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monstruosidade do homem que, sendo comparado a uma arvore frutifera, produzia, alternadamente, fruto bom e fruto mau. Ariano, aluno de Epicteto, diz algo similar: Como poderia medrar uma videira, nao como videira, mas como oliveira; ou uma oliveira, por outro lado, nao como oliveira, mas como videira? Isso e impossivel, inconcebivel. As arvores, tal como os homens, sao conhecidas por seus frutos, que mostram de que qualidades sao eles. (Ver Mat. 7:20).CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. Editora Candeias. Vol. 6. pag. 58.Tg 3.12 A metafora da figueira e da videira: plantas guardam fidelidade a sua especie, somente nos cristaos, de forma antinatural, muitas vezes nao o fazemos principalmente no caso de nossas palavras. Novamente somos lembrados do que Jesus afirma no Sermao do Monte: Uma boa arvore produz bons frutos (Mt 7.16). Todavia tambem acontece que uma arvore produza duas especies de frutos. Em uma macieira pode haver ao mesmo tempo uma variedade nobre, de bom paladar, ao lado macas silvestres e nao-comestiveis. Isso acontece em galhos que nao foram enobrecidos. A unica solucao e cortar os galhos orgulhosos e selvagens, e enxertar ramos nobres. Do mesmo modo e preciso que em nos sejam cortados os galhos orgulhosos e implantados os galhos nobres, a saber, o Espirito de Deus. A Biblia chama isso de arrependimento e renascimento. Deus visa concretizar unidade na natureza e em nossa vida. E esse seu proposito, e ele e capaz de faze-lo.Fritz Grunzweig. Comentario Esperanca Carta De Tiago. Editora Evangelica Esperanca.3. Uma unica fonte.Tg 3.11,12 De uma mesma fonte, nao pode jorrar agua doce e agua amargosa. Embora qualidades diferentes de agua nao possam fluir da mesma fonte, as palavras dos cristaos podem ser muito incoerentes. Em um momento, podemos falar de uma maneira que honre a Deus, e no momento seguinte, de uma maneira que de a Satanas a forca necessaria para operar. Podemos escolher como vamos agir. Se nao decidirmos, daremos a Satanas uma abertura para nos controlar. Devemos produzir o tipo de fruto em vista do qual fomos criados e regenerados para produzir - o fruto da justica (veja Tg 3.18) -, da mesma maneira que se espera colher azeitonas de uma oliveira. Somente um coracao renovado pode produzir palavras puras. Se a origem dos nossos pensamentos e atos e o amor de Deus em nossa vida, entao nao seremos capazes de gerar aquele tipo de palavras negativas contra o qual Tiago esta nos advertindo.Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. Editora CPAD. Vol. 2. pag. 679.Tg 3.12b ...fonte de agua salgada pode dar agua doce ... O mar Morto, na Palestina, fica apenas acerca de vinte e cinco quilometros de Jerusalem. Naquela area ha muitos pocos de sal, pantanais e fontes que contem agua salgada em variegadas percentagens. Ha grande abundancia de riachos salgados e fontes salobras naquela regiao, alem de fontes termais impregnadas de enxofre, que abundam no vale vulcanico do rio Jordao.Portanto, se os leitores originais da epistola eram naturais da Palestina,haveriam de entender perfeitamente a linguagem simbolica usada.Haveriam de saber que existem fontes de agua potavel
