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S. Brigit.) Origenes (Sec. II) escreve: "Maria e Mae de Deus, unigenito do Rei ecriador de tudo o que existe" (Orig. Hom. I, in divers.)Santo Atanasio diz: "Maria e Mae de Deus, completamente intacta e impoluta."(Sto. Ath. Or. in pur. B.V.). Santo Efrem: "Mariae Mae de Deus sem culpa" (S. Ephre. in Thren. B.V.). S. Jeronimo: "Mariae verdadeiramente Mae de Deus". (S. Jeron. in Serm. Ass. B. V.). Santo Agostinho: "Mariae Mae de Deus, feita pela mao de Deus". (S. Agost. in orat. ad heres.).E assim por diante. Todos os Santos Padres rivalizaram em amor e veneracao,proclamando Maria: Santa e Imaculada Mae de Deus. Terminemos estas citacoes, que podiamos prolongar porpaginas afora, pela citacao do argumento com que S. Cirilo refutou Nestorio: "MariaSantissima, diz o grande polemista, e Mae de Cristo e Mae de Deus. A carne de Cristo nao foiprimeiro concebida, depois animada, e enfim assumida pelo Verbo; mas no mesmomomento foi concebida e unida a alma do Verbo. Nao houve, pois, intervalo detempo entre o instante da Conceicao da carne, que permitiria chamar Maria"Mae de um homem", e a vinda da majestade divina. No mesmo instante acarne de Cristo foi concebida e unida a alma e ao Verbo".Ve-se, atraves destas citacoes, que nenhuma duvida,nenhuma hesitacao existe sobre este ponto no espirito dos Santos Padres. E umaverdade Evangelica, tradicional, universal, que todos aceitam e professam. Conclusao: Dever de culto a Mae de Deus Maria e Mae de Deus... e absolutamente certo. Estadignidade supera todas as demais dignidades, pois representa o grau ultimo aque pode ser elevada uma criatura. Oro, toda dignidade supoe um direito; e nao ha direitonuma pessoa, sem que haja dever noutra. Se Deus elevou tao alto a sua Mae, e porque Ele quer queela seja por nos honrada e exaltada.Nao estamos bastante convencidos desta verdade, porque,comparando Maria Santissima com as outras maes, representamo-nos a qualidade deMae de Deus sob seu aspecto exterior e acidental, enquanto na realidade a basede sua excelencia ela a possui em seu "proprioser moral", que influi em seu "ser fisico". Maria concebeu o Verbo divino em seu seio, porem estaConceicao foi efeito de uma plenitude de gracas e de uma operacao do EspiritoSanto em sua alma. Pode-se dizer que a mae nao se torna mais recomendavelpor ter dado a luz um grande homem, pois isto nao lhe traz nenhum aumento devirtude ou de perfeicao; mas a dignidade de Mae de Deus, em Maria Santissima, ea obra de sua santificacao, da graca que a eleva acima dos proprios anjos, dagraca a que ela foi predestinada, e na qual foi concebida, para alcancar estefim sublime de ser "Mae deDeus": e a sua propria pessoa. Diante de tal maravilha, unica no mundo e no ceu, eupergunto aos pobres protestantes: nao e logico, nao e necessario, nao eimperioso que os homens louvem e exaltem aquela que Deus louvou e exaltou acimade todas as criaturas?Se fosse proibido cultuar a Santissima Virgem, comoquerem os protestantes, o primeiro violador foi o proprio Deus, que mandousaudar a Virgem Maria, pelo arcanjo S. Gabriel: "Ave, cheia de graca!"(Lc 1, 28). Santa Isabel: "Benditasois
