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atacou um grupo de cacadores, mas foi morto por um deles. A esposa do homem-onca descobriu quem matou seu marido enquanto escutava a conversa dos cacadores e resolveu vinga-lo. Ela, vestida da roupa da onca, correu atras do cacador e o destrocou.Essas roupas de fibra sao chamadas narii e sao usadas nas cerimonias. Os homens pintam nelas desenhos para representar os diversos espiritos e demonios da floresta.Sociedade: Atualmente como voces dizem por ai somos sociais ou uma sociedade em desenvolvimento global, mas independentes. Somos um povo altamente individualista, nao aceitamos ordens ou obedecemos a mandamentos. Porem, isso cria um faccionalismo que divide as aldeias maiores, as quais nao tem sua uniao baseada nos lacos familiares. Outra fonte os descreve como sinceros, honestos e afetuosos. Um terco somente tem recebido influencia crista. Nossa sociedade divide-se em tres grupos de clas: um associado com o leste, que usa nomes de arvores; outro associado com o oeste, que usa nomes de aves e o ultimo associado a pelos. Os clas sao exogamicos e fazem cumprir as unioes por penalidades rigorosas.Os homens antigamente nao nao se enfeitavam muito e hoje todos usam roupas de grife, as mulheres usam tatuagem no rosto somente em festas da moca nova Worecu aru Peta, as vezes, para indicar seu cla. Os homens usavam colares de dentes de animais como a onca ou os macacos e hoje usamos colares de aco e ate cortamos o cabelo com franja e o deixam comprido atras.Praticam diversos ritos de passagem. O parto e realizado em uma barraca provisoria, separada da maloca ou da casa e o bebe e pintado de preto com uma tinta derivada da Genipa americana, isso so apos seus primeiros anos. Os pais ficam isolados com o bebe ate o cordao umbilical se separar. A deusa Tae fornece uma alma para o recem-nascido. Quando a crianca comeca a engatinhar, acontece uma cerimonia e a crianca e pintada de vermelha com uma tinta tirada da semente da Bixa misturada com o oleo do Piqui. Depois, as penas de um papagaio sao coladas nessa pintura. Quando a crianca tem aproximadamente quatro anos, realiza-se mais uma cerimonia na qual se arranca todo o cabelo dela. Quando o cabelo cresce de novo, outra cerimonia envolve o corte de cabelo.Iniciacao Ticuna Os meninos sao iniciados na sociedade quando separados e a eles dado o rape. Durante o transe alucinante, os rapazes sao instruidos nos segredos do aricana, que e uma trombeta feita do rolo da casca de uma arvore. Acreditam que a aricana tem poderes magicos. Dois instrumentos sao dados a cada menino e devem ser escondidos das mulheres e dos meninos nao iniciados. As mocas sao iniciadas pela cerimonia da Moca Nova ou la pelazon em espanhol, que e central na sociedade Ticuna. No comeco da menstruacao, a moca fica separada em um quarto circular perto da parede oriental ou ocidental, conforme o grupo do cla. Ela pode sair do isolamento quando os homens nao puderem ve-la. Um homem deve assoviar para avisar que esta perto. Durante alguns meses, antes da festa, as comidas e
os frutos sao preparados pelos convidados que os vao levar. O anfitriao providencia o payawaru ou pajuaru em grande quantidade, que e guardado em vasos ceramicos. Uma cerca de palha e construida entre o quarto e a casa. Estatuas e a aricana sao escondidas atras da cerca. Depois, os rapazes e homens passam entre eles e inalam o rape; diversos sao escolhidos pelo anfitriao para tocar seus instrumentos.Mascaras e os narii, ou roupas de fibra, sao feitas e usadas pelos convidados, cada uma delas pintada para representar os espiritos e demonios da floresta. Uma mascara chamada Yurupary ou jurupari tem um rosto de cera preta, um nariz grande, orelhas grandes, que simbolizam a necessidade de ouvir o vento, e cabelo de fibra, que representa o espirito do vento. Outra, semelhante a um macaco, com genitais destacados, representa o trovao. Outras, ainda, representam arvores e animais importantes na mitologia Ticuna.Historia das Mascaras TicunaUm mito