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entanto, a mancha branca "nao tiver uma aparencia mais profunda do que a pele, e seu cabelo nao ficar branco", o Kohen deve ordenar que a pessoa aflita seja colocada em quarentena por sete dias. Se no fim dos sete dias a mancha branca se espalhar, a pessoa e declarada impura; Se nao tiver, a pessoa afligida e sequestrada por mais sete dias.E o sacerdote o vera novamente no setimo dia. E eis que, se a lesao e um pouco mais fraca, e a lesao nao se estender na pele, o sacerdote o declarara puro; E lavara as suas vestes, e sera puro.Mas se a lesao se espalhar na pele ... entao o sacerdote o declarara imundo; E tzaraat .Contudo,Se o tzaraat se espalhou sobre a pele, e o tzaraat cobre toda a pele da pessoa com a lesao da cabeca ao pe, ate onde o padre puder ver ... tudo ficou branco: ele e puro.Um terceiro sinal de tzaraat (alem de pelos na area afetada ter ficado branco, ou o remendo branco se espalhando apos a quarentena) e o aparecimento de carne "viva" (isto e, saudavel) dentro da area afetada.Os remendos que aparecem nas partes cobertas de cabelo da cabeca ou rosto sao tornados impuros por cabelos amarelos, em vez de brancos. Regras diferentes aplicam-se aos remendos que aparecem em feridas cicatrizadas ou queimaduras.O leprosoE o tzarua em quem esta a lesao, as suas vestes serao rasgadas, e os cabelos da sua cabeca crescerao , e ele se cobrira ate o seu labio superior , e gritara: "Imundo! Imundo!"Todos os dias durante os quais a lesao estara nele serao imundos; Ele e tameh . Ele habitara sozinho ; Fora do arraial sera a sua habitacao.Tal e a sua condicao ate que ele seja curado de sua aflicao e sofra o processo de purificacao a ser descrito na proxima Parasha, Metzora.A roupa contaminadaVestuario, tambem, pode ser afligido com tzaraat :E o manto em que ha a lesao de tzaraat , se e uma roupa de la, ou uma roupa de linho; Quer seja na urdidura, ou trama ... seja em uma peca de couro ou em qualquer coisa feita de couro ...Se a lesao e de um verde profundo ou vermelho escuro na peca de vestuario ... e uma lesao de tzaraat e deve ser mostrada ao sacerdote .E o sacerdote examinara a lesao, e fechara o artigo com a lesao por sete dias ... Se a lesao se espalhar ... ele queimara essa roupa ... Pois e um tzaraat maligno ; Sera queimado no fogo ...E se o sacerdote olha, e eis que a lesao e um pouco mais fraca apos a sua lavagem; Entao ele a rasgara da roupa ... [se nao voltar e] a lesao se apartou dela, entao sera lavada uma segunda vez, e sera ritualmente pura.Esta e a lei de uma lesao de tzaraat em uma peca de roupa de la ou de linho, quer na urdidura, quer a trama, ou qualquer coisa de pele, para declara-la tahor (ritualmente pura), ou para declara-lo tame (ritualmente impuro).A PurificacaoNa
segunda Parshah para compor leitura desta semana, Metzora , a Tora comeca a delinear o processo das Metzora purificacao e reabilitacao 's:E D'us falou a Moises, dizendo:Esta sera a lei da metzora no dia da sua purificacao; Sera levado ao sacerdote.O sacerdote saira do acampamento; E o sacerdote olhara, e vera se a praga de tzaraat foi curada na metzora .Entao o sacerdote mandara tomar por aquele que deve ser purificado dois passaros vivos e kosher , e madeira de cedro, e escarlate, e hissopo . E o sacerdote ordenara que uma das aves seja abatida sobre um vaso de barro com agua de nascente fresca.O ave viva, o pedaco de cedro , o fio escarlate eo feixe de hissopo sao entao mergulhados no sangue do passaro abatido e na agua de nascente no vaso de barro. A mistura de sangue e agua tambem e polvilhada sete vezes na metzora , e o passaro vivo e "solto no campo aberto".E aquele que ha de ser lavado lavara as suas vestes, e raspara todos os seus cabelos, e se banhara em agua, e ficara limpo, e depois disso entrara no arraial. Mas ele permanecera