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criacao. O Criador livremente estaria se comprometendo em colocar todas as coisas em ordem. Por meio de Abraao e sua descendencia, Deus abencoaria o mundo (Gn. 12.1-3). O chamado de Abraao e na verdade o projeto divino que resolveria tudo aquilo que aconteceu entre Gn. 3-11. Um novo ato dentro de um mundo que se tornava cada vez mais velho. O pecado demonstrou todo seu poder devastador em escala global, do jardim para o mundo todo, do primeiro casal para toda a humanidade. Deus nao entregaria o mundo a sua propria sorte. Em Gn. 3 somos transportados para um momento confuso do mundo criado por Deus, que precisamos sempre lembrar, era muito bom. Algo tinha saido do lugar. Alguma coisa nao estava certa. Uma serpente conversando com uma mulher parecia indicar que as coisas estavam ficando fora de ordem. O homem, de maneira infundada, desconfiou da bondade de Deus, recusou sua autoridade e por fim desobedeceu ao seu mandamento: nao comer do fruto proibido. Tudo isso fez com que o mundo ficasse de cabeca para baixo. A maldicao invadiu o mundo de bencao. A feiura corrompeu toda a beleza criada. A morte como sentenca pela desobediencia irrompeu na estrutura do mundo criado. O homem e expulso de seu lar. As coisas se tornaram dificeis. Mas ainda assim, Deus demonstrou sua fidelidade apesar do comportamento errado do homem. A bencao dada por Deus a sua criacao nao foi revogada. O homem e a mulher ainda teriam filhos. O trabalho continuaria existindo, mas com certa dificuldade. A vida resistiria a inevitabilidade da morte (Gn.5). Em Gn. 6 nos espantamos com o avanco do pecado. Tornou-se uma verdadeira pandemia. A humanidade vai de mal a pior. Em uma triste decisao, Deus resolve por fim a quase tudo que Ele um dia criou. Parece que o bondoso Criador vai abrir mao de sua criacao. Mas nao e isso que acontece. Ele salva uma familia como demonstracao de sua graca bem como uma porcao de animais. Ele sabe que esta preservando a parte de uma humanidade ja deteriorada. Noe, pouco tempo depois de sair da arca, embriagasse.Por fim, chegamos a Gn. 11. O retrato de um povo orgulhoso, cuja construcao, outra coisa nao e, senao a exteriorizacao do seu proprio ego, a torre de Babel. Desejam subir ao ceu, mas o que fazem e projetar uma terrivel sombra na terra. A primeira rebeliao unificada contra Deus. Em juizo, Deus espalha os construtores, impedindo o seu projeto, nao por sentir-se ameacado, mas como medida de protecao para uma humanidade que nao sabe o poder destrutivo do mal que tanto usa.Nesse contexto e que se encontra o chamado de Abraao. O projeto onde a bencao substituiria a maldicao, o caos daria lugar a ordem e o bem venceria o mal. Mas sera que isso daria certo? Diante de um cenario de desesperanca o que Deus poderia ter feito? Destruir o homem e abandonar todo seu projeto para com o mundo criado. Nao foi isso que ele fez, embora seja isso que alguns pensem que ele fara um dia. Deus
assumiu a responsabilidade de consertar, redimir, restaurar o homem em particular e a criacao em geral. Mas como? Pondo em andamento um longo, complexo e perigoso projeto de resgate. Ele escolheria, criaria e formaria uma nacao especial, tudo isso em favor desse mundo. A maldicao entre as nacoes (Gn. 11) seria superada pela bencao que alcancara todos os povos (Gn. 12).A promessa da terra faz parte dessa grande estrutura narrativa. O projeto de resgate iniciado com a escolha de Abraao possui um elemento fundamental, um fio condutor: a promessa de uma terra. Esse e um tema presente em todo o Pentateuco, Josue, Juizes ate a extensao do territorio da terra com as acoes politicas e militares do rei Davi. No Pentateuco a promessa e feita, mas nao encontramos o seu cumprimento. Veja Gn. 12.1 com Dt. 34.4. Em Josue, ficamos sabendo da invasao, conquista e