uma formacao inautentica docarater. Diz-se que e um processo inibidor do real valor. A partir dessadistincao chega-se a ideia de que os valores atribuidos sao diferentes dosvalores intrinsecos, emergentes ou implicados (prefiro utilizar a palavraintrinseca), visto que da a ideia de que nadaha fora deste, visto que este sempre permanece o mesmo. Um valor atribuidoseria descrever, por exemplo, uma situacao irrefletida em que certas coisasvalem mais do que outras, como um carro do ano, por exemplo, bem mais cobicadodo que um carro de cinco anos atras e popular. O valor atribuido sempre e comparado, por isso, dependente do sentimentode falta de valor, esta e ahierarquia de valores sociais e e disso que ela se alimenta. A partir dissovemos que nao e coincidencia o fato de na sociedade da descartabilidade a crisedos valores ser tao evidente, inclusive quando um governo escolhe privilegiarum lazer coletivo (copa do mundo) que nada mais garante em termos culturais aoinvestimento na saude, cultura e educacao. Todacrise se desenvolve a partir da falta de orientacao da consciencia coletiva,intensificando ou inibindo atitudes que passam a ter maior visibilidade, hojeem dia isso se da na esfera da psicopatologia. Sharp (1991) descrevendo a ideiade valor energetico-numinosa dada por Jung coloca que: Jung associou libido com intencionalidade. Ela sabe para onde deveir, a fim de proporcionar a saude geral da psique, e continua: A falta de libido [depressao] denota recuo[regressao]. A fim de despertar conteudos inconscientes, como objetivo de compensaratitudes da consciencia. A pouca energia que resta resiste a ser aplicada emuma direcao consciente escolhida. Aquio valor e emergente, intrinseco, necessario. Esta e a segunda forma de seconceber o valor, um impulso abstrato que anima, sendo associado a alma, portanto,a propria psique torna-se a matriz dos valores. Por esse motivo Jung recusou aaceitar que a sexualidade devesse ser a manifestacao do Valor. Segundo Hillman(1993) A alma e um conceitodeliberadamente ambiguo, que resiste a qualquer definicao, da mesma maneira queo sao, todos os simbolos fundamentais que fornecem as metaforas basicas para ossistemas de pensamento humanos. A propria psique considerada como simbolo[alma] e que passa a ser uma dimensao experiencial significativa, porque fazeralgo com alma e diferente de somente fazer. A libido nao e a expressao dovalor, mas a manifestacao espontanea do que ja e e isso e intrinseco. Portantonao podemos intencionar um valor para o proprio impulso valorativo por este naoconter valor nenhum, ele nao contem coisas, mas e a manifestacao propria davivencia humana arquetipico-coletiva das e nas coisas. Diz-se da libido comouma metafora energetico-abstrata que descreve os processos psicologicos emtermos de valor, ter libido e ter vida, e estar carregado de potencia. Voltandoa nossa reflexao, a crise de valores na atualidade parece se mostrar justamentena falta de uma orientacao etica. Por faltar um valor absoluto, todas as coisastonaram-se descartaveis e intensas. Intensas pelo seu uso onde o outro e umtudo, mas depois, torna-se um nada. Esse nada nao e uma depreciacao do outro oque implicaria que houvesse ai um valor que gerou aproximacao ou afastamento.Esse NADA parece ser um escoamento de vida, uma ausencia valorativa, umaausencia de libido. Isso e o estado que