Fora disso esta o profano, em que a fe nao e encontrada e vivida comseguranca. E evidente que atras dessa divisao esta um problema de poder. Aseguranca ideologizada como sendo para todos os fieis na verdade e a segurancados tem o poder para dizer e estabelecer essa dicotomia. Assim, a divisaosocial do trabalho religioso comunga com a divisao social do trabalhoeconomico. Tentandoesclarecer um pouco mais, introduzo uma questao-situacao: Bem sabemos que umamissa ou um culto sao momentos reconhecidos como sagrados, oportunidades para agraca divina etc. Imaginemos, entao, que eu, num determinado dia deixo departicipar de uma liturgia eclesiastica por considera-la, naquele dia, muitoformal, nao envolvente etc. Ato continuo, encontro no bar da esquina da pracada igreja meus amigos jogando truco. Bem sabemos que esse jogo esta entre asatividades reconhecidas como profanas. Sou convidado para fazer parte no tal dotruco e aceito de bom grado. Entao, nesse passatempo devo blefar, gritar,pular, chocar etc. Essas atitudes nao sao recomendadas a um religioso serio como eu. Entretanto, ali com meus amigos(enganando e sendo enganado) me dou conta de estar vivendo um momento muitodenso de um companheirismo descontraido, alegre. Percebo estreitarem-se oslacos da amizade-sincera; numa linguagem religiosa, eu estou em comunhao com osirmaos. Eu me vejo naquele momento em estado de graca. O sagrado invade oprofano. O profano e sacralizado. A fe e secularizada e o mundano revestido degloria (... para o judaismo, a palavra gloria shekina significa a presencado Senhor Deus). Dessa forma, a rigida dicotomia sagrado/profano proposta eimposta pelos dominantes da religiao fica substituida, com vantagens, por umaunidade complexa em que o ludico teologiza o sentido da vida. E esse teologarludico esta ao alcance do povo, dos chamados leigos. E tem mais: se em outrodia eu quiser estar no templo, la poderei estar e crescer na graca; so quesaberei, por experiencia, que num bar, trapaceando entre amigos, fuisantificado tambem. Outrasituacao paralela e aquela em que voce pratica algum esporte, amistosamente,que exija acao coletiva (futebol, basquete, volei etc.). Ao driblar, aotabelar, ao defender..., voce esta aproveitando sua capacidade criativa e suaespontaneidade responsavel. Dai, se voce parar para pensar o que significa a expressaobiblica ... criou Deus, pois, o homem a sua imagem... (Genesis 1:27), vocepodera reconhecer essa imagem dEle exatamente naquele drible, naquelepasse..., posto que Deus e o simbolo maximo de criatividade e responsabilidade. Exemplosmais voce, por certo, teria para comprovar que o ludico tambem pode serteologico. A graca e graca quando a pessoa se pega sorrindo, feliz, divinizada.A vida eterna (ideia religiosa) nao deve ser medida por padroes quantitativos (um-tempao-que-num-acaba-mais) e sim emmoldes qualitativos. Vida eterna e uma qualidade de vida, uma existencia comcharme. E alegria e fantasia tambem. E a criatividade critica e aespontaneidade solidaria. Gostomuito do texto de Zacarias citado no comeco deste topico. Como na valsinha de Chico & Vinicius, falada praca. Praca que possui a graca. Graca da gloria. Praca que abriga velhos ecriancas. Aqueles com sua experiencia, e estes com sua inocencia. Praca que eum espaco para festas, dancas, protestos, cultos... Espaco para o tempo passar.Espaco para sentar e brincar. Na praca os velhos podem ter o merecido descanso(shabbath).