Moule retratou ocontraste entre a santificacao de Keswick e as visoes teologicas mais antigas (tantowesleyana quanto calvinista), que exigiam uma vida de disciplinas. As ideias sobrea santificacao de Keswick e holinessreformularam ideias metodistas mais antigas. Em primeiro lugar, o metodismotradicional ensinava que a santificacao vinha no final de uma longa buscaespiritual, mas as visoes de Keswick e holinessviam isso como o comeco. Esta mudanca representou a diferenca entre a visaoiluminista de objetivo e a visao romantica da experiencia. Em segundo lugar, enquantoWesley esperava que poucos atingiriam a perfeicao, a escola holiness/Keswick acreditava que aexperiencia era geral e acessivel a muitos. Em terceiro lugar, isso foiespecialmente verdadeiro para a teologia de Keswick, houve uma transicao daconviccao wesleyana de que o pecado poderia ser totalmente removido do coracaodo crente para uma visao de que, na vida de santidade, a operacao do pecado estavainterrompida. [67]Foi este ultimo ponto que foi influenciado pela teologia calvinista: a justicafoi imputada pela justica de Cristo, mas a natureza essencial do crente nao foialterada, apenas suprimida.O movimento de santidade wesleyana enfatizou uma remocaoinstantanea do pecado original por um ato instantaneo da graca, mas a teologia deKeswick manteve uma visao reformada do pecado e um processo gradual desantificacao, que comecava com uma crise:Vistoque o calvinismo encarava essas fraquezas humanas que produziram uma falta deconformidade com a vontade perfeita de Deus (erros, lapsos de memoria,ignorancia etc.) como pecado, nao [era] concebivel que os seguidores de Keswickpossam pensar em uma purificacao perfeita do individuo no mundo. Wesleyanos,por outro lado, nao tinham tal impedimento teologico, pois santificacaoconotava para eles a purificacao das afeicoes e motivos, mas nao o desfazer dosefeitos amorais da queda. [68] As categorias se tornam, conformeBundy, erradicacionista (termo de Keswick para a posicao holiness) e supressionista (termo do movimento de santidade paraa posicao de Keswick). O objetivo de Keswick de uma continua vitoria uniformesobre o pecado conhecido foi descrito como supressionista, enquanto o objetivoda santidade wesleyana da eliminacao do pecado do coracao do crente foidescrito como erradicacionista. Contudo, houve ampla concordancia no tocante anecessidade de santificacao. [69]Assim, a distincao que Keswick fez em sua compreensao dasantificacao foi a enfase sobre uma entrega diaria. A ideia de rendicaocorrelacionada a uma crenca calvinista modificada na depravacao do pecado, ondeo pecado so poderia ser vencido atraves do trabalho constante e ativo do Espiritode Cristo, mas que nunca poderia ser completamente eliminado neste mundo. Estacompreensao do pecado e da santificacao era diferente da compreensao wesleyanade uma mudanca interior realizada no momento de perfeicao. Para resumir a distincao entre a visao mais reformada de Keswicksobre a santificacao e a visao da santidade wesleyana, Ralph Thompsonidentificou as semelhancas e diferencas. Em primeiro lugar, ambas ofereceram umaconcordancia doutrinaria basica na sua apreciacao do ser humano nao regenerado,segundo a qual os seres humanos eram pecadores por natureza e incapazes dedeixar de pecar. Em segundo lugar, ambas baseavam a sua esperanca de salvacaona obra redentora de Jesus Cristo. Em terceiro lugar, elas acreditavam que ajustificacao era pela fe em Cristo, assistida pela regeneracao e, assim, opecador era feito filho de Deus. Em quarto lugar, embora o pecador fosseperdoado na justificacao,