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proprio Cristo foi dado ao genero humano como mestre sapientissimo, sacerdote santissimo e rei potentissimo, e evidente que os cristaos devem ser formados segundo o modelo de Cristo, e tornar-se sabios na mente, santos na pureza de consciencia e fortes (cada um segundo a sua vocacao) nas obras. Portanto, as nossas escolas virao a ser, finalmente, verdadeiras escolas cristas, se nos fazem o mais semelhantes possivel a Cristo.Infeliz divorcio.17. Verifica-se, portanto, um infeliz divorcio, em todos os casos em que estas tres coisas nao estao unidas por um ligame adamantino. Infeliz a instrucao que se nao converte em moralidade e em piedade! Com efeito, que e a ciencia sem a moral? Quem progride na ciencia e regride na moral (e maxima antiga), anda mais para tras que para a frente [7]. Por isso, aquilo que Salomao disse da mulher formosa, mas inimiga da sabedoria, pode dizer-se tambem de um homem douto, mas de maus costumes: A instrucao infundida num homem inimigo da virtude e um colar de ouro colocado no focinho de um porco (Proverbios, 11, 22). Da mesma maneira que as pedras preciosas se nao encastoam no chumbo, mas no ouro, para que em conjunto irradiem um brilho mais esplendoroso, assim tambem a ciencia nao deve juntar-se a libertinagem, mas a virtude, para que uma aumente o brilho da outra. E quando a uma e outra se junta uma piedade verdadeira, entao a perfeicao ficara completa. De fato, o temor de Deus, da mesma maneira que e o principio e o fim da sabedoria, e tambem o cume e a coroa da ciencia, porque a plenitude da sabedoria consiste em temer o Senhor. (Proverbios, 1, 7; Eclesiastico, 1, 14 e noutros lugares) [8].Conclusao.18. Em resumo, uma vez que dos anos da infancia e da educacao depende todo o resto da vida, se os espiritos de todos nao forem preparados desde entao para todas as coisas de toda a vida, esta tudo perdido. Portanto, assim como no utero materno se formam os mesmos membros para todo o ser que ha-de tornar-se homem, e para cada um se formam todos, as maos, os pes, a lingua, etc., embora nem todos venham a ser artesaos, corredores, escrivaes e oradores, assim tambem, na escola, deve ensinar-se a todos todas aquelas coisas que dizem respeito ao homem, embora, mais tarde, umas venham a ser mais uteis a uns e outras a outros.________________________________________Capitulo XIATE AGORANAO TEM HAVIDO ESCOLASQUE CORRESPONDAMPERFEITAMENTE AO SEU FIM Que e uma escola que corresponda exatamente ao seu fim?1. Parecerei excessivamente presuncoso com esta afirmacao ousada. Mas vou abordar o assunto de frente, constituindo o leitor como juiz e nao representando eu proprio senao o papel de ator. Chamo escola perfeitamente correspondente ao seu fim aquela que e uma verdadeira oficina de homens, isto e, onde as mentes dos alunos sejam mergulhadas no fulgor da sabedoria, para que penetrem prontamente em todas as coisas manifestas e ocultas (como diz o Livro da Sabedoria, 7, 21), as almas e as inclinacocs da alma sejam dirigidas para a harmonia universal das virtudes, e os coracoes sejam
trespassados e inebriados de amores divinos, de tal maneira que, ja na terra, se habituem a viver uma vida celeste todos aqueles que, para se embeberem de verdadeira sabedoria, sao enviados as escolas cristas. Numa palavra: onde absolutamente tudo seja ensinado absolutamente a todos (ubi Omnes, Omnia, Omnino, doceantur).Que as escolas devem ser assim, mas que, de fato, o nao sao, demonstra-se:2. Mas qual e a escola que, ate hoje, se propos este grau de perfeicao? Nao falemos sequer em alguma que o tenha atingido. Mas para que nao pareca que acalentamos ideias platonicas e sonhamos com uma perfeicao que nao existe em parte alguma, nem talvez possa esperar-se nesta vida, mostraremos, com outro argumento, que as escolas devem ser como disse, e que, todavia, ate agora, nao tem sido assim.1. Com o voto de Lutero3. Lutero, na sua exortacao as cidades do Imperio, para que constituissem escolas (em 1525), entre outras coisas, emitiu estes dois votos: Primeiro, que, em todas as cidades, vilas e aldeias, sejam fundadas escolas, para educar toda a juventude de ambos os sexos (precisamente como, no capitulo IX, mostramos dever fazer-se), de tal maneira que, mesmo aqueles que se dedicam a agricultura e as profissoes