discipulos o caminho mistico como unico apto aelevar os homens das coisas sensiveis e grosseiras ate o mundo das ideias. ParaPlatao. O caminho da alma que se quer elevar e o amor, isto porque os sereshumanos eram, a principio, androgino, macho e femeo ao mesmo tempo, separadosem duas metades, cada alma vive procurando encontrar a sua parelha. Mas somente os individuosinferiores ficam satisfeitos com a forma mais primitiva de amor, apaixonando-see desejando um belo corpo. Se ele e, porem, um homem superior, em brevedescobre a beleza existente naquele belo corpo e irma da beleza de outro corpobelo, o que o leva a conclusao de que a beleza de todos os corpos e uma so. Vem dai, como consequencia,destruicao da forma egoista e grosseira de amor que prende a um so corpo, oamado passara a amar todos os belos corpos, ou paraser mais preciso, passa a amar nao os corpos, mas a beleza existente neles,contemplada desinteressadamente. 4.0. O CAMINHO MISTICO O estagio deaperfeicoamento seguinte sera aquele em que se considera a beleza da famasuperior a beleza do corpo. O amador descobre que a beleza corporea e sujeita aruina e a decadencia, enquanto a beleza moral resiste ao passar do tempo. Entao, ele contemplara a belezaque existe nos costumes e nas leis morais, notando que a Beleza estarelacionada com todas as coisas e considerando, entao a beleza corporea como poucodigna de estima. 5.0. A BELEZA ABSOLUTA No estagio de que estamos falando,o amante toma-se um prisioneiro voluntario do imenso oceano da beleza. Com otempo, purificando-se sempre no sentido do mais alto e do divino, tendo oespirito fortificado e enriquecido por esse verdadeiro acesso, por essadisciplina amorosa da contemplacao, estara atingindo o estagio final que epossivel ainda aqui na terra. 6.0. A REMINISCENCIA E O MENON Assim, parece licito afirmar quepara Platao, a beleza causava, antes demais nada enlevo, prazer, arrebatamento,deleitacao; E se alguma duvida houvesse, seria antes sobre o carater dedeleitacao, tambem emprestado no texto platonico citado, a sabedoria, averdade, as quais segundo suas palavras, "despertaria amor veemente",como se fosse tambem uma especie de bem fazer usufruido e nao somenteconhecido. Isto leva a Maritain a afirmar que "a sabedoria e amada por suabeleza, enquanto que a beleza e amada por si mesma", distinguindo ele quea "beleza e essencialmente deleitavel, por isso, por sua propria essencia,enquanto beleza move o desejo e produz o amor que a verdade como tal fazsomente iluminar". Obs.: Texto extraido do livro: "Iniciacao a Estetica, deAriano Suassuna"TEXTO 02 CONCEPCAO PLATONICA DA ARTE Para Platao, a arte se situa no plano mais baixo do conhecimentopois e imitacao das coisas sensiveis, elas proprias imitacoes imperfeitas dasessencias inteligiveis ou ideias. Segundo este raciocinio na suaobra A Republica, Platao ao elaborar a teoria sobre a cidade perfeita. Eleexclui os poetas, pintores e escultores porque imitavam as coisas sensiveis eoferecem uma imagem desrespeitosa dos deuses, tomados pelas paixoes humanas,porem, coloca a danca e a musica como disciplinas fundamentais na formacao do corpoe da alma, isto e do carater das criancas e dos adolescentes. Como para Platao,gramatica, estrategia, aritmetica, geometria e astronomia, sao artes, seuensino e considerado