Os poetas nao estavam atentos as impurezas dapoesia. Os Lusiadas, de Camoes,representam o elogio epico dessas empresas imperiais, cujo processocivilizatorio nao esconde um apetite sicario.Lances historicos muito remotos, as vezes falseados, as vezesescassamente documentados, nos sao antipaticos, ou seja, temos dificuldade denos identificar com eles. Por outro lado, o acervo do passado e compilado eorganizado de maneira a nos convencer de que e uma perda de tempo dispormos danossa liberdade de duvida questionando, eventualmente, as versoes dosacontecimentos que os compendios academicos nos oferecem em edicoes taoricamente ilustradas. Muito se discutiu a respeito da afirmacao polemica do filosofo alemao.Aos que nunca foram grandes apreciadores de poesia, a maxima adorniana tem ocondao de ser um golpe de misericordia contra os impotentes poetas, estaespecie em extincao. Outros se rejubilam de provar o contrario, isto e, que Adorno se precipitou,que foi severo demais com a mae de todas as artes. Eles argumentam que apoesia ainda tem muito a dizer, pois e justamente quando o homem parece cederao seu impulso de morte e destruicao, retroagindo a condicao barbara, que elase faz mais necessaria: a poesia se eleva como o derradeiro reduto do humano. Ainfelicidade da visao de Adorno nao se sustentaria para os que suportam anocao de poesia como lenitivo, como balsamo divino as aflicoes da finitude,transcendencia atraves da palavra fundadora do ser. Mas, para alem das mistificacoes de um lado e de outro, o importante econsiderar que talvez T. W. Adorno quisesse dizer que, apos aquele marcohistorico, a poesia (linguagem que, a partir de sua logica interna, e comoqualquer outra, pretende renomear o mundo) comecava a entrar em crise. E a poesia, comodiscurso metalinguistico, autocritico, enfim, como linguagem engendrada sobre aconsciencia de que palavra e coisa jamais serao a mesma coisa (SILVESTRIN, 1994,p. 28), nao poderia ficar indiferente ao que se passava a seu redor. O tempoexigia outros paradigmas poeticos, e outras filosofias.O filosofo acertou: uma concepcao de poesia ja bastante retardatariapoder-se-ia dizer foi enterrada junto com os mortos de Auschwitz. Hoje, apoesia parece estar mais atenta aos seus limites. E mesmo a sua propaladainutilidade, em contraste com o mundo da mercadoria, pode ser interpretada comoum sinal de distincao ou de resistencia ainda que involuntaria. Os poetassabem da dificuldade de representar um mundo cada vez mais cinematografico edependente dos media. A subjetividade e a esfera privada se dissolvemfrente a obsessao generalizada de expor suas entranhas as luzes do espetaculopublico.Nao ha maissentido para a poesia do heroismo, porque a febre digital/ das transferenciasbancarias (SALVADORI, 2004, p. 15) emasculou o que ainda restava entre nos deum eco epico. O mundo moderno e contemporaneo sepultou seus guerreiros e seuscelebrantes. Estamos condenados, ao que parece, a idade da impertinencia dapoesia. Referencias bibliograficas:ADORNO,Theodor W. Minima Moralia reflexoesa partir da vida lesada. Rio de Janeiro: Azougue Editorial Ltda., 2008. SALVADORI,Joao Angelo. Teleferico. PortoAlegre: Ame o poema editora, 2004.SILVESTRIN,Ricardo. Palavra magica. PortoAlegre: Massao Ohno editor/Instituto Estadual do Livro, 1994.(*) RonaldAugusto nasceu em Rio Grande (RS) a 04 deagosto de 1961. Poeta, musico, letrista e critico de poesia. E autor de, entreoutros, Homem ao Rubro (1983), Puya (1987), Kanhamo (1987), Va de Valha (1992),Confissoes