manuais, frequentando a escola, ao menos duas horas por dia, sejam instruidos nas letras, na moral e na religiao. Segundo: que sejam instruidos com um metodo muito facil, nao so para que se nao afastem dos estudos, mas ate para que para eles sejam atraidos como para verdadeiros deleites, e, como ele diz, para que as criancas experimentem nos estudos um prazer nao menor que quando passam dias inteiros a brincar com pedrinhas, com a bola, e as corridas. Assim falava Lutero [1].2. Com o testemunho das proprias coisas. Com efeito:4. Conselho verdadeiramente sabio e digno de tao grande homem. Mas quem nao ve que, ate agora, permaneceu um simples voto? Onde estao, com efeito, essas escolas universais? Onde esta esse metodo atraente?1) Ainda nao foram fundadas escolas por toda a parte.5. Vemos precisamente o contrario: nas aldeias e nos pequenos povoados, nao foram ainda fundadas escolas.2) E nao se pensa em que, onde existem, sejam para todos.6. E, onde existem, nao sao indistintamente para todos, mas apenas para alguns, ou seja, para os ricos, porque, sendo dispendiosas, nelas nao sao admitidos os mais pobres, salvo casos raros, ou seja, quando alguem faz uma obra de misericordia. No entanto, e provavel que, de entre os pobres, inteligencias muitas vezes excelentes passem a vida e morram sem poder instruir-se, com grave dano para a Igreja e para o Estado.3) Nao sao escolas, mas padarias.7. Alem disso, na educacao da juventude, usou-se quase sempre um metodo tao duro que as escolas sao consideradas como os espantalhos das criancas, ou as camaras de tortura das inteligencias. Por isso, a maior e a melhor parte dos alunos, aborrecidos com as ciencias e com os livros, preferem encaminhar-se para as oficinas dos artesaos, ou para qualquer outro genero de vida.4. Em lugar algum se ensina tudo, e nem sequer as coisas principais.8. Aqueles que ficam na escola
(ou constrangidos pela vontade dos pais e dos benfeitores, ou aliciados pela esperanca de, com os estudos, conseguirem um dia um pouco de autoridade, ou impelidos por uma forca espontanea da natureza para uma educacao liberal), a esses, ministra-se uma cultura, e certo, mas sem a seriedade e a prudencia necessarias, anacronica e ma sob todos os aspectos. Efetivamente, aquilo que sobretudo se devia implantar na alma dos jovens, isto e, a piedade e a moralidade, descura-se de modo particular. E afirmo que estas duas coisas, em todas as escolas (mesmo nas Universidades, que deviam ser o ponto mais alto da cultura humana), tem sido as mais descuradas, e, em consequencia disso, a maioria das vezes, saiem de la, em vez de cordeiros mansos, ferozes burros selvagens e mulos indomitos e petulantes; e, em vez de uma indole modelada pela virtude, trazem de la um conjunto de boas maneiras que de moral tem apenas o verniz, e os olhos, as maos e os pes adestrados para as vaidades mundanas. Na verdade, a quantos destes homunculos, polidos durante tanto tempo com o estudo das linguas e das artes, vira a mente ser, para todos os outros homens, exemplo de temperanca, de castidade, de humildade, de humanidade, de gravidade, de paciencia, de continencia, etc.? E de onde nasce o mal senao do fato de que se nao exige as escolas que ensinem a viver honestamente? Isto e testemunhado pela disciplina dissoluta de quase todas as escolas, pelos costumes relaxados de todas as classes sociais e pelos infinitos lamentos, suspiros e lagrimas de muitas pessoas piedosas. E ha ainda alguem que possa defender o estado das escolas? A doenca hereditaria, descida ate nos a partir das duas primeiras criaturas, domina-nos de tal modo que, posta de parte a arvore da vida, voltamos desordenadamente os nossos apetites so para a arvore da ciencia. E as escolas, secundando estes apetites desordenados, ate agora nao tem procurado senao a ciencia.5) Nao com um metodo atraente, mas violento.9. E, mesmo isto, com que metodo e com que resultado? De modo a reter os estudantes durante cinco, dez, ou mais anos, em coisas que a mente humana e capaz de aprender em um ano. O que se poderia inculcar e infundir suavemente nos espiritos, e neles impresso violentamente, ou melhor, e neles enterrado e ensacado. O que poderia ser posto diante dos olhos de modo claro e distinto, e apresentado de modo obscuro, confuso e intrincado, como que por meio de enigmas.6. E ministrada uma instrucao mais verbal que real.10. Deixo de lado que, nas presentes circunstancias, quase nunca os espiritos sao alimentados com coisas verdadeiramente substanciosas, mas, na maior parte dos casos, sao atulhados com palavras ocas (palavras de vento e linguagem de papagaio) e com opinioes que pesam tanto como a palha e o fumo.O ensino da lingua latina e prolixo e confuso.11. O proprio estudo da lingua latina (abordo-o de passagem, apenas para citar um exemplo), o bom Deus, como e intrincado, como e penoso, como e longo! Quaisquer serventes, criados ou mocos de recados, entregues aos
