Dora IncontriUma questao vital para o espiritismo e a sua entrada na universidade. Ha no Brasil um grande contingente de academicos espiritas, em diversas areas do conhecimento. Mas ate agora, pouquissimos assumiram o espiritismo como um discurso cientifico valido ou se empenharam em demonstrar que Kardec foi um intelectual com contribuicoes importantes para a filosofia, a ciencia, a religiao e a pedagogia. Alguns chegam a declarar a inutilidade de tal tentativa, por verem a universidade refrataria ou por lhe atribuirem pouca importancia, como cenario de debates. Muitos doutores tem uma vida universitaria burocratica e, se espiritas, nao veem nenhum motivo para perturbar sua carreira, defendendo uma ideia marginalizada. Assim, a questao e a seguinte: e preciso mesmo levar o espiritismo para a universidade? Por que? Para que? Como? Para defender nao so a necessidade, mas a urgencia de se adentrar o mundo academico com a proposta espirita, farei antes um breve historico do papel da universidade atraves dos tempos. Um pouco de historiaA universidade e uma das belas herancas que o final da Idade Media nos deixou. Os seculos XII e XIII, que viram seu inicio, foram palco das mudancas sociais, culturais e politicas, que desembocariam no Renascimento. Alias, o seculo XII e considerado como a primeira etapa do movimento que tomaria mais tarde esse nome.Mas nao se pense que a universidade era essa instituicao morna e distante de hoje. O brilhante historiador Jacques Le Goff, na obra Os Intelectuais na Idade Media, mostra como era a vida academica de entao. Primeiro, muitas das universidades foram fundadas a partir de corporacoes de estudantes ou professores. E mesmo as apoiadas por imperadores e papas exerceram um papel de democratizacao e renovacao do conhecimento. Foi nessa epoca, que se deu a transmissao para o Ocidente dos tesouros gregos, que vieram reconduzidos a Europa, gracas a exuberante cultura arabe (que alias tinha suas universidades) e a cultura bizantina. Os embrioes da ciencia moderna comecam ai, com o desenvolvimento da matematica, da medicina, da volta do direito romano... E a razao tambem inicia seu processo de libertacao da fe dogmatica.Do ponto de vista social, a comunidade estudantil representava o elemento transformador, inquieto e ate rebelde que lancava as sementes de um novo mundo. No seculo XX, viu-se semelhante comportamento ate a decada de 60, antes dessa apatia acritica que tomou conta da juventude pos-moderna. Le Goff descreve como eram as aulas, pelo menos na universidade de Paris. Os professores debatiam publicamente com alunos e professores rivais. Havia polemicas abertas e podia-se propor de improviso ou para proximos encontros questoes que o mestre teria de demonstrar sob rajadas de perguntas e contra-argumentos. Ou seja, era preciso convencer o publico participante. Cenas assim podem ser vistas no filme Em nome de Deus, que retrata a vida de Abelardo, dos primeiros mestres de Paris. Embora as questoes entao discutidas nos parecam irrelevantes, porque em sua maioria eram sutilezas teologicas, nao se pode negar que o processo da Escolastica medieval (em que pese toda a influencia autoritaria da Igreja) foi uma tentativa de racionalizacao da fe. Abelardo, por exemplo, um