Chegamosa conclusao de que nao existe um lugar fora do sistema capitalistaque nos rege e que conduzimos. A ausencia de solucoes para asincoerencias sociais, politicas e culturais que o capitalismoglobalizado nos revela, faz com que nossa indignacao ou mesmopercepcao se transforme em costume com as imposicoes. Assim,desvendando menos possibilidades de existencia dentro do sistema.Resistencia pode ser o escape no caso. Essapossibilidade pode ser observada em comunidades que se manifestam aatraves do Jongo. Uma das historias de sua origem e que noscafezais o negro, na condicao de escravo, se comunicava atraves deversos onde a composicao somente eles entendiam. Assim,quando os capatazes andavam pelas plantacoes para avaliar o queestava sendo feito, os negros comecavam a se comunicar em linha paraque o velho que estava descansando no ultimo pe de cafe voltasseao trabalho. Criaramuma linguagem que o conhecimento hegemonico nao entendia, tornandopossivel acoes adversas ao que era imposto. Ate hoje nao seentende. Sem generalizar, mas como Milton Santos propos, Anteshavia tecnicas hegemonicas e nao hegemonicas; hoje, as tecnicasnao hegemonicas sao hegemonizadas. Adificuldade em dar continuidade ao Jongo sempre esteve presente, masagora a resistencia e outra, alem da configuracao socialproduzida pela escravidao nao favorecer o desenvolvimento dacomunidade negra, o conhecimento hegemonico esta cada vez com maisfacilidade em invadir e espalhar-se pelo mundo. Sendo assim, praticaslocais sao desvalorizadas, mesmo dentro de seu entorno repleto desingularidades. A preservacao destas singularidades se da atravesde uma resistencia adaptada, onde utilizam os poucos recursostecnologicos a favor da manifestacao e nao para se afastar delaem troca do consumo informacional. Permanecer com a logica em que aposicao de mestre e colocada para a pessoa que mais trabalha pelamanifestacao, nao e simples dentro de um sistema regido pelamais-valia. Apreferencia da comunidade ainda e pelo tempo real que acontece naroda dancando e tocando tambor e nao pelo tempo real que asinformacoes do mundo inteiro chegam ate nos. Mas isso so porqueos dispositivos chegaram atrasados em alguns lugares. Seraque se distanciar e impossibilitar o contato com tamanha ondainformacional tenderia a uma mudanca brutal de valores? (ja sendo)Ou a resistencia que produz essas outras formas de vida? Talvezsejam as duas hipoteses. Estamos precisando nos distanciar paraenxergar os atalhos do sistema. Pequenodocumentario sobre o Jongo do Tamandare de Guaratingueta (SP):https://www.youtube.com/watch?v=66OSb0vBjEY+http://totonhodojongo.com.br/?cat=1 Nao sou grande fa dos Hermanos. Nem a explicacao do conceito de Culturas Hibridas esta muito boa. Mas e uma tentativa. Vale pelo esforco e pela singularidade da aplicacao. Vale tambem para observar que x autorx nao lembrou de mencionar o livro do Nestor Garcia Canclini com esse nome. Para quem quer saber desse livro clique aqui. Canclini tambem e autor desse aqui de cuja introducao comecaremos a falar amanha.A sugestao do blog e da Fernanda.http://sinapsemrede.wordpress.com/culturas-hibridas/ http://video.newyorker.com/watch/object-of-interest-the-vocoder Por que as economias coloniais forambaseadas na monocultura? Um e elegido para sobressaltar-se aosdemais. Poucos tem muito, o resto nao tem nada. Esse e o modusoperandi de uma economia atrasada em que se busca sugar o maximo como maximo de privilegios. O paradigma reducionista da administracaoflorestal e do entendimento das conexoes entre natureza e sereshumanos e o que esta presente em ambas as pesquisas da indianaVandana Shiva e a nigeriana Otobong