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pensar que existe e desloca-la um pouco. Nao se trata de revolucionar, mas de trapacear um pouco. Aligeira-las. Torna-las mais moveis. Fazer ouvir uma duvida. E portanto, de abalar sempre o pretenso natural, a coisa instalada.Roland Barthes sabia se divertir. Tirar uma onda da cara dos otarios. Se o autor de Mitologias trapaceava por que eu nao posso cometer singelamente umas mentiras para dizer a verdade (ou vice-versa)? Acho que a resposta de Barthes vai ser util para quem, um dia, pensou em chegar nalgum lugar menos enfadonho que os trocadalhos do Jose Simao.Voltando ao final da semana que passou. Para entender o que aconteceu no teatro Sergio Porto, tenho que, alem de concordar com o filososo frances, vencer dois obstaculos; o primeiro e nao ser chato, e o segundo e investigar esse tal de inconsciente coletivo. Ou melhor, bolina-lo. Nao leva-lo a serio. Porque e a ele que chego toda vez que procuro entender o que aconteceu nos outros finais de semana que,ha 43 anos, insistem a passar sobre mim. Quem vos fala e o atropelado, portanto.Antes de seguir adiante, quero fazer um esclarecimento: eu podia estar falando de um jogo de futebol. De um eventual travesti que teria dormido com o Berlusconi. Mas vou falar da minha Velha Apresentadora que fez duas aparicoes no teatro Sergio Porto,no Rio de Janeiro. O que importa nao e minha peca. Nao e A Velha . Mas a reacao diante de um acontecimento coletivo.Beleza, vamos em frente. No sabado, eu vi fulano se contorcer de tanto rir, e quase cair da cadeira diante do absurdo que e aquela Velha. Embora isso tenha comecado a acontecer tarde demais. A partir da quinta ou sexta piada. Tudo bem. Vale que a Velha Apresentadora funcionou e a plateia pegou no tranco, digamos assim.Ja no domingo, inclusive com uma plateia mais numerosa, a coisa nao chegou onde eu imaginava. Foi a plateia mais glacial que tive oportunidade de acompanhar, desde que a Velha entrou em cartaz, faz cinco meses. Do comeco ao final da peca, a reacao foi de absoluta timidez, contencao, frio. Segundo Alberto Guzik, que interpreta A Velha, isso nao quis dizer que nao fomos bem-sucedidos, pois teriamos atingido outro lugar.E e aqui que comeca essa cronica. Imagino que esse lugar deva ser o inconsciente coletivo. Inconsciente coletivo de 50 pessoas, va la, mesmo assim inconsciente e, mesmo assim, coletivo. Sejamos generosos, porque daqui pra frente vou ser grosseiro como sugeriu Barthes, e tentar ser o menos chato possivel. Para Jung ,o dito cujo e a camada mais antiga da memoria humana, o carregamos indepentemente das nossas experiencias pessoais. Borges o chamou de Aleph. Um lugar onde nao necessiamente trocamos ideias, mas nos comunicamos. Onde a afininade e apenas um capricho. E o lugar dos arquetipos. Catucou ali vai dar curto-circuito, alguem vai se abalar aqui, na America pre-colombiana ou no blogue do poetinha que acabou de convida-lo para um Sarau nalguma livraria da Vila Madalena.Independe do espaco, do tempo e do lugar. E da pessoa tambem. Pode acontecer no bar esquina, acompanhado do seu duplo
fato corriqueiro na vida de Julio Cortazar, por exemplo.Isso em tese explicaria tanto a histeria com relacao a morte de Michael Jackson,a falta de talento do poetinha carente, como a necessidade de consultar o horoscopo antes de sair de casa. Voce pode perfeitamente duvidar da existencia do verso alexandrino, do zodiaco e do Michael Jackson, mas eles existem. Pode apostar que sim.A boa noticia e que voce tem a opcao de ignora-los, a ma noticia e que eles sempre vao se lembrar de convida-lo para os respectivos saraus, adivinhacoes e enterros. Sabe por que? Porque voce tambem faz parte dessa massaroca. Como se Jung dissesse: o ideal seria acreditar em Freud, mas todos nos sabemos que ele era apenas um grande escritor.Continuando a ser grosseiro. Eis que aparece um tal Erich Fromm e apresenta outra posicao a respeito. E diz que o inconsciente coletivo de Jung na verdade e o inconsciente social. Ou uma parte especifica da experiencia dos seres humanos que e vedada a consciencia da maioria das pessoas. Segundo Fromm, que era alemao e fugiu do nazismo, o inconsciente coletivo seria o fruto de uma repressao social. E eu aqui, com os meus botoes, confesso que ja tive