que vejamos a justificacao disso quando estivermos em condicoes de apresentar umacaracterizacao da economia da dor.Em que consiste, portanto, o trabalho que o luto realiza? Nao me parece forcado apresenta-lo da forma quese segue. O teste da realidade revelou que o objeto amado nao existe mais, passando a exigir que toda alibido seja retirada de suas ligacoes com aquele objeto. Essa exigencia provoca uma oposicaocompreensivel e fato notorio que as pessoas nunca abandonam de bom grado uma posicao libidinal,nem mesmo, na realidade, quando um substituto ja se lhes acena. Esta oposicao pode ser tao intensa, queda lugar a um desvio da realidade e a um apego ao objeto por intermedio de uma psicose alucinatoriacarregada de desejo. Normalmente, prevalece o respeito pela realidade, ainda que suas ordens naopossam ser obedecidas de imediato. Sao executadas pouco a pouco, com grande dispendio de tempo e deenergia catexial, prolongando-se psiquicamente, nesse meio tempo, a existencia do objeto perdido. Cadauma das lembrancas e expectativas isoladas atraves das quais a libido esta vinculada ao objeto e evocadae hipercatexizada, e o desligamento da libido se realiza em relacao a cada uma delas. Por que essatransigencia, pela qual o dominio da realidade se faz fragmentariamente, deve ser tao extraordinariamentepenosa, de forma alguma e coisa facil de explicar em termos de economia. E notavel que esse penosodesprazer seja aceito por nos como algo natural. Contudo, o fato e que, quando o trabalho do luto seconclui, o ego fica outra vez livre e desinibido.Apliquemos agora a melancolia o que aprendemos sobre o luto. Num conjunto de casos e evidente que amelancolia tambem pode constituir reacao a perda de um objeto amado. Onde as causas excitantes semostram diferentes, pode-se reconhecer que existe uma perda de natureza mais ideal. O objeto talvez naotenha realmente morrido, mas tenha sido perdido enquanto objeto de amor (como no caso, por exemplo, deuma noiva que tenha levado o fora). Ainda em outros casos nos sentimos justificados em sustentar a crencade que uma perda dessa especie ocorreu; nao podemos, porem, ver claramente o que foi perdido, sendo detodo razoavel supor que tambem o paciente nao pode conscientemente receber o que perdeu. Isso,realmente, talvez ocorra dessa forma, mesmo que o paciente esteja conscio da perda que deu origem a suamelancolia, mas apenas no sentido de que sabe quem ele perdeu, mas nao o que perdeu nesse alguem.Isso sugeriria que a melancolia esta de alguma forma relacionada a uma perda objetal retirada daconsciencia, em contraposicao ao luto, no qual nada existe de inconsciente a respeito da perda.No luto, verificamos que a inibicao e a perda de interesse sao plenamente explicadas pelo trabalho do lutono qual o ego e absorvido. Na melancolia, a perda desconhecida resultara num trabalho internosemelhante, e sera, portanto, responsavel pela inibicao melancolica. A diferenca consiste em que a inibicaodo melancolico nos parece enigmatica porque nao podemos ver o que e que o esta absorvendo taocompletamente. O melancolico exibe ainda uma outra coisa que esta ausente no luto uma diminuicaoextraordinaria de sua auto-estima, um empobrecimento de seu ego em grande escala. No luto, e o mundoque se torna pobre