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e condenando fortemente uns aos outros. Em teologia [assim como em filosofia], nos referimos a isso como argumentos ad hominem [o que e uma falacia, isto e, um argumento ilegitimo]. [...]"O debate sobre ordenacao nao tem nada a ver com os ensinos biblicos mais fundamentais. Esse tema nao pertence ao nucleo das crencas adventistas. Portanto, e ainda mais preocupante [...] ver pessoas envolvidas no debate repelindo, ofendendo e condenando um ao outro porque estao em lados diferentes do debate sobre ordenacao."Leia os artigos completos:"Some Wrong and Right Reasons in the Womens Ordination Debate", de Ekkehardt Mueller."The Biblical Research Institute and the Issue of Womens Ordination to the Pastoral Ministry", de Ekkehardt Mueller.
"Cristo e o Jovem Rico" (1889), de Heinrich Hofmann. por Walter MendesO relato do jovem rico, narrado em tres dos quatro evangelhos (Mateus 19: 16-26; Marcos 10:17-31 e; Lucas 18:18-30), talvez seja uma das historias biblicas mais conhecidas e mal-entendidas. Em resumo: um rapaz pergunta a Jesus o que deve fazer para ter a vida eterna, e o Salvador lhe diz, ao final do relato, para vender tudo o que tem e dar aos pobres.Por causa dessa ordem dada ao jovem, muitos dentro e fora das igrejas acreditam que a riqueza e incompativel com o evangelho, que o rico nao pode se salvar, que todo rico deveria entregar seus bens aos pobres etc. Mas sera isso verdade? O pedido de Jesus ao jovem rico deve ser estendido a todas as pessoas abastadas que queiram seguir ao Salvador?1) JESUS TINHA SEGUIDORES RICOSAo contrario do que muitos imaginam, Jesus contava com pessoas abastadas entre Seus adeptos. Foi o caso das mulheres ricas que seguiam a Jesus e financiavam Seu ministerio:"Depois disso Jesus ia passando pelas cidades e povoados proclamando as boas novas do Reino de Deus. Os Doze estavam com ele, e tambem algumas mulheres que haviam sido curadas de espiritos malignos e doencas: Maria, chamada Madalena, de quem haviam saido sete demonios; Joana, mulher de Cuza, administrador da casa de Herodes; Susana e muitas outras. Essas mulheres ajudavam a sustenta-los com os seus bens." Lucas 8:1-3, NVIFoi o caso de Jose de Arimateia, que cedeu seu tumulo para enterrar o corpo de Jesus:"Ao cair da tarde chegou um homem rico, de Arimateia, chamado Jose, que se tornara discipulo de Jesus. Dirigindo-se a Pilatos, pediu o corpo de Jesus, e Pilatos ordenou que lhe fosse entregue. Jose tomou o corpo, envolveu-o num lencol limpo de linho e o colocou num sepulcro novo, que ele havia mandado cavar na rocha. E, fazendo rolar uma grande pedra sobre a entrada do sepulcro, retirou." Mateus 27:57-60, NVITambem foi o caso de "um homem rico chamado Zaqueu, chefe dos publicanos", cujo relato de conversao pode ser lido em Lucas 19:1-10.2) O CASO DO JOVEM RICOComo explicar o relato do jovem rico e a ordem dada a ele para que vendesse tudo o que tinha e desse aos pobres?Primeiro, o problema da riqueza, segundo Jesus, e que ela leva seu possuidor a confiar mais nos bens terrenos do que no poder de Deus, alem de focar-se mais neste mundo provisorio do que no futuro reino de Deus. Foi o que Ele ensinou em passagens como a seguinte:Nao acumulem para voces tesouros na terra, onde a traca e a ferrugem destroem, e onde os ladroes arrombam e furtam. Mas acumulem para voces tesouros nos ceus, onde a traca e a ferrugem nao destroem, e onde os ladroes nao arrombam nem furtam. Pois onde estiver o seu tesouro, ai tambem estara o seu coracao." Mateus 6:19-21, NVISegundo, o relato do jovem rico nao pode nem deve ser usado para combater ou condenar os ricos ou a riqueza em si. Jesus pediu ao jovem que vendesse tudo o que tinha e desse
