onde sepode criar, inventar tudo, aquele conjunto de infinitas dimensoes sociais deonde parte a fundacao imaginaria da sociedade: ali onde nao ha determinacao nemacaso, liberdade nem opressao, porque dali saem todas as forcas tragicas dapossibilidade de inventar (DANIEL; PARKER, 1991, p. 83).Declaracoes feitas por alguns lideres religiosos tambemcontribuiram para o aumento da discriminacao e da estigmatizacao referente aAIDS. Por exemplo, Dom Eugenio Sales, a epoca Cardeal- Arcebispo do Rio deJaneiro, disse o seguinte a respeito da AIDS:E cai, como um raio, na humanidade, o perigo da AIDS (...) Surgecomo imposicao que atinge, em cheio, a inversao sexual, a troca de parceiros,uma interminavel lista de assuntos condenados pela legislacao divina... Esseclima revela a decadencia dos costumes com as consequencias de um comportamentohumano quando contraria o destino para o qual fomos criados...Os flagelos sociais servem de instrumento para despertar aconsciencia, explorar a imoralidade reinante, fazer o homem retornar aoscaminhos de Deus.Analisando esse entendimento firmado por uma das maioresautoridades da Igreja, no pais, a epoca em que foi proferido, anota Ferreira(1999): "A partir deste tipo de colocacao, criou-se o preconceito de quetodo doente de AIDS homossexual mereceu de alguma forma este destino. A mortepor AIDS seria um castigo por sua vida (homo) sexual". No mesmo sentido eo posicionamento de Susan Sontag apud RUDNICKI (2004): "Nada e maispunitivo do que atribuir um significado a uma doenca quando esse significado einvariavelmente moralista. Qualquer molestia importante cuja causa e obscura ecujo tratamento e ineficaz tende a ser sobrecarregada de significacao".No momento de sua descoberta, a AIDS possuia todos os requisitospara se tornar misterio e provocar o medo. Contudo, ela nada mais e do que umadoenca, grave, transmissivel e mortal. Nao e um enigma, mas um desafio a servencido, tanto pela comunidade cientifica, como principalmente pela sociedade,que aprendera, atraves da AIDS, a ser solidaria e compreensiva. Sobre essaproblematica, afirma Daniel (1991, p. 82):O fato de ser uma doenca sexualmente transmissivel, de estaratingindo inicialmente grupos estigmatizados, de estar sendo exponencialmentediagnosticada ano apos ano e num numero cada vez maior de paises, de se preverque pode atingir o conjunto da populacao como um todo, ligando de forma direta,assustadora, clinica e morbida o sexo a morte, torna a epidemia especialmenteenvolvida com tabus e estigmas.Alem dessa associacao com o sexo e comportamentos condenaveis, aAIDS tem uma ligacao estreita com a morte, criando medo e isolando o portadordo virus, pelo perigo do contagio:Diferentemente do que acontece com outras enfermidades, tem sidorepetidamente enfatizado que a AIDS nao oferece as suas vitimas nenhumaesperanca de cura e sua incurabilidade tornou-se um ponto central empraticamente todas as concepcoes populares mais basicas da doenca como um todo.Desse modo, quanto mais a discussao sobre a epidemia e dominada pelasconsequencias finais de uma morte definitiva, cada vez menos atencao e dadaaquilo que podemos descrever como a qualidade de vida das pessoas com AIDS(DANIEL; PARKER, 1991, p. 20).E comum identificar-se o portador do HIV por "aidetico".Essa denominacao carrega consigo significacoes que denotam fatalidade, morte eestigmas que rotulam o portador como uma especie apartada do ser humano. ParaValentim (2003, p. 91), "ha uma associacao da enfermidade com ideiasnegativas, que, muitas vezes, justifica a