Estafrase pode parecer bem estranha, quando a dizemos no meio do Yoga.Mase gracas a ele que estou aqui, agora. Foi atraves dele que fiz minhas escolhasa vida inteira. Foi atraves dele que criei minha identidade na sociedade eposso ser quem sou. Portanto, tenho que gostar muito do meu ego.Existeum preconceito muito forte em relacao a esta palavra. Dizer que voce tem umego, ficou tao agressivo ou pejorativo quanto dizer o que se dizia ha anosatras sobre minorias etnicas ou opcao sexual.Naverdade, o que houve foi uma grande confusao causada por maus professores, que,na tentativa de manipular mais facilmente a mente de seus alunos, comecaram aespalhar esta ideia.Ora,se nao tenho a capacidade ou discernimento de fazer uma escolha, acaboaceitando o que e dito, ou, pior ainda, deixo escolherem por mim.E necessario entendermos que o ego nao ebom, nem ruim em si mesmo. Ele apenas cumpre uma funcao em nossas vidas.Escolher.Comodisse no primeiro paragrafo deste artigo, e atraves do ego que faco minhasescolhas. Se nao fosse por ele, nao sairia da minha cama todas as manhas. Naoconseguiria escolher minhas roupas, nem o que fazer.Eatraves do ego que consegui formar minha personalidade. E atraves dele queconsigo interagir com o mundo. Oego e esta nocao de eu que me estabelece como um individuo. A ele se atribui umnome, caracteristicas fisicas, emocionais e sociais, atraves dos quais euconsigo me reconhecer.Imaginese nao houvesse nomes? Como chamariamos uns aos outros? Imagine se nao houvessediferencas fisicas ou emocionais entre todos nos? Qual seria a graca da vida,sendo tudo igual?Porcausa do ego, podemos ter profissoes diferentes, ideias diferentes, podemoscumprir diferentes papeis, e desta forma, construirmos uma sociedade onde cadaum contribui de uma forma diferente.Segundoa visao do Vedanta, nos somos dotados de uma ferramenta bastante especial paranos relacionarmos com o mundo. Em sanscrito, ela recebe o nome de antahkarana,ou instrumento interno.A grossomodo poderia ser traduzido apenas como mente. Mas esta mente e subdividida emquarto partes com diferentes funcoes, Segundo Sri Sankaracarya, noTattvabodhah.Apartir do aspecto sattvico dos cinco elementos, nascem a mente (manas),intelecto (buddhi), ego (ahankara) e memoria (citta). Estes formam o antahkarana.Anatureza da mente e a duvida.Anatureza do intelecto e a decisao.Anatureza do ego e esta nocao de que eu faco.Anatureza da memoria e guardar aquilo que ja foi vivido.Depoisde explicar a natureza de cada um, Sankara, explica tambem como cada umfunciona e se comporta relacionando-os com determinados atributos de certasdeidades.Adeidade que preside a mente e a lua. (pois assim como a lua, a mente temfases).Brahmae aquele quem preside o intelecto. (ja que a partir de decisoes, objetos esituacoes sao criadas).Rudrapreside o ego. (atraves de nossas acoes, promovemos mudancas).Vasudeva preside a memoria. (Vasudeva representa a manutencao).Portanto,nao e interessante este conceito de dissolvermos ou destruirmos o ego. Esta foiuma ideia mal colocada, por maus professores, que tinham o intuito de moldar amente de seus alunos a sua forma.Estesmesmos professores afirmaram que estas disciplinas estavam contidas nos Sastrase era o objetivo de uma vida de Yoga.Naverdade, nao ha nenhuma historia destas nos Sastras, e tambem sabemos que oobjetivo de uma vida de Yoga e autoconhecimento.Parapodermos desfazer esta confusao, podemos recorrer a algumas escrituras quelancam