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homem, um partindo omuro de separacao entre DEUS e o homem, tendo abolido em Sua carne ainimizade; isto e, a inimizade que existe no homem contra DEUS, que nao estasujeito a lei de DEUS, nem mesmo pode estar. Isso Ele fez a fim de que em Simesmo dos dois pudesse criar um novo homem, assim fazendo a paz. Onovo homem nao e criado de dois homens que estao em desavenca, mas feito deDEUS e o homem. No inicio o homem foi criado "a imagem de DEUS". Eisso significa muito mais do que a forma de DEUS. Alguem olhando a si proprioseria levado a pensar em DEUS. Ele refletia a imagem de DEUS; DEUS seriasugerido a quem quer que olhasse para o homem. DEUS e o homem eram um. E DEUS eo homem teriam sempre permanecido um tambem, nao tivesse o homem dado ouvidos aSatanas e recebido sua mente, que e inimizade contra DEUS. Essa mente que einimizade contra DEUS, quando recebida pelo homem, separou-o de DEUS. Agoraeles eram dois, e nao um. E estando separado de DEUS e em pecado, DEUS nao podevir a ele por si mesmo, pois o homem nao pode suportar a gloria nao velada desua presenca. "Nosso DEUS e um fogo consumidor" para o pecado, eassim, para que DEUS encontre um homem no eu desse homem ou sozinho teria sidosomente para consumi-lo. Oshomens nao podem encontrar a DEUS sozinhos e sobreviver. Isso e revelado emApoc. 6:13-17. O grande dia em que o ceu se encolher como um pergaminho, e aface de DEUS for vista por todos os impios sobre a Terra, entao os "reisda terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos, e todo escravo etodo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, e disseramaos montes e aos rochedos: Cai sobre nos, e escondei-nos da face dAquele que Seassenta no trono, e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande dia da iradeles; e quem e que pode suster-se?" Um homem que esta em pecado, um homemem e por si mesmo encontrando a DEUS, preferiria ter uma montanha sobre si doque estar onde a gloria nao velada de DEUS resplandeca sobre si. Portanto,a fim de que DEUS pudesse alcancar o homem e unir-se a ele uma vez mais; a fimde que DEUS possa ser revelado ao homem uma vez mais, e para que o homempudesse uma vez mais estar no lugar para o qual DEUS o criou, JESUS deu-Se eDEUS apareceu-Lhe com Sua gloria tao velada pela carne humana que o homempecador pode olhar para Ele e viver. Em CRISTO o homem pode encontrar a DEUS esobreviver, porque em CRISTO a gloria de DEUS esta tao velada, tao modificada,que o homem pecador nao e consumido. Tudo de DEUS esta em CRISTO, pois"nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade". QuandoJESUS veio para levar o homem uma vez mais para DEUS, Ele velou essa gloriaconsumidora de modo que agora os homens podem olhar para DEUS tal como Ele e emtoda a Sua gloria em JESUS CRISTO e viver. Por seu turno, fora de CRISTO, em
Simesmo, sozinho, nenhum homem pode ver a DEUS e viver. Em CRISTO, fora de Simesmo, nenhum homem pode ver a DEUS e nao viver. Em CRISTO, ver a DEUS e viver,pois nEle esta a vida, e a vida e a luz dos homens. Assim,DEUS e o homem, pela inimizade, estavam separados, mas CRISTO veio entre osdois e nEle o homem e DEUS se encontraram, e quando DEUS e o homem se encontramem CRISTO, entao os dois--"ambos"--sao um, e ha um novo homem. Esomente assim a paz e feita. De modo que em CRISTO, DEUS e o homem sao tornadosum; consequentemente, CRISTO e a expiacao entre DEUS e os homens. Em ingles apalavra para expiacao e atonementque teria o sentido de "numa so mente" (at-one-ment). Porconsequencia, o SENHOR JESUS deu-Se a Si e em Si aboliu a inimizade para fazernEle de dois--DEUS e o homem--um novo homem, fazendo a paz. Agoraatentemos ao outro "ambos" do verso 18: "Porque, por ele, ambos[tanto judeus como gentios] temos acesso ao PAI em um Espirito". Tendofeito a reconciliacao "vindo, evangelizou paz a vos outros que estaveislonge [os gentios], e paz tambem aos que estavam perto [os judeus]". Osjudeus estavam perto "por causa de seus pais". Por si proprios,fiados em seus proprios meritos, os judeus se haviam separado de DEUS e estavamtao distanciados quanto os gentios. Mas DEUS havia feito promessas a seus paise eles eram amados por causa dos pais. E tinham tido a vantagem, pois a elespertenciam "a adocao, e a gloria, e os concertos, e a dadiva da lei, e oservico de DEUS, e as promessas". Nesse sentido, e por essa causa, estavamperto. E ele pregou paz aos que estavam perto; eles careciam que lhes fossepregada paz. Assim,"mediante Ele ambos temos acesso ao pai em um Espirito". Agora,sigamos esta expressao, de que a inimizade e destruida em Si mesmo. "Tendoabolido em Sua carne a inimizade"--tendo morto a inimizade em Si mesmo. EmSi mesmo para que de dois criasse um, fazendo a paz. E tudo de Si mesmo. Nenhumhomem pode ter o beneficio da excecao nEle. Se houver aqueles na audiencia aquem isso pareca obscuro e que diria, "nao posso compreender isso" ese saisse daqui e buscasse considera-lo como se fosse algo que tente dominar defora dele, eu diria a tais pessoas, voce nunca o atingira dessa maneira. Nao edesse modo que se faz isso. E nEle que e feito, nao fora dEle. NEle somenteisso pode ser conhecido, nao fora dEle, de modo algum. Submeta-se a Ele, oculteo seu eu nEle, entao se fara suficientemente claro. Somente nEle e feito, esomente nEle pode ser conhecido. Agora estudaremos como foi cumprido nEle. Esabendo isso, saberemos como foi feito para cada um de nos nEle. Primeirode tudo, eu chamaria a especial atencao para essa expressao "nEle".Esta expressao nao e empregada nas Escrituras e eu nunca espero utiliza-la emqualquer sentido que deixe implicita a ideia de ser nEle, como num receptaculo,ou reservatorio, a que nos dirijamos e de onde retiremos o que talveznecessitemos e o pomos sobre nos e a nos o apliquemos. Nao, de modo algum! Naoe assim.
Jamais se obtera dessa maneira. Nao esta la como num receptaculo aquem devemos ir e retirar o que pudermos e desfruta-lo e aplicar a nos e dizer:"Agora o obtive". Nao,esta nEle, e nos proprio devemos estar nEle, a fim de o ter. Devemos mergulharnEle. Nosso eu deve perder-se nEle. Entao Ele nos tera. Somente nEle e. Somenteo encontramos nEle. E mesmo quando nEle o obtivermos, e somente por termos sidodominados nEle. Nunca devemos pensar em ir e ali obte-lo e retira-lo e usa-lonos proprios. Portanto, onde as Escrituras empregam a expressao"nEle" significa somente isso para tudo. Tudo esta nEle e o obtemosestando nos proprios nEle. Muitaspessoas cometem aqui um erro. Dizem: "Oh sim, eu creio nEle. Sei que estanEle e dEle obtenho". E propoem-se a toma-lo dEle e aplica-lo a siproprios. Entao em breve tornam-se satisfeitos de que sao justos; sao santos,e vao ao ponto de, em sua propria estima, torna-se um fato estabelecido deserem perfeitos e simplesmente nao poderem pecar, e ate estao acima datentacao. Tal ponto de vista certamente trara somente tal resultado, porque efora dEle. E eles proprios e que o fazem. Masnao e por esse caminho. Isso ainda e o eu porque esta fora de CRISTO. E"sem Mim", isto e, fora dEle, "nada podeis fazer", porquesomos nada. NEle e e somente nEle. E somente ao estarmos nEle podemos te-lo outirar proveito disso. As Escrituras tornarao isso tudo claro. Julguei melhorapresentar essa explicacao a fim de que nos estudos que virao sobre o que efeito nEle e o que e dado esta nEle, nao cometamos o erro de pensar queencontraremos nEle