thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Esqueci quantas noites se passaram desde que, pela ultima vez, pensei neste espaco e encarei com fixidez e vontade o espaco em branco. E com a ansia tipica dos apressados que o revejo hoje, desejoso de ver nele algo diferente ao fim de alguns quartos de hora: mas o que pode haver nele que antes nao se tenha manifestado em meus atos e pensamentos nesses ultimos meses? Dessas outras faces, caso as haja, nao consigo por ora vislumbrar mais que os contornos e as limitacoes. Antes de prosseguir, gostaria de agradecer aos poucos leitores que se manifestaram e me interrogaram sobre as razoes do silencio. A estes, toda a minha gratidao, mas sem promessas, visto que o silencio, quando se instala, e de duracao insabida, e, se buscamos forca-lo, o resultado raramente e bom. Mas posso dizer que meu silencio teve origem na procura por respostas, busca malograda que me levou a calar-me. Foi vivido intensamente, esse silencio que me foi dado, e, honestamente, de forma dolorosa tambem, assim como sao doidas as questoes que trazemos todos em nos eternamente e para as quais, conforme se sabe, nao existem explicacoes, embora nem sempre seja inutil pensar nas poucas possibilidades. Mesmo marcados pela ausencia de escrita, os ultimos meses longe estiveram de ser destituidos de significado. Como para qualquer mortal, houve muito trabalho, dias longos, noites insones. Gostaria de poder dizer que nas outras desfrutei do sono dos justos, mas me contenho, diante da sensacao de que tanto as palavras quanto a ausencia delas feriram alguns entre meus semelhantes, e, por mais que, examinando minha consciencia, saiba tratar-se apenas de impressao, nao consigo deixar de sentir a culpa que acompanha os males que, de maneira inadvertida, causamos a quem menos se deseja ferir.Muitos foram os livros lidos neste periodo. Grande autores, grandes obras, mas nem por isso posso me permitir dizer que eles tenham feito de mim um grande leitor. No maximo, arrisco dizer que aumentaram minha ansia por novos conhecimentos e por outras obras, novos autores, mesmo que todos tratem sempre das antigas questoes, as insoluveis. Em mim, sempre a curiosidade pueril e ausencia de cuidados ao ladear, com meus passos, os abismos, por que me atraem tanto os precipicios? Como os leitores podem ver, caso tenha sobrado algum, continuo o mesmo: a presuncao de, mesmo no cotidiano mais trivial, encarar faces pouco amigaveis e vozes em nada alentadoras.Nesta especie de relato do nao dito, coisa que ja deixou de ser novidade, nao posso deixar de contabilizar, como da outra vez, as obras musicais estudadas. A preferencia, salvo algumas poucas e honrosas excecoes, continua sendo a musica de camara. Encontrei nos compositores boas razoes para fazer cessar o falar e buscar sanar nessas audicoes algumas das duvidas que os livros e os humanos nao puderam me fornecer. Em todo caso, e para todos os efeitos, nao cultivo rancores. E mais que sabido que as melhores respostas sao as que encontramos por nos mesmos, mesmo que nao tenhamos a menor ideia de por onde procurar. Todavia, se ha algo que aprendi, e o
fato de que, se nao ha placas sinalizando os caminhos, de nada serve incomodar os outros com nosso incessante interrogar.Das leituras dessas ultimas semanas, destaco uma frase escrita por Oscar Wilde, usada como epigrafe em uma obra mais que pungente de Hilda Hilst: Estamos todos na sarjeta, mas alguns de nos olham para as estrelas. Como se pode ver mais uma vez, minha enfase continua nelas, as estrelas, para as quais me recuso a buscar adjetivos. Desse modo, apesar do trabalho de todos dias ou gracas a ele e das respostas nao encontradas, continuo a fazer dos meus dias uma continua contemplacao. As noites se sucedem como paginas no calendario. E reconfortante e, ao mesmo tempo, estranho saber que ao menos elas continuarao a brilhar por um tempo insondavel. Ciente disso, busco aproveitar ao maximo cada hora, cada instante, enquanto perdurar esse tempo indeterminado. E desfruta-la ao maximo, enquanto e possivel, enquanto nao chega o proximo silencio.Nesse tom sentimental que ainda me resta, do qual parece ser impossivel me libertar, desejo a voce, leitor, um dia repleto de felicidades. E fico a esperar que, no proximo texto, o sentimentalismo e o tom incuravelmente confessional sejam menores. Nesses nossos tempos ageis, o culto a objetividade tem erigido monumentos de proporcoes goticas.
