thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a Tver, uma cidade as margens do Volga, ondepernoitamos no Hotel Osnabruck.Saimos pela manha em direcao a cidade de Suzdal, distante490 Km.No caminho passamos na cidade de Klin, para ver o lugar ondemorou o compositor russo Tchaikovsky.Daqui, seguimos para a Sergiev Posad para visitar o Mosteiroda Santissima Trindade Sao Sergio (- ). Uma levechuva caia aqui o que fez com que somente eu, do meu pequeno grupo, descessepara admirar este lugar.Acho que foi o mais bonito que vi.Aqui neste lugar se cobram alguns Rublos para tirar fotos. Eimpressionante que um turista prefira tirar fotos escondidas a pagar algunsrublos pelo direito de fotografar a vontade. Paguei a minha autorizacao e aindaganhei um CD de canto Gregoriano.Saimos e paramos para almocar no "",Yaroslavskoye shosse, 1, Sergiev Posad, Moscow Oblast, Russia. Boa comida.Apos o almoco saimos em direcao a Aleksandrov onde conhecemos o Kremlin de Ivan, O Severo,que segundo as pessoas com as quais conversamos o termo Terrivel foi umatraducao equivocada.A chegada a Suzdal aconteceu ja no inicio da noite. Portantoa visita ao Museu da Arquitetura de Madeira ficou um pouco prejudicada, masrendeu umas fotos bem bonitas, conforme abaixo.Pernoitamos no belissimo Hotel Best Western NikolaevskyPosad, com direito a jantar e show de babalaikas.Nossa primeira parada, no dia seguinte foi numa fabrica deMatrioskas. Para nossa surpresa, fomos chegando e sendo recebidos pela dona dolugar que nos levou para a oficina de pintura e cada um recebeu uma Matrioskapara pintar. A minha e a da direira de quem olha a foto. A proposito, os olhosja estavam pintados.Saimos da fabrica com destino ao Mosteiro de Sao Eutimio (-).Terminada a visita, partimos para Moscou a 220 Km de Suzdal.No caminho passamos pela cidade de Vladmir. Atras do nomeVladmir, em russo, a Catedral da Dormicao ( ).Resolvi nao entrar desta vez. Notem portanto a diferenca de termos entre aIgreja Catolica que usa Assuncao de Maria e a Igreja Ortodoxa Russa que usa aDormicao de Maria. Enfim, chegamos a Moscou!!!A proposito, nenhuma das ameacas feitas pelo guia foramcumpridas. Na primeira parada as malas desapareceram de dentro do onibus ereapareceram depois nos hoteis. Ao que parece foram transferidas para o outro onibus.
falamcom certa saudade da era sovietica, mas ao que nos pareceu isto e excecao.Ante a baixa existencia depacotes na lingua portuguesa, contratamos um guia local em Moscou, ondepassamos 5 dias a mais do que o pacote, o que foi fundamental para entendermosmelhor a bela, complexa, multipla e as vezes tragica historia deste pais. Naofoi barato, mas valeu cada centavo.A comida nas grandes cidades naoe um problema, pois existem cadeias mundiais de fast-food. Nas pequenas cidadesprepare-se pra comer a comida tipica que e boa mas tem alguma coisa diferente. Aqui uma observacao, o nosso problema e ser brasileiro pois nao existe noplaneta comida melhor que a nossa e isso, de norte a sul e de leste a oeste.Nao querendo generalizar a situacao, mas apenas comentando ofato, enquanto eramos servidos no almoco que faziamos durante um passeio debarco pelo Rio Moscou, o garcom falava com a gente em ingles ou apenas tentava.Sem nenhuma boa vontade e em alguns momentos ate sendo um pouco rispido. Em certomomento ele ali nos observando notou que nao falavamos ingles entre nos quatro. Ele se aproximou e perguntou de onde eramos: Brasil, dissemos. O cara mudou daagua pro vinho. Ficou morto de feliz, disse que sabia algumas palavras emportugues, ou seja, virou amiguinho da gente.Em outra ocasiao, no Bunker 42,um senhor que vinha proximo da gente perguntou a mesma coisa. Ao falarmos queeramos do Brasil ele ja emendou: Pele, Rio de janeiro, maracana....Resumindo, adoramos a viagem erecomendamos muiiiito uma visita a este imenso e belo Pais.Terminamos mais uma viagem, relembrando o que ja disse este blog nao tem por finalidade dar dicas, pois o que e bom pra mim, pode nao ser pra voce que esta lendo, mas apenas registrar as nossas viagens, ate agora abencoadas por Deus.A proposito nao pude fazer o relato diario pois desta vez foi muito corrido.Forte e fraterno abraco a todos.
