letras num meio oral, que naoentende, despreza, rejeita o seu saber e a ele proprio. Sidi o desqualifica,ofende e o ridiculariza varias vezes.Enquanto que Baroka, chefetradicional da aldeia, pretende atraves do casamento com a jovem Sidi, manter oseu prestigio e poder. Ato que podemos entender como manutencao de privilegiosarraigados e cumulativos. Bem como perenizar a sua linhagem de leao da mata.Associo perenizar como frutificar. Os frutos desta relacao mantem e transmitemseu projeto de poder. Mesmo equivocado, poderiamos dizer que Lakunle esbocaprojetos de nacao, que nao encontram eco e mostram-se frageis perante osestratagemas de Baroka. Refletem um jogo politico a dizer que as coisas devemficar como as coisas estao. Instituicoes governamentais, programasassistenciais, circulos academicos, o cenario brasileiro atual, por exemplo,sao espelhos que explicitam esta observacao. Soyinka tece com humor sutilessas situacoes de conflito e coloca em Raios X a cultura ioruba. Somosenquanto africanos e afrodescendentes um povo doente e adoecido pelos encantosda colonizacao. E tambem pelos nossos tropecos e titubeios. Lakunle e um jovemprofessor que demonstra ser personagem resultante de contato com o mundoexterior. Nao e de hoje que pessoas antenadas ou viajadas quando interagem ouvoltam para o seu meio, causam estranhamentos e mostram-se deslocadas. Amodernidade e agua, enquanto que a tradicao e raiz. Uma e movimento, a outra eimutavel. Mae Aguia versus Mae Galinha. Apesar dos apelos e conceitosmarxistas, Glauber Rocha expoe esta fratura dissensiva em Barravento, 1962."A historia acompanha um negro educado que volta a aldeiazinha depescadores em que foi criado para tentar livrar o povo do dominio dareligiao".Enquanto Lakunle tenta convencerSidi das vantagens de romper com a tradicao, o experiente Baroka, no alto dosseus 62 anos, arma seu xadrez e joga com sabedoria milenar. Ele percebe ondeesta o xeque-mate para atrair e conquistar Sidi. Soa como teia de aranha.Baroka sabe como enredar Sidi, enquanto que Lakunle, talvez habituado e iludidopelas conquistas ao modo europeu, acredita que palavras poeticas e bijuteriasdo modus vivendi estrangeiro sao suficientes para se sobrepor as exigenciasda aldeia.A beleza de Sidi, sua juventude evirgindade sao moedas de troca. Lembra um dos contos presentes em As Mil e UmaNoites. Alias, que sabor tem uma mulher virgem e porque tanta insistencianeste preceito? E por possuir grande valia na aldeia devem ser como talrespeitada e valorizada. As mulheres abandonadas, ludibriadas, maes solteiras,viuvas, ou aspirantes a serem maes independentes sao vistas e tratadas como ede que maneira? Neste contexto vemos aqui tambem umacritica a valores. Tanto locais quanto do colonizador. O casamento segundo oscostumes tradicionais serve de testemunho e referencia para toda a aldeia. Naoe somente a virilidade do velho leao que esta no tabuleiro, mas tambem dacomunidade que ele chefia. Serve de condicao intrinseca para a manutencao doseu poder e da sua continuidade enquanto homem e enquanto povo. Enquanto queLakunle, renegando-os representa o novo, o desconhecido, o insubordinado emconfronto cego com o status quo. Elis Regina canta Belchior - Como Nossos Pais.Neste jogo cada um faz o seumarketing. Afinal, "O sonho de viver de um negocio proprio e ganhar muitodinheiro vem se tornando realidade para muitas mulheres que encontraram ocaminho certo para o sucesso: os casamentos! Esse mercado vem se