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o humor e o inverso da ironia, mas, tal como esta, uma forma da satira: Acentua-se o humor [...] descendo cada vez mais ao interior do mal real, para notar as suas particularidades com uma mais fria indiferenca. (op. cit, p. 92). Refere ainda que o humor se da bem com os termos concretos, com os pormenores tecnicos, com os factos precisos. (p. 92), fazendo residir nessa especie de postulado a essencia daquele. Actualmente, no contexto literario, o humor e fundamentalmente a capacidade de exprimir as excentricidades de determinada accao ou situacao que sao susceptiveis de provocar o riso. Contudo, apesar de afirmar ou denunciar aquilo que e potencialmente risivel, o humor nao e forcosamente alegre, mas pode ser decerto uma arma literaria vigorosa. Na literatura portuguesa, o humor encontra-se presente sobretudo nas obras de autores como Aquilino Ribeiro, Almada Negreiros, Vitorino Nemesio, Alexandre Pinheiro Torres, Mario Cesariny, Alexandre ONeill, Antonio Lobo Antunes, Mario de Carvalho. E possivel tambem encontrar efeitos humoristicos na lirica galego-portuguesa, assim como em Gil Vicente e Camoes, na poesia barroca, e em autores como Almeida Garrett, Camilo Castelo Branco ou Eca de Queiros. A nivel da imprensa, o humor marcou ainda presenca nos jornais Antonio Maria e Pontos nos ii, dirigidos por Rafael Bordalo Pinheiro.fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/H/humor.htm
CILINALDO SILVA E coisa de doido... Loucura, loucura, loucura... Mas e, acima de tudo, maravilhoso. Cada situacao parece nos renovar, nos transformar, nos revelar... Enfim, durante todo o tempo ocorrem sensacoes fantasticas... Creio que somente o universo dos insanos e capaz de chegar a tanto, por isso e louco e ao mesmo tempo fantastico. * O Naldo estuda Historia e e meu irmao cacula! Bobo da corte, bufao, bufo ou simplesmente bobo e o nome pelo qual era chamado o "funcionario" da monarquia encarregado de entreter o reis e rainha e faze-los rirem. Muitas vezes eram as unicas pessoas que podiam criticar o rei sem correr riscos.O bobo teve origem no Imperio Bizantino. No fim das Cruzadas, tornou-se figura comum nas cortes europeias, e seu desaparecimento ocorreu durante o seculo XVII. Vestia uniformes espalhafatosos, com muitas cores e chapeus bizarros com guizos amarrados. Inspirou a 13a carta do baralho e, nos dias atuais, o famoso vilao, arquiinimigo do Batman.Breve historicoO bobo da corte divertia o rei e os aulicos. Declamava poesias, dancava, tocava algum instrumento e era o cerimoniario das festas. De maneira geral era inteligente, atrevido e sagaz. Dizia o que o povo gostaria de dizer ao rei e zombava da corte. Com ironia mostrava as duas faces da realidade, revelando as discordancias intimas e expondo as ambicoes do Rei. Em geral, era um individuo de grotesca figura - corcunda ou anao.Houve na historia, casos de bobos da corte que se envolveram com integrantes da familia real. E em apenas um caso acabou em tragedia, no seculo XVI na Espanha, quando o bobo da corte foi assassinado depois de se envolver com a princesa.[carece de fontes?]Bobos celebres"Dom Bibas" da corte do conde Dom Henrique, do final do seculo XI;Mitton e Thevenin de Saint Leger na corte de Carlos V;Triboulet, o mais famoso, das cortes de Luis XII e Francisco I da Franca.Nas cortes espanholas, os bufoes eram honrados e muito influentes. Felipe II andava acompanhado por varios bufoes.O pintor Antonio Moro pintou "Pejeron", truao favorito do conde de Benavente. Cristobal de Pernia era o bobo mais afamado no tempo do rei Felipe IV. Em torno de 1630, Diego Rodriguez de Silva e Velasquez pintou com perfeicao o "Bufao Calabazas".O bobo e personagem recorrente nas pecas de Shakespeare - a exemplo de Otelo e Rei Lear. O bobo e tambem o personagem que da nome a opera Rigoletto de Verdi.fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Bobo_da_corte O riso e uma forma de expressao visual e sonora, presente em alguns seres vivos (inclusive os humanos). Esta presente nos diversos aspectos do comportamento humano:No campo psicologico-afetivo, pode ser provocado por um sentimento intimo de alegria, de felicidade, de satisfacao ou prazer. E uma reacao involuntaria; No campo linguistico, pode ser provocado por uma piada ou outro recurso humoristico. E uma reacao involuntaria; No campo socio-cultural, pode ser uma acao voluntaria do individuo, com o objetivo de expressar algum sentimento ou opiniao dentro de um determinado grupo; No campo fisiologico, e uma reacao involuntaria. Pode ser provocado por uma acao mecanica (cocegas, por exemplo), por processos biologicos (feridas em fase
