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afiliacao do nome ou simbolo. Se um motociclista escudado comete um ato indevido, e se existem mais Clubes com o mesmo nome, outro MC pode ser penalizado por culpa de um integrante que nao lhe pertenca. Da mesma forma nao e admissivel brasao, simbolos ou nomes clonados ou muito semelhantes, e muita falta de respeito, pense nisso!A palavra irmandade provem de irmao, portanto considerando-se que os motociclistas possuem os mesmos ideais relacionados a motocicleta, se consideram irmaos por afinidade e portanto pertencem a uma mesma Irmandade. Claro que isso vem de muito tempo e esta Irmandade cresceu baseada em tradicoes e regras proprias que a tornam unica, portanto sua ideologia nao deve ser desvirtuada mas sim preservada a todo custo sempre honrando suas cores, um dos outros, cada um com a sua bandeira.Apesar dos esclarecimentos descritos acima, tais regras contidas na tradicao do motociclismo sao repassadas por geracoes entre seus irmaos e suas aplicacoes sao feitas pelos Moto Clubes, reais representantes dos motociclistas.Quanto ao registro de MCs ha controversias, existem hoje segmentos dentro da Irmandade que so reconhecem os Clubes que sao registrados em Cartorio, ja outros acham que isso e coisa para Empresa, que um MC e algo diferente, apenas uma uniao de Irmaos que compactuam a mesma opiniao, podendo ate divergir em alguns assuntos, mais que todos seguem numa unica direcao pensando no MC, sem muita burocracia. Considerando-se que MCs podem ser fundados com diversos fins, ambos estao certos, pois para aqueles com envolvimento financeiro, comercial ou que de alguma forma necessite do CGC ou CNPJ, o registro e vital, mas para os mais radicais e voltados para a organizacao tradicional, o registro e dispensavel.Notem que um segmento perpetua as raizes, decadas e seculos de regras, historia e tradicao. Ja o outro segmento e moderno, e menos radical e esta mais ligado a sociedade civil do que a propria Irmandade. No fim estes Moto Clubes possuem as mesmas finalidades, reunir os motociclistas, portanto so cabe aos novos Moto Clubes e motociclistas se decidirem por uma filosofia nova ou a tradicional.Vale frisar tambem que nos dias de hoje a burocracia e um mal necessario, visto que um MC sem registro nao aluga imovel para a sede, nao abre conta em banco, nao contrata funcionarios, nao se filia a Associacoes ou Federacoes, nao tira alvara para realizacao de Eventos, e em alguns estados e paises nao pode nem rodar nas estradas sem o mesmo.Moto clubes ao contrario do que os leigos e desinformados pensam nao e um grupo de motociclistas que apenas se reunem para lazer e seus integrantes usam nas costas um desenho por estetica! Moto clubes sao associacoes baseadas na Irmandade e tradicao biker. Hoje em dia precisamos diferenciar um moto clube autentico dos diversos grupos que deveriam receber qualquer denominacao exceto moto clube, como exemplo de grupos que nao tem nada a ver com moto clubes e que no maximo poderiam ser denominados moto grupos. Podemos citar como exemplo os cacadores de trofeus, ou seja, grupos ou pessoas que vestem colete sem saber seu real significado apenas para conseguir
lembrancas que normalmente sao entregues aos moto clubes como lembranca do seu evento.A historia do surgimento dos moto clubes e de certa forma complexa, pesquisando voce encontra informacoes que associa o surgimento, em parte, ao final da guerra onde ex-militares e pilotos no pos guerra teriam feito da moto o veiculo de busca de adrenalina formando diversos grupos como 13 Rebels e os Yellow Jackets da California. Nessa epoca ja usavam identificacao do grupo e mais tarde foram desenvolvendo os escudos ( brasoes ) que passaram a defender e adaptavam as regras da hierarquia militar em uma irmandade formada por cargos eletivos das associacoes. Sabemos que muito antes disto os motociclistas ja haviam percebido as vantagens de andar em grupo e ja existiam associacoes que eram entidades sociais de pessoas que andavam de motos. A sociedade ainda confunde motociclistas com motoqueiros que aparecem em nossos encontros fazendo arruacas ( estouro de motor, borrachao, empinadas, etc. ). Alem disso de 5 eventos motociclisticos 3 sao na verdade feiras