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"Como estao distantes de tudo isto quantos, em nome da inculturacao, decaem no sincretismo introduzindo ritos tomados de outras religioes ou particularismos culturais na celebracao da Santa Missa (cf. Redemptionis Sacramentum, 79)! O misterio eucaristico e um 'dom demasiado grande escrevia o meu veneravel predecessor o Papa Joao Paulo II para suportar ambiguidades e reducoes', particularmente quando, 'despojado do seu valor sacrificial, e vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesa' (Enc. Ecclesia de Eucharistia, 10). Subjacente a varias das motivacoes aduzidas, esta uma mentalidade incapaz de aceitar a possibilidade duma real intervencao divina neste mundo em socorro do homem. Este, porem, 'descobre-se incapaz de repelir por si mesmo as arremetidas do inimigo: cada um sente-se como que preso com cadeias' (Const. Gaudium et spes, 13). A confissao duma intervencao redentora de Deus para mudar esta situacao de alienacao e de pecado e vista por quantos partilham a visao deista como integralista, e o mesmo juizo e feito a proposito de um sinal sacramental que torna presente o sacrificio redentor. Mais aceitavel, a seus olhos, seria a celebracao de um sinal que corresponda a um vago sentimento de comunidade".E o Bispo de Roma prossegue, retomando a realidade e fonte da Eucaristia, o proprio Sacrificio da Cruz do Senhor e o sustento que ela da a toda a Igreja sempre: "Mas o culto nao pode nascer da nossa fantasia; seria um grito na escuridao ou uma simples auto-afirmacao. A verdadeira liturgia supoe que Deus responda e nos mostre como podemos adora-Lo. 'A Igreja pode celebrar e adorar o misterio de Cristo presente na Eucaristia, precisamente porque o proprio Cristo Se deu primeiro a ela no sacrificio da Cruz' (Exort. ap. Sacramentum caritatis, 14). A Igreja vive desta presenca e tem como razao de ser e existir ampliar esta presenca ao mundo inteiro".E o sucessor de Sao Pedro conclui, bradando pelo Brasil, pela sua vivencia na sao doutrina e no unico alimento de eternidade, no XVI Congresso Eucaristico nacional. Recorda-nos o pontifice que, a quem quiser ir a Deus, tem onde e de que se alimentar...: "'Fica conosco, Senhor!' (cf. Lc 24, 29): estao rezando os filhos e filhas do Brasil a caminho do XVI Congresso Eucaristico Nacional, daqui a um mes em Brasilia, que deste modo vera o jubileu aureo da sua fundacao enriquecido com o 'ouro' da eternidade presente no tempo: Jesus Eucaristia. Que Ele seja verdadeiramente o coracao do Brasil, donde venha a forca para todos homens e mulheres brasileiros se reconhecerem e ajudarem como irmaos, como membros do Cristo total. Quem quiser viver, tem onde viver, tem de que viver. Aproxime-se, creia, entre a fazer parte do Corpo de Cristo e sera vivificado! Hoje e aqui, tudo isto desejo a esperancosa parcela deste Corpo que e o Regional Norte 2, ao conceder a cada um de vos, extensiva a quantos convosco colaboram e a todos os fieis cristaos, a Bencao Apostolica".Como nao se espantar com o conhecimento de nossa realidade, exatamente do que se passa no Brasil? Como nao
se colocar de forma filial de tal pai comum, esperando receber dele a bencao, o ensino, a direcao a seguir, o exemplo...? Como nao reiterar o agradecimento a Deus, em face de tais palavras, desse santo que caminha em nosso meio como Vigario de Cristo na terra, com ares de simples servo de Cristo? Impossivel! Obrigado, Senhor, por vivermos neste tempo de Graca, sob o primado do grande Bento XVI!Forte abraco a todos,Manoel Guimaraes."Amados Irmaos no EpiscopadoA vossa visita ad Limina tem lugar no clima de louvor e jubilo pascal que envolve a Igreja inteira, adornada com os fulgores da luz de Cristo Ressuscitado. Nele, a humanidade ultrapassou a morte e completou a ultima etapa do seu crescimento penetrando nos Ceus (cf. Ef 2, 6). Agora Jesus pode livremente retornar sobre os seus