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mas contenta-se com o modo como a rega o ceu e a aquece o sol.Aberracao34. Foi, portanto, uma autentica carnificina para os jovens: 1. rete-los todos os dias, durante seis, sete e ate oito horas, em licoes publicas e exercicios, e ainda, durante algum tempo, em licoes particulares; 2. obriga-los a ouvir exposicoes didaticas, a compor exercicios e a atulhar a memoria com uma multidao de coisas, ate a nausea, ou mesmo ate ao delirio, como muitas vezes nos proprios vimos. Na verdade, se alguem pretende encher um pequeno frasco de gargalo estreito (a inteligencia das criancas pode ser-lhe comparada) [10] a forca, em vez de o encher gota a gota, que adianta? Sem duvida que a maior parte da agua salta fora, e no frasco entra menos do que entraria se ela fosse introduzida pouco a pouco. Age, portanto, idiotamente aquele que pretende ensinar aos alunos, nao quanto eles podem entender, mas quanto ele proprio deseja, pois as forcas querem ser ajudadas e nao oprimidas, e o formador da juventude, da mesma maneira que o medico, e apenas o ministro da natureza, e nao o seu senhor.Correcao.35. Tornara, portanto, os estudos mais faceis e mais atraentes aos estudantes aquele que:I. os envia as licoes publicas durante o menor numero possivel de horas, ou seja, durante quatro horas, reservando outro tanto de tempo para o estudo privado.II. lhes sobrecarrega o menos possivel a memoria, ou seja, apenas obriga a aprender de cor as coisas fundamentais, deixando correr livremente as outras coisas.III. e, todavia, lhes ensina todas as coisas de modo proporcionado a sua capacidade, a qual, com o progredir da idade e dos estudos, crescera por si mesma.FUNDAMENTO VIIFundamento VII: Nada contra a vontade.36. A natureza nao empurra nada, mas apenas da o seu impulso aos seres que atingiram o seu pleno desenvolvimento e aspiram a fazer a sua irrupcao. A natureza, com efeito, nao constrange a avezinha a abandonar o ovo, a nao ser quando tem ja os membros bem conformados e robustecidos; nem a obriga a voar, a nao ser quando esta ja coberta de penas; nem a expulsa do ninho, a nao ser quando ve que ja sabe voar, etc. Tambem a arvore nao lanca os seus rebentos, senao quando a seiva, subindo pelas raizes, os impele para fora; nem faz desabrochar os botoes, a nao ser depois que as folhas, formadas juntamente com as flores, a partir da seiva interna, aspiram a abrir-se; nem deixa cair a flor, a nao ser quando o fruto esta ja coberto com a pele; nem deixa cair o fruto, a nao ser depois de o haver feito amadurecer.Aberracao.37. Faz-se, portanto, violencia as inteligencias: 1. todas as vezes que se constrangem a fazer coisas superiores a sua idade e a sua capacidade; 2. todas as vezes que se obrigam a aprender de cor ou a fazer coisas que primeiro nao foram explicadas, esclarecidas e ensinadas muito bem.Correcao.38. Daqui para o futuro, portanto:I. A nada se obrigue a juventude, a nao ser aquilo que a idade e a inteligencia, nao so admitem, mas ate
desejam.II. Nada se obrigue a aprender de cor, a nao ser aquilo que a inteligencia compreendeu perfeitamente. E nao se obrigue uma crianca a recitar de cor uma licao, sem se ter a certeza de que ela a compreendeu.III. Nada se mande fazer, a nao ser depois de haver mostrado a sua forma e indicado a regra que deve seguir-se para a executar.FUNDAMENTO VIIIFundamento VIII: Tudo de modo evidente, diante dos sentidos.39. A natureza ajuda-se a si mesma de todas as maneiras que pode. Por exemplo: ao ovo nao falta o seu calor vital, mas, apesar disso, o pai da natureza, Deus, providencia que ele seja ajudado tanto pelo calor do Sol, como pelas penas da ave que o choca. Mesmo depois de a avezinha sair do ovo, e ate que disso tenha necessidade, a mae conserva-a aquecida, forma-a e fortalece-a, de varios modos, para as funcoes da vida. E, a este proposito, podemos ver de que modo as cegonhas vao em ajuda das suas cegonhinhas, deixando que elas lhes subam para cima e transportando-as de regresso ao