refere ao ser (a existencia da coisa). E desentido mais amplo que o termo natureza (que designa a coisa enquanto e sujeitode operacao) e que o termo quididade (que designa a coisa enquanto definida). (MOURA,1981, p.109-110, grifo nosso).Aposse ter respondido a primeira indagacao, respondar-se-a a segunda, tendo comobase mais um comentario do D. Odilao: etimologicamente, essencia (essentia), deriva de ente (ens). Conceitualmente, porem essenciapertence so ao ente real: e algo comum as substancias e aos acidentes. (MOURA,1981, p.109). Existemquatro termos que designam a essencia, sao eles: quididade, aquilo que era ser,forma e natureza. Portanto, a essencia e aquiloque faz com que um ser seja ele mesmo e nao outro, e o que esta no amago decada ser. 3.2. As substanciascompostas no pensamento tomasiano Comose tratou a respeito do significado do termo essencia, pode-se adentrar naquestao das substancias compostas. O objetivo nao e abordar as substanciassimples, mas sim, as compostas. E interessante notar que para o Doutor Angelico deve-se primeirocomecar pelas substancias compostas para assim chegar as simples, por isso queele afirma: Mas como as essenciasdas substancias simples nos sao mais ocultas, esta nossa exposicao deve comecartratando das substancias compostas, para que, ao ser iniciada pelas coisas maisfaceis, ela seja mais convenientemente desenvolvida. (AQUINO, 1981, p.65).E importante saber que tanto assubstancias simples como as compostas, possuem essencia, e assegura Tomas deAquino que [...] a essencia esta, nas substancias, proprias e verdadeiramente.(AQUINO, 1981, p. 65) e mais: Ora, das substancias, umas sao simples e outrassao compostas. Todavia, em ambas ha essencia. (AQUINO, 1981, p.65).3.3 O hilemorfismode Aristoteles Aristoteles,ao criar a teoria do hilemorfismo, da a solucao ao problema da unidade e damultiplicidade das coisas, conciliando as antiteses entre a unidade da naturezae a pluralidade dos seres. (PASSOS JUNIOR, 2014, p. 10). Essa teoria foi elaboradapelo Estagirita, para quem todos os seres corporeos sao compostos de materia eforma. Ela tem grande impacto no pensamentotomasiano como se vera a seguir.3.4 O reflexo dateoria do hilemorfismo na concepcao corpo e alma de Tomas de Aquino Um dos reflexos do pensamentoaristotelico sobre o tomasiano e a doutrina do hilemorfismo, isto e, se para oEstagirita o hilemorfismo e a uniao de materia e forma, o Doctor Communis, aceitando essa doutrina, da um passo a mais: aperfeicoa-ae a aprimora-a. Ele, seguindo essa linha de raciocinio, admite que, ao tratarda natureza humana, e possivel declarar que o homem e uma substanciahilermorfica, ou seja, e composta de corpo e alma, materia e espirito. Esseaperfeicoamento de conceitos se desenvolveu na Escolastica e perpetua ate osnossos dias. Comprovando essa ideia diz Almeida:Na verdade, paraTomas de Aquino, o homem se revela como um ser intermediario, porquanto ele sesitua entre o espiritual e o corporal, ou entre o dominio das purasinteligencias e a esfera dos corpos, que sao compostos de materia e forma.(ALMEIDA, 2012, p. 43). Seguindoa linha do pensamento tomasiano, entende-se que a essencia do homem abarca aforma e a materia, isto e, Tomas identifica a essencia das substanciascompostas com o corpo e alma. O autor chega a conclusao no seu opusculo, O ente e a essencia, de que a essencia corresponde a materia e