thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
desordem; que as perversidades se nao pudessem corrigir e os defeitos enumerar (Eclesiastes, I, 15). De tal maneira que ate a verdadeira sabedoria e uma aflicao do espirito e multiplica a indignacao e a desgraca (Ibid., 8).Porque e que o povo nao se cura destas coisas.10. Com efeito, assim como quem ignora que tem uma doenca, nao a cura; quem nao sente dores, nao se lamenta; quem nao se apercebe do perigo, nao se arrepia, mesmo que esteja sobre um abismo ou sobre um precipicio; assim tambem nao e de admirar que as desordens, que corroem o genero humano e a Igreja, nao facam impressao a quem as nao considera. Mas quem se ve a si mesmo, e os outros, cobertos de infinitas manchas, e sente ja que as suas ulceras e as dos outros supuram cada vez mais, e tem o nariz cheio do terrivel odor que delas sai; quem se ve a si e aos outros estar no meio de pericolusissimas voragens e despenhadeiros, e girar entre lacos tensos; mais ainda, quem se ve conduzido por precipicios ininterruptos, e que este e aquele se precipitaram ja, e dificil que nao se arrepie, que nao se sinta aterrado, que nao morra de dor.Demostra-se por inducao que tudo o que nos pertence esta pervertido e depravado.11. Na verdade, do que existe em nos ou do que a nos pertence, havera algo que esteja no seu devido lugar ou no seu estado? Nada, em parte alguma. Invertido e estragado, tudo esta destruido ou arruinado. No lugar da inteligencia, pela qual deveremos igualar os anjos, esta, na maior parte de nos, uma estupidez tao grande que, precisamente como os animais brutos, ignoramos ate as coisas que mais necessidade temos de saber. No lugar da prudencia, pela qual, sendo nos destinados a eternidade, deveremos preparar-nos para a eternidade, esta um tao grande esquecimento, nao so da eternidade, mas ate da morte, que a maior parte dos homens sao presa de coisas terrenas e passageiras e ate de iminentissima morte. No lugar da sabedoria celeste, pela qual nos fora concedido reconhecer e venerar os aspectos otimos das coisas otimas e saborear, por isso, os seus frutos dulcissimos, esta uma repugnantissima aversao aquele Deus que nos da a vida, o movimento e o ser [2], e uma estultissima irritacao contra a sua divina potencia. No lugar do amor mutuo e da mansidao, estao odios reciprocos, inimizades, guerras e carnificinas. No lugar da justica, esta a iniquidade, a injustica, as opressoes, os furtos e as rapinas. No lugar da castidade, esta a impureza e a obscenidade dos pensamentos, das palavras e das acoes. No lugar da simplicidade e da veracidade, estao as mentiras, as fraudes e os enganos. No lugar da humildade, esta o fausto e a soberba de uns para com os outros.E nos estamos completamente perdidos.12. Ai de ti, infeliz geracao, que degeneraste tanto! O Senhor olha do ceu para os filhos dos homens, para ver se ha quem tenha prudencia e busque a Deus. Todos a uma se extraviaram e se perverteram; nao ha quem
faca o bem, nao ha sequer um (Salmo 13, 2-3). Mesmo aqueles que se apresentam como guias de outros seguem por caminhos maus e tortuosos; aqueles que deveriam ser portadores de luz, a maioria das vezes, difundem trevas. Efetivamente, se, aqui ou alem, ha um pouquinho de bem e de verdade, e mutilado, debil e disperso, nao passando de uma sombra, de uma opiniao, se se confronta com aquilo que verdadeiramente deveria ser. Se ha alguem que se nao aperceba disto, saiba que sofre de vertigens: os sabios, contemplando as coisas que lhes dizem respeito e as alheias, nao com os oculos das opinioes comuns, mas com a luz clara da verdade, veem aquilo que veem.Duplo conforto:1 - O Paraiso eterno.13. Resta, todavia, para nos um duplo conforto. Primeiro: Deus prepara para os seus eleitos o paraiso eterno, onde readquirirao a perfeicao e ate uma perfeicao mais plena e mais solida que aquela primeira perfeicao, agora perdida. Nesse paraiso habita Cristo (Lucas, 23, 43), a ele foi arrebatado Paulo (Corintios, II, 12, 4), e Joao pode ver a sua gloria (Apocalipse, 2, 7 e 21, 10).Tambem aqui, de