que a cerimonia do triunfo tinha em Roma um carater muito mais religioso que laico-militar, e numerosos elementos permitem deduzir que o Romano atribuia a vitoria dos seus duces mais a uma forca transcendente, que se manifestava real e eficazmente atraves deles, no seu heroismo e inclusive por meio do seu sacrificio (como no rito da devotio no qual os chefes se imolavam), que a suas qualidades simplesmente humanas. Desta forma, o vencedor, revestindo as insignias do Deus capitolino supremo, se identificava com ele, era sua imagem, e depositava nas maos deste Deus, os louros da sua vitoria, em homenagem ao verdadeiro vencedor.No fundo, uma das origens da apoteose imperial, era o sentimento que debaixo da aparencia do Imperador se escondia um numen imortal, incontestavelmente derivado da experiencia guerreira: O Imperatore, originariamente era o chefe militar aclamado sobre o campo de batalha, no momento da vitoria, mas nesse instante aparecia tambem como transfigurado por uma forca vinda do alto, terrivel e maravilhosa que dava a impressao do numen. Esta concepcao, por outro lado, nao e exclusivamente romana, encontra-se em toda a antiguidade classico-mediterranea e nao se limitava aos generais vencedores, estendia-se aos campeoes olimpicos e aos sobreviventes dos combates sangrentos do circo. Na Grecia, o mito dos Herois confunde-se com as doutrinas misticas, como o orfismo, e identifica o guerreiro vencedor como o iniciado, vencedor da morte. Testemunhos precisos sobre um heroismo e um valor que emanavam, mais ou menos conscientemente, das vias espirituais, abencoados nao so pelas conquistas materiais e gloriosas, mas tambem pelo seu aspecto de evocacao ritual e de conquista espiritual.Passemos a outros testemunhos desta tradicao que, pela sua natureza e metafisica e, como consequencia, o elemento raca nao pode ter mais que uma parte secundaria e contingente. Portanto, mais adiante, trataremos da Guerra Santa praticada no mundo guerreiro do Sacro Imperio Romano-Germanico. Esta civilizacao apresentava-se como um ponto de confluencia criadora de varios elementos: um romano, um cristao e um nordico.Com relacao ao primeiro elemento, ja fizemos alusao a ele no contexto que nos interessa. O elemento cristao se manifestara sob as caracteristicas de um heroismo cavalheiresco supranacional com as cruzadas. Nos sobra o elemento nordico. Para que ninguem se espante, assinalamos que se trata de um carater essencialmente supra-racial, incapaz de valorizar ou denegrir um povo em relacao a outro. Para fazer alusao a um plano no qual nos auto excluimos, de momento nos limitaremos a dizer que nas evocacoes nordicas, mais ou menos freneticas celebradas hoje em dia ad usum delphini na Alemanha nazista, por surpreendente que possa parecer, se assiste a uma deformacao e a uma depreciacao das autenticas tradicoes nordicas tal como foram originariamente e tal como se perpetuaram nos Principes que tinham por grande honra o poder de se denominarem romanos ainda que fosse de raca teutonica. Pelo contrario, para numerosos escritores racistas de hoje, nordico nao significa nada alem de anti-romano e romano tem mais ou menos um significado equivalente a judeu.Portanto, e interessante reproduzir uma significativa forma guerreira da tradicao celta: combatei por vossa terra e aceitai a morte se for