UniversidadeMetodista de Sao PauloFilosofia - LicenciaturaRICARDO LUIS DO PRADOEPISTEMOLOGIA: RAZAO, CIENCIA E SUJEITO EM RENE DESCARTESSao Bernardo do Campo2011RICARDO LUIS DO PRADO - 163325EPISTEMOLOGIA: RAZAO, CIENCIA E SUJEITO EMRENE DESCARTESTrabalho de Conclusao de Curso TCC, apresentado ao Curso de Filosofia da Universidade Metodista de Sao Paulo UMESP - Faculdade de Humanidades e Direito, como requisito parcial da Licenciatura em Filosofia.Prof. Ms. Dr. Suze de Oliveira PizaSao Bernardo do Campo2011RICARDO LUIS DO PRADO - 163325EPISTEMOLOGIA: RAZAO, CIENCIA E SUJEITO EMRENE DESCARTESTrabalho de Conclusao de Curso TCC, aprovado, apresentado ao Curso de Filosofia da Universidade Metodista de Sao Paulo UMESP - Faculdade de Humanidades e Direito - FAHUD, como requisito parcial da Licenciatura em Filosofia, com nota final ______, conferida pelo Orientador.____________________________________________Leitor: Prof. Ms. Dr. Wesley Adriano Martins DouradoUniversidade Metodista de Sao Paulo - UMESP________________________________________Orientadora: Prof. Ms. Dr. Suze de Oliveira PizaUniversidade Metodista de Sao Paulo - UMESPDocente da Faculdade de Humanidades e DireitoCoord. do Curso de Pos-Graduacao em Filosofia Contemporanea e HistoriaLondrina,____de_________2011.DEDICATORIAEm perpetua memoria de um homem que amava viver, mas que por ironia da propria vida foi impedido de continuar a vive-la, meu pai.Gilson do PradoN-20/01/1949F-14/03/1986AGRADECIMENTOAos Professores e Amigos:Meu Muito Obrigado!PRADO, Ricardo Luis do. Epistemologia: Razao, Ciencia e Sujeito em Rene Descartes. 2011. 76 p. Trabalho de Conclusao de Curso TCC (Licenciatura em Filosofia) Universidade Metodista de Sao Paulo UMESP - Faculdade de Humanidades e Direito, Polo Londrina, 2011.RESUMOO intuito deste trabalho procura tratar a teoria do conhecimento focalizando a razao, ciencia e sujeito em Rene Descartes. Este filosofo, considerado pai da filosofia moderna, se serve de um ceticismo metodologico como ferramenta principal na busca de uma verdade indubitavel. Descrente dos conhecimentos vigentes de sua epoca, o filosofo se ve na necessidade de uma verdade que possa estar livre de qualquer duvida. Mas nao quer fazer como os ceticos tradicionais, pois para ele, tais ceticos nao praticam o ceticismo com rigor. Descartes nao era cetico, obviamente, foi um filosofo tradicional, pai da filosofia moderna, que engendrou um caminho que o levaria a uma certeza que ele tanto procurava uma certeza contra os ceticos. Descartes mostrara que quando se duvida com rigor --- nao duvidando de uma coisa de cada vez, pois morreriamos antes de duvidar de tudo ---, mas levando a duvida ao nivel mais alto com toda a radicalidade, chegaria em uma certeza. A duvida de Descartes nao ficou somente limitada no campo dos sentidos, mas tambem foi estendida ao campo do intelecto, ou seja, nas ciencias matematicas. Para levar a duvida de igual rigor ao campo do intelecto, Descartes lanca mao de uma hipotese muito criativa chamada genio maligno; esta hipotese faz com que o filosofo imagine que quando ele pensa, este genio, junto com o pensamento dele, faz com que pense o errado como sendo o certo. Mas uma coisa era preciso para que este genio o enganasse, era preciso que Descartes estivesse pensando e existindo. Entao ele chega ha sua primeira verdade, a verdade que Descartes procurava um ponto arquimediano que sustentaria as bases do novo edificio do conhecimento: penso, logo, existo. Esta primeira verdade o levara a