fora da sua tenda sete dias.No setimo dia, a metzora -em-purificacao mais uma vez lava suas roupas, raspa seu cabelo, e mergulha em um mikvah .No oitavo dia, traz uma serie de ofertas: duas ovelhas - uma como oferta pela culpa e outra como oferta ascendente - e uma ovelha como oferta pelo pecado; Todos os tres sao acompanhados com "ofertas de refeicao" consistindo de farinha fina, azeite e vinho. Um pobre que nao pode pagar tres ovelhas substitui dois passaros pelo pecado e por ofertas ascendentes.O sangue da oferta de culpa e salpicado no lobulo da orelha limpa da metzora , e nos polegares de sua mao direita e pe. O oleo da oferta de cereais e colocado sobre estas partes de seu corpo e sobre sua cabeca, depois de ser aspergido sete vezes na direcao do Santo dos Santos no Santuario. Assim, "o sacerdote fara expiacao por ele, e ele sera purificado".Tzaraat da CasaNao so as pessoas podem ser afligidas com tzaraat . Em Tazria lemos como as vestes tambem podem ser consideradas "leprosas"; Agora a Tora estabelece a lei da casa contaminada :E D'us falou a Moises ea Arao, dizendo:Quando voce entrar na terra de Canaa, que eu lhe darei por possessao, e eu porei a praga de tzaraat em uma casa da terra de sua possessao;Aquele que e dono da casa, vira dizer ao sacerdote: " Parece -me que ha como uma praga na casa."E o sacerdote mandara que esvaziem a casa, antes que o sacerdote va para ver a praga, para que tudo o que esta na casa nao seja imundo; E depois o sacerdote entrara para ver a casa.E olhara para a praga, e eis que se as lesoes nas paredes da casa forem depressoes esverdeadas ou avermelhadas, aparecendo abaixo da parede, entao o sacerdote saira da casa para a porta da casa e fechara Ate a casa sete dias.No setimo dia, o
Kohen novamente examina a marcacao. Se ele desapareceu ou desapareceu, entao essa area e raspada limpa ea casa e pura. Se ele permanecer inalterado, ele trava a casa por mais uma semana. Contudo,Se o sacerdote voltar ao setimo dia, e olhar, e eis que se a praga se espalhar nos muros da casa;Entao o sacerdote mandara que retirem as pedras que tem as lesoes, e as lancarao em um lugar impuro fora da cidade. E ele rasgara a casa ao redor, e derramarao o po que rasparam fora da cidade, num lugar impuro.E tomarao outras pedras, e as colocarao no lugar dessas pedras; E tomara outra argamassa, e endurecera a casa.As pedras removidas sao substituidas por novas pedras, a casa e rebocada e fechada por um segundo periodo de sete dias. E o fim destes sete dias,Se a praga voltar, e sair na casa ... e um maligno Tzaraat na casa: e imundo.E ele demolira a casa, as suas pedras, a sua madeira, e todo o almofariz da casa; E os levara da cidade para um lugar impuro.Se o tzaraat nao retornar, a casa "curada" passa por um processo de purificacao semelhante ao da metzora curada :... e tomarao o cedro, o hissopo, o escarlate eo passaro vivo, e os imergirao no sangue do ave abatida, e na agua de nascente, e aspergirao a casa sete vezes ... e ele soltara a ave viva da cidade para os campos abertos. E fara expiacao pela casa, e sera limpa.O ZavConcluindo a serie de leis sobre a pureza ritual das secoes de Shemini, Tazria e Metzora sao as leis do zav , do niddah e do zavah .O zav e um homem que tem uma descarga branca, nao-seminal de seu orgao reprodutivo. O zav permanece em um estado de pureza ritual ao longo do tempo que a descarga continua e por sete dias depois que ele parou. Durante este tempo, tudo o que ele toca, se move, senta e se deita sobre, ou qualquer coisa que e tocado por qualquer de seus fluidos corporais , e tornado tameh , ritualmente impuro.Na setima noite ele mergulha em um mikvah e torna-se puro. No oitavo dia, ele traz duas aves como oferendas.Uma descarga seminal (seja no coito ou de outra forma) torna a pessoa ritualmente impura por um dia - ate o proximo