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venho em ajuda ao deus provando que nao sou sabio algum. E tomado como estou por esta ansia de pesquisa, nao me restou mais tempo para realizar alguma coisa de importante nem pela cidade nem pela minha casa, e levo uma existencia miseravel por conta deste meu servico ao deus. (Apologia de Socrates, 2000) Para o professor Joseph, sua tarefa nao e indistinta a de Socrates, pois ele tambem visa orientar o aluno a encontrar dentro de si mesmo o conhecimento, possibilitando o caminho a ser trilhado por este sujeito atraves do dialogo. Por mais rigida que seja a forma de conduzir o aluno ao conhecimento, algo de bom pode ser propiciado, gracas a retorica. Porem, o professor nao pode ser o sol e o aluno a lua, em relacao ao conhecimento, em referencia a etimologia latina da palavra aluno, enquanto aquele que nao dispoe de luz. O professor nao pode se sentir, como aquele que possui conhecimentos e que tem como funcao repassar o que ja sabe ao aluno. Ao contrario, a tarefa do mestre e orientar o aluno rumo ao que ignora, ou seja, ao conhecimento individual do educando, que e subjetivo, e so pode ser adquirido por intermedio do proprio individuo. Sendo assim, as Instituicoes coercivas, jamais serao meios para atingir o conhecimento. Cada homem enquanto sujeito de seu conhecimento e acoes, devem ajudar no processo social como um todo, atraves das licoes emancipadoras, sendo este o unico meio para despertar as virtudes e a paz humana, nao perdendo tempo com a instrucao nas Instituicoes que visam somente a ordem, mas orientando o ligamento interno do conhecimento no proprio sujeito. Ha os que estao acostumados a tradicao do ensino ao povo pela forma impositiva do mestre que sabe. Pelo meio emancipador, todos seriam tidos como iguais em inteligencia para o conhecimento, porem, muitos que acreditam se superiores, pensam que eles e a sociedade estariam em perigo diante de licoes sobre a emancipacao, sem estarem cientes, que os sujeitos emancipados escutam atentamente a ordem social, conscientes, enquanto os nao emancipados aceitam o governo e a ordem pelo temor, sem estarem conscientes de suas causas. Diferentes formas de governo procuram entao, meios para instruir seu povo, melhorarem seu trabalho, criando experimentacoes e novos metodos para os auxiliarem, investindo muimente neste oficio, sendo que a unica coisa que deveriam fazer, seria orienta los a Educacao Universal (emancipadora), propiciando a cada homem o despertar da inteligencia igualitaria, sendo assim, cada um perseguiria melhoras em seu cotidiano sem o auxilio de investimentos constantes de um governo, acabando o comodismo do povo em zombar da ignorancia do vizinho, sem serem capazes de reconhecerem a propria ignorancia e utiliza la como meio de governar se a si mesmo pela emancipacao, e a orientar a outros por faze lo. O ensino Universal deveria ser anunciado principalmente aos pobres, para os quais o acesso ao estudo cientifico e restrito. Atraves da emancipacao Intelectual, alcancaria se a igualdade de conhecimento, afinal a inteligencia de todos sao iguais, apenas ha diferencas no jeito como os homens sao orientados, encaminhados a
sabedoria (e isso nao e negativo, afinal valoriza as peculiaridades enquanto qualidades humanas). O professor Paulo Freire, foi um constante defensor do Ensino Universal no Brasil, divulgando suas concepcoes a respeito em diversos livros. Em um pequeno conto escrito pelo professor Freire, ele conta a historia de um barqueiro que sobrevivia atravessando as pessoas de um lado para outro em um largo rio. Em uma das viagens, o barqueiro e contratado por um advogado e uma professora. O advogado demonstrando ser uma pessoa vinculada a retorica, inicia uma conversa com o barqueiro, perguntando se este entende de leis. O barqueiro imediatamente responde que nao entende nada de leis, o que parece indignar o advogado, o qual exclama a figura humilde do barqueiro, que este teria perdido a metade de sua vida por nao entender nada de leis. Em seguida, a professora tambem muito social como a maioria dos