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sonhado em ser policial, uma profissao que, em algum momento, ha de exigir violencia para que as leis sejam cumpridas. Afinal, se bandido ouvisse conselho, nao entraria no crime.Policia nao e assistencia e contencao. Ela e chamada justamente quando as normas da cultura e os mandamentos da lei ja nao sao suficientes para manter o individuo no bom caminho e alguem precisa conte-lo. Por isso, a policia tem de ser viril. A testosterona que faz o bandido violento e a mesma que faz o policial corajoso. Dai a importancia de se separar ontologicamente o policial do criminoso. Ao contrario do que acreditam os academicos, o policial tem que tratar o bandido como inimigo, sim. O soldo sozinho por maior que seja nao e capaz de separar o policial do criminoso, pois a natureza mais profunda de ambos e o ambiente em que vivem se alimentam da mesma virilidade masculina, responsavel por mais de 90% dos crimes violentos em qualquer cultura humana em todos os tempos.O policial de rua, obrigado a enfrentar o crime de arma em punho e nao de uma sala refrigerada da USP, e como um medico num campo de refugiados ou em meio a uma epidemia letal: se trabalhar so pelo dinheiro, ele voltara para casa na hora, pois nao ha salario que pague sua propria vida, permanentemente em risco. Para compensar os riscos da profissao, o policial precisa ser tratado como heroi. Especialmente num Pais como o Brasil em que a criminalidade soma cerca de 63 mil homicidios por ano (de acordo com estudos do Ipea). O policial precisa ter a certeza de que, ao tombar no campo de batalha, sua morte nao sera em vao: a sociedade ira cultua-lo como heroi diante de sua familia enlutada e o bandido que o matou sera severamente punido.No Brasil, ocorre justamente o contrario: enquanto a morte de bandidos e cercada de atencao pelas ONGs dos direitos humanos e gera violentos protestos de rua em Sao Paulo e Rio, a morte de um policial nao passa de uma efemera nota de rodape no noticiario e, em muitos casos, sua familia nao recebe nem mesmo a visita das autoridades da propria seguranca publica, temerosas do que possam pensar os formadores de opiniao. Ja em paises como os Estados Unidos, um bandido reluta em matar um policial, pois sabe que o assassinato sera motivo de comocao publica e a pena que o aguarda sera a altura dessa indignacao civica com a morte de um agente da lei.Completa inversao de valoresMas nao basta tratar como heroi o policial tambem e preciso tratar o bandido como bandido. O ser humano e um ser relativo e nao consegue julgar em absoluto, mas somente por meio de comparacao. Por isso, ao mesmo tempo em que se enaltece o policial corajoso e honesto, e preciso punir verdadeiramente o criminoso, para marcar a diferenca entre ambos. O policial se revolta ao proteger de linchamento o estuprador de uma crianca ou ao levar para o hospital o bandido ferido que tentou mata-lo porque sabe que seu trabalho heroico e humanitario
foi inutil: logo, esses bandidos serao postos na rua para cometer novos homicidios e estupros.Mesmo o estuprador de uma crianca ou o homicida que queima viva sua vitima tem direito a todas as regalias da legislacao penal, travestidas de direitos humanos. Ate criminosos que matam ou estupram mulheres gozam de beneficios absurdos, como a famigerada visita intima. A Resolucao CNPCP No 4, de 29 de junho de 2011, do Conselho Nacional de Politica Criminal e Penitenciaria, instituiu de vez a visita intima como um direito do preso qualquer que seja a gravidade do seu crime. No seu artigo 4o, a resolucao deixa claro que a visita intima nao deve ser proibida ou suspensa a titulo de sancao disciplinar; ou seja, mesmo se o preso promover rebelioes e mortes na cadeia, a visita intima continuara sendo assegurada a ele como um direito sagrado, a custa da seguranca da sociedade. E obvio que a mulher que se presta a lhe servir de repasto sexual tambem ha de lhe fazer outros favores associados diretamente ao crime, como passar recados para seus comparsas que estao fora das grades.E por isso que quando uma patrulha da PM leva um criminoso ferido para o hospital, muitas vezes junto com um policial tambem ferido na troca de tiros, os policias que assim agem precisam ser tratados como herois. E sua unica recompensa. Nao ha salario que pague esse gesto. Nao e facil para nenhum ser humano salvar a vida de seu proprio algoz sabendo que aquele criminoso que tentou mata-lo nao sera punido como merece, pois, na cadeia, continuara comandando o crime, com direito a saidas temporarias, visitas intimas e outras regalias. A legislacao penal e tao moralmente hedionda que um dos assassinos do jornalista Tim Lopes, depois de preso, jogou agua quente em sua companheira dentro da propria cela. E esse novo crime barbaro so foi possivel