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Aquele que me encanta tem cheirinho de amor, tem pele macia e delicada, nele eu me encaixo facilmente. Com o braco direito jogado para tras, as curvas do meu corpo parecem feitas sob medida no seu molde. Minha cabeca repousa leve sobre ele e ali, ahhh...ali e o melhor lugar do meu mundo. Suas maos suaves acariciam minhas costas, e daquele jeitinho que e so nosso, naquele enlace que e so teu, todas as dores, todos os males, todo e qualquer problema se esvai. Some. Desaparece... Ele e voce....ele e: o colo encantado. Que e so meu, que e a mais palpavel traducao do amor. Ali onde teu coracao bate e tua respiracao vira meu ritmo preferido. Ali, nos teus bracos onde adormeco leve, suave e tranquila. Ahhh meu mundo e voce...meu colo encantado! <3 div="" nbsp=""> A nossa primavera e todos os dias... Quando o sol invade a casa, ilumina nossa vida, quando o sino da igreja bate meio dia e voce chega em casa com uma flor colhida no caminho, enquanto eu te espero com o almoco quentinho. Nossa primavera e teu jeito unico de me acordar todas as manhas, e nosso cafe matinal rapido mas repleto de carinho. E passar a noite brincando com giz na "parede mural" da nossa casa. E dancar na sala a musica cafona do radio. E se divertir com os nossos filhotes. A nossa primavera e o ano todo. A nossa primavera tem cheirinho de dormido, cha de maca e sabor do beijo mais delicioso desse mundo. SimbolismoGauguin simbolista O Simbolismo e originario da Franca e se iniciou com a publicacao de As Flores do Mal, de Baudelaire, em 1857. Nome inicial: Decadentismo.Marcadamente individualista e mistico, foi com desdem apelidado de "decadentismo" - clara alusao a decadencia dos valores esteticos entao vigentes e a uma certa afetacao que neles deixava a sua marca. Em 1886 um manifesto traz a denominacao que viria marcar definitivamente os adeptos desta corrente: simbolismo.Bases Filosoficas Kiekegaard o homem passa por tres estagios em sua existencia estetico (presenca do novo), etico (gravidade e responsabilidade da vida) e religioso (relacao com Deus). Bergson nao e a inteligencia que chega a compreender a vida. E a intuicao. Simbolismo em Portugal Em Portugal, o Simbolismo tem inicio em 1890, com o livro de poemas de Eugenio de Castro, Oaristos, e com revistas academicas, Os Insubmissos e Boemia Nova, cujos colaboradores eram Eugenio de Castro e Antonio Nobre. Portugal passou por crise economica entre os anos de 1890 e 1891, descredito em sua monarquia e assim como ocorrera com o Simbolismo brasileiro, a literatura simbolista portuguesa foi influenciada pela Franca, berco do Simbolismo. Nesta epoca surge o grupo Os Vencidos da Vida, formado por Eca de Queiros, Guerra Junqueira e outros escritores que tinham uma visao depressiva e melancolica da realidade.Caracteristicas Os autores voltam-se a realidade subjetiva, as manifestacoes metafisicas e espirituais, abandonadas desde o Romantismo. Buscava a essencia do ser humano, a alma; a oposicao entre materia e espirito, a purificacao do espirito, a valorizacao do inconsciente e do subconsciente.Os simbolistas terao maior
sobre a evolucao do proprio romance em lingua portuguesa. Participou ativamente das polemicas de seu tempo por meio de escritos criticos (As Farpas), de conferencias (participou dos debates e foi um dos que falou nas Conferencias Democraticas do Cassino Lisbonense), de sua copiosa correspondencia e, sobretudo, por meio das proprias obras de ficcao.Com a publicacao de O Crime do padre Amaro, em 1875, Eca de Queiros inicia o romance realista em Portugal, apresentando nessa obra algumas caracteristicas basicas de sua postura literaria: critica violenta da vida social portuguesa, denuncia da corrupcao do clero e da hipocrisia dos valores burgueses. Essas caracteristicas acentuam-se ainda mais no romance O Primo Basilio, impiedosa expressao da decadencia da sociedade burguesa. Sua visao corrosiva e satirica, por outro