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desemprego para fabricarem mais barato.Uma das grandes ironias apontadas por Lafargue e que os trabalhadores, ao inves de buscarem se libertar do julgo do trabalho, querem na verdade e que os burgueses tambem trabalhem.O autor destaca que o proletariado poderia muito bem se valer do aumento de producao facilitado pelas novas maquinas, exigindo trabalhar cada vez menos horas por dia e alcancando, assim, vidas felizes e plenas. Mas, nao. Quanto mais a producao aumenta por conta das evolucoes tecnologicas, mais eles se amedrontam diante da possibilidade de perderem seus empregos e, assim, acirram ainda mais a competicao insana contra as maquinas e seus semelhantes. Eis o que diz:Para forcar os capitalistas a aperfeicoarem as suas maquinas de madeira e de ferro, e preciso elevar-se os salarios e diminuir as horas de trabalho das maquinas de carne e osso. As provas? Podemos fornece-las as centenas. Na fabrica de fiacao, o tear mecanico (self acting mule) foi inventado e aplicado em Manchester, porque os fiandeiros se recusavam a trabalhar tanto tempo como antes.Ao final, Lafague lamenta:Se, desenraizando do seu coracao o vicio que a domina e avilta a sua natureza, a classe operaria se erguesse com a sua forca terrivel, nao para reclamar os Direitos do Homem, que nao sao senao os direitos da exploracao capitalista, nao para reclamar o Direito ao Trabalho, que nao e senao o direito a miseria, mas para forjar uma lei de bronze que proiba todos os homens de trabalhar mais de tres horas por dia, a Terra, a velha Terra, tremendo de alegria, sentiria saltar nela um novo universo... Mas como pedir a um proletariado corrompido pela moral capitalista uma resolucao viril? E... depois da leitura do texto, parece dificil sustentar a postura historica dos trabalhadores como algo extremamente dignificante.Quem nao nasceu rico tem de trabalhar mesmo, isso nem Lafague pode negar. Mas o trabalhador e a trabalhadora podem comecar a se questionarem sobre quem esta ganhando de verdade com esta nossa moral inabalavel.Acho dificil que o favorecido seja quem trabalha...DIREITO A PREGUICAPaul LafargueDisponivel em: http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/direitopreguica.html
Faz uns dois meses, assisti pelo Youtube a uma aula espetaculo de Ariano Suassuna no SESC Vila Mariana (clique aqui) que valeu cada segundo na frente do monitor. O artista ex-advogado falou sobre os mais variados assuntos, irredutivel na defesa de uma cultura autenticamente brasileira, do caboclo, do sertanejo, pobre e excluido, por mais questionavel que isso venha a ser.Um trecho de sua fala chamou mais atencao: ele mencionou algumas situacoes engracadas e se referiu a Henri Bergson como alguem que descreveu o funcionamento do humor. Em tempos de piadas ofensivas e discussao a respeito dos limites do engracado (vide as polemicas atuais sobre rir de judeus, mulheres, negros, etc.), achei interessante e pesquisei o tal filosofo Bergson, que escreveu um ensaio lancado em 1940. Seu titulo e O riso: ensaio sobre a significacao da comicidade.De escrita leve para um livro de sua epoca, passa uma formula que permitiria construir qualquer objeto comico. Relato o que achei essencial e nao vou alongar muito, ate porque a leitura vale mesmo a pena:- Em primeiro lugar, o riso vem de algo necessariamente humano. Qualquer outro elemento da natureza nao e capaz de ser engracado, a nao ser que seja associado a alguma caracteristica ou atitude de homem, mulher ou crianca. - Para que alguma situacao seja engracada, e preciso que haja distanciamento da pessoa que ri. Assim, a partir do momento em que tomamos muito conhecimento a respeito de uma situacao, ja nos identificamos com ela e paramos de achar graca. Isso explica porque a gente para de rir do tique de alguem quando sabemos que ele foi resultado de um acidente, por exemplo.