e tirar dali. Nao. Nos temos que ir a Ele para obte-lo. Eali onde se acha, e quando vamos a Ele devemos entrar nEle pela fe e oESPIRITO de DEUS e ali permanecer e sempre "ser achado nEle". Fil.3:9. Volvamo-nosao livro de Hebreus agora e estudemos os primeiros dois capitulos paracompletar esta licao. A questao agora e, como CRISTO aboliu essa inimizade umSua carne", "em Si mesmo"? Primeiramente declararei o argumentoem ambos os capitulos a fim de que possamos cobrir os dois capitulos no curtotempo que teremos. Nessesdois capitulos e ate o quinto versiculo do segundo esta o contraste entreCRISTO e os anjos, com CRISTO muito acima dos anjos como DEUS e, porque Ele eDEUS. No segundo capitulo, do quinto verso em diante, ha o contraste entreCRISTO e os anjos, mas com CRISTO muito abaixo dos anjos, como os homens o sao,porque CRISTO Se torna homem. Estee o esboco dos dois capitulos. Essa e a declaracao do caso. Leiamos o capitulo: "HavendoDEUS, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelosprofetas, nestes ultimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeirode todas as coisas, pelo qual tambem fez o universo. Ele, que e o resplandor dagloria e a expressao exata do Seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavrado Seu poder". Ou,como diz a traducao alema, "sustendo todas as coisas pela Sua poderosapalavra". Isso da outra direcao ao sentido; nao simplesmente a palavra doSeu poder, mas Ele leva todas as coisas, sustem-nas, por Sua poderosa
palavra.Poderiamos fazer uma pausa por um momento nesta declaracao. Quantas coisas saosustidas por Sua palavra? Todas as coisas. O mundo? Sim. O sol? Sim. Todos osceus estrelados? Sim. A palavra que os fez ainda os sustem? Sim. Podemos serenumerados entre essas "todas as coisas"? Certamente que sim. Ira Elesuster a todos aqui por Sua palavra poderosa? Essa e a unica maneira por queEle sustem alguma coisa. Jase sentiu incomodado alguma vez em sua vida, quando levantou-se de manha com osol, por temer que o sol fosse despencar de seu lugar antes do meio-dia ouantes do ocaso? Oh, nao. Ja se sentiu incomodado ao levantar-se com o sol portemer que voce mesmo, como um cristao, pudesse escorregar do lugar antes doocaso? Voce sabe que ja lhe ocorreu. Por que nao lhe incomodou na mesmaproporcao o pensamento de o sol cair de seu lugar antes do ocaso, escorregandoe caindo como poderia dar-se com voce? Oh, logicamente ninguem jamais tem emmente tao ansiosas preocupacoes do tipo--por que o sol nao cai? Ele esta semprela e ali ha de permanecer. Mase perfeitamente justo que o cristao pergunte: Por que o sol nao despenca de seulugar? E a resposta e--a "poderosa palavra" de JESUS CRISTO sustem osol la e fa-lo seguir o seu curso. E esse mesmo poder deve suster o crente emJESUS. Essa mesma palavra deve suster o crente em JESUS e este deve depositarconfianca em que assim se dara, assim como Ele sustem o sol e a lua. A mesmapalavra poderosa deve suster o cristao no seu curso de acao, precisamente domesmo modo como Ele sustem o sol em sua orbita. O cristao deve depositarconfianca nessa palavra, crer que ela o sustera, ao depositar confianca em queessa palavra ira suster o sol, descobrira que essa palavra o sustera tal comosustem o sol. Sepensar nesta passagem amanha cedo quando se levantar, lembrara que DEUS estasustendo o sol. Voce nao se maravilhara com isso, nem ficara na expectativa, ouobservando se o sol ira despencar de seu lugar ou nao. Voce simplesmente iradedicar-se a suas atividades com a mente sobre o trabalho e deixara a sustentacao do sol inteiramente acargo de DEUS, a quem isso pertence. Tambem amanha cedo quando levantar-se como sol, apenas esperara que a mesma palavra poderosa o sustera