conta:Uma vez os demonios desejavam celebrar uma festa, mas nao tinham carne. Em uma noite terrivel, eles atacaram uma maloca Ticuna e mataram todos que estavam ali. Os outros que ali viviam proximos a maloca seguiram os demonios para uma caverna nas montanhas e taparam a entrada com folhas de palmeira, deixando um pequeno buraco. Fora do buraco, acenderam uma grande fogueira e jogaram vagem de pimenta no fogo. A fumaca penetrou a caverna e todos os demonios morreram sufocados. Os vizinhos entraram e olharam para as caras dos demonios mortos, que tinham comido a gente Ticuna e, depois disso, fabricaram as mascaras para representar os demonios mortos.Talvez as mascaras representem essa derrota dos demonios, para desencoraja-los e magoar a companhia. Os convidados vestidos de mascaras e roupas representando os demonios congregam em grupos grandes no mato e comecam a dancar, visitando casa por casa e aceitando o pajuaru oferecido. Na hora marcada, todos vao para a maloca deixando o centro do chao para a cerimonia. Eles entregam suas mascaras para o anfitriao, revelando suas identidades. Neste momento, seus rostos sao pintados com a tinta vermelha do Urucum em ticuna uta, cada um recebe um pedaco de carne e o coloca numa estante perto do quarto da moca. A festa continua durante toda a noite, enquanto bebem e tocam as aricanas e outro instrumento, o buburi.No dia seguinte, a moca e pintada com a tinta preta do genipapo (Genipa americana) e dirigida para dentro da cerca. Mais tarde ela sera enfeitada com penas, fitas de tucum com penachos de passaros e o seu cocar especialmente fabricado para a festa.Alguns convidados dancam com a moca, ela e levada para o centro da casa e seus olhos sao cobertos. A ela e dado um pedaco de pau em chamas para jogar contra um esteio, que representa um demonio. No terceiro dia da festa, as mulheres arrancam o cabelo da moca, comecando de cima para baixo na cabeca, deixando um tufo de cabelo em cima, pintado de vermelho. Os homens, vestidos de roupas e mascaras, representam os demonios tentando atacar a moca. Uma coroa de casca e colocada na cabeca dela e
a forcam a beber cachaca para diminuir o trauma de ter o cabelo arrancado. Os tambores tocam sem cessar, pois nos acreditamos que se os tambores cessam, um demonio vai machucar a moca. A cerimonia termina quando o tio ou o ancioes paterno dela arranca o tufo. Os ancioes lhe da instrucoes sobre as responsabilidades de ser mulher casada. Todas as mascaras estao deitadas em cima dela e quando ela engatinha para fora do monte e considerado o seu novo nascimento como mulher. As mascaras sao desfeitas e dadas ao anfitriao, entao a moca e levada para se banhar no rio, onde mergulha com uma flecha magica, que a protege dos demonios. Alguns meses depois, quando o cabelo cresce, e cortado e ela esta pronta para se casar. Os pedidos de casamento sao feito ao tio paterno e ela pode recusar! O novo casal mora perto dos pais dela.Casamento antes e hojeO casamento tem que ser exogamico, ou seja, um casamento com uma moca do outro grupo de clas. Antigamente, casamentos entre tio e sobrinha e entre primos eram populares. Tambem a poligamia com irmas era permitida, porem o padrao atual e a monogamia. Os filhos pertencem ao cla do pai. Os filhos de casamentos mistos com brancos nao tem cla. O divorcio nao e comum. Os filhos aprendem dos seus pais observando a pratica. Muitos, hoje, vao para as escolas. Os filhos herdam dos pais e as filhas das maes.No passado e ainda hoje, os chefes de grupos locais sao os os cabecas ou chefes de familias grandes, considerados homens com voz ativa para tratar com alheios. Hoje em dia, estes tuxauas sao vistos mais como porta-voz do seu grupo. Controle social se da por meio de boato, alienacao social e feiticaria. O maior temor e o da vinganca dos poderes sobrenaturais contra a desobediencia da regras, especialmente contra incesto. As associacoes Ticuna das aldeias tem conseguido escolas e empregos nos municipios e, assim, atraem mais moradores.O Xamanismo: O xamanismo tem