um culto analogo ao dos santos das religioes "comuns".No entanto, o papel-moeda e apenas uma das manifestacoes de uma divindade mais fundamental no sistema capitalista cultual: o "dinheiro", o deus Mammon, ou, segundo Benjamin, "Plutao... deus da riqueza". Na bibliografia do fragmento e mencionada uma passagem virulenta contra o poder religioso do dinheiro: esta no livro "Aufruf zum Sozialismus", do pensador anarquista judeu-alemao Gustav Landauer, publicado em 1919, pouco antes do assassinato de seu autor por militares contra-revolucionarios. Na pagina indicada pela nota bibliografica de Benjamin, Landauer escreve:"Fritz Mauthner ("Worterbuch der Philosophie") mostrou que a palavra "Deus" (Gott) e originariamente identica a "idolo" (Gotze), e que as duas querem dizer "o fundido" [ou "o escorrido'] (Gegossene). Deus e um artefato feito pelos humanos, que ganha uma vida, atrai para si as vidas dos humanos e finalmente torna-se mais poderoso que a humanidade. O unico escorrido (Gegossene), o unico idolo (Gotze), o unico Deus (Gott) a que os humanos deram vida e o dinheiro (Geld). O dinheiro e artificial e e vivo, o dinheiro produz dinheiro e mais dinheiro, o dinheiro tem todo o poder do mundo. Quem nao ve, quem ainda hoje nao ve, que o dinheiro, que o Deus nao e outra coisa senao um espirito oriundo dos seres humanos, um espirito que se tornou uma coisa (Ding) viva, um monstro (Unding), e que ele e o sentido (Sinn) que se tornou louco (Unsinn) de nossa vida? O dinheiro nao cria riqueza, ele e a riqueza; ele e a riqueza em si; nao existe outro rico alem do dinheiro".E verdade que nao podemos saber ate que ponto Benjamin compartilhava esse raciocinio de Landauer; mas podemos, a titulo de hipotese, considerar esse trecho, mencionado na bibliografia, como um exemplo do que ele entende por "praticas cultuais" do capitalismo.Sem tregua A segunda caracteristica do capitalismo "esta estreitamente ligada a essa concrecao do culto: a duracao do culto e permanente". "O capitalismo e a celebracao de um culto "sem tregua e sem piedade". Nao ha "dias comuns", nenhum dia que nao seja de festa, no sentido terrivel da utilizacao da pompa sagrada, da extrema tensao que habita o adorador."Sem descanso, sem tregua e sem piedade: a ideia de Weber e retomada por Benjamin, quase literalmente; nao sem ironia, alias, evocando o carater permanente dos "dias de festa": na verdade, os capitalistas puritanos aboliram a maioria dos feriados catolicos, considerados um incentivo ao ocio. Portanto, na religiao capitalista, cada dia ve a mobilizacao da "pompa sagrada", isto e, os rituais na bolsa ou na fabrica, enquanto os adoradores seguem, com angustia e uma "extrema tensao", a subida ou a descida das cotacoes das acoes. As praticas capitalistas nao conhecem pausa, elas dominam a vida dos individuos da manha a noite, da primavera ao inverno, do berco ao tumulo. Como bem observa Burkhardt Lindner, o fragmento empresta de Weber o conceito do capitalismo como sistema dinamico, em expansao global, impossivel de deter e do qual nao podemos escapar.Enfim, a terceira caracteristica do capitalismo como religiao e seu carater culpabilizador: "O capitalismo e provavelmente o primeiro exemplo