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contendo alguns apocrifos e livre deadulteracoes feitas pelas igrejas. Apesar de que se atribui a essaBiblia, uma influencia da versao grega da Septuaginta, e da versaoaramaica do Targum, mas mesmo assim e mais fiel do que os materiaisque possuiamos anteriormente. Peshita significa versao simples. Naverdade apos observar uma serie de traducoes e mesmo nas Bibliasde estudo, que havia certa influencia em traducoes de igrejas,percebi que deveria buscar um material mais original. Isso se deu jaem artigos onde comentei a Biblia Ortodoxa da Etiopia, o CodexSinaiticus e mesmo o Targum em aramaico. Logo, apos grande busca emmeu site sobre uma Biblia de igreja ortodoxa, achei que a maisproxima e usada seria essa Peshita, pois contem alguns apocrifos eainda volta a nomes originais e retira adulteracoes que ocorreram,por exemplo, na Vulgata, e depois em tantas outras biblias. Entao,entre os livros a mais descritos nessa Peshita, alem de detalhes,estao: Ela contem todos os nomes da BIBLIA, no original. Palavras e termos em hebraico. Nome do Senhor Yeshua (pronuncia yerrua). Traz o Nome Sagrado do Eterno. Correcao de muitos versiculos que ainda eram semelhantes ao grego, os aproximado das fontes semitas. Livros inclusos: de(Enoque), (Thome), (Maria Madalena), (Andre), Melquizedeque Capitulos e versiculos omitidos pelas igrejas foram finalmente restaurados. Milhares de adulteracoes ja corrigidas (-52000 alteracoes da Vulgata e Septuaginta). A ordem dos manuscritos originais, visto que a Mensagem primeiramente foi dada aos Judeus e, posteriormente, aos Gentios. Kefa,(Pedro), Yaakov(Tiago), Yochanan eram emissarios antes de Paulo (Shaul) (Gal 1:17). Pois teria sido invertida a ordem. E maiscoisas ainda. Existem entao versoes apenas da Tora, os 5 primeiroslivros, e versoes com primeira e segunda alianca, ou o NovoTestamento. De curioso sao os livros apocrifos que a ampliam, emdiferenca a todas as outras biblias. O de Maria, Enoc, Melquisedece o filosofico Tome, sao importantissimos. O mais extenso e o deMelquisedec, que trata de Sodoma/Gomorra, queda de anjos, Criacao eoutros temas. O livro de Enoc se assemelha a Melquisedec, tratandoainda dos Gigantes. Ja o Tome acrescenta um estilo e tambem foiencontrado e comprovado por arqueologia, noutras fontes. O polemicoe pequeno livro de Maria Madalena mostra o papel importante demulheres junto ao Salvador Yeshua, e assim e indispensavel.Superando a dicotomia que havia antes entre o que era tratado derevela ou nao, essa Biblia supera o que antes se defendia como tal.E volta-se ao original, hebraico e aramaico das Escrituras. Lembrandoque a Peshitta, levemente revisada e com os livros faltantesadicionados, e a Biblia padrao em siriaco para as igrejas natradicao liturgica siriaca: a Igreja Ortodoxa Indiana, a Igreja Ortodoxa Siria, a IgrejaCatolica Siro-Malancar, a Igreja Siria Mar Thoma, a Igreja Catolica Siriaca, a IgrejaAssiria do Oriente, a Igreja Catolica Caldeia e a Igreja Maronita. Entao, paraaqueles que procuravam em portugues uma versao da Biblia de igrejaortodoxa, encontram agora disponivel em versoes e edicoesacessiveis e em preco equiparado a demais biblias.
