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e a casa vai cair. Vai serum processo doloroso porque a verdade agora vira com um poder de destruir todauma plataforma de engano que o proprio individuo construiu e sobre a qual elesobrevivia. Por isso, Agostinho escreve que o ser humano ao mesmo tempo que amaa verdade, ele odeia a verdade. Este sentimento ambivalente, ele explica, eporque a verdade e tanto para a iluminacao quanto para repreensao. Ele diz:amam-na quando os ilumina, e odeiam-na quando os repreende. Nao querendo serenganados e desejando enganar, amam-na quando ela se manifesta e odeiam-naquando os descobre (Agostinho. Confissoes, Livro 10, 23). Em outras palavras,Agostinho esta dizendo que o homem se sente incomodado pela verdade, devido asensacao de conforto que o pecado causa pela ausencia da verdade. Dai, quando aluz vem, incomoda e causa um impacto profundo. O odio a verdade e justamenteporque ela, a verdade, como uma luz, brilha no confortavel quarto escuro do coracaohumano e descontroi toda esta plataforma de crencas infundadas, valoresenganosos e pressupostos mentirosos. Muitos quando iluminados pela verdade, seguem sua luz eoutros fecham a porta para continuarem na escuridao. Jesus afirmou que a luzveio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suasobras eram mas. Pois todo aquele quepratica o mal aborrece a luz e nao se chega para a luz, a fim de nao serem arguidasas suas obras. Quem pratica a verdadeaproxima-se da luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque feitasem Deus (Jo 3:19-21). A mentira so vencida pela verdade. Nao vencemos amentira com outras mentiras ou meias verdades, mas pelo confronto direto com averdade. Jesus disse: conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara (Jo 8:32).A verdade possui o poder libertador e e pelo conhecimento da verdade que ohomem e liberto. Cristo e a Luz do mundo e a Verdade. Ele e a Luz que iluminasobre as trevas de nosso coracao, e a Verdade nos liberta das mentiras de nossoproprio coracao, bem como das mentiras que o Diabo usa para tentar nosaprisionar e nos manter distantes da Verdade.
A pascoa e uma das principais festividades dos judeus e dos cristaos. Em todo o mundo, cristaos de todas as ramificacoes catolicos, ortodoxos, protestantes e neopentecostais - celebram a pascoa. Entretanto, o que era para ser um momento de reflexao e enlevo espiritual, tem se tornado um forte mecanismo de atividade economica. A sociedade moderna, cada vez mais dominada por uma visao mercadologica, considera a celebracao da pascoa como uma otima oportunidade de faturar . Assim, criam-se produtos e propagandas de interesse economico. A ceia familiar foi substituida por deliciosos ovos de chocolate; o cordeiro pascal, que nos remete a ideia de libertacao, foi substituido por uma versao nada convincente - um coelho, que e uma verdadeira aberracao da natureza porque bota ovos! Onde ja se viu?! Alias, o que isso tem ver com a pascoa!!?? Isto so comprova como o mundo atual tem-se distanciado do real sentido da Pascoa, e prefere aberracoes lucrativas em detrimento dos valores espirituais!A instituicao desta festa esta registrada no livro biblico de Exodo, capitulo 12. Celebrada no 14o dia do primeiro mes do calendario hebraico, no mes de abibe - que equivale a marco/abril no hemisferio sul - a festa da Pascoa era tambem chamada de a festa do Cordeiro. Apesar de haver outros elementos como as Ervas Amargas (Ex: 12:8,Nm 9:11) seguida da festa dos paes asmos (Ex: 12:17;19-20), toda a festa girava em torno da figura do cordeiro; pois indicava a ideia principal do significado da Pascoa. Na historia original, o cordeiro representou o sacrificio cujo sangue livrou o povo de Deus da morte. Quando Deus ia ferir o povo, Ele pediu para que sacrificasse um cordeiro e colocasse do seu sangue nos umbrais das portas para que o anjo de morte, ao passar, pudesse poupar aquela casa que tinha o sangue do cordeiro. Por isso, dai vem a ideia de pascoa, no hebraico, pesah que significa passar por cima no sentido