trabalhos da cozinha, aos servicos militares ou a outros servicos vis, aprendem mais depressa uma lingua qualquer, ou ate duas ou tres, embora diferente da sua lingua materna, que os alunos das escolas aprendem so o latim, embora tenham todo o tempo livre e se entreguem ao estudo com todas as suas forcas. E como e desigual o resultado! Os primeiros, apos alguns meses, falam correntemente em lingua estrangeira; os segundos, mesmo depois de quinze ou vinte anos, na maior parte dos casos nao sao capazes de dizer senao certas coisas em latim, a nao ser que se socorram de gramaticas e de dicionarios como os coxos de muletas; e, mesmo essas coisas, nao sem hesitar e titubear. De onde pode vir este deploravel dispendio de tempo e de esforco, senao de um metodo defeituoso?Lamento de Lubin acerca disto.12. A respeito deste metodo, escreveu, com razao, o eminente Eilhard Lubin, doutor em Teologia e professor na Universidade de Rostock: O metodo corrente de educar as criancas nas escolas parece-me inteiramente como algo que alguem, empregando todo o seu esforco e toda a sua capacidade, fosse encarregado de pensar a maneira ou o metodo com o qual os professores conduzissem e os alunos fossem conduzidos ao conhecimento da lingua latina apenas com imensas fadigas, com enorme tedio e com infinitas penas, e apenas apos um longuissimo espaco de tempo. Quanto mais penso neste erro, ruminando no meu espirito atormentado, tanto mais sinto o coracao apertar-se e arrepios percorrerem os meus ossos. E, logo a seguir, acrescenta: Enquanto, comigo mesmo, penso frequentemente nestas coisas, confesso que, mais de uma vez, fui levado a pensar e a crer firmemente que estas coisas foram introduzidas nas escolas por um genio maligno e invejoso, inimigo do genero humano [2]. Assim fala este mestre. De entre muitos outros testemunhos de pessoas de valor, quis citar apenas este.E do autor.13. Mas, afinal, que necessidade ha de procurar testemunhos? Quantos de nos, terminados os estudos, saimos das escolas e das academias, apenas com umas vagas tintas de uma verdadeira cultura! Eu proprio, misero homunculo, sou um desses muitos milhares que passaram e gastaram miseravelmente a amenissima primavera da vida e os anos florescentes da juventude nas banalidades da escola. Ah! quantas vezes, mais tarde, quando comecei a ver as coisas um pouco melhor, a recordacao do tempo perdido me arrancou suspiros do peito, lagrimas dos olhos e gritos de dor do coracao. Ah! quantas vezes essa dor me levou a exclamar: oh! se Jupiter me voltasse a dar os anos passados! [3].Lamentos e votos para que as coisas mudem para melhor.14. Mas estes desejos sao vaos, pois o dia que passa nao voltara mais. Nenhum de nos, que estamos ja carregados de anos, voltara a rejuvenescer de modo a poder dar a vida uma nova direcao e a preparar-se melhor para ela com a instrucao. Para nos, ja nao ha remedio. Resta-nos apenas uma coisa, uma so coisa e possivel: que tudo aquilo que pudermos fazer em proveito dos nossos vindouros, o facamos, ou seja, demonstrado em que erros nos
lancaram os nossos professores, lhes mostremos o caminho de evitar esses erros. E isto se fara no nome e sob a direcao daquele que e o unico que pode enumerar os nossos defeitos e endireitar as nossas ideias tortas (Eclesiastes, I, 15).