atencao, refiro-me aqui ao hospital geral. Essainstituicao, que em Paris chegou a abrigar cerca de um por cento da populacao,era habitada por um conjunto de internos cuja diversidade, prima facie, parece impossivel de ser explicada. O hospital geralera composto assim por essa vizinhanca que parecia atribuir uma mesma patriaaos pobres, aos desempregados, aos correcionarios e aos insanos. [1] O internamento emerge entao como aestrutura mais visivel da experiencia da loucura na idade classica. E essapratica, por excelencia, que demonstra no seu arranjo institucional o golpe deforca que separou, ainda em Descartes, a loucura da razao. Do ponto de vista da formalidade, ohospital geral surge por meio de decreto real. A referencia maior aqui talvezseja o decreto de 1656[2]que criou o hospital geral de Paris. E preciso observar tambem que o hospitalgeral nao e concebido aqui enquanto local de cura ou tratamento. O HospitalGeral nao e um estabelecimento medico. E antes uma estrutura semijuridica, umaespecie de entidade administrativa que ao lado dos poderes ja constituidos, ealem dos tribunais, decide, julga e executa. [3] De maneira ampla, podemos assimtratar o hospital geral como sendo um local nao do tratamento curativo, maspropriamente da ordem. Trata-se de uma instancia da ordem, da ordem monarquicae burguesa que se organiza na Franca nessa mesma epoca. [4]Essa instituicao de ordem funciona entao de forma quase soberana. Nao so afigura do diretor do hospital e imbuida internamente com o poder de decidir deforma definitiva, sem possibilidade de apelacoes externas, como o proprioregramento do hospital se constitui de forma quase independente das leis queemanam da soberania estatal. Essas instituicoes da ordem tratamentao de recolher, alojar, alimentar aqueles que se apresentam de espontaneavontade, ou aqueles que para la sao encaminhados pela autoridade real oujudiciaria. [5] Osucesso institucional do hospital geral parece ser reconhecido pelo edito realde 1676 que prescreve o estabelecimento de um Hospital Geral em cada cidadedo reino [6]. Ao voltar as atencoes novamente paraa populacao que o estabelecimento do hospital geral abriga, e preciso buscarcompreender o que da a essa aparente diversidade inconciliavel de corpos, aunidade necessaria para que sejam todos colocados sob a tutela de um mesmoarranjo institucional. Para Foucault e o julgamento moralque permite essa coesao. A partir da grande transformacao que a idadeclassica promoveu na forma de lidar com a miseria e que se torna perceptivel osigno que parece marcar todos aqueles internos do hospital geral; a culpa, amarca da desordem. Em especial depois da reformaprotestante, a pobreza vai, paulatinamente perdendo sua positividade mistica.Pouco a pouco a doutrina protestante (em especial a calvinista) exclui damiseria sua quase missao de salvacao pela caridade para atribuir-lhe comosignificado a marca do castigo divino. Pobreza e riqueza passam a ser vistoscomo signos de uma predestinacao divina. Deus nao exalta o pobre numa especiede glorificacao inversa: ele o humilha voluntariamente em sua colera, em seuodio. [7] Diante dessa mudanca, a propriaideia tipicamente crista de valorizar as obras da caridade sera revista pelareforma protestante. A caridade passara a ser vista em funcao da fe que ainspira. Nao e a obra que justifica, mas a fe que a enraiza em Deus. [8]Nesse sentido, e