1. INTRODUCAOA necessidade da concepcao de deuses para o ser humano parece estar associada a um principio teleologico inerente a nossa constituicao enquanto individuos pensantes providos de mente animal [1]. A teleologia diz respeito a causalidade e no mundo fisico onde vivemos podemos claramente distinguir um sem numero de acontecimentos que so veem a cabo por consequencia de outros eventos que a ele serviram como causa. O fato de nao compreendermos as causas ultimas de nossa existencia tem nos levado a sugerir hipoteses atraves das quais possamos tentar explicar o porque de estarmos aqui e vivermos neste mundo. Este ensaio tenta classificar e resumir hipoteses teisticas em grandes dominios de compreensao, assim como contrapo-las a uma hipotese nao-teistica, onde aceita-se a complexidade da questao existencial e escolhe-se racionalmente nao aceitar respostas incompletas -- e provavelmente falsas -- para responde-la. 2. O CERNE DESTA ARGUMENTACAOO vislumbre filosofico que me trouxe aqui veio da verificacao de que as principais hipoteses teisticas ja incorporadas em nossa sociedade podem ser classificadas em tres grandes troncos teoricos comuns. Tais troncos incorporam e resumem em um contexto amplo as ideias teisticas mais frequentemente alcancadas pelo homem com relacao a metafisica -- no sentido de tentar explicar quais seriam as causas de sua existencia, encerrando tambem uma consideracao de beleza (aesthetica) sobre a ordem no universo ou sobre alguma entidade que se suponha organizadora desta ordem. Divido em tres esse grandes ramos teologicos e teleologicos:(i) deus no homem (DNH) ou antropoteismo (ii) deus na natureza (ou nos seres vivos) (DNN) ou bioteismo(iii) deus em todas as coisas (DTC) ou panteismoVale notar em principio que tais hipoteses teisticas aceitam frequentemente uma visao teleologica do mundo, ou seja, o mundo como consequencia de uma energia vital senciente que funciona como causa do mesmo. Esta heranca causal parece estar diretamente associada a utilizacao da teleologia -- que nossa especie tem utilizado para compreender os fenomenos fisicos do mundo natural -- quando aplicada a esfera da metafisica. As ideias de deus consistem portanto em metafisicas de base teleologica, ou teleologias metafisicas. De fato, nossa mente parece ter certa dificuldade em sobrepujar este instinto causal primevo, instinto este evidentemente importante durante nossa evolucao e certamente incorporado fisicamente (hardwired) em nossos codigos geneticos e cerebros primatas. Tendo observado que esta logica causal responde muitas questoes com relacao ao mundo fisico, consideramo-la agora base epistemica de explicacao de qualquer duvida que nos acometa: tais como (a) nossa propria existencia e (b) a existencia do mundo fisico com o qual interagimos. Por vezes, entretanto, as ideias de deus podem nao estar diretamente associadas a um principio teleologico. Nessas ocasioes, as ideias metafisicas sobre um deus estao associadas principalmente a um principio estetico da beleza ou da maravilha do que nos e incompreensivel. Tais forcas emanam de algum lugar, ponto ou concentracao de energia que e considerada como sendo divina e esplendorosa no mais profundo grau que se possa imaginar. As preces podem ser vistas assim enquanto rituais de agradecimento pela beleza e maravilha do mundo e de nossas vidas. Enquanto os antropoteismos estao mais ligados a questoes