como acontece atualmente, e adiferenca nos interesses, principalmente os espirituais. O marido ou a mulherpode se dar conta de que esta vivendo com uma nova pessoa, que,necessariamente, nao e a que ele ou ela gostaria. O ensinamento apostolico,apoiado tambem por Pedro, e que as mulheres que tenham um marido descrentesejam: submissas a vossos proprios maridos, para que, se alguns ainda naoobedecem a palavra, sejam ganhos sem palavra alguma, por meio do procedimentode suas esposas, ao observarem o vosso honesto comportamento cheio de grandetemos (I Pe. 3.1,2). Como aplicacao geral, o conjuge crente deve serespiritualmente sabio para nao perder seu casamento por causa da descrenca domarido ou da esposa.2.CASAMENTOS IMPERFEITOSOprincipio fundamental e que nenhum casamento e perfeito, ja que as pessoas quedizem sim, sao caidas, mesmo as que sao cristas. Essa situacao e mais dificilainda quando um dos conjuges converte-se ao evangelho, e outro permanecedescrente. Por esse motivo, o ideal e que nao haja jugo desigual no namoro, osjovens cristaos devem se casar no Senhor (II Co. 6.14). Mas o jugo desigual naoesta restrito a fe, e necessario tambem que os jovens cristaos avaliem apossibilidade de um relacionamento. A diferenca marcante na condicaosocioeconomica e educacional pode ser um jugo desigual para o futuro docasamento. Por isso, os jovens devemavaliar as condicoes reais para a realizacao de um casamento. O damascenoEliezer, ao ser enviado por Abraao, a fim de trazer uma noiva para Isaque,considerou as circunstancias na escolha, sem deixar de orar (Gn. 24. 12-26). Aescolha apropriada e importante porque depois de casados, nao ha outra saidasenao administrar as diferencas, a fim de permanecerem juntos. Mas no caso emque um dos conjuges se converte depois do casamento, Paulo diz que o maridoincredulo e santificado no convivio da esposa e a esposa incredula e santificadano convivio do marido crente (I Co. 7.14). Isso quer dizer que quando umconjuge entrega a vida ao Senhor o outro tem seu proceder modificado. OApostolo nao esta garantindo a salvacao automatica para o conjuge descrente,mas um relacionamento sexual que tem a bencao de Deus, bem como os filhosprovenientes dessa relacao. A esperanca do Apostolo, como a de todos oscristaos que estao envolvidos em um casamento no qual um dos conjuges edescrente, e que a conversao aconteca em algum momento. O amor e o caminhosobremodo excelente para que um conjuge crente possa conduzir o conjugedescrente ao evangelho de Jesus Cristo (I Co. 13). Os crentes sao chamadosforam chamados para a paz (v. 15), esse e o principio dominante norelacionamento conjugal.3.CASAMENTOS COM GRACANenhumcasamento subsiste sem amor, e principalmente sem graca, com a permissao de umtrocadilho, casamento sem graca e uma desgraca. Isso porque a palavra graca,em grego charis, quer dizer favor imerecido. Os conjuges, sejam crentes oudescrentes, precisarao estar cientes de que o casamento e uma uniao de pessoasimperfeitas, para usar um termo mais teologico, pecadoras. Alguns cursos paracasais partem de visoes idealizadas que nao tem o respaldo biblico. Quandolemos a Biblia, nos deparamos com uma serie de casamentos imperfeitos: maridospoligamos, filhos desobedientes e adulterios escandalosos. Apesar de tudo, Deusagiu atraves desses casamentos, transformando a desgraca em graca.Evidentemente, o alvo de todo