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O meu tio de UruguaianaO meu tio de Uruguaiana sorri debochado. Lembro daquele sorriso eternizado nas fotografias e me sinto desconfortavel em pensar no porque dele estar na minha familia. Nao teria jeito, se nao fosse ele seria outro. Mas aquele sorriso, ahhhhhhhh, aquele sorriso faz com que a gente se sinta um lixo, um aterro no meu caso. Ele e do tipo que nao aceita felicidade alheia. Do tipo que a unica e verdadeira alegria e a que ele sente. Sim, porque apartamento, carro, faculdade e viagens so ele tem de melhor. Nao importa o meu apartamento novo no MontSerrat, ele logo vai dizer que o bairro nao e dos melhores e que a vizinhanca nao e de confianca. O meu carro zero na garagem que eu paguei a vista? Diz logo o Tio de Uruguaiana Isso ai tem cara de usado, tem certeza que e novo?. A viagem a Paris, tem nocao do frio que faz por la essa epoca do ano?, a viagem a Salvador faz ideia do calor que esta la?. Porto de Galinhas? Que tu vai fazer por la? Nao ha nada o dia inteiro a fazer. E a faculdade entao, que futuro voce ve nisso? Nao importa que seja Medicina na FUVEST ou Economia em Harvard, importa que ele diga que nao presta. E como se a concepcao dele fosse o famoso reconhecimento ilibado da sociedade, com excecao que a sociedade nao tem aquele sorriso que so ele tem. Aquele sorriso do Tio de Uruguaiana que insiste em dizer: Desista menina, voce nunca vai chegar la. Ate porque se um dia eu chegar, ja nao sera mais suficiente, mesmo que ele ainda esteja aprendendo a caminhar e eu ja esteja voando. E complicado definir a dimensao que um super heroi causa na vida de alguem. Quando criancas, somos instigados a tentar compreender o mundo magico de super poderes, raios miraculosos, aneis que salvam vidas e transformam o mundo. Pular de um predio a outro e fichinha. Vestir uma mascara e se transformar no cara mais forte e poderoso da terra e barbada. Mas bom mesmo e ser invisivel. Esse era o meu desejo. Nao que eu tivesse a pretensao de salvar o planeta com meu super poder. O que eu queria mesmo era futricar a vida dos outros e descobrir o que faziam quando nao na minha presenca. Talvez nao gostasse nada do que fosse descobrir, mas imaginacao de crianca nao pensa essas coisas (cof, cof, cof). A verdade e que longe de mascaras, capas, aneis, elmos e poderes, o que realmente me abastece e a ideia de que super herois nao mais existem. Nao aqueles que eu conhecia na tela matutina da TV. Se eu fosse responder a um ping-pong, na classica qual seu super heroi? eu responderia, na lata, o que fosse o mais super humano de todos. Por que so um super humano e capaz de deixar transparecer uma lagrima, uma tristeza, um sorriso e uma alegria. So um super humano e capaz de se virar nos trinta com um rendimento precario. So
um super humano e capaz de se comover com o outro; e capaz de dar tudo de si pelo nao sofrimento alheio; e capaz de compreender que a vida nao e brincadeira nao, mas nao e tao dura quanto parece. So um super humano e capaz de olhar para si e dizer obrigado, estou vivo. Conheco, a bem da verdade, pouquissimos do genero e reconheco que cada vez e mais dificil se tornar um, talvez mais facil um super heroi. Mas a vida e assim mesmo, uma eterna tentativa, quem sabe, um dia, consigamos adquirir os poderes de rasgar as capas e tirar as mascaras que nos impedem de encarar a realidade como ela realmente e.
