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Parece que so o Carnaval resiste, sempre vicoso e sempre transbordante de alegria, a onda de inconstancia que transforma e substitui, de geracao a geracao, as transitorias coisas humanas.[busto do foliao "Poeta do Mar" no distrito itapemense/sp] A alma, talvez ainda mais que o corpo, obedece a moda. A mudanca pela qual evoluiu no vestuario inexpressivo de hoje o traje pitoresco, ou ridiculo, ou simplesmente ausente, dos antepassados, e com certeza menor do que a diferenca entre o modo pelo qual ele pensamento, sentiam e viviam, e o nosso modo de viver, de sentir e de pensar.Tudo quanto e humano participa dessa influencia implacavel do tempo. As grandes cousas que tem a eternidade, pelo menos problematica, da alma, como as coisas insignificantes que so tem a limitada duracao do corpo, - a religiao, o feitio dos chapeus, as obras de arte, e as obras de cal e pedra, as nobres conquistas do pensamento como as materialidades da carne exigente e fraca, os altos sistemas filosoficos e os modestos sistemas de preparar a cozinha, tudo isso vai de transformacao em transformacao atraves dos anos. Nao e cada homem que tem alma; e cada tempo. Cada geracao possue, com entusiasmo e conviccao, a sua moda privativa de encarar o Universo, de amar a Deus e a Mulher, de sonhar os seus sonhos, e gozar os seus prazeres, de guiar a sua ambicao e de temperar a sua sopa. DESENHO REPRESENTANDO O CARNAVAL PARA A CRONICA DE VICENTE DE CARVALHO.Tudo canca, tudo se arruina, tudo passa, menos o Carnaval. So ele sobrenada no Oceano de destrocos que e a vida humana. Desmaia o ardor pelas festas piedosas da igreja; vai-se reduzindo a uma tradicao perdida a solenidade aparatosa das procissoes; amortece pouco a pouco no desuso a comemoracao pirotecnica dos santos cujo dia se festejava com a aplicacao inocente dessa diabolica invencao que e a polvora, feita para as batalhas e as carnificinas... E so, de todas as festas populares que o tempo desapiedado vai varrendo das nossas almas e dos nossos costumes, fica, eternamente juvenil, essa consagracao de tres dias do ano as loucuras da Alegria.Seria interessante indagar de que fios de complicada psicologia se trama esse fenomeno de resistencia sem exemplo oferecido pela alma inconstante dos homens a acao implacavel do tempo. Nao e certamente o vosso espirito, o dominos espirituosos; nem o teu barulho, o Ze Pereira barulhento; nem o vosso aparato, o bandos carnavalescos deslumbrantes da facil riqueza de papel dourado e das sedas imitadas com economia; nem a vossa chuva multicor, que faz noite estrelada na cabeleira das mulheres, o confete; nem o vosso esguicho amavel, sobrio, perfumado, o bisnagas que representais a civilizacao da antiga seringa, prodiga de simples agua do pote ou da agua complexa das sargetas...[Poeta Vicente de Carvalho caricaturado por Anatolio Valladares - Carnaval 1903]O Carnaval, essa consagracao de tres fugitivos dias do longo ano a loucura, explica-se como uma instintiva revolta do homem, condenado a uma vida ericada de asperezas, escravizado entre grades de carceres uma civilizacao toda feita de complicadas conveniencias que o obrigam
a viver aprumado, de leis que o guiam como o freio guia um cavalo, mal domado, de necessidades adquiridas que o espoream, de lutas extenuantes que lhe absorvem a alma, e de colarinhos engomados que lhe torturam o corpo.Nao ha tirania mais dura que a do bom senso. E o bom-senso que nos impoe o trabalho, cheio de fadiga, e a moda, fecunda de caprichos. E ele que corta as asas travessas de nossa fantasia, e a substitui em nossos ombros vergados, pelo peso da Verdade; que nos reprime dos instintos para os quais nos fez a natureza, como vigorosos animais que eramos, e nos submete ao respeito a Autoridade, ao Costume, aos Codigos, a toda a complicada engrenagem da organizacao social, como abatidos cidadaos que