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das Escrituras (II Pe 1.19-21) e no caminho estreito (Mt 7.13,14), mostrando que ser cristao e ter a consciencia de saber tanto a largura quanto o comprimento, a altura e a profundidade do amor que excede todo o entendimento, o amor de Cristo, nao escondendo-lhes a verdade ou guardando-a para mim, mas expondo-a de forma clara e convincente a todos, e que ser cristao e partilhar dessa plenitude nao implica estar preso a dogmas locais (Ef 2.19-22; 3.14-19). Fazei tudo isso pela fe (I Tm 4.12)."1Suportar as debilidades dos fracos na fe e renunciar nossa liberdade por amor a eles e a Cristo, guiando-os pelo bom caminho, nao necessariamente tendo que viver como eles por muito tempo, mas ate "ganha-los" na simplicidade, exemplo, piedade e amor, mostrando-vos a verdade que liberta.Isto posto devemos entender que a liberdade nao liberta apenas do pecado, mas tambem dos costumes que obstruem a atuacao do Evangelho em nossa vida, tal como Pedro experimentou o fato de que Cristo deseja alcancar muitos considerados perdidos (At 10.34,35) ou o cego de Betsaida que obteve cura fora de sua aldeia (Mc 8.22-26). Ambos, dentre outros personagens biblicos, aprenderam pelo proprio Cristo que muitos costumes, crencas e fundamentos humanos impedem a acao divina. Sao estes que devemos suportar, ensinando-os pelo amor de Cristo a caminharem numa firme fe.2. Nao agradar a nos mesmos (vv. 2,3):Aqui entra o que nosso tema sugere: o altruismo propriamente dito. E o que seria altruismo? O dicionario da lingua portuguesa contribui com algumas definicoes: atitude que visa o bem-estar do proximo sem considerar seus proprios interesses, e.g., por si so ja satisfaz nossa necessidade, porem, talvez o melhor e mais simples conceito para altruismo seja ausencia de egoismo.Alem de amputar de nos o egoismo, devemos suprir as necessidades sapienciais do outro com a verdade simples, pura e objetiva, visto que nos tempos atuais a clareza do Evangelho, por mais complexo que seja em alguns pontos, vem sendo deturpada por uma mensagem de fardo muitas vezes insuportavel para fins egoistas. Muitos nao suportam mais a sa doutrina e procuram entre si lideres que cooperem com ensinamentos para suas proprias cobicas, recusanddo-se a ouvir a verdade, preferindo as fabulas (II Tm 4.3,4). A mensagem de Paulo aos romanos aqui leva-nos ao contrario da realidade exposta a Timoteo: temos que agradar ao outro naquilo que seja necessario para o seu crescimento na fe, nao no que ele aspire (Cl 4.6).Outro ponto a ser salientado e o fato de que nos, como lideres e bem maduros na fe, temos o apoio biblico para combater os insubordinados, pairadores frivolos e enganadores, que pervertem familias inteiras, ensinando o que nao devem por puro interesse proprio (Tt 1.10,11).Nao agradar a nos mesmo tambem e ser exemplo para os fracos, e nao vergonha (I Tm 4.12) e seguirmos o modelo de ser na essencia do Mestre:"Porque Cristo, quando nos ainda eramos fracos, morreu a seu tempo pelos impios. Dificilmente, alguem morreria por um justo; pois podera ser que pelo bom alguem se anime a morrer. Mas Deus prova o seu proprio amor para
conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nos, sendo nos ainda pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque, se nos, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu filho, muito mais, estando ja reconciliados, seremos salvos pela sua vida; e nao apenas isto, mas tambem nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermedio de quem recebemos, agora, a reconciliacao." (Rm 5.6-11 ARA. Grifo nosso).Nao agradar a nos mesmos implica em servir com excelencia a todos os membros como Cristo o fez. No texto acima escrito aos romanos e impossivel ver Cristo egoista, nao, ele foi totalmente altruista, ausencia de cobica para si mesmo, pois deu-se em morte, e morte de cruz, para salvar o total depravado quando este nele crer (Rm 5.15-17; I Tm 2.1-4). Se Cristo agiu assim, por que nao posso amar o meu inimigo? Por que nao posso suportar o meu proximo? Por que nao posso simplesmente cuidar daquele que esta ao meu lado precisando de um apoio nas mais diversas areas da vida? Pensamos as vezes que o mais complicado e amar o nosso inimigo, mas esquecemos que a personalidade de muitos amigos nossos e a barreira para ama-los em Cristo, suporta-los e reanima-los a firme fe. Isso nao e facil, mas Cristo nos deixou o exemplo.3. Ser paciente e consolar o outro (vv. 4,5):Entramos num ponto em que inevitavelmente precisaremos abrir um escopo. Antes, porem, Paulo