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que o pais enfrentava a Segunda Guerra Mundial, trazendo para o seculo XX o marco da estabilidade do movimento filosofico existencialista. Segundo Sartre, o ser Para si encontra no mundo exterior afirmacao para conviccoes internas, com isso a realidade externa constroi a consciencia. Sabe-se que a liberdade do sujeito esta condicionada a acoes diversificadas, ou seja, Lori teria que se adaptar a uma nova maneira de existir, agora longe dos limites antes vivenciados, sendo ela, responsavel por seus atos.Loreley interroga-se em frente ao espelho, simbolo de desmistificacao da alma, momento em que se penetra na mascara que a disfarca, buscando em seu reflexo interior o verdadeiro eu, que escondido atras de um modelo socialmente aceito, guarda a pureza ou talvez a maledicencia de si propria. Tal confronto assemelhava-se, para Lori, a um ritual transcendente, proporcionando descobertas de um segredo ou simplesmente a contemplacao do mesmo, como afirma a citacao a seguir:Ter um corpo unico circundado pelo isolamento tornava tao delimitado esse corpo, sentiu ela, que entao se amedrontava de ser uma so, olhou-se avidamente de perto no espelho e se disse deslumbrada: como sou misteriosa, sou tao delicada e forte, e a curva dos labios manteve a inocencia. [5]O ser existe, so depois se definira, antes disso o ser e nada, o proprio se projetar e a certeza de que o ser esta buscando a construcao de si mesmo rumo ao ser que ele nao e. Saber que existe e parte primordial para a consciencia, descobrindo motivacoes que se originam da liberdade, ou seja, o fato de estar sendo lhe remete a necessidades que constituem o Para si, como diz Sartre: O Para si e necessario enquanto se fundamenta a si mesmo. E por isso e o objeto refletido de uma intuicao apoditica: nao posso duvidar que sou.[6]Partindo deste pressuposto e fundamental atentar para a estrutura da narrativa, que se inicia com uma virgula, pois sendo Loreley um ser Para si, a ansia por novas perspectivas e essencias momentaneas e muito bem representada pela virgula que simboliza a continuidade, e subentende-se que represente o caminho a ser percorrido para a aprendizagem, revelada pela realidade humana que surge das faltas encontradas em si propria, e Loreley consciente de sua incompletude, buscara transcender a uma totalidade que nunca ocorrera. A relacao amorosa vivenciada por Loreley e Ulisses traz caracteristicas comportamentais que dialogam com aspectos dos personagens miticos de A Odisseia e o mito alemao chamado Loreley, como explica O Ulisses de Clarice na narrativa: Loreley e o nome de um personagem lendario do folclore alemao cantado num belissimo poema de Heine.[7] A condicao de sereia exalta a grande contemplacao da personagem clariceana ao mar, que traz consigo uma simbologia atrelada entre o vai e vem das ondas, representando a inconstancia, o movimento, a mudanca, a possibilidade de ligacao entre o real e o desconhecido. O mar e permeado de misterios dado a sua grandeza e magnitude, e por possuir abismos desconhecidos ao homem, lugares insondaveis, podendo assim ser comparado a alma humana, e tido como o principio de tudo, representa o inicio ou renascimento
de um novo ser. Em varios momentos Loreley ligou-se a essa simbologia, quando percebe que em sua personalidade ha diversas nuances desconhecidas por ela. O contato com o mar concretizou o que Lori antes desconhecia, ansiava por esse momento, sabia da necessidade desse encontro que a despertara de um sono secular, agora estava fertilizada de si mesma, ou seja, o seu ser revelou a consciencia, como explica Sartre: O ser surge juntamente com a consciencia, ao mesmo tempo em seu amago e fora dele, e e a transcendencia absoluta na imanencia absoluta; nao ha prioridade do ser sobre a consciencia nem da consciencia sobre o ser: constituem uma diade. Sem duvida este ser nao poderia existir sem o Para-si, mas tampouco o Para-si poderia existir sem aquele. [8]Assim como o Ulisses de Homero