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discos pra nunca mais de ouvir. Em compensacao, conhece tantos outros, vira fa de bandas nunca ouvidas antes. Vai a novas festas, alguma nem tao legais assim, mas nao consegue mais ficar em casa.E quando os amigos lhes perguntam tudo bem?, sorriem com todos os dentes bem brancos, dizem que sim, que esta tudo tranquilo. Mentem. Mentimos.
Nos dancamos. A enormes caixas de som ressoam, no ritmo de alguma dessas musicas pop. Estamos suados e em silencio, as luzes multicoloridas e piscantes nos envolvem, como uma nevoa. Mal conseguimos manter nossos olhos abertos. Ela abaixa a cabeca, que balanca ao sabor da musica, e enlaca as maos atras da minha nuca. Sinto sua pele rocar contra a minha e me pergunto como deixamos as coisas morrerem desse jeito. Nao sinto mais nada. A musica acaba e logo comeca outra, que me parece exatamente igual. Acho engracado nao saber o nome de nada que tenha tocado nessa noite. Faz muito tempo que nao ouco radio, mesmo. Tem muitas coisas que nao faco ha muito tempo. Digo qualquer coisa inaudivel e vou me sentar na mesa, num canto escuro. Tomo um gole da cerveja choca. Entao, enquanto acendo mais um cigarro, vejo, com o canto dos olhos, ela se aproximar. Se agacha e poe os labios colados aos meus ouvidos. - Entao, o que a gente faz agora? - Sei la respondo, segurando o cigarro entre os dentes. A gente aproveita. - Por que a gente muda tanto? mais uma pergunta, naquele tom de voz unico dela. - Nao saberia te dizer. - E mesmo uma pena... Ela se senta do meu lado e se cala, sutilmente. Sopro fumaca no ar e fico imaginando mil desenhos formados ali. Olho pro lado e a cabeca dela repousa, dormindo sobre meu ombro. Paz, entao, em nos dois. Pena que so na superficie. Adeus. Cabeca dela no ombro dele. Cabeca dele nas nuvens. Os dois, com os corpos alvos, muito brancos, se misturando com as dunas claras, os dois unidos. Se imaginando num desses oasis tropicais, de tempo quente e vento revolto, eles enfiam os pes na areia fina, enfiam os pes ate os calcanhares. Vistos pelas costas, sao duas silhuetas escuras, como uma cena filmada em contraluz, dois vultos que se confundem em um so, recortados contra a paisagem do horizonte de mar azul escuro e o sol amarelo bem redondo, que, aos poucos, cai. O clima e de completo silencio, a morte definitiva de qualquer som ou inquietacao, mas isso nao os incomoda de forma alguma. Como pecas irmas que vagam eterna e tristemente por um deserto de arida incompreensao, como duas dessas pecas que acabam de encaixar uma com a outra, eles se entendem sem sons, as palavras seriam uma tosca formalidade. A mao delicada dela perdida no ar, buscando a mao forte dele, que nao tarda a chegar. Eles se completam. Cada espaco vazio existente em um, preenchido pelos excessos do outro. Tudo aquilo tao aguardado, os momentos esperados, finalmente se fazendo verdade, expectativas cumpridas e superadas. E entao, a paz. Nao algo invasor, nao algo visivel, apenas e simplesmente a calma de quem sabe estar no lugar que deveria. Sento na beirada da cama e acendo um cigarro enquanto ela, deitada, olha para mim. Nao posso ver, mas sei que seus olhos estao fixos em mim, como a me atravessar. Ela quer falar alguma coisa, mas eu adio esse
momento ao maximo. Suo, apesar de estar frio, apesar da janela aberta que deixa a chuva entrar e encharcar minha camisa no chao. Enfim, a olho, mas nao diretamente, ainda, comeco a olhar suas pernas, as coxas grossas, fortes, o corpo magro e bem definido, a carne muito branca, as cicatrizes auto-infligidas e as naturais, o cabelo longo e despenteado, a boca carnuda, sempre convidativa, e finalmente os olhos. Os olhos mais tristes que um homem ja viu. Olhos estreitos, de uma cor desbotada, como se o acumulo de lagrimas os tivesse deformado, e mesmo assim possuiam um brilho em seu interior, algo de escondido, no fundo. Eu sempre tive medo de olhar nos seus olhos, sempre parece que ao fazer isso me da vontade de chorar. E me da essa vontade agora, de novo. Ela comeca a falar, nao presto muita atencao, eu sei que ela esta so enrolando, preparando o terreno com alguma conversa inocente, esperando o momento certo para dizer o que realmente quer. Ouco sem escutar e, vez em quando, dou uma resposta vaga. A situacao me enerva, preciso me mexer, caminhar, mas nao o faco, nao quero que ela sinta meu nervosismo. Vou ate a penteadeira, mexo em alguns frascos, ocupo minhas maos. Me vejo no espelho. Barba por fazer, cabelo no rosto, olheiras arroxeadas, a inercia. Ela me diz pra olhar em seus olhos. La vamos nos, grand finale tao aguardado. Embora me doa, a encaro. Ela diz que me ama, mas eu nao consigo responder. Nao e que nao queira, mas simplesmente nao posso.