comerciais embutidas em nomes de encontro nacional e nada a tem a ver com nossos principios.A partir da decada de 70 viu-se a implantacao de diversos moto clubes pelo mundo, a maioria ja seguindo o principio de hierarquia e irmandade. No Brasil a popularizacao iniciou-se na decada de 90.Hoje muita coisa anda desvirtuada, moto clubes sao criados a revelia, como nomes pejorativos e por pessoas que desconhecem a historia e o espirito biker, sequer sabem o significado de um brasao, honrar e respeitar as cores e muito menos seguem os principios de irmandade. Os moto clubes autenticos foram forcados a criar campanhas para evitar abusos e coibir arruaceiros em seus eventos, em contrapartida a cada dia sao criados novos eventos que nada tem a ver com as tradicoes biker, na verdade sao eventos que enriquecem empresarios e promovem candidatos politicos que se aproveitam da popularidade para atrair admiradores de motos, ja que os motociclistas autenticos passam longe de tais encontros.Fonte: FAM-RN
modelos que mais chamam atencao nas ruas. Elas atraem os olhares de todas as pessoas independente se forem, ou nao, apaixonadas por motos. Alem disso, sao robustas e possuem motor de alta potencia. A posicao do banco proximo ao solo e o amplo guidao facilitam a pilotagem, mesmo sendo mais pesadas e dificeis de serem domadas. O estilo de se vestir de quem pilota uma tambem e unico e sempre chama atencao.Separamos as 5 motos custom mais vendidas no Brasil. Confira! Yamaha Midnight Star Eleita em 2015 pela revista 4 Rodas a melhor moto custom de 750 a 1200 cilindradas, o modelo lidera o top 5 de motos custom mais vendidas no Brasil, ficando a frente de diversos concorrentes de peso. O motor de dois cilindros em V de 950 cilindradas possui bastante torque e e perfeito para curtir longas viagens.A Midnight Star e uma otima compra para pessoas que buscam uma otima moto custom, mas que nao querem gastar tanto. O preco do modelo gira em torno de 40 mil reais, tornando-a um grande atrativo.Suzuki Boulevard Concorrente direta da Midnight, a Suzuki Boulevard tambem mostra grande potencial. Equipada com um motor V-Twin de 805 cilindradas, o modelo esta disponivel nas cores preta e tambem branca. Atualmente, a custom da Suzuki representa uma grande parcela das vendas desse tipo de moto no mercado brasileiro, brigando de frente com a poderosa Harley Davidson.A Suzuki Boulevard e perfeita para motociclistas que desejam mesclar um design robusto e alta performance.Harley Davidson Iron 883 A marca americana e a mais famosa fabricante de modelos custom em todo o mundo. A Iron 883 e o modelo de entrada da Harley e custa cerca de 42 mil reais. Por nao ser tao cara em relacao aos demais modelos da marca, ela atrai milhares de jovens que sempre sonharam em pilotar uma Harley Davidson.A Iron 883 possui um estilo retro, porem, bastante agressivo, mostrando porque e a mais vendida entre o publico jovem brasileiro. O modelo foi um dos primeiros da linha de motocicletas Dark Custom, sendo uma referencia em todo o mundo.Harley Davidson Fat Boy Definitivamente um icone da Harley. A Fat Boy foi imortalizada ao ser pilotada pelo astro Arnold Schwarzenegger em O Exterminador do Futuro II. O sucesso nos cinemas fez da moto uma das mais vendidas todo o mundo, sendo o segundo modelo mais vendido da Harley no Brasil.O estilo robusto aliado a otima posicao de dirigir faz dessa moto uma das mais confortaveis entre os modelos custom. Ela e ideal para os mais diversos publicos, desde os fas do eterno exterminador, ate os apaixonados pelo som do motor da marca.Harley Davidson V-Rod O mercado brasileiro esta entre as primeiras posicoes que mais comercializam esse modelo. A linha V-Rod nao e apenas caracterizada pelas motos custom, mas tambem pelo estilo mais radical e potente da Harley.A V-Rod e dividida em dois modelos: a V-Rod Muscle e a Night Rod. Ambas possuem o mesmo motor V-Twin de refrigeracao liquida, que desenvolve mais de 120 cavalos. A linha e ideal tanto para os que curtem um simples
portadora dos direitos de amamentar, cuidar e zelar de seus proprios filhos e filhas. Ao mesmo tempo que alijava os homens escravos da vivencia da paternidade. Lilia Schwarcz e Maria Helena Machado.Para baixar o livro, acesse AQUI.Boa leitura!
