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tudo, que atrai para Si toda a realidade, para superar a dispersao e o limite e conduzir tudo a plenitude desejada por Deus (cf Ef 1,23).Este designio de benevolencia nao tem permanecido, por assim dizer, no silencio de Deus, na altura de seu Ceu, mas Ele o fez conhecer entrando em relacao com o homem, ao qual nao revelou so algo, mas a Si mesmo. Ele nao comunicou simplesmente um conjunto de verdade, mas se autocomunicou a nos, ate ser um de nos, a encarnar-se. O Concilio Ecumenico Vaticano II, na Constituicao Apostolica dogmatica Dei Verbum diz: Quis Deus, na sua bondade e sabedoria, revelar a si mesmo [nao somente algo de si, mas a si mesmo] e fazer conhecer o misterio da sua vontade, mediante o qual os homens, por meio de Cristo, Verbo feito carne, no Espirito Santo, tiveram acesso ao Pai e tornaram-se, assim, participantes da natureza divina (n. 2). Deus nao so diz qualquer coisa, mas Si comunica, nos atrai para a natureza divina de forma que nos estamos envolvidos nela, divinizados. Deus revela o seu grande designio de amor entrando em relacao com o homem, aproximando-se dele ate o ponto de fazer-se Ele mesmo homem. O Concilio continua: O Deus invisivel no seu grande amor fala aos homens como aos amigos (cf Es 33,11; Gv 15,14-15) e vive entre esses (cf Bar 3,38) para convida-los e leva-los a comunhao consigo (ibidem). Apenas com a inteligencia e as suas habilidades o homem nao poderia ter chegado a esta revelacao tao brilhante do amor de Deus; foi Deus que abriu o seu Ceu e se abaixou para conduzir o homem ao abismo de seu amor.Ainda Sao Paulo escreve aos cristaos de Corinto: Coisas que os olhos nao viram, nem os ouvidos ouviram, nem o coracao humano imaginou, tais sao os bens que Deus tem preparado para aqueles que o amam. Todavia, Deus no-las revelou pelo seu Espirito, porque o Espirito penetra tudo, mesmo as profundezas de Deus (2,9-10). E Sao Joao Crisostomo, em uma celebre obra de comentario do inicio da Carta aos Efesios, convida a apreciar toda a beleza desse designio de benevolencia de Deus revelado em Cristo, com estas palavras: O que te falta? Tu te tornastes imortal, te tornastes livre, te tornastes filho, te tornastes justo, te tornastes irmaos, te tornastes co-herdeiro, com Cristo reinas, com Cristo es glorificado. Tudo nos foi doado e como esta escrito como nao nos dara cada coisa junto com ele? (Rm 8,32). Tuas primicias (cf 1 Cor 15,20.23) foram adorados pelos anjos [...]: o que te falta? (PG 62,11).Esta comunhao em Cristo por obra do Espirito Santo, oferecida por Deus a todos os homens com a luz da Revelacao, nao e algo que se sobrepoe com a nossa humanidade, mas e o cumprimento das aspiracoes mais profundas, daquele desejo de infinito e de plenitude que habita no intimo do ser humano, e o abre a uma felicidade nao momentanea e limitada, mas eterna. Sao Boaventura de Bagnoregio, referindo-se a Deus que se revela e nos fala por meio das Escrituras
