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livro nao saiu por uma editora de universidade do governo, onde o autor escreveu esta livre docencia por quase trinta anos. So isto ja diz muito.Dinorath do Valle e jornalista e escritora. Recebeuo Premio Casa das Americas Cuba, pelo romance Pau Brasil.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA1 7I LEVANTEEl mundo era tan reciente, que muchas cosascarecian de nombre, y para mencionarlashabia que senalarlas con el dedo.Garcia Marquez, el GaboCien Anos de SoledadDeixei para escrever a introducao em ultimo lugar, quando ja estava na fase de retoques e lapidacoes do texto. Fui faze-lo na prima- vera de 1995. Ano e meio depois, quase pronto. Sao Jose do Rio Preto, pousada e eixo de antigos violeiros, completava o ciclo de ardencia por causa do calor. Passei tempos lambendo a cria. Vejo o texto como artefato cujo cerne e a razao das palavras. Contemplando- o com o pouco distanciamento que, bem-dizer, a simultaneidade me permite, uma sequencia do filmeA Noite Americana (La NuitAmericaine, Franca/Italia, 1973), de Francois Truffaut, comecou aaferroar-me o espirito. Fui a teve e anotei o seguinte trecho cujo enunciador e a criatura do proprio Truffaut, parece que em carne e osso. Reproduzo o monologo:Fazer um filme e como uma diligencia indo para o extremo Oeste. No inicio, voce anseia uma bela viagem. E logo questiona se vai ao menos chegar a seu destino... (interrupcao de atores) O que e exatamente um diretor? E uma pessoa constantemente questionada. Sobre tudo. As vezes ele tem a resposta, mas nem sempre... (interrupcao 1 8ROMILDO SANTANNAde atores) Sete semanas, cinco dias por semana, trinta e cinco dias... (interrupcao de atores) Como fazer um filme destes em trinta e cinco dias? (interrupcao de atores) Con- tinuo com filmes porque gosto!E mais ou menos isto que estou sentindo ao ver-me proximo dos acordes finais deste Ensaio. Forcejando por ser breve, imaginei- o bem menor, no espaco textual. Fiz o possivel para enxuga-lo, de modos que a espessura das paginas correspondesse a densidade de substancia reflexiva. Agora voce, interlocutor, o examinara como produto e, no fundo da consciencia e expectativas, julgara a consis- tencia, e, na pior das hipoteses, se meu sacro oficio foi tuta-e-meia, desafortunadamente. Como este livro e retrato de mim e, nem carece de falar, uma empreitada proposital e assumida de fazedor, bem que nao me custa enxergar nele, desde logo e agora que o releio, algumas passagens de bom tamanho,1 sugestoes esclarecedoras e ate interessantes. Pudera!, se nem mesmo eu me afeicoasse dele, que seria de mim? Mas nao depende dos propositos que tive, nem do discernimento para empreende-lo, descrevendo, deslindando enigmas da escritura e desempenho do cantar caipira. Ei-lo aqui. Dedico-o aos amigos queridos Pedro Ganga, Dinorath do Valle, Alaor dos Santos, Guilhermo da la Cruz Coronado, Pedro Beretta SantAnna e Reinaldo Volpato, companheiros em muitos filmes, e que estiveram bem por perto neste mais novo. E a Boi Soberano, com sua fama de barbatao bandido, pela probabilidade de ter sido apenas um boi de lua, de ovo virado, como se diz, ou talvez meio sonso no temperamento do tipo maluco-beleza.* *
