tornam realmente irreversivel a convivencia, a Igreja encoraja estes fieis a esforcarem-se por viver a sua relacao segundo as exigencias da lei de Deus, como amigos, como irmao e irma; deste modo poderao novamente abeirar-se da mesa eucaristica, com os cuidados previstos por uma comprovada pratica eclesial. (SC, 29)O Papa Beato Joao Paulo II ja tinha falado do mesmo assunto em sua Exortacao Apostolica pos sinodal sobre a familia (Familiaris Consortio, 1981): Os Padres Sinodais estudaram-no expressamente (...) Juntamente com o Sinodo exorto vivamente os pastores e a inteira comunidade dos fieis a ajudar os divorciados, promovendo com caridade solicita que eles nao se considerem separados da Igreja, podendo, e melhor devendo, enquanto batizados, participar na sua vida. Sejam exortados a ouvir a Palavra de Deus, a frequentar o Sacrificio da Missa, a perseverar na oracao, a incrementar as obras de caridade e as iniciativas da comunidade em favor da justica, a educar os filhos na fe crista, a cultivar o espirito e as obras de penitencia para assim implorarem, dia a dia, a graca de Deus. Reze por eles a Igreja, encoraje-os, mostre-se mae misericordiosa e sustente-os na fe e na esperanca.A Igreja, contudo, reafirma a sua praxis, fundada na Sagrada Escritura, de nao admitir a comunhao eucaristica os divorciados que contrairam nova uniao. Nao podem ser admitidos, do momento em que o seu estado e condicoes de vida contradizem objetivamente aquela uniao de amor entre Cristo e a Igreja, significada e atuada na Eucaristia. Ha, alem disso, um outro peculiar motivo pastoral: se se admitissem estas pessoas a Eucaristia, os fieis seriam induzidos em erro e confusao acerca da doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimonio.A reconciliacao pelo sacramento da penitencia que abriria o caminho ao sacramento eucaristico pode ser concedida so aqueles que, arrependidos de ter violado o sinal da Alianca e da fidelidade a Cristo, estao sinceramente dispostos a uma forma de vida nao mais em contradicao com a indissolubilidade do matrimonio. Isto tem como consequencia, concretamente, que quando o homem e a mulher, por motivos serios quais, por exemplo, a educacao dos filhos nao se podem separar, assumem a obrigacao de viver em plena continencia, isto e, de abster-se dos actos proprios dos conjuges.Igualmente o respeito devido quer ao sacramento do matrimonio quer aos proprios conjuges e aos seus familiares, quer ainda a comunidade dos fieis proibe os pastores, por qualquer motivo ou pretexto mesmo pastoral, de fazer em favor dos divorciados que contraem uma nova uniao, cerimonias de qualquer genero. Estas dariam a impressao de celebracao de novas nupcias sacramentais validas, e consequentemente induziriam em erro sobre a indissolubilidade do matrimonio contraido validamente.Agindo de tal maneira, a Igreja professa a propria fidelidade a Cristo e a sua verdade; ao mesmo tempo comporta-se com espirito materno para com estes seus filhos, especialmente para com aqueles que sem culpa, foram abandonados pelo legitimo conjuge.Com firme confianca ela ve que, mesmo aqueles que se afastaram do mandamento do Senhor e vivem agora nesse estado, poderao obter de Deus a graca da conversao e da salvacao, se perseverarem na