Entre tantas paginas que a literatura nos legou a respeito de como escrever, algumas das mais preciosas nos foram deixadas por Rainer Maria Rilke, nao exatamente na sua obra literaria, mas em suas cartas, que acabaram por constituir um genero a parte entre tantos outros. O ano era 1903, e o destinatario era o jovem Franz Xaver Kappus. Procure entrar em si mesmo, escreve o poeta; Investigue o motivo que o manda escrever; examine se estende suas raizes pelos recantos mais profundos de sua alma; confesse a si mesmo: morreria, se lhe fosse vedado escrever? Isto acima de tudo: pergunte a si mesmo na hora mais tranquila de sua noite: Sou mesmo forcado a escrever? Escave dentro de si uma resposta profunda. Se for afirmativa, se puder contestar aquela pergunta severa por um forte sou, entao construa sua vida de acordo com essa necessidade. Mais de cem anos se passaram, e e possivel que muitos outros seculos se passem; se essas palavras persistiram, e porque elas tiveram entre os seus leitores uma infinidade de jovens aspirantes a poeta, ou mesmo leitores comuns, para quem elas foram de uma utilidade que nao foi possivel encontrar em outras fontes. Se era de maneira consciente que Rilke escrevia suas cartas para a posteridade, e questao que ja perdeu a importancia. A verdade e que, de uma forma ou de outra, suas cartas entraram para esse reduzido numero de epistolas cujo destinatario maior e a humanidade de todas as epocas, independente do fato de quererem ser escritores ou nao. Muito mais do que outras questoes de maior alcance, tais como como viver, ou ainda o que podemos esperar da humanidade, as interrogacoes sobre como e por que escrever receberam e continuam a receber por parte de escritores, independente de sua nacionalidade, um tratamento especial. E de se acreditar que muitos se detiveram nesta questao pelo fato de elas pertencerem ao reduzido campo em que as respostas ainda fazem sentido. Sobre tudo o mais, ou sobre os aspectos em que a vida se revela mais misteriosa e cheia de interrogacoes, a melhor alternativa e simplesmente calar-se. E quando ha tentativas nesse sentido, dificilmente se trata de palavras possiveis de serem resumidas. Clarice Lispector, tambem por sua vez procurada por um jovem escritor que lhe havia enviado alguns contos, resumiu seu ensinamento atraves de um conselho que vale para todos nos, literatos ou nao: antes de comecar, antes mesmo da primeira palavra, e necessario perder o medo. Nao tenho meios para saber que resultado essas palavras tiveram no destino do jovem a quem foram destinadas. Quanto a mim, porem, posso dizer que ao menos creio nao ter mais medo nem de viver, nem de escrever. Como diz o titulo de uma famosa cancao, o medo de amar e o medo de ser livre, e creio que esse temor sirva tambem para outras areas. E quanto a liberdade, mantenho certa reserva, essa justificada por outra cancao, segundo a qual liberdade nao e mais que outra palavra para nada a perder.Escrita e liberdade foram palavras-chave para o criador do ensaio
como genero, Michel de Montaigne. Interrogacao e duvida talvez fossem dois elos a mais. Segundo Virginia Woolf, o filosofo frances e o exemplo unico de escritor que soube, com as palavras, escrever a si mesmo como em um retrato. De acordo com a escritora, e apenas a ele que pertence a capacidade de proceder este relato de si mesmo, seguindo suas fantasias, dando o mapa completo, o peso, a cor, e o diametro da alma em sua desordem, sua poliformia, sua imperfeicao. E, como assinala Virginia, os seculos passam e mais e mais leitores sao levados a reconhecer-se nas paginas dos Ensaios, sempre intrigados com o fato de terem sido tao bem descritos tantos seculos antes de nascer. Mas, de forma mais detida, vejamos as palavras do proprio Montaigne, na sua carta ao leitor, a quem apresenta e dedica seu livro: (...) possam nele encontrar alguns tracos do meu carater e de minhas ideias