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VISITE O SITE: http://www.ecclesia.com.br/Biblioteca/pais_da_igreja/index.html 1. Santidade e Sabedoria nos Pais da Igreja 2. Os Santos Padres da Igreja 3. Maximas Biblicas e dos Pais da Igreja 4. A Santissima Trindade Nos Escritos dos Santos Padres dos Primeiros Seculos 5. Testemunhos Patristicos sobre a Santissima Trindade 6. Louvores dos Santos Padres a Maria 7. Los Padres de La Iglesia 8. El Estudio de los Padres de la Iglesia 9. DIDAQUE: A Doutrina dos Apostolos 10. 1o Concilio Ecumenico de Niceia: Os Canones dos 318 Bispos reunidos em Niceia da Bitinia (325 dC) 11. Definicao de fe: Concilio da Calcedonia 12. Santo Atanasio de Alexandria (portugues) 13. Santo Atanasio de Alexandria (espanhol) 14. Santo Atanasio: Sobre a divindade do Espirito Santo (Carta de Santo Atanasio a Serapiao) 15. Santo Atanasio: Sobre a Encarnacao do Verbo 16. Santo Atanasio: A Criacao e a Queda 17. Santo Atanasio de Alexandria: Antologia 18. Sao Jeronimo: A Virgindade Perpetua de Maria - Tratado contra Helvidio 19. Sao Cirilo de Jerusalem: Catequeses Mistagogicas 20. Melitao de Sardes 21. O Pastor de Hermas 22. Santo Ambrosio de Milao 23. Sao Joao Crisostomo - Vida e Obras 24. San Juan Crisostomo - HOMILIA IX 25. Sao Joao Crisostomo - Antologia 26. Diversao Mundana e Crista Segundo Sao Joao Crisostomo 27. Sao Gregorio de Nissa: Sobre a Vida de Moises 28. Origens: Antologia 29. Sao Basilio, o Grande: Um Monge no Mundo do Helenismo 30. Sao Basilio, o Grande: Antologia de Textos Homileticos 31. Sao Cipriano de Cartago 32. Sao Cipriano de Cartago: A Oracao do Senhor 33. Sao Cipriano de Cartago: Antologia (portugues) 34. Sao Cipriano de Cartago: Antologia (espanhol) 35. Sao Cipriano de Cartago: Cartas (espanhol) 36. Sao Cipriano de Cartago: Sobre A Unidade da Igreja 37. Sao Cipriano de Cartago: Da Inutilidade dos Idolos 38. Sao Cirilo de Alexandria: Dialogo sobre a Encarnacao 39. Sao Cirilo de Alexandria: Discurso de pronunciado no Concilio de Efeso sobre Maria 40. Sao Cirilo de Alexandria: Antologia 41. Tradicion y Eucaristia 42. Tradicao Apostolica de Hipolito de Roma 43. Sao Gregorio Palamas e a Tradicao dos Padres 44. Sao Gregorio Palamas: Antologia 45. Sao Clemente de Alexandria: Antologia. 46. Ideais de fe, conduta e salvacao Sao Clemente de Alexandria 47. Santo Agostinho de Hipona: Na Vigilia da Pascoa 48. Santo Agostinho de Hipona: Sobre a Ressurreicao de Cristo, segundo Sao Marcos 49. Santo EFREN, o Sirio: Vida 50. Santo EFREN, o Sirio: Obras (fragmentos) 51. Santo Epifanio: Os Ultimos Dias da Virgem Maria 52. Santo Epifanio de Salamina: 1a homilia para a Festa dos Ramos 53. Sao Germano de Constantinopla 54. Sao Gregorio Magno: Antologia 55. Sao Leao Magno: Sermao n 23: Natal do Senhor 56. Sao Leao Magno: Antologia 57. Sao Leao Magno: Sermao Sobre Pentecostes 58. Olivier Clement: Sao Gregorio Nazianzeno 59. Sao Gregorio Nazianzeno: Poema sobre a Natureza Humana 60. Sao Gregorio de Nazianzo: Antologia 61. Olivier Clement: Sao Gregorio de Nissa 62. Sao Gregorio de Nissa: Antologia 63. Santo Hilario de Poitiers: Sobre a Santissima Trindade 64. Santo Hilario de Poitiers: Antologia 65. San Ireneo: Vida y obras (espanhol)
66. Santo Irineu de Liao: Antologia de Textos Homileticos 67. Sao Joao Damasceno: Homilia Sobre a Natividade de Maria 68. Sao Joao Damasceno: Homilia Sobre aDormicao da Santissima Mae de Deus 69. Sao Joao Damasceno: Antologia de Textos Homileticos 70. San Juan Damasceno: El jardin de la Sagrada Escritura - (Exposicion de la fe ortodoxa, 1V 17) 71. San Juan Damasceno: La fuerza de la Cruz - (Exposicion de la fe ortodoxa, I14 11) 72. San Juan Damasceno: El coro de los angeles - (Exposicion sobre la fe ortodoxa, 11, 3) 73. San Juan Damasceno: Madre de la gloria - (Homilia 2 en la dormicion de la Virgen Maria, 2 y 14) 74. Santo Agostinho de Hipona: "Sobre a Ressurreicao de Cristo, segundo Sao Marcos" 75. Sao Maximo, o Confessor: Vida e Obras 76. Sao Pedro Crisologo: Sermao de Natal 77. Sao Pedro Crisologo: Antologia de Textos Homileticos 78. San Policarpo, Obispo de Esmirna 79. Sao Policarpo de Esmirna: Antologia de Textos Homileticos 80. Sao Simeao, o Novo Teologo: Antologia de Textos Homileticos 81. Patrologia e Patristica: Ambito e definicoes
