Violencia, coronelismo e cotidiano nostempos de Jose Fabricio das NevesDetalhe de foto onde aparecem Jose Fabricio e seus homens. Acervo: Reinaldo Antunes (Pinhao-PR).Violencias nos sertoesO mundo do sertao do Contestado, observa Monteiro (1972, p. 21), e unanimemente descrito como um mundo de violencia. Violencia por questoes de honra, violencia por questoes politicas, violencia por questoes de terra. De certa forma, segundo o autor, essa violencia era consagrada nos costumes e as virtudes heroicas do campeador decantadas e transformadas em legenda. Se a disputa era por terras, entram em jogo os interesses de grandes familias e parentelas. No caso da honra, agressor e vitima eram vitimas de um destino, que podia levar alguns a morte, lancando outros no banditismo como modo normal de vida: a honra ofendida e defendida constituem patrimonio de um grupo.No caso da violencia politica, a luta era travada em torno de chefes e interesses locais muito concretos, nunca em torno de principios ou de interesses materiais estranhos ao universos do sertanejo. O crime propriamente dito no sertao era o de furto, particularmente o de gado, enquanto o bandido solitario, que iniciava sua carreira a partir de um homicidio de honra e podia tornar-se um matador profissional, nao sofria condenacao moral era vitima do destino.Nesse mesmo sentido, o chefe de uma grande familia, que comandava uma vasta clientela, era honrado, mesmo que suas posses de fundamentassem na violencia expropriadora contra chefes rivais, quando a violencia contra adversarios politicos estava nos costumes. Nada disso era crime, ou moralmente condenavel. O autor diferencia esse tipo de violencia, costumeira, com a inovadora, irrompida durante o conflito do Contestado se a violencia costumeira faz-se entre homens que se representam no nivel ideologico como iguais ou potencialmente iguais, ou entre homens efetivamente beneficiados por uma autonomia necessaria, a violencia inovadora surge como ruptura da consciencia do nivelamento (MONTEIRO, 1972, p. 28).Fabricio e seu estado-maior. Catanduva-SC, 1919. Acervo: Cecilia Talim (Concordia-SC). CoronelismoFalamos em coronelismo segundo o conceito classico de Victor Nunes Leal, observados alguns reparos feitos por outros autores, citados adiante, e as conclusoes da pesquisa empirica realizada. Para Leal (1997, p. 40), o coronelismo e, sobretudo, um compromisso, uma troca de proveitos entre o poder publico, progressivamente fortalecido, e a decadente influencia social dos chefes locais, notadamente dos senhores de terras. Resulta de uma superposicao de formas desenvolvidas do regime representativo a uma estrutura economica e social inadequada, nao sendo mera sobrevivencia do poder privado, cuja hipertrofia constituiu fenomeno tipico de nossa historia colonial. Estamos diante de uma forma peculiar de manifestacao do poder privado, ou uma adaptacao em virtude da qual os residuos do nosso antigo e exorbitante poder privado tem conseguido coexistir com um regime politico de extensa base representativa.O autor situa as bases do fenomeno na estrutura agraria brasileira, que sustentam as manifestacoes de poder privado ainda tao visiveis [1949] no interior do Brasil (LEAL, 1997, p. 40). Privatismo alimentado pelo poder publico, destaca o autor, sob um regime representativo, com sufragio amplo, pois o governo nao pode prescindir do eleitorado rural, cuja situacao de dependencia ainda e incontestavel (LEAL, 1997, p.