e tambem de agua salobra, mas que e impossivel que de um mesmo manancial jorrasse agua boa e agua salobra. Os mananciais de agua potavel trazem vida; os demais mananciais nada produzem senao odores asfixiantes. Somente o homem pode cultivar a prodigiosa monstruosidade de produzir o que e bom e higido, para em seguida produzir influencias e poderes malignos e mortiferos. Pelo menos no crente, que e alguem que esta sendo transformado para compartilhar da imagem de Cristo, isso nao deveria ocorrer; o N.T. da a entender que isso, realmente, nao sucedera jamais.Se a boca emitir maldicoes, assim se fazendo uma fonte salobra, nao pode, sob hipotese alguma, emitir tambem o riacho potavel do louvor e das boas obras; e ainda que pareca faze-lo, tudo deve ser hipocrisia e espetaculo. (Alford. in loc.). Toda a bencao, de fato, e maculada pela lingua que profere maldicoes; e ate mesmo o Louvor nao fica bem na boca do pecador.De certa feita foi apresentado em favor de um homem que fora criticado e condenado por motivo insatisfatorio, que ele era 'um bom homem, com excecao de seu mau genio'. Tudo, menos o seu mau genio!' Foi a resposta em nada errada. 'Como se o mau genio nao representasse nove decimos do erro religioso!' Se alguem nao tropeca no falar e perfeito varao'.CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. Editora Candeias. Vol. 6. pag. 58.Tg 3.12b Na Palestina, regiao arida e seca, quando se fala em fonte, fala-se de um lugar muitissimo precioso. A fonte e um lugar onde os sedentos, os cansados chegam e encontram alento, vida, forca, animo e coragem para prosseguirem a caminhada da vida. A Biblia fala de Agar perambulando no deserto com seu filho Ismael. A agua acabou, a sede implacavel a dominou e o desespero tomou conta dela e do seu filho. Sem esperanca, sentou-se longe do seu filho para chorar, pois nao tinha coragem de ve-lo morrer na ansia da sede implacavel. Mas, do ceu o anjo de Deus lhe falou. Uma fonte comecou a jorrar agua perto de Ismael e a esperanca brotou em sua alma, a vida floresceu em seu peito e o futuro sorriu para ela (Gn 21.15-21). Assim e uma palavra boa: traz alento em meio ao cansaco; traz esperanca em meio ao desespero; traz vida no portal da morte.Que bencao voce poder usar sua lingua como uma fonte de refrigerio para as pessoas, para abencoa-las, encoraja-las e consola-las. Como e precioso trazer uma palavra boa, animadora e restauradora para uma alma aflita. A principal marca do cristao maduro e ser parecido com Jesus, o varao perfeito. Uma das principais caracteristicas de Jesus era que sempre que uma pessoa chegava aflita perto dele saia animada, restaurada, com novo entusiasmo pela vida. Quando as pessoas chegam perto de voce, elas saem mais animadas e encantadas com avida? Elas saem cheias de entusiasmo, dizendo que valeu a pena conversar com voce? Voce tem sido uma fonte de vida para as pessoas? Sua familia e abencoada pelas suas palavras? Seus colegas de escola e de
trabalho sao encorajados corri a maneira de voce falar?LOPES. Hernandes Dias. TIAGO Transformando provas em triunfo. Editora Hagnos. pag. 68.Tg 3.11 A imagem do poco: de uma fonte (ou do poco ligado a ela) nao jorra simultaneamente agua doce e agua do mar. Mas em nos humanos essa estranha mistura ocorre constantemente. Mesmo no caso de um poco ela e concebivel, a saber, quando estiver simultaneamente ligada a duas fontes. A circunstancia de que de nossa vida sempre brotam duas coisas distintas se explica pelo fato de que somos abastecidos a partir de duas fontes diferentes: o Espirito de Deus e o espirito deste mundo. Por isso importa suplicar: Conserva meu coracao vazio para ti (Michael Hahn). Igualmente e necessario que nao corramos para la e para ca, mas que nossa comunhao com Jesus se torne solida e constante (Jo 7.38; Cl 2.7;Hb 13.9).Fritz Grunzweig. Comentario Esperanca Carta De Tiago. Editora Evangelica Esperanca.ELABORADO: Pb Alessandro Silva.
