9 Sobre asbases metafisicas e fisicas que acabam de ser mencionadas, Platao elabora a suagnosiologia, inserindo os quatro tipos de conhecimento que foram mencionadosno item 5, no contexto da teoria acerca das faculdades cognitivas da alma. Ostipos de conhecimento e as respectivas faculdades sao os seguintes, a comecarpelos que se ligam ao mundo material e seguindo ate aqueles que o superam. Oquadro a seguir sintetiza estas variaveis:TIPOS DE CONHECIMENTOI Conhecimentos visiveis, atraves de imagens (eikones).II- Conhecimentos de Totalidades Visiveis (foa, hola).III Conhecimentos Cientificos Racionais, ouInvisiveis Inteligiveis inferiores (mathemata,noeta). IV Contemplacao Intelectiva (eide, noeta). FACULDADES DA ALMAI Sensibilidade (aisthesis)e Imaginacao (eikasia).II Opiniao (doxa)e Crenca (pistis).III Razao (dianoia)equivalente da ratio, para osLatinos.IV Inteleccao (nous,theoria), equivalente do intellectus, para os Latinos.10 A teoriade Platao acerca do homem insere-se no contexto de sua doutrina acerca doConhecimento e do Ser, que foi sintetizada nos itens anteriores. Como setorna possivel, aos homens, a Contemplacao Intelectiva, mediante o plenoexercicio da Inteleccao? Esse tipo de conhecimento, o mais perfeito ao qual ohomem pode aspirar, nao procede dos niveis inferiores de apreensao da realidade(a partir do mundo sensivel). Procede tal conhecimento intelectivo, no entanto,de uma reminiscencia da alma da sua passagem ou da sua proveniencia do MundoInteligivel. Todo conhecimento intelectivo e, portanto, reminiscencia ou anamnese.A alma do homem, segundo Platao, contemplou as Ideias numa existencia anterior,mas as esqueceu depois da sua entrada no corpo. Nele, a alma vive encadeada.A alegoria dacaverna, que Platao apresenta na sua obra A Republica [9],ilustra essa situacao da alma presa no corpo. Os homens sao semelhantes aprisioneiros encadeados no fundo da caverna, nao podendo ver nada do mundoreal. Aquilo que eles tomam como a realidade sao sombras de objetos fabricadoscujas silhuetas uma fogueira projeta sobre a parede da caverna. A anamnese e representada mediante avisita que um dos prisioneiros faz ao mundo exterior, onde contempla os objetosnaturais e o sol, tal como eles sao na realidade. As sombras e os objetos nacaverna correspondem a experiencia sensivel, ao mundo situado fora dointeligivel. A forca que conduz o homem em direcao a regiao do Ser e do Bem e Eros. Ele acorda, em nos, o desejo denos levantarmos ate o conhecimento das ideias. No dialogo Banquete, Plataocaracteriza Eros como a buscafilosofica da beleza e do conhecimento. Ele estabelece, para os humanos, aponte entre o mundo sensivel e o inteligivel. Platao denomina de dialetica o metodo que conduz adescoberta do mundo das Ideias, sob o impulso de Eros. A dialetica ou abusca filosofica da Beleza e do Conhecimento, ocorre na relacao do eu com osoutros homens, na qual se concretiza o ato pedagogico (epimeleia) de procurar a verdade que diz relacao aos humanos,superando o conhecimento do mundo fisico.Platao, certamente, herdou do seu mestre Pitagoras deSamos (580-497 a.C.), a concepcao bipolar do homem, como cindido entre doisprincipios irreconciliaveis, corpo (soma)e alma (psyche). E herancapitagorica, outrossim, a concepcao segundo a qual a alma deve controlar ocorpo. A alma, substancia homogenea que se compara as Ideias imutaveis eeternas, justamente por essa sua caracteristica elevada (que a coloca por cimada materia), esta habilitada para conhecer o mundo dos Arquetipos e e capaz dese