sofrivelmente ou sob umamplo reducionismo.O aprendizado do uso da imaginacao tao natural na infancia-representa um fator de experiencia integral em todas as etapas da vida. Sobreela se esteia a esperanca e a busca do ideal,seja no trabalho, no matrimonio, na sociedade e na propria realizacaoespiritual. O imaginario e aquilo que permite escapar ao imediatismo e colocarbases para experiencia mais plenas, integras e completas. Afinal, neste imaginario resta espaco para buscar o equilibrionas coisas, tal como harmonizar ceu e terra e tambem o eu e o outro.Muitas filosofias se estruturaram sobre o pensamento abstratocriativo. A forca criativa direcionada para o sutil, confere valor moral,idealismo social e integridade humana, podendo resultar ainda no despertar devarios dons e poderes espirituais. A propria iluminacao, comumente associada aimortalidade espiritual, deriva deste conjunto de esforcos concentrados,devidamente coroados pelos esforcos no plano da meditacao.Obviamente, a sociedade-de-consumo perverte todo tempo estequadro, substituindo o idealismo pela compulsao e impondo o instinto acima daaspiracao. Os valores verdadeiros aqueles que tangem a alma e ao espirito- demandamo uso do tempo. O crescimento de uma arvore saudavel pode tardar decadas. E existemsemeaduras espirituais que podem levar tanto ou mais tempo que isto.Dai a necessidade de haver modelos sociais inteiramente novos, ondeas sementinhas dos grandes ideais possam ser regadas no dia-a-dia ate seremcolhidas como frutos de luz capazes de nutrir uma nova sociedade no futuro eassim renovar as esperancas do mundo.Afinal, a diversidade da experiencia se reflete na pluralidade social, eisto enriquece a cultura e desonera a pegada humana sobre a terra.Aeducacao verdadeira e permanenteA educacao representa provavelmente a coisa mais importantedas nossas vidas. Porem, para chegar a ser eficaz ela deve ser integral epermanente, assim como, e claro, precoce. Podemos pensar que a educacao modernista nao seja permanenteou vitalicia, mas isto pode ser uma grande ilusao. A educacao racionalistaalcanca os seus efeitos porque, alem de precoce, oferece coerencia econtinuidade atraves do cotidiano das pessoas. Alem das sucessivas fases dainstrucao formal, existe no dia-dia um quadro de informacoes coerente com elaatraves da midia direcionada e da propria familia.Nos lares burgueses, a religiao, quando existe, e tratadacomo uma mera formalidade, e nao raro vista por alguns com desdem. Nassociedades marxistas ela tende a ser mostrada diretamente como supersticao ealienacao. Estas optam antes pela enfase social, que no capitalismo se reduzquase ao assistencialismo, tendo a religiao como um dos instrumentos para isto,as vezes quase como simples valvula-de-escape ou mesmo elemento de demagogiamoral.Entao estas sociedades burguesas e materialistas oferecem, napratica, um contexto bastante completo e vitalicio de educacao permanente, ondea educacao nasce e se completa com a ideologia cotidiana.O resultado disto e certo modelo-de-humanidade que se limitapraticamente a producao e ao consumo materialista, gerando um desequilibrioinedito e insustentavel de valores que vem pesando gravemente sobre o planeta.Existe dai um esforco para incutir a nocao dasustentabilidade nas criancas, coisa todavia pouco produtiva quando o sistemaem geral nao caminha na mesma direcao. Esta ideologizacao verde nao tem como surtirmaiores efeitos enquanto o mundo carregue na devastacao e na poluicao. Ocontraste ideologico e apenas frustrante (podendo levar as drogas e adepressao), e podendo ser resolvido somente pelo esforco de criacao de