Publicado em 14 de Agosto de 2014as 12:40:58 PM IgrejaEvangelica Assembleia de Deus - Recife / PESuperintendenciadas Escolas Biblicas DominicaisPastorPresidente: Ailton Jose AlvesAv. CruzCabuga, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000 Fone: 3084 1524LICAO 07 - AFE SE MANIFESTA EM OBRAS - 3o TRIMESTRE 2014(Tg 2.14-26)INTRODUCAOEm Tiago 2.14-26 vemos o apostolo chamando aatencao dos cristaos quanto a praticas das boas obras como demonstracao da feque professavam ter em Cristo. Tiago e enfatico ao asseverar que a fe sem asobras e morta. Na verdade a exortacao quanto a pratica da fe nao e apenas umensinamento peculiar do apostolo, mas que faz parte do Novo Testamento e e perfeitamenteaplicavel a todo e qualquer servo de Deus.I - DEFINICOES1.1 Fe. A palavra feno hebraico e heemim e no grego e pisteuo.A Biblia diz que a fe e o firme fundamento das coisas que seesperam, e a prova das coisas que se nao veem (Hb 11.1). E aconfianca que depositamos em todas as providencias de Deus. E a crenca de queEle esta no comando de tudo, e que e capaz de manter as leis que estabeleceu. Ea conviccao de que a sua Palavra e a verdade. Enfim, e a tranquilidade quedepositamos no plano de salvacao por Deus estabelecido, e executado por seuFilho no Calvario (ANDRADE, 2006, p. 188).1.2 Obras. A palavraobra no grego ergon denota trabalho, acao, ato.Ocorre frequentemente indicando as acoes humanas, boas ou ruins (Mt 23.3;26.10; Jo 3.20,21; Rm 2.7,15; I Ts 1.3; 2 Ts 1.11). Pode-se dizer que as obrasde que Tiago se refere e tudo quando se faz, pela fe, visando a expansao doReino de Deus. E a maior evidencia de uma fe viva e eficaz. Pelas obrasatesta-se a qualidade da fe (ANDRADE, 2006, p. 282).II - FE E OBRAS NA PERSPECTIVA DE TIAGO E DE PAULOA passagem de Tiago 2.14-26 e a mais conhecida emais debatida da epistola. Estes versiculos, mais do que quaisquer outros,levaram Martinho Lutero (seculo XVI), a descrever este livro como umaepistola que nao passa de palha por nao mencionar a justificacaopela fe mas pelas obras. A maior das dificuldades na interpretacao surgiram pornao se entender que Tiago nao estava refutando a doutrina paulina dajustificacao pela fe, mas antes uma distorcao dela o que Paulo tambem o fez (Rm6.1,2). Na verdade, o que Paulo rejeita sao obras sem fe (Gl 2.16); o que Tiagorejeita e a fe sem obras (Tg 2.14); Paulo nega a eficacia das obras antes daconversao (Ef 2.9); Tiago apela a necessidade das obras depois da conversao (Tg2.18); Paulo declara como alguem e justificado (Rm 8.33); Tiago enfatiza comoalguem deve viver depois de justificado (Tg 2.15-17); Paulo confirma adeclaracao por Deus da nossa retidao (Rm 5.1); Tiago fala da demonstracao danossa retidao (Tg 2.22); Abraao foi justificado porque creu em Deus (Rm 4.3);Abraao foi justificado porque obedeceu a Deus (Tg 2.21-24).III - O ENSINO DO NT SOBRE AS OBRAS COMO EVIDENCIADA FETiago falou que nascemos da Palavra (Tg1.18), ouvimos a Palavra (Tg 1.19),acolhemos aPalavra (Tg 1.21), mas devemos tambem praticar aPalavra (Tg 1.23). Ouvir a Palavra e falar a Palavra nao substituio praticar
a Palavra. O fato e que ninguem pode ser salvo medianteas obras, mas tampouco ninguem pode ser salvo sem produzir obras (BARCLAY,sd, p. 87). A enfase de Tiago sobre as obras que devem acompanhar a fe, tem amesma caracteristica de todo o ensino do Novo Testamento. Abaixo destacaremosalguns exemplos: EXEMPLOS BIBLICOS O QUE ENSINAVAM Joao Batista Foi levantado por Deus para preparar o caminho do Senhor, chamando os homens ao arrependimento e exigindo deles frutos dignos disso (Mt 3.8). Confira tambem (Lc 3.11-14). Jesus Cristo Conclamou os seus seguidores a praticarem a justica que os escribas e fariseus nao observavam (Mt 5.20). Segundo Jesus, proceder conforme