de poupar (Ex: 12:5-7;12;22-23;27). Assim, a festa da Pascoa era celebrada e o apice dela era a alimentacao do cordeiro. Deus ordenou que a Pascoa fosse guardada e celebrada em todos os anos, porque nela estava nao apenas a memoria da libertacao passada, mas a promessa da real libertacao que viria. O Novo Testamento relaciona a Pascoa com a morte e ressurreicao de Cristo. Na verdade, a pascoa original, de Exodo 12 aponta para sua real significacao na pessoa e obra de Cristo. Tipifica a Cristo, O qual trouxe a real libertacao da escravidao do pecado. As Escrituras atestam que Jesus morreu na semana da pascoa, numa sexta-feira, um dia antes da preparacao da pascoa (Jo 19:14) ressurgindo no primeiro dia da semana, no dia da celebracao da pascoa. Fazendo um link entre o significado da pascoa e obra de Cristo, o apostolo Paulo afirma que Cristo e o Cordeiro Pascal (1Co 5.7), que traz real libertacao. Portanto, enquanto que para os judeus, a pascoa e uma maneira de celebrar a libertacao do povo de Israel da escravidao do Egito, para nos, cristaos, esta festa tem um significado especiallibertacao do pecado e
ressurreicao para uma nova vida! No dia em que o Senhor Jesus e seus discipulos celebravam sua ultima pascoa aqui na terra, ele tomou dois dos elementos tradicionais da pascoa e fez uma aplicacao especial. Ele nao fala do cordeiro porque Ele e o verdadeiro Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joao 1.29). Ele toma o pao asmo e o vinho para se referir ao seu sacrificio na Cruz. O pao partido representa o Cordeiro sacrificado, o Corpo de Cristo, dado e partido por nos; e o vinho, o sangue do Cordeiro, o sangue de Cristo, derramado por nos (Mc 14:12; Mt 26:26-28). Isto mostra que Jesus e nosso cordeiro pascal (1Cor 5:7). Sua morte sacrificial que resultou no derramamento de seu sangue, nos liberta da escravidao do pecado e da morte eterna. Quero concluir dizendo que a Pascoa nao e tempo de comer chocolate ou celebrar um coelhinho que bota ovos... mas e um momento de expressar, em primeiro lugar, nossa confianca no Deus que nos livrou do castigo eterno pelo sacrificio de Cristo e pode nos livrar de todas as armadilhas infernais. Segundo, e momento tambem de desenvolvermos uma comunhao verdadeira. Ate porque esta festa era celebrada em familia e em comunhao com outras familias. Por fim, a Pascoa e um momento de gratidao. O objetivo central da festa era lembrar dos atos de Deus com um coracao grato! Ao celebrar esta festa, os israelitas relembrariam seus sofrimentos e a acao poderosa de Deus a favor deles. O resultado desta memoria seria gratidao a Deus por seu amor e cuidado. Jesus tambem disse na ultima Pascoa/Ceia: em memoria de mim, significando que ao lembrarmo-nos de tudo o que Cristo realizou por nos, podemos, e devemos, ser gratos de coracao ao Senhor. Rev. Luis Carlos
sendo um oficio, com o direito de governarordenado por Deus para o bem-estar da humanidade[3]. Na visao de Calvino, ha uma relacao coesa, embora contrastante, entre omagistrado e a Igreja. O magistrado,alem de ser guardiao das leis e da paz, mantenedor da ordem e promotor dajustica social, deve estabelecer leis que sao coerentes com a moralidade divina,que garantam os direitos do povo e, que tambem protejam a verdadeira religiao.Por outro lado, a Igreja, como que vivendo debaixo da temporalidade das leiscivis, alem de honrar e estimar o magistrado civil, sendo-lhe submissa, tambemfunciona, para o Estado, como um agente de aconselhamento dando noticia aomagistrado acerca daquilo que precisa ser corrigido[4] - e reprovacao.Esta atitude de reprovacao por parte da Igreja e a unica excecao admitidapor Calvino, quando o magistrado civil toma uma posicao contra sua proprianatureza e funcao instituidas por Deus e exige do povo algo que e contrario avontade Deus. Para ele, o magistrado perde sua validade e utilidade quandoperde sua identidade. Assim, oreformador ensinou o principio que a Igreja deve obediencia ao magistrado etodos os governantes, mesmo aqueles que sao maus e exercem o poder de formacoercitiva, no entanto, com esta excecao: enquanto estes permanecerem fieis asleis de Deus. Do contrario, se eles ordenam algo contra Deus, que nao seja denenhuma relevancia e valia[5]. [1] Institutas, 4.20.2[2] Institutas, 4.20.1[3]Commentary on the Epistle to the Romans,Chapter 13.1 traducao minha.[4]Institutas 4.20.23[5]Institutas 4.20.32
