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o deu a luz para toda a a familia humana. Como reza a Liturgia: sempre intacta na sua gloria virginal, irradiou sobre o mundo a luz eterna, Jesus Cristo nosso Senhor (Prefacio da Beata Virgem maria 1)Maria e mae e modelo da Igreja, que acolhe na fe a divina Palavra e se oferece a Deus como terra boa na qual Ele pode continuar a cumprir o seu misterio de salvacao. Tambem a Igreja participa ao misterio da divina maternidade mediante a pregacao, que espalha no mundo a semente do Evangelho e mediante os Sacramentos que comunicam aos homem a graca e a vida divina. Em particular no sacramento do Batismo, a Igreja vive essa maternidade, quando gera os filhos de Deus da agua e do Espirito Santo, o qual em cada um exclama: Abba! Pai! (Gal 4,6). Como Maria, a Igreja e mediadora da bencao de Deus para o mundo: a recebe acolhendo Jesus e a transmite levando Jesus. E Ele a misericordia e a paz que o mundo por si nao pode dar-se e da qual tem necessidade sempre, como ou mais que o pao.Caros amigos, a paz, no seu sentido pleno e mais alto e a soma e a sintese de todas as bencaos. Por isto, quando duas pessoas amigas se encontram, se saudam desejando reciprocamente a paz. Tambem a Igreja, no primeiro dia do ano invoca de modo especial esse bem supremo e o faz, como a Virgem Maria, mostrando a todos Jesus, porque como afirma o apostolo Paulo, Ele e a nossa paz (Ef 2, 14) e ao mesmo tempo e a via atraves da qual os homens e os povos podem alcancar essa meta, a qual todos aspiramos. Levando, portanto, no coracao este profundo desejo, tenho o prazer de acolher e saudar todos voces, que no dia em que se celebra a XLV Jornada Mundial da Paz vieram a Basilica de Sao Pedro: os Senhor Cardeais, os embaixadores de tantos paises amigos, que mais que nunca nesta ocasiao, partilham comigo e com a Santa Se a vontade de renovar o empenho pela promocao da paz no mundo; O presidente do Pontificio Conselho da Justica e da Paz, que com o secretario e os colaboradores trabalham em modo especial por esta finalidade; os outros prelados e autoridades presentes; os representantes de Associacoes e Movimentos eclesiais e todos vos, irmaos e irmas, em particular aqueles que entre vos trabalham no campo da educacao dos jovens. De fato como sabeis a prospectiva educativa e aquela que enfatizei na minha mensagem deste ano.Educar os jovens a justica e a paz e objetivo que compreende todas as geracoes, e gracas a Deus, a familia humana, depois das tragedias das duas grandes guerras mundiais, mostrou-se cada vez mais consciente, como atestam, de uma parte, declaracoes de iniciativas internacionais, e de outra, a afirmacao dos proprios jovens, nas ultimas decadas, de tantas e diversas formas de empenho social neste campo. Para a comunidade eclesial educar a paz faz parte da missao recebida de Cristo, faz parte integrante da evangelizacao porque o Evangelho de Cristo
tambem e Evangelho de Justica e Paz. Mas a Igreja, nos ultimos tempos, se fez interprete de uma exigencia que envolve todas as consciencias mais sensiveis e responsaveis pelo futuro da humanidade: a exigencia de responder a um desafio decisivo que e o desafio educativo. Por que desafio? Pelo menos por dois motivos: em primeiro lugar, porque na era atual, fortemente caracterizada pela mentalidade tecnologica, querer educar e nao somente instruir e uma escolha; em segundo lugar, porque a cultura relativista coloca uma questao radical: tem sentido ainda educar? Educar para que?Naturalmente nao podemos ir de encontro a essas questoes a fundo, as quais procurei responder em outras ocasioes. Gostaria ao inves disso, destacar que, diante das sombras que hoje obscuram o horizonte no mundo, assumir a responsabilidade de educar os jovens a consciencia da verdade, aos valores fundamentais da existencia, as virtudes intelectuais, teologais e morais, significa olhar para a futuro com esperanca. Nesse empenho por uma educacao integral, entra tambem a formacao a justica e a paz. Os rapazes e mocas de hoje crescem