Bruna AlmeidaPricilaVivianeFoto: Pricila - cemiterio de RGComoseriam nossas vidas se nao tivessemos a perspectiva do morrer? Sera queteriamos objetivos ou fariamos planos para o futuro se como os animais, nostivessemos apenas o presente e o sentimento de morrer apenas no fim iminente? Imagine se nos nao soubessemos que a mortenos espera em algum ponto de nosso caminho, e se pudessemos viver somente oagora sem medo de acabar, sera que desistiriamos da eterna busca pelafelicidade e simplesmente seriamos felizes no hoje?Todasessas perguntas surgiram insuspeitadas em meio a nosso trabalho, falar sobre amorte nos fez inevitavelmente refletir sobre o que nos causa viver conscientedo morrer.Emsua funcao de memoria coletiva, aepopeianao e feita para os mortos; quando ela faladeles,ou da morte, e sempre aos vivos que ela sedirige.Da morte, nela mesma, dos mortos entre osmortos,nao ha nada a dizer. Eles estao do outro ladodeum limiar que ninguem pode transpor sem desaparecer,quenenhuma palavra pode alcancar sem perdertodosentido: mundo da noite onde reina o inaudivel,aomesmo tempo silencio e alarido.[1]Acerteza de que um dia morreremos nos inspira a buscar respostas para questoesreferentes ao sentido de nossa existencia. Tema recorrente de filosofos, poetase teologos, o morrer nos despertou atraves das eras a curiosidade sobre nossodestino na terra e no pos-vida. As culturas e a morte.NaMesopotamia os mortos eram sepultados com seus pertences mais proximos eobjetos familiares a fim de que nada lhes faltasse na travessia para o mundodos mortos. O povo grego cremava os corpos nos rituais funerarios para marcarsua nova condicao existencial de mortos, sendo que para eles existiam doistipos de mortos os anonimos e comuns que apos cremados eram enterrados todosjuntos. E os herois falecidos levados a pira crematoria que significava aimortalidade e a bela morte. Os hindus como os gregos cremavam seus corpos,contudo o sentido desse ato nao era guardar a memoria dos que partiram como naGrecia mas sim despir o corpo de suas caracteristicas e identidade para que ofalecido pudesse se fundir com o absoluto do universo. Porem os monges hindusnao eram cremados, mas enterrados em posicao de meditacao em tumulos sagrados.Japara as civilizacoes cristas e judaicas a morte representa uma transicao doplano terrestre para outra dimensao, que e determinada pelo comportamentoterreno podendo ser de sofrimento inferno ou de gozo paraiso. Por pensar que amorte e um sono profundo a espera da ressurreicao e da volta do Cristo a terra,os cristao enterram seus mortos.Mudancas na visao do morrer.Naidade media entre os seculos V e VII a morte era algo estritamente familiar,natural a pessoa quando pressentia seu fim se achegava dos seus e revelava seusultimos desejos ou arrependimentos na busca do paraiso. Assim as mortesinesperadas eram consideradas castigos de divinos pois, impossibilitavam oritual de despedida. Os corpos eram enterrados sem caixoes, somente comsudarios nas igrejas ou nas proprias casas de forma que nao existia divisao deespaco entre vivos e mortos.Apartir do seculo VII na segunda idade media, a igreja assume o papel deintermediar o acesso da alma ao paraiso e ja nao basta a pessoas chamar seusfamiliares e arrepender-se, agora ela precisa de um padre para absolver suaalma e livra-la da danacao. A morte deixa de