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cultura de seu tempo e por vezes sucumbiu a ela , mais uma vez esta diante do mesmo desafio. A partir desse quadro, podemos perceber com clareza que o resultado de tal capitulacao sera uma espiritualidade superficial e sem significado, num contexto onde a igreja evangelica esta correndo risco de deixar de ser igreja evangelica, comunidade estabelecida sobre a mensagem do evangelho da graca livre de Deus.Precisamos lembrar que as antigas confissoes de fe, seguindo os ensinamentos das Escrituras, afirmavam que a pureza de uma igreja se mede pela fidelidade com a qual o Evangelho e pregado o que inclui as doutrinas centrais do cristianismo e as ordenancas celebradas o que aponta para a teologia pratica das igrejas , e nao pela quantidade de membros agregados.Uma direcao para a igrejaAs personagens consideradas neste livro podem ajudar-nos a retomar o rumo, na medida em que descobrimos atraves de seus exemplos, o que fazer para manter a igreja fiel ao evangelho. Podemos resumir essa ajuda em tres pontos.Se desejamos ser uma igreja fiel, precisamos redescobrir as doutri nas centrais da fe crista, e isso nao e uma tarefa facil. Precisamos estudar todas as doutrinas biblicas, buscando saber quais sao aquelas cujo conhecimento e vital para nossa salvacao e quais sao aquelas em que podemos ter opinioes diferentes. A partir do estudo dos nossos biografados, e como ponto de partida para uma renovacao evangelica, somos convidados, em nome do testemunho cristao, da clareza e da honestidade, a oferecer com coragem nossa confissao de fe neste tempo. As bases de fe da Comunidade Crista de Universidades e Faculdades Cristas (UCCF) sao um um resumo fiel das crencas vitais da tradicao crista e evangelica:Deve-se crer:Na existencia de um so Deus, Pai, Filho e Espirito Santo, um em essencia e Trino em pessoa.Na soberania de Deus na Criacao, Revelacao, Redencao e Juizo Final. Na inspiracao divina, veracidade e integridade da Escritura, tal como revelada originalmente, e sua suprema autoridade em materia de fe e conduta.Na pecaminosidade universal e culpabilidade de todos os homens, desde a queda de Adao, colocando-os sob a ira e a condenacao de Deus. No Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado, plenamente Deus; ele nasceu da virgem; foi plenamente homem, mas sem pecado; ele morreu na cruz, e ressuscitou corporalmente dentre os mortos, e agora reina sobre a terra e o ceu.Na redencao da culpa, pena, dominio e corrupcao do pecado, somente por meio da morte expiatoria do Senhor Jesus Cristo, nosso representante e substituto, o unico mediador entre os pecadores e Deus.Em que aqueles que creem em Cristo sao perdoados de todos os seus pecados e aceitos por Deus somente por causa da justica de Cristo imputada a eles; esta justificacao e um ato da misericordia imerecida de Deus, recebida apenas pela confianca em Cristo e nao por suas proprias obras.Em que somente o Espirito Santo torna a obra de Cristo eficaz para os pecadores, levando-os a se voltarem de seus pecados para Deus e a confiar em Jesus Cristo.Em que somente o Espirito Santo habita em todos aqueles que ele regenerou.
