DA ORDENANCA REQUER IMERSAO A escritura alude ao batismo como umenterro (Rom. 5:4; Col. 2:12). Um enterro exige imersao. A objecao que estaspassagens nao aludem ao batismo de agua, mas ao batismo so espirito ou aconversao num sentido figurado, e infundada e da evidencia clara de ter nascidoantes do prejuizo do que de uma consideracao razoavel e imparcial daspassagens. Tanto quanto os pedobatistas se referem ao batismo como um"sinal de regeneracao", como temos observado, nao podem, se emharmonia consigo mesmos, eliminar dessas passagens uma alusao ao significadosimbolico do batismo. Nem jamais acharao este sentido no derramamento ou naaspersao. O unico meio perceptivel de interpretar a linguagem esta em toma-lacomo tendo o seu sentido usual, a menos que outro sentido se indique ourequeira. Esta regra requer que o batismo signifique batismo na agua, excetoonde alguma outra especie de batismo esteja especificada ou de modo exigida. Nocaso das passagens sob consideracao nada e verdadeiro. A replica que, se essaspassagens referem ao batismo na agua, elas ensinam a regeneracao batismal semfundamento perante a luz do fato que elas falam manifestadamente do batismoquanto ao que ele simboliza e nao quanto ao que ele atualmente executa.AS CIRCUNSTANCIAS QUE ACOMPANHAM A ADMINISTRACAO DOBATISMO EM O NOVO TESTAMENTO INDICAM A IMERSAO(1).Joao batizou no Rio Jordao Marcos 1:5. O sentido naturalisssimodisto e o que devemos tomar, a menos que boas razoes possam ser aduzidas emcontrario, e que o rito foi administrado EM o rio, segundo compreendemossemelhante expressao e nao meramente nas imediacoes do rio. O v. 8 o confirmaquando, segundo a melhor traducao, diz: "Eu vos batizo EM agua." Isto nao e contrariado pelo uso do dativode instrumento, como em Lucas 3:16; Atos 1:5; 11:16. W. N. Clark diz bem:"A ideia grega podia bem por igual contemplar o elemento envolvente,localmente, como aquele em que,ou, instrumentalmente, como aquele com que, foiafetado o mergulho. E enquanto e abstruso nos falarmos de imergir uma coisa comagua, e simplesmente uma questao de familiaridade, ou de idioma; e apenasprecisamos tomar um sinonimo verbal, "abater" e e perfeitamentenatural falarmos de "abater com agua" (Comentario em Lucas 3:16).Conant, mais ainda, assinala que o emprego do dativo instrumental e para o fimde distinguir-se "o elementos usado para imersao num caso so empregado emoutro" e ajunta: "O simples dativo ocorre em o Novo Testamento soonde o material ou elemento usado para imergir e para ser distinguido assim. Emtodos estes casos a distincao e entre o elemento de agua e o Espirito Santo...;e como o ultimo podia ser menos propriamente concebido como o mero instrumentode um ato, ele esta em todo o caso semelhante construido com a preposicao em...Esta e a unica explicacao do uso de ambos: o simples dativo e o dativo com apreposicao na mesma conexao e relacao" (The Meaning and use of Baptizein,pag. 100).Eo argumento que o Jordao, no logar em que se supoes ter Joao batizado, e razodemais e rapido demais para permitir a imersao nele, tem-se provado falsorepetidamente pelos que o teem visitado.(2).Noutra ocasiao Joao batizou em Enon, "porque ali havia muita agua."Joao3:23. Aspersionistas e derramadores tentam explicar que a agua era precisadapara outros fins