final de cicatrizacao, por exemplo), ou ainda pelo consumo de alguma droga. Neste ultimo caso, um metodo bastante conhecido e a inalacao de oxido nitroso, que nao exatamente provoca a sensacao de riso no individuo, mas causa uma contracao involuntaria dos musculos faciais. Outro metodo e o consumo da Cannabis, que pode induzir episodios de riso intenso. Esta segunda forma de riso por vezes pode levar as lagrimas ou mesmo a uma dor muscular moderada.O riso e uma parte do comportamento humano e e regulado pelo cerebro. Ele ajuda os seres humanos a indicar mais claramente suas intencoes, durante interacoes sociais, e prove um contexto emocional para a comunicacao. Pode ser utilizado por um grupo social para sinalizar aceitacao e reacoes positivas com outros individuos.O riso e por vezes "contagioso": a risada de uma pessoa pode provocar riso nos demais. Um exemplo extremo disto e o caso de riso epidemico ocorrido em Tanganica.O estudo do humor, do riso e de seus efeitos psicologicos e fisiologicos no corpo humano e denominado gelotologia.O simples ato de sorrir mobiliza diversos musculos faciais, denominados musculos da mimica facial: Depressor do Angulo da Boca; Orbicular dos Labios; Mentoniano; Bucinador; Risorio; Masseter (ou Masseterino).Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Riso
Picolino, Pimentinha, Pingole, Piolim, Pinguinho, Chapisco, Jacare e Bolinha (palhaco), entre outros.Palhacos da TV e teatroNesta lista se encontram os palhacos cujo trabalho esteve mais relacionado com a tv, radio ou o teatro em todo o Brasil. Estes trabalharam tambem com a cara pintada, caracteristica essencial para ser um palhaco: TicoTio, Arrelia, Atchim, Bozo, Carequinha, Casquinha, Cometha, Espirro, Fred, Fuzarca, Patata, Patati, Pimentinha, Pururuca, Tic Tac, Torresmo, Varetta, Zig Zag, Zumbi, Predefinicao: ChapiscoComediantes (Palhacos sem pintura caracteristica)Nesta lista se encontram os comediantes que em seu trabalho se aproximaram das momices dos palhacos, porem nao pintam (pintavam) o rosto. E ainda, por terem trabalhado essencialmente na tv: Dede, Didi, Mussum, Tiririca, Zacarias, entre outros.OutrosNesta lista entram os palhacos que nao foram classificados ainda para se enquadrarem nas listas anteriores, porem nota-se seus trabalhos: Alcebiades, Benjamin de Oliveira, Chuvisco, Renato Shouchana.O NARIZ DE PALHACO O nariz de palhaco e um objeto redondo, quase sempre vermelho, feito de plastico, usado pelos palhacos como parte de sua caracterizacao visual. Possui uma abertura para ser encaixado no nariz e e tambem usado como forma de protesto.No Brasil, na decada de 2000, grupos de mobilizacao politica tem incentivado eleitores a irem votar usando um nariz de palhaco, como forma de demonstrar insatisfacao com a politica nacional [1][2]Tambem ja foi usado por integrantes de escolas de samba durante o desfile das campeas, como forma de protesto durante a apuracao das notas no desfile oficial.BibliografiaBrasileiraCEDRAN, Lourdes O Circo artes plasticas, fotografia, cenografia, circo-teatro, cinema, audio-visual. coordenacao. Catalogo exposicao Governo do estado de Sao Paulo.MILITELLO, Dirce (coordenacao) Dia do Circo Trofeu Picadeiro 1983-1984 Secretaria do Estado de Sao PauloOLIVEIRA, Julio Amaral de (coordenador geral da obra) Circo - Editor, Marino Lobello - Biblioteca Eucatex de Cultura Brasileira, 1990CHERUBIN, Marlene - Marketing de Circo - Editora Oriom, 2003.TAMAOKI, Veronica (organizacao editorial) - Circo Nerino - publicacao integrante do evento realizado no Sesc Pompeia, Sao Paulo (SP), 1997VIVEIROS DE CASTRO, Alice (texto) O Circo conta sua historia Museu dos Teatros Rio de Janeiro: FUNARJInternacionalBURKE, P. Cultura popular na Idade Moderna. Sao Paulo: Cia. Das Letras, 1989.DUPAVILLON, C. Architectures du cirque. Paris: Ed. Moniteur, 1982.FERRONI, G. Il comico nelle teorie contemporanee. Roma: Bulzoni, 1974.SANTARCANGELLI, P. Homo ridens. Estetica, filologia, psicologia, storia del comico. Firenze: Olschki, 1989.SPEAIGHT, G. The book of the clowns. Londres: Sidgwick and Jackson, 1980.Obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_palha%C3%A7os_do_Brasil" Fonteshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Palha%C3%A7ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Lista_de_palha%C3%A7os_brasileiroshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Nariz_de_palha%C3%A7o
