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namoro nao e para isto. E um periodo de conhecimento intelectual, emocional e espiritual entre os dois. Namorados costumam se apegar em demasia um ao outro como se o outro fosse capaz de preencher o vazio e a necessidade que cada um de nos tem. Quando um namoro assim acaba, o desespero toma lugar, e nao poucas vezes, suicidios. Namorados precisam manter distancia segura. Um relacionamento intenso assim e para o casamento, e mesmo entao, com cuidado para que nao aconteca a idolatria. A Biblia e clara: o Senhor Jesus e quem deve ter o primeiro lugar em nossas vidas, e somente nEle devemos buscar a plena satisfacao para nossa alma cansada, aflita e sedenta.3) A demora em casar - Paulo ensina que aqueles que nao podem conter-se devem casar-se, pois e melhor casar do que viver abrasado (1Cor 7:9). Namoros longos e demorados acabam provocando a fornicacao e a impureza sexual. Hoje em dia os jovens comecam a namorar cedo demais e casam tarde demais. Comecam aos 15 anos e querem casar somente quando tiverem casa propria, emprego fixo, etc - ou seja, aos 30 anos. Neste intervalo de 10 a 15 anos fica muito dificil permanecer casto, virgem e puro. O resultado sao as escapadas para os moteis ou o banco de tras dos carros, quando nao o proprio quarto em casa dos pais.Bom, ja escrevi aqui antes sobre sexo antes do casamento. Para quem ainda nao viu, aqui vai:Vergonha de Ser VirgemReprimir o Desejo Sexual Faz Mal?Carta a um Jovem Evangelico que Faz Sexo com a NamoradaAlgumas sugestoes aos namorados cristaos:1) Evitem situacoes de risco. Nao fiquem muito tempo sozinhos em locais discretos. Nao avancem nas caricias.2) Leiam a Biblia e orem juntos. Leiam bons livros sobre namoro e casamento. Frequentem os cultos, a Escola Dominical e outros grupos de estudo.3) Nao se isolem em si mesmos, procurem a companhia de outros jovens, saiam em grupo para programacoes sociais.4) Envolvam os seus pais, procurem conhece-los e oucam seus conselhos.5) Mantenham distancia um do outro. Nao transforme seu namorado (a) num deus.6) Namore pensando em casar e nao somente para se divertir. Leve o namoro a serio. Namoricos irresponsaveis quebram coracoes, criam magoas e ressentimentos e marcam as pessoas.Se usado dentro dos principios biblicos de pureza e dedicacao a Deus, o namoro pode ser um periodo proveitoso de conhecimento mutuo e de preparacao para o casamento.Uma ultima coisa tem gente que seria muito mais feliz se nao tivesse casado. O celibato (ficar solteiro e puro) e uma opcao biblica valida de vida.Fonte: http://tempora-mores.blogspot.com/
os rendimentos que esta provem. Com a migracao da populacao para as areas urbanas pode-se ver uma crescente escolarizacao destas pessoas (PERROT, 1988, p. 53), produzindo-se assim, trabalhadores ja inseridos em logicas disciplinares que favoreciam ao regime de trabalho das industrias, tanto corporalmente, submetendo-os a longas horas de movimentos repetitivos (PERROT, 1988, p. 68), quanto mentalmente inserindo-os num mundo racionalizado. (PERROT, 1988, p. 64) A crescente racionalizacao do mundo urbano frances, como se pode ler na obra de Lynn Hunt, Revolucao Francesa e a vida privada, penetrou fundo nas disciplinas industriais (In: ARIES; DUBY, 1990, p. 43). Medidas que mais e mais visavam a otimizacao do tempo, do espaco e da producao do trabalho, indo de encontro a cada centimetro da fabrica, em cada segundo do horario de trabalho, seja com o avanco da mecanizacao o aumento do numero e do uso das maquinas do trabalho, o que empunha ao corpo do trabalhador o ritmo da maquina; seja ligando o salario do trabalhador diretamente ao numero de pecas produzidas (PERROT, 1988, p. 65), seja criando cargos como o de contramestre, que alem de vigiar os trabalhadores, cuidava da manutencao e do andamento da maquinaria e da producao, assim extraia-se os saberes das maos dos outros operarios e os punha na mao de so. (PERROT, 1988, pp. 70, 71)Referencias:ARIES, Philippe; DUBY, Georges. Historia da vida privada. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1990. 5v.PERROT, Michelle; BRESCIANI, Maria Stella Martins. Os excluidos da historia: operarios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 332 p.
