a dureza de coracao e a falta de discriminacao residem naqueles que nascem com qualidades demoniacas. Quem nasce em um momento inauspicioso, adquire estas qualidades. Bhavanuvada Sri Bhagavan menciona agora os frutos que atam uma pessoa a existencia material. Mostrar-se como uma pessoa religiosa quando se e irreligioso se denomina hipocrisia. A arrogancia consiste no orgulho da riqueza e educacao. O desejo de ser respeitado pelos demais e o apego pela esposa, filhos e familia se chama vanidade. Sloka 5 Daivi sampad vimoksayaNibandhayasuri mataMa sucah sampadam daivimAbhijato si pandava As qualidades divinas sao a causa da liberacao, enquanto que as demoniacas sao a causa do cativeiro. O filho de Pandu, nao lamentes, pois nascestes com qualidades divinas. Bhavanuvada Sri Bhagavan mostra agora como funcionam as duas naturezas mencionadas. Mas antes que Arjuna se lamentasse dizendo Que desgraca! Eu devo Ter qualidades demoniacas como a dureza do coracao e ira, pois desejo matar meus parentes com estas flechas. Sri Bhagavan lhe consola dizendo; Nao lamentes. Nasceste em uma dinastia de ksatriyas. As dharma-sastras aprovam que seja duro de coracao e valente na guerra. Mas a violencia em outras circunstancias e demoniaca. Sloka 6 Dvau bhuta-sargau loke sminDaiva asura eva caDaivo vistarasah proktaAsuram partha me srnu O Partha! Neste mundo ha dois tipos de seres: Os divinos e os demoniacos. Descrevi a ti detalhadamente as qualidades divinas. Escuta agora sobre a natureza demoniaca. Sloka 7 Pravrttinca nivrttincaJana na vidur asurahNa saucam napi cacaroNa satyam tesu vidyate As pessoas demoniacas nao conhecem a virtude nem sabem como absterse do vicio. Nao se encontra nelas a limpeza, conduta apropriada ou veracidade. Sloka 8 Asatyam apratistham teJagad ahur anisvaramAparaspara-sambhutamKim anyat kama-hetukam Os demonios descrevem o mundo como sendo irreal, sem fundamento e carente de Deus. Afirmam que sao produto da uniao sexual e que nao ha outra causa a nao ser a luxuria. Prakasika-vrtti Neste verso Bhagavan explica a filosofia de quem possui uma natureza demoniaca. A essencia do comentario de Baladeva Vidyabhusana para este verso e o seguinte: 1. De acordo com a opiniao dos mayavadis, o mundo material e asatya, apratisthita e anisvara. Asatya porque e uma ilusao, tal como a corda pode ser confundida com uma serpente. Apratisthita por que nao tem fundamento, tal como uma flor no ceu. Anisvara por que nenhum Isvara o criou. 2. Na opiniao dos budistas svabhava-vadis, o mundo e aparaspara-sambutam, melhor dizendo, nao nasceu da uniao do macho com a femea se nao que e o produto de svabhava: e produzido e sustentado pela acao natural e necessaria de algumas substancias segundo suas propriedades inerentes. 3. Segundo carvaka, este mundo e kama-haitukam, nascido da luxuria que flui entre macho e femea. 4. De acordo com os jainistas, o desejo egoista e a causa deste mundo. Baseados em sua logica especulativa, descartam a literatura vedica e se dediacm a inutil tarefa de definir a causa do mundo material.A afirmacao de Sri Krishna expressa claramente que o mundo material, constituido por seres moveis e imoveis, foi criado pela prakriti sob sua supervisao. Visto que foi criado pela vontade de Bhagavan,