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tem razao... Nesse quadro, nao me identifico nem com o otimista nem com o pessimista, pois acredito que o mundo possa ser melhorado e que essa mera crenca e instrumental em torna-lo melhor...Qual seria sua mensagem para os jovens de hoje?Gostaria que tentassem, apesar de tudo (e talvez esteja ai o elemento de nostalgia que voce notou), apesar de todas as tendencias em contrario e de todas as pressoes de fora, reter na consciencia e na memoria o valor da durabilidade, da constancia, do compromisso. Eles nao podem mais contar, como a antiga geracao, com a natureza permanente do mundo la fora, com a durabilidade das instituicoes que tinham antes toda a probabilidade de sobreviver aos individuos. Isso nao e mais possivel e, na verdade, a vida humana individual, apesar de ser muito curta, abominavelmente curta, e a unica entidade da sociedade de agora que tem sua longevidade aumentada. Sim, somente a vida humana individual ve crescer sua durabilidade, enquanto a vida de todas as outras entidades sociais que a rodeiam instituicoes, ideias, movimentos politicos e cada vez mais curta. Assim, o unico sentido duradouro, o unico significado que tem chance de deixar tracos, rastos no mundo, de acrescentar algo ao mundo exterior, deve ser fruto de seu proprio esforco e trabalho. Os jovens podem contar unicamente com eles proprios e so havera em suas vidas o sentido e a relevancia que forem capazes de lhes dar. Sei que essa e uma tarefa muito dificil... mas e a unica coisa que posso lhes dizer. Maria Lucia Garcia Pallares-Burke e professora aposentada da Faculdade de Educacao da USP e pesquisadora associada do Center of Latin American Studies, Universidade de Cambridge. E autora, entre outros, de Nisia Floresta, o Carapuceiro e outros ensaios de traducao cultural (Hucitec, 1996) e As muitas faces da historia(Unesp, 2000), editado tambem em ingles, The new history: confessions and conversations (Polity Press, 2002). *Uma versao reduzida desta entrevista foi publicada na Folha de S. Paulo, caderno "Mais!", 19 de outubro de 2003.1. William Kristol e um dos mais influentes pensadores neo-conservadores de Washington e um dos ideologos da chamada "doutrina Bush". E editor da The Weekly Standard e chairman do Project for the New American Century. Seu pai, Irving Kristol, foi um dos grandes defensores do senador Joseph McCarthy e de sua politica inquisitorial contra os comunistas conhecida como macarthismo do inicio dos anos de 1950. 2. O "outubro polones" (1956) ficou conhecido como o inicio de um periodo de grandes promessas e expectativas, quando a liberalizacao do regime que se propunha a ser mais fiel aos ideais comunistas parecia abrir novas perspectivas para a Polonia. 3. Nascido na Lituania em 1906 e naturalizado frances, foi um filosofo que fez da responsabilidade etica para com os outros o ponto de partida e o foco principal de suas analises filosoficas. "A Etica precede a ontologia" e uma frase que sintetiza sua posicao. Totalite et infini (1961) e Autrement qu'etre (1974) sao consideradas suas obras-primas. Faleceu em 1995. 4. De significado controverso, essa expressao de Esopo e usada aqui no sentido
