visam trazer pistas visuaispara a relacao virtual. Percebe-se que a pornografia encontrou no caotico ciberespaco uma forma dese disseminar impunemente, mesmo entre adolescentes e criancas. Nesses casos, a liberdade daInternet se transforma em libertinagem virtual, com consequencias reais e implicacoes eticas e legais.www.interagindo.atraves-da.netvVII - Consideracoes finaisOs usuarios de chat mantem um senso de comunidade e linguagem compartilhada.Reconhecem seu universo simbolico particular que os caracteriza e os une, apresentam um senso derespeito pelas convencoes do grupo, de responsabilidade pelo chat, e aqueles que nao o respeitamsao marginalizados pelo grupo.Nao se pode porem supor que as comunidades virtuais sejam agregacoes redentoras,que venham trazer solucoes para os problemas do mundo contemporaneo. Como qualquer outracomunidade, as virtuais apresentam qualidades e problemas. A tao propalada liberdade na Internetpode ser tanto positiva quanto negativa. Pode proporcionar amizades duradouras, tolerancia e ateamor. Por outro lado, ha tambem odio, violencia, culpa, pornografia e vergonha. Para Reid (1991), aliberdade na CMC deve ser entendida em termos de falta de controles sociais convencionais e naoem termos utopicos.Deve-se reconhecer tambem que os chats tem importantes implicacoes na vida de seusparticipantes. Nas conferencias eletronicas pessoas carentes podem encontrar suporte emocional erespostas para suas angustias, pessoas timidas podem engajar-se em frutiferas conversacoes edesenvolver fortes relacoes. Para muitos, a realidade virtual influencia significativamente a maneiracomo vem os outros e a si mesmos. Para eles, virtualidade e realidade (p. 23). Mas, os chatspodem tambem motivar algumas pessoas a se confinarem no mundo virtual e as levar a crer quesuas relacoes virtuais sao mais importantes que as reais. E para demonstrar ainda mais os paradoxosdo mundo virtual, sabe-se que para uns o IRC pode ser uma forma de aprendizagem transcultural,para outros pode ser um espaco para manifestacoes etnocentricas e preconceituosas.Por ser um fenomeno social ainda bastante recente, as comunidades virtuaisapresentam mais desafios do que respostas para aqueles que as estudam hoje. Talvez, por que seinsista em estuda-las com pressupostos convencionais e discretos. Como as comunidades virtuaismisturam ingredientes que pareceriam insoluveis, como a realidade e a fantasia, misturamcaracteristicas de comunicacao sincrona e assincrona, e desenvolvem relacoes intimas com ou semproximidade fisica, sera preciso desconstruir os pressupostos convencionais de investigacao. Deve-seestudar esse novo fenomeno como sendo um acrescimo as possibilidades interativas, e nao comouma ameaca as relacoes convencionais. Novas comunidades estao sendo construidas com novosaparatos simbolicos. E para estudar-se esses novos universos virtuais sera preciso entende-los emseus proprios termos ou corre-se o risco de cair-se no vacuo entre o real e o virtual, onde nao seenxerga nem um nem o outro.www.interagindo.atraves-da.netvVIII - Referencias bibliograficas1. AVILA, Pe. Fernando Bastos. Pequena enciclopedia de moral e civismo. 2. ed.. Brasilia: Fename, 1975.2. BAUDRILLARD, Jean. Tela total: Mito-ironias da era do virtual e da imagem. Porto Alegre: Sulina,1997.3. DECEMBER, John. Characterisitics of oral culture in discourse on the net. Manuscrito eletronico:http://www.december.com/john/papers/pscrc93.txt. 1993.4. FERNBACK, Jan e THOMPSON, Brad. Virtual communities: Abort, retry, failure? Manuscritoeletronico: http://www. Well.com/user/hlr/texts/Vccivil.html. 1995.5. FREITAS Jr., Osmar. Tecnorrebeldes. Istoe, Sao Paulo, 1279, p. 40-41, 6.Abril 1994.6. GATES, Bill. A estrada do futuro. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1995.7. LEMOS, Andre. As estruturas antropologicas do ciberespaco. Textos de Cultura e Comunicacao,Salvador, n. 35,