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O povo islamico e genial com seus dias, dia do perdao, dia da partida. E preciso perdoar. Pardon! "Sabedoria e piedade" como conclama Michel Serres. Mas e preciso tambem partir, rachar, romper. Nao ha coisa mais importante do que saber partir, evadir-se, tracar uma linha..... Nosso Corpo sem Orgaos se junta ao CsO do povo egipcio que parte. Parte orando, parte se rebelando. Ala, meu bom Ala. Viemos do Egito. Grandes Haroldo Lobo e Nassara. Genial tambem esse povinho brasileiro que transforma tragedias em samba. "E muitas vezes nos tivemos que rezar". Queria partir desse blog no encerramento de 2010. Mas sou lentox. Mais de um mes de atraso. 05 de fevereiro. Dia da Partida. Desse pra um outro blog. Diferente desse. Vou fazer um blog da minha pesquisa na UFABC. Uma pesquisa sobre o corpo sem orgaos. A gente so pode pesquisar o que nao sabe. Entao, estou pesquisando, tentando entender melhor essa pratica do Corpo sem Orgaos. O CsO nao e uma teoria simplemente. E uma pratica. Politica. Etica. Clinica. Esquizoanalise. Para adestrar uma terra de pensadores. E isso que vou fazer, comeco a fazer agora. Um novo blog. Entrevistas, artistas, links, obras, debates.... Uma sopa. Vamos cozinhar uma sopa. Sopa do Corpo sem Orgaos. Voltarei aqui pra avisar quando estiver tudo em cima. Vai demorar um pouco porque neste semestre estou fazendo 3 disciplinas chatesimas e dificeis na universidade. Entao, vou me dedicar sobretudo a elas e ao meu trabalho pela sobrevivencia. Mas vou usar um pouquinho do meu tempo para ir produzindo o novo blog. Por falar em universidade, vai aqui a minha pergunta: Por que uma universidade coloca catracas na sua entrada? A UFABC catracalizou o bloco A no campus de Santo Andre. Por que? Eu nao compreendo a razao de uma universidade colocar catracas. Alem de feias, trambolhos, elas nao servem para nada. Servem para encher o saco: carteirinha, senha. Me digam, por favor, catraca nos protege do que? Estamos ficando loucos? Imaginem a USP com catracas!!!!!!!! Nao da. Nao da para controlar. Nao da. Catraca e anti educacao. Anti conhecimento. Anti pensamento. Gosto muito de estudar na UFABC. Mas nao compreendo a razao dessas catracas. Ta catracando o que? Por que e que ao inves de colocar catraca, a universidade nao abre, escancara as suas portas para o povo? Deixa o povo vir para a Universidade. Isso nao significara menos ciencia, menos tecnica. Experimentem e verao que tudo muda. Para melhor. Virao problemas fascinantes para a gente pensar, trabalhar, realizar, inovar. Gente , ate breve! Obrigada a todos. Obrigada especialmente ao Jorge Bichuetti, um feliz encontro pois me desperta paixoes doidas e brincadeiras alegres. Polemizei algumas vezes com vc, querido Jorge, mas sempre como jogo. Agon. Ludus. Jorge e um baita guerreiro. Guerreiro lindo. Um dos mais lindos que ja vi. Jorge e Lua. Gracias Jorge. Merci beaucoup. Thank very much. Nos falamos o mais breve que der, n outro blog. Mas, vou continuar indo ai no Utopia Ativa dar meus petelecos. E vou a Uberaba ver voces, assim que der. Talvez no Carnaval dancar
e o avesso da mesma foto, num album esquecida, ali, guardada na gaveta da vida. Luz e obscuridade: faces do mesmo rosto, jamais olvidado ainda que o bau nos prive da sua presenca, pela forca e esplendor que nos ofusca o presente na luz do ontem filmado..Abracos com carinho, ternura, e muita saudade...Jorge **********************************Ei querido Jorge, gracias pela amizade blogueira. Nao tenho nada a dizer neste momento a nao ser que Maria Schneider morreu. 58 anos. 50 filmes. O resto eu nao sei. Mas o rosto dela e inesquecivel. Sera mesmo? Isso nao importa, afinal "qualquer vida e um processo de demolicao". Vamos demolindo rostos e o resto... "Eu nao olho mais nos olhos da mulher que tenho em meusbracos, mas os atravesso nadando, cabeca, bracos e pernas por inteiro, evejo que por detras das orbitas desses olhos se estende um mundoinexplorado, mundo de coisas futuras, e desse mundo toda logica estaausente. (...) Quebrei o muro (...), meus olhos nao me servem para nada,pois so me remetem a imagem do conhecido. Meu corpo inteiro deve setornar raio perpetuo de luz, movendo-se a uma velocidade sempre maior,sem descanso, sem volta, sem fraqueza. (...) Selo entao meus ouvidos, meusolhos, meus labios"4. CsO. Sim, o rosto tem um grande porvir, com acondicao de ser destruido, desfeito. A caminho do assignificante, doassubjetivo. Mas ainda nao explicamos nada do que sentimos.4 Henry Miller, Tropique du Capricorne, ed. du Chene, p. 177-179."Extraido de: 7 Ano Zero - Rostidade - Mil Platos - Deleuze e Guattari
