hipotese da ressurreicao como a ocorrencia objetiva de um milagre, a crenca na ressurreicao deveria ser situada em uma esfera puramente subjetiva. Os evangelistas deveriam ser encarados como pessoas que compartilhavam uma visao mitica que dominava o contexto cultural em que estavam inseridos. Com essa posicao Strauss afastava-se da visao de Reimarus, a saber, de que os evangelistas haviam distorcido os relatos acerca de Jesus de forma consciente ou deliberada. Podemos com certeza afirmar, que os racionalistas nao perderam a chance de reduzir o numero de milagres, onde podiam explicar o episodio por causas naturais, eles nao hesitavam por um momento em faze-lo. b) Doutrina do pecado original: essa ideia, que se inicia com Adao, de que a natureza humana e imperfeita, corrompida, sofria forte oposicao do movimento iluminista. Voltaire e Rousseau criticaram essa doutrina, alegando que sua nocao encorajava o pessimismo em relacao a capacidade humana, impedindo assim o seu desenvolvimento social e politica. Para os iluministas, o conceito de pecado original era em si mesmo opressor e, na verdade, a humanidade precisava se libertar desse conceito. Essa libertacao se daria pela critica iluminista. c) A Questao da Inspiracao da Biblia: a Escritura era considerada como um livro divino, o que a diferenciava dos outros livros. O Iluminismo alemao criou a tese de que a Biblia era uma obra de muitas maos, que as vezes demonstrava certa contradicao interna e estava aberta, como qualquer outro livro, aos metodos de analise e interpretacao. O efeito causado por este questionamento foi o enfraquecimento do conceito de revelacao sobrenaturald) A Busca Pelo Jesus Historico: como o Iluminismo fez um relevante questionamento em face da ortodoxia crista referente a pessoa de Jesus de Nazare surgiram dois importantes desdobramentos: as origens da Busca Pelo Jesus Historico; e o surgimento da Teoria moral da expiacao. 3. TEOLOGIA LIBERAL E A TEOLOGIA FUNDAMENTALISTA3.1 Teologia Liberal O Protestantismo Liberal e um dos movimentos mais importantes que surgiram dentro do pensamento cristao moderno, mas definir suas origens e um trabalho complexo. O termo Liberal expressa enfase no direito do individuo de definir os termos de sua fe sem ser constrangido por nenhuma autoridade externa (emancipacao). O objetivo dessa nova teologia nao era negar certas crencas, mas transformar o pensamento cristao a luz da filosofia, da ciencia e da erudicao biblicas modernas. O Protestantismo Liberal classico surgiu na metade do seculo XIX, na Alemanha, em meio a crescente percepcao de que a fe e a teologia crista necessitavam serem revistas a luz do conhecimento moderno. Desde o inicio a proposta era lancar pontes para suprir a lacuna que havia entre a fe crista e o conhecimento moderno. Era necessario apresentar um programa significativo de flexibilidade em relacao a teologia tradicional. O liberalismo propunha, entao, uma reinterpretacao doutrinaria. O Liberalismo abandonaria completamente a enfase teocentrica, o principal papel da religiao seria a educacao moral dos seres humanos. Isto pode ser visto nas obras de Immanuel Kant, onde a religiosidade autentica era vista de acordo com os deveres que podiam ser discernidos racionalmente. Ja o considerado pai de teologia liberal, Friedrich Daniel Schleiermacher