thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
mais pessoas nao se sentem revoltadas diante das condicoes da educacao publica neste pais. Somos uma nacao em que cerca de 50% das criancas brasileiras da 5a serie sao semianalfabetas. Dos 3,5 milhoes de alunos que ingressam no ensino medio (antigo colegial), apenas 1,8 milhao se formam. Como consequencia, todos os anos nos jogamos milhoes e milhoes de adolescentes despreparados no mercado de trabalho, sem qualquer perspectiva de ascensao social e economica. Isso nao lhe causa indignacao? Essas estatisticas refletem decadas -ou melhor, centenas de anos- de descaso com a educacao. Nos, brasileiros, politicos e sociedade civil, simplesmente nao priorizamos a educacao. Com isso, impedimos que o pais melhore a sua desigualdade social, reduza a violencia ou mesmo consiga sustentar uma taxa de crescimento mais estavel. As estatisticas recentes demonstram que o sistema nao apresentou uma melhora significativa nos ultimos anos. Nesse ritmo, jamais atingiremos o nivel de educacao dos paises desenvolvidos em 2022, como propoe o governo. Mesmo porque trata-se de uma meta movel: ate la, os demais paises terao avancado substancialmente mais. Precisamos de uma verdadeira revolucao na educacao publica brasileira. Os Estados Unidos a fizeram em 1870, ou seja, ha 140 anos! Em uma decada, dobraram o investimento na educacao publica e universalizaram o ensino. Em 1910, todas as criancas tinham acesso a uma escola de periodo semi-integral. Outro exemplo conhecido e o da Coreia. Na decada de 70, iniciaram uma verdadeira revolucao na qualidade da educacao publica. Com isso, sairam de um PIB per capita abaixo do brasileiro para um dos mais altos do mundo em menos de duas geracoes. O modelo mais recente e o chines. Muito se fala nos investimentos em infraestrutura, mas pouco se divulga o enorme esforco educacional chines, do ensino primario aos cursos de doutorado. Mas o que podemos fazer? Primeiro, conscientizar a populacao em geral para o verdadeiro desastre que e nossa educacao publica. Apenas com o apoio da populacao poderemos cobrar da classe politica as medidas revolucionarias (ja amplamente conhecidas dos experts em educacao) imprescindiveis para atacar de frente o problema. Em segundo lugar, envolva-se pessoalmente. Educacao publica e uma questao por demais relevante para se deixar apenas na mao do Estado. Ha inumeras ONGs de excelencia que contribuem para a melhoria do quadro educacional brasileiro (por exemplo, o Instituto Ayrton Senna, a Fundacao Bradesco ou mesmo a nossa Parceira da Educacao, para nomear algumas). Participe delas, como voluntario ou mantenedor. Quanto mais envolvido com a realidade da educacao publica, mais consciente voce estara dos nossos desafios. Precisamos de mais aliados nessa revolucao! JAIR RIBEIRO, empresario, e co-coordenador da Associacao Parceiros da Educacao, ONG que promove a parceria entre escolas publicas e empresarias.
