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E, para realizar esse sonho, nao e possivel enquanto individuo, muito menos sem planejamento e gestao. Cotidianamente sonho com uma ( e acordo disposta todos os dias para trabalhar por uma) Cuiaba que nao bateria palmas para fatos sociais resultado de obras pontuais, desarticuladas do Planejamento do seu territorio em todas as dimensoes (social, politico, economico, cultural...). Para nossos proximos 100 anos (e muitos outros), quero contribuir (enquanto individuo, sociedade) com a discussao e planejamento de um conjunto de acoes integrais e integradas para que, juntos, construissemos e consolidassemos uma Cuiaba inclusiva TODOS EM TODOS OS LUGARES. Um municipio que se reconhece e se integra em sua Regiao Metropolitana, no seu Estado, no Brasil.Quero que este sonho se torne realidade, uma realidade, que como tudo, deve ser construida com paciencia e muita persistencia, todos os dias, todos os anos, por decadas, independente das Gestoes (elas passam, nos permanecemos). Para Cuiaba, para todos nos, desejo que acordemos desse pesadelo que insistem em ser a nossa realidade, para, de fato, construirmos nossa MELHOR REALIDADE PARA OS NOSSOS 300 ANOS DE CUIABA!!!.Doriane Azevedo, Arquiteta e Urbanista e Profa Dra FAET/UFMT.
e oculta, ai a fatal diferenca. Prefiro as pre-ordenadas, pois, ao inves do que temem alguns, elas destacarao os nomes dos canalhas em seus topos, arrancando-os do escondidinho das listas ocultas que vem garantindo suas sucessivas (re)eleicoes. Ai os brasileiros mostrarao que sabem votar expurgando os maus politicos da vida publica nacional.
John Steinbeck (1902-1968) foi um escritoramericano ganhador de varios titulos.Existem certas historias que nos impressionam. Uma delas, no meu caso, foi o livro A longa noite sem lua, do autor americano John Steinbeck. Sempre fui interessado por historias de guerra, mas esta historia em particular me chamou a atencao (e me roubou algumas horas de sono!).O livro conta a historia de uma cidade indeterminada (Steinbeck nao da nome a cidade, o que abre as asas da sua imaginacao) que viveu por mais de cem anos em paz, e que de repente e invadida por um exercito. O povo sente-se completamente confuso, e ficam mais confusos ainda quando sabem que o prefeito da cidade, Sr. Orden, tambem se sente perdido. Quem assume o comando da cidade e o Coronel Lanser, o chefe local do exercito. Ele procura um local para se instalar, e conclui que a casa do prefeito Orden e ideal para isto. Junto com o coronel Lanser, vao cinco soldados: o major Hunter, um obcecado por numeros; o capitao Bentick, um homem apaixonado pela Inglaterra, pelo campo e por tudo o que era ingles; o capitao Loft, um verdadeiro militar (ele nunca descansava de seu posto e sabia todas as regras militares); e os tenentes Prackle e Tonder, dois jovens sentimentais que acreditavam no novo sistema politico. Pela epoca em que o texto foi escrito (o copyright e de 1942), e por algumas e raras dicas que Steinbeck lanca, pode-se inferir que o sistema era o nazista, posto que Adolf Hitler admirava as artes:Prackle era um dancarino perfeito, o par ideal, um jovem alegre e divertido. Apesar disso, ele sabia amarrar a cara como o Lider, mostrar-se pensativo como o Lider. Odiava a arte degenerada e, pessoalmente, destruira diversas telas representativas dessa manifestacao. Nos cabares, fazia as vezes desenhos a lapis de seus companheiros, tao bons que frequentemente lhe diziam que devia se dedicar a arte. (STEINBECK, p. 30, 4 grifos nossos)Apenas para explicar um pouco: Hitler possuia uma grande vontade de ingressar na Faculdade de Artes de Viena, mas nao conseguiu. Alem disso, Steinbeck faz uma