Sobreos justos, as duas almas, os 7 dias da Criacao na cabala, a maodireita do Senhor no coracao, e Esau e Jaco, segundo livro deLikutei TanyaOtsadik e o fundamento do mundo (Proverbios 10:25 Mishlei)Enashamot (almas) que Eu fiz (Isaias 57:16 Yeshaiahu)Grandee o Senhor, e mui digno de ser louvado; e a sua grandeza einsondavel. (Sal. 145:3)Poisele se coloca a direita do poder, para o salvar dos que o condenam.(Sal. 109:31) pois sou pobre e necessitado, e dentro de mim estaferido o meu coracao. (idem, 21)Duasnacoes ha no teu ventre, e dois povos se dividirao das tuasestranhas, e um povo sera mais forte do que o outro povo, e o maisvelho servira ao mais moco. Sobre Esau e Jaco (Gen.25:23) Aquinesse artigo falarei de ensinamentos biblicos contido no livro dodevoto Rabi Zalmande Liadi, livro que nao ha uma grande comunidade judaica grandeonde nao ha grupo de estudo, que se refere a sabedoria da cabala edos chassidismo. Isso e relevante a cristao e messianicos, uma vezconter ensinamentos referentes ao Mashiah(Yehashuah -Jesus),mostrando esse lado mais profundo e espiritual da Tora (ou Biblia). Umaconcepcao inicial a que o Tanya faz distincao e entre o Justo(tsadik), o santo, bem como do perverso (rasha), oupecador. Uma ideia que acrescenta e a de benoni, ointermediario, que em acoes, palavras e pensamentos nao peca, masque tem inclinacao e desejo por pecar. Jesus e justo, ou tsadik.Ja algum apostolo seria mais um benoni, uma vez que em seucoracao poderia existir a ma inclinacao e o desejo por pecar, oupor prazeres do mundo. Ja o perverso (rasha) seria o pecadore que pode as vezes fazer o bem. O justo teria uma natureza em quenao ha nem possibilidade do mal. Disso que diz que o tsadik,ou os, sao o fundamento do mundo. Pois ha um justo a cada geracao. Entaoha duas almas, a alma divina, que esta no lado direito do coracao(o braco direito do Senhor), e a alma animal, que esta no ladoesquerdo. Os Benoni ou intermediarios, mesmo tendo o comportamentosanto, bem como palavras e pensamentos do bem, ainda assim tem a almaanimal no coracao, em seu lado esquerdo, e assim podem serperversos pela tentacao. Ja o justo ou santo nem essapossibilidade tem, se concentrando apenas no lado direito do coracao,ou com o braco direito do Senhor. Isso mostra o Salmo 109, quemostra que no pobre, naquele que nao e ainda rico de santidade, oSenhor coloca para a salvacao do lado direito (de seu coracao),ou seja, a alma divina sempre existe, mesmo que seja em pequenaproporcao, uma centelha divina. Ja no Genesis onde fala das duas nacoes em Esau e Jaco, se fazuma alegoria entre as duas almas, entre aquilo que esta dentro dohomem, sua alma animal, que deve dominar, renunciar ou ate mesmomatar, e sua alma divina, que o leva ate Deus. Esau mostrando essaalma animal, e Jaco mostrando a alma divina. Pois o Senhor e grandee insondavel, uma vez que Ele esta em niveis mais altos em EinSof, tendo caracteristicas infinitas, e sendo percebido apenasnesse sentido por mundo de atzilut, ou por caracteristicasintelectuais, como em Chokma, Bina e Da'at. Ja
