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especiais, embora elas nunca faltassem a mesa do Principe exilado.A casa do Principe vivia sempre lotada de gente, de visitantes e de pessoas que ele encontrava nas ruas e lhe pediam auxilio. Mandava essas pessoas embarcarem na carruagem em que estivesse e as levava para a sua residencia, onde sempre havia lugar para mais um. Entre os que viveram muito tempo junto ao homem meio gigante da Rua Lopo, estava um branco, descendentes de alemaes oriundo de Sao Sebastiao do Cai, que tinha feito estudos de medicina e dessa maneira o auxiliava no atendimento aos doentes que continuamente o procuravam em busca de remedios e dos trabalhos do chefe africano no exilado.Para os rigores do inverno, o principe Custodio adotou o poncho gaucho, embora nao dispensasse o gorro que marcava a sua personalidade, nao deixando nem quando visitava o palacio da Praca da Matriz onde sempre era bem vindo e onde havia ordens superiores de bom atendimento, e onde ele muitas vezes usava seu prestigio para conseguir alguma coisa que lhe fosse solicitada por qualquer membro da sua comunidade..Durante todos os anos em que viveu em Porto Alegre, 31 ao todo, nunca manteve correspondencia ostensiva com parentes ou amigos deixados nas terras africanas. De la recebia informacoes e daqui enviava noticias suas em maos por intermedio de maritimos que tripulavam navios vindos a nossa metropole, transportando e levando mercadorias.Tambem nunca se soube o teor dessas correspondencias. De incentivo ao seu povo para uma possivel rebeliao nao era, pois ele sabia ser isso humanamente impossivel. Alem disso a Inglaterra, em todo o longo periodo do seu exilio, sempre cumpriu religiosamente o que fora estipulado. Mensalmente o consulado britanico local, entregava-lhe um saquinho cheio de libras esterlinas, cuja troca em mil-reis servia para manter a pequena corte da Rua Lopo, a familia numerosa, os agregados, os empregados, e ainda serviam aqueles que o procuravam nos momentos de apertos financeiros.No verao, em janeiro, o programa era conhecido. Todos iam para a casa de propriedade do Principe, na Praia de Cidreira. A viagem para o balneario era qualquer coisa de sensacional e folclorico. Embora fosse dono da carruagem e tivesse dinheiro para alugar quantas diligencias quisesse, o principe gostava de viajar em carretas puxadas por bois na mais calma e na mais incrivel lentidao. E ainda mais, a viagem era feita por etapas em ritmo de passeio, parando em muitos lugares onde ele era sempre esperado com festas e cerimonias religiosas africanas, muita comida e muita bebida, pois todos sabiam que tudo seria pago pelo viajante ilustre. Dessa maneira nunca o trajeto de Porto Alegre a Cidreira era feito em menos de uma semana. Quando eram gastos apenas cinco dias, considerava-se um recorde de velocidade.Com as carretas de transporte dos passageiros seguiam outras carregadas de mantimentos, inclusive muitos sacos de milho e dezenas de fardos de alfafa, aos cuidados dos empregados, pois os cavalos de corrida do Principe tambem iam aos banhos de mar. Isso, ele como treinador e tratador fazia questao fechada.A maior festa que a Cidade Baixa ja viu foi quando o Principe completou
