IPHAN como patrimonio cultural imaterial do Brasil. Tambem e comum a insercao de trechos satiricos na narrativa encenada.[23][24][25]Folia de ReisTem origem europeia e foi trazida para o Brasil pelos portugueses, sendo comemorada em todo o territorio nacional entre a vespera de Natal, 24 de dezembro, e o dia de Reis, 6 de janeiro. Em geral grupos de cantadores e instrumentistas se reunem e, acompanhados de multidao e as vezes outros personagens, como o Louco, o Juiz, palhacos e porta-estandartes, saem pelas ruas a pedir esmolas. Suas cantigas evocam e parafraseiam os textos e eventos biblicos referentes a estas datas, como se le em um verso recolhido por Faleiro:[26]"Oh de casa! Oh de fora!Que hora tao excelente,E o glorioso santo Reis,Que e vem do Oriente...Oh de casa! Oh de fora!Alegre este morado,Que o glorioso santo ReisNa sua porta chego...Aqui esta santo Reis!Fora, Donas!Procurando vossa morada,Pedindo sua esmola..."Devoto levantando o Mastro do Divino na festa de PirenopolisFesta do DivinoFoi um desenvolvimento germanico da festa romana Floralia, que celebrava a renovacao da vida na primavera. Introduzida em Portugal pela esposa do rei Dom Dinis, Dona Isabel de Aragao, depois santa, que, segundo a tradicao, teve um sonho que lhe indicou um local onde deveria erguer uma igreja em honra ao Divino Espirito Santo. No seculo XVII a Festa do Divino je era comemorada em todas as colonias portuguesas, com muitas variantes. No Brasil se fundiu a outras tradicoes: indias, emprestando por exemplo a danca do caterete, e africanas, entre elas a congada, a marujada, o maracatu. Conforme a localidade, coretos animam as pracas, descem os blocos de folioes e bandas de musica pelas ruas, correm cavalhadas, dancam bailes de fandangos e quadrilhas, passam em desfile carros de boi enfeitados, seguidos de escolares, devotos e quantos queiram; outros se entretem com numeros circenses. Varios rituais compoem a festa, que simbolizam relacoes de classe e onde se perpetuam valores coletivos. Elege-se um "Imperador do Divino" para presidir a festa, lembrando o rei e a corte lusitana; ergue-se um mastro com uma pomba no topo, ha procissoes com cantorias visitando casas, rezam novenas, ocorrem encontros com bencaos e saudacoes cerimoniais. Em Mogi das Cruzes, por exemplo, Fernando de Moraes coletou este refrao:[27][28]Ao chegar o grupo a uma casa, saudam dizendo:"O meu Divino aqui chegou, nesta hora abencoada,Veio salvar meu senhor, abencoar sua morada".Diversas situacoes rituais sao previstas, tendo falas especificas. Por exemplo, se encontram uma vela acesa na casa, dizem:"Abencoada foi a mao que acendeu aquela vela,Ha de ser abencoada por esta bandeira donzela".[29]Festas JuninasComemoram os santos catolicos Joao Batista, Antonio e Pedro, sao possivelmente uma heranca de antigas tradicoes agricolas pagas. Vieram com os portugueses, enraizaram-se primeiro no Nordeste e logo se espalharam por todo o Brasil. As referencias mais antigas foram dadas no seculo XVI pelo Frei Vicente de Salvador:[30]"As fogueiras, os fogos de artificios, as brincadeiras, o pagamento de promessas e outras tantas crendices, atraiam silvicolas e camponeses a capela. Missas eram celebradas, se contavam historias, faziam-se adivinhacoes. Os padres procuravam conquistar aos neocristaos e lhes fortificar a fe catolica".[30]Quadrilha junina da Festa do Sao