Versoesbiblicas sobre Criacao do ceu, relacao de Adao e Eva e idolosde Labao em comparacao a TargumFez, pois, Deus ofirmamento, e separou as aguas que estavam debaixo do firmamento dasque estavam por cima do firmamento. E assim foi. (Gen. 1:7) JoaoFerreira de AlmeidaDeus passou a fazera expansao e a fazer separacao entre as aguas que haviam de ficardebaixo da expansao e as aguas que haviam de ficar acima daexpansao (idem) Novo MundoDeus fez ofirmamento, que separou as aguas que estao sob o firmamento dasaguas que estao acima do firmamento (idem) Biblia deJerusalemE fez Eloqim ofirmamento, a espessura de tres dedos, entre os lados dos Sh'maiapara as aguas do oceano, e fez separacao entre as aguas...(idem) Targum Pseudo-JonatasConheceu Adao aEva, sua mulher; ela concebeu e, tendo dado a luz a Caim, disse:Alcancei do Senhor um varao. (Gen. 4:1) Joao Ferreira de AlmeidaE o homem (Adao)conheceu Eva... (idem) Biblia HebraicaO homem se uniu aEva (...) Adquiri um homem para Jave (idem) Nova Pastoral Adao teve entaorelacoes com Eva, sua esposa, e ela ficou gravida (idem)NovoMundo(...) Possui umhomem com a ajuda do Senhor (idem) Ave Maria E Adham conheceuintimamente Chawa, sua esposa, que ela ficou gravida de Sama'el, oMala'kha desejavel, e ela concebeu, e deu a luz Qain (Idem)Targum Pseudo-JonatasOra, tendo Labaoido tosquiar as suas ovelhas, Raquel furtou os idolos que pertenciama seu pai. (Gen 31:19) Joao Ferreira de AlmeidaRaquel furtou osterafins que pertenciam a seu pai (idem) Novo Mundoos terafim (idem)Ave MariaRaquel roubou osidolos domesticos que pertenciam a seu pai (idem) Nova Jerusaleme Raquel furtou asimagens que determinavam as propriedades: Um homem primogenito, cujacabeca deceparam, e salgaram-na com sal, e embalsamaram, eescreveram ensinamentos no peitoral sacerdotal de ouro, e colocaramdebaixo de sua lingua, e a suspenderam na parede, e ela falava comeles (Idem) Targum Pseudo-Jonatas Sempreque se fala na Biblia, acaba por apenas se ver uma versao maiscorriqueira de sua traducao, como o caso da Joao Ferreira deAlmeida, ou da Ave Maria, mais presente nas casas de seus leitores.Contudo, vale lembrar que em regioes de lingua inglesa, ou mesmonos EUA a versao que se usava muitas vezes era a King James (ReiJaime), e dela ja se tem alguma diferenca para as outras traducoes.Ha ainda versoes mais originais, como a Vulgata, em latim, e aSeptuaginta, em grego. Isso sem contar como diversas versoes que jacitei em livros, como a do Codex Sinaiticus e a de Targum de Onkelos.Aqui nesse artigo faremos um comparativo ao Targum de Jerusalem,tambem conhecido por Pseudo-Jonatas, que e uma versao em aramaicoda Tora ou 5 primeiros livros da Biblia, ainda em comparacao aBiblias como a Nova Jerusalem, Nova Pastoral, Novo Mundo e outras.Os temas foram a Criacao do firmamento ou ceu, a relacao de Adaocom Eva, que gerou Caim, e os idolos de Labao, furtados por Raquel. Acomecar da relacao de Adao com Eva, e da geracao de Caim. Jasabia e comentei que em materiais de tradicao oral, como do Zohar edo talmude, se falou que Caim era filho de serpente, ou de anjoSamael. Esse fato parecia ser apenas dessa tradicao, mas ao sedescobrir o targum ou versao em aramaico de
Jerusalem, observa-seque tem algum fundamento. Vendo-se na citacao acima, eem comparacao a versao Ave Maria, onde se fala da ajuda do Senhor,que muitas vezes no original se refere a anjos, prova que algo hanesse sentido da interpretacao. Comrelacao a Criacao do firmamento ou ceu, nao ha grandemisterio, a nao ser do detalhe adicional informado do aramaico queeste tem espessura de tres dedos. Tambem mostra-se uma traducaode Elohim ou um plural (de anjos ou majestatico...) . Isso lembra ateoria da fisica das membranas, ou que o Universo estaria em algoplano ou pequena faixa de infima espessura. A traducao do NovoMundo tambem reforma o detalhe da expansao, e assim o ceu ouUniverso ganha um detalhe especial na Criacao. Mostra-senas traducoes mais