Arch. Na condicao dediretor de Atividades Culturais do Memorial da America Latina, em Sao Paulo,tive oportunidade de facilitar a instalacao do cineclube em espacos dessaentidade. E como militante do cineclube, depois de muitos anos afastado[21] da convivencia cotidianacom o publico, pude vivenciar e avaliar as imensas transformacoes por que passaramo publico urbano moderno, a militancia cineclubista de base e, claro, osrecursos tecnicos da atividade. O Cineclube Latino-Americano foi uma especie delaboratorio para a comprovacao da validade da experiencia centenaria daorganizacao cineclubista e, simultaneamente, um aprendizado da articulacaodesta com novas ferramentas e praticas do publico. Este texto tem este formato espelhado primeira esegunda parte espelham os argumentos para chegar ao desafio proposto pelotitulo do artigo - em boa medida baseado na mesma ideia: comparar e aproveitara experiencia historica do cineclubismo para compreender e propor seu papel naatualidade. A pratica diaria no cineclube, ainda que limitada ao campo deatuacao[22] que lhe da sua identidadeparticular, me ajudou a compreender melhor as mudancas que se manifestavamtambem - mas de forma diferente no plano do movimento e do publico em seusentido mais amplo. Foi essencial para complementar esta reflexao. A chamada globalizacao termo usado para descrever o avanco do capitalismoneoliberal sobretudo nos anos de falencia do bloco comunista e deredemocratizacao formal na America Latina (em termos economicos: intensaprivatizacao), apoiado no desenvolvimento das tecnologias ciberneticas,sobretudo entre os anos 80 e o inicio deste seculo nao deu muita conta deavaliar o novo processo de integracao das populacoes ao capitalismo, cujosefeitos mais claros se manifestam um pouco depois. A reproducao do sistema adquiriu umnovo significado, entrando nos planos simbolicos e subjetivos como nunca antes.Hoje, a sujeicao ao capital ja nao se da exclusivamente atraves da producao demais-valia no trabalho, mas pela propria apropriacao do universo pessoalsubjetivo do publico: basta acessar a rede mundial para ja estar produzindoganhos para os proprietarios das - ironicamente chamadas redes sociais.Vivemos um novo ciclo de expansao geografica - reintegrando os mercados dosantigos paises socialistas e promovendo uma ampla privatizacao nos paisesemergentes - e vertical - incorporando ou criando novos mercados pelas mudancastecnologicas e promovendo ate uma abertura limitada a novos segmentos sociais,de genero, etc. Paralelamente, entre o bombardeio macico, a miseria e a fome[23], ocorre o maior exodopopulacional desde a II Guerra Mundial. Ou, no nosso terreno: a uniformizacao e vulgarizacaoda comunicacao cultural, o isolamento e alienacao do publico atingem niveisineditos, beirando a patologia nas chamadas redessociais. Ao que se soma a supremacia ideologica do individualismo e oenfraquecimento das instituicoes populares. O cineclube contemporaneo tem que se posicionar frentea tudo de que este texto tratou ate aqui: considerar as oportunidades que saomuitas e adequar-se aos novos comportamentos dos publicos e da militancia naconjuntura atual. Evidentemente, as diferencas entre comunidades e contextoscontinuam a existir felizmente mas gostaria de tratar de um paradigmapossivel, adaptavel, que possa considerar a realidade contemporanea e, ao mesmotempo, adequar-se ou ajudar a pensar e construir a grande maioria das praticaslocalizadas.Terceira parte : o cineclube contemporaneoO cineclube contemporaneo tem que a) assimilar aevolucao tecnologica e isso de maneira permanente e flexivel b) compreendera situacao social, economica e cultural concreta, isto e, como se