construcao de uma nova sociedade, derrubando a burguesia atraves da luta.55 NaQuestao Judaica apresenta sua critica religiosa, que diz que nao se deve apresentar questoes humanas como teologicas, mas as teologicas como questoes humanas. E que afirmar ou negar a existencia de Deus, sao ambas teologia. O ponto de vista deve ser sempre o de ver as religioes como reflexoes humanas fantasiosas de si mesmo, mas que representa a condicao humana real a que esta submetido. Na Critica ao Programa de Gotha, Marx faz a mais extensa e sistematica apresentacao do que seria uma sociedade socialista, ainda que sempre tente desviar desse tipo de "futurologia", por nao ser rigorosamente cientifica. Em A Guerra Civil na Franca, Marx supera todas as suas tendencias jacobinas56 de antes e defende claramente que so com o fim do Estado o proletariado oferece a si mesmo as condicoes de manter o proprio poder recem conquistado, e o fim do Estado e literalmente o "povo em armas", ou seja, o fim do "monopolio da violencia" que o Estado representa. Em O 18 Brumario de Luis Bonaparte, ja esta uma profunda analise sobre o terror da "burocracia"; a questao do campesinato como aliado da classe operaria na revolucao iminente, o papel dos partidos politicos na vida social e uma caracterizacao profunda da essencia do bonapartismo sao outros aspectos marcantes desta obra.Colaboracao de EngelsEngels exerceu significativa influencia sobre as reflexoes intelectuais de Marx, principalmente no inicio da associacao entre ambos, periodo em que Engels dirigiu a atencao de Marx para a Economia Politica e a historia economica da Europa. Apos a morte deste, Engels tornou-se nao so o organizador dos muitos manuscritos incompletos e/ou ineditos legados, mas tambem o primeiro interprete e sistematizador das ideias de Marx. Engels igualmente se ocupou, desde bem antes do falecimento de seu amigo, de redigir exposicoes em termos populares das ideias de Marx visando facilitar sua difusao.33CriticasA critica ao pensamento de Marx iniciou-se desde a publicacao de suas primeiras obras e prossegue, principalmente entre seus seguidores e intelectuais preocupados em conhecer, desenvolver e discutir a atualidade de suas ideias.Em A Miseria do historicismo (1936), Karl Popper discorda de Marx quanto a historia ser regida por leis que, se compreendidas, podem servir para se antecipar o futuro. Segundo Popper, a historia nao pode obedecer a leis e a ideia de "lei historica" e uma contradicao em si mesma. Ja em A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Popper afirma que o historicismo conduz necessariamente a uma sociedade "tribal" e "fechada", com total desprezo pelas liberdades individuais.Todavia ha duvidas se Marx teria realmente baseado sua teoria em um "historicismo", nos termos colocados por Popper. Argumenta-se que Marx, seguindo uma tradicao inaugurada por Maquiavel e Hobbes, busca nos interesses e necessidades concretas dos individuos, ao longo da Historia, a causa fundamental das acoes humanas - em oposicao as ideias politicas e morais abstratas. Ele nao parece supor que esta busca de realizacao de interesses tenha consequencias predeterminadas. Tal interpretacao, provavelmente influenciada pelo evolucionismo darwinista, na exegese postuma do pensamento marxiano, e creditada ao "papa" da Social-Democracia alema,