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Sem Miguel Romulo, com quem terminou namoro antes do Carnaval, a atriz Perola Faria passou boa parte da noite de terca-feira (26) ao lado do seu colega de elenco de Rebelde, Arthur Aguiar. Os dois marcaram presenca em premio no Rio, mas nao quiseram posar juntos para as fotos. Perola voltou a dizer que os dois sao apenas bons amigos e nao estao vivendo um romance.Mesmo sem querer fazer foto oficial, os atores passaram o resto da noite lado a lado, fugindo dos fotografos.Sera que o ator Arthuir Aguiar esta mesmo namorando (ou ficando)com a atriz de Perola Faria? Outro dia, os dois estavam aos beijos no Kia Soul recem-comprado do ator. Tem que batizar o carro, nao e mesmo? Tomas quer curtir ao maximo a vida que leva, e sempre da um jeito de se divertir. Mas, se depender da avo, ele vai entrar na linha. Nadador, a maior preocupacao de Tomas e o sexo. Quer ter todas as garotas que puder e quando consegue um beijo, espalha que passou a noite com a menina. Mimado demais, e o filho cacula de uma familia rica e tradicional. E daquele tipo que perde o amigo e jamais a piada. Doa a quem doer, Tomas quer mais e se divertir. Em principio, ele entra para o grupo musical para arrumar garotas ele sabe que musicos sao populares entre as elas. Mas Tomas tem talento e comeca a compor junto com Pedro e Alice. Tomas canta muito bem e atraves da musica o rapaz vai descobrir que a vida nao e feita so para sexo e diversao.E e ai atraves da banda os Rebeldes que Tomas conhecera Carla uma menina linda que mudara completamente a sua vida. Periodicidade: Segunda a Sexta as 18h45Numa escola do Rio de Janeiro, jovens vivem uma vida de sonho e aventura, paixoes e decepcoes. Os dilemas da adolescencia, o conflito de geracao entre pais e filhos, a descoberta do primeiro amor, a luta pela auto afirmacao e o choque de classes sao alguns dos temas da nova novela da Record.Seja no colegio de elite onde estudam os personagens, seja pelas ruas do suburbio carioca, onde tambem e ambientada a novela, Rebelde vai mostrar a jovens, adultos e criancas que vale a pena lutar por um sonho acreditar que a musica pode transformar toda uma vida.Direcao geral de Ivan Zettel Alice e bonita, vaidosa e popular. Finge ser mimada e sem coracao, mas no fundo, ela so quer a atencao do pai. Muito preocupada com a beleza, esta sempre com uma boa escova e um batom na bolsa. Possessiva, ciumenta, mandona, fiel, determinada e tem uma fe absoluta na verdade e na justica. Para muitos poucos ela mostra seu eu de verdade. Alice e Rebelde e quando esta sozinha, compoe letras lindas que vao de encontro as melodias de Pedro. Alice tambem se apaixona por Pedro e, a principio, tambem nao gosta dessa emocao: acha o rapaz mal vestido e grosseiro. Busca o afeto do pai distante e e tambem uma lider natural: as meninas imitam o comportamento de Alice,
Roberta e autentica, mas vive atras da atencao de sua mae, uma cantora famosa preocupada com a vida de celebridade. E a mais vivida do grupo, talvez por ter sido criada de forma diferente. Roberta e filha de uma cantora famosa e viveu cercada por artistas, mas busca sua propria identidade. Para evitar confrontos com o coracao, Roberta se esconde atras de uma mascara de menina ma. E independente, arrojada e forte. Roberta e Alice se estranham no inicio, mas a musica ira unir essas duas mocas de temperamentos tao diferentes. Roberta vai se apaixonar por Diego, que sera o dono do coracao dessa rebelde. Ficou encantada pelo casal Sophia Abrahao e Chay Suede ? Aqui eles contam mais sobre o romance!E so passar alguns minutos com Chay Suede e Sophia Abrahao, juntos ha 7 meses, para ver como eles estao apaixonados! Fofos, os interpretes do Tomas e da Alice na versao brasileira de Rebelde abriram o coracao pra gente!Obs: Essa entrevista foi concedida a revista CAPRICHO .CAPRICHO: Quando foi que voces ficaram?Sophia:Resumindo, na primeira semana a gente ficou a primeira vez. (risos) A primeira oportunidade...Chay: Fui eu, o Arthur (Aguiar) e ela para uma festa de aniversario de uma amiga dela em uma boate no Rio de Janeiro. E eu fui de penetra. Quando a gente chegou, a Sofia estava linda de preto...Sophia:Voces me deram carona, ne?Chay:Foi. Ai a gente deixou ela na festa, foi para outro lugar e voltou. Ela tava la com as amigas dela. Comecou a tocar uma banda, ai eu fui dar um beijo nela e ela nao quis. Ela recusou meu beijo! (risos) Mas ai quando eu estava dancando, ela passou na minha frente...Sophia: Mas o que ele nao sabe e que a passagem foi estrategica.