momento, "a classe operaria nao esta mais no seu fazer-se, mas ja foi feita" (v. III, p. 411). De acordo com o autor, desde o antigo radicalismo jacobino do inicio dos anos de 1790, passando pelo luddismo de 1811-1813, o levante de Pentridge de 1817, Peterloo em 1819, a revolta de Cato Street em 1820, ate os dias de maio de 1832 (a crise da "Lei da Reforma"), ha uma nitida, continuidade das experiencias subjetivas dos trabalhadores, que resulta na efetivacao historica da consciencia de classe:A primeira questao problematica dessa interpretacao e a suposicao que a orienta de que, apesar da enorme diversidade ocupacional e cultural entre os trabalhadores ingleses da epoca, ainda assim foi possivel identificar, entre conflitos de interesses e estilos de vida distintos, um processo comum de experiencias que redundou na definicao de uma classe operaria, "no crescimento da consciencia de classe: a consciencia de uma identidade de interesses entre todos esses diversos grupos de trabalhadores, contra o interesse de outras classes" (v. II, p. 17) E surpreendente, por exemplo, que o autor reconheca que sob o label "classes inferiores" se escondia uma enorme variedade de grupos ocupacionais e' etnicos "o marinheiro de Sunderland, o trabalhador irlandes desqualificado, o vendedor ambulante judeu, o habitante de uma casa de correcao numa vila inglesa do leste, o tipografo de The Times todos poderiam ser considerados por seus superiores como pertencentes as classes inferiores, enquanto eles mesmos mal poderiam se entender, "nao falar o mesmo dialeto", e, ao mesmo tempo, afirme que . "contudo, uma vez tomadas todas as precaucoes necessarias,, o fato relevante do periodo entre 1790 e 1830 e a formacao da classe operaria" (v. II, p. 17).No decorrer da leitura do livro, o leitor encontra, com frequencia, a rica descricao de Thompson enfatizando as distincoes, especificidades e diferencas de modo de vida (que compunham o quadro contextual) dos trabalhadores da epoca, tais como, "o termo artesao ocultava as grandes diferencas entre as categorias, desde o prospero mestre de oficio, que contratava empregados por sua propria conta, independentemente de outros mestres, ate trabalhadores obrigados a viver em sotaos" (v. II, p. 71), ou, no caso da imagem de Londres da epoca, que Thompson empresta de Mayhew, "ao passarmos dos bairros dos trabalhadores qualificados, no extremo oeste, para os bairros dos operarios nao-qualificados na regiao leste, de Londres, a mudanca em termos morais e intelectuais e tao grande que temos a impressao de estarmos em outro pais, entre outra raca" (v. II, p. 80). Como, entao, sustentar a proposicao de identidade de experiencias e interesses entre essas, e muitas outras categorias de trabalhadores, que justificasse a ideia de consciencia de classe? Mesmo que a retorica radical do jacobinismo das Sociedades de Correspondencia, imbuido dos valores libertarios do Direitos do Homem de T. Paine, tenha, como assume o autor, possibilitado a continuidade do discurso politico durante os movimentos sociais dos trabalhadores e classe media, durante os 40 anos do "fazer-se" da classe operaria, seria implausivel que o significado local, contextual, do sistema de solidariedade, sobre o qual baseava-se a acao coletiva, nao