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Deus, atraves da qual ele perdoa todos os nossos pecados e nos aceita como justos diante de si, somente pela justica de Cristo a nos imputada e recebida pela fe somente.Incluida nesta breve declaracao esta a ideia de que os pecadores sao justificados sola fide- somente pela fe. Mas o que significa sola fide? Antes de mergulhar em seu significado, um pouco de contexto historico e essencial para entender a sua importancia. Uma pessoa so pode apreciar verdadeiramente uma luz brilhante contra o pano de fundo da escuridao.Um Pano de Fundo das TrevasQuando Martinho Lutero pregou suas Noventa e Cinco Teses na porta da Igreja do Castelo em Wittenberg, em 1517, demorou algum tempo para que as implicacoes da sua acao reverberassem ao longo da historia. O fruto de seu trabalho emergiu em algumas confissoes luteranas e reformadas, as quais afirmaram que os pecadores sao declarados justos aos olhos de Deus, nao com base em suas proprias boas obras, mas somente pela fe, somente em Cristo e pela graca de Deus somente - sola fide, solus Christus e sola gratia. A Igreja Catolica Romana foi compelida a responder, e o fez no famoso Concilio de Trento, quando realizou uma serie de pronunciamentos sobre a doutrina da justificacao em sua sexta sessao, em 13 de janeiro de 1547.Dentre os muitos pontos que Roma apresentou, varios deles reivindicacoes-chave, os principais foram: (1) que os pecadores sao justificados pelo seu batismo, (2) que a justificacao e pela fe em Cristo e pelas boas obras de uma pessoa, (3) que os pecadores nao sao justificados unicamente pela justica imputada de Jesus Cristo, e (4) que uma pessoa pode perder sua posicao de justificacao. Todos esses pontos se fundem na seguinte declaracao:Se alguem disser que o pecador e justificado somente pela fe, ou seja, que nao e necessaria nenhuma outra forma de cooperacao para que ele obtenha a graca da justificacao e que, em nenhum sentido, e necessario que ele faca a preparacao e seja eliminado por um movimento de sua propria vontade: seja anatema. (Canon IX)A Igreja Catolica Romana claramente condenou a sola fide - nao confessou que os pecadores sao justificados somente pela fe.Uma Luz na EscuridaoEm contraste com esse pano de fundo, podemos apreciar como o Breve Catecismo define biblicamente a doutrina da justificacao e explica o que e sola fide. Para Roma, os pecadores sao justificados pela fe e obras. Sua doutrina da fe e introspectiva - uma pessoa deve olhar para dentro de suas proprias boas obras, a fim de ser justificado. O Breve Catecismo, por outro lado, argumenta que a fe e extrospectiva - os pecadores olham para fora de si, para a obra perfeita e completa de Cristo para a sua justificacao. Mas o que, especificamente, os pecadores recebem somente pela fe?O primeiro beneficio da justificacao e que Deus perdoa todos os nossos pecados passados, presentes e futuros. Os teologos mencionam a citacao que Paulo fez do Salmo 32: Bem-aventurado aquele cuja iniquidade e perdoada, cujo pecado e coberto(Romanos 4:7, Salmo 32:1). O segundo beneficio da justificacao e a aceitacao
do pecador como justo aos olhos de Deus "apenas pela justica de Cristo imputada a nos". Ter o status de justo conferido a si mesmo e bastante surpreendente. Quando um juiz declara uma pessoa inocente, isso simplesmente significa que ele nao e culpado de ter quebrado a lei. Mas, se um juiz declara uma pessoa justa, significa que nao somente ela e inocente de violar a lei, mas tambem que ela cumpriu a exigencia da lei. Tomemos como exemplo o roubo. Para uma pessoa ser justa nesse caso, ela deve abster-se de roubar. Mas, alem disso, ela tambem deve proteger os bens dos outros. Ela deve atender as demandas negativas e positivas da lei contra o roubo. Por justificacao, um pecador e aceito como justo, nao por uma parte da lei, mas por toda a lei - cada mandamento, cada jota e til. Ele e contado como aquele que guardou todas as dimensoes de toda a lei. De onde surge essa justica?A justica, ou obediencia, pertence a Cristo. Os teologos citam duas passagens-chave das Escrituras para fundamentar a imputacao, ou