lado, manifesta-se em O Mandarim e A Reliquia.Com Os Maias, porem, em 1888, observa-se uma mudanca nessa atitude irreverente e destruidora de Eca de Queiros. Nas palavras do critico Joao Gaspar Simoes, "enquanto em toda a sua obra anterior, Eca de Queiros se limitara a desenrolar o sudario dos pecados sociais do homem e apontar as mazelas da vida social portuguesa, neste romance deixa transparecer os misterios do destino e as inquietacoes do sentimento, as apreensoes da consciencia e os desequilibrios da sensualidade.Segue-se entao uma nova fase nova evolucao literaria de Eca de Queiros, em que a descrenca no progresso e nos ideais revolucionarios se manifesta na expressao saudosa da vida do campo e na valorizacao das virtudes nacionais. E o momento de obras como A Cidade e as serras e A Ilustre casa de Ramires, de contos como Suave milagre e de biografia religiosas.No fragmento abaixo, retirado do romance O crime do padre Amaro, o autor ataca violentamente os vicios da sociedade da epoca e denuncia a hipocrisia burguesa e os abusos do clero, um dialogo entre Amaro e conego Dias:E se me vem agora com coisas de moral, isso faz-me rir. A moral e para a escola e para o sermao. Ca na vida eu faco isto, o senhor faz aquilo, os outros fazem o que podem. O padre-mestre que ja tem idade agarra-se a velha, eu que sou novo arranjo-me com a pequena. E triste, mas que quer? E a natureza que manda. Somos homens. E como sacerdotes, para a honra da classe, o que temos e fazer costas.CURIOSIDADESA "Intertextualidade" em O Primo Basilio.Ao ler O Primo Basilio notoria foi a semelhanca entre a protagonista Luisa e a personagem Ema, da obra Madame Bovary. Eca de Queiros, e sabido, usou como base para a sua criacao o romance de Flaubert e essa afirmacao se consente a medida que sao apresentados ao leitor os tracos de Luisa, as suas ideias, gostos, amores e, tambem, seu desfecho no enredo.Ambas personagens sao levadas a uma queda por razoes muito semelhantes. O fim tragico tanto de Ema quanto de Luisa, tem a mesma origem: o ocio em que vivem; o gosto pela leitura; a predilecao e o deslumbramento com as historias romanescas e a nao aceitacao da vida mundana, sem muitas emocoes. Comum tambem e a edificacao de ambos os
romances em torno do adulterio, e claro, a sua identica consequencia. Muitos autores se beneficiam da intertextualidade, fazendo adaptacoes e releituras dos classicos, usando-os com liberdade e criatividade para novas criacoes, o que possibilita ao leitor encontrar familiaridade de certos trechos, lidos em obras diferentes.Esse processo de criacao utilizado por escritores, pode ser constatado por meio de comparacao. Para confirmar tais observacoes, destaque para trechos semelhantes encontrados nas obras "O Primo Basilio" e "Madame Bovary". O Primo BasilioEra a Dama das Camelias. Lia muitos romances. Havia uma semana que se interessava por Margarida Gautier; o seu amor infeliz dava-lhe uma melancolia. Davam-lhe a ideia de uma outra existencia mais poetica, mais propria para os episodios do sentimento. Madame Bovary Emprestava as mais crescidas algum romance que levava sempre no bolso do avental, e do qual ela propria devorava alguns capitulos nas horas vagas. Teve verdadeiro culto por Maria Stuart e veneracao entusiastica pelas mulheres ilustres ou infelizes. [...]porque tinha um temperamento mais sentimental que artistico, procurando emocoes e nao paisagens. http://www.profabeatriz.hpg.ig.com.br/literatura/realismoenaturalismo.htmhttp://www.portrasdasletras.com.br/pdtl2/sub.php?op=literatura/docs/realismohttp://www.revisaovirtual.com/site/Artigos_79_Realismo.htmhttp://www.mundocultural.com.br/ GRUPO:Aline Regina Bella - RA 110003Fernando Ribeiro - RA 118175Rafael Leao de Moura - RA 118818
