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setembro 9h30 12h 3a Plenaria: Pesquisadores, arquivistas e conservadores: o dialogo em busca de politicas e diretrizes e para a preservacao do patrimonio cientificoPresidente: Paulo Elian dos Santos Casa de Oswaldo Cruz, Fundacao Oswaldo Cruz (FIOCRUZ)Conferencistas:Renata Arovelius, Swedish University of Agricultural Sciences SLU: Research documentation, quality in research and retention of scientific data. How improve communication between archiviMaria Celina Soares de Mello e Silva Museu de Astronomia e Ciencias Afins (MAST): "Um guia para a preservacao de arquivos de laboratorio: em busca do dialogo entre arquivistas e cientistasYacy-Ara Froner Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG): Vulnerabilidade de Acervos Cientificos14h 17h Sessao de comunicacoes livres. Cristina Strohschoen; Neiva Pavezi The archivistic heritage preservation in university archives and extension policiesMaria Raquel Lisboa Costa Marques Classificacao de documentos em universidades: identificando funcoesAdrianna Link - The national anthropological film center: A resource and a disciplineCaroline Lopes Durce; Tania Maria de Moura Pereira Turbulence in the university archives: the role of the Documentation Centre (CEDOC) of the University of Brasilia (UNB) in the preservation of archival informationEveraldo Pereira Frade; Jose Benito Yarritu Abellas Life as a clue: The role of biographies in the organization of scientists personal archives The Hussak and Cruls casesTim Powell - Genetics archives: a distributed approach:: 30 de setembro 9h30 11h30 4a Plenaria: Usuarios dos arquivos cientificos: o papel das instituicoes de custodia de acervos na mediacao entre o direito de acesso e as informacoes com restricoesPresidente: Claudia Suely Carvalho, arquiteta da Fundacao Casa de Rui BarbosaConferencistas:William Maher University Archivist, University of Illinois at Urbana-Champaign (EUA): How can access be our priority? Facing donor, institutional, and copyright barriers in a digital worldMarcus Granato museologo do Museu de Astronomia e Ciencias Afins (MAST): Patrimonio cultural da ciencia e tecnologia: institucionalizacao e acesso"12h 12h30 Sessao de comunicacoes livres e debate finalRejane Beatriz Shneider; Adriana Reguete Martins Braga; Marcia dos Santos Bastos O direito de autor no contexto da producao intelectual no ambito cientifico12h30 - Entrega de certificados14h 15h Visita ao Museu -Casa de Rui Barbosa15h 17h Visita ao Museu de Astronomia e Ciencias Afins
pretende ser um espaco de interlocucao do Conselho com a comunidade arquivistica estadual, em geral, envolvendo instituicoes, profissionais e usuarios, no sentido de identificar demandas e questoes que possam fortalecer o processo de construcao da politica estadual de arquivos. Nesta primeira edicao, no primeiro dia pretende-se discutir a relacao entre Estado e Arquivos e Sociedade e Arquivos, no marco da I Conferencia Nacional de Arquivos, convocada pelo Ministerio da Justica, e no segundo dia tratar a relacao entre arquivos e municipios.DATA: 3 e 4 de outubro de 2011LOCAL: Auditorio do Arquivo Nacional Praca da Republica, 173, Centro, Rio de Janeiro-RJINSCRICOES:Preencha a ficha de inscricao e envie para o email: pi@arquivonacional.gov.brVagas para estudantes limitadas!PROGRAMACAO:3 de outubro9h 10hAbertura10h 13hMesa I O Estado e os ArquivosMediador: Maria Luiza de Almeida Campos / UFFRelator: Celia Costa / MIS-RJPalestrantes:Jaime Antunes da Silva / Arquivo NacionalAna Celia Rodrigues / UFFJose Maria Jardim / UNIRIO14h30m 17h30mMesa II A sociedade e os ArquivosMediador: Ana Pessoa / Fundacao Casa de Rui BarbosaRelator: Adelina Cruz / CPDOC-FGVPalestrantes:Luciana Heymann / CPDOC-FGVLucia Maria Velloso / AABDaniel Beltran Motta / AAERJ4 de outubro10h 13hMesa III Municipios e ArquivosMediador: Anna Carla Almeida Mariz / UNIRIORelator: Ana Celia Rodrigues / UFFPalestrantes:Marilena Leite Paes / CONARQFernanda de Moraes Costa / CONEARQMarcos Rabelo / Presidente do Forum dos Arquivos Municipais Vitoria-ESRepresentante do Ministerio Publico Estadual14h30m 17h30mMesa IV Arquivos MunicipaisMediador: Paulo Knauss / APERJRelator: Maria Celina Soares de Mello e Silva / AABPalestrantes:Beatriz Kushnir / Arquivo Geral da Cidade do Rio de JaneiroCarlos Freitas / Arquivo Publico Municipal de Campos dos Goytacazes RJNelson Bohrer / Centro de Documentacao D. Joao VI Nova Friburgo RJRonaldo Santana de Oliveira / Arquivo Geral da Prefeitura de Macae RJINFORMACOES:informacoes@aperj.rj.gov.br