(risos) Eu planejei tudo!Chay:Ela tava passando meio charmosinha. Ai eu peguei a cintura dela. Quando ela respirou, ops, ja tava beijando! Ate o final da noite eu nao soltei ela.CAPRICHO: Como foi no dia seguinte, depois que voces ficaram?Sophia: Foi meio constrangedor, nao foi?Chay: Foi. Porque a gente nao conversou muito na noite, a gente so se beijou.(risos) Mas no dia seguinte a gente ia sair de novo. Eu ia cantar no show da Preta Gil e a chamei. Ela foi, fez questao de ir muito bonita! Mas ai eu ja estava louco por ela. Desde que quando eu cheguei ja fiquei assim.Sophia: A gente comecou a namorar 10 dias depois de ter ficado, mas ja estava agindo como namorado.Chay: Eu ja estava louco por ela. Eu nao sabia disso. Mas no segundo dia a gente ja estava de boa. Ai depois do show a gente ficou, e depois disso ficamos todos os dias.Sophia: A gente sabia que era namoro, mas nao queriamos intitular que era namoro. Ai um dia a gente estava conversando e ele falou que queria que eu conhecesse a familia dele. Chay: Ela abriu os olhinhos... (risos) Me apresentar para familia?Sophia: Mas esse dia nao saiu. Ai outro dia eu falei assim: "A sua sogrinha vai no aeroporto amanha". Ai ele fez uma brincadeira: que sogra menina?
Ai eu fiquei muito brava. Chay: Ai eu falei, nao, e brincadeira! Dai falei: quer namorar comigo? Ai ela: tem certeza? Sophia: Eu achei que era pedido de desculpas sabe? ai agente comecou a namorar Nos bastidores do ensaio para a capa da CAPRICHO, Chay e Sophia fizeram esse video superfofo pra gente!
deveres. Nossas prioridades: Deus Companheiro Filhos Trabalho Trabalhos da igreja Vida sincera (pureza) sem cera. Vida inculpavel (irrepreensivel) nao significa vida sem erros, mas sim uma vida que nao tem prazer no erro. Vida justa, com proposito (v.11) Para o dia de Cristo: quando a doutrina da volta de Cristo e entendida e biblicamente vivida ela produz vidas sinceras, inculpaveis, cheia de frutos (Tito 2:11-13)Quantos cristaos encaram a oracao como se fosse um dever, em vez de um maravilhoso canal de comunhao com Deus.Orar produz alegria. 2 NO SOFRIMENTO: SOMOS USADOS (12-14)A situacao de Paulo O que aconteceu com ele? (v.12) Contribuiu para o progresso do evangelho Quem Paulo evangelizou? (v.13) A guarda Pretoriana, soldados da elite da corte romana. Paulo estava preso a um soldado. O povo vinha ouvir Paulo pregar. O interesse dos soldados pelo evangelho os fazia falar dele por toda parte. Quem Paulo inspirou? (v.14) Essa atitude deu coragem aos irmaos para pregar sem receio.Ha grande poder no testemunho do crente fiel.O crente que trabalha para Cristo, quando tudo esta contra, serve de estimulo para outros. 3 NO SOFRIMENTO: ALEGRO-ME (15-18)A motivacao de Paulo e dos outros. Alguns sao motivados pela auto-promocao (v.15) politica, inveja, etc. (valores terrenos). Gl 1.6-9: qualquer coisa alem do que foi ensinado e anatema (maldito). A motivacao de outros era genuina (v.15) (a alegria de Paulo, que mesmo acorrentado, anunciava o evangelho, motivou-os) efeito em outros > proclamar as boas novas. A motivacao de Paulo (18) Cristo era sua motivacao.A alegria e um passaro; deixe-a voar livremente para que o seu canto seja ouvido por todos os homens. Os pecadores sao atraidos a Jesus pela alegria dos crentes. Cristo deve ser sua alegria, sua confianca, e o alvo da sua vida. Paulo fala-nos do seu alegre triunfo sobre circunstancias dificeis, gracas a sua confianca em Cristo. CONCLUSAO O que determina o seu comportamento, a sua alegria?Sao as circunstancias?O meio ambiente?Ou a sua conviccao profunda de que Jesus Cristo e o seu Salvador, Senhor, Mestre e capitao da sua alma. Se Ele ainda nao o e, determine hoje levar Deus e a Sua Palavra a serio, e voce vera que Jesus trara uma paz mesmo nas adversidades. Magna Mosser20/05/2003
