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ou convencer a liberdade para a construcao da propria autonomia, ainda que reelaborando materiais vindos de fora de si. E com a autonomia, penosamente construida e fundada na responsabilidade, que a liberdade vai preenchendo o espaco antes habitado pela dependencia.O fundamental no aprendizado do conteudo e a construcao da responsabilidade da liberdade que se assume. O essencial nas relacoes entre autoridade e liberdade e a reinvencao do ser humano no aprendizado de sua autonomia.Nunca me foi possivel separar dois momentos - o ensino dos conteudos da formacao etica dos educandos. O saber desta impossibilidade e fundamental a pratica docente. Quanto mais penso sobre a pratica educativa, reconhecendo a responsabilidade que ela exige de nos, mais me convenco do nosso dever de lutar para que ela seja realmente respeitada:Ensinar exige comprometimentoNao posso ser professor sem me por diante dos alunos, sem revelar com facilidade ou relutancia minha maneira de ser, de pensar politicamente. Nao posso escapar a apreciacao dos alunos. E a maneira como eles me percebem tem importancia capital para o meu desempenho. Dai, entao, que uma de minhas preocupacoes centrais deva ser a de procurar a aproximacao cada vez maior entre o que digo e o que faco, entre o que pareco ser e o que realmente estou sendo. Isto aumenta em mim os cuidados com o meu desempenho. Se a minha opcao e democratica, progressista, nao posso ter uma pratica reacionaria, autoritaria, elitista. Minha presenca de professor e, em si, politica. Enquanto presenca, nao posso ser uma omissao, mas um sujeito de opcoes. Devo revelar aos alunos a minha capacidade de analisar, de decidir, de optar e de romper, minha capacidade de fazer justica, de nao falhar a verdade. Etico, por isso mesmo, tem que ser o meu testemunho.Ensinar exige compreender que a educacao e uma forma de intervencao no mundoOutro saber de que 'nao posso duvidar na minha pratica educativo-critica e que, como experiencia especificamente humana, a educacao e uma forma de intervencao no mundo. Intervencao esta que, alem do conhecimento dos conteudos, bem ou mal ensinados e/ou aprendidos, implica tanto o esforco da reproducao da ideologia dominante quanto o seu desmascaramento.Nem somos seres simplesmente determinados nem tampouco livres de condicionamentos geneticos, culturais, sociais, historicos, de classe, de genero, que nos marcam e a que nos achamos referidos. Continuo aberto a advertencia de Marx, a da necessaria radicalidade, que me faz sempre desperto a tudo o que diz respeito a defesa dos interesses humanos. Interesses superiores aos de grupos ou de classes de pessoas.Nao posso ser professor se nao percebo cada vez melhor que, por nao poder ser neutra, minha pratica exige de mim uma definicao, uma tomada de posicao, uma ruptura. Exige que eu escolha entre isto e aquilo. Nao posso ser professor a favor de quem quer que seja e a favor de nao importa o que. Nao posso ser professor a favor simplesmente da Humanidade, frase de uma vaguidade demasiado contrastante com a concretude da pratica educativa. Sou professor a favor da decencia contra o despudor, a favor da liberdade contra o autoritarismo, da autoridade contra
a licenciosidade, da democracia contra a ditadura. Sou professor a favor da luta constante contra qualquer forma de discriminacao, contra a dominacao economica dos individuos ou das classes sociais, contra a ordem vigente que inventou a aberracao da miseria na fartura. Sou professor a favor da esperanca que me anima, apesar de tudo. Contra o desengano que consome e imobiliza e a favor da boniteza de minha propria pratica. Tao importante quanto o ensino dos conteudos e a minha coerencia na classe. A coerencia entre o que digo, o que escrevo e o que faco.Ensinar exige liberdade e autoridadeO problema que se coloca para o educador democratico e como trabalhar no sentido de fazer possivel que a necessidade do limite seja assumida eticamente pela liberdade. Sem os limites, a liberdade se perverte em licenca e a autoridade em autoritarismo.Por outro lado, faz parte do aprendizado a assuncao das consequencias do ato de decidir. Nao ha decisao que nao seja seguida de efeitos esperados, pouco esperados ou inesperados. Por isso a decisao e um processo responsavel. E decidindo que se aprende a decidir. Nao posso aprender a ser eu mesmo se nao decido