Nao e mesmo curioso, para nao dizer estranho, que uma palavra jogada de qualquer modo sobre uma mesa, de almoco ou de bar, nos transporte no tempo como se esse nao fosse nada e nos coloque numa situacao ja vivida e ja aquietada, ja presa numa gaiola de grades grossas que temos aqui dentro em algum lugar, nao e mesmo curioso? Uma unica palavra, que pode ser falada normalmente ou ate mesmo sussurrada entre dentes, uma unica palavra ou talvez um unico nome, o que e ainda mais poderoso: o nome de alguem que passou e que por passar e passado, nao estando mais presente no momento em que seu nome surge a tona de uma conversa banal. Ouvimos esse nome e o mastigamos em nossos ouvidos, talvez demorando ainda um pouco para sermos atingidos, talvez recebendo na hora os efeitos da flechada certeira. A conversa ao redor segue, e talvez ja nem envolva mais aquele nome (ou palavra), mas nem prestamos atencao, pois ja nos afundamos dentro de nos mesmos, indo ate o fundo para catar as conchas das memorias. Os anos comecam a correr e a girar ao nosso redor, as folhas arrancadas dos calendarios pulam do chao onde foram atiradas e se colam novamente (e como rebobinar uma fita), quando nos damos conta ja nao se ve a mesa, de almoco ou de bar, nem as pessoas ao seu redor. Vemos aquilo que o nome (ou palavra) nos causou, o momento em que nos causou, talvez uma lembranca banal, mas significativa em cada colorido detalhe. Vemos aquele dia, tanto tempo antes do fim e mais tempo ainda antes de nos lembrarem seu nome, em que ela nos pediu para amarrar seus cabelos numa tranca, e enfeita-los com flores diversas, e nos fizemos, rindo, enquanto olhavamos, no espelho a sua frente, ela rindo tambem. Surgem de volta mais que as imagens, surgem os cheiros (o perfume dela borrifado pelo quarto), surgem as sensacoes (o cabelo dela liso e macio entre nossos dedos), surge toda uma vida que ja nao e mais, e que nos enterramos, conscientemente, nao por ser ruim e sim por ser agradavel demais. Mas, tao de repente quanto foi construido, esse castelo de memoria se desfaz (as folhas do calendario de volta no chao) quando alguem na mesa, talvez a mesma pessoa que disse o nome (ou palavra), no chama e nos diz outra coisa qualquer, um comentario sobre o clima, talvez. Voltamos ao agora e e provavel que nao voltemos aquela cena enquanto nao ouvirmos aquele nome de novo, atirado por sobre outra mesa. Nao e mesmo curioso? es tan corto el amor, y es tan largo el olvidoPablo Neruda Entao e assim? Depois de tudo, e so isso que resta? Como pode um amor daqueles, um amor grande daquele jeito, um amor devotado em todas as suas minimas e infimas acoes, um amor de bracos largos, feitos pra abracar apertado, como pode um amor daqueles ter sido reduzido a esse quase nada? E ai nos esgueiramos, rasgando os joelhos, sangrando a carne, rastejamos por entre
os escombros e os minusculos estilhacos que restaram depois da implosao, procurando loucamente por alguma migalha, por menor que seja. E elas sao pequenas sim, mas nos interessam, nos alimentamos dela, com toda a fome do nosso espirito, mas isso nao nos sacia, porque e quase nada, e estavamos acostumado com o quase tudo, o quase maior amor do mundo, o quase beijo mais longo do mundo, o quase olhar mais sincero do mundo. A historia quase sem final. Quase.
