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a medicina humana como a divina. Exemplo: A cura do rei Ezequias. Ha lugar para a prevencao e para a cura. Ha lugar tanto para a oracao da fe quanto para a terapeutica do remedio. Ha lugar tanto para o relogio de Acaz quanto para a pasta de figos. Ha lugar tanto para a acao sobrenatural de Deus quanto para a acao natural do conhecimento humano. A medicina nao age a parte de Deus, mas como instrumento de Deus. Entre a morte e a vida existe uma pedra que precisa ser removida e Jesus manda que os homens a removam!Deus o Trabalho e a ProsperidadeA prosperidade financeira obedece a normas, regras e metodos estabelecidos. Por outro lado, da perspectiva biblica, a prosperidade e um dom de Deus. E ele quem concede saude, oportunidades, inteligencia, e tudo o mais que e necessario para o sucesso financeiro. E isso, sem distincao de pessoas quanto ao que creem e quanto ao que contribuem financeiramente para as comunidades as quais pertencem.Deus faz com que a chuva caia e o sol nasca para todos, justos e injustos, crentes e descrentes, conforme Jesus ensinou (Mateus 5:45). Nao e possivel, de acordo com a tradicao reformada, estabelecer uma relacao constante de causa e efeito entre contribuicoes, pagamento de dizimos e ofertas e mesmo a religiosidade, com a prosperidade financeira.Varias passagens da Biblia ensinam os crentes a nao terem inveja dos impios que prosperam, pois cedo ou tarde haverao de ser punidos por suas impiedades, aqui ou no mundo vindouro. Atraves dos seculos, as religioes vem pregando que existe uma relacao entre Deus e a prosperidade material das pessoas.No Antigo Oriente, as religioes consideradas pagas estabeleceram milenios atras um sistema de culto as suas divindades que se baseava nos ciclos das estacoes do ano, na busca do favor dessas divindades mediante sacrificios de varios tipos e na manifestacao da aceitacao divina mediante as chuvas e as vitorias nas guerras. A prosperidade da nacao e dos individuos era vista como favor dos deuses, favor esse que era obtido por meio dos sacrificios, inclusive humanos, como os oferecidos ao deus Moloque.No Egito antigo a divindade e poder de Farao eram mensurados pelas cheias do Nilo. As religioes gregas, da mesma forma, associavam a prosperidade material ao favor dos deuses, embora estes fossem caprichosos e imprevisiveis. As oferendas e sacrificios lhes eram oferecidas em templos espalhados pelas principais cidades espalhadas pela bacia do Mediterraneo, onde tambem haviam templos erigidos ao imperador romano, cultuado como deus.A religiao dos judeus no periodo antes de Cristo, baseada no Antigo Testamento, tambem incluia essa relacao entre a acao divina e a prosperidade de Israel. Tal relacao era entendida como um dos termos da alianca entre Deus e Abraao e sua descendencia.Na alianca, Deus prometia, entre outras coisas, abencoar a nacao e seus individuos com colheitas abundantes, ausencia de pragas, chuvas no tempo certo, saude e vitoria contra os inimigos. Essas coisas eram vistas como alguns dos sinais e evidencias do favor de Deus e como testes da dependencia dele. Todavia, elas eram condicionadas a obediencia e so
viriam caso Israel andasse nos seus mandamentos, preceitos, leis e estatutos.Estes incluiam a entrega de sacrificios de animais e ofertas de varios tipos, a fidelidade exclusiva a Deus como unico Deus verdadeiro, uma vida moral de acordo com os padroes revelados e a pratica do amor ao proximo. A falha em cumprir com os termos da alianca acarretava a suspensao dessas bencaos.Contudo, a inclusao na alianca, o favor de Deus e a concessao das bencaos nao eram vistos como meritorios, mas como favor gracioso de Deus que soberanamente havia escolhido Israel como seu