tendencia a intolerancia e aoautoritarismo. Na multidao, as diferencas sao mantidas, sao explicitas efuncionam como condicoes para a troca constitutiva da multidao, novamente com HARDTe NEGRI, pode-se afirmar que a multidao e multicolorida (NEGRI; HARDT, 2005,p.13).Umagrupamento de pessoas, mesmo que seja de milhares de pessoas, que rejeitaparte da populacao, que exclui militantes de partidos politicos, visto que saopercebidos como diferentes, que impede bandeiras tanto desses partidos quantode movimentos sociais, que nega seu carater politico ou se afirma indiferente apolitica, enquadra-se no conceito de massas, mas nunca pode ser tido como umamultidao. Dai uma primeira questao: um movimento pode surgir como uma multidao,esse conceito de vies democratico, e se transformar em um movimento demassas, tendencialmente fascista? Ao que parece, o risco existe e impediressa transformacao dependera da capacidade dos manifestantes, ao longo doprocesso, entre erros e acertos, de produzir um conhecimento e uma praticacomum, um saber-poder (uma producao biopolitica), voltados a concretizacaodos direitos fundamentais (nesse sentido: NEGRI; HARDT, 2005, pp.14-15). Odesafio, na linha indicada por NEGRI e HARDT, e fazer com que umamultiplicidade social seja capaz de se comunicar e agir conjuntamente, sem seafastar do desejo de democracia. E preciso descobrir ou inventar, ao longo domovimento, a propria politica, a estrategia de luta adequada a concretizacao dedireitos e a participacao na vida publica. Importante, tambem, pensar as possibilidades elimites democraticos da multidao. Notam-se, nessas manifestacoes, formas deorganizacao cada vez mais democraticas, com a tendencia do deslocamento daautoridade para relacoes colaborativas. Mas,e os objetivos dessas manifestacoes?Parece,entao, que a multidao deve, a partir das diferencas internas, damultiplicidade, descobrir (na realidade, construir) um comum, uma pauta comum.Esse processo se revela por meio de um jogo constante de deslocamentos econdensacoes. Para alem do real, que escapa a representacao, os registrossimbolico e imaginario assumem relevo. Por isso e importante esse dado comum (umainjustica, um escandalo, uma provocacao, etc.) que de sentido e unifique aomovimento ao mesmo tempo em que quebra o curso ordinario dos trabalhos e dosdias, o encadeamento monotono (...) dos calendarios eleitorais (BENSAID, 2013,p. 72), que rompe com um ciclo de paixoes sem verdade, verdades sem paixao,herois sem feitos heroicos, historia sem eventos (MARX, 2011, p. 56).Aconstrucao desse comum depende, paradoxalmente, das diferencas. E o conhecimentodo outro, e o reconhecimento do outro, que permite a construcao de um novoconhecimento comum, de um objetivo comum. A reducao das passagens ocupoumetaforicamente o local desse comum no inicio da atuacao dessa multidao. Orepudio a violencia/repressao policial tambem foi um elemento comum aunificar os passos da multidao. Frise-se, porem, que o comum nao pode esmagaras diferencas, caso contrario, como ja se viu, a multidao desaparece e em seulugar e possivel reconhecer uma massa tendencialmente fascista.Umaoutra exigencia para que exista o fenomeno democratico multidao e que essamultiplicidade tenha uma organizacao politica. Ou seja, que exista apossibilidade real de influir na tomada de decisoes e na concretizacao dosdireitos fundamentais. Aqui um problema revela-se evidente: se um agrupamentode milhares de pessoas deixa de ter uma pauta comum (ou passa a defender pautasabertas e indeterminadas, como, por exemplo, o combate a corrupcao e acorrupcao e sempre a corrupcao do outro), torna-se impossivel que ele