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nao tinha fundo ainda! E o panico, quando vi alguem tentando me passar na bracada? Entao, dei uma golfinhada cuja forca nem sei de onde veio, nadei umas bracadas de peito e depois, quando ja estava de pe, prestes a subir por uma escada que surgiu de repente, ainda tive que esticar o braco direito, porque alguem ainda queria me ultrapassar! - A regra de Travessia do Igor e clara: Se ficou de pe e deu pe, ninguem mais passa ninguem. Fiz valer, somente.Cheguei sem oxigenio... Cambaleando, com um arranhao nas costas, mas valeu! Valeu! Valeu! Valeu pela Iole, pelo maridao, pelo Agnaldo! Sabia que tinha nadado como ninguem, mas covardemente tenho que admitir, foi puro medo de apanhar!!Para nao dizer que nao falei das floresPassando pelo famoso corredor paradisiaco de bananas, agua e medalhinha finisher, o resto do dia foi so alegria... A chegada e por dentro do Parque Wet'n Wild e para sairmos de la, e necessario dar uma consideravel voltinha... Quando cheguei na tenda da Atlantis, o Agnaldo me perguntou: "E ai, foi bem?" Minha resposta, a mais sincera que pude dar: "Nadei, nadei bem, so nao sei se fui bem."O resultado demorou um pouco para sair e quando o maridao voltou com a famosa foto... Ele apontou o meu nome e na frente dele havia um numero 1... Aquilo estava esquisito... Eu era a unica mulher competindo na minha categoria?! O que era aquilo? O que ele estava me mostrando? Entao, eu percebi... O meu nome era o ultimo daquela folha de papel, na folha que vinha embaixo, seguiam-se mais 16 maios de minha categoria... O que o medo e capaz de fazer, nao, gente?O trofeu esta numa das prateleiras da estante, no escritorio... A foto esta ai como testemunha... Uma amiga muito, muito querida me disse que isso foi fruto de esforco e determinacao, mas o meu ceLebro nao consegue processar muito bem essas duas palavras... O que sei, e que agora, tenho rivais e, rivais que sei, estao se matando para recuperar os seus lugares, e agora, o meu coracao que sempre pensou em comecar um percurso so para termina-lo, tera que comecar a pensar diferente... Isso se chama cobranca e pressao. E sempre, eles vem mais fortes de dentro para fora. De den-tro!Nao posso deixar que pequenas surpresas de percurso, me desviem do grande trajeto final: Fazer e TERMINAR a 14 Bis deste ano! Esse e o foco, esse e o pensamento, sempre! Em minha mente, corpo e coracao.Um grande abraco e ate a proxima! ;)
Ja esta na grafica O Reinado de Bene. Resultado do projeto ao qual tanto nos dedicamos nos ultimos dez meses, o livro sera voltado ao publico infanto-juvenil. Em estilo de aventura, narra a historia de um grupo de estudantes da sexta serie que se embrenha no universo da cultura popular. Liderados por Benedito, ou Bene, como e conhecido, a turma visita a reinadeira Maria do Rosario, para ouvir historias sobre as festas de Reinado na cidade. O lancamento esta previsto para meados de agosto. Mais informacoes em breve. Desde que iniciamos nossos registros de tradicao oral, na cidade de Luminarias (MG), despertou-me a vontade de fazer um trabalho semelhante na cidade onde eu nasci. O ano era 2007, o projeto Memorias Iluminadas estava comecando e nos fez pensar no quanto teriamos de trabalho pela frente para seguir na empreitada de valorizar nossa tradicao oral.No ano seguinte, trabalhamos em paralelo nas cidades de Tres Coracoes e Luminarias. Registramos os professores da rede publica de ensino para o Memoria da Educacao Tricordiana, e nos aventuramos num regime de mutirao, com apoio da Fhemig, para gravar as memorias dos moradores da ex-colonia de hansenianos de Santa Fe, na zona rural de Tres Coracoes.Vendo que tudo o que registravamos estava de uma forma ou de outra interligado, a gente conversava sobre a possibilidade de se criar um grande bau de historias, onde fossemos coletando entrevistas com idosos e disponibilizando para o publico. Comecava a surgir a ideia do Museu da Oralidade.Aos