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Por que estas abatida, o minha alma? Por que te perturbas dentro de mim?Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu.Salmo 42:5;11 e 43:5Ha varios tipos de depressao... Alguns tipos carecem de tratamento medico ou psicologico, que muitas vezes exige ate hospitalizacao. O tipo mais comum, que vez por outra atinge a maioria de nos, e chamado de melancolia ou ficar para baixo. Nos salmos 42 e 43, o salmista chama de abatimento da alma. E mais ou menos como o relato de certa mae, que assim se expressou: Minha carga e pesada e ha momentos que me sinto sem forcas para continuar... Agora, por exemplo, estou ha varios meses desempregada e nao consigo colocacao em lugar algum... Sinto-me sozinha, deprimida, e desanimada com todos os meus problemas. Nao tenho a quem recorrer...Os salmos 42 e 43 estao interligados e talvez fossem um unico salmo, originalmente. Utilizam linguagem semelhante e registram a mesma carencia: saudades do templo e um forte desejo de voltar a Jerusalem para prestar adoracao no altar do Senhor. No salmo 42:4, o salmista diz: Lembro-me destas coisas e dentro de mim se me derrama a alma , de como passava eu com a multidao de povo e os guiava em procissao a Casa de Deus, entre gritos de alegria e louvor, multidao em festa. E no salmo 43:4, ele declara: Entao irei ao altar de Deus, de Deus que e a minha grande alegria; ao som da harpa eu te louvarei, o Deus, Deus meu. O salmista expressa o seu desanimo, ao relatar:- Sinto abatida dentro em mim a minha alma (42:6); e dentro de mim se me derrama a alma; reclama que os seus inimigos o insultam e oprimem, dizendo repetidamente: O teu Deus, onde esta?. Sua mente fica confusa, perturbada, ele chora, dia e noite, e fica se perguntando: por que estas abatida, o minha alma? Por que te perturbas dentro em mim? (42:5). A crise se agrava, e, em meio ao mais profundo abatimento, ele fraqueja e formula a pergunta, que nao consegue evitar: O teu Deus, onde esta? (42:3).Embora os salmos 42 e 43 registrem esses momentos tristes, de abatimento de alma, a mensagem global e positiva: demonstra o anelo da alma por Deus, e a confianca do salmista no Senhor. Esses dois salmos, eram, na realidade, um cantico, dividido em tres partes. E, o refrao, que e repetido tres vezes (42:5;11 e 43:5), enfatiza justamente a fe e a confianca do salmista no Senhor, para a superacao da crise: Por que estas abatida, o minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu. Esses salmos revelam tambem tres passos importantes, que devemos dar, para alcancarmos, em Deus, a cura para os abatimentos da alma:Em primeiro lugar, precisamos identificar as razoes do abatimento de nossa alma. Por que estas abatida, o minha alma. (42:11). Em segundo lugar, para sair da crise, devemos buscar ao Senhor, com intensidade de alma, com real desejo de saciar
a sede: Como suspira a corca pelas correntes das aguas, assim, por ti, o Deus, suspira a minha alma. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo... (42:1-2). Em terceiro lugar, para acalmar e aquietar a nossa alma, precisamos reafirmar a nossa fe, declarando que o auxilio de Deus nao falha; precisamos dizer para a nossa alma: Espera em Deus, pois ainda o louvarei... (42:5).
