ele privou-se deliberadamente de cria-lo nessemomento, adiando-o ate algum tempo mais tarde. Um ser supremamente racional,assim como e Deus, nao adiaria a realizacao da sua vontade se nao fosse por umaboa razao. Mas no tempo infinito e vazio pode nao haver razao para se preferircriar em dado momento e nao noutro, pois no tempo infinito e vazio todos osmomentos sao iguais. Sao indistinguiveis e, portanto, pode nao haver razao parase escolher um momento em vez de outro, e, assim, nao ha razao para Deus deixarde criar de algum tempo t ate t + n. Portanto, Leibnizargumentava, deve-se dizer que o tempo comecou no momento da criacao, que Deusnao passou atraves de um tempo infinito e vazio ate a criacao, mas que o tempocomecou no exato momento da criacao. Essa e exatamente a visao que SantoAgostinho tambem adotou ao tratar do problema.Temos agora uma situacao extremamente bizarra.Vimos que o tempo precisa ter tido um inicio. Deus existe no tempo. Nadaobstante, Deus nao tem um inicio. Como e possivel decifrar isso? Como epossivel Deus existir no tempo, o tempo ter um inicio e, ainda assim, Deus naoter um inicio. Nao parece fazer sentido. Sera que isso nos forca a dizer,portanto, que Deus e simplesmente atemporal?Bem, julgo que nao, e quero propor um modelo para aeternidade divina que, segundo entendo, resolvera esse problema. Vamos suporque o tempo comeca a existir no momento da criacao, e, por conveniencia, vamoschamar esse momento de big bang. Entao, Deus nao existia literalmenteantes do big bang, porque existir antes do big bang eexistir numa relacao temporal. Portanto, Deus nao existiria temporalmente antesdo big bang. De algum modo misterioso, ele existia alem do bigbang, mas nao antes do big bang. Ora, em tal estado, eevidente que ele teria de existir de modo imutavel, porque se houvesse eventos,se ele sofresse mudanca, o tempo nao comecaria no big bang. Comecariacom aqueles primeiros eventos. Assim, para existir alem do big bang,Deus deve existir imutavelmente. Mas tal estado de imutabilidade, desprovido deeventos, deve ser, como costumo dizer, plausivelmente considerado um estado deatemporalidade. Portanto, o modelo que quero propor e que Deus existeatemporalmente sem a criacao e temporalmente subsequente a criacao.Creio que podemos obter uma analogia fisica paraisso a partir da nocao de singularidade cosmologica inicial. A singularidadecosmologica em que nosso universo teve inicio nao e, estritamente falando,parte do espaco e do tempo, e, portanto, nao e anterior ao universo; antes, e afronteira de espaco e tempo. A singularidade e causalmente anterior aonosso universo, mas nao e cronologicamente anterior ao universo. Elaexiste na fronteira de espaco-tempo. Analogamente, quero sugerir queconsideremos a eternidade, da mesma maneira que a singularidade, como afronteira do tempo. Deus e causalmente anterior, mas nao cronologicamenteanterior, ao universo. Seu estado imutavel, atemporal, eterno e a fronteira dotempo; nesse estado, ele existe sem o universo, e no momento da criacao Deusentra no tempo em virtude da sua relacao real com a ordem criada e seuconhecimento de fatos temporalmente dinamicos, de sorte que Deus e atemporalsem a criacao e temporal subsequente a criacao.Ora, essa conclusao extraordinaria, penso eu, emerecedora de seria reflexao. Ela significa que