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do Senhor.Para celebrar o nome do Senhor,segundo o costume de Israel;ali estao os tribunais da justica,os tribunais da casa de David.Segunda LeituraMonicao: A 2a leitura de hoje e um hino a Cristo, que tem uma supremacia absoluta sobre toda a Criacao, como o seu Criador. Ele e tambem o nosso Rei porque deu a sua vida por nos e nos pos em paz com Deus pelo Sangue da sua Cruz.Colossenses 1, 12-20Irmaos: 12Damos gracas a Deus Pai, que nos fez dignos de tomar parte na heranca dos santos, na luz divina. 13Ele nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o reino do seu Filho muito amado, 14no qual temos a redencao, o perdao dos pecados. 15Cristo e a imagem de Deus invisivel, o Primogenito de toda a criatura; 16porque nEle foram criadas todas as coisas no ceu e na terra, visiveis e invisiveis, Tronos e Dominacoes, Principados e Potestades: por Ele e para Ele tudo foi criado. 17Ele e anterior a todas as coisas e nEle tudo subsiste. 18Ele e a cabeca da Igreja, que e o seu corpo. Ele e o Principio, o Primogenito de entre os mortos; em tudo Ele tem o primeiro lugar. 19Aprouve a Deus que nEle residisse toda a plenitude 20e por Ele fossem reconciliadas consigo todas as coisas, estabelecendo a paz, pelo sangue da sua cruz, com todas as criaturas na terra e nos ceus.O texto da nossa leitura, com um certo sabor de um hino a Cristo, condensa o ensino central desta carta do cativeiro, e e uma das belas e ricas sinteses da cristologia paulina. Em face da chamada crise de Colossas, em que alguns poem em causa a primazia absoluta de Cristo, colocando-O ao nivel de outros seres superiores e intermedios, quer da cultura paga, quer da cultura judaica, S. Paulo ensina peremptoriamente a mais completa supremacia de Cristo na ordem da Criacao vv. 15-17 e na ordem da Redencao vv. 18-20, em virtude da sua accao redentora, que reconcilia todas as coisas com Deus na paz.15-16 Cristo e a imagem de Deus invisivel. Imagem, para um semita, nao e simplesmente a figuracao duma realidade, de natureza distinta, mas e, antes de mais, a exteriorizacao sensivel da propria realidade oculta e da sua mesma essencia. Assim, e afirmada a divindade de Cristo, o qual nos torna visivel e tangivel o proprio Deus invisivel e transcendente (cf. Jo 1, 18; 14, 9-11; 2 Cor 4, 4; Hbr 1, 3). Cristo tambem e o Primogenito de toda a criatura, no sentido da sua preeminencia unica sobre todas as criaturas, nao so por Ele existir antes de todas, nao, porem, no sentido ariano de primeira criatura, mas enquanto todas foram criadas nEle, por Ele e para Ele (v.16). Nao se diz no texto que Cristo seja uma criatura primogenita, mas o que se diz e que Ele e primogenito porque esta acima de todas as criaturas, e porque em tudo Ele tem o primeiro lugar (v. 18); tambem Jacob era primogenito, embora nao tivesse nascido primeiro que Isau.18-20 Na ordem da Graca e
da Redencao, tambem em tudo Ele tem o primeiro lugar (v. 18), pois Ele e a cabeca da Igreja, que e o seu corpo, e o Principio, o Primogenito (o primeiro a ressuscitar) entre os mortos. Enfim, aprouve a Deus que residisse nEle a plenitude, isto e, a totalidade de todos os tesouros da graca que Deus comunica ao homens depois do pecado, em ordem a reconciliacao que Ele realiza pelo sangue da sua Cruz (v. 20). Em Col 2, 9 diz-se que em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da natureza divina.Em suma, como se exprime, em rica sintese, a Biblia de Pirot, Cristo tem a supremacia absoluta em todos os aspectos: na ordem natural, pela criacao (vv. 16.17); na ordem da graca, como Redentor (v. 20); na ordem moral e mistica, como Cabeca do Corpo Mistico (v. 18a); e na ordem escatologica, pela sua Ressurreicao (v. 18b).Aclamacao ao EvangelhoMonicao: Aclamemos o Evangelho da salvacao, que hoje nos mostra como Jesus estabelece o seu reinado a partir da sua Cruz, perdoando ao ladrao arrependido.AleluiaBendito O que vem em nome do Senhor!Bendito o reino do nosso pai David!EvangelhoLucas 23, 35-4335Naquele tempo, os chefes dos judeus zombavam de Jesus, dizendo: Salvou os outros: salve-Se a Si mesmo, se e o Messias de Deus, o Eleito. 