Ocarnaval passou, o papa renunciou e caiu na folia, foi fantasiado de Lord Sithpara a Disney, e a questao da Gillette e seu polemico para me pegar, tem queraspar caiu no esquecimento. Porque afinal de contas, essa e a funcao docarnaval, ne galera?! A parte da alienacao, a questao ja foi respondida emoutros blogs, como a Lola e o Machismo Chato de cada Dia. Embora eu ache as respostascomplementares, gostaria de fazer aqui a sintese do que nos achamos, e nosaprofundarmos teoricamente no assunto.Primeiro,e necessario dizer de onde estamos partindo. Estamos partindo de dois livrinhosbasicos e necessarios para sobrevivencia das subjetividades-mulheres nessepatriarcado que ja vai longe. O primeiro e o Problemas de Genero, da Butler, porque ele e a ampliacao necessariade todos os livros que caem na armadilha (esse blog aqui mesmo ja caiu variasvezes) de igualar mulher-cis a mulher, pasteurizando os matizes de identidadesque surgem dentro dessa ampla subjetivacao. Butler parte daquele ponto em que ofeminismo cis estancou: se para Beauvoir o genero (ela nao usa essa palavra,usa apenas mulher) e cultural, o sexo e um atributo inegavel do corpo. Ela opoemulher(cultura) e femea(natureza), para concluir que as identidades femininas saofruto de uma cultura que tem dominadores e dominadxs, que nada tem a ver com ocorpo mas o corpo esta la. Butler, pos-estruturalista e muito baseada (meparece) nos estudos culturais, afirmara bombasticamente:Se o caraterimutavel do sexo e contestavel, talvez o proprio construto chamado sexo sejatao cultural-mente construido quanto o genero; a rigor, talvez o sexo sempretenha sido genero, de tal forma que a distincao entre sexo e genero revela-seabsolutamente nenhuma.Osegundo livro, O mito da beleza, e umlivro que deve ser lido fazendo-se as devidas observacoes sobre o fato de quetrata a subjetividade mulher sem ampliar muito o escopo da palavra. Mulheresnegras, lesbicas, trans, talvez nao se sintam tao contempladas com os exemplosdados no livro quanto eu, que sou branca, mas acho que a tese central do livro ebastante valida e de longo alcance: o padrao de beleza e um padrao decomportamento.Muitose tem problematizado sobre a serventia do padrao de beleza. Algumas dizem quese trata apenas de uma maneira a mais que a burguesia inventou de ganhardinheiro. Essa reflexao e importante porque adiciona o fator classe a questaode genero, fator este que Butler e a teoria queerem geral nao tem problema em sublinhar. Questionar quem se beneficia ou mesmocria os padroes e necessario, mas nao e suficiente. A grosso modo, a belezacomo um fazer que demanda a identificacao visual de um individuo com um padraointeligivel culturalmente, pode ser qualquer coisa: poderiamos ter um padraosegundo o qual a gordura fosse considerada bela, ou lindos cabelos roxos compurpurina, ou cabelos no peito, cabecas raspadas, etc etc. Entao, por que opadrao de beleza e tao exato e tao estreito: brancura, lisura nos cabelos, magrezae pele sem pelos? O que estou propondo e que a propria estetica tem uma funcao e Naomi Wolf, autora do Mito da Beleza,concorda comigo.Segundoela, o padrao de beleza com o qual nos deparamos e um backlash, isto e, e uma reacao programada e pensada pelastradicionais instituicoes do patriarcado para solidificar ou