rural, o resultado acabara anulando a forca do EspiritoSanto. Deus esta em toda a parte: ha que saber descobri-lo para poderanuncia-lo no idioma dessa cultura; e cada realidade, cada idioma tem um ritmodiferente.4.Algumas tentacoes contra o discipulado missionarioAopcao pela missionariedade do discipulo sofrera tentacoes. E importante saberpor onde entra o espirito mau, para nos ajudar no discernimento. Nao se tratade sair a caca de demonios, mas simplesmente de lucidez e prudenciaevangelicas. Limito-me a mencionar algumas atitudes que configuram uma Igrejatentada. Trata-se de conhecer determinadas propostas atuais que podemmimetizar-se em a dinamica do discipulado missionario e deter, ate faze-lo fracassar,o processo de Conversao Pastoral.1.A ideologizacao damensagem evangelica. E uma tentacao que se verificou na Igreja desde oinicio: procurar uma hermeneutica de interpretacao evangelica fora da propriamensagem do Evangelho e fora da Igreja. Um exemplo: a dado momento, Aparecidasofreu essa tentacao sob a forma de assepsia. Foi usado, e esta bem, o metodode ver, julgar, agir (cf. n.o 19). A tentacao se encontraria em optar por umver totalmente asseptico, um ver neutro, o que nao e viavel. O ver estasempre condicionado pelo olhar. Nao ha uma hermeneutica asseptica. Entao apergunta era: Com que olhar vamos ver a realidade? Aparecida respondeu: Com oolhar de discipulo. Assim se entendem os numeros 20 a 32. Existem outrasmaneiras de ideologizacao da mensagem e, atualmente, aparecem na America Latinae no Caribe propostas desta indole. Menciono apenas algumas:a)O reducionismosocializante. E a ideologizacao mais facil de descobrir. Em algunsmomentos, foi muito forte. Trata-se de uma pretensao interpretativa com base emuma hermeneutica de acordo com as ciencias sociais. Engloba os campos maisvariados, desde o liberalismo de mercado ate a categorizacao marxista.b)A ideologizacaopsicologica. Trata-se de uma hermeneutica elitista que, em ultimaanalise, reduz o encontro com Jesus Cristo e seu sucessivo desenvolvimento auma dinamica de autoconhecimento. Costuma verificar-se principalmente em cursosde espiritualidade, retiros espirituais, etc. Acaba por resultar numa posicaoimanente auto-referencial. Nao tem sabor de transcendencia, nem portanto demissionariedade.c)A proposta gnostica.Muito ligada a tentacao anterior. Costuma ocorrer em grupos de elites com umaproposta de espiritualidade superior, bastante desencarnada, que acaba pordesembocar em posicoes pastorais de quaestiones disputatae. Foi o primeirodesvio da comunidade primitiva e reaparece, ao longo da historia da Igreja, emedicoes corrigidas e renovadas. Vulgarmente sao denominados catolicosiluminados (por serem atualmente herdeiros do Iluminismo).d)A proposta pelagiana.Aparece fundamentalmente sob a forma de restauracionismo. Perante os males daIgreja, busca-se uma solucao apenas na disciplina, na restauracao de condutas eformas superadas que, mesmo culturalmente, nao possuem capacidadesignificativa. Na America Latina, costuma verificar-se em pequenos grupos, emalgumas novas Congregacoes Religiosas, em tendencias para a segurancadoutrinal ou disciplinar. Fundamentalmente e estatica, embora possa prometer umadinamica para dentro: regride. Procura recuperar o passado perdido.2. O funcionalismo. A suaacao na Igreja e paralisante. Mais do que com a rota, se entusiasma com oroteiro. A concepcao funcionalista nao tolera o misterio, aposta na eficacia.Reduz a realidade da Igreja a estrutura de uma ONG. O que vale e o resultadopalpavel e as estatisticas. A partir disso, chega-se a todas as modalidadesempresariais de Igreja. Constitui uma especie de teologia da prosperidade noorganograma da pastoral.3.O clericalismo etambem uma tentacao muito atual na America Latina.