fidedignas, que o Senhor tinha grande ajuda deanjos, ou usava desses poderes seus, e que os homens tinha muitocontato angelical, o que foi depois traduzido ou interpretado comosempre contato direto com Deus, quando o escrito nao falavaliteralmente. Porfim, o detalhe mais amplo e em relacao aos idolos furtados porRaquel, de Labao. Geralmente se fala apenas em idolos, nos fazendopensar em estatuas de modo geral, ou a algum pequeno baal, ou mesmoalgo que se assemelhe. Ja outras traducoes da Biblia sao maisespecificas, falando de terafim. Contudo, a versao do Targumsurpreende, por detalhar de modo extenso nao apenas do que setratava, mas como era usado esse idolo, que era na verdade umfeitico com cabeca decepada e em salitre, que ficava suspensa naparece e fazia as vezes de um oraculo, aparentemente. O detalhemagico faz perceber que existe algum ocultismo citado na Biblia, eque isso ficaria claro para a realidade daqueles povo, maisacostumados com essas ciencias, do que para nos, que pensamosapenas em estatuas e pecas achadas por arqueologos, ou em desenhospresentes em estudos biblicos, que tem boa informacao, mas saoincompletos com relacao a toda a verdade.
Noprincipio criou Deus os ceus e a terra. A terra era sem forma evazia; e havia trevas sobre a face do abismo, mas o Espirito de Deuspairava sobre a face das aguas. Disse Deus: haja luz. E houve luz.Disse Deus: haja luz. E houve luz. Viu Deus que a luz era boa; e fezseparacao entre a luz e as trevas. E Deus chamou a luz dia, e astrevas noite. E foi a tarde e a manha, o dia primeiro. (Gen. 1:1-5)Noprimeiro dia Criou o ceu superior, a terra, as aguas, todos osespiritos que diante O servem, os anjos da face, os anjos santos, osdo vento de fogo, os anjos da atmosfera respeitavel, os anjos dovento de nevoa, da escuridao, granizo, neve e geada, los anjos dotrono e dos relampagos, os anjos dos ventos de gelo e calor, deinverno, primavera, verao e outono, e todos os ventos da obra deceus e terra, os abismos, a escuridao do entardecer e a noite, aluz, a aurora e o crepusculo, que Ele preparou com a sabedoria deseu coracao. (Jubileus 2) Olivro de Jubileus e dito apocrifo, mas seria uma especie dePequeno Genesis, como foi chamado, com alguma inclinacao daseita de essenios em sua doutrina, apesar de nao toda, e que temtambem uma ampla angeologia e demonologia, alem de detalhes queampliam o que e relatado no Genesis do Canon oficial. Tambem estelivro esta na Biblia Ortodoxa Etiope,e a unica versao completa e essa. Assim como olivro de Enoque, que era citado por livros biblicos e esta tambemna Biblia Ortodoxa Etiope, o livro de Jubileus trata de queda dosanjos, de detalhes que muitos cristaos tinham acesso, e que aospoucos foi contestado por seitas, mas sem contudo ver esse conjuntomaior. Interessantee que sobre o anjo rebelde, este participa em mais momentos noJubileus, e que tem outro nome: Mastema. Do mais os eventos e relatossao semelhantes daqueles conhecidos pelos cristaos. Fato que oAnjo da Face, ja um a favor do Senhor, e quem entrega astabuas da Lei a Moises, bem como participa de mais eventos a favordo povo de Deus. Tambem no primeiro dia da Criacao sao criados osanjos em detalhes, como relacionados aos fenomenos da natureza,sendo criados os anjos do vento de fogo, anjos da atmosferarespeitavel, anjos dos ventos de neblina, anjos dos ventos, dasestacoes etc. SobreEnoc e a queda dos anjos, se diz que ele ficou com esses anjos por 6anos, que lhes mostrou sobre as coisas. Esses anjos entaoprevaricaram