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ARMAGEDOM - A GRANDE BATALHA.A SEGUNDA VINDA DE CRISTO CULMINARA NO ARMAGEDOM.A segunda vinda de Cristo resultara no armagedom. Para alguns hermeneutas o armagedom na verdade nao sera uma simples batalha entre Cristo e as forcas do mal, mas sim uma verdadeira campanha militar das forcas do anticristo contra Israel; tudo comeca com o derramar da sexta taca da ira de Deus: E o sexto anjo derramou a sua taca sobre o grande rio Eufrates; e a sua agua secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do oriente. E da boca do dragao, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair tres espiritos imundos, semelhantes a ras. Porque sao espiritos de demonios, que fazem prodigios; os quais vao ao encontro dos reis da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso. (Ap: 16: 12- 14). Observe o que diz a ultima parte do versiculo quatorze: para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso. Esse grande dia que o versiculo faz referencia e o dia da grande batalha do armagedom (cf. Ap: 16: 16). I- DEFINICAO DE ARMAGEDOM.A palavra armagedon provem do hebraico Har- Magedom e se refere ao monte megido que fica proximo ao vale de Esdraelom. De acordo com a biblia esse local foi palco de sangrentas batalhas; foi exatamente ali que o rei Josias foi morto por Farao Neco (II Rs: 23: 29, 30). Apesar de Har- Magedom se referir ao monte megido e ficar proximo ao vale de Esdraelom, o mesmo pode ser mais bem interpretado como uma grande planicie aonde os exercitos aliados ao anticristo ira se congregar para a grande batalha naquele dia do Deus todo poderoso (Ap: 16: 16). II- A GRANDE BATALHA.No sentido profetico o termo armagedom e usado para se referir a grande batalha que se dara entre Cristo e as forcas do anticristo; o Dr. Thomas Ice afirma: O armagedom nao e algo pelo que qualquer pessoa devesse ansiar com alegria, pois trara morte e destruicao a muitos. E, contudo um futuro enfrentamento militar real que nenhuma negociacao podera evitar. Neste dia todos os exercitos aliados ao anticristo estarao reunidos para batalhar contra Israel , mas o Senhor entrara em batalha pelo seu povo: E acontecera naquele dia, que procurarei destruir todas as nacoes que vierem contra Jerusalem (Zc: 12: 9). Os versiculos seguintes desse mesmo capitulo vaticinam que Deus derramara do seu espirito de graca e suplicas sobre os habitantes de Jerusalem e olharao para Cristo a quem traspassaram (Zc: 12: 10). Neste tempo Israel reconhecera a Cristo como Messias: e olharam para mim a quem traspassaram. Entao cumprir-se-a as profecias concernente a salvacao dos judeus conforme profetiza Isaias: Porque ainda que o teu povo, o Israel, seja como a areia do mar, so um remanescente dele se convertera (Is: 10: 22). Para maior compreensao desta grande batalha leia com atencao (Ap: 19: 11- 21). III- PROPOSITO DO ARMAGEDOM. O Dr. Thomas Ice fala-nos acerca dos dois propositos do armagedom. Vejamos:1)
O proposito humano A louca perpesctiva humana que leva ao embate final em Jerusalem parece ser motivada pelo esforco dessas pessoas em solucionar o que acreditam ser a fonte dos problemas do mundo: os judeus. Ao acompanharmos os fatos que levam ao armagedom, observa-se que a perseguicao a Israel comeca no meio da grande tribulacao e vai progredindo ate culminar com a reuniao de exercitos do anticristo em Israel. 2) O proposito Divino. Nosso soberano Senhor, segundo sua providencia, supervisiona toda a historia. Logo, toda a historia resulta do decreto do Deus trino. Nada acontece que sem ele nao tenha efetivamente planejado. Ao longo de todo o tempo, normalmente sem que a humanidade tenha ciencia, ha uma batalha entre Deus e Satanas, entre o bem e o mal. A guerra do armagedom e o climax de toda essa serie de eventos que culminam neste ato final. De acordo com o proposito Divino, sera no armagedom que Deus julgara seus inimigos. Tanto a oposicao do homem com a de Satanas estarao concentradas em Israel, a nacao eleita de Deus, e Deus os trara aquele local a fim de desbaratar seus planos insensatos e suas rebelioes. IV- A VITORIA DE CRISTO Essa sera a ultima insurreicao do anticristo a Deus. Suas forcas nao prevalecerao contra o poder de nosso Soberano Senhor.E vi o ceu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justica. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeca havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguem sabia senao ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama e a Palavra de Deus. E seguiam-no os exercitos no ceu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.E da sua boca saia uma aguda espada, para ferir com ela as nacoes; e ele as regera com vara de ferro; e ele mesmo e o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores. E vi um anjo que estava no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do ceu: Vinde, e ajuntai-vos a ceia do grande Deus;Para que comais a carne dos reis, e a carne dos tribunos, e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e dos que sobre eles se assentam; e a carne de todos os homens, livres e servos, pequenos e grandes.E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exercitos reunidos, para fazerem guerra aquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exercito.E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lancados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.E
os demais foram mortos com a espada que saia da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. (Ap: 19: 11- 21).
UM CHAMADO A ANGUSTIA - Pr. DAVID WILKERSON QUE GERACAO VERA A VOLTA DE CRISTO? No evangelho de Mateus capitulo 24 e versiculos 29 a 34 lemos: E, logo depois da aflicao daqueles dias, o sol escurecera, e a lua nao dara a sua luz, e as estrelas cairao do ceu, e as potencias dos ceus serao abaladas. Entao aparecera no ceu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarao, e verao o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do ceu, com poder e grande gloria. E ele enviara os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarao os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos ceus. Aprendei, pois, esta parabola da figueira: Quando ja os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que esta proximo o verao. Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele esta proximo, as portas. Em verdade vos digo que nao passara esta geracao sem que todas estas coisas acontecam. (Mt: 24: 29- 34). Observe que nestes versiculos Cristo fala sobre duas coisas: Em primeiro lugar Ele fala sobre a grande tribulacao, pois a expressao do versiculo 29 E, logo depois da aflicao daqueles dias... e uma referencia a grande tribulacao (cf. Mt: 24: 21, 22; Mc: 13: 19; Lc: 21: 25, 26). Em segundo lugar Cristo faz referencia tambem a sua manifestacao gloriosa que se dara no fim do periodo tribulacional, pois o versiculo 30 diz: Entao aparecera no ceu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarao, e verao o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do ceu, com poder e grande gloria (cf. Mt: 24: 30,31;Mc: 13: 26,27; Lc: 21: 27;Ap: 1: 7; 19: 11-16). Mas o que parece desconcertante e o que Ele afirma logo em seguida no versiculo 34 do mesmo capitulo: Em verdade vos digo que nao passara esta geracao sem que todas estas coisas acontecam. Os incredulos tomam parte exatamente desta referencia pra sustentarem suas falacias concernente os supostos erros que afirmam eles ter a biblia. Isso acontece nao somente entre os incredulos, mas na mente de muitos cristaos ao se depararem com esta referencia, surge a seguinte pergunta: Mas afinal, a que geracao Cristo estava se referindo?A verdade e que existem muitas suposicoes acerca de