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caracterizar como uma forma de preconceito ou como uma doenca, um transtorno psiquiatrico. Com o sentimento de globalizacao, o estranho deveria significar possibilidade de integrar a diversidade, em especial, a economica, politica e cultural. No entanto, nao e isso que vemos acontecer. As imagens de um menino sirio morto numa praia da Turquia viraram simbolo da crise migratoria que ja matou milhares de pessoas do Oriente Medio e da Africa que tentam chegar a Europa para escapar de guerras, de perseguicoes e da pobreza (G1) A crise migratoria em periodos de globalizacao retrata nossa impotencia de lidar com fatores economicos, carregados de interesses politicos e ideologicos. No entanto, no Brasil, mais em especifico, encontramos cenas de horror: um imigrante senegales queimado em Santa Maria! (Folha). Nao da mais! Tratar o outro como estranho, desrespeitando-o em sua diferenca, e coloca-lo no limite de sua existencia. Todos somos imigrantes em terras livres!
a BNCC insere alguns desafios para as Universidades, Escolas e seus agentes: pensar o global com olhos no local, separar o importante do fundamental, construir uma base com legitimidade e clareza, articular os componentes curriculares, e por fim, pensar a educacao como direito e objetivo da aprendizagem. Para finalizar, uma reflexao de Paulo Freire: "Precisamos contribuir para criar a escola que e aventura, que marcha, que nao tem medo do risco, por isso que recusa o imobilismo.A escola em que se pensa, em que se cria, em que se fala, em que se adivinha, a escola que apaixonadamente diz sim a vida" (Paulo Freire)
Apesar de convivermos diariamente com os impactos dos impostos em nossas agendas financeiras e politicas, pouco sabemos sobre seu significado original. A palavra Imposto tem sua origem etimologica no latim impositu, que deriva do verbo impor. Assim, o imposto e uma imposicao aos cidadaos quando do pagamento das despesas gerais da administracao do Estado. O argumento e, que para concretizar os servicos publicos, os impostos tem suma importancia. A cobranca de impostos tem data de aproximadamente 3.000 anos a.C., entre os faraos. Nao diferente de hoje, a sugestao do aumento ou nao dos impostos era dado pela autoridade soberana. Nao obstante, faz jus a compreensao a definicao do pensador frances Gaston Jeze sobre quando aplicar os impostos: "O imposto e uma prestacao pecuniaria para as pessoas, exigido pela autoridade devida, de modo permanente e sem remuneracao por tal, para cobrir uma funcao publica necessaria." O Brasil, como um estado regimentado nos principios da democracia, os impostos sao legitimados por meios de leis, julgados pelo poder juridico. Apos esse debate, e que o poder Executivo aplica a lei. De toda forma, a razao, bem como a intencao na aplicabilidade dos impostos dependem de variaveis como regiao a ser aplicado, concentracao de renda, numero de habitantes, etc. O que produz uma densa discussao e o processo que vai desde a honestidade cidada do contribuinte, a pratica desonesta do impostor. Desde os mais pobres ate os mais expressivos economicamente contribuem. Na verdade, nao se configura como uma pratica de contribuicao; resta dizer que e pagamento, pois lhes e imposto a condicao de pagantes. O impostor aniquila a pratica honesta do pagamento do imposto quando, do uso do dinheiro publico, despotiza o publico em privado. Se doi ao bolso do cidadao pagar e saber que foi fraudado, imagina a dor daqueles que pagam e nao sabem para onde vai o valor financeiro. Ultimamente, junto aos impostos, pagamos ao impostor o direito do silencio. Um silencio que agrega impostos mais caros, mais impostos, e praticas violentas (fisicas e morais) sobre os trabalhadores. O impostor e aquele que aproveita da incredulidade de outrem para o ludibriar e explorar sua fracao economica de pagamento. Assim se ve: diante da ineficiencia da maquina publica, os cidadaos nao estao afincos para discutir politica, etica, economia.. Sabendo dessa premissa inicial da ignorancia, o Estado manipula estrategicamente os contribuintes. Alienacao que gera mais dor. Alienacao que alimenta o