Ele os torna cada vez mais semelhantes a Cristo em carater e comportamento e lhes da poder para o seu testemunho no mundo.Na unica Igreja, Santa e Universal, que e o Corpo de Cristo, a qual todos os cristaos verdadeiros pertencem e que na terra se manifesta nas congregacoes locais.Em que somente o Senhor Jesus Cristo voltara pessoalmente, como o juiz de todos, para executar a justa condenacao de Deus sobre aqueles que nao se arrependeram e receber os remidos na gloria eterna.Um ponto importante que se deve ter em mente e que o que determina uma tradicao denominacional ou mesmo a fe da igreja crista nao e a posicao de um teologo em particular, mas as confissoes adotadas em concilios ou por segmentos representativos da igreja crista. Nesse sentido, a fe crista e definida a partir do Credo dos Apostolos, do Credo de Niceia e pela Definicao de Calcedonia. E a fe evangelica, construida e dependente da primeira, e determinada por documentos como a Confissao de Augs burgo, o Catecismo de Heidelberg, a Confissao Belga, a Confissao de Fe de Westminster e a Declaracao Teologica de Barmen.O cristianismo historico e confessional desde o seu principio: Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambem eu o confessarei diante de meu Pai, que esta nos ceus; mas aquele que me negar diante dos homens, tambem eu o negarei diante de meu Pai, que esta nos ceus (Mt 10.32-33). Nesse sentido, se desejamos uma renovacao da igreja que opere uma mudanca na sociedade, precisamos confessar vigorosamente as antigas doutrinas cristas e evangelicas como afirmadas nos antigos credos e confissoes de fe.Entao, a partir desse ponto, devemos pregar e ensinar doutrinariamente na igreja e nos seminarios teologicos, enfatizando a centralidade e autoridade das Escrituras, a doutrina da Trindade que nos ensina que Deus e o Pai, o Filho e o Espirito Santo , os oficios e a obra de Cristo verdadeiro Deus, verdadeiro homem , o pecado e a culpa, a expiacao, a regeneracao, a fe e o arrependimento, a justificacao, a santificacao como obra do Espirito Santo, julgamento, ceu e inferno, e, em tudo isso, denunciando o cristianismo hipocrita e nominal.Nossa atencao precisa voltar-se para o fato de que e a verdadeira doutrina que produz a verdadeira unidade na igreja crista (Ef 4.1-16).Agora, uma palavra especial para aqueles que tem servido a igreja na pregacao e no ensino. Nao basta apenas uma recuperacao teologica, pois se nossa teologia nao serve para ser pregada, entao ela e uma ma teologia. Precisamos recuperar uma pregacao biblica, que seja expositiva, doutrinaria e pratica. Precisamos de pregadores expositivos, que busquem pregar toda a Palavra de Deus, e saibam que somente o Espirito Santo, ligado a Palavra, pode salvar pecadores e edificar a igreja. A pratica da pregacao de Martinho Lutero em Wittenberg e uma boa ilustracao da centralidade da Palavra de Deus no ministerio cristao. Na Igreja do Castelo, no domingo, as 5h, ele pregava nas Epistolas Paulinas; ainda no domingo, as 9h, pregacao nos Evangelhos Sinoticos; e no domingo a tarde, pregacao baseada nos temas
do Catecismo menor; nas segundas e tercas, pregacao nos temas do Catecismo menor; na quarta, pregacao no Evangelho de Mateus; na quinta e na sexta, pregacao nas Epistolas Gerais; e, no sabado, pregacao no Evangelho de Joao. Aqui temos um bom modelo de pregacao numa congregacao, onde estilos literarios biblicos diferentes sao bem combinados na pregacao, e unidos com aulas catequeticas. Por isso, podia se afirmar de Lutero que ele pregava ensinando e ensinava pregando. Em nosso tempo, D. M. Lloyd-Jones pregou dez anos na epistola aos Romanos, e seis anos na epistola aos Efesios e sua igreja ficava lotada!Lutero, Lloyd-Jones e outros que tem seguido esse metodo de pregacao buscam enfatizar todo o designio de Deus (At 20.27), pregando toda a Escritura para o povo de Deus. Em outras palavras, o ministro cristao sera um