tenha galgadolargos passos no campo intelectual, e alguns timidos no etico e no espiritual,ainda nao e capaz de penetrar na natureza intima do Senhor da Vida, muitoembora o esforco do Rabi Galileu em vivenciar o caminho, exemplificando-o. E quepara tal, ainda nos falta um sentido para entendermos a natureza Divina, assimnos asseveram os espiritos da Codificacao. Somos apenas capazes de perceberalguns atributos que nao podem faltar ao Incriado, sem ferir a razao. E abstracao feita de todo e qualquer credulo religioso:Deus e a supremae soberana inteligencia: se se supusesse limitada em um ponto qualquer,poder-se-ia conceber um ser ainda mais inteligente, capaz de compreender e defazer o que outro nao faria, e, assim sucessivamente ate o infinito.Deus esempiterno: (...) nao teve comeco e nao tera fim. (...) Se lhe supusesse umcomeco ou um fim, poder-se-ia conceber um ser tendo existido antes dele, oupodendo existir depois dele, e assim sucessivamente ate o infinito.Deus e imutavel: Seestivesse sujeito a mudancas, as leis que regem o universo nao teriam nenhumaestabilidade.Deus e imaterial:quer dizer, que a sua natureza difere de tudo o que chamamos de materia; deoutro modo, nao seria imutavel, por que estaria sujeito as transformacoes damateria.Deus etodo-poderoso: se nao tivesse o supremo poder, poder-se-ia conceber um ser maispoderoso (...).Deus esoberanamente justo e bom: a sabedoria providencial das leis divinas se revelanas pequenas coisas como nas maiores, e essa sabedoria nao permite duvidar nemda sua justica, nem da sua bondade.Deus einfinitamente perfeito: e impossivel conceber Deus sem o infinito dasperfeicoes, sem o que nao seria Deus, por que se poderia sempre conceber um serpossuindo o que lhe faltasse. Para que nenhum ser possa supera-lo, e preciso queseja infinito em tudo.Deus e unico: aunidade de Deus e a consequencia do infinito das perfeicoes. Um outro Deus naopoderia senao com a condicao de ser igualmente infinito em todas as coisas; porque se houvesse, entre eles, a mais leve diferenca, um seria inferior ao outro,subordinado ao seu poder, e nao seria Deus.Reflitamos sobre estas caracteristicas que nossa apequenada razaonos permite entrever, e analisemos se elas estao de alguma sorte em desacordo como Deus de amor anunciado por Jesus. Se ainda nao conseguimos penetrar nanatureza intima de Deus, isso nao nos tira a responsabilidade de por uma acaoconsciente, refletir, pensar, buscar compreender aquilo que nao Lhe devefaltar, para de alguma forma fazer ideia mais justa de sua existencia e de suaacao.BIBLIOGRAFIACONSULTADA1. KARDEC, Allan,1804 1869; traducao de Salvador Gentile. A Genese: os milagres e as predicoessegundo o espiritismo 38aed. | Araras SP, Instituto de Difusao Espirita,2004.2. ANGELIS,Joana, psicografado por Divaldo Pereira Franco. Estudos espiritas 9ed. | Riode Janeiro RJ, Federacao Espirita Brasileira, 2011.3. EMMANUEL,psicografado por Francisco Candido Xavier. A caminho da luz: historia dacivilizacao a luz do espiritismo 30ed. | Rio de Janeiro RJ, FederacaoEspirita Brasileira, 2003.4. GOULART, Michael. 12 deuses do olimpo na mitologia grega. <Disponivelem: http://www.historiadigital.org/curiosidades/12-deuses-do-olimpo-na-mitologia-grega/. Acessado em: 17 de dezembro de 2014.>5. OLIVEIRA, Edi Carlos Reboucas. A Percepcao de Deus. Russas, 12de janeiro de 2014. <Disponivel em: http://discursoespirita.blogspot.com.br/2014/01/percepcao-de-deus.html. Acesso em: 01 de dezembro de2014.>6. WIKIPEDIA. Mitologia Romana. <Disponivelem: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_romana. Acessado no dia17 de dezembro de 2014.>7. PRIBERAM. Dicionario