outras pessoas, de outra forma. Assim, desvela uma gama de possibilidades que nao e visivel ao Dasein cotidiano, perdido noeles.[...]O melhor que podemos fazer e ser resolutos, apartar-se da multidao e tomar as nossas decisoes a luz de nossa vida como um todo.[46] Abracada a angustia, o processo de escolha vem acompanhado de um movimento que distancia o ser-ai do mundo para o qual foi lancado e pelo qual, como ser-no-mundo, deixou-se absorver[47]. Afasta-o dos condicionamentos apreendidos na mundanidade. Distancia-o de uma postura passiva, alienada e permeada de ilusoes[48], e o aproxima de si mesmo, da descoberta do sentido da sua vida[49] e da convergencia de suas potencialidades, para se perseguir esse proposito de existencia.Porem, ao iniciar essa jornada, esbarra no medo: o mundo, desnudado perante os seus olhos, perde a relevancia que antes tinha para si, momento durante o qual se depara com o pano de fundo do nada[50] e se sente desnorteado, desamparado e um estranho em uma terra estranha. Mais adiante, prosseguindo sua caminhada, vivenciando a angustia, ao contemplar o nada, passo a passo descobre a criatividade humana, da qual promana a capacidade de fazer brotar do insipido panorama do nada as construcoes que proporcionam sentido a sua vida.A angustia induz o individuo a repensar dogmas, crencas, opinioes, preconceitos, ideologia, visao de mundo, mentalidade, usos e costumes, modismos e valores que esposou. Impele-o a abandonar o que introjetou por imposicao social e manter o que assimilou por conviccao pessoal. Desconstroi-se, visando a se reconstruir como pessoa, tomando para si o encargo de conduzir a propria vida. Acentua Olivieri:Em se tratando de subjetividade, Heidegger se assemelha a Kierkegaard, concordando que o individuo deve assumir a responsabilidade por sua construcao enquanto individuo, e individualidade, despindo-se dessa maneira de tudo o que lhe foi imposto: dogmas, preconceitos, entre outros; enfim, tudo o que leva o individuo a [sic] nao ser ele mesmo, isto e, um individuo autentico, um individuo unico. Como afirma Heidegger, o individuo e em si mesmo sua propria luz, um projeto nunca acabado, tendo sempre que se construir. Assim, urge a necessidade de que, atraves da angustia, o individuo sedesconstrua, para se reconstruir enquanto individuo.[51] A autenticidade, vivenciada por meio da angustia, pavimenta o caminho para a alvorada doprojeto de vida, autoprojeto ou projeto existencial, a proporcao que o ser-ai desenvolve o habito de estudar a si mesmo e de direcionar o exercicio da liberdade para se modificar em direcao ao que, de fato, deseja ser e, assim, formular e implementar um arcabouco de planos e movimentos pautados por aquilo que da sentido a propria existencia.Pela liberdade pontua Erthal[52] o homem escolhe o que quer ser e realiza uma autotransformacao. A liberdade, portanto infere May[53] nao e apenas uma questao de dizer sim ou nao diante de uma decisao especifica: e a forca de amoldar e criar a nos mesmos. Prossegue: E a capacidade, para dizer como Nietzsche, de nos tornarmos o que verdadeiramente somos.O despertar do ser-ai para o advento uma jornada autentica origina-se, por vezes, da percepcao da certeza de que sofrera uma morte, ainda que incerta