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POR: PE. TARCISIO AVELINO, OMD Como temos estudado neste ano o Evangelho de S. Lucas que concebe a vida de Jesus como uma grande caminhada rumo a Jerusalem, onde consumara sua missao neste mundo, a Liturgia de hoje nos traz o tema da fe necessaria para nao nos escandalizarmos da Cruz, modo que Deus escolheu para que o Messias Prometido nos libertasse da raiz de toda escravidao que e o pecado. Quantos de nos nunca sentiu sua fe ameacada ao se confrontar com experiencias chocantes de violencia com nossos queridos como o Profeta Habacuc na Primeira Leitura? Ele viveu no interpela Deus, convoca-o para intervir no mundo e para por fim a violencia, a injustica, ao pecado... Deus, em resposta, confirma a sua intencao de actuar no mundo, no sentido de destruir a morte e a opressao; mas da a entender que so o fara quando for o momento oportuno, de acordo com o seu projecto; ao homem, resta confiar e esperar pacientemente o tempo de Deus. Nao se sabe quase nada sobre esse profeta mas mencao dos caldeus (Hab 1,6) parece situar a proclamacao de Habacuc na epoca em que os babilonios, depois de desmembrarem o imperio assirio, procuravam impor o seu dominio aos povos de Canaan. Estariamos, pois, nos finais do sec. VII a.C.... O rei de Juda e, nesta altura, Joaquim (609-598 a.C.). Trata-se de um rei fraco, incompetente, que explora o povo, que deixa aumentar as injusticas e cavar um fosso cada vez maior entre ricos e pobres; alem disso, o rei desenvolve uma politica aventureirista de aliancas com as super-potencias da epoca... Apesar das simpatias pro-egipcias de Joaquim, Juda sente ja o peso do imperialismo babilonio e ve-se obrigado a pagar um pesado tributo a Nabucodonosor. Prepara-se a queda de Jerusalem nas maos dos babilonios, a morte de Joaquim, a deportacao do seu filho e sucessor Joaquin (que reinou apenas tres meses cf. 2 Re 24,8) e a partida para o exilio de uma parte significativa da classe dirigente de Juda (primeira deportacao: 597 a.C.). Portanto o profeta tera que esperar mais de quinhentos anos para ver respondida sua oracao quando, Deus enviaria Seu Filho para que todo aquele que nele cresse tivesse a vida eterna onde nao havera mais injuticas. No Evangelho de hoje, tendo terminado a parabola do rico e do pobre Lazaro Jesus ensinou as duas ultimas exigencias para os que O querem seguir, a de perdoar sempre, o que chocou tanto os discipulos que estes pedem a Jesus que lhes aumente a fe. Jesus aproveita essa ocasiao para contar a parabola do servo inutil ensinando-nos que a ultima exigencia para segui-lO e a fe, exigencia esta, que engloba e resume todas as que Jesus mensionou anteriormente.Para mostrar que por pequena que pareca ser a fe que temos, ela ja e suficiente ate para transportar montanhas compara a fe que precisamos para segui-lo com um grao de mostarda, sugerindo que nao e Deus que tem a incumbencia de aumentar a nossa fe mas nos mesmos pois, assim como o grao de mostarda e a
menor das sementes mas que, semeada torna-se a maior das hortalicas conhecidas de entao, mostra para com a nossa fe se aplica a mesma lei da semeadura e da colheita, quem tem o trabalho de plantar e cultivar vai colher certamente pois a semente da fe e de excelente qualidade ja que e um dom de Deus. Neste sentido, a segunda leitura nos apresenta o modo como podemos ver aumentar a nossa fe pois o autor escreve para o bispo Timoteo numa epoca em que as heresias haviam se infiltrado de tal forma nas comunidades cristas que fazia-se necessario nao so o bispo reavivar o ministerio que recebera pela imposicao de suas maos como tambem o de proteger a fe dos fieis fazendo um compendio das verdades recebidas dos apostolos que deveria ser sempre ensinado. Assim existem muitos meios de progredirmos na fe alem deste destacado na segunda leitura que e o de recorrer sempre as Escrituras onde se encontra o conteudo de nossa fe, o de protege-la de tudo o que a poe em risco, como as heresias que hoje sao veiculadas por tantas e tantas seitas, musicas, livros e programas de tv e sites da internet. Ao pedido a Jesus que lhes aumente a fe Jesus ensina que o dom da fe que recebemos de Deus no dia do nosso batismo ja e suficiente para coisas que impressionariam o mundo e a nos proprios mas se a quisermos ver aumentada precisamos protege la e cultiva-la pela assidua leitura e estudo da Palavra de Deus, pela oracao onde atraves da intimidade com Deus nossa amizade com Ele vai aumentando nossa confianca na Sua Santissima Vontade e finalmente, podemos aumentar nossa fe quando, no exercicio de nossa missao nao exigirmos direitos de Deus pois nao ha nada de bom em nos que dEle nao tenhamos recebido pelo que Ele resiste aos soberbos mas da sua graca aos humildes, ou seja, aqueles que, mesmo sendo servos fieis que fazem sempre tudo o que teem que fazer nunca presumem direitos nenhum perante Deus e se reconhecem servos inuteis ja que Deus se basta a si mesmo e nao precisa de nossos servicos, mas nos da a graca de servi-lo para nos conceder o privilegio de nos assemelharmos mais e mais a Ele que sendo O Proprio amor se fez servo de todos. Amem.
