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de 1664 e 1668 que as conviccoes teologicas de Keach comecaram a tornar-se crescentemente calvinistas. Em 1672, Keach rompe com os batistas gerais e funda uma igreja batista particular em Horselydown, Southwark, futuramente pastoreada por John Gill e Charles Spurgeon. Keach e considerado pelos principais historiadores batistas como o principal teologo batista calvinista do seculo dezessete.Rev. John GillJa no apagar das luzes do seculo dezessete, comeco do seculo dezoito, nasce um herdeiro das principais caracteristicas teologicas dos Batistas Calvinistas do seculo dezessete, John Gill (1697-1771). Gill desponta no seculo dezoito sendo grandemente influenciado pelos escritos aliancistas de seus predecessores Batistas Calvinistas. Em 1719, Gill foi ordenado pastor da igreja fundada por Benjamin Keach, em Horselydown. Escrevendo sobre a Teologia das Aliancas sob a inspiracao dos batistas do seculo dezessete, Gill tornou-se a mais brilhante mente entre os batistas do seculo dezoito, indo muito alem que seus predecessores, atraves de seus livros.Estes homens foram os principais responsaveis pela teologia que caracterizou os primeiros Batistas Calvinistas. Suas obras sao um tesouro ainda a ser descoberto dentro da tradicao reformada. Algumas obras para consulta:BEEKE, Joel; PEDERSON, Randall. Paixao pela pureza: conheca os puritanos. Sao Paulo: PES, 2010.COXE, Nehemiah; OWEN, John. Covenant Theology: from Adam to Christ. Palmdale: RBAP, 2005.DALLIMORE, Arnold. Spurgeon, a new biography. Carlisle: The Banner of Truth Trust, 1984.HAYKIN, Michael. Kiffin, Knollys and Keach: rediscovering our english baptist heritage. Leeds: Reformation Today Trust, 1996.HAYKIN, Michael. One heart and one soul: John Sutcliff of Olney, his Friends and his times. Durham: Evangelical Press, 1994. Fonte: [Wilson Porte Jr.]
O ensino em analise afirma que desejar e contemplar o nosso Salvador e Deus na reciprocidade do amor e a atividade mais importante e nobre da vida. No desenvolvimento desse pensamento, sao feitas duas afirmacoes: primeira, os cristaos frequentemente perdem a alegria deste relacionamento por sua propria negligencia e preocupacao com outras coisas; segunda, Deus as vezes nao nos deixa sentir a sua presenca e amor, que nos concede em outras ocasioes, para nos ensinar licoes sobre paciencia e pureza de coracao que, do contrario, nao aprenderiamos. Uma diversidade de abordagens foram desenvolvidas com o objetivo de articular estas verdades. Vamos observar rapidamente algumas delas.A importancia de se distanciar do que deseja o coracao tem sido frequentemente expressada em termos de retirar-se para o "deserto" de solidao, onde os desejos sao purificados. O mesmo ponto foi observado no Ocidente por meio do direcionamento dos cristaos a renuncia de todas as distracoes que se sobrepoem ao "cone" ou "apice" de sua alma, e, no Oriente, mediante a exigencia da "apatheia" (que nao significa impassibilidade interior, mas o dominio proprio que redireciona a paixao para a busca de Deus). Agostinho, Bernardo e Thomas a Kempis, Inacio de Loyola e Francisco de Sales; e puritanos, como Richard Sibbes, Richard Baxter, Thomas Goodwin e John Owen, com muitos outros antes e depois deles, mapearam os caminhos do pensamento e da oracao que separam o desejo do apelo magnetico deste mundo para atrela-lo mais firmemente a Deus, em Cristo.Por um lado, o relacionamento entre a meditacao verbal e a peticao, e, por outro, a contemplacao e o entregar-se pos - e nao - verbal ao Senhor, a quem se conhece, confia e ama, foi explorado por mestres do "casamento espiritual", que desenvolveram a analogia da linguagem e comunhao do amor entre os sexos e a aplicaram ao relacionamento de uma pessoa com Deus. Na mesma relacao, os