O termo teatro epico remete imediatamente a Bertolt Brecht. Embora os generos nao sejam estanques e elementos epicos existam em diferentes momentos da historia do teatro, o teatro epico enquanto linguagem cenica especifica se encontra mais bem acabado (teorica e cenicamente) em seu trabalho. Grosso modo, o teatro epico apresenta uma serie de tecnicas narrativas que propiciam o distanciamento e a analise critica da situacao apresentada no palco, diante da qual se espera que o espectador se posicione. Este breve estudo faz parte do percurso da minha dissertacao, que versa sobre teatro e politica nos anos 1960, focando na atuacao do Teatro de Arena apos o Golpe de 1964, momento no qual muitas experiencias tem clara influencia do teatro epico de Brecht. Procuro aqui, atraves da retomada dos argumentos de Rosenfeld (1985), Szondi (2001) e Costa (1996), debater em que termos o teatro brechtiano se desenvolve nos palcos brasileiros no periodo supracitado.Com o marco dos 50 anos do Golpe de 1964, a experiencia historica da ditadura civil-militar tem estado em pauta com muita forca. E necessario aprofundar essa discussao no campo da cultura: construir memoria social sobre um dos periodos mais sombrios de nossa historia envolve estudar atentamente seus efeitos nos diversos campos da producao cultural brasileira. Esta pesquisa se insere neste contexto, buscando retomar as experiencias mais fortes com o teatro brechtiano no Brasil neste contexto de grande efervescencia politica.Em O teatro epico (1985), Rosenfeld inicia seu percurso retomando a questao da classificacao das obras literarias por generos. Epica, Lirica e Dramatica seguem sendo termos hegemonicos ao tratar de literatura, e Rosenfeld afirma que esta divisao tem mais razao de ser do que puramente a necessidade cientifica de organizar e classificar os fenomenos: A maneira pela qual e comunicado o mundo imaginario pressupoe certa atitude em face deste mundo, ou, contrariamente, a atitude exprime-se em certa maneira de comunicar (ROSENFELD, 1985, p. 17). Entretanto, a classificacao pura dos generos nao levaria em conta variacoes empiricas e influencias de tendencias historicas. A caracteristica fundamental da epica e o desdobramento em sujeito (narrador) e objeto (mundo narrado), de forma que o genero carrega em si maior capacidade (ou gera maior expectativa) de objetividade, ja que o narrador nao exprime a si mesmo, mas comunica algo de outros, o que implica, inclusive, um horizonte mais vasto, no tempo e no espaco. Na lirica e na dramatica, nao ha oposicao sujeito-objeto, mas de formas opostas: enquanto na lirica o sujeito e absoluto, na dramatica o mundo se apresenta como autonomo, livre da interferencia de um sujeito que lhe organize, seja epico ou lirico. Esta concepcao, hegeliana, compreende o genero dramatico como uma especie de sintese que reune a objetividade da epopeia e o principio subjetivo da lirica, de forma que o mundo e apresentado de forma objetiva, mas mediado pela interioridade dos sujeitos. Rosenfeld discorda desta concepcao, afirmando que nao ha superioridade entre os generos (ideia suposta na nocao de sintese) e que a dramatica de forma alguma surge da epica e da lirica. A questao central de que inexiste no drama puro autor (narrador