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Sei que foge um pouco do ritmo de assuntos do blog, mas como cidada brasileira, como futura mae, nao poderia deixar de comentar aqui a minha indignacao e revolta com o grande e tragico massacre de sangue inocente ocorrido nesta manha no Rio de Janeiro. Afinal, existe um culpado? A escola, sem seguranca suficiente? O portao aberto, facilitando a entrada de uma pessoa nao identificada? O contato confiante "boca a boca" ? Uma professora deixou que o jovem assassino entrasse na escola somente por conhece-lo e ouvir dele que faria uma palestra. O Assassino revela uma personalidade fria e calculista, com indicios de psicopatia, e com a carta deixada, mostra que o crime foi premeditado em detalhes. Ex-aluno da escola onde ocorreu o crime,Wellington Menezes tinha apenas 23 anos e na carta deixada pede perdao por tudo. Vitima de bullyng? Maltratado por alguem na epoca? Nao sabemos ao certo. Mas nada justifica nem traz de volta as vidas inocentes que se perderam. Nada traz de volta o riso largo e inocente das 10 meninas, seu charme infantil na flor da idade que exalava o perfume da juventude. Seus sonhos, seu andar livre, sem medo de um assassino dentro da escola onde busca um futuro melhor. Nada nos devolve a confianca masculina de 2 meninos que comecam a tracar seus proprios caminhos com mais seguranca, seu sorriso jovial, sua beleza infantil que agora, ja tem tracos adultos. A verdade e que a partir de hoje, em 12 casas, 12 mesas terao um lugar vazio, vai sobrar alguma coisa, falta alguem.. Existe um vazio na casa, no coracao, na alma.. Ja nao tem quem chegue da escola contando as novidades, ja nao tem quem mostre que esta crescendo, orgulhando pais e familiares. Alguma coisa mudou, e 12 familias tem agora um buraco no peito. 12 Criancas sao obrigadas a sair no melhor da festa, tao cedo, sem aproveita-la, sem dancar a ultima musica, sem se despedir dos amigos e familiares, sem dizer adeus, eles nos deixam aqui, com a sensacao insuportavel de impotencia. Estavam na escola. Dentro de salas de aula. Estudando, buscando um futuro melhor. Mas a morte cruzou o caminho de meninos e meninas inocentes, e eles perderam todas as oportunidades de realizar seus sonhos, todos tao sem culpa como quem perde um trem. Fica a nossa revolta, indignacao, impotencia, e DOR. Prazer, esse e o Brasil. Agradecimentos a Mada Aveiro, do blog PARA RECORDAR NOVELAS E FAMOSOS. Creditos: Para recordar Novelas e Famosos.Super obrigada a amiga Mada Aveiro, que nos enviou essas e outras preciosidades para compartilhar aqui. Creditos: Mada Aveiro, Para Recordar Novelas e Famosos. O Drama da Familia Cassaro esta chegando ao fim!Os acusados de serem os mandantes do assassinato do prefeito, Anastacio Cassaro, irao a Juri Popular, depois de 24 anos, no dia 29/03/2011 a partir das 08:30h em Vitoria/ES.Liderancas, de todo o Brasil, comparecerao ao julgamento em apoio e solidariedade a Familia Cassaro.Sao Movimentos que lutam pela Paz e Justica, formado por vitimas da violencia e ativistas solidarios a causa, que lutam por MUDANCAS NAS LEIS e
por um Brasil mais justo.Dentre os que estarao presentes ja confirmaram presenca integrantes dos seguintes Movimentos:Movimento Gabriela Sou da Paz - Carlos Santiago e Sandra Domingues do Rio de Janeiro/RJMOVIDA (Movimento pela Vida) - Belem do Para/PAASPACEM (Associacao Paranaense contra Erros Medicos) - Belem do Para /PAComite Dorothy - Belem/PAMovimento Maes na Dor - Joao Pessoa / PBMovimento Paz e Justica Mercia Nakashima - Sao Paulo/SP Movimento Basta com Erros Medicos - Rio de Janeiro/RJAFVV (Associacao das Familias das Vitimas da Violencia) - Cuiaba/ MTPor: Sandra Domingues.