cem anos de idade. Nesse dia muita gente de bem foi abraca-lo em sua casa e ele, dando demonstracao de sua vitalidade exuberante, montou a cavalo sem receber qualquer ajuda. Alias, isso ele fez ate poucos dias antes da sua morte, quatro anos depois. No dia 26 de maio de 1936, morreu o principe Custodio, aos 104 anos. Seu velorio e seu enterro, atendendo ao pedido expresso do morto, foi feito dentro das tradicoes africanas com muito batuque e muitos trabalhos em intencao a sua alma. Com ele desapareceu uma das figuras mais impressionantes e esquisitas da nossa cidade. Um metro e noventa de altura, com mais de cem quilos de peso, embora nao fosse um homem gordo. E muita gente ficou desamparada, pois a subvencao paga mensalmente em libras pelo governo ingles extinguiu-se com a morte do Principe de Ajuda. Se foi ele quem fez o assentamento de um Bara no mercado publico de Porto Alegre, onde todos os adeptos dos cultos africanos (de quase todas as bacias) fazem reverencia cada vez que terminam uma obrigacao aos seus Orixas. Isso de certa forma indica que se nao foi o introdutor das raizes africanas no estado deve ser um dos primeiros. ( fonte: A federacao)MAE CHININHA DE XANGO AGANDJU IBEIJISJOAO DE BARA AGELU NI BI (Exu By)Quando se fala em Nacao Jeje do Rio Grande do Sul, logo vem o nome do Pai de Santo mais famoso desta nacao que foi o Pai Joao de Bara Ni Bi (Exu By), que sem duvidas foi a maior expressao Jeje. Conhecido no Brasil e em outros paises, filho de Santo de Mae Chininha de Xango Agandju Ibeijis. Pai Joao do Bara doutrinava muito bem seus filhos de santo. Ensinava muito bem seus filhos a puxar as rezas dos Orixas e a tocar tambor. Ele tinha uma tecnica de ensinar os filhos tocando na mesa com duas colheres e no outro dia ja os colocava a tocar no tambor com os agidavis. Joao de Bara e Tia Licinha, sua irma, tocavam Jeje juntos, e diziam na epoca que era um dos melhores rituais quando esses dois se juntavam na mesma obrigacao.Dos pais e maes de santos atuais, da nacao Jeje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato ao predominio da nacao Ijexa, de origem Yoruba que acabou absorvendo as demais, e o termo vodun com o passar dos tempos, deixou de existir; mas e certo que a linguagem utilizada nas rezas e o uso das AGIDAVIS, para toque dos tambores RUM - RUMPI e LE (instrumentos de percussao), entre outros fatos refletem muito os fundamentos do antigo Daome.Ha casos em que as tradicoes culturais africanas resistem mais que em outros, a mudanca, mas em nenhuma instancia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos a suas origens, deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos fundamentos de cada nacao e certo que achariam a ligacao direta do jeje praticado aqui, com os povos do antigo Dahome, e assim por diante.
O que sobrevive da vertente jeje como legado cultural acha-se associado ao acervo Yoruba, embora nao se fale em Voduns no Rio Grande do Sul.PAI NELSON DE XANGO OROFOMINo dia 25 de agosto de 1924, em Porto Alegre, nasciam Nelson e Wilson Gomes, filhos gemeos. Logo ao nascerem ficaram orfaos sendo criados por seu Avo materno Antoninho de Oxala, um servidor da linha Jeje. Estes dois meninos foram entregues a Xango e Oxum respectivamente. Nelson para Xango com Oxum e Wilson para Oxum com Xango.Nelson de Xango foi filho de Santo do Avo Antoninho de Oxala ate chegar as maos de Pai Joao de Bara Agelu Ni Bi.