poucos, o proposito do Museu foi amadurecendo. Mais do que um simples repositorio de historias de vida, o Museu teria que ser uma grande ferramenta de preservacao, valorizacao e difusao da tradicao oral, pois e dela que estavamos falando desde o inicio. Nao queriamos simplesmente transcrever falas de pessoas, mas sim compreender o universo que permite as tradicoes se manterem vivas e fortalecer os lacos das novas geracoes com suas ancestralidades. Esse fortalecimento, num pais de imensa tradicao oral, como o Brasil, ganha forca com as novas tecnologias digitais, que facilitam o armazenamento, o tratamento e a comunicacao dos acervos que registramos.Fomos tomados pelo espirito do Cinema Novo de Glauber Rocha e Nelson Pereira dos Santos; uma camera na mao e uma ideia na cabeca. Convergimos com os ideais de Paulo Freire, de que antes de tudo e preciso saber ler o mundo. Misturamos tudo isso a nossa vontade de seguir adiante, pegamos nosso pen-drive de R$ 30 que grava 10 horas de audio e fomos coletando informacao com a melhor metodologia de pesquisa ja formulada pelo ser humano: a curiosidade.Assim chegamos a Divinopolis, e em 2008 comecamos as conversas com as pessoas da comunidade. Chegamos ao Reinado, uma tradicao de seculos, resultado de sincretismos do culto aos santos catolicos com a cultura africana, sobretudo da etnia Bantu. Conversamos com reinadeiros de irmandades de alguns bairros, que relataram a dificuldade em conseguir dialogar com os mais novos e explica-los a origem e a complexidade das dancas, guardas, ternos, reis e rainhas que formam o Reinado.Surgiu assim a ideia do projeto Reinado para as Novas Geracoes,
que voces podem acompanhar aqui neste blog. O projeto foi aprovado pela Lei Municipal de Incentivo a Cultura e conta com o patrocinio da Etiquetadora Amaral (Etiam). O objetivo e o registro das memorias das irmandades pela fala de seus capitaes e integrantes, e a partir delas, escreveremos um livro infantil, voltado ao publico das escolas da cidade.Convivendo com o pessoal das irmandades, reparamos que a tradicao do Reinado revela o papel de Divinopolis como cidade polo. Boa parte dos reinadeiros tem origem nas comunidades vizinhas de Cajuru, Perdigao, Sao Sebastiao do Oeste, Araujos. Hoje, sao moradores dos bairros e da zona rural. Ao todo, sao 17 irmandades no municipio, movidas pela fe em Nossa Senhora do Rosario e Sao Benedito e pelo trabalho incessante de seus lideres comunitarios.Para nos, e um prazer recebe-los neste espaco. Compartilhem conosco a experiencia de mergulhar nesta tradicao. Sejam bem-vindos e facam bom proveito.
E engracado perceber que, na construcao de uma historia, parece que os personagens ganham vida propria e, as vezes, fogem do roteiro previsto. Comecamos o trabalho de redacao do livro a partir de um fragmento de historia real. A origem do enredo veio da entrevista do educador Tiao Rocha a revista Caros Amigos de outubro de 2008. Naquela ocasiao, ele contara que, numa aula de historia, ficou indignado porque a professora se recusou a aceitar que ele tinha uma tia que era rainha.A aula era sobre idade media, mas o entao garoto Sebastiao se referia uma tia que era rainha conga de uma irmandade de Nossa Senhora do Rosario de Dores do Indaia, cidade em que nasceu. Tiao se refere a este caso para comentar sobre a distancia entre a historia que a gente estuda na escola e as historias que a gente vive no nosso dia-a-dia.Hoje, Tiao Rocha e um dos educadores sociais mais respeitados do pais, discute com toda propriedade os desafios atuais da educacao no Brasil. Ele preside o Centro Popular de Cultura e Cidadania, que funciona ha ininterruptos 27 anos.Voltando ao nosso projeto, a historia de Tiao inspirou a criacao do personagem Bene, um estudante de ensino fundamental caracterizado pela fertil imaginacao tipica dos pre-adolescentes de hoje. Em uma aula de historia, a professora pede aos alunos um trabalho sobre algum rei ou rainha do mundo moderno. Bene convence os