se faz simulacro, lhe e vital. Entao, penso, por que nao tentar aproxi- mar, no registro discursivo do Ensaio, ele-mesmo e o leitor, a propria natureza do objeto de estudo e analise? Para tanto, tive como meto- do retorico bombardear informacoes, aparentemente nao-coesivas, usar formulacoes elipticas e fragmentarias, no instante mesmo da conjuncao de frases e periodos, para que essas informacoes se fossem ajuntando na recepcao, de modo a conduzir o leitor, por vias indutivas, a estabelecer sua propria opiniao. Diria um chines que um texto assim concebido o ensinaria a pescar. E a fisgar comigo os sentidos poeticos por meritos nao so meus.Ao dar cuidado a poesia popular, procurei nao me colocar na defensiva, como alguem quixotesco que se poe a lutar contra a ilusao de moinhos de vento, a defender a causa perdida de uma manifesta- cao que parece nao ser reconhecida como arte literaria. Quero exprimir que me seria mais comodo tratar de uma expressao tradicionalmente vista comoartistica. A dificuldade seria firmar-me no meio relativo das discussoes, caminhar no aceiro de outros, erguer o pescoco com respaldos e anjos-da-guarda de todos os lados a me protegerem.Estas sao as regras, o campo e as partituras do jogo, na demo- cracia e estrategia deste livro. Se serao eficientes e felizes como discur- so que se pretende esclarecedor na grande area das humanidades, e entre as letras em geral e as artes, so podera dize-lo o veredicto dos juizes-leitores, neste e noutros tempos.* * *O que me fez aproximar da pintura ingenua, do etnotexto e primitivismo da Moda Caipira e seus afluentes, da arte e literatura oral-popular com seu linguajar crioulizado do portugues brasileiro, primeiro foi a vivencia bem de perto, a frequentar meu animo desde crianca. Isto levou-me a empreender o esforco deste livro. Meu pai,5 WEIL, Simone. A Condicao Operaria e Outros Estudos sobre a Opressao, p. 317.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA2 1cuja graca e Benedicto Ricci SantAnna, pedreiro de talho camponio, ex-palhaco de Santo Reis e que arranhava violarias (a viola, o violao e o cavaquinho), me levava aos auditorios caboclos em todas as manhas de domingo; nos dias de semana me acordava de madrugada com as modas e o falar molengo, afeicoado e gostoso dos apresentadores de radio. O prefixo infalivel eram toadas e valsas dolentes e amargura- das: Tristezas do Jeca, Saudades de Matao... A Moda chegava em casa bem cedinho, junto com o passo ermo do leiteiro, e misturava ao canto dos passos-pretos de gaiola, em cheiros de cafe. So muito tempo depois fui descobrir a forca dos simbolos elementares, atinar alguns dos significados de genio (ingenuum) e, por consequencia, a sublimida- de da arte como um todo. Neste trabalho, narcisicamente, reverencio meu proprio inicio. Segundo, ancorado no hoje, foi um certo desa- pontamento com relacao ao desapreco de alguns setores situados entre as elites integradas, onde pairam os comandos ideologicos, os quais nao so desacatam, como tripudiam sobre tudo o que provem do despossuido povo a imensa maioria da populacao brasileira. Em certos casos, nao o tem com seriedade ou, antes, fazem-lhe
a guerra de desfeitas e cacoadas. Ao mesmo tempo, festejam o que se faz no estrangeiro, nao se importando se o que la realizam, entre os seus coetaneos, seja uma especie de arte caipira ou sobre o caipira da terra la dos outros. Somente para citar alguns artistas contempora- neos de indole latina, que tal, so de maravilha,Amarcord (1973) de Federico Fellini, ou uma de suas geneses suburbanas em As Noites deCabiria(Le Notti di Cabiria,1957); que tal Le Novelle per un Anno, escri-tas por Pirandello pela vida afora, deixando expressar-se aquela gente do Sul, siciliana, em sua ingenua graca, absoluta carencia material e grandeza interior. Que tal a candura ingenua de um pescador em seu mundo agrafo, semi-alfabetico, a ministrar licoes de vida e poesia a um poeta Pablo Neruda no filme sensivel de Michael Radford,OCarteiro e o Poeta(Il Postino, 1994)? Sera que a distancia, a outra lingua,a ilusao