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passava para o grupo. Por muito tempo Manoel dedicousse a tocar na Capela, mais por motivo de forca divina hoje ele nao estar mais conosco, ele faleceu 26/03/1996. Manoel Ferreira dos Santos Filho, Nos deixamos nossa eterna gratidao pela sua participacao na Liturgia Sao Jose. Apos seu falecimento a liturgia teve outros tocadores Fracimario, Marcelo, Marcio e outros. Tambem nao sabemos ao certo o numero de componentes, mais sabemos que foram muitas pessoas que ja serviram neste grupo. Durante muito tempo a liturgia viveu no anonimato de um nome e passou por muitas mudancas, tanto de coordenacao como de componentes, a liturgia nao tinha nome e passou-se a chama-se liturgia sao Jose em 2000. Foi escolhido esse nome em homenagem a capela que tem como padroeiro o santo sao Jose. Aqui estao os nomes de alguns Componentes que nao participam mais: Valdira, Magno, Berg, Jeomacio, Cleidinha, Irisleide, Rosa, Josimaria, Patricia, Paula, Lucivania, Jaciane, Ana Paula, Afrodite, e muitos outros. vejam tambem augumas fotos da liturgia em sua atuacao liturgicas das formacoes passadas Grupo participando da via sacra da semana santa grupo no encontro de catequese. Gurpo sao Jose atuando na prosissao de Sao Jose Grupo atuando na missa Essas sao algumas das fotos dos antigos participantes do Grupo sao Jose objetivos: O Grupo de musica sao Jose de nossa Capela tem como objetivos norteadores os de: Reunir e refletir melhor o verdadeiro sentido da liturgia em nossa capela;Estudar e aprofundar os temas liturgicos;Aprimorar sempre os componete de nossa liturgia.E como objetivos especificos temos: Formar e animar os menbros da equipe de Liturgia ; Escolher cantos adequados ao tempo liturgico; Valorizar e resgatar nas celebracoes os gestos de acolhida e de boas-vindas; Caminhar junto com a equipe de liturgia arquidiocesana;Estudar documentos importantes da Igreja, tais como: constituicao Sacrosanctum Concilium; Animacao da Liturgia (CNBB) e outros; encontros de musicos sacra para todos os que estao envolvidos na liturgia da paroquia; Despertar para a consciencia da necessidade de uma liturgia inculturada; Valorizar as festas de cunho religioso, devocional e popular. Liturgia; e um servico prestado a Comunidade para intensificar a sua vida e seu louvor a Deus. ''um dos objetivos do gurpo sao Jose "Mergulhar no misterio da fe e da vida celebrada em comunidade", aprender e viver a liturgia. Buscar a participacao da comunidade em nossas celebracoes eucaristicas de maneira plena, ativa e consciente, favorecendo o encontro entre as pessoas e entre elas e Deus. Comunicar a vida de Cristo e o Reino de Deus atraves das missas. um pouco do nosso trabalho liturgico. um videozinho mostrando a liturgia cantando o gloria (ensaio antes da missa) a liturgia ensaiando para a missa (
Sugestoesde musicas para festa de sao Josecoracao adorador Pra viverafinal diante do teu amor e preciso ter um coracao um adorador. (bis)Que adore opai em espirito e m verdade, pois o pai deseja coracoes adoradores.Que adore o pai em espirito e m verdade. Refrao:Jesus manso e humilde de coracao dai-me umcoracao semelhante ao teu. Jesusmanso e humilde de coracao. Pra viver afinal diante do teu amor epreciso ter um coracao um adorador. (bis)Que adore opai em espirito e m verdade, pois o pai deseja coracoes adoradores.Que adore o pai em espirito e m verdade. Refrao:Jesus manso e humilde de coracao dai-me umcoracao semelhante ao teu. Jesusmanso e humilde de coracao. (bis)festejamos hoje a gloria REFR;Com Jesus e com Maria / Festejemos hoje a gloria / De Jose, que o Pai, um dia /Fezentrarem nossa historia / Da Mae Virgem, es