amigos a estudarem a historia de sua avo, Maria do Rosario, uma rainha conga de uma irmandade rural.Mesmo que tenhamos pensado em toda a trama, com a qual bolamos um roteiro para o livro, a historia vai criando situacoes inesperadas na medida em que algumas situacoes nao previstas exigem uma solucao. E nesta hora que os personagens se recriam e ganham caracteristicas antes nao pensadas anteriormente. O Reinado de Bene e nosso primeiro trabalho de ficcao e, evidentemente, e marcado pela oralidade que tanto pesquisamos nos ultimos anos. Varios personagens sao inspirados em pessoas que conhecemos por causa do Museu.Muitas novidades devem surgir nesta fase. Esperamos compartilhar ainda muita coisa por aqui. A capela da irmandade de Nossa Senhora do Rosario e Sao Benedito do bairro Alto Sao Vicente talvez seja a mais bonita de todas. Localizada proxima a um cruzeiro, tem vista para quase toda a cidade. Quem nos recebeu para contar a historia da irmandade foram Zila das Dores Policarpo de Oliveira e Oswaldo Joao Pacheco, ambos muito receptivos e demontrando empolgacao com a conversa.Comecamos pela historia de seu Oswaldo, que, logo de cara, preferiu nao economizar:- Meu pai era capitao. Na roca, nao tinha diversao. A tradicao que o pai tinha, a gente tinha que acompanhar. Ele morreu com 115 anos.Os pais de seu Oswaldo se chamavam Joao Pacheco e Modestina Rosa Jesus. Ele conta que tinha uma avo escrava de nome Izabel.- Eu lembro que ela era toda enfeitada, usava brinco e colar de ouro.Como toda familia antiga, a de seu Oswaldo nao era das menores. Ele teve mais de 20 irmaos, nascidos dos quatro casamentos do pai. A tradicao de reinadeiro veio dos
avos. Ele nos relatou um pouco do que sabe sobre a tradicao.- O terno de Congo e o mestre. O Mocambique e a cabeca. E o mais exigido. E o que leva os santos, puxa a coroa, a princesa, a rainha... Congo e Mocambique e mais simples, mais calmo, tanto que e mais idoso que acompanha. O Mocambique e devagar. Isso veio da antiguidade. Eles contavam que Nossa Senhora do Rosario apareceu no meio do mar. Eles levaram ela para a Igreja, mas de noite ela voltou pro mar. Pediram pros escravos de Mocambique trazer Nossa Senhora, e ela nao voltou mais pro mar. Foi a simplicidade, a humildade, a crenca do Mocambique que convenceu Nossa Senhora. Por isso que e mais simples.Para seu Oswaldo, o brilho dos ternos de Congo e Mocambique esta no canto. Os capitaes cantam sempre de frente para a imagem de Nossa Senhora do Rosario e tiram a cantoria na hora. Ele explica que os ternos do Vilao e do Catupe sao enfeites da festa. As roupas sao mais coloridas, com muitas fitas e espelhos.- Antigamente, Vilao com Catupe tinha rivalidade. Cada um queria ser mais bonito que o outro. A gente nao tem leitura, isso e o que os antigos contam.Para homenagear Sao Benedito, as quitandeiras do bairro preparam doces e paes, que sao oferecidos ao santo nas festividades. De acordo com seu Oswaldo, trata-se de uma referencia ao fato de Sao Benedito ter sido um ex-escravo que tornou-se cozinheiro num convento de Franciscanos.- Teve um congresso de cardeais que precisava fazer muita comida, e Sao Benedito sumiu. Tava quase na hora de servir e ele nem tinha comecado a fazer as comidas. Foram procurar Sao Benedito e encontraram ele ajoelhado, rezando. Ele voltou com toda calma, bem devagar, se fechou na cozinha. Ficaram espiando ele pela fechadura da porta e viram que os anjos estavam ajudando ele a fazer a comida.Na irmandade do Alto Sao Vicente, a festa conta com os ternos de Catupe, Vilao e Marinheiro, alem dos tradicionais Congo e Mocambique. Segundo Oswaldo, o Marinheiro e tradicao herdada da historia de Nossa Senhora do Rosario, que foi encontrada no mar. As roupas sao brancas e azuis. Trinta dias antes das festividades, e erguida a bandeira do aviso. A festa dura tres dias.Dona Zila comentou das dificuldades que a irmandade enfrentou para construir a atual capela. Houve epoca em que os padres nao aceitavam receber os cortejos e as festas tinham que acontecer de fora das igrejas. A conclusao da obra foi possivel com a mobilizacao da comunidade e com a ajuda de politicos, que deram materiais de contrucao e cederam o terreno.