impostor e sua corja. Sua personalidade e marcada pela ausencia do carater moral e etico na conducao da politica. Para alimentar o impostor, bora pagar impostos! DjavanIMPOSTO Quando nao nos resta mais dialogo, voltamo-nos a acao natural: a forca fisica! Quando nao se busca o entendimento, nao e possivel o dialogo. Que politica e essa que age com a penalizacao da forca sobre aqueles que educam? Se teu poder e tua forca, minha forca e a educacao! Desde os tempos de Marx, o conflito de classes era evidente. Marx ja dizia de que ha duas esferas de poder em disputa: os interesses dos opressores e os interesses dos oprimidos. Milton Santos, vai mais adiante: "Existem
apenas duas classes sociais, as do que nao comem e as dos que nao dormem com medo da revolucao dos que nao comem." Dessa vez nao foi diferente. Foi o barulho da indignacao, da exploracao, da revolucao que incomodou. E eles agiram. Agiram com forca, com dor, sem temor, sem respeito... Se Paulo Freire nos ensinou que a educacao e um ato politico, ela tem por funcao primordial formar a consciencia das pessoas a partir das relacoes sociais. Esta exposicao se da na obra A Pedagogia do Oprimido. Assim, o professor e agente politico. Nao e o que deseja o Estado. O Estado pretende que a Escola seja evidentemente um de seus aparelhos ideologicos, que reproduza a desigualdade, a marginalizacao e a miseria, sem os questionamentos que fazem pensar. Pensar nao e algo desejado nem planejado por aqueles que ocupam cargos importantes de poder. E estrategico: um povo que nao se acostumou a pensar, e presa facil, e de facil dominio. Quanto mais oprimidos o Estado mantiver em suas maos, maior e o controle. Controlados, os oprimidos se sentem fragilizados, silenciados em seu silencio, necessitam dos que lhe dominam para sobreviver. Os dominadores desejam tornar a consciencia das pessoas em um pensar mecanico, para que, quando enxergam a realidade social, lhes pareca como algo distante, exterior, sem significado nenhum. E preciso despertar a consciencia politica. E necessario problematizar! A acao problematizadora da realidade gera consciencia e esta, gera transformacao. E por meio do dialogo e nao da forca entre as pessoas e governos, que se estabelecem as possibilidades de entendimento e transformacao da sociedade. A raiz do debate e a propria historia. E necessario superar a dicotomia entre poder pela autoridade e poder pelo saber, e entender de uma vez por todas, que nao ha autoridade maior do que a autoridade do saber. Nesse processo dialetico por excelencia, nao e permitido a forca, mas a compreensao, o entendimento, o resgate do valor humano. Nao e permitido a prepotencia daqueles que tem mais sobre os que tem menos; Nao e permitido o juizo preconceituoso sobre determinadas categorias de trabalho social; Nao e permitido brincar com gente honesta, trabalhadora, educadora; Nao e permitido bater, xingar, humilhar, fazer sofrer; E permitido apenas, transformar, garantir, protagonizar, construir conhecimento, valorizar e ser valorizado. O poder vem do saber, e nao da autoridade!
obra, colocando-se entre esta e ele, e impedindo-o de experimentar a obra em toda sua plenitude. A visao analitica e cega a experiencia; e uma cegueira analitica (PALMER, 1989, p.248) A partir dessas discussoes acerca da hermeneutica teologica na busca de relacao e sentido entre a tradicao crista e a experiencia humana, o metodo e a libertacao da objetividade cientifica como garantia da historicidade e da experiencia, temos hoje a tarefa de recuperar o sentido da historicidade da existencia. Em outras palavras, isto significa, repor culturalmente um novo modo de ver, interpretar e significar a interpretacao das obras literarias. [1] Observar que [...] se a preocupacao criativa nos expoe ao risco do arbitrio, a obsessao com a lucidez nao nos expoe ao risco do reducionismo? (GEFFRE, 1989, p. 09). [2] Lucidez critica no que se refere a conviccao intima de que a mesma nao compromete em nada a espontaneidade propriamente teologal da fe. (GEFFRE, 1989, p. 10). [3] Compreende o texto como expressao da vida subjetiva do autor. [4] Antiga ontologia de fundamentos conceituais.