originados na lingua arabe apresentados no glossario, 29 % estao em lingua arabe; 45,2 % sao arabismos verificados em linguas africanas e 25,8% constituem arabismos portugueses. Analisou-se o registro deste vocabulario nas obras Falares Africanos na Bahia: um Vocabulario Afro-Brasileiro (PESSOA DE CASTRO, 2009) e Enciclopedia Brasileira da Diaspora Africana (LOPES, 2004), com o intuito de identificar a origem africana ou arabe atribuida ao mesmo.Registram-se, em Falares Africanos na Bahia, 05 vocabulos: alijeno (haussa aljanu, alujanun); alufa (kwa, ioruba alufa > fon alufa); ima (kwa, fon/ioruba iman < haussa imami); limano (haussa, identificado como arcaico, apresentando, ainda, a variante limani) e male (kwa, fon male, ioruba imale).Na Enciclopedia Brasileira da Diaspora Africana, encontram-se 13 destas formas: alijenum (haussa alijannu, equivalente ao ioruba alujanun); alufa (Evidencia-se, assim, a necessidade de investigar o influxo arabe nas linguas africanas introduzidas na Bahia escravagista, que, seguramente, constituiram linguas-ponte na transmissao de itens lexicais de origem arabe ao portugues brasileiro.
Publico do Estado da Bahia, e editados no final dos anos 60 por Reichert, e cujos autores ou compiladores demonstravam conhecimento mais profundo da lingua arabe e memorizacao de varias suras, reproduzidas pelos mesmos sem erros ou com poucos equivocos (DOBRONRAVIN, 2004, p. 313; REICHERT, 1966, 1967, 1968). No dizer de Reichert: Ha textos que revelam um escritor bem educado, e ha outros que demonstram o esforco fervoroso do estudante que repete certo trecho sagrado por duzias de vezes (REICHERT, 1966, p. 169).Textos islamicos multilingues da Bahia registram, a par do uso do arabe, a lingua haussa, atestando o prestigio desta etnia como verdadeiramente muculmana, em detrimento da ioruba, cujos falantes constituem a maioria dos afro-muculmanos, denotando, ainda, a importancia dos haussas na islamizacao destes (DOBRONRAVIN, 2004, p. 324).Quanto ao emprego da lingua arabe entre os afro-muculmanos, no seculo XIX constituia a principal lingua escrita, ao lado do portugues, sendo usada principalmente no ambito religioso (registro de amuletos, oracoes, suras, etc.), nao chegando, entretanto, a constituir lingua de comunicacao cotidiana (DOBRONRAVIN, 2004, p. 325-326). A criminalizacao do islamismo e da lingua arabe apos a revolta male de 1835, quando o mero portar qualquer escrito arabe condenaria o seu portador a condicao de reu, sujeito a deportacao para a Africa, a exportacao para outra provincia ou a tortura e a morte, levou ao desaparecimento de ambos, lingua e religiao (DOBRONRAVIN, 2004, p. 326; QUIRING-ZOCHE, 2004, p. 234). Segundo Dobronravin:Naquele tempo [seculo XIX], o arabe principal lingua escrita nas comunidades africanas, alem do portugues parece ter sido usado sobretudo para objetivos magicos e religiosos. Nao era uma lingua instrumental, falada, embora praticamente todo descendente brasileiro de africano muculmano deva ter aprendido algumas poucas expressoes, ou mesmo preces e versos coranicos, em arabe. (DOBRONRAVIN, 2004, p. 325-326). Assim, verificou-se, na Bahia escravagista, o recuo das linguas africanas e da lingua coranica, em detrimento da lingua da sociedade anfitria, na qual, entretanto, exerceram influxo de superstrato, notadamente no lexico, como testemunham pesquisas lexicologicas e lexicograficas que tomam o lexico do portugues brasileiro como objeto.
