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Paulo falava como se estivesse contemplando tudo com os seus proprios olhos.[5]Esses sao os efeitos da seguranca das bencaos trinitarias na salvacao. Estar em Cristo e grande seguranca porque ninguem pode arrancar-nos da sua mao, ou fora da mao do pai, como nos assegura Joao 10.27-29. Estar em Cristo, em uniao com Cristo, e a fonte de toda a seguranca. Deus, o Espirito Santo e a mais completa e definitiva garantia para o crente, por sua obra dentro de nos.Paulo, em Romanos 8.37-39, nos afirma que em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos podera separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor.A invencivel e irreversivel graca de Deus Pai e Deus Filho (Ef .:3-6) tem forte e perfeito apelo para fortalece-la ainda mais (v. 13-14) somando a atuacao da graca do Espirito Santo. Paulo traz mais esta afirmacao gloriosa (v. 3-14) garantindo ainda mais bencao mediante a conclusao e culminacao pela graca do Espirito Santo de selar e conferir seguranca a tudo que Deus Pai e Deus Filho tem feito e nao podera jamais ser desfeito, porque Deus, o Espirito Santo pessoalmente, sela e assegura sua consumacao.Revisando Efesio 1.3-14, vemos que a Trindade e integralmente envolvida no processo de salvar os pecadores, garantindo-lhes a salvacao. E isso Deus o faz completamente, do inicio ate o fim, antes que houvesse o tempo (v. 4) e ate o fim dos tempos (v. 10, 14). E, nesse contexto, o Espirito Santo oferece a graca de preservar a perseveranca dos santos, assim eles vao ter firmeza ate o fim.Nao e um poder do homem que o faz firme, mas o poder e a graca de Deus que preservam e mantem aqueles que sao verdadeiramente salvos, e para sempre salvos. E por isso e assim que os verdadeiros crentes perseveram. Devemos persistir ate o fim, mas, no final, nossas obras nao ganham ou mantem nossa salvacao, e a obra de Deus que nos salva e e a obra de Deus dentro de nos que demonstra que somos salvos.A esse respeito comenta Anthony Hoekema que, se deixados por si so, entregues a sua propria forca, aos seus proprios recursos, eles indubitavelmente cairiam e perderiam sua salvacao. Mas Deus nao permite que isso aconteca aos que sao seus, aos que ele escolheu em Cristo desde a criacao do mundo (Ef 1.4) e que predestinou para serem conforme a imagem do seu Filho (Rm 8.29). Esse e o ponto mais importante; e realmente o cerne da doutrina. Os crentes perseveram apenas porque, em seu imutavel amor, Deus os capacita a perseverar.[6]E depois continua: Fica evidente, portanto, que o Reino de Deus, como descrito no Novo Testamento, nao e um estado de atividade realizada por meio de conquistas humanas, nem a culminacao de esforcos humanos extenuantes. O Reino e estabelecido pela graca soberana de Deus e suas bencaos
devem ser recebidas como dons dessa graca.[7]Essa garantia biblica nao vem de nenhum de nossos atos passados, presentes ou futuros, mas baseia-se unicamente no que o Espirito Santo fez, esta fazendo e fara em nos.Assim e que a relacao entre graca e escatologia biblica nao apenas afirmam nossa esperanca na glorificacao e na volta do Senhor Jesus inaugurando a nova ordem, mas tambem nos capacita a viver aqui coerentemente com essa expectativa. O evangelho da graca move o pecador justificado para um labor santo, a um amor ativo na promocao do reino que esta se estabelecendo.Esse e o espirito da pergunta 52 do Catecismo de Heidelberg:52. Que consolo traz a voce a volta de Cristo para julgar os vivos e os mortos?R. Que, em toda miseria e perseguicao, espero, de cabeca erguida, o Juiz que vem do ceu, a saber: o Cristo que antes se apresentou em meu lugar ao tribunal de Deus e tirou de mim toda a maldicao (1). Ele lancara, na condenacao eterna, todos os seus e meus inimigos (2) , mas Ele me levara para si mesmo, com todos os eleitos na alegria e gloria celestiais (3).