a diferenca entre a menor e a maior renda no mercado (tem contemplado no livro em pauta). 3. Um dos pontos que mais me causou incomodo e a maneira como o pensamento conservador nao e reconhecido pelo autor. Obviamente e seu contraponto, a referencia contra a qual ele argumenta e luta. Mas o faz de uma forma quica erronea. No decorrer da leitura, a direita aparece qualificada como cinica (p. 24), astuciosa (p. 26), equivocada (p. 46). Ao mesmo tempo, em nome do porvir, o proprio presente e analisado com o mesmo tom ("presente no qual ninguem acredita" - p. 65). Eu me pergunto: sera mesmo que ninguem acredita no presente? Em tempos de morte das utopias e da propria historia, nao resta as pessoas apenas o presente, ao qual elas se aferram como a unica coisa de que elas podem dispor, cada qual segundo a posicao ocupada no sistema de distribuicao de bens economicos, sociais e culturais? Penso nisso com base em trecho do proprio livro, em que Safatle interroga: "Quem pode dizer em sa consciencia que tais forcas [interesses de grupos e classes sociais dominantes] nao agiram e agem para criar, reformar e suspender o Direito? Quem pode dizer em sa consciencia que o embate social de forcas na determinacao do Direito termina necessariamente da maneira mais justa?" (p. 47). A esquerda pode? Teria sempre essa prerrogativa oracular? Infalivel? Nao vale a pena ao menos considerar a hipotese de que os representantes desse pensamento conversador nele acreditam, sinceramente, como via de realizacao da modernidade, capaz de levar adiante seus ideais? Afinal, a liberdade costuma ser defendida de ponta a ponta ao longo do fio ideologico.4.Na mesma linha do raciocinio acima exposto, a nova esquerda seria indiferente as diferencas, as identidades ilusorias, particularmente as de ordem nacional, que separam os individuos segundo sua filiacao nacional e distribuem direitos segundo enraizamentos territoriais, deixando ao leu os exilados. A proposta e muito interessante, pois faz pensar nas possibilidades de concretizacao de uma ordem de Direitos mundial e, portanto, em cidadaos do mundo. Cidadania fundada na condicao humana, para alem de fronteiras territoriais, linguisticas, culturais, religiosas, enfim. Mas ha dois problemas. Primeiro: dificil visualizar chances concretas de implantacao desse projeto. No minimo, porque essa nova cidadania exigiria a formacao de um fundo mundial de recursos, com todos os problemas decorrentes da participacao economica das nacoes, seu gerenciamento e sua distribuicao para o custeio dos mais variados tipos de direitos, sobretudo os sociais. Isso em um sistema-mundo atravessado por assimetrias gritantes entre os paises. Segundo: como taxar de ilusorias identidades as quais homens e mulheres se apegam, diaria e ferrenhamente, no decorrer de suas vidas? Como qualifica-las dessa maneira quando a vida social as recoloca e as reforca cotidianamente? O exercicio politico dialetico deve preceder assertivas como essa, ate que se forme algum consenso em torno disso, no seio de condicoes economicas e sociais que lhe sejam propicias!5.O livro tem a virtude e a coragem de realcar e defender com rigor o igualitarismo e a soberania popular, como valores constitutivos e constituintes da modernidade. Afirma