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Maome. Eles afirmam que ambos foram profetas do Isla, mas que Maome veio mais tarde e foi o ultimo profeta, tendo sido aperfeicoado e, assim, superado Jesus. (...) (p.68)Porem, creio que esta questao foi apenas importante para a afirmacao do profeta e diferenciacao da nova religiao, nao chegando aos pes da nova versao do mito Ismaelita para a consolidacao da fe, pois este cativou rapidamente os arabes. Se Muhammad se limitasse a negar a Cristo em suas pregacoes, talvez o Isla teria sido apenas mais um segmento do judaismo, sem conquistar adesao das massas.Analisando todos estes aspectos acima apresentados podemos perceber a forma com que Muhammad incitou o seu povo a uma unidade cultural, a qual foi necessaria para a criacao de uma unidade politica e social: resultado imediato da disseminacao do Isla. Onde nao havia unidade social alguma, naquele arido deserto, Muhammad faz surgir uma identidade fortissima de nacao, a qual foi base indispensavel para a futura expansao do mundo Islamico.E mais: um texto de 1981, de uma edicao do Correio da Unesco, nos diz que:(...) nos treze seculos que se passaram desde sua genese a religiao (islamica) congrega hoje mais de 800 milhoes de adeptos (atualmente 1,3 bilhoes), unidos pelo sentimento se pertencer a uma so comunidade. (...)Resumindo, Muhammad utilizou-se de prerrogativas do imaginario (consciencia) coletivo de passado historico das populacoes arabes, principalmente do Ismaelismo - modificando-o para consolidar a fe islamica.Resultado:O Isla logo se espalhou muito, chegando ao seu auge de expansao no inicio do seculo XVI. Neste momento os muculmanos tinham comunidades e governos espalhados pelo mundo todo, desde Bagda, Cairo, passando por Atenas e Benares, avancavam na costa e no interior da Africa, nas savanas, no Saara, no Marrocos. Chegavam a China e dividiram a India. Adentravam na Malasia e nas Filipinas, chegando a costear a Europa e inclusive estabelecendo grande comunidade na Espanha.Segundo Desmond Stewart:(...) No apogeu, porem o Imperio Muculmano estendeu-se da Espanha ate a India, superando o ponto de expansao maxima do Imperio Romano. (...) (p.7) SECULO VIII726 - IMPERADOR LEAO III LANCA CRUZADA CONTRA A IDOLATRIACito Anglin:No ano 726, Leao lV, imperador do Oriente, assustado com o progresso dos maometanos, cujo fim cONhecido era exterminar a idolatria e afirmar a unidade de Deus, comecou, por interesse proprio, uma cruzada animada contra a adoracao das imagens, e o zelo que mostrou nessa nova empresa logo lhe criou o nome de lconoclasta, que significa quebrador de imagens.A maneira como o seu primeiro edito foi recebido mostrou de que modo o povo se opunha formalmente a esta obra de reformacao; e o resultado foi logo uma guerra civil. Quando apareceu um segundo edito de maior alcance, um oficial a quem Leao determinara que destruisse. uma imagem notavel do Salvador, foi, na ocasiao em que ia cumprir essa ordem, rodeado por uma multidao de mulheres que lhe pediram que deixasse a imagem; ele, contudo, subiu a escada e ia proceder a obra de destruicao, mas foi logo deitado da escada a baixo e feito em pedacos. Nao se intimidando com isto, Leao puniu imediatamente os autores do