formados em Instituicoes, cobrados em relacao a Educacao que deve ter por finalidade, preparar os individuos para que estes se tornem uteis a sociedade, tambem faz uma pergunta ao barqueiro. A professora pergunta para este, se ele sabe ler e escrever, e a resposta obtida tambem e nao. Ela reage indignada da mesma forma como o advogado havia agido. O barqueiro havia perdido metade de sua vida, pois pobre homem, nao conhecia nada de leis, e tambem nao sabia ler, nem escrever. Enquanto conversavam, eis que uma grande correnteza os surpreende, e o barco acaba virando. O barqueiro entao bastante preocupado, pergunta a professora e ao advogado se estes sabem nadar. A resposta e imediata, e imensamente euforica: Ambos nao saber nadar. Desta vez, e o barqueiro que exclama indignado, pois advogado e professora, mesmo privilegiados com todo o conhecimento cientifico, haviam perdido toda a vida. Esta foi a maneira que o professor Freire, encontrou para demonstrar como os conhecimentos por mais distintos que sejam devem ser valorizados, ate por que o conhecimento esta no homem, e independe de suas outras peculiaridades, mas do interesse que este apresenta, para encontrar a saida do estado de minoridade. Porem, muitos por comodismo, se contentam com esta condicao, e passam a vida sob a tutela dos mestres que sabem incapazes de uma posicao critica e criativa acerca das nuances vivenciais. Acabam por transformarem a Educacao Escolar, em saber o que os outros sabem, enquanto e moldado a convivencia social. Todavia, a Educacao tem por finalidade preparar os individuos para que estes se tornem uteis a sociedade, cabendo aos pais desde o nascimento da crianca, inseri los ao meio. E obrigacao destes, formar um cidadao para o Estado, ensinando lhe regras, normas de conduta que poderao eleva los aos ceus, ou declina los ao inferno. Tambem e dever dos pais, introduzir responsabilidades nos filhos. A principal delas ocorre, quando a crianca inicia sua vida escolar. Sendo assim, a familia que deveria ser a cerne das licoes emancipadoras, acabam se transformando em uma Instituicao Social, nutrida pelos impasses do que e socialmente determinado. Na escola, o individuo comecara a ter que corresponder as expectativas daqueles que ate entao o
de tribos que movimentam os jovens, como estes utilizam das midias e avancos tecnologicos, pois estes seriam meios de alcanca los, estabelecendo vinculos atraves desses artificios para aproximar se dos alunos, de maneira a nao minimizar o conteudo filosofico, o qual deve ser valido por si mesmo. Destaca ainda Morin, que e necessario para o estimulo da reflexao entre os estudantes, um vinculo de amor por parte do mestre. Neste sentido, o autor destaca o filosofo Platao:Platao acusou como condicao indispensavel a todo ensino, o Eros, que e, a um so tempo, desejo, prazer e amor. Desejo e prazer de transmitir, amor pelo conhecimento e amor pelos alunos. O Eros permite dominar a fruicao ligada ao poder, em beneficio da fruicao ligada a doacao. E isso antes de tudo mais, que pode despertar o desejo, o prazer e o amor no estudante. Onde ha amor, so ha problemas de carreira e dinheiro.(A cabeca bem feita, 2003) A viabilizacao de meios para que todos tenham acesso ao pensar, possibilitaria uma convivencia mais harmonica entre os seres no que se referem as suas peculiaridades, de modo que os falsos discursos se deteriorariam. O ser humano e um ser adaptavel a mudancas, sendo assim, quando suas particularidades fisicas, mentais e sociais o impedem de realizar alguma atividade em consonancia aos outros, ele encontra outras maneiras de se destacar na sociedade, sem precisar ser igual, afinal, a finalidade da vida de todos os seres humanos, sempre foi a felicidade. Independentemente da mentira ou utopia que essa ideia possa representar, e a partir dela que os seres condicionam sua luta pela sobrevivencia. Os isolamentos criados, a partir disso, nao passariam de convencoes construidas a partir da preponderancia de falhas que nao estao relacionadas as Instituicoes como um todo, mas se fazem presente na mente de algumas pessoas que delas