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93 investigacoes relacionadas ao terrorismo internacional. No mesmo periodo, efetuou outras 10.683 para impedir que os estadunidenses exercam seu direito de viajar a Cuba.42) Em um boletim, a Gao (United States Government Accountability Office, ou Oficina de Responsabilidade Governamental dos Estados Unidos) apontou que os servicos aduaneiros (Customs and Border Protection CBP) de Miami realizaram inspecoes secundarias sobre 20% dos passageiros procedentes de Cuba em 2007 com a finalidade de comprovar que nao importavam tabaco, alcool ou produtos farmaceuticos da ilha. Por outro lado, a media de inspecoes foi so de 3% para o restante dos viajantes. Segundo a GAO, este enfoque sobre Cuba reduz a aptidao dos servicos aduaneiros para levar a cabo sua missao que consiste em impedir que os terroristas, criminosos e outros estrangeiros indesejaveis entrem no pais.43) Os ex-presidentes James Carter e William Clinton expressaram varias vezes sua oposicao a politica de Washington. Nao deixei de pedir publica e privadamente a eliminacao de todas as restricoes financeiras, comerciais e de viagem, declarou Carter depois de sua segunda estadia em Cuba em marco de 2011. Para Clinton, a politica de sancoes absurda tem sido um fracasso total.44) A Camara de Comercio dos Estados Unidos, que representa o mundo dos negocios e as mais importantes multinacionais do pais, tambem expressou sua oposicao a manutencao das sancoes economicas.45) O jornal The New York Times condenou um anacronismo da Guerra Fria.46) O Washington Post, diario conservador, aparece como o mais virulento quando se trata da politica cubana de Washington: A politica dos Estados Unidos em relacao a Cuba e um fracasso [...]. Nada mudou, exceto que o nosso embargo nos torna mais ridiculos e impotentes que nunca.47) A maior parte da opiniao publica estadunidense tambem esta a favor de uma normatizacao das relacoes entre Washington e Havana. Segundo uma pesquisa realizada pela CNN no dia 10 de abril de 2009, 64% dos cidadaos estadunidenses se opoe as sancoes economicas contra Cuba.48) De acordo com a empresa Orbitz Worldwide, uma das mais importantes agencias de viagem da internet, 67% dos habitantes dos Estados Unidos desejam ir de ferias para Cuba e 72% acreditam que o turismo em Cuba teria um impacto positivo na vida cotidiana do povo cubano.49) Mais de 70% dos cubanos nasceram sob o estado de sitio economico.50) Em 2012, durante a reuniao anual da Assembleia Geral das Nacoes Unidas, 188 paises de 192 condenaram pela 21a vez consecutiva as sancoes economicas contra Cuba.Para aprofundar-se sobre o tema: Salim Lamrani, Etat de siege. Les sanctions economiques des Etats-Unis contre Cuba, Paris, Editions Estrella, 2011.-Salim Lamrani, The Economic War against Cuba, New York, Monthly Review Press, 2013.Salim LamraniFonte: Opera Mundi
Utilizamos em nosso cotidiano diversos termos, expressoes e conceitos que temos certeza saber o que significam, ate o momento em que tentamos explica-los a alguem e nos damos conta, entao, de que nao os compreendiamos tao claramente quanto parecia. O filosofo Santo Agostinho percebeu isso, por exemplo, quando refletia sobre a natureza do tempo: O que e, por conseguinte, o tempo? Se ninguem mo perguntar, eu sei; se o quiser explicar a quem me fizer a pergunta, ja nao o sei. (Confissoes, Agostinho, Livro XI)Com o termo consciencia de classe passa-se algo semelhante. Embora tenhamos uma nocao mais ou menos aproximada do que seja consciencia de classe, quando nos debrucamos sobre o tema percebemos que ele apresenta mais complexidades do que