um cartaz. Estaria o poeta ironizando a proposta dosabonete? Estaria exagerando em sua promessa para evidenciar o quanto e absurdae ilusoria a promessa do produto? Certamente. A grande questao a que Bandeirachama a atencao no poema ao focar tao somente na imagem, na embalagem damercadoria, e para o quanto esse movimento sedutor do capital e irreal,ridiculo, absurdo, mas ao mesmo tempo naturalizado, encenado por consumidor emercadoria no teatro da vida real, cada dia menos real, cada dia menos vida. Segundo Haug (1997), aproducao de mercadorias nao tem como objetivo a producao de determinadosvalores de uso como tais, mas a producao para a venda (p.26). Nessesentido, o sabonete, ora produzido para higienizacao humana, torna-se a partemenos importante, o valor de uso da mercadoria descola-se quase que absolutamentedo valor de troca, passando a importar apenas este ultimo na venda da imagemdas tres mulheres e a riqueza abstrata, ovalor de troca emancipado (p.28). A promessa do produto neste caso ofereceao comprador duas possibilidades: se mulher, podera ter a pele e a belezaiguais a das mulheres ali desenhadas; se homem, podera atrair aquelas mulheresusando o tal sabonete. O valor de usoestetico prometido pela mercadoria torna-se entao instrumento para se obterdinheiro, ou seja, o apelo estetico passa a ser fundamental no processo decompra e venda Quem domina amanifestacao, domina as pessoas fascinadas mediante os sentidos (HAUG,1997, p.27). Outra marca da ironia do poema, construida pelacontradicao entre o dito e o sabido nao explicito, esta nas possibilidades querelaciona para quem seriam essas tres mulheres. Como amar tanto, a ponto desacrificar riquezas, regalias e a propria vida, algo de que nada se conhece?Pois a relacao que tem entre si pode ser de amizade, amor, de irmas;socialmente podem ter profissoes extremamente divergentes: prostitutas, declamadoras, acrobatas. Essas profissoes inclusiveremetem a venda direta do corpo: prostitutas, servicos sexuais; declamadoras,voz e expressao para deleite da plateia; acrobata, musculos e imagem paracontemplacao do publico que paga o espetaculo. Ainda utilizando o sabido naodito, faz mencao astres Marias, tres estrelas, estrelas estas que sempre foram fontes de inspiracaolirica, mas no caso deixam a duvida: sao estrelas celestes, admiraveis ejamais atingiveis, ou estrelas celebridades, humanas, mas tambeminatingiveis? Fato e que as duas remetem a fetiches populares de desejosimpossiveis, porem sempre cultuados socialmente e explorados inescrupulosamentepela publicidade. A mercadoria ama o dinheiro citacao de Marx. Esse amor e o tipo deestimulo forte utilizado na busca da valorizacao das mercadorias, entao [...] um genero inteiro de mercadorias lancaolhares amorosos aos compradores imitando e oferecendo nada mais que os mesmosolhares amorosos, com os quais os compradores tentam cortejar os seus objetoshumanos do desejo. Quem busca o amor faz-se bonito e amavel (HAUG, 1997, p.30).O amor do produto pelo dinheiro do poeta, bem como pelodinheiro dos demais individuos da sociedade, esta manifesto na expressao das sedutorasmocas do cartaz. E ai misturando todos os gostos, apresenta para regozijo docomprador os diversos tipos femininos que permeiam a fantasia do masculinonacional: brancaranas azedas; mulatas corda lua; celestes africanas. Certamente por alguma delas se tera interesseou, como e o caso do eu-lirico em questao, interessa-se pelas tres,materializando tambem uma outra diretriz capitalista: e preciso