como ocorre com osol. Deixe esta parte com DEUS tambem e prossiga com suas ocupacoes com todasas suas forcas e concentre sua mente nessas tarefas. Deixe que DEUS atendaaquilo que Lhe compete e aplique a mente naquilo que Ele lhe designou fazer. Eassim sirva a DEUS "com toda a mente". Nao podemos evitar sempre decair. Nao podemos suster-nos. E Ele nao atribuiu tal tarefa a cumprir. Issonao entra em contradicao com o texto que diz: "Aquele que esta de pe,cuide que nao caia" porque desse modo o homem esta confiando em que DEUSha de suste-lo e nao depende de seus proprios esforcos. E aquele queconstantemente tem em mente que DEUS o esta sustendo e que ele deve ser sustidonao ira vangloriar-se de sua capacidade de permanecer de pe. Se eu tivesse queser carregado para ca nesta
noite, inteiramente desajudado e dois ou tres dosirmaos tivessem que aqui permanecer para me suster, nao seria muito coerenteque eu dissesse: "Vejam como eu posso me suster". Eu nao estariafirme em pe. Eu nao poderia firmar-me. No exato momento em que eles mesoltassem, eu cairia. Eprecisamente assim que se passa com o cristao. A palavra de DEUS declara docristao: "Para o seu proprio SENHOR esta em pe ou cai". Rom. 14:4. Eo homem a quem DEUS esta sustendo, que esta confiando em DEUS para suste-lo, eque sabe que e somente DEUS quem o esta fazendo permanecer de pe--e impossivelque esse homem comece a dizer: "Estou agora firme em pe, e portanto naoha perigo de que eu caia". Havera qualquer perigo de um homem cairenquanto DEUS o sustem? Logicamente, nao. E somente quando ele se desvencilhadas maos do SENHOR e comeca a tentar manter-se em pe, e entao se vangloria deque pode ficar firme, e entao que ha nao somente o perigo, mas o fato ocorre. Eleja caiu. Ele se desvencilha da mao de DEUS e esta prestes a cair. Agora,prosseguindo com Hebreus 1: "Depoisde ter feito a purificacao dos pecados, assentou-Se a direita da Majestade nasalturas". QuandoSe assentou Ele a destra de DEUS? Ha quanto tempo atras? La atras, ao erguer-Sedentre os mortos e foi para o ceu--quase dezenove seculos atras. Mas,observem, Ele havia purificado os nossos pecados--o tempo verbal e o passado--edepois assentou-Se". Esta contente com isso? Esta contente de que Elepurificou os seus pecados ha tanto tempo assim? NEle estao. NEle o encontramos.Agradecamos-Lhe por isso. A Palavra assim o diz. "Tendo-Setornado tao superior aos anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu es Meu Filho, Eu hoje Te gerei? E outravez: Eu Lhe serei PAI, e Ele Me sera Filho? E novamente, ao introduzir oPrimogenito no mundo, diz: E todos os anjos de DEUS O adorem. Ainda, quanto aosanjos, diz: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros, labareda defogo; mas acerca do Filho: O Teu trono, o DEUS, e para todo o sempre". Oque e o Seu nome? Como o PAI O chama? De DEUS. "O Teu trono, o DEUS".Entao, esse e o Seu nome. Como o obteve? O verso quatro: "Tendo-setornado tao superior aos anjos, quanto herdou mais excelente nome do queeles". Voce e eu temos um nome que recebemos por heranca. Podemos terquatro ou cinco nomes, mas somente temos um nome recebido por heranca. E esse eo nome de nosso PAI. E esse nome o temos tao logo existimos e apenas porqueexistimos. Pelo proprio fato de nossa existencia, temos esse nome; ele nospertence por natureza. O SENHOR JESUS "herdou" este nome de"DEUS". Entao esse nome Lhe pertence tao-so porque Ele existe.Pertence-Lhe por natureza. Qual e a Sua natureza, entao? Precisamente anatureza de DEUS. E DEUS e o seu nome, porque isso e o que Ele e. Ele nao eraalgo mais e dai assim designado para fazer isso, mas Ele era isso e foi chamadode DEUS, porque e DEUS. "Cetrode equidade e o cetro do seu reino.
