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COMUNICADOO Blog do Renam em funcao do marxismo cultural e do patrulhamento ideologico que vergonhosamente o Blogger se submete, ira mudar de endereco. Tera um novo visual, mais textos escritos por mim, e, em um dominio fora desse brasilistao. Ainda ha juizes em Berlim! Depois de tudo pronto, eu posto aqui o novo endereco.Um abraco a todos!Renam Diaz. DO RIO GRANDE PARA MECAMuhammad (de camisa listrada) e lider religioso de uma das mais organizadas comunidades do interior do paisMuhammad foi ao cinema e se converteuHoje, ele prepara a base de um levante cultural, com migrantes nordestinos e gauchos sem-terra, em Passo FundoNivaldo Florentino de Lucena recebeu a dica de um amigo: Tem um filme com a historia de um negao que e da hora!. O negao era Malcolm X. O filme era a biografia do ativista americano, dirigida por Spike Lee. Numa sessao lotada de rappers, Nivaldo, da Zona Leste de Sao Paulo, concluiu que o negao era da hora mesmo. Filho de uma mae que, no censo do IBGE, se declarava branca e de um pai que se anunciava pardo, ele pertencia a geracao que tinha certeza de que eram todos negros. Saiu do cinema decidido a encontrar uma mesquita. Era 1992. Muhammad trocou a bebida, as drogas e os pequenos crimes pelo Alcorao. Anos mais tarde, se formou em teologia islamica na Libia. Em 2002, desembarcou na gaucha Passo Fundo, cidade de colonizacao europeia, onde loiras naturais sao tao corriqueiras como o chimarrao. Tinha duas metas sob a takiah muculmana: assumir um posto numa multinacional de frangos halal (abatidos segundo a prescricao islamica) e divulgar o isla.Quando Muhammad Lucena chegou, havia tres familias muculmanas de origem arabe. Hoje, ele conta mais de 40, a maioria composta de trabalhadores da empresa. Muhammad se tornou o ima, lider religioso, de uma comunidade com um perfil inedito: migrantes nordestinos que chegaram ao sul como mascates e gauchos que trocaram a zona rural pela periferia da cidade. No caso de Passo Fundo, o isla disputa, no campo religioso, com a Igreja Catolica e com as neopentecostais evangelicas. No campo politico, com o MST. Sempre fui peao e, como negro, fui vitima de muito preconceito aqui no Rio Grande, diz Valdivino Bueno da Silva. Tinha intencao de virar sem-terra, como o meu irmao, mas acabei ficando por aqui e me convertendo. Em 2005, aos 24 anos, ele conseguiu vencer o alcoolismo e virou Abdallah.Tornou-se irmao no isla de Joao Paulo Silva, que deixou o sertao do Ceara para vender artigos de cama e mesa pelas ruas de Passo Fundo. Gaucho chama todos os nordestinos de baiano, diz. Era uma vida sofrida. Aos 20 anos, mudou de sina, adotou o nome de Jaber e virou um obstinado divulgador do isla. Converteu a mulher, irma de um pastor da cidade. E tambem os sogros, que abandonaram a crenca evangelica e vieram do interior do Parana para ficar perto da comunidade islamica de Passo Fundo, em franca expansao. Ela ja tem um cemiterio e o terreno da futura mesquita, doado pelo governo do Kuwait.Muhammad, de 33 anos, casado
com uma branca e pai de cinco filhos, defende um isla para todas as cores e racas. Na Libia, conheceu Louis Farrakhan, mas nao simpatiza com as ideias radicais do lider da Nacao do Isla. Ele cre, porem, que o Brasil vive uma nova revolucao islamica. Ha focos do isla borbulhando em toda parte. Existem hoje brasileiros estudando na Africa, na Asia e no Brasil para fazer a insercao de muculmanos em orgaos-chave, diz. Ja temos a base pronta, com os mais pobres. So nos falta um lider para ter um levante. Nao armado, mas cultural.