um papel importante, o xama e valorizado como curandeiro, devido ao seu conhecimento em plantas. Cremos que o sol causa as epidemias e que elas sao levadas pelo vento. Cremos tambem que as criancas ficam doentes quando os espiritos das arvores sequestram as almas delas. Os xamas sao capazes de se comunicar com os espiritos de certas arvores. Um xama mau pode ter contato com essas arvores e fabricar um po magico, que contem espinhos invisiveis. O po e jogado sobre a vitima, que ira morrer se outro xama nao chupar os espinhos invisiveis e aplicar uma pomada de ervas. O xama que causa muitas mortes e considerado um xama mau. Um xama bom pode identificar o xama mau por mastigar tabaco. O xama mau e sua familia serao mortos pela familia das vitimas para vingar suas almas. A autoridade dos xamas tem diminuido pela influencia de missionarios e liderancas politico-religiosa atualmente, nas maiores comunidades conhecidas como aldeias-cidades nao relacionamos mais muitas coisas ditas feitas por xamas ou feiticeiros, enquanto as menores ainda permanecem crendo em certos atributos do xamanismo.
A Cosmovisao: Conforme a antiga mitologia Ticuna, o mundo e dividido em dois: um superior e um inferior. O mundo superior existe sob as estrelas. Ha dois tipos de seres, os mortais e os imortais. Os ultimos sao mortais que vao para lugares eternos e, assim, tornam-se imortais. A posicao desses lugares e conhecida, mas eles sao inacessiveis. A deusa mae, Tae, reside com indios e os homens que viviam vidas justas no mundo superior. A entrada consiste do espaco entre dois postos que se abre ou fecha conforme a vida da pessoa que tenta entrar. As almas dos mortos tentam entrar pelo espaco entre os postos; os criminosos sao bloqueados. Se suceder de um criminoso passar, ele sera jogado para a terra por Tae e destruido por demonios ou transformado em um sapo e morrer. A Tae nao e a mais poderosa deidade, mas tem o poder de destruir o mal. Ela e o mestre do naaei, a parte racional e emocional da alma humana.ReligiaoTodo mundo tem duas partes da alma, uma, o naaei, vai para o mundo superior e a outra, o natchii, fica vagando onde o morto morava. O natchii comeca a existir depois da morte; ele se disfarca como um animal durante o dia e assombra cabanas velhas, mas anda a noite em forma humana, chupa sangue e devora carne e ossos. Alguns Ticuna mais velhos tem medo dos natchii. Outra fonte descreve as crencas de forma diferente: ha um bom espirito, Nanuola, e um espirito mau, Locasi. Os mortos sao enterrados em jarros de barro com comida e arco e flechas.O mundo inferior consiste de demonios, os seres mais antigos da mitologia Ticuna. Alguns pertencem aos clas. Tem formas grotescas e vivem embaixo da terra e da agua. Entram em suas habitacoes por cavernas. O demonio do Oriente e mestre do peixe; o demonio do Ocidente e mestre do barro do oleiro. Sao perigosos a gente. O deus Yoi e o inimigo dos demonios, criou a humanidade e estabeleceu os costumes e leis; criou tambem as culturas materiais. Ele e heroi Ticuna e, por reverencia, substituiram seu nome para Tanantu (Nosso Pai), Baia ou Buti. Os seres mitologicos mais importantes sao Yoi e Ipi, dois irmaos que sao herois e que confrontam os demonios na terra, ou no mundo intermediario e no mundo inferior. O primeiro homem foi Ngutapa, de quem descenderam os irmaos e irmas miticos. A primeira cerimonia de Nova Moca foi iniciada por um xama poderoso chamado Metare.Temos a tendencia a aceitar movimentos messianicos. Curt Nimuendaju e Mauricio Vinhas de Queiroz identificaram sete movimentos entre os anos 1900 e 1961. Esses movimentos comecaram com um Ticuna tendo visoes e revelacoes, isso fez com que muitos dos indios se juntassem e abandonassem o trabalho de seringueiros. Terminaram por meio de invasoes de civilizados, que mataram os irmaos em ticuna tchaunegu. Em 1971, chegou a noticia de um Padre Santo que estava fazendo milagres, era o Irmao Jose Francisco da Cruz, um mineiro que tinha viajado por muitos paises ate chegar ao Rio Ica, no Peru.
