forma e o objetivo daideologia. A principal divergencia conceitual da concepcao critica de ideologiaesta na necessidade ou nao de que um fenomeno, para que seja ideologico,necessariamente tenha de ser ilusorio, mascarador da realidade e produtor de falsaconsciencia. A principal convergencia conceitual, por outro lado, esta nopre-requisito de que para um fenomeno ser ideologico, ele necessariamentedevera colaborar na criacao e/ou na manutencao de relacoes de dominacao. Ainda,no que se refere as relacoes de dominacao, ha diferentes olhares sobre quaisdestas relacoes sao alvo de fenomenos ideologicos: se apenas as relacoes entreclasses sociais, ou tambem relacoes sociais de outras naturezas. Algunsquestionamentos neste sentido possuiriam respostas diferentes a depender doautor critico:Paraque algo possa ser concebido como ideologico, deve necessariamente haverilusao, mascaramento da realidade e falsa consciencia? Marx responderia quesim. Thompson responderia que estas sao caracteristicas possiveis, mas naonecessarias, para a existencia de ideologia;Aunica dominacao a qual se refere a ideologia e aquela que ocorre entre classessociais? Marx novamente diria que sim. Thompson complementaria com uma lista deoutras formas de dominacao tambem existentes na sociedade: entre brancos enegros, entre homens e mulheres, entre adultos e criancas, entre pais/maes efilhos(as), entre chefes e subordinados, entre nativos e estrangeiros.Paraaqueles que adotam o termo ideologia segundo a concepcao critica, nao fazsentido dizer: que um individuo ou grupo possui uma ideologia; que existemideologias diferentes que cada um tem a sua propria ideologia; que cada partidotem uma ideologia; que existe uma ideologia dos dominados. Ideologia, pelaconcepcao critica, nao e algo disseminavel como e uma ideia ou um conjunto deideias; ideologia, neste sentido critico, e algo voltado a criacao/manutencaode relacoes de dominacao por meio de quaisquer instrumentos simbolicos: sejauma frase, um texto, um artigo, uma noticia, uma reportagem, uma novela, umfilme, uma peca publicitaria ou um discurso.EmIdeologia e cultura moderna, John B. Thompson procurou fazer uma analisecritica sobre as formulacoes para o termo ideologia propostas por diferentesautores, que ele classificou segundo duas concepcoes: neutras e criticas. Nestesentido, Thompson considerou as formulacoes propostas por Destutt de Tracy,Lenin, Georg Lukacs e a "formulacao geral da concepcao total deMannheim" como concepcoes neutras de ideologia; ja as formulacoes deNapoleao, Marx (concepcoes polemica, epifenomenica e latente) e a"concepcao restrita de Mannheim" viriam a ser concepcoes criticas deideologia. O proprio Thompson, finalmente, ofereceu a seguinte formulacao(critica), apoiada na "concepcao latente de Marx": "ideologiasao as maneiras como o sentido serve para estabelecer e sustentar relacoes dedominacao".6 Esta formulacao proposta por Thompson e carregada designificados:sentido:diz respeito a fenomenos simbolicos, que mobilizam a cognicao, como uma imagem,um texto, uma musica, um filme, uma narrativa; ao contrario de fenomenosmateriais, que mobilizam recursos fisicos, como a violencia, a agressao, aguerra;servepara: querendo significar que fenomenos ideologicos sao fenomenos simbolicossignificativos desde que (somente enquanto) eles sirvam para estabelecer esustentar relacoes de dominacao;estabelecer:querendo significar que o sentido pode criar ativamente e instituir relacoes dedominacao;sustentar:querendo significar que o sentido pode servir para manter e reproduzir relacoesde dominacao por meio de um continuo processo de producao e recepcao de formassimbolicas;dominacao:fenomeno que ocorre quando relacoes estabelecidas de poder sao sistematicamenteassimetricas, isto e, quando grupos particulares de agentes possuem poder deuma maneira permanente, e em grau significativo, permanecendo inacessivel aoutros agentes.AposMarx,