na Igreja Crista, e sibilas, oraculos epitonisas, nos meios pagaos - Joao, o evangelista, e os Espiritos. Um dosproblemas mais discutidos no mundo cristao, desde o aparecimento doEspiritismo, e o profetismo. O que era o profetismo biblico, e o que era porsua vez, o profetismo apostolico? Por que, na Igreja Primitiva, ao lado dosvarios responsaveis pelo movimento cristao, havia os profetas? E o que faziamesses profetas, do que estavam eles incumbidos?O rev. Robert Hastings Nichols,em sua Historia da Igreja Crista, publicada em versao portuguesa pela Casa EditoraPresbiteriana, lembra que podemos ter uma ideia das praticas da IgrejaPrimitiva pelas epistolas de Paulo, "especialmente as enviadas aosCorintios". E precisamente o que dizem os estudiosos espiritas do assunto.No seu livro De ca e de La, publicado nesta capital ha cerca de quinze anos,pela livraria da Uniao Federativa Espirita Paulista, o prof. Romeu do AmaralCamargo, ex-diacono da Primeira Igreja Presbiteriana da Capital, estuda oproblema com base nas epistolas de Paulo, especialmente na l Corintios. Para orev. Nichols, havia na Igreja Primitiva, dois tipos de culto, sendo um "oda oracao" e outro o da refeicao em comum, a chamada "Festa doAmor". Quanto ao primeiro, diz o rev. Nichols: "O culto era dirigido conformeo espirito os movia no momento. Faziam oracoes, davam testemunho, ministravamcertos ensinos, cantavam salmos". O que seriam esses "certosensinos", e como seriam ministrados? Noutro trecho, o rev. Nichols levantauma pontinha do veu: "O Novo Testamento fala de oficiais que se ocupavamdo ministerio da pregacao e do ensino. Sao conhecidos como apostolos, profetase mestres. O nome de apostolo nao era restrito aos companheiros de Jesus, maspertencia tambem a outros pioneiros do Evangelho, que levavam as boas novas aosnovos campos. Os profetas, mestres e doutores, esclareciam o significado dosEvangelhos as igrejas. Todos esses exerciam seus oficios, nao pela indicacao dequalquer autoridade, mas porque revelavam estar habilitados para tais oficios,pelos dons do Espirito Santo".Kardec, em O Evangelho Segundo oEspiritismo, estudando a passagem referente a entrevista de Nicodemos com Jesusacentua: "O texto primitivo diz apenas 'da agua e do espirito', enquanto certastraducoes substituiram Espirito por Espirito Santo, o que nao e a mesma coisa.Este ponto capital sobressai dos primeiros comentarios feitos sobre o Evangelho, o que um dia seraanalisado sem equivoco possivel". Kardec cita ainda a traducao classica de Osterwald,conforme o texto primitivo que diz: "Quem nao renascer da agua e doespirito".A expressao Espirito Santo, quepoderia, pois, levar confusoes a compreensao do texto, deve ser substituida porEspirito, conforme o original do texto grego primitivo, e tudo se esclarecera.Os dons do Espirito, dons que podem ser movidos no profeta por um espirito queseja santo ou nao, eram os elementos dominantes da Igreja Primitiva. E tantoassim, que o apostolo Joao, tambem evangelista, advertiu os crentes, na suaprimeira epistola: "Carissimos, nao acrediteis em todo o espirito, masprovai se os espiritos sao de Deus". (Cap. 4, vers. l -3).Estudando os caps. 12 e 14 da lEpistola aos Corintios, de Paulo, o prof. Romeu do Amaral Camargo declara:"Esses dois capitulos encerram materia de grande importancia e real utilidadepara os assistentes de uma sessao espirita, e tambem indicam claramente o procedimentoa ser observado pelos que