(1) Lc 21:28; Rm 8:23,24; Fp 3:20; 1Ts 4:16; Tt 2:13. (2) Mt 25:41-43; 2Ts 1:6,8,9. (3) Mt 25:34-36; 2Ts 1:7,10.E entao? Qual o efeito de mudarmos nosso olhar para a graca na perspectiva da eternidade? Vimos que a vida eterna e um dom da graca. A glorificacao e o ato final da graca. E a graca final em graca sobre graca. Em que medida essas verdades ancoram nosso viver, toda a nossa vida?Tamanha imensidao da graca na perspectiva da consumacao do pacto, da certeza da gloria vindoura, deveria nos conduzir a viver de modo mais intimo aquilo que e eterno, as coisas do alto, conforme a recomendacao do apostolo Paulo aos colossenses.E preciso estar nesse mundo, mas viver como cidadao dos ceus, sem obstaculos e interrupcoes na comunhao com o Senhor vivo. Experimentaremos isso, em toda a adoracao, oracao e servico que prestamos, a cada suprimento da graca, se conscientes de que a gloria de nossa preservacao nao pode ser comparada com a expressao avassaladora da gloria eterna.Pensar nas coisas la do alto e viver na expectativa da graca futura e da gloria que nos esta prometida, seguindo a recomendacao de Pedro, numa firme esperanca da graca final.A viva expressao da esperanca da glorificacao passa tambem pelo anseio pela cidade eterna, conforme Paulo fala aos Filipenses no capitulo 3 e versiculo 20: Mas a nossa cidade esta nos ceus, de onde tambem esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, Que transformara o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambem a si todas as coisas. Em Mateus 25, nosso Senhor, em uma expressao da grandeza dessa gloria, disse em meio a parabola sobre os servos: Entra no gozo do teu Senhor. Essa e a caracteristica dominante do ceu, a plenitude de Deus, de alegria, de satisfacao e da exuberancia do nosso Senhor.Diante de gloriosas verdades, que o nosso interesse neste mundo
seja na medida da gloria do Deus da graca e para o avanco de Seu Reino e muito vago em relacao a coisas triviais, e que eliminemos de nossas vidas as disposicoes contrarias e exultemos em aclamacao da graca e da gloria do nosso Deus:Vou a patria eu, peregrino -,A viver eternamente com Jesus,Que concedeu-me feliz destinoQuando, ferido, por mim morreu na cruz.Vou a patria eu, peregrino -,A viver eternamente com Jesus!Vou a patria eu, peregrino -,A viver eternamente com Jesus!Vou a patria, vou a patria peregrino, peregrino -,Com Jesus, com Jesus! Com Jesus viver!Vou a patria, vou a patria peregrino, peregrino -,Com Jesus, com Jesus! Com Jesus viver!Dor e pena, tristeza e morteLa no ceu jamais o salvo encontrara!E desfrutando de Cristo a sorte,Eternamente a Deus exaltara.Terra santa, formosa e pura,Salvo por Jesus eu entrarei em ti;Felicidade, paz e ventura,Perfeitamente desfrutarei ali.(HNC 193 Aspiracao do Ceu)Soli Deo Gloria![1] Anthony Hoekema, Salvos pela graca, p. 40.[2] idem, p. 40.[3] Idem, A Biblia e o Futuro, p. 77.[4] J. C. Ryle, Santidade, PES, p. 135[5] Idem, p. 137.[6] Anthony Hoekema, Salvos pela Graca, p. 226.[7] Idem, p.58.__________________Monergismo
Em Lucas 21.36 esta escrito: Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que tem de suceder e possais estar em pe na presenca do Filho do Homem" (ARA). Este versiculo biblico afirma que devemos vigiar e orar para escapar dos juizos divinos contra o mundo Como fazer isso? Estudando escatologia. Ao estuda-la, faca isso em oracao e pedindo ao Senhor que ilumine o seu entendimento. O que escatologia? A escatologia biblica utiliza a Ciencia da Metodologia Indutiva, para chegar a verdade revelada da Palavra de Deus contida nos escritos originais, em hebraico e grego . Assim, transpoe as barreiras culturais e linguistica de mais de dois mil anos. Leva em consideracao a linguagem distinta do texto biblico, pesquisa a cultura diferente que existia na epoca em que o texto foi escrito. Analisa imagens, simbolos e metaforas, com a finalidade de elucidar quais textos usam mensagens literais e simbolicas. Escatologia biblica e a doutrina que lida com as ultimas coisas relacionadas a Cristo e a Igreja, por meio da soberania de Deus, "segundo o eterno proposito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor" (Efesios 3.11). A palavra tem raiz no idioma grego: eschatos (ultimo); logos (estudo). Fazendo uso de analise exegetica das Escrituras Sagradas, estuda todas as nossas crencas cristas quanto ao fim dos tempos. A materia ensina sobre os eventos que estao para comecar a acontecer a qualquer instante. Aborda a vinda de Cristo e o que isso acarretara para a humanidade (os salvos, os nao salvos e os judeus). Expressoes biblicas escatologicas: ultimos dias (Isaias 2.2; Miqueias 4.1); ultimos tempos (1 Pedro 