Deus, infinita) de Jesus Cristo. Tudo isto fazia que o homem fosse arrancado do centro do universo, donde havia intentado situar a si mesmo, quando se rebelou contra Deus na historica queda no Eden, e destruia o humanismo, atacando-lhe no seu proprio coracao.Uma mudancaUma mudanca apareceu nos tempo do imperador Constantino. Este fez paz com a Igreja, porem, comecou a se intrometer nela. Esta mudanca de direcao progrediu lentamente no principio, e logo com crescente velocidade. Tendo comecado com Constantino, foi orientada em sua direcao definitiva na epoca de Gregorio o Grande; e nao com respeito a questoes incidentais, mas ao conceito basico. Tal mudanca de direcao destruiu as duas unicas colunas, as quais referimos mais acima. A Igreja viria a ser o centro da autoridade, no lugar da Palavra de Deus. Aqui e reintroduzido o elemento humanista. Com relacao a segunda coluna, e agora afirmado que a salvacao, em vez de descansar somente sobre a completa obra de Cristo - isto e, sua obra consumada no espaco e no tempo, na historia - se sustenta tambem nas obras humanas. No sistema catolico-romano, estas obras se acham em tres importantes ambitos. O primeiro e o da missa. Nao se considera ja, na missa catolico-romana, que Jesus Cristo consumou Sua obra no espaco de tempo historico em que morreu na cruz, mas que Jesus Cristo esta sofrendo constantemente. Ele sofre de novo, no sacrificio nao sangrento, cada vez que se celebra uma missa. Porem ha mais ainda: considera-se que aqueles que participam da missa estao oferecendo a Cristo em sentido ativo. Basta ler o missal catolico-romano para dar-se conta da forca disto. Cristo e oferecido pelo oficiante, porem quem participa da missa participa em seu oferecimento ativo de Cristo.Achamos o segundo elemento humanista no ambito da penitencia. Esta e o sofrimento na vida atual, seja religioso, seja de uma maneira geral, para compensar a ausencia de boas obras positivas. Assim, o sofrimento tem valor pratico.O terceiro elemento humanista diz respeito ao ambito do purgatorio, no qual o valor do sofrimento se projeta para o futuro. Sofre-se ate merecer o merito de Cristo.Claro esta, que desta maneira se destroem totalmente as duas colunas basicas da Igreja primitiva, e assim encontramos no sistema catolico-romano um retorno ao que esta especificamente relacionado com os demais sistemas humanistas.Os criticos da arteOs criticos da arte, literatura, etc., entendem estas coisas e as expoem com notavel clareza. Numa publicacao de Skira sobre Botticelli, Giulio Carlo Argan, italiano, critico de arte, escreve: "O fato e que, certamente, nos planos politicos e religiosos havia um grande futuro para este sincretismo da arte e da cultura, uma vez que aquele havia sido incorporado ao programa humanista progressivamente estabelecido pela Igreja depois do serio Cisma do Ocidente (1378-1417), ja que esse programa facilitava, no final das contas, uma justificacao historica da fe crista, admitindo a Antiguidade classica como sua e mostrando-a arrogantemente como a filosofia natural do homem, o preludio providencial a revelacao da verdade absoluta por Jesus Cristo. Porem esta grandiosa, sistematica sintese de historia, natureza e fe, que iria constituir a