proposta, implica uma serie de adaptacoes no fazer pedagogico. Obviamente, para buscar as premissas acima apresentadas, sugere-se manter um nivel de qualidade, descritos como criterios de qualidade de um projeto de aprendizagem. Esses criterios vao definir a eficacia da proposta de um projeto de aprendizagem. A National Academy Foundation & Pearson Foundation, estabelecem seis criterios de qualidade em um projeto de aprendizagem: 1) Autenticidade; 2) Conexao com adultos; 3) Exploracao ativa; 4) Aprendizagem aplicada; 5) Rigor academico; 6) Praticas de avaliacao de qualidade. Mais recentemente, sao propostos oito elementos para a elaboracao de um bom projeto: 1) Finalidade e relevancia na perspectiva da aprendizagem do estudante; 2) Tempo para aprender e trabalhar; 3) Complexidade e integracao curricular; 4) Intensidade e dedicacao ao projeto; 5) Conexao presencial e atraves da rede; 6) Acesso a uma ampla variedade de materiais; 7) Capacidade de ser compartilhado e sentido; 8) Novidade e originalidade. Concluindo, diversas experiencias em projetos de aprendizagem nos tem permitido gerar um cenario da valorizacao de projetos, considerando a preparacao do projeto, sua analise, avaliacao, revisao e divulgacao. Enfim, podemos dizer hoje que ha diferentes maneiras de aprender: aprender a ser, aprender a se informar; realizar aprendizagem com significado. Todas essas formas estao compartilhadas com outras maneiras de aprender que estao em expansao. Para finalizar, afirmar novamente que ha varias e diferentes maneiras de aprender.
Brincos sortidos R$ 7,00 Cordoes R$ 12,00 Pulseira de courinho com pingente R$ 28,00 pulseiras de perolas e cristais R$ 45,00 Cordao de fio encerado R$ 10,00 Cordoes de croche R$ 10,00 Pulseira de courinho R$37,00 Cordao de croche R$ 10,00 Pulseiras de perolas 3 voltas R$ 39,00 No Conversa com o Autor de hoje os poemas de Alexandre Faria em seu ultimo livro: "I", do classico chines I Ching que traduz-se como mudanca. Essa transformacao que a literatura promove ao leitor e que estimula Clarisse Fukelman a pesquisar sobre temas como as biografias, analisadas em varios textos de "Eu assino embaixo: Biografia, Memoria e Cultura", A medicao foi da jornalista Katy Navarro. O programa vai ao ar na Radio MEC AM 800kHz, ou na internet, no dia 14 de maio. Dia dos professores - Lado A e lado B.Ano que vem contarei 30 anos desde quando entrei numa sala de aula, para ensinar redação, num pré-vestibular que o Sergio Vieira organizava. Eu não sabia o que estava fazendo. Mas ele, o Sergio, meu professor então, que depois se tornaria meu compadre, na época, sabia mais de mim.Hoje, vendo os posts todos do facebook, entrei numa de fazer balanço. Sinal dos tempos, de quem quer começar a descer a ladeira em paz.Pois bem. Desde então, aquele não saber o que estava fazendo se tornou escolha profissional consciente, determinada, que me levou a jogar pela janela 13 anos de um emprego "garantido e seguro no Banco do Brasil", e dar o rumo que me trouxe aqui onde hoje estou.Queria contar essa história com 2 canções. Elas falam de artistas, mas, se repararem bem nas letras, qualquer professor pode se sentir nesses lugares.LADO A: Parceiros (Francis Hime e Milton Nascimento)Com essa homenageio todos os meus. São aqueles que não ouso mais nomear num post rápido como este. Mas que se eu tivesse tempo de rastrear meu coração com calma começaria uma lista enorme aqui agora mesmo. Tenho certeza de que se você se souber e se sentir nestes versos, será um deles:"Falando de amor e outras rimasContamos com a força de muitosColocando voz nesses olhosQue chegam pra nos encantarE as vozes se tornaram tantasQue não