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suficiente. E importante como registro historico do pais. E importante, para mim, como registro historico meu. Penso em fazer isto em tres ou quatro volumes. Pensei nos ultimos anos, e em coisas antigas. Achei que um bom titulo seria Ensaios minimos. Um outro volume so de ensaios longos. Penso nisto, mas acabo sempre envolvido em projetos atuais. Tenho que considerar que este trabalho de criar antologias de mim mesmo pode ser uma coisa atual... FM Como observas a relacao entre dois mundos originalmente incomunicaveis como o sao o ambiente das galerias e a arte de rua? Penso aqui, ilustrativamente, em uma conexao curiosa entre Bansky, Mr. Brainwash (Thierry Guetta) e Vik Muniz, no sentido de uma arte espontanea que nasce nas ruas e, no caso do ingles Bansky, caracteriza-se como interferencia de conteudo e nao apenas de metodo ou manipulacao de conceitos sociais. Paralelamente o frances naturalizado estadunidense promove uma especie de diluicao elevada a enesima potencia, que acaba por inspirar o brasileiro. John Cage, ainda nos anos 60 do seculo passado, falava no fim da arte de conteudo, mas me parece que hoje exageramos na dose, nao? JK Escrevi um artigo certa vez, reproduzido para a minha gloria em um livro de Samir Curi Mezerani, sobre a rua. Arte da rua para mim e a propria rua. Nao sou um fetichista que idolatra o suporte. Tela, papel, azulejo, cimento, muro velho, parede cega, computador, video, cinema, aco, marmore, nao e tao significativo para mim. Acho que este movimento a favor do que chamam de arte da rua e puramente mercadologico. Neste caso, nada mais proximo das galerias de arte do que os grafittes. Basta ver onde este pessoal esta expondo e vendendo. E apenas uma contradicao verbal, discurso para mistificar. Nada contra, de qualquer maneira, pois o mercado nao me diz respeito. Existem, naturalmente, bons artistas desenhando em galerias publicas, muros, tuneis. E pessimos artistas. Na tela tambem encontramos bons e maus pintores. Mas, convenhamos, e muito dificil um grande artista obstinado em desenhar numa parede velha que sera demolida... Tambem nao acredito em artista ingenuo, no sentido filosofico. Existem artistas ignorantes de seu oficio. Existem artistas ignorantes em relacao aos conhecimentos atualizados de ciencia, arte e cultura. Mas todos tem uma formacao social e sao habitantes da linguagem. O que Cage quis dizer com esta frase que voce cita? Fora do contexto nao sei o que responder. Aparentemente ele pensa que uma arte formal nao tem conteudo. Sera isto? Ele estara dissociando forma e conteudo? O que houve foi o deslocamento do assunto para outros generos de expressao, e a arte ficou com o tema. Se se trata disto, ainda que mal formulado, esta certo em principio, mesmo que eu nao goste de dogmas em arte. A cada artista que nasce, existe a possibilidade de reformulacao. E isto vale para a tecnica, para o suporte, para o proprio conceito de arte. A arte se escreve a cada novo artista. FM Como sabes a obra de Cage esta baseada na fragmentacao (ele proprio a considerava resultado de seu envolvimento com o
acaso e a indeterminacao), havendo certa dificuldade em contextualizar suas assertivas ou mosaico de ideias. Intuo que a altura da citacao, em 1966, epoca em que considerava a beleza como um principio a ser evitado e o jazz como a utilizacao da musica como discurso, entendesse que a arte estava sendo esfacelada pela separacao entre forma e conteudo. Evidente que na plastica a forma pode ser o conteudo. Porem a sua expressao sera sempre mais rica quando, digamos, o todo exigir a presenca de cada uma das partes. JK A arte pode nascer a cada novo artista. Veja que ato falho, o meu. No lugar de ...pode nascer a cada novo artista eu digitei a arte Poe nascer a cada.... E o exemplo vivo do que falo: Edgard Allan Poe inventou a literatura policial, a literatura de horror. E, se formos mais a fundo, em Poe ha tantos indicios do novo, coisas que vemos em outros artistas atuais e que estavam indicadas nos seus textos. Eu, as vezes, fico cansado de tantas regras. Alias, nao se cumprem. As tecnicas ressurgem, os valores se modificam. E se eu disser, e demonstrar, que o principal na obra de Jackson Pollock e o seu lado magico? Nao esta fora dos ditames? E quando o apresentam como um expressionista e escamotear o principal. De repente, estamos teoricos demais. Eu, ao menos, estou no limite com tantas teorias... Talvez voce esteja mais preparado do que eu para seguir adiante neste terreno... Como critico, eu primeiro observo as obras, depois faco a teoria... E o meu genero de critico. FM Como entendes o papel que possa representar o desenho em uma era digital como a que vivemos? Acaso seria saudosista a ideia de que e prejudicial para a arte e, em especial, para o homem, o ostracismo que e dado, sob certo aspecto, ao chamado mundo manual? JK O desenho e o que designa, o que estabelece o contorno, o que diz dos limites, e o que discrimina. Sem desenho nao ha vida inteligente na arte. Eu nao o considero manual, mas inteiramente mental. Rima, mas sao coisas diferentes. Tambem na utilizacao de novas tecnicas o artista tera que estabelecer uma especie de desenho. Na percepcao do artista o desenho ja esta pre-figurado. Acho o desenho fundamental. Ele e tao arcaico quanto o homem. E nao consigo imaginar um mundo artistico sem o desenho. FM O quanto a arte pode mudar a vida de uma pessoa ou do mundo? JK A arte muda o mundo. Eu acredito na forca do espiritual. Mas leva o tempo que for. A medida da vida humana e curta. Para mim, a arte e o espelho que mostrou e demonstrou a minha identidade. Eu pouco seria sem ela. E o que me alimenta. Uma epoca eu tive uma doenca que parecia grave e que nao era diagnosticada corretamente pelo medico, de resto uma escolha errada minha. Insone e com dores terriveis, eu lia Borges e tudo entrava em harmonia: o mundo parecia ter sentido. FM Recordo entao uma observacao sagaz do Borges de
que a imprecisao e toleravel ou verossimil na literatura porque sempre tendemos a ela na realidade. Como lidar com essa fatia valiosa da imprecisao ao ler criticamente uma obra de arte? JK Na obra de Jorge Luis Borges fica clara a sua concepcao do infinito e da nossa incapacidade de nao so abarcarmos o infinito, como ate mesmo de imagina-lo. Somos todos tecnicamente ignorantes por so percebermos parte do todo. As concepcoes religiosas mais profundas insistem no fato de que o nosso mundo e uma forma de ilusao. A ciencia, em certa medida, tambem nos indica que o que vemos nao e a realidade, mas uma visao subjetiva e utilitaria do mundo. Eu aceito a imprecisao, nao so da arte, mas de tudo em que estamos e somos. Tambem o que escrevemos sobre o que percebemos esta envolvido nas brumas, nas sombras, e, tantas vezes, a sombra nos assombra. O que existe e infinito e a nossa percepcao e finita. O que sabemos e parte, nao o todo. Nem mesmo sabemos tudo de nos. O mundo e uma ilusao, segundo alguns iniciados, e nos trabalhamos sobre estas ilusoes e, no meu caso, comento organizacoes de linguagem sobre o mundo. Pretender um excesso de originalidade e tolo. Nao se manifestar, nao contar a nossa intuicao e mais tolo ainda. Tambem o que faco e impreciso. Sombra de sombras. E o mundo dos homens. Eu nao escondo esta area de sombra e de imprecisao, antes ate, eu a aponto, eu a indicio e deixo claro, para o leitor, e para mim mesmo, que estou tratando de contar a minha percepcao. Por