paralelo de misticismo e absurdo, de ingenuidade e simulacao encontrados em sua musica e em seus escritos, e dos quais seu estilo de vida, quase excentrico por principio, e o reflexo.Atraves das notas pouco numerosas de sua musica, a obra de Satie remete a uma mentalidade, que pode ser percebida principalmente em determinadas correntes das artes plasticas e da literatura, e que so voltaria a manifestar-se na musica com a obra de John Cage.O estilo de vida de Satie, seu comportamento, sua maneira de conversar, eram excentricos nos menores detalhes. A consistencia quase rigida com que mantinha seus relacionamentos bizarros com o mundo exterior ate a sua morte, demonstra que sua excentricidade nao era uma fachada externa ou uma tentativa de passar por original. Mesmo que ele tenha mais de uma vez mudado as linhas atraves das quais essa comunicacao se transmitia, seu mundo estranhamente construido permanecia quase impenetravel, a deixava todos que entravam em contato com ele constantemente perplexos.Para inicio de conversa, muitos dos titulos de suas composicoes nao enigmaticos. Ocasionalmente tinham alguma relacao ironica com a musica (Tres valsas de requintado mau gosto), mas sao, na maioria dos casos, totalmente irrelevantes Esbocos e provocacoes de um gordo boneco de pau, Horas seculares e instantaneas, Embrioes dissecados). E volta e meia sao exatamente essas pecas, que sao musicalmente as mais simples e, em si mesmas, as menos excentricas, que tem seu obvio significado oculto por detras de titulos absurdos e, por vezes, por textos adicionais, quando menos igualmente absurdos. Nas pecas que escreveu antes de 1895, Satie cultivou um envolvimento mistico-religioso, inicialmente como compositor oficial dos Rosacruzes, nomeado pelo "Sar de la Rose-Croix", Joseph Peladan. Apos seu rompimento com os Rosacruzes, esse envolvimento assumiu uma forma altamente pessoal, com a fundacao de sua "Eglise Metropolitaine d'Art de Jesus Conducteur" (Igreja Metropolitana de Arte de Jesus Condutor), da qual era maitre-de-chapelle (mestre-de-capela) e unico devoto. A musica fornece pouquissimos esclarecimentos sobre a natureza de seus motivos religiosos. O carater extremamente extatico das composicoes desta epoca entra em contradicnao com seus titulos, que estao eivados de curiosas alusoes misticas. As Dancas Goticas, de 1893, englobam nove numeros, que trazem sucessivamente os seguintes titulos: Por ocasicnao de uma grande dor. Na qual os Pais de Mui Verdadeira e Mui Santa Igreja sao invocados. Em prol de um infeliz. A proposito de Sao Bernardo e de Santa Lucia. Para os Pobres Falecidos. Onde questiona-se o perdao as injurias recebidas Por piedade dos bebados, envergonhados, debochados, imperfeits, desagradaveis e falsarios de todos os tipos. Em alta honra do venerado Sao Miguel, o gracioso arcanjo. Apos haver obtido a remissao dos meus pecados.Mesmo que os titulos possam sugerir exatamente o contrario, a musica consiste de pecas que exceto no tamanho o unem-se umass as outras e empregam constantemente as mesmas sequencias harmonicas. A extrema monotonia da muscia esta em flagrante contraste com a diversidade religiosa dos titulos.Igualmente pouca ligacao com suas preocupacnoes misticas sera encontrada em Le Cartulaire de l'Eglise Metropolitaine d'Art de Jesus Conducteur (O Cartulario da Igreja Metropolitana de Arte de Jesus Condutor), um jornal