acha oportuno fazer a apologia do ambiente de tolerancia trazido pelo mundo islamico (...). p. 92.[Magrebino] s.m. Natural ou habitante do Magreb, o poente arabe, regiao mais ocidental do mundo arabe. Magrebinos (...) coexistiam todas as gentes do Livro: (...) os magrebinos africanos, os sirios, os arabes (...). p. 93.Maqbara s.f. 1. Tumulo. 2. Cemiterio, acepcao com que ocorre no corpus. Junto a alcaria, avistamos a maqbara (...), o necroterio onde os anciaos (...) jazem em decubito lateral direito e com a cabeca virada a sudeste, em linha reta com Meca. p. 103.[Mocarabe] Mocarabes Deparamo-nos (...) com humildes cabanas de adobe de familias mocarabes (...). p. 102.Muculmano (...) o cenario belico e constituido pelos dois triangulos orientais o do norte (o dar-el-Harb), e o do sul, muculmano (o dar-el-Islam) (...). p. 92, (...) negociaram em Ceuta o auxilio muculmano (...). p. 93, (...) teimava em ver no nome de Odemira, nao um tributo a um emir muculmano (...). p. 101.Qaid s.m. Alcaide, antigo administrador de provincia ou palacio. (...) nao era falta de vontade (...) dos qaid das alcacovas (...). p. 17.Taipa (...) transformar o flacido e merdoso barro de hoje, a terrosa taipa, no durissimo bronze de amanha requer moeda (...). p. 17.[Tamara] Tamaras - Que pena murmura Fatima servindo-me um suco de tamaras com hortela. (...). p. 18.Ja nos excertos da obra Vida Dupla (ALSANEA, 2007) que constituem o corpus desta pesquisa encontraram-se os seguintes vocabulos arabes e arabismos portugueses:Abaya Tunica feminina, longa e negra, usada em paises arabes. (...) desde a abaya ate o veu sobre os cabelos (...). p. 27, (...) ficava uma gracinha com pregas e dobras da vasta abaya negra envelopando suas roupas (...) p. 212; Abayas As demais usavam abayas bordadas. p. 25, Alem das abayas, as garotas usavam lithaams de seda preta (...) p. 25, (...) balancando os ombros sob as abayas (...). p. 25; Miniabaya .(...) cobrindo-se com uma miniabaya preta feminina (...). p. 212.Acucar (...) arrancara todo e qualquer pelo (...) do corpo com uma pasta pegajosa de acucar (...). p. 25. Alcorao (...) nacao regida unica e exclusivamente pela lei derivada do Alcorao (...). p. 204.Allah Akbar s.m. Exclamacao muculmana. (...) fazendo a invocacao inicial do Allah Akbar, Deus e grande, (...). p. 213.[Arabe] Arabes adj. (...) como ja acontecera com os convites para as premiacoes arabes. p. 204.[Beduino] Beduinos (...) os antigos nomes beduinos (...). p. 27.Bisht Tradicional veste arabe masculina, popular em paises do Golfo Persico e em outros paises arabes, em geral usada em ocasioes especiais, como casamentos, festivais e na prece de sexta-feira. (...) a unica diferenca do noivo para os convidados e a cor do manto comemorativo bisht. p. 215.Enxoval (...) afora as muitas excursoes ao shopping com Lamees para finalizar o enxoval. p. 213.Eqal Aro usado sobre o shimagh para evitar que este caia. (...) levava na cabeca um pano, parecido com um grande lenco, shimagh, e um aro, eqal, com o qual o lenco ficava perfeitamente assentado. p. 25.Garrafa (...) tomaram juntas uma garrafa inteira de champagne caro. p. 28, Afinal, o casamento de
Gamrah merecia uma garrafa de Dom Perignon, nao? p. 28.Halawa s.f. No texto, pasta a base de acucar usada em processo depilatorio. (...) arrancara todo e qualquer pelo (...) do corpo com uma pasta pegajosa de acucar, a halawa (...).p. 25.Hammam s.m. Banho publico arabe. (...) chegou corada (...) porque acabara de fazer uma esfoliacao no hammam marroquino (...). p. 25.Hijazi s.m. Nativo ou habitante da regiao ocidental da Arabia Saudita. Como muitos homens e mulheres hijazi (...). p. 28, Como tem sorte a garota que agarra um hijazi! p. 214, Alias, voces repararam como sao alinhados esses hijazi? p. 215, Todos os noivos hijazi que eu ja vi usavam uma cavanhaque igualzinho, discreto. p. 215; Hijazis Como muitos hizajis (...). p. 212, Interessante notar que os najdis tem uma pratica exatamente oposta a dos hijazis. p. 212.