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180dC. Adv.Haer. livro 2, 22.4).baCRIANCAS - PATRISTICA - ORIGENES - "A igreja recebeu dos Apostolos a tradicao de dar batismo tambem aos recem-nascidos". (Origenes - 185-255 dC. Epist. ad Rom. Livro 5,9).baCRIANCAS - RAZOES TEOLOGICAS - A razao teologica da pratica do Batismo de criancas e a seguinte: o sacramento nao e mera matricula numa associacao, mas e um renascer, um receber a vida nova dos filhos de Deus, que tem pleno sentido mesmo que a crianca ignore o que lhe acontece; esse renascer para a vida eterna e que da pleno sentido ao primeiro nascimento (a partir dos pais), pois torna a crianca herdeira do Sumo Bem.O fato de que as criancas ainda nao podem professar a fe pessoalmente nao e obstaculo, pois a Igreja batiza os pequeninos na fe da propria Igreja, isto e, professando a fe em nome dos pequeninos. Esta doutrina se acha expressa no Ritual do Batismo, quando o celebrante pede aos pais e padrinhos que professem "a fe da Igreja, na qual as criancas sao batizadas".baCRIANCAS - RESPOSTAS AOS PROTESTANTES - A Igreja Catolica o faz, lembrando que as criancas dos Judeus eram consagradas a Deus, sobretudo os primogenitos, pela circuncisao; e que Jesus, que nao precisava ser batizado, foi circuncidado como crianca segundo o rito Judaico e depois batizado por Joao como adulto. Ora, se o menino puro e santo que era Jesus, e seus pais aceita o rito, que no Judaismo equivalia ao batismo dos cristaos, por que negar as criancas esse sinal de entrega a Deus?O batismo das criancas e entao uma circuncisao nova, que agrega ao novo povo de Deus (Colossences 2,11) (Efesios 2,11-22) unido a pascoa de Cristo por esforcos e por uma fidelidade generosa, o batizado se prepara para entrar no seu reino glorioso (Colossences 1,12) e na posse da celeste heranca da qual tem as primicias pelo dom do espirito (2 Cor 1,22) (Efesios 1,14).Que e o Batismo Cristao?E um sacramento da nova lei, que Jesus Cristo instituiu para nos fazer cristaos, filhos de Deus e da sua igreja.Como e que o Batismo produz esses efeitos?Pela forca sobrenatural que Jesus Cristo lhe deu de produzir um verdadeiro "Renascimento" ou "Regeneracao Espiritual" (Joao 3,5) (Tito 3,5-7), que perdoa o pecado original e outros, se houver, comunicando a alma a graca divina e santificante (Efesios 5,26-27).Entao ha pecado original?Sim. Alem dos pecados pessoais que cada um comete apos chegar ao uso da razao, e o que afirma a Biblia (Romanos 5,19) (Romanos 5,12-14).Entao o pecado original atinge a todos?Sim, exceto a virgem Maria por sua invencibilidade pelo maligno (Geneses 3,15) e por sua plenitude da graca (Lucas 1,28) todos nos contraimos o pecado original (Romanos 5,12-14) E isso desde o primeiro momento da nossa concepcao (Salmo 50,7) (Romanos 5,14).Entao o Batismo e necessario para todos?Sim. Foi o que Jesus afirmou: "quem nao renascer pela agua e pelo Espirito Santo, nao entrara no reino dos ceus" (Joao 3,5). Quem nao exclui ninguem, nao poe limite de idade.E as criancas?As criancas sem o uso da razao, nao podendo opor qualquer obstaculo a graca,
estao na melhor das disposicoes espirituais para receber o batismo e o seu efeito a graca santificante.Nao se deve esperar que crescam para pedir o batismo?Nao. Como nao se espera que pecam o alimento. Assim apenas nascidas para vida natural as criancas recebem o batismo pelo qual renascem para a vida sobre natural da graca. E pecado priva-las desse grande beneficio. E impedi-las de irem a Jesus (Marcos 10,14).Como explicar a frase: "Quem crer e for batizado sera salvo, quem nao crer sera condenado" (Marcos 16,16).Nesta passagem, os protestantes, na verdade so observam a primeira parte. Veja bem: Quando eles falam que a crianca nao cre, porque nao entende nada, deveriam tambem considerar a segunda parte do texto: Quem nao crer sera condenado! Se for por esse raciocinio, todas as criancas serao condenadas, pois elas nao tem