mais valor na sociedade, corroi nao apenas a realidade, substituindo-a por simulacros desconexos entre si, como, em consequencia, vai despindo de significados o proprio discurso baseado na palavra. Esse processo, que consiste em representar e significar ideias inconscientes por meio de outras ideias inconscientes ou conceitos de fantasia, nao apenas esta na raiz do atual estagio de ignorancia arrogante que transpira da maioria dos textos de Imprensa, como vai progressivamente transformando a propria palavra numa excrescencia quase fisiologica. Nem a literatura escapa dessa maldicao, na medida em que editores e escritores se sentem compelidos, as vezes prazerosamente, a aceitar e justificar rotulos e tendencias selecionados segundo valores de momento. Nem se pode dizer que a imprensa seja refem ou vitima de uma revolucao tecnologica que acelera as comunicacoes num ritmo jamais imaginado pelo senso comum. Nao ha, nunca houve, o alardeado conflito de meios: a Imprensa abdicou de sua alma, a qualidade de produzir reflexao, antes mesmo de a televisao ou a Internet serem tidas como ameacas ao negocio de distribuir informacao pela impressao de palavras e imagens. A Imprensa e, antes de tudo, cumplice e autora do processo que vem reduzindo celeremente sua relevancia.Cap. 2Esse trafico simoniaco das essencias da comunicacao humana esta criando uma nova semantica em praticamente todos os idiomas em cujos territorios a Imprensa tem sido instituicao culturalmente importante. Nao apenas o computador e a Internet tem dado origem a uma linguagem especifica, como decorrencia natural de sua interferencia nos modos de fazer registros e trocas e da necessidade de descrever o universo virtual: os agentes dos meios escritos, a quem competiria resguardar os valores e a semantica do mundo real, se antecipam e decretam o fim do substantivo. O extase da adjetivacao nos lanca no interior de um globo habitado por personalidades auto-referentes e eventos repetitivos, ambiente do qual a originalidade e a criatividade estao banidas, no qual o bobo-da-corte vale tanto quanto o rei, num simulacro de democracia em que o poder real se dilui na impossibilidade de se reconhecer interesses coletivos entre a multiplicidade dos desejos individuais e verdades eventuais. Vivemos, como antecipou nos anos 70 o filosofo transnacional Villen Flusser, o fim das relacoes interpessoais pela impossibilidade da caracterizacao dos interlocutores: as pessoas estao sendo substituidas pelos eventos. Segundo Flusser, ao colocar as pessoas em movimento constante, os meios dissolvem a individualidade a tal ponto que ja nao a reconhecemos senao sob a forma de noticia, ou de evento publico. O evento torna-se simulacro de relacao social, as emocoes se banalizam, e ja nem se pode falar em um movimento dialetico dos tempos, uma vez que a teia de simulacoes nao admite o compromisso com ideias. Falta-lhe materialidade e, no ambiente culturamente difuso que esse universo origina, tudo pode ser qualquer coisa. Basta que os meios o referendem, e aquilo que antes era banal se torna essencial, aquilo que era fundamento se transforma em banalidade. A especulacao e tratada como ciencia, o bocal e ungido sabio, a violencia vira entretenimento Flusser gostava de destacar a diferenca entre gesto e atitude como exemplos daquilo que