Ha dias fastos,E outros nefastos.Um sorrir para o circo,O outro chora no pasto.Comentario de Joao Batista do Lago em 10 novembro 2009 as 20:25 [Joao Batista do lago, maranhense, pode ser considerado, atualmente, um dos mais completos poetas e cronistas do Brasil, haja vista a consciencia plural e significativa de sua intuicao cultural, fato que o faz passear entre musgos historicos gregos e o modernismo clariciano, espargindo o pensamento poetico alemao, americano ou ingles, sem esquecer das tacas saboreantes dos vinhos que enebriaram o cismar dos poetas franceses como BAUDELAIRE (Charles Baudelaire), MALLARME (Stephane Mallarme), FRANCOIS COPEE (Francois Edouard Joaquim Copee) e MUSSET (Louis Alfred de Musset) o poeta do amor. Como eu, o Maranhao e o Brasil tambem, creio, se orgulham de Joao Batista do Lago, uma das maiores expressoes literarias do mundo moderno. Fato que, realmente nao deixa a desejar se comparado a nenhum dos franceses acima citados. Marconi Caldas Poeta, escritor e advogado Sao Luis Maranhao Brasil 2007]Ja revelei noutra oportunidade que sou admirador da poetica de Manoel Serrao. E-me aos meus olhos provavelmente, o poeta mais complexo do Maranhao, na atualidade. Dono de uma larga obra (toda ela socializada na Internet), Manoel Serrao, desde que tive a primazia de conhece-lo, espanta-me com os seus versos, e muitas vezes, me conduz a reflexoes dialetico-materialista-fenomenologicas.Neste seu poema IMPERMANENCIAS por exemplo, o P., num quarteto versico magistralmente construido, reflexiona sobre a posmodernidade sem cair no reducionismo comum ao campo socio-economico-politico.A critica, contumaz e contundente, que infere estes versos, e de um visceralismo apaixonante, i.e., ele arregaca o espirito daquilo que conhecemos como PosModerno, para nos deixar antever definitivamente claro que o caos esta presente como onipotencia e onisciencia nessa nossa louca hodiernidade... Ou nessa modernidade tardia, como preferem alguns sociologos e estudiosos ou pesquisadores sociais.E de que maneira ele traduz isso? Fa-lo a partir duma dupla personificacao adjetivada, ou seja, a partir de dois campos individualizados na complexidade do sistema existencial de humanos que perambulam pelas cidades como individuos fastos-nefastos e que se arrastam pela cadeia duma vida que ja nao mais lhos pertecem...E e nessa exata presencialidade tempo-atemporal urdida na dupla face de sujeitos que nao sao sujeitos de mais nada, mas apenas de uma analise discursiva capaz de nos engessar, ou seja, de nos esconder a partir de nos mesmos dentro de nossos vazios existenciais.Seja da face fasto ou da face nefasto ha, nessa dupla dicotomia de si-de-ambos, o caos instalado com suas vertentes de fractalizacao ou de fragmentacao dos sujeitos de-si, que ja nao mais fazem quaisquer sentidos. Nem mesmo o sentido de uma classe que, porventura, poder-se-ia inferir em quaisquer desses ambos.Mesmo aquele que sorrir para o circo nao se diferencia do outro que chora no pasto, pois que, ambos ja nao tem de si nem o sorriso nem o choro. E e exatamente neste instante que eles perdem o espirito do sujeito que neles poderiam resistir e fazer e dar sentido as suas existencialidades existenciais.Paradoxalmente, ambos os dois sao a essencia de suas proprias mortes, assim como o sao a essencia das mortes de si-outro. Ambos