tempos a tempos, se pode renovar o paraiso da Igreja.14. O segundo conforto vem do fato de que Deus, costuma renovar, de tempos a tempos, mesmo aqui na terra, a sua Igreja, e transformar os desertos num jardim de delicias, como o mostram precisamente as promessas divinas acima referidas. Sabemos que, destas transformacoes, algumas foram feitas de modo solene: depois da Queda; depois do Diluvio; depois da entrada do povo hebreu na terra de Canaan; no tempo de David e no tempo de Salomao; depois do regresso da Babilonia e da reedificacao de Jerusalem; depois da ascensao de Cristo ao ceu e da pregacao do Evangelho aos gentios; no tempo de Constantino e em outras ocasioes. Se, porventura, tambem agora, apos os furores de guerras tao atrozes e apos tao grandes devastacoes de nacoes, o Pai das misericordias se prepara para nos olhar com uma face mais benigna, somos obrigados a caminhar ao encontro de Deus e a concorrer tambem nos para o aperfeicoamento da nossa vida, segundo os modos e os caminhos que nos mostrar o mesmo sapientissimo Deus, o qual ordena tudo conforme os seus caminhos.O modo mais eficaz desta renovacao fornece-a uma reta formacao da juventude.15. Um dos primeiros ensinamentos, que a Sagrada Escritura nos da, e este: sob o sol nao ha nenhum outro caminho mais eficaz para corrigir as corrupcoes humanas que a reta educacao da juventude. Com efeito, Salomao, depois de ter percorrido todos os labirintos dos erros humanos e de se ter lamentado porque se nao podiam corrigir as perversidades e enumerar os defeitos dos homens, volta-se finalmente para os jovens, suplicando-lhes que se lembrem do seu Criador nos dias da juventude e O temam e observem os mandamentos, porque isto e o essencial para o homem (Eclesiastes, 12, 13). E noutro lugar diz: Instrui o jovem no caminho que deve seguir, e ele nao se afastara dele, mesmo quando for velho (Proverbios, 22, 6). E por
isso David diz: Vinde filhos, ouvi-me, eu vos ensinarei o temor de Deus (Salmo 33, 11). Mas tambem o proprio David celeste e o autentico Salomao, o Filho eterno de Deus, enviado do ceu para regenerar a humanidade, nos ensinou, como que levantando o dedo, o mesmo caminho, quando disse: Deixai vir a mim as criancinhas, e nao as afasteis de mim, porque e delas o reino dos ceus (Marcos, 10,14). E a nos disse: Se nao vos converterdes e vos nao tornardes como meninos, nao entrareis no reino dos ceus (Mateus, 18,3).As criancas nao sao apenas o objeto, mas tambem o exemplar da verdadeira regeneracao16. Mas que palavras sao estas?! Ouvi-as bem e examinai-as atentamente todos, para ver que coisa queria dizer o Mestre e Senhor de todos. Como proclama que so as crianeinhas sao merecedoras do reino de Deus, admitindo a participar na heranca apenas os homens que se tenham tornado semelhantes as criancinhas! Oxala vos, diletas criancinhas, possais entender este vosso celeste privilegio! Eis no que ele consiste: e vosso o resto de dignidade que ficou ainda no genero humano, ou seja, o direito que ele tem ainda a patria celeste! (Cristo e vosso, vossa e a santificacao do Espirito, vossa a graca de Deus, vossa a heranca da vida futura; sim, tudo isto e vosso, pertence-vos a vos particularmente e infalivelmente, pertence mesmo so a vos, a nao ser que qualquer outro, convertendo-se, se torne como vos. Eis que nos, adultos, que julgamos que so nos somos homens e vos sois macaquinhos, so nos sabios e vos doidinhos, so nos faladores inteligentes e vos ainda nao aptos para falar, eis que, enfim, somos obrigados a vir a vossa escola! Vos fostes-nos dados como mestres, e as vossas obras sao dadas as nossas como espelho e exemplo!Porque e que Deus tem em tanta consideracao as criancinhas.17. Se alguem quiser saber porque e que Deus tem em tao grande consideracao as criancinhas e as aprecia tanto, por mais que reflita, nao encontrara uma razao mais forte que esta: as criancinhas tem todas as faculdades mais simples e mais aptas para receber os remedios que a misericordia divina oferece para a cura das coisas humanas, em estado tao deploravel. Com