a justica glorifica o Pai (Mt 5.16). Paulo Embora ensinou que os homens sao justificados diante de Deus pela fe, Paulo exortou tambem que aqueles que estao em Cristo sao novas criaturas (II Co 5.17), nao devem mais andar segundo a carne (Rm 8.1), mas na pratica das boas obras que Deus preparou para que praticassemos (Ef 2.10; Tt 2.14). Pedro Nas palavras do apostolo Pedro, aqueles que se dirigem a Deus como Pai, devem andar em santidade e temor durante o periodo em que estiverem aqui na terra (I Pe 1.17). Joao Seguindo a mesma linha de exortacao dos demais apostolos, Joao tambem e contundente ao afirmar queaquele que diz estar nele deve andar como ele andou (I Jo 2.6). Leia ainda (I Jo 3.17-18). IV - OS CINCO TIPOS DE FE SEGUNDO O APOSTOLO TIAGO TIPOS DE FE DEFINICAO Fe fingida(Tg 2.14) Pela exortacao de Tiago, percebemos que nos seus dias haviam pessoas que se diziam cristas se alguem disser que tem fe, no entanto, suas atitudes diziam o contrario (Tg 2.20). O apostolo e contundente ao afirmar que se tal pessoa diz ter fe, mas nao a demonstra atraves do seu comportamento, tal fe e fingida e insuficiente para salvar porventura a fe pode salva-lo?. Fe morta(Tg 2.17) Para o apostolo, ter fe e nao ter obras, e possuir uma fe morta (Tg 3.17,20,26). A expressao morta usada por Tiago no grego e nekros adjetivo de nekys, que quer dizer um cadaver. Por isso para ilustrar esta verdade, o apostolo faz uma comparacao com um corpo sem espirito (Tg 2.26). Fe incompleta(Tg 2.19) A crenca na unicidade de Deus (que Deus e um so) era artigo fundamental do credo dos judeus (Dt 6). Tiago assegura que tal crenca e boa. No entanto, somente a fe nao e suficiente, pois sem as obras ela e incompleta (Tg 2.17-20). Este tipo de fe ate os demonios possuem. A Biblia diz que eles creem na unicidade de Deus (Tg 2.19); tambem acreditam na divindade de Cristo (Mc 3.11,12). Uma fe meramente intelectual e emocional poe o individuo apenas no patamar dos demonios. Fe provada(Tg 1.3) A fe de um salvo passa por testes a fim comprovar sua legitimidade (Tg 1.3). Assim como o patriarca Abraao creu em Deus, mas quando provado confirmou a sua fe na obediencia total ao Senhor (Tg 2.21-24). O salvo nao deve se alegrar com a tribulacao mas com o que ela
as necessidadesdos outros nao e fe nenhuma.REFERENCIASSTAMPS, Donald C. Biblia de Estudo Pentecostal. CPAD.BARCLAY, William. Comentario do Novo Testamento. PDF.MOODY, D. L. Comentario Biblico de Tiago. PDF.Publicado no Portal da RedeBrasil de Comunicacao
Publicadoem 29 de Agosto de 2014 as 11:01:42 AMIgreja Evangelica Assembleia de Deus - Recife / PESuperintendencia das Escolas Biblicas DominicaisPastor Presidente: Ailton Jose AlvesAv. Cruz Cabuga, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 -000 Fone: 3084 1524LICAO 09 - A VERDADEIRA SABEDORIA SE MANIFESTA NAPRATICA - 3o TRIM. 2014(Tg 3.13-18)INTRODUCAONos dias de Tiago,muitos mestres se diziam sabios, mas, viviam em contendas, se auto gloriando eeram invejosos. Por isso, o apostolo adverte que a verdadeira sabedoria nao semanifesta, necessariamente, em discursos e palavras, mas, principalmente, emobras: Quem dentre vos e sabio e inteligente? Mostre, pelo seu bomtrato, as suas obras em mansidao de sabedoria (Tg 3.13). Emoutras palavras: aquele que e sabio nao e invejoso e nem contencioso. Nestalicao veremos a definicao de sabedoria; estudaremos o contraste entre asabedoria que vem de Deus e a que vem do diabo; e, finalmente, a diferencaentre o mestre que e carnal e o que e espiritual.I - DEFINICAOO termo grego para sabedoria e sophia esignifica habilidade nas questoes da vida, sabedoria pratica,administracao sabia e sensata ou uso correto do conhecimento (Lc 21.15; At6.3; 7.10; Cl 1.28; 3.16; 4.5). A sabedoria e a capacidade