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da casa, que a finada Mae Runho da nacao Jeje deu a luz a Nicinha Lokosi e esta informacao pode ser confirmada por Nene de Osagiyan neto carnal de Runho e por outros antigos ligados ao Bogun. Tio firmo vindo a falecer por volta de 1905 , fica a frente do Ase., Maria da Paixao (Adebolu). Maria Violao iniciou varias pessoas entre os quais podemos citar Mae Milu que foi a Ya kekere do Ase, Matilde de Jagun (Baba Oluwa) sua sucessora e terceira mae da casa,Cristovao Lopes dos Anjos (Ogun Anauegi) , Celina de Yemonja (esposa de Cristovao), Paulo de Sango, filho carnal de Mae Milu, Crispina de Ogun, a quinta pessoa a governar o Ase, e muitos outros. Matilde Muniz Nascimento No dia 4 de outubro de 1936 morre Maria Bernarda da Paixao aos 94 anos de idade. Apos muitas divergencias assume a casa Matilde de Jagun, Baba Oluwa, que fez muitos iyawo entre os quais Noelia de Osun e Emiliana tambem de Osun. Tia Matilde tinha vontade que Waldemiro de Xango (Obalokitiassi) feito na casa por Cristovao Lopes dos Anjos (Ogun Anauegi) e que tomou 7 anos com ela assumise o Ase quando ela fosse. Mae Matilde vem a falecer no dia 30 de outubro de 1970 aos 67 anos de idade. Cristovao Lopes Apos o falecimento de Matilde quem assume a casa e Cristovao de Ogun que faleceu no dia 23 de setembro de 1985 aos 83 anos de idade. Apos a morte de Cristovao, a casa do Ase ficou fechada. Waldemiro de Xango (Obalokitiassi) Baiano comprou a terra que fica o barracao, tentando assim levar a frente para que o Ase nao acabe. Baiano entao reabre o Ase e senta na cadeira Mae Crispina de Ogun.Mae Crispina de Ogum Apos a morte de Mae Crispina, a cadeira esta a espera de uma nova Yalorisa ou Babalorisa ate a data de hoje. A nacao de Efon e pequena no Brasil mas tem grandes orixas. Cante com a gente A INJO LAYO OMO EFON FARAYO AInjo Layo, Omo Ti Efon Farayo - Dance pra Felicidade, os Filhos de Efon Nascempra Felicidade.
CARACTERISTICA Orixas - Caracteristica dos Filhos de Santo CARACTERISTICA DOS FILHOS DE NANA Uma pessoa que tenha Nana como Orixa de cabeca, pode levar em conta principalmente a figura da avo: carinhosa as vezes ate em excesso, levando o conceito de mae ao exagero, mas tambem ranzinza, preocupada com detalhes, com forte tendencia a sair censurado os outros. Nao tem muito senso de humor, o que a faz valorizar demais pequenos incidentes e transformar pequenos problemas em grandes dramas. Ao mesmo tempo, tem uma grande capacidade de compreensao. E o tipo de pessoa que nao consegue compreender direito as opinioes alheias, nem aceitar que nem todos pensem da mesma forma que ela. Suas reacoes bem equilibradas e a pertinencia das decisoes, as mantem sempre no caminho da sabedoria e da justica. Quanto a dados fisicos, sao pessoas que envelhecem rapidamente, apresentando mais idade do que realmente tem. Do ser humano, como se fosse muito mais velha do que sua propria existencia. Por causa desse fator, o perdao aos que erram e o consolo para quem esta sofrendo e uma habilidade natural. Nana, atraves de seus filhos-de-santo, vive voltada para a comunidade, sempre tentando realizar as vontades e necessidades dos outros. CARACTERISTICAS DOS FILHOS DE IANSA Arquetipicamente, Iansa e a mulher guerreira que, em vez de ficar no lar, vai a guerra. Sao assim os filhos de Iansa, que preferem as batalhas a grandes e dramaticas ao cotidiano repetitivo. Costumam ver