thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
As palavras me faltam pois meu coracao foi tomado de amor.A cada adeus, um pedaco meu morreDescobri o verdadeiro sentido do medoSo ha coragem de ir em frenteMe de seu coracao e sua almaE a vida sera sempre cor-de-rosaA tristeza e inspiradoraMas meu coracao e aspirante a voce Caros usuarios!A Biblioteca Publica Municipal apresenta o projeto Troca-troca de Livros.A atividade consiste em oferecer aos leitores, a oportunidade de trocar livros que nao mais lhe interessam por novos titulos.Para tanto, basta levar um livro, de ficcao ou nao, e troca-lo por um dos titulos disponiveis na biblioteca.Atraves dessa atividade, propomos o incentivo e disseminacao da leitura. Alem de incentivar o leitor a frequentar a biblioteca e interagir com outros usuarios.Voce esta convidado a fazer parte, venha e troque! Caros leitores!O retorno de atividades da Biblioteca Publica esta previsto para dia 22 de fevereiro de 2016, com uma pequena alteracao no horario de atendimento.Horario de atendimento para o ano de 2016Segunda e terca-feira: das 13:00 as 17:00Quarta a sexta-feira: das 08:00 as 11:30 Sabados, domingos e feriados: nao ha atendimento. Clarissa Thome - O Estado de S. Paulo - 12/09/2015via Blog do Galeno O Museu Imperial de Petropolis recebeu a doacao de livro rarissimo, de 1699. Trata-se da versao em frances de Os Aforismos de Hipocrates, que reune definicoes elaboradas pelo "pai da Medicina", que viveu entre os seculos V e IV antes de Cristo. A obra "Les Aphorismes d'Hippocrate, rangez selon l'ordre des parties du corps humain. Par M. Du Four, Docteur en Medecine. Paris: Laurent d'Houry, M.DC.XCIX" foi doada pelo dentista aposentado Thales Ribeiro de Magalhaes, de 84 anos. O livro sera digitalizado e ficara acessivel na pagina do museu."_ Nao consegui localizar esse livro em nenhum outro site de busca de instituicoes brasileiras que lidam com obras raras. Na verdade, a Biblioteca Nacional possui uma edicao ainda mais antiga, de 1606", afirmou o diretor do Museu Imperial, Mauricio Vicente Ferreira Junior. Ele disse que e dificil avaliar o valor da obra. "_Em sites internacionais, encontrei edicoes por diferentes precos, de U$ 400 a U$ 10 mil. Mas nao encontrei em nenhum outro lugar edicao do mesmo ano. Nao saberia precisar quanto vale."O livro de 316 anos chegou ao Museu Imperial de maneira pouco convencional - foi entregue em um saco plastico. Uma funcionaria do museu esteve no Rio para receber o premio de "mae museologa", distribuido anualmente pelo pouco conhecido Museu de Odontologia Salles Cunha, na Tijuca, zona norte. Na despedida, o diretor do Salles Cunha entregou a encomenda. "Foi tudo bem simples. Eu queria dar a alguem de confianca, que nao fosse vender o livro", explicou Magalhaes, que dirige o Museu de Odontologia ha 25 anos e ficou satisfeito ao saber que logo o livro podera ser "folheado" na internet.O Museu de Odontologia foi criado "por circular" em 1977. Mas so ganhou sede e acervo mais de uma decada depois - entre as pecas curiosas estao uma cadeira de dentista forrada com veludo de 1895 e outra especial para dentista itinerante, para ser transportada a cavalo. No Museu Imperial, o
proprio Magalhaes localizou pote de porcelana, com uma formula escrita por Claudio Mota Maia (1843-1897), medico e grande amigo de d. Pedro II (1825-1891). Tratava-se de um dentifricio em po.O livro recem-chegado se torna o sexto mais antigo do acervo de cerca de 8 mil titulos do Museu Imperial, que reune livros, periodicos, relatorios e obras de referencia. Ha obras que pertenceram a familia imperial, como "Vocabulario Portuguez e Latino", do padre Rafael Bluteau (1638-1734), compostos por oito volumes e dois suplementos, editados entre 1712 e 1728, e dedicados "ao magnifico rey de Portugal, D. Joao V (1689-1750).