a bencao de Deus descendo igualmente sobre judeus e arabes. O proposito deste artigo nao e condenar o apoio dos EUA a Israel ou tentar resolver uma situacao conflitante aparentemente insoluvel no Oriente Medio; antes, seu objetivo e passar em revista o que o Novo Testamentoespecialmente o livro de Apocalipserealmente diz a respeito de Israel, Jerusalem, e o Armagedom. Esta o livro Armageddon correto em seu pressuposto central de que Deus defendera a moderna Jerusalem durante a ultima guerra sobre a Terra? Seria valida a insistente teologia crista de Deus respaldando Israel, ou poderia haver algum equivoco nessa visao?Um Texto ChocantePrimeiro que tudoe esta verdade tem implicacoes sismicaso Novo Testamento de fato descreve dois grupamentos identificados como Israel, nao somente um. Paulo escreveu: porque nem todos os de Israel sao de fato israelitas (Rom. 9:6). O que este impressionante texto significa? Observem detidamente. Ao falar dos que sao de Israel a referencia e ao povo pertencente a nacao judaica literal. Mas somente porque pessoas sao de Israel, ou judaicas, nao significa necessariamente que de fato sao Israel. Para tornar claro, Paulo declarou haver um Israel segundo a carne (1 Cor. 10:18) e um Israel de Deus (Gal. 6:6) centralizado em Jesus Cristo. E para simplificar mais ainda, chamarei ao primeiro grupo de Israel Um, e ao segundo grupo de Israel Dois.Israel Um e composto de israelitas segundo a carne (Rom. 9:3, 4), que se refere aos judeus literais que podem remontar sua linha hereditaria a Abraao, mas que ainda nao creem em Cristo como o Messias. Bem marcadamente Paulo escreveu o seguinte: Estes filhos de Deus nao propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendencia os filhos da promessa (vs. 8). Assim, Israel Um, conquanto tenha uma maravilhosa heranca religiosa, e constituido de pessoas que espiritualmente nao sao filhos de Deus. No sentido neotestamentario, os filhos de Deus aplicam-se somente aqueles que receberam a Jesus Cristo como Senhor (ver Joao 1:12).Israel Dois, o Israel de Deus (Gal. 6:16) refere-se aos do grupo composto de judeus e nao-judeus que, crendo no Crucificado, morreram para o eu e nasceram de novo (ver versos 14, 15). Esse grupo e chamado o Israel de Deus porque tem por centro a Deus, sendo formado de pessoas que tiveram uma genuina experiencia com o Senhor. Tristemente, a maioria dos israelitas hoje nao se enquadra nesta descricao.Escrevendo a nao-judeus, ou gentios, Paulo declarou: Dessarte nao pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, tambem sois descendentes de Abraao, e herdeiros segundo a promessa (Gal. 3:29, 29). Nao percam de vista este ponto, pois e de suma importancia. Esta passagem ensina que um gentio, se pertencer a Cristo, e misticamente incorporado a semente de Abraao que (segundo Isaias 41:8) e Israel. Em Galatas 6 Paulo sumaria sua doutrina por dizer que qualquer um, circunciso ou incircunciso, se torna uma nova criatura mediante a fe em Jesus, passa a fazer parte do Israel de Deus (vss. 15 e 16). Pertence ao
Israel Dois.Aqui esta a pergunta explosiva: Que grupoIsrael Um ou Israel Doise o enfoque dos ceus no livro de Apocalipse? Seria o Israel segundo a carne (o moderno Israel) com sua capital atual de Jerusalem? Milhoes de crentes conservadores que creem nas profecias e que sao politicamente ativos pensam assim. O livro Armageddon ensina isso. Entretanto, o que realmente diz o Apocalipse? A resposta nao sera descoberta casualmente, mas mediante um profundo estudo da Palavra de Deus.Desvendando o LivroQuando abrimos as misteriosas paginas do Apocalipse descobrimos predicoes a respeito do Monte Siao (14:1), das doze tribos de Israel (7:4-8), de