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abrir quanto mais voce. Amenina se levantou, chegou na cozinha, apanhou um cacumbu e puxou rasgando abarriga do peixe, esta se abriu em bandas deixando aparecer a coroa de Oxalaainda mais bonita do que era antes. omo osun se abracou com a menina e de tantocontentamento nao sabia o que fazer com ela. Carregava, beijava, dancava, e porfim omo osun olhando para a menina e em seguida voltando as vistas para o ceu,disse: - QUE *OLORUN* = *DEUS* lheabencoe. Sua maezinha esta sendo perseguida, porem com a fe que tem no seuEleda = ORISA DE SUA CABECA, nao ha de ser vencida. Limparam muito bem limpa, acoroa, e guardaram, muito bem guardada, juntamente com o resto das coisaspertencentes a OSALA. Em seguida omo osun cozinhou o peixe, fez umgrande almoco e convidou a todos da casa para almocar com ela dizendo queestava festejando o dia da festa do Pai OSALA. Aomeio dia omo osun juntamente com sua filha serviram o almoco acompanhado deAlua ou Arua. Depois do almoco todos foram descansar para na hora determinadadar comeco a festa das Aguas de OSALA. Asinvejosas quando viram todo aquele movimento, omo osun muito alegre como senada tivesse acontecido a ponto de dar ate um banquete em homenagem a Festa de OSALA,ficaram malucas. Uma delas perguntou:- Sera que ela encontrou a coroa? Outra respondeu: Eu bem disse que queimasse.- E a outra mais danada ainda dizia:- Eu disse a voces que o melhor era cavarum buraco bem fundo e enterrar. - A primeira procurando acalmar os animos,disse para a outra:- Vamos esperar ate a hora que ela apresentar as roupas de OSALAcom todos os armamentos. Se a coroa estiver no meio o jeito que temos e fazerum grande ebo e colocar na cadeira aonde ela vai se sentar ao lado de OSALA. - O ebo,sacrificio, pode ser empregado para o bem ou para o mal. Quandoestava perto da hora de comecar a festa, omo osun apresentou a OSALA toda aroupa com todos os armamentos deixando as invejosas mais danadas e com maisdesejo de vinganca, a ponto de procurarem fazer o ebo por elas idealizado ecolocar na cadeira onde omo osun era obrigada a sentar-se por ordem de OSALA. Comecoua festa com a maior alegria possivel. OSALA chegouacompanhado por omo osun e se sentou no trono. Omon Oxum sem saber do que estavasendo feito contra ela, tambem se sentou na sua cadeira ao lado de OSALA. Quandocomecaram as cerimonias e que OSALA precisou de colocar a sua coroa, virou-separa omo osun e pediu para ela ir apanhar a coroa. omo osun quis levantar-se enao pode. Fez forca para um lado, para o outro, e nada de poder levantar-se,ate quando ela decidiu levantar-se de qualquer maneira. Devido a grande dor quesentiu, olhou para a cadeira e viu que estava toda suja de sangue. Alucinada dedor, e horrorizada por saber que OSALA de formanenhuma podia ter nada de vermelho perto dele porque era ewo, proibicao, saiuesbaforida pela porta afora, indo se esbarrar na casa de BARA. QuandoBARA abriu a porta que viu omo osun toda suja de vermelho,
disse:- Voce vindodesse jeito da casa de meu pai? Infringiu o regulamento e eu nao posso lheabrigar,- e fechou a porta. Daiela foi para a casa de OGUN , ODE, de todos Orisas e sempre diziam a mesmacoisa que disse BARA. So restava a casa da ORISA OSUN. Quando omo osun chegou acasa de OSUN, esta ja tinha sabido do que estava acontecendo e estava a suaespera. omo osun se jogando nos pes dela disse:- Minha mae me valha, estouperdida. OSALA nao vai me querer mais em sua casa. AORISA OSUN disse para ela que nao se preocupasse, que um dia OSALA iabusca-la de volta. Depois Oxum, usando de sua magia, fez com que, do lugar ondesangrava em omo osun saisse