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ou guarnicoes que tenham ouro, ou prata fina, ou falsa; e so lhes permitto poderem trazer nos vestidos botoes e casas de fio de ouro, ou de prata; ou de prata, ou de ouro de martello, como nao sejam de filagrana, sem algum outro qualquer genero de guarnicao, ainda que seja de fitas: e so permitto que as mulheres possam trazer guarnicao de seis dedos de largura, nao sendo das generos acima prohibidos, e poderao ser de rendas feitas no Reino, e da mesma largura.II. Ordeno e mando que se nao possa usar de nenhuma sorte de dourados, ou prateados nas cousas, que de novo se fizerem: porque somente os permitto nas Igrejas, Ermidas, Oratorios, e cousas tocantes ao Culto Divino, e de nenhuma maneira em cousa alguma profana; porem nao se comprehendem nesta prohibicao as sedas, fitas, bordados guarnicoes de prata, ou ouro fino, ou falso, prateados ou dourados, que vierem da India, obrado tudo e feito naquelle Estado, e sendo manufacturas da Asia, porque de todas estas cousas se podera usar livremente.III. Nenhuma pessoa de qualquer condicao, estado e preeminencia, por maior que seja, se podera vestir de comprido, excepto os Clerigos de Ordens Sacras, ou Beneficiados, que notoriamente sejam conhecidos por taes; os Desembargadores e os Estudantes matriculados na Universidade de Coimbra e Evora; com declaracao, que nenhum trara cousa alguma na roupeta, ou capa, que de todo prohibo.IV. Nenhuma pessoa se podera vestir de panno, que nao seja fabricado neste Reino como tambem se nao podera usar de voltas de renda, cintos, talins, boldries, e chapeos, que nao sejam feitos nele.V. Ordeno e mando que nas casas dos defunctos de qualquer condicao, qualidade, titulo, estado, dignidade e preeminencia, por maior que seja; e nas Igrejas, aonde se enterrarem ou se lhes fizerem Officios, se use de nenhum adorno funeral mais, que uma tarima de um degrao coberto de negro, sem passamane, galao, ou renda de ouro, ou prata fina, ou falsa, sobre a qual se ponha o corpo, ou caixao com quatro tocheiras nos cantos, e dous casticaes a Cruz, sem mais outro algum genero de armacao, ou ornato funebre.VI. Nenhuma pessoa se podera vestir de luto comprido, e so usara do curto; porem poder-se-ha trazer capa comprida de panno, ou baeta com golilha, ou balona chaa, e de nenhuma forma se podera usar de capuz, ou capa de capello; nem de coches, carrocas, calejas, estufas, liteiras ou seges, interior ou exteriormente cobertos de algum genero de luto.VII. Os coches, carrocas, calejas, estufas, liteiras e seges, que de novo se fizerem, nao poderao ser exteriormente cobertas de algum genero de seda, nem com outra alguma guarnicao, de qualquer genero que seja, mais que de uma franja unica.VIII. Nenhuma pessoa de qualquer titulo ou preeminencia, por maior que seja, dentro nesta Cidade, ou em outro qualquer logar, aonde assistir minha pessoa e Casa Real, podera trazer nos coches, carrocas, calejas ou estufas, mais que quatro mulas, ou cavallos; e so permitto que sahindo della, se possam por seis no Convento de Santa Clara, no de Santa Martha, e Igreja