com as filhas dos homens, fato que nao e bem explicadona Biblia, mas que aqui em livro de Jubileus e mais detalhado.Outro fator e a Lei do taliao, que ja existe antes da Lei entreguea Moises, falando-se de tabuas celestiais, a que os anjos estavamrespondendo. Tambem Adao e Eva quando foram expulsos do paraiso,os animais foram expulsos juntamente, e perderam a capacidade dafala. Assim voltam para uma terra natal, que seria chamada de Elda,que alguns entendem ser a India. Fatoe que o livro de Jubileus e menos confuso que o de Apocalipse, emesmo de Enoque, e assim poderia sim estar no canon oficial, fazendoparte da Biblia. Deste modo
o e a Biblia Ortodoxa da Etiopia, quealem desse tem o de Enoque e outros livros ditos apocrifos, mas quenao se diferenciam muito daqueles que estao na Biblia usual. Fatoe que para informacao e para compreender a tradicao oral judaicae crista esse livros se tornam especiais, nao devendo ser excluidossem a devida atencao. Tambem o escrito fala de um Livro de Noe,que relata receitas para curas. Noe tambem ja tinha a Lei e arespeitava. Ademais, o diabo tenta Abraao a nao levar a sacrificioIsaac e muitos outros fatos e teria confundido os egipcios paraperseguirem os hebreus. Um fator social no livro e que ha aproibicao de casamento com gentios.
generoque nao o seu. E no que se refere a Antiga Alianca (e parte deAntigo Testamento), nao se compara a Nova, onde nao mais se exigecumprimento dos 613 mandamentos. Masmesmo que nao se arrependam ou mudem antes de falecerem, naconversao, seriam condenados eternamente? Nao. A condenacao quese refere e temporaria, e todos serao salvos. Em Mateus 25:46 apalavra aionian se refere a um seculo, um periodo de tempo,e nao eterno, como se vem traduzindo. Mas isso se refer atodos nos, e se complementa com a doutrina catolica e judaica dopurgatorio, onde se pode ainda arrepender e voltar a Cristo. Naverdade, toda a natureza do corpo sera renovada e transformada noReino, e a questao da sexualidade mudada em todos, sejam doshomossexuais, sejam dos heterossexuais ou outras formas. Jesus salvea todos e bendito e aquele que vem em nome do Senhor!
fala na simbolica Nova Jerusalem, edeste modo essa conexao erevelada. Saindo do exilio, desde Ari, emais recentemente com Baal HaSulam, ou encontrando a cabala, isso tudo cadadia fica mais possivel. O Messias se aproxima de Israel (no seusignificado espiritual ou simbolico...) e se torna uma cabecadessa. O rei da paz esta anunciado em Melquisedeque, que assim viriaainda em Yerrua (Jesus) ecumpriria o sacerdocio (a cabala), para a luz preencher esse vaso, que e a alma de Adao (homem universal). O Novo Adao nos mostraessa possibilidade, e assim um retorno a conexao, ou Gan Eden.Na escada (de Jaco) e seus degraus, percebemosao pouco essa conexao com o Criador, pelacabala, e esse e o metodo. A comunhao dossantos ou justos e assim arrebatada. Fontes-TorahHebraica Peshita. EditoraGregory-BaalHaSulam Zohar com comentario-MichaelLaitman. Alcancando osMundos Superiores-idem, Introducao a sabedoria da cabala -Bibliaversao Almeida ebook
