thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Penedo, que foi um arraial fortificado e nucleo de defesa na extremidade sul do territorio, desenvolveu a pecuaria, dai o Sao Francisco ser chamado rio dos currais, mas mesmo assim varios engenhos surgiram em suas proximidades. TENORIO, Douglas Apratto e LUCIA, Carmen. Caminhos do Acucar Engenhos e Casas-Grandes das Alagoas. 2010.p.[?]O terceiro polo de colonizacao no extremo sul da antiga Pernambuco foi Santa Luzia-Alagoas de caracteristica muito de discrepante (diferente) dos dois anteriores. O que primeiro chama atencao e a situacao geografica desse polo: nao e fluvial, como o penedense; nao e mesopotanico como o porto-calvense. Todavia e lagunar. Localizado em duas lagunas: a Mundau e a Manguaba, ambas lagunas ligadas por estreitos, e com uma unica saida ao mar. Os mais velhos (historia Oral) as denominavam como: lagoa do Norte e lagoa do Sul. A que se localizava ao Norte, ou Mundau, nome que lhe da o rio, serviu de base, no caso a freguesia de Santa Luzia do Siracusa para a colonizacao do Planalto e do vale do Mundau. A laguna do Sul, ou Manguaba, servia de base para conquista e ocupacao do vasto planalto interior, que leva aos ferteis campos Inhauns e o vale do Paraiba. Santa Maria Madalena da Alagoa do Sul, com seus antigos convento se nao me engano, barrocos, e aquela que codificou os costumes e habitos de essa cultura lagunar.A cultura e uma realidade que o homem produz por meio de ideacoes e praticas sociais, e que se reflete em nivel de sues referentes como uma composicao especial de signos, simbolos, condutas e fazeres. LINDOSO, Dirceu. Interpretacao da provincia. Estudo da cultura alagoana. 2a. Maceio: Edufal, 2005, p.22. Os polos supra-citados, se localizavam no extremo sul do antigo Pernambuco: o de Penedo (1570), de Porto Calvo (1590), Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul (1611 ) e o de Santa Luzia do Norte (1610). Apesar do leque discrepante que existe em torno dessa ultima data, todavia, tem que se respeitar a data elencada pelo IHGAL. Quanto questao do Livro do Cartario dos escrivaes Bernabe do Couto e Manuel Rodrigues da Fonseca, das Alagoas (Mal. Deodoro) do ano de 1610 a 1664; afirmamos que cessao das terras que integram hoje o municipio de Santa Luzia do Norte foi efetivada (oficializada) no dia 13 de abril de 1610. Sem se falar nas concessoes (ato de conceder, permitir ou doar) feitas pelo sesmeiro Diogo Vieira aos frades beneditinos , de Olinda, . Sinceramente, ja havia entrado em contato com este doc. (Ancianidade de Santa Luzia do Norte - 1962- de Werther Brandao), por intermedio de meu pai (Romeiro de Lima), na decada de 90, mais precisamente no ano de 1999, onde na ocasiao, servir de digitador para confeccao de seu livro, lancada em 2008. No que tange a data de 1608, creio que se refere a questao da formacao do povoamento e exploracao do local, talvez, ligado a questao dos beneditinos. Tomo como base para essa afirmativa, a visao de um dos grandes baluarte de nossa historiografia, Dirceu Lindoso (2000, 38), onde mesmo faz referencia a essa data,