de junco furado, com a agua que derramava pelocaminho. Isso fez com que o discipulo ficasse muitissimo cansado e aflito, ateque o mestre fe-lo parar e lhe perguntou novamente; entao, meu filho, e agora,o que voce aprendeu?Odiscipulo desanimado olhou para dentro do certo e ai notou com visivel admiracao:o cesto esta limpo!Sim,estava limpo, pois, pelo fato da agua escorrer pelos buracos acabou lavando-o,pelo que o mestre concluiu seu ensinamento:Naoe importante que nao consigamos memorizar todos os ensinamentos obtidos durantea nossa vida, pois, nesse processo de nos conectarmos muitas e muitas vezes coma sabedoria, nossa mente e nosso coracao vao se depurando. De tal sorte, nossospreconceitos vao se abrandando e a intolerancia da lugar a lucidez. Todo opensamento destrutivo cede lugar a criatividade. As competicoes sem fundamentoscedem lugar a cooperacao, e nesse processo todo, nos vamos trabalhando no tempoe sendo de forma continua, tocados pela sabedoria. Todos aqueles aspectosgrotescos vao se limpando, tirando-nos das sombras e nos tronando mais humanos.
Labbe, de terem sido eles que inventaram ahistoria da papisa Joana, mas que, no entanto, ficou provado que Joana ja haviase instalado na Santa Se, por volta de seis seculos antes do aparecimentodesses homens ilustres, portanto, nao era possivel que eles tivessem inventado essafabula. Tambem MarianoEscoto, que ja escrevia ha 50 anos antes deles, sobre avida da papisa, nao poderia ter extraido tal historia das obras daqueleshomens.Afabula da papisa Joana se resume mais ou menos assim: em torno do ano de 850,uma mulher de origem inglesa, porem natural de Maguncia,teria tomado a aparencia de um homem, para poder acompanhar seu amante. Comoera muito estudiosa acabou ingressando na hierarquia da curia romana, tendosido posteriormente eleita papa. Mas seu pontificado durou pouco mais de doisanos, que foi interrompido por conta de um escandalo, porque ela nao renunciouaos prazeres do sexo e acabou ficando gravida, sendo que acabou falecendoquando participava de uma procissao, que percorria o trajeto entre Sao Pedro doVaticano e Sao Joao do Letran, depois de ter dado a luz a um menino, que teria sidosufocado pelos padres que cercavam a mae. Dizem que o cadaver da crianca teriasido enterrado junto com a mae, no lugar onde havia ocorrido o tragico acontecimento. Assim,Lachatre argumenta que a historia sob o ponto de vista moral, tem que elevar-seacima dos interesses das religioes e seitas, tendo, por conseguinte, que fazerprevalecer a verdade nao obstante tenha que despertar a colera dos sacerdotes considerando, inclusive, que no caso, a existencia da celebre papisa Joana, aocontrario de ferir a dignidade da Santa Igreja Catolica, enobrece-a, porque noseu discurso enquanto papisa, ela nao adotou as astucias, traicoes e crueldadesdos pontifices.Segundoesse escritor, uma das provas de que Joana existiu realmente, esta no fato quea corte de Roma decretou a proibicao de colocar o nome da papisa no catalogodos papas.Porem,escreveu Lachartre que quando a Catedral de Siena foi restaurada no seculo XV,foi mandado esculpir em marmore, os bustos de todos os papas ate Pio II que era,o que na epoca, estava na Cadeira de Pedro, de forma que o busto da papisa Joana teria sidocolocado entre os de Leao IV e Bento III, tendo sido ela o 108o pontifice, queteria adotado o nome de Joao VIII. Claro que se isso e verdadeiro, logo o bustoda papisa foi destruido.
