objetivadas e possam ser entendidas pela primeira vez apenas como construcoes ideologicas. Cada tema importante na filosofia politica precisa ser revisitado.Projeto Revolucoes - Como e possivel pensarmos em principios universais dos direitos humanos em uma epoca de descrenca na universalidade dos valores?Vamos comecar fazendo duas distincoes analiticas. Primeira: os direitos e os direitos humanos sao radicalmente diferentes. Os direitos individuais sao edificios do Estado de Direito liberal. Elas derivam da tradicao do direito romano e comecaram a tomar conta do direito ocidental por volta do seculo 13. O direito de propriedade foi historicamente o primeiro, e continua a ser o mais importante, direito do modelo liberal. A segunda distincao e entre a globalizacao, um fenomeno empirico que pode ser descrito como a penetracao mundial do capitalismo neoliberal, e o universalismo ou universalizacao, que se refere a aplicacao de uma regra universal normativa. Hoje, a unica regra universalmente aplicavel e a do capitalismo globalizado. O universalismo dos direitos permanece em uma relacao paradoxal com o capitalismo. Direitos prometem a humanizacao do capitalismo, mas, ao mesmo tempo, a forma do Direito esta contaminada por relacoes de poder e do capital e, nessa medida, nao esta completa ou permanentemente livre ou contraria aquilo de que ela supostamente nos protege.Os direitos humanos, se podemos usar o termo filosoficamente apos a desconstrucao do humanismo, expressam uma universalidade de fundo, apesar dos melhores esforcos de seus dedicados seguidores no Iraque, no Afeganistao e nos guetos de cidades do Norte. Se algo ha de especifico aos direitos humanos, o apelo prossegue, e que eles sao dados as pessoas em virtude da sua humanidade e nao do fato de que pertencem a um grupo mais restrito, como a etnicidade, cidadania ou classe. Isso pode levar a conclusao de que os direitos humanos nao existem para aqueles que tem apenas a sua propria humanidade para protege-los: os combatentes ilegais na Baia de Guantanamo, os imigrantes que se afogam no Mediterraneo ou se explodem nos campos minados da fronteira greco-turca tentando chegar a terra prometida da Europa, os humanos descartaveis dos campos de refugiados, os sem documentos do Norte e a populacao das favelas do sul. Estes restos humanos, o homines sacri da nova ordem mundial, nao tem direitos humanos e, portanto, nenhuma humanidade. Ou, isto pode nos fazer compreender que os direitos criam a nossa humanidade, como um horizonte diminuto, que a humanidade esta sempre por vir.Duas caracteristicas da norma universal: a sua contaminacao por aquilo que pretende confrontar ou proteger. Em segundo lugar, a sua pretensao a universalidade chega rapido quando se transforma de uma ideia filosofica em algo que se aproxima de um fato no mundo. Ambas as tendencias dominam a historia do universalismo. Todas as normas universais estavam permeadas ou cooptadas e usadas por formas desastrosas do poder e do conhecimento. O espirito do Cosmopolitismo estoico logo se tornou na lei romana imperial. A igualdade crista transformou-se no Sacro Imperio Romano, adquirindo a missao e o proselitismo das conquistas. Os recentes iluminismo e racionalidade modernos se deterioraram na missao civilizadora e no colonialismo. Hoje, os direitos humanos tornaram-se