Agradecimentos: Mada Aveiro, Para Recordar Novelas e Famosos.Colaboracao: Damiana Julgamento aconteceu 4 anos apos o assassinato de Daniella.Fonte: Para Recordar Novelas e Famosos Daniella foi arrancada de nos de forma brutal, em 28 de dezembro de 1992. Sim, Daniella se foi, sua jovem vida terminou, mas na ficcao, ela fica um pouco mais... "De Corpo e Alma"..Creditos: Mada Aveiro, DO BLOG PARA RECORDAR NOVELAS E FAMOSOS. Certa vez conheci um individuo que se destacava em meio aos outros que passaram pela minha vida. Neste evidenciava-se nitidamente a maneira como divergia dos meios padronizados do comportamento humano. Nao que buscasse estar no padrao. Sua maior virtude, como ele mesmo dizia, era nao possuir nenhum laco emotivo com qualquer um com quem se relacionasse. A primeira vista, julgar-no-iam de infeliz e arrogante, louco tambem, mas muitos na verdade o chamavam era de mentiroso, ja que afirmar algo impossivel, estar convicto e acreditar em tal sacrilegio, tudo isto demonstrava que tal calunia so podia ser obra dos que somente podem ser considerados insanos, ou talvez daqueles que apresentem fortes desvios de conduta psicologica, sendo entao capazes de mentir a tal extremo e nao se apavorar com as consequencias frente aos quais a apresenta.Nao que vivesse sozinho, pelo contrario, sempre envolto de companhias. Trabalhava, pagava suas contas, respirava, sabia ler e escrever, somar e subtrair, coisas tao normais e passiveis de pessoas identificadas igualmente como normais, e aos curiosos e ceticos dizia que fez um pacto com a solidao, algo fora da imaginacao dos que acreditavam nesses tipos de coisas, no entanto, nao cuspia isso ao mundo, ate porque nem mesmo com o mundo guardava alguma relacao de afeto, por minima que fosse. Ate seu modo de andar pelas ruas era tipico de alguem que nao se interessava pelo ambiente ao redor, passos desconjuntados e imperfeitos, pisando por pisar, arrastando para tras o solo e todas as preocupacoes as quais nao queria ter, como que dando coices para se afastar o maximo possivel. Quase nao notava diferencas, nao percebia se aquela velha casa por qual passava todos os dias indo para o trabalho fora pintada e agora a fachada poderia estar exibindo um tenue tom de amarelo bem diferente do verde agua que tivera por muito tempo, nao tomava compaixao para com o mendigo que sempre lhe pedia os mesmos cinco ou dez centavos todos os dias, e nem mesmo considerava valido tentar espiar o jornal de quem lhe sentava ao lado do onibus, incitado puramente pela curiosidade de saber qual noticia fazia a pessoa se prender aquela pagina mais que nas outras. Isto tudo nao lhe importava, interiorizava-se ao extremo, e ate mesmo buscava decorar datas comemorativas e mesmo aniversarios por pura conveniencia, para demonstrar a poucos certa habilidade em se relacionar, mesmo que falsamente, de uma forma nao natural, quando na verdade pouco lhe importava numeros encaixados em meses, dias localizados em semanas; enfim, achara um eixo de equilibrio minuciosamente trabalhado e que buscava atualizar constantemente, na tentativa de enganar a vida, que parecia passar ao seu redor, nao o enlacando a participar de
