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por todos, isto podera parecer uma dispersao imperfeita; mas a realidade e que tal variedade ajuda a manifestar e desenvolver melhor os diversos aspectos da riqueza inesgotavel do Evangelho. 41. Ao mesmo tempo, as enormes e rapidas mudancas culturais exigem que prestemos constante atencao ao tentar exprimir as verdades de sempre numa linguagem que permita reconhecer a sua permanente novidade; e que, no deposito da doutrina crista, uma coisa e a substancia (...) e outra e a formulacao que a reveste. Por vezes, mesmo ouvindo uma linguagem totalmente ortodoxa, aquilo que os fieis recebem, devido a linguagem que eles mesmos utilizam e compreendem, e algo que nao corresponde ao verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo. Com a santa intencao de lhes comunicar a verdade sobre Deus e o ser humano, nalgumas ocasioes, damos-lhes um falso deus ou um ideal humano que nao e verdadeiramente cristao. Deste modo, somos fieis a uma formulacao, mas nao transmitimos a substancia. Este e o risco mais grave. Lembremo-nos de que a expressao da verdade pode ser multiforme. E a renovacao das formas de expressao torna-se necessaria para transmitir ao homem de hoje a mensagem evangelica no seu significado imutavel. 42. Isto possui uma grande relevancia no anuncio do Evangelho, se temos verdadeiramente a peito fazer perceber melhor a sua beleza e faze-la acolher por todos. Em todo o caso, nao poderemos jamais tornar os ensinamentos da Igreja uma realidade facilmente compreensivel e felizmente apreciada por todos; a fe conserva sempre um aspecto de cruz, certa obscuridade que nao tira firmeza a sua adesao. Ha coisas que se compreendem e apreciam so a partir desta adesao que e irma do amor, para alem da clareza com que se possam compreender as razoes e os argumentos. Por isso, e preciso recordar-se de que cada ensinamento da doutrina deve situar-se na atitude evangelizadora que desperte a adesao do coracao com a proximidade, o amor e o testemunho.43. No seu constante discernimento, a Igreja pode chegar tambem a reconhecer costumes proprios nao directamente ligados ao nucleo do Evangelho, alguns muito radicados no curso da historia, que hoje ja nao sao interpretados da mesma maneira e cuja mensagem habitualmente nao e percebida de modo adequado. Podem ate ser belos, mas agora nao prestam o mesmo servico a transmissao do Evangelho. Nao tenhamos medo de os rever! Da mesma forma, ha normas ou preceitos eclesiais que podem ter sido muito eficazes noutras epocas, mas ja nao tem a mesma forca educativa como canais de vida. Sao Tomas de Aquino sublinhava que os preceitos dados por Cristo e pelos Apostolos ao povo de Deus sao pouquissimos. E, citando Santo Agostinho, observava que os preceitos adicionados posteriormente pela Igreja se devem exigir com moderacao, para nao tornar pesada a vida aos fieis nem transformar a nossa religiao numa escravidao, quando a misericordia de Deus quis que fosse livre. Esta advertencia, feita ha varios seculos, tem uma actualidade tremenda. Deveria ser um dos criterios a considerar, quando se pensa numa reforma da Igreja e da sua pregacao que permita realmente chegar a todos.44. Alias, tanto os
Pastores como todos os fieis que acompanham os seus irmaos na fe ou num caminho de abertura a Deus nao podem esquecer aquilo que ensina, com muita clareza, o Catecismo da Igreja Catolica: A imputabilidade e responsabilidade dum acto podem ser diminuidas, e ate anuladas, pela ignorancia, a inadvertencia, a violencia, o medo, os habitos, as afeicoes desordenadas e outros factores psiquicos ou sociais. Portanto, sem diminuir o valor do ideal evangelico, e preciso acompanhar, com misericordia e paciencia, as possiveis etapas de crescimento das pessoas, que se vao construindo dia apos dia. Aos sacerdotes, lembro que o confessionario nao deve ser uma camara de tortura, mas o lugar da misericordia do Senhor que nos incentiva a praticar o bem possivel. Um pequeno passo, no meio de grandes limitacoes humanas, pode ser mais agradavel a Deus do que a vida externamente correcta de quem transcorre os seus dias sem enfrentar serias dificuldades. A todos deve chegar a consolacao e o estimulo do amor salvifico de Deus, que opera misteriosamente em cada pessoa, para alem dos seus defeitos e das suas quedas.45. Vemos assim que o compromisso evangelizador se