mais possuia. C. Hermeneutica: o lugar da Biblia na igreja Apego radical a Biblia: nem credos, nem papas, nem concilios, mas sim a Biblia lida por eles mesmos, frequentemente camponeses simples. O lugar para estudo biblico que poda valer como autoridade: a comunidade de fieis (no a universidade). O principio cristologico na leitura biblica. Marpeck: a relacao entre os testamentos e de promessa e cumprimento. Conhecer a Jesus modifica todo o demais: ele determina nossa aplicacao de todo texto biblico. D. Pluralismo. Este pluralismo nao foi ideologico: Muitos grupos tinham uma mentalidade extremadamente sectaria: criam-se os unicos possuidores da verdade crista. Os Radicais Suicos: Felix Mantz; Conrad Grebel e Miguel SatlerO movimento anabatista suico, comecou entre os reformadores de Zurique, que apoiavam a Zwinglio no comeco, mas que depois comecaram a divergir dele, quanto as fidelidades e quanto a ultima autoridade a que deviam se submeter. Um dos lideres deste grupo era Conrado Grebel (1498 1526) um jovem humanista que ha pouco havia retornado da Universidade de Paris. Grebel era de uma familia tradicional e importante na vida de Zurique e ate mesmo na sua historia. Estudou em Basileia e Viena tambem. Foi influenciado pelo humanista Glareano (1468 1563), Vadiano (1484 1551). Em Paris conheceu a Lefevre d Etaples e a Guilherme Bude. Foi influenciado por alguns dos mais destacados humanistas de seu tempo. Quando voltou a Zurique se tornou um dos melhores alunos de Zwinglio que tinha planos para ele e para Mantz no Colegio que pretendia fundar. Quando se casou em 1522, rompeu com seu pai, e passa por uma mudanca interior que o faz se tornar um ardoroso defensor da Escritura, a principio apoiando decididamente a Zwinglio e depois se afastando dele.Conrad Grebel teve atritos com os monges, invadindo e interrompendo a pregacao deles a respeito de venerarem os santos. Apesar de ter recebido uma advertencia acabou por prevalecer com o apoio de Zwinglio e quem teve de se adequar foram os monges. Outros e que tinham opinioes semelhantes as de Grebel eram os sacerdotes Simon Stumpf, Jorge (Cajacob) Blaurock, Guilherme Reublin, Joao Brotli; e Felix Manz, jovem estudante como Grebel, de 20 e poucos anos, filho ilegitimo de um sacerdoteOutra questao foi a dos dizimos, a principio Simon Stumpf, negou-se a pagar o dizimo e depois diversas comunidades fizeram o mesmo. O conselho da cidade de Zurique negou a competencia do bispo neste caso e resolve decidir a questao. Em relacao as comunidades, mantem o dizimo mas promete eliminar abusos quanto ao mesmo. Ai comecam as separacoes, Zwinglio apoia o conselho, Grebel ficou com as comunidades. Ele desejava uma igreja livre e reformada a partir da Palavra de Deus e nao a partir da autoridade civil.Um outro ponto de divisao entre este grupo e Zwinglio foi a respeito da eucaristia, mas o tema que selaria a divisao seria o do batismo. Nos primeiros meses de 1524 Reublin e Brotli ja pregavam contra o batismo infantil e se negavam a batizar aos recem nascidos nas suas paroquias. Meses mais tarde o grupo escreveu cartas a varios lideres protestantes, expondo
