que a celebre harmonia maconica reinasse entre eles, ao ponto dos tres ultimos Herbert, Desmoulins e Danton, terem visto as suas vidas findarem na guilhotina, por accao do primeiro. E o mesmo sucedeu no ciclo seguinte da Revolucao Thermidoriana, na qual padeceram, por sua vez, os macons Robespierre e Couthon, entre outros tambem, as maos de macons, alguns deles que, tal como eles, pertenciam ate ao Comite de Salvacao Publica, como, segundo parece, Collot dHerbois e o proprio Barras.Nao obstante a polemica sobre a filiacao maconica de muitos destes homens (ha quem afirme que nao existem provas seguras da ligacao a Maconaria de nomes como o proprio Mirebeau e ate mesmo de Danton), a verdade e que essa e uma questao desnecessaria para se poder avaliar a importancia da Ordem Maconica nos momentos determinantes da Revolucao. Na verdade, a tese favoravel mais radical inclina-se para afirmar que a Revolucao foi obra da Maconaria e que se desenrolou consoante os seus planos. Ora, isso e desmentido pela evidencia dos factos e pela logica das coisas. Primeiro, nao houve uma revolucao, mas uma sequencia de golpes e contra-golpes que levaram a sucessao e destituicao de diferentes grupos politicos no poder, assim como a instauracao de regimes politicos tambem eles desiguais nos valores estruturantes. Por conseguinte, nada disto era planificavel e foi andando ao sabor dos acontecimentos e dos protagonismos individuais e de pequenos grupos dirigentes, e a factos muitas vezes comprovadamente acidentais. Segundo, porque se alguma coisa caracteriza os dez anos da Revolucao foi o facto dela ter, como dizia premonitoriamente Vergniaud, como Saturno, devorado os seus filhos, ou, utilizando linguagem maconica, devorado muitos dos seus irmaos. Por outras palavras, nao se ve possivel um complot maconico (ou outro qualquer) que tracasse um plano tao caotico quanto o foi a sucessao de acontecimentos da Revolucao Francesa, nem se imagina que os homens que eventualmente o tivessem gizado semelhante tragedia quisessem ser suas vitimas pela sua propria morte e pela morte de muitos dos seus amigos. Nao e, pois, razoavel imaginar que os acontecimentos da Revolucao Francesa fossem susceptiveis de um plano pre-concebido, menos ainda que tivesse sido imaginada e executada por quem quer que fosse, menos ainda pelas suas sucessivas vitimas.Ainda que a maior parte dos historiadores do tempo e da primeira parte do seculo XVIII (entre eles Michelet e Blanc) quase a nao refiram elhe nao dem relevo, a tese da influencia maconica na Revolucao e praticamente contemporanea dos primeiros acontecimentos revolucionarios, e e devida ao Abade Lefranc, um dos mais de 180 padres assassinados nos massacres de Setembro de 92, que, nesse mesmo ano, publicou um livro extenso intitulado Conjuration contre la religion catholique et les souverains, dont le projet concut en France doit sexecuter dans lUnivers entier, no qual defendeu a tese de que fora a Maconaria a autora da Revolucao. Lefranc foi seguido na literatura anti-maconica e anti-revolucionaria pelo celebre Abade Augusto Barruel, que, em 1798, publicou o seu nao menos celebre livro Memoires pour servir a la histoire du jacobinisme. Estas obras ajudaram a criar a ideia da existencia