da alimentacao, feno, cereais, etc., moleculas que integram a forma do cavalo contemporaneo, nao conhecem o leao ou o tigre, pois que elas nao tem consciencia. Como, entao, explicar o pavor desses animais? Se admitirmos a existencia de um principio inteligente no animal, e que esse principio se revista de um perispirito no qual se armazenem os instintos, as sensacoes, e que a memoria provenha de uma revivescencia desses instintos e sensacoes, tudo se torna compreensivel.As mesmas causas produzem os mesmos efeitos. Os animais domesticos outros nao sao que os mesmos selvagens de outrora, em cujos perispirito o almiscar das feras desperta lembranca de sofrimentos, quica de morte. Dai, o seu terror. No homem, o sentimento instintivo de repugnancia por uns tantos animais, como os repteis, provem das camadas mais profundas do "eu", sao as sensacoes experimentadas pelo ser humano em sua passagem pela serie animal. E tambem sob forma instintiva que eles se manifestam, e nos vamos ver, dentro em breve, como todos os atos decorrentes do instinto tem a mesma origem.Este assunto, tao importante, do mecanismo organico do homem, nao tem sido aclarado. Limitado o seu estudo as ciencias naturais, nem por isso as teorias monistas, materialistas, etc., se remontaram, em qualquer momento, a causa dos fenomenos, e, assim, so podem safar-se do impasse atribuindo a materia propriedades que ela nunca manifestou.O Espiritismo, muito ao contrario, nada inventa. Demonstrando a existencia do perispirito, e que ele reproduz, fluidicamente, a forma corporal dos animais; que e estavel, a despeito do fluxo perpetuo das moleculas vivas, conclui ser nele que se incorporam os instintos e as modificacoes da hereditariedade.Imutavel em si mesmo, apesar das mudancas incessantes que o homem experimenta, o perispirito e, por assim dizer, o estatuto das leis que regem a evolucao do ser. Nao se dissolve na morte, e, porque nele se constitui a individualidade do principio inteligente, registra a mais insignificante das numerosas alteracoes que as sucessivas existencias lhe determinam, de sorte que, percorrida toda uma serie, torna-se apto a conduzir e dirigir, mesmo a revelia do Espirito, organismos muito complexos.Ha neste automatismo algo de analogico com o que se observa no pianista eximio, quando de primeira vista interpreta uma partitura nova: flexibilizado por longos treinos o mecanismo cerebral, tanto quanto o bracal e digital, obedientes a sua vontade, nao ha mais que se preocupar com os obices materiais que embaracam os principiantes bisonhos. Nao lhe resta senao ler a partitura, porque os orgaos obedecem automaticamente ao espirito. Mas, quantos tropecos e labores, antes de conseguir esse resultado!Esta maneira de encarar a utilidade indispensavel do perispirito tornar-se-a mais clara ainda, a medida que melhor formos compreendendo a natureza das acoes tao complexas de que resulta a vida fisica e intelectual dos animais e do homem.O atavismo, isto e, o fenomeno pelo qual reponta, de repente, numa raca animal, um especime com caracteres ha muito desaparecidos e especificos nos ancestrais, e uma segunda confirmacao da nossa maneira de ver. Trata-se de um fenomeno assaz frequente entre os animais, e os naturalistas atribuem-no a hereditariedade, mas sem com isso explicarem