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cavaleiro; Polideuces tinha a ver com as trevas e com os ladroes. Estas ideias de polaridade nos dizem que a luz e as trevas coexistem, que sao inseparaveis. Rompida a unidade do ovo primordial, fomos introduzidos na dualidade. A vida humana sera, assim, ate a morte, um jogo entre estes dois lados. Qualquer movimento nosso em direcao da luz tera de ser compensado com um ajuste no nosso lado sombrio. A expulsao de Lucifer dos ceus e a sua queda no turbilhao do mundo material tem a ver certamente com o assassinato de Castor por Linceu (astronomicamente, a descida da estrela Castor na direcao das declinacoes sul). Para os judeus, o signo de Gemeos tem o nome de Sivan, tendo relacao com a tribo de Zevulun. O mes de Sivan e considerado como o mes das viagens. Este mes, com os dois anteriores, lembram aos judeus a necessidade do aperfeicoamento pessoal TORAsegundo os tres aspectos do pensamento, da palavra e da acao. A Tora foi recebida neste mes, o ensinamento que e arma contra as inclinacoes ao mal e fonte da sustentacao espiritual. E durante este mes que, no plano material, em Israel, e colhido o trigo. Cabe a tribo de Zevulun a atividade comercial interna e externa (comercio exterior). O elemento de Sivan e o ar, que se confunde com a propria Tora, ambos essenciais para que a vida tenha continuidade e para a manutencao dos cosmos. Como esta no proprio texto: porque Jaco e gemeo de Esau, a Tora foi dada no mes de Sivan. A Tora e a Lei, a Doutrina. E o nome dado ao judaismo a lei mosaica e ao Pentateuco que a contem. O Livro da Lei ou Sefer-Tora, compreende os cinco livros (rolos) atribuidos a Moises: Genese, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio, lidos no dia do sabat. E seguindo tambem a ideia que Esau e Jaco representam o signo de Sivan que os judeus representam os tres primeiros meses pelos patriarcas Abraao (Nissan), Yitzchak (Iyar) e Jaco (Sivan), o primeiro tendo a ver com graca e bondade; o segundo, com julgamento e poder; o terceiro, com beleza e meditacao. ESAU E JACO ( P. P. RUBENS , 1624 )O astro que tem sintonia com o mes de Sivan e Mercurio, planeta associado a comunicacao e a inteligencia. Estas qualidades podem ser notadas em acontecimentos historicos judaicos ocorridos neste mes. O exemplo maior e o da concessao da Tora, atraves da qual se estabelece a comunicacao direta com o divino. A velocidade do planeta tem a ver com a letra (Resh) cujo som esta ligado intuitivamente a ideia de velocidade. Sivan e o primeiro dos signos mutaveis. Na historia judaica, em cada um dos signos mutaveis ha registros de mudancas, de alteracoes, que trouxeram movimento e dimensoes novas. Se em Sivan a Tora apareceu, em Elul (Virgo) temos Teshuva, os chamados dez dias de penitencia, periodo em que os judeus devem ser mais rigorosos em suas praticas rituais, pois nele estao sendo julgados. Deus e descrito na liturgia desses dez dias como um rei sentado em
seu trono de julgamento. As preces regulares tem acrescimos, nelas se incluindo a confissao dos YOM KIPURpecados e um pedido para ser inscrito por Deus no livro da vida. Esse periodo se caracteriza sobretudo por um impulso de arrependimento, sendo tambem conhecido pelo nome de retorno. Como ninguem sabe o dia em que vai morrer, todos os dias devem ser dias de arrependimento, o que e valido particularmente para os dez dias do mes de Elul, que culminam no Yom Kipur (O Grande Perdao, a grande festa da expiacao, quando o pecador se reconcilia com deus). No signo de Kislev (Sagitario), temos Chanukah e oCHANUKAHflorescimento das tradicoes orais. E a Festa das Luzes. Nela se comemora a vitoria dos macabeus contra os seleucidas da Palestina (165 aC), que haviam imposto a religiao helenistica aos judeus. No mes de Adar (Peixes), no dia 14, comemora-se esta festa para celebrar a