esposo / Como pai, es pra Jesus / Paranos,es o glorioso / Protetor, amigo e luz!1.Moco e santo: dois encantos / dois tracos da vida mais bela / es assim santoentreos santos / Como a Biblia te revela / Sendo moco, vais um dia / Novo serdealguem feliz / Pra ser noivo de Maria / es um "justo" na Biblia diz.2.Com Maria vais mostrando / Caminhos novos do amor / Mulher e homem se amando /Como anjosdoSenhor / E na terra assim se vai / A louvar nova Trindade / E Jesus com mae epai / Na maissantavirgindade.3.Es a imagem mais bonita / Da Providencia Divina / essa ternura infinita / QueDeus sobre nosreclina/Deus, o Pai quis de verdade / Jose junto ao Filho de Deus / Pra Jesus nao tersaudade / dodivinoPai dos ceus!4.Com Maria e seu menino / A vida e tudo mais partilhas / Lembrando o Deus Uno eTrino / Na maissantadas familias / o Jose protege e guia / Nossas familias tambem / Que as lutasdia a dia / Arezar, vencam. Amem!Sagrada Familia Dos presente que o Senhor ja te deuTua familia eUm dos mais importantes tesourosPlano do amor de DeusE por mais que dificil estiverNem penses em desistirNao abandonesA tua familia precisa de tiCre na forca do amorQue tudo pode mudarAma a tua familiaO amor venceraComo foi felizA santa familia de NazareA tua tambem sera se tiveres feJesus, Maria e JoseMinha familia vossa e!Abencoai a minha casaCuidai bem dela pra mimVou amar minha familia ate o fim UMCARPINTEIRO GLORIOSO Eu tao simples, tao pequeno/ um Carpinteiro e nadamais.Mas meu Deus olhou para mim/ e me escolheu para sero pai do Filho seu.Eis-me aqui e faca-se em mim, o teu querer.Sou teu Jose, simples Jose, e nada mais (bis)Eu sou escravo, de tua promessa/ feito para amarate o fim.Eu sou escravo, da tua promessa/ e sou feliz,vivendo assim.Eu tao simples, tao pequeno/ um Carpinteiro e nadamais.Pois sou escravo, da tua promessa/ feito para amar,ate o fim.Eu sou escravo, da tua promessa/ e sou feliz,vivendo assim.Eu sou escravo, da tua promessa/feito para amar,ate o fimEu sou escravo da tua promessa/ e sou feliz vivendoassim.Eu sou feliz, vivendo assim/ Sim, sou feliz, eu soufeliz. BOA CELEBRACAO A TODOS. procissao da
festa de sao Joseprocissao da festa de sao Jose realizado no dia 25/03/12, os grupos de musicas que participaram da procissao, O grupo de musica sao Jose, grupo de musica so em Deus e o ministerio Jesus amado, juntos fizeram uma belissima procissao,Vejas uns trechos de video abaixo.=======================================================visita a irmao Cosme,o nosso grupo se reunio e foi fazer uma visita a esta pessoa muito especial, uma pessoa muita sabio e querido na nossa comunidadeirmao Cormes, vejam algumas videos. ========================================A liturgia sao Jose em parceria com o ministerio de musica amigos de Jesus e junto com Luiz Alves canto e composito de musicas catolica, todos juntos participamos do festival de musicas catolicas que se realizo-se no dia 15/11/09 promovido pela Catedral Metropolitana de Natal, o festiva foi um show de bola e o nivel esta excelente, desde ja deixo aqui meu agradecimento a Catedral Metropolitana de Natal pela iniciativa de promove esse festiva de musica catolica, a escola de musica EMUSC pela otima organizacao do evento e por todos os ministerio que participaram do festival parabens a todos, e o proximo ano estaremos La novamente, a paz de Deus todos, Assista agora ao video do ministerio amigos de Jesus
