sao dados pela tradicao religiosa judaico-crista.Trata-se de uma meta muito elevada, que, com nossos parcos poderes, so podemosatingir de maneira muito insatisfatoria, mas que da um solido fundamento anossas aspiracoes e avaliacoes. Se quisessemos tirar essa meta de sua formareligiosa e considerar apenas seu aspecto puramente humano, talvez pudessemosformula-la assim: desenvolvimento livre e responsavel do individuo, de modo queele possa por suas capacidades, com liberdade e alegria a servico de toda ahumanidade. Nao ha lugar nisso para a divinizacao de uma nacao, de uma classe,nem muito menos de um individuo. Nao somos todos filhos de um so pai, como sediz na linguagem religiosa? Na verdade, mesmo adivinizacao da humanidade, como totalidade abstrata, nao estaria no espiritodesse ideal. E somente ao individuo que e dada uma alma. E o 'sublime' destinodo individuo e antes servir que comandar, ou impor-se de qualquer outramaneira. Se considerarmos mais asubstancia que a forma, poderemos ver tambem nestas palavras a expressao dapostura democratica fundamental. Ao verdadeiro democrata e tao inviavelidolatrar sua nacao quanto ao homem religioso, no sentido que damos ao termo. Qualsera entao, em tudo isto, a funcao da educacao e da escola? Elas devem ajudar ojovem a crescer num espirito tal que esses principios fundamentais sejam paraele como o ar que respira. O mero ensino nao pode fazer isso. Se mantemos essesprincipios elevados claramente diante de nossos olhos, e os comparamos com avida e o espirito de nosso tempo, revela-se flagrantemente que a propria humanidadecivilizada encontra-se, neste momento, em grave perigo. Nos Estados totalitarios,sao os proprios governantes que se empenham hoje em destruir esse espirito dehumanidade. Em lugares menos ameacados, sao o nacionalismo e a intolerancia,bem com a opressao dos individuos por meios economicos, que ameacam sufocaressas tao preciosas tradicoes. A clareza da enormidade do perigo esta sedifundindo, no entanto, entre as pessoas que pensam, e ha uma grande procura demeios que permitam enfrentar o perigo - meios no campo da politica nacional einternacional, da legislacao, da organizacao em geral. Esses esforcos sao, semduvida, extremamente necessarios. Contudo, os antigos sabiam algo que parecemoster esquecido. "Todos os meios mostram-se um instrumento grosseiro quandonao tem atras de si um espirito vivo". Se o desejo de alcancar a metaestiver vigorosamente vivo dentro de nos, porem, nao nos faltarao forcas para encontraros meios de alcancar a meta e traduzi-la em atos.ParteIINao seria dificil chegar aum acordo quanto ao que entendemos por ciencia. Ciencia e o esforco secular de reunir,atraves do pensamento sistematico, os fenomenos perceptiveis deste mundo, numaassociacao tao completa quanto possivel. Falando claramente, e a tentativa de reconstrucaoposterior da existencia pelo processo da conceituacao. Mas, quando pergunto a mimmesmo o que e a religiao, a resposta nao me ocorre tao facilmente. E, mesmo depoisde encontrar uma resposta que possa me satisfazer num momento particular,continuo convencido de que nunca consigo, em nenhuma circunstancia, criar umacordo, mesmo que muito limitado, entre todos os que refletem seriamente sobreessa questao.De inicio, portanto, em vezde perguntar o que e religiao, eu preferiria indagar o que caracteriza asaspiracoes de uma pessoa que me da a impressao de ser religiosa: uma pessoa religiosamenteesclarecida parece-me ser aquela