thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
da ma interpretacao que lhe e dada pela devassidao moderna. Os sacerdotes dos deuses eram escolhidos cuidadosamente, e cautelosamente treinados para completar o sacramento da paternidade; a vergonha do sexo consiste na usurpacao de sua funcao pelos indignos. Sexo e um sacramento. A palavra virtus refere-se a qualidade da masculinidade. A palavra virtude e a negacao de todas estas qualidades. No paragrafo 3, entretanto, vemos o penalidade do conservadorismo; as criancas devem ser desmamadas. No penultimo paragrafo, as palavras o novo Cristo referem-se ao autor. No ultimo paragrafo, encontramos a sublime doutrina mistica de que tudo o que voce tem deve ser abandonado. Obviamente, aquilo que diferencia sua consciencia do absoluto e parte do conteudo dessa consciencia.OBS.:(27) Capitulo assim chamado porque Amfortas foi ferido por sua propria lanca, a lanca que fez dele um rei.61KEFALH XAO NO DO TOLOOh, Tolo!, genitor de Eu e Nada, desfaz este No Safado!Oh! Ai! este Eu e O IO! IAO! Pois Eu sempre devo Eu a Ilha de Nibbana. (28)Eu Pago Pe, a dissolucao da Casa de Deus pois Pe vem depois de O depois de Ayin, que triunfa sobre Aleph em Ain, que e 0. (29)OP-us, a Obra! a abertura dO Olho! (30)Tu, Garoto Safado, tu abriste o OLHO DE HORUS ao Olho Cego que chora! (31) O Justo regozija em tua retidao Morte a todos os Peixes!COMENTARIO (XA) O numero do capitulo refere-se a palavra hebraica Ain, o negativo, e Ani, 61. O tolo e o Louco do Taro, cujo numero e 0, mas refere-se a letra Aleph, 1. Um no de tolo e um tipo de no que, apesar de parecer um no, nao o e realmente, desfazendo-se imediatamente. O capitulo consiste numa serie de complicados trocadilhos sobre 1 e I (N. Trad.: em ingles, I = EU), considerando-se sua forma, seu som e figuras cujo formato se assemelha a ambos. O paragrafo 1 evoca o Louco do Taro, que e correlato ao Ipsissimus, ao louco puro, Parsifal. A palavra safado sugere nao apenas que o problema e sexual, mas que este mesmo problema nao existe. O paragrafo 2 mostra o Lingam e a Yoni em conjuncao, como a fundacao do extase (IO!), e o simbolo completo, IAO. A ultima frase do paragrafo une os dois significados do sucumbir do Lingam a Yoni, e do Ego ao Absoluto. Esta ideia de que eu devo sucumbir, eu devo, e naturalmente completada por eu pago , e o som da palavra pago sugere a letra Pe (ver Liber XVI), que representa a dissolucao final em Shivadarshana. Em hebraico, a letra que segue O e P: entao segue Ayin, o Diabo no Taro. AYIN soletra-se OIN, substituindo, assim, o a por O, a letra do Diabo, ou Pan, o deus Falico. Agora, AIN significa nada, e, assim, a substituicao de AIN por OIN significa a complementacao da Yoni pelo Lingam, que e seguida pela completa dissolucao representada pela letra P. Estas letras, O P, sao a raiz de OPUS, a palavra latina para Obra; neste caso, a Grande Obra. E tambem iniciam a palavra opening (abertura).
