estudarem as Escrituras.Josefo, em sua obra Guerra dos Judeus, relata a vida dos essenios, descrevendo qualidades muito semelhantes as mencionadas nos fragmentos do Mar Morto.Afirmam outros, que os essenios apos romperem com o judaismo ortodoxo, se retiraram para essa regiao desertica a fim de se prepararem para a vinda do Messias, mas infelizmente eles nunca chegaram a conhecer Cristo como o Messias e a razao talvez tenha sido esta: eles aguardavam a vinda dum Messias sacerdotal ao qual chamavam o Mestre da Justica ou Interprete da Lei.No Livro Biblia Interpretacao Atualizada e Catequese, vol. III, pags. 35 a 41 de Alfred Lapple ha os seguintes pensamentos sobre os Essenios:Ate a metade do seculo XX, havia apenas a possibilidade de uma ideia muito aproximada sobre a formacao, as normas de vida e a piedade dos essenios, com base em esporadicas noticias de historiadores romanos e judeus.Filon de Alexandria, filosofo e teologo judeu em suas obras dava noticias sobre os essenios.Plinio, o velho, escritor romano, em sua Historia Natural esbocada pelo ano 70 d.C., teve igualmente ocasiao de falar desses monges hebreus.Flavio Josefo, filho do sacerdote hebreu Matias e historiador hebreu a servico da dinastia Flavia (37-100 d.C.), deixou detalhadas informacoes sobre os monges do deserto em suas obras Antiguidades Judaicas.Mas a partir de 1947, quando, na zona de Khirbet Qumran (na margem noroeste do mar Morto, a cerca de quinze quilometros ao sul de Jerico), foram descobertos onze grutas com manuscritos de excepcional valor, dispomos de fontes originais unicas em seu genero para a pesquisa e a descricao dos essenios.Origem da Comunidade Essenica de Khirbet Qumran.Para o mosteiro de Khirbet Qumran podemos indicar diversos periodos de construcao, como atestam as escavacoes realizadas entre 1951 e 1956. A primeira construcao monastica, edificada em pedra, data do tempo do sumo sacerdote Joao Hircano (134-104 a.C.), da dinastia macabeu asmoneia. Antes dessa epoca, os hassideus (essenios) tiveram que contentar-se com abrigos encontrados ao acaso. Uma figura caracteristica que se encontra sempre de novo nos textos de Qumran, e o anonimo mestre de nossa justica, a quem a comunidade de Qumran deve a sua clara diferenciacao dos outros grupos religiosos, antes de mais nada do culto e da hierarquia de Jerusalem, e que de varias maneiras, deu tambem impulso as normas de vida de Qumran....No ano 31 a.C., o mosteiro de Qumran foi destruido por um terremoto. Ate a sua reconstrucao, os monges essenios habitaram em tendas e grupos. Antes da primeira revolta judaica, por causa do avanco da decima legiao sob o comando de Vespasiano, os manuscritos da biblioteca do mosteiro foram colocados a salvo (por volta do ano 68 d.C.). O proprio mosteiro foi destruido pelos romanos. Durante a segunda revolta judaica (132-135), o lugar das ruinas e arredores constituiram um ponto de apoio para os combatentes da resistencia judaica que se encontraram em torno de Bar Kokba, Com efeito, numa gruta ao sul de Qumran, foram encontrados, alem de apetrechos sacrificais, vestes e moedas, tambem manuscritos da epoca entre 88 e 135 d.C., entre os quais uma carta de Bar Kokba.Ideias Fundamentais do EssenismoCom