como uma/um quilombola; o gerenciamento dos recursos daquelas que ja foram reconhecidas politicamente pelo poder publico ate o dialogo educacional com suas devidas particularidades. Ate 2008, as comunidades quilombolas nao eram reconhecidas como tal em politicas publicas e em 2009 sabe-se, segundo informacoes de membros dessa mesa redonda, que o Nordeste, e em especial o Maranhao e nao a Bahia e o Estado de maior numero de comunidades quilombolas do Brasil, sendo que nosso pais conta com mais de tres mil comunidades (muitas nao credenciadas ainda pelo poder publico). Esta e uma visao que nos diz algo importante sobre nossas raizes e da urgencia de se trabalhar as leis 10.639/03 e a 11.645/08. Nao da mais para fazer de conta que somos um pais de brancos e, sobretudo, devemos pensar que este pais e um grande quilombo onde os saberes e locais tem suas especificidades. Assim como na Africa existem varias africas, no Brasil, existem varios brasis. Dando continuidade, professoras/es da Bahia expuseram um projeto de construcao das Diretrizes para a Educacao Quilombola, baseado em tres pilares: o territorio ancestral (como recriacao de experiencias africanas), a autoridade quilombola (dentro da visao etica e legal do reconhecimento dessas comunidades) e a cidadania quilombola. Em dialogo com o Parecer para as Relacoes Etnico-Raciais no Brasil. Num quarto momento, em uma das Sessoes Especiais, os professores Boaventura de Sousa Santos (Universidade de Coimbra) e Kabengele Munanga (USP) palestraram sobre Epistemologias do Sul: dialogos pos-coloniais numa tentativa de expor pensamentos a respeito dos conhecimentos/saberes dos povos de varias culturas e sociedades em contrapartida ao conhecimento considerado hegemonico e ocidental. Boaventura Santos iniciou sua fala dizendo que o Sul e uma metafora para dizer o sofrimento causado pelo colonialismo/capitalismo. O pensamento pos-colonial foi lembrado como para nao esquecermos do dominio e poder das elites ocidentais e ocidentalizadas ainda vigorando, principalmente sobre as questoes epistemologicas. As praticas elitistas que teimam em reproduzir no geografico as desigualdades abissais impostas tambem pelo poder do conhecimento universal. O que esta em jogo sao os recursos naturais e a forca de trabalho analoga ao trabalho escravo... A questao economica em detrimento a qualquer outra cultura e sociedade que interfira no sistema de poder dos colonizadores/capitalistas. Para Munanga, precisamos de teorias de retaguarda que nos lembre do compromisso que temos com nos mesmos, em nossos movimentos, claro, sem deixar de dialogar com os outros conhecimentos.No Eixo tematico sobre Educacao para as relacoes etnico-raciais, coordenado pelas professoras Nilma Lino Gomes (UFMG) e Wilma de Nazare Baia Coelho (UFPA e UNAMA) participei do que chamo de quinto momento. Nesse eixo foram discutidos primeiro: As representacoes e a diferenca racial na educacao: o que dizem e como lidam com ela os professores? e segundo: A dimensao cultural na escolarizacao de criancas negras: um estudo etnografico. No primeiro trabalho, a professora Rosangela Maria de Nazare Barbosa e Silva (UFPA) expos uma situacao escolar onde as professoras nao desconheciam a Lei 11.645/2008 e, em suas praticas pedagogicas, tentavam negar ou minimizar as tensoes provocadas pelas diferencas raciais em sala de aula. As questoes raciais eram vistas, muitas vezes,