seus fatos. Logico, e bom notar que isto tudo se trata de uma consequencia, algo que na verdade nem queria, mas que passou a carregar como um fardo para uma vida sem frustracoes, ressentimentos e sofrimentos. Ja fora normal segundo os padroes ocidentais, embora tambem se considerasse como detentor de uma excepcional normalidade no atual presente, diferente da que todos possuiam, e fato. Achava que se tivesse seguido os conselhos que lhe deram na infancia e adolescencia seria alguem na vida, mas, como sentiu e seguiu suas proprias diretrizes, embora estas nao fossem algo visto com bons olhos pelos demais, tornara-se em si proprio. Mais subjetivo talvez fosse impossivel, por isso defendia sua visao de mundo e suas escolhas, nao tao arbitrarias estas, fugindo o maximo do que a comunidade imaginada em que vivia tratava de impor a todos.O turbilhao de devaneio adentrou em sua vida num momento em que, como sempre, nao imaginava nenhuma mudanca brusca. Estatico sempre permanecera, no ocio emocional produtivo de sempre, andando na esteira da vida, que parte ao infinito sem nenhum momento de parada para se celebrar algo, nem mesmo para viver as nostalgias de memorias passadas. Sempre se abstivera dos relacionamentos, e isto tambem se aplicava aos que envolvessem pessoas do genero oposto. Nunca passava de uma noite, nada mais que dividir uma cama, o que acabava por excluir um bom dia, ou um ate logo, nunca se comprometia, afinal, nao carregava tais palavras com nenhum sentimento ou intencao verdadeira, elas apenas saiam de um modo treinado, esculpidas na dureza dos sentimentos solidos e secos, caso os possuisse realmente, respondendo simplesmente ao esforco cotidiano de se relacionar da maneira mais superficial possivel, tentando na verdade se passar por normal e feliz, e nao condicionado, amargurado e triste. Ate que um dia o cumprimento saiu um pouco mais alto do que fora treinado habitualmente, as palavras pareceram ganhar certa agudez, tipica esta dos que estao nervosos tentando esconder a intranquilidade do momento, fazendo com que o tom desafine um pouco, escape do que realmente tentaria se dizer. E tal desvio fora percebido pela pessoa a quem fora direcionado o gesto educado daquela tarde, de cabelos levemente cacheados em tom castanho unico por demais, e sutilmente adornados com uma fita azul que fora propositalmente utilizada para combinar com a saia longa de executiva formal e com o sapatinho baixo cor de creme.O que realmente acontecera? Foi isto que lhe passou pela cabeca. Por que acontecera de tal jeito? Foi isto o que passou pela cabeca dela num segundo momento. Os olhares se sustentaram por um meio segundo no qual a porta do elevador permanecera aberta, angustiante para qualquer apressado que quisesse sair ou entrar. E ela saiu, virando para tras so para confirmar de quem adveio aqueles dizeres diferentes, nervosos, que refletiam imaturidade sentimental, e acima de tudo, constrangimento. Levou aquilo consigo, aquela situacao estranha e nova passou a fazer parte de seu dia-a-dia. Habituou-se a pensar naquela que nao lhe deu nem um segundo a mais de permanencia na frente do elevador, aquela que lhe dissera
uma frase simples, um bom dia, mas que de certa forma complexara sua mente de uma tal maneira inquietante, dessa forma que faz as pessoas revirarem na cama uma noite inteira, brigando com o lencol e o travesseiro, querendo dormir mas ao mesmo tempo querendo nao parar de pensar naquilo que as aflige, que as tira o comodo sono e lhes coloca na amargurada insonia, esta que perturba, atrapalha e chateia, mas que na verdade evidencia que ha coisas muito mais importantes a se pensar, mais importantes inclusive do que essa passividade que o sono nos da durante a noite.(continua...)
