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Caminhando pela Rua do Meio, onde moravam os pobres, servicais e escravos, aos poucos avistamos a fachada do "Rosaro". Certamente a fachada mais bela e harmoniosa das igrejas do Ico, voltada para o coracao da cidade, no mesmo costume colonial, onde todas as igrejas voltam-se para a sua Igreja Matriz, onde esta o Santissimo Sacramento, in casu, a Igreja da Expectacao.. Era por ali que os negros cativos peregrinavam em busca de sua "Mae do Rosario" e por la, certamente, evocavam os seus orixas, os seus eguns e praticavam seus candombles em suas lovacoes a Yemanja: Odo-fe-iaba! Odo ia! Odo (rio); fe (amada); iyaagba (senhora) - Amada Senhora do Rio (das aguas) ! Os brancos sem entender a louvacao em Nago, rezavam: Sancta Maria, ora pro nobis. Sancta Dei Genitrix, Sancta Virgo virginum, Mater Christi, Mater divin grati, Mater purissima,Mater castissima... Kyrie, eleison.Christe, eleison.Kyrie, eleison, mas o rio Salgado cortava, com suas aguas de inverno, escutava os louvores e Yemanja ali habitava. Nao exclusiva dos negros era a estes destinada, todavia os brancos a frequentavam e tinham devocao a N. Sra do Rosario, e muitos nela casaram-se e batizaram-se, como constam registrados nos livros ecleaiais da freguesia.A Igreja do Rosario do Ico permanece em pe por mais de dois seculos, todavia suas manifestacoes culturais desapareceram ao longo do tempo. Porem nessa igreja reuniam-se as confrarias de negros. Era forma de auto afirmacao e minutos de liberdade numa sociedade escravocrata e perversa. O essencial dessas confrarias ou irmandades era a sua intima conexao com as cerimonias de coroacao dos reis negros e momentos de encontrarem-se com os seus pares, coma comunhao que somente a religiao catolica, naquele momento historico poderia propiciar. Esses cerimoniais, de acordo com a tradicao africana, iniciaram-se com a figura de Chico Rei, ou Ganga Zumba Galanga, rei Congo dos Quicuios, que foi trazido como escravo para o Brasil, juntamente com sua corte, no principio do seculo XVIII..Quando me entendi de gente, no final dos anos 60 e inicio dos 70, ao derredor da Igreja pastavam vacas e bodes, com seu pequeno cemiterio secular abandonado, cheio de ossos ressequidos. Os unicos frequentadores dessa igreja eram os fies morcegos. A imagem do Rosario para nao ser roubada ficava guardada na casa de particulares.Anualmente, apos a procissao, rezava-se uma agoniada missa no meio do calorzao de matar... Era o mes de outubro. Lembro-me claramente de Eutimia Moreira (Timinha), cantando com sua forte voz a ladainha de Nossa Senhora do Rosario, em latim e a procissao que saia as quatro e meia da tarde, em pleno sol-quente, as pressas, como quem quer acabar logo, pelas ruas da cidade, e alguns dias depois , "a subida" da imagem, tudo com o explodir das "bombas", que so o Ico sabe fazer daquela forma, como dizia minha amiga Zilma Almeida: "No Ico, ate pra rezar e na base da bala".Texto reeditado. Criacao de Washington Luiz Peixoto Vieiramailto:Vieirawlpv1@hotmail.comInformacoes Adicionais:A devocao a Nossa Senhora do Rosario vem de Portugal desde os seculos XV e XVI quando os negros ja se congregavam nas irmandades de Nossa Senhora do Rosario,
nas terras lusitanas.Inicialmente, conta a tradicao, a devocao a Nossa Senhora do Rosario era realizada somente pelos brancos e se tornou popular com a famosa batalha de Lepanto em 1571, sobre os mouros foi, atribuida a intercessao direta da Virgem Maria.Em 1496, o rei de Portugal, Dom Miguel, ja se referia a "Confraria dos Pretos", fato que nos faz acreditar que os negros, em terras lusitanas, aceitaram o catolicismo como forma de tentar manter, atraves do sincretismo religioso, as suas devocoes.Com a criacao dessas irmandades religiosas, que eram compostas basicamente por cativos, os soberanos negros passaram a ser eleitos nessas agremiacoes. As confrarias religiosas dos homens brancos tinham a missao de administrar os sacramentos, prestar assistencia social, etc., enquanto as dos negros e mulatos tinham uma tarefa muito maior: a manutencao de sua identidade cultural.Algumas da imagens acima, em montagens feitas por mim, sao de Luan Sarmento, de seu blog Ico Arte Barroca, e outras imagens existentes no Orkut.