neto? O que a esposa tinha dito a porta de casa quando ele estava saindo, hoje de manha? A dor no peito persistia, mas agora outra dor comecava a perturba-lo: a do arrependimento. Ele nao conseguia distinguir qual era a mais forte: a dor da coronaria entupida ou a de sua alma rasgando. Escutou o barulho de alguma coisa quebrando dentro de seu coracao, e de seus olhos escorreram lagrimas silenciosas... Queria viver, queria ter mais uma chance, queria voltar para casa e beijar a esposa, abracar a filha, brincar com o neto... Queria... Queria... Mas nao havia mais tempo.Quantas pessoas estao vivendo hoje seu ultimo dia de existencia na Terra e nao sabem disso! Quantas saem do corpo fisico diariamente e deixam muitas coisas por fazer! Certamente os compromissos profissionais, a limpeza da casa, as compras, os pagamentos, outras pessoas farao. Mas as questoes afetivas, as coisas do coracao, somente cada um pode deixar em dia. Aquela visita a um amigo, o abraco de ternura num familiar querido, um beijo carinhoso na esposa ou esposo, uma palavra atenciosa a alguem que precisa, um tempo a mais para dedicar aos amores.(Roberto Shinyashiki)
a bola de cristal dos videntes, ele me arrasta para o vazio que no vidente e o seu campo de meditacao, e em mim o campo de silencios e silencios. Esse vazio cristalizado que tem dentro de si espaco para se ir para sempre sem parar: pois espelho e o espaco mais profundo que existe.O tema espelho e provocativo, invoca indagacoes existenciais e evoca outras faces, as chamadas mascaras, criadas e recriadas pelo senso comum, para sobrevivencia de cada individuo nas sociedades que fragmentam o sujeito.No poema Mulher ao Espelho, de Meireles (2003, p.127), diferentes tipos de mascaras incorporam o sujeito e indagam por entre simbolos e metaforas perfis da mulher na poesia:Hoje, que seja esta ou aquela,pouco me importa.Quero apenas parecer bela,pois, seja qual for, estou morta.Ja fui loura, ja fui morena,ja fui Margarida e Beatriz,Ja fui Maria e Madalena.So nao pude ser como quis.Que mal fez, essa cor fingidado meu cabelo, e do meu rosto,se e tudo tinta: o mundo, a vida,o contentamento, o desgosto?Por fora, serei como queira,a moda, que vai me matando.Que me levem pele e caveiraao nada, nao me importa quando.Mas quem viu, tao dilacerados,olhos, bracos e sonhos seus,e morreu pelos seus pecados,falara com Deus.Falara, coberta de luzes,do alto penteado ao rubro artelho.Porque uns expiram sobre cruzes,outros, buscando-se no espelho.A projecao da imagem no espelho pode proporcionar alem do reflexo, a experiencia de autoconhecimento, a descoberta de outro eu. Nesse caso e relevante levar em consideracao o ensaio Espelho, Espelhos de Sergio Telles, no qual questiona a existencia e o reencontro com o proprio eu a partir de questoes referentes a psicanalise e ao estabelecer um dialogo entre a psicanalise e o conto Espelho, de Guimaraes Rosa, desnuda o fato de a literatura trazer a tona situacoes cotidianas e existenciais. O autor fala com o leitor como num espelhamento, ja o analista e o espelho para o analisando, gerador de um processo de construcao de identidades, de constituicao do sujeito que esta escondido por detras de algo. Discussao, tambem desenvolvida por Calvino (1999 p. 166),E minha imagem o que eu desejo multiplicar, mas nao por narcisismo ou megalomania, como se poderia facilmente pensar. Pelo contrario ate parece esconder. Em meio a tantas imagens ilusorias de mim mesmo, o verdadeiro eu e que nos faz mover-se.O desejo intimo de se conhecer, conhecer a si mesmo alavanca a multiplicacao do proprio eu em facetas diversas que expressam um todo multiplo e complexo, num continuo vir a ser que constituem a existencia. Sergio Telles3 observa que na galeria dos espelhos do palacio de Versailles, o reflexo de cada sujeito se multiplica. Os espelhos, por este aspecto multiplicador passaram a valer mais do que qualquer quadro, uma expressao maxima de monarquia absoluta.Os multiplicadores da imagem do eu estereotipo, relacionados ao ciclo da vida, no quesito tempo, muitas vezes nao sao bem vindos, percebemos isso no conto de fadas, Branca de Neve e os Sete Anoes, quando a rainha madrasta indaga: Espelho, espelho meu, existe alguem mais bela do que eu?, ela nao suporta a beleza da jovem princesa Branca de Neve.
