objeto de apropiacion, de posesion. Por supuesto que en este caso (reproduccion, sexualidad), ese algo es el cuerpo, mi cuerpo, la primera posesion de cada sujeto y las relaciones que ese cuerpo contrae con el cuerpo del (los) otro(s), tal como estan organizadas en ciertos discursos que conforman el vinculo social. El derecho es uno de ellos y es siempre relacion con otros, construccion cultural, cristalizada pero no inmovil, representacion de los intereses y demandas de los diferentes actores sociales que adquiere diferentes formas segun sus relaciones de poder, el desarrollo historico de las formas de produccion y sus correlatos ideologicos. N. Braunstein, psicoanalista de quien tomo parte de esta definicion de derecho, menciona el esclavismo, feudalismo, capitalismo, distintas formas de apropiacion del cuerpo del otro -curiosamente omite el patriarcado- que es el orden de apropiacion de los cuerpos sexuados que atraviesa a todos los regimenes mencionados. El derecho es el discurso que regula las restricciones impuestas al goce de los cuerpos: el contrato social. Indica que es licito hacer con el cuerpo propio y con el de los demas. Son estas regulaciones las que nos enfrentamos cada vez que nuestras practicas del cuerpo transgreden las normas establecidas y presionamos sobre los limites que han impuesto a nuestro goce, nos desclasificamos. Y es a partir de este desorden que se produce el concepto de derechos reproductivos, que surge historicamente de las luchas de las mujeres por su libertad sexual. Cuando se trata de las mujeres heterosexuales que viven segun las normas patriarcales, la libertad sexual incluye la libertad reproductiva: derecho a la anticoncepcion, al embarazo, al aborto.Por que hablar de libertad en lugar de derechos? Muchas veces nuestros origenes quedan en el olvido. El discurso del movimiento feminista paso del paradigma de la libertad reproductiva al de los derechos reproductivos. Estos derechos son reivindicados a partir de las aspiraciones de libertad de las mujeres y de igualdad entre los sexos (participacion en el mercado laboral, acceso a la educacion, derechos politicos, etc.), asi como del desarrollo de las posibilidades tecnologicas de control de la fecundidad en las sociedades capitalistas mas avanzadas (la revolucion anticonceptiva, como dice Eric Hobsbawm fue unica revolucion lograda del siglo XX). Tambien refiriendose a la difusion del uso de la tecnologia de anticoncepcion hormonal en los mediados del siglo pasado Genevieve Fraisse, habla del habeas corpus de las mujeres. Y, mas tarde, en la decada de los 70s se suman las mujeres de los paises postcoloniales como respuesta politica al biopoder aplicado al control demografico fundado en el fantasma neomalthusiano del agotamiento de los recursos del planeta (alimentos, agua, combustibles) por el crecimiento incontrolable de las poblaciones de los paises pobres del hemisferio Sur.Cuando la demanda de libertad sexual y reproductiva es respondida por los gobiernos, se produce ese deslizamiento semantico desde libertad a derechos y se organizan los limites en los que la sociedad puede negociar el poder de las mujeres sujetandolo a leyes, que permiten y restringen, al mismo tiempo, su libertad. El vinculo social impone sus limites a la accion de los sujetos, en eso