chao e vestida com grosseiras peles decamelo, tambem deviam ter grande atrativo. Por mais ridiculo que tudoisto nos pareca, pensemos no meio em que vivia Maome e nao o censuremos muito,pois, com o auxilio deste atrativo, ele soube tirar um povo da barbarie e delefazer uma grande nacao. Que diria Kardec entao sobre aliteratura de Chico Xavier e cia.? Que diria da comida, da bebida, dasmoradias, dos perispiritos com calor organico e pulsacao regular de AndreLuiz? RIDICULO! Alguns querem situa-la numa transicaodo Catolicismo para o Espiritismo. Mas nao vejo que a maioria evolua deChico Xavier a Kardec; o contrario e que e considerado evolucao, sem quepraticamente ninguem se de conta de um tao colossal anacronismo. Ora! Darefinada e cuidadosa concepcao do mundo espirita, sem mescla em Kardec, ate asbizarras grosserias da literatura de Chico Xavier e quejandos nao ha senao umainvolucao lamentavel e grotesca. De fato, o conceito de mundostransitorios e coisa crua, ate insolita inicialmente. Espiritos a viver em meioao caos dos elementos, ate que a vida surja e se organize em planetastemporariamente inferteis, soa um tanto estranho sem o adendo que Kardec adicionaposteriormente: atmosfera espiritual, nao mais a simples acao dospensamentos nos fluidos ambientes, mas regioes etereas, meios de maior ou menorpureza, que lhes servem de habitat post-mortem. As circunstanciasem que a ideia de mundos transitorios ou intermediarios e transmitida ao mestresao, no minimo, curiosas. Ele desconfia de uma informacao deChopin e lhe diz nao compreender ser possivel a espiritos errantes a execucaode pecas musicais no alem-tumulo. Mozart, instado por Kardec a dar explicacoessobre esse suposto fato, assegura compreender a hesitacao do mestre; todaviaconfirma o dito de Chopin e o justifica com a existencia, para os sereserrantes, dessas especies de bivaques, de campos onde descansem deuma demasiado longa erraticidade, embora, com isso, em absoluto, naoresponda ao que Kardec lhe pergunta. O mestre submete a questao a outro centroespirita, no qual Santo Agostinho junta a essas as informacoes que definem comomundos transitorios os planetas de superficie temporariamenteesteril, mas habitados por espiritos errantes; avanca e diz que, em nossosistema, nenhum orbe existe nessa condicao e que, so a Terra, durante suaformacao, foi um deles, tambem conhecidos aquela altura por mundosintermediarios. Esta sinonimia permanece na Revistae nao passa explicitamente ao Livro dos Espiritos, no qual Kardec, naverdade, promove uma especie de harmonizacao dos ensinos de Mozart sobre camposde descanso e os de Santo Agostinho a respeito de mundos transitorios. Isto se verifica sob o imperio da matematica, da fisica,da quimica, da biologia e, neste caso, sobretudo, da astronomia. O contextocultural positivista e determinante para o julgamento de Kardec. Ante oparalelismo vocabular entre Espiritismo e astronomia, ele assimila os campos dedescanso de Mozart aos mundos transitorios de Santo Agostinho, em cujointerim, mais tarde, instala-se a temeridade das colonias espirituais. Nao hademerito de Kardec. Houve uma fatalidade. Essas ciencias sao matrizesmetaforicas fortissimas; a tal ponto que o proprio Espiritismo teria abortadose surgisse antes delas. Nenhuma surpresa, portanto. As coisas findam por se definirmelhor no capitulo decimo quarto de A Genese, no qual Kardec traca umrecorte epistemico brilhante, em que deixa os espacos fisicos, materiais,ponderaveis, as