povo especial.O Cristianismo, mesmo se entendendo como a extensao dessa alianca de Deus com Abraao, o pai da fe, deu outro enfoque ao papel da prosperidade na relacao com Deus. Para os primeiros cristaos, a evidencia do favor de Deus nao eram necessariamente as bencaos materiais, mas a capacidade de crer em Jesus de Nazare como o Cristo, a mudanca do coracao e da vida, a certeza de que haviam sido perdoados de seus pecados, o privilegio de participar da Igreja e, acima de tudo, o dom do Espirito Santo, enviado pelo proprio Deus ao coracao dos que criam.A exultacao com as realidades espirituais da nova era que raiou com a vinda de Cristo e a esperanca apocaliptica do mundo vindouro fizeram recuar para os bastidores o foco na felicidade terrena temporal, trazida pelas riquezas e pela prosperidade, ate porque o proprio Jesus era pobre, bem como os seus apostolos e os primeiros cristaos, constituidos na maior parte de orfaos, viuvas, soldados, diaristas, pequenos comerciantes e lavradores. Havia excecoes, mas poucas. Os primeiros cristaos, seguindo o ensino de Jesus, se viam como peregrinos e forasteiros nesse mundo. O foco era nos tesouros do ceu.A Idade Media viu a cristandade passar por uma mudanca nesse ponto (e em muitos outros). A pobreza quase virou sacramento, ao se tornar um dos votos dos monges, apesar de Jesus Cristo e os apostolos terem condenado o apego as riquezas e nao as riquezas em si.Ao mesmo tempo, e de maneira contraditoria, a Igreja medieval passou a vender por dinheiro as indulgencias, os famosos perdoes emitidos pelo papa (como aqueles que fizeram voto de pobreza poderiam compra-los?). Aquilo que Jesus e os apostolos disseram que era um favor imerecido de Deus, fruto de sua graca, virou objeto de compra.Milhares de pessoas compraram as indulgencias, pensando garantir para si e para familiares mortos o perdao de Deus para pecados passados, presentes e futuros.A Reforma protestante, nascida em reacao a venda das indulgencias, entre outras razoes, reafirmou o ensino biblico de que o homem nada tem e nada pode fazer para obter o favor de Deus. Ele soberana e graciosamente o concede ao pecador arrependido que cre em Jesus Cristo, e nele somente.A justificacao do pecador e pela fe, sem obras de justica, afirmaram Lutero, Calvino, Zwinglio e todos os demais lideres da Reforma. Diante disso, resgatou-se o conceito de que o favor de Deus nao se pode mensurar pelas dadivas terrenas, mas sim pelo dom do Espirito e pela fe salvadora, que eram dados somente
desses principios que nos avaliamos, julgamos e tomamos as nossas decisoes.Deus, ao preparar o Seu povo para entrar na terra prometida, ensinou Seus Principios que postos em pratica, isto e, obedecidos e cumpridos, levaria o Seu povo a viver debaixo da Sua bencao. Portanto, convidamos voce a viver por principios biblicos e assim permanecer debaixo da bencao de Deus.UMA VIDA GUIADA PELOS PRINCIPIOS BIBLICOS PROSPERARASe ouvirmos atentamente a voz do Senhor nosso Deus e cumprirmos todos os Seus mandamentos, ordenancas e principios que estao na Sua Palavra, a Biblia, Ele nos promete fazer prosperar em todas as areas da nossa vida (Deut 28:1-14). E quando Deus promete, Ele cumpre! A prosperidade de Deus vai alem do suprimento das nossas necessidades basicas, pois Ele deseja nos usar para abencoar aqueles que precisam. Esse foi um principio ensinado por Jesus a todos os Seus discipulos: Servir ao proximo, amar ao proximo (Mat 20:25-28). Voce deseja prosperar? Entao comece sendo prospero em servir e abencoar as pessoas a sua volta! Isso e ser cristao! Voce deseja ser um verdadeiro cristao e discipulo de Jesus?UMA VIDA GUIADA PELOS PRINCIPIOS BIBLICOS SERA FELIZQuando decidimos conduzir a nossa vida e tomar as nossas decisoes