acaso, ou nem tanto e um acaso, o que eu escrevo encontra muitos leitores. Partilhamos das mesmas duvidas, comungamos no mesmo desejo de sabermos o que somos. A arte e naturalmente imprecisa, de limites nao claros e definidos. Ainda bem, eu nao gostaria de trabalhar com um modelo, um padrao cientifico a maneira de Newton. Eu prefiro este reino de claro-escuro da sensibilidade. FM Esquecemos algo? JK Esquecemos de reafirmar que o principio que rege a arte, em qualquer genero, e o do prazer. Nao so na concepcao, mas como entendimento do mundo. Eu estou neste universo das imagens e das palavras porque sinto prazer. A alegria da descoberta, do encontro, da identificacao com determinadas formas. Este universo da arte nao o circuito da arte e de encantamento. [Sao Paulo, Fortaleza fevereiro de 2011] 20/2/2011 Fonte: ViaPolitica/O autor Floriano Martins (Brasil, 1957) e editor da Revista Agulha Hispanica e diretor do Projeto Editorial Banda Hispanica. E poeta, ensaista e tradutor. E-mail: floriano.agulha@gmail.com Outras entrevistas de Floriano Martins publicadas em ViaPolitica: A alma verde de Zofia Beszczynska Dialogos cubanos: Um encontro singular A America defendida por Miguel Grinberg Um poeta chamado Ledo Ivo Floriano Martins: Sempre entendemos a poesia como mera pirotecnia
e marcada pela pesquisa, acumulo de informacoes, objetividade e consciencia historica, a ficcao alicerca-se no sentimento da vida dos personagens e na intuicao do destino que se revela na propria acao. Desta vez, as duas vertentes se convertem num so vetor. O fio condutor e a verdade ficcional, mas ela e alimentada por um complexo emaranhado de informacoes. Este dado e relevante no percurso do escritor. E notavel este caminho, o texto documental acompanha e enriquece a ficcao. Houve um casamento de dois aspectos do Faraco e isto e um fato raro na vida de um escritor. Lendo os textos jornalisticos de Alberto Camus, por exemplo, fiquei admirado de como eles eram nao so inferiores, mas de outra natureza quando comparados com a sua ficcao. Estes dois elementos estao integrados em Faraco,o documento e a verdade existencial. Acredito que o dialogo seja uma invencao grega e Platao o seu paradigma. Nele o dialogo serve para apresentar ideias e, acredito, mostrar pessoas. Mais do que ideias, caracteres. O dialogo em que se apresenta ideias tem sempre uma certa atmosfera artificial. Isto se verifica em Platao ou em Oscar Wilde. E devemos aceitar a artificialidade da situacao e a verdade intrinseca que se revela. Tambem no dialogo basico deste conto somos tentados a perceber o que se esconde entre palavras. Aqui, como nos mestres, o oculto e a intuicao dos personagens sobre si mesmo, o veu entremostra o destino. O diretor de teatro clama pela vida e por uma acao concreta. Nao percebe que o teatro e a acao e o texto e igualmente a acao. A torre de marfim, imagem popular do intelectual alienado, nao pode conter o escritor que escreve ou o ator que representa. Por que esta acao seria inferior a outra qualquer acao? Havera maior verdade no ato de comerciar? Quando Cervantes sonha um fidalgo letrado que sonha ser Quixote isto nao sera acao? Ou vida, como pretende obtusamente o diretor ao tentar obter outra essencia e contrapo-la a propria estrutura da obra de arte. O dialogo compoe a face do personagem a perfeicao. O escritor percebe que a sintaxe da arte e a justificativa estetica. E verdade e e vida justamente porque e arte. E este homem e esta percepcao que se defrontam com a violencia e com um terceiro personagem, inexpresso, e claro, cujos olhos anunciam um gozo no perigo, uma jovem loira. E ela que deseja levar incolume o casaco, signo social de classe e de protecao. Diante desta acao, despido do casaco, de documentos e dos cartoes de credito, e dos sapatos, o escritor, um homem de saber, perde a sua identificacao externa, o reconhecimento do mundo. Ele nao so e a vitima, mas e ninguem. Um homem atacado no mar por um tubarao nao sente de repente que e, naquele universo que visita, apenas comida? No final do conto, no qual ele inventa um desfecho para a historia e um conto dentro de um conto, pois o que ele faz e escrever. E a correcao literaria a qual o conto alude. E este final, por
