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-Quanta gente filmando e fotografando nos, tamo ate parecendo famoso. - FalaRosana a sua mais nova amiga.-So que nos vamo aparecer no jornal como criminoso, eles num tao aqui pra ouviro nosso lado, tao aqui pra registrar um crime. - Responde Josi,a amiga. Quando as duas mulheres resolveram fazer partedo grupo que ocuparia uma area desocupada nas margens de um bairro periferico,nao mensuraram o tamanho da pressao que receberiam quando o reclamanteda posse da terra aparecesse.Ninguemescolhe ser chamado de invasor, as circunstancias obrigam cada um se arranjarcomo pode, se adaptar. Rosana, mae de tres criancas, solteira, trabalha comodomestica para receber no fim do mes um misero salario minimo, mais o bolsafamilia no valor de cento e vinte reais. Ela sempre morou de aluguel, numapequena casa na periferia de Altamira, nunca se reclamou da vida por nada,sempre foi a luta. No entanto mes passado a dona da casa falou que aumentaria ovalor do aluguel. Ela se assustou:-Trezentos reais? Eu so pago cem reais por mes e agora vai para trezentos?!Aproprietaria com muita calma explicou que o valor do aluguel estava caro por consequenciada procura, tinha muita gente chegando a cidade. Rosana ja sabia desse aumentodos alugueis na cidade, mas nao imaginava que poderia lhe afetar, afinal elamora num bairro afastado, longe de policia, de hospital, longe de tudo. DonaLucia, a proprietaria deu o ultimato: ou paga o novo valor ou tera quedesocupar a casa. No dia seguinte Rosana saiu a procura de uma nova casa paraalugar, mas depois de algum tempo ela percebeu que nao havia placas de aluguel,e nas poucas que tinha, ouvia sempre um valor exorbitante. Anoite, uma vizinha, dona Josefa, foi lhe visitar e durante a conversa sobre suasaga a procura de uma casa para alugar, dona Josefa falou:-E por causo da barragi muie, essa cidade ta um inferno, pobre aqui num podeviver mais. Deixa eu ti falar uma coisa, o filho da dona Maria do Joao tajuntando um povo pra invadir aquele terreno ali no fim do bairro, la cabe muitagente, ele so quer gente que num tem casa mesmo. Mas que imediatamente Rosanafoi a procura do filho de dona Maria do Joao e pediu pra ir junto na invasao.-A partir de agora nao fale mais invasao, e ocupacao. - Disse o homem.Comocombinado, as seis da manha de uma quarta-feira de Julho, homens e mulheres,seguiram rumo ao terreno munidos de facao, foices e enxadas. La chegando foram desbravandoo matagal, enquanto alguem tratava de ir dividindo os terrenos. Agoraem plena nove horas da manha estao todos cercados por reporteres e policiais, ealguem com uns papeis na mao dizendo ser o dono da terra, mesmo a cidade todasabendo que aquele terreno sempre foi da prefeitura.Comlagrimas nos olhos, Rosana se pergunta se vale a pena passar por aquilo tudo,ouvir que vai ser presa, ser tratada como criminosa. E a resposta era sim, senao fosse dessa forma ela nao conseguiria da um teto a seus filhos. E num atoespontaneo gritou que nao arredaria o pe ate que mostrassem o documento dereintegracao de posse.-Terra para quem trabalha! Gritou Rosana. Fonte: Blog Vitoriano Bill Kelevra
A intensa mobilizacao operaria do ABC paulista, no fim da decada de 1970 ecomeco da ecada de 1980, foi amplamente apoiada, no plano cultural, por numerosos artistas de destaque, que protagonizaram combinacoes de showcom manifestacao politica memoraveis.Mescla entre cultura e a mobilizacao deu origem ao grupo Forja - Foto: DivulgacaoMas havia tambem operarios e militantes sindicais envolvidos com a cultura do movimento das greves metalurgicas. Criado em 1979, o Grupo Forja foi desde o comeco uma iniciativa tocada pelos proprios trabalhadores, integrantes do Sindicato dos Metalurgicos de Sao Bernardo do Campo e Diadema, que criavam os textos de maneira coletiva e atuavam eles mesmos nas encenacoes. Os