sempre de acordo com os principios e ensinamentos de Deus, Ele nos abencoara e nos fara sempre felizes. Na verdade, todos nos queremos ser felizes, mas nem todos sao felizes porque decidem errado, escolhem o caminho errado e ao inves de viverem felizes, vivem infelizes, tristes e em constante sofrimento. A maioria dos nossos problemas sao resultantes de decisoes erradas que tomamos. O Salmista disse que feliz e aquele que tem o seu prazer na Lei do Senhor e na sua Lei medita dia e noite. Pois sera como uma arvore plantada junto as correntes de aguas... (Salmo 1). Voce deseja ser feliz? Entao comece decidindo entregar a sua vida a Jesus que e fonte inesgotavel de felicidade! UMA VIDA GUIADA PELOS PRINCIPIOS BIBLICOS SERA SALVAO principio, a base, a fundamentacao divina para a salvacao e crer em Jesus como Senhor e Salvador (Rom 10:9-13). Absolutamente nada substitui essa condicao, esse imutavel principio divino para a salvacao: crer em Jesus! Ainda que alguns tenham criado outros caminhos, todos eles nao passam de um grande e terrivel equivoco que custara muito caro, isto e, uma eternidade sem Deus, pois Jesus e O Caminho, A Verdade e a Vida e Ninguem chegara a Deus, a nao ser por meio de Jesus (Joao 14:6). Decida hoje mesmo por Esse Caminho, Esse Principio e Essa Verdade, abra o seu coracao, abra a sua boca e confesse Jesus como seu Senhor e Salvador! CONCLUSAOA igreja precisa de voltar-se para a Palavra e examinar esse momento assunto a luz das Escrituras. Nao podemos bandear para o extremos perigoso daqueles que dizem que Deus nao cura mais hoje, nem cair na rede enganosa daqueles que fazem promessas mentirosas de que Deus vai curar a todos indistintamente. Ambas as posicoes nao possuem amparo nas Escrituras. Fiquemos com a verdade, ainda que ela nao pareca tao popular!Deus hoje coloca diante de voce a
Bencao e a Maldicao (Deut 11:26). Decida pela bencao e conduza a sua vida e todas as suas decisoes sempre dentro dos Principios Divinos e voce sera uma pessoa abencoada em todas as areas da sua vida, voce sera uma pessoa verdadeiramente feliz! Saiba que tudo comeca pela sua decisao de crer em Jesus. Decida agora mesmo por em pratica esse principio biblico da salvacao e creia em Jesus como seu Senhor e Salvador.Elaboracao pelo:- Evangelista Isaias Silva de JesusIgreja Evangelica Assembleia de Deus Ministerio Belem Em Dourados - MSBIBLIOGRAFIAwww.mibac.com.brwww.ipimoinhovelho.org.brteologiaegraca.blogspot.comwww.lpc.org.br/rev-hernandesevangelicosdotcpr.blogspot.comPublicado no Blog do Ev. Isaias de Jesus
Esta expressao biblica e muitoimportante, porque desmente todo e qualquer pensamento que buscaentender nas Pessoas divinas tao somente um modo, ou seja, taosomente uma expressao de uma suposta unica Pessoa (como fazem oschamados unicistas ou modalistas, que, por exemplo, serevelam em movimentos como o Voz da Verdade). AquiJesus e bem claro ao dizer que existe aquilo que e do EspiritoSanto e o que e do Filho (e, por extensao, tambem podemos inferirdaquilo que e do Pai). Se o Espirito glorifica ao Filho e nao falado que e de Si mesmo, e porque existe aquilo que Lhe e proprio,assim como o que e proprio de Cristo.Tem-se, portanto, que o Espirito Santo e uma Pessoa.09) O Espirito Santofala(Atos 8:29)- "Entaodisse o Espirito a Filipe: aproxima-te desse carro e acompanha-o..."