Na filosofia hindu, diz-se que Shiva, o Destruidor, esta adormecido, e que, quando ele abrir seu olho, o universo sera aniquilado _ outro sinonimo para a realizacao da Grande Obra. Mas o Olho de Shiva e tambem seu Lingam. Shiva e, ele proprio, o Mahalingam, que une estes simbolismos. A abertura do olho, a ejaculacao do Lingam, a destruicao do universo, o cumprimento da Grande Obra - tudo isso sao maneiras diferentes de dizer o mesmo. O ultimo paragrafo e ainda mais obscuro para os que nao estao familiarizados a obra-prima referida na nota abaixo; para o Olho de Horus, ver Liber 777, Col. XXI, linha 10. O Olho Cego Que Chora e um nome poetico arabe para o Lingam. A doutrina e a de que a Grane Obra deve ser realizada sem criar novo Karma, pois a letra N - o peixe, a vesica, o utero - procria, ao passo que o Olho de Horus nao o faz; ou, se o faz, de acordo com a tradicao turca, gera um Messias. Morte implica em ressurreicao; a ilusao renasce, como a ceifeira da Morte no Taro tem uma peca transversal. Isto se conecta com a doutrina hindu expressa na injuncao frite suas sementes. Aja de forma a balancear seu karma passado e nao crie novos; assim, os livros-caixas equilibrar-se-ao. Enquanto voce possui credito ou debito, ainda tem contas a acertar com universo. (Frater Perdurabo escreveu este capitulo -61- enquanto jantava com os amigos, mais ou menos numminuto e meio. E assim que voce deve conhecer a Cabala.)OBS.:(28) Ilha = Oe, um simbolo comum de Nibbana.(29) (Figura _________) Ain.(Figura _______) Ayin.(30) de Shiva.(31)Ver Bagh-i-Muattar para este simbolismo.(32) Morte=Nun, a letra antes de O, significa um peixe, simbolo de Cristo; e tambem, pelo seu formato, o principio Feminino.62KEFALH XBSACOU? (33)A Fenix tem um Sino para Som; Fogo para Visao; Faca para Toque; dois bolos, um para provar, outro para cheirar.Ele se poe diante do Altar do Universo ao Por do Sol, quando a vida terrena se desvanece.Ele convoca o Universo, e coroa-o com Luz MAGICKA para substituir o sol de luz natural.Ele ora a, e homenageia, Ra-Hoor-Khuit; a Ele, ele entao sacrifica.O primeiro bolo, assado, ilustra o lucro tirado do esquema de encarnacao.O segundo, misturado com o sangue de sua vida e comido, ilustra o uso da vida inferior para alimentar a vida superior.Ele toma, entao, o Juramento e torna-se livre - incondicionado - o Absoluto.Ardendo na chama de sua Prece, e renascida - a Fenix!COMENTARIO (XB) Este capitulo e ele um comento sobre o capitulo 44.OBS.:(33) Twig? (N. Trad.: palavra que tanto serve para designar graveto quanto para a giria sacou?) Sacou? = Entendeu? Tambem a Fenix usa gravetos para acender o fogo no qual se queima.63KEFALH XGMARGERY GRALHA*Eu amo LAYLAH.Eu sinto a falta de LAYLAH.Onde esta a Graca Mistica?, tu disseste?Quem te disse, homem, que LAYLAH nao e Nuit, e eu, Hadit?Eu destrui todas as coisas; elas estao renascidas sob outros formatos.Eu renunciei a tudo por Um; esse Um tem renunciado a sua Unidade por tudo?Eu torci CAO ao contrario para achar
DEUS**; agora DEUS late.Nao penses que sou caido por amar LAYLAH, e sentir a falta de LAYLAH.Eu sou o Mestre do Universo; entao da-me um monte de palha numa cabana, e LAYLAH nua!Amen.COMENTARIO (XG) Este capitulo retorna ao assunto Laylah, e ao tema ja discutido nos capitulos 3 e outros, particularmente o 56. O titulo do capitulo refere-se a velha rima: Vai-vem, Margery Gralha Vendeu sua cama para deitar na palha Nao e ela uma destrambelhada rameira De vender sua cama para deitar na sujeira? A expressao vai-vem e significante, quase um comento sobre este capitulo. Para o Mestre do Templo, usam-se regras opostas. Sua unidade procura os muitos, e os muitos sao de novo transmutados em um.Solve et Coagula.