analitico.Nao obstante condenarmos uma analise mecanicista que privilegia o condicionalismo baseado na relacao classe social-autor-obra, acreditamos que sejam fundamentais as diretrizes da Sociologia do conhecimento sustentadas por Karl Manheim, quanto a natureza coletiva da criacao intelectual. Este e um aspecto de relevancia, pois intercepta na mensagem de uma obra ou em seu estilo o resultado do pensamento de um ou mais grupos sociais sobre a realidade vivida.Acrescentariamos ainda para precisar nossa posicao algumas mencoes aos textos de Lucien Goldmann e Michel de Certau.Goldmann prosseguindo nas pegadas de George Lukacs, redefine em termos da dialetica marxista os liames do autor com seu pensamento conceitual, enfatizando que os aspectos biograficos (subjetivos) nem sempre colaboram no entendimento da obra produzida (objetiva), pois esta comporta do conjunto dinamico das relacoes sociais, nem sempre conscientes para o seu proprio criador. Disso resulta que determinados livros nao representam a posicao da classe a que pertence seu criador, mas sim sua adesao a uma determinada visao de mundo, conceito fundamental nos estudos de Lukacs.Tambem Certau, investigando nesse mesmo sentido, reafirma ser o estatuto do pensamento historico definido principalmente pelo lugar social de sua producao em sintonia com procedimentos de analise proprios de uma disciplina, a Historia. Assim, a inteligibilidade da obra do historiador inclui antecedentes referenciais que o discurso nao menciona, em funcao dos quais instauram-se metodos, interesses e indagacoes presentes na leitura e interpretacao dos documentos.Quanto a difusao das obras e suas releituras subsequentes, convem salientar que, embora tenham sido teoricos do campo de outras disciplinas como filosofia, literatura e psicologia do conhecimento os que mais se preocuparam em afirmar a independencia da trajetoria da obra em relacao ao seu autor, suas estimulantes conclusoes aplicam-se com pertinencia ao estudo da historiografia.Notadamente Walter Benjamin, levado por sua amarga experiencia com o totalitarismo nazista, explora as diferentes circunstancias coetaneas que revalorizam momentos do passado e obras ja esquecidas:O historicismo se contenta em estabelecer um nexo causal entre varios momentos da historia. Mas nenhum fato, meramente por ser causa, e so por isso um fato historico. Ele se transforma em fato historico postumamente, gracas a acontecimentos que podem estar dele separado por milenios. O historiador consciente disso renuncia a desfiar entre os dedos os acontecimentos, como as contas de um rosario. Ele capta a configuracao em que sua propria epoca entrou em contato com uma epoca anterior, perfeitamente determinada. Com isso, ele funda um conceito do presente como um agora no qual se infiltram estilhacos do messianico.Neste mesmo caminho Claude Lefort renova a possibilidade de compreender o pensamento historiografico, visto como testemunho engajado de sua epoca e interessado em redescobrir o passado, segundo suas proprias perspectivas, integrando-se dialeticamente com seu objeto.Esta pequena relacao de autores, que poderia ser bem mais extensa, permite submergir a producao historiografica na ampla esfera da historia politico-social perspectiva essa que orienta a concepcao de nosso trabalho.Conquanto a difusao dos livros de Historia esteja sujeita, como a dos demais ramos do saber, as condicoes do mercado editorial e a ligacao dos seus autores a um grupo privado, institucional ou politico de influencia reconhecida comporta tambem relevantes implicacoes