- Aqui,percebemos que o Espirito Santo e um Ser que fala. Ora, uma forcanao pode falar, mas uma Pessoa, sim. Tanto e certo que o EspiritoSanto fala que, em At.13:2, isto e explicitamente mencionado, comotambem em I Tm.4:1 e Hb.3:7, bem assim em todas as cartas que Jesusenviou as igrejas da Asia Menor (Ap.2:7,11,17,29; 3:6,13,22), comonum instante em que se fazia a revelacao a Joao das coisas quebrevemente hao de acontecer (Ap.14:13).10) O Espirito Santo ouve(Jo.16:13) No mesmo texto ja mencionado, a Biblia diz que o Espirito Santodira aquilo que tiver ouvido. Portanto, e um ser, e uma Pessoa,pois tem capacidade de ouvir e nao e um simples ouvir, mas um ouvirque retem e que discerne o que se ouve para depois o anunciar.11) OEspiritoSanto ensina (Jo.14:26) Mas aqueleConsolador, o Espirito Santo, que o Pai enviara em meu nome, essevos ensinaratodas as coisas, e vos faralembrarde tudo quanto vos tenho dito- So uma Pessoa pode nos ensinar, somente uma Pessoa pode ser Mestree o Espirito Santo tem como uma de suas principais funcoes a deensinar os discipulos do Senhor Jesus enquanto aqui estiveremaguardando o seu Salvador. Observe o final do versiculo:...evos fara lembrar...- QuandoJesus diz que o Espirito Santo nos faria lembrar de tudo quanto oSenhor Jesus nos tem dito, esta a nos revelar uma face maravilhosadeste Professor e Mestre que e o Espirito Santo. O Espirito Santonao so e um Mestre (algo que uma forca nao pode ser, como ovimos), como tambem e um Mestre dedicado, um Professor comprometidocom os Seus alunos. Um bom professor e aquele que esta preocupadoem verificar se os seus alunos aprenderam e, por isso, sempre os fazlembrar daquilo que os ensinou. E exatamente este o papel doEspirito Santo. Quando Ele nos faz lembrar, nao e porque seja umaforca cega, um remedio para a memoria, mas, bem aocontrario, e um Professor dedicado, que mostra ser uma Pessoa naoso porque ensina, mas tambem porque ama e quer o melhor para osSeus alunos, quer que Seus alunos efetivamente aprendam o que lhesfoi ensinado. Tanto assim e que sua acao nao e meramente delembranca, mas tambem de juizo de conveniencia, pois nos lembraro que convem falar e algo que uma forca jamais poderia fazer(Lc.12:12) Porquena mesma hora vos ensinara o Espirito Santo o que vos convenhafalar.12) O Espirito Santo ora(Rm.8:26) Eda mesma maneira tambem
nao podemos deixar de mencionar as passagens em que ha aexpressa revelacao da Trindade Divina e nos quais sempre o EspiritoSanto esta presente.Em primeiro lugar - naformula do batismo- tal qual como estabelecida pelo Senhor Jesus, em que se mandabatizar no nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo (Mt.28:19),expressao estaque demonstra que ha uma igualdade entre estas tres Pessoas,de forma que e,assim, expressamente reconhecida a Deidade do Espirito Santo,bem assim a propria unidade divina, ja que se fala no nome do Pai,do Filho e do Espirito Santo e naonos nomes,o que permitiria dizer que os cristaos seriam triteistas(istoe, que acreditariam em tres deuses), como acusam, falsamente,tanto judeus quanto muculmanos e que, como vemos, nao e, emabsoluto, o ensino do Senhor Jesus a Sua Igreja.Em segundo lugar, temos otexto de II Co.13:13 Agraca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhao doEspirito Santo seja com todos vos. Amem Deste texto se originou a chamada bencao apostolica, emque, tambem, o apostolo indica a igualdade que existe entre as tresPessoas divinas, a ponto de invocar-lhes por igual no instante dasuplica da bencao. Embora distintas, porem, como vemos no textoda bencao, trata-se de uma unica bencao, contribuindo cadaPessoa com uma determinada funcao, a demonstrar, uma vez mais, atriunidade divina.O Espirito Santo contribui com a comunhao, que e precisamente oSeu trabalho na presente dispensacao: o de nos fazer um com o Pai eo Filho.Em terceiro lugar, temos otexto de Ef 4:4-6Ha umso corpo e um so Espirito, como tambem fostes chamados em uma soesperanca da vossa vocacao; Um so SENHOR, uma so fe, um sobatismo; Um so Deus e Pai de todos, o qual e sobre todos, e portodos e em todos vos.Este trecho que, tambem, revela a triunidade divina, mostra-nos queo Espirito