suas razoes sobre diversos pontos. Quanto ao batismo so para crentes argumentam que pelo batismo o crente passa a fazer parte da comunidade crista, e que ha de ser reflexo de sua experiencia e compromisso pessoal.Apesar de todas as tentativas de Zwinglio e ate do Conselho de Zurique, nao se conseguia demover o grupo de suas novas posicoes assumidas. Felix Mantz pede que seja realizado um debate entre os representantes dos anabatistas e Zwinglio, para que o Conselho tome as posicoes certas. Mas em 18 de janeiro (Dreher diz 15 de janeiro) o Conselho convoca uma reuniao mas nao permitiu o debate mas sim decidiu que todas as criancas deveriam ser batizadas sob a ameaca de que seriam expulsos os que nao obedecessem, e tambem avisava que usaria a forca para que todos se submetessem a esta decisao.A resposta dol grupo de Grebel foi reunir-se para orar. Tinham uma semana para responder. Em 21 de janeiro (ou em 25 de janeiro segundo Dreher), na casa de Felix Mantz realizaram em Zollikon, o primeiro anabatismo, houve o rompimento definitivo com Zwinglio e a Reforma oficial em Zurique. Este batismo nao foi por imersao, so o fizeram mais tarde. Ate aqui nunca haviam discutido a questao de se rebatizar adultos, toda as discussoes envolviam a questao de batizar ou nao criancas recem nascidas. Uma antiguissima historia conservada pelos irmaos hutteritas, nos conta como foi isto.Llevaban bastante tiempo reunidos y una profunda angustia se apodero de sus corazones. Empezaron a doblar la rodilla ante el Dios que es exaltado en los cielos, clamando a el como a quien sabe lo que hay en los corazones de los hombres, rogando que les permitiese hacer su voluntad divina y que les mostrara su misericordia; porque la carne y la sangre y la imaginacion humana no era lo que les impulsaba. Bien sabian lo que tendrian que sufrir y aguantar por causa de ello.Despues de la oracion Jorge Cajacob se levanto y le pidio a Conrado Grebel que por amor de Dios le bautizara con un bautismo cristiano verdadero, como consecuencia de su fe y su confesion. Y ya que estaba de rodillas, rogandole con un deseo tan conmovedor, Conrado le bautizo, porque no habia presente ningun ministro ordenado para hacer tal cosa. Una vez hecho esto, los demas de la misma manera rogaron a Jorge que les bautizara, lo cual hizo porque se lo pedian. Asi con gran temor de Dios se encomendaron unos a otros al Nombre del Senor, se reconocieron mutuamente como ministros del Evangelio, y empezaron a predicar y guardar la fe. De este modo comenzo la separacion del mundo y sus obras perversas. Em 06 de marco de 1526 ha o primeiro decreto que estabelece a pena de morte para quem se declarasse anabatista. Felix Mantz, talvez o mais corajoso deles, e um dos mais convictos, ele morreu antes dos 30 anos de idade. Era um evangelista decidido, e trouxe muitos ao modelo de fe, foi muito perseguido, e aprisionado varias vezes ate 1526 quando e preso e deveria comer pao e agua
ate que morresse. Mas em 1527 foi condenado a morrer nas aguas frias do rio Limmat em Zurique. Foram feitos esforcos para demove-lo de sua fe, mas sem sucesso e assim foi o primeiro, afogado em 05 de junho de 1527. Conrad Grebel adoeceu e morreu um pouco antes.Depois dos primeiro batismos, continuaram a reunir-se em Zollikon, nas casas para orar, praticarem a ceia do Senhor e depois de algumas semanas, comecaram a praticar o batismo por imersao. O resultado imediato foi o surgimento de uma igreja alternativa, e eles se lancarao a um trabalho de divulgacao e ate mesmo de batismo dos simpatizantes de seu movimento. Os anabatistas foram pioneiros na reivindicacao da separacao entre a Igreja e o Estado, queriam liberdade para as comunidades e igrejas de cada povoado em tomar decisoes a respeito da vivencia da sua fe. A sua atitude de independencia em materia de fe os levou a serem vistos como perigosos agitadores sociais, e parte de seu sofrimento e resultado mais de preconceitos do que