passos e encontrar-Se como, quando e onde quiser com seus irmaos. Em seu nome, apraz-me acolher-vos, devotados pastores da Igreja de Deus peregrina no Regional Norte 2 do Brasil, com a saudacao feita pelo Senhor quando se apresentou vivo aos Apostolos e companheiros: 'A paz esteja convosco' (Lc 24, 36).A vossa presenca aqui tem um sabor familiar, parecendo reproduzir o final da historia dos discipulos de Emaus (cf. Lc 24, 33-35): viestes narrar o que se passou no caminho feito com Jesus pelas vossas dioceses disseminadas na imensidao da regiao amazonica, com as suas paroquias e outras realidades que as compoe como os movimentos e novas comunidades e as comunidades eclesiais de base em comunhao com o seu bispo (cf. Documento de Aparecida, 179). Nada poderia alegrar-me mais do que saber-vos em Cristo e com Cristo, como testemunham os relatorios diocesanos que me enviastes e que vos agradeco. Reconhecido estou de modo particular a Dom Jesus Maria pelas palavras que acaba de me dirigir em nome vosso e do povo de Deus a vos confiado, sublinhando a sua fidelidade e adesao a Pedro. No regresso, assegurai-o da minha gratidao por tais sentimentos e da minha Bencao, acrescentando: 'Realmente o Senhor ressuscitou e apareceu a Simao' (Lc 24, 34).Nesta aparicao, palavras se as houve diluiram-se na surpresa de ver o Mestre redivivo, cuja presenca diz tudo: Estive morto, mas agora vivo e vos vivereis por Mim (cf. Ap 1, 18). E, por estar vivo e ressuscitado, Cristo pode tornar-Se 'pao vivo' (Jo 6, 51) para a humanidade. Por isso sinto que o centro e a fonte permanente do ministerio petrino estao na Eucaristia, coracao da vida crista, fonte e vertice da missao evangelizadora da Igreja. Podeis assim compreender a preocupacao do Sucessor de Pedro por tudo o que possa ofuscar o ponto mais original da fe catolica: hoje Jesus Cristo continua vivo e realmente presente na hostia e no calice consagrados. Uma menor atencao que por vezes e prestada ao culto do Santissimo Sacramento e indicio e causa de escurecimento do sentido cristao do misterio, como sucede quando na Santa Missa ja nao aparece como proeminente e operante Jesus, mas uma comunidade atarefada com muitas coisas em vez de estar recolhida e deixar-se atrair para o Unico necessario: o seu
Senhor. Ora, a atitude primaria e essencial do fiel cristao que participa na celebracao liturgica nao e fazer, mas escutar, abrir-se, receber... E obvio que, neste caso, receber nao significa ficar passivo ou desinteressar-se do que la acontece, mas cooperar porque tornados capazes de o fazer pela graca de Deus segundo 'a autentica natureza da verdadeira Igreja, que e simultaneamente humana e divina, visivel e dotada de elementos invisiveis, empenhada na acao e dada a contemplacao, presente no mundo e, todavia, peregrina, mas de forma que o que nela e humano se deve ordenar e subordinar ao divino, o visivel ao invisivel, a acao a contemplacao, e o presente a cidade futura que buscamos' (Const. Sacrosanctum Concilium, 2). Se na liturgia nao emergisse a figura de Cristo, que esta no seu principio e esta realmente presente para a tornar valida, ja nao teriamos a liturgia crista, toda dependente do Senhor e toda suspensa da sua presenca criadora. Como estao distantes de tudo isto quantos, em nome da inculturacao, decaem no sincretismo introduzindo ritos tomados de outras religioes ou particularismos culturais na celebracao da Santa Missa (cf. Redemptionis Sacramentum, 79)! O misterio eucaristico e um 'dom demasiado grande escrevia o meu veneravel predecessor o Papa Joao Paulo II para suportar ambiguidades e reducoes', particularmente quando, 'despojado do seu valor sacrificial, e vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesa' (Enc. Ecclesia de Eucharistia, 10). Subjacente a varias das motivacoes aduzidas, esta uma mentalidade incapaz de aceitar a possibilidade duma real intervencao divina neste mundo em