regulam e de apoio quetem soberaniaao longo de um territorio definido e populacao.2. MAQUIAVELVIRTU : Adequacao estudoPara ele, a virtu seria a capacidade de adaptacao aosacontecimentos politicos que levaria a permanencia no poder. A virtuseria como uma barragemque deteria os designios do destino. Mas segundo o autor, em geral, os sereshumanos tendem a manter a mesma conduta quando esta frutifica e assim acabamperdendo o poder quando a situacao muda. 1o Constituicao de Relacao do Poder2o Exercicio do poder3o Manutencao do poderFORTUNA : A ideia de fortunaem Maquiavel vem da deusa romana da sorte erepresenta as coisas inevitaveis que acontecem aos seres humanos. Nao se podesaber a quem ela vai fazer bens ou males e ela pode tanto levar alguem ao podercomo tira-lo de la, embora nao se manifeste apenas na politica. Como suavontade e desconhecida, nao se pode afirmar que ela nunca lhe favorecera.OCASIAO: Manutencao doPoder3. GeorgWilhelm Friedrich Hegel HEGEL :Fenomenologia do EspiritoEspirito =Definicao Ideia como elementogerador de mudancas e de liberdade plenaO espirito desenvolve-se atraves dosmomentos dialeticos de subjetivo (individuo), objetivo (sociedade), absoluto(Deus); este ultimo se desenvolve, por sua vez, em arte (expressao do absolutona intuicao estetica), religiao (expressao do absoluto na representacaomitica), filosofia (expressao conceptual, logica, plena do absoluto).Espirito Subjetivo: Individuo Vontade IndividualCom o espirito subjetivo, aindividualidade empirica, nasce a consciencia do mundo. O espirito subjetivocompreende tres graus dialeticos: consciencia, autoconsciencia e razao;com esta ultima e atingida a consciencia da unidade do eu e do nao-eu.Espirito Objetivo: Sociedade, Estado, DireitoNo espirito objetivo, nas concretizacoesda sociedade, Hegel distingue ainda tres graus dialeticos: o direito(que reconhece a personalidade em cada homem, mas pode regular apenas a condutaexterna dos homens); a moralidade (que subordina interiormente oespirito humano a lei do dever); a eticidade ou moralidade social (queatribui uma finalidade concreta a acao moral, e se determina hierarquicamentena familia, na sociedade civil, no estado).Espirito Absoluto: Filosofia, Arte e ReligiaoEspirito absoluto, em que, atraves de uma ultima hierarquiaternaria de graus (arte, religiao, filosofia), o espirito realizaria finalmentea consciencia plena da sua infinidade, da sua natureza divina, em uma plenaadequacao consigo mesmo.Na arteo espirito tem intuicao, em um objeto sensivel, da sua essencia absoluta; querdizer, o belo e a ideia concretizada sensivelmente. Portanto, no momentoestetico, o infinito e visto como finito. Na religiao,pelo contrario, se efetua a unidade do finito e do infinito, imanente noprimeiro; mas em forma sentimental, imaginativa, mitica. Hegel traca uma classificacaodas religioes, que nao passa de uma historia das mesmas, segundo o seu solitometodo dialetico. Nessa classificacao das religioes o cristianismo e colocadono vertice como religiao absoluta, enquanto no ministerio da encarnacao doVerbo, da humanacao de Deus, ele ve, ao contrario, a consciencia que o espirito(humano) adquire da sua natureza divina.Na Filosofia, acima da religiao e do cristianismo esta a filosofia, que tem o mesmo conteudoda religiao, mas em forma racional, logica, conceptual. Na filosofia o espiritose torna inteiramente autotransparente, autoconsciente, conquista a suaabsoluta liberdade, infinidade. Como as varias religioes representam umprocesso dialetico para a religiao absoluta, assim, os diversos sistemasfilosoficos, que se encontram na historia da filosofia, representariam osmomentos necessarios para o advento da filosofia absoluta, que seria oidealismo absoluto de