Ekodide, pena vermelha de papagaio da costa, atequando sare a ferida. A ORISA OSUN , depois de colocar todo aquele Ekodide numagrande igba, (VASILHA), reuniu todo seu pessoal e todas as noites faziam um SIRE,festa, cantando assim: BI OMIO O TA LADE BI OMIO O TA LADE IRUN-IMOLE IYA OMIN TA LADE OTO RU EFAN KOBAJA OBIRIN IYA OMIN TA LADE Eassim A ORISA OSUN ricamente vestida, sentada no seu trono, com omo osun ao seulado, O IGBA de Ekodides e a vasilha para colocarem dinheiro em frente a elas,recebia as visitas de todos os Orisas que iam ate la para ver e saber porque AORISA OSUN estava fazendo aquela festa todas as noites. Todos que la chegavam ese inteiravam do acontecimento, se era homem dava adobale, se estirava de peitono chao para A ORISA OSUN, depois apanhava um Ekodide e colocava uma certaquantia na vasilha que estava ao lado para ser colocado o dinheiro, e se eramulher dava ika, quer dizer, se deitava no chao de um lado e do outro para AORISA OSUN e em seguida apanhava um Ekodide e colocava tambem o dinheiro nareferida vasilha. Tudoaquilo que estava acontecendo no palacio DA ORISA OSUN, ficou sendo muitopropalado e as invejosas faziam todo possivel para que OSALA naosoubesse. Um dia, elas, sem observarem que OSALA estavapor perto, comecaram a comentar o caso, onde uma delas disse:- Com ela nao temquem possa, depois de tudo o que nos fizemos, depois de ter acontecido o queaconteceu aqui no palacio de OSALA e de tersido enjeitada por todos Orisas, voces nao estao vendo que A ORISA OSUN abrigouela? Curou, conseguindo que do lugar que sangrava saisse Ekodide, fazendo umagrande fortuna e aumentando a sua riqueza. Agora so nos resta e fazer com que ovelho nao saiba do que esta acontecendo no palacio DA ORISA OSUN, se nao e bemcapaz de querer ir ate la. Nissoo velho OSALA pigarreou dando a entender que tinha ouvidotoda a conversacao. Ordenou a elas que procurassem saber a hora que comecava oSire = xire no palacio da ORISA OSUN e que elas iam servir de companhia paraele poder ir apreciar o sire e tomar conhecimento do que estava acontecendo. Quandoelas ouviram OSALA falar desta maneira bem pertinho delas aterra lhe faltaram nos pes e o remorso montou nos seus cangotes fazendo com queelas fugissem para nunca mais
voltar ao palacio de OSALA. Anoite, depois do jantar, OSALA cansado de esperar pelastres invejosas e nao vendo nenhuma delas aparecer, disse:- Fugiram com medo deque eu castigasse pela grande injustica que cometeram, nao sabendo de que ocastigo sera dado pelas mesmas. AssimOSALA se dirigiu para o palacio DA ORISA OSUN afimde assistir o Sire e saber qual a causa do mesmo. Quando O ORISA OSALA chegouno palacio da ORISA OSUN mandou anunciar a sua chegada. A ORISA OSUN maisbonita do que nunca, coberta de ouro e muitas joias dos pes a cabeca, sentadano seu rico trono, mandou que O ORISA OSALA entrasse, e continuou o Sirecantando: BI OMIO O TA LADE, BI O TA LADE, IRUN-IMOLE, IYA OMIN TA LADE.QuandoOSALA entrou ficou abismado de ver tanta riqueza equando reparou bem NA ORISA OSUN, que viu a seu lado omo osun, a pessoa quecuidava dele e de todas suas coisas, a quem ele julgava ter perdido devido aoque tinha acontecido, nao se conteve, se jogou tambem no chao dando dodobalepara ORISA OSUN, apanhando um Ekodide e colocando bastante dinheiro na vasilha.A ORISA OSUN quando viu o velho dar dodobale para ela, se levantou cantando: DODO FIN DODOBALE KO BINRIN IYA OMIN TA LADE efoi ajudar a OSALA se levantar do chao dizendo dide baba, didebaba = levante-se meu pai, levante-se meu pai. Depois que OSALA se levantou AORISA OSUN pegou omo osun pela mao e entregou a OSALA dizendo:-Aqui esta a vossa