isso sempre em mente. E voce pode fazerisso quando le algumas passagens de Mein Kampf junto comcomentarios criticos adequados".Quando a obra se tornarde dominio publico, o Instituto de Historia Contemporanea deMunique planeja publicar uma nova edicao de Mein Kampf quecombina o texto original com comentarios que evidenciam omissoes edistorcoes da verdade.Algumas vitimas donazismo sao contra essa abordagem, e o governo da Baviera retirou oapoio ao instituto depois de receber criticas de sobreviventes doHolocausto.Incitacao ao racismoAinda assim, suprimir olivro pode nao ser a melhor tatica.Um editorial no jornalamericano The New York Times recentemente argumentou: "Ainoculacao da geracao mais jovem contra o bacilo nazista seramais eficiente com a confrontacao aberta as palavras de Hitler doque manter seu panfleto revoltado nas sombras da ilegalidade".Murphy reconhece queuma proibicao mundial ao livro e impossivel. "Isso estarelacionado com a vontade das autoridades da Baviera de fazer valersua opiniao, mais do que simplesmente ter o controle sobre a obra.Eles tem que tomar uma posicao, mesmo se no mundo moderno ela naovai evitar que as pessoas tenham acesso ao texto", afirma oprodutor.Quando a protecao dosdireitos autorais expirar, o Estado planeja iniciar processos contraa obra usando a lei contra a incitacao ao odio racial. "Donosso ponto de vista, a ideologia de Hitler corresponde a definicaode incitacao", diz Ludwig Unger. "E um livro perigoso secair em maos erradas".Link para o artigo: http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2015/02/150204_vert_cul_mein_kampf_ml
Informamos que no mes de janeiro de 2016, a biblioteca estara fechado para atendimento.O retorno previsto e para o dia 22 de fevereiro de 2016, com alteracao do horario de atendimento ao publico. Desejamos a todos os nossos socios e visitantes um Feliz Natal e um prospero Ano Novo. Eduardo Vanini e Paula Ferreira - O Globo - 17/09/2015via Blog do Galeno Boa parte dos alunos no 3 ano do ensino fundamental brasileiro nao entende o que le. De acordo com a Avaliacao Nacional de Alfabetizacao (ANA), divulgada nesta quinta-feira, 22,21% dos estudantes de escolas publicas nessa fase da educacao foram classificados no "nivel 1", o mais baixo de uma escala que vai ate o "nivel 4". Segundo os criterios estipulados para o "nivel 1", essas criancas conseguem ler as palavras, mas nao sao capazes de compreender o que diz o texto diante delas.Ainda segundo os resultados da ANA, 34% dos alunos estao no "nivel 2". Eles compreendem o sentido do texto, mas nao sao capazes de encontrar uma informacao explicita quando a mesma esta no meio ou no final desse texto. De acordo com a avaliacao, 32% das criancas estao no "nivel 3" e apenas 11,2% estao no "nivel 4".A avaliacao foi elaborada com base em questionarios contextuais e teste de desempenho, nos quais foram verificados os niveis de alfabetizacao e letramento em Lingua Portuguesa e a alfabetizacao em Matematica. Os resultados da ANA nao compoem o Indice de Desenvolvimento Educacao Basica (Ideb), mas funcionam como um diagnostico das criancas na alfabetizacao. Este ano, a avaliacao, que comecou a ser aplicada em 2013, seria aplicada pela terceira vez, mas foi suspensa