porque o Estado brasileiro cumplice contumaz de bandidos garante a famigerada visita intima ate para um monstro dessa especie.Feministas contra a policiaMas, por incrivel que pareca, ate as feministas que criticam violentamente a policia defendem as visitas intimas para presos, consideradas uma extensao dos direitos humanos e classificadas como direitos sexuais. Ora, direito sexual e como o direito de expressao: toda pessoa tem o direito de falar, mas nao tem o direito de obrigar o outro a ouvi-la. O preso nao pode ser impedido de sonhar com uma mulher ou ate de satisfazer solitariamente sua libido. Mas isso nao significa que ele tem o direito de manter relacoes sexuais dentro da cadeia, mesmo que seja com sua esposa. E a razao e simples: seu desejo sexual nao pode ser posto acima da seguranca da sociedade. E obvio que, durante a visita intima, nao ha meio de controlar o preso. Ele pode usar a visita e sempre usa para transmitir recados aos comparsas fora da cadeia, dai o comando que o carcere continua tendo sobre o crime organizado. Praticamente todas as centrais telefonicas do PCC sao administradas por mulheres de presidiarios. E mulher de preso inevitavelmente o obedece, sob pena de ser
morta.O mesmo se da com a alimentacao do preso. Nao deixar um latrocida morrer de fome e sede na cadeia e garantir-lhe um direito humano basico, mas permitir que ele escolha o cardapio, por meio de rebelioes, como ocorre com muita frequencia nos presidios brasileiros, nao passa de um abuso com o dinheiro de suas vitimas. Hoje, ate o criminoso que queima sua vitima viva tem direito a remissao de pena nao por dias trabalhados, por horas de estudo e, pasmem, ate pela simples leitura de romances na cadeia. Ou seja, o que os academicos chamam de direitos humanos sao, na verdade, privilegios civis, que deveriam ser privativos do cidadao que respeita as leis e nao do bandido que fere o contrato social e, por isso, tem de ser excluido da esfera da cidadania enquanto cumpre sua pena.Hoje, a inversao de valores e tanta que, oficialmente, por meio das politicas publicas do governo federal, o policial militar se tornou o inimigo publico numero um, enquanto se concede ao criminoso o monopolio dos direitos humanos. A Resolucao no 8, de 21 de dezembro de 2012, da Secretaria dos Direitos Humanos da Presidencia da Republica, sob o comando da ministra Maria do Rosario, estabelece em seu artigo 1o que, quando um bandido morre em confronto com a policia, na descricao de sua morte nos registros oficiais nao deve mais ser usada a expressao resistencia seguida de morte e, sim, homicidio decorrente de intervencao policial.A alegacao e que os policiais utilizam o chamado auto de resistencia para esconder execucoes. Ora, nos casos em que isso ocorre, nao vai ser mudando as palavras que o crime deixara de ser praticado. Mais do que a nomenclatura, o que importa em qualquer crime e a investigacao. E essa nao deixara de ser feita caso um auto de resistencia levante suspeitas, a nao ser que as autoridades responsaveis pelo controle externo da policia se omitam. Prova disso e que dezenas de policiais militares sao expulsos da corporacao em todo o Pais. Classificar esse tipo de ocorrencia como resistencia seguida de morte e uma questao de respeito com o policial. E um absurdo que, apos uma troca de tiros com assaltantes de bancos armados de fuzil, o policial tenha de descrever a morte de um dos bandidos como homicidio decorrente de intervencao policial.Criminoso e reeducando, policial e homicidaA sociedade honesta e trabalhadora, que nao se acumplicia com bandidos, nao pode aceitar essa calunia legalizada contra a policia, tachando previamente de homicida o policial que mata para proteger a sociedade, cumprindo seu dever constitucional. Se numa investigacao sobre um auto de resistencia ficar provado que nao houve confronto, mas execucao, entao que o policial seja punido. O que nao se pode aceitar e que o policial seja antecipadamente tachado de homicida mesmo quando e obrigado a matar para proteger vidas. Na pratica, e essa a mancha que o policial tera de carregar em sua imagem, caso seja obrigado a registrar a morte de um bandido em confronto como homicidio. Isso e ainda mais grave quando se compara o tratamento de homicida
por eles. Tortura, corrupcao e truculencia nao sao privativas da PM. E a injustica com a PM e ainda mais grave quando se leva em conta o contexto em que a corporacao atua a miseria moral dos mais ferozes criminosos, que nao tem o menor respeito pela vida humana. Por isso, e tolice achar que, desmilitarizando a PM, se resolvem todos os problemas da seguranca publica. Mesmo se isso fosse verdade, seria um desatino desmilitarizar a policia justamente quando os bandidos andam com fuzis nas ruas e transformaram ate as cadeias em quarteis crime.
