sobrenatural e ao misterio. Sao os deuses, os espiritos, o destino que governam a natureza, o homem, a propria sociedade (MARCONDES, 2002, p. 20), e o conhecimento e revelado por esses deuses e por intermedio deles.O mito que melhor retrata o tratamento destinado as pessoas com deficiencia na mitologia grega e o de Hefestos, deus do fogo, que doma os metais e torna possivel as artes. Seu correlato na mitologia romana e o de Vulcano. Hefestos, filho de Zeus e de Hera, alem de fisicamente bruto, era coxo. Contudo, so se pode compreender o mito de Hefestos quando se retomam as relacoes estabelecidas por ele, sua historia e seu destino.Conta-se que Hera, envergonhada de ter dado a luz um filho tao disforme, precipitou-o no mar para que ficasse eternamente escondido nos abismos. Ele foi, contudo, recolhido pelas filhas de Oceano, Tetis e Eurinome, que o levaram para a ilha de Lemos, onde ele, durante varios anos, trabalhou como artesao. Fabricava os mais belos objetos em ferro, bronze e metais preciosos. Forjava, inclusive, os raios de Zeus. As lavas do vulcao de Etna eram para os antigos o indicio da atividade subterranea de Hefestos e de seus auxiliares, os ciclopes, que eram gigantes de um olho so no meio da testa. Um dia, Hefestos resolveu regressar ao Olimpo. Fabricou um belo trono de ouro para Hera, mas instalou nele uma armadilha que a mantinha presa, para obriga-la a chama-lo de volta para desvencilha-la. Hefestos solta Hera e assume seu lugar na morada dos deuses. Casa-se com Afrodite, a bela e infiel deusa do amor. Com ela nao teve filhos, mas teve cinco, com Prenesta, Etna, Anticliea e Cabiro (MANSAN, 2004; MEUNIER, 1976).O mito, como uma forma privilegiada de expressao do que o homem faz e pensa nesse periodo historico, reforca a concepcao de homem necessaria a organizacao de uma sociedade guerreira, agricola e preocupada com a defesa e subsistencia da organizacao social que aspirava ao homem belo e bom.Portanto, os valores de beleza, vigor e capacidade fisica eram relevantes, pois davam ao povo as condicoes de subsistencia e sobrevivencia. Esse contexto oferece os elementos para a compreensao da concepcao de deficiencia nesse periodo. Depreende-se desse contexto que na Grecia Antiga a visao compartilhada era a de deficiencia como dificultadora da sobrevivencia/subsistencia do povo, visto que um corpo disforme ou sem as funcoes que garantiriam o vigor e a forca pouco contribuiria para a agricultura ou para a guerra. A insercao so seria admitida mediante a comprovacao de contribuicao social por parte da pessoa com deficiencia, assim como fez Hefestos.Essa matriz de interpretacao baseada na perspectiva da subsistencia/sobrevivencia se reedita em outro contexto historico bastante diferenciado: o periodo pos-Segunda Guerra Mundial, epoca em que o status das pessoas com deficiencia comecou a modificar-se. Os paises europeus, em situacao precaria, precisavam de homens para o mercado de trabalho (subsistencia/sobrevivencia). Por outro lado, os ex-combatentes, apesar de mutilados pela guerra, detinham um capital social e cultural diferenciado, na medida em que representavam os esforcos de luta dos paises e eram reconhecidos como pessoas capazes de contribuir