Antes de postar a segunda parte da materia "O Isla cresce na periferia do Brasil", nao posso deixar passar em branco um fato que se nao fosse a astucia e esperteza de sua troupe, Sua Majestade Lulalaoooooo e sua dignissima esposa, teriam levado uma estrondosa vaia no sambodromo do Rio de Janeiro. Esse sim, teria sido o maior espetaculo da terra...Lula faz manobra para nao ser vaiado na Marques de SapucaiPresidencia faz manobra para Lula nao ser vaiado O presidente Luiz Inacio Lula da Silva e a primeira-dama Marisa Leticia chegaram de forma discreta ao sambodromo o primeiro dia de desfiles das escolas de samba do Rio de Janeiro. Para evitar as vaias, como ocorreu na abertura dos Jogos Panamericanos, em 2007, o nome dele nao foi anunciado pelo locutor oficial do desfile.A assessoria do presidente tambem teve o cuidado de esperar que a Imperio Serrano, primeira escola a desfilar, ja estivesse na avenida e sob aplausos do publico, e providenciou que o carro do presidente estacionasse em uma area longe do publico, fechada com grades e tapumes.Com chapeu panama e roupa clara, Lula ficou em uma janela do camarote do governador Sergio Cabral, sempre ao lado de Marisa, que vestia uma blusa azul e branco, nas cores da Beija-flor, escola que tem a simpatia do casal.Demonstrando animacao, Marisa ficou sentada no muro da janela. Ao lado dela estava Adriana Ancelmo, mulher de Sergio Cabral. Diferentemente do ano passado, o camarote tinha poucos convidados e foi dividido em duas partes. A parte onde estava o presidente tiveram acesso, alem do governador e da mulher, o jornalista Sergio Cabral, pai de Sergio Cabral, o Zeca do PT e parentes de Lula. Na outra ala, uma especie de segunda classe, estavam a ex-governadora Benedita da Silva, o governador do Parana, Roberto Requiao, e a empresaria Lili Marinho, vice-presidente da BR. Jose Eduardo Dutra.Lula e Marisa chegaram as 21h30 ao sambodromo. A previsao e que eles saissem de la so depois da quinta escola, a Beija-Flor, que desfilaria de 1h20 as 2h20. Durante o dia, assessores e segurancas do Planalto tiveram uma serie de reunioes para discutir nao apenas a seguranca do Lula. Demonstraram preocupacao nao so com a seguranca, mas tambem com a imagem. O temor da presidencia e de que Lula fosse associado aos dirigentes da beija-flor.O patrono da escola, Anisio Abrao David, foi preso quatro vezes pela PF. Sendo tres no governo Lula. A ultima, no ano passado, por suspeita de comandar uma quadrilha de estelionatarios que lavava dinheiro, no Rio Grande do Norte, arrecadado na exploracao ilegal de caca-niqueis no rio de Janeiro. Abraao David tambem foi preso em 2007 duas vezes pela operacao Hurricane e em 1993, sob acusacao de que integrava o comando do jogo do bicho no Rio de Janeiro.Fonte: ZEROHORA.COMComentario dessa materia: Mas que raio de popularidade alta e essa que se a claque nao for escolhida a dedo, aparece toda a sorte de subterfugios, malabarismos mils, gerando um aparato cinematografico para que apenas o nosso foliao-mor nao corra o risco de ser vaiado. Sabem de uma
coisa? A farsa acabou! So nao ve quem nao quer ou bebeu mais que o bebum! Presidente eleito pelo povo, pelo voto direto e democratico, gozando segundo todas as pesquisas apontam uma aprovacao e popularidade na casa dos 80% e nao pode ter contato ou ser visto pelo povo? Alo pessoal do Clube dos 16%! Bem feito pra voces que pensam pequeno! Eu pertenco ao Clube dos 40% genuinamente que nao votaram no foliao-mor!ALEGRIA! ALEGRIA!