por do sol e imersao em um mikvah .Niddah e ZavahE se uma mulher tiver uma descarga, a sua carne descarregando sangue , ela permanecera em seu estado de separacao menstrual por sete dias ...Uma mulher menstruante e um niddah ; Uma mulher que tem uma descarga de sangue em um momento diferente de seu periodo regular e um zavah . Ambos sao ritualmente impuros: o niddah por sete dias (desde que ela tenha deixado de sangrar); O zavah ate o final de sete "dias limpos", que ela comeca a contar depois que seu fluxo cessou completamente. Um homem que tem relacoes com um niddah ou zavah , alem de transgredir uma proibicao biblica severa ( Lv 18:19) , tambem e tornado ritualmente
impuro. Ambos os niddah e zavah sao purificados atraves da imersao em um mikvah .(Na pratica, a lei da Tora determina que, uma vez que e muito dificil determinar se uma descarga ocorreu precisamente "em seu tempo", toda mulher que ve sangue deve contar sete "dias limpos" antes de imergir).E deve voce separar os filhos de Israel da sua imundicia; Para que nao morram na sua impureza quando contaminam o meu santuario que esta entre eles.Esta e a lei daquele que tem um problema, e daquele cujo semen sai dele, e ele e imundo com ele.E daquela que esta doente em seu fluxo menstrual; E de alguem que tem um problema, do homem e da mulher; E daquele que esta com a mulher que e ritualmente imunda._______________________________________________________________De nossos sabiosE D'us falou a Moises, dizendo: ... A mulher que concebe e da a luz ( Levitico 12: 1-2)O rabino Simlai disse: Assim como a criacao do homem ocorreu depois que de gado, animais e passaros, tambem, as leis relativas a sua [impureza ritual e pureza] vem apos aqueles que dizem respeito a [impureza e pureza] de gado, bestas e aves. Assim esta escrito ( Levitico 11:46 - 47): "Esta e a lei dos animais e das aves e de todo ser vivente ... para diferenciar entre o impuro e o puro"; E imediatamente depois, "Uma mulher que concebe ..."Por que o homem foi criado ultimo entre as criacoes? Para que, se ele nao e meritorio, nos lhe dizemos: "Um mosquito te precedeu, um caracol te precedeu."(Midrash Rabbah, Rashi)Uma mulher que concebe e da a luz um filho ( Levitico 12: 2)Se a mulher da a semente primeiro, ela da a luz um macho; Se o homem da a semente primeiro, ela da a luz uma femea.(Talmud, Niddah 31a)Para entender este conceito como se aplica ao servico de D'us:Sabe-se que a comunidade de Israel e chamada de "mulher" e D'us e chamado de "homem", como esta escrito: "Naquele dia, voce me chamara 'marido'" ( Oseias 2:18) . Assim como no caso de um homem e de uma mulher humanos, quando "a mulher da a semente primeiro, da a luz um macho", assim e, por analogia, na relacao entre a comunidade de Israel e D'us. Quando a "mulher" - a comunidade de Israel - "da as sementes primeiramente" - quando produzimos uma excitacao abaixo da qual somente entao evoca uma excitacao de Acima (isto e, quando iniciamos nosso proprio servico de D'us, Sem exigir uma intervencao divina em nossas vidas para nos motivar), entao o amor que nasce disso e uma prole "macho" - um amor intenso e duradouro.(Torah Ohr)MaisUma mulher que concebe (12: 2)Ha tres parceiros na criacao do homem: D'us, seu pai e sua mae. Seu pai fornece a semente branca, a partir da qual sao formados os ossos da crianca, nervos, unhas, o cerebro em sua cabeca e os brancos de seus olhos. Sua mae fornece a semente vermelha, da qual se forma a pele, a carne, o cabelo, o sangue eo preto dos olhos. E D'us da-lhe o espirito ea respiracao,
