Os Capoeiras no Rio de Janeiro 1850-1890.... Rio de Janeiro Secretaria Municipal de Cultura . Dep. Geral de Doc e InF. Cultural, Divisao de Editoracao,Col. Biblioteca Carioca ,1994. p. 3019. Ibidem . p 301Assim a via publica configura-se num cenario de lutas entre ambulantes e a policia, proibicao aos candombles, perseguicao aos capoeiras, enfim e uma verdadeira guerra nas ruas . Dentro deste contexto, todos aqueles que nao possuiam uma ocupacao honesta e util ao mundo do capital era, entao, considerado vadio. Logo, qualquer elemento considerado suspeito pelos vogais de plantao como: os capoeiras, vendedores ambulantes, integrantes dos candombles e das religioes afro-brasileiras, integrantes do intrudo e dos cordoes poderiam ser presos a qualquer momento O proprio costume e a interface pois podemos consideralo como praxis e igualmente como lei a sua fonte e a praxis( Thompson,1998:86)ou seja, todos os tipos sociais colocados sob o rotulo de desqualificacao social, estigmatizados estereotipadas pelas elites, mas que enfim, apesar da pecha e do rotulo, todos lutavam pelo seu sustento e se solidarizavam na miseria tecendo uma rede de relacoes atraves de sociabilidades construindo reinvencoes de seu proprio cotidiano.independente das razoes invocadas para justificar cada um desses atos, eles traduzem um discurso moralizador e autoritario ao extremo, segundo o qual valia ao Estado transformar esta multidao indisciplinada de pes descalcos em cidadaos convertidos aos valores e estereotipos que serviam a burguesia europeia para o exercicio da sua propria dominacao : isso se observa muito nitidamente na repressao policial as diversoes e manifestacoes de religiosidade popular : o carnaval, a serenata, a boemia e o candomble, as festas e judas, bumba meu boi e etc 20.No fim do seculo passado surge a escola positiva tambem chamada de italiana, moderna e antropologica, que tem como precursores Bentham (Inglaterra 1748-1832), Romagnosi (Italia 1761-1835), Feverbach (Alemanha 1775-1833), e que sao considerados pais do positivismo penal (31) . Dentro dessa escola, podemos encontrar as correntes do pensamento que mais influenciaram a classe juridico-politica brasileira e constituicao do seu poder judiciario e a acao da policia nas ruas. Assim, a antropologia criminal (Lombroso), Sociologia Criminal (Ferri) e a Criminologia (Garofalo) desenvolvem um papel fundamental na construcao dessa mentalidade.A insatisfacao e a falta de uma politica de integracao social dessas camadas, seriam pensadas propositadamente ? E a falta de um projeto republicano nos moldes da republica dos antigos, em que o politico ja nao mais estava em discussao direta com seu eleitorado, ou seja, com a populacao que enfim poderia expressar sua doxa. Sendo assim, surgem revoltas que configuram a insatisfacao popular neste estagio de passagem para o capital industrial, ou melhor para uma ordem capitalista. Enfim, em 1880 surge a Revolta do Vintem, insatisfacao contra o aumento abusivo das passagens dos Bondes; em 1882 a Quebra de Lampioes; em 1893 a Revolta de Canudos no ambito Nacional; em 1904 a Revolta da Vacina na cidade do Rio, que apesar de celebrizar-se como uma revolta contra a opressao da vacina obrigatoria carrega em si causas mais profundas de um processo marcado por lutas sociais, entre diversos segmentos da sociedade. Alem de que,