midias no contexto escolar. A muito tempo se vem falando do uso tecnologico, embora muito ja se tenha feito para inserir a tecnologia no contexto da escola mais ainda e a cada dia se depara com esta necessidade que deve ser feita a todo momento.A historia vem dar embasamento dos rancos e avancos das tecnologias no cotidiano, que e um tarefa nao tanto dificil de executar.Para que se possa desenvolver um planejamento integrado com o uso das tecnologias e necessario pelo menos que a escola tenha um olhar especial para com atividade de projetos nosso alunos hoje ja pratica cotidianamente a pratica do uso das tecnologias, eles estao integrados e participativos, pois as midias sao uma forma descontraida para aprendizado, elas sao bem aceitas como e o caso do uso do radio, do celular, da TV e video, computador , internet, leptop etc., as vezes pouco utilizadas pelos docentes e discentes, IV-DESENVOLVIMENTOA tecnologia e algo que deve sempre fazer parte em cada um de nos, e esse olhar deve ser estendido em projetos a ser desenvolvidos na educacao, para que seja propiciado aos educandos ter contato com uso dessas tecnologias, especialmente aos que nao tem acesso com facilidade a elas, integrando no aprender novas formas de ensinar que nao seja so com a utilizacao o quadro, giz, pincel.V-OBJETIVO GERALDesenvolver um olhar critico nos educadores para que os mesmos possam despertar para a introducao das TICs no fazer pedagogico.ao mesmo tempo encontrar estrategias para que as tecnologias que estao no ambito escolar possam fazer sentido no dia - a - dia de alunos e professores.VI- OBJETIVOS ESPECIFICOS-Integracao do uso das tecnologias no planejamento para melhorara praxis do professor ;-Observar a necessidade da valorizacao do conhecimento dos educandos sobre o uso tecnologico, - Desenvolver a autonomia no uso dos ambientes de integracao e valorizacao do uso TV e do video;-Incorporar as midias no contexto da escola agregada ao planejamento com o uso das possiveis tecnologias especialmente valorizar as que existem nas escolas nos ambientes.VII- METODOLOGIAS Para o desenvolvimento deste projeto e necessario contemplar as acoes abaixo discriminadas. Organizacao de uma agenda pela coordenacao pedagogica de atendimento com os professores Inserir dentro do LIED professores para um curso de capacitacao; ou formacao profissional Atencao dos tecnicos e pedagogos ao planejamento com atividades voltadas para incorporacao das midias Um momento de atividades dentro da TV Escola com uso das atividades do saltoCriacao do Blog da escola com a participacao de todos os cursistasVIII- ACOES Acoes do projeto Publico Periodo 1o Acao-Organizacao da agenda Direcao, tecnicos e professores Janeiro 2o Acao-Curso de capacitacao No LIED Professores Tecnicos 3o Acao-Planejamento de atividades Direcao, corpo tecnico e professores 4a Acao- Atividades na TV escola Coordenadores do ambiente gestores, tecnicos e professores 5a Acao- Criacao do Blog Todos os cursistas IV- REFERENCIAS http://www.mozilla.orgftp://ftp.mozilla.orghttp://www.mozilla.orgresource:///res/samples/test2.htmlresource:///res/samples/test8.htmlresource:///res/samples/test6.htmlresource:///res/samples/test8.html
