porque a mulher ou a crianca dificultaram o testemunho do individuo.A questao discutida para a formatura nao e acarga-horaria cumprida. Professores e alunos mais velhos envolvidos no ensino,se reunirao periodicamente para intensa avaliacao do progresso de cada aluno emsuas vidas, habilidades e conhecimentos. Esses encontros determinarao se umhomem devera ser excluido do programa de treinamento (seja por causa de duvidasacerca do seu chamado para o ministerio ou por duvidas acerca da eficacia doprograma para lidar com os problemas do aluno) ou se sera promovido a novos niveisde responsabilidade ou, ainda, se se tornara um graduado e recomendado aigreja para o ministerio. Nenhum homemse graduara a menos que os professores estejam convencidos de que ele tem ocarater, habilidades e conhecimento que as Escrituras exigem de um oficial daigreja.Note que se trata apenas de uma proposta, umadirecao na qual podemos nos mover.Creio que podemos nos mover nessa direcao por setratar de uma direcao biblica, um sentido biblico.Post Script, 1979Escrevi essaproposta em 1972 e ela foi finalmente publicada apenas no ano passado (Journalof pastoral practice II/1, Winter, 1978,10-17) apos haver sido rejeitada poroutros seis periodicos cristaos. Nos ultimos sete anos, tive valiosos feedbacks que me fizeram repensar toda aideia. Ainda estou fortemente comprometido com a minha proposta basica, mas eugostaria de fazer alguns esclarecimentos e acrescimos:1.1. Eu deveriater sido mais claro ao dizer que vejo o novo seminario como igreja, nao como umaorganizacao para-eclesiastica ou algo semelhante. A ultima ideia que expusparece colidir com o que afirmei na parte II. Na verdade, e uma igreja comministros e presbiteros, diaconos, homens, mulheres, meninos e meninas, comoqualquer outra igreja, diferenciando-se apenas em seu foco que seria a formacaodo ministro, algo como um programa especial. Esse programa especial osenvolveria na plantacao de igrejas (muito embora isso pudesse ser feito tambemsem esse programa especial) e esse programa deveria ser subsidiado, ajudado,etc, por presbiterios e por outras igrejas. Nao e um programa menor da igreja. Os alunos sao ensinados da mesma forma que nos somos ensinados na igreja.2.2. Atualmenteestou um pouco menos inclinado para a visao do comunitarismo, pois haimportantes valores para a privacidade tambem. Se a igreja (no molde acima) euma boa igreja, os alunos irao partilhar o suficiente de suas vidas para que osministros da igreja sejam capazes de avalia-lo, tanto em suas vidas como em suadoutrina. Talvez seja melhor haver um sistema menos monastico do que aquele quedescrevi na Proposta. Que os alunos vivam no mundo juntamente com os nao-cristaos,tal como o restante da igreja faz. Apesar de tudo, e o mundo real e, contudo, otrabalho e o companheirismo com os companheiros crentes sera realmentenecessario para que aprendam a carregar os fardos uns dos outros. Nao e algo alem daquilo que a igreja deveria fazer.3.3. Uma perguntaque me tem sido feita com certa frequencia e: O que acontece com a erudicaocrista sob esse sistema? Como pode uma igreja centrada, com ministros centradosno treinamento teologico, produzir um Warfield ou um Bavinck? A primeira coisae que nosso atual sistema nao faz um bom trabalho, pois nossas escolasteologicas se ocupam de forma ampla em fazer algo diverso daquilo que foramequipadas