de forma disjuntiva. A humanidade e uma entidade planetaria ebiosferica. O ser humano, ao mesmo tempo natural e supranatural, deve serpesquisado na natureza viva e fisica, mas emerge e distingue-se dela pelacultura, pensamento e consciencia. Tudo isso nos coloca diante do carater duploe complexo do que e humano: a humanidade nao se reduz absolutamente a animalidade, mas, semanimalidade, nao ha humanidade.Ao longo dessa aventura, a condicao humana foi autoproduzida pelodesenvolvimento do utensilio, pela domesticacao do fogo, pela emergencia dalinguagem de dupla articulacao e, finalmente, pelo surgimento do mito e doimaginario... Assim, a nova Pre-historia tornou-se a ciencia que permite aressurreicao do humano que fora eliminado pelas fragmentacoes disciplinares.O ser humano nos e revelado em sua complexidade: ser, ao mesmo tempo,totalmente biologico e totalmente cultural. O cerebro, por meio do qualpensamos, a boca, pela qual falamos, a mao, com a qual escrevemos, sao orgaostotalmente biologicos e, ao mesmo tempo, totalmente culturais. O que ha de maisbiologico o sexo, o nascimento, a morte e, tambem, o que ha de maisimpregnado de cultura. Nossas atividades biologicas mais elementares comer,beber, defecar estao estreitamente ligadas a normas, proibicoes, valores,simbolos, mitos, ritos, ou seja, ao que ha de mais especificamente cultural;nossas atividades mais culturais falar, cantar, dancar, amar, meditar poemem movimento nossos corpos, nossos orgaos; portanto, o cerebro.A partir dai, o conceito de homem tem dupla entrada: uma entradabiofisica, uma entrada psicossociocultural; duas entradas que remetem uma a outra.A maneira de um ponto deholograma, trazemos, no amago de nossa singularidade, nao apenas toda ahumanidade, toda a vida, mas tambem quase todo o cosmo, incluso seu misterio,que, sem duvida, jaz no fundo da natureza humana.Eis, pois, o que uma nova cultura cientifica pode oferecer a cultura humanistica: asituacao do ser humano no mundo, minuscula parte do todo, mas que contem apresenca do todo nessa minuscula parte. Ela o revela, simultaneamente, em suaparticipacao e em sua estranheza ao mundo. Assim, a iniciacao as novas cienciastorna-se, ao mesmo tempo, iniciacao a nossa condicao humana, por intermediodessas ciencias.Acontribuicao das ciencias humanasParadoxalmente, sao as ciencias humanas que, no momento atual,oferecem a mais fraca contribuicao ao estudo da condicao humana, precisamenteporque estao desligadas, fragmentadas e compartimentadas. Essa situacao escondeinteiramente a relacao individuo/especie/sociedade, e esconde o proprio serhumano. Tal como a fragmentacao das ciencias biologicas anula a nocao de vida,a fragmentacao das ciencias humanas anula a nocao de homem. Assim, Levi-Strauss acreditava que o fimdas ciencias humanas nao e revelar o homem, mas dissolve-lo em estruturas.Seria preciso conceber uma ciencia antropossocial religada, queconcebesse a humanidade em sua unidade antropologica e em suas diversidadesindividuais e culturais.A espera dessa religacao desejada pelas ciencias, mas ainda fora de seu alcance , seria importante queo ensino de cada uma delas fosse orientado para a condicao humana. Assim, aPsicologia, tendocomo diretriz o destino individual e subjetivo do ser humano, deveria mostrarque Homo sapiens tambem e, indissoluvelmente, Homo demens, que Homo faber e, ao mesmo tempo, Homoludens, que Homo economicus e, ao mesmo tempo, Homo mythologicus,que Homo prosaicus e, aomesmo tempo, Homo poeticus. A Sociologia seria orientada para nosso destino social, a Economiapara nosso destino economico; um ensino sobre os mitos