participam, as quais inferiorizam a tudo o que nao lhe e particular, nao sendo por acaso a humanizacao da natureza. O homem tornou tudo, sua imagem e semelhanca, de modo que nao aceita o diferente. Para Morin, a reforma do pensamento tambem se faz necessaria por uma questao democratica fundamental, que consiste na formacao e competencia de cidadaos capazes de enfrentar problemas de maneira esclarecida, freiando o enfraquecimento democratico que existe em todas as areas, principalmente na politica, onde destacam se os especialistas e experts de toda a ordem. A esse respeito, ele discorre sobre certa dependencia do homem em relacao ao seu ambiente cultural e social, de modo que nao poderia ser autonomo do seu conhecimento de forma absoluta. Dependeria, portanto, de tutores que instigassem sua vontade em aprender. A emancipacao dos sujeitos consistiria entao, em uma liberdade limitada por outro, ja que nao se sabe quando se e livre. O perigo neste aspecto e bem apresentado, em uma frase citada pelo autor em referencia a Marx: Quem educara os Educadores? Sendo assim, quem estabeleceria garantias em relacao a qualidade emancipatoria dos discentes, tendo em consideracao que os docentes nem sempre sao emancipados? Silvio Gallo destaca em um artigo entitulado O Ensino da Filosofia no contexto de
uma Educacao Menor, que cabe ao professor ser um sujeito reflexivo, que nao pode ser distinto do pesquisador, o qual deve elaborar suas aulas enquanto resultados de seu pensamento. Ao aluno, caberia entao, se submeter a vontade do mestre, mas nunca a sua inteligencia, destacando que:A sala de aula, deve ter como compromisso solitario a figura do professor em busca da autonomia do educando, sendo ele o mediador. Em suas palavras finais no livro A cabeca bem feita, Morin deixa em destaque que precisamos de uma nova concepcao do sujeito, complexa, com a abrangencia de muitos elementos e partes, que pode ser avaliado de diversas maneiras, ou seja, um sujeito plural, que deve ser aceito conforme suas peculiaridades.CONSIDERACOES FINAIS Na sociedade onde reside uma constante e propagada esperanca em nome do Progresso, o homem social se ofusca atras de mascaras institucionais, que nao permitem a sua razao e sabedoria natural fluirem. As diferencas constatadas entre os seres passam a ser utilizadas como um meio de inferiorizar alguns, e engrandecer outros. Sao sugeridas entao, falsas ideias de igualdade, as quais nao existem entre os individuos, somente em relacao a especie. Todavia, o ser humano tem um direito natural irrevogavel, que pode aproxima lo dos demais. Trata se do direito ao pensar, que iguala os homens, por que permite atraves do esclarecimento que estes nao se sintam inferiorizados em relacao as suas particularidades, assim como tolerem as alheias como qualidades gloriosas. Para que esta igualdade fosse alcancada por todos, seria necessaria uma Revolucao do pensamento, a qual atraves de um Ensino emancipatorio e Universal se tornaria publica, possibilitando aos individuos nao apenas buscarem o Ensino em beneficio das finalidades sociais, mas por um fim subjetivo, uma busca por qualidade de interpretacao e discernimento da vida. Podemos dizer entao, que a igualdade jamais se efetivara nas relacoes sociais e na vida pratica, mas pode se fazer presente na capacidade de aprender do homem, ou seja, existe uma igualdade no que concerne a inteligencia humana, sendo todos capazes, portanto, a aprendizagem.REFERENCIAS CANDIOTTO, Cesar (orgs). Etica abordagens e perspectivas. Curitiba: Champagnat, 2010.FREIRE, Paulo. Pedagogia da Indignacao. Sao Paulo: Cortez, 1998.GALLO, Silvio. KOHAN, Walter. Filosofia no Ensino Medio. Sao Paulo: Vozes, 2000.MORIN, Edgar. A cabeca bem feita. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.RANCIERE, Jacques. O mestre ignorante. Belo Horizonte: Autentica, 2005.MORIN, Edgar. A cabeca bem feita. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.PLATAO. A Republica traducao de Pietro Nasseti. Sao Paulo: Martin Claret, 2009.PLATAO. Dialogos Platonicos, Colecao Os Pensadores. Sao Paulo: Nova Cultural, 2005.