cistercienses, franciscanos e outros enfatizaram as ligacoes entre a contemplacao amorosa de Deus e a acao compassiva entre homens e mulheres, enquanto Jonathan Edwards, em seu livro Tratado sobre Afeicao Religiosa, estabelece testes que mostram se sentimentos fortes em um contexto de devocao sao ou nao autenticamente espirituais (resultantes da obra do Espirito Santo no coracao). Toda esta instrucao procura, de qualquer forma, indicar o caminho que conduz aquela satisfacao em Deus, que e o supremo valor e gloria da vida.Fonte: [Ortopraxia] As horas mais solitarias que alguem ja passou sobre a terra foram as horas do Calvario; pois Jesus - alem de ser Filho de Deus - era tambem homem ao morrer por nos.Por que, entretanto, o Calvario foi o lugar mais solitario que ja houve? Parece facil responder a essa pergunta, pois muitos dos nossos leitores sabem tudo sobre o Calvario e a morte do Cordeiro de Deus. Mas mesmo assim, nunca conseguimos responder com precisao a essa pergunta porque somos incapazes de compreender o que Jesus realmente passou no Calvario.Segundo a Escritura, Jesus foi crucificado a "hora terceira" (Mc 15.25) (as nove horas da manha). E a "hora nona" (as tres horas da tarde) Ele deu Seu
grito alucinante: "Eloi, Eloi, lama sabactani?... Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (v. 34). Isso significa, portanto, que Jesus Cristo, quando deu esse grito ja estava dependurado ha seis horas na cruz em pavorosa solidao! Significa que durante seis horas inteiras Ele esteve sem o Pai, sim, ate mesmo Deus O abandonou. Que nessas seis horas na cruz Ele esteve sem o Pai e provado pelo fato de Ele que normalmente sempre falava do Pai quando se referia a Deus ter clamado a Deus. E que Ele estava tambem sem Deus e mostrado por Suas palavras desesperadoras: "...por que me desamparaste?" Apesar de Ele clamar a Deus, Deus O havia abandonado!Nesse sentido, as palavras do centuriao romano contem um simbolismo profundo e tragico:"O centuriao que estava em frente dele, vendo que assim expirara, disse: Verdadeiramente este homem era Filho de Deus" (v. 39). Enquanto Jesus esteve dependurado na cruz, era como se Ele nao fosse mais o Filho de Deus. Por que? Porque naquelas horas Ele nao tinha mais Pai. Mas nao era o Filho de Deus que estava dependurado ali na cruz? Naturalmente, mas nao em Seu carater glorioso, de Rei. Ele estava ali dependurado como homem, cuja aparencia estava profundamente desfigurada, a quem todo o mundo desprezava, e virava o rosto. A respeito, o profeta Isaias ja predisse palavras abaladoras aproximadamente 700 anos antes de Cristo: "...o seu aspecto estava mui desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua aparencia mais do que a dos outros filhos dos homens... Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que e padecer; e como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele nao fizemos caso" (Is 52.14b; 53.3). Quao terrivel e pavorosa deve ter sido essa solidao para Ele! Pois a Ele, ao Senhor Jesus Cristo, aconteceu algo que jamais pode acontecer a nos, que nEle cremos: Ele realmente foi abandonado pelo Pai durante horas. E o que expressa com a maior clareza Sua pergunta: "...por que me desamparaste?". Em outras palavras: "Tu me abandonaste mas por que?"Nunca podemos acusar Deus de tal coisa porque nao corresponde a verdade, pois o Senhor nunca nos abandonara, a nos que somos Seus filhos. No maximo, poderiamos dizer que nos sentimos abandonados. Na realidade, porem, nunca estamos sozinhos, pois em Hebreus 13.5b estao escritas as maravilhosas palavras: "De maneira alguma te deixarei nunca jamais te abandonarei." Ou pensemos nas palavras do proprio Senhor Jesus: "E eis que estou convosco todos os dias ate a consumacao do seculo" (Mt 28.20b). Paulo exclama com jubilo em Romanos 8.38-39: "Porque eu estou bem certo de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura podera separar-nos do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor." Nao, nada, nem ninguem pode separar-nos de nosso Senhor, nunca seremos deixados sos; onde quer que estejamos, o Senhor esta sempre presente! Ouca uma vez o que
