a contemplacao, porem e de coisas que segundo a sua natureza ou segundo a nossa capacidade sao manifestas; e que a meditacao sempre se ocupa em buscar alguma coisa unica, enquanto que a contemplacao se estende a compreensao de muitas ou tambem de todas as coisas.A meditacao e, portanto, um certo vagar curioso da mente, um investigar sagaz do obscuro, um desatar do que e intrincado. A contemplacao e aquela vivacidade da inteligencia que, possuindo todas as coisas, as abarca em uma visao plenamente manifesta, e isto de tal maneira que aquilo que a meditacao busca, a contemplacao possui.Dois generos de contemplacao.Ha, porem, dois generos de contemplacao. Um deles, que e o primeiro e que pertence aos principiantes, consiste na consideracao das criaturas. O outro, que e o ultimo e que pertence aos perfeitos, consiste na contemplacao do Criador.No livro dos Proverbios, Salomao principiou como que meditando; no Eclesiastes elevou-se ao primeiro grau da contemplacao; finalmente, no Cantico dos Canticos transportou-se ao supremo.Para que, portanto, possamos distinguir estas tres coisas pelos seus proprios nomes, diremos que a primeira e meditacao; a segunda, especulacao; a terceira, contemplacao.Na meditacao a perturbacao das paixoes carnais, surgindo importunamente, obscurece a mente inflamada por uma piedosa devocao; na especulacao a novidade da insolita visao a levanta a admiracao; na contemplacao o gosto de uma extraordinaria docura a transforma toda em alegria e contentamento.Portanto, na meditacao temos solicitude; na especulacao, admiracao; na contemplacao, docura.Tres partes da exposicao.A exposicao contem tres partes: a letra, o sentido e a sentenca. A letra e a correta ordenacao das palavras, a qual tambem chamamos de construcao. O sentido e um delineamento simples e adequado que a letra tem diante de si como um primeiro semblante. A sentenca e uma mais profunda inteligencia, a qual nao pode ser encontrada senao pela exposicao ou interpretacao. Para que uma exposicao se torne perfeita requerem-se, nesta ordem, primeiro a letra, depois o sentido e posteriormente a sentenca.Os tres generos de vaidades.Tres sao os generos de vaidades. O primeiro e a vaidade da mutabilidade, que esta em todas as coisas caducas por sua condicao. O segundo e a vaidade da curiosidade ou da cobica, que esta na mente dos homens pelo amor desordenado das coisas transitorias e vas. O terceiro e a vaidade da mortalidade, que esta nos corpos humanos pela penalidade.As obrigacoes da eloquencia.Disse Agostinho, famoso por sua eloquencia, e o disse com verdade, que o homem eloquente deve aprender a falar de tal modo que ensine, que deleite e que submeta. A isto acrescentou que o ensinar pertence a necessidade, o deleitar a suavidade e o submeter a vitoria.Destas tres coisas, a que foi colocada em primeiro lugar, isto e, a necessidade de ensinar, e constituida pelas coisas que dizemos, as outras duas pelo modo como as dizemos.Quem, portanto, se esforca no falar em persuadir o que e bom, nao despreze nenhuma destas coisas: ensine, deleite e submeta, orando e agindo para que seja ouvido inteligentemente, de boa vontade e obedientemente. Se assim o fizer, ainda que o assentimento do ouvinte nao o siga, se