e o enigma resolvido de toda constituicao" (Marx, 1992a [1843]). Mais do que conceber a democracia como um enigma, Marx a concebe como um "enigma resolvido" (aufgeloste Ratsel), isto e, aquele que se sabe ser a solucao do proprio problema para o qual aponta. Trata-se de um conceito que contem em si simultaneamente um enigma e a solucao capaz de decifra-lo. Na qualidade de enigma resolvido de toda constituicao, enquanto se reconhecer ou nao a possibilidade de existir espacos e mecanismos de mediacao, como os conselhos populares, por exemplo, no processo historico de desvanecimento do Estado e da Sociedade civil (como forma de superacao progressiva da contradicao). Como projeto politico, a democracia real no sentido marxeano, apresenta-se como resposta para os problemas levantados pelas formas politicas e juridicas decorrentes. O principal destes problemas, de acordo com ele, diz respeito a contradicao intrinseca entre o Estado e a sociedade civil. E este, afinal, o enigma da modernidade politica, que Marx, superando o pensamento hegeliano, soube logo cedo diagnosticar. Ao romper com seu mestre Hengel, Marx faz de seu conceito de democracia verdadeira ou democracia real (wahre Demokratie) a resolucao do enigma colocado pelo Estado moderno em sua historicidade. O principal pressuposto do pensamento politico de Marx e justamente o de que a contradicao entre o Estado e a sociedade civil deve ser superada para que, entao, se possa encontrar o verdadeiro significado da democracia. E isso implica pensar a politica e o direito para alem do Estado; ou melhor, isso implica conceber outra forma de organizacao politica que possa servir de lugar a democracia. A duvida entre os interpretes de Marx esta no se reconhecer ou nao a possibilidade de existir espacos e mecanismos de mediacao, como os conselhos populares, por exemplo, no processo historico de desvanecimento do Estado e da Sociedade civil (como forma de superacao progressiva da contradicao). In NOGUEIRA NETO, Wanderlino. 2008. Contexto Social. Visao social de mundo. Sao Paulo. Ed. ANCED SECAO BRASIL DCI-DNI-DCA: Curso de Direitos Humanos para associados/militantes da ANCED. Apostilas dos Cursos. Arquivos Secretaria-Executiva da ANCED.[ iv ] Mediacao politica e social Diante da ideia marxeana (conferir Nota Final iii) de que a democracia verdadeira so a teremos, em termos radicais, com o chamado desvanecimento do Estado e da Sociedade Civil Organizada, e de se questionar o seguinte: e possivel construir-se um processo de construcao dessa radicalizacao democratica atraves de espacos e de mecanismos estrategicos de mediacao (ou mediatizacao)? Extremos reais sao ou nao mediaveis? Em suas essencias opostas, os extremos reais nao podem existir um pelo outro, mas poderao se completar estrategicamente? A oposicao real de essencias, uma contradicao verdadeira, apenas pode ser resolvida em definitivo e em ultima instancia, quando seus termos, suas partes, se excluirem mutuamente? A unica relacao possivel entre os dois termos de uma contradicao, portanto, e a de exclusao absoluta? Ou a de uma mediacao precaria no processo historico entre ambos os polos? Para que cesse a oposicao entre eles, os dois extremos precisam ser definitiva e simultaneamente eliminados, mas igualmente postos em carater precario na Historia. A fim de