grande ligacao de termos. O termo Der Fuhrer em alemao se traduz como O lider em portugues!Steinbeck faz os cinco personagens dialogarem entre si, discutindo assuntos como a vida, as mulheres, a guerra e o desejo de ferias. Alem deste elenco que conversa as vezes entre si, as vezes junto com o coronel Lanser e o soldado Corell, um infiltrado que espiou a cidade e criou a melhor oportunidade de invadi-la, existe o elenco dos mocinhos: o Sr. Orden, o prefeito da cidade, que na verdade e um homem rustico; o Dr. Winter, o homem polido e equilibrado que Orden deveria ser; a Madame (esposa de Orden) que apenas e importa com a aparencia das coisas; Joseph, empregado de Orden, que gosta das coisas perfeccionistamente arrumadas; e Annie, uma cozinheira super estressada. Estes dois grupos interagem muito bem, e criam grandes suspenses e tensoes entre si.Recomendo a todos este livro: especialmente para aqueles que gostam de ler coisas interessantes ou para quem quer iniciar
a ler um romance. Eu li o livro (de 134 paginas) em apenas uma noite! O livro de Steinbeck e uma obra-prima para quem gosta de avaliar bons romances. Este livro fala sobre a liberdade humana, que vence qualquer tirania e que nunca sera destruida.LIVRO: Steinbeck, John. A longa noite sem lua. Record, 5. ed.
Depois de muito tempo de promessa, enfim um pouco do tao sonhado "Dossie Soren Kierkegaard" comeca a aparecer! Ainda nao esta completo, mas ja e um material interessante para quem deseja iniciar uma pesquisa neste filosofo tao interessante, ao mesmo tempo que complexo!A pagina do dossie esta na barra superior, acima deste post. Se caso alguem tem uma sugestao ou correcao, sinta-se a vontade para expressar sua opiniao nos comentarios. Todas as opinioes serao muito bem vindas! O ano de 2011 esta acabando e com o ano novo, as tao sonhadas ferias tambem aparecem! Para isso, gostaria que a ultima postagem do ano de 2011 fosse bem humoristica. Para isso, deixo uma serie postada no YouTube chamada "A Laranja Irritante". Ha algum tempo ela ficou bem famosa, mas creio que vale a pena lembrar os episodios em que a Laranja fala o famoso "Hey, Apple!", ou ver as frutas com seus rostos muito engracados. A serie tambem e dublada, mas prefiro o legendado: a voz da laranja e ainda mais irritante!Aqui vao os videos para voce assistir. Vou postar os 7 primeiros episodios, mas toda a serie esta disponivel no Youtube.Boas ferias! E um feliz 2012!Henrique Vitorino - FilosofiaComPoesiaNOTA: No episodio 4, a Laranja Irritante faz uma brincadeira com o Papai Noel. Ela fala que quer um bilhao de dolares porque esta "sem judeus"; na verdade, ela faz um trocadilho entre os sons das palavras "Jews" (judeus) e "Juice" (suco). A brincadeira, a meu ver, nao e preconceituosa porque se refere apenas aos sons das palavras (a Laranja Irritante sempre joga com os sons).Episodio 1Episodio 2Episodio 3Episodio 4 Episodio 5Episodio 6Episodio 7 Tyson Balcomb abandonou o Facebook depois de um encontro casual num elevador. Ele se viu ao lado de uma mulher que nunca havia encontrado, porem, pelo Facebook, ele conhecia seu irmao mais velho, sabia que ela era de uma ilha minuscula na costa de Washington e que, recentemente, havia visitado a torre Space Needle em Seattle."Eu sabia todas essas coisas sobre ela, mas nunca havia conversado com ela", disse Balcomb, aluno de curso pre-medico do Oregon que tinha amigos da vida real em comum com a mulher. "Naquela hora eu achei que aquilo nao era muito saudavel."A medida que o Facebook se prepara para uma muito aguardada oferta publica de acoes, a empresa esta avida para exibir sua dinamica ampliando seu grande numero de afiliados: mais de 800 milhoes de usuarios ativos do mundo