antropocentrismoimplica o redimensionamento do conceito de nos, nao mais restrito a esfera dohumano (VIVEIROS DE CASTRO, 2008, p. 257). O ambiente, como aquilo que circundao organismo, passa a ter uma valencia substantiva. Deixa de ser visto como arealidade para a qual olhamos, sendo percebido agora como um mundo no qualvivemos. Trata-se de uma importante mudanca de ocular, que reconfigura atonica relacional. Um passo importante para acolher o mundo da diversidade eressignificar os conceitos de dialogo e hospitalidade. A ampliacao de perspectiva requer um novo olhar, ouainda melhor, uma nova atitude contemplativa sobre o mundo. Em reflexaosingular, Octavio Paz fala do processo que acompanha a atitude diante do mundonatural, de um estranhamento inicial a um encantamento peculiar, quando se da apercepcao das malhas de conexao do humano com o seu ambiente:Diante do mar ou de uma montanha,perdidos entre as arvores de um bosque ou na entrada de um vale que se estendeaos nossos pes, nossa primeira sensacaoe a da estranheza ou separacao. Nos nos sentimos diversos. O mundo natural seapresenta como algo alheio, possuidor de uma existencia propria. Essedistanciamento se transforma logo em hostilidade. Cada galho de arvore fala umalinguagem que nao entendemos; em cada matagal dois olhos nos espiam; criaturasdesconhecidas nos ameacam ou escarnecem de nos. Tambem pode ocorrer ocontrario: a natureza se recolhe em si mesma e o mar se enrola e desenrola anossa frente, com indiferenca; as rochas se tornam ainda mais compactas eimpenetraveis; o deserto mais vazio e insondavel. Nao somos nada diante detanta existencia fechada em si mesma. E desse sentir-nos nada passamos, se acontemplacao se prolonga e o panico nao nos embarga, ao estado oposto: o ritmodo mar se adapta ao compasso do nosso sangue; o silencio das pedras e o nossoproprio silencio; andar nas areias e caminhar pela extensao da nossaconsciencia, ilimitada como elas; os sons do bosque nos aludem. Todos nosfazemos parte de tudo (PAZ, 2012, p. 160-161).Isso e o que os povos originarioscaptam com frequencia natural. Uma das importantes liderancas indigenasbrasileiras, Ailton Krenak, sublinha que a natureza e algo que existe e brilhaem cada uma das celulas de seu corpo. Todo o entorno vem pontuado pelo toque dafragrancia do Misterio. Como ele assinala, o sagrado pode ser tudo aquilo emque botamos os olhos, a depender dos olhos com que enxergamos o mundo. Nao hapor que ver nas montanhas apenas o seu potencial mineralogico ou nos rios o seucapital energetico. Ha que desvendar a dimensao de Misterio que se esconde portras de sua aparencia superficial (KRENAC, 2015, p. 83 e 231-232).Firma-se como essencial no novo seculoa questao da relacao dos humanos com a natureza. Nao ha como continuaracreditando que a natureza seja um mundo a parte, deslocada da vida social(DESCOLA, 2013, p. 97). Os caminhos que se apresentam sao outros, para alem doantropocentrismo. O ser humano deixa de ser o umbigo do mundo para ser partedo vivente, uma especie de companhia, onde todos os seres da criacao passam aser considerados parentes. E nao so as coisas visiveis, mas tambem asinvisiveis (FOX, 2016, p. 22). Abordando especificamente o tema da hospitalidade,com o foco na questao do