- Uma irmandade e uma irmandade, tem que prestar servico para ela. Toda a vida foi so a gente e Deus, disse dona Zila.Perguntamos sobre a participacao das geracoes mais novas. Seu Oswaldo respondeu fazendo referencia a propria familia.- Minha bisneta de quatro meses ja esta na guarda. Eles vao crescendo com a gente. Com 10 anos, ja quer bater os instrumentos. Do jeito que eu fui criado na guarda, eu tambem
A conversa sobre a irmandade de Nossa Senhora do Rosario e Sao Benedito do bairro Vila Romana foi conduzida pelo mestre reinadeiro Vicente Ferreira de Andrade. Ele tem 64 anos, nasceu na cidade vizinha de Conceicao do Para. A entrevista aconteceu na capela que a comunidade esta construindo. Ainda sem reboco, portas e janelas, a igreja fica num local agradavel, cercado de mata e com vista para alguns bairros proximos.Seu Vicente passou a infancia na roca. Ele conta que brincava de bola de gude e jogava futebol, mas ressalta que, naquele tempo, toda crianca tinha que trabalhar. Como o destino nao lhe reservou outra sorte, ele ajudava o pai nas pequenas lavouras de arroz, cafe, milho, cana e feijao. O pai era carreiro, tinha um carro puxado por seis bois. Acordava todos os dias as cinco da manha para carregar a producao do sitio e dos vizinhos. Aos oito anos, Vicente teve o primeiro contato com o Reinado, apresentado pelo pai, que comandava um terno de Catupe.- O terno do Catupe faz muito movimento, e mais para dancar. Hoje tem muita diversao, entao as criancas dispersam. Mas antigamente, nao tinha, entao a gente queria sempre ver o Reinado.Ele lembra que veio estudar no seminario dos franciscanos em Divinopolis. Mesmo que escondido, ele sempre dava um jeito de 'escapar' do colegio para dancar o Reinado nos cortejos do pai. Ele lembra que, nos tempos da proibicao, as guardas paravam de tocar quando passavam em frente a igreja.- O Reinado era proibido porque era da raca negra, e durante muito tempo o negro nao podia entrar na igreja. Hoje sao todos iguais, em toda parte. As missas congas sao muito bonitas.Vicente explica que o Mocambique usa roupas mais simples, porque representa os escravos. As fardas sao brancas e acompanham um lenco na cabeca, um rosario no pescoco e as gungas nas pernas, que antigamente eram feitas de cabaca. Outros instrumentos sao as caixas, que, pela tradicao, devem ser feitas de madeira e couro. So o Mocambique leva a determinacao de guarda, pois e dele a responsabilidade pela guarda das coroas. Os demais (Congo, Vilao, Catupe) sao ternos.Como capitao-mor da guarda de Mocambique, seu Vicente lembra das responsabilidades que carrega. No dia da festa, e a guarda que precisa conduzir toda a corte para a igreja. Fica responsavel pelo levantamento das bandeiras. A primeira e a do aviso, levantada um mes antes. No dias das festividades, sao erguidos os mastros das bandeiras dos santos de devocao da comunidade.- O bastao do capitao-mor e que da a ordem da guarda. E e o capitao-mor que faz as musicas. O canto do Mocambique e um misterio. Vou te dizer assim, porque na hora que os instrumento toca e na hora da necessidade, as letra cai da cabeca da gente, e depois que passa a gente nao lembra mais nada. E o Espirito Santo mesmo que ilumina. Conforme seja o momento, conforme seja o santo, faz aquele verso.A irmandade do bairro Vila Romana tem duas guardas de Mocambique e um terno de Congo. Ele lembra que ja participou
de festas de ate nove dias seguidos.- A forca, a disposicao, tudo isso vem do alto. Tem 57 anos que eu danco Reinado. Por fe mesmo e devocao. Por toda parte, so encontro agradecimento de gracas recebidas. Isso ai vai aumentando a nossa fe. Desde crianca meu pai sempre falou que Nossa Senhora do Rosario e a mae, e a nossa mae. Hoje a gente fica sempre feliz.
