in Blofeld, J. Taoismo: A busca da Imortalidade. Sao Paulo: Cultrix, 1988.Para os nao-iniciados, a expressao "o amarelo e o branco" nao passa de um sinonimo poetico de alquimia. E mesmo para os iniciados pode significar tanto a transmutacao de metais em ouro como uma alquimia interna do tipo descrito em Ioga taoista, a esclarecedora obra de Lu K'uan-yu. Aqui, no entanto, empregamo-la em sentido especial para denotar um tipo de alquimia ioguica que so a superficie lembra a descrita por Lu; com efeito, em seu livro, a analogia entre alquimia e ioga e tomada a bem dizer literalmente, ha muita alusao a fornos e caldeiroes encontrados no amago do corpo do iogue, enquanto para nos tal analogia nao vai alem da adocao das palavras "depuramento" e "transmutacao", sendo o resto do vocabulario alquimico descartado por considerar-se irrelevante. O que se segue, creio eu, e a primeira tentativa de divulgacao de uma pratica que muitos iogues taoistas consideram o cerne propriamente dito do cultivo do Caminho.Nascidas do Tao e permeando o cosmos, ha tres maravilhosas energias: king, ki e shen. Sao os poderes vitais com que o Tao sustem o universo, provocando o surgimento do ser em pleno vazio, a ascensao e o desvanecimento de milhoes de entidades que constituem o reino das aparencias. Em sua forma "cosmica" ou "original", essas energias sao puras e sagradas, a fonte veraz da luz e da vida, que engendra forcas capazes de operar estupendas transformacoes. So o sabio mais iluminado pode avaliar sua imaculada perfeicao.O homem, como tudo o mais, esta imbuido de uma parcela desses tres tesouros; mas, dado os efeitos das paixoes e desejos desordenados, seu quinhao assumiu uma natureza mais grosseira, e precisa ser depurado para volver a pureza original. Dai a importancia dessa alquimia ioguica. Embora o objetivo seja igual ao que os budistas chamam "estado de iluminacao", o presente metodo e exclusivamente taoista. Para que estudantes ocidentais do Caminho possam beneficiar-se plenamente dele, e essencial um mestre capacitado; apesar de tudo, este ligeiro esboco, incompleto como nao poderia deixar de ser, contem valiosas informacoes para suprir a pratica. Baseado no trabalho de Chu Shao-hsien, que se apoia numa profusao de citacoes do T ao tsang, sua autenticidade e inquestionavel. As lacunas se devem a assuntos secretos transmitidos oralmente de mestre a discipulo.Uma tentativa de descricao da extraordinaria metamorfose resultante da pratica bem-sucedida sera vista no proximo capitulo; aqui, a preocupacao se volta para os diversos estagios do ioga. E o primeiro passo deve ser a elucidacao desses termos tao ambiguos, king, ki e shen.Os Tres TesourosKing (Essencia)Forma Rudimentar:Forma Sutil:Forma Cosmica:Nao exatamente identica, mas intimamente associada aos fluidos sexuais masculino e feminino, que os veiculam.Interior, da a materia sua forma tangivel e sua substancia.Yang, Petinente ao cosmos, da forma, tangivel ao que originalmente era vacuo indiferencado.Forma Rudimentar:Forma Sutil:Forma Cosmica:Nao exatamente identica, mas associada ao ar que flui pelos pulmoes, rins e poros, que o veiculam.Vitalidade indistinta (exceto devido a localizacao temporaria) de sua contrapartida cosmica.Yin, Vitalidade cosmica vista como te, virtude do tao de que todas as coisas estao imbuidas.Forma Rudimentar:Forma