bulgaro a que estava acostumado. Como ele mesmo diz: minhas escolhas de abordagem da literatura: o pensamento e os valores contidos em cada obra nao se viam mais aprisionadas numa coleira ideologica preestabelecida; nao havia mais razoes para po-los de lado e ignora-los. As causas de meu interesse exclusivo pela materia verbal dos textos haviam desaparecido. De meados dos anos 70 em diante, perdi o interesse pelos metodos de analise literaria e passei a me dedicar a analise em si, isto e, aos encontros com os autores. A partir dai, meu amor pela literatura nao se via mais limitado a educacao recebida em meu pais totalitario. De imediato, tive que procurar dominar novas ferramentas de trabalho; senti necessidade de me familiarizar com elementos e conceitos da psicologia, da antropologia e da historia. Uma vez que as ideias dos autores recuperavam todas as suas forcas, quis, para melhor compreende-los, mergulhar na historia do pensamento que concerne ao homem e suas sociedades, na filosofia moral e politica. Sendo assim, o proprio objeto desse trabalho de conhecimento se ampliou. A literatura nao nasce no vazio, mas no centro de um conjunto de discursos vivos, compartilhando com eles numerosas caracteristicas; nao e por acaso que, ao longo da historia, suas fronteiras foram inconstantes. Senti-me atraido por essas formas diversas de expressao, nao em detrimento da literatura, mas ao lado dela (TODOROV, paginas 21-22).Hoje, se me pergunto por que amo a literatura, a resposta que me vem espontaneamente a cabeca e: porque ela me ajuda a viver. (...) A literatura amplia o nosso universo, incita-nos a imaginar outras maneiras de concebe-lo e organiza-lo. (...) A literatura abre ao infinito essa possibilidade de interacao com os outros e, por isso, nos enriquece infinitamente. Ela nos proporciona sensacoes insubstituiveis que fazem o mundo real se tornar mais pleno de sentido e mais belo. Longe de ser um simples entretenimento, uma distracao reservada as pessoas educadas, ela permite que cada um responda melhor a sua vocacao de ser humano (TODOROV, paginas 23-24). Desta maneira, o autor destaca a possibilidade de a literatura ser passivel de uma utilizacao subjetiva, para a formacao individual de cada individuo como tal.A literatura reduzida ao absurdoAo analisar a literatura ensinada nos colegios, Todorov evidencia o papel controverso que a mesma adquire. Compreende que os estudos literarios, primeiramente, tem como objetivo de nos fazer conhecer os instrumentos do quais se servem. Ler poemas e romances nao conduz a reflexao sobre a condicao humana, sobre o individuo e a sociedade, o amor e o odio, a alegria e o desespero, mas sobre as nocoes criticas, tradicionais ou modernas. Na escola nao aprendemos acerca do que falam as obras, mas sim do que falam os criticos. (...) O ensinar uma disciplina, a enfase deve recair sobre a disciplina em si ou sobre seu objeto? (TODOROV, pagina 27). O pleno sentido do estudo literario, segundo o autor, e a obra em sua essencia. Todos esses objetos de conhecimento sao construcoes abstratas, conceitos forjados pela analise literaria, a fim de abordar as obras; nenhum diz respeito ao que falam as
obras em si, seu sentido, o mundo que elas evocam. Em sua aula, na maior parte do tempo, o professor de literatura nao pode se resumir a ensinar, como lhe pedem as instrucoes oficiais, os generos e os registros, as modalidades de significacao e os efeitos da argumentacao, a metafora e a metonimia, a focalizacao interna e externa etc (TODOROV, pagina 28). Nota-se sua intencao em um estudo da literatura capaz de conduzir a um objeto exterior (o mundo), em contraposicao a busca da construcao arcaica da disciplina. As teorias a respeito das obras sobrepoem-se a abordagem da propria obra. Todorov nao tira a importancia da analise estruturalista, apenas coloca-a em seu devido lugar. Pode ser util ao aluno aprender os fatos da historia literaria ou alguns principios resultantes da analise estrutural. Entretanto, em nenhum caso o estudo desses meios de acesso pode substituir o sentido da obra, que e o seu fim. Para erguer um predio e necessaria a