em desarranjo, sugere a narracao em off inicial, e temos que aceitar isso como fato consumado para entrar no filme: estamos sobre um barco no meio do Rio Capibaribe e tudo o que nos e dado a ver da cidade sao as palafitas na margem, os edificios a media distancia e o transito sobre as pontes. Nao ha pessoas, so fantasmas de uma ordem mal estabelecida, como os rostos num outdoor reutilizado como parede de barraco.Da pra antever, entao, antes mesmo do primeiro nu frontal em cena, que Febre do Rato parte dos corpos para propor uma nova organizacao. Irandhir Santos (o deputado de Tropa de Elite 2) transita sem camisa e com calca a meio mastro por galpoes, jardins e bares no papel de Zizo, um poeta que edita e imprime em casa o jornal-manifesto Febre do Rato. Quando nao esta discursando contra a desigualdade, Zizo escreve poemas para os amigos e come as mulheres de idade da vizinhanca, tudo pelo social.Descobrimos que Zizo nao e so um tipo de xavecos e fodas solidarias quando ele se apaixona por Eneida (Nanda Costa), menina de bons estudos que resiste aos avancos do poeta. Assim como Eneias, o troiano do epico Eneida de Virgilio, que parte ao mar depois da destruicao de Troia para procurar um lugar onde possa construir uma nova cidade, a perdicao de Zizo, a destruicao de seu orgulho, o motiva a construir uma nova ordem, acometida pela febre do rato, que tem o corpo como unidade de medida.Claudio Assis filma as transas e os movimentos dos corpos nus por cima, como se estivesse com Febre do Rato elaborando um guia de ruas - e a politica dos corpos como uma questao de cartografia. Quando troca essa perspectiva radicalmente vertical pela horizontalidade, as relacoes subversivas do filme (o homem e o travesti, o homem e a velha, o homem e a estudante) acontecem diante da paisagem aberta, como se fosse uma sobreposicao de camadas, o espaco publico tornado intimo. A cena da mijada e um otimo exemplo disso: Zizo e Eneida no barco parecem alheios a festa junina rolando no plano do fundo, mas na sobreposicao de camadas tudo se torna uma coisa so.A provocacao, a suruba, o pixo na parede, o corpo dividido em pedacos de xerox, tudo isso desorganiza para reorganizar. Obviamente, ha uma ordem estabelecida que nao se deixa substituir sem reagir. Ate aqui, Febre do Rato se desenrolou no paralelo, numa especie de paracidade (os barracos, os butecos, a praia, o rio sob a ponte), e e no climax do filme que a Cidade se revela pela primeira vez, sua brutalidade sintetizada pela parada militar de 7 de Setembro pelas ruas do Recife Antigo. Nao vou contar aqui o que acontece depois.A questao e que nao importa se o cenario e Recife, ou Sao Paulo, ou Porto Alegre. Ha um estado de coisas inviavel nas nossas metropoles, pedindo para se reorganizar, e quem acha que nudez no cinema brasileiro e sinonimo de baixaria infelizmente nao vai perceber que Febre do Rato toma uma posicao politica atual
em nome da coletividade.O cartaz de Amarelo Manga, o primeiro longa de Claudio Assis, dizia em tom sensacionalista que o ser humano e estomago e sexo. Em Febre do Rato, o terceiro e melhor filme do diretor, o ser humano e estomago, sexo e algo mais.Agradecimentos ao bloghttp://filmesbrazukas.blogspot.com.br/Materia + Entrevista @ Revista CULT:http://revistacult.uol.com.br/home/2011/07/o-anarco-cineasta/
NAO E PAZ, E MEDO!"O mundo comum e aquilo que adentramos ao nascer e que deixamos para tras quando morremos. Transcende a duracao de nossa vida tanto no passado quanto no futuro: preexistia a nossa chegada e sobrevivera a nossa breve permanencia. E isto o que temos em comum nao so com aqueles que vivem conosco, mas tambem com aqueles que aqui estiveram antes e aqueles que virao depois de nos. Mas esse mundo comum so pode sobreviver ao advento e a partida das geracoes na medida em que tem uma presenca publica. E o carater publico da esfera publica que e capaz de absorver e dar brilho atraves dos seculos a tudo o que os homens