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Jaco, mas logo tambem o Senhor disse que essas tribos seriam julgadas por Doze Apostolos; e ja entramos no Novo Testamento. Esta mulher simboliza o povo de Deus em geral, incluindo o periodo anterior ao Israel, o periodo dos patriarcas e o tempo proprio de Israel, e que continua com a Igreja. Nao quero falar tanto da mulher em geral, mas sim do aspecto que diz o verso dois (recordar isso): que, achando-se gravida, esta mulher tem que dar a luz um menino varao destinado a reinar do Trono de Deus.Certamente que no Antigo Pacto Israel esteve tendo dores de parto na espera pelo Messias. Mas quando nasceu o Messias, o Senhor Jesus, Ele viveu e morreu por nos, ressuscitou e foi tomado Por Deus a gloria, e se sentou certamente a Destra de Deus Pai.AS DORES DE PARTOMas Ele tambem falou deste misterio desta mulher. Vamos ler o ali em Joao 16, do versiculo 16 em diante. O Senhor Jesus, que e o Messias, mas que e a Cabeca de um Corpo, que certamente foi esperado com angustia e dor por Israel, mas que veio e voltara, entao Ele diz aos seus: Ainda um pouco, e nao me vereis; este primeiro pouco nos fala de um periodo, de uma experiencia de fe incipiente, apenas nascente, onde diz: ainda... nao me vereis; ainda um pouco e nao me vereis, e de novo um pouco, e me vereis; este e um segundo pouco, ...e me vereis..., mas este me vereis o adiciona com um porque, ...porque eu vou ao Pai. Disse umas palavras que eles nao entenderam bem. Ha um periodo onde lhe veem e um periodo onde nao lhe veem porque Ele vai ao Pai; certamente que lhe verao espiritualmente enquanto esteja com o Pai; e lhe verao em Gloria quando vier do Pai. Entao (ante essas palavras) disseram alguns de seus discipulos uns aos outros: Que e isto que nos diz: Ainda um pouco e nao me vereis; e de novo um pouco, e me vereis; e, porque eu vou ao Pai? Diziam, pois O que quer dizer com: Ainda um pouco? Nao entendemos o que falas; eles tinham recebido ao Messias, pensavam que o reino se manifestaria imediatamente; inclusive depois de que ressuscitou ainda lhe disseram:Senhor, nao restaurara o reino a Israel...? e Ele teve que dizer: Nao lhes toca a vos saber os tempos e as epocas que o Pai pos em Sua exclusiva autoridade, mas me sereis testemunhas; ou seja que o Senhor Jesus ressuscitou, subiu a mao direita do Pai e encomendou a Igreja um testemunho; a Igreja foi deixada aqui; nao foi com o Messias. Ja havia uns poucos, mas o Senhor tinha que chamar muitas ovelhas de Israel e tambem as outras ovelhas dentre os gentios para encher as moradas celestiais. Entao nao se levou a Igreja ainda; deixou-lhe dois poucos; um primeiro pouco onde nao lhe veriam, uma primeira etapa que poderiamos dizer: formativa, que poderiamos dizer: Externa, que poderiamos dizer: Periferica; porque nao lhe veriamos; e depois uma etapa mais profunda onde sim
lhe veriamos, e entao a respeito desse periodo e que lhe perguntam. Eles nao pensavam que haveria o periodo de testemunho que a Igreja teria, e que tambem coincidiria com o periodo de formacao de Cristo na Igreja; porque esse varao que e Cristo e que ja esta a mao direita do Pai, e a cabeca de um corpo e esta destinado a formar-se a plenitude nesse corpo. Essa e a parte que corresponde a esta mulher depois de Cristo; entao Ele fala desta mulher agora depois de Cristo; porque o Israel teve seu tempo, mas agora Jesus, quando eles pensavam que o reino de Israel ja estava a ponto de manifestar-se, Ele lhes diz: Nao, ainda ha outro pouco e ha outro pouco.Entao diz assim: Jesus conheceu que queriam lhe perguntar, e lhes disse: Perguntam entre vos a respeito disto que disse: Ainda