simpatia por essa tese... vejam so. Com treze anos achava o Caetano um genio... O problema e que Fromm falou isso numa epoca em que o danado do inconsciente (tanto faz se coletivo ou social) estava mesmo escondido, agindo apenas nas entrelinhas que tanto serviriam as manipulacoes e trapacas de Barthes como aos interesses de marxistas que desde sempre farejavam a inexorabilidade funesta do capitalismo e tinham de justificar a propria orfandade. Manipula-lo, ao tal do inconsciente, era privilegio de poucos. Orixas. Deuses, Arquetipos. Revolucionarios, Herois. canalhas principalmente. Mas poucos.O seculo vinte, alias, foi prodigo em trapaceiros maravilhosos. Duchamp, Che Guevara, Hanna & Barbera. E eu posso afirmar com conviccao que eles deram sorte, uma vez que quando trapacearam - Pandora ainda era uma virgenzinha inocente. Todavia, nos anos sessenta, Timothy Leary, o papa da contracultura, deu uma espiada no gambazinho de Pandora, digo, catucou a mardita e expandiu o tal do inconsciente que eis a questao... - deixaria de ser coletivo ou social para comecar a virar uma putinha de rodoviaria. Mas para chegar a uma Geni de R$1,99, ele, o tal do Inconsciente Coletivo, contou com a ajuda de um Nerd demoniaco chamado Bill Gates que, sem precisar por o dele na reta, o trancou num sotao batizado de Microsoft, em 1975.E e claro que o genio re-engarrafado nunca mais foi o mesmo. Antes de voltar pra Caixa das Maldicoes, passou por experiencias bizarras no estacionamento do Parque do Anhembi, onde foi currado por dez mendigos e deu sua primeira cachimbada de crack. Voltou pra garrafa maldita com o rabo sujo entre as pernas, e Pandora simplesmente viraria Geni. Desculpem a grosseria, mas vou pular 30 anos desde que Bill Gates fez esse resgate infernal, e chamarei isso de Internet.Nesse lugar, qualquer um pode ser heroi, canalha, Deus ou o diabo, tanto faz. Todos sao arquetipos. Ate seu filho. Isso
mesmo, somos iguais ao punheteiro do seu filho que passa as madrugadas na frente da tela do PC acompanhado de 93 personagens virtuais numa simulacao(?) de guerra cosmica. O nome disso e Dota All Stars ou o ciberespaco que o cabacao do Leary foi dar uma banda, e ate hoje nao conseguiu voltar; sem exagero, posso dizer que Timothy Leary e a primeira besta encantada da Era de Aquario.Bem, a partir dai inopinadamente somos paridos,solicitados e pulverizados todos os dias sob varias formas e conteudos. Um Deus nao pode estar ausente. Nem se ele for o filho enjeitado de um Nerd dos infernos com uma Pandora que da pra qualquer um.Faz dez anos que viramos o milenio. Bin Laden resiste! Num lugar onde as hemorroidas da Ana Maria Braga sao mais relevantes que o novo livro do Reinaldo Moraes. Bem-vindos a era do boteco de paulista, dos parelelepipedos de isopor, das plateias glaciais. Apesar da rebarba, do entulho do seculo vinte que aqui e acola agoniza em praca publica ( nao da para me excluir) ainda assim, e seguro afirmar que, alem de ultrapassada, minha geracao deu muito azar. Tinhamos logo que ser contemporaneos do Incosciente Coletivo da Silva, sobrinho-bisneto do Sobrenatural de Almeida, velho compadre de Nelson Rodrigues. Que teve a felicidade de viver numa epoca cujas plateias e os seus respectivos humores eram corrompidos por um inconsciente menos vira-lata, menos broxante.Eis aqui minha torpe explicacao para o que aconteceu no domingo passado. E e claro e evidente que nao estou satisfeito isso significa que, apesar dos pesares, ainda quero me iludir, quero trapacear com as plateias. A proposito: A Velha Apresentadora voltou. Ela vai fazer suas aparicoes no Satyros 1,na Pca.Roosevelt,em Sao Paulo. Em novos dias e horarios. Aos sabados as 19horas e aos domingos as 18h:30 min. Tenham todos uma boa semana. E divirtam-se.(copiado da coluna do Marcelo Mirisola no http://congressoemfoco.ig.com.br/)*Considerado uma das grandes relevacoes da literatura brasileira dos anos 1990, formou-se em Direito, mas jamais exerceu a profissao. E conhecido pelo estilo inovador e pela ousadia, e em muitos casos virulencia, com que se insurge contra o status quo e as panelinhas do mundo literario. E autor de Proibidao (Editora Demonio Negro), O heroi devolvido, Bangalo e O azul do filho morto (os tres pela Editora 34) e Joana a contragosto (Record), entre outros.