socorro do homem. Este, porem, 'descobre-se incapaz de repelir por si mesmo as arremetidas do inimigo: cada um sente-se como que preso com cadeias' (Const. Gaudium et spes, 13). A confissao duma intervencao redentora de Deus para mudar esta situacao de alienacao e de pecado e vista por quantos partilham a visao deista como integralista, e o mesmo juizo e feito a proposito de um sinal sacramental que torna presente o sacrificio redentor. Mais aceitavel, a seus olhos, seria a celebracao de um sinal que corresponda a um vago sentimento de comunidade.Mas o culto nao pode nascer da nossa fantasia; seria um grito na escuridao ou uma simples auto-afirmacao. A verdadeira liturgia supoe que Deus responda e nos mostre como podemos adora-Lo. 'A Igreja pode celebrar e adorar o misterio de Cristo presente na Eucaristia, precisamente porque o proprio Cristo Se deu primeiro a ela no sacrificio da Cruz' (Exort. ap. Sacramentum caritatis, 14). A Igreja vive desta presenca e tem como razao de ser e existir ampliar esta presenca ao mundo inteiro.'Fica conosco, Senhor!' (cf. Lc 24, 29): estao rezando os filhos e filhas do Brasil a caminho do XVI Congresso Eucaristico Nacional, daqui a um mes em Brasilia, que deste modo vera o jubileu aureo da sua fundacao enriquecido com o 'ouro' da eternidade presente no tempo: Jesus Eucaristia. Que Ele seja verdadeiramente o coracao do Brasil, donde venha a forca para todos homens e mulheres brasileiros se reconhecerem e ajudarem como irmaos, como membros
do Cristo total. Quem quiser viver, tem onde viver, tem de que viver. Aproxime-se, creia, entre a fazer parte do Corpo de Cristo e sera vivificado! Hoje e aqui, tudo isto desejo a esperancosa parcela deste Corpo que e o Regional Norte 2, ao conceder a cada um de vos, extensiva a quantos convosco colaboram e a todos os fieis cristaos, a Bencao Apostolica".Fonte:http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2010/april/documents/hf_ben-xvi_spe_20100415_ad-limina-brasile_po.html
HOMILIA DE FREI RANIERO CANTALAMESSABasilica de Sao PedroSexta-feira Santa, 29 de Marco de 2013"Todos pecaram e se privaram da gloria de Deus, mas foram justificados gratuitamente pela sua graca, por meio da redencao que ha em Cristo Jesus. Deus o predeterminou para a propiciacao por meio da fe no seu sangue [...], para provar a sua justica no tempo presente, a fim de que ele seja justo e justifique aquele que tem fe em Jesus" (Rm 3, 23-26).Chegamos ao apice do ano da fe e ao seu momento decisivo. Esta e a fe que salva, "a fe que vence o mundo" (1 Jo 5,5)! A fe apropriacao, pela qual tornamos nossa a salvacao operada por Cristo e nos vestimos do manto da sua justica. Por um lado, temos a mao estendida de Deus, que oferece a sua graca ao homem; por outro, a mao do homem, que se estende para recebe-la mediante a fe. A "nova e eterna alianca" e selada com um aperto de mao entre Deus e o homem.Nos temos a possibilidade de tomar, neste dia, a decisao mais importante da vida, aquela que nos abre de par em par os portoes da eternidade: acreditar! Acreditar que "Jesus morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificacao" (Rm 4, 25)! Numa homilia pascal do seculo IV, o bispo proclamava estas palavras excepcionalmente contemporaneas e, de certa forma, existenciais: "Para cada homem, o principio da vida e aquele a partir do qual Cristo foi imolado por ele. Mas Cristo se imola por ele no momento em que ele reconhece a graca e se torna consciente da vida que aquela imolacao lhe proporcionou" (Homilia de Pascoa no ano de 387; SCh 36, p. 59 s.).Que extraordinario! Esta Sexta-feira Santa, celebrada no ano da fe e na presenca do novo sucessor de Pedro, podera ser, se quisermos, o inicio de uma nova vida. O bispo Hilario de Poitiers, que se converteu ao cristianismo quando ja era adulto, afirmava, ao repensar na sua vida passada: "Antes de te conhecer, eu nao existia".O necessario e apenas nos situarmos na verdade, reconhecermos que precisamos ser justificados, que nao nos auto-justificamos. O publicano da parabola subiu ao templo e fez uma brevissima oracao: "O Deus, tem piedade de mim, pecador". E Jesus diz que aquele homem foi para casa "justificado", ou seja, transformado em homem justo, perdoado, feito criatura nova; cantando alegremente, penso eu, dentro do seu coracao (Lc 18,14). O que ele tinha feito de tao extraordinario? Nada. Ele se colocou na verdade diante de Deus, e esta e a unica coisa de que Deus precisa para agir.