- O comico so acontece dentro de um contexto de convivio. Diz o autor que o riso e portador de um traco de interacao, seja por outras pessoas o terem inspirado, ou mesmo em razao da vontade de compartilha-lo. Bergson ve no riso um mecanismo de controle social, com o objetivo de conformar nossas condutas ao que e tido por mais aceitavel pela maioria. Funciona como uma repreensao mesmo, que causa na pessoa de quem se ri o sentimento de diminuicao, vergonha, a coloca-la novamente nos trilhos. Quem e zuado ou, falando mais chique, e vitima de bullying, sabe bem do que estou falando.Ha um padrao de aparencia e conduta vigente na sociedade, sao modelos impostos. Entao, quem e gordo, lento, baixinho, alto demais, fala ou faz alguma coisa inoportuna e objeto do riso, a penalidade imposta.So que a coisa nao e de todo ma. Bergson lembra que o riso, neste contexto de repressao, tambem nos torna pessoas mais maleaveis e versateis. Mesmo que nao possamos mudar varias de nossas caracteristicas (parte triste) temos a possibilidade de rever nossos conceitos toda vez que somos alvos de piada, que e a parte interessante da coisa. Afinal, vamos e convenhamos: sera que todas as vezes que somos zuados estamos certos e os outros errados? Estamos sempre de acordo com um padrao adequado, para os outros e para nos, de conduta? Dificil, hein...Mas nao nos esquecamos que existem outras ideias a respeito do que
seja engracado. Estou para ler um livro de Elias Thome Saliba chamado Raizes do riso, que parece retratar o comico como algo voltado para a critica e mudanca social. Mais um ponto de vista que sera compartilhado aqui no Blog.Alem disso, O riso: ensaio sobre a significacao da comicidade tambem e legal porque discute o que se entende por Arte.Para Bergson, uma coisa e essencial para vivermos em sociedade: reduzir. Quando alguem nos diz que esta triste, feliz, apreensivo, ou qualquer outra coisa, nao podemos detalhar muito seus sentimentos, seja porque nao temos tempo, pela falta de estrutura para aguentar tanta carga emocional, ou qualquer outro motivo.E ai que entra a estrategia de reduzir as emocoes em definicoes muito vagas. Todos concordam que feliz nao e sempre o mesmo para todo mundo, certo? So que nos sempre usamos a mesma palavra feliz para descrever todos os felizes que conhecemos. Formamos, entao, um tipo de veu entre nos e o mundo, tanto para recebermos as impressoes dos outros, quanto para transmiti-las. Mas, ate ai, tudo bem. Nao poderiamos ser muito diferentes mesmo. Agora, existem pessoas que nascem com maior sensibilidade em relacao a alguns aspectos da vida (podem tambem aperfeicoar) e cada qual e mais sensivel em um determinado campo das emocoes. Isso quer dizer que a pessoa simplesmente nao reduz algum tipo de emocao que sente, recebendo e exprimindo-a seja por meio da pintura, da musica, da danca, da literatura, etc.Estes sao os artistas, seres que conseguem encontrar um meio de tocar-nos fundo, sem as reducoes causadas pelos veus da reducao referida acima. O cara vai la e pinta um quadro que nos emociona, a moca toca uma musica de uma beleza indescritivel, lemos um livro que nos deixa sem palavras, e tudo isso e sinal de que o artista conseguiu transpassar a descricao comum dos fatos e emocoes. Arte e justamente o que torna qualquer descricao por palavras inutil.Pois e, sem palavras...Detalhes do livro:O RISO - ENSAIO SOBRE A SIGNIFICACAO DA COMICIDADEHenri BergsonEditora: MARTINS EDITORAISBN: 853362400XISBN13: 9788533624009Edicao: 1a - 2001Paginas: 152
ModestiaA maioria das pessoas que conheco e modesta. Sabem-se capazes e importantes, mas evitam alardear suas qualidades. Em uma conversa, esperam com uma nobre paciencia que os outros falem, farejando a primeira oportunidade para exporem seus pontos de vista.Nos seus particulares, sentem que tem razao, mas compreendem ser preciso respeitar quem ainda nao descobriu a verdade que possuem.Quando recebem um elogio, tomam-no intimamente como justo tributo, mas falam que o admirador esta exagerando, nao e necessario, nem sao tanto.E o cara que olha para a gente e pensa: Eu tenho a solucao da sua vida, mas nao a imporei porque sou modesto. Vou lancar uma elaborada argumentacao para provar meu acerto, mas caso voce nao concorde, e porque nao foi inteligente o suficiente, e eu entendo. Mas se me fosse permitido e todos ajudassem, eu lhe entregaria a felicidade. Pena que o mundo nao e bom o suficiente para as minhas solucoes; um