Buda, o Uno, o Dharma-kaya. Toda vida jorra da psique e todas as suas diferentes formas de manifestacao se reduzem a ela. E a condicao psicologica previa e fundamental que impregna o homem em todas as fases de seu ser, determinando todos os seus pensamentos, acoes e sentimentos.Apesar das diferencas, e imperativo o dialogo interreligiosoNao obstante a radicalidade das diferencas, budismo e cristianismo sao dois grandes caminhos de salvacao que levam ao mesmo fim: a felicidade eterna. Sao dois caminhos que, muitas vezes, cruzam-se e sempre podem se enriquecer mutuamente.Todos sabem que a relacao de fraternidade e o primeiro e mais profundo dos lacos existentes entre homens e mulheres, e que por isso a concordia entre as religioes e condicao previa para a paz entre as nacoes. E nao ha concordia entre as religioes se cada membro de uma religiao trilha o seu proprio caminho de forma obstinadamente dogmatica, fundamentalista, afirmando que a sua religiao e a unica verdadeira, que a fe que professa e superior as outras.Budismo e cristianismo, ainda, nas suas diferencas e, consideradas em sua multidimensionalidade e universalidade, carregam imensuravel riqueza historica, filosofica e cultural. Sao parte e parcela da grande empresa coletiva de construcao da sociedade humana. Ambas tem tentado levar os povos, cada uma com seus proprios metodos, a encontrar a distincao fundamentada entre verdadeiro e falso, amor, compaixao e odio, solidariedade e egoismo, tolerancia e intolerancia, moral e imoral, em todos os campos do pensar e do agir humanos.No limiar do terceiro milenio, quem pratica uma religiao com esta mentalidade, impregnada deste tipo de sentimento de intolerancia, sao pessoas desinformadas em relacao a outros caminhos e sem compreensao, benevolencia e amor para com os outros. A capacidade de dialogo e possibilidade de paz.O primeiro coloquio interreligiosoAbrindo perspectivas para o dialogo entre as grandes tradicoes religiosas, a Organizacao das Nacoes Unidas para a Educacao, a Ciencia e a Cultura (Unesco) deu um importante passo, entre 8 e 10 de fevereiro de 1989, quando realizou o que chamou de coloquio interreligioso entre hinduismo, confucionismo, budismo, judaismo, cristianismo, islamismo e religioes da Africa. O criterio fundamental adotado foi o humanum a dignidade humana, os verdadeiros valores humanos como criterio universal, a interacao dialetica entre religiao e humanidade, a possibilidade do consenso interreligioso.Foram as seguintes as conclusoes daquele significativo dialogo:a) A verdadeira humanidade e uma condicao previa da verdadeira religiao. Ou seja, o humanum (o respeito pela dignidade humana e pelos seus valores fundamentais) e um requisito minimo relativamente a qualquer religiao; no minimo, deve existir humanidade (e um criterio minimo), quando se pretende por em pratica a verdadeira religiao.b) A religiao verdadeira e a perfeicao da verdadeira humanidade. Ou seja: a religiao (enquanto expressao de um sentido transcendente, de valores elevados, de uma vinculacao incondicional) constitui a condicao previa ideal para a realizacao do humanum: a religiao (trata-se de um criterio maximo) tem justamente de estar presente, sempre que se pretender por em pratica os valores humanos como verdadeira forma de vinculacao universal absoluta.Religiao e paradigmaTodo esforco e produtivo, quando metodico e continuado!, canta o excelente Renato Russo.A presente