nenhuma condicao de crer. Portanto mais uma vez, eles se contradizem, nesta passagem.A crianca nao cre. De que forma, entao podera ser batizada? Vejamos: A fe nao e produto da mente humana, de gente grande; "A fe e dom de Deus" (Efesios 2,8). E, sendo a fe dom de Deus, nao e somente individual, mas tambem comunitaria. A fe manifesta tambem, na familia, no lar, onde a crianca participa da fe paternal e material, como participa do seu afeto, do seu carinho e do seu amor.Ora, essa participacao da fe ja e um pressuposto para que a crianca venha receber validamente o batismo. Vejamos: "Porque o marido descrente e santificado pela mulher" " E a mulher descrente e santificada pelo marido; doutra sorte os vossos filhos seriam imundos: Mas agora sao santos", isto e, sao crentes junto, com os pais (1Cor 7,14).Definitivamente, os pais que vivem a fe apoiam Biblicamente os filhos para a valida recepcao do batismo.Em (1Cor 10,2) Paulo mostra que todos os Israelitas foram batizados em Moises, na nuvem e no mar (como simbolo do batismo Cristao). Sabemos porem que este batismo nao aconteceu por imersao, pois os Israelitas, junto com todas as criancas passaram o mar vermelho a pe enxuto, tocando apenas a areia umida do mar.E o Batismo nos rios e por imersao? Que pensar?E outro erro julgar que o Batismo tem que ser nos rios, e por imersao. Ao afirmarem tal exclusividade confundem o Batismo instituido por Cristo que e Sacramento de regeneracao espiritual com o de Joao Batista, que era mero rito para excitar a penitencia ou conversao (Mateus 3,11) (Atos 11,16) (Joao 1,29-34).Esse modo de pensar e de agir e pois, contraditorio:1.o porque a Biblia nao afirma que Joao Batista imergia (mergulhar nagua) as pessoas. Muito menos o fez com Jesus Cristo, a Quem tinha grandissimo respeito. Alem disso, o costume constante dos hebreus era antes o das ablucoes rituais, isto e, derramar agua por cima da pessoa que se purificava (Marcos 7,4) (Joao 2,6).2.o porque nenhum dos seis casos de batismos cristaos feitos no tempo dos Apostolos, e registrados na Biblia, foram feitos em rios.Onde estao na Biblia esses batismos?Estao narrados nos Atos dos Apostolos:= o 1.o esta em (Atos 2,41) : cerca de tres mil
pessoas batizadas no dia de Pentecostes em Jerusalem, onde nao ha rios;= o 2.o esta em (Atos 8,36-38) : e o batismo do servo da rainha da Etiopia, em uma fonte na qual havia "alguma agua" (no original da Biblia);= o 3.o esta em (Atos 9,11-18) : e o batismo de Saulo no interior de uma casa em Damasco;= o 4.o esta em (Atos 10,47) : e o batismo de um grupo de gentios em Cesareia "com agua de batismo";= o 5.o esta em (Atos 16,33-35) : e o batismo do carcereiro de Filipos, numa cadeia a meia noite, feito por Sao Paulo;= o 6.o esta em (Atos 19,3-5) : e o batismo de um grupo de ex-discipulos de Joao Batista em Efeso, em que, como sempre, nao ha qualquer mencao de rio.Portanto, a maneira mais conforme a Biblia, de se administrar o Batismo Cristao, e a de ablucao (derramar agua na pessoa a quem se batiza).A demais, como se batizariam os enfermos? Ter-se-ia que providenciar tanques termicos? Ou deixar-se-iam as pessoas morrerem sem o Batismo que, no entanto, e necessario para a salvacao? Portanto, alem das razoes biblicas e da pratica constante da Igreja, quantos e serios problemas na ordem pratica?Se quisermos celebrar o batismo por imersao, o ritual do batismo da toda explicacao de como fazer, embora, a quantidade de agua comum, mergulhando o individuo no rio ou derramando agua sobre sua cabeca, nao altera em nada o batismo, pois a funcao da agua, do liquido usado e, biblicamente, simbolizar a agua viva, Jesus Cristo (Joao 4,14). Purificando a pessoa.Ha igrejas que nao batizam as criancas porque, dizem eles, e contrario a Biblia. Alem disso, dizem que para ser batizados e preciso se arrepender dos pecados e as criancas nao tem condicoes de fazer isso.- Vejamos de agora em diante que o batismo e para todos independente de idade, ler (Mateus 28,19) (Joao 3,3).