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Atos Falhos Quando acessamos um conteudo psiquico inconsciente de uma pessoa que deseja mante-lo recalcado, essa "analise intrusiva" provoca uma violenta reacao do ego do "analisando" devido a "derrota" que seu mecanismo de defesa percebe que sofreu. Ja pude observar isso por algumas vezes, mas antes de compartilhar algumas dessas experiencias, vamos esclarecer o que sao os atos falhos. Os atos falhos sao uma "falha evidente de um mecanismo psiquico" (TALLAFERRO, 1996, p. 101), e foram agrupados por Freud em sete tipos: orais, escritos, de falsa leitura e de falsa audicao, esquecimento temporal, perdas e atos sintomaticos. Eles sao disturbios temporarios de uma funcao, que em outro momento pode ser perfeita e corretamente desenvolvida (Ibid.). Os exemplos irao esclarecer do que falamos.Considere que quero sair para fazer uma caminhada e, no caminho, colocar uma carta em uma caixa de correio para ser despachada. Freud afirma que nao preciso, como individuo normal e livre de neuroses, carrega-la na mao por todo o caminho e ficar a cata de uma caixa de correio onde possa joga-la; pelo contrario, costumo coloca-la no bolso, seguir meu caminho deixando os pensamentos vagarem livremente, e confiar em que uma das primeiras caixas do correio ha de chamar minha atencao e fazer com que eu ponha a mao no bolso e retire a carta. A conduta normal frente a uma intencao concebida coincide por completo com o comportamento experimentalmente produzido das pessoas a quem se deu, em hipnose, uma "sugestao pos-hipnotica a longo prazo", como se costuma chama-la. Esse fenomeno e usualmente descrito da seguinte maneira: a intencao sugerida dormita na pessoa em questao ate se aproximar o momento de efetiva-la. E ai que desperta e impele a pessoa para a acao. (FREUD, 2002)Um ato falho ocorre quando eu saio de casa com esta carta na mao para despacha-la mas percebo que passei por uma caixa de correio e nao a deixei la. Esse esquecimento e um tipo de ato falho.Os atos falhos ocorrem para evitar o desprazer. Eles sao sempre sintomas de algum tipo de conflito psiquico. No caso da carta, o ato de deposita-la na caixa de correios poderia entrar em associacao com conteudos psiquicos que quero manter recalcados. Por essa razao, um mecanismo psiquico atua para que a acao nao seja executada, e nesse caso, para que eu esqueca minha intencao de colocar a carta no correio.Um outro ato falho muito comum e a substituicao de nomes, isso e, quando vamos chamar uma pessoa e trocamos seu nome pelo de outra pessoa, por exemplo. Ou entao quando esquecemos o nome de uma pessoa. A real motivacao da troca de um nome pelo outro ou pelo seu esquecimento pode ser analisada.Se alguem tambem afirma: "'Nao me peca para fazer isto, tenho certeza de que vou esquecer!'", a realizacao dessa profecia, segundo Freud (1997), nada tem de mistico, pois "quem assim fala sente em si a intencao de nao executar o pedido e apenas se recusa a confessa-lo a si mesmo."Afirmamos no inicio que uma "analise intrusiva", isso e, a interpretacao de um ato falho de uma pessoa
sem o seu consentimento pode desencadear uma violenta reacao por parte do "analisando". Vou descrever agora dois exemplos.Minha esposa e eu haviamos adquirido um bem que ha muito desejavamos. Estavamos extremamente satisfeitos com nossa conquista, sentimento este nao compartilhado com uma de minhas cunhadas. Mas essa insatisfacao, entretanto, so descobrimos posteriormente, atraves da analise do seu discurso. Todas as vezes em que essa cunhada conversava com minha esposa (sua irma), ela falava que deveriamos ter pesquisado mais antes de realizar nossa compra, que nao havia sido uma boa opcao, que poderiamos ter feito uma melhor escolha sob sua orientacao, etc. Apos perceber que esse assunto surgia com muita