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mesmo. A pratica do bem aumenta, portanto, nossas potencias, ao passo que o mal diminui nossas potencias. Eis o principio da saude fisica e moral. Vemos, assim, que em todos esses sentidos persiste a ideia de forca, capacidade, a permanente disposicao para "querer o bem". O agir virtuoso nao e, porem, ocasional e fortuito, mas deve-se tornar um habito, fundado no desejo de continuidade e na capacidade de perseverar no bem. 8a. AULAORGULHO E HUMILDADE I - PEDAGOGIA SITUADA Nao podeis ser felizes, sem mutua benevolencia, e como podera esta existir juntamente com o orgulho? O orgulho, eis a fonte de todos os males. Dedicai-vos pois a tarefa de destrui-lo, se nao quiserdes perpetuar as suas funestas consequencias. (E.S.E., Cap. VII item J 2) Importa conhecer os impulsos que estao dentro de nos mesmos. No entanto, o trabalho de prospeccao interior deve ser suave. Nao podemos nos maldizer ou nos martirizar pelos defeitos que ainda temos. Como se comporta a maioria dos homens com relacao ao orgulho? Nao serao os valores deste momento que induzem ao orgulho? Quais sao os valores de hoje que poderiam levar o homem a orgulhar-se de si mesmo? Sera que esses valores ainda sao importantes para nos? Em questao de virtude, a nossa percentagem de capricho individual e invariavelmente enorme. II - CAUSAS DO ORGULHO 1) INSEGURANCA A grande inseguranca em nos mesmos nos leva a exaltar a nossa personalidade como mecanismo de defesa, no sentido de encobrir algum aspecto que nao aceitamos em nos mesmos. 2) AMOR-PROPRIO "Porque todos buscam o que e seu e nao o que e de Jesus Cristo. " - Paulo (Fp., 2:21) Quando colocamos "nosso eu proprio" em qualquer situacao, devemos nos preparar para sofrer. E o Eu que se magoa, e o Eu que necessita ser reconhecido. E como e pesado o fardo que carregamos do Eu. O esforco em defesa de nossa Imagem, de nosso nome, de nosso prestigio, e mantido com a finalidade de impressionar os outros, para que nos valorizem ou nos considerem, porque assim passamos a gostar mais de nos mesmos. E o mais paradoxal e que alimentamos tal mecanismo porque procuramos o remedio para nossa Inseguranca, quando na verdade, a verdadeira seguranca consiste em nao dependermos de nada que nos advenha do exterior. A esse apego ao "eu", Emmanuel atribui a expressao "a cortina do eu". "Por tras da cortina do 'eu', conservamos lamentavel cegueira diante da vida (..) Em tudo e em toda parte apalxonamo-nos pela nossa propria Imagem ( .. ) infelizmente, cada um de nos, de modo geral, vive a procura do 'eu mesmo:" (Emmanuel in Fonte Viva, Cap. 101). As pessoas nao sabem o que significa a paz que alcancam quando deixam cair a carga do seu ego. O eu pessoal e uma posicao que nos esforcamos por manter, e que por isso mesmo, e penoso. Paulo de Tarso, Jesus, conquistaram essa desidentificacao de si mesmo, e que consiste no maior obstaculo a libertacao. ''Ja nao sou eu, e o Cristo que habita em mim. "(Paulo) "Nada faco de mim mesmo,
mas faco do modo como meu Pai me ensinou." Jesus (Jo., 8:28) Nao somos nada daquilo que acreditamos ser, nosso corpo, nossas coisas, nossa aparencia, nossa reputacao. Somos o que vivemos interiormente. Todos os homens buscam ligacao com Deus, mas ainda se acham distantes da comunhao com a essencia divina. Jesus nao se importava com a sua pessoa, mas sentia-se como um canal de expressao dos mananciais divinos. "Nao vim para fazer a minha vontade, mas a vontade de meu Pai que esta nos ceus." (Jo., 6:38) Ele se colocava nao como o Eu que exalta seus meritos, mas como a propria essencia divina manifestando-se. "Em verdade vos digo, o Filho de si mesmo nao pode fazer coisa alguma, ele so faz o que ve fazer o Pai, e tudo o que o Pai faz, fa-lo tambem semelhante o filho." (Jo., 5:19) E assim que quanto mais nos fechamos para o Eu, mais nos abrimos para Deus. Quanto menores formos para o mundo, maiores seremos perante Deus e a nossa consciencia. 