guerra em tudo, sendo, portanto competitivos, agressivos e dados a ataques de colera. Enfrentam a guerra do dia-a-dia, os filhos de Iansa costumam ser meis individualistas, achando que com a coragem e a disposicao para a batalha, vencerao todos os problemas, sendo menos sistematicos, portanto, que os filhos de ogum. Sao quase que invariavelmente de Iansa, os personagens que transformam a vida num buscar desenfreado tanto de prazer como dos riscos. Ao mesmo tempo, quando rompem com uma ideologia e abracam outra, vao mergulhar de cabeca no novo territorio, repudiando a experiencia anterior de forma dramatica e exagerada, pode acontecer com os filhos de Iansa num dado momento de sua vida, tao ou mais radical ainda que a anterior. O temperamento dos que tem Oya como Orixa de cabeca, costuma ser instavel, exagerado, dramatico em questoes que, para outras pessoas nao mereceriam tanta atencao e, principalmente, tao grande dispendio de energia. Sao do tipo Iansa, aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de colera no meio de uma festa. Como esse arquetipo que gera muitos fatos, e comum que pessoas de Iansa surjam frequentemente nos noticiarios. Ao mesmo tempo, e um carater cheio de variacoes, de atitudes subitas e imprevisiveis que costumam fascinar (senao aterrorizar) os que os cercam e os grandes interessados no comportamento humano.Os Filhos de Iansa sao atirados, extrovertidos e chocantemente diretos. A longo prazo, um filho de Iansa sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensoes. Sao muito ciumentos, possessivos, muitas vezes se mostrando incapazes de perdoar qualquer traicao. Ao mesmo tempo, costumam ser amigos fieis para os poucos escolhidos para seu circulo de mais intimo.
Um problema, porem, pode atrapalhar tudo: a inconstancia com que ve sua vida amorosa. Todas essas caracteristicas criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Iansa, nao ha etica que segure os filhos de Iansa, dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador. CARACTERISTICAS DOS FILHOS DE IEMANJA Os filhos de iemanja se mostram mais diretos. Sao capazes de fazer chantagens emocionais, mas nunca diabolicas. A forca e a determinacao fazem parte de seus caracteres basicos, assim como o sentido da amizade e do companheirismo. Como sao pessoas presas ao arquetipo da mae, a familia e os filhos tem grande importancia na vida dos filhos de Iemanja. A relacao com eles pode ser carinhosa, mas nunca esquecendo conceitos tradicionais como respeito e principalmente hierarquia. Sao pessoas que nao gostam de viver sozinhas, sentem falta da tribo, costumam por isso casar ou associar-se cedo. Apesar do gosto pelo luxo, nao sao pessoas obcecadas pela propria carreira, sem grandes planos para atividades a longo prazo, a nao ser quando se trata do futuro de seus filhos e entes proximos. Mas nem tudo sao qualidades em Iemanja, como em nenhum orixa. Seu carater pode levar o filho desse orixa a ter uma tendencia a tentar concertar a vida dos que ao cercam o destino de todos estariam sob sua responsabilidade. Os filhos de Iemanja demoram muito para confiar em alguem, bons conhecedores que sao da natureza humana. Quando finalmente passam a aceitar uma pessoa no seu verdadeiro e intimo circulo de amigos, porem deixam de ter restricoes, aceitando-a completamente e defendendo-a, seja nos erros como nos acertos, tendo grande capacidade de perdoar as pequenas falhas humanas. Um