distribuicao da terra. A promessa enfim foi cumprida. Mas, para aqueles que achavam que tudo seriam flores, logo em seguida nos deparamos com o livro de Juizes. Encontramos uma conquista incompleta. A luz da promessa parece projetar uma enorme sombra de incerteza. A terra se torna um lugar de lutas, de sobrevivencia. Os filisteus surgem como um grande empecilho para a posse da terra. Samuel, o ultimo dos juizes consegue uma importante vitoria sobre os filisteus. Mas foi uma vitoria parcial (1Sm. 7). Saul surge como esperanca para o caos que ameacava o povo. Infelizmente os filisteus conseguem uma consideravel vitoria sobre os israelitas (1Sm. 31). Somente com as campanhas militares de Davi, e com seu inigualavel genio politico, os filisteus foram derrotados e as fronteiras da terra prometida puderam ser expandidas (2Sm. 8 e 10).O progresso proporcionado com a morada na terra da promessa, ao inves de trazer prosperidade em larga escala, trouxe opressao para a maioria dos cidadaos desprotegidos. As grandes construcoes promovidas por Salomao trouxeram um peso insuportavel para (1Rs. 12.4). Nesse caldeirao de acontecimentos surge uma mensagem de ameaca, promovida pelos profetas, ao estabelecimento da terra. Algo novo e impensado. Um dos mais antigo desses profetas literarios foi Amos. Veja o que ele disse em Am. 5.2. O tom ameacador de suas palavras sobe uma nota nao escutada ainda pelo povo de Israel. Confira em Am. 5.21-27. A coisa foi tao assustadora e aparentemente heretica, que Amos foi obrigado a se calar. Mas veja o que aconteceu (Am. 7.10-17). As palavras de Amos se cumpriram em duas etapas. Primeiro com a queda do reino do Norte, com sua capital em Samaria, sob o poder dos Assirios, no ano 721 a.C. Depois com a queda do reino do Sul, a regiao de Juda, com sua capital em Jerusalem, no ano 587 a.C, sob o poderio da grande Babilonia. O texto de Lv. 26 e Dt. 28, ja do conhecimento do povo, se tornou uma triste realidade. Foram banidos da terra. Setenta anos depois a Babilonia caiu sob o dominio da Persia. Nesse tempo ocorreu o retorno ao lar (Sl. 126). Todavia, o povo se encontrava escravo em sua propria terra natal. Seria essa a
restauracao, o resgate? Entre os profetas surgiu, assim, a promessa do retorno da presenca de Deus (Ez. 37.27 e Ml. 3.1), ou do retorno do SENHOR a Siao. Essa presenca renovada de Deus estaria ligada a esperanca de um templo restaurado (Is. 2.2,3; Mq. 4.1,2), estabelecimento da justica e do comeco da reordenacao do mundo criado. Mas como se daria isso? Nao sabemos ainda.De que forma essa complexa historia chegaria a um climax e resolucao? Como saber se o comeco promissor de Gn. 1 e 2, mas que foi abortado em Gn.3 seria reiniciado uma vez por todas? Assunto para nosso proximo post. Ate la.
INTRODUCAOAlguns assuntos sao dificeis de serem compreendidos. Temos dificuldade de assimilar um assunto por causa de sua complexidade (a trindade, por exemplo), ou recusamos uma doutrina por causa da aparente repulsa moral que ela nos provoca: como admitir a existencia do inferno com a mensagem de um Deus de amor pregada pelo cristianismo? Em nossa epoca pos-moderna, nao ha espaco para assuntos que inibam o comportamento das pessoas, ou que digam que suas acoes tem consequencias eternas. Ninguem quer ouvir algo que incomode sua consciencia. Queremos ir a igreja e ouvir alguma coisa que nos ponha para cima, que nos traga alegria, que mostre o quanto somos bons ou mesmo valiosos. Como pregar sobre o inferno num cenario desses?Ha outro problema tambem: alguns falam do inferno de uma forma tao caricata que na imagem popular o inferno se tornou o lugar de reinado do diabo (quem nunca ouviu a expressao, nem o diabo quer ele no inferno"?), um folclore dos evangelicos. E comum vermos videos compartilhados por cristaos onde as pessoas sao atormentadas no inferno pelos