afirmando que: " Foram tres os polos de colonizacao (...): o de Penedo (1570), o de Porto Calvo (1590) e o de Santa Luzia do Norte (1608)-Alagoas (1611) ..." Talvez, o brilhante confrade , tenha tomado como data oficial o ano de 1608. Entao, creio que o mesmo, tenha entrado em contato com o texto "Ancianidade de Santa Luzia do Norte" de Werther Brandao, do cla Brandao de Vicosa, no que se refere principalmente ao" anexo" do doc. intitulado:DECLARACAM FEITA POR DIEGO VIEIRA SOBRE A TERRA DAS ALAGOAS. transcrito abaixo. Finalmente, prefiro acreditar na visao de Marc Bloch, a baixo descrita. O historiador e como um detetive do passado que tem uma busca incessante por pistas que o aproxime de uma resposta para suas indagacoes. Para isso o historiador deve ir atras de fontes historicas que muitas vezes podem ser escritas ou pintadas e ate mesmo esculpidas. Algumas dessas fontes muitas das vezes nao tiveram sua origem para servir de testemunha do passado, mas nao e por isso que se deve desconsidera-las. Para Bloch O HISTORIADOR DEVE TOMAR CUIDADO COM AS VERDADES ABSOLUTAS, POIS O MESMO FATO PODE SER INTERPRETADO DE VARIAS MANEIRAS, DE ACORDO COM O INTERESSE DE QUEM MARROU TAL FORA OU ATE MESMO DE QUEM LEU. O conhecimento historico se estrutura numa constante indagacao a essas fontes.(BLOCH, 2001)As condicoes nas quais trabalha o historiador explicam ademais por que se tenha colocado e se ponha sempre o problema da objetividade do historiador. A tomada de consciencia da construcao do fato historico, da nao-inocencia do documento, lancou uma luz reveladora sobre os processos de manipulacao que se manifestam em todos os niveis da constituicao do saber historico. Mas esta constatacao nao deve desembocar num ceticismo de fundo a proposito da objetividade historica e num abandono da nocao de verdade em historia; pelo contrario, os continuos exitos no desmascaramento e na denuncia das mistificacoes e das falsificacoes da historia permitem um relativo otimismo a esse respeito. (Le Goff, Jacques, 1924Historia e memoria / Jacques Le Goff; traducao Bernardo Leitao... [et al.] -- Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990, p.[?].)Todo documento, quando e produzido, tem suas finalidades especificas e entre essas nao figura a de servir como testemunha historica. O documento tem valor historico quando este serve para satisfazer as perguntas de um objeto de pesquisa. Exemplo, um livro de registro de nascimento pode passar anos sem despertar o menor interesse, mas se for relevante para algum pesquisador comprovar o matrimonio de alguem ou mesmo se lhe for interessante saber quantos casamentos houveram em determinado mes, isso fara com que o mesmo livro outrora sem importancia ganhe um valor imenso.Docs e fontes sobre o assunto:: Romeiro de Lima."O Instituto Historico de Pernambuco, em 1948, atendendo solicitacao dos beneditinos, D. Pedro Bandeira de Melo e D. Bonifacio Jansen, publicou o Livro do Tombo do multissecular Mosteiro de Sao Banto de Olinda.Entre alguns documentos de doacao de terras ao Mosteiro, destaca-se uma declaracao firmada por Diogo Vieira a Frei Cipriano, abade do Mosteiro de Sao Bento de Olinda Pernambuco, constando que o filho de Miguel
Goncalves Vieira doara, em epoca anterior, por escritura publica, huma legua de terra, na povoacam de Nossa Senhora de Luz da vila nova de Santa Luzia, em local que nao era mais possivel confirmar por se acharem muitos moradores acomodados nas ditas terras. Por tal motivo, acordavam as partes em substituir a primitiva concessao por uma outra, conforme documento que transcrevemos. (Romeiro de Lima, pp. 15-17)DECLARACAM FEITA POR DIEGO VIEIRA SOBRE A TERRA DAS ALAGOAS. Werther Brandao (1962) -Ancianidade de Santa Luzia do Norte - R. Arq. Publ. Alagoas Maceio n . 