e ao global, deve mobilizar o que oconhecedor sabe do mundo.A educacao deve favorecer a aptidao da mente para formular eresolver problemas essenciais e, de forma correlata, estimular o uso total dainteligencia geral. Esse uso pede o exercicio da curiosidade. Asespecializacoes disciplinares estao dispersas, desunidas. Os sistemas de ensinoprovocam a disjuncao entre as humanidades e as ciencias, assim como a separacaodas ciencias em disciplinas hiper-especializadas, fechadas em si mesmas. Osproblemas fundamentais e os problemas globais estao ausentes das cienciasdisciplinares. Sao salvaguardados apenas na filosofia, que, por sua vez,tornou-se um campo fechado sobre si mesmo.As mentes formadas pelas disciplinas perdem suas aptidoes naturaispara contextualizar os saberes, do mesmo modo que para integra-los em seusconjuntos naturais. O enfraquecimento da percepcao do global conduz aoenfraquecimento da responsabilidade (cada qual tende a ser responsavel apenaspor sua tarefa especializada), assim como ao enfraquecimento da solidariedade(cada qual nao mais sente os vinculos com seus concidadaos).A hiper-especializacao impede a percepcao do global (fragmentadoem parcelas), a percepcao do essencial, o tratamento dos problemas particulares(que so podem ser propostos e pensados em seu contexto) e o tratamento dosproblemas essenciais (que nunca sao parcelados). O principio de reducao leva arestringir o complexo ao simples. A logica mecanica e determinista da maquinaartificial conduz a excluir tudo aquilo que nao seja quantificavel emensuravel, eliminando o elemento humano do humano, isto e, paixoes, emocoes...Como a educacao ensinou a compartimentar, e nao a unir osconhecimentos, o conjunto deles constitui um quebra-cabeca ininteligivel. Aincapacidade de organizar o saber compartimentado conduz a atrofia dadisposicao mental natural de contextualizar e de globalizar. A inteligenciacompartimentada torna unidimensional o multidimensional. Por isso, incapaz deconsiderar o contexto e o complexo, a inteligencia torna-se inconsciente eirresponsavel. O problema dos humanos e beneficiar-se das tecnicas, mas nao sesubmeter a elas. Contudo as inteligencias artificiais estao instaladas nasmentes sob forma de pensamento tecnocratico, pertinente para tudo que serelaciona com as maquinas artificiais e incapaz de compreender o vivo e ohumano aos quais se aplica, acreditando-se o unico racional. A pseudo-racionalidade,isto e, a racionalizacao abstrata e unidimensional, triunfa. Nao se trata deabandonar o conhecimento das partes pelo conhecimento das totalidades, nem daanalise pela sintese; e preciso conjuga-las. Capitulo III: ENSINAR A CONDICAO HUMANA O ser humano e uma unidade complexa, que adquiriu um caraterdesintegrado na educacao por meio das disciplinas, tendo-se tornado impossivelaprender o que significa ser humano. Desse modo, a condicao humana deveria sero objeto essencial de todo o ensino. E possivel, com base nas disciplinasatuais, reconhecer a unidade e a complexidade humanas, reunindo e organizandoconhecimentos dispersos nas ciencias da natureza, nas ciencias humanas, naliteratura e na filosofia. Enraizamento/desenraizamento do ser humano. Devemosreconhecer nosso duplo enraizamento no cosmos fisico e na esfera viva e, aomesmo tempo, nosso desenraizamento propriamente humano. Estamos simultaneamentedentro e fora da natureza. Encontramo-nos no gigantesco cosmos em expansao,constituido de bilhoes de estrelas e galaxias. Essas macromoleculasassociaram-se em turbilhoes dos quais um, cada vez mais rico em diversidademolecular, metamorfoseou-se em organizacao de novo tipo, em relacao aorganizacao estritamente quimica: uma auto-organizacao viva. Uma porcaode substancias fisicas organizou-se de maneira termodinamica sobre a Terra; pormeio de imersao marinha, banhos quimicos e descargas eletricas,