para sercanalizada internamente atraves de exercicios respiratorios (pranayamas); Cherenzi, pelo contrario, eadepto de sistemas que admitem o orgasmo; o semen retirado do orgao feminino econsiderado magico e e reabsorvido, seja por meio de ingestao ritual oureinserido na uretra por meio de exercicios iogues (WEOR 1950, pp. 15-20, p.45): La Iglesia Gnostica de Krumm Heller y El Kundalini o SerpienteIgnea de nuestros magicos poderes de Omar Cherenzi Lind, son las dos antipodasdel Kundalini. La obra de Krumm Heller es una obra de magia blanca. La obra deCherenzi es una obra de magia negra. (idem, p. 18) Oque a obra de Samael esta documentando e um importante capitulo da evolucao daspraticas sexuais tantricas no ocidente; trazidas inicialmente por estudiososingleses das obras classicas do misticismo hindu, estes exercicios logodespertaram um imenso interesse nos circulos esotericos europeus[8]. Samaelse apresenta neste momento como um defensor do sistema autentico, o sahaja maithuna tal como ensinado pelofundador da Rosacruz Antigua. Krum-Heller menciona pudicamente a pratica emsuas obras em latim: inmisio membrivirilis in vaginam sine ejaculatio seminis (Krum-Heller 1926)[9];as primeiras obras de Samael sao em grande parte baseadas nos livros deKrum-Heller, que ele cita com grande frequencia e da qual extraiu ideiasimportantes para a compreensao de seu sistema, como a expressao seminizar ocerebro. A importancia e o proprio modusoperandi da magia sexual nao sao unanimes entre os discipulos deKrum-Heller, no entanto; seu proprio filho Parsival Krum-Heller, aceito porparte da FRA como sucessor do fundador, vai defender um sistema misto em que ocasal deve manter normalmente o sexo comum e praticar os exercicios sem perdaseminal em ocasioes especificas, como parte da preparacao de discipulos ja emavancados graus iniciaticos[10]. Cherenzi,por sua vez, e adepto de algumas das experiencias de magia sexual feitas porAleister Crowley e adotadas pela O.T.O.; a assim denominada magia sexualthelemita preconiza a perda seminal (inclusive atraves da masturbacao ou derelacao homossexual) e sua ingestao como parte de um ritual magico, normalmenteem grupo (Koenig). Haviaainda um elemento complicador nesse debate: a relacao amistosa entreKrum-Heller e Crowley, observada em trocas de correspondencia e citacoesreciprocas, aparentemente indicando que as diferentes concepcoes sobre sexualidadetantrica nao constituam obstaculo significativo para o trabalho conjunto[11]. AunWeor da uma nova dimensao a questao sexual em sua cosmovisao: a magia sexualtorna-se o eixo central de toda a doutrina: Despues de meterme un millon de teorias en la cabeza llegue a laconclusion de que yo habia perdido el tiempo miserablemente, porque laIniciacion no es cuestion de teorias ni de autoritarismos, ni de leer libros.La Iniciacion es unicamente cuestion de sacar el maximum de provecho de lamedula y del semen y para esto el unico camino es "querer"intensamente a la mujer esposa. (idem, p. 10) A transicao Comose pode constatar na leitura das obras iniciais de Samael, sua mensagem tem oproposito inicial de defender o que ele considera a essencia dos ensinamentosrosacruzes de Krum-Heller, em especial a pratica da magia sexual sem perdaseminal, que ele intitula de tantrismo branco (estabelecendo assim uma claradistincao com os exercicios admitidos por Parsival e Cherenzi, classificamos detantrismos cinza e negro, respectivamente). O alvo de seu discurso e claramenteo universo de adeptos e simpatizantes do