para conduzir-nos a Ele, afirma assim: A sagrada Escritura e [...] o livro no qual estao escritas palavras de vida eterna para que, nao so acreditemos, mas tambem possuamos a vida eterna, na qual veremos, amaremos e serao realizados todos os nossos desejos (Breviloquium, Prol.; Opera Omnia V, 201s.). Finalmente, o beato Joao Paulo II recordava que a Revelacao coloca na historia um ponto de referencia do qual o homem nao pode prescindir, se quer chegar a compreender o misterio da sua existencia; por outro lado, porem, este conhecimento remete constantemente para o misterio de Deus, que a mente nao pode esgotar, mas so acolher na fe (Enc. Fides et ratio, 14).Nesta perspectiva, o que e entao o ato da fe? E a resposta do homem a Revelacao de Deus, que se faz conhecer, que manifesta o seu designio de benevolencia; e, para usar uma expressao agostiniana, deixar-se prender pela Verdade que e Deus, uma Verdade que e Amor. Por isto Sao Paulo salienta como a Deus, que revelou o seu misterio, deve-se a obediencia da fe (Rm 16,26; cfr 1,5; 2 Cor 10, 5-6), a atitude com a qual o homem livremente se abandona inteiro a Ele, prestando a plena adesao do intelecto e da vontade a Deus que revela e assentindo voluntariamente a revelacao que Ele da (Cost dogm. Dei Verbum, 5). Tudo isso leva a uma mudanca fundamental do modo de relacionar-se com toda a realidade; tudo aparece em uma nova luz, trata-se entao de uma verdadeira conversao, fe e uma mudanca de mentalidade, porque o Deus que se revelou em Cristo e fez conhecer o seu designio de amor, nos prende, nos atrai para Si, transforma o sentido que sustenta a vida, a rocha sobre a qual essa pode encontrar estabilidade. No Antigo Testamento encontramos uma densa expressao sobre a fe, que Deus confia ao profeta Isaias a fim de que a comunique ao rei de Juda, Acaz. Deus afirma: Se nao crerdes isto e, se nao vos mantiver fieis a Deus nao subsistireis (Is 7,9b). Existe entao uma ligacao entre o estar e o compreender, que exprime bem como a fe seja um acolher na vida a visao de Deus sobre a realidade, deixar que seja Deus a conduzir-nos com a sua Palavra e os Sacramentos no entender o que devemos fazer, qual e o caminho que devemos percorrer, como viver. Ao mesmo tempo, porem, e o proprio compreender segundo Deus, o ver com os seus olhos que faz solida a vida, que nos permite de estar em pe, de nao cair.Queridos amigos, o Advento, o tempo liturgico que apenas comecamos e que nos prepara ao Santo Natal, nos coloca diante do luminoso misterio da vinda do Filho de Deus, ao grande designio de benevolencia com o qual Ele quer atrair-nos para Si, para fazer-nos viver em plena comunhao de alegria e de paz com Ele. O Advento nos convida, mais uma vez, em meio a tantas dificuldades, a renovar a certeza de que Deus e presente: Ele entrou no mundo, fazendo-se homem como nos, para trazer
a plenitude do seu plano de amor. E Deus pede que tambem nos nos tornemos sinal da sua acao no mundo. Atraves da nossa fe, da nossa esperanca, da nossa caridade, Ele quer entrar no mundo sempre de novo e quer sempre de novo fazer resplandecer a sua luz na nossa noite.
