Arqueologia Crista conhecer as manifestacoes plasticas da fe primitiva e assim contribuir a alcancar uma ideia, a mais precisa possivel, sobre o modo de vida e as vicissitudes da historia das comunidades cristas em seus primeiros passos, a partir da epoca dos Apostolos.Expoentes: Como toda ciencia historica, a arqueologia crista comecou a ter um lugar e uma metodologia propria dentro do campo da pesquisa em meados do sec. XIX. No entanto, o renascer humanista do seculo XVI mostrou-se interessado por esta secao da Historia do Imperio Romano, que foi a primeira cristandade. Alguns nomes ilustres desta epoca: Sao Felipe Neri, Sao Carlos Borromeu, Antonio Bosio, o Colombo da Roma subterranea, Andre Fulvio e Frei Onovio Panvinio, entre outros. Continuam-se os estudos e achados, que sao cada vez mais numerosos nos seculos XVII e XVIII. No seculo XIX comecaram os trabalhos sistematicos de pesquisa, preparados pelo grande numero de publicacoes verificadas nos seculos anteriores. Giovanni Battista de Rossi (1822-1894) e considerado o fundador e pai da verdadeira escola de Arqueologia Crista.Metodo de estudo: recuperacao, documentacao e analise de tracos materiais remanescentes da Antiguidade Tardia - na arquitetura, nos artefatos, assim como em restos biologicos e humanos. Utilidade da ciencia:elucida questoes relativas a origem do Cristianismo, a vida dos primeiros cristaos e suas relacoes com os nao cristaosFontes: As fontes do estudo da Arqueologia Crista dividem-se em grandes grupos: Fontes monumentais: constituem o objeto puramente arqueologico, como citado anteriormente e que veremos mais adiante. Sao as fontes arquitetonicas, iconograficas e epigraficas. Fontes literarias: constituem instrumentos auxiliares, mas necessarios para a interpretacao dos dados das fontes monumentais. Sao elas:a. Textos da Escritura: Somente nos deixam entrever que a Eucaristia se conserva ou, ao menos, que a Santa Missa era celebrada nas casas, segundo uma frase dos Atos dos Apostolos (At. II,46) (INCLUIR). Alem disso, e muito possivel, que o Apocalipse contenha a descricao de um templo cristao; mas adiante realizaremos esta analise.b. Didache: possivelmente redigida na Siria, antes do ano 150. Este texto foi descoberto no ano 1873 em Constantinopla pelo metropolita Bryennos, num codice do ano 1056. Contem uma descricao da celebracao da Santa Missa e de administracao do Batismo.c. Tradicao apostolica de Hipolito: O texto original foi perdido e e reconhecido na Constituicao egipcia. Foi redigida pelo ano 215 e contem uma descricao da Consagracao e funcoes das diversas ordens eclesiasticas, da celebracao da Santa Missa e da administracao do batismo.d. Os Padres Apostolicos1. Latinos Clemente de Roma: Carta aos Corintios, do ano 1996, e uma carta pseudoclementina. Importante para o estudo do ambiente cristao do seu tempo. Santo Inacio de Antioquia (+156 d.c): na carta aos romanos testemunha o apostolado comum de Sao Pedro e Sao Paulo em Roma. Sao Policarpo de Esmirna (+156 d.c): na carta aos Filipenses enumera os diferentes graus da hierarquia eclesiastica.2. Gregos do seculo II Sao Justino (+165 d.c): em suas duas apologias aos imperadores Antonino Pio e Marco Aurelio descreve a liturgia do seu tempo. Outros: Quadrado, Aristides, Melitao de Sardes, Apolinario de Gaerapolis, Taciano (Siria) Atenagoras (Atenas), Sao Teofilo de Antioquia e Ermia, dao noticias