thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
registro, a Didaque, do primeiro seculo. Ali, fica claro o uso livre do vinho, seja na eucaristia ou no consumo cotidiano dos irmaos. De fato, havia ate mesmo uma instrucao determinando a existencia de um reserva da bebida da comunidade para os profetas visitantes. Clemente de Alexandria (que viveu aproximadamente entre os anos 150 e 215 da Era Crista) julgava absolutamente justo ao homem consumir a bebida para o seu relaxamento e defendeu fortemente a presenca obrigatoria do vinho na Ceia do Senhor. O fim do Imperio Romano, no seculo 5, fez surgir o modelo economico feudal, no qual os mosteiros, abadias e outras estruturas religiosas passaram a produzir os seus viveres e o vinho era item fundamental, nao apenas na dieta, mas para as celebracoes religiosas. A cerveja tambem era produzida e largamente consumida pelos religiosos. Tanto, que a Igreja relacionou diversos santos a producao do alcool, como Sao Adriano e Sao Armando padroeiros dos cervejeiros e dos donos de taverna e Sao Martinho e Sao Vicente, considerados protetores do vinho e dos vinicultores.A Reforma Protestante e marcada pelo retorno as Escrituras, mas tambem pelo esforco dos reformadores em romper com as tradicoes catolicas o quanto fosse possivel, estabelecendo uma distancia nao apenas teologica, mas tambem cultural. Contudo, a visao dos reformadores quanto ao consumo da bebida nao recebeu novo escrutinio, ao contrario: eles doutrinaram a Igreja a receber a bebida como uma bencao de Deus e a usufruir dela com moderacao, nao se deixando dominar por ela. Lutero consumia vinho e era conhecido como um grande bebedor de cerveja, produzida por sua esposa, Catharina. Ja Joao Calvino recebia como parte de seu salario anual da Igreja Reformada suica sete toneis de vinho. Ate os principais tratados de fe escritos nesse periodo como a Confissao belga, o Catecistmo de Heidelberg e a Confissao de Westminster faziam clara mencao ao uso do vinho.E tambem os puritanos, sempre tao associados a um padrao frugal e conservador de comportamento, nao dispensavam uma caneca. O navio Mayflower, que os trouxe ao novo mundo, carregava mais cerveja do que agua quase 30 mil da bebida. E, ao desembarcarem, em Plymouth Rock, terra que no futuro pertenceria aos Estados Unidos da America, nao construiram em primeiro lugar uma vila ou uma capela, e sim, uma cervejaria. Increase Mather, clerigo renomado, presidente da Universidade de Harvard e protagonista dos celebres julgamentos relacionados a bruxaria em Salem, resume o ponto de vista dos puritanos sobre o tema em seu sermao Ai dos bebados, de 1673: A bebida e em si uma criacao pura e boa de Deus, e deve ser recebida com gratidao, mas o abuso de bebida e de Satanas; o vinho e de Deus, mas o bebado e do diabo.O movimento metodista nas Ilhas Britanicas marca o inicio da mudanca da visao da igreja em relacao ao consumo do alcool. O celebre evangelista John Wesley, no seculo 18, foi um dos primeiros a se insurgir contra os excessos de bebida entre os crentes, e tambem pioneiro na articulacao de um movimento de proibicao do seu uso. Em
seus sermoes, Wesley reprovava o uso nao-medicinal de bebidas destiladas, como conhaque e uisque, e dizia que muitos destiladores que vendiam seus produtos indiscriminadamente nao eram nada mais do que envenenadores e assassinos amaldicoados por Deus. Novamente, o contexto historico-cultural nao deve ser ignorado. A epoca, com o advento da Revolucao Industrial, as cidades nao ofereciam infraestrutura suficiente para atender as demandas da populacao que afluia do campo para trabalhar nas fabricas. Faltava agua potavel e as bebidas destiladas e fermentadas eram largamente usadas. O ambiente de miseria, somado a embriaguez endemica, resultou em um grave problema social.O movimento de temperanca surge, em principio, como reacao da Igreja ao serio problema de saude publica provocado pelo alcoolismo nos Estados Unidos. A maioria dos estudiosos concorda que o marco zero foi a publicacao, em 1805, de um folheto de autoria do medico Benjamin Rush tratando dos males do alcool. Pela primeira vez, foi introduzida a nocao de vicio potencial inerente ao consumo de bebidas destiladas e o autor prescreve a abstinencia como unica cura. Rush, presbiteriano, foi um dos signatarios da Declaracao de Independencia americana e fundador da Sociedade Biblica da Filadelfia. A relevancia do autor explica o impacto que a sua obra recebeu na sociedade.O arcebispo episcopal William Mikler, do Apostolado para as Nacoes, com sede nos Estados Unidos e igrejas em todo o mundo, incluindo o Brasil pais que visita com regularidade , lembra que este nao era um