Neste sentido, o espelho significa um tormento para a madrasta, porque desvela a passagem do tempo, o desgaste de sua beleza, revelando algo que antes era desconhecido para ela. O espelho e um objeto que propicia enxergamentos diversos sobre a propria imagem, norteia reflexoes e revelacoes sobre eus submersos, utilizando-se do poetico.Ha outro exemplo do duplo gerado pelo espelho, quando o apostolo Paulo cita no livro 2 Corintios 3:18: E todos nos, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelhos, a gloria do Senhor, somos transformados, de gloria em gloria, na sua propria imagem, como pelo Senhor, o Espirito (Almeida, 2003, p.1465). O fato de a face estar sendo desvendada dilui a essencia do seu olhar para dentro de si, interagindo com a sua propria existencia.Isso acontece tambem por meio da arte poetica, que pode propiciar ao homem o desvelar de aspectos essenciais da vida. A poesia e a linguagem da imaginacao, da emocao e dos sentidos, representa os objetos e seres, nao como sao propriamente, e sim, como sao modelados por outros pensamentos, numa infinita variedade de formas e conteudos de intimidades, caracterizada como atividade criadora e transformadora do tempo propiciando multiplas experimentacoes.No poema Pareca e Desapareca, do livro Distraidos Venceremos, Leminski (1991, p.63), registra as impressoes do eu lirico diante do espelho o outro eu dentro do espelho desapareceu no tempo, nao ha mais modelos de sua identidade a serem imitados. Parece que foi ontem.Tudo parecia alguma coisa.O dia parecia noite.E o vinho parecia rosas.Ate parece mentira,tudo que parecia alguma coisa.O tempo parecia pouco,e a gente se parecia muito.A dor, sobretudo,parecia prazer. Parecer era tudoque as coisas sabiam fazer.O proximo, eu mesmo. Tao facil ser semelhante,quando eu tinha um espelhopra me servir de exemplo.Mas vice versa e vide a vida.Nada se parece com nada.A fita nao coincideCom a tragedia encenada.Parece que foi ontem.O resto, as proprias coisas contem. Os poetas costumam viver entre a biblioteca e a rua, entre o ontem e o hoje, entre as memorias e as historias contadas, entre a infancia e a vida. A linguagem poetica tem aparecido na sociedade por meio de eventos culturais, declamacoes e reflexoes sobre as representacoes sociais, como se fosse um espelhamento do autor para o leitor ou do leitor para o autor.Poesia: uma questao literariaA poesia (re)trata o real por meio do ludico, consegui expressar sentimentos ocultos, como se fosse um desabafo da alma, do coracao e do eu. A poesia e a comunicacao, a expressao do eu. A palavra e o signo literario por excelencia, inferimos que a poesia e a expressao do eu pela palavra (Massaud, 2003, p.84), conceito reafirmado por Lyra (1979, p. 50), [...]nenhum bom poema deixa o leitor na mesma situacao em que se encontrava antes da leitura: a modificacao de seu modo de ser, se nao foi intencao do poeta, e pelo menos um efeito do poema e, deliberada ou espontanea, a persuasao se configura como uma categoria central da obra literaria.A partir dessa e de outras reflexoes teoricas e etimologicas, percebemos que o sujeito ao ler um poema, transforma seu modo de olhar
o mundo, passando a percebe-lo de maneira reflexiva, a mudanca de percepcao dar-se-a por meio de uma confissao sem mascaras, sem medos e de rupturas, tanto pela imagem refletida no espelho por diferentes angulos ou pela descoberta do eu interior.Na poesia lirica, o poeta preocupa-se com o proprio eu, o conteudo da poesia lirica e a maneira como a alma, com seus juizos subjetivos, alegrias e admiracoes, dores e sensacoes, toma consciencia de si propria. O eu lirico e um ser solitario, que revela uma arte que se percebe entre duas almas harmonizadas em identica solidao. Neste contexto, compreendemos que a poesia lirica e uma poesia de confissao, um exercicio de reflexao da alma e do encontro com o eu poetico. No livro O Arco e a Lira, Paz (1982, p.15) afirma que, A poesia e conhecimento, salvacao, poder, abandono. Operacao capaz de transformar o mundo, a atividade poetica e revolucionaria por natureza; exercicio espiritual e um metodo de