efeito, embora a corrupcao, produzida pela queda de Adao, tenha invadido toda a substancia do nosso ser, todavia, uma vez que Cristo, segundo Adao, enxertou de novo em si mesmo, arvore da vida, a natureza humana, e nao e excluido senao quem se exclui a si mesmo pela sua propria incredulidade (Marcos, 16, 16) (a qual nao pode ainda verificar-se nas criancinhas), resulta que as criancinhas, nao estando ainda novamente manchadas, nem pelos pecados nem pela incredulidade, sao proclamadas herdeiras da heranca patrimonial do reino de Deus, desde que saibam conservar a graca de Deus ja recebida e manter-se limpas do mundo. Alem disso, estas coisas podem ensinar-se mais facilmente as criancas que aos outros, pois nao estao ainda dominadas pelos maus habitos.Porque nos obriga a nos, adultos, a ir junto das criancas.18. Cristo ordena que nos, adultos, nos convertamos para
que nos facamos como criancinhas, isto e, para que desaprendamos os males que haviamos contraido com uma ma educacao e aprendido com os maus exemplos do mundo, e regressemos ao primitivo estado de simplicidade, de mansidao, de humildade, de castidade, de obediencia, etc. E, na verdade, uma vez que nao ha coisa mais dificil que desabituar-se daquilo a que se estava habituado (com efeito, o habito e uma segunda natureza, e a natureza, ainda que se expulse com a forca, volta sempre a aparecer [3]), dai resulta que nao ha coisa mais dificil que voltar a educar bem um homem que foi mal educado. Na verdade, uma arvore, tal como cresce, alta ou baixa, com os ramos bem direitos ou tortos, assim permanece depois de adulta e nao se deixa transformar. Os pedacos de madeira, curvados para fazer as rodas, endurecidos ali no seu posto, quebram de preferencia a tornarem-se direitos, como a experiencia o mostra de modo evidente. Acerca dos homens habituados a fazer o mal, Deus afirma o mesmo: Acaso um Etiope pode mudar a cor da sua pele e um leopardo as suas malhas? Acaso podeis fazer o bem, vos que nao aprendestes senao a fazer o mal? (Jeremias, 13, 23).E necessario que a reforma da Igreja comece pelas criancinhas.19. Daqui se infere esta conclusao necessaria: se se devem aplicar remedios as corruptelas do genero humano, importa faze-lo de modo especial por meio de uma educacao sensata e prudente da juventude. Importa fazer precisamente como quem quer renovar um pomar, o qual tem necessariamente de plantar novas arvorezinhas e de as tratar com muito cuidado, para que crescam belas e grandes; com efeito, para transplantar arvores velhas e nelas infundir fecundidade, nao basta a forca da arte. Portanto, as mentes simples e nao ainda ocupadas e estragadas por vaos preconceitos e costumes mundanos, sao as mais aptas para amar a Deus.Testemunho de Deus.20. Deus mostra isto pela boca do profeta, quando, ao lamentar-se da corrupcao universal, afirma que ja nao ha a quem Ele possa ensinar a sabedoria, a quem possa fazer entender a sua doutrina, a nao ser aos meninos acabados de desquitar, aos que acabam de ser desmamados (Isaias, 28, 9).Acao sintomatica realizada por Cristo.21. E parece que o Senhor tenha querido mostrar esta mesma verdade alegoricamente quando, no momento de partir para Jerusalem, ordenou que lhe fossem buscar uma jumenta e o jumentinho, filho da jumenta; todavia, nao montou a jumenta, mas o jumentinho. E o evangelista acrescenta que o Senhor enviou dois dos seus discipulos, dizendo: Ide a essa aldeia, que esta fronteira; entrando nela, encontrareis um jumentinho atado, em que nunca montou pessoa alguma (Lucas, 19, 30). Sera que tudo isto foi feito e consagrado no Evangelho para nada? Nem pensar nisso. Todas as coisas, as de minima e as de maxima importancia, ditas e feitas por Cristo, assim como tambem todas as virgulas da Sagrada Escritura, contem um misterio para nossa instrucao. Por isso, tenha-se por certo que, embora Cristo chame a si os velhos e os jovens e acabe por receber uns