confirmacao, da justica de Cristo para o crente. Primeiro, eles citam 2 Corintios 5:21:Aquele que nao conheceu pecado, ele o fez pecado por nos; para que, nele, fossemos feitos justica de Deus. De acordo com as Escrituras, Cristo era o Cordeiro imaculado, perfeito e sem pecado (1 Pedro 1:19; Hebreus 4:15). Ainda, Cristo carregou o pecado do seu povo - foi imputado a ele e ele o carregou. A maneira pela qual Cristo foi imputado com o nosso pecado para que ele pudesse suportar a maldicao da lei (imputacao) e a mesma maneira pela qual recebemos a perfeita obediencia de Cristo - seu cumprimento de todas as exigencias da lei. Os teologos citam Romanos 5:19 para este efeito: Porque, como pela desobediencia de um so homem muitos foram constituidos pecadores, assim, pela obediencia de um so homem muitos serao constituidos justos (versao do autor). A desobediencia de Adao foi imputada a todos os que estao unidos a ele, e a obediencia de Cristo, o ultimo Adao, e imputada a todos aqueles unidos a Jesus (1 Corintios. 15:45).Nunca os dois devem se encontrarSe ja nao estiver aparente, a visao dos teologos de Westminster sobre a justificacao e diametralmente oposta a visao da Igreja Catolica Romana. Para Roma, a justificacao do pecador e uma tentativa de alquimia doutrinaria, tentando misturar as obras de Cristo com as do crente, a fim de produzir o ouro da justificacao. A teologia reformada, por outro lado, sistematizada no Breve Catecismo Menor e refletindo o ensino das Escrituras, repousa a justificacao do pecador somente sobre a obra de Cristo. O unico meio pelo qual a perfeita obra de Cristo e recebida e pela fe somente - sola fide. Nos nao temos outra embaixada de paz para encontrar abrigo da justa ira de Deus, a nao ser na perfeita justica e sofrimento de Cristo, e nao ha outra ponte entre o homem e Cristo, somente a fe.***- Sobre o autor: Dr. J. V. Fesko e reitor academico e professor de
algum outro livro cristao juntos. Considere as necessidades fisicas ou materiais deles. Eles se beneficiariam da sua ajuda? Ore com eles. Dependendo da situacao no seu lar, convide a pessoa para visitar sua casa ou passar tempo com sua familia. Deixe que ela veja como voce vive. Procure maneiras de orar pela pessoa durante a semana, individualmente e/ou com sua esposa.
por Kevin DeYoungNinguem me apoiou.Eu nao era importante para ninguem.Voce nao estava nem ai.Essas sao algumas das coisas mais dificeis que um pastor pode ouvir de sua congregacao, estejam elas se referindo diretamente a ele ou nao. Essas situacoes tambem sao algumas das mais agressivas que um membro pode acusar a igreja e, sem duvida, das mais doloridas que um membro da igreja pode sentir. Mesmo assim, esses sentimentos acontecem, e esses pensamentos sao verbalizados, muito frequentemente na vida da igreja.E facil imaginar o que leva as pessoas a nao sentirem amadas.Um pastor que nao visita uma familia que perdeu de forma tragica uma filha em um acidente de carro.Um casal visita igreja por seis meses. Eles nunca sao convidados para almocar na casa do pastor. Entao comecam a procurar por outra igreja.Um estudante recem formado se sente invisivel porque e solteiro e timido. Ninguem se esforca para conhece-lo. Apos alguns meses saindo rapidamente da igreja apos o culto para nao ficar la isolado, ele desiste da sua igreja, e talvez de qualquer igreja.Um jovem rapaz e chamado ao conselho da igreja porque engravidou a namorada. Ele nunca se encontrou com o conselho assim, e se sente enfrentando a inquisicao. Ele nao nega que pecou, mas o cuidado pastoral que esta recebendo nao parece muito amoroso.Uma das familias mais tradicionais da igreja comeca a faltar alguns cultos. Eventualmente, eles nao aparecem mais. Quando voce finalmente nota, ja faz uns seis meses que eles sumiram. Quando voce telefona para saber o que aconteceu, ja e tarde demais.Uma jovem que acabou se tornar mae percebe que nao foi convidada para o estudo biblico das maes. Ela nao sabe o porque ao certo, mas imagina que tem algo a ver com seu passado. Apos um ano se sentindo isolada, sua familia deixa a igreja por causa de seus grupos fechados.Existem muito mais