espiritual de ver eavaliar nossa vida e conduta do ponto de vista de Deus. Inclui fazer escolhasacertadas e praticar as coisas certas de conformidade com a Palavra de Deus ena direcao do Espirito Santo (STAMPS, 1995, p. 1926). Ter sabedoria e pensarbem e agir bem em qualquer empreendimento realizado, seja secular ouespiritual (CHAMPLIN, 2004, p. 7).II - DOIS TIPOS DESABEDORIANo capitulo 3 desua epistola, o apostolo Tiago enumera dois tipos de sabedoria. Vejamos:2.1 A sabedoriaque nao vem do alto (Tg 3.15).Esta sabedoria nao procede de Deus e possui trescaracteristicas principais: e terrena, animal e diabolica. E a sabedoria queproduz maus frutos e nao promovem a paz e a comunhao.Vejamos:E terrena. O termo deriva-se do grego epigeios e significa da terra, terrestre. E a sabedoria deste mundo, em contraste com a que procede do ceu (Jo 3.12; I Co 1.20,21; Tg 1.5). E uma sabedoria limitada, egocentrica, como a dos inimigos da cruz de Cristo, que so pensam nas coisas terrenas (Fp 3.19).E animal. Ou seja, nao e espiritual. A palavra grega para animal epsykikos e e traduzida por natural em contraste com a sobrenatural ou espiritual (ICo 2.14; 15.44,46). E uma sabedoria totalmente a parte do Espirito de Deus.E diabolica. O termo grego e daemon e significa demoniaca ou diabolica. Essa foi a sabedoria usada pela serpente para enganar Eva, induzindo-a a querer ser igual a Deus e fazendo-a descrer de Deus para crer nas mentiras do diabo (Gn 3.1-5). O diabo tenta os homens de varias formas: pela cobica (Lc 22.3); pelo odio (Jo 8.44) e pelo engano e pela malicia (II Co 11.3).2.2 A sabedoriaque vem do alto (Tg 3.17). A verdadeira sabedoria vem de Deus, do alto, vistoque ela e fruto de oracao (Tg 1.5), ela e dom de Deus (Tg 1.17). Essa sabedoriaesta em Cristo: Ele e a nossa sabedoria (ICo 1.30). Em Jesus temos todos ostesouros da sabedoria (Cl 2.3). Essa sabedoria esta na Palavra, visto que
elanos torna sabios para a salvacao (2Tm 3.15). Ela nos e dada como resposta deoracao (Ef 1.17; Tg 1.5). (LOPES, 2006, p. 77)E pura. A sabedoria de Deus e incontaminada, sem qualquer defeito moral e livre de impureza. O termo derivase do grego hagnos e pode ser traduzido por limpo, puro, inocente. A sabedoria que vem do alto nao pode conduzir o homem ao pecado e impureza (Pv 2.7; 4.11).E pacifica. A palavra deriva-se de dois termos gregos eirene, que significa paz e poeio, que quer dizer fazer e pode ser traduzida por pacificador ou fazer a paz. A sabedoria divina nao e contenciosa, nem facciosa (Pv 3.17; Mt 5.9). Logo, aquele que e sabio nao vive em contendas e dissencoes (Tg 3.14).E moderada. O termo grego traduzido por moderada e piekes, e significa: cheio de consideracao, gentil, qualidades essas que os homens facciosos e ambiciosos nao possuem (Tg 3.14,16). Essa caracteristica da sabedoria do alto trata da atitude de nao criar conflitos nem comprometer a verdade para manter a paz.E tratavel. A palavra grega e eupeithes e significa facilmente persuadido ou contrario de obstinado. Essa sabedoria e aberta a razao. E ser uma pessoa comunicavel, de facil acesso, que e capaz de mudar de opiniao quando necessario (Fp 3.7).E cheia de misericordia. A palavra misericordia significa lancar o coracao na miseria do outro. E inclinar-se para socorrer o aflito e sentir ternura pelo necessitado e estender-lhe a mao, ainda que ele nada mereca. A verdadeira sabedoria produz profundo sentimento de misericordia no homem interior (Rm 12.30; Cl 2.12).E cheia de bons frutos. A sabedoria de Deus e pratica. Ela muda a vida e produz bons frutos para a gloria de Deus. Nesse texto, os bons frutos tem o sentido de boas obras (Gl 5.22; Ef 5.8; Fp 1.11). Uma das principais caracteristicas da epistola de Tiago e o ensino sobre a teoria e a