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Cristo, com Cristo e em Cristo..."), que e momento onde o sacerdote oferece a Deus Pai o Santo Sacrificio de Nosso Senhor.Mito 18: "O sacerdote usar casula e algo ultrapassado"Nao e.A casula e o paramento sacerdotal proprio para o Santo Sacrificio da Missa. E o mais solene, varia de cor conforme a prescricao para a celebracao em especifico e vai sobre a alva e estola. Infelizmente, tem se tornado moda em muitos lugares que muitos sacerdotes celebrem usando apenas a alva e a estola, enquanto as casulas mofam nos armarios.A Instrucao Geral do Missal Romano (n. 119) determina que o sacerdote utilize: amito, alva, estola, cingulo e casula (amito e cingulo podem ser dispensaveis, conforme o formato da alva).A Instrucao Redemptinis Sacramentum determina ainda que, sendo possivel, inclusive os sacerdotes concelebrantes utilizem a casula (n. 124-126):"No Missal Romano e facultativo que os sacerdotes que concelebram na Missa, exceto o celebrante principal (que sempre deve levar a casula da cor prescrita), possam omitir a casula ou planeta, mas sempre usar a estola sobre a alva, quando haja uma justa causa, por exemplo o grande numero de concelebrantes e a falta de ornamentos. Sem duvida, no caso de que esta necessidade se possa prever, na medida do possivel, providencie-se as referidas vestes. Os concelebrantes, a excecao do celebrante principal, podem tambem levar a casula de cor branca, em caso de necessidade. (...) Seja reprovado o abuso de que os sagrados ministros realizem a santa Missa, inclusive com a participacao de so um assistente, sem usar as vestes sagradas ou so com a estola sobre a roupa monastica, ou o habito comum dos religiosos, ou a roupa comum, contra o prescrito nos livros liturgicos. Os Ordinarios cuidem de que este tipo de abusos sejam corrigidos rapidamente e haja, em todas as igrejas e oratorios de sua jurisdicao, um numero adequado de vestes liturgicos, confeccionadas de acordo com as normas."Embora haja para o Brasil a concessao de o sacerdote celebrar apenas utilizando alva e estola quando houver razoes pastorais (ver comentario do Pe. Jesus Hortal, SJ, a respeito do canon 929, no Codigo de Direito Canonico editado pela Loyola), de forma alguma pode-se dizer que o uso da casula e ultrapassado, como foi demonstrado acima.Mito 19: "O Concilio Vaticano II aboliu o latim"Nao aboliu.Pelo contrario: o Concilio Vaticano II incentivou o uso do latim como lingua liturgica.Diz o Concilio (Sacrossanctum Concilium, n.36) : "Salvo o direito particular, seja conservado o uso da lingua latina nos ritos latinos." Embora exista atualmente em muitos lugares a concessao para se celebrar em lingua local, o latim segue sendo a lingua oficial da Santa Igreja e mantem o seu significado de unidade e solenidade: "O uso da lingua latina vigente em grande parte da Igreja e um caro sinal da unidade e um eficaz remedio contra toda corruptela da pura doutrina." (Papa Pio XII, na Enciclica Mediator Dei, n.53, de 1947)Por isso o Santo Padre Bento escreveu (Sacramentum Caritatis, n.62): "A nivel geral, peco que os futuros sacerdotes sejam preparados, desde o tempo do seminario, para compreender e celebrar a