que suportou os perigos do mar atraves de sua coragem, inteligencia e paciencia, esperando o seu retorno para casa e para o seu verdadeiro amor, o Ulisses de Clarice traz consigo esta heranca de paciencia e inteligencia durante toda a narrativa, assim, ele, pacientemente, resiste aos encantos dela, pois sabia que Lori nao necessitava encantar, mais sim ser encantada pela esplendida compreensao da vida, para que o amor fugisse aos limites carnais.Loreley, em sua caminhada rumo ao conhecimento de si, esteve, durante certo tempo acompanhada de Ulisses como seu porto seguro, porem ele lhe deixou sozinha no final deste periodo de descoberta de si, para que ela pudesse criar uma autonomia, e recorrer ao que lhe faltava, ou seja, a essa ausencia paradoxalmente unida a uma possivel presenca. E foi nesta ausencia que Loreley se descobriu, sabendo que agora poderia ser vista, percebida.A ponte que estava sendo criada entre Ulisses e Lori tornou a realidade da vida desejada, ambicionada, pois o vazio que antes lhe sucedera agora se fazia total por instantes, devido as sucessoes de faltas sobre uma nova percepcao de si.Passo a passo, a interiorizacao da relevancia que a existencia pode vir a ter e construida por Lori, ou seja, a realidade humana comeca a se fazer presente. Desde que Ulisses a induzira a escrever sua angustias, reproduzia-se em cada palavra o sentimento que a sufocava e o que a fazia ser inutil, pois escrever e constantemente aprender, formando-se novas percepcoes onde o sublime e esperado momento de escuridao germinava um novo ser. Assim a noite norteou a trajetoria das escritas de Lori, pois quando todos dormiam havia ali o seu momento unico e individual, para refletir sobre suas novas aspiracoes e possiveis conquistas. Jean Chevalier traz em seu Dicionario de Simbolos alguns aspectos acerca da simbologia da noite, exemplificando-a como:A noite simboliza o tempo das gestacoes, das germinacoes, das conspiracoes, que vao desabrochar em pleno dia como manifestacao de vida. Ela e rica em todas as virtualidades da existencia. mas entrar na noite e voltar ao indeterminado, onde se misturam pesadelos e monstros, as ideias negras. Ela e a imagem do inconsciente e, no sono da noite, o inconsciente se libera. como todo simbolo, a noite apresenta um duplo aspecto, o das trevas onde fermenta o
vir a ser, e o da preparacao do dia de onde brotara a luz da vida."[9] A noite para Lori agora certamente era a grande geradora de silencio e, tambem, de reflexao. Estava fascinada como se em cada noite um degrau fosse construido na escada de sua aprendizagem, a passagem de uma fase simples para uma mais dificil e mais prazerosa. Ela ficava ansiosa para que a noite chegasse onde iria depositar todos os resultados do seu arduo caminho de aprendizagem.Para Lori a noite e uma mistura de escuridao e luzes, tristezas e alegrias, silencios e gritos, encantos e misterios, assim como sua vida: "Era uma noite diferente, porque enquanto Lori pensava e duvidava, os outros dormiam[10]. E um momento de gestacao do que ela vem a ser, e durante a noite que ela faz o que e mais doloroso para um ser humano, o questionamento do eu, pois se sentia incompleta, portadora de uma grande angustia que a incomodava e a fazia sofrer. Tinha certeza da chegada e da partida da noite, mas nao sabia o que ia produzir, o que ia gerar para ser desabrochado logo que a luz do dia chegasse. Assim como a noite tem a madrugada para que o dia amanheca, Lori tambem teve que passar pela madrugada do autoconhecimento.2. O Para si como falta de. Primeiro o ser percebe que existe, e na relacao com o mundo e com o outro se colocara como falta de. Como uma forma de compensar a sua falta e de se fazer, deixa de ser o nada para construir a sua essencia que so vem a ser possivel em comunhao com as demais pessoas. E no proprio viver e experimentar que o ser do Para si se sentira incompleto, entao buscara nos objetos e nos outros espacos ou meios para compensar a sua propria falta:E unicamente no mundo