A comunicacao como a entendemos hoje, relacionada aos meios de comunicacao, nasce com os ideais da Idade Moderna, que se diferencia da Idade Media essencialmente pela concepcao de sujeito autonomo, impulsionada pelos ideais iluministas. Portanto, a comunicacao estava vinculada ao ideal revolucionario de ampliacao da esfera publica, compreendendo esfera publica como a dimensao da vida social em que as pessoas podem manifestar suas ideias livremente.Emerge entao na sociedade moderna a demanda pela informacao, pela ampliacao do debate publico. Partindo desses pressupostos, podemos considerar que a historia do jornalismo acompanha a historia da sociedade moderna. Ciro Marcondes Filho (2000) chama a primeira fase do jornalismo de jornalismo de Ilustracao, trata-se de publicacoes que defendiam causas politicas especificas. A segunda fase pode ser chamada de jornalismo mercantil, que passa a vender informacao e a tentar diferenciar informacao de opiniao.Com a venda de informacoes o jornalismo caminhou para a criacao e ampliacao de empresas de comunicacao e o fortalecimento dessas empresas juntamente com o desenvolvimento de tecnologias da informacao, remete ao que poderiamos chamar hoje de jornalismo tecnologico, que busca ser multilinguagem e e marcado pelo monopolio das empresas transnacionais.Analisar esse percurso passa inevitavelmente pelas tentativas de compreensao da sociedade moderna como um todo. Octavio Ianni (2000) coloca que, na modernidade conceitos classicos como cidadania, ideologia e sociedade sao compreendidos como consumo, mercadoria e mercado e sao estes ultimos os crivos do que e disseminado pelos grandes meios de comunicacao.Quando falamos em jornalismo tecnologico, estamos tratando de uma nova esfera representativa que esta se construindo com o avanco surpreendente das novas tecnologias. Esta nova perspectiva afeta todas as relacoes e cria novas formas de compreensao da realidade e das representacoes. Muniz Sodre (2002) desenvolveu o conceito de bios midiatico em que, revisitando as instancias da vida colocadas por Aristoteles, afirma que ha um novo espaco de existencia contemporaneo, que possui valores tecnicos, sociais e burocraticos proprios e que tem como uma de suas caracteristicas a supervalorizacao da imagem, fortalecendo os simulacros e criando uma outra esfera publica com ideais diferentes daqueles colocados por Habermas (1984), que intensifica a falsa sensacao de democratizacao do poder e da informacao.De maneira paralela e concomitante, nascem formas de comunicacao independentes aos poderes instituidos, e o que John Downing (2002) chama de midia radical alternativa, que tem como seus argumentos centrais a pluralidade das culturas populares e o dialogo constante entre as culturas de oposicao, culturas de massa e culturas populares. Na busca de um conceito de cultura popular, Downing (2002) problematiza alguns teoricos como Theodor Adorno e Max Horkeimer, autores da Escola de Frankfurt. Adorno, ao rever o conceito de cultura de massa produzida dentro da logica industrial, desenvolve o conceito de industria cultural. Downing coloca que a industria cultural impede a criatividade e limita a construcao simbolica para alem das classes dominantes.Ao observamos a abordagem socio historica de cultura popular colocada pelos teoricos dos Estudos Culturais (Escola de Birmingham), constata-se que, na busca por trabalhar os conceitos de maneira dialetica, que em Stuart Hall (2003) estao inseridos em uma perspectiva diasporica (compreende as hibridizacoes inevitaveis entre as culturas,