completar-se e interpenetrar-se de maneira a que cada pessoa, ao longo de toda a sua vida, possa tirar o melhor partido de um ambiente educativo em constante ampliacao. Pistas e recomendacoesA educacao ao longo de toda vida baseia-se em quatro pilares: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos, aprender a ser. Aprender a conhecer, combinando uma cultura geral, suficientemente vasta, com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno numero de materias. O que tambem significa: aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educacao ao longo de toda a vida. Aprender a fazer, a fim de adquirir, nao somente uma qualificacao profissional mas, de uma maneira mais ampla, competencias que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situacoes e a trabalhar em equipe. Mas tambem aprender a fazer, no ambito das diversas experiencias sociais ou de trabalho que se oferecem aos jovens e adolescentes, quer espontaneamente, fruto do contexto local ou nacional, quer formalmente, gracas ao desenvolvimento do ensino alternado com o trabalho. Aprender a viver juntos desenvolvendo a compreensao do outro e a percepcao das interdependencias - realizar projetos comuns e preparar-se para gerir conflitos - no respeito pelos valores do pluralismo, da compreensao mutua e da paz. Aprender a ser, para melhor desenvolver a sua personalidade e estar a altura de agir com cada vez maior capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal. Para isso, nao negligenciar na educacao nenhuma das potencialidades de cada individuo: memoria, raciocinio, sentido estetico, capacidades fisicas, aptidao para comunicar-se. Numa altura em que os sistemas educativos formais tendem a privilegiar o acesso ao conhecimento, em detrimento de outras formas de aprendizagem, importa conceber a educacao como um todo. Esta perspectiva deve, no futuro, inspirar e orientar as reformas educativas, tanto em nivel da elaboracao de programas como da definicao de novas politicas pedagogicas. NOTAS[1] Relatorio da terceira sessao da Comissao, Paris, 12-15 de janeiro de 1994. [RETORNAR][2] Conforme Laurent Schwartz: "L'enseignement scientifique" in Instituto de France. Reflexions sur l'enseignement, Paris, Flammarion, 1993. [RETORNAR][3] Carnegie Corporation of New York. Education for Conflict Resolution (Retirado de Annual Report 1994 por David A. Hamburg, presidente da Carnegie Corporation of New York). [RETORNAR][4] "- Risco de alienacao da personalidade patente nas formas obsessivas de propaganda e publicidade, no conformismo dos comportamentos que podem ser impostos do exterior, em detrimento das necessidades autenticas e da indentidade intelectual e afetiva de cada um. - Risco de expulsao pelas maquinas do mundo do trabalho, no qual a pessoa pelo menos tinha a impressao de se mover livremente e de decidir por si propria."(FAURE, Edgar e outrosApprendre a etre. Relatorio da COmissao Internacional sobre o Desenvolvimento da Educacao. UNESCO. Paris, Fayard, 1972. [RETORNAR]
e estetica. Decencia e boniteza andam de maos dadas. Mulheres e homens, seres historico-sociais, tornamo-nos capazes de comparar, de valorar, de intervir, de escolher, de decidir, de romper. Por tudo isso nos fizemos seres eticos. So somos porque estamos sendo. Estar sendo e a condicao, entre nos, para ser. Nao e possivel pensar os seres humanos longe da etica. Quanto mais fora dela, maior a transgressao.Ensinar exige a corporificacao das palavras pelo exemploQuem pensa certo esta cansado de saber que palavras sem exemplo pouco ou nada valem. Pensar certo e fazer certo (agir de acordo com o que pensa). Nao ha pensar certo fora de uma pratica testemunhal, que o re-diz em lugar de desdize-lo. Nao e possivel ao professor pensar que pensa certo (de forma progressista), e, ao mesmo tempo, perguntar ao aluno se "sabe com quem esta falando".Ensinar exige risco, aceitacao do novo e rejeicao a qualquer forma de discriminacao.E proprio do pensar certo a disponibilidade ao risco, a aceitacao do novo que nao pode ser negado ou acolhido so porque e novo, assim como criterio de recusa ao velho nao e o cronologico. O velho que preserva sua validade encarna uma tradicao ou marca uma presenca no tempo continua novo.Faz parte igualmente do pensar certo a rejeicao mais decidida a qualquer forma de discriminacao. A