Muita gente se assusta quando contamos sobre a fase de transcricao das nossas pesquisas. Essa parte do trabalho tem sido fundamental em todos os projetos de registro de oralidade que criamos, desde os primeiros contatos com idosos em Luminarias. E dificil, trabalhoso e, na maioria das vezes, muito cansativo. Sentar a frente do computador e passar as vezes quatro horas seguidas digitando seis, sete paginas das falas dos entrevistados exige muita paciencia. Mas essa parte que pode parecer enfadonha e tambem muito produtiva e ate mesmo divertida.Sempre que vamos a casa de um dos entrevistados, fazemos de tudo para que o mesmo fique a vontade, para que nao pareca que esta sendo entrevistado. Nossas entrevistas sao gravadas em tocadores de MP3 dos mais simples que existem, daqueles chineses que a gente encontra em qualquer camelo de esquina. Esses gravadores sao muito pequenos, podem ser colocados bem ao lado do entrevistado sem chamar a atencao ou inibi-lo, como a gente ve nas fotos abaixo.O audio desses aparelhos nao e grandes coisas, e verdade, mas a praticidade para exportar os arquivos para o computador facilita muito os trabalhos. Eles ja salvam os arquivos em mp3, que abrem em qualquer programa do Ubuntu. Ja tivemos contatos com gravadores mais caros, cheios de recursos, mas que salvam o arquivo em extensoes as mais estranhas e exigem softwares exclusivos do fabricante para poder ouvir e transcrever. Preferimos ficar com nossos bons, velhos e discretos MP3.Apesar de o projeto ser sobre o Reinado, nao comecamos as conversas entrando direto nesse assunto. No inicio das entrevistas, as pessoas ficam timidas. Entao perguntamos pela origem da familia, pedimos para descrever o lugar onde nasceu, contar historias que ouvia dos pais e lembrar outras reminiscencias da infancia. Alem de ajudar o entrevistado a se soltar, falando mais naturalmente, essas narrativas iniciais serao um elemento importante para compor os personagens do livro. E por meio delas que entramos no universo que rodeia o entrevistado.A memoria das pessoas e volatil. Muda com o momento em que estamos, e de acordo com as experiencias que acumulamos. Aos poucos, os fatos que vivenciamos vao sendo carregados de subjetividades. Quando conversamos com nossos entrevistados, mesmo que sem intencao, vamos instigando as pessoas a exercerem uma analise sobre tudo aquilo que elas viveram. Querendo ou nao, elas estao deixando para a posteridade nao uma biografia cronologica precisa e imparcial, mas um testemunho critico sobre as mudancas que observaram em seu mundo ao longo da propria trajetoria.Por isso e tao dificil, na gravacao das conversas, nos atermos ao passado. As entrevistas sao abertas, partindo sempre do inicio da vida dos entrevistados e sendo guiadas pelo proprio discurso. Por causa desta liberdade, muitas vezes o relato e cheio de idas e vindas, de comparacoes entre passado e presente. Os dias atuais sao sempre a referencia de comparacao, como a gente pode ler neste pequeno trecho da entrevista do seu Adao, da irmandade de Nossa Senhora do Rosario da Praca do Mercado:Morar em Carmo do Cajuru mesmo eu nunca morei, mas sou descendente de la, mas minha infancia foi muito
brincadeira de rouba-bandeira, pique esconde, aquelas brincadeira. Eu nasci em Araujo, eu vim pra Divinopolis com dois anos. Divinopolis era muito gostoso, muito bom. Eu falo pra voces que a gente foi muito bem criado gracas a Deus. Do ponto de pobre, ne, mas era uma cidade tranquila, com muita alegria. Eu com sete anos eu saia do Porto Velho pra ir no grupo Miguel Couto, que hoje e o pronto socorro, fica de la do pronto socorro. Eu com sete anos saia sozinho do Porto Velho e ia pra aula, quer dizer, nao corria perigo nenhum, era uma cidade maravilhosa e e ate hoje, porem com os problemas da vida de hoje em dia, ai ce ja viu ne?Desta vez, a transcricao tera um papel diferente dos projetos que executamos anteriormente, como na Casa de Saude Santa Fe e em Luminarias. Como o projeto Reinado para as Novas Geracoes e voltado para as criancas, nosso trabalho vai consistir na criacao de personagens infantis, que encontrarao reinadeiros mais antigos para contar as historias que estamos ouvindo. Os relatos transcritos, desta vez, servirao como as marcas de oralidade que usaremos na construcao dos personagens da ficcao.Por isso o registro meticuloso da oralidade e tao importante. Nao se trata apenas de se contar uma historia. Temos que recria-la, buscando o maximo de correspondencia entre realidade e ficcao. Muitas coisas que sao ditas passam despercebidas na hora da entrevista. A transcricao revela estes pormenores.Tambem nesta fase, refletimos melhor sobre aquilo que vimos e sentimos no momento da gravacao. Lugares, sotaques, risadas, manias, roupas e tudo mais que observarmos servirao para explorarmos na proxima etapa do projeto. Dai a parte divertida do processo de transcricao.
