na interpretacao da vida humana como um processo de transmigracao de almas; documentos como o Artashastra, um tratado dedicado a politica e a administracao sao excecoes, e mesmo assim carregam o peso da religiosidade consigo.A historia indiana, portanto, e uma reconstrucao moderna, muitas vezes mais baseada na arqueologia do que nos textos. Estes nos mostram modos de vida ideais, concepcoes teologicas profundas, mas as vezes nos escapam como fontes sobre o cotidiano. Uma divisao moderna situa as origens da civilizacao indiana como um movimento autoctone, com raizes pre-historicas. Depois, segue-se o periodo das primeiras cidades indianas, mohenjo daro e harappa, que termina de modo relativamente abrupto em torno dos seculos -18 -15 aec. Ha uma aparente descontinuidade, mas emerge desta epoca a sofisticada, guerreira e desenvolvida civilizacao vedica, calcada em seu politeismo diversificado e na sua consolidada estrutura de castas (ou varnas), doravante uma marca da civilizacao indiana. E desta epoca a estruturacao dos vedas, das cerimonias do soma o suco alucinogeno sagrado mas tambem, o inicio de uma especulacao metafisica que so teria sua conclusao em torno dos seculos -7 -8 aec. Enquanto isso, o mundo indiano dividiu-se em varios pequenos reinos, cujo poder variava constantemente. A unidade possivel entre eles se baseava nos ritos religiosos, nos principios sociais e conceitos comuns, enfim, numa cultura que os definia em relacao aos outros os estrangeiros.Este mundo vasto, empreendedor e multifacetado dirigia-se, porem, ao centro de uma discussao infindavel sobre a realidade da vida espiritual. O periodo dos seculos -8 -7 aec ve surgir a literatura upanishadica, conclusao de um longo debate filosofico acompanhado pelas aranyakas, brahmanas e puranas, todo um corpus textual inteiramente voltado para a solucao das questoes religiosas que amarravam esta sociedade. Deste processo, emergem situacoes conflitantes; a busca da unificacao politica acompanha-se do surgimento de heresias socio-religiosas, como jainismo e o budismo. A presenca grega no mundo indiano sacode suas fronteiras e sua visao de mundo, e nela, o budismo torna-se a primeira religiao proselititsta do mundo, tentando converter os estrangeiros.Nos seculos -4 -3, a India finalmente se ve unificada por uma dinastia, os Maurya, que unem a ideia de indianidade com politica. E desta epoca que surgem textos como o Artashastra, preocupado com a administracao das coisas publicas mas tambem textos como o de uma politica ecumenica universal, como os editos de Ashoka, soberano pacifista cuja terrivel carreira preterita como conquistador o levou a um acurado exame de consciencia sobre as realidades da vida.Este mundo indiano se veria perturbado, somente, pela vinda dos kushans entre os seculos -2 -1. Contudo, esta invasao estava longe de abalar os alicerces solidamente instituidos da sociedade indiana.A estrutura destes documentos indianos, portanto, e simples: a primeira geracao deles se consigna nos vedas, os primeiros textos do mundo vedico; seguem-se as brahmanas e as aranyakas, textos de especulacao filosofica que comecam a analisar a religiosidade vedica; os upanishads concluem esta linha de pensamento, construindo uma nova mentalidade acerca da filosofia, da sociedade e da cultura que seria conhecida como bramanismo com toda a carga religiosa dela derivada.Textos auxiliares como o manavadharmashastra, ou as