Defesa Civil do Amazonas um Kg de alimento nao perecivel, a todos a nossa efetiva Solidariedade.Paz Profunda, Vida Longa E Prospera!Atenciosamente,Tchobucuru Wainaacu - Sandro TicunaEmbaixador Ticuna Membro do Movimento Indigena do Alto Solimoes
Brasil nosso grande amor, o brilhante fanal que nos iluminou os sonhos, a meta sublime que nos alcandorou os sentimentos.Nos o amamos de todo o coracao, na doce contemplacao dos seus rios e das suas matas, das suas praias e dos seus ceus; na gloriosa antevisao do seu esplendido futuro e na esperanca de felicidade para a sua valorosa gente. Muiltas vezes nos deixamos empolgar, em nossas cogitacoes, pela imaginacao do seu porvir glorioso, quando seria elo o celeiro do mundo e uma potencia respeitada entre as nacoes.Quando,porem, a mao poderosa da morte nos desvelou aos olhos deslumbrados aspaisagens do Espirito, e pudemos contemplar, de outro plano, este maravilhoso pais, descobrimos que o Brasil era, visto de cima, imensamente maior e mais lindo, mais potente e mais promissor, muito mais digno ainda do nosso devotamente e do nosso amor, porque e o coracao pulsante do mundo e a terra bendita de onde a Arvore do Evangelho distende os seus ramos generosos, refertos de pomos de bondade e de luz, para dar sombra e alimento a todos os povos da Terra.Vimos mais, que este povo, que julgaramos forjado pela miscigenacao de racasvalorosas, era formado pelas primicias de todas as nacoes, a se conjugarem aqui para o lavor sagrado da construcao de uma nova era planetaria.Devemos, porem, considerar que a luta pela emancipacao definitiva de nossa Patria querida nao terminou com o grito do Ipiranga, nem com a abolicao da escravatura, nem com a proclamacao da Republica,nem com as subsequentes reformas politicas e economicas, porque uma substancial parcela viva de nossa comunidade ainda vive em dolorosas condicoes de subcultura e pauperismo, enquanto milhoes de nossascriancas e de nossos jovens perambulam sem lar, sem escola e sem pao.Os poderes constituidos, embora conscientizados da dolorosa realidade,ainda nao puderam, nem poderao tao cedo resolver tao graves problemas,porque, na verdade, somente encontrarao eles solucao definitiva quando a consciencia nacional for suficientemente evangelizada, pois so o Espirito de Cristo, na forca e na gloria do amor, e bastante poderoso para dar solucao plena a tamanhas aflicoes.Neste dia consagrado a Patria, homenageemos o Brasil com a nossa prece aoSenhor pela prosperidade espiritual do seu povo e pela cristianizacao verdadeira de sua gente, a fim de que o futuro que aqui nasce seja a grande e excelsa alvorada a abrir-se, tao cedo possivel, sobre a noite angustiosa que ensombra as quebradas do mundo. De uma certa forma a juventude sera sempre ousada, forte, galantedora, exuberante e muita sonhadora.Chegar ate onde estamos hoje, nao foi facil! O Brasil hoje viu grandes momentos que ja nao se podia mais ver depois de tantos anos atras ja ter ocorrido nas ruas deste pais.Esperava mais do poder publico, esperava mais dessas gentalhas que toscam o nosso dinheiro em pouca coisa, dando a entender que o dinheiro que e nosso esta sendo mal distribuido.Assim, a juventude indigena na Regiao do Alto Solimoes no noroeste do estado do Amazonas busca conhecer a fundo os seus deveres e os seus direitos ja reconhecidos em lei.Quem sabe agora, depois do estatuto da juventude virar lei o politico reconheca a
