de uma producao industrial, que o cineasta e professor de cinema Kulechov inaugura a teoria da montagem. Ele percebe que o fato fundamental responsavel pelo sucesso americano e o ritmo da sua montagem, enquanto que a caracteristica basica dos europeus e a lentidao com que as imagens se sucedem e a partir disso elabora o principio celebre conhecido como Efeito Kulechov, baseado na montagem invisivel e na construcao do espaco-tempo narrativo marcado pela procurada impressao de realidade e da identificacao. Ele escreve uma serie de manuais dentro deste principio para auxiliar a producao de filmes naturalistas, baseados principalmente no ritmo acelerado e na continuidade verossimil. Todavia, acaba seguindo a sua pesquisa em torno da especificidade do cinema, fazendo com que a partir de 1935 ele mesmo reformule sua teoria da montagem. Agora, prevalece o criterio ideologico (que define uma visao justa da realidade) sobre o antigo criterio do ritmo e da continuidade, ele rompe, assim, com o antigo realismo afiliado ao padrao naturalista americano para conduzir um novo realismo que diz respeito ao mundo social representado (ou significado) pelas imagens, o problema basico e expressar uma visao de mundo correta.c) Herdeiro dessa visao de cinema realista (que concebe o desenvolvimento das acoes dentro de seu universo ficcional de modo muito proximo ao do romance realista do seculo XIX), Umberto Barbaro e um dos teoricos de cinema que concebem o realismo critico explicitado. Ele acrescenta a teoria da montagem realista de Kulechov (e seus seguidores diretos como Vsevolod Pudovkin e Bela Balazs) a importancia especial a unidade como caracteristica indispensavel a obra de arte. Definindo o cinema como arte de colaboracao (produto de um trabalho coletivo), da uma solucao a esse problema: o que fornece unidade a um filme e a presenca de uma tese cristalizacao de uma visao de mundo apta a impregnar todos os detalhes da realizacao e comandando a montagem, instancia decisiva na execucao da unidade da obra. Ele parte, assim, em defesa de um mundo integro em si mesmo dado pela transparencia da narracao (ou seja, do apagamento do carater discursivo da narracao pela apresentacao direta do mundo diegetico), concebendo o narrar no cinema como uma atividade mimetica dirigida ao desenvolvimento organico da realidade objetivaIV. O realismo revelatorio e a critica a montagem: sao apresentadas as posicoes de dois importantes teoricos do cinema, Kracauer e Bazin, na defesa de um novo tipo de cinema transparente. a) O realismo revelatorio de Kracauer propoe um cinema realista supostamente a-ideologico, o cinema empirista. Esse cinema nao deve ser confundido com o naturalista, porque esta baseado na recusa de um principio organizador que imprime sentido definido ao desenvolvimento dos fatos e que esta carregado de posicoes eticas e esteticas sobre a realidade, e, portanto, e declaradamente contra a decupagem classica do cinema hollywoodiano. O cinema empirista abriria caminho para o cinema moderno, pois procura retratar um mundo dado pelo declinio da religiao e das ideologias, em que as visoes sistematicas da realidade foram dissolvidas nao permitindo mais a identificacao do mundo com uma totalidade ordenada. Para Kracauer, sera funcao da arte trabalhar esse