matrimonio.Quasetodos os grupos expressaram o desejo de que o documento final do sinodoapresente uma imagem mais positiva do sacramento do matrimonio, expresseexplicitamente os ensinamentos da Igreja e redescubra a voz profetica daIgreja em criticar as ameacas modernas a familia tradicional.Um grupodisse que seus membros estavam divididos sobre a questao da linguagem. Algunsconsideraram indispensavel que o sinodo expresse seus ensinamentos sobre ocasamento, a familia e a sexualidade sem hesitar em empregar as categorias depecado, adulterio e conversao no que diz respeito a situacoes queobjetivamente contrastam com o Evangelho. Outros recomendaram uma linguagemmais encorajadora e menos julgadora como uma chave para a evangelizacao nosdias de hoje.Emrelacao a questao da readmissao de catolicos divorciados e recasados aComunhao, houve opinioes misturadas nos relatorios, com alguns endossando apossibilidade, alguns a rejeitando e outros pedindo um estudo mais aprofundado.Pouco foi dito nesses relatorios sobre a simplificacao do processo dedeclaracao de nulidade matrimonial, uma ideia que aparentemente tinha um forteapoio do sinodo, apesar de um grupo ter feito uma objecao a ideia de umprocesso de nulificacao administrativo conduzido por bispos locais.Osrelatorios opuseram-se ao que chamaram de uma enfase exagerada nos elementospositivos que se encontram fora do casamento. Um grupo de lingua inglesa disseque onde a relatio parecia estar sugerindo que o sexofora do casamento ou a coabitacao poderiam ser permitidos, tentamos mostrar porque tais estilos de vida nao levam a realizacao humana. Quanto as sementes deverdade e bondade que a relatio disse que podem ser encontradas emunioes irregulares, este grupo disse que o sinodo deve enfatizar que taissementes sao encontradas nas pessoas envolvidas, nao em seus relacionamentos.Acreditamos que se deixarmos implicito que certos estilos de vida saoaceitaveis, certos pais zelosos e preocupados poderiam facilmente dizer: Porque temos tentado tao arduamente encorajar nossos filhos e filhas a viver oEvangelho e a abracar o ensinamento da Igreja?, disse o relatorio.Mais deum grupo disse que houve um risco de mal-entendido na secao do documentopreliminar que trata sobre a acolhida de pessoas homossexuais. Um grupo delingua francesa disse que ao mesmo tempo em que a discriminacao contra pessoashomossexuais deve ser denunciada, isso nao significa que a Igreja devalegitimar as praticas homossexuais e muito menos reconhecer o chamadocasamento homossexual. Um segundo grupo frances tocou num ponto similardizendo que acompanhar pastoralmente uma pessoa nao significa validar nem umaforma de sexualidade nem um estilo de vida. Um grupo de lingua espanhola disseque o termo pessoas homossexuais parecia usar a sexualidade como a chave daidentidade dessas pessoas, e que seria mais exato falar em pessoas comtendencias homossexuais.Umrelatorio em lingua inglesa disse que a Igreja tem de acolher sem julgamentoou condenacao aqueles que vivem em unioes irregulares, mas de forma que naoenfraqueca o matrimonio sacramental ou deixe a impressao de que todas asunioes sao iguais. Outro grupo falou do acolhimento a tais pessoas, mas tambemde leva-las a conversao e ao sacramento do matrimonio.