parecia num primeiro momento. Mas se os revolucionarios se propoem a tarefa de desenvolver a consciencia de classe dos trabalhadores, entao e necessario aprofundar a compreensao deste conceito tao caro tanto a teoria quanto a praxis marxistas.O ser do proletariadoEm A sagrada familia, Marx afirma que a consciencia de classe proletaria, ou seja, a consciencia do proletario em relacao ao seu presente e ao seu destino, nao e aquilo"... que este ou aquele proletario, ou ate mesmo do que o proletariado inteiro pode imaginar de quando em vez como sua meta. Trata-se do que o proletariado e e do que ele sera obrigado a fazer historicamente de acordo com o seu ser. Sua meta e sua acao historica se acham clara e irrevogavelmente predeterminadas por sua propria situacao de vida e por toda a organizacao da sociedade burguesa atual."Marx traca aqui uma distincao importante entre o que o proletariado pode as vezes pensar ou imaginar (vorstellen) como seu objetivo e o que de fato ele e. Segundo o filosofo alemao, o que sera determinante na acao historica do proletariado se funda em seu proprio ser social, e nao naquilo que ele pensa sobre si. Este ponto toca em uma classica problematica filosofica: a relacao entre o ser e o pensar.Quanto ao pensar de uma classe sobre si mesma e seus objetivos, Engels afirma que as acoes conscientes nao sao o fator principal das grandes transformacoes historicas. Em sua exposicao sobre o materialismo historico em Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia classica alema, Engels afirma que para compreender a historia e preciso ir alem dos motivos, da intencao consciente que levam os homens a agir, pois esses motivos tem uma importancia apenas secundaria para o resultado do conjunto, muito embora nada na historia aconteca sem uma intencao consciente. Nas palavras de Engels, as numerosas vontades individuais que operam na historia produzem, na maior parte do tempo, resultados completamente diferentes daqueles desejados frequentemente ate opostos e, por conseguinte, seus motivos tem igualmente uma importancia apenas secundaria para o resultado do conjunto. Por outro, restaria saber quais forcas motrizes se escondem, por sua vez, atras desses motivos, quais sao as causas historicas que, agindo na mente dos sujeitos agentes, transformam-se em tais motivos.Estes motivos conscientes de que fala Engels sao aqueles que, para cada individuo da classe, se lhe apresentam como justificativa ou
importante que o proletariado nao superestime o efeito das lutas cotidianas contra o capital. Ele nao deve se esquecer que, no plano economico-sindical, ele luta contra os efeitos, e nao contra a causa desses efeitos; que nessas lutas ele pode diminuir a velocidade da marcha do movimento, mas nao mudar sua direcao; que essas lutas sao apenas paliativos que nao curam a doenca. Desse modo, o proletariado nao deve se ocupar exclusivamente dessas inevitaveis guerras de guerrilha, e ao inves da palavra de ordem conservadora: Um salario diario justo por um dia de trabalho justo!, ele deveria escrever sobre seu cartaz a solucao revolucionaria: Abaixo o sistema assalariado!. (Karl Marx, Lohn, Preis und Profit, p. 152, traducao nossa)Tambem no Manifesto do Partido Comunista Marx e Engels assinalam que uma das diferencas dos comunistas em relacao aos outros partidos proletarios reside no fato destes nao se limitarem apenas as lutas imediatas dos trabalhadores, mas sempre levarem em conta o futuro do movimento. O resultado real de suas lutas nao e a vitoria imediata, mas a uniao cada vez maior dos trabalhadores. Neste mesmo sentido, ao descrever a formacao do proletariado em