- O batismo devera ser tomado em sintonia com o poder de "ligar e desligar" dado pelo senhor Jesus a Igreja (Mateus 16,19) (Mateus 18,18).- Jesus disse: Ide, pois ensinai todas as nacoes, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo.- Nos atos dos apostolos se le que estes batizam familias inteiras, ora, nas familias ha sempre criancas: Ler: (Atos 16,14-15) (Atos 32-33) (1 Corintios 1,16) (Atos 9,18-19) (Colossenses 2,11-14).Nestas tres vezes em que os apostolos batizavam, eles o fizeram por infusao e nao por imersao, pois nao havia nem rios nem riachos, estavam em casa ou no carcere (Prisao). Ler ainda: (Atos 18,8).No dialogo que Jesus teve com Nicodemos sobre o novo nascimento, por questao de humildade, nao falou nada explicitamente sobre a entrega a ele, frisou sim, que e preciso nascer da agua (Joao 4,14), agua viva, simbolizada por aquela natural, aplicada no batismo e do espirito (Joao 3,5).Na Nova e Eterna Alianca "o Batismo substituiu a circuncisao da Antiga Alianca", como rito da entrada para o povo escolhido de Deus. Ora se o proprio Deus ordenou a Abraao circuncidam os meninos ja no 8.o dia depois do nascimento, sem exigir deles
uma fe adulta e livre escolha, entao nao seria logico recusar o Batismo as criancas dos Pais Cristaos, por causa de tais exigencias.Origenes (185 255) escreve: "A igreja recebeu dos apostolos a tradicao de um batismo tambem aos recem-nascidos". (Epist. Ad. Rom. Livro 5,9). Cipriano em 258 escreve: "Do batismo e da graca nao devemos afastar as criancas". (carta a Fido). Seguindo a tradicao apostolica, cada homem honesto reconhece que os cristaos dos primeiros seculos conheciam muito bem e observavam a doutrina e as praticas religiosas recebidas dos apostolos.Ora, se a Igreja Catolica, analisando os textos biblicos que nos revelam: "... Todos pecaram e estao destituidos da gloria de Deus." (Romanos 3,23) (Romanos 5,12) (1 Corintios 15,21-23) ou eis que nasci na culpa, minha mae recebeu-me no pecado (Salmos 50,7) achou por bem batizar todos, grandes e pequenos, colocando como condicao para o batismo dos pequenos a participacao na fe familiar de seus pais (1 Corintios 7,14) (Atos 16,31-33), ela age, mediante Cristo, correta e autorizadamente.- Uma localidade na roca:Um padre batizando 40 criancas em frente a sua Igreja. Um pastor estava olhando do lado oposto, com a Biblia, e disse a um jovem: Depois do batismo, "Fala ao padre: se encontrar na Biblia onde esta escrito de batizar as criancas, vou lhe dar um milhao." O padre mandou de volta o jovem: "Se o pastor me encontrar na Biblia onde esta escrito que so se deve batizar adultos, dou-lhe 10 milhoes.Autor: Jaime Francisco de MourabaCRIANCAS OU ADULTOS? - Dom Estevao Bittencourt - Nao poucas pessoas desejariam adiar o Batismo para a idade madura dos candidatos, visto que muitos dos que sao batizados em idade infantil nao assumem as obrigacoes decorrentes do Sacramento. Em vista dos debates assim oriundos, a Congregacao para a Doutrina da Fe publicou, em nome do Papa Joao Paulo II, em 20 de outubro de 1980, uma Instrucao sobre o Batismo das Criancas, na qual analisa a problematica. Vejamos, a seguir, o conteudo desse documento.A Sagrada Escritura nao se refere explicitamente ao Batismo de criancas. Todavia narra que varios personagens pagaos professaram a fe crista e se fizeram batizar "com toda a sua casa". Assim o centuriao romano Cornelio (At 10,1s.24.44.47s), a negociante Lidia de Filipos (At 16,14s), entre outros.A expressao "casa" (domus, em latim; oikos, em grego) tinha sentido amplo e enfatico na antiguidade: designava o chefe de familia com todos os seus domesticos, inclusive as criancas (que geralmente nao faltavam). Indiretamente, pois, as Escrituras sugerem o Batismo de criancas.Renascer da agua e do EspiritoEsta impressao se confirma desde que consideremos que os judeus batizam os filhos pequeninos dos pagaos que abracassem a fe de Israel. Ademais, Origenes de Alexandria (+250) e Santo Agostinho (+430) atestam que "o costume de batizar as criancas e tradicao recebida dos apostolos". No proprio Evangelho, alias, le-se a palavra incisiva do Senhor: "Quem nao renascer da agua e do Espirito, nao podera entrar no Reino dos Ceus" (Jo 3,5).Esses dizeres sempre foram entendidos em sentido espiritual e aplicados tanto a criancas quanto a adultos. Quando, no seculo II, aparecem os primeiros
