sao, na verdade, uma contribuicao, sem duvida relevante, do mundo ocidental ao conhecimento da humanidade, mas nao pode se pretender a unica forma de conhecimento valida, ate porque ela esta implicada nos problemas ambientais contemporaneos, como no caso do efeito estufa (revolucao energetica fossilista) e outros que arrolaremos mais adiante.Tudo isso vem sendo incorporado acriticamente no que podemos chamar de senso comum cientifico. Quase sempre, esses argumentos e a analise aqui apresentada sao desqualificadas como sendo questoes de ordem filosofica e metafisica, como se nao estivessem subjacentes as praticas cientificas e, pela supervalorizacao dessa forma de conhecimento especifico, com enormes implicacoes politicas na medida em que o regime de verdade (Michel Foucault) na segunda moderno-colonialidade4 nao se funda mais na religiao, como na Idade Media europeia, mas na ciencia e na tecnologia. Diz-se, ate, que a ciencia e tecnologia fazem milagres, o que nos da indicios do lugar religioso que elas passam a ocupar na nova sociedade.Toda essa argumentacao nos conduz a propor a prudencia de substituir a presumida e auto-evidente ideia de economia verde por desenvolvimento de praticas sustentaveis, caso contrario, estariamos consagrando uma nocao cheia de ambiguidades, sem nenhuma consistencia cientifica ou filosofica, que so serviria para legitimar a abertura de mercados que, sob a logica mercantil e num sistema de valores que se mede em termos quantitativos e, portanto, sem limites, tende a alimentar a tensao com a diversidade ecologica e cultural do planeta e da humanidade. Assim, consagrar esse termo e nao so imprudente como um equivoco cientifico e filosofico.Sobre a erradicacao da pobreza. A fome e a pobreza se tornaram temas de um novo lexico politico, sobretudo desde a passagem de Robert Mcnamara pelo Banco Mundial5. O que nos chama a atencao nesse documento e a associacao entre a erradicacao da pobreza e a tal da economia verde e o desenvolvimento sustentavel. Registre-se, alias, que esse tema, como indicamos, e parte desse novo lexico politico e, nesse sentido, nao e especifico desse documento. Todavia, e de se indagar a enfase que essa ideia adquire ao que, ainda, se associa uma nao devidamente argumentada ajuda privilegiada aos paises em desenvolvimento para que alcancem o desenvolvimento sustentavel. Sao 23 referencias explicitas a ideia de ajuda aos paises em desenvolvimento e 13 a ideia de erradicacao da pobreza. Na medida em que se trata de uma mesma ideia desdobrada chama a atencao o fato de haver 36 referencias ao longo das 19 paginas do documento. Com isso, uma ideia a principio moralmente legitima acaba por deslocar o carater do debate ambiental ao deixar implicita que sao os pobres e os paises em desenvolvimento os responsaveis pela crise ambiental contemporanea, como se o modelo de desenvolvimento impulsionado pelos paises chamados de desenvolvidos nao precisassem de ajuda para mudarem suas praticas que sao mais impactantes e insustentaveis do que as dos paises que aparecem no documento como sendo os unicos que precisam de ajuda. Basta observar a pegada ecologica de cada grupo de paises e pelo consumo medio de recursos dos seus habitantes respectivos, como assinala o economista Ricardo Abramovayuma vez que