Miseria da filosofia, Marx afirma, se expressando em termos hegelianos, que a concentracao de um grande numero de operarios nas grandes fabricas das cidades foi o que primeiramente uniu o proletariado nos primordios do capitalismo. Mas nessa primeira forma de uniao o proletariado se constituia apenas como uma classe em si, ou seja, era uma classe em relacao ao capital. Mas e necessario que o proletariado se torne uma classe para si mesmo, isso e, que eleve a necessidade economica de sua luta de classe ao nivel de uma vontade consciente, de uma consciencia de classe ativa.Consciencia de classe e transformacao historicaA consciencia de classe, sendo diferente de uma consciencia meramente psicologica do proletario quanto a sua situacao de miseria, exploracao, etc, nao tem um carater meramente contemplativo. Ela e mais que isso, envolvendo os interesses que sao decorrentes dessa situacao tanto no que diz respeito a acao imediata quanto em relacao a estrutura de toda a sociedade. E isso so pode ser pensado quando se tem referencia na totalidade. O proletariado deve agir de acordo com seu ser, mas esse agir nao e inconsciente, e nem sua consciencia e falsa, como no caso das outras classes sociais. Pela primeira vez na historia e possivel que uma classe atue de modo consciente como fator de progresso, e aqui sua consciencia reflete seu proprio ser social. Nas sociedades anteriores, bastava que as classes revolucionarias agissem tendo em conta seus interesses imediatos, e por isso sua tarefa foi mais facil do que a que esta colocada hoje ao proletariado. Na consciencia de classe se da o autoconhecimento do proletariado, o que lhe revela, ao mesmo tempo, toda a estrutura da sociedade capitalista e sua propria missao historica enquanto classe. Tal consciencia se constitui, portanto, como uma unidade dialetica indissociavel de teoria e pratica. E por isso que Lukacs afirma que a combatividade de uma classe e tanto maior quanto melhor for a consciencia que
ela puder ter na crenca de sua propria vocacao, isso e, na sua vocacao para dominacao, de seu papel e lugar na historia. O desenvolvimento economico do capitalismo apenas criou a posicao do proletariado no processo de producao, e tal posicao determinou seu ponto de vista. Mas este desenvolvimento objetivo so colocou diante do proletariado a possibilidade e a necessidade de transformar a sociedade. Mas esta transformacao so pode ser o ato livre consciente do proprio proletariado.Glauber AtaideREFERENCIAS BIBLIOGRAFICASADORNO, Theodor W. Teoria da semicultura. Traducao de Newton Ramos-de-Oliveira, Bruno Pucci e Claudia B. M. de Abreu. Revista Educacao e Sociedade n. 56, ano XVII, dezembro de 1996, pag. 388-411. Traducao revista por Verlaine Freitas, inedita.AGOSTINHO, Santo. Confissoes. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979.LUKACS, Georg. Historia e consciencia de classe. 2a ed. Sao Paulo: Martins Fontes, 2012.MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A sagrada familia: a critica da Critica critica contra Bruno Bauer e consortes. Sao Paulo: Boitempo Editorial, 2011.MARX, Karl. Das Elend der Philosophie. Band 4. Berlin: Dietz Verlag, 1977.MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Der achtzehnte Brumaire des Louis Bounaparte. In: Marx Engels Werke. Band 8, p. 144. Berlin: Dietz Verlag, 1977.MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Lohn, preis und profit. In: Marx Engels Werke. Band 16, p. 152. Berlin: Dietz Verlag, 1977.MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Engels an Franz Mehring in Berlin. In: Marx Engels Werke. Band 39, p. 97. Berlin: Dietz Verlag, 1977.