montagem de andaimes, mas nao se deve substituir o primeiro pelos segundos. (...) As inovacoes trazidas pela abordagem estrutural (...) sao bem-vindas com a condicao de manter sua funcao de instrumentos, em lugar de se tornarem seu objetivo proprio. (...) Os ganhos da analise estrutural, ao lado de outros, podem ajudar a compreender melhor o sentido de uma obra. E preciso ir alem. Nao apenas estudamos mal o sentido de um texto se nos atemos a uma abordagem interna estrita, enquanto as obras existem dentro e em dialogo com um contexto; nao apenas os meios nao devem se tornar o fim, nem a tecnica nos deve fazer esquecer o objetivo do exercicio (TODOROV, paginas 31-32).Antes de tudo, le-se a literatura por prazer, buscando a realizacao pessoal e um maior ordenamento e compreensao do homem e do mundo em si. E isso que gera o amor a mesma. Entendido isto, soma-se o uso de estruturas que auxiliem (e nao ditem) sua analise. O conhecimento da literatura nao e um fim em si, mas uma das vias regias que conduzem a realizacao pessoal de cada um (TODOROV, pagina 33).Alem da escolaO ensino nas escolas nada mais e que um reflexo do mesmo nas universidades, conclui o autor. Esta tendencia advem desde os anos de 1960/1970, sob a bandeira estruturalista. Principalmente na Franca, a explicacao do texto era calcada a partir de um contexto historico e nacional. Antes de se interrogarem longamente sobre o sentido das obras, os doutorandos preparavam um inventario exaustivo acerca de tudo que as cercava: biografia do autor, prototipos possiveis das personagens, variantes da obra, alem das reacoes provocadas por ela em seu tempo. (...) A meu ver, tanto hoje quanto naquela epoca, a abordagem interna (estudo das relacoes dos elementos da obra entre si) devia completar a abordagem externa (estudo do contexto historico, ideologico, estetico). O aumento da precisao dos instrumentos de analise permitia estudos mais agudos e rigorosos; o objetivo ultimo, porem, permanecia a compreensao do sentido das obras (TODOROV, pagina 36). Em outro estudo seu, antecedente a este livro, Tzvetan Todorov diz que a desvantagem desse tipo de
do que uma negacao da representacao, ela se torna a representacao de uma negacao. O que nao a impede de permanecer como objeto de uma critica formalista: ja que, para essa critica, o universo representado no livro e auto-suficiente, sem relacao com o mundo exterior, abrem-se as portas para sua analise sem que se tenha de interrogar sobre a pertinencia das opinioes expressas no livro, nem sobre a veracidade do quadro que ele pinta. A historia da literatura o mostra bem: passa-se facilmente do formalismo ao niilismo ou vice-versa, e podem-se mesmo cultivar os dois simultaneamente. (...) Outra pratica literaria provem, com efeito, de uma atitude complacente e narcisistica que leva o autor a descrever detalhadamente suas menores emocoes, suas mais insignificantes experiencias sexuais, suas reminescencias mais futeis: quanto mais repugnante, mais fascinante e o mundo! Falar mal de si, alias, nao destroi esse prazer, ja que o essencial e falar de si o que se diz e secundario. A literatura (nesse caso, diz-se preferencialmente, a escrita) tornou-se apenas um laboratorio no qual o autor pode estudar a si mesmo a seu bel-prazer e tentar se compreender. E possivel qualificar essa terceira tendencia, apos as do formalismo e do niilismo, de solipsismo, de acordo com essa teoria filosofica que postula que o si mesmo e o unico ser existente. A falta de verossimilhanca dessa teoria, de fato, a condena a marginalidade, mas isso nao impede que ela se torne um programa de criacao literaria (TODOROV, paginas 42-43).Desta maneira, niilismo e solipsismo sao claramente solidarios. Ambos repousam na ideia de que uma ruptura radical separa o eu e o mundo, isto e, de que nao existe mundo comum. (...) o niilismo omite a inclusao de um lugar para si mesmo e para os que lhe sao semelhantes no quadro de desolacao por ele pintado; o solipsismo negligencia a representacao do contexto humano e material que o torna possivel. Niilismo e solipsismo mais completam a escolha formalista do que a refutam: a cada vez, mas a partir de modalidades diferentes, e o mundo exterior, o mundo comum a mim e aos outros, que e negado e depreciado. (...) A criacao contemporanea francesa e solidaria da ideia da literatura que se pode encontrar na base do ensino e da critica: uma ideia absurdamente restrita e empobrecida (TODOROV, pagina 44). Nascimento da estetica modernaO autor enumera etapas para melhor compreender a tese segundo a qual a literatura nao mantem ligacao significativa com o mundo (e que, por conseguinte, sua apreciacao nao deve levar em conta o que ela nos diz do mundo). Numa visao classica, a poesia caracteriza-se por agradar e instruir, ao mesmo tempo em que e uma imitacao da natureza. Visto isso, sua relacao com o mundo encontra-se, assim, tanto do lado do autor, que deve conhecer as realidades do mundo para poder imita-las, quanto do lado dos leitores e ouvintes, que podem, e claro, encontrar prazer nessas realidades, mas que delas tambem tiram licoes aplicaveis ao restante de sua existencia. (...) A partir do Renascimento, pede-se a poesia que seja bela, mas a
propria beleza se define pela verdade e sua contribuicao ao bem (TODOROV, pagina 46).A modernidade abala essa concepcao. Primeiro, consiste em retomar e revalorizar uma antiga imagem: o artista criador, comparavel ao Deus criador, engrenda conjuntos coerentes e fechados e si mesmos. O Deus do monoteismo e um ser infinito que produz um universo finito; ao imita-lo, o poeta se assemelha ao deus que fabrica objetos finitos (TODOROV, paginas 46-47). Exige-se coerencia nas criacoes, nao uma correspondencia qualquer da obra com algo que ela nao e. O poeta ilustra essas categorias, ja que cria um mundo paralelo ao mundo fisico existente, um universo tao independente quanto coerente (TODOROV, pagina 47). No segundo caso, consiste-se em dizer que o objetivo da poesia nao e imitar a natureza, muito menos instruir e agradar, mas produzir o belo. O belo se caracteriza pelo fato de nao conduzir a nada que esteja para alem de si mesmo. (...) Nao e mais o criador que, em sua liberdade, se aproxima de Deus; e a obra em sua perfeicao (TODOROV, pagina 48). Como resultado disso, nos seculos XVII e XVIII, o contemplar estetico, o juizo de gosto e o sentido do belo passam a ser instituidos como entidades autonomas. O que ha de revolucionario nessa abordagem e que ela conduz ao abandono da perspectiva do criador para adotar a do receptor, que, por sua vez, so tem um unico interesse: contemplar belos objetos. (...) Visto a partir da perspectiva da criacao ou da fabricacao, o artista e apenas um artesao de melhor qualidade: os dois praticam o mesmo oficio, com um pouco mais ou um pouco menos de talento. Ora, se nos situamos do lado de seus produtos, o artesao se opoe ao artista, pois, se um cria objetos utilitarios, o outro cria objetos a serem contemplados apenas pelo prazer estetico proporcionado; um obedece a seu interesse, e o outro permanece desinteressado; um se situa sob a logica do usar, e o outro na do fruir; e, por fim, um permanece puramente humano, e o outro se aproxima do divino (TODOROV, pagina 50). Assim, nota-se que as artes exigem um local em que podem ser consumidas (museus, galerias, etc), o que caracteriza o objetivo unico de serem contempladas e apreciadas por seu valor estetico.Os dois movimentos que transformam no seculo XVIII a concepcao de arte, isto e, a assimilacao do criador a um deus fabricante do microcosmo e a assimilacao da obra a um objeto de contemplacao, ilustram a progressiva secularizacao do mundo na Europa ao mesmo tempo em que contribuem para uma nova sacralizacao da arte. Nesse momento da historia, a arte encarna tanto a liberdade do criador como a sua soberania, sua auto-suficiencia e sua transcendencia com relacao ao mundo. (...) A ausencia de finalidade externa e, de algum modo, compensada pela densidade das finalidades internas, ou seja, pelas relacoes entre as partes e os elementos da obra (TODOROV, pagina 52). Assim, ha uma maior significacao e potencial de analise da obra quando vista atraves do prisma interno (caracteres externos de formacao da mesma sao ignorados).A