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e da informacao. Os governos dizem: internet sim, mas para o que me servir. Sempre usam os mesmos pretextos: a pornografia infantil, o terrorismo como se fossem fundamentalmente problemas da rede. Ora, sao problema da sociedade. E os terroristas usam a internet, mais para propaganda, nao para se organizar. E o que fazemos todos. Todos utilizamos a internet para tudo: para o bem e para o mal. E os governos odeiam que algo escape a seu controle. Mas nao pode haver um pouquinho de internet. A rede existe ou nao existe: por ela se transmite todo tipo de informacoes.Pode-se tentar controlar, como por exemplo na China, com meios muito potentes. Mas mesmo assim, nao conseguem realmente controlar aquilo que as pessoas creem. Como os governos fazem o controle da internet pelos governos? Por analise de conteudo, com robos: esses sistemas automaticos que buscam palavras-chave. Para escapar do controle, uma estrategia e nao dizer nenhuma das palavras-chaves que um robo pode interpretar: democracia, Tian An Men, Tibete, Taiwan, pornografia, etc... Se nenhuma palavra de uma lista for usada, se nao se comete nenhuma imprudencia nesse sentido, os robos nao sao capazes de controlar.Existem outros sistemas mais manuais de intimidar o webmaster, a pessoa que maneja cada site, mas isso e muito mais artesanal e muito menos eficaz. Ou seja, o que os governos fazem para controlar a internet e o que sempre fez a policia: manter uma lista de suspeitos habituais e buscar controlar os correios eletronicos e os web destes suspeitos.Mas ha uma mudanca a mais: o email deixou de ser a forma de comunicacao mais importante, e mesmo mais comum, na internet. Desde julho de 2009, o numero de usuarios das redes sociais de comunicacao, tipo Facebook e outros, e muito maior que o de email.Ou o Twitter...Twitter tambem... mas ele nao e o maior. E esta estancado, de certo modo, porque nao permite uma interacao suficientemente rica, como em outras redes sociais. E sobretudo porque o bom do Twitter era que se podia (e segue sendo assim) interagir facilmente pelo celular. Mas agora entramos na epoca do iPhone e outros dispositivos moveis que podem entrar diretamente na internet. Pode-se estar no Facebook sem nenhum problema e e uma grande vantagem das redes sociais com maior amplitude de banda.Mas o controle de informacao que os governos tinham nao estara sendo transferido ao Google, por exemplo? E ele que seleciona o que se encontra e estabelece preferencia de alguns sites sobre outros. Estaremos oferecendo a uma empresa privada o poder que tiramos do governo e das urnas?Bem, os governos legitimados pelas urnas possuem muitos condicionamentos e existem apenas em uma parte do mundo. O Google tem enorme poder, sobretudo tecnologico, e pode ser um veiculo de controle. Mas, na batalha que vivemos no momento, ele e mais um aliado que um inimigo. Os que realmente estao tentando controlar e os que podem controlar mais sao as empresas proprietarias dos canais de comunicacao, por meio dos quais flui a rede. Porque nesse caso, o tipo de censura e muito mais direto: cortam seu
organizem. E mesmo Obama, desde que chegou a Casa Branca, limitou bastante o que os cidadaos podem e nao podem fazer na internet.Esse e o tema: a internet e um meio de comunicacao livre. Qualquer tipo de articulacao com a internet seja politica, midiatica ou cultural implica renunciar a boa parte do controle vertical que os meios de comunicacao exercem. Esse, sim, e um processo de transformacao que esta acontecendo e que podemos ver no exemplo do funeral de Michael Jackson.Quem nao esta na internet ja nao existe?Na politica, se alguem nao esta em comunicacao seja pelos meios de comunicacao, ou pela internet , nao existe. As pessoas existem distantes da internet, e claro, mas limitam muito as possibilidades de relacao e de informacao. Os estudos mostram que quanto mais se esta na internet, mais possibilidades de relacoes, mais amigos, mais atividade, mais informacao social e