pastor ensinador (cf. Ef 4.11).No tempo da Reforma, tal modelo de pregacao foi um claro ataque contra os metodos de ensino catolicos. Estes usavam a dramatizacao, que era chamada de dramatizacao dos misterios, quando atores profissionais eram pagos para, junto ao altar, representar diante do povo, que eles consideravam inculto e incapaz, as verdades das Escrituras, muitas vezes romanceadas. Mas, segundo a Segunda Confissao Helvetica,a pregacao da Palavra de Deus e a Palavra de Deus:Portanto, quando esta Palavra de Deus e agora anunciada na Igreja por pregadores legitimamente chamados, cremos que a propria Palavra de Deus e anunciada e recebida pelos fieis; e que nenhuma outra Palavra de Deus pode ser inventada, ou esperada do ceu: e que a propria Palavra anunciada e que deve ser levada em conta e nao o ministro que a anuncia, pois, mesmo que este seja mau e pecador, contudo a Palavra de Deus permanece boa e verdadeira.Entao, por causa do elevado conceito que as Escrituras tem de si mesmo (1Tm 3.16; 2Pe 1.19-21), por entender que a exposicao da Palavra e o meio de salvacao (Rm 10.13-17; 1Pe 1.23), e que o homem, por ter a imagem de Deus, e um ser com capacidades racionais, nossos pais espirituais rejeitaram esses acrescimos. O unico sacramento que eles aceitaram era a pregacao da Palavra de Deus.Alem disso, a pregacao biblica nao pode ficar de fora dos cultos, pois e parte integrante da adoracao. Portanto, precisamos voltar a ensinar toda a Palavra, nao apenas aquilo de que gostamos mais ou que nos e mais familiar, mas toda a Palavra de Deus. Quando o fiel ensino e a pregacao da Palavra sao negligenciados, sempre surgirao supersticoes e crendices dentro da propria igreja evangelica.Os ministros da Palavra devem ser pregadores praticos, lidando com os casos de consciencia. Assim sendo, eles devem aplicar a Escritura aqueles que ainda estao em seus pecados, aos que estao lutando com alguma doenca ou passando pelanoite escura da alma e aos que estao crescendo na fe.Toda essa questao se torna ainda mais urgente quando vemos que, em pesquisa realizada em 2010, cerca de 51% dos pastores e lideres evangelicos brasileiros nunca leram a Escritura por inteira pelo menos uma vez, o que explica o declinio da qualidade dos ministros em
nosso pais e a grande quantidade de ensinos que estao em ruptura com a fe crista historica.Precisamosser igrejas biblicas, criativas e relevantes. Ao definirmos igreja, pode-se lembrar de que, em termos confessionais, duas marcas caracterizam a verdadeira igreja: a Palavra de Deus pregada e ouvida em toda a sua pureza e a correta administracao dos sacramentos do batismo e da ceia do Senhor. Como declara a Confissao de Augsburgo: Ensina-se tambem que sempre havera e permanecera uma unica santa igreja crista, que e a congregacao de todos os crentes, entre os quais o evangelho e pregado puramente e os santos sacramentos sao administrados de acordo com o evangelho. Porque para a verdadeira unidade da igreja crista e suficiente que o evangelho seja pregado unanimemente de acordo com a reta compreensao dele e os sacramentos sejam administrados em conformidade com a palavra de Deus. E para a verdadeira unidade da igreja crista nao e necessario que em toda a parte se observem cerimonias uniformes instituidas pelos homens. E como diz Paulo em Efesios 4: Ha somente um corpo e um Espirito, como tambem fostes chamados numa so esperanca da vossa vocacao; ha um so Senhor, uma so fe, um so batismo.O Novo Testamento oferece limites para sermos igreja, mas dentro desses ha bastante liberdade para adaptacoes as mudancas que aparecem em diferentes lugares e epocas.Partindo desse ponto, precisamos reafirmar, de forma criativa, a vida em comunidade. Para isso, devem ser encorajados meios para incluir os varios dons espirituais dos cristaos no ministerio de nossas igrejas, lembrando que cada crente e importante e tem um ministerio necessario