POR: PE. TARCISIO AVELINO, OMDComo no Domingo passado Jesus contou uma Parabola para advertir-nos sobre o fato de que, neste mundo somos apenas administradores dos bens que temos a nossa disposicao, a Liturgia deste 26 domingo do tempo comum nos traz outra parabola que nos exemplifica como sera o destino eterno dos que administram mal suas riquezas.Na Primeira leitura fica claro que no tempo do Profeta Amos os que residiam nas partes ricas do pais nao se importavam com os que padeciam a miseria nas partes pobres e anuncia o exilio como castigo, imagem do eterno exilio onde viverao todos aqueles que vivem neste mundo despreocupados das necessidades do seu proximo como o rico epulao da parabola que hoje Cristo nos propoe que, de tao escravo do pecado da gula, se tornou insensivel as necessidades do pobre Lazaro que tentava se alimentar das migalhas que caiam de sua mesa.Depois que Jesus tinha terminado de contar a parabola do administrador desonesto, como vimos no domingo passado, Lucas afirma que os fariseus, amigos do dinheiro que consideravam sua riqueza como sinal da bencao de Deus, ao passo que desprezavam os pobres por considera los amaldicoados por Deus, zombavam de Jesus entao Jesus, para chama los a realidade conta-lhes esta parabola que vem muito a proposito neste mes da Biblia para nos chamar a responsabilidade que temos de conhecer A Verdade sem nos deixar modelar por ela, como os fariseus. Isto vemos nesta Parabola quando o o rico depois de sua morte, atormentado pelas chamas roga ao Pai Abraao pedindo que mande Lazaro Lazaro ir advertir seus parentes para que nao fossem parar naquele lugar de tormentos ao que Jesus lhe responde que se eles nao escutam Moises e Elias, que era um dos termos usados para se referir as Sagradas Escrituras, na epoca nao adiantava nem os mortos ressuscitarem para se comunicar com eles que nao se converteriam. Essa resposta de Jesus, com certeza, foi direto na consciencia dos fariseus que apesar de conhecer a Palavra de Deus estavam vivendo como o rico desta parabola proposta por Jesus, sem se preocupar com as necessidades dos pobres. Como ja sabemos que tudo na Biblia deve ser lido em relacao a todo o seu conteudo, esta parabola nao pode ser lida isoladamente para que compreendamos que se o pobre Lazaro foi para o Ceu nao foi somente pelo fato ter sido pobre mas, com certeza, pelo modo como viveu sua pobreza pois a Palavra de Deus ordena que nos contentemos com o que temos (13,1-6) e ordena que nao murmuremos (ICor.10,1-13). Ou seja, nao e a pobreza que garante a salvacao mas o modo como a vivemos do contrario Jesus nao teria dito bem aventurados os pobres em espirito mas simplesmente os pobres porque os pobres em espirito sao aqueles que, sendo ricos ou pobres nao se apegam a nada neste mundo nem se deixam escravizar pela ganancia. Contudo Cristo tambem afirmou que dificilmente um rico entrara no Reino de Deus afirmando duas coisas, primeiro, que nao e impossivel um rico se salvar portanto nao podemos
afirmar que o rico da parabola hoje proposta tenha se condenado somente por ter sido rico como afirmam os teologos comunistas que se dizem catolicos e podemos concluir tambem que nao foi somente por ter sido pobre que Lazaro se salvou mas com certeza, pelo fato de ter aceitado resignadamente sua Pobreza, sem odio aos ricos como propoe os ditos teologos da libertacao, com certeza tambem Lazaro se salvou porque nao questionou Deus que apesar do fato de nenhuma folha cair de uma arvore sem que Ele nao queira, sabe o que e melhor para nossa salvacao e se permite uns nascerem na abundancia e outros na miseria e porque pobreza ou riqueza nao sao bencao nem maldicao mas sao dons de Deus