politica, mais informacao cultural. O internauta e um ser ativo, a ideia de que a rede afasta as pessoas do mundo e refutada pela experiencia empirica.Mas eu diria que essa pergunta esta comecando a ficar um pouco velha. E como perguntar se existimos sem eletricidade. Sim, e claro que as pessoas podem viver felizes sem ela: em momentos na floresta, contemplando o correr do rio, lendo um livro... Por outro lado, a eletricidade e a base da civilizacao industrial que construimos.Temos hoje 1,7 bilhao de usuarios de internet no mundo (em 1996, havia aproximadamente 40 milhoes...). Uma barreira para o desenvolvimento da rede era a falta de plataformas moveis: em 2012, a comunicacao interpessoal ja nao se da principalmente por meio de linhas fixas, mas a partir de dispositivos moveis, como os celulares. Pois bem: o numero de linhas moveis passou de 16 milhoes, em 1991, para 4,7 bilhoes. O planeta esta praticamente conectado inclusive os paises pobres. Essa plataforma puxara uma nova etapa de expansao e desenvolvimento da internet. Significa que a rede tem, hoje, o mesmo significado que a eletricidade representou para o desenvolvimento da sociedade industrial.A pergunta, portanto, perde sentido. Nao vivemos na internet, mas com ela. E uma parte essencial da nossa vida, alem de uma cultura de liberdade. Se existem pessoas que nao querem a internet gente de mais idade, por exemplo, que identificamos em algumas de nossas pesquisas , elas tem todo o direito de sustentar essa opiniao. Deveriamos assegurar, por exemplo, que os servicos publicos nao sejam distribuidos apenas pela rede, pois as pessoas sempre precisam ter o direito de optar por outras tecnologias. Mas insisto, e o mesmo que poder optar por nao ter eletricidade.Internet, celulares, redes sociais sao elementos que mudam as formas de nos relacionarmos, e tambem abrem um mundo novo de oportunidades, numa hora de crise. E hora de sondar as oportunidades de ocupacao e negocio por meio da rede?Certamente. O que nao e se sustentara e o modelo de capitalismo financeiro global que tinhamos. O nucleo deste sistema derreteu. Todo o crescimento economico dependia de uma demanda atrelada a credito facil, credito com capital inventado a partir de manipulacoes matematicas dos mercados financeiros. Isto
acabou, e surge um reflexo de contracao total da economia, que os governos tentam reparar para logo dizer voltamos ao que era antes, ao mesmo tipo de economia.Muitos economistas, em todo o mundo e eu estou entre eles , nao acreditam ser possivel ou viavel voltar ao mesmo modelo. Nao significa dizer que o capitalismo acabou, mas sim, este tipo de capitalismo especulativo financeiro. A saida, dentro dos marcos da economia de mercado nao passa pelo estimulo da demanda, nem por contrai-la ainda mais e sim por estimular um novo tipo de oferta, a producao de mais por menos. Consumir menos, com uma economia menor e mais dinamica, com mais tempo livre, de modo o motor da producao nao seja a demanda, mas a inovacao, a capacidade de produzir coisas novas. Aqui temos a internet e mais amplamente todo o mundo da cultura e da producao digital. Esse e o elemento-chave, sobretudo se ligado a novas formas de mercado e a aplicacao das novas tecnologias informaticas ao mundo da biogenetica, da investigacao biomedica.Acredito que aqui esta, hoje, a oportunidade de criar pequenas empresas, empreendimentos com muitos empresarios jovens potenciais que tem conhecimentos, sabem e podem encontrar nichos de mercado. O problema e que, na Espanha e em toda a Europa, as instituicoes financeiras nao aceitam trabalhar com a ideia do risco. Relacionam-se com os empreendedores com a ideia de que capital de risco e capital para o banco e risco para o empreendedor...Creio que ha uma possibilidade aberta. Se conseguissemos superar a cultura burocratica do governo e a cultura de controle bancario especulam com nosso dinheiro, mas nao arriscam o deles sera possivel comecar uma economia com bases mais sas que as que vimos cair.Outras palavrasLink: http://www.outraspalavras.net/2012/01/17/castells-debate-os-dilemas-da-internet/Foto: http://postmanconference.org/conferences/2013-para-sites/keynote/
