A incompreensibilidade do mal. Diante do mal, o que esta em jogo nao e explicacao ou compreensao, mas sim revolta ou resignacaoPor Franklin Leopoldo e Silva, professor titular de Historia da Filosofia Contemporanea da USP. Fonte: Revista CULTSe a filosofia e a tentativa de compreensao da condicao humana, entao a questao do mal ocupa o centro das preocupacoes e a marca profunda que a tradicao socratico-platonica deixou na constituicao da heranca filosofica bastaria para atesta-lo. Mesmo quando o questionamento se da por via de uma racionalidade mais formal e orientada por paradigmas que desprezam as orientacoes ditas metafisicas, o mal nao deixa de aparecer como uma constatacao inseparavel de certa perplexidade, oculta sob a aceitacao dos limites da razao e do rigor da argumentacao. Mais do que isso, ainda que o cinismo, contemporaneamente tao difundido, nos faca aceitar o mal como realidade dada ou como banalidade, essa pretensa certeza primaria nao nos isenta do incomodo presente na ma-fe inerente ao conformismo e a indiferenca etica.Concepcoes tradicionais do bem e do malA fabulacao mitico-religiosa, de que fala Bergson em As Duas Fontes da Moral e da Religiao, isto e, o conjunto de representacoes imaginarias que procuram responder a questoes situadas alem do alcance da vocacao pragmatica do entendimento, nao possuiria funcao explicativa, mas, sobretudo, vital: possibilitar a convivencia com os acontecimentos incompreensiveis que nos afetam, que nos transformam, que nos fazem sofrer e que podem nos destruir. As adversidades naturais, a ira dos deuses, a culpa originaria, os ciclos em que se manifesta a fatalidade: tudo aquilo que nao podemos prever ou controlar naturalmente, mas que podemos, talvez eventualmente, conjurar por meio da invocacao de forcas que nos superam e da observancia de interditos que nos lembram da posicao relativa que ocupamos no universo.Mas ha tambem as decisoes e acoes que derivam de nossa liberdade. Desde Aristoteles, persiste a ideia de que a pratica e muito mais complexa do que a teoria, porque no universo das acoes nao podemos mobilizar e esgotar todos os elementos que nos proporcionariam a certeza do acerto das escolhas. O bem nao e demonstravel como a verdade. Tudo que podemos fazer e contar com um discernimento, especie de sabedoria pratica, que empregamos na tentativa de que nossas opcoes se orientem pelo criterio do melhor possivel, sem esperar a seguranca proporcionada pela deducao da verdade teorica. Por isso o mal nos espreita como presenca proporcional ao grau de imprudencia a que estamos, inevitavelmente, sujeitos.A filosofia crista enfrenta ainda outra dificuldade. Como Deus so pode ser considerado como o bem e causa do bem, a criacao esta necessariamente impregnada de bondade e perfeicao, o que torna o mal inexplicavel do ponto de vista da criacao divina. A rigor, o mal nao deveria existir. Para dar conta de sua presenca na experiencia humana, Santo Agostinho apela para a diferenca entre o relativo e o absoluto. Criaturas limitadas que somos, e inclinadas a corrupcao desde o pecado original, nao discernimos, em nossas escolhas, o bem absoluto que deveria ser a nossa meta, mas nos contentamos com os bens relativos, exacerbando-lhes a dimensao