36Tambem os soldados trocavam dEle; aproximando-se para Lhe oferecerem vinagre, diziam: 37Se es o Rei dos judeus, salva-Te a Ti mesmo. Por cima dEle havia um letreiro: Este e o Rei dos judeus. 38Entretanto, um dos malfeitores que tinham sido crucificados insultava-O, dizendo: Nao es Tu o Messias? Salva-Te a Ti mesmo e a nos tambem. 40Mas o outro, tomando a palavra, repreendeu-o: Nao temes a Deus, tu que sofres o mesmo suplicio? 41Quanto a nos, fez-se justica, pois recebemos o castigo das nossas mas accoes. Mas Ele nada praticou de condenavel. 42E acrescentou: Jesus, lembra-Te de Mim, quando vieres com a tua realeza. 43Jesus respondeu-lhe: Em verdade te digo: Hoje estaras comigo no Paraiso.O paradoxo de um rei crucificado, sujeito ao sarcasmo mais aviltante (vv. 35-39), e o que ha de mais impensavel, para Jesus poder ser anunciado como o Messias Rei, nao so para os judeus, mas para toda a Humanidade. So se pode apresentar deste modo a Jesus, se Ele e mesmo Rei de verdade, embora seja um escandalo para os judeus e uma loucura para os gentios (cf. 1 Cor 1, 23); para nos, e a salvacao mais comovedora que Deus nos pode oferecer, e o Rei que nos conquista pela maxima prova de amor.Jesus, que, diante de Pilatos, ja tinha declarado o que nao e a sua realeza (cf. Jo 18, 36), nao explicando mais, porque o prefeito romano nao se interessa pela verdade (cf. Jo 18, 38), abre agora o seu coracao a um criminoso, que, do meio do seu suplicio, implora arrependido a misericordia divina; Jesus revela-lhe que realeza e a sua e onde esta o seu Reino: no Paraiso, o Ceu, onde vai entrar hoje mesmo (v. 43), sem ser preciso esperar por uma consumacao escatologica geral do final dos
tempos, segundo a expressao, quando vieres com a tua realeza (v. 42), propria do Messias, ao dar-se a ressurreicao final.Na cena do ladrao arrependido fica patente a natureza do Reino de Cristo: e um reinado de perdao e misericordia para conduzir os pecadores a salvacao eterna.Sugestoes para a homiliaO sublime paradoxo da realeza de JesusQueremos que Ele reine: Venha o teu Reino!Trabalhar eficazmente para a construcao do Reinado de CristoO sublime paradoxo da realeza de JesusJesus Cristo e a meta final da Historia. E, pois, com razao que encerramos o Ano Liturgico aclamando-O como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores, o Senhor e Rei de todo o Universo.E como e que este Rei nos aparece na leitura do Evangelho de hoje? Aquele letreiro afixado na Cruz esta a proclama-lo Rei. Aos olhos do vulgo, porem, Ele nao passa de um rei de comedia... Feito objecto de troca e sarcasmo, e mesmo desafiado a mostrar o seu poder salvador: salvou os outros, que se salve a si; se es rei, salva-te a ti e desce da Cruz!E Jesus mostra o seu poder salvador, nao descendo do trono da Cruz, mas levando a cabo, por meio dela, a obra da salvacao da Humanidade! Pregado na Cruz, oculta a sua majestade e quer manifestar em que consiste a sua realeza: o perdao para os que O insultam e maltratam; a garantia do paraiso ao ladrao arrependido; o abrir-nos de vez as portas do Reino dos Ceus ate entao fechadas pelo pecado. Nao e reduzindo a nada os seus inimigos que Ele estabelece o seu reinado, mas provocando o amor das