So ele nao pode ser separado de mim. Eu sou eu existo. Por quantotempo? Pelo tempo em que eu penso, pois poderia, talvez, ocorrer que, se eudeixasse de pensar, deixaria ao mesmo tempo de ser ou de existir. Sou uma coisaque pensa, isto e, um espirito, entendimento ou razao. Esse conhecimento naodepende da existencia de coisas nao conhecidas ou imaginadas. Nada do que podeser compreendido por meio da imaginacao pertence a este conhecimento que tenhode mim. Uma coisa que pensa e uma coisa que duvida, concebe, afirma, nega. Oimaginar e o sentir fazem parte do meu pensamento.Meditacao Terceira De Deus: que Ele Existe.Se as coisas imaginadas ou exteriores a mim nada sao, estou certo de que estasmaneiras de pensar existem e se encontram em mim. . Por mais que alguem quiserme enganar jamais podera fazer com que eu pense que eu nada seja enquanto eupensar que sou algo estabelece entao como regra geral que todas as coisas queposso discernir clara e distintamente sao verdadeiras. (Continua, entretanto aexaminar se ha um Deus e se ele pode ser enganador e divide os pensamentos emgeneros (vontades, afeccoes, juizos) procurando onde ha verdade ou erro.) Everdadeiro que imagino as coisas e a falsidade nas afeccoes ou vontades o quenao impede que se afirme que ha desejo. E pelos orgaos dos sentidos captoimagens onde as coisas imprimem as semelhancas. As coisas de que tenho ideiaexistem fora de mim? As que me representam substancias contem mais realidadeobjetiva, participam por representacao num maior numero de graus do ser ou deperfeicao do que as que representam apenas modos ou acidentes. A ideia de Deuscriador, eterno, infinito, onisciente tem mais realidade objetiva do queaquelas pelas quais substancias finitas me sao representadas.Contraargumentacao Descarte veo problema da validade do conhecimento e o ceticismo consiste em da-lhe umaresposta negativa. Os ceticismos declaram que nossa pretensao ao conhecimentonao sao valida, ou seja, o conhecimento nao passa de ilusao que e, portanto,nada saberemos realmente. Concluimosque a filosofia de Descartes assenta numa concepcao unitaria so saber fundadana razao. A sabedoria e a unica, porque a razao e unica, e so ela nos permitedistinguir o verdadeiro do falso, o conveniente. Com o objetivo de criar um fundamentoseguro para a filosofia, desenvolve um metodo de duvida radical, que construidoa base da sua filosofia. Este metodo surge como resposta ao ambiente deincerteza do seu tempo. Com ele empreende um enorme trabalho de reconstrucao detodo o saber que e deduzido a partir de certezas indubitaveis. Apos ter posto o saber adquirido pelaexperiencia, chega a primeira certeza indubitavel: a da sua existencia como serpensante (Penso logo existo). BIBLIOGRAFIAABBAGNONO,Nicalo. Dicionario de filosofia. Ed. Martins Fontes, 2000.COTRIM,Gilberto Fundamento da Filosofia. Ed. Saraiva SP, 2001.MARCONDES,Danilo. Iniciacao a Historia da Filosofia dos pre-socraticos a Wittgenstein.Ed. Jog Zahor, SP, 2001.MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume1. Ed. Paulus. SP, 1983. Pg. 55 - 79MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume 2. Ed. Paulus. SP, 1983. Pg. 62 - 78 111 127 172 - 196MONDIM, Batista. Introducao afilosofia problemas, sistema, autres, obras. Ed. Paulinas. SP. 1981. pg:19-34PLATAO.A republica. Ed. Martin Claret.SP.2002. Pg.179 -209