um silenciamento com relacao as possibilidades do pensamento como pratica autonoma e criativa conectada ao exercicio da liberdade, principalmente em ambito politico. Tendencia esta que sera agudizada em Heidegger. A grande divergencia esta posta naquilo que se refere a utilizacao do pensamento em prol de um projeto de autonomia social. Bibliografia ANDRADE, Daniel Pereira. Nietzsche: a experiencia de si como transgressao (loucura e normalidade). Sao Paulo: Annablume; Fapesp, 2007. ARISTOTELES. Volume 2. Metafisica Livro I e II; Etica a Nicomaco; Poetica. Sao Paulo: Abril Cultural, 1984. Os pensadores. AUGRAS, Monique. Mil janelas: teoricos do imaginario. Psicologia clinica, Rio de Janeiro, v. 12, n. 1, p. 107-131, 2000. CASTORIADIS, Cornelius. A instituicao imaginaria da sociedade. Rio de Janeiro, RJ: Paz e Terra, 1995. CASTORIADIS, Cornelius. Sujeito e verdade no mundo social-historico. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2007. CULT, no 125, 2008, ano 11. DELEUZE, Gilles. Nietzsche e a filosofia. Lisboa: Res-editora, 2001. DOSSE, Francois. Historia do estruturalismo. Sao Paulo: EDUSC, 2007. 2 v. FEUERBACH, Ludwig, 1804 - 1872. A essencia do cristianismo. 2. ed. Lisboa: Fundacao Calouste Gulbenkian, 2002. FOUCAULT, Michel; MOTTA, Manoel Barros da. Arqueologia das ciencias e historia dos sistemas de pensamento. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2008. MACHADO, Roberto. Nietzsche e a verdade. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2002. HEIDEGGER, Martin. . Ser e tempo. 15. ed. Petropolis Rio de Janeiro: Vozes, 2005. MOURA, Carlos Alberto Ribeiro de. Nietzsche: civilizacao e cultura. Sao Paulo: Martins Fontes, 2005. NIETZSCHE, Friedrich. A vontade de poder. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008. NIETZSCHE, Friedrich. Crepusculo dos idolos, ou, como se filosofa com o martelo. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2006. NIETZSCHE, Friedrich. Os pensadores: Nietzsche. Obras Incompletas. Sao Paulo: Nova Cultural, 1996. NIETZSCHE, Friedrich. O livro do filosofo. Sao Paulo, Escala, s.d. NIETZSCHE, Friedrich. Sabedoria para depois de amanha: selecao dos fragmentos postumos por Heinz Friedrich. Sao Paulo: Martins Fontes, 2005. OLIVEIRA, Ibraim Vitor de. Arche e Telos. Niilismo filosofico e crise da linguagem em Fr. Nietzsche e M. Heidegger. 2004. Tese (Doutorado em Filosofia) Pontificia Universidade Gregoriana, Roma. REALE, Giovanni. Historia da filosofia antiga. Sao Paulo: Loyola, 1994. VAZQUEZ, Adolfo Sanchez. Filosofia da praxis. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967. [1] Embora o contexto da colocacao de Marton possa ser interpretado como uma recusa ao livo publicado, isto e, a sistematizacao posterior feita pela irma de Nietzsche e nao uma negacao dos escritos postumos e sua importancia para a filosofia nietzschiana, a colocacao dura e direta a filosofa brasileira diz expressamente que nao recomenda que se leia A vontade de poder e considera uma irresponsabilidade da casa de edicao publica-lo (Cult, no 125, p. 27, 2008) serve para ilustrar que ao falar de vontade de potencia se esta adentrando numa polemica [2] O imaginario de que falo nao e imagem de. E criacao incessante e essencialmente indeterminada (social-historica e psiquica) de figuras/formas/imagens, a partir das quais somente e possivel falar-se de alguma coisa. Aquilo que denominamos de realidade e racionalidade saos seus produtos. (CASTORIADIS, 1982, p. 13)