situacoes desse tipo, todas muito doloridas, para as ovelhas e para os pastores. Como devem responder entao os membros da igreja quando eles nao se sentem amados, apoiados, ou se sentem como estrangeiros em sua propria igreja? E como devem responder os lideres da igreja quando sao criticados por nao se preocuparem com os membros ou a igreja falha por nao ser muito amavel?A resposta mais facil e assumir que o outro lado esta sempre errado. Eu ja conversei com cristaos (nao necessariamente os da minha igreja) que mantem uma extensa lista de magoas com a sua igreja. Eles nunca consideram que talvez sejam mais do que apenas vitimas indefesas. Eles talvez sejam parte do problema. Por outro lado, eu ja estive em reunioes de pastores onde a grande afirmacao por tras das conversas, piadas e reclamacoes e que eles tem servido fielmente, mas a igreja simplesmente nao percebe.Os dois lados seriam mais bem servidos se questionassem alguns pontos antes de baterem o pe e tirarem conclusoes precipitadas.Pastores e lideres, na proxima vez que forem criticados por nao serem amaveis ou cuidadosos, se perguntem:1. Nos temos algum mecanismo para conhecer pessoalmente nossas ovelhas? Como lideres, nos prestaremos contas pela forma como cuidamos das
almas das outras pessoas (Hebreus 13.7). A Biblia nao ordena apenas uma forma unica de cuidar da membresia, nos devemos trabalhar para ter algum processo que funcione. Se nunca perguntarmos como a congregacao esta?, ou ainda melhor, como voce, meu irmao, esta?, nao podemos ficar surpresos ao acharmos muitas pessoas desapontadas.2. Nos temos alguma forma de descobrir quando as pessoas nao estao frequentando culto? Voce pode dar uma olhada, perguntar para os amigos ou se informar na recepcao, mas nos precisamos ter uma ideia geral de quem nao esta sendo fiel a membresia do culto. No Livro de Ordem da minha Igreja estipula que sempre falemos sobre isso nas reunioes do conselho de lideres. O primeiro passo para descobrir quem esta sumido e comecar a procurar e comecar a falar sobre isso.3. Estamos confrontando os grupos fechados na nossa igreja? A linha que separa uma comunidade de uma elite e tenue. Mas se ha uma diferenca central, e a abertura. Uma comunidade saudavel recebe bem as pessoas novas. Uma elite procura formas de manter as pessoas novas do lado de fora. Pastores precisam confrontar o problema dos circulos fechados de forma direta na pregacao, nas decisoes da igreja, e nas conversas pessoais. Os lideres tambem deve se assegurar de nao estarem em grupos fechados. E bom ter bons amigos. Mas os amigos que excluem todos os outros sao muito ruins.4. Ha maneiras faceis e identificaveis de os timidos e mais reservados se envolverem e serem conhecidos pelos outros? Os mais enturmantes e extrovertidos se sentirao em casa, na igreja, rapidamente. Mas pontos de entrada bem divulgados e convites pessoas sao necessarios para muitos outros.5. E possivel que estejamos mais em falta do que imaginamos? Liderar nao significa dizer que esta errado toda vez que o Senhor Sensivel se sente ofendido. Mas significa estar sempre aberto para a possibilidade que voce errou mais do imagina.6. Temos feito promessas que nao cumprimos? Nao ha nada mais perigoso do que boas intencoes bem divulgadas e mal executadas. A lideranca cria um programa de visitacao as familias, mas so visitam metade. Um pastor promete continuar uma conversa ali no hall de entrada da igreja apos atender o celular, mas acaba esquecendo. A igreja promete que todos os membros terao um mentor, mas no fim das contas nao ha mentores o suficiente. Nao crie expectativas tao altas que voce fatalmente nao alcancara.7. Os criticos sao sempre criticos? Pastores podem perder tempo com murmuradores. Quando o fazem, eles geralmente estao muito cansados para prestar atencao quando membros leais oferecem criticas bem fundamentadas. Nao devemos gastar muito tempo ouvindo as reclamacoes de sempre, exceto aquelas que vem de um novo reclamao. Em outras palavras, considere a fonte das criticas, e lembre-se que Quem fere por amor mostra lealdade. (Proverbios 27.6)Quanto aos feridos e desapontados, antes de criticar seus lideres, se pergunte:1. Eu pedi ajuda? Pastores e lideres nao sao oniscientes. Mesmo com as melhores estrategias de pastoreio, as pessoas cometem falhas. Se voce realmente precisa de ajuda, nao deixe de pedir. Eu sei que todos querem ser notados. Mas