3) VALORES MUNDANOS Aquele que nao encontra a felicidade senao na satisfacao do orgulho e dos apetites grosseiros e infeliz quando nao os pode satisfazer, enquanto que aquele que nao se interessa pelo superfluo se sente feliz com aquilo que, para os outros, constituiria infortunio. (L. E, 933) O sentimento de orgulho esta vinculado a questao de valores. Geralmente o orgulhoso e aquele que da muita importancia aos valores mundanos, e julga-se superior, por tal, perante os homens. Quanto menos importancia dermos as coisas do mundo, menos orgulhosos nos sentiremos, pois todos os homens sao iguais na balanca divina, somente as virtudes nos distinguem aos olhos de Deus. Todos os Espiritos sao da mesma essencia, e todos os corpos foram feitos da mesma massa. (E.S.E, Cap. VII, item 11) No entanto, existem aqueles que "desejam" com veemencia, as coisas deste mundo. Compara-se a felicidade a conquista de coisas superfluas, quando, na verdade, a felicidade consiste precisamente na ausencia de desejos. A humildade consiste justamente em um estado de animo que nao vise, sem medida, as coisas mais altas. III - EM QUE CONSISTEM O ORGULHO E A HUMILDADE? 1) O ORGULHO O orgulho consiste, em suma, no elevado conceito que alguem faz de si mesmo, na estima excessiva de si mesmo. Vemos assim que na raiz do orgulho esta tambem o egocentrismo. Na verdade, consiste em uma paixao que obriga a que se estime mais a si mesmo que a tudo quanto ha no mundo. Sob esse aspecto o orgulho e um tirano que torna o homem escravo de si mesmo. Eis assim as caracteristicas do comportamento orgulhoso, segundo O Evangelho Segundo o Espiritismo: O orgulho vos induz a julgardes mais do que sois, a nao aceitar uma comparacao que vos possa rebaixar, e a vos considerardes, ao contrario, tao acima dos vossos irmaos, quer em espirito, quer em posicao social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o menor paralelo vos irrita e aborrece. E o que aconntece, entao? Entregai-vos a colera. (ESE., Cap. IX, item 9) Entre essas caracteristicas destacam-se,
pois, o fato de o orgulhoso: nao aceitar criticas, nao aceitar seus erros; querer ser o centro de atencoes; apreciar ser elogiado; menosprezar o proximo; dar demasiada importancia a aparencia exterior, posicao social e prestigio pessoal; aborrecer-se quando contrariado. Todas essas caracteristicas constituem enormes bloqueios de sentimento, e constituem verdadeiras barreiras para o homem vivenciar a interioridade de forma liberta e plenamente. 2) A HUMILDADE Bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles e o Reino dos Ceus. (Mt., 5:3) A Humildade e a virtude pela qual o homem, com sincero reconhecimento de si mesmo, avilta a si mesmo. Ser pobre de espirito e ter grande estima por aquilo que toca o coracao, e nao com o brilho que encanta os olhos. Ser humilde e vivenciar ausencia de espirito de competicao e de vangloria. "Nao facais por espirito de partido ou vangloria, mas com humildade, considerando aos outros superiores a vos mesmos."- Paulo (Fp., 2:3) O espirito de competicao e de vangloria e proprio daqueles que querem ser maior entre os homens. Estes vivenciam uma conciliacao exterior com Deus. Esquecem-se que e mais real a satisfacao interior na consciencia gloriosa - que faz-se pequena perante o mundo pela alegria do amor que vive no santuario do seu coracao - do que a gloria exterior perante os homens na consciencia em conflito. A humildade e propria daqueles que, por serem autenticos consigo mesmos, sempre se sentem menores. So e humilde aquele que tem consciencia de Deus e da sua essencia como amor. Geralmente, o orgulho e decorrencia da falta de conviccao em Deus e em si mesmo. Grande e aquele que reconhece a propria pequenez ante a vida infinita. Aquele que sente a grandeza da essencia de sua alma, aquele que se sente feliz interiormente, nao precisa da aprovacao dos homens. A alegria interior e oposta a alegria do mundo. Todo o que se exalta sera humilhado, todo o que se humilha sera exaltado. (Lc., 14: 11) E assim que Jesus vivenciou em si mesmo seus ensinamentos. Fez-se o menor perante os homens, mas o maior de todos perante Deus. Demonstrou que os valores do mundo sao inversos aos