e fartura nas tradicoes artisticas e misticas dos povos agricolas, o desejo de igualdade, e de vencer as diferencas e distancias, nas tradicoes de reversoes de carnaval, o desejo que e, na verdade, expresso no nome "Brasil" que, segundo uma teoria, deriva da palavra celta para "o lugar de admiracao' - supostamente para ser localizado em algumas ilhas ao sul da Irlanda, onde se voce fosse afortunado, os deuses deixariam ve-las: tudo isso deveria ser separado do conceito de utopia. Maria Thereza Alves considera a nocao ocidental de utopia como decorrente da ideia renascentista de individualismo e, essencialmente, como interpretar o desejo de "ser livre" em termos de um plano. Utopia propoe um futuro planejado e controle explicito sobre o potencial humano, geralmente a ideia de uma pessoa do que esse potencial pode ser. Ela escreve: "Utopias, talvez, nao podem servir como modelos, uma vez que sao muito elaboradas especificamente. Elas nao sao abertas o suficiente para permitir as potencialidades possiveis que os seres humanos necessitam de um modelo."Neste dialogo necessario, e complexo questionamento da nossa historia, se um brasileiro tem para combater esses aspectos do pensamento utopico ocidental que eram inseparaveis da invasao, colonizacao e escravidao; uma pessoa inglesa, por exemplo, tem que ver que a nossa atitude imperial nao era inata, mas tambem uma construcao, e que mesmo alguns dos nossos simbolos proeminentes da identidade cultural nacional contra ele, na raiz, em termos que ainda carregam uma forca hoje. Em 1759, Samuel Johnson publicou um discurso imaginario de um lider indigena americano sobre a vinda dos europeus:Esses invasores se estenderam pelo continente, abatendo com sua ira os que resistiram, e aqueles que se submeteram a suas brincadeiras. Dos que ficaram, alguns foram enterrados em cavernas, e condenados a cavar metais para seus mestres; alguns foram utilizados em cultivo da terra, do qual tiranos estrangeiros devoram o produto; e quando a espada e as minas destruiram os nativos, fornecem seus lugares a seres humanos de outra cor, trazidos de algum pais distante para morrer aqui no trabalho e na tortura.BRETT, Guy & MACIEL, Katia (org.). Brasil Experimental Arte/vida: proposicoes e paradoxos. Editora Contra Capa, Rio de Janeiro, 2005. Vista da instalacao "Nowhere", 1994. Foto: Peter MacCallum.Detalhe da instalacao "Nowhere". Cortesia da Galeria Michel ReinEm 2000, contemplada com uma bolsa do DAAD (Deutscher Akademischer Austauschdients / Servico Alemao de Intercambio Academico), Alves realizou Wake (2001). Amostras de solo foram extraidas de sitios de construcoes na cidade de Berlim e foram plantados. A pesquisa e conduzida pela historia do sitio local. Esta e a pesquisa em Charlottenstrae 33, um dos 22 sitios de amostras.Em Wake, amostras profundas da terra sao coletadas de varios sitios de construcoes em Berlim. As amostras sao plantadas e as sementes dormentes tem uma chance de germinar. Ainda que as sementes parecam mortas, na verdade estao vivas e podem permanecer assim no solo por decadas, ate mesmo centenas de anos em dormencia, escreve a botanica Heli Jutila. As amostras foram plantadas e expostas em um espaco de galeria, a espera das sementes que ali germinassem (abaixo). Um projeto semelhante