nos eventos indigenas. (Em: http://luznocaminho.net/2011/07/14/indigenas-das-americas-admitem-sua-origem-nao-terrestre/)Muito antes de Fernao de Magalhaes aparecer por aqui guiado pelas estrelas, os habitantes destas terras ja direcionavam suas vidas pelos pontos luminosos do ceu. Celebracoes religiosas, epocas de plantio e colheita sao apenas alguns dos propositos dos estudos indigenas do firmamento. Para alem da funcao pratica, viam tambem no ceu uma copia de seu proprio mundo. As atividades das tribos indigenas guiam-se, geralmente, por dois tipos principais de constelacoes. Ha aquelas relacionadas ao clima, a fauna e a flora do lugar, conhecidas por toda a comunidade; e outras relacionadas aos espiritos indigenas, mais dificeis de visualizar e conhecidas, normalmente, apenas pelos pajes. No firmamento, encontram mais do que orientacao sobre mares e estacoes do ano: veem um retrato do mundo terrestre. Para agrupar os astros, utilizam elementos de seu proprio cotidiano. Para os pajes, tudo o que existe no ceu existe tambem na Terra. Nosso mundo nada mais e do que uma copia imperfeita do ceu. Assim, cada animal terrestre tem seu correspondente celeste. Isso explica o enorme numero de constelacoes utilizadas. Enquanto a Uniao Astronomica Internacional (UAI) registra um total de 88 constelacoes, distribuidas nos dois hemisferios terrestres, os indigenas utilizam mais de 100, formadas nao so por grupos de estrelas, mas tambem por manchas escuras e nebulosas que compoem o ceu. Na estrada esbranquicada da Via Lactea, tribos encontram o principal ponto de referencia para as medicoes celestes. Chamam-na Tapii rape (Caminho da Anta), devido a posicao das constelacoes que a formam. Se para medir fenomenos climaticos as referencias sao animais terrestres, quando se trata do sagrado a regiao recebe o nome de Morada dos Deuses. Ali, proxima a constelacao do Cisne, esta a mancha escura que simboliza Nhanderu, o deus maior guarani. Sentado em um banco, segurando o Sol e a Lua, ele aparece todos os anos para anunciar a primavera. A vida social e religiosa dos tupis-guaranis e guiada, principalmente, pela presenca do Sol. O astro tem um nome espiritual, Nhamandu, diferente do termo usado para denomina-lo no cotidiano, Kuaray. O proprio calendario guarani e ligado a trajetoria solar, dividido em tempo novo (primavera e verao) e tempo velho (outono e inverno). O meio-dia solar, os pontos cardeais e as estacoes do ano sao determinados de acordo com um relogio solar vertical, a exemplo de como faziam povos no Egito, China, Grecia e em diversas outras partes do mundo. A Lua tem tambem papel importante. Segundo Claude dAbbeville, os tupinambas atribuem a ela o fluxo e o refluxo do mar e distinguem as duas mares cheias que se verificam na lua cheia e na lua nova. O movimento do astro influi na caca, nas especies de peixes disponiveis para pesca, no plantio e no corte de madeira. Os indios se guiam pelo movimento das estrelas tambem para prever a gestacao das criancas da tribo. Com base nas constelacoes, calculam os nascimentos para a primavera, quando o clima e mais quente e estavel. Na etnia guarani, o ritual do batismo (nimongarai ou nheemongarai) tambem obedece a trajetoria dos astros. A cerimonia acontece apos a