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de dancar a "tanda", ela abriu um belo sorriso e disse o quanto estava destreinada no Tango. Eu respondi dizendo que havia gostado da danca (realmente havia), mas que tinha percebido sua preocupacao em relacao aos passos. Aquela danca tinha sido boa, mas nao excelente, pois eu esperava um dialogo e nao um monologo ao dancar com tal dama "Top". Respostas pre-programadas e mecanicas nao combinam com a mulheres. E por isso que sao tao interessantes! A maneira como pensam... como veem e sentem o mundo ao redor... E assim que gostaria que elas dancassem: completas e complexas. Como realmente sao!Todavia, e precisam ter "jogo de cintura" nesses estagios mais avancados de relacao com o cavalheiro. E preciso ganhar a sua confianca e respeito pra conquistar seus espacos nas relacoes dancantes. E uma especie de Psicologia Comportamental aplicada a relacao dancantes. Lembro que no meu primeiro periodo da faculdade de Psicologia, alias, um dos poucos que frequentei, um dos professores dizia que ao estudar o comportamento dos ratinhos na gaiola e treina-los a tomar agua, as futuras Psicologas, comentario em funcao da maioria esmagadora de mulheres na sala, aprenderiam como domesticar os seus futuros maridos. "Domesticar" talvez seja uma palavra forte, mas por mais que doa ouvir e assim que elas fazem conosco, e na verdade, e isso que queremos (inconscientemente) delas.Somente com esse processo "didatico" de aplicacao dessa teoria, as mulheres vao superar a barreira que o metodo de conducao e resposta muitas vezes impoe ao seu desenvolvimento individual na danca. Outra discussao que surge, e sobre a aplicabilidade pratica da teoria na realidade nos bailes. Esse e o ponto mais delicado a ser abordado em toda essa nova proposta de relacao cavalheiro-dama. E preciso que os cavalheiros se modifiquem para que as damas possam se expressar e seguir as conducoes, sem se anular. Por isso, concomitantemente ao processo feminino de adquirir respeito em relacao ao cavalheiro, eles precisam se modernizar. Um cavalheiro moderno tem que alem de aprender a apreciar essas novas damas pensantes, aprender a lidar com o imprevisto. Muitas vezes, ao experimentar o quarto estagio de desenvolvimento da relacao dancante, a dama sugere caminhos diferentes dos pensados pelo cavalheiro. Caminhos estes, que podem sugerir velocidade e mesmo passos diferentes dos conduzidos ou planejados a principio. Resta ao cavalheiro escolher como resposta ao estimulo da dama um "sim" ou um "nao". Resposta esta, que se negativa, deve ser motivada pelo bem do conjunto e nunca pelo simples prazer de negar a expressao feminina o espaco merecido. Quando positiva a resposta, a relacao dancante inaugura outro patamar: o dialogo dancante. Dialogo este, que sem duvida alguma, e muito mais interessante e motivador para ambos e, sem, e claro, deixar de lado a conducao e resposta.Lucas BittencourtLocation:R. Paraiba,Belo Horizonte,Brasil
Voce, leitor, sabe o que e um tango e, pela sua vivencia, sabe tambem julga-lo de qualidade ou nao, como musica, danca e aula. Este artigo tem como objetivo acrescentar a sua visao e critica o que venho percebendo o que leigos pensam sobre o tango. Emprego o nome de indice de sensacao de tango ao que o leigo e o iniciante nos estudos desta danca esperam encontrar em um show ou em uma aula. Um leigo satisfaz-se com alto indice de sensacao de tango quando, por exemplo, o casal de dancarinos esta com traje de gala, executa sequencias rapidas e a coreografia emana sensualidade; ja um estudante iniciante tem um maior indice de sensacao de tango quando faz uma aula de gancho do que se estivesse fazendo uma aula de caminhada. Certa vez, Angela, estudante de