no corpo de Cristo (Rm 12.4-8; 1Co 12.8-11,28-30; Ef 4.11-16; 1Pe 4.8-11).Ao mesmo tempo, todos os membros deveriam estar conscientes de suas responsabilidades de mutua submissao e autodoacao na igreja em que participam (Ef 5.18-21). A igreja existe para nutrir relacoes de cuidado entre seus membros (1Co 13.1-13). Como bem lembra Horrell, e preciso cultivar amizades profundas, para imitar a igreja do Novo Testamento. Cultos nos lares, nucleos de estudos biblicos, retiros e outras formas de comunhao contribuem para reunir em amor o povo de Deus, exaltando a alegria e o amor da Trindade, antecipando a comunhao abencoada do ceu.O ensino biblico sobre a alianca precisa ser redescoberto. Em termos biblicos, um pacto ou alianca e um vinculo de sangue graciosa e soberanamente administrado, na medida em que sem derramamento de sangue, nao ha remissao (Hb 9.22). Portanto, as Escrituras registram a promessa do mediador pactual, o Senhor Jesus Cristo, no Antigo Testamento, e o cumprimento de tal juramento, no Novo Testamento. Essa doutrina funciona como o tema unificador das Escrituras Sagradas.Em termos praticos, a alianca e o vinculo dos crentes na comunidade da fe. Se, de um lado, pecadores sao chamados soberana e graciosamente por Deus para a salvacao, estas novas criaturas (2Co 5.17), agora renovadas pelo Espirito Santo, sao incluidas numa comunidade que esta ligada por um vinculo pactual gracioso e soberano com o proprio Deus, por meio de Jesus Cristo, e entre si mesma. Portanto, e preciso lembrar a esta comunidade da alianca que
o Senhor tem prazer em cumprir suas promessas pactuais, assim como exige obediencia as exigencias pactuais estabelecidas por ele mesmo.O preco do discipulado e a disciplina precisam ser enfatizados, pois o que tem prevalecido na cultura da malandragem e do jeitinho e aquilo que Dietrich Bonhoeffer chamou de graca barata. Portanto, precisamos recuperar o ensino da graca custosa, que exige tudo daqueles que ouvem o chamado evangelico para seguir o Senhor Jesus Cristo:A graca barata e a pregacao do perdao sem arrependimento, e o batismo sem a disciplina de uma congregacao, e a Ceia do Senhor sem confissao de pecados, e a absolvicao sem confissao pessoal. A graca barata e a graca sem discipulado, a graca sem a cruz, a graca sem Jesus Cristo vivo, encarnado.A graca preciosa e o tesouro oculto no campo, por amor do qual o homem sai e vende com alegria tudo quanto tem: a perola preciosa, para adquirir a qual o comerciante se desfaz de todos os seus bens; o governo regio de Cristo, por amor do qual o homem arranca o olho que o escandaliza; o chamado de Jesus Cristo, ao ouvir do qual o discipulo larga as suas redes e o segue.A graca preciosa e o evangelho que ha de se procurar sempre de novo, o dom pelo qual se tem que orar, a porta a qual se tem que bater. Essa graca e preciosa porque chama ao discipulado, e e graca por chamar ao discipulado de Jesus Cristo; e preciosa por custar a vida ao homem, e e graca por, assim, lhe dar a vida; e preciosa ao condenar o pecado, e e graca por justificar o pecador. Essa graca e sobretudo preciosa por te-lo sido para Deus, por ter custado a Deus a vida de seu Filho fostes comprados por preco e porque nao pode ser barato para nos aquilo que para Deus custou caro. A graca e graca sobretudo por Deus nao ter achado que seu Filho fosse preco demasiado caro a pagar pela nossa vida, antes o deu por nos. A graca preciosa e a encarnacao de Deus.A graca preciosa e a graca considerada santuario de Deus, que tem que ser preservado do mundo, nao lancado aos caes; e e graca como palavra viva, a Palavra de Deus que ele proprio pronuncia de acordo com o seu beneplacito. Chega ate nos como gracioso chamado ao discipulado de Jesus; vem como palavra de perdao ao espirito angustiado e ao coracao esmagado. A graca e preciosa por obrigar o individuo a sujeitar-se ao jugo do discipulado de Jesus Cristo. As palavras de Jesus: O meu jugo e suave e o meu fardo e leve sao expressoes da graca.Durante quase dois mil anos, os Salmos foram centrais para a devocao da igreja crista, ensinando os fieis a orar, em resposta ao Deus que se revela, uma confissao e glorificacao ao Deus trino, criador, redentor e restaurador. Na igreja primitiva e durante a reforma protestante, quando um pastor queria ensinar sua congregacao sobre a oracao, pregava nos Salmos. Portanto, as igrejas e comunidades cristas devem