A necessidade de falar...Nunca tive receio ao falar sobre os meus periodos depressivos. Uma porque me sentia bem em desabafar, outra porque era uma maneira de me fazer compreendida e outra porque foi a partir desses desabafos que percebi as pessoas que realmente me querem bem na vida. No mais, dane-se.A primeira vez que entrei num consultorio de psicologia me senti a vontade. Pode? Por mais que era com espanto que ouvia os comentarios alheios, aquele lugar era uma fortaleza, como se todos os meus problemas ficassem la, so la. A primeira vez que desisti de um consultorio de psicologia, foi exatamente quando fiquei frente a frente com a realidade. E essa aparecia carrancuda e me dizia e sou eu!!. O que eu fiz? Eu fugi! E tentei e fugi tantas outras vezes. Mas a realidade e um bicho danado, ela nos persegue. Ate fica escondidinha, mas sempre a espreita. E quanto mais fui encarando a realidade, mais fiquei com medo e corajosa ao mesmo tempo, por maior que seja o conflito. Ate que um dia a realidade passou de um bicho ameacador a uma conhecida bondosa. Conhecida sim, porque ela ainda nao e minha melhor amiga. Ela ate tenta, mas eu sou avessa as suas investidas. Eu ainda fujo quando sinto medo, mesmo que com menor frequencia. Eu ainda preciso falar quando aquela angustia me sufoca, mas desse mal nao tenho mais medo, muito embora tudo fique entre as quatro paredes de um consultorio. Quando o palhaco chora e um lamento escondido, sem que o mundo saiba, nem malandro, nem bandido...Quando o palhaco chora nao e alheio a sua vontade, chora de dor, de alegria e tambem chora de saudade...Quando o palhaco chora nao ha vista de crianca, disfarca tao bem seu desassossego que faz da tristeza sua danca...Quando o palhaco chora nao acaba o seu riso, faz do momento um espetaculo, nem que seja no improviso...Quando o palhaco chora esconde tao bem o seu pranto e em face de tanto encanto quem imaginaria que sua alegria um dia acabaria? Escrevo essas palavras para quem me faz sentir viva, quem faz com que eu sinta que toda novo dia vale a pena e que tudo e possivel quando se planeja viver em paz e com muito amor....Nao sei descrever tao bem sobre o amor, como fazem os poetas. Ora, nao e preciso, basta senti-lo. Basta que tu me digas uma palavra para me conquistar...Basta que tu existas para me encantar... Basta que eu viva para te amar!!!Te amo muito, muito, muitaooo!!! Meus dias de intolerancia zero...Confesso que, por muitas vezes, quis abandonar meu estereotipo familiar de intolerante. E tentei e continuo tentando. A verdade e que nos dias que eu nao estou boa sai de perto. Existem coisas que me deixam, digamos, possuidas: desrespeito, traicao, mesquinharia e coitadice.Quando julgo desrespeito conjugo com falsidade. Falsas, para mim, sao pessoas desrespeitosas (e tenho dito). Ninguem tem obrigacao de gostar de mim ou de quem quer que seja, mas ninguem tem o direito de prejudicar-me por isso (assim tao de graca). Lembram do texto
que escrevi sobre a relacao de amor e odio que sinto por algumas pessoas? Sim, eu nao gosto de todo mundo, mas minhas ameacas e meus desejos de maldade so povoam meus pensamentos. Afinal, ninguem consegue ter pensamento bonzinho sobre quem nao gosta. Mas fazer o mal, assim, eu nao faria. Traicao segue a linha do ninguem tem obrigacao de gostar de mim e trair uma relacao amorosa, familia ou amizade nao esta com nada. A vantagem de ser honesto com os demais e a mesma vantagem de ser honesto com os proprios sentimentos e noites bem dormidas, com a consciencia tranquilinha, tranquilinha. Porque, nao adianta, quer queira ou nao, o cara do mal sempre apanha no final.Alguns possuem mais, outros menos, mas viver feliz e aproveitar algumas regalias nao faz mal a ninguem, basta equilibrar as coisas. Aqui esta o repudio a coitadice Nao gosto quando os que vivem bem, nao necessariamente com muita grana, abusam da mesquinharia, esquecendo que outros dispoem de tao pouco ou quase nada. Quando se aproveitam de beneficios em detrimento de outrem, quando simulam suas decadencias em desrespeito aqueles que realmente necessitam. Tudo bem, tudo bem, repudio a minha intolerancia, mas, queridos, reconhecam, sempre foi por uma boa causa e prometo me esforcar para bani la da minha listinha de defeitos.
