...e tendo a simpatia de todo o povo... (At 2.47 - NVI)Quando leio esse texto,atento para o contraste que o mesmo lanca diante dos meus olhos. Jerusalem seagitava com o crescente numero de pessoas professando a fe em Cristo, epassando a viver em torno de elementos estranhos a maioria: palavra, oracao,comunhao, partir do pao (At 2.42). Tais fatores demonstravam a grande rupturacom o modelo religioso proposto pelo judaismo. Entre os primeiros cristaos semanifestava um forte senso de comunidade, a adoracao na vida e o pertencer unsaos outros. Face a tantas econtundentes transformacoes, o que se percebia era o impacto que o novo estilode vida causava naquela sociedade. Embora muitos rejeitassem o Cristo, enegassem tais manifestacoes como sendo veridicas; eram simpaticos com a maneiracomo os cristaos viviam. Que diferenca com a realidade dos nossos dias!Enquanto o cristianismo primitivo era relevante e simpatico a sociedade, naatualidade os denominados cristaos (sobretudo os evangelicos) na sua maioriaparecem celebrar a antipatia. Seria esta uma das causas principais dairrelevancia da chamada igreja?Consideremos algumascaracteristicas que tornavam os primeiros cristaos simpaticos de todo o povo:Continuavamsendo gente. A conversao ao evangelho de Jesus Cristonao afetava a essencia humana daquelas pessoas. Nao lhes dava uma formatacaodiferente, a ponto de se distanciarem daqueles com os quais conviviam. Naorompiam suas amizades, promovendo a falsa separacao entre salvos e impios.Nao mudavam a maneira de falar (algo comum na atualidade), pois nao havia o talevangeliques. Pelo contrario, o que observamos em Atos dos Apostolos e nohistorico dos primeiros anos da caminhada crista, e a efetiva participacao doscristaos na vida da cidade, enfrentando e respondendo as suas demandas.O evangelho que propoeafastamento das praticas pecaminosas, nao impoe barreiras separatistas entrecristaos e nao cristaos. Nao estabelece a criacao de dois mundos (o doscrentes e o dos descrentes). A encarnacao de Jesus aponta para a relacao com ospares e a caminhada entre os mesmos. Trata-se de um modelo proximo das pessoas,integrado com a realidade vivenciada por elas.O grande desafio esermos que somos, caminharmos por onde caminhamos, convivermos com as pessoasproximas, em familia, no trabalho e em todos os lugares. Como nos instruiPaulo: Facam tudo para a gloria de Deus(1 Co 10.31).Viviama igreja comunitaria. Aqueles cristaos mantinham osvinculos entre si e a forte conexao com a comunidade, reunindo-se em grupos apartir das relacoes desenvolvidas ao longo da vida. Nao construiam predios, nemse distanciavam da realidade dos familiares e amigos. A igreja era comunitaria,sensivel as demandas daqueles que a constituiam e simpatica. E importantesalientarmos que o fato de contarem com a simpatia de todos nao significava ocomprometimento da mensagem. Tal simpatia decorria do testemunho de cadacristao e da comunidade. Nao havia programas, nem estrategias de marketing paratorna-los atraentes. Era graca divina. Algo que fluia da vida.Fica evidente queexpressao organica da igreja, nao apenas manifesta o real sentido da ecclesia,como tambem aproxima das pessoas. Nela, todos expressam suas virtudes edilemas, buscando fortalecimento mutuo. A simplicidade e profundidade doevangelho manifestos na expressao nao institucionalizada da Igreja glorifica aoSenhor e manifesta sua soberana vontade aos homens.Eramdiferentes pela diferenca que o evangelho fazia, e nao por imposicao ou regrasreligiosas. E inegavel que o evangelho produzprofundas mudancas