181) Asdigressoes do ex-biografo continua entre o absurdo e o ilogismo doexistir: jogados no estar-ai gratuitamente, sem explicacao. Maspara expressar o ilogico ele ainda usa palavras, um modo delinguagem, que carrega um sistema de logica, com seus casos,sujeitos, objetos, complementos, conjugacoes, derivacoes,etimologias, etc, que requer atencao de quem pretende atingiro outro. Uma linguagem ilogica nao comunica, nao passa de umdelirio.Absurdo: ainda uma palavra; eu medebato contra as palavras; la eu tocava a coisa. Mas eu gostaria defixar aqui o carater absoluto desse absurdo. Um gesto, umacontecimento no pequeno mundo colorido dos homens nao e maisabsurdo do que relativamente: em relacao as circunstancias que oacompanham. Os discursos de um louco, por exemplo, sao absurdos emrelacao a situacao onde se encontra mas nao em relacao ao seudelirio. (Absurdite: encore un mot; je me debats contredes mots; la-bas, je touchais la chose. Mais je voudrais fixer icile caractere absolu de cette absurdite. Un geste, un evenementdans le petit monde colorire des hommes n'est jamais absurde querelativement: par rapport aux circonstances qui l'accompagnent. Lesdiscours d'un fou, par exemple, sont absurdes par rapport a lasituation ou il se trouve mais non par rapport a son delire.p. 182) Naoe possivel explicar a existencia: estamos demasiadamente dentrodela. O viver excede a toda a nossa compreensao: qualquer explicacaoe transitoria, ilusoria, no maximo serve de consolo, evita odesespero. o mundo das explicacoes e das razoes nao e aqueleda existencia. Um circulo nao e absurdo, se explica bem pelarotacao de um segmento de reta em torno de suas extremidades. Mastambem um circulo nao existe. Esta raiz, ao contrario, existiana medida em que eu nao a podia explicar. Nodosa, inerte, sem nome,ela me fascinava, me preenchia os olhos, me conduzia sempre apropria existencia. ([...] le monde des explications etdes raisons n'est pas celui de l'existence. Un cercle n'est pasabsurde, il s'explique tres bien par la rotation d'un segment dedroite autour d'une de ses extremites. Mais aussi un cerclen'existe pas. Cette racine, au contraire, existait dans la mesure ouje ne pouvais pas l'expliquer. Noueuse, inerte, sans nom, elle mefascinait, m'emplissait les yeux, me ramenait sans cesse a sa propreexistence. p. 182)Emplena crise existencial, Roquetin procura palavras para expressar assensacoes-contracoes de seu ser no mundo, incapaz de entender emque condicao esta jogado, sem solucao. Mas como descrever aNausea? Afinal, e uma sensacao, assim como um religioso emextase, um mistico em iluminacao, nao ha como comunicar ovivenciado. E inutil expressar o que e intransmissivel vive-se, nao se pode narrar. Haalguma luta pela vida? Algum orgulho de existir? Que voracidadeexibiam as arvores, folhas, raizes nas sombras do jardim publico? Eis omundo que nos cerca e domina. Somos parte do mundo e conscientes domundo, o que nos deixa deslocados. Comodesistiu de escrever a biografia do ilustre desconhecido Sr. deRollebon, o ex-biografo agora autor de diarios Roquetin decide semudar para Paris, onde passara seus dias, com ou sem nausea. Devese mudar logo depois de rever a mui aguardada Anny. Ela chega e logocomecam os mal-entendidos, as ausencias nos olhares, a solidao adois, tudo o que Roquetin ja previa, pois sabia. E um imensodesencontro ele esperava tanto por ela com