e dificil para uma duzia de pessoas notarem cinco mil, ou vinte e poucos notarem dois mil. Ajude os seus lideres a te ajudarem.2. Eu deixei de lado as oportunidades de me encaixar e conhecer pessoas? Antes de reclamar que voce esteve na igreja por seis meses e nao conheceu ninguem, pense nas maneiras que voce pode faze-lo nos proximos seis. Ha algum pequeno grupo que voce pode frequentar? Ha um culto mais informal que voce pode comparecer? Que tal se oferecer para ajudar no bercario na proxima vez que precisarem? Voce tentou aparecer nas reunioes de esportes ou de oracao? 90% de amar e ser amado e comparecer.3. E realista imaginar que os lideres podem dar tanta atencao pessoal para todos os membros da igreja quanto eu imagino que deveriam? E facil pensar tudo o que eu queria era uma visita. Nao me diga que eles estavam tao ocupados que nao poderiam reservar apenas uma noite para a minha familia. Mas lembre-se que voce nao e o unico membro da igreja. Se a quantidade de carinho que voce espera de seus lideres nao pode ser multiplicada pelo numero de pessoas da igreja, talvez voce esteja esperando alem da conta. Se voce quer tudo, sempre estara desapontado.4. Se eu realmente queria ser amado e notado, porque deixei de aparecer? De um lado, lideres da igreja deveriam saber quando os membros da igreja se desviaram. Bons pastores mantem os olhos nas suas ovelhas. Por outro lado, se as ovelhas querem ser cuidadas pelo rebanho, elas nao devem se afastar dele. As pessoas se magoam quando sua ausencia na igreja nao e notada. Mas eu tenho dificuldade em sentir muita simpatia nesse caso, a nao ser que voce esteja lidando com alguem com problemas de reclusao ou alguem cuja ausencia nao e voluntaria. Nao fuja se voce quer ser achado.5. Estou disposto a considerar que eu esteja mais em falta do acredito estar? Se parece que seus lideres nunca fazem nada certo, talvez seja voce que esta dificultando a vida a sua e as deles.6. E possivel que eu tenha deixado de lado as maneiras que o corpo de cristo cuidou de mim porque eu esperava que uma parte diferente do corpo fosse atras de mim? Algumas vezes os membros da igreja vao dizer Tudo bem, meu pequeno grupo me mandou cartas, mas o pastor nunca telefonou. Ou Sim, os pastores sempre foram muito amigaveis comigo apos o culto, mas ninguem da minha idade falou comigo. Ou Eu sei que os lideres se importam comigo, mas isso e o trabalho deles. Ou, ao contrario, Certo, meus amigos oraram por mim, mas eu nunca soube que os lideres o fizeram. Antes de se preocupar com isso, lembre-se que o objetivo do corpo e cuidar do corpo, e nao que o ombro sempre receba uma massagem especial da sua mao favorita.7. Em geral, eu acho essa igreja e esses lideres pouco amaveis e cuidadosos? Se a resposta e sim, e voce lida bem com a Questao 5, entao talvez voce precise de uma igreja diferente. Mas
se a resposta e nao, pense em dar uma segunda chance para seus lideres. Talvez eles tenham apenas dado uma mancada. Todos nos erramos de vez em quando. Eu sei que eu erro. Talvez eles estivessem muito ocupados e deram bobeira. Ou talvez voce nao saiba da historia toda. De qualquer forma, nao deixe que um equivoco afete a impressao que voce tem da igreja.Tanto para ovelhas como para pastores, os ingredientes indispensaveis para viver juntos sao amor e humildade. Amor para cuidarmos dos outros como queremos ser cuidados. Humildade para considerarmos que talvez estamos em falta. E inevitavel nos decepcionarmos com a igreja. Mas isso nao precisa destruir a unidade do corpo de Cristo. O Senhor pode usar nossas magoas para nos fazer lentos para falar e prontos para ouvir.Traduzido por Filipe Schulz | iProdigohttp://iprodigo.com/traducoes/lidando-com-a-decepcao-na-igreja.htmlVoce esta autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor e o tradutor, nao altere o conteudo original e nao o utilize para fins comerciais.