em funcao dos cortes de gastos. Sao avaliadas criancas do 3o ano do ensino fundamental, fase final do ciclo de alfabetizacao.No que diz respeito a escrita, a ANA aponta que 34,46% dos dessas criancas nao conseguem escrever um texto adequado ao que foi proposto. O resultado e a soma dos tres primeiros niveis de aprendizagem. Na faixa 1, a mais baixa, estao 11,64% dessas criancas. Neste patamar elas nao conseguem escrever palavras e relacionar os sons as letras. No nivel 5 (indice ideal), ha somente 9,88% dos estudantes, o que significa que sabem atender a proposta e escrevem textos com maior complexidade, embora possam ocorrer erros ortograficos e de pontuacao.A diretora-executiva do Movimento Todos Pela Educacao, Priscila Cruz, considerou os dados "muito preocupantes". Segundo ela, a alfabetizacao e base da aprendizagem e o percentual de criancas que alcancaram os niveis maximos na avaliacao patamar ideal de letramento sao muito baixos: 11,20% em leitura e 9.88% em escrita. A meta do Todos pela Educacao e que toda crianca esteja plenamente alfabetizada ate os 8 anos. Nessa idade, e importante que isso esteja consolidado para que ela alcance autonomia para continuar aprendendo e evoluindo na escola. Se isso nao acontece, fica mais dificil corrigir as deficiencias e ela e atropelada pelo curriculo.DISCREPANCIA ENTRE LEITURA E ESCRITA CHAMA ATENCAOA discrepancia entre os indices de leitura e escrita chamou a atencao de especialistas. De acordo com Ines Kisil Miskalo, gerente-executiva de Educacao do Instituto
Ayrton Senna, e estranha a diferenca de resultados, ja que uma depende da outra.- Isso pode revelar dois quadros. O primeiro e que os alunos estao melhor na escrita do que na leitura, o que seria improvavel, ja que a crianca precisa ler bem para ter repertorio para a escrita. O segundo e que a avaliacao da leitura foi mais rigorosa que a da escrita. Mas, para descobrir isso, precisamos nos debrucar sobre os instrumentos de avaliacao.Entre as regioes brasileiras, a que apresentou maior numero de criancas no nivel 4 de leitura (considerado ideal) foi o Sudeste com 16,75%. O indice mais baixo de alunos na faixa ideal foi registrado na regiao Norte: 4,84%. No recorte sobre o desempenho em escrita, o Sudeste tambem apresentou a maior quantidade de alunos no ultimo nivel, 15,43%. O quantitativo mais baixo, neste ponto, foi registrado no Nordeste, onde apenas 3,72% dos estudantes estao na ultima faixa de desenvolvimento.PublicidadePriscila Cruz ressaltou o caso de estados como Maranhao, Alagoas e Amapa, que tem os piores indices, quadro que vem se arrastando ao longo de varias avaliacoes. Mais de 40% das criancas no Maranhao sao analfabetas, visto que estao no nivel 1, ou seja, nao conseguem ler uma sentenca. As criancas so comecam a entrar no contexto de pre-alfabetizacao no nivel 2 ilustrou. E preocupante porque estes estados sempre ficam mal, mas nada acontece. Se o Brasil quer universalizar a aprendizagem, precisa garantir a alfabetizacao das criancas.No Rio, 21,59% das criancas avaliadas estao na faixa mais baixa de leitura e 10,74% no mesmo patamar em relacao a escrita. O numero de criancas no patamar ideal de alfabetizacao e de 10,13% em escrita e 8,38% em escrita.