importantissima:nao devemos viver em funcao da multidao!Infelizmente, hoje temos muitos lideres em buscaapenas de numeros. Quantidade em detrimento da qualidade. Numeros apenas aoinves de pessoas pastoreadas! Aglomerados de pessoas, templos gigantescos, igrejasabarrotadas... tudo focando o imponente, o quantitativo. Mas quando olhamospara Jesus, olhamos para o Pastor quenao sacrificou uma unica ovelha desgarrada em prol de noventa e nove! Jesus nao se prendia a numeros, mas aoscoracoes das pessoas! O que para nos parece sinonimo de sucesso espiritual e na verdade,para Jesus, sinal de declinio. Precisamos olhar para o modo como Jesus pastoreava as pessoas, e nao osnumeros. Por que, pra falar a verdade, nem sempre a voz da multidao e a voz deDeus!
Pena de morte: o que a Biblia diz? A impunidade aumenta a criminalidade. Isto e um fato! Sera que as nossas leis sao suficientemente duras a ponto de corrigirem, ou inibirem a desordem social? Seria a pena de morte uma punicao justa e ate necessaria em nosso contexto brasileiro? Este e um assunto polemico que apresenta dificuldades, e algumas questoes precisam ser levantadas e respondidas em nosso estudo sobre o assunto. Primeiro, a Biblia proibe, ordena ou autoriza a pena de morte? Segundo, a pena de morte seria justamente aplicavel e promoveria a seguranca em nosso contexto social? E terceiro, quem seria responsavel pelo julgamento e aplicacao da pena capital?A proposta desta licao e de estudarmos o tema, assumindo que a Biblia nem ordena, nem proibe a pena capital, mas a permite como dispositivo punitivo caso o nosso pais decida adota-lo, e que ela amenizaria a criminalidade em nossa sociedade.ESCLARECENDO O FUNDAMENTOA Biblia, como nossa unica regra de fe e pratica proibe, ordena ou autoriza a pena de morte? Mesmo numa leitura superficial do Antigo Testamento encontraremos a ordenanca de matar pessoas seguindo alguns criterios da lei civil de Israel entregue por Deus a Moises. Nao ha proibicao contra a pena de morte na antiga Alianca. Encontramos no Antigo Testamento o 6o mandamento nao mataras. Todavia, esta lei nao significava a proibicao de toda morte como sentenca penal. Pode-se perceber que a palavra hebraica rasah traduzida por matar, nao expressa a forca e significado do verbo original, seria melhor verte-la por nao assassinaras. Assim, deve-se considerar que a proibicao do 6o mandamento e contra o assassinato, ou a vinganca pessoal, e nao uma proibicao da execucao penal de um criminoso pelo governo instituido por Deus.O Catecismo Maior de Westminster quanto a significacao do 6o mandamento esclarece que a sua proibicao envolve Quais sao os pecados proibidos no sexto mandamento? Resposta: Os pecados proibidos no sexto mandamento sao: o tirar a nossa vida ou a de outrem, exceto no caso de justica publica, guerra legitima, ou defesa necessaria; a negligencia ou retirada dos meios licitos ou necessarios para a preservacao da vida; a ira pecaminosa, o odio, a inveja, o desejo de vinganca; todas as paixoes excessivas e cuidados demasiados; o uso imoderado de comida, bebida, trabalho e recreios; as palavras provocadoras, a opressao, a contenda, os espancamentos, os ferimentos e tudo o que tende a destruicao da vida de alguem. (At 16.28; Gn 9.6; Nm 35.31,33; Hb 11.32-34; Ex 22.2; Mt 25.42,43; Mt 5.22; 1 Jo 3.15; Pv 14.30; Rm 12.19; Tg 4.1; Mt 6.31,34; Lc 21.34; Ex 20.9.10; 1 Pe 4.3,4; Pv 15.1; Pv 12.18; Is 3.15; Nm 35.16; Pv 28.17).[1] Assim, desde o suicidio, o assassinato, a guerra justa, a defesa pessoal, a negligencia da seguranca, sentimentos maus, palavras ferinas, a intemperanca e a agressao fisica sao todos aspectos implicitos ordenados ou proibidos no 6o mandamento.Lemos algumas vezes no Antigo Testamento a ordenanca de executar pessoas, familias, ou os habitantes de Canaa (Ex 21:23-24; Js 7:1-26; Dt 21:18-21). A pena de morte foi socialmente sancionada por Deus nos casos de
