faremos, irmaos? Pedro entao lhesrespondeu: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de JesusCristo, para remissao de vossos pecados; e recebereis o dom do Espirito Santo. Porque a promessa pertence a vos, a vossosfilhos, e a todos os que estao longe: a quantos o Senhor nosso Deus chamar. Ecom muitas outras palavras dava testemunho, e os exortava, dizendo: salvai-vosdesta geracao perversa. De sorte que foram batizados os que receberam a suapalavra; e naquele dia agregaram-se quase tres mil almas; e perseveravam nadoutrina dos apostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. Em cada alma havia temor, e muitos prodigiose sinais eram feitos pelos apostolos (At 2.34-40). A promessa aos pais foi cumprida nos filhos. Entender a forma literaria de Atos e imprescindivelpara compreensao de continuidade e descontinuidade dos dons no NT. Entender asquestoes da alianca e de suas administracoes tambem e pre-requisito para o entendimentodo que se tratara no decorrer desse breve estudo. Por hora, fica a resposta do sabio Flecha, setodo mundo e especial, logo, todo mundo e comum . A normalizacao do milagre uma breve perspectiva sobre opansobrenaturalismo (2a parte)Rev. Ricardo Rios MeloTalvez o maior problema relacionado aoentendimento da manifestacao do poder e da acao do Espirito Santo no NovoTestamento (NT) esteja relacionado a falta de compreensao do seu papel noAntigo Testamento (AT). No Antigo Testamento, o poder criador de Deusesta intimamente ligado ao Espirito Santo. Talvez nao se tenha uma teologia bemdelineada a primeira vista. Contudo, um estudo mais atento e sistematicoapresenta a maravilhosa diversidade da acao do Espirito. Podemos perceber suaobra desde Gn 1. 1,3. O pairar do Espiritode Deus, ruach elohim, em genesis comunica a ideia deabalar ou flutuar. E usado somente em dois outros lugares no Antigo Testamento.Em Jeremias 23. 9, e usado nos ossos sendo movimentados. A despeito desugestoes contrarias, abalar, seguramente, seria um modo inusitado de descrevera atividade do vento.[3] A acao do ruachde Deus tambem e encontrada dedois modos bem distintos e poderosos: criativo e destrutivo. Ferguson nos ajudamais a entender:O ruach de Yahweh e, porassim dizer, o sopro de Deus, o poder irresistivel pelo qual ele concretizaseus propositos, quer criativos, quer destrutivos. Por seu ruach ele cria o exercito do ceu (Sl 33.6), da poder a juizessalvadores como Otniel e Sansao (Jz 3.10; 14.6), arrebata profetas, eleva-os eos coloca em outros lugares (como, por exemplo, Ez 3.12, 14; 11.1; cf. 1 Rs18.12). Os que se tornam sujeitos da atividade do divino ruach agem de maneira sobrenatural, com energia e poderes sobrenaturais.O ruach de Deus, portanto, expressa aforca irresistivel. A energia todo-poderosa de Deus na ordem criada. Ele naopode ser dominado pelos homens. Ao contrario, atraves de Seu ruach Ele e capaz de domar ou subjugartodas as coisas para o cumprimento de Seu proprio proposito.[4] Wayne Grudem resume e divide em sua sistematica aobra do Espirito Santo dentro do ambito da Pessoa do Espirito e de sua acao.Quando se refere ao papel do Espirito Santo no Antigo Testamento, ele resume aobra ao poder para o servico e a protecao e capacidade para vencer osinimigos de Israel.[5]Citando Isaias