Pelo nome de JoanaHoje, ao fim do dia,Na luz que declina,Nevoa fugidia,Saudosa neblina,Recordei Joana,Joana menina.Joana donzela,Terna flor da vida,Olhos de estrela,Maos na rude lida,E a voz, distante e belaDaquela Catarina,Daquela Margarida,Sopra-lhe aos ouvidosO som do paraiso,Envolto em gemidos,Oculto no sorrisoDo anjo que iluminaE a luta convidaA quase-menina,Irma de Margarida,Irma de Catarina!Recordei Joana,A fronte iluminada,Audacia mais que humana,Empunhando a espada,Guerreira menina,Nessa rude lida,E a luz de Catarina,E a luz de Margarida!Lembrei-me da criancaE do cruel juiz,Do debil Rei de FrancaE a noite infelizEm que Joana belaGuerreira menina,Seguindo Margarida,Seguindo CatarinaDespede-se da lida,Terna flor-de lis.Auro Barreiros - 2/7/2016 Afinal, o que e liberdade?Para os antigos gregos, eleutheria era a palavra que definia o poder de movimento sem restricao externa. Liberdade, portanto, equivalia a poder. O homem livre era aquele que poderia se mover ou agir segundo sua vontade, sem a ingerencia de qualquer senhor ou lei.Ja a palavra alema freiheit, de onde se originou o vocabulo freedom em ingles, significa, literalmente, pescoco livre e refere-se ao grilhao em forma de coleira que era colocado no pescoco dos escravos ou prisioneiros. Igualmente aos gregos, o conceito era ausencia de impedimentos.Para os romanos, libertas queria dizer independencia, que resumia o pensamento grego. No entanto, gregos e romanos considerados livres deviam obediencia as hierarquias militares ou sociais (reis, cesares, generais), o que ja delimitava a abrangencia de sua liberdade e estabelecia uma contradicao ao conceito em sua essencia. A liberdade ideal esbarrava (e ainda esbarra) na ordem social das coletividades.Podemos chegar a conclusoes razoaveis em relacao a liberdade, enquanto sob um enfoque etico-moral. Mas todos os conceitos convergem para um estado relativo de liberdade, ora condicionado a conjuntura social, ora justificado pelas limitacoes humanas. Se imaginarmos o homem como um ponto e o universo como um circulo, teremos o campo de liberdade estabelecido pelos limites da circunferencia. Se, como Pitagoras, definirmos o Cosmo como um circulo cujo centro esta em toda parte e a circunferencia no infinito, teremos o homem usufruindo a liberdade total, ampla e irrestrita. Isso, claro, se so existisse um homem no cosmo, como o eremita da resposta a questao. Mas, se houver outro homem, esse infinito devera ser dividido por dois e as vontades antagonicas terao que ser confinadas aos limites da circunferencia de liberdade de cada um. E o fim da independencia individual, pois alguns procedimentos regular-se-ao mutuamente. Como vemos, bastou apenas mais um individuo para complicar as elucubracoes filosoficas.Multipliquemos os individuos e os representemos por pontos dentro de circulos, tal e qual o primeiro de nossa alegoria. Rapidamente, cada circunferencia tera que reduzir seu tamanho para dar espaco a outra (a liberdade do vizinho), de modo que teremos uma verdadeira malha de circulos e pontos, a sociedade humana. E quanto mais essa malha se expande, mais o espaco de liberdade individual se contrai, em funcao dos direitos e deveres coletivos. Ainda assim, dentro do espaco entre o ponto e a circunferencia individual e possivel se exercer a liberdade de acao, embora limitada. Note-se, porem, que, geometricamente, circulos nao se encaixam uns nos outros, como acontece com quadrados ou hexagonos. Sempre resta entre