assassinato premeditado (Ex 21:12-14); sequestro (Ex 21:16; Dt 24:7); adulterio (Lv 20:10-21; Dt 22:22); incesto (Lv 20:11-12, 14); bestialidade (Ex 22:19; Lv 20:15-16); desobediencia aos pais (Dt 17:12; 21:18-21); ferir ou amaldicoar os pais (Ex 21:15; Lv 20:9; Pv 20:20; Mt 15:4; Mc 7:10); falsas profecias (Dt 13:1-10); blasfemia (Lv 24:11-14; 16:23); profanacao do sabado (Ex 35:2; Nm 15:32-36); e sacrificios aos falsos deuses (Ex 22:20).[2] A intencao da pena de morte no Antigo Testamento era de frear pecados sociais de um povo que viveu mais de 400 anos como escravo, influenciado pela cultura pecaminosa egipcia e sem uma referencia clara da justica divina. Deus ordenou a pena de morte na Lei, porque Ele e o soberano sobre tudo e sempre justo juiz em punir.O processo e a aplicacao da pena nao era arbitraria, mas criteriosamente estabelecida por Deus. D.W. Van Ness escreve que lendo o AT revela que se aplicavam protecoes evidenciais e processuais para abordar casos que mereceriam a pena de morte. Estas medidas incluem a proporcionalidade (Ex 21:23-35); a certeza da culpa estabelecida por duas testemunhas (Dt 17:6; Nm 35:30); a intencionalidade (Nm 35:22-24); as provisoes processuais incluiam as cidades refugio que protegiam o acusado ate o momento do seu julgamento (Nm 35); a responsabilidade individual (Dt 24:16); a justica do procedimento legal, independentemente do status economico do acusado dentro da comunidade (Ex 23:6-7); e, a limitacao da hora de se aplicar a pena de morte (Ez 33:11).[3] Aqui vemos Deus estabelecendo a ordem e a sua santidade e justica no meio do seu povo. Ao matar ou causar dano grave o assassino perderia o direito a vida. Moises declarou que quem ferir o outro, de modo que este morra, tambem sera morto (Ex 21:12), e este e o mesmo principio basico para a aplicacao da pena de morte anteriormente ordenado por Deus a Noe apos o diluvio (Gn 9:6).A lei civil e cerimonial entregue a Israel nao e valida para hoje, embora o principio moral, ou a lei moral tem a sua continuidade no Novo Testamento. Isso significa que nao podemos interpretar as ordens de execucao como estao no Antigo Testamento e aplica-las literalmente hoje. As leis civis regularam Israel enquanto nacao teocratica, e as leis cerimoniais tiveram validade ate a morte de Cristo. Mas, a lei moral que sao os Dez Mandamentos tem plena validade para hoje. Assim, os juristas brasileiros poderiam, como no passado o fizeram, se valer dos principios absolutos da Escritura Sagrada para formular as doutrinas penais, decidindo por um sistema judiciario por principios biblicos e menos antropocentrico. O principio moral para se criar uma lei que exija a morte do criminoso e atual, e teria autorizacao tanto no Antigo Testamento, como no Novo Testamento.No Novo Testamento a pena de morte continua como uma pratica comum, no entanto, aplicada pelo imperio romano e nao mais pelos juizes de Israel. O Sinedrio de Jerusalem participava do processo de condenacao levantando as provas, fazendo a denuncia e entregando o criminoso as autoridades romanas para a sentenca final e execucao do criminoso. A partir dai dentro da
hierarquia do governo romano, desde a administracao municipal ate o governador da provincia, se fosse um nativo julgado a sentenca terminaria na opiniao do governador. Se o reu fosse cidadao romano poderia recorrer a ultima instancia apelando a Cesar, ou seja, seria julgado pela republica, ou pelo proprio imperador. Por exemplo, Jesus valida a pena de morte, com a sua propria morte (At 2:22-24; At 4:26-30), bem como Paulo, em Rm 13:1-5, fala do uso da espada pelo magistrado em punir com morte, e ele mesmo durante o seu julgamento se sujeita a pena capital, caso a merecesse (At 25:8-11). Sabemos pelos relatos historicos que o apostolo foi executado sob a ordem do imperador Nero. Segundo a tradicao todos