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Depois de 15 anos de Brasil, a Renault parece ter aprendido algumas sutilezas do mercado local. O Clio e uma prova disso. O modelo foi lancado em terras nacionais em 1999 para brigar com versoes mais equipadas de Gol e Palio. Dez anos depois, com a diversificacao da linha da marca francesa e o surgimento da dupla Sandero e Logan como lideres de venda da Renault, o Clio foi rebaixado para nao sair de linha. E foi nesse novo nicho de mercado que o compacto se achou. E vende mais do que nunca. A chave para o sucesso do carro de entrada passa diretamente pela nova garantia de tres anos, uma forte campanha de marketing e pelo reconhecimento da marca algo que leva tempo para ser conquistado. Ficha tecnica - Renault Clio Campus 1.0 16V Hi-FlexMotor: A gasolina e etanol, dianteiro, transversal, 999 cm3, com quatro cilindros em linha, quatro valvulas por cilindro e comando simples no cabecote. Acelerador eletronico e injecao eletronica multiponto sequencial.Transmissao: Cambio manual de cinco marchas a frente e uma a re. Tracao dianteira. Nao oferece controle de tracao.Potencia maxima: 76 cv com gasolina e 77 cv com etanol a 6 mil rpm.Torque maximo: 10,0 kgfm com gasolina e 10,2 kgfm com etanol a 4.250 rpm.Diametro e curso: 69,0 mm X 66,8 mm. Taxa de compressao: 10,0:1.Suspensao: Dianteira independente do tipo McPherson com triangulos inferiores, amortecedores hidraulicos telescopicos com molas helicoidais e barra estabilizadora. Traseira com rodas semi-independentes, molas helicoidais, amortecedores hidraulicos telescopicos verticais e barra estabilizadora. Nao oferece controle de estabilidade. Freios: Discos ventilados na frente e tambores atras. Nao oferece ABS. Carroceria: Hatch em monobloco com duas portas e cinco lugares. Com 3,18 metros de comprimento, 1,63 m de largura, 1,41 m de altura e 2,47 m de distancia entre-eixos. Nao oferece airbag.Peso: 880 kg em ordem de marcha.Capacidade do porta-malas: 255 litros.Tanque de combustivel: 50 litros.Lancamento: 1998.Producao: Santa Isabel, Argentina. Os Modelos Aston Martin, e um indispensavel, para quem adora carros luxuosos. Fabricado na Pequena cidade de Gaydon, tem muito mais do que beleza. Uma prova disso e o novo modelo, Aston Martim Virage que promete atrair muitas pessoas em Genebra. Virage e um cupe esportivo, o carro e uma versao atualizada do mitico DB9, equipada com novos farois, grade e para-lamas.Uma das mais belas "partes" desse novo modelo e o capo. O motor 6.0 V12 e construido de forma artesanal e entrega 490 cv e torque maximo de 58,12 mkgf. O conjunto mecanico e acoplado a uma transmissao automatica de seis velocidades com trocas de marcha sequenciais, que e montada na transversal para garantir uma distribuicao de peso perfeita (50-50). O desempenho e uma das melhores qualidades do Virage. Segundo a Aston Martin, a aceleracao de 0 a 100 km/h e realizada em 4,6 segundos e a velocidade maxima e de 299 km/h. O bolido e equipado com varias tecnologias de primeira linha, como o Adaptive Damping System (ADS), que identifica as condicoes de rodagem da estrada e ajusta o sistema de amortecimento para garantir uma boa estabilidade nas curvas. Mercedes-Benz CLS 63 AMGVarios
donos, alias. Mal foi lancado no Brasil, o luxuoso esportivo ja tem cerca de 40 encomendas, conforme contou ao iG Carros Roberto Gasparetti, gerente de Marketing da Mercedes-Benz. Segundo a empresa, a versao esportiva da segunda geracao do cupe de quatro portas, por ora, nao ficara exposta nas concessionarias.A venda e feita atraves de catalogo. Alguns proprietarios, inclusive, querem que seu carro seja exclusivo: Alguns clientes pedem por carros unicos, com uma combinacao de cor externa e interna ainda nao vendida por aqui. Quando isso acontece, a equipe de vendas mostra ao novo cliente como sao as unidades ja comercializadas. Lembrando que o novo CLS 63 AMG, que leva motor V8 biturbo de 557 cv, custa a bagatela de US$ 260.000.