há mais palco ou plateiaA gente que canta conoscoÉ o PRESENTE que deus nos legou."LADO B:Febril (Gilberto Gil)Essa não posso oferecer nem compartilhar. É coisa de intimidade, lado B mesmo. Mas também creio que muitos entenderão do que estou falando:"Como se o salão repleto fosse um desertoE eu fosse milMil troncos de árvores velhasÁrvores velhas de pau-brasilTanta gente, e estava tudo vazioTanta gente, e o meu cantar tão sozinhoTodo mundo, mundo meuMeu inferno, meu céuMeu vizinho"Seguem os links:https://youtu.be/GVqxQroImPEhttps://youtu.be/f6yTyNC9H-M Cronica da coluna Chao de Praca, no Facebook de 31/03/2016 Carlos Augusto Correa Texto Territorio, uma Editora dos ainda Nao ComentadosHoje tive a satisfacao de rever o poeta e professor Alexandre Faria, amigo que ja nao via ha um bom par de anos, e que me valeu instantes prazerosos de conversa numa casa de lanches em Bonsucesso. Tocamos na situacao conflituosa do pais, nas ditaduras do passado, em especial a de
69, por sinal de lamentavel memoria, mas o foco de nossa conversa foi sobretudo, e nao poderia deixar de ser, a poesia. E dentro desse assunto a conversa enveredou para a editora que Alexandre e o poeta e professor Oswaldo Martins fundaram, de nome Texto Territorio.Posso antes de tudo dizer aos poetas: sorriam! Porque o objetivo desta nova e significativa casa de publicacao e a poesia. Seus editores decidiram publicar poetas novissimos ou aqueles ja de algum tempo ou de muitos anos de fazer literario, mas que nao sao lembrados, seja por que motivo... O fato e que ambos elegeram a arte poetica como centro de suas atencoes.Recebi de Alexandre nada mais, nada menos do que dez livros que a editora produziu de 2012 ate o presente. Fiquei entupido de obras e avido para primeiro correr os olhos por todas e em seguida le-las sempre que o tempo, esse velho engulidor de vidas, o permitir. Selecionei aqui o livro "venta nao", de Alexandre Faria, que veio a lume em 2013. Posso afiancar a meus raros leitores que, nesta obra, Alexandre revela-se um poeta que se sobreleva pela concisao. Sim, textos bem concisos, de poucas palavras, como a geracao de 90 para ca vem praticando, mas com um detalhe que encarece a importancia dos poemas. E que o poeta trabalha imagens insolitas e forca o leitor a perceber o que se encontra nas entrelinhas do que e dito. Vejamos o texto de numero 7: "se eterno|nunca|se eterno|onde?|| so o que e com|aqui|agora". Uma diccao, sem duvida, original. E nela se nota a inquietacao metafisica da questao da eternidade e da vida breve. Implicitamente subjaz a ideia batida do viver aqui e agora, que Alexandre Faria revigora.O leitor necessita de ter uma iniciacao para melhor captar o que existe no texto e se presta a variadas leituras. No poema seguinte, de numero 8, diz:"se aqui agora||nao voltes|nao fiques|nao partas". Novamente, com menos palavras, ha uma necessidade de reter a atencao sobre o tempo presente, mas tudo e expresso com originalidade.Resumindo: em todo o livro, essa preocupacao de dizer o minimo de forma pessoal e,repito, com palavras que refletem a vivencia dentro da historia. E o que "venta nao" me suscita e deve despertar em todos quantos se puserem a ler com a devida soltura, pra poderem dar uma visao pessoal e assim enriquecer a obra.Com o tempo vou fazendo comentarios as outras publicacoes da editora. Por enquanto, aqui fica o prazer de ter reencontrado Alexandre Faria, pondo em dia nossa amizade, fica igualmente a alegria de saber que nasceu uma editora que so quer saber da ars poetica e mais, satisfaz o fato de ter comentado, ainda que em linhas resumidas, o que escreveu o poeta em uma de suas boas producoes.