O Brasil das Olimpiadas segue as diretrizes do Ministerio da Educacao e trata os negros como seres dancantes e gregarios, destituidos de razao pelos feitores de almasAntes mesmo de pisar em solo ingles para disputar as Olimpiadas de 2012, o Brasil ja vinha de uma queda de braco com o Reino Unido. Trata-se de uma disputa economica para ver quem ocupa o sexto lugar da economia mundial. A principio, a vitoria e do Brasil. Com um PIB (Produto Interno Bruto) de 2,45 trilhoes de dolares em 2011, o Brasil havia ultrapassado o Reino Unido, tornando-se a sexta maior economia do mundo, atras apenas dos Estados Unidos, China, Japao, Alemanha e Franca. Todavia, com a desvalorizacao do real frente ao dolar, ocorrida nos ultimos meses, o PIB brasileiro deve cair para o patamar de 2,34 trilhoes de dolares, levando o Reino Unido a recuperar a sexta posicao, enquanto o Brasil voltara a ser a setima economia mundial, ainda assim, a frente da Italia, Russia e Canada.Em outras palavras, o Brasil nao e mais o longinquo Pais de 1936, do qual o escritor Stefan Zweig (1881-1942) se despediu, ao cabo de sua primeira visita, pensando: Percebi que havia lancado um olhar para o futuro do mundo. Nosso futuro ja chegou. Talvez nao saibamos aproveita-lo. Antes daquele elogio do escritor austriaco, o Conde Afonso Celso (1860-1938), enumerando, em 1900, as grandezas que o levavam a ufanar-se do Brasil, indagava a respeito do Pais: E verdade que a grandeza nao deriva da simples posse de dons valiosos, mas do seu sabio aproveitamento. Por que, porem, deixaremos de por em acao os nossos prodigiosos recursos?. Essa pergunta reboa ate hoje nos ouvidos da nacao, que, a despeito de estar entre as maiores economias do mundo, ainda se ve como a patria da esperanca e nao das realizacoes.O brasileiro nunca percebeu o Brasil como obra sua e, sim, como dadiva de Deus. Por isso, a despeito de ser a sexta ou setima economia do mundo, o gigante continua deitado em berco esplendido, comodamente adaptado ao olhar estrangeiro, que sempre viu o Pais como uma exuberante natureza morta, destituida de pessoas a altura da historia. Como confessa Stefan Zweig: Imaginava que o Brasil fosse uma republica qualquer das da America do Sul, que nao distinguimos bem umas das outras, com clima quente, insalubre, com condicoes politicas de intranquilidade e financas arruinadas, mal administrada e so parcialmente civilizada nas cidades maritimas, mas com bela paisagem e com muitas possibilidades nao aproveitadas pais, portanto, para emigrados ou colonos e, de modo nenhum, pais do qual se pudesse esperar estimulo para o espirito.A furia machadianaE esse mal nao e novo. Ja incomodava o Escritor Nacional (como diria o personagem Donga Novais do novelario de Autran Dourado), a proposito de quem a escritora Nelida Pinon cinzelou a maxima: Se Machado de Assis existiu, entao o Brasil e possivel. Escrevendo semanalmente na Gazeta de Noticias, do Rio de Janeiro, entre 24 de abril de 1892 e 11 de novembro de 1900, o criador do alienista Simao Bacamarte dedicou uma de suas cronicas a repudiar
o viciado olhar estrangeiro que so via no Brasil a paisagem natural, desprezando completamente o povo que habitava essas paragens, como se nao fora digno de constar nem mesmo no rodape da historia.Em 20 de agosto de 1893, a proposito de um telegrama de Sarah Bernhardt (1844-1923), em que a atriz parisiense desmentia os conceitos a respeito do Brasil que um jornal argentino lhe atribuira, Machado de Assis (1839-1908) discorre sobre essa especie de sindrome do Brasil telurico, sempre mais proximo da natureza do que da cultura. Para desculpar-se com o Brasil, Sarah Bernhardt havia empregado a expressao pays feerique (pais feerico), razao da critica de Machado: Uma das minhas conviccoes (e tenho poucas) era esta: se algum dia Sarah escrever a nosso respeito, nao empregara a velha chapa de todos os viajantes que por aqui passam: ce pays feerique. E tu, amiga minha, tu arrancas-me sem piedade esta ilusao do meu outono.Machado de Assis e sarcastico: O meu sentimento nativista, ou como quer