mestre na arte de manipulacao e de propaganda. A idolatria de que e objeto subsistira ate sua morte, em 1950. Para se convencer disso, basta ler a ata de um congresso realizado em Chambery pelos sillonistas, no inicio do seculo. Sob o titulo Um novo Messias, ali lemos: Natal! Na vespera da grande festa crista, um novo messias veio anunciar a democracia o reino da fraternidade humana; e, de todos os pontos do horizonte, pastores e magos acorreram a fim de ouvir a Boa Nova. Esse jovem apostolo, Marc Sangnier, exerce em torno de si um atrativo poderoso, os auditorios mais diversos acolhem sua palavra com atencao quase religiosa, e as ovacoes triunfantes que lhe saudam a passagem recordam, em certa medida, aquelas do povo de Israel que aclamaram Jesus entrando em Jerusalem. Nada faltou ao Messias da democracia para evocar entre nos a lembranca do seu divino mestre... O quadro e blasfematorio, mas e exato. Sangnier, considerado o mestre, fascina os homens e a multidao. Sua autoridade e incontestavel. Ele precisava dela para desempenhar plenamente o seu verdadeiro papel, que se desenha a partir de 1904. Ate entao ele progredia sob a bandeira de um catolicismo social inovador. O Sillon assinava: Revista catolica de acao social. Ele avalia os espiritos suficientemente acondicionados; em 1904, o subtitulo desaparece, e em 1905 reaparece: Revista de acao democratica. Tal e a influencia de Sangnier sobre o movimento e sobre numerosos clerigos, que a reviravolta do mestre e aceita. Desde entao, insensivelmente e incansavelmente, ele vai pregar a revolucao no seio da Igreja. Em 1906, ele faz ofertas aos protestantes, ate fala dentro do templo. Os livre-pensadores sao acolhidos no movimento. Sangnier lanca um hebdomadario: O despertar democratico. Ele alargou o movimento ao criar O Grande Sillon aberto a todos, crentes ou nao [...] unicos capazes de conferir a democracia um real sentido de justica e de fraternidade recusando catolicos ou nao que nada compreenderam da repercussao do ideal cristao no dominio politico e social. Assim ele nega a doutrina da Igreja o verdadeiro espirito cristao, mas confere-o a protestantes e nao crentes. Audacioso, vai mais longe, nao somente toma muitas vezes a palavra na companhia de protestantes, ateus, notorios francos-macons, socialistas, mas tambem participa ativamente, em Rochelle, do Congresso da Paz, presidido por Emile Combes, o perseguidor. E verdade que, tendo esgotado todos os recursos que a Igreja lhe concedeu para avancar, Sangnier cada vez mais lhe despreza a autoridade, apos a condenacao do modernismo por Pio X. A mentalidade insuflada pelo Sillon produziu e permitiu as piores impertinencias. Eis uma. No inicio deste seculo [ndt.: XX], um grande jornal mundano e liberal os dois termos sao naturalmente conjuntos publicava um artigo de fundo intitulado: O catolicismo liberal. Sua conclusao era esta: O discurso de Malines tornou-se a carta de combate dos catolicos, e os mesmos que outrora demandaram sua proscricao repetem suas maximas e praticam seus conselhos. Mais que nunca vive e triunfa a palavra de Montalembert; ela venceu o Syllabus." Humanamente, talvez; mas os julgamentos humanos nao sao os de Deus. Pouco