mole e umido. Transmitia calafrios e angustias. Um chocante augurio de miseria e de pressentimentos lugubres. (SCHWEIDSON, 1985: p.18)Esta dura realidade era compensada pelo convivio, as atividades sociais-religiosas e pela hospitalidade dos demais habitantes da regiao, gente destituida de qualquer preconceito:A designacao judeu ou russo ali jamais foi aplicada com sentido pejorativo ou de provocacao. Nascido em Filipson, convivi desde a mais tenra idade com meninos judeus e cristaos. Nas constantes brincadeiras ou brigas, jamais ouvi uma palavra emanada de preconceitos. Nem mesmo nas disputadissimas corridas de cavalo, frequentemente resolvidas entre berros e tapas, nunca percebi laivos de malquerenca racial ou religiosa. Este fenomeno abjeto, so vim a conhece-lo, muito, muito mais tarde. Depois que o nazismo montou a sua formidavel maquina de mentiras, redifundidas pelas sucursais integralistas. (id., pp. 16 e 26) [4]Em suas memorias autobiograficas, Tragtenberg faz breves comentarios sobre as condicoes de vida dos colonos de Erebango. Supomos, no entanto, pelas caracteristicas da imigracao e ate mesmo pelo fato de serem regioes territorialmente proximas, que os relatos de Schweidson guardam similitudes com a realidade dos judeus em Erebango.Tragtenberg realca os vinculos ucranianos dos colonos e enfatiza a caracteristica peculiar destes povoamentos: a base economica fundada na unidade produtiva familiar. Em entrevista concedida, a pesquisadora e sociologa Carmen Lucia Evangelho Lopes, do Centro de Memoria Sindical, realizada em setembro de 1983, publicada postumamente em livro organizado pela Professora Sonia Alem Marrach, da Unesp, Campus de Marilia, Tragtenberg, num dos raros momentos em que se permitiu falar sobre si mesmo, resgata suas memorias e descreve-nos suas origens:Os meus avos desenvolviam uma agricultura familiar. A familia era uma unidade produtiva. E o interessante e o fato de desenvolverem esse tipo de agricultura e nao se dedicarem ao comercio que, em geral, e a ocupacao especializada dentro do grupo judaico. Isso teve implicacoes importantes, no sentido de que eram muito ligados a terra enquanto propriedade; davam a terra um valor afetivo e profundamente religioso. Uma coisa que me lembro ate hoje e que quando eu era menino, o meu avo levantava toda manha e perguntava: O Messias ja chegou? Logicamente respondia que nao. (TRAGTENBERG, 1999: p.11)Ao enfatizar esta procedencia, podemos observar as primeiras influencias que moldaram sua identidade. Como vimos em Laing, a identidade forma-se numa relacao de alteridade. Podemos traduzir este conceito por minhas universidades, [5] termo muito utilizado por Tragtenberg sempre que se refere aos que influiram em sua formacao politica-intelectual.As primeiras universidades de Tragtenberg sao justamente as experiencias vividas ainda na infancia. O meio rural, a cultura judaica, a literatura russa, principalmente Tolstoi, e as influencias politica-ideologicas da revolucao maknovista na Ucrania [6] . Em sua biblioteca, os colonos tinham obras de Bakunin, Kropotkine, Malatesta, de historiadores do anarquismo e outros autores como Emma Goldman e Nestor Makno.Pelo depoimento de Tragtenberg podemos observar que este cabedal cultural constituia parte do cotidiano dos colonos de Erebango. Estes tinham contato com as grandes ideias que agitavam o mundo e culminaram com a Revolucao Russa Segundo meus pais toda esta problematica era discutida pelos meus avos, com a audiencia respeitosa destes, registra. (Memorial,