humano que pode haver faltas. Uma falta pressupoe uma trindade: aquilo que falta, ou faltante (Le manquant); aquilo que falta o que falta, ou o existente; e uma totalidade que foi desagregada pela falta e seria restaurada pela sintese entre o faltante e o existente: o faltado (Le manque)[11] Aquilo que falta, ou faltante: E o ser do Para si, ou tese, desse modo e atraves da consciencia que a falta surge no mundo. Em Uma Aprendizagem ou Livro dos Prazeres, Lori se coloca como falta: Nao havia se nao faltas e ausencia. E nem ao menos a vontade[12]. Ausencia e falta fazem parte da realidade humana, o Para si esta sempre em busca de aspiracoes porque e incompleto, e isso faz com que ele se coloque numa postura de esta sempre precisando de algo ou lutando para conquistar. Essa e uma das normas fundamentais no existencialismo, o existir requer que o sujeito seja autentico e livre no mundo, que se defina durante sua vida, procurando possibilidades ou criando-as, numa constante busca daquilo que falta. Aquilo que falta o que falta ou existente (ao qual falta alguma coisa): E o ser Em si aquilo que existe ou antitese. Ulisses, a busca pelo
conhecimento e o relacionar-se com o outro sao faltas na vida de Lori. So querer ou desejar ter aquilo que nao se tem, faz parte da natureza humana e ate entao Lori nao tinha uma relacao de reciprocidade com os outros e nao tinha o conhecimento que necessitava e nem Ulisses que tanto desejava, estas sao as faltas. Agia como se estivesse sido hipnotizada por essas faltas e no decorrer de sua vida se angustiava para consegui-las, como bem nos fala Sartre: Assim no mundo humano, o ser incompleto que se da intuicao como faltante e constituido em seu ser pelo faltado, ou seja, por aquilo que ele nao e[13]. Dessa forma, a protagonista, angustiada diante de suas questoes existencialistas, procura respostas, como nos afirma a narracao que se segue:Mas a ideia de que a paciencia de Ulisses se esgotaria a mao subiu- lhe a garganta tentando estancar uma angustia parecida com a que sentia quando perguntava quem sou? quem sao essas pessoas? era como se Ulisses tivesse uma resposta pra tudo isso e resolvesse nao da-la e agora a angustia vinha porque de novo descobria que precisava de Ulisses, o que a desesperava. [14]. Para o mundo de Lori vim a ter significado ela precisava transcender rumo ao faltado.O faltado: E a conclusao, resultado ou sintese do faltante com a falta, essa transcendencia so e possivel com o conhecimento de si mesma e do mundo, o faltado e o fim ultimo, e o objetivo. O desejo de Lori e se unir a Ulisses e com este torna-se um, como nao e possivel amar uma pessoa sem antes amar varias outras, faz-se necessario ter uma relacao sadia com os demais, entao, procura amar-se a si mesma atraves da reflexao do conhecimento de si mediada pelo mundo para chegar ao seu porto seguro que e o descobrimento de novas experiencias de aprendizagem. 3. Conhecimento mediado pelo mundo e por Ulisses Aprender a viver, ter conhecimento de si e do mundo sao os lemas de Lori que tanto a angustia e a faz se sentir um nada, mas diante de tudo, inclusive do medo do fracasso, ela busca ser o que nao conseguiu ser, sua coragem e audacia e fruto dos olhos fixos no faltado, apesar de, como o proprio Ulisses aconselha ela precisa transcender rumo a esse mundo que lhe cerca:Nao sabia o que fazer de si propria, ja nascido, senao isto: Tu, o Deus, que eu amo como quem cai no nada. Depois foi facil telefonar para Ulisses e dizer-lhe que mudara de ideia e que podia ir espera-la no bar. Era cruel o que fazia consigo mesma: aproveitar que estarem carne viva para se conhecer melhor, ja que a ferida estava aberta. Mas doia demais mexer-se nesse sentido.[15] Uma das viagens complexas, e talvez, mais angustiantes e a do conhecimento, muitas vezes abre-se caminho, outras vezes feridas, e quanto mais se aprofundar nesse conhecimento se sofre, e claro que com tudo isso por mais paradoxal que pareca, a aprendizagem e grandiosa e bela. Esse sofrimento e necessario para que Lori chegue
