extase religioso ou o simples prazer dos sentidos, que se consegue junto a natureza.Nos seculos XVII e XVIII, entretanto, a burguesia avanca na concepcao de uma forma de pensar propria, capaz de transformar o conhecimento nao so numa exaltacao da vida e dos feitos de seus herois, mas tambem num processo que frutificasse em termos de utilidade pratica. Afinal, o desenvolvimento industrial se anunciava em toda sua potencialidade; os empreendimentos, quando bem dirigidos, prometiam lucros miraculosos. Portanto, era preciso preparar a sociedade para receber os resultados desse trabalho. Os proprios sabios deveriam se interessar em desenvolver conhecimentos de aplicacao pratica.A sociedade apresentava necessidades urgentes ao desenvolvimento cientifico: melhorar as condicoes de vida; ampliar a expectativa de sobrevivencia humana a fim de engrossar as fileiras de consumidores e, principalmente, de mao-de-obra disponivel; mudar os habitos sociais e formar uma mentalidade receptiva as inovacoes tecnicas. A pratica de elaboracao dos projetos cientificos para o desenvolvimento da industria passa a ser aplicada a sociedade, pois sem um planejamento racional dos meios de transporte terrestres e maritimos, da distribuicao e armazenamento dos produtos, da melhoria da infra-estrutura, todo o esforco produtivo estaria perdido.O planejar e o projetar o futuro trouxeram consigo tambem o conceito de nacao, correspondendo a extensao territorial onde a burguesia de determinado pais teria total controle sobre o mercado. A nacao deveria se submeter a uma organizacao politica que pudesse favorecer o desenvolvimento economico e estimula-lo. Dentro dessa nova organizacao politica da sociedade deveria privilegiar-se o individuo, principal motor do progresso economico. Este deveria estar livre das amarras impostas ate entao pela sociedade feudal, pois, de posse de sua total liberdade de agir, mover-se e estabelecer-se, o individuo poderia promover o progresso economico.Novos valores guiando a vida social para sua modernizacao, maior empenho das pesquisas e do saber em conquistar avancos tecnicos, nas condicoes de vida, tudo isso somado levou a esse surto de ideia conhecido pelo nome de Ilustracao.Apos um primeiro momento em que a existencia de um poder central garantia a emergencia e a organizacao dessa nova ordem social, o mercado exigia liberdade de expansao. As novas formas de pensar e agir aliavam-se a necessidade de a burguesia libertar-se das amarras estabelecidas pelas monarquias absolutas, que nao permitiam a livre iniciativa, a liberdade de comercio e a livre concorrencia de salarios, precos e produtos.Assim, a Ilustracao foi essencialmente pragmatica e liberal, uma vez que a burguesia queria uma ordem economica, politica e social em que tivesse participacao no poder e pudesse realizar seus negocios sem entraves.Podemos dizer que a burguesia ja se sentia suficientemente forte e confiante em seus proprios objetivos de vida para dispensar a figura do rei como seu aliado contra os privilegios feudais, tal como sucedera durante a epoca mercantilista, em que o Estado nacional favoreceu uma politica de acumulacao de capital por meio de monopolios, fiscalizacao, manufaturas e colonialismo. Fortalecida, a burguesia propunha agora formas de governo baseadas na legitimidade popular, ate mesmo governos republicanos. Conclamava o povo a aderir a defesa da igualdade juridica e do sufragio universal.2. A filosofia social dos seculos XVII e XVIIIO