temas abrangiam os assuntos mais candentes das batalhas sindicais e politicas contra a ditadura civil-militar. Para falar sobre a experiencia do Grupo Forja, que existiu ate 1994, o Brasil de Fato entrevistou o diretor o Tin Urbinatti, que escreveu o livro Peoes em Cena: Grupo de Teatro Forja (Ed. Hucitec), lancado em Sao Paulo, dia 29 de agosto. Brasil de Fato Na epoca em que voce conheceu os operarios que constituiriam o Grupo Forja, qual era seu envolvimento com os grupos de teatro de trabalhadores? Tin Urbinatti Em 1977, quando terminei a Universidade de Sao Paulo (USP), eu era articulista do jornal Movimento, que apoiou as candidaturas populares de Aurelio Peres e de Irma Passoni, candidatos a epoca pelo MDB [Movimento Democratico Brasileiro]. Eu fui chamado para ajudar no comite, para auxiliar o encaminhamento da campanha. Conheci um grupo de teatro que ia fazer a campanha de Santo Dias da Silva [o grupo de Santo, a Chapa 3, de oposicao sindical, procurava eleger-se como nova diretoria do Sindicato dos Metalurgicos de Sao Paulo]. [Como parte da campanha sindical] escrevi um texto, chamado O Engana Trouxa Ta Caindo, que foi encenado e apresentado na Vila das Merces. Como foi o surgimento do Forja? A classe operaria de Sao Bernardo do Campo estava prenhe de gas, de acumulo de experiencia de lutas no interior das fabricas. Nesse bojo, surge um grupo de metalurgicos, ligados a Comissao de Salario, que ja tinham brincado com teatro e viram a encenacao de O Engana Trouxa Ta Caindo. E este grupo entrou em contato comigo, solicitando que eu escrevesse um texto para que eles montassem, por conta da campanha salarial deles; o eixo seria o contrato coletivo de trabalho. Fui ao sindicato dos metalurgicos, pedi que convocassem pessoas que consideravam importantes e fiz uma entrevista com eles sobre o que significava o contrato coletivo de trabalho. Entao escrevi o texto. Chamava-se Contrato Coletivo. Eles encenaram e me convidaram para a estreia. Fiquei encantado com o trabalho. Quando foi a primeira peca do Grupo Forja? O embriao do grupo, encenando aquele primeiro texto que escrevi, chamava-se Turma do Joao Ferrador. Em 1979, constitui-se o Forja e a primeira peca que o grupo escreveu coletivamente foi Pensao Liberdade, cujo texto foi encenado no Brasil inteiro. Quais foram as necessidades que voce, como artista, sentiu com relacao a formacao daquele grupo de operarios, que tinham interesse cultural, mas nao tinham formacao especifica? Eu tive
um trabalho durante praticamente o ano inteiro de 1979, no que diz respeito a coordenar dramaturgia e a outra parte, eminentemente pratica, de interpretacao teatral. Eu dava exercicios de interpretacao, de expressao vocal tudo o que e necessario para o ator. Tive aula com Eugenio Kusnet, que foi meu grande mestre. Fui formado em metodo de ator com ele, entao tinha conhecimento razoavel de Stanislavski para poder dar a eles essa base. A partir dai, o trabalho deslanchou? Deslanchou, a ponto de criarmos outros grupos em Sao Bernardo. Eles comecaram a ir aos outros bairros e passavam os exercicios para os grupos das comunidades. Dai sairam pelo menos oito grupos de teatro, como filhotes do Forja, na regiao do ABC. A gente destacava um ou dois integrantes do grupo para acompanhar e dar instrucoes do fazer teatral, durante o processo de formacao desses novos coletivos. Essa historia lembra a do Teatro de Arena ou do Centro Popular de Cultura da Uniao Nacional dos Estudantes (CPC da Une), que tambem foram propagadores de outros coletivos. Esse e um dos tracos marcantes da historia do teatro de agitacao e propaganda (agitprop). Voces tinham conhecimento dessas experiencias? Nunca usei o termo agitprop la, porque nao interessava ficar fazendo discurso academico ou contando historia. Nao interessava falar dificil. Quanto mais simples eu pudesse me comunicar, mais