nos tornamos; que pouco a pouco esvazia os nossos olhos da consoladora contemplacao das coisas do ceu, para o mesquinho e amargo espetaculo das realidades da terra. E ele, o bom-senso, que envenena nossas vidas, que a despovoa de pitoresco e a ensombra de tristeza. E ele que nos guia, que nos arraza quase, nessa curta e penosa jornada que vamos caminhando sempre, sobrecarregados de deveres, de necessidades, de preocupacoes - e sem destino conhecido como digno de tanto esforco empregado e de tao duras dificuldades afrontadas.REI MOMO COMANDA BAILE CARNAVALESCO DE SALAO EM CLUBE DO DISTRITO DE VICENTE DE CARVALHO [ITAPEMA/SP].O carnaval e um ato de revolta instintiva contra as tiranias do bom-senso. Abrimos com ele, no comprido ano todo, preenchido com as coisas graves, com a Regra e com a Ordem, um parenteses de tres dias consagrados a livre e tumultuosa alegria. Nem ha, em todo o farto Olimpo, deus que mereca mais fervoroso e mais agradecido culto do que essa deusa de tao raras mas tao luminosas aparicoes para o nosso coracao acostumado a sombra. A sua festa nao e marcada apenas pela ligeira referencia do Calendario, feita de fragil tinta que um pouco de tempo apaga, no fragil papel que um pouco de tempo destroi; a sua tradicao e conservada intacta e viva, atraves do tempo destruidor, no espirito duradouro dos homens. Santa Alegria, consoladora das aflicoes quotidianas! Que muito e que te consagremos tres dias do ano, nos que esbanjamos com a preocupacao das coisas que chamamos graves apenas porque sao desagradaveis, e que chamamos serias apenas porque nao sao risonhas, - a nossa vida e a nossa alma? [Fevereiro, 1900.]
passarinho pode beber..." - Dai se comentar que bebiam no mesmo copo. O pescador itapemense arriava na porta do bar de tanto tomar umas caninhas. E ninguem tocava o homem dali, que o Ganso brabo nao deixava.ANTIGO ELEITORADO DO VEREADOR GANSO DO SIRI NOS QUINTAIS DE ITAPEMA/SP.Assim tornou-se muito falado e seu prestigio obteve as honras do reconhecimento popular. O Ganso "Ditinho" era companheiro fiel, combativo, o "calcanhar de Aquiles" de muita gente, nao tinha medo de fazer alarde... Por isso tambem despertava muitas animosidades e granjeou uns tantos desafetos.A campanha eleitoral do Ganso Vereador ganhou as ruas do Distrito. Foi distribuido panfleto tendo os seguintes dizeres:"O povo do Paicara apoia para Vereador "O GANSO DO SIRI". Partido Papa Milho (P.P.M.). O unico que e honesto e sincero, nao gosta de dinheiro contenta-se apenas com milho." - Propaganda na Imprensa local e muros pintados apareceram na Rua Salgado Filho. O panfleto servia como cedula eleitoral podendo ser colocado oculto na urna.A verdade e que no dia da eleicao municipal, o Ganso do Siri foi bastante votado. Votos abundavam sobre a mesa de escrutinio da Zona Eleitoral 310, deixando os fiscais boquiabertos. A noticia se espalhou na boca do povo. Disseram ter sido eleito para o cargo e assumiria o mandato na Camara Municipal. As Autoridades satisfeitas elogiaram a festa da Democracia.Aconteceu que misteriosamente assassinaram o Ganso do Siri. Descobriram-no ja morto, aparentemente envenenado. Sem pescoco quebrado, ou ferimento a bala de garruncha. Nem quiseram seu figado para um gourmet pate Foie gras.[Canidato a Vereador Ganso do Siri] Durante o velorio do Ganso "Ditinho" pairou singela tristeza. Siri, o dono nao entendia aquela pura maldade e derramou lagrimas embriagadas. Em volta do caixaozinho improvisado, um bando de criancas juntou-se chorando condoidas na sua inocencia. O Ganso Vereador entao sepultado em solo itapemense.Algum vizinho bronqueado seria o algoz do bicho? Nada...! Suspeitava-se que nobres edis revoltados com a chacota das urnas, mandaram matar o Ganso. Sendo este o primeiro crime politico de ITAPEMA/SP.Todavia, ganhou o Ganso do Siri espaco simbolico no imaginario da populacao. Eleito candidato honorario do povo.