[Hookah] Hookahs Instrumento para fumar tabaco no qual a fumaca e resfriada e filtrada ao passar por agua. (...) uma lojinha que vendia narguile, que tambem chamamos de shisha ou de hookahs e hubbly-hubbly. p. 27. var. Shisha, hubbly-hubbly, narguile.Isamah (...) as vezes aparecia em seu kandurah branco (...) e o seu turbante isamah. p. 205.Isha Uma das oracoes diarias do Islamismo. (...) apos a chamada para a prece Isha, que anunciava o cair da noite. p. 26, (...) precedidas pelas oracoes isha (...). p. 213. Islamico (...) nao conseguiu acreditar que (...) considerasse a Arabia Saudita o unico pais islamico do mundo! p. 204, (...) o simples fato de um pais ser muculmano nao significa necessariamente que ele seja um pais islamico. p. 204; Islamicos (...) os Emirados Arabes Unidos eram igualmente islamicos (...). p. 204; Islamica (...) as bebidas alcoolicas sao proibidas pela lei islamica (...). p. 28, Outras nacoes muculmanas podem buscar na shariah islamica seus principios e nocoes basicas (...). p. 204.[Jarrinha] Jarrinhas (...) as amigas enfileiraram as jarrinhas de ceramica (...). p. 24.Kandurah s.m. Veste masculina tradicional nos Emirados Arabes Unidos, cuja cor varia conforme a estacao: branca no verao, cinza ou marrom no inverno. (...) as vezes aparecia em seu kandurah branco (...) e o seu turbante isamah. p. 205.Kohl Maquiagem para delinear olhos, kajal. (...) a beleza dos olhos delineados com kohl (...). p. 25.[Lithaam] Lithaams Peca do vestuario feminino arabe que cobre a parte inferior do rosto ate os olhos. (...) as garotas trajavam lithaams de seda preta que tudo cobriam, do nariz ao pescoco (...). p. 25.Marroquino (...) chegou corada (...) porque acabara de fazer uma esfoliacao no hammam marroquino (...). p. 25. Mesquita (...) na enorme mesquita no centro da cidade. p. 212, Ela sempre levava Saleh a mesquita quando ia rezar (...). p. 212, (...) a fim de chegar a tempo para as preces (...) na mesquita (...). p. 213.Midwakh Pequeno cachimbo de origem arabe no qual se fuma tabaco iraniano, misturado com folhas, cascas de arvore e ervas. (...) fumando seu cachimbo popular nos Emirados, midwakh (...). p. 205. Milkali s.m. Periodo entre a assinatura do contrato nupcial e a celebracao do casamento. (...) teve um curto noivado, mas um longo periodo entre
a assinatura do contrato matrimonial e a festa em si. O primeiro durou tres semanas, o segundo, o milkali, quatro meses. p. 212.Muassel Mistura de tabaco e xarope, geralmente de mel ou melaco, para ser fumada no hookah. (...) o pai de Lamees era viciado em shisha e muassel. p. 28, Ate Gamrah experimentou o muassel, considerado improprio entre as mulheres najdi (...). p. 28.Muculmano (...) o simples fato de um pais ser muculmano nao significa necessariamente que ele seja um pais islamico. p. 204; Muculmanas Outras nacoes muculmanas podem buscar na Shariah islamica seus principios e nocoes basicas (...). p. 204.Najdi Nativo ou habitante da regiao central da Arabia Saudita. (...) nenhum rapaz hoje em dia se chamava Obaid ou Duyahhim, os antigos nomes beduinos najdi. p. 27, Ate Gamrah experimentou o muassel, considerado improprio entre as mulheres najdi (...). p. 28, Juro por Deus que um najdi e capaz de mata-la se ela pedir (...). p. 214; Najdis Interessante notar que os najdis tem uma pratica exatamente oposta a dos hijazis. p. 212.Narguile Cachimbo de agua. (...) uma lojinha que vendia narguile, que tambem chamamos de shisha ou de hookahs e hubbly-hubbly. p. 27. var. shisha, hookahs, hubbly-hubbly.Qiyam Oracao noturna. (...) a fim de chegar a tempo para as preces no terco final da noite, as opcionais Qiyam (...). p. 213.Ramada s.m. Nono mes do calendario islamico, no qual se pratica o jejum ritual. (...) no quinto dia do mes de Shawwal, o seguinte ao Ramada (...).p. 212, Durante todo o Ramada, os preparativos andaram a pleno vapor (...). p. 212, (...) apos fazer suas preces noturnas do Ramada (...). p. 212, Raramente os shoppings abriam de dia durante o Ramada, mas funcionavam a noite, ate tres ou quatro da madrugada, o mes inteiro. p. 212, (...) embora nos ultimos dez dias do Ramada essa volta fosse antecipada em uma ou duas horas (...). p. 213.