insatisfacao do Senhor devido o ser humano ter se distanciado dEle e buscado alternativas inocuas (Jr. 2.12-13). O profeta tende a impopularidade, pois suas palavras costumam ser perturbadoras (Is. 49.2; Hc. 2.6,9 11-12; Is. 10.13; Jr. 8.9). A mensagem profetica destoa dos valores comumente reconhecidos pela sociedade (Jr. 11.18; Is. 40.15,17; Jr. 4.23-26). O profeta vetero-testamentario e um iconoclasta, isto e, um destruidor de idolos, sejam eles externos os deuses pagaos ou internos produto da religiosidade judaica (Jr. 6.20; 7.21-23). Isso porque o profeta percebe, pela Palavra do Senhor, que a religiosidade, per se, manifestada na adoracao do templo, era incapaz de manifestar uma fe genuina, na verdade, serviria apenas para ocultar a ausencia de uma espiritualidade sadia (Jr. 7.4-15). Mas o profeta, em consonancia com o Senhor, nao e insensivel a dor do povo, nem mesmo aos seus pecados (Ez. 18.23), sua meta principal e conduzi-lo ao restabelecimento espiritual (Is. 35.3). Para tanto, o profeta chama seus ouvintes a responsabilidade. Por causa disso, o profeta e obrigado a viver em solidao, e frequentemente, na miseria (Jr. 15.15; 20.9-18; Am. 5.10), mesmo assim, nao pode fugir da responsabilidade para a qual foi comissionado (Ez. 2.4-6; 3.8,9; 33.6-7; Mq. 3.8; Jr. 2.19). Apesar de tudo isso, o profeta encontra satisfacao no Senhor, nas Suas Palavras (Jr. 15.16). 3. MOISES E O MINISTERIO PROFETICO Ainda que haja mencao de Abraao como profeta (Gn. 20.7), e Moises o primeiro profeta nacional de Israel. Esse homem de Deus fora chamado para retirar o povo de Israel do cativeiro egipcio. Durante a caminhada pelo deserto, no capitulo 11 de Numeros, ha um registro da manifestacao do Espirito Santo, fazendo com que os anciaos de Israel profetizassem. Depois de serem levados ao tabernaculo, os anciaos experimentaram um pentecoste no Antigo Testamento, ainda que, naquele momento, nao tenha havido a manifestacao de linguas, como em Atos 2. Mas, do mesmo modo, o Espirito Santo atuou entre os israelitas, e esses passaram a profetizar (Nm. 11.25). Depois dos setenta anciaos, Eldade e Medade, nao mais entre os setenta, mas no meio do arraial. A profecia desses foi censurada por alguns que assistiam no local. Um moco, nao identificado pelo texto biblico, se dirigiu a Moises, para reclamar da profecia de Eldade e Medade. Josue, o auxiliar direto de Moises, concordou com a reclamacao do rapaz. Moises, porem, foi sensivel a atuacao do Espirito Santo, e nao censurou a profecia. Ao contrario, porem Moises lhe disse que seria interessante que nao apenas aqueles, mas que todo o povo de Israel profetizasse (Nm. 11.29). CONCLUSAO Algumas licoes podem ser extraidas dessa passagem biblica: 1) e Deus, e nao os homens, quem autentica a autoridade ministerial atraves do Seu Espirito; 2) o Espirito Santo opera como lhe apraz, pois Ele e Soberano; 3) as manifestacoes do Espirito Santo nao sao exclusividades da lideranca; 4) os lideres verdadeiramente chamados por Deus nao devem ter receio de perderem a funcao e nem viverem em competicao uns com os outros; e 5) contanto que esteja em conformidade com a Palavra de Deus, nao ha motivos para
