tudo, foi escrita historia, no real sentido da palavra, isso deveu-se a intuicao genial de alguns individuos, nao a uma atividade cientifica sistematica e consciente.Com Marx a historia continua sendo dominio das ideias, do espirito, da atividade consciente dos individuos isolados ou associados. Mas as ideias, o espirito, se realizam, perdem sua arbitrariedade, nao sao mais ficticias abstracoes religiosas ou sociologicas. A substancia que adquirem esta na economia, na atividade pratica, nos sistemas e nas relacoes de producao e de troca. A historia como acontecimento e pura atividade pratica (economica e moral). uma ideia se realiza nao quando e logicamente coerente com a verdade pura, com a humanidade pura (a qual nao existe a nao ser como programa, como finalidade etica geral para os homens), mas quando encontra na realidade economica justificacao, instrumento para afirmar-se. Para conhecer com exatidao quais sao os objetivos historicos de um pais, de uma sociedade, de um grupo, o que importa antes de tudo e conhecer quais sao os sistemas e as relacoes de producao e de troca daquele pais, daquela sociedade. Sem este conhecimento e perfeitamente possivel redigir monografias parciais, dissertacoes uteis para a historia da cultura, e serao captados reflexos secundarios, consequencias distantes; mas nao sera feita historia, a atividade pratica nao ficara explicita com toda sua solida compacticidade.Caem os idolos de seus altares e as divindades veem como se dissipam as nuvens de incenso doloroso. O homem adquire consciencia da realidade objetiva, se apodera do segredo que impulsiona a sucessao real dos acontecimentos. O homem conhece-se a si mesmo, sabe quanto pode valer sua vontade individual e como pode chegar a ser potente se, obedecendo, disciplinando-se de acordo com a necessidade, acaba dominando a realidade mesma, identificando-a com seus fins. Quem conhece a si mesmo? Nao e o homem em geral, mas aquele que sofre o jugo da necessidade. A busca da substancia historica, o ato de fixa-la no sistema e nas relacoes de producao e de troca, permite descobrir que a sociedade dos homens esta dividida em duas classes. A classe que possui o instrumento de producao necessariamente ja conhece a si mesma, tem consciencia, ainda que seja confusa e fragmentaria, de sua potencia e de sua missao. Tem fins individuais e os realiza atraves de sua organizacao, friamente, objetivamente, sem se preocupar se o seu caminho esta calcado com corpos extenuados pela fome ou com os cadaveres dos campos de batalha.A compreensao da real causalidade historica tem valor de revelacao para a outra classe, converte-se em principio de ordem para o ilimitado rebanho sem pastor. A grei obtem consciencia de si mesma, da tarefa que tem de realizar atualmente para que a outra classe se afirme, toma consciencia de que seus fins individuais ficarao em mera arbitrariedade, em pura palavra, em veleidade vazia e enfatica enquanto nao disponha dos instrumentos, enquanto a veleidade nao se converta em vontade.Voluntarismo? Essa palavra nao significa nada, se se utiliza no sentido de arbitrariedade. Do ponto de vista marxista, vontade significa consciencia da finalidade, o que quer dizer, por sua vez, nocao exata da potencia que