homens tambem sao naturalmente infieis epoligamicos, podendo durante um ano, copular com diversas mulheres e possuireminumeros filhos. Deste modo, o prazer pertenceria mais ao homem do que amulher, a qual e mais seletiva na escolha do amante, e mesmo possuindo diversosparceiros, durante um ano pode ter apenas um filho, sendo desta formanaturalmente monogamica e fiel.Sobretudo, o amorpara Schopenhauer e simples: se trata de cada um encontrar seu par, pelabeleza, qualidades psiquicas, ou buscando no oposto aquilo que lhe falta. Porisso, seria verdade que os opostos sao capazes se apaixonarem, sendo atepossivel amar, aquilo que mais lhe abomina. Loiros preferem morenas, altashomens baixos, e assim em diante, visando-se sempre a procriacao de filhosperfeitos, buscando-se um equilibrio entre faltas e excessos. As anomalias saoocasionadas, por um desrespeito ao que a especie determina.A busca dosapaixonados pelo gozo fisico e tamanha, que disputando e perdendo para um rivalsua amante, o homem perde todo o interesse pelo resto, nao sendo por acasotantos enlouquecerem ou se suicidarem por amor. O mesmo vale para os casais dosromances proibidos, que enfrentam a tudo e a todos em nome da satisfacao. O filosofo aindacomenta que o amor e sim cego, tanto que os maiores defeitos do ser amado saoignorados, diante da busca pelo prazer. Alem disso, o amor seria proprio dajuventude, (nao que em outras idades nao possa se amar, sendo as nocoes definalidade que na verdade nao existem, as mesmas) isso porque, os jovens temmais disposicao aos enfrentamentos que o amor condiciona, de modo que mesmosendo alertados pelos mais velhos que ja sao precavidos em relacao as ilusoes,ainda assim buscam com alegria pelo ser amado.Sendo assim, paraSchopenhauer, o amor enquanto impeto sexual e aquilo que condiciona a vida dosseres, os quais almejam amar e ser amados, visando unicamente a procriacao dosindividuos. Por sua vez, os individuos agem em prol da especie, a qual einfinita, ou seja, os seres ao buscarem por satisfacao sexual e gerarem outroindividuo, estao na verdade almejando a imortalidade da especie, vivendo parasempre em seus filhos, os quais darao continualidade as artimanhas da natureza.REFERENCIASSCHOPENHAUER, Arthur. Omundo como vontade e como representacao traducao Jair Barboza. Unesp: SaoPaulo, 2005;SCHOPENHAUER, Arthur. Metafisicado amor, Metafisica da morte traducao Jair Barboza. Martin Fontes: SaoPaulo, 2004;[1] Graduanda Filosofia PUCPR.