de Marx, que, seguindo Hegel, a usou para descrever as condicoes das quais nao se pode fugir. No caso do rebelde de Camus, trata-se de acentuar que, se ele quer aprimorar o mundo, nao ha como escapar ao fato de que o ponto de partida tem de ser a condicao humana existente, com todas as suas imperfeicoes.ENTREVISTANo seu livro "Amor liquido" e um sucesso comercial no Brasil. Na sua opiniao, por que as pessoas tem se interessado tanto pelo assunto? Por que a ideia de durabilidade das relacoes amorosas nos assusta tanto?ZYGMUNT BAUMAN: As relacoes amorosas estao hoje entre os dilemas mais penosos com que precisamos nos confrontar e solucionar. Nestes tempos liquidos, precisamos da ajuda de um companheiro leal, "ate que a morte nos separe", mais do que em qualquer outra epoca. Mas qualquer coisa "ate a morte" nos desanima e assusta: nao se pode permitir que coisas ou pessoas sejam impedimentos ou nos obriguem a diminuir o ritmo de vida. Compromissos de tempo indeterminado ameacam frustrar e atrapalhar as mudancas que um futuro desconhecido e imprevisivel pode exigir. Mas, sem esse compromisso e a disposicao para o auto-sacrificio em prol do parceiro, nao se pode pensar no amor verdadeiro. De facto, e uma contradicao sem solucao. A esperanca ainda que falsa e que a quantidade poderia compensar a qualidade: se cada relacionamento e fragil, entao vamos ter tantos relacionamentos quanto forem possiveis. O senhor esta casado com a mesma mulher ha 56 anos (a tambem sociologa Janina). Ha segredo para uma uniao duradoura em tempos de "amor liquido", em que os parceiros sao descartados de acordo com a sua funcionalidade? BAUMAN: Quanto mais facil se torna terminar relacionamentos, menos motivacao existe para se negociar ou buscar vencer as dificuldades que qualquer parceria sofre, ocasionalmente. Afinal, quando os parceiros se encontram, cada um traz a sua biografia, que precisa ser conciliada, e nao se pode pensar em conciliacao sem fazer concessoes e auto-sacrificio. Eu e Janina, provavelmente, consideramos isso mais aceitavel do que a perspectiva de ficarmos separados um do outro. No fim das contas e uma questao de escolha, do valor que se da a estar junto com o parceiro e da forca do amor, que torna o auto-sacrificio em prol do amado algo natural, doce e prazeroso, em vez de amargo e desanimador. A sociedade fragmentada que o senhor apresenta em "Vidas desperdicadas" nao estimula a individualizacao e o sentimento de medo ao estranho que foram apresentados em "Amor liquido"? BAUMAN: Claro. Nos comportamos exactamente como o tipo de sociedade apresentada nos "reality shows", como por exemplo, o "Big Brother". A questao da "realidade", como insinuam os programas desse tipo, e que nao e preciso fazer algo para "merecer" a exclusao. O que o "reality show" apresenta e o destino e a exclusao e o destino inevitavel. A questao nao e "se", mas "quem" e "quando". As pessoas nao sao excluidas porque sao mas, mas porque outros demonstram ser mais espertos na arte de passar por cima dos outros. Todos sao avisados de que nao tem capacidade de permanecer
porque existe uma cota de exclusao que precisa ser preenchida. E exactamente essa familiaridade que desperta o interesse em massa por esse tipo de programa. Muitos de nos adoptamos e tentamos seguir a mensagem contida no lema do programa "Survivor": "nao confie em ninguem!" Um slogan como esse nao prediz muito bem o futuro das amizades e parcerias humanas. Em "Vidas desperdicadas" o senhor menciona a questao criada por "imigrantes" em busca de um Estado que os proteja e lhes de sobrevivencia. De que modo os recentes atentados terroristas nos EUA e Europa sao uma consequencia dessa "marginalizacao" de seres humanos? BAUMAN: A globalizacao negativa cumpriu sua tarefa. As fronteiras que ja foram abertas para a livre circulacao de capital, mercadorias e informacoes nao podem ser fechadas para os humanos. Podemos prever que quando e se os atentados