relembra o proposito das Escrituras, que neste caso remetia ao AT, mas para nos refere-se a toda a Biblia.Partindo desse pressuposto temos a conviccao de que tudo quanto foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, i.e., a Palavra de Deus merece toda exaltacao, sobretudo nos dias atuais, onde qualquer ideia, frase, maxima, pensamento, experiencia pessoal, manifestacoes duvidosas, etc., tornam-se "mensagem divina". Ja naquele tempo, Paulo tinha o cuidado de alertar seus irmaos na fe a respeito. Hoje nao e diferente. As vezes lidamos com pessoas que parecem ser movidas a movimentos espirituais. Sao os sedentos por "profetadas". Evidentemente Paulo nao esta especificando isto aos romanos, mas situacoes do cotidiano de sua epoca que se assemelham as que vemos hoje. Aos corintios, e.g., o apostolo dos gentios encontra e corrige certas atitudes que nao deveriam fazer parte de uma igreja que possuia todos os dons possiveis:"Eu, porem, irmaos, nao vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a criancas em Cristo. Leite vos dei a beber, nao vos dei alimento solido; porque ainda nao podieis suporta-los. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais. Porquanto, havendo entre vos ciumes e contendas, nao e assim que sois carnais e andais segundo o homem? (I Co 3.1-3 ARA. Grifo nosso).Reparemos que o fato de haver contendas entre os santos de Corinto os tornavam automaticamente criancas em Cristo, carnais, que conseguiriam apenas se alimentar de "leite". Esta situacao gerou em Paulo a paciencia em ter que lidar com eles, e nao apenas isso, mas consola-los devidamente.Se Paulo possuiu em seu ministerio sentimentos varios,
como paciencia e consolo para com o outro, conclui-se que isso e fator resultante da sua devida reverencia as Escrituras. Ora, a Timoteo ele foi categorico: "Toda Escritura e inspirada por Deus e util para o ensino, para a repreensao, para a correcao, para a educacao na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." (II Tm 3.16,17 ARA). E mister repetir mais uma vez: ja em seu tempo Paulo exaltava as Escrituras e hoje elas devem ser ainda mais. Ele foi paciente com os romanos sabendo das ordenancas escriturais. Usou de consolo (e nao de tropeco) para com eles porque vivia uma vida totalmente devotada as Escrituras (I Co 2.1-5).A paciencia aqui demonstra amor, cuidado, preocupacao com a condicao alheia e anda de maos dadas com a perseveranca. Isto e qualidade de quem foi realmente justificado por Deus e pratica tais caracetristicas por onde passa (Rm 5.1-5; II Pe 1.5-8). E impressionante perceber como Paulo exaltava as Escrituras e lembrar que ele falava somente do AT. Se assim era, imagine nos tempos atuais que dispomos de todo o canon biblico. Exaltadas sejam as Escrituras e seus Autores!Entendemos paciencia em harmonia com perseveranca ao analisarmos o termo grego hupomone e ao classificarmos como paciencia ativa, i.e., quando se faz o bem (Rm 2.7) e se ve os frutos produzidos (Lc 8.15) visando a um fim proveitoso (Hb 12.1).2O escopo que precisa ser aberto e quando Paulo menciona o consolo que se deve prestar ao outro. Consolo e o terceiro ponto da profecia neotestamentaria, i.e., somente possui valor se levado em consideracao sua pratica apos a ressurreicao de Cristo: "Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando, consolando." (I Co 14.3 ARA. Grifo nosso). Nao se trata aqui de uma profecia ligada ao AT, onde os profetas recebiam a revelacao de Deus e a repassavam ao povo ou quando dispunham de certa autoridade divina pelo oficio que possuiam. Aos conrintios Paulo explica que entre os dons existentes na igreja, o de profecia consistia nao mais em trazer a revelacao divina a igreja, pois isso passaria a ser funcao exclusiva das Escrituras, mas o que ele estava querendo dizer e que aquele que profetiza se dedica em edificar (arquitetar, estruturar, confirmar), exortar (encorajar, admoestar, animar) e consolar (abracar, nutrir uma intima amizade). E importante mencionar que cada uma dessas caracteristicas deveriam/devem ser convenientemente exercidas mediante a fe.3Tanto em Romanos quanto em Corintios o termo utilizado para consolo possui o mesmo sentido, com vocabulos em sinonimia: paraklesis e paramythia, respectivamente, que significam conforto e forma a expressao consolar/confortar por meio de suplicas, i.e., aquele que conforta ou consola o fraco na fe a proseguir em sua vida crista o faz com suplicas buscando leva-lo a pensar e viver as coisas mais palpaveis e solidas, com muita paciencia (suplica, fervor, insistencia, amor, dedicacao, etc.).4 Ser paciente e consolar o outro e, portanto, ajuda-lo a crescer e auxilia-lo na manutencao deste crescimento. E construir, nao destruir, na fe.4. Deus e o provedor (v. 5):Se a paciencia
