suceder que experimenta un completo aniquilamiento, en el cual su libido queda definitivamente encaminada por otras vias. Asi sucedia, a mi juicio, en la solucion normal del complejo de Edipo... (Ibid. p.3152).De otra parte, considera que, en las mujeres predomina el miedo a la perdida del amor, en lugar de la angustia de castracion (Leccion XXXII de 1933, 1940).Freud ratifica tambien sus tres teorias de pulsiones pero las relativiza diciendo: La teoria de pulsiones es, por asi decirlo, nuestra mitologia. Las pulsiones son seres miticos, grandiosos en su indeterminacion (Ibid. p.3154). Concluye que el ello persigue exclusivamente el beneficio placentero y el yo tiene por funcion la autoconservacion y esta dominado por la consideracion de la seguridad. Utiliza las sensaciones de angustia como senales que indican amenazas para su integridad (1940, p.3413).En resumen, segun las teorias freudianas, los conflictos, los afectos desagradables y dolorosos, y los sintomas se generan, de una parte, por la contradiccion o dualismo de las pulsiones (tres teorias dualistas de pulsiones), y de otra parte, por la contradiccion entre la instancia pulsante (el ello) y la instancia defensiva (la censura en la teoria topica y el yo y superyo en la teoria estructural) (conflictos intersistemicos). Ademas de conflictos anteriores pueden existir tambien conflictos dentro de una misma pulsion principal (por ejemplo, entre las tendencias homo y heterosexuales dentro de pulsiones sexuales, o entre las pulsiones de autoconservacion y sexuales o entre la libido narcisista y la libido objetal dentro de Eros) y dentro del mismo sistema (conflictos llamados intrasistemicos, dentro del ello, yo y superyo). Ademas de todo lo anterior, existen tambien las angustias reales ante las enfermedades organicas, los peligros de la Naturaleza y los peligros de no ser amado en las relaciones interpersonales o en un grupo.III. ALGUNAS CONSIDERACIONES PERSONALESLa revision anterior resume las teorias de S. Freud sobre los afectos y sintomas. Se puede tambien considerarla como un resumen de modelo metapsicologico de S. Freud sobre el funcionamiento mental normal y patologico.Comparto la postura de los que consideran que una teoria comprensiva (modelo, metafora, metapsicologia) es util, no es ni correcta ni equivocada, no hay que tomarla como un dogma. Si un modelo ya no sirve, hay que modificarlo o reemplazarlo por uno mejor segun los conocimientos actuales (Laverde, 1993, 1998; Sanchez Medina, 2001).Senalare dos desacuerdos mios sobre las teorias de S. Freud sobre afectos y sintomas que he resumido. Primero, considero que su teoria de afectos comocuantum de energia es insatisfactoria. Las nuevas teorias consideran los afectos como combinaciones de pautas etologicas y relaciones de objetos internalizados y vigentes en la actualidad. Ademas, pienso en una capacidad afectiva del ser humano que trasciende el marco de la determinacion biologica, posee un universo de significacion o de creacion de nuevos sentidos que es casi infinito en sus posibilidades.Mi segundo desacuerdo es sobre la utilizacion del concepto especulativo de pulsiones de muerte descrito por Freud para explicar el desarrollo biopsicosocial, los afectos, los sintomas, la agresividad y la destructividad humana.No me parece que existan dudas acerca de que la criatura humana ya viene preprogramada o precableada