Conta-nos a tradicao que o Teatro do Ico foi construido por volta de 1860 pela Companhia de Teatro do Monsieur Pierre Franklin Theberg (1811 - 1864), o Dr. Pedro F. Theberge, e sua esposa a pianista e professora de musica Madame Marie-Elise Soule Theberge, com projeto arquitetonico de seu filho Engenheiro Henrique (1938- 1905).Ico a epoca do imperio era habitada de uma fidalguia pe-dura2, ciosa de si, na verdade uma gadocracia1. O dinheiro obtido com a exportacao dos produtos bovinos e do algodao fizeram daquela elite rural e urbana pensar ser a propria corte imperial. Cada coronel com rei na barriga. Ninguem queria ser menor que ninguem, no maximo igual e olhe la... Escravaria abundante e servil, moveis e alfaias domesticas trazidos em lombo de burro do porto do Aracati e poucos titulos de nobreza: Um barao e um Visconde. Nada mais.Vida de aparencia, ostentada nas fachadas dos casarios nobres e da austeridade na vida privada de dar pena, revelada nos habitos alimentares, dos queijos secos nos sotaos, das tapiocas e beijus guardadas nos caixoes de farinha, de algum cuscuz com leite, tomado com parco cafe adocado por rapadura do Cariri, o rotineiro baiao-dois e de resto, alguma carne seca, pacoca de pilao e buchada de bode nos dias festivos. De forma que havia ate ditos conhecidos naqueles tempos: "Moca do Ico, por cima cambraia de linho, por baixo mulambo so".O Theatro do Dr. Pedro foi uma ousadia. Essa construcao e o marco concreto de sua presenca no Ico, e algo inedito, quando um particular destina recursos proprios numa obra que de certa forma era publica, embora a principio fosse uma casa de espetaculos particular. Demonstra o espirito erudito do Dr. Theberge, ao mesmo tempo que reflete o grau de evolucao cultural daquela sociedade do seculo XIX, ou pelo menos o que ele desejaria que ela se tornasse, mesmo que pelas aparencias externas em se-lo. Possivelmente essa obra destinava-se a acolher espetaculos itinerantes como tambem propiciar a sua esposa apresentar seu virtuosismo.Maria Elisa era professora de piano. O casal havia aberto uma instituicao de ensino de piano em Recife, entao chamado de pianoforte e que era o instrumento da moda da elite. Essa escola veio a falir, dado a quantidade de professores renomados na capital pernambuca, talvez uma das razoes da migracao da familia para o Ceara.Certamente o Ico ja tinha um numero razoavel de pianos-fortes, tocados (ou talvez batucados) pelas sinhazinhas sem estudo aprimorado do instrumento e nao passem de objeto de adorno e ostentacao nas casas nobres.Fato foi que conta-se, em lendaria estoria secular, que a casa de espetaculos nunca foi realmente inaugurada como deveria ser naquele seculo XIX. No seculo XX, pelo que sei, ja foi reinaugurado por varios prefeitos que se sucedem. Um inaugura, o outro deixa cair e um novo prefeito inaugura novamente...A historia ou estoria conta que a abertura oficial fora marcada para o inicio da noite de um verao de 1860, toda a elite convidada mandou confeccionar seus trajes no melhor que podia. Mas ninguem queria chegar primeiro. Conta-se que mandavam a escravaria domestica espiar