Jerusalem (21:10), do Templo (11:19), de Sodoma e Egito (11:8), de Babilonia (17:5), do Rio Eufrates (16:12) e do Armagedom (16:16). Assim, o Apocalipse de fato emprega a terminologia e geografia do Oriente Medio.Mas, esperem um minuto. Uma vez mais eis a importante pergunta: Deseja Deus que estas profecias sejam aplicadas a esses lugares literais do Oriente Medio e ao Israel segundo a carne centralizado na moderna Jerusalem (Israel Um)? Ou teria Ele a intencao de que as profecias quanto ao Israel de Deus sejam centralizadas em Jesus Cristo (Israel Dois)isto e, a um Israel espiritual constituido tao-so de judeus e gentios nascidos de novo e espalhados por todo o mundo? Um grande numero de eruditos biblicos conservadores aplica as profecias do Apocalipse ao Israel Um e a localizacoes literais do Oriente Medio, mas e isso correto?Comecemos desde o inicio do Apocalipse. O ultimo livro biblico e, em ultima instancia a revelacao de Jesus Cristo (Apo. 1:1). Jesus Cristo e a fonte, o centro, o interprete. No capitulo 1, Joao estava em Espiritonao se esquecam dissoquando viu a Jesus caminhando no meio dos candeeiros (vs. 13). A ideia dos sete candeeiros de ouro faz nossa mente remontar ao castical de sete bracos dentro do Templo judaico antes de sua destruicao no ano 70 AD pelo exercito romano. Contudo, no Apocalipse os sete casticais de ouro sao claramente simbolicos.O que representam? Explicando o misterio, o interprete declarou: Quanto ao misterio . . . [d]os sete candeeiros de ouro . . . os sete candeeiros sao as sete igrejas (vs. 20). Assim, no proprio primeiro capitulo do Apocalipse Jesus Cristo tomou algo extremamente judaico e o empregou para representar simbolicamente Sua igreja. Como veremos, este e o principio interpretativo-chave para entender o livro inteiro.Em Apocalipse 2:18, numa carta ditada a igreja de Tiatira, Jesus reprovou o Seu povo por permitir que essa mulher Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, nao somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituicao e a comerem cousas sacrificada aos idolos (vs. 20). Jezabel foi uma impia mulher nos tempos do Velho Testamento que se introduziu em Israel e causou problemas. Estava Jesus dizendo que Jezabel havia reencarnado, ou ressuscitado, e estava literalmente ensinando o engano dentro de Tiatira? Obviamente nao. Uma pequena reflexao revela que Ele empregou a palavra Jezabel como simbolo de um movimento maligno que estava afetando a Sua Igreja. Como no caso dos sete candeeiros de ouro, o Messias de
Deus tomou algo da historia judaica e aplicou-a a Sua Igreja, o Israel de Deus.Em Apocalipse 3:7, 12, o interprete celestial ditou outra carta para a igreja de Filadelfia na qual disse que um cristao podia tornar-se uma coluna no templo de Meu Deus, e ter um lugar na cidade do Meu Deus, a Nova Jerusalem. Nao percam de vista o significado disso. Nao somente Jesus mais uma vez emprega imagens do Templo judaico e as aplica simbolicamente a Sua Igreja, como identifica outra cidade, a Nova Jerusalem, como a real cidade de Deus. Essa cidade nao sera uma Jerusalem terrestre remodelada, com seus buracos de balas tapados e lavado o sangue dos suicidas transportadores de bombas. Esta desce do ceu como indica o vs. 12.Lembrem-se, no primeiro capitulo do Apocalipse, Joao estava em espirito (vs. 10) quando recebeu sua visao. De fato, por todo o Apocalipse ele estava em espirito (Apo. 4:2; 17:3; 21:10). Quando alguem esta em Espirito ve mediante os olhos do Espirito Santo, em vez de faze-lo pela visao carnal. Lembrem-se tambem que Paulo descreveu dois povos de Israel, um segundo a carne, e um em Cristo. Novamente, a pergunta equal Israel e o enfoque da