pessoas fisicas transformadas em juridicas, contratadas pela Volks para desmatar a fazenda e fazer o pasto. Na fazenda, os recrutados eram obrigados a trabalhar para pagar supostas dividas, sofriam violencia e eram ameacados, alem der serem impedidos de deixar a regiao. As condicoes de trabalho, moradia e alimentacao eram insalubres.O escandalo foi amplamente noticiado pela imprensa internacional. Na Alemanha, algumas ONGs lancaram uma campanha de boicote aos produtos da empresa. A Volkswagen nao negava as acusacoes, mas argumentava que nao era a responsavel pelos maus-tratos e pessimas condicoes de trabalho, que seriam de responsabilidade das empreiteiras contratadas.Alem dos escandalos, no decorrer dos anos, a CVRC se revelou um investimento deficitario. A montadora nunca alcancou a meta de produzir 56 mil cabecas de gado por ano. Em 1981, foram apenas 27,5 mil. O projeto dava prejuizo, sendo 75% financiado pelo governo brasileiro por meio de incentivos fiscais. Diante disso, a Volkswagen resolveu se livrar do "problema-modelo"."Devido as condicoes gerais economicas dificeis, assim como os investimentos volumosos no Brasil, a empresa decidiu, em 1986, vender a Companhia Vale do Rio Cristalino, tambem por nao alcancar os lucros esperados", afirmou um porta-voz da Volkswagen a DW.Auditoria externaEm 1986, a Volkswagen colocou a fazenda a venda por 80 milhoes de dolares. Em dezembro, a empresa decidiu vende-la por 20 milhoes de dolares a familia Matsubara imigrantes japoneses do Parana que plantavam algodao e criavam gado.Os Matsubara, porem, nao arcaram com todos os pagamentos, e a Volks acabou ficando com a hipoteca da CVRC. Somente em 1997, a montadora conseguiu se livrar completamente da fazenda, que foi leiloada e adquirida por empresarios brasileiros. No ano seguinte e em 2015, partes da CVRC foram desapropriadas e destinadas a reforma agraria. Atualmente, a regiao e palco de violentos conflitos agrarios. No episodio mais recente, em maio, quatro pessoas morreram.Questionada sobre como a Volkswagen avalia atualmente a CVRC e as denuncias envolvendo o projeto, a montadora alema afirmou a DW que espera o resultado de uma investigacao externa, que apura possiveis colaboracoes com a ditadura militar, para se posicionar sobre o tema.Materia original AQUI._____________________________________________________________Ainda sobre o mesmo tema, leia o artigo de ACKER:"O maior incendio do planeta": como a Volkswagen e o regime militar brasileiro acidentalmente ajudaram a transformar a Amazonia em uma arena politica global, na Revista Brasileira de Historia. Para acessar, clique AQUI.
dos textos dos estudantes Noite: Atividade Cultural 2o. Dia- 25/10/2017 Manha Visita a Fazenda Babilonia Tarde: Grupos de discussao dos textos dos estudantesOficinas/ Sessoes de Seminarios Noite: Mesa Redonda - IMPACTOS DA HISTORIOGRAFIA AMBIENTAL NADISCIPLINA HISTORICA, NA AMERICA LATINA.Coordenacao Regina HortaParticipantes: Eunice Nodari, Claudia Leal, Marina Miraglia, Diogo Cabral 3o. Dia- 26/10/2017 Manha: Saida para campo - Acampamento El Rancho Tarde: Trilhas no Cerrado: Rio Corumba e Parque Estadual dos Pirineus.Acampamento El Rancho. Noite: Conferencia Jose Augusto Padua (Acampamento El Rancho) Pernoite no Acampamento 4o. Dia- 27/10/2017 Manha: Cafe da manha no Acampamento El Rancho Reuniao de encerramento dos trabalhos (planejamentos futuros, projetos,parcerias, grupos de trabalho, etc.) Almoco no Acampamento El Rancho Tarde: Retorno para Anapolis (despedidas).CUSTOS PREVISTOS A organizacao do evento buscou e obteve apoio para custear as despesas com ahospedagem dos alunos, tanto para o Hotel Universitario quanto para o AcampamentoEl Rancho. As unicas taxas cobradas serao a inscricao e aquelas relacionadas a viagema Fazenda Babilonia (viagem opcional). Informacoes completas constam dessa IIICircular, abaixo. A alimentacao ficara a cargo de cada participante, salvo a alimentacaono Acampamento El Rancho, que ja estara incluida nas diarias. TAXASTaxa de Inscricao: R$ 100,00 (ate 