Santa Missa em latim, bem como para usar textos latinos e entoar o canto gregoriano; nem se transcure a possibilidade de formar os proprios fieis para saberem, em latim, as oracoes mais comuns e cantarem, em gregoriano, determinadas partes da liturgia."E a Instrucao Redemptionis Sacramentum (n. 112) determina: "Excetuadas as Celebracoes da Missa que, de acordo com as horas e os momentos, a autoridade eclesiastica estabelece que se facam na lingua do povo, sempre e em qualquer lugar e licito aos sacerdotes celebrar o santo Sacrificio em latim."O Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI (no livro "O sal da Terra", de 1996), reconhece que a "nossa cultura mudou tao radicalmente nos ultimos trinta anos que uma liturgia celebrada exclusivamente em latim envolveria um elemento de estranheza que, para muitos, nao seria aceitavel." Por outro lado, "o Cardeal (Francis Arinze, Prefeito da Congregacao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramento) tambem sugeriu que as paroquias maiores tenham uma Missa em latim pelo menos uma vez por semana e que as paroquias rurais e menores a tivessem pelo menos uma vez ao mes." (ACI Imprensa, 16 de Novembro de 2006) Mito 20: "Para participar bem da Missa e preciso entender a lingua que o padre celebra"Nao e.Embora possa ser util compreender a lingua que o padre celebra (e por isso sao amplamente divulgados os missais com traducao em latim / portugues, nos meios em que a Santa Missa e celebrada em latim), o principal e contemplar o Misterio do Santo Sacrificio que se renova no altar, e para isso nao e necessario compreender todas as palavras.Missa nao e jogral.O Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, afirma ("O sal da terra"): "A Liturgia e algo diferente da manipulacao de textos e ritos, porque vive, precisamente, do que nao e manipulavel. A juventude sente isso intensamente. Os centros onde a Liturgia e celebrada sem fantasias e com reverencia atraem, mesmo que nao se compreendam todas as palavras."Mito 21: "O canto gregoriano e algo ultrapassado"Nao e.O Concilio Vaticano II afirma (Sacrossanctum Concilium, n.116) : ""A Igreja reconhece como canto proprio da liturgia romana, o canto gregoriano; portanto, na acao liturgica, ocupa o primeiro lugar entre seus similares. Os outros generos de musica sacra, especialmente a polifonia, nao sao absolutamente excluidos da celebracao dos oficios divinos, desde que se harmonizem com o espirito da acao liturgica..."A Instrucao Geral do Missal Romano (n. 41) afirma: "Em igualdade de circunstancias, de-se a primazia ao canto gregoriano, como canto proprio da Liturgia romana."Tambem o Santo Padre Bento XVI incentiva o canto gregoriano na Exortacao Apostolica Sacramentum Caritatis (n.62), como foi dito acima.E importante lembrar: mesmo em relacao a canto popular, a referencia e canto gregoriano. O saudoso Papa Joao Paulo II (Quirografo sobre a Musica Sacra, n. 12) diz:"No que diz respeito as composicoes musicais liturgicas, faco minha a regra geral que sao Pio X formulava com estes termos: 'Uma composicao para a Igreja e tanto mais sacra e liturgica quanto mais se aproximar, no andamento, na inspiracao e no sabor, da melodia gregoriana, e tanto menos e digna do
templo, quanto mais se reconhece disforme daquele modelo supremo. Nao se trata, evidentemente, de copiar o canto gregoriano, mas muito mais de considerar que as novas composicoes sejam absorvidas pelo mesmo espirito que suscitou e, pouco a pouco, modelou aquele canto."Mito 22: "Atualmente o padre tem que rezar de frente para os fieis"Nao tem.Foi publicada em 1993, no seu boletim Notitiae, uma nota da Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos reafirma a licitude tanto da celebracao "Versus Populum" (com o sacerdote voltado para o povo) quanto da "Versus Deum" (com o sacerdote e povo voltados para Deus, isto e, na mesma direcao)Assim, mesmo na forma do Rito Romano aprovada pelo Papa Paulo VI, e perfeitamente possivel que se celebre a Santa Missa com o sacerdote e os fieis voltados na mesma direcao.O Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI dedicou a este tema um capitulo