em um mundo que se tornou, por assim dizer, mais pequeno, onde os contatos entre as diferentes culturas e tradicoes, mesmo que muitas vezes nao de forma direta, sao constantes. Para eles, hoje, mais que nunca, e indispensavel aprender o valor e o metodo da convivencia pacifica, do respeito reciproco, do dialogo e da compreensao. Os jovens sao por natureza abertos a essas atitudes, mas exatamente a realidade social na qual crescem podem leva-los a pensar e a agir em modo oposto, de modo intolerante e violento. Somente uma solida educacao da consciencia deles pode coloca-los a parte desses riscos e torna-los capazes de lutar sempre e contando somente com a forca da verdade e do bem. Essa educacao parte da familia e se desenvolve na escola e nas outras experiencias formativas. Se trata essencialmente de ajudar as criancas, os jovens, os adolescentes, a desenvolver uma personalidade que una um profundo sentido de justica com o respeito do outro, com a capacidade de enfrentar os conflitos sem prepotencia, com a forca interior de testemunhar o bem tambem quando custa sacrificio, com o perdao e a reconciliacao. Assim poderao tornar homens e mulheres verdadeiramente pacificos e construtores da paz.Nesta obra educativa voltada para as novas geracoes, uma responsabilidade particular cabe tambem as comunidades religiosas. Todo itinerario de autentica formacao religiosa acompanha a pessoa, desde os primeiros anos de idade, a conhecer Deus, a amar e a fazer a sua vontade. Deus e amor, e justo e pacifico, e quem quer honra-lo deve antes de mais nada comportar-se como um filho que segue o exemplo do Pai. Um Salmo afirma: O Senhor cumpre coisas justas, defende os direitos de todos os oprimidos...Misericordioso e piedoso e o Senhor, lento para a ira e grande no amor (Sal 103, 6.8). Em Deus justica e misericordia convivem perfeitamente, como Jesus nos demonstrou com o testemunho da sua vida. Em Jesus 'amor e verdade' se encontraram, 'justica e paz' se uniram (cfr Sal 85, 12.13). Deus nos falou no seu Filho Jesus.
Escutamos o que diz Deus: 'Ele anuncia a paz' (Sal 85,9). Jesus e uma via praticavel, aberta a todos. E a via da paz. Hoje a Virgem Maria nos indica isso, nos mostra a Via: a sigamos! E vos, santa Mae de Deus, acompanha-nos com a vossa protecao. Amem.(CN Noticias)
O Nascimento de Jesus Autor:Euriano SalesDos dozemeses do anoO de dezembro e o mais bonitoTodo mundo prega a pazConfraternizam em nome de CristoMas ai daquele que nao der um presentePode gerar ate um conflitoE verdade, e assim que aconteceE por favor nao me interprete malPois esse mes tao lindo que eu disseTambem e o mes mais comercialNascimento de quem? Jesus?Eu quero e meu presente de natalNinguem lembra do comeco de tudoMas pode deixar, vou refrescar sua memoriaHa muito tempo, la em BelemDeu inicio a essa bela historiaDo verdadeiro dono da festaDigno de toda honra e gloriaHouve um periodo na historiaQue Deus se calou pro seu povoForam cerca de 400 anosAte surgir um profeta novoO nome dele seria JoaoResponsavel por esse renovoZacarias era um homem bem velhoE Isabel tambem bem veinhaTer um minino nessa altura do campeonatoSo podia ser piada de vizinhaMas como Deus nao e homi de piadaFez nascer justo de onde nao vinhaGabriel, o arcanjo do SenhorDisse a Zacarias que ele ia se papaiO homi se espantou com aquiloE achou que nao, jamaisGabriel olhou e disse pra ele:Tu pensa que eu sou anjo paraguai?Eu sou e servo de DeusQue mandou esse recado trazerMas como voce ta duvidandoSe prepare pro que eu vou fazerVai ficar sem falar uma ruma de diaAte o minino nascerE assim foi o acontecidoIsabel, bem veinha, embuchouZacarias continuava mudoMesmo assim a Deus adorouA mulher ja tava com seis mesesQuando o anjo do ceu retornouMas dessa vez bateu noutra portaNa de Maria, prima de IsabelEla era uma moca bem jovemAbencoada por Deus, mulher fielEle disse que ela ia ter um mininoJesus, o nazareno, o EmanuelPor ser virgem ela achou impossivelMas nao quis do senhor duvidarJa Jose, seu noivo na epocaO casamento ele quis cancelarMas o anjo