sentido, um reforco da politica de imposicao da cultura erudita de tipoeuropeu, em detrimento das manifestacoes de cunho popular, que assumiam relevoameacador em certos casos. Ha mesmo varios exemplos de coexistencia das duasculturas em certas comemoracoes, revelando a concorrencia e a necessidade deconsolidar a de tipo erudito e europeu.[12] Essaafirmacao dura, entretanto, e logo superada pelo vislumbre do fortalecimento donativismo, por meio da celebracao do local e pelo elogio das academiaspos-Pombal como superacao do conformismo a favor da liberdade do pensamento.Aprevalencia do integrativo continua na avaliacao dos grandes arcades, quebuscavam e conseguiam a harmonia do sentimento local com a expressao universal. Aindano que diz respeito a integracao e a relacao entre a cultura erudita e asclasses dominantes, a melhor expressao do seu pensamento nessa epoca e estapassagem de um capitulo intitulado A nossa aufklarung: em poucosmomentos, quanto naquele, a inteligencia se identificou tao estreitamente aosinteresses materiais das camadas dominantes (que de certa forma eram osinteresses reais do Brasil), dando-lhes roupagem ideologica e cooperacao naluta. [13] Nessa passagem, Candido se refere ao ambiente de preparacaoda independencia do Brasil, descrita como superacao do estatuto colonial. Sobreesse ponto, ainda voltaremos a falar. Mas registre-se, por enquanto, apenas queo privilegio da integracao na descricao do processo formativo do sistema etao notavel que lhe permite fundir o interesse das camadas dominantes com osinteresses de toda a nacao brasileira. Essacoincidencia se deve a forma como Candido ve o processo civilizacional em noBrasil, que ele busca descrever por meio da narrativa em que expoe a construcaoe consolidacao do sistema literario: a integracao do pais a cultura europeia.Nas suas palavras:O Classicismoterminou por ser assimilado a Colonia, o Romantismo a Independencia embora umcontinuasse a seu modo o mesmo movimento, iniciado pelo outro, de realizacao davida intelectual e artistica nesta parte da America, continuando o processo de incorporacao a civilizacao do Ocidente.[14] Essa e atonica do livro de 1959: demonstrar o esforco de integracao, pela cultura epelas instituicoes. E nao apenas no periodo colonial, mas tambem eprincipalmente ao longo do nacional.De fato, nao se trata aqui de por em cena uma retorica dedominacao, contraposicao ou imposicao de fora para dentro que explique omovimento intimo da literatura brasileira. Trata-se, pelo contrario, dedescrever um movimento de dentro para fora, de incorporacao do menor ao maior,entendido como modelo e destino. Aquestao surge, logo no inicio do volume 2, no qual Candido tem de se defrontarcom um problema delicado: se o seu interesse e a descricao da constituicao deum sistema, e narrar a sua evolucao, como fazer para que o sistema colonialde Minas, destruido pela repressao aos Inconfidentes, seja um momento anteriordo sistema romantico, vigente na corte nacional? Porque nenhum dos elementostem, a rigor, continuidade: nem o publico era o mesmo, nem os autorespertenciam ao mesmo universo, nem o codigo (as obras) permanecia. O que lhepermitia dizer que se tratava de dois momentos de um mesmo sistema, em vez de descreverdois sistemas autonomos? Aresposta parece ter base dupla: por um lado, a visada retrospectiva romanticaque se apropria do passado como anuncio do presente; por outro, a linha decontinuidade que e dada de modo por assim dizer