ARAUTOValter Gomes foi um dos principais divulgadores do isla no movimento negro. Na foto, ele ora num abatedouro halal, que segue os preceitos islamicosMalik e o presidente do Nucleo de Desenvolvimento Islamico Brasileiro (NDIB), a organizacao mais combativa do novo isla negro. O vice-presidente faz formacao no Paquistao desde o ano passado. Pequeno, o NDIB tem apenas oito integrantes, entre eles Sharif e Leandro. Mas foi capaz de promover, no fim de 2007, um encontro entre o americano Fred Hampton Jr., o rapper Mano Brown e liderancas do movimento negro e de jovens muculmanos, em Sao Paulo. Fred Hampton Jr. e o filho do lider dos Panteras Negras organizacao criada nos anos 60, nos Estados Unidos, que defendia teses como o pagamento de compensacao aos negros pela escravidao e o armamento daqueles que se sentissem ameacados pela forca policial.Ativista como o pai, Hampton Jr. passou quase nove anos preso e fundou na cadeia o Prisoners of Conscience Committee (POCC), em portugues Comite dos Prisioneiros de Consciencia. Nem o POCC nem Hampton Jr. se apresentam como muculmanos. Mas a organizacao tem islamicos na coordenacao, com quem o NDIB mantem boas relacoes. O POCC defende que todos os detentos sao prisioneiros politicos, porque a desigualdade racial nao lhes deu escolha. As prisoes seriam, para eles, um dos passos do exterminio planejado da populacao negra.Numa parceria com o Conselho Nacional de Negros e Negras Cristaos, o NDIB levou Hampton Jr. a um encontro com a comunidade afro-brasileira em Salvador, na Bahia. Suas teses tem pontos de conexao com a campanha Reaja ou sera morto, reaja ou sera morta, concebida por organizacoes sociais baianas, que denuncia aquilo que consideram ser o genocidio da juventude negra brasileira pela violencia do aparato repressivo do Estado e prega a defesa por todos os meios necessarios.Hampton Jr., que tambem conheceu os morros do Rio de Janeiro, anunciou uma conexao entre o Brasil e os Estados Unidos. O manifesto antiterrorista nao deve observar nenhuma fronteira colonial. Precisamos combater todas as formas de terrorismo que nos sao impostas: o crack, a falta de politicas publicas, a aids e o ataque policial. O povo negro e a vitima preferencial, diz. Em Salvador, ele concluiu com uma analogia: Para nos, do POCC, cada dia e como se fosse 11 de setembro. O que os brancos sofreram com o ataque terrorista, nos, negros, sofremos todo dia. Em Sao Paulo, Hampton Jr. e Mano Brown cerraram os punhos. E foram aclamados.O principal articulador da vinda de Hampton Jr. foi Sharif, que mantem contatos com muculmanos dos guetos da Franca, do Canada e dos Estados Unidos. Rapper, ele trabalha com a educacao de criancas e faz parte do movimento de literatura periferica. Aos 25 anos, tem um texto contundente, com forte denuncia da desigualdade racial. Descendente de africanos e italianos, tem olhos verdes e pele clara, mas nao tem duvidas de que e negro. Dizem que nao existe raca e somos todos brasileiros, mas qual e a cor que predomina nas cadeias, na Febem e nas favelas? Negros, afirma. Nao queremos vinganca, so nosso lugar numa sociedade
que ajudamos a construir. O isla nao tem cor, e para todos. Mas somos negros numa sociedade racista. Entao temos problemas a parte para resolver e nos posicionamos.Os ativistas do NDIB acreditam que o islamismo pode ser uma alternativa a conversao evangelica, macica nas prisoes brasileiras. Para seu projeto politico-religioso, entrar nas cadeias e estrategico, e o POCC, de Hampton Jr., e um parceiro importante. Os presos tem virado crentes por falta de opcao, porque a ultima escolha do presidiario e virar evangelico, afirma Leandro. O isla e construcao de conhecimento. Queremos trabalhar levando essa consciencia, construindo a historia de cada um e mostrando que, independentemente do crime que cometeram, eles sao presos politicos, diz Sharif.Em 2009, o nucleo islamico quer iniciar a construcao de Nova Medina, uma comunidade muculmana capaz de acolher os convertidos de varios pontos da periferia paulista. Hoje estamos espalhados, e isso dificulta a organizacao, diz Malik. Sonhamos com um bairro muculmano onde nao existam bares com bebidas alcoolicas nas esquinas, os acougues nao vendam carne de porco, nossas criancas possam estudar em escolas islamicas e nossas mulheres nao sejam chamadas de mulher-bomba. Para isso, pensam em adquirir um pedaco de terra e fazer um loteamento. Alguns ja se mudaram para a periferia de Francisco Morato, um dos municipios mais pobres da Grande Sao Paulo. Medina, ate agora o nome mais provavel, esta na origem do islamismo: e a cidade da Arabia Saudita para onde o profeta Maome migrou para escapar das perseguicoes que sofria em Meca. A migracao marca o inicio do calendario islamico.Eles planejam converter os presos e construir uma comunidade muculmana na periferia paulistaDiante de expressoes de incredulidade, eles dao um sorriso malicioso: Se, ha dez anos, eu dissesse a voce que um negro seria o presidente dos Estados Unidos, voce acreditaria?. Ou, como diz Valter Gomes: Eu vi Martin Luther King morrer. E posso dizer que e uma revolucao muito rapida. Um torneiro mecanico e presidente do Brasil, um indio e presidente da Bolivia e um negao com nome muculmano e presidente do pais mais poderoso do mundo. Ou e o fim do mundo ou e o comeco de alguma coisa....No isla dos manos, o rap e o instrumento e a linguagem de divulgacao da religiao. Muita gente ainda vai vir para o isla pelo rap. Nos ganhamos consciencia pelo hip-hop, entao nao podemos negar nossa historia. As pessoas na periferia veem aquela negrada fazendo rima e poesia, percebem sua atitude diferenciada, sua postura na vida, e querem se aproximar. Isso e o comeco da reversao, diz Honere. E um passo depois do outro.Com uma takiah verde-amarela na cabeca simbolo de sua condicao de muculmano brasileiro que nao aceita mudar de nome , Valter Gomes entrega tudo nas maos de Ala. Tem os olhos umidos quando afirma: Ala diz no Alcorao que para cada povo ha um profeta que fala a sua lingua. Entao, quem sabe nao aparece um negrinho cheio de ginga e de rima na periferia?.