zeladora, sa e salva de todo mal que desejaram e fizeram paraela para que ela ficasse odiada por vos. OSALAagradecendo a ORISA OSUN disse: ORISA OSUN, em agradecimento a tudo o quefizestes de bem e para amenizar os sofrimentos de omo osun eu, OSALA, prometolevar ela de volta para o meu palacio e de hoje em diante nunca hei de meseparar desta pena vermelha que e o Ekodide e que sera o unico sinal desta corque carregarei sobre o meu corpo. ITAN D OSALA IVOSALA era marido de Nana, senhora do portal da vidae da morte. E por determinacao dela, somente os seres femininos tinham acessoao portal, nao permitindo aproximacao de seres masculinos em hipotese alguma.Determinacao que servia tambem para Oxala, que com o passar do tempo nao seconformava com esta decisao, nao so por ser marido de Nana, como por suapropria importancia no panteao dos orisas. Assim pensou ate que encontrou umaforma de burlar as determinacoes de sua esposa. Nao fugindo de sua cor branca,vestiu-se de mulher, colocou o ade (coroa) com os choroes no rosto, proprio dosreis e rainhas e aproximou-se no portal satisfazendo enfim sua curiosidade. Foipego, porem, por Nana no exacto momento em que via o outro lado da dimensao.Nana aproximou-se e determinou:-"Ja que tu, meu marido, vestiste-te de mulher para desvendar um segredotao importante, vou compartilha-lo contigo. Teras, entao, a incumbencia de sero principio do fim, aquele que tocara o cajado tres vezes ao solo paradeterminar o fim de um ser. Porem, jamais conseguiras te desfazer das vestesfemininas e, daqui para frente teras todas as oferendas femeas!".EOSALA passou a comer nao mais como os demais
livrando-se do vicio da bebida pode recuperar oprestigio entre os homens e as gracas de *Olofin* *OLORUN*.Poreste motivo, os filhos de ORISALA tem o emu como uma das suas principaisinterdicoes, nao devendo sequer permanecer onde o mesmo esteja sendo consumidopor seres humanos.ITAN DE OSALA No VIII*OLORUN*criou OSALA E YEMANJA, Olokum, Odudua e Orun-mila. Depois deu a OSALA-Obatala (oOsala original) a tarefa de criar o mundo, entregando-lhe uma sacola com um pomagico. Mas Obatala, instigado por Orumila, que estava zangado por ele nao tercumprido os rituais antes de partir, bebeu muito vinho de palma e adormeceu.Entao, seu irmao e rival Odudua roubou a sacola e usou o po para criar o mundoantes de Obatala acordar. Obatala foi castigado com a proibicao de usarprodutos do dendezeiro e bebidas alcoolicas; mas, como consolacao, recebeu umaargila para modelar os humanos. Mas, como nao levou a serio a proibicao,continuou bebendo e, nos dias em que se excedia, fazia as pessoas tortas ou malcozidas. E por isso que os deformados e os albinos sao filhos de Osala. ITAN DE OSALA No IXOLORUN YEMANJA OSALA E ORUN-MILAYEMANJA, a filha de Olokum, foi escolhida por *OLORUN* para ser a mae dos Orisas. Comoela era muito bonita, todos a queriam para esposa; entao, o pai foi perguntar aOrun-mila com quem ela deveria casar. Orumila mandou que ele entregasse umcajado de madeira a cada pretendente; depois, eles deveriam passar a noitedormindo sobre uma pedra, segurando o cajado para que ninguem pudesse pega-lo.Na manha seguinte, o homem cujo cajado estivesse florido seria o escolhido porOrun-mila para marido de YEMANJA. Os candidatos assim fizeram; no dia seguinte,o cajado de OSALA estava coberto de flores brancas, e assim ele se tornou paidos Orisas. ITAN DE OSALA N XCertavez, quando os Orisas estavam reunidos, OSALA deu um tapa em BARA e o jogou nochao todo machucado; mas no mesmo instante BARA se levantou, ja curado. Entao OSALAbateu em sua cabeca e BARA ficou anao; mas se sacudiu e voltou ao normal.Depois