demonstram ate qual ponto as duas profissoes estao dispostas a exigir um estatuto equiparavel de autonomia na aplicacao de seus precisos metodos em seus campos de competencias exclusivas. Durante os anos do pos-guerra, ao qual nos referimos como o periodo de apogeu do modelo pluralista na maioria dos paises europeus, os juizes tambem proclamam o seu pertencimento politico, ou, em todo caso, este ato fora um segredo publico e dependia dos mecanismos de nomeacao segundo as quotas da lottizzazzione. A nova autonomia dos juizes, bastante saudado na Italia, na Franca e em outros paises, e resultado de um enfraquecimento da fidelidade partidaria e politica, ou ainda pela emergencia de uma fidelidade profissional mais forte que as lealdades precedentes. Ela e saudada como um forte signo do advento de uma sociedade pos-ideologica, do desaparecimento de um pluralismo estereo ou mesmo um tribalismo politico. A emergencia de uma democracia liberal integral foi acompanhada pela afirmacao de uma serie de carreiras auxiliares, peritos de todos os generos aos quais podemos confiar uma gestao despolitizada em virtude de suas competencias tecnicas-cientificas, em suma, pela sua liberdade e autonomia no campo politico. Os historiadores e suas comissoes de inqueritos seriam entao, a ultima adicao feita a essa lista. Nesta logica, dentro em breve, as sociedades modernas nao terao o que debater, mesmo de seu passado. Poderiamos ter confianca na corporacao de historiadores para gerar o passado? De qualquer forma, a ideia de uma ordem de historiadores e uma aberracao. Por essencia, o debate historico e um debate cidadao, que diz respeito a todos os cidadaos sendo estes historiadores ou nao e ainda os historiadores enquanto cidadaos. Como em toda disciplina, segundo Karl Popper, a legitimidade cientifica da historia recente se faz em sua abertura as contradicoes, de modo nao exclusivo, uma vez que a historia nao pertence aos historiadores. O historiador-perito ao se libertar das fidelidades politicas que dirigiam as sociedades do pos-guerra e caso ele aceite as normas e limitacoes da historia vigente, corre o risco de encontrar-se ainda mais autonomo do que antes. Neste caso, a historia recente nao perdeu em nada sua particularidade. Esta e calcada na competicao territorial dentro de um campo em que o objeto de estudos e alvo de muitos encontros e de muitas pressoes e ainda com o desafio e a dificuldade de se estabelecer uma construcao historiografica a distancia das criticas. Como em 1743, podemos concluir com Saint-Simon: Compreendemos que o conhecimento e sempre bom, mais que o bem ou o mal consiste no uso em que fazemos deles.NOTAS:1. Traducao: Leticia Novak pesquisadora do Laboratorio de Estudos do Tempo Presente/UFRJ. Revisao Tecnica: Karl Schurster pesquisador do Laboratorio de Estudos do Tempo Presente/UFRJ2. Saint-Simon, Memoires (texto estabelecido e organizado por Gonzague Truc), edicao LaPleiade, 1959 [1743], p. 1.3. Idem, p. 4.4. Idem, p. 155. Idem, p. 5.6. Idem, p. 10.7. Idem, p. 12.8. Henri Michel et Boris Mirkine-Guetzevitch, Les idees politiques et sociales de la resistance, avant-propos de L. Febvre, Paris, Presses universitaires de France, 1954, p. VII. 9. Idem, p. XI. 10. Ver Carole Fink, Marc Bloch. A Life