a ser mentira? Nao e proprio da verdade ser imutavel e, por isso mesmo, atestar a perenidade de sua natureza? Essa mesma mutabilidade e a matriz de seu rival, o jusalternativismo. Apenas o paradigma de elaboracao da verdade e que o difere do aceito no juspositivismo. Porem, sua insistencia na relativizacao da verdade e a mesma, adaptavel as circunstancias. Podemos resumir: se para o juspositivismo, a verdade e absoluta ate que nova lei a modifique logo, e relativa , o alternativismo diz que a verdade e relativa pois as condicoes sociais e que permitem sua afericao. Tem o merito, ao menos, o jusalternativismo, de ser honesto ao admitir a relativizacao da verdade se bem que nos perguntemos que tipo de merito ha em reconhecer um erro e nele persistir , ao passo em que juspositivismo tambem a aceita somente diluindo-a sob um falso conceito de "dogma mutavel" expressao ilogica, absurda. Quando o alternativismo juridico aponta que a verdade nao e criada pela lei, ele esta certo em sua critica ao juspositivismo. Prega a necessidade imperativa da verdade corresponder a realidade. Todavia, estamos novamente diante de um sofisma, eis que nocao de realidade dos alternativistas e fortemente contaminada pela ideologia.[viii] Assim, o que o Direito Alternativo chama "realidade" e, isso sim, uma ideia, que inumeras vezes com a propria realidade contrasta. E, se a ideia foge da realidade mesmo que aquela os jusalternativistas chamem pelo nome desta , a verdade esta tambem comprometida. Os dois sistemas sao filhos da Renascenca[ix], que tomou impulso em seu falso humanismo, terrivelmente antropocentrico, com as ideias liberais universalizadas apos a Revolucao Francesa de 1789. Correto e afirmar que o humanismo renascentista e a filosofia liberal iluminista constituiram duas etapas do mesmo processo revolucionario[x], o qual, temendo a realidade que contrariava os interesses egoistas de muitos , a distorceu para implantar a ideologia. Dai, o Terror da era das guilhotinas, a furia de Napoleao, as lutas fratricidas pelas unificacoes nacionais a uniao necessaria entre Estado e Nacao e produto do liberalismo , o pan-eslavismo da Servia e dos czares ocidentalizados, o pan-germanismo de Kaiser e de Bismark, a substituicao da Civilizacao Crista pela modernidade e o culto ingenuamente otimista no progresso, o contratualismo romantico de Rousseau, o socialismo utopico de Proudhon, sua versao pseudo-cientifica marxista, o odio de Lenin e Stalin, o racismo politico e doutrinario de Hitler, a adoracao fascista pelo Estado, os defensores de pretensos "direitos" dos animais, o pensamento politicamente correto, todas as especies de igualitarismos e totalitarismos[xi], a liberdade do erro, os movimentos pro-aborto, as gnoses dos conservadores e falsamente aristocraticos, as reacoes esquerdistas, um democratismo irracional etc. Apresenta-se, nesse ponto, uma tentativa de resgatar o Direito Natural, como guia, inspirador e moderador da lei positiva. Igualmente criticado pelo jusalternativismo, a este so responderemos se pudermos minar seu sistema hermeticamente fechado, o que foge ao escopo do artigo. Talvez sob os escombros do que resta de civilizacao, reconhecamos a existencia, validade, licitude e eficacia de postulados jusnaturalistas. Vestigios do apreco pelo Direito Natural encontramos no Codigo Civil da Austria nacao que, mesmo sofrendo a