Revelacao de Jesus Cristo? Quando a obra-prima profetica final de Deus fala sobre Israel (7:4), o Monte Siao (14:1), Jerusalem (21:10), o Templo (11:19), Sodoma e Egito (11:8), Babilonia (17:5), Eufrates (16:12), e Armagedom (16:16), acaso isso se refere a lugares literais, carnais, terrenos, destruidos por guerras, no Oriente Medio?O fato e que cada referencia especifica a Jerusalem no ultimo livro de Deus diz respeito a Nova Jerusalem (3:12; 21:2) que se assenta sobre uma grande e elevada montanha (Monte Siao) (21:10; 14:1), que abriga o templo de Deus . . . no ceu (11:19; 15:5; 16:1, 17) e e o lar final do Israel vitorioso (7:4) que segue o Cordeiro por onde quer que va (14:4, 1). O inimigo da Nova Jerusalem de Deus e uma grande cidade chamada Babilonia (14:8; 17:5; 18:2), que se assenta sobre muitas aguas (17:1) do grande rio Eufrates (16:12) ate que a ira de Deus finalmente a destroi no Armagedom (16:16, 19).O que esta acontecendo aqui? Um pouco de reflexao, combinada com a iluminacao do Espirito Santo, revela que o Apocalipse esta engenhosamente utilizando a terminologia e ambientacao do Oriente Medio num sentido muito particular, espiritual, celestial.O Que E e Onde Se Encontra o Eufrates?Diz a Biblia: Saiu, pois, o primeiro anjo e derramou a sua taca pela terra (Apo. 16:2). Os que interpretam literalmente a terminologia do Oriente Mediotal como Armagedomem geral aplicam esta passagem a reis asiaticos marchando atraves do leito seco do rio para lancar balas contra os judeus no Armagedom. Um bem conhecido pregador radiofonico dos EUA sugeriu que uma represa turca poderia ser o meio de secar o rio.[2] Mas e disso realmente que trata Apocalipse 16:12?A fim de compreender esta incrivel profecia, devemos primeiro estudar algo de historia biblica a respeito do antigo Israel e da Babilonia literal. Em 605 AC Nabucodonosor, rei de Babilonia veio a Jerusalem, e
a sitiou (Dan. 1:1). Jerusalem foi conquistada, Israel foi levado cativo por 70 anos (Dan. 9:2). Apos 70 anos deu-se um impressionante conjunto de circunstancias. O Eufrates foi secado, Babilonia foi conquistada a partir do oriente, e Israel libertado. Esta historia forma o pano de fundo para uma verdadeira compreensao de Apocalipse 16:2.A antiga Babilonia assentava-se sobre o Eufrates (Jer. 51: 63, 64). Um muro rodeava a cidade. O Eufrates fluia pelo meio de Babilonia, entrando e saindo da cidade mediante dois portoes de ferro cujas barras desciam ate o leito do rio. Quando esses dois portoes eram fechados, bem como todas as outras entradas, Babilonia ficava virtualmente inexpugnavel.Em 538 AC, na noite da queda da antiga Babilonia, seu rei e suditos estavam embebedados com vinho (ver Dan. 5). E assim tambem os guardas que se esqueceram de fechar as portas duplas plenamente. Mais de 100 anos antes Deus havia predito a respeito de Babilonia e do Eufrates: Eu secarei os teus rios (Isa. 44:27). O Senhor ate falou sobre Ciro, o homem que conquistou Babilonia, revelando: Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mao direita. . . (Isa. 45:1). Ademais, Deus chamou a Ciro de seu pastor e seu ungido (Isa. 44:28; 45:1). Destarte, Ciro foi um tipo de Jesus Cristo. E ele veio do oriente (Isa. 46:11)!Acha-se no Museu Britanico, em Londres, o famoso Cilindro de Ciro, que descreve como Ciro, um general de Dario, conquistou Babilonia. Ciro e seu exercito cavaram valas rio acima ao longo do rio Eufrates, que desviaram a agua. O rio gradualmente teve suas aguas reduzidas ao percorrer Babilonia. Ninguem notou. Naquela noite, no auge da bebedeira de Belsazar (ver Dan.5), as aguas baixaram ao ponto de permitir que Ciro e seus homens furtivamente adentrassem na cidade sob as