move por entre as limitacoes da linguagem e das circunstancias. Procura comunicar cada vez melhor a verdade do Evangelho num contexto determinado, sem renunciar a verdade, ao bem e a luz que pode dar quando a perfeicao nao e possivel. Um coracao missionario esta consciente destas limitacoes, fazendo-se fraco com os fracos (...) e tudo para todos (1 Cor 9, 22). Nunca se fecha, nunca se refugia nas proprias segurancas, nunca opta pela rigidez auto-defensiva. Sabe que ele mesmo deve crescer na compreensao do Evangelho e no discernimento das sendas do Espirito, e assim nao renuncia ao bem possivel, ainda que corra o risco de sujar-se com a lama da estrada.5. Uma mae de coracao aberto46. A Igreja em saida e uma Igreja com as portas abertas. Sair em direccao aos outros para chegar as periferias humanas nao significa correr pelo mundo sem direccao nem sentido. Muitas vezes e melhor diminuir o ritmo, por de parte a ansiedade para olhar nos olhos e escutar, ou renunciar as urgencias para acompanhar quem ficou caido a beira do caminho. As vezes, e como o pai do filho prodigo, que continua com as portas abertas para, quando este voltar, poder entrar sem dificuldade.47. A Igreja e chamada a ser sempre a casa aberta do Pai. Um dos sinais concretos desta abertura e ter, por todo o lado, igrejas com as portas abertas. Assim, se alguem quiser seguir uma mocao do Espirito e se aproximar a procura de Deus, nao esbarrara com a frieza duma porta fechada. Mas ha outras portas que tambem nao se devem fechar: todos podem participar de alguma forma na vida eclesial, todos podem fazer parte da comunidade, e nem sequer as portas dos sacramentos se deveriam fechar por uma razao qualquer. Isto vale sobretudo quando se trata daquele sacramento que e a porta: o Baptismo. A Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida sacramental, nao e um premio para os perfeitos, mas um
remedio generoso e um alimento para os fracos. Estas conviccoes tem tambem consequencias pastorais, que somos chamados a considerar com prudencia e audacia. Muitas vezes agimos como controladores da graca e nao como facilitadores. Mas a Igreja nao e uma alfandega; e a casa paterna, onde ha lugar para todos com a sua vida fadigosa.48. Se a Igreja inteira assume este dinamismo missionario, ha-de chegar a todos, sem excepcao. Mas, a quem deveria privilegiar? Quando se le o Evangelho, encontramos uma orientacao muito clara: nao tanto aos amigos e vizinhos ricos, mas sobretudo aos pobres e aos doentes, aqueles que muitas vezes sao desprezados e esquecidos, aqueles que nao tem com que te retribuir (Lc 14, 14). Nao devem subsistir duvidas nem explicacoes que debilitem esta mensagem clarissima. Hoje e sempre, os pobres sao os destinatarios privilegiados do Evangelho, e a evangelizacao dirigida gratuitamente a eles e sinal do Reino que Jesus veio trazer. Ha que afirmar sem rodeios que existe um vinculo indissoluvel entre a nossa fe e os pobres. Nao os deixemos jamais sozinhos!49. Saiamos, saiamos para oferecer a todos a vida de Jesus Cristo! Repito aqui, para toda a Igreja, aquilo que muitas vezes disse aos sacerdotes e aos leigos de Buenos Aires: prefiro uma Igreja acidentada, ferida e enlameada por ter saido pelas estradas, a uma Igreja enferma pelo fechamento e a comodidade de se agarrar as proprias segurancas. Nao quero uma Igreja preocupada com ser o centro, e que acaba presa num emaranhado de obsessoes e procedimentos. Se alguma coisa nos deve santamente inquietar e preocupar a nossa consciencia e que haja tantos irmaos nossos que vivem sem a forca, a luz e a consolacao da amizade com Jesus Cristo, sem uma comunidade de fe que os acolha, sem um horizonte de sentido e de vida. Mais do que o temor de falhar, espero que nos mova o medo de nos encerrarmos nas estruturas que nos dao uma falsa proteccao, nas normas que nos transformam em juizes implacaveis, nos habitos em que nos sentimos tranquilos, enquanto la fora ha uma multidao faminta e Jesus repete-nos sem cessar: Dai-lhes vos mesmos de comer (Mc 6, 37).Capitulo IINA CRISE DO COMPROMISSO COMUNITARIO50. Antes de falar de algumas questoes fundamentais relativas a accao evangelizadora, convem recordar brevemente o contexto em que temos de viver e agir. E habitual hoje falar-se dum excesso de diagnostico, que nem sempre e acompanhado por propostas resolutivas e realmente aplicaveis. Por outro lado, tambem nao nos seria de grande proveito um olhar puramente sociologico, que tivesse a pretensao, com a sua metodologia, de abracar toda a realidade de maneira supostamente neutra e asseptica. O que quero oferecer situa-se mais na linha dum discernimento evangelico. E o olhar do discipulo missionario que se nutre da luz e da forca do Espirito Santo. 51. Nao e funcao do Papa oferecer uma analise detalhada e completa da realidade contemporanea, mas animo todas as comunidades a uma capacidade sempre vigilante de estudar os sinais dos tempos. Trata-se duma responsabilidade grave, pois algumas realidades hodiernas, se nao encontrarem boas solucoes,
