Eduardo Lima, 2009E comum depararmos com a ideia de que a ciencia reproduz umaverdade comprovada, irrefutavel e infalivel. Dar a algo a qualidade decientifico equivale a atestar a sua veracidade inquestionavel. AMatematica, por exemplo, e comumente compreendida como umconjunto de verdades irrefutaveis. A Fisica, endeusada por AugustoComte, seria o supra-sumo das certezas inquestionaveis e daracionalidade. Todavia, nao e assim que a comunidade cientifica devever a ciencia, pois, o conhecimento cientifico nao e irrefutavel e suasverdades sao sempre provisorias, pois duram enquanto nao saoretificadas por uma nova teoria ou experiencia.Agradecemos muitissimo o honroso convite da medica e Prof. Dr. Eliane. Entendemos que nossa presenca aqui, atraves da disciplina Medicina e Espiritualidade, significa que a faculdade que voces se encontram esta aberta para explorar caminhos do conhecimento parcialmente desbravados. Procuraremos demonstrar que pouca coisa e tao importante quanto esta atitude durante uma formacao academica. Gostariamos inicialmente de definir nossos termos. Por epistemologia entendemos o saber que questiona sobre as possibilidades de validade, normatividade e inteligibilidade do conhecimento. Paradigma aqui significa os conteudos gerais de uma visao de mundo, um macro-consenso sobre uma maneira de entender e de agir a respeito da vida. Neste momento, e plausivel passar ao assunto que nos trouxe a esta faculdade hoje.O tema da palestra engendra um interdisciplinar campo de complexos problemas epistemologicos que, inclusive, podem suscitar quebras paradigmaticas nos saberes atuais. Dito isto, objetivamos tres pontos. Em um primeiro momento, abordar algumas destas dificuldades teoricas. Em seguida serao apresentadas pesquisas sobre vida apos a morte entrelacadas a estudos sobre PSI , que parecem promissoras. Por fim, explanaremos sobre possiveis vantagens destes estudos. Imediatamente, a pergunta geral da palestra implica necessidade de definir o que e uma pesquisa cientifica. Adjacente a esta primeira necessidade, deve-se falar que tipo de conhecimento ultimo as pesquisas consideradas cientificas geram. Comecando pelo segundo ponto Ricardo Gouvea em Filosofia observa: Entretanto, ha muito tempo que a filosofia "desconstruiu" a nocao classica de verdade: o que temos hoje sao diferentes teorias sobre a verdade, como o correspondentismo, o coerentismo, o verificacionismo, o pragmatismo de William James (1842-1910), o semanticismo (...) Ja focando as ciencias duras, Rodrigo Bello afirma:E comum depararmos com a ideia de que a ciencia reproduz uma verdade comprovada, irrefutavel e infalivel. Dar a algo a qualidade de cientifico equivale a atestar a sua veracidade inquestionavel. A Matematica, por exemplo, e comumente compreendida como um conjunto de verdades irrefutaveis. A Fisica, endeusada por Augusto Comte, seria o supra-sumo das certezas inquestionaveis e da racionalidade. Todavia, nao e assim que a comunidade cientifica deve ver a ciencia, pois, o conhecimento cientifico nao e irrefutavel e suas verdades sao sempre provisorias, pois duram enquanto nao sao retificadas por uma nova teoria ou experiencia. No imbricamento destes dois argumentos L. Chevitarese nos apresenta esta sintese:O desencanto que se instala na cultura e acompanhado da crise de conceitos fundamentais ao pensamento moderno, tais como Verdade, Razao, Legitimidade, Universalidade, Sujeito, Progresso, etc. O efeito da desilusao dos sonhos alimentados na modernidade se faz presente nas tres esferas axiologicas por ela mesma diferenciadas: a estetica, a etica e a ciencia.