A verdade e, senao, o brado do vencedor ecoando no corpo do vencido, atravessando-lhe a espinha e dando-lhe forma PRATICAS DE LIBERDADE:Sobre autonomia & verdade1) Autonomia.Autonomia nao e expulsar os deuses & tomar seu lugar isto e fantasia; a modernidade.Autonomia e escolher, na medida do (im)possivel, onde as navalhas lhe corta. Nao e nao cortar-se, e escolher que parte da potencia se deixa viver & que parte se faz sangrar.Nao e, tambem, buscar o verdadeiro eu para, entao, libera-lo. E, como as proprias maos, sobre a ordem de si vagando pela corda bamba, forcando-a para cima e para baixo, esticando-a, movendo-a para aquem & alem.2) Verdade.Verdade nao e algo que esta nas nuvens. Nao ponha sua cabeca la para procura-la. Mesmo que as nuvens lhe parecam duras & firmes, feito tijolos.Verdade, tambem, nao e algo que se esconde em algum confim de sua cabeca esperando para ser encontrada.Verdade e resultado de batalhas. E criacao humana. E construcao num sem numero de eternos embates gladio de forcas.Verdade e o brado do vencedor ecoando no corpo do vencido, atravessando-lhe a espinha e dando-lhe forma a alma. Mas nao so isto! Verdade e um construto, do qual podemos tomar maior ou menor parte da formacao sem com isto simplesmente nos tornarmos ativos criadores, re-criadores, destruidores e construidores de si mesmo.3) Praticas de liberdade.Assim, praticas de liberdade, os voos em asas proprias, sao a autonomia na construcao da (sua) verdade e por, com isto, a si num duplo ser: mascara & vestes; e colar-se o duplo papel de artista & obra (de arte), num mesmo corpo. Nao cobrir/revestir, mas sim, agir, tomar, furtar em suma, ser: Obra (Magnum opus) & Autor! Num so corpo-alma. O que e loucura?Seu excesso?Sua falta?Voce? PALMAS A PALMEIRA a palmeira estremecepalmas para elaque ela mereceEis o poema de rimas pobres e versos simples de Paulo Leminski, que num primeiro momento soa risivel em seu jogo de palavras pueril, mas naquilo que reverbera ha mais que o risivel, ha que se ouvir uma gargalhada. Ante ao simbolo desta terra brasileira onde canta o sabia, esta imagem tropical ja tao puida da palmeira, as palmas fazem repetir uma veneracao (ufanista?), fazem repetir uma admiracao, fazem repetir uma miracao, uma mirada, um olhar que estremece, estremece com ela, ou antes que nos faz estremecer. Estremece diante do que ela faz reverberar... Palmas para ela que ela merece, dizia Chacrinha (outro cliche dos tropicos com sua suntuosidade carnavalesca em trajes e gestos), palmas que ela merece e repete-se outro bordao; e de bordao em bordao tece-se algo que escapa, algo que nos faz rir nao da simplicidade das palavras o inverso, a simplicidade das palavras faz-nos rir das frases feitas que carregam com ela sentimentos pre-fabricados, reacoes ja sabidas, relacoes esperadas. A simplicidade do jogo (palmas a palmeira, que de palmas ja e cheia) e o que estremece e faz verter em nos gargalhadas: de que importa a palmeira isto que o humano chama de palmas? No fundo de que importa a ela essa louvacao? Ou o destaque em hinos, bandeiras, poemas? Diante de toda
simbologia, sentimentalismo e imagetica da brasilidade, a palmeira da de ombros e e, apenas e, e aquilo que e: vida estremecendo, vibrando; e estremece, estremece-nos, vibramos. Haveria algo de ser mais tropical, mais tropicalista que esta vitalidade da palmeira? Entao, palmas para ela que ela merece!