pratica preconceituosa de racas, de classes, de genero ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia.Ensinar exige reflexao critica sobre a praticaA pratica docente critica, implicante do pensar certo, envolve o movimento dinamico, dialetico, entre o fazer e o pensar sobre o fazer. E fundamental que, na pratica da formacao docente, o aprendiz de educador assuma que o indispensavel pensar certo nao e presente dos deuses nem se acha nos guias de professores que, iluminados intelectuais, escrevem desde o centro do poder. Pelo contrario, o pensar certo que supera o ingenuo tem de ser produzido pelo proprio aprendiz, em comunhao com o professor formador. E preciso possibilitar que a curiosidade ingenua, atraves da reflexao sobre a pratica, va tornando-se critica. Na formacao permanente dos professores, o momento fundamental e o da reflexao critica sobre a pratica. E pensando criticamente a pratica de hoje ou de ontem que se pode melhorar a proxima pratica. O discurso teorico, necessario a reflexao critica, tem de ser de tal modo concreto que quase se confunda com a pratica.Ensinar exige o reconhecimento e a assuncao da identidade culturalA questao da identidade cultural, com sua dimensao individual e da classe dos educandos, cujo respeito e absolutamente fundamental na pratica educativa progressista, e problema que nao pode ser desprezado. Tem a ver diretamente com a assuncao de nos por nos mesmos. E isto que o puro treinamento do professor nao faz, perdendo-se na estreita e pragmatica visao do processo.Capitulo 2 - ENSINAR NAO E TRANSFERIR CONHECIMENTOEnsinar nao e transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua propria construcao. Quando o educador entra em uma sala de aula, deve estar aberto a indagacoes, curiosidade e inibicoes dos alunos: um ser critico e inquiridor, inquieto em face da tarefa
que tem - a de ensinar e nao a de transferir conhecimento.Pensar certo e uma postura exigente, dificil, as vezes penosa, que temos de assumir diante dos outros e com os outros, em face do mundo e dos fatos, ante nos mesmos. E dificil, entre outras coisas, pela vigilancia constante que temos de exercer sobre nos mesmos para evitar os simplismos, as facilidades, as incoerencias grosseiras. E dificil porque nem sempre temos o valor indispensavel para nao permitir que a raiva que podemos ter de alguem vire raivosidade, gerando um pensar errado e falso. E cansativo, por exemplo, viver a humildade, condicao sine qua non do pensar certo, que nos faz proclamar o nosso proprio equivoco, que nos faz reconhecer e anunciar a superacao que sofremos. Sem rigorosidade metodica nao ha pensar certo. Ensinar exige consciencia do inacabamento.Na verdade, a inconclusao do ser e propria de sua experiencia vital. Onde ha vida, ha inconclusao, embora esta so seja consciente entre homens e mulheres. A invencao da existencia envolve necessariamente a linguagem, a cultura, a comunicacao em niveis mais profundos e complexos do que ocorria e ocorre no dominio da vida, a espiritualizacao do mundo, a possibilidade nao so de embelezar, mas tambem de enfear o mundo; tudo isso inscreveria mulheres e homens como seres eticos. So os seres que se tornaram eticos podem romper com a etica. E necessario insistir na problematizacao do futuro e recusar sua inexorabilidade.Ensinar exige o reconhecimento de ser condicionado "Gosto de ser gente, inacabado, sei que sou um ser condicionado, mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais alem dele. Esta e a diferenca profunda entre o ser condicionado e o ser determinado... Afinal, minha presenca no mundo nao e a de quem se adapta, mas a de quem nele se insere". E a posicao de quem luta para nao ser apenas objeto, mas tambem sujeito da historia.Historico-socio-culturais, tornamo-nos