A prova cabal da unidadedas religioes e o fato de elas compartilharem uma experiencia em comum, a quale propriamente falando a experiencia religiosa primaria ou experiencia mistica.Divergenciasdoutrinarias, eticas e rituais podem causar embaraco a uma compreensao unificadada religiosidade humana, e mesmo os fenomenos sobrenaturais variaminfinitamente quanto aos tipos preferenciais de cada tradicao e seu conteudo,quase sempre influenciado pela cultura. Catolicos veem Maria, budistas veemmandalas, xamas veem animais de poder; e os papeis atribuidos a estas visoesdentro de cada doutrina sao ainda mais dispares. Experiencias misticas,contudo, parecem contradizer todos os nossos esforcos de especificacao edefinicao das religioes enquanto exclusivas, e os que experimentam estadosmisticos, notadamente os fundadores das religioes e alguns de seus principaissantos e reformadores, sempre estao mais de acordo entre si, de forma bastantecosmopolita, do que com os adeptos de seu proprio circulo. William James, como decostume, parece estar certo em categorizar a experiencia mistica como dotadade: 1- Inefabilidade: Se nosfaltar o coracao ou o ouvido, nao poderemos interpretar com justeza o musiconem o amante, e seremos ate capazes de considera-los donos de espirito fraco.Para o mistico, quase todos conferimos as suas experiencias um tratamento igualmenteincompetente. Os nao experimentados na mistica sequer se aproximam decompreender de que ela se trata. Analogias sao quase totalmente inuteis.2- Qualidade no noetica: conquanto muitosemelhantes a estados de sentimento, os estados misticos parecem tambem para osque os experimentam, estados de conhecimento, estados de visao interiordirigida a profundezas da verdade nao sondadas pelo intelecto discursivo. Saoiluminacoes, revelacoes, cheias de significado e importancia, por maisinarticuladas que continuem sendo; e, via de regra, carregam consigo um sensocurioso de autoridade pelo tempo sucessivo.3- Transitoriedade: Ninguem sustenta umestado mistico por mais do que um momento. Este pode ser um atimo de segundo oualgumas horas, mas apos o seu termino o mistico mais experiente aquele quevivenciou o fenomeno inumeras vezes sente-se distanciado do estado mistico esabe perfeitamente que dele guarda apenas uma vaga memoria.4- Passividade: se bem que a aproximacao deestados misticos seja facilitada por operacoes voluntarias preliminares, comofixacao da atencao... o mistico tem a impressao de que a sua propria vontadeesta adormecida e, as vezes, de que ele esta sendo agarrado e seguro por umaforca superior. Esta ultima particularidade liga os estados misticos a certosfenomenos definidos de personalidade secundarios ou alternativos, tais como odiscurso profetico, a escrita automatica ou o transe mediunico.[1]E precisamente o quemisticos tem relatado desde tempos imemoriais. Quando Krishna se mostra Arjuna,quando um nirvana e descrito, quando Deus se revela a Moises, Ibn Arabiencontra Ala, quando Paulo encontra Jesus a caminho de Damasco, Plotinoencontra o Uno, Agostinho entende o chamado, quando o indio mergulha no GrandeEspirito e o taoista ve a raiz do Tao, quando o Yoga atinge o samadhi semsemente ou um poeta ve a pulsacao do cosmo, todos estao tentando apreender oinapreensivel. E por tras de suas metaforas enxergamos sempre e em todos oslugares estas caracteristicas habilmente capturadas por James. Mais por nossanecessidade do que por vontade propria, o mistico nomeia Aquilo com que sedeparou no extase: O Supremo, Deus Todo Poderoso, o Bem, o Belo, o Uno, oHalito Divino, o Espirito Santo, a Natureza Budica,