e neles buscam toda a sua espiritualidade, teologia e normatizacao comportamental. A igreja americana e pragmatica, gerencial, o que e muito proprio daquela cultura. Funciona como uma agencia prestadora de servicos religiosos, de cura, libertacao, prosperidade financeira. Em um pais como o Brasil, onde quase todos nascem catolicos, a igreja evangelica precisa ser extremamente agil, pragmatica e oferecer resultados para se impor. E uma logica individualista e antietica. Um ensino muito comum nas igrejas e a de que Deus abre portas de emprego para os fieis. Eu ensino minha comunidade a se desvincular dessa linguagem. Nos nos revoltamos quando ouvimos que algum politico abriu uma porta para o apadrinhado. Por que seria diferente com Deus?CC: O senhor afirma que a igreja evangelica brasileira esta em decadencia, mas o movimento continua a crescer.RG: Uma igreja que, para se sustentar, precisa de campanhas cada vez mais mirabolantes, um discurso cada vez mais histrionico e promessas cada vez mais absurdas esta em decadencia. Se para ter a sua adesao eu preciso apelar a valores cada vez mais primitivos e sensoriais e produzir o medo do mundo magico, transcendental, entao a minha mensagem esta fragilizada.CC: Pode-se dizer o mesmo do movimento norte-americano?RG: Muitos dizem que sim, apesar dos numeros. Ha um entusiasmo crescente dos mesmos, mas uma rejeicao cada vez maior dos que estao de fora. Hoje, nos Estados Unidos, uma pessoa que nao tenha sido criada no meio e que tenha um minimo de senso critico nunca vai se aproximar dessa igreja, associada ao Bush, a intolerancia em todos os sentidos, ao Tea Party, a guerra.CC: O senhor e a favor da uniao civil entre homossexuais?RG: Sou a favor. O Brasil e um pais laico. Minhas conviccoes de fe nao podem influenciar, tampouco atropelar o direito de outros. Temos de respeitar as necessidades e aspiracoes que surgem a partir de outra realidade social. A comunidade gay aspira por relacionamentos juridicamente estaveis. A nacao tem de considerar essa demanda. E a igreja deve entender que nem todas as relacoes homossensuais sao promiscuas. Tenho minhas posicoes contra a promiscuidade, que considero ruim para as relacoes humanas, mas isso nao tem uma relacao estreita com a homossexualidade ou heterossexualidade.CC: O senhor enfrenta muita oposicao de seus pares?RG: Muita! Fui eleito o herege da vez. Entre outras coisas, porque advogo a tese de que a teologia de um Deus titere, controlador da historia, nao cabe mais. Pode ter cabido na era medieval, mas nao hoje. O Deus em que creio nao controla, mas ama. E incompativel a existencia de um Deus controlador com a liberdade humana. Se Deus e bom e onipotente, e coisas ruins acontecem, entao ha algo errado com esse pressuposto. Minha resposta e que Deus nao esta no controle. A favela, o corrego poluido, a tragedia, a guerra, nao tem nada a ver com Deus. Concordo muito com Simone Weil, uma judia convertida ao catolicismo durante a Segunda Guerra Mundial, quando diz que o mundo so e possivel pela ausencia de Deus. Vivemos como se Deus nao existisse, porque so assim nos tornamos cidadaos responsaveis, nos
humanizamos, lutamos pela vida, pelo bem. A visao de Deus como um pai todo-poderoso, que vai me proteger, poupar, socorrer e abrir portas e infantilizadora da vida.CC: Mas os movimentos cristaos foram sempre na direcao oposta.RG: Nao necessariamente. Para alguns autores, a decadencia do protestantismo na Europa nao e, verdadeiramente, uma decadencia, mas o cumprimento de seus objetivos: igrejas vazias e cidadaos cada vez mais cidadaos, mais preocupados com a questao dos direitos humanos, do bom trato da vida e do meio ambiente.