filho de Iemanja pode tornar-se rancoroso, remoendo questoes antigas por anos e anos sem esquece-las jamais. CARACTERISTICAS DOS FILHOS DE OXUM Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das aguas que sao seu elemento, aparencia calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas tudo que nao e nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstaculo a enfrenta-lo diretamente. A imagem doce, que esconde uma determinacao forte e uma ambicao bastante marcante colabora a tendencia que os filhos de Oxum te para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral. O sexo e importante para os filhos de Oxum. Eles tendem a ter uma vida sexual intensa e significativa, mas diferentes dos filhos de Iansa ou Ogum. Os filhos de Oxum sao mais discretos, pois, assim como apreciam o destaque social, temem os escandalos ou qualquer coisa que possa denegrir a imagem de inofensivos, bondosos, que constroem cautelosamente. Na verdade os filhos de Oxum sao narcisistas demais para gostarem muito de alguem que nao seja eles proprios mas sua facilidade para a docura, sensualidade e carinho pode fazer com que parecam os seres mais apaixonados e dedicados do mundo. Verger define: O arquetipo de Oxum e o das mulheres mais graciosas e elegantes, com paixao pelas joias, perfumes e vestimentas
sensuais, como as filhas de Oxum ou Iansa, que ocupam naturalmente o centro do palco, reservando ao parceiro um papel mais discreto. Gostam de ver a pessoa amada brilhar, porem a invejam, vivendo com muita inseguranca. Os filhos de Omulu, como os de Ossanhe, cultuam sua individualidade, sao austeros e causam medo aos outros. Sao ironicos, secos e por vezes discretos CARACTERISTICAS DOS FILHOS DE OCANHE Segundo o pesquisador Pierre Verger o arquetipo psicologico associado a Ocanhe e o das pessoas de carater equilibrado, capazes de controlar seus sentimentos e emocoes. Os filhos de Ocanhe sao aqueles que nao permitem que suas simpatias e antipatias subjetivas e individuais intervenham em suas decisoes ou influenciem as suas opinioes sobre pessoas e acontecimentos. Essa capacidade de discernimento frio e racional, porem, e o responsavel pela sua falta de interesse em mexericos ou falatorios. O tipo de Ocanhe e o de mais reservado. Nao e introvertido, mas nao se faz notar pela atividade social. O filho de Ocanhe tem certa atracao pela religiosidade e pelos aspectos ritualisticos da realidade em geral. A ordem, os costumes, as tradicoes e os gestos marcados e repetitivos, o fascinam, nao no sentido especificamente reacionario das pessoas que querem a repeticao das mesmas e imutaveis relacoes sociais ad eternum, mas no que elas tem de mistico, de teatral. E consequentemente, meticuloso nunca se deixando levar pela pressa ou pela ansiedade, pois e caprichoso. CARACTERISTICAS DOS FILHOS DE OXUMARE Costumam ter o dom da videncia, estando associados as materias alem da compreensao humana. Os filhos de Oxumare, de tempos em tempos, mudam tudo na vida, como: casa, amigos, empregos, enfim, libertam-se do velho e vao a busca do novo, nunca se fixando a nada. Por sua mutacao e atribuida a Oxumare a bissexualidade em potencial, porem nao e unanime entre adeptos da Umbanda ou Candomble.. Sao extremamente leves ao se locomover, pouco levantando os pes do chao, sao silenciosos como a cobra, armando seus botes, sem que ninguem perceba, so atacando aos inimigos quando tem absoluta certeza da vitoria.