vitoria dos judeus sobre os inimigos persas. Durante a festa, le-se a historia de Ester (bela de se ver) e sao ingeridas bebidas alcoolicas. Pratica-se a caridade, o clima e festivo. Ha representacoes teatrais (parodias) que satirizam o ensino judaico. O signo de Sivan tem como principais caracteristicas a flexibilidade, a instabilidade, a complexidade, a inconstancia. Os MOISES DE LEONjudeus observam que, embora Israel tenha nascido efetivamente neste signo.e possivel corrigir estas caracteristicas pelo estudo da Tora. O planeta Mercurio, que rege Sivan e Elul, pode ser assim usado para o desenvolvimento da espiritualidade. O Zohar (chamado Livro dos Esplendores, e uma coletanea de comentarios do Pentateuco que constitui o conjunto mais importante da literatura hebraica e cabalistica. Redigido por Moises de Leon, 1250-1305, mistico judeu espanhol, do seculo XIII, tem por base os escritos de Simeon bar Yohai (sec.III), a ele revelados pelo profeta Isaias). Alem da tribo de Zevulum, outra tribo associada ao signo de Sivan e a de Levi, que tinha como incumbencia principal o cuidado do tabernaculo e do templo. Uma parte dos levitas (kohanins), descendentes de Aarao, eram os sacerdotes que realizavam ritos TABERNACULO MODERNOsacrificiais. A outra parte se dedicava ao canto e a musica, alem de servicos gerais e de apoio. Dentro do nome Zevulum encontramos o termo zevul, que designa o tabernaculo dos judeus, o santuario portatil que os acompanhou nas suas perambulacoes depois do exodo. Estava sob o cuidado dos levitas. Dentro do tabernaculo estava o Santo dos Santos, que continha a arca da alianca e as tabuas do decalogo. O signo de Sivan corresponde a Tora na sua forma escrita. A Tora oral, que com ela forma uma dualidade geminiana, so foi aceita no mes de Adar (Peixes). De acordo com a ciencia astrologica, os judeus consideram que as pessoas nascidas nestes meses, pelo Sol e pela hora, apresentam tendencias a extroversao e a introversao, o que pode lhes dar habilidade e compreensao nos campos do exoterico e do esoterico quanto a Tora. No corpo humano, o membro associado a Sivan e a perna esquerda. Em contraste com a perna direita, que denota graca, a esquerda denota poder. CAIM E ABEL ( RUBENS, 1625
)Os judeus viram tambem na constelacao de Gemeos uma ilustracao da historia de Caim e Abel, filhos de Adao e Eva. O primeiro era agricultor e o outro era pastor. Ambos fizeram oferendas a Deus, que rejeitou as de Caim e aceitou as de Abel. Acabaram brigando, tanto devido a questao das oferendas como por causa de uma irma, que Abel desposara. Por esse pecado de fratricidio, diz o texto biblico, Caim perdeu o seu quinhao no mundo do porvir e foi amaldicoado por Deus, condenado a perambular pela face da terra sem encontrar ADAO E EVA(JAN GOSSAERT, 1520)descanso. Em razao do crime cometido, ainda segundo o texto biblico, Caim foi marcado por Deus, que lhe fez crescerem chifres na testa. Em outras interpretacoes, o judaismo ortodoxo diz mais que Caim nao era filho de Adao, mas da serpente, apresentando seus descendentes caracteristicas semelhantes. A historia de Caim termina com a revelacao de que ele foi morto a flechadas por um descendente (Lemech), apos ter sido confundido com um animal selvagem. Deixando de lado as interpretacoes religiosas judaicas e cristas dessa passagem do Genese e concentrando-nos no que historicamente dela podemos retirar, o que temos aqui, simbolizado pela luta entre os dois irmaos, e um conflito politico entre dois grupos da sociedade judaica. De um lado, temos Caim, o primogenito, cujo nome, etimologicamente, esta relacionado com um termo que significa operario de metal. A etimologia de Abel vem de um nome que quer dizer fumaca, que tem relacao com seu assassinato e com o fato de, por essa razao, nao ter deixado ele rastro nenhum de sua existencia. Caim era um construtor