Costumo dizer que a faculdade tem seu antes, durante e depois, como praticamente tudo nessa vida. E engracado como esses estagios acontecem. No tempo de escola o comum era ouvir estuda menina para ser alguem na vida e assim ia eu com a mochilinha verde (maior que eu) nas costas, meu estojo de girafinha e meus cadernos caprichosamente encadernados. Nao que eu fosse uma eximia estudante, eu nao gostava de passar horas a fio lendo ou me dedicando aos deveres de casa, embora adorasse aprender e ia bem no colegio, sim senhor. O que eu gostava mesmo era de dizer estou estudando, porque quero ser alguem na vida. Pudera, era o discurso do momento. No ensino medio, por sua vez, os professores nao mais usavam o metodo do ser alguem na vida, era o momento da disciplina, do monstro da faculdade. Pessoal, cheguem cedo, se dediquem, oucam seus professores, a universidade nao e moleza nao. E o tempo ia passando, o 3o ano chegando e o misto de ansiedade e pavorzinho ia se aproximando. Passado o vestibular, compreendi que universidade pode ser moleza sim e que os professores nao sao os carrascos pintados no ensino medio. A diferenca e que tudo depende da gente: seguir, parar ou desistir. E nao ha mais reunioes com os pais a cada bimestre para discutir o vermelho do boletim. E o momento que a gente se acha adulto, quando exibimos nossas pastas bordadas com o nome do curso como se fosse um trofeu, quando nos abarrotamos nos exprimidos onibus universitarios. Mas quando chega o fim, voltamos a sensacao de fragilidade, de criancas indefesas e nos perguntamos pronto, estudei e agora quem serei eu nessa vida? e descobrimos que teremos de nos dedicar a ser sempre mais, para ter mais, para conseguir mais. Passada a fase universitaria, nossos olhos se voltam ao mercado de trabalho e, por vezes, o que conseguimos nao sao sonoros nao e nem sim, sao indiferencas, como aquela cara carrancuda que nem faz questao de levantar os olhos para te olhar e que diz, mesmo nao dizendo, e dai que te formou, o que tenho a ver com isso?. E machuca saber que o discurso que nos era passado quando criancas,se transforma num unissono ninguem tem nada a ver com isso. A vida sem TVLigada as tecnologias, sempre me perguntava como era possivel alguem, um dia, ter vivido, sem energia eletrica, TV ou internet. Realmente, energia eletrica e internet para mim sao fundamentais, ate porque ainda nao me animei a fazer o teste do deixa elas pra la, mas TV tem sido uma inconstante na minha vida. Nao porque eu tenha feito alguma promessa do tipo se eu ganhar na mega, paro de assistir TV, ate porque nao seria nenhum sacrificio, estaria ocupada demais torrando meu dinheiro. Longe de qualquer divida ou promessa, aos poucos fui desligando ela da minha vida. Chegar em casa cansada do trabalho foi um dos motivos principais. Tomar banho, jantar, estudar e organizar minhas coisas pessoais consomem muito do meu tempo. Outro motivo e a programacao. Nao tenho
mais animo de ouvir falar em tanta roubalheira, tragedia, desastre e guerra. Tudo bem que e o que acontece no momento, mas estou na vibe de para o mundo que quero descer. Isso tem me feito um ser desconexo com as novidades, mas um tanto mais feliz. Por exemplo, quando me perguntaram se estava acompanhando o Egito, logo indaguei ha, Egito? Onde?. Ate mesmo o 11 de setembro soou para mim como grande novidade, quando cheguei na faculdade e todos sabiam do ocorrido, menos eu. Nessa epoca o que eu fiz foi chegar em casa e correr para a televisao. Mas hoje, sinceramente, eu cansei. Dane-se se estou uma alienada televisiva. Dane-se se nao estou sabendo de tudo o que se passa, prefiro ficar conhecedora dos fatos, assim, de relance. Pelo menos ate eu nao mudar de ideia.
