sua organizacao e conclusoes logicas. Ele reconhece sua importancia fundamental para o desenvolvimento da vida crista e para o progresso da Igreja em sua tarefa de proclamacao. Bavinck reconhece que nem a objetividade cientifica nem a completa subjetividade sao possiveis. Todo conhecimento e arraigado na fe, e para fe ser real ela deve ter um objeto que e conhecivel. Isso requer uma divina revelacao a qual e mais do que cumprimento de desejos subjetivos. Religiao deve ser verdade e prover sua propria trajetoria para o conhecimento e certeza.25 Portanto, a teologia possui um carater subjetivo e um carater objetivo simultaneamente e a fe desempenha um papel fundamental neste processo. Logo, a busca por uma rigidez no sistema que nao leve em conta elementos humanos nesta construcao ou postule algum criterio que nao seja as Escrituras Sagradas para apontar para a verdade e ingenuidade. Com esta concepcao de teologia Bavinck abre um novo horizonte para o pensamento teologico.A teologia, entao, nao intenciona ser assertiva em todo tempo, mas uma ciencia que contempla outros aspectos da realidade criada e aplica os ensinos propostos pelas Sagradas Escrituras. Teologia e uma ciencia fundamentalmente multidisciplinar e dinamica em seu campo de acao, ou seja, teologia procura aplicar os ensinos das Escrituras Sagradas as demandas de sua epoca. Dessa maneira, a concepcao de Herman Dooyeweerd e Cornelius Van Til acerca da Teologia traz alguns insights pertinentes que precisam ser expostos.Para Dooyeweerd, a fe e um elemento inerente a criacao. No entanto, uma diferenca deve ser pontuada: fe salvifica apenas os eleitos por Deus para salvacao possuem, aqueles que respondem afirmativamente a chamada do evangelho por intermedio da obra do Espirito Santo. Os outros tambem possuem fe, mas nao no sentido salvifico e por isso forjam idolos a partir dos elementos da criacao para adorar. E essa fe mal direcionada a origem das religioes pagas. O pecado mal direcionou a fe, que o homem possui, para a criacao. Ou seja, fe e um elemento estrutural da criacao divina, o que ha e um direcionamento negativo ou positivo. 26 Dooyeweerd argumenta que existe a tendencia religiosa estrutural do eu humano fazendo referencia ao sensus divinitatis exposto por Calvino nas Institutas da Religiao Crista [I.3.I]. Esta fe pode ser apostata como tambem devota a Deus, tudo depende da direcao.27 Uma vez que este aspecto estrutural da criacao [fe] e confrontado com outro aspecto da criacao [logica] surge, entao, a ciencia teologica. Nesta concepcao, Dooyeweerd aponta para a possibilidade de haver uma teologia que nao seja crista necessariamente. Isso nao quer dizer que seja correta. Contudo, uma vez que a fe e estrutural, as varias manifestacoes religiosas como um todo, sejam estas cristas ou nao cristas, podem ser analisadas e sistematizadas. Assim, Dooyeweerd aceita a ideia de que haja, por exemplo, uma teologia espirita, o que validara esta teologia e o paradigma pelo qual ela e construida. Pois somente as Escrituras Sagradas sao a revelacao de Deus e estao aptas para ser este paradigma na formacao de boa teologia. Do contrario, esta teologia se mostraria invalida, pois nao se baseia na revelacao