1 Ao anjo daigreja em Efeso escreve: Isto diz aquele que tem na sua destra as seteestrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro: 2 Conheco as tuas obras, e oteu trabalho, e a tua perseveranca; sei que nao podes suportar os maus, e quepuseste a prova os que se dizem apostolos e nao o sao, e os achaste mentirosos;3 e tens perseveranca epor amor do meu nome sofreste, e nao desfaleceste. 4 Tenho, porem, contra ti que deixaste o teu primeiroamor. 5 Lembra-te, pois,donde caiste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; e se nao,brevemente virei a ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se nao tearrependeres. 6 Tens,porem, isto, que aborreces as obras dos nicolaitas, as quais eu tambemaborreco. 7 Quem temouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas. Ao que vencer, dar-lhe-ei acomer da arvore da vida, que esta no paraiso de Deus. (Apocalipse 2:1-7)AS QUALIDADES DA IGREJA DE EFESO1. Uma igreja que servia, trabalhandocom zelo na obra do Senhor. Conheco as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua perseveranca... (Vs. 2-a)a)Igreja de uma agenda semanal repleta de atividades. b)Uma igreja que se sacrificava, pois o termo "labor" significa "trabalhar ate a exaustao". c)Os cristaos efesios pagavam um preco para servir ao Senhor. Nao existia estrelismoentre os membros.d)Era uma congregacao firme, pois o termo "perseveranca" significa "resistencia em meio astribulacoes". e)Resilientes, nao desistiam diante da adversidade.2. Uma igreja separada das falsasdoutrinas e dos seus falsos ensinadores. ... sei que nao podes suportar os maus,e que puseste a prova os que se dizem apostolos e nao o sao, e os achastementirosos. (Vs. 2-b)a)Examinava com cuidado os ministros que a visitavam para determinar se eramverdadeiros.Porque ja muitos enganadores sairampelo mundo, os quais nao confessam que Jesus Cristo veio em carne. Tal e oenganador e o anticristo. Olhai por vos mesmos, para que nao percais o fruto donosso trabalho, antes recebeis plena recompensa. Todo aquele que vai alem doensino de Cristo e nao permanece nele, nao tem a Deus; quem permanece nesteensino, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se alguem vem ter convosco, e naotraz este ensino, nao o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem osauda participa de suas mas obras. (2a Joao 1:7-11)b)Paulo anteriormente ja havia advertido os presbiteros de Efeso que falsosmestres surgiriam vindos de fora e ate mesmo do meio da igreja.Eu sei que depois da minha partida entraraono meio de vos lobos crueis que nao pouparao rebanho, e que dentre vos mesmosse levantarao homens, falando coisas perversas para atrair os discipulos apossi. Portanto vigiai, lembrando-vos de que por tres anos nao cessei noite e diade admoestar com lagrimas a cada um de vos. (Atos 20:29-31)c)Joao os havia instruido a "provar os espiritos".Amados, nao creiais a todo espirito,mas provai se os espiritos vem de Deus; porque muitos falsos profetas tem saidopelo mundo. Nisto conheceis o Espirito de Deus: todo espirito que confessa queJesus Cristo veio em carne e de Deus; e todo espirito que nao confessa a Jesusnao e de Deus; mas e o espirito do anticristo,
a respeito do qual tendes ouvidoque havia de vir; e agora ja esta no mundo. Filhinhos, vos sois de Deus, e jaos tendes vencido; porque maior e aquele que esta em vos do que aquele que estano mundo. Eles sao do mundo, por isso falam como quem e do mundo, e o mundo osouve. Nos somos de Deus; quem conhece a Deus nos ouve; quem nao e de Deus naonos ouve. assim e que conhecemos o espirito da verdade e o espirito do erro. (1a Joao4:1-6)d)Seguindo o exemplo de Efeso, a igreja deve estar sempre alerta para detectar erejeitar os ministros falsos de Satanas (2 Co 11:1-4, 12-15).Oxala me suportasseis um pouco na minhainsensatez! Sim, suportai-me ainda. Porque estou zeloso de vos com zelo deDeus; pois vos desposei com um so Esposo, Cristo, para vos apresentar a elecomo virgem pura. Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a suaastucia, assim tambem sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentose se apartem da simplicidade e da pureza que ha em Cristo. Porque, se alguemvem e vos prega outro Jesus que nos nao temos pregado, ou se recebeis outroespirito que nao recebestes, ou outro evangelho que nao abracastes, de boamente o suportais! (2a Corintios 11:1-4)Ora, o que faco e ainda farei, e paracortar ocasiao aos que buscam ocasiao; a fim de que, naquilo em que se gloriam,sejam achados assim como nos. Pois os tais sao falsos apostolos, obreirosfraudulentos, disfarcando-se em apostolos de Cristo. E nao e de admirar,porquanto o proprio Satanas se disfarca em anjo de luz. Nao e muito, pois, quetambem os seus ministros se disfarcem em ministros da justica; o fim dos quaissera conforme as suas obras. (2a Corintios 11:12-15)3. Os cristaos de Efeso separavam-se naoapenas de doutrinas falsas, mas tambem de obras falsas. Tens, porem,isto, que aborreces as obras dos nicolaitas, as quais eu tambem aborreco. (Vs. 6)Aforma verbal do termo nicolaita significa "conquistar o povo". Algunsestudiosos da Biblia acreditam que se tratava de uma seita que"mandava" na igreja, privando o povo de sua liberdade em Cristo (ver3 Jo 9-11) e que iniciou o que conhecemos hoje como a divisao entre o"clero" e os "leigos", uma falsa divisao nao ensinada emparte alguma do Novo Testamento. Todo o povo de Deus e "sacerdocioreal" (1 Pe 2:9; Ap 1:6) e tem o mesmo acesso ao Pai por meio do sangue deJesus Cristo (Hb 10:19ss). Veremos essa seita perigosa novamente ao estudar amensagem para a igreja de Pergamo.Escrevi alguma coisa a igreja; masDiotrefes, que gosta de ter entre eles a primazia, nao nos recebe. Pelo que, seeu ai for, trarei a memoria as obras que ele faz, proferindo contra nospalavras maliciosas; e, nao contente com isto, ele nao somente deixa de receberos irmaos, mas aos que os querem receber ele proibe de o fazerem e ainda osexclui da igreja. Amado, nao imites o mal, mas o bem. Quem faz o bem e de Deus;mas quem faz o mal nao tem visto a Deus. (3a Joao 1:9-11)Mas vos sois a geracao eleita, osacerdocio real, a nacao santa, o povo todo seu
nos lugares celestiais". Mas a igreja de Efeso havia caido e naovivia a altura de sua posicao exaltada em Cristo (Ap 2:5). So e possivelservir a Cristo fielmente amando-o sincera e fervorosamente (Ef 6:24).2. Recuperando o primeiro amor. Lembra-te, pois,donde caiste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras (Vs. 5)a)Em primeiro lugar e necessario lembrar (literalmente, "continuarlembrando") o que foi perdido e cultivar o desejo de restabelecer acomunhao intima.b)Em segundo lugar, e preciso arrepender-se (mudar de ideia) e confessar ospecados ao Senhor.Se confessarmos os nossos pecados, elee fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustica. (1a Joao 1:9)c)Em terceiro lugar, deve-se voltar a pratica das primeiras obras, o queindica restaurar a comunhao inicial, rompida pelo pecado e pela negligencia.Para o cristao, isso significa orar, ler a Biblia e meditar sobre ela, servirem obediencia e adorar.3. Por falta desse amor, Efeso e uma igreja que deixoude brilhar e que nao existe mais. e se nao, brevemente virei a ti, eremoverei do seu lugar o teu candeeiro, se nao te arrependeres. (Vs. 5-B).Apesardos privilegios que havia desfrutado, a igreja de Efeso corria o risco deperder a luz! Por mais correta que seja sua doutrina, a igreja que perde o amorlogo perde tambem a luz. "Venho a ti" (Ap 2:5) nao e uma referencia avolta de Cristo, mas sim a vinda de seu julgamento naquele momento e naquelelugar. Hoje, a cidade gloriosa de Efeso nao passa de um montao de pedrasonde nao brilha mais luz alguma.CONCLUSAO: A igreja de Efeso era uma "igreja descuidada",constituida de cristaos descuidados que negligenciaram o amor por Cristo. Seraque nao estamos fazemos o mesmo?BIBLIOGRAFIABibliaNVI Nova Versao InternacionalBibliaARA Versao Almeida AtualizadaComentarioBiblico Exaustivo do NT - Warren W. WiersbeIgrejassem brilho Emilio CondeUma igreja sem propositos Jorge Henrique Barro
