ainda nos mesmos ousavamos, fora conseguida, correspondia a supervisao da Realidade. Nos nos permitiamos a avaliacao sobre esta Arte, respondeu Heilmann, pela atencao que leva a admiracao, que nos mostravamos a condicao dos trabalhadores. Questoes artisticas podem, contudo, nao serem tratadas sob razoes emocionais e ideologicas. O que devia pertencer para fundamento de nossa cultura, deve suportar a prova. Estes quadros nos incentivam, disse a mae de Coppi, tal assistencia nos precisamos agora, pois que estavam muitos de nos derrotados. Porem Heilmann nao abandonou suas objecoes. Os quadros mostram bem os desempenhos, as realizacoes, disse ele, porem eles ocultam os processos contraditorios, nos quais surge o novo [a novidade]. O conteudo deles nao se deixam avaliar enquanto algo independente. Tal qual o pensar da Revolucao ainda nao era a Revolucao, senao primeiramente exigia suas acoes, a ideia dos quadros exigia mais apos sua realizacao na forma. Forma e conteudo aqui nao combinavam. Nas gravuras dos processos revolucionarios misturam-se um estilo, que e desgastado. Os pintores, que desejam ajudar os vindouras [as futuras geracoes], traziam os metodos de um Naturalismo romantico, que se volta, retrocede, ao encontro da epoca burguesa. O Naturalismo deles, disse Coppi, destruiu tudo o que era bela paisagem aos olhares pequeno burgueses [Augenweide des Spieers], agora mesmo na acusacao dele ao antigo e conhecido ele mostrava, tal qual ele se erguia sobre o anterior idilio dos lucros, da exploracao. Agora tambem se poderia, devido a pressa, nao agir para alcancar o definitivo, o essencial seja a sugestao a forca, a vontade, para defender o ja conquistado. Tivessemos que posicionar em sentido moral estes quadros, e nisso tambem aceitar o imperfeito, ate certo momento o tipo de Arte seria encontrada. Que ficava em completa concordancia com a dimensao do ja alcancado. O nosso estudo completo, disse Heilmann, explicavamos em vao, se nos conformamos conscientemente a uma artificialidade, a uma pose, quando nos ficamos la, onde o progresso ha tempos fora preferido. Se insinua aqui, disse ele, uma contra-revolucao cultural em nosso retrato da sociedade. A hegemonia dos filistinos [Philistertum] se impoe a nos, a corroer nossas ideias, e nos nem percebemos. Ela [a Philistertum] acredita, disse ele, que isso vem dai que muitos ativistas politicos na formacao do gosto [estetico] deles sejam mantidos entre os plagios e substitutos. Que isso seja compreensivel, comparado a uma completa ausencia de temas artisticos, a mistura de sentimentalismo, pompa e ouropel na sala de estar do pequeno-burgues podia se apresentar como algo totalmente superior, e muitos, que comecaram com isso, a procurar um caminho para a educacao, depararam-se com estas abordagens mais proximas, e confundiram a disfarcada miseria com indicio de cultura. A luta para uma Arte nossa, disse ele, deve ao mesmo tempo ser uma luta para a superacao da tendencia ao modo se ser pequeno-burgues. Nos precisamos apenas alcancar um rapido esboco da mao de um Van Gogh para em linhas toscas reconhecer a beleza, para a qual inutilmente se esforcam as colossais pinturas emolduradas em ouro. Eu deixaria tambem, ele prosseguia, ser valido o otimismo unidimensional, quando ele [o otimismo] nao