A comida de Exu nos ritos popularesFarofa de dende e cachaca, alho, cebola, pimenta malagueta (Exu) ou dedo-de-moca (Pombagira).Suas comidas levam pimenta e atare, pimenta-da-costa, que afasta a morte e cachaca. Para o seu assentamento se encante e preciso misturar a cachaca, a saliva da pessoa.Seu obi preferido e o vermelho. Os obis vermelhos tambem sao usados para os Orixas quentes como Ogum e Yansa, ou para mediuns com mais de sete anos de feito, os Ebomis.As farofas sao:Dende para agilizar algo. Acelerar.Waji para dinamizar.Gema de ovo para prosperidade.Clara de ovo para ser despachado as sextas-feiras.Mel feitico para adocar, amansar.Frutas: limao, banana cana-de-acucar e todas as frutas citricas.Bebidas: todas as bebidas fortes.Banana cozida para erecao.Banana-da-terra com dende para esquentar aquele que e potente.Atare para afastar a morte.Orobo para pessoas com problemas digestivos.Postado por candomble/umbanda as 08:24 Um comentari Olooke, Oloroke, Orisa-OkeEntre os Orixa e os Ebora existe um chamado Orixa-Oke.Entre todos os oke existe um mestre muito importante de nome Oloke, o dono e senhor das montanhas e anteriormente existiam varios outros Oke junto com ele. Eles tambem sao muito importantes e nao se deve brincar com eles, pois sao a justica acima de qualquer coisa. Sua importancia se deve muito ao fato de que todos os orixa que chegaram no tempo da criacao, desceram na terra por intermedio de Oloke, pois Oke foi a primeira ligacao entre ode-orun e ode-aiye, sendo que ele foi a primeira terrafirme, uma montanha que elevou-se do fundo do mar a pedido de Olodumare e com a ajuda de Oroina (nao confundir com Oraniyan) e resfriada por Olokun..Conta o mito dos tempo da criacao que no principio do mundo, so reinava Yeye Olokun, a deusa do oceano avo de Ya Olokun e bisavo de Yemoja, e Olodumare, o deus supremo estava aborrecido com tanta monotonia de so haver agua cobrindo tudo, entao ordenou a Oroina, o fogo universal, materia de origem do sol, a lava vulcanica contida nas entranhas da terra, a fazer surgir com a forca vital da existencia que lhe deu Olodumare a primeira colina do fundo do mar que cresceu em forma de um vulcao em erupcao lancando lava que Oroina, com a ajuda de Oloke, Aganju, e Igbona, traziam das profundezas da terra e que eram resfriadas por Olokun. Foi assimque nasceu Oke, a montanha, divindade que tambem e conhecida como Oloke, o dono e senhor da montanha.Logo Olodumare, o universo com todos os seus elementos, reuniu todos os demais orixa funfun em Oke e determinou a cada um o seu dominio na criacao da vida.Chegaram primeiro Obatala e Yemu (Oduaremu).Apos a chegada de Obatala e sua esposa Yemu chegaram os outros orixa funfun sendo um muito especial Akafojiyan que com seu irmao Danko (ou Ndako) encabecou os demais vindo a frente e este ultimo passou a habitar os bambuzais branco. Chegaram Ogiyan, Olufon, Osafuru, Baba Ajala, Olufande, orisa Ikere e todos os demais orisa funfun.Apos a chegada dos orixas era a vez dos Ebora que tendo a frente o ebora losiwaju, Ogun Alagbede Orun o Ogunda Osi e os demais ebora
e a cada um foi dada por Olodumare uma funcao na terra.Sem Oloke nenhuma divindade teria chegado na terra e sendo ele a primeira terra firme, sempre se deve recorda-lo e fazer-lhe oferendas, pois o que aconteceria se ele resolvesse voltar para Okun. Epa mole.Oloke e a colina, tudo que e elevado e alto, a lava vulcanica tambem lhe pertence e e a divindade de todas as montanhas da terra, sendo ainda a forca e o guardiao de todos os orixas, e inseparavel de Obatala e muitas vezes fala por sua boca, e por isto que quando se inicia um Oxala velho deve-se por uma crianca para cria-lo em virtude de Oloke ser um menino a crianca o representaria perante Obatala na iniciacao. Obatala e Olofin moram ao lado de Oloke no alto da montanha.A arvore Ose (Baoba) e tambem sua representacao e seu arbusto de culto, pois a grandiosidade do Baoba, sua altura, sua magnitude, a idade de ate 6000 