escritos do Dr. Russell podera elevar onivel do nosso conhecimento, subsidiar os nossos pastores e obreiros para umconhecimento mais historico, real, proveitoso e pratico nas comunidades. Aquelesque registraram a Deus como sua propriedade nao apreciarao as provocacoes deChamplin, em compensacao, continuarao se digladiando, quais as denominacoes quede fato possuem Deus. Para termos cristaos inteligentes e prosperos, eindispensavel voltar-se para a exposicao teologica encontrada nos livrosexpositivos de Champlin. Sem duvida. O ex-misssionario batista longe de ser um apostata,embora esse vocaculo se aplique a todos, dependendo sempre do lado que seanalisa, e um apostolo de Cristo. Estamos diante de um grande homem, rico naoapenas em conhecimento, mas dono de uma humildade que faz sofrer asprepotencias dos nossos pastores modernos, cheios de estupidez e burrice evaidosos por serem ignorantes em sobra. Lidamos muito mal com as controversiasno Cristianismo. Fazemos de contas de que nao existem. Dancamos e brilhamosnuma falsa unidade. A maioria das passagens biblicas em cujos comentariosChamplin tanto escandaliza o fundamentalismo doentio, de ha muito deixam de serunanimidade entre nos. Autores cristaos famosos e respeitados no mundoteologico conservador assinalaram a aceitacao de correntes interpretativasdiversas das que alguns grupos denominacionais entendem como correto ou nao. E sonao fecharmos os olhos de propositos como os touros. O exemplo citado dapassagem de 1 Samuel 28. Teologos de renome, cujas vinculacoes com outros ismosreligiosos sempre estiveram fora de cogitacao, ja deixaram bem claro apossibilidade de abracar a crenca de que Samuel de fato apareceu. Por exemplo,C. I. Scofield, uma especie de papa dos dispensacionalistas, que jamais podeser confundido com um teologo espirita, admite essa possibilidade. Por que se criminaliza a analise que Champlinfaz da passagem, sustentado por ampla e inquestionavel pesquisahistorico-cultural?Esta e apenas uma das tantas passagens que se podediscutir. O curioso e que, fazemos o mesmo caminho em passagens que colocamnossas denominacoes em situacao de constrangimento, como 1 Timoteo 2:8-10 ou 1Corintios 11 e 14. Mas criticamos, recusamos Champlin em outras fazendo omesmo. Outra coisa, e a discussao promete ser longa eenfadonha. O que consideramos Teologia (ciencia do Sagrado em perspectivauniversal) com formacao denominacional em Seminario. O teologo pode e devefornecer a quem lhe pergunta todas as possibilidades que o progresso doconhecimento religioso e teologico proporcionou aos homens a respeito daqueleassunto. Por exemplo, como teologo, ao ser perguntado sobre o que acontece aohomem depois da morte fisica, devo com toda honestidade colocar diante do meuentrevistador as teorias catolicas, evangelicas, espiritas, animistas,xintoistas, budistas. Se sou padre entao justifico a posicao catolica, sepastor a prostestante, mas o teologo deve fornecer um leque maior depossibilidades. Precisamos entender que Teologia nao e algo restrito aoCristianismo. O Teologo nao existe so dentro do dogma e do limite cristao. ATeologia e universal, abrangente, nao excludente. A obra de Russell Champlin e teologica.Material de apoio. Deve ser examinada. Fornece riqueza de detalhes, aponta ahistoria de todas as crencas, cuja realidade, independe de aceitarmos ou nao. Todadoutrina, todo ensinamento, toda interpretacao tem uma historia a partir dequem escreveu e interpretou pela primeira vez. Isso nao pode ser negado. Comoisso aconteceu, nenhum comentario melhor do que Champlin faz. O texto biblicotem uma trajetoria, ha um como