das cochinchinas distantes e misteriosas, das aracatacas sono- ras e inspiradoras, nos levam a fantasiar um ser ideal, abstraido do espaco e temporalidade, para aceita-lo como criatura na arte? E, sendo assim, o caipira se impoe como por demais concreto, corporal e orga- nico para frequentar a nossa imaginacao criativa? E o campones pe- duro (que e muito a nossa face escondida), desmascarado demais para desfrutar a primazia da arte? Ou seria desapreco mesmo ao caipi-2 2ROMILDO SANTANNAra, mero resquicio de comportamento em pais colonizado? Aceitan- do-se que a chamada arte erudita e uma superacao encalacrada na cultura e arte do povo, que tal as tragedias aldeas de Lorca e seus poemas andaluzesdel cante-jondo; que tal algumas telas de Picasso, poemas de Pessoa, filmes dos irmaos Paolo e Vittorio Taviani. Ou o exuberante e genial Grande Ser tao: Ver edas e demais sagaranas de Gui- maraes Rosa que, por ser artista internacionalmente reconhecido, suas criaturas nao sejam sentidas por nos como caipiras? Que tal a beleza incomparavel deDon Segundo Sombra de Guiraldes, as palavras pantaneiras de Manuel da Barros, a delicada poetica de Marti, os con- tos gauchescos dos seres rusticos de Borges, a saga tropicalista da Cara- vana Rolidei, emBye, Bye Brasil (1989), a cor nativista de Glauber Rocha, o caipirismo pau-brasil de Tarsila do Amaral; que tal a musica de Manuel de Falla, de Heitor Villa-Lobos, ou a cancao de Victor Jara, as redondilhas e telas a oleo de Violeta Parra, Atahualpa Yupanqui, Renato Teixeira e Milton Nascimento... Que tal Pena Branca e Xavantinho, Roberto Nunes Correa, Ze Gomes, Ivan Vilela, Pereira da Viola... artistas chiques de um sertao calado? Nestes artistas e obras, quem fala e uma voz solidaria e identificada com o dialeto, com as leis, gramaticas e costumes de aldeias e lugarejos, com a beleza inefavel da simplicidade e do ingenuo. Sao obras e artistas tao faceis que ficam dificeis. Mas, como escreve Mario de Andrade, no Lundu doEscritor Dificil, e so tirar a cortina que entra luz nesta escurez... tododificil e facil, abasta a gente saber! (A Costela do Grao Cao). Tem que ser percebidos com olhares e ouvidos ternos da afetividade e apurado senso de penetracao
construcao ideografica. Enquantoa c a d emi c os, com seus paradigmas etiquetados, acatam o presente com os olhos nas regras dop a s s a d o, os que flutuam na onda damo d e r n i d a d e comumente colocam o mundo no foco nofuturo, decorrente das borbulhas do presente, a rejeitar os estaloes do outrora. Com os olhos no la de fora, parecem arredios ao agora nacional como esta ai, pulsante e coloquial.3 0ROMILDO SANTANNAContando lendas sedimentadas pelo tempo e projetando mitos de uma mudividencia longinqua, o designado inconsciente coleti- vo, e nessa faixa quase invisivel que se incrementam as fontes litera- rias orais-populares, na curticao e vivencia dopresente e alheias aos embates e conflitos das mesmas elites. E assim sendo, o fazer litera- rio do povo se ve rotulado de subliteratura, paraliteratura, contraliteratura,7 a situar-se no lado abaixo dos horizontes e frontei- ras do discurso chamado oficialmente de literario. Expressao oral, ou o oral escriturado nao raro em cadernetas garranchadas, e quase sem- pre complementado pelos movimentos do corpo, na voz alta e ou- tras atitudes corporais dos interpretes, faz da cultura do povo8 seu cimento de identidade ou re-conhecimento. Em reacao a esta, signi- ficativa porcao de aparatos sociais eruditos manifesta profundo pre- conceito e formidavel desapreco. Proclamando-se democratas, pouco lhes interessa que seja a producao artistica da maioria! No