dos Anjos, e nestas mesmas partes se tirarao, quando entrarem nella.IX. Nenhuma pessoa de qualquer titulo e preeminencia, por maior que seja, podera trazer, ou acompanhar-se, indo a cavallo, mais que de dous lacaios, ou mochilas livres, ou escravos; e do mesmo numero, indo em sege, alem do mochila, que a governar; e indo em coche, liteira, carroca, estufa, ou caleja, se acompanhara do mesmo numero de lacaios, ou mochilas, alem dos dous liteireiros, ou dos cocheiros; indo porem juntos, marido e mulher, poderao acompanhar-se de quatro lacaios, ou mochilas,X. As libres que de novo se fizerem, dos cocheiros, liteireiros, lacaios e mochilas, nao derao ser nenhum outro genero, que nao seja de panno feito no Reino, nem forradas de cousa alguma, que seja de laa, sem alguma guarnicao, de qualquer genero que seja: as meias nao serao de seda; os botoes, sim, mas nao de ouro, ou prata fina, ou falsa; e havendo de por-se fitas aos vestidos, sera somente nos calcoes passados com aquellas, que nelles se costumam; os vestidos de luto serao curtos, sem capas, on roupetas compridas.XI. E porque de se dissimular neste Reino, por culpa dos Officiaes de Justica o uso dos jogos de parar, ou em dados, ou em cartas, ou por outro qualquer modo, contra as prohibicoes de Direito, Ordenacoes e Pragmaticas, se tem seguido os grandes inconvenientes que a experiencia mostra, com grande damno de meus Vassalos, inquietacao e ruina de suas casas: ordeno e mando, em execucao das ditas Leis, que nenhuma pessoa de qualquer titulo e preeminencia, por maior que seja use de jogos de parar, nem de casa para esse effeito, com as penas comminadas no fim desta Pragmatica, e das mais, que pelas Leis estao estabelecidas.XII. Para o consumo das cousas prohibidas nesta Pragmatica, hei por bem conceder neste Reino um anno de tempo, contado do dia da publicacao della na Chancellaria, com denegacao de mais tempo; e nas Conquistas permitto o tempo de tres annos, contados do dia da mesma publicacao, aonde se remetera logo sem dilacao: e declaro que se ha de comecar a praticar no que toca aos dourados, prateados, numero dos lacaios, mulas nos coches, carrocas, estufas e calejas, nos vestidos curtos, lutos e funeraes, passado um mez do dia da sua publicacao; e que acabado este termo, o anno de consumo neste Reino, e os tres nas Conquistas, se praticara inteiramente tudo o que nella se contem.XIII. E para melhor execucao e observancia desta Lei, ordeno e mando, que todas as pessoas, que usarem de alguma das cousas acima prohibidas, sendo nobre, ou de maior qualidade, pagara pela primeira vez trinta mil reis; e pela segunda e mais vezes a mesma pena em dobro: e nao sendo pessoa nobre, pagara pela primeira vez vinte mil reis; e pela segunda a pena em dobro, e sera preso, e se applicara a condemnacao, ametade para o accusador, e a outra ametade para a despeza dos Presidios do Reino; e alem das sobreditas penas, perderao os mesmos vestidos, e mais cousas, que forem feitas contra esta Lei, cujo
valor se applicara para o accusador e Captivos: e os Alfaiates, Bordadores, Douradores, Armadores e outros a quem toca fazer e obrar as ditas cousas acima prohibidas, constando as fazem, ou mandam fazer por outrem, passado o tempo acima apontado, incorrerao nas mesmas penas referidas.XIV. E porque na Casa Real, e nesta Corte se observe inviolavelmente esta Lei, ordeno e mando ao meu Porteiro-mor, ou a quem cargo servir, que por nenhum caso admittam a fallar-me em audiencia geral, ou particular, nem dentro no Paco, a pessoa alguma de qualquer qualidade, estado, ou condicao que seja, que traga em sua pessoa, ou nas de seus filhos e familiares, cousa alguma das acima prohibidas: e na mesma forma os Secretarios de Estado e Merces nao admittam requerimento, peticao, ou papel de pessoa, que use de alguma das cousas prohibidas, antes logo me darao conta, para se mandar proceder, como for razao. E mando ao Regedor da Casa da Supplicacao, e ao Governador da Relacao, e Casa do Porto, e em especial aos Corregedores do Crime, assim de minha Corte, como das ditas Casas, e aos Corregedores, Juizes do Crime desta Cidade, e a todos os mais