questoes definidas. Criam que as reformas deveriam ser feitas pelos que estao nas igrejas locais e nao pelos que estao nas esferas do poder daquela epoca. Mas a sua pregacao sempre apaixonada estimulou a ondas iconoclastas e agressoes contra os simbolos da religiosidade catolica. Esta postura levou a Zwinglio a ficar ao lado do Conselho temendo um possivel caos social. Zwinglio a principio ate concordava com algumas posicoes dos anabatistas a respeito de nao terem fundamentos biblicos certos ritos religiosos da missa, do batismo e da ceia. Algumas reformas ele vai fazer no futuro, mas para Zwinglio a responsabilidade pelas mudancas era do Conselho de Zurique e era seu dever cristao apoia-los e obedece-los.Michael SattlerDepois da morte de Grebel em 1526 e de Mantz em 1527, Michael Sattler se torna o lider mais destacado entre os irmaos suicos, Sattler era grandemente considerado pela sua piedade crista. Seu martirio ocorreu somente alguns meses em seguida ao de Mantz. Michael Sattler nasceu aproximadamente 1495 em Staufen perto de Freiburg em Baden. Educado na universidade de Freiburg, Sattler entrou para o mosteiro de St. Peter perto de Freiburg como monge. Com seus estudos das Escrituras e influenciado pela nova teologia da reforma, Sattler saiu do monasterio em 1523 e casou-se com uma freira. Sattler se juntou com os irmaos suicos em Zurique, de onde foi banido em 18 de novembro de 1525. Pregou em varios lugares, indo mais tarde a Estrasburgo na Alsacia, relacionou-se bem no comeco com Capito, Zell e Bucer, os reformadores dali. Em 24 de fevereiro de 1527, Sattler presidiu uma conferencia dos Irmaos Suicos em Schleitheim, no cantao de Schaffhausen. Ele apresentou nesta conferencia uma confissao de fe que foi aprovada por unanimidade e adotada por todos. Ela foi impressa sob titulo: "Bruderliche Vereinigung etlicher Kinder Gottes" (A Uniao Fraterna de Alguns dos Filhos de Deus), tornou-se a confissao de fe dos irmaos suicos. A confissao foi considerada importante bastante para ser refutada por Zwinglio e por Calvino. A Confissao Schleitheim, em fevereiro de 1527. Preocupados em definir uma identidade,
que possa deixar claro as bases principais de sua fe, ao mesmo tempo em que impediria de serem confundidos com movimentos anabatistas marcados por exageros visionarios. Reuniram-se nesta cidade lideres, nao se sabe bem quantos ou quais, para tomarem esta posicao. Os temas que foram abordados na Confissao foram os seguintes:1. Afirma-se o Batismo so de crentes2. A separacao dos que caem no erro do pecado, a excomunhao. Aqui simplesmente seguem Mateus 18.3. O partir do pao. Defendem uma comunhao fechada, ou seja so podem participar os que sao membros comprometidos da comunidade e que vivem em santidade.4. E exigida absoluta rejeicao de toda servidao da carne, deve-se afasta de todo o tipo de pecado, maldade, idolatria e abominacao. Inclusive frequentar bares e cultos tal como o culto das igrejas romanas, luteranas e zwingliana. E proibido o uso de armas ate em defesa propria.5. Cada congregacao escolhe seus proprios pastores, que devem gozar de boa reputacao dentro e fora da comunidade e, por meio deles, administra sua disciplina.6. Quanto ao governo civil, diziam ser necessario neste mundo imperfeito, mas o cristao nele nao deve participar, nem tomar armas ou lancar mao de coercao, 7. O cristao sempre deve dizer a verdade e nao fazer qualquer tipo de juramento.Michael Sattler foi capturado pelas autoridades catolicas romanas austriascas em Horb, em 17 de maio de 1527 e levado para Rottenburg, foi martirizado em 21 de maio de 1527. "na manha desse dia este nobre homem de Deus, sofrendo uma horrivel tortura, orou pelos seus juizes e perseguidores e admoestou os povos ao arrependimento. Resistiu a tortura inumana estipulada