uma superestrutura juridica e politica, e a qual correspondem formas sociais determinadas de consciencia. O modo de producao da vida material condiciona o processo em geral de vida social, politico e espiritual (MARX, 1996, p.52).Marx (1996) deixou claro, tambem, que nao e a consciencia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrario, e o seu ser social que determina sua consciencia e afirmou, ainda, que, pela propria logica das contradicoes dialeticas, as forcas produtivas materiais da sociedade entram em contradicao com as relacoes de producao existentes, sucedendo-se uma epoca de revolucao social:Com a transformacao da base economica, toda a enorme superestrutura se transforma com maior ou menor rapidez (...) na consideracao de tais transformacoes e necessario distinguir sempre entre a transformacao material das condicoes economicas de producao, que pode ser objeto de rigorosa verificacao da ciencia natural, e as formas juridicas, politicas, religiosas, artisticas ou filosoficas pelas quais os homens tomam consciencia desse conflito e o conduzem ate o fim (MARX, 1996, p.52).Entretanto a compreensao da realidade a partir da concepcao materialista, historica e dialetica nao o impediu de valorizar a influencia dos fatores superestruturais. Luckacs (1979), ao examinar a tese de doutoramento de Marx, observou a colocacao de um problema, paradoxal e de grande importancia, na compreensao da obra marxiana que se divide em: a) enunciados diretos sobre um certo tipo de ser, ou seja, afirmacoes ontologicas e, b) nenhum tratamento autonomo de problemas antologicos;Essas tendencias encontram sua primeira expressao adequada nos Manuscritos Economico-Filosoficos, cuja originalidade inovadora reside, nao em ultimo lugar, no fato de que, pela primeira vez na historia da filosofia, as categorias economicas aparecem como categorias da producao e reproducao da vida humana, tornando assim possivel uma descricao ontologica do ser social sobre bases materialistas. (LUCkACS, 1979, p.15).Tudo isso ajuda a compreender as expressoes: condicoes de existencia e producao de consciencia no sentido dado por Marx. Por outro lado, a maneira como ele analisou o trabalho, abre multiplas possibilidades para o entendimento de seu metodo, pois aquele nao exclui um fator teleologico 34 o homem que projeta antes de fazer. E novamente Luckacs quem evidencia o valor da categoria trabalho, tal como aparece na sua obra madura, contendo, porem, o cerne das suas ideias originais. Trabalho humano mediando natureza e sociedade:Atraves do trabalho, tem lugar uma dupla transformacao. Por um lado, o proprio homem que trabalha e transformado pelo seu trabalho; ele atua sobre a natureza exterior e modifica, ao mesmo tempo, a sua propria natureza [...] O homem que trabalha utiliza as propriedades mecanicas, fisicas e quimicas das coisas, a fim de faze-las atuar como meios para poder exercer seu poder sobre as coisas, de acordo com a sua finalidade [...] e tao-somente atraves de um conhecimento correto, atraves do trabalho, e que podem ser postos em movimento, podem ser convertidos em coisas uteis. Essa conversao em coisas uteis, porem e um processo teleologico: no fim do processo de trabalho, emerge um resultado que ja estava presente desde o inicio da ideia (LUCKACS, 1979, p. 16).Antes disso, Engels, em carta a Bloch, explicou a tese