volta a ser fiel ao patrao? Findo o primeiro ato, vem o segundo, que e a reconstituicaoda ordem, afinal, nao e tao facil destruir o edificio dominante. Pai Franciscoe capturado pelos indios e e violentamente punido. A ordem e estabelecidaatraves da violencia. Os indios aqui representam outra ambiguidade do auto, poisele e um indio domesticado, obediente e crente, e, portanto mao-de-obra barataou alma a ser salva, o que evidencia que seus protagonistas compartilhem dasmesmas representacoes construidas pela elite dominante (CABRAL, 2005: 74). Ouseja, o autoritarismo dos poderosos e reproduzido pelos dominados, ja que asideias dominantes de uma epoca sao as ideias da classe dominante dessa epoca (CAHUI, 2003: 40). Noterceiro ato entra o Paje e seres da mata, pondo a prova os valores da religiaooficial, isto e, da Igreja Catolica. E mais um conflito que aflora: a religiaodos oprimidos frente a religiao dominante, imposta. O terceiro ato e o mundo do realismo fantastico, em que, pormeio de musicas, dancas e das figuras fantasticas, os sentidos dos espectadoressao estimulados. O Paje e a figura que representa o poder extraterreno, capazate de vencer a morte, por isso e um mediador das duas comarcas. E se por umlado ele e o representante dos populares, ja que nao e a religiao oficial, vaipor a prova o poder do amo, pois o Paje representa o poder superior, elerepresenta um mundo sobre o qual o amo nao tem poderes. Mas uma ironia e umagrande malandragem dos populares, pois o amo sera levadoa negar sua propria ordem [Igreja], que e pela segunda vez relativizada em seupoder, ao passo que o universo caboclo e novamente afirmado em sua legitimidadee positividade, retornando-se ao espirito travesso de rebeldia (agoradissimulada) de Pai Francisco e Catirina (COSTA, 2005: 79). O boi maranhense representa, dessa forma, no primeiro ato, ouniverso caboclo, com o desejo e a malandragem desafiando a ordem dominante. Osegundo ato e o universo senhorial que volta a estabelecer a ordem atraves daviolencia, ainda que o objeto de disputa esteja perdido. No terceiro ato, oPaje, mediador dos dois mundos e representante das forcas sobrenaturais,ressuscita o boi e faz com que nao saibamos se houve vencedores, ja que os doisopostos comemoram juntos. Recriacoes folcloricas O folcloree a cultura popular de maneira geral, sempre dialogaram com outras formasculturais, dai sua dinamicidade. Sempre existiu um dialogo entre o erudito e opopular, se influenciando mutuamente. Portanto, o folclore nunca foi estatico esempre se transformou. Como nos lembra Mariana F. M. Monteiro: A culturaerudita alimenta a popular e vice-versa; as influencias sao reciprocas, vem decima para baixo e tambem de baixo para cima. Na verdade, ha intenso trafego nasduas direcoes (2002: 30). No entanto, hoje, umadas formas culturais que mais utilizam as manifestacoes populares e o turismo ea cultural de massa, principalmente na area da musica. Assim, ouvimos osmaracatus recriados por Chico Science & Nacao Zumbi, bem como o cordelrecriado pelo grupo Cordel do Fogo Encantado e a rabeca, instrumentoextremamente popular no Cavalo Marinho, e utilizada com destaque pelo grupoMestre Ambrosio (ou em carreira solo, por Siba) e a todo o momento despontamnovas bandas que recriam ou utilizam