valores do Espirito. Da injustica dos homens ennsinou-nos a justica perante Deus; vitima do odio dos homens, deixou uma licao de amor; na humildade da manjedoura nos ensinou a grandeza perante Deus. Rebaixou a si mesmo igualando-se aos homens da epoca, vivendo entre os marginalizados e excluidos da sociedade. Vitima de traicao, de abandono, de zombarias, de falsos testemunhos dos homens, vivenciava, no entanto, a gloria da consciencia tranquila, vivificada pela alegria de seu coracao. E assim, o menor entre os homens da epoca, fez-se o maior perante Deus. 9a. AULAINVEJA E DESPRENDIMENTO I - PEDADOGIA EM SITUACAO Busquemos indagar por que em algumas vezes temos sentimento de inveja ou ciumes. Quais as causas que nos levam a deixar-se envolver por tal sentimento? Sera por apego, por inconformacao? E possivel sermos felizes em profundidade, quando ainda invejamos o proximo? Que tipo de sentimento experimentamos nesses momentos? II - POR QUE SUPERAR Inveja e ciume! Felizes
os que nao conhecem esses dois germes vorazes. Com a inveja e o ciume nao ha calma, nao ha repouso possivel. Para aquele que sofre desses males, os objetos da sua cobica, de seu odio e do seu despeito se erguem diante dele como fantasmas que nao o deixam em paz e o perseguem ate no sono. O invejoso e o ciumento vivem em um estado de febre continua. (L.E, 933) Os sofrimentos materiais sao, as vezes, independentes de nossa vontade, mas a inveja, o ciume, todas as paixoes sao suplicios voluntarios, que tornam o homem escravo de seus proprios sentimentos. As vezes, a inveja nao tem um objeto determinado, mas ha pessoas que se mostram naturalmente ciumentas de todos aqueles que parecem estar em um plano superior, seja do ponto de vista material, social, profissional e ate mesmo espiritual. Ha aqueles que se sentem diminuidos diante daqueles que se elevam, e que saem da vulgaridade, mesmo quando nao tenham nenhum interesse direto, mas simplesmente porque nao podem atingir o mesmo plano. Tudo aquilo que esta acima de seu horizonte os incomoda. No entanto, como e possivel praticar o "amar ao proximo como a si mesmo", se ainda se pretende elevar-se acima dos outros? Tal sentimento paralisa a sensibilidade amorosa da alma. Como ser feliz, como vivenciar a alegria do amor e ao mesmo tempo se comprazer em ver o proximo em uma situacao inferior? Sera que isso satisfaria nossa consciencia perante os homens, ou perante Deus? Em obediencia a verdade, tendes purificado as vossas almas para praticardes um amor fraterno sincero. Amai-vos, pois, uns aos outros, ardentemente e do fundo do coracao (..). Deponde, pois, toda malicia, toda astucia, fingimentos, Invejas e toda especie de maledicencia. (I Pe., 7:22 e 2: 7) Onde ha inveja nao pode haver amor. No ciume ha mais amor-proprio do que amor verdadeiro. Importa pois superar esse sentimento, se quisermos nos libertar espiritualmente das cadeias que nos mesmos criamos, pois o homem e o unico artifice de seus proprios sentimentos morais. A inveja nao consiste em uma maldade, mas antes uma fragilidade do Espirito que se deixa consumir por desejos inconsistentes, ao inves de fortalecer-se na conviccao dos valores eternos que enobrecem o Espirito. Que virtude mais humilde e feliz sentir-se grato por tudo que se e, que se tem! Que alegria nao carecer de nada! Alegria esta que e tanto mais pura, quanto menos dependentes somos.III - CAUSAS A) O DESEJO, O APEGO, A AMBiCAO A primeira causa do sentimento de inveja e o desejo de possuir algo que vemos em alguem ou na propriedade de alguem, Platao ja dizia que se nao existe uma sociedade ideal e porque o homem vive desejando o que nao tem. Isso se explica pelo apreco que se da aos valores transitorios da existencia. So temos inveja pela 'Importancia que damos as coisas deste mundo. Aprendei a contentar-vos com pouco. (E.S.E" Cap. XVI, item 14) O mais rico e o que tem menos necessidades. (L. E., 926) Quem quiser pois, ser verdadeiramente rico, nao aumente a riqueza material apenas,