a pratica do hedonismo, ou seja, doutrina que concorda na determinacaodo prazer como o bem supremo, finalidade e fundamento da vida moral, embora seafastem no momento de explicitar o conteudo e as caracteristicas da plenafruicao, assim como os meios para obte-la. Enfim, que se resume em dedicar-seao prazer como estilo de vida.Assim, as escolas iniciaticas foramcriadas pelos antigos sacerdotes e hierofantes dos misterios, principalmente doEgito Antigo, com a finalidade de transmitir atraves de iniciacoes aos sincerosbuscadores da luz espiritual e do ocultismo, segundo eles, as verdades da vidae da morte.Tais ensinamentos se baseavam nalendaria morte (por assassinato) e ressurreicao de Osiris,porem, a cerimonia, diferentemente das de hoje, era um ritual ao qualdenominavam de ressurreicao em vida, que na verdade era algo mais em beneficiode uma pessoa viva do que propriamente um defunto.O assassinato de Osiris, na verdadeera uma simulacao da qual todos os candidatos dispostos a participar nosMisterios de Osiris, tinham que se submeter, para tornarem-se unos como oespirito de Osiris que foi o introdutor desses misterios.Os templos antigos eram planejadosarquitetonicamente, de forma que possuiam dois amplos compartimentos, sendo umdestinados aos cultos comuns e outro para os ensinamentos e iniciacoes nosmisterios secretos.Os sacerdotes utilizavam-se dahipnose, passes mesmericos, fumigacoes e aspersoes medicamentosas sobre ocandidato, colocando-o dessa maneira em profundo transe como se estivessemorto. E enquanto o candidato jazia inerte, sua alma se desprendia do corpoficando unida apenas pelo cordao mistico de prata, que era visto apenas pelos iniciadoressensitivos videntes, senso que suas funcoes organicas do corpo eramconservadas, mesmo com todas as atividades vitais suspensas.A finalidade desse tipo de iniciacaoera ensinar ao neofito, que nao existe morte, pois esse era um meio mais claroe pratico de demonstrar isso, fazendo-o passar pelo processo do que se chamamorte, transpondo os limites da vida material e incursionando no outro lado daexistencia, ou no mundo espiritual.O candidato estando em transeprofundo, era colocado em um caixao feito para mumias, contendo inscricoeshieroglificas e pinturas, sendo depois, lacrado, como se tivesse sido de fato,assassinado.Esgotado o tempo marcado para otranse, o caixao era aberto, fazendo por meios adequados, que o candidato fossedespertado. Assim essa trama alegorica indicava a ressurreicao mistica deOsiris, que na verdade significava a verdadeira ressurreicao do candidatoiniciado nesses Misterios.Apos o candidato haver passado poressa prova (em transe) e estar desperto, era levado para receber os primeirosraios do Sol em sua face.Assim e que, como expertises napratica do hipnotismo, alguns sacerdotes e todos os Sumos-sacerdotes egipcios, podiaminduzir as pessoas ao sono cataleptico, como se mortas estivessem. Aomesmo tempo podiam manter desperta a mente do candidato, e faze-lo passar porinumeras experiencias fora do corpo fisico nas dimensoes do mundo espiritual edepois faze-lo lembrar de tudo, quando voltasse ao estado normal de consciencia.
em seguida, vem a ser, o mesmo que afirmar uma dualidade radicalmente irredutivel, ou em outros termos, negar a Unidade suprema que esta alem de todas as oposicoes e antagonismos; uma negacao assim, e tema dos mesmos aderentes a "contra-iniciacao", e algo que nao nos deve surpreender; mas isso mostra ao mesmo tempo que a verdade metafisica, ate nos seus principios mais elementares, e para eles totalmente estranha, e por isso sua pretensao se aniquila sozinho. Importa-nos assinalar, antes de mais nada, que, em suas proprias origens, a "contra-iniciacao" nao pode apresentar-se como algo que surgiu de forma independente e autonoma: se houvesse constituido-se espontaneamente, nao seria nada mais que uma invencao humana, e nao se distinguiria assim da pura e simples "pseudo-iniciacao". Para que seja mais que isso, e de fato ela e, e necessario que, de certo modo, proceda da fonte unica que se liga toda a iniciacao, e, mais genericamente, a tudo que manifesta em nosso mundo num elemento "nao-humano" procedente dela, se manifestando por uma degeneracao que chega ate a uma "inversao" que constitui aquilo que podemos chamar propriamente de "satanismo". Se ve pois que, de fato, se trata de uma iniciacao desviada e desnaturada, e que, por isso mesmo, nao tem direito de ser qualificada verdadeiramente de iniciacao, posto que nao conduz ao fim essencial desta, e inclusive faz distanciar o ser dela em ves de aproxima-lo. Nao basta pois, falarmos aqui de uma iniciacao truncada e reduzida a sua parte inferior, como pode ocorrer tambem em certos casos; a alteracao e muito mais profunda; mas ha nela, entretanto, como dois estados diferentes num mesmo processo de degeneracao. O ponto de partida e sempre uma rebeliao contra uma autoridade legitima, e uma pretensao de uma independencia que nao poderia existir, como tivemos a oportunidade de explicar num outro momento(1); disso resulta imediatamente a perda do contato efetivo