seres em quem a curiosidade, ultrapassando os limites que lhe sao peculiares no dominio vital, torna-se fundante da producao do conhecimento. Mais ainda, a curiosidade e ja o conhecimento. Como a linguagem que anima a curiosidade e com ela se anima, e tambem conhecimento e nao so expressao dele. Na verdade, seria uma contradicao se, inacabado e consciente do inacabamento, o ser humano nao se inserisse em tal movimento. E neste sentido que, para mulheres e homens, estar no mundo necessariamente significa estar com o mundo e com os outros. E na inconclusao do ser, que se sabe como tal, que se funda a educacao como processo permanente. Mulheres e homens se tornaram educaveis na medida em que se reconheceram inacabados. O ideal e que, na experiencia educativa, educandos e educadores, juntos, transformem este e outros saberes em sabedoria. Algo que nao e estranho a nos, educadores.Ensinar exige respeito a autonomia do ser educandoO professor, ao desrespeitar a curiosidade do educando, o seu gosto estetico, a sua inquietude, a sua linguagem, ao ironizar o aluno, minimiza-lo, mandar que "ele se ponha em seu lugar" ao mais tenue sinal de sua rebeldia legitima, ao se eximir do cumprimento
de seu dever de propor limites a liberdade do aluno, ao se furtar do dever de ensinar, de estar respeitosamente presente a experiencia formadora do educando, transgride os principios fundamentalmente eticos de nossa existencia. E neste sentido que o professor autoritario afoga a liberdade do educando, amesquinhando o seu direito de ser curioso e inquieto. Qualquer discriminacao e imoral e lutar contra ela e um dever, por mais que se reconheca a forca dos condicionamentos a enfrentar. A beleza de ser gente se acha, entre outras coisas, nessa possibilidade e nesse dever de brigar. Saber que devo respeito a autonomia e a identidade do educando exige de mim uma pratica em tudo coerente com este saber.Ensinar exige bom sensoO exercicio do bom senso, com o qual so temos a ganhar, se faz no corpo da curiosidade. Neste sentido, quanto mais colocamos em pratica, de forma metodica, a nossa capacidade de indagar, de comparar, de duvidar, de aferir, tanto mais eficazmente curiosos nos podemos tornar e mais critico se torna o nosso bom senso.O exercicio do bom senso vai superando o que ha nele de instintivo na avaliacao que fazemos dos fatos e dos acontecimentos em que nos envolvemos. O meu bom senso nao me diz o que e, mas deixa claro que ha algo que precisa ser sabido. E ele que, em primeiro lugar, me diz nao ser possivel o respeito aos educandos, se nao se levar em consideracao as condicoes em que eles vem existindo, e os conhecimentos experienciais com que chegam a escola. Isto exige de mim uma reflexao critica permanente sobre minha pratica. O ideal e que se invente uma forma pela qual os educandos possam participar da avaliacao. E que o trabalho do professor deve ser com os alunos e nao consigo mesmo.O professor tem o dever de realizar sua tarefa docente. Para isso, precisa de condicoes favoraveis, sem as quais se move menos eficazmente no espaco pedagogico. O desrespeito a este espaco e uma ofensa aos educandos, aos educadores e a pratica pedagogica.Ensinar exige humildade, tolerancia e luta em defesa dos direitos dos educadoresComo ser educador sem aprender a conviver com os diferentes? Como posso respeitar a curiosidade do educando se, carente de humildade e da real compreensao do papel da ignorancia na busca do saber, temo revelar o meu desconhecimento?A luta dos professores em defesa de seus direitos e de sua dignidade deve ser entendida como um momento importante de sua pratica docente, enquanto pratica etica. Ainda que a pratica pedagogica seja tratada com desprezo, nao tenho por que desama-la