dia ele chega la.A pessoa modesta tem uma cesta cheia de amplas prescricoes, mas suas constatacoes sobre a vida sao bem poucas e pobres. Voce senta para conversar com o modesto e nao consegue: ele tem uma habilidade impar de enfiar suas conclusoes no meio de qualquer assunto. O interlocutor se sente como uma escada, um palanque ou um microfone, e nao aprende nada de novo caso ja tenha conversado com este modesto antes.Mas e importante notar que o modesto nao e bobo e sabe muito bem se fazer palatavel. Dentre suas artimanhas preferidas, esta a de apresentar solucoes prontas como algo que pode estar errado. Com o tempo vai se tornando mais habil em fazer ideias prontas assumirem a forma de meras reflexoes.Um sintoma corriqueiro de modestia e o fato de sempre haver um discurso na agulha para cada tema da vida. Violencia? Financas? Relacionamentos? La esta nosso modesto repetindo seus discursos como um gravador. Ele ate inverte a ordem das palavras, muda a entonacao, se faz de indeciso, mas nao adianta: e a mesma conversa a revelar, mais que monotonia, imprudente descaso com o que a vida lhe apresenta diariamente.Sabe aquela pessoa que ouve as duas primeiras palavras do que a gente esta dizendo, forma uma opiniao e fica impaciente para apresentar sua resposta? Pois e, voce achou um modesto, que age exatamente igual com o mundo que o cerca. Nao adianta os fatos cotidianos serem novos, pois o modesto ja viu o bastante da vida para formar suas opinioes. Dai, concluimos que tedio e coisa de gente modesta.Quando em grupo, o modesto precisa fazer suas opinioes se destacarem, senao ele sente que nao esta ali. O modesto tem medo de sumir na multidao, seu ego esta sempre correndo do fantasma da diluicao. Por isto opinioes diferentes lhe causam uma postura defensiva, amiude falseada pelas estrategias que descrevi acima.HumildadeDe saida posso dizer que nem todo humilde e modesto. Ha pessoas desprovidas deste sou muito bom, mas finjo que nao, coisa que ate facilita o trato diario, mas nao combina sempre com humildade.O humilde olha para a gente e pensa: Eu nao tenho solucao nem para a minha
vida, quem dira para a sua. As maiores atrocidades da Historia foram cometidas por quem sabia o que era bom para a vida dos outros, e eu quero passar longe de fazer mais lambanca do que ja faco. Inclusive, que bom que nao tenho solucao para ninguem, pois viver minha propria vida ja e um desafio e tanto.Nos humildes voce vai encontrar um profundo interesse pela vida, ja que sao gente curiosa, atenta ao que os outros fazem e dizem. Eles nao perdem a capacidade de se espantar com fatos corriqueiros.Alguem que comeca o papo com cara, voce ja reparou que... e provavelmente um humilde. Ja pensou se..., vi uma tal coisa legal..., e engracado quando... sao tambem abordagens comuns. Logicamente, abundantes perguntas nao podem faltar na conversa do humilde.Este cara se julga pior que alguns e melhor que outros, e e esta a razao de sua constante busca por aperfeicoamento. Ele tem prazer em aprender e encontrar motivos para mudar suas ideias. Opinioes diferentes lhe sao estimulantes e atraentes.Para o humilde interessam mais os atos que as personalidades, por isto voce nao o ve tecendo elogios melosos. Ele sabe muito bem que o mocinho de hoje e o vilao de amanha e, como presta muita atencao na vida, repara que ela faz tudo, menos premiar segundo as convencoes. Alguma coisa diz para o humilde que estas convencoes, se nao estao erradas, precisam de varios ajustes, ja que a vida deve estar querendo alguma coisa que nao estamos ouvindo.Ele se pergunta o que a vida espera dele ao inves de ficar se batendo pelo sentido da sua vida.Prefere o silencio a palavra jogada ao vento, porque ha incontaveis modestos prontos para o debate e que estao interessados em tudo, menos conhecer outras ideias.Em grupo, o humilde nao teme calar-se nem tem medo de se diluir. Ao contrario, a diluicao de seu ego e transgressao praticada com um friozinho na barriga. Alegra-se como uma crianca quando percebe que, ao anular-se, afirmou-se.Sim, mas e ai?A humildade fascina e me parece bem mais complicada que a modestia. E porque sempre fui mais modesto que humilde.