de Andre Guimaraes em A paternidade no confronto entre psicanalise da religiao e fe. Segundo A. Guimaraes esse tema tem lugar central na obra de Paul Ricouer De l Interpretation. Como explica A. Guimaraes, ora se a problematica da critica da religiao em Freud e relevada por Ricouer neste seu ensaio, esta, por conseguinte, so podera ser posta em termos de uma critica da figura do pai. E e o que Ricouer faz(GUIMARAES, 1999, p. 18).Na analise de Ricouer, etica e religiao se encontram justamente nesse complexo paterno que por sua vez tem a sua fonte no complexo de Edipo(RICOUER, 1965, p.229). Entretanto, a partir da culpabilidade presente no complexo edipiano a moral responde com a introjecao do ideal enquanto que na religiao temos a projecao da onipotencia. Como explica A. Guimaraes,a ilusao e nao a moral, designa, portanto, esse processo (projecao) de colocar na realidade figuras semelhantes ao Pai. Tal projecao tem origem na onipotencia do desejo.(...)Na religiao, a original onipotencia do desejo e objeto de um deslocamento, ou para dizer conforme a linguagem cifrada do desejo, e objeto de uma renuncia que se verifica nao em proveito da natureza e da realidade ou do Super-Ego e do sublime mas de uma realidade posta como Deus e como Pai.(GUIMARAES, 1999,p.68) . Portanto, e justamente aqui, na onipotencia do desejo, que estudamos em Totem e Tabu, a aproximacao da neurose obsessiva com a religiao.E nas neuroses obsessivas que a sobrevivencia da onipotencia dos pensamentos e mais claramente visivel(FREUD, vol.XIII, p. 111,). Segundo Guimaraes, Ricouer mostra que na visao psicanalitica a religiao se relaciona nao so com tema da culpabilidade mas tambem do consolo que se encontra articulado com o complexo paterno. (...) O homem esta destinado a seguir sendo sempre uma crianca , investe os poderes desconhecidos e terriveis com os tracos da imagem paterna. Tal e a interpretacao especificamente psicanalitica da religiao: seu sentido oculto` e a repeticao sempiterna da nostalgia do pai(RICOUER, 1965, p. 247).Na exposicao de A. Guimaraes , vemos que Ricouer se posiciona sobre a possibilidade de uma convergencia entre a psicanalise e fe, afirmando a necessidade de uma renuncia ao pai, como nao so essencial para a fe mas como sua propria tarefa... Em outros termos, a posicao iconoclasta de Freud, segundo Ricouer, e essencial a fe. Uma problematica da fe implica necessariamente uma hermeneutica da desmitificacao(Ricouer, 1965, p.508). A psicanalise teria um papel fundamental para a propria fe , purificando-a da ilusao da qual muitas vezes corre o risco. O risco fundamental da ilusao religiosa, e e isto que importa salientar aqui, consiste em projetar-se em Deus, isto e projetar um Deus para poder se assenhorar dele, para poder fazer de si esmo um Deus[3](GUIMARAES, 1999, p.86). Essa questao fica ainda mais clara quando Guimaraes escreve:Portanto, aquilo que a psicanalise freudiana da religiao poe em evidencia, e que se mostra em acordo com as exigencias da fe, e precisamente o engano que pode presidir a religiao:`ha um modo de crer em Deus, de nomea-lo Pai e de nomear-se filho que constitui a mais sutil e eficaz
doutrina? (KIERKEGAARD, Soren, The moment and Late Writings,p.133) Em uma outra passagem, essa critica se torna ainda mais clara quando apresenta a estrategia da cristandade em se alojar, inescrupulosamente, com seus interesses estranhos ao cristianismo na Igreja de Cristo. Mas a cristandade nao e de forma alguma a Igreja de Cristo; tambem nao digo que as portas do inferno ganharam poder sobre a Igreja de Cristo, certamente nao. Nao, eu digo que a cristandade e um galimatias que se fixou no Cristianismo como uma teia de aranha sobre uma fruta e que agora quer se confundir com o cristianismo, assim como quando a teia de aranha considera-se a fruta porque ela, apesar de ter bastante menos qualidade, e algo que gruda-se a fruta. (KIERKEGAARD, Soren, The moment and Late Writings,p.215) A critica de Kierkegaard ao uso ideologico do cristianismo e comentada e explicitada por David Gouwens com irretocavel clareza mostrando o seu sentido e proposito dentro do contexto da cristandade. Segundo ele,a investigacao kierkegaardina sobre a idolatria nos apresenta os caminhos pelos quais o mundo, seja na forma de estado, igreja ou grupo, e com frequencia em nome mesmo do cristianismo, atribui-se falar em nome de Deus, mas que na verdade apenas esta sacralizando os interesses dos proprios grupos,(...)quer no cadaverico silencio da integracao elitista de cristianismo e cultura da Dinamarca da Golden Age, quer nas sutis ou horriveis tiranias da epoca moderna. Kierkegaard sabia, tao certamente quanto sabia Feuerbach, como Deus se torna mera projecao da identidade dos grupos e valores, em particular, como a igreja apoia os crucificadores. (GOWENS,David. Kierkegaard as Religious Thinker, P. 231-232.)