importancia da militancia juvenil no pais, coisa que a 50 anos atras ja acontecia e que neste pouco mais de 20 anos nao se via mais. Enfim, o mundo da voltas, este rio desce e o Solimoes continuar com suas aguas barrentas e ricas em gerar paz, alegria, conforto para o seu povo. Como eu gostaria que este rio fosse uma estrada nao tripulado, como eu gostaria que por este rio nao descesse a poluicao. Infelizmente a nova geracao se prepara para a evolucao de pensamentos na regiao. A juventude passa por necessidades decadentes e que nao as vezes nao possui voz de decisao, mas ja possui a ardua missao de continuar lutando por um espaco no Movimento Indigena. E assim que se consegue as coisas, nao basta esperar que os outros facam por nos.Eu creio que e assim que as coisas funcionam.Espero eu, ter uma dia uma educacao e saude de qualidade, que grandes sonhos da juventude se realize nas universidades, que grandes mestres ensinem o nao nativo sobre sua terra. espero eu, contribuir com o crescimento da politica juvenil no Alto Solimoes.
Ao assumirmos uma direcao de algo que nunca tivemos experiencia na nossa jornada enquanto homens e mulheres juvenis indigenas na gestao de uma aldeia, organizacao ou Movimento em assembleia, um lider eleito por uma quantidade de votos ou levantado para liderar um grupo de pessoas, discutindo e levando uma formacao com uma posicao e um desafio pela frente num grande processo de gestao, administrando, acolhendo e escolhendo equipes de acordo com suas qualificacoes e posicoes estrategicas para uma boa gestao no trabalho com pessoas. Temos que antes sermos poreparados para isso!Jovens do Movimento Indigena de Dourados, MT.Sei o quanto e dificil ser um lider e que isso nao e um bicho de sete cabecas ou um acontecimento impossivel de um jovem ou uma jovem passar por isso! Sabemos que ao longo de tantos anos iremos levar a frente com perspectivas pessoas, homens e mulheres livres de costumes tradicionais para uma caminhada na luta por seus direitos, preceitos, filosofias, culturas, e ate mesmo uma longa disputa por cargos politicos, economicos, sociais e religiosos. Sabe-se que o mundo e movido pelas diversas formas de governos, seus costumes e tradicoes de uma determinada classe social, povo, empresa, partido ou algo parecido. O processo desta nova jornada, transcritos pelo povo, levara em conta a equipe na nova gestao de governar um grupo com liberdade de expressao, respeito ao proximo e obrigacao de servi-los caso seja um lider escolhido na politica democatica e com amor a Patria.Haverao ataques de outras frentes de Movimentos da Classe politica, social e filosofica! Mas, tambem propostas e variacoes socio-politico-economicas para a frente de sua propria forma de trabalho e Conquistas para seu povo; sem dizer que e dai que vamos saber se de fato esse lider e um homem de bom costume ou se e apenas um equivico ele estar na frente nesta "Missao".Tera que solucionar problemas sociais, economicos, politico-religiosos, tradicional e popular por parte de sua sociedade. Mas, sera que nos indigenas temos que levar em conta tudo isso? Sim, pois um lider deve primeiramente, saber administrar, ter propostas que irao establecer um bom convivio com outras nacoes e derivados processos politicos na luta por seus direitos estabelecidos em leis. Hoje nos jovens, sonhamos com uma casa, carro do ano e uma longa vida de muita abundancia e prosperidade para nossas familias. Essas e outros sonhos sao o que acontecem num pequeno mundo dentro de nosso psicologico.Talvez, na mente de muita gente adulta que por fora e parece muito madura e por dentro tem a capacidade