todo, segundo numeros da empresa, e quase 200 milhoes nos Estados Unidos, ou dois tercos da populacao.Contudo, a empresa esta correndo rumo a um obstaculo nos EUA. Algumas pessoas, mesmo das faixas etarias mais jovens, simplesmente se recusam a participar, incluindo pessoas que nao querem nem experimentar.Um dos principais argumentos de venda do Facebook e criar lacos mais fortes entre amigos e colegas. No entanto, algumas pessoas que se afastam do site dizem que ele pode produzir o efeito oposto, deixando-os mais afastados."Eu nao estava mais ligando para os meus amigos", disse Ashleigh Elser, 24 anos, universitaria de Charlottesville, Virginia. "Eu so via suas fotos e
atualizacoes, e sentia que estava me ligando de verdade com eles."Esta tabela estaria demonstrando informacoes reais?A internet deve ser interrompida quando deixa de facilitar a vida etransforma-se num objeto de alienacao.Temos que admitir que a vida sem Facebook tem suas desvantagens numa era em que as pessoas anunciam todos os tipos de momentos importantes na internet. Elser perdeu noivados e fotos de bebes recem-nascidos. Contudo, nada disso doeu mais do que a distancia que sua conta no Facebook teria criado entre ela e os amigos mais proximos. Assim, ela se desligou.Muitos dos que se recusam a aderir mencionam preocupacoes com a privacidade. Quem estuda as redes sociais afirma que essa questao se resume a confianca. Amanda Lenhart, que dirige pesquisas sobre adolescentes, criancas e familias no Pew Internet and American Life Project, disse que as pessoas que usam o Facebook costumam ter "um senso geral de confianca nos outros e em instituicoes". Ela acrescentou: "Algumas pessoas tomam a decisao de nao usa-lo porque temem o que pode acontecer."Lenhart observou que quase 16 por cento dos americanos nao tem celulares. "Sempre havera quem se recuse."Executivos do Facebook dizem nao esperar que todos do pais se registrem. Na verdade, eles estao trabalhando em formas de manter os usuarios atuais mais tempo no site, o que lhes propiciaria a chance de exibir mais anuncios. E o maior crescimento da empresa agora se da em lugares como Asia e America Latina, onde podem existir pessoas que nunca ouviram falar do Facebook."Nosso objetivo e oferecer as pessoas uma forma significativa, divertida e livre de se conectar com os amigos, e esperamos que isso seja interessante para um publico amplo", afirmou Jonathan Thaw, porta-voz do Facebook.Porem, as cifras do crescimento neste pais sao desoladoras. O numero de americanos que visitaram o Facebook cresceu dez por cento no ano que terminou em outubro - contra um crescimento de 56 por cento sobre o ano anterior, segundo a comScore, que rastreia o trafego da internet.Ray Valdes, analista da Gartner, disse que o desaquecimento nao era uma questao crucial diante do lancamento de acoes da empresa, que poderia acontecer na proxima primavera do Hemisferio Norte. Para ele, o importante e a capacidade do Facebook de manter os milhoes de usuarios atuais entretidos e voltando."Eles devem estar mais preocupados com o fim do fator novidade. Esse e um problema continuo que estao resolvendo, e nao existem solucoes permanentes."Erika Gable, 29 anos, que mora em Nova York e trabalha como relacoes publicas de restaurantes, nunca entendeu o fascinio do Facebook. Ela disse que o bate-papo diario que rola no site - atualizacoes sobre dias descabelados e fotos do jantar - e uma barafunda virtual que nao faz falta em sua vida."Se eu quiser ver o segundo filho da minha prima em quinto grau, eu ligo para eles", ela disse, aos risos.Gable nao e avessa a tecnologia. Ela tem iPhone e as vezes usa o Twitter. So que na hora de criar um perfil na maior rede social do mundo, sua tolerancia chega ao limite."Eu me lembro de participar do MySpace por uns tempos