Odeio o Ano NovoAntonio GramsciAvanti! , 1o de Janeiro de 1916.Toda manha, ao acordar mais uma vez sob o manto do ceu, sinto que para mim e o primeiro dia do ano.Por isso odeio estes anos novos a prazo fixo, que transformam a vida e o espirito humano em uma empresa comercial, com sua prestacao de contas, seu balanco e suas previsoes para a nova gestao. Eles fazem com que se perca o sentido de continuidade da vida e do espirito. Termina-se por acreditar a serio que entre um ano e outro exista uma solucao de continuidade e comece uma nova historia; fazem-se promessas e projetos, as pessoas se arrependem dos erros cometidos, etc. E um equivoco geral que afeta a todas as datas.Dizem que a cronologia e a ossatura da historia. Pode-se admitir que sim. Mas tambem e preciso admitir que ha quatro ou cinco datas fundamentais, que toda pessoa conserva gravadas no cerebro, datas que tiveram efeito devastador na historia. Tambem elas sao primeiros dias de ano. O Ano Novo da historia romana, ou da Idade Media, ou da era moderna. Elas se tornaram tao invasivas e tao fossilizantes que nos surpreendemos a pensar algumas vezes que a vida na Italia comecou em 752, e que 1490 ou 1492 sao como montanhas que a humanidade ultrapassou de um so golpe para entrar em um novo mundo e em uma nova vida. Com isso, a data converte-se em um fardo, um parapeito que impede que se veja que a historia continua a se desenvolver de acordo com uma mesma linha fundamental, sem interrupcoes bruscas, como quando o filme se rompe no cinematografo e se abre um intervalo de luz ofuscante.Por isso odeio a passagem do ano. Quero que cada manha seja um ano novo para mim. A cada dia quero ajustar as contas comigo mesmo e renovar-me. Nenhum dia previamente estabelecido para o descanso. As pausas eu escolho sozinho, quando me sinto embriagado de vida intensa e desejo mergulhar na animalidade para extrair um novo vigor. Nenhum travestismo espiritual. Cada hora da minha vida eu gostaria que fosse nova, ainda que vinculada as horas ja transcorridas. Nenhum dia de jubilo coletivo obrigatorio, a ser compartilhado com estranhos que nao me interessam. So porque festejaram os avos dos nossos avos, etc., teremos tambem nos de sentir a necessidade de festejar. Tudo isso da nauseas.Espero o socialismo tambem por esta razao. Porque mandara para o lixo todas estas datas que ja nao tem nenhuma ressonancia em nosso espirito. E se o socialismo vier a criar novas datas, ao menos serao as nossas e nao aquelas que temos de aceitar sem beneficio de inventario dos nossos ignorantes antepassados. Neste artigo o autor antifascista Hort Schoppner lanca um olhar historico e traz para o debate contemporaneo seu pensamento sobre o que pode ser mais efetivo contra a AfD e o PEGIDA. Sua contribuicao e uma introducao ao debate.A violencia e sempre considerada ma: seja ela aplicada contra a policia, contra manifestantes ou ate mesmo contra nazistas.Sempre aprendemos o caminho da nao-violencia, aquele da resolucao de
conflitos e do sentar-se em circulos para conversar. Mas por que os EUA mantem o exercito mais poderoso do mundo? Por que a policia esta sempre atualizando seu armamento? O que faz o exercito alemao no Afeganistao? Quem financiou o Estado Islamico na Siria?O discurso da nao-violencia e hipocrita. E pura propaganda. Serve apenas para a paz interior. As relacoes sociais ja sao em si violentas. Ou e atraves de doacoes que os ricos ficam cada vez mais ricos?O fato e: a violencia funciona. Quer gostem dela ou nao. E a violencia funciona tambem contra nazistas. Talvez a unica violencia que funcione seja contra nazistas.Tentemos algo como uma discussao com a direita. (So para lembrar: uma discussao, segundo a Wikipedia, e uma conversa (ou dialogo) entre duas ou mais pessoas no qual um tema e investigado (discutido), no qual cada lado apresenta seus argumentos. Como tal ela e parte da comunicacao humana.)Tomemos dois exemplos disso:1. Apresentacao dos argumentosIsso significa, em primeiro lugar, que um racista, islamofobico ou nazista apresenta um argumento e, em segundo lugar,que ele (ou ela) ouve seu argumento (e entende!).- Os refugiados devem ir embora.