o salmista diz a respeito: "Se subo aos ceus, la estas; se faco a minha cama no mais profundo abismo, la estas tambem; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares: ainda la me havera de guiar a tua mao e a tua destra me sustera" (Sl 139.8-10). Em outras palavras: Senhor, tu estas sempre comigo; onde quer que eu esteja, o que quer que eu faca, para onde quer que eu va, como quer que eu me sinta tu estas sempre comigo. Sim, disso podemos estar certos, e gracas ao Senhor que e assim.Mas o proprio Senhor Jesus quando esteve dependurado na cruz nao tinha mais nada disso; Ele ficou completamente privado de amor e consolo. Ao inves da alegre certeza da presenca do Pai Ele era atormentado por um horror paralisante. Ao inves de firme certeza interior Ele sentia calafrios por causa do gelido silencio de Deus. Ao inves do olhar amoroso do Pai Ele so via trevas intransponiveis. Ao inves de afavel e calorosa afeicao do alto os rugidos e a furia de todo o inferno se abateram sobre Ele. Jesus Cristo experimentou exatamente o oposto daquilo que o salmista testemunha com tanta fe: "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, nao temerei mal nenhum, porque tu estas comigo: a tua vara e o teu cajado me consolam" (Sl 23.4). Jesus andou literalmente pelo "vale da sombra da morte"; Deus nao estava mais com Ele, a "vara e o cajado" do Pai nao O consolavam mais."Por que?", podemos perguntar, "por que, afinal?" Porque nao era possivel de outra maneira. Pois, apesar de Jesus ser o Cordeiro de Deus sem pecado, apesar de Ele nunca ter pecado em toda a Sua vida, apesar de Ele ter ficado puro e sem macula, no Calvario Ele morreu como pecador. Bem entendido: Ele nao morreu como pecador pois, como dissemos, Ele era e continuou sem pecado , mas Ele morreu por causa de pecados, isto e, dos pecados de todo o mundo.Voce sabe o que significa morrer a morte do pecador; voce sabe qual e a terrivel e inescapavel consequencia de tal morte? Nesse tipo de morte Deus nao esta presente; o ceu esta fechado; o Eterno afasta o olhar!Por isso, uma morte assim e o mais terrivel, pavoroso e horroroso que pode acontecer a uma pessoa. Existem testemunhos suficientes a respeito. A seguir, citamos somente alguns: O ateu David Hume gritou por ocasiao de sua morte: "Estou nas chamas!" A morte de Voltaire, o famoso zombador, deve ter sido tao terrivel que sua enfermeira disse depois: "Por todo o dinheiro da Europa, eu nao gostaria mais de ver um ateu morrer!" Hobbes, um filosofo ingles, disse pouco antes de sua morte: "Estou diante de um terrivel salto nas trevas." Goethe exclamou: "Mais luz!" Churchill morreu com as palavras: "Que tolo fui!"Bastam esses poucos exemplos para nos mostrar claramente o que significa morrer como pecador. E Jesus experimentou esse tipo de morte, apesar de Ele mesmo que isso fique bem claro ser e continuar sendo
absolutamente sem pecado. Ele experimentou uma morte tao pavorosa porque na cruz Ele tomou sobre Seu proprio corpo todos os pecados de todos os homens de todos os tempos. Pedro diz em sua primeira epistola: "carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nos, mortos aos pecados, vivamos para a justica" (1 Pe 2.24a). Quando Jesus morreu a morte do pecador, realmente o ceu ficou fechado, o Pai desviou o olhar, o Eterno se afastou; e Ele, o Filho, ficou dependurado, so e abandonado, na cruz. Que ondas pavorosas do inferno devem ter se abatido sobre Ele. No Salmo 22 os sofrimentos de