aqui, a comunidade crista nao havia manifestadooficialmente pelo fechamento dos livros canonicos. Provavelmente, os romanospossuiam cartas paulinas que os alexandrinos desconhecessem, e nas maos dosisraelitas, os evangelhos do qual possivelmente Roma ainda nao detinha. Enotavel que o Novo Testamento encontrava-se fragmentado em varias partes.Contudo, havia um homem que faria contraste a esta situacaoe as demais regras confessionais de Constantino. E no ano 328 d.C., Atanasio, ofamoso bispo de Alexandria, acusava o conselho de favorecer sutilmente adoutrina de Ario. Ele solicitava um novo concilio para que deixassem mais claroa natureza de Cristo e manifestou-se contra o sistema pagao do templo temendo asecularizacao da fe. Mas foi advertido pelo o Imperador Constantino por meio deuma carta:Como voce sabe, a minha vontade e permitir a entrada gratuitapara todos aqueles que desejam entrar na igreja. Portanto, se eu ouvir que vocetem impedido qualquer pessoa de se tornar um membro ou que tenham impedido aentrada de alguem, eu imediatamente mandarei alguem prende-lo sob meu mando evoce sera deposto e enviado para o exilio. (THIEDE, 1990, p. 28).Atanasio finalmente foi deposto por Constantino no ano de335 e exilado na cidade de Trier na Alemanha Ocidental por nao seguir osinteresses crescentes do ecumenismo do Imperio Romano. Por alguma razao,Atanasio estava incomodado com o comportamento adotado pelo imperio Romanomediante ao novo metodo utilizado para abrigar a igreja e a veiculacao do credocomo verdades da fe. Ruth Tucker escreveu aquilo que Atanasio temia emrelacao a influencia paga:O evangelismo vibrante que foi realizado durante o periodopos-apostolico comecou a minguar no inicio do seculo IV durante o reinado doImperador Constantino. O cristianismo tornou-se religiao de Estado, e como resultado, as igrejas estavam cheias de cristaos nominais, quetinha menos preocupacao com as questoes espirituais do que para a politica eprestigio social. O Cristianismo tornou-semoda. Construir edificios substituiu a simples casas que comportavaas igrejas, e os credos,substituiram os depoimentos espontaneos e as oracoes. A necessidade deevangelismo agressivo parecia superflua pelo menos dentro o mundo romanocivilizado. (FANNING, 2009, p. 20). (enfase adicionada).Depois da morte de Constantino em 337, o imperio Romanocomeca a dar os primeiros indicios de fragilidade, sua forca politica e ategovernamental ja nao e mais a mesma. E diante dessa vulnerabilidade, Atanasioretorna ao seu bispado em 366 defendendo habilmente a fe contra a oposicao judaica,paga e ariana. Mas a sua maior contribuicao ainda estava por vir, e seria noano de 367 d.C., quando o bispo de Alexandria reuniu de uma forma expressiva econvincente os livros para o fechamento do canon. E por meio da sua trigesimanona carta oriental, listou como canonicos vinte e sete livros: Mateus, Marcos,Lucas, Joao, Atos dos Apostolos, Romanos, I Corintios, II Corintios, Galatas,Efesios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonicenses, II Tessalonicenses, ITimoteo, II Timoteo, Tito, Filemon, Hebreus, Tiago, I Pedro, II Pedro, I Joao,II Joao, III Joao, Judas e Apocalipse. Esta carta foi enviada para todas asigrejas sob sua jurisdicao terminando com todas as especulacoes sobre oslimites do canon do Novo Testamento.Em 367, Atanasio, o bispo de Alexandria, influente e altamenteortodoxo, escreveu sua famosa carta oriental. Nesse documento, enumerava os 27livros que hoje fazem parte do nosso Novo Testamento. Na esperanca de