frequencia e insistencia, comecei a analisar seu discurso e a hipotese que eu queria submeter a prova era de que ela estava insatisfeita com nossa conquista e estava tentando inconscientemente causar desprazer a minha esposa, privar-lhe da satisfacao de nossa aquisicao. Orientei minha esposa entao a expor-lhe minha hipotese (sem lhe dizer que era uma hipotese minha), e para nossa admiracao, o que se percebeu foi exatamente uma violenta reacao de sua parte. Um caso parecido, relatado por Freud em sua obra "A psicopatologia da vida cotidiana", foi o que nos fez considerar que nossa analise estava correta:Em outra ocasiao, eu fazia uma visita a uma dama que era tao rica quanto avarenta e tola, e que tinha o costume de dar ao medico a tarefa de elaborar um batalhao de queixas antes de chegar a causa simples de seu estado. Quando entrei, ela estava sentada frente a uma mesinha, ocupada em dispor florins de prata em pequenas pilhas.Ao se levantar, derrubou algumas moedas no chao. Ajudei-a a apanha-las e, pouco depois, interrompi-a na descricao de suas desgracas e perguntei: "Entao seu nobre genro tem-lhe custado tanto dinheiro assim?" Ela respondeu com uma negativa exasperada, mas pouco depois ja me narrava a triste historia da aflicao que lhe causava o esbanjamento de seu genro. Entretanto, e certo que nunca mais mandou me chamar. Nao posso afirmar que sempre se facam amigos entre aqueles a quem se informa o sentido de seus atos sintomaticos. (FREUD, 1997, p.115, grifo nosso)Uma outra situacao, com a mesma pessoa, aconteceu em um amigo-oculto de natal. No primeiro sorteio, algumas pessoas haviam sorteado a si mesmas, o que exigiu um segundo sorteio, o qual se tornou o definitivo. No entanto, no dia de natal, na troca de presentes, percebemos que um mesmo participante recebeu presentes de duas pessoas - isso e, foi "sorteado" duas vezes, o que deixou alguem sem presente. Esse alguem foi eu. E isso foi causa de um extremo mal-estar entre os participantes.Como havia poucos participantes, foi possivel descobrir quem foi o responsavel pela confusao. Foi novamente a cunhada do primeiro exemplo. Minha hipotese, baseada em todo um historico suprimido aqui, foi simples e direta: esse ato falho foi um mecanismo de defesa de seu ego para que ela nao tivesse o desprazer de ter que me entregar esse presente. Quando nos encontramos em uma ocasiao posterior e pude lhe afirmar diretamente que esse foi o motivo
do esquecimento, antes que eu terminasse o meu argumento, ela irrompeu em uma explosao de ira, uma violenta reacao a essa "analise intrusiva", e ao tentar negar minha hipotese, acabou revelando mais do que imaginavamos . Mais uma vez tive boas razoes, baseado na mesma experiencia relatada por Freud, para concluir que minha analise de seu ato falho estava correta. Ela nao queria ter me sorteado no amigo-oculto, mas sim qualquer outra pessoa. Como isso nao aconteceu, seu ato falho, para evitar esse desprazer, fez com que ela se confundisse e desse o presente realmente a outro alguem.REFERENCIASFREUD, Sigmund. Sobre a psicopatologia da vida cotidiana. In: Obras Psicologicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1997.KEEGAN, Paul. Introduction. In: FREUD, Sigmund. The psychopathology of everyday life. London: Penguin Classics, 2002.TALLAFERRO, Alberto. Curso basico de Psicanalise [Traducao Alvares Cabral ]. 2.ed. Sao Paulo: Martins Fontes, 1996. Fonte : http://glauberataide.blogspot.com.br/2008/12/anlise-intrusiva-dos-atos-falhos-de-uma.html