demonios (como no filme Constatine). Basta uma rapida pesquisa na internet para confirmar o que eu digo.Por isso nao quero ser nessa noite um pregador medieval. Alguem que fala do inferno como se ele fosse uma masmorra que satisfaca o desejo sadico por tortura de um deus maldoso. Ou mesmo alguem que tem o desejo morbido para ver pessoas sendo punidas eternamente. INFERNO, UMA DOUTRINA INTOLERAVELTodos concordam que possa existir um Deus de amor que perdoa, mas um Deus que julga e condena, isso nao. E algo ofensivo. Um filosofo holandes (Hermann Dooyeweerd), disse certa vez que a fe natural do homem se torna incredulidade diante da verdade da Palavra de Deus.A doutrina do inferno e um golpe mortal ao sonho moderno marcado pela busca do poder. Quantos lideres ao longo da historia massacraram inocentes somente para que seus ideais de grandeza fossem satisfeitos? Quantos governos comunistas tiveram suas bandeiras tingidas pelo derramamento de sangue? Milhoes de pessoas morreram sob o peso de regimes comunistas. A doutrina do inferno diz para esses ditadores: ha um preco a pagar. Nao ficarao impunes para sempre. O desejo por poder nao e visto somente na vida de ditadores, mas tambem no comportamento do cidadao comum. Queremos que tudo seja alterado para se ajustar aos nossos desejos. A unica verdade absoluta para o homem moderno e seu proprio desejo. Somos aqueles que determinam o que e certo e o que e errado (Is. 5.20). No programa do GNT, Papo de Segunda, Leo Jaime disse que temos a liberdade de encontrar o prazer onde ele estiver. O erro foi abolido da mentalidade moderna. Nos encontramos na epoca em que os insultos devem ser redefinidos e nao abandonados. A mulher da atualidade tem o "direito de ser vadia ou piranha" (isso foi dito por uma mulher num programa de TV). E o chamado direito para se fazer o que bem deseja com o corpo. Todos devem aceitar isso. So nao se aceita que alguem discorde desse comportamento. Estamos numa epoca em que
o mal e glamourizado, e o estilo de vida alternativo em um mundo sem sentido. Isso cria um embate com a mensagem do evangelho: ou as pessoas possuem o direito de determinar o que e certo e errado ou aceitam que havera um julgamento final e condenacao para os que adotaram o erro como pratica de vida. Por que alguem deveria ser julgado pelo seu adulterio se para ela nao ha nada demais em adulterar? A resposta fica com o apostolo Paulo (cf. Rm. 2). Pelo fato da Biblia ser a revelacao de Deus, uma hora ou outra ela vai contrariar nossas opinioes. Ja foi dito que o verdadeiro opio do povo e a crenca no nada apos a morte. A ideia de que nossas traicoes, ganancia, inimizades, imoralidades nao serao julgadas. Esse e o melhor dos consolos para aqueles que se acham no direito de fazer o que bem entendem. CORRIGINDO A VISAO POPULAR DO INFERNOQuando falamos em inferno vem logo a nossa mente Deus lancando pessoas que imploram por piedade as chamas eternas. Essa imagem faz com que fiquemos do lado dos que sao condenados e um pouco receosos com a atitude implacavel de Deus. Podemos afirmar que isso e uma caricatura e nao a imagem real. A palavra inferno, e gehenna, que no hebraico e Hinon, Vale de Hinon, um antigo lugar onde se fazia sacrificios humanos (2Rs. 16.3; 21.6). Por ter sido considerado imundo, se tornou um deposito de lixo com fogo constante e materia organica em decomposicao, dai a imagem do bicho que nunca morre e do fogo que nunca se apaga. Logo, a imagem do fogo e do bicho e uma comparacao feita por Jesus, nao uma descricao literal do inferno. O fogo pode estar relacionado com a desintegracao da personalidade humana, e trevas, outra imagem biblica do inferno (Mt. 25.30), pode significar isolamento. O inferno e o lugar onde as pessoas estarao cada vez mais afastadas de Deus e umas das outras. A historia do rico e Lazaro contada por Jesus