Corregedores, Ouvidores, Juizes, Justicas, Meirinhos e Alcaides de meus Reinos e Senhorios, que tenham muito particular cuidado e vigilancia na execucao desta Lei: e nas residencias, que se lhes tomarem aos que a dao, se perguntara, se fizeram inteiramente cumprir: e achando-os culpados em alguma maneira, nao serao admittidos a meu servico, ate minha Merce: e disto se accrescentara um Capitulo ao Regimento, por onde se tomam as residencias; e os Meirinhos e Alcaides, que forem descuidados e negligentes, assim nesta Corte, como fora della, em coutar e accusar as ditas cousas defesas, incorrerao pela primeira vez em suspensao de seus Officiaes por dous annos, e pela segunda vez em perdimento delles sem remissao; e sendo Serventuarios, serao privados das serventias, sem poderem entrar mais nellas, alem da pena de cem cruzados, para o que serao obrigados os Corregedores, Ouvidores, e Juizes de Fora, em cada um anno, nas devassas geraes, que tirarem, a perguntar particularmente, se os ditos Meirinhos e Alcaides sao negligentes em coutar, e demandar as ditas cousas, ou se dissimulam, e passam pelas pessoas, que as trazem, ou mandam fazer, ou fazem, sem lhes coutar, ou demandar.E mando ao meu Chanceller-mor, que faca logo publicar esta Lei na Chancellaria na forma, que nella se costumam publicar semelhantes Leis, para que, do dia da publicacao della, assim na dita Chancellaria, como nas outras partes, em que se ha de publicar dos termos assignados, se de a execucao; enviando logo Cartas com o traslado della, sob meu Sello e seu signal, aos ditos Corregedores, Provedores, e Ouvidores das Commarcas, para que a publiquem, e facam publicar nos Logares, aonde estiverem, e nos mais de suas Commarcas e para que seja notorio a todos o que nela se contem, se registara no Livro da Mesa do despacho dos meus Desembargadores do Paco, e nos das Relacoes das ditas Casas da Supplicacao, e do Porto, em que
se registam semelhantes Leis: e nas Secretarias de Estado e Merces. Manoel da Silva Collaco a fez, em Lisboa, a 25 de Janeiro 1677, Francisco Pereira de Castello-Branco a fez escrever. = PRINCIPE.Liv. V. do Desembargo do Paco fol. 271.Como podemos ler da "pragmatica", o objetivo mercantilista e disfarcado sob uma mascara moral de combate ao luxo superfluo, cujo desiderato era a nao importacao dos texteis luxuosos, os quais nao poderiam ser produzidos localmente, tanto que esses artigos, caso proviessem das Conquistas, poderiam ser usados, como disciplina o Item II.Paralelamente, Dom Luis mandou vir tecnicos da Inglaterra e fez o que pode para incentivar essa industria, projeto nao mantido apos sua morte, pois seus sucessores priorizaram a exportacao de vinho.Quanto ao vocabulario, temos "jogos de parar", que o Michaelis define como "aquele em que uma pessoa faz banca, e as outras, que jogam os pontos, apontam ou param (fazem apostas) contra ela".Servicais citados: cocheiro, quem conduz o coche e demais veiculos; liteireiro, que conduz a liteira; lacaio, criado que acompanha o amo a pe, ou fica em pe na parte traseira do coche; e mochila, rapaz, que nao traz espada, e vai adiante do cavalo ou carruagem do amo. Veiculos citados: coche, nome generico para carruagens de quatro rodas; carroca, coche grande, ou com grades para colocar carga; caleja, que os dicionarios definem como rua pequena, no caso e uma variante de caleca, sege mais grosseira, para usar nas estradas; estufa, um coche com quatro ou seis lugares; liteira, um veiculo desprovido de rodas, pendurado numa especie de viga, sustentada por animais, ou, as menores, por homens; e sege, carruagem pequena de passeio. Esses nomes sao algo genericos e intercambiaveis, salvo a liteira e, talvez, a sege.Foi usado o excelente servico de transcricao gratis online OCR.Space (https://ocr.space/). Nossos agradecimentos. Fontes: BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico ... Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712 - 1728. 8 v.PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionario da Lingua Brasileira por Luiz Maria da Silva Pinto, natural da Provincia de Goyaz. Na Typographia de Silva, 1832.PORTUGAL. Carta de Lei de 25 de janeiro de 1677. Pragmatica sobre os trajos e jogos de parar. in SILVA, Jose Justino de Andrada e Silva. Colleccao Chronologica da Legislacao Portugueza Compilada e Annotada. Segunda Serie (Conclusao) 1675-1683 e Supplemento a Segunda Serie 1641-1685. Lisboa: Imprensa de F. X. de Souza, 1857SILVA, Antonio Moraes. Diccionario da lingua portugueza. Lisboa: Typographia Lacerdina, 1813.SIMONSEN, Roberto C. Historia Economica do Brasil. 1500-1820. Brasilia: Senado Federal, 2005.VIEIRA, Frei Domingos. Grande Diccionario Portuguez ou Thesouro da Lingua Portugueza. Porto: Casa dos Editores Ernesto Chardron e Bartholomeu H. de Moraes, 1871.
Programa Mesa Evangelica entrevista com o jornalista missionario Jose Eduardo falando da realidade e carencias do campo missionario do Peru cusco Quillabamba Assista ao Diario de Um MIssionario, contando as realidades que estamos passando na selva do Peru, para direcionar vc a oracao e participar de meu ministerio MESAGENS DIARIO DE UM MISSIONARIO PERU 04 012015SAIBA OS SEGREDOS DA VIDA MISSIONARIAACOMPANHANOS EM NOSSOS SITESWWW.TVMISSOES.COM.BRWWW.COMUNICADORESSEMFRONTEIRAS.COM.BR Filme Renucia dia 29112014 especialAnuncio de nossa programacaoveja mais em www.tvmissoes.com.br Quero aproveitar para passar a voces que em acompanham um testemunho e ate foi muito engracado para mim.Estou administarndo as igrejas em Santa Maria (www.adsantamaria.com) e um povoado vizinho chamado Chaullay que em quechua quer dizer ponte.Para ter um direcionamento no discipulado eu sigo levando bem como em Santa Maria e Tambem em Chaullay.Em Santa Maria passei os estudos completos de conversao, depois levamos o estudo completo de Romanos e agora mais apronfundizado o estudo de discipulado em doutrinas e costumesEm Chaullay estou levando o mesmo estudo de Santa Maria mas estamos ainda em Romanos, um estudo que fortalece a fe e conversao.Mas vamos ao assuntoPara vc estender tenho que explicar algumas coisas antigas.Quando cheguei em Santa Maria, sabendo da rixas que tem a igreja catolica com a evangelica e tem na historia a perseguicao da igreja catolica contra a evangelica acontencido a menos de 15 anosAproveitando quando passava pelo povoado de Santa maria conheci o padre local e o comprimentei, ele pelo visto nao gostou muito mas a ideia era quebrar o sisma e me colocando a dispozicao para ajida-lo em qualquewr coisa.Em Santa Maria ja estou com mais de um ano e Chaullay menos tempoDesde o principio, depois de um mes chegou uma senhora para ouvir os estudos e tem se convertido e confirmado sua fe, esta semana esta chegando a segunda pessoa para participar dos estudos e assim segue aos poucos crescendo.Eu vou de Santa Maria a Chaullay a pe, uma caminhada na estrada muiiiito escura por cerca de 1,5 Km e mais 1.5 Km de volta. Essa caminhada um tanto sofrida tem causado espanto no povoado pela meu esforco e assim chegado para ouvir oque venho pregar, muito devangar mas tem vindo.Esta semana (levamos culto nos sabados em Chaullay) e esta irma recem convertida, a primeira a se converter em Chaullay tem um propriedade no centro de Santa Maria e os filhos dela