autor,e muitos outros psicanalistas, a subjetividade contemporanea carece de umacrise da funcao paterna propria da modernidade. Na perspectiva psicanalitica, saoos ideais paternos que permitem a identificacao com a moral cultural e socialpor meio da chama lei simbolica. A crise das instituicoes e da subjetividademoderna implica tambem uma crise desses ideais, de forma que a perda dessareferencia segura ameaca romper o proprio tecido do laco social com violencia,gerando entao sintomas individuais e sociais amplamente disruptivos, em que aangustia propriamente narcisica e expressa.O nome que os psicanalistas dao para a violenciainominavel que rompe nossas identidades e pensamentos, produzindo uma vivenciatraumatica e pulsao de morte. Os lacos narcisicos contemporaneos expressammais claramente a dinamica das pulsoes de morte, onde a expressao do prazer seconfunde com a dor e o aniquilamento. Exemplos bem ilustrativos sao asinibicoes e vazios proprios dos sintomas depressivos, ou o gozo excessivo equase mortifero presente no diversos comportamentos adictivos. Segundo aperspectiva psicanalitica, quando as amarras simbolicas se perdem e o psiquismoe invadido por uma experiencia que nao pode ser elaborada, o regime depensamento literalmente sai do ar e o sujeito cai em condutas impulsivas eimpensadas que sao sobretudo tentativas de ligar por meio de algum sentido os afetos que transbordam na mente. Essarepeticao como forma de elaboracao e tipica dos chamados sonhos traumaticos, em que a pessoa revive involuntariamente umtrauma no sonho como forma de dar sentido a experiencia, incorporando-a em seu eu.Curiosamente,esse tipo de dinamica tem sido muito caracteristica das representacoescontemporaneas sobre a morte. O que alguns autores tem assinalado e que a morteinterdita nao e mais a unica representacao social operante na atualidade.Apesar de em algumas dimensoes a elaboracao do luto e a experiencia de perda desi mesmo ou do outro possam estar ainda mais excluidas e interditadas, pois haum imperativo de felicidade exarcebada operando como ideal de nossas relacoessociais, o que se nota e tambem um exagerado fascinio em relacao a violencia e abrutalidade, com acentuada exposicao do sofrimento, de forma que se pode falar,como sugere Maria Julia Kovacs, de uma verdadeira morte escancarada na atualidade. Assim, o que se observa hoje e queas pessoas cada vez menos tem disponibilidade para falar e elaborar suasfrustracoes e dores, mas tambem facilmente buscam em atos impulsivos reencenare banalizar este mesmo sofrimento. Esse e o apelo dos esportes radicais eviolentos, mas tambem do fascinio com a violencia banalizada na imprensa e nos orgaosde comunicacao. E o chamado mundo cao ou, como eu prefiro, a hiper-realidade do real.Pois bem, essa paradoxal morte escancarada e arepresentacao social propria de nosso contraditorio mundo pos-moderno. Acreditoque o modelo mais convincente para interpretar tamanha ambivalencia ecomplexidade desses fenomenos esta no aporte que a psicanalise, a partir de suadiscussao do narcisismo, da angustia de perda do objeto e do trauma da pulsaode morte, pode trazer a discussao da questao da morte na contemporaneidade.Em sintese, a representacao da morte na atualidadenao e mais apenas a morte interdita que precisa ser rehumanizada e reincluida nadinamica simbolica social e individual. Ela se amplificou e se tornouextremamente contraditoria, expressando simultaneamente tendencias deisolamento com arroubos impulsivos e excessivos na direcao de sua violentacelebracao. Sua