o movimento e assim como ninguem chegava, as horas foram passando ate escurecer de vez: 3 - Rosaro, corre ate a Rua Larga e ve se ja chegou alguem de importancia! - Nha Candida, chego ninguem nam, por la ta so o povim miudo, espiando de longe.- Daqui um pouco tu vais de novo pra ver....E ai, bulhufas, nada aconteceu. O velho Dr. Pedro ficou na porta esperando quem nao ficou de chegar, fechou as portas e foi dormir, enfurecido com a "granfinagem" icoense.Imagem: Montagem feita por Washington Peixoto utilizando-se figuras da epoca, desenhos de Debret. Dr. Pedro aparece de fraque junto a duas damas.1. Gadocracia: Aristocracia rural e urbana, cujo fundamento era o gado bovino, fator de ciclo economico nos sertoes nordestinos do seculo XVII ao XIX. Neologismo criado pelo autor deste blog, inspirado na palavra acucarocracia criada por Evaldo Cabral de Mello (Recife, 1936);2. Pe-duro: S.m brasileiro. Trabalhador rural, Caipira; Casca-grossa; Depreciativo: Pequeno fazendeiro analfabeto da zona cacaueira ou de qualquer outro lugar;3. Essa lenda ou historia e narrada por Gustavo Barroso, in A Margem da Historia do Ceara " lembra a rivalidade entre as cidades de Ico e Aracati e cita o anedotario, criado pelos aracatienses, segundo o qual a centenaria casa de espetaculos de Ico nao teria sido inaugurada solenemente por completa ausencia de convidados. O historiador reproduz a versao de que a inauguracao oficial nao ocorreu porque nenhum representante da elite da cidade quis correr o risco de ser o primeiro a chegar, receoso de que essa pontualidade pudesse ser interpretada como tipica de um exibicionismo provinciano. Conforme citacao de Gustavo Barroso, as familias icoenses vestiram suas melhores roupas e permaneceram em alerta em suas casas, mandando escravos espionar o teatro, com ordem de retornar informados sobre a aparicao dos primeiros convidados. Nessa espera, a noite teria passado e a festa inaugural nao teria acontecido. http://www.ocedom.com/cultura/orgulho-de-ico/CURIOSIDADE: (AUTORIA DE WLPV)A luz da cronologia dos fatos, consideremos o avanco cultural que foi a edificacao de um teatro em pleno sertao do Ceara, pois o teatro do Mousier Theberge foi o primeiro da entao Provincia do Ceara (1860), rivalizando com Aracati e Quixeramobim. Foi construido 47 anos apos a construcao do Teatro Sao Joao no Rio de Janeiro (1813) e 21 anos apos a construcao do Teatro Apolo (1839) o mais antigo do Recife e apenas nove anos apos a construcao do Teatro Santa Isabel (Recife) em 1851,entao uma das maiores e mais importantes cidades brasileiras. E 36 anos mais antigo que o Jose de Alencar (1904), o mais famoso de Fortaleza (e do Ceara). Embora desde 1770 ja existisse a Casa da Opera (inaugurada no dia 6 de junho de 1770), em Ouro Preto, considerado o mais antigo das Americas. Portanto, Ico estava na linha de frente do que havia de moderno no Brasil e nas Americas.Tags: Teatro ico inauguiracao, pedro theberge teberg ico ceara brasil patrimonio material historico artistico lenda
Santo Antonio e o padroeiro oficial do Recife, e ao que parece nao foi demitido. Nossa Senhora do Carmo foi elevada a Excelsa Padroeira quase 300 anos depois do santo ser o soberano na protecao da cidade. E muita gente equivocada pensa que sua matriz e a chamada "Igreja de Santo Antonio". Essa, na verdade e a Igreja do Santissimo Sacramento, da paroquia do mesnmo nome. .A imagem original fica alojada em um nicho ao lado esquerdo do altar-mor, na Rua do Imperador, onde situa-se o Convento e Igreja de Santo Antonio do Recife. Sao edificacoes religiosas pertencentes a Ordem Franciscana, integrando um conjunto de edificios, dos quais fazem parte alem do Convento e da Igreja, a Capela Dourada e o Museu Franciscano de Arte Sacra. O Convento Franciscano de Santo Antonio e uma das construcoes mais antigas ainda existentes na cidade do Recife. Cujas origens remontam a 28 de outubro de 1606, " data em que os frades