24 de Outubro) Hospedagem no Hotel Universitario - 23 a 25 de outubro: CUSTEADASPELA UniEVANGELICA Taxa para as Atividades no Acampamento El Rancho (incluindo hospedagem,refeicoes e traslado): CUSTEADAS PELA UniEVANGELICA Viagem a Fazenda Babilonia (opcional): R$ 50,00 (incluindo o cafe colonial e otraslado) CUSTO TOTAL = R$ 150,00 (Em torno de US $ 50,00).DATAS Periodo de Submissao de Trabalhos: ate 30 de maio de 2017 Divulgacao dos alunos selecionados: 15 de junho de 2017 Periodo de Inscricao: 15 de junho a 24 de Outubro de 2017 Realizacao do evento: 24 a 27 de outubro de 2017Submissao dos trabalhos no link: https://goo.gl/forms/P9qptqdNeC7Q93n22 Para mais informacoes: escuela.solcha2017@gmail.com sandrodutr@hotmail.com Pagina no Facebook: https://www.facebook.com/events/850044478468256/OBS: Os trabalhos deverao ser submetidos diretamente no site do evento (emfinalizacao)
Oxossi na Umbanda e considerado patrono da linha dos caboclos, atuando para o bem-estar fisico e espiritual dos seres humanos.Segundo esta religiao, Oxossi e figura representativa de uma das sete forcas principais de Deus: a forca da luta, do trabalho, da providencia e da afirmacao positiva. Assim, para a Umbanda, Oxossi representa uma das sete forcas primordias de Deus, pertencendo ao polo positivo das energias espirituais, expandindo, irradiando e impelindo os seres para a construcao vigorosa de seus destinos, bem como garantindo que os mais fragilizados encontrem doutrinacao firme e amorosa, desenvolvendo seu saber religioso e sua fe.A figura de Oxossi tem origem na mitologia africana, para a qual seria um antepassado africano divinizado, filho de Yemanja, irmao de Omulu-Obaluaye e rei da cidade de Oyo, localizada na Africa sudanesa - de onde provem os povos nago (keto, ijexa e oyo) e mina-jeje. Tambem e considerado o cacador por excelencia; o arqueiro de uma flecha so - sempre certeira.A Umbanda, considerada por muitos como fundada em 1908, e expressao do sincretismo ocorrido no Brasil em razao da perseguicao religiosa aos cultos africanos. Por reunir elementos africanos, espiritualistas e cristaos, a figura de Oxossi pode aparecer, muitas vezes, misturada a figura catolica de Sao Sebastiao, nos estados de Sao Paulo, Rio de Janeiro e estados do demais centro -sul do Brasil, e Sao Jorge, no estado da Bahia.Ritos, Simbolos e OferendasPor nao ser uma religiao codificada, a Umbanda apresenta variacao de ritos, simbolos e oferendas.Em geral, considera-se que o dia de Oxossi e quinta-feira e seu simbolo seria o arco e a flecha em ferro fundidos.As oferendas a Oxossi na Umbanda - consideradas pela grande maioria de seus seguidores como ritos que potencializam a energia dos Orixas - sao de elementos correlatos a do chacra doplexo solar, bem como ao comprimento de onda de cor amarela. Assim, suas oferendas haveriam de se aproximar de tal padrao energetico, seja pela cor do elemento, seja por sua composicao. Alguns exemplos de oferendas comuns em varios centros e tendas umbandistas: milho cozido; coco em lascas; girassol; rosas brancas; velas brancas e amarelas; cerveja; licor de caju; flores do campo; entre outros.Por ser um orixa cacador, logo os negros o associaram a Sao Jorge, ja que este e representado de armadura matando um dragao. Dourada e a tua de luz Assim como o ouro que te pertence. Derrama a tua pureza cristalina, Orixa das aguas doces. Nao permitas que neblina alguma Obscureca o meu desejo mais profundo, Que e conseguir amor mais verdadeiro, Seguro, eterno e duradouro. Estas presente nas cachoeiras, Que sao sagradas por si so. Portanto, faz com que se apague Todo sentimento se eu sofrer. Nao verterei nenhuma lagrima por aqueles Que nao me correspondem no amor. Nao sofrerei por ninguem Que, com mentiras, me faltar com o respeito, Porque nao permitiras que Frieza, inveja ou ciumes me traiam. Es doce, protectora, Suave e vaidosa, Feminina e sedutora. O mae Oxum! Da-me o teu axe, Da-me a tua forca, da-me a alquimia Como o nectar mais sublime, Para eu saber como respeitar e venerar.