que lhe chamem, patriotismo e mais vasto, sempre se doeu desta adoracao da natureza. Raro falam de nos mesmos; alguns mal, poucos bem. No que todos estao de acordo, e no pays feerique. Pareceu-me sempre um modo de pisar o homem e as suas obras. Quando me louvam a casaca, louvam-me antes a mim que ao alfaiate. Ao menos, e o sentimento com que fico; a casaca e minha; se nao a fiz, mandei faze-la. Mas eu nao fiz, nem mandei fazer o ceu e as montanhas, as matas e os rios. Ja os achei prontos.O escritor lembra, nesta cronica, que ha muitos anos havia ciceroneado um estrangeiro no Rio e que este, numa noite em que falaram da cidade e sua historia, mostrou desejo de conhecer uma velha construcao: Citei-lhe varias; entre elas a igreja do Castelo e seus altares. Ajustamos que no dia seguinte iria busca-lo para subir o morro do Castelo. Era uma bela manha, nao sei se de inverno ou primavera. Subimos; eu, para dispor-lhe o espirito, ia-lhe pintando o tempo que por aquela mesma ladeira passavam os padres jesuitas, a cidade pequena, os costumes toscos, a devocao grande e sincera.Mas a decepcao de sempre aguardava Machado: Chegamos ao alto, a igreja estava aberta e entramos. Sei que nao sao ruinas de Atenas; mas cada um mostra o que possui. O viajante entrou, deu uma volta, saiu e foi postar-se junto a muralha, fitando o mar, o ceu e as montanhas, e, ao cabo de cinco minutos: Que natureza que voces tem! (...) A admiracao do nosso hospede excluia qualquer ideia da acao humana. Nao me perguntou pela fundacao das fortalezas, nem pelos nomes dos navios que estavam ancorados. Foi so a natureza.Enegrecimento a forcaSe Machado de Assis encarnasse uma de suas criaturas, o defunto-autor Bras Cubas, e se fizesse cronista postumo deste Brasil da Copa e das Olimpiadas, haveria de notar que as coisas pioraram ainda mais e que ja nao e apenas a geografia do Pais que se conforma em ser cartao-postal hoje, e a propria alma da nacao que se entrega
feito natureza morta. Como no verso do poeta e critico piauiense Mario Faustino (1930-1962) o olhar recebe a forma e esquece a essencia , o brasileiro e convocado a encarnar em sua propria alma a aparencia que o mundo formou dele: um ser feito so de sentidos, em que o instinto e maior do que a razao.E o que se percebe, por exemplo, no clipe com a cancao-tema das Olimpiadas, dirigido por Estevao Ciavatta, da Pindorama Filmes, e lancado na semana passada pela Prefeitura do Rio de Janeiro. O clipe reforca esse Brasil para ingles ver, expresso pela alma carioca no que ela ter de pior a absorcao, em si mesma, do clima torrido e insalubre, palco da terrivel febre amarela, no passado, e da dengue, no presente, como se essas enfermidades do corpo plasmassem o proprio espirito da gente trefega, que, de modo bisonho e malemolente, desfila por esse video que vai mostrar ao mundo a imagem do palco oficial das Olimpiadas de 2016.Composta por Arlindo Cruz, Roge e Arlindo Neto e produzida por Alexandre Kassin, a musica-tema Os Grandes Deuses do Olimpo Visitam o Rio de Janeiro e interpretada por Diogo Nogueira, Martnalia, Mr. Catra, Thalma de Freitas, Zeca Pagodinho, Ed Motta e pelo proprio Arlindo Cruz. Alem dos interpretes, ela reune varios musicos, como Buchecha, Fernanda Abreu, Fundo de Quintal, Jorge Aragao, Pedro Luis, Roberta Sa, Ronaldo Bastos, Sandra de Sa, Toni Garrido, Zelia Duncan e as Velhas Guardas do Imperio Serrano e da Vila Isabel. No clipe, aparece ate mesmo a escritora Nelida Pinon, fazendo o papel da deusa Atena, em meio a outros artistas, como Fernanda Montenegro e Rodrigo Santoro, que tambem encarnam personagens mitologicas. Mas a musica nada tem a ver com o corpo atletico de Apolo. Ela exalta o corpo relaxado de Baco: Ficaram na roda de samba ate clarear / ficaram ate de perna bamba de tanto sambar.Os deuses do Olimpo sao praticamente os unicos brancos do clipe. A inclusao do negro no imaginario visual do pais esta sendo feita a custa da exclusao do branco que, no entanto, representa 47,7% do total de brasileiros, segundo dados do IBGE. Os negros propriamente ditos sao