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Um dia Oxum Iponda conheceu o cacador Erinlee por ele se apaixonou perdidamente.Mas Erinle nao quis saber de Oxum.Oxum nao desistiu e procurou um babalao.Ele disse que Erinle so se sentia atraidopelas mulheres da floresta, nunca pelas do rio.Oxum pagou o babalao e arquitetou um plano:embebeu seu corpo em mel e rolou pelo chao da mata.Agora sim, disfarcada de mulher da mata, procurou de novo o seu amor.Erinle se apaixonou por ela no momento em que a viu.Um dia, esquecendo-se das palavras do adivinho, Iponda convidou Erinle para um banho no rio. Mas as aguas lavaram o mel de seu corpo e as folhas do disfarce se desprenderam. Erinle percebeu imediatamente como tinha sido enganado e abandonou Oxum para sempre. Foi-se embora sem olhar para tras. Oxum estava gravida, deu a luz Logum Ede. Logum Ede e metade Oxum, a metade rio, e e metade Erinle, a metade mato. Suas metades nunca podem se encontrar e ele habita num tempo o rio e noutro tempo habita o mato. Com o ofa, arco e flecha que herdou do pai, ele caca. No abebe, espelho que recebeu da mae, ele se mira. A cidade de Areia Branca perdeu um dos seus mais celebres filhos, um homem de multiplos valores: perdeu o professor, o escritor, o historiador, o politico, o palestrante, o sacerdote, o contador de causos, o amigo. Todos esses atributos podem ser aplicados ao homem ilustre chamado Jose Jaime Rolim, que dedicou sua vida a prestacao de servicos a nossa cidade, contribuindo, assim, na formacao cultural, intelectual, politica e religiosa dos nossos municipes. Perdemos o professor incumbido da nobre tarefa de educar os seus conterraneos; o escritor que documentou a historia da cidade; o historiador que contou a historia; o homem publico que saiu vitorioso de seis pleitos eleitorais como vereador e prefeito em carater interino, trabalhando para o desenvolvimento da nossa terra; o palestrante que fez apologia sobre variados temas defendendo com exito e beleza a sua oratoria; o contador de causos que resgatou episodios que fazem parte do nosso folclore popular, propagando-os, tirando do anonimato acontecimentos que datam de tempos imemoraveis. Em epocas quando nao existiam individuos habilitados a advogar em nossa cidade, Ze Jaime assumiu a posicao de rabula, advogando mesmo sem ter diploma e obtendo exito nas causas por ele defendida, em prol da populacao carente sem receber honorarios por tao nobres servicos. Perdemos tambem o sacerdote que transformou sua casa de cultos num posto de assistencia e recuperacao, atendendo as pessoas que precisavam de ajuda espiritual, bem como iniciando pessoas no culto a umbanda aqui na nossa cidade. Diz o artista popular que tem muitos Ze la na Paraiba, aqui em Areia Branca, por cerca de quase 70 anos tivemos o privilegio de ter muitos Ze personificados na pessoa de um Ze Jaime, que investidos de muitos, sob uma personalidade impar, atuou em diferentes meios da nossa sociedade prestando servicos essenciais a populacao. O Ze Jaime Amigo que toda acidade conheceu, ficara para sempre na memoria dos areia-branquenses, pois, amigos como ele nao devem ser guardados apenas no
lado esquerdo do peito, mas sim, nos anais da historia para que as futuras geracoes possam conhecer e se espelhar no exemplo de vida que ele deixou. A religiao Umbanda sofreu a perda de um dos seus mais autenticos representantes aqui na salinesia, aquele que vestia a camisa e carregava a bandeira umbandista com orgulho. Ze Jaime deixou um importante legado religioso para os seus filhos de santo que ficou na orfandade espiritual, deixando tambem, uma segunda pessoa dentro da hierarquia do Casa Pai Jose de Aruanda, que e a professora Kathia Cruz, iniciada por ele nos cultos a umbanda, que assumiu posto como sacerdotisa do terreiro, lugar que ele ocupara durante muitos anos no exercicio do seu cargo (missao) como sacerdote. Sabemos que onde Ze se encontra, encontra-se feliz por ter vivido com intensidade a vida, presente que Deus lhe deu e, deixou a vida terrena para fazer parte de uma vida imaterial numa outra esfera espiritual, onde ja devera esta cumprindo com uma nova missao que certamente ja lhe foi confiada pelo criador. Meu amigo Ze: na minha incapacidade de ser perfeito, no meu total desprendimento de certas coisas, no emaranhado de tantos sentidos, em minha procura e em minha busca: e dificil nao ter a sua presenca; e dificil o silencio; e terrivel a ausencia; e doida a saudade... Por Noama Jagun