podem desencadear processos de desumanizacao tais que sera dificil depois retroceder. E preciso esclarecer o que pode ser um fruto do Reino e tambem o que atenta contra o projecto de Deus. Isto implica nao so reconhecer e interpretar as mocoes do espirito bom e do espirito mau, mas tambem e aqui esta o ponto decisivo escolher as do espirito bom e rejeitar as do espirito mau. Pressuponho as varias analises que ofereceram os outros documentos do Magisterio universal, bem como as propostas pelos episcopados regionais e nacionais. Nesta Exortacao, pretendo debrucar-me, brevemente e numa perspectiva pastoral, apenas sobre alguns aspectos da realidade que podem deter ou enfraquecer os dinamismos de renovacao missionaria da Igreja, seja porque afectam a vida e a dignidade do povo de Deus, seja porque incidem sobre os sujeitos que mais directamente participam nas instituicoes eclesiais e nas tarefas de evangelizacao.1. Alguns desafios do mundo actual52. A humanidade vive, neste momento, uma viragem historica, que podemos constatar nos progressos que se verificam em varios campos. Sao louvaveis os sucessos que contribuem para o bem-estar das pessoas, por exemplo, no ambito da saude, da educacao e da comunicacao. Todavia nao podemos esquecer que a maior parte dos homens e mulheres do nosso tempo vive o seu dia a dia precariamente, com funestas consequencias. Aumentam algumas doencas. O medo e o desespero apoderam-se do coracao de inumeras pessoas, mesmo nos chamados paises ricos. A alegria de viver frequentemente se desvanece; crescem a falta de respeito e a violencia, a desigualdade social torna-se cada vez mais patente. E preciso lutar para viver, e muitas vezes viver com pouca dignidade. Esta mudanca de epoca foi causada pelos enormes saltos qualitativos, quantitativos, velozes e acumulados que se verificam no progresso cientifico, nas inovacoes tecnologicas e nas suas rapidas aplicacoes em diversos ambitos da natureza e da vida. Estamos na era do conhecimento e da informacao, fonte de novas formas dum poder muitas vezes anonimo.Nao a uma economia da exclusao 53. Assim como o mandamento nao matar poe um limite claro para assegurar o valor da vida humana, assim tambem hoje devemos dizer nao a uma economia da exclusao e da desigualdade social. Esta economia mata. Nao e possivel que a morte por enregelamento dum idoso sem abrigo nao seja noticia, enquanto o e a descida de dois pontos na Bolsa. Isto e exclusao. Nao se pode tolerar mais o facto de se lancar comida no lixo, quando ha pessoas que passam fome. Isto e desigualdade social. Hoje, tudo entra no jogo da competitividade e da lei do mais forte, onde o poderoso engole o mais fraco. Em consequencia desta situacao, grandes massas da populacao veem-se excluidas e marginalizadas: sem trabalho, sem perspectivas, num beco sem saida. O ser humano e considerado, em si mesmo, como um bem de consumo que se pode usar e depois lancar fora. Assim teve inicio a cultura do descartavel, que alias chega a ser promovida. Ja nao se trata simplesmente do fenomeno de exploracao e opressao, mas duma realidade nova: com a exclusao, fere-se, na propria raiz, a