1 : 225-246 1962. In: Romeiro de Lima, pp. 15-17) Dizemos nos Diogo Vieira, e o Padre Frey Cipriano de Sam Bento, Abbade do Mosteiro de Sam Bento de Pernambuco, que nos estamos concertados por huma escritura publica, pela qual eu Diogo Vieira lhe dey huma legoa de terra, convem a saber, meya legoa de largo e duas de cumprido e por que ao prezente nam se lhe pode dar aonde a dita escriptura dis, por estarem muitos moradores accomodados nas ditas terras, lhe assigno a dita legoa de terra nas partes e na maneira seguinte a saber, meya legoa de largo, e huma da cumprida no Rio Poticatuba, que se comecara a demarcar pelo rio Poticatuba, e correra para o rio de agoa doce, que vay sair a praya e outro quarto de legoa, que sam mil, e duzentas bracas em quadra na praya do mar entre Manoel Antonio, e huma Alagoa grande, que vay ao longe da Praya, e outras mil, e duzentas bracas em quadra no Rio de Mendaug na Ilharga de Leonardo Pereira correndo ao Norte. E com isto ficam elles ditos Padres satisfeitos de sua legoa de terra, e assim mais tomaram para sitio e serea de casa, que terminam fazer nesta povoacam a ilha que esta ao longo do rio neste outeiro com toda redondeza da dita ilha rezervando a serventia de algum caminho publico, que for necessario para serventia, e prol desta povoacam, e com isto se deo o dito Padre Abbade Frey Cipriano de Sam Bento por satisfeito da dita terra em nome de seu convento e por verdade se assignam ambos hoje quinze de Dezembro de seis cento e oiti annos nesta povoacam de Nossa Senhora da Luz da Villa nova de Santa Luzia Frey Cipriano de Sam Bento Diogo Goncalves Vieira. nam se continha mais em ditoDocumento que eu Fellipe Nery Correa Tabeliam do publijudicial e notas da cidade de Olinda VI do Recife e seus termos Capitania de Pernambuco ps Magestade qDs gde etc fis trasladar o de proprio com o qual e com o official abaixo assignado este conferi e concertei, vei sem couza que duvida faca ao proprio me reporto que tornei e entregar ao R.P Pregador Geral q aqui assignou. Sobescrevi e assignei em publico e razo de meus signais seguintes aos quatro dias de mes de Janro de mil e sete centos e secenta e seis annos.Cdo p mim Tabeliam Fellipe Nery Correa Em fe de verdade Fellipe Nery Correa.1' Tivemos o cuidado em preservar
a grafia original desta declaracao, a qual esta inserida no livro do TOMBO, no Mosteiro de Sao Bento, na cidade de Olinda Pernambuco.' Verifica-se, incontestavelmente, a existencia do povoado em 1608, cuja denominacao, povoacao de Nossa Senhora da Luz da villa nova de Santa Luzia, nao mais consta em documentos posteriores. A declaracao do Livro do Tombo dos beneditinos de Olinda, evidencia que a criacao da povoacao, banhada pelo rio Mundau, e anterior a 1610, desfazendo a crenca admitida de ter sido Antonio Martins Ribeiro o fundador, conforme os termos da doacao recebida por ele de Diogo Vieira. Se o sesmeiro (Diogo Vieira) nao iniciou pessoalmente a desbravacao e povoacao da regiao, ve-se, porem, que com a doacao aos beneditinos, preocupava-se em fixar moradores no seu vasto territorio. Repartindo sua gleba com pessoas honradas os Padres Bentos -, Diogo Vieira obteve exito em seu intento, constatando-se que no ano de 1608 ja havia moradores na povoacao. Sente-se a preocupacao do sesmeiro em dar inicio ao povoamento. Nao podendo localizar a area reservada aos padres na primeira doacao, concede-lhes novos quinhoes, inclusive destinados a exploracao agricola, presenteando-os, tambem, com um sitio para serventia da casa que os mesmos tinham acabado de construir. Seguia assim, Diogo Vieira, a trilha dos bons capitaes duartinos, atentos aos interesses dos habitantes, e, para tanto, resguardando a serventia dos caminhos publicos indispensaveis ao desenvolvimento e a vida da povoacao. Sua vontade em priorizar o povoamento da regiao das lagoas destaca-se claramente atraves dos documentos de doacao. Assim sendo, constatamos que antes de Antonio Martins Ribeiro, ja havia o sesmeiro feito outras doacoes, consolidando a nossa posicao de vila pioneira nas Alagoas. Atesta-se assim, por documento valido, oriundo do Livro do Tombo do Mosteiro de Sao Bento em Olinda, que Santa Luzia do Norte merece o titulo de vila pioneira, portanto, um dos mais antigos centros de povoamento das Alagoas. Werther Brandao (1962) -Ancianidade de Santa Luzia do Norte - R. Arq. Publ. Alagoas Maceio n . 