Quando falamos de crescimento espiritual, uma primeira verdade a ser lembrada e a nossa vocacao a Santidade. A Palavra nos diz: Deus nos escolheu [...] para sermos santos [...], no amor (Ef 1,4). E ainda: esta e a vontade de Deus, a vossa santificacao (1Ts 4,3); O proprio Deus nos ordenou: Sede santos, por que eu sou santo (Lv11,44; Cf. tb. 1Pd 1,16). E Jesus determinou: Sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste e perfeito (Mt 5,48). A santificacao e obra de uma vida Sao Josemaria Escriva, Caminho 285Para termos um verdadeiro e eficaz crescimento espiritual nos e necessario entender primeiro que nos, como cristaos, temos 4 dimensoes que sao diretamente afetadas por esse crescimento: a dimensao fisica, psicologica, social, espiritual.Podemos entao colocar o crescimento espiritual em 4 pontos:- Oracao nossa conversa , nossa intimidade com Deus. Que pode acontecer de varias maneiras... Atraves de oracoes prontas, da pratica do terco, da oracao espontanea e de tantas outras que a Igreja nos ensina.- Ser discipulo Tornar-se um estudante de Sua Palavra e de seus ensinamentos. Dar testemunho das gracas e bencaos recebidas e no que ela te transformou.- Ser evangelizador Levar a todos o conhecimento deste Deus que e amor.- Ser adorador Dar louvor e gloria a Deus atraves da missa, da adoracao, e de tantas acoes liturgicas que conhecemos.Com a pratica de todos esses pontos e dificil nao se transformar . Deus vai nos modelando segundo permitimos que ele nos modele. Com isso, ter um crescimento espiritual nos modifica em todas as nossos dimensoes.Para colocar esses 4 pontos para alcancar um crescimento espiritual e preciso planejamento, ou melhor um plano de vida espiritual.Bibliografia usada"O plano de vida espiritual: I O que e", de Pe. Franscisco Faus,Caminho- Josemaria EscrivaSanta Teresa Mestra e guia de oracao - Irma Maria Jose do Espirito Santo,CMESLivro da Vida - Santa TeresaCaminho de perfeicao - Santa TeresaForja - Josemaria Escriva CATEQUESESala Paulo VIQuarta-feira, 28 de novembro de 2012Caros irmaos e irmas,A pergunta central que hoje nos fazemos e a seguinte: como falar de Deus no nosso tempo? Como comunicar o Evangelho, para abrir estradas na sua verdade salvifica nos coracoes sempre fechado dos nossos contemporaneos e na mente deles tantas vezes distraidas por tantos estimulos da sociedade? O proprio Jesus, dizem-nos os Evangelistas, no anunciar do Reino de Deus se perguntou sobre isto: A que podemos comparar o reino de Deus e com que parabola podemos descreve-lo? (Mc 4,30). Como falar de Deus hoje? A primeira resposta e que nos podemos falar de Deus, porque Ele falou conosco. A primeira condicao para falar de Deus e tambem a escuta de quanto disse o proprio Deus. Deus falou conosco! Deus nao e uma hipotese distante sobre a origem do mundo; nao e uma inteligencia matematica muito distante de nos. Deus se interessa por nos, nos ama, entrou pessoalmente na realidade da nossa historia, se auto-comunicou ate encarnar-se. Entao, Deus e uma realidade da nossa vida, e tao grande que tem tambem tempo para nos, ocupa-se de nos. Em Jesus de Nazare nos encontramos a face de Deus, que
desceu do seu Ceu para imergir-se no mundo dos homens, no nosso mundo, e ensinar a arte de viver, o caminho da felicidade; para libertar-nos do pecado e tornar-nos filhos de Deus (cfr Ef 1,5; Rm 8,14). Jesus veio para salvar-nos e mostrar-nos a vida boa do Evangelho.Falar de Deus quer dizer antes de tudo ter bem claro isso que devemos levar aos homens e as mulheres do nosso tempo: nao um Deus abstrato, uma hipotese, mas um Deus concreto, um Deus que existe, que entrou na historia e esta presente na historia; o Deus de Jesus Cristo como resposta a pergunta fundamental do porque e do como viver. Por isto, falar de Deus requer uma familiaridade com Jesus e o seu Evangelho, pressupoe uma nossa pessoal e real consciencia de Deus e uma forte paixao pelo seu projeto de salvacao, sem ceder a tentacao do sucesso, mas seguindo o metodo