* N. Trad.: Margery e um nome proprio, enquanto daw significa gralha, tanto quanto bobo.** DOG = CAO, GOD = DEUS64KEFALH XDCONSTANCIAEu estava saboreando ostras com um compadre:DEUS mandou-me os anjos DIN e DONI.Um homem de valor, recomendaram, dificilmente escolheriaFazer o desjejum diariamente chez Laperouse.Nao! repliquei ele nao faria assim, MASpense na sua magoa caso fosse fechado o Laperouse!Eu como estas ostras e bebo este vinhoUnicamente para afogar esta minha miseria.Porem, a ultima altura de frio conforto:Seu pinaculo e - nao se deve confortar!E embora eu durma com Jane e EleanorNao me sinto melhor do que antes,E Julian apenas se fixa em minha menteMesmo antes e melhor do que atras.Voces sao espiritos Mercuriais - sejam gentise me facam mover o vento.Ponham-me nos bracos de LAYLAH de novo:o Maldito, permitindo-me isto,pode fazer o seu pior de outro jeito.DONI e DIN, percebendo-me inspirado,Conceberam que sua tarefa tinha terminado: se retiraram.Voltei-me ao meu amigo, e, passando dos limites,Tomei emprestado a mixaria de duzentas Libras.COMENTARIO (XD) 64 e o numero de Mercurio e da inteligencia deste planeta, Din e Doni. A moral do capitulo e que um sujeito deseja liberdade, apesar de nao querer exercita-la: o autor poderia quase morrer em defesa do direito dos ingleses de jogar futebol, ou pelo seu proprio direito de nao joga-lo. (Como um grante poema expressou: Nos nao queremos lutar, mas, caramba, se o fizermos...) Este e seu significado rumo a atitude de completa liberdade de discurso e acao. Ele recusa-se a escutar a critica ostensiva dos espiritos, e explica sua propria posicao. A verdadeira missao deles era desperta-lo para a confianca e acao.65KEFALH XESIC TRANSEATPor fim eu levantei meus olhos, e contemplei; e eis! as flamas de violeta tornaram-se como gavinhas de fumaca, enevoadas como o por-do-sol sobre as terras pantanosas. E, no meio do lago da lua prateada, estava o Lirio de branco e ouro. Neste Lirio esta todo o mel, neste Lirio que floresce a meia-noite. Neste Lirio esta todo o perfume; neste Lirio esta toda a musica. E ele me envolveu.Assim, os discipulos que observavam acharam um corpo morto ajoelhado no altar. Amen!COMENTARIO (XE) 65 e o numero de Adonai, o Sagrado Anjo Guardiao; ver Liber 65, Liber Konx Om Pax, e outras obras de referencia. O titulo do capitulo significa possa assim ele passar, o espaco em branco referindo-se obviamente a NEMO . O o lago
da lua prateada e o Caminho de Gimel, levando de Tiphareth a Kether; as flamas de violeta sao o Ajna-Chackra; o lirio e Kether, o lotus de Sahashara. Lirio e escrito com letra maiuscula para fazer a conexao com Laylah.66KEFALH XFO LOUVA-A-DEUSDiga: Deus e Um. Isto eu obedeci: mil e uma vezes por noite, durante mil e uma noites, eu afirmei a Unidade.Mas noite quer dizer apenas LAYLAH (34); e Unidade e DEUS nao valem sequer as blasfemias dela.Al-lah e apenas sessenta e seis; mas LAYLAH conta Setenta e Sete.(35)Sim! a noite cobrira tudo; a noite cobrira tudo.COMENTARIO (XF) 66 e o numero de Allah; o louva-a-deus e um gafanhoto blasfemo, uma caricatura dos crentes. O capitulo recorre ao assunto Laylah, a qual o autor exalta acima de Deus, dando continuidade as razoes expostas nos capitulos 56 e 63. Ela e identificada com N.O.X. pela citacao de Liber 65.OBS.:(34)Laylah significa noite em arabe.