temer a manifestacao do Espirito Santo. No Novo Testamento 1 - INTRODUCAO Com o derramamento do Espirito Santo no dia de pentecostes, em Atos capitulo 2, cumpriu-se a profecia do profeta Joel 2:28-32 e iniciou-se a Igreja de Cristo. A realidade de uma nova alianca entre Deus e o homem e firmada na obra salvifica de morte e ressurreicao de Jesus, a qual torna disponivel, a todos aqueles que por meio da fe e do arrependimento entregam suas a Cristo e se submetem ao seu senhorio. Com este ato de fe e entrega o cristao instantaneamente e inserido no corpo de Cristo e batizado no Espirito Santo, (1Co 12:1-10) isto e, ele passa a ser habitado pela terceira pessoa da trindade, o Espirito Santo, que operacionaliza a obra de justificacao, regeneracao, santificacao e futura glorificacao do cristao. Com a presenca permanente do Espirito Santo na vida do cristao, abre-se um leque de possibilidades para os filhos de Deus do Novo Testamento que supera em muito a experiencia dos que buscavam a Deus no Antigo Testamento, e tinham apenas uma presenca momentanea do Espirito Santo em suas vidas para trazer capacitacao sobrenatural no exercicio de alguma tarefa comissionada por Deus. Em Joel 2:28-32 encontra-se a seguinte profecia: 28 E ha de ser que, depois derramarei o meu Espirito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarao, os vossos velhos terao sonhos, os vossos jovens terao visoes. 29 E tambem sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Espirito. 30 E mostrarei prodigios no ceu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaca.31 O sol se convertera em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrivel dia do Senhor.32 E ha de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo; porque no monte Siao e em Jerusalem havera livramento, assim como disse o Senhor, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar. Esta profecia anuncia o tempo onde todos os que buscarem a Deus poderao ser salvos e receber o derramar do Espirito Santo em suas vidas, capacitando-os para uma vida de acordo com a vontade de Deus, regida por uma lei interior e nao mais por uma lei exterior, fundamentada em rituais e processos. Com este derramar do Espirito Santo que se cumpriu em Atos 2, agora cada cristao tem a possibilidade de se comunicar com Deus, ouvir a sua voz por meio das Escrituras e demais meios soberanos escolhidos pelo Criador para se revelar aos seus filhos. Alem disso, todos sao transformados em potenciais profetas, isto e, poderao ser usados por Deus para comunicar a sua Palavra a todas as pessoas a quem Deus queira falar ou exercer quaisquer outros dons distribuidos pelo Espirito Santo ao corpo de Cristo. Neste contexto de nascimento da Igreja e de derramamento do Espirito Santo no Novo Testamento, o presente artigo busca apresentar uma visao geral sobre pratica do dom de profecia na igreja do Novo Testamento, segundo a otica da corrente teologica que afirma a contemporaneidade
dos dons espirituais miraculosos para os dias de hoje. Neste estudo, nao serao abordados os assuntos referentes aos argumentos que sustentam e defendem a contemporaneidade de tais dons para os dias atuais, sendo assim, este estudo objetiva expor as definicoes e praticas de tal dom profetico na comunidade crista primitiva nos tempos de Paulo, o apostolo, e recomenda-los para a pratica das igrejas contemporaneas. 2 - REVISAO BIBLIOGRAFICA 2.1 - A definicao do dom de profecia segundo o Novo Testamento O dom de profecia e mencionado e exemplificado de forma extensa nos capitulos 12 e 14 do livro de 1Corintios, que foram escritos pelo apostolo Paulo, para corrigir alguns excessos que ocorriam na igreja de Corinto e que estavam prejudicando o convivio e a edificacao desta comunidade crista. O presente artigo tera como base principal, estes dois capitulos para fundamentacao biblica da pratica do dom de profecia e os comentarios de diversos autores sobre estas passagens. Primeiramente, e muito importante que seja dado algumas definicoes do dom de profecia na visao de diferentes autores, segundo Grudem (2010) o dom de profecia pode ser compreendido como o simples relato de uma mensagem, que o Espirito Santo traz a mente da pessoa. Ja para Wagner (2004) a profecia e a capacidade dada por Deus para que algumas pessoas anunciem uma mensagem direta e divinamente ungida da parte de Deus para o seu povo. Blomberg (1995), ressalta que a profecia pode incluir a predicao de eventos futuros, mas normalmente o seu conteudo tem como predominancia a exortacao ao povo de Deus sobre a sua vontade. Outra definicao importante e dada por Iverson (1976) que declara que quanto uma pessoa exerce o dom de profecia ela se torna porta-voz de Deus, e passa falar de acordo com a mente e o conselho de Deus, mas sem a autoridade canonica e inerrante dos profetas do Antigo Testamento. 