do proprio Deus. O metodo de Deus e aquele da humildade Deus se faz um de nos e o metodo realizado na Encarnacao na simples casa de Nazare e na gruta de Belem, aquela da parabola do grao de mostarda. Nao devemos temer a humildade dos pequenos passos e confiar no fermento que penetra na massa e lentamente a faz crescer (cfr Mt 13,33). No falar de Deus, na obra de evangelizacao, sob a orientacao do Espirito Santo, e necessaria uma recuperacao da simplicidade, um retornar ao essencial do anuncio: a Boa Noticia de um Deus que e real e concreto, um Deus que se interessa por nos, um Deus-Amor que se faz proximo de nos em Jesus Cristo ate a Cruz e que na Ressurreicao nos doa a esperanca e nos abre a uma vida que nao tem fim, a vida eterna, a vida verdadeira. Aquele excepcional comunicador que foi o apostolo Paulo nos oferece uma licao que vai direto ao centro da fe do problema como falar de Deus com grande simplicidade. Na Primeira Carta aos Corintios escreve: Quando cheguei no meio de vos, nao me apresentei para anunciar o misterio de Deus com excelencia da palavra ou de sabedoria. Decidi, na verdade, nao dever saber coisa alguma no meio de vos senao Jesus Cristo, e Cristo crucificado (2,1-2). Entao a primeira realidade e que Paulo nao fala de uma filosofia que ele desenvolveu, nao fala de ideais que encontrou em qualquer lugar ou inventou, mas fala de uma realidade da sua vida, fala do Deus que entrou na sua vida, fala de um Deus real que vive, falou com ele e falara conosco, fala de Cristo crucificado e ressuscitado. A segunda realidade e que Paulo nao busca a si mesmo, nao quer criar um time de admiradores, nao quer entrar na historia como chefe de uma escola de grande conhecimento, nao busca a si proprio, mas Sao Paulo anuncia Cristo e quer ganhar as pessoas para o Deus verdadeiro e real. Paulo fala somente com o desejo de querer pregar aquilo que entrou na sua vida e que e a verdadeira vida, que o conquistou no caminho para
Damasco. Entao, falar de Deus quer dizer dar espaco Aquele que se faz conhecer, que nos revela a sua face de amor, quer dizer expropriar o proprio eu oferecendo-o a Cristo, na consciencia de que nao somos nos a poder ganhar os outros para Deus, mas devemos conhece-los pelo proprio Deus, para invoca-lo. O falar de Deus nasce tambem da escuta, do nosso conhecimento de Deus que se realiza na familiaridade com Ele, na vida da oracao e segundo os Mandamentos.Comunicar a fe, para Sao Paulo, nao significa trazer a si mesmo, mas dizer abertamente e publicamente aquilo que viu e sentiu no encontro com Cristo, quanto experimentou na sua existencia ora transformada pelo encontro: e trazer aquele Jesus que sente presente em si mesmo e tornou-se o verdadeiro sentido da sua vida, para fazer entender a todos que Ele e necessario para o mundo e e decisivo para a liberdade de cada homem. O Apostolo nao se contenta de proclamar as palavras, mas envolve toda a propria existencia na grande obra da fe. Para falar de Deus, e preciso dar-lhe espaco, na confianca de que e Ele que age na nossa fraqueza: dar-lhe espaco sem medo, com simplicidade e alegria, na conviccao profunda de que quanto mais colocamos no centro Ele e nao nos, mais a nossa comunicacao sera frutifera. E isto vale tambem para a comunidade crista: esses sao chamados a mostrar a acao transformadora da graca de Deus, superando individualismos, fechamento, egoismos, indiferenca e vivendo na relacao cotidiana o amor de Deus. Perguntemo-nos se sao realmente assim as nossas comunidades. Devemos colocar-nos de modo a tornar-nos sempre e realmente assim, anunciadores de Cristo e nao de nos mesmos.Neste ponto, devemos perguntar-nos como comunicava o proprio Jesus. Jesus na sua singularidade fala de seu Pai Abba e do Reino de Deus, com o olhar repleto de compaixao pelos inconvenientes e dificuldades da existencia humana. Fala com grande realismo e, direi, o essencial do anuncio de Jesus e que torna transparente o mundo e a nossa vida vale para Deus. Jesus mostra