Amem ocorre no final de quase todas as doxologias do NT. Essa palavra significa Assim seja! ouVerdadeiramente!A PROFECIA (1.7)Esse versiculo e umareminiscencia e adaptacao de Daniel 7.13 e Zacarias 12.10- 14.60 Eis que vemcom as nuvens e da passagem de Daniel: e eis que vinha nas nuvens do ceu umcomo o Filho do Homem. Essa vinda nas nuvens e mencionada mais seis vezes noNovo Testamento (Mt 24.30; 26.64; Mc 13.26; 14.62; Lc 21.27; Ap 14.14). Alinguagem aqui reflete Marcos 14.62: e vereis o Filho do Homem [...] vindosobre as nuvens do ceu.O restante desse versiculo etirado em grande parte de Zacarias 12.10. Quando Cristo vier em julgamento,todo olho o vera. Estarao incluidos os mesmos que o traspassaram. Aqui serefere claramente ao traspassar do lado de Jesus na cruz (Jo 19.34). Essamesma passagem de Zacarias e citada nessa conexao (Jo 19.37). O fato dotraspassar ser mencionado somente no Evangelho de Joao, e que a ordem depalavras aqui e emJoao 19.37 concordem de maneiraimpressionante6 fornece um apoio consideravel para a autoria em comum doquarto Evangelho e de Apocalipse.Mas essa predicao de julgamentonao deveria ficar restrita a nacao judaica. Plummerescreve: A referencia aqui e atodos aqueles que crucificam o Filho de Deus novamente, nao meramente aosjudeus. Joao acrescenta: e todas as tribos da terra se lamentarao sobre ele.Essa e uma livre adaptacao do hebraico em Zacarias 12. 12.63A combinacao dessas passagens deDaniel e Zacarias ja tinha sido feita no discurso do monte das Oliveiras (Mt24.30). Simcox declara: Esse versiculo, como tambem se pode dizer de todo olivro, e fundamentado principalmente na propria profecia do Senhor registrada emMateus 24, e em segundo lugar, nas profecias do Antigo Testamento as quais Eleali se refere e que resume.Simcox acrescenta essa observacaoutil na relacao com a passagem do AT: Masenquanto as palavras aqui saotiradas de Zacarias, o pensamento e mais propriamentede Mateus 24.64: aqueles que otraspassaram sao vistos nao como olhando para Ele com fe e pranteando por Eleem penitencia, mas em ve-lo como Alguem em quem nao creram e, por isso, estaopranteando em desespero.No grego, Sim! Amem e nai, amen.Charles observa: Temos aqui formas gregas ehebraicas de confirmacao lado alado. A mesma associacao e encontrada em 2 Corintios 1.20. Em 3.14, Jesus enomeado de o Amem. Charles comenta: Aqui Cristo e representado como o Amemdivino personalizado, o avalista em pessoa acerca da verdade declarada porEle.A PROCLAMACAO(1.8)Esse versiculo parece serindependente, nao estando relacionado com o que o precede ou o segue. Joao temfalado, mas agora uma nova personagem faz uma declaracao divina. Mas quem eessa nova personagem que fala? Swete escreve: A abertura solene do livroalcanca seu climax aqui com palavras atribuidas ao Pai Eterno e Todo-poderoso.Muitos comentaristas recentes concordam com isso.Mas Plummer discorda. Ele diz oseguinte acerca das frases usadas aqui: Atribui-las ao Pai rouba as palavrasda sua adequacao especial nesse contexto, em que formam o preludio para aRevelacao de Jesus Cristo como Deus e como o Governante dos reis da terra. Ele sente que Joao esta aqui ressaltando adivindade de Jesus, e encontra uma progressao nisto: Alfa e o Omega (1.8), oPrimeiro e o Ultimo (1.17; 2.8),