inteiro do seu livro "Espirito da Liturgia Uma introducao", publicado em 1999; e o capitulo III da parte II, denominado "O altar e a orientacao da oracao na Liturgia".Neste texto, o Santo Padre incentiva a celebracao em "Versus Deum", exaltando o profundo significado liturgico que tem o sacerdote e os fieis voltados para a mesma direcao, isto e, para Deus. Ele diz: ". "O sacerdote olhando para o povo da a comunidade o aspecto de um circulo fechado em si mesmo. Ja nao e - por sua mesma disposicao uma comunidade aberta para frente e para cima, senao fechada em si mesma. (... ) O importante nao e o dialogo olhando para o sacerdote, mas a adoracao comum, sair ao encontro do Senhor que vem. A essencia do acontecimento nao e um circulo fechado, mas a saida de todos ao encontro do Senhor que se expressa na orientacao comum."Mito 23: "O Sacrario no centro e anti-liturgico"Nao e.O Santo Padre Bento XVI (Sacramentum Caritatis, n. 69) afirma que, se o Sacrario e colocado na nave principal da Igreja, "e preferivel colocar o sacrario no presbiterio, em lugar suficientemente elevado, no centro do fecho absidal ou entao noutro ponto onde fique de igual modo bem visivel."O Sacrario no centro tem, no espirito tradicional da Sagrada Liturgia, o significado de dar a Jesus Eucaristico o destaque no lugar central.Mito 24: "Nao se deve ter imagens dos santos nas igrejas"Deve-se ter, sim.Diz a Instrucao Geral do Missal Romano (n.318): "De acordo com a antiquissima tradicao da Igreja, expoem-se a veneracao dos fieis, nos edificios sagrados, imagens do Senhor, da bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos, as quais devem estar dispostas de tal modo no lugar sagrado, que os fieis sejam levados aos misterios da fe que ai se celebram."O que e ponderado, porem, na mesma referencia: "Tenha-se, por isso, o cuidado de nao aumentar exageradamente o seu numero e que a sua disposicao se faca na ordem devida, de tal modo que nao distraiam os fieis da celebracao. Normalmente, nao haja na mesma igreja mais do que uma imagem do mesmo Santo. Em geral, no ornamento e disposicao da igreja, no que se refere as imagens, procure atender-se
a piedade de toda a comunidade e a beleza e dignidade das imagens." Mito 25: "Cada comunidade deve ter a Missa do seu jeito"Nao deve e nao pode ter a Missa do seu jeito, e sim do jeito catolico.O Concilio Vaticano II ja dizia (Sacrossanctum Concilium, 22): "Ninguem mais, absolutamente, mesmo que seja sacerdote, ouse, por sua iniciativa, acrescentar, suprimir ou mudar seja o que for em materia liturgica."Escreveu o saudoso Papa Joao Paulo II : (Ecclesia de Eucharistia, n. 52) "Atualmente tambem deveria ser redescoberta e valorizada a obediencia as normas liturgicas como reflexo e testemunho da Igreja, una e universal, que se torna presente em cada celebracao da Eucaristia. O sacerdote, que celebra fielmente a Missa segundo as normas liturgicas, e a comunidade, que as mesmas adere, demonstram de modo silencioso mas expressivo o seu amor a Igreja. (...) A ninguem e permitido aviltar este misterio que esta confiado as nossas maos: e demasiado grande para que alguem possa permitir-se de trata-lo a seu livre arbitrio, nao respeitando o seu carater sagrado nem a sua dimensao universal."Tambem a Instrucao Inaestimabile Donum, de 1980, afirma: "Aquele que oferece culto a Deus em nome da Igreja, de um modo contrario ao qual foi estabelecido pela propria Igreja com a autoridade dada por Deus e o qual e tambem a tradicao da Igreja, e culpado de falsificacao."O Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, afirmou: "E preciso que volte a ser claro que a ciencia da liturgia nao existe para produzir