Santoe igual ao Pai e ao Filhoe, portanto, e Deus.Paulo, ao dissertar sobre o misterio da Igreja,que e o tema central da sua carta aos efesios, deixa bem claro queha um so Espirito, um so Senhor e um so Deus e Pai de todos,mostrando, assim, claramente que Deus e unico, mas tres sao asPessoas: o Pai, o Filho (o Senhor) e o Espirito. A estes um so,o apostolo contrasta com os todos, que somos nos, a Igreja,que, apesar de sermos todos, formamos uma unidade em virtude dafe, da esperanca da vocacao e do batismo.OEspirito Santo e seus atributos divinos- As Escrituras, tambem, indicam a deidade do Espirito Santomediante um conjunto de textos implicitos, ou seja, textos que naodizem expressamente, como nos casos acima, que o Espirito Santo eDeus, mas que, ao conferirem certos atributos e qualidades aoEspirito Santo, dizem que Ele e Deus, vez que somente Deus pode teras caracteristicas indicadas nestes textos e atribuidas aoEspirito.Em primeiro lugar, oEspirito Santo e onisciente, ou seja, sabe todas as coisas (ICo.2:10,11) O apostolo Paulo ensina-nos que so quem sabe as coisas que Deussabe e o Espirito Santo. Ora, Deus sabe todas as coisas e,portanto, o Espirito Santo, se sabe o que Deus sabe, tambem sabetodas as coisas. Se o Espirito sabe todas as coisas, e onisciente eso Deus e onisciente,
de forma que o que o texto esta a nos dizere que o Espirito Santo e Deus.Em segundo lugar,o EspiritoSanto e onipresente, ou seja, esta em todos os lugares ao mesmotempo (Sl.139:7-10) O salmista diz-nos que nao ha como fugir da presenca doEspirito do Senhor, pois Ele esta em todos os lugares. Ora, soDeus pode estar em todos os lugares ao mesmo tempo, pois isto e umatributo que Lhe e exclusivo. Se o Espirito Santo esta presente emtodos os lugares, como diz o salmista, esta e uma outra maneira deas Escrituras nos revelarem que o Espirito Santo e Deus.Em terceiro lugar, oEspirito Santo e onipotente, ou seja, tem todo o poder (Lc.1:35,37;I Co.12:11) Nos dois textos mencionados, e dito que o Espirito Santo fazcoisas impossiveis ao homem, pois nada Lhe e impossivel, comotambem que ele opera todas as coisas, conforme a Sua vontade. Osdois textos mostram, assim, que nao ha limite para a operacao doEspirito Santo, que pode fazer tudo o que quiser. Ora, isto nadamais e que onipotencia, que e outro atributo exclusivo dadivindade. Assim sendo, temos que o Espirito Santo e Deus.Em terceiro lugar,o EspiritoSanto e eterno (Hb.9:14) Eterno e o ser que nao tem principio nem fim. Todas ascriaturas tem, pelo menos, um inicio (Gn.1:1). SoDeus e eterno, pois so Deus nao tem principio nem fime, por isso, e o principio e o fim (Ap.1:8; 22:13). See dito que o Espirito e eterno, temos que Ele e Deus.A proposito, a Biblia assim O indica ja no livro do Genesis.Quando e dito que Deus criou os ceus e a terra no principio, arevelar que as criaturas todas tem, pelo menos, um inicio, tambemafirma que o Espirito de Deus Se movia sobre a face dasaguas(Gn.1:2) , ou seja, o Espirito nao era algo que tenha tido uminicio, embora ali ja estivesse, o que se constitui em mais umademonstracao da Sua eternidade e, por isso mesmo, da Sua deidade.Em quarto lugar, o EspiritoSanto e santo (Ef.1:13; Lc 11:13e mais outras83 vezes) Talvez nao haja mais demonstracoes da deidade do Espirito senaoa atinente a Sua santidade, tanto que o proprio nome desta Pessoadivina incorporou a caracteristica, sendo 85 vezes dito nasEscrituras que o Espirito e santo. Ora,a santidade e um atributo exclusivo de Deus.O proprio Deus diz, mais de uma vez, que e santo (Lv.11:45; 20:26;21:8; I Pe.1:15; I Jo.2:20;Ap.15:4). Portanto, se o Espirito esanto, isto e mais uma eloquente demonstracao de que Ele eDeus.Em quinto lugar, o EspiritoSanto e a verdade (I Jo.5:6) O texto mencionado e explicito ao dizer que o Espirito e averdade. Jesus, mesmo, disse que o Espirito Santo e o Espirito deverdade (Jo.16:13). Ora, so quem pode ser a verdade e o proprioDeus Elee a Rocha, cuja obra e perfeita, porque todos os seus caminhosjustos sao; Deus e a verdade, e nao ha nele injustica; justo ereto e(Dt.32:4);Mas oSENHOR Deus e a verdade; ele mesmo e o Deus vivo e o Rei eterno; aoseu furor treme a terra, e as nacoes nao podem suportar a suaindignacao( Jr.10:10)e uma das demonstracoes de deidade de Jesus e precisamente o fatode