resolveram erguer um convento na Ilha dos Navios para atender a populacao proxima ao porto. A ilha mais tarde veio a receber o nome de Ilha de Antonio Vaz, e desenvolveu-se no atual bairro de Santo Antonio".1.A devocao a Santo Antonio vem de Portugal, quando para o Brasil vieram os primeiros colonos. Em Lisboa, terra do santo, e a festa mais popular, cuja patronesse foi decretada por breve do papa Pio XI, como segundo padroeiro das terras lusas, em 1934, coadjuvando Nossa Senhora da Conceicao, que ja era a padroeira desde 1646, por ato do Rei D. Joao IV (O Restaurador), e nao do Papa.A hegemonia do culto a Nossa Senhora do Carmo, no Recife, tem origens historicas a partir do seculo XVII, quando a primeira festa dedicada a ela se realizou em 1584. Isso acontece a partir da fundacao do convento do Carmo em Olinda, em anexo da Igreja de Santo Antonio, erguida sob vetusta capelinha onde os primeiros carmelitas se estabeleceram. Essa igreja, e berco da ordem religiosa no Brasil.As homenagens a nossa Senhora do Carmo eram feitas inicialmente no dia 17 de julho, somente na segunda metade do seculo 16 foram antecedidas para o dia 16..Em 1909, a Virgem do Carmo foi proclamada a Excelsa Padroeira do Recife pelo papa Pio X. sendo Arcebispo de Olinda dom Luis Raimundo da Silva Brito (1901-1915), 1o Arcebispo de Olinda, sendo solenemente coroada como padroeira no dia 21 de setembro de 1919, por Dom Sebastiao Leme da Silveira Cintra (1916/1921), entao o 2o Arcebispo de Olinda e Recife, ja sob o pontificado de Bento XV.Nossa Senhora da Penha e, no Recife, a padroeira da Industria e do comercio (2), considerando que Recife foi a cidade dos mascates e Santo Antonio marca a fundacao da vila. A exaltacao de Nossa Senhora do Carmo, revela que os carmelitas conseguiram sobrepor sua devocao, propria da ordem, ao gosto popular e tambem das elites.2Atualmente as festividades no bairro de Santo Antonio resumem-se a missas no Convento Franciscano, na rua do Imperador, missas na Matriz do Santissimo Sacramento de Santo Antonio, onde sao bentos paes, dentro da tradicao
lusitana: "quem quem levar um desses paes para casa e coloca-lo num pote de farinha, nao faltara alimento durante o ano inteiro".O verdadeiro nome de Santo e Antonio Fernando de Bulhoes, (alias o nome do atual Arcebispo Metropolitano) nascido em Portugal e que ainda jovem ingressou na Ordem dos Agostinianos, no Convento de Sao Vicente. A troca para Antonio se deu quando ele ingressou na ordem de Sao Francisco de Assis, os Franciscanos...Conta a tradicao que Antonio levou o Evangelho ate a Africa, onde fez os primeiros milagres. Morreu em Padua, Italia, em 13 de junho de 1231. O fato e que a antiga Vila de Santo Antonio do Recife esqueceu seu padroeiro..Foto: Imagem de Santo Antonio existente na Igreja do Convento franciscano na Rua do Imperador, Recife, Pernambuco.1. http://pt.wikipedia.org/wiki/Convento_e_Igreja_de_Santo_AntA nio_(Recife);2. O site< www.ct.ceci-br.org/ceci/noticias/477-tombamento-da-basilica-da-penha.html,> informa que Nossa Senhora da Penha e a padroeira da Industria e do Comercio da cidade do Recife.3. Segundo informacoes constantes no perfil do facebook da Igreja de Nossa Senhora do Livramento do Recife, "em 1929, o Arcebispo Dom Miguel de Lima Valverde, por merce de Deus, coroou N. Sra. da Soledade, como padroeira dos Auxiliares do Comercio, na mesma ocasiao em que foi fundado o Sindicato dos Auxiliares do Comercio do Recife (...)", qual seja Nossa Senhora da Soledade e a padroeira dos comerciarios recifenses.