No dia 31/07, a TV Cultura exibiu o Programa Provocacoes, em que foi entrevistado o filosofo Paulo Ghiraldelli Junior. Achei que ele teria condicoes de dar melhores respostas as sempre desconcertantes perguntas do Antonio Abujamra, mas isto nao interessa agora.A uma determinada altura da conversa, Paulo Ghiraldelli diz que o Brasil ja gostou de escola, e houve um tempo em que a pessoa de classe baixa ou media necessitava estudar de verdade para ser alguem na vida.Segundo ele, atualmente, nao o estudo, mas o diploma e tido como necessario para um cidadao que se pergunta o que vai fazer para ganhar a vida. Esta fala me fez pensar na relacao entre treinamento, estudo e fe.Treinamento e estudo.Sucintamente, vejo o treinamento como o ensino regular pelo qual passamos, incluida a universidade. Onde ha uma grade curricular, provas, notas e coisas do genero, estamos diante de um processo comprometido com resultados mensuraveis, principalmente no ambito economico. Basta consultar, por exemplo, os Planos Curriculares Nacionais para o Ensino Medio e comprovar: o que o aluno aprende e determinado pelos anseios mercadologicos (isto e afirmado literalmente). Ninguem nega tambem que a concorrencia nos vestibulares muda de acordo com o momento vivido pelas carreiras no mercado.Mas nada contra o ensino-treinamento, pois e de sua natureza que seja assim, valorizando o que e util, passivel de se converter em uma vantagem palpavel, a comecar pelo proprio diploma.Treinamento e estudo podem e devem conviver na vida de quem precisa ganhar o pao de cada dia. Meu ponto e que nos nao deveriamos introjetar tao radicalmente este modo de pensar nas nossas vidas. Tornamo-nos seres interesseiros, que perderam a fe.E curioso como achamos que se alguem e bom em alguma coisa, deveria ganhar dinheiro com ela. Quem ja nao fez sugestao a um parente que cozinhe bem ou seja bom em musica de abrir de um restaurante ou fazer shows? Parece que as coisas so fazem sentido se dao dinheiro.Por outro lado, eu diria que estudo e o aprendizado descomprometido com resultados economicamente mensuraveis. Quem estuda o faz para engrandecimento proprio, realizacao e expansao de seu potencial cognitivo, em um movimento que se retroalimenta conforme o mundo vai ganhando novos coloridos e a pessoa e capaz de produzir sentidos cada vez mais ricos e versateis para a realidade. O barato da coisa e este, nenhum outro.Assim, a exemplo de seu contato com a realidade, o discurso do estudioso e rico em nuances de significado. Com seu robusto repertorio cognitivo, ele realiza inumeras associacoes entre elementos intrinsecos e extrinsecos ao seu texto, exigindo muito mais do leitor e, por consequencia, desafiando-o. Explica-se por isto que os textos dos estudiosos sao comumente vistos como dificeis e pesados, afastando os leitores com menos paciencia.E paciencia e a chave, a fe. Explico com uma alegoria.Imagine-se uma conversa entre duas pessoas muito inteligentes. Elas tratam um assunto que no todo nos parece desconhecido, mas que em uma parte ou outra a gente ate consegue opinar. Em um dado momento, tomamos a palavra, no que os dois interlocutores se calam nos olham enfadados. Depois de nosso
aparte, eles retomam o dialogo inicial exatamente de onde pararam, com total indiferenca para conosco. Assim e um texto mais complexo que procuramos entender sem um bom repertorio intelectual: ele nao da a minima para a gente.Estudar e nao fazer treinamento nos habilita a dialogar com estes textos, de modo que diversas passagens que antes pareciam sem estereis ou contraditorias passam a fazer um sentido extraordinario. Nossa bagagem cultural e vasta o suficiente para nos dar as ferramentas adequadas.Albert Einstein, no livro Como vejo o mundo fala do estudioso como alguem que tem fe. E aquela pessoa que se depara com o mundo fragmentario e caotico, mas tem dentro de si a crenca de ser possivel reunir as informacoes dadas de maneira inteligivel. Diz ele que sem esta fe, a conviccao do valor independente do conhecimento nao existiria, coerente e indestrutivel.Testemunho de fe.Se os textos de Filosofia sao estes fragmentos caoticos de informacao, eu tenho fe na possibilidade de acessar pelo estudo os preciosos sentidos que eles trazem.O caminho e incerto e nao tem uma utilidade evidente. Preciso acreditar em sentidos que nao sei bem quais sao, mas que pela fe venho buscando.E estou aqui para dar o testemunho de que, ate agora, minha fe tem sido recompensada.