aos pobres, e verdade. Mas em momento algum fez o mesmo pedido as mulheres ricas que o seguiam, ao rico Jose de Arimateia ou ao rico Zaqueu. O caso desses homens e mulheres abastados nos Evangelhos mostra que a riqueza nao e impedimento para alguem abastado seguir a Jesus. O problema nao e a riqueza, mas o valor atribuido a ela por seu possuidor.Terceiro, Jesus disse que e impossivel a um rico entrar nos Ceus, sim. Mas tambem disse que Deus faz coisas impossiveis o que inclui transformar o coracao de um rico para ele entrar nos Ceus. Tanto a impossibilidade humana quanto a onipotencia divina encontram-se no final do mesmo relato:"Entao Jesus disse aos discipulos: 'Digo-lhes a verdade: Dificilmente um rico entrara no Reino dos ceus. E lhes digo ainda: E mais facil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus'. Ao ouvirem isso, os discipulos ficaram perplexos e perguntaram: 'Neste caso, quem pode ser salvo?' Jesus olhou para eles e respondeu: 'Para o homem e impossivel, mas para Deus todas as coisas sao possiveis'. Mateus 19:23-26, NVI3) O EVANGELHO NAO CONDENA A RIQUEZA EM SIJesus contou a parabola dos talentos em Mateus 25:14-30. Nela, Ele se compara a um homem rico que viaja e entrega seus bens aos servos para administra-los enquanto esta fora. Nenhuma critica direta ou indireta a riqueza e encontrada nessa parabola, na qual fica implicito o apoio de Jesus a coisas como poupanca, investimento em acoes ou titulos, alem do comercio em geral.Em outro trecho, Lucas 12:13-21, ele conta a parabola do rico insensato. O que ele critica ali nao e a riqueza, mas a ganancia que surge ao se confiar na riqueza e se esquecer de Deus. Riqueza que nao tera nenhum valor quando todos, pobres e ricos, forem chamados a prestar contas de seus atos perante o Grande Juiz.
por Walter MendesEscolher musica de casamento e uma tarefa bem dificil! Atendendo ao pedido de um amigo muito querido, montei uma selecao este fim de semana para o casamento religioso dele e percebi a pouca variedade de opcoes na praca.Consultei algumas listas na internet e lembrei de musicas do meu acervo e memoria para atender a seu desejo: uma selecao que fugisse do comum. Tarefa ardua, acreditem. Lutar contra o divorcio deve ser mais facil que lutar contra a "Marcha Nupcial" na trilha sonora do casamento! Musica erudita e confortavel como uma samba-cancao ou lingerie bege, mas as tres coisas em excesso podem deixar tudo sem graca e sem charme num casamento.Temas instrumentais seculares sempre vem a tona, ainda mais aqueles retirados de grandes filmes. Contudo, eles precisam ser escolhidos a dedo. Afinal, a musica perfeita para embalar a festa ou a noite de nupcias quase sempre nao e a mais adequada para a cerimonia na igreja. Glorinha Khalil deve ter algo escrito em algum lugar sobre isso. Se nao tem, deveria estar. Uma pequena e discreta ousadia aqui e ali pode ate passar, mas e de bom tom nao profanar o carater sagrado da cerimonia religiosa. Falando nisso, musica religiosa de qualidade e bom gosto para casamento e rara como um milagre. Apesar de muitas igrejas catolicas e evangelicas exigirem apenas musica religiosa/erudita dentro dos templos, as composicoes cristas para casamento nao crescem nem se multiplicam. Por exemplo, no momento mais sagrado da cerimonia espiritual, a bencao das aliancas pelo padre/pastor, nao ha praticamente nada fora da versao musicada do Pai-Nosso ou Ave-Maria que se iguale em grandeza, espiritualidade e beleza a essas cancoes. Fica a dica para os musicos e cerimoniais.Ca entre nos: nao e dificil