tango de uma das minhas turmas, veio me contar sobre suas ultimas ferias passadas em Buenos Aires. Era sua primeira vez na cidade e depois de um ano de aulas de tango queria uma imersao completa no mundo portenho. Seguindo as recomendacoes da agencia de turismo e de alguns parentes que ja haviam feito essa viagem, marcou seu citytour e tres jantares com "show tipico de tango". De volta ao Brasil, em sua primeira aula, fez questao de chegar mais cedo para me contar que se sentia muito decepcionada com os shows de tango que havia visto e tambem com sua danca pessoal. Com os shows, porque esperava ver mais dancas parecidas com as que ela aprendia, menos musicas cantadas e muito, mas muito menos cavalos brancos e mulheres semi-nuas no palco; consigo mesma, porque depois de ver aqueles shows se sentia incapaz de aprender a dancar e batia tambem uma sensacao de ter jogado fora um ano estudando tango. Existem dois tipos de tango para a maioria dos tangueiros: o tango show e o tango salao porem, essa classificacao nao corresponde efetivamente a realidade. Talvez a mais impertinente seja a de "tango show". Impertinente porque uma apresentacao de tango pode sofrer inumeras variacoes de acordo com os espectadores e, espectadores com "s" sao sempre expectadores com "x" quanto ao numero a ser apresentado. Por isso, deve-se ter cuidado com tal classificacao levando-se em consideracao tambem a plateia. Portanto o conhecimento e vivencia sobre o tango influencia diretamente no gosto e na valoracao do bom e do ruim, do belo e do feio, tanto de quem danca quanto de quem assiste. Uma das melhores apresentacoes de tango que eu ja vi fora realizada pelo casal Sebastian Arce e Mariana Montes. Dancaram a musica "La Melodia del Corazon" executando somente passos simples como caminhadas, giros, pouquissimos boleios (que, depois de alguma pesquisa, cheguei a conclusao que se escreve com "b" e nao com "v" por se tratar de um movimento arredondado - na maioria das vezes - e nao uma jogada de futebol ou tenis) e uma musicalidade incrivel. Todavia minha Tia Ines, que nao danca tango, insiste que o Richard Gere e a Jennifer Lopez sao muito melhores.Todavia, indiscutivel e a coerencia da classificacao "tango
show" na apresentacao dos campeoes mundiais de 2012 na categoria "tango escenario", Cristian Sosa y Maria Noel Sciuto. Preencheram todos os criterios objetivos e subjetivos do regulamento do campeonato que ditam a expressao dos dancarinos, os figurinos, a escolha da musica, as escolhas de passos de efeito e de uma sequencia apoteotica para o grande final. Em geral esse tipo de show de tango tras em si, nao so para o leigo mas tambem para o tangueiros, um elevado indice de sensacao de tango. Comparando os dois shows de tango acima citados podemos dizer que um se encaixa mais na classificacao "tango show" do que o outro? Se respondermos que sim estaremos negando uma, de duas lindas formas de expressao tangueira. Os dois sao belos shows de tango mas, particularmente gosto mais do show do primeiro casal. Questao de gosto e nao de critica tecnica ou artistica. Nao me sinto a vontade dancando como os campeoes apesar de, ha alguns muitos anos atras, ter chegado a me apresentar com caracteristicas proximas ao padrao "escenario". Confesso que por esse motivo, muitas vezes, ja recusei convites para me apresentar em certos eventos particulares ou profissionais pensando ser a minha interpretacao para um show de tango incompativel com as expectativas da plateia ou do contratante. Nos dancarinos podemos ter preferencia de estilos, de interpretacoes, mas devemos sempre ter preocupacao com o conteudo e nao com a aparencia do tango. Jogar a dama para cima, fazer uma estonteante sequencia de ganchos e sacadas, usar um