nos da algum indicio da realidade e horror do sofrimento (Lc. 16.19-31). O rico parece ignorar a inversao de situacao. Ele encara Lazaro como seu servo, uma pessoa de recado. Ele da a entender que Deus nao deu alerta suficiente sobre a realidade da condenacao. Ele mesmo nao pede para sair do lugar de sofrimento. E alguem que nao possui nome, e somente o homem rico. Sua identidade se perdeu com a perda da riqueza, ao contrario de Lazaro. No inferno, o egoismo e orgulho que marcam todos os pecados, crescera por toda a eternidade, ao ponto de ninguem desejar nem mesmo sair do lugar de condenacao, mesmo diante da dor e sofrimento. Seu orgulho e egoismo nao permitem. E um estado sub-humano, serao pessoas desumanizadas, nem mesmo poderao provocar o sentimento de compaixao nos outros. Cada vez menos refletirao a imagem do Criador. Smeagol, o Gollun de O Senhor dos Aneis, exemplifica muito bem isso. Se tornou uma criatura grotesca ao encontrar o Um Anel, o proprio poder do mal (Um Anel para
a todos governar, um Anel para encontra-los; Um Anel para todos trazer e na escuridao aprisiona-los - nao resisti!).O INFERNO ANTES DA MORTEE costume relacionarmos o inferno a uma realidade somente depois da morte para os que recusam a mensagem do evangelho. Mas podemos identificar a desumanizacao do homem, a desintegracao de sua personalidade, seu isolamento constante, o orgulho avassalador bem como seu egoismo crescente na vida daqueles que por nao seguirem a Jesus, por nao adorarem ao Deus verdadeiro vivenciam a realidade do inferno em estado crescente em suas vidas. Quantos nao se encontram assim pelo aprisionamento ao vicio, ao sexo, dinheiro, poder, maldade? Um estado verdadeiramente desumano. A SOLUCAOAqui entra a boa noticia do evangelho. Jesus era judeu, um homem de pouco mais de trinta anos. Ele acreditava que Deus por seu intermedio estava cumprindo seu antigo proposito de salvar a criacao. Por isso ele morreu na cruz, para que o mau fosse derrotado e o perdao de Deus irradiasse por todo o mundo. Ao ressuscitar dos mortos ele iniciou o projeto da nova criacao e aqueles que o seguem passam a fazer parte deste projeto de renovacao de todas as coisas. Quem esta em Jesus e nova criacao (2Co. 5.17) e por causa disso, nao ha mais condenacao para seus seguidores (Rm. 8.1). Essa e a boa noticia que nos livra da condenacao do inferno. Gloria ao Pai, Gloria ao Filho, Gloria ao Espirito Santo.
Quem nunca ouviu falar que antes da queda o diabo era regente do coral no ceu que atire o texto de Ezequiel 28.13. Nao posso precisar em qual momento esse pensamento viralizou no inconsciente coletivo dos cristaos evangelicos, mas e inquestionavel a sua influencia na vida de muitos deles. Ellen G. White afirma essa ideia em algum de seus escritos, sendo possivel encontrar ai o epicentro responsavel pelos tremores dessa ideia que derrubou os muros do bom senso teologico da mente de varios evangelicos. Para alguns comentadores, encontra-se no capitulo 28 de Ezequiel duas personalidades. Dos versiculos 1-10 teriamos o governante de Tiro, mas a partir de Ez. 28.12-19 o profeta estaria descrevendo a carreira do diabo, pois, segundo esses expositores, os termos usados nao poderiam se aplicar a nenhum rei humano. Sobre ter sido o diabo antes da queda o regente do coral no ceu, o versiculo usado seria o 13b, onde se diz que os tambores e pifaros foram feitos quando da criacao desse querubim. Ai ja deu para perceber a associacao. Sim eu sei, os anjos cantam (e como cantam no ceu), mas dizer que o diabo antes da queda regia o coral la, e ir alem da mensagem biblica. Outras versoes preferem traduzir tambores e pifaros por engastes e guarnicoes (NVI) pois o termo faria mais sentido a descricao desse querubim revestido de pedras preciosas (v.13a), semelhantes ao do peitoral do sumo sacerdote (Ex. 28.17-30). O