que devemos saber administrar para que sejamos salvos ja que se formos analisar na perspectiva evangelica o rico tera muito mais dificuldade em se salvar por causa das muitas ocasioes de tentacao que tera que enfrentar, entao o pobre e muito mais agraciado por Deus do que os ricos pois tem mais ocasioes de mortificar a vontade egoista que domina o homem depois do pecado original. Assim, essa parabola proposta por Jesus exemplifica perfeitamente o que e que Jesus queria dizer no domingo passado para usarmos nossos bens para fazer amigos neste mundo que nos receberao no Ceu pois no Ceu nao ha ingratidao e se o rico da parabola tivesse ajudado o pobre Lazaro com certeza O Pai Abraao teria permitido nao somente que Lazaro lhe refrescasse a lingua mas tambem Lazaro teria o que alegar para interceder pela sua salvacao antes que ele caisse no lugar de tormentos eternos.
POR: PE. TARCISIO AVELINO, OMDA Liturgia deste domingo perfaz a terceira catequese sobre a oracao que aparece no Evangelho de S. Lucas que comecou quando o Jesus ensinou o Pai Nosso, a Segunda catequese sobre a oracao foi no domingo passado quando Jesus contou a parabola da viuva insistente e do Juiz iniquo para nos ensinar que nossa oracao deve ser perseverante, sem jamais desanimar. Hoje Jesus nos ensina que outra qualidade da oracao Crista deve ser uma oracao humilde ja que que cristao e aquele que imita Cristo, manso e humilde de coracao. No domingo passado Jesus conclui seu ensinamento sobre a oracao perseverante dizendo que se um juiz iniquo neste mundo faz justica a uma viuva insistente para nao ser mais incomodado, quanto mais Deus fara justica aos Seus filhos que clamam por Ele noite e dia, e hoje a Liturgia mostra que o faz nao so por ser Pai, como tambem porque nao e um juiz qualquer mas o "Justo Juiz" como afirma S. Paulo na Segunda Leitura. Mas o que significa dizer que Deus e O Justo Juiz? E a Primeira Leitura que nos responde: "O Senhor e um juiz que nao faz discriminacao de pessoas. Ele nao e parcial em prejuizo do pobre, mas escuta, sim, as suplicas dos oprimidos; jamais despreza a suplica do orfao, nem da viuva, quando desabafa suas magoas." Ou seja, dizer que Deus e o justo juiz significa dizer que so Ele pode nos julgar corretamente por isso o erro do fariseu do Evangelho foi tomar a si mesmo por proprio juiz e ainda por cima se arrogar ao direito de julgar o irmao ja que como fariseu ele conhecia muito bem a Palavra de Deus que diz: "O coracao e o que ha de mais enganador, e nao ha remedio. Quem podera entende-lo?" (Jr 17,8-9), conhecedor da Biblia como era o fariseu sabia muito bem que a Palavra de Deus tambem diz: "O Homem ve as aparencias, mas Deus Olha o Coracao" (1Sm 16,7); ou seja, somente Deus que ve todas as coisas como elas sao e que tem condicoes de julgar corretamente por isso lemos versiculo 12 da carta de S. Tiago: "Ha um so legislador e um so juiz que pode aniquilar e salvar, portanto, quem es tu para julgar o teu irmao?" Ou seja, se O Unico que poderia aniquilar o pecador nao o fez ainda, mantendo-o sobre a face da terra, quem somos nos, pecadores como quaisquer outros, para emitir sentencas de absolvicao ou condenacao para o nosso proximo? Por isso a conclusao de Jesus na Parabola de hoje e que somente a oracao do humilde "atravessa as nuvens" como lemos na Primeira Leitura pois se a humildade e a verdade, como ensina S. Teresa, somente o humilde reza verdadeiramente pois estabelece um dialogo verdadeiro com Deus. Se observarmos bem somente quem rezou foi o publicano pois rezar e dialogar com Deus ao passo que o que o fariseu fez foi um monologo onde nao pediu nada e nao agradeceu nada mas apenas louvou-se a si mesmo.
