irrelevante a nossa vida e para nos excluir da construcao de ideias e interpretacoes. Resultou na ideia de que nao possuimos tecnicas culturais. Mas, sobretudo, essa mentira tem sido usada para nos desencorajar de participar da construcao de nossa propria cultura e identidade. A cultura expressa nossa relacao com a producao e reproducao da vida; por isso, o verbo cultivar. Interpreta e define nossa relacao economica, politica e social com o mundo. E como nos trabalhamos, comemos, pensamos, nos vestimos, organizamos, , sentimos, escolhemos nossos amores, amamos, nos divertimos, refletirmos, lembramos, falamos, rimos, choramos, transamos, nos vemos, educamos nossas criancas e enterramos nossos mortos. E como entendemos a nos mesmos no mundo e como vivemos este entendimento. (p. 56)Esta percepcao torna possivel compreender como a cultura se encontra profundamente relacionada a nossa historia pessoal, familiar, comunitaria, nacional e, hoje, explicitamente global, gravada em nosso corpo, nossas emocoes, nossos sentidos e nossas relacoes com os vivos, com os mortos e aqueles que ainda nao nasceram. (p. 57)A alfabetizacao cultural pressupoe nao apenas a compreensao nao elitista, da cultura, como tambem uma atitude pedagogica fundada na autodeterminacao. Trata-se de uma pedagogia critica, uma pedagogia da esperanca que possibilite ir alem da critica e da resistencia a realidade. E preciso, portanto, incorporar uma nova atitude fundada na compreensao da propria subjetividade e no dialogo com o outro, uma atitude que persiga a coerencia entre os meios e os fins, entre o discurso e a pratica.Este nao e um processo facil, pois os valores dominantes nos envolvem o tempo todo. Mesmo os intelectuais criticos e os militantes dos movimentos sociais, partidos etc., encontram-se imbuidos e viciados pela cultura opressiva muitos querem libertar os oprimidos, mas atuam na mesma perspectiva dos opressores. E, muitas vezes, cegos em seu fanatismo, nem o percebem. Com efeito, os valores predominantes de competicao, do vigiar e punir fundados em premios e castigos, sao muito fortes e impoem barreiras a uma nova atitude solidaria e dialogica.A alfabetizacao cultural indica o reconhecimento das nossas fraquezas, do bicho[3] que habita em nosso ser. Resistir e fundamental, mas tambem e preciso construir barricadas que sustentem a nova atitude. Como sugere Baron, precisamosdebater e definir os valores e principios de libertacao que sustentarao e transformarao a resistencia. Mas temos que aprender a pratica-los. Como militantes, precisaremos demonstrar respeito pela fragilidade, humanidade, individualidade, prazer, necessidades, conhecimentos e sentimentos de cada pessoa. Precisaremos colaborar, nao dirigir. Escutar e perguntar, nao pre-julgar. Abrir e dialogar, nao discursar. Empatizar e entender, nao condenar. Experimentar e participar, nao apressar e dominar. Valorizar a resistencia (pessoal e coletiva) como conhecimento, nao marginaliza-la ou ignora-la (pp. 63-64)Os que agem como se fossem o demiurgo da historia, missionarios da utopia, apostolos da razao, em geral, praticam o oposto. O discurso, mesmo quando critico e pretensamente democratico, e negado pela pratica autoritaria. Um dos meritos desta obra e precisamente o de estimular a reflexao sobre as nossas fraquezas e incoerencias e sobre as possibilidades de agir diferente.Ha livros que lemos e que passam, ainda que momentaneamente fique a impressao de que valeu a pena le-lo.