a Casa nao estava bem segura. Era necessario estar alerta para que os selvagens nao nos surprehendessem durante a noite, o que varias vezes procuram; porem, Deus sempre nos ajudou, e sempre os percebemos..."Em 1550, quando cacava nas "picadas" da Ilha Guaimbe, cercanias da Prainha Branca (regiao do "Rabo do Dragao"), o Artilheiro alemao a servico das autoridades portuguesas, foi capturado pelos Tamoios:"(...)Quando ia indo pelo matto, ouvi dos dois lados do caminho uma grande gritaria, como costumam fazer os selvagens e avancando para o meu lado. Reconheci entao que me tinham cercado e apontavam flechas sobre mim e atiravam. Exclamei: Valha-me Deus! Mal tinha pronunciado estas palavras quando me estenderam por terra, atirando sobre mim e picando-me com as lancas. Mas nao me feriram mais (Gracas a Deus) do que uma perna, despindo-me completamente... (...)Finalmente dous levaram-me, nu como estava, pegando-me um em um braco e outro, no outro, com muitos atras de mim e assim correram commigo pelo matto ate o mar, onde tinham suas canoas. Chegando ao mar vi, a distancia de uma pedrada, uma ou duas canoas suas, que tinham levado em terra, por baixo de uma moita e com uma porcao delles em roda..."Ao retornarem rumo a sua Tribo, seguem antes para a pequena Ilha do Guara (junto a Ilha Guaimbe), atras de penas dos passaros Uwara. Na encosta da Ihota avistam um grupo de Tupiniquins e alguns portugueses, entre eles o seu escravo Carijo que o tinha acompanhado ao ser surpreendido pelos indios Tupinambas, e escapulira dando o alarma em Buriquoca.HANS STADEN, ARTILHEIRO DO FORTE SAO FELIPE CAPTURADO PELOS TUPINAMBAS NA ILHA DE SANTO AMARO [SECULO XVI]."(...)Pensavam vir livrar-me e gritaram para os que me capturaram que viessem combater, si tivessem coragem. Voltaram entao com a canoa para os que estavam em terra e estes atiraram com sarabatanas e flechas e os da canoa responderam..." - Hans Staden e obrigado pelo Cacique Tamoio a atirar contra portugueses e Tupiniquins, dando-lhe uma espingarda, polvora, entao trocada com os franceses."(...)Depois de terem combatido um pouco, ficaram com medo de que os outros tivessem canoas para os perseguir, pelo que fugiram. Tres delles tinham sido atirados..." - Cruzaram ao largo de Buriquioca e passando em frente fizeram o Artilheiro alemao ficar de pe para que seus companheiros o vissem. Do Forte Sao Felipe disparam dois tiros, porem nao os alcancaram. Enquanto isso, saem canoas de Bertioga para tentar pega-los. Mas os Tupinambas fugiram depressa, sem que os lusos e indios aliados nada pudessem fazer... Desistiram.Seguindo viagem pernoitam escondidos nas ilhas e praias do Litoral Paulista, remam por dias em direcao a Iperoig. Ao chegar em Ubatuba, Hans Staden foi forcado a saudar a Tribo na sua lingua nativa gritando: "Eu, vossa comida, cheguei." Todos os indigenas aproximaram-se para ve-lo. Passando a sofrer insultos e agressoes das indias tamoias e curumins. Contudo, os Tupinambas nao pretendiam devora-lo ainda:"(...)Logo depois vieram os dous que me capturaram, um de nome Iepipo Wasu e seu irmao Alkindar Miri, e contaram-me como tinham me dado ao irmao de seu pae, Ipperu Wasu, por amizade.