Jesus naquelas horas horrorosas sao descritos de modo amedrontador, bem detalhado e claro: "Muitos touros me cercam, fortes touros de Basa me rodeiam. Contra mim abrem as bocas, como faz o leao que despedaca e ruge. Derramei-me como agua, e todos os meus ossos se desconjuntaram; meu coracao fez-se como cera, derreteu-se-me dentro de mim. Secou-se o meu vigor, como um caco de barro, e a lingua se me apega ao ceu da boca; assim me deitas no po da morte. Caes me cercam; uma sucia de malfeitores me rodeia; traspassaram-me as maos e os pes. Posso contar todos os meus ossos; eles me estao olhando e encarando em mim" (vv. 12-17).Meu irmao, minha irma, como isso deve ter sido terrivelmente dificil para Jesus Cristo! Nao e de admirar, pois, que de repente tenha partido de Seu coracao ferido este grito: "...Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Esse foi o grito de um homem que caiu num profundo abismo, e cujo coracao estava completamente dilacerado.E interessante lembrar que ate entao Jesus nunca havia sido abandonado pelo Pai. E agora, na cruz Ele nao somente foi abandonado pelo Pai, mas tambem estava cercado pelos poderes do inferno. Nao, ate entao o Pai nunca O havia abandonado; pelo contrario o Pai esteve constantemente nEle. Por exemplo, Jesus disse: "Quem me ve a mim, ve o Pai" (Jo 14.9b). E em Joao 11.41b lemos: "Jesus, levantando os olhos para o ceu, disse: Pai..."Portanto, ate essa hora tinha havido completa harmonia entre Ele e o Pai. E Jesus se alegrou por essa harmonia, e testemunhou dela, por exemplo, com as palavras: "...porque nao sou eu so, porem eu e aquele que me enviou" (Jo 8.16). "E aquele que me enviou esta comigo, nao me deixou so..." (Jo 8.29b). "Eu e o Pai somos um" (Jo 10.30). "...para que possais saber e compreender que o Pai esta em mim, e eu estou no Pai" (Jo 10.38b).Que maravilhosas palavras! Mas, exatamente por isso foi muito mais duro e tragico o contraste entre elas e as horas na cruz. Oh! que caminho Jesus teve que seguir! E, por que? Para redimir a voce e a mim; pois nos deveriamos ter estado ali na cruz!Talvez agora compreendamos um pouco melhor o profundo abismo dos sofrimentos do Cordeiro de Deus; talvez sejamos capazes agora de participar um pouco dos Seus sentimentos, do que Ele passou. Mesmo assim, uma ou outra
pessoa podera perguntar:Jesus nao sabia que tudo seria assim?Ele falou varias vezes a respeito aos Seus discipulos. Lemos, por exemplo, em Mateus 16.21:"Desde esse tempo, comecou Jesus Cristo a mostrar a seus discipulos que lhe era necessario seguir para Jerusalem e sofrer muitas cousas dos anciaos, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto, e ressuscitado no terceiro dia." Aqui Ele falou claramente que ainda teria que "sofrer muitas cousas". Alem disso, havia muitas profecias do Antigo Testamento que apontavam com clareza assustadora para esses acontecimentos; e Jesus conhecia todas essas palavras da Escritura. Portanto, certamente Ele sabia de tudo. Apesar de que jamais poderemos responder a essa pergunta definitivamente, hoje vou tentar com todo respeito ao Cordeiro de Deus dar uma resposta bem superficial. Jesus Cristo apesar do fato de ser o Filho de Deus e de todas as coisas serem manifestas perante Ele talvez nao soubesse de uma coisa: quao terrivel seria a separacao entre Ele e o Pai; quao horroroso seria ser abandonado pelo Pai! Pois, repito: Ele nunca antes havia ficado sem o Pai muito menos sido abandonado pelo Pai.Entretanto, talvez voce diga agora: Mas Jesus sempre sabia de tudo. Tudo sera que Jesus realmente sabia de tudo? Ele mesmo falou certa vez de algo que nao sabia, ou seja, da hora da Sua volta: "Mas a respeito daquele dia ou da hora ninguem sabe; nem os anjos no ceu, nem o Filho, senao somente o Pai" (Mc 13.32). Portanto: isso era uma coisa