1.20) e ultima hora (1 Joao 2.18). A escatologia faz uso das profecias.De Genesis a Apocalipse a Biblia esta cheia de profecias. Quem quiser entender corretamente as profecias da Palavra de Deus, devera seguir as diretrizes teologicas, que representam parametros importantes aos estudiosos das Escrituras Sagradas. O que e profecia? A palavra grega para profecia e propheteia, originarias de duas outras palavras gregas, pro (para frente) e phemi (falar). Significa falar a respeito da mente e do conselho de Deus. Por esta definicao entendemos que a Escritura em certo sentido e profecia. Eventos escatologicos 1 Tessalonicenses 4.16-17: O que acontecera no Arrebatamento da Igreja; 2 Corintios 5.10: O Tribunal de Cristo; Daniel 9.25-27: Quanto tempo durara a Grande Tribulacao? Zacarias 14.4: Jesus voltara a Terra outra vez? Sim! Apocalipse 20.11-15: O que a Biblia diz sobre o Juizo Final; 2 Pedro 3.13: As revelacoes biblicas sobre Novos Ceus e Nova Terra. Escatologia nao e futurologia Existem muitos futurologos no mundo, mas somente a Biblia contem a verdade sobre o futuro. Ela foi divinamente escrita, portanto nenhum leitor pode interpreta-la fazendo especulacoes ou interpretacoes e conclusoes proprias. E preciso estudar escatologia com o cuidado de nao ir alem do que esta escrito (1 Corintios 4.6). Para conhecer o futuro, e preciso buscar na Palavra de Deus o que esta revelado. Conclusao Deus anuncia em sua Palavra o fim desde o principio e, desde a antiguidade, as coisas que ainda nao sucederam, e declara:
Por R. B. KuiperE muito comum fazer uma distincaoentre a igreja militante e a igreja triunfante. A igreja e militante enquanto estiver na terra; a que esta nos ceus e triunfante. Por isso, nao esta fora de ordem dizer, quando alguem morre no Senhor, que passou da igreja militante para a igreja triunfante.E evidente que ambos aspectos da igreja de Cristo sao gloriosos, e nao e errado dizer que a igreja no ceu e muito mais gloriosa que a da terra. Porem, o que muitos nao parecem entender e que a igreja triunfante nao alcancou ainda a gloria para a qual esta destinada. Alem do mais, e estranho que a gloria da igreja militante seja tao frequentemente subestimada. A verdade e que a igreja triunfante de agora nao e, em alguns aspectos, tao gloriosa como se supoe ser, e que a igreja militante e consideravelmente mais gloriosa do que frequentemente se pensa. Pode-se dizer ainda, corretamente, que a igreja militante ja e triunfante, e que a triunfante e, todavia, militante. A GLORIA INCOMPLETA DA IGREJA TRIUNFANTE Longe de nos diminuir a gloria da igreja no ceu. Visto que ela e livre de todo pecado e perfeita em santidade, e sobremaneira gloriosa. Alem do mais, participando da gloria de Cristo, sentado a destra de Deus, ela reina com Ele sobre Seus suditos aqui na terra. Sua gloria excede o poder da imaginacao humana. Seu esplendor e tal que nenhum olho o viu, nem ouvido o ouviu, nem subiu ao coracao do homem (1 Corintios 2:9).Contudo, nao pode se negar que depois da consumacao de todas as coisas, a igreja no ceu sera ainda mais gloriosa que o que e agora. Seu estado atual, nao obstante ser glorioso, e preparatorio. Abaixo citamos algumas coisas que ainda restam ser aperfeicoadas.E obvio que a membresia da igreja triunfante nao esta completa ainda. E nao sera ate que o ultimo crente tenha sido levado a sua gloria. Tal coisa nao ocorrera ate a segunda vinda de Cristo. Os santos que ainda estiverem vivos se reunirao com a igreja triunfante sem experimentar a morte. Entao, o numero completo dos eleitos de Deus se reunira num corpo como nunca antes. Logo aparecera o corpo perfeito de Cristo constituido por todos seus membros sem excecao alguma. E entao que la se passara a lista e nao faltara nenhum daqueles que Cristo comprou com o Seu sangue. Isto sera gloria para a igreja e tambem para sua Cabeca. "Na multidao do povo esta a gloria do rei" (Proverbios 14:28).Uma igreja nao pode ser mais gloriosa que os membros dos quais se constitui. O mesmo e certo com relacao a igreja triunfante. Porem, os santos no ceu nao alcancaram ainda a plenitude da gloria. Pode-se dizer, inclusive, que sua salvacao esta ainda em processo. Seus corpos estao descansando na terra. E nao sera senao ate que aqueles corpos, semeados em corrupcao, desonra e fraqueza, tenham sido ressuscitados em incorrupcao, gloria e poder, e como corpos espirituais tenham sido unidos com suas proprias almas, sem pecado, que a morte sera absorvida em perfeita