Visando melhorar o atendimento ao usuario, informamos que a Biblioteca Municipal passa a atender aos sabados, das 09h as 11h30.O atendimento de segunda a sexta continuara nos seguintes horarios:Manha: 08h as 11h30Tarde: 13h30 as 16h30 Esta em exposicao, desde o dia 16 de novembro de 2016, a mostra fotografica "De morenos a quilombolas: comunidades negras rurais em Mostardas".As fotografias sao resultado dos trabalhos realizados pela EMATER-RS (Associacao Rio-Grandense de Empreendimentos, Assistencia tecnica e Extensao rural do Rio Grande do Sul e ASCAR (Associacao Sulina de Credito e Assistencia Rural) junto as comunidades remanescentes de Quilombos. As imagens foram registradas pela fotografa Monica Arnt.Servico:Exposicao fotografica "De morenos a quilombolas: comunidades negras rurais em Mostardas", da fotografa Monica de Andrade Arnt.Local: Casa de Cultura Orlando Cardoso Duarte, Rua Bento Goncalves n.o 305, Mostardas-RS.Visitacao: 16/11/2016 a 28/02/217, Segunda a sabado: 08:30-11:30 e 13:30-16:30 / Domingo e feriados: 09:00-11:30 e 13:30-16:0o. Caros usuarios!A biblioteca municipal retomou o atendimento ao publico nos seguintes horarios:De segunda a sexta-feiraManha - 08:00 as 11:30 Tarde - 13:30 as 17:00 Primeiro, leiam a reportagem da Folha de Sao Paulo. Volto depois. Quatro anos apos o Supremo Tribunal Federal determinar que a area de Raposa Serra do Sol era uma reserva indigena e que os "brancos" teriam de ir embora, a energia eletrica finalmente chegou ao barraco de madeira de dois quartos do lider da etnia macuxi Avelino Pereira.Ele mora com a mulher, filha e neta la. Mas seu barraco, contudo, esta a cerca de 180 km da comunidade da Raposa Serra do Sol em que residiu boa parte de sua vida.Hoje Pereira vive em Nova Esperanca, uma invasao na periferia da capital de Roraima, Boa Vista, situacao que ilustra o que ocorreu com parte da comunidade indigena apos a demarcacao."Hoje a realidade [em Raposa Serra do Sol] esta ai, nao tem uma agricultura melhor, nao tem estrada boa, saude boa. Se alguem disser que esta boa, e mentira", diz Pereira, 50 anos, acostumado com a vida proxima a cerca de 340 familias de produtores rurais que tiveram que deixar as terras para cerca de 20 mil indios apos a decisao do STF.Nao ha dados oficiais, diz o IBGE, sobre os indigenas que deixaram a regiao.No municipio de Canta a 38 km de Boa Vista, outro lider indigena, Silvio da Silva, faz coro e fala sobre uma "maldicao da Raposa"."Hoje temos varios indigenas 'saidos' [da reserva] para procurar melhora de vida", diz Silva, ex-presidente da Sociedade de Defesa dos Indios Unidos do Norte de Roraima.Entre os principais alvos das queixas esta a propria Funai (Fundacao Nacional do Indio). "Eles querem que o indio volte a viver no passado, como viveram os nossos, que tinham raiz e usavam capemba de buritis [adereco] no pe, a bunda aparecendo. Hoje nao, nao quero fazer isso."No percurso de carro de Canta a Boa Vista, o indigena comenta: "Pena que estamos com pouco tempo, queria ir la no lixao para te mostrar". Ao longo da BR-174 esta Venancio, um macuxi de fala mansa. Ele trabalha num lixao a beira da estrada, cercado por urubus, tratores e o
mau cheiro. Consegue de R$ 20 a R$ 30 por dia."Essa realidade do lixao ela comeca hoje em Roraima em escala pequena, mas a tendencia e que se nao fizermos nada vai crescer", diz o governador de Roraima, Jose de Anchieta (PSDB).Com a chegada da noite em Boa Vista, surge outra face da busca por sobrevivencia de indigenas nas periferias: a prostituicao. No bairro Asa Branca, algumas mulheres conversam com vestidos curtos e maquiagens carregadas, vozes abafadas pela musica alta do grupo Calcinha Preta.Entre elas, Menezes, 26, que ha seis meses comecou a trabalhar no estabelecimento como garconete. Agora, virou prostituta e diz ganhar R$ 300 por dia. Segundo o IBGE, a renda media mensal na regiao, na faixa etaria de Menezes, e de R$ 954."Estou aqui porque preciso pagar minhas