ninho, ainda que tenham de agitar as asas. Tambem as amas ajudam, de varias maneiras, a fraqueza dos bebes: ensinam-lhes primeiro a levantar a cabeca, depois a estar sentados, depois a estar de pe, e, a seguir, a mover os pes e a dar passos, e depois a manter-se firmes nos pes e a andar devagarinho, e finalmente a caminhar expeditamente: de onde se segue, depois, a agilidade na corrida. Quando, depois, os ensinam a falar, nao so pronunciam as palavras, mas, com as maos, mostram-lhes o que significam essas palavras, etc.Aberracao.40. E, por isso, cruel o professor que, tendo marcado aos alunos um trabalho, os nao esclarece bem no que ele consiste, nem mostra como ele deve ser feito, e, muito menos, os ajuda enquanto tentam faze-lo, mas os obriga a estar ali a suar e a sofrer sozinhos, e se fazem qualquer coisa menos bem, torna-se furioso. Mas que e isto senao a verdadeira tortura da juventude? Seria o mesmo que se uma ama obrigasse um bebe, que ainda vacila, a manter-se de pe, a caminhar expeditamente, e se o nao fizesse, o obrigasse a andar a forca de bastonadas. A natureza ensina-nos outra coisa, a saber, que se deve tolerar a fraqueza, enquanto nao vem a forca.Correcao.41. Daqui para o futuro, portanto:I. Por causa da instrucao, nao se inflija nenhum acoite. (Efetivamente, se nao se aprende, de quem e a culpa senao do professor, que nao sabe ou nao se preocupa em tornar o aluno docil?)II. Tudo aquilo que deve ser aprendido pelos alunos, deve ser-lhes apresentado e explicado tao claramente, que o tenham presente como os cinco dedos das proprias maos.III. A fim de que todas essas coisas se imprimam mais facilmente, utilize-se, o mais que se puder, os sentidos.42. Por exemplo: associe-se sempre o ouvido a vista, a lingua a mao; ou seja, nao apenas se narre aquilo que se quer fazer aprender, para que chegue aos ouvidos, mas represente-se tambem graficamente, para que se imprima na imaginacao por
intermedio dos olhos. Os estudantes, por sua vez, devem aprender, ao mesmo tempo, a expor as ideias com a lingua e a exprimi-las por meio de gestos, de modo que se nao de por terminado o estudo de nenhuma materia, senao depois de ela estar suficientemente impressa nos ouvidos, nos olhos, na inteligencia e na memoria. Com este objetivo, sera bom que todas as coisas, que costumam ser estudadas em determinada classe, sejam representadas graficamente nas paredes da sala de aula [11]: quer se trate de teoremas e de regras, quer se trate de imagens e de baixo-relevos da disciplina que se esta a estudar. Com efeito, se isto se fizer, e enorme a ajuda que pode dar, para produzir as mencionadas impressoes. Tem relacao com isto o fato de habituar os alunos a transcrever, nos seus cadernos diarios, tudo o que ouvem e tambem o que leem nos livros, porque assim, nao so se ajuda a imaginacao, mas tambem mais facilmente se exercita a memoria.FUNDAMENTO IXFundamento IX: Tudo conforme a sua utilidade.43. A natureZa nao produz senao aquilo que se revela imediatamente util. Por exemplo: quando forma uma avezinha, ve-se imediatamente que lhe da as asas para voar, as patas para correr, etc. Tambem tudo o que nasce numa arvore tem utilidade, mesmo a casca e a pelugem dos frutos, etc. Portanto:Imitacao.44. Aumentar-se-a ao estudante a facilidade da aprendizagem, se se lhe mostrar a utilidade que, na vida quotidiana, tera tudo o que se lhe ensina. E isso deve verificar-se em todas as materias: na gramatica, na dialetica, na aritmetica, na geometria, na fisica, etc. Sem este cuidado previo, acontecera que tudo o que lhe contarem lhe parecera um monstro de um mundo desconhecido; e a crianca, ainda nao muito interessada em saber que essas coisas existem na natureza e como existem, podera acreditar nelas, mas a sua crenca nao constituira ciencia. Mas, se se lhe mostrar qual e o objetivo de cada coisa, e como meter-lha na mao, para que saiba que sabe e se habitue a utiliza-la.Portanto:45. Nao se ensine senao aquilo que se apresenta como imediatamente util.FUNDAMENTO XFundamento X: Todas