mas diminua a ideia na cabeca. Na verdade, nao e pobre o que tem pouco, mas sim o que deseja muito. A inveja ou o ciume e um sentimento moral que parte de nossos pensamentos. Ciumento e aquele que coloca lentes de aumento em coisas insignificantes. Invejoso e aquele que faz de pequenas, grandes coisas; que transformam momentos passageiros e ilusorios, em verdades eternas. B) INCONFORMACAO "Nao sejamos avidos de vangloria. Nada de provocacao, nada de invejas entre nos. "(GI., 5:26) Na raiz do sentimento de inveja esta uma certa inconformacao com nossa situacao (seja profissional, social, espiritual), em relacao a alguem em uma posicao superior. No entanto, quando se conhece a causa de nossas aflicoes, o pobre nao tem motivos para acusar a Providencia, nem para invejar os ricos, e estes nao o tem para se vangloriarem do que possuem (E.S.E., Cap. XVI, item 8). Cada qual possui riquezas, posicao social, etc., por sua vez, para exercitar-se no seu uso. E importante, pois, nos conscientizarmos de que as atuais condicoes da nossa existencia, escolhidas e programadas na Espiritualidade, sao as que melhores resultados nos podem proporcionar no resgate dos desacertos do passado: Invejais os prazeres dos que vos parecem os felizes do mundo. Mas sabeis, por acaso, o que lhes esta reservado? ( ... ) (L.E., 926) Pergunta-se, comumente, por que Deus concede a fortuna a pessoas incapazes de frutificar para o bem de todos. Ora, essa e uma prova da bondade de Deus, que da condicoes infinitas a cada um de chegar ao bem por seus proprios esforcos. Importa, porem, o uso que se faz das dadivas que nos sao acrescentadas por emprestimo de Deus; o que hoje nao as tem, ja as teve no passado; e o que hoje as possui, podera nao te-las amanha. E essa a mensagem essencial da "Parabola dos Trabalhadores da Ultima Hora", quando os que haviam trabalhado o dia todo revoltam-se contra o pai de familia: "( .. ) Eu quero dar a este ultimo tanto quanto a ti (..). Porventura ves com mau olho que eu seja bom?" (M t, 20:74-75) Essa inconformacao e decorrente de nossa limitada compreensao da Lei de Causa e Efeito. A falta de resignacao e propria daqueles que desconhecem a justica divina. A Lei do Amor e a mesma para todos, porem suas consequencias variam de acordo com a qualidade interior, a intensidade de amor que imprimimos ao nosso trabalho, independente da quantidade exterior (aparente) para o mundo. IV - CONSEQUENCIAS A) Por vezes, ao constatarmos nos outros algo que desejariamos possuir, manifestamos, mesmo sem perceber, uma vibracao de odio gratuito para com eles, como se fossem culpados pela nossa condicao - quando na verdade, a causa esta em nos mesmos. Importa, pois, vigiar nossos sentimentos, para nao prejudicar terceiros. B) Por outro lado, o sentimento de inveja prejudica tambem a nos mesmos: ''Se tua mao te serve de escandalo, cortai-a." (Mc, 9:43) No sentido evangelico, a palavra "escandalo" e muito ampla. Nesse caso, significa o resultado efetivo do mal moral. Com essa afirmacao, Jesus ressalta a necessidade
de destruirmos em nos toda causa de escandalo, ou seja, o mal. E necessario arrancar do coracao todo sentimento impuro ou tendencia viciosa, para nao prejudicar ao proximo nem a si mesmo. V - COMO SUPERAR? - O DESPRENDIMENTO Geralmente o homem possui uma preocupacao excessiva com os bens materiais, enquanto da pouca importancia ao aperfeicoamento moral, o unico que sera levado em conta na eternidade. Ha bens infinitamente mais preciosos que os do mundo, e esse pensamento deve nos ajudar a nos desprender deles. Quanto menos importancia dermos as coisas do mundo, menos sensiveis seremos a inveja e menos sofreremos pela nossa condicao. O homem so e infeliz, geralmente, pela importancia que liga as coisas deste mundo. A vaidade, a ambicao e a cupidez fracassada o fazem infeliz. Se ele se elevar acima do circulo estreito da vida material se elevar seu pensamento ao infinito, que e o seu destino, as vicissitudes da Humanidade lhe parecerao mesquinhas e pueris ( ... ) (L.E., 933) Nao se trata de nao desfrutar das coisas do mundo. E proprio do homem sabio usar as coisas e ter nisso a maior alegria possivel. O que