Bom galera andei um tempo parado + to voltando aos pouquinhos aew praquebrar esse gelo de eu ta parado fiz essa Mercedes pra vcs espero que gostem e assim como eu e baixem muito :D Roda By Will da DUB Store Eu Ando meio prado + ta aew pra vcs essa Sava espero que gostem Vlw O Momento da VerdadePublicado em Pergunta: Por que a sabedoria da Cabala foi escondida durante o milenio?Resposta: A sabedoria da Cabala estava escondida ha milhares de anos porque o nosso desenvolvimento egoista neste mundo tinha que chegar ao seu ultimo limite. Chegamos a um estado em que cada um de nos, sendo um egoista isolado, atravessamos as aspiracoes egoistas por comida, sexo, familia, riqueza, fama, poder e conhecimento, e agora sentimos que nenhum dos prazeres terrenos pode nos realizar.Este e o problema do desenvolvimento egoista: Nao importa o quanto nos avancamos no nosso egoismo, nao podemos deixar de nos sentirmos insatisfeitos. Afinal, eu sou incapaz de me satisfazer peloo meu ego pois o prazer com o qual eu estou tentando preencher meu desejo imediato sacia o desejo devido a sua oposicao, como em um curto-circuito.O desejo e uma falta de realizacao, um sinal de menos, enquanto o prazer e satisfacao, um mais. Ao entrar em contato, eles se neutralizam. Por esta razao sentimos que no instante em que chegamos a qualquer satisfacao de comida, sexo, ou de outros prazeres mundanos, ele comeca a diminuir.Mas em qualquer caso, todas as nossas tentativas para ter prazer na comida, sexo, familia, riqueza, honra, poder ou conhecimentos eram necessarios. E agora nos temos que nos elevar a partir deste estado egoista com o nivel de unidade entre nos. Isto e, a um menor ou menor grau, ja estamos dispostos a admitir que esta vida nao nos traz prazer e, finalmente, sentimos um vazio, um menos.Entao nos aproximamos de uma nova etapa. Nos mostramos que qualquer celula do organismo em geral e capaz de existir apenas em conexao com as outras. E por isso que a sabedoria da Cabala foi escondida ate o surgimento de uma necessidade premente de se unir.Hoje, em todas as areas da nossa vida, descobrimos que estamos todos interligados e nao podemos fugir da nossa interdependencia global. Nunca em toda historia da humanidade nos sentimos tao dependentes uns dos outros. Assim, a sabedoria da Cabala esta sendo divulgada agora, em especial, a fim de apresentar o metodo da unificacao correta.[39577]Da Licao 1, da Convencao NOS de 01/04/2011 Os Representantes do Mundo SuperiorPublicado em 3 de abril de 2011 Hoje temos todas as possibilidades de avancar espiritualmente e divulgar a sabedoria da Cabala em todo o mundo. Ao nos unificarmos com o nosso grupo mundial, ao conectar-se com as nossas centelhas espirituais, os pontos nos coracoes nos agimos como representantes do sistema superior espiritual no nosso mundo. Alem disso, dissemina-se a sabedoria da Cabala em conjunto. Nos nao precisamos de mais nada.Estamos situados no apice da piramide do desenvolvimento da humanidade. Na medida em que nos unimos, isso vai influenciar todo o mundo. E tambem temos que trazer
o mundo inteiro mais proximo de nos.Todavia, nao devemos pensar que o mundo inteiro tem que estudar a Cabala ou que todas as pessoas estao destinadas a compreender o que e. Nao mesmo! Isto se assemelha a um corpo humano, 99% do qual e composto de materia regida pelo cerebro. Enquanto isso, o cerebro e o povo que se esforca para a espiritualidade.O resto vai aceitar esta estrutura do mundo, esta consciencia vai chegar a eles, e eles vao se aproximar de nos. Mas, da mesma forma como no mundo de hoje, a maioria das pessoas vive uma vida normal e nao sentem a necessidade de grandes realizacoes, assim, no futuro, o resto das pessoas irao participar do processo espiritual passivamente.[39623]Da Licao 1 Convencao NOS! de 01/04/2011Material relacionado:O Mundo Inteiro Depende Destes Tres Dias
