Hegel dizia que a Filosofia seria aquela quenasceria apos o por do sol. A Coruja de Minerva que alca voo ao entardecer.Queria com isso dizer que a reflexao critica somente se daria apos os acontecimentosda historia, depois que a poeira levantada tivesse baixado e tudo pudesse servisto com clareza, tendo como norteseu fim. Isto daria certa seguranca ao pensamento na medida em que reconduziriaa reflexao dialetica a montar o quebra-cabeca dos acontecimentos o processamento da historia a luz da totalidade deles mesmos: e como se, grossomodo, o fim tivesse a chave-mestra que conferiria sentido ao todo, sob o pontode vista desse todo acabado. Contudo, visto assim, isto e falso. Poucoimportava o fim ultimo para Hegel, mesmo que a totalidade somente pudesse ser completamentevislumbrada ao entardecer da historia. Falso na medida em que, para ele,a verdade esta no processo, nao apenasem seu fim. Era o desenrolar do processo que se autojustificaria. E por issoque o desconhecimento do esquema geral hegeliano impede uma leituracompreensivel de sua filosofia ainda que conhecer tal esquema nao garanta nitidezem todos os momentos. Todavia, o que importa aqui e que a filosofia naoincidiria na realidade propondo um novo ainda que Hegel tenha tentado isto, de alguma forma, em sua derradeira Filosofia do Direito; e, tambem, aindaque de abertura para que se possam interpretar seus textos assim, a luz da criticaque propoe e nao apenas analisa ou reage, a filosofia hegeliana identifica-sea Coruja de Minerva embora critica, analisa a realidade sem incidir praticamentesobre ela. Hoje, muitos dos criticossociais facebookeanos, semiacademicos e semipartidarizados formam a zagado time do humanismo. Sempre na retaguarda, aparecem apos os acontecimentospara critica-los algumas vezes profundamente, outras apenas ferozes semferocidade e etc. Sao semihegelianos,as vezes sem saber: semi, poisprescindem da dialetica e da perspectiva da totalidade. Sempre defendendo e,alguns, tentando armar o contra-ataque,ficam prostrados na critica confortavel atras da escrivaninha e seguros emsuas identidades. Mas, como e sabidodaqueles que ja viram algum jogo de futebol, time que recua e se torna umagrande zaga, nao faz jogo, nao cria nem contra-ataca. Acaba quasesempre fazendo o jogo do outro. Comotambem se sabe, time recuado apanha e, se nao perde, sai muito ferido e semforcas e sem moral para as disputas seguintes. Sao a Coruja de Minervacapenga, com uma das asas quebrada. Um espectrode esquerda ronda a internet e tambemalhures. Este fantasma se deixou sucumbir pelas linhas direcionais dopragmatismo da pos-modernidade e dobloqueio (quase) geral e (quase) irrestrito do socialismo. Parece e parece muito fortemente que propor a lutairrestrita pelo socialismo que nao esomente a luta pela distribuicao da riqueza, mas a producao socializada de outras formas de riqueza, de humanidadee de sociabilidade e um desvairo. Cabe somente, a eles, criticar o queesta dado, ficar na defensiva mais ou menos confortavelmente. Palavrearefusivamente canticos de ordem que, sobretudo, apelam, quase quemiseravelmente, pela integracao, sejapela institucionalizacao do reconhecimentode uma tal identidade, de uma talrepresentatividade, seja por umespaco para ser aquilo que ja sao, masagora com mais entusiasmo e autoestima aqui, mesmo sem querer, tentam pronunciarMarx, mas so conseguem dizer Habermas, Honneth e congeneres tal como Um Homem Celebre, de Machado de Assis,que