Oanjo da sarca ardente, o sopro e a morte descrita na Biblia, doponto de vista espiritualE apareceu-lhe oanjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma sarca. Moisesolhou, e eis que a sarca ardia no fogo, e a sarca nao se consumia.pelo que disse: Agora me virarei para la e verei esta maravilha, epor que a sarca nao se queima. (Ex. 3:2-3)Disse tambem oSenhor a Moises em Midia: Vai, volta para o Egito; porque morreramtodos os que procuravam tirar-te a vida. (Ex. 4:19)E formou o SenhorDeus o homem do po da terra, e soprou-lhe nas narinas o folego davida; e o homem tornou-se alma vivente. (Ex. 2:7) Emfilmes biblicos se retrata geralmente Moises (Mosheh)presenciando a sarca ardente, mas na Biblia sefala em um anjo. Por curioso que seja, esse anjo ou mensageiro eescondido e se coloca diretamente o Senhor em contato com o profeta.Essa sarca representa aquele que e humilde, umapessoa comum, e foi um desafio a Moises nesse sentido. Frente aoSenhor ele teve de mostrar seu coracao ardente, em uma paixao peloSenhor nunca satisfeita. Moises assim conheceu a qualidade da gentesimples. O mesmo se diga com Yeshua(Jesus), que tambem se dirigia a pessoas simples, e ao seu coracao.Isso levou Moises a teshuva,a um arrependimento, ao retorno a Deus. Comodiz o livro cabalistico do Zohar: Aquele que sopra, expira o queha de dentro de si mesmo. A alma de um judeu (chave: pessoa queabsorve a luz da Tora...) se origina do aspecto mais interior, maisprofundo e intimo de Deus, originando-se do IHVH (Tetragramma). Masquando se fala que Deus soprou, se usa de uma analogia, pois Ele naotem forma corporea. Mas pensando-se em pessoa, o ar assoprado surgedo fundo da alma, diferente daquele da mera fala. Entao, a vontadeou desejo ate Deus se mostra de grande diferenca. Normalmente aspessoas gastam seu ar em buscar de outros desejos, como no amor deuma pessoa, ou dinheiro, ou poder. Mas com a vontade dirigida emdirecao ao Senhor, todos os outros oxigenios gastos se fazemsecundarios ou auxiliares a servico Dele. Noque se refere a Moises voltar para o Egito e a relacao com a mortede seus perseguidores, na verdade se usa a analogia de morte,como pobreza, em certo sentido. O Ego do (Egito), ou o materialismodo mundo, afasta de Deus e da espiritualidade. Assim a pessoa ficapobre ou morta. Yeshua (Jesus) disse que os mortos enterravamos seus mortos. A pobreza espiritual e a morte nesse sentido. Outraanalogia que se faz nos estudos e que essa morte e caret,pena de morte espiritual, para o pecador que nao se arrepende e nemfaz atos como caridade, jejum, oracao, dia do perdao etc. Essamorte espiritual seria de se viver em 50 ou 60 anos, e dali naopassar, ou sofrer, ou ter uma vida cheia de pobreza. Essa e a morteque muitas vezes se fala nas Escrituras. Por fim, a Biblia usa delinguagem humana para se referir a coisas espirituais. Sobreo mundo na BibliaRevesti-vos de todaa armadura de Deus, para poderdes permanecer firmes contra as ciladasdo Diabo; pois nao e contra carne e sangue que temos que lutar, massim contra
os principados, contra as potestades, conta os principesdo mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniquidadenas regioes celestes. Ef 6:12Nao ameis o mundo,nem o que ha no mundo. Se alguem ama o mundo, o amor do Pai naoesta nele. Porque tudo o que ha no mundo, a concupiscencia dacarne, a concupiscencia dos olhos e a soberba da vida, nao vem doPai, mas sim do mundo. 