thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e dignoDe te mencionar. Louvado sejas, meu Senhor,Com todas as tuas criaturas,Especialmente o Senhor Irmao Sol,Que clareia o diaE com sua luz nos alumia.E ele e belo e radianteCom grande esplendor:De ti, Altissimo e a imagem.Louvado sejas, meu Senhor,Pela irma Lua e as Estrelas,Que no ceu formaste claras E preciosas e belas.Louvado sejas, meu Senhor,Pelo irmao Vento,Pelo ar, ou nubladoOu sereno, e todo o tempoPela qual as tuas criaturas das sustento.Louvado sejas, meu Senhor,Pela irma Agua,Que e mui util e humildeE preciosa e casta.Louvado sejas, meu Senhor, Pelo irmao FogoPelo qual iluminas a noiteE ele e belo e jucundoE vigoroso e forte.Louvado sejas, meu Senhor,Por nossa irma a mae TerraQue nos sustenta e governa, E produz frutos diversosE coloridas flores e ervas.Louvado sejas, meu Senhor,Pelos que perdoam por teu amor,E suportam enfermidades e tribulacoes.Bem aventurados os que sustentam a paz,Que por ti, Altissimo, serao coroados.Louvado sejas, meu Senhor,Por nossa irma a Morte corporal,Da qual homem algum pode escapar.Ai dos que morrerem em pecado mortal!Felizes os que ela acharConformes a tua santissima vontade,Porque a morte segunda nao lhes fara mal!Louvai e bendizei a meu Senhor,E dai-lhe gracas,E servi-o com grande humildade.
Carta para Padre Agostino datada 12 de marco de 1913: "... meu padre, escute as reclamacoes de nosso doce Jesus: E reembolsado "meu amor para os homens com tanto ingratidao! Essas pessoas teriam me ofendido se eu os tivesse amado menos. Meu padre nao queira os aguentar mais. Eu gostaria de deixar de ama-los, mas... (E aqui o Jesus manteve silencioso e, logo depois me disse) mas meu coracao e feito por amor! Os homens cansados nao fazem qualquer esforco para ganhar das tentacoes. Mas tambem estes homens desfrutam as suas injusticas. As alas que eu mais amos sao as que quando sofrem uma tentacao e quando elas nao tem exito resistido, me invocam pedindo ajuda e eu me presto e as fortifico em suas tentacoes. As almas fracas se desanimam e desesperam-se. As almas fortes que confiam em Jesus, me chamam eu venho para relaxa-los. Eles me deixam so durante a noite e pela manha na igreja. Eles nao levam ao cuidado do sacramento do altar; eles nao falam mais deste sacramento de amor; e tambem as pessoas que falam deste sacramento, falam com tanto indiferenca e frieza. De meu Coracao foi esquecido; ninguem leva ao cuidado de meu amor; Eu sempre sou entristecido. Minha casa tornou-se um teatro de obras para muitas pessoas; ate mesmo meus padres que eu sempre protegi cuidadosamente, que eu amei como aluno de meu olho; eles deveriam confortar meu coracao cheio de amargura; eles deveriam me ajudar na redencao das almas, em troca.Quem acreditaria nisto? Eu recebo ingratidao deles. Eu vejo, meu Filho, muito eles que... (Aqui ele parou, o soluca apertado a garganta, ele chorou) que debaixo de falsa semelhanca eles me traem com comunhoes sacrilegas, enquanto estampando na luz e as forcas que eu lhes dou continuamente..." (PADRE PIO DA PIETRELCINA: Epistolario I (1910-1922) a cura di Melchiorre da Pobladura e Alessandro da Ripabottoni - Edizioni "Padre Pio da Pietrelcina" Convento S.Maria delle Grazie San Giovanni Rotondo - FG) Sao Paulo, 22 a 29 de novembro de 2011Nao tomem estas linhas como relatorio do Capitulo. Nao constituem elas uma analise detalhada e critica desse evento importante para a OFS do mundo. Sao reflexoes, talvez um pouco soltas e impressoes que precisam ser colocadas por escrito antes que passe muito tempo. Elas misturam impressoes deixadas no coracao e algumas falas que questionam a significacao da OFS para nosso mundo e para a Igreja. 1. As coisas sao assim mesmo. Ha a preparacao, a realizacao e depois tudo passa. Assim se deu com o XIII Capitulo da Ordem Franciscana Secular. O Conselho da Presidencia esteve presente entre nos com a Ministra Geral Encarnacion del Pozo e capitulares do mundo inteiro. Trabalho, canseira, preocupacoes, ausencias, presencas, tempo de chuva e sol aberto quase, onibus com avaria, dias com jeito de verao. Um evento que, certamente, deixara marcas em todos os que participaram como capitulares, como colaboradores ou observadores. A realizacao do Capitulo e uma exigencia das Constituicoes e dos Estatutos da OFS. Somos um corpo. Ha alternancias no servico. Ha decisoes que sao tomadas em comum.