e tambem que, as vezes, se da maior realce a formas exteriores das tradicoes de grupos concretos ou a supostas revelacoes privadas, que se absolutizam, do que ao impulso da piedade crista. Ha certo cristianismo feito de devocoes proprio duma vivencia individual e sentimental da fe que, na realidade, nao corresponde a uma autentica piedade popular. Alguns promovem estas expressoes sem se preocupar com a promocao social e a formacao dos fieis, fazendo-o nalguns casos para obter beneficios economicos ou algum poder sobre os outros. Tambem nao podemos ignorar que, nas ultimas decadas, se produziu uma ruptura na transmissao geracional da fe crista no povo catolico. E inegavel que muitos se sentem desiludidos e deixam de se identificar com a tradicao catolica, que cresceu o numero de pais que nao baptizam os seus filhos nem os ensinam a rezar, e que ha um certo exodo para outras comunidades de fe. Algumas causas desta ruptura sao a falta de espacos de dialogo familiar, a influencia dos meios de comunicacao, o subjectivismo relativista, o consumismo desenfreado que o mercado incentiva, a falta de cuidado pastoral pelos mais pobres, a inexistencia dum acolhimento cordial nas nossas instituicoes, e a dificuldade que sentimos em recriar a adesao mistica da fe num cenario religioso pluralista.Desafios das culturas urbanas71. A nova Jerusalem, a cidade santa (cf. Ap 21, 2-4), e a meta para onde peregrina toda a humanidade. E interessante que a revelacao nos diga que a plenitude da humanidade e da historia se realiza numa cidade. Precisamos de identificar a cidade a partir dum olhar contemplativo, isto e, um olhar de fe que descubra Deus que habita nas suas casas, nas suas ruas, nas suas pracas. A presenca de Deus acompanha a busca sincera que individuos e grupos efectuam para encontrar apoio e sentido para a sua vida. Ele vive entre os citadinos promovendo a solidariedade, a fraternidade, o desejo de bem, de verdade, de justica. Esta presenca nao precisa de ser criada, mas descoberta, desvendada. Deus nao Se esconde de quantos O buscam com coracao sincero, ainda que o facam tacteando, de maneira imprecisa e incerta. 72. Na cidade, o elemento religioso e mediado por diferentes estilos de vida, por costumes ligados a um sentido do tempo, do territorio e das relacoes que difere do estilo das populacoes rurais. Na vida quotidiana, muitas vezes os citadinos lutam para sobreviver e, nesta luta, esconde-se um sentido profundo da existencia que habitualmente comporta tambem um profundo sentido religioso. Precisamos de o contemplar para conseguirmos um dialogo parecido com o que o Senhor teve com a Samaritana, junto do poco onde ela procurava saciar a sua sede (cf. Jo 4, 7-26).73. Novas culturas continuam a formar-se nestas enormes geografias humanas onde o cristao ja nao costuma ser promotor ou gerador de sentido, mas recebe delas outras linguagens, simbolos, mensagens e paradigmas que oferecem novas orientacoes de vida, muitas vezes em contraste com o Evangelho de Jesus. Uma cultura inedita palpita e esta em elaboracao na cidade. O Sinodo constatou que as transformacoes destas grandes areas e a cultura que
linha de pensamento que possam ter, desenvolve-se um relativismo ainda mais perigoso que o doutrinal. Tem a ver com as opcoes mais profundas e sinceras que determinam uma forma de vida concreta. Este relativismo pratico e agir como se Deus nao existisse, decidir como se os pobres nao existissem, sonhar como se os outros nao existissem, trabalhar como se aqueles que nao receberam o anuncio nao existissem. E impressionante como ate aqueles que aparentemente dispoem de solidas conviccoes doutrinais e espirituais acabam, muitas vezes, por cair num estilo de vida que os leva a agarrarem-se a segurancas economicas ou a espacos de poder e de gloria humana que se buscam por qualquer meio, em vez de dar a vida pelos outros na missao. Nao nos deixemos roubar o entusiasmo missionario!Nao a acedia egoista81. Quando mais precisamos dum dinamismo missionario que leve sal e luz ao mundo, muitos leigos temem que alguem os convide a realizar alguma tarefa apostolica e procuram fugir de qualquer compromisso que lhes possa roubar o tempo livre. Hoje, por exemplo, tornou-se muito dificil nas paroquias conseguir catequistas que estejam preparados e perseverem no seu dever por varios anos. Mas algo parecido acontece com os sacerdotes que se preocupam obsessivamente com o seu tempo pessoal. Isto, muitas vezes, fica-se a dever a que as pessoas sentem imperiosamente necessidade de preservar os seus espacos de autonomia, como se uma tarefa de evangelizacao fosse um veneno perigoso e nao uma resposta alegre ao amor de Deus que nos convoca para a missao e nos torna completos e fecundos. Alguns resistem a provar ate ao fundo o gosto da missao e acabam mergulhados numa acedia paralisadora.82. O problema nao esta sempre no excesso de actividades, mas sobretudo nas actividades mal vividas, sem as motivacoes adequadas, sem