que se pensa ser um tamborim (Versao Revista e Corrigida), na verdade seria o suporte para fixar essas pedras em sua roupa.Mas ainda que nao exista base para se afirmar essa suposta regencia no ceu, o texto faz referencia ao diabo? Novamente a resposta e negativa. Nao faz sentido dizer que porque Ezequiel chama o lider de Tiro de principe (v. 1) e depois de rei (v. 12) teriamos dois personagens distintos, o primeiro homem e o segundo um ser angelical. Podemos ver que o rei Zedequias podia ser chamado de principe comparando o texto de Jr. 21.1 com Ez. 12.10, o que prova serem termos intercambiaveis. Faz mais sentido ao texto entender que do inicio ao fim do capitulo 28 Ezequiel esteja falando somente do rei e da cidade de Tiro. O rei e confrontado com sua propria autodeificacao ilusoria. O profeta ja tinha feito isso com a propria cidade de Tiro no capitulo 27. A cidade era uma potencia maritima, cuja gloria durou do 12o ao 6o a.C. Em seu porto circulava as mercadorias de todas as nacoes. Por isso Ezequiel compara a imponente cidade a uma grande embarcacao (Ez. 27.1ss), mas que em breve naufragaria (vs. 25-36). Para o rei de Tiro, tanto sua riqueza acumulada quanto sua sabedoria diferenciada eram vistos como seu marcador de identidade divina (Ez. 28.1-5). Sentia-se um deus sentado num trono invencivel. Por causa disso, o verdadeiro Deus traria estrangeiros inimigos pondo a prova sua divindade (vs. 6-10). Diante de sua propria mortalidade sua humanidade seria exposta e sua divindade desmascarada (v.9). A partir do versiculo 12, a linguagem de Ezequiel muda drasticamente. Assim
como para se fazer uma curva um veiculo deve diminuir sua velocidade, senao ele continuara em linha reta, o mesmo se da nesse ponto do texto. Temos que desacelerar nossa leitura, pois do contrario bateremos no muro que interpreta esses versiculos como uma referencia ao diabo. O texto de Genesis 3 nao nos diz que no Eden havia um querubim, mas que foram colocados querubins como medida de protecao para a arvore da vida (Gn. 3.24). Da mesma forma, lemos que o tentador foi uma serpente, um animal criado, e nao um ser angelical (Gn. 3.1). E claro que hoje sabemos que o diabo estava envolvido, mas nao podemos pensar que Ezequiel tivesse essa leitura do texto de Genesis. Alem do mais, em Genesis vemos a presenca do tentador no Eden, um ser ja corrompido, mas nunca nos diz, nem em nenhum outro lugar das Escrituras, que esse tentador foi algum dia um querubim (cf. Ap. 12.9). O que nos resta dizer entao e que Ezequiel passa a descrever o rei nos termos de sua propria divindade, descrito em linguagem celeste, nao porque era divino, mas porque se imaginava assim. Penso que Ezequiel faz isso usando termos de sua propria tradicao judaica bem como de alguma fabula conhecida entre os seus contemporaneos: Eden e o termo acadiano edinu, que significa planicie; querubim ungido pode lembrar os querubins acima da arca; monte santo e o lugar da habitacao de Deus como atestam os textos de Sl. 43.3; 48.1,2; Ez. 20.40, havendo ate mesmo uma associacao com o monte Zafom, montanha mitica para os fenicios (Sl. 48.2), lugar da habitacao dos deuses. Temos entao uma historia mitica, ambientada na narrativa de Gn. 2 e 3, que fala de um ser celeste primitivo, ideal, belo, sabio, rico, mas que por seu orgulho foi expulso do jardim de Deus, ou monte santo (qualquer semelhanca e mera coincidencia com o imaginario popular da queda do diabo). O que Ezequiel diz para o rei de Tiro nos versiculos 12-19 e o que ja havia alertado nos versos 1-10. Ao confrontar o homem que julgava ser deus (vs. 1-10), Ezequiel diz que inimigos o enfrentariam, agora, falando com o rei como se ele mesmo fosse divino (vs. 12-19), e o proprio Deus quem o enfrentara (v. 16). O lamento que Ezequiel deveria entoar (v. 12) torna-se, na verdade, um cantico ironico.
