elas a nao ser atraves dos autores com as quais se identificam. A primeira como claramente identificada com pensamento de Lyotard, a segunda com as posicoes de Foucault, Derrida e Barthes (Silva, 1996, pag. 237).A Nova Sociologia da Educacao, assim como outras vertentes criticas educacionais pautou seus estudos no sentido de avaliar como a educacao (principalmente escolar) produz e reproduz as desigualdades sociais, questionou a natureza do conhecimento escolar e faz avancar nossa compreensao sobre o papel politico desempenhado pela escolarizacao.Pos-estruturalistas e pos-modernos consolidam muitas das propostas da Nova Sociologia da Educacao. Ao rejeitar as "grandes narrativas", ao questionar um conhecimento universal e a distincao entre "alta cultura" e a cultura cotidiana abrem espaco a curriculos mais vinculados as diferencas culturais. Entretanto, mais do que denunciar questoes de interesse e poder na conducao da instituicao escolar, colocam sob suspeicao toda a tradicao filosofica e cientifica moderna, problematizando as proprias ideias de razao, progresso e ciencia, que em ultima analise sao a razao de ser da propria ideia da instituicao escolar (Silva, 1996).O campo educacional e aquele onde mais fortemente se situam os conceitos basicos sobre os quais se firmou a tradicao iluminista do mundo ocidental quais sejam: a universalidade, a individualidade e a autonomia.Onde, se nao na educacao, especialmente escolar, estes conceitos sao tao necessarios e fundamentais para se afirmar os principios do sujeito e da consciencia, os binarismos opressao/libertacao, opressores/oprimidos ou para se enfatizar o papel do intelectual? Onde, se nao na educacao, as "grandes narrativas" legitimadoras do saber - os discursos cientifico e filosofico sao tao onipresentes? Questiona Silva(1996, pag. 237).O pos-estruturalismo transforma em ficcao (Alcoff, 1989, pag. 4, citado por Silva, 1996, pag. 146) o sujeito livre, autonomo e auto-centrado ao qual a tradicao educacional de Rousseau a Paulo Freire e Piaget ve como passivel de repressao ou libertacao, sendo esta ultima objetivo de um "projeto educacional transformador". Ora um "projeto educacional transformador" supoe uma "grande narrativa" ou meta-narrativa que o explique denunciando como deformada a visao de educacao presente. Para a critica pos-moderna explicacoes totalizantes estao desacreditadas, entre outros motivos, em razao das consequencias muitas vezes desastrosas que trouxeram: no campo politico, regimes totalitarios e, especificamente, na educacao exclusao das diferencas culturais.As ideias pos-estruturalistas focalizam o mundo social como constituido pela linguagem que passa de representacao a parte integrante e central da definicao e constituicao da realidade, sendo, assim, precedente aquele sujeito que ela mesma define e que deixa de ser o centro de toda a significacao e de toda a acao, passando a ser encarado como resultante de multiplas determinacoes. A propria linguagem deixa de ser vista como fixa, estavel para ser encarada como em constante movimento "... nao conseguindo nunca capturar de forma definitiva qualquer significado ..." (Silva, 1996, pag. 238).Sob esta otica tornam-se um tanto desprovidas de sentido as nocoes de uma visao ideologica da sociedade como permeando a organizacao do sistema escolar pois, a seguir as postulacoes de Foucault, os discursos constroem a realidade, instauram a verdade nao existindo discursos verdadeiros ou falsos (ideologicos). "Projetos educacionais transformadores" ou uma "educacao conscientizadora" que possam desvelar