prensada entre a tradicao e a tecnologia, entre o Islamismo e o alcool que nao renunciou as suas crencas, mas cultua os idolos modernos do boxe e do cinema. Assim tambem Canclini (1997) inicia o texto Culturas Hibridas, Poderes Obliquos, destronando os opostos convencionais (subalterno/hegemonico, tradicional/moderno) para tentar entender as novas modalidades de organizacao da cultura, de hibridacao das tradicoes de classes, etnias e nacoes... (p. 283)Iludido com a prosperidade do mundo moderno, Edward G. Robson veio para Abidjan em busca de dinheiro, mas se arrependeu se soubesse que em Abidjan era assim, nao teria vindo. Assim como ele, todos os dias jovens migram de sua terra natal em busca de uma nova vida no local do desenvolvimento. A populacao urbana cresce desordenadamente, causando, dentre outras mazelas, um grande contingente marginal, que vive em condicoes subumanas. Essa grande demanda de pessoas oriundas de diversos lugares contribui nao so para o chamado inchaco urbano, mas tambem para o cruzamento de culturas, assim, para Canclini, (1997, p. 285), sem duvida, a expansao urbana e uma das causas que intensificam a hibridacao cultural.Num mundo em que o mercado regula a vida atraves de sua mao invisivel, o dinheiro e o senhor dos homens, e em busca dele que os nigerianos de Treichville batalham todos os dias a procura de trabalho. Como nao tem qualificacao, resta-lhes o subemprego: estivadores, carregadores, taberneiros, vendedores, etc. Edward G. Robson se queixa de sua vida dificil e de uma forma bem determinista trava uma luta diaria com a carga no porto.Ser pobre e uma merda, nao tenho dinheiro nem pra pagar uma prostituta. Os outros sao ricos, vestem tunicas, moram em edificios... nos fomos feitos para isso para os sacos.Questionado por Canclini (1997) sobre a estetica moderna, Bourdieu argumentao consumo exclusivo e uma pratica de diferenciacao nas sociedades modernas, ja que nao ha superioridade de titulos de nobreza e nem de sangue; assim, o consumo se torna uma area fundamental para instaurar e comunicar diferencasCanclini (1997, p.288) retrata essa ideia ao abordar a esfera publica como um palco, onde o mercado dirige a cena cotidiana....a esfera publica e ocupada por agentes que calculam tecnicamente suas decisoes e organizam tecnoburocraticamente o atendimento as demandas, segundo criterios de rentabilidade e eficiencia... O mercado reorganiza o mundo publico como palco do consumo e dramatizacao dos signos de status.Diante de uma juventude pouco ou com nenhuma preocupacao com o fazer politico e de um mundo mediado pelo audiovisual, os movimentos sociais, as passeatas, as manifestacoes na rua tem quase nenhuma expressao. A fala do personagem central do filme Eu, um Negro, traduz essa anestesia social. Isso e uma passeata, eles lutam por melhores salarios, e eu que nem tenho salario... politica e sociedade... eu nao voto em ninguem... sou sozinho.Para fundamentar este raciocinio, Canclini (1997) cita LechnerHabitar as cidades, diz Norbert Lechner em seu estudo sobre a vida cotidiana em Santiago, tornou-se isolar um espaco proprio. E continua...As passeatas, os atos nas ruas e pracas sao ocasionais ou nao tem a menor eficacia. A perda do sentido da cidade esta relacionada diretamente as dificuldades