ao conhecimento de si mesma, sendo assim, a aprendizagem se da de forma lenta, tao lenta que nos da a ideia de uma viagem longinqua, que nos e confirmado no inicio e no fim da obra clariceana, que comeca com a virgula e termina com dois pontos, propositalmente talvez para dizer que a protagonista estara sempre a aprender e vindo a ser, e aos poucos construindo sua vida, e o que nos diz o trecho seguinte: Talvez fossem os seus apesar de que Ulisses dissera, cheios de angustias, e desentendimento de si propria, a tivesse levando a construir pouco a pouco uma vida. [16] Lori busca no exterior a reafirmacao de seu existir por meio de Ulisses, que lhe ensina a ter uma relacao de aprendizagem com o mundo dos fenomenos. Estar sempre se colocando para fora a procura de, ou voltar-se para dentro de si e caracteristica da consciencia, ou seja, trata-se de um ser sempre voltado para o transcendente sem esquecer-se de si proprio. Esta relacao e exclusivamente do Para si. Em Uma Aprendizagem ou Livro dos Prazeres, e usada toda uma simbologia para se chegar ao conhecimento de si, e do mundo a exemplo da maca, que nos da a ideia de bem e mal, vida e morte, ou seja, passagem transcendental. Dessa forma a maca sempre sera vista de duas maneiras que se contrapoem:A maca e simbolicamente utilizada em diversos sentidos aparentemente distintos, mas que mais ou menos se aproximam: e o caso do pomo da discordia, atribuido ao heroi Paris; dos pomos de ouro do jardim das Hesperides, que sao frutos de imortalidade; da maca consumida por Adao e Eva; da maca do Cantico dos Canticos que representa, ensina Origenes, a fecundidade do Verbo divino, seu sabor e seu odor. Trata-se, portanto, em todas as circunstancias, de um meio de conhecimento, mas que ora e o fruto da Arvore da Vida, ora o da Arvore do Conhecimento do bem e do mal: conhecimento unificador, que confere imortalidade, ou conhecimento desagregador, que provoca a queda. (...) A maca seria o simbolo deste conhecimento [do bem e do mal] e a colocacao de uma necessidade: a de escolher.[17]Lori tambem reconhece na maca o fruto do conhecimento, pois quando e movida para um momento crucial de analise, o ato de morder a maca lhe conferiu um momento de autoconhecimento. Ao contrario de Eva, Lori ao degustar o fruto e levada a um estado de extase, levada como ela propria diz ao Paraiso. A partir daquele momento ela nao so conhece o mal, mas tambem se norteia do bem, o bem que lhe confere graca, que a faz esquecer a sua Dor de ser como tambem faz com que ela transponha caminhos para uma profunda aprendizagem:Foi no dia seguinte que entrando em casa viu a maca solta sobre a mesa. Era uma maca vermelha, de casca lisa e resistente. Pegou a maca com as duas maos: era fresca e pesada. Colocou-a de novo sobre a mesa para ve-la como antes. E era como se visse a fotografia de uma maca no
espaco vazio. Depois de examina-la, de revira-la, de ver como nunca vira a sua redondez e sua cor escarlate entao devagar, deu-lhe uma mordida. E, oh Deus, como se fosse a maca proibida do paraiso, mas que ela agora ja conhecesse o bem, e nao so o mal como antes. Ao contrario de Eva, ao morder a maca entrava no paraiso. So deu uma mordida e depositou a maca na mesa. Porque alguma coisa desconhecida estava suavemente acontecendo. Era o comeco de um estado de graca. [18]Na historia judaico-crista a simbologia ou mito do fruto proibido surge com o proposito de nos da uma resposta a origem do mal, embora no contexto biblico nao cite o nome do fruto. Designou-se a maca como tal, talvez por sua beleza, docura e leveza alem de ficar conhecida tambem como fruto do conhecimento, que representa nao so o elemento proibido para Adao e Eva, o ato maior de desobediencia a uma ordem dada por Deus, como tambem estao contidas varias outras conotacoes, como as da liberdade e da escolha. Partindo desse principio, o fato do primeiro casal conhecer o fruto o induziria a muitos questionamentos relativos a sua devida obediencia ao