os apostolos, com excecao de Joao, foram executados. A pena de morte produziu os martires da Igreja, e o seu sangue foi a semente missionaria para a expansao do Cristianismo primitivo.Nao ha na Escritura Sagrada qualquer proibicao ou oposicao a pena de morte. Entretanto, ela nao exige o seu uso incondicional. A Biblia autoriza a pena capital, caso algum pais queira aprova-la, e sanciona a sua aplicacao como legitima diante de Deus.CONCLUSAOConcluimos que a Biblia nem ordena, nem proibe a pena capital, mas a permite como dispositivo punitivo caso o nosso pais decida adota-lo. Assim, podemos protestar a seu favor, caso entendamos que seja necessario a aplicacao de penas mais rigidas, como a pena de morte em nossos tribunais.A pena de morte promove a vida de quem quer viver. O nao mataras e uma advertencia para quem nao quer se tornar um assassino. Isto significa que se o individuo matou, perdeu o direito de viver. A autoridade instituida por Deus tem o dever de proteger com a espada, e com este mesmo instrumento punir o criminoso impedindo-o de ser uma possivel ameaca aos cidadaos de bem.A pena capital nao e algo realizado por vinganca familiar, nem sem criterios objetivos da gravidade do crime em que se dara a condenacao. A sentenca sera dada pelo Estado, um juiz especializado, leis especificas, e sobre um crime doloso e hediondo em que envolve assassinato ou a desonra com dano irreparavel do individuo, como por exemplo, o estupro.Talvez, alguem seja contra a pena de morte no Brasil argumentando que sempre e possivel um inocente morrer injustamente. De fato, este e a melhor objecao a pena capital. Todavia, a resposta a este argumento e satisfatoriamente dada por Gordon H. Clark quando ele questiona a pena de morte e inviavel pela possibilidade de erro judiciario ou o erro do judiciario deve ser minimizado ao maximo? A continuidade de crimes deve ser garantida por lei?[4] O sistema legal brasileiro deve ser aperfeicoado e corrigido e nao afrouxar as penas por ter falhas.Tres motivos deveriam nos levar a considerar como necessaria a aplicabilidade da pena de morte em nosso sistema judiciario. Primeiro, a influencia geral, ou seja, a teoria de que quando uma pessoa e castigada outros criminosos em potencial estariam menos dispostos a cometer os mesmos crimes. Segundo, a influencia especifica, que e a teoria de que o criminoso castigado
nao cometera mais crimes estando morto. E terceiro, a retribuicao legal, isto e, a teoria de que o crime exige um castigo com uma pena que lhe seja proporcional. A pena de morte supre perfeitamente a estas exigencias. Quando o Estado nao castiga o criminoso com uma punicao equivalente ao seu crime, ele penaliza a vitima, protege o criminoso, e fomenta a inseguranca na sociedade.PERGUNTAS PARA REFLEXAO:1. Se um ladrao entrasse em sua casa, estuprasse e matasse os seus familiares, seria uma pena suficientemente justa a sentenca de alguns anos de prisao?2. Aceitando que o Estado como autoridade e instituido por Deus (Rm 13:1-7) e que ele e portador de espada, isto e, instrumento de pena de morte pois e ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal (Rm 13:4b), ele nao se torna injusto ao negar-se executar a pena capital sobre os que a merecem?3. Se existisse a aplicacao da pena de morte em nosso sistema penal seria possivel que houvesse menos grupos de exterminios, execucao por parte da policia, vingancas entre familias e outros efeitos colaterais causados pela omissao e impunidade?texto extraido do blog:http://www.doutrinacalvinista.blogspot.com.br/2013/01/pena-de-morte-o-que-biblia-diz.htmlNOTAS:[1] Catecismo Maior de Westminster pergunta/resposta 136.[2] Hans Ulrich Reifler, A etica dos dez mandamentos (Sao Paulo, Edicoes Vida Nova, 1992), p. 116.[3] D.W. Van Ness, pena capital in: David J. Atkinson, org., Diccionario de Etica Cristiana y Teologia Pastoral (Barcelona, CLIE, 2004), pp. 894-896.[4] Gordon H. Clark, pena de morte in: Carl F.H. Henry, org., Dicionario de etica crista (Sao Paulo, Editora Cultura Crista, 2007), p. 441.