terroristas desaparecerem, isso ira acontecer apesar da violencia brutal das tropas. O terrorismo so vai diminuir e desaparecer se as raizes sociopoliticas forem eliminadas. E isso vai exigir muito mais tempo e esforco do que uma serie de operacoes militares punitivas. A guerra real e capaz de se vencer contra o terrorismo nao e conduzida quando as cidades e vilarejos arruinados do Iraque ou do Afeganistao sao devastados, mas quando as dividas dos paises pobres sao canceladas, os mercados ricos sao abertos a producao dos paises pobres e quando as 115 milhoes de criancas actualmente sem acesso a nenhuma escola sao incluidas em programas de educacao. O que o senhor acha da afirmacao de alguns academicos que a globalizacao acabou e que o momento que vivemos agora e de vacuo pos-globalizacao? BAUMAN: Nao sei o que esses "academicos" tem em mente. Ate agora, a nossa globalizacao e totalmente negativa. Todas as sociedades ja estao abertas. Nao ha mais abrigos seguros para se esconder. A "globalizacao negativa" cumpriu seu papel, mas sua contrapartida "positiva" nem comecou a actuar. Esta e a tarefa mais importante em que o nosso seculo tera que se empenhar. Espero que um dia seja cumprida. E questao de vida ou morte da Humanidade!O que sera preciso acontecer para que nossa sociedade se de conta da armadilha que caiu em busca da suposta "modernidade"? BAUMAN: A civilizacao moderna nao tem tempo nem vontade de reflectir sobre a escuridao no fim do tunel. Ela esta ocupada resolvendo sucessivos problemas, e principalmente os trazidos pela ultima ou penultima tentativa de resolve-los. O modo com que lidamos com desastres segue a regra de trancar a porta do estabulo quando o cavalo ja fugiu e provavelmente ja correu para bem longe para ser pego. E o espirito inquieto da modernizacao garante que haja um numero crescente de portas de estabulos que precisam ser trancadas. Ocasioes chocantes como o 11 de Setembro, o tsunami na Asia, (o furacao) Katrina, deveriam ter servido para nos acordar e fazer agir com sobriedade. Chamar o que aconteceu em Nova Orleans e redondezas de "colapso da lei e ordem" e simplista. Lei e ordem desapareceram como se nunca tivessem existido. O senhor aponta uma "crise aguda da industria de remocao de
cruciais da modernizacao e a dependencia dos processos da vida humana pelos "jeitinhos". Isso implica o outro lado da mesma moeda: a vulnerabilidade crescente dos legitimos modos instruidos de viver. Aos 80 anos, sua producao intelectual ainda e grande. O que o motiva a continuar escrevendo? BAUMAN: Pierre Bourdieu ressaltou que o numero de personalidades do cenario politico que podem compreender e articular expectativas e demandas esta encolhendo. Precisamos aumenta-lo, e isso so pode ser feito apresentando problemas e necessidades. O proximo seculo pode ser o da catastrofe final ou um periodo no qual um novo acordo entre os intelectuais e as pessoas que representam a Humanidade seja negociado e trazido a tona. Vamos esperar que a escolha entre estes dois futuros ainda seja nossa. Todas suas obras apresentam um cenario bastante pessimista do mundo. Temos razao para acreditar em dias melhores? BAUMAN: Rejeito enfaticamente essa afirmacao. Optimistas sao pessoas que insistem que o mundo que temos e o melhor possivel; os pessimistas sao os que suspeitam que os optimistas podem ter razao. Portanto eu nao sou nem optimista nem pessimista, porque acredito fortemente que outro mundo, alternativo e quem sabe melhor, seja possivel. Acredito que os seres humanos sejam capazes de tornar real essa possibilidade.