constantemente novos modelos, como e proprio da industria automobilistica. (...) A Liturgia e algo diferente da invencao de textos e ritos, porque vive, precisamente, do que nao e manipulavel." ("O Sal da Terra")Mito 26: "Pode-se fazer tudo o que o Missal nao proibe"Nao se pode.O Concilio Vaticano II proibe acrescimos na Sagrada Liturgia, como foi dito acima (Sacrossanctum Concilium, n.22). A interpretacao do Missal e estrita: assim, na Santa Missa, faz-se somente o que o Missal determina e nada mais do que isso.Esta e uma diferenca entre a Santa Missa e os grupos de oracao, os encontros de evangelizacao e outros momentos fora da Sagrada Liturgia, onde pode-se usar de uma espontaneidade que nao tem lugar dentro da Missa.O Rito, por sua propria essencia, prima pela unidade. Diz a Instrucao Redemptionis Sacramentum (n.11) :"O Misterio da Eucaristia e demasiado grande para que alguem possa permitir trata-lo ao seu arbitrio pessoal, pois nao respeitaria nem seu carater sagrado, nem sua dimensao universal. Quem age contra isto, cedendo as suas proprias inspiracoes, embora seja sacerdote, atenta contra a unidade substancial do Rito romano, que se deve cuidar com decisao (...) Alem disso, introduzem na mesma celebracao da Eucaristia elementos de discordia e de deformacao, quando ela tem, por sua propria natureza e de forma eminente, de significar e de realizar admiravelmente a Comunhao com a vida divina e a unidade do povo de Deus."Tambem o Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, juntamente o Messori, no livro "A Fe em Crise?", publicado em 1985, afirma: "A liturgia nao vive de surpresas `simpaticas', de intervencoes `cativantes', mas
de repeticoes solenes (...) Tambem por isso ela deve ser `predeterminada', `imperturbavel', porque atraves do rito se manifesta a santidade de Deus. Ao contrario, a revolta contra aquilo que foi chamado `a velha rigidez rubricista', (...) arrastou a liturgia ao vortice do `faca-voce-mesmo', banalizando-a, porque reduzindo-a a nossa mediocre medida" . Mito 27: "O padre e autoridade, por isso deve-se obedece-lo em tudo"Nao se deve.A Santa Igreja e hierarquica, e uma determinacao de um sacerdote que va contra uma determinacao de Roma e automaticamente nula.O Concilio Vaticano II, como foi dito acima, deixa claro que nem mesmo os sacerdotes podem alterar a Sagrada Liturgia (Sacrossanctum Concilium, n. 22)O Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, e incisivo em dizer ("O Sal da Terra") : "Do que precisamos e de uma nova educacao liturgica, especialmente tambem os padres."A Instrucao Redemptionis Sacramentum afirma ainda que todos tem responsabilidade em procurar corrigir os abusos liturgicos, mesmo quando isso implica em expor queixa aos superiores. Diz o documento (n. 183-184):"De forma muito especial, todos procurem, de acordo com seus meios, que o santissimo sacramento da Eucaristia seja defendido de toda irreverencia e deformacao, e todos os abusos sejam completamente corrigidos. Isto, portanto, e uma tarefa gravissima para todos e cada um, excluida toda acepcao de pessoas, todos estao obrigados a cumprir este trabalho. Qualquer catolico, seja sacerdote, seja diacono, seja fiel leigo, tem direito a expor uma queixa por um abuso liturgico, ante ao Bispo diocesano e ao Ordinario competente que se lhe equipara em direito, ante a Se apostolica, em virtude do primado do Romano Pontifice. Convem, sem duvida, que, na medida do possivel, a reclamacao ou queixa seja exposta primeiro ao Bispo diocesano. Para isso se faca sempre com veracidade e caridade."Mito 28: "Procurar obedecer a leis e farisaismo"Nao e, se essas leis forem leis instituidas por Deus ou por