2.2 - As profecias do Novo Testamento sao diferentes das profecias do Antigo Testamento e nao possuem a mesma autoridade que as Escrituras Sagradas. No Antigo Testamento os profetas eram porta-vozes de Deus e o que eles falavam eram consideradas as palavras do proprio Deus, carregavam em si o poder da inerrancia e da autoridade canonica divina, sendo autorizados a escreverem as Escrituras Sagradas. Ja no Novo Testamento, ocorre uma mudanca das funcoes da posse da autoridade canonica para pronunciar e registrar as palavras do proprio Deus, Conzelmann (1988). Essa funcao e repassada dos profetas para os apostolos, uma nova classe criada por Jesus para representar a nova alianca, esses mensageiros enviados por Cristo, para proclamar a sua palavra era um grupo restrito de apenas algumas pessoas que foram comissionadas pessoalmente por Jesus para tal trabalho e encargo, Bevere (2006). Sandnes (1991), elucida que no Novo Testamento existem dois tipos de profecias: a dos apostolos-profetas, que sucedem os profetas verotestamentarios canonicos, que possuiam a autoridade de proferir palavras divinas e dotadas de inerrancia e que poderiam ser consideradas Palavra de Deus ou Escrituras Sagradas e as profecias proferidas pelos demais cristaos que eram portadores do dom espiritual da profecia, cujas
descrito. 2.6.2 - Sonhos: Os sonhos, que sao as imagens produzidas pela mente humana em momentos de sono profundo, expressando vivencias do dia-a-dia da pessoa, suas angustias ou necessidades, tambem podem ser um caminho pelo qual o Espirito Santo entregara uma mensagem profetica, (Mt 2:12; 27:19). No novo testamento existem duas palavras em grego: onar e enupnion que representam contextos nos quais Deus falou com pessoas por meio de sonhos espirituais, que tinham um significado e uma mensagem especial para a pessoa. Scott (2006), adverte que os sonhos podem ter tres origens: o Espirito de Deus, a alma humana ou espiritos demoniacos e enfatiza que nao se deve dar muita atencao e importancia aos sonhos ate que seja discernida, de forma precisa a origem de tal experiencia. 2.6.3 - Visoes: Na mesma categoria dos sonhos, encontram-se as experiencias de visoes, mas ao inves de serem recebidas durante o sono, sao vivenciadas quando a pessoa esta acordada. No novo testamento existem duas que sao empregadas para definir estas recepcoes profeticas, sao elas: horama e horasis (At 9:10-16; 16:9). A autora Jacobs (2001), contribui com o presente artigo expondo que pode existir uma variacao na intensidade das visoes que sao experimentadas, variando de rapidas visoes interiores que aparecem por segundos na mente do individuo a visoes intensas e prolongadas na qual uma imagem ou cena sao apresentados a pessoa de forma vivida e chamativa. 2.6.4 - Extase: No livro de Atos, conforme as passagens a seguir demonstram, (At 10:2; 11:5; 22:17) uma outra experiencia mais intensa, tambem pode ser considerada na comunicacao profetica entre Deus e uma pessoa, e o extase ou ekstasis em grego. Joyner (2002), define extase como uma situacao a onde os sentidos da pessoa sao suspensos e ela perde o poder de interferir na experiencia a qual esta sendo submetida e a pessoa sente-se como que transportada para dentro da visao que esta tendo. Essa possivelmente e uma experiencia que quando utilizada pelo Espirito Santo, objetiva chamar a atencao da pessoa de forma completa e a evitar distracoes na comunicacao do conteudo da mensagem divina. De acordo com Sandnes (1991), o extase era mais comumente experimentando pelos profetas do Antigo Testamento, mas tambem ocorre algumas vezes no Novo Testamento, nao sendo uma forma usual e corriqueira de comunicacao sobrenatural entre Deus e seus profetas na igreja primitiva. 