moldes da escola tradicional, haveriaa possibilidade de aplicacao apenas do costume secundum legem, ou seja, aquele cuja aplicacao e prevista em lei(tal como ocorre certas vezes em nosso Codigo Civil em vigencia), no entanto,restaria afastada a possibilidade de aplicacao do direito praeter legem, ou seja, na lacuna da lei e especialmente aaplicacao do costume contra legem, emseja, que contraria previsao legal.Se a aplicacao do costume praeter legem encontra amparo e passa aser admitido na comunidade juridica a partir das licoes de Geny, o costume contra legem encontrara respaldo em umaescola do pensamento juridico que extermiza a relacao com a escola tradicional,levando aos limites as licoes de Geny e da escola sociologica, denominada,Escola do Direito Livre. 2.5 Escola do Direito LivreDe acordo com um de seus principaispensadores, Herman Kantorowicz, o direito surge diretamente das fontesmateriais, ou seja, dos fatos sociais ocorridos em sociedade e das valoracoesaxiologicas de determinado grupo social. Seria deste universo axiologico que asacoes ideologicas surgiriam, cabendo ao interprete da norma manifestar em suadecisao judicial ato de vontade em consonancia com o sentimento prevalecente nacomunidade.De acordo com Maria Helena Diniz[19]:Ainterpretacao juridica, segundo ele, deve seguir quatro diretrizes: a) se otexto de lei e univoco e sua aplicacao nao fere sentimentos da comunidade,deve-se aplica-lo; b) se o texto legal nao oferece solucao pacifica, ou seconduz a uma decisao injusta, o magistrado devera ditar a sentenca que, segundosua conviccao, o legislador ditaria se tivesse pensado no caso; c) se omagistrado nao puder formar conviccao sobre como o legislador resolveria o casoconcreto, entao deve inspirar-seno direito livre, ou seja, no sentimento dacoletividade; e d) se ainda nao encontrar inspiracao nesse sentimento, devera,entao, resolver discricionariamente.E na hipotese prevista no item b acimamencionado que o magistrado encontraria respaldo para decidir conforme umcostume contra legem, o que continuasendo afastado pelos seguidores das escolas tradicionais de aplicacao dodireito, em virtude de desconsiderar o ordenamento juridico e colocar em perigoa pretensa seguranca juridica conferida por este.Vale mencionar que este tipo depensamento foi e continua sendo amplamente difundido na regiao Sul do Brasil,havendo diversos seguidores desta escola em nossos meandros juridicos, que ateos dias de hoje rivalizam com aqueles que adotam a escolas positivistas para arealizacao dos fins proprios ao direito, conforme previsto pelo ordenamentojuridico.De fato, a aplicacao de direito conformeprevisto no item d das licoes do autor, corre o risco de tornar as decisoesjudiciais mero arbitrio do magistrado, contrario a tudo aquilo que fora criadoem virtude dos mencionados esforcos da Revolucao Francesa e da primazia da lei.Nesse diapasao, diversos autoresinsurgem-se contra esta pratica judiciaria, conforme deixa bem claro o seguintetexto[20]:Pode-sepretender mudar a lei, buscando um direito Justo, mas o caminho indicado e avia democratica, mediante as pressoes legitimas exercidas sobre o Parlamento, otrabalho de convencimento, a persuasao, a dialetica, a divulgacao das ideias edas teorias. Principalmente, procurando-se eleger representantes do povo quedignifiquem os seus mandatos, que produzam leis mais consetaneas com ointeresse publico, com a paz e o bem-estar social. Nao se permite, contudo, quealguem, sem mandato popular, se arvore em legislador, pretendendo aplicar o seuproprio e duvidoso direito, num indiscutivel ameaca a seguranca juridica. Nodia em que cada