crista e a vida policiada.(Jacques Soustelle. Prefacio - Indios e Jesuitas noTempo das Missoes de Maxime Haubert)Nao foitarefa facil a formacao desses aldeamentos, alem das dificuldades fisicas,tinha que conquistar a confianca dos indigenas e apos a edificacao das primeirasaldeias tambem tiveram problemas com os colonizadores europeus e os mesticos,que ao contrario dos jesuitas viam nos indios a mao-de-obra escrava necessariapara trabalhar em suas terras.Os colonosestavam convencidos de que a propagacao da doutrina crista entre os pagaosrepresentava condicoes previa para todo e qualquer lucro, somente quando os temerosose desconfiados forem conquistados pela Igreja tornaram-se escravos uteis e fieis Os padres, porem, com suaconversoes comecaram a desenvolver uma atividade indesejavel. A sua maneirapeculiar de continuarem convivendo com os selvagens batizados, de sepreocuparem com suas particularidades e se colocarem no mesmo pe de igualdade comeles, deriva assim, segundo os colonos, despertar nestes barbaros, ideiascompletamente falsas acerca de sua conversao, pois parecia, realmente que osjesuitas pretendessem outorgar aos seus catecumenos uma especie de direitoshumanos. (Rene Miller, Os Jesuitasseus segredos e seu poder. Pagina: 316.)A principiotiveram total apoio da Coroa, com o tempo foram acusados de estarem formando umEstado dentro do Estado, uma civilizacao autonoma, e quando tornaram-seindesejaveis foram expulsos. Antes, porem auxiliaram a realizar um dos maioresmassacres da historia, o massacre da cultura amerindia.Capitulo II O CulumimA infanciado CulumimO Culumim,termo que designa menino indigena, e o jovem indio terao papel importante juntoa missao do jesuita. Serao utilizados na doutrinacao dos demais indigenas. Masantes veremos como vivia este menino, as suas relacoes com os demais individuosda tribo.Desde de seunascimento o menino e rodeado de simbologias e supersticoes, em sua rede eracolocado varios enfeites molho de ervas com a intencao de protege-lo dos mausespiritos, tambem em seu corpo era feito pinturas e utilizados alguns penduricalhoscom a mesma funcao de protecao.Era tambem o corpo pintado de urucu ou jenipapo: osbeicos, o septo, as orelhas perfuradas; batoques, fusos, penas enfiadas nessesorificios; dentes de animais pendurados ao pescoco. Tudo para desfigurar,mutilar a crianca, com o fim de torna-la repulsiva aos espiritos maus; guarda-lado mau olhado e das mas influencias. (Gilberto Freyre. Casa-Grande e Senzala, pagina:165)Ao pai cabiaguardar o resguardo do recem-nascido a realizar as diversas cerimonias,relacionadas com o seu bem-estar e tambem quem ira integrar a crianca nacomunidade, incita-los a imitar o exemplo dos mais velhos. Havia sim um forteamor entre pais e filhos e tambem para com os irmaos. Nao havia castigoscorporais por parte dos pais.As criancas,frequentemente, recebiam nomes de animais, peixes arvores, expressando assimuma cultura animista-totemica. A relacao entre o indigena e os animais, tambemaparece nas brincadeiras, em algumas dancas, rituais e as vezes e representadaem mascaras.As maesfaziam brinquedos de barro, geralmente figuras de animais, haviam muitos jogose cantigas, brincadeiras nos rios. Algumas permaneceram na cultura brasileiracomo a imitacao de animais, passaros, cobras, etc., e a brincadeira do jogo debola, onde esta era rebatida nas costas. Aprendiam a dancar logo cedo, muitasdessas dancas e jogos tem a intencao de promover a amizade e a cooperacao. Algumasdessas brincadeira e cantigas serao utilizadas pelos padres na catequese dosindios.APassagemCom a chegadada puberdade o menino comecava a frequentar com os demais homens as