nunca, porque ha sempre a sabedoria e a sensatez de meu pai e de minha mae a decidir por mim. Ninguem e autonomo primeiro para depois decidir. A autonomia vai se construindo na experiencia. Ninguem e sujeito da autonomia de ninguem. Por outro lado, ninguem amadurece de repente. A gente vai amadurecendo todo dia, ou nao. A autonomia e um processo, nao ocorre em data marcada. E neste sentido que uma pedagogia da autonomia tem de estar centrada em experiencias estimuladoras da decisao e da responsabilidade, ou seja, que respeitam a liberdade.Ensinar exige tomada consciente de decisoesVoltemos a questao central desta parte do texto - a educacao, especificidade humana, como um ato de intervencao no mundo. Quando falo em educacao como intervencao me refiro tanto a que aspira a mudancas radicais na sociedade, no campo da economia, das relacoes humanas, da propriedade, do direito ao trabalho, a terra, a educacao, a saude, quanto a que, reacionariamente, pretende imobilizar a Historia e manter a ordem injusta.E que dizer de educadores que se dizem progressistas, mas de pratica pedagogica-politica eminentemente autoritaria?A raiz mais profunda da politicidade da educacao se acha na educabilidade do ser humano, que se funda em sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente. Inacabado e consciente disso,necessariamente o ser humano se faria um ser etico, um ser de opcao, de decisao. Um ser ligado a interesses e em relacao aos quais tanto pode manter-se fiel a etica quanto pode transgredi-la.Se a educacao nao pode tudo, pode alguma coisa fundamental. Se a educacao nao e a chave das mudancas, nao e tambem simplesmente reprodutora da ideologia dominante. O que quero dizer e que a educacao nem e uma forca imbativel a servico da transformacao da sociedade nem tampouco e a perpetuacao do status quo.Ensinar exige saber escutarSe, na verdade, o sonho que nos anima e democratico e solidario, nao e falando aos outros, de cima para baixo, sobretudo,
como se fossemos os portadores da Verdade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas e escutando que aprendemos & falar com eles.Os sistemas de avaliacao pedagogica de alunos e de professores vem se assumindo cada vez mais como discursos verticais, de cima para baixo, mas insistindo em passar por democraticos. A questao que se coloca a nos e lutar em favor da compreensao e da pratica da avaliacao, enquanto instrumento de apreciacao do que fazer, de sujeitos criticos a servico, por isso mesmo, da libertacao e nao da domesticacao. Avaliacao em que se estimule o falar a como caminho para o falar com. Quem tem o que dizer, tem igualmente o direito e o dever de dize-lo. E preciso, porem, que o sujeito saiba nao ser o unico a ter algo a dizer. Mais ainda, que esse algo, por mais importante que seja, nao e a verdade alvissareira por todos esperada.Por isso e que acrescento, quem tem o que dizer deve assumir o dever de motivar, de desafiar quem escuta, para que este diga, fale, responda. E preciso enfatizar - ensinar nao e transferir a inteligencia do objeto ao educando, mas instiga-lo no sentido de que, como sujeito cognoscente, torne-se capaz de inteligir e comunicar o inteligido. E neste sentido que se impoe a mim escutar o educando em suas duvidas, em seus receios, em sua incompetencia provisoria. E ao escuta-lo, aprendo a falar com ele. Aceitar e respeitar a diferenca e uma das virtudes sem a qual a escuta nao pode acontecer. Tarefa essencial da escola, como centro de producao sistematica de conhecimento, e trabalhar criticamente a i das coisas e dos fatos e a sua comunicabilidade.Ensinar exige reconhecer que a educacao e ideologica Saber igualmente fundamental a pratica educativa do professor e o que diz respeito a forca, as vezes, maior do que pensamos da ideologia. E o que nos adverte de suas manhas, das armadilhas em que nos faz cair. A ideologia tem a ver diretamente com a ocultacao da verdade dos fatos, com o uso da linguagem para penumbrar ou opacizar a realidade, ao mesmo tempo em que nos torna miopes.No exercicio critico de minha resistencia ao poder da ideologia, vou gerando certas qualidades que vao virando sabedoria indispensavel a minha pratica docente. A necessidade desta resistencia critica, por exemplo, me predispoe, de um lado, a uma atitude sempre aberta aos demais, aos dados da realidade; de outro, a uma desconfianca metodica que me defende de tornar-me absolutamente certo das certezas. Para me resguardar das artimanhas da ideologia nao posso nem devo me fechar aos outros, nem tampouco me enclausurar no ciclo de minha verdade. Pelo contrario, o melhor caminho para guardar viva e desperta a minha capacidade de pensar certo, de ver com acuidade, de ouvir com respeito, por isso de forma exigente, e me deixar exposto as diferencas, e recusar posicoes dogmaticas, em que me admita como dono da verdade.Ensinar exige disponibilidade para o dialogo Nas minhas relacoes com os outros, que nao fizeram necessariamente as mesmas opcoes que fiz, no nivel da
