ANTONIO CANDIDO UMAAPRESENTACAO PARA ESTRANGEIROS[Texto da palestra apresentada em 20 de maio de 2016,no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de Coimbra] No Brasil,um texto como este com certeza seria desnecessario. Poucos pensadores tiveramla suas obras tao debatidas quanto Antonio Candido. Entretanto, como seobservou recentemente, em Portugal poucos ouviram falar do autor de Tese e antitese. Assim, justifica-se queneste seminario venha um brasileiro falar para portugueses sobre esseintelectual que esteve, como patrono ou adversario, no centro de praticamentetodas as discussoes sobre a cultura nacional na segunda metade do seculo XX. Nao setrata, porem, de fazer uma apresentacao sequenciada da obra de Candido. E simde apresenta-la nas suas articulacoes centrais e tentar perceber os seusmomentos de inflexao os seus momentos decisivos, para glosar o subtitulo deseu livro mais conhecido e influente. Comecemos,pois, por essa obra seminal.ILUSTRACAO, AUTONOMIA E INTEGRACAO Formacao da literaturabrasileira foiescrito entre 1945 e 1951, mas so foi publicado em 1959.[1] Dentreos muitos pontos pelo qual poderia comecar a apresentacao dessa obra, creio quevale a pena, pelo lugar onde falo e pela implicacao critica que essa formulacaovai ter na obra de Candido e seus discipulos, comecar pela consideracao daquelaque talvez seja a passagem mais problematizada, que se encontra ja no prefacio:Ha literaturasde que um homem nao precisa sair para receber cultura e enriquecer asensibilidade; outras, que so podem ocupar uma parte da sua vida de leitor, sobpena de lhe restringirem irremediavelmente o horizonte. Assim, podemos imaginarum frances, um italiano, um ingles, um alemao, mesmo um russo e um espanhol,que so conhecam os autores da sua terra e, nao obstante, encontrem neles osuficiente para elaborar a visao das coisas, experimentando as mais altasemocoes literarias.Se isso ja eimpensavel no caso de um portugues, o que se dira de um brasileiro? A nossaliteratura e um galho secundario da portuguesa, por sua vez arbusto de segundaordem no jardim das musas... Os que se nutem apenas delas sao reconheciveis aprimeira vista, mesmo quando eruditos e inteligentes, pelo gosto provinciano efalta de sendo de proporcoes.[2] E em outrotrecho, encontra-se esta passagem, tambem decorrente da consciencia aguda dafalta:Comparadaas grandes, a nossa literatura e pobre e fraca. Mas e ela, nao outra, que nosexprime. Se nao for amada, nao revelara a sua mensagem; e se nao a amarmos,ninguem o fara por nos. Se nao lermos as obras que a compoem, ninguem as tomarado esquecimento, descaso ou incompreensao. Ninguem, alem de nos, podera darvida a essas tentativas muitas vezes debeis, outras vezes fortes, sempretocantes, em que os homens do passado, do fundo de uma terra inculta, em meio aum aclimatacao penosa da cultura europeia, procuravam estilizar para nos, seusdescendentes, os sentimentos que experimentavam, as observacoes que faziam, -dos quais se formaram os nossos.[3] Ressaltamdessas duas passagens, nao apenas a ideia da literatura como destinacao(procuravam estilizar para nos), projeto de constituicao e continuidade datradicao, mas tambem (e principalmente) o imperativo moral, a responsabilidadebrasileira de buscar e manter (ou mesmo reconstruir, pois sao obras relegadasao esquecimento) a tradicao que nos teria sido destinada e que aqui o autorassume como interprete e continuador. Entretanto,apesar do que poderia indicar a presenca da falta e