suas criaturas com o amor que lhes mostra ate ao fim; assim reconcilia com Deus todas as coisas, estabelecendo a paz, pelo sangue da sua Cruz, com todas as criaturas na terra e nos ceus (2a leitura). O seu reino e um reino de verdade e de vida, de santidade e de graca, de justica, de amor e de paz (prefacio da oracao eucaristica).Jesus e Rei porque e Deus feito homem: nEle reside toda a plenitude, isto e, nEle habita corporalmente toda a plenitude da natureza divina (2a leitura e Col 2, 9), por isso em tudo Ele tem o primeiro lugar (2a leitura). Com efeito por Ele e para Ele tudo foi criado e Ele e a Cabeca da Igreja, que e o seu Corpo (ibid.).Queremos que Ele reine: Venha o teu Reino!Mas, assim como acontecia no Calvario, o drama da rejeicao do amor deste Rei de Paz e de Misericordia continua actual. Confrontamo-nos com uma sociedade que teima em viver de costas para Deus e que tenta impor um projecto de vida ao avesso do maravilhoso plano de amor e de paz inscrito no coracao humano e na propria natureza das coisas. Joao Paulo II advertia que esta a verificar-se a difusao duma mentalidade inspirada no laicismo e esta ideologia leva gradualmente a restricao da liberdade religiosa ate promover um desprezo ou ignorancia do religioso, relegando a fe para a esfera do privado e opondo-se a sua expressao publica, o que nada
tem a ver com a justa laicidade do Estado. Ora uma sociedade em que Deus e absolutamente ausente autodestroi-se; vimo-lo nos grandes regimes totalitarios do seculo passado (J. Ratzinger),Em face desta situacao, que vem ja do sec. XVIII, Pio XI instituiu esta festa de Cristo Rei em 1925 e mais adiante promoveu a Accao Catolica. O grito de S. Paulo, e preciso que Ele reine (1 Cor 15, 25) e a aspiracao de todo o discipulo de Cristo, que quer opor aos designios dos homens da parabola de Lc 19, 14 nao queremos que Ele reine um ideal apostolico, que veio a expressar-se no lema liturgico: Regnare Christum volumus! (Queremos que Cristo reine!). E foi assim que Jesus nos ensinou a rezar na oracao do Pai-nosso: Venha o teu Reino.Trabalhar eficazmente para a construcao do Reinado de CristoPerante o reinado de Cristo a nossa atitude nao pode ser a de ficarmos passivos, limitando-nos a receber os bens do Reino. A vocacao crista implica a missao de ser apostolo deste Reino. O Concilio Vaticano II, ao falar dos leigos, proclama que, por propria vocacao, compete aos leigos procurar o Reino de Deus tratando das realidades temporais e ordenando-as de acordo com Deus (LG 31).Para isso, antes de mais, temos de fazer com que Cristo reine plenamente em nos proprios. Que Ele reine na nossa inteligencia, procurando conhecermos cada vez melhor as verdades da fe aderindo interiormente a elas; que Cristo reine na nossa vontade para que ela se identifique com o querer de Deus e o seu projecto de salvacao; que Ele reine no nosso coracao para que ele nao se apegue a nada contrario ao amor de Deus. So entao poderemos dar um testemunho valido e contribuir eficazmente para o reinado de Cristo na nossa familia, no nosso ambiente de trabalho, enfim, na sociedade em que vivemos.O ponto de partida de todo o apostolado eficaz e a procura incansavel da identificacao com Cristo; esta e a meta que Joao Paulo II propos para o novo milenio: Em primeiro lugar, nao hesito em dizer que o horizonte para que deve tender todo o caminho pastoral e a santidade... E preciso, pois, redescobrir, em todo o seu valor programatico, o cap V da LG do Concilio, intitulado vocacao universal a santidade (NMI 30). A proposito, e bem expressivo aquele ponto de Caminho: Um segredo, um segredo em voz alta: estas crises mundiais sao crises de santos. Deus quer um