tinha umatinha umatinha uma tinha umanunca me esquecereitinha uma tinha uma tinha uma É hoje o abraço da UERJ!!!!!Estou no trampo em JF. Não poderei ir. Deixo então aqui uma reflexão para que quem puder vá. A UERJ foi uma das casas por que passei para me tornar quem sou. Nela fui aluno e professor substituto (na FFP). Me formei e trabalhei para a formação de pessoas e, mais ainda, tenho amigos de diversas áreas que lá se formaram. Não sou tão ligado às instituições, mas às pessoas é inevitável não se ligar. Estou lembrando agora dos vários amigos que tenho e que têm em comum comigo a UERJ. Cada um deles fez e faz diferença na minha vida, cada um deles, à sua maneira, demonstra uma capacidade diferenciada de interferir no cotidiano, de compreender o mundo, de pensar e de RELATIVIZAR.O descaso com essa instituição que abrigou/abriga, ensinando-aprendendo, esses amigos de que me lembro agora, não é, não pode ser - basta usar a lógica para perceber isso - resultado de uma crise econômica ou administrativa. É reflexo de uma crise (mudança) de valores sistematicamente programada para empobrecer o espírito dos profissionais capazes interferir no cotidiano da cidade. A negação dos recursos materiais básicos para a manutenção do bem estar nos aproxima da luta mais miserável que a espécie humana experimenta desde sempre, a luta pela sobrevivência.Por enquanto, ainda somos aqueles que vão para a luta dispostos ao ABRAÇO, porque temos aquela capacidade diferenciada de interferir no cotidiano, de compreender o mundo, de pensar e de relativizar. Minem as escolas e universidades que em breve não saberemos mais reconhecer e compreender os problemas. Teremos apenas inimigos e o nome de Deus. para Alexandre Fariae Oswaldo Martins ontemabri o peito(dentro)vivia um inseto amarelo(sobre meus escombros)a ele dei o nome de:canto. Cronica da coluna Chao de Praca, no Facebook de 5/1/17 Carlos Augusto Correa Alexandre, o FariaEle nao e amigo que vejo todos os dias. Ao contrario, fiquei anos sem ve-lo mas um dia fiz contato com Alexandre, o Faria, pelo Face e como nossa amizade nao e feita so de escritos na telinha resolvemos matar saudade tendo um encontro num barzinho la de Higienopolis. E la fomos. Encontrei Alexandre sorridente e comedido e ao mesmo tempo com o ar bonachao de sempre. Por isso ele me olhou com a mesma cara de amigo dos anos 90. Resultado, aquele abraco, a alegria pela relembranca dos tempos em que eu ainda estava em excelente "forma". Um ve as marcas de expressao do outro, ele bem mais novo do que eu, e sente que as marcas nada significam para a realidade e a permanencia de um sentimento. Que tal sentimento espontaneo e solido nao envelhece. Sera que as Parcas, essas deusinhas gregas que so sabem governar as horas, sabiam disso? Alias, elas foram generosas conosco porque nossa expressao facial nao esta tao marcada assim por elas.Vejam bem, andei perdendo na vida dois amigos diletos. Andavamos juntos, frequentavamos um a casa do outro e de repente um mal-entendido causou a separacao. E para sempre. Doeu muito,
sobretudo porque fiquei catando (nao de quatro) o motivo. E se houve, pensei, sera que foi o bastante pra desnortear o que ia tao bem e prometia ser forever? Tinhamos quase o mesmo convivio de Serena e Blair. Nao foram decerto um calabar do tipo delator premiado, essa versao atualizada do amigo da onca. Mas, insisto, doeu.Com Alexandre Faria e mais uns raros nao foi assim. Ele veio a meu circulo de companheiros, viu e ficou. Garanto que a exemplo de mais uns quatro e cinco Alexandre e Magno como amigo.Quando o conheci, ele ainda comecava a fazer poesia. Talvez ja tivesse um livro de poemas, nao estou bem lembrado, mas me dava a entender que desejava prosseguir carreira. Muitas vezes o via lendo cabisbaixo, sempre pesquisando, parecia tambem ate estar fazendo uma leitura mais ampla da propria vida, e nao so do objeto de pesquisa.Hoje, mais maduro, ja edita livros por uma editora, a Texto Territorio, que fundou com um de seus grandes amigos, o Oswaldo Martins, divulgando a poesia novissima e a daqueles veteranos que nao aparecem com destaque na midia. Alem disso, sua promessa de fazer poesia profissionalmente vingou, ele ja e autor de alguns livros bem pessoais, a proposito.Portanto, declaro e nem precisa ser alto e bonissimo som: Alexandre e esse tipo de companheiro que em minha vida aparece bissextamente para ser ... Amigo. E nem necessita de ser a sete chaves, basta uma papaiz potente, pois ele nao se afasta.Ha muito lhe devia essas palavras simples, ate, acho, simplorias, mas escrevo-as com uma ternura de companheiro que nao se afasta da luta nem dos que merecem.
