Constitutum e aderiu as decisoes do Concilio de Constantinopla de 553. Num segundo Constitutum de 23/02/554, expos as razoes da sua atitude. Em consequencia, o Imperador permitiu lhe voltar para Roma; todavia morreu em viagem (555). Era vitima da sua inconstancia de carater. Os Papas que lhe sucederam, a comecar por Pelagio I (556 561), reconheceram o Concilio de 553 como ecumenico; e o de Constantinopla II. As dioceses do Ocidente aos poucos tambem o foram reconhecendo, embora tivessem consciencia de que significava uma humilhacao para o Papado. Notemos que as hesitacoes do Papa Vigilio nao versavam sobre assuntos de fe propriamente dita, mas sobre a oportunidade ou nao de se condenarem tres nomes de escritores antigos. O episodio tambem e interessante por evidenciar quanto era prestigiada a Se Romana; o Imperador quis absolutamente ganhar o consenso do Papa Vigilio; por isto mandou busca lo em Roma e pressionou o repetidamente para que subscrevesse ao decreto imperial, como se este precisasse da assinatura do Papa para ser valido. Monergetismo e monotelitismo Os monofisitas insistiam em se auto afirmar. Por isto a heresia reapareceu no seculo VII sob nova forma. O Patriarca Sergio de Constantinopla desde 619 ensinava que em Jesus havia uma so energeia ou uma so capacidade de agir (monergetismo); a capacidade humana estaria absorvida na divina e nao teria suas expressoes naturais. O Imperador Heraclio (610 641) aceitou a nova formula e conseguiu assim reconciliar grupos monofisitas com o Imperio. Todavia o monge palestinense Sofronio resolveu resistir a nova doutrina, denunciando a como monofisismo velado. O Patriarca Sergio de Constantinopla deixou entao de falar de uma so faculdade operativa, para afirmar uma so vontade (a Divina tendo absorvido a humana) em Jesus (monotelitismo). Muito habilmente Sergio tentou ganhar os favores do Papa Honorio I (625 638); este, tendo recebido informacoes unilaterais, escreveu duas cartas ao Patriarca de Constantinopla, em que aderia genericamente a sua posicao, embora nao compartilhasse propriamente nem o monergismo nem o monofisismo; para evitar escandalos ordenava que nao se falasse de uma ou duas energias. Levando adiante a causa de Sergio, o Imperador Heraclio em 638 promulgou a profissao de fe dita "Ectese", redigida pelo Patriarca, que reafirmava o monotelitismo. Os bispos orientais a aceitaram quase unanimemente, ao passo que os sucessores do Papa Honorio (morto em 638) a condenaram. O Imperador Constante II (641 648), sobrinho de Heraclio, retirou a "Ectese", mas, aconselhado pelo Patriarca Paulo de Constantinopla, publicou novo edito dogmatico, chamado Typos, em 648, que proibia falar de uma ou duas vontades em Cristo. O monarca tencionava assim por fim a contenda. Ora no Ocidente o Papa Martinho I (649 653), percebendo a sutileza dos bizantinos, reuniu um Concilio no Latrao (Roma) em 649, o qual declarou que em Cristo havia dois modos de operar e duas vontades naturais, e puniu com a excomunhao os fautores das novas ideias. O Imperador, indignado, mandou prender o Papa e leva lo para Constantinopla (653); ai foi humilhado como traidor e, por fim, exilado para a Crimeia, onde morreu de maus tratos. Varios cristaos orientais foram tratados