e assim conservem mais inteiro e vivo o conhecimento que de mim tiveram. Se houvesse almejado os favores do mundo, ter-me-ia enfeitado e me apresentaria sob uma forma mais cuidada, de modo a produzir melhor efeito. Prefiro, porem, que me vejam na minha simplicidade natural, sem artificio de nenhuma especie, porquanto e a mim mesmo que pinto. (...) Se tivesse nascido entre essa gente de quem se diz viver ainda na doce liberdade das primitivas leis da natureza, asseguro-te que de bom grado me pintaria por inteiro e nu. Recordo-me de minha reacao quando li pela primeira vez alguns de seus ensaios, e, pelo que pude mais tarde comprovar, nao foi uma impressao exclusivamente minha, essa de perguntar-me como podia esse homem do seculo XVI conhecer tao bem a alma dos leitores de todos os tempos. Encontrei uma explicacao posterior, em algumas palavras de Ralph Waldo Emerson sobre a arte de escrever. Trata-se de uma escrita que nao se produz meramente com tinta sobre papel, mas escrever como se deposita o orvalho sobre a folha e as estalactites sobre as paredes da gruta, como a carne decorre do sangue e como a fibra lenhosa da arvore se forma a partir da seiva. Creio que estas palavras colocam fim aquele cliche segundo o qual escrevemos por nos sabermos mortais; salvo os grandes predestinados, escrevemos todos para o olvido.Sim: escrevemos para o esquecimento, e mesmo assim o fazemos, teimosamente, pois, sendo real a assertiva de Rilke sobre a impossibilidade de viver sem escrever, nao temos alternativa. A esperanca talvez esteja nas entrelinhas. E nesse ponto que a escrita nos desafia, nos amedronta, nos coloca diante de nos mesmos, tal como acontecia de modo natural com Montaigne. E essencial perder o medo, como aconselhou Clarice; se assim nao fosse, as entrelinhas acabariam por dizer, malgrado nos mesmos, tudo o que gostariamos de calar. E valido recordar aqui o subtitulo de uma obra de Alberto Manguel, A cidade das palavras: As historias que contamos para saber quem somos; um dos tantos modos de ver a literatura e como um inestimavel espelho do que somos e tambem um guia para saber onde estamos
e para onde nos dirigimos. Ao menos e com essa curiosidade que sou levado a escrever, independente do fato de ser lido ou nao. Ao menos para mim, sem palavras, nao haveria cidade, nem casa, tampouco natureza, mas um grande caos. Nossa ordem esta mesmo nos livros, nas linhas que se amontoam, independente do crepitar de fogos sagrados e da musica do cosmos. Pelo que me e dado observar, este conteudo esta presente tambem sobretudo no que calamos; sobre essas linhas subliminares, que tambem encontramos apenas em grandes obras, e interessante o que diz A.D. Sertillanges: A palavra pesa quando se sente por baixo dela o silencio, quando ela oculta e deixa adivinhar, por detras das palavras, um tesouro que ela libera progressivamente como convem, sem precipitacao e sem agitacao gratuita. O silencio e o conteudo secreto das palavras que contam. O que faz o valor de uma alma e a riqueza do que ela nao diz.Se a mim por minha vez alguem indagasse sobre as razoes e desrazoes de escrever, nao sei o que responderia. Em todo caso, nao teria por que nao dizer meu proprio pensamento e postura ante meus escritos, postura que me foi legada por Clarice. Interrogada sobre em que sentido ou grau suas obras poderiam alterar a realidade imediata, ela respondeu nao ter ilusao alguma: Nao altera em nada. E, mesmo assim, seriamos imensamente menos ricos se nao tivessemos, entre tantas outras obras, A hora da estrela. Isso, contudo, quanto a Clarice. No meu caso, basta a primeira parte da resposta: nao guardo ilusoes. Contudo, longe estou de querer desistir; quanto a isso, a licao de Rilke vale por toda a vida, independente do que se faca. E ha ainda uma coisa de que nao podemos nos esquecer: que, destituida por completo de sua porcao de misterio, escrita alguma tem valor.