que se cometa contra o homossexual esta prevista, em lei, reparacao a ele; bem como assim esta para os heterossexuais. A PL-122 nao tem nada a ver com a defesa do homossexual, mas, sim, quer criminalizar os contrarios a pratica homossexual e fazem isso escorados na questao do racismo e da religiao.Fonte: Associacao Vitoria em Cristo
mundo.Pregandonuma denominacao ha alguns anos atras, fui indagado: Qual a sua denominacao?Respondi sem titubear: Assembleia Universal dos Remidos Pelo Sangue de Jesus.Entendi que aquele clerigo valorizava o ministro tipo puro-sangue, privilegiavaos nascidos, criados e engessados por seu colegio tendencioso (entenda-se porvisao ministerial) numa semelhanca muito triste com a religiao nazista doseculo passado. Entendi desde entao que a religiao moderna cria novos Hitlerstodos os dias. Emartigo publicado no Jornal do Brasil (03/09/07), Leonardo Boff lembra que noquarto seculo quase todos os bispos aderiram a heresia arianista, segundo aqual Jesus e apenas semelhante a Deus, e nao imagem visivel do Deus invisivel(Cl 1.15). Foram os leigos quesalvaram a Igreja, proclamando Jesus como Filho de Deus, acrescenta Boff. E preciso lembrar que foiuma mulher (Debora) e nao um homem (Baraque) que tornou possivel a vitoria deIsrael sobre o rei de Canaa e sobre seus novecentos carros de ferro, depois devinte anos de opressao (Jz 4). E preciso lembrar que foi ocacula de Jesse, um rapaz da roca, e nao o rei Saul e seu exercito, quederrubou o gigante Golias, de quase tres metros de altura e livrou osisraelitas dos filisteus (1Sm 17). E preciso lembrar que foiuma adolescente, e desterrada que levou Naama, comandante em chefe do exercitoassirio, a curar-se da lepra (2Rs 5.1-19). E preciso lembrar que foi ummenino, e nao um adulto, que ofereceu seus cinco paes de cevada e doispeixinhos para Jesus multiplicar e matar a fome de cinco mil homens, sem contarmulheres e criancas (Jo 6.9, NTLH). E preciso lembrar que e docoracao e da boca das criancas e dos recem-nascidos, e nao dos marmanjoes, queDeus suscita o perfeito louvor (Mt 21.16) Finalmente e preciso lembrarque foi um ex-perseguidor e torturador dos cristaos (Paulo), e nao Pedro, nemTiago nem qualquer outro dos mais influentes lideres da igreja, que a livrou dolegalismo, a praga que diminui o valor da graca e aumenta o valor da lei (Gl2.11-21). Enquanto a sociedadesupervalorizava e supervaloriza os doutores, os poderosos, os nobres denascimento e a hierarquia, eclesiastica ou secular, Deus continua livre paraeleger e usar a seu bel-prazer as pessoas que, sob o ponto de vista humano,parecem despreziveis e insignificantes (1Co 1.26-29).Hacerca de dez anos atras, me lembro de ter feito um inimigo ao expor a umministro assembleiano que Deus nao tinha compromisso com denominacao alguma,mas tem tao somente com a sua Palavra. Nao tendo como debater comigo, e rangendoos dentes segurou-me bem firme pelo braco e exigiu que eu fosse emboraimediatamente, apesar de estarmos conversando num local publico fui embora paranao ser agredido fisicamente.Sonho com dias de evangelho pregado como nos dias apostolicos do NovoTestamento. Que voltem os dias dos Atos dos Apostolos! Que surjam novosTimoteos, Barnabes, Silas, Epafroditos, Lucas, Loides, Eunices...