do tempo. E a pior situacao entre todos os paises avaliados. Na media dos paises pesquisados, quase 80% do tempo e voltado, exclusivamente, para a aprendizagem."Precisamos otimizar mais o tempo em sala de aula. O Brasil ainda tem como foco o ensino, mas e preciso se voltar para a aprendizagem. Nao podemos desperdicar tanto tempo com outras questoes", afirma Ocimar Alavarse, professor da Faculdade de Educacao da Universidade de Sao Paulo (USP).Segundo ele, um dos principais fatores de dispersao do aluno e a propria defasagem que ele tem em termos de conhecimento por uma serie de fatores, inclusive os socioeconomicos. "Os alunos que chegam no fundamental veem com baixa proficiencia ou possuem uma diferenca muito grande em relacao aos demais estudantes. Isso e um dos fatores que faz com que ele nao fique atento as aulas e o professor precise gastar mais tempo organizando a dispersao", fala Alavarse.Deslocamento - Alem de usar mais horas por semana ensinando, parte dos professores brasileiros ainda sofre com o desgaste em descolamentos. Isso porque, muitos deles trabalham em mais de um estabelecimento."Ainda temos que enfrentar o desafio da reorganizacao do corpo de professores nas escolas publicas. O ideal era que ele estivesse vinculado a apenas uma escola. No entanto, e comum docentes, especialmente dos anos finais do ensino fundamental, ensinarem em mais de um estabelecimento, ja que certas materias que eles lecionam tem uma carga horaria e numero de turmas limitado", afirma Daniel Cara, coordenador geral da Campanha Nacional pelo Direito a Educacao.No Brasil, cerca de 40% dos mais de 2 milhoes de professores da educacao basica dao aulas em cinco ou mais turmas. E aproximadamente 20% deles ensinam em pelo menos dois estabelecimentos. Ja em Sao Paulo, 26% dos professores dao aulas em duas escolas. Os dados sao do Censo Escolar 2013 divulgado no inicio deste ano pelo MEC.Perfil - Alem dos dados sobre condicoes de trabalho e ambiente de aprendizagem, a pesquisa da OCDE tambem tracou o perfil do docente brasileiro. Confira um grafico com o perfil do docente brasileiro: http://bit.ly/1ryt6mA(ULTIMO SEGUNDO, 25/06/2014)Extraido de: Site CNTELink: http://www.cnte.org.br/index.php/comunicacao/noticias/13711-professor-brasileiro-e-um-dos-que-mais-trabalham-afirma-relatorio-da-ocde.html
O imperio do consumo: esta ditadura dauniformizacao obrigatoria impoe, no mundo inteiro, um modo de vida que reproduzos seres humanos como fotocopias do consumidor exemplar EduardoGaleano A producao em serie, em escala gigantesca, impoe em todo lado as suaspautas obrigatorias de consumo. Esta ditadura da uniformizacao obrigatoria emais devastadora que qualquer ditadura do partido unico: impoe, no mundointeiro, um modo de vida que reproduz os seres humanos como fotocopias doconsumidor exemplar. O sistema fala em nome de todos, dirige a todos as suas ordensimperiosas de consumo, difunde entre todos a febre compradora; mas semremedio: para quase todos esta aventura comeca e termina no ecran do televisor.A maioria, que se endivida para ter coisas, termina por ter nada mais quedividas para pagar dividas as quais geram novas dividas, e acaba a consumirfantasias que por vezes materializa delinquindo. Os donos do mundo usam o mundo como se fosse descartavel: uma mercadoriade vida efemera, que se esgota como se esgotam, pouco depois de nascer, asimagens disparadas pela metralhadora da televisao e as modas e os idolos que apublicidade lanca, sem treguas, no mercado. Mas para que outro mundo, vamosmudar-nos? A explosao do consumo no mundo atual faz mais ruido do que todas asguerras e provoca mais alvoroco do que todos os carnavais. Como diz um velhoproverbio turco: quem bebe por conta, emborracha-se o dobro. O carrossel aturdee confunde o olhar; esta grande bebedeira universal parece nao ter limites notempo nem no espaco. Mas a cultura de consumo