Nucleo de Estudos Classicos - NECUniversidade de BrasiliaIHD - Dpto. de HistoriaBrasilia -DF-70910-900O governante do mundo oriental: Josefo, Tacito e Suetonio sobre um oraculo popularConcepcoes metahistoricas na obra de Flavio JosefoSBEC CONGRESSO NACIONAL, 5-10 de agosto 2001 Maria Caroline VelosoHistoria / 7o periodoProf. Vicente Dobroruka Resumo / abstract (maximo 15 linhas) O paper traz uma analise da interpretacao do historiador do sec. I d.C., Flavio Josefo, quanto a ascensao do general Vespasiano ao imperio de Roma. Josefo, sacerdote e general judeu durante a guerra entre judeus e romanos, e aprisionado pela tropa de Vespasiano. O encontro entre eles e marcado pela profecia de Josefo sobre a ascensao do romano ao trono em solo judaico. Essa 'profecia' e atribuida a uma das "visoes noturnas" de Josefo, mas tem estreita relacao com um oraculo popular conhecido nessa epoca - muito provavelmente integrante dos Oraculos sibilinos - que fala sobre um "governante do mundo" vindo do Oriente. Sobre esse encontro, que posteriormente rendeu a Josefo o apreco de Vespasiano quando este foi, finalmente, aclamado imperador ainda em solo judaico, falar-se-a: a) acerca do proprio Josefo e de suas consideracoes; b) da interpretacao de outros dois historiadores - Tacito e Suetonio - a respeito da ascensao de Vespasiano; c) sobre o oraculo mencionado. O governante do mundo oriental: Josefo, Tacito e Suetonio sobre um oraculo popular (texto final, maximo 8 paginas)O presente ensaio pretende analisar a interpretacao de Flavio Josefo (37-115 d.C., aproximadamente) sobre a ascensao do imperador Vespasiano ao trono romano relacionada a um oraculo popular. As correlacoes que o historiador faz entre o entao general e a figura do governante do mundo, o contexto da guerra da Judeia nessa questao e as interpretacoes de outros dois historiadores contemporaneos de Josefo sobre Vespasiano[1] serao aqui estudadas.Segundo Martin Hengel, o temor do povo judeu da expectativa apocaliptica do fim concretizou-se atraves da revolta dos Macabeus e da segunda destruicao do Templo[2]. Esses fatos estao intimamente ligados a historia pessoal de Josefo, tanto por estarem presentes em sua obra quanto por ele os ter vivenciado. O historiador os narra na Guerra dos judeus - BJ - e tambem fala das suas tentativas de alertar os judeus da desgraca vindoura a soberania romana no mundo judaico.Josefo, de ascendencia sacerdotal, tornou-se tambem sacerdote quando, aos 16 anos, optou por ser um fariseu. Teve grande conhecimento dos ensinamentos e textos judaicos sagrados. Acrescentado ao seu estudo sobre a cultura grega e, em menor escala, romana, Josefo pode visualizar a soberania de Roma sobre a Judeia, o peso cultural - helenistico e belico - que arrasaria pela segunda vez Jerusalem[3].O contexto judaico a epoca de Josefo ha muito demonstrava a influencia helenistica. A cultura palestina revelava tracos gregos, como a linguagem - nomes proprios, por exemplo - e a educacao - como a existencia tambem dos ginasios. Contudo, ainda nao se tinha nocao da verdadeira forca de Roma. O historiador foi um dos primeiros a perceber o poderio romano e um dos poucos a tentar persuadir as autoridades e o povo a nao reagirem contra exercito tao forte. Roma tinha o