A Jornada do Tantraloka ja seiniciou. Essa e a maior escritura tantrica conhecida, apresentada ao Brasil, emportugues, pela primeira vez. Sua traducao, assim como os textos que a seguem, temduas finalidades. A primeira e apresentar e expor a filosofia religiosa dosistema Trika, popularmente conhecido como Saivismo da Caxemira.Este e o sistema mais proeminente da cultura tantrica e estou inclinado aconsidera-lo a filosofia central do tantrismo. Segundo, ser uma exposicaocompleta do Tantra como um sistema filosofico e religioso. Embora suacontribuicao para filosofia e cultura da India tenha um significado importante,sua relevancia serve a humanidade. Com sua atitude positiva em relacao ao mundoe a variedade de sadhanas yogis para o auto-aperfeicoamento em todos osaspectos da vida, o Tantra carrega a promessa de ajudar as pessoas atransformarem sua natureza. Isso expoe e elucida a cultura tantrica como umaescolha que vale a pena.No universo intricado das escrituras,com sua linguagem mistica e rico simbolismo, encontramos dificuldades paracompreender o pensamento tantrico. Abhinavagupta, o principal filosofo do Saivismoda Caxemira, superou essas dificuldades ao fazer uma apresentacao racionale sistematica da sabedoria tantrica em seu famoso Tantraloka. Portanto,essa traducao e seus textos de estudo sao um esforco para se compreender oTantra sob a luz do Tantraloka. Embora Abhinava tenha desfeito muitosdos nos encontrados na religiao e filosofia tantrica, muito foi deixado, atemesmo em seus trabalhos, para futuras clarificacoes e elaboracoes. E por issoque existem diferentes opinioes e muita confusao entre os academicos tantricosno que concerne a correta posicao da tradicao. Assim, vamos em busca dadescoberta de ideias implicitas a fim de deixar explicito os fios internos dalogica por tras da tradicao, procurando sempre preencher as lacunas quandoestas aparecerem.Embora a missao desta traducao sejaa exposicao do Saivismo Trika e da cultura tantrica, partimos do pontode vista do tantrismo Kaula de Abhinavagupta dentro da tradicao nao-dualda Caxemira. Nessa direcao, apresentaremos o racional ou a logica subjacentepor tras da doutrina da mao esquerda (vama ou kula),principalmente no que concerne a sexualidade. Nesse clareamento, buscamosinterpretar e apresentar a religiao tantrica ou o estilo de vida do Tantra comouma filosofia pratica relevante ao homem da era moderna. Portanto, nessesestudos do Tantraloka vamos na direcao de: i. justificar a posicaotantrica de um ponto de vista racional; ii. apresentar o Saivismo daCaxemira como uma filosofia consistente; iii. apresentar o racional portras de praticas tantricas obscuras, sombrias.Nessa traducao, procurei diminuir aomaximo palavras sanscritas nos versos, fazendo notas quando necessario. Logico,nem sempre e possivel. O objetivo e tornar a traducao mais compreensivel,construindo um texto coeso e de facil assimilacao. O outro motivo e quedeterminadas passagens podem ser utilizadas no proprio sadhana. E muitocomum utilizarmos os versos de uma escritura como canticos. Existe umacompreensao equivocada de que tais versos so poderiam ser cantados ou entoadosno original, em sanscrito. Eu nao acredito nisso! Deus nao e limitado pelalinguagem, embora o sanscrito seja uma lingua divina, espiritual, que serve aoproposito de invocar o sagrado quando recitado. Eu chamo a atencao para apotencia contida nos versos e poder que eles tem sobre a nossa psique.Nos textos de estudo, quando merefiro a Tantra e Veda, falo da tradicao; quando me refiro aos tantras,agamas e vedas,