O ensino da filosofia nao precisa ser complexo, intricado. Tem a ver com curiosidade, a mania de fazer perguntas, algo que perdemos na cultura ocidental quando envelhecemos.JOSTEIN GAARDEN SUGESTAO DE FILMESGOSTARIA DE SUGERIR ALGUNS FILMES QUE APRECIO BASTANTE. O PRIMEIRO DELES E BEM ROMANTICO, ATE POR QUE CORRESPONDE A PAIXAO DE UMA JOVEM POR UM POETA DO ROMANTISMO CHAMADO JOHN KEATS. O FILME ENTITULADO "O BRILHO DE UMA PAIXAO" E DAQUELES DE ARRANCAR SUSPIROS, COMO JA SUGERE AS IMAGENS ABAIXO. VALE A PENA CONFERIR!O SEGUNDO FILME QUE GOSTARIA DE SUGERIR, E O BEM CONHECIDO: "PRECIOSA UMA HISTORIA DE ESPERANCA", QUE SENDO UM ENREDO COMOVENTE, GANHOU O OSCAR EM 2009.O PROXIMO FILME, EU CONFESSO CHORAR TODA VEZ QUE ASSISTO, E OLHA QUE NAO SOU MUITO DE CHORAR VENDO FILMES. NO ENTANTO, E UM ENREDO CAPAZ DE COMOVER QUALQUER PESSOA, E AINDA MAIS, SE O MESMA TIVER SONHOS POR UM MUNDO COM PESSOAS MELHORES. O FILME E COMPOSTO DE MUSICAS REALMENTE COMOVENTES, E ARTE, MUITA ARTE. O NOME DO FILME E "COMO ESTRELAS NA TERRA", PRODUZIDO PELO CINEMA DE BOLLYWOOD.E A ULTIMA SUGESTAO, TAMBEM PROVEM DO CINEMA BOLLYDIANO. O NOME DO FILME E "BLACK", E EM MUITOS TRECHOS, REMETE AO FAMOSO "MILAGRE DE ANNE SULLIVAN". NO ENTANTO, NA VERSAO DE BOLLYWOOD, A MENINA SURDA E CEGA E EDUCADA POR UM PROFESSOR, E ELA CRESCE FICANDO UMA MOCA QUE VAI PARAR NA UNIVERSIDADE, OU SEJA, NOVOS DESAFIOS SAO APRESENTADOS. E UM FILME QUE ME EMOCIONA BASTANTE TAMBEM, ALIAS, O CINEMA BOLLYDIANO TEM ESSE EFEITO SOBRE MIM EM MUITOS FILMES RSRS. BEM, E ISSO. TRECHOS DE LUA"COMO UM ANJO FRAGIL EM UMA PRAIA ACUCARADA, VOCE VEIO ATE MIM. QUANDO TE OLHEI, NAO VI FERIDAS NEM MORTE. SO SENTI PAZ E ADMIRACAO. EU CAMINHEI PARA ME SENTIR EM SEUS OLHOS, QUE COM FRAGILIDADE ME OLHARAM. ENTAO A BELEZA QUE ALI HAVIA, FOI MODIFICADA. O AZUL DE SUA PUPILA, EM VERMELHO SE FEZ. SUA BELEZA CULTUADA, COMO GARRAS SANGROU MEU CORACAO. ENQUANTO MORRIA, VOCE SE DESFEZ COM O ACUCAR DA PRAIA. O VERMELHO SE ESPALHOU PELO MEU CORPO, QUE CAMINHANDO PARA O MAR, BORBULHOU COM AS ONDAS.""COMO O NECTAR QUE EMBRIAGA OS DEUSES, PALAVRAS EMBEBEDAM MINHA REALIDADE.""O PERDAO AQUI NAO EXISTE. SO MAGOA ALIMENTADA.""SEM SENTAR OU CORRER, APENAS CAMINHEI SEM FRAGILIDADE PARA A ESCURIDAO, ME COBRINDO DELA.""OLHE O SILENCIO DOS MEUS LABIOS. ELES NAO SE ABRIRAO PARA TE DIZER ADEUS. MINHA ALMA MORREU, NO MOMENTO EM QUE O SONHO FUGIU.""MAGICOS SINOS BATEM NAS MINHAS LEMBRANCAS, E SEI QUE ESTA NOITE NAO PODEREI DORMIR, POIS DEMONIOS VAO ME ATORMENTAR. AQUI NAO RESTA NENHUMA VIDA. A INSACIAVEL FOME, DEVOROU A TODOS.""NAO ME SENSIBILIZO MAIS, POR TUDO O QUE DISSE TER FEITO POR MIM. O LOBO DEVORA A OVELHA SEM COMPAIXAO, POIS EM SEUS OLHOS PAIRAM NECESSIDADE. ELE SE COMPLETA DE LUZ E ESCURIDAO, ENQUANTO VOU LONGE, NAO SEM FALTA, NAO PODENDO OCULTAR MISERIAS. SEMPRE SOUBE QUE SERIA SO.""AS LAGRIMAS JA NAO ROLAM POR NENHUM SOFRIMENTO. GELIDA, SE ACOSTUMOU COM A DOR.""EVITANDO PRECIPICIOS POR TODOS OS LADOS, CAI NO LISO DO CHAO.""DIANTE DO REAL JA NAO VEJO NADA. SO O SILENCIO
