estao de alguma forma sujeitos a segundamorte. Veja-se a passagem: vi tronos emque se assentaram aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar. Vi asalmas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavrade Deus. Eles nao tinham adorado a besta nem a sua imagem, e nao tinhamrecebido a sua marca na testa nem nas maos. Eles ressuscitaram e reinaram comCristo durante mil anos. (O restante dos mortos nao voltou a viver atese completarem os mil anos). Esta e a primeira ressurreicao. Felizes e santos os que participam daprimeira ressurreicao! A segunda morte nao tem poder sobre eles (Apocalipse20:4-6). Nao faz sentido atribuir a expressao restante dos mortos a ideia deuma ressurreicao geral, de justos e de impios. A ideia de mil anos, mesmo quese queira ver de forma nao pre-milenista, seria completamente esvaziada, pois nestalinha de interpretacao (e buscando-se nela alguma coerencia), o texto estaria aafirmar que apenas alguns salvos (os que morreram literalmente no primeiro seculo)teriam ressuscitado e estariam reinando com Cristo mil anos (no estadointermediario), ressuscitando os demais salvos (os outros mortos) somenteapos o milenio, junto aos incredulos. Se a contraposicao de uma ressurreicaosimbolica a uma ressurreicao literal, por si so, ja desafia o texto, maisainda quando o texto exclui expressamente os ressurretos na primeiraressurreicao da segunda ressurreicao (os OUTROS mortos), pois quando o textoassim o faz, blinda-se por completo de uma interpretacao diversa dapre-milenista.P.4 - A expressao "ateque" de 1 Corintios 15.25 nao indica um desenvolvimento paulatino do Reinoem que os inimigos vao sendo gradativamente postos debaixo dos pes de Cristo enao abruptamente como ensinam os pre-milenistas?R.4- Cristo reinara no milenio com cetro de ferro (Ap 2:27; Ap 12:5 e Ap 19:15). EmAp 2:26 e 27, Cristo faz uma promessa (paraa era vindoura) aos crentes de Tiatira, de que reinariam sobre as nacoescom cetro de ferro. Referida passagem e absolutamente incompativel com oamilenismo, pois nao se pode conceber que o reinar prometido seja gozado noestado intermediario entre a morte e a ressurreicao. Apocalipse 20 deixa claro que umaressurreicao precede este reinar (o que exigiria do amilenistaestabelecer uma terceira concepcao de ressurreicao, situada entre aressurreicao simbolica com Cristo em vida e a ressurreicao literal dos mortos).Ainda que assim nao se entendesse, de que forma os salvos que estao no paraiso(estado intermediario) poderiam de alguma forma influir na vida que se passaaqui na terra? Os salvos nao meramente reinam com Cristo, mas reinam sobreas nacoes, e com autoridade antidemocratica (!), o que nao quer dizer sem equidade(Sl 45:6). Para George Eldon Ladd, em 1a Corintios 15:23-26 Paulo retrata otriunfo do reino de Cristo como sendo realizado em varios estagios. Aressurreicao de Cristo e o primeiro estagio (tagma). O segundo estagio ocorrera na parousia, quando aqueles que sao de Cristo compartilharao da Suaressurreicao. 'Cada um, porem, a suapropria ordem: Cristo, as primicias; depois,os que sao de Cristo, na suavinda. Entao vira o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai,depois de ter destruido todo dominio, autoridade e poder. Pois e necessario que ele reine ate que todos os seus inimigos sejampostos debaixo de seus