maiscrueis." 27Contrariando a Rousseau e aos jusnaturalistas em geral, Hegelconsidera nao que os individuos constituam o Estado, mas que, ao contrario, osindividuos so sao possiveis no e atraves do Estado: "O Estado e 1) primeiramente a sua formacao interna, comodesenvolvimento que se refere a si mesmo - o direito interno dos Estados ou aConstituicao. E depois 2) o individuoparticular, e por conseguinte em relacao com outros individuos particulares - oque da lugar ao direito externo dos Estados. Mas 3) esses espiritosparticulares sao apenas momentos nodesenvolvimento da ideia universal do espirito na sua realidade; e esta e a historiado mundo, ou historia universal."28Percebe-se, pois, que para Hegel a racionalidade esta no proprioEstado, que "e a substancia etica consciente de si" 29 e condicao daracionalidade dos individuos e nao na decisao destes de abdicar do estado denatureza instituindo a sociedade politica. Feitas estas consideracoes, podemospassar para a questao central deste modelo que e, como ja foi dito, a oposicaosociedade civil versus Estado (ou sociedade politica). Hegel e o primeiro filosofo da politica a fazer esta distincao, naFilosofia do Direito, onde demonstra que uma coisa e a esfera social que tratados interesses comunitarios porem privados, outra e a esfera social que tratados interesses comunitarios e comuns a todos os individuos. Assim Gildo M.Brandao define essas duas esferas na perspectiva de Hegel: "Asociedade civil (Burgerliche Gesellschaft) e definida como um sistema de carecimentos, estrutura dedependencias reciprocas onde os individuos satisfazem as suas necessidadesatraves do trabalho, da divisao do trabalho e da troca; e asseguram a defesa desuas liberdades, propriedades e interesses atraves da administracao da justicae das corporacoes. Trata-se da esfera dos interesses privados, economico-corporativos e antagonicos entresi. "A ela se contrapoe o Estado politico, isto e, a esfera dosinteresses publicos e universais, na qual aquelas contradicoes estaomediatizadas e superadas. O Estado nao e, assim, expressao ou reflexo doantagonismo social, a propria demonstracao pratica de que a contradicao e irreconciliavel, como dira mais tardeEngels, mas e esta divisao superada, a unidade recomposta e reconciliadaconsigo mesma. A marca distintiva do Estado e esta unidade, que nao e umaunidade qualquer, mas a unidade substancial que traz o individuo a sua realidade efetiva e corporifica amais alta expressao daliberdade."30A concepcao marxiana desta oposicao fundamental aparece de formabastante clara no prefacio a obra que seria o germe de O Capital, aContribuicao a Critica da Economia Politica: "Minha investigacao desembocou no seguinte resultado: relacoesjuridicas, tais como formas de Estado,nao podem ser compreendidas nem a partir de si mesmas, nem a partir do assimchamado desenvolvimento geral do espirito humano, mas, pelo contrario, elas seenraizam nas relacoes materiais de vida, cuja totalidade foi resumida por Hegelsob o nome de 'sociedade civil' (Burgerliche Gesellschaft), seguindo osingleses e franceses do seculo XVIII; mas que a anatomia da sociedade burguesa(Burgerliche Gesellschaft) deve ser procurada na Economia Politica (...): naproducao social da propria vida, os homens contraem relacoes determinadas,necessarias e independentes de sua vontade, relacoes de producao estas quecorrespondem a uma etapa determinada de desenvolvimento de suas forcasprodutivas materiais. A totalidade destas relacoes de producao forma aestrutura economica da sociedade, a base real sobre a qual se