politica, da etica, da estetica, da pedagogia, nem posso partir do pressuposto que devo conquista-los, nao importa a que custo, nem tampouco temer que pretendam conquistar-me. E no respeito as diferencas entre mim e eles, na coerencia entre o que faco e o que digo, que me encontro com eles.O sujeito que se abre ao mundo e aos outros inaugura, com seu gesto, a relacao dialogica em que se confirma como inquietacao e curiosidade, como inconclusao em permanente movimento na historia. Como ensinar, como formar sem estar aberto ao contorno geografico, social, dos educandos?Com relacao a meus alunos, diminuo a distancia que me separa de suas condicoes negativas de vida na medida em que os ajudo a aprender nao importa que saber, o do torneio ou do cirurgiao, com vistas a mudanca do mundo, a superacao das estruturas injustas, jamais com vistas a sua imobilizacao.Debater o que se diz e o que se mostra e como se mostra na televisao me parece algo cada vez mais importante. Como educadores progressistas nao apenas nao podemos desconhecer a televisao, mas devemos usa-la, sobretudo, discuti-la. Nao podemos nos por diante de um aparelho de televisao entregues ou disponiveis ao que vier.Ensinar exige querer bem aos educandosO que dizer e o que esperar de mim, se, como professor, nao me acho tomado por este outro saber, o de que preciso estar aberto ao gosto de querer bem, as vezes, a coragem de querer bem aos educandos e a propria pratica educativa de que participo.Na verdade, preciso descartar como falsa a separacao radical entre seriedade docente e afetividade. A afetividade nao se acha excluida da cognoscibilidade. O que nao posso, obviamente, permitir e que minha afetividade interfira no cumprimento etico de meu dever de professor no exercicio de minha autoridade. Nao posso condicionar a avaliacao do trabalho escolar de um aluno ao maior ou menor bem querer que tenha por ele.E preciso, por outro lado, reinsistir em que nao se pense que a pratica educativa vivida com afetividade e alegria prescinda da formacao cientifica seria e da clareza politica dos educadores.Nunca idealizei a pratica educativa. Em tempo algum a vi como algo que, pelo menos, parecesse com um que-fazer de anjos. Jamais foi fraca em mim a certeza de que vale a pena lutar contra os descaminhos que nos obstaculizam de ser mais.Como pratica estritamente humana, jamais pude entender a educacao como uma experiencia fria, sem alma, em que os sentimentos e as emocoes, os desejos e os sonhos devessem ser reprimidos por uma especie de ditadura reacionalista. Jamais compreendi a pratica educativa como uma experiencia a que faltasse o rigor em que se gera a necessaria disciplina intelectual. Estou convencido de que a rigorosidade, a seria disciplina intelectual, o exercicio da curiosidade epistemologica nao me fazem necessariamente um ser mal-amado, arrogante, cheio de mim mesmo.Nem a arrogancia e sinal de competencia nem a competencia e causa de arrogancia. Certos arrogantes, pela simplicidade, se fariam gente melhor.8. GARDNER, Howard; PERKINS, David; PERRONE, Vito e colaboradores. Ensino para a compreensao. A pesquisa na pratica. Porto Alegre: Artmed, 2007.IntroducaoMartha