Dei uma abandonada neste Blog... Coloquei-o como um espaco de textos, mensagens, ideias em geral de outras pessoas que me inspiram e mudam! Agora construirei um para partilhar a minha vida emocional e minhas reflexoes particulares, ok! Em breve! Os limites do capital sao os limites da Terra - texto de leonardo boffOs limites do capital sao os limites da Terra Leonardo Boff; 15 de Janeiro de 2009Uma semana apos o estouro da bolha economico-financeira, no dia 23 de Setembro (de 2008), ocorreu o assim chamado Earth Overshoot Day, quer dizer, o dia da ultrapassagem da Terra. Grandes institutos que acompanham sistematicamente o estado da Terra anunciaram: a partir deste dia o consumo da humanidade ultrapassou em 40% a capacidade de suporte e regeneracao do sistema-Terra. Traduzindo: a humanidade esta a consumir um planeta inteiro e mais 40% dele que nao existe. O resultado e a manifestacao insofismavel da insustentabilidade global da Terra e do sistema de producao e consumo imperante. Entramos no vermelho e assim nao poderemos continuar porque nao temos mais fundos para cobrir as nossas dividas ecologicas.Esta noticia, alarmante e ameacadora, ganhou apenas algumas linhas na parte internacional dos jornais, ao contrario da outra que ate hoje ocupa as manchetes dos meios de comunicacao e os principais noticiarios de televisao. Logico, nem poderia ser diferente. O que estrutura as sociedades mundiais, como ha muitos anos o analisou Polaniy no seu famoso livro A Grande Transformacao, nao e nem a politica nem a etica e muito menos a ecologia, mas unicamente a economia. Tudo virou mercadoria, inclusive a propria Terra. E a economia submeteu a si a politica e mandou para o limbo a etica.Ate hoje somos castigados dia a dia a ler mais e mais relatorios e analises da crise economico-financeira como se somente ela constituisse a realidade realmente existente. Tudo o mais e secundarizado ou silenciado.A discussao dominante restringe-se a esta questao: que correccoes importa fazer para salvar o capitalismo e regular os mercados? Assim poderiamos continuar as usual a fazer os nossos negocios dentro da logica propria do capital que e: quanto posso ganhar com o menor investimento possivel, no lapso de tempo mais curto e com mais chances de aumentar o meu poder de competicao e de acumulacao? Tudo isso tem um preco: a delapidacao da natureza e o esquecimento da solidariedade geracional para com os que virao depois de nos. Eles precisam tambem satisfazer as suas necessidades e habitar um planeta minimamente saudavel. Mas esta nao e a preocupacao nem o discurso dos principais actores economicos mundiais mesmo da maioria dos Estados, como o brasileiro que, nesta questao, e administrado por analfabetos ecologicos.Poucos sao os que colocam a questao axial: afinal trata-se de salvar o sistema ou resolver os problemas da humanidade? Esta e constituida em grande parte por sobreviventes de uma tribulacao que nao conhece pausa nem fim, provocada exactamente por um sistema economico e por politicas que beneficiam apenas 20% da humanidade, deixando os demais 80% a comer migualhas ou entregues a sua propria sorte. Curiosamente, as vitimas que sao a maioria sequer
Outubro de 2008. E estes dificilmente aceitarao o veredicto de morte sobre as suas vidas. Romperao fronteiras nacionais, desestabilizando politicamente muitas nacoes.Estas duas crises estruturais vao inviabilizar o projecto do capital. Ele partia do falso pressuposto de que a Terra e uma especie de bau do qual podemos tirar recursos indefinidamente. Hoje ficou claro que a Terra e um planeta pequeno, velho e limitado que nao suporta um projecto de exploracao ilimitada..Em 1961 precisavamos de metade da Terra para atender as demandas humanas. Em 1981 empatavamos: precisavamos de uma Terra inteira. Em 1995 ja ultrapassamos em 10% a sua capacidade de regeneracao, mas era ainda suportavel. Em 2008 passamos de 40% e a Terra esta a dar sinais inequivocos de que ja nao aguenta mais. Se mantivermos o crescimento do PIB mundial entre 2-3% ao ano, em 2050 vamos precisar de duas Terras, o que e impossivel. Mas nao chegaremos la. Resta ainda lembrar que entre 1900, quando a humanidade tinha 1,6 mil milhoes de habitantes, e 2008, com 6,7 mil milhoes, o consumo aumentou 16 vezes. Se os paises ricos quisessem generalizar para toda a humanidade o seu bem-estar calculos ja foram feitos iriamos precisar de duas Terras iguais a nossa.A crise de 1929 dava por descontada a sustentabilidade da Terra. A nossa nao pode mais contar com este facto e com a abundancia dos recursos naturais. Nenhuma solucao meramente economica da crise pode suprir este deficit da Terra. Nao considerar este dado torna a analise manca naquilo que e a determinacao fundamental e a nova centralidade.Tudo isso nos convence de que a crise do capital nao e crise ciclica. E crise terminal. Em 300 anos de hegemonia praticamente mundial, esse modo de producao com a sua expressao politica, o liberalismo, destruiu com a sua voracidade desenfreada as bases que o sustentam: a forca de trabalho, substituindo-a pela maquina, e a natureza, devastando-a a ponto de ela nao conseguir, sozinha, se auto-regenerar. Por mais estratagemas que os seus ideologos vindos da tradicao marxiana, keneysiana ou outras tentem inventar saidas para este corpo moribundo, elas nao serao capazes de reanima-lo. As suas dores nao sao de parto de um novo ser mas dores de um moribundo. Ele nao morrera nem hoje nem amanha. Possui capacidade de prolongar a sua agonia, mas esgotou a sua virtualidade de nos oferecer um futuro discernivel. Quem o esta a matar nao somos nos, ja que nao nos cabe mata-lo mas supera-lo, na boa tradicao marxiana bem lembrada por Chico Oliveira na sua lucida entrevista, mas a propria natureza e a Terra.Repetimos: os limites do capitalismo sao os limites da Terra. Ja encostamos nestes limites tanto da Terra quanto do capitalismo. A continuar, seremos destruidos por Gaia, pois ela, no processo evolucionario, sempre elimina aquelas especies que de forma persistente e continuada ameacam todas as demais. Nos, homo sapiens e demens, nos fizemos, na dura expressao do grande biologo E. Wilson, o Sata da Terra, quando a nossa vocacao era o de sermos o seu cuidador, guardiao e anjo bom.Para onde iremos? Nem o Papa nem o
Dalai Lama, nem Barack Obama nem muito menos os economistas nos poderao apontar uma solucao. Mas pelo menos podemos indicar uma direccao. Se esta estiver certa, o caminho podera fazer curvas, subir e descer e ate conhecer atalhos, esta direccao nos levara a uma terra na qual os seres humanos podem ainda viver humanamente e tratar com cuidado, com compaixao e com amor a Terra, Pacha Mama, Nana e nossa Grande Mae.Esta direcao, como tantos outros ja o assinalaram, assenta nestes cinco eixos:(1) um uso sustentavel, responsavel e solidario dos limitados recursos e servicos da natureza;(2) o valor de uso dos bens deve ter prioridade sobre o seu valor de troca;(3) um controle democratico deve ser construido nas relacoes sociais, especialmente sobre os mercados e os capitais especulativos;(4) o ethos minimo mundial deve nascer do intercambio multicultural, dando enfase a etica do cuidado, da compaixao, da cooperacao e da responsabilidade universal;(5) a espiritualidade, como expressao da singularidade humana e nao como monopolio das religioes, deve ser incentivada como uma especie de aura benfazeja que acompanha a trajectoria humana, pois ancora o ser humano e a historia numa dimensao para alem do espaco e do tempo, conferindo sentido a nossa curta passagem por este pequeno planeta.Devemos crer, como nos ensinam os cosmologos contemporaneos, nas virtualidades escondidas naquela Energia de fundo da qual tudo provem, que sustenta o universo, que actua por detras de cada ser e que subjaz a todos os eventos historicos e que permite emergencias surpreendentes. E do caos que nasce a nova ordem. Devemos fazer de tudo para que o actual caos nao seja destrutivo mas criativo. Entao sobrevivemos com o mesmo destino da Terra, a unica casa comum que temos para morar.retirado de CARTA MAIOR
atual: como podemos resolver os problemas da humanidade e nao como salvar o sistema economico em crise? A mudanca da pergunta envolve a mudanca da resposta. E esta somente vira se houver uma quebra do paradigma antigo - a ditadura da economia - e recolocarmos a economia no seu devido lugar no conjunto da sociedade. Esse seria um novo paradigma, sustentavel a longo prazo. Entao, a economia seria parte da politica, que seria parte da etica que seria parte da espiritualidade. A economia rasa seria incorporada na profunda. E diferente seria o futuro.[Autor do livro a sair em breve pela Record: Opcao-Terra, a solucao da Terra nao cai do ceu].