vitoria.A Biblia nos diz que a igreja no ceu tem ansias que nao serao satisfeitas ate que o Senhor Jesus Cristo regresse para julgar o mundo. Numa de suas visoes, Joao viu, debaixo do altar, as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e pelo testemunho que tinham, e ele os ouviu clamando em grande voz, dizendo: "Ate quando, o Soberano, santo e verdadeiro, nao julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" (Apocalipse 6:10). Esta nao e uma demanda de vinganca pessoal, mas uma oracao militante pela vindicacao da justica divina e da manifestacao da gloria de Deus na destruicao dos Seus adversarios. Portanto, lemos que quando Babilonia e destruida, os habitantes dos ceus proclamam: "Aleluia! A salvacao e a gloria e o poder pertencem ao nosso Deus; porque verdadeiros e justos sao os seus juizos, pois julgou a grande prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituicao, e das maos dela vingou o sangue dos seus servos" (Apocalipse 19:1b,2). A GRANDE GLORIA DA IGREJAMILITANTEOs tempos atuais sao de pacifismo eclesiastico. Quase todas as igrejas, em vez de opor-se ao erro, o toleram, e em muitos casos, o entronizam. Pouquissimas igrejas afirmam que um erro doutrinario e pecado. A imoralidade flagrante e a injustica social sao vistas com maus olhos, porem, outras formas de mundaneidade andam livres entre os membros da igreja. Raras vezes disciplina eclesiastica e aplicada, e o exame de uma heresia tem sido relegado a Idade Media. As diferencas historicas entre as denominacoes sao tidas como insignificantes e a uniao das igrejas esta em moda. E quando os homens de integridade e valentia se esforcam para purificar a igreja, estes sao prontamente expulsos como perturbadores da paz em Siao.Ja e tempo da igreja se recordar que a militancia pertence a sua propria essencia. Quando uma igreja deixa de ser militante, deixa ao mesmo tempo de ser uma igreja de Jesus Cristo. A igreja aqui na terra e gloriosa, nao apesar de sua militancia, mas precisamente por ser militante.Uma igreja verdadeiramente militante opoe-se firmemente ao mundo, dentro e fora de suas paredes. Assim, sua militancia prova que, embora esteja no mundo, nao e do mundo. A militancia da igreja manifesta a antitese entre os filhos de Deus e os filhos do diabo. Tal antitese e absoluta. E ativa tambem. Nao e como a antitese que existe entre o branco e o negro, que e passiva, digamos, como no caso de um vestido, mas e uma que se assemelha a antitese que existe entre o fogo e a agua, que estao em violento conflito. Sem duvida, a igreja quer ver os homens e mulheres do mundo salvos e nunca perde de vista o fato de que a graca onipotente pode, num abrir e fechar de olhos, transformar um inimigo em amigo. Contudo, ainda que pareca paradoxal, ainda resta a verdade de que nao so o mundo esta em inimizade com a igreja, mas que tambem a igreja esta em inimizade com o mundo.Colocando de forma positiva, a militancia da
igreja e prova de sua santidade. Como a luz do mundo, ela nao pode senao empenhar-se em dissipar a obscuridao do pecado. Como defensora da verdade, deve se manter zelo e firmemente vigilante da verdade de Deus contra qualquer erro. Assim, a militancia chega a ser sinonimo de gloria.Uma verdade que frequentemente e ignorada e que a igreja militante e vitoriosa. Nao somente vive na certeza de seu triunfo final, mas e vitoriosa aqui e agora. Como isso nao quero dizer que seus membros chegaram a perfeicao moral. Tampouco que alguns de seus membros estao livres de todo pecado conhecido, como o Movimento da Vida Vitoriosa quer que creiamos. Pelo contrario, cada um de seus membros deve confessar: "Todos tropecamos em muitas coisas" (Tiago 3:2). Ainda assim, a igreja militante e vitoriosa numa forma muito real. Cristo, sua Cabeca, venceu para sempre Satanas e o mundo, o pecado e a morte; e Seu corpo, que e a igreja, participa de Sua vitoria. Por isso o apostolo Paulo, ao clamar em aborrecimento de si mesmo: "Miseravel homem que eu sou! quem me livrara do corpo desta morte?" imediatamente depois, numa explosao