a sensibilidade empirica e sim a lei moral universal que determina a acao. Ou seja, quando a vontade e lei para si mesma (vontade autonoma):A autonomia da vontade e a constituicao da vontade, gracas a qual ela e para si mesma a sua lei (independentemente da natureza dos objetos do querer). O principio da autonomia e, portanto, nao escolher senao e modo a que as maximas da escolha no proprio querer sejam simultaneamente incluidas como lei universal[83]. A autonomia da vontade e, pois, a vontade que da a lei universal as proprias maximas ou escolhe maximas universalizaveis validas para todo ser racional. A vontade da a si mesma (auto) a propria lei moral (nomia), independentemente da experiencia. E isso ocorre precisamente quando a vontade, independentemente das condicoes empiricas, e vontade pura, determinada apenas pela forma da lei. Eliminando toda materia da lei, resta tao-somente a forma. A lei moral, assim considerada, determina aprioristicamente a vontade[84].Em suma, na perspectiva etica kantiana, a vontade deve negar o conteudo empirico (inclinacoes, gostos, paixoes, interesses etc.) e afirmar a universalidade da lei moral, dando tal lei a si mesma sendo vontade autonoma. Conforme Manfredo liberdade, negativamente, e independencia do tempo, das determinacoes da causalidade sensivel; positivamente, liberdade e autolegislacao, autodeterminacao[85]. Independencia e autonomia da vontade sao assim fundamentais a acao moral. CONCLUSAOQual o criterio a partir do qual Kant determina a moralidade uma acao? No que concerne a reflexao etica, o grande desafio enfrentado pelo filosofo de Konigsberg consiste em determinar racionalmente o criterio fundamental para qualificar uma acao como acao moral e, portanto, acao universalmente valida. Buscando superar tanto os particularismos culturais como uma racionalidade meramente voltada para a dimensao empirica, o pensamento kantiano propoe a determinacao da vontade a partir da Razao Pura a estrutura formal a priori capaz de definir o ato moral pela forma da lei enquanto dever manifesto a consciencia racional autonoma.Assim a teoria dos costumes em Kant tem como criterios basicos:1) A universalidade e necessidade da razao pura em seu uso pratico. O agir subjetivo e elevado a esfera da lei objetiva a partir da razao nao determinada pelo empirico a razao autonoma.2) O imperativo categorico (lei moral universalmente valida) enquanto ordenamento pratico da razao a vontade. A maxima principio subjetivo da acao deve poder ser pensada enquanto lei universal para ser considerada moralmente valida.3) A liberdade compreendida como autodeterminacao, autonomia em relacao as condicoes empiricas particulares. Tal liberdade consiste em nao ser dependente do ambito meramente empirico e ter capacidade de autolegislacao aplicar a lei moral universal as proprias maximas subjetivas.Enfim, a Razao Pura e o conceito central, porquanto sintetiza esses criterios basilares e se efetiva como condicao de possibilidade da propria moralidade. Kantianamente, somente a partir da universalidade da razao humana, razao nao fechada nem limitada ao nivel empirico, sera possivel fundamentar a acao moral. BIBLIOGRAFIACHAUI, Marilena. Convite a filosofia.12 ed. Sao Paulo: Atica, 2001.GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. Sao Paulo: Cia. das Letras, 2003.KANT, Immanuel. Critica da Razao Pura.Sao Paulo: Martin Claret, 2002._____. Fundamentacao da metafisica dos costumes. Sao Paulo: Martin Claret, 2002.MORRA, Gianfranco. Filosofia para