- Por que?- Porque eles nao sao daqui.- Com certeza, por isso sao chamados de refugiados. Por que devem ir embora?- Porque eles nao pertencem a este lugar. - Com certeza, por isso sao refugiados, etc.Ou entao:- Nao podemos receber todo mundo.- Por que? Nos somos ricos, temos espaco e ha vagas de emprego.- Eu nao sou rico e nao tenho emprego.- Algum refugiado tomou algo de voce?- Nao.- O que isso tem a ver entao com os refugiados?- Nao podemos receber todo mundo.A conversa seria algo assim. Preconceitos nao sao argumentos. O odio nao precisa de nenhuma justificativa.2. Comunicacao humana (interpessoal)Para isso sao necessarias duas pessoas pelo menos, que se respeitam, falam uma com a outra e se ouvem.Se voce nao e racista, islamofobico ou nazista, se voce nao gosta dos discursos do PEGIDA ou da AfD, entao voce e automaticamente para eles um idiota, antifa, ingenuo, negro, manipulado pela imprensa, gay, governista ou tudo isso junto.Pessoas cujos pensamentos estao impregnados de racismo, nacionalismo agressivo, hostilidade a democracia, intolerancia, elitismo, etc, sao, em essencia, fascistas. Sua visao de mundo esta fechada consigo mesma. Argumentos nao podem penetrar atraves de seu muro de preconceitos e valoracoes.Quem pensa assim se apega as suas hostilidades e ao seu "sistema de valores". Na essencia trata-se de pessoas inseguras e medrosas. Inseguranca e medo sao a alma do pequeno-burgues, o suporte para a mentalidade provinciana, a psique do subordinado. Esta e a porta de entrada nao para argumentos, mas sim para a violencia. O fascismo nao e nenhuma "pensamento", mas e mortal. E a dura verdade e: contra preconceitos e odio nao ha argumentos.O que diz a historia?Nao ha nenhum exemplo na historia no qual um ditador ou fascista foi deposto sem violencia. Aquele nazista gente boa e um potencial assassino. Logo, cada fascista incapaz de matar e, pelo menos para o seu objeto de odio, um perigo. Isso soa estranho, mas infelizmente corresponde aos fatos. Para o meu
ou verao. Pela primeira vez houve uma grande tregua. E algo fez isso acontecer."Resta concluir que violencia contra nazistas funciona. Infelizmente. Certamente nao apenas a violencia. Trata-se de um discurso social. Mas trata-se tambem de poder.Que fazer?Facamos um exercicio de pensamento: o que aconteceria se, de repente, 1.000 antifas aparecessem em uma manifestacao do PEGIDA? Tudo ficaria como antes? Que consequencias isso teria? Iriam os destiladores de odio pequeno-burgueses ainda fazerem grandes discursos? Iriam eles, diante do punho antifascista, continuarem sem redeas contra as minorias? Ou iriam calar a boca, enfiar o rabo entre as pernas e rastejar de volta para casa?Deve-se reconhecer que, sem violencia, nada mudou contra o PEGIDA. Pelo contrario, a violencia e o odio dos nazistas levou o AfD a conquistar cadeiras no parlamento. Com isso os bandidos marrons praticamente conquistaram um braco parlamentar.Mas naturalmente nao e necessario sempre o uso da violencia. Pelo menos nao fisica. Ha tambem outros metodos que podem barrar os nazistas. Os bloqueios do "Dresden livre de nazistas" funcionaram, por exemplo. Segundo a lei e a jurisprudencia, bloqueios nao sao considerados completamente violentos. Pelo menos pode-se ver com isso que acoes consequentes sao vitoriosas.A interpretacao do que e violento tambem e muito ampla. Em Mainz, os trabalhadores de um teatro publico cantaram em voz alta o "Ode a alegria", de Beethoven, contra a AfD. Resultado: acao da policia contra todos os funcionarios do teatro. Os policiais compreenderam que a manifestacao da AfD estava sendo perturbada, e com isso estava sendo ferido seu direito de livre associacao.Vamos finalizar citando Bernd Langer, um historico antifascista que tambem ja nos anos 1980 estava ativo: "O fascismo e a forma mais elevada da violencia. Voce deve responder a isso de forma militante. Nao ha outra maneira. Logo, resistencia pacifica contra o fascismo e - quando se considera a historia do nacional-socialismo e da segunda guerra e alem - um aburdo para mim."O homem sabia das coisas. Veja a realidade. Infelizmente!Hort SchoppnerTraduzido do alemao por O Marxista-Leninista