outro lado, pode ser entendido como um simples mecanismo compensatorio. Ou pode mesmo nao estar ocorrendo, pode ser que ele invente ter inventado o que teria realmente ocorrido. Ou seja, a historia tem um carater ambiguo, como e da natureza da arte. E a vida social, que alguns entendem como a realidade, tem este mesmo carater ambiguo. E o que nos revela a mitologia ancestral, as escrituras sagradas, a psicologia e a fisica quantica... Pretender a certeza e uma pobre ilusao. Na nossa literatura, isto pode ser exemplificado no que melhor escreveu Machado de Assis. O conto Missa do Galo nao tera esta mesma ambiguidade? o que sabemos daquela conversa fremente entre a mulher e o jovem? E um conto de uma extraordinaria seducao, mas sobre o carater desta seducao e o que nos perguntamos. E ate mesmo sobre a concretitude do acontecimento, desde que nao consideremos o sonho uma concretitude suficiente, o que nao e a minha posicao. Resta ao personagem, o que conduz a historia, a recuperacao de sua identidade interior, aquela que nao depende do exterior. Ele refaz ou faz o incidente e o relata-escreve para o Russo. Neste conto, no qual o personagem nao tem nome, ele se encontra consigo mesmo ao perceber o carater literario de sua narrativa e ao desejo de auto-transformacao. Se assim o fizer podera ser o autor que deseja. Neste universo descrito por Faraco, em que todos estao num tempo imovel os executivos no elevador, o Russo no seu quarto conceitual, a loira assaltante no seu continuum de miseria, nos cenarios imoveis que se chamam hotel e teatro, o sem nome e o unico que se coloca no fluxo do tempo e se projeta num vir-a-ser que depende apenas de si mesmo. E um tema medieval o dialogo entre Todo Mundo e Ninguem. Nos podemos encontra-lo em muitas representacoes teatrais, inclusive em Gil Vicente. Como e um tema da Renascenca a percepcao de que a vida e sonho. Alias, tambem no nosso periodo muitos autores retomaram esta percepcao, como Carlyle e Jorge Luiz Borges. A filosofia idealista sempre tratou a vida como um palido reflexo. Em Faraco estes temas estao inseridos numa forte estrutura narrativa que se apresenta enganosamente fragmentaria em dialogos e dois cenarios e na qual ele ilumina tres intuicoes, a necessidade da identidade interior, a verdade da poesia e o destino individual como vontade. Jacob Klintowitz
Leonardo MeiraEnviado especial a Sao PauloLeonardo Meira / CNIcone de Nossa Senhora e Cruz da JMJ chegam ao Campo de Marte. Abaixo, parte dos cerca de 100 mil jovens que participaram do eventoA grande festa de acolhida dos dois simbolos maximos daJornada Mundial da Juventude (JMJ) - a Cruz e o icone de Nossa Senhora - chegou ao seu cume com a celebracao da Santa Missa, na tarde deste domingo, 18, a partir das 16h. OBote Fe reuniu 100 mil jovens no Aeroporto Militar de Campo de Marte, em Sao Paulo, segundo estimativas da Aeronautica.O presidente da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e Arcebispo de Aparecida, Cardeal Dom Raymundo Damasceno Assis, recordou, ao inicio da Missa, que o tema escolhido pelo Papa Bento XVI para a Jornada no Rio de Janeiro - Ide e facais discipulos em todos os povos! (Mt 28, 19) - e uma convocacao."A Igreja coloca nas maos de voces um desafio: seguir