva em favor de umplano. Ele distingue o que e palavra autentica, dita na procura de ofereceramparo, e o que sao frases artificialmente construidas.Assim sendo, os enlutadosestao fragilizados, mas nao perderam a lucidez. Por isso, se alguem quiser falarao coracao do pai e da mae que perderam um filho ou uma filha, faca isto sempedir carona na midia para projetos de futuro para a juventude ou para ocrescimento de sua agremiacao religiosa. Quem morreu nao participara de projetoalgum e tambem isto e motivo de dor e sofrimento para o pai e a mae. Passadoalgum tempo, os enlutados haverao de se empenhar, se Deus quiser, na
construcaodo projeto de guardar uma memoria saudavel de seu filho ou sua filha que seforam tao antes do tempo. Para esta obra, para este projeto de pai e mae, osuporte social pode ser acao terapeutica importante.Ninguem ganha com umatragedia. Que ninguem ouse faze-lo! A ultima vez em que Deus ensinou com umatragedia foi quando seu proprio e unico Filho morreu na cruz (depois disso Ele nosadotou como filhos e filhas). Deus ressuscitou Jesus e o tornou o Cristo paraque a nossa esperanca nao ache pedra de tropeco em nenhum desespero, por maistragico que seja. A tragedia de Santa Maria nao existe para o ensino. Deus naomata para ensinar. Quem mata e a nossa fragilidade humana e desorganizacaosocial que existem gracas a liberdade que Deus nos deu quando fomos expulsos doParaiso (Gn 3).O mundo da politica precisafazer algo pela seguranca da populacao porque isto faz parte da natureza dapolitica. Politico que age de susto nao merece o nome de politico. O mundo dareligiao precisa fazer algo pelo consolo das pessoas enlutadas e pela concepcaode modos de vida seguros porque isto faz parte da natureza da religiao.Religiao que age a partir de comocao coletiva nao merece o nome de religiao.Quanto ao sofrimento do pai eda mae que perderam um filho ou uma filha, nao tem outro jeito. E como setivessem recebido um objeto de altissimo valor. Ele e pessoal e intransferivel.Nao pode ser usado, gasto, distribuido ou trocado. So tem um jeito: guarda-loresponsavelmente. Como um grande valor nao pode ficar exposto o tempo inteiro,a pessoa que sofre aprende com a cabeca, mesmo que o coracao nao queira, aguardar tal objeto. No inicio e uma vitoria conseguir guarda-lo pelo menos poralguns instantes durante a noite para poder dormir. Aprende-se em seguida a naover aquele objeto refletido em qualquer outro objeto, no gosto da comida, emqualquer som, em qualquer gesto, ... Que vitoria, ficar algumas horas sem sertorturado pela ideia de que voce e dono desse objeto que lhe foi dado assim degraca, de uma hora para outra. Futuramentesera possivel guarda-lo por um tempo mais longo. Mas, sem pressa, ninguem podeforcar nada.Pai e mae, voces agora fazemparte do grupo que nao tem nome. Se fossem conjuges que perderam conjuges,seriam viuvos ou viuvas. Se fossem filhos ou filhas que perderam pai ou mae,seriam orfaos ou orfas. Como pais e maes que perderam filho ou filha nao temnome. E porque perder filho ou filha nao e proprio da natureza, e fogo e fumacavenenosa.