Franciscana Secular. Assinalamos ainda a presenca vibrante e animada da Maria Tereza, a mulher do canto, da voz bonita, da simpatia em fazer com que todos cantassem... Sua participacao discreta mas eficiente na liturgia nao deixou de encantar a todos. Ao longo do Capitulo houve festas e recreios, bem cuidados. Cada grupo linguistico ou geografico fazia suas peraltices. Bela foi a festa brasileira na ultima noite antes do encerramento. Irmaos e irmas das fraternidades de Sao Paulo, mormente Santa Clara, serviam as mesas. Um conjunto de chorinhos animou a noitada numa clima de efusiva alegria. Tenho certeza que os irmaos e irmas do mundo inteiro nao vao esquecer a cordialidade e a alegria brasileiras. Concluindo: Nao tomem estas linhas como resultados do Capitulo. Elas quiseram apenas evocar aspectos que chamaram minha atencao. Certamente o Senhor deve ter se servido desse evento para colocar mais fogo e mais vigor na vida dos franciscanos.(*) Frei Almir Ribeiro Guimaraes, OFMAssistente Nacional da OFS pela OFM e Assistente Regional do Sudeste III
que lhe devia cem denarios. Agarrou-o na garganta e quase o estrangulou, dizendo: Paga o que me deves!'. 29 O outro caiu-lhe aos pes e pediu-lhe: Da-me um prazo e eu te pagarei!'. 30 Mas, sem nada querer ouvir, este homem o fez lancar na prisao, ate que tivesse pago sua divida. 31 Vendo isto, os outros servos, profundamente tristes, vieram contar a seu senhor o que se tinha passado. 32 Entao o senhor o chamou e lhe disse: Servo mau, eu te perdoei toda a divida porque me suplicaste. 33 Nao devias tambem tu compadecer- te de teu companheiro de servico, como eu tive piedade de ti?'. 34 E o senhor, encolerizado, entregou-o aos algozes, ate que pagasse toda a sua divida. 35 Assim vos tratara meu Pai celeste, se cada um de vos nao perdoar a seu irmao, de todo seu coracao'" (Mt 18, 21-35). Complexo e o problema do perdao. A lei antiga dava ao ofendido o direito a vinganca. O Evangelho prescreve o dever de perdoar as ofensas e enaltece quem o faz. Ora, quais sao os limites? Ate que ponto deve ser prodiga a nossa misericordia? Mons. Joao Scognamiglio Cla Dias, EP I - Convite para a bondade, mansidao e clemencia Observa-se com frequencia em algumas pessoas, quando encetam as vias da pratica da virtude, a tendencia a buscar uma regra precisa que lhes garanta a salvacao. Espiritos pragmaticos, so se sentem inteiramente seguros procurando ter sob seu controle a propria vida espiritual, sem depender de outros e, talvez, nem sequer da graca divina. E gostariam de obter meritos sobrenaturais mais ou menos como quem aplica dinheiro no banco, com a garantia de que vai render uma determinada quantia a cada mes. Assim como os negocios fixos e patentes conferem estabilidade a nossa existencia terrena, desejam elas o mesmo para a obtencao da vida eterna. Ninguem pode conhecer com certeza seu estado de alma Entretanto, nem o mais firme e virtuoso dos homens pode evitar uma fimbria de inseguranca a respeito do seu estado de alma. Nessa materia, so Deus conhece com certeza a situacao de cada qual; portanto, ninguem pode julgar que esta sem duvida na graca divina, conforme explica o Doutor Angelico: "Alguem nao pode saber, de ciencia certa, que possui a graca, segundo a primeira Carta aos Corintios: Nao me julgo a mim mesmo. Quem me julga e o Senhor'".1 Um comovente fato historico ilustra essa realidade. Quando Santa Joana d'Arc enfrentava o processo armado contra ela, um dos interrogadores - Jean Beaupere, mestre da Universidade de Paris - fez-lhe uma pergunta ardilosa: "Estas em estado de graca?".2 Se respondesse afirmativamente, seria exprobrada por contrariar a doutrina catolica; se negasse, daria pretexto a malevolencia de seus acusadores. A jovem pastora, entretanto, afrontou de maneira perfeita a capciosa questao, como faria o mais experimentado teologo: "Se nao estou, que Deus nele me introduza; se estou, que Deus nele me conserve".3 "Se nao estou em estado de graca, que Deusnele me introduza; se estou, que Deusnele me conserve""Santa Joana d'Arc" - Catedral de Beziers (Franca) Ora,