testemunhos diretos do Batismo de criancas, nenhum deles o apresentava como inovacao. Santo Irineu de Liao (+202) considera obvia, entre os batizados, a presenca de "criancas e pequeninos" ao lado dos jovens e adultos (Contra as Heresias II - 24,4). Sob Sao Cipriano de Cartago (+258), um sinodo do Norte da Africa dispos que se podiam batizar as criancas "ja a partir do segundo ou terceiro dia apos o nascimento" (Epistola 64 de Sao Cipriano).Fazendo eco a Sagrada Escritura e a Tradicao, os Papas e Concilios intervieram, muitas vezes, para recordar aos cristaos o dever de mandarem batizar os seus filhos pequeninos. Assim o Concilio de Cartago, em 418: "Tambem os mais pequeninos, que nao tenham ainda podido cometer pessoalmente algum pecado, sao verdadeiramente batizados para a remissao dos pecados, a fim de que, mediante a regeneracao, seja purificado aquilo que eles tem de nascenca" (Dz. - Sch., Enquiridio, no 223).Essa doutrina foi reafirmada por toda a Idade Media. Em 1547, o Concilio de Trento rejeitou a posicao dos anabatistas, segundo a qual "era melhor omitir o Batismo das criancas do que as batizar so na fe da Igreja, uma vez que elas ainda nao creem com um ato de fe pessoal" (Op. Cit., no 1626).O Batismo e o Novo CatecismoAinda recentemente, o Catecismo da Igreja Catolica ensina: "Por nascerem com uma natureza humana decaida e manchada pelo pecado original, tambem as criancas precisam do novo nascimento do Batismo, a fim de serem libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o gozo da liberdade dos filhos de Deus, para a qual todos os homens sao chamados. A gratuidade pura da graca da salvacao e particularmente manifesta no Batismo das criancas. A Igreja e os pais privariam entao a crianca da graca inestimavel de tornar-se filho de Deus, se nao lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento. Os pais cristaos hao de reconhecer que esta pratica corresponde tambem a sua funcao de alimentar a vida que Deus confiou a eles" (no 1250).A razao teologica pela qual a Igreja pratica o Batismo de criancas e a seguinte: o Sacramento nao e mera matricula numa associacao, mas e um renascer, um receber a vida nova dos filhos de Deus, que tem pleno sentido mesmo que a crianca ignore o que lhe acontece; esse renascer para a vida eterna e que da pleno sentido ao primeiro nascimento (a partir dos pais), pois torna a crianca herdeira do Sumo Bem.O fato de que as criancas ainda nao podem professar a fe pessoalmente nao e obstaculo, pois a Igreja batiza os pequeninos na fe da propria Igreja, isto e, professando a fe em nome dos pequeninos. Esta doutrina se acha expressa no Ritual do Batismo, quando o celebrante pede aos pais e padrinhos que professem "a fe da Igreja, na qual as criancas sao batizadas" (no 256).Santo Agostinho dilata o horizonte do cristao ao escrever: "As criancas sao apresentadas para receber a graca espiritual, nao tanto por aqueles que as levam nos bracos (embora tambem por eles, se sao bons fieis), mas sobretudo pela sociedade
