capitulo, trata-se de Bartolomeu como o apologistica indigena, desenvolvendo o seu pensamento a protecao dos indios. Desenvolve neste capitulo aspectos da vida de Las Casas como o procurador dos indios, a bula Sublimis Deus, as Novas Leis promulgadas. (Pg 19)O quarto capitulo reflete bem o objetivo motivacional do autor, as suas proprias experiencias como Missionario entre os indios em Altamira, cidade paraense, as beiras do rio Xingu, ocasiao que conheceu profundamente os problemas indigenas que nao difere muito daqueles vividos por Las Casas, o papel de preservar e proteger os povos indigenes. A questao da alteridade no mundo espanhol, e porque nao, no mundo atual, alem de religiosa e tambem educacional.O quinto capitulo, contempla a controversia entre Las Casas e Gines de Sepulveda. Sao levantadas questoes de escravidao, guerra justa e o lugar do outro. Os mecanismos interiores da historia de violencia estao estreitamente ligados a tentativa de implantar o modelo europeu de civilizacao no Novo Mundo. Estruturas autoctones sofreram descredito por meio do mito do progresso, pela crenca no desenvolvimento e pela atitude expansionista. Criterio supremo nesse processo era a pessoa branca, ou melhor o homem branco. Por ocasiao da famosa controversia de Valladolid (1550) os eruditos discutiam se havia igualdade entre indigenas e espanhois. Foi em vao o pleito de cinco dias que Bartolomeu de Las Casas fez em defesa dos indigenas.Para o autor, Antonio Jose do Nascimento Filho, a questao principal de Las Casas, um cidadao universal, esta na questao da alteridade com os povos do Novo Mundo. A palavra alteridade, que possui o prefixo alter do latim possui o significado de se colocar no lugar do outro na relacao interpessoal, com consideracao, valorizacao, identificacao e o dialogar com o outro. A pratica alteridade se conecta aos relacionamentos tanto entre individuos como entre grupos culturais religiosos, cientificos, etnicos, etc. Na relacao alteritaria, esta sempre presente os fenomenos holisticos da complementaridade e da interdependencia, no modo de pensar, de sentir e de agir, onde o nicho ecologico, as experiencias particulares sao preservadas e consideradas, sem que haja a preocupacao com a sobreposicao, assimilacao ou destruicao destas. Alteridade seria, portanto, a capacidade de conviver com o diferente, de se proporcionar um olhar interior a partir das diferencas. Significa que eu reconheco o outro em mim mesmo, tambem como sujeito aos mesmos direitos que eu, de iguais direitos para todos, o que tambem gera deveres e responsabilidades, ingredientes da cidadania plena. Desta constatacao das diferencas e que gera a alteridade, alavanca da solidariedade, da responsabilidade, eixo da cidadania.A epoca das descobertas e caracterizada por uma forte integracao religiosa: o descobridor da America pensava de fato na possibilidade de utilizar o ouro americano numa eventual "Cruzada" contra o "Infiel". Esta religiosidade mostra-se de forma evidente la onde Colombo assume as caracteristicas daquele que realizava a profecia, subtraindo-se a atitude empirista de quem procura conhecer, e subordinando-se, pelo contrario, ao argumento de autoridade que repousa sobre verdades preestabelecidas. A mesma descoberta representa, entao, a realizacao da vontade divina preanunciada pelas profecias. E assim que, trazendo consigo a bagagem conceitual propria do Ocidente, e aplicando-a