Essa e a ultima parte dessa materia da Revista Epoca, que por considerar muito pertinente postei em partes para facilitar a leitura e compreensao. Percebe-se claramente que por tras de toda a doutrinacao teologica e filosofica, esta o comunismo mais presente e cada vez mais solidificado nos coracoes e mentes dessas pessoas. CAMINHOS DO ISLABrasileiras sem ascendencia arabe, Latifa, Samira e Andreia vivem na comunidade muculmana da gaucha Passo Fundo... e Luana, Elisangela e Dona Ilma, que cruzam o Viaduto Santa Ifigenia, no centro da capital paulista, sao militantes da religiao na Grande Sao PauloPor tras do veu, um novo perfil de mulher islamicaChamadas de mulher-bomba nos onibus metropolitanos, elas comecam a alterar o cenario urbanoEla e Dona Ilma. E tao dona que o dela merece maiuscula e ja se integrou ao nome. Nao por acaso, e a que lidera a fila na foto. Como ela mesma diz, abriu seu espaco com punhos e conhecimento. Ilma Maria Vieira Kanauna e uma das pioneiras no movimento islamico afro-brasileiro, em Sao Paulo. Aos 53 anos, convertida ha mais de duas decadas, e tratada com um temor respeitoso, porque Dona Ilma e mulher braba. Nada mais distante dela que o estereotipo da mulher arabe submissa, sempre dentro de casa, que resiste no imaginario ocidental como a realidade unica da mulher no isla. Sua cartilha e a das males, mulheres ativas no levante escravo de 1835. A America foi edificada sobre os ombros dos homens negros e o ventre das mulheres negras, diz com solenidade. E o isla e o espelho em que eu me vi refletida.Dona Ilma e filha de uma tradicional familia negra, de origem matriarcal. Ate os 6 anos, se criou numa area de quilombo, em Minas Gerais. Lembra a avo e a mae sempre vestidas de preto, rezando com a janela aberta e mandando nos homens e no curso da vida. Quando a mae morreu de parto, o pai se mudou, e ela ainda hoje diverte-se com a memoria dos primeiros brancos que surgiram no seu campo de visao. Eu e meu irmao achavamos que eram lobisomens, diz. Nos chamavam pra brincar, e a gente se escondia achando que iam nos comer.Algumas aventuras mais tarde, porque a vida de Dona Ilma da mesmo um romance, acabou filha adotiva de uma familia de descendentes de alemaes, com quem ainda hoje vive e se entende bem. Primeiro tornou-se comunista, depois muculmana. E educadora por vocacao e, por conviccao, so trabalha em escolas de periferia. Compara o 11 de setembro a uma mulher que passa a vida apanhando e um dia da 11 tiros no marido. E acredita que a violencia no Brasil, da qual ja foi vitima, e a forma de as minorias sem identidade e futuro pedirem socorro. Nossas criancas estao perdidas, escrevendo Joaquim com n e nao se reconhecendo em espelho algum, diz.A testa lisa de Dona Ilma so e contraida por uma ruga quando fala sobre a nova geracao de muculmanos. O isla sempre trouxe cidadania para as minorias. E as periferias sao as senzalas de hoje. Mas as novas geracoes
tem muito punho ainda, tenho medo que acabem sendo segregacionistas, afirma. Nao precisamos mais de um discurso de raca, precisamos de cidadania. Acredito, porem, que e um ritual de passagem. Quando me converti, tambem era muito radical. Vamos deixar eles gritarem um pouco.Na foto, ela e seguida por Elisangela Resio, de 31 anos, e Luana de Assis, de 28. Ha quatro, Luana trocou a vida de balada de segunda a segunda e um figurino hip-hop para se tornar muculmana. Elisangela se converteu em maio, no dia em que casou com o rapper Leandro Arruda, que conheceu num show dos Racionais MCs. Ate pouco tempo, um inicio de romance inusitado para uma muculmana. O que voce acha de Jesus?, ele perguntou. Tudo comecou a dar certo quando ela disse que Jesus era um profeta e nao o filho de Deus.Como qualquer trabalhadora, elas pegam onibus e trens lotados