crime, e mandando ali outros oficiais para o mesmo fim, a imagem foi deitada a baixo e demolida.(...)A rebeliao que se seguiu foi prontamente abafada no imperio oriental pelas medidas rapidas e sanguinarias do imperador, que autorizou uma perseguicao. Mas os italianos olharam para aquele ato com horror e indignacao, e quando receberam ordem para por o edito em pratica no seu pais levantaram-se todos, e declararam que a sua alianca com o imperador estava acabada. Assim teve lugar a separacao final entre as igrejas latina e grega. O poder papal estava ha muito a espera disto, e Gregorio II viu que lera agora chegada a ocasiao e aproveitou o quanto pode a excitacao popular. A sua resposta ao edito, e cheia de ameacas e blasfemias, e abunda em ditos, os mais absurdos, e mostra uma ignorancia das Escrituras Sagradas que faria vergonha a uma crianca crista. Por uma confusao extraordinaria de nomes, confundiu o impio Uzias com o piedoso Ezequias, dizendo que "o impio Uzias sacrilegamente tinha removido a serpente de metal que Moises fizera, e a despedacara!" A sua carta nao deixa, contudo, de ser interessante como prova do espirito sedicioso e ar de desafio com que o bispo respondeu ao seu amo imperial, assim como do sentimento do poder politico que enchia o peito do altivo eclesiastico. No final de sua carta chega a atrever-se a fazer a falsa afirmacao de que a conduta do imperador em abolir a adoracao das imagens estava "em contradicao imediata com o testemunho unanime dos anciaos e doutores da igreja, e repugna principalmente a autoridade dos seis concilios gerais. Esta afirmacao provocou a seguinte observacao de um historiador catolico-romano:"Em nenhum dos concilios gerais se diz uma palavra a respeito de imagens ou de adoracao a elas, enquanto ao testemunho unanime dos anciaos e igualmente falso o que naquela carta se diz". - .Ha outro dito de um papa igualmente absurdo, pois ele afirma que logo que os discipulos viram a Cristo, "apressaram-se a fazer retratos dele, expondo-os por toda a parte, para que, a vista deles, os homens se pudessem converter do culto de Satanas ao servico de Cristo".Gregorio morreu pouco depois, mas sucedeu-lhe um outro Gregorio, homem de igual zelo e maldade, que convocou um concilio de bispos, no qual foram confirmadas as pretensoes arrogantes do seu antecessor.Excitado pela insolencia do papa Gregorio lV, o Imperador Leao armou uma esquadra e mandou-a para a costa da Italia, mas uma tempestade reduziu-a a tal estado que teve de voltar para o porto. Tanto o papa como o imperador morreram pouco depois, no ano 741, e podia-se esperar que tudo sossegasse. Mas nao foi assim. As ideias iconoclastas de Leao, passaram, assim como a sua coroa, para seu filho Constantino V, e a cruzada contra o culto das imagens continuou com o mesmo vigor durante o seu reinado de trinta e quatro anos. O imperador que lhe sucedeu no ano 775 tambem seguiu os mesmos principios e politica, mas o seu reinado foi de pouca duracao. Este imperador, Leao IV, foi assassinado por sua
mulher, a imperatriz !rene, que tomou as redeas do governo no ano 780, em nome do seu filho Constantino VI, que era entao uma crianca de dez anos. Foi este o sinal para uma mudanca na politica, e a imperatriz, ligando-se com o papa, tomou logo as suas medidas para a restauracao do culto as imagens, sendo este passo muito bem recebido tanto pelos padres como pelo povo. (p. 97)732 A BATALHA DE TOURS RESTRINGE O AVANCO DO ISLA;O avanco do Isla: 636 Siria e Palestina; 642 Alexandria; 646 Mesopotamia; 697 Cartago; 711 Peninsula Iberica e parte da India;Imperio Romano desmantelado pelas Invasoes barbaras;Igreja era o unico poder que Roma possuia, no sentido de estender-se a outros territorios;Carlos Martelo, rei dos FrancosCito Curtis:Se nao fosse Carlos Martela, todos nos poderiamos estar falando arabe e nos ajoelhando na direcao de Meca cinco vezes ao dia. Na regiao de Tours, Carlos Martela e seu exercito franco reverteram o imenso poderio dos exercitos islamicos que varriam o norte da Africa e ja invadiam a Europa. A batalha de Tours foi importantissima para a civilizacao ocidental. (p.70)756 A DOACAO DE PEPINOPepino III (Pepino, o Breve) era filho de Carlos Martelo, e havia herdado o trono do pai.Em 