um pouco e nao me vereis, e de novo um pouco e me vereis?, ou seja que o que Ele vai explicar aqui e isto de pouco, destes dois poucos. Em verdade, Em verdade vos digo, que vos chorareis, e lamentareis...; esse e o primeiro pouco: ainda um pouco; ...e o mundo se alegrara; mas embora vos estejais tristes, sua tristeza se convertera neste gozo e o segundo pouco: e ate outro pouco e me vereis. A mulher quando da a luz, tem dor, porque chegou sua hora, (a hora da mulher e a dor vao juntos; e inevitavel a dor na hora; a hora de dar a luz e a hora da dor) mas depois..., esse e o segundo pouco; o primeiro pouco e a dor: Ainda um pouco e nao me vereis. E esta mulher em angustia de parto e a Igreja. A angustia precede ao parto; isso e o normal, a dor precede ao gozo, a morte precede a ressurreicao, a tarde precede a manha, porque o dia comeca com a tarde. A Biblia diz: tarde e manha; nao diz manha e tarde, como acostumamos nos dizer; nao, o dia comeca pela tarde.Quando ficou o sol se acabou o dia e comecou na escuridao o seguinte dia; o dia comeca com a escuridao, a tarde lhe chama na Biblia a todo o periodo de escuridao; a palavra e ereb, de onde vem a palavra erebo: Escuridao; a tarde e a manha, um dia, o dia nao comeca pela manha, o dia na Biblia comeca na tarde, comeca com a escuridao, e entao ai saem as estrelas que anunciam o dia, e por fim sai o Sol de Justica. Entao a segunda parte e a manha, e a primeira parte e a tarde; e a tarde vai desde que fica o sol ate que sai o sol; essa e a tarde o Erebo; e a segunda parte comeca quando sai o sol ate quando fica; essa e a manha, o dia inteiro e a manha, e a noite inteira e a tarde; primeiro e a noite e depois e a manha. Por isso diz: Primeiro e o homem natural, depois e o homem espiritual, necessita-se que
haja um periodo para remocao do homem natural; esse e o primeiro pouco.DE NOVO UM POUCO: O GOZO PERPETUOAinda um pouco, e nao me vereis, mas de novo um pouco, e me vereis; esse me vereis, e esse gozo que sera impossivel de ser tirado dela, porque a tristeza se convertera em gozo; ha dor e ha gozo, ha angustia e ha parto, mas nessa ordem: primeiro um pouco e logo o outro pouco; claro que isto tem uma primeira parte espiritual da formacao de Cristo. Esse me vereis tem um inicio na revelacao de Cristo. Ele se vai revelando a nos, vamos conhecendo de maneira direta, e clara que depois lhe veremos tal como Ele e, quando Ele vier por nos e nos sejamos recolhidos a Ele; e ai esse gozo sera pleno, mas certamente que ja ha gozo a partir de agora. Entao diz, verso 21:A mulher quando da a luz, tem dor, porque chegou sua hora; mas depois que deu a luz a um menino, ja nao se lembra da angustia. O Senhor nao eximiu a esta mulher da angustia das dores do parto, mas sim esta dizendo a Igreja como a maneira de parabola, embora aqui a palavra parabola nao aparece, esta lhe dizendo que isto e inevitavel, que tera que passar por aqui. Mas depois que deu a luz a um menino, ja nao se lembra da angustia pelo gozo de que tenha nascido um homem no mundo. Tambem vos.... Aqui a mulher esta representando a eles, aos apostolos, a seus discipulos que estao, como dizer, representando toda a Igreja; entao aqui vemos que esta mulher tambem tem que ver com a Igreja. Por isso aparece vestida de sol. A parte tipologica de Israel a vemos nas estrelas, vemos com a lua sob seus pes, porque esta parada sobre o que era uma promessa e uma tipologia, que nos anunciava o que vinha, mas a lua nao e a luz real; ela nao tem luz propria, ela somente tem luz refletida; a verdadeira luz e a do sol, e esta mulher vestida do sol e a Igreja revestida de Cristo. Deus fazendo um povo com todo seu