20.10); meussabados (Levitico 19.3); meu santo dia [...] santo dia do SENHOR (Isaias58.13); o dia do qual Jesus se disse senhor (Lucas 6.5). Se Deus houvessedado essas designacoes ao domingo ou a qualquer outro dia, isso nao seriacitado como evidencia para a sua santidade e sua reivindicacao exclusiva de sero dia do Senhor? A alusao, em Apocalipse 11.19, a entrega dos Dez Mandamentosno Sinai sugere que as referencias subsequentes aos mandamentos de Deus, osquais o povo de Deus do ultimo dia obedece em amor por meio da fe em Jesus,incluem os Dez Mandamentos (12.17; 14.12). O apelo escatologico para que seadore aquele que fez o ceu, e a terra, e o mar, e as fontes das aguas (14.7)toma linguagem emprestada diretamente do mandamento do saba. A evidenciaescrituristica me parece clara e convincente de que os Dez Mandamentos,inclusive o saba do setimo dia, sao permanentes e universais.O Novo Testamento jamais muda o mandamento do saba.As oito referencias ao primeiro dia nos evangelhos se referem,exclusivamente, ao proprio dia em que Jesus ressuscitou e apareceu aos crentespara lhes assegurar que ele estava vivo, ou ao domingo imediatamentesubsequente, quando ele apareceu para convencer o duvidoso Tome. Os interpretesque advogam a sacralidade do domingo baseados na referencia de Atos 20.7 aopartir do pao no primeiro dia precisam ignorar que os crentes primitivospartiam o pao diariamente (2.46; 27.35). Renomados estudiosos de diversastradicoes protestantes (as referencias estao citadas em meu ensaio no livro Perspectives on theSabbath: Four Views [N.T.: Sem traducao em portugues]):Consideram que o apelo de 1Corintios 16.1-2 acerca da coleta para os santos no domingo nao tem relacao com um culto de adoracao corporativa;Apresentam evidencias de que a repreensao de Galatas 4.8-11 quanto a observancia de dias especiais se refere aos dias sagrados pagaos, nao ao saba do Decalogo;Ensinam que os dias sobre cuja observancia cada um deve ter opiniao bem definida em sua propria mente se referem aos dias judaicos de jejum (assuntos controvertidos, 14.1, NVI), e nao ao saba do Decalogo;Concluem que a referencia a dias de sabado (NVI) ou sabados (ARA) em Colossenses 2.16-17 nao afasta a existencia de um saba do Novo Testamento e apresentam forte evidencia de que os sabados sombrios dessa passagem, cuja substancia veio em Cristo, sao na verdade os sabados cerimoniais do Antigo Testamento, e nao o saba do setimo dia do Decalogo (cf. Hebreus 10.1-4).Os judaizantes certamente teriam resistido aqualquer tentativa de mudar o saba do Decalogo com ainda maior intensidade doque lutaram contra a revelacao do Espirito Santo de que a circuncisao, a qualnao era uma ordenanca da criacao nem um dos Dez Mandamentos, nao mantinhanenhuma significancia espiritual na era do Novo Testamento (Atos 15). Masnenhum traco de semelhante controversia acerca do saba existe em Atos ou norestante do Novo Testamento. Muito pelo contrario: A circuncisao, em si, nao enada; a incircuncisao tambem nada e, mas o que vale e guardar as ordenancas deDeus (1Corintios 7.19).Os dispensacionalistas sustentam que o saba eraexclusivamente para Israel e passou juntamente com a antiga alianca. Se fosse ocaso, o mesmo seria verdade acerca dos outros nove mandamentos do Decalogo.Mas, embora de