explicou tudinhoE o homi se apressou pra casarDeusquando fala, fala e direitoE toda promessa Dele e confirmadaEsse negocio que o Senhor mandou dizerSem confirmacao e tudo furadaTu acredita que Deus confirmou ainda maisA promessa que ja foi aprovada?Maria foi visitar IsabelE na chegada a cumprimentouIsabel quando viu MariaO minino no bucho balancouSabia nem que a outra tava gravida e disse:Acredite Maria, no que anjo Falou.Isabel teve o mininoE o povo doido pra saber o nomeDisseram pra por Zacarias FilhoEla disse que era Joao e batista o sobrenomeEles insistiram em chamar ZacariasE o pai sem falar, escreveu sem cognomeCognome e mesmo que apelidoEle escreveu bem direitin o nome de JoaoPoderia ter escrito JoazinMas o anjo nao tava de brincadeira naoZacarias voltou a falarE essa historia correu a regiaoNaquela epoca tambem tinha IBGEQue contava o tamanho da populacaoMas se eu sou do ceara e morava em alagoasA contagem nao valia naoTinha que voltar pra minha terrinhaE se apresentar ao escrivaoFoi numa dessa que nasceu Jesus.Jose e Maria moravam em NazareForam a Belem pra tal contagem150 kilometros de viajem a peO jumentinho era so pra MariaCoitado dos pes de JoseA cidadetava lotadaNao tinha vaga em nenhum pensaoO minino se aprontou pra nascerMaria ja tava com um barrigaoCorreram pra uma estrebariaE cade ter medico de plantao?Jesus nasceu ali mesmoSimples como devemos serNao teve medico, nem enfermeiraMas Deus
assim quis fazerPra servir de licao pra muitosQue querem tanto aparecerDeus se encarregou da FestaTeve ate cha de bebeFez nascer no ceu uma estrelaPara que todos pudessem verQue ali nasceu o mininoQue por nos ira vencerTres pastores ao ver a estrelaSe perguntavam o que era aquiloO Anjo de Deus foi ate elesE disse: Rapaz, fique tranquiloNasceu o Rei de vocesVao la visitar o pupiloOs homens pensaram em palacioE foram ate o Rei HerodesO perguntaram pelo rei que nasceu- Que rei? Se eu sou o lorde?O cabra ficou enjuriadoE Chamou o sacerdoteMe diga onde vai nascer o MessiasFale logo que eu to aperriadoResponderam que era em BelemO cabra ficou agoniadoChamou os pastores pra conversaE mentiu bem descaradoVao atela e achem o mininoDepois voltem pra caQuero que me digam direitinhoOnde o Rei pode estarPois tambem quero irMe prostar e adorarO pastores sairam daliAcreditando que era verdadeO anjo de Deus os guiouHa uma certa maternidadeOnde nasciam cavalos e boisDos homens daquela cidadeBelchior, Gaspar e BaltazarEram os nomes daqueleS senhoresQuando viram o minino aliSem luxo, riqueza e valoresSentiram a presenca de DeusE choraram aqueles pastoresO cha de bebe de JesusAconteceu naquele momentoAo inves de fralda tinha ouroDe chupeta tinha incensoFoi dado ate um pote de mirraComo forma de agradecimentoDeus disse pra eles em sonhoPra mudarem o caminho da voltaPois herodes estavam esperandoArmado com sua escoltaA fim de pegar o mininoE fazer uma reviralvoltaDeus disse tambem a Josepro egito ele fugirPois o rei ia matarO bebe nascido aliJesus o nazarenoDescendente de DaviDo Egitoeles foramConforme disse a profeciaPara a terra de NazareOnde ele cresceriaFoi batizado por JoaoO filho de Zacaria.Essa sim e a historiaQue todos devemos lembrarQue eu saiba Jesus nao era gordoE de treno nao costuma andarE foi dele o maior presenteA salvacao que vamos herdar
sendo a primeira em 1906e a segunda com pequenas revisoes em 1913. Mais tarde, quando se tornaramdisponiveis os textos massoreticos do Codice de Leningrado, Kittel produzir uma terceira edicao da BibliaHebraica, que teve um texto hebraico um pouco diferente e algumas notas derodape revisadas. Foi a primeira vez que uma Biblia levou em conta o texto doCodice de Leningrado.- BIBLIA STUTTGARTENSIA: totalmentebaseada no Codice de Leningrado publicada pela Sociedade Biblica Alema emStuttgart. E uma revisao da terceira edicao da Biblia Hebraica editada porRudolf Kittel. As notas de rodape foram totalmente revisadas. Essas notas foramsendo acrescentadas aos poucos desde 1968.