vestido com uma bela fenda, dancar de terno e gel no cabelo podem elevar o indice de sensacao de tango de uma apresentacao para uma plateia leiga, porem quem sabe identificar um bom tango, logo percebe a falcatrua. Doutrinar os estudantes e consequentemente, aos poucos, as plateias sobre todas as nuances dessa arte e o caminho para que se possa aprecia-la em toda sua amplitude.O processo de aumento do indice de sensacao de tango de sua danca vem de dentro para fora mediante muito estudo, aulas, pratica e experiencia. Toda vez que pensamos ao contrario disso nos voltamos contra nos mesmos, aprisionando-nos a estereotipos e limitando tao vasta e profunda cultura artistica.Muitos de nos ja sentimos algo parecido com o que Angela sentiu naquele momento e, por experiencia, digo que se voce ja se sentiu assim esta comecando a distinguir o que e um bom show de tango e portanto, tem tudo para danca-lo bem!Lucas BittencourtLocation:Rua Paraiba,Belo Horizonte,Brasil
como os seguidores de Balaao e os nicolaitas (cf. 2Jo 10; Rm 16.17; 1Co 5.11; 2Ts 3.6; 3.14; Tt 3.10; Jd 4; Ap 2.14; 2.6,15). Fica praticamente impossivel nos mantermos sobre a rocha, Cristo, e sobre a tradicao dos apostolos registrada nas Escrituras, sem sermos igreja, onde somos ensinados, corrigidos, admoestados, advertidos, confirmados, e onde os que se desviam da verdade apostolica sao rejeitados.2) A declaracao de Jesus acima, que a sua igreja se ergue sobre a confissao acerca de sua Pessoa, nos mostra a ligacao estreita, organica e indissoluvel entre ele e sua igreja. Em outro lugar, ele ilustrou esta relacao com a figura da videira e seus galhos (Joao 15). Esta uniao foi muito bem compreendida pelos seus discipulos, que a compararam a relacao entre a cabeca e o corpo (Ef 1.22-23), a relacao marido e mulher (Ef 5.22-33) e entre o edificio e a pedra sobre o qual ele se assenta (1Pd 2.4-8). Os desigrejados querem Cristo, mas nao querem sua igreja. Querem o noivo, mas rejeitam sua noiva. Mas, aquilo que Deus ajuntou, nao o separe o homem. Nao podemos ter um sem o outro.3) Jesus instituiu tambem o que chamamos de processo disciplinar, quando ensinou aos seus discipulos de que maneira deveriam proceder no caso de um irmao que caiu em pecado (Mt 18.15-20). Apos repetidas advertencias em particular, o irmao faltoso, porem endurecido, deveria ser excluido da igreja pois e, Jesus usou o termo e nao deveria mais ser tratado como parte dela (Mt 18.17). Os apostolos entenderam isto muito bem, pois encontramos em suas cartas dezenas de advertencias as igrejas que eles organizaram para que se afastassem e excluissem os que nao quisessem se arrepender dos seus pecados e que nao andassem de acordo com a verdade apostolica. Um bom exemplo disto e a exclusao do irmao imoral da igreja de Corinto (1Co 5). Nao entendo como isto pode ser feito numa fraternidade informal e livre que se reune para bebericar cafe nas sextas a noite e discutir assuntos culturais, onde nao existe a consciencia de pertencemos a um corpo que se guia conforme as regras estabelecidas por Cristo.4) Jesus determinou que seus seguidores fizessem discipulos em todo o mundo, e que os batizassem e ensinassem a eles tudo o que ele havia mandado (Mt 28.19-20). Os discipulos entenderam isto muito bem. Eles organizaram os convertidos em igrejas, os quais eram batizados e instruidos no ensino apostolico. Eles estabeleceram lideres espirituais sobre estas igrejas, que eram responsaveis por instruir os convertidos, advertir os faltosos e cuidar dos necessitados (At 6.1-6; At 14.23). Definiram claramente o perfil destes lideres e suas funcoes, que iam desde o governo espiritual das comunidades ate a oracao pelos enfermos (1Tm 31-13; Tt 1.5-9; Tg 5.14).5) Nao demorou tambem para que os cristaos apostolicos elaborassem as primeiras declaracoes ou confissoes de fe que encontramos (cf. Rm 10.9; 1Jo 4.15; At 8.36-37; Fp 2.5-11; etc.), que serviam de base para a catequese e instrucao dos novos convertidos, e para examinarem e rejeitarem os falsos mestres. Veja, por exemplo, Joao usando uma destas