sexta-feira vamos louvar o funfun .... Como Oosaala Aprendeu a Produzir a Cor Branca Certa vez, quando os orixas estavam reunidos, Oosaala deu um tapa em Esu e o jogou no chao todo machucado; mas no mesmo instante Esu se levantou, ja curado. Entao Oosaala bateu em sua cabeca e Esu ficou anao; mas se sacudiu e voltou ao normal. Depois Oosaala sacudiu a cabeca de Esu e ela ficou e...norme; mas Esu esfregou a cabeca com as maos e ela ficou normal. A luta continuou, ate que Esu tirou da propria cabeca uma cabacinha; dela saiu uma fumaca branca que tirou as cores de Oosaala. Oosaala se esfregou, como Esu fizera, mas nao voltou ao normal; entao, tirou da cabeca o proprio axe e soprou-o sobre Esu, que ficou docil e lhe entregou a cabaca, que Oosaala usa para fazer os brancos. Na praia da joaquina nasceu o negro Itamar de Oxala Obokun, filho de pescador, passou a infancia brincando a beira mar. Ali, ele aprendeu com os pescadores mais velhos, tudo da pesca artesanal e dos segredos das ondas do mar, os caminhos das correntes maritimas, as mares altas e baixas. Assim botou toga, se fez doutor, senhor e mestre na arte de viver e sobreviver no mar.Desde jovem amava aquelas aguas, e foi com elas que aprendeu a domina-las com arte, calma e pericia, Nos veroes dos anos sessenta a pedido dos poucos moradores e veranistas que tinham casa no povoado, tornou-se o primeiro guarda-vidas daquela praia. Ha hoje tao famosa praia internacional dos surfistas. E foi como guarda-vidas que ele ficou conhecido por seus feitos a socorrer os banhistas mais atrevidos. E desta maneira que seu nome virou lenda.Corpo atletico, um belo exemplar da raca negra, o povo admirava ve-lo correndo pela praia, tinha certeza que ele era um anjo negro, que os orixas tinham posto a beira daquela praia para protege-los dos perigos das ondas do mar.E numa noite de intenso calor passeando pela beira mar a caminho de casa, depois da saida de um baile, sentindo-se tonto, pensou.. isso e porque passei da conta nas bebidas, resolveu tomar um banho. Quando chegou nas dunas sentou e deixou o corpo cair e adormeceu, nao se sabe por quanto tempo. Quando acordou foi com risadas de uma crianca que brincava a beira do mar, levantou-se procurou de onde vinha aquelas risadinhas.Na escuridao da noite tendo a iluminar o brilho da estrela Dalva, ele viu um menino dos seus 7 anos correndo para dentro do mar, pele branca, cabelos longos encaracolados e loiros davam destaque a crianca e a felicidade com que ele brincava bloquearam a decisao de ir ao seu encontro. Voltou a sentar na areia e ficou por um breve momento admirando as travessuras do menino.Pensou em voltar a dormir, precisava descansar e aproveitar a brisa que vinha do mar, refez suas forcas, para no passo seguinte entrar na agua tomar um banho revigorante antes de voltar para casa. Sabia que sua maezinha e quem abriria a porta e qualquer diferenca em seu semblante seria motivo de
uma bela reprimenda; Preciso descansar, tomar um banho antes de chegar em casa, foi o que pensou; Quando ele viu o menino adentrar ao mar. Meu Deus! quem sera que esta com essa crianca, mais que irresponsabilidade! levantou-se e correu na direcao do menino queria impedi-lo de ir ao encontro das aguas, e quanto mais corria, mais distante ele ficava. Meus Deus! Meu Pai Oxala, nao vou chegar a tempo e com isso imprimiu mais velocidade parecendo que seus pes nao tocavam o chao, e o menino continuava na louca disparada fugindo e rindo cada vez mais, quer parecer que agora a fuga era o motivo de tanta algazarra.Pensou: Mas que moleque atrevido, se conseguir pega-lo vou aplicar umas belas palmadas naquele traseiro. E no instante seguinte o menino esta cada vez, olhando o negro Itamar nos olhos e apontando com o dedinho indicador para dentro do mar. Falou: Deixe me ir ter com minha mae.Aquilo deixou o negro Itamar estarrecido: mas, como esta mae irresponsavel entrou no mar e deixou o filho brincando aqui na praia. E foi devagarzinho cercando o menino tinha medo de assusta-lo e terminar por perde-lo, queria te-lo nos bracos, mas, receoso de encontrar resistencia. Mas, ao contrario do que ele pensava, a crianca nao ofereceu