- SEPTUAGINTA: A traducao do Antigo Testamentopara o grego, acrescida de mais sete livros originariamente escritos em grego.E muito importante para os estudos biblicos porque em varios casos, ospergaminhos do mar morto estao de acordo com a LXX e diferentes do textomassoretico. Os mais antigos codices da LXX (Vaticanus e Sinaiticus) datam doseculo IV AD. A edicao mais importante e a romana ou sistina, que reproduzexclusivamente o Codex Vaticanus. Foi publicada pelo Cardeal Caraffa, com aajuda dos varios peritos, em 1586, autorizado pelo Papa Sisto V, para ajudarnas revisoes em preparacao da Vulgata Latina, requisitada pelo Concilio deTrento.- BIBLIA POLIGLOTA COMPLUTENSE: e a edicaooficial da LXX, baseada em manuscritos atualmente perdidos, e consideradabastante proxima aos mais antigos manuscritos.- VETUS LATINA: e um nomecoletivo dado aos textos biblicos em latim que foi traduzido antes da Vulgatade Sao Jeronimo e se tornou a Biblia padrao para os cristaos ocidentais delingua latina. A expressao Vetus Latina significa Biblia Latina Velha (emoposicao a Vulgata) e nao que tenha sido escrita em latim antigo, aocontrario trata-se de latim recente.2. FERRAMENTAS PARA ESTUDOSAVANCADOS:- SINOPSIS DOS 4 EVANGELHOS, CONCORDANCIA,APARATO CRITICO.3. LITERATURA RABINICATalmud e MidrashIr Aila Luzia, NJ (Doutora em Biblia, Filosofa, Teologa, professora da Faculdade Catolica de Fortaleza e superiora do ramo feminino do Instituto Religioso Nova Jerusalem)
Poustinik e um termo russo usado para uma pessoa que vive como eremita, esse eremita pode viver num campo ou numa cidade num vale ou numa montanha, numa comunidade religiosa ou solitariamente entre os homens, mas sem ser percebido pois um eremita nao chama a atencao sobre si mesmo, pois o ideal dele nao e fazer propaganda de sua escolha, de sua vocacao, mas o ideal do eremita e viver somente para Deus e com Deus, o lugar em que ele vai viver nao e importante , o importante e que ele viva realmente como um eremita, ou seja escondido aos olhos do mundo, mas presente aos olhos de Deus.Como disse Sao Francisco "O irmao corpo e nossa cela e a alma e o eremita que mora dentro da cela para orar a Deus e meditar. Portanto , se a alma nao ficar em paz e solidao na sua cela, nenhum muro a separara do barulho do mundo""Na conversao e na calma estara vossa salvacao, na tranquilidade e confianca estara vossa forca". IS 30,15VIVER NO SILENCIO NAO E HABITAR EM UM MUNDO SEM RUIDOS,MAS E TER O CORACAO PACIFICADO EM UM MUNDO CHEIO DE GRITOS. Fonte: poustiniky Poucas pessoas, senao pouquissimas, conhecem ou ja ouviram falar do livro de Rute, nas Sagradas Escrituras. Trata-se da historia de uma mulher estrangeira, da terra de Moab, territorio situado a leste do mar Morto e ao sul do rio Amon, que nao fazia parte do povo de Israel, mas que era casada com o filho de Elimelec e Noemi (Rt 1,1-2).Os dois filhos de Noemi morreram logo apos a morte de Elimelec (Rt 1,5-6). Logo, Noemi e Rute retornaram a Juda. Orfa, a outra nora, retorna para Moab. Em meio a insistencia de Noemi, Rute decide firmemente permanecer ao lado de sua sogra. Ainda muito amargurada, Noemi e Rute chegaram a Belem no comeco da colheita da cevada.Ao chegar, as mulheres se referem a Noemi: Esta e Noemi? Entao ela responde: Nao me chameis de Noemi. Chamai-me de Mara (amarga),... (Rt 1,20). Ao ouvir esta pergunta, a resposta de Noemi e nomear sua situacao mudada mediante a mudanca de seu proprio nome. Nao mais docura (Noemi), ela agora e Mara, porque o Senhor tornou sua vida amarga(v.21).Mais a frente, Rute conhece Booz, parente de seu marido, do cla de Elimelec. Nesse conhecimento, o que prevalece nao e somente a uniao de Rute e Booz, mas a Alianca de Deus feita com o homem, nao so com o povo eleito, mas que se estende a todos aqueles que adoram o unico Deus, o Senhor.No segundo capitulo do livro de Rute, a personagem revela a Noemi que trabalhou com Booz (v. 19). Em seguida, a sogra revela que Booz e parente muito proximo e e um dos que tem sobre elas o direito de resgate1 (v.20b). No terceiro capitulo, que se refere ao encontro noturno de Booz e Rute numa eira, o judaita aceita sem dificuldade assumir a responsabilidade e se dispoe a cumprir a obrigacao legal, sobretudo, por se tratar de uma mulher perfeita (v.11), como