Mais uma vez, como no domingo passado Lucas coloca desde o principio, nao declaradamente mas implicitamente, o proposito desta parabola pois ao afirmar que fora destinada "a alguns que confiavam na propria justica e desprezavam os outros" ja revela que o proposito desta parabola e nos ensinar que nao podemos confiar na nossa propria justica e desprezar os outros pois "se dissermos que nao temos pecado somos mentirosos e a verdade nao esta em nos mas se confessarmos os nosssos pecados, Deus e fiel e justo para nos perdoar e nos purificar", por isso "o publicano voltou para casa justificado e o fariseu nao" porque se a humildade e a verdade, so humilde reconhece que nao merece nada de Deus pois e um pecador, ou seja um traidor de Deus que so merece castigo e, confessando seus pecados mostra suas chagas para o Unico que pode cura-las, sem o que, Aquele que veio para os doentes e nao para os que se acham saos como o fariseu. Mas quanta diferenca entre este fariseu do Evangelho e o fariseu Paulo da Segunda Leitura!! Porque Paulo colaborou com a Graca que o alcancou na estrada de Damasco e, depois que se levantou da "queda do cavalo" ja era um novo homem que reconhecendo seus erros entra com outro objtetivo em Damasco, nao mais como perseguidor dos cristaos mas como o futuro maior evangelizador da historia da Igreja!!!Paulo, na Segunda Leitura reconhece que combateu o bom combate e que so lhe resta receber a coroa da justica, mas, diferentemente do fariseu do evangelho, longe de se gloriar de suas obras reconhece: "O Senhor esteve a meu lado e me deu forcas; ele fez com que a mensagem fosse anunciada por mim integralmente, e ouvida por todas as nacoes". Ou seja, diferentemente do fariseu do Evangelho Paulo nao atribui a si mesmo nenhum bem que fez, reconhece que foi Deus quem lhe deu forcas e fez com que a Mensagem do Evangelho fosse anunciada a todas as nacoes. Ao passo que o fariseu do Evangelho, atribuindo-se a si mesmo o merito de suas boas obras, com seu ego tao inflado, nao enxergou suas chagas do orgulho, da vaidade, da prepotencia e do julgamento, muito piores do que as do publicano, por isso nao saiu justificado.Portanto, que nossa oracao seja como a do publicano para que reconhecendo a verdade sobre nos e sobre Deus, possamos dar a Deus o que e de Deus e receber para nos aquilo de que tanto temos necessidade, isto e, o perdao, ja que o pecado e a unica obra que conseguimos fazer sozinhos, sem a ajuda de Deus e, por isso mesmo e a unica obra que podemos atribuir a nos pois "que ha de superior em ti? Que e que possuis que nao tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se o nao tivesses recebido? ". (ICor.4,7ss) e somente Deus e bom e, protanto, a Fonte de todo bem. A Ele a gloria, o poder e a honra, pelos seculos dos seculos. Amem!
