que se deixavam cooptar pelo Estado, contribuiam para a compreensao dessas posicoes. A separacao entre direitos sociais e direitos politicos que norteia a concepcao do Circulo nao e um traco exclusivo da cultura iberica nem tampouco das caracteristicas especificas da cidade do Rio de Janeiro, que servem de fundamento para o conceito (Carvalho, 1987, p. 149-152), pois nao faltam exemplos semelhantes em outros contextos. Operar com modelos ideais de cidadania nao permite ver que o que ele, Circulo, julga existir. Nao ha capitulacao diante do Estado, mas negociacao com este no terreno moral escolhido pelos partidarios do Culto do Trabalho. O fato desse projeto nao ter obtido sucesso nao deve servir de pretexto para sua desqualificacao pela posteridade.Partindo de uma perspectiva completamente diversa, mas guardando em comum com as posicoes anteriormente descritas a separacao entre direitos politicos e direitos sociais, situava-se a corrente de maior visibilidade do sindicalismo brasileiro: o sindicalismo revolucionario. Essa corrente que frequentemente foi designada por diversos autores como anarco-sindicalistas, nao foi uma mera ramificacao do anarquismo, mas uma corrente autonoma, fundamentada em uma doutrina propria, que conservava tanto elementos do anarquismo, como a acao direta e o federalismo, como do marxismo, a exemplo da luta de classes (Toledo, 2002, p.78) Entretanto, a confusao com o anarquismo em parte se justifica na medida em que varios dos dirigentes do movimento operario eram anarquistas que defendiam, como vimos, a adocao de um programa sindicalista revolucionario pelas organizacoes de cunho sindical. Essa corrente, que dominou os tres congressos operarios brasileiros realizados durante a Primeira Republica, recusava a luta politica nao por conformismo com a ordem vigente, mas por nao ver nas praticas eleitorais e parlamentares a possibilidade de transformar a sociedade. E atraves da luta economico-sindical em torno das condicoes e da remuneracao do trabalho, e adotando por metodo a acao direta, particularmente expressa em movimentos grevistas, que o sindicalismo revolucionario pretendia alcancar a emancipacao dos trabalhadores.Em 1904, Elisio de Carvalho escreveu no jornal anarquista O Amigo do Povo:A acao direta, como meio revolucionario e de emancipacao economica, e a tatica mais consentanea com os principios positivos do anarquismo insurrecional.Esta nova forma de acao revolucionaria e libertadora e o metodo de luta mais eficaz que possui o proletariado contra os seus opressores e os seus exploradores [...]A acao direta, consciente e ativa, manifestada em todos os terrenos, traz ainda consigo a bancarrota do reformismo e a desmoralizacao do parlamentarismo, elimina essa corja de charlataes (sic) que vivem da miseria do operariado ignorante, e a morte de todos os partidos politicos que tem por campo de luta o parlamento, e como arma de combate o sufragio universal, as duas grosseiras ilusoes que ainda alimentam o cerebro domesticado dos ineptos.Ao contrario de outras correntes que buscavam a garantia de direitos sociais atraves da legislacao, o sindicalismo revolucionario acreditava unicamente na capacidade de mobilizacao dos trabalhadores para garantir que os patroes mantivessem as conquistas obtidas em greves.A Cidadania OperariaO termo cidadania foi de tal modo vulgarizado que pode ser utilizado nas mais diversas situacoes. Sindicatos, empresas, governos empregam o termo conferindo-lhe os mais diversos