algumas numa regiao, outras noutra, comsotaque italiano, japones, alemao ou arabe, ou ainda de modo supostamentepuro, observa o pesquisador Antonio Augusto Arantes emO Que e Cultura Popular ( Sao Paulo: Brasiliense, 1985). Resgatando a cultura popular ( que tanto pode ser instrumento de conservacaocomo de transformacao social, segundo Ferreira Gullar), nas suas variasmanifestacoes, o jornalismo comunitario estara contribuindo para a formacao dacidadania, para que o desconforto das pessoas contra a desigualdade social geradapela politica neo-liberal nao se transforme em mero sentimento deconstrangimento ou de vergonha, mas que se afirme como o inconformismo que levaa luta por uma situacao de justica, de igualdade, de solidariedade. Por isto mesmo o jornalismo comunitario nao deve se voltar para grupos, porqueisto significaria oprimir ainda mais o povo atraves da desinformacao ou dosectarismo politico-partidario. Deve, isto sim, abracar as causas populares eusar a forca do veiculo comunitario junto aos que tem poder de decisao paraforcar a solucao dos problemas que afligem a comunidade, no seu dia-a-dia. E nobre e de grande responsabilidade a tarefa do jornalismo comunitario. A proposito de cultura popular e cidadania, o educador Paulo Freire participou,como conferencista, da producao de um video popular em apoio a campanha deerradicacao do analfabetismo promovida pelo Banco do Brasil em maio de 1994,com o titulo Educacao e Mudanca. E ao falar para educadores, Paulo Freireesta falando, naturalmente, para lideres comunitarios que tem o pode de influirna opiniao publica do lugar onde trabalham. Entre esses lideres estao,naturalmente, os jornalistas comunitarios, nos quais a comunidade aprende aconfiar e dos quais espera comportamento etico, sereno e responsavel. Segundo ele, a tarefa do educador e uma tarefa gnosiologica, isto e, queenvolve o processo do conhecimento. Para transmitir ensinamentos, ele precisater clareza politica, visao de mundo e metodo de trabalho. A medida quetransfere o conhecimento, ele reconhece o que conheceu durante o estudo doobjeto, capacitando-se, assim, cada vez mais, como formador. Na comunidade, o jornalista e permanentemente convidado a integrar orgaoscolegiados, associacoes, grupos de debate, jurado de eventos culturais etc.Isto ocorre porque a comunidade reconhece nele a capacidade de liderar e deinfluenciar. Dotado de principios eticos, o comunicador comunitario deveaproveitar esse contato direto para estar sempre aprendendo com a comunidade demodo a poder servi-la cada vez melhor, sem jamais impor os seus processos, massempre discutindo, democraticamente, o melhor caminho em cada situacao. De quem lidera, a comunidade tambem aguarda um pouco de esperanca, de estimulo,alguem que sabe nao apenas criticar mas tambem propor solucoes. Paulo Freiredenuncia como artimanha do capitalismo neoliberal a estrategia de dizer que asutopias morreram, que nao adianta mais sonhar, que a pobreza e um determinismohistorico, que os pobres devem se conformar com a vida que levam etc. O formador de opiniao deve enfrentar essa barreira, segundo Freire, porque euma barreira imposta pela ideologia das classes dominantes. O educador/formadordeve resgatar a esperanca do povo num mundo melhor, fazendo-o sentir-sesujeito da historia e nao mero objeto dela ou um joguete do destino. Se haexclusao social a culpa nao e dos excluidos, mas do modelo perverso desociedade que temos. Por isto a cidadania e um processo em permanenteconstrucao, e um direito a