entanto, e a literatura que precede os livros, e tantas vezes os substitui; nao sao vozes que habitam presas dentro de brochuras mas, vivas e impelidas, escalam os tempos com a tonalidade e o calor de um presente em transformacao. A solidez da letra escrita ostenta um peso que a faz lenta, se comparada com a dinamica adaptativa da palavra falada, prin- cipalmente a que voa adornada pela musica. Na era atual, este e o dizer literario que muitos escondem, guardando-o apenas consigo, caute- losos ou envergonhados dos modos antigos presos na tradicao. Num belo dia viemos da roca ou de sua extensao nalgum lugarejo e, liga- dos a correnteza familiar, fomos viver num desses arrabaldes brasilei- ros.No rol da Literatura Popular de antiga procedencia, e seu extensoinventario cultural, configuram-se dos causos de reis e principes,que ainda sao contados nos recantos afastados dos grandes centros,7As implicacoes terminologicas e conceituais de Literatura Popular e suasconfiguracoes como objeto de analise literaria encontram-se firmadas exaus- tivamente no excelente artigo Dez Anos de Pesquisas em Literaturas Popu- lares: O Estado da Pesquisa Visto de Limoges, de Jacques Migozzi. In: BERND, Zila e MIGOZZI, Jacques (Orgs.)Fr o n t e i r a s d o Li t e r a r i o: Literatura Oral e Popu- lar Brasil/Franca, , p. 11-30. Seguiremos neste trabalho a conceituacao tradici- onal do termo.8 Arnold Hauser refere-se as culturas de elite, do povo e para o povo em suaHistoriaSocial da Literatura e da Arte - I, p. 125 e ss.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA3 1aos canticos entoados na viola; dos autos populares, teatros de circo e poesias recitadas, aos romances populares em verso e prosa pro- duzidos por
mais megera miseria12Literatura Oral no Brasil, p. 22. Camara Cascudo nao inclui a Literatura Popularna classificacao folclorica, pois uma producao, canto, danca, anedota, con- to, que possa ser localizada no tempo, sera um documento, um indice de atividade intelectual, p. 23.
se vao mais 30 mil para a prensagem, quegeralmente e de no minimo 2 mil CDs. Ai o que voce faz com esses CDs que estana sua casa? Tem gente que da show, tem gente que sorteia ou da para os amigos, ouseja, voce perde CD!.A radio Primeiro de tudo na midia e o radio. Nao adianta nada vocefazer televisao e o povo nao cantar sua musica. Para isso voce precisa mandar maladiretacom panfleto dizendo olha, tal dupla ta chegando, para avisar os radialistas eas lojas de CDs, porque eles precisam saber que voce esta no mercado. Depois vocemanda os CDs para as radios chaves, voce pode mandar por correio ou irpessoalmente e dar uma entrevistinha ao vivo e tudo mais, mas mesmo assim, oradialista nao vai tocar o CD. Ai entra o cara que vai chegar junto, que seria odivulgador, pago pelo patrocinador da dupla. Dependendo da situacao, as vezes oradialista e subornavel e numa brincadeirinha, se nao fica um negocio muito formal,acaba saindo o valor. Em outros casos voce leva um video-cassete, umas camisetasda dupla... Ai voce ja mexe com outro tipo de propaganda. Ligue para a radio eadivinhe o nome da dupla que ta cantando, tudo isso para ir fazendo a musica tocar.Quando o povo acostumar com ela, eles vao comecar a fazer pedido para a radio e aivoce vai Ter o cara na mao, porque ele vai Ter que tocar!.A televisao A segunda etapa e a televisao. Quanto as emissorasregionais nao ha problema. Mas para programas grandes como Xuxa e Gugu, voce soconsegue entrar pagando! Se voce pagar, existe o risco do povo nao estar escutando asua musica, o auditorio vai aplaudir, vai ser bonito e tudo, mas nao vai fixar! Aintencao nao e aparecer, a intencao