anos que pode viver, sua solidez faz dela a arvore escolhida por Oloke para seu culto. No Brasil por existirem poucos Baoba passou-se a cultuar Oloke ao pe da gameleira branca que serve de culto tambem para Iroko, mas um Orixa nao tem nada em haver com o outro e e bom lembrar que a arvore Iroko tambem nao existe no Brasil e a gameleira lhe foi adaptada para o culto da divindade cujo verdadeiro nome e Oluwere, nome que poucos conhecem no Brasil, onde o orisa tomou o nome da arvore onde e cultuado.As oferendas de Oloke consistem em carneiros, galos, conquem, pombos, certa especie de peixe, feito de uma maneira especial e boi, come ainda amala, feito tambem de maneira especial, certa especie de feijao, eko, e milho branco e sua comida principal sao folhas recozidas de Oniapaja, sempre com muito cuidado uma vez que Oniapaja e altamente urtigosa. Em epocas dificeis na Africa lhe era oferecido nos tempos antigos, a exemplo de muitos orisas um ser humano ainda crianca ou ainda recem-nascido e em certos lugares de culto existiam mulheres que geravam filhos para serem ofertados ao orixa e eram escolhidas aquelas que geram mais gemeos pois nas aldeias em que ele era cultuado quando acontecia o nascimento de gemeos um deveria ser sacrificado para o orixa e o outro seria consagrado a ele. Atualmente esta pratica foi abolida e nao se tem noticia se no Brasil chegou a ser praticada.Em pesquisa de campo, segundo o Antropologo Andrew Apter, Phd da Universidade de Chicago, e que presenciou o festival de Oloke em Ayede Ekiti, declara pelo que pode ver que este orixa e muito proximo de Obatala. Seus ewo sao os mesmos de Obatala. Na Africa, ate os dias atuais este orixa e tido por muita importancia sendo muito temido e seus festivais anuais, o SEMUREGEDE, atraem grande numero de fieis e estes acreditam que Oloke trara prosperidade e paz pelo ano todo.Seus ritos sao sete e dois deles sao os pontos culminantes que e a oferenda no arbusto na floresta sagrada e sua saida a rua acompanhado
de seus adoradores onde as pessoas prostram-se com a cabeca no chao em sinal de grande respeito e temor perante um orisa tao poderoso. Os nao iniciados escondem-se dentro das casas e as mulheres gravidas assim como criancas que nao fazem parte do Egbe devem esconder-se em casa. O Apenon, cargo da casa de Oloke, e quem sai a sua frente empunhando um grande atori ou Isan com o qual ele afasta as pessoas e abre o caminho para que o orisa passe. Aboke outro cargo da casa de Oloke e que raramente aparece em publico tendo apenas funcao interna neste dia podera acompanhar o cortejo e sera a unica vez que estara em publico. Baba Elejoka e aquele que pode dirigir-se a Olooke e conversar, fazer pedidos a ele.Nota: No Ase Oloroke de Bauru este ritual e vivido todos os anos quando acontece o grande festival OJOKEREGEDE em honra a Oloke onde podemos ver Olooke Ijero, a qualidade de Oloke da casa e seus Oyes num grande festival.Oloke e o guardiao de muitos povos no Ekiti, e la estao localizadas as maiores rochas onde se praticam seu culto. As mais notaveis destas rochas e montes ficam nas cidades de Okiti- Efon, Ikere-Ekiti e Okemesi-Ekiti. Nobres entre eles sao os montes de Okiti-Efon no limite ocidental com o estado de Osun e proximo a Osogbo, Ikere-Ekiti na parte sul, e montes de Ado-Ekiti na parte central. Mais um detalhe que deve ser citado e que a palavra Ekiti vem de Okiti [Ok(e)iti] e quer dizer montanhas esplendorosas.A lenda da criacao continua:Quando tudo ja estava funcionado com cada orisa e ebora com suas funcoes sendo executadas eis que Olokun julgou que havia sido prejudicada perdendo espaco para as outras divindades e entao Olokun resolveu retomar o espaco que ocupava anteriormente invadindo as terras. Muitos seres que ja haviam sido criados morreram com ira de Olokun.Olodumare vendo o que estava acontecendo novamente deu ordens a Oroina, Aganju, Igbona e Oloke para que fizessem uma cadeia de montanhas que isolasse Olokun em seu espaco e assim