Uma cena. O navio e a heterotopia por excelencia. (p.30) Penso em outra nau, mas a deixo em suspenso. Volto aquilo que me possibilitou fazer este movimento de uma nau a outra, preciso retornar ao que me permitiu conecta-las, nao tanto por uma tabua que se atravessa da lateral de uma embarcacao a lateral de outra por sobre o mar; antes, como um gancho que arremesso e se fixa no mastro da outra embarcacao e por uma corda, que do gancho se estica, permite-me saltar de um ao outro um caminho sem volta, e preciso calcular e analisar antes do salto, pois a corda que leva nao me traz de volta ; ou ainda, deslizo de um navio ao outro nao como tripulante que anda pela tabua ou se lanca utilizando a corda, mas como corpo no qual esses topos que sao as embarcacoes se formam, dissolvo-me e torno-me agua, adoto o ponto de vista de mar (plano de imanencia, plano liso) e assim posso mover-me de um a outro, sem mais os impedimentos que sujeito e objeto implicam.Outra cena. Crianca [...] quinta-feira a tarde a grande cama dos pais. E nessa grande cama que se descobre o oceano, pois nela se pode nadar entre as cobertas; depois, essa grande cama e tambem o ceu, pois se pode saltar sobre as molas; e a floresta, pois pode-se nela esconder-se; e a noite, pois ali se pode virar fantasma entre os lencois [...] (p.20). Navegar, viajar, flutuar, devir. Vive-se, movimentos e repousos, deslocamentos e paradas; e de um modo geral ha na sociedade uma diversidade de espacos: cafes, metros, ruas, hoteis, casas, fabricas etc.; nao obstante, ha espacos que nao sao apenas diversos, sao diferentes, sao absolutamente outro: conta-espacos ou heterotopias; e [a]s criancas conhecem perfeitamente esses contra-espacos [...] (p.20). Cria-se, descria-se, cre-se e crescem sobre a cama, debaixo dos cobertores e desfazem a chegada dos pais, mas [n]a verdade, esses contra-espacos nao sao apenas invencao das criancas; acredito nisso muito simplesmente porque as criancas jamais inventam coisa alguma; sao os homens, ao contrario, que inventaram as criancas, que lhes cochicharam seus maravilhosos segredos; e, em seguida, esses homens, esses adultos se espantam quando as criancas, por sua vez, buzinam aos seus ouvidos... (p.20).Mais uma cena. E se elas buzinam aos ouvidos dos adultos e lhes devolvem o segredo, seus segredos menores, as criancas nao o fazem so: criancas ao Adulto, mulheres ao Homem, animais ao Humano, moleculas a Massa, mitos a Ciencia [...] e os loucos, estes que agora, sem lugar para sua loucura, sao enclausurados, medicados, (a)normalizados, educados, enfim, adoecem sob a razao. Estes, que tem suas potencias utopicizadas, seus corpos homotopicizados, ainda arranjam espacos nestas distopias em que vivem para, como as criancas, heterotopicizar. Eles criam espacos outros entre o manicomio e a doenca mental, nos intersticios fazem suas derivas, entre um porto e outro, entre um remedio e outro, entre um veredito e outras sentencas eles tracam linhas de fuga e escapam, mesmo que tenham de continuar no intermezzo, ainda que tenham de atracar aqui ou acola para outra
vez voltarem a navegar. E nesses movimentos de produzir heterotopias, eles fazem um enorme barulho, buzinam aos ouvidos, mas se pode ouvir ali um segredo, um segredo mais profundo, um segredo menor um segredo que se contou a eles, que se esqueceu e que agora eles fazem lembrar.Ultima cena, primeira cena. O navio e a heterotopia por excelencia. (p.30) Penso em outra nau, o navio dos loucos, stultifera navis... Het narrenschip de Hieronymus BoschREFERENCIAFOUCAULT, Michel. O corpo utopico, as heterotopias / Le corps utopique, les heterotopies. Traducao de Salma Tannus Muchail. Sao Paulo: n-1 edicoes, 2013.
