Em suma, cabe aos protagonistas narrar,dentro daquilo que reza os manuais, os modos de existencias diversos em meiospelos quais esses corpos possam assumir legitimidade nao apenas somatica, massobretudo performatica. Sao processos violentos de subjetivacao! Essasnarrativas precisam cumprir, a luz do que reza a legalidade juridica, asprerrogativas existenciais, identitarias e sexuais. O que esta em jogo narealidade e combater os monstros humanos, para trazer ao debate o pensamento deMichel Foucault em os anormais. Nesse processo que envolve diversos dispositivos de controle, os quais;os discursos medicos atraves do conjunto de enunciados impressos nos manuaisde comportamento e que dirao quem e normal e quem e patologico, portantoanormal, configurando um processo extremamente perverso que desconsidera,atraves de praticas que remanescem do pensamento lombrosiano, a infinidade decomportamentos humanos como possibilidades enriquecedoras da propriaexperiencia humana , os codigos juridicos que entre outras coisas definiraolegalmente quem e homem e quem e mulher dada as prerrogativas de conformacaosomatica, outorgando a identificacao civil como meio legitimo de existencia epor fim, mas nao menos importante nesse Cistema, as praticas sociais comomeios de legitimacao desses discursos. Esses discursos socialmente difundidosnas sociedades sao legitimados por determinados individuos, os quais otransfeminismo chamara de cisgeneros, surge assim, a cisheteronormatividade. Nofundo, o que remanesce sao taticas socialmente compartilhadas de poder ondedeterminados corpos e subjetividades ecoam o modus operandi e o status quoque serao ampliados na forma de signos. Signos que produzirao significados; ascores, os banheiros, roupas, determinados espacos, etc., comporao uma especiede arcabouco sociocultural onde os corpos, na qualidade de comoditties, precisam cumprirdeterminados requisitos para adquirirem legitimidade. O que acabo de narrar eum resumo, bem resumo mesmo, de processos muito densos que estao sendo debatidosna contemporaneidade em diversos espacos. O tema da contemporaneidade sao asidentidades, na verdade o que se discute no momento e a chamada erapos-identitaria, cujo o catalizador do debate e o corpo. O corpo tem sidoassunto e tema de pesquisa em diversas areas e tem sido observado com maisatencao ainda nas ciencias humanas, especialmente nos estudos de linguagem. Ocorpo assume assim a posicao de rizoma, um dispositivo que agencia diversosdebates e pesquisas. Rodrigo Borba, e sua premiada tese de doutorado que acabouse transformando nesse livro, parte do corpo para pensar e discutircriticamente as praticas medicas no processo transexualizador de formainstigante, acurada, brilhante! Inspirada no convite do Rodrigo para essa mesae em sua tese, gostaria de compartilhar algumas reflexoes de maneira bemsintetica com voces aqui essa noite sobre os manuais medicos e a producao de subjetividadeque dai emana. A pratica Psi Na mesma proporcao que julgo ser necessario criticar os discursos medicos,que normatizam experiencias singulares, penso que e fundamental trazer a estedebate a normalizacao da vida atraves da pratica Psi como elemento de elo simbolico e material - entre a vida subalternizada e o mundo das coisasinteligiveis. Sao nos consultorios de psicologia que parte dessas estrategiasde controle e subjetivacao sao postas em cheque. Em meu universo idealista, umapratica Psi emancipadora deveria residir no empoderamento dessas subjetividadese nao na conformacao de um modo de vida tido como o normal, portanto ideal. Naminha concepcao nao e tarefa do psicologico dizer quem e voce, mas sim ajudar aentender esse