nenhuma relacao com a emancipacao; elas apenas reorganizaram as relacoes de poder internamente ao sistema de coercao criado, separaram as instituicoes da sociedade do trabalho dos interesses dinasticos ultrapassados e impulsionaram a sua objetivacao e despersonalizacao. Foi a gloriosa Revolucao Francesa que declarou com pathos especifico o dever ao trabalho e introduziu, numa "lei de eliminacao da mendicancia", novas prisoes de trabalho.Isto foi exatamente o contrario daquilo que pretendiam os movimentos sociais rebeldes, que cintilaram a margem das revolucoes burguesas sem a elas se integrarem. Ja muito antes, houve formas autonomas de resistencia e rejeicao com as quais a historiografia oficial da sociedade do trabalho e da modernizacao nao soube como lidar. Os produtores das antigas sociedades agrarias, que nunca concordaram completamente sem atritos com as relacoes de poder feudais, nao queriam, de modo algum, conformar-se como "classe trabalhadora" de um sistema externo. Das guerras camponesas do seculo XV e XVI, ate os levantes posteriormente denunciados como Ludditas, ou destruidores de maquinas, e a revolta dos teceloes da Silesia de 1844, ocorre uma sequencia de lutas encarnicadas de resistencia contra o trabalho. A imposicao da sociedade do trabalho e uma guerra civil as vezes aberta, as vezes latente no decorrer dos seculos, foram identicas.As antigas sociedades agrarias eram tudo menos paradisiacas. Mas a coercao monstruosa da invasao da sociedade do trabalho foi vivenciada, pela maioria, como uma piora e como um "periodo de desespero". Com efeito, apesar do estreitamento das relacoes, os homens ainda tinham algo a perder. O que, na falsa consciencia do mundo moderno aparece inventado como uma calamitosa Idade Media de escuridao e praga foi, na realidade, o terror de sua propria historia. Nas culturas pre e nao-capitalistas, dentro e fora da Europa, o tempo de atividade de producao diaria ou anual era muito mais reduzido do que hoje, para os "ocupados" modernos em fabricas e escritorios. Aquela producao estava longe de ser intensificada como na sociedade do trabalho, pois estava permeada por uma nitida cultura de ocio e de "lentidao" relativa. Excetuando-se catastrofes naturais, as necessidades basicas materiais estavam muito mais asseguradas do que em muitos periodos da modernizacao, e melhor tambem do que nas horriveis favelas do atual mundo em crise. Alem disso, o poder nao entrava tanto nos poros como nas sociedades do trabalho totalmente burocratizadas.Por isso, a resistencia contra o trabalho so poderia ser quebrada militarmente. Ate hoje, os ideologos da sociedade do trabalho dissimulam, afirmando que a cultura dos produtores pre-modernos nao era "desenvolvida", e que ela teria se afogado em seu proprio sangue. Os atuais esclarecidos democratas do trabalho responsabilizam por essas monstruosidades, preferencialmente, as "condicoes pre-democraticas" de um passado soterrado, com o qual eles nao teriam nada a ver. Eles nao querem admitir que a historia terrorista originaria da modernidade revela tambem a essencia da atual sociedade do trabalho. A administracao burocratica do trabalho e a integracao estatal dos homens nas democracias industriais nunca puderam negar suas origens absolutistas e coloniais. Sob a forma de objetivacao de uma relacao impessoal do sistema, cresceu a administracao repressiva dos homens em nome do deus-trabalho,