quem Deus delega tal poder.O que Nosso Senhor censurou nos fariseus NAO foi a preocupacao em obedecer em santas leis de Deus. O proprio Senhor disse: "Se guardardes os Meus Mandamentos, sereis constantes no Meu Amor, como tambem Eu guardei os Mandamentos de Meu Pai e persisto no Seu Amor." (Jo 15, 10-11) E ainda: "Nao julgueis que vim abolir a lei e os profetas. Nao vim para abolir, mas sim para leva-los a perfeicao. Pois em verdades vos digo: passara o ceu e a terra, antes que desapareca um jota, um traco da lei. Aquele que violar um destes mandamentos, por menor que seja, sera declarado o menor no Reino dos ceus. Mas aqueles que os guardar e os ensinar sera declarado grande no Reino dos ceus." (Mt 5, 17-19)A lei divina precisa ser obedecida. Os erros que Nosso Senhor condenou nos fariseus foram dois: o fato de eles ensinarem uma coisa e viverem outra ("Este povo somente Me honra com os labios; mas seu coracao esta longe de Mim" Mc 7,6); e o fato de eles interpretarem a lei de forma errada em algumas ocasioes ("Deixando o mandamento de Deus, vos apegais a tradicao dos homens" Mc 7,8), como no caso da proibicao
deles em relacao as curas realizadas em dia de Sabado.Nao existe distincao entre obedecer diretamente a Deus e obedecer a lei da Santa Igreja. Nosso Senhor confiou a Sao Pedro, o primeiro Papa (Mateus 16,18-19), o poder de ligar e desligar. O Catecismo da Igreja Catolica explica que "o poder de ligar e desligar" significa a autoridade de absolver os pecados, pronunciar juizos doutrinais e tomar decisoes disciplinares na Igreja." (n. 553) Por isso, recusa de sujeicao a lei da Santa Igreja e pecado contra o 1o mandamento (Cat., n. 2088-2089)Obedecer a lei da Santa Igreja e obedecer a Deus; obedecer a Deus e obedecer tambem a lei da Santa Igreja.Mito 29: "O que importa e o coracao"Nao exclusivamente.Aos que afirmam que "o que importa e o coracao", vale lembrar que aqui nao cabe a aplicacao deste principio, pois isso implicaria colocar-se em contraposicao com grandes parte das normas liturgicas da Santa Igreja, bem como com os diversos sinais e simbolos liturgicos (paramentos, velas, flores, incenso, gestos do corpo, etc), que partem da necessidade de se manifestar com sinais externos a fe catolica a respeito do que acontece no Santo Sacrificio da Missa, bem como manifestar externamente a honra devida a Deus. A atitude interna e fundamental, mas desprezar as atitudes externas e um erro.A este respeito, escreveu o saudoso Papa Joao Paulo II: "De modo particular torna-se necessario cultivar, tanto na celebracao da Missa como no culto eucaristico fora dela, uma consciencia viva da Presenca Real de Cristo, tendo o cuidado de testemunha-la com o tom da voz, os gestos, os movimentos, o comportamento no seu todo. (...) Numa palavra, e necessario que todo o modo de tratar a Eucaristia por parte dos ministros e dos fieis seja caracterizado por um respeito extremo." (Mane Nobiscum Domine, 18)O ser humano e corpo e alma, e faz parte da natureza humana manifestar a disposicao interior por meio de gestos (abracar, dar presente, se vestir bem, arrumar a mesa para uma festa). E a Sagrada Liturgia e perfeitamente compativel com a natureza e as necessidades do ser humano.E preciso haver um equilibrio no sentido de que a disposicao interna e expressa pelos gestos externos, e os gestos externos, por sua vez, reforcam a disposicao interna. E um circulo vicioso.Os gestos externos sem a disposicao interior sao um erro (farisaismo); a disposicao interior sem a atencao aos gestos externos tambem e um erro, pois se contrapoe a elementos fundamentais da Sagrada Liturgia (afinal, somos alma e corpo, nao somos o "Gasparzinho").Por