A Doutrina da Trindade sempre enfrentou dificuldades e,portanto, nao e de admirar que a igreja, em seus esforcos para formula-la,tenha sido repetidamente tentada a racionaliza-la e a dar-lhe uma construcaoque deixava de fazer justica aos dados da Escritura.Periodo da Pre-ReformaOs judeus do tempo de Jesus davam muita enfase a unidade deDeus, e esta enfase foi trazida para dentro da igreja crista. O resultado foique alguns eliminaram completamente as distincoes pessoais da Divindade, e queoutros nao fizeram plena justica a divindade essencial da segunda e da terceirapessoas da Trindade Santa. Tertuliano foi o primeiro a empregar o termoTrindade e a formular a doutrina, mas a sua formulacao foi deficiente, desdeque envolvia uma infundada subordinacao do Filho ao Pai. Origenes foi maislonge nesta direcao, ensinando explicitamente que o Filho e subordinado ao Pai quantoa essencia, e que o Espirito Santo e subordinado ate mesmo ao Filho. Eledesacreditou a divindade essencial destas duas pessoas do Ser Divino e forneceuum ponto de partida aos arianos, que negavam a divindade do Filho e do espiritoSanto, apresentando o Filho como a primeira criatura do Pai, e o Espirito Santocomo a primeira criatura do Filho. Assim, a consubstancialidade do Filho e doEspirito Santo com o Pai foi sacrificada, com o fim de preservar a unidade; e,segundo esse conceito, as tres pessoas da Divindade diferem em grau dedignidade. Os arianos ainda conservaram resquicios da doutrina das tres pessoasda Divindade, mas esta foi inteiramente sacrificada pelo monarquianismo, emparte no interesse da unidade de Deus e em parte para manter a divindade doFilho. O monarquianismo dinamico via em Jesus apenas homem e no espirito Santouma influencia divina, enquanto que o monarquianismo modalista considerava oPai, o Filho e o Espirito Santo meramente como tres modos de manifestacaoassumidos sucessivamente pela Divindade. Por outro lado, tambem houve algunsque a tal ponto perderam de vista a unidade de Deus, que acabaram no triteismo.Alguns dos monofisistas mais recentes, como Joao Ascunages e Joao Philopono,cairam neste erro. Durante a Idade Media, o nominalista Roscelino foi acusadodo mesmo erro. A igreja comecou a formular a sua doutrina da Trindade no seculoquarto. O Concilio de Niceia (325 A.D.) declarou que o Filho e co-essencial como Pai, enquanto que o Concilio de Constantinopla (381 A.D.) afirmou a divindadedo Espirito, embora nao com a mesma precisao. Quanto a interrelacao dos tres,foi oficialmente declarado que o Filho e gerado pelo Pai, e que o Espiritoprocede do Pai e do Filho. No Oriente, a doutrina da Trindade encontrou a suaproposicao mais completa na obra de Joao de Damasco, e no Ocidente, na grandeobra de Agostinho, De Trinitate.A primeira ainda retem um elemento desubordinacao, inteiramente eliminado pela segunda.Periodo da Pos-Reforma Depois da Reforma nao temos maior desenvolvimento da doutrinada Trindade, mas o que encontramos repetidamente sao algumas das erroneasformulacoes antigas. Os arminianos, Episcopio, Curceleu e Limborgh reavivaram adoutrina da subordinacao, outra vez, ao que parece, principalmente paradefender a unidade da Trindade. Eles atribuiram ao Pai uma certa preeminenciasobre as outras pessoas em ordem, dignidade e poder. Posicao um tantoparecida foi tomada por Samuel Clarke, na Inglaterra, e pelo teologo luteranoKahnis. Outros seguiram o caminho indicado