e o consolo emanam das Escrituras e dela surge a esperanca, todas essas coisas vem de Deus:"E e por intermedio de Cristo que temos tal confianca em Deus; nao que, por nos mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nos; pelo contrario, a nossa suficiencia vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova alianca, nao da letra, mas do espirito; porque a letra mata, mas o espirito vivifica." (II Co 3.4-6 ARA. Grifo nosso).Paulo e definitivo em dissertar acerca da nova alianca. Mais uma vez aos corintios ele demonstra que a nova alianca depende de uma fe fortificada e sustentada em Cristo, nao na lei (que aqui ele chama letra), mas no espirito (como em espirito e em verdade - Jo 4.24).Nao ha muito o que comentar quando se percebe que o criador de tudo e Deus, o que o coloca como provedor de tudo tambem: "E teu pai, que ve em secreto, te recompensara." (Mt 6.6 ARA).Jesus ja havia nos alertado que chegaria o tempo em que ele seria sinonimo de entretenimento apenas (Mt 27.33-44; Mc 6.3). Mas Jesus nunca foi um entretenimento, muito menos uma piada. Jesus foi o criador de todas as coisas, estava com Deus antes da fundacao do mundo (Jo 1.1; Cl 1.17) e isso faz dele o dono e provedor de tudo. Aqui, tanto Deus como sua Palavra merecem ser exaltados, e se lancamos algo de bom para o outro, de forma que venha a ser cada dia fortificado mediante o Evangelho, e por merito de Cristo (I Tm 3.14-16).5. Glorificar a Deus, edificar pessoas (vv. 5-7):Nossa base de uma vida crista resume-se nesses dois pontos: glorificar a Deus e edificar pessoas. Glorificar a Deus e honrar toda a nossa vida, nossos atos, atitudes, gestos, acoes, pensamentos, negocios, estudos, etc., enquanto que edificar pessoas e justamente despir-se do egoismo e praticar o altruismo, contribuindo com tudo o que temos para o crescimento do corpo de Cristo.Sobre os ultimos versiculos da nossa reflexao e preciso destacar tres vertentes:a) Reconhecer que Deus e o provedor de tudo e a maior forma de glorifica-lo.b) Transmitir o que ele nos da ao proximo e edificar pessoas, alem de glorifica-lo tambem.c) Devemos servir a todos concordemente e a uma so voz. Isso tambem e glorifica-Lo.Precisamos compreender que ao mencionar concordemente, Paulo expressa a ideia de ter a consciencia de que pertencemos a mesma familia. Somos igreja, formamos a Noiva de Cristo, somos o seu corpo. A uma so voz complementa a ideia de uma familia que funciona, i.e., nao basta ser uma familia, ela precisa funcionar, onde todos os membros estao unidos, conscientes, bem ajustados, coordenados:"O certo e que ha muitos membros, mas um so corpo. Nao podem os olhos dizer a mao: Nao precisamos de ti; nem ainda a cabeca, aos pes: Nao preciso de vos. Pelo contrario, os membros do corpo que parecem ser mais fracos sao necessarios; e os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes damos muito maior honra; tambem os que em nos nao sao
decorosos revestimos de especial honra... Contudo, Deus coordenou o corpo, concedendo muito mais honra aquilo que menos tinha, para que nao haja divisao no corpo; pelo contrario, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros. De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles e honrado, com ele todos se regozijam." (I Co 12.20-26 ARA. Grifo nosso).NOTAS SOBRESCRITAS:1. Pensamentos de arquivos pessoais acerca do altruismo de Jesus Cristo aprensentado por toda a Escritura.2. PACIENCIA. In: VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE Jr., William. Dicionario Vine. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. p. 842-843.3. E indispensavel pensarmos no fato de que revelacoes ainda existem, levando em consideracao a realidade de que todos precisam se beneficiar com isso, alem da extrema responsabilidade (I Co 14.30-32). Todavia nao num sentido veterotestamentario onde o que era dito por parte de Deus ao profeta e repassado ao povo tinha a ver com o futuro de uma nacao, povo ou mesmo da terra. Para isso temos as Escrituras com toda a revelacao suficiente acerca do fim dos tempos. Nao confundamos profecia do AT com profecia do NT (Mt 11.13; Lc 16.16; cf. Hb 7.12). Informacoes mais apuradas a respeito de profecia do AT e NT merecem um espaco de discussao maior.4. BIBLIA de Estudo Palavras-Chave Hebraico e Grego. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011. p. 2339-2340.