apenas 7,6%. Mas como o governo petista cavalo de santo do racismo de laboratorio produzido pela academia esta empenhado em fomentar uma guerra racial no pais, os negros passaram a ser chamados oficialmente de pretos (termo que ate outro dia era amaldicoado pela ditadura do politicamente correto) e, somados aos 43,1% de pardos (que foram enegrecidos a forca), formam um contingente de 50,7% de negros estatisticos. Obviamente, essa populacao negra so existe na mente pueril das autoridades, teleguiada pela insanidade moral dos intelectuais universitarios.Eugenia as avessasO clipe das Olimpiadas de 2016 reduz os brasileiros ao perfil simiesco de exportacao, em que as gentes dos tropicos sao sempre apresentadas como nao tendo cerebro, feitas exclusivamente para rebolar no samba e jogar bola. E, como sempre, o negro e convocado a fazer esse papel abjeto. Seguindo a politica racialista iniciada pelo governo Fernando Henrique e transformada em eugenia as avessas pelo governo
Lula, o clipe faz do Brasil um pais exclusivamente de negros. E o que e mais grave: uma vez que o Pais e uma nacao de negros, a Prefeitura do Rio entendeu que e tambem uma nacao de bola, pandeiro e cachaca. So faltou explorar a indefectivel imagem das mulatas seminuas esfregando as calipigias formas no rosto louro de algum estrangeiro.Nos ultimos anos, especialmente depois da ascensao de Lula ao poder, o simbolo por excelencia do Brasil passou a ser o negrinho de periferia jogando bola nas ruas, utilizado exaustivamente em comerciais de TV. Essa imagem, confesso, me da asco duplamente: primeiro, por vilipendiar o negro, circunscrito a corpo e sentido, sem cerebro; segundo, por conseguir esconder o verdadeiro e obvio racismo que esta por tras dessa reducao do negro a uma especie de fenomeno bruto da natureza, incapaz de se relacionar com elementos nobres da cultura, como um livro, um violino, uma aquarela. E claro que jogar bola e dancar capoeira nao avilta ninguem, mas fazer dessas atividades a expressao por excelencia da cultura negra e, sem duvida, alijar o negro do universo intelectual que produziu o teatro de Shakespeare, as sinfonias de Beethoven, a fisica de Einstein.Mas, no fundo, e justamente isso o que faz o Ministerio da Educacao no documento Orientacoes e Acoes para a Educacao das Relacoes Etnico-Raciais, publicado em 2006, na gestao do ex-ministro Fernando Haddad, atual candidato a prefeito de Sao Paulo. Citando o jornalista e sociologo Muniz Sodre, professor titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro, o documento do MEC enfatiza textualmente: Na cultura negra o corpo e fundamental. So na cultura negra? cabe a pergunta. Um povo que nao considerasse o corpo como fundamental estaria condenado ao suicidio coletivo. Toda cultura zela pelo corpo com sua melhor tecnologia, sejam as raizes cultivadas pela tradicao, seja o bisturi adestrado na ciencia. Ate a cultura judaico-crista, acusada de vilipendiar o corpo com jejuns e martirios, foi uma precursora da profilaxia, como se ve nas leis de Moises.Mas, obviamente, o MEC nao esta falando da dimensao simplesmente fisica e medica do corpo. Fala de um corpo que e quase um cosmos em si mesmo. O documento parte de uma concepcao demencial do negro, como se ele nao fosse um brasileiro como os outros e tivesse acabado de aportar no Brasil do seculo XXI proveniente da Angola do seculo XVI. E o que fica claro no restante do texto do MEC: Na cultura negra o corpo e fundamental. Sobre o corpo se assenta toda uma rede de sentidos e significados. Esse nao e apartado do todo, pertence ao cosmos, faz parte do ecossistema: o corpo integra-se ao simbolismo coletivo na forma de gestos, posturas, direcoes do olhar, mas tambem de signos e inflexoes microcorporais, que apontam para outras formas perceptivas.Negro como naturezaNao ha limite para a demencia do MEC e das universidades nas orientacoes que fornecem a escola sobre o modo de tratar a cultura negra. Depois de afirmar que o corpo e a representacao concreta do territorio em movimento (uma frase digna de hospicio), o documento