a serem definidos como quilombos as outras formas dos escravos negros eex-escravos libertos manterem autonomia em relacao aos proprietarios deescravos e grandes proprietarios rurais, em terras obtidas atraves de doacao desenhor de escravos, em terras compradas e, em terras ocupadas por nao estaremsendo utilizadas por serem terras de santos ou abandonadas pelos grandes proprietarios rurais devido a queda de precosde produtos da plantations. Esta novaconcepcao de quilombos possibilitaram verificar a existencia dos mesmos dentroou proximos das plantations,eliminando a ideia de que eram situadossempre em locais isolados. " a situacao de quilombosexiste onde ha autonomia , existe onde ha uma producao autonoma que nao passapelo grande proprietario ou pelo senhor de escravos como mediador efetivo,embora simbolicamente tal mediacao possa ser estrategicamente mantida numareapropriacao do mito do bom senhor "(ALMEIDA,1999:15) Quilombo numa concepcao mais ampla,tambem possibilita negar o mito do isolamento doe quilombos pois inumerosestudos (vide REIS e GOMES 1996) indicam que a maioria dos quilombos mantinhamrelacoes economicas e sociais com a sociedade englobante, ou seja com negros assenzalados, negros libertos,comerciantes brancos ou mulatos e as vezes ate com fazendeiros e sitiantes davizinhanca.Concepcoes de comunidades remanescentes de quilombos A concepcao mais ampla decomunidades remanescentes de quilombos, abrange as comunidades que tem vinculohistorico e social com os quilombos definidos pelo conceito restrito, e tambemas comunidades negras rurais que conseguiram manter a autonomia no periodoescravista. . Esta visao liga ascomunidades remanescentes de quilombos a um repertorio de praticas e asautodefinicoes dos proprios agentes sociais que vivem e constroem essassituacoes. De acordo com os defensoresdeste ponto de vista, as comunidades remanescentes de quilombos seriam :"Toda comunidade negra ruralque agrupe descendentes de escravos vivendo da cultura de subsistencia e ondeas manifestacoes culturais tem forte vinculo com o passado" " Contemporaneamente ,portanto , o termo nao se refere a residuos ou resquicios arqueologicos de ocupacao temporal ou decomprovacao biologica. Tambem nao se trata de grupos isolados ou deuma populacao estritamente homogenea. Da mesma forma nem sempre foram constituidos a partir de movimentosinsurrecionais ou rebelados mas,sobretudo, consistem em grupos que desenvolveram praticas de resistencia namanutencao e reproducao de seus modos de vida caracteristicos num determinadolugar.As identidades desses grupos nao sedefine pelo tamanho e numero de seus membros, mas pela experiencia vivida e asversoes compartilhadas de sua trajetoria comum e da continuidade enquantogrupo. Trata-se , portanto, de umareferencia historica comum, construida a partir de vivencias e valorespartilhados (...) (PACHECOApud ANDRADE:1997:47- 48), As Comunidadesremanescentes de quilombos e a Constituicao Brasileira de 1988. No Brasil,com o processo de redemocratizacao e as discussoes para a elaboracao daConstituicao Federal de 1988, surgiu a proposta de legitimacao das terras dosremanescentes dos quilombos. Estaproposta era fruto das lutas pela terra travadas pelas comunidades negras rurais, e da atuacaode entidades e militantes do Movimento Negro e dos parlamentares ligados adefesa dos interesses da populacao afro-brasileira, podendo ser considerada umaforma de pagamento de parte da divida que a nacao brasileira como um todo teriacontraido com os afro-brasileiros em consequencia da escravidao, bem como domodo como realizou a libertacao dos escravos, sem lhes darem condicoes detornarem-se cidadoes plenos ( por exemplo concessao de terra para as familias de ex-escravos).Entretantoa forca