que passaram a ser denominados como "espiritas umbandistas".Alguns adeptos de Kardec entendem que o espiritismo, como corpo doutrinario, e um so - aquele que foi codificado por Allan Kardec - o que tornaria redundante o uso do termo "espiritismo kardecista". Assim, ao seguirem estritamente os ensinamentos codificados por Kardec nas obras basicas (a "Codificacao"), sem a interferencia de qualquer outra linha de pensamento que nao tenha sido a originalmente codificada, ou ao menos prevista pelo codificador, denominam-se simplesmente "espiritas", sem o complemento "kardecista". A propria obra invalida o emprego de outras expressoes como "kardecista", definindo que os ensinamentos codificados, em sua essencia, nao se ligam a figura unica de um homem, como ocorre com o cristianismo ou o budismo, mas a uma coletividade de espiritos que se manifestaram atraves de diversos mediuns naquele momento historico, e que se esperava continuassem a comunicar, fazendo com que aquele proprio corpo doutrinario se mantivesse em constante processo evolutivo, o que nao se verificou: as obras basicas da Codificacao permanecem inalteradas desde entao.Historicamente, no Brasil, existiram ainda conflitos entre "kardecistas" e "roustainguistas", consoante a admissao ou nao dos postulados da obra "Os Quatro Evangelhos", de Jean-Baptiste Roustaing, nomeadamente acerca da natureza do corpo de Jesus. Para os chamados "roustainguistas" Jesus teve um corpo fluidico, nao material, ja o os ditos "kardecistas" acreditam que Jesus possuia um corpo de carne como de qualquer ser humano.Cultos afro-brasileirosVer artigo principal: CandombleVer artigo principal: UmbandaNo Brasil, o termo "espiritismo" e historicamente utilizado como designacao por algumas casas e associacoes das religioes afro-brasileiras, e seus membros e frequentadores definem-se como "espiritas". Como exemplo, citam-se a antiga Federacao Espirita de Umbanda[7] e as atuais Congregacao Espirita Umbandista do Brasil, no estado do Rio de Janeiro, e a Federacao Espirita do Brasil, no do Espirito Santo.No Brasil Imperio a Constituicao de 1824 estabelecia expressamente que a religiao oficial do Estado era o Catolicismo.[8] No ultimo quartel do seculo XIX, com a difusao das ideias e praticas espiritas no pais, registraram-se choques nao apenas na imprensa, mas tambem a nivel juridico-policial, nomeadamente em 1881, quando uma comissao de personalidades ligadas a Federacao Espirita Brasileira reuniu-se com o Chefe de Policia da Corte e, subsequentemente, com o proprio Imperador D. Pedro II, e apos a Proclamacao da Republica Brasileira, agora em funcao do Codigo Penal de 1890, quando Bezerra de Menezes oficiou ao entao presidente da Republica, marechal Deodoro da Fonseca, em defesa dos direitos e da liberdade dos espiritas.[9] Outros momentos de tensao registrar-se-iam na decada de 1930, durante o Estado Novo[carece de fontes?], o que levou a que a pratica dos cultos afro-brasileiros conhecesse uma especie de sincretismo sob a designacao "espiritismo", como em epoca colonial o fizera com o Catolicismo.Na pratica, sinteticamente, as semelhancas entre a pratica Umbanda e a Doutrina Espirita sao:[10]a comunicacao entre os vivos e os mortos, admitindo ambas, por conseguinte, a sobrevivencia a morte do chamado "espirito";a evolucao do espirito atraves de vidas sucessivas (reencarnacao);o resgate, podendo ser pela dor e sofrimento, das faltas cometidas em anteriores existencias.a pratica da caridade (dar de graca o que recebeu de