(35)ALLH = 1 + 30 + 30 + 5 = 66. L + A + Y + L + A + H = 77, tambem MZL, a influencia do Altissimo; OZ, um bode; e assim por diante.67KEFALH XZMACAS-SODOMAEu comprei umas bobagens agradaveis, e assim suavizei minha carencia de LAYLAH.Luz e minha carteira, e meu coracao e luz tambem; porem, eu sei que as nuvens se juntarao mais perto da falsa claridade.A miragem se desbotara; entao o deserto estara mais sedento do que antes.Oh vos, que habitais a Noite Escura da Alma, acautelai-vos mais que tudo de cada preliminar do Amanhecer!Oh vos, que habitais a Cidade das Piramides sob a Noite de PAN, lembrai-vos que vos nao vereis mais luz senao Aquela do grande fogo que vos consumira ate as cinzas!COMENTARIO (XZ) Este capitulo significa que e inutil tentar abandonar a Grande Obra. Voce pode se ocupar por um tempo com outras coisas, mas isto apenas aumentara sua amargura, amarrando as correntes ainda mais rapidamente a seus pes. O paragrafo 4 e um conselho pratico para que os misticos nao rompam sua secura atraves do relaxamento de suas austeridades. O ultimo paragrafo so sera compreendido por Mestres do Templo.68KEFALH XHMANNAAs quatro horas, dificilmente se encontra alguem no Rumpelmayers.Eu tenho minha opcao de lugar e servico; o murmurinho dos macacos comecara cedo o bastante.Pioneiros, Oh Pioneiros!Nao sentou Elijah sob o junipero e chorou?Nao foi Maome abandonado em Meca, e Jesus em Gethsemane?Esses profetas eram tristes de coracao; mas o chocolate no Rumpelmayers e demais, e o Mousse Noix e como Nephtys de tao perfeito.Tambem ha pequenos suspiros com creme e polpa de castanha, seducoes bastante aveludadas.Eu nao navego rumo a LAYLAH em sete dias?Nao sejas triste de coracao, Oh profeta; o murmurinho dos macacos logo comecara.. Nao; regozija-te excedentemente; pois, apos o murmurinho dos macacos, vira o Silencio da Noite.COMENTARIO (XH) Manna era um bolo celestial o qual, na lenda, alimentou as Criancas de Israel no deserto. O autor lamenta a falha de sua missao com a humanidade, mas conforta a si mesmo com as seguintes reflexoes: (1) Ele aprecia as vantagens da solidao; (2) Profetas anteriores encontraram dificuldades similares para convencer
seus ouvintes; (3) A comida deles nao era igual a obtida no Rumpelmayers; (4) Em poucos dias encontrarei Laylah; (5) Minha missao tera exito cedo o bastante; (6) A morte removera o aborrecimento do sucesso.69KEFALH XQO CAMINHO PARA O EXITO - E O MODO DE CHUPAR OVOS!Este e o Sagrado Hexagrama.Salta das alturas, Oh Deus, e entrelaca-te com o Homem.Salta das alturas, Oh Homem, e entrelaca-te com a Besta!O Triangulo Vermelho e a descendente lingua de graca; o Triangulo Azul e a ascendente lingua da prece.Este Intercambio, o Duplo Presente das Linguas, a Palavra de Duplo Poder - ABRAHADABRA!- e o sinal da GRANDE OBRA, pois a GRANDE OBRA e cumprida em Silencio. E eis que nao e esta Palavra igual a Cheth, que e Cancer, cujo sigilo e a?Esta Obra tambem devora a si mesma, alcanca seu proprio fim, alimenta o obreiro, nao larga sementes, e perfeita em si mesma.Criancinhas, amai-vos uns aos outros!COMENTARIO (XQ) A chave para a compreensao deste capitulo e dada no numero e no titulo, o anterior sendo inteligivel para todas as nacoes que empregam figuras arabicas, o ultimo apenas para experts em decifrar trocadilhos. O capitulo alude ao desenho do Hexagrama de Eliphas Levi, sendo uma critica e uma melhoria deste. No Hexagrama ordinario, o Hexagrama da natureza, o triangulo vermelho esta para cima, como fogo, e o triangulo azul esta para baixo, como agua. No hexagrama magico isto e revertido; o triangulo vermelho descendente e o de Horus, um sinal especialmente revelado por ele mesmo pessoalmente, durante o equinocio dos Deuses. (E a chama descendo sobre o altar e lambendo a oferenda queimada.) O triangulo azul representa a aspiracao, visto que azul e a cor da devocao, e o triangulo, cineticamente considerado, e o simbolo da forca direcionada. Nos primeiros tres paragrafos, esta formacao do hexagrama e explicada; e um simbolo da separacao mutua do Sagrado Anjo Guardiao e seu dependente. No entrelacamento e indicada a inteireza da obra. O paragrafo 4 explica em linguagem ligeiramente diferente o que dissemos acima, e a imagem biblica das linguas e introduzida. No paragrafo 5, o simbolismo das linguas e desenvolvido ainda mais. Abrahadabra e nosso exemplo primeiro de uma palavra entrelacada. Supomos que o leitor tenha estudado esta palavra minuciosamente em Liber D etc. O sigilo de Cancer une este simbolismo com o numero do capitulo. Os paragrafos restantes prosseguem com o simbolismo galico.70KEFALH OTAGARELICE-DE-CABO-DE-VASSOURAFRATER PERDURABO e do Sinedrio do Sabbath, dizem os homens; Ele e o proprio Bode Velho, dizem as mulheres.Portanto, todos o adoram; quanto mais o detestam, mais o adoram.Ai! ofertemos o Beijo Obsceno!Busquemos o Misterio do Carvalho Nodoso e da Torrente Glacial!A Ele ofertemos nossos bebes! A Sua volta dancemos no louco luar!Mas FRATER PERDURABO e nada alem de UM OLHO; que olho ninguem sabe.Pulem, bruxas! Saltem, sapos! Tomem seu prazer! - pois o jogo do Universo e o prazer de FRATER PERDURABO.COMENTARIO (O) 70 e o numero da letra Ain, o Diabo do Taro. O capitulo refere-se ao Sabbath das Bruxas, cuja descricao encontrada em Payne Knight deveria ser lida cuidadosamente antes
e identico a um fenomeno daquele. Expressao va! O logicista e sua logica estao igualmente envolvidos na destruicao do universo. As linhas 8-11 indicam que este fato e a essencia de Shivadarshana. O titulo e explicado pelos trocadilhos blasfemos intencionais e os coloquialismos das linhas 9 e 10.73KEFALH OGO DIABO, O AVESTRUZ, E A CRIANCA ORFAA Morte monta o Camelo da Iniciacao. (36)Tu, corcunda de pescoco duro, que gemes em Tua Asana, a morte aliviar-te-a!Nao abocanhes, caro Zelator, apenas aguarda! Dez dias foste tu com agua em tua barriga? Tu iras mais vinte, com um ticao no traseiro!Ai! toda tua aspiracao e morrer: morte e a coroa de tua aspiracao. Tripla e a corda do luar prateado; ela pendurar-te-a, Oh Sagrado, Oh Pendurado, Oh Camelo-Terminacao-da-terceira-pessoa-do-plural por tua multiplicidade, tu Fantasma de um Nao-Ego!Poderia alguem que nao Tua mae te contemplar, Oh tu UNT! (37)A Infinita Serpente Ananta, que circunda o Universo, nao e senao a Minhoca-do-Caixao!COMENTARIO (OG) A letra hebraica Gimel soma 73; significa um camelo. O titulo do capitulo foi tirado das conhecidas linhas de Rudyard Kipling: Mas o camelo comissariado, quando tudo e dito e feito, e um diabo, uma avestruz e uma crianca orfa num so. O paragrafo 1 implicaria num dogma de morte como a mais alta forma de iniciacao. Iniciacao nao e um simples fenomeno. Qualquer iniciacao deve ter seu lugar em varios planos, e nao e conferida sempre em todos estes simultaneamente. Percepcao moral e intelectual da verdade muitas vezes, alguns diriam comumente, precedem as percepcoes espirituais e fisicas. Alguem seria tolo de alegar iniciacao, a menos que esta fosse completa em todos os planos. O paragrafo 2 sera facilmente compreendido por aqueles que tem praticado Asana. Talvez haja uma sardonica referencia ao rigor mortis, e certamente entende-se a atitude semi-jocosa do expert para com o iniciante. O paragrafo 3 e um comento no mesmo tom da boa e rustica natureza. A palavra Zelator e usada porque o Zelator da A\A\tem de passar por um exame em Asana para que possa tomar o grau de Praticus. Os dez dias aludem meramente a tradicao sobre o camelo, segundo a qual ele pode passar dez dias sem agua. O paragrafo 4 identifica a recompensa da iniciacao com a morte; e a parada de tudo aquilo que chamamos vida, num modo pelo qual o que chamamos morte nao o e. 3, prata, e a lua, sao correspondentes a Gimel, a letra da Aspiracao, posto que Gimel e o caminho que conduz do Microcosmo, em Tiphareth, ao Macrocosmo, em Kether. Os epitetos sao por demais complexos para serem explicados em detalhes, mas Mem, o Pendurado do Taro, possui intima afinidade com Gimel, como pode ser visto atraves de um estudo de Liber 418. Unt nao e apenas o hindu para Camelo, mas a terminacao usual da terceira pessoa do plural no presente das palavras latinas para a terceira e quarta conjugacoes. A razao, para assim reportar-se ao leitor, e que ele agora transcendeu a primeira e a segunda pessoas. Cf. Liber LXV, cap. III, vv. 21-24, e o Omar Khayyam
de Fitzgerald: Alguma conversa era de Mim e Ti Assim parecia; e entao basta de Ti e Mim.A terceira pessoa do plural deve ser usada, pois ele agora percebeu-se como uma trouxa de impressoes. Pois este e o ponto no Caminho de Gimel quando ele esta cruzando o Abismo; o estudante deve consultar o relato sobre isto em O Templo do Rei Salomao. O Ego e apenas o fantasma do Nao-Ego, o foco imaginario no qual o Nao-Ego torna-se sensivel. O paragrafo 5 expressa o desejo do Guru, de que seu Chela possa atingir Binah, a Mae, em seguranca. O paragrafo 6 sussurra o ultimo e terrivel segredo da iniciacao em sua orelha, identificando a vastidao do Mais Sagrado com a minhoca obscena que roi as entranhas dos malditos.OBS.:(36) Os arabes dizem que a morte monta um camelo. O Caminho de Gimel (que significa Camelo) leva de Tiphareth a Kether, e e o trunfo do Taro chamado A Grande Sacerdotisa.(37) UNT, hindu para Camelo. I.e. Que BABALON possa olhar-vos com benevolencia..74KEFALH ODRUA CAREYQuando NADA tornou-se consciente, fez um mau negocio.Esta consciencia adquiriu individualidade: um negocio pior.O Eremita pediu amor: o pior de todos os negocios.E agora ele deixou esta menina ir a America, para ter sucesso na vida: perda total.Nao ha fim para esta dor imortalQue me assombra, me assombra acordado ou dormindo? Se eu tive Laylah, como poderia esquecer Tempo, Idade, e Morte? Insuportavel corrosao! Fosse eu um ermitao, como suportaria A dor da consciencia, o curso do pensamento? Mesmo que fosse EU AQUELE, haveria ainda uma marca dolorida - O Abismo que se estende entre AQUELE e NAO.Ainda assim, o primeiro passo nao esta tao longe:O Mauritania zarpa no Sabado!COMENTARIO (OD) A rua Carey e conhecida, por hebreus prosperos e ingleses pobres, como o lugar dos edificios da Bancarrota. Os paragrafos 1-4 estao em prosa, o caminho descendente, e o resto em forma de poema, o ascendente. A primeira parte mostra a queda de Nada em quatro degraus; a segunda parte, o retorno. Os detalhes da Hierarquia ja foram indicados em varios capitulos. E puro misticismo convencional. Degrau 1, a iluminacao de Ain como Ain Soph Aour; degrau 2, a concentracao de Ain Soph Aour em Kether; degrau 3, dualidade e o restante abaixo em Malkuth; degrau 4, o rebaixamento de Malkuth para as Qliphoth, e a consequente ruina da Arvore da Vida. A segunda parte mostra a impossibilidade de rebaixamento no Caminho do Adepto. O distico final representa o primeiro degrau sobre o Caminho, o qual deve ser tomado mesmo embora o aspirante seja intelectualmente conscio da severidade do caminho como um todo. Voce deve abdicar do mundo por amor, da ideia material pela moral, antes que esta, por sua vez, seja renda ao espiritual. E assim por diante. Este e um capitulo de Laylah, mas nele Laylah aparece meramente como uma mulher.75KEFALH OEOVOS DE TARAMBOLA (38)Feijoes e morangos da primavera estao ai: adeus as ostras!Se eu soubesse realmente o que queria, eu poderia desistir de Laylah, ou desistir de tudo por Laylah.Mas o que eu quero varia de
hora em horaEsta ondulacao e a raiz de todo compromisso e de todo bom senso.Com este presente um homem pode gastar seus setenta anos em paz.Mas e isto bom ou mau?Enfatize presente, depois homem, depois gastar, depois setenta anos, e finalmente paz, e mude as entonacoes - reverta o sentido a cada vez!Eu poderia mostrar-lhe como; mas - no momento! - eu prefiro pensar em Laylah.COMENTARIO (OE) O titulo e explicado na observacao, mas alude tambem ao paragrafo 1, sendo o ovo da tarambola frequentemente contemporaneo ao primeiro morango. O paragrafo 1 significa que e bom mudar de dieta; a vaidade agrada a mente; a ideia fixa e um sinal de insanidade. Ver paragrafos 4 e 5. O paragrafo 6 coloca a questao Entao e desejavel a sanidade ou a insanidade?. O carvalho e enfraquecido pela erva daninha que nele se agarra, mas talvez a erva daninha impeca-o de enlouquecer. O proximo paragrafo mostra a dificuldade de expressar o pensamento na escrita; parece, encarando-se isto, absurdo que o texto deste livro, composto de forma simples, concisa e austera, precise de um comentario. Mas assim o e, ou meu mais prendado Chela e eu mesmo dificilmente teriamos nos esforcado para escreve-lo. Foi em resposta aos apelos apaixonados de muitos dos mais valiosos irmaos que nos oferecemos este tempo e este pensamento, que ouro nao pode comprar nem tortura arrancar. Laylah e novamente uma mera mulher.OBS.:(38) Estes ovos, sendo pintados, lembram a mente vagante a que nos referimos.76KEFALH OFO FAETONTENao.Sim.Talvez.O!Olho.Eu.Oi!Porque?Nao.Salve! vos todos aleijados, capados, cavalos estropiados!Vos ultrapassareis os planetas em vosso trajeto.Como? Nao pela velocidade, nem pela forca, nem pelo poder de ficar,Mas pelo Silencio que sucede o Relincho!COMENTARIO (OF) O Faetonte era o cocheiro do Sol na mitologia grega. A primeira vista, a prosa deste capitulo, embora tenha apenas um dissilabo (N. Trad.: no original, em Ingles), mostra-se dificil, mas este e um encanto lancado por Maya. E um compendio de varios sistemas de filosofia. Nao = Niilismo; Sim = Monismo, e todos os sistemas dogmaticos; Talvez = Pirronismo e Agnosticismo; O! = O sistema de Liber Legis. (Ver cap. 0); Olho = Phalicismo (cf. cap. 61 e 70); Eu = Ficteanismo; Oi! = Transcendentalismo; Porque? = Ceticismo e o metodo da ciencia. Nao nega tudo isto e fecha o argumento. Mas tudo isto e encanto lancado por Maya; o real sentido da prosa deste capitulo e o seguinte: Nao, alguma concepcao negativa alem dELE ou dELA de quem se falou nos capitulos 31, 49, etc. Sim, ELE. Talvez, o fluxo destes. O! Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit. Olho, o phallus em Kether. Eu, o Ego em Chokmah. Oi! Binah, o principio feminino fertilizado.(He por Yod) Porque?, o Abismo. Nao, a recusa em contentar-se com qualquer um destes. Mas tudo isto e novamente um encanto de Maya, como previamente observado no texto (cap. 31). Tudo isto e verdadeiro e falso, e e verdadeiro e falso dizer que tudo e verdadeiro e falso. A prosa deste capitulo combina, e, e claro, nega todos estes significados, tanto distinta quanto combinadamente. Espera-se que ela estimule o pensamento a