experiencia da situacao enfocada. Isto e o que Freud chamou de serem da mesma paroquia. Sua construcao requer tres lugares: quem faz, o assunto e quem o confirma com uma gargalhada.Temos o chiste do FAMILIONARIO, contado pelo poeta alemao Heinrich Heine, que e o chiste por excelencia, trabalhado no texto de Freud, de 1905. Ja o humor tem sua origem no Pre-consciente, por atuacao do Superego, na evitacao de um sentimento doloroso iminente. Nao tem a mesma explosao de prazer e riso encontrados no chiste, porem, e mais sublime e enobrecedor. Ambos estao a servico do principio do prazer, mas de formas diferentes, e e bem verdade que o estudo do humor tem suas raizes nos chistes. Podemos conferir o humor, por exemplo, nos filmes de Charles Chaplin e Wood Allen.O comico e uma relacao dual: quem constata e o que e constatado. O riso surge da diferenca na comparacao entre a expectativa de uma ideia e sua constatacao. Geralmente poe em evidencia uma despesa maior que a necessaria. Exemplos classicos temos nos filmes: Os Tres Patetas, O Gordo e o Magro, Os Trapalhoes, etc.Essas tres modalidades da comicidade podem ser estudadas segundo o entrelacamento dos tres registros psiquicos: simbolico, real e imaginario. O chiste privilegia o simbolico, o comico e atravessado pelo imaginario, ficando o humor no enfrentamento com o real.O humor nao e resignado, mas rebelde, disse Freud, chamando a atencao para a determinacao da mente em rejeitar as reivindicacoes da realidade e sustentar o principio do prazer. Para Alberto Goldin, o humor denuncia os disfarces com os quais a civilizacao oculta a precaria realidade humana2. Para Henri Bergson, ele nos poupa da fadiga de viver.E dito que as mulheres fazem ou tem menos humor. A explicacao se pauta na forca das restricoes impostas a elas pela cultura falocentrica, que abafa o riso das mulheres, e pela constatacao da castracao, elas nao tem do que rir. So o fazem quando se sentem liberadas da dor que esta falta lhes imprime, e em companhia de outras mulheres, que tambem admitem, sem drama, sua insuficiencia falica. Outro ponto que corrobora esta ideia e a questao da elasticidade do superego feminino, que as distanciaria da producao do humor.D. Kupermann relata, em seu livro Seria tragico... se nao fosse comico, uma pesquisa divulgada em 2005, realizada por Eric Bressler, do Departamento de Psicologia da McMaster University do Canada, que constatou que 62% das mulheres preferem homens que as fazem rir; 65% dos homens preferem mulheres, para os relacionamentos sexuais, que apreciem seu humor; e, para as amizades, preferem ficar perto de mulheres que produzam humor. Dados curiosos, mas confirmam as bases da nossa cultura ocidental.A mente humana possui varios metodos que possibilitam escapar da realidade incomoda, evitando o sofrimento. Vai da neurose a loucura, passando pelas drogas, intoxicacoes, auto-absorcao, extase, fantasia, etc., mas e pelo humor que o conseguimos sem ultrapassar os limites da saude mental. Atraves dele, a pessoa afasta-se da dor, reconhecendo, no entanto, a fragilidade humana, sem nega-la.Freud o considera um dom raro e precioso. Ele mesmo foi descrito, pelos seus
reduzido sentido em que a reconhecemos como possivel, constitui um problema da economia da libido do individuo. Nao existe uma regra de ouro que se aplique a todos: todo homem tem de descobrir por si mesmo de que modo especifico ele pode ser salvo8. Da mesma forma, Lacan pergunta: Agiste conforme o desejo que te habita?9, no Seminario, Livro 7, A Etica da Psicanalise. A unica coisa da qual se possa ser culpado e ceder de seu desejo, colocando-o a servico dos bens. Isto e, conformando-os a etica tradicional: da depreciacao do desejo, da modestia e da temperanca. A etica da psicanalise implica a dimensao da experiencia tragica da vida, assim como sua dimensao