facil seria o trabalho e a compreensao. Mas voce tinha presente a experiencia do CPC? Sem duvida, mas procurando recria-la em uma outra esfera, nao meramente em uma esfera panfletaria. O que a gente podia levantar como discussao critica, e nao de maneira impositiva, a gente levantou. Mas havia assuntos como, por exemplo, a ditadura militar, que a gente tinha que dar um pau mesmo, e a gente dava. Nesse caso, era sectarismo puro. Ai nao tinha meio tom na representacao. Mas a memoria do CPC e mesmo a do teatro anarquista do comeco do seculo, sobre o qual eu tinha lido tambem esta na minha base de formacao, nao de uma forma academica, mas na praxis do fazer teatral. Naquela epoca, existiam alguns grupos de teatro atuando na periferia, havia alguns anos. Voces tinham algum tipo de intercambio com esses coletivos? Cruzavamos de vez em quando com eles. Eu e o Cesar Vieira (do Teatro Uniao e Olho Vivo) sempre mantivemos um contato muito estreito, desde a USP, quando tinhamos o grupo das Ciencias Sociais. Tambem com o Celso Frateschi (entao integrante do Nucleo Independente) e com o grupo Galo de Briga. Mas, sem duvida, o trabalho do Forja acontecia mais entre os trabalhadores. A primeira vez que o Grupo Forja foi chamado a participar da Federacao Andreense de Teatro Amador, o pessoal ficou apavorado, porque nao dava tempo! Eles tinham que trabalhar na fabrica, o dia inteiro, tinham as atividades do bairro para fazer, como campanha sindical, e de repente tinham que ir a uma reuniao, em uma quarta-feira a noite, para discutir a Federacao de Teatro Amador! Alem disso, as vezes, a discussao de uma federacao de teatro amador era uma discussao muito aquem da que eles
tinham no grupo de teatro ou no sindicato. Como foi o processo de desenvolvimento da estetica do Grupo Forja? Em primeiro lugar estava a necessidade. Cada conjuntura exigiu uma resposta artistica. O primeiro momento foi de conhecimento, reconhecimento e consolidacao do grupo, em 1979. Fizemos a peca Pensao Liberdade e todos nos conhecemos, discutimos, estudamos politica, economia, antropologia, tudo com textos muito ligados aos estudos da classe operaria, de autores como Octavio Ianni, Florestan Fernandes, Luis Flavio Rainho, alem de textos de teatro, de autores como Plinio Marcos e Dias Gomes. Quando ocorreu a prisao da diretoria do sindicato, em 1980, a Lei de Seguranca Nacional virou o grande problema para todo mundo - porque a ditadura se baseava na Lei de Seguranca Nacional para fazer o que fez, como intervir no sindicato e prender dirigentes. Entao nos inventamos de fazer um teatro que colocasse em xeque essa lei. Criamos um teatro de rua, porque o sindicato estava sob intervencao; fizemos A Greve de 80 e o Julgamento Popular da Lei de Seguranca Nacional. Enfrentamos varias dificuldades, porque era teatro de rua e a gente usava texto; percebemos que texto para 30 mil, 40 mil pessoas, no estadio da Vila Euclides, nao era viavel. Entao abolimos a palavra e usamos apenas o corpo, gestos, mimica, cenario e figurino grandiosos para comunicar a ideia a distancia. Foi assim que fizemos O Robo que Virou Peao, Brasil S.A., Diretas, volver! e Boi Constituinte cada uma dessas pecas de acordo com a conjuntura economica e politica que o Brasil atravessava. E quanto ao Teatro de Seminario? Tambem surge de uma necessidade da diretoria do sindicato de fazer uma discussao mais aprofundada, tecnica, de problemas especificos, como comissao de salario, hora extra. Pensamos em como colocar isso de uma forma ludica, como fazer o teatro contribuir com isso. Entao partimos para o teatro de seminario, que e uma especie de teatro invisivel, dialogando um pouco com o teatro que o Augusto Boal andou fazendo. E uma coisa brechtiana. A pessoa nao sabe que esta envolvida em uma situacao teatral. Naquele momento o PT estava se constituindo. Qual foi a relacao do Forja