entender por que trilha sonora de casamento e tao cheia de repeticoes e modismos! As mesmas cancoes em todas as cerimonias. Encontrar a alma gemea cantada na musica do Fabio Junior e "facim, facim". Disso nao existe duvida, haja vista que ele ja se casou 6 vezes. Dificil e encontrar musica diferente para casar-se tantas vezes.Mas nada se compara, e claro, ao recorde de 17 - sim, dezessete! - casamentos da cantora Gretchen. Se ela ainda sabe o nome de cada ex-marido, nao posso dizer. Mas ela deve saber cantarolar pelo menos 10 musicas inteiras de casamento, tocadas e cantadas pelo menos 5 vezes ao longo das ocasioes em que ela subiu ao altar. As mesmas dez musicas que tocam em 9 de cada 10 cerimonias de casamentos em que voce estiver. Inclusive a sua.Ja pensou se a Gretchen aproveita sua "expertise" para gravar um CD e vira a Simone das cancoes de casamento? "Entao e real / perante voces / o amor domina / e vence outra vez!" Pensando bem, e melhor nao dar ideia... Publico presente na Conferencia Geral 2015por Walter MendesFoi votada ontem (8/07/2015) a ordenacao de mulheres ao pastorado na 60a Conferencia Geral dos Adventistas do Setimo Dia. Por 1381 votos contra, 977 a favor e 5 abstencoes, os delegados da Igreja mundial decidiram que as divisoes (os escritorios continentais
da denominacao) nao devem fazer provisoes para que mulheres sejam ordenadas ao ministerio pastoral.Gostaria de tecer alguns comentarios sobre os debates e votacao de ontem neste post, mas preciso, antes de mais nada, fazer alguns esclarecimentos:1. Nao estou faltando com a etica ao fazer os comentarios e observacoes abaixo, nem estou vazando quaisquer informacoes secretas. A assembleia da Conferencia Geral e e sempre foi aberta ao publico, alem de estar sendo divulgada de forma oficial e ao vivo pela administracao da Igreja.2. As observacoes abaixo nao tem relacao com minha opiniao a favor da ordenacao de mulheres. Se o voto final tivesse sido igual ao meu desejo, ainda assim as observacoes seriam as mesmas.3. Creio na Igreja Adventista do Setimo Dia como meu lar na familia de Deus. Mas sou forcado a reconhecer o comentario de um pastor amigo meu: apenas um milagre de Deus vai terminar a pregacao do evangelho para estarmos em pe no Advento do Rei.NAO FIZERAM A LICAO DE CASAEu acompanhei ontem a tarde o periodo de discussoes anterior a votacao e foi algo deprimente. Os delegados mundiais claramente nao leram nem estudaram o relatorio de 120 paginas preparado pela comissao que estudou as 3 propostas (sim, nao, cada divisao decide). Existe uma cultura da ignorancia (mais importante e evangelizar, nao perder tempo com estudos e discussoes) muito perigosa em nossa Igreja. Um fato que provoca a existencia de membros sem firmeza alguma no estudo e interpretacao da Biblia. E isso explica, em parte, a imagem do balde furado usada em um relatorio desta Conferencia: nos ganhamos muitos membros para a Igreja ano apos ano, mas perdemos quase o mesmo numero de adeptos pela apostasia ano apos ano.O (DES)CASO DA AMERICA DO SULNenhum delegado ou oficial da Divisao Sul-Americana soltou uma palavra sequer sobre o assunto durante as discussoes, tanto no plenario da Conferencia Geral quanto em suas contas oficiais no Twitter. Algo bem diferente da representacao de outros continentes e regioes, que participaram e contribuiram bastante (as vezes ate demais) durante as discussoes. Falta de dominio do ingles, falta de estudo da materia, falta de colhoes para ser fiel 'como a bussola o e ao polo'? Faltam explicacoes e respostas.MACHO MANNao adianta negar: existe um ranco de machismo muito forte na nossa Igreja. Biologia, nao