de regozijo e louvor, disse: "Gracas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor!" (Romanos 7:24,25). Em sua tarefa de proclamar o evangelho, o mesmo apostolo encontrou a maior oposicao; ainda assim, ele se gloriou dizendo: "Gracas, porem, a Deus que em Cristo sempre nos conduz em triunfo..." (2 Corintios 2:14). E o escritor de Hebreus quase identifica a igreja militante com a triunfante quando diz: "Mas tendes chegado ao Monte Siao, e a cidade do Deus vivo, a Jerusalem celestial, a miriades de anjos; a universal assembleia e igreja dos primogenitos inscritos nos ceus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espiritos dos justos aperfeicoados" (Hebreus 12:22,23). Portanto, cantamos: Com Deus aqui na terra, Mantem a comunhao; E com os ja no ceu, Forma uma so uniao. Um dia a vitoria da igreja militante sera consumada. Ela se unira com a igreja triunfante. Um anjo disse a Joao na ilha de Patmos: "Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro". E ele viu "a grande cidade, a santa Jerusalem, que descia do ceu da parte de Deus, tendo a gloria de Deus" (Apocalipse 21:9-11a). Monergismo
Anderson BabosaNo desdobrar da revelacao atraves da Biblia, a ideia do reino passou a ter mais significado missiologico, visto que a proclamacao do reino passou a ser a mensagem central de Jesus conforme registrado no inicio do seu ministerio (Marcos 1.15 NVI), O tempo e chegado, dizia ele. O reino de Deus esta proximo. Arrependam-se e creiam nas boas novas!. Logo apos a sua ressurreicao (Atos 1.3 NVI), Depois dos seus sofrimentos, Jesus apresentou-se a eles e deu-lhes muitas provas indiscutiveis de que estava vivo. Apareceu-lhes por um periodo de quarenta dias falando-lhes acerca do Reino de Deus. Portanto, vale frisar que o reino de Deus nao e principalmente politico, o reino de Deus demonstra sua soberania e administracao sobre toda a criacao agindo em todos os aspectos, na vida pessoal e social, atingindo todos os relacionamentos familiares, comunitarios, economicos e politicos.[1]A missao de Jesus foi uma demonstracao concreta da acao libertadora e salvifica de Deus e o anuncio de uma nova ordem de valores atraves do Seu senhorio. Esta demonstracao atinge as areas de mais aflicoes humana, fome, doenca, pobreza, no objetivo de evidenciar e efetuar o reinado no mundo sujeito as maldades e corrupcoes espirituais, morais e sociais. Missao, portanto, e a tarefa que visa antes da formacao doutrinaria e institucional, a participacao humana e profunda com Jesus, isto e, a fe no libertador.[2]Todas as acoes de Jesus relatadas nos evangelhos apontam para os principios e fundamentos da missao integral. O Espirito do Senhor esta sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertacao aos cativos e restauracao da vista aos cegos, para por em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitavel do Senhor. (Lucas 4.18-19).[3]A missao integral restabelece uma cristologia a partir dos evangelhos, destacando sua vida, sua pratica, sua mensagem, seus exemplos, sua mediacao, seu senhorio e sua salvacao, e se aproximando dos acontecimentos de Jesus para situa-lo em seu contexto social, economico e politico.Dentro desta busca, a velha e sempre nova pergunta sobre quem foi e quem e Jesus e primordial para levar a serio a fe em Jesus Cristo, que afeta a vida, o carater e o comportamento com a humanidade e o mundo. O problema da cristologia na proclamacao do evangelho afeta toda a vida e a missao da Igreja, o comportamento etico dos cristaos no mundo e mesmo a totalidade da nossa fe crista.[4] A missao integral evidencia a inter-relacao de Jesus com Deus, sendo Deus feito Homem, possuindo duas naturezas distintas e perfeitas, a divina e a humana.Cremos que Ele possui uma inter-relacao eterna e essencial com Deus e que nenhuma outra pessoa tem. Nao o consideramos como Deus disfarcado de homem e tao pouco um homem com qualidades divinas; cremos que ele e Deus feito homem. Estamos persuadidos que Jesus foi personagem historico possuindo duas naturezas distintas e perfeitas uma divina e outra humana sendo nisto unica, absolutamente e para todo o sempre. So assim poderia Ele ser merecedor nao so de nossa admiracao, mas tambem de nossa adoracao.[5]E esta misteriosa dualidades constitui na base da