e Albania. Uma onda abriu-se apos a crise de 1929 eculminou com a derrota da revolucao espanhola, quatro anos depois da ascensaodo nazismo ao poder em Berlim. Uma quarta onda revolucionaria abriu-se com oMaio de 1968 na Franca, e culminou com a revolucao portuguesa de 1974/75, eteve como fator objetivo chave a combinacao das derrotas militares destesImperios coloniais, na Argelia e na Africa subasaariana, com as sequelas dacrise economica pos-1967/69. A ultima e menos compreendida onda revolucionariado seculo XX, entre 1989/91, foi exterior ao dominio direto do capital sobre omercado mundial. Seu centro foi a Leste europeu e a ex-URSS. Demonstrou-se quase impossivel prever, todavia,sem enormes margens de erro, aonde vai se abrir a proxima situacaorevolucionaria. Se a situacao politica no Mediterraneo viesse a se desenvolvernessa direcao, o que e ainda incerto, as possibilidades de uma extensao aFranca e Italia seriam enormes, com consequencias internacionais hojeinimaginaveis. Pela primeira vez desde meados dos anos setenta, ha quasequarenta anos de distancia, este cenario se desenha, potencialmente, no horizonte.As condicoes objetivas sao somente uma parte das condicoes necessarias. Sao ascondicoes subjetivas, ainda imaturas, que poderiam alterar a relacao de forcasde forma qualitativa. Mas ha razoes para alimentarmos ummaior otimismo diante da situacao internacional aberta pela crise de 2008. Aprincipal e que comecaram a colocar-se em movimento alguns dos proletariadosmais importantes do mundo. Um otimismo inquieto Aqueles que sao associados ao legadode Leon Trotsky ficaram conhecidos pelo seu otimismo inquieto sobre o futuro doprojeto socialista. Para ser justo, em algumas situacoes mais esperancosos, eem outras mais angustiados. Na verdade, a tradicao comum de todas as principaiscorrentes do movimento operario, desde o final do seculo XIX, foi a combinacaode um irredutivel pessimismo sobre o futuro do capitalismo, com um robustootimismo sobre o futuro da luta dos trabalhadores. Essa conviccao atravessougeracoes. Por que a confianca, e por que a preocupacao? A confianca repousava na percepcao deque os interesses do proletariado coincidiam com os da maioria da populacao.Ser porta-voz dos interesses da maioria colocou os socialistas em uma condicaode grande legitimidade para defender a luta contra o capital, portanto, contraa propriedade privada, que e o estatuto legal que protege o capitalismo. Apreocupacao se renovava na medida em que foram ficando claras as dificuldadesdos trabalhadores de se libertarem da influencia das ideologias e dos partidosdas outras classes da sociedade, em especial, dos partidos burgueses. Nao obstante essa heranca, sempreexistiu entre os marxistas uma outra opiniao, muito diferente, distinta, quaseoposta. A daqueles que afirmavam que otimismo ou o pessimismo seriam atitudesou posturas ingenuas, ate sentimentais, quase como diferencas de estilo, deinclinacao psicologica, ou de maneiras pessoais. O marxismo academico,sobretudo na segunda metade do seculo XX, sob a hegemonia da socialdemocracia edo estalinismo sobre os movimentos operarios europeus, sentiu-se atraido pelamelancolia existencial, consumido pelo desanimo ideologico, debilitado pelanostalgia programatica, abatido pela frustracao politica. [1] O socialismo, para os marxistas, semprefoi, por suposto, uma luta cercada pela incerteza, uma esperanca suspensa notempo, uma aposta no futuro, uma disputa pela historia, portanto, umaassociacao de uma analise da realidade do presente mediada pelo rigor daciencia, com uma expectativa utopica, uma espera temperada pelo ardorrevolucionario. Se