na sentenca. Entao seu corpo ja bastante ferido foi amarrado a uma escada. Orou outra vez pelos seus perseguidores quando a escada foi colocada em cima da estaca. Tinha prometido a seus amigos dar-lhes um sinal da estaca ardente, mostrar que permanecera firme ate o final, resistindo a tudo por Cristo. O fogo queimou as cordas que o prendiam permitiu que levantasse uma das maos para cima dando o sinal prometido. Logo seu espirito ficou livre para estar com Ele a quem tinha sido fiel mesmo da mais extenuante tortura, um heroi verdadeiro da fe." Em seguida ele e aprisionado pelas autoridades austriacas e posto na cadeia, em Rottemburgo (21 de maio de 1527), ele morreu queimado e sua esposa afogada.Os Radicais Alemaes: Baltasar Hubmaier, Andre Bodenstein de Carlstadt, Thomas Muntzer e a Guerra dos CamponesesBaltasar Hubmaier (1408 1528) Um outro nome marcante entre os anabatistas foi o do Dr. Baltasar Hubmaier. Ele nasceu em uma aldeia de Friedberg proxima a Augsburgo, no seio de uma familia de pobres camponeses, sabe-se muito pouco sobre este periodo de sua vida. Apenas que estudou em Augsburgo, onde estudou latim. Mais tarde matricula-se na Universidade de Friburgo, onde o Dr. John Eck, foi seu professor e tutor, este sempre o elogia pelo seu aprendizado. Foi uma epoca dura ali. Em 1511 torna-se professor de Teologia. O Dr. Eck vai ensinar na Universidade de Ingolstad, para onde leva Hubmaier tempos depois. Ali em 1512 com 32 anos recebe o seu
doutorado em Teologia. E um intelectual muito bem preparado conhecedor de Biblia e de varias lingua, chega a ser vice-reitor e sacerdote em sua universidade. Quando nomeado para a catedral de Ratisbona alcanca fama de excelente pregador. Por causa da peste sai da cidade para Waldshut proximo a Suica, em 1520. Ha nesta epoca uma acusacao de anti-semitismo contra Hubmaier, que ataca os judeus pelos juros injustos que cobram.Ele havia estudado na Universidade de Ingolstadt debaixo da orientacao do Dr. John Eck, com quem mantinha correspondencia. Foi influenciado tambem pelo humanismo. Estudando livros de Lutero, e mantendo contato com outros reformadores e trazido a posicao reformada.Em maio de 1523 pos em duvida o batismo de criancas e chegou a discutir com Zwinglio sobre isto e numa carta comenta que houve simpatia de Zwinglio pela ideia. Depois se afasta de Zwinglio, mas mantem contatos com Thomas Muntzer e depois com Carlstadt que e quem lhe ensina a respeito da Ceia.Em 1524 escreveu um tratado Sobre os hereges e os que os queimam, neste material ela apela contra a execucao de pessoas por causa de sua fe. Comeca a fazer reformas em Waldshut semelhantes aquelas na Suica, tendo o apoio de todo o povo. Ensinou a orar somente a Deus, abandonou a adoracao de imagens, ceia em duas especies, quase abandona o batismo infantil que e permitido so para os que insistem. Abandona o Sacerdocio Romano, mas e eleito Ministro do Evangelho pela comunidade. E pressionado pelas autoridades austriacas a se entregar, chega a fugir, mas volta para Waldshut que tinha se tornado totalmente evangelica e ganha apoio de varias cidades e inclusive dos camponeses com quem Hubmaier sempre se deu muito bem. Em 1525 se casa e em 15 de Abril do mesmo ano recebe a visita de Wilhelm Reublin que havia sido expulso de Zurique, este batiza Hubmaier e mais setenta pessoas.Convencido a respeito do batismo de criancas ser contrario as Escrituras, toma uma atitude, em 1525 batiza no dia da ressurreicao a mais de 300 pessoas, quase toda a sua paroquia. Estabeleceu tambem um rito simples para a celebracao da Ceia, incluindo ate a lavagem cerimonial dos pes. Por causa destas mudancas o governo austriaco o perseguiu e tentou varias vezes fazer com que ele fosse expulso da cidade, mas o conselho da cidade e os cidadaos o