conforme acontece e aprendelicoes com esses acontecimentos. Clarck Pinnock tambem defende a mesma ideia doconhecimento de Deus exposta aqui na pessoa de Bowman.[19]Outra curiosidade e a limitacao do poder de Deus. Segundoas Escrituras, o Deus Todo-Poderoso e aquele que e capaz de realizar feitosmiraculosos que vao alem das leis que Ele mesmo estabeleceu. Paulo declarou queEle e poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alem daquilo quepedimos ou pensamos (Ef 3.20). Deus e aquele que fez a terra parar ou diminuira rotacao quando Josue orou (Js 10.12,13); e aquele que fez a sombra do solretroceder depois das oracoes de Ezequias e Isaias (2 Rs 20.11). Para que issoacontecesse, o planeta precisou retornar alguns graus em seu movimento detranslacao da orbita solar; E aquele que tem poder sobre a morte e queressuscitou varias pessoas. Enfim, qualquer um que assuma os relatos dasEscrituras Sagradas como relatos verdadeiros, cre que Deus pode realizarmilagres alem daquilo que logicamente e possivel de ser feito.O Teismo Aberto, portanto, trata das questoes desoberania e providencia divinas, bem como da responsabilidade humana, de umaforma desconexa com as Escrituras. Olson ate diz que o Teismo Aberto e umaopcao evangelica legitima e arminiana.[20] Contudo, depois de analisar cautelosamente todas essasafirmacoes sobre a nao onisciencia e onipotencia divinas, nao consigo pensarcomo Olson. Defender que Deus nao sabe o futuro imediato e que ele, portanto,esta aberto, e o mesmo que dizer que o mundo esta parcialmente ao acaso. Naoobstante, o Teismo Aberto e falho na interpretacao dos atributos absolutos deDeus, pois uma divindade que tem poder e capacidade cognitiva limitada naodeveria nem mesmo ser chamada de divindade.Se por um lado o molinismo pode ser adotado pelosarminianos, o teismo aberto deve ser rechacado como um pensamento heretico eheterodoxo. Como tivemos a oportunidade de ver, o Teismo Aberto nao nasceu doarminianismo, embora ele tanha ganhado espaco de maneira mais abrangente pormeio de arminianos. Tambem nao podemos chamar o Teismo Aberto dehiper-arminianismo, uma vez que sua concepcao de onisciencia afeta diretamenteoutros pontos como a providencia, soberania e presciencia, tornando o Deus daBiblia, num Deus inferior. Neste ponto concordo com o Rev. Heber Campos: no TeismoAberto, Deus fica condicionado as acoes livres dos homens para planejar ofuturo dos mesmos. A doutrina da soberania divina sobre a historia pessoal doshomens fica completamente rejeitada. O Deus apresentado pelos teologos daabertura de Deus e realmente um Deus diminuido![21][1]Esse texto esta disponivel em: COUTO, Vinicius. Em favor do arminianismo-wesleyano: um estudo biblico, teologico eexegetico de sua relevancia na contemporaneidade. Sao Paulo: Reflexao,2016, pp. 266-273.[2] GRENZ, Stanley;OLSON, Roger. A Teologia do Seculo 20 eos anos criticos do seculo 21: Deus e o mundo numa era liquida. Sao Paulo:Cultura Crista, 2013, p. 155.[3] SAWYER, M. James. Uma Introducao a Teologia: das questoespreliminares, da vocacao e do labor teologico. SaoPaulo: Vida, 2009, p. 634.[4] KING, Ursula. Teilhard de Chardin and Eastern Religions:Spirituality and Mysticism in an Evolutionary World. New York: Paulist Press, 2011, p. 11.[5] GRENZ, Stanley; OLSON, Roger. Op.Cit., pp. 156-158.[6] KING, Ursula. Op. Cit., pp.183,184.[7] BOWMAN, Donna; MACDANIEL, Jay (Orgs.). Handbook of Process Theology. Saint Louis: Chalice Press, 2006, p.4.[8] WHITEHEAD Apud GRENZ,