detras de uma Ilhota, umas canoas de guerra vindo naquela direcao. Gritaram entao:"(...)Alli vem nossos inimigos, os Tuppin Ikins. Assim mesmo queriam esconder-se com as canoas por de tras de um rochedo, para que os outros passassem sem os ver. Com tudo, viram-nos e fugiram para a sua terra. Nos remamos com toda a forca atras delles, certamente durante quatro horas e entao os alcancamos. Eram cinco canoas cheias, todas de Brickioka. . Eu os conheci a todos. Havia seis mammelucos em uma das cinco canoas e dous eram irmaos; um chamava-se Diego de Praga, o outro Domingos de Praga. Estes se defenderam valentemente, um, com um tubo (sarabatana), e o outro com um arco. Resistiram em sua canoa durante duas horas a trinta e algumas canoas nossas. Quando tinham acabado as suas flechas, os Tuppin Inba os atacaram e os capturaram e alguns foram logo mortos e atirados. Os dous irmaos nao ficaram feridos, mas dous dos seis mammelucos ficaram muito feridos e tambem alguns dos Tuppin Ikin, entre os quaes havia uma mulher." Estavam em pleno mar, nao muito distante de Sao Sebastiao, decidem retornar carregando os cativos da batalha:"(...)Quando chegamos a Meyen bibe era tarde e o sol estava entrando. Levaram entao os prisioneiros, cada um para sua cabana; mas a muitos feridos desembarcaram e logo mataram, cortaram-n-os em pedacos e assaram a carne..." - Entre os que devoraram de noite havia dois mamelucos (curimbaba). Um deles era filho (de mesmo nome) do Capitao Jorge Ferreira, Senhor de Itapema, com a mameluca Joana Ramalho, neta de Tibirica. Prisioneiro do Cacique Tatamiri, que forneceu seu assado e mandou preparar bebidas, reuniram-se entao muitos deles para beber, cantar e ficar alegres.O outro chamava-se Jeronimo (Braga), parente consanguineo de Diogo Braga (colono de Buriquioca, casado com uma india), este ficou prisioneiro de um Tamoio, nome Parawaa, que morava na Oca onde Hans Staden estava.:"(...)Elle assou Hieronymus de noite, a mais ou menos um passo distante de onde eu estava deitado..." - Por toda a tribo houve comilanca humana, cestos repletos de pernas, bracos, postas de carne. Ainda nesta mesma noite consegue conversar com dois outros cativos mamelucos, amigos seus de Buriquioca, queria consola-los. Embora tendo o coracao endurecido em virtude de sua propria desgraca, nao os lastimava mais.O banquete antropofagico perdurou ate o raiar do dia, beberam mais e aquentaram de novo os pedacos de Jorge Ferreira depois comeram. Parte da carne de Jeronimo (Braga) permaneceu semanas pendurada ao fumeiro duma cabana, ficou tao seca como pau, guardada para uma festa. GUERREIROS TUPINAMBAS RETORNAM PARA MAEMBIPE COM PRISIONEIROS, APOS BATALHA PROXIMO A BOISSUCANGA [SECULO XVI].Pelo dia seguinte vao bem perto de Iperoig, ao pe de uma montanha denominada Ocarassu, pernoitam por ali. Cunhambebe determina que os prisioneiros restantes sejam comidos oportunamente, proibindo o Alemao de falar com os tais."(...)Tres dias depois partimos novamente para a terra delles; cada um levou seu prisioneiro para a sua casa. Os que eram de Uwattibi, onde eu estava, tinham capturado oito selvagens vivos e tres mammelucos que eram christaos, a saber: Diego Braga e seu irmao,
e mais um christao chamado Andorico; este tinha sido aprisionado pelo filho do meu senhor. E mais dous mammelucos que eram christaos levaram assados para a casa, para la os devorar..." - O filho do seu Senhor tambem apresou um outro cristao de nome Anthonius.De volta a Ubatuba (Iperoig), Hans Staden auxilia os irmaos Braga (de Buriquioca) a fugir. Nunca mais soube do paradeiro dos dois. Levam-no para Tackwara sutibi (Taquarassutyba) a fim de da-lo ao Cacique Abatybo sanhe.CACIQUES TUPINAMBAS ADORNADOS [SECULO XVI].Duas semanas apos, os indigenas de Tackwara sutibi dizem ter escutado tiros pras bandas das aguas do Rio de Janeiro, O Alemao supoe que la aportara um navio. Aconteceu dos franceses desta Nau ouvirem falar que o Artilheiro alemao estava cativo dos Tupinambas daquela Tribo. O Capitao envia dois dos seus tripulantes em companhia de seis Tamoios para parlamentar com o Cacique Sawarasu. Hans Staden participa do encontro. Ao ve-lo tao desgracado repartiram suas roupas consigo. Vinham resgata-lo de qualquer jeito. Combinou-se que levariam o Alemao a bordo da Nau Catharina de Wattauilla e ofertariam caixas de mercadorias (facoes, anzois, panelas). Assim