essa salutar inseguranca quanto a salvacao diverge da mentalidade orgulhosa e pragmatica dos fariseus da epoca de Nosso Senhor, que haviam elaborado centenas de regras cujo simples cumprimento, acreditavam eles, tornava a pessoa justificada diante de Deus. Concebiam a Religiao como um contrato, no qual cabia-lhes observar com exatidao esse elenco depreceitos exteriores, e a Deus premiar quem os cumprisse, quaisquer que fossem suas disposicoes internas. Como veremos mais adiante, Sao Pedro, ao formular a pergunta transcrita no inicio do Evangelho de hoje, mostra estar influenciado em certa medida por esse modo de pensar. Porque a psicologia humana e constituida de tal modo que cada qual tende a julgar normal o ambiente onde nasceu e vive. E o homem adapta-se com facilidade ate as maiores contingencias e adversidades que encontra no seu dia-a-dia. O conceito de justica na epoca de Nosso Senhor Ao longo do ciclo liturgico, a Igreja nos mostra diferentes aspectos dos infinitos predicados de Deus, para melhor O conhecermos, amarmos e imitarmos. Neste 24o Domingo do Tempo Comum, o Evangelho nos convida a bondade, a mansidao e a clemencia: devemos ser bons como Ele e bom, compassivos como Ele e compassivo, clementes como Ele e clemente. "Aprendei de Mim que sou manso e humilde de coracao" (Mt 11, 29), exorta-nos Jesus. Para melhor compreender a passagem proposta hoje pela Igreja a nossa consideracao, devemos ter bem presente o quanto o odio, o desejo de vinganca e a incapacidade de perdoar grassavam nas civilizacoes anteriores a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo. O conceito de justica vigente no Oriente biblico fundava-se na Lei de Taliao, segundo a qual o criminoso devia ser punido taliter, isto e com rigorosa reciprocidade em relacao ao dano infligido: "Olho por olho, dente por dente" - tal o crime, tal a pena. Mas, vale notar que esse principio legal ainda visava mitigar os costumes violentos dos povos antigos, onde a represalia era a regra e, em geral, provocava dano maior que o da ofensa.4 Vigendo o costume de fazer justica pelas proprias maos, prevalecia sempre o mais forte e o perdao era visto como sinal de fraqueza. Na antiga Mesopotamia, por exemplo, "as penas eram atos de vinganca, e raras vezes bastava cortar a cabeca; encontramos amiude, sobretudo na Assiria, a empalacao e esfolamento. Deixava-se insepulto o cadaver, para servir de escarmento. Para delitos de menor monta, estava na ordem do dia cortar a mao, o nariz, as orelhas, arrancar os olhos. O devedor insolvente ficava escravo perpetuo do credor, o qual podia vende-lo ou utiliza-lo em seu servico".5 Consideremos nessa perspectiva o trecho do Evangelho de hoje. II - Quais os limites do perdao? "Naquele tempo, 21 Pedro se aproximou de Jesus e perguntou: Senhor, quantas vezes devo perdoar a meu irmao, quando ele pecar contra mim? Ate sete vezes?'". Os Apostolos haviam sido formados numa escola completamente diferente a do Messias. A propria Lei de Moises era severissima, e certas faltas, como a blasfemia contra Deus, eram castigadas com a morte imediata por apedrejamento (cf. Lv 24, 14-16). Sao Pedro acabava de ouvir