e fixar! Agora, se a sua dupla ja estiver tocando,eles vao te convidar.O depoimento de DGiorgio serve para ilustrar a dificuldade deum novo artista em aparecer na midia. O artista e sua musica deixaramde ser as pecas principais para fazerem parte de um plano secundario,enquanto o negocio em si passou a ser o mais importante. Musica deixoude ser arte para se transformar em fonte de renda para os empresariosque, muitas vezes, ganham muito mais dinheiro que os artistas. Estespassaram a ser meros empregados atendendo a planos especificos demarketing que impoe ao artista o modo como ele deve se vestir paraatrair tal publico, como ele deve cantar para conquistar uma nova fatiado mercado. E o publico, alheio a essas imposicoes, consome.Inezita Barroso faz um paralelo que resume bem as afirmacoessobre o negocio na midia e os planos especificos de marketing, citadosacima. Esse paralelo surgiu apos uma pergunta feita a Inezita Barrososobre a morte de Tiao Carreiro e Tonico comparado a de Leandro, queteve uma cobertura da midia:A midia nao quer encontrar coisa boa na sua frente. Eles queremfabricar o bonequinho, polir o bonequinho, ai jogar na televisao, faz tudo o que amidia quer. Fica so a dona, pra la e pra ca, dirigido. E a gente trabalha em outra base,porque a gente faz arte. E um sentimento, nao e dinheiro. Entao, nao
suagravadora e, ainda mais, sede a ela todos os direitos das gravacoes quevierem a realizar. Ele se coloca assim, nas maos do sistema, de pes emaos atados. Sobre isso, circulam varias historias. Bob Marley, cantorjamaicano de muito sucesso, costumava dar a autoria de suas musicaspara amigos, evitando assim monopolio do empresario e da industria. E ocaso da cancao No woman no cry, cuja autoria foi dada a VincentFord e que Gilberto Gil verteu para o portugues, como Nao choresmais. Bob Marley fazia isso, pois no inicio de sua carreira, quando naoprevia ser um artista de sucesso, assinou um contrato em que passavatodos os direitos de suas cancoes ao seu empresario. Quando o sucessochegou, a saida encontrada por Bob Marley foi dar a autoria das suascancoes a amigos. Outro caso interessante e o do cantor norte-americanoPrince. Sua gravadora nao permitiu que ele lancasse mais de um discopor ano, pois achava tal atitude anti-comercial. Com isso, Prince ficoupreso a gravadora ate o termino do contrato, tendo que acatar suasdecisoes. No Brasil, o caso mais conhecido e o do artista Jorge Ben Jor.Ele nao obteve permissao de sua antiga gravadora para regravar asmusicas que ele havia registrado durante periodo contratual. Isso fez comque o disco Ao vivo no Rio ficasse engavetado por um ano, ate asgravadoras entrarem em um consenso.Em entrevista recente, Fred 04, lider da banda recifense mundolivre s/a, contou a seguinte historia da relacao de Chico Science, ex-liderda banda Nacao Zumbi, falecido no ano passado, com sua gravadoraSony Music:Voce acha que se o Chico Science estivesse vivo ele mudaria suamusica por alguma sugestao? Acho que nao (...) Ele nao estava nem ai para o fatode seu primeiro disco ter vendido 30 mil copias. Preferia saber que foi o albumbrasileiro lancado em mais paises no ano de 1994. Isso o agradava. Eu estavapresente na reuniao em que ele era bajulado por um diretor da Sony Music. Chico,eu olho para voce e vejo um Jackson do Pandeiro, ele elogiava. Na hora de gravar osegundo CD, o mesmo diretor disse: A sua banda e cultuada, mas o negocio dagente e vender disco. Voce so vai gravar esse CD por pressao da Sony da Belgica eda Franca. Por mim voce nao continuava aqui.Esses fatos demonstram a dificil relacao artista/gravadora. Oartista deixa de ser dono da propria