O agravamento da crise economica capitalista continua alargando o abismo que separa ricos e pobres, e isso ate mesmo em paises em que a desigualdade social foi menos acentuada nas ultimas decadas.Mostrando que uma suposta estabilidade no capitalismo e sempre ilusoria e temporaria, pesquisa realizada pelo professor Danny Dorling, da Universidade de Sheffield, mostrou que a desigualdade social na Inglaterra voltou praticamente aos mesmos numeros que tinha em 1918.O grafico abaixo mostra a renda do estrato 1% mais rico da populacao. No periodo de 1918 a 1979 a desigualdade apresentou uma queda. Este periodo, vale lembrar, coincide em parte com o estado de bem-estar social, medida adotada pelos governos capitalistas para tentar evitar revolucoes proletarias em seus proprios paises. A URSS representava entao uma ameaca e uma alternativa ao modelo capitalista.Mas de 1979 em diante a desigualdade voltou a crescer. E agora, na ausencia da URSS, este estado de bem-estar social vem sendo paulatinamente desmontado, lancando milhoes de trabalhadores na miseria e no desamparo.Considerando que os dados analisados vao ate 2005, e que a crise capitalista vem se agravando, principalmente a partir de 2008, a tendencia e que a desigualdade na Inglaterra ja esteja ainda pior do que estava em 1918, apos a I Guerra Mundial.Fonte: Jornal A Verdade Se voce e Papai de primeira viagem, ou ainda nao sabe o que fazer com os sintomas da colica vale uma leitura neste postAs colicas dos bebes ocorrem por causa da imaturidade da flora intestinal. Como o intestino ainda e muito jovem, e preciso estimulo para funcionar. Felizmente nem todas as criancas sofrem com colicas e o tempo que elas duram tambem e muito variavel, podendo durar algumas semanas ou meses.Alem da imaturidade do aparelho digestivo, podem ser consequencia a flatulencia - ocorre quando o bebe engole ar na hora da amamentacao ou da mamadeira -, durante o choro, Intolerancia a lactose, alergia ao leite de vaca ou a outro componente da alimentacao da mae (quando amamentado no peito). Apesar do sofrimento, colicas sao normais e se iniciam por volta da terceira semana de vida. Mas fiquem tranquilos ha o que fazer. Como por exemplo, massagens nas pernas com movimentos circulares no abdomen para aliviar o sofrimento, segurar o bebe deitado de barriga para baixo (de brucos). Fazia isso sempre que meu filho sentia fortes dores, de quebra voce pega um cochilo junto com ele.A alimentacao da mamae tambem deve ser controlada. O recomendado e evitar alimentos que provocam gases para nao refletir no bebe, o aleitamento materno pode reduzir as chances de o bebe sentir com frequencia as dores abdominais. Em ultimo caso, apesar de os medicos nao recomendarem, o cha de camomila pode auxiliar na digestao e consequentemente diminuir a colica. Mais um dia dos Pais chegando e desta vez eu me vejo do outro lado. Este ano as coisas ja se mostram diferentes, sai da condicao de apenas filho e fui promovido a Papai.Depois da noticia que seriamos pais, ano passado, o extase foi inevitavel. Mas, nem tudo sao flores e neste mesmo periodo estavamos apreensivos, com medo, pois, a
gestacao exigia cuidados especiais. Um principio de sangramento que se nao fosse cuidado com repouso absoluto, tudo desabaria.Com inexperiencia a bordo, e possivel imaginar quanto foi dificil ouvir dos medicos palavras vazias, sim isso mesmo, nao asseguravam que podiamos seguir com a gravidez ou fazer exames para reverter a situacao. Mesmo os mais otimistas sentiriam esse baque, o jeito foi levantar a cabeca e orar a Deus para que tudo corresse bem.Na hora de entregar o presente de meu Papai com um abraco apertado, um sorriso no rosto, senti uma seguranca e viajei em segundos, pensei como seria o meu primeiro Dia dos Pais com meu filho, qual a sensacao, sera que me emocionaria? E ca estou eu, ansioso para a chegada dessa data e mesmo que meu filho ainda seja pequeno demais para soltar um "Feliz Dia dos Pais!" eu sou o homem mais realizado do mundo por te-lo hoje em meus bracos depois de tantas complicacoes para que ele nascesse com vida.Ser Papai e tudo de bom.