resistencia, estendeu os bracinhos e aceitou de bom grado o colo do negro Itamar. Tendo a crianca em seus bracos, ele pensou: Mas, aonde foi para a infeliz desta mae descuidada? tenho que procura-la para entregar o menino e voltar para casa. Foi quando o tempo mudou e uma ventania violenta, surgiu do nada e as ondas do mar ficaram bravias.E agora? o que fazer? ir pra onde?A crianca parecia desconhecer o temporal, continuava brincando e sorrindo, tendo a sua frente os olhos amedrontados do negro Itamar. A chuva fina e fria congelou o corpo do menino. Itamar resolveu envolver o menino nu em um blazer que trazia amarrado na cintura. O menino nao aceita o contato da roupa com a sua pele. esquiva-se e se poe de pe e core para o mar. Bem, agora isso passou dos limites, tenho que dar um basta nas travessuras deste moleque, Sai em louca disparada ao encalce deste moleque, mas, quando mais corria, mais o menino de afastava, tinha asas nos pes.O corpo miudo desapareceu nas ondas do mar, as espumas que transbordavam impediam de localizar onde estava o corpo do menino, naquela mistura de ancia e medo uma coisa o punha louco, eram as pequenas risadas do garoto parecia que debochava de sua habilidade de nadar. Agora aquilo quer era um salvamento, tornou-se uma disputa.O vento, as ondas do mar, o corpo cansado da noite mal dormida, tudo era contra suas forcas e aquilo foi se tornando dificil de manobrar, sua decisao era nadar para a praia em buscar de salvar agora a sua propria vida. Mas ele tinha fibra, suas forcas foram forjadas dentro daquelas ondas, nao desistiria tao facil e a luta contra as ondas o afastaram da beira da praia, agora nao enxergava mais nada e perdera o sentido
de direcao. Pensava, tenho que voltar, tenho que chegar a praia.O corpo moido pela forca despendida, a mente confusa, a alma magoada pela perda foi o que restou em seus pensamentos quando o corpo caiu a beira mar e ali adormeceu. Ao acordar com sol a pino queimando sua pele tendo como recepcionistas pequenas gaivotas que perambularam em busca dos mariscos que as ondas traziam do fundo do mar.O tempo passou e sempre que alguem o elogiava pela bravura de ter salvado alguem de morrer afogado naquela praia, ouvia dele esta pequena historia que sem pe e sem cabeca, que ele distraidamente contava. Sim o sentimento de culpa de haver perdido um menino para o mar. Talvez fosse um metodo de fugir dos elogios dos bajuladores que o consideravam um nadador imbativel.Quando o conheci ele ja passava dos 50 anos, ja nao estava no mar, dedicava-se a caminhar nos fins de tarde ou no cair da noite, horas a fios pela praia em busca do que todos ficamos sabendo mais tarde, o sonho acalentado de um dia encontrar o MENINO DOURADO...E foi no verao de 62 que saimos para pescar, ele me conta das historias do seu menino loiro que seguidamente aparecia, ora em sonhos, ora no anoitecer, ou no amanhecer, sempre em busca de sua mae. Ouvi aquela historia e calei, nao alimentava tal absurdo.Naquela noite resolvemos dormir ao relento da praia a depois de montar o acampamento preparamos a janta e ficamos de conversa ate a madrugada, foi quando ele me pergunta se eu nao tinha curiosidade de ver o MENINO DOURADO. Respondi secamente: Itamar meu querido amigo, de lendas, imaginacoes e visionarios o batuque esta cheio, gosto de mitologia dos orixas, mas, me afasto de aparicoes, isso e coisa de gente espiritada. Expus minha opiniao, e vi que aquilo nao caiu bem, notei uma certa tristeza em seu olhar e o semblante anterior de alegria deu lugar a tristeza, por eu nao aceitar o convite, de ver seu MENINO DOURADO. Fez um muxoxo e saiu a caminhar pela praia desanimado ao ouvir minha negativa. Fazer o que? esta e minha opiniao e nao pretendia mudar. Ate aquela data. Recolhemos as linhas e terminou a pescaria voltando para casa.Semana seguinte, como de costume voltamos a nos encontrar e fomos com um barco em direcao ao mar, pretendiamos acampar em uma ilha proxima e ali pescar as corvinas e tainhas. Chegamos e a cortina da noite se fechou sobre nossas cabecas, tanto que o frio da noite impedia de pescarmos, resolvemos dormir. De madrugada voltariamos a por as linhas na agua.E naquele sono restaurador pelo cansaco despendido de horas de remo cai em um sono profundo. Foi la pelas tantas da madrugada que acordei e vi o negro Itamar sentado a beira do fogo cozinhando algum alimento, como estava com fome resolvi levantar e participar do que seria o lanche que ele preparava. Para minha surpresa escutei vozes e pensei este nego esta louco, deu pra falar sozinho. Calei. fui passo a passo caminhando em sua direcao, pretendia escutar o que