* * *Como o alpinista que, superando uma passagem perigosa, faz uma parada para retomar o folego e admirar a paisagem que se abre a sua frente, assim o apostolo Paulo, no inicio do capitulo quinto da Carta aos Romanos, depois de proclamar a justificacao pela fe, escreve: Sendo, pois, justificados pela fe, temos paz com Deus gracas a nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso, pela fe, a esta graca na qual estamos firmes;
e nos gloriamos na esperanca da gloria de Deus; nao so isso, mas tambem nos gloriamos nas tribulacoes, sabendo que a tribulacao produz a paciencia, e a paciencia produz a experiencia, e a experiencia, a esperanca. Ora, a esperanca nao nos decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos coracoes pelo Espirito Santo que nos foi dado (Rm 5. 1-5).Hoje, a partir de satelites artificiais, sao tiradas fotografias infravermelhas de regioes inteiras da terra e de todo o planeta. Como e diferente a paisagem vista de cima, a luz desses raios, em comparacao com o que vemos a luz natural e estando presentes no local! Eu me lembro de uma das primeiras fotos de satelite que correram o mundo, reproduzindo a peninsula inteira do Sinai. As cores eram muito diferentes, eram mais evidentes os relevos e as depressoes. E um simbolo. A vida humana, vista pelo infravermelho da fe, do alto do Calvario, tambem se mostra diferente de como e vista "a olho nu".Tudo, dizia o sabio do Antigo Testamento, acontece para o justo e para o impio... Percebi que, sob o sol, em vez da lei existe a iniquidade, e, no lugar da justica, a maldade (Eclesiastes 3, 16; 9, 2). Em todos os tempos, de fato, viu-se a maldade triunfante e a inocencia humilhada. Mas para que nao se pense que no mundo nao ha nada de fixo e de certo, observa Bossuet, as vezes se ve o oposto, ou seja, a inocencia no trono e a maldade no cadafalso. Mas o que o Eclesiastes concluia? "Entao eu pensei: Deus julgara o justo e o impio, porque ha um tempo para cada coisa" (Eclesiastes 3, 17). Ele encontra o ponto de observacao que devolve a paz a alma.O que o Eclesiastes nao podia saber, mas que nos sabemos, e que esse juizo ja aconteceu: Agora, diz Jesus, caminhando para a sua paixao, e o julgamento deste mundo; agora sera expulso o principe deste mundo; e eu, quando for levantado da terra, atrairei todos para mim" (Jo 12, 31-32).Em Cristo morto e ressuscitado, o mundo chegou ao seu destino final. O progresso da humanidade avanca a um ritmo vertiginoso e a humanidade ve desenrolar-se, a sua frente, horizontes novos e inesperados, fruto das suas descobertas. Pode-se dizer, porem, que ja chegou o fim do tempo, porque em Cristo, que subiu a direita do Pai, a humanidade encontrou o seu objetivo final. Ja comecaram os novos ceus e a nova terra.Apesar de toda a miseria, injustica e monstruosidade na terra, ele ja inaugurou a ordem definitiva no mundo. O que vemos com os nossos olhos pode nos sugerir o contrario, mas o mal e a morte foram, na verdade, derrotados para sempre. As suas fontes secaram; a realidade e que Jesus e o Senhor do mundo. O mal foi vencido radicalmente pela redencao que ele realizou. O novo mundo ja comecou.Uma coisa, acima de tudo, parece diferente quando vista atraves dos olhos de fe: a morte! Cristo entrou na morte como se entra numa prisao escura, mas saiu dela pela
