Sobre Mito e Filosofia podemos afirmar o seguinte:Os poemas homericos, em razao de muitos de seus componentes, ja contem caracteristicas essenciais da compreensao de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia.O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, ja se evidencia na propria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses sao compreendidos como perfeitos.A humanizacao dos deuses na religiao grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalizacao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosofico e cientifico.Do arco o nome e vida e a obra e morte. (HERACLITO. Sobre a natureza. Trad. de Jose Cavalcante de Souza. Sao Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 56. Colecao Os Pensadores)Este fragmento ilustra bem o pensamento de Heraclito, que acreditou ser o mundo o eterno fluir, comparado a um rio no qual entramos e nao entramos. E possivel afirmar que tudo esta representado pela mudanca e pelo fluxo eterno de todas as coisas. Nada esta imovel, tudo esta em um eterno devir. Devir constante que transforma a propria vida em morte e a morte em vida.Na filosofia de Parmenides preludia-se otema da ontologia. A experiencia nao lhe apresentava em nenhuma parte um sertal como ele o pensava, mas, do fato que podia pensa-lo, ele concluia que eleprecisava existir: uma conclusao que repousa sobre o pressuposto de que nostemos um orgao de conhecimento que vai a essencia das coisas e e independenteda experiencia. Segundo Parmenides, o elemento de nosso pensamento nao estapresente na intuicao, mas e trazido de outra parte, de um mundo extra-sensivelao qual nos temos um acesso direto atraves do pensamento. (NIETZSCHE,Friedrich. A filosofia na epoca tragica dos gregos. Trad. Carlos A. R. deMoura. In Os pre-socraticos. Sao Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 151. ColecaoOs Pensadores.)Para Parmenides, o Ser e a Verdade coincidem, porque e impossivel a Verdaderesidir naquilo que Nao-e: somente o Ser pode ser pensado e dito. Assim, pode-se afirmar com seguranca que Parmenides rejeita a experiencia como fonteda verdade, pois, para ele, o Ser nao pode ser percebido pelos sentidos. O pensamento, para Parmenides, e o meio adequado para se chegar a essencia dascoisas, ao Ser, porque os dados dos sentidos nao sao suficientes para apreendera essencia. Na impermanencia e na opiniao residem o nao-ser, pois somente aquilo que e deacordo com a sua verdade e a sua essencia e o ser.Necessario e o dizer e pensar que (o) entee; pois e ser, e nada nao e; isto eu te mando considerar. Pois primeiro destavia de inquerito eu te afasto, mas depois daquela outra, em que mortais quenada sabem erram, duplas cabecas, pois o imediato em seus peitos dirige errantepensamento. (PARMENIDES. Sobre a natureza. Trad. de Jose Cavalcantede Souza. Sao Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 88. Colecao. Os Pensadores.). Nao se pode dizer nao-ser e, porque nao-ser e impensavel.Dizer nao-ser e nao nao-ser, e o mesmo que afirmar nao-ser nao e.Aposa grande descoberta de Parmenides em relacao a origem de todas as coisas, asaber, que tudo advem do Ser, que e imovel, indivisivel