Aos que assistiram a A procura da felicidade (2007), com Will Smith, eu recomendo o filme Embargo (2011), baseado na obra homonima de Jose Saramago. Sao duas estorias que, para mim, oferecem leituras sensivelmente diferentes a respeito da busca por uma vida melhor.Para falar a respeito disto, contarei os enredos dos filmes. Entao, se voce nao os assistiu e nao gostaria de saber seus finais, pare por aqui!Em A procura da felicidade, Chris Gardner (Will Smith) vive uma crise financeira dentro da qual seu casamento entra em colapso. Sua esposa deixa a uniao e Gardner precisa criar sozinho o filho do casal, Christopher, com apenas cinco anos. Ele passa o filme todo tentando vender equipamentos portateis de raios-x, e tambem ingressa como estagiario voluntario em uma corretora de valores. Depois de muita luta, contratempos e dificuldades (chega a dormir com o filho em abrigos para sem-teto), acaba conseguindo um emprego a area em que estagia, ensinando ao seu filho e aos telespectadores licoes de perseveranca e autoconfianca.Ja em Embargo, Nuno Silva e um homem sonhador que trabalha em uma lanchonete e desenvolveu um scanner portatil de pes para a industria de calcados. Durante o filme, busca enriquecer com esta ideia em meio a penuria economica provocada por um embargo imposto pelo governo. Falta tudo no Portugal de Nuno, e ainda por cima ele tem de lutar com um problema estranho: nao consegue sair do seu carro. Alguma forca impede que saia ate mesmo para ir ao banheiro, de modo que Nuno nao consegue vender o aparelho que inventou. Durante o sofrimento para buscar reverter a estagnacao material, observamos a relacao amorosa de Nuno com sua filha crianca. Ele promete a menina um coelho e, ao final da estoria, o animal adquire um simbolismo todo especial, aparecendo diante do nosso heroi no momento em que, desesperado pelo seu fracasso, ia se suicidar.E inclusive interessante que tanto Gardner quanto Nuno tentem vender, cada qual, um aparelho de viabilidade discutivel que cabe em uma maleta. Os dois personagens carregam-nas por onde vao, como se estivessem na posse de algo redentor tanto para eles quanto para o mundo. Ambas as maletas sao desajeitadas e destoam do contexto que as cercam, revelando o desconforto existencial vivido por nossos herois.Se Gardner consegue vender alguns de seus equipamentos portateis de raios-x, Nuno livra-se do seu scanner de pes em um dialogo esclarecedor que trava com uma crianca. O menino questiona-o de maneira desconcertante a respeito da utilidade daquele scanner e adere inocentemente a ideia de que aquilo realmente tem valor. Com a ingenuidade infantil, diz que trocar aquela maquina misteriosa por um patinete parece negocio desvantajoso para Nuno, que insiste na troca e consegue fechar o negocio. Nuno deixa claro que o scanner nao lhe serve mais e nega a possibilidade de obter o patinete dando em troca o coelho que traz consigo.Este coelho e o prometido por Nuno a sua filha, simbolizando que a esta altura ele se deu conta do que realmente importa. Nuno percorre grande distancia andando de patinete com aquele animal no colo, fazendo as
pazes com sua esposa (eles brigaram muito durante a estoria) na volta para casa, usando um orelhao em pessimas condicoes.Assim, a mensagem de Embargo me parece ser algo como: o essencial da vida nao e a prosperidade economica, mas o amor. Este sentimento que, mesmo em uma situacao de escassez material revela-se generoso, fazendo tudo ao seu redor parecer irrelevante.Ja a mensagem de A procura da felicidade, ao contrario, nao descola o sucesso economico do amor, tanto que as relacoes entre Gardner e seu filho estreitam-se justamente durante a busca daquele pelas melhores oportunidades de renda e trabalho tao sonhadas. E certo que Gardner foi abandonado pela mulher com grande influencia das dificuldades financeiras, o que revelaria que ela nao sentia verdadeiro amor por ele, mas, seguindo os caminhos indicados pelo filme, se Gardner aceitasse sua estagnacao, a redencao emocional por ele alcancada definitivamente nao se realizaria.Sao duas visoes a respeito da vida que focam condutas sensivelmente opostas: a de Gardner que ve na conquista economica, alem de melhoria de vida, uma questao de libertacao, e a de Nuno, antes adepto dos valores de Gardner, depois convicto da felicidade como algo oposto ao dinheiro.Caso Gardner, ao inves de lutar por uma condicao melhor, se dedicasse ao seu casamento, sua mulher teria ido embora mesmo assim? E Nuno, sera que o fato de ele nao conseguir sair do carro nao foi um tipo de autosabotagem (embargo) por nao se julgar merecedor da melhora de vida que buscava? O autor de Embargo poderia dizer que Nuno na verdade estava preso ao paradigma material, ao ganhar dinheiro, simbolizados pelo automovel. As interpretacoes possiveis sao varias, mas o que de fato me chamou atencao foi como os filmes dialogam. O merito deles esta na duvida que provocam um no outro. Angustiante, sublime e humana duvida!