OSALA sacudiu a cabeca de BARA e ela ficou enorme; mas BARA esfregou acabeca com as maos e ela ficou normal. A luta continuou, ate que BARA tirou dapropria cabeca uma cabacinha; dela saiu uma fumaca branca que tirou as cores deOSALA. OSALA se esfregou, como BARA fizera, mas nao voltou ao normal; entao,tirou da cabeca o proprio ase e soprou-o sobre BARA, que ficou docil e lheentregou a cabaca, que OSALA usa para fazer os HOMENS brancos. ITAN DE OSALA No XIOsala rejeita o conselho de IfaOSALAfoi consultar os adivinhos para saber como conduzir melhor sua vida. Os velhosaconselharam-no a oferecer aos outros orisas uma cabaca grande cheia de sal eum pedaco de pano, para nao passar vergonha na terra. OSALA como era muitoteimoso, deu de ombros aos conselhos e foi dormir sem cumprir o recomendado.Durante a noite, BARA entrou em sua casa trazendo uma cabaca cheia de sal,amarrando-a as costas de OSALA, que jazia em profundo sono.Namanha seguinte, OSALA despertou corcunda e desde entao tornou-se o protectordos corcundas, albinos, aleijados e lhe foi proibido o consumo de sal.ITAN DE OSALA XIIORISAORISALA - OBATALANocomeco
uma festa e ele nao podia ir porque nao tinha dinheiro. Fez todos osesforcos possiveis ate que, como ultima alternativa, chegou a casa de Oxala eprometeu limpar-lhe a casa todos os dias se ele o livrasse de um grande apuroque tinha. OSALA aceitou e pagou-lhe adiantado, pelo que BARA pode ir a festanessa noite. Esteve muito contente e divertiu-se muitissimo, estando taocansado no outro dia que lhe custou fazer o trabalho a OSALA como tinhamcombinado. A limpeza foi feita de ma vontade, nesse e em todos os outros dias. Enquantoisto sucedia, OSALA ficou doente repentinamente, a tal ponto que teve queconsultar Orun-mila. Nesta consulta saiu que na sua casa havia alguem que naoera dali e que era necessario que se fosse embora. Que apenas esse alguemsaisse de sua casa, ele melhoraria de saude, e tambem lhe foi dito que aqueleque estava em sua casa se sentia preso e que essa era a razao da suaenfermidade. OSALA recordou-se do rapaz que tinha na sua casa para a limpeza,mas nao o despediu de imediato, e, quando houve outra festa na povoacaodisse-lhe: "Toma este dinheiro e vai a festa. Ja nao me deves nada, masnao me abandones e visita-me quando quiseres". BARA foi-se embora muitocontente e desde esse momento OSALA comecou a melhorar e curou-se da doenca quetinha.ESPEROMAIS UMA VEZ TER ESCLARECIDO AS DUVIDAS DOS IRMAOS E TAMBEM DOS AMIGOS,AGRADECO DE CORACAO POR TODOS OS E-MAILS QUE TENHO RECEBIDO, DE ELOGIO PELO MEUTRABALHO E TAMBBEM PARA TIRAREM ALGUMAS DUVIDAS. *KOLOFEOLORUN A TODOS**BABAOLOORISAOBA OMI D YEMANJA*
NANA BOROKE A SENHORA DO COMECO E DO FIMNACOES CULTUADAS NO RIO GRANDE DO SUL:KABINDA- OYO- JEJE- IJESA- NAGO E CONGONANA BOROKE, Nana Buruku (ou Nana, Nana Buluku, Nana Buru, Nana Boroucou, Nana Borodo, Anamburucu, Nana Borutu), e um nome pertinente a um vodun das chuvas, dos mangues, do pantano, da lama (barro molhado), senhora da Morte, e responsavel pelos portais de entrada (reencarnacao) e saida (desencarne). Identificado no jogo do merindilogun, representado materialmente pelas NACOES AFRO-BRASILEIRAS atraves do assentamento sagrado denominado DE: IGBA DE NANA BOROKE = (ACENTAMENTO).Em sua passagem pela Terra, foi a primeira Iyaba = (MAE) e a mais vaidosa, em nome da qual desprezou seu filho primogenito com OSALA, SAPANA, por ter nascido com varias doencas de pele. Nao admitindo cuidar de uma crianca assim, acabou abandonando-o numa praia, YEMANJA o achou abandonado, quase morrendo e o curou e o criou como se fosse sua mae, dando todo o amor e carinho. Sabendo do que