em sua familia, da realidade virtual criada pelo mundo da publicidade. A familia, tambem e convidada a participar da discussao quando as relacoes e comportamentos sociais as criancas e jovens e afetado diretamente pelos aspectos negativos da midia, destacam-se: o bullying, a obesidade e erotizacao infantil, consumo, egoismo, o ter para ser aceito no grupo e violencia.A educacao deve buscar ressignificar os movimentos comunicativos inspirados na linguagem do mercado da producao de bens culturais, para que possamos atraves do poder da comunidade, exercicer a cidadania, utilizando os recursos tecnologicos e tecnicas comunicativas para a transformacao social, a aprendizagem e reelaboracao de conceitos e comportamentos sociais. E voce caro leitor o que acha?REFERENCIAS BONILLA, Maria Helena. A praxis pedagogica presente e futura e os conceitos de verdade e realidade frente as crises do conhecimento cientifico no seculo XX. In: PRETTO, Nelson De Luca.Tecnologias e novas educacoes. Salvador : EDUFBA, 2005. p. 70-81LEVY, Pierre. O que e virtual? Trad. Paulo Neves. Sao Paulo: Editora 34, 1996. 160p.___________. Cibercultura. Sao Paulo: Editora 34, 1999.260p.PETERMANN, Juliana. Imagens na publicidade: significacoes e persuasao. In: UNIrevista - Vol. 1, n 3: (julho 2006) PRETTO, Nelson De Luca. Linguagens e Tecnologias na Educacao. In Cultura, linguagem e subjetividade no ensinar e aprender, organizado por Vera Candau, pela DP&A, paginas161-182. SA, M. R. G. B.; TOURINHO, M. A. C.; FAGUNDES, N. C. As crises do conhecimento cientifico e a praxis pedagogica. Noesis, Salvador-Ba, v. 1, n. 1, p. 9-17.
que, o ciberespaco favorece as conexoes as coordenacoes, as sinergias entre as inteligencias individuais, e, sobretudo compartilha o contexto vivo, a paisagem virtual de interesses e competencias. Proporcionando aos coletivos inteligentes a recriacao do vinculo social mediante troca de saber, reconhecimento, escuta e valorizacao das singularidades. A inteligencia coletiva e reconhecer que a diversidade das atividades humanas, sem nenhuma exclusao, pode e deve ser considerada , tratada , vivida como cultura, potencializada pelas novas tecnologias de comunicacao, ciberespaco e internet . Esse fenomeno e marcado por uma maior interatividade entre as pessoas; uma constante troca de conhecimentos que gera um conhecimento coletivo, aperfeicoado, dinamico.Um conhecimento que esta acessivel a todos. Para finalizar, o autor resume, sistematiza e relativiza os conhecimentos discutidos ao longo do livro, utilizando quadros e diagramas para explicar mais claramente sua teoria.O que Pierre Levy tenta mostrar durante toda sua argumentacao e que atraves da interface, interatividade, hipertexto, hipermidia, virtual, ciberespaco, cibercultura e apropriacao da tecnologia da informacao e comunicacao o processo de virtualizacao e um processo onde se construiu e onde se constroi a especie humana. Ive Carolina Milani e Pedagoga, Museologa. Professora da Rede Municipal de Ensino de Salvador. Academica do Curso de Especializacao Tecnologia e Novas Educacoes da FACED UFBA .A presente resenha faz parte da avaliacao parcial do Modulo I- A dimensao estruturante das tecnologias (abril, maio, junho, julho e agosto de 2010).
