as cidades de Campinas e Sao Paulo, assim como foram as habilidades do ferreiro que ajudaram no fornecimento de armas para a revolta, ilustra o autor de Senzala insurgente.Ele ainda observa que o fato de grande parte dos envolvidos no projeto de insurreicao encontrar-se mais proxima do mundo dos livres do que dos demais cativos, fosse pela ocupacao de uma tarefa da confianca senhorial, fosse pela rede de parentesco em que estavam inseridos, nao os impediu de arriscar essas conquistas ao se unirem ao resto do grupo para arquitetar a conspiracao. Mesmo quem ja havia alcancado a liberdade tao almejada, como Joao Barbeiro, nao se furtou de lutar contra a escravidao ao lado de seus conterraneos ainda cativos.Do mesmo modo que as diferencas sociais, as distincoes etnicas nao impuseram fronteiras intransponiveis para a uniao dos conspiradores. Escravos do Congo Norte, de Angola e de Mocambique se misturaram aos crioulos tanto na revolta como fora dela, revela a pesquisa.Embora os revoltosos formassem uma comunidade, digamos, mais diferenciada nas senzalas, eles nao viraram as costas aos demais membros. Uma das hipoteses capaz de explicar essa solidariedade era o compartilhamento de uma origem comum africana, interpreta Ricardo. Nao foram apenas os limites entre as propriedades que os escravos derrubaram para a formacao do plano de insurreicao.Poder espiritualHerancas religiosas trazidas da Africa Central e que permaneceram sendo cultivadas nas senzalas em rituais cotidianos tambem tiveram reflexo na aglutinacao do grupo insurgente. Isso fica muito claro na analise do perfil das principais cabecas da revolta, o escravo Diogo Rebolo e o liberto Joao Barbeiro, salienta o historiador. Ambos eram grandes liderancas espirituais, respeitados por suas habilidades de comunicacao com o outro mundo e desempenhavam papel fundamental de protecao da comunidade cativa.A influencia espiritual exercida sobretudo por Diogo Rebolo fez com que se tornasse tambem o principal articulador do plano para toda a Vila de Campinas. Responsavel por presidir as reunioes dos amotinados e ser o caixa principal do dinheiro arrecadado, pai Diogo tinha ainda na organizacao da trama a funcao de preparar as mezinhas (chas a base de raizes que os escravos acreditavam ter o poder de fechar o corpo nos confrontos previstos na rebeliao) que eram vendidas para gerar recursos necessarios a compra de armas ou trocadas com outros objetos de valor.Principal cenario da trama reconstituida por Ricardo, a Vila de Campinas ja era, no inicio do seculo 19, uma das principais areas produtoras de cana-de-acucar do pais. Sua populacao escrava passava da casa dos 5 mil, superando o numero de habitantes livres, e frequentemente suspeitas de insurreicao deixavam a cidade em alerta, comenta Ricardo. O risco de uma revolta escrava causava grande temor e apreensao nas autoridades locais e, principalmente, nos senhores de engenho. Para estes, uma rebeliao representava a perda da escravaria (devido as prisoes de revoltosos) e o consequente comprometimento da producao agricola. Por isso, a descoberta do plano de revolta de 1832 reacendeu o panico que fora vivenciado pela cidade em outras ameacas de insurreicao, na decada de 1820 e em 1830.O que se conclui da leitura dos depoimentos no processo crime,