povo anterior e fazendo um so corpo com eles e conosco, e dando aos do final algo que nao deu aos anteriores, para que eles nao sejam aperfeicoados sem nos.Entao diz: Tambem vos ...; essa e a mulher, a Igreja; tambem vos agora tem tristeza. um pouco, e nao me vereis, e de novo um pouco, e me vereis; e usa a palavra tristeza, como a palavra angustia, como a palavra dor, como a palavra nao ve. Mas lhes voltarei a ver, e se gozara seu coracao; esta frase eu penso que nao a podemos interpretar de uma so maneira, porque certamente que quando Ele se vai revelando a nos estamos comecando a ve-lo; e um dia, claro, ver-lhe-emos tal como Ele e, e seremos semelhantes a Ele porque lhe veremos tal como Ele e; mas o do parto nao e uma coisa como o de voltear uma torta de
milho de um dia para outro, mas sim e um processo; compara a uma mulher gravida, e uma mulher em gravida e um processo comprido. E ninguem lhes tirara seu gozo. Naquele dia, nao me perguntareis nada. Em verdade, Em verdade, que tudo que pedireis ao Pai em meu nome, dar-lhes-a isso. ate agora nada pedistes em meu nome; pedis, e recebereis...; e comeca a dizer: ate agora.o de pedir nao e so a partir de que o Senhor venha, nao e so a partir de que se estabeleca um milenio glorioso sobre a terra e logo um ceu novo e terra nova e Nova Jerusalem, nao; a partir de agora mesmo tera que pedir para que a partir de agora comece a adiantar o gozo; por isso se fala de gozar agora dos poderes do seculo vindouro; tudo isto tera uma plena culminacao no seculo vindouro e a eternidade, mas comeca a perfilar-se, a anunciar-se a partir de agora; e um adiantamento dos poderes do seculo vindouro. Pecam, e receberao para que seu gozo seja completo. Nosso gozo se vai cumprindo na medida que vamos recebendo o que pedimos, e tera um pleno cumprimento na eternidade. Entao, nesta mulher, neste menino formando-se nela, neste processo atraves da angustia, atraves da dor, atraves da tristeza, atraves da espera, atraves dos perigos, das suplica, nos fala de um processo.PARA ENCHER TUDOTambem o apostolo Paulo fala desse processo aos Efesios no capitulo 4; queria que o olhassemos. Vou ler do verso 10: que descendeu, (Agora estou com vos, mas nao me verao mais) e o mesmo que tambem subiu (nao me verao mais, ainda um pouco) por cima de todos os ceus para enche-lo todo. Ele veio, morreu, foi aos infernos, ressuscitou, ascendeu, com um objetivo: encher tudo, enche-lo. Ou seja, o que a Igreja faz nesse periodo da ascensao, e encher-se. Ele subiu para encher tudo; o objetivo da ascensao e encher tudo, encher tudo de Si mesmo. Tudo aquilo que e diferente a Ele e que e distinto Dele e que carece Dele, e visitado por Ele, para Ele ser introduzido, incorporado, recebido, podemos lhe dizer gerado no ventre da Igreja, para encher a Igreja de Si, e usar a Igreja como veiculo para tomar a terra e logo, claro que havera uns que nao querem que Ele reine, e havera uma resistencia a Igreja, contribuirao com a dor da Igreja e o mundo ira querer fazer seu reino a sua maneira, e o Anticristo se sentara, mas o Senhor vira e os que nao queriam que Ele reinasse, que quiseram ficar eles como cabeca, ficarao sem cabeca, porque Deus so tem uma Cabeca, que e Seu Filho Jesus Cristo; e entao definitivamente estabelecera o Seu. Mas ha um processo. Entao diz aqui: para encher. E (entao Ele, para encher Ele tudo, Ele comeca enchendo a uns primeiro e lhes enviando para ministrar a Ele, para abrir-se lugar neles e com eles) ele mesmo deu (porque isto e um dom, a palavra aqui constituir, e uma traducao nao tao exata, porque a