e outros, para os conduzir a Jerusalem celeste, todavia, os mais jovens, nao ainda subjugados pelo mundo, estao mais aptos para se habituarem ao jugo de Cristo que aqueles a quem o mundo ja estragou e viciou, mantendo-os sob os seus graves tributos. A equidade exige, portanto, que a nossa infancia seja conduzida a Cristo; e Cristo tem prazer em colocar a infancia sob o seu doce jugo e sob si mesmo (Mateus, II, 30).Que significa educar a juventude providamente.22. Educar, pois, providamente a juventude e providenciar para que os espiritos dos jovens sejam preservados das corruptelas do mundo e para que as sementes de honestidade neles lancadas sejam, por meio de admoestacoes e exemplos castos e continuos, estimuladas para que germinem felizmente, e, por fim, providenciar para que as suas mentes sejam imbuidas de um verdadeiro conhecimento de Deus, de si mesmas e da multiplicidade das coisas; para que se habituem a ver a luz a luz de Deus [4], e a amar e a venerar, acima de tudo, o Pai das luzes.E que fruto se tira dai.23. Se se fizesse assim, revelar-se-ia claro que e realmente verdadeiro aquilo que canta o Salmista: Da boca das criancas e meninos de peito, Deus fez sair um louvor perfeito contra os seus adversarios, para reprimir o inimigo e o agressor (Salmo 8, 2), isto e, para confundir Satanas, que, para se vingar da sua condenacao, quer destruir as arvorezinhas de Deus, ou seja, a juventude, ferindo-as de varios modos com as suas fraudulentissimas maquinacoes, e com o veneno infernal (dos exemplos de varia impiedade e dos maus instintos) quer infecta-las ate as raizes, para que sequem de todo e caiam, ou, ao menos, murchem, definhem e se tornem inuteis.De que modo prove Deus a juventude.24. Precisamente por esta razao, Deus deu as criancinhas os anjos custodios (Mateus, 18, 10) e constituiu os pais em educadores, ordenando-lhes que educassem os filhos com ensinamentos e correcoes conformes a doutrina do Senhor (Efesios, 6, 4), e admoestou seriamente todos os outros a que nao escandalizassem nem corrompessem a juventude com maus exemplos, anunciando, para quem procedesse de modo diverso, castigos eternos (Mateus, 18, 6 e 7).Qual e a nossa obrigacao; o exemplo dos patriarcas.25. Mas de que modo poderemos fazer isso, neste imenso diluvio de confusao mundial? No tempo dos Patriarcas, como esses santos homens habitavam separadamente, segregados do resto do mundo, e, nas suas familias, eram, nao so chefes de familia, mas tambem sacerdotes, mestres e professores, as coisas corriam muito mais facilmente. Com efeito, afastados os seus filhos da companhia dos maus, e iluminando-os com o bom exemplo de pessoas virtuosas, com doces advertencias, exortacoes e, se necessario, com repreensoes, conduziam-nos consigo. Que Abraao fazia assim, e o proprio Deus que o testemunha, quando diz: Eu sei que ha-de ordenar a seus filhos, e a sua casa depois dele, que guardem os caminhos do Senhor, e que pratiquem a equidade e a justica. (Genesis, 18, 19).Agora as mas companhias lancam a juventude na perdicao.26. Mas agora habitamos promiscuamente, os bons misturados com os maus,
e o numero dos maus e infinitamente maior que o dos bons. E a juventude e de tal maneira arrastada pelos seus exemplos, que os preceitos dados como antidoto do mal, acerca do modo de cultivar a virtude, sao de pouca ou nenhuma eficacia.E os pais nao se preocupam ou nao sabem opor-se aos males.27. Mas qual e a razao por que os preceitos acerca da virtude se ministram tao raramente? Dos pais, poucos sao aqueles que podem ensinar aos filhos qualquer coisa de bom, quer porque eles proprios nunca aprenderam nada de bom, quer porque, devendo ocupar-se de outras coisas, descuram este seu dever.E nem todos os mestres.28. E, dos mestres, poucos sao aqueles que sabem instilar bem no animo da juventude coisas boas; e, se por vezes aparece um, logo qualquer satrapa o chama para prestar os seus servicos em privado, em proveito dos seus; mas o povo nao pode dar-se a este luxo.Por isso tudo se torna selvagem e vai de mal em pior.29. Daqui resulta que o resto da juventude cresce sem a devida cultura, como uma selva que ninguem planta, ninguem rega, ninguem poda e ninguem se esforca por fazer crescer direita. Por