muralha oposta. Ele nao voltou por onde tinha entrado, como Lazaro, que tornara a vida para depois morrer de novo. Cristo abriu uma brecha para a vida que ninguem podera fechar e pela qual todos podem segui-lo. A morte nao e mais um muro contra o qual se parte toda esperanca humana; ela se tornou uma ponte para a eternidade. Uma "ponte dos suspiros", talvez, porque ninguem gosta do fato de morrer, mas uma ponte, nao mais um abismo que engole tudo. O amor e forte como a morte, diz o Cantico dos Canticos (8,6). Em Cristo, ele e mais forte do que a morte!Na sua "Historia Eclesiastica do Povo Ingles", Beda, o Veneravel, relata como a fe crista chegou ate o norte da Inglaterra. Quando os missionarios vindos de Roma chegaram a Northumberland, o rei do lugar convocou um conselho de notaveis para decidir se permitia ou nao que eles divulgassem a nova mensagem. Alguns dos presentes foram a favor, outros contra. Era um inverno rigoroso, acoitado pela nevasca la fora, mas a sala estava iluminada e aquecida. Em dado momento, um passaro entrou por um buraco na parede, pairou assustado na sala e desapareceu por outro buraco, na parede oposta. Entao, levantou-se um dos presentes e disse: Rei, a nossa vida neste mundo e como aquele passaro. Viemos nao sabemos de onde, desfrutamos por um breve instante da luz e do calor deste mundo e depois desaparecemos de novo na escuridao, sem saber para onde estamos indo. Se estes homens podem nos revelar alguma coisa do misterio da nossa vida, devemos ouvi-los.A fe crista poderia voltar ao nosso continente e ao mundo secularizado pela mesma razao por que ja entrou nele antes: como a unica que tem uma resposta segura para dar as grandes questoes da vida e da morte.* * *A cruz separa os crentes dos nao crentes, porque, para alguns, ela e escandalo e loucura, e, para outros, e poder de Deus e sabedoria de Deus (cf. I Cor 1, 23-24). Em sentido mais profundo, ela une todos homens, crentes e nao crentes. "Jesus tinha que morrer [...] nao por uma nacao, mas para reunir todos os filhos de Deus que andavam dispersos" (Jo 11, 51 s.). Os novos ceus e a nova terra sao de todos e para todos, porque Cristo morreu por todos.A urgencia decorrente de tudo isto e evangelizar: "O amor de Cristo nos impele, ao pensarmos que um so morreu por todos" (II Cor 5,14). Impele a evangelizar! Vamos anunciar ao mundo a boa noticia de que "nao ha nenhuma condenacao para aqueles que estao em Cristo Jesus, porque a lei do Espirito que da vida em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte" (Rm 8, 1-2).Ha um conto, do judeu Franz Kafka, que e um poderoso simbolo religioso e que assume um novo significado, quase profetico, na Sexta-Feira Santa: "Uma Mensagem Imperial". Fala de um rei que, em seu leito de morte, chama um sudito e lhe sussurra ao ouvido uma mensagem. E tao importante aquela mensagem que ele
faz o sudito repeti-la ao seu proprio ouvido. O mensageiro parte, logo em seguida. Mas oucamos o resto da historia diretamente do autor, com o tom onirico, de pesadelo, quase, que e tipico deste escritor:"Projetando um braco aqui, outro acola, o mensageiro abre alas por entre a multidao e avanca ligeiro como ninguem. Mas a multidao e imensa, e as suas moradas, exterminadas. Como voaria se tivesse via livre! Mas ele se esforca em vao; ainda continua a se afanar pelas salas interiores do palacio, do qual nunca saira. E mesmo que conseguisse, isto nada quereria dizer: ele teria que lutar para descer as escadas. E mesmo que conseguisse, ainda nada teria feito: haveria que cruzar os patios; e, depois dos patios, o segundo circulo dos edificios. Se conseguisse precipitar-se, finalmente, para fora da ultima porta - mas isso nunca, nunca podera acontecer - eis que, diante dele, alcar-se-ia a cidade imperial, o centro do mundo, em que montanhas de seus detritos se amontoam. La no meio, ninguem e capaz de avancar, nem mesmo com a mensagem de um morto. Tu, no entanto, te sentas a tua