e aos educandos.Nao tenho por que exerce-la mal. Minha resposta a ofensa a educacao e a luta politica consciente, critica e organizada dos professores. Os orgaos de classe deveriam priorizar o empenho de formacao permanente dos quadros do magisterio como tarefa altamente politica, e reinventar a forma de lutar.Ensinar exige apreensao da realidadeComo professor, preciso conhecer as diferentes dimensoes que caracterizam a essencia da minha pratica. O melhor ponto de partida para estas reflexoes e a inconclusao do ser humano. Ai radica a nossa educabilidade, bem
como a nossa insercao num permanente movimento de busca.A nossa capacidade de aprender, de que decorre a de ensinar, implica a nossa habilidade de apreender a substantividade de um objeto. Somos os unicos seres que, social e historicamente, nos tornamos capazes de aprender. Por isso aprender e uma aventura criadora, muito mais rica do que meramente repetir a licao dada. Aprender e construir, reconstruir, constatar para mudar, o que nao se faz sem abertura ao risco e a aventura do espirito. Toda pratica educativa demanda:- a existencia de sujeitos - um que, ensinando, aprende, e outro que, aprendendo, ensina (dai seu cunho gnosiologico);- a existencia de objetos, conteudos a serem ensinados e aprendidos;- o uso de metodos, de tecnicas, de materiais.Esta pratica tambem implica, em funcao de seu carater diretivo, objetivos, sonhos, utopias, ideais. Dai sua politicidade, dai nao ser neutra, ser artistica e moral. Exige uma competencia geral, um saber de sua natureza e saberes especiais, ligados a atividade docente. Como professor, se a minha opcao e progressista e sou coerente com ela, meu papel e contribuir para que o educando seja o artifice de sua formacao. Devo estar atento a dificil caminhada da heteronomia para a autonomia."E assim que venho tentando ser professor, assumindo minhas conviccoes, disponivel ao saber, sensivel a boniteza da pratica educativa, instigado por seus desafios..."Ensinar exige alegria e esperancaO meu envolvimento com a pratica educativa jamais deixou de ser feito com alegria, o que nao significa dizer que tenha podido cria-la nos educandos. Parece-me uma contradicao que uma pessoa que nao teme a novidade, que se sente mal com as injusticas, que se ofende com as discriminacoes, que luta contra a impunidade, que recusa o fatalismo cinico e imobilizante nao seja criticamente esperancosa. Ensinar exige a conviccao de que a mudanca e possivel A realidade nao e inexoravelmente esta. E esta agora, e para que seja outra, precisamos lutar, viver a historia como tempo de possibilidade, e nao de determinacao. O amanha nao e algo pre-dado, mas um desafio. Nao posso, por isso, cruzar os bracos. Esse e, alias, um dos saberes primeiros, indispensaveis a quem pretende que sua presenca se torne convivencia. O mundo nao e. O mundo esta sendo. O meu papel no mundo nao e so o de quem constata o que ocorre, mas tambem o de quem intervem como sujeito de ocorrencias. Constato, nao para me adaptar, mas para mudar.No fundo, as resistencias organicas e culturais sao manhas necessarias a sobrevivencia fisica e cultural dos oprimidos. E preciso, porem, que tenhamos na resistencia fundamentos para a nossa rebeldia e nao para a nossa resignacao em face das ofensas. Nao e na resignacao que nos afirmamos, mas na rebeldia em face das injusticas. A rebeldia e ponto de partida, e deflagracao da justa ira, mas nao e suficiente. A rebeldia, enquanto denuncia, precisa se alongar ate uma posicao mais radical e critica, a revolucionaria, fundamentalmente anunciadora. Mudar e dificil, mas e possivel.Ensinar exige curiosidadeComo professor, devo saber que, sem a curiosidade que me move, nao aprendo nem ensino. A construcao do conhecimento implica