e fixado em suaobra, ao contrario, continua a acompanha-la. Ele chama, suscita, utiliza aspossibilidades abertas, logo, de certamaneira ele pode ser apresentado como advindo a si mesmo. Remetendo-se as exposicoes de B. Sesboue (1999),Delumeau afirma: A criacao, portanto, nao esta concluida. Ela tem a sua origemem deus, que continua presente e que a dirige rumo a um destino que a ciencianao tem a vocacao de definir, porque ele permanecera sempre fora de seualcance. Contraria a esta afirmacao, Delumeau cita a visao ateista deJacques Monod (1970): O universo nao estava prenhe de vida, nem a biosferaprenhe do homem. Nosso numero saiu no jogo de Monte Carlo. O homem sabe queesta sozinho na imensidao indiferente do universo no qual ele emergiu poracaso. Nao mais que seu destino, seu dever nao esta escrito em lugar algum. Eletem que escolher entre o Reino e as trevas (p. 56). Ainda a cerca da criacaoe sua origem, Delumeau nao poderia deixar de citar Darwin e seus correlatos nateoria do acaso; assim, ele expoe sua critica:Apontando para asimperfeicoes do mundo vivo, Darwin havia salientado as suas esquisitices e assolucoes estranhas que nenhum Deus racional, segundo ele julgava, teriautilizado. Quinhentos milhoes de especies animais nao desapareceram durante ostempos geologicos? Na trilha de Darwin, Francois Jacob observa que a naturezaage como um bricoleur e nao como umengenheiro. Ela recupera tudo o que esta ao alcance de sua mao, os objetosmais heteroclitos, pedacos de fios de madeira, velhos papeloes queeventualmente podem lhe fornecer materiais. [...] Ha 65 mil anos, desapareceramdefinitivamente os grandes repteis da era mesozoica e 75% das especies entaoexistentes. Essa extincao macica e atribuida a queda de um meteorito emYucatan, no Mexico. [...] A catastrofe ecologica que se seguiu teria sidoprovocada pela poluicao atmosferica consecutiva ao impacto do meteorito, talvezagravada por erupcoes vulcanicas. Belo exemplo, ao que parece, da acao do acasono desenrolar da historia da vida. Essa era, com efeito, a opiniao de S.J.Gould (1998), que escrevia: Quem quer que sejamos, devemos nossa existencia auma serie de acasos que se produziram na historia da vida desde a origem. Paraos que pensam que ha razoes para crer em um plano pre-estabelecido queconduziria necessariamente ao aumento da complexidade e ao aparecimento dohomem, digo apenas que os grandes esquemas da historia contradizem amplamenteessa teoria. (pp. 56 e 57)Mas afinal, o que e oacaso? - indaga Delumeau refutando as afirmacoes acima- diante delas, observa, devemos manter a cabeca fria.[..] SegundoEinstein, falar de acaso e simplesmente admitir uma ignorancia, pois Deus naojoga dados. Alem disso, mesmo nos jogos ditos de azar, o acaso permanecelimitado. [...] Nos jogos de dados, estes sao cubos de seis lados, cada umdeles com um numero que o distingue dos outros lados. O jogador joga o dado,mas a natureza faz o cubo girar. Segundo a formula de J. Arnould -continua o autor - o acaso e a combinacao ou o encontro de fenomenos quepertencem a series independentes na ordem da causalidade. Desta formula,pode-se inferir que, por exemplo, a forca do vento faz uma telha cair sobre umpedestre que por ali passa, apenas poracaso. Entretanto,gracas a um artigo escrito por um