pensam, sentem; e possivel, assim, ser fabuladore ser realista?Na verdade, segundoAnders (1969, p. 17), o metodo de Kafka consiste, pois, em suspender atravesda troca de etiquetas, os preconceitos ligados a etiquetas, possibilitando, comisso, julgamentos nao preconcebidos. Assim, a fabula em Kafka soa como uminstrumento, uma ferramenta para corromper preconceitos, para renomear coisas esituacoes, para provocar estranhamento. Ainda segundo Anders (1969, p. 17)Em Kafka, o inquietante nao sao osobjetos nem as ocorrencias, mas o fato de que as criaturas reagem a elesdescontraidamente, como se estivessem diante de objetos e acontecimentosnormais. Nao e a circunstancia de Gregor Samsa acordar de manha transformado embarata, mas o fato de nao ver nisso nada de surpreendente a trivialidade dogrotesco que torna a leitura aterrorizante (...) De fato, nada e maisespantoso do que a fleuma e a inocencia com que Kafka entra nas estorias maisincriveis. Eis o espantoso econtraditorio em Kafka, ser fabulador e ser realista ao mesmo tempo. EmPequena fabula nao e o fato do rato dialogar com o gato que provoca oestranhamento, mas sim, o tratamento realista, natural, quase cotidiano que odiscurso possui. O heroi nao pertence ao mundo. E justamente nessaex-centricidade que consiste o realismo kafkiano (ANDERS, 1969: 27). Todo essetratamento do tema, em Kafka, nao e, de forma alguma, despretensioso, pelocontrario, esta repleto de intencoes; Anders (1969, p 21) afirma que: Se Kafkadeseja afirmar que o natural e nao-espantoso de nosso mundo e pavoroso,entao ele faz uma inversao: o pavor nao e espantoso.Este estranho metodo deestranhamento (com todo o direito de ser repetitivo) de Kafka se deve em partea sua propria historia, sua propria personalidade, a esse respeito Anders(1969, p 23) expoe que KafkaComo judeu, nao pertencia totalmenteao mundo cristao. Como judeu indiferente pois foi-o a principio, nao seintegrava completamente com os judeus. Por falar alemao, nao se amoldavainteiramente aos tchecos. Como judeu de lingua alema, nao se incorporava de todoaos alemaes da Boemia. Como boemio, nao pertencia integralmente a Austria. Comofuncionario publico de uma companhia de seguros de trabalhadores, nao seenquadrava por completo na burguesia. Como filho de burgues, nao se adaptava devez ao operariado. Umapersonalidade tao particularmente dotada de antagonismos nao poderia terproduzido uma literatura menos antagonica, contraditoria, polemica. Noprefacio da obra Nas Galerias, coletanea de contos e fabulas, de onde retireiPequena fabula, Flavio R. Kothe ( 1989) afirma que o que se tem de lugar-comum nesse tipo defabula e que o mais fraco (no caso o camundongo) saia vitorioso. Kafka, aoinverter os papeis e subverter as expectativas do leitor, provoca, polemiza,cria o conflito. Na verdade, precisamos pensar o que representa social epoliticamente a vitoria do fraco nas fabulas. Existe uma especie decompensacao, ou de ilusao de que um dia a ordem socioeconomica ira se inverter,que os dominados finalmente tomarao o poder, essa e a ideologia existente portras das inocentes fabulas; o que elas pregam e que nao ha porque se preocupar,fazer rebelioes, greves, motins; no fim, o pobre, o fraco, o submisso edominado ha de receber sua recompensa (mesmo que seja no paraiso segundo opensamento cristao). Kafka, entretanto, por tudo que ja foi dito, nao poderiaconcordar e contribuir para a disseminacao