E ABISMO, TOMAM CONTA DESSE MUNDO.""NOS DIAS EM QUE ME DISTANCIO DAS PESSOAS QUE USAM O QUE SABEM DE MIM PARA ME ATORMENTAR, ME ENCONTRO REAL.""O SANTUARIO DA BELEZA, JA CANSEI DE FREQUENTAR.""QUERO SER MAIS, DIZ MEU AMARGURADO CORACAO. ESTE ESPIRITO SE PERDEU, MAS AINDA HA SANTIDADE AQUI." "O SENHOR DA MELANCOLIA, ME ACOBERTOU NOVAMENTE COM O SEU MANTO.""AINDA ESTOU ENTORPECIDA DIANTE DO QUE NAO TENHO E QUERO.""VOCE E UMA MENTIRA QUE EMBELEZA OS MAIS PUERIS SONHOS ADULTOS. POR VOCE SACRIFICAM, E ENTREGAM AQUILO QUE PENSAM POSSUIR.""O SILENCIO FOI QUEBRADO. ALEM DA MINHA PORTA, SO DESGRACA.""CANTE SUAS DORES, OU ABRACE O FASTIO. QUEM DISSE QUE NAO HA BELEZA NAS SOMBRAS? DE NOITE, CABECA SOBRE O TRAVESSEIRO, JA NAO SOU CAPAZ DE SONHAR. FACE SEM EXPRESSAO, LAGRIMAS NAO CAEM. O PRETO SE TRANSFORMOU EM ARMADURA PARA A PELE.""COMO UMA PEQUENA GAROTA ME ASSUSTEI, DEPOIS ABRI OS OLHOS PARA O ESCURO, ABRACANDO OS MONSTROS QUE VI.""E AS CORES FORAM CESSADAS. SO O ABISMO PERDURA, ENQUANTO O SILENCIO COM OLHOS NA ESCURIDAO, E A FALTA DE MEDO DO QUE SE NEGA.""COMO UM PASSARO QUE RECOLHE SUAS ASAS CANSADAS, ESCONDO MINHAS FERIDAS PARA ME CURAR DAS DORES QUE EU MESMA CRIEI.""AINDA CAMBALEIO DIANTE DA BELEZA QUE UM DIA PENSEI SER VERDADEIRA.""OS SANTOS ESQUECERAM DE SUAS PROMESSAS. TRAIRAM A SI MESMOS.""BUSCANDO ESMAGAR COM MEUS PES, TODA VAIDADE QUE HOJE MAL ME PERMITE RESPIRAR.""CADA NOTA TOCADA NO LONGINQUO PIANO, SAO DE UMA BELEZA QUE AQUI PERTO, TAO PERTO, NAO TENHO.""TRISTE,VOCE SEMPRE ESTARA SO. NAO HA NADA DE SOCIAL NA TRISTEZA.""ESCOLHEMOS AS MAIS DISTINTAS MENTIRAS PARA SUSTENTAR A VIDA. MENTIRAS E O QUE HA, E ALGUNS ESCOLHEM AS MAIS DELIRANTES, POIS NAO EXISTE VERDADE, MAS VERDADES..E ESSA E SO MAIS UMA ENTRE TANTAS POR AI.""NAO SE PREOCUPE COM O QUE OS OUTROS ESPERAM DE VOCE, MAS COM O QUE NAO ESPERAM.""FRACASSAR, E TENTAR AGRADAR A TODOS.""VOCE PEDIU TANTO PELO REFLEXO, QUE HOJE NAO SOU MAIS QUE ESPELHO."
meus tropecos,Falo sozinha e sem ze-lo,Dos beijos que deixei pela noite,Do vazio que nao trouxe,Das bonecas inflaveis,Dos homens descartaveis,Que deixei se quebrarem sozinhos,Em seus espelhos falsos, Falsas esquinas.E a poesia morre.Morre toda manha.E estou bem so.Muito bem...so.Eu que sou feita de um pouco de tudo:Metal e real.Mortal.