Todos nos sabemos o quao supersticioso e o nosso Brasil. Herdamos tradicoes sobre o que nao comer em determinado horario, assim como do perigo em juntar determinados alimentos numa combinacao fatal. Com o inicio de um novo ano, essas supersticoes afloram numa especie de erupcao vulcanica de crendices, lancando cinzas ofuscantes em qualquer mente equilibrada. Pular ondas, vestir branco, amarelo, vermelho (ainda nao entendo porque nao usar logo uma combinacao de todas essas cores no reveillon), comer lentilhas, guardar uma nota de dinheiro dentro do sapato, pular so com o pe direito (para minha surpresa a razao disso esta na Biblia, pois o que esta a direita e sempre bom). Os exemplos poderiam ser multiplicados em 472.000 resultados, que foi o numero de paginas encontradas pelo Google. Nos telejornais, muitas sao as materias que exaltam esse aspecto do povo brasileiro. Os reporteres demonstram ser bem-humorados e afetuosos quando cobrem essas materias. Ate mesmo pessoas sao entrevistas como exemplos de comprovacao da eficacia (algumas vezes e claro) de todo esse emaranhado de crencas. O ultimo dia do ano serve para mostrar que a imprensa sabe lidar muito bem com todo tipo de expressao religiosa, exceto com aquela que encontramos nas paginas da Biblia, a tradicao judaico-crista. Nao ha problema em expor todas essas supersticoes, pois elas sao o que sao, supersticoes, em outras palavras, produto da mente humana (ou do nao uso dessa mente). Se elas forem verdadeiras, nao se espera com isso nenhuma mudanca no mundo. Elas dependem da fe de alguns, e os demais que descreem em nada serao confrontados. E aqui que reside todo tipo de resistencia com a mensagem crista. Nao me refiro ao que se ouve atualmente pela televisao, mas ao que pode ser lido diretamente na Biblia. O que nos encontramos? Voce nao tera, para tristeza de alguns, um novo tipo de supersticao para um novo ano, mas sim uma grande historia para toda uma vida. Nos evangelhos vemos Deus, por meio de Jesus reivindicar o mundo como sendo inteiramente seu por direito. Jesus e a resposta de como seria se Deus governasse esse mundo. Como seria seu governo sabio e soberano? Seria um mundo de cura, justica, relacionamentos verdadeiros, auxilio aos menos favorecidos. Os evangelhos descrevem a historia de como Deus, por meio de Jesus de Nazare se tornou rei. Nos convocam a participar dessa historia. O Reino de Deus, de acordo com essa narrativa, e o confronto com tiranias desumanizadoras, e nao a vinda de um tirano (a vinda do Senhor e aclamada em Is. 40.1-5). Existem tiranias que nos desumanizam na area economica, moral e espiritual: gasta-se uma fortuna em um unico jantar, que e mais do que muitos ganham em todo um mes de trabalho. Pagar por algumas refeicoes chega a ser imoral diante de tanta miseria no mundo. As ideologias homo afetivas, de genero e afins, nos levam para uma especie de humanidade deteriorada que nao reflete a imagem de Deus no mundo. O tipo de espiritualidade mercantilista que tornou a igreja em escandalo e nao testemunho no mundo, nos assombram dia
apos dia. O Reino de Deus confronta todas essas tiranias (1Co. 6.9-11; 1Tm. 6.6-10). Nao confunda isso como se o reino de Deus fosse algo dentro de nos. Um reino que se faz presente no coracao do homem, e algo inofensivo. Um Jesus que reina somente no coracao do homem e um Jesus inofensivo. Se esta fosse a linguagem dos primeiros cristaos, o cristianismo nao teria criado nenhum problema com o imperio romano (At. 17.5). Os imperadores nao teriam visto nenhum problema com um Jesus que morre e ressuscita para morar no coracao dos seus seguidores (embora ele se faca presente em nossos coracoes). Nao. Jesus morreu e ressuscitou na historia. Existiu verdadeiramente um tumulo vazio. Ele nao se encontra vivo em nossos coracoes, mas morto no tumulo. Ele morreu para derrotar o mal e ressuscitou para reivindicar o mundo como sendo seu, chamando todos a uma prestacao de contas, tanto governantes quanto governados. Ao ascender ao ceu, o mundo nao visto, tao real e natural como o nosso mundo visivel, Jesus governa toda a sua criacao. Ele e o verdadeiro Senhor do mundo. Estabeleceu seu governo global, o reino de Deus. Inaugurou o pedido do venha o teu reino, e completara seu programa ja iniciado, mas ainda nao concluido, em seu aparecimento glorioso. As pessoas nao conseguem lidar com o Jesus que morreu e ressuscitou para um novo tipo de vida corporal. Se essa mensagem for verdade, e ela e, todas as supersticoes, crendices e ideologias estao em serios apuros, pois todos, um dia, serao chamados a uma prestacao de contas. Nao e o ano novo de 2016 que deve ser saudado, mas sim Jesus, o Messias, rei em todo esse mundo que deve ser aclamado em 2016. Rapidamente 2016 sera velho, assim como suas supersticoes. Jesus, por sua vez, e o mesmo ontem, hoje e sempre.