O corpo e o ponto zero do mundo (p.14), diz-nos Foucault; o corpo e o ponto de onde pode se dizer eu sonho, eu falo, avanco, imagino, percebo e nego as coisas que percebo e que imagino. Ele e um ponto nulo, um sem-lugar a partir do qual se irradiam todos os lugares possiveis, reais ou utopicos, homotopias, heterotopias e utopias. Assim, [t]odas aquelas utopias pelas quais eu esquivava meu corpo encontravam muito simplesmente seu modelo e seu ponto de aplicacao, encontravam seu lugar de origem no proprio corpo. (p.11) Um eterno retorno, do corpo as utopias e de volta ao corpo, um processo de recriacao, do corpo utopico ao topos que da, entao, lugar ao corpo e o move, muda, desloca; e [...] no limite, e o proprio corpo que retorna seu poder utopico contra si e faz entrar todo o espaco religioso e do sagrado, todo espaco do outro mundo, todo o espaco do contramundo, no interior mesmo do espaco que lhe e reservado. (p.14) Do corpo ao corpo, do po ao po. REFERENCIAFOUCAULT, Michel. O corpo utopico, as heterotopias / Le corps utopique, les heterotopies. Traducao de Salma Tannus Muchail. Sao Paulo: n-1 edicoes, 2013. Se podemos dizer que um personagem ficcional tem dominado a cultura popular atual, esse personagem e o policial (BEY, 2003)Onde esta esta figura violenta tao presente? No policial, oras! Onde mais estaria?Nao, tao rapido na resposta. Ai pode residir o maior equivoco quanto a esta figura/questao. O policial-individuo nao nasceu policial, nao foi um curso de sei-la-quantas-horas que o transformou nisto, nem mesmo e o papel ou sua farda que o da tal habilitacao.A personagem policial reside internamente em cada um de nos. Reside em cada um ao menos de duas maneiras: (1) Quando damos a um individuo, trajado ou nao , real ou nao tal autoridade, tal funcao & (2) quando se e o policial, quando se reveste a si mesmo desta figura, seja ao agir contra o outro vizinho irmao mae filho aluno empregado etc. , ou contra si mesmo ao policiar-se. Mas como lutar contra a esta figura?Receitas nenhuma a prescrever! Porem poderia citar alguns pontos relevantes a se refletir.Enquanto ela a policia residir em cada um parece-me impossivel elimina-la fora, no entanto nao falo aqui de eliminar a auto-reflexao, ou coisa do tipo, antes digo do policiamento moral & das normas heteronomicas. Antes de cuspir para fora de si todas as leis, de qualquer ordem, que lhe foram atravessadas, que lhe constituem agora, mas que nao foram resultados de uma pratica de um cuidado-governo de si; antes desta serem expurgadas do seu paraiso interno, nao ha possibilidade de morte deste policial que agora ainda reside em cada um de nos.Juntamente ai reside o problema do policiamento externo os policiais que nos cercam cada dia e que se reproduzem feito bacterias. Ou melhor, A IDEIA de POLICIA e como a hidra em que crescem cem novas cabecas para cada uma que e decepada e todas essas cabecas sao policiais vivos. Cortar fora as cabecas nao nos ajuda em nada, apenas aumenta
o poder da besta ate que ela nos engula. (BEY, 2003)Em ambos os casos policia interna ou externa nao reside na morte do individuo uma possivel saida, senao na morte do conceito, ideia, personagem, figura do policial. Para alem da desobediencia civil exige-se uma desmoralizacao desta figura, um abstencao de seu uso, uma abnegacao de sua necessidade. Necessita-se nega-lo! Ignora-lo. Boicote a imagem do Policial.(BEY, 2003) Nao policie nem seja policiado, talvez este sejam as medidas mais basicas para a morte deste maldito ser.MORT AUX VACHES!