Mas que coisa e homem,Que ha sob o nome: Uma geografia? Um ser metafisico? Uma fabula sem Signo que a desmonte? Como pode o homemSentir-se a si mesmo, Quando o mundo some?Como vai o homem Junto de outro homem, Sem perder o nome? E nao perde o nome E o sal que ele come Nada lhe acrescenta Nem lhe subtrai Da doacao do pai? Como se faz um homem? Apenas deitar, Copular, a espera De que do abdomen Brote a flor do homem? Como se fazer A si mesmo, antes De fazer o homem? Fabricar o pai E o pai e outro pai E um pai mais remoto Que o primeiro homem Quanto vale o homem Menos, mais que o peso? Hoje mais que ontem? Vale menos, velho? Vale menos, morto? Menos um que outro, Se o valor do homem E a medida de homem? Como morre o homem, Como comeca a morrer? Sua morte e fome Que a si mesma come? Morre a cada passo? Quando dorme, morre? Quando morre, morre? A morte do homem Consemelha a goma Que ele masca, ponche Que ele sorve, sono Que ele brinca, incerto De estar perto, longe? Morre, sonha o homem? Por que morre o homem? Campeia outra forma De existir sem vida? Fareja outra vida Nao ja repetida, Em doido horizonte? Indaga outro homem? Por que morte e homem Andam de maos dadas E sao tao engracados As horas do homem? Mas que coisa e homem? Tem medo de morte, Mata-se, sem medo? Ou medo e que o mata Com punhal de prata, Laco de gravata, Pulo sobre a ponte? Por que vive o homem? Quem o forca a isso, Prisioneiro insolente? Como vive o homem, Se e certo que vive? Que oculta na fonte ?E por que nao conta Seu segredo Mesmo em tom esconso? Por que mente o homem? Mente mente mente Desesperadamente? Por que nao se cala, Se a mentira fala, Em tudo que sente? Por que chora o homem? Que choro compensa O mal de ser homem? Mas que dor e homem? Homem como pode Descobrir que doi? Ha alma no homem? E que pos na alma Algo que a destroi? Como sabe o homem O que e sua alma E o que e alma anonima? Para que serve o homem? Para estrumar flores, Para tecer contos? Para servir o homem? Para criar Deus? Sabe Deus do homem? E sabe o demonio? Como quer o homem Ser destino, fonte? Que milagre e o homem? Que sonho, que sombra? Mas existe o homem? A TRANSICAO ACONTECEU NA NOITE DESTA QUARTA-FEIRA SOB A DIRECAO DO PR. JOSE CARLOS DE LIMA, PRESIDENTE ESTADUAL DA OBRAA Igreja Assembleia de Deus (Missao) de Alagoa Grande tem novo dirigente. Trata-se do pastor Cleudimar, que vem da cidade de Patos, Alto Sertao do Estado. Ele substitui o pastor Eronides Silva, que vai assumir a AD de Solanea.A cerimonia de mudanca de pastor aconteceu na noite desta quarta-feira (21/12), sob a direcao do presidente das Assembleias de Deus no Estado, Jose Carlos de Lima.Todos os grupos da
igreja estavam presentes, quais sejam: Vozes na Alvorada, constituido pelas senhoras; Mocidade Novo Alvorecer; Maranata, composto pelas criancas; o grupo dos novos convertidos Vida Feliz e o Lirio dos Vales (infanto juvenil), que encerrou as apresentacoes.Em sua fala, o pastor Eronides fez um balanco de sua estada em Alagoa Grande durante tres anos. Foram reformas e a criacao de novas congregacoes, a exemplo da do bairro do Cruzeiro e a do bairro Aguinaldo Veloso Borges. Agradeceu o carinho recebido pelos membros e a confianca do pastor Jose Carlos de Lima ao convida-lo para assumir a igreja em Solanea.Por sua vez, numa fala de menos de tres minutos, o pastor Cleudimar tambem agradeceu ao pastor Jose Carlos de Lima por lhe da a oportunidade de pastorear a igreja-mae da AD no Estado da Paraiba.O pastor Jose Carlos de Lima encerrou a cerimonia, desejando felicidade aos dois pastores em seus novos desafios e conclamou as demais liderancas locais a apoiarem no novo pastor da mesma forma como fizeram com Eronides Silva.Redacao: Pr. Gomes SilvaFotos: Gomes Silva