contas", diz ela, que morava em Uiramuta, comunidade em que ela nasceu na reserva.A Funai nao se pronunciou sobre a situacao da reserva.Os produtores rurais, por sua vez, migraram para outros Estados e para a Guiana. Dono de duas fazendas na area, Paulo Cesar Quartiero (DEM-RR), hoje tem fazenda na ilha de Marajo, no Para.O deputado, que chegou a ser preso durante o processo de retirada de produtores, faz parte da Comissao de Integracao Nacional da Camara que se reuniu em Boa Vista com agricultores e indios para discutir a situacao da regiao.Pequenos produtores tambem vivem dificuldades. "O governo prometeu que ia dar uma casa, um poco artesiano e nao deu nada", diz Wilson Alves Galego, 72.por Erich DecatAlguem se espanta com este resultado? Nao os que me leem, nao e mesmo? Ha algum tempo eu venho falando sobre as provaveis consequencias desta demarcacao - embora eu tenha parado de escrever ha algum tempo, hehe.Ali, ja sabemos, nao era mais "area indigena" ha muito tempo:o "homem branco" (e os negros tambem!) ja estava la ha mais de 200 anos;ha muita miscigenacao entre os habitantes;haveria, com certeza, uma decadencia economica da area, mesmo com os indios pecuaristas, com celular, cherokee e internet;a expulsao dos nao-indios era uma reivindicacao de uma minoria dos indios, apoiados por uma serie de ONGs "ambientalistas", mas o maior interesse destas ONGs, ditas ambientalistas e indigenistas, todas nas maos dos padres da escatologia da libertacao e do PT - financiados pela Fundacao Ford -, e da FUNAI nao era com os indios, mas, sim, com as reservas minerais la existentes;as fazendas outrora ali existentes ocupavam aproximadamente 0,7% da area e empregavam farta mao-de-obra indigenaO que venceu, sabemos, foi o indio romantizado de Jose de Alencar - o Peri, a Ceci, a Iracema - atraves da visao do relator do processo no STF, o Ministro Ayres Britto. Aquele tribunal, entao, criou 19 condicionantes para a criacao de novas areas de demarcacao indigena, que estao constantemente sob a mira das mesmas ONGs, dos mesmos padres escatologicos e do PT de sempre, com o intuito de derruba-los.Perderam todos os indios que trabalhavam em condicoes mais dignas, perdeu a regiao Norte, que dependia em grande parte do arroz produzido pelos fazendeiros.Os esquerdistas das ONGs, da escatologia da libertacao, do PT e partidos
comunistas afins e os idiotas uteis que seguem a idiotologia socialista nao vao fazer uma "mea culpa". Jamais! Em sua meta de dominar a tudo e a todos, nao importa se alguns seres humanos (indios ou nao-indios) estarao na miseria ate que eles resolvam estender sua "mao redentora" ou atira-los aos campos de trabalho forcado ou ao paredao, como sempre foi. Seguindo o decalogo de Lenin, eles preferem dividir a sociedade para socializar os homens!
dez dias para preparar os recursos o prazo vai ate dia 2 de maio. O prazo so comeca a contar na terca-feira porque o acordao completo so sera publicado na segunda-feira no Diario da Justica, etapa necessaria para a efetiva contagem do prazo. O julgamento condenou 25 reus.Leia o resumo do acordao no Diario de Justica.na VEJA.com
Escrevi aqui no domingo mais um post sobre o desastre que foi a decisao do STF no caso de Raposa Serra do Sol. Os arrozeiros foram expulsos da reserva, e se deu o obvio: fome, desemprego, exodo de indios muitos foram morar em favelas e lixoes. A Funai, as ONGs, a Fundacao Ford e os deslumbrados europeus, que continuam em busca do bom selvagem, venceram.Duas noticias, com nove dias de diferenca, chamaram a minha atencao noticias fora do eixo Rio-Sao Paulo; noticias do Brasil profundo. Ontem, o G1 Roraima trazia a seguinte informacao (em vermelho). Volto em seguida.Apos estada em Boa Vista, o rei da Noruega, Harald V, seguiu nesta segunda-feira (21) com uma comitiva para a Reserva ianomami, regiao Novo Demini, no Amazonas. Segundo informacoes da Hutukara Associacao ianomami, em Roraima, a visita a Reserva e um convite do