mim em entrevistas pessoais ou em conversas informais, seus nomes tambem foram trocados.Finalmente, um terceiro grupo transferiu-se para a escola Espaco do Ceu que funciona ate hoje. O Espaco do Ceu foi fundado em 1997 e funcionava, de inicio, na Rua Dois de Dezembro, no Catete. Poucos meses depois, passou para o endereco atual. Em 2001, transferiu-se para um edificio no mesmo quarteirao, um predio comercial mais moderno. Mas, no segundo semestre de 2001, voltou ao endereco atual, pois as despesas no novo predio estavam muito altas.A escola tem hoje cerca de 50 alunos. Ja contou com 110 alunos, mas a frequencia vem diminuindo nos ultimos anos. Em media, os alunos tem mais de 30 anos de idade e o nivel de escolaridade e bastante diversificado. Todos os que conheci tem o segundo grau completo, muitos tem nivel superior e uns poucos sao pos-graduados.Os alunos sao majoritariamente do sexo feminino. Dentre as minhas mais de 30 colegas, so encontrei tres homens.O estudo de Morin, Defrance, Fischler e Petrossian conclui que a adesao a astrologia e um fenomeno predominantemente feminino, jovem e urbano. Apesar de estar lidando com um segmento social urbano diferente, o das classes trabalhadoras, Duarte afirma que, nos grupos por ele estudados, a consulta a horoscopos se faz, sobretudo, por mulheres e jovens, mas salienta que este ponto ainda insuficientemente pesquisado e conhecido (1985:208).Vilhena (1990) identifica no estudo de Morin um certo biologismo, que transparece, por exemplo, na comparacao da astrologia a um germe infeccioso que se propaga na sociedade moderna, ou no diagnostico de que os adeptos dessa pratica sao aqueles que tem menos anticorpos contra a astrologia.Talvez seja esse mesmo biologismo o que leva Fischler a equacionar a predominancia feminina por ele constatada a une astrologie des temperaments, des cycles et des rythmes bio-psychocosmiques (Fischler, 1981:24).Isso parece vincular a mulher aos ciclos e ritmos que compoem a periodicidade da natureza, na esteira de uma concepcao que enraiza o genero em categorias essencialistas. A estreita aproximacao do feminino a natureza tem sido amplamente discutida. Analises etnologicas questionam exatamente a generalizacao da equacao mulher=natureza, homem=cultura, juntamente com a correspondente hierarquizacao que submete a natureza a cultura, logo, submete a mulher ao homem (Overing, 1986; Strathern, 1988; Counihan, 1996, Heritier, 1996).Segundo Heritier (1989), este e o motor do trabalho simbolico exercido sobre a relacao entre os sexos. Enquanto que a mulher verte seu sangue involuntariamente, o homem arrisca ferir-se, na guerra e na caca, por decisao. Nesse sentido, o sangue masculino e derramado voluntariamente. Consequentemente, a autodeterminacao, acompanhada de suas congeneres (empenho, proposito, vontade e assertividade), pertencem estereotipicamente a esfera masculina, reservando-se a mulher a impulsividade, a irreflexao e a indecisao. Alem disso, a mulher verte, por determinacao biologica, nao so sangue, mas tambem leite.Donde, cabe a ela o papel de mae e nutriz. Respaldando, assim, a pressuposicao de um instinto maternal (constitucional, posto que natural), o confinamento da mulher na domesticidade e na cotidianidade fica asseverado.Discutindo analises feministas sobre a opressao da mulher e seu atrelamento a esfera da domesticidade, Cavalcanti (1981) argumenta que a proposicao opressao da mulher decorre