Jesus e anuncia-Lo pela Palavra. A Cruz e sinal do compromisso em seguir o Mestre. Sem ela, nao ha ressurreicao. Com Ele, venceremos. E Maria e modelo perfeito desse seguimento. Que sua juventude eterna nos encoraje a seguirmos o testemunho de Seu Filho. Voces, jovens, sao sentinelas do amanha, a riqueza da Igreja no Brasil", declarou.Ja o Nuncio Apostolico no Brasil, Dom Lorenzo Baldisseri, representante oficial do Papa no evento, recordou que, na Cruz, e o proprio Cristo que passa. "E Cristo que da novo animo a fidelidade na missao. Ele impulsiona a dar testemunho da fe. E impossivel encontrar a Cristo e nao mostra-lo aos outros. Comunicai aos outros a alegria da vossa fe. O Papa da a voces a missao de serem protagonistas da bonita aventura de levar esses icones da fe. Abracem o desejo da Cruz e desenvolvam a alegria de viver e alcancar felicidade", afirmou.Participaram da celebracao, alem do presidente da CNBB e do Nuncio Apostolico, o Arcebispo Emerito de Sao Paulo, Cardeal Dom Claudio Hummes; o Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ), Dom Orani Joao Tempesta; o Bispo Auxiliar de Campo Grande (MS) e presidente da Comissao Episcopal Pastoral para a Juventude da CNBB, Dom Eduardo Pinheiro; o ministro da Secretaria-Geral da Presidencia da Republica, Gilberto Carvalho, representando a presidente Dilma Rousseff; o prefeito de Sao Paulo, Gilberto Kassab, e diversas outras autoridades dos Poderes Executivo, Legislativo, Judiciario, sacerdotes, diaconos, religiosos, religiosas e diversas outras autoridades eclesiasticas. Radio VaticanoJornal El MundoMonja espanhola Teresita, 103 anos, a mais idosa monja de clausura do mundoA Jornada Mundial da Juventude (JMJ) 2011, de 16 a 21 de agosto, tera uma participante de destaque: a monja espanhola Teresita, 103 anos, a mais idosa monja de clausura do mundo. Ela saira pela primeira vez do convento onde vive ha mais de 84 anos para assistir ao encontro do Papa com os jovens.Outra curiosidade: Irma Teresita entrou no convento em que vive ainda hoje exatamente no dia em que Bento XVI nasceu, 16 de abril de 1927.Pertencente a Ordem Cisterciense, a religiosa foi por mais de 20 anos madre superiora da instituicao, e mesmo depois
de aposentada continuou vivendo no mosteiro sem contato com o mundo exterior.Entrevistada pelo jornal espanhol El Mundo, Irma Teresita revela que teve medo ao optar pela vida monastica, mas foi ajudada por Deus. Eu nao sabia nada de monjas, mas Ele e Santa Terezinha me ajudaram e entre eles se acertaram para que nao perdesse o animo - declarou. Desde entao, a vida da religiosa e dedicada a oracao e ao trabalho no convento.Segundo ela, nao se pode viver aborrecida em um convento: termina mal; ou se e feliz ou nada. Para a religiosa, o segredo de sua alegria consiste em fazer aquilo para o que foi talhada. Cada um deve ser feliz em sua profissao. As pessoas se sentem felizes quando seguem sua vocacao. So quem a vive pode sabe-lo garante.El Mundo afirma que mesmo com 103 anos, a monja nao se acomoda e continua acreditando que tem muitas coisas ainda por fazer: Se Deus segue me mantendo aqui e por algum motivo, declarou a religiosa, destacando que a oracao e o maior dom que recebeu nestes mais de 100 anos de vida.Sobre o seu modo de viver, Irma Teresita foi bem clara: Sei que muitos nao entenderao minha maneira de viver, mas eu nao entendo outra - declarou.
Francisco Javier Errazuriz Ossa, Arcebispos Emerito de Santiago do Chile; Julio Terrazas Sandoval, Arcebispo de Santa Cruz de la Sierra, da Bolivia; Oscar Andres Rodriguez Maradiaga, Arcebispo de Tegucigalpa, de Honduras e Juan Luis Cipriani Thorne, Arcebispo de Lima, no Peru, tambem foram nomeados membros da Pontificia Comissao para a America Latina.