e de conhecimento publico.Vale a pena conferir, em uma leitura proveitosa dos capitulos, notas e introducoes do Livro de Rute, e comprovar um sentido mais profundo que o autor deseja que o leitor entenda. E verdadeiramente um convite para contemplar os designios de Deus, que envolvem personagens e circunstancias nada convencionais para a realizacao do projeto divino.Na Biblia hebraica, a historia de Rute se situa entre os Ketubim, termo hebraico que significa escritos2. A Biblia grega e a Biblia latina colocam-no depois do livro dos Juizes, certamente por causa da indicacao cronologica do autor, que esta no primeiro versiculo.Devemos compreender que a data de composicao desse livro e muito discutida entre os estudiosos, e depende de uma serie de contextos. Poderia ser no periodo pre-exilico, por causa dos costumes juridicos como o matrimonio leviratico3, que refletiriam uma legislacao anterior ao Deuteronomio.E preciso ressaltar, consideravelmente, o tema teologico do universalismo, que trata da salvacao para todos os povos e nacoes, que e defendido pelo autor. A tematica da salvacao de Deus, que se estende amplamente, fruto da acao de Deus que quer restaurar e aprofundar sua Alianca, indica-o, com coerencia, pelo seu carater tematico e particularidades linguisticas, para depois dos acontecimentos do exilio na Babilonia4.Booz e parente de Noemi, por parte do marido. E um homem de boa situacao economica, como agricultor e possui empregados. E desprovido de preconceitos etnicos e religiosos. E religioso e temente ao Senhor, cujo nome evoca e procura respeitar a Lei de maneira escrupulosa. Ele possui a condicao de goel, em relacao as duas viuvas. Seu papel na narracao sera o de resgatador, em conformidade com a lei judaica.No quarto capitulo (4,1-12), ocorre a conclusao do casamento, na porta da cidade. Todo o ambiente possui as caracteristicas juridicas e transcorre em publico, num lugar tradicional de resolucao de pendencias legais. Booz consegue o direito de goel. Propondo ao parente de Noemi, o direito de resgate na presenca de dez anciaos da cidade, para servirem de testemunho, o primeiro goel nao se da conta de que o direito de resgate envolve a posse da terra, como tambem, o casamento com Rute, para cumprir outra obrigacao legal e restaurar o nome do falecido sobre o terreno.A segunda condicao desagradou o parente de Noemi, pois estaria prejudicando os seus negocios. Dai a decisao de abrir mao do direito em favor de Booz. Por consequencia, seguiu a confirmacao dos anciaos e do povo, com bencaos e invocacoes das mulheres importantes do passado, por quem a casa de Israel foi edificada. Rute e colocada em pe de igualdade com as matriarcas israelitas do passado, sem a identificacao de estrangeira.Falamos que Rute era natural de Moab, ou seja, uma estrangeira fora dos padroes referentes ao povo eleito do unico Deus. Ser estrangeiro, para o Israelita do Antigo Testamento, era nao ter alianca com Deus, nao ter nenhum relacionamento, nao seguir os mandamentos, a Lei por excelencia. Rute se mostra solidaria, a ponto de se dispor a se tornar judia e adorar o Senhor (1,16), abrindo mao da heranca religiosa familiar, para estar junto da
sogra. A solidariedade da moabita e radical e incondicional. O comeco e o fim da narracao apresentam Rute sem filhos, pela opcao de ser solidaria. Transparece, no texto biblico, que a alegria de Rute era a alegria de sua sogra, que se dedicava para que a nora garantisse a descendencia familiar.A fidelidade permeia os relacionamentos entre os personagens e e fundamentada na firme conviccao de que o Senhor sera fiel a seu povo de alianca. Orfa e Rute permanecem fieis a sogra viuva. Ainda que Orfa tenha, eventualmente, retornado para Moab, ela esteve disposta a acompanhar Noemi ate Juda. Booz expressa seu compromisso a fidelidade para com a alianca ao permitir que a viuva