epitetos, metaforas, comparacoes, etc. jamais se realizam na consciencia doexecutante e jamais coincidem com a verdade interna do objetivo e do sentido doato. Todas as caracterizacoes artisticas transpoem o ato para outro plano, paraoutro contexto de valores, onde o sentido e o objetivo do ato se tornamimanentes ao acontecimento da sua realizacao, ficam a cargo do processo quepensa a expressividade externa do ato, que, em outras palavras, transpoe o ato dohorizonte inerente ao executante para o horizonte inerente ao contemplador exotopico.(p. 66)O ato artistico opera seu acabamento sem levar emconta o objetivo e o sentido, numa esfera em que estes deixam de ser as unicasforcas motrizes de minha atividade; ora, isso so e possivel, e internamente fundamentado,no tocante ao ato do outro, quando meu horizonte completa e acaba seu horizontedesagregado pelas necessidades coercivas do objetivo que o ato persegue. (p.64)Apenas o outro e encarnado para mim em termosde valores e de estetica. A esse respeito, o corpo nao e algo que baste a simesmo, tem necessidade do outro, de outro que o reconheca e lheproporcione sua forma. Apenas o corpo interior a carne pesada e dado aohomem, o corpo exterior do outro e apenas pre-dado e deve ser objeto de uma atividadecriadora. (p.69)Se, com minha atividade, crio o corpo exterior dooutro em termos de valores, e gracas a essa otica determinada precisamente pelaalteridade do outro, uma otica que e orientada para a frente de mim mesmo e naoe invertivel para a minha direcao. A vivencia que o heroi tem de seu corpo -corpo interior a partir dele mesmo - envolve-se em seu corpo exterior para ooutro, para o autor, encontra sua consistencia estetica atraves da reacao devalor deste. Todos os componentes desse corpo exterior que envolve o corpointerior, enquanto fenomeno estetico, sao dotados de uma dupla funcao, umafuncao expressiva e impressiva, a qual corresponde a dupla orientacao ativa doautor e do contemplador. (p. 78)O vicio intrinseco que macula a estetica expressiva esituar num unico e mesmo plano, numa unica e mesma consciencia, os elementos doconteudo (do conjunto das vivencias interiores) e os elementos da forma, etentar deduzir a forma do conteudo. O conteudo, em sendo vida interior, criasozinho sua propria forma enquanto expressao de si. Podemos nos perguntar se avida interior, a postura interior de uma vida pode tornar-se autora de suapropria forma estetica externa, [...] pode gerar espontaneamente uma forma esteticae uma expressao artistica. E, inversamente, podemos perguntar-nos sea forma artistica leva unicamente a essa postura interior e se e a sua unicaexpressao. Nossa resposta e necessariamente negativa. Um sujeito como tal,que expressa sua vida interior, pode encontrar uma expressao imediata para ela,e o faz, atraves do ato; ele pode tambem enuncia-la, de dentro desi mesmo, atraves da introspeccaoconfissao (sua propria autodeterminacao), e,finalmente, pode transmitir sua orientacao cognitiva, sua visao domundo, atraves das categorias do discurso cognitivo, teorico. O ato e aintrospeccao-confissao sao formas atraves das quais sua posturaemotivo-volitiva pode expressar-se no mundo, a partir do interior dele mesmo,sem que venham insinuar-se ai valores que, em principio, sao transcendentes apostura de sua vida (e de dentro de si mesmo que o