extase. Pelo poder dalinguagem, a poesia nos poe em comunicacao com o misterio, que esta alem do dizivel.As artes levam-nos a dimensaoestetica da existencia e conforme o adagio que diz que a natureza imita aobra de arte elas nos ensinam a ver o mundo esteticamente.Trata-se, enfim, de demonstrar que, em toda grande obra, deliteratura, de cinema, de poesia, de musica, de pintura, de escultura, ha umpensamento profundo sobre a condicao humana.Acrescentemos que todo ensino, particularmente de literatura,poesia, musica, deveria tomar consciencia do fato de que, a partir do seculoXIX, ocorre uma separacao cultural na historia europeia. Enquanto o mundomasculino adulto, das classes burguesas, e destinado a eficiencia, a dominacao,a tecnica, ao lucro, e oproletariado esta sujeito ao trabalho, uma parte do mundo adolescente e domundo feminino assume a sensibilidade, o amor, a tristeza; e vai expressar,como em nenhuma outra civilizacao ou epoca da Historia, as aspiracoes e ostormentos da alma humana: e justamente o que enunciam Shelley, Keats, Hovalis,Holderlin, Nerval, Rimbaud. Enquantoo poderio do Ocidente europeu expande-se sobre o mundo cantando vitorias emtodas as batalhas, esses poetas cantam os sofrimentos dos humanos submetidos a crueldade do mundo e davida. Beethoven, em seu ultimo quatuor, une, indissoluvelmente, a revolta incoerciveldo muss es sein? a resignacao inelutavel do esmuss sein!. O quinteto de Schubert oferece uma dor que,no entanto, sem deixar de ser dor, transfigura-se no sublime7.Enfim, a Filosofia,se retomar sua vocacaoreflexiva sobre todos os aspectos do saber e dos conhecimentos, poderia, deveria fazerconvergir a pluralidade de seus pontos de vista sobre a condicao humana.A despeito da ausencia de uma ciencia do homem que coordenee ligue as ciencias do homem (ou antes, a despeito da ignorancia dostrabalhos realizados neste sentido8), o ensino pode tentar,eficientemente, promover a convergencia das ciencias naturais, das cienciashumanas, da cultura das humanidades e da Filosofia para a condicao humana.Seria possivel, dai em diante, chegar a uma tomada de conscienciada coletividade do destino proprio de nossa era planetaria, onde todos oshumanos sao confrontados com os mesmos problemas vitais e mortais.(Edgar Morin - A CABECA BEM-FEITA, Repensar a reforma / Reformar o pemsamento) Educacao do futuroNOTAS:1 Australopteco(cranio: 508 cm3), Homo habilis (680 cm3), Homo erectus (800cm3. 1.100 cm3), homem moderno (1.200 cm3.500 cm3).2 Cf. as indicacoes em Le Paradigme perdu (op. cit.) sobre os caracteres anatomicose fisiologicos nao especializados do ser humano (pp. 92-100). 3 Lenseignement de la poesie, in Quels savoirs enseigner dans leslycees, Ministerio da Educacao Nacional, CNDP, 1998, pp. 63-67. 4Transmettre la litterature: obstacles, in Relier les connaissances, Ed.du Seuil, 1999.5 Gallimard, 1986, e col. Folio, 1995.6 Manuscrito inedito. 7 Cf. a maxima beethoveniana durch leiden freude (por meio dosofrimento, a alegria). 8 ... em meus livros LHomme et la mon (Ed. du Seuil, Points Essais, n? 77) e Le Paradigme perdu. La nature humaine (Ed. du Seuil, PointsEssais, n? 109), assim como a obra coletiva, dirigida por E. Morin e M. Piattelli, LUnite de lhomme, 3 vol. (Ed. du Seuil,Points Essais, n. 91, 92 e 93).