receberia as imagens captadas e editadaspara compor uma peca acusmatica (sons eletroacusticos) a partir da cartografiasonora da praca e seu entorno e assim a producao do video arte se encerraria. Por conta de falta tempo do grupo e a indisponibilidade doCristiano retirar a camera filmadora no ECCO o esquema de divisao dos trabalhosficou da seguinte forma: (1) eu fiz a captacao das imagens na praca durantedois dias (primeiro dia capacao de imagens no periodo vespertino e no segundodia captacao de imagens no periodo noturno); (2) as imagens captadas foramenviadas ao Cristiano que fez a primeira edicao desse material e por fim, (3) oLuciano recebeu o video com o primeiro corte e realizou uma segunda edicao como acrescimo de efeitos especiais, alem de produzir a trilha e finalizar o video.Especificamente sobre a captacao das imagens, possodescrever que foi um mergulho que eu realizei em plena sexta-feira de carnavalpelo universo da praca. Esse mergulho me deixou um pouco perdido, pois foi dificilmapear os fluxos que percorrem o territorio da Praca Ipiranga. O jeito foi meperder para poder me achar. A autora Berensteinescreve que o se perder pelo corpo da cidade pode possibilitarnovas formas de perceber o espaco urbano: [...] da relacao inevitavel entre o corpo fisico e ocorpo da cidade que se da atraves da errancia, atraves da propria experiencia do se perder, da lentidao, da corporeidade do espaco urbano, algo simples,porem imprescindivel, para possibilitar uma outra forma de percepcao ouapreensao da cidade.. (BERENSTEIN, 2006, p. 134)Na praca, havia gente por todos os lados deslocando-se prala e pra ca. Algumas pessoas estavam esperando o onibus no miniterminal detransporte publico que a praca abriga. Outras chegavam atraves desses mesmosonibus de seus bairros e desembarcavam no centro da cidade. Havia pessoas sentadasnas bordas dos canteiros das arvores como quem espera algo, alguem, ou,simplesmente nao esperando nada. No entorno, cada loja do comercio apontavampara o publico uma caixa de som, da qual, se propagava pelo ar, promocoessensacionais, ofertas imperdiveis no intervalo entre uma marchinha de carnavale um lambadao. O roteiro que nos tinhamos desenvolvido nao parecia fazer muitosentido ao me deparar com toda a polifonia existente na praca. Esse roteiro setransformou em um lugar de partida, mas nao poderia me indicar o lugar no qualeu chegaria tamanha a complexidade daquele espaco urbano. Podemos entender essecontexto e como trabalhar com ele de acordo com a nocao de Cidade polifonica doautor Canevacci:[...] A Cidade polifonica significa que acidade em geral e a comunicacao urbana em particular comparam-se a um coro quecanta com uma multiplicidade de vozes autonomas que se cruzam, relacionam-se, sobrepoem-seumas as outras, isolam-se ou se contrastam; e tambem designa uma determinadaescolha metodologica de dar voz a muitas vozes, experimentando assim umenfoque polifonico com o qual pode representar o mesmo objeto justamente acomunicacao urbana. A polifonia esta no objeto e no metodo. (CANEVACCI, 1993,p. 17-18)Nesse sentido, busquei captar imagens de varios aspectos dapraca, dando a esses aspectos voz e visibilidade. Foquei meu olhar namultiplicidade, focando nas relacoes, sobreposicoes, cruzamentos e contrastesde espaco urbano. Dispostos em quase todo o territorio da praca, estavam oscamelos e os vendedores ambulantes. Esses