A resposta crista ao secularismo (Parte 1) Segunda pregacao do AdventoCIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 10 de dezembro de 2010 (ZENIT.org) - Apresentamos a segunda pregacao do Advento pronunciada nesta sexta-feira pelo Pe. Raniero Cantalamessa OFM cap, pregador da Casa Pontificia, diante de Bento XVI e da Curia Romana, na Capela Redemptoris Mater do Palacio Apostolico Vaticano, sobre o tema da resposta cristao ao secularismo. * * * P. Raniero Cantalamessa, ofmcap.Segunda Pregacao de Advento"A VIDA ETERNA QUE A VOS ANUNCIAMOS" (1 Jo 1,2)1. Secularizacao e secularismoNesta meditacao, veremos o segundo obstaculo que a evangelizacao no mundo ocidental moderno encontra: a secularizacao. No Motu Proprio com o qual o Papa criou o Conselho Pontificio para a Promocao da Nova Evangelizacao, e dito que este "esta a servico das Igrejas particulares, especialmente naqueles territorios de antiga tradicao crista onde se manifesta mais claramente o fenomeno da secularizacao".A secularizacao e um fenomeno complexo e ambivalente. Pode significar a autonomia das realidades terrenas e a separacao entre o reino de Deus e o reino de Cesar e, neste sentido, nao so nao e contra o Evangelho, mas encontra nele uma de suas raizes profundas. Pode, no entanto, indicar tambem todo um conjunto de atitudes contrarias a religiao e a fe, pelo qual e preferivel usar o termo secularismo. O secularismo esta para secularizacao assim como o cientificismo para a ciencia e o racionalismo a racionalidade.Cuidando dos obstaculos ou desafios que a fe encontra no mundo moderno, referimo-nos exclusivamente a este sentido negativo da secularizacao. Mesmo assim delimitada, no entanto, a secularizacao tem muitas faces, dependendo dos campos em que se manifesta: a teologia, ciencia, etica, a hermeneutica biblica, a cultura em geral, a vida cotidiana. Nesta meditacao, tomo o termo em seu primordial. A secularizacao, como o secularismo, na verdade, derivam da palavra saeculum, que no uso comum termina por indicar o tempo presente (aeon atual, segundo a Biblia), por oposicao a eternidade (aeon futuro, "seculos dos seculos", da Biblia. NT: um periodo de tempo extremamente longo e indefinido). Nesse sentido, o secularismo e sinonimo de temporalidade, de reducao do real somente a dimensao terrena.A queda do horizonte da eternidade ou da vida eterna tem, sobre a fe crista, o mesmo efeito que a areia jogada sobre uma chama: a sufoca, a apaga. A crenca na vida eterna e uma das condicoes de possibilidade da evangelizacao. "Se e so para esta vida que pusemos a nossa esperanca em Cristo, somos, dentre todos os homens, os mais dignos de compaixao". (1 Corintios 15,19).2. A ascensao e a queda da ideia de eternidadeRecordemos brevemente a historia da crenca na vida apos a morte, vai nos ajudar a medir a novidade trazida pelo Evangelho neste campo. Na religiao hebraica do Antigo Testamento, essa crenca se afirma tardiamente. Somente depois do exilio, diante do fracasso das expectativas temporais, nasce a ideia da ressurreicao da carne e de uma recompensa apos a morte para os justos, e ainda assim nao todos a adotam (os saduceus, como sabemos, nao partilham tal crenca). Isso desmente clamorosamente a tese daqueles (Feuerbach, Marx, Freud) que