- O Sr. faz parte de uma geracao posterior aquela que chamou um dia a"Belle Epoque", quando havia, entre outros, os seminarios de Foucault, Lacan, Deleuze e ate recentemente Derrida. Como considera o legado desta geracao dos anos 1960?Muitas coisas aconteceram nos anos 1960 na Franca... Nao ha apenas Foucault,Deleuze, Lacan e Derrida. Ha o estruturalismo, a linguistica, Althusser e o debate politico. Ha Roland Barthes. Quando penso naqueles anos, indago-me em que medida posso falar deles sem que uma certa nostalgia, um luto imaginativo e uma idealizacao invalidem o que ainda guardo hoje. Tanto mais que se trata de uma epoca que conheci pessoalmente era minha juventude, tinha 8 anos em 1960, e me tornei adulto em 1970, ja trabalhava, em breve seria pai. Foram os anos em que cresci e, ao mesmo tempo, no que diz respeito a vida intelectual francesa, que conheci de ouvir-falar: nao somente porque era jovem demais para ir aos seminarios, mas tambem porque nao era intelectual. Eu vinha do meio dito "popular". Todavia, tenho o sentimento de ter conhecido essa epoca pessoalmente muito bem, sentindo que entao se passavam grandes coisas, tambem na politica. Por exemplo, no inicio dos anos 1960, durante a terrivel guerra da Argelia, houve a mobilizacao dos 121, redigido por Maurice Blanchot e Dionys Mascolo. Eu sabia que os intelectuais dessa epoca eram muito engajados na vida politica, arriscavam-se. Francis Jeanson tinha, desse modo, organizado uma rede de ajuda a Frente de Libertacao Nacional. Era tambem um momento de verdadeiro debate, de dialogo, entre personalidades tais como Levi-Strauss, Lacan, Althusser, etc.Levi-Strauss nao era comunista, mas escutava os marxistas e discutia com eles. Lacan debatia com Althusser e isso pelas vias ou no contexto de uma teoria que se chamava de estruturalismo. Lamento que hoje esse espirito tenha completamente desaparecido. Com certeza, ele era feito de algumas ilusoes, quanto a potencia da linguistica, quanto ao marxismo, por exemplo. Mas parece-me que, ao perder tais ilusoes e isso era indispensavel abandonou-se com o mesmo gesto uma ambicao igualmente necessaria.No fim dos anos 1960, entrei no partido comunista, e foi assim que comecei de fato a conhecer alguns desses debates: a imprensa comunista entao os fazia ecoar,especialmente nas Lettres Francaises e sobretudo na revista teorica do partido comunista,La Nouvelle Critique. Os intelectuais se interessavam pelo que se dizia no partido comunista e o partido comunista tambem se interessava pelos intelectuais, mesmo quando estes nao eram comunistas. Apesar de Budapeste, em 1956, e do fato de apos 1956 e a repressao a insurreicao da Hungria pelos sovieticos Claude Lefort, Jean-Francois Lyotard, Cornelius Castoriadise e Edgar Morin terem criado "Socialismo e Barbarie", apesar igualmente da revelacao no XX Congresso do partido comunista da Uniao Sovietica dos crimes de Stalin, um dialogo continuava aberto entre os chamados "intelectuais" e o "partido da classe operaria".Ora, esse dialogo tambem existia entre as disciplinas e estou certo de que essa abertura disciplinar provinha fundamentalmente da dimensao politica do pensamento.Isso era sustentado por antropologos, linguistas, psicanalistas, historiadores,epistemologos, filosofos. Porem, o estruturalismo se desenvolvia tendo como pano de fundo uma grande ingenuidade