a beleza dos tracos, a visao, o poder de ouvir e a habilidade de falar e andar, compreensao e discernimento. Quando seu tempo vier a afastar-se do mundo, D'us tira a Sua parte e deixa as partes de seu pai e sua mae com eles.(Talmud, Niddah 31a)Qual e a forma do embriao? No inicio de sua formacao, e como a especie de gafanhoto chamada rashon ; Seus dois olhos se assemelham a dois excrementos de mosca, bem como suas duas narinas e duas orelhas; Seus dois bracos sao como dois fios de seda carmesim, sua boca e como um grao de cevada, seu tronco como uma lentilha, enquanto o resto de seus membros sao pressionados juntos como um objeto sem forma, e e com isso que o salmista Disse: "Os teus olhos viram a minha substancia sem forma" ( Salmos 139: 16) .Como o embriao jaz no ventre de sua mae? E dobrado e deitado como uma tabuleta de escrita. Sua cabeca encontra-se entre seus joelhos, suas duas maos descansam em suas temporas, seus dois saltos em suas duas nadegas; Sua boca esta fechada, mas seu umbigo esta aberto; Seu alimento e o que sua mae come, sua bebida e aquela que sua mae bebe, e nao despeja excrementos para que nao mate sua mae. Quando surge para o mundo aberto, o que estava fechado e aberto, e o que estava aberto esta fechado.(Midrash Rabbah)Venha e veja o contraste entre o poder do Santo, bendito seja Ele, e aquele do homem mortal. Um homem pode por suas coisas em uma bolsa selada cuja a abertura e girada para cima, e entretanto e duvidoso se serao preservadas; Enquanto o Santo, bendito seja Ele, modela o embriao no orgao interno de uma mulher que nao e selado e cuja abertura e virada para baixo, e ainda assim e preservada.(Talmud, Niddah 31a)No oitavo dia a carne do seu prepucio sera circuncidada (12: 3)Isaque e Ismael estavam envolvidos em uma controversia. Disse Ismael a Isaque: "Sou mais amado a D'us do que vos, desde que fui circuncidado aos treze anos, mas vos estais circuncidados como um bebe e nao podieis recusar". Isaac replicou: "Tudo o que voce deu a D'us foi tres gotas de sangue, mas agora estou com trinta e sete anos de idade, mas se G-d queria que eu fosse morto, eu nao recusaria."(Midrash Rabbah)Judaismo nao e uma questao de consciencia historica, perspectiva, etica ou mesmo comportamento; E um estado de ser. Este e o significado mais profundo do debate entre Ismael e Isaac. Quando o judeu e circuncidado no oitavo dia de vida, ele e completamente inconsciente do significado do que ocorreu. Mas essa "nao-experiencia" e precisamente o que a circuncisao significa. Com a circuncisao, o judeu diz: Eu defino minha relacao com D'us nao pelo que penso, sinto ou faco, mas pelo fato de meu judaismo - fato que se aplica igualmente a uma crianca de oito dias e a um sabio de oitenta anos .(O Rebe de Lubavitcher)No oitavo dia a carne do seu prepucio sera circuncidada (12: 3)Um judeu e,
na essencia, "circuncidado" mesmo que, por qualquer motivo, seu prepucio fisico ainda nao tenha sido removido. Assim, o versiculo diz: "No oitavo dia a carne de seu prepucio sera circuncidada" - a carne precisa ser circuncidada, mas, espiritualmente, o judeu e sempre "circuncidado".(Alshich)No oitavo dia a carne do seu prepucio sera circuncidada (12: 3)Disse Rabbi Yitschak: A lei do homem e a lei da besta sao iguais. A lei do homem e que "Ao oitavo dia sera circuncidado", ea lei da besta e: "A partir do oitavo dia em diante sera aceito como oferta de fogo a D'us" ( Levitico 22:27) .(Midrash Rabbah)O numero sete representa o natural, eo numero oito representa o sagrado. E por isso que a circuncisao no oitavo dia prevalece sobre o Shabat, o setimo dia.(Keli Yakar)MaisE quando os dias de sua purificacao forem completados por um filho ou por uma filha, ela trara ... uma oferta pelo pecado (12: 6).Rabi Shimon bar Yochai foi perguntado por seus discipulos: Por que a Tora ordenou que uma mulher apos o parto deveria trazer uma oferta pelo pecado? Ele respondeu: Quando ela se ajoelha no trabalho, ela jura impetuosamente que nao tera mais relacoes sexuais com seu marido. A Tora, portanto, ordenou que ela deve trazer uma oferta pelo pecado [para expiar o seu juramento falso].