Para onde vai a sua pregacao?O problema de algumas igrejas nos dias de hoje e que seus membros se encontram em estado de inercia, alienados e prisioneiros de um sistema carcerario implantado nas congregacoes, podre e nefasto. Suas ideologias pregam a incompatibilidade de seus membros com as coisas do mundo. Nao falo daquilo que e pecado, mas da vida que deve ser vivida dentro deste mundo. Ora, estamos nele, nao? Ainda que nao sejamos dele, ainda vivemos nele. Os frutos (se e que podem ser chamados de "frutos") dos que estao em estado de inercia nao passam de acoes de pessoas que possuem mentes cauterizadas, assim como seus lideres. Sim, chegamos na figura de quem possui a responsabilidade de guiar tais pessoas, o lider.Ouvi dizer recentemente que o problema muitas vezes nao e o lider, mas o liderado. Pode ser, dependendo da situacao a que se refere, mas, da forma como abordaram tal ideia me obrigou a me perguntar: como assim? E covardia comparar a situacao de uma ovelha nos dias atuais com a relacao Judas Iscariotes - Jesus Cristo. Isto envolve pelo menos quatro areas teologicas bastante controversas e polemicas. Nao pode ser analisado num simples comentario ou pensamento pessoal.Em toda a Biblia percebemos o quanto o lider e importante: No Eden, Deus era o lider e nao prendeu seus liderados a uma ideologia humanista e pobre. Ele disse: "Comam de tudo, exceto daquela arvore." Em toda a historia que envolve os patriarcas Abraao, Isaque e Jaco ate toda a pregrinacao de Israel (Josue) os lideres foram fundamentais para seus respectivos povos. No tempo dos juizes, todos eles foram importantissimos na permanencia da ordem e decencia do povo. Na Monarquia, desde Saul, Davi, Salomao e outros reis de Israel, a lideranca foi importante e definitiva para a vida do povo, tanto na esfera religiosa quanto na politica. Na era profetica (Samuel, Elias, Eliseu, Isaias, Jeremias, Habacuque, etc.) a voz de Deus ecoava para os ouvidos do povo mediante a boca destes homens chamados por Ele.No Novo Testamento somos presenteados com a vida de Deus entre o povo, isto e, a pessoa de Jesus Cristo. Nao se pode comparar um servo do Senhor com Judas so porque nao gostamos dele ou nao concordamos com algumas decisoes que ele toma, desde que suas decisoes nao sejam do tipo, "vou marcar uma pessoa piedosa com um beijo para que o exercito de Satanas lhe tire a vida", nao, nao podemos fazer este tipo de comparacao munido de odio, inveja e desgosto. A alienacao religiosa consiste em cada acao como esta, ao inves de abracar nosso irmao, esquecendo sua denominacao e olhando para a piedade que dele exala (ou deva exalar), pisamos sua vida, estracalhamos sua alma, cuspimos seu espirito e jogamos tudo embaixo do tapete. Isso sim deve ser comparado com a atitude de Judas Iscariotes, o filho de Satanas.Apos a vida de Jesus Cristo entre o povo, os apostolos nos deixaram licoes aterrorizantes para o nosso ego: o que dizer de Pedro, que cumpriu a vontade de Deus descrita em Dt 15.3-5 ("Nao
haja pobre entre ti.") somente em seu tempo ("Pois nenhum necessitado havia entre eles." - At 4.34)? Nao foi uma atitude de um lider? Como posso afirmar que o problema nao esta no lider? Obviamente neste caso nao e um problema, mas uma solucao: se ha abastados em nosso meio assim como humildes, por que nao dividirmos tudo e vivermos em igualdade?O problema comeca sim nos lideres, quando estes estao errados, incontinentes, distantes de suas reais funcoes e caracteristicas das quais Paulo deixou bem claro ("irrepreensivel, temperante, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar [...] obreiro que nao tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade." - I Tm 3.2; II Tm 2.15). Se o lider nao e responsavel por algumas reacoes de seus liderados, o povo nao teria se contaminado com a prostituicao enquanto Moises estava no monte com Deus e Arao na posicao de lider interino (Ex 32. 1-6), Tiago nao teria advertido aos que desejam ser mestres, pois seriam julgados com maior rigor (Tg 3.1) e Jesus nao teria morrido na cruz, para que eu e voce tenhamos em mente que, pelo exemplo do maior lider de todos os tempos, precisamos nos examinar a nos mesmos e confessar nossos delitos diante de Deus, para sermos alcancados pela Sua graca. Percebem a responsabilidade de um ser que se diz lider, toma um pulpito para si e abre a boca para edificar?A igreja em Bereia ouviu o maior teologo e especialista nas Escrituras, depois de Cristo, na epoca em que muitas igrejas o ouviam, mas antes de aplaudi-lo, resolveu conferir nas Escrituras se aquilo era mesmo verdade (At 17.11). Sim, foi uma atitude de liderados, mas ensinada por lideres (Ed 7.10; Pv 1.5; Lc 22.26)."Ora, o que se requer de um despenseiro e que ele seja encontrado fiel." (I Co 4.2 ARA).Sejamos melhores lideres.
