Mons. Helio Maranhao Ten. CelPM Cpl Ch do SAR/PMMA O Papa Bento XVl,pelo Motu proprio Summorum Pontificum, (Moto proprio Dos RomanosPontifices), de O7.07.2007, liberalizoua Missa de Sao Pio V que e a Missa emLatim, a Missa Tradicional como se diz simplesmente, segundo a versao doMissale Romanum (Missal Romano), de 1952, aprovado pelo Papa Joao XXIII. Juntamente com seuMotu proprio, o Papa Bento XVl enviou uma Carta pessoal a todos os Bispos domundo, explicando as razoes de sua decisao e deu ainda a razao positiva que olevou a esta medida pastoral que foi exatamente buscar uma reconciliacao interna, no seio da Igreja. Desde 1969. Tendo entradoem vigor, o Novus Ordo Missae (o Novo Ritual da Missa), em 20 de novembrodaquele ano, causou muita estranheza nos arraiais catolicos do mundo inteiro. Eo Papa Bento XVI, em sua Carta pessoal, explicou que, a partir de entao, muitascomunidades consideravam-se como que autorizadas e ate obrigadas acriatividades, o que levou-as frequentemente a desvios e deformacoes na SagradaLiturgia, no limite do superavel. Falo, por experiencia propria, porque tambemvivi aquele periodo, cheio de expectativase confusoes. E vi como ficaram feridas, pelas deformacoes arbitrarias da Liturgia, pessoas realmente radicadasna Tradicao da fe catolica. Seguiram-se desde entao, na Igreja, muitas cisoesdolorosas, das quais a mais conhecida foi a do Arcebispo Lefebre que Bento XVIcita em sua Cartae cuja reconciliacao, o Papa Bento,ainda hoje, procura busca-la erefaze-la. E bom lembrar que o NovusOrdo Missae ou a Missa Nova ou a Missa em portugues para nos, como se afirmasimplificadamente se insere num quadro muito mais amplo que o das acaloradasdiscussoes que surgiram logo apos o Concilio Vaticano II. E ainda o Papa Bentoquem descreve a situacao, pois, em entrevista ao Padre Johannes Nebel, FSB, em11.11.2006, ele explicitamente autorizou que a mesma entrevista se publicasse,a guisa de prefacio do livro II Mondo Cattolico: Verita e Forma (Milano,2007), do Cardeal Leo Scheffezyk. Assim o Papa diz, naquela entrevista: Asituacao, depois do Vaticano II, era extremamente confusa e irrequieta. E apropria posicao doutrinaria da Igreja nao era mais sempre clara. Defendiam-seteses que se presumiam possiveis, embora, na realidade, nao estivessem deacordo com a Doutrina Catolica. E foi ai que eu me pude dar conta, continua oPapa, de como o Cardeal Leo Scheffezyk era sempre o primeiro a tomar posicaoclara. Eu mesmo, disse o Papa, naquele momento, me senti receoso em relacao aquanto deveria ter ousado, para ir diretamente ao ponto. Ora se um teologo, como oCardeal Ratzinger, se sentia confuso e embaracado, diante da situacaoextremamente confusa e irrequieta, naquele pos-Vaticano II, que pensar entaode outros eclesiasticos, de menor envergadura intelectual e de leigos, nagrande maioria, despreparados para entender e enfrentar esta proliferacao deopinioes conflitantes, nos arraiais catolicos do mundo inteiro? Nao foi facil conviver com asituacao dos avancados, modernos e atualizados, defensores da novasituacao da Igreja, com a Liturgia do Vaticano II. Em toda essa confusao, de algum modo,persistente ainda hoje, o Papa Bento XVI vem procurando equilibrar a situacao esuperar os exageros, entre avancados e antiquados, pois a Igreja, sempre,como a virtude, esta no meio, nem da direita nem da esquerda, pois a Verdadeque e