redescobrir o salterio como o livro de oracao dos crentes, a escola onde se aprende a orar, sempre de novo. E esta oracao pode e deve ser aprendida por meio da leitura orante dos salmos em comunidade.As Escrituras, dessa forma, nao sao apenas a perfeita revelacao de Deus, mas guia do cristao em suas lutas e vitorias nao apenas atos historicos passados e distantes, mas eventos vivos, aqui e agora.Precisamos tambem recuperar o rico conceito biblico de sacerdocio de todos os crentes (1Pe 2.5,9; Ap 1.6; 5.10; 20.6). Segundo Lutero, todo cristao e sacerdote de alguem, e somos todos sacerdotes uns dos outros. Esse sacerdocio deriva diretamente de Cristo, pois somos sacerdotes como ele e sacerdote. E uma responsabilidade tanto quanto um privilegio: O fato de que somos todos sacerdotes significa que cada um de nos, cristaos, pode ir perante Deus e interceder pelo outro. Se eu notar que voce nao tem fe ou tem uma fe fraca, posso pedir a Deus que lhe de uma fe solida. Portanto, nao podemos ser cristaos sozinhos, precisamos da comunhao dos santos: uma comunidade de intercessores, um sacerdocio de amigos que se ajudam, uma familia em que as cargas sao compartilhadas e suportadas mutuamente. Nem todos podem ser pastores, mestres ou conselheiros. Ha um so estado todos os cristaos sao sacerdotes , mas uma variedade de funcoes cada cristao tem um chamado especifico da parte de Deus, para glorifica-lo no mundo.Em todas essas coisas, somos ensinados que Deus Pai, em Jesus Cristo, por meio do Espirito Santo, nos chama como individuos para vivermos em comunidade.Num tempo de mudancas tao profundas e desafiadoras, temos diante de nos uma grande tarefa: a de, na dependencia do Espirito, orar, pregar e ensinar, de tal forma que vejamos em nosso tempo uma igreja pura, ortodoxa, santa e relevante para a sociedade. O Livro de oracoes comum expos toda nossa responsabilidade e toda a nossa esperanca na tarefa de proclamarmos com forca renovada a fe evangelica:Todo poderoso e eterno Deus, que pelo Espirito Santo presidiste o concilio dos abencoados apostolos, e tem prometido, por teu Filho Jesus Cristo, estar com tua Igreja ate o fim do mundo; (...) Livra-nos do erro, da ignorancia, do orgulho e da parcialidade; e confiados em tua grande misericordia, te imploramos, dirige, santifique e governe em nosso trabalho, pelo grande poder do Espirito Santo, a fim de que o confortante evangelho de Cristo seja verdadeiramente pregado, verdadeiramente recebido e verdadeiramente seguido em todos os lugares, para a derrota do reino do pecado de Satanas e da morte; ate que ao fim todas as tuas ovelhas dispersas, sejam reunidas em um so rebanho, e se tornem participantes da vida eterna; pelos meritos e morte de Jesus Cristo, nosso salvador. Amem._____Fonte: Ministerio Fiel
A Copa Mundial da FIFA repercute intensamente em todo o mundo e movimenta milhoes de pessoas. Ela e um acervo de esperancas e desilusoes, lagrimas e alegrias. Exige a organizacao de uma piramide fantastica que, partindo de tantas nacoes, busca um unico vencedor. Aficionados ou nao a esse esporte, os paises sao atingidos, com repercussoes profundas no ritmo de vida dos cidadaos. O acontecimento bem merece uma reflexao evangelica, que nos ajude, vitoriosos e vencidos, todos os de alguma forma participantes, a refletir sobre licoes e aproveita-las para crescer espiritualmente e mesmo sob o aspecto esportivo.Os primeiros vestigios dos