Amaste a justica e odiaste a iniquidade;por isso DEUS, o Teu DEUS, Te ungiu com o oleo de alegria como a nenhum dosTeus companheiros". Falandoainda, o PAI diz: "Noprincipio, SENHOR, lancaste os fundamentos da terra, e os ceus sao obras dasTuas maos; eles perecerao; Tu, porem, permaneces; sim, todos eles envelheceraoqual vestido, tambem, qual manto, os enrolaras, como vestidos serao igualmentemudados; Tu, porem, es o mesmo". Nenhumamudanca com Ele. Observem a conexao nestas palavras: "Elesperecerao"; "Tu permaneces"; "eles . . . serao . . .mudados; Tu, porem, es o mesmo". Quando esses perecem e se vao, nao hapassagem de tempo para Ele--Tu permaneces. Quando esses sao enrolados qualvestes, e mudados, nao ha mudanca nEle,--"Tu . . . es o mesmo". "OsTeus anos jamais terao fim. Ora, a qual dos anjos jamais disse: Assenta-te aMinha direita, ate que Eu ponha os Teus inimigos por estrado dos Teus pes? Naosao todos eles espiritos ministradores enviados para servico a favor dos quehao de herdar a salvacao? Por esta razao, importa que nos apeguemos, com maisfirmeza, as verdades ouvidas, para que delas jamais nos desviemos. Se, pois, setornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda transgressao edesobediencia recebeu justo castigo, como escaparemos nos, se negligenciarmostao grande salvacao? a qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo SENHOR,foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando DEUS testemunho juntamentecom eles, por sinais, prodigios e varios milagres, e por distribuicoes doESPIRITO SANTO segundo a Sua vontade". Ocorreai o contraste entre CRISTO e os anjos. E onde esta CRISTO no contraste? Ondeesta DEUS, com os anjos O adorando. E se a palavra de um anjo era firme erecebia uma justa recompensa e justica quando desconsiderada, como escaparemosse negligenciarmos a palavra dAquele que e mais alto do que os anjos? Comoescaparemos se negligenciarmos a Palavra de DEUS proferida por Ele mesmo? Agora,volvamo-nos ao outro contraste. Hebreus 2:5: "Poisnao foi a anjos que sujeitou o mundo que ha de vir, sobre o qual estamosfalando". Haaquelas duas palavras sobre que falamos na noite passada. DEUS disse que poriainimizade entre o homem e Satanas. E isso da ao homem uma chance de escolherque mundo sera o seu. Temos escolhido o mundo que ha de vir. Aos anjos Ele naopos em sujeicao esse mundo tampouco; este e o tema de que esta tratando. Omundo por vir que temos escolhido nao e posto em sujeicao para os anjos. "Antes,alguem, em certo lugar, deu pleno testemunho, dizendo: Que e o homem, que delete lembres? ou o filho do homem, que o visites?" Agora,qual e o proposito, qual e a forca, de colocar a palavra "antes" ali?Ele nao o pos em sujeicao aos anjos, mas disse assim e assim do homem.Sugeriria, entao, que o pos em sujeicao ao homem? O que pensa? Vejamosnovamente. "Pois nao foi a anjos que sujeitou o mundo que ha de vir, sobreo qual estamos falando; antes. . ." A que parte da declaracao se refereesse "antes"? Uma conjuncao. A conjuncao serve para unir duas partesde uma sentenca. Mas esta e uma conjuncao de um tipo peculiar, uma conjuncaodisjuntiva. Uma juncao e uma