1 Jo 2:15-16Nao ameis ouniverso... idemE nao vosconformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovacao davossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel, eperfeita vontade de Deus. (Rom. 12:2)E nao vosconformeis a esta Era/Eon mas transformai-vos (...) e perfeitafinalidade de Deus idem Mas longe esteja demim gloriar-me, a nao ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pelaqual o mundo esta crucificado para mim e eu para o mundo. (Gal6:14)Ja nao e pela tuapalavra que nos cremos; pois agora nos mesmos temos ouvido esabemos que este e verdadeiramente o Salvador do mundo. (Jo 4:42)Salvador douniverso idem Sempreque se ouve um cristao descontente com as coisas, ele faz o paraleloentre Deus e Mundo, ou entre Cristo e as coisas atuais. Mas a palavramundo da Biblia pode ser tambem traduzida como kosmos, que seriamais o que vemos por universo. Certamente nao se refere a Criacaoperfeita de Deus, mas ao mundo da queda, ao verdadeiro exilio a quea humanidade teve para com seu Criador. Entao julgar as pessoassobre aquelas que sao do mundo e as que nao sao, parece um tantoconfuso. Devemos antes perdoar a julgar, a imitacao de Cristo. Outrosentido e de um mundo de ilusao, o mundo da concupiscencia, dacarne, etc. Pois a carne nao herda o Reino. Em Romanos se fala deuma renovacao da mente, a que ja vimos se tratar da verdadeiraconversao e arrependimento, nao apenas um status exterior, de serclassificado como isso ou aquilo. Esse sentido se fala de uma outraEra, que e a verdadeira Nova Era, a Era de Cristo universal, dafraternidade e amor, da lei do amor. A velha Era esta muitorepresentada com a Babilonia, a porta do Sol, ou Lucifer, que seriaum simbolo de meretriz escrava da carne, ou nesse sentido, do mundo.Pois com a nova natureza, transformado, o homem ja ve o mundocrucificado, como esta na carta aos Galatas, citada. Paraquem lembra da estatua de Daniel, Babilonia esta localizada nacabeca. Assim o velho mundo ou Velha Era, era um tempo de divisao,de guerras, ladroes, nacoes, de uma razao egoista. Esse egoismoestava na cabeca. O caminho de Cristo e um caminho do coracao, doamor. Ele vence assim osespiritos luciferos, que apareceram a Adao sob a forma deserpente, bem como a Eva, e assim pelos desejos do mundo dividiram ascoisas. Sob a voz do instinto, Caim assassinou Abel. Assim o mundoantigo, ou da carne, nao havia recebido o Reparador dos Mundos,Yeshua, Jesus, e a Babilonia e suas sete colinas, orificios dacabeca e da concupiscencia, dominavam anteriormente. Com a NovaJerusalem de Cristo as coisas se modificam, e um novo mundo/universoou Nova Era vem, a fim de nos reservar uma nova natureza,espiritualizada eeterica.
jejuns, 336meio-jejuns etc. Na pratica parece ser parecido com o Ramadanislamico, se referindo a jejum de dia, e nao de noite. Mas pode ojejum ser substituido por caridade. Mas ha uma limitacao de 1/5para a caridade, para nao se prejudicar a familia. Mas quem naotem para dar em caridade, oferece em jejum. E o jejum apenas e parapessoas robustas e saudaveis. O que importa e esse retorno a Deus,em verdade. Rabi Zalman de Liadi Eo arrependimento e para todas as nacoes, e futuramente para umaso, que sera Israel (Jerusalem), ou uma unidade mundial deFraternidade e amor. E o arrependimento evita ate mesmo a pena demorte, ou mesmo a Caret, pena de morte espiritual. Por isso queYeheshua (Jesus) sabia da sua importancia, e assim da remissao dospecados. Do mesmo modo se pode ver seu jejum de 40 dias. Pois todo opecado tem um corpo e uma alma. E a alma do pecado e extirpada poresse remorso. Ademais, quando se sofre, acaba se purgando o pecado.Por isso a vida pode ser uma solucao melhor do que a morte, paraaqueles que defendem a pena de morte. O que importa e converter olev, o coracao. Assim a consciencia do Messias pode nos remirpecados e levar a uma nova natureza, ao Novo Homem. Fonte:LIADI,Rabi Shneur Zalman. Likutei Amarin Tanya. Vol 5. Bibliatraducao Novo MundoBibliade JerusalemBibliaVersao Joao Ferreira de Almeida ebook