a sua diferenciacao entre cinco e seis anos e termina ate os dez ou onze anos. O desenvolvimento do ego acontece gradativamente com a exploracao do ambiente, ao passo que procura o maximo de gratificacoes para o Id, juntamente com o crescimento do bebe.Os fatores responsaveis pelo desenvolvimento do ego sao dois: a maturacao do corpo do bebe e as experiencias que este tera nas relacoes com o mundo, sendo o mais importante para as exploracoes do bebe a relacao com seu proprio corpo, pois proporciona um meio facil e sempre ao alcance de gratificacao do Id. Alem disso a tendencia a identificacao representa uma parte muito importante das relacoes do individuo com o meio externo. Freud denominou a tendencia a gratificacao imediata e a facilidade para deslocar a catexia do objeto original a outro como processo primario, que e uma caracteristica do Id ou do ego imaturo, e a capacidade de retardar a energia da catexia como processo secundario. A passagem do processo primario ao secundario corresponde a diferenciacao do ego e acontece ao longo do desenvolvimento. A medida que o ego vai se desenvolvendo, a partir da maturacao e experiencias do individuo, e a pessoa distingue os estimulos externos dos impulsos do Id passa a ter um senso de realidade bom ou adequado, porem se o ego nao e capaz de diferenciar essas situacoes e pobre ou deficiente. Esse sentido de realidade desenvolve-se gradativamente em consequencia da maturacao e das experiencias. Enquanto nao e capaz de realizar a tarefa o individuo pode tornar-se frustrado, o que contribui para a formacao do senso de realidade. Assim, com o crescimento, o bebe vai descobrindo o que pertence ao seu corpo e o que nao pertence e vao se definindo os limites do ego. Portanto e fundamental o controle do ego sobre os impulsos do Id para que o mundo seja explorado, mas o Id tambem pode controlar o ego. Quando os sistemas estao em conflito o ego acaba se aliando ao Id, mas o inverso tambem pode acontecer e o ego procura combater os impulsos do Id. Deve-se lembrar que o ego, quando se diferencia do Id, consome dele um pouco de energia e o enfraquece, assim alguns impulsos podem ser neutralizados. Outro fator que ajuda na diferenciacao do ego e o processo de identificacao. Atraves deste, o Id se associa ao ego, que se torna mais forte. Outro mecanismo de fortalecimento do ego as custas do Id e a gratificacao fantasiosa, na qual o individuo, atraves de fantasias ou sonhos, realiza os desejos do Id, descarregando uma parte de suas energias, tornando mais facil a dominacao do Id pelo ego. Ja quando se trata da luta entre o ego e o mundo interno, o ego utiliza meios de se defender que sao os mecanismos de defesa. Porem, antes de discorrer sobre este termo e necessario ter consciencia que um fator pode desencadear conflitos entre os sistemas Id, ego e superego que e o aparecimento da ansiedade, e desenvolve-se automaticamente quando estimulos, internos ou externos, em quantidade exagerada nao sao dominados ou
o suporte para o paciente, lembrando que a psicanalise geralmente e um processo muito lento e demora meses ou anos. Ja em relacao a obra de Charles Brenner foi de fundamental importancia a leitura completa, visto que enquanto academicos de psicologia a linguagem utilizada na psicanalise nao e tao facil de ser compreendida, mas o livro pode auxiliar na compreensao de alguns termos e hipoteses que, sem a clareza encontrada, certamente nao seria bem entendido.Brenner, C. Nocoes Basicas de Psicanalise. Introducao a Psicologia Psicanalitica. 4a Edicao. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1987. Fonte:http://www.webartigos.com/artigos/introducao-a-teoria-da-psicanalise/19134/