que no mundo e na criacao aparece a face de Deus e nos mostra como nas historias cotidianas da nossa vida Deus esta presente. Seja nas parabolas da natureza, o grao de mostarda, o campo com diversas sementes, ou na nossa vida, pensamos na parabola do filho prodigo, de Lazaro e em outras parabolas de Jesus. Dos Evangelhos vemos como Jesus se interessa por cada situacao humana que encontra, se emerge na realidade dos homens e das mulheres do seu tempo, com uma confianca plena na ajuda do Pai. E que realmente nesta historia, secretamente, Deus esta presente e se estamos atentos podemos encontra-Lo. E os discipulos, que vivem com Jesus, as multidoes que O encontram, veem a sua reacao aos problemas mais absurdos, veem como fala, como se comporta; veem Nele a acao do Espirito Santo, a acao de Deus. Nele anuncio e vida se entrelacam: Jesus age e ensina, partindo sempre de um intimo relacionamento com Deus Pai. Este estilo torna-se um indicio essencial para nos cristaos:
o nosso modo de viver na fe e na caridade torna-se um falar com de Deus no hoje, porque mostra com uma existencia vivida em Cristo a credibilidade, o realismo, daquilo que dizemos com as palavras, que nao sao somente palavras, mas mostram a realidade, a verdadeira realidade. E nisso devemos estar atentos para entender os sinais dos tempos na nossa epoca, isto e, para identificar os potenciais, os desejos, os obstaculos que se encontram na cultura atual, em particular o desejo de autenticidade, o anseio de transcendencia, a sensibilidade para a salvaguarda da criacao, e comunicar sem temor a resposta que oferece a fe em Deus. O Ano da Fe e ocasiao para descobrir, com a fantasia animada pelo Espirito Santo, novos caminhos em nivel pessoal e comunitario, a fim de que em cada lugar a forca do Evangelho seja sabedoria de vida e orientacao da existencia.Tambem no nosso tempo, um lugar privilegiado para falar de Deus e a familia, a primeira escola para comunicar a fe as novas geracoes. O Concilio Vaticano II fala dos pais como os primeiros mensageiros de Deus (cfr Cost. dogm. Lumen gentium, 11; Decr. Apostolicam actuositatem, 11), chamados a redescobrir esta sua missao, assumindo a responsabilidade no educar, no abrir a consciencia dos pequenos ao amor de Deus como um servico fundamental as suas vidas, no ser os primeiros catequistas e mestres da fe para seus filhos. E nesta tarefa e importante antes de tudo a vigilancia, que significa saber entender as ocasioes favoraveis para introduzir na familia o discurso de fe e para fazer amadurecer uma reflexao critica a respeito dos numerosos condicionamentos aos quais sao submetidos os filhos. Esta atencao dos pais e tambem sensibilidade em reconhecer as possiveis questoes religiosas nas mentes dos filhos, as vezes evidentes, as vezes secretas. Depois, a alegria: a comunicacao da fe deve sempre ter uma totalidade de alegria. E a alegria pascal, que nao omite ou esconde a realidade da dor, do sofrimento, do cansaco, da dificuldade, da incompreensao e da propria morte, mas sabe oferecer os criterios para interpretar tudo na perspectiva da esperanca crista. A vida boa do Evangelho e mesmo este olhar novo, esta capacidade de ver com os proprios olhos de Deus cada situacao. E importante ajudar todos os membros da familia a compreender que a fe nao e um peso, mas uma fonte de alegria profunda, e perceber a acao de Deus, reconhecer a presenca do bem, que nao faz barulho; e oferece orientacoes preciosas para viver bem a propria existencia. Enfim, a capacidade de escuta e de dialogo: a familia deve ser um ambiente onde se aprende a estar junto, a conciliar os conflitos no dialogo reciproco, que e feito de escuta e de palavra, a compreender-se e a amar-se, para ser um sinal, um para o outro, do amor misericordioso de Deus.Falar de Deus, entao, quer dizer fazer compreender com a palavra e com a vida que Deus nao e o concorrente da nossa existencia, mas sim e o seu verdadeiro assegurador, a garantia da grandeza da pessoa humana.