1 : 225-246 1962 (pp. 236 - 42) p. 236 "...E em Santa Luzia ela tem seu comeco com a doacao passada a Miguel Goncalves Viera - filho do cavaleiro da casa real e provedor das rendas reais de Pernambuco, Diogo Goncalves Vieira, a quem sucedeu no cargo por alvara de 23 de agosto de 1577,de uma grade data de terras de cinco leguas ao longo da costa, de Paripueira para o sul, e dez leguas para o sertao. Ignora-se a data precisa da doacao. firmada por Jose de Albuquerque, e se o provedor chegou a explorar sua vasta sesmaria. O mais antigo documento conhecido te bem pouco tempo sobre as atividades dos senhores de Santa Luiza era o translado de escritura de doacao se uma legua em quadros nas ribeiras do Mandau, feita pelo filho do primitivo sesmeiro, Diogo Goncalves Vieira, homonimo do avo, a Antonio Martins Ribeiro. Na escritura, datada de 1610, se declara que" ora esta fazenda villa e povoado a dita terra"(21) . A doacao fora feita sob condicao do contemplado levantar um engenho de acucar dentro do
prazo de quatro anos, o que realmente se efetivou No mapa 14 do Livro da Razao do Estado do Brasil -1612, (22) Santa Luzia e a unica localidade assinalada sob a designacao de vila - Vila Nova de Santa Luzia - e nas adjacencias ja surgem dois engenhos, identificados por Diegues Junior como o Nossa Senhora da Encarnacao e o Nossa Senhora da Ajuda hoje Mundau. (23) Helio Viana, na Edicao Critica do mencionado Livro da Razao, que na legenda do mapa. 12 do codice existente na Biblioteca do Porto, referente ao territorio alagoano, ha um aditivo: 'estes sao os lugares mais notaveis desta comarca, por sua grandeza'. Mas ao relacionar as seis vilas existentes na capitania de Pernambuco, o erudito comentarista... ....................... (21) REVISTA do Instituto Archeologico e Geographico Alagoano, Maceio. n. 1, dez. 1872, p. 25 <>. (22) MORENO, Diogo de Campos. Livro que da razao ao Estado do Brasil. Recife, 1957, p. 92. (23) DIEGUES JUNIOR, Manuel. << O Livro que da razao do Estado do Brasil>>. Revista do Instituto Historico de Alagoas, Maceio, v.XXIV, 1945/46 [1947] P. 10. Trechos do doc. na integrap. 236parte - 1parte - 2 parte - 3parte - 4-__________________________p. 237Substituiu Santa Luzia Por Alagoas. Senao era ainda vila, em pleno gozo de suas liberdades e insignias, segundo o foro e costume do reino, o povoado afirmava-se como o de maior importancia na regiao, pois de outro modo nao figuraria no mapa, como ocorreu com Alagoas que, tenso sua construcao iniciada em 1611, nao foi registrada na obra de Diogo Campos Moreno. E o designativo nao constituia uma apropriacao indebita, mas apenas um uso comum na epoca, decorrentes das condicoes estipuladas pelo terceiro donatario ao conceder a primitiva sesmaria a Miguel Goncalves Vieira, isto e, repartir as terras e fazer vila, tarefa que coube a seu filho realizar. Os donatarios podiam, pelo foral recebido por D. Joao III, elevar a categoria de vilas os centros mais importantes de suas jurisdicoes. E os povoados oriundos do compromisso e fundar vila, costumam usar desde berco a denominacao honrosa, alternando-a frequentemente com a de povoado ou povoacao.O que poderia parecer exagero do Livro da Razao seria, nao o titulo de vila,mas o simples registro do povoado cujo o