o sofrimento alheio e se perfilha, sereconhecendo em todos os casos de padecimento, sendo capaz ate de se sacrificarvisando a soterializacao dos tais. Tal sujeito enxerga sofrimento em tudo quefor mundo, vindo da humanidade e dos animais, e passa a tomar parte disso comoalgo proprio de si. Sendo assim, o homem acaba finalizando na negacao total evoluntaria da Vontade, se destituindo e abrindo mao completamente dela. Porem,Schopenhauer alerta que, quando nos encontramos em meio a tamanha dor, envoltosainda pelo Veu de Maia, da ilusao o conhecimento da angustia da vida nos fazquerer renunciar ao sofrimento e logo ailusao do fenomeno nos encanta de novo e seus motivos colocam mais uma vez aVontade em movimento. Nao podemos nos libertar. (SCHOPENHAUER, 2005, p.482). Avigoramos novamente nossa ligacao com o mundo em sua plenitude, em talrelevancia, Arthur soube como nenhum pensador valorizar as ideias presentes nobudismo, sobre essa mesma tematica.2 A COMPREENSAO PANORAMICA DA HISTORIA DA TEOLOGICA BUDICA SOBRE AS QUATRO NOBRES VERDADESBUDISTAS E SUA RELACAO COM O PENSAMENTO SCHOPENHAUERIANO.2.1 O que sao as quatro nobres verdades budistas?Inicialmenteproporemos analisar partindo do ponto de vista teologico-historico, resgatandoo contexto budista para melhor compreendermos o pano de fundo das ideias queinfluenciaram o pensador alemao Schopenhauer a se aproximar das ideias tanto budistacomo hindu, e assim fazendo uma ponte filosofica entre o ocidente de matriz grega- romana com a cultura filosofica contemplativa e meditativa e auto-refletivaoriental.Tratando-se dos ensinamentos referente ao budismo eem especial As Quatro Nobres Verdades,ensinadas e escritas pelo proprio Buddah, Chodron assim nos diz, Oprimeiro ensinamento dado pelo Buda descreveu a sua realizacao em termos dequatro fatos sobre a existencia, conhecidos como as Quatro Nobres Verdades.Estas quatros verdades sao (1) Passamos por experiencias indesejaveis averdade do sofrimento e insatisfatorias que devem ser identificadas. (2)Estas experiencias possuem causas: ignorancia e atitudes desordenadas - a verdade da causa, as quais devem serabandonadas. (3) Existe uma situacao de paz na qual todas essas experienciasindenizaveis e suas causas sao eliminadas a verdade da cessacao. A cessacaode cada atitude desordenada de ser realizada. (4) Existe um caminho que nosconduzira a este estado de paz averdade do caminho. O caminho de ser praticado. (CHODRON, 2007, p. 164). Deacordo com a teologia[3]budista, ao atingir a auto - iluminacao, o Buddah viu que o universo dos fenomenosfunciona de acordo com a verdade da Origem Condicionada. Quando decidiuensinar o que tinha visto, o Buddah percebeu que o Principio Condicionadoseria de dificil compreensao e poderia ate gerar medo se fosse explicadade pronto e imediato. Por isso, em vez de comecar pelo ponto inicial primariode todas as coisas, o Buddah ensinou primeiro as Quatro Nobres Verdades. Oprimeiro periodo dos ensinamentos do Budda e chamado Primeiro Giro da Roda do Dharma.AsQuatro Nobres Verdades nao diferem da verdade da Genese Condicionada e, porcerto, nao a contradizem. Elas simplesmente dirigem o foco da GeneseCondicionada para a vida humana, fazendo com que esta pareca mais relevantepara as pessoas e fique mais facil de entender. Em sintese se resume em dizerque na existencia ha: a verdade do sofrimento; a verdade da origem dosofrimento; a verdade da cessacao do sofrimento; a verdade do caminhoque