o desenvolvimento, sob essa perspectiva, das ciencias da natureza, o chamado espirito positivo que considera como verdadeiro, util e concreto o conhecimento oriundo unicamente das ciencias naturais propagou-se, dando origem a absolutizacao da natureza, isto e, ao naturalismo, como se verifica nas palavras do proprio Husserl:Assim, o naturalista [...] so ve natureza e, acima de tudo, natureza fisica. Tudo o que existe e fisico, e como tal pertence ao complexo unitario da natureza fisica, ou melhor, ainda que seja psiquico, nao e mais que uma variante que depende do fisico, no maximo um fenomeno concomitante paralelo secundario[31] (Husserl, La filosofia como ciencia estricta, 1969, p. 49).De acordo com Husserl, conceber a realidade exclusivamente do ponto de vista fisico, como o faz a filosofia naturalista, alem de implicar o seu empobrecimento, reflete uma certa dose de ingenuidade, cuja origem consiste em considerar apenas a atitude natural, inerente as ciencias da natureza, onde nao ha o questionamento acerca da existencia das coisas, onde, ao contrario, ha a plena aceitacao da sua existencia. Isso significa que a natureza e considerada como dada, isto e, e considerada como sendo uma realidade anterior e independente da consciencia, como e apresentada na experiencia sensivel, antes de qualquer reflexao. A atitude natural e aquela em que habitualmente vivemos posto que somos dotados de um corpo e possuimos uma realidade psicofisica , onde estamos orientados espaco-temporalmente na direcao de uma realidade exterior. Para melhor explicar a perspectiva de Husserl, pode-se dizer que nos deparamos, permanentemente, com a realidade espaco-temporal, dentro da qual todos os homens se encontram nao apenas inseridos, mas com ela estao relacionados. Evidencia-se com isso que, assim como Bergson e Farias Brito, Husserl parte do principio de que toda a consciencia implica conteudo[32], resultado da insercao do nosso ego psicologico[33] no mundo concebido espaco-temporalmente.E por compreender a realidade apenas sob a perspectiva natural que a filosofia naturalista se equivoca, levando-nos em direcao ao que Husserl assegura ser intrinseco a todas as formas de naturalismo, a saber: a naturalizacao da consciencia, inclusive a de todos os dados intencionais imanentes da consciencia (Husserl: La filosofia como ciencia estricta, Filosofia Naturalista, 1969, p. 50). Essa ideia de naturalizacao da consciencia[34] tambem e evidenciada por Farias Brito, ao afirmar que os psicologos modernos, preocupados com a ideia de dar a interpretacao objetiva dos fatos psiquicos, deslocam os dados naturais do problema, e tentam uma coisa em verdade impraticavel: localizar o que e independente do espaco e nao se pode conceber como corpo, traduzir na linguagem dos fatos objetivos o que so se pode explicar e compreender como modificacao puramente interna, como fato subjetivo, numa palavra: objetivar a consciencia (Brito, O mundo interior, 1). Com isso, a espiritualidade humana e reduzida a uma explicacao baseada na causalidade mecanica, na qual o espirito, de acordo com Husserl, e reduzido a uma esfera natural, corporea, sendo concebido como uma realidade espaco-temporal submetida a corporeidade, ou seja, como sendo determinado por leis rigidas.Mais ainda: o naturalismo implica a naturalizacao das ideias, isto e, a naturalizacao de toda a norma absoluta, com a consequente negacao sistematica