pratica. Ele ja havia ensinado sobre a necessidade de ouvir e praticar a Palavra (Tg 1.19-27); e entre a fe e as obras (Tg 2.14-16). Agora ele fala da necessidade de demonstrar a sabedoria pelas obras (Tg 3.13-18).E sem parcialidade. A palavra grega e adiakritos e significa nao dividido em julgamento. Quando temos a sabedoria de Deus, julgamos conforme a verdade e nao conforme a pressao ou conveniencia (I Rs 3.16-28).E sem hipocrisia. A palavra traduzida por hipocrisia e anypokritos e significa sinceridade, sem fingimento, sem disfarce, nao fingido. O hipocrita e como um ator que representa um papel diferente ao da sua vida real. Onde existe a verdadeira sabedoria nao ha lugar para hipocrisia (Rm 12.9; II Co 6.6).III - A DIFERENCAENTRE O MESTRE CARNAL E O ESPIRITUALQuem dentre vos esabio e inteligente?... (Tg 3.13-a). Essa pergunta de Tiago evidencia queentre os membros da igreja do primeiro seculo a quem ele dirigiu esta epistolahavia aqueles que se consideravam mestres e sabios, mas, suas obras naodemonstravam a pratica da sabedoria. Por isso, o apostolos os exorta ademonstrarem sua sabedoria pelo seu proceder ...mostre, pelo seubom trato, as suas obras em mansidao de sabedoria? (Tg 3.13-b).Para Tiago, omestre
carnal difere do espiritual a partir dos seus frutos, conformedestacaremos abaixo: O MESTRE CARNAL (TG 3.14-16) O MESTRE ESPIRITUAL (TG 3.13;17-18) a) E invejoso. Considera os outros mestres como inimigos que tem que ser aniquilados e nao como amigos que devem ser persuadidos. A inveja e obra da carne (I Co 3.3; Gl 5.16-21). a) E moderado. Trata os outros mestres como superiores a ele, tendo-os em maxima consideracao. A Palavra de Deus nos diz que devemos considerar os outros como superiores a nos mesmos (Fp 2.3). b) Promove faccao. Esta mais disposto a dividir, atraindo discipulos para si, do que para Cristo. Este era um dos problemas da igreja de Corinto (I Co 1.11-13; 3.1-4). b) Promove unidade. Empenha-se ao ensino com o objetivo de unir, conduzindo as pessoas a Cristo. A comunhao e uma caracteristica do povo de Deus (At 2.42; Ef 4.1-6). c) Auto gloria-se. Toda sua atitude e orgulhar-se de seu proprio conhecimento, antes, que humilhar-se por sua ignorancia. A Biblia ensina que ninguem deve gloria-se, a nao ser em conhecer ao Senhor (I Co 1.29,31; II Co 10.17). c) E humilde. O verdadeiro erudito esta muito mais consciente daquilo que nao sabe, do que aquilo que ja aprendeu. Sabedoria e humildade sao duas virtudes que devem andar juntas (Pv 11.2; Jr 9.23). d) E mentiroso. Esta mais interessado em exibir-se a si mesmo do que mostrar a verdade. A mentira e um mal que nao deve existir no meio do povo de Deus (Jo 8.44; Ef 4.25). d) Fala a verdade. Tem maior interesse na verdade do que em suas proprias opinioes. A Biblia nos exorta a falar sempre a verdade (Ef 4.15; 6.14). CONCLUSAOComo pudemos ver,a verdadeira sabedoria nao deve ser demonstrada por discursos e palavras, esim, pelas acoes. Alguem que se diz sabio e inteligente e vive em contendas,invejas e auto glorificacao, nao pode ter a sabedoria de Deus, e sim, a que eterrena e diabolica. A verdadeira sabedoria consiste em viver de acordo com ospreceitos divinos e e pura, pacifica, cheia de misericordia e de bons frutos.Assim, podemos identificar os verdadeiros e falsos mestres pelas suas obras,assim como podemos identificar as arvores pelos seus frutos.REFERENCIASBiblia de Estudo Palavras Chave. CPAD.CHAMPLIN, R. N. Dicionario de Biblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. HAGNOS.COELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Fe & Obras. CPAD.LOPES, Hernandes Dias. Tiago - transformando provas em triunfo.HAGNOS.STAMPS, Donald C. Biblia de Estudo Pentecostal. CPAD.Publicado no Portal da Rede Brasil de Comunicacao