2.6.5 - Arrebatamento de espirito: Tal qual como o extase, outra forma de interacao entre Deus e o profeta e o arrebatamento de espirito, expresso em grego na seguinte sentenca: egenomehn ehn pneumatii e exposto nas passagens neotestamentarias a seguir, (2Co 12:2-3; Ap 4:1-2). Champlim (2005), define o arrebatamento de espirito, como uma situacao em que o espirito da pessoa e retirado de seu corpo, e a pessoa e levada a regioes celestiais assim como Paulo e Joao, experimentaram e entram em contato com seres celestiais em seu habitat natural, o mundo espiritual, e recebem palavras e informacoes que devem ser compartilhadas com a igreja. 2.6.6 - Visitacoes de Anjos e do Senhor Jesus: Em grau similar das visoes, as visitacoes angelicais que
o seu dom profetico, (At 11:27-30; 21:11), a profecia de Agabo, inspirada pelo Espirito Santo, previa que os judeus iriam amarrar e prender Paulo e entrega-lo aos gentios, Paulo foi realmente preso mas a profecia nao se cumpriu da forma que Agabo profetizou, ela estava errada em alguns detalhes que foram proferidos por ele mas que nao se tornaram realidade. Este e apenas um exemplo de como uma profecia que verdadeiramente foi inspirada pelo Espirito Santo, segundo o escritor de Atos, pode ser influenciada pelo intelecto humano na sua interpretacao e pronunciamento. Para que o dom de profecia seja utilizada da melhor maneira, os profetas da igreja devem se colocar humildemente a disposicao dos demais irmaos da congregacao para que suas palavras avaliadas e testadas por irmaos mais experientes na palavra e no uso dos dons profeticos. Em 1Co 14:29 Paulo usa a expressao falem dois ou tres e os outros julguem cuidadosamente o que foi dito e em 1Ts 5:21 ele exorta os tessalonicenses que examinem tudo e retenham o que e bom no contexto destas passagens fica explicito o desejo de Paulo, de que as pessoas deveriam ouvir as profecias e discernir qual parte delas deveria ser recebida como boa e util para edificacao e qual parte poderia ser descartada por ter sido apenas uma influencia da mente do profeta. Cooke (2005), oferece um conjunto de perguntas que devem ser levadas em consideracao na avaliacao e julgamento das profecias, elas compreendem os seguintes pontos: a profecia esta em harmonia com as Escrituras ou apresenta algum erro doutrinario? A profecia exalta a Cristo, ao profeta ou o destinatario da profecia? Sua aplicacao traz edificacao, consolo ou exortacao? A profecia demonstra sinais de manipulacao ou controle por parte do profeta para com o destinatario da mensagem? Bevere (2006), acrescenta ainda outros itens que devem ser levados em consideracao: Existe paz em relacao a mensagem profetica recebida ou inquietacao? Ha um espirito de humildade ou de soberba no estilo de pronunciamento da profecia? O profeta possui o Fruto do Espirito de forma evidente em sua vida? O profeta e reconhecido por sua etica e submissao a lideranca da igreja local ou tem tendencias a rebeldia? Com as orientacoes apresentadas anteriormente pode-se estabelecer na igreja local, uma regulamentacao do exercicio do dom de profecia de acordo com os ensinos paulinos no Novo Testamento e de uma forma que realmente contribua para o aperfeicoamento da igreja e conversao dos incredulos. Mesmo sendo uma fonte de controversias as profecias nao devem ser desprezadas, segundo Paulo em 1Ts 5:20, pois os seus beneficios sao muito maiores que seu maleficios, e se bem supervisionado pela lideranca e presbiterio da igreja local, a igreja pode se beneficiar grandemente com aquilo que Deus pode proporcionar a igreja conforme exposto na sessao de funcoes do dom de profecia. 2.7.5 - O dom de profecia esta sujeito ao profeta: No momento da entrega da profecia, o profeta deve estar no controle de suas emocoes e acao, pois segundo Paulo a pessoa que profetiza tem o controle sobre o exercicio do dom de