palavra no grego e edoken, que quer dizer deu) a uns apostolos, a outros profetas, a outros evangelista, a outros pastores e mestres, a fim de aperfeicoar.... Entao o encher esta relacionado com o aperfeicoar, e o aperfeicoar esta relacionado com a formacao de Cristo, que e o varao que nasce no ventre da Igreja. Ele ja e o varao perfeito a quem Israel esperava, e ja esta sentado a mao direita do Pai, mas Ele e a cabeca de um corpo que e a Igreja, na qual Ele tem que formar-se, tem que enche-la, aperfeicoa-la, configura-la a Sua propria imagem.Entao segue dizendo aqui: aperfeicoar (sublinho esse verbo) aos Santos, para a obra do ministerio, para a edificacao do corpo de Cristo. Aqui usa a palavra aperfeicoar, que nos fala desse processo que nos fala dessa iluminacao, desse estar em cinta, desse ter dores de parto, de angustias; tudo isso esta incluido no aperfeicoar, e tambem no edificar, aperfeicoar aos Santos, para que os Santos facam a obra do ministerio, ou seja, do servico a Deus, que e edificar um corpo a Ele.A FE INICIAL E A FE AMADURECIDAEle tem que encher esse corpo e expressar-se nele. Diz: Ate que; essa edificacao no objetivo de Deus e muito alto; dificilmente os homens fixariam um objetivo como este, mas Deus como e o que o faz, Ele sim, pode por este objetivo: ate que todos cheguemos a unidade da fe. Aqui fala da fe como no futuro; claro que ha uma fe no passado, claro que ha uma fe no inicio, ha uma fe que se falta no inicio, nao ha inicio; esta fe e a fe minima para que uma pessoa receba ao Senhor e nasca de novo. Aqui mesmo em Efesios acabava de falar dessa fe do inicio, e logo no verso 13 e 14 fala da fe amadurecida. A fe do inicio aparece aqui no verso 4 quando diz: um Senhor, uma fe, um batismo; esta fe minima inclui deus, ao Filho de Deus, a Jesus o Filho de Deus e o Cristo, morto por nossos pecados em uma morte expiatoria, ressuscitado e feito Senhor; e acreditando nele somos salvos e comecamos, mas logicamente que esse comeco, esse fundamento e em vista de um processo posterior, que e o da formacao de Cristo. Ou seja, que a edificacao da Igreja e a formacao de Cristo; e fala de uma fe amadurecida, da fe nao so inicial, a nao ser a fe no sentido completo, como diz Paulo aos Tessalonicenses.Vamos voltar aqui para Efesios, mas para que os irmaos possam ver esse verso especialmente se houver alguns que sao mais novos, possivelmente nao o recordam, em 1a Tesalonicenses 3 diz no versiculo 10, do Paulo e seus companheiros: Orando de noite e de dia, com grande insistencia; esta falando com uma igreja nova, so pode estar tres meses em Tessalonica, e por causa da perseguicao, ele teve que ir preocupado, mas mandou a Timoteo. Timoteo chegou com boas noticias, que eles se mantinham na fe, no amor, e apreciando-os a eles;
entao ja estavam na fe, nessa primeira parte da fe, e lhes diz Paulo que ele seguia orando com Silvano, com Timoteo: ...com grande insistencia, para que vejamos seu rosto e completemos o que falte a sua fe. A fe inicial tem que ser completada, e o ministerio do apostolo Paulo aqui, o ministerio apostolico, tem o encargo, nao so a levar as pessoas ao inicio da fe, mas tambem eles mesmos avancar para a unidade da fe.Quando se fala da unidade da fe se coloca no futuro; aqui em Efesios 4:12 diz: aperfeicoar aos Santos para a obra do ministerio, para a edificacao do corpo de Cristo, ate que todos cheguemos a unidade da fe. A fe e uma, e a fe do Filho de Deus, mas nos temos que chegar a unidade da fe; quando se fala da unidade do Espirito, nao usa o verbo chegar a nao ser o verbo guardar. Por exemplo aqui no capitulo 4:3 diz: Solicitos em guardar a unidade do Espirito. O Espirito e um sozinho; nos nao temos que fazer nada para ter a unidade do