lider indigena Davi Kopenawa.Conforme a Hutukara, ha mais de 30 anos a Noruega apoia o povo ianomami e, por isso, o lider indigena Kopenawa fez o convite para o rei conhecer a regiao. A Associacao informou ao G1 que mais informacoes sobre a visita do rei na Reserva Indigena so poderao ser repassadas apos o fim da missao.Informacoes no site oficial da Embaixada da Noruega no Brasil relatam que, em 1983 autoridades norueguesas estabeleceram um apoio noruegues para os povos indigenas por meio de recursos destinados a Associacoes Indigenas e organizacoes nao-governamentais (ONGs).Segundo a Embaixada, a Noruega acredita que o apoio as organizacoes indigenas e indigenistas e fundamental para o desenvolvimento e fortalecimento desse povo para dar condicoes aos indios definirem o futuro desejado e o grau de integracao com a sociedade nao-indigena.VolteiMuito bem! Lembrei-me de um poema de Baudelaire sobre o rei de um pais chuvoso. Tinha tudo, tadinho!, mas nada conseguia lhe aplacar o tedio. A Noruega nao e um pais chuvoso, mas e um pais gelado. De vez em quando, o rei fica com vontade de sentir um calorzinho, nao e?, e vai buscar promessas tropicais idilicas. Os ianomamis de manual sao uma boa causa.Mas me ocorreu tambem de ler uma noticia na Folha de Boa Vista. Ai temos os indios reais, nao aqueles para mostrar para o rei. Reproduzo o texto. Volto para encerrar.Cerca de quarenta indios ianomamis, entre criancas, jovens e adultos ocupam ha tres dias a quadra da escola estadual Manoel Augostinho de Almeida, na vila Antonio Ribeiro Campos, na regiao de Campos Novos, a 70 quilometros da sede de Iracema, municipio no Centro-Sul de Roraima. Os indigenas alegam que deixaram a comunidade onde viviam, a Maiamase, na regiao do Catrimani, porque a malaria estava dizimando familias inteiras. Perdi dois irmaos e outros parentes. Nao temos gente la na comunidade para cuidar da nossa saude, reclamou Joaquim Ianomami, um dos lideres.A falta de comida tambem e motivo de reclamacao dos indios. Eles garantem que nao conseguem mais viver so da caca, pesca e da agricultura. A gente tambem quer comida. Ta faltando la na aldeia. Nossos filhos estao morrendo de malaria e de fome, lamentou Joaquim. Nao bastasse isso, a comunidade Maimase ainda esta em conflito
a sair da reserva para viver num lixao, definiu bem os valentes da fundacao: Eles querem que o indio volte a viver no passado, como viveram os nossos antepassados, que tinham raiz e usavam capemba de buritis [adereco] no pe, a bunda aparecendo. Hoje nao, nao quero fazer isso.Na mosca - e no mosquito!Por Reinaldo Azevedo
sociedade - com a criacao do estado e suas leis.Mas a vida, a liberdade e a propriedade nao existem pelo fato de os homens terem criado o Estado e feito suas leis. Pelo contrario, foi pelo fato de a vida, a liberdade e a propriedade existirem antes que os homens foram levados a fazer as leis.E o que e a lei? E a organizacao coletiva do direito individual de legitima defesa. Cada em de nos tem o direito natural de defender sua propria pessoa, sua liberdade e sua propriedade - ate mesmo pela forca.Assim e que o direito coletivo so tem fundamento se baseado no direito individual, ja que a sociedade nada mais e do que uma soma de individuos com uma finalidade comum. Da mesma forma que a um individuo nao pode, legitimamente, atentar contra a pessoa, a liberdade, a propriedade de outro individuo, a forca comum nao pode ser legitimamente usada para destruir ou subjugar a pessoa, a liberdade, a propriedade de outros individuos ou grupos.Esta e a base do liberalismo, o qual, segundo o jornalista e professor Carlos Alberto Montaner, e um modo de entender a natureza humana e uma proposta destinada a possibilitar que todos alcancem o mais alto nivel de prosperidade de acordo com seu potencial (em razao de seus valores, atividades e conhecimentos), com o maior grau de liberdade possivel, em uma sociedade que reduza ao minimo os inevitaveis conflitos sociais.