conduzido acompanhado de seu Senhor, mais alguns indigenas.Estando ja a cinco dias embarcados, Abatybo sanhe perguntou pelas tais mercadorias, pois desejava descer para a terra firme, levando Hans Staden junto. Este entretinha o Cacique Tupinamba de modo a protelar o possivel amargo regresso... O navio devidamente carregado era chegada a hora de partir:"(...)O capitao do navio mandou entao seu interprete dizer aos selvagens que elle estava contente de me nao terem morto depois de terem-me tirado do poder de seus inimigos. Mandou dizer mais (para com mais facilidade me livrar delles) que tinha mandado chamar-me para o navio, porque queria lhes dar presentes por terem-me tratado tao bem... (...)Tinhamos entao combinado que uns dez homens da tripolacao, que de algum modo se pareciam commigo, se reunissem e declarassem que eram meus irmaos e que queriam-me levar comsigo. Communicou-se isso a elles e que os mesmos meus irmaos nao queriam que eu fosse com os selvagens para a terra; mas que voltasse para a nossa terra, porque o nosso pai queria me ver mais uma vez antes de morrer..." - O Capitao acrescentou ser o superior da tripulacao e ate queria que Hans Staden voltasse para a Tribo deles, ele proprio dissera estar familiar entre os indios, "mas que elle estava so e seus irmaos eram muitos, pelo que nada podia fazer contra elles...""(...)Estes pretextos todos foram dados para que nao houvesse desacordo com os selvagens. E eu disse tambem ao meu senhor, o rei, que eu queria muito voltar com elle, porem elle podia bem ver que os meus irmaos nao me deixavam. Comecou entao o rei a clamar a bordo que voltasse no primeiro navio, que elle me considerava seu filho e que estava muito zangado com a gente de Uwattibi, que me queria devorar.E uma das mulheres do rei, que tinha vindo a bordo, foi por elle obrigada a gritar sobre mim, como e o costume delles e eu gritei tambem, segundo o mesmo costume. Apos
e Mantiqueira ocupados por grupos da etnia "Je" e outras tribos nao Tupi-Guarani. A Oeste estavam outros povos nativos nao Tupi, alguns proximos das tribos do Vale do Paraiba.Ao Sul e a Sudeste da Vila de Sao Vicente, no Litoral e pelo interior, localizavam-se numerosos grupos da etnia Guarani, que como agricultores e caracteristica credulidade atraiam os portugueses e padres da Companhia de Jesus, interessados em sua mao-de-obra para as lavouras e trabalhos diarios da Colonia Brasilica. O povo indigena virou mercadoria, moeda de troca do escravagismo. Os assaltos as aldeias indigenas tornaram-se comuns neste periodo, quando eram capturados milhares de indios de diversas etnias.FAMILIA INDIGENA - LITORAL PAULISTA [DECADA DE 1900].Com o crescimento das Vilas paulistas, os aldeamentos promovidos pelos Jesuitas, forma encontrada para aculturacao dos indigenas, eram vistos como areas a serem confiscadas. A expropiacao comecou com a diminuicao de suas terras. E em seguida, vizinhos "brancos" comecaram a ocupar areas que seriam de uso indigena, quando por fim, o "Diretorio Indigena" de 1745 legitimou entao a forca do "Homem branco", criando regras de conduta para os povos indigenas. Todos esses fatores contribuiram desagregando as sociedades indigenas e sua fuga para os ermos Sertoes, longe dos colonizadores. Mesmo assim perseguidos. Uma populacao de mais de milhao de indios existentes (a epoca da chegada dos portugueses), reduzida drasticamente. Podendo-se considerar como genocidio de um povo: massacres, assassinatos vis, estupros de mulheres indias, castigos, escravidao, molestias contraidas dos "brancos", a conversao religiosa, preconceito quanto a sua cultura.Atualmente subsistem alguns milhares nas Reservas ou terras por demarcar, lugares restritos em aldeamentos perlongando o Litoral Paulista, Vale do Ribeira, no Planalto de Sao Paulo e interior do Estado, muitos remanescentes da etnia Guarani (Nhandeva e Mbya), nas localidades de Sao Vicente, Bertioga, Boraceia, Barra do Una, Sao Sebastiao, Ubatuba, Itanhaem, Peruibe, Pariquera-Acu, Itaoca e Pico do Jaragua.Permanecem lutando pelo direito as suas terras, respeito ao seu modo de vida, sua condicao enquanto Ser Humano. Tentando sobreviver num pais, onde as politicas para os povos indigenas estao condicionadas aos interesses do agronegocio, das madeireiras, dos agropecuaristas e mineradoras, que sufocam cada vez mais o territorio indigena.
