indicar que, para alguns, a caracterologia astrologica se mostra confiavel a ponto de ser aproveitada como prognostico de desempenho.A caracterizacao de uma pessoa e das circunstancias de sua vida a partir de um diagrama, extraido de um congelamento das posicoes dos planetas no ceu e vigente desde seu nascimento, costuma levantar uma indagacao sobre a possivel articulacao entre liberdade e fatalidade, entre livre-arbitrio e determinismo, entre auto-direcionamento e destino.4-O principal foco da Psicologia Transpessoal recai sobre os estados de consciencia que ultrapassam o self individual e contribuem para a integracao do eu a um todo maior. Com nitida influencia de doutrinas orientais, tais como o zen-budismo, a ioga e o sufismo, esse sistema psicologico enfrenta algumas dificuldades de aceitacao, em parte porque o vocabulario tecnico empregado e largamente religioso. Jung tambem estudou tradicoes orientais e aproveitou o conceito de mandala (palavra sanscrita para circulo ou diagrama circular, usado em meditacao e outras praticas espirituais) como simbolo para o processo de individuacao. No entanto, Jung enfatizou que os procedimentos orientais para o crescimento espiritual sao geralmente inadequados para os ocidentais. Pesquisou as tradicoes ocidentais, principalmente a alquimia, como metafora das transformacoes pessoais envolvidas na individuacao. (Fadiman e Frager, 1986)Ja que se admite um desenrolar previsivel de eventos, parece que as experiencias de vida independem de decisoes, escolhas ou determinacoes pessoais, o que contribui para o fatalismo atribuido a astrologia. No entanto, na medida que o mapa astrologico circunscreve uma maneira de ser identificavel e passivel de ser descrita, levanta-se uma questao tao ou mais intrigante. Como aceitar uma descricao unica de um ser que se altera continuamente?Investigando a construcao da pessoa nas classes trabalhadoras urbanas, Duarte (1986:208/209) inclui as categorias astrologicas na dimensao das qualidades pessoais que diferenciam as pessoas pela nascenca. Sublinha que a flexibilizacao admitida nesse modelo diverge daquela prevista nos modelos religiosos, uma vez que so comporta o recurso a um sistema complexo de interpretacoes, sem permitir qualquer manipulacao magica ou etica.Hoje em dia, porem, algumas tentativas de manipulacao magica podem ser observadas na eleicao de momentos precisos para a ocorrencia de um evento. Nao e raro, por exemplo, que astrologos sejam consultados antes que uma cesariana seja marcada, uma pratica mais afeita as camadas medias urbanas do que as classes trabalhadoras enfocadas por Duarte.Esta em jogo, portanto, uma questao cultural ampla, que exige uma reflexao sobre a disposicao de um segmento intelectualizado e psicologizado das camadas medias urbanas a responder aos desafios do mundo moderno recorrendo a um sistema milenar, a interpretar a desestabilizacao continua por meio da logica do permanente e a recorrer a um sistema divinatorio para auxiliar processos decisorios refletidos.Uma das vertentes dos estudos sociologicos sobre a adesao a astrologia nas sociedades modernas assume uma postura critica, analisando o fenomeno a luz de um escapismo alienante, mantido por uma perspectiva obscurantista e subserviente ao capitalismo, na medida em que ajuda a persuadir as pessoas que seus destinos estao fora de seu controle (Adorno, 1900; Morin, Fischler, DeFrance, e Petrossian, 1981; Barthes, 1983).Talvez o mais contundente documento nesse sentido tenha sido o manifesto intitulado Objecoes a Astrologia,