defendida, mas somenteaponta para a sua insuficiencia. Podemos assim toma-la para inspecionar quepremissas outras nao estamos levando em conta para melhor compreender asprecondicoes de surgimento da Nova Ciencia. Isso se traduziria na seguintequestao: que ha em fins do Medievo e inicio da modernidade, alem doRenascimento da Filosofia, para averiguarmos a Nova Ciencia como seudesdobramento? Para tanto, quica os marcos historicos culturais, aqueles quenos fazem dividir a historia do Ocidente em Idade Antiga, Idade Media, IdadeModerna, nao sejam tao esclarecedores como os marcos historicos economicos comoEscravismo, Feudalismo e Capitalismo. Afinal, coincidir o que tomamos por Modernidadecom o proprio advento do Modo de Producao capitalista e algo que nao se podemesmo desconsiderar.12.Realmente, ainda no bojo da Idade Media, tinhamos uma sociedade baseada numaeconomia de subsistencia, que nao se ocupava para producao de excedente. Odespertar para essa ocupacao e que, enfim, se firmara como preocupacao soocorre paulatinamente. Sobre o Medievo, e comum considerar essa ocupacaosurgindo no periodo das Guerras Santas, as Cruzadas, quando, em longos periodosde treguas entre os arabes muculmanos e europeus cristaos, estes seinteressaram por artigos daqueles. No entanto, para obte-los por troca oucambio, perceberam a impossibilidade de oferecer o que estava no rol dasubsistencia, de modo que comecaram a pensar em producao de excedente para tal.E a medida que esses artigos exoticos foram levados ao seio da Europa,despertando o interesse de tantos outros, produzir excedente comecou a setornar uma ocupacao. Assim esbocado, os europeus tambem foram percebendo que oconhecimento que tinham do mundo nao era condizente a preocupacao de producaode excedente. Dai a expressao que cunhamos de ciencia contemplativa,enderecada aos antigos e medievais, em geral. Quando pressupunham eles o mundocomo governo de entidades superiores e alheias, concluiam, comumente, nadapoder fazer. Toda pretensa intervencao humana no mundo era indireta: os homensnecessitavam, por oracoes e sacrificios, persuadir as divindades. O Medievo Cristao,crente numa unica divindade perfeita, criadora e governante do mundo,considerou, inevitavelmente, viver, se nao em um mundo perfeito, poiscoincidiria com o proprio Deus, no melhor dos mundos possiveis. Issoconfirmava que o conhecimento do mundo deveria ter como proposito nao atransformacao do mundo (que so poderia ser, assim, para pior), mas, muito pelocontrario, seu proposito era, conhecendo-o, possibilitar ao homem encontrarnele o seu justo lugar, transformando-se a si mesmo. Por isso que a tecnica,hoje tao associada a ciencia moderna e contemporanea como instrumento ou bracode intervencao no mundo que bem se conhece, e tao casual no Periodo Medieval.Este e, em poucas linhas, o ingrediente que faltou a Antiguidade para que nelasurgisse a Ciencia como a consideramos ainda hoje e que somente apareceu na Modernidade:a necessidade de um tipo de conhecimento do mundo que pudesse facultar ao homema sua intervencao neste mesmo mundo, a fim de transforma-lo aos interesseshumanos. Em termos mais diretos de associacao entre o advento da sociedade demercado e da Ciencia Instrumental, diriamos que a necessidade motora da NovaCiencia era conhecer a natureza para transforma-la em artigos de troca papelque ela vem cumprindo tao bem, ao ponto de nao ter conseguido tempo igualmentesuficiente para dedicar-se a avaliacao das consequencias desse surpreendentepoder que assegurou aos homens. Dai que hoje se reconhece que as