presas, com maior ou menor intensidade, a modelos medievais. Em Galaico PortuguesNo mundo nome sei parelha*,mentre me for como me vai, ca ja moiro por vos e ai mia senhor branca e vermelha, queredes que vos retraia quando vos eu vi en saia! Mao dia me levantei, que vos enton non vi fea! E, mia senhor, des aquel di, ai! me foi a mi muin mal, e vos, filha de don Paai Moniz, e ben vos semelha daver eu por vos guarvaia, pois eu, mia senhor, dalfaia nunca de vos ouve nem ei valia d~u correa. Transcricao em Portugues Moderno No mundo ninguem se assemelha a mimenquanto a minha vida continuar como vaiporque morro por vos, e aiminha senhora de pele alva e faces rosadas,quereis que vos descreva ( retrate )quando vos eu vi sem manto ( saia: roupa intima )Maldito dia! Me levanteique nao vos vi feia! ( a viu mais bela )E, minha senhora, desde aquele dia, ai!tudo me foi muito mal, e vos, filha de don PaiMoniz, e bem vos parecede ter eu por vos guarvaia ( roupa luxuosa )pois eu, minha senhora, como mimo ( prova de amor)de vos nunca recebi Do Galego ao Portugues A lingua falada nas regioes romanizadas era o latim vulgar, como vimos nos estudo diacronico da lingua portuguesa. Entao, o latim vulgar foi sendo modificado pelos fatores regionais e deu origem a varios dialetos, que receberam a denominacao generica de romanco. No caso particular da Peninsula Iberica, varias linguas e dialetos se formaram, entre eles o galego-portugues. Nas manifestacoes literarias do seculo XII ao XIV, predominou o galego-portugues. A partir do seculo XV, com a consolidacao politica de Portugal, o portugues vai lentamente se diferenciando do galego para, no seculo XVI, consagrar-se como lingua oficial da nacao. Esse periodo, tipicamente medieval, reflete uma sociedade feudal organizada a partir das relacoes de vassalagem, uma extremada religiosidade ( em que prevalece o pensamento de que Deus e o centro de tudo teocentrismo, [ver fotos] ) e as lutas da Reconquista ( forcas cristas tentavam retomar o territorio ocupado pelos arabes) e epoca em que a Europa foi assolada pela peste NEGRA. As cantigas trovadorescas Todos os textos poeticos desta primeira epoca medieval eram acompanhados por musica e normalmente cantados em coro, dai serem chamados de cantigas. Assim, trovador era o poeta, quase sempre um nobre, que compunha sem preocupacoes financeiras como e o caso do rei D. Dinis. Depois o jogral, segrel ou menestrel que exercia sua profissao de castelo em castelo, entretendo a alta nobreza. Alem de cantar poesias escritas pelos trovadores, alguns desses artistas chegavam a compor.Tambem havia a soldadeira, ou jogralesa, dancarina que cantava e tocava castanholas ou pandeiro. E possivel distinguir dois grandes grupos de cantigas: as cantigas liricas e as cantigas satiricas. As cantigas liricas se subdividem em cantigas de amor e cantigas de amigo; E tambem, as cantigas satiricas em cantigas de escarnio e cantigas de maldizer. COMPARACAO ENTRE AS CANTIGAS LIRICAS Cantiga de amor- autoria masculina- sentimento masculino- origem: provencal- ambiente retratado: palaciano- o homem presta vassalagem amorosa-
a mulher e um ser idealizado, superior Cantiga de amigo- autoria masculina- sentimento feminino- origem: galego-portuguesa- ambiente retratado: rural (popular)- a mulher sofre pelo amigo (namorado, amante)- a mulher e um ser real e concreto Uma palavrinha sobre as cantigas de amor Nas cantigas de amor, em cenario real, a postura do homem diante da mulher ha a vassalagem feudal, ou seja, os papeis sao trocados o homem apaixonado jurava solenemente servir a mulher amada, que se elevava, desse modo, a condicao de senhor. Observemos este fato nos versos: E que queria eu melhor De ser seu vassalo E ela minha senhor? Portanto, a mulher e vista de modo idealizado, e a ela e dedicado um amor sublimado, igualmente idealizado, pois como a dama e inatingivel, so resta ao trovador sofrer por ela. Exemplo musical:http://www.youtube.com/watch?v=WbTcvhdza6Y Detalhes sobre as cantigas de amigo As cantigas de amigo refletem o PATRIARCALISMO. A mulher sofre a ausencia do amigo (amante) que foi ao fossado (Guerra Santa). A angustia consiste em nao saber destino do amigo, se volta ou se a