teologia, parece dar automaticamente sabedoria e talento para cuidar das coisas de Deus. (Os argumentos ontem para o NAO giraram em torno da ideia de que a mulher nao precisa ser ordenada para fazer o que ja faz...) Isso foi visivel inclusive no microfone de discussoes da Conferencia Geral, em que se viu e ouviu dezenas e dezenas de homens e apenas 2 mulheres indo a frente para discutir a ordenacao de mulheres...MEDO E VERGONHASerio, tenho medo e vergonha de ser adventista muitas vezes. E ontem foi uma dessas ocasioes, quando percebi que a lideranca da Igreja ao redor do mundo sabe tanto quanto ou ate menos de Biblia, Ellen G. White, historia do Cristianismo, interpretacao de texto, tolerancia e empatia, argumentacao e logica do que os membros pobres e sem estudo
de igrejas da periferia e interior. Varios delegados contra e favor da ordenacao ameacaram sutilmente ou nao que abandonariam a Igreja se o voto final nao fosse conforme o que eles desejavam.PONTOS 'ALTOS' DO DEBATEUm delegado americano a favor da ordenacao falou na cara dura que a America do Norte tem menos membros, mas tem mais dizimo. Uma delegada contra a ordenacao sugeriu que a discussao fosse aberta apenas para os que votariam. Um delegado contra disse que Jesus era a verdade e Ele nunca ordenou mulheres, esquecendo-se que o Salvador nunca ordenou ninguem, nem homens, nem mulheres. Um delegado a favor lembrou que os irmaos da Africa e da Asia deveriam respeitar a cultura da America do Norte e Europa, pois a Igreja respeitou a cultura da Africa e da Asia ao permitir e tolerar a poligamia - sim, poligamia - nesses lugares por razoes culturais.A VOZ DO POVO E A VOZ DE DEUS?A maioria votou e a questao foi decidida: "e a vontade do Senhor!". Doze espias votaram e 10 foram contra a tomada da Terra Prometida no tempo de Josue e Calebe. A nacao inteira votou e escolheu um rei sobre Israel no tempo de Samuel. A multidao votou na sexta-feira e escolheu Barrabas em vez de Jesus. A historia sagrada deveria mostrar que a decisao da maioria nao significa necessariamente "a vontade de Deus".PONTOS NOS ISQue fique bem claro: o voto ontem nao foi sobre mulheres pastoras (elas ja existem e continuarao a existir), nem sobre ordenar mulheres (diaconisas ja sao ordenadas). O voto de ontem foi sobre ordenar mulheres pastoras (o que nao existe ainda e nao vai existir por alguns anos). A Igreja Adventista do Setimo Dia faz diferenca entre "pastores comissionados" (caso das mulheres) e "pastores ordenados" (caso dos homens, com o ritual da imposicao de maos).VAI TER MULHERES PASTORAS SIMA Igreja na America do Norte divulgou nota nesta madrugada em sua pagina do Facebook. Embora respeitem a decisao da Igreja mundial, eles vao continuar a ter mulheres pastoras e pretendem dobrar o numero delas nos proximos anos para poder evangelizar seu territorio. Rebeldia? Nao! A Igreja Adventista do Setimo Dia tem 320 pastoras nos EUA, Holanda, Alemanha e China e elas vao continuar existindo depois da Conferencia Geral de 2015.
descartar a pratica adventista de separar homens solteiros e viuvos para o ancionato ou o pastorado pois essa e a leitura mais literal do texto.Terceiro, Deus nao criou Adao e Eva para que um dominasse sobre o outro, como sugere o pastor no video. O texto de Genesis e bem claro ao dizer que ambos carregavam em si a imagem de Deus (1:26-27) e que a mulher seria uma auxiliadora do homem (2:18) uma igual a ele. E muito bonito a forma como Ellen G. White explica esse texto no "Patriarcas e Profetas", pags. 18-19:"O proprio Deus deu a Adao uma companheira. Proveu-lhe uma 'adjutora' ajudadora esta que lhe correspondesse a qual