exemplo: como vamos convencer o mundo que Nosso Senhor Jesus Cristo esta verdadeiramente presente no Santissimo Sacramento, se tratarmos a Hostia Consagrada como um alimento qualquer?E preciso frizar aqui a importancia do vestir-se com solenidade na Sagrada Liturgia. O Catecismo da Igreja Catolica (n. 1387) afirma, sobre o momento da Sagrada Comunhao: "A atitude corporal gestos, roupa ha de se traduzir o respeito, a solenidade, a alegria deste momento em que Cristo se torna nosso hospede."E preciso evitar, entao, primeiramente as roupas que expoe o corpo de forma escandalosa, como decotes profundos, shorts curtos
ou blusas que mostrem a barriga. Mas convem que se evite tambem tudo o que contraria, como afirma o Catecismo, a alegria, a solenidade e o respeito isto e, banaliza o momento sagrado.O bom senso nos mostra, por exemplo, que partindo d principio da solenidade, e melhor que se use uma calca do que uma bermuda. Ora, na nossa cultura, nao se vai a um encontro social solene usando uma bermuda!O bom senso nos mostra tambem que, partido do principio do respeito e da nao-banalizacao do sagrado, e melhor que se evite roupas que chamam atencao para o corpo ou para elementos nao relacionados com a Sagrada Liturgia. E melhor que uma mulher, por exemplo, utilize uma blusa com mangas do que um blusa de alcinha; e melhor que utilize uma calca discreta, saia ou vestido do que uma calca "mulher-gato" (isto e, apertadissima); tambem e melhor que se utilize, por exemplo, uma camisa ou camiseta discreta do que uma camiseta do Internacional ou do Gremio.Sao Josemaria Escriva, em um de suas fantasticas homilias, recorda seus tempos de infancia, dizendo: ""Lembro-me de como as pessoas se preparavam para comungar: havia esmero em arrumar bem a alma e o corpo. As melhores roupas, o cabelo bem penteado, o corpo fisicamente limpo, talvez ate com um pouco de perfume. Eram delicadezas proprias de gente enamorada, de almas finas e retas, que sabiam pagar Amor com amor." Afirma ainda: "Quando na terra se recebem pessoas investidas em autoridade, preparam-se luzes, musica e vestes de gala. Para hospedarmos Cristo na nossa alma, de que maneira nao devemos preparar-nos?" ("Homilias sobre a Eucaristia", Ed. Quadrante)Vivemos em uma sociedade de imagens, e uma imagem fala mais do que mil palavras...Mito 30: "A Missa Tridentina e antiquada"Nao e.A Missa Tridentina e o Rito Romano celebrado na sua forma tradicional, promulgada pelo Papa Sao Pio V no Concilio de Trento. As diferencas entre a Missa Tridentina e a forma do Rito Romano aprovada pelo Papa Paulo VI NAO sao somente a posicao do sacerdote e a lingua liturgica (pois como foi dito acima, tambem na forma moderna do Rito Romano e licito celebrar em latim e com o sacerdote e povo voltados na mesma direcao). As diferencas vao alem: dizem respeito principalmente ao conjunto de acoes do sacerdote, dos demais ministros e do povo que participa, bem como as oracoes previstas no Rito.Com o Motu Proprio Summorum Pontificum, publicado em 2007, o Santo Padre demonstrou que essas duas formas do Rito Romano nao sao apenas duas formas validas e licitas, mas tambem duas formas autenticamente catolicas de celebrar, e por isso mesmo, nao ha contradicao entre elas. Escreveu o Santo Padre: "Estas duas expressoes da lei da oracao (lex orandi) da Igreja de maneira nenhuma levam a uma divisao na lei da oracao (lex orandi ) da Igreja, pois sao dois usos do unico Rito Romano." (Summorum Pontificum) E ainda: "As duas Formas do uso do Rito Romano podem enriquecer-se mutuamente (...) Nao existe qualquer contradicao entre uma edicao e outra do Missale Romanum." (Carta aos Bispos, que acompanhou o