declaracoes para repelir livre-pensadores gnosticos das igrejas da Asia (2Jo 7-10; 1Jo 4.1-3). Ainda no periodo apostolico ja encontramos sinais de que as igrejas haviam se organizado e estruturado, tendo presbiteros, diaconos, mestres e guias, uma ordem de viuvas e ainda presbiterios (1Tm 3.1; 5.17,19; Tt 1.5; Fp 1.1; 1Tm 3.8,12; 1Tm 5.9; 1Tm 4.14). O exemplo mais antigo que temos desta organizacao e a reuniao dos apostolos e presbiteros em Jerusalem para tratar de um caso de doutrina a inclusao dos gentios na igreja e as condicoes para que houvesse comunhao com os judeus convertidos (At 15.1-6). A decisao deste que ficou conhecido como o concilio de Jerusalem foi levada para ser obedecida nas demais igrejas (At 16.4), mostrando que havia desde cedo uma rede hierarquica entre as igrejas apostolicas, poucos anos depois de Pentecostes e muitos anos antes de Constantino.6) Jesus tambem mandou que seus discipulos se reunissem regularmente para comer o pao e beber o vinho em memoria dele (Lc 22.14-20). Os apostolos seguiram a ordem, e reuniam-se regularmente para celebrar a Ceia (At 2.42; 20.7; 1Co 10.16). Todavia, dada a natureza da Ceia, cedo introduziram normas para a participacao nela, como fica evidente no caso da igreja de Corinto (1Co 11.23-34). Nao sei direito como os desigrejados celebram a Ceia, mas deve ser dificil fazer isto sem que estejamos na companhia de irmaos que partilham da mesma fe e que creem a mesma coisa sobre o Senhor.E curioso que a passagem predileta dos desigrejados onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt 18.20) foi proferida por Jesus no contexto da igreja organizada. Estes dois ou tres que ele menciona sao os dois ou tres que vao tentar ganhar o irmao faltoso e reconduzi-lo a comunhao da igreja (Mt 18.16). Ou seja, sao os dois ou tres que estao agindo para preservar a pureza da igreja como corpo, e nao dois ou tres que se separam dos demais e resolvem fazer sua propria igrejinha informal ou seguir carreira solo como cristaos.O meu ponto e este: que muito antes do periodo pos-apostolico, da intrusao da filosofia grega na teologia da Igreja e do decreto de Constantino os tres marcos que segundo os desigrejados sao responsaveis pela corrupcao da igreja institucional a igreja de Cristo ja estava organizada, com seus oficios, hierarquia, sistema disciplinar, funcionamento regular, credos e confissoes. A ponto de Paulo se referir a ela como coluna e baluarte da verdade (1Tm 3.15) e o autor de Hebreus repreender os que deixavam de se congregar com os demais cristaos (Hb 10.25). O livro de Atos faz diversas mencoes das igrejas, referindo-se a elas como corpos definidos e organizados nas cidades (cf. At 15.41; 16.5; veja tambem Rm 16.4,16; 1Co 7.17; 11.16; 14.33; 16.1; etc. a relacao e muito grande).No final, fico com a impressao que os desigrejados, na verdade, nao sao contra a igreja organizada meramente porque desejam uma forma mais pura de Cristianismo, mais proxima da forma original pois esta forma original ja nasceu organizada e estruturada, nos Evangelhos e no