estava em condicoes de ser sua companheira, e que poderia ser um com ele, em amor e simpatia. Eva foi criada de uma costela tirada do lado de Adao, significando que nao o deveria dominar, como a cabeca, nem ser pisada sob os pes como se fosse inferior, mas estar a seu lado como igual, e ser amada e protegida por ele. Como parte do homem, osso de seus ossos, e carne de sua carne, era ela o seu segundo eu, mostrando isto a intima uniao e apego afetivo que deve existir nesta relacao." A submissao da mulher ao homem veio apenas com a entrada do pecado em Genesis (3:16), nao sendo parte do proposito original de Deus. Paulo diz em Galatas 3:28 que na nova ordem trazida por Jesus nao ha diferenca entre homem e mulher, entre judeus e gentios, entre escravos e livres. Defender o contrario e defender um machismo disfarcado em busca de respaldo na Palavra de Deus."Todos voces sao filhos de Deus mediante a fe em Cristo Jesus, pois os que em Cristo foram batizados, de Cristo se revestiram. Nao ha judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos sao um em Cristo Jesus." Galatas 3:26-28, NVIEm quarto lugar, ha certas coisas que podemos admitir sem que isso signifique reinterpretar a Biblia ou deixar a etica de Deus num campo vago, como diz o pastor no video. Primeiro fato negado pelo pastor no video: a Biblia foi influenciada pela cultura em que ela foi escrita sim e existe um ideal de Deus que nao foi plenamente atingido no Novo Testamento. Por exemplo, os cristaos nao devem aceitar hoje a poligamia (por mais que nao houvesse um mandamento contra ela no AT) nem a escravidao (mesmo que ela nao fosse combatida com todas as letras no NT). Tais praticas vao contra o ideal de Deus no Eden e contra o espirito do Evangelho, mesmo que nao haja um mandamento expresso contra a poligamia e a escravidao.Segundo fato negado pelo pastor no video: certas normas foram dadas apenas a uma situacao local do povo de Deus. Igualmente acreditamos que nao sao validas para hoje ordens como aquelas para o uso do veu na igreja (1 Corintios 11:3-16), para as mulheres ficarem caladas na igreja (1 Corintios 14:34-35) ou para nos saudarmos com osculo santo (Romanos 16:16; 1 Corintios 13:12; 16:20; 1 Tessalonicenses 5:26; 1 Pedro
de uma declaracao oficial clara contra a pratica do homossexualismo. Isso nao acontece com as denominacoes citadas no video que apoiam/defendem a agenda ligada aos direitos dos gays, lesbicas, bissexuais, transexuais e travestis.Ao contrario dos anglicanos, luteranos evangelicos, episcopais e metodistas unidos dos EUA, citados no video, os adventistas do setimo dia nao somos uma denominacao com um historico de decadas de liberalismo teologico nem menosprezo ao metodo gramatico-historico a abordagem adotada por nos e outras igrejas conservadoras na interpretacao da Biblia. (As denominacoes citadas no video e abertas a pastores gays e lesbicas usam o metodo historico-critico.)As Divisoes Norte-Americana e Trans-Europeia citadas no video nao reinventaram a roda ao fazer sua interpretacao pro-ordenacao, nem estao se desviando da interpretacao correta ou tradicional da IASD. Elas apenas estao seguindo o metodo de estudo e interpretacao das Escrituras segundo a declaracao aprovada e votada pela Comissao Executiva da Conferencia Geral dos Adventistas do Setimo Dia, na sessao do Concilio Anual no Rio de Janeiro, Brasil, 12 de outubro de 1986.O que esta em jogo na votacao a favor ou contra a ordenacao de mulheres nao e uma divisao entre o Assim Diz o Senhor versus o Assim Querem os Adventistas Rebeldes, mas entre o Assim Diz o Senhor versus o Assim Defende nosso Costume e Tradicao Humana.