de cidades, um homem da agricultura. Abel era da tribo dos pastores de ovinos. O texto biblico e a maioria dos seus comentaristas, para nao dizer a totalidade, sempre procuraram enfocar pejorativamente nao so a figura de Caim como a sua oferta. AHASVERUS NA FESTA DE ESTER ( REMBRANDT , 1660 ) Os interpretes cristaos, na Idade Media, usaram a historia de Caim e Abel para fazer do primeiro uma representacao do povo judeu, tornando-o, assim, responsavel pela morte de Jesus Cristo e fazendo de Abel um precursor de Cristo, vendo-o como o Bom Pastor. Alem disso, Caim pode ser visto como o inspirador de uma historia que se espalhou pelo mundo cristao tendo Ahasverus, o chamado Judeu Errante, como figura central. Esta figura, para o mundo cristao, tanto e um simbolo da dispersao do povo judeu depois da destruicao do templo de Jerusalem, como encarnacao de um sapateiro de Jerusalem condenado a este destino por ter maltratado Jesus Cristo quando a caminho da crucificacao. Esta historia, ao longo de varios seculos, sempre alimentou varias correntes do anti-semitismo nos meios cristaos, inspirando numerosos escritores como Schiller, Goethe, Eugene Sue, bem como a imaginacao popular. Condenado a uma vida nomade, Ahasverus jamais podera se fixar em lugar algum, so descansando e encontrando paz no final dos tempos.Caim, como diz texto biblico, partiu para viver ao oriente do Eden, sendo o progenitor de uma linhagem de criadores, de construtores, que trabalhavam com
metais. Nenhuma vinganca poderia ser exercida contra ele conforme designio divino. O nome de Caim significa possessao. Ele e aquele que quer possuir tanto a terra como a si mesmo. Ele quer acrescentar o seu trabalho a criacao do mundo, nao aceitando a predestinacao, e desejando partilhar com todos os homens os frutos de seu trabalho. Em ultima instancia, Caim e aquele que quer libertar o homem de toda a dependencia, assenhoreando-se do fogo (no que lembra Prometeu), o principal elemento de todas as transformacoes e mutacoes como apanagio da vida intelectual e material.Em textos gnosticos (O Criptograma de Joao), esta historia e contada de outro modo. Neles se registra que Adao teria concebido dois filhos, Yahwe, com face de urso, e Elohim, com face gato, os nomes de Deus no Antigo Testamento, conhecidos depois pelos nomes de Caim e Abel, respectivamente. Eles, segundo os mesmos textos, governariam os quatro elementos do universo. A Elohim caberia o fogo e o vento (ar), e a Yahwe, a terra e a agua. Este ultimo, Yahwe (Caim) teria relacao, pois, com os elementos constitutivos da vida material, os elementos mais pesados, femininos, por oposicao ao fogo e ao ar, masculinos, mais volateis. A figura de Caim aparece, por isso, associada a antigos cultos lunares de feiticaria. BEL OU BAALA historia do nome de Abel, por outro lado, permite-nos entender melhor o seu papel no texto biblico e tambem historicamente. As consoantes b e l que fazem parte do nome lembram forca e fraqueza. Abel representa a ambivalencia. O nome se decompoe tambem em Ab, que significa pai e el, que significa deus. O nome Abel tem relacao ainda com hobel, aquele que conduz o rebanho (o deus Bel ou Baal e representado por um carneiro) e com hebel, palavra que significa sopro, vaidade, brevidade, nada, e com ebhel, que significa desgosto, aflicao. O universo semantico do nome Abrl compreende todas estas possibilidades significativas. O conflito entre os irmaos e, sob um outro angulo, a traducao da disputa entre Abel, o mundo velho (nomade, pastoril, predador, ignorante), e Caim, o mundo novo (culto, empreendedor). Caim e o peregrino na terra e Abel o cidadao do ceu, que baixa a cabeca e obedece. Numa outra representacao, Abel e um simbolo da hipocrisia, da falsidade, o santarrao que simula pureza e santidade. A tradicao judaica e crista ve Caim como um homem de temperamento