janela e sonhas com aquela mensagem quando a noite vem".Do seu leito de morte, tambem Cristo confiou a sua Igreja uma mensagem: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Mc 16, 15). Ainda existem muitos homens que se sentam a janela e sonham, sem saber, com uma mensagem como a dele. Joao, como acabamos de ouvir, afirma que o soldado perfurou o lado de Cristo na cruz para que se cumprisse a Escritura, que diz: Hao-de olhar para Aquele que trespassaram (Jo 19, 37). No Apocalipse, ele acrescenta: Eis que vem sobre as nuvens e todo olho o vera; ate os mesmos que o trespassaram, e todas as tribos da terra se lamentarao por ele (Ap 1,7).Esta profecia nao anuncia a ultima vinda de Cristo, quando ja nao for o tempo da conversao, mas do julgamento. Ela descreve, em vez disso, a realidade da evangelizacao dos povos. Nela ocorre uma vinda misteriosa, mas real, do Senhor que traz a salvacao. O seu pranto nao sera de desespero, mas de arrependimento e de consolacao. Este e o significado da profecia da Escritura, que Joao ve realizada no lado trespassado de Cristo, ou seja, o texto de Zacarias 12, 10: Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalem o Espirito de graca e de consolacao; eles olharao para mim , para aquele a quem trespassaram".A evangelizacao tem uma origem mistica; e um dom que vem da cruz de Cristo, daquele lado aberto, daquele sangue e agua. O amor de Cristo, como o da Trindade, do qual e a manifestacao historica, e "diffusivum sui", tende a se expandir e chegar a todas as criaturas, "especialmente as mais necessitadas da sua misericordia". A evangelizacao crista nao e conquista, nao e propaganda; e o dom de Deus para o mundo em seu Filho Jesus. E dar ao Chefe a alegria de sentir a vida fluir do seu coracao para o seu
corpo, ate vivificar os seus membros mais distantes.Temos de fazer todo o possivel para que a Igreja nunca se pareca ao castelo complicado e assombroso descrito por Kafka, e para que a mensagem possa sair dela tao livre e alegre como quando comecou a sua corrida. Sabemos quais sao os impedimentos que podem reter o mensageiro: as muralhas divisorias, comecando por aquelas que separam as varias igrejas cristas umas das outras; a burocracia excessiva; os residuos de cerimoniais, leis e disputas do passado, que se tornaram, enfim, apenas detritos.Em Apocalipse, Jesus diz que ele esta a porta e bate (Ap 3:20). As vezes, como foi observado por nosso Papa Francisco, nao bater para entrar, mas batendo de dentro porque ele quer sair. Sair para os "suburbios existenciais do pecado, o sofrimento, a injustica, ignorancia e indiferenca a religiao, de toda forma de miseria."Acontece como em certas construcoes antigas. Ao longo dos seculos, para adaptar-se as exigencias do momento, houve profusao de divisorias, escadarias, salas e camaras. Chega um momento em que se percebe que todas essas adaptacoes ja nao respondem as necessidades atuais; servem, antes, de obstaculo, e temos entao de ter a coragem de derruba-las e trazer o predio de volta a simplicidade e a linearidade das suas origens. Foi a missao que recebeu, um dia, um homem que orava diante do crucifixo de Sao Damiao: "Vai, Francisco, e reforma a minha Igreja"."Quem esta a altura dessa tarefa?", perguntava-se o Apostolo, aterrorizado, diante da tarefa sobre-humana de ser no mundo "o aroma de Cristo"; e eis a sua resposta, que e verdade tambem agora: "Nao e que sejamos capazes de pensar alguma coisa como se viesse de nos; a nossa capacidade vem de Deus. Ele nos fez idoneos para sermos ministros de uma nova alianca, nao da letra, mas do Espirito, pois a letra mata, mas o Espirito da vida" (II Cor 2, 16; 3, 5-6).Que o Espirito Santo, neste momento em que se abre para a Igreja um novo tempo, cheio de esperanca, redesperte nos homens que estao a janela a esperanca da mensagem e, nos mensageiros, a vontade de leva-la ate eles, mesmo que ao custo da propria vida.