importa e nao depender, nao apegar-se as coisas mundanas, ou seja, permanecer senhor de seus sentimentos, em vez de escravo. Importa, portanto, querermos ser mais puros, por ser mais livres; mais alegres porque mais controlados; mais serenos porque menos dependentes. Se nao tivermos muito, contentemo-nos com pouco, persuadidos de que os que menos necessitam da abundancia, desfrutam-na com maior prazer. Em uma sociedade simples, o pao e a agua nao faltam quase nunca, mas na sociedade rica, o ouro e o luxo sempre faltam. Como ser felizes, uma vez que somos insatisfeitos? Na verdade, nao e o ter pouco que importa, e o poder interior, o contentamento; isto e uma virtude. Que virtude mais feliz e mais humilde, que graca mais neecessaria do que a de sentir-se feliz pelo que se e e pelo que se tem, ou seja, ser grato. A forca do amor-proprio, no entanto, esta na raiz do apego. Ao supervalorizarmos os bens mundanos, estamos vivenciando o amor a si, ao passo que na alegria sentida por tudo que o outro e e possui, esta o amor ao proximo, e no reconhecimento por tudo que somos e possuimos, esta o amor a Deus. Portanto, a inveja e o carecer deslustram o amor, ao passo que apenas o sentimento de gratidao pode nutrir nosso impulso feliz de generosidade - nao uma gratidao afetiva apenas, mas uma gratidao ativa. 10a. AULAODIO E PERDAO I - PEDAGOGIA EM SITUACAO E incrivel em nossos dias a crescente onda de violencia entre as criaturas, a reagirem por nada, sacando uma arma e cometendo, ate involuntariamente, tragicos crimes - nas ruas, no transito, ate mesmo nos meios familiares. E como se nao bastasse, o assunto e explorado pela imprensa; radios e emissoras de televisao, nas disputas de maiores audiencias, alem de ocuparem os temas preferidos nos filmes policiais e de guerra. Somos induzidos, portanto, por essas imagens, emocoes fortes, que fixam-se no subconsciente,
e que tanto influenciam nosso estado de espirito, assim como nossas atitudes. Importa a nos, que buscamos viver uma conduta crista, dar testemunhos de brandura, de compreensao e de perdao, contribuindo assim para o meio em que vivemos e para nossa propria felicidade. O ODIOII - O QUE E ODIO?O odio e uma manifestacao dos sentimentos ainda primitivos do homem natural ou animal, que ainda guarda no espirito resquicios do instinto de conservacao, sob as formas de defesa, de resistencia. Se em seu estado natural, primeiro, o homem reagia fisicamente a agressao exterior, esta reacao agora transferiu-se para questoes morais: nao reagimos apenas a agressoes fisicas, mas a toda situacao em que nosso amor proprio for ferido. III - CAUSAS a) Em geral, o odio e despertado por humilhacoes sofridas, ou quando injusticados, maltratados, traidos no afeto, na confianca, ou quando ofendidos. Sao as maneiras de nao aceitacao das ofensas recebidas. Atingidos em nosso orgulho, sentimo-nos assim e permanecemos, entao, ruminando inconformacoes. - E o amor-proprio ferido. b) Existe ainda casos de antipatia irrefletida, indecifravel, que por vezes sentimos, e que explicam odios reconditos de outras existencias. c) As manifestacoes de odio sao ainda sempre intensificadas por espiritos inferiores, toda vez que abrimos campo para infiltracoes maldosas, ou descemos nosso nivel vibratorio ao alcance deles. IV - CONSEQUENCIAS Os sentimentos decorrentes do odio sao, primeiramente o rancor, que e a propria permanencia dele; ficamos alimentando sentimentos contra alguem, nas promessas feitas a nos mesmos de revide. Em segundo lugar surge a propria vinganca, seja atraves de pensamentos, palavras ou atos. Nao nos deixemos levar ou iludir por essas manifestacoes desavisadas. Elas sao ainda modos de expressao do odio que esta nos corroendo, e tais sentimentos acabam por desagregar nossa propria resistencia. V - POR QUE SUPERAR? Se ponderasse que a colera nada soluciona, que lhe altera a saude e compromete a sua propria vida, reconheceria ser ele proprio a sua primeira vitima. Mas, outra consideracao, sobretudo, deveria conte-lo, a de que torna infelizes todos os que o cercam. Se tem coracao, nao