rapido, inteligente com garra de um jovem nao possa sonhar da mesma forma que um jovem pensa? Sao direitos de todos nos sonharmos com alguma coisa!Hoje nossa luta e por nossas terras nao serem mais invadidas, por uma educacao de qualidade, por uma saude mais bem equipada e por nossos direitos respeitados. Mas, sera que nossos lideres e Jovens Indigenas estamos sabendo liderar e administrar nossos pojetos e comunidade no Movimento Indigena? Eu nao sei dizer ate onde isso pode parar; mas, sei que temos que sair do mundo em que apenas nossas aldeias
e comunidades precisam ser bem vistas. Sou um jovem indio que vive fora da aldeia e tenho pensamentos muito diferentes daqueles que vivem e vivenciam a realidade de nossas aldeias. A nossa preocupacao hoje como lideres aprendizes e sermos libertos das opressoes que ainda nossos lideres tradicionais tem com o Pensamento da Juventude Indigena no Movimento de Jovens Indigenas. Como toda e qualquer nacao, nos jovens temos o direitos de gritarmos e irmos a busca de nossos sonhos, realiza-los e confronta-los de acordo com o nosso grau de capacidade, cada um com seu problema, mas todos unidos por uma causa!Eu sou Ticuna, me chamo Sandro, na minha lingua materna Tchobucu, tenho 19 anos e participo como lider Juvenil dentro do Movimento Indigena para o Brasil; moro em Manaus, capital do Amazonas e sinto que esse novo processo de gestao que a nova equipe/pensamento/geracao tem pela frente levar para um novo rumo, Visao, compreensao e Missao de liderarmos o Brasil Indigena.E com preocupacao que escrevo esta redacao, pois eu nao sei se nossas liderancas dentro de nossas aldeias e nas cidades grandes estao sabendo liderar o Nosso Movimento em todas as bases, pois podem estar sendo manipulado(a)s por politicos, presos em pensamentos filsoficos, iludidos com seus problemas e defeitos. Com excessao de lideres que eu sei que realmente se preocupam com a sociedade indigena! Que a alma de nossos Grandes Ancestrais os Espiritos dos Guerreiros da Floresta nos Protejam sempre! Que nossa MAE TERRA, nossas riquezas naturais possam estar sempre protegidas pelos guerreiros das NACOES indigenas de nossa PATRIA. Que grandes iniciativas de bons pensamentos possam sempre estar em nosso meio, arrodeados por lideres que sempre nos ensinam com suas sabedorias e conselhos sabios! Onde nas suas lutas ja realizadas e ainda em processo de realizacao possam sempre estar nas maos de TUPANA, nosso grande guerreiro.Dedico esta redacao ao Meu pai, minha mae, professores e lideres no Movimento Indigena que sempre me apoiaram e me ensinaram que a vida como lider precisa passar por varias modificacoes e renovacoes nos processos e Preceitos da Politica Indigenista do Brasil. Meus cumprimentos, Sandro Ticuna.
uma das graves deficiencias na assistencia a saude indigena na regiao.As equipes de saude estao incompletas e faltam materiais e medicamentos basicos. Outro problema e o estado em que se encontra a CASAI. Nao ha colchoes suficientes e aos poucos que existem estao em pessimas condicoes de uso. Os sanitarios sao extremamente precarios. O telhado esta furado, nao oferecendo protecao real quando chove. Numa nota posterior, a propria CASAI confirma mortes de criancas por desnutricao. Muitas das vezes o socorro demora a chegar ate a aldeia e, com isso, o paciente chega ja em estado grave, onde nao se tem mais nada a fazer.A situacao da Saude Indigena hoje esta precaria. A falta de assistencia geral na saude indigena gera polemicas e discussao no Movimento Indigena.