real.Sao comuns as analises que tomam a internet como sinonima de sua interface digital, a internet como um ciberespaco, e o ciberespaco como um "espaco virtual" entendido como negativo do real; ou entao a linguagem, seja da fala seja da escrita, como criadora de um simulacro que duplica a existencia em "mundo em si mesmo" e "mundo como representado por nossas faculdades" (um representacionismo, um kantismo vulgar).O engodo tem a sua razao-de-ser. O internauta, desejoso em aprender um pouco de musica, pode facilmente ter acesso a muita informacao com um e outro mouse click: historia dos estilos, organizacao dos instrumentos numa orquestra moderna, procedimentos para a leitura de pautas, cifragem europeia, luthieria; uma simples busca no Google o apresenta a bibliotecas e compendios sem fim. Ele pesquisa um manual de teoria musical, le um artigo sobre o nascimento da nocao de harmonia, assiste interpretacoes historicas no Youtube, faz download de discos diversos, interage com outras pessoas num forum digital dedicado a musica instrumental. Depois disto tudo, quando, numa roda de conversa, o perguntam onde aprendeu sobre, exemplo, as diferencas tecnicas e historicas entre o tango e o flamenco, o barroco e o classicismo, o choro e o samba, ou onde ele, outro exemplo, aprendeu a interpretar certa musica do cancioneiro popular numa versao mais elaborada, responde: "na internet, oras". E a resposta, embora correta, opera um falso problema atraves da nocao de espaco (o onde da questao).Pensar a internet como um espaco (ou um conjunto de espacos, de sites) no qual impera a livre producao de conhecimento e o compartilhamento de informacoes e assumir uma posicao que nao engendra novidade alguma se nao se remodela, com este movimento conceitual, a propria ideia de espacialidade. Afinal, se o internauta aprende japones com um amigo niponico (por telefone e Skype) e o perguntam na mesma roda de conversa onde (e quando) o mesmo aprendeu o idioma, seria estranho se se respondesse "no telefone" ou "no Skype" (e ficaria ainda mais clara a impossibilidade de se precisar uma coordenada temporal para a atividade). O telefone e o Skype estruturam, isso sim, a ecologia cognitiva que condiciona o aprendizado do internauta (o analogon desta rede), que nao e o aprendizado simples de um organismo, de um eu, mas a atualizacao dum coletivo em virtualidade, dum campo de imagens numa consciencia. Idem para a internet; a nocao de internet pensada como um lugar ou, pior, como um objeto tecnologico so e valida se se pensar o telefone, a televisao, o radio e tantas outras tecnologias da informacao como outros lugares (o que nao faz muito sentido). Se, por insistencia, mantem-se a internet como um espaco, e mister considera-la como um espaco trans-local, um trans-lugar, um espaco-trans-espacial, espaco-entre-espacos, espaco ciborgue, ciber-espaco (aqui, nao mais um "espaco virtual"). Logo, o internauta, o sujeito conectado, o ciborgue, e trans-egoico e se identifica com o coletivo articulado de tecnologias que o condiciona.O mesmo para a fala e para a escrita. A fala articula e propicia modos de sociabilizacao literalmente impensaveis sem a mesma, fazendo o tempo operar numa circular infinita e