Por Martinho Lutero No trecho de Romanos 3.21-25, Paulo proclama com toda a confianca: "Mas agora, sem lei, se manifestou a justica de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justica de Deus mediante a fe em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque nao ha distincao, pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graca, mediante o redencao que ha em Cristo Jesus; a quem Deus propos, no seu sangue, como propiciacao, mediante a fe..." Essas palavras sao quais raios contra a ideia do "livre-arbitrio". Paulo faz distincao entre a justica conferida por Deus e a justica que vem me diante a observancia da lei. O "livre-arbitrio" so poderia ser uma realidade se o homem pudesse ser salvo mediante a observancia da lei. Nao obstante, Paulo demonstra claramente que somos salvos sem dependermos, em absoluto, das obras da lei. Sem importar o quanto possamos imaginar um suposto "livre-arbitrio", como capaz de praticar boas obras ou de tornar-nos bons cidadaos, Paulo continua asseverando que a justica dada por Deus e de natureza inteiramente diferente. E impossivel que o "livre-arbitrio" consiga resistir a assaltos de versiculos como esses. Esses versiculos desfecham ainda outro raio contra o "livre-arbitrio". Neles, Paulo traca uma linha distintiva entre os crentes e os incredulos (Rm 3.22). Ninguem pode negar que o suposto poder do "livre-arbitrio" e bem diferente da fe em Jesus Cristo. Mas sem fe em Cristo, conforme Paulo esclarece, ninguem pode ser aceito por Deus. E se alguma coisa e inaceitavel para Deus, entao e pecado. Nao pode ser algo neutro. Por conseguinte, o "livre-arbitrio", se existe, e pecado, visto que se opoe a fe e nao redunda em gloria a Deus. O trecho de Romanos 3.23 constitui-se em mais outro raio. Paulo nao diz que todos pecaram, exceto aqueles que praticam boas obras mediante seu proprio "livre-arbitrio". Nao ha excecoes. Se fosse possivel nos tornarmos aceitaveis diante de Deus atraves do "livre-arbitrio", entao Paulo seria um mentiroso. Ele deveria ter dado margem a excecoes. No entanto, Paulo afirma, categoricamente, que em face do pecado ninguem pode realmente glorificar e agradar a Deus. Todo aquele que agrada ao Senhor deve saber que Deus esta satisfeito com ele. Porem, a nossa experiencia ensina-nos que coisa alguma em nos agrada a Deus. Pergunte aqueles que defendem o "livre-arbitrio" se existe neles alguma coisa que agrada a Deus. Eles serao forcados a admitir que nao existe. E e isto que Paulo claramente afirma. Ate mesmo aqueles que acreditam no "livre-arbitrio" precisam concordar comigo que nao podem glorificar a Deus, contando apenas com os seus proprios recursos. A despeito do seu "livre-arbitrio", eles tem duvida se podem agradar a Deus. Assim, eu provo, com base no testemunho da propria consciencia deles, que o "livre-arbitrio" nao agrada a Deus. Apesar de todos os seus esforcos e de seu empenho, o "livre-arbitrio" e culpado do pecado de incredulidade. Portanto, vemos que a doutrina da salvacao pela fe e completamente contraria a qualquer ideia de "livre-arbitrio". Fonte: citacao de NASCIDO ESCRAVO Martinho Lutero,
