Para Saussure, segundo Hall:Falar uma lingua nao significa apenas expressar nossos pensamentos mais inferiores e originais; significa tambem ativar a imensa gama de significados que ja estao embutidos em nossa lingua e em nossos sistemas culturais. (2001, p.40)Para invocar o sintoma atraves da linguagem e necessario que ele venha acompanhado de afeto. Para Freud (1976) o sintoma nao existe independente do trauma. O sintoma, para ser liberado, precisa ser acompanhado de afeto. A lembranca por si so nao traz a libertacao do sintoma.Assim, verificamos que nosso ponto inicial de discussao e a importancia da linguagem na vida do sujeito, mas ressaltamos que esta linguagem deve ser manifestada com significados. E importante sinalizar a importancia da linguagem que previne a doenca psicossomatica, como tambem a expressao desta linguagem apos a instauracao da doenca psicossomatica na vida do sujeito. A linguagem como expressao do sintoma camuflado deve ser clara e verdadeira devendo despertar o afeto que acompanha a vivencia atual que origina o sintoma. Os sentimentos que eclodem em situacoes emergentes na vida do sujeito precisam ser expressas, manifestadas e sentidas. Os afetos devem ser descarregados com nitidez para que o corpo nao reconheca o sintoma como patologico. No entanto, a linguagem, esta fala quando expressa tambem pode representar uma ausencia. De acordo com Vigotski, as palavras sem significado sao sons vazios. Mesmo que o sujeito pronuncie sua dor, se nao a reconhece com parte inerente de sua vida e nem a visualize como parte integrada de seu sofrimento a expressao da linguagem torna-se vazia e sem efeito. Para Heidegger (2003):O homem fala. Falamos quando acordados e em sonhos. Falamos continuamente. Falamos mesmo quando nao deixamos soar nenhuma palavra. Falamos quando ouvimos e lemos. Falamos igualmente quando nao ouvimos e nao lemos e, ao inves, realizamos um trabalho ou ficamos a toa. Falamos sempre de um jeito ou de outro. Falamos porque falar nos e natural. Falar nao provem de uma vontade especial. Costuma-se dizer que por natureza o homem possui linguagem [...] a linguagem e o que faculta o homem a ser o ser vivo que ele e enquanto homem. (2003, p. 7)REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASHALL, Stuard. A identidade cultural na pos- modernidade. Traducao de Tomaz Tadeu da Silva. 5o Edicao. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.HEIDEGGER, Martin. A caminho da linguagem. Petropolis: Vozes, 2003. A resposta correta desta pergunta, ou a maneira autentica de responde-la permitiria o acesso quase que obscuro ao quarto de Arthur Bispo do Rosario na Colonia Juliano Moreira. Enxergar cores e beleza em objetos perdidos, quebrados e abandonados era o principal talento de Arthur Bispo. O paciente da colonia Juliano Moreira nasceu em Japaratuba- SE, em 05 de outubro de 1909. O ex-marinheiro e pugilista considerava a solidao a sua melhor companheira. Jejuar, inverter pecas, desfiar suas roupas, e bordar letras embaralhadas com significados nao contidos no dicionario eram as principais combinacoes artisticas do grande mestre. Antes de ser internado na Colonia Juliano Moreira, Arthur Bispo era empregado e amigo fiel da familia Leoni. Com sua vocacao de artista invisivel, Arthur Bispo do Rosario transformava a sucata do hospicio quando peregrinava