(...) e passa-se a vida esperando que disso resulte uma vida.- Samuel BeckettA tragediaChegamos a tragedia por muitos caminhos[1]. Assim comeca um ensaio intitulado Tragedia e Experiencia[2] de Raymond Williams, e assim penso comecar um trabalho que pretende articular essa interpretacao especifica de tragedia fornecida pelo autor.Ao inserir a palavra experiencia no contexto da tragedia, Raymond Williams volta-se a tradicao e principia um debate acerca do conceito de tragedia, tendo em vista a formulacao de aspectos que possam enquadrar o que seria hoje uma experiencia tragica, pois o autor propoe que a grande realizacao tragica se insere dentro de contextos historicos dos quais a interpretacao da tragedia nao pode se furtar.Dentro do debate acerca da tragedia, uma tensao se faz presente: a discrepancia do sentido especifico de tragedia, enquanto tipo especifico de drama, e o sentido usado corriqueiramente nos noticiarios, jornais, nas falas. Ate nos dicionarios pode-se enxergar essa diferenca:Rubrica: teatro.na antiga Grecia, peca em verso, de forma ao mesmo tempo dramatica e lirica, na qual figuram personagens ilustres ou heroicos e em que a acao, elevada, nobre e propria para suscitar o terror e a piedade, termina geralmente por um acontecimento funesto.[3]Enquanto,Derivacao: sentido figurado.ocorrencia ou acontecimento funesto que desperta piedade ou horror; catastrofe, desgraca, infortunio[4]Esta separacao acaba por ser inevitavel, pois o primeiro sentido da palavra chega ate nos atraves de um longa tradicao da civilizacao europeia e e aqui especificamente que um dos pontos de pressao. Essa tradicao que se ergue sobre o conceito de tragedia impoe a suposicao da existencia de uma tradicao comum greco-crista, que deu origem a civilizacao ocidental.[5] Assim, esse sentido fornece a quase evidencia da continuidade cultural que une gregos, elisabetanos cristao e helenos em comunhao no palco.Aqui Williams aponta que a maioria dos estudos realizados sobre a tragedia foi, de forma inconsciente, difundindo essa ideia, propagando essa interpretacao. Porem, o autor nao trata de negar essa continuidade, nao e essa a questao a qual se propoe, mas sim evidenciar que a tradicao nao e um passado evidente, e sim uma interpretacao desse passado: uma selecao e avaliacao daqueles que nos antecederam, mais do que um registro neutro[6], uma selecao e avaliacao que se insere no presente, sendo por meio deste que se realizam.Portanto, a avaliacao das obras e das ideias vinculadas nessas obras deve ser realizada em vista de seu contexto imediato. E assim o autor realiza um retrospecto denso da historias das ideias e representacoes atinentes a nocao de tragedia, mostrando suas variacoes no decorrer do tempo e conclui que a experiencia tragica comumente atrai as crencas e as tensoes fundamentais de um peridodo[7] e que, portanto, por meio da teoria tragica podemos compreender muitas vezes mais a fundo o contorno e a conformacao de uma cultura especifica.E este conceito de experiencia ganha uma importancia fundamental, pois o autor ressalta que, como ja citado, chegamos a tragedia por muitos caminhos. Ela pode ser uma experiencia imediata, um conjunto de obras literarias, um conflito teorico, um problema academico.[8] E aqui que entra o segundo sentido apontado pelo dicionario Houaiss.Williams aponta que, no seculo XX,