754 havia surgido, pelas mao da Igreja, um documento - que hoje sabe-se ter sido forjado - no qual o imperador Constantino haveria, quando da sua mudanca para Constantinopla, doado a parte Ocidental do Imperio Romano a Igreja. Ou seja, segundo este documento o Ocidente passaria a pertencer ao Bispo de Roma. Este documento ficou conhecido como Doacao de Constantino.Os lombardos estavam invadindo todas as terras ao redor de Roma e ameacando a cidade, ao que o papa Estevao II pediu socorro ao rei dos francos, que atravessou os Alpes afim de socorrer o papa.Segundo Curtis:Seguindo as ideias da Doacao de Constantino, o rei franco Pepino III, filho de Carlos Martelo, decidiu tomar Ravena das maos dos lombardos e a entregou ao papa. Em 765, a doacao de Pepino passava as maos do papa as terras que, mais tarde, seriam conhecidas como Estados papais. (p.73)787 CONCILIO DE NICEIALegitimacao da Idolatria por parte da Igreja;Cito Anglin:Em 787 foi convocado um concilio em Niceia (o setimo e ultimo concilio geral segundo a igreja grega), e foi resolvido que "como a veneravel e vivificante cruz, fossem levantadas as veneraveis e santas imagens ... Quer dizer, as imagens do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, da imaculada mae de Deus, dos anjos principais, e de todos os santos e homens bons. Que essas imagens seriam tratadas como memorias santas, adoradas, beijadas, mas sem especial adoracao que e reservada ao Eterno. Qualquer que violar esta provada tradicao imemorial da igreja, e procurar remover qualquer imagem a forca, ou por astucia, sera deposto e excomungado se for eclesiastico; se for monge ou leigo sera excomungado". Foi depois votada uma maldicao sobre todos os que recusassem obedecer a este decreto blasfemo, e o clero reunido exclamou ao mesmo tempo: "Anatema sobre todos que se comunicam com aqueles que nao adoram imagens! Gloria sempre e eterna aos
romanos ortodoxos, a Joao de Damasco! Gloria sempre e eterna a Gregorio de Roma!" Este setimo e ultimo concilio, diz Dean Waddington, "estabeleceu a idolatria como lei da igreja crista, e assim se concluiu o edificio da ortodoxia oriental".800 SURGE O SACRO IMPERIO ROMANO DE CARLOS MAGNOSegundo Curtis:Embora o papa tivesse recebido territorios, ele nunca alcancou de maneira direta, o controle imperial. Este ficaria nas maos do filho de Pepino, Carlos Magno.Ao assumir o trono, 771, Carlos Magno deu inicio a tres decadas de conquistas. Ele expandiu as fronteiras de seu reinado para o leste e, no final do seu reinado, controlava a maior parte da Italia, a Borgonha, a Alemanha, a Bavaria e a Turginia. No lado norte, tinha poder sobre a Saxonia, e a Frisia. (...) Pela primeira vez, consideravel parte da Europa possuia lideranca estavel.Ate o Natal de 800, Carlos Magno possuia o titulo de rei. Naquela data, o papa Leao II o coroou imperador. Mais uma vez, parecia que a Europa Ocidental tinha um imperador para seguir os passos de Constantino.Carlos Magno levou a serio a ideia de que se tornara um imperador cristao, pois todos os seus despachos oficiais se iniciavam da seguinte maneira: Carlos, pela vontade de Deus, imperador romano.(p.73)
SECULO IIIA RELACAO DO IMPERADOR TRAJANO COM OS CRITAOSTrajano odiava o cristianismo;Plinio, um de seus governadores enviou uma carta falando sobre como via os cristaos:"Todo o crime ou erro dos cristaos se resume nisto: tem por costume reunirem-se num certo dia, antes do romper da aurora, e cantarem juntos um hino a Cristo, como se fosse um deus, e se ligarem por um juramento de nao cometerem qualquer iniquidade, de nao serem culpados de roubo ou adulterio, de nunca desmentirem a sua palavra, nem negarem qualquer penhor que lhes fosse confiado, quando fossem chamados a restitui-Io. Depois