diferentes, que poem por terra a divisao classica, diz Darnton (1996, p. 9), referindo-se as relacoes entre antropologia e historia. No dialogo entre antropologia e educacao, a questao parece ser a mesma: a aventura de se colocar no lugar do outro, de ver como o outro ve, de compreender um conhecimento que nao e o nosso. Nessa "encruzilhada, os nao-antropologos buscam "um olhar antropologico" pelo qual se guiarao nos misterios da pesquisa de campo. Por sua vez, a antropologia e os antropologos se veem em grandes dificuldades, quando sao chamados a tratar dessa realidade cujo nome e educacao, seja por nao conhecerem, ou ainda, por desligitimarem um certo percurso do passado da antropologia. No entanto, e sabido que uma ciencia nao se faz a partir do nada; alem de ser fruto de necessidades fundamentais postas pelo movimento das sociedades humanas, nasce comprometida com seu tempo, sem ser jamais verdade absoluta. A ciencia como conhecimento e movimento que se constroi, define-se e redefine-se vinculada ao contexto historico que a origina. Nada mais legitimo, portanto, do que buscar conhecer os caminhos trilhados pela antropologia para dimensionar os caminhos em constituicao em face de diferentes campos. Antropologia e educacao parecem constituir, hoje, um campo de confrontacao, em que a compartimentacao do saber atribui a antropologia a condicao de ciencia e a educacao, a condicao de pratica. Dentro dessa divergencia primordial, os profissionais de ambos os lados se acusam e se defendem com base em pre-nocoes, praticas reducionistas e muito desconhecimento. Se ha muitas coisas que nos separam - antropologos e educadores -, ha muitas outras que nos unem. Neste texto, pretende-se ressaltar o que ha em comum, ja que o que nos separa so pode ser compreendido com base nesse mesmo patamar . O que nos une e, portanto, anterior ao que nos separa, e nele se inscreve o dialogo do passado, tanto quanto a possibilidade do dialogo do futuro. O dialogo entre antropologia e educacao, percebido por muitos como uma "novidade" que se instaura com as transformacoes da decada de 1970, neste seculo, e mais antigo que isso e reporta-se a um momento crucial da historia da ciencia antropologica. No ambito deste artigo, nao se podera dar conta da totalidade dessa historia; pretende-se, no entanto, chamar a atencao para alguns pontos fundamentais. Antes de mais nada, e necessario que se adentre no pensamento antropologico, em suas bases epistemologicas como ciencia e como ciencia aplicada, com seus alinhamentos teoricos, avancos e limites. Aqui parece residir a importancia do passado para nosso presente, pois somente nesse percurso parece ser possivel vencer uma certa instrumentalizacao da antropologia pela educacao, propiciadora de muitos equivocos, e onde, certamente, se tera, como ganho, a superacao de estigmas e preconceitos que grassam de ambos os lados dessa fronteira ou desse divisor de aguas - a antropologia como ciencia, a pedagogia como pratica. Avaliar a questao das diferencas, tao cara a antropologia e tao desafiadora no campo pedagogico justamente por sua caracteristica institucional homogeneizadora, nao e uma tarefa simples. Desde sempre, a antropologia e a educacao tem se defrontado com universos raciais,