vislumbraram uma crescente determinacao para o seu protagonismo. O papel desempenhado na retaguarda da guerra, tanto no setor produtivo, quando na estrutura familiar, permitiu acesso macico ao ensino e ao mundo do trabalho. Mas permaneceu a desigualdade salarial com um dos graves problemas a enfrentar dentro da perspectiva da valorizacao profissional. Socialmente, a independencia da mulher deu saltos significativos. O salario e as pilulas anticoncepcionais aceleraram uma conscientizacao social feminina que promoveria uma verdadeira revolucao comportamental e ideologica no fim dos ano 60. A concepcao tradicional da familia e da relacao entre os sexos modificava-se radicalmente.4) A exigencia de maior qualificacao da mao-de-obra e o contato com novas tecnologias levaram a universalizacao da alfabetizacao e do ensino fundamental. Ate os setores pobres passaram a ter mais consciencia da importancia da educacao para a ascensao social. A ampliacao das escolas e da universidades foi objeto de pressao politica, inclusive no Terceiro Mundo. O papel da educacao na politizacao das massas secundaristas e universitarias foi evidente. Geracoes mais conscientes, criticas, exigentes e mais bem instrumentalizadas surgiram deste processo. Por isso 1968 foi o ano da explosao estudantil. Exigia-se o arejamento geral do mundo academico. Mas criticavam-se tambem as contradicoes de uma sociedade que comecava a ter problemas sociais crescentes, alem da burocratizacao, massificacao, despersonalizacao e alienacao. Secundaristas e universitarios clamaram como uma geracao que buscasse seu espaco; mas muito mais gritaram contra o legado que estavam recebendo das geracoes anteriores: o imperialismo, o napalm e bomba atomica, a mercantilizacao de tudo e os valores consumistas da sociedade burguesa, que pausterizava e massificava qualquer postura autonoma e solidaria. O paradoxo e que a radicalizacao era de setores que, em tese, viviam muito melhor que a geracao anterior mas que exigiam, alem da qualidade material, mais qualidade de vida. Ja no Terceiro Mundo, 1968 foi muito mais do que isso; foi tambem denuncia da opressao economica externa, do subdesenvolvimento cronico e de muitos autoritarismos.5) A guerra provocou grande crise no sentimento religioso. As posturas das diversas igrejas ante o holocausto e diante do proprio nazismo foram muitas vezes, ambiguas. A dimensao da destruicao humana e material atingiu em cheio a fe das pessoas. A isto somou-se a forte presenca do materialismo consumista como medida de sucesso e estabilidade. A eleicao de Joao XXIII para o papado em 1958, iniciou um fase de abertura aos problemas sociais. As enciclicas Mater et Magistra (1961) sobre aspectos socio-economicos, e Pacem in Terris (1962) envolvendo a paz e as relacoes internacionais, confirmaram essa preocupacao. Finalmente, o Concilio Vaticano II (1962-1965) estabelecia as bases para uma orientacao mais sensivel a situacao dos setores pobres e terceiro-mundistas.O carater destrutivo da guerra produziu reflexoes sobre os limites do uso da ciencia e da tecnologia e sobre os fundamentos de uma etica civilizatoria. A perda da humanidade estava presente numa sociedade profundamente ferida. Importante, apesar da euforia material dos anos gloriosos, sempre pesou sobre a consciencia coletiva a lembranca da barbarie anterior e o medo do holocausto nuclear.Os novos desafios e a procura de novas respostas estimularam a producao cientifica. Nas ciencias economicas polemizou-se