movimento apenas religioso. Envolvia uma grande disputa por espaco politico e, aos poucos, sob o entulho do farisaismo, foi tomando conta da Igreja, chegando ao ponto de banir o vinho da Ceia do Senhor, o que vai diretamente contra a um mandamento de Cristo. O resultado, explica, foi a defesa do proibicionismo como politica de Estado, um dos motivos da Lei Seca emenda a Constituicao americana que proibiu a venda e o consumo de alcool no pais. O tiro acabou saindo pela culatra, aumentando o consumo no pais e estimulando as destilarias clandestinas, a exploracao ilegal da industria de bebida e o crime organizado.Para Mikler, a questao do alcoolismo, naturalmente, merece a atencao da Igreja, mas o grande erro do movimento de temperanca foi construir uma teologia apontando a bebida como algo inerentemente mau, justificando, assim, a retirada do vinho da Ceia. Isto foi uma dupla ofensa: A Deus, que deu o vinho ao homem, e a Jesus, que escolheu este elemento para a Ceia. Mais tarde, quando o metodista Thomas Welsh desenvolveu um processo de tratamento do caldo prensado da uva capaz de conservar a bebida sem promover a fermentacao alcoolica o chamado mosto , deu-se a substituicao do vinho na comunhao.Desde entao, ha ate gente que defenda a tese de que a bebida consumida por Jesus nao era alcoolica. Rodrigo Silva, funcionario publico e pastor da Igreja Presbiteriana Independente em Rondonia, rechaca essa ideia usando a propria passagem biblica que narra o milagre da transformacao da agua em vinho. Nao bastasse a incoerencia de tal afirmacao com o comentario registrado nas Escrituras, quando alguem ali estranhou receber o bom vinho
aquela altura da festa, o vocabulo grego para definir a bebida servida por Cristo ouinos e o mesmo usado em todo o Novo Testamento em referencia ao vinho alcoolico comum. Mesmo assim, ele passa longe do copo, e tem bons motivos para isso. Sou filho de pai alcoolatra, e a bebida destruiu nao so seu casamento dele, como minha propria relacao com ele. Por causa desse trauma eu nao bebo, mas nao recrimino quem o faca.LICITO x CONVENIENTEAssociados, na Palavra de Deus, a uma serie de problemas caso de Noe e Lo, personagens biblicos, que cometeram desatinos quando embriagados , exageros com o alcool trazem nao apenas maleficios espirituais, como a ruina de familias, episodios de violencia e vidas destruidas. O estigma social do alcool e tao intenso que muitas igrejas evitam ate mesmo o vinho na celebracao da Ceia. Fazemos isso por consideracao aqueles irmaos ja enfrentaram ou ainda tem problemas com o alcoolismo, explica o pastor Paulo Cesar Brito, lider da Igreja Missionaria Evangelica Maranata, do Rio de Janeiro. Como tambem e medico, Brito sabe bem quais sao os efeitos do alcool no organismo humano e que basta uma pequena dose para trazer de volta um vicio devastador que, muitas vezes, foi deixado para tras gracas a fe. Por isso mesmo, nas congregacoes de sua igreja, os pequenos calices da comunhao trazem apenas alguns mililitros de suco de uva o bastante, no seu entender, para manter o simbolismo e o significado espiritual do ato.Mas tal posicionamento ja foi (e continua sendo) alvo de polemica. O teologo reformado Keith A.Mathison e autor de trabalhos respeitados sobre o assunto. Ele acredita que a retirada do vinho da Santa Ceia e uma questao que desafia qualquer principio ordenador que se use na Igreja protestante. Em um de seus artigos mais recentes, Mathinson lembra que a nocao do principio regulador do culto segundo o qual, no culto de Deus, o que nao e ordenado e proibido e ignorado por completo quando o assunto e a mudanca de um elemento na celebracao do misterio da Ceia do Senhor.As igrejas reformadas subscrevem formalmente este principio. Mathison lembra a historia de Nadabe e Abiu, narrada em Levitico 10, para ilustra-lo. Deus emitiu comandos especificos sobre como devia ser adorado. Nadabe e Abiu decidiram que seria aceitavel mudar algo. Ao fogo estranho, Deus respondeu com destruicao. Para o autor, Jesus instituiu a Ceia com pao e vinho, e nao ha autorizacao para mudar isso, assim como nao se pode suprimir a agua no sacramento do batismo.O pastor presbiteriano e chanceler do Instituto Mackenzie, Augusto Nicodemos Lopes, contemporiza: Nao creio que principio regulador seja tao abrangente a ponto de exigir que seus defensores tenham que usar o vinho. Ele trata de principios que regem o culto publico, e o uso de vinho ou suco de uva e uma questao de circunstancia, e nao de elemento de culto ou de principios. Nicodemos lembra que, mesmo no Brasil, nao existe uma unanimidade entre os reformados sobre o uso do vinho ou de suco na Ceia. Fica a criterio das igrejas locais.