criador. Representa a escolha humana do conhecimento entre o bem e o mal, percebe-se isso na citacao Biblica que diz:E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda arvore do jardim, comeras livremente, mas da arvore da ciencia do bem e do mal, dela nao comeras; porque, no dia em que dela comeres, certamente morreras[19] (BIBLIA, Genesis, pag.4. cap.2. v16, 17).Atraves de uma vida fora do Eden eles seriam levados a fazer varias opcoes, a escolha de viver fora de um Paraiso perfeito, de terem suas responsabilidades e, consequentemente nao dependerem tanto do seu progenitor, seria cortado, dessa forma, o cordao umbilical entre o criador e suas criaturas. Na relacao fenomenica entre o Para si e o mundo, este ser que em si mesmo e indeterminado, passa a sofrer uma determinacao e uma significacao que lhe e atribuida pela consciencia. A consciencia humana e, dessa forma, o unico meio pelo qual as significacoes aparecem no mundo, ou seja, so o homem pode dar significado as coisas. O esforco perpetuo exigido por Ulisses a esse exercicio de aprendizagem de si e do mundo, leva Lori a precisar cada vez mais dele:De Ulisses ela aprendera a ter coragem de ter fe muita coragem, fe em que?Na propria fe, que a fe pode ser um grande susto, pode significar cair no abismo, Lori tinha medo de cair no abismo e segurava-se numa das maos de Ulisses enquanto a outra mao de Ulisses empurrava-a para o abismo.[20] Ulisses era paciente porque sabia que o processo de aprendizagem e lento, que primeiro comeca com o eu identitario, procurar saber quem e, afirmar ou reafirmar a propria individualidade para melhor relacionar. A aprendizagem se da a nivel de individuo, sendo um percurso que embora alguem possa ensinar, encaminhar, conduzir, requer o querer de cada um. Cada pessoa tem sua forma diferente de interiorizar o conhecimento, buscar o saber e
tambem uma busca pela liberdade que o sujeito tanto quer e procura, dai vem as novas formas de educacao que prepara o sujeito para uma liberdade futura, autonomia economica, familiar. No caso em questao, a liberdade e a aprendizagem de Lori e muito importante para o seu crescimento intrapessoal, uma vez que a ajudara na sua relacao com Ulisses e com os demais: Voce tinha mim dito que, quando me perguntasse meu nome eu nao dissesse Lori, mas eu. Pois so agora eu me chamo eu. E digo meu eu esta apaixonado pelo teu eu. Entao nos e. Ulisses, nos e original.[21] O outro e importante justamente porque ele nos devolve ou nos mostra o que somos isso so e possivel se o ser Para si apresentar-se socialmente, como ve-se num dos pensamentos de Husserl, citado por Sartre:porque toda consciencia e consciencia de alguma coisa. Nao tem como existir sem ter a consciencia de outras coisas, sem ter essa relacao com o mundo, este que me desloca para alem do meu ser e me faz experimentar a sensacao incomoda de existir. O outro pode ser tao fundamental na vida do sujeito como tambem pode ser um inferno, ou seja, quando busca evitar ou fazer com que esse outro nao progrida na construcao de seus sonhos, de sua essencia. A esse respeito, Sartre afirma que: A vergonha ou orgulho revelam-me o olhar do outro e, nos confins desse olhar revelam-me a mim mesmo; sao eles que fazem viver nao conhecer a situacao do ser visto.[22] O que mais aflige Loreley e a constante busca por conhecimento, ou melhor, por autoconhecimento, a protagonista anseia que esse momento de busca se concretize com o tao esperado momento de encontro consigo mesma, atrelado a um desejo insciente que Lori nutre pelo fruto do conhecimento, ou seja, pela maca, sua fruta predileta. Esse fruto permeia uma total nocao de proibicao, atracao e consequentemente descoberta, a trajetoria de Loreley, dessa forma, e permeada por simbologias, conferindo a protagonista de um maior encantamento. Lori, encontra em Ulisses um novo caminho para o conhecimento, e tambem para o verdadeiro amor, pois o mesmo volta seu olhar para ela de um modo tao especial, que vem a contribuir para a sua formacao. A