soa muito, tal como o tambor,porque esta vazia. E na hora da verdade, quando o estrepito cessa e acaba afesta, o borracho acorda, so, acompanhado pela sua sombra e pelos pratospartidos que deve pagar. A expansao da procura choca com as fronteiras que lhe impoe o mesmosistema que a gera. O sistema necessita de mercados cada vez mais abertos emais amplos, como os pulmoes necessitam o ar, e ao mesmo tempo necessitam que andempelo chao, como acontece, os precos das materias-primas e da forca humana detrabalho. O direito ao desperdicio, privilegio de poucos, diz ser a liberdade detodos. Diz-me quanto consomes e te direi quanto vales. Esta civilizacao naodeixa dormir as flores, nem as galinhas, nem as pessoas. Nas estufas, as floressao submetidas a luz continua, para que crescam mais depressa. Nas fabricas deovos, as galinhas tambem estao proibidas de ter a noite. E as pessoas estaocondenadas a insonia, pela ansiedade de comprar e pela angustia de pagar. Estemodo de vida nao e muito bom para as pessoas, mas e muito bom para a industriafarmaceutica. Os EUA consomem a metade dos sedativos, ansioliticos edemais drogas quimicas que se vendem legalmente no mundo, e mais da metade dasdrogas proibidas que se vendem ilegalmente, o que nao e pouca coisa se considerarque os EUA tem apenas cinco por cento da populacao mundial. Gente infeliz os que vivem a comparar-se, lamenta uma mulher nobairro do Buceo, em Montevideo. A dor de ja nao ser, que outrora cantou otango, abriu passagem a vergonha de nao ter. Um homem pobre e um pobre homem.Quando nao tens nada, pensas que nao vales nada, diz
existencia da pouca natureza que nos resta.A injustica social nao e um erro a corrigir, nem um defeito a superar: e umanecessidade essencial. Nao ha natureza capaz de alimentar um shopping center dotamanho do planeta. Fonte: http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/04/eduardo-galeano-como-funciona-a-ditadura-do-consumo.html
tantrica de profunda concentracao interior no nucleo dochakra, visualizando sua cor e seu formato corretos, e mentalmente entoando suas respectivas raizes acusticas, ou biija mantras. DHYANA: A ativacao dos chakras superiores atraves de meditacoes que mobilizam um espirito de entrega e devocao.* Os desenhos desta reportagem sao artisticos e NAO ilustram as cores exatas e petalas dos chakrassegundo a ciencia milenar de Tantra. As posicoes nao sao exatas. Muladhara esta no coccix, no final da coluna vertebral. Manipura esta no umbigo, e svadhisthana esta entre os dois. Anahata esta no centro do peito e ajina esta entre as sobrancelhas.Fonte: http://yogajournal.terra.com.br/show_yoga.php?id=1253Postagem 2012: http://casamoksha.blogspot.com.br/2012/01/segredos-dos-chakras-por-dra-susan.html
anseios; nao ha objeto material ou fato querealize e satisfaca todos os desejos criados em sua mente e que traga a sensacaode felicidade e paz permanente. Dizemos, entao, que nossa mente esta sempre emexpansao e que para cada realizacao ou satisfacao, novos e mais novosdesejos e anseios sao criados em nossa mente, estamos sempre querendo algomais, e melhor, e maior. Na realidade o ser humano temuma sede infinita por felicidade ou realizacoes e satisfacoes, e por isso, muitas vezes experimenta um sentimento de frustracao porque cada vez que a mente se expande ela recebe um objeto finito. A vista disso, somente um objeto ou uma entidade infinita podera satisfazer plenamente essa sede infinita, ou seja, o ser humano devera consumar o Infinito,devera abrigar em sua mente a Entidade Cosmica. Portanto, dizemos que acaracteristica intrinseca ou dharma do ser humano e realizar o Infinito ou buscar a realizacao da Entidade Cosmica. Dessa forma, quando o ser humanocompreender o fato de que a sua qualidade inata e o desejo pelo Infinito e, assim, comecar a se mover em direcao a essa realizacao e que podera desfrutar da verdadeirafelicidade.O que e o sentimento de eu? Quando fechamos os olhos e olhamospara dentro de nos, fazemos o processo de introspeccao ou reflexao interna