ao segundo grupo. E preciso observar a relacao existente entre o assunto tratado no capitulo 14 de Romanos e em outras exortacoes paulinas aos Corintios (1 Co 10.22-33), Galatas (4.9,10) e Colossenses (2.16-23).As semelhancas entre essas epistolas concernentes ao tema descrito sao apenas aparentes. Na igreja em Corinto, os fracos na fe nao comiam as carnes sacrificadas aos idolos que eram vendidas no mercado publico, porque temiam cometer o pecado de idolatria. Nao e este o caso na igreja em Roma. Em Corinto, o problema e religioso; em Roma, provavelmente ascetico. Na igreja dos galatas, o problema esta na observacao dessas normas dieteticas como necessarias a salvacao. Em Roma, o problema e cultural, mas na Galacia e soteriologico. Em Colossos, a abstinencia de alimentos estava relacionada a observacao de um calendario ascetico proposto pelos adeptos do gnosticismo, logo, a pratica era uma manifestacao heretica deste grupo. Por estas razoes, Paulo suporta a fraqueza de alguns crentes romanos, enquanto e intolerante a tais praticas nas demais igrejas citadas.ORIENTACAO DIDATICAO principio estabelecido nesta licao e que cada cristao deve respeitar a liberdade do outro referente a uma pratica nao expressamente proibida nas Escrituras (v.3).Peca aos alunos para lerem atentamente os versiculos 1, 6 e 10 da Leitura Biblica em Classe. Depois, peca-lhes que respondam a seguinte questao: De que forma as frases-chave, mostradas no quadro comparativo abaixo, podem ser entendidas nos respectivos textos biblicos?Reproduza o quadro em uma cartolina ou no quadro-de-giz e peca os alunos para escreverem as respostas na ultima linha do esquema.COMENTARIOintroducaoHavia serias divergencias entre os crentes de Roma sobre a ingestao de carne. Uns achavam que deviam comer somente legumes; outros supunham nao haver nenhum problema em se consumir ate mesmo os alimentos que ofendiam os cristaos de origem judaica.A questao, explica Paulo, nao estava no ato de comer em si, mas na postura pessoal entre eles. Por isso, devemos ter cuidado com o julgamento que fazemos de nossos irmaos em Cristo.O que o apostolo desejava, em outras palavras, e que os cristaos romanos nao julgassem uns aos outros por causa dessas coisas, mas se aceitassem mutuamente conforme Cristo ensinara.I. DEVEMOS NOS ACEITAR MUTUAMENTE1. Cristo nos aceita do modo como somos. Paulo ensina que judeus e gentios devem amar uns aos outros assim como Cristo amou a ambos: recebei-vos uns aos outros, como tambem Cristo nos recebeu para a gloria de Deus (Rm 15.7).Isto significa que, na comunidade dos santos, nao ha lugar para prejulgamentos: Quem es tu que julgas o servo alheio?. Todos somos iguais perante Cristo, e somente Ele, por meio de sua graca redentora, pode firmar os fracos (v.4).2. Somos imperfeitos. Se desejamos, de fato, crescer e alcancar a perfeicao exigida pela Palavra de Deus, devemos acrescentar diariamente a nossa fe a virtude, e a virtude o conhecimento (2 Pe 1.5).Ora, se ainda nao chegamos a estatura de varoes perfeitos, como poderemos julgar nossos irmaos por causa de coisas insignificantes como acontecia entre os crentes romanos?3. Somos membros de uma mesma familia. Como filhos de Deus, devemos cuidar uns dos outros e nos amarmos com o amor