libertacao interior. A poesia revela este mundo; cria outro. Consideramos que a poesia e positiva e tem o poder de transformar, de mudar o mundo por meio do ser. Pode revelar um mundo e criar outro, revelar um modo novo para se comunicar com a sociedade de diferentes epocas.O olhar sobre a questao poetica ocorre por meio de principios que dizem respeito ao desenvolvimento de uma reflexao narrativa e social, necessaria para uma abordagem de signos intrinsecos a construcao da identidade. [...] a poesia nasce da antiga crenca magica na identidade entre a palavra e aquilo que a palavra nomeia (Paz, 1991, p.7).O conto Bufalo, de Clarice Lispector, expoe ao leitor o processo de construcao do espelhamento de fora para dentro e de dentro para fora. O pacto do olhar mulher/bufalo denuncia a condicao precaria do ser, que so e na relacao com o outro, que so e pelo olhar o outro. A escritora Lispector (1960, p.161), expoe o conflito da personagem mulher, espelhado no olhar do bufalo.La estavam o bufalo e a mulher, frente a frente.Ela nao olhou a cara, nem a boca, nem os cornos. Olhou seus olhos. E os olhos do bufalo, osolhos do bufalo olharam seus olhos. E uma palidez tao funda foi trocada que a mulher se entorpeceu dormente. Essa passagem re(afirma) a questao de conhecer-se atraves do outro, pelo outro e pela troca de olhares, uma experiencia poetica carregada de confissoes e conflitos psicologicos. No poema O Espelho, de Quintana (2001, p.111), faz referencia a passagem do tempo, de uma memoria fugidia e fluida.E como eu passasse por diante do espelhonao vi meu quarto com as suas estantesnem este meu rostoonde escorre o tempo.Vi primeiro uns retratos na parede:janelas onde olham avos hirsutose as vovozinhas de saia-balaoComo para-quedistas as avessas que subissem do fundo do tempo.O relogio marcava a horamas nao dizia o dia. O Tempo,desconcertado,estava parado.Sim, estava paradoEm cima do telhado...Como um catavento que perdeu as asas!Percebemos que o tempo atrai situacoes inesperadas, e a magia repentina das coisas, e o magico das armadilhas. O tempo nao esta somente no relogio, esta nas fases do espelho
da vida, o tempo nao se transforma em uma estatua, o tempo e a lembranca e a espera de algo, o tempo reflete o passado no presente.Encontramos a passagem e as marcas inexoraveis do tempo, que transforma e deforma a imagem e o ser no poema Retrato, de Meireles (2001, p.18),Eu nao tinha este rosto de hoje,assim calmo, assim triste, assim magro,nem estes olhos tao vazios, nem o labio amargo.Eu nao tinha estas maos sem forca, tao paradas e frias e mortas; eu nao tinha este coracaoque nem se mostra. Eu nao dei por esta mudanca,tao simples, tao certa, tao facil:- Em que espelho ficou perdido a minha face? Outro exemplo e a parabola de Narciso, que tem sido uma grande fonte de inspiracao para os artistas ha pelo menos dois mil anos. Na Mitologia Grega, Narciso ou O autoadmirador era um heroi do territorio de Tespias, Beocia, famoso pela sua beleza e orgulho. O Narciso tinha uma irma gemea. Ambos se vestiam da mesma forma, usavam o mesmo tipo de roupa e cacavam juntos, mas, Narciso se apaixonou por sua irma. Quando ela faleceu, Narciso se consumiu de desgosto, fingiu que o reflexo que via na agua era a de sua irma. E, no lugar onde o seu corpo se encontrava, apenas restou uma flor: o narciso. O narcisismo e recuperado, poeticamente, na letra da cancao, Sampa, extraida do livro Letra So, de Veloso (2003, p. 198-199). O compositor se (re)apropria do mito de Narciso para explicar, simbolicamente, o que lhe ocorreu quando conheceu a cidade de Sao Paulo:Alguma coisa acontece no meu coracao Que so quando cruza a Ipiranga e a Avenida Sao Joao E que quando eu cheguei por aqui eu nada entendi Da dura poesia concreta de tuas esquinas Da deselegancia discreta de tuas meninas Ainda nao havia para mim Rita Lee A tua mais completa traducao Alguma coisa acontece no meu coracao Que so quando cruza a Ipiranga e a Avenida Sao Joao Quando eu te encarei frente a frente nao vi o meu rosto Chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto, mau gosto E que Narciso acha