sentira remorsos por fazer sofrer as pessoas que ama? (E.S.E., Cap. IX, item 9) E muito infeliz aquele que necessita odiar. E quao feliz e aquele que ama, que vive essa alegria interior, e a faz esparzir a todos ao seu redor. O odio e tao contrario a nossa natureza, que suas pesadas vibracoes acabam por afetar nossa propria saude. A maior parte das doencas nao esta no fisico, mas e causada pelos proprios sentimentos negativos que alimentamos. Na referida passagem evangelica fica ainda clara, em especial, a alusao aqueles que sao benignos fora de casa, mas verdadeiros tiranos domesticos, que fazem os subordinados suportarem o peso de seu orgulho e de seu autoritarismo. Ja aquele, cujos sentimentos nao sao fingidos, jamais se desmente. Pode-se enganar os homens, mas nao a Deus e nem a propria consciencia. Em suma, a colera nao exclui certas qualidades do coracao, mas impede de fazer muito bem e pode levar a pratica de muito mal. Isto deve ser suficiente para induzir o homem a
esforcar-se para domina-la. O espirita e concitado a isso ainda por outro motivo: o de que a colera e contraria a caridade e a humildade cristas. (ESE, Cap. IX, item 9) A maioria de nos homens tem momentos de fraqueza, em que vivenciamos por vezes sentimentos negativos, nas situacoes ate mais insignificantes. No entanto, essas vivencias nao excluem a possibilidade de o individuo ser virtuoso ou de possuir ate um coracao amoroso. O odio, porem, constitui o maior obstaculo ao amor, e portanto o maior obstaculo a felicidade. Por vezes, desperdicamos momentos ricos de iluminacao interior, por vezes desperdicamos toda uma vida mantendo-nos imantados a alguem pelo sentimento de odio. Importa, pois, superar esse sentimento contrario a principal lei que rege as relacoes entre os homens: a lei do amor. VI - COMO SUPERAR? 1) NO CASO DOS PENSAMENTOS Buscando afastar de nossos pensamentos as ideias de revide os planos de vinganca, os propositos de reivindicar direitos por ofensas injustas. Para tanto, devemos alimentar os nossos pensamentos com ideias de compreensao, de tolerancia, de perdao, de renuncia. Buscar desarmar os revides que estamos lancando ao proximo. Nao importa qual sera a reacao de nosso opositor, importa o que se passa dentro de nos. 2) NO CAMPO DAS PALAVRAS E o que disser a seu irmao: racca, sera reu no conselho. (Mt, 5: 22) Conter as palavras que podem ser pronunciadas com resquicios de odio, rancor, e o grande desafio para aqueles que buscam uma conduta pautada segundo os moldes evangelicos. Importa lembrar que as palavras sao emitidas carregadas da vibracao daquele que emite e podemos comprometer seriamente nosso proximo. Podemos incluir no campo das palavras o silenciar na hora propicia. E melhor arrepender-se por algo que deixamos de falar do que por algo que ja foi dito, e nao poderrmos mais voltar atras. Mas, por que uma simples palavra pode ter tamanha gravidade, para merecer tao severa reprovacao? - E que toda palavra ofensiva exprime um sentimento contrario a lei de amor e caridade, que deve regular as relacoes entre os homens, mantendo a uniao e a concordia. (ESE, Cap. IX, item 4) 3) NO CAMPO DOS SENTIMENTOS Bem-aventurados os mansos, porque eles possuirao a Terra. (Mt., 5:5) Bem-aventurados os pacificos, porque serao chamados filhos de Deus. (Mt., 5:9) Por estas maximas, Jesus estabeleceu como Lei a docura, a mansuetude, a afabilidade e a paciencia. E, por consequencia, condenou a violencia, a colera, e toda expressao descortes para com os semelhantes. (E.S.E., Cap. IX, item 4) Mas por que a docura e afabilidade sao consideradas virtudes? Porque a docura e uma forca (virtus); e forca em estado de paz, forca tranquila e doce, cheia de paciencia e de mansuetude. E uma coragem sem violencia, uma forca sem dureza, e amor em estado de paz, mesmo na guerra, tanto mais forte quanto mais sustenta os combates. O odio e uma fraqueza, mas o amor e forca (virtus). No entanto, nao se confunda os pacificos a que Jesus se refere com "pacifistas": os primeiros gostam da paz e estao dispostos a defende-la, inclusive mediante