Homilia do I DOMINGO DO ADVENTO ANO A: "VIGIAI"!POR PE. TARCISIO AVELINO, OMDEstamos hoje iniciando um ano Liturgico sendo que as cores das velas representam todas as festas que celebramos ao longo do tempo ano Liturgico: o tempo comum simbolizado pela vela verde da coroa do Advento pois verde e a cor da Esperanca e o Tempo comum e o tempo da espera do Senhor que ja Veio, que vem e que vira. A vela roxa representa o tempo da Quaresma que e tempo de penitencia, a vela vermelha representa o sangue dos martires e de Cristo que representando os santos que sao celebrados ao longo do ano liturgico por. Alem disso a vela branca simboliza os santos nao martires e algumas festas e solenidades que tambem celebramos durante o ano Liturgico. Alem disso sao quatro velas para simbolizar os quatro milenios que o povo de Deus aguardou pela vinda do Messias. Todo tempo e tempo de advento pois a todo momento estamos aguardando O Senhor que vem pelos Sacramentos, nos acontecimentos bem como na pessoa de cada irmao. Alem disso, embora o Senhor ja tenha vindo, na Liturgia nao se celebra eventos passados mas se atualiza os misterios de nossa salvacao por isso,nestas quatro semanas vamos esperar com Maria o nascimento do o Menino que Ela ja traz consigo em Seu Ventre mas cujo nascimento e aguardado por todas as nacoes.Embora no tempo do Advento se celebre essas tres vindas do Senhor que ja veio, que vem e que vira as duas primeiras semanas sao dedicadas a celebrar Sua Segunda vinda gloriosa por isso, embora o autor da Primeira Leitura nao tivesse consciencia que profetizava sobre o fim dos tempos, somente quando estiver muito proximo de Jesus voltar e que essa profecia do reconhecimento mundial dos judeus como povo eleito para nos trazer o salvador se dara como lemos: "Acontecera, nos ultimos tempos, que o monte da casa do Senhor estara firmemente estabelecido no ponto mais alto das montanhas e dominara as colinas. A ele acorrerao todas as nacoes, para la irao numerosos povos e dirao: Vamos subir ao monte do Senhor, a casa do Deus de Jaco, para que ele nos mostre seus caminhos e nos ensine a cumprir seus preceitos; porque de Siao provem a lei e de Jerusalem, a palavra do Senhor." Embora, de certa maneira essa profecia ja tenha se cumprido com as multidoes que em todos os meses acorrem do mundo inteiro e em todo o tempo para visitar a terra onde Jesus se Encarnou, nao vemos ainda o reconhecimento de todos dEle como salvador e muito menos de Israel como povo eleito, o que se dara com toda certeza conforme a profecia acima que acabamos de ler pois passarao o Ceu e a terra porem minhas palavras nao passarao, disse O Senhor.No Evangelho de hoje Nosso Senhor nos da dois novos ensinamentos: Primeiro que Ele voltara e segundo que esse Seu regresso sera como nos tempos de Noe, de repente e de improviso, vai pegar muitos de surpresa pois a grande maioria estarao ocupados somente
com os prazeres e com seus afazeres, como se a vida se resumisse a essa nossa existencia terrena e passageira no entanto Ele diz que um sera tomado e outro sera deixado quer dizer que mesmo que duas pessoas estejam o mais intimamente juntas possivel, como um marido e uma mulher, a salvacao e individual so sera levado para o Ceu quem estiver acordado e vigilante pois assim como um ladrao so arromba a casa de quem esta desprevenido ou dormindo, assim sera pego de surpresa todos os que nao estiverem preparados quando O Senhor voltar e quem estiver nas trevas nao suportara Sua Luz e consequentemente, como diz o Evangelho de hoje "sera deixado" porque nao conseguira encarar o olhar profundo da verdade e do amor de Cristo . E por isso que Cristo recomenda que a atitude predominante que devemos ter enquanto O aguardamos e a vigilancia: "Portanto, ficai atentos, porque nao sabeis em que dia vira o Senhor." E: "Por isso, tambem vos ficai preparados! Porque, na hora em que menos pensais, o Filho do Homem vira.Na Segunda Leitura S. Paulo constata que a cada dia que passa mais se aproxima a aurora do grande dia em que O Sol da Justica vira com poder para julgar os vivos e os mortos por isso nos exorta: "Vos sabeis em que tempo estamos, pois ja e hora de despertar. Com efeito, agora a salvacao esta mais perto de nos do que quando abracamos a fe. A noite ja vai adiantada, o dia vem chegando; despojemo-nos das acoes das trevas e vistamos as armas da luz." E um pouco adiante S. Paulo explica para nos o que significa acordar e estar vigilantes, significa estar atentos para dizer nao com prontidao quando satanas solicitar nossa vontade ao pecado e isso sempre com armadilhas e artimanhas. Sabemos que toda armadilha que se preza e camuflada, dai a necessidade da vigilancia para nelas nao cairmos. Por isso Sao Paulo continua: "Procedamos honestamente, como em pleno dia; nada de glutonerias e bebedeiras, nem de orgias sexuais e imoralidades, nem de brigas e rivalidades. 14Pelo contrario, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo." Estar vigilantes e preparados significa portanto revestir-se das armas da luz pois estamos num combate como lemos em Ef. 6,10 que nao e contra seres humanos que temos que lutar mas contra os espiritos malignos que cem cessar nos armam ciladas. Nesta Segunda Leitura S. Paulo completa dizendo que revestir-se das armas da Luz e revestir-se de Cristo Jesus, ou seja de Suas virtudes totalmente opostas aos vicios e pecados que ele acaba de citar pois a melhor maneira de expulsar as trevas e deixar entrar a Luz principalmente as do Sol da Justica. Amem vem Senhor Jesus! - Palavra do Senhor.