com isso? Varios integrantes do Forja carregaram piano la. Isso aparece na entrevista que faco com a Zeze (Maria Jose de Carvalho Elesbao) e o Edu (Eduardo Moreira), no livro; a Zeze conta como foi a participacao dela, intensissima, no processo de constituicao do PT, do qual ela foi uma das primeiras filiadas. O grupo participou intensamente. Alias, teve varios militantes do PT que eram oriundos do grupo de teatro e o deixaram para militar no partido. Nao eramos todos filiados ao PT, mas boa parte sim. Eu mesmo carreguei piano la muito tempo. E o afastamento do sindicato? O grupo se retirou do sindicato em solidariedade a mim, depois da demissao. Eles tentaram conversar com a diretoria, chamaram o Lula para uma reuniao, o Lula disse que ia conversar com a diretoria para rever a posicao. Mas nao aconteceu e o grupo se retirou em massa do sindicato, passando a atuar nos espacos
que a Prefeitura de Sao Bernardo cedeu. Foi um momento barra pesada, porque sem um local fixo de trabalho, sem infraestrutura, ficou dificil. Mas continuamos de 1986 ate 1994, com muito mais dificuldade e de forma meio nomade: faziamos um mes em um lugar, ai a Prefeitura pedia para sair e oferecia outro espaco, e assim por diante. O grupo deixou de ter uma referencia fixa. A sede, ate entao, era no sindicato. Com a saida, o publico continuou sendo majoritariamente operario? Comecou a mesclar, porque nao tinha mais a penetracao na fabrica. Antes contavamos com o boletim do sindicato, que fazia a convocacao; era uma comunicacao direta com o interior da fabrica. A partir dai comecou a nao ter mais isso. So quem era do grupo e estava dentro da fabrica trazia os colegas, mas claro que muito limitadamente. Por isso fomos perdendo forca. Como voce ve a cultura e, mais especificamente, o teatro de esquerda hoje, em uma fase de refluxo da classe trabalhadora? Ha relacao com o que voces fizeram naquela epoca? A relacao e minima, porque as pessoas nem tinham mais conhecimento do Forja. Escrevi o livro justamente para colocar na pauta do dia que ja houve um grupo de operarios atores o que e muito diferente de um ex-aluno da Escola de Arte Dramatica ou da Escola Livre de Teatro fazer teatro discutindo as causas operarias. E um pessoal de classe media, normalmente oriundo de escolas de teatro, que discute as questoes politicas e historicas do Brasil. A discussao da questao da luta de classes no Brasil esta colocada. Ha um ressoar do que foi o movimento artistico da decada de 1960, via CPC, Teatro Paulista do Estudante, Teatro de Arena, nesses grupos que estao se organizando. Mas e sempre o homem de classe media discutindo, como foi o CPC. A diferenca entre o CPC e o Forja e que o CPC falava para os operarios e, no Forja, era operario falando para operario. Nao que seja algum demerito, ao contrario; esse teatro de classe media de hoje, que fala sobre questoes do trabalhador, e de fundamental importancia. Do ano de 2000 para frente, sobretudo nos ultimos quatro anos, tem crescido muito essa discussao. So espero que o combustivel nao seja a verba do [Programa Municipal de] Fomento [ao Teatro, criado em 2002, em Sao Paulo]. Espero que o combustivel seja a ideologia mesmo.Por Eduardo Campos de Lima,Fonte: Brasil de Fato
Por detras da bandeira do MST, o musico e ex-baterista da banda O Rappa, Marcelo Yuka, abria a rodada de shows deste sabado (24/09) no Rock in Rio, no Palco Sunset, no segundo dia de festival.Acompanhado das cantoras Cibelle, Karina Buhr e Amora Pera, que dividiram o palco com ele ao longo da apresentacao, Yuka nao deixou de politizar o que e considerado um dos maiores festivais do mundo.Sob o som das musicas Tribunal de rua, Baia de Guantanamo, Ninguem regula a America e A carne temas como a violencia policial, criticas as politicas externas norteamericanas e questoes ligadas ao racismo tampouco foram deixadas de lado.Mais