punhado de homens seus em cada actividade humana. Depois... Pax Christi in regno Christi a paz de Cristo no reino de Cristo (no 301).Fala o Santo Padre1. Hoje, ultimo domingo do ano liturgico, celebra-se a solenidade de Cristo Rei do universo.Para Ele olhavam os Padres do Concilio Vaticano II quando, a 21 de Novembro de ha quarenta anos, promulgaram a Constituicao dogmatica que comeca com as palavras Lumem gentium cum sit Christus, Sendo Cristo a luz dos povos.A Lumen gentium marcou uma etapa no percurso da Igreja pelos caminhos do mundo contemporaneo e estimulou o Povo de Deus a assumir com mais decisao as suas
responsabilidades na edificacao daquele Reino que so tera o seu pleno cumprimento no alem da historia.2. De facto, a animacao evangelica da ordem temporal e um dever de cada baptizado, em particular dos fieis leigos (cf. Lumen gentium, 31, 35, 36, 38, etc.). Subsidio util para esta sua missao e tambem o Compendio da Doutrina social da Igreja, publicado precisamente este ano pelo Pontificio Conselho Justica e Paz, ao qual renovo a minha gratidao. [...]Joao Paulo II, Angelus, Domingo, 21 de Novembro de 2004Liturgia EucaristicaCantico do ofertorio: Todas as nacoes recebeu em heranca, M. Faria, NRMS 3(II)Oracao sobre as oblatas: Aceitai, Senhor, este sacrificio da reconciliacao humana e, pelos meritos de Cristo vosso Filho, concedei a todos os povos o dom da unidade e da paz. Por Nosso Senhor...PrefacioCristo, Sacerdote e Rei do universoV. O Senhor esteja convosco.R. Ele esta no meio de nos.V. Coracoes ao alto.R. O nosso coracao esta em Deus.V. Demos gracas ao Senhor nosso Deus.R. E nosso dever, e nossa salvacao.Senhor, Pai Santo, Deus eterno e omnipotente, e verdadeiramente nosso dever, e nossa salvacao dar-Vos gracas, sempre e em toda a parte:Com o oleo da alegria consagrastes Sacerdote eterno e Rei do universo o vosso Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, para que, oferecendo-Se no altar da cruz, como vitima de reconciliacao, consumasse o misterio da redencao humana e, submetendo ao seu poder todas as criaturas, oferecesse a vossa infinita majestade um reino eterno e universal: reino de verdade e de vida, reino de santidade e de graca, reino de justica, de amor e de paz.Por isso, com os Anjos e os Arcanjos e todos os coros celestes, proclamamos a vossa gloria, cantando numa so voz:Santo, Santo, Santo.Monicao da ComunhaoO ladrao arrependido pedia apenas que Jesus se lembrasse dele no seu Reino e Jesus introduziu-o no Reino dos Ceus! Se nos encontramos com as devidas disposicoes, aproximemo-nos a receber a Cristo e deixemos que Ele reine de verdade na nossa vida, no nosso pensar, no nosso querer, para nos dispormos a trabalhar pelo seu reinado.Salmo 28, 10-11Antifona da comunhao: O Senhor esta sentado como Rei eterno; O Senhor abencoara o seu povo na paz.Cantico de accao de gracas: Povos, batei palmas, C. Silva, NRMS 48Oracao depois da comunhao: Senhor, que nos alimentastes com o pao da imortalidade, fazei que, obedecendo com santa alegria aos mandamentos de Cristo, Rei do universo, merecamos viver para sempre com Ele no reino celeste. Ele que e Deus convosco na unidade do Espirito Santo.Ritos FinaisMonicao finalE a hora do envio em missao. Vamos, pois, trabalhar para que Cristo reine de verdade, primeiramente em todo o nosso ser, na nossa alma e no nosso corpo; e, depois, em todos os ambientes em que nos movemos, no nosso lar, na nossa familia e no nosso trabalho santificado, feito com perfeicao, por amor, como uma oferta digna de Deus, para a sua gloria.Homilias Feriais 34a SEMANA2a feira, 26-XI: Vida eterna e desapego dos bens.Dan 1, 1-6. 8-20 / Lc 21, 1-4E notou-se ao fim dos dez dias que eles... em tudo o que fosse questao de saber