as coisas uniformemente.46. A natureza faz todas as coisas uniformemente. Por exemplo: do mesmo modo que se processa a geracao de uma ave, assim se processa a geracao de todas as aves, e ate a de todos os animais, mudadas apenas algumas circunstancias. Assim se verifica tambem nas plantas: do mesmo modo que uma erva nasce da sua semente e cresce; do mesmo modo que uma arvore se planta, germina e floresce, assim acontece com todas, por toda a parte e sempre. E assim como e, numa arvore, uma folha, assim sao todas as outras; e assim como sao este ano, assim serao no ano seguinte e sempre.Aberracao.47. Confunde, portanto, a juventude e torna os estudos excessivamente intrincados, a variedade do metodo, ou seja, o fato de, nao so diversos autores ensinarem as artes de modo diverso, mas ate de um e o mesmo ensinar de modo diverso. Por exemplo: um metodo para a gramatica, outro para a
a avezinha, nao lhe faz escamas, nem barbatanas, nem guelras, nem cornos, nem quatro patas, nem qualquer outra coisa que ela nao utilizara, mas faz-lhe a cabeca, o coracao, as asas, etc. Do mesmo modo, a arvore, a natureza nao faz orelhas, olhos, penas, pelos, etc., mas faz-lhe a casca, o livrilho, o cerne, as raizes, etc.Imitacao em coisas mecanicas.6. De igual modo, quem deseja um campo, uma vinha ou um pomar frutiferos, nao cultiva la zizania, urtigas, espinheiros e silvas, mas sementes e plantas da melhor especie.7. Tambem o arquiteto, que tem intencao de levantar construcoes solidas, nao adquire colmo ou palha, ou lama, ou madeira de salgueiro, mas pedras, tijolos, madeira de carvalho e de plantas semelhantes, de fibra forte e compacta.Tambem nas escolas.8. Nas escolas, portanto,I. Nao se trate senao daquelas coisas que sao solidamente uteis para a vida presente e para a vida futura; mais ainda para a vida futura. (Nesta terra, com efeito, devem aprender-se, segundo o aviso de S. Jeronimo, precisamente aquelas coisas cujo conhecimento continuara no ceu [1]).II. Se, na realidade, e preciso (como, efetivamente, e) infundir na mente dos jovens algumas coisas tambem por causa da vida presente, essas coisas devem ser de natureza a nao impedirem a consecussao dos bens eternos e a produzirem um fruto solido para a vida presente.Deve tratar-se apenas de coisas solidas.9. Com efeito, para que servem as ninharias? Que interessa aprender coisas que nem trazem vantagem solidas, a quem as sabe, nem desvantagem a quem as ignora e que, com o andar da idade, acabarao por desaparecer ou por se esquecer no meio das ocupacoes de todos os dias? A nossa breve vida comporta necessidades suficientes para a encher completamente, mesmo que nao gastemos um momento sequer com essas futilidades. As escolas tem, portanto, a obrigacao de nao ocupar a juventude senao em coisas serias. (De que modo se devam tornar serias as coisas jocosas, ve-lo-emos mais adiante) [2].FUNDAMENTO IIFundamento II: Nao deve deixar de fazer-se nada que tenha interesse.10. A natureza nao omite nada de quanto se apercebe que pode ser util para o corpo que forma. Por exemplo: enquanto forma a avezinha, nao se esquece de fazer-lhe nem a cabeca, nem as asas, nem as patas, nem as unhas e a pele, nem, em suma, nenhuma daquelas coisas que dizem respeito a essencia da ave (no seu genero).Imitacao nas escolas.11. Da mesma maneira, portanto, as escolas, enquanto formam o homem, devem forma-lo todo, de modo a tornarem-no igualmente apto para os negocios desta vida e para a eternidade, para a qual tendem todas as coisas que se fazem neste mundo.12. Ensine-se, portanto, nas escolas, nao apenas as ciencias e as artes, mas tambem a moral e a piedade. A ciencia e a arte, com efeito, adestram a inteligencia, a lingua e as maos do homem a contemplar, a falar e a fazer racionalmente todas as coisas uteis. Se se deixa de aprender alguma dessas coisas, havera um hiato, que nao so tornara a instrucao defeituosa, mas abalara ate a sua solidez, pois nenhuma coisa pode ser