feio o que nao e espelho E a mente apavora o que ainda nao e mesmo velho Nada do que nao era antes quando nao somos mutantes E foste um dificil comeco Afasto o que nao conheco E quem vende outro sonho feliz de cidade Aprende depressa a chamar-te de realidade Porque es o avesso do avesso do avesso do avesso Do povo oprimido nas filas, nas vilas, favelas Da forca da grana que ergue e destroi coisas belas Da feia fumaca que sobe, apagando as estrelas Eu vejo surgir teus poetas de campos, espacos Tuas oficinas de florestas, teus deuses da chuva Pan-Americas de Africas utopicas, tumulo do samba Mais possivel novo quilombo de Zumbi E os novos baianos passeiam na tua garoa E novos baianos te podem curtir numa boaEssa letra e carregada de significacoes e provocacoes, retrata um narcisismo diferente, desfalecido. O nome Narciso vem da palavra Grega narke, que significa entorpecido. Para
os gregos, Narciso simbolizava a vaidade e a insensibilidade, visto que ele era entorpecido as solicitacoes daqueles que se apaixonaram pela sua beleza. Questoes como estas, identificam a relacao do outro com o outro, o outro eu, que talvez possa fazer alusao a condicao efemera do ser que sente a necessidade de continuar-se no outro, que e gerado de si, para que permaneca por muito tempo na memoria dos seus.Consideracoes finais e provocacoesEntao, quem tem medo de espelhos? Dos varios eus que habitam os espelhos? Sempre vai depender da perspectiva do eu, ou do que, realmente, se pretende ver em cada espelho revelado. A ultima indagacao questiona quais sao as perspectivas da imagem refletida pelo espelho. Sera a aparencia, a essencia, e/ou a memoria?Atingir a sensibilidade de cada individuo, de modo que o afete de uma maneira encantadora e reconhecedora atraves do espelho, e um tema poetico, uma forma de representacao pela linguagem da existencia e do contexto socio cultural de uma epoca. Ao encerrar este artigo, reflexivo, considerando a complexidade e a subjetividade dos textos investigados, percebemos que a linguagem promove elos sociais, determinada por diferentes olhares para verificar as transformacoes poeticas no tempo e espaco e reflete sobre o simbolico, sobre o duplo, subjacente a linguagem literaria. Notas Mestranda do Programa de Mestrado em Patrimonio Cultural e Sociedade e bolsista pesquisadora do PIBPG Programa Institucional de Bolsas de Pos-Graduacao (Stricto Sensu) da Universidade da Regiao de Joinville UNIVILLE.2 Doutora em Teoria da Literatura UFSC e professora do Programa de Mestrado em Patrimonio Cultural da Universidade da Regiao de Joinville UNIVILLE. 3 Sergio Telles nasceu em Fortaleza e formou-se em Medicina em 1970. Reside em Sao Paulo, exerce a clinica psicanalitica. Em 11 de marco de 1989 publicou o artigo Espelho, Espelhos, na Folha de Sao Paulo. Referencias bibliograficasALMEIDA, Joao Ferreira. A Biblia da Mulher Traducao e adaptacao de The Womans Study Bible. 2.ed. Sao Paulo: Mundo Cristao e Sociedade Biblica do Brasil, 2003.CALVINO, Italo. Se um Viajante numa Noite de Inverno. Sao Paulo: Nova Fronteira, 1999.FERREIRA, Aurelio Buarque de Holanda & J.E.M.M. Novo Dicionario Basico da Lingua Portuguesa. Folha de Sao Paulo: Aurelio, 1995.LYRA, Pedro. Literatura e Ideologia. Ensaios de Sociologia da Arte. Petropolis: Vozes, 1979.LEMINSKI, Paulo. Distraidos Venceremos. 4.ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1991.LISPECTOR, Clarice. Onde Estivestes a Noite?. Sao Paulo: Companhia do Livro, 1999.__________________. Lacos de Familia. Sao Paulo: Livraria Francisco Alves,1960.MASSAUD, Moises. A Criacao Literaria: poesia. 16.ed. Sao Paulo: Cultrix, 2003. MEIRELES, Cecilia. Antologia Poetica. 3.ed. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 2001.________________. Flor de Poemas. Rio de Janeiro: Record, 2003.PAZ, Octavio. O Arco e a Lira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.___________. Convergencias: ensaios sobre arte e literatura. Rio de Janeiro: Rocco, 1991.QUINTANA, Mario. Melhores Poemas. 13.ed. Sao Paulo: Global, 2001.VELOSO, Caetano. Letra So. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2003.