em mera ostentacao de poderio, rivalidades entre as Confraias, uma nao "queria ficar por baixo" da outra, e pela propria decadencia das irmandades e confrarias desde o final do seculo XIX e principalmente diante do modelo de igreja proposto pelo Concilio Vaticano II. . (Imagem original do Senhor Bom Jesus dos Passos, ja existente em 1654) Todavia,"Eram varias as procissoes: das Chagas, dos Martirios, do Bom Jesus dos Pobres Aflitos, do Encontro, dos Passos, do Triunfo, do Enterro, da Ressurreicao. Cada uma no seu bairro, da sua igreja, com seus admiradores e partidarios. Algumas boliam com a cidade inteira. As cocheiras botavam para a rua todos os seus carros, de boleeiros metidos em sobrecasacas de botoes dourados, cartolas, luvas. Os bondes da Caril e as maxambombas traziam gente pendurada nos estribos e nas portinholas. Desde a lordeza da Madalena e da Linha Principal ao pessoal pobre de Afogados e Santo Amaro, todos confluiam para o centro a fim de apreciar as mesmas cenas e os mesmos aspectos de todos os anos. Porque se ha espetaculo que nao mude e o das procissoes". (10) Resta, nos dias atuais na cidade do Recife, apenas tres tradicionais procissoes: A que ora relatamos, que ja nao tem o esplendor antigo, a "Via Sacra Publica", saindo da Matriz da Boa Vista para a Igreja da Santa Cruz do Bom Jesus da Via Sacra, nas Sextas-Feiras Santas, que em tempos de outrora era realizada no penultimo domingo da quaresma, e com uma perspectiva bem diferente da orientacao "pastoral" atual e a Procissao do Senhor Morto, que sai da Matriz de Santo Antonio. . IV - A PROCISSAO DOS PASSOS DO RECIFE E SUA VENERAVEL IRMANDADE. Foi criada em 1654, juntamente com a Veneravel Irmandade de Bom Jesus dos Passos. 3 " Alem do aspecto religioso, a Procissao dos Passos esta ligada a historia politica e socio-cultural do Brasil. A primeira Procissao dos Passos foi realizada em pagamento de uma promessa dos comandantes militares portugueses e brasileiros vencedores da Guerra Holandesa. Em 1654, na Igreja Matriz do Corpo Santo, entao existente no bairro do Recife, o mestre de campo Francisco Barreto de Menezes, Andre Vidal de Negreiros, Antonio Dias Cardoso e Joao Fernandes Vieira, fundaram a "Veneravel Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos do Corpo Santo", o que seria o embriao do Exercito Brasileiro. No mesmo ano realizaram-se as procissoes do Encerro e dos Passos, saindo da sua igreja sede para a igreja do Convento de Nossa Senhora do Carmo, de Olinda" 1 http://iconacional.blogspot.com/2008/05/pensamento-de-eckhart-tolle.html Mario Sette em sua obra Maxambombas e maracatus, assim descreve a Procissao dos Passos: "A procissao dos Passos sempre teve no Recife honras de esplendor e de fama. Marcava mesmo uma etapa do ano. Um mes antes, quem dispunha de recursos, tratava de encomendar o vestido de seda preta lavrada ou de gorgorao. As mocinhas contentavam-se com as cambraias de seda com salpicos. As matronas exigiam dos maridos as capas de damasse com vidrilhos e as severas capotas com enfeites de veludo. Dos guarda-roupas para o banho de benzina saiam croises e fraques de