aparecimento, pelos termos da carta de Martins Ribeiro,tudo indicava se originar em 1610, nao merecendo, portanto, ser arrolada como o centro mais importante do territorio alagoano . Um documento, velho de mais de tres seculos , mas so recentemente divulgado, faz recuar, contudo, a existencia de Santa Luzia um milesimo um pouco anterior e nos ministrar elementos precisos sobre o povoamento da regiao na primeira decada do seculo XVII. Um documento esclarecedorEm 1948 publicava o benemerito Instituto Historico de Pernambuco, gracas aos esforcos de D. Pedro Bandeira de Melo e D. Bonifacio Jansen, o Livro do Tombo multissecular Mosteiro de S. Bento de Olinda. Da importancia de tal publicacao para o estado ad antiga capitania de Pernambuco , disse muito bem o prefaciador da obra, o saudoso historiografo Afonso de E. Taunay, ao ressaltar, dos fastos locais. Para a historia
do Norte, Sao Miguel dos Campos. Cicero Pericles (1982, p.38) - (Formacao Historica de Alagoas)"Em 1610 ja se estava fazendo a vila e levantando-se o engenho de acucar. A vila foi o "povoado" de Santa Luzia do Norte. ja constituido em freguesia em 1654..." Craveiro Costa (1981. 2a ed. p.9) - ( Maceio - 1610)"Santa Luzia do Norte, a margem da lagoa do Norte, e contemporanea dessa fase fase de formacao geografica e crescimento social e economica do territorio alagoano. (...)A historia, porem, firma a origem da povoacao na doacao de Diogo Goncalves Vieira a Antonio Martins Ribeiro, em 1610..." Dirceu Lindoso (2000, p. 38 ) - ( Formacao de Alagoas Boreal - 1608)" Foram tres os polos de colonizacao no extremo sul do antigo pernambuco: o de Penedo (1570), o de Porto Calvo (1590) e o de Santa Luzia do Norte (1608)-Alagoas (1611) ..." Trecho retirado da Enciclopedia dos Municipios de Alagoas. Maceio: Instituto Arnon de Melo, 2009.p.36." (...) O pitoresco burgo, hoje com ares de decadencia, ja teve seus dias de gloria. Disputa a antiguidade de sua formacao com Penedo e Alagoas do Sul, embora haja versoes que o povoado e anterior aos dois citados. O proprio Varnhagem, respeitado por seus escritos, defende essa posicao, colocando os anos de 1584 ou 1587, mas ha contestacoes. Ha documento apontando, ja em 1608, a 'povoacao de Nossa Senhora da Luz da Vila Nova de Santa Luzia" O economista e politico Cicero Pericles (1982 - 47), embasado no historiador Manuel Diegues Junior, nos diz que: nao se pode falar em Historia de Alagoas sem referir o acucar, nao se pode escrever o passado economico ignorando a presenca do acucar, nao se pode descrever a sociedade colonial ou imperial sem liga-la ao dominio do acucar, enfim, nao se pode ignorar, na Historia de Alagoas, qualquer dimensao que a estude a interprete, esta presenca imperial; soberanamente dominante, quase absorvente, como o proprio massape da terra que alimentou os canaviais: a do acucar desde a pratica agricola no que se refere a cana-de-acucar, ate a industrializacao ou ao comercio, no que diz respeito ao acucar. A industria acucareira esta ligada aos seguintes fatores:u Utilizacao intensiva de mao-de-obra escravocrata;u Existencia de massape (terra argilosa e escura, formada de uma mistura de gnaisse e calcario, propria para o cultivo da cana-de-acucar),u Ajuda dos holandeses, por intermedio de capitais para melhorar o plantio e a montagem de ebgenhos. Surgiu com isso, uma aristocracia rural quando a cana-de-acucar deu poder e dinheiro aos senhores de engenhos. A grade producao acucareira trouxe consequencias, tais como :u Formacao de uma classe social diferente, a aristocracia rural;u Invasao dos holandeses, ou batavos, ao nosso pais;u Influencia da grande civilizacao negra nas tradicoes brasileiras;u Miscigenacao do negro, branco e indio, surgindo o mameluco, o cabloco, o mulato e o cafuso.Escravos e MucambosMucamboAs dificuldades para a implantacao de uma sociedade de mucambos aldeados, de modelo quilombo , eram enormes e de varias ordens, umas internas e outras extremas. Em primeiro lugar, os mucambos aldeados formavam uma sociedade diversificada e bastante isolada (social) , que produzia