EdipoO complexo do qual nenhuma crianca escapaFichamento do Livro de Nasio O Edipo e a experiencia vivida por uma crianca de cerca de quatro anos que, absorvida por um desejo sexual incontrolavel, tem de aprender a limitar seu impulso e ajusta-lo aos limites de seu corpo imaturo, aos limites de sua consciencia nascente, aos limites de seu medo e, finalmente, aos limites de uma Lei tacita que lhe ordena que pare de tomar seus pais por objetos sexuais.(p.12) Edipo nao e uma historia de amor e odio entre pais e filhos, e uma historia de sexo, isto e, uma historia de corpos que sentem prazer em se acariciar, se beijar e se morder, em se exibir e se olhar, em suma, corpos que sentem tanto prazer em se tocar quanto em se fazer mal. (p.9,10) Nao, Edipo nada tem a ver com sentimento e ternura, mas com corpo, desejo, fantasias e prazer. Provavelmente, pais e filhos amam-se ternamente e podem se odiar, mas, no coracao do amor e do odio familiar, medra o desejo sexual. (p.9,10) O Edipo e um imenso desproposito: e um desejo sexual proprio de um adulto, vivido na cabecinha e no corpinho de uma crianca de quatro anos e cujo objeto sao os pais. A crianca edipiana e uma crianca alegre que, em toda inocencia, sexualiza os pais, introduzindo-os em suas fantasias como objetos de desejo e imitando sem pudor nem senso moral seus gestos sexuais de adultos. E a primeira vez na vida que a crianca conhece um movimento erotico de todo seu corpo em direcao ao corpo do outro. Nao se trata mais de uma boca tendendo para um seio, mas de um ser integral que quer apertar o corpo inteiro da mae. (p.10) A crise edipiana e um insuportavel conflito entre o prazer erotico e o medo, entre a exaltacao de desejar e o medo de se consumir nas chamas do desejo. (p.10,11) Dividida entre a alegria e a angustia, nao tem outra saida senao esquecer tudo e apagar tudo. Sim, a crianca edipiana, seja menino ou menina, recalca vigorosamente fantasias e angustia, para de tomar seus parentes por parceiros sexuais e torna-se com isso disponivel para conquistar novos e legitimos objetos de desejo.(p.11) [...] o jovem adolescente devera ajustar o ardor de seus impulsos ao seu novo corpo em plena metamorfose da puberdade e as novas solicitacoes sociais. Mas tal ajuste nunca e facil para um jovem e eis por que encontramos tantas dificuldades com o adolescenteem crise. O jovem nao sabe mais refrear seus impulsos como o fizera no fim de seu Edipo; ao contrario, atica seu desejo tornando-se inibido e timido .(p.11) [...] na idade adulta, por ocasiao de um conflito afetivo, novas erupcoes poderao se dar sob a forma de sofrimentos neuroticos como a fobia, a histeria e a obsessao.(p.11) [...] nao esquecamos que outra reativacao do Edipo pode se desenvolver, experimentalmente dessa vez, na cena analitica central da neurose de transferencia. Em outras palavras: a transferencia entre paciente e psicanalista e a repeticao em ato do complexo de Edipo.(p.11)O Edipo
do menino Por volta de tres, quatro anos, todos os meninos focalizam seu prazer sobre o penis, vivido ao mesmo tempo como orgao, objeto imaginario e emblema simbolico. Nessa idade, o orgao peniano torna-se a parte do corpo mais rica em sensacoes e impoe-se como a zona erogena dominante, uma vez que o prazer por ele proporcionado a crianca torna-se a referencia principal de todos os outros prazeres corporais. Antes dessa idade, os locais de prazer eram a boca e, depois, o anus e a atividade muscular nao esquecamos que o prazer de andar, correr e agir prevalece em todos os bebes entre dois e tres anos , ao passo que, com quatro, todo prazer corporal, seja qual for o lugar excitado, repercute no nivel de seu pequeno penis sob a forma de um arrepio de prazer. Em outras palavras, se um menino de quatro anos sente prazer em olhar o decote da mae ou gosta de se mostrar nu em publico, ou ainda, excitado pela brincadeira, morde a coxa da irmazinha, diremos que todos esses prazeres sentidos pela excitacao dos olhos, dos dentes ou do corpo inteiro sao prazeres que repercutem no nivel de seu pequeno sexo e ja lhe fazem viver uma excitacao genital.