defendem, mas ele se tornava um perigo para a cidade e resolve fugir junto com sua esposa Hugline, sai de Waldshut no dia cinco de dezembro de 1525 para nunca mais voltar. No mesmo dia em que deixam a cidade, ela e conquistada pela Austria e obrigada a se tornar novamente catolica. Isto consternou os reformadores de todos os lugares e alguns culpam o radicalismo de Hubmaier disto ter acontecido. Hubmaier, sua esposa e amigos vao para Zurique onde e descoberto e preso poucos dias depois, acusado de estar tentando fazer algo monstruoso. Pressionado em um debate com Zwinglio, mostra que o proprio Zwinglio ja havia sido favoravel a nao batizar criancas, o que irrita muitissimo ao reformador de Zurique, mas Hubmaier esta
fraquejando fisicamente, alguns dizem que foi torturado, outros que so a prisao foi suficiente para ele escrever uma retratacao onde se dizia convencido por Zwinglio de seus erros, e num culto na Catedral, com duas tribunas frente a frente, ele iria ler a sua retratacao diante de todos, mas no dia ele se retrata de sua retratacao, volta a ser preso e por fim ja exausto volta a se retratar e expulso da cidade em junho de 1526, dali foge para a Moravia. Acaba por ser aceito em Nicolsburgo onde ficou por um ano realizando um trabalho bem sucedido. Calcula-se que em 1527 ja havia uns 12 mil anabatistas ali. No tempo em que Hubmaier ficou em Nicolsburgo ele chega a batizar a mais de seis mil pessoas. E escreve varios tratados sobre o batismo, equiparando-se a Melanchton em seu estilo e erudicao.No comeco de 1527 surge um problema a respeito da contribuicao de impostos militares para defender a Austria do avanco turco, se os anabatistas deveriam ou nao fazer esta contribuicao, a posicao de Hubmaier foi a de submeter-se a autoridade pois ela foi constituida por Deus. Quando Hans Hut chega a cidade realiza dois debates publicos com Hubmaier, conseguindo convencer a uma parte da populacao da cidade a respeito de seu pacifismo radical, no qual o cristao nao pode se envolver em nada a respeito de guerra, etc. Esta divisao na cidade enfraquece muito a posicao de Hubmaier na cidade, o que vai contribuir para o seu posterior aprisionamento. Ambos foram presos pouco depois e Hubmaier foi conduzido a Viena, onde ficou preso 8 meses, mas em 10 de marco de 1528, e executado na fogueira, a sua mulher foi afogada alguns dias depois.O historiador Torbet nos diz que devemos lembrar a Hubmaier pelos 3 principios que defendeu: Supremacia das Escrituras, Liberdade Religiosa e Batismo dos Regenerados. Hubmaier escreveu varios livros defendendo a fe anabatista, defendia a necessidade do governo civil e a necessidade de submissao a ele, incluindo servico militar e pagamento de impostos. Para ele a unica lei da Igreja e a Biblia.Thomas MuntzerE uma encruzilhada na historia, para Lutero tinha parte com o mal, para os anabatistas de Zurique mesmo com ressalvas, era veraz e fiel mensageiro do Evangelho. E assim e visto pela historia, uma mistura de enviado de Deus com servo de Sata. O reformador sem igreja (expressao de Eric Gritsch) era um teologo e revolucionario ao mesmo tempo. Conseguiu reunir em si mesmo ambas extremidades, mostrando que nao sao excludentes, alias procura fundamentar teologicamente a revolucao.Nasceu por volta de 1490 em Stolberg, na Alemanha. De familia burguesa, estudou em Leipzig (1506) e em Frankfurt na der Oder (1512). Depois de abandonar Leipzig assumiu a funcao de colaborador eclesiastico e de mestre-escola. Em 1513 ou 1514 e ordenado sacerdote. Em 1516 conclui os estudos. Entre 1517e 1518 visita a Wittenberg e ate 1520 adere a causa luterana. Neste ano por indicacao de Lutero assume como pregador do evangelho na cidade de Zwickau. Foi em crise que chega a ser luterano, sentindo-se com problemas de consciencia,