Por outro lado, pondera, um lider cristao consciente pode e deve pregar contra o uso da bebida e seus efeitos. Tudo o que um alcoolatra precisa e de uma transformacao radical, ao inves de uma orientacao dubia. Logo, a despeito de a Biblia nao condenar a bebida alcoolica pela forca de mandamento, ela mostra que nem tudo o que licito e conveniente para o cristao, conforme I Corintios 6.12.Entre o copo e a feAo longo da historia, a visao do povo de Deus acerca do vinho e outras bebidas alcoolicas tem variado muito:Antigo IsraelO vinho e parte central da historia, da cultura e da religiosidade do povo hebreu. Presenca obrigatoria nas celebracoes, a bebida e citada no Antigo Testamento como sinonimo de alegria e fartura. Por outro lado, a embriaguez sempre e condenada e aparece como causadora de graves delitos (lascivia, incesto, homicidio, traicao)Novo TestamentoCristo transforma agua em vinho e inclui a bebida em sua Ceia com os discipulos. Paulo, em suas mensagens as igrejas da epoca, adverte que bebedores contumazes nao herdarao o Reino dos ceus contudo, recomenda que Timoteo use um pouco da bebida por causa de suas enfermidades estomacais e que presbiteros e bispos nao sejam dados a muito vinhoPrimeiros seculos da IgrejaO vinho e considerado uma dadiva de Deus. A posicao predominante e a da temperanca uma das quatro virtudes cardeais do cristao no consumo, ja que bebida pode ser fonte tanto de alegria como do mal. Os catecismos escritos pelos pais da Igreja vao na mesma direcao e consideram o elemento essencial a Ceia do SenhorIdade MediaPor conta da necessidade nas celebracoes religiosas e das caracteristicas do sistema economico feudal, a Igreja, atraves de seus mosteiros e abadias, se torna a grande referencia na fabricacao de vinho e cerveja. As condicoes climaticas da Europa impulsionam o consumo do alcool e os cristaos seguem um padrao prodigo para com a bebida. Diversos santos sao associados a vinicultura e as artes da cervejaria e os monges tornam-se mestres na producao e aperfeicoamento da fabricacao. Por outro lado, o excesso no consumo e comparado a gula, um dos sete pecados capitaisReforma ProtestanteReformadores como Calvino e Lutero consumiam vinho e cerveja. A posicao majoritaria da Igreja continua sendo a do uso de alcool de forma responsavel e moderadaMovimentos cristaos dos seculos 17 e 18A bebida fermentada e parte da celebracao crista e motivo de jubilo para os puritanos. Tanto, que ao chegaram aos Estados Unidos, eles tratam de construir cervejarias. Ja o metodismo marca o primeiro grande movimento pela abstinencia, com John Wesley, tendo em vista as bebidas destiladas. Os dois grupos, no geral, consideram licito o consumo moderado de vinho e de cervejaMovimento da temperanca (seculos 19 e 20)Apesar do nome, foi uma iniciativa proibicionista. Seus defensores afirmavam que o alcool era um mal em si, e portanto deveria ser evitado pelo cristao e nao estar associado a Ceia do Senhor posicao conflitante com a historia da Igreja ate ali. Com forca politica, os temperantes influenciam na aprovacao da Lei Seca nos EUA. Pela primeira vez, a visao abstencionista supera
a moderacionista (ou temperante) entre os protestantes do continente americanoHojeA defesa da abstinencia ao alcool predomina entre os evangelicos dos EUA e da America Latina, sobretudo entre pentecostais, mas tambem com forte apelo entre cristaos reformados e tradicionais. A abstencao e defendida como virtude, inclusive com vistas ao bom testemunho cristao perante incredulos, por conta do estigma social da bebida mas tambem na familia da fe, sobretudo em relacao a pessoas mais fracas na fe ou oriundas do alcoolismo. Na Europa, contudo, os cristaos consomem bebida sobretudo vinho e cerveja regularmente, o que reforca a tese da influencia cultural no habito achei muito importante este assunto e por isso tomei a liberdade de copia-lo da revista eletronica Cristianismohoje que Deus continue vos abencando com escritas de temas polemicos porem esclarecedores que cada um possa fazer o seu juizo de valor abraco...
