Deixai vir a mim as criancinhas,disse Jesus. Essas palavras, profundas em sua simplicidade, nao implicavam osimples chamamento das criancas, mas o das almas que gravitam nos circulosinferiores. Onde a infelicidade ignora a esperanca. Jesus chamava a si ainfancia intelectual da criatura formada: os fracos, os escravos, os viciosos.Deixai vir a mim aqueles que, timidose debeis, tem necessidade de apoio e de consolacao. Deixai vir a mim osignorantes para que os esclareca. Deixai vir a mim todos os que sofrem, amultidao dos aflitos e dos infelizes. Lhes ensinarei o grande remedio paraabrandar os males da vida e lhes darei o segredo da cura de suas feridas.Se tendes o amor, tendes tudo o que sepode desejar sobre a Terra. Possuireis a perola por excelencia que nem osacontecimentos nem as maldades daqueles que vos odeiam e vos perseguem poderaovos arrebatar. Com ele, tereis colocado o vosso tesouro la onde os vermes e aferrugem nao podem atingi-lo, e vereis se apagar insensivelmente de vossa almatudo o que pode lhe manchar a pureza.Livro: O Evangelho Segundo oEspiritismo. Foto: Pacifico Medeiros Sabe-se que papel capital desempenha avontade em todos os fenomenos do magnetismo. Porem, como se ha de explicar aacao material de tao sutil agente? A vontade nao e um ser, uma substanciaqualquer; nao e, sequer, uma propriedade da materia mais eterea que exista. Avontade e atributo essencial do Espirito, isto e, do ser pensante. Com oauxilio dessa alavanca, ele atua sobre a materia elementar e, por uma acaoconsecutiva, reage sobre os compostos, cujas propriedades intimas vem assim aficar transformadas.Tanto quanto do Espirito errante, avontade e igualmente atributo do espirito encarnado; dai o poder domagnetizador, poder que se sabe estar na razao direta da forca de vontade.Podendo o Espirito encarnado atuar sobre a materia elementar, pode do mesmomodo mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites.Assim se explica a faculdade de curapelo contacto e pela imposicao das maos, faculdade que algumas pessoas possuemem grau mais ou menos elevado.Livro: O Livro dos Mediuns. Foto: Pacifico Medeiros A questao da identidade dos Espiritos euma das mais controvertidas, mesmo entre os adeptos do Espiritismo. E que, comefeito, os Espiritos nao nos trazem um ato de notoriedade e sabe-se com quefacilidade alguns dentre eles tomam nomes que nunca lhes pertenceram. Esta, por isso mesmo, e, depois daobsessao, uma das maiores dificuldades do espiritismo pratico. Todavia, emmuitos casos, a identidade absoluta nao passa de questao secundaria e semimportancia real.A identidade dos Espiritos daspersonagens antigas e a mais dificil de se conseguir, tornando-se muitas vezesimpossivel, pelo que ficamos restritos a uma apreciacao moral. Julgam-se osEspiritos, como os homens, pela sua linguagem. Se um Espirito se apresenta como nome de Fenelon, por exemplo, e diz trivialidades e puerilidades, esta claroque nao pode ser ele. Porem, se somente diz coisas dignas do carater de Fenelone que este nao se furtaria a subscrever, ha, senao prova material, pelo menostoda probabilidade moral de que seja de fato ele.Nesse caso, sobretudo, e que aidentidade real se torna uma questao acessoria. Desde que o Espirito so dizcoisas aproveitaveis, pouco importa o nome sob o qual as diga. Lembrando que, semduvida, aquele