portas duplas que haviam sido deixadas abertas. Rapidamente atacaram a condenada cidade, mataram o rei (vs. 30), e dominaram Babilonia. Depois Ciro emitiu o seu famoso decreto deixando Israel partir (Esdras 1). Os judeus estavam livres.Engenhosamente, o livro de Apocalipse aplica o antigo relato desse evento com aguda forca profetica a outra Babilonia e a outra libertacao a partir do oriente.Como Interpretar Babilonia?No Velho Testamento a batalha era claramente entre a nacao literal de Israel e a Babilonia literal (Dan. 1). No Apocalipse tambem encontramos uma luta entre Israel e Babilonia (7:4; 14:1, 8). Como muitos de nos bem sabemos, em sua maioria os ensinadores de profecias aplicam isto, pelo menos a parte que diz respeito a Israel, aos judeus literais da Margem Ocidental. Mas sejamos coerentes: o que dizer a respeito de Babilonia? Aplica-se isso a reedificacao da cidade ao sul de Bagda? Alguns dizem que sim. A evidencia sugere algo diferente.Em Apocalipse 17 um luminoso anjo instruiu a Joao: Veio um dos sete anjos que tem as sete tacas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas aguas. (vs. 1). Joao estava em espirito (vs. 3) quando recebeu esta profecia. Assim, devemos estar em espirito para interpreta-la corretamente.O nome
da mulher e Misterio: Babilonia. A palavra misterio e significativa. Em Apocalipse 1 o verdadeiro interprete, Jesus Cristo, empregou a mesma palavra referindo-se a imagem judaica do castical de sete bracos com relacao a Sua igreja. Em Apo. 17 a mesma palavra e aplicada ao inimigo de Sua Igreja, ao Misterio: Babilonia. E essa Babilonia nao tem aplicacao a antiga cidade cujos tijolos secados ao sol agora estao embranquicados pelo tempo ao sul de Bagda.Nos dias do Velho Testamento Babilonia literal assentava-se sobre o rio Eufrates literal. Na revelacao de Jesus Cristo o Misterio: Babilonia tambem se assenta sobre muitas aguas (Apo. 17:1), contudo essas aguas nao se referem ao barrento Rio Eufrates que agora atravessa o moderno Iraque. O interprete angelico junto a Joao oferece esta divina e explosiva interpretacao: Mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas aguas.Segundo o anjo-interprete as muitas aguas do Eufrates do Apocalipse representam povos por todo o planeta Terra que agora dao apoio ao Misterio: Babilonia. Estao embriagados com o vinho de sua devassidao (vs. 2). O vinho obviamente e simbolico, bem como a devassidao O vinho representa as falsas doutrinas de Babilonia, enquanto sua devassidao [fornicacao, segundo a Versao King James] se aplicava a sua uniao ilegitima com os reis da Terra (vs. 2).Misterio: Babilonia e tambem uma mulher (vs. 3), que em profecia representa uma igreja. Deus compara o Seu povo a uma noiva que se ataviou (Apo. 19:7-9). A mulher babilonica tambem caiu (Apo. 14:8). Isso deve representar que Misterio: Babilonia no Apocalipse representa uma igreja globalmente apoiada que caiu de seu verdadeiro amor, Jesus Cristo, e da verdade biblica. Contudo, Deus ainda tem um povo dentro de Babilonia, ao qual Ele chama Meu povo. Antes do ultimo ato do drama da historia, Ele o chama para sair de Babilonia (Apo. 18:4). Por que? E porque o Rio Eufrates esta destinado a secar.Derramou o sexto [anjo] a sua taca sobre o grande rio Eufrates, cujas aguas secaram para que se preparasse o caminho dos reis que vem do lado do nascimento do sol (Apo. 16:12). O livro Armageddon, na linha do deixados para tras e inumeras outras fontes aplicam esse secamento ao Eufrates literal, de modo que os exercitos asiaticos possam atacar a bala os judeus no Armagedom. O que, porem, diz a Biblia que faz secar o rio? A Turquia? Nao. A Palavra diz que o sexto anjo derramou a sua