fisicas ou mentais para alcancar um fim, pensando nas mesmasacoes em modo reverso. Aos poucos cada imaturo ser vai se tornando autonomo emsua relacao com os adultos, com suas proprias formulacoes sociais, morais,balanceadas pelo ambiente. No periodo das operacoes formais (entre 11 e 12anos), a passagem do concreto para o formal e abstrato se mostra mais evidentee as operacoes, acoes e pensamentos se dao no campo das ideias, ja sem anecessidade das referencias concretas, gracas as habilidades cognitivas paralidar com hipoteses. Mesmo sem a experiencia ha capacidade para inferencias econsideracoes sobre informacoes abstratas. A primeira vista todas estas informacoes parecem desconectadas da Teologia,no entanto ousamos dizer que ha na historia darevelacao de Deus incriveis relacoes com o desenvolvimento humano, como proposto no inicio destas linhas, sem pretensao academica ou cientifica. E assimas vemos na igreja, em sentido amplo, e nas realidades das igrejas locais. Acriacao e um movimento impulsionado pelo amor do Criador, cujo eixo e o Verbo. Claro,dizemos isto respaldados pelas Escrituras que afirmam com autoridade que aencarnacao do Filho de Deus promoveu os meios para que todos os cristaoscheguem a um estado de completa unidade e a plena perfeicao. Em Cristo a igrejase torna madura, adulta. O Novo Testamento enfatiza a necessidade de que oscrentes nao sejam como criancas, em fraqueza, credulidade, rebeliao, e outrascaracteristicas da infancia, mas que demonstrem sua fe. Obviamente, osapostolos que escreveram as igrejas no principio da era crista tinham em menteque o crescimento e gradual. Uma crianca nao se torna plenamente homem oumulher em um unico momento ou ato. Tal crescimento e por vezes silencioso, quaseimperceptivel (o que alias e proprio da natureza como um todo). Tudo nouniverso alcanca a perfeicao em movimentos paulatinos. Em Efesios 4:13, mais especificamente,o apostolo Paulo afirma que a perfeicao crista percorre longo caminho, em queCristo indica a direcao, caminha junto, e espera ao final. Ele compara odesenvolvimento do corpo mistico que e a igreja ao crescimento humano. Em outraspalavras, a igreja tambem tem uma infancia, juventude e adultidade; o que significadizer ainda que a maturidade esta condicionada a plenitude em Cristo.Parachegar a esse estagio o Criador encadeou meticulosamente sua revelacao a partirde manifestacoes visiveis, concretas, ainda que sobrenaturais, dada Suanatureza espiritual. De Adao a cruz o que se observa e a demonstracao supremado amor de Deus pelo homem (cf. Joao 3:15-16). Na encarnacao e morte de SeuFilho Ele lida de modo concreto com o pecado e a culpa que ofendem Suasantidade e que fazem separacao entre criatura e Criador, como ensina Elwell,para que da tumba a eternidade a mensagem de redencao seja compreendida semanimais ou rituais.Aepistola aos Hebreus e outro conjunto de ensinamentos biblicos notaveis porsuas alusoes ao Antigo Testamento e o emprego de semelhancas tipologicas entreo velho e novo, o terrestre e o celestial, o temporal e o eterno. Hughesdefende a visao de que a carta foi escrita com enfase pratica, tendo em vistapersuadir seus leitores a resistir a tentacao de buscar um alivio dasdificuldades associadas a sua confissao crista, ao acomoda-la ao regime daalianca anterior. Nesse sentido, Fanning mostra os contrastes de superioridade estabelecidospor Cristo, como Sumo