Por Carl TruemanMuitos leitores deste blog ficarao felizespor nao terem se apercebido de uma tempestade que irrompeu recentemente entreos protestantes conservadores a respeito da doutrina da Trindade. Aosinteressados nos detalhes, o site ChristianityToday apresenta um bom relatorio das discussoes aqui.A medida que a poeira baixa, fica evidente que alguns teologos evangelicosinfluentes vem, por decadas, advogando uma visao da Trindade que radicalmentesubordina o Filho ao Pai na eternidade e, muitas vezes, rejeita a ideia dageracao eterna. Eles usaram esta doutrina revisada de Deus para defender asubordinacao das mulheres aos homens no presente de uma maneira que, em algumasocasioes, tem tido consequenciaspastorais terriveis. O que este debate recente temrevelado e que o protestantismo conservador esta fundamentalmente dividido acercada identidade de Deus. Alguns protestantes conservadores sao fieis a doutrina ecumenicada Trindade conforme expressa no Credo de 381; outros desejam usar a retoricanicena, mas na verdade sustentam posicoes que se opoem ao Credo. As reacoes aesta revelacao tem variado: vao do compromisso serio e construtivo aperplexidade de que ninguem atribuiria alguma importancia a uma doutrinacomplicada como a Trindade. Quais sao, entao, as implicacoes? Parece claro que a ala evangelicaldo protestantismo conservador tem sido edificada sobre uma miragem teologica. Geralmente,o evangelicalismo se concentra no biblicismo e na salvacao como dois de seusmaiores fundamentos e considera que eles transcendem os limitesdenominacionais, apontando para uma unidade mais profunda. Mas agora esta evidenteque, qualquer que seja a concordancia que possa haver sobre essas questoes, existeuma ruptura mais fundamental sobre a propria identidade de Deus. Isso, consequentemente,aponta para uma serie de outras discordancias implicitas sobre, por exemplo,hermeneutica, o papel dos credos e confissoes, a importancia e significado dahistoria e a utilidade das categorias teologicas classicas. A consequencia da falha passada em enfatizaresta discordancia basica acerca da Trindade e que todas essas questoesconcomitantes tem sido desviadas para as margens do discurso evangelical. Alemdo mais, a doutrina da salvacao tem sido dissociada da doutrina de Deus epriorizada sobre ela de uma maneira que e teologicamente desastrosa einconsistente com a historia da ortodoxia. Ela tambem tem, como Christopher Clevelandobservou,marginalizado e ate mesmo abolido as proprias categorias que a igrejadesenvolveu para a transmissao da ortodoxia de geracao em geracao. Mas talvez, agora que essa situacaoesta clara, possamos aguardar por novas e construtivas abordagens para a vida eteologia protestantes. Talvez seja o momento para aqueles protestantes que divergema respeito desta mais fundamental e distintiva das doutrinas cristas encararemas implicacoes e amigavelmente seguirem seus caminhos em separado. Oevangelicalismo, do jeito que esta construido hoje, devia ser demolido, porquantoha muito pouco conteudo teologico que o mantem coeso. Seus diversos membrosconstituintes podem encontrar novos padroes de dialogo e cobeligeranteseclesiasticos. Nesse espirito, ofereco uma proposta ecumenica e algumasquestoes ecumenicas (para as quais nao tenho respostas nesse momento, mas queacredito que devem, contudo, ser levantadas). Em primeiro lugar, a propostaecumenica. Os protestantes confessionais aqueles cujas igrejas explicitamenteadotam uma das grandes confissoes protestantes dos seculos dezesseis oudezessete e que avaliam as formulacoes ortodoxas classicas como sendo fieis aEscritura deviam concentrar sua atividade ecumenica em dialogar e trabalharcom aquelas denominacoes que compartilham de seus compromissos mais basicos,especialmente para com a identidade trinitariana nicena