Xango do Nordeste tambem conhecido como Xango do Recife, Xango de Pernambuco ou Nago Egba.Em todo o Nordeste da Paraiba a Bahia, a influencia dos Iorubas prevalece a dos Daome. Esta e a zona mais conhecida quanto as religioes africanas, a que deu lugar a maior numero de pesquisas e de trabalhos. Se encontra duas palavras para designa-las, a de Xango em Paraiba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, e de Candomble da Bahia para o sul, esta dualidade de nomes, que nao sao nomes dados pelos negros, mas sim pelos brancos em virtude da popularidade e importancia de Xango nessa regiao, e Candomble por designar toda danca dos negros, tanto profanas como religiosas.Pureza NagoMundicarmo Ferretti em "Pureza nago e nacoes africanas no Tambor de Mina do Maranhao" escreve: "Os terreiros de religiao de origem africana mais identificados com a Africa geralmente constroem sua identiade tomando como referencia o conceito de nacao, que os vincula ao continente africano, a Africa negra, atraves de uma casa de culto aberta no Brasil por africanos antes da abolicao da escravidao (de raiz africana). No campo religioso afro-brasileiro, os terreiros Nago mais antigos e tradicionais da Bahia foram considerados, tanto por pais-de-santo como por pesquisadores da area academica, como mais puros ou autenticos e sua nacao como mais preservada e/ou organizada. A partir do que foi convencionado na Bahia como nago puro, tem sido avaliados terreiros nago de outros estados das mais diversas denominacoes: Candomble, Xango, Mina, Batuque e outras. Analisando a questao da pureza nago, Beatriz Gois Dantas (Dantas, 1988), apoiada em pesquisa realizada em Sergipe, mostra que, apesar da hegemonia do Candomble nago da Bahia na religiao afro-brasileira, os indicadores de autenticidade africana ou pureza nago adotados na Bahia nem sempre sao os mesmos de outros estados e que tracos muito valorizados no Candomble da Bahia podem ser desvalorizados ou ate rejeitados em terreiros de outras localidades."A quase extincaoFernandes, Goncalves - autor do livro Xangos no Nordeste, Rio de Janeiro, Civilizacao Brasileira, 1937, tambem e autor do livro O Sincretismo Religioso no Brasil, Sao Paulo, Guaira, 1941, que fala sobre a noite de 1 de fevereiro de 1912 nas ruas da cidade de Maceio onde houve cenas de muita violencia, com a invasao e destruicao dos mais importantes terreiros de Xango de Alagoas.O Sitio de Pai Adao foi tombamento pela Fundacao do Patrimonio Historico e Artistico de Pernambuco FUNDARPE, e todo o conhecimento foi transmitido sucessivamente a Obalonein, Fatemi e Oluande, para que finalmente fossem passados em Belford Roxo a Osunaloji (Pai Milton), que zela pela conservacao e manutencao dessa tradicao recebida, no Ile Axe Agawere Xapanan. Em seu ile (casa), cujo orixa patrono e Iemanja, as novas geracoes de filhos de santo recebem dele todo esse rico arsenal de cultura afro-brasileira, com fundamento na nacao Nago-Egba. Liderado hoje por Manuel Papai e Maria das Dores ja falecida, juntamente Pai Raminho de Oxossi que incentiva os desfiles de Maracatu no Carnaval do Recife.No Maranhao, a Casa Fanti Ashanti, em Sao Luis, nacao Jeje-Nago, babalorixa Euclides Menezes Ferreira (Talabian), (de Oxaguian c/Oxum) e Mae Isabel de Xango com