[Rial] Riales Moeda da Arabia Saudita. (...) ao pequeno shillah patrocinador da festa caberiam as despesas, que nao ficariam por menos de alguns milhares de riales. p. 25, O rapaz perguntou se ela o deixaria entrar com o grupo na condicao de parente, e ofereceu, em troca do privilegio, mil riales (pouco mais de 250 dolares). p. 26, (...) ele deu a ela duas notas de quinhentos riales (...). p. 27.Saudita (...) escurecer os vidros do carro seria proibido pela lei saudita mais tarde. p. 26Shariah Codigo de leis do Islamismo. A Arabia Saudita e a unica nacao regida (...) pela lei derivada do Alcorao e pelos ensinamentos do Profeta (...) quanto a aplicacao dessa lei a Shariah a todos os aspectos da vida. p. 204, Outras nacoes muculmanas podem buscar na Shariah islamica seus principios e nocoes basicas (...).p. 204.Shawwal Decimo mes do calendario muculmano em cujo 1o dia se comemora o Eid ul-Fitr (fim do Ramada). (...) no quinto dia do mes de Shawwal, o seguinte ao Ramada (...). p. 212.Shillah No texto, grupo de amigos. Bem antes do casamento, a panelinha o shillah havia feito preparativos especiais para a propria pre-comemoracao intima.
p. 24, E, claro, ao pequeno shillah patrocinador da festa caberiam as despesas (...). p. 25.Shimagh s.m. peca do vestuario masculino arabe para cobrir a cabeca, fabricado em cores e padroes variados. Os sauditas geralmente usam o padrao vermelho e branco, o resto do mundo arabe usa preto e branco. (...) levava na cabeca um pano, parecido com um grande lenco, shimagh, e um aro, eqal, com o qual o lenco ficava perfeitamente assentado. p. 25, Hoje em dia, shimagh e thobe sao feitos por grifes famosas (...). p. 25, (...) e a cabeca coberta por um shimagh tradicional. p. 212.Shisha s.f. cachimbo no qual o fumo passa por agua. (...) uma lojinha que vendia narguile, que tambem chamamos de shisha ou de hookahs e hubbly-hubbly. p. 27, (...) o pai de Lamees era vicado em shisha e muassel. p. 28; Shishas (...) compraram um numero de shishas suficiente para que nao precisassem dividi-las e cada uma escolheu o sabor de tabaco que mais lhe agradou para o cachimbo, misturando-o com melaco e essencias aromaticas. p. 27, (...) se reuniam duas ou tres noites por semana para fumar suas shishas (...). p. 28, So que as shishas do pai o acompanhavam aonde quer que ele fosse. p. 28, Por isso, as garotas prepararam as shishas recem-compradas no interior da tenda e a empregada ativou o carvao. p. 28 var. hookahs, hubbly-hubbly, narguile.Tabaco (...) e cada uma escolheu o sabor de tabaco que mais lhe agradou para o cachimbo (...). p. 27, De todos, o tabaco com sabor de uva foi o que mais lhe agradou. p. 28.Taggaga s.f. cantora a pagamento. (...) talvez implicasse na contratacao de uma taggaga, uma cantora profissional, do tipo que no passado se apresentava acompanhada de um tambor, mas que agora trazia uma banda. p. 24.Tambor (...) se apresentava acompanhada de um tambor (...). p. 25.Tarawih Literalmente oracao do descanso, praticada no mes do Ramada. As preces Tarawih em Riad, opcionais e precedidas pelas oracoes Isha, costumam terminar entre oito e nove horas da noite (...). p. 213.[Tarefa] Tarefas Sadeem assumiu algumas tarefas leves (...). p. 212, Assim, Gamrah foi liberada para cuidar de suas tarefas (...). p. 214.Thobe s.m. Tunica, geralmente longa e com mangas compridas, similar ao robe. (...) vestia uma especie de sobretudo, o thobe, cortado ao estilo masculino (...). p. 25, Hoje em dia, shimagh e thobe sao feitos por grifes famosas, como Gucci, Christian Dior, Givenchy e Valentino., p. 25, (...) aparecia em seu kandurah branco, o equivalente nos Emirados Arabes ao thobe saudita (...). p. 205.Turbante Joias das familias de turbante e ouro! p. 28, (...) as vezes aparecia em seu kandurah branco (...) e o seu turbante isamah.p. 205.CONSIDERACOES FINAISConsiderando-se a hipotese investigada, que correlaciona contextos distintos de contato (Idade Media Iberica e contemporaneidade) a funcao dos emprestimos e estrangeirismos arabes na lingua portuguesa, concluiu-se que os arabismos registrados na obra Al-Gharb sao de antiga integracao, encontrando-se, por isso, bem adaptados ao sistema linguistico portugues (no que concerne a fonologia e a morfologia), de onde muitas vezes a inconsciencia do
