a partir do momento em que ele retrocede a cena primaria de coito dos pais. Todavia, o narcisismo ameacado instaura um sentimento de virilidade sucumbindo a homossexualidade a acao do recalque. Miller assinala tres momentos de descontinuidade que promovem regressoes do movimento libidinal do paciente. Com a seducao sofrida por parte da irma, o garoto anteriormente docil, torna-se cruel e a vida sexual que comecava a ser regida pela zona genital retrocede para a sadico-anal. Neste primeiro momento iniciam os pensamentos da diferenca sexual sem, contudo, haver certeza disso. No sonho, por outro lado, a castracao deixa de ser imaginarizada para se tornar uma realidade a partir do momento em que a posicao da mulher na cena do coito corrobora sua condicao de castrada. Enquanto na etapa anterior a ameaca de castracao provinha das figuras femininas - irma, baba -, nesta esta fundamentalmente ligada ao pai. A sublimacao religiosa poe fim a alteracao de carater e aos sintomas fobicos, porem o pai continua como objeto sexual. O interesse em saber da existencia de um traseiro em Cristo esconde uma atitude homossexual recalcada ao evidenciar seu interesse pela posicao como a ocupada pela mae na cena de coito. A promessa simbolica que deveria ser constituida neste momento nao se sustenta diante da multiplicidade desordenada de figuras paternas revelando pais extremamente decadentes. Neste momento e importante ressaltar que o proprio pai do Homem dos Lobos encarnava a figura da decadencia social, financeira, assolado por crises depressivas chegando a internar-se em sanatorios, diferentemente do pai de Schreber, medico reconhecido nacionalmente pela sua capacidade ortopedica de corrigir deformacoes do corpo. Miller chega a se questionar se, quanto ao Homem dos Lobos, a angustia de castracao nao seria ai o efeito da efetivacao da promessa edipica. Todavia, parece concluir que a funcao simbolica desempenhada pelo pai do paciente nao seria capaz de promover a pacificacao e o temperamento desta angustia. A cada descontinuidade, o Homem dos Lobos revela um modo de relacao ao pai que o coloca como objeto deste. Todavia, simultaneamente a isso, a identificacao a mae ainda persiste atraves das queixas relativas aos problemas intestinais de evacuacao. Miller aproxima estas duas identificacoes e propoe a leitura de que todo este contexto e revelador de uma posicao homossexual inconsciente na qual a problematica genital traduziu-se pela via da analidade.Sobre a arquitetura tripla de posicoes frente a castracao, Miller comenta que, com a seducao, a postura inicial do Homem dos Lobos era de rejeicao da castracao. Com o sonho, ha a conviccao da realidade da castracao com a coexistencia de duas subcorrentes, uma de recusa, outra de aceitacao. E, por fim, com a sublimacao religiosa, e ativada uma terceira corrente mais antiga e que recusa a reconhecer a operacao da castracao. E exatamente o fato delas coexisterem que faz com que a virilidade que se instala no paciente seja uma virilidade de semblante. A identificacao a mae tambem e reveladora do movimento de correntes antinomicas, pois enquanto a identificacao ao momento da copula sucumbe ao recalcamento, a identificacao pela via do intestino, nao. Para Miller, esta identificacao