POR: Pe. Tarcisio Avelino,OMDNestes ultimos domingos a Liturgia tem nos levado a refletir sobre os ultimos dias do homem antes do regresso de Jesus, sendo que a Liturgia de hoje se aproveita da resposta de Jesus a admiracao dos discipulos pelo templo para nos ensinar sete conselhos sobre deverao viver os cristaos os ultimos dias que antecederao o glorioso retorno de Nosso Senhor. Assim o Evangelho nos traz cinco dos sete conselhos apresentados na Lituriga de hoje: 1. Esperteza para recusar os falsos profetas que sempre aparecem nos tempos de crise como os que viviam o povo no tempo que o Evangelho de Lucas foi escrito pois para o povo Judeu, o templo era o centro do mundo a tal ponto que imaginavam que o fim do templo coincidiria com o fim do mundo. Jesus nao desfaz esse equivoco porque deseja que seus discipulos que viveriam em todas as epocas imaginassem que Ele regressaria em sua geracao para que assim ficassem sempre preparados e de sobreaviso. Aqui o conselho de Jesus e este: "cuidado para nao serdes enganados e nao sigais essa gente". Ou seja, nao seguir esses falsos profetas por nada pois se na primeira vinda Jesus veio tao humilde que poucos o reconheceram, na Sua Segunda vinda lemos no livro do Apocalipse que todos baterao no peito e reconhecerao Aquele que transpassaram. 2. O segundo conselho e para nao ficarmos apavorados quando virmos as guerras, revolucoes e convulsoes sociais pois ainda nao sera o fim. Parece que o motivo que Jesus alega para nao ficarmos com medo e insuficiente pois se nao sera logo o fim sabemos o quao horripilante e uma guerra e que e preciso muita fe para nao ter medo de uma . O motivo real pelo qual nao devemos temer e porque o medo nos paralisa e cega para as decisoes e acoes que sao necessarias em todo tempo, quanto mais em tempos de grandes convulsoes e tensoes. Outro motivo e porque tudo podemos Naquele que nos fortalece e Ele e o Todo Poderoso que em nos escolheu fazer morada.(Fl.4,13) e se Ele e por nos quem sera contra nos? (Rm.8,31). Ninguem pode ser contra alguem que tem um aliado Todo-Poderoso! Nem mesmo o maior e mais poderoso inimigo da humanidade que e satanas autor de toda guerra. 3. O terceiro conselho se refere ao fato de que os cristaos de todos os tempos foram e sao perseguidos ate que essa perseguicao cegara ao climax no fim do mundo: "sera ocasiao de testemunhardes a vossa fe". Ora, sabemos que o melhor meio de testemunharmos nossa fe e com nosso modo de viver mas que o maior testemunho de nossa fe e dar nossa vida assemelhando-nos ao Nosso Mestre que deu a Sua para nos salvar. Assim, Cristo esta dizendo que quando formos presos por causa dele e para darmos testemunho de nossa fe com palavras mas tambem com a disposicao corajosa de morrer por ela. Temos que testemunhar nossa fe porque e por ela que todos sao salvos e a Palavra diz:"quem fizer um so pecador