a ebd de hoje estava dificil entender alguns pontos. porque na teologia que estudei ate os anos 90 diziam que o Espirito Santo ia se retirar da terra junto com a igreja no arrebatamento. agora o Espirito Santo vai ficar aqui na grande tribulacao para continuar a obra de convencer os pecadores a aceitar a jesus???? OS anjos vao continuar a pregar o evangelho, as duas testemunhas tambem estarao pregando o evangelho e tambem os 144.000 vao pregar o evangelho. se esta teologia estiver correta a igreja fracassou na sua missao, (levar o evangelho a toda a criatura e quem crer e for batizado sera salvo mas quem nao crer ja esta condenado). a teologia que aprendemos nos anos 90, e considerada na revista da ebd como sendo estravagante e antibiblica, que coisa a teologia boa e esta de agora porque o evangelho que a igreja pregou nao foi suficiente para a conversao dos pecadores e por isso na grande tribulacao os que ficaram na terra terao o previlegio de receberem as boas novas do evangelho pregados por anjos e pelos 144.000 judeus marcado por Jesus e tambem pelas duas testemunhas e ainda de quebra terao a presenca do Espirito Santo para convecer os pecadores que ficaram na terra.( do pecado da justica e do juizo de Deus). estravagante e antibiblico e esta teologia moderna. Um sacerdote beberrao quantas pessoas se embriagando comvinho quando deveriam estar cheios do Espirito Santo.Levitico.10.8,10,9, E falou o Senhor a Arao, dizendo; 9, Vinhoou bebida forte tu e teus filhos contigo nao bebereis, quando entrardes natenda da congregacao, para que naomorrais; estatuto perpetuo sera isso entre as vossas geracoes, 10, para fazer diferenca entre o santo e o profano e entre oimundo e o limpo Por ai vemos que nao e recomendavel que um ministro doSenhor ou membro, deva beber bebida alcolica, para nao profanaraquilo que e sagrado, no caso o nosso corpo que e templo do Espirito Santo,temos ainda varios textos biblicos que rechaca que os servos de Deus possabeber bebida forte quem bebe vinho e acha que isso nao tem importancia, podeperfeitamente tambem beber pinga e outras bebidas alcolicas desde que seja soum pouquinho ele nao vai se embebedar nao e mesmo, ou sera que e pecado beberoutro tipo de bebida alcolica, e so nao e pecado beber vinho. No meu modo dever se eu posso beber vinho alcolico e nao e pecado, tambem beber uisque,vodika,conhaque,cerveja ou qualquer outra bebida forte tambem nao e pecado. Vejamos mais algunstextos biblicos; Sal:75.8, porque na mao do Senhor ha um calice cujo vinhoferve,cheio de mistura, e da a beber dele; certamente todos os impios da terrasorverao e beberao as suas fezes. Proverbios: 20.1, O vinho e escarnecedor, e abebida forte, alvorocadora; e todo aquele que neles errar nunca sera sabio. E aindacontinuando no livro de Proverbios eu aproveito para tambem lhe citar Proverbios:31.6, Dai bebida forte aos que perecem, e vinho, aos amargosos de espirito;vejam que a biblia diz que essas bebidas sao para os que perecem e nao para nosque temos uma nova vida em Cristo, quem
esta em Cristo nova criatura e e ascoisas velhas ja passaram. Para mim e inconsebivel que um crente eprincipalmente um ministro do evangelho lavado e remido no sangue de Jesus; seja dado ao vinho muito ou pouco para mim e amesma coisa, eu nao sei como alguns supostos teologos podem dizer que que naoha problema algum em beber vinho alcolico, baseando-se em versiculos isoladosda biblia para ratificarem os seus erros, e trazer confusao no meio da membresiada igreja. Meus queridos nao e preciso nem uma exesese aprofundada, sobre o temapara entender-mos perfeitamente que a biblia recomenda que o Cristao nao devebeber vinho alcolico, meus amigos doutores da biblia, antes de fazer de algunsversiculos da biblia uma doutrina, so para satisfazer os vossos desejo de seembriagar com vinho em que ha contenda e se dizerem inocentes perante o Senhor,cuidado porque as coisas nao sao assim conforme voces estao pensando vou lhescitar mais alguns textos; Proverbios:31.4, nao e proprio dos reis, o Lemuel,nao