NO VELHO OESTE (E SEM ARMAS)Estamos ainda na segunda quinzena de janeiro e ja temos o triste (louco, medonho, surreal) numero de 114 mortos na cidade este ano (por enquanto, pois nao vi os ultimos noticiarios). E nao estamos em guerra civil (dizem), vivemos tempos de paz. Mas comparem nossa estatistica de numero de mortos com a de qualquer conflito armado mundo afora anunciado fartamente pelos meios de comunicacao e verao que tal afirmativa e absurdamente falsa. Estamos em guerra, sim!!!! Guerra braba, descontrolada, cruel e injusta, pois quem tem mais grana para se proteger consegue ir escapando.Vivo num bairro de classe media, remediada, de senhoras catolicas, de artistas, funcionarios publicos, estudantes: uma Gentilandia praticamente sitiada! Entregue a marginalidade da pobreza, da droga (que irmandade cruel essa entre o estudante universitario que divide um baseado com o louquinho da Marechal), do conluio entre a incompetencia e o descaso de nossos tres podres poderes. Nosso minusculo reino esta condensado na democratica Praca da Gentilandia, onde o craque que outrora despontava no campinho entre mangueiras hoje e outro, cruel e sem possibilidade de gol. Ali, bem do ladinho, senhores e senhoras de preto pregam o fim de tudo, de todas nossas esperancas, e ja quase anunciam o final do mundo. Em surdina preparam o golpe fatal: os velhos lideres (que um dia foram sonhadores jovens no Araguaia) organizam seus messianicos seguidores para um ritual de suicidio coletivo que se realizara em breve na estacao Benfica de nosso demoradissimo metro.Enquanto isso, nossos meninos descem da Brasilia, do Jardim America, dos mil buracos da Marechal e socializam na marra nossas parcas riquezas. Enquanto isso, motoqueiros assassinos campeiam e matam nossos Eunucos e Eulinos.Enquanto isso, nossos estudantes gazeiam aulas, fazem sinais de fumaca e perguntam (ou retornam?) ao po.E para nos proteger apenas o nosso Chapolim Colorado (de arco, cachaca e flecha), o indio Pelezinho. E algumas piedosas senhorinhas, que preparam ja as novenas de maio, quando Nossa Senhora (entre canticos) peregrinara, de casa em casa, quase todo o bairro. No lugar da hostia o bolo de macaxeira, e do vinho, o copinho de Alua.Pedro Salgueiro Apesar dessa imensa e inesplicavel felicidade, cala (sempre) no fundo do peito um trinado de martelo em oficina de ferreiro pelas tarde mortas da infancia: um martelar que e, sem duvida, do coracao, avido de vida e de luz...A PALO SECO1.1.Se diz a palo secoo cante sem guitarra;o cante sem; o cante;o cante sem mais nada;se diz a palo secoa esse cante despido:ao cante que se cantasob o silencio a pino.1.2.O cante a palo secoe o cante mais so:e cantar num desertodevassado de sol;e o mesmo que cantarnum deserto sem sombraem que a voz so dispoedo que ela mesma ponha.1.3.O cante a palo secoe um cante desarmado:so a lamina da vozsem a arma do braco;que o cante a palo secosem tempero ou ajudatem de abrir o silenciocom sua chama nua.1.4.O cante a palo seconao e um cante a esmo:exige ser cantadocom todo o ser aberto;e um cante que exigeo ser-se ao meio-dia,que e quando a sombra fogee nao medra a magia.2.1.O
silencio e um metalde epiderme gelada,sempre incapaz das ondasimediatas da agua;A pele do silenciopouca coisa arrepia:o cante a palo secode diamante precisa.2.2.Ou o silencio e pesado,e um liquido denso,que jamais colaboranem ajuda com ecos;mais bem, esmaga o cantee afoga-o, se indefeso:a palo seco e um cantesubmarino ao silencio.2.3.Ou o silencio e levissimo,e liquido e sutilque se ecoa nas frestasque no cante sentiu;o silencio pacientevagaroso se infiltra,apodrecendo o cantede dentro, pela espinha.2.4.Ou o silencio e uma telaque dificil se rasgae que quando se rasganao demora rasgada;quando a voz cessa, a telase apressa em se emendar:tela que fosse de agua,ou como tela de ar.3.1.A palo seco e o cantede todos mais laconico,mesmo quando