de segunda a sexta- -feira, da Grande Sao Paulo para a capital, e vice-versa. Nas ruas, ja se habituaram a ser chamadas de mulher-bomba ou prima do Bin Laden. O povo nao esta acostumado a ver muculmanas sacolejando em onibus e trens como qualquer mulher que precisa trabalhar, diz Luana. Confundem religiao com cultura, acham que todo muculmano e arabe e toda muculmana so fica em casa.Fiel as rimas de sua geracao, Elisangela da um conteudo politico proprio a indumentaria islamica. A midia impoe que brasileira tem de andar de minissaia ou shortinho, meio pelada. E a imposicao de um estereotipo que as mulheres seguem desde crianca sem nem se dar conta, diz. Por que minha roupa de muculmana chama a atencao dentro do trem e a menina seminua nao? A propria Elisangela responde: Porque estou fora dos padroes que a midia impoe, tenho identidade propria, fiz minha escolha.Elisangela afirma que conseguiu ate parar de fumar. So demorou a aceitar que o marido possa ter outras mulheres direito pouco exercido no Brasil, que pune a bigamia no Codigo Penal. Depois de embates internos, ela capitulou. E um direito dele. Quem sou eu para discordar do Alcorao? , diz. Prefiro que tenha uma segunda mulher do que me traia. O homem tem necessidades.Essa mesma mulher traz na cabeceira O capital, de Karl Marx, e diz admirar Che Guevara com fervor revolucionario.Fonte: DivagacoesFonte: Revista Epoca
LUVAS E ALCORAOMuhammad Al Mesquita, ex-campeao mundial de boxe, converte na academiaO boxeador de AlaNa Paraiba, ex-campeao mundial tem uma mussala na academiaCinco vezes ao dia, toda atividade cessa na Academia Mesquita Brothers, um dos principais centros de treinamento de boxe em Joao Pessoa, na Paraiba. Os sacos de areia deixam de ser esmurrados sem parar. No ringue, os lutadores baixam a guarda. Produz-se, entao, uma cena impressionante. Tapetes sao rapidamente estendidos, e os boxeadores, liderados por Muhammad Al Mesquita, se prostram em direcao a Meca. Brasileiros, recitam versos do Alcorao em arabe. Depois, voltam a bater com forca e ainda mais inspiracao.Muhammad era Francisco Mesquita, ex-campeao mundial de boxe na categoria superleve. Carioca, converteu-se ao isla em Nova York, nos anos 90. Compartilha com Muhammad Ali o boxe e a religiao. Mas nao me converti por causa dele. Um amigo me convidou para ir a uma mesquita. La o xeque falou de Deus como eu nunca tinha ouvido, diz. Tocou meu coracao.O boxeador de Ala se esquiva de questoes politicas como se fossem jabs. Confessa que sonha em transformar o Nordeste no celeiro do islamismo, com pelo menos uma mesquita e um xeque em cada capital. Todos precisam saber que existe essa opcao de fe, que responde a questoes que outras religioes nao respondem. E preciso mostrar o caminho da verdade. Ai cada um decide se quer trilha-lo, diz. Ele ja mostrou o caminho a 17 jovens boxeadores. QUILOMBOEm Sao Paulo, a Mesquita Bilal Al Habashi reune 150 africanos e brasileiros nas oracoes da sexta-feira, principal dia islamicoA revolta dos males (muculmanos, na lingua ioruba) abalou nao apenas o Brasil, mas repercutiu na comunidade internacional. Jornais de Londres, Boston e Nova York publicaram noticias sobre o levante. Aumentou o tom da critica a escravidao.Setenta rebelados morreram. Mais de 500 foram punidos com prisao, pena de morte e deportacao para a Africa. Segundo o historiador Joao Jose Reis, em seu livro Rebeliao escrava no Brasil (Companhia das Letras), numa comparacao com a populacao atual de Salvador, isso equivaleria hoje a cerca de 24 mil negros castigados.A forca do levante dos males inspira os novos muculmanos do gueto. Muitos sonham com um estado islamico no Brasil ainda que seja um estado dentro do Estado. Acredito que daqui a dez, 15 anos, isso sera possivel. Ha uma geracao