(p. 20, 21) [...] o penis nao e apenas o orgao mais rico em sensacoes. E tambem o objeto mais amado e o que reclama todas as atencoes. Apendice visivel, facilmente manipulavel, erogeno e erectil, o penis atrai a mao, assim como a teta atrai os labios e a lingua; o penis convoca os olhares, atica a curiosidade dos meninos e das meninas e lhes inspira fabulas, ficcoes e bizarras teorias infantis. (p.22) O Falo e um penis fantasiado, idealizado, simbolo da onipotencia e de seu avesso, a vulnerabilidade. (p.22) E precisamente esse penis fantasiado, dito Falo, que da nome a fase do desenvolvimento libidinal durante a qual acontece a crise edipiana. Com efeito, Freud chama essa fase emque a sexualidade infantil permanece polarizada no Falo de fase falica (cf. p.77-9). Durante essa fase, as criancas, meninos ou meninas, acham que todas as criaturas do mundo sao dotadas de um Falo, isto e, que todas as criaturas sao tao fortes quanto elas. Quando, por exemplo, um menino considera que todos tem um Falo, ele pensa: Todos detem um orgao peniano como o meu. Todos experimentam as mesmas sensacoes que eu e todos devem se sentir tao fortes quanto eu. (p.23) [...] o Edipo e a tentativa infantil de realizar um desejo incestuoso irrealizavel. Mas que e o desejo incestuoso? E um desejo virtual, nunca saciado, cujo objeto e um dos pais e cujo objetivo seria alcancar nao o prazer fisico, mas o gozo. Que gozo? O gozo prodigioso que proporcionaria uma relacao sexual plena em que os dois parceiros, crianca e adulto genitor, diluiriam em uma total e extatica fusao. (p.25) Para a psicanalise, cada um de nossos desejos cotidianos o prazer sensual de contemplar um quadro ou acariciar o corpo do amado, por exemplo , cada um desses desejos tenderia, de um ponto de vista teorico,
insisto, para a felicidade perfeita de que gozariam dois seres conjugados em Um. O desejo incestuoso, portanto, nao e senao uma figura mitica do absoluto, o nome assumido pelo desejo louco de um heroi de penetrar sua mae para encontrar seu ponto de origem nos confins do corpo materno.(p.26) [...] primeira fantasia edipiana de possuir a mae, chegamos a segunda fantasia de prazer, a de ser possuido pelo Outro. A fantasia mais tipica do desejo de ser possuido e uma cena em que o menino sente prazer em seduzir um adulto para se tornar seu objeto. Essa fantasia e uma fantasia de seducao sexual em que o menino sedutor imagina-se seduzido pela mae, por um irmao mais velho ou ate mesmo, ainda que isso os surpreenda, pelo proprio pai. Com efeito, um menino pode desempenhar o papel passivo, eminentemente feminino, de ser a coisa do pai e faze-lo gozar.(p.31) As fantasias de prazer seja aquela em que o menino adota uma atitude sexual ativa como morder a mae; seja aquela em que adota uma atitude sexual passiva como seduzir para ser seduzido; seja, enfim, aquela em que adota uma atitude sexual ativa de rejeicao do pai , todas essas fantasias sao fantasias de prazer que, embora facam a crianca feliz, tambem desencadeiam nela uma profunda angustia: o menininho malicioso teme ser punido por seu pecado, punido com a mutilacao de seu orgao viril, simbolo de sua potencia, de seu orgulho e de seu prazer. Essa fantasia, em que seria punido com a mutilacao de seu Falo, chama-se fantasia de angustia de castracao.(p. 32,32) A angustia de castracao nunca e consciente. Isso posto, como considerar entaoas angustias que observamos diariamente nos meninos sob a forma de medos ou pesadelos? Eu diria que essas angustias infantis sao as formas clinicas assumidas pela angustia inconsciente de castracao.(p.33) [...]angustia masculina e o avesso do prazer de fantasiar. Com efeito, nao existe prazer edipiano sem a contraparte: a angustia de desejar e de ser punido por isso. Esse par de sentimentos antagonicos, prazer e medo de ser punido, esta na base de toda neurose.