parecaestirar-se um quilometro:enfrentar o silencioassim despido e poucotem de forcosamentedeixar mais curto o folego.3.2.A palo seco e o cantede grito mais extremo:tem de subir mais altoque onde sobe o silencio;e cantar contra a queda,e um cante para cima,em que se ha de subircortando, e contra a fibra.3.3.A palo seco e o cantede caminhar mais lento:por ser a contra-pelo,por ser a contra-vento;e cante que caminhacom passo paciente:o vento do silenciotem a fibra de dente.3.4.A palo seco e o canteque mostra mais soberba;e que nao se oferece:que se toma ou se deixa;cante que nao se enfeita,que tanto se lhe da;e cante que nao canta,cante que ai esta.4.1.A palo seco cantao passaro sem bosque,por exemplo: pousadosobre um fio de cobre;a palo seco cantaainda melhor esse fioquando sem qualquer passaroda o seu assovio.4.2.A palo seco cantama bigorna e o martelo,o ferro sobre a pedrao ferro contra o ferro;a palo seco cantaaquele outro ferreiro:o passaro arapongaque inventa o proprio ferro.4.3.A palo seco existemsituacoes e objetos:Graciliano Ramos,desenho de arquiteto,as paredes caiadas,a elegancia dos pregos,a cidade de Cordoba,o arame dos insetos.4.4Eis uns poucos exemplosde ser a palo seco,dos quais se retirarhigiene ou conselho:nao o de aceitar o secopor resignadamente,mas de empregar o secoporque e mais contundente.Joao Cabral de Melo Neto(Quaderna. In: Poesias Completas,1975, p.160)
como a Katy mesmo afirmou :"Voces vao deixar a Ariel com inveja" (brincou a cantora).Os produtos vao chegar agora no comeco de marco na loja virtual da marca covergirl.com e nas lojas fisicas em abril. Ja estamos ansiosos para ver de pertinho
A primeira loja da marca italiana inaugura na sexta (17), no Shopping Patio Paulista, em Sao Paulo.Ha marca italiana chega ao Brasil Garantindo sua qualidade ja conhecida e um preco acessivel. A Kiko tras na suas embalagens formatos inusitados e graciosos, alem de sombras pigmentadas e batons com fixacao super ! - para o nosso dia-a-dia !Estamos na torcida pela Kiko Brasil e ansiosos para conhecer a nova loja e depois mostrar para voces os detalhes dos novos produtos e os queridinhos das Mulheres Brasileiras! A gigante esportiva Adidas, tem se mostrado cada vez mais preocupado com a sustentabilidade e buscando solucoes que ajudem o meio-ambiente. Apos lancar uma linha de tenis feitos de plastico tirados do oceano. A gigante esportiva Adidas, tem se mostrado cada vez mais preocupado com a sustentabilidade e buscando solucoes que ajudem o meio-ambiente. Apos lancar uma linha de tenis feitos de plastico tirados do oceano. A marca faz uma parceria com a Parley for the oceans para criar uma colecao de moda feita a partir de redes de pesca e residuos plasticos depositados em areas costeiras. Tecido obtido e convertido em nylon de alta qualidade e resistencia. Uma iniciativa que com certeza fara diferenca no mundo fashion!!u A Nike celebra 30 anos do modelo Air Max com acoes especiais. Em comemoracao, a marca lancou o AirMax 90 Flyknit, tenis feito com um tipo de trico e a entressola com partesocas, deixando-o mais leve e respiravel. AIR MAX 90 FLYKNIT EM COMEMORACAO AOS 30 ANOS DO MODELO AIR MAX DIVULGACAO Uma nova pareceria entre Vans e o ilustradorDalls Clayton. Dallas ja fez estampas para a Nike e Alice + Olivia, fezparcerias com o Google e com o diretor Spike Jonze, lanca em colaboracao com aVans uma colecao capsula que promete inspirar pessoas de todas as idades anunca parar de sonhar! VANS X DALLAS CLAYTON REPRODUCAO Fotos do lindo ensaio feito por Emma WatsonEssas sao algumas das fotos do ensaio Que Emma Watson fez e voces o que acharam?? Capitulo I - The Methodological Position of Symbolic InteractionismO primeiro capitulo do livro de Herbert Blumer se ocupa em esclarecer tanto no que consiste a proposta metodologica do Interacionismo Simbolico quanto em mostrar que ha uma compleicao metodologica por tras da proposta