obra. O direito que fica com agravadora so pode ter um fim: a protecao da mesma.Tudo isso, influi no produto final. A musica tocada na radio e quee vendida nas lojas de discos, traz em si toda a transformacao obtida emseu processo de gravacao. E um jogo de influencias. Os divulgadoresinfluenciam na maneira que divulgam. Os produtores, na maneira queproduzem. E o publico, atraves do consumo, afinal, as vendas sao otermometro do sucesso.O artista depende da cancao. Seu sucesso e o sinal de sobrevidanesse campo extremamente concorrido, que e a musica popular. Acancao depende da industria. Nela se observa um grande numero deatividades especializadas, desde a idealizacao do que produzir ate aproducao propriamente dita, observa Jambeiro.Apenas relembrando, para a industria, o que interessa e o lucro, ever o publico consumindo cada
receita de bolo. E uma musica deprodutor. O que nos assusta e o tamanho do mercado queessa musica de produtor ocupa, esmagando assim, quem fazmusica por gosto, por arte. O ministro da cultura, FranciscoWeffort falou sobre isso na revista Veja de semana passada:O problema nao e existir uma musica de qualidade ruim, masela alcancar uma quantidade incomensuravelmente maior do queno passado.Isso assusta. Mas a industria pouco se preocupa com isso,ela quer vender, vender mais. A cultura e algo que naoimporta. A musica e algo que nao importa. O lucro importa.Tem uma historia interessante que ilustrara muito bem isso.Um professor e pesquisador carioca conseguiu resgatar todaa obra de Noel Rosa. Resgatar, nesse caso, significarecuperar todas as composicoes que Noel Rosa compos emseu curto periodo de vida e que abrange composicoes de1928 a 1937. Muitas dessas gravacoes foram retiradasdaqueles discos de vinil de 78 rotacoes que ha muito tempodeixaram de existir. Toda essa obra de Noel Rosa foi gravadaem nove cds. Mas nenhuma gravadora se interessou peloprojeto. E a historia de Noel Rosa fica restrita a apenas aspessoas que tem acesso ao professor. Essa historiademonstra como uma gravadora encara um artista. Ele temque ser um campeao de vendas se nao nao e nada. Mesmosendo Noel Rosa. O que nos deixa triste e saber que poucaspessoas terao acesso a esse material. Que essa colecaopodera desaparecer um dia, e o nome de Noel Rosa serapenas um verbete em um dicionario qualquer. Puxa, se umagravadora vende tres milhoes de copias de Zeze di Camargoe Luciano e do E o tchan, sera que nao poderia lancar quesejam 1000 caixas de Noel, que com certeza encontrariamcomprador. Nao, ela prefere apenas o lucro. Um ou outroartista consegue imprimir uma obra original mas sao poucos.Mesmo assim sao eles os responsaveis por perpetuar acultura, a arte. Jose Augusto Lemos, critico musical, aocriticar o lancamento de um disco de uma banda inglesachamada The Smiths, escreveu um paragrafo poetico masverdadeiro e que se encaixa perfeitamente nessaapresentacao. Embora ele esteja falando em rock ando roll, aideia que ele passa pode sem transportada para outrosritmos. Vejamos:A perfeicao nao e tao ilusiva quanto se pensa e de vez em quandomanda cartoes postais do purgatorio, do inferno e do paraiso. Amusica pop nao e so a puta calculista que nos traiu com a melhoranestesia mas o rock and roll morreu. De vez em quando mandapolaroides do cadaver em seu esplendor, um milesimo de segundoantes de comecar sua deliciosa putrefacao. Assim se passaram 34anos desde Elvis e, para cada expressao digna de eternidade, umlabirinto de clones, derivados e diluidores, no qual algumas geracoesestao condenadas a se perder. Um bilhao de Robertos e Erasmospara cada Arnaldo Baptista, o que so atica o prazer da descoberta.