no Espirito Absoluto comofundamento da alienacao da essencia humana. Conforme Feuerbach, Deus esimplesmente a forma separada de seu conteudo, no homem. Dessa falsa separacao,afirma, o homem ao abdicar de sua essencia, aliena-se. Logo, e tarefa essencialda Filosofia esclarecer e desmistificar essas ilusoes (TIMMERMAN, p. 52). TantoFeuerbach quanto Marx transferem o racionalismo de Hegel do reino da abstracaopara o reino da concretude. Nas onze teses de Marx sobre Feuerbach estao as bases de sustentacao domaterialismo de Marx. Na primeira tese Marx afirma que o principal defeito detodo o materialismo, incluindo o de Feuerbach, e que a realidade, o mundosensivel so sao apreendidos sob a forma de objeto ou intuicao, mas nao como atividade humana sensivel, enquanto praxis. Na mesma tese adianta Marx queFeuerbach acata objetos sensiveis distintos dos objetos do pensamento de Hegel,mas nao considera a propria atividade humana como atividade objetiva (MARX,1845-46, p. 99).Na sexta tese diz Marx que Feuerbach teve o merito de transpor a essenciareligiosa para a essencia humana, mas que a essencia humana nao pode ser algoem abstrato, inerente ao individuo isolado, sendo, em realidade, o conjunto dasrelacoes sociais. Esse ultimo aspecto o conjunto das relacoes sociais e umdos aspectos de maior importancia da teoria social de Marx. Acrescenta Marx nasetima tese que o individuo abstrato que Feuerbach analisa e ele, na realidade,uma forma social determinada (idem, p. 102). De volta a Marx, se observara em A Ideologia Alema (1845-46) o nascimento do materialismo historico e dialetico. Aquiestara exposto o pensamento do Marx maduro que refutara o hegelianismo especulativo-idealistae o materialismo humanista feuerbachiano. Embora Feuerbach desse um passosignificativo para desmontar o racionalismo abstrato de Hegel, sua filosofiamaterialista pecava por situar no sensivel, no intuitivo e no naturalismo aessencia do ser, de maneira que, para aquele, alem do ser nada teria sentido,mas apenas no proprio ser. Quanto a este ponto, o pensamento de Feuerbachparece dar indicacoes de que ele permaneceria no ser-em-si de Hegel. Tirando o homem do Reino Divino e livrando-o daalienacao, Feuerbach fez do homem um ser satisfeito com sua essencia, suasensibilidade, que, por ser natural, e imutavel, no sentido estrito do termo.Apesar de seu materialismo, da mesma forma que Hegel, Feuerbach fez do homem umconceito abstrato. Tomando a natureza como referencia, renuncia ao movimentodialetico de superacao, existindo a convivencia pacifica entre os sujeitosindividualizados. Nesse sentido, na perspectiva feuerbachiana, a sociedade e oconjunto dos seres em sua individualidade. Contrariamente a Feuerbach, Marx vaisituar seu materialismo para alem do sujeito pensante, preso em suasensibilidade. Marx ira centrar seu materialismo na relacao dos sujeitos comcondicoes materiais nas quais eles se perpetuam e atendem suas necessidades.Para Marx, os seres humanos embora sensiveis, sao seres concretos reais, frutodas relacoes que mantem em sua atividade pratica, produtiva. Ha umainter-relacao entre as relacoes de producao e as forcas produtivas, dependendoestas e, ao mesmo tempo, impulsionando a divisao do trabalho. Dira Marx que oque os individuos sao depende nao da Razao, mas das condicoes materiais daproducao dos bens necessarios a vida. Ou seja, a cada desenvolvimento dasforcas produtivas, correspondera novas relacoes de producao mais avancadas, oque, por sua vez, correspondera mais adiante a um novo