escolha para multiplascombinacoes.Piaget (1988, p.32) faz uma releitura do art. 26 da Declaracao Universal do Direitodo Homem que diz Toda pessoa tem direito a educacao expondo que: Todo ser humanotem o direito de ser colocado, durante a sua formacao, em um meio escolar de tal ordemque lhe seja possivel chegar ao ponto de elaborar ate a conclusao, os instrumentosindispensaveis de adaptacao que sao as operacoes da logica.Se a educacao e direito de todos, para que seja direito de todos e necessario que estaseja gratuita e de qualidade. Para que seja de qualidade e preciso como afirmamos31anteriormente de profissionais capacitados, com uma formacao completa e que tambemhaja a gratuidade do material escolar.Todo trabalho escolar pressupoe um material, e quanto mais ativos sao osmetodos, maior e a importancia do material utilizado. [...] Nos sistemastradicionais de educacao cogita-se apenas manuais para estudo, decadernos, papel, e algum material indispensavel para as licoes de desenho ede trabalhos manuais. PIAGET (1988, p. 37-38).Enfim, Piaget revolucionou a educacao, implantou uma nova visao aos problemasmetodologicos, explorou a infancia por meio do metodo clinico e apresentou uma criancaque jamais tinhamos visto. Aposta que a atraves da educacao podemos chegar a cidadania ea democracia. Democracia dos direitos, dos metodos, dos recursos, dos acessos, doconhecimento cientifico, que mobiliza o sujeito a se tornar humano, assim, com oconhecimento o sujeito pode agir e transformar. Menciona Piaget (1976, p.37):Conhecer um objeto e agir sobre ele e transforma-lo, apreendendo osmecanismos dessa transformacao vinculando com as acoestransformadoras. Conhecer e, pois, assimilar o real as estruturas detransformacao, e sao as estruturas elaboradas pela inteligencia enquantoprolongamento direto da acao.Imbuidos na atividade, na realizacao e na transformacao transportaremos os valoresda acao para as mais distintas areas que envolvem nossa vida social, cultural, politica eeconomica. Piaget (1988) relaciona o intelecto com a moral estabelecendo umareciprocidade entre ambas, pois o trato com uma destas partes reflete tambem em formacaopara outra. Direcionando o trabalho educativo nestes nortes apresentados, teremos um vastocampo de possibilidades para a formacao de um adulto participativo, possuidor de umavisao global dos problemas que envolvem a nossa sociedade, interativo e consciente de suaimportancia dentro da sociedade.323. A NOCAO DE CONHECIMENTO EM PAULO FREIREPaulo Freire em sua longa caminhada em busca da educacao problematizadora elibertadora se empenha nos seus trabalhos em expressar o seu sentimento de transformacaoda realidade opressora em realidade igualitaria, sua luta e a favor dos menos favorecidos, osmarginalizados da sociedade.A educacao tradicional consente que os excluidos/marginalizados da sociedadepermanecam no estado de consciencia ingenua e alienacao. No contexto capitalista, aeducacao e moldada a atender os interesse do capital, deste modo os oprimidos naocompreendem a realidade que vivem (FREIRE, 2005).O dominador faz do dominado massa de manobra, o sujeito e educado para naodesenvolver a consciencia critica, e negado o direito do homem de se humanizar e o direitodo pensar autentico como menciona Freire (2005). Freire coloca a Humanizacao como algoque e vocacao de todos os homens e a desumanizacao, que esta presente na realidadeopressora, como uma distorcao historica. Entretanto a realidade opressora apresenta odireito de o ser mais como vocacao dos dominadores e o ser menos como a vocacao dosdominados.Freire