Eduardo Viveiros de Castro, os animais (xoxuk) ocupam um lugar de destaque, sendo que a eles sao imputadas uma vida cultural semelhante a humana. Dai que as modalidades de relacao instauradas nos yamiyxop sigam aquelas vigentes entre os humanos.Ora, como se sabe desde os escritos de Marcel Mauss (1974) e Claude Levi-Strauss (1976) sobre a reciprocidade, este e um mecanismo central para a instauracao da unidade nos povos sem Estado. Levi-Strauss dirigiu sua atencao as trocas instauradas pelo parentesco, que se baseiam numa regra negativa (o tabu do incesto), para produzir um efeito positivo (as aliancas matrimoniais). No entanto, ele mesmo assevera que ela deve englobar tres instancias: os bens, as mensagens e as pessoas (mulheres), como se ve em suas palavras: "Uma sociedade e feita de individuos e de grupos que se comunicam entre si. Entretanto, a presenca ou a ausencia de comunicacao nao poderia ser definida de maneira absoluta. A comunicacao nao cessa nas fronteiras da sociedade. Mais que fronteiras rigidas, trata-se de limiares, marcados por um enfraquecimento ou deformacao da comunicacao, e onde, sem desaparecer, esta passa a um nivel minimo. [...] Em toda sociedade, a comunicacao se opera ao menos em tres niveis: comunicacao de mulheres, comunicacao de bens e de servicos, comunicacao de mensagens" (Levi-Strauss, 1985).Para poupar espaco nesta exposicao, nao detalharei o sistema de parentesco dos Tikmu'un. Basta resumir aqui que ele instaura uma instancia de intercambio que impede o fechamento dos grupos entre si, tendo como casamento ideal aquele que envolva primos cruzados. Ha, somente, uma polemica na bibliografia sobre o alcance desta regra, pois segundo Frances Bock Popovich (1980) o casamento preferencial envolveria somente os primos cruzados matrilineares, sem esbocar nenhuma explicacao para esta interdicao. Ja de acordo com Myriam Alvares (1992) haveria uma bilateralidade na escolha, bastando que eles sejam de segundo grau.Mas o sistema de parentesco nao e o unico mecanismo de reciprocidade, pois o circuito cerimonial presente nos yamiyxop seria o unico sistema de dons reciprocos que extrapola os limites das relacoes de parentesco e engolfa o grupo local por inteiro. Os homens reunidos na kuxex entoam os cantos e em contrapartida as mulheres lhes doam alimentos. Via de regra, a doacao e feita pela mulher daquele que e o dono do canto, no caso de um homem, instaurando um mecanismo de dom e contra-dom entre mensagens e bens. Ha casos, em que a reciprocidade e mais explicita, pois nestes casos as mulheres entregam os alimentos na kuxex pedindo que um canto/vocalizacao seja entoado/a em seguida. Ora, tal forma de reciprocidade vigora em especial entre os parentes afins e os nao-parentes, mas dada a forma da economia atual dos Tikmu'un, nao ha nenhuma instancia que arregimente grupos mais extensos de pessoas, algo reservado somente aos yamiyxop. Como estes complexos rituais foram formados pela troca de trechos cantos entre as familias formadoras dos Tikmuun atuais, nenhuma parentela possui os cantos necessarios para se realizar um yamiyxop isoladamente e a propria reproducao deste complexo cosmologico somente e possivel mediante a manutencao da alianca entre os moradores de um grupo local. Assim, e necessario