________________________________________Capitulo XIIAS ESCOLASPODEM SER REFORMADAS Devem aplicar-se remedios para tentar curar as doencas inveteradas?1. E penoso e dificil, e considerado quase impossivel, curar as doencas inveteradas. Todavia, se alguem encontra um remedio eficaz, acaso o doente rejeita-o? Ou nao deseja antes aplica-lo, o mais depressa possivel, principalmente se sente que o medico e guiado, nao por uma opiniao temeraria, mas por uma razao solida? Eis-nos, por isso, chegados ao momento de, relativamente ao nosso ousado proposito, mostrar: primeiro, quais sao as nossas promessas; segundo, em que se fundamentam.Que propoe e promete agora o autor?2. Prometemos uma organizacao das escolas, atraves da qual: I. Toda a juventude (exceto a quem Deus negou a inteligencia) seja formada.II. Em todas aquelas coisas que podem tornar o homem sabio, probo e santo.III. Que essa formacao, enquanto preparacao para a vida, esteja terminada antes da idade adulta.IV. Que essa mesma formacao se faca sem pancadas, sem violencias e sem qualquer constrangimento, com a maxima delicadeza, com a maxima docura e como que espontaneamente. (Da mesma maneira que um corpo vivo cresce em estatura, sem que tenha necessidade de mover os seus membros nem para um lado nem para o outro, pois basta que prudentemente seja alimentado, ajudado e exercitado, para que, por si, pouco a pouco, cresca em estatura e em robustez, quase sem se aperceber disso, do mesmo modo, se se alimenta, ajuda e exercita o espirito prudentemente, essa intervencao converte-se, por si mesma, em sabedoria, em virtude e em piedade).V. Que todos se formem com uma instrucao nao aparente, mas verdadeira, nao superficial mas solida; ou seja, que o homem, enquanto animal racional, se habitue a deixar-se guiar, nao pela razao dos outros, mas pela sua, e nao apenas a ler nos livros e a entender, ou ainda a reter e a recitar de cor as opinioes dos outros, mas a penetrar por si mesmo ate ao amago das proprias coisas e a tirar delas conhecimentos genuinos e utilidade. Quanto a solidez da moral e da piedade, deve dizer-se o mesmo.VI. Que essa formacao nao seja penosa, mas facilima, isto e, nao consagrando senao quatro horas por dia aos exercicios publicos e de tal maneira que um so professor seja suficiente para instruir, ao mesmo tempo, centenas de alunos, com um esforco dez vezes menor que aquele que atualmente costuma dispender-se para ensinar cada um dos alunos. Ilustra-se a atitude dos homens a respeito das novas invencoes com o exemplo da maquina de Arquimedes,3. Mas quem careditara nestas coisas antes de as ver? E bem sabido que, antes de qualquer invencao, todos os homens tem tendencia para se admirar, pensando como essa invencao possa ser possivel; e, depois que foi inventada, admiram-se pensando como e que ja o nao fora ha mais tempo. Quando Arquimedes prometeu ao rei Hierao lancar ao mar, com uma
so mao, um navio tao grande que cem homens nao podiam remover, foi recebido com um sorriso; mas, depois, viram com admiracao [1].e do novo mundo.4. Nenhum rei, exceto o de Castela [2], quis dar ouvidos ou a menor ajuda a Colombo, que esperava descobrir novas ilhas a ocidente, para que tentasse a prova. A historia recorda que os proprios companheiros de navegacao, tomados de indignacao e de desespero, estiveram prestes a lancar Colombo ao mar e a regressar sem haver realizado a empresa. No entanto, foi descoberto aquele tao vasto novo mundo, e agora todos se admiram como foi possivel que tivesse permanecido desconhecido durante tanto tempo. Mas vem tambem a proposito a seguinte brincadeira feita pelo proprio Colombo: os espanhois, invejosos da gloria adquirida por um italiano com a sua grande descoberta, bombardearam-no, durante um banquete, com sarcasmos, e, entre outras coisas, disseram, em voz alta, para que ele ouvisse, que a descoberta daquele hemisferio tinha sido o resultado de um acaso, e nao de um ato de bravura, e podia ter sido feita por qualquer outro. Entao, Colombo propos este interessante problema: Como e que um ovo de galinha pode manter-se sobre uma das extremidades sem qualquer apoio? Depois de todos os outros o terem tentado em vao, ele, batendo levemente com o ovo no prato e quebrando um pouco a extremidade, conseguiu que o ovo se mantivesse direito. Todos se puseram entao a rir e a gritar, dizendo que, assim, tambem eles eram capazes. Colombo respondeu: Com certeza, porque o viste fazer; mas porque e que nenhum o fez antes de mim?e da arte tipografica,5. Creio que teria acontecido o mesmo se Joao Fausto, inventor da arte tipografica [3], tivesse comecado a divulgar que tinha descoberto a maneira de um so homem, em oito dias, escrever mais livros do que habitualmente escreveriam dez copistas bem treinados, durante um