o desenvolvimento tecnologico e entendidascomo patamares de um processo evolutivo monolitico. Apesar dessa visaoniveladora, as diferencas morais de cada uma das sociedades subsistiram comopano de fundo ao avanco do capitalismo.Calcada nodesenvolvimento cientifico e tecnologico, a logica capitalista transformou asdiversas sociedades em meros mercados e as moralidades tornaram-se obstaculos aseu projeto de crescimento ilimitado. As propostas de "doublestandard" para testagem de novos medicamentos em paises ricos e pobres eque vem originando tantas discussoes e protestos internacionais nos ultimosanos, sao prova disso, uma vez que a essencia da proposta incide naflexibilizacao dos parametros eticos para as pesquisas com seres humanos. E aetica nao e quantitativa. Nao se pode ser, por exemplo, 70% etico. A etica e ounao e.Por outro lado, adistribuicao da riqueza e o consumo de recursos sao inversamente proporcionaisa divisao numerica da populacao. Mesmo sendo numericamente a minoria, associedades dominantes buscaram anular ideologica e moralmente a legitimidadedas demais, na tentativa de impor um padrao unico. Na pratica, as diferentesmoralidades foram subjugadas no processo de expansao e dominacao economica. Aproducao de alimentos no mundo atual, por exemplo, suplanta as necessidadesnutricionais dos 6 bilhoes de habitantes do planeta. No entanto, por problemasdistributivos, e incontavel o contingente de pessoas que ainda morrem de fomeou de suas consequencias.Se o conhecimentomais extenso das diferencas morais entre as sociedades do mundo ressaltou aideia de pluralidade, ao mesmo tempo reforcou a nocao de interdependencia etotalidade. As tecnologias desenvolvidas ampliaram as possibilidades decomunicacao e troca de informacoes, criando uma cultura de massa pronta paraatender as exigencias sempre crescentes do consumo. A crenca da logicacapitalista de que os fins justificam os meios legitima a apropriacao derecursos naturais e humanos dos paises perifericos, acentuando a desigualdade eminando as possibilidades do surgimento de estrategias politicas e economicasautoctones.A disseminacao docapitalismo a nivel planetario agudizou o choque entre as perspectivas doscontextos mundial e local. Este contraste tem provocado uma friccao intensaentre as duas esferas. A nivel regional, a cultura de massa descaracteriza esubverte os valores morais. A nivel mundial esta ambiguidade e sentida nainsurgencia de lutas de faccoes ou grupos organizados que buscam garantir modosde vida e moralidades diversos do padrao hegemonico. Na discussao que interessaa este trabalho, isso se manifesta no fato de que quanto mais buscamosencontrar a etica universal, mais nos deparamos com obstaculos moraisaparentemente intransponiveis. Na medida em que grupos culturais, dentro de ummesmo contexto social, ou sociedades diferentes passam a aumentar seu contato,a diversidade moral e os interesses economicos de cada um deles ficamevidenciados, criando verdadeiros abismos ao entendimento.Nao obstante,subsiste a necessidade de estabelecer padroes universais para orientar ocomportamento. Os multiplos choques que vimos presenciando mostram que epreciso estabelecer urgentemente as bases para uma nova discussao etica.Parametros que permitam o dialogo bilateral e simetrico entre moralidades dasdiferentes sociedades e possibilitem a convivencia equilibrada entre os quedetem e aqueles submetidos ao poder, entre paises centrais e perifericos.Embora a urgenciadessa discussao apresente graus de necessidade distintos para os dois grupos,ela parece indispensavel tanto para aqueles que desejam minimizar confrontosconsiderados desnecessarios, como ocorre nos paises centrais, que acarretaminstabilidade e perdas economicas, quanto para os que necessitam dirimirconflitos insustentaveis, caso dos paises perifericos, onde os