universal dos Santos e dos fieis... E a Mae Igreja toda, que esta presente nos seus Santos, a agir, pois e ela inteira que os gera a todos e a cada um" (epistola 98,5).A Igreja so nao batiza as criancas, quando os pais nao o querem ou quando nao ha garantia alguma de que o batizado sera educado na fe catolica. Mesmo quando os genitores nao vivem como bons catolicos a Igreja julga que a crianca tem o direito de ser batizada, desde que os proprios pais ou os padrinhos ou a comunidade paroquial se encarreguem de ministrar-lhe a instrucao religiosa. A Carta Apostolica Familiaris Consortio, do Santo Padre Joao Paulo II, pede aos pais catolicos que nao vivem o matrimonio sacramental, que "eduquem os filhos na fe crista" (no 8) - o que implica o dever de mandar batizar os filhos e providenciar a educacao religiosa dos mesmos.Como objecao a essa doutrina, levanta-se a seguinte ponderacao: o Batismo das criancas constitui um atentado a liberdade das mesmas; impoe-lhes obrigacoes religiosas que talvez nao queiram aceitar em idade juvenil. Dai a conveniencia de so se ministrar o Batismo a quem possa assumir livremente os respectivos compromissos.1) E de notar que, no plano natural, os pais fazem, em lugar de seus filhos, opcoes indispensaveis ao futuro destes: assim o regime de alimentacao, a higiene, a educacao, a escola... Os pais que se omitissem a tal proposito sob o pretexto de salvaguardar a liberdade da crianca, prejudicariam seriamente a prole. Ora, a regeneracao batismal vem a ser o bem por excelencia que os pais catolicos devem proporcionar aos filhos, juntamente com a alimentacao e a educacao; para quem tem fe, a filiacao divina e o mais importante de todos os valores;2) Mesmo que a crianca, chegando a adolescencia, rejeite os deveres decorrentes de seu Batismo, o mal e entao menor do que a omissao do sacramento. Com efeito, o fato de alguem rejeitar a boa educacao que recebeu, e dano menos grave do que a omissao de educacao por parte dos pais. Observemos ainda que, nao obstante as aparencias, os germens da fe depositados na alma da crianca poderao um dia reviver; os pais contribuirao para isso mediante a sua oracao e o seu autentico testemunho de fe.Caso nao lhe seja possivel batizar, a Igreja confia a crianca falecida ao amor de Deus, que e Pai e fonte de misericordia. A partir de Santo Anselmo (+1109), os teologos propuseram o limbo como estado de felicidade natural reservada a tais criancas; elas veriam Deus nao face a face, como no ceu, mas indiretamente, atraves do espelho das criaturas.A doutrina do limbo nao constitui artigo de fe, de modo que se pode crer que Deus tem recursos invisiveis para salvar todas as criancas, mesmo as que morrem sem Batismo; a Igreja ora diariamente por todos os necessitados, e tambem por tais criancas.Essa observacao, porem, nao exime os pais do grave dever de levar, quanto antes, os seus filhos a pia batismal, pois, se os sacramentos nao obrigam a Deus, obrigam a nos, criaturas.baEFEITOS - 1o) Remissao
de todos os pecados: Original e Atual O Batismo apaga todos os pecados. O pecado original devido pela culpa de nossos primeiros pais. Os pecados atuais devidos por nossas proprias culpas."Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remissao dos pecados" (Atos 2:38).2o) Remissao da culpa temporal O Batismo nao so apaga os pecados, mas redime tambem a culpa devida por eles. De tal forma, que nao ha necessidade de satisfacao pelas culpas passadas. O Concilio de Florenca diz que se o batizado morrer antes de cometer algum pecado ele ira diretamente para o ceu.3o) Infusao da graca sobrenatural, dos dons do Espirito Santo e das Virtudes O Batismo, possui outro efeito, ele infunde em nossa alma a graca santificante que nos torna filhos adotivos de Deus e nos confere o direito da gloria do Ceu. Infunde tambem os dons do Espirito Santo e todas as virtudes.4o) Confere o direito a gracas especiais. Para os adultos, o Batismo confere gracas especiais a cada um em particular, para que se possa cumprir os deveres de estado.5o) Impressao do Carater na alma Finalmente, o Batismo, uma vez validamente conferido, nao mais podera ser repetido. O Batismo grava em nossa alma uma marca como um sinal indelevel que nos diferenciara para sempre de todos quantos nao sao batizados.baSACRAMENTO - E um sacramento - Leia-se Mateus 3, 11; 28,19; Marcos 16, 16; Joao 3,5; Atos 2, 38-41; 8,12; 