do Reino. Ao abordarmos o Evangelho do Reino nao falamos apenas da divindade ou da humanidade de Jesus, mas sim do plano de Deus em Cristo de reconciliar consigo todas as coisas, fazendo uma nova criacao II Corintios 5.17, 19. Nosso olhar, portanto, deve ser mais abrangente. 3. O PARADIGMA MISSIONARIO DE MATEUSO Evangelho de Mateus contem uma das pericopes mais importantes para a teologia da missao. Muito utilizada em campanhas missionarias, principalmente para indicar a necessidade de ir para um campo missionario, Mt 28.16-20 pode ser um risco para quem o interpreta meramente como um sloganmissiologico. Para que seja possivel compreender a Grande Comissao como Mateus a concebeu, e necessario olhar para o todo de seu evangelho. David J. Bosch (2009) elenca uma serie de frases de teologos que se empenharam em definir a pericope citada acima: um resumo de todo o evangelho de Mateus; o climax do evangelho; uma especie de culminacao de tudo o que foi dito ate esse ponto. Tais frases mostram para nos que a Grande Comissao nao pode ser isolada do restante do evangelho de Mateus, mas deve ser interpretada a luz do contexto maior do evangelho.O primeiro evangelho, conforme esta disposto em nosso Novo Testamento, e um texto essencialmente missionario. Foi primordialmente por causa de sua visao missionaria que Mateus se pos a escrever seu evangelho, nao para compor uma vida de Jesus, mas para oferecer orientacao a uma comunidade em crise quanto a maneira como deveria entender sua vocacao e missao (BOSCH, 2009, p. 83 italicos meus). Ou seja, o evangelho de Mateus apresenta para nos o caminho para descobrirmos nossa identidade missionaria, a saber, fazer discipulos de Jesus Cristo.Ensinando-os a guardar todas as coisas... A imagem de Jesus, por causa da frase acima, pode parecer legalista. Porem, ao dizer que os discipulos deveriam fazer discipulos e que o conteudo do ensino era obediencia aos mandamentos, ou ordenancas, de Jesus. Protestantes podem preferir ouvir falar em proclamacao ao inves de ensino, ou perdao dos pecados e vida eterna, ao inves de guardar ordenancas. E de fato fazemos isso.Mateus utiliza tres palavras para definir a atividade missionaria do cristao: fazer discipulos, batizar e ensinar. Por que nao utilizar palavras como pregar, proclamar ou evangelizar? Parece que Mateus esta consciente de seus propositos aos escolher as palavras.Por tras de sua opcao terminologica ha importantes consideracoes teologicas (leia-se: missiologicas). Para aprecia-las, e importante reconhecer que, para Mateus, ensinar de modo algum e um empreendimento meramente intelectual [...] O ensino de Jesus e um apelo a vontade de seus ouvintes, e nao primordialmente a seu intelecto; e uma conclamacao a uma decisao concreta de segui-lo e submeter-se a vontade de Deus [...] Alem disso, o ensino nao implica meramente na inculcacao dos preceitos da Lei e a obediencia a eles, como o judaismo contemporaneo o interpretava [...] Nao, o que os apostolos deveriam ensinar as novas discipulas, de acordo com Mateus 28.20, e submeter-se a vontade de Deus revelada no ministerio e ensino de Jesus. Nao ha evangelho que possa distanciar-se [...] do Jesus terreno. Suas instrucoes permanecem