exercicios fisicos como precursores da vasta gama de jogos individuais ou em equipe, com regras precisas, ascendem a cerca de trinta seculos antes da era crista, no Oriente. Foram sistematizados na Grecia classica, onde se celebravam as Olimpiadas, de quatro em quatro anos. Novos rebentos surgiram e, sem duvida, o mais popular e difundido hoje e o futebol, que atinge intensamente a opiniao publica mundial.Na Sagrada Escritura ha um trecho atinente ao assunto. A Primeira Epistola de Sao Paulo aos Corintios emprega o exemplo dos estadios para estimular os cristaos a serem fieis ao Evangelho. E comenta: Os atletas se abstem de tudo; eles, para ganhar uma coroa perecivel; nos, para ganhar uma coroa imperecivel (9,24-27). O Apostolo retoma a comparacao em outras oportunidades.A expansao dessas competicoes, como a atual Copa do Mundo, caracteriza a sociedade do bem-estar, da abundancia, do afluxo de bens materiais que permite a movimentacao de massas e enormes despesas. E tambem o fenomeno tipico da modernidade nas proporcoes que hoje apresenta. Trata-se de uma imensa forca, que pode ser utilizada para a propagacao do bem.A visao crista, mencionada por Sao Paulo em sua carta aos Corintios, tem, em nossos dias, uma aplicacao que deve ser recordada: tratar a educacao para a cultura integral do homem: Empreguem-se bem os lazeres para o descanso do espirito e para consolidar a saude da alma e do corpo. Entre outros meios, isso tambem e obtido atraves de exercicios e apresentacoes esportivas, que auxiliam a manter o equilibrio do espirito, tambem na comunidade, e ao estabelecer relacoes fraternais entre os homens de todas as condicoes, nacoes e racas.O campo de futebol e toda a complexa estrutura organizativa que serve de base condicionam e estimulam o exercicio das virtudes cristas.O bom profissional ou amador, no campo de futebol, nao e avaliado apenas pelo numero de gols que faz. Com a fantastica maquina publicitaria, o heroi dos estadios assume, queira ou nao, um compromisso etico com a comunidade. Quem se torna exemplo que empolga os homens nao pertence unicamente a si mesmo. Deve ter consciencia de ser um estimulo, para o comportamento de outrem. Por isso, a educacao social e moral, a formacao de carater, em diversos aspectos, sao fundamentais em um esporte. Isso tambem e do seu interesse. O sucesso nas partidas de futebol nao depende exclusivamente do vigor fisico e tecnico, mas tambem de procedimentos que sao fruto de virtudes cristas. Colocar o bem da equipe sobre a exaltacao da vaidade pessoal, o
trabalho em conjunto em contraposicao ao egoismo, o controle dos impulsos desleais, da violencia e tantas outras atitudes negativas, sao essenciais ao exito no gramado. Muitas vezes, mais que se pensa.Para alcancar esse padrao elevado, e imprescindivel uma visao crista do esporte. Ele tem uma dimensao de espiritualidade que e o alicerce da disciplina e fator de exito. O respeito ao adversario respaldado na dignidade da pessoa humana coibe a praga da brutalidade no campo, que e sinonimo do espirito antiesportivo e descontrole de comportamento.Independentemente da vitoria final, vejo esta Copa do Mundo como um fator valioso para o Brasil. Forcas latentes surgem. O amor a Patria, tao importante na vida de um povo, recebe, nesta epoca, extraordinaria contribuicao. O entusiasmo por causas sadias, a condenacao as manifestacoes antieticas, sao elementos validos na promocao de uma antropologia crista. O conceito de homem como imagem de Deus, sob os mais variados aspectos, esta presente, embora de maneira velada, nas competicoes da Copa. Ha grandes vantagens, evidentemente. E entre elas, a alegria do povo, as esperancas. Em uma visao crista, todas podem nos levar a Deus. Que o futebol seja cada vez mais um instrumento de educacao nos valores da honestidade, da solidariedade, da fraternidade, especialmente entre as jovens geracoes._____Autor: Eugenio A. Sales