En 2004 publique en la revista Dianoia de Mexico un articulo llamado Dussel y el suicidio, en donde trate de aproximar la etica de la liberacion a la etica negativa. Dussel respondio en la misma revista: Sobre algunas criticas a la etica de la liberacion. Respuesta a Julio Cabrera. Los dos textos pueden ser encontrados en:(1) DUSSEL Y EL SUICIDIO(2) SOBRE ALGUNAS CRITICAS A LA ETICA DE LA LIBERACION. RESPUESTA A JULIO CABRERA Entre dos muertes: muerte muerta, muerte nacidaMi conviccion metodologica inicial en el ambito de la etica es que todo aquello que podemos pensar acerca de los deberes hacia los otros y hacia nosotros mismos, o sobre lo que suele llamarse una vida buena, debe ser acompanado por un estudio realista y descarnado de nuestra condicion, sin encubrimientos ni consuelos. Pues aquel ser del cual se exige una moralidad, aquel que tiene deberes hacia los otros o la obligacion de tratar de ser feliz, no parece estar en las mejores condiciones para conducir estas sublimes empresas. Yo veo que la filosofia, en general, sobre todo despues de la derrota academica del existencialismo (uno de los mas resonantes triunfos de la Academia), no enfrenta mas las cuestiones incomodas vinculadas con la condicion humana, como si las escamotease o se las supusiese ya resueltas. Por eso debe ser necesariamente impopular un pensamiento que comienza con un analisis de esa condicion, diciendo inclusive cosas obvias sobre ella, aunque sistematicamente ocultadas. Su sistematica ocultacion les retira, precisamente, su velo de obviedad, y las transforma en cosas dignas de ser dichas. Mi pensamiento etico negativo tuvo siempre que enfrentar estas resistencias oriundas no tan solo de los sectores religiosos de la filosofia, mas tambien de las profanas y presumiblemente mas criticas.Hacer mi filosofia moral en estas huellas no surgio de una motivacion intelectual o libresca, sino de una urgente necesidad de sobre-vivencia. Durante mi periodo filosofico argentino (1967-1979) no escribi una linea sobre estas cuestiones, ocupandome exclusivamente con problemas logicos y semanticos. Como convicto filosofo analitico que yo era en aquella epoca, me parecia que todas esas cuestiones merecian tan solo un tratamiento literario (algo que, algunas veces, intente hacer, por ejemplo en mi relato La Oficina de Informes, en donde un proto-ser se informa previamente acerca de la calidad de la vida, y despues de obtener las informaciones relevantes decide, con muy buen tino, no nacer!). Pero fue solo en Brasil en donde comence a tomar en serio estas cuestiones y a considerarlas como objeto de analisis filosofico. A lo largo de la decada de 80, fui esbozando lo que seria, mas tarde, el Proyecto de Etica Negativa, que acabo publicandose en 1989, en Sao Paulo.Cuando publique el Proyecto, Edson Medeiros, un filosofo aislado en Toledo/Parana (su propia Paris/Texas), ex alumno mio de Santa Maria (Rio Grande do Sul), fue su unico lector lucido, elaborando un largo, reflexivo y pormenorizado comentario del libro. Solo muchos anos mas tarde, alrededor del 2000, mis ideas en esta area recibirian atencion por parte de alumnos, colegas y lectores en general. Asi que fue necesario desperdiciar toda una