201, no qual o lider catolicodescreve a doutrina modernista da Acao Catolica, tal como ele a via em 1943.Parece feito para hoje:Os homens, no fundo, nao sao maus. Eles sao maus porque os bonsdesconfiam deles. No dia em que o bom confiar no mau, o mau se converte e setorna bom. Com o mau a gente deve conduzir a politica da mao estendida.Deixemos todos os homens fazerem o que quiserem, que tudo correra bemNo livro Em Defesa da Acao Catolica apontei esse erro fundamental comosendo o ponto de partida de um certo ecumenismo. O ecumenismo pressupoe que,estabelecendo-se relacoes amaveis, dulcurosas, com os hereges, com oscismaticos, a pessoa os acaba convertendo.O apostolado deveria ser, portanto, ecumenico: discussoes jamais,polemicas jamais; o sorriso seria o veiculo natural da graca de Deus.E se uma pessoa, em vez de sorrir e de ser amavel, discutisse com osque estao no erro, essa pessoa rejeitaria o fiel do Cristo que quer vir aoCristo.Era preciso, portanto, jamais dizer a alguem: Voce esta no erro, vocenao pode pensar assim. Ou: Tal maneira de proceder e contra tal Mandamento daLei de Deus. Nao! Sorrir! Somente sorrir.Impressiona enormemente a adequacao desse texto a atuacao do PapaFrancisco.A sequencia da citacao expressa ainda outro aspecto da questao, tambemmuito coincidente com a pastoral que hoje se inculca.E entao a atitude militante da Igreja nao tinha mais razao de ser. Aatitude da Igreja devia ser conciliante, propria a reconciliar e fazer com queas pessoas boas, as pessoas honestas vencessem sempre a batalha nao combatendo.O resultado seria que, diante de tanto amor, tanto amor, tanto amor, a maldadehumana nao resistiria.Nao havia, pois, razao para estar combatendo. A luta era uma coisaerrada.E impressionante a coincidencia tambem com a perseguicao que sofremtodos os que obedecem a Deus cumprindo os Mandamentos e, em consciencia,repudiam a generalizada insubmissao a eles.Para abordar um tema atualissimo que comprova nossa analise, vejamos oenfoque da teoria relativista do Cardeal Kasper, e adotada por Francisco naAmoris Laetitia, de que a Lei de Deus e uma coisa e a sua pratica e outra. Estatese aberra da logica. Seria como afirmar ser o codigo de transito de umamegalopole apenas letra. Na pratica, os motoristas podem fazer o que bementenderem. Seria um desastre!Alguem me dira:-- Voce nao pode criticar assim o Papa. Sendo ele quem e, a atitude quevoce toma e um desrespeito flagrante a autoridade dele. E preciso seguir tudo oque ele diz sem tergiversar.Quem quer que conheca um pouco de Teologia ou de Direito Canonico sabeque o carisma da infalibilidade so ampara o Sumo Pontifice em certos atos doMagisterio, praticados em condicoes muito definidas. E que a adesao devida aosseus ensinamentos doutrinarios nao infaliveis nao importa em proibir os fieisde discordar com fundadas razoes de atos concretos praticados por um Papa.Esta doutrina foi sustentada em data relativamente recente por umabalizado teologo que depois se tornou Papa: Joseph Aloysius Ratzinger, ouseja, Papa Bento XVI. Disse ele:E possivel e ate necessario criticar os pronunciamentos do papa, se naoestiverem suficientemente baseados na Escritura e no Credo, ou seja, na fe daIgreja universal. Onde nao houver, nem a unanimidade da Igreja universal,