qual geracao Cristo se referia. Alguns sustentam a hipotese de que Cristo se referia a alguns dos discipulos que ainda estariam vivos quando Jerusalem fosse destruida em 70 d.C., entretanto quando analisamos esta passagem biblica, percebemos que tal interpretacao entra em discordancia com o contexto da mensagem pregada por Cristo. Entao, qual seria o metodo mais correto para chegarmos a uma interpretacao coerente acerca do que Cristo realmente estava dizendo? A resposta para essa pergunta e que para chegarmos ao significado real e interpretarmos essa profecia a luz da biblia, temos que ter em mente as seguintes coisas:1) A geracao que Cristo se referia, nao era a geracao de sua epoca.Ao analisarmos todo o contexto da passagem biblica, percebemos que
Cristo falava de acontecimentos futuros como: a grande tribulacao (Mt: 24: 21,22,29), a perseguicao do homem da iniquidade a Israel nesse mesmo periodo (Mt: 24: 15,22), e tambem do seu retorno glorioso (Mt: 24; 30,31); portanto, se Cristo se referia a coisas futuras, logo a geracao que Ele se refere nao e a geracao de seu tempo! e isso esta em concordancia com todo o contexto da passagem biblica. 2) O termo geracao usado pelo evangelista Mateus, no grego e Genea.O termo "genea" usado pelo evangelista Mateus pode significar raca, familia, tipo de povo e ate mesmo epoca; portanto Cristo estava se referido a raca dos Judeus, ao genero dos judeus (cf. Rm: 11: 25, 26), ou seja, Cristo estava afirmando que a raca dos judeus nao iria passar ate ver todas essas coisas acontecerem. E importante observar tambem que no capitulo 23 do evangelho de Mateus Cristo prega um sermao falando sobre a visitacao que Deus fizera a Israel e da rejeicao que eles fizeram a Deus (Mt: 23: 34-39); essa rejeicao por parte dos judeus a Deus acarretaram-lhe grandes sofrimentos e perseguicoes, e isso nos vemos acontecer atraves dos seculos; entretanto, a raca dos Judeus sempre sobreviveram a tais perseguicoes, e ainda sobreviverao as que vierem ate que todas essas coisas profetizadas por Cristo acontecam (Mt: 24: 34). ConclusaoTendo em mente essas duas linhas de pensamentos, o que se conclui e que a geracao a que Cristo se referiu, nao era a geracao de pessoas que nasceram em seu tempo e sim aos judeus como raca, que mesmo sendo duros ainda permaneceriam e veriam todas essas coisas acontecerem: Porque eu vos digo que desde agora me nao vereis mais, ate que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor (Mt: 23: 39). Portanto meus irmaos nao existe nada de contraditorio e de errado na profecia de Cristo; Ele ainda esta por vir! Ora vem Senhor Jesus! Amem!Washington Araujo
O HOMEM NO ESTADO DE PECADO I. A Origem do PecadoO problema do mal que ha no mundo sempre foi considerado um dos mais profundos problemas da filosofia e da teologia. E um problema que se impoe naturalmente a atencao do homem, visto que o poder do mal e forte e universal, e uma doenca sempre presente na vida em todas as manifestacoes desta, e e materia da experiencia diaria na vida de todos os homens. Os filosofos foram constrangidos a encarar o problema e a procurar uma resposta quanto a origem de todo mal, e particularmente do mal moral, que ha no mundo. A alguns, pareceu uma parte de tal modo integrante da vida, que buscaram a solucao na constituicao natural das coisas. Outros, porem, estao convictos que o mal teve uma origem voluntaria, isto e, que se originou na livre escolha do homem, quer na existencia atual quer numa existencia anterior. Estes acham-se bem mais perto da verdade revelada na Palavra de Deus.A. Conceitos Historicos a Respeito da Origem do Pecado.Os mais antigos pais da igreja, assim chamados, nao falam muito definidamente da origem do pecado, conquanto a ideia de que se originou na voluntaria transgressao e queda de Adao no paraiso ja achasse nos escritos de Irineu.Kant o considerava