A VODUN NANA BOROKE fez, OSALA condenou-a a ter mais filhos, os quais nasceriam anormais (OSUMARE- IROKO- YEWA E OSSAIN), e a expulsou do reino, ordenando-lhe que fosse viver num pantano escuro e sombrio, lugar onde pensou em abandonar seu pobre filho, mas desistiu, pois na praia seu filho morreria mais rapido.A VODUN NANA BOROKE e dona de um cajado, o ibiri. Suas roupas parecem banhadas em sangue, VODUN das aguas paradas que mata de repente, ela mata uma cabra sem usar faca. E considerada o VODUN mais antigo do mundo. Quando ORUN-MILA chegou aqui para frutificar a terra, ela aqui ja estava. NANA BOROKE desconhece o ferro por se tratar de um VODUN da pre-historia, anterior a idade do ferro. O termo "NANAN" significa RAIZ, aquela que se encontra no centro da terra. NANA BOROKE tornou-se uma das Iyabas mais temidas, tanto que em algumas tribos quando seu nome era pronunciado todos se jogavam ao chao. Senhora das doencas cancerigenas, esta sempre ao lado do seu filho SAPANA. Protetora dos idosos, desabrigados, doentes e deficientes visuais. E um vodun, segundo alguns pesquisadores, originario de Dassa-Zoume, e uma velha divindade das aguas. Pierre Verger encontrou um Templo Dassa-Zoume e o sacerdote do seu culto.A area que abrange seu culto e muito vasta e parece estender-se de leste, alem do rio Niger, ate a regiao Tapa, a oeste, alem do rio Volta, nas regioes dos "guang", ao nordeste dos Ashanti.Entre os fon e mahi ela e considerada uma divindade hermafrodita, anterior a Mawu e Lissa, aos quais teria dado origem em associacao com a "serpente do Universo" Dan Aido Hwedo. Para os ewes e minas, ela e as vezes vista como um vodun masculino (Nana Densu), esposo da grande mae das aguas Mami Wata.NANA BOROKE e A VODUN mais antiga das aguas doces e a que da vida e sobrevivencia. NANA BOROKE e o principio o meio e o fim; o nascimento a vida e a morte a energia desta VODUN e usada em problemas espirituais como:Obsessores, kiumbas, miasmas e tambem em cirurgias.BrasilNANA BOROKE e cultuada nas NACOES JEJE como um vodun, das aguas
BOROKE, entao, fez um feitico para ter um filho. Tudo aconteceu como ela queria mas, por causa do feitico, o filho, SAPANA nasceu todo deformado. Horrorizada, NANA BOROKE jogou-o no mar para que morresse. Como castigo pela crueldade, quando NANA BOROKE engravidou de novo, Orun-mila disse que o filho seria lindo mas se afastaria dela para correr mundo. Assim, nasceu Osumare, que durante seis meses do ano vive no ceu como o arco-iris, e nos outros seis e uma cobra que se arrasta no chao.Em outra ITAN, conta-se que, na aldeia chefiada por NANA BOROKE, quando alguem cometia um crime, era amarrado a uma arvore. NANA BOROKE entao chamava os Eguns para assusta-lo. Ambicionando esse poder, Osala foi visitar NANA BOROKE e deu-lhe uma pocao que fez com que ela se apaixonasse por ele. NANA BOROKE dividiu o reino com ele, mas proibiu a sua entrada no Jardim dos Eguns. Osala entao espionou-a e aprendeu o ritual de invocacao dos mortos. Depois, disfarcando-se de mulher com as roupas de NANA BOROKE, foi ao jardim e ordenou aos Eguns que obedecessem "ao homem que vivia com ela" (ele mesmo). Quando NANA BOROKE descobriu o golpe, quis reagir mas, como estava apaixonada, acabou aceitando deixar o poder com o marido. Hoje no Culto aos Egungun so os homens sao iniciados para invocar os Eguns.Uma terceira lenda refere que, certa vez, os Orisas se reuniram e comecaram a discutir qual deles seria o mais importante. A maioria apontava OGUN, considerando que ele e o Orisa do ferro, o que deu a humanidade o conhecimento sobre o preparo e uso das armas de guerra, dos instrumentos para agricultura, caca e pesca, e das facas para uso domestico e ritual. Somente NANA BOROKE discordou e, para provar que OGUN nao era tao importante assim, torceu com as proprias maos o pescoco dos animais destinados ao sacrificio em seu ritual. E por isso que os sacrificios para NANA BOROKE nao podem ser feitos com instrumentos de metal...