restante do Novo Testamento. Acho que eles querem mesmo e liberdade para serem cristaos do jeito deles, acreditar no que quiserem e viver do jeito que acham correto, sem ter que prestar contas a ninguem. Pertencer a uma igreja organizada, especialmente aquelas que historicamente sao confessionais e que tem autoridades constituidas, conselhos e concilios, significa submeter nossas ideias e nossa maneira de viver ao crivo do Evangelho, conforme entendido pelo Cristianismo historico. Para muitos, isto e pedir demais.Eu nao tenho ilusoes quanto ao estado atual da igreja. Ela e imperfeita e continuara assim enquanto eu for membro dela. A teologia Reformada nao deixa duvidas quanto ao estado de imperfeicao, corrupcao, falibilidade e miseria em que a igreja militante se encontra no presente, enquanto aguarda a vinda do Senhor Jesus, ocasiao em que se tornara igreja triunfante. Ao mesmo tempo, ensina que nao podemos ser cristaos sem ela. Que apesar de tudo, precisamos uns dos outros, precisamos da pregacao da Palavra, da disciplina e dos sacramentos, da comunhao de irmaos e dos cultos regulares.Cristianismo sem igreja e uma outra religiao, a religiao individualista dos livre-pensadores, eternamente em duvida, incapazes de levar cativos seus pensamentos a obediencia de Cristo.------------------------------------------------------------------------------------------NOTA:(*) Podemos mencionar entre eles: George Barna, Revolution (Revolucao), 2005; William P. Young, The Shack: a novel (A Cabana: uma novela), 2007; Brian Sanders, Life After Church(Vida apos a igreja), 2007; Jim Palmer, Divine Nobodies: shedding religion to find God(Jooes-ninguem divinos: deixando a religiao para encontrar a Deus), 2006; Martin Zener, How to Quit Church without Quitting God (Como deixar a Igreja sem deixar a Deus), 2002; Julia Duin, Quitting Church: why the faithful are fleeing and what to do about it (Deixando a Igreja: por que os fieis estao saindo e o que fazer a respeito disto), 2008; Frank Viola, Pagan Christianity? Exploring the roots of our church practices (Cristianismo pagao? Explorando as raizes das nossas praticas na Igreja), 2007; Paulo Brabo, Bacia das Almas: Confissoes de um ex-dependente de igreja (2009).
mulheres mudaram o modo natural de suas relacoes intimas por outro, contrario a natureza; semelhantemente, os homens tambem, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punicao do seu erro." Romanos 1.26,27Ou nao sabeis que os injustos nao herdarao o reino de Deus? Nao vos enganeis: nem impuros, nem idolatras, nem adulteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladroes, nem avarentos, nem bebados, nem maldizentes, nem roubadores herdarao o reino de Deus. 1 Corintios 6.9,10Existe salvacao para homossexuais?A Biblia mostra que sim. Escrevendo aos Corintios, Paulo alista os tipos de pecados que nao herdariam o reino de Deus (acima) e continua: "Tais fostes alguns de vos; mas vos vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espirito do nosso Deus." 1 Corintios 6.11Ha probabilidade de alguns corintios terem abandonado a pratica homossexual para se tornarem cristaos. Da mesma forma, provavelmente alguns corintios abandonaram a idolatria, a vida adultera, o roubo, etc, para seguirem a Cristo.A Palavra de Deus afirma que "... se alguem esta em Cristo, e nova criatura; as coisas antigas ja passaram; eis que se fizeram novas." 2 Corintios 5.17Da mesma forma que alguem acostumado a ter relacoes heterossexuais passara a vida vigiando seu coracao contra tentacoes nesta area, alguem que foi iniciado na pratica homossexual sofrera tentacoes desta especie.Todavia, tentacao nao e sinonimo de pecado. Jesus foi tentado e nao pecou. Ele mesmo nos ensinou a orar a Deus pedindo que, quando estivessemos em tentacao, nao caissemos (Mateus 6.13) e Paulo nos mostra que nao ha tentacao que nao seja humana, mas Deus e fiel e nao permite que sejamos tentados alem das nossas forcas, pelo contrario, com a tentacao ele nos da livramento para que a possamos suportar (1 Corintios 10.13).Assim, e plenamente possivel a homossexuais o abandono da pratica pecaminosa e a vitoria sobre as tentacoes, trilhando um caminho de santidade perante o Senhor. Nossas igrejas tem sido testemunhas de casos assim e devem continuar agindo sem discriminacao. O Evangelho e o poder de Deus para salvacao e quando ele alcanca alguem transforma, de fato. Sejamos, portanto, instrumentos de Deus na transformacao destas vidas. Amem.(Para aprofundamento no tema Tentacao x Pecado, leia o post do Rev. Augustus NicodemusCarta a um ex-gay tentado a voltar atras) Rev. Ageu Magalhaes - Pastor Presbiteriano