teorica. O autor inicia o texto apontando varias similaridades entre o trabalho de varios autores, entre eles William James, John Dewey e George Herbert Mead, o qual, segundo Blumer, foi o mais eficiente na delimitacao das ideias que estruturam o Interacionismo Simbolico. O artigo se estrutura, entao, em primeiro mostrar as caracteristicas da teoria, depois as posicoes e principios metodologicos que guiam a corrente de pensamento.O autor identifica tres premissas basicas na qual age o Interacionismo Simbolico: (i) a de que os seres humanos agem para com as coisas de acordo com os significados que elas tem para eles. Essas coisas podem ser efetivamente tudo que um ser humano pode notar em seu mundo estruturas fisicas, outros seres humanos, categorias de pessoas, instituicoes e encontros no dia-a-dia. A premissa seguinte e a de que (ii) tal significado
contexto, e que essa orientacao historica e, geralmente, ordinaria, no sentido de que e desenvolvida e se torna recorrente nos participantes que tomam partido nela. Por fim, o autor adiciona um indice de imprevisibilidade, afirmando que mesmo que elas sejam ordinarias, no sentido citado, elas ainda podem estar abertas a muitas possibilidades e incerteza.O autor encerra o capitulo afirmando que escolheu nao se concentrar sobre todas as implicacoes sociologicas do trabalho de Mead, mas apenas aquelas que ele considera de maior fecundidade cientifica.
a que se pertence, por causa da solidariedade e da afiliacao sociais. Diz Jodelet: Partilhar uma ideia ou uma linguagem e tambem afirmar um vinculo social e uma identidade (p. 34).Compreende-se que a representacao preencha certas funcoes na manutencao da identidade social e do equilibrio sociocognitivo a ela ligados. Quando a novidade e inevitavel, a acao de evita-la segue-se um trabalho de ancoragem, com o objetivo de torna-la familiar e transforma-la para integra-la no universo do pensamento preexistente; trata-se de um trabalho essencial da representacao e capaz de se referir a todo elemento estranho ou desconhecido no ambiente social ou ideal.Sao tres tipos de efeito ao nivel dos conteudos representativos: distorcoes, suplementacoes e subtracoes. No primeiro caso, todos os atributos do objeto estao presentes, porem acentuados ou atenuados, de modo especifico. A suplementacao consiste em conferir atributos e conotacoes que nao lhe sao proprias ao objeto representado; resulta de um acrescimo de significacoes devido ao investimento do sujeito naquilo e a seu imaginario. A subtracao corresponde a supressao de atributos do objeto; resulta do efeito repressivo das normas sociais.O estudo das representacoes e feito atraves de suportes como linguagem, discurso, documentos, eventos intra-individuais. Essa abordagem social das representacoes trata de uma maneira diretamente observavel. Nesse modo de apreender o conteudo das representacoes, duas orientacoes destacam-se: no primeiro, os constituintes das representacoes informacoes, imagens, crencas, valores, opinioes etc.; no segundo caso, sao abordados, do ponto de vista semantico, conjunto de significacoes identificados com a ajuda de diferentes metodos de associacao de palavras.Esses estudos se reportam aos processos que presidem a genese das representacoes. Para tanto, a objetivacao e a ancoragem sao metodos utilizados para a analise do conteudo empirico.Por fim, a autora conclui dizendo o atual estado da pesquisa. Segundo ela, vem ampliando ha vinte anos, com um multiplicacao dos objetos de representacao tomados como temas de pesquisa; abordagens metodologicas que se vao diversificando e fazem um recorte de setores de estudo especificos; problematicas que visam a delimitar melhor certos aspectos dos fenomenos representativos; a emergencia de teorias parciais que explicam estados e processos definidos; paradigmas que se propoem a elucidas, sob certos angulos, a dinamica representacional.
