e como a vida e umacorrente continua, a linguagem tambem deve evoluir constantemente. Isto significa que, como escritor, devo me prestar contas de cada palavra econsiderar cada palavra o tempo necessario ate ela ser novamente vida(37).(36) - Cf. Joao Porem, o criadorde perus, In Tutameia, p.75.(37) - Cf. Lorentz, Gunter.Dialogo com Guimaraes Rosa, in Guimaraes Rosa, Colecao Fortuna Critica, vol. 6 , p.83. Essa consciencia do autor sobre oinstrumento de sua criacao e sobre o objeto de sua narrativa, a realidadehumana em seus variados angulos, traz consigo a compreensao de um universocomplexo que, em comunhao com o que chama de a metafisica de minha linguagem- seu modo de compreensao dessa realidade em movimento - leva-o a reforcar avalorizacao humana em seu espaco social, projetado a infinitude do onde e aamplitude do nunca, como a reger apropria ordenacao do entendimento: o homem ao dizer: eu quero, eu posso, eudevo, ao se impor isso a si mesmo, domina a realidade da criacao, que dirigidopara o plano da representacao, em que a arte ombreia-se a ciencia na busca depropositos amplos e comuns, reforca: quem se sente responsavel pela palavraajuda o homem a vencer o mal (38),que e a sua profissao de fe.(38) - Ibidem, p.84.(p. 40)A FUNCAO HUMANIZADORA DA LINGUAGEM: Somenteagora, depois de ter considerado quatro momentos, quatro aspectos das relacoeshistoricas fundamentais, verificamos que o homem tambem possui consciencia e,mesmo assim, nao uma consciencia inerente, pura. Desde o inicio, o espirito e afligido pelamaldicao de ser oprimido pela materia, que faz aqui seu aparecimento na formade agitadas camadas de ar, sons, em suma, de linguagem. A linguagem e tao antiga quanto aconsciencia, a linguagem e a consciencia pratica, tal como existe para outroshomens, e por essa razao esta comecando para mim pessoalmente tambem; pois alinguagem, como a consciencia, so surge da necessidade do intercambio comoutros homens (Marx e Engels). Os estudos desenvolvidostendo como objeto o discurso verbal, quase que invariavelmente recorrem aotermo linguagem para referenciar oinstrumento principal na cadeia da representacao simbolica. Aqui queremosradicalizar o uso desse termo, projetando seu sentido de maneira que alinguagem seja entendida como um sistema unico e abrangente, compreendendodesde as emissoes sonoras articuladas pelo homem primitivo para dar formaexpressional as suas relacoes com o mundo, ate as formas mais profundas e variadas de representacao nomundo moderno. O proprio sentido de mundo deve, assim, estarsubordinado a esse raio de abrangencia, para que possamos articular aproposicao de um corpus de saber e deentendimento das coisas, assentado numa base comum de orientacao capaz derevelar sua face plural, comoresultado da sedimentacao cultural da identidade entre a variedade dosindividuos humanos. Nessa perspectiva, alinguagem supera sua funcao instrumental de gerar e comunicar simbolos,passando a incorporar um saber que continuamente gera novas situacoes deinstrumentalizacao nos mais variados campos da expressao, interagindo atravesdo corpus cultural com os mecanismosde transformacao dos universos fisico e abstrato, na producao de novoshorizontes e novos processos, ao mesmo tempo em que lastreia a base para oimpulso do saber e do pensar futuros, do que resulta sempre um novo homem. Posto nesse patamar, o termo linguagem, alinha-se ao processohumanizador, atraves do qual o homem