por Angel Manuel Rodrigueztraduzido por Walter Mendes*Qual e o objetivo do jejum religioso? Para algumas pessoas que eu conheco, ele parece quase um ritual que nos traz meritos diante de Deus.Sua pergunta trata de uma pratica religiosa que parece nao ser tao comum na igreja e na vida do membro individual quanto costumava ser. Vamos dar uma olhada nas passagens e narrativas da Biblia em que essa pratica e mencionada.1. Pratica e tipos de JejumO jejum nao significa necessariamente abstencao total de comida e bebida. Em alguns casos, houve abstencao total por um periodo prolongado de tempo; mas nesses casos o proprio Deus parece ter sustentado a pessoa (Exodo 34:28; cf. Mateus 4:2). Alguns jejuaram por curtos periodos de tempo sem comer e beber (Ester 4:16; Atos 9:9). Mas tudo indica que um jejum normal permitia o consumo de agua a fim de evitar o risco de desidratacao (Levitico 23:14), especialmente num clima quente, alem da abstencao de comida apenas durante as horas claras do dia (2 Samuel 1:12; 3:35) algo parecido com o moderno jejum muculmano durante o Ramada. Tudo indica tambem que jejuar durante a noite era algo pouco comum (Ester 4:16). A Biblia tambem menciona jejuns parciais, que consistiam no consumo de quantidades limitadas de comida mais simples (Daniel 10:2,3).A duracao do jejum variava. Lemos sobre jejuns de 40 dias (Deuteronomio 9:9), sete dias (1 Samuel 31:13), tres dias (Ester 4:16), um dia (2 Sm. 3:35) e, ao que tudo indica, um jejum de apenas uma noite (Daniel 6:18). Havia jejuns comunitarios: Deus ordenou aos israelitas que jejuassem durante o Dia da Expiacao (Levitico 16:29); em algumas ocasioes, os lideres pediam ao povo para jejuar (Juizes 20:26; 2 Cronicas 20: 3); ou os profetas convocavam um jejum (Joel 2:12,13). Mas o jejum privado era uma pratica mais comum.2. Conceitos associados ao jejumO jejum esta intimamente relacionado a oracoes de cura e libertacao (Salmo 35:13) e a adoracao (Atos 13: 2). Mas tambem e praticado no contexto de uma calamidade presente ou futura (Ester 4: 1-4), de luto (2 Samuel 1:12), na escolha de lideres da igreja (Atos 13: 2,3), como um sinal de arrependimento (Jonas 3: 5) e como uma expressao de devocao a Deus (Lucas 2:37). Jesus condenou a ostentacao no jejum, que buscasse impressionar os outros com a propria espiritualidade. Ele incentivou o jejum privado (Mateus 6:16-18).3. Significado basico do jejumE dificil encontrar um objetivo fundamental para o jejum presente em todas as suas formas, mas um chega bem proximo do ideal. Tudo indica que o jejum e a expressao externa do total comprometimento e dependencia interna da pessoa no poder de Deus de preservar e resgatar. As Escrituras descrevem o ser humano como uma unidade individual de vida autoconsciente inseparavel do corpo. Os sentimentos e emocoes nao sao meras experiencias internas que temos a parte do corpo; eles estao intrinsecamente relacionados com nossa corporalidade e se expressam atraves de nosso corpo. Nao existe maneira alguma de expressar sentimentos, emocoes e religiosidade a nao ser por meio de nossa existencia corporal.Deus deve ter informado a Adao e
Eva que eles teriam de cooperar com Ele na preservacao de suas vidas por meio da ingestao de alimentos (Genesis 1:29). A falta de vontade de comer, ou de comer alimentos apropriados, indicaria falta de vontade de submeter-se a Seu plano para eles (Genesis 2:9). Tal atitude seria a expressao fisica/corporal de um espirito de rebeliao. Consequentemente, o jejum indicaria uma falta de vontade de cooperar com Deus na preservacao de nossa vida.Contudo, a Biblia indica o jejum como uma expressao legitima de devocao e compromisso com Deus. Nesse caso, a privacao de alimentos nao e uma forma de rebeliao, mas um reconhecimento de que a vida pode ser, no fim das contas, preservada apenas por nosso Criador e Redentor. Ao jejuar, entregamos nossa vida totalmente aos cuidados e misericordia de Deus. Isso expressa um compromisso total e absoluto, uma entrega amorosa e confiante de nossa vida a Deus como o unico que pode nos resgatar da opressao do pecado.Finalmente, ao jejuar nos identificamos com os necessitados e oprimidos e permitimos que Deus nos use para enriquecer a vida deles (Isaias 58:6-7).Um ritual que nos traz meritos diante de Deus? Nao ha nada de meritorio em entregar-se a Ele. O jejum e, na verdade, um reconhecimento da nossa dependencia de Deus.________*Traduzido do texto original "What is the purpose of religious fasting?", de Angel Manuel Rodriguez.Direitos reservados ao Instituto de Pesquisa Biblica da Associacao Geral dos Adventistas do Setimo Dia.