e inteligencia... eram dez vezes superiores.Daniel e seus companheiros deram um belo exemplo de austeridade nas comidas, e receberam uma recompensa maravilhosa (cf. Leit). Jesus exigira como condicao para ser seu discipulo que se renuncie a todos os bens por causa dEle e do EvangelhoMas tambem e necessario esse desprendimento para entrar no reino dos ceus: Pouco antes da sua paixao, deu-lhes o exemplo da pobre viuva de Jerusalem que, da sua penuria, deu tudo o que tinha para viver (cf. Ev). O preceito do desapego das riquezas e obrigatorio para entrar no reino dos ceus (CIC, 2544)3a feira,27-XI: Vitoria do reino de Cristo.Dan 2, 31-45 / Lc 21, 5-11Jesus respondeu-lhes: Dias virao em que, de tudo o que estais a ver, nao ficara pedra sobre pedra, que nao venha a ser derrubada.Jesus profetiza a destruicao do Templo de Jerusalem, orgulho dos judeus (cf. Ev). O mesmo viria a acontecer ao extenso reino de Nabucodonossor, simbolizado na estatua, que se desfez (cf. Leit). Finalmente o Deus do ceu fara surgir um reino que nunca sera destruido (Ev).O reino de Cristo ainda nao esta acabado. E ainda atacado pelos poderes do mal, embora estes ja tenham sido radicalmente vencidos pela Pascoa de Cristo... Por estes motivos, os cristaos oram, sobretudo na Eucaristia, para que se apresse o regresso de Cristo, dizendo-lhe: Vinde Senhor Jesus (CIC, 671).4a feira, 28-XI: O juizo particular e o peso do amor.Dan 5, 1-6. 13-14. 16-17. 23-28 / Lc 21, 12-19Contou Deus o tempo do teu reinado e pos-lhe termo; pesado foste na balanca e achado sem peso.Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja sofrera grandes tribulacoes, que abalarao a fe de muitos crentes (cf. Ev).Depois desta peregrinacao na terra, seremos julgados por Deus, que verificara o peso das nossas vidas (cf. Leit), que sera dado pelo amor de Deus com que vivemos as nossas accoes de cada dia: Ao morrer, cada homem recebe na sua alma imortal a retribuicao eterna, num juizo particular, que poe a sua vida em referencia a Cristo... Ao entardecer desta vida, examinar-te-ao no amor (S. Joao da Cruz) (CIC, 1022).5a feira, 29-XI: O juizo final e a conversao.Dan 6, 11-28 / Lc 21, 20-28Nessa altura verao o Filho do homem vir numa nuvem, com grande poder e gloria.Ao dar-se a vinda gloriosa de Cristo, tera lugar o Juizo final: A mensagem do juizo final e um apelo a conversao, enquanto Deus da ainda aos homens o tempo favoravel, o tempo de salvacao (CIC, 1041).O rei Dario converteu-se ao Deus de Daniel, depois de ver como Ele tinha salvo Daniel, e proclamou a todos os seus subditos que Ele e o Deus vivo. E Ele quem salva e liberta (Leit). A verdadeira conversao manifesta-se na conduta: melhorar o trabalho, a vida familiar, orientar o dia de modo a agradar a Deus, dar um bom testemunho da presenca de Deus para atrair os outros a fe.6a feira, 30-XI: S. Andre: Vocacao e missao.Rom 10, 9-18 / Mt 4, 18-22Quando viu dois irmaos, Simao, que e chamado Pedro, e seu irmao Andre... Eles deixaram logo
as redes e seguiram-no.S. Andre foi pois dos primeiros a ouvir o chamamento do Senhor, e a segui-lo. (cf.Ev). Todos recebemos a vocacao crista que, ao longo da vida, se vai concretizando em novos apelos do Senhor: para melhorar a nossa vida espiritual, a vida familiar, o trabalho, a caridade para com o proximo. E preciso levar a pratica estes apelos do Senhor.Segundo uma antiga tradicao, ele pregou o Evangelho na Grecia e morreu na Acaia, crucificado numa cruz em forma de X. Depois da vocacao, vem o cumprimento da missao: A voz deles propagou-se por toda a terra, e as suas palavras, ate aos confins do mundo (Leit).Sabado, 1-XII: Vigilancia e oracao.Dan 7, 