alguns traficantes se dizem espertos por corromperem a policia, outros individuos se dizem espertos por roubarem pequenas ou grandes somas de dinheiro, e assim se configura uma particularissima republica dos espertos. Anonimos ou famosos, aplaudidos ou execrados, os espertos aderem de modo nocivo ao que sociologos como Roberto da Matta designaram de o jeitinho brasileiro ou, em termos mais patologicos, a paranoia de se querer levar vantagem em tudo. Embora nao se saiba ao certo o que ocasiona essa paranoia coletiva (da esperteza), o fato e que ela tem se mostrado tao perniciosa a ponto de poder ser descrita como um verdadeiro cancer social, destruindo celulas e orgaos de toda uma democracia. Talvez nem Freud ou Jung conseguissem explicar com minucias a referida paranoia da esperteza, mas compreende-la e combate-la tem se mostrado tarefa tao imprescindivel quanto a contencao de outras doencas. Assim, necessita-se urgentemente de um antidoto cuja formula inocule honestidade nos milhoes de espertos que ultrajam os interesses publicos, em nome de interesses privados, muitas vezes espurios e criminosos. Se houvesse um tratamento psiquiatrico efetivo para a paranoia da esperteza, poder-se-ia afirmar com certa probabilidade que escandalos de corrupcao, shows de propinas e seus congeneres seriam paginas viradas na historia da politica brasileira. Companheira da paranoia da esperteza, a mistificacao da etica e a outra grande vila que macula a sociedade como um todo. Em meio a tantos ultrajes a Republica, a etica tem constituido verdadeiro mito no contexto politico e social, como se fosse um mero devaneio filosofico, e nao uma obrigacao concreta ou constante. De fato, nao e necessario ser um grande filosofo para se verificar o modo pela qual o conteudo etico das praticas politicas vem sendo mistificado no Brasil e tambem em outros paises. Quando um parlamentar recebe propina ou quando um comerciante nao emite nota fiscal, ambos sabem que estao agindo em detrimento do interesse publico, ainda que nao tenham conhecimento sobre qualquer teoria religiosa ou filosofica sobre praticas morais. Assim, o grande empecilho de se mistificar a etica, tornando-a demasiadamente abstrata e inalcancavel, e permitir que ela constitua excecao em um mundo cada vez mais destrutivo e complexo. No momento em que se mistifica determinado conceito, portanto, cai-se na armadilha de torna-lo excessivamente vago, nebuloso e, por consequencia, impraticavel. Desse modo, para se desmistificar a etica, e necessario pratica-la efetivamente, entende-la como fato concreto e assumi-la como atitude cotidiana. De que adianta o seu Joaquim da padaria criticar a prefeita que desvia verbas publicas se ele mesmo sonega imposto ou vende produtos com validade vencida ? Desde quando a falta de etica por parte de alguns pode justificar a conduta ilicita de outros ? O pensador e filosofo alemao Imannuel Kant, ao tratar sobre o tema da moral, em sua Fundamentacao da metafisica dos costumes, escreveu que cada pessoa deveria agir de tal forma que o preceito de sua acao pudesse se transformar em lei universal. Se uma pessoa, por exemplo, nao pode converter os atos de matar ou de roubar em imperativos universais, entao tais atos nao sao eticos nem socialmente recomendaveis. Ademais,