Assim, retornamos ao inicio: falar de Deus e comunicar, com forca e simplicidade, com a palavra e com a vida, isso que e essencial: o Deus de Jesus Cristo, aquele Deus que nos mostrou um amor tao grande a ponto de encarnar-se, morrer e ressurgir para nos; aquele Deus que pede para segui-Lo e deixar-se transformar pelo seu imenso amor para renovar a nossa vida e as nossas relacoes; aquele Deus que nos doou a Igreja, para caminhar juntos e, atraves da Palavra e dos Sacramentos, renovar a inteira Cidade dos homens, a fim de que possa tornar-se Cidade de Deus.
CATEQUESESala Paulo VIQuarta-feira, 14 de novembro de 2012Caros irmaos e irmas,Quarta-feira passada refletimos sobre o desejo de Deus que o ser humano traz consigo no profundo de si mesmo. Hoje gostaria de continuar a aprofundar este aspecto meditando brevemente com voces sobre algumas vias para chegar a consciencia de Deus. Gostaria de recordar, no entanto, que a iniciativa de Deus antecede sempre cada iniciativa do homem e, tambem no caminho para Ele, e Ele primeiro que nos ilumina, nos orienta e nos guia, respeitando sempre a nossa liberdade. E e sempre Ele que nos faz entrar na sua intimidade, revelando-se e doando-nos a graca para poder acolher esta revelacao na fe. Nao esquecamos nunca a experiencia de Santo Agostinho: nao somos nos a possuir a Verdade depois de te-la procurado, mas e a Verdade que nos procura e nos possui.Todavia ha algumas vias que podem abrir o coracao do homem ao conhecimento de Deus, ha sinais que conduzem para Deus. Certo, muitas vezes corremos o risco de sermos ofuscados pelo brilho do mundanismo, que nos tornam menos capazes de percorrer tais caminhos ou de ler tais sinais. Deus, porem, nao se cansa de procurar-nos, porque nos ama. Esta e uma verdade que deve nos acompanhar cada dia, tambem se certas mentalidades propagadas tornam mais dificil a Igreja e ao cristao comunicar a alegria do Evangelho a cada criatura e conduzir todos ao encontro com Jesus, unico Salvador do mundo. Esta, porem, e a nossa missao, e a missao da Igreja e cada crente deve vive-la alegremente, sentindo-a como propria, atraves de uma existencia animada verdadeiramente pela fe, marcada pela caridade, pelo servico a Deus e aos outros, e capaz de irradiar esperanca. Esta missao brilha, sobretudo, na santidade a qual todos somos chamados.Hoje, o sabemos, nao faltam dificuldades e provacoes para a fe, muitas vezes mal compreendida, contestada, rejeitada. Sao Pedro dizia aos seus cristaos: Estejam sempre prontos a responder, mas com docura e respeito, a quem lhe pede a esperanca que esta em vossos coracoes. No passado, no Ocidente, em uma sociedade considerada crista, a fe era o ambiente em que tudo acontecia; a referencia e a adesao a Deus eram, para a maioria das pessoas, parte da vida cotidiana. Pelo contrario, aquele que nao acreditava precisava justificar a propria descrenca. No nosso mundo, a situacao mudou e sempre mais aquele que cre precisa ser capaz de dar razao da sua fe. O Beato Joao Paulo II, na sua Enciclica Fides et ratio, ressaltava como a fe e colocada a prova tambem na epoca contemporanea, atravessada por formas sutis e insidiosas do ateismo teorico e pratico (cfr nn. 46-47). A partir do Iluminismo, a critica a religiao intensificou-se; a historia foi marcada tambem pela presenca de sistemas ateus, nos quais Deus era considerado uma mera projecao da alma humana, uma ilusao e o produto de uma sociedade ja distorcida por tantas alienacoes. O seculo passado conheceu um forte processo de secularismo, em nome da autonomia absoluta do homem, considerado como medidor e artifice da realidade, mas empobrecido do seu ser criatura,