solida se nao tem todas as partes bem ligadas.FUNDAMENTO IIIFundamento III: As coisas solidas devem basear-se solidamente.13. A natureza nao faz nada sem fundamento, ou seja, sem raizes. E sabido que a planta, antes de lancar pela terra abaixo as raizes, nao lanca rebentos para cima, ou, se o tenta, necessariamente seca e morre. Por isso, o jardineiro prudente nao a planta antes de ter verificado que as raizes sao de boa qualidade. Na ave e em todos os outros animais, as visceras (membros vitais) fazem as vezes das raizes, e, por isso, sao sempre as primeiras a formar-se, como fundamento de todo o corpo.Imitacao.14. Tambem o arquiteto nao constroi a parte visivel do edificio, senao apos haver lancado solidos fundamentos, pois, de outro modo, tudo cairia em ruinas. De igual modo, o pintor assenta as suas tintas sobre um fundo, pois, sem ele, facilmente as cores se despegam, se deterioram e desbotam.Aberracao15. Nao fazem repousar a instrucao sobre semelhante fundamento os professores que: 1. se nao esforcam, antes de tudo, por tornar os alunos doceis e atentos; 2. nao dao, logo no inicio, aos alunos, a ideia geral de toda a materia que eles vao estudar, a fim de que eles entendam, de modo bem distinto, o que tem a fazer. De resto, se a crianca comeca a aprender sem gosto, sem atencao e sem compreender, que resultado solido pode esperar-se?Correcao.16. Daqui para o futuro, portanto:I. Ao comecar-se seja que estudo for, desperte-se um amor serio por ele nos alunos, por meio de argumentos tirados da excelencia, da utilidade, do encanto e de qualquer outro aspecto da materia a estudar.II. Imprima-se sempre no espirito do estudante a ideia geral de uma lingua ou de uma arte (a qual nao e senao o seu resumo, delineado de modo generalissimo, mas contendo todas as suas partes), antes de se passar a tratar dela de uma maneira particular, para que, do campo que deve percorrer, o aluno veja, logo desde os primeiros passos, toda a extensao e todos os limites e ate a disposicao das partes internas. Efetivamente, do mesmo modo que o esqueleto e a base de todo o corpo humano, assim tambem o plano de uma arte e a base e o fundamento de toda essa arte.FUNDAMENTO IVFundamento IV: Que os fundamentos sejam profundos.17. A natureza lanca as raizes bem para o fundo. Assim, nos animais, esconde os membros vitais na parte mais interna do corpo. E a arvore quanto mais para o fundo lanca as suas raizes, tanto mais segura esta; aquela que as lanca apenas a flor da terra, arranca-se facilmente.Correcao da aberracao.18. Daqui resulta evidente que nao so se deve excitar seriamente a docilidade no aluno, mas tambem se deve imprimir profundamente nas inteligencias a ideia geral da materia a estudar. E que ninguem seja admitido ao estudo aprofundado de uma arte ou de uma lingua, antes de essa ideia geral estar plenamente compreendida e bem enraizada.FUNDAMENTO VFundamento V: Tudo a partir das proprias raizes.19. A natureza produz tudo a partir da raiz, e nada a partir de outro
elemento. Efetivamente, na arvore, tudo o que vira a ser a madeira, a casca, as folhas, as flores e os frutos, nao provem senao da raiz. De fato embora as chuvas caiam sobre a planta e o jardineiro a regue, todavia, e necessario que todas as coisas sejam destiladas atraves das raizes, e depois circulem pelo tronco, pelos ramos, pelas folhas e pelos frutos. Por isso, embora o jardineiro va buscar o garfo a outro lugar, deve, todavia, enxerta-lo no tronco, para que ele, incorporando-se na sua substancia, possa sugar a seiva das suas raizes. Deste modo, a arvore tudo vem a partir das raizes, nao sendo necessario ir a qualquer outra parte buscar os ramos e as folhas e aplicar-lhos. Da mesma maneira, quando uma ave deve revestir-se de penas, estas nao vao buscar-se aquelas de que uma outra ave se despojou, mas despontam das partes intimas do seu proprio corpo.Imitacao em coisas mecanicas.20. Tambem o arquiteto sensato constroi todas as partes do edificio de modo que, assentes sobre os seus proprios alicerces, se sustentem por si mesmas, sem necessidade de apoios