Nosso Senhor discorrer a respeito do relacionamento humano, ao falar de como tratar as criancas, da parabola da ovelha perdida, e da correcao fraterna. E por certo pensava estar agindo bem ao formular a pergunta: "Senhor, quantas vezes devo perdoar a meu irmao, quando ele pecar contra mim? Ate sete vezes?". Comenta Lagrange: "Pedro sabe bem que e preciso perdoar a um irmao. Mas quais sao os limites? Julga ele estar bem de acordo com o espirito de Jesus, propondo sete vezes." 6 A Deus devemos a Redencao e asinumeraveis gracas e beneficiospor Ele outorgados a cada umIgreja do Martires, Lisboa Maldonado vai mais longe, ao lembrar nesta passagem a opiniao de Crisostomo e Eutimio, de que Sao Pedro "foi movido por certo espirito de vangloria e desejo de alcancar fama de misericordioso, porque parecia-lhe grande facanha dizer, embora com hesitacao, que era necessario perdoar sete vezes o pecador".7 Ora, na realidade, a atitude do Principe dos Apostolos mostra quao influenciado estava ele ainda pelos criterios de sua epoca, segundo os quais a doutrina ensinada por Nosso Senhor parecia absurda. Na consideracao de Sao Joao Crisostomo, sua pergunta equivalia a dizer: "Se meu irmao continua pecando e arrependendo-se quando corrigido, quantas vezes nos mandas aturar isso? Porque para aquele que nao se arrepende nem se condena a si mesmo, ja estabeleceste um limite, ao dizer: Seja para ti como um gentio e publicano'. Nao, porem, para quem se arrepende: a este nos ordenas tolerar. Quantas vezes, entao, devo suporta-lo se, sendo repreendido, se arrepende?".8 Cristo veio trazer misericordia infinita 22 "Respondeu Jesus: Nao te digo ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete'". Sete era um numero simbolico na Antiguidade, e significava "inumeras vezes". Para mostrar como era de fato ilimitado o perdao que se devia dar ao irmao, Nosso Senhor usa a formula "setenta vezes sete", ou seja, o muito multiplicado por muito mais. Com essa expressao, observa o Crisostomo, nao pretende Jesus "fixar um numero, mas sim dar a entender que se deve perdoar ilimitadamente, continuamente e sempre".9 A misericordia sempre parcimoniosa do homem, o Mestre contrapoe sua misericordia infinita. Em seguida - agindo de acordo com a apetencia do espirito oriental, muito imaginativo -, Ele recorre a uma parabola para tornar mais compreensivel sua doutrina. Amiude, o uso de comparacoes ou analogias possibilita externar as verdades de modo mais profundo do que pela mera teoria. Uma divida impossivel de quitar 23 "Por isso, o Reino dos Ceus e comparado a um rei que quis ajustar contas com seus servos. 24 Quando comecou a ajusta-las, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil talentos. 25 Como ele nao tinha com que pagar, seu senhor ordenou que fossem vendidos, ele, sua mulher, seus filhos e todos os seus bens para pagar a divida". A parabola e simples, acessivel e cogente, ao introduzir a figura de alguem que devia muito dinheiro. Algumas traducoes falam de uma "enorme fortuna", enquanto outras, mais ajustadas ao original grego, especificam tratar-se de dez mil talentos. Um talento atico correspondia a seis mil dracmas de prata, cujo peso
aproximado seria de 26 quilogramas. Ou seja, o valor mencionado por Nosso Senhor equivaleria a quase 260 toneladas do valioso metal. Para se fazer ideia de quanto isto significava, considere-se que, segundo o historiador hebreu Flavio Josefo, a Galileia e a Pereia pagavam 200 talentos de tributo anual a Herodes Antipas.10 Nosso Senhor menciona essa exorbitante quantia a fim de impressionar os seus ouvintes, de espirito calculista, e tornar evidente a impossibilidade de quitar a divida. Surge, assim, uma primeira aplicacao desta passagem a nossa vida espiritual: nossa incapacidade de saldar o debito que contraimos com o Criador. Devemos-Lhe, a vida e o ser. Alem disso, a Redencao e as inumeraveis gracas e beneficios por Ele outorgados a cada um ao longo da existencia. Quanto mais abundantes tenham sido estes, maior a obrigacao de restituir. Por isso exclama o Crisostomo: "Nao e verdade que, mesmo se tivessemos dado todos os dias a vida por quem assim nos amou, nao Lhe teriamos retribuido dignamente ou, mais ainda, nao Lhe teriamos pago nem uma minima parte de nossa divida?".11 Sob esse prisma, Maria Santissima e de longe a maior devedora de Deus, pois Ela sozinha recebeu muito mais do que todas as criaturas angelicas e humanas juntas. "Para os