disto feito, costumam separar-se e em seguida reunirem-se de novo, para uma refeicao simples da qual partilham em comum, sem a menor desordem, mas deixaram esta ultima pratica apos a publicacao do edital em que eu proibia as reunioes, segundo as ordens que recebi. Depois destas informacoes julguei muito necessario examinar, mesmo por meio da tortura, duas mulheres que diziam ser diaconisas, mas nada descobri a nao ser uma supersticao ma e excessiva"HERESIAS E CONFUSOESDiscussao quanto a volta de Cristo;Segundo Durant:Uma mesma fe unia as congregacoes esparsas: Cristo, o filho de Deus, voltaria a terra para estabelecer seu Reino, e todos os crentes seriam no Juizo Final recompensados com a Bem-Aventuranca eterna. Mas os cristaos divergiam quanto a data do Segundo Advento. Quando Nero morreu, depois quando Tito arrasou o Templo e mais tarde quando Adriano destruiu Jerusalem, muitos cristaos encararam essas calamidades como sinais do Segundo Advento. Quando nos fins do seculo II o caos ameacou o Imperio, Tertuliano e outros julgaram chegado o fim do mundo; um bispo sirio levou seu rebanho para o deserto a fim de receber Cristo no meio do caminho, e um bispo do Ponto desorganizou a vida da comunidade com 0 anuncio da volta de Jesus dentro de um ano). Como todos os sinais falhassem e Cristo nao aparecesse, os cristaos de maior descortino procuraram atender ao desapontamento com uma nova interpretacao da data da Vinda. Ele viria, sim, mas dali a mil anos, dizia uma epistola atribuida a Barnabe; ele viria, declaravam os mais cautelosos, quando a "geracao" ou raca dos judeus ja se achasse totalmente extinta, ou depois que o Evangelho tivesse sido pregado a todos os gentios; ou ele mandaria em seu lugar o Espirito Santo, o Paraclito, como anunciara o Evangelho de Joao.O Montanismo;Segundo Durant:Enquanto as seitas gnostica e marcionita espalhavam-se pelo Oriente e Ocidente, novo heresiarca apareceu em Misia. Montano (ca. 156) denunciou a crescente mundanidade dos cristaos e a autocracia cada vez maior dos bispos na Igreja; pediu o retorno a primitiva simplicidade e austeridade e restaurou para os membros das congregacoes o direito de profetizar. Duas mulheres, Priscila e Maximila, cairam em transe - e o que disseram tornou-se o oraculo da seita. O proprio Montano profetizou com tanta eloquencia que seus seguidores frigios - no mesmo entusiasmo religioso que anteriormente havia gerado Dioniso - deram-no como o Paraclito prometido por Cristo. Anunciou Montano que o Reino do Ceu estava a mao e que a Nova Jerusalem do Apocalipse breve desceria
recem fundada Constantinopla;Inicio da caca empregada pelo Estado a seitas ditas cristas;O imperador tornou-se juiz de todas as contendas internas da Igreja.Os cristaos rejubilavam com tamanha mudanca na realidade do Imperio. Porem algumas preocupacoes comecavam a tomar o sossego dos lideres cristaos. Dentre elas as maiores: o monasterismo, o donatismo e o arianismo.O MONASTERISMO:Sob influencia da vida ascetica de Antao os grupos de monges comecaram a crescer, devido ao medo destes cristaos de tomarem parte da devassidao de comecava a imperar em muitos espacos ate da Igreja. Estes mosteiros quase queriam estar sob a bencao da Igreja, porem quase formavam um poder paralelo. Por fim, os bispos acabaram por aceita-los e ate apoiar sua organizacao, tratava-se de uma forma da Igreja compensar seu envolvimento cada vez maior com as questoes de poder.O DONATISMO:Cito Durant, Cesar e Cristo:Um ano depois da conversao de Constantino foi a Igreja vitima de uma cisao que quase a at'ruina na hora do triunfo. Donato, bispo de Cartago, assistido por um padre do mesmo temperamento, insistia em que os bispos cristaos que durante as perseguicoes se tinham