(p.34) Com efeito, dilacerado entre suas fantasias de prazer e suas fantasias de angustia, dividido entre a alegria e o medo, o menino e finalmente tomado pelo medo. A angustia, mais forte que o prazer, dissuade a crianca de prosseguir sua busca incestuosa e a leva a desistir do objeto de seus desejos. Angustiada, a crianca esquiva-se dos pais tomados como objetos sexuais para salvar seu precioso penis-Falo, isto e, para proteger seu corpo. Com a renuncia aos pais e a submissao a Lei do interdito do incesto, consuma-se assim o momento culminante, o apogeu do complexo de Edipo masculino. Finalmente, a crianca consegue preservar seu Falo, mas ao precode abandonar seus pais sexualizados. (p.37) Ao renunciar a mae, dessexualiza globalmente os dois pais e recalca desejos, fantasias e angustia. Aliviado, pode agora abrir-se a outros objetos desejaveis, mas dessa vez legitimos e adaptados as suas possibilidades reais. Somente assim, separada sexualmente dos pais, a crianca pode doravante desejar outros parceiros escolhidos fora de
sua familia. (p.37) O supereu e instituido gracas a um gesto psiquico surpreendente: o menino abandona os pais como objetos sexuais e os mantem como objetos de identificacao. Uma vez que nao pode mais te-los como objetos de seu desejo, apropria-se deles como objetos do seu eu; (p.40) O Edipo invertido e a atracao sexual de uma crianca pelo pai do mesmo sexo. Em relacao ao Edipo masculino, colocamos geralmente a enfase no apego erotico do menino com a mae e na rivalidade odiosa a respeito do pai. Ora, muitas vezes acontece de o Edipo masculino girar nao em torno da relacao desejante do filho com sua mae, mas da relacao desejante do filho com seu pai considerado um parceiro sexual.(p.76)Edipo Menina Se respeitamos a acepcao corrente da palavra Edipo como a atracao erotica da crianca pelo genitor do sexo oposto, nao podemos dizer que a menininha que deseja possuir a mae esteja no Edipo; ela vive antes um pre- Edipo considerando necessario para acessar o pai e entrar efetivamente no Edipo.(p.47) A menina se neurotiza portanto mais facilmente a partir de sua relacao com a mae, eo homem se neurotiza mais facilmente a partir de sua relacao com o pai. Assim, deveriamos dizer que a neurose masculina resulta de uma fixacao do filho pelo pai e a feminina, de uma fixacao da filha pela mae. Se, como analista, voce escuta um homem neurotico, pense sobretudo no pai dele; e, na presenca de uma mulher neurotica, pense antes em sua mae.(p.48) A menina, por sua vez, entra no Edipo (isto e, sexualiza seu pai) apos ter atravessadoa fase pre-edipiana durante a qual sexualiza, e depois rejeita, sua mae, e abandona o Edipo quando deseja outro homem que nao seu pai. Uma segunda dessimetria entre o menino e a menina diz respeito a velocidade com que eles saem do Edipo.(p.49) A reacao da menina e imediata; fica decepcionada por nao ter o mesmo apendice que o menino: Ele tem alguma coisa que eu nao tenho! Ate entao fiava-se em suas sensacoes de poder vaginal e clitoridiano, que a confortavam em seu sentimento de onipotencia. Agora que viu o penis, duvida de suas sensacoes e julga que a fonte do poder nao esta nela, mas no corpo do outro, no sexo do menino. O impacto da visao do penis, portanto, foi mais forte que a manifestada em suas sensacoes erogenas. A imagem desconcertante do penis prevaleceu sobre seus sentimentos intimos; o que ela viu aboliu o que ela sentia. A menina ve-se assim dolorosamente despossuida, pois o cetro da forca nao e mais encarnado por suas sensacoes erogenas, mas pelo orgao visivel do menino. Agora o Falo esta no outro e assume doravante a forma de um penis. E entao que, brutalmente, uma imensa ilusao desmorona, provocando um pungente dilaceramento interno.(p.50) Chamo essa fantasia, na qual a menina sofre com a dor de ter sido privada do precioso Falo, de fantasia de privacao, ou, mais exatamente, fantasia da dor de privacao. Enquanto o menino vivia a angustia de ter a perder, a menina vive