que Ele nao sabia. Por isso, nao sera que somente o proprio Pai sabia o que o Filho realmente teria de passar na cruz; quao dificil realmente seria a separacao? Nao sera que o Pai tenha se calado sobre esse assunto por causa de Seu grande amor pelo Filho?Apesar de nao sabermos a resposta, nesse contexto podemos pensar na relacao de Abraao e Isaque. Quando os dois ainda estavam a caminho do local do sacrificio, Isaque, que nao sabia de nada, perguntou ao seu pai: "Eis o fogo e a lenha, mas onde esta o cordeiro para o holocausto?" (Gn 22.7b). O que Abraao respondeu a Isaque? Lemos em Genesis 22.8a:"Deus provera para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto". Isaque sabia, portanto, do sacrificio, mas nao sabia da terrivel verdade de que ele deveria ser a vitima.Jesus Cristo sabia do Calvario. Ele sabia que seria o Cordeiro do holocausto; mas sera que Ele tambem sabia quao terrivel seria quando o Pai nas horas do Seu sofrimento e da Sua morte teria que abandona-lO? Bem, nao o sabemos, e tambem nunca teremos uma resposta definitiva para essa questao aqui na terra. Uma coisa, porem, e segura: as horas do Calvario realmente foram as mais dificeis e solitarias pelas quais ninguem na terra jamais passou; e o Filho do Homem, Jesus Cristo, as sofreu.O alto objetivo dos sofrimentos de JesusPor que o Senhor da Gloria teve que sofrer de forma tao extrema? Para redimir muitas e muitas pessoas escravizadas! Oh! quao maravilhosamente esse objetivo dos sofrimentos de Jesus e descrito no livro do profeta
Isaias: "...quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, vera a sua posteridade... com o seu conhecimento, justificara a muitos... Por isso eu lhe darei muitos como a sua parte..." (Is 53.10b,11b,12a). Glorioso, nao e mesmo?! E ate hoje sao acrescentados diariamente novos justificados a Sua posteridade. Mas tudo comecou nessa terrivel cruz solitaria. Quanto mais se agravava Seu caminho de morte, quanto mais profundamente Jesus entrava em dores e sofrimentos, maior e mais real se tornava o fato de que assim o caminho ao reino dos ceus estava sendo aberto para a Humanidade. A cada hora de dores se aproximava a grandiosa vitoria de Jesus, a porta da graca se abria cada vez mais.Vejamos essa gloriosa verdade em relacao a parabola de Jesus sobre os trabalhadores na vinha. Nela nos e mostrado maravilhosamente, de forma figurada, o processo que Jesus enfrentou na cruz quanto mais horas de dores, mais proxima e maior a vitoria. Leiamos a primeira parte dessa parabola: "Porque o reino dos ceus e semelhante a um dono de casa que saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para a sua vinha. E, tendo ajustado com os trabalhadores a um denario por dia, mandou-os para a vinha. Saindo pela terceira hora viu, na praca, outros que estavam desocupados, e disse-lhes: Ide vos tambem para a vinha, e vos darei o que for justo. Eles foram. Tendo saido outra vez perto da hora sexta e da nona, procedeu da mesma forma, e, saindo por volta da hora undecima, encontrou outros que estavam desocupados, e perguntou-lhes: Por que estivestes aqui desocupados o dia todo? Responderam-lhe: Porque ninguem nos contratou. Entao lhes disse ele: Ide tambem vos para a vinha" (Mt 20.1-7).Essa parabola aponta maravilhosamente para o reino celestial e para todos que estarao nele algum dia. Ela nos mostra tambem que nao faz diferenca se alguem encontra cedo o caminho ou se chega somente a hora undecima. O que importa e que muitos venham! Nao vamos nos ater agora na parabola em si, mas extrair dela maravilhosos paralelos sobre os acontecimentos do Calvario.1 Quando comecou o verdadeiro caminho de morte de nosso Senhor? Nao me refiro ao caminho de sofrimentos em geral, que ja comecou na manjedoura em Belem, mas ao caminho de morte e crucificacao em si, atraves