Adotando a postura de quem resolveu conhecer objetivamente para lidar na vida, o humano passa a duvidar das formas e fluxos que vive no mundo psicofisico e experimenta uma graduacao do sentimento de verdade que acompanha constantemente sua acao. A ocupacao com a sondagem cuidadosa do ambiente na busca de informacoes para melhor agir no mundo, iniciada pelo ancestral humano em sua animalidade, desenvolveu-se numa constante pre-ocupacao abstrata objetivante. Nesse processo, o sujeito animal nao mais se constituiu apenas imediatamente no mundo. Ele passa a ser mediado no seu contato com a realidade, ja que a constituicao de parte de sua subjetividade e um objeto: o eu fica objetivado, como o resto do mundo das abstracoes objetivadas. Ocorrida essa primeira nomeacao, surge a realidade objetiva, que nomeia os fenomenos do mundo, as coisas reais, que antes eram apenas concretas e agora sao imateriais tambem. O humano agora nao tem so as formas e fluxos do mundo fisico-quimico-biologico e suas respectivas informacoes (sempre antes substanciadas materialmente por sinais fisico-quimicos: neurotransmissores e feromonas especificos, genes, etc) para compor sua realidade subjetiva. As formas e fluxos, assim como as informacoes que a biologia, agora cultural, faz delas, passaram a constituir a substancia de um terceiro mundo, o mundo objetivo-imaginario que passa a compor tambem a realidade subjetiva que experimentam os animais culturais no mundo. Nesse momento, o humano passa a viver duplamente separado do mundo. Podemos nos atrever a chamar de conhecimento um conjunto de informacoes tratadas num sistema? Assim, a subjetividade animal seria determinada e formada na integracao continua de conhecimentos fisico-quimico-biologicos. Na sequencia historica, o animal que passa a ser cultural tera tambem outro tipo de conhecimento determinando sua subjetividade: as substancias imateriais com suas formas e fluxos determinando suas interacoes entre si para alem desse mundo abstrato, num retorno rumo ao mundo fisico. Trata-se da acao psicofisica, um movimento inverso da forca de origem fisica e que repercute historicamente atraves nos niveis de conhecimento (fisico, quimico, fisico) ate explodir na acao biologica cultural. Tratar-se-ia de pensar os diferentes niveis de acao das forcas naturais como uma complexificacao do conhecimento fisico. Sabedoria que estruturaria o universo e constituir-se-ia como conhecimento impessoal, independente de sujeitos que a conhecam. Uma especie de forca e acao imaterial, com origem nas formacoes e informacoes das substancias imateriais que agora constituem o sujeito, passa a determinar tambem os rumos da formacao/preparacao e criacao de sujeitos. Estes estao desintegrados psicofisicamente numa percepcao fragmentada do corpo e da mente, que antes vivendo por pensamento direto nas informacoes do mundo fisico, passaram a lidar tambem com a informacao imaterializada pela abstracao objetivada. Tais formacoes sao, na verdade, informacoes-objeto, construtos imateriais que tem forma, forca e interacao tanto com outras formas, quanto com coisas materiais, como o corpo e outras tintas. Essas formas e forcas, semelhantemente ao que ocorre no mundo fisico, quimico e biologico, vivem individualizadas e interativas como descritas na ideia de memes, seres da cultura ou habitantes do mundo 3, de Popper (WAIZBORT) . Tais imaterias de formacao e funcao especifica comportam-se como seres de existencia e acao autonomas