caracterizado pelo elevado grau de intimidade pessoal,profundidade emocional, compromisso moral, coesao social e continuidade notempo, passou a ser, a partir do final do seculo XIX, marcado pelos contatosimpessoais, pela distancia, pelo retraimento moral, por uma relacao mediatizadacom a natureza.Para LYOTARD (1986), a modernidade alterou o entendimento cientifico aodecretar a falencia do senso comum. A ciencia voltou-se para as grandesnarrativas legitimadoras, marcadas pela descoberta da similaridade e nao pelabusca da diferenca como ate entao.O homem, que na Antiguidade era tido como sujeito e objeto do conhecimentopassou a ser visto como uma construcao do pensamento, como uma representacaosocial.Na primeira metade do seculo XX, o projeto da modernidade recebe duro golpevindo das duas Grandes Guerras Mundiais. Isso, do ponto de vista sociologico,trouxe a tona a discussao da (im) possibilidade da sociedade experimentarprojetos coletivos e racionais sem que estes terminassem em conflitos belicos.Isso alertou pensadores e cientistas sobre a possibilidade de que a razao naofosse onipotente para conduzir os destinos da sociedade humana. Temos, destaforma, instalada uma crise existencialista na modernidade e uma suspeita da(in) capacidade da ciencia de conduzir o processo humano.Com a continuidade do processo de modernizacao, chegou-se a um momento em que avanguarda do moderno nao pode mais prosseguir, porque produziu uma novalinguagem em que nao existiam mais (pre)conceitos a serem derrubados oualterados. A solucao para este novo dilema surgiu com o aparecimento de um novomovimento, denominado pelos teoricos pos-moderno. E a resposta encontrada pelopos-modernismo ao problema da continuidade consistiu em reconhecer que opassado nao pode ser destruido porque sua destruicao leva ao silencio. Eledeve, sim, ser revisitado: com ironia, de maneira nao inocente, buscando umareconstrucao de paradigmas e de novas estruturas com jeito e fisionomia demoderno.Esta transposicao do moderno para o pos-moderno, no entanto, nao e algo que possaser delimitada no tempo, em uma visao cronologica, tal como aconteceu com oinicio da modernidade. Ao mesmo tempo em que somos convidados pelo moderno adar um salto no abismo na busca de novos caminhos, o pos-moderno nos confrontacom as incertezas de abandonar a seguranca do ja estabelecido, preferindore-significar e darnovas formas as estruturas de vida.Assim sendo, o pos-moderno caracteriza-se, nao por se tratar de uma novidade,mas sim, por trazer uma reestruturacao na categoria do novo. Entretanto, estanova visao da historia do mundo acaba por destruir a ideia de um processohistorico unitario onde cada povo e cada regiao possui e constroi sua propriahistoria.No entanto, para que a pos-modernidade possa realizar-se, o homem e o ser devemser repensados a luz de um modelo nao-positivista, nao-metafisico. Para tanto,ela deve apresentar-se como uma nova possibilidade de vivenciar o processohistorico e deve ser compreendida, nao como uma passagem da experiencia doverdadeiro ao dominio do senso comum - relativista, intimista, mas como umcampo que tem uma complexidade de sentidos. Um movimento que nao se limita aduplicar o que ja existe, mas e capaz, inclusive, de criticar e resignificar ohomem a luz de uma nova filosofia de vida.Em resumo, o modernismo surgiu para a humanidade como uma forma de fugir dospadroes existentes ate seculo XVI . Este movimento buscou dar um novosignificado ao ser humano, tornando-o sujeito do saber e nao