casemiras negras. Quem morava em rua onde passava o cortejo, tomava precaucoes. Era preciso robustecer a municao da dispensa. As familias amigas e os parentes nao faltavam. No Recife quieto e silencioso desse tempo, ao quebrar do meio-dia comecavam as igrejas a dobrar.Nao havia bondes eletricos, nem caminhoes, nem automoveis de escapacao aberta para infernar os ouvidos, e, por isso, o toque das igrejas tomava ares de um escandalo de ruidos. Os livre-pensadores queixavam-se, explodiam. As irmandades passavam, de cruzes alcadas, para o Carmo. Na quinta-feira era a procissao chamada de encerro, porque a imagem do Senhor dos Passos ia do Corpo Santo ao Carmo, coberta. Ao escurecer, o Corpo Santo iniciava os seus dobres lentos, dolorosos, tristes. As ruas do velho bairro do Recife pouco a pouco se movimentavam e o comercio em grosso fechava por completo. Grupos iam se adensando pelas calcadas e pelas pontes. Varandas enchiam-se. Punham-se nas janelas e sacadas casticais com velas protegidas por mangas de vidro. Nos Arcos da Conceicao e de Santo Antonio havia tambem muitas luzes. Os vetustos sobradoes da rua da Cadeia, de ordinario fechados e desertos, ganhavam uma vida que eles so haviam conhecido em epocas mais remotas. O longo, belo e tocante cortejo noturno saia por volta das 7 horas e vinha se estendendo pela ponte do Recife para ganhar o bairro vizinho. Duas imensas e tremulejantes fileiras de barandoes acesos com umas angelicas de papel de seda resguardando as chamas. Entrava pela rua do Crespo, transpunha a pracinha, enfiava-se por Cabuga e Nova... Em todo trajeto gente muita a espera. A imagem de Jesus, velada por um dossel de seda roxa, era carregada pelos oficiais da Guarda Nacional. Via-se apenas a ponta da cruz de fora. Musicas, povo. E um cheiro de incenso que ficava depois por alguns momentos nas ruas vazias... No outro dia, a tarde, voltava o Senhor dos Passos a sua igreja. O comercio cerrava as portas mais cedo. Nas esquinas os mesmos grupos classicos de mulheres que vinham de longe e traziam criancas que choramingavam. Todos queriam "pegar canto". Velhotas arengando. Moleques tomando pagode com as beatas de lencos brancos nas cabecas e de balandraus rucos. Rodavam carros com familias lordes. Abriam-se varandas de primeiros andares que serviam de depositos das lojas. E enchiam-se os predios da rua da Cadeia, da rua do Cabuga, da rua Nova... Iam transitando anjos procedendo das casas das "vestideiras". Algumas eram celebres em Sao Jose e tinham muito osto em fazer as saias armadas, bem redondas, ensinando as criancas a gingar, - fazer o "passo" dos querubins. Afinal surdia a procissao, depois de uma expectativa de duas ou tres horas, ouvindo os sinos e espreitando a boca da rua.- La vem o pendao?- Minha gente! Corra!- Vem perto! Havia sempre alguem la por dentro e todos acorriam a varanda. Ai e que era o pega para arranjar canto. Os mais sabidos ja estavam abancados. Os donos da casa sempre ficavam por tras, trepados em cadeiras. E o grande pendao, com o seu S. P. Q. R. que o povo traduzia
mais intensidade a partir do sec XX, a forma de construir as casas mudou e passou a ser feita de concreto, mas ainda e possivel encontrar o estilo japones em alguns lugares das casas, como onde deixar o sapato por exemplo.O tatami e outro elemento que nao mudou, casas tradicionais ainda possuem muitos pisos feitos de tatami e grande parte das casas japonesas modernas ainda possui pelo menos um comodo com o piso tradicional japones.A palavra tatami significa dobrado e e tradicionalmente feito de palha de arroz prensada e revestida com esteira de junco e uma faixa de tecido nas bordas, tem como tamanho tradicional 90cmx1,80x5cm. O tamanho dos comodos e medido pelo numero de tatamis utilizados.Nos comodos em que o piso e feito de tatami deve-se entrar com meias ou os pes descalcos. Para limpar estes locais nao pode utilizar agua nem lavar a seco, deve-se limpar com aspirador de po com bocal de cerdas naturais ou passar um pano seco.Alem das casas e comum encontrar piso de tatami tradicional em templos, lugares onde realiza-se o chanoyu e em academias de treinamento de lutas orientais.