e sempre achar estranho ver coisas de outras pessoas o tempo todo. Nao curto isso."Will Brennan, nova-iorquino de 26 anos, afirmou ter "ouvido historias de terror em demasia" sobre as arapucas envolvendo a privacidade no Facebook. Porem, contou que os amigos nem sempre curtem sua postura contra a midia social."Sou convidado a me registrar pelo menos uma vez por mes. Escuto todo um bla-bla-bla por estragar seus planos ao nao entrar no Facebook."E havendo chateacoes ou nao, os rebeldes dizem que a posicao contraria ao Facebook costuma ser um ponto alto da conversa - como a decisao de nao ter uma televisao deve ter sido no comeco da era da midia."As pessoas sempre fazem cara de assombro", disse Chris Munns, 29 anos, administrador de sistemas de Nova York. "Mas minha vida continuou bem sem ele. Nao sou um bicho do mato. Tenho amigos e uma vida muito divertida em Manhattan, assim nao posso dizer que nao tenho vida."Todavia, a pressao dos amigos so deve crescer. Susan Etlinger, analista do Altimeter Group, disse que a sociedade estava adotando novos comportamentos e expectativas em relacao a quase onipresenca do Facebook e outras redes sociais."Se voce nao estiver num canal social, as pessoas podem querer saber por que. Voce esta escondendo alguma coisa? As normas estao mudando."Esse tipo de pensamento e uma faca de dois gumes para quem nao entra no Facebook. Munns disse que os namoros melhoraram com a falta de um dossie online. "Elas nao tiveram chance de investigar minha vida inteira no Facebook antes de nos conhecermos."Ja Gable contou que verificar o passado era a unica serventia que via no Facebook."Se estiver a fim de um cara, peco para minhas amigas darem uma olhada nele por mim, mas nao passa disso."FONTE: http://nytsyn.br.msn.com/cienciaetecnologia/dizer-n%C3%A3o-ao-facebook-e-viver-para-contar-a-hist%C3%B3ria-2?page=10
homem fosse definido por categorias totalmente abstratas e fora da realidade humana. O filosofo dinamarques desconfiava de um sistema filosofico que abarcava toda a Historia e que ainda era aprovado por uma academia insensivel a existencia. Tal era a opiniao de Kierkegaard: polemica, ardente, dura de se ouvir. Embora o filosofo chamasse seus companheiros academicos de professores, foram eles que receberam a maior parte de suas criticas.Tal foi a filosofia e, acima de tudo, a historia pessoal de Kierkegaard. Sua vida foi uma verdadeira reivindicacao em favor da existencia. O filosofo defendia e acreditava no Individuo como o unico que pode tomar o controle de sua vida. Fazendo como poucos, o proprio autor viveu sua teoria: se antes Kierkegaard era oprimido pelo medo de Deus e pela culpa, quando alcancou a juventude comecou a frequentar as operas com oculos, roupas da moda e exalando uma cultura livresca. Soren havia se transformado no oposto do que seu pai havia lhe ensinado.Regine Olsen, a mulher que balancou o coracao deSoren Kierkegaard.Mas a existencia da voltas, e em 1838 Kierkegaard perde seu pai com 25 anos. Este acontecimento muda totalmente a sua vida, e ele, cursando Teologia, pede a mao de Regine Olsen em casamento. Mas ele se arrepende do pedido no dia seguinte. Entao, Kierkegaard se ve numa das maiores angustias de sua vida: ele deve convencer Regine de que ele nao e o homem certo para ela. Qual a sua atitude? Usar novamente de sua arma mais poderosa. Numa humilhacao em publico Kierkegaard a deixa falando sozinha , Regine se desencanta por ele e se casa em 1847 com Friedrich Schlegel, um comandante do exercito dinamarques. O filosofo apenas deseja que ela fique bem. Depois de um rapido encontro num porto, os dois nunca mais