movimentar por si propria. Platao afirma que a vida e caracteristicaessencial da alma, nao podendo ela, em consequencia, admitir a morte. A alma, por sua vez, possui tres partes: a razao(faculdade que e portadora da fagulha divina que os homens levam consigo), a coragem(a parte nobre) e os apetites (a parte inferior). A razaoe simbolizada por Platao como o cocheiro que conduz o carro, sendo que acoragem e o cavalo que obedece e os apetites sao simbolizados pelo cavalorebelde. Tres virtudes emergem, segundo o filosofo, dessas partes da alma: asabedoria (da razao), a perseveranca (da coragem) e a moderacao (dos apetites controladospela razao). No entanto, ha uma virtude que, presente na alma, permite ao homemestabelecer um equilibrio harmonioso entre as tres virtudes mencionadas: ela ea justica (dikaiosyne).A partir da estrutura racional da esfera das Ideias,Platao deduz o postulado do poder soberano da razao, mas tambem o da suaconcretizacao nas denominadas virtudescardeais. Mas ha, paralelamente, no homem, uma cisao que o afeta e queparte da desvalorizacao que o pensador atribui ao corpo, como principio opaco que se contrapoe a luz de que eportadora a alma. Para o homem poder se guiar ao longo da vida precisa irsuperando a materialidade do corpo, no exercicio assiduo da razao e dasvirtudes cardeais. O homem deve almejar por uma recompensa apos a morte. O pensadorimagina que a alma podera, livre das amarras da corporeidade, participar doreino do espirito puro. A virtude, em que pese o fato dessa visao teleologicaque aponta para o mundo das Ideias e do Sumo Bem, possui tambem umajustificativa na esfera da vida terrena do homem: ela constitui, para Platao, amelhor maneira de viver neste mundo.11 A Politica, para Platao, espelha a concepcaoantropologica que acaba de ser resumida. O Estado repete a estrutura doindividuo. Platao deixa claro que entramos na ordem politica, nao por causa dasnossas virtudes, mas em decorrencia das carencias que nos afetam. O Estado,para o filosofo, divide-se em tres ordens[10]: a dominante, integrada pelos filosofos ou sabios (representantes da razaoe os unicos que sao aptos para buscar a maneira justa segundo a qual oscidadaos devem pautar a sua vida); em segundo lugar vem a ordem dos guerreiros (que sao aqueles queconstituem a parte sensivel da alma,ou que representam a coragem) e aordem dos produtores, quecorresponde a parte sensivel da alma(artesaos, comerciantes, camponeses que devem garantir os bens materiais de quea sociedade carece). A educacao deve ser conduzida rigorosamente pelaCidade-Estado, a fim de garantir o maximo de eficiencia e racionalidade na suadefesa e na gestao dos assuntos publicos. A educacao para a cidadania (paideia) deve abarcar a vida toda doscidadaos e contempla as seguintes etapas: educacao elementar pela musica, apoetica e a ginastica (ate os 20 anos); educacao cientifica, que abarca: matematicas,astronomia e ciencia da harmonia (deve durar 10 anos); iniciacao a dialetica ou filosofia (com duracao de 5 anos); educacao politica (que consistena pratica da gestao do Estado e que deve durar 15 anos). Apos todas essasetapas, o cidadao poderia escolher entre o acesso ao poder do Estado ou a vidacontemplativa.O filosofo cultuava um modelo de gestao total do Estado sobre