tentando fazer isso de forma organizada. O povo brasileiro e religioso. Quando percebeu erros na Igreja Catolica, tornou-se evangelico. O isla hoje ainda e pequeno, mas isso pode mudar, afirma o ex-catolico Paulo Sergio dos Santos, de 33 anos, assessor parlamentar da Camara de Vereadores de Francisco Morato. Desde a virada do milenio, ele se tornou Abdullah Malik Shabbazz. E obvio que nao vamos para um confronto armado. Esse caminho tera de vir pela consciencia.No processo de construcao da identidade, os novos convertidos trocaram perguntas e lacunas por certezas. A historia e resgatada naquilo que serve a uma afirmacao positiva e as contradicoes, quando existem, pertencem ao outro. Esses jovens nao querem tataravos como Pai Tomas, o escravo humilde do romance de Harriet Beecher Stowe, um
marco na abolicao da escravatura nos Estados Unidos. Preferem um antepassado como Ahuna, homem-chave na rebeliao dos males. E, sensiveis aos ecos da America negra, desejam eles mesmos ser nao o pacifista Martin Luther King, mas o controvertido, belicoso e muculmano Malcolm X, cuja trajetoria de desamparo, violencia, prisao e, finalmente, superacao e semelhante a de muitos deles. E cujo X simbolo da identidade arrancada pela escravidao foi preenchido com um nome islamico. Embora afirmem que a conversao seja um resgate da tradicao, nao deixam de exercer o ideal moderno de criar a propria identidade, ate com a liberdade de inventar um novo nome que de conta apenas de seus desejos e nao mais do de seus pais. Agora, eles sao filhos do isla. E nao mais ou nao apenas de pais humilhados.Antes de adotar um nome muculmano, Honere foi um dos fundadores de uma das mais antigas posses de hip-hop em atividade, a Haussa, hoje com 15 anos de existencia. As posses sao grupos que reunem pessoas com afinidades culturais e politicas para realizar metas comuns. Na historia, os africanos haussas lideraram rebelioes escravas na Bahia no inicio do seculo XIX. Muculmanos, eles vinham do que hoje e o norte da Nigeria e de uma guerra santa que forneceu muitos cativos para o trafico negreiro. No Brasil, e provavel que haussas de ambos os lados do conflito tenham se unido contra os brancos. Dois seculos depois, Haussa e uma frente so de negros, com 40 integrantes, no ABC paulista. O nome foi escolhido porque os haussas nao se deixavam domar, tinham conviccoes e so eram submissos a Deus.Os haussas de hoje estavam entre os grupos que escutaram a prelecao de Valter Gomes. Alguns, como Honere, se converteram ao isla. Descobrir minha historia foi como ter passado a vida olhando para baixo, com a sensacao de que todo mundo esta te julgando e, de repente, passar a andar olhando as pessoas no olho, sem medo, diz ele.Os muculmanos compartilham a certeza de que, quanto mais difamam o isla, mais ele se fortalece. O anuncio do Vaticano, em 2008, de que o islamismo superou pela primeira vez o catolicismo no mundo em numero de adeptos para eles e uma prova de que, ao forjar a ligacao da religiao, como um todo, ao terrorismo fundamentalista, as conversoes se multiplicaram, em vez de encolher. Essa face perseguida, vilipendiada e dura tornou-se um ponto de identificacao.Nas telas de TV, o 11 de setembro tornou o isla popular nas periferias do planeta, que ve nos Estados Unidos o simbolo de todas as opressoes. No Brasil, o fenomeno se repetiu. Para nos, aquilo foi coisa do proprio governo americano, para ter desculpa de invadir paises muculmanos. Mas o 11 de setembro ajudou pra caramba na divulgacao, diz o rapper Leandro Arruda, de 33 anos. Todo mundo queria saber o que era o isla. Nao que o Bin Laden seja um heroi , mas a gente que vem do gueto tem certa rebeldia contra o governo opressor.Rapper e ex-presidiario, Leandro esta entre os que se interessaram pela religiao ao