do qual Ele, como Deus, o disse atraves do profeta Isaias, geraria uma posteridade, ou seja, justificaria a muitos. Quando comecou esse caminho da cruz? Lemos em Marcos 15.1: "Logo pela manha entraram em conselho os principais sacerdotes com os anciaos, escribas e todo o Sinedrio; e, amarrando a Jesus, levaram-no e o entregaram a Pilatos." E quando o dono da casa, na parabola citada, comecou a enviar trabalhadores para sua vinha, isto e, quando o Rei do reino dos ceus comecou a chamar Sua posteridade para Seu reino? Tambem cedo de manha: "Porque o reino dos ceus e semelhante a um dono de casa que saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para a sua vinha" (Mt 20.1).2 Quando, exatamente, Jesus foi crucificado? A hora terceira (nove horas da manha): "Era
a hora terceira quando o crucificaram" (Mc 15.25). E quando os proximos trabalhadores foram enviados para a vinha, isto e, quando o Rei do reino dos ceus chamou os seguintes da Sua posteridade para Seu reino? A terceira hora (as nove horas da manha): "Saindo pela terceira hora viu, na praca, outros que estavam desocupados, e disse-lhes: Ide vos tambem para a vinha, e vos darei o que for justo" (Mt 20.3-4).3 Quando se abateram as terriveis trevas sobre toda a terra? A hora sexta (as doze horas): "Chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, ate a hora nona" (Mc 15.33). E quando os trabalhadores seguintes foram chamados para a vinha, ou seja, quando foram novamente chamados outros a posteridade no reino dos ceus? A hora sexta (ao meio-dia): "Tendo saido outra vez perto da hora sexta..., procedeu da mesma forma" (Mt 20.5).4 Quando o Senhor Jesus Cristo deu o Seu grito abalador?. A hora nona (as tres horas da tarde): "A hora nona clamou Jesus em alta voz: Eloi, Eloi, lama sabactani? que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mc 15.34). E quando foram enviados mais trabalhadores para a vinha, isto e, chamados ainda mais pessoas para a posteridade no reino dos ceus? A hora nona (as tres horas da tarde): "Tendo saido outra vez perto da hora... nona, procedeu da mesma forma" (Mt 20.5).5 Quando Jesus Cristo foi sepultado? Antes do anoitecer no dia anterior ao sabado (aproximadamente as cinco horas da tarde): "Ao cair da tarde, por ser o dia da preparacao, isto e, a vespera do sabado, vindo Jose de Arimateia, ilustre membro do Sinedrio, que tambem esperava o reino de Deus, dirigiu-se resolutamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus... Este, baixando o corpo da cruz, envolveu-o em um lencol que comprara, e o depositou em um tumulo que tinha sido aberto numa rocha; e rolou uma pedra para a entrada do tumulo" (Mc 15.42-43,46). E exatamente ao mesmo tempo, as dezessete horas, a hora undecima, na parabola foram novamente enviados trabalhadores para a vinha, ou seja, chamadas outras pessoas a posteridade no reino dos ceus: "...e, saindo por volta da hora undecima, encontrou outros que estavam desocupados, e perguntou-lhes: Por que estivestes aqui desocupados o dia todo? Responderam-lhe: Porque ninguem nos contratou. Entao lhes disse ele: Ide tambem vos para a vinha" (Mt 20.6-7).Essa comparacao alegorica entre a morte de Jesus e a parabola dos trabalhadores na vinha nos mostra como atraves dos sofrimentos de Jesus na cruz, que ficavam cada vez mais intensos, a redencao se aproximava cada vez mais. Quanto mais se agravava Seu caminho de morte, mais resplandecia a verdade de que assim estava sendo preparado o caminho ao reino dos ceus para a Humanidade.Resumindo: cedo pela manha comecou o caminho da cruz de Jesus e de madrugada vieram os primeiros trabalhadores para a vinha do dono da casa. A terceira hora (9 horas) Jesus foi crucificado e a terceira hora foram chamados os trabalhadores seguintes para a vinha. A hora sexta (12 horas) se