com a forca destes orisas as montanhas isolaram Okun mas Olokun insistia em invadir desafiando assim as ordens de Olodumare.Olodumare enfurecido condenou Olokun a viver nas partes mais profundas do Oceano e ainda a acorrentou dando a ela um mensageiro que era uma grande serpente marinha de tamanho nunca antes visto. E deu a Olokun uma Ilha onde sua mensageira viria receber as oferendas para levar ate Olokun. Apos muito tempo nesta situacao, ja com a terra e a criacao reconstruida, Olokun pediu a Olodumare que a deixasse livre mas os seres que viviam na terra deveriam lhe fazer uma oferenda diaria de um ser humano em troca do espaco perdido e que lhe pertencia.Olodumare julgou justo e concordou mas ela deveria permanecer no fundo de Okun e apenas de tempos em tempos poderia vir a superficie em sua ilha e quanto as oferendas diarias, seria a grande serpente, sua mensageira quem lhe entregaria e escolheria a vitima do sacrificio.E por isto que ate os dias de hoje todos
os dias o mar leva um ser humano e por vezes varios, mantendo assim Olokun apaziguada.Com a invasao de Olokun os primeiros seres que haviam sido criados foram todos tragados pelas aguas, mas estes primeiros seres eram defeituosos e mal acabados pois eram as primeiras experiencias dos orisas que puderam entao fazer seres mais aprimorados que desenvolveram as civilizacoes.Oloroke (Oloke) apaixonou-se por Olokun e desta uniao nasceu Ye ye Yagba Efon, que criou a agua doce formando assim o primeiro curso de Agua que mais tarde passa a ser chamado de Rio Oxun numa clara homenagem a Efon que o criou.Osun = Osoun = Oxum aquela que e provida de muita beleza.Oloke criou varios lugares para sua adoracao, mas sua cidade principal foi Okiti Ikole onde era adorado em um grande Ose (baoba). O Okiti, atualmente estado de Ekiti, e seu grande celeiro.Conta um outro itan, do odu Ejiogbe, que o Oloke vivia pacificamente com seu povo na cidade de Ikere e de repente apareceu Esu para avisar que as tropas de Ife estavam a caminho da cidade para uma invasao. O rei Oloke foi ao Babalawo da cidade e o odu que surgiu foi Ejiogbe determinando que Oloke fizesse um ebo de 16 feixes de buzios acompanhados de 16 peixes, 16 galos, 16 galinhas um carneiro que tivesse o chifre com a ponta para o alto e um cabrito. O cabrito deveria ser sacrificado na porta da cidade para Exu o portador da mensagem. O carneiro deveria ser sacrificado a arvore Ose que havia na praca da cidade e os outros ingredientes em volta da cidade em 16 pontos diferentes com o sacrificio dos galos e galinhas.Seus suditos nao deveriam usar nenhuma arma, apenas deveriam esperar na praca da cidade pacificamente. E foi o que Oloke fez, apos a conclusao do ebo prescrito sentou-se no centro da praca em frente a grande arvore Ose acompanhado de toda sua gente e esperou pacientemente a chegada dos invasores.Quando os invasores chegaram, um grande barulho se ouviu, a terra estremeceu e uma grande pedra de nome Osunta cresceu e levou o povo de Oloke para as alturas onde nao podiam mais serem alcancados pelos invasores. Quando seu povo estava seguro no alto da montanha, Oloke se transformou em lava vulcanica e desceu montanha abaixo acabando com seus inimigos. Nesta montanha Oloke ficou conhecido pelo nome de Oloosunta, a divindade tutelar da montanha Osunta.Existe um cantico do orixa que lembra bem esta passagem:O Lor(i)ekun Omo dideWara waraSi (o)ke si (o)keE lorekun lorekunWara wara si (o)ke si (o)keLorekun lorekunLorekun omo dideOs filhos estao em peEle (Oloke) pegara a presaRapidamente a montanha se abrira (como um vulcao)Ele pegara a presa, pegara a presaRapidamente a montanha vai se abrirEle pegara a presa, pegara a presaSeus filhos estao em pe (a salvo)Os Oke sao muitos, Oloke e o mestre de todos e entre alguns podemos citar: Oloroke, Oke Olumo, Oke Badan, Olookuta, Oloosunta, Ori Oke, Oke talabi, Olota, Oba Oke, Arira Oke, entre outros.Oloke e o orixa que se encanta em um leao, o leao da montanha, Ekun Oke