da escrita como ferramentas essenciais de progresso cognoscitivo e de crescimento pessoal'.E possivel a mudanca na escola?Ensinar e ler e escrever faz parte do nucleo fundamental da instituicao escolar, esta nas suas raizes, constitui a sua missao alfabetizadora e sua funcao social, portanto, e a que mais apresenta resistencia a mudancas. Alem disso, nos ultimos anos, foi a area de que mais sofreu com a invasao de inovacoes baseadas apenas em modismos."... O sistema de ensino continua sendo o terreno privilegiado de todos os voluntarismos - dos quais talvez seja o ultimo refugio. Hoje, mais de que ontem, deve suportar o peso de todas as expectativas, dos fantasmas, das exigencias de toda uma sociedade para a qual a educacao e o ultimo portador de ilusoes"2.Sendo assim, para que seja possivel uma mudanca profunda da pratica didatica, vigente hoje nas instituicoes de ensino, capaz de tornar possivel a leitura na escola, e preciso que esta esteja fundamentada na evolucao historica do pensamento pedagogico, sabendo que muito do que se propoe pode ser encontrado nas ideias de Freinet, Dewey, Decroly e outros pensadores e educadores, o que significa estarem baseadas no avanco do conhecimento cientifico dessa area, que como em outras areas do conhecimento cientifico, teve suas hipoteses testadas com o objetivo de desvendar a genese do conhecimento humano - como os estudos realizados por Jean Piaget. E preciso compreender tambem, que essas mudancas nao dependem apenas da capacitacao adequada de seus profissionais, ja que esta e condicao necessaria, mas nao suficiente, e preciso conhecer o cotidiano escolar em sua essencia, buscando descobrir os mecanismos ou fenomenos que permitem ou atravancam a apropriacao da leitura e da escrita por todas as criancas que ali estao inseridas.O que vimos ate hoje, por meio dos trabalhos e pesquisas que temos realizado no campo da leitura e da escrita, e que existe um abismo que separa a pratica escolar da pratica social da leitura e da escrita - le-se na escola trechos sem sentido de uma realidade desconhecida para a crianca, ja que foram produzidos sistematicamente para serem usados no espaco es-colar - a fragmentacao do ensino da lingua (primeiro silabas simples, depois complexas, palavras, frases...) nao permite um espaco para que o aluno possa pensar no que aprendeu dentro de um contexto que lhe faca sentido, e ainda, fazem com que esta perca a sua identidade."Como o objetivo final do ensino e que o aluno possa fazer funcionar o aprendido fora da escola, em situacoes que ja nao serao didaticas, sera necessario manter uma vigilancia epistemologica que garanta uma semelhanca fundamental entre o que se ensina e o objeto ou pratica social que se pretende que os alunos aprendam. A versao escolar da leitura e da escrita nao deve afastar-se demasiado da versao social nao-escolar". (p.35)O "Contrato Didatico"O Contrato Didatico aqui e considerado como as relacoes implicitas estabelecidas entre professor e aluno, sobretudo porque estas exercem influencia sobre o aprendizado da lei-tura e da escrita, ja que o aluno deve concentrar-se em perceber ou descobrir o que o professor deseja que ele 'saiba' sobre aquele texto
ser um praticante da leitura e da escrita."...E preciso assinalar que, ao exercer comportamentos de leitor e de escritor, os alunos tem tambem a oportunidade de entrar no mundo dos textos, de se apropriar dos tracos distintivos[...] de certos generos, de ir detectando matizes que distinguem a 'linguagem que se escreve' e a diferenciam da oralidade coloquial, de por em acao [...] recursos linguisticos aos quais e necessario apelar para resolver os diversos problemas que se apresentam ao produzir ou interpretar textos [...[e assim que as praticas de leitura e escrita, progressivamente, se transformam em fonte de reflexao metalinguistica". (p. 64).Capitulo 4E possivel ler na escola?"Ler e entrar em outros mundos possiveis. E indagar a realidade para compreende-la melhor, e se distanciar do texto e assumir uma postura critica frente ao que se diz e ao que se quer dizer, e tirar carta de cidadania no mundo da cultura escrita...".(p.73).Ensinar a ler e escrever foi, e ainda e, a principal missao da escola, no entanto, dois fatores parecem contribuir para que a escola nao obtenha sucesso:1. A tendencia de supor que existe uma unica interpretacao possivel a cada texto;2. A crenca - como diria Piaget - de que a maneira como as criancas aprendem difere da dos adultos e que, portanto, basta ensinar-lhes o que julgarem pertinente, sem que haja preocupacao com o sentido ou significado que tais conteudos tem para as criancas, o que, alem de tudo, facilita o controle da aprendizagem, ja que essa concepcao permite uma padronizacao do ensino. Para que seja possivel ler na escola, e necessario que ocorra uma mudanca nessas crencas, e preciso, como ja vimos, que sejam considerados os resultados dos trabalhos cientificos em torno de como ocorre o processo de aprendizagem nas criancas: que ele se da atraves da acao da crianca sobre os