submetido, politica paga nao podiam continuar como bispos; que os batismos e mais atos de tais bispos eram irritos e nulos; e que a validade dos sacramentos dependia em parte do estado espirito do ministrante. Quando a Igreja se recusou a adotar este rigoroso criterio, os donatistas nomearam bispos rivais para as cidades em que os existiam do tipo condenado. Constantino, sempre pensando no novo credo como instrumento de unificacao, impressionou-se com o caos iminente e a possivel alianca dos donatistas com movimentos radicais entre os camponeses africano~. Reuniu um concilio de bispos em Arles (314), confirmou a condenacao episcopal dos don~li~tas, ordenou aos dissidentes que reentrassem na igreja e acenou aos recalcitrantes com a perda dos direitos civis e das propriedades (316). Cinco anos depois, em um momentaneo retorno :w Edito de Milao, iria ele revogar essas medidas e conceder aos donatistas uma condescente tolerancia. O cisma de Donato persistiu ate ao tempo em que os sarracenos varreram com os cristaos do norte da Africa. (p541)O ARIANISMO:Cito Curtis:Embora Tertuliano tivesse outorgado a igreja a ideia de que Deus e uma unica substancia e tres pessoas, de maneira alguma isso serviu para que o mundo tivesse compreensao adequada da Trindade: O fato e que essa doutrina confundia ate os maiores teologos. Logo no inicio do seculo IV, Ario, pastor de Alexandria, no Egito, afirmava ser cristao, porem, tambem aceitava a teologia grega, que ensinava que Deus e um so e nao pode ser conhecido. De acordo com esse pensamento, Deus e tao radicalmente singular que nao pode partilhar sua substancia com qualquer outra coisa: somente Deus pode ser Deus. Na obra intitulada Thalia, Ario proclamou que Jesus era divino, mas nao era Deus. De acordo com Ario, somente Deus, o Pai, poderia ser imortal, de modo que o Filho era, necessariamente, um ser criado. Ele era como o Pai, mas nao era verdadeiramente Deus.Muitos ex-pagaos se sentiam confortaveis com a opiniao de Ario, pois, assim, podiam preservar a ideia familiar do
estavam resolvidos a levar por diante os seus propositos e aquilo que nao puderam obter por bons meios tentaram alcancar por meios infames. Fizeram uma acusacao horrivel contra o bispo, no sentido de ter ele causado a morte de um bispo miletino chamado Arsino, de cuja mao, diziam eles; se serviu para fins de feiticaria. Foi, por consequencia, intimado a responder perante uni concilio em Gesareia, pela dupla acusacao de feiticaria e assassinio: mas Atanasio recusou-se a comparecer ali por ser o tribunal composto de inimigos. Foi pois convocado outro concilio em Tiro, e a este assistiu o bispo. A mao que devia ter servido para prova do crime apareceu no tribunal, mas infelizmente para os acusadores o dono da mao, o bispo assassinado, tambem la estava 'vivo e ileso! .Ainda assim, esta farca nao impos aos seus adversarios o silencio que a vergonha devia produzir, e apressaram-se em preparar uma nova acusacao. Afirmaram que Atanasio, ' ameacava reprimir a exportacao db trigo de Alexandria para Constantinopla, o que traria a fome para esta cidade, pensando eles, e com razao, que bastava so atribuir-lhe este mau procedimento para levantar a inveja e desagrado do imperador, cujos maiores interesses estavam ali concentrados. Os seus planos tiveram bom exito. Com esta simples acusacao, pois a verdade dela nunca foi provada, obtiveram uma sentenca de desterro, e Atanasio foi mandado para Treves, no Reno, onde se conservou dois anos e quatro meses.Mas o desterro do bispo fiel nao assegurou os resultados pelos quais o partido de Ario estava a combater. Os Cristaos de Alexandria tambem tinham sido muito bem instruidos nas verdades das Escrituras Sagradas, e conservavam-nas com tal amor, que