fora de discussao. Porem, o poder partilhado das comunidades gregas nao existia senao no dispendio de uma vida social de que a producao continuava separada e estatica na classe servil. So aqueles que nao trabalham, vivem. Na divisao das comunidades gregas e na luta pela exploracao das cidades estrangeiras, estava exteriorizado o principio da separacao que fundava interiormente cada uma delas. A Grecia, que tinha sonhado a historia universal, nao conseguiu unir-se face a invasao; nem sequer a unificar os calendarios das suas cidades independentes. Na Grecia, o tempo historico tornou-se consciente, mas nao ainda consciente de si mesmo.135Depois do desaparecimento das condicoes localmente favoraveis que tinham conhecido as comunidades gregas, a regressao do pensamento historico ocidental nao foi acompanhada de uma reconstituicao das antigas organizacoes miticas. No choque dos povos do Mediterraneo, na formacao e derrocada do Estado romano, apareceram religioes semi-historicas que se tornavam factores: fundamentais da nova consciencia do tempo e a nova armadura do poder separado.136As religioes monoteistas foram um compromisso entre o mito e a historia, entre o tempo ciclico dominando ainda a producao e o tempo irreversivel em que se afrontavam e se recompunham os povos. As religioes saidas do judaismo sao o reconhecimento universal abstracto do tempo irreversivel que se encontra democratizado, aberto a todos, mas no ilusorio. O tempo e inteiramente orientado para um unico acontecimento final: O reino de Deus esta proximo. Estas religioes nasceram no solo da historia, e nele se estabeleceram. Mas mesmo ai, elas mantem-se em oposicao radical a historia. A religiao semi-historica estabelece um ponto de partida qualitativo no tempo, o nascimento de Cristo, a fuga de Maome, mas o seu tempo irreversivel - introduzindo uma acumulacao efectiva que podera, no Islao, tomar a forma de uma conquista, ou, no cristianismo da Reforma, a de um acrescimo do capital - esta de facto invertido no pensamento religioso como uma contagem inversa: a espera no tempo que diminui, do acesso ao outro mundo verdadeiro, a espera do Juizo Final. A eternidade saiu do tempo ciclico. E o seu alem. Ela e o elemento que rebaixa a irreversibilidade do tempo, que suprime a historia na propria historia, colocando-se, como um puro elemento pontual em que o tempo ciclico entrou e se aboliu, do outro lado do tempo irreversivel. Bossuet dira ainda: E por intermedio do tempo que passa, nos entramos na eternidade que nao passa.137A Idade Media, esse mundo mitico inacabado que tinha a sua perfeicao fora de si, e o momento em que o tempo ciclico, que regula ainda a parte principal da producao, e realmente corroido pela historia. Uma certa temporalidade irreversivel e reconhecida individualmente a todos, na sucessao das epocas da vida, na vida considerada como uma viagem, uma passagem sem regresso num mundo cujo sentido esta algures: o peregrino e o homem que sai desse tempo ciclico para ser efectivamente esse viajante que cada um e enquanto signo. A vida historica pessoal encontra sempre a sua plena realizacao na esfera do poder, na participacao das lutas conduzidas pelo poder e nas lutas pela disputa do poder; mas