ometodo pedagogico dos jesuitas, publicado em 1599 foi sistematizado a partirdas experiencias pedagogicas, que tiveram inicio no Colegio de Messina,primeiro colegio aberto na Sicilia, em 1548. A par dessa primeira experienciana Italia a disputa entre o modus italicus e o modus parisiensisfoi vencida pelo ultimo, com o predominio do modelo da Universidade de Paris,por onde passaram muito dos jesuitas, inclusive o proprio Loyola. Este codigo de ensino ou estatuto pedagogico eracomposto de um conjunto de regras, que envolvia desde a organizacao escolar eorientacoes pedagogicas ate a observancia estrita da doutrina catolica. Ometodo de estudos contido no Ratio compreendia o trinomio estudar,repetir e disputar, prescrito nas regras do Reitor do Colegio, e comoexercicios escolares havia a prelecao, licao de cor, composicao e desafio,praticas pedagogicas essas que remetem diretamente a escolastica medieval,configurando-se como Pedagogia Tradicional, que na sua vertente religiosa,tornava a educacao sinonima de catequese e evangelizacao. A educacao almejadapelo Ratio tinha como meta a formacao do homem perfeito, do bom cristaoe era centrada em um curriculo de educacao literaria e humanista voltada para aelite colonial.A concepcao pedagogica tradicional se caracterizapor uma visao essencialista de homem, isto e, o homem e concebido comoconstituido por uma essencia humana e imutavel. A educacao cumpre moldar aexistencia particular e real de cada educando a essencia universal e ideal queo define enquanto ser humano. Para a vertente religiosa, tendo sido o homemfeito por Deus a sua imagem e semelhanca, a essencia humana e considerada,pois, criacao divina. Em consequencia, o homem deve se empenhar parafazer por merecer a dadiva sobrenatural.A expressao mais acabada dessa vertente e dada pelacorrente do tomismo, que consiste numa articulacao entre a filosofia deAristoteles e a tradicao crista; tal trabalho de sistematizacao foi levado acabo pelo filosofo e teologo medieval Tomas de Aquino [...] E e justamentetomismo que esta na base do Ratio Sudiorum [...] ( SAVIANI, 2004, p.127)Ainda que nao tenham sido os jesuitas os primeirosa pisar a Terra de Santa Cruz vale lembrar que junto com Pedro Alvares Cabralvieram os franciscanos. Essa primazia dos franciscanos, no entanto, nao legou aposteridade o mesmo alcance que tiveram os jesuitas, que durante duzentos e dezanos, a partir da chegada em 1549 ate a expulsao em 1759, detiveram o monopolioda educacao. E certo que esse monopolio nao explica isoladamente a sanhadespotica do Marques de Pombal contra a Companhia de Jesus. Tinham os jesuitasdominio sobre as fronteiras ao norte do Rio Amazonas, e as suas missoes naquelaregiao praticavam o comercio das drogas do sertao, sendo isentas decontribuicao a coroa portuguesa, e ao Sul dos rios Uruguai e Paraguai, ondehavia resistencia ao uso dos indigenas para povoar e defender o interior eregioes fronteiricas. A Companhia de Jesus foi uma das vitimasmais evidentes dos acontecimentos postos em marcha pelas pretensoes imperiaisdo governo de Pombal e pelas tentativas de nacionalizar setores do sistemacomercial luso-brasileiro.(MAXWELL, 1995, p.42) Em Portugal, cabia aos jesuitas o direito exclusivode ensinar Latim e Filosofia no Colegio de Artes, curso preparatorioobrigatorio para ingresso nas faculdades da Universidade de Coimbra. AUniversidade de Evora era tambem uma instituicao jesuitica. No Brasil oscolegios jesuiticos ofereciam quase com exclusividade a educacao secundaria.Nos