falava para depois fazer troca de tudo que ouvira.Pra minha maior surpresa que vi com estes olhos que a terra a de comer, que ele tinha um menino em seu colo, bem acomodado e rindo de tudo que o negro falava.Fiquei a distancia olhando e escutando tudo que aqueles dois conversavam, muito nao posso dizer, pois, a mim nao pertence, e devo me manter calado sob pena de parecer louco ou espiritado, mas, vamos ao dialogo que ouvi e posso relatar:O que comiam era um prato de canjica branca com coco, uma massa branca e adocicada que a mae do Itamar prepara a cada vez que ele ia ao mar, diz que isso era pra dar sorte, nao sei onde estava a tal sorte pois nunca pescavamos nada.A conversa do velho negro e da crianca girava em torno de uma suposta viagem e as perguntas do velho Itamar eram sobre como era la em ORUN se havia peixe e fartura, se era bom e se tinha festa, a cada pergunta o menino ria e no meio da risada a resposta era uma so: Consinca, Cosinca, sei eu o que siguinifica cosinca, devia ser uma afirmacao ou confirmacao de perguntas. O negro Itamar com paciencia e ternura alimentava o menino segurando a tigela da canjica com uma mao e a outra levava os punhados direto a boca da crianca que saboreava com apreco e agrado.Quando terminaram de comer, eles levantaram-se e foi quando ouvi o menino falar ao Itamar:-Venha minha mae esta nos esperando, venha, vamos depressa.O negro levantou-se e deu a mao a crianca que o conduzia direto ao mar, passando por mim como se eu nao existisse, seguindo mar a dentro, ate desaparecerem, nao sem antes se voltarem e abanarem como se aquilo fosse uma despedida final.Sim ali estava o MENINO DOURADO, aquele da lenda que prometera que um dia viria busca-lo, negro Itamar nao partiria sozinho em sua ultima jornada em busca de sua morada no ceu, seria conduzido ao ORUN por seu orixa, OXALA OBOKUN, o seu MENINO DOURADO...JOAO CARLOS DE ODE (Postuma)
Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxala. Dona de beleza e meiguice sem iguais, a todos seduzia pela graca e inteligencia. Oxum era tambem extremamente curiosa e apaixonada. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixas, quis aprender com Orunmila, o melhor amigo de seu pai, a ver o futuro. Como o cargo de oluo (dono do segredo) nao podia ser ocupado por uma mulher, Orunmila, ja velho, recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum.Oxum entao seduziu Exu, que nao pode resistir ao encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmila. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshoronga, as perigosas feiticeiras africanas, a fim pedir tambem a elas que a ensinassem a ver o futuro. Como as Iyami desejavam provocar Exu ha tempos, nao ensinaram Oxum a ver o futuro, pois sabiam que Exu ja havia roubado os segredos de Orunmila, mas a fazer inumeros feiticos em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte.Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmila, o Deus da adivinhacao se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oraculo e lhe entregou os 16 buzios com que ate hoje as mulheres jogam. Oxum representa, assim a sabedoria e o poder feminino.Em agradecimento a Exu, Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixa a ser louvado no jogo de buzios, e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Assim, Oxum e tambem a forca da videncia feminina.Mais tarde, Oxum encontrou Oxossi na mata e apaixonou-se por ele. A agua dos rios e floresta tiveram entao um filho, chamado Logun-Ede, a crianca mais linda, inteligente e rica que ja existiu.Apesar do seu amor por Oxossi, numa das longas ausencias destes Oxum foi seduzida pela beleza, os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xango, irmao