igualdade, mais se justifica o paradigma curricular apresentado para as Diretrizes Curriculares Nacionais do Ensino Fundamental. A construcao da Base Nacional Comum passa pela constituicao dos saberes integrados a ciencia e a tecnologia, criados pela inteligencia humana. Por mais instituinte e ousado, o saber terminara por fundar uma tradicao, por criar uma referencia. A nossa relacao com o instituido nao deve ser, portanto, de querer destrui-lo ou cristaliza-lo. Sem um olhar sobre o instituido, criamos lacunas, desfiguramos memorias e identidades, perdemos vinculo com a nossa historia, quebramos os espelhos que desenham nossas formas. A modernidade, por mais critica que tenha sido da tradicao, arquitetou-se a partir de referencias e paradigmas seculares. A relacao com o passado deve ser cultivada, desde que se exerca uma compreensao do tempo como algo dinamico, mas nao simplesmente linear e sequencial. A articulacao do instituido com o instituinte possibilita a ampliacao dos saberes, sem retira-los da sua historicidade e, no caso do Brasil, de interacao entre nossas diversas etnias, com as raizes africanas, indigenas, europeias e orientais. A producao e a constituicao do conhecimento, no processo de aprendizagem, da muitas vezes, a ilusao de que podemos seguir sozinhos com o saber que acumulamos. A natureza coletiva do conhecimento termina sendo ocultada ou dissimulada, negando-se o fazer social. Nada mais significativo e importante, para a construcao da cidadania, do que a compreensao de que a cultura nao existiria sem a socializacao das conquistas humanas. O sujeito anonimo e, na verdade, o grande artesao dos tecidos da historia. Alem disso, a existencia dos saberes associados aos conhecimentos cientificos e tecnologicos nos ajuda a caminhar pelos percursos da historia, mas sua existencia nao significa que o real e esgotavel e transparente. Por outro lado, costuma-se reduzir a producao e a constituicao do conhecimento no processo de aprendizagem, a dimensao de uma razao objetiva, desvalorizando-se outros tipos de experiencias ou mesmo expressoes outras da sensibilidade. Assim, o modelo que despreza as possibilidades afetivas, ludicas e esteticas de entender o mundo tornou-se hegemonico, submergindo no utilitarismo que transforma tudo em mercadoria. Em nome da velocidade e do tipo de mercadoria, criaram-se criterios para eleger valores que devem ser aceitos como indispensaveis para o desenvolvimento da sociedade. O ponto de encontro tem sido a acumulacao e nao a reflexao e a interacao, visando a transformacao da vida, para melhor. O nucleo da aprendizagem terminaria sendo apenas a criacao de rituais de passagem e de hierarquia, contrapondo-se, inclusive, a concepcao abrangente de educacao explicitada nos arts. 205 e 206, da CF. No caso, pode-se, tambem, recorrer ao estabelecido no art. 1o, da LDB quando reconhece a importancia dos processos formativos desenvolvidos nos movimentos sociais, nos organismos da sociedade civil e nas manifestacoes culturais, apontando, portanto, para uma concepcao de educacao relacionada com a invencao da cultura; e a cultura e, sobretudo, o territorio privilegiado dos significados. Sem uma interpretacao do mundo, nao podemos entende-lo. A interpretacao e uma leitura do pensar, do agir e do sentir dos homens e das mulheres. Ela e multipla e revela que a cultura e uma abertura para o