vos entre as mulheres" (Lc 1, 42). Igualmente, a propria Nossa Senhora nos diz: "Doravante, todas as geracoes me chamaraobem-aventurada..." (Lc 1, 48). Todos esses atos indicam o culto a Nossa Senhora, a honraque lhe e devida. O Arcanjo e culpado, Santa Isabel e culpada, osevangelistas sao culpados, os santos sao culpados e 19 seculos de cristianismotambem... So os protestantes nao... Desde os primordios do Cristianismo, como ja vimos, eracomum o culto a Maria Santissima.Em 340, S. Atanasio, resumindo os dizeres de seusantecessores nos primeiros seculos, S. Justino, S. Irineu, Tertuliano, eOrigenes, exclama: "Todasas hierarquias do ceu vos exaltam, o Maria, e nos, que somos vossos filhos daterra, ousamos invocar-vos e dizer-vos: O vos, que sois cheia de graca, oMaria, rogai por nos!" Nas catacumbas encontram-se, em toda parte, imagens eestatuas da Virgem Maria. O culto de Nossa Senhora nao e um adorno da religiao, masuma peca constitutiva, parte integral, e indissoluvelmente ligada a todas asverdades e misterios evangelicos. Querer isola-lo do conjunto da doutrina de JesusCristo e vibrar golpe mortal na religiao inteira, faze-la cair, e nada maiscompreender da grandeza em que Deus vem unir-se as criaturas.Nossa Senhora e Mae de Deus: "Maria de qua natus est Jesus!" Tudo esta compendiado nesta frase. Maria, simples criatura;Jesus, Deus eterno; e a encarnacao "dequa natus est"; afinal, a uniao indissoluvel que produz onascimento, entre o Filho e a Mae, a grande e incomparavel obra-prima de Deus.Ele pode fazer mundos mais vastos, um ceu maisesplendido, mas nao pode fazer uma Mae maior que a Mae de Deus! (S. BernardoSpec. B.V. c 10). Aqui Ele se esgotou. E a ultima palavra de seu poder e de seuamor! FIQUEM NA PAZ DE DEUS!
seio virginal, o proprio Filho de Deus! Logoem seguida, que culto ja nao lhe prestou a propria Santa Izabel quando aaclamou: "Mae de meuSenhor": "Dondeme vem a dita que a Mae de meu Senhor venha visitar-me?" (Lc1, 43). E, no ventre de Santa Izabel, exultava S. Joao Batista ao ouvir a vozde Nossa Senhora. SantaIzabel, repleta do Espirito Santo, exclama em alta voz, repetindo e completandoas palavras do Anjo: "Benditasois vos entre todas as mulheres; bendito e o fruto do vosso ventre!". Ea propria Nossa Senhora completa, inspirada pelo Espirito de Deus: "De hoje em diante todas as geracoes mechamarao bem-aventurada, porque Aquele que e todo poderoso fez em mim grandescoisas!" (Lc 1, 48).Jana manjedoura os Reis Magos foram adorar o Menino-Deus "nos bracos de Maria, sua mae"(Mt 2, 11), como fazem todos os catolicos do mundo inteiro. Eo velho Simeao, profetizando, associa a Virgem Mae de Deus a todas ascontradicoes a que estaria sujeito o seu Filho, e de modo particular ao gladiode dor que devera uni-lo no grande suplicio (Lc 2, 34). Ecomo poderia ser menor a grandeza Daquela que tinha autoridade sobre o proprioDeus, que a obedecia na intimidade do lar: "... mostrando-se submisso a ela em tudo"(Lc 2, 51).NasBodas de Cana transparece de modo fulgurante o poder da Santissima Virgem, quee capaz de "alterar" a hora de Deus, que a adianta pelo pedido de suaMae, fazendo o seu primeiro milagre e confirmando a fe em seus apostolos,mudando a agua em vinho (Jo 2, 1- 11). Epor isso que nos diz o Evangelho, narrando a grandeza de Maria Santissima: "Bem-aventurada asentranhas que te trouxeram e o seio que te amamentou" (Lc 11,27). Eiso culto de Nossa Senhora fundado no Evangelho, dele dimanando como de sua"fonte divina", e dali se irradiando seculos afora. Eis o culto deMaria Santissima, nao escondido nas trevas, nem envolto no silencio, masdivinamente proclamado a face do universo.Osseculos ouvirao e compreenderao estes exemplos e licoes evangelicas. E e paralhes corresponder que os cristaos de todos os tempos irao prostrar-se aos pesde Maria, implorando-lhe auxilio e protecao. OsEvangelhos, afinal, falam pouco de Nossa Senhora? So se dessemos primazia aquantidade em detrimento das palavras... Maior foi o milagre da encarnacao doque todas as ressurreicoes operadas por Nosso Senhor Jesus Cristo. Se naohouvesse a encarnacao, nao haveria a Redencao. Ecerto que Nossa Senhora, durante toda a sua