Na abertura da reuniao mensal do Conselho Sinodal de Diaconia, no dia 07 de maio de 2013, o P. Marcos Augusto Armange, orientador teologico do Conselho disse que estamos, nos dias de hoje, experimentando um modo de vida que se aproxima muito do que poderiamos chamar de tacocracia. Takos euma palavra grega que significa rapidez. No sistema da tacocracia so serve o que e rapido.Rapido e sinonimo de correto. A rapidez e medida de qualidade. Se nao conseguimos acessar rapidamente a pagina pretendida, perdemos a calma, trocamos de humor e ameacamos trocar o provedor da internet e a maquina em cuja frente estamos. Tornamos semserventia os ditados antigos devagar se vai mais longe e a pressa e inimigada perfeicao. Voce e eu, que experimentamos a tacocracia nos lembramos da horaem que dissemos para alguem: - Ta, mas vai demorar muito? Na tacocracia comer, por exemplo,tornou-se quase uma perda de tempo. Para poupar tempo, a gente vai a lancheria e pede o pratopelo numero. Depois senta num banco desconfortavel porque sabe que vai comerrapidamente. As vezes, para chegar a tempo, comemos com uma mao e dirigimos coma outra. As pessoas nao tem mais tempo para coisas importantes. Elas naoconseguem mais completar cada etapa da vida: o tempo decrianca, o tempo de juventude, a lua-de-mel, uma fase de luto ... Tudo e recortado. Ate o culto precisa ser rapido. Esta realidade traz odespedacamento da identidade pessoal. Quem entra no ritmo da engrenagem naosabe mais direito quem e. Relacionamento e algo que exige tempo. Viver comunidade e algo que exige tempo. Como ter relacionamentosadio, se nao temos tempo? Nos deveriamos ser equipados com um tacografo.Precisamos medir nossa tacocardia ou taquicardia. Como Jesus lidava com isso? Lc 5.12-16conta que Jesus se retirava do meio da gente para tirar o pescoco para fora darotina. Precisamos sair da rotina frenetica. Precisamos fazer algo num ritmodiferente. Leonidio Gaede A mente humana e fantastica. Sua producao e tanta que encheria qualquer deposito. Ela, porem, nao enche. A comparacao com o armazem nao e boa, mas usemo-la mesmo assim. Nossa mente tem um sistema de armazenamento de suas producoes que evita o enchimento. Isto, porem, nao significa que nao haja consequencias. Uma delas e a relativizacao da cronologia dos fatos. A importancia dos fatos nao e medida pela ordem no tempo em que se dao. E esse e o segredo que evita o enchimento. A leitura e feita de tras pra frente, isto e, so vai ocupar lugar na mente aquilo que, com a passagem do tempo se tornar importante, por exemplo por causa de um fato marcante. Eu ja sabia Certamente voce ja passou pelo seguinte: um fato marcante acaba de acontecer e voce pensa ou diz para alguem: alguma coisa me dizia que isso ia acontecer. Como explicar? Foi premonicao? Voce teve uma revelacao divina? Voce e uma pessoa sensitiva com capacidades extraordinarias de prever o futuro? Ja vi tanta coisa que nao duvido de nada. E, se nao duvido de nada, entao tambem nao duvido de que nao temos ideia do que a nossa mente e capaz. Vejamos:
um fato marcante que me acontece e como se agitasse o meu subconsciente e trouxesse a superficie do meu armazem, quer dizer, trouxesse a minha consciencia toda a preocupacao que esteve ativa no tempo anterior em minha mente. E sempre assim, passo os dias me preocupando. A maioria dessas preocupacoes, porem, nao vira ocupacoes, isto e, nao se realiza, perde o sentido e vai para o fundo do armazem, para nao ficar ocupando espaco. Sempre e assim? Nao. Quando me acontece um fato marcante, aquela preocupacao vira ocupacao. Ela se realiza. Por isso o fundo do meu armazem e agitado e aquilo que minha mente armazenou sobe a superficie, isto e, vem a consciencia e eu penso: viu, eu sabia, alguma coisa me dizia que isso ia acontecer. Os funcionarios eram testemunhas Dessa forma nossa mente relativiza a cronologia dos fatos, pois mede o sentido deles com criterios que nao tem a linha do tempo como fundamental. O "E" entrou na loja do "N" e disse: Vou pagar as minhas contas porque a gente nao sabe o dia de amanha. Os funcionarios da loja do "N" foram para casa no fim do expediente daquele dia como sempre. A mente deles armazenou aquela brincadeira como tantas outras que aconteceram durante o dia. Quando, porem, no dia seguinte chegou a noticia de que o "E" tinha falecido, a mente dos funcionarios se agitou e trouxe a tona aquela preocupacao que tinha acabado de virar ocupacao e eles se encarregaram de espalhar pela populacao a noticia de que o "E" previra a sua morte. O que os funcionarios nao levaram em conta e que muitas vezes se diz "nao sabemos o dia dia amanha" e essa preocupacao nao vira ocupacao e deixa de ocupar espaco em nossa mente.A sabedoria da mae esclareceu "M" trabalhava com seu trator quando os vendedores de calcario vieram entregar o produto. Feita a entrega, "M" ligou o trator para continuar seu trabalho. Em poucos minutos a maquina trancou e para recupera-la precisou gastar 20% do seu valor em oficina. O golpe foi pesado para um jovem que tinham outros planos para seu dinheiro ganho no trabalho pesado. Sua mente revirou o passado e encontrou a lembranca de uma frase dita por um dos entregadores de calcario: Ah, eu com um trator desses! Desabafando com sua mae, esta ajudou a interpretar os fatos ocorridos: Foi olho gordo do vendedor de calcario.
