a nocao de excluido, mas, sobretudo, esmaece a explicacao das diferencas sociais. Ao abordar a questao ecologica em seus debates, setores ligados a Teologia da Libertacao passam a assumir a nocao de "pobre" numa perspectiva mais proxima do significado de pobreza para setores reformistas da Igreja Catolica.As consequencias desse processo e o retorno para uma acao intraeclesial da Teologia da Libertacao, ou seja, a acao volta-se para o interior do catolicismo e assume-se uma perspectiva ligada a temas acerca da espiritualidade. Essa realidade pode ser observada, por exemplo, nos processos de mudanca da PJB que, nos anos de 1980, possuia uma preocupacao com a militancia social e, na decada seguinte, concentra seus trabalhos em projetos paroquiais.Como conclusao, podemos elencar tres topicos mais relevantes a esse respeito: (1) nos quadros da Teologia da Libertacao, sobretudo os setores ligados a acao juvenil abandonaram ou relativizaram o referencial marxista de interpretacao da realidade;( 2) a discussao de temas ecologicos aproximou a Teologia da Libertacao de setores reformistas da Igreja; (3) houve um processo de retorno de parte desse setor para o interior da Igreja no sentido de uma acao voltada para a recuperacao de fieis. Nao se podem generalizar essas conclusoes, ja que o trabalho de campo se restringiu a observacao dos jovens cristaos da libertacao. Todavia, as contribuicoes de Richard e Boff sao significativas para esse setor catolico: o primeiro faz uma excelente sistematizacao da historia do cristianismo da libertacao e esteve presente na grande maioria dos acontecimentos da Igreja Catolica latino-americana; o segundo e muito lido dentro e fora do catolicismo, sendo de certa forma um porta-voz dos cristaos da libertacao.Em suma, o presente artigo trouxe elementos para o debate nas ciencias sociais acerca dos fatores de mudanca no catolicismo, focalizando a analise na situacao da Teologia da Libertacao. Assim, espera-se contribuir para compreensao da realidade atual do catolicismo brasileiro como instituicao que procura formular estrategias para a disputa de fieis num cenario contemporaneo cada vez mais plural. Referencias BibliograficasBERGER, Peter L. (1973), Um rumor de anjos: a sociedade moderna e a redescoberta do sobrenatural. Petropolis, Vozes. [ Links ]______. (1985), O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociologica da religiao. Sao Paulo, Paulus. [ Links ]BOFF, Leonardo. (1986), Jesus Cristo libertador. Petropolis, Vozes. [ Links ]______. (1994), Igreja: carisma e poder - Ensaios de eclesiologia militante. Sao Paulo, Atica. [ Links ]______. (2003), Civilizacao planetaria: desafios a sociedade e ao cristianismo. Rio de Janeiro, Sextante. [ Links ]______. (2004), Saber cuidar: etica do humano-compaixao pela terra. Petropolis, Vozes. [ Links ]______. (2008), Ecologia, mundializacao, espiritualidade. Rio de Janeiro, Record. [ Links ]______. (2009), Caixa Leonardo Boff. Petropolis, Vozes. [ Links ]CARRANZA, Brenda et al. (orgs.). (2009), Novas comunidades catolicas: em busca do espaco pos-moderno. Aparecida, SP, Ideias & Letras. [ Links ]CELAM. (2007), Documento de Aparecida: texto conclusivo da V Conferencia do Episcopado Latino-americano e Caribe. Sao Paulo, Paulus. [ Links ]CNBB. (1983), Pastoral da Juventude do Brasil. Sao Paulo, Paulus (col. Estudos, 44). [ Links ]______. (1998), Marco referencial da Pastoral da Juventude do Brasil. Sao Paulo, Paulus (col. Estudos, 76).