Ele ter Se identificado com a verdade (Jo.14:6). Portanto, quandoas Escrituras dizem, expressamente, que o Espirito Santo e averdade, estao a afirmar, mais uma vez, a divindade do EspiritoSanto.Em sexto lugar, o EspiritoSanto e fonte de vida (Rm.8:2)Porquea lei do Espirito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei dopecado e da morte. Etanto que fez gerar o Filho no ventre de Maria (Lc.1:35), ademonstrar, portanto, que o Espirito Santo e Criador. A proposito,fez Jesus tornar a vida, ressuscitando-O dentre os mortos (Rm.8:11).Mais ainda: nao so produz vida fisica, como tambem, vidaespiritual (II Co.3:6). So Deus pode realizar estas coisas, pois soEle e o Criador da vida. Assim, se o texto sagrado diz que oEspirito faz tais coisas, e porque esta a dizer que Ele e Deus.Em setimo lugar, o propriotestemunho de Jesus(Jo 14:16) Jesus revelou que subiria para o Pai, mas disse aos discipulosque nao os deixaria orfaos, pois pediria ao Pai um outroConsolador. Quando o texto sagrado nos fala do outroConsolador, esta a dizer que seria enviado alguem que tivesse amesma natureza de Cristo, ou seja, a natureza divina. Tanto assim eque o Senhor disse que este outro Consolador ficaria com osdiscipulos para sempre, ou seja, tem-se aqui mais umindicativo da natureza divina deste Consolador, a saber, aeternidade. Este texto mostra claramente aTrindade, senao vejamos: Eu e Jesus que esta falando. Rogareiao Pai- OPai e a quemJesus ia pedir. Ate aqui sao duas Pessoas. Ele vos dara OutroConsolador -Este outro, uma Terceira Pessoa. Quanto a esse OutroConsolador,poderia haver duvida se Jesus nao mencionasse o seu nome. Poderiaser Miguel, Gabriel ou um Querubim. Mas, para que duvidas naohouvesse, o Senhor Jesus disse quem seria esse Outro, deu o seunome: Masaquele Consolador, o Espirito Santo, que o Pai enviara em meu nome,esse vos ensinara todas as coisas e vos fara lembrar de tudo quantovos tenho dito(Joao 14:26). Para nos, que pela misericordia de Deus, podemoscrer, aqui estao as Tres Pessoas da Trindade: o Pai, o Filho e oEspirito Santo.Como, entao, diante de tantasevidencias, nao reconhecer que o Espirito Santo e Deus?III O ESPIRITO SANTO EUMA PESSOA DISTINTA DO PAI E DO FILHOAo investigarmos a doutrina dadeidade do Santo Espirito, devemos observar que o Novo Testamentoensina a unicidade da divindade (1 Co 8.4; Tg 2.19) e, no entanto,revela a distincao de pessoas na divindade: o Pai e Deus (Mt11.25; Jo 17.3; Rm 15.6; Ef 4.6); o Filho e Deus (Jo 1.1, 18; 20.28;Rm 9.5; Hb 1.8; Cl 2.9; Fp 2.6; 2 Pe 2.11); o Espirito Santo e Deus(At 5.3,4; 1 Co 2.10,11; Ef 2.22). OPai, o Filho e o Espirito Santo sao claramente distinguidos um dosoutros na Biblia(Jo 15.26; 16.13-15; Mt 3.16,17; 1 Co 13.13), detal forma que as tres pessoas nao se confundem umas com as outras.Sao tres benditas e santissimas pessoas que compoem apenas umadivindade. Portanto, na unidade da divindade ha uma trindade depessoas, da qual oEspirito Santo e o Executivo.Vimos nos dois topicos anteriorescomprovacao incontestavel acerca da divindade do Espirito Santo.Conquanto estas evidencias biblicas sejam irrefutaveis, aindainsurge no meio dos crentes sutis ensinamentos que buscam confundiros incautos de que,