externos. Efetivamente, se um edificio precisa desses apoios, e porque e defeituoso e ameaca ruina.21. De igual modo, quem prepara uma piscina ou um poco de agua, nao transporta as aguas de qualquer outro local, nem espera as aguas das chuvas, mas abre as veias de uma nascente viva, e, por meio de canais e de tubos subterraneos, encaminha-a para o seu reservatorio.Tambem na escola.22. Desta regra fundamental, segue-se que instruir bem a juventude nao consiste em rechear os espiritos com um amontoado de palavras, de frases, de sentencas e de opinioes tiradas de varios autores, mas em abrir-lhes a inteligencia a compreensao das coisas, de modo que dela brotem arroios como de uma fonte de agua viva, e como, dos olhos das arvores, brotam os rebentos, as folhas, as flores e os frutos, e, no ano seguinte, de cada olho, nasce de novo um outro ramo com as suas folhas, as suas flores e os seus frutos.Enorme aberracao das escolas.23. Ate aqui, as escolas nao se tem proposto realmente como objetivo habituar os espiritos a irem buscar o vigor as proprias raizes, como fazem as arvores, mas tem-lhes ensinado apenas a munirem-se de pequenos ramos arrancados de outro lugar, e, assim, a enfeitarem-se com as penas dos outros, como o corvo de Esopo [3]; e tem-se esforcado, nao tanto por cavar a fonte da inteligencia neles escondida, como por irriga-la com aguas alheias. Isto e, nao lhes tem mostrado as proprias coisas, como e que elas sao por si e em si, mas que e que, acerca disto ou daquilo, pensou ou escreveu este ou aquele, um terceiro ou ate um decimo autor; a tal ponto que chegou a pensar-se que a maxima erudicao consistia em saber de cor opinioes discrepantes de muitos autores acerca de muitas coisas. Dai que muitos nao se ocuparam senao em respigar, de varios autores, frases, sentencas, e opinioes, construindo uma ciencia que nao passava de uma manta de retalhos. A estes, repreende-os
asperamente Horacio: Imitadores, rebanho de escravos! [4]. De fato, rebanho de escravos, habituados apenas a transportar a carga dos outros.Verniz da instrucao superficial.24. Mas, por amor de Deus, que interessa distrair-se com as opinioes emitidas por varios autores acerca das coisas, quando o que se procura saber e como sao verdadeiramente as coisas em si mesmas? Sera que tudo o que fazemos na vida nao consiste senao em andar atras dos outros, que correm de ca para la, e em observar onde alguem se desvia, tropeca ou perde o norte? O vos todos, deixai os caminhos tortuosos, e avante para a meta! Se temos uma meta fixa e bem determinada, porque nao havemos de esforcar-nos por atingi-la pelo caminho direto? Porque e que havemos de servir-nos mais dos olhos dos outros que dos nossos?A causa disto e o metodo defeituoso.25. Que as escolas cometem o erro de ensinar a olhar com os olhos dos outros e a saborear com o coracao dos outros, mostra-o o metodo de todas as artes, o qual nao ensina a abrir as fontes e a derivar delas varios arroios, mas apenas mostra os arroios derivados dos autores, querendo que, atraves deles, atinjamos as fontes. Com efeito, nenhum dicionario (a mim parece assim, se se excetuar o polaco de Knapski [5], mas, quanto a dicionarios, mostrarei o que penso, no capitulo XXII) ensina a falar, mas a compreender; quase nenhuma gramatica ensina a compor um discurso, mas a analisa-lo, e nenhuma estilistica mostra a maneira de compor elegantemente frases ou de as variar, apenas apresentando um montao confuso de frases. Quase ninguem ensina a fisica por meio de demonstracose graficas e de experiencias, mas todos a ensinam lendo o texto de Aristoteles ou de outro autor. Ninguem procura formar os costumes por meio de uma reforma interna das inclinacoes, mas todos esbocam superficialmente uma reforma moral, por meio de definicoes e de divisoes externas das virtudes. Isto aparecera mais claro quando, com a ajuda de Deus, falarmos do metodo especial de ensinar as artes e as linguas [6], e mais claro ainda, se Deus o permitir, no Plano da Pansofia [7].Os artesaos e os operarios tratam