uma espiritualidade que impregne a accao e a torne desejavel. Dai que as obrigacoes cansem mais do que e razoavel, e as vezes facam adoecer. Nao se trata duma fadiga feliz, mas tensa, gravosa, desagradavel e, em definitivo, nao assumida. Esta acedia pastoral pode ter origens diversas: alguns caem nela por sustentarem projectos irrealizaveis e nao viverem de bom grado o que poderiam razoavelmente fazer; outros, por nao aceitarem a custosa evolucao dos processos e querem que tudo caia do Ceu; outros, por se apegarem a alguns projectos ou a sonhos de sucesso cultivados pela sua vaidade; outros, por terem perdido o contacto real com o povo, numa despersonalizacao da pastoral que leva a prestar mais atencao a organizacao do que as pessoas, acabando assim por se entusiasmarem mais com a tabela de marcha do que com a propria marcha; outros ainda caem na acedia, por nao saberem esperar e quererem dominar o ritmo da vida. A ansia hodierna de chegar a resultados imediatos faz com que os agentes pastorais nao tolerem facilmente tudo o que signifique alguma contradicao, um aparente fracasso, uma critica, uma cruz.83. Assim se gera a maior ameaca, que e o pragmatismo cinzento da vida quotidiana da Igreja, no qual aparentemente tudo procede dentro da normalidade, mas na realidade a fe vai-se
deteriorando e degenerando na mesquinhez. Desenvolve-se a psicologia do tumulo, que pouco a pouco transforma os cristaos em mumias de museu. Desiludidos com a realidade, com a Igreja ou consigo mesmos, vivem constantemente tentados a apegar-se a uma tristeza melosa, sem esperanca, que se apodera do coracao como o mais precioso elixir do demonio. Chamados para iluminar e comunicar vida, acabam por se deixar cativar por coisas que so geram escuridao e cansaco interior e corroem o dinamismo apostolico. Por tudo isto, permiti que insista: Nao deixemos que nos roubem a alegria da evangelizacao!Nao ao pessimismo esteril 84. A alegria do Evangelho e tal que nada e ninguem no-la podera tirar (cf. Jo 16, 22). Os males do nosso mundo e os da Igreja nao deveriam servir como desculpa para reduzir a nossa entrega e o nosso ardor. Vejamo-los como desafios para crescer. Alem disso, o olhar crente e capaz de reconhecer a luz que o Espirito Santo sempre irradia no meio da escuridao, sem esquecer que, onde abundou o pecado, superabundou a graca (Rm 5, 20). A nossa fe e desafiada a entrever o vinho em que a agua pode ser transformada, e a descobrir o trigo que cresce no meio do joio. Cinquenta anos depois do Concilio Vaticano II, apesar de nos entristecerem as miserias do nosso tempo e estarmos longe de optimismos ingenuos, um maior realismo nao deve significar menor confianca no Espirito nem menor generosidade. Neste sentido, podemos voltar a ouvir as palavras pronunciadas pelo Beato Joao XXIII naquele memoravel 11 de Outubro de 1962: Chegam-nos aos ouvidos insinuacoes de almas, ardorosas sem duvida no zelo, mas nao dotadas de grande sentido de discricao e moderacao. Nos tempos actuais, nao veem senao prevaricacoes e ruinas. [...] Mas a nos parece-nos que devemos discordar desses profetas de desgracas, que anunciam acontecimentos sempre infaustos, como se estivesse iminente o fim do mundo. Na ordem presente das coisas, a misericordiosa Providencia esta-nos levantando para uma ordem de relacoes humanas que, por obra dos homens e a maior parte das vezes para alem do que eles esperam, se encaminham para o cumprimento dos seus designios superiores e inesperados, e tudo, mesmo as adversidades humanas, converge para o bem da Igreja. 85. Uma das tentacoes mais serias que sufoca o fervor e a ousadia e a sensacao de derrota que nos transforma em pessimistas lamurientos e desencantados com cara de vinagre. Ninguem pode empreender uma luta, se de antemao nao esta plenamente confiado no triunfo. Quem comeca sem confianca, perdeu de antemao metade da batalha e enterra os seus talentos. Embora com a dolorosa consciencia das proprias fraquezas, ha que seguir em frente, sem se dar por vencido, e recordar o que disse o Senhor a Sao Paulo: Basta-te a minha graca, porque a forca manifesta-se na fraqueza (2 Cor 12, 9). O triunfo cristao e sempre uma cruz, mas cruz que e, simultaneamente, estandarte de vitoria, que se empunha com ternura batalhadora contra as investidas do mal. O mau espirito da derrota e irmao da tentacao de separar prematuramente o trigo do