Material: Fio Pom Pom Suave 3 nov. mescla rosa antigo (5218);Fio Mollet 1 nov. 100g rosa antigo (6040);Agulha para trico no 4 e 9;Agulha para croche no 2,5mm.Tamanho UnicoPonto utilizado:Ponto trico: tric. todas as carr. em m., ou t.. Correntinha (corr.). Ponto baixo (p.b.): introduza a ag.,lac., puxe o p. e com outra lac., rem. todos os p.. Ponto caranguejo: trabalhe em p.b. da esquerdapara direita.Amostra Um quadrado de 10 cm em ponto trico com o fio Pom Pom Suave nas ag. no 9 = 5 p. x 11carr.. Um quadrado de 10 cm em p. trico com o fio Mollet nas ag. no 4 = 20 p. x 28 carr..Execucao:Com as ag. no 9 e fio Pom Pom Suave monte 20 p. e tric. em p. trico. A72 cm do inicio dotrabalho rem.. Com as ag. no 4 e fio Mollet levante 34 p. na carr. de montagem e tric. em p. trico. A2cm do inicio do trabalho rem. de cada lado cada 2 carr.: 1 p.(12 v.). A70 cm dos p. levantados rem..Faca o mesmo trabalho na carr. de remate.Montagem: Faca ao longo de um dos lados da pelerine uma carr. de p. caranguejo com o fio Mollet. Pontos utilizados:Ponto meia (p.m.) lado direitoPonto trico (p.t.) lado esquerdoP.a.Ponto altoP.b.Ponto baixoP.bx.Ponto baixissimoCorr.CorrentinhaPonto fantasiaTrico ? t.Linhas e fios utilizados:3 novelos de Linha Allegro na cor GranataAgulha utilizada:Agulha de Trico no5.Agulha de Croche no3,5.Material utilizado:1m de Fita de Cetim Vermelha.Como fazer:EXECUCAO.Costas: Montar 50 pontos na agulha de trico e tricotar por mais 15cm de comprimento em p.m. para a cava ? em cada lateral rematar 3 pontos de uma so vez. Tricotar o ponto central por mais 20cm de comprimento. Rematar.Frente lado direito: Cava e decote: Para a cava, diminuir 3 pontos de uma so vez. Para o decote, a cada carreira diminuir 2 pontos por mais 20cm de comprimento tricotando em p.m. Rematar. Seguir o mesmo procedimento para o lado esquerdo.Manga: Fazer diretamenteda cava seguindo o diagrama 2do ponto fantasia por mais4 carreiras. Seguir o mesmo procedimentopara a outra manga. Fechar o ombro e a lateral com pontos invisiveis. Para acabamento da parte inferior da blusa, seguir diagrama 1 do ponto fantasia por mais 21cm de comprimento. Arrematar. Para acabamento do decote seguir diagrama 2 do bico de acabamento. Passar a fita de cetim como mostra a foto. Material:Fio Mistico 5 novelos na cor (033);Agulha para trico no 6.Tamanho 42/44Ponto utilizado:Barra 1/1: 1 m., * 1 t., 1 m.*. Ponto meia: direito em m., avesso em t..Amostra Um quadrado de 10 cm, em p. meia nas ag. no 6 = 10 p. x 20 carr..Execucao:Costas Com as ag. no 7 monte 40 p. e tric. 1 cm em barra 1/1 em seguida tric. em p. meia. A 38 cm do inicio do trabalho para as cavas rem. de cada lado cada 2 carr.: 2 p. e 1 p.(3 v.). A 56 cm do inicio do trabalho rem..Frente direita Com as ag. no 7 monte 23 p. e tric. 1 cm em barra 1/1 em seguida tric. em p. meia. A 25 cm
do inicio do trabalho para o decote rem. a direita cada 6 carr.: 1 p. (9 v.). Ao mesmo tempo a 38 cm do inicio do trabalho rem. a esquerda a cava como nas costas. A 56 cm do inicio do trabalho rem..Frente esquerda Mesmo trabalho da frente direita ao contrario.Montagem:Costure os ombros e os lados. Dobre 1 cm para o avesso do trabalho nas cavas, ao longo das frentes e decote das costas e costure com p. invisiveis.