Ola, losties! Saudades disso aqui!?Estamos voltando aos poucos com o Teorias LOST, como ja comentei via Twitter, mas vi isso no perfil de um amigo no Facebook e nao pude deixar de compartilhar por aqui!Olhando a "Kombarraca", nao tem como nao lembrar da DHARMA e das cenas maravilhosas que tivemos com esse super carro!Ainda nao procurei, mas vou tentar encontrar onde comprar um dessa!!!E so para esquentar, qual sua cena inesquecivel com a Kombi DHARMA?Grande abraco e Namaste! Pelo menos para alguns lugares do Mundo os Numbers aparecem hoje em uma sequencia que vai demorar pelo menos 100 anos para se repetir (em 2115)!!4/8/15 16:23:42 Aqui no Brasil teremos o mesmo "momento" em Agosto... Por um lado isso e bom! Da para curtir as redes sociais repletas de lembrancas de LOST e dos Numbers hoje e daqui 4 meses... O Teorias LOST esta voltando!? Sera?? Quem sabe... Vontade sempre ha. Paixao pela serie tambem... Mas vamos devagar, nao e mesmo!?Grande abraco e Namaste!Leco Leite Ola, pessoal!Hoje e um dia muito especial para todos que, assim como eu, sao fas de LOST!A serie completa 10 anos da sua estreia, marca que vimos outras series atingir e que agora vemos nossa favorita chegar!Nao vou prolongar muito esse texto, ele serve para marcar esta data importante, para informar que o Teorias LOST esta voltando e tambem para falar um pouquinho sobre o encontro que marcou essa data aqui no Brasil: Dharma Day 2014!!Como nas tres edicoes anteriores, o Dharma Day reuniu varios fas que ainda adoram debater sobre teorias e sobre a importancia da serie. No geral, fiquei com a impressao de que a maioria curtiu sim o Finale, como varias pesquisas e enquetes mostraram na epoca. Mas, sempre ha espaco para as ideias, teorias e percepcoes sobre varios misterios! E foi muito bacana tambem conversar com fas que estao comecando a ver serie agora!! E foi demais ver criancas, a nova "geracao LOST"... Mas claro que brincamos para que elas tenham cuidado com os Others...rsForam esses "misterios abertos/nao-resolvidos" que me fez pensar em voltar para a Ilha, ops digo, para o blog e comentar sobre eles...O Dharma Day tambem mostrou mais um pouco da criatividade dos fas, como por exemplo um bilhete gigante da Oceanic Air como o melhor cosplay! Ou entao cupcakes com temas da serie!! Muitos artigos de colecao foram expostos pelos participantes... Assim relembravamos a imensidao do Universo LOST!Alem da equipe organizadora (eu, Fabio Hofnik e Juliana Teixeira), tivemos a participacao marcante do Caio Fochetto (Box de Series), Camis Barbieri (Seriadores Anonimos) e do Bruno (Ligado em Serie)..No final tivemos uma foto no melhor estilo Iniciativa Dharma e a certeza de que LOST vive e segue forte, com a sensacao de que teremos novos encontros nos proximos anos...Entao, para continuar sabendo das novidades fiquem ligados no Twitter @blogteoriaslost e no grupo do Facebook LOST Forever!!E vamos seguir...Grande abraco e Namaste!Leco Leite 23 de Maio... Hoje apenas um texto rapido, simples, uma imagem historica e inesquecivel, lembrando os 5 anos da Series Finale de LOST!!Grande abraco e Namaste!Leco Leite Por hoje, so
a foto dos novos recrutas no Dharma Day 2014 - 10 anos de LOST!! Em breve mais fotos e um texto sobre o encontro por aqui. Mas voces podem ver um pouquinho mais pelo Twitter @blogteoriaslost e pelo grupo no LOST Forever no Facebook! LOST esta viva... e o Teorias tambem!! Grande abraco e Namaste! Leco Leite