como uma coisa pertencente a esfera super-racional, que ele confessava nao ter condicoes de explicar.Barth fala da origem do pecado como o misterio da predestinacao. De algum modo, o pecado do homem esta ligado a sua condicao de criatura. A narrativa do paraiso apenas transmite ao homem a prazerosa informacao de que ele nao tem por que ser necessariamente um pecador.B. Dados Biblicos a Respeito da Origem do Pecado.Na Escritura, o mal moral existente no mundo transparece claramente como pecado, isto e, como transgressao da lei de Deus. Nela o homem sempre aparece como transgressor por natureza, e surge naturalmente a questao: Como adquiriu ele essa natureza? Que revela a Biblia sobre esse ponto?1. NAO SE PODE CONSIDERAR DEUS COMO O SEU AUTOR. O decreto eterno de Deus evidentemente deu a certeza da entrada do pecado no mundo, mas nao se pode interpretar isso de modo que faca de Deus a causa do pecado no sentido de ser Ele o seu autor responsavel. Esta ideia e claramente excluida pela Escritura. Longe de Deus o praticar ele a perversidade, e do Todo-poderoso o cometer injustica, Jo 34.10. Ele e o santo Deus, Is 6.3, e absolutamente nao ha falta de retidao nele, Dt 32.4; Sl 92.16. Ele nao pode ser tentado pelo mal, e Ele proprio nao tenta a ninguem, Tg 1.13. Quando criou o homem, criou-o bom e a Sua imagem. Ele positivamente odeia o pecado, Dt 25.16; Sl 5.4; 11.5; Zc 8.17; Lc 16.15, e em Cristo fez provisao para libertar do pecado o homem. A luz disso tudo, seria blasfemo falar de Deus como o autor do pecado. E por essa razao, todos os conceitos deterministas que representam o pecado como uma necessidade inerente a propria natureza das coisas devem ser rejeitados. Por implicacao, eles fazem de Deus
o autor do pecado e sao contrarios, nao somente a Escritura, mas tambem a voz da consciencia, que atesta a responsabilidade do homem.2. O PECADO ORIGINOU-SE NO MUNDO ANGELICO. A Biblia nos ensina que, na tentativa de investigar a origem do pecado, devemos retornar a queda do homem, na descricao de Gn 3 e fixar a tencao em algo que sucedeu no mundo angelico. Deus criou um grande numero de anjos, e estes eram todos bons, quando sairam das maos do seu Criador, Gn 1.31. Mas ocorreu uma queda no mundo angelico, queda na qual legioes de anjos se apartaram de Deus. A ocasiao exata dessa queda nao e indicada, mas em Jo 8.44 Jesus fala do diabo como assassino desde o principio (katarches), e em 1 Jo 3.8 diz Joao que o diabo peca desde o principio. A opiniao e a de que a expressao kai arches significa desde o comeco da historia do homem. Muito pouco se diz sobre o pecado que ocasionou a queda dos anjos. Da exortacao de Paulo a Timoteo, a que nenhum neofito fosse designado bispo, para nao suceder que se ensoberbeca, e incorra na condenacao do diabo, 1 Tm 3.6, podemos concluir que, com toda a probabilidade, foi o pecado do orgulho, de desejar ser como Deus em poder e autoridade. E esta ideia parece achar corroboracao em Jd 6, onde se diz que os que cairam nao guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu proprio domicilio. Nao estavam contentes com a sua parte, com o governo e poder que lhes fora confiado. Se o desejo de serem semelhantes a Deus foi a tentacao peculiar que sofreram, isto explica por que tentaram o homem nesse ponto particular.3. A ORIGEM DO PECADO NA RACA HUMANA. Com respeito a origem do pecado na historia da humanidade, a Biblia ensina que ele teve inicio com a transgressao de Adao no paraiso e, portanto, com um ato perfeitamente voluntario da parte do homem. O tentador veio do mundo dos espiritos com a sugestao de que o homem, colocando-se em oposicao a Deus, poderia tornar-se semelhante a Deus. Adao se rendeu a tentacao e cometeu o primeiro pecado, comendo do fruto proibido. Mas a coisa nao parou ai, pois com esse primeiro pecado Adao passou a ser escravo do pecado. Esse