falante quanto a sua origem. Resultam de contato antigo, direto e duradouro, dai os emprestimos excederem em numero os estrangeirismos, bem como os superam na quantidade de campos semanticos que integram, concernentes a aspectos diversos da vida cotidiana. Os estrangeirismos, como previsto, referem-se apenas a particularidades politico-culturais e religiosas do mundo arabe-muculmano. Na obra Vida Dupla, os emprestimos tem as mesmas caracteristicas daqueles verificados em Al-Gharb, e tambem se encontram em 11 campos semanticos. Ocorrem em Vida Dupla por integrarem a lingua comum ou para designarem aspectos do mundo islamico de longa data conhecidos por lusofalantes. Os estrangeirismos, entretanto, superam-nos numericamente e integram quase o dobro de campos semanticos (09), comparados aos registrados em Al-Gharb (05). Decorrem de contato mais recente, propiciado pelas novas tecnologias da comunicacao, um contato, portanto, indireto, de que resultam emprestimos culturais. Com efeito, designam exclusivamente especificidades da cultura medio-oriental reportadas na obra.Concluiu-se, assim, pela corroboracao da hipotese testada, evidenciando-se, ainda, haver camadas superpostas de arabismos na lingua portuguesa, as quais, em sucessivos contextos socio-historicos de contato luso-arabe, enriquecem continuamente o seu lexico.
norte-africanas almoada e almoravida, e a populacao mocarabe migra sistematicamente em direcao ao norte, tais arabismos do romance andaluz sao transmitidos aos falares cristaos setentrionais.Desconhecem-se estudos sobre arabismos introduzidos no portugues brasileiro pela imigracao de muculmanos oriundos do proprio Oriente Medio, em diferentes fluxos migratorios conhecidos pela sociedade brasileira, apesar de estes deslocamentos configurarem inegavel fato historico. A literatura especializada registra apenas a introducao de vocabulario da culinaria pelos imigrantes sirio-libaneses.Quanto a contribuicao afro-muculmana ao lexico do portugues americano, cite-se o estudo de Faris Antonio S. Michaele, Arabismos entre os Africanos na Bahia (1968), com analise de inumeros arabismos de diferentes campos semanticos (religiao, alimentos).A invasao do Afeganistao e do Iraque pelos Estados Unidos da America, conflitos ininterruptos entre israelenses e os vizinhos libaneses e palestinos e o programa iraniano de enriquecimento de uranio tornaram corriqueiras informacoes sobre o mundo islamico nos noticiarios internacionais e introduziram, pelo menos no lexico passivo dos falantes de portugues, vocabulos como jihad, intifada, xador, burca, xaria, sura, dentre outros. Entretanto, nem sempre o falante tem consciencia de que se trata de arabismos naturalmente transmitidos a lingua portuguesa quando a comunidade que a fala e exposta a informacoes a respeito do outro, aloglota, cujas especificidades culturais sao aprendidas com o vocabulario que as designa.
de arabismos por afro-muculmanos a epoca da escravidao no Brasil foi feita por Faris Antonio S. Michaele em Arabismos entre os Africanos na Bahia, obra publicada em Curituba, pela editora Requiao, em 1968. Desconhecemos estudos sobre o influxo lexical arabe no portugues brasileiro em decorrencia da imigracao mais recente, com predominancia de imigrantes muculmanos. A literatura especializada registra o legado da primeira fase de imigracao, sirio-libanesa e majoritariamente crista, cuja heranca lexical e restrita ao campo semantico da culinaria.