o outro volante da maquina de alienacao ao lado do dinheiro, recebe assim, por sua vez, uma natureza dupla. Do ponto de vista historico ele assume, ja em sua primitiva, forma moderna nascente, absolutista, burgues-revolucionaria e ditatorial, por um lado, o papel de parteira do sistema produtor de mercadorias e, por outro, torna-se componente imanente deste ultimo; do ponto de vista institucional ele serve, por um lado, para assegurar as condicoes que apoiam o capitalismo, e por outro, e promovido a instancia reguladora que interfere ativamente no processo de reproducao do trabalho morto, tao logo os setores "improdutivos" da infra-estrutura (ciencias, tratamento dos detritos, assistencia social e de saude, educacao, reparo dos processos de destruicao social-ecologicos etc.) comecam a sufocar a estrutura de automovimento do dinheiro; do ponto de vista ideologico, por fim, o Estado apresenta-se, por um lado, como Moloch, "canibal" (Glucksman, 1978) e monstro leviatanico que constantemente ameaca agredir a "verdadeira" subjetividade burguesa e, por outro, porem, como deus ex machina, como instancia a qual se recorre sempre que ha friccoes e sofrimentos resultantes da socializacao negativa.Diante deste processo, as classes de menor poder aquisitivo que sao privadas do direito de "consumir" o espaco urbano, pela compra da moradia posta como mercadoria, acabam por revidar atraves da mobilizacao e construcao de espacos coletivos de moradia pelas proprias maos. Em trabalhos que realizei junto ao Conjunto Taquaril, sob a orientacao do Professor William Rosa [4], situado em uma area que se faz distante do centro tradicional de Belo Horizonte, percebi que a experiencia de vida coletiva desta comunidade e a prova viva deste tipo de esforco comunitario por partes de um grupo de pessoas que se viram segregadas por este processo de espoliacao urbana, e que tentam mudar esta logica perversa de apropriacao do espaco atraves de acoes coletivas. Contudo, deve-se mencionar que este sentimento de identidade e mobilizacao coletiva parece ser momentaneo. Segundo alguns moradores do bairro Taquaril, este sentimento de identidade e mobilizacao coletiva se reduziu em expressividade no decorrer do tempo e na medida em que algumas reivindicacoes passaram a serem atendidas pelo poder Estatal. Mas, o que vez com que este coletivo viesse a se fragmentar/ segmentar e/ou perder expressividade de acao? Percebesse neste instante, que a vida cotidiana do individuo nao esta desprovida de uma submissao aos demais poderes (sociais e naturais) para se conseguir satisfazer as suas necessidades humanas. Assim, o individuo nao se constitui apenas como ser particular, mas tambem como ser generico. O individuo nao se constitui enquanto ser sem tomar partida da consciencia de coletivo social a qual pertence. A respeito desta relacao estabelecida entre a particularidade e a genericidade, HELLER (1992: 23) estabelece o seguinte comentario:Os Choques entre particularidade e genericidade nao costumam tornar-se conscientes na vida cotidiana; ambas submetem-se sucessivamente uma a outra do aludido modo, ou seja, mudamente. Mas isso nao significa que a particularidade se submeta a uma comunidade natural; nesse ponto, manifesta-se uma diferenca de principio entre a moderna estrutura da vida cotidiana e a explicitacao da estrutura que precedeu o nascimento da individualidade. Pois ja nao