vida, procurou ficar no anonimato,escondida dos homens e amada por Deus. Eratanto o esplendor da Santissima Virgem que S. Dionisio, o areopagita, declaraque teria considerado Maria como uma divindade, se a fe nao lhe houveraensinado ser ela a mais perfeita imagem que de si formara a Onipotencia.SantoIrineu dizia: "Os lacos,pelos quais Eva se deixou acorrentar, por sua credulidade, Maria rompeu-os pelasua fe". Referindo-se, e claro, a passagem do Genesis: "Ei de por inimizade entre ti e a mulher,entre sua raca (semente) e a tua; ela te esmagara a cabeca"(Gen 3, 15). O que Eva perdeu por orgulho, Nossa Senhora ganhou por humildade. Saotantos os misterios da Maternidade de Maria Santissima... Ecerto que os Evangelistas evitaram falar muito de Nossa Senhora, ou por
pedidoDela, ou para evitar um culto equivocado a Mae de Deus junto a um povo que erapoliteista. Mas o pouco que falam, falam muito! Ela e verdadeiramente Mae de umDeus que e Homem e de um Homem que e Deus. Ela e verdadeiramente nossa maequando, aos pes da cruz, Nosso Senhor a confiou a S. Joao. Ela e a onipotenciasuplicante que e capaz de mudar a "hora" de Deus. Ela everdadeiramente Imaculada, isenta do Pecado Original, sendo o "tabernaculo" purissimoque Deus escolheu para si.Osevangelistas em suas liturgias, entretanto, muito falaram de Nossa Senhora,como veremos nos topicos seguintes, que demonstram, inequivocamente, a grandezado nome da Virgem de Nazare, a Mae de Deus, a Imaculada Conceicao, aOnipotencia suplicante, a Medianeira universal de todas as Gracas, assunta aoCeu de corpo e alma, Rainha dos homens e dos anjos. - Os pretensos "irmaos de Jesus" Emdiversos lugares, o Evangelho fala desses 'irmaos'.Assim, S. Marcos e S. Lucas referem que 'estandoJesus a falar, disse-lhe alguem: eis que estao la fora tua mae e teus irmaosque querem ver-te" (Mt 12, 46-47; Mc 3, 31-32; Lc 8,19-20). S. Joao, por sua vez, fala de tais 'irmaos' (Jo 7, 1-10). Abela objecao protestante apenas mostra uma ignorancia da propria Biblia quedizem conhecer... Aslinguas, a hebraica e aramaica nao possuem palavras que traduzam o nosso 'primo' ou 'prima', e serve-se da palavra'irmao' ou 'irma'. Apalavra hebraica 'ha',e a aramaica 'aha',sao empregadas para designar 'irmaos'ou 'irmas' do mesmopai, nao da mesma mae (Gn 37, 16; 42, 15; 43, 5; 12, 8-14; 39, 15), sobrinhos,primos irmaos (1 Par 23, 21), e primos segundos (Lv 10, 4) - e ate 'parentes'em geral (Job 19, 13-14; 42, 11). Ostrechos acima demonstram, inequivocamente, que a palavra 'irmao' era uma expressaogenerica, geral.Hamuitos exemplos na Sagrada Escritura. Le-se no Geneses que 'Tare era pai deAbraao e de Harao, e que Harao gerou a Lot (Gn 11, 27), que, por conseguinte,vinha a ser sobrinho de Abraao. Contudo, no mesmo Genesis, mais adiante, chamaa Lot 'irmao de Abraao'(Gn 13, 3). 'Disse Abraao a Lot:nos somos irmaos" (Gn 14, 14) Jacose declara irmao de Labao, quando, na verdade, era filho de Rebeca, irma deLabao (Gn 29, 12-15). NoNovo Testamento, fica clarissimo que os 'irmaosde Jesus' nao eram filhos de Nossa Senhora. Ossupostos 'irmaos de Jesus'sao indicados por S. Marcos: "Naoe este o carpinteiro, filho de Maria e irmao de Tiago, e de Jose, e de Judas ede Simao e nao estao aqui conosco suas irmas?" Tiagoe Judas, conforme afirma S. Lucas, eram filhos de Alfeu e Cleofas: 'Chamou Tiago, filho de Alfeu... e Judas,irmao de Tiago" (Lc 6, 15-16). E ainda: "Chamou Judas, irmao de Tiago"( Lc 6, 16) Quantoa 'Jose', S. Mateus diz que e irmao de Tiago: "Entre os quais estava... Maria, mae de Tiago e de Jose"(Mt 27, 56). EmS. Mateus se le: "Estavamali (no calvario), a observar de longe...., Maria Magdala, Maria, mae de Tiagoe de Jose, e a mae dos filhos de Zebedeu". Essa Maria, mae deTiago e Jose, nao e a esposa de S. Jose, mas de Cleofas, conforme S. Joao (19,25). Era tambem a