se viram Regine veio para a America do Sul numa expedicao com o marido.Assim, Kierkegaard torna-se um homem cada vez mais arisco, arredio e solitario. A unica companhia que possui e a riqueza herdada de sua familia paterna, alem dos livros brotados de sua angustia pungente e seu estudo brilhante. Soren esquecia Regine na escrita de seus livros, mas sentia-se tentado a escrever obras que despertassem a atencao da amada. Quem sabe um dia ela nao poderia le-los? Nesta epoca, Kierkegaard entrava no paradoxo de ter uma vida intelectual extraordinaria e uma vida afetiva desastrada. Seu desespero foi tao grande que ele ate mesmo desistiu de ser pastor. Se ele quisesse ter uma relacao com alguem, seria apenas com o Cristo, e para isto ele devia buscar a Deus sozinho. Kierkegaard acreditava que as reunioes de sua igreja eram simplesmente uma cerimonia de Estado, onde os pastores eram funcionarios do Rei e da Corte.Estas mudancas ate mesmo contraditorias no pensamento de Kierkegaard tornam claro o significado dos estadios de existencia. Para o filosofo, os estadios sao modos existenciais, que possuem uma visao-de-mundo propria e uma relacao unica com a existencia. Exatamente por nao escrever de maneira propriamente academica, Kierkegaard nao definiu um numero exato de estadios. O presente trabalho, por sua vez, colheu cinco, que permitem tracar uma
ideia geral sobre o pensamento do filosofo. Para Kierkegaard, a existencia e o "palco" onde os estadios de existenciapodem ser "encenados", ou seja, podem ser vividos atraves da escolhaconsciente do homem.O primeiro estadio e o que ele chama de estetico. Este estadio e voltado para a contemplacao, para a fruicao artistica e para o prazer a qualquer custo. O homem estetico vive numa eterna possibilidade. Para ele, nao existe o amanha. O que importa para ele e o interessante, o que chama sua atencao. Mas este estadio, por nao ter nada de concreto, leva o homem ao desespero.O segundo estadio e chamado de ironico. Ele se difere do estetico por ter uma consciencia de um eu real, presente na Historia, e um eu ideal, sonhado pelo individuo. No entanto, o homem ironista passeia entre esse dois eus. Assim, ele tambem e levado ao desespero, pois nao se afirma na existencia.O estadio humoristico ri da suaexistencia, tal e o seu desespero.O terceiro estadio elaborado por Kierkegaard e o estadio etico. Este e o estadio atribuido ao pai de familia, ao homem comum e aos herois. O etico possui uma missao, uma tarefa a fazer. Ele nao se sente grande por isso ao contrario, sente-se o menor dos homens! Mas ele afirma-se a si mesmo como individuo na existencia. Poderia-se atribuir ao homem etico o adagio kantiano: O ceu estrelado acima de mim e a lei moral dentro em mim. Mas ao sentir a obrigacao diaria ou o peso da tarefa que lhe foi confiada em nome do geral (do grupo), o homem etico entra em colapso. Ele nao suporta o peso da lei e deseja libertar-se de seu desespero. Assim, ele passa para o estadio humoristico.O estadio humoristico, sendo o quarto estadio, e representado pelo homem que ri de suas fraquezas. Ele tem certeza de que todos nos seremos salvos. Nao e necessario, portanto, se preocupar com nada: no momento certo a solucao vira, ele pensa. Mas ele ainda nao possui a plena fe, aquela que e capaz de realizar maravilhas. E quando a existencia o pressiona a tomar uma atitude, seu riso da lugar ao ranger de dentes. O humorista nao tem fe: ele ri do seu desespero. Kierkegaard afirma que este e o modelo de fe dos homens de todos os estadios supracitados. Se o estadio humoristico tambem leva ao desespero, pode existir alguma solucao para o homem?O estadio religioso e uma "relacao absoluta com o Absoluto".E impossivel