objetos (fisicos e sociais), sendo a partir dessa acao que ela (a crianca) lhe atribuira um valor e um significado.Sabendo que a leitura e, antes de tudo, um objeto de ensino que na escola devera se transformar em um objeto de aprendizagem, e importante nao perder de vista que sua apropriacao so sera possivel se houver sentido e significado para o sujeito que aprende, que esse sentido varia de acordo com as experiencias previas do sujeito e que, portanto, nao sao suscetiveis a uma unica interpretacao ou significado e que o caminho para a manutencao desse sentido na escola esta em nao dissociar o objeto de ensino de sua funcao social.O trabalho com projetos de leitura e escrita cujos temas sao dirigidos a realizacao de algum proposito social vem apresentando resultados positivos. Os temas propostos visam atender alguma necessidade da comunidade em questao e sao estruturados da seguinte forma:a) Proposta do projeto as criancas e discussao do plano do trabalho;b) Curso de capacitacao para as criancas, visando prepara-las para a busca e consulta autonoma dos materiais a serem utilizados quando da realizacao das etapas do projeto;c) Pesquisa e selecao do material a ser utilizado e/ou lugares a serem visitados;d) Divisao das tarefas em pequenos grupos;e) Participacao dos pais e da
alunos que nao manifestam nenhuma vontade de saber, uma vontade de aprender, mesmo fragil e superficial, ja e um consolo. p. 70- Instituir e fazer funcionar um conselho de alunos (conselho de classe ou de escola) e negociar com eles diversos tipos de regras e de contratosOs direitos imprescritiveis do aprendiz:O direito de nao estar constantemente atento; o direito de so aprender o que tem sentido; o direito de nao obedecer durante seis a oito horas por dia; o direito de se movimentar; o direito de nao manter todas as promessas; o direito de nao gostar da escola e de dize-lo; o direito de escolher com quem quer trabalhar; o direito de nao cooperar para seu proprio processo; o direito de existir como pessoa.- Oferecer atividades opcionais de formacaoQuanto a atividade , seu sentido depende da possibilidade de escolher o metodo, os recursos, as etapas de realizacao, o local de trabalho, os prazos e os parceiros. Quando a atividade nao tem nenhum item escolhido pelo aluno, esta tem poucas chances de envolve-lo.- Favorecer a definicao de um modo pessoal do alunoMeu pai lia diariamente o Neue Freie Presse, e era um grande momento quando ele desdobrava lentamente seu jornal. Depois que comecava a ler, nao tinha mais olhos para mim, eu sabia que ele nao me responderia de modo algum, minha propria mae nao lhe perguntava nada nesse momento, nem mesmo em alemao. Eu procurava saber o que esse jornal podia ter de tao atraente; no inicio, pensava que era seu odor; quando estava sozinho e ninguem me via, eu subia na cadeira e cheirava ativamente o jornal. Apenas mais tarde, percebi que a cabeca de meu pai nao parava de se mexer ao longo de todo o jornal; fiz o mesmo, nas suas costas, enquanto brincava no chao, sem nem mesmo ter sob os olhos, portanto, o jornal que ele segurava com as duas maos sobre a mesa. Um visitante entrou uma vez de imprevisto e chamou meu pai, que se voltou e me surpreendeu lendo um jornal imaginario. Ele falou entao comigo, antes mesmo de atender o visitante, explicando-me que se tratava das letras, todas as letrinhas, ali, e bateu em cima delas com o indicador. Vou ensina-las eu mesmo para voce, logo, acrescentou, despertando em mim uma curiosidade insaciavel pelas letras. p. 76Capitulo 5Trabalhar em equipeSaber trabalhar eficazmente em equipe; saber discernir os problemas que requerem uma cooperacao intensiva, participar de uma cultura de cooperacao, estar aberto para ela, saber encontrar e negociar as modalidades otimas de trabalho em funcao dos problemas a serem resolvidos; saber perceber, analisar e combater resistencias, obstaculos, paradoxos e impasses ligados a cooperacao, saber se auto-avaliar, lancar um olhar compreensivo sobre um aspecto da profissao que jamais sera evidente, haja vista sua complexidade.- Elaborar um projeto de equipe, representacoes comunsOs projetos que se organizam em torno de uma atividade pedagogica (montagem de um espetaculo em conjunto, organizacao de um campeonato, criacao de oficinas abertas, etc.); necessitam de cooperacao, e esta e, entao, o meio para realizar um empreendimento que ninguem tem a forca ou