Ha muitas pessoas que vivem uma vida espiritual derrotada porque vivem escondendo seu pecado! A sindrome de Aca nao foi simplesmente pecar, ate porque todos nos pecamos e carecemos da Graca de Deus, em Cristo Jesus. Nao. Mas, sua sindrome foi esconder o Seu pecado em sua tenda e depois viver como se tudo estivesse normal. Depois da vitoria de Jerico, ele prosseguiu como se nada tivesse acontecido, e seu pecado escondido! Ele continuou adorando, e seu pecado escondido! Ele continuou guerreando, e seu pecado escondido! Ate que Deus trouxe a tona e o puniu, punindo tambem aqueles que o ajudaram a esconder seu pecado! No Novo Testamento, vemos tambem o exemplo de Ananias e Safira que seguiram a mesma sindrome de Aca, esconderam seu pecado mas receberam a punicao de Deus. Deus odeia esta sindrome, nao apenas porque ela e malefica para o individuo em si, mas porque afeta toda o povo de Deus (um pouco de fermente leveda a massa toda), mas porque. Deus puniu Aca, bem como Ananias e Safira, porque ela zela pela santificacao de seu povo. Desenterre esta maldicao de sua vida; se livra desta sindrome de Aca, para que voce viva uma vida abencoada por Deus, e nem sua familia nem sua igreja nao sofra as consequencias de seu pecado. Mensagem de 16/06/2013 na IPB Pocao. Boa noite gente!Bem, como nao e nenhuma novidade, nossa colaboradora, Lil-Chan, e simplesmente fascinada por manga. Como ela e uma otima desenhista, fiz um acordo com ela: ela faria uma versao manga de todos os personagens e poderia fazer sua propria revista.Pois bem, ela fez o primeiro desenho, da personagem dela, para variar, que aparecera no quarto capitulo, cujo nome sera revelado em breve. O nome da personagem tambem e segredo por enquanto (adoro suspense...), mas o desenho dela, ta ai!Desenho feito pela Lil-ChanBom turma, neste post, e so, passei so pra contar a novidade. Espero que tenham gostado, breve previa do primeiro episodio, Caminhos da Estrada. Valeu, abracos, nao esquecam de comentar!Mr. ValdeMig Bom gente, aqui esta, finalmente, a previa do primeiro capitulo, inspirado no jogo "Road & Tracks Presents: The Need For Speed" e com frases de "Tokyo Drift". Este foi o inicio da ideia, depois dele que tomei gosto, espero que gostem!Huston - Texas, Estados Unidos18 de Outubro de 1975 Nasce Scott John McBenetton, em casa com total saude.Filho de um perfurador de petroleo e de uma engenheira bem sucedidos, Scott desde pequeno ja viveu no conforto.Sua paixao por carros comecou quando foi a uma cidade proxima de Huston, onde havia uma Lamborghini amarela na frente de uma bela mansao. Scott resolveu perguntar ao pai sobre o carro._ E uma Lamborghini, um modelo italiano com mais de 400 cavalos de potencia.Aquilo o deixou encantado.Aos seis anos de idade ja pilotava Kart. Era o melhor piloto menor de 10 anos da cidade inteira.Aos nove anos evoluiu para o Dragster, com carros lindos e muito grandes. Seus pais viviam preocupados com ele, mas Scott era frio e determinado na pista. Nunca sofreu o menor acidente, mesmo tendo preocupacoes com