Nesta ultima sexta-feira, nos encontramos com Djalma Assis de Oliveira, mais conhecido como Seu Nego. Nascido na zona rural de Carmo do Cajuru, cidade onde ainda reside, ele fabrica nos fundos de casa as caixas que ecoam o som da Folia de Reis e do Reinado na regiao. Com 77 anos, o artesao conta, com simplicidade tipica do mineiro do interior, que aprendeu o oficio ainda crianca. - Aprendi sozinho, com ninguem, comigo mesmo.Nego lembra que, quando crianca, havia na roca onde morava um senhor conhecido por Joao Quintero, um capitao de guarda de Reinado. Naquela epoca, o toque do instrumento aticou a curiosidade de Seu Nego. O problema e que as criancas nao podiam bater as caixas.- Menino nao pode por a mao na caixa porque a caixa e benta, dizia seu Quintero.Seu Nego, entao, resolveu que iria comecar a fabricar sua propria caixa. Comecou com a madeira do Pequi, abundante na epoca. A primeira levou tres meses para ficar pronta. Ele demorou porque, sem pratica alguma, quebrava as madeiras sempre que comecava a moldar os arcos. O processo era diferente naquele tempo. O artesao vazava uma tora macica e formava uma caixa com uma unica peca. Forrava as aberturas com couro de boi que ganhava de amigos. Atualmente, o modo de fazer se alterou.- A madeira de pequi acabou, e agora eles nao deixam mais fazer com ela.Na oficina que mantem em casa, seu Nego agora usa ripas de madeira de pinho. Fixa os pedacos com cola de serragem e mantem ao sol por alguns dias, presos a uma armacao de ferro. Ele, entao, corta duas tiras grandes de madeira oleo vermelho e vai envergando ate formar o contorno da caixa, parte que ele considera a mais dificil.- Eu ja tentei ensinar dezesseis pessoas a fazer a caixa. So duas mulheres que conseguiram fazer.Os arcos ficam amarrados a caixa durante um dia, para tomar forma. Nesse tempo, o artesao deixa o couro de boi, que compra de fazendeiros da cidade, de molho na agua, para ficar mais maleavel. No dia seguinte, ele retira temporariamente o arco, que estava se moldando a caixa, para colocar o couro. O acabamento e feito com o cipo murundu e tinta azul.- O que faz a toada boa e a caixa bem feita e couro de gado novo. Couro de gado holandes nem precisa por!As caixas de Seu Nego sao muito conhecidas na regiao. Ele vende para cidades vizinhas, como Sao Sebastiao do Oeste, Bom Despacho e Sao Goncalo do Para. Boa parte das caixas do Reinado divinopolitano sao produzidas por ele. Ha tambem compradores de outros estados, como Sao Paulo. Sem perder a modestia, seu Nego lembra que chegou ate a exportar algumas para a Franca.As caixas produzidas por Seu Nego tem sempre as cores azul e branco (tipicas do Reinado) e sao entalhadas com uma pequena cruz na lateral. Elas custam em media R$ 130. - No comeco o pessoal falava que eu 'tava mexendo com 'imbondo'. Hoje, quando eles veem o tanto que eu 'to trabalhando, o povo fala que se soubesse