Espirito, porque todos os filhos tem recebido o mesmo Espirito , a todos nos deu a beber do mesmo Espirito , todos os filhos de Deus temos o mesmo Espirito, nao importa a nacionalidade,, a raca, a classe social; nao importa se for homem, se for mulher, se for rico ou pobre, se for culto ou inculto, a todos nos deu a beber de um mesmo Espirito; portanto, quanto a unidade do Espirito, nao nos pede chegar a nenhuma parte, a nao ser somente guarda-la. Ja foi dada. O Espirito de fato e e sera eternamente Um; portanto, onde Ele esta, esta a unidade do Espirito. Qualquer pessoa que tem o Espirito do Senhor, tem a unidade do Espirito, nao lhe pede que a fabrique, nao lhe pede que a alcance, so lhe pede que a guarde com solicitude, em troca, quando se fala da unidade da fe e do conhecimento do Filho de Deus, da estatura do varao perfeito, este Varao, e o filho varao daquela mulher, este varao perfeito do versiculo 13. Diz: ate que todos cheguemos; chegar; agora fala de um processo. A partir da unidade do Espirito, chegamos a unidade da fe; quer dizer, crescemos, somos aperfeicoados, somos edificados na unidade da fe, a fe do Filho de Deus, a fe que uma vez foi dada aos Santos. Nao vamos acrescentar nada a fe; a plenitude desta fe expressa na Palavra de Deus.Mas uma coisa e que ela esteja na Palavra de Deus e outra coisa e que nos a tenhamos captado, ou a tenhamos recebido ou tenhamos crescido nela; a fe foi dada uma so vez, nao aparecera nenhuma outra Biblia. Qualquer outra que pretenda aparecer por ai, o Corao, o livro do Mormon ou qualquer outro, e falso. Paulo disse que nem sequer ele, nem os apostolos, nem nenhum anjo do ceu, podiam pregar um evangelho diferente que o que ja pregou Jesus Cristo. Jesus Cristo e o Amem de Deus; ja
a ultima Palavra. ?Ele e o principio e Ele e o fim; portanto na Biblia ja esta contida a plenitude da fe do Filho de Deus; mas isso nao quer dizer que nos por ter a Biblia em papel, tenhamo-la no coracao, por revelacao; isso e outra coisa.PRECISAMOS NOS APROFUNDAR NO CONHECIMENTO E NA FE, NA FE E O CONHECIMENTO DO FILHO DE DEUS.Ver-me-ao, gozarao, alegrar-se-ao, primeiro na fe, logo a realidade, na esperanca, e logo na plenitude. Diz aqui: ...ate que todos cheguemos (o verbo agora e futuro, fala-nos de um processo) a unidade da fe e do conhecimento do Filho de Deus. E agora e como se a fe e o conhecimento do Filho de Deus se sintetizassem em uma pessoa, e e em Cristo. A fe e o conhecimento do Filho de Deus e um equivalente do seguinte verbo, da seguinte frase: a um varao perfeito. Ele esta dizendo duas coisas da mesma maneira: Cheguemos a unidade da fe e do conhecimento do Filho de Deus, e o mesmo que chegar: a um varao perfeito e isso e o mesmo que chegar: a medida da estatura da plenitude de Cristo; entao aqui fala de uma plenitude que tem uma medida e que tem uma estatura, e essa plenitude, essa medida, essa estatura, e um varao perfeito. Vemos, pois, que a Igreja tem que crescer a medida do varao perfeito; e podiamos dizer que o varao perfeito tem que crescer a Sua propria medida na Igreja, porque Ele ascendeu e enviou seu Espirito com o objetivo de encher tudo, do que? De Si mesmo. Entao a unidade do Espirito, a unidade da fe, a unidade do conhecimento, estao relacionados com o varao perfeito. Tudo comeca com o Espirito; esses sao o penhor da heranca, a primeira parte. Pelo Espirito nascemos de novo e nascemos para crescer, para ser edificados juntos como um corpo, o corpo Dele, um organismo para Sua propria vida; entao crescemos no Senhor.Entao o Senhor disse que Ele o faria, porque isso e o que a profecia dizia que faria o Filho de Deus; embora a profecia diz como