para o final, o musico ressaltou a questao da violencia nos morros carioca. A gente precisa se ligar. Nao acredito em paz armada. Como artista, acredito na paz. Esse negocio de UPP, to fora,acentuou.Fonte: MST Foto de Paulo Pepe O recem-lancado livro do jornalista e escritor Bernardo Kucinski retrata a busca de um pai por sua filha, que foi vitima da ditadura civil-militar brasileira no ano de 1974. Sob o titulo K., o romance conta atraves da ficcao uma historia que se baseou na mais crua realidade vivida pela familia Kucinski.O pai do autor, chamado de K. na obra, e o protagonista que apos a prisao e desaparecimento de sua filha, Ana Rosa Kucinski Silva, sai em busca de seu paradeiro. Ana era militante da resistencia a ditadura pela Alianca Libertadora Nacional e, tambem, professora da Universidade de Sao Paulo (USP).Nas palavras da historiadora e professora da USP, Maria Victoria de Mesquita Benevides, este livro nao veio para registrar fatos do terrorismo do Estado, mas, sim, para nos colocar dentro da dor e da memoria. Ela acrescenta que esta foi a obra sobre o periodo da ditadura que mais a emocionou, provocando sentimentos de compaixao e de raiva e indignacao, pois se a dor suprema pertence ao pai, a sua tragedia e a de todos.O livro possui 177 paginas e e publicado pela Editora Expressao Popular, no valor de R$ 15. Ele pode ser adquirido atraves da livraria virtual da editora no site www.expressaopopular.com.br.Por Vivian FernandesFonte: Brasil de fato Todos ali sabiam que a maioria das revistas e dos jornais mais vendidos do pais tem como primeiro objetivo vender, como segundo objetivo vender e como terceiro objetivo manter a condicao de bons vendedores. Todos ali tambem sabiam que o direito de fazer o som e a imagem chegar a qualquer aparelho de radio ou televisao e um direito de todos. Porem, e um direito que foi roubado e restrito a poucas emissoras. Chamavam de latifundio no ceu... Todos ali sabiam tambem que a experiencia de vida da maioria dos jornalistas que trabalham para a midia-porta-voz-do-poder-de-voz limita-se ao que vivenciam em ambientes como clubes, academias, hoteis, boates, shoppings e restaurantes. Basicamente isso. Da infancia a aposentadoria. Tipicos seres humanos de condominio. Sao pessoas que talvez ate possam saber o que e trabalhar muito. Mas, antes e depois de trabalhar, dormem numa casa confortavel, tomam um cafe da manha confortavel, entram num carro confortavel, trabalham num escritorio confortavel
e se divertem em lugares confortaveis. Sao pessoas que so conhecem pessoas do povo a partir da relacao voce me serve, eu te pago. Conhecem empregadas domesticas, faxineiras, jardineiros, porteiros de predio, vigias de carro, garcons, balconistas etc. Sao pessoas que, tambem por isso, nao sonham com um mundo igualitario. Igualitario no que diz respeito as relacoes de poder, no que diz respeito as possibilidades iguais de poder ser feliz. Todos ali sabiam (e se nao sabiam imaginavam) que, em sua maioria, os jornalistas que se propoem a trabalhar para a midia-alto-falante-do-que-fala-a-classe-alta foram estudantes universitarios com pouca ou nenhuma formacao politica. Foram estudantes do tipo que nao se interessam pelos problemas da humanidade, nem se indignam o suficiente com as injusticas sociais de cada pais. Nao entendem e nao procuram entender como as sociedades estao organizadas, como poderiam se organizar. Todos ali tambem sabiam que as pessoas mais sensatas (aquelas que, no caso, tem o minimo de formacao politica) nao teriam tempo de fazer mais nada na vida se resolvessem retrucar diariamente a ignorancia politica ou o oportunismo tendencioso dessa midia que publica o odio ao socialismo e a ode ao capitalismo. Todos ali sabiam disso tudo e de outras coisas mais. Entretanto, ainda havia muito o que aprender sobre o tema. E era por isso que estavam