e proprio dos reis beber vinho, nem dos principes desejar bebida forte. Dan:1.8, e Daniel assentou no seu coracao naose contaminar com a porcao do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto,pediu ao chefe dos eunucos que lhe concedesse nao se contaminar. Portanto meu queridonao se contamine , nao aceite se contaminar siga o exemplo de Daniel voce sabeo quanto Deus o exaltou, e tenho certeza ele tambem vai te exaltar se voce se propusera viver uma vida santificada ao Senhor vosso Deus. Bem temos muitos outros versiculos da bibliaque fala a respeito do vinho, mas creio que estes sejam suficiente para quepossamos refletir e rever nossos conceitos. Bem mais ainda quero falar sobre oassunto vinho nao alcolico que esta explicito na biblia sagrada. No texto de Joaocap.2.7,9,10 v.7,Disse-lhes Jesus:enchei de agua essas talhas. E encheram-nas ate em cima. V.9,E, logo que omestre-sala provou a agua feita vinho ( nao sabendo de onde viera, se bem que osabiam os empregados que tinham tirado a agua ), chamou o mestre-sala ao esposo.V.10 E disse-lhe: Todo homem poe primeiro o vinho bom e, quando ja tem bebidobem, entao, o inferior; mas tu guardaste ate agora o bom vinho. ( o escritorromano Plinio afirma expressamente que o vinho bom, chamado sapa, nao erafermentado. Sapa era suco de uva ). Essa agua que Jesus transformou em vinhobom; aqui se chama Sapa, vinho doce nao embriagante. O Sal:104.15, diz; 15, e ovinho que alegra o seu coracao; ele faz reluzir o seu rosto com azeite e o pao,que fortalece o seu coracao. O vinho que alegra aqui no hebraico yayin,refere-se ao produto proviniente diretamente da videira, e nao ao produtohumano mediante fermentacao. O suco natural da uva e delicioso em seu sabor,nutritivo como alimento e aprovado sem restricoes por Deus ( biblia de estudopentecostal ). Portanto afirmar que a agua que Jesus transformou em vinho naboda de Cana, era alcolico. E um erro grave de interpretacao do texto (Hermeneutica biblica ). Outro texto para nos encerrar-mos o assunto; bebervinho pode ou nao pode? 1oTim:5.23, Nao bebas mais agua so, mas usa de
um poucode vinho, por causa do teu estomago e das tuas frequentes enfermidades. Pois bemmeus amados biblistas, aqui o apostolo Paulo esta recomendando a Timoteo quemisture um pouco de vinho na agua quando ele tiver sede e for beber que naobeba a agua pura como era o seu costume mas que adicionasse um pouco de vinhopor causa das suas constantes dores de estomago e das suas frequentes enfermimidades.Vejam bem uma coisa irmaos, naquela epoca nao tinham saneamento basico, o esgotoda cidade era a ceu aberto e que consequentemente iam parar nos rios e lencoesfreaticos; portanto a agua era contaminada e para se tornar potavio, os povos dadaquela epoca colocavam vinho misturado com a agua para poderem beber, mais ojovem Timoteo por ser ele crente criado desde menino enteirado das sagradasescrituras, preferia abster-se do vinho; que era comum ser misturado na agua paraeliminar as bacterias. Por isso Paulo seu pastor e amigo lhe instrui que nestecaso se fazia necessario ele misturar um pouco de vinho a agua para que eleviesse a sarar daquelas enfermidades que possivelmente provinham da agua contaminada.Espero ter colaborado com os amados que ainda nao se embriagaram com o vinho emque ha contenda, ou se ja se embriagaram; que com esta dissertacao voce commuita pressa aparta-te do vinho; e o Deus de toda a graca vos Santifique em tudoamem... sobre o apostolo Paulo ter dito aos irmaos, para que eles nao fosse dado a muito vinho!!! ele fazia alusao ao exesso de vinho misturado na agua que alguns cristaos que gostavam da bebida aproveitavam o pretexto de beber agua e colocavam muito vinho e pouca agua e bebiam; entao Paulo e enfatico nao sejam dado a muito vinho. porque ele nao podia proibir que eles usassem o vinho misturado a agua porque era uma questao de saude publica o vinho era usado na agua para matar as bacterias.. espero ter lhe ajudado a compriender o texto. ah sim neste caso o vinho aqui era alcolico.