comica, dai a existencia do tragicomico. Fazer as coisas em nome do bem e, ainda mais, em nome do bem do outro nao nos protege da culpa, das catastrofes interiores, da neurose e suas consequencias. Ja os poetas apontaram bem antes: Nada e mais dificil de suportar que uma sucessao de dias belos10, nos adverte Goethe. Entao, se nao pode ser um estado eternizado, se e uma questao de economia/investimento, se busca o reconhecimento do proprio desejo, podemos dizer que a felicidade e pontual, marcada pelo afeto da alegria, prazerosa e fugaz. O humor esta no caminho certo!A satisfacao sentida pelo humor se iguala a satisfacao da experiencia da criacao sublimatoria. E tambem o que sentimos na contemplacao do belo na obra de arte. Lacan ressalta que, na sublimacao, este estado afetivo ocorre pelo movimento da troca do objeto, e nao so pelo fato de a pulsao atingir seu alvo: a satisfacao. O enfoque passa a ser a mudanca, o dinamico impresso no movimento desejante e nao o objeto em si. Este e mutavel. Insisto essa relacao propriamente metonimica de um significante ao outro que chamamos de desejo, nao e o novo objeto, nem o objeto anterior, e a propria mudanca de objeto em si11.A felicidade, por ser da ordem do imaginario, nao pode ser prometida por ninguem a ninguem, mas pode-se conquistar, por uma analise bem conduzida e bem-sucedida, um gaio saber, que mesmo sendo um saber de conteudo desagradavel, revela uma alegria pela sua conquista. O prazer e fruto do reencontro com o conhecimento. Gaio saber, termo usado por Lacan, ou gaia ciencia vem do Romantismo, saber alegre, que concerne a arte dos poetas de combinar rimas e estrofes.Este gaio saber e um saber que pode promover uma modificacao no sentido do resgate para o sujeito, da potencia de pensar e agir criativamente12. E um saber que nao se aniquila com o saber sobre a falta; que suporta nossa condicao sexuada e mortal; que reconhece a falta do ser e a impossibilidade de um gozo absoluto. Nele a alegria se impoe, nao desconhecendo o tragico da experiencia de viver. O superego diria ao eu: O mundo parece perigoso, mas nao passa de um jogo infantil, digno apenas de uma anedota sobre ele13.O humor seduz! Na analise, feito pelo analista ou pelo paciente, ele seria uma seducao, uma ironia, um deboche, uma desconsideracao pela dor do outro,
uma agressividade? Seria um descaminho a etica? Ha ai um engano. Nao e uma proposta de que o analista ou o analisando sejam engracados ou divertidos e, sim, que se outorgue ao humor ou ao chiste o status de interpretacao. Esse dom, raro e precioso, e a habilidade que o homem, potencialmente, tem, mas so alguns conseguem transformar o drama individual no simples tragico existencial, salvando-se pelo humor; uma constatacao de que nada foi serio fora dos nossos campos imaginario e simbolico.No livro sobre os chistes, Freud fala do riso do paciente quando a interpretacao do analista vai ao encontro do material inconsciente. Como se, pego em flagrante, nao tivesse palavras para recobrir esta descoberta. Seu consentimento e expresso pelo riso, mesmo que seu conteudo nao o justifique.Os analisandos que, durante o percurso analitico, conseguem ter atitudes mais amenas, ternas e afetuosas consigo mesmos, que conseguem rir dos proprios tropecos, sem duvida, caminharao no sentido de se afastarem da fatalidade na qual se encontram. Francois Roustang tambem refere ser este dom igualmente desejavel no analista. Os analistas sisudos conduzem ao pior, a incapacidade de analise por nao serem susceptiveis de estarem, tambem eles, em outro nivel alem do que se encontram14. O humor abre a possibilidade de as defesas se deslocarem e mudarem de posicao e de lugar. Ha um esvaziamento do estilo dramatico da narrativa do paciente que neste momento se depara com a inutilidade do gozo que, ate entao, manteve o sujeito preso ao seu drama.A respeito do humor macabro, o humor negro, Francois Roustang diz ser esta a unica maneira de que dispoe o homem para provar seu respeito em relacao a morte. E um anteparo saudavel para a insistencia da pulsao de morte. E uma tentativa de driblar a morte, reconhecendo-a. Sendo liberador e enobrecedor, o humor brinca com a morte numa transgressao autorizada pelo superego, num esmaecimento do principio de realidade a favor do principio de prazer. Como