Os Boiadeiros sao espiritos de pessoas, que em vida, trabalharam com o gado em fazendas por todo o Brasil. Estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas sessoes de Umbanda. Usam de cancoes antigas, que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fazendas, nos ensinando a forca que o trabalho tem, e passam como ensinamento, que o principal elemento da sua magia e a forca de vontade, pois com ela, talvez consigamos uma vida melhor e farta. Nos seus trabalhos usam velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins. O Caboclo Boiadeiro traz o sangue quente do sertao e o cheiro de carne queimada pelo sol das grandes caminhadas, sempre tocando seu berrante para guiar o seu gado. Normalmente, eles fazem duas festas anuais, uma no inicio e outra no meio do ano. Eles logo sao reconhecidos pela forma diferente de dancar, os Boiadeiros possuem uma coreografia intrincada de passos rapidos e ageis, que mais parece um dancarino mimico, lidando bravamente com os bois.Seu dia e quinta feira, eles gostam de bebidas fortes como por exemplo: a cachaca com mel de abelha, que eles chamam de meladinha, mas tambem bebem vinho. Fumam cigarro, cigarro de palha e charuto. Seu prato preferido e carne de boi com feijao tropeiro, feito com feijao de corda ou feijao cavalo. Boiadeiro tambem gosta muito de abobora com farofa de torresmo. Em oferendas e sempre bom colocar um pedaco de fumo de rolo e cigarro de palha. No Terreiro, os Boiadeiros "descem em seus aparelhos" como se estivessem lacando seu gado, dancam e bradam, e assim, criam seu ambiente de trabalho e vibracao.Com seus chicotes e lacos vao quebrando as energias negativas e descarregando o Terreiro, as pessoas da assistencia e os mediuns, os fortalecendo dentro da mediunidade, abrindo as portas para a entrada dos outros guias e tornando-se grandes protetores, assim como os Exus. Quando o medium e mulher, frequentemente, a entidade pede para que seja colocado um pano de cor, bem apertado, cobrindo os seios. Estes panos acabam, por vezes, como um identificador da entidade, e ate da sua linha mais forte de atuacao, pela sua cor ou composicao de cores.Alguns usam chapeus de boiadeiro, lacos, jalecos de couro, calcas de bombachas, e tem alguns, que ate tocam berrantes em seus trabalhos. Nomes de alguns boiadeiros: Boiadeiro da Jurema, Ze do Laco, Laco de Ouro, Ogum Boiadeiro, Boiadeiro do Lajedo, Boiadeiro do Rio, Carreiro, Boiadeiro do Inga, Boiadeiro Navizala, Boiadeiro de Imbauba, Joao Boiadeiro, Boiadeiro Chapeu de Couro, Boiadeiro Jurema, Ze Mineiro, Boiadeiro do Chapadao, etc ...Sua saudacao: Getrua Boiadeiro, Xetro MarrumbaxetroOs Boiadeiros sao entidades que representam a natureza desbravadora, romantica, simples e persistente do homem do sertao, "o caboclo sertanejo". Sao os Vaqueiros, Boiadeiros, Lacadores, Peoes, Tocadores de Viola. O mestico Brasileiro, filho de branco com indio, indio com negro e assim por diante.Essas entidades sofreram preconceitos, como os "sem raca", sem definicao de sua origem. Ganhando a terra do sertao com seu trabalho e luta, mas respeitando a natureza e aprendendo, um pouco com o
indio: suas ervas, plantas e curas; e um pouco com o negro: seus Orixas, mirongas e feiticos; e um pouco do branco: sua religiao (posteriormente misturada com a do indio e a do negro) e sua lingua, entre outras coisas.Da mesma maneira que os Pretos-Velhos representam a humildade, os Boiadeiros representam a forca de vontade, a liberdade e a determinacao que existem no homem do campo, assim como, sua necessidade de conviver com a natureza e os animais, sempre de maneira simples, mas com uma forca e fe muito grande.Os Boiadeiros vem dentro da linha de Oxossi e Ogum. Mas tambem sao regidos por Iansa, tendo recebido da mesma a autoridade de conduzir os eguns da mesma forma que conduziam sua boiada quando encarnados. Levam cada boi (espirito) para seu destino, e