e saloes nas decadas de 1920 e1930. Despertaram risos, alegrias e paixoes naqueles que assistiam e participavamda festa. A partir de 1940 surgem os primeiros indicios de reducao dos animadosdesfiles dos clubes carnavalescos. A Micareta, por outro lado, esta em ascensao.E preciso pontuar um dado importante: nos primeiros anos a decada de 1950,nao so a ausencia do carnaval despertava protestos: a micareta, tao elogiada eamada, nao estava mais nos seus dias de ouro.Estavam arrefecendo as manifestacoes carnavalescas e micaremicas, quepor muito tempo foram consideradas como simbolos da presenca da modernizacaode Santo Antonio de Jesus: A nossa Micareta, este ano, apesar de nao tercorrespondido a espectativa dos anos anteriores, porem nao se deixou de brincarum pouquinho.215Sem as grandes vibracoes dos anos anteriores, as festas da Micareta [...] seapresentam nos anos 50 do seculo XX, sem o luxo enaltecido nas decadasantecedentes, como parte de um processo de modernizacao experimentado pela214 Rita Sousa, 78 anos, aposentada. Entrevista realizada em 14/01/2008. Santo Antonio de Jesus.215 A Micareta. O Detetive, Santo Antonio de Jesus, 8 de abr. de 1951,p.01, no 188, ano 4. 100cidade. Dessa forma, satisfaziam [...] mais ou menos, o anseio e a espectativa dosque nao despensam o torvelinho e o movimento das horas alegres.216A partir de 1950, as festas carnavalescas nao desaparecem, mas as elites seretiram ou diminuem a sua participacao efetiva nessas datas. Afinal, o que poderiaser identificado com progresso eram os cordoes brilhantes e luxuosos.Mas, porque a elite se retira do cenario da festa? Porque nao podia custear oluxo que poderia ser identificado com modernizacao; porque os populares estavamcada vez mais presentes nas ruas da cidade durante as festas; porque ha umamudanca de interesse em alguns setores das elites e o desejo de organizar ecustear as ditas festas desaparece. Sao explicacoes possiveis, que nao se anulam,mas caminham juntas.Ha uma crise com a perda dos icones que serviam de referencia para o sonhode modernidade. Uma crise que se reflete na emergencia de notas carregadas desaudosismo evocando as imagens dos carnavais e micaretas passados.Nessa pesquisa, as memorias evocadas pelos entrevistados estaocarregadas de saudosismo. Mas, nas notas publicadas nos jornais, sobretudo apartir de 1950, reconhecemos um tom que perpassa a todas: o sentimento de perdade um simbolo, de uma festa que identificava e destacava a cidade na regiao.O Carnaval... nos bracos de Morfeu nota ja evidenciada nesse texto publicada em fevereiro de 1950, e um exemplo marcante da nostalgia queencontramos nas paginas dos jornais em um periodo em que as festas aindaexistiam nas ruas da cidade.O redator do texto inicia com uma vibrante descricao de uma [...] verdadeirafesta de cores que teria encantado seus olhos de reporter, lancando-o em um [...]sonho cor de rosa [...] aos paramos asuis da cocaina, da fantasia e da ilusao [...];para em seguida revelar que tudo [...] nao passa de uma ironia, pois a verdade eque [...] Santo Antonio, com relacao as festas de Momo [...] estava mergulhada emuma frieza enervante.217Dos grandes desfiles, passando pelas notas de protesto contra o retraimentoda festa carnavalesca, as imagens selecionadas pela memoria para seremlembradas. No proximo item vamos analisar as relacoes entre os participantes