vendeu sem a autorizacao dela e esta resolvendo isso.Na visita esta semana ela disse (NOTE BEM NUNCA, NUNCA MESMO APOIEI ESTA ATITUDE MAS QUE FOI ENGRACADO FOI DEMAIS) que estava com o padre de Santa Maria e ao passar no centro do povoado de Santa Maria que tem uma cruz enorme ela apontou e falou para o padre que aquilo estava errado.O Padre se assutou e perguntou porque, ela disse que Jesus nao estava mais ali, tinha resucitado, O Padre respondeu que aquilo era somente um recordatorio, mas ela foi firme em dizer que estava errado que a cruz e vergonha e que Jesus nao estava mais ali.O padre perguntou a ela quem estava ensinando isso, ela disse que era
na igreja evangelica e confirmou que ela naio era mais catolica e sim crente.No momento nao tomei atitude, mas depois ao voltar para Santa Maria a pe ri muito, o fruto do Espirito Santo faz.As pessoas estao aprendendo a saber quem e Jesus e quebrar as barreiras e medos que os seguem a centenas de anos.Gloria a Deus por issoNeste testemunho, vejo que Deus tem confirmado cada dia meu caminhar, e tem muito mais ainda por fazerEsteja junto comigo orando por esta minha caminhada, pois receberemos JUNTOS na gloria os frutos deste ministerioQue Deus abencoeMissionario, pastor e JornalistaJose EduardoNo meio dos povos qquechuas da selva de CuscoPara OfertarBanco BradescoAg. 0188C.C. 0530670-1Conto com sua oferta e apoio.
Texturas, cheiros, sons, tudo diferente, novidades. Ha anosplanejava, ha anos visualizava-se dentro de uma nova casa e agora, de repente,havia aquela com todos os pelos e poros e frestas... Sabia, em algum lugar emsi que, nem aquela, nem nenhuma outra era ou seria sua morada definitiva. Masnaquela manha ensolarada acordara ali. E talvez assim houvesse de ser para osproximos tempos, apostava, caso nao houvessem influencias muito contundentes doacaso. Mergulhou-se, passado o estranhamento inicial, em uma viagem particularde reconhecimento e tomamento de posse.Naoera grande, nem tao pequeno o sitio. Tinha uma vivacidade e um florescer decoisas e possibilidades que o encantaram amiude. Idiossincrasias que lhe caiama frente como gotas de uma chuva grossa de verao. Gotas a lhe causaremsurpresas quase infantis, carregadas de frescores orvalhares que degustavaintensamente naquela manha invadida de sol, antes que o calor impregnado do diae do tempo lhas dissipassem.Somentenao poderia esquecer-se que tudo aquilo era tao quase efemero quanto o abrir efechar de olhos de um piscar. Sabia-o assim pelo simples fato de que a mortenao escolhe agendas e nem propaga cadernetas de fiancas. Muito menos ela mandarecados e quando ela chega, pode a noiva estar ainda no meio de sua especialmaquiagem, ou o grande artista no inicio de sua principal obra, que elainterrompe tudo e os leva sem nenhum arrependimento ou mencao de relevar. Entaonao poderia esquecer-se. Para nao criar a ilusao da paixao avassaladora. Paranao morrer antes do tempo da morte. Poderia, sim, amar, mas sem qualquer apego.Sabendo-se dono do etereo. Sabendo-se enamorado e ao mesmo tempo livre.Aquelasparedes, portanto, podia enche-las de cores, de massas, rabiscos e ainda assimestas tatuagens nao o acompanhariam quando de sua partida rumo a proximamoradia, seriam apenas lembrancas vagas do tempo gasto a impregnar de impressoesde si a ja entao finda morada. Ponderou muito, antes da primeira interferenciaa lograr. Decidiu, por fim, acender a luz - mesmo em dia claro - pois, avaliouser prudente aperceber-se tambem das rachaduras, dos quebrados do assoalho, dasfiacoes expostas, dos esconderijos dos insetos peconhentos. Nao sentiu nemangustia, nem ansiedade diante