que oferececontundentes criticas ao ateismo sem ser, para isso, deista; e o relativismopolitico, pensado na esfera pratica da vida publica, oferece melhores solucoes parao problema da invasao religiosa nos poderes da republica quando a crencaprivada torna-se assunto publico e organiza-se tambem para os outros o mundoque convem. Assim, o ateismo militante mostra-se nao somente desnecessario,como inocuo, esteril, proselitista e presuncoso. Caracteristicas nocivas aqualquer visao de sociedade que se pretenda livre e democratica.Aindaassim, o esforco de Onfray e valido enquanto instrumento de reflexao e debate eenquanto critica contundente as religioes dominantes do ocidente. Estamos hojeno Brasil e no mundo vivenciando um avanco dos grupos religiosos organizados eeventualmente fundamentalistas dentro do poder publico e sobretudo na midia pormeio de canais de televisao comprados e cuja programacao nao se destinadiretamente ao publico enquanto concessao de TV. Diante disso e precisorepontuar o papel das religioes na democracia moderna. Onfray escolhe o caminhoradical: o de defenestrar os monoteismos apontando as suas incongruencias. Mastal caminho, entretanto, nao se desdobra facilmente na solucao de problemasreais que as democracias enfrentam com as religioes. Para tal empreitada, oautor invocara uma conduta iluminista, ou ultrailuminista, que eleva a razao, oconhecimento e a ciencia produzidos ate hoje para defender o ateismo e contraas religioes. Uma fisica da metafisica, portanto uma real teoria da imanencia euma ontologia materialista. A parabolacitada no inicio inaugura a critica mostrando ou tentando - que deus e umainvencao devida ao ser humano ser incapaz de lidar com a realidade como a morte.Neste sentido a religiao e uma neurose e uma psicose e o silencio dos deusespermite a tagarelice de seus ministros. Deus nao morreu e e precisamente porele nao ter morrido que tudo e permitido. E para organizar a cruzada contradeus, os objetivos iniciais da ateologia sao: 1)desconstruir os tres monoteismos; 2) desmistificar o judeo-cristianismo e oisla; 3) desmontar a teocracia (este e o caminho que Onfray percorre nolivro).[5]Nos monoteismos os deuses sao sempre vingativos, agressivos tal qual os homens.As tres religioes convidam a renunciar aoviver aqui e agora sob pretexto de que um dia sera preciso consentir nisso.[6]Os monoteismos odeiam a inteligencia pois ela podelhe discordar e como consequencia criam listas de livros nao permitidos oucensuram suas publicacoes. E como odeiam a inteligencia odeiam tambem a Ciencia.Quando eles a desenvolveram era apenas como forma de aprimorar o credo como porexemplo o geocentrismo traduzido de Tomas de Aquino, a geografia e astronomiaislamica para saber onde esta Meca. Mas uma ciencia pela ciencia os monoteismosrejeitam.[7]Prescrevem exortacoes, proibicoes e restricoes poisso se mede a obediencia com as proibicoes em torno do licito e do ilicito queelas mesmas determinam. As religioes sao obstinadaspela pureza. Desejam o inverso do real negam a materia e a materialidade.[8]Ainda assim controlam o terreno como alfandega do mundo celeste aplicando suasrestricoes para medir a possibilidade de acesso ou nao ao mundo perfeito.[9]Todos os monoteismos odeiam as mulheres e as subjazem. Gostam apenas das maes edas esposas, doceis. Priorizam a fertilidade e uma mulher incapaz de reproduzire rechacada. Eles tolhem a sexualidade, apreciam a castracao e a supressao dalibido. Assim, e talvez pela mesma razao amam as mutilacoes