Crescea importancia de descrever como se constitui a identidade e a subjetividade domorador de rua, nao so a partir do fio discursivo do que e dito, da memoriadiscursiva, mas tambem da pratica discursiva da vida em comunidade, dividindotarefas, trabalhando com artesanato, material reciclavel ou vendendo o jornal. O interdiscurso na forma de pre-construido como aquilo que diz em algumlugar interfere na propria formulacao do intradiscurso, portanto na producaodos sentidos e na construcao da subjetividade do sujeito. Neste sentido, tres formas de representacao sobre o morador de rua reverberam do passado no discurso do jornal "Aurora da Rua", ressignificando cada pratica discursiva com novos sentidos: a representacao que a sociedade faz sobre o morador de rua, a representacao que o proprio morador de rua faz de si mesmo e a representacao que o jornal "Aurora da Rua" faz sobre o proprio morador de rua. O silencio, segundo Orlandi (2003) e fundador quando se refere ao "nao-dito", produzindo as condicoes para significar. O silencio constitutivo e aquele que nos indica que, para dizer, e preciso nao dizer. Ha tambem o silencio local que se materializa em forma de censura numa determinada conjuntura. No discurso do jornal "Aurora da Rua", estas formas de silencio funcionam sozinhas ou entrelacadas. Os pobres moravam em casas de sape cobertas com palha1. REPRESENTACAO DA SOCIEDADE SOBRE OS MORADORES DE RUA ATRAVES DOS TEMPOS Na Idade Media, os mendigos, os pobres e os vagabundos ja faziam parte e causavam piedade ou repulsa por parte da populacao. No Brasil-Colonia, Tome de Sousa chegou a Bahia em 1549 para fundar a cidade com 400 vagabundos vindos de Portugal. Nao trabalhavam, porque achavam que o trabalho bracal era coisa de escravos. Juntos com os mendigos, doentes formavam uma populacao perigosa, arruaceira. Salvador era uma cidade, alem de suja e corrupta, cheia demendigos e vadios, era tambem violenta (Riserio, 2004, p.262). Apresenca de uma multidao de pedintes pelas ruas sempre foi vista como ameaca aordem social. O seculo XIX produziu diversos momentos em que os mendigos foramvistos como verdadeiros viloes. Nestes instantes, a piedade cedia lugar arepulsa e a intolerancia (FRAGA FILHO, 1996, p. 41). Esta representacao se reproduz na sociedade contemporanea que detesta e ate mata os moradores de rua. Esta repulsa ja advem da memoria discursiva coletiva e se manifesta num silencio reprovador desde o periodo do sec. XIX. "Ja nao se podia mais admitir que homens , mulheres e criancas vagassem pelas ruas da cidade, ocupassem vias publicas com suas roupas esfarrapadas, seus corpos sujos, feridas abertas e sua linguagem recheada de "palavras indecentes". Eles deveriam ser confinados em instituicoes criadas para este fim" (FRAGA FILHO, 1996, p. 59). Dai surgiram os albergues, as internacoes compulsorias, os asilos, etc. 2. REPRESENTACAO DOS MORADORES DE RUA SOBRE SI MESMOS As experiencias negativas gravadas na memoria como a historia de vida, os preconceitos, o abandono social, a desestruturacao da familia, o desemprego, o alcoolismo reverberam nas construcoes discursivas dos moradores de rua quando falam de si mesmos. Nem tudo eles podem dizer ou revelar por vergonha ou medo, por isso ha um silenciamento