taca. Esta taca e uma das sete tacas da ira de Deus (vs. 1). Destarte, e a ira de Deus, e nao a Turquia, que seca o Eufrates! O que significa isso? Reparem bemSe as aguas representam povos, e se a taca da ira cai sobre as aguas, entao isso significa que a ira de Deus sera finalmente derramada sobre povos que apoiam firmemente o Misterio: Babilonia.Quando os juizos dos ceus recairem sobre as agitadas aguas dos povos apoiadores de Babilonia, a realidade sera inescapavel. Perceberao que foram enganados. Dai odiarao a meretriz, e a farao devastada e despojada, e lhe comerao as carnes, e a
consumirao no fogo (Apo. 17:16). Destarte seu apoio mal situado a um sistema falso desvanecera. E assim que as aguas de Babilonia secarao, preparando o terreno para os reis do oriente (Apo. 16:12).**Nos tempos veterotestamentarios, Ciro veio do oriente para conquistar Babilonia (Isa. 44:26-28; 46:11). A palavra oriente significa sol nascente, e o nome Ciro significa sol. Ciro nao veio para atacar os judeus, mas para livra-los, e, novamente, Ciro foi um tipo de Jesus Cristo, o Sol da justica (Mal. 4:2). No Apocalipse, os anjos de Deus vem do oriente (7:2), e o proprio Jesus declarou: Porque assim como o relampago sai do oriente e se mostra ate o ocidente, assim ha de ser a vinda do Filho do homem (Mat. 24:27). Portanto, do modo como Ciro veio do oriente para libertar o Israel literal das garras de Babilonia literal, tambem o Rei Jesus descera dos ceus orientais com os exercitos que ha no ceu (Apo. 19:14) para vencer Babilonia espiritual e libertar o Israel de Deus (Israel Dois) no Armagedom.O Que Dizer Sobre Armagedom?Surpreendentemente, esta precisa palavra e empregada somente uma vez na Biblia, em Apocalipse 16:16. O texto inspirado diz, Entao os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. Para dizer a verdade, nao ha um lugar literal em parte alguma da Terra que traga esse exato nome. E verdade que ha um vale ao norte de Jerusalem que nos tempos biblicos era chamado Megido (Juizes 5:19). Era um local onde os exercitos de Israel defrontaram inimigos em sangrentas batalhas. Em vista de que Megido tem o som aproximado de Armagedom, milhoes presumem que e esse mesmo lugar onde se dara um confronto final contra os judeus. Todavia, e isso certo?O Armagedom representa o auge, o climax, a batalha final no Apocalipse. Sera uma batalha militar no Oriente Medio?Sejamos coerentes. Por todo o Apocalipse, como acima demonstrado, vimos como termos do Oriente Medio sao empregados num sentido cristocentrico, celestial, espiritual. Quando chega ao Armagedom, que e um termo que descreve a grand finale no maior livro simbolico ja escrito, faria sentido que o ultimo livro de Deus subitamente mudasse a tematica de seu enfoque apontando a um local literal, baseado no Oriente Medio, ou a uma conflagracao de alta tecnologia envolvendo russos, chineses, sirios e os judeus literais?Nao precisamos ficar a imaginar como seria isso. A resposta esta no contexto de Apocalipse 16:16. Conquanto fuja ao escopo deste artigo discutir os detalhes, eis os principais pontos:1. A batalha envolve os reis do mundo inteiro (vs. 14), o que possivelmente nem poderia ser acomodado no vale de Megido.2. O enfoque do Apocalipse e o santuario do ceu (vs. 17), nao o Templo judaico a ser supostamente reedificado sobre a Terra.3. Os efeitos do Armagedom sao globais, muito alem do Oriente Medio (vs. 18-20).4. O sistema primario identificado como sendo destruido no Armagedom e a Babilonia espiritual (vs. 19), nao a Russia, China ou Siria.Em essencia, o Armagedom descreve a batalha final entre o Rei Jesus e Seus exercitos celestiais (Apo. 19:11-19) contra as forcas satanicas mundiais e o