Encontro Nacional de Engenharia de Producao, 25. Anais...UFRGS, Porto Alegre, RS, 2005.FLEURY, Paulo F. LAVALLE, C. R. O estagio de desenvolvimento da organizacao logistica em empresas brasileiras: estudo de casos. 19o ENANPAD. Instituto de Pos-Graduacao e Pesquisa em Administracao, COPPEAD/UFRJ, Rio de Janeiro, 1995.FRANCESCHINI, F.; GALETTO, M.; MAISANO, D.; VITICCHI, L. The Condition of Uniqueness in Manufacturing Process Representation by Performance/Quality Indicators. Quality and Reliability Engineering International, v. 22, p. 567-580, 2006.GEORGE, M. L.; ROWLANDS, D.; PRICE, M.; MAXEY, J. Lean Six Sigma pockettoolbook. New York, NY: McGraw-hill, 2005.IMAI, M. Kaizen a estrategia para o sucesso competitivo. 6a edicao. SaoPaulo: Instituto IMAM, 2005.KOBAYASHI, Shunichi. Renovacao da logistica: como definir as estrategias de distribuicao fisica global Sao Paulo: Atlas, 2000.KONECKA S., 2010, Lean and agile supply chain management concept in theaspect of risk management. LogForum, v. 6., 4a edicao, n. 3, 2010.LIMA, M. L. S. C.; ZAWISLAK, P. A. A producao enxuta como fator diferencial na capacidade de fornecimento de PMEs/ Lean production as a tool to improvethe supply capability of the SMEs. Producao, v. 13, n. 2, p. 57-69, 2003.Nancy R. Tague, The Quality Tools, 2 Edicao, Editora ASQ, 2005; paginas de 475 ate 476.NEVES, M. A. O. Tudo sobre indicadores de desempenho em Logistica. Revista Mundo Logistica, ano II, n. 12, set & nov., 2009.NOGUEIRA, M. G. S; CASALINHO, G. D. O. Proposta de uma matriz de indicadores para avaliacao de praticas enxutas. XXVIII Encontro Nacional de Engenharia de Producao. A integracao de cadeias produtivas com a abordagem da manufatura sustentavel. Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 13 a 16 de outubro de 2008.OLIVEIRA, R. O; ARAUJO, R. B. Otimizando os processos logisticos pela implantacao do OTIF com Lean Seis Sigma. Tecnol. Metal. Mater., Sao Paulo, v. 5, n. 4, p. 235-240, abr.-jun. 2009.PHELPS, T. SMITH, M. HOENES, T. Developing Lean Supply Chains: aGuidebook. Michigan: Altarum Institute, 2003.SANCHEZ, M. A.; PEREZ, M. P. Lean indicators and manufacturing strategies. International Journal of Operations & Production Management. v.21, n.11, p.1433-1451, 2001.Tiperlog Consultoria e Treinamento em Logistica Ltda. Indicadores de Desempenho Logistico. Sao Paulo, 2005.Yen Chun Wu, (2003) "Lean manufacturing: a perspective of lean suppliers", International Journal of Operations & Production Management, Vol. 23 Iss: 11, pp.1349 1376.WEE, H. M.; WU, S. Lean supply chain and its effect on product cost and quality: A case study on Ford Motor Company. Supply Chain Management, v.14, n. 5, p. 335-341, 2009.ZHOU, G. et al. Evaluating the comparative efficiency of Chinese third-partylogistics providers using data envelopment analysis. International Journal ofPhysical Distribution & Logistics Management, v. 38, n. 4, p. 262-279,2008.ZYLSTRA, K. D., 2008. Distribuicao Lean: a abordagem enxuta aplicada a distribuicao, logistica e cadeia de suprimentos. Porto Alegre: Bookman, 2008.