expressa Abrao Slavutzky, e uma colonia do principio do prazer no territorio do principio de realidade15. E comum surgirem piadas de humor negro apos grandes catastrofes. Isto parece, a principio, um desrespeito a dor, a perda, ao sofrimento, mas e justamente o contrario. Esta e uma forma de reverenciar a morte e reconhecer nosso limite diante dela, mas, mesmo assim, podemos driblar o sofrimento! A aproximacao que se faz do conceito do Unheimlich, o estranho, com o riso diz respeito mais ao chiste e ao comico do que ao humor, pois mostra o que deveria ter permanecido secreto e veio a luz sem pedir licenca, que e mais proprio as duas primeiras formas de comicidade.Sonia Alberti, no ensaio Fragmentos de um discurso humoristico, retoma as ideias freudianas dizendo: o humor e ponto de partida para o conhecimento de um superego que fala de forma consoladora e amorosa ao ego16, permitindo o gozo pelo imperativo: Goze!, nao proibitivo, mas vital. Ja o mau humor e uma vivencia, tambem ilusoria, de uma proibicao de gozo pelos pais da infancia, proibicao que neste caso se mostra como uma incapacidade de suplanta-los. O
individuo nao se sente autorizado a suplantar os pais do Edipo.Dizer bom humor e uma redundancia! Deveriamos dizer humor e mau humor, porque humor e este estado de bem-estar e escorrega-se dele para o mau humor. Este ultimo e, para Lacan, a emocao propria de um corpo que nao encontra lugar na linguagem, pelo menos nao de seu agrado17.Octave Mannoni, num ensaio tambem sobre O riso (1984), impediu que este tema continuasse no limbo em que analistas carrancudos e suas analises melancolicas o mantiveram encerrado. Sao ainda suas palavras: no decorrer de uma sessao, no momento em que se revela o sentido de uma falta que libera alguma coisa do inconsciente, o riso do paciente ou do analista pode ter muito sentido. E o sinal da eliminacao de um obstaculo inconsciente. A angustia, o medo, a colera, as lagrimas nao fornecem, evidentemente, nada tao valioso, embora tambem possuam seu sentido. E o serio, que coloca o analista numa posicao de controle, e o analisando, pode-se dizer, numa posicao de expectativa ansiosa, nao tem as mesmas virtudes [...]18.De uma paciente, escutei o seguinte relato: Meu marido (que tem limitacoes fisicas) perdeu o emprego, justamente quando nos preparavamos para mobiliar a casa. Entao ela lhe disse: Resolvido! Nossos moveis serao comprados na Imaginarium!, referindo-se a uma conhecida loja dos nossos shoppings.Certa vez, ouvi de meu pai: Ha que se ter sentimentos mais delicados para com a vida, quando o infortunio nos surpreende!O sujeito bem-humorado reconhece com mais facilidade a presenca em si de suas vulnerabilidades e falhas19. Nao se outorga a posicao de estar acima do Bem e do Mal; com isto pode, inclusive, rir e brincar com um dito humor a respeito das exigencias implacaveis do seu ego ideal e do superego. Ja o sujeito que se leva extremamente a serio, tem para com a vida uma atitude de imponente impotencia, fachada para um narcisismo exacerbado, mas fragil.Ter humor e diferente de ser chistoso e de ser um piadista. Este ultimo, com suas piadas, nos convida ao gozo e ao prazer pelo riso que provoca. Ele exerce uma seducao quase de graca, mas nao o e, inteiramente, porque tem como retorno seu eu inflado. Sendo um catalisador do gozo do outro, isto lhe confere prestigio, equilibrando suas forcas psiquicas quanto ao narcisismo e a necessidade de reconhecimento. Geralmente, nao aceita ter falhas e muito menos ser confrontado. O uso excessivo da piada e do chiste, socialmente, pode ser uma mascara para uma personalidade instavel, porque se quer acreditar onipotente. Podemos tambem mudar de posicao: ora somos sedutores, ora seduzidos!Enquanto no humor certa quantidade de energia e retirada do eu e transferida para o superego, formando o dito humoristico, no chiste e o eu que e superinvestido pela pressao de conteudos vindos do inconsciente, produzindo o dito chistoso, numa formacao do inconsciente. Em ambos, ha a primazia do principio do prazer, mas tem objetivos diferentes. No primeiro, a intencao e evitar o sentimento doloroso nascente; no segundo, e a busca do prazer na liberacao da pressao causada pelo recalque.O chiste, o comico e o
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