partir do momento que ambos se encontraram, suas vidas nao foram mais as mesmas, pois Lori tinha fome, fome de saber e de amar. Enquanto ao saber, Lori ja tinha consciencia do que era importante na sua formacao, e sobre seu novo desejo de amar este era diferencial entre todas as experiencias que ela ja teve, pois algo deslumbrante acontecia em sua vida e a transportava para um lugar incomum. Na escuridao da noite, ela pensava cada vez mais em se encontrar com Ulisses. Em um certo encontro, apareceu a porta com um sueter e um guarda-chuva vermelho, que, simbolicamente, pode ser lido como um remissao ao processo de maturidade que Lori construiu. Estava novamente virgem para um novo germinar, compreendia essa mudanca de fase de tal forma que ambicionada pela beleza do ato de estar vivendo. Questionou-se
sobre quem ela era, e de subito se assustara, pois nao havia respostas, certamente jamais encontraria.Fizera planos para a sua primeira noite ao lado de Ulisses, onde os dois encontrariam o uno, nao suportava mais ser so, queria fundir-se a ele. Comprou um vestido branco, introduzindo a compreensao da pureza e inocencia que agora a pertencia, e flutuou nos pensamentos mais carnais existentes entre um homem e uma mulher. A percepcao de Ulisses sobre o estado de graca de Lori proporcionou-lhe a liberdade de, querer ou nao, ve-lo mais, sabendo ela que ele ainda estaria a sua espera. A individualidade e interiorizacao com que compreendeu o mundo a fez mulher, com a mais perfeita das caracteristicas, era conscientemente feliz e dona de si. Com muita coragem, foi ao encontro de Ulisses, concretizando uma noite inesquecivel na qual ambos se amaram e conversaram a respeito de si mesmos e das consequencias de viver socialmente. Nesse momento, Lori quebra um dos tabus da sociedade para a qual a mulher nao poderia ir ao encontro de um homem em sua casa e com este ter relacao antes do casamento, sendo a mulher configurada como um simbolo de castidade e servidao. Lispector, com uma literatura atenta as questoes femininas, narra esse capitulo que revela a mulher contemporanea e como ela seria socialmente vista, pois Loreley quebra todas as regras que a definem e a sustentam. O Momento culminante em que se da a aprendizagem de Loreley concretiza-se a partir do instante em que ela e Ulisses se entregam fisicamente um ao outro. A trajetoria de Lori toma entao um novo rumo, ela deixa de se sentir um ser vazio, e passa a enveredar-se pelo caminho das novas descobertas, tornando-se um ser capaz de enfrentar qualquer desafio que as circunstancias da vida vierem a lhe afligir, como afirma Lori na narrativa: _Nao sei, meu amor, mas sei que o meu caminho chegou ao fim: quer dizer que cheguei a porta de um comeco.[23] 4. Consideracoes Atraves de um estudo existencialista dos personagens clariceanos Loreley e Ulisses em Uma Aprendizagem ou O Livro dos Prazeres, percebe-se uma busca incansavel pelo conhecimento de si, do mundo, que resulta numa jornada de saber e prazer, sempre aberto e continuo. A analise da personagem Loreley, neste artigo, foi de extrema relevancia para nos, levando-nos a um envolvimento com uma narrativa carregada de simbologias que fizeram um estalo na existencia da personagem. Loreley mostrou-se tao ausente de si mesma e, ao mesmo tempo, mascarada de medo, de dor e de uma singeleza que nos levou a perscruta-la intimamente. Consequentemente a trajetoria para a aprendizagem proporcionada por Ulisses revelou uma mulher preparada para a condicao humana que se norteia entre faltas e, paradoxalmente, conquistas. REFERENCIAS:LISPECTOR, Clarice. Uma Aprendizagem ou O Livro dos Prazeres. Especial ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1990.SARTRE, Jean- Paul. O Ser e o Nada- Ensaio de Ontologia fenomenologica. Rio de Janeiro: Vozes, 1997.CHEVALIER, Jean. Dicionario de Simbolos (mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, numeros) Ed. 23o Jose Olympio. Rio de Janeiro, 2009.BIBLIA SAGRADA. Geneses. Edicao Loyola, Sao Paulo, 2001.[1]