Romanos 8:28 afirmaque somos chamados (particularmente, internamente e eficazmente) segundo o Seu(de Deus) proposito. E este proposito envolve eleicao. De modo que a eleicaodeve preceder a chamada, tanto como o proposito de chamar deve preceder achamada atual, uma vez que a chamada e segundo o proposito divino.Os que forcam esta objecaocontra a eternidade da eleicao carecem de notar que a Escritura nao nomeiasempre as coisas tanto na sua ordem logica como na cronologica; por exemplo, IITimoteo 1:9 poe a salvacao antes da chamada.(4). Que a eleicao tem lugarquando somos salvos na base que somos eleitos por meio da santificacao doEspirito e crenca da verdade.Esta objecao se baseia natraducao de II Tessalonicenses 2:13 e I Pedro 1:2 segundo a versao do ReiTiago. A primeira passagem diz na referida versao que somos eleitos para asalvacao por meio da santificacao do Espirito e crenca da verdade. A segunda,na mesma versao, diz que somos eleitos... pela santificacao do Espirito para aobediencia e aspersao do sangue de Jesus Cristo. A preposicao grega traduzidana versao do Rei Tiago atraves de e em. E e um tanto desconcertante para osarminianos notar que a Versao Revista traduz esta preposicao por em em vez deatraves de. E e a eles ruinoso notar que N. M. Williams diz desta preposicao:Ela expressa um estado, nao um ato; nao atraves de, mas em. A preposicaogrega rara expressa instrumentalidade (An American Baptist Commentary onthe New Testament).A preposicao grega alude aoestado em que estava o povo no tempo em que se lhe dirigiu e nao significa omeio pelo qual se tornou eleito de Deus.3. OUTRAS CONSIDERACOESAntes de passar adiante,desejamos indicar outras poucas passagens que sao como um dobre a finados ateoria infiel de a eleicao e a salvacao terem lugar simultanemante.(1). Tudo o que o Pai me davira a mim (Joao 6:37).Manifesto e que esta passagemrepresenta o Pai dando gente ao Filho como precedendo sua vinda ao Filho. O atode o Pai dar gente ao Filho (pelo qual aqui esta significada a eficacia divinaem traze-la a possessao atual do Filho por meio de arrependimento e da fe, overbo da estando no presente) envolve uma eleicao daqueles assim dados,porquanto todos nao sao dados. E desde que o dar precede a salvacao, entao aeleicao deve preceder a salvacao. Este dar, sem duvida, prova a eternidade daeleicao a luz da imutabilidade de Deus. Mas aqui so nos interessa mostrar que aeleicao precede a salvacao. A divina eficacia em trazer homens a Cristo estaaludida em Joao 6:44,65 e Efesios 1:19,20.(2). Creram todos quantos foramordenados para a vida eterna (Atos 13:48).Esta passagem poe a ordenacao devida eterna antes da fe e, consequentemente, antes da salvacao. Esta ordenacaopara a vida eterna envolve eleicao sobre o mesmo fundamento em que o dar daprimeira passagem envolve eleicao.Tanto quanto a forma da palavragrega concerne, podia ser tanto media como passiva, mas a preponderancia daopiniao erudita considera-a como sendo definitivamente passiva. Assim Hackettda a traducao: Tantos quantos foram nomeados para a vida eterna creram eajunta: Esta e a unica traducao que a filologia da passagem permite. Maisadiante diz Hackett: Alguns traduzem o participio grego (tetagmenoi) pordisposto,