VAMOS PARTICIPAR DOS MOVIMENTOS PELA PAZ E NAO-VIOLENCIA! Ensinamentos: Um Conceito Budista de NaturezaDALAI LAMANagarjuna disse que para um sistema onde o vazio e possivel, tambem e possivel haver funcionalidade, e desde que a funcionalidade e possivel, o vazio tambem o e. Assim quando nos falamos sobre a natureza, seu principio e o vazio. O que significa o vazio ou shunyata? Nao e o vazio da existencia, mas especialmente o vazio da existencia verdadeira ou independente, que significa que as coisas existem pela interdependencia entre si.Assim tanto o meio ambiente quanto seus habitantes sao compostos de quatro ou cinco elementos basicos. Estes elementos sao: terra, vento, fogo, agua e vacuo, que e o espaco. Sobre o espaco, no Tantra de Kalachakra ha uma mencao do que e conhecido hoje por atomo de espaco, particulas de espaco; que formam a forca central de todo fenomeno. No inicio, todo o universo evoluiu desta forca central que e a particula do espaco, e tambem uma parte deste universo se dissolvera eventualmente nesta mesma particula. Assim e na base destes cinco elementos que ha uma grande interrelacao entre o habitat que e o meio ambiente e os habitantes, isto e, os seres senscientes que vivem nele.Quando nos falamos sobre os elementos, tambem ha elementos internos que existem inerentemente dentro dos seres senscientes; sao tambem de niveis diferentes - alguns sao sutis e alguns sao brutos.Assim de acordo com os ensinamentos budistas, a consciencia sutil intima e exclusiva do criador e se consiste das formas mais sutis destes elementos. Estes elementos sutis servem de condicoes para produzir os elementos internos, que formam os seres senscientes, e que por sua vez causam a existencia ou a evolucao dos elementos externos. Assim ha uma interdependencia ou um inter-relacionamento muito proximo entre o meio ambiente e os habitantes.Dentro do significado da interdependencia ha muitos niveis diferentes onde as coisas sao dependentes dos fatores ocasionais, ou das suas proprias partes, ou da mente conceitual, que realmente e a que designa.O topico que nos estamos discutindo hoje e o inter-relacionamento ou a interdependencia entre o meio ambiente e os seres senscientes que vivem nele.Agora veja, alguns dos meus amigos dizem que a base da natureza humana e violenta. Entao eu disse a estes amigos que nao penso assim. Se nos examinarmos mamiferos diferentes, ha animais como tigres ou leoes que dependem muito de outra vida para sua sobrevivencia basica e, por causa de sua natureza basica tem uma estrutura especial, com dentes e unhas longos. Ha tambem animais calmos tais como os cervos, que sao completamente herbivoros e seus dentes e unhas sao mais delicados. Portanto desse ponto de vista, nos seres humanos pertencemos a categoria delicada, nao e? Nossos dentes e unhas sao muito delicados. Entao eu disse a estes amigos que eu nao concordo com seu ponto de vista. Eu creio que os seres humanos tem uma natureza de base nao violenta.Tambem, sobre a pergunta da sobrevivencia humana, os seres humanos sao animais sociais. A fim de sobreviver voce necessita de outros companheiros; sem outros seres humanos nao ha simplesmente