com um centro espiritual verdadeiro e, portanto, a impossibilidade de alcancar os estados supra-individuais; e, naquilo que todavia ainda subsiste, o desvio nao poderia ir mais que agravando-se seguidamente, passando por graus diversos, para chegar, nos casos extremos, ate esta "inversao" da qual acabamos de falar. Uma primeira consequencia disto, e que a "contra-iniciacao", quaisquer que possam ser as suas pretensoes, nao e na verdade mais que um beco sem saida, ja que e incapaz de conduzir o ser, a mais adiante da condicao humana; e e neste estado mesmo, pelo fato de sua "inversao" que a caracteriza, desenvolve modalidades que sao as de ordem mais inferiores. No esoterismo islamico, se diz que quem se apresenta diante de certa "porta", sem ter chegado a ela por uma via normal e legitima, ve esta porta se fechando diante dele, e e obrigado a voltar atras, porem, nao como um simples profano, o que agora adiante e impossivel, mas sim como saher (bruxo ou feiticeiro). Nao poderiam ter expressado com maior nitidez sobre aquilo que tratamos. Outra consequencia, em conexao com a anterior, e que, ao fazer-se quebrada a conexao com o centro, a "influencia espiritual" se perde; e isto ja basta
sao harmonizadas e reconduzidas a unidade pela acao direta de um principio de ordem superior. Disto resulta que, pelo que concerne as manifestacoes desses centros ou dos que deles emanam, uma impressao de confusao e de incoerencia que nao e ilusoria; eles nao se poem de acordo mais que negativamente, e assim se pode dizer, para uma luta contra os verdadeiros centros espirituais, na medida em que estes se mantenham em um nivel que permita que uma luta assim ocorra, ou seja, segundo o que acabamos de explicar, no que se refere ao dominio dos "pequenos misterios" exclusivamente. Tudo o que se refere aos "grandes misterios" esta isento de tal oposicao; e, com maior razao, o centro espiritual supremo, fonte e principio de toda iniciacao, nao poderia ser alcancado ou afetado em algum grau por nenhuma luta que fosse (e por isso se lhe chama "inacessivel a violencia"); isto nos leva a precisar todavia outro ponto que e de uma importancia muito particular. Os representantes da "contra-iniciacao" tem a ilusao de opor-se a autoridade espiritual suprema, na qual nada pode opor-se em realidade, pois e bem evidente que entao nao seria suprema: a supremacia nao admite nenhuma dualidade, e uma suposicao assim e contraditoria em si mesma; mas a ilusao deles vem de que nao podem conhecer sua verdadeira natureza. Podemos ir mais longe: apesar de tudo, sem saber eles estao na realidade subordinados a essa autoridade, do mesmo modo que, como diziamos precedentemente, tudo esta, mesmo que inconsciente e involuntariamente, submetido a Vontade divina, e nada pode subtrair-se disso. Sao pois utilizados, por mais que nao queiram, na realizacao do plano divino no mundo humano; jogam nele, como todos os demais seres, o papel que convem a sua propria natureza, mas no lugar de serem conscientes deste papel como o sao os verdadeiros iniciados, se enganam a si proprios, e de uma forma que e a pior que a simples ignorancia dos profanos, posto que, no lugar de deixar-los de certo modo no mesmo ponto, esta tem por resultado deixa-lo mais longe do centro principal. Mas, considerando-se as coisas, nao com respeito a estes proprios seres, mas sim em relacao ao conjunto do mundo, deve dizer que, de igual a todos os demais, eles sao necessarios no lugar que ocupam, no entanto os elementos desse conjunto, e como instrumentos "providenciais", se diria em linguagem teologica, da marcha do mundo em seu ciclo de manifestacao; estao pois, numa ultima instancia, dominados pela autoridade que manifesta a Vontade divina ao dar a este mundo sua Lei, e que o faz servir apesar disto para seus fins, devendo concorrer necessariamente em todas as desordens parciais da ordem total. Mesr, 11 Ramada 1351 H. [1933]. NOTAS: (1). Ver a Autorite spirituelle et pouvoir temporel. (2). Segundo a doutrina islamica, e pela nefs (a alma) que Shaitan pode prender o homem, enquanto que pela ruh (o espirito), cuja essencia e pura luz, esta alem de seus ataques; e entretanto por isso porque a "contra-iniciacao" em nenhum caso poderia tocar o dominio metafisico, que lhe esta proibido
pelo seu carater puramente espiritual. (3). A este respeito a nossa obra sobre L'Erreur spirite. (4). Se nos tem reprovado nao haver tido em conta a distincao entre os "pequenos misterios" e os "grandes misterios" quando falamos das condicoes da iniciacao; sucede que esta distincao nao tem que intervir entao, ja que consideravamos a iniciacao em geral, e que de outra parte nao ha nela mas que diferentes estados ou graus de uma so e mesma iniciacao. Artigo publicado em "Le Voile d'Isis" e nao recopilado posteriormente. Parte do conteudo foi retomado no Reino da quantidade e os signos dos tempos, cap. XXXVIII. Se uma Ordem contra-iniciatica se aproximasse de voce e lhe propusesse filiacao, voce saberia, a luz desta licao, distingui-la de uma organizacao seria e identificar os riscos a sua vida?