e/ou transformar a arte do periodo e dos que a quiseram manter numa estetica estatica. Esta disputa entre subversivos e conservadores, comportou nao somente um duelo entre os artistas, mas tambem uma disputa entre os criticos de arte, que com seu papel de auferir um valor de verdade a determinada arte puseram-se neste embate para defender a sua fonte de renda, uma vez que se suas apostas falhassem e seu discurso nao fosse tomado, comprado, consumido como verdadeiro sua rendar poderia ter consideraveis quedas, assim, onde o novo ameacava destruir as fronteiras confortaveis, [...] foi a atmosfera em que os criticos do seculo XIX brigaram e floresceram (GAY, 1988, p. 128).Quando se fala aqui de estetica, nao se busca fazer referencia somente a forma, senao tenciona-se falar do titulo de belo, da sublimidade, do carater de verdade que determinada arte recebia. Nao se trata unicamente de uma disputa de qual pintura teve a forma do verdadeiro belo, ou qual escrita, ou mesmo qual estilo musical foi capaz de produzir verdadeiramente uma emocao ao ouvinte, isto se deu, nao obstante, a disputa entre que vetor foi o mais sublime, qual arte estava mais elevada na hierarquia era algo presente (GAY, 1988, 1999).Em meio a todos estes embates os consumidores burgueses nao sabiam, diz Peter Gay, do que gostavam, ou [...] do que deveriam gostar (GAY, 1988, p. 128), porem, mais do que um desnorteamento, fruto da multiplicidade do periodo, gerou-se uma crise de autoridade, inicialmente atraves de uma desconfianca em relacao ao critico e, posteriormente, um deslocamento da tarefa de validacao da arte ao sujeito, fazendo com que o ele tivesse a sensacao de escolha plena em relacao ao gosto pela arte, assim, diz Gay,Ao selecionar um arquiteto para sua casa privada, um vitoriano pode ter pensado que seguia simplesmente a propria inclinacao, mas quando vemos certos gostos do seculo XIX em casas que continuaram estaticas por geracoes (GAY, 1988, p. 125).Gay tratou este espraiamento do acesso as artes, em especial uma ascensao da musica, como uma democratizacao da arte (1999), porem o que pareceu ocorrer e uma multiplicacao das vozes que falaram sobre as mesmas artes e de tal forma que se pudesse controlar a subjetividade, assim nao sendo uma verdade da arte que se tornou acessivel a populacao, mas verdades proliferadas de tal forma que se pudera, em certa medida, anteve-las (FOUCAULT, 1984).A exemplo deste controle, o critico tinha se transformado num criminoso simplesmente sendo critico que era (GAY, 1988, p. 155), feito com que cada vez mais se falasse, regulou-se, ai, os discursos, criminalizando-se uns e legalizando-se outros, pondo-se uns na marginalidade e exaltando-se outros, mas nao sem deixar de, em determinado ponto, fazer falar ambos com tecnica de extensao dos mecanismos de controle discursivo (FOCAULT, 1984).Uma vez que as emocoes estavam fortemente ligadas as escolhas foi muito proveitoso tomar suas redeas, nao como forma de reprimir as emocoes ou rete-las ou, ainda, interdita-las, mas antes subjetivar os gostos desejados fazendo-os viver e deixando morrer os indesejaveis ou entao se utilizando deste como mau-exemplo (Cf. GAY, 1988, p. 156), de
Quem e a pessoa que mais se odeia?A pessoa que mais se odeia e a que nega a si mesma, mas nega nao por rejeitar a fantasia de uma natureza de seu ser, mas sim por nao aceitar a tarefa de criar-se como eu, nao se produzindo ativamente no mundo, delegando ate as decisoes mais particulares a outrem, pondo-se, assim, numa falsa existencia, pro-pondo a si uma existencia impropria. Olha eu aqui ainda! :)Acredito que muitas de voces ja viram que comentei aqui sobre a dificuldade de estudar aqui, mas hoje vou explicar direitinho tudo o que aconteceu.Primeiramente, quando eu cheguei, fique meio perdida em relacao a isto. Porque sempre tive minha mae do meu lado para me ajudar em tudo que eu precisasse. Ela que foi a faculdade comigo e me ajudou a escolher meu curso. E eu cheguei achando que alguem iria atras das coisas para mim, o que nao aconteceu, obvio. Demorei umas semanas para perceber que tinha que levantar a minha bunda da cadeira e ir atras disso.Fui em uma faculdade mais proxima para ver como funcionava, primeiro que ninguem me entendia direito, eu ia de um lado para o outro, tentando conseguir informacoes, foi bem dificil. Depois quando consegui as informacoes, fiz o teste de ingles e eles tinham me falado que o valor para as aulas era de 240 dolares. Beleza pensei ne, ta otimo, consigo estudar os dois semestres tranquila. So que nao, tinha que complicar um pouco. Primeiro que nao tinha mais lugar na sala, depois de insistir muito, consegui pegar um papel que o professor poderia assinar autorizando-me ou nao na aula. Beleza consegui a assinatura, a moca da recepcao me registrou na aula e quando fui pagar, BOMBA. 