se junte aos demais em sua fazenda.O fato de Rute ter se casado com um israelita revela o quanto Deus nao nega seu plano de eleicao para todos os povos. Percebe-se um Deus, solidario a todos os homens e mulheres atentos e de coracao aberto. O autor poderia querer mostrar como seria as circunstancias de Rute, em uma situacao bastante dificil no meio social e religioso da epoca, com a morte do esposo. Com tal fatalidade, a ausencia de filhos gerados significava que a pessoa falecida deixaria de existir em Israel, culminando em nao ter deixado nenhuma descendencia.Em Rute, podemos perceber que o projeto divino nao cessou apos a morte de seu primeiro marido. A Salvacao, a pertenca ao unico Deus acontece de forma constante, sem interrupcoes. A alianca com Deus nunca e desfeita e neste livro, que aos nossos olhos se mostra com uma mensagem simples, o proprio autor aprofunda o sentido de alianca com a humanidade inteira.Uma alianca que gera a posteridade, um filho, Obed, que significa o servo. Nasce o filho de Booz e Rute, que coloca esta como antepassada do rei Davi. Ela mesma figura na genealogia, segundo o Evangelho de Mateus. Ressalta-se ainda mais o valor de uma estrangeira na ascendencia de Jesus, como benevolencia e fidelidade divinas: ..., Booz gerou Obed, de Rute, Obed gerou Jesse, Jesse geou o rei Davi(Mt 1,5).Um ponto importante do livro, que se encontra no prologo e no epilogo, dentro do contexto etnico e religioso, e a convivencia entre judaitas e moabitas, sem tensoes nem preconceitos. Os casamentos acontecem, dispensando consideracoes de carater religioso e cultural. O outro, o estrangeiro, o diferente, nao constitui uma ameaca.O plano de Deus parte do imprevisivel, do absurdo das circunstancias e revela a permanencia do seu amor que recria e aprofunda a Alianca, a amizade perfeita. A mensagem deste livro quer nos ensinar a deixar Deus dar continuidade ao que Ele mesmo iniciou em nossa historia e conformar nossas intencoes e disposicoes, meio distorcidas pelos desgastes de nossa peregrinacao, em seus atos de amor.NOTAS:1No pensamento juridico antigo, o termo hebraico gaal, traduzido por reivindicar os bens, indica o direito de resgatar uma propriedade (Lv 25, 23-24), de restabelecer um antigo liame de posse. O goel e pois aquele que, por direito de parentesco, pode reivindicar os bens ou as pessoas de seus parentes mais proximos, quando esses bens ou essas pessoas
foram alienados ou estao em perigo de se-lo (Rt 2,20; 4,1-8).2 Contem tambem os livros dos Salmos, Jo, Proverbios, Cantico dos canticos, Eclesiastes, Lamentacao, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e 1 e 2 Cronicas.3 O designio de Deus delineava uma uniao entre Rute e Booz, pelo fato de que, pela lei do levirato, o irmao de um homem morto, ou um parente mais proximo, tomasse e casasse com a viuva. Esta pratica tornava possivel a continuacao do nome e da linhagem do homem morto em Israel, bem como permitia a retencao de sua propriedade dentro da familia.4 O Exilio na Babilonia, tambem chamado de cativeiro, infligido por Nabucondosor, Rei da Babilonia, aos habitantes de Juda e Jerusalem em 597 e 586 a.C.*Novico do Instituto Religioso Nova Jerusalem e graduado em Ciencias Sociais pela Universidade Federal do Ceara (UFC)
com sincerorespeito esses modos de agir e viver, esses preceitos e doutrinas, que,embora em muito pontos difiram do que ela mesma cre e propoe, nao raro refletemum raio daquela Verdade que ilumina todos os homens.No entanto, elaanuncia, e e obrigada a anunciar a Cristo, que e caminho, verdade e vida(Jo 14,6), no qual os homens encontram a plenitude da vidareligiosa e no qual Deus reconciliou a si todas as coisas. Aquelesque ignoram sem culpa o Evangelho de Cristo e a sua Igreja, mas buscam aDeus na sinceridade do coracao e se esforcam, sob a acao da graca, porcumprir na vida a sua vontade, conhecida atraves dos ditames da consciencia,tambem esses podem alcancar a salvacao eterna.Sintetisado por Ir. Franklins Marques Torres, NJ a partir da constituicao Gaudium et spes.