pecado trouxe consigo corrupcao permanente, corrupcao que, dada a solidariedade da raca humana, teria efeito, nao somente sobre Adao, mas tambem sobre todos os seus descendentes. Como resultado da Queda, o pai da raca so pode transmitir uma natureza depravada aos posteros. Dessa fonte nao santa o pecado flui numa corrente impura passando para todas as geracoes de homens, corrompendo tudo e todos com que entra em contato. E exatamente esse estado de coisas que torna tao pertinente a pergunta de Jo, Quem da imundicia podera tirar cousa pura? Ninguem, Jo 14.4. Mas ainda isso nao e tudo. Adao pecou nao somente como o pai da raca humana, mas tambem como chefe representativo de todos os seus descendentes; e, portanto, a culpa do seu pecado e posta
na conta deles, pelo que todos sao passiveis de punicao e morte. E primariamente nesse sentido que o pecado de Adao e o pecado de todos. E o que Paulo ensina em Rm 5.12: Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. As ultimas palavras so podem significar que pecaram em Adao, e isso de modo que se tornaram sujeitos ao castigo e a morte. Nao se trata do pecado considerado meramente como corrupcao, mas como culpa que leva consigo o castigo. Deus adjudica a todos os homens a condicao de pecadores culpados em Adao, exatamente como adjudica a todos os crentes a condicao de justos em Jesus Cristo. E o que Paulo quer dizer, quando afirma: pois assim como por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenacao, assim tambem por um so ato de justica veio a graca sobre todos os homens para a justificacao que da vida. Porque, como pela desobediencia de um so homem muitos se tornaram pecadores, assim tambem por meio da obediencia de um so muitos se tornarao justos, Rm 5.18, 19. Fonte: Teologia sistematica de Louis Berkhof, pag, 212- 215
O VERDADEIRO ARREPENDIMENTO(Por C. H. Spurgeon)Olharao para aquele a quem traspassaram (Zacarias 12.10).O quebrantamento santo que faz um homem lamentar o seu pecado surge de uma operacao divina. O homem caido nao pode renovar seu proprio coracao. O diamante pode mudar seu proprio estado para tornar-se maleavel, ou o granito amolecer a si mesmo, transformando-se em argila? Somente aquele que estendeu os ceus e lancou os fundamentos da terra pode formar e reformar o espirito do homem. O poder de fazer que da rocha de nossa natureza fluam rios de arrependimento nao esta na propria rocha. O poder jaz no onipotente Espirito de Deus... Quando Deus lida com a mente do homem, por meio de suas operacoes secretas e misteriosas, Ele a enche com uma nova vida, percepcao e emocao. Deus... me fez desmaiar o coracao (Jo 23.16), disse Jo. E, no melhor sentido, isso e verdade. O Espirito Santo nos torna maleaveis e nos tornamos receptiveis as suas impressoes sagradas... Agora, quero abordar o amago e a essencia de nosso assunto.O enternecimento do coracao e o lamento pelo pecado sao produzidos por olharmos, pela fe, para o Filho de Deus traspassado. A verdadeira tristeza pelo pecado nao acontece sem o Espirito de Deus. Mas o Espirito de Deus nao realiza essa tristeza sem levar-nos a olhar para Jesus crucificado. Nao ha verdadeiro lamento pelo pecado enquanto nao vemos a Cristo... O alma, quando voce chega a contemplar Aquele para quem todos deveriam olhar, Aquele que foi traspassado, entao seus olhos comecam a lamentar aquilo pelo que todos deveriam chorar o pecado que imolou o seu Salvador!Nao ha arrependimento salvifico sem a contemplacao da cruz... O arrependimento evangelico e o unico arrependimento aceitavel. E a essencia desse arrependimento e olhar para Aquele que foi moido pelos pecados... Observe isto: quando o Espirito Santo realmente opera, Ele leva a alma a olhar para Cristo. Nunca uma pessoa recebeu o Espirito de Deus para a salvacao, sem que tenha recebido dEle o olhar para Cristo e o lamentar por seus pecados.A fe e o