nao as abandonaram depois do seu ensinador partir. Nao queriam ligar-se a compromisso algum e ate mesmo quando Ario subscreveu uma fe ortodoxa, o novo bispo, um velho servo de Deus chamado Alexandre, duvidou da sua sinceridade, e nao quis aceitar a sua retratacao. Constantino teve de intervir novamente neste caso, e mandando chamar o bispo, insistiu para que Ario fosse recebido em comunhao no dia seguinte. Muitos viram nisto uma crise nos negocios da igreja, e os cristaos de Alexandria esperavam pelo resultado com muita ansiedade. Alexandre sentiu a sua fraqueza, e pensamentos inquietadores lhe assaltaram o espirito; entrou na igreja e apresentou o seu caso diante do Senhor. A oracao era o seu ultimo recurso, mas nao foi um recurso vao nem esteril.Os arianos ja exultavam, e enquanto o bispo estava de joelhos diante do altar levaram eles o seu chefe em triunfo pelas ruas. De repente cessaram as ovacoes. Ario entrara em uma casa particular e ninguem parecia saber para que. Todos esperavam, e se admiravam, mas esperavam em vao; o homem, cujo regresso aguardavam, tinha-se retirado dos seus olhares para nunca mais aparecer. Teve a mesma sorte de Judas, e o grande heretico estava morto. (p56)A morte de Ario:Cito Durant. A idade da Fe:Era um sabado e Ario esperava poder ir a reuniao da congregacao no dia seguinte, porem a Divina Providencia o puniu por sua ousadia criminosa, pois, ao
Agostinho para a escola em Madaura e aos 17 para um curso superior em Cartago. Salviano iria logo descrever a Africa como "a cloaca do mundo" e Cartago como "a cloaca da Africa", Dai os muitos conselhos de Monica ao filho quando se despediu dele:Ela me ordenou, e foi com muita veemencia que me preveniu, que nao fornicasse e sobretudo nao desonrasse a mulher do proximo. Para mim, tal conselho me pareceu muito futil, o qual teria vergonha de seguir ... Fui tao cego na minha conduta que fiquei envergonhado, no meio de meus companheiros, de sentir-me menos impudente do que eles, eles que se, orgulhavam das facanhas que praticavam; quanto mais se excediam em suas proezas, tanto mais se vangloriavam, e eu come cei a sentir prazer em fazer a mesma coisa, nao pelo prazer do ato em si, mas para poder vangloriar-me dele tambem ... e quando nao tinha oportunidade de praticar uma maldade que me tornasse tao mau quanto eles, fingia que a havia praticado.Possibilidade de propormos uma meditacao no texto de Romanos 12.2:E nao vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovacao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel, e perfeita vontade de Deus.- Apos ser tocado por Deus atraves da leitura de textos da carta de Paulo aos Corintios, Agostinho torna-se um homem apaixonado por Deus:Cito Durant, a Idade da Fe:Comecei amar-Vos muito tarde, a Vos que sois o Belo tao antigo e tao novo ... Sim, tam bem o ceu e a terra e tudo o que eles encerram me dizem de todos os lados para que Vos ame .... O que amo, agora que Vos amo? ... Perguntei -o a terra e ela respondeu que nao era ela .... Perguntei-o ao mar e ao abismo e as coisas que rastejam e todos me responderam: Nos nao somos o teu Deus; procura-o acima de ti. Perguntei-o aos ventos passageiros, e todo o ar com seus habitantes me respondeu: Anaximenes foi enganado; eu nao sou Deus. Perguntei aos ceus, ao sol, a lua e as estrelas; tambem eles disseram: nao somos o Deus que procuras. Faleilhes: Dizei me algo sobre Deus. Uma vez que nao sois Aquele a quem procuro, dizeime algo sobre Ele. E todos disseram em voz alta: Foi Ele quem nos fez ... Nao estarao com o espirito aqueles que acham desagradavel qualquer coisa que Vos criastes .... As Vossas dadivas nos alegram e na Vossa boa vontade encontramos a paz.400 COMECAM AS INVASOES BARBARAS AO IMPERIO ROMANO;