do eu. O que e reflexao interna? Quando fechamos os olhos epensamos: eu sou Carlos, eu sou Larissa , vamos sentir alguma coisa quandofalamos isso. Se tentarmos explicar teremos dificuldades de explicar quemrealmente somos. Contudo, podemos dizer que e um sentimento que nos remete aeu tenho uma identidade. Assim, reflexao interna tem a ver com oreconhecimento de que temos uma identidade. De fato, cada individuo temum sentimento de eu, ou melhor, um sentimento de eu sou, eu existo, essesentimento faz parte de nossa mente e tambem esta ligado ao corpo e ao mundomaterial.Mente e Consciencia Bom, mas o que e nossamente? Nossa mente e a composicaode tres partes: eu existo, eu faco e a materia-prima mental. Esta ultima eaquilo que toma a forma na mente como resultado da acao de eu faco. Por exemplo, quando a menteve um livro, com ajuda de nossos olhos, ela toma a forma de algo que chamamoslivro. Porem, essa figura nao e a mesma imagem formada na retina, pois a mentepode tomar a forma desse mesmo livro ainda com os olhos fechados. Entao, aquiloque toma a forma do livro em nossa mente e a materia-prima mental. Agora, a porcao da mente quetoma a forma do livro so pode assumir essa forma se o eu faco determinar isso,e nesse caso esse sentimento sera expresso como eu vejo. Alem disso, e comajuda dos nossos orgaos motores e nossos sentidos que a terceira parte da menteentra em contato com o mundo externo e assume a forma do livro, embora podeassumir essa forma atraves da memoria. Ademais, devemos reconhecertambem que toda acao se origina na mente e que se expressa externamente comajuda dos nossos orgaos motores e sensoriais. Com efeito, se a mente nao estafuncionando apropriadamente, mesmo quando os olhos estao aptos a ver, nao podemosenxergar o livro, e isso que acontece,
por exemplo, quando estamos distraidos,sob efeito de anestesia, de medicamentos ou drogas, etc. Portanto, e a mente querealiza a acao de ver o livro e isso acontece com ajuda dos olhos, alem disso,a parte da mente que realiza a funcao de ver e eu faco. Agora, esse eu nao poderarealizar nada, como acima, ver o livro, sem o eu existo. Consideremos a seguintesentenca como ilustracao, eu sinto sede entao bebo agua. Vemos que primeirodeve existir o sentimento eu existo para que possamos identificar osentimento eu sinto sede; bebo agua vem do sentimento de eu faco, essa ea parte da mente que realiza a acao, e por fim, a parte da mente que tomou aforma da agua antes de beber, depois assumiu sua forma enquanto bebia, sentiu oodor e o contato da agua no corpo, constitui a terceira parte da mente, ouseja, a materia-prima mental. E importante salientar queapesar das diferentes funcoes do eu elas sao desempenhadas pelo mesmo eu. Alem disso, sabemos do fato de que ha um sentimento de eu existo em nos, o que nos levaa dizer, eu sei do fato que eu existo. Entao, esse eu de eusei, o sujeito da sentenca eu sei que existo e a consciencia individual ou atman.O eu conhecedor, que testemunha nossa mente ou que testemunha a existencia doeu de eu existo e a consciencia unitaria ou espirito cuja natureza e abusca pelo Infinito. A consciencia unitaria e diferente da mente. Essa presenca do eu de eusei e estabelecida pelo sentimento de existencia que a pessoa manifesta, oupresencia, em cada acao e durante a sucessao de cada acao. Assim, pela diferenca que haentre o eu existencial e a consciencia unitaria somos levados a concluir quenao e possivel existir sem essa consciencia, pois e esta que nos tornam capazesde testemunhar nossa propria existencia! A consciencia semprepermanece como entidade testemunhal e qualquer acao realizada pelo eu nao temqualquer efeito sobre ela, ela permanece sempre como expectadora. Somente aentidade com o sentimento de eu recebera os efeitos das acoes, uma vez queesse sentimento e a causa de todas as acoes. O sentimento, eu sei queexisto, que os seres humanos experimentam e bem mais claro e profundo do que osentimento de eu que os animais vivenciam. Por isso que dizemos que adiferenca entre