(NOS DIAS DE HOJE PASSOU-SE A USAR SIM O OBE EM MAIS DE 70 DOS ILES)ITAN DE NANA BOROKEOGUN precisava atravessar um campo que fazia limites com as terras de NANA BOROKE. O terreno era pantanoso e traicoeiro, mas para OGUN nao tinha tempo ruim e ele decidiu-se a ir por ali mesmo. Quando iniciava a jornada, escutou a voz de NANA BOROKE que determinava:- Estas terras tem dono rapaz, peca liicenca para passar!OGUN nao se curvaria a ninguem e respondeu:- OGUN nao pede nada a ninguem. OGUN toma e nao sera uma mulher que ira me deter!NANA BOROKE ainda determina mais uma vez que OGUN peca licenca e OGUN nao a atende embrenhando-se pantano a dentro. NANA BOROKE entao, ordena ao pantano que tragasse e matasse OGUN que e obrigado a usar de toda a sua forca para livrar-se e salvar a propria vida.OGUN teve de recuar, mas bradou!- Tu es poderosa, vou procurar outro ccaminho, mas antes vou encher seu pantano de ponta de metal duro e afiado que cortara sua carne se tentar passar por ele tambem.NANA BOROKE respondeu:-
Tu es forte e valoroso, mas precisa aprender a respeitar a terra dos outros. Por minhas terras nao passaras, garanto!E a partir desse dia, NANA BOROKE aboliu em suas terras o uso de metais em suas terras. ITAN DE COMO NANA BOROKE Ajudou na Criacao do HomemDizem que quando OLORUN encarregou OSALA de fazer o mundo e modelar o ser humano, o orisa tentou varios caminhos. Tentou fazer o homem de ar, como ele. Nao deu certo, pois o homem logo se desvaneceu. Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura. De pedra ainda a tentativa foi pior. Fez de fogo e o homem se consumiu. Tentou azeite, agua e ate vinho-de-palma, e nada. Foi entao que NANA BOROKE veio em seu socorro, apontou para o fundo do lago com seu ibiri, seu cetro e arma, e de la retirou uma porcao de lama.NANA BOROKE deu a porcao de lama a Osala, o barro do fundo da lagoa onde morava ela, a lama sob as aguas, que e NANA BOROKE.Osala criou o homem, o modelou no barro, com um sopro de OLORUN ele caminhou, com a ajuda dos orixas povoou a terra. Mas tem um dia que o homem morre e seu corpo tem que retornar a terra, voltar a natureza de NANA BOROKE.NANA BOROKE deu a materia no comeco, mas quer de volta no final tudo o que e seu.OBS: NANA BOROKE FAZ TRANSPARECERA BELEZA DO INTERIOR HUMANO, ESTA VODUN ENALTECE O QUE TEMOS DE MAIS PROFUNDO E NOS OBRIGA A REFLETIR SOBRE O TEMPO NO SENTIDO DO QUE JA VIVEMOS, DE COMO ESTAMOS VIVENDO E DE COMO PODEMOS APRIMORAR O TEMPO QUE AINDA NOS RESTA EDESTE MODO NOS TORNANDO MAIS HUMANOS.INFELIZMENTE ALGUNS BABAOLOORISAS YAOLOORISAS TEEM O PESSIMO ABITO DE DIZEREM AOS QUATRO VENTO QUE NAO SE DEVE FAZER ESTA VODUN NA CABECA DE NINGUEM OU QUE AS PESSOAS DE NANA BOROKE NAO VAO PARA FRENTE NA VIDA, TUDO ISTO E BALELA, UM TREMENDO ABSURDO, POIS COMO QUALQUER OUTRO VODUN, ORISA OU INKICE, ESTA VODUN E MARAVILHOSA E SO VEM HA SOMAR JUNTO AOS OUTROS VODUNS, ORISAS E INKICES, TRAZENDO ASSIM SOMENTE BENECIAS EM NOSSAS VIDAS.MAIS UMA VEZ VENHO ATE VOCES MEUS QUERIDOS IRMAOS DE FE E SIMPATIZANTES DE NOSSAS RELIGIOES AFRO EM TODO O BRASIL PARA VOS AGRADECER PELO APOIO QUE TEEM DADO A ESTE BLOG ATRAVEZ DE COMENTARIOS E E_MAILS, ESPERO MAIS UMA VES TER SIDO UTIL A TODOS ATRAVEZ DO MEU CONHECIMENTO E DAS MINHAS PESQUISAS.*OLORUN* MODUPE !!!KOLOFE *OLORUN* A TODOS !!!*BABAOLOORISA OBA OMI D YEMANJA*