trocara por a outra. O ambiente dessas cancoes e rural, onde a mulher e camponesa. As cantigas satiricas. As cantigas satiricas dirigiam seu foco para as relacoes sociais, ou seja, os costumes; notadamente do clero e dos viloes, a covardia; a decadencia da nobreza e o adulterio feminino. As cantigas de escarnio eram satiras indiretas, que exploravam palavras e construcoes ambiguas, expressoes ironicas. Ja as cantigas de maldizer eram satiras diretas, com citacao nominal da pessoa ironizada e temas que abordavam o adulterio e os amores interesseiros ou ilicitos, como no caso dos padres.). Forma Nas cantigas medievais e comum a utilizacao do paralelismo e do estribilho. O paralelismo perfeito ocorre, por exemplo, nesta cantiga de Fernando Esguio, cujos versos obedecem a seguinte estrutura: 1o par: Vaiamos, irma, vaiamos dormir Anas r ibas do lago, u eu andar vi B a las aves meu amigo. refrao Vaiamos, irma, vaiamos folgar A nas r ibas do lago, eu vi andar B a las aves meu amigo. refrao 2 par Nas ribas do lago, u eu andar vi Bseu arco na mao as aves ferir C a las aves meu amigo. refrao Nas ribas do lago, u eu vi andar B seu arco na mao a las aves tirar C a las aves meu amigo. Refrao 3o par Seu arco na mao as aves ferir Ca las que cantavan leixa-las guarir D a las aves meu amigos refrao Seu arco na mao a las aves tirar C a las que cantavan non nas quer matar D a las aves meu amigo. refrao Entao nos temos o esquema: ABr / AB r , BCr / BCr , CDr / CDr. Ex: Segreis de D.Dinishttp://www.youtube.com/watch?v=2X0GC4bd7QE Ha trovadorismo Moderno? Muitos artistas contemporaneos acharam inspiracao na trova medieval e fizeram suas cancoes estruturadas tanto na forma como na ideia, principalmente retratam as cancoes de amigo. Assim, temos belas cancoes que podemos usar para comparacao em sala de aula, deixando assim as aulas mais dinamicas e atrativas. Ex: 1) Atras da porta, Chico
Buarquehttp://www.youtube.com/watch?v=35FPZR24djg Quando olhaste bem nos olhos meusE o teu olhar era de adeusJuro que nao acreditei, eu te estranheiMe debrucei sobre teu corpo e duvideiE me arrastei e te arranheiE me agarrei nos teus cabelosNos teu peito, teu pijamaNos teus pes ao pe da camaSem carinho, sem cobertaNo tapete atras da portaReclamei baixinhoDei pra maldizer o nosso larPra sujar teu nome, te humilharE me vingar a qualquer precoTe adorando pelo avessoPra mostrar que ainda sou tua 2) Queixa, Caetano Velosohttp://www.youtube.com/watch?v=G76ASeUGHGg Um amor assim delicadoVoce pega e desprezaNao o devia ter despertadoAjoelha e nao rezaDessa coisa que mete medoPela sua grandezaNao sou o unico culpadoDisso eu tenho a certezaPrincesaSurpresaVoce me arrasouSerpenteNem sente que me envenenouSenhora, e agoraMe diga onde eu vouSenhoraSerpentePrincesa 3) Ariano Suassuna - A donzela que foi a guerrahttp://www.youtube.com/watch?v=DWy9F9d7bhMWagner Ortiz - Quadrinhas SimploriasMinha SenhoraEs a melhoraImperatoria,Adulatoria.Nao te demora,Pois ja me coraTeu feminismoMagnetismo.Sou fragilimoPoeta docilimoQue faz quadrilhasE as partilha.Digas-me amigaSe causo intrigaAo teu ouvidoComo um cupido?Ou tal fadigaQual uma cantigaDe um nobre pulhaSem uma fagulha?Pois nao e chulaA minha gula,E apetecivelInteligivel.Nao para cansar-te,Pois es baluarte,E e benquerencaA tua presenca.Sinto tua ausenciacom mui frequenciaE a ti anseio,Sinto-me feio.Mas chega o diaDa minha alegriaE teu orvalhoE meu borralho.Wagner Ortizhttp://sitedepoesias.com.br/poetas/WagnerOrtiz Breve Conclusao Concluimos que as cancoes medievais sao registro de uma realidade, portanto, alem de arte sao documentos de uma sociedade que se iniciou a quase mil anos. Dessa maneira, a poesia satirica galego-portuguesa oferece-nos um precioso testemunho sobre a Idade Media portuguesa e da regiao, uma vez que informa sobre os fatos historicos e sociais mais relevantes. Deixou tambem, como heranca das cantigas de escarnio, a tradicao de praguejar, zombar, etc. que e bem presente na sociedade de hoje. Para