filosofo melhor, um cientista melhor, um lidermelhor, um empresario melhor, um gerente melhor etc.A auto-realizacao incorpora em simesma tanto a moralidade quanto a satisfacao dos desejos. A moralidade estanaturalmente presente em moksa por duas razoes: primeiro, o Ser que ealcancado em moksa e naturalmente bom. E por isso que ele se chama Siva,que literalmente significa o benigno ou o auspicioso. E ilogicopensar que mas acoes poderiam surgir de um ser naturalmente benigno. RamakrsnaParamahamsa costumava dizer que assim como apenas mel pode cair de um favo demel, apenas boas acoes podem vir do estado-Siva, quer dizer, o estado deconsciencia bhairavica.Segundo, no estado de moksaou auto-realizacao, o auto-realizado se sente em unidade com o todo, com tudo oque existe. Ele se torna um com tudo.[14]E natural que tal pessoa faca o bem para todos.[15]O que obstrui o Ser e a ignorancia (ajnana). A ignorancia e definidacomo senso de dualidade (dvaita-pratha ou bheda-buddha).[16]E o sentido de que algo ou alguem e o outro.[17]Quando o senso de dualidade e dissipado e o auto-realizado reconhece suaunidade com tudo o que e realizado quer dizer, o amor universal entao umadas caracteristicas mais essenciais da auto-realizacao e conquistada.O sentido de dualidade e a raiz daimoralidade.[18]Uma pessoa so pode explorar alguem quando ela o considera como algo distinto desi mesma. Mas se ela o considerasse como parte de si mesma, como poderiaexplora-la? Uma pessoa auto-realizada nao explora ou causa prejuizo a ninguem,pois a auto-realizacao e um estado de perfeito amor universal. Ao contrario, umauto-realizado ajuda a todos, pois isso e um estado espontaneo de suamoralidade.Portanto, a auto-realizacaosintetiza tanto a satisfacao dos desejos quanto a moralidade, tanto o prazerquanto o que e bom. Na auto-realizacao, o maior interesse e o bem das pessoas eo bem das pessoas e o bem de si mesmo e isso e tanto bom quanto prazeroso.Invocando o peso da experiencia, me arrisco a dizer que o amor e um dos maioresexemplos ou fenomenos dessa sintese. No amor, o bom para o amante e o bom parao ser amado, o amor se torna um. Uma mae, por exemplo, sente sua unidade com ofilho e sente feclicidade pela felicidade do filho. O amor naturalmenteproporciona boas acoes por parte do amante em relacao ao amado. Contudo, alemde promover essa atividade benefica em relacao a pessoa amada, o amor provesatisfacao incomensuravel, prazer e alegria a pessoa amada. O arrebatamento doamor e tao profundo que apenas o verdadeiro amante pode compreende-lo em todasua inteireza. Usando uma frase de Shakespeare, a bencao que ele da e a queele recebe. O amor e a verdadeira natureza do Ser e um auto-realizado e umverdadeiro amante. O amor e a principal caracteristica dos santos e sabios quealcancaram a auto-realizacao. Quanto mais realizamos o Ser, maior sera o fluxonatural do amor em nos.A singularidade da concepcaotantrica de moksa ou auto-realizacao e dupla: primeiro, de acordo com oTantra, moksa nao e um valor transcendental, mas o alicerce de todos ossucessos e conquistas em todos os aspectos da vida; segundo, de acordo com oTantra, moksa nao consiste meramente de aquilo que e bom, mas de aquiloque e prazeroso, e