ali, sentados em circulo, debatendo esse assunto. O debate estava sendo organizado por jovens que faziam parte da Brigada de Agitacao e Propaganda Semeadores, um grupo criado pelo Coletivo de Cultura do Movimento Sem Terra (DF e entorno). Ali, tinham trinta e poucos jovens, a maioria, assentados. A outra parte era formada por estudantes universitarios do curso de comunicacao social. E o debate seguia produtivo. A cada avanco nas discussoes, duas sensacoes prevaleciam. Primeiro, a satisfacao em avancar por adquirir tais conhecimentos. Segundo, o desespero de nao poder fazer nada para evitar o que acontecia ha decadas: as oito da noite, milhoes e milhoes de fieis sintonizados no mesmo canal, vendo e ouvindo as mesmas reportagens, feitas por seres humanos de condominio.Autor:Fabio Carvalho
Cena do filme Meia-noite em Paris, do diretor estadunidense Woody Allen - Foto: divulgacaoO filme Meia-noite em Paris, a mais recente producao do diretor estadunidense Woody Allen, em cartaz nos cinemas desde junho, tem se mostrado um grande sucesso de publico e de critica. Allen, hoje com 75 anos de idade, desde que iniciou a sua carreira como diretor de cinema antes foi comediante em pequenos bares nos Estados Unidos tem conseguido realizar quase um filme por ano, contando com quase 50 filmes ja feitos. Uma grande proeza se levarmos em conta que seus filmes nao seguem o modelo das producoes culturais de Hollywood: grande orcamento, grande publicidade, um roteiro muito pobre e um final feliz. Ele consegue de forma quase sempre brilhante aliar uma boa narrativa, um otimo trabalho com atores e atrizes e uma critica ao modelo de sociedade estadunidense com tons de comedia ou drama. Paris dos anos de 1920 Ao longo de sua carreira, e recorrente o tema dos conflitos familiares, sobretudo entre casais, em suas mais diversas formas. Em Meia-noite em Paris, o fio narrativo se da a partir do conflito de jovens estadunidenses prestes a se casarem. Na producao deste ano, a historia se desenrola a partir do drama vivido por Gil Pender, um bem-sucedido roteirista da industria cinematografica de Hollywood apaixonado pela cidade de Paris e por sua noiva Inez, que passa ferias com ele na cidade francesa. Gil, descontente com seu trabalho, para ele cada vez mais vazio de sentido, esta em busca de seu sonho: tornar-se escritor de romances, buscando, com isso, fugir da producao em serie de roteiros de filmes enlatados. A necessidade de manter o alto padrao de vida por ele alcancado e desejado por sua noiva e um dos nos que o impossibilitam de romper com seu trabalho e com a vida que leva. Isso se constitui como uma grande contradicao para Gil, pois ele tambem e um amante da tradicao classica da literatura, da musica e das artes plasticas que havia na Paris dos anos 1920 e que compunham uma grande efervescencia artistica. La viviam grandes escritores como Scott Fitzgerald, Ernst Hemingway, Gertrude Stein; os tres, estadunidenses que migraram para Franca; Andre Breton, importante figura do movimento surrealista na literatura; artistas plasticos do calibre de Pablo Picasso, Salvador Dali, Modigliani; cineastas como Luis Bunuel; musicos como Cole Porter, reconhecido compositor de trilhas sonoras de musicais e de producoes cinematograficas; entre outros. E nessa tradicao que Gil Pender se inspira para escrever seu romance e fugir do modelo de vida estadunidense (o american way of life). E a proposito da escrita de se livro que um dia ele descobre uma especie de tunel do tempo em uma pequena rua de Paris, onde apos a meia-noite ele pode voltar a cidade das luzes da decada de 1920 e conviver e encontrar com todos os artistas mencionados.Volta ao passado A importancia de se refletir sobre esse filme vai alem de compreender o seu sucesso de bilheteria; esta, sobretudo, nas questoes que aborda de forma critica. Uma delas e a tensa relacao que