trazem os bois que se desgarram (obsessores, quiumbas, etc.) de volta ao caminho do resto da boiada (o caminho do bem).SOBRE NOSSOS CABOCLOS BOIADEIROS Os Caboclos sao entidades fortes, viris. Alguns tem dificuldades de se expressar em nossa lingua, sendo normalmente auxiliados pelos cambonos. Sao serios, mas gostam de festas e fartura. Gostam de musica, cantam toadas que falam em seus bois e suas andancas por essas terras de meu Deus. Os Boiadeiros tambem sao conhecidos como "Encantados", pois segundo algumas lendas, eles nao teriam morrido para se espiritualizarem, mas sim se encantado e transformados em entidades especiais. Os Boiadeiros tambem apresentam grande diversidade de manifestacoes. Boiadeiro menino, Boiadeiro da Campina, Boiadeiro Bugre e varios outros tipos, sendo que alguns ate trabalham muito proximos aos Exus. Suas cantigas normalmente sao muito alegres, tocadas num ritmo gostoso e vibrante. Sao grandes trabalhadores, e defendem a todos das influencias negativas com muita garra e forca espiritual. Possuem enorme poder espiritual e grande autoridade sobre os espiritos menos evoluidos, sendo tais espiritos subjugados por eles com muita facilidade.Sabem que a pratica da caridade os levara a evolucao, trabalham incorporados na Umbanda, Quimbanda e Candomble. Fazem parte da linha de caboclos, mas na verdade sao bem diferentes em suas funcoes. Formam uma linha mais recente de espiritos, pois viveram mais com a modernidade do que os caboclos, que foram povos primitivos. Esses espiritos ja conviveram em sua ultima encarnacao com a invencao da roda, do ferro, das armas de fogo e com a pratica da magia na terra. Saber que os Boiadeiros conheceram e utilizaram essas invencoes nos ajuda muito para diferenciarmos dos caboclos. Sua maior finalidade nao e a consulta, como os Pretos-velhos, nem os passes e muito menos as receitas de remedios como os caboclos, e sim o "dispersar de energia" aderida a corpos, paredes e objetos. E de extrema importancia essa funcao pois enquanto os outros guias podem se preocupar com o teor das consultas e dos passes, existe essa linha "sempre" atenta a qualquer alteracao de energia local (entrada de espiritos).Quando bradam alto e rapido, com tom de ordem, estao na verdade ordenando a espiritos que entraram no local a se retirar, assim "limpam" o ambiente para que a pratica da caridade continue sem alteracoes. Esses espiritos atendem aos Boiadeiros
pela demonstracao de coragem que os mesmos lhes passam e sao levados por eles para locais proprios de doutrina. Em grande parte, o trabalho dos Boiadeiros se da no descarrego e no preparo dos mediuns, fortalecendo-os dentro da mediunidade, abrindo as portas para a entrada dos outros guias e tornando-se grandes protetores, como os Exus.Outra grande funcao de um boiadeiro e manter a disciplina das pessoas dentro de um Terreiro, sejam elas, mediuns da casa ou consulentes. Costumam proteger demais seus mediuns nas situacoes perigosas. Sao verdadeiros conselheiros e castigam quem prejudica um medium que eles gostem. "Gostar" para um Boiadeiro, e ver em seu seu medium: coragem, lealdade e honestidade, so assim ele e considerado um filho para o Boiadeiro. Pois ser filho de Boiadeiro nao e apenas te-lo na coroa.Trabalham tambem para Orixas, mas nao mudam sua finalidade de trabalho e todos sao muito parecidos em sua forma de incorporar e falar, ou seja, um boiadeiro que trabalha para Ogum e praticamente igual a outro que trabalha para Xango, apenas cumprem ordens de Orixas diferentes, nao absorvendo no entanto as caracteristicas deles.Dentro dessa linha, a diversidade encontra-se na idade dos Boiadeiros. Existem entidades mais velhas, outras mais novas, e costumam dizer que pertencem a regioes diferentes: Nordeste, Sul, Centro-Oeste, etc... Os Boiadeiros representam a propria essencia da miscigenacao do povo brasileiro: nossos costumes, crendices, supersticoes e fe.