Ensinar e aprender Relata a Sra. Thompson, que no seu primeiro dia de aula parou em frente aos seus alunos da quinta serie primaria e, como todos os demais professores, lhes disse que gostava de todos por igual. No entanto, ela sabia que isto era quase impossivel, ja que na primeira fila estava sentado um pequeno garoto chamado Teddy. A professora havia observado que ele nao se dava bem com os colegas de classe e muitas vezes suas roupas estavam sujas e cheiravam mal. Houve ate momentos em que ela sentia um certo prazer em lhe dar notas vermelhas ao corrigir suas provas e trabalhos. Ao iniciar o ano letivo, era solicitado a cada professor que lesse com atencao a ficha escolar dos alunos, para tomar conhecimento das anotacoes feitas em cada ano. A Sra. Thompson deixou a ficha de Teddy por ultimo. Quase meio semestre ja havia passado quando finalmente a leu; foi grande a sua surpresa. A professora do primeiro ano escolar de Teddy havia anotado o seguinte: Teddy e um menino brilhante e simpatico. Seus trabalhos sempre estao em ordem e muito nitidos. Tem bons modos e e muito agradavel estar perto dele. A professora do segundo ano escreveu: Teddy e um aluno excelente e muito querido por seus colegas, mas tem estado preocupado com sua mae que esta com uma doenca grave e desenganada pelos medicos. A vida em seu lar deve estar sendo muito dificil. Da professora do terceiro ano constava a anotacao seguinte: a morte de sua mae foi um golpe muito duro para Teddy. Ele procura fazer o melhor, mas seu pai nao tem nenhum interesse e logo sua vida sera prejudicada se ninguem tomar providencias para ajuda-lo. A professora do quarto ano escreveu: Teddy anda muito distraido e nao mostra interesse algum pelos estudos. Tem poucos amigos e muitas vezes dorme na sala de aula. A Sra. Thompson se deu conta do problema e ficou terrivelmente envergonhada. Sentiu-se ainda pior quando lembrou dos presentes de Natal que os alunos lhe haviam dado, todos envoltos em papeis coloridos, exceto o de Teddy, que estava enrolado num papel marrom de supermercado. Lembra-se de que abriu o pacote com tristeza, enquanto os outros garotos riam ao ver uma pulseira faltando algumas pedras e um vidro de perfume pela metade. Apesar das piadas ela disse que o presente era precioso e pos a pulseira no braco e um pouco de perfume sobre a mao. Lembrou-se ainda, que Teddy lhe disse que ela estava cheirosa como sua mae e naquele dia ficou um pouco mais de tempo na escola do que o de costume... Naquele dia, depois da leitura, quando todos se foram, a professora Thompson chorou por longo tempo... Em seguida, decidiu-se a mudar sua maneira de ensinar e passou a dar mais atencao aos seus alunos, especialmente a Teddy... Com o passar do tempo ela notou que o garoto so melhorava. E quanto mais ela lhe dava carinho e atencao, mais ele se animava. Ao finalizar o ano letivo, Teddy saiu como o melhor da classe. Um
ano mais tarde a Sra. Thompson recebeu uma cartinha em que Teddy lhe dizia que ela era a melhor professora que tivera na vida. Seis anos depois, recebeu outra carta de Teddy contando que havia concluido o segundo grau e que ela continuava sendo a melhor professora que tivera. As noticias se repetiram ate que um dia ela recebeu uma carta assinada pelo Dr. Theodore Stoddard, seu antigo aluno, mais conhecido como Teddy. Mas a historia nao terminou aqui. A Sra. Thompson recebeu outra carta, em que Teddy a convidava para seu casamento e noticiava a morte de seu pai. Ela aceitou o convite e no dia do casamento estava usando a pulseira que ganhara de Teddy anos antes, e tambem o perfume. Quando os dois se encontraram, abracaram-se por longo tempo e Teddy lhe disse ao ouvido: obrigado por acreditar em mim e me fazer sentir importante, demonstrando-me que posso fazer a diferenca. Mas ela, com os olhos banhados pelas lagrimas, sussurrou baixinho: voce esta enganado! Foi voce que me ensinou que eu podia fazer a diferenca, afinal eu nao sabia ensinar ate que o conheci. Autor desconhecido