arrependimento sao gerados e prosperam juntos. Ninguem deve separar o que Deus uniu! Ninguem pode arrepender-se do pecado sem crer em Jesus, nem crer em Jesus sem arrepender-se do pecado. Olhe, entao, com amor para Aquele que derramou seu sangue, na cruz, por voce. Por meio desse olhar, voce obtera perdao e quebrantamento. Quao admiravel e o fato de que todos os nossos males podem ser curados por um unico remedio: Olhai para mim e sede salvos, vos, todos os limites da terra (Is 45.22). Contudo, ninguem olhara para Cristo sem que o Espirito de Deus o incline a fazer isso. Ele nao conduz uma pessoa a salvacao, se ela nao se rende as suas influencias e nao volve seu olhar para Jesus...O olhar que nos abencoa, produzindo quebrantamento de coracao, e o olhar para Jesus como Aquele que foi traspassado. Quero me demorar nisso por um momento. Nao e somente o olhar para Jesus como Deus que afeta o coracao, mas tambem olhar para este mesmo Senhor e Deus
como Aquele que foi crucificado por nos. Vemos o Senhor traspassado, e, em seguida, inicia-se o traspassamento de nosso coracao. Quando o Espirito Santo nos revela Jesus, os nossos pecados tambem comecam a ser expostos...Venham, almas queridas, vamos juntos a cruz, por um pouco, e notemos quem era Aquele que recebeu a lancada do soldado romano. Olhe para o seu lado e observe aquela terrivel ferida que atingiu seu coracao e desencadeou um duplo fluxo de sangue. O centuriao disse: Verdadeiramente este era Filho de Deus (Mt 27.54). Aquele que, por natureza, e Deus e governa sobre tudo, sem o Qual nada do que foi feito se fez (Jo 1.3), tomou sobre Si mesmo nossa natureza e se tornou homem, como nos, mas nao tinha qualquer macula de pecado. E, vivendo em forma humana, foi obediente ate a morte, morte de cruz. Foi Ele quem morreu! Ele, o unico que possui a imortalidade, condescendeu em morrer! Ele, que era toda a gloria e poder, sim, Ele morreu! Ele, que era toda a ternura e graca, sim, Ele morreu! Infinita bondade esteve pendurada na cruz! Beleza indescritivel foi traspassada com uma lanca! Essa tragedia excede todas as outras! Por mais perversa que tenha sido a ingratidao do homem em outros casos, a sua mais perversa ingratidao se expressou no caso de Jesus! Por mais horrivel que tenha sido o odio do homem contra a virtude, o seu odio mais cruel foi manifestado contra Jesus! No caso de Jesus, o inferno superou todas as suas vilezas anteriores, clamando: Este e o herdeiro; ora, vamos, matemo-lo (Mt 21.38).Deus habitou entre nos, e os homens nao O aceitaram. Visto que o homem foi capaz de traspassar e matar o seu Deus, ele cometeu um pecado horrivel. O homem matou o Senhor Jesus Cristo e O traspassou com uma lanca! Nesse ato, o homem mostrou o que fariam com o proprio Eterno, se pudesse chegar ate Ele. O homem e, no coracao, assassino de Deus. Ele se alegria se Deus nao existisse. Ele diz em seu coracao: Nao ha Deus (Sl 14.1). Se a sua mao pudesse ir tao longe quanto o seu coracao, Deus nao existiria nem mesmo por mais uma hora. Isto da ao traspassamento de nosso Senhor uma forte intensidade de pecado: foi o traspassamento de Deus.Por que? Por que razao o bom Deus foi assim perseguido? Oh! pelo amor de nosso Senhor Jesus Cristo, pela gloria de sua Pessoa, pela perfeicao de seu carater, eu lhe peco admire-se e envergonhe-se de que Ele foi traspassado! Nao foi uma morte comum. Aquele assassinato nao foi um crime comum. O homem, Aquele que foi traspassado com a lanca era o seu Deus! Na cruz, contemple o seu Criador, o seu Benfeitor, o seu melhor Amigo!Olhe firmemente para Aquele que foi traspassado e observe o Sofredor que e descrito na palavra traspassado. Nosso Senhor sofreu severa e terrivelmente. Nao posso, em uma mensagem, descrever a historia de seus sofrimentos as tristezas de sua vida de pobreza e perseguicao; as angustias do Getsemani e do suor de