este motivo, costumes e habitos grosseiros e depravados enchem o mundo, todas as cidades e pracas fortes, todas as casas e todas as pessoas, cujos corpos e almas estao totalmente cheios de confusao. Se hoje voltassem a viver entre nos Diogenes, Socrates, Seneca e Salomao, nao encontrariam senao o que era nos tempos passados. Se Deus nos falasse do ceu, nao diria coisa diferente daquilo que disse: Todos estao corrompidos e tornaram-se abominaveis em todas as suas paixoes (Salmo 13, 2).Todos a uma portanto, devemos pensar na salvacao comum; ou entao so nos resta esperar os castigos de Deus.30. Por isso, se, em qualquer parte do mundo, ha alguem que possa dar ou descobrir algum bom conselho, ou que possa, a forca de gemidos, de suspiros, de prantos e de lamentacoes, obter de Deus a graca de ver qual a melhor maneira possivel de conduzir a juventude, nao deve estar calado, mas aconselhar, pensar e pedir. Maldito aquele que faz um cego errar no caminho, disse Deus (Deuteronomio, 27, 18). Maldito, portanto, tambem aquele que, podendo reconduzir o cego ao bom caminho, o nao reconduz. Ai daquele que escandalizar um so destes pequeninos, disse Cristo (Mateus, 18, 6 e 7). Portanto, ai tambem daquele que, podendo afastar os escandalos, os nao afasta. Deus nao quer que se abandone o jumento ou o boi que anda errante pelas selvas e pelos campos, ou que caiu debaixo da carga, mas quer que se socorra, ainda que se nao saiba de quem e, ainda que se saiba que e de um inimigo nosso (Exodo, 2, 3, 4; Deuteronomio, 22, 1). E ser-lhe-a agradavel que nos, vendo desviar-se, nao um animal bruto, mas uma criatura racional, passemos a frente irrefletidamente, sem lhe estender a mao? Longe de nos semelhante pensamento!E necessario empunhar a espada contra a Babilonia das confusoes.31. Maldito aquele que faz a obra do Senhor com
ma fe; e maldito aquele que mantem afastada do sangue da Babilonia a sua espada (Jeremias, 48, 10). E poderemos esperar estar sem culpa nos que, sem nos preocuparmos, toleramos a abominavel confusao das nossas Babilonias? Ah! quem quer que tu sejas, desembainha a espada que tens a cinta, ou que sabes estar escondida em qualquer bainha, e para seres bendito por Jeova, contribui para o exterminio de Babilonia!Que se espera dos magistrados politicos.32. Fazei ir para a frente esta obra do Senhor, o governantes, ministros do Deus altissimo, e com a espada que o Senhor vos colocou a cinta, com a espada da justica, exterminai as desordens, com as quais o mundo encheu a medida e despertou a ira de Deus.E dos ministros da Igreja.33. Fazei tambem ir para a frente esta obra, o campeoes da Igreja, ministros fieis de Jesus Cristo, e com a espada de dois gumes que vos foi entregue, a espada da palavra, cortai todos os males! [5]. Com efeito, fostes colocados nesse lugar para desenraizar, destruir, dissipar e exterminar o mal, e para exaltar e plantar o bem (Jeremias, I, l0; Salmo 101, 5; Romanos, 13, 14, etc.). E compreendestes ja que, no genero humano, nao pode resistir-se aos males com maior eficacia, que resistindo-lhe na primeira idade da vida; que nao pode plantar-se com maior eficacia arvorezinhas que duram ate a eternidade, que plantando e fazendo desenvolver arvorezinhas novas; que se nao pode, com maior eficacia, edificar Sion no lugar de Babilonia, que trabalhando desde cedo as pedras vivas de Deus, ou seja, a juventude, e desbastando-as e polindo-as e adaptando-as a construcao celeste. Se, portanto, queremos Igrejas e Estados bem ordenados e florescentes e boas administracoes, primeiro que tudo ordenemos as escolas e facamo-las florescer, a fim de que sejam verdadeiras e vivas oficinas de homens e viveiros eclesiasticos, politicos e economicos. Assim facilmente antigiremos o nosso objetivo; doutro modo, nunca o atingiremos.Agora importa expor e examinar o modo de obter tal efeito.34. De que modo, pois, se deva abordar o assunto e conseguir o efeito desejado, eis que o patenteamos agora, porque o Senhor despertou o nosso espirito! Vos que recebestes de Deus olhos para ver, ouvidos para