15-27 / Lc 21, 34-36O seu Reino sera um reino eterno, e todos os potentados o hao-de servir e lhe hao-de obedecer.Este Reino eterno, da profecia de Daniel (Ev) esta perto de nos: Em Jesus, o reino de Deus esta perto. Ele apela a conversao e a fe, mas tambem a vigilancia. Na oracao o discipulo vela, atento aquele que e e que vem, na memoria da sua primeira vinda, na humildade da carne e na esperanca da sua segunda vinda na gloria. Em comunhao com o Mestre, a oracao dos discipulos e um combate (CIC, 2612).O oposto da vigilancia e o descuido, a falta de empenho aos combates diarios. Com a oracao, venceremos!Homilia e Nota Exegetica: Geraldo Morujao Homilias Feriais: Nuno Romao Sugestao Musical: Duarte Nuno RochaFonte: Celebracao Liturgica
Roteiro Homiletico IV Domingo do Advento (Ano A) RITOS INICIAIS Is 45, 8 Antifona de entrada: Desca o orvalho do alto dos Ceus e as nuvens chovam o Justo. Abra-se a terra e germine o Salvador. Nao se diz o Gloria. Introducao ao espirito da Celebracao O Natal esta a porta. Dentro de algumas horas vamos ouvir a Boa Nova trazida pelo anjo do Senhor: anuncio-vos uma grande alegria que sera para todo o povo nasceu o Salvador (Lc 2,10). Intensifica-se a preparacao para essa festa, preparacao feita de conversao, de fidelidade ao Senhor. Preparar o Natal e purificar as nossas aliancas, e romper com os falsos Deuses que nos solicitam, e abrirmo-nos ao Deus de Jesus Cristo que nos trouxe a Salvacao. A quem estamos nos ligados? Onde esta o nosso tesouro e portanto o nosso coracao? Oracao colecta: Infundi, Senhor, a vossa graca em nossas almas, para que nos, que pela anunciacao do Anjo conhecemos a encarnacao de Cristo vosso Filho, pela sua paixao e morte na cruz alcancemos a gloria da ressurreicao. Por Nosso Senhor... Liturgia da Palavra Primeira Leitura Monicao: A Virgem concebera e dara a luz um filho. Esta profecia realizou-se em Maria. A Igreja sempre professou a Virgindade real e perpetua de Maria. O nascimento de Cristo nao diminuiu, antes consagrou a Virgindade da sua Mae (LG 57). Isaias 7, 10-14 Naqueles dias, 10o Senhor mandou ao rei Acaz a seguinte mensagem: 11Pede um sinal ao Senhor teu Deus, quer nas profundezas do abismo, quer la em cima nas alturas. 12Acaz respondeu: Nao pedirei, nao porei o Senhor a prova. Entao Isaias disse: 13Escutai, casa de David: Nao vos basta que andeis a molestar os homens para quererdes tambem molestar o meu Deus? 14Por isso, o proprio Senhor vos dara um sinal: a virgem concebera e dara a luz um filho e o seu nome sera Emanuel. O contexto historico deste oraculo isaiano e o da conjura dos reis de Israel e de Damasco para destronarem Acaz, o rei de Juda. 10-12 Como prova de que o rei Acaz nao vira a ser destronado e substituido pelo filho de Tabel, estranho a linhagem davidica, o profeta Isaias propoe ao rei que peca um sinal divino, o mais extraordinario que seja (cf. v. 11). O rei, com hipocrita religiosidade, nega-se a pedir esse sinal, porque nao acredita em sinais, em coisas sobrenaturais. Foi por esta ocasiao o que nao quer dizer exactamente no mesmo momento que o Profeta, dirigindo-se a linhagem (casa) de David, anunciou que o Senhor dara um sinal verdadeiramente extraordinario e que o trono de David se consolidara eternamente (cf. 1 Sam 7, 16). 14 Esse sinal e a virgem que concebe. Muito se tem discutido e escrito sobre este sinal. Uma coisa e certa, e que o crente nao pode prescindir de algum sentido messianico (directo ou indirecto) desta celebre passagem isaiana. De facto, a propria exegese biblica mostra que estamos no chamado Livro do Imanuel (Is 7 12), uma seccao de caracter vincadamente messianico por apontar para um descendente de David em