de, pelo menos, cinco seculos antes de Cristo para os ultimoslivros do Antigo Testamento, e de mais de vinte seculos para os primeirosescritos. Pois estas praticas se relacionam com a tradicao destes livroshistoricos e nao com a Biblia, causando assim um choque de ideias entre o campoda tradicao e o campo da revelacao (Biblia). (Galatas 1.6)As igrejas pentecostais eneopentecostais se aproximam bastante em sua hermeneutica. Creem que a Biblia ea Palavra revelada de Deus e que deve ser a nossa regra de fe e pratica. Mas ambascolocam a experiencia espiritual de cada individuo como parte desta revelacaode Deus, como regra de fe e pratica para serem seguidas e praticadas. Aquineste ponto ha um divorcio entre as duas. As pentecostais chegam ao maximo deigualar a experiencia (pragmatismo) a revelacao em autoridade; e asneopentecostais colocam o pragmatismo acima da autoridade da Revelacao Escrita.E evidente que se questionados por esta otica a negacao sera inevitavel, mas napratica e exatamente o que acontece. (Mateus 24.24; 2 Pedro 2.1)Em situacoes vividas pormembros destas igrejas, mesmo que seja algo regido unica e exclusivamente pelaemocao, o que e cem por cento dos casos, sao colocados como verdadesespirituais vividas, validas e com o mesmo peso de autoridade da Palavra ouacima dela. (Galatas 1.8)Com base na chamadasensibilidade do crente (cretino)ele pode desencadear uma nova religiao, ou uma nova denominacao fundamentadonao na Palavra, mas na sua experiencia pessoal, na sua visao pessoal daEscritura. Ou seja, as igrejas neopentecostais e as pentecostais estao calcadasno subjetivismo em parceria com a Palavra, se e que isso seja possivel. Contudo,a Palavra de Deus e clara quando afirma que o coracao e designio do homem saototalmente corrompidos pelo pecado (Jeremias17.9). Como confiar em umahermeneutica corrompida pelo pecado do homem? O que acontece e que vemos que o universo de denominacoes pentecostais eneopentecostais e tao grande quanto o numero de individuos que as fundarambaseados em suas experiencias pessoais. E uma discrepancia tao absurda quanto ahermeneutica da igreja Catolica. Na verdade, tanto aquela como essas inserem significadose interpretacoes estranhos a Escritura como um todo. Uma iguala ou sobrepoe atradicao a Escritura, enquanto as outras igualam ou sobrepoem a experienciapessoal a Escritura. Em todos os casos acima oajuste da Biblia as experiencias se torna inevitavel, quando o que seria certoe necessario e que tanto a tradicao comoa experiencia individual deveriam ser passadas pelo crivo da Escritura, e nao oinverso como acontece. Nao quero de maneira nenhuma por a prova aqui asinceridade em querer buscar a Deus de cada uma destas pessoas inseridas nestasigrejas, mas quero enfatizar o que Paulo alertou em 1 Timoteo 4:7 "Mas rejeitaas fabulas profanas e de velhas caducas. Exercita-te, pessoalmente, napiedade." Como fazer isso? Paulo da a chave em 1 Corintios 14:29: "Tratando-se de profetas, falem apenasdois ou tres, e os outros julguem". E o padrao de julgamento, ou opadrao de afericao nao e o entendimento pessoal de cada profeta, mas a propriaPalavra de Deus como registrado em 1Pedro 4:11: "Se alguem fala, fale de acordo com os oraculos de Deus";os oraculos a que Pedro se refere e a Palavra escrita de Deus como podemosconfirmar em