de 20: o mundo nao era o que parecia ser. Os sentidos, cujaspercepcoes empiricas moldaram nossas ideias de tempos e distancia, certo eerrado, lei e justica, e natureza do comportamento do homem em sociedade, naoeram confiaveis. Alem disso, a analise marxista e freudiana se juntaram paraminar, cada uma a sua maneira, o sentimento de responsabilidade pessoal e dedever para com o codigo da verdadeira moral, que era o centro da civilizacaoeuropeia do seculo XIX. A impressao que as pessoas tiveram dos ensinamentos deEinstein, de um universo em que todas as medidas de valor eram relativas,servia para confirmar essa visao ao mesmo tempo desanimadora e estimulante de anarquia moral (Paul Johnson, TemposModernos, Rio de janeiro: Biblioteca do Exercito: Instituto Liberal, 1994,p. 9). A moral judaico-crista nao so foi substituidacomo foi colocada, segundo a compreensao de Johnson, no patamar de recalque porFreud, anticientifica e indesejada pela aplicacao erronea da ciencia de Einstein[1]na esfera moral, e combatida ferozmente pela religiao marxista com a conceituacaode alienacao. E inegavel a secularizacao dareligiao. As pessoas estao cada vez mais secularizadas e picadas pela moscaazul da modernidade. Nancy Pearcey, herdeira do pensamento de Francis Schaeffer,avalia em seu livro Verdade Absoluta, publicado no Brasil pela editora CPAD,que a contemporaneidade criou a dicotomia: fato/valor. Aquilo que e cientifico,palpavel, verificavel e digno de discussao sao os fatos. Esses fatos so podemser verificados pela ciencia. A religiao foi soterrada demaneira conceitual ao ser chamada de valor. Ao denominar a religiao de valor, amodernidade coloca a religiao como moralidade individual, subjetiva einquestionavel sob o ponto de vista do outro. Ja que a religiao e subjetiva,ela pertence ao sujeito que afere valor a ela por intermedio de seus valoressubjetivos, ou seja, nao pode ser verificada com olhos objetivos e factuais. Portanto,cada um tem a sua ou nao tem e a amizade continua. Bom, o ditado original: nao e omonge que faz o habito, que foi usado no titulo de maneira modificada, querdizer que nao devemos julgar as pessoas pelas aparencias. Contudo, ocristianismo usa o criterio objetivo das Escrituras para fazer esse escrutinio.Por mais antiquado que seja oposicionamento judaico-cristao para os autointitulados pos-modernos, oscriterios sao objetivos: pelos frutos se conhece a arvore (Mt. 7.16, Lc 6.44). Os cristaos nao usam a dicotomia fato/valor. Osfatos sao fatos porque Deus diz que sao. Ser espiritual na ideia crista e viverno Espirito em todas as esferas da vida factual (1 Co. 10. 31-33). Voce podera me perguntar qual omotivo desse resumo bem rapido do seculo XX. E que voce tem usado a roupa(habito) do monge moderno ou se preferir, pos-moderno. Voce tem vivido uma vidae uma religiao alienante, no sentido marxista. Culposa, no sentido freudiano. Relativista,na ideia equivocada da aplicacao cientifica da teoria da relatividade dentro daesfera moral, chamado de relativismo. A grande sacada do nosso seculonao sao as lutas declaradas e discursos inflamados dos profetas secularistas oureligiosos, o grande golpe contra o cristianismo comecou com a mudanca dapercepcao do que e o homem e de seu objetivo no mundo. A grande batalha foitravada nao por armas belicas, mas por armas ideologicas e fundantes de umpensamento que esta implodindo