Sobre a origem dos usos e costumes dentro das Assembleias de Deus as opinioes sao divergentes. Alguns creditam sua genese somente aos missionarios pioneiros. Outros aos obreiros brasileiros, os quais refletiam nos ensinamentos seus conceitos de santidade apoiados na cultura da epoca.Silas Daniel no Historia da CGADB, ao comentar sobre a polemica resolucao do presbiterio da AD em Sao Cristovao sobre o assunto, aponta Gunnar Vingern e Otto Nelson como "os missionarios suecos mais rigidos em termos de vestimentas".Membros da AD Florianopolis: "vestes santas"Outros autores apontam os proprios pastores nativos, que perpetuaram certos costumes influenciados pela tradicao catolica. Altair Germano em seu blog cita Robson Calvalcanti, o qual em seu livro A Igreja, o pais e o mundo: desafios a uma fe engajada comenta "sobre questoes culturais, e de forma mais especifica, sobre a maneira das mulheres 'Assembleianas' se vestirem":Por que as mulheres da Assembleia de Deus no Brasil se vestem assim, quando em outros paises do mundo, ate mesmo da America Latina, nao o fazem? E um costume da Assembleia de Deus no Brasil. Ai, voce vai descobrir que essa denominacao nao comeca no sul, mas no norte e no Nordeste, na zona rural. Converteram-se pessoas que vinham da Igreja Catolica, da religiao popular. E quem viveu no interior do Nordeste, nos anos de 40-60, percebe que a beata catolica tinha como caracteristicas nao se pintar, usar cabelos longos presos e roupas longas. Tal costume, entao, dessa denominacao e, na verdade, uma absorcao da cultura catolica popular, que depois se tornou doutrina.Para o pastor e teologo Jesiel Padilha foram os lideres nativos e nao os escandinavos os responsaveis por tamanha rigidez. Segundo o escritor as "exigencias de comportamento das mulheres em relacao a cabelo, roupas, sapatos foram intensificados por esses lideres". Nao so isso, a "cartilha do que poderia ser usado, ou nao, onde o crente poderia circular ou se poderia participar ou frequentar algum recinto seria o tema principal das plenarias convencionais".Pastor Jesiel no seu livro biografico Carlos Padilha: combati o bom combate traz algumas perolas sobre as questoes de usos e costumes nas ADs:Na decada de 1960 era inadmissivel uma filha de um Pastor brasileiro, mesmo que tivesse dez anos cortar o cabelo. Se isso ocorresse a contraventora era disciplinada e impedida de participar dos conjuntos vocais e outras atividades. A franja era chamada de chifre do bode, inclusive na decada de oitenta era comentado em cultos de doutrina corriqueiramente. (p.26)A bateria era o bicho papao para muitos pastores. A resistencia dos presidentes contra a bateria foi muito mais forte. So na decada de 90 e que foi liberada. Muitos pastores diziam que a bateria era o trono de Satanas e nela o camarada pintava e bordava balancando o corpo freneticamente e batendo em todas as direcoes. Diziam ate que a pessoa estava endemoninhada. (p.91)Ainda segundo o pastor Padilha na decada de 1960 se presenciou "a onda do sectarismo religioso e do radicalismo, onde tudo era pecado - assistir televisao, cuspir, beber Coca-Cola, usar tenis e jeans e outras proibicoes esdruxulas". Ironicamente, o autor chama esse periodo de"onda do