unificacao, conjunto e reunir junto, disjuntar eseparar. Entao, aqui esta uma palavra que tanto une quanto separa. E umaconjuncao no que une duas clausulas; e um disjuntivo no que separa ospensamentos que estao nas duas sentencas ou clausulas, como seja o caso. Muitaspessoas dizem: "Eu creio na Biblia, mas..."; "Sim, eu creio queo SENHOR perdoa pecados, mas..."; "Sim, eu confessei os meus pecados,mas..." Esse "mas" os desune de tudo quanto disseram; revela quenao creem absolutamente no que disseram. O que sao as duas coisas, portanto,que estao separadas por esse "antes" em Hebreus 2:6? Primeiro, quemsao as duas pessoas separadas pelo "antes"? Uma sao os anjos e aoutra e o homem Ele nao pos em sujeicao aos anjos o mundo que ha de vir, mas opos em sujeicao a alguem, e esse alguem e o homem. Estudemos mais essa benditaverdade. "Antes, alguem, em certo lugar, deu plenotestemunho, dizendo: Que e o homem, que dele Te lembres? ou o filho do homem,que o visites? Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de gloria e dehonra o coroaste [e o constituiste sobre as obras das Tuas maos]. Todas ascoisas sujeitaste debaixo dos seus pes. Ora, desde que lhe sujeitou todas ascoisas, nada deixou fora do seu dominio. Agora, porem, ainda nao vemos todas ascoisas a ele sujeitas". Mas vemos a JESUS. Ondevemos JESUS? "Tendo sido feito um pouco menor que os anjos". Aquiocorre o contraste novamente entre CRISTO e os anjos. No outro contraste vimosa JESUS mais elevado do que os anjos; aqui vemo-Lo menor do que os anjos. Porque? Porque o homem foi feito menor do que os anjos e pelo pecadoinferiorizou-se ainda mais. Agora vemos certamente como e verdade que comoJESUS estava onde DEUS esta, tao certamente Ele veio para onde o homem esta. Haoutro pensamento que desejamos ajustar a esse. Aquele que esta com DEUS ondeDEUS esta, esta com o homem onde o homem esta. E Aquele que estava com DEUScomo DEUS esta, esta com o homem como o homem esta. E assim certamente como Suanatureza de DEUS anterior, igualmente e Sua a natureza do homem aqui. Leiamoseste bendito fato agora nas Escrituras, e isso encerrara a licao para estanoite. O verso decimo: "Porqueconvinha que Aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem,conduzindo muitos filhos a gloria, aperfeicoasse por meio de sofrimentos oAutor da salvacao deles. Pois, tanto o que santifica, como os que saosantificados, todos vem de um so". CRISTOsantifica, e sao os homens os santificados, e quantos ha deles? Um. Foi CRISTOe DEUS no ceu, e quantos havia deles? Um em natureza. Como esta Ele com o homemna terra e quantos ha deles? Um, "vem de um so". "Porisso e que Ele nao Se envergonha de lheschamar irmaos, dizendo: A meus irmaos declararei o Teu nome, cantar-Te-eilouvores". Essetempo em breve chegara, quando CRISTO no meio da igreja conduzira o cantico.Lembrem-se, isso e CRISTO falando nessas citacoes. "Eu porei nEle a Minhaconfianca". Este e CRISTO falando--atraves dos Salmos, tambem. "Eisaqui estou Eu, e os filhos que DEUS Me deu. Visto, pois, que os filhos temparticipacao comum de
carne e sangue, destes tambem Ele, igualmente,participou, para que, por Sua morte, destruisse aquele que tem o poder damorte, a saber, o diabo, e livrasse a todos que, pelo pavor da morte, estavamsujeitos a escravidao por toda a vida. Pois Ele, evidentemente, nao socorre aanjos, mas socorre a descendencia de Abraao. Por isso mesmo convinha que, emtodas as coisas, Se tornasse semelhante aos irmaos". Aqueleque era um com DEUS tornou-Se um com o homem. Prosseguiremos nesta reflexaoamanha a noite.