Nao existe uma teoria do tapa na cara. Pelo menos para quem o leva. Da mesma forma, por mais que dramaturgos, atores, criticos, historiadores da arte pesquisem a e teorizem sobre o teatro epico, as ideias do dramaturgo, poeta e encenador alemao Bertold Brecht (1898-1956) sao refratarias a teoria pura. Pelo menos para os espectadores, nao ha lugar melhor para a percepcao do teatro epico do que no corpo a corpo com a cena e com os atores. Se voce conhece a teoria, mas pouco a experimentou em cena; se nao conhece e quer conhecer; se nao conhece e gosta de teatro; se nao gosta de teatro, mas quer saber o que faz no mundo... nao importa. Va assistir a exposicao "Que tempos sao esses?", que fica no CCBB do Rio so ate dia 19/9.Acabei de chegar de la e foi uma experiencia unica. A intensidade com que a Companhia Ensaio Aberto nos faz viver as ideias de Brecht e indescritivel. O espectador entra na exposicao e, se houver o minimo de consciencia politica, de sensibilidade estetica, ou de vergonha na cara, sai transtornado. E transformado. Fui e volto. Fiquei com vontade de levar os alunos e de indicar para os amigos. Todos. Tambem para os inimigos e os em cima do muro, principalmente. Imperdivel.O titulo do programa da conta do recado. "Que tempos sao esses?" e uma pergunta que nao se cala. 60 anos apos a morte de Brecht, 71 apos o fim da II Guerra, ainda devemos nos perguntar se de fato acabou aquela Era dos Extremos, que o historiador Eric Hobsbawm queria que tivesse sido um "breve seculo XX". A necessidade e a atualidade de Brecht respondem: ainda nao saimos de la. A bondade e a liberdade ainda nao sao superfluas. Por esse motivo, tambem vale conferir, alem da exposicao, todo o projeto multidisciplinar, que inclui um seminario internacional, uma mostra de filmes, oficinas e um ciclo de leituras. Confiram na programacao o que ainda da para aproveitar. Fica ai minha dica pra gente ver se o homem ainda consegue ser amigo do homem. (Da serie "Estrangeiro no momento") Podemos Crer-nos LivresAqui, Neera, longeDe homens e de cidades,Por ninguem nos tolherO passo, nem vedaremA nossa vista as casas,Podemos crer-nos livres.Bem sei, e flava, que indaNos tolhe a vida o corpo,E nao temos a maoOnde temos a alma;Bem sei que mesmo aquiSe nos gasta esta carneQue os deuses concederamAo estado antes de Averno.Mas aqui nao nos prendemMais coisas do que a vida,Maos alheias nao tomamDo nosso braco, ou passosHumanos se atravessamPelo nosso caminho.Nao nos sentimos presosSenao com pensarmos nisso,Por isso nao pensemosE deixemo-nos crerNa inteira liberdadeQue e a ilusao que agoraNos torna iguais dos deuses. Sou totalmente o oposto do que digo ser. Ninguem me conhece, e eu comecei a ser um misterio pra mim mesmo. Varias incognitas e nenhuma resposta. Um caminho sem ninguem, sozinho.. apenas com tudo aquilo que eu sonhei. Eu gosto do sol, e odeio praia. Gosto de frio, e odeio chuva. Sou tao complicado, me acho rebelde. Sou todo certinho, e acabo errando toda a
esquina. Escrevo o que penso, e digo o que sinto. Amo porque quero, e choro porque amo. Tudo e tao diferente de um dia pro outro; sou confuso, amigo, chato, falso. Nao sei onde eu posso chegar, mas eu quero ir ate achar um motivo pra me fazer sorrir.