venham a preservar da ruina natural do tempo. (...) Fluindo na direcao da morte, a vida do homem arrastaria consigo, inevitavelmente, todas as coisas humanas para a ruina e a destruicao, se nao fosse a faculdade humana de interrompe-las e iniciar algo novo, faculdade inerente a acao como perene advertencia de que os homens, embora devam morrer, nao nascem para morrer, mas para comecar." - HANNAH ARENDT em "A Condicao Humana""Beirando a unanimidade, O Som ao Redor vem recebendo verdadeira consagracao critica", escreveu Eduardo Escorel na Piaui. Se Nelson Rodrigues tinha razao ao dizer que "toda unanimidade e burra", cabe-nos questionar se e justo todo esse oba-oba que vem entronando a estreia em longa metragem do cineasta pernambucano Kleber Mendonca Filho. Sera que essa salva de palmas hiperbolica nao e um tantinho exagerada? Caetano Veloso, por exemplo, sem medo da pagacao-de-pau deslavada, incensou-o como "um dos melhores filmes brasileiros desde sempre". Na blogosfera, o influente "Filmes do Chico" elegeu-o como o melhor filme brazuca da ultima decada (2002-2012), enxergando-o como "alegoria do coronelismo historico nordestino". Ja o estudioso da 7a arte tupiniquim, Jean-Claude Bernardet, celebrou "a volta da luta de classe ao cinema brasileiro" (como se ela nao estivesse presentissima em numerosas producoes recentes, como Tropa de Elite, Cidade de Deus, Salve Geral e em tudo que Sergio Bianchi faz... eis uma legitima "volta do que nao foi"!). Ja o Le Monde Diplomatique compreende o bairro retratado no filme como "sintese do Brasil" com suas "ilhas de luxo em meio ao oceano de favelas".Leituras validas, e claro. Mas aqueles que, como eu, foram ao cinema depois de terem lido estas resenhas altamente elogiosas e criaram uma alta expectativa em relacao ao filme, talvez se sintam tao decepcionados como me senti com a discrepancia entre o esperado e o recebido. Sai de O Som Ao Redor em um estado de espirito bem "brochado" em comparacao, por exemplo, com a excitacao fervilhante que senti depois de Febre do Rato, do tambem pernambucano Claudio Assis. Irandhir SantosTudo bem: talvez seja mera "questao de gosto", mas o filme de Assis me pareceu bem mais ousado em sua mescla de poesia e politica, mais libertario em sua mensagem dionisiaca e desrepressora, mais impactante esteticamente, com uma fotografia mais bela e com um elenco de atuacoes bem mais vividas do que o filme um tanto monocordico e repetitivo de Kleber, que
insiste em bater na mesma tecla e dizer a mesma coisa varias vezes. Alem do mais, a historia de amor entre o poeta febril e sua Eneida e imensamente mais interessante do que o enlace de Joao e Sofia em O Som ao Redor. Para nao falar que o grande Irandhir Santos (que ja merece um lugar de honra entre os atores mais talentosos desta geracao!), realiza um trabalho que me parece muito mais magnifico em Febre do Rato e Tropa de Elite 2 do que como o seguranca particular um tanto caricato que patrulha as ruas em O Som ao Redor. O Kleber Mendonca fez um filme demasiado "microcosmico" em relacao a cosmolatria mistica desbragada e com acentos tragicos do filme de Claudio Assis. Com isso quero dizer que O Som ao Redor se limita ao "microcosmos" de uma pequena parcela da sociedade recifense, aquela classe media que ele talvez conheca melhor que qualquer outra classe pois pertence a ela. Caes-de-guarda que latem pelas madrugadas, guardas-noturnos de intencoes suspeitas, guarda-costas que os endinheirados querem ter a seu lado para defesa de suas propriedades: estas sao as figuras dominantes em O Som ao Redor. Ai esta o retrato nao de uma sociedade em sua multiplicidade, mas de uma classe em seu auto-enclausuramento - e isto nao permite ao espectador uma compreensao mais ampla da realidade social como um todo, mas somente uma imersao no mundinho fechado daqueles que se defendem detras de fortalezas.E ai que reside o merito do filme: na pintura dessa obsessao com a seguranca que leva os habitantes a se encerrarem detras de grades, vigiados por cameras de vigilancia, policiados por milicias privadas que recolhem a grana de porta-em-porta. O filme mostra uma sociedade cindida entre proprietarios, que se encerram em seus bunkers privatizados, e alguns desvalidos em posicoes subalternas - e que o filme nao quer nem perder tempo em retratar mais a fundo. Sim, e verdade que varias alfinetadas certeiras sao dadas na classe media ali retratada: uma senhora, na reuniao do condominio de seu predio, demanda a demissao do porteiro porque anda recebendo sua Veja fora do plastico. Outra senhora, ao visitar um apartamento acompanhada pelo corretor de imoveis, pede um desconto no preco pois ficou sabendo que uma pessoa se suicidou naquele predio (tudo e justificativa para pechincha!). Duas mocas se estapeiam, selvagens, pois uma descobre que comprou uma TV de 32 polegadas e a outra pode bancar uma de 40. Escancara-se ai o ridiculo da mediocridade consumidora que vive para "concorrer" nas Olimpiadas do Supermercado e a estreiteza de pensamento dos que se informam sobre o mundo lendo este panfleto reacionario escroto que e a Veja. O Som Ao Redor, neste sentido, e um bom retrato de individuos atomizados, em concorrencia uns com os outros na corrida estupida do consumismo, que se encerram em seus apes cheios de eletro-domesticos para gozar com a tele-pornografia zapeavel pelo controle remoto.Kleber tece sua teia de ironias sutis em relacao ao modo-de-vida de uma classe que aspira ao conforto, mas ao mesmo tempo se auto-enjaula na paranoia. No
entanto, esta angustia urbana do sujeito que se encerra em seu mundinho fechado, por medo de uma realidade hostil (algo ja explorado nos curtas do diretor, especialmente Enjaulado e Eletrodomestica), nao e exatamente uma tematica extremamente original - e so lembrar que o hit do Rappa, "Minha Alma", que estourou Brasil afora, ja disse algo de muito semelhante e de modo bem mais sintetico: "As grades do condominio sao pra trazer protecao. Mas tambem trazem a duvida se e voce que 'ta nessa prisao..."O que me incomoda no filme, por exemplo, e a maneira como a figura do "pobre" surge na tela em suas episodicas e velozes aparicoes: e o menino negro magricela que se esconde dos segurancas subindo numa arvore, e que depois e espancado por eles como se espanta uma mosca; como ladrao invisivel do aparelho-de-som e quebrador de vidros de protecao; como vulto negro se esgueirando para fora da casa que esta assaltando; como lavador de caranga importada que se vinga da perua endinheirada ao riscar a pintura do carro... Que ocorrencias semelhantes acontecam de fato nas nossas grandes cidades, nao tenho duvida. Mas O Som ao Redor faz algo alem de re-utilizar a mesma imagem estereotipada que as classes proprietarias tem das classes "inferiores"? Onde esta o hip hop e o grafite, a poesia marginal e os filhos do mangue beat? Onde esta o retrato da vida real nas favelas, o esforco de enxergar a humanidade em cada uma das pessoas que vivem em barracos e nao em condominios fechados? Se alguns podem enxergar nesta microscopia um merito do filme, eu enxergaria antes uma insuficiencia: o filme de Kleber, ao centrar quase toda sua atencao no microcosmos da classe media, parece nao ter muito a nos dizer sobre a humanidade e a complexidade destas classes despossuidas que suas lentes nao se preocupam muito em focalizar de modo