Ama ao proximo como a ti mesmo (Levitico 19, 18 )Rabbi Akiva diz: esta e uma grande regra na Torah 1.Essa afirmacao exige explicacao. Porque a palavra lei (a palavra lei em hebraico tambem significa total Chaim Ratz) indica uma soma de detalhes que, quando reunidos, formam o total acima. Portanto quando ele diz, sobre a mitzvah ama ao proximo como a ti mesmo, que esta e uma grande regra na Torah, devemos entender que todas as outras 612 mitzvot (preceitos) na Torah, com todas as suas interpretacoes, nao sao mais nem menos que a soma dos detalhes inseridos e contidos nessa unica mitzvah de ama ao proximo como a ti mesmo. Isso e surpreendente, porque pode ser dito quanto aos preceitos entre o homem e seu proximo, mas como e possivel que esse unico preceito de fundamento a todos os preceitos entre o homem e o Senhor, que sao a vasta maioria?2.E ainda que nos nos esforcemos para encontrar um modo de conciliar suas palavras, vem-nos um segundo dito, ainda mais notavel, sobre um convertido que se apresentou a Hilel e pediu-lhe: Ensina-me toda a Torah enquanto eu fico num pe so. E ele respondeu: nada que voce odeia, faca ao seu amigo (a traducao do Aramaico para ama ao proximo como a ti mesmo) e o resto significa: va estudar. Apresenta-se entao uma clara lei (Halacha), que em todos os 612 preceitos e todos os escritos na Torah nao ha nenhum preferivel ao ama ao proximo como a ti mesmo, porque eles somente procuram interpretar e permitir-nos observar o preceito de amar ao proximo sem reservas, pois ele diz especificamente: o resto significa: va estudar. Isso quer dizer que todo o resto da Torah sao interpretacoes desse unico preceito, que nao pode ser completo senao pelos outros.3.Antes que nos aprofundemos no amago disto, precisamos observar esse preceito cuidadosamente, como nos foi dito: ama ao proximo como a ti mesmo. A expressao a ti mesmo nos diz que e preciso amar ao amigo na mesma medida em que voce ama a si mesmo, e de modo algum menos do que isso. Quer dizer que voce precisa constantemente estar alerta para satisfazer as necessidades de cada um da nacao israelita, assim como voce esta alerta para satisfazer as suas proprias. Isso e completamente impossivel, pois nao sao muitas as pessoas que podem satisfazer suas proprias necessidades durante o dia de trabalho, assim, como se pode dizer a elas que satisfacam os desejos da nacao inteira? E nos nao podemos de modo algum pensar que a Torah exagera, pois ela nos avisa para nao adicionar nem subtrair, para demonstrar que essas palavras sao leis que nos foram dadas com extrema precisao.4.E se isso ainda nao for o bastante para voces, deixem-me dizer que a simples explicacao desse preceito de amar seu companheiro e ainda mais severa pois nos devemos colocar as necessidades de nossos amigos a frente das nossas proprias, como nossos sabios escreveram quanto ao versiculo porque ele esta feliz contigo (Deuteronomio, 15, 16), que se refere ao escravo hebreu: se ele
tiver so um travesseiro, e se ele dormir com esse travesseiro e nao o der ao seu escravo, ele nao observa porque ele esta feliz contigo, pois ele se deita em um travesseiro e o escravo, no solo. E se ele nao se deitar no travesseiro, mas tambem nao o der ao escravo, esta e a lei sodomita. Portanto, contra a sua vontade, ele deve dar o travesseiro ao escravo, enquanto o mestre dorme no chao.Tambem encontramos a mesma instrucao na frase sobre a medida do amor ao proximo, pois aqui tambem se compara a satisfacao das necessidades do amigo com a satisfacao das proprias necessidades, como no exemplo porque ele esta feliz contigo, relativo ao escravo hebreu. Assim aqui tambem se ele tem apenas uma cadeira e seu amigo nao tem nenhuma, ha um veredicto de que se ele se sentar na cadeira e nao a der ao seu amigo, ele descumpre o mandamento de ama ao proximo como a ti mesmo, porque ele nao satisfez as necessidades de seu amigo como ele satisfaz as suas proprias. E se ele nao se sentar na cadeira, nem a der ao seu amigo, isso e tao ruim quando a regra sodomita. Assim ele precisa deixar que seu amigo se sente na cadeira enquanto ele fica de pe, ou senta-se no chao. Entende-se que esta e a lei relativa a tudo o que esta ao seu dispor, que seu amigo nao tem. E agora vamos ver se esse preceito e de algum modo praticavel.5.Primeiro nos precisamos entender por que a Torah foi dada a nacao israelita e nao a todos os povos no mundo. Sera que ha, Dus proiba, algum nacionalismo envolvido aqui? Naturalmente, apenas uma pessoa insana poderia pensar assim. De fato nossos sabios examinaram essa questao, e isso e o que eles querem dizer com as palavras: Dus a deu a todas as nacoes e linguas, e eles nao quiseram recebe-la. Mas o que eles acham surpreendente e por que entao, nos fomos chamados o povo escolhido, como esta escrito: o Senhor vosso Dus vos escolheu (Deuteronomio 7,6), se nao havia outra nacao que quisesse isso? Alem do mais, pode ser que o Senhor tenha vindo com a Torah em Suas maos para negociar com esses povos selvagens? Uma tal coisa nunca foi ouvida antes e e completamente inaceitavel.6.Mas quando nos entendermos completamente a essencia da Torah e das mitzvot que nos foram dadas, e o seu proposito, como nossos sabios nos instruiram, que e o proposito da grande criacao que esta diante de nossos olhos, entao compreenderemos tudo. Pois o primeiro postulado e que nao ha ato sem proposito. E nao ha excecao aqui, a nao ser para os seres humanos mais humildes, ou para as criancas. Assim, e certo que o Criador, cuja exaltacao esta acima de nossa compreensao, nao praticaria um ato grande ou pequeno sem um proposito.Sobre isso, nossos sabios nos dizem que o mundo foi criado apenas para o proposito de observar Torah e mitzvot, ou seja, como aprendemos de nossos sabios, que o objetivo do Criador
desde quando Ele criou Sua criacao, e revelar Sua Divindade a outros. Porque a revelacao de sua Divindade atinge a criatura como uma prazerosa generosidade, sempre crescente, ate que atinja a medida desejada. E assim os humildes se elevam com verdadeiro reconhecimento e tornam-se a carruagem para Ele, e ascendem a Ele ate que encontrem sua plenitude final: nem os olhos viram um Dus alem de Ti (Isaias 64,3). E por causa da grandeza e gloria dessa perfeicao, nem a Torah nem a profecia exprimiram uma unica palavra de exagero aqui, como dizem nossos sabios: Todos os profetas nao fizeram suas profecias, senao para os dias do Mashiach, para o mundo vindouro, nem o olho viu um Dus alem de Ti.Essa perfeicao esta expressa na Torah, na profecia e nas palavras de nossos sabios, pela simples palavra adesao. Mas pelo uso comum dessa palavra pelas massas, ela perdeu quase todo o seu conteudo. Mas se voce detiver sua mente sobre essa palavra somente por um instante, voce sera inundado por sua maravilhosa dimensao, pois voce podera imaginar a exaltacao do Criador e a humildade da criatura, podera perceber o que significa adesao das criaturas com o Criador e por que nos atribuimos a essa palavra o proposito da inteira criacao.Portanto o proposito da inteira criacao e que as humildes criaturas sejam capazes, atraves da observacao da Torah e das mitzvot, de elevar-se mesmo acima, ate que alcancem a adesao com seu Criador.7.Mas aqui vem os Kabbalistas e perguntam: Por que nos ja nao fomos criados nessa elevada dimensao de adesao, desde o inicio? Que razao Ele teria para nos dar esse fardo e o labor da criacao, e a Torah e as mitzvot? E eles responderam: Aquele que come aquilo que nao e seu, tem medo de olhar na sua face, ou seja, aquele que come e tem prazer naquilo que vem do labor de seu amigo tem medo de olhar na sua face, porque assim ele se torna mais e mais humilhado ate que perca toda a humanidade. E porque aquilo que emana da Sua perfeicao nao pode ser falho, Ele nos deu lugar para ganhar nossa propria exaltacao, atraves de nosso trabalho em Torah e mitzvot.Essas palavras sao extremamente profundas e eu ja as expliquei em meu livro Panim Meirot and Mashbirot para a Arvore da Vida na primeira divisao, e no livro Talmud Esser haSefirot Reflexao Interna, Parte 1. Aqui eu as explicarei resumidamente para que todos as entendam.8.E como um homem rico, que escolhe um homem no mercado e o alimenta, e da-lhe ouro e prata e tudo o que ele deseje todos os dias, e a cada dia o cobre com mais presentes do que no dia anterior. Finalmente o homem rico pergunta: por favor me diga, todos os seus desejos foram satisfeitos? E o homem pobre do mercado responde, nao ainda, pois como seria prazeroso e maravilhoso se todas essas posses e coisas preciosas viessem a mim atraves de meu proprio trabalho, como vieram a voce, e eu nao estivesse recebendo a caridade das suas maos.
O homem rico disse entao: nesse caso, nunca nasceu uma pessoa que pudesse satisfazer seus desejos.Isso e natural, porque por um lado ele experimenta um grande prazer e aproveita as coisas mais e mais, na medida em que o homem rico as da, mas por outro lado, e duro para ele tolerar a vergonha da excessiva bondade com que o rico o agracia. Isto porque ha uma lei natural, de que o receptor sinta vergonha e impaciencia ao receber presentes gratuitos do doador, como resultado da compaixao ou piedade. Daqui deriva uma segunda lei, de que nunca havera ninguem capaz de satisfazer completamente as necessidades de seu amigo, porque ao fim nao podera dar a ele a natureza e a forma da auto-possessao, que somente se atinge com a desejada perfeicao.Mas isso se refere somente as criaturas, enquanto que, quanto ao Criador, e completamente impossivel e inaceitavel. E e por isso que Ele preparou para nos a labuta e a preocupacao com Torah e mitzvot, para produzirmos nossa exaltacao por nos mesmos, porque entao a delicia e o prazer que dEle, vem a nos, ou seja, tudo o que esta incluido na adesao com Ele, serao nossas posses, que vieram a nos atraves de nossos proprios esforcos. Entao nos nos sentiremos como os proprietarios, sem o que, nao e possivel haver a sensacao de plenitude.9.De fato nos precisamos examinar o coracao e a fonte dessa lei natural, e quem e que gerou o flagelo da vergonha e impaciencia que nos sentimos quando recebemos caridade de alguem. E uma lei reconhecida pelos cientistas, que cada ramo traga a mesma natureza de sua raiz, e que todos os comportamentos da raiz, o ramo tambem deseje, procure e anseie. E por outro lado, todos os comportamentos que nao estejam na raiz, seu ramo se distancia deles e nao consegue tolera-los, e e prejudicado por eles. Essa lei se encontra entre cada raiz e cada ramo, e nao pode ser quebrada.Agora se abre perante nos a porta para compreender a fonte de todos os prazeres e dores que subsistem neste mundo. Pois como o Senhor e a raiz de suas criacoes, tudo o que subsiste nEle e se estende a nos, diretamente dEle, nos sentimos como prazeroso, delicioso, porque nossa natureza esta proxima a nossa raiz.Comportamentos que nao subsistam nEle, e que nao se estendam diretamente dEle, de acordo com a propria