de Oxossi, rompendo sua uniao com o Deus da floresta e da caca. Como Xango nao aceitasse Logun-Ede em seu palacio, Oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do menino, que um dia foi ve-la banhar-se no rio. Oxum pretendia abandona-lo sozinho na floresta, mas o menino se esconde sob a saia de Iansa a Deusa dos raios que estava por perto. Oxum deu entao seu filho a Iansa e partiu com Xango tornando-se, a partir de entao, sua esposa predileta e companheira cotidiana. Bori de AvesPara alguns, a principal obrigacao do Batuque. Nesta obrigacao, apos jogada e confirmada nos Buzios a cabeca e passagens (corpo, pernas, etc) do filho sera sacrificado sobre sua cabeca a ave(galo ou galinha e pombo ou pomba) especifica de seu Orixa, no seu corpo outra ave correspondendo ao Orixa que cuidara desta passagem. Nesta obrigacao o filho-de-santo estreita sua relacao com o Orixa, concebendo tambem uma forte raiz dentro da Nacao Batuqueira, tendo em um pote (estilo bomboniere), denominado de Bori, uma moeda, buzios e mel a representacao de sua cabeca ligada ao seu Orixa,
tornando-se assim um filho da Religiao.Bori de Quatro-pesSeria uma graduacao e maior estreitamento com seu Orixa dentro da Religiao, nesta obrigacao alem das aves, serao sacrificados no Bori tambem os animais de quatro patas (cabritos, ovelhas, etc) referente a cada Orixa.Assentamento da Vasilha sobre Acuta ou AlcutaAssim como a Umbanda tem sua forca representada nos vegetais a Nacao alem disto apresenta a forma mineral para representar seus Orixas. Os acutas, (cada Orixa possui seu modelo e tipo) sao pedras colocadas em uma vasilha de barro com as ferramentas de cada Orixa, onde, apos o sacrificio de seus animais de pena e quatro patas, sera a sua representacao.Aprontamento de Ofa (Buzios) e Obe (faca)Nesta graduacao o filho-de-santo se prepara para em futuro proximo ser um Pai-de-Santo. Consiste em assentar na vasilha todos Orixas de Bara ate Oxala, o filho entao alem de ter sua cabeca e suas passagens, passa agora a ter todos os Orixas com nome e sobrenome, sento em vasilhas representados em seus acutas e ferramentas. O futuro pronto preparara tambem neste ritual, sua faca, que futuramente usara em sacrificios para seus futuros filhos e seus buzios, ferramenta esta que usara para guiar a sua vida e dos seus, quando tiver montada sua Casa de Religiao.Alguns mencionam ainda o Miero como primeira obrigacao, feito somente com ervas, e o Aribibo que antecede o Bori de Aves e e feito somente com pombos. (Ritual de Cabinda).A Festa do BatuqueApos as obrigacoes cumpridas e encerrada a Levantacao (nome dado ao termino das obrigacoes pois como diz a palavra, sera levantado todas as frentes que ficaram em um determinado tempo dentro do Quarto-de-Santo), sera tocada a Festa, o Batuque.Normalmente como em uma festa social, muitos convites foram distribuidos para outras Casas de Religiao, fieis e ate mesmo curiosos.O Pai ou Mae-de-Santo, ajoelhado em frente ao Quarto-de-Santo (lugar onde fica os assentamentos dos orixas), juntamente com todos seus filhos e demais convidados de Religiao, tocando a sineta, faz a chamada de todos os Orixas de Bara a Oxala com suas saudacoes especificas, pedindo a cada Orixa as coisas que a eles competem. Terminada a chamada, o Pai-de-Santo autoriza o tamboreiro a comecar o toque, que correra em ordem de Bara a Oxala. Todos que estao na roda dancam com as caracteristicas de cada Orixa ao qual esta sendo tocada a reza, como por exemplo na reza do Bara, todos dancam como se abrindo portas com uma chave em punho na mao direita, ja que este Orixa e o dono da chave e abertura dos caminhos, na Reza do Ogum, os fieis dancam com a mao direita como uma espada tocando a mao esquerda.Dentro da Festa existem rituais especificos que chamados de Axe, como por exemplo:Axe da Balanca:Se a Obrigacao que originou a Festa teve o corte de quatro-pes, devera ser realizada dentro das Rezas para Xango a Obrigacao da Balanca. Neste ritual o tamboreiro para o toque, para que o Chefe da Casa organize a roda, neste momento normalmente o salao esvazia, pois acredita-se ser um ritual muito perigoso, pois, todos dancaram de maos dadas,