1100,00 dolares. A pergunta que a moca do caixa me fez, qual e seu visto? E eu disse J1. E ela falou que para quem nao e cidadao aqui e este preco, ou seja a primeira mulher tinha me passado valor errado!!!Voltei la tentei conversar com a moca, falando que ela passou a informacao errada, falei com outra mulher, mas nada adiantou. Nao consegui fazer as aulas la ne! Pensando que tudo ja tinha se resolvido por ali, 2 meses depois chega um boleto para mim com o valor de 1900,00 dolares!! Isso mesmo, cobrando de duas aulas!!! E eu penso, o que eu faco agora ne? Eu nao assinei nenhum papel e eu nao fiz a aula, o que e isso? Fiquei bem assustada. Liguei la inumeras vezes e so o que me falavam era para escrever uma carta e eles veriam se iam conseguir tirar essa cobranca. Peguei e fui la para tentar resolver. Conversei com uma mulher que falou que o unico jeito era escrever essa bendita carta e esperar para ver o que eles decidiriam sobre meus caso. Eles disseram que eu tinha que ter cancelado a aula no site, e que eu nao fiz isso. Mas eu era nova aqui, nao sabia como funcionava, quem me registrou foi a mulher da recepcao, eu falei para ela que nao iria
fazer a aula porque nao poderia falar aquilo e ela simplesmente nao me avisou que eu teria que cancelar essa aula. Fiquei muito preocupada e triste, achando que nao conseguiria resolver. A mulher disse que depois de 1 semana eles me ligariam para falar o que tinha sido resolvido.Passaram 1 semana, 2 e nada. Liguei la, falei com 5224563 pessoas, e nao consegui resolver. Liguei de novo e consegui o contato de uma pessoa que conseguiu me ajudar! Mas isso nao foi tao rapido assim. Demorou mesesss!Bom, essa pessoa disse que ia ver o que tinha sido resolvido, e que me ligava para falar. E ela nunca retornava, eu ficava ligando para ela e ela sempre ocupada, ou nao tinha tido tempo de ver o meu caso.Ate que depois de muita luta ela disse que eles tirariam o valor de la e que em 24 horas isto nao estaria mais la. Beleza, deu 24 horas, dois dias, 1 semana e nada. Ligo la de novo, ai estou com seu papel na minha frente, mas nao consegui resolver ainda, te ligo mais tarde, estou ocupada. Nao ligou mais tarde e nem no outro dia.Eu liguei para ela na segunda-feira e ela falou que tinha conseguido resolver para mim e que no outro dia este valor ja nao estaria la. E realmente isso finalmente aconteceu. Consegui resolver esse problema sozinha, com muita luta, pensando em desistir as vezes, querendo minha mae, mas isso me deixou mais forte! :)Tive um problema parecido em outra faculdade tambem, que eu comecei a fazer as aulas, eram de graca, depois falaram que era so para cidadao. Liguei la cancelando e no fim veio uma conta para eu pagar sobre aquelas aulas que eu cancelei, e disseram que eu nao poderia cancelar. E depois de uma luta tambem, consegui que eles tirassem fora esse valor!!UFAAAAAAAAAAAAa me extendi demais!!Para finalizar, fiquei 6 meses sem estudar e agora um dos motivos que estou sumida daqui, e que estou numa correria, estudando em duas faculdades, de Segunda a Quinta-feira das 6 as 9! Esta sendo bem corrido e cansativo, mas esta valendo a pena. Porque agora estou fazendo o que vim fazer aqui, porem ja percebi que aprendo muito mais na conversa do dia-a-dia do que com o curso.Uma das aulas vai ate a primeira semana de marco ( que eu estarei no Mexico com a minha hostfamily! :) estou muito impolgada, vou ter um quarto so para mim la, resort, vai ser demaisss!).E a outra aula vai ate Junho. E eu fico aqui ate Julho! :)Minha linda mamae e minha tia estao vindo para ca em Maio que sera meu aniversario e iremos para San Francisco, elas vao ficar aqui na minha casa por 4 dias, vamos um dia para Grand Canyon e para Las Vegas! :) Nao vejo a horaaa!!!Beijossssssss meninassssss!! Ate maissss!Obrigada por passarem por aqui!!Deixe sugestoes ou se voces tiverem alguma duvida!!!