Hedonistas. Em seu A Arte de Ter Prazer, a proposito de uma discussao sobre o materialismo hedonista, Michel Onfray empreende uma arqueologia da filosofia mundana. Em sua arqueologia, acaba por revelar entre os suntuosos comodos do grande museu das virtudes filosoficas oficiais o rumor de uma nova galeria marginal: a galeria dos devassos. Desde os cirenaicos, passando pelos gnosticos licenciosos e pelos Irmaos e Irmas do Livre-Espirito, por Sade, Charles Fourier e La Mettrie, sua galeria marginal chega ate contemporaneos como Guy Debord e Raoul Vaneigem.[i] O crivo de seu projeto pessoal e uma preocupacao anarquica e meticulosa em resgatar os interesses e as praticas filosoficas obliquas aos interesses e praticas filosoficas sustentadas pelas corporacoes regias, religiosas e burguesas; senao com os interesses obliquos, com as atitudes de real e cotidiano afrontamento a todas as suas leis mais ou menos estabilizadas. E com este crivo que Michel Onfray procura seus cumplices, e para tanto precisa notabilizar e resgatar nao so pensamentos insubmissos, mas metodos radicais: o cinismo e a ironia reaparecem como metodos filosoficos, bem como todo tipo de chiste ou charada, de escarnio ou protesto ativo.[ii] Os trajetos que nosso intercessor resgata nesta galeria maldita revelam a historia de homens e mulheres que nao compreendiam a possibilidade de existir pensamento sem os seus cruzamentos com a experimentacao e o prazer; homens e mulheres para quem os instantes fugidios de sabedoria aconteciam em co-extensao com os instantes culminantes de rebeldia, satisfacao e gozo, muitas vezes com os instantes radicais de insubordinacao, amoralidade ou crime. Os malditos hedonistas tem uma perseveranca que nao e da ordem do pensamento analitico, tampouco da ordem do saber sistematico. Todo maldito precisa antes de tudo forjar novos metodos, os seus proprios, e para qualquer maldito o ato de forjar novos metodos e principalmente uma questao de forjar atitudes que reafirmem a potencia que percebe na vida em cada um dos seus instantes sucessivos. A potencia de uma vida e o que lhe faz digna de ser vivida. E na potencia de uma vida que reside a possibilidade do prazer. Nesta outra galeria, os malditos lancam mao de outros procedimentos ou programas, e talvez nem lhes seja conveniente ou adequado seguir falando de um metodo. Certamente seria melhor dizer de um nao-metodo, de uma estrategia ou falar simplesmente da afirmacao do charme de uma trajetoria: O charme, fonte de vida, [...] e o que faz apreender as pessoas como combinacoes e chances unicas que determinada combinacao tenha sido feita. [...] Por isso, atraves de cada combinacao fragil e uma potencia de vida que se afirma, com uma forca, uma obstinacao, uma perseveranca impar no ser.[iii] Ao percorrer novamente esta galeria marginal ao museu das virtudes filosoficas oficiais, Michel Onfray acaba por revelar que uma historia comportada da filosofia e somente outra de suas estorias mal contadas ou contadas a metade. Nao bastasse uma nova qualidade para os metodos, ele apresenta toda uma nova possibilidade de lugares onde a filosofia pode ser exercida: em se tratando dos malditos hedonistas, ela tambem acontece nos banquetes, nas bebedeiras, nas viagens e