custo. Rompeos cordoes materiais ou morais com seu ambiente de origem, negando-sea conviver com os negros pobres, a respeitar a sociedade agreste, que torna o negrorico uma vitima indefesa dosamigosou parentes em necessidade, e a manter um nivel de vida modesto.Refuga onegro desleixado, que seria o fator da eterna degradacao do negro pelo branco; e combate os movimentos sociais de cunho racial, assoalhando que o problemanao e esse eque eles podem se tornarcontraproducentes, aodespertarilusoes entre os proprios negrose ao fomentar a animosidade do branco.De maneira maisampla, entende-se que o negro se apresenta como o principal agente humano demodernizacao das raciais nacidade, pois objetivauma forma mais ativae constante de repulsaas manifestacoestradicionais do preconceitoe dasdiscriminacoesraciais.No momento em que onegrorompe com os estereotipos e com as convenienciasdissimuladas, impondo-sesocialmente por seus meritos pessoais,por sua riqueza e por seu prestigio, quebra-se inevitavelmente uma das polarizacoes quepermitia disfarcaro paralelismo entrecor e posicao social. Opreconceito ea discriminacao racialsobem a tona sem mascara.Por outro lado, os brancos depropensao realmente tolerante eigualitaria procuram ampararessenovonegro, resguardando-o dos efeitos dapressao indireta e estimulando-o a prosseguir em suas ambicoes. Taisbrancos hostilizam o farisaismo do preconceito e da discriminacao racial dissimuladas, ao mesmo tempo que procuram, emborapor vezes insatisfatoriamente, dara mao ao negro que merece. Por isso, como produtoreativo daemergencia do novo negro epelo impacto desua personalidade ou deseusucesso, algunscirculos da populacao brancatambem se envolvem de maneiramais profunda na modernizacao dos padroes vigentes de relacoes raciais.No entanto cabe ressaltar, que o meio propriamente dito na reageuniformemente ao exito do novo negro.Contudo, e impossivel prever o que vai acontecer no futuro remoto, em materiade relacoes raciais, umavez que, ha quem tenha medo de perderprestigio social aceitando o negro; hatambem os que aceitam o negrona orbita do convencional, afastando-sedeles na area daverdadeira amizadee dacomunhao afetiva; ha, por fim,os que sustentam a todo custo certas representacoes arcaicas, repudiando qualquerpossibilidade de incluir-se o negro em posicoesque envolvam o exercicio delideranca e de dominacao.Entende-se quea concentracao racial da renda, do prestigio social e do poder as tendencias muito debeis decorrecao dos efeitos negativos que ela pareca inexoravelmente e as propensoes etnocentricas e discriminativaspoderao facilitar a absorcao gradual do paralelismo entre cor e posicao social peloregime de classes.Parece indubitavel que essa ameaca existe. O piore que ela uma realidade que so pode ser combatidade forma consciente e organizada.O modo geral paraos segmentos brancos da sociedade, o que importa, vitalmente, nao e o destino da democracia racial, mas a continuidadee o ritmo de expansao da ordem social competitiva. Os segmentosnegros e mulatos da sociedade, por sua vez, nao possuem elementos para desencadear e generalizar o estado de espirito por uma defesa consciente, sistematicae organizada dademocraciaracial. Por conseguinte, ademocracia racial fica entreo seu destino, sem tercampeoes que a defendam como um valor absoluto.Ressalta-se que se a formacao eo desenvolvimento espontaneo das classes sociais enredarem adesigualdade racial na desigualdade inerente a ordem social competitiva, entao ela estara fatalmente condenada.Continuara a ser um belo mito.Referencia bibliografica na integra: FERNANDES. Florestan. O negrono mundo dosbrancos. Sao Paulo. Global. 2007.