TRECHO DA PAGINA 17. - DO LIVRO A ARTE EXPOSITIVA DE JOAO CALVINO" Salvacao so pela GRACA, mediante a FE somente, unicamente por meio de CRISTO, exclusivamente para a gloria de DEUS, e baseado somente nas ESCRITURAS " AUTOR DO LIVRO - Steven J. Lawson Os Cinco Pontos do Calvinismopor Robert L. Reymond, Ph. D.O acrostico TULIP representa os assim chamados cinco pontos do Calvinismo, os quais sao, em resumo, como seguem: 1. Depravacao Total. Tanto por causa do pecado original, como pelos seus proprios atos pecaminosos, toda a humanidade, exceto Cristo, em seu estado natural e inteiramente corrupta e completamente ma, ela e restringida de manifestar a sua corrupcao em plenitude por causa da instrumentalidade da graca comum de Deus. Em conformidade com a sua natureza, ela e completamente incapaz de salvar a si mesma. 1o (Gn2. 17) (Gn6. 5) (Gn8. 21) (Sl51.5) (Sl58. 3) (Rm3. 10 11) (Ef2. 3 a 5) (1Co2. 14)2. Eleicao Incondicional. Antes da criacao do mundo, em sua simples e livre graca e amor, Deus elegeu a muitos pecadores para uma completa e final salvacao, contudo, sem prever a fe ou as boas obras, ou qualquer outra coisa que lhes servisse de condicao ou causa, que movesse Deus a escolhe-los. Que seja afirmado, a base da eleicao nao estava neles, mas em Si mesmo. 2o (Ef1. 4-5) ( Ef2. 8 a 10) (Mt11. 25) (Jo6. 37e 65) (Jo15. 16) (Ro8. 27 ao 31)3. Expiacao Limitada.(levar a culpa) Cristo morreu eficazmente, o que e verdadeira salvacao somente para o eleito, apesar da infinita suficiencia de sua expiacao e o divino chamamento a todos ao arrependimento e confianca em Cristo, prover a garantia para a proclamacao do evangelho a todos os homens. Eu pessoalmente, prefiro os termos expiacao definitiva, expiacao particular, ou expiacao eficaz, em vez de expiacao limitada, tanto por causa de uma possivel confusao da palavra limitada, como tambem, por causa de todo limite evangelico que a expiacao possa ter em seu designio (o Calvinista), ou em seu poder de aplicar o seu proposito (o Arminiano). 3o (Is53: 11, 12) (Mt1. 21) (Ro5.15 a 17) (Ef5. 25, 26) (Ap5. 9)4. Graca Irresistivel. Esta doutrina nao significa que o nao-eleito encontrara a graca irresistivel de Deus, mas sim, que a graca salvadora de Deus nao se estende igualmente a ele. Nem mesmo significa que o eleito encontrara a irresistivel graca salvadora de Deus, desde o inicio se estendendo a ele, como se o eleito pudesse resistir a sua oferta por um periodo. O que ela significa e que o eleito e incapaz de resistir continuamente a graciosa oferta de Deus. No tempo designado, Deus atrai o eleito, um por um, a si mesmo, removendo a sua hostilidade e oposicao a Ele e seu Cristo, produzindo o desejo de receber o seu Filho. 4o (Ro8. 37) ( AT16. 14) (Cl2. 13 - 14)5. Perseveranca dos Santos. O eleito esta eternamente seguro em Cristo, que preserva para Si mesmo, capacitando-lhe a perseverar nEle ate o fim. Aqueles que professam ser cristaos, e se apostatam da fe (1 Tm 4:1),