acontecimentos no regime da estetica, retrataram costumes, captaram o desabrochar microscopico da natureza, o desespero das tragedias, geraram fotogramas para uma crise, cristalizando no limitrofe da incerteza, espiritos / subversoes de diversas epocas, instantes e lugares, multiplicando a gama, modificando perspectivas, afirmando a tecnica e diminuindo a credibilidade dos manuscritos historicos. O cinema foi capaz de carregar pontualidade, ilusao e transcendencia; capaz de agucar e cegar por meio de uma unica imagem, misturando epocas e observacoes, recorrendo ou caindo no anacronismo, fundindo historia de outros seculos com memoria afetiva, assumindo um carater arqueologico e fazendo as idiossincraticas relacoes imageticas entre presente e passado atuarem sobre os individuos contemporaneos essencialmente em dois niveis. Ao mesmo tempo em que intensificam o sentimento de nostalgia, melancolia e pertencimento, para alem das antigas formas de representacao e reforcando alegorias do presente; tambem carregam o papel de mediadoras e ordenadoras do imaginario cultural que gerencia boa parte das referencias dos seculos restantes. O cinema desenvolveu ao longo das decadas a especialidade de encurtar distancias.Nesse sentido, vivemos uma gradual substituicao dos fatos pelas imagens dos fatos, o cinema passou a referendar nao apenas distintos estatutos de sensibilidade ou uma crise da interpretacao, mas uma mudanca vertiginosa das instituicoes que podem emitir interpretacoes autorizadas (SARLO, 2005, p. 59), de modo que os eventos sao lembrados pelos filmes, personagens historicos se confundem com os atores que os interpretaram, os mapas se passam pelo territorio real (SALIBA In NAPOLITANO et al, 2007). Naturalmente, se tomarmos a historia como um campo de conquista da representacao e da narracao ao longo dos seculos, sempre numa perspectiva de um presente deslocado que olha um passado em movimento, e importante focarmos em quem contou, quando se contou, sobre quem se contou e a forma como se contou, reforcando a maneira pelo qual o cinema contemporaneo traduz de maneira concomitante, diferentes epistemologias provenientes da Teoria da Historia, desde os primeiros arcaboucos, passando pelos cientificistas ate as proposicoes pos-modernas. O proprio Herodoto, ainda na Antiguidade Classica, costumava relatar todas as versoes reconhecidas de uma mesma historia, criando um painel multifacetado capaz de estimular a propria interpretacao dos ouvintes / leitores. A partir de metaforas e outros tropos, o cinema adensou esse processo e foi capaz de estabelecer uma especie de comentario sobre a historia da historiografia, uma ponderacao sobre a relacao entre presente, passado, verdade, realidade, vestigios, subjetividade, midia e mensagem, numa especie de confrontacao metahistorica fortemente influenciada pelo regime da estetica. Os variados pontos de partida de uma cinematografia que emula e funde campos opostos da historiografia produziram distintos arranjos de passado, esbocando um territorio imagetico tecido por graus de deformacao no procedimento de mimese (WHITE, 1995), seja pelos floreios esteticos, pela facha ideologica, seja pela substituicao de lacunas por especulacoes ou pela recepcao dos espectadores. O cinema, radicalizando os passos da literatura, da escultura e da pintura, enfim, na afirmacao da memoria como espaco de problematizacao politica, jogando com o que lembramos e com o que podemos / deixamos esquecer (WHITE, 1995), se posicionou na intersecao entre crenca e conhecimento: a medida que aumenta seu