criticas em forma de teses e por iniciar um dos periodos mais importantes na historia do cristianismo: a Reforma Protestante. Todavia, e de se notar que outros pensadores e movimentos precederam opinioes semelhantes as de Lutero, com relacao ao abuso da autoridade papal, ainda que nao tenham tido o sucesso de resposta obtida pelo monge agostiniano. Lutero teve uma infancia complicada. Ocasionalmente, lembrava com angustia alguns momentos em que seus pais, severamente, o colocavam de castigo. Na infancia, passava de tempos em tempos por pressoes psicologicas e periodos de isolamento em virtude de algumas depressoes. Sua experiencia nos primeiros anos de escola nao foi nada agradavel, tendo em vista as agressoes fisicas sofridas por resultados abaixo do esperado. Apos ingressar no mosteiro agostiniano de Erfurt em 1505, aos vinte e dois anos, chegou a pensar que, talvez, assim, se livraria da vida ardua que lhe acompanhava, dentre outros motivos que o fez tomar tal decisao. Porem, o maior motivo, de fato, em decidir tornar-se monge, deu-se numa experiencia pessoal: duas semanas antes, em uma noite de muita chuva e fortes raios, Lutero sentiu um profundo medo da morte e do inferno e prometeu a Santa Ana dedicar sua vida como religioso. Sim, Lutero era devoto de Santa Ana, mae de maria, a mae de Jesus. Sua celebre frase ecoou em meio a intemperie: "Ajuda-me, Santa Ana! Eu me tornarei um monge." Foi o primeiro contato de Lutero com a Biblia, de fato. Cresceu como um verdadeiro catolico tradicional, mas levava consigo muitas perguntas sobre a vida e Deus, sobre a fe e a Igreja. Isso deu inicio a uma carreira de descobertas onde Lutero encontrava as respostas que procurava nas Escrituras, o que fez com que questionasse gradativamente a lideranca da Igreja, levando-o a se tornar o que a historia nos revela: o grande reformador. Poucos anos antes, surgiu John Huss, considerado pre-reformador. Se Wycliffe acreditava que o conhecimento da verdade de Deus dava-se atraves da razao e da revelacao, sem que houvesse tensao entre as duas hipoteses, mesmo que implicasse no ataque a lideranca da igreja, Huss pensava da mesma forma. Ambos estavam direcionados a combater qualquer ponto de vista que fosse de encontro as Escrituras. Huss tambem teve uma infancia complicada, mais por questoes financeiras do que por abuso de autoridade dos seus pais. Sua familia tinha poucas posses, pois eram camponeses. Atraiu-se pela carreira clerical buscando uma vida tranquila, nem tanto por um chamado especifico. Em sua formacao academica na Universidade de Praga aos dezessete anos, nao se tornou notorio como outros, talvez pelo fato de que a maioria de seus escritos tinham muitas citacoes de Wycliffe, embora isto nao fosse um problema. Tinha personalidade forte, formou-se em letras em 1394 e dois anos depois concluiu o mestrado. Em 1400 tornou-se Padre e um ano depois reitor da Faculdade de Filosofia. Em 1402 foi nomeado pregador oficial da Igreja de Belem, em Praga, onde pregava na lingua tcheca. Sua eloquencia nas pregacoes logo foi tomando forma e preenchendo toda aquela simples capela, de tal maneira que se transformou no