dois dosdiversos cantos que fazem parte do repertorio do Torem, uma das maiores, mais rica e mais forte manifestacao dacultura do meu povo Tremembe. Espero que esta postagem possa abrir e despertaoutros a conhecer mais a realidade e a cultura dos Tremembe. Que tambemdivulgue o poromongueta que estoutentando reconstruir aos poucos. A abordagem tem carater da linguistica descritiva,e aqui, agradeco ao meu ex-orientador do mestrado e grande amigo Prof. Dr. FrantomePacheco (gastavamos horas incansavelmente falando sobre linguistica e linguasindigenas) e ao meu amigo Prof. Dr. Mateus Coimbra que possui um conhecimentomonstruoso de linguistica e cuja companhia esta sendo muito instrutivo para mim. Com elesaprendi a gostar mais ainda da linguistica. O texto original contem umadiversidade maior de cantos, mas aqui partilharei apenas dois, sendo a mesma linha de analise para todo o texto.ESTUDOSLINGUISTICOS PRELIMINAR:O POROMONGETA DOTOREMPor Mboesara Esaia Tremembe, Antropologoe indigena.O presenteestudo pretende desenvolver estudos linguisticos primarios sobre a lingua dosTremembe, o Poromongeta, a qual aindanao conta com descricao linguistica, por diversos fatores, dos quais, o seudesconhecimento e uma dela. A metodologia empregada esta fundamentada nospressupostos da Linguistica Descritiva. Basicamente, este estudo consiste emisolar os termos linguisticos especificos que emerge no Torem e estudar o processo historico de corruptela (adicao,subtracao, sincope e fenomenos foneticos) que os vocabulos sofreram ao longo dahistoria. As letras do Torem foramcoletadas pela FUNARTE, dos quais teve colaboracao in locus do Prof. Aloysiode Alencar Pinto e do livro do Prof. Silva Novo: Os Tremembes de Almofala, como tambem de trabalhos escolaresrealizados por alunos Tremembe dos quais tive acesso. Os textos foramtranscritos na integra. As informacoes coletadas (do texto FUNARTE) foram dadaspelo Cacique Vicente Viana (61 anos) Maria Jose Santos Sousa (filha deFrancisca de Ouro da S. Cruz- Tremembe), Eleonor Marques do nascimento filha deChiquinha da Lagoa Seca (india chefe).A analiseaqui tem um carater primario e nao total, isto e, mostra as possibilidades deinterpretacao dentro de um contexto especifico, mas nao especificado (poistrata de uma especie de poema como e caracteristica de toda musica). No torem as palavras parecem ser jogadasao acaso (sem nenhum sentido e muitas vezes inventados por esses indios, comodizem ironica e infelizmente os populares da nossa regiao ou aqueles que achamque indigenas so tem na Amazonia).Esse acaso cria uma dissintonia com orestante estrutural da musica (mesclando portugues e poromongeta), salvaguardada pela melodia, mas e uma caracteristicamuito corrente, para quem nao sabe, na cultura musical indigena de diversospovos. Entre os Yanomami do noroeste do Amazonas, por exemplo, tive aoportunidade de catalogar e transcrever varios amoape (cantos yanomami) e a maior parte deles, como no torem, sao frases sem nenhum sentido(como diria os mais ceticos), como em um canto belissimo que se diz tima tima ke, tima tima ke aro kohiki poko kima tima tima ke corta-se,corta-se o galho da arvore aro repetindo varias vezes como numa especie demantra. (escutem um pequeno trecho que encontrei nos meus arquivos pessoais)Esclarecido alguns dos pormenores seguiremos com ostextos do Torem.Analise do canto: Vagurete ORIGINAL VOCABULOS RECORRENTES TRANSCRICAO SIGNIFICADOS Louvacao (pedido de licenca)O senho dono da casaLicenca, quero pedi (BIS)Que nos queremos dirristi (divetir)Nos queremos dirristi,Nos queremos dirristiE o veve tem