o filho de Davi. Davi, tu derramaste muito sangue, voce nao me edificara casa, mas um filho que nascera de ti, do qual Salmao era tao somente uma figura; o templo que edifico Salomao era apenas uma figura; chamou a Salomao, seu filho, e lhe ordenou que edificasse casa ao SENHOR. Por isso Paulo aos Efesios fala da edificacao do corpo de Cristo, e diz: ...para morada de Deus no Espirito. Toda a edificacao, toda a casa que se levante, e para ser cheia. O objetivo do Tabernaculo era ser cheio da gloria, o objetivo do templo era ser cheio, o objetivo da Igreja e ser cheia. Ele subiu para encher tudo, e ao final sera Deus tudo, em todos. Aqui este todos se refere logicamente aos que recebemos ao Senhor, porque outros estarao no Lago de Fogo, conhecendo a justica de Deus, posto que nao quiseram conhecer a Graca, conhecerao o julgamento de Deus. Como rechacaram a
graca, bom, ficaram sem essa metade da moeda de Deus, mas a outra metade a deixarao sempre presente. Deus estara sempre presente com eles em Seu julgamento; Ele quer estar presente na vida de todos em Sua graca, mas se rechacarmos Sua graca, nao fica a nao ser em Sua presenca: Julgamento.Entao Eu edificarei (diz o Senhor Jesus) Minha Igreja. A formacao de Cristo na Igreja. A historia da Igreja, e a historia da edificacao de uma casa que o Filho do Davi fez a seu Pai; a historia da Igreja tem esse objetivo, de edificar uma casa para a plenitude de Deus. E Deus em Cristo e Deus por Cristo, pelo Espirito em nos; e Deus o Pai quem colocou Sua plenitude no Filho, e e o Pai e o Filho pelo Espirito que aconteceram e estao passando Sua plenitude a Igreja. Entao esta Igreja sendo cheia e portanto aperfeicoada, e portanto edificada; e todo esse processo tem uma tarde e uma manha, tem uma dor e um gozo, uma angustia e um parto, e toda a historia da Igreja, e uma combinacao destas duas coisas. A Igreja passando por dores, por tristezas, por angustias, com o rapido objetivo de dar a luz ao Filho Varao; ou seja, que Cristo se forme na Igreja. Sempre a Igreja enfrentara desafios, enfrenta problemas, e esses problemas aqui tem essas palavras que aqui mencionava: angustia, etc.UM POUCO MAIS DE CRISTOMas a resposta, se for ser verdadeira resposta, sempre sera um pouco mais de Cristo; nunca a resposta sera outra que algo mais de Cristo, um pouco de Cristo que nao tinhamos conhecido, um aspecto de Cristo que nao tinhamos captado; compreenderemos e participaremos espiritualmente de um pouco mais de Cristo; entao o objetivo dessas provas, destas lutas destes conflitos, destes combates, foi que Cristo seja melhor conhecido. Ontem a noite conversavamos com o irmao Jorge Ivan Panesso, e outros irmaos, ao falar do processo da historia da Igreja, e como o que o Senhor foi revelando de Si, de Seu proposito, de Sua Palavra, de Seus planos, de Suas obras, da riqueza de Sua obra a Sua Igreja, que foi dirigido tudo isso pelo Espirito Santo, porque o Espirito Santo esta aqui em nome de Cristo, nao fazendo nada por Si mesmo, a nao ser atuando no nome de Cristo, nao falando a nao ser o que ouve, o que recebe de Cristo, e Cristo o que recebe do Pai. A revelacao de Jesus Cristo que Deus lhe deu. Deus o Pai a da ao Filho, e o Filho ao Espirito, e o Espirito a veio dando a Igreja durante este comprido processo de edificacao. Esta edificacao e para um final; diz que: melhor e o fim do negocio, que seu principio. Ou seja, que os do fim (nao os do fim, embora sejamos os do fim do Senhor) os do fim do negocio, somos os herdeiros do processo da formacao de Cristo ao longo da historia da Igreja, a Igreja estava em dores de parto, embora tenha havido coisas que nao compreendeu bem.A