o pior. Galton procurou demonstrar que as caracteristicas humanas (inclusive as intelectuais, culturais e morais) decorriam da hereditariedade mais que da propria historia.Ao longo das primeiras decadas do seculo XX, o pensamento eugenista tornou-se cada vez mais geneticista. O evolucionismo social procurou mais na origem genetica e menos nas alteracoes geneticas herdadas as explicacoes e justificativas para eugenia e disgenia. A pureza da origem, ou a falta dela, ganhou status explicativo da superioridade e da inferioridade humana e da nacao.No Brasil, as relacoes socioeconomicas sustentadas na logica eugenista foram profundamente marcadas pela historia escravocrata. Durante o seculo XIX, a ideologia da eugenia expandiu-se no mais tardio reduto escravocrata do mundo. Para quem defendia o direito do proprietario sobre uma propriedade humana, essa logica chegou com a intencao de legitimar a escravidao ou, diante do seu fim, fortalecer a ideia de que a liberdade nao seria acompanhada de igualdade. Os trabalhadores imigrantes europeus, que, no seculo XIX, haviam sido considerados ate a salvacao da raca brasileira pelos racistas de entao, tornaram-se, na visao dos racistas da Republica, que engatinhava no inicio do seculo XX, cada vez mais estrangeiros sujeitos a xenofobia e a diversas formas de preconceitos, difundidos no cotidiano de maneira crescente. O imigrante pobre passou a ser associado a barbarie e sujeito as perseguicoes, em graus diferentes de opressao. Os japoneses e os medio-orientais, sobretudo muculmanos ou judeus, foram unidos, por essa ideologia, aos trabalhadores nacionais identificados com a escravidao (pretos e pardos, na linguagem documental da epoca), tidos como mais degenerados e perigosos.As defesas do bem comum e da coisa publica foram os argumentos sistematicamente utilizados por legisladores da Assembleia Constituinte de 1933-1934, em especial na bancada liderada por Miguel Couto (1865-1934), como justificativa para a desigualdade de direitos com base na eugenia. Assim foram tracadas as politicas publicas na area da Educacao. Formar o cidadao como um trabalhador perfeito a ser engrenado na maquina de producao, e educar o individuo para a vida da acao tornaram-se acoes centrais nas leis, discursos e praticas educativas, principalmente as escolares.Os eugenistas tentaram naturalizar o processo historico das sociedades nas quais se inseriam. No Brasil, criaram um plano teorico gelatinoso, modernizante-conservador, o qual subsidiou e influenciou a educacao. Ideias que chegaram as leis e as politicas publicas. A sociedade brasileira era vista por esses grupos como um organismo vivo, unico e coletivo, preso pela genetica a determinacoes politicas, culturais e sociais. O determinismo biologico primava sobre as caracteristicas historicas para fundamentar estrategias de controle e manipulacao social. PLINIO SALGADO -- CHAMAVA o racista Oliveira Viana de: "O maior dos sociologos"...O destaque dessa corrente de pensamento no pais foi Oliveira Viana (1883-1951), reconhecido por defender a existencia de uma unica raca, a ariana, e explicar todo o restante da humanidade pela degenerescencia. A concepcao racista da origem poligenica da humanidade fora rejeitada por religiosos em virtude de contrapor-se ao criacionismo monoteista. Oliveira Viana foi membro da Subcomissao do Itamaraty e, dentro dela, da comissao responsavel pelos assuntos Religiao e Familia, Cultura e Ensino Nacional, Saude Publica e Colonizacao, na qual nasceu o artigo 138