CAMBI, Franco. Historia da pedagogia.Sao Paulo: UNESP, 1999.Certamente existenessa imagem algo de verdadeiro, mas existe tambem um lugar comum que naoresistiu a revisao historiografica, ativada ja a partir do romantismo. A IdadeMedia nao e absolutamente a epoca do meio entre dois momentos altos de desenvolvimento da civilizacao:o mundo antigo e o mundo moderno. Foi sobretudo a epoca da formacao da Europacrista e da gestacao dos pre-requisitos do homem moderno (formacao daconsciencia individual; do empenho produtivo; da identidade supranacional,etc.), como tambem um modelo de sociedade organica, marcada por forte espiritocomunitario e uma etapa da evolucao de alguns saberes especializados como amatematica ou a logica, assim como uma fase historica que se coagulou em tornodos valores e dos principios da religiao (CAMBI, 1999, p. 141-142).Assim,a Idade Media tornou-se uma epoca de claro-escuros, uma epoca de complexatransformacao, uma epoca de importancia crucial, mas dotada tambem de umaexemplar coesao ideal, que a marca de maneira bastante nitida e tambempositiva, enquanto a anima de espirito comunitario popular, articulado em tornodos principios de um cristianismo vivido e difuso (CAMBI, 1999, p.143).O cuidado educativo que a Idade Media dedica aoimaginario nos indica nao so a alta taxa de ideologia que atravessa aquelasociedade (feudal e depois mercantil), agregando ao aspecto religioso uma visaode mundo que sutilmente se difunde, modelando expressoes e comportamentos,temores e esperancas, conviccoes e acoes, como tambem o carater autoritario,dogmatico, conformista dessa acao educativa, da qual sao depositarias asclasses cultas e dotadas de poder os oratores,os eclesiasticos in primis , que agem por meio de muitosinstrumentos (da palavra a imagem, ao rito, etc.), de modo"microfisico" (ou "micropsiquico"), construindo um tecidouniforme e profundo (que age nas profundezas do individuo) na vida social, umtecido persistente e que nem mesmo as aventuras do Moderno conseguiraotransformar completamente e muito menos remover. A visao religiosa-crista domundo, edificada na Idade Media, permanece tambem como um fator central nopoliteismo ideologico do Moderno, no qual desempenha especialmente no nivelpopular um papel de consciencia arquetipica da coletividade (CAMBI, 1999, p.148-149).Todaa educacao e a pedagogia da Alta Idade Media caracteriza-se como estatica euniforme ao redor do principio da fe crista e da Igreja como depositarias do modelopaideia cristianizada e da funcao demagisterio, que ela exerce por muitas vias numa sociedade de culturapredominantemente oral e visual, mas vias eficazes que agem nas profundezas doindividuo, moldando seu imaginario (CAMBI, 1999, p. 150).Umasociedade rigidamente hierarquica separa e contrapoe hierarquizando-os tambem os modelos educativos e culturais. Na Baixa Idade Media, porem, opera-seuma primeira revolucao social o nascimento da burguesia , que implica umarevolucao cultural e outra economica como efeito e como causa (CAMBI, 1999, p.151).Alonga epoca da Idade Media que se desenvolve entre 476, ano do fim do ImperioRomano do Ocidente, e 1492, ano da descoberta da America, ou entre duas outrasdatas simbolicas muito proximas dessas caracteriza-se por uma novaorganizacao da sociedade, que se estrutura em torno do feudo (CAMBI, 1999, p.155).A paideia crista deve tornar-se a"imitacao de cristo" e afirma como centrais os valores que, depois,no seculo XV, Tomas de Kempis invocara como proprios do cristao: o"desprezo do mundo", a humildade, a solidao e o silencio, o amor deDeus e a