melhor as suas coisas.26. E realmente de admirar que, neste assunto, os antigos nao tenham visto melhor que nos, ou, ao menos, que este erro nao tenha ja sido corrigido pelos modernos; e, sem duvida, ai que reside a verdadeira causa da extrema lentidao dos nossos progressos. Que digo? Porventura o carpinteiro mostra ao seu aprendiz a arte de fabricar casas, destruindo-as? Pelo contrario, e construindo que lhe mostra quais os materiais que se devem escolher e como cada um deles, por sua vez, deve ser medido, desbastado, polido, levantado, colocado, encaixado, etc. Efetivamente, quem e mestre na arte de construir, de modo algum considera como uma arte a demolicao, de mesmo modo que, quem sabe coser bem um vestido, nao considera uma arte o descose-lo. Demolindo casas, nunca ninguem aprendeu a ser construtor, e desfazendo vestidos, nunca ninguem chegou a alfaiate.A incuria dos homens de estudo acerca das suas proprias coisas
e duplamente nociva.27. Sem duvida, os inconvenientes, e ate os danos, de nao reformar este metodo, sao manifestos: 1. porque a instrucao de muitos, se nao mesmo da maioria, se reduz a uma mera nomenclatura; isto e, sabem, de fato, recitar os termos e as regras das artes, mas nao sabem fazer bom uso delas; 2. porque a lnstrucao, a bem dizer de todos, nao e uma ciencia universal que se mantenha, se reforce e se difunda por si mesma, mas e uma especie de manta de ratalhados, com um pedaco tirado daqui e outro de alem, sem qualquer conexao e incapaz de produzir qualquer especie de fruto solido. Efetivamente, essa ciencia, constituida por uma coleccao de varias sentencas e opinioes de diversos autores, assemelha-se muito a arvore que e costume levantar em certas festas de aldeia, a qual, embora se apresente adornada com ramos, flores e frutos, e ate com grinaldas e coroas, a ela ligadas de varios modos, todavia, uma vez que estas coisas nao crescem de uma raiz propria, mas sao amarradas externamente, nao podem nem multiplicar-se nem durar muito tempo. Com efeito, semelhante arvore nao produz nenhuns frutos, e os ramos, que dela pendem, murcham e caem. Mas a pessoa instruida a partir dos fundamentos e como uma arvore que tem raizes proprias e se alimenta de seiva propria, e, por isso, esta sempre vigorosa (mais ainda, torna-se, de dia para dia, cada vez mais robusta) e verdejante e apta para produzir flores e frutos.Correcao.28. A conclusao de tudo isto e esta: tanto quanto possivel, os homens devem ser ensinados, nao a ir buscar a ciencia aos livros, mas ao ceu, a terra, aos carvalhos e as faias; isto e, a conhecer e a perscrutar as proprias coisas, e nao apenas as observacoes e os testemunhos alheios acerca das coisas. E isto equivale a dizer que e preciso caminhar de novo pelas pegadas dos mais antigos sabios, se se quer alcancar o conhecimento, nao de outras fontes, mas do proprio arquetipo das coisas. Seja, portanto, lei:I. Derivar tudo dos principios imutaveis das coisas.II. Nada ensinar apenas com argumentos de autoridade, mas ensinar tudo por meio de demonstracao, sensivel e racional.III. Nada ensinar com o metodo analitico somente, mas de preferencia tudo com o metodo sintetico.FUNDAMENTO VIFundamento VI: Todas as coisas distintamente.29. Quanto mais numerosos sao os usos para que a natureza prepara determinada coisa, tanto mais minuciosamente a distingue. Por exemplo: quanto mais distintamente um animal tem os membros divididos em articulacoes, tanto mais e capaz de um movimento mais distinto: como o cavalo mais que o boi, o lagarto mais que o caracol, etc. Tambem uma arvore, que tenha estendido bem os bracos dos ramos e das raizes, e mais resistente e mais bela.Deve imitar-se.30. Portanto, na instrucao da juventude, importa fazer tudo o mais distintamente possivel, de modo que, nao so quem ensina, mas tambem quem aprende, entenda, sem nenhuma confusao, onde esta e o que faz. Importa, por isso, que todos os livros utilizados nas escolas sejam elaborados segundo este luminoso exemplo da natureza.FUNDAMENTO VIIFundamento