Clara Maria C. Brum de OliveiraA especie humana eobrigada a extrair de si mesma pouco a pouco, com suas proprias forcas, todasas qualidades naturais, que pertencem a humanidade. Uma geracao educa a outra. (Kant. Sobre a Pedagogia)Ate aqui estudamos o conceito de pesquisa, asmodalidades de pesquisa, a relacao com a ideologia. A partir de agora,enfrentaremos um outro desafio: estudar o nexo entre educacao e pesquisa que sedesvela no horizonte da problematica do conhecimento. E, nesse aspecto, podemos afirmar que a educacaose afigura como um processo continuo e inacabado uma vez que decorre davivencia humana, bem como aspira a construcao de sujeitos autonomos. Abbagnano (1982, p. 288/289) observa que o termo educacao significa a transmissao e oaprendizado das tecnicas culturais. O conjunto dessas tecnicas e denominado cultura. E acrescenta que sociedadealguma conseguiria sobreviver sem, nas palavras de Kant, uma geracao educar aoutra. Aponta, por conseguinte, duas formas fundamentaispara o termo educacao: a primeira, nosentido de transmissao de maneiras de ser e agir consolidadas por um gruposocial; a segunda, a que nos interessa nessa reflexao, a formacao de pessoas,ou seja, seu amadurecimento para o exercicio da autonomia (auto + nomos) que configura a passagem da potencia ao ato, numalinguagem aristotelica. Esta maneira de compreender a educacao nao podese furtar as criticas formuladas por Theodor Adorno (1995) no sentido de uma educacao verdadeiramentecomprometida com a emancipacao. Para este pensador, espera-se uma educacaocomprometida com a emancipacao de sujeitos para que configure um obstaculo aoque denominou de barbarie, ou seja, o impulso de destruicao que o homem trazem si mesmo e que se desvela de maneiras diferenciadas e em graus deagressividades igualmente diferenciados numa sociedade (OLIVEIRA, p. 37).E importante esclarecer em que contexto se inserea critica de Theodor Adorno. Para Theodor W. Adorno, a educacao teria aresponsabilidade de construir uma consciencia verdadeira capaz de umaauto-reflexao critica (RESENDE, 2003). Mas como construir uma conscienciacritica? Quais seriam as condicoes de possibilidade para o seu desenvolvimento? Caberia a pesquisa esse compromisso como desenvolvimento de uma consciencia verdadeira?Nosso ponto de partida, portanto e o conceito depesquisa como uma atividade intelectual intencional e que desvela umprocedimento reflexivo, sistematico, controlado e critico que permite descobrirnovos dados, solucoes ou leis, em qualquer area do conhecimento. E enquantoatividade reflexiva, nos interessa pontuar a sua influencia sobre a docencia.Nesse horizonte, e possivel observar,tambem, o desenvolvimento dehabilidades por parte do pesquisador e que parecem estar na base de um sujeito reflexivo que pensa a suacondicao de ser humano como um ser essencialmente historico e que precisa doconhecimento que controi, atraves da pesquisa, para se autoproduzir ao mesmotempo em que produz a sua propria cultura (ARANHA, 1996, p. 15). Um sujeitoque precisa ter abertura de espirito, responsabilidade e predisposicao paraenfrentar a atividade com curiosidade e entusiasmo (ALVES, 2009, p. 55).Adocencia, pesquisa e emancipacaoSegundo Menga Ludke(2007, p. 15), aquele que pretende ensinar deve antes aprender a prender, ouseja, analisar sua propria pratica de maneira critica, repensar seu passos, afim de se tornar intelectual transformador e ir muito alem da mera preparacaode aulas, mas produzir conteudos consistentes, que nao fiquem inertes ousilentes ao senso comum e as ideologias. Ao citar