finalizar deixamos os versos de Fernando Pessoa: Cantigas de portuguesesSao como barcos no mar Vao de uma alma para outraCom riscos de naufragar. Grupo 1 Wagner Ortiz 110346 Jose Donizete 110341 Bibliografia Anotacoes do Curso Letras Faenac - Literatura Portuguesa - Profs. Antonio Konopczyk e Laura Camilo Biblioteca Nacional de Portugal. Site http://purl.pt/index/geral/PT/index.html Caetano Veloso. Cores, nomes. Polygram , 1982. Disponivel em : www.caetanoveloso.com.br. Acesso em 2 set. 2009 Caetano & Chico juntos e ao vivo. Polygram, 1972. Disponivel em http://chicobuarue.uol.com.br . Acesso em : 2 set. 2009 MARQUES, Oliveira. Historia de Portugal.Lisboa: Palas, 1978, volume 1 Portal Galego da Lingua. Cantigas Trovadorescas: http://www.agal-gz.org/modules.php?name=Biblio- Acesso em : 2 set. 2009 SARAIVA, A. J. & LOPES, O.Historia da literatura portuguesa.. Porto: Porto Ed.. 1976. Site de Arte Medieval Portuguesa: http://umolharsobreaarte.blogs.sapo.pt/11176.html - Acesso em : 2 set. 2009
Cavaleiro de Oliveira (Francisco Xavier de Oliveira), Matias Aires. Na poesia Francisco Rodrigues Lobo. Na historiografia Frei Luis de Sousa. Na epistografia Soros Mariana Alcofarado e no teatro Antonio Jose da Silva.Ca neste monte esteril, seco e alto, Para onde vim fugindo do castigo Que em tantos montes deu tao grande assalto,A vista do destroco e do perigo Que me ameaca, estou continuamente Fazendo estreitas contas so comigo.Mas ate neste estado descontente, Aonde nao tem lugar outra lembranca, Sempre, senhor, na minha estais presenteLa voa o pensamento e la descansa, Aonde vos, descuidado, descansais, Se em tal tormenta alguem goza bonanca!Se la nao chega o eco de meus ais, O sentimento e mal de minhas dores, Que a vista das alheias crescem mais,Os queixumes ouvi dos meus pastores, Como algum hora, mais alegre, ouvistes As gracas e o louvor de seus amores.E, pelo que em meus olhos sempre vistes, Julgareis se fugi com forca ou gosto De quem (para mor mal) foge dos tristes.Porem o couto e tal, aonde estou posto, Que mais tem semelhanca do tormento Do que para os fugidos melhor rosto.Gracas ao meu provado sofrimento, Que faz tao pouca conta do seu dano Que ainda culpa o fado de avarento,La vos envio Gil, Franco e Montano; Eles darao sinal do que eu padeco, Sem refolho, sem erro e sem engano.O que ha neste desvio vos ofreco: O estilo, as palavras tao singelas, A que tirou a arte a graca e preco.Porem nao dana ouvi-las e sabe-las; Tirai-lhe a casca como a qualquer fruta E entao direis do fruito que achais nelas.E, se algum dos censores que me escuta (Que, por mais fundo vau que este diante, Sem asas quer passar com a roupa enxuta)Disser que e ser pastor ser ignorante, Nem as razoes estao so no concerto, Nem no vestir custoso o ser galante.Vos que a verdade vedes mais ao perto, Aceitai, Paiva ilustre, o meu cuidado, Que vai qual sofre o mal deste deserto.E, enquanto nele vivo desterrado, Aonde nenhum prazer ja me convida, Me avisai se estais livre e descansado; Terei prazer, descanso, gosto e vida.Francisco Rodrigues Lobo.Padre Antonio Vieira.Nasceu em Lisboa em 1608. Com sete anos vem para a Bahia; em 1623 entra para a campainha de Jesus. Apos a restauracao (1640), movimento pelo qual Portugal liberta-se do dominio espanhol, retorna a terra natal, saudando o rei Dom Joao IV, de que se tornaria confessor.Ninguem angariou tantas criticas e inimizades quanto o "impiedoso" Padre Antonio Vieira, detentor de um invejavel volume de obras literarias, inquietantes para os padroes da epoca.As Profecias constam de tres obras: Historia do Futuro, Esperancas de Portugal e Clavis Prophetarum. Nelas se notam o sebastianismo e as esperancas de que Portugal se tornaria o "quinto imperio do Mundo". Segundo ele, tal fato estaria escrito na Biblia. Aqui ele demonstra bem seu estilo alegorico de interpretacao biblica (uma caracteristica quase que constante de religiosos brasileiros intimos da literatura barroca). Alem, e claro, de revelar um nacionalismo megalomaniaco e servidao incomum.O grosso da producao literaria do Padre Antonio Vieira esta nas cerca de 500