ano inteiro; e que esses livros seriam escritos de uma maneira elegante e que todos os exemplares teriam exatamente a mesma forma ate a ultima virgula, e que todos seriam corretissimos, desde que um so deles fosse correto, etc. Quem acreditaria nele? A quem nao teriam parecido enigmas estas afirmacoes? Ou, ao menos, uma gabarolice va e inutil? E eis, todavia, que agora ate as criancas sabem que isso era verdade.e da arte de bombardear,6. Se Berthold Schwarz, inventor dos canhoes de bronze [4], se voltasse para os frecheiros e lhes dissesse: Os vossos arcos, as vossas balistas, as vossas fundas valem pouco. Eu vos darei um engenho que, sem recorrer a forca dos bracos, apenas pela acao do fogo, nao so atirara pedras e pedacos de ferro, mas lanca-los-a mais longe e atingira o alvo com maior certeza e o destruira e abatera mais depressa. Quem o nao teria acolhido com uma grande risada? De tal modo e costume tomar as coisas novas e inusitadas por coisas miraculosas e incriveis!e da arte de escrever.7. E certo que os indios da America nao poderiam imaginar que era possivel um homem poder comunicar a outro homem os sentimentos da sua alma,
sem falar, sem enviar um mensageiro, mas apenas com a expedicao de um pedacinho de papel; enquanto que, entre nos, ate os mais estupidos o entendem. Por isso, por toda a parte e em todos os casos, se pode dizer: as empresas outrora consideradas impossiveis farao rir os seculos futuros.Tambem a invencao de um metodo perfeito esta sujeita a criticas.8. Que nao vai acontecer de maneira diferente com este nosso novo invento, diz-no-lo uma voz interior. Mais ainda, sofremos ja, em parte, o assalto da critica. Todos se admirarao e se indignarao de que haja pessoas que ousem lancar em rosto as escolas, aos livros e aos metodos, aceites pelo uso, a sua imperfeicao, e propor um nao sei que de insolito e superior a toda a crenca.Como se deve obviar a estas criticas.9. Ser-me-ia, na verdade, facil afirmar que os resultados futuros provarao que a minha afirmacao e absolutamente verdadeira (assim confio em Deus); mas, como nao escrevo estas coisas para o vulgo ignorante mas para pessoas instruidas, devo demonstrar que e possivel que toda a juventude seja introduzida nas letras, na moral e na piedade, sem todo aquele enfado e dificuldade que, com o metodo correntemente em uso, experimentam, por toda a parte, tanto os professores como os alunos.Fundamentos da demonstracao cientifica.10. O fundamento unico, mas mais que suficiente, desta demonstracao, esta no seguinte principio: qualquer coisa, para onde se inclina por natureza, nao somente se deixa facilmente conduzir, mas ate para la se dirige espontaneamente com verdadeira satisfacao, de tal modo que sente mesmo dor, se disso e impedida.Explicacao11. E certo, com efeito, que, para que uma ave se habitue a voar, um peixe a nadar, uma fera a caminhar nao e necessario constrange-los; fazem-no logo que sentem que os membros destinados a esses movimentos estao suficientemente desenvolvidos. Tambem nao e necessario constranger a agua para que corra pelas encostas, ou o fogo para que queime, desde que haja combustivel e ar, ou uma pedra redonda para que role para baixo, ou uma pedra quadrada para que se mantenha no seu lugar, ou os olhos ou o espelho, para que, havendo luz, recebam os objetos, ou a semente para que, ajudada pela humidade e pelo calor, germine. Todo o ser tem possibilidade de fazer espontaneamente aquelas coisas para que foi destinado; ajudado, ainda que pouquissimo, fa-las.e aplicacao.12. Ora, uma vez que (como vimos no capitulo V), em todos os homens (excetuamos os monstros de homens), existem, por natureza, as sementes da ciencia, da moral e da piedade, dai se segue necessariamente que eles nao precisam senao de um ligeirissimo estimulo e de uma direcao inteligente.Primeira objecao.13. Mas objeta-se: nao se faz um Mercurio com qualquer madeira [5]. Respondo: mas de qualquer homem faz-se um homem, se a corrupcao se mantem afastada.Segunda objecao14. E, todavia, verdadeiro (replica outro) que as nossas capacidades interiores foram enfraquecidas com a primeira queda. Respondo: mas nao foram extintas. Tambem, na verdade, as forcas do corpo estao muito enfraquecidas; todavia, sabemos reconduzi-las ao seu vigor natural com passeios, corridas e com os exercicio das profissoes