ao texto e a pregacao com muitas preocupacoes e prioridades em mente, muitas das quais sao inegavelmente legitimas e importantes em si mesmas. Entretanto, se e para haver genuina exposicao da palavra de Deus, essas outras preocupacoes devem estar subordinadas a tarefa central e irredutivel de explicar e apresentar o texto biblico.A pregacao expositiva esta inescapavelmente ligada a seria tarefa da exegese. Se o pregador vai explicar o texto, ele precisa, primeiro, estudar o texto. Ele deve dedicar as hora de estudo e preparacao necessarias para entender o texto. Durante esse tempo, o pastor deve investir a maior porcao de sua energia e intelecto nessa tarefa de manejar bem a palavra da verdade (2 Timoteo 2.15). Nao ha atalhos para a exposicao fiel. O expositor nao e um explorador que retorna para contar as aventuras da jornada. Ele e um guia que lidera o povo ao texto e ensina a arte do estudo e da interpretacao biblica, demonstrando essas disciplinas essenciais em sua pregacao.O pregador expositivo, alem disso, se submete tanto ao conteudo quando a forma do texto biblico como a palavra inerrante e infalivel de Deus, divinamente planejada e dirigida. Deus falou por meio dos autores inspirados da Escritura, e cada genero da literatura biblica demanda que o pregador de cuidadosa atencao ao texto, permitindo que o proprio de forma a mensagem. Muitos pregadores vem ao texto com uma forma de sermao em mente e um conjunto limitado de ferramentas para trabalhar. Certamente, a forma do sermao pode ser diferente de pregador para pregador e de texto para texto. Mas a exposicao fiel demanda que o texto estabeleca tanto a forma quanto o conteudo do sermao.O pregador sobe ao pulpito para realizar um proposito central: anunciar a mensagem e o significado do texto biblico. Isso requer investigacao historica, discernimento literario e a aplicacao fiel da analogia fidei para interpretar a Escritura pela Escritura. Isso tambem requer que o expositor rejeite o conceito moderno de que o texto nao significa necessariamente o que o texto significava. Se a Biblia e verdadeiramente a palavra eterna e permanente de Deus, ela significa o que significava e e aplicada de forma renovada a cada geracao.Uma vez que o significa do texto e anunciado, o pregador parte para a aplicacao. Aplicacao da verdade biblica e uma tarefa necessaria da pregacao expositiva. Mas a aplicacao deve seguir a tarefa diligente e disciplinada da explicacao do proprio texto. T. H. L. Parker descreve a pregacao assim: Pregacao expositiva consiste na explicacao e aplicacao de uma passagem da Escritura. Sem explicacao, nao e expositiva; sem aplicacao, nao e pregacao.A aplicacao e absolutamente necessaria, mas e cercada de perigos. O principal deles talvez seja a tentacao de crer que o pregador pode, ou deve, manipular o coracao humano. O pregador e responsavel por proclamar a palavra eterna da Escritura. Apenas o Espirito Santo pode aplicar essa palavra aos coracoes humanos ou mesmo abrir os olhos e ouvidos para entender e receber o significado do texto.Cada sermao apresenta ao ouvinte uma decisao a ser tomada. Ou iremos obedecer, ou iremos desobedecer,
a palavra de Deus. A autoridade soberana de Deus opera por meio da pregacao de sua palavra para demandar obediencia de seu povo e faze-los regozijar nela. Pregacao e a instrumentalidade essencial pela qual Deus molda seu povo, conforme o Espirito Santo acompanha a palavra. Como os reformadores nos lembram, e por meio da pregacao que Cristo esta presente entre seu povo.Traduzido por Filipe Schulz | iProdigo.com | Original aquiVoce esta autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor e o tradutor, nao altere o conteudo original e nao o utilize para fins comerciais.