Ao contrario, a interacao simbolica implica interpretacao dos atos. Este segundo tipo de interacao e bastante mais complexo e constitui o fundamento para a abordagem do interacionismo simbolico. O interacionismo simbolico esta fundado em tres premissas (Blumer, 1969:2-5). A primeira delas e que seres humanos agem em relacao ao mundo baseados no sentido de elementos tais como objetos fisicos (arvore ou cadeira), outras pessoas (mae ou mo to ris ta de taxi), categorias de seres humanos (amigos e inimigos), instituicoes (escola ou governo), ideais (in de pendencia individual e honestidade) e as sim por diante. A segunda e de que a resposta do interacionismo simbolico e que o sentido e produzido atraves do processo de interacao social. Um sistema social e caracterizado pela interacao do ego (I) com o alter (me), mutuamente orientados. A complementaridade ou reciprocidade e possivel em razao das condicoes previas da existencia de uma comunicacao atraves de um sistema comum de simbolos ou cultura comum (Parsons, 1962). De acordo com Mead (1972), o ego e a resposta, incerta, que um individuo da as atitudes de outros em relacao a ele quando este assume uma atitude em relacao aos outros. O alter e o grupo organizado de atitudes das respostas dos outros que o individuo assume enquanto suas. A fusao de ambos, ego e alter, articula a constituicao do self, o sujeito de acoes em um sistema social. Neste sentido, o assumir papeis e um processo fundamental na constituicao do self, e marcado por tres fases: a) a fase preparatoria, a fase da repeticao; b) a fase do brincar (play), na qual o individuo aprende como assumir papeis e c) a fase do jogo (game), quando o individuo e confrontado com o outro generalizado, ou seja, quando o individuo atua de acordo com as expectativas das acoes dos outros que tomam parte no jogo. A terceira premissa sustenta que os sentidos sao manipulados e modificados por um processo interpretativo adotado pela pessoa em relacao aos elementos com os quais a pessoa entra em contato. O processo interpretativo compreende duas fases distintas: 1a) A pessoa que age estabelece a si mesma os elementos com os quais tem relacao, isto e, a pessoa deve especificar os elementos que gozam de sentido. 2a) A pos o processo de auto-comunicacao, a interpretacao implica uma manipulacao de sentidos, na qual o agente seleciona, reagrupa e transforma os sentidos de acordo com o ponto de vista da situacao na qual ele esta confrontado e que esta relacionado com suas acoes. Em torno da interacao mediada O autor inicia enfatizando os conceitos de Thompson: A interacao face-a-face acontece num contexto que o autor denomina co-presenca, isto e, os interagentes estao presentes e partilham um mesmo sistema referencial de espaco e tempo. Outra caracteristica desta modalidade e a multiplicidade de deixas simbolicas para transmitir mensagens e tambem interpretar as que cada um recebe do outro. Interacao quase mediada e aquela realiza da atraves dos meios de comunicacao de massa (livros, jornais, radio, televisao, etc.). Interacoes mediadas implicam o uso de um meio tecnico (papel, fios eletricos, ondas