proposta metodologica descritiva voltada para a analise da Imagem Publica e do Discurso Mediado.Em seguida, A Imagem Publica de Lula nas quatro eleicoes presidenciais brasileiras (1989/2002) coloca a nocao de Imagem Publica, construida conceitualmente no artigo teorico, no campo da historia e reflete sobre a influencia da midia no processo eleitoral brasileiro.Para trabalhar a imagem publica de um candidato a celebridade, o marketeiro geralmente sugere que se destaque as qualidades pessoais do pretendente e que se minimizem suas franquezas de carater. Outros ainda preferem tirar vantagens de suas deficiencias morais, transformando-as em qualidades.Acontece que eu sou uma pessoa briguenta e mentirosa (entre outros defeitos menores) e resolvi, mais do que exorcizar seus demonios, levar seus pecados a perfeicao, nos textos A Arte do Conflito Confrontacao mediada pela Dialogica e Sera tudo mentira? Aforismos para uma Genealogia da Teoria da Conspiracao.Nesses textos, a questao da identidade e da Imagem Publica chega se a um terceiro patamar, a identidade cultural, envolvendo toda uma serie de discussoes sobre o desenvolvimento das possibilidades cognitivas de um determinado coletivo, suporte e sentido desses conflitos e sobre a forma relativa como produzimos nossas verdades historicas.O artigo O Encantador de Serpentes Ciencia, Arte e Politica na Comunicacao, que da nome a este blog, tambem trata do tema da identidade cultural (ou da falta de identidade) no ambiente produzido pela midia, mas de um modo diferente: do lado de dentro, de um ponto de vista mais economico (profissional e pedagogico) que sociologico ou antropologica.Alias, em outro trabalho (GOMES, 2001), defini esta minha duplicidade tematica e metodologica como personas diferentes (como os heterononimos do poeta Fernando Pessoa), em que O Encantador de Serpentes corresponde aos estudos cientificos e O Hermeneuta, aos textos esotericos dedicados a investigacao da espiritualidade. Alguns psicologos diagnosticaram uma sindrome de personalidade multipla; outros, espiritas, reconheceram uma mediunidade psicografica subdesenvolvida.A verdade, no entanto, e mais simples e mais complexa. Os dois aspectos de minha investigacao correspondem a diferentes configuracoes internas de minha personalidade, que se manifestam em periodos determinados: durante um semestre, meu interesse se concentra em assuntos mais sociologicos e na outra metade do ano, em temas mais espirituais. Esta subdivisao reflete tambem minha pesquisa em duas frentes paralelas e opostas: a arqueologica (o passado presente) e a teleologica (o devir).O livro Sonhar a Vida, Viver o Sonho O Simbolico na Comunicacao Politica representa a parte mais arqueologica, mais descritiva de meu trabalho (em oposicao ao livro Viver o Sonho, Sonhar a Vida Gurdjieff, Osho, Castaneda & Ayahuasca, que reune os artigos mais teleologicos e prescritivos ainda sem data para publicacao) e deseja enquadrar a producao do sonho (ou os meios de comunicacao) na vida social e e composta por ensaios bastante desiguais, mas que formam um conjunto coerente.Agora, feitas essas observacoes sobre a Imagem Publica e os diferentes niveis de identidade o teorico, o sociologico e o cultural se pode arriscar uma breve sintese entre elas.Identidade CulturalEm relacao ao aspecto teorico das mudancas cognitivas impostas pela midia pode-se pensar que, atualmente - enquanto o saber cientifico corresponde ao capital simbolico e ao principio de que o