Anjos e para todos os Bem-aventurados no Ceu, Deus fez maravilhas que o homem e incapaz de exprimir' (II Cor 12, 4); aos que justificou, tambem os glorificou' (Rm 8, 30). Em Maria tambem Ele fez maravilhas', mas maravilhas de fato singulares, porque a grandeza de Maria excede sem comparacao qualquer outra grandeza criada" - afirma Sao Lourenco de Brindisi.12 Maria Santissima e de longe a maiordevedora de Deus"Nossa Senhora de Paris" - Seminario dosArautos do Evangelho, Caieiras (Brasil) Ora, ao contrario da Virgem Imaculada, cada falta nossa acrescentou a essa divida um valor incomensuravel, porque a obrigacao de restituir contraida ao cometer um so pecado e infinita, por ser infinita a dignidade do Ofendido. Com efeito, ainda que passassemos a eternidade inteira fazendo os sacrificios mais inverossimeis, nao quitariamos o nosso debito. Nada que possamos fazer por nos mesmos e suficiente para reparar o pecado de nossos primeiros pais e os nossos proprios, contra o Criador. O perdao do rei nos convida a perdoar 26 "Este servo, entao, prostrou-se por terra diante dele e suplicava-lhe: Da- -me um prazo, e eu te pagarei tudo!'. 27 Cheio de compaixao, o senhor o deixou ir embora e perdoou-lhe a divida". O servo insolvente reconhece ser devedor, prostra-se no chao e pede clemencia: "Da-me um prazo, e eu te pagarei tudo!". Va ilusao! Porque, por maior que fosse esse prazo, ser-lhe-ia impossivel saldar a divida. O rei, porem, movido de compaixao, nem fala em adiar o vencimento, nem procura recuperar parte do dinheiro. Perdoa tudo. Diante de um arrependimento sincero, do mesmo modo procede conosco Deus, nao Se deixando vencer em bondade e nos tratando com uma misericordia infinitamente maior do que ousariamos esperar. Para faze-lo, poe-nos apenas uma condicao: "um coracao contrito e humilhado" (Sl 50, 19). Nosso Senhor veio substituir a pena de taliao por
uma nova forma de trato: amar o proximo como a si mesmo, por amor a Deus. Para justificar a disposicao de perdoar sempre, esse Mestre rigoroso no combate ao pecado "evoca ante seus discipulos o Juiz ao qual todos nos teremos tantos pedidos de perdao a fazer".13 Assim, quem se reconhecer merecedor de castigo pelas suas faltas, ao ver-se perdoado por Deus de forma tao gratuita e superabundante, estara disposto a fazer o mesmo com os irmaos. O amor-proprio ferido leva ao desejo de vinganca 28 "Apenas saiu dali, encontrou um de seus companheiros de servico que lhe devia cem denarios. Agarrou-o na garganta e quase o estrangulou, dizendo: Paga o que me deves!'. 29 O outro caiu- -lhe aos pes e pediu-lhe: Da-me um prazo e eu te pagarei!'. 30 Mas, sem nada querer ouvir, este homem o fez lancar na prisao, ate que tivesse pago sua divida". Logo apos ter sido tratado com tanta generosidade, esse servo mostra-se implacavel com outro que lhe devia apenas cem moedas e manda atira-lo a cadeia. Os pormenores da narracao ressaltam o violento contraste entre a atitude do servo perdoado e a do rei, mas a parabola ainda fica aquem da realidade. De fato, ao faltarmos com a caridade em relacao ao proximo, agimos como o servo mau, pois as dividas que possamos ter entre nos nada sao perto da gerada por uma so falta cometida contra o Criador. Entretanto, mesmo tendo sido tantas vezes objeto da misericordia divina, nao e raro ficarmos com o amor-proprio ferido quando alguem nos faz uma ofensa, e, irritados, acalentamos o desejo de revidar. Passados vinte seculos, observa-se ainda no relacionamento entre os cristaos essa disposicao de vindita, sobretudo no tocante ao foro interior. Com frequencia as pessoas perdoam formalmente, mas guardam a magoa e o rancor na alma e, com eles, o anseio de uma revanche. "Donde vem as lutas e as contendas entre vos? Nao vem elas de vossas paixoes, que combatem em vossos membros?" (Tg 4, 1), pergunta o Apostolo Sao Tiago. Como a tendencia exacerbada ao amor-proprio e