consegue e uma neutralidade parcial. De fato, os pressupostos que temos determinam nossas percepcoes, acoes e reacoes. Um bom exemplo disso pode ser encontrado na Idade Media. O pensamento catolico medieval era essencialmente dicotomico. Assim, o homem medieval concebia o mundo em categorias de valor distinto, tais como sagrado e profano, espiritual e secular, etc. Essa concepcao dividia a Igreja em duas categorias de crentes: o clero, composto pelos ministros ordenados, homens e mulheres que se dedicavam a atividades espirituais como oracao e contemplacao, e os leigos, que viviam suas vidas ordinarias, tinham suas profissoes seculares nas mais diversas areas, portadores de menor santidade e importancia espiritual, desprovidos de qualquer status religioso. Os cristaos foram, assim, rotulados como ecclesia docens (a igreja que ensina) e ecclesia audiens (a igreja que aprende)[2]. Tal visao de mundo acerca da natureza da Igreja , naturalmente, foi determinante nas atitudes dos cristaos daquela epoca. A pratica missionaria no periodo medieval, por exemplo, esteve quase que restrita aos monges, enquanto que a grande massa de cristaos leigos permaneceu passiva sem se envolver em missoes. Os Guinness denominou este fenomeno de efeito relaxante, pois reservava o caminho radical para os especialistas (aristocratas da alma) e deixava todos os demais livres de cumprir sua responsabilidade[3]. Os exemplos se multiplicam. Basta observar o contraste entre a colonizacao da America do Norte e a colonizacao portuguesa no Brasil. Enquanto o primeiro modelo de colonizacao, alicercado na teologia protestante, pretendia povoar a terra, transformando-a numa habitacao segura garantindo as liberdades individuais (visao que levou ao desenvolvimento dos Estados Unidos em varios ambitos), o segundo modelo, em parceria intima com o catolicismo romano, propunha apenas a exploracao da colonia. Os portugueses, por isso, nao procuraram desenvolver de forma duradoura a colonia, garantindo a liberdade e o bem estar dos colonos, mas apenas explorar os seus recursos e impor a cultura dominante. O modo como vemos o mundo pode mudar o mundo. De fato, se entendermos que, como criaturas de Deus (e Seus filhos), nosso papel e viver para a gloria dEle em TUDO, em todos os ambitos e areas da vida, compreendendo nosso chamado de forma holistica (sem departamentalizar a vida), poderemos nos lancar em amor e servico, a Deus e ao proximo. E preciso fazer eco a Abraham Kuyper, para o qual toda polegada quadrada de toda a criacao pertence a Cristo! Precisamos apreender a realidade tendo em nos as lentes da Biblia, devemos comecar por ela toda nossa argumentacao e leitura do mundo. Tal como afirma o apostolo Paulo: Portanto, quer comais quer bebais, ou facais outra qualquer coisa, fazei tudo para gloria de Deus (1 Co 10:31).Por: Bruno Anselmo [1] SILVA, Cacio. Compreendendo as ideias religiosas a partir de suas manifestacoes. Disponivel em: < http://instituto.antropos.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=549&Itemid=73 >. Acesso em: 22 out. 2010.[2] ENGEN, Charles van. Povo Missionario, Povo de Deus. Sao Paulo: Vida Nova, 1996. p.133.[3] GUINNESS, O. O Chamado. Sao Paulo: Cultura Crista, 2001, p.41.