cartas. Elas versam sobre o relacionamento entre Portugal e Holanda, sobre a Inquisicao e os cristaos novos e sobre a situacao da colonia, transformando-se em importantes documentos historicos.O melhor de sua obra, no entanto, esta nos 200 sermoes. De estilo barroco conceptista, totalmente oposto ao Gongorismo, o pregador portugues joga com as ideias e os conceitos, segundo os ensinamentos de retorica dos jesuitas. Um dos seus principais trabalhos e o Sermao da Sexagesima, pregado na capela Real de Lisboa, em 1655. A obra tambem ficou conhecida como "A palavra de Deus". Polemico, este sermao resume a arte de pregar. Com ele, Vieira procurou atingir seus adversarios catolicos, os gongoricos dominicanos, analisando no sermao "Porque nao frutificava a Palavra de Deus na terra", atribuindo-lhes culpa.Trecho do Sermao da Sexagesima, no qual o padre critica seus contemporaneos:Ter nome de pregador, ou ser pregador de nome, nao importa nada; as acoes, a vida, o exemplo, as obras, sao as que convertem o mundo.Video sobre o Padre Antonio Vieira.http://www.youtube.com/watch?v=c87FJ99EwKcIntroito do sermao da sexagesima onde Pe. Antonio Vieira se propoe a analisar de quem era a culpa por nao frutificar a palavra de Deus:Ora, suposto que a conversao das almas por meio da pregacao depende destes tres concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender a falta?Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus? Referencias bibliograficas:MOISES, Massaud. A literatura Portuguesa. 30 ed. Sao Paulo: Cultrix.2004.NICOLA, Jose de. Lingua, literatura e redacao. 13 ed.Sao Paulo: Scipione, 1998.http://www.blogcatalog.com/blogs/poemas-poetas/posts/tag/francisco+rodrigues+lobo+-+poemas/http://www.vidaslusofonas.pt/padre_antonio_vieira.htmwww.notapositiva.com/.../barroco.htmAutores:Camila Osti de Moura. RA: 110335Esmara Goncalves dos Santos. RA: 119390.Nalzir Jesus dos Santos. RA: 147567.
Versos e rimas (1895).Sabemos que o periodo literario Parnasianismo faz parte da Literatura Brasileira, portanto, resolvemos postar no NOSSO blog um breve paralelo com o periodo do Classicismo da Literatura Portuguesa por possuirem algumas caracteristicas semelhantes:Classicismo, ou Quinhentismo (seculo XV) e o nome dado ao periodo literario que surgiu na epoca do Renascimento (Europa sec. XV a XVI). Um periodo de grandes transformacoes culturais, politicas e economicas. Em Portugal, o Classicismo teve como marco inicial o ano de 1527, com o retorno de Sa de Miranda da Italia, e como marco final, 1580, ano em que Portugal passou para o dominio espanhol. Sa de Miranda traz ate seu pais um novo ideal de poesia: a medida nova - os sonetos de versos decassilabos, ja cultivados por Dante Alighieri e Petrarca na Italia.Caracteristicas do Classicismo:Assim como no Parnasianismo, o classicismo portugues apresenta as seguintes caracteristicas entre outras:- Racionalismo: a razao predomina sobre o sentimento, ou seja, a expressao dos sentimentos era controlada pela razao.- Universalismo: os assuntos pessoais ficaram de lado e as verdades universais (de preocupacao universal) passaram a ser privilegiadas.- Perfeicao formal: metrica, rima, correcao gramatical, tudo isso passa a ser motivo de atencao e preocupacao.- Gosto pelo soneto- Presenca da mitologia greco-latina- Apego a tradicao classica PRINCIPAIS AUTORES DO PERIODO CLASSICOLuis Vaz de Camoes foi um dos principais autores do ClassicismoDemais autores desse periodo, em Portugal, sao: Sa de Miranda, Joao de Barros, Bernardim Ribeiro, Antonio Ferreira, Diogo Bernardes, Damiao de Gois, Fernao Mendes Pinto, Fernao Cardim. Fontes: CEREJA, W.R., MAGALHAES, T.Z. Portugues: Linguagens. 3. ed. ATUAL, 1999www.micropic.com.br/noronha/liter_cr.htm http://www.infoescola.com/literatura/classicismoAndreia Cristina Soares - RA: 110627 Rejane Aparecida Leite - RA: 110652