explicar esta relacao, de maneira que o homemreligioso encara a solidao, a incompreensao e o paradoxoexistencial.Kierkegaard aponta que a unica maneira de vencer o paradoxo e a angustia da existencia e viver o estadio religioso, chamado pelo autor de religiosidade B. O estadio religioso e o de Abraao, o pai da fe. Sendo chamado por Deus a largar sua terra, Abraao vai, sem se perguntar o porque daquilo (como o etico talvez faria), nem ri das promessas de Deus (como o humorista talvez faria). Ele leva a serio a voz que ouve dentro de seu coracao. O homem religioso nao pode ser entendido
por ninguem, como e o caso do homem etico. E impossivel que ele fale de sua relacao com Deus sem que desperte risos e disparates. O homem religioso, para Kierkegaard, e quem muitas vezes chamamos loucos.Mas este estadio nao necessita do consolo do prazer nem da orientacao da etica: ele precisa apenas de Deus, transcendendo sua existencia humana. Embora esteja com seu espirito atormentado pelo medo, segue em frente, pois o homem religioso tem a verdadeira fe, que move montanhas. Abraao creu, e por isso todas as promessas um dia a ele atribuidas foram cumpridas; este e o unico estadio que, para Kierkegaard, pode superar a angustia existencial do ser humano. O homem religioso vive uma relacao absoluta com o Absoluto, por isso confia saltando no escuro, pois tem certeza que Deus estara la.Depois de analisar os estadios de existencia, o trabalho recorre ao cinema para investigar personagens que vivem em cada um dos estagios supracitados. Deste modo, cinco homens de cinco filmes diversos serao analisados sob o crivo da filosofia kierkegaardiana.Dino (Hugo Carvana), de "Vai trabalhar, vagabundo". Ele representao estadio estetico.O estadio estetico e representado por Secundino Meireles, o Dino, do filme Vai trabalhar, vagabundo, de 1973, dirigido pelo ator carioca Hugo Carvana. Possuindo a vida de um bon vivant, de um malandro (no sentido da boemia), Dino nao tem nenhum prognostico para o futuro. Ele deseja apenas viver a alegria de sentir prazer. Ao sair da prisao, o guarda lhe admoesta: E preciso olhar o futuro com otimismo, Dino... Ver sempre o lado bom das coisas! Ele, entao, navega pela boemia carioca dos anos 70 e transforma sua vida numa verdadeira fanfarra. Dino aponta junto com Kierkegaard uma das caracteristicas particularissimas do estadio estetico: a busca pelo prazer erotico. Alem disso, Dino apenas vive pelo interessante. Deste modo, Dino e o retrato do estadio estetico.Zeca (Hugo Carvana), de "Bar Esperanca: o ultimo que fecha". Elerepresenta o estadio ironico.O estadio ironico e representado por Zeca, do filme Bar Esperanca: o ultimo que fecha, de 1983, tambem dirigido por Hugo Carvana. Zeca e um redator de novelas que de repente larga tudo para viver seu sonho: ser escritor de romances eroticos sob o pseudonimo de Shirley Almada. Sua mulher, Ana, e uma atriz famosa que encarna a vila de uma novela. Zeca e um homem aflito por natureza, que recorre a mesa de bar como um diva de um psicanalista. Sua existencia e regida por dois polos: o eu real, que necessita de auto-afirmacao, e o eu ideal, sua personalidade fragil que se refugia no mundo da boemia e da escrita. Zeca transita regularmente entre estas duas esferas psicologicas, o que lhe enche de angustia, por nao existir nada de concreto nas duas. Sua mulher e seus amigos de copo assistem pouco a pouco sua derrocada, permeada pelo desespero e pela fuga do compromisso.Steve Lopez (Robert Downey Jr.), de "O solista". Ele representao estadio etico.O estadio etico e representado por Steve Lopez, no filme O solista, de 2009, dirigido por Joe Wright. Steve e o exemplo de um homem comum jornalista, separado,