ativo, confirmada esta caracteristica pelo seu cabelo arruivado.NAAMAH , MULHER DO REI SALOMAO ( GIOVANNI VENANZI DI PESARO , 1627 - 1705 )E interessante lembrar que e de Caim que sai o primeiro personagem de um grupo profissional, o dos dominadores do fogo, chamado Tubalcain, ancestral biblico dos ferreiros, mestre dosFERREIROtrabalhos nas artes do bronze e do ferro. Esse personagem aparece ligado a uma irma, Naamah, a Sedutora, um dos nomes da deusa Ishtar, da Mesopotamia, modelo da Afrodite grega. Facil se depreender aqui a relacao entre estes personagens e o caso que Afrodite teve com seu irmao Hefesto, na mitologia grega (o metal incandescente mergulhado na agua). TUBALCAIN ( NINO PISANO , 1334
)Caim e seu descendente Tubalcain unem, na sua atividade, dois elementos importantes, o metal e o fogo, introduzindo-nos da dialetica criador-criacao. A arte dos ferreiros era sagrada na antiguidade (prerrogativa real). As divindades que atuam nesse mundo vivem subterraneamente pois guardam os tesouros da fertilidade. Os gregos tinham os Cabiros e Telquinos, que viviam em Rodes, Creta e em ilhas do Egeu. Vivendo ctonicamente, eles tinham formas anormais, monstruosas, eram anoes, aleijados, disformes, tortos, gigantescos as vezes (Hefesto, Oberon, Alberich etc.). Eram criadores de formas, mestres da vida material, fabricando mantos que podiam proporcionar a invisibilidade (nuvens e neblina), joias (chuvas), armas irresistiveis (trovoes, relampagos, raios). Caim e um dos grandes arquetipos, um homem do ferro. Desde os tempos do rei David, segundo a tradicao biblica, o ferro e considerado um metal vil, opondo-se aos metais nobres. Por isso, o uso do ferro foi proibido na construcao MOSAICO ROMANOdo templo por Salomao. Este mesmo tabu existia no Egito, no mundo greco-latino (as portas do Hades eram de ferro). Platao (Critias) nos informa que os habitantes da Atlantida lutavam sem armas de ferro, usando lancas de madeira e redes. Como regra geral, os herboristas da antiguidade nao usavam nenhum instrumento de ferro para recolher as suas plantas magicas. Enfim, a maldicao de Caim...
SIGNO DE CANCER , CATEDRAL DE CANTUARIA , INGLATERRA Associadas ao signo de Cancer, algumas importantes divindades da mitologia grega merecem referencia especial. Em primeiro lugar, e preciso destacar as Moiras, conhecidas como Fiandeiras, na medida em que eram a personificacao do destino individual, do "pedaco" de vida que cabia a cada ser humano que entrava na existencia. A palavra moira quer dizer, lote, quinhao, parte, um quantum de felicidade ou de desventuras, representado por um fio que Cloto (etimologicamente, fiar) ia tecendo ate que Laquesis (etimologicamente, sortear), por insondaveis razoes, determinasse THANATOSque a acao de Cloto fosse interrompida, cabendo entao a Atropos (etimologicamente, a inflexivel, a que nao volta atras), o corte do fio. Sempre presente nesse momento estava o deus Thanatos. O nome desse deus lembra dissipacao, extincao, tornar-se sombra. Podia Thanatos aparecer no momento em que Atropos cortava o fio de vida diversas formas. A mais comum era como uma nuvem escura, uma bruma que envolvia a cabeca e perturbava totalmente a visao do moribundo. Muitos o consideram um inimigo do genero humano. E importante observar que o signo de Cancer tem analogia com os assuntos da casa IV dos mapas astrais, onde tradicionalmente os astrologos, desde a antiguidade, colhem, dentre outras, informacoes sobre a infancia e a velhice, sobre o comeco (graus iniciais) e o fim (graus finais) da existencia.AS FIANDEIRAS ( 1657 , DIEGO VELASQUES )Alem das Moiras, participam miticamente do contexto canceriano tres divindades que representam a Lua. A mais antiga e Selene, a Lua considerada fisicamente. O nome sugere, em grego, ideias de SELENEbrilho, clarao. Em antigos textos Selene e tambem chamada de