polaridade da criacao, sao contra nossa natureza e dificeis para nos de tolerar. Por exemplo, nos amamos descansar e odiamos nos mover muito, de modo que nos nao fazemos nem um unico movimento se nao for para atingir o repouso. Isto e porque nossa raiz e imovel, em constante repouso, e nenhum movimento existe nEle, Dus proiba. Assim, o movimento tambem e odiado por nos, e contrario a nossa natureza.Pelo mesmo raciocinio, nos amamos a sabedoria, a forca e a riqueza, porque tudo isto subsiste nEle, que e nossa raiz. E assim nos odiamos seus opostos, tais como a tolice, a fraqueza e a pobreza, porque nao subsistem nEle, e por isso nos sao
intoleravelmente odiosos e nocivos.10.E isto que nos da o intoleravel sabor da vergonha e impaciencia quando recebemos caridade de outros, por meio da caridade, porque no Criador nao existe, Dus proiba, nada parecido com a recepcao de favores, porque de quem Ele poderia receber? E como esse elemento nao existe em nossa raiz, nos o sentimos como repulsivo e asqueroso. Por outro lado, nos sentimos delicia e prazer com cada doacao que fazemos aos outros, pois nosso comportamento subsiste em nossa raiz, que e benevolente.11.Agora encontramos um modo de investigar o proposito da criacao, que e a adesao com Ele em sua verdadeira aparencia. Essa exaltacao e adesao, que esta garantida a vir a nos atraves de nosso trabalho em Torah e mitzvot, nao e mais nem menos que a equivalencia dos ramos com sua raiz, da qual cada bondade, prazer e sublimidade torna-se uma extensao natural - como dissemos acima, esse prazer esta somente na equivalencia de forma com o Criador. E quando nos equalizamos a cada comportamento que esta em nossa raiz nos sentimos delicia, e tudo o que nao esta em nossa raiz torna-se intoleravel, repugnante ou consideravelmente doloroso para nos. E nos naturalmente achamos que nossa unica esperanca depende de nossa equivalencia com nossa raiz.12.Essas sao as palavras de nossos sabios quando perguntaram: Por que Dus se importaria se alguem corta (*para matar o gado) na garganta ou no pescoco? Afinal, as mitzvot foram dadas para purificar o povo, e essa purificacao significa a purificacao do corpo sombrio, que e o proposito que emerge da observacao das mitzvot.Uma mula selvagem se transformara em homem (Jo, 11,12), porque quando ele sai do amago da criacao, ele esta em extrema imundicie e baixeza, ou seja, uma multiplicidade de amor proprio que esta impressa nele, de quem cada movimento gira somente em torno de si mesmo, sem uma particula de doacao aos outros.Nessa situacao ele esta na mais extrema distancia da raiz, na outra extremidade, pois a raiz e toda doacao sem nenhuma infima sugestao de recepcao, enquanto o recem-nascido e totalmente recepcao para si mesmo, sem nenhuma infima sugestao de doacao. Por isso essa situacao e considerada como o ponto mais baixo e corrupto, que e nosso mundo humano.Na medida em que ele cresce, ele recebe de seu ambiente porcoes de doacao aos outros, dependendo dos valores e do desenvolvimento de seu ambiente. E entao ele e iniciado em Torah e mitzvot pelo proposito do amor proprio, para recompensa neste mundo e no proximo, o que e chamado nao para o Seu nome, porque ele nao pode ser acostumado de outra forma.Quando ele cresce mais alguns anos, ele e ensinado como deve observar mitzvot em Seu nome, o que significa, com uma especial intencao, somente para trazer contentamento ao seu Criador, como disse o RAMBAM: nao se deve dizer a mulheres e criancas para observar Torah e mitzvot pelo Seu nome, porque nao podem suportar isto. Somente quando crescem e adquirem conhecimento e sabedoria pode-se lhe dizer para trabalhar pelo Seu nome. E como disserem nossos sabios: de nao pelo