irma de Nossa Senhora, como se le em S. Joao (19, 25): "Estavam junto a Cruz de Jesus sua mae, airma de sua mae, Maria (esposa) de Cleofas, e Maria de Magadala". Simao,irmao dos tres outros, 'Tiago,Jose e Judas' sao verdadeiramente irmaos entre si, filhos do mesmopai e da mesma mae. Alfeu (ou Cleophas) e o pai deles. Damesma forma, se Nossa Senhora tivesse outros filhos, ela nao teria ficado aoscuidados de S. Joao Evangelista, que nao era da familia, mas com seu filho maisvelho, segundo ordenava a Lei de Moises.Eisum dilema sem saida para os protestantes, pois os 'irmaos de Jesus' sao filhos de Maria Cleofas eAlfeu. Tambemdecorre uma pergunta: Por que nunca os evangelhos chamam os 'irmaos de Jesus' de 'filhos de Maria' ou de 'Jose', como fazem em relacaoa Nosso Senhor? Ecomo, durante toda a vida da Sagrada Familia, o numero de seus membros e sempretres? A fuga para o Egito, a perda e o encontro no templo, etc... Destaforma, fica provado o equivoco levantado por alguns protestantes.A perpetua virgindade daSantissima Virgem Desdeo inicio do cristianismo Nossa Senhora era cultuada como "Aiepartenon", isto e, a"sempre Virgem". Avirgindade eterna de Maria e facilmente demonstravel, quer seja pela SagradaEscritura ou pela Tradicao, quer seja pela logica. Oque devemos provar: a) Nossa Senhora era Virgem antes do parto; b) NossaSenhora permaneceu Virgem durante o parto e c) Nossa Senhora permaneceu virgemapos o parto. Tresassercoes que vou provar aqui com a Biblia na mao, e um pouco de logica nacabeca. Alias, a terceira ja esta provada pela propria explicacao dos irmaos deJesus. Todavia, vamos aprofundar mais um pouco a analise.Nossa Senhora era Virgem antes do parto Aprimeira assercao e admitida pelos proprios protestantes, pois se encontrapositivamente no Evangelho: "OAnjo Gabriel foi enviado por Deus a uma virgem desposada... e o nome da Virgemera Maria". (Luc. I, 26). Maispositivo ainda e o testemunho da propria Virgem objetando ao anjo: "Como se fara isso, pois eu nao conhecovarao?". Nenhuma duvida subsiste - Maria Santissima eraVirgem. Nossa Senhora permaneceu Virgem durante o parto Asegunda assercao, mostrando que a Mae de Jesus ficou virgem no parto, podededuzir-se dos mesmos textos. O que e concebido por milagre deve nascer pormilagre; o nascimento e a consequencia da concepcao; sem esta consequencia, omilagre seria incompleto. Em outras palavras, Deus teria operado um milagreincompleto ao desejar manter a virgindade de Nossa Senhora e nao tendo levadoessa promessa ate o final. "Comose fara isso, pois eu nao conheco varao?" "O Santo, que ha de nascer de ti, serachamado Filho de Deus, porque a Deus nada e impossivel" (Luc1, 35). A Deus nada e impossivel, a virgindade de Nossa Senhora seriapreservada, mesmo ela "naoconhecendo varao". Continuamosna argumentacao. O Evangelho nos mostra que Maria, tendo chegado ao termoordinario da natureza, "deua luz o seu filho. E estando ali, aconteceu completarem-se os dias em que deviadar a luz" (Luc. 1, 6). Ora,"conceber"e "dar a luz"sao dois termos de uma acao unica. A mae concebe, para dar a luz - e uma soacao: gerar filhos. O parto e a conceicao sao inseparavelmente ligados, sendo oprimeiro o
passagem, Nosso Senhor diz aos seus Apostolos:"Eis que eu estou convoscotodos os dias, ate a consumacao dos seculos" (Mt 28, 20). Ora,o texto sagrado deixa claro que a palavra "ate" e um reforco do milagre operado, asaber, a encarnacao do verbo por obra do Espirito Santo, e nao por obra de umhomem (S. Jose).FIQUEM NA PAZ DE DEUS!
SenhorJesus Cristo, por assim dizer, preservando o corpo de Maria Santissima,preservava a sua propria carne. Ainda podemos levantar o argumento da relacao imediata dapaixao do Filho de Deus e da compaixao da Mae de Deus, promulgada, de modoenergico, no Evangelho, pela profecia de S. Simeao falando a propria Mae:"Eis que este menino estaposto para a ressurreicao de muitos em Israel, e para ser alvo de contradicao.E uma espada transpassara a tua alma" (Luc. 2, 34, 45).Esta traducao em vernaculo (portugues, no caso) e larga.O texto latino (em latim) tem uma variante que parece ir alem do texto emportugues. "Et tuam ipsiusanimam pertransibit glaudius" - o que quer dizer literalmente:o mesmo gladio transpassara a alma dele e a vossa. Como seria possivel que o Filho, tendo sido unido a suaMae em toda a sua vida, na sua infancia e na sua dor, nao se unisse a Ela nasua gloria? Tudo isso se levanta dos Evangelhos. A Assuncao de Maria Santissima foi sempre ensinada emtodas as escolas de teologia e nao ha voz discordante entre os Doutores. AAssuncao e como uma consequencia da encarnacao do Verbo.Se a Virgem Imaculada recebeu outrora o Salvador JesusCristo, e justo que o Salvador, por sua vez, a receba. Nao tendo Nosso Senhordesdenhado descer ao seu seio purissimo, deve eleva-la agora, para partilharcom Ela a sua gloria. Cristo recebeu sua vida terrena das maos de Maria Santissima.Natural e que Ela receba a Vida Eterna das maos de seu divino Filho. Alem de conservar a harmonia em sua propria obra, Deusdevia continuar favorecendo a Virgem Imaculada, como Ele o fez, desde apredestinacao ate a hora de sua morte. Ora, podendo preservar da corrupcao do tumulo a sua santaMae, tendo poder para faze-la ressuscitar e para leva-la ao ceu em corpo ealma, Deus devia faze-lo, pois Ele devia coroar na gloria aquela que ja coroarana terra... Dessa forma, a Santissima Mae de Deus continuava a ser, na gloriaeterna, o que ja fora na terra: "amae de Deus e a mae dos homens".Tal se nosmostra Maria na gloria celestial, como cantava o Rei de sua Mae, assim cantaDeus de Nossa Senhora: "Sentadaa direita de seu Filho querido" (3 Reis, 2, 19), "revestida do sol" (Apoc.12, 1), cercada de gloria "comoa gloria do Filho unico de Deus" (Jo. 1, 14), pois e a mesmagloria que envolve o Filho e a Mae! Ele nos aparece tao belo! E ela como se nosapresenta suave e terna em seu sorriso de Mae, estendendo-nos os bracos, numconvite amoroso, para que vamos a Ela e possamos um dia partilhar de suabem-aventuranca!FIQUEM NA PAZ DE DEUS!
publicamente, resolveu repudia-la em segredo. Enquantoassim decidiu, eis que o anjo do Senhor manifestou-se a ele em sonho, dizendo:Jose, filho de Davi, nao temas receber Maria, pois o que nela foi gerado vem doEspirito Santo. Maria Virgem antes dopartoMaria, porem, disse ao anjo: Como e que vai acontecer isso,se eu nao conheco homem algum? Cf. (Lc 1,34) Conforme as palavras de Maria,ate aquele momento, ela era virgem e, ao que parece, nao tinha planos em vistade mudar aquela sua realidade. Maria virgem no parto1. Sim, fostes vos que metirastes das entranhas da minha mae. E, seguro me fez repousar em seu seio. (Cf. Sl. 21 = (22) 10) 2. Mas a todos que oreceberam deu o poder de se tornarem filhos de Deus: aos que creem em seu nome,Ele, que nao foi gerado nem do sangue, nem de uma vontade da carne, nem de umavontade de homem, mas de Deus. (Jo 1,12-13) 3. A tarde desse mesmodia, o primeiro da semana, estando fechadas as portas onde se achavam os discipulos,por meio dos judeus, Jesus veio e, pondo-se no meio deles, lhes disse: a pazesteja convosco! (Jo20,19) Assim como Jesustranspos as portas, ou paredes, do local onde os apostolos estavam reunidos,assim tambem, Jesus, pelo poder do Espirito Santo, transpos o seio da virgemMaria nascendo homem no meio de homens. Maria virgem depois doparto: (Jesus Filho unico de Maria) Haalguns textos no Novo Testamento que mencionam os irmaos de Jesus, no entanto o mais expressivo e o de (Marcos6,3): Nao e este o carpinteiro, o filhode Maria, irmao de Tiago, Jose, Judas e Simao? E as suas irmas nao estao aquientre nos? A expressao irmaos de Jesus foi concebida originalmente nao em ambientegrego, mas no mundo semita. Os habitantes de Nazare, por exemplo, nao falavagrego, mas aramaico. E preciso, portanto, que procuremos avaliar o sentido dapalavra irmao em aramaico. Ora,em aramaico, assim como em hebraico (linguas afins entre si), a palavra irmaos, (Ah, em hebraico) e (Aha, emaramaico), designava nao somente os filhos dos mesmos genitores, mas tambem, osprimos ou ate parentes mais remotos, pois estas linguas eram pobres emvocabulario. Valeesclarecer que na traducao grega foi usado o termo Adelphos, irmaos, apesarde a lingua grega obter a palavra primo, em virtude da lingua de pregacao deJesus ser o hebraico e o aramaico, que nao tinha palavra propria para indicarprimo. Com base nesta verificacao, nao teremos dificuldade de compreender queos irmaos de Jesus eram na verdade, parentes proximos de Jesus. Eela deu a luz o seu Filho primogenito, envolveu-o com faixas e reclinou-o numamanjedoura... O termo primogenito nao significa que a mae de Jesus tenha tidooutros filhos apos Ele. Em hebraicoBekor, que quer dizer primogenito podia significar simplesmente obem-amado, pois primogenito e certamente aquele dos filhos no qual durantecerto tempo se concentra todo amor dos pais; alem disso, o primogenito eraconsiderado pelos Hebreus, como de especial amor da parte de Deus, pois deviaser consagrado ao Senhor dede os seus primeiros dias, cf. (Lc 2, 22; Ex 34, 19)e ele devia cumprir, logo no primeiro mes, a lei do resgate, (Num 18, 16). Essalei nao esperava
pelo segundo filho para que o primeiro fosse tido e tratadopor toda a vida como primogenito Objecao Protestante EmboraMartim Lutero, o Pai da reforma protestante, nao tenha negado a ImaculadaConceicao da Virgem Maria, conforme suas proprias palavras: Era justo e conveniente, diz ele, fosse apessoa de Maria preservada do pecado original, visto o filho de Deus tomar delaa carne que devia vencer todo o pecado. (hut in postil. maj.) Mesmoassim, os protestantes negam esta verdade de fe professada desde o inicio pelocristianismo. Geralmente costumam citar a lei geral todos pecaram (cf. Rm 5,12), como argumento contra a ImaculadaConceicao. Tal lei e certa, e a ela esta subordinada toda a humanidade. Mas naosera Deus capaz de, antes que alma e o corpo se unam suspender um de seusefeitos, que e neste caso justamente a macula da alma, a transmissao do pecadooriginal? Umdos varios exemplos que temos das intervencoes Divinas as leis gerais foiquando Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou Lazaro, estando seu cadaver ja emputrefacao cf. (Jo 11,41-43), visto que todos os mortos devem aguardar aressurreicao geral.Os reformadores protestantes sobre a virgindade de Maria Martinho Lutero (1483-1546) foi formadona tradicao Catolica que lhe ensinou a veneracao a Maria. Veneracao que eleguardou ate o fim da vida. Eis alguns comentarios: OFilho de Deus fez-se homem, de modo a ser concebido do Espirito Santo sem oauxilio de varao e a nascer da virgem Maria pura e Santa. Cf. (Artigo s dedoutrina crista). EleCristo, Nosso Salvador, era o fruto real e natural do ventre virginal deMaria... Isto aconteceu sem a participacao de qualquer homem a ela permaneceuvirgem mesmo depois disso. Cf. (Martinho Lutero, sermoes sobre Joao, cap. 1 a 4, 1537-39 d.C.).Comunidade Pio XSITE: www.piox.net