Mene. Tal nome era aplicado a ela quando, nos ceus, percorria uma constelacao zodiacal. O tempo que levava para essa travessia deu origem a palavra mensis, mes, para os latinos. Selene e a luz noturna, ligada a referencias maleficas, perigosas. Os antigos gregos tinham o verbo seleniadzein para designar todos aqueles que Selene feria, tornando-os perturbados mentalmente, encantados, lunaticos, epilepticos ou mesmo feiticeiros e videntes. O radical indo-europeu que esta embutido na palavra mene e me, que traduz uma ideia de medida. A Lua, nesse sentido, foi o astro que, com as suas fases, ensinou o homem a medir o tempo. Desse radical provem palavras como mes, medida, imenso, mesura, menstruacao, catamenio, metro etc. SELENE EM SEU CARRO Era Selene filha de Hiperion (o que contempla do alto) e de Teia (a divina), da raca dos titas, filhos de Urano e de Geia. Belissima, percorria os ceus a noite num carro de prata. Simbolizava a SELENE E ENDIMION( 1770 , UBALDO GANDOLFINI )fertilidade. Era famosa por seus inumeros amores. De Zeus teve uma filha, Pandia, a totalmente divina. Foi amante do deus Pa. Seu grande amor parece ter sido o jovem Endimion, pastor do Peloponeso, formosissimo, a quem Zeus, a seu pedido, deu o sono eterno, o maior desejo do jovem, para que assim pudesse preservar a sua juventude. Belo, tranquilo, adormecido na encosta de um monte, Endimion recebia as visitas noturnas de Selene. Consta que Hipnos, o deus do sono, tambem
apaixonado pelo jovem, deu-lhe o dom de dormir de olhos abertos para que quando o visitasse pudesse olha-lo nos olhos. O culto de Selene espalhou-se por todos os povos da Antiguidade. As bruxas da Tessalia, por exemplo, gabavam-se de, pela sua feiticaria, terem-na livrado do dragao que a queria devorar BAKUNAWA(eclipses) ou mesmo faze-la descer a Terra. O tema de dragoes atacando a Lua e muito comum em varias tradicoes miticas, como na India. Ao lado, a direita, na mitologia filipina, a imagem do dragao Bakunawa devorando a Lua. A segunda-feira era consagrada a Lua, (Lunes dias, lundi, lunedi), relacionando-se todo o seu simbolismo com o do Sol. Os dois tracos distintivos mais caracteristicos da Lua sao a privacao de luz propria e as suas diferentes fases, a sua continua mudanca de forma. Dai porque representa a Lua o principio feminino, a periodicidade, a renovacao, sempre lembrando transformacoes, crescimento, desaparecimento e renascimento. E, por isso, usada para representar o tempo circularmente, o tempo que passa medido em fases sucessivas e regulares, lembrando sempre um eterno retorno.ARTEMIS E APOLOA segunda divindade do complexo lunar e Artemis. Esse nome esta relacionado tanto com artos (urso) quanto com artamos (sanguinaria) ou artemes (sao e salvo). Artemis e a protetora, por excelencia. Nasceu antes do irmao gemeo, Apolo, o Sol, ajudando a mae, Leto, no parto dele. Horrorizada com os sofrimento maternos quando do parto do irmao, obteve de seu pai Zeus o privilegio da virgindade. LETO E SEUS FILHOSLeto e filha do tita Ceos e de sua irma Febe. Tinha Leto por irmas Astreia (nome dado a constelacao da Virgem na Idade de Ouro) e Ortigia. Gravida de Zeus, sentindo a hora do parto, Leto percorreu o mundo inteiro a procura de um lugar para dar a luz aos gemeos. Hera, enciumada, proibira a Terra de acolher Leto. A ilha flutuante e esteril chamada Ortigia, por nao estar fixada em lugar algum, a recebeu. Agradecido, Apolo a fixara mais tarde como centro do mundo, mudando-lhe o nome para Delos, a brilhante, a luminosa. Foi em Delos, abracada a uma palmeira, que Leto deu a luz aos gemeos. Hera, ainda assim, tentou impedir o nascimento deles, enviando sua filha Ilicia, a deusa dos partos, para fechar o caminho dos nascituros. Demovida de sua intencao por Palas Athena, Hera acabou consentindo no nascimento de Artemis e de Apolo. Para escapar das