mosteiros e igrejas. Viajou para a Escocia e a Bretanha. Porem, alem de visitar estes lugares, Brandao teria visitado outras ilhas, pois teria sido um eximio e intrepido navegante. Em meio a essas viagens maritimas o santo teria encontrado ilhas misteriosas. Sao Brandao e seus discipulos, em um navio sobre um peixe-gigante (talvez uma baleia). Manuscrito alemao do seculo XV. Sao Brandao na Idade Media tornou-se um dos santos mais populares e famosos da Irlanda. Hoje sao conhecidos tres manuscritos que contam seus feitos e missoes. Dois dos manuscritos sao hagiografias, a Vitae primae Sancti Brendani, Vita secunda Brendani e o Navigatio Sanctii Brendani. A Nauigatio eum texto independente das duas outras vidas latinas de Sao Brandao, conhecidascomo Vitae primae Sancti Brendani e cujos manuscritos sao datados entre os seculos XIV e XV, mas acomposicao e a lingua atestando uma data mais antiga, entre meados dos seculosXI e XII. Temos, nestes textos, o tema da peregrinacao terrestre do santo. A Vita secunda Brendani, cujosmanuscritos sao datados do seculo XVIII, trata tambem de peregrinacao, mas,neste caso, de uma peregrinacao maritima. A BethaBrenainn (Vida de Brandao) e um texto hagiografico emirlandes medieval de composicao do final do seculo XI, cujo manuscrito e datadodo seculo XV, conhecido como o Book ofLismore. E o manuscrito de Lisboa da Navegacao, em latim, parece seruma recensao das diferentes aventuras do santo, comprovando o sucesso datradicao brendaniana em Portugal. (DONNARD, 2009, p. 19). Apesar do manuscrito Navigatio Sanctii Brendani (Sao Brandao, o Navegador) ter se tornado popular ao longo de seculos, a obra somente foi escrita muito tempo depois da morte do santo. Estima-se que tenha sido redigida pelo menos cinco seculos apos Brandao ter morrido. Alem do fato de que o manuscrito que foi encontrado no seculo XV, no Livro de Lismore, provavelmente nao seja a mesma versao do seculo X ou XI. Ainda assim, o Navigatio antecede as duas hagiografias do santo, o que mostra diferencas no estilo de escrita. (BABCOCK, 1922, p. 35).Para William H. Babcock (1922, p. 36), Gustavo Barroso (1941, p. 65-66) e Ana Donnard (2009, p. 19-20) apontam que as historias de Sao Brandao como navegador possam ter advindo de uma tradicao literaria irlandesa, de narrativas de viagens maritimas. As narrativas celticas habitualmente comparadas a materia brendanianasao: Imram Brain maic Febail (Viagem de Bran filho de Febail) Imram Curaig Maelduin (Viagemdo barco de Maeldui), Imram Curaig huaCorra (Viagem do barco de Hui Corra), Imram Brendan (Viagemde Brendan), Imram Snedgusa ocus mac Riagla (Viagem de Snedgus e Mac Riagla). Para o quadro de uma analisecomparativa da Navigatio Brendani, acrescenta-se tambem a EchtraClereth Choluim Cille (Aventuras dosclerigos de Columb Cille), sendo esta ultima narrativa parte do estoqueliterario do cristianismo celtico, enquanto as anteriores se inserem natradicao pre-crista. Essas narrativas foram coletadas e transcritas entre os seculosVII e XI e sao, portanto, anteriores a tradicao hagiografica brendaniana.(DONNARD, 2009, p. 19). Barroso (1941, p. 65) comenta que encontram-se registro de lendas gaelicas acerca de misteriosas ilhas situadas ao oeste, norte e sul do arquipelago bretao. Historias que falavam de uma terra venturosa chamada Macmeld, a qual diziam