do exposto, sentiu simplesmente amor, cruamenteamou. E entao foi tomado por uma imensa alegria porque intentou e conseguiuaquele amor. E aquele amor o fez saber-se livre daquela e de qualquer outramoradia que viesse a ocupar. Pertencia e ocupava aquele tempo e aquele lugarenquanto ali estava e somente enquanto ali estava, eis sua liberdade.E comosegundo ato resolveu correr e testar todos os limites e cercas dali. Por entrejardins, arvores, espinheiros, gramas rasas, caminhos de britas, correu econstatou que tudo era muito maior do que supunha. Extasiou-se daquela corridaprazerosa e respirou-a cada segundo que pode e conseguiu. So parou no mergulhono rio, de olhos bem abertos e pulmoes invadidos de ar. Banhou-se demoradamentepara se lavar e para que as impressoes daquele magnifico dia se espalhassempara o curso devido.Naquelanoite, em suas reflexoes, viu-se acordar findo e adormecer-se deus.Mario Deganelli.
do mundo. Ou... deveria ter. Porque nem todas as servas e os servos de Deus estao baseando seu relacionamento naquela que biblicamente e a motivacao maior do casamento: o amor. Semana passada, durante tres dias, lancei uma enquete aqui no APENAS com duas perguntas: Qual deve ser a grande motivacao de um cristao para se casar? e Se o cristao nao encontrar uma pessoa que preencha o quesito que voce apontou ele deve aguardar solteiro pelo tempo necessario ou deve casar-se assim mesmo?. Naturalmente eu sei que essa esta longe de ser uma pesquisa feita com metodologias cientificas, mas ao mesmo tempo o anonimato dos votantes garantiu que entre os 3.910 irmaos e irmas que votaram houve sinceridade nas respostas. Ou seja: nao clicaram na opcao politicamente correta (a versao oficial, aquilo que falam para a familia, a igreja e a sociedade), mas sim o que de fato as (os) motiva a se unir a alguem em matrimonio. Lembre-se: estamos falando de crentes. E ai voltamos ao por que nao?. Porque, ao contrario do que um irmao do twitter, por exemplo, comentou, que e logico que todos vao votar na opcao amor, houve surpresas que valem a pena analisar.Eu confesso que esperava que mais cristaos soubessem que o amor e o grande alicerce e a grande razao de um casamento. No entanto, so 81.1% assinalaram essa resposta. A meu ver, uma porcentagem baixissima. Veja: Deus e amor. 1 Joao 4.16 diz: Deus e amor, e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus, nele. O maior mandamento de todos tem como essencia tambem o amor: Respondeu-lhe Jesus: Amaras o Senhor, teu Deus, de todo o teu coracao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este e o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas (Mateus 22.37-40). Alem disso, nosso relacionamento com Jesus tem como maior valor o amor: Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse e o que me ama; e aquele que me ama sera amado por meu Pai, e eu tambem o amarei e me manifestarei a ele. (Joao 14.21). O que une as pessoas da Trindade e... adivinha? O Pai ama ao Filho (Joao 2.35a). O fruto do Espirito de Galatas 5.22,23 traz entre suas virtudes o amor. A Biblia e amor de Genesis a Apocalipse. Mesmo a ira e a justica de Deus sao expressoes de seu amor.Ou seja, amor e a essencia de Deus, e o que determina nossa relacao com Ele e com nosso proximo, e o fundamento de nosso relacionamento com Jesus e e o que une as pessoas da Trindade. Ou seja: o amor e o cerne de tudo.Ta, mas... o que e amor? Nao vamos entrar aqui pelos caminhos da interpretacao do grego, eros, agape, phileo, storges etc, vamos falar apenas da essencia. E a essencia esta no conhecidissimo Joao 3.16: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu