O sabadoAs festas de Deus (Lv 23,4) sao, literalmente, entrevistas que Deusconcede a seu povo para santificar o tempo. O sabado exerce a mesma funcao, massegundo um ritmo semanal.Sua origem e muito complexa.11 As legislacoes sacerdotais que o codificaramdefinitivamente durante o Exilio (Lv 23,3; Ex 31,12-17) ajuntaram duasinstituicoes, distintas na origem, mas ambas muito antigas: um dia de festasemanal e um dia de folga obrigatoria (nos textos antigos Ex23,12; 34,21 esse dia de repouso nao e chamado sabado). Por que esse ritmo desete dias? Isto parece estar ligado ao calendario lunar dos antigossemitas do sul da Mesopotamia, onde o mes nao estava ligado as fases da lua,mas a sua posicao em relacao a constelacao na qual ela se encontra na aurora.O valor religioso do sabado foi desenvolvido em duasdirecoes. Uma insiste no aspecto humanitario e social: o homem, especialmente oescravo, deve poder descansar; esse aspecto libertador do sabado esta associadoa libertacao dada por Deus por ocasiao do Exodo (Dt 5,14-15; Ex 23,12). O sabadofoi tambem associado a criacao: no setimo dia Deus cessou (de intervir), literalmentefez sabado (Ex 20,11; Gn 2,2-3).12A pratica do sabado foi codificada cada vez maisestritamente no decorrer dos tempos, tendendo as vezes a se tornar uma especiede absoluto escravizando o homem. Jesus nao fara senao restituir-lhe seusignificado primitivo quando declara: "O sabado foi feito para o homem enao o homem para o sabado" (Mc 2,27). Fonte: A Palestina no Tempo de Jesus Material Complementar da SEBI - Sala de Estudo da AD Sudoeste O Judeu, o Gentio e a Igreta de DeusQuemle a Biblia com alguma atencao nao pode deixar de perceber que mais da metadede seu conteudo refere-se a uma nacao: os israelitas. Percebe tambem que elestem um lugar distinto nos procedimentos e conselhos de Deus. Separados da massahumana, sao levados a um convenio com Jeova, que lhes faz promessas especificasque nao foram feitas a nenhuma outra nacao. Apenas sua historia e contadadurante a narrativa e profecia do Antigo Testamento; outras nacoes saomencionadas somente quando exercem alguma influencia sobre o povo judeu. Parecetambem que todas as comunicacoes de Jeova com Israel como nacao referem-se aTerra. Se ir r um povo fiel e obediente, e-lhe prometida grandeza terrena,riqueza e poder; se infiel e desobediente, sera espalhado "entre todos ospovos, desde uma extremidade da terra ate a outra" (Dt 28.64). Ate mesmo apromessa do Messias e de abencoar todas as familias da Terra.Aocontinuar sua pesquisa, o estudioso encontra nas Escrituras mencao a outrocorpo distinto, chamado igreja. Esse corpo tambem tem uma relacao peculiar comDeus e, como Israel,recebeu dele promessasespecificas. Mas e ai que terminam as semelhancas e comeca o maisextraordinario contraste. Em vez de ser formada apenas por descendentes diretosde Abraao, e um corpo em que a distincao entre judeu e gentio se perdeu. Em vezde ser uma relacao de mera convencao, uma de nascimento. Em vez da obedienciaque traz como recompensa grandeza terrena e riqueza, a igreja e ensinada a secontentar com comida e vestimenta e a esperar perseguicao e odio; percebe-se que,assim como Israel se liga as coisas temporais e terrenas, a igreja se liga aoque e