Negros Spirituals tornaram-se uma das formas mais elaboradas de canticos e praticas de resistencia especialmente nos Estados Unidos da America, que serviram como mensagens e manutencao da unidade para o enfretamento contra o sistema cristao branco escravista e manutencao de resquicios historicos ancestrais.Diversas cancoes foram codigos de fugas ocultos e de duplas mensagens, planejando rebelioes ou evitando recapturas de escravizados fugidos. Os negros spirituals estao fortemente ligados a revolta do pastor preto Nat Turner, terma ja publicado neste blogger: http://cnncba.blogspot.com/2007/11/nat-turner-o-profeta-guerreiro-lder-da.html. Relacionamos tambem os spirituals a Harriet Tubman valorosa mulher preta que lutou contra a escravidao, o racismo e o direito ao sufragio das mulheres, entre seus fatos importantes houve incursoes para libertar mais de setenta escravizados, conhecidas como Black Moses. Entre tantas cancoes citamos os exemplos de: "And He never said a mumbelin word," "Go down Moses," "Oh Freedom," e "Steal Away to Jesus." Uma das grandes caracteristicas dos intelectuais pretos protestantes brasileiros e desconhecerem a sua historia africana. Ignorar a civilizacao hebraica e sua migracao para extensas regioes da Africa Ocidental e consequente escravizacao para as Americas, criando diversas formas de resistencia, tornou-se uma forma de embranquecimento historico e teologico, os tornando co-participes da ma interpretacao da historia biblica e do verdadeiro Povo Hebreu. Nao detendo esse conhecimento ou negando a aprende-lo, incorre em erros de analises. Como foi o caso de um antigo pastor preto o qual escreveu um artigo na Revista Simposio no 27 de junho de 1983, paginas 237 -252. Este artigo escrito pelo Reverendo Leontino Farias dos Santos, doutor em teologia e pastor da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil (IPI), intitulado: Aspectos sociolinguisticos da traducao de hinos protestantes Camp meetings e Negro Spirituals. Apesar de o reverendo tentar explicar a origem da musicalidade dos escravizados repete concepcoes calvinistas de superioridade racial branca: ...Os fieis geralmente assim procediam porque estavam excitados a ponto de chegar ao frenesi, ao extase em seu mais alto grau, onde toda a ordem e esquecida e cada um danca, rodopia, pula berra e canta como quer, apesar de na vida normal ser pessoa pacta e disciplinada. As pessoas envolvidas perdem a nocao do ridiculo e se lancam a histeria, possuidas por espiritos estranhos, com berros, uivos, linguagem ilogica e canticos espirituais... Queremos nos referir a criatividade, capacidade de improvisacao e harmonia que caracterizam os canticos espirituais dos negros. Sem tecnica pre-estabelecida, sem ensaios, sem cultura musical e sem cultura geral historicamente reconhecida pelos povos mais desenvolvidos... Outra caracteristica e a criacao de cancoes de sofrimento com demonstracao de espirito de resignacao... O autor usa adjetivos discriminatorios ao referir-se a expressoes corporais africanas, repetindo termos da academia branca que se considera humana e trata os africanos e seus descendentes como bestiais: As pessoas envolvidas perdem a nocao do ridiculo e se lancam a histeria, possuidas por espiritos estranhos, com berros, uivos, linguagem ilogica e canticos espirituais... Como e o caso do Reverendo Leontino, um homem preto, que deveria reanalisar o texto, e reescreve-lo com uma concepcao empretecida, livre das influencias academicas brancas calvinistas, apesar de trazer para epoca informacoes interessantes, no meu caso particular,