que tentava mediar racionalmente. Sem contar os inevitaveis golpes narcisicos que a vida lhe proporcionava ...Vale citar trecho do artigo A neurose obsessiva, de Lucia Alves Mees[1]:Devido a regressao, o superego e severo, e a angustia se deve a hostilidade do mesmo. O eu teme o superego pelo castigo de castracao que ele carrega. Pois, da mesma forma que o pai se tornou despersonalizado sob a forma do superego, o medo da castracao se transformou em angustia social ou moral indefinida (Freud, 1926) (...) Para Lacan, o temor, do qual a angustia e sinal, e tambem o da castracao, mas especificamente no que esta se relaciona com o desejo do Outro: a funcao angustiante do desejo do Outro esta ligada ao fato de que nao se sabe qual objeto a se e para este desejo..Pergunto-me se nao comprar roupas seria um sinal da avareza propria do carater anal. Arrepender-se de ter gasto demais na compra do apartamento nao apontaria no mesmo sentido? Ou decorreria esse fato de haver obtido o dominio do gozo, como enfatiza Joel Dor?Com relacao a regra fundamental, nada menos (ou mais?) fundamental. Para ele, explicar era essencial. Tinha resposta pra tudo. A partir do seu primeiro dito: racional (Sou dominador eu confesso, eu cedo...), mas ambivalente: Me aguarde.[1] Publicado na Revista da Associacao Psicanalitica de Porto Alegre, no 17, 1999.
Em nossos ultimos encontros falamos sobre os textos Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens(1910) e Sobre a tendencia universal a depreciacao na esfera do amor (1912), ambos de Freud.Ocorreu-me a lembranca, nesta semana, do filme Dom, que conta a historia de Bento, carioca brasileiro que havia sido nomeado por seus pais em homenagem ao personagem homonimo de Dom Casmurro.O filme se desenvolve em torno do relacionamento de Bento com Ana, uma paixao de infancia que ele reencontra anos depois. Ana, mulher bonita e inteligente, e dancarina e quer ser atriz. O reencontro dos dois se da por acaso. Eles haviam passado longos anos sem se verem depois que Bento se mudou com a familia para Sao Paulo, ainda crianca. Apos o reencontro, o contato entre eles se torna muito intenso e ambos terminam os namoros que vinham vivendo ate ali.Algumas marcas do relacionamento Bento-Ana fizeram uma ponte aos textos freudianos, a saber:quando decidem se casar, Bento faz a Ana uma especie de promessa, "faze-la a mulher mais feliz do mundo". Ela muda com ele para Sao Paulo e abre mao de sua vida para acompanha-lo. Ele nao deixa que lhe falte nada e, no inicio, o casamento e repleto de felicidade para ambos. com o tempo, Ana passa a sentir falta de ter vida propria, de retomar seu projeto de dancarina e atriz. Bento se opoe continuamente. Eles tem um filho e Bento nao quer que Ana volte a trabalhar. Nao suporta ve-la desejar. Simplesmente nao entende o que pode lhe faltar que a motive a buscar um trabalho, ja que "ele lhe da tudo". Racionaliza recorrendo a importancia de a mae estar proxima e cuidar de seu filho. Ana avanca, hesitante.Miguel, amigo de ambos e padrinho de seu filho, e dono de uma agencia de publicidade e, diante do crescente contato com Ana, incentiva-a a buscar aquilo que deseja e retomar sua vida profissional. Uma oportunidade surge e Miguel a convida para atuar em um filme que sua agencia iria gravar. A aproximacao de Ana e Miguel, aliada ao incentivo e suporte que ele lhe oferece, despertam o ciumes e a desconfianca de Bento que desenvolve uma forte obsessao: a de que Ana e Miguel estao tendo ou tiveram um caso e que, talvez, o filho nao seja dele mas sim de Miguel.Notam-se no comportamente de Bento a dificuldade