ouvir e mente para julgar, vede, ouvi e julgai.Quer alguem veja algo de uma nova luz, quer nao, que deve fazer-se?35. Se a alguem surgir uma fulgida luz, nao advertida anteriormente, honre a Deus e nao recuse a nova idade esse novo fulgor. Se, depois, nessa luz, notares qualquer falta de luz, ainda que minima, completa-a tu, ou esclarece-a, ou adverte para que possa ser esclarecida: muitos olhos veem mais que um.As pessoas ativas devem esperar os premios merecidos.36. Assim nos ajudaremos mutuamente a seguir, de bom acordo, as obras de Deus; assim fugiremos a maldicao anunciada para aqueles que realizam as obras do Senhor de modo fraudulento, assim nos ocuparemos da melhor maneira das mais preciosas riquezas do mundo, isto e, da juventude; assim participaremos no fulgor prometido aqueles que educam os outros para a justica (Daniel, 12, 3). Deus tenha piedade de nos,
para que, na sua luz, vejamos a luz [6]. Amen.________________________________________UTILIDADE DA ARTE DIDATICA Que a Didatica se baseie em retos principios interessa:1. Aos pais que, ate agora, na maioria dos casos, ignoravam o que deveriam esperar de seus filhos. Contratavam preceptores, pediam-lhes, acarinhavam-nos com presentes e ate os mudavam, quase sempre em vao e as vezes com algum fruto. Conduzido, porem, o metodo didatico a uma certeza infalivel, sera impossivel, com a ajuda de Deus, nao obter sempre o efeito esperado.2. Aos professores, a maior parte dos quais ignorava completamente a arte de ensinar; e por isso, querendo cumprir o seu dever, gastavam-se e, a forca de trabalhar diligentemente, esgotavam as forcas; ou entao mudavam de metodo, tentando, ora com este ora com aquele, obter um bom sucesso, nao sem um enfadonho dispendio de tempo e de fadiga.3. Aos estudantes, porque poderao, sem dificuldade, sem tedio, sem gritos e sem pancadas, como que divertindo-se e jogando, ser conduzidos para os altos cumes do saber.4. As escolas, porque, corrigido o metodo, poderao, nao so conservar-se sempre prosperas, mas ser aumentadas ate ao infinito. Com efeito, serao verdadeiramente um divertimento, casas de delicias e de atracoes. E quando (pela infalibilidade do metodo), de qualquer aluno se fizer um professor (do ensino superior ou do primario), nunca sera possivel que faltem pessoas aptas para dirigir as escolas e que os estudos nao estejam prosperos.5. Aos Estados, segundo o testemunho de Cicero [1], atras citado. Com o qual concorda o seguinte passo (referido por Stobeo) de Diogenes, discipulo de Pitagoras: Qual e o fundamento de todo o Estado? A educacao dos jovens. Com efeito, as videiras que nao sao bem cultivadas nunca produzem bom fruto [2].6. A Igreja, pois somente a reta organizacao das escolas pode ter como resultado que as igrejas nao faltem professores instruidos, e aos professores instruidos nao faltem alunos apropriados.7. Finalmente, interessa ao Ceu que as escolas sejam reformadas de modo a ministrarem aos espiritos uma cultura exata e universal, nao sendo assim de admirar que, com o fulgor da luz divina, mais facilmente sejam libertados das trevas aqueles a quem o som da trombeta divina nao consegue acordar. Efetivamente, embora se pregue o Evangelho aqui e alem, e oxala seja pregado ate ao fim do mundo, todavia, como em qualquer reuniao publica, nas feiras, nas pensoes ou em qualquer outro tumultuoso ajuntamento da gente, costuma acontecer que nao se faz ouvir somente ou principalmente quem pronuncia otimos discursos, mas, conforme alguem se encontra com outro ou lhe esta vizinho, de pe ou sentado, assim o ocupa ou detem com as suas ninharias; de igual modo acontece no mundo. Cumpram os ministros da palavra o seu dever com todo o zelo possivel: falem, exortem, supliquem; todavia, nao serao ouvidos pela parte mais importante da populacao. Muitos, na verdade, nao frequentam as reunioes sacras, a nao ser num ou noutro caso; outros vao, mas com os olhos e os ouvidos fechados, porque, a maioria das vezes, interiormente ocupados em outras coisas, estao pouco atentos ao que ali se faz. Mas admitamos tambem que