(Talmud, Niddah 31a)A pessoa a quem deve ocorrer na pele de sua carne ... a praga de tzaraat (13: 2)A praga de tzaraat vem apenas como um castigo para lashon harah (conversa ma).(Midrash Rabbah, Talmud, Rashi)Por que a metzora e diferente de todas as outras pessoas ritualmente impuras na medida em que a Tora disse: "Ele habitara sozinho, fora do acampamento sera a sua habitacao"? Com sua fofoca e calunia, ele separou um marido de sua esposa, um homem de seu vizinho; Portanto, disse a Tora: "Ele deve morar sozinho."(Talmud, Erachin 16b)O salmista compara a conversa caluniosa com "setas afiadas do guerreiro, brasas de vassouras" ( Salmos 120: 4) . Todas as outras armas batem de perto, enquanto a flecha bate na distancia. Assim e com calunia: e falado em Roma e mata na Siria. Todos os outros carvoes, quando extinguidos, sao extintos sem e dentro; Mas os carvoes das vassouras ainda estao queimando dentro quando sao extinguidos sem. Assim e com palavras de calunia: mesmo depois de parecer que seus efeitos foram apagados, eles continuam a arder dentro daqueles que os ouviram. Uma vez aconteceu que uma vassoura foi incendiada e queimou dezoito meses - inverno, verao e inverno.(Midrash Rabbah)A conversa malvada e como uma flecha. Uma pessoa que desembainha uma espada pode lamentar sua intencao e devolve-la a bainha. Mas a seta nao pode ser recuperada.(Midrash Tehillim)A que a lingua pode ser comparada? Para um cao amarrado com uma corrente de ferro e trancado em uma sala dentro de uma sala dentro de uma sala, mas quando ele latidos toda a populacao esta apavorado com ele. Imagine se ele estava solto la fora! Assim tambem a lingua: e seguro atras dos dentes e atras dos labios, contudo nao faz nenhum dano final. Imagine
se fosse fora!(Yalkut Shimoni)A conversa malefica mata tres pessoas: o falante, o ouvinte e aquele de quem se fala.(Talmud, Erachin 15a)O orador, obviamente, comete um pecado grave ao falar negativamente de seu companheiro. O ouvinte, tambem, e um parceiro para este mal. Mas por que e aquele de quem se fala afetado pelo seu ato? Sao seus tracos negativos piorados pelo fato de que eles sao falados?Na verdade, eles sao. Uma pessoa pode possuir um traco ou tendencia maligna, mas sua bondade por excelencia, intrinseca a cada alma, se esforca para controla-la, conquista-la e, finalmente, erradicar suas expressoes negativas e redireciona-la como uma forca positiva. Mas quando esse mal e falado, ele se torna muito mais manifesto e real. Falando negativamente do traco ou da acao da pessoa, os falantes malignos estao, de fato, definindo-o como tal; Com suas palavras, eles concedem substancia e validade a ele.Mas o mesmo se aplica ao contrario: falando favoravelmente de outro, acentuando seu lado positivo, o ajudara a realizar-se da maneira que voce o definiu.(O Rebe de Lubavitcher)Um homem veio uma vez ver Rabi Yosef Yitzchak de Lubavitch e procedeu a retratar-se como um vilao do pior tipo. Depois de descrever detalhadamente suas deficiencias morais e espirituais, ele implorou ao Rebe para ajuda-lo a superar seu carater perverso."Certamente", disse o Rebe, "voce sabe quao grave e o pecado de lashon harah , falando mal de um ser humano. Em nenhum lugar, a meu conhecimento, ele diz que e permitido falar lashon harah sobre si mesmo".MaisA pessoa a quem deve ocorrer na pele de sua carne ... (13: 2)Nossos Sabios dizem que a ocorrencia de tzaraat foi confinada aos tempos biblicos, implicando que geracoes posteriores nao sao do calibre espiritual que permite esta aflicao supra-natural.A razao para isso pode ser entendida a partir das palavras iniciais da descricao da Tora da metzora . "Deve ocorrer" implica uma casualidade, algo fora de carater; "Na pele de sua carne" tambem indica que a mancha e apenas superficial, afetando apenas a camada mais externa da pessoa. Em outras palavras, estamos falando de um cujo ser interior esta livre de imperfeicao e em quem qualquer "defeito" ou doenca existe apenas no exterior.Assim, o Talmud (Sanhedrin 98b) descreve Mashiach como uma metzora, significando que a era messianica e um tempo em que os males que infestaram o mundo ea humanidade se elevam a superficie, para que possam ser superados e curados de forma decisiva.