oprimidos, poderia ser o elo propulsor paraconstruir uma sociedade de iguais.Neste sentido, a educacaoaparece com o papel central para efetivar o seu pensamento, pois queatraves de uma educacao libertaria, o oprimido poderia tomarconsciencia de sua situacao e buscar sua liberdade bem como a deseu opressor. Para tal, propoe que o educador conheca emprofundidade cada comunidade que ira educar, conheca a realidade eas palavras que sao significativas para cada grupo de pessoas. Destaforma, as palavras que serao ensinadas na escrita e na leitura, saojustamente as que fazem parte do cotidiano destas pessoas.Assim,Freire acredita que ao conhecer a sua palavra e transforma-la emacao e posterior reflexao, o oprimido passaria de um estagioingenuo para um estado consciente de sua situacao social etentaria suplanta-la.http://resumos.netsaber.com.brPEDAGOGIADO OPRIMIDO (Resumo)Jeane Vanessa Santos Silva*Graduadaem filosofia pela Universidade Federal de Sergipe e Mestranda emFilosofia Analitica do Programa de Pos Graduacao da UniversidadeFederal da Paraiba; tambem faz parte do Grupo de Estudos sobreConhecimento e Ciencia (GE2C).Paulo Freire ecaracterizado com um pensador que se comprometeu, alem das ideias,com a propria vida, com a propria existencia; na Pedagogia doOprimido ele nos apresenta sua experiencia cativada no exiliodurante cinco anos, bem como nos mostra o papel conscientizador daeducacao numa acao libertadora do proprio "medo daliberdade".Para Paulo Freire vivemos numa sociedade dividida emclasses, sendo que os privilegios de uns impedem que a maioriausufrua dos bens produzidos e, coloca como um desses bens produzidose necessarios pata concretizar a vocacao necessaria do ser mais,a educacao, da qual e excluida grande parte da populacao doTerceiro Mundo.Refere-se entao a dois tipos de pedagogia: apedagogia dos opressores, onde a educacao existe como uma praticade dominacao e a pedagogia do oprimido que precisa ser realizadapara que surja uma educacao com pratica de liberdade.Omovimento da liberdade deve surgir e partir dos proprios oprimidos,e a pedagogia decorrente sera gerada nos homens e nao para oshomens; ve-se que nao e suficiente que o oprimido tenhaconsciencia critica da opressao, mas, que se disponha atransformar essa realidade, trata-se de um trabalho deconscientizacao e politizacao. A violencia dos opressores egerada por uma ordem que se posiciona injustamente sendo resultado deum processo historico de desumanizacao.Esta desumanizacao damargem ao surgimento da luta pelo direito de cada ser humano, a lutapela liberdade trabalhista, e pela afirmacao do homem enquantoindividuo possuidor destes direitos.Em relacao a definicaode oprimidos e opressores pode haver algumas contradicoes; o quetorna os opressores desumanizados e sua violencia, e essa violenciafaz com que os oprimidos tendam a reagir lutando contra quem osoprime, contra quem os fez menos.Essa luta so adquire sentido quandoo ser menos, ao buscar sua humanizacao, nao se reconhece opressordevolvendo a quem o oprimiu tal violencia.A libertacao se da amedida que o oprimido reconquista sua humanidade em ambos os papeisque possivelmente ocupa o do ser mais e o do ser menos.Toda aPedagogia do Oprimido se apresenta como um texto problematizador, queexplicita a propria teoria da educacao do homem; essa teoria daeducacao se reflete em generosidade verdadeira e humanista podendoalcancar o objetivo da libertacao.So unindo teoria e praticaessa libertacao pedagogica sera possivel, alem disto, quando oslideres de uma revolucao estabelecem uma relacao dialogica, aocontrario de tentar sobrepor-se aos oprimidos