os seres humanos e os animais esta na percepcao do sentimentodo proprio eu. O ser humano possui a consciencia claramente refletida em seusentimento de eu. Essa introspeccao dosentimento de eu varia de pessoa para pessoa. Algumas pessoas quando fazemintrospeccao experimentam apenas o proprio corpo. Elas nao tem disposicao para admitir aexistencia da mente, quem dira do espirito ou consciencia. Ja outras pessoas podemadmitir a existencia da mente, da psique, mas vao discordar da existencia doespirito. Todas estao expressandodiferentes niveis de experiencia de reflexao do sentimento de eu. Agora, enquanto o sentimentode eu esta conectado a identidade individual, ou ainda, ao corpo e a mente, apessoa e diferente da sua consciencia ou atman e essa pessoa com essesentimento de eu e apenas uma forma modificada ou assumida da conscienciaunitaria. Por exemplo, Karla enquantoatua numa peca de
teatro como Dona Katarina, e chamada de Dona Katarina e nao Karla.Enquanto atua como Dona Katarina, Karla nao assume sua personalidade verdadeira.Ela e apenas uma personalidade assumida ou transformada e, enquanto atua, echamada de Dona Katarina e nao Karla. Da mesma forma, enquanto o sentimento deeu esta conectado a identidade individual, a pessoa e diferente de seu atman eessa pessoa com esse sentimento de eu e apenas uma forma modificada ouassumida da consciencia unitaria. Assim, se por algum processoessa diferenca entre a identidade, esse sentimento de eu, e a conscienciaunitaria desaparecer, entao, a forma modificada ou assumida da conscienciaunitaria deixara de existir e ela realizara o estagio supremo, uma vez que aconsciencia unitaria e um multiplo da Consciencia Cosmica. Assim, quanto mais clara e areflexao da consciencia no sentimento de eu mais proximos estamos de realizaro Infinito. E assim que nosso dharma ou qualidade inata, que nada mais e que a busca pelo Infinito, se relaciona com nossa consciencia, multipla da Consciencia Cosmica, e nosso sentimento de eu que nos desconecta da EntidadeCosmica.Conclusao: Para compreender por que apaz e a felicidade sao tao efemeras e mesmo quando realizamos ou satisfazemosnossos anseios elas nao permanecem, ou ainda, para compreender por que sempre estamos desejandocada vez mais realizacoes, mais satisfacoes e necessario conhecer o que e oeu que deseja, que esta sempre ansiando por mais e mais. A partir da investigacaoconcluimos que temos um desejo infinito por felicidade, paz, realizacoes esatisfacoes e so uma entidade infinita pode satisfazer essa sede infinita.Entao, nossa caracteristica intrinseca, nosso dharma, e alcancar ou realizar oInfinito ou a Entidade Cosmica e assim tornarmos infinitamente satisfeitos erealizados. Alem disso, e o nosso sentimentode eu que nos distancia da realizacao suprema. Assim, quando nosso sentimentode eu se dissolve, ou seja, quando nossa consciencia unitaria e plenamenterefletida em nosso sentimento de eu nos realizamos o Infinito, pois essaconsciencia unitaria nada mais e que um puro fragmento ou um multiplo da Consciencia Cosmica. Expressando de outro maneira, quando nossa consciencia, cuja natureza e a realizacao do Infinito, for completamente refletida em nosso sentimento de eu nossa mente se tornara uma com a Consciencia Cosmica. O processo que leva para a dissolucaodo eu individual ou a reflexao total da consciencia unitaria em nosso sentimento de "eu" e a meditacao. A meditacao faz o eu individual imergir no Infinito, na Entidade Cosmica, esse e o motivo para meditarmos. A meditacao e um processo que faz desaparecer os sentimentos de individualidade e de fragmentacao do ser, os quais o eu eseparado de um todo universal, e faz surgir o estado debem-aventuranca na mente.REFERENCIAS1 - Anandamurti, Shrii Shrii, Filosofia Elementar da Ananda Marga, 2 ed, Brasilia, Ananda Marga, 20072 - Anandamurti, Shrii Shrii, A Graca do Senhor Parte 2, Brasilia, Ananda Marga, 20133 - Aulas online de ideologia da Ananda Marga com Kirit Deva, Corpo, Mente e Consciencia, 2014/15 - aulas nao publicadas.