19,5;22,16; I Corintios 1, 14-17; Joao 3,22ss; 4, 1s. Regenera os ser humano (Eficacia): Romanos 6, 1-14; I Corintios 12, 13;15;29; Galatas 3,26 s; Tito 3,5; Hebreus 6, 4ss; I Pedro 3,21.Nao foi por imersao, pois nao havia rios em Jerusalem e as piscinas estavam nas maos dos inimigos da Igreja. Leia Atos 2, 40-41.Batismo de Criancas: 1 Corintios 1, 16; Atos 10, 44-47; Atos 16, 14-33. Tudo conforme Atos 2, 38-39 "Arrependei-vos e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo par a remissao dos vossos pecados, e recebereis o Dom do Espirito Santo. Pois a promessa e para vos (adultos) e para vossos filhos (criancas)". Marcos 10, 14: o reino de Deus e das criancas e ninguem entra no reino de Deus a nao ser pelo batismo (Jo 3, 3-5).Sao Paulo fala tambem do batismo de criancas em Colossences 2, 11-14 (circuncisao: imagem do batismo). A circuncisao era realizada no oitavo dia de vida da crianca.Maiores detalhes leia o nosso livro "Em Defesa da Fe".VOLTAR AO INICIO DESTA PAGINA AV-BAIR PARA:-^-BA-BI
Continuacao da Pagina 1 - Voltar AB - AVavCARTA DE UM EX-ADVENTISTA - ... Enviei uma carta a alguns amigos da IASD que frequentei, esperando um retorno deles para podermos conversar. Eis o teor da carta abaixo:A paz do Senhor, fulano de tal e familia. As linhas, as vezes, falam mais... Antes de mais nada gostaria de dizer a (nome da pessoa) que o meu objetivo em escrever estas linhas e, simplesmente, mostrar que e preciso muita humildade e coragem para desagradar a maioria e para reconhecermos que podemos estar completamente enganados ou parcialmente errados naquilo que cremos ser a verdade absoluta ensinada por nossa igreja. Isso serve para mim tambem.Quando fui informado por terceiros de minha exclusao da IASD, apesar de estar previsto no Manual da Igreja que a IASD teria que ter me chamado para uma reuniao e ai sim, me comunicar sobre a exclusao, nao fiquei triste porque sei que, por mim mesmo, nao voltaria mais a comungar como membro no seio dessa instituicao religiosa puramente por questoes doutrinarias. Acredito que ela teve seus motivos para excluir-me e nao a contesto por isso, mesmo sabendo que nao ha um justo sequer. Fico com a resposta do Mestre: "va e nao peques mais..."Sinto-me na obrigacao de enviar estas linhas, que por ora escrevo para meus irmaos, os quais tenho grande e profunda consideracao.Muitos adventistas afirmam que a IASD e a igreja verdadeira, o povo remanescente de Deus e que todas as outras igrejas protestantes fazem parte da Babilonia espiritual. Uma igreja que se diz verdadeira nao pode defender uma doutrina como a doutrina do juizo investigativo e nao pode crer em uma suposta segunda fonte de inspiracao divina. Ellen G. Whte afirmou que o apagamento dos pecados so comecou a ser realizado em 1844. Onde esta escrito isso na biblia? Em Heb. 1:3 e dito que Cristo ja fez a purificacao dos pecados; em Isaias e dito que Deus apaga os nossos pecados e deles nao se lembra mais; em Atos e dito que Deus cancela os nossos pecados. E por entender que essa doutrina surgiu de um desapontamento, que na verdade foi uma quebra de mandamento, sim, pois Jesus disse que ninguem sabe o dia e nem a hora de Sua volta e os pioneiros ousaram saber, pergunto-vos: por que a IASD nao reve sua posicao sobre isso? Por que ela ainda insiste em dizer que so em 1844 comecou a purificacao dos nossos pecados? Por que ela oculta o ensino de que a purificacao do santuario no dia do "YOM KIPPUR" era apenas em prol daqueles que nao tinham oferecido sacrificios no decorrer do ano? Por que ela nao ve que o sacerdocio levitico era uma sombra de Cristo e que, na cruz, tudo foi consumado e que no momento da nossa conversao ha festa no ceu e nossos pecados sao apagados? Por que a IASD ve uma necessidade absurda de diferenciar pecados perdoados de pecados cancelados? Por que ela acredita que herois da fe como Abraao, Moises, os apostolos, Paulo e outros precisariam passar pelo tal juizo