tipica do neurotico obsessivo diante de sua mulher desejante e seu interesse em te-la em casa como um belo trofeu, sem vida propria, distante dos olhos de todos os outros homens. Como um "belo carro esporte", nas palavras de Freud.Alem disso, a existencia para o obsessivo de uma terceira pessoa na relacao, a presenca do fantasma da traicao e a obsessao que consome grandes quantidades de energia psiquica, tambem descritos por Freud, ganham mais uma encarnacao nesta ficcao de Moacyr Goes.Bento, que havia crescido ouvindo a causa de sua nomeacao referente ao personagem de Dom Casmurro, culmina entao por reviver a historia do mesmo personagem. Tema: Filme O Cheiro do Ralopor Patricia Porcaro O cheiro do Ralo, nos
apresenta um personagem interessante que tem como caracterisca marcante uma enorme dificuldade de lidar com o afeto. A luz da psicanalise, podemos pensar na forma do sujeito neurotico obsessivo operar, sua forma de gozo, sua relacao com o desejo, a tematica da vida e da morte e outras estrategias que esse sujeito utiliza para se defender, principalmente da falta.Com Freud, aprendemos que a constituicao do sujeito se da de uma forma nao linear, dentro de um criterio nao-desenvolvimentista, e sim, atraves de fases que tem um movimento de progressao/ regressao, e assim, dentro desse eixo, Freud descreveu o carater anal, tao particular desse tipo clinico. Para Freud, o coco e o primeiro objeto que a crianca perde do proprio corpo e esta diretamente ligado a uma demanda materna de que a crianca retenha ou solte o objeto. Por esse vies, podemos pensar na ambivalencia, na duvida e, tambem, na divisao do sujeito em se identificar com o Todo, o Senhor, o Outro ou com o nada, com a merda, com o resto. Essa logica do tudo ou nada e um ponto que alinhava com a tematica da vida e da morte. Para estar vivo, o obsessivo precisa romper com o campo do Outro, o que, muitas vezes, pode sair do campo imaginario e tomar um sentido de matar esse Outro no real. Assim, abre a dimensao da culpa. Em Lacan, as fases da constituicao do sujeito sao circulares, e, tambem, nao evolutivas. O objeto faz um circuito circular entre as fases oral, anal, falica, escopica e voz, onde ele marca uma correspondencia das fases anal e escopica como pontos de gozo prevalentes do neurotico obsessivo. A crianca, por meio do olhar vai marcando as relacoes com os outros, surgindo dai a dualidade potencia/impotencia. Potencia nas ideias magicas compulsivas. No nivel escopico o objeto e preservado de uma forma imaginaria: aparece a crenca no Deus todo poderoso ou no diabo todo poderoso. A potencia do Outro e sua propria impotencia.No filme, a forma de gozo de Lourenco aparece dentro da dimensao anal e escopica. O ralo, enquanto um buraco, uma falta, o incomoda o tempo todo e ele tenta se justificar criando um distanciamento entre o cheiro que sai do ralo e o cheiro dele, diz: O cheiro e do ralo.... Apesar de se sentir facinado com o cheiro do ralo ele tenta tampa-lo de todas as formas, ate mesmo cimentando-o. Quanto mais ele tampa, mais o cheiro de merda o invade. Assim, ele faz uma disjuncao elegendo o ralo como o lugar do inferno e a bunda da moca da lanchonete como o paraiso. Diz: Os buracos sao portais do inferno. E por ali que eles ficam observando; O olho do dolar e o olho de Deus. Esse olho e do outro. Mas, mais uma vez, esses lugares extremos estao muito proximos e ele se depara com essa ambivalencia.A perda, a libra de carne, como diz Lacan, o preco que todo sujeito deve pagar para se inscrever na norma falica Lourenco nao quer saber de pagar. Ele nao quer se envolver afetivamente.