a Revolucao Industrial e a justica social?Uma condenacao radical da modernidade o Concilio do Contra-Iluminismo.A onda revolucionaria que veio de Paris em 1848 tambem tragou o Estado da igreja. Para comecar, o papa Pio IX, eleito dois anos antes, concordou com as reformas liberais, decretou uma anistia e foi entusiasticamente celebrado pelo povo. Mas, por ter-se esquivado de fazer reformas coerentes, foi forcado por rebeldes a fugir para Gaeta. Depois da derrota da revolucao italiana, com a ajuda das tropas francesas e austriacas, regressou a Roma transformando. Tornara-se o adversario inflexivel de todos os movimentos liberais (ou seja, aqueles que simplesmente com as reformas), intelectuais e culturais, em politica, pensamento e teologia. Em seu papado, um ultramontanismo paternalista, aquela veneracao emocional e sentimental do santo padre acima das montanhas que nao era conhecida na Idade Media nem na contra-reforma, espalhou-se pela Europa setentrional e ocidental. Mais e mais congregacao de homens e mulheres, associacoes (as Associacoes Pias) e organizacoes de todos os tipos, que eram leais a Roma, estavam ativos no espirito da restauracao romana e da obediencia incondicional ao papa. Elas fortaleciam a polarizacao politica na sociedade, em vez de supera-la.Esta era uma estrategia miope: consolidacao dentro e isolamento fora.A defasagem entre a evolucao das coisas na igreja e na sociedade moderna era impressionante: na mesma decada em que Charles Darwin anunciou sua teoria da evolucao ao publico, Pio XI, pela primeira vez, teve a ideia, como demonstracao da plenitude de seu poder e infalibilidade de facto, de promulgar um dogma inteiramente de sua autoria. Promulgar um dogma e uma atitude que tradicionalmente sempre foi tomada num concilio, numa situacao de conflito, para evitar heresia. A intencao de Pio IX era aumentar a devocao tradicional e fortalecer o sistema romano. O estranho dogma que ele tinha em mente era o da Imaculada Conceicao de Maria (Maria concebida sem pecado original no corpo de sua mae), de 1854. Nao encontramos uma palavra na Biblia nem na tradicao catolica do primeiro milenio sobre este assunto, que nao faz muito sentido a luz da teoria da evolucao.Dez anos depois do dogma de Pio IX, em 1864, realizou-se em Munique um congresso de eruditos catolicos sob a lideranca do mais proeminente historiador da igreja, Ignaz Von Dollinger. Em resposta a este congresso, o papa publicou uma enciclica absolutamente reacionaria (Quanta cura), acompanhada por umSyllabus errorum modernorum, um Sumario dos erros modernos 80 ao todo. No geral, esta foi uma defesa intransigente da estrutura doutrinal e de poder da Idade Media e da Contra-reforma, e, ao mesmo tempo, uma declaracao de guerra a modernidade.O pernicioso nao foi oposicao do papa a ameaca da onipotencia do Estado e as religioes politicas substitutas, mas sua rejeicao do pensamento moderno como tal. As associacoes clericais e as sociedades biblicas foram condenadas; os direitos humanos em geral foram condenados, assim como a liberdade de consciencia, de religiao e de imprensa, juntamente com o casamento civil. O panteismo, o naturalismo e o racionalismo, o indiferentismo e o latitudinarismo, o socialismo e o comunismo foram todos condenados sem qualquer diferenciacao entre as