oferecendo livros, revistas e incenso emtroca de doacoes. Muitas destas abordagens chegavam a ser incomodas econstrangedoras, em razao da petulancia e da insistencia. Nenhuma outraatividade do Movimento foi mais criticada do que esta. Petulantes e insistentescomo eram, o resultado foi que esta atividade (a sankirtan) enriqueceu a instituicao ao ponto de reunir umpatrimonio milionario que somava numerosas comunidades, templos, restaurantes,fazendas e colegios internos espalhados por quase todos os paises do mundo. Estetrabalho de distribuicao em troca de doacoes (sankirtan) era feito pelos devotos sem remuneracao e terminou noinicio dos anos 1980 com a intensificacao das acusacoes de exploracao detrabalho escravo (Rochford Jr., 2007: 13). O surpreendente e que muitos intelectuais eartistas se tornaram simpatizantes do Movimento e alguns, ate mesmo, adeptos.Uma conversao de celebridade muito notada foi a do Beatle George Harrison(1943-2001), cuja devocao por Sri Krishnafoi colocada na musica My Sweet Lord(1970), cujo disco compacto simples foi o mais vendido na Gra Bretanha em 1971.Diz-se que ele permaneceu devoto ate o ultimo dia de sua vida. No cinema, aaparicao mais impressionante foi no filme Hair(1979) do diretor tcheco Milos Forman (1932- ), num episodio psicodelico quandoe celebrada uma cerimonia de casamento numa igreja crista, mas o ritual, ofigurino, a musica e a danca sao particularmente hindus, inspirados, sobretudo,no culto de Sri Krishna. No final dacerimonia, os convidados saem da igreja dancando atras de um grupo de monges Hare Krishna, que caminhava cantando edancando ao som do Mahamantra. Asconversoes de celebridades e de pessoas abastadas trouxeram muitas doacoes, comas quais o Movimento se enriqueceu ainda mais. Em suma, o Movimento Hare Krishna foi indubitavelmente o culto oriental mais popular dosanos 1960 e 1970, apesar do bombardeio de criticas pela imprensa e daperseguicao difamatoria dos movimentos anticultos da epoca, esta ultimapromovida principalmente pelos cristaos.O inicio do abaloMonges Hare Krishnas cantando o Mahamantra na rua O estremecimento das estruturas doMovimento teve inicio logo apos a morte de seu fundador, Sri Bhaktivedanta Pabhupada, em 1977. Nas palavras de E. BurkeRochforf Jr: Logo apos a morte de Prabhupada,os Hare Krishnas enfrentaramcontinuos problemas de sucessao. Questoes surgiram quase imediatamente sobre sesucessores de Prabhupada na verdadetinham sido iniciados por ele para atuarem como gurus na sua ausencia. Dentrode uma decada, a maioria dos onze gurus sucessores de Prabhupada foram obrigados a sair do movimento por causa detransgressoes e/ou comportamento ilegal. Em seguida, um numero de reformas foiimplantado para limitar a volatilidade da instituicao dos gurus, os Hare Krishnas agora tem aproximadamentecem gurus iniciando discipulos pelo mundo. Apesar das mudancas, contudo, acontroversia persiste sobre o papel e a autoridade dos gurus Hare Krishnas e a instituicao dos guruscomo um todo (Rochford Jr., 2005: 103). Tal como a afirmacao acima deixaclara, as estruturas de autoridade do Movimento Hare Krishna tornaram-se enfraquecidas e ameacadas nos anos queseguiram a morte do seu fundador. Isto resultou no continuo conflitoinstitucional e no aparecimento de um movimento insurgente dentro da propriaorganizacao, que buscou redefinir a instituicao dos gurus e substituir oslideres existentes. A avalanche de processosjudiciais Os conflitos internos de autoridadeforam apenas o comeco do abalo, em seguida surgiram problemas ainda maisgraves. Com a desuniao