pelo outro como um texto a ser lido e interpretado, e como o corpo e uma superficie de inscricao das experiencias vivenciadas em cada etapa da vida. Os nossos corpos sao continuamente transformados pelas experiencias que vivenciamos, ele e o nosso ponto de partida e chegada , o nosso principal refugio.( Cardoso Jr.,2002). Podemos entao dizer que, em nosso corpo guardamos nossas vivencias individuais e coletivas, promovendo mudancas internas e externas, oriundas de varios fatores, alguns inerentes ao envelhecimento ,outros por opcao ( como o desejo de mudar: intervencoes cirurgicas,etc) para aumentar o seu prazo de validade. Perder uma parte do corpo numa sociedade que privilegia a eficiencia e o dinamismo, significa perder tambem a normalidade.Como nosso corpo e a nossa principal referencia para construirmos nossa identidade, a amputacao ocasiona a morte simbolica de um estilo de vida , de uma forma de ser e de uma identidade. Tornar-se amputado e sustentar um corpo diferente da maioria, da representacao corporal tida como normal.Usar uma protese significa deixar seu corpo entrar em contato com outro corpo, transpor seu limite corporal e experienciar vivencias novas, transformando a imagem corporal de si e do outro, proporcionada pela intimidade com a maquina. A mixagem entre o organico e o artificial e uma nova possibilidade de ressignificar a morte de uma parte do corpo e de um estilo de vida para renascer numa nova configuracao corporal. A performance do hibrido: corpo,deficiencia e potencializacao Varlei de Souza NovaesEsse texto analisa a performance dos corpos dos atletas portadores de deficiencia fisica que utilizam como protese a cadeira de rodas, potencializando seus usos. Esses atletas sao sujeitos de corpos recortados,que durante a atividade esportiva, sao mediados de tal forma pela tecnologia que editam a reconstrucao potencializada de suas funcoes na busca pela superacao de seus limites, onde em alguns momentos confundem-se o humano e a maquina.A partir da necessidade de sobrevivencia, o atleta portador de deficiencia resignifica seu corpo hibrido, investindo nas possibilidades e apropriacoes tecnologicas potencializadoras, adaptando as rotinas de sua existencia.
e se ligam varios aspectos como a um elevado grau de desespero, sofrimento e perturbacao emocional, sentimental e ate mesmo como uma atitude que sela a honra, como por exemplo os suicidios de Adolf Hitler e Getulio Vargas.Na filosofia, esse tema e tratado sob varios aspectos e pontos de vista. Isso porque os proprios filosofos passam por inumeros momentos de angustia e desespero, e muitos deles encerram a vida dessa maneira. O que se ve, porem, e que a grande maioria considera o suicidio um grande, senao o maior, problema filosofico. Ja dizia o filosofo Albert Camus que o suicidio e a grande questao filosofica de nosso tempo, decidir se a vida merece ou nao ser vivida e responder a uma pergunta fundamental da filosofia.Platao acreditava que o suicidio se constitui numa injustica praticada contra si mesmo, uma vez que se extingue com o unico bem verdadeiramente certo que se possui, a vida. Essa ideia de bem verdadeiramente certo veio de Descartes, que afirmava que a vida sempre oferece mais bens do que males e que suicidar-se e fazer mal uso do livre arbitrio.Interessante, tambem, se mostra o pensamento de alguns filosofos como Spinoza, que apesar de pregar que o suicidio nao e um ato de virtude, uma vez que visa destruir a essencia do homem, seu poder e sua tendencia fundamental, acabou por suicidar-se, deixando evidente que o suicidio nao e uma atitude daqueles que o enxergam como uma certo ou belo e sim como a unica alternativa encontrada para escapar de uma situacao considerada insuportavel, ou seja, o suicida nao ve alternativa senao aquela.Segundo estudos realizados, os jovens sao particularmente vitimas deste problema e ligam-se a esses numeros, principalmente, a perda de dignidade perante a sociedade ou um escandalo que venha a abalar a estrutura moral daquela pessoa perante os outros. Assim, atualmente, as maiores taxas de suicidio encontram-se em paises cuja sociedade e baseada em condutas estritamente definidas e rigorosas. O Japao e o recordista nas taxas de suicidio, seguido pela Russia.Ja o Brasil apresenta um das menores medias do mundo e o Codigo Penal Brasileiro, apesar de nao punir o suicidio tentado (por acreditar ser um problema de saude publica), pune o induzimento, instigacao e auxilio ao suicidio, em seu art. 122. Assim, deixa claro o Estado de que sua posicao e de combate a essa atitude. Segue essa tendencia a grande maioria dos Estados, principalmente os ocidentais, e sao motivados, mesmo que indiretamente pela ideia de Rousseau de que o suicidio e um roubo feito ao genero humano, pois sempre fica uma boa acao por fazer uma vez que todo homem e util a humanidade pelo simples fato de existir.