e Albuquerque nos fins do ano de 1855, pedia padres para o bispo, no sentido de dar maior conforto espiritual a populacao.A entrada pelo sul da provincia, corresponde ao que vai ocorrer pelo norte em 1862. O Colera havia-se desenvolvido na Freguesia (paroquia) Cruangi, Comarca de Goiana (Pernambuco) e a feicao adquirida pelo vibriao era monstruosa/assustadora. Sa e Albuquerque pede ajuda ao Ministerio do Imperio, no que se refere a vinda de mais 14 facultativos.O Colera so vai chegar a Alagoas em novembro de 1855. Sa e Albuquerque refere que tudo estava em paz e menciona apenas algumas mortes la pros lados de SANTA LUZIA DO NORTE, local onde esteve reinando intermitentes perniciosas. As cautelas de cunho administrativo estavam sendo tomadas. A Vice-Presidencia entende que nao se teria a construcao de um novo cemiterio na velocidade necessaria e determina entao a construcao de um provisorio. E de se notar o drama de uma populacao, vendo o local das covas sendo abertas, numa espera do se viveria. E como, se creio eu, a morte estivesse rondando como urubu na carnica, ceifeiros ou shirigamis estivessem fazendo hora extra naquele mormento.Obs: CEIFEIROS: O ceifeiro ou ceifador tambem conhecido como anjo do mau, e o unico que pode dar e tirar vida de uma pessoa. SHIRIGAMIS: Deus da Morte; semelhante ao Ceifador (Sinistro em portugues) e uma entidade presente na cultura japonesa... Os dois pontos chaves no desenvolver do Colera estavam sendo Piassabucu e Penedo. O presidente da Provincia realmente encaminhou uma serie de recursos para Penedo; entendia a necessidade de fortalece-la e conter a epidemia. A epidemia ataca os que estavam empenhados contra ela. De novembro a dezembro de 1855 o mal ja havia feito grande progressos por toda parte.No Penedo, os estragos eram grandes. Facultativos, academicos, farmaceuticos, membros das comissoes, autoridades civis e militares, sacerdotes, ricos e pobres, homens, mulheres e criancas, todos iam sendo acometidos As vilas do Porto da Falha, e do Pao de Acucar as povoacoes de Sao Braz, Colegio Piranhas dentre outros, estavam todas infectadas.Alagoas estava mobilizando 22 medicos, 14 academicos, 3 cirurgioes e 5 farmaceuticos. O mau planejamento logistico dificultou o combate ao vibriao. O mal continuava ceifando pelo Rio Francisco. Estima-se para Piassabucu um total de 600 almas (pessoas), falava-se em 200 mortos e 300 pessoas acometidas.Penedo ja contava com 1 000 (mil) cadaveres lancados em seu cemiterio provisorio e o calculo das vitimas, chegando na conta a cidade e os arredores, estimava-se cerca de 2 000 (mil) mortos. Em Piassabucu cerca de 75% da populacao havia sido atingida. Em Palmeiras tinha-se noticia de mais de 500 vitimas. Ja em Marechal Deodoro, o numero era de 31 mortos; temia-se a migracao para Maceio devido a sua geografia, como tambem as pessimas condicoes no tocante a higiene. A regiao estava definitivamente assolada.Sabe-se que o flagelo havia perdido sua forca em Cururipe. Por volta de janeiro de 1856, o Colera marchava parra os lados de Barras de Sao Miguel, passando antes pelo Roteiro. Nos fins de janeiro de 1856 sabia-se 30 pessoas afetadas e 2 mortas; em dezembro, embora nao