alguma forma trouxeram contribuicoes importantes acerca dessamateria. Serviram de instrumentos preparatorios para aquilo que haveria deacontecer no seculo XVI. Diantedisso, sem sombra de duvida, os reformadores conseguiram efetivamente colocar amensagem numa linguagem que fosse acessivel ao povo e ao mesmo tempocompreensivel. Lutero e muito lembrado pelas 95 teses afixadas na capela deWittenberg, por intermedio das quais condenava os abusos e as distorcoesdoutrinarias da Igreja Catolica. Contudo, o mais magnifico feito do mongealemao foi colocar a Escritura entre o povo. Para que isso acontecesse requereuuma contextualizacao de linguagem biblica. Ainda, foi por Lutero que hinosrobustos na teologia ganharam o coracao do povo. Depois de muito tempo, ocristao passou a cantar aquilo que acreditava. Os hinos cantados foram umaforma de contextualizar as verdades absolutas do evangelho. Com isso, Nichols afirma que: Os alemaes se congregavamem torno dessa religiao crista de portas abertas, de consciencia aberta e deEscrituras abertas.[8]O nossomomento tambem tem as suas complexidades proprias. Muitas coisas mudaram. Anossa geracao vive num periodo que tem sido denominado era da informacao.Dentro desse campo, a comunicacao ocorre de diversas formas e por intermedio devariados meios. Todavia, os homens nao mudaram, ainda vivem cheios de temores,regidos por falsas esperancas e dominados por crendices. Nosso mundo ainda e habitadopor homens pecadores, com as mesmas necessidades de outrora. Sendo assim, naoprecisamos de uma nova mensagem, mas, uma coisa e certa, ncessitamos contextualizar a mensagem. Nossaconviccao e de que a verdade proclamada pelo reformadores no seculo XVI tambemdeve ser pregada no seculo XXI, diz Horton, porem, [..] e preciso entendermelhor a condicao do moderno e pos-moderno antes que o evangelho possa serdirigido a nossos contemporaneos com poder e impacto.[9]A historia da Reforma Protestante enquanto nossa pedagoga pode auxiliar-nos nacontextualizacao da mensagem biblica para nossa geracao.Emprimeiro lugar, como aprendizes que somos, temos que ter bem assentado em nossamente que a historia da igreja continua em movimento e jamais deve ficar paralisada,pois e um corpo vivo que anda, ve, fala, pensa, cria, percebe, discerni ereflete. Se nalgum momento a igreja ficar confinada a estrutura institucional/denominacional,morrera asfixiada, para depois disso virar uma mumia, porque a igreja vai alemda estrutura institucional. Nao podemos esquecer que o oxigenio da igreja naovem da instituicao. Alias, a instituicao pode ate mesmo mata-la. Emsegundo lugar, como alunos da historia, temos o dever de ler a nossa propriaepoca, fazer um diagnostico da nossa geracao para pregar o evangelho. O homemcontinua sendo pecador. As suas necessidades so podem ser supridas pelo evangelho. Contudo, aigreja tem a responsabilidade de fazer uma contextualizacao da mensagem. Concluimos,portanto, que embora a nossa geracao nao precise de uma nova mensagem nem outraqualquer, devemos, porem primar pela pregacao contextualizada, dentro darealidade contemporanea. A mensagem nao pode ser sonegada ao povo, mas tambemcabe a igreja fazer com que seja acessivel e compreensivelem sua geracao, epoca e contexto. Esse e o nosso dever de cristao. Essa e nossamissao como igreja. Aprendamos com a historia da Reforma Protestante. Ela podeser a nossa pedagoga.[1]Uso aqui a palavra instituicao como o proposito para se referir as denominacoeseclesiasticas. [2]GONZALEZ, Justo L.; Visao panoramica da historia da igreja. Sao Paulo: Vida Nova,1998. p.