em sua natureza, mas finitos, sujeitos a acertos, a erros e a conviver e a compartilhar, paradoxalmente, em tres mundos diferentes e simultaneamente iguais. A compreensao do Direito de Familia deve ser no sentido de que lidamos com um ser humano nao apenas genetico, mas tambem afetivo e ontologico, o que exige a interpretacao do Direito nao mediante um metodo subjetivo, e sim universal, em que o interprete, mediante o circulo hermeneutico e a fusao de horizontes, mergulha na tradicao historica do Direito de Familia, procurando compreender o atual texto constitucional pelo contexto historico das evolucoes e revolucoes da familia. Com efeito, pelo Direito Romano, o homem tinha o poder de vida e de morte sobre a mulher, os filhos e escravos. No Brasil, por longos seculos, imperaram os paradigmas da discriminacao, da hierarquia, da desigualdade familiar e da manutencao do casamento em detrimento da felicidade de seus membros. Mas, a contar do dia 05 de outubro de 1988, a Constituicao Cidada fez prevalecer os direitos e desejos de todos os membros da familia, substituindo a hierarquizacao pela democracia, o autoritarismo, a arbitrariedade, a violencia, o totalitarismo, a opressao e a tirania pela conduta digna, democratica, humana, solidaria, protetiva, hermeneutica, genetica, afetiva e ontologica no abrigo familiar. Portanto, a pre-compreensao do interprete deve ser no sentido de que houve uma revolucao familiar com a promulgacao da Constituicao Democratica e Republicana de 1988, em que tudo mudou, tudo se tornou digno, tudo se tornou democratico, tudo se tornou afetivo, tudo se tornou ontologico, tudo se tornou solidario, tudo se tornou hermeneutico, tudo se tornou filosofico, tudo se tornou um vaivem da palavra, tudo se tornou um modo de ser, um jeito, uma circunstancia de ser em um mundo humano. Com esse circulo da compreensao, efetivado pela compreensao historica da tradicao do Direito de Familia, o interprete, pela fusao de horizontes, suspendera os seus preconceitos inautenticos, impuros, ilegitimos, comungados anteriormente ao texto constitucional de 1988. A compreensao de um texto nao se da mediante um metodo, que objetifica, coisifica o texto , o ser humano, a familia, e sim pela palavra, pela linguagem, que, conforme Heidegger, e a casa do ser, e a habitacao da essencia do ser humano, ou, nas palavras de Gadamer, ser que pode ser compreendido e linguagem. Quer dizer, uma pausa deve repousar sobre a atual compreensao do Direito de Familia, para que o texto da Constituicao nao seja compreendido unicamente pela visao do interprete, nem do Legislador, mas deixar que o texto, a familia, o humano digam algo, empreendendo, dessa forma, uma viagem hermeneutica filosofica ao amago do metodo fenomenologico, da circularidade da compreensao historica da tradicao da familia, da fusao de horizontes e da suspensao dos preconceitos, vez que no interprete, no texto, no ser humano, na familia, no caso em concreto, existem preconceitos que cegam e preconceitos que iluminam, tendo em vista que, ao nascer, somos lancados em um mundo ja existente, um mundo de significados e de valores, um mundo abarrotado de conceitos previos democraticos e tiranos, cabendo-nos a missao de identifica-los e purifica-los . E