penetrante e que ele retrata atraves dos olhos da classe que os segrega e que os enxerga preconceituosamente como um bando de ladroes e depredadores. O contraste e gigante quando o comparamos com uma obra como Onibus 174, de Jose Padilha, que realiza um retrato psicologico profundo e penetrante de seu personagem principal, que nao acha desperdicio de tempo consagrar duas horas a compreensao do destino pessoal de um menino-de-rua, sobrevivente do massacre da Candelaria, e que acaba sendo uma obra-prima do documentario nacional justamente por mostrar toda a complexidade deste ser humano relegado a invisibilidade criada pela nevoa do preconceito.Em O Som ao Redor, "o condominio fechado e mostrado como a versao contemporanea do feudalismo, em que empregadas e porteiros sao objetificados", avalia Ismail Xavier, critico de cinema e professor da USP. Respeito muito a grande perspicacia de um dos nossos maiores "pensadores do cinema", que enxerga em O Som ao Redor toda essa riqueza semantica que, muito provavelmente, "passa batido" pelo grande publico. Mas me parece exagerado fazer do filme uma "sintese do Brasil", uma "alegoria do coronelismo" ou um retrato das sobrevivencias do feudalismo. Em materia de historia do Brasil, o filme de Kleber esta longe de ser
educativo ou esclarecedor, ainda que o preludio do filme, que traz fotografias antigas dos engenhos canavieiros de Pernambuco, intentem estabelecer um link entre a realidade presente e o passado colonial. O filme, me parece, passa suas duas horas sem realizar grandes investigacoes historicas, nem se arrisca a falar sobre o futuro; concentra-se na cronica do presente de uma classe especifica, sem a minima pretensao de realizar uma grande sintese historica como alguns interpretes lhe atribuem. Estes sao significados que os interpretes retiram de um filme que, talvez sem ter sonhado com todo o hype que gerou, contenta-se em retratar um triste microcosmos de classe que esta muito longe de dar conta de descrever a complexidade e a multiplicidade do Brasil.Nosso olhar, por todo o filme, fica restrito ao mundo privado: tanto o mundo publico quanto o mundo natural somem de vista. A maioria dos personagens, apesar de viverem em uma cidade litoranea como o Recife, a poucos metros do mar, nao o enxergam: o concreto dos muros e dos arranha-ceus obstaculiza a paisagem que poderia se abrir para a imensidao. As aguas so sao mostradas em poucas cenas, e uma placa avisa os banhistas sobre o perigo de ataque de tubaroes. Tudo em O Som ao Redor retrata a clausura do medo daqueles que se encerram no privado e nao enxergam o Mundo como o descreve Hannah Arendt: aquele que adentramos ao nascer e aquele que deixaremos ao morrer, aquele que engloba todas as classes e que contem todas as grades e todas as jaulas, o mundo publico cujo eclipse o filme pinta com insistencia.Mas pintar o medo nao nos da pistas sobre como supera-lo - e nem uma sombra de transformacao social, muito menos de revolucao, ousa levantar a cabeca por aqui. Ate a vinganca e privada num microcosmos onde tudo foi reduzido a estreiteza de uma privatizacao excessiva e que acarreta a ceguiera a imensidao. O Som ao Redor retrata os varios sintomas do apagamento do mundo comum e de nossa faculdade de acao sobre ele: enjaulados em bunkers de alta-tecnologia, protegidos por guardas armados que o dinheiro compra, viciados num conforto que segrega ate mesmo o conhecimento da miseria alheia, estes personagens se esqueceram de que "os homens, embora devam morrer, nao nascem para morrer, mas para comecar." (Hannah Arendt)Siga viagem: Le Monde - O Globo - Folha (Ilustrissima) - Folha (II) - Brasil de FatoAlguns curtas do diretor: