em nossos coracoes (Rm 5:5) e nas vidas caracterizadas pelo amor,alegria, paz,... (Gl 5:22-23) que trarao curas a relacionamentosrompidos (Ml 4:5-6). Assim como os apostolos receberam o Espirito noPentecostes, quando agiram mediante a fe em Cristo nos ceus no tempo de Suainiciacao sacerdotal [no santuario celeste], os cristaos do tempo do fim receberaoo Espirito dEle que esta agora [ministrando] no Santo dos Santos celestial.Descobrir nosso papel na historia da salvacao enquanto vivendo durante ojuizo do tempo do fim, define a identidade adventista e a urgencia de nossosensinos inter-relacionados, tais como A Segunda Vinda de Cristo (em breve!), oSabado do setimo dia (o compromisso no tempo do fim com a fidelidade aoCriador) e a imortalidade condicional da alma/vida (que necessita daressurreicao e/ou transformacao na Segunda Vinda). Nosso contexto do tempo dofim segue a abordagem historicista para [interpretar] as profeciasapocalipticas biblicas, que prevalecera entre os cristaos por muitos seculos.Historicismo refere-se a uma abordagem hermeneutica que entende as profeciasapocalipticas de Daniel como apresentando um panoramacontinuo da historia do tempo do profeta ate a segunda vinda de Cristo(capitulos 2, 7, 8, 11, 12). Base Biblica para O Juizo Pre-Advento e OHistoricismo O termohebraico para dias [yamim] pode, tambem, significar anos (1 Sm27:7). Periodos deanos correspondendo ao mesmo numero de dias aparecem em um outro lugar naBiblia (Nm 14:34). Em Daniel9:24-27, setenta semanas devem ser semanas de anos, isto e, setenta ciclos deanos sabaticos de sete anos cada (cp. Lv 25) = 490 anos. Elas nao podem sersemanas de dias literais porque o periodo abrange uma longa parte da historia:Vai do decreto persa, em 457 E.C, para a restauracao de Jerusalem como acapital civil dos judeus (Dn 9:25) ate a vinda do Messias no inicio dasexagesima nona semana. Confirmando que semanas sao anos e identificandoJesus como o Messias, Ele comecou Seu ministerio publico em 27 E.C. (Lucas 3:1 decimo quinto ano de Tiberio, seguindo, inclusive, o reconhecimento judaico esem nenhum ano zero entre A.E.C e E.C. Esse e o cumprimento preciso no periodoromano, depois, ate mesmo, do tempo de Antioco Epifanes IV, em que preteristasdizem que Daniel foi escrito, valida a profecia preditiva real. Em Daniel8:14, as 2300 tardes e manhas sao dias que devem representar 2300 anos: Elescobrem o periodo da visao de Daniel (Dn 8:13), que comeca simbolizando oimperio Medo-Persa (vv. 1-14, 20), continua durante o dominio grego/macedonicopor Alexandre O Grande e seus sucessores (vv. 5-8, 21) e segue adiante passandopelo governo opressivo de um subsequente poder do chifre pequeno (vv. 9-12,23-25). Se os dias fossem literais (por volta de 6 anos e meio), Daniel naoteria ficado tao preocupado, visto que ele entendia que, tao somente, adominacao de 70 anos dos judeus por uma forca estrangeira poderia prolongar-se. Em Daniel9:22-27, o anjo Gabriel responde a angustia de Daniel, sobre a visao das 2300tardes e manhas no capitulo 8, explicando que a sua primeira etapa(cortadas/determinadas; 9:24) diz respeito ao futuro proximo do povo Judeu,que dura setenta semanas. Se elas sao semanas de anos, entao o periodo maislongo de 2300, o qual elas pertencem, devem, tambem, consistir de anos. Sendoque a seccao das setentas semanas comecaram em