(O Rebe de Lubavitcher)Se'eit, ou sapachat, ou baheret (13: 2)Os matizes da praga de tzaraat sao dois que sao quatro [ou seja, duas categorias - se'eit e baheret , cada um dos quais tem um sapachat , ou subcategoria ). Baheret (" brilhante ") e um branco brilhante como a neve; Sua subcategoria e como a cal do Santuario. Se'eit e como a pele de um ovo, sua sub- categoria e como a la branca; Esta e a opiniao de Rabi Meir. Os outros sabios dizem: Se'eit e como a la branca, sua subcategoria e como a pele de um ovo.(Talmud, Negaim 1: 1)E o sacerdote vera a lesao
... se o cabelo na lesao se tornar branco (13: 3)Houve uma vez um Kohen que nao poderia ganhar a vida e decidiu deixar a Terra de Israel para procurar um meio de subsistencia. Ele disse a sua esposa: Visto que as pessoas vem a mim para me mostrar suas pragas, deixe-me ensinar-lhe como diagnosticar tzaraat . Se voce ver que o cabelo na area afetada morreu porque seu canal secou, entao voce sabera que a pessoa e afligida. Porque para cada cabelo G-d criou seu proprio canal de onde beber; Se este canal seca, o cabelo seca.Disse-lhe sua esposa: Se D'us criou um canal separado para cada cabelo para alimenta-lo, quanto mais voce mesmo, que e um ser humano, e cujos filhos dependem de voce para alimento - certamente D-usara para voce! E ela nao permitiu que ele partia da Terra Santa.(Midrash Tanchuma)Se o cabelo da praga se tornar branco (13: 3)Foi debatido na Academia do Ceu: Se o remendo branco precedeu os cabelos brancos, e impuro; Se o cabelo branco precedeu o remendo branco, e puro; Mas e se houver duvida (a respeito de qual veio primeiro)?O Santo, Bendito seja Ele, disse: "E puro".Toda a Academia dos Ceus disse: "E impuro".Disse-lhes: "Quem nos decidira por nos? Rabbah bar Nachmeini". Para Raba, Nachmeini havia declarado: "Eu sou singular [bem informado] nas leis do tzaraat ..." Eles enviaram um mensageiro [para traze-lo ao ceu] ... Disse [Raba]: " Tahor , puro)."(Talmud, Bava Metzia 86a)MaisEsta sera a lei da metzora ... ele sera levado ao Kohen (14: 2)Tanto o inicio como a terminacao do estado de tzaraat sao efetuados somente pela proclamacao de um Kohen. Se marcas suspeitas aparecem em uma pessoa, sao examinadas por um perito nas leis complexas de tzaraat - geralmente, mas nao necessariamente, um Kohen; Mas mesmo depois de ter sido feito um diagnostico de tzaraat , o estado de impureza ritual nao produz efeito, e o desterro da metzora nao e realizado, ate que um Kohen o pronuncia "impuro". E por isso que, mesmo depois de todos os sinais fisicos de tzaraat ja partiram, a remocao do estado de impureza e de Metzora re-admissao na comunidade so e conseguida atraves de uma declaracao do Kohen.A funcao do Kohen como condemner e ostracizer e contraria a sua natureza e papel mais basicos. O Kohen e comandado por D'us para "abencoar Seu povo Israel com amor"; Nossos sabios descrevem um "discipulo de Arao" como alguem que "ama a paz, persegue a paz, ama as criaturas de D'us e as aproxima da Tora". Mas esta e precisamente a razao pela qual a Tora confia aos Kohen a tarefa de condenar a metzora .Nao ha nada mais odioso para D'us do que a divisao entre Seus filhos. O metzora deve ser ostracized porque, atraves de sua difamacao e conto, ele e ele mesmo uma fonte de divisao; No entanto, a Tora esta odiada de separa-lo da comunidade. Portanto, nao basta que os peritos tecnicos digam que ele e marcado por tzaraat . E somente quando o Kohen - cujo proprio ser treme