consequencia do pecado original, tera o homem sempre esse combate diante de si, cabendo-lhe recorrer a graca divina para vencer essa ma inclinacao. Obrigacao de denunciar o pecador31 "Vendo isto, os outros servos, profundamente tristes, vieram contar a seu senhor o que se tinha passado". Diante de um arrependimento sincero, Deusnao se deixa vencer em bondadeDetalhe de "Nosso Senhor com os Apostolos" -Catedral de Notre Dame, Paris A reacao provocada por essa injustica nos outros servos e imagem do escandalo que produz quem nao perdoa o irmao. Agiram bem indo relatar o fato ao rei, porque "nao e maledicencia revelar a um superior as faltas de seus subordinados, para que ele faca a correcao ou impeca a desordem que delas podem decorrer".14 Pelo contrario, em certas ocasioes, apontar as faltas cometidas pelos outros e uma obrigacao moral relativa ao oitavo Mandamento da Lei de Deus; em caso de omissao, a pessoa pode tornar-se culpada de conivencia. Pois e necessario denunciar o pecador contumaz, nao so para
o bem de sua propria alma, convidando-o a emenda, mas tambem para precaver os bons. Nao foi sem razao que Cristo, para cessar o escandalo dos vendilhoes no Templo, expulsou-os a golpes de chicote, deitando por terra o dinheiro dos cambistas (cf. Jo 2, 14-16); e exprobrou publicamente os fariseus como "raca de viboras" (Mt 12, 34), "hipocritas" (Mt 23, 13-15) e filhos do demonio (cf. Jo 8, 44). Quem assim procedeu foi o mesmo Jesus que curou cegos e leprosos, multiplicou os paes e peixes, ressuscitou mortos, e do alto da Cruz exclamou: "Pai, perdoa-lhes! Eles nao sabem o que fazem!" (Lc 23, 34). Cabe tambem notar, neste versiculo, o fato de nao terem feito os outros servos a justica por suas maos. Nosso Senhor mostra assim que garantir a boa ordem compete a Deus e ao poder publico, segundo alerta Sao Tiago: "Um so e o legislador e juiz: aquele que e capaz de salvar e de fazer perecer. Tu, porem, quem es, para julgares o teu proximo?" (Tg 4, 12).Ao que se considerou lesado, cabe a disposicao continua do perdao. Com efeito, prescreve- -nos o Apostolo: "Nao pagueis a ninguem o mal com o mal, [...] mas deixai agir a ira de Deus, porque esta escrito: A Mim a vinganca; a Mim exercer a justica, diz o Senhor" (Rm 12, 17-19). Deus e clemente, mas tambem justo 32 "Entao o senhor o chamou e lhe disse: Servo mau, eu te perdoei toda a divida porque me suplicaste. 33 Nao devias tambem tu compadecer-te de teu companheiro de servico, como eu tive piedade de ti?' 34 E o senhor, encolerizado, entregou-o aos algozes, ate que pagasse toda a sua divida". O Divino Mestre nao veio pregar a impunidade nem o laxismo moral. Deus e clemente, mas tambem justo. E, em face de beneficios gratuitos de tal monta, devemos ter presente que em certo momento precisaremos prestar contas ao Benfeitor. Porque, como ensina Santo Afonso de Ligorio, "a misericordia foi prometida a quem teme a Deus e nao a quem dela abusa [...] se Deus espera com paciencia, nao espera sempre".15 A justica e o perdao se postulam, e devem andar juntos. Justica nao e vinganca cega, mas reparacao da ordem moral violada. Essa e a regra que Nosso Senhor veio estabelecer entre os homens. A falta de reciprocidade afasta o perdao de Deus 35 "Assim vos tratara meu Pai celeste, se cada um de vos nao perdoar a seu irmao, de todo seu coracao". Nosso Senhor e muito claro ao sublinhar a necessidade de perdoar "de todo seu coracao" o irmao, e nao apenas formalmente. E preciso, portanto, eliminar do nosso espirito a amargura pela ofensa recebida, fruto do amor-proprio. "Guardando rancor - afirma o Crisostomo - cravamos em nos mesmos a espada. Porque, o que e aquilo que pode ter feito teu ofensor, comparado com o que fazes a ti mesmo quando te enches de ira e atrais contra ti a sentenca condenatoria de Deus?".16 Com efeito, Cristo deixa claro aqui que, se guardarmos no coracao ressentimentos contra nosso