A Pascoa foi uma das tres grandes festas religiosas de Israel, no Velho Testamento. Ainda hoje, e a maior celebracao religiosa dos judeus. Nao e uma festa e celebracao crista, propriamente. Todavia, porque a a morte e a ressurreicao de Jesus Cristo aconteceram durante uma celebracao da Pascoa, em Jerusalem, confunde-se Pascoa judaica com a chamada Semana Santa, ou Paixao de Cristo. Ate porque, como veremos a frente, alguns elementos da Pascoa judaica tornaram-se tipos ou simbolos de Cristo e seu sacrificio expiatorio a nosso favor. Assim sendo, nos, cristaos, celebramos uma Pascoa Crista.A Pascoa Judaica foi instituida num momento critico da historia da Israel, para celebrar, anualmente, uma grande libertacao. A assim chamada Pascoa Crista celebra e proclama libertacao ainda mais extraordinaria e abrangente. Muito resumidamente, vamos recordar essa historia.Israel no Egito.Mais provavelmente, todos ja ouvimos falar de Abrao, Isaque e Jaco, os patriarcas de Israel. Jaco, neto de Abraao, teve doze filhos homens e uma filha. Moravam todos em Canaa, tambem chamada Palestina. Jaco nao escondia sua preferencia por dois dos seus filhos, Jose e Benjamim. Um dia, os irmaos enciumados, venderam Jose como escravo a uma caravana que passava a caminho do Egito. A historia de Jose do Egito e uma das mais bonitas da Biblia (Genesis 37 a 50). No Egito ele foi escravo, prisioneiro e, entao, Governador!Ao tempo em que Jose era Governador na terra dos Faraos, houve grande seca em Canaa, razao porque os irmaos de Jose foram ao Egito comprar mantimento. Quem os atendeu? Jose. Saltando alguns capitulos dessa novela, Jose, com o consentimento do Farao, mandou vir para o Egito toda a sua familia, setenta pessoas, inclusive o velho Jaco, entao chamado Israel (Genesis 32.28). Foi assim que os israelitas, tambem chamados hebreus, foram parar no Egito (Genesis 46; Atos 7.14-15).Na terra das piramides, os filhos de Israel foram fecundos, e aumentaram muito, e se multiplicaram, e grandemente se fortaleceram, de maneira que a terra se encheu deles (Exodo 1.7). Nos primeiros anos, eles tiveram privilegios e foram bem tratados. Posteriormente, por razao do seu crescimento e fortalecimento, os sucessivos Faraos os submeteram a uma dura escravidao, e isso por quatrocentos anos. Por fim, o Farao ordenou a morte de todos os meninos que nascessem nos lares hebreus. Foi nesse contexto terrivel que Moises nasceu. Sua mae, Joquebede, o escondeu por tres meses. Depois, nao podendo mais faze-lo, acomodou-o num pequeno cesto impermeabilizado, e o soltou no rio Nilo, confiando que Deus o salvaria (Exodo 2.1-10)Foi o que aconteceu. Moises, veja so, foi recolhido e criado pela filha do Farao. Aos quarenta anos, conscio de seu sangue hebreu, foi visitar seu povo. O sangue ferveu quando ele viu um egipcio maltratando um hebreu. Em defesa deste, acabou matando o egipcio... Fugiu para a terra de Midia, nas proximidades do Sinai. Viveu ali outros quarenta anos. Entao, Deus, numa visao, ordenou-lhe que voltasse ao Egito e conduzisse o exodo, ou seja, a libertacao e saida de Israel do Egito (Exodo 2.11-4.31).Repetidas vezes, Moises e Arao, seu irmao, disseram ao Farao: Assim diz o Senhor, Deus