ligacao da PJ e regionais. E ela que pensa o projeto financeiro e encaminha as decisoes da reuniao ampliada, dos encontros nacionais e da Pastoral da Juventude do Brasil (PJB). Tambem delibera sobre questoes gerais de comunicacao e encontros.PROJETOS DE FORMACAOA PJ, em fidelidade ao Plano Trienal da PJB e atenta aos clamores da juventude, organizou seu Plano Trienal em sua Ampliada de Salgado/ SE, em janeiro de 2005. Entre tantos desafios, a PJ elencou alguns a serem respondidos atraves de cinco projetos: A juventude quer viver. Ajuri: conhecendo a diversidade da juventude indigena, ribeirinha, rural e quilombola. Mistica e Construcao. Caminho de Esperanca formacao de lideres e assessores/as.Conheca melhor os projetos: www.pjnacional.rg3.netPJ e MOVIMENTOSTemos a tendencia de ver a PJ como se fosse um movimento entre outros. Entao, optamos por um ou outro, conforme a simpatia ou conveniencia. Pastoral e Movimento, e bom esclarecer, nao sao a mesma coisa, e nem podem ser colocados no mesmo nivel.Pastoral e a acao oficial e coordenada da Igreja - especialmente da diocese - para acompanhar o povo de Deus nas suas diversas categorias e situacoes, dai a Pastoral da Juventude, da Crianca, dos Enfermos e tantas que conhecemos.Movimento e uma forma particular de associa cao de cristaos para se apoiarem mutuamente na vivencia da fe e colaborarem na missao da Igreja. Enquanto as Pastorais estao ligadas diretamente a estrutura da Igreja nos varios niveis, os Movimentos tem organizacao autonoma e supra-diocesana.Pastoral da Juventude e a acao da Igreja diocesana, concretizada nas paroquias e comunidades e articulada com as demais atraves da CNBB, articulando as forcas vivas que trabalham na evangelizacao da juventude a partir de certos objetivos e principios comuns.Os Movimentos, enquanto uma dessas forcas vivas, seriam parte, instrumentos da Pastoral da Juventude. Nao haveria PJ e Movimentos, mas uma Pastoral da Juventude Organica que incluiria a todos, com unidade de principios e coordenacao, mas com diversidade de metodos, acoes e organizacoes.Trecho da reflexao do Pe. Florisvaldo Orlando(in memoriam)POR QUE MORRE UM GRUPO DE JOVENS?E comum ouvirmos falar que determinado grupo de jovens nao existe mais. Por que? Ha varias razoes e que podem ser diferentes dependendo do contexto. Apontamos aqui algumas Atitudes que podem ajudar a evitar a frustracao de iniciar um grupo e em poucos meses restarem apenas as lembrancas:1.o Saber o que o grupo quer, ter opcoes e objetivos claros;2.o Cuidar do lazer, do esporte e valorizar atividades culturais;3.o Valorizar as tarefas do dia-a-dia;4.o Um assessor amigo, companheiro e democratico;5.o Escolher bem os conteudos e que correspondam as necessidades do grupo;6.o Cuidar da afetividade, cultivar a amizade, a ternura e namoros saudaveis;7.o Valorizar a oracao e uma espiritualidade engajada na realidade dos jovens da comunidade;8.o Engajamento comunitario e social.Estas sao algumas, mas se o seu grupo quer conhecer a lista completa, acesse nosso Forum na internet:www.missaojovem.com.br/forum ou http://www.pime.org.br/missaojovem/mjjovenspastoral.htm .
voto secreto em todas as materias e uma reforma politica profunda, extirpando velhas praticas danosas ao aperfeicoamento democratico.No ambito do Judiciario e do Ministerio Publico, agilidade nos julgamentos de processos e nos inqueritos relativos a crimes de corrupcao e improbidade por constituirem solida barreira a impunidade, bem como o imediato julgamento da Acao Declaratoria de Constitucionalidade sobre a Lei Complementar n. 135/2010 (Ficha Limpa).Que o Espirito Santo ilumine todos os que, no exercicio de sua cidadania, trabalham pela construcao de um Brasil novo, justo, solidario e democratico.Brasilia-DF, 22 de setembro de 2011P No 0913/11Cardeal Raymundo Damasceno AssisArcebispo de AparecidaPresidente da CNBBDom Sergio Arthur BraschiBispo de Ponta GrossaVice-Presidente da CNBB Ad hocDom Leonardo Ulrich SteinerBispo Auxiliar de BrasiliaSecretario Geral da CNBB