livro apocrifo Siraque (c. 132 a.C), ha referencia a "lei e osprofetas e os outros livros de nossos pais", lidos por seu avo (c. 200 a.C).Por volta da epoca de Cristo, o filosofo judeu Filo fez uma distincaotriplice do Antigo Testamento, ao falar de "[1] leis e [2] oraculostransmitidos pela boca dos profetas, e [3] salmos e qualquer outra coisa queestimule e aperfeicoe o conhecimento e a vida consagrada" (De vitacontemplativa, 3,25). O proprio Jesus fez alusao a uma divisao triplice,quando falou: "na lei de Moises, nos Profetas e nos Salmos" (Lc 24.44).Mais tarde um pouco, no seculo I, Josefo, o historiador judeu, referiu-seaos 22 livros das Escrituras hebraicas, "cinco pertencentes a Moises [...] osprofetas [...] em treze livros. Os quatro livros restantes [aparentemente Jo,Salmos, Proverbios e Eclesiastes] contem hinos a Deus, e preceitos para aconduta humana (Contra Apion, I,8). Por volta do seculo v d.C, o Talmudejudaico (Baba Bathra) relacionou onze livros numa terceira divisaochamada os Escritos (Kethubhim). A Biblia hebraica relaciona-os damesma forma ate hoje (v. cap. 1).Varias conclusoes muito importantes podem ser tiradas desses dados,Primeira: os fatos nao mostram que a atual classificacao de escritos, quecontem 11 dos 22 livros, e anterior ao seculo v d.C. Segunda: a referenciamais antiga, segundo a qual a classificacao dos livros possui uma terceiradivisao, recua ate Josefo, que apresenta quatro secoes. Essa e uma forteevidencia contra a reivindicacao dos criticos, segundo os quais Daniel,Cronicas, Esdras e Neemias teriam sido livros posteriores, relacionadosentre os escritos que nao haviam sido canonizados senao no seculo I d.C.Terceira: do total de 22 livros, alguns dos quais teriam sido colocados nasecao dos escritos, so havia quatro no inicio, chegando a onze entre osseculos I e V. Nenhum desses fatos da apoio a concepcao de que houvesseum grupo de livros, dentre os quais Daniel, Cronicas, Esdras e Neemias,nao incluidos no canon judaico ate o seculo I d.C. E certo que houve umatendencia no inicio para colocar os livros do Antigo Testamento numaclassificacao triplice (por razoes que nao se entendem totalmente), e onumero de livros nessa secao foi crescendo com o passar dos anos.Todavia, o numero e as diferentes disposicoes desses livros nao tinhamnenhuma relacao essencial com a divisao dupla, basica, nem com odesenvolvimento do canon do Antigo Testamento.A canonizacao em duas partes. As referencias mais antigas epersistentes ao canon do Antigo Testamento mostram que se tratava de umacoletanea de livros profeticos com duas divisoes, a lei de Moises e osprofetas que surgiram depois dele. Vamos rastrear essas evidencias nahistoria.Antes mesmo do exilio (seculo vi a.C), ja havia indicios de umaclassificacao dos livros em duas secoes: Moises e os profetas depois dele.Explica-se isso pela atribuicao de uma posicao especial a Moises, ogrande legislador, e por causa do estabelecimento de uma comunidade deprofetas depois de Moises (1Sm 19.20). Pela epoca do exilio, Daniel sereferira aos "livros", os quais seriam os da "lei de Moises" e "os profetas"(Dn 9.2,6,11). O profeta pos-exilico Zacarias (seculo vi a.C) menciona:...nao ouvissem a lei, nem as palavras que o Senhor dos exercitos enviarapelo seu Espirito mediante os profetas" (Zc 7.12). Neemias faz a mesmadistincao (Ne 9.14,29,30).Durante