perseguicoes da esposa de Zeus, Leto se transformou numa loba, o que explica um dos apelidos de Apolo, o Licogenes, o nascido da loba.ARTEMISArtemis e representada por uma jovem com vestes curtas, pregueadas, joelhos descobertos, a maneira espartana. Carrega, como o irmao, o arco e as flechas. Rebelde, nao aceita Afrodite. Dentre as suas vitimas destacamos o gigante Orion, o imprudente cacador Acteon, Oto, um dos Aloadas, a ninfa Calisto. Puniu Agamemnon, protegeu Hipolito, filho de Teseu. Seu cortejo era, como o de Dioniso, acompanhado por ninfas muito bulicosas e alegres, das quais exigia castidade absoluta. Percorria sempre os bosques e as florestas, com caes muito excitados. Era conhecida como a Senhora das Feras, o que
lhe deu um carater de grande deusa oriental, muito ligada, por isso, a vida animal e vegetal. Suas festas se celebravam em Atenas no mes Elafebolion (marco). Seu animal predileto era a corca, mas a ela se ligavam tambem todos os animais que se agitam demais, inquietos. Nas suas festas mais antigas era comum o ritual do diasparagmos, o despedacamento das vitimas.CORTEJO DE ARTEMIS ( ELIHU VEDDER , 1836 - 1923 )Artemis tem dois aspectos: o asiatico, seu lado mais cruel, mais sanguinario (sacrificio de animais vivos, consumo da carne de animais) e o cretense, ocidental, ligado a fertilidade do solo, a fecundidade humana. E neste sentido que a deusa e protetora de tudo o que entra na vida (crias, ervas novas, brotos, rebentos etc.), das nascentes, dos corregos, dos riachos, de tudo o que aparece e que tem de fluir. FASES DA LUAA deusa estava neste sentido intimamente ligada a Selene e a Hecate, as tres expressoes de um mesmo arquetipo. A primeira, como vimos, e personificacao do astro lunar, cujo culto a filha de Leto suplantou, enquanto Apolo suplantava Helios. O que se destaca neste relacionamento e o carater da Lua como o astro das variacoes periodicas (O Sol nao muda, nao tem fases). Neste sentido, a Lua deu ao homem a primeira nocao de morte ao desaparecer (Lua nova). Dai a Lua ser vista como simbolo do que passa e retorna. Outro aspecto e que a Lua representa sempre uma forma de conhecimento indireto, isto e, ela e um reflexo do Sol. Um dos melhores exemplos do que aqui exponho e o famoso mito da caverna, narrado por Platao. A Lua e passiva, receptiva, fecunda; representa a noite, a umidade, o psiquismo, a imaginacao, o sonho, a fantasia, o transitorio, o influenciavel. Ela representa tambem aquilo que herdamos, os nossos atavismos, as forcas que em nos atuam regressivamente; ela fala do passado, de memorias, da nossa alma onde domina a vida infantil, pre-egoica, vegetativa, modelo de uma sensibilidade profunda. A Antropologia chama de participacao mistica esse traco de comportamento que Artemis representa: esse envolvimento com os substratos mais profundos da nossa vida arcaica, relacoes com mares, campos, florestas, animais. E por essa participacao que a deusa se liga as formas que entram na existencia (brotos, crias, ervas novas, etc.), como protetora de tudo o que nasce e que tem de passar a vida adulta. HECATETao antiga quanto Selene no mito e Hecate, outra representacao lunar. Descendente dos titas, o nome dessa divindade parece vir de um verbo que significa ferir, arremessar com o intuito de atingir, agredir de longe. Deusa lunar muito misteriosa tanto por suas funcoes quanto por seus atributos, Hesiodo a da como descendente de Asteria e do tita Perses, o devastador. Neste sentido, Hecate e independente das divindades olimpicas, conservando-lhe Zeus, todavia, na ordem olimpica, nao so os seus privilegios mas acrescentando-lhes outros. Tornou-se Hecate divindade muito benefica na medida em que, devidamente honrada, passou a conceder aos mortais prosperidade material, o dom da eloquencia nas assembleias, vitorias nas batalhas e nos jogos, abundancia de peixes