de vida.Com efeito, tratamos de sujeitos concretos, e nao de individuos diluidos nas generalidades abstratas das analises teoricas. Tragtenberg nao e o unico a conceber a questao judaica desta forma. Desde que Marx escreveu A Questao Judaica, instaurou-se a polemica. [8]A posicao de Tragtenberg sobre a questao judaica aproxima-se das analises marxistas. DEUTSCHER (1970), numa perspectiva marxista, pensando o judeu concreto, numa sociedade concreta e historicamente determinada, desenvolve a tese da identidade negativa, dada pela pressao do outro, pela alteridade fundada no estigma:O que vem recriando constantemente uma consciencia judaica e injetando-lhe, sempre, nova vitalidade tem sido o hostil ambiente nao-judeu que o cerca. (p. 46)Duetscher questiona as definicoes que se fundamentam em argumentos etnicos, religiosos e ou nacionalistas. Se a identidade do judeu nao e dada por estes valores, qual sera, entao, o elemento que a define? A sua reposta e clara:Se nao e a raca, que e entao que faz um judeu? Religiao? Eu sou ateu. Nacionalismo judaico? Sou internacionalista. Dessa forma, em nenhum dos dois sentidos sou judeu. Sou judeu, entretanto, pela forca da minha incondicional solidariedade aos perseguidos e exterminados. Sou judeu porque sinto a tragedia judaica como a minha propria tragedia; porque sinto o pulsar da historia judaica; porque daria tudo que pudesse para assegurar aos judeus auto-respeito e seguranca reais e nao ficticios. (Id., p. 49)Seria esta uma reposta tragtenberiana? Nao sabemos. O que sabemos, por seu proprio depoimento, e que passou por uma crise de valores etnicos e religiosos, ja na pre-adolescencia:No comeco, fiquei numa duvida terrivel sobre a religiao. Porque ia a Sinagoga, tinha sido batizado na Sinagoga, aquele ritual todo. Achava estranho as mulheres em cima e os homens embaixo, mas ate ai tudo bem, nao tinha movimento feminista, naquele tempo, na sinagoga... (Id., p.20)Tragtenberg passa a ler pensadores cristaos como Alceu Amoroso Lima e trechos de Pascal; passou a achar que Cristo nao era tao mau assim. A ruptura veio aos 14-15 anos. Ele havia encontrado a saida:Nem judeu e nem o cristao. Optei... pelo ateismo... (Id., p. 21)Comecara outra fase em sua vida. Neste processo, muito contribuiu o clima que cercava jovem Tragtenberg no bairro que morava e tambem a conjuntura politica brasileira. A partir desta epoca:Todo o peso do judaismo e da cultura judaica, quer dizer, da escola, da literatura e tudo mais, ficou em segundo plano. Por que? Porque o Bras era um bairro industrial, em primeiro lugar. Segundo, porque o Bras tinha realmente uma imigracao italiana, espanhola e portuguesa. (Id. p.23)E preciso analisar a forca e extensao desta ruptura. Sera que a negacao do judaismo foi completa? Sera que a saida encontrada livrou-o do estigma que a sociedade impoe aos judeus? Sera que isto nao provocou reacoes dos que partilham sua etnia? Tera influenciado sua vida posteriormente?Sao muitas perguntas para as quais nao temos respostas e talvez nao sejam as perguntas certas. De qualquer forma, o fator judaico faz parte da sua formacao e, neste sentido, constitui uma das suas universidades.Logo depois da vista de Plinio Salgado a capital gaucha, sua familia muda-se para o Bom Retiro [9]