Ha espiritas e teosofistas que o incluem entre os seus e os maconicos tambem, por ele se ter manifestado contra a extincao ditatorial da Maconaria, enquanto os rosa-cruz o julgam nas suas fileiras e os outros o catalogam como astrologo. Havera que respeitar, porem, a sua declaracao: "Nao sou macon nem pertenco a qualquer Ordem semelhante ou diferente." Inclassificavel? Fernando Pessoa foi um interessado por tudo sem ter sido militante de algo que o prendesse. Alem de haver sido um "insincero veridico", conforme o definiu Adolfo Casais Monteiro: "Quando julgamos saber quem foi o homem que escreveu os versos, resta-nos sempre, inexplicado, o segredo que o possa fundir novamente com a vida que eles brotaram. E penso ate que, quanto mais "fatos" conseguimos reaver, quanto mais claramente julgamos ter desvendado a teia da existencia do poeta, tanto mais inviavel se revela o esforco para tornar inteligivel a passagem da existencia para o ser, que e, na sua raiz, o essencial problema da criacao poetica." Evidentemente, estas palavras referem-se a Fernando Pessoa, acerca do qual salientou Casais Monteiro nao ser necessaria a "fe" do Poeta "para explicar uma grande parte da sua obra - nem sequer a Mensagem, cujo nacionalismo mistico a situa muito proximo dos seus versos mais caracterizadamente ocultistas." Interessada no estudo do esoterismo pessoano, ao qual dedicou um livro e consagrou outros estudos, Dalila L. Pereira da Costa entende que o autor da Mensagem e, nesta obra, "o poeta da sua patria". E questiona: "Na seriedade e na paixao de alma deste poeta, como duvidar do sentido profundo da missao que ele confiou a sua Mensagem?" Ao apresentar a poesia magica, profetica e espiritual de Fernando Pessoa, Pedro Teixeira da Mota nao se exime de ressaltar que o poeta se filiou na traddicao espiritual portuguesa de magos, videntes, discipulos e criadores: "Neste sentido se pode dizer com Fernando Pessoa e com eles: -'E a hora'." Quer dizer, por outras palavras, que a Mensagem, por mais significativa que se revele, nao e um acidente, mas um dos resultados colhidos pelo Poeta do Misterio. Na devassa do segredo e que ele realmente se empenhou, sempre na expectativa de encontrar "a chave". Ou as chaves. Ou os diferentes caminhos que poderiam conduzir ao segredo de todos os segredos. Pedro T. da Mota, que transcreveu e publicou numerosos textos ocultistas pessoanos, comentando-os com conhecimento de causa, informa no prefacio do livro Rosea Cruz (de textos pessoanos) que no espolio do poeta portugues sao numerosos os documentos que tratam nao somente Rosea Cruz mas igualmente do Ocultismo, Franco-Maconaria, Atrio, Subsolo, Caminho da Serpente e Ordem Templaria de Portugal. E garante o investigador portugues que a compreensao do percurso e da obra de Fernando Pessoa, "sobretudo no seu aspecto hermetico, tem ainda que ser considerada provisoria face aos textos ineditos existentes no espolio e a sutileza do tema, que exige uma capacidade superior, quase diriamos, Rosa Cruz, dificil nos nossos dias." Nao obstante, o investigador reuniu no mencionado livro dezenas desses textos, selecionados em 7 capitulos, incluindo uma antologia, da qual, destacamos alguns poemas que, com