1 Passadas estas coisas, havia uma festa dos judeus, e Jesus subiu para Jerusalem. 2 Ora, existe ali, junto a Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebraico Betesda, o qual tem cinco pavilhoes. 3 Nestes, jazia uma multidao de enfermos, cegos, coxos, paraliticos 4[esperando que se movesse a agua. Porquanto um anjo descia em certo tempo, agitando-a; e o primeiro que entrava no tanque, uma vez agitada a agua, sarava de qualquer doenca que tivesse]. 5 Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos. 6 Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim ha muito tempo, perguntou-lhe: Queres ser curado? 7 Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, nao tenho ninguem que me ponha no tanque, quando a agua e agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. 8 Entao, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda. 9 Imediatamente, o homem se viu curado e, tomando o leito, pos-se a andar. E aquele dia era sabado. (Joao 5:1-9).Por ocasiao da festa, Jesus poderia ter escolhido qualquer porta para entrar em Jerusalem, porem, escolheu a Porta das Ovelhas.I - Porta (hb. saar; gr. pylon), sao aberturas que permitem a entrada e saida de pessoas.II Porta fala de decisoes, escolhas, vontades.III Naquela epoca as cidades ainda nao possuiam pracas, entao as pessoas se reuniam as portas das cidades.Ao anoitecer, vieram os dois anjos a Sodoma, a cuja entrada estava Lo assentado; este, quando os viu, levantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto em terra. (Genesis 19:1). Quando eu saia para a porta da cidade, e na praca me era dado sentar-me... (Jo 29:7). 10 Aborreceis na porta ao que vos repreende e abominais o que fala sinceramente. 11 Portanto, visto que pisais o pobre e dele exigis tributo de trigo, nao habitareis nas casas de pedras lavradas que tendes edificado; nem bebereis do vinho das vides desejaveis que tendes plantado. 12 Porque sei serem muitas as vossas transgressoes e graves os vossos pecados; afligis o justo, tomais suborno e rejeitais os necessitados na porta. (Amos 5:10-12).IV - As doze portas de Jerusalem.1a - Porta das ovelhas;2a - Porta do peixe3a - Porta de Jafa4a - Porta do vale5a - Porta do monturo6a - Porta da fonte7a - Porta do carcere8a - Porta das aguas9a - Porta dos cavalos10a - Porta oriental11a - Porta da atribuicao12a - Porta de EfraimPorque Jesus escolheu entrar pela Porta das ovelhas?I - Porque Ele mesmo era a Porta das ovelhas. 7 Jesus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas. 8 Todos quantos vieram antes de mim sao ladroes e salteadores; mas as ovelhas nao lhes deram ouvido. 9 Eu sou a porta. Se alguem entrar por mim, sera salvo; entrara, e saira, e achara pastagem. (Joao 10:7-9).II - Perto da Porta das ovelhas estava o tanque de Betesda (hb. Casa da misericordia), e assim como Betesda Ele proprio simbolizava a misericordia de Deus ao homem.Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que
nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna. (Joao 3:16).III - Pela Porta das ovelhas entravam os animais destinados ao sacrificio no templo.Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Joao 1:29).Porta das ovelhas - Um estilo de vida (Pr. Armando P. Castoldi).I - Normalmente buscamos nos relacionar com as pessoas em funcao de nossas afinidades e nao em funcao das necessidades delas.II Jerusalem representa o mundo e suas varias opcoes de escolhas (portas), que se identificar com Jesus, entrara por Ele e encontrara salvacao.III Entrar pela Porta das ovelhas significa abrir mao do egocentrismo e atentar para aqueles que estao sofrendo.O que chamou a atencao de Jesus na vida do paralitico.I Provavelmente, por falta de opcao, havia feito de Betesda sua moradia permanente.II Diferentemente dos outros doentes, nao possuia ninguem para auxilia-lo na busca da tao desejavel cura.III Por sua resposta a Jesus quando indagado se queria ser curado, infere-se que se tratava de um homem totalmente sem esperanca. Nao posso. (Biblia de Jerusalem).IV Seu estado atual poderia ser consequencias de pecados cometidos no passado, o que fazia dele um homem em estado de auto piedade.O que Jesus fez por aquele homem infeliz?Acao Conclusao Motivacao- Jesus o viu deitado. Levanta-te Levantar foi a ressurreicao de sua esperanca e um ato de fe no Filho de Deus.- Sabia do seu estado Toma o teu leito Por ser um dia de sabado sua acao de tomar o leito seria considerada como ofensa a Lei.- Dirigiu-lhe a palavra Ande Em Cristo alcancamos a verdadeira liberdade de ir e vir. Depois de tantos anos deitado, para onde nos iriamos? Jesus vira em breve!