isto verdade e, etc.. Concretamente, numa bencao de mau-olhado: <...> Jesus Cristo mente? Nao Jesus Cristo nao mente! Assim como Jesus Cristo nao mente, este mal nao vai adiante. Da mesma forma usam a verdade: Maria e Virgem, na oracao contra a molestia do tempo. E para curar bicheira afirmam: Trabalhar no domingo nao vai para frente; Quem come e nao reza, nao se salva; Limpas ficaram as cinco chagas de Nosso Senhor; e: Quem come e nao reza, nao se salva. Rezam: Assim como trabalhar no domingo nao vai para frente, esta bicheira nao vai adiante. Cai de um em um, cai de dois em dois etc. O assunto e rico e estenso. Aqui apenas lembramos alguns elementos importantes.[Image][Image]Capitulo: 5.C O N C L U S A O Na cultura popular a cura implica num ritual: uma oracao no sentido amplo, que nao contradiz a simpatia, nem o remedio. A reza, a simpatia e o remedio formam o sagrado, o sabio e o competente tripe da medicina popular. No tratamento popular, remedio, simpatia e reza nao se separam no tratamento da pessoa doente. Por fim, fica a pergunta: o que fazer com os valores da Cultura Popular na nossa medicina, na nossa vida, na nossa ciencia? Duas coisas sao certas: E minha conviccao que ainda sabemos muito pouco sobre a vida e a religiao dos pobres. Quando nos defrontamos com a espinela caida e outras coisas curiosas da medicina popular, temos vontade de rir e de considera-las inuteis, porque nao tem sentido para nos e nao combinam com nossas teorias. Ai, eu lhes pergunto: quando finalmente vamos pensar a partir do outro que e diferente. Precisamos tentar conhecer sua historia e realidade. Os remedios, as simpatias, as rezas fazem parte do agir coerente dos pobres do Brasil.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:1. ALVES, Paulo Cesar Borges. "A Dimensao Social da Doenca no Jare." In: Cadernos do CEAS. No150. Marco/Abril, 1994. p.70.2. DINIZ, Pompilio. Poemas. Goiania, 1987. p.55-58(citamos apenas 7 versos).3. LACERDA, Regina. Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro, Funarte, 1978. p.60.4. CESAR, Getulio. Crendices no Nordeste. Rio de Janeiro, Ir.Pongetti Ed., 1941. p.66.5. Registrado por: Maria Jose Esteves. Divinopolis(MG), 1973.6. Informante: Irene Franca dos Santos, abril de 1984. Apud: Souza, Jose Evangelista. Pe. C.M. Raizes e Historias. Vol.I. Petropolis, Vozes, 1989. p.53.7. Jornal Previcaixa. Out/1993. p.2.8. Registrado por: Miriam Edinee Leodoro. Divinopolis(MG), 1973.9. Livro cujo titulo completo e "O non plus ultra do Lunario e Prognostico perpetuo geral, e particular para todos os reinos e provincias." Composto por Jeronimo Cortez Valenciano. Emendado e traduzido em portugues por Antonio da Silva Brito. Lisboa, Typ.de Matias Jose Marques da Silva, 1858. A primeira edicao em portugues e de 1703. Em 1594 saiu a primeira edicao em castelhano.10. Porantim. Ano XIII No136.(Brasilia.Marco/1991) p.11.11. ROMERO, Silvio. Cantos populares do Brasil. Tomo II. Rio de Janeiro, Jose Olimpio Ed., 1954. p.678.12. NEGRAO, Walter. et alii. Rezas, benzeduras, simpatias. Sao Paulo, Ed.Tres, sem data. p.413.13. MERHEB, Alice Ines Silva. Sol e chuva ... Casamento de viuva. Vicosa, U.F.V., 1976. pp.34-35.14. AZEVEDO, Teo. Plantas medicinais, Benzeduras e Simpatias. Sao Paulo, Global Editora, 1984.