A bela iaba, sabendo do profundo amor que o fanfarrao tinha por ela (o mesmo fizera questao de espalhar pelos quatro cantos do mundo, dizendo que ela um dia seria dele), foi com suas mucamas para da tenda de Eleg, ofertando-lhe um vinho, cuja safra deixava inveja ao nectar dos deuses. Ele nao escondeu a surpresa e a satisfacao de ter sua amada procurando sua companhia, de um salto ordenou aos convivas que se afastassem, alegando ter que dar atencao a iaba. Convidou-a educadamente a dividir seu aconchego, oferecendo uma deliciosa carne provinda da caca de Oxosse. Deixando-se levar por seus prazeres, Eleg entregou-se totalmente aos encantos de Oxum, sem tirar nenhum momento os olhos da bela iaba, cujas madeixas eram enfeitadas com flores amarelas. Para agrada-la ainda mais, pediu a seus servicais que enfeitassem sua tenda com tecidos amarelos que eram a cor preferida dela. Oxum docil e sensual, apesar de ter varias mucamas, tomava para si a tarefa de colocar uvas e os nacos de carne mal passada na boca do cafiao, que a cada mastigada gemia de prazer, que com certeza nao eram simplesmente pelo maravilhoso gosto do alimento. De quando em quando ele jogava-se no colo dela com a boca aberta, apontando para a quartinha de vinho, fingindo uma incontrolavel impotencia. Ela, por sua vez, graciosamente pegava e virava o recipiente com tal precisao que nenhuma gota caia. Depois de saborear o gole de tao sagrado liquido, uivava feito um animal no cio, chacoalhando os bracos e a cabeca, deixando o suor do seu corpo espalhar-se pelo aposento, as vezes chegava a levantar-se e saltar, deixando-se levar pelo impeto do extase. Nesta ora bastava a iaba tocar-lhe docilmente, para amansa-lo e fazer com que deitasse de novo ao seu lado. Dificil saber qual prazer era maior: por um lado Eleg gozava o prazer de ter a seu lado uma iaba, cuja beleza encantava a qualquer ser, e ele nunca pode chegar tao perto dela, mal podia acreditar no que acontecia, por outro lado Oxum deleitava-se ao ter sob seu dominio tao viril e indomavel cafiao, cuja sagacidade e disposicao todos invejavam. Depois de muito beber, ele se entregou por inteiro aos encantos da iaba, que, com toda sua infinita seducao, tentava convence-lo a mostrar-lhe a caverna onde ele habitava. Entorpecido pelo vinho e pela beleza dela, concordou em revelar esse grande segredo. Depois da festa Eleg dispensou os servicais e saiu pela mata carregando Oxum nos bracos, fazendo cumprir o que prometera. O caminho era longo e, mesmo sob os afagos infaliveis dela, ele ia pensando no que estava preste a fazer, se valeria a pena ou nao. Chegando perto de sua gruta, Eleg deu ouvido a sua intuicao e fez um encanto, colocando a iaba para dormir, para ela nao saber onde era a entrada de sua morada, assim nao haveria arrependimento de forma Ore Yeye o!Oxum e muito bonita, dengosa e vaidosa, como sao geralmente as belas mulheres. Ela gosta de panos vistosos, marrafas de tartaruga e tem, sobretudo, uma grande paixao por joias. So uma
mulher elegante como Oxum, pode possuir grandes e pesadas joias.Oxum tem o humor caprichoso e mutavel. Alguns dias, suas aguas correm apraziveis e calmas, deslizando com graca, frescas e limpidas por entre margens cobertas de brilhante vegetacao. Numerosos vaos permitem atravessar de um lado para outro. Outras vezes, suas aguas tumultuadas passam estrondando, cheias de correnteza e torvelinhos, transbordando e inundando campos e florestas. Ninguem poderia atravessar de uma margem a outra, pois Oxum nao toleraria tamanha ousadia!Olowu, rei de OWU, seguido de seu exercito ia para guerra. Por infelicidade tinha que atravessar o rio, num dia que este estava encolerizado. Olowu fez a Oxum uma promessa solene, entretanto mal formulada. Ele declarou que se ela baixasse o nivel da aguas para que ele e seu exercito atravessassem, e os protegesse na guerra fazendo-o vencedor, ao voltar ele lhe entregaria "nkan rere", isto e, "boas coisas". Oxum compreeendeu que ele falava de sua mulher, Nkan, filha do rei de Ibadan. Ela baixou as aguas e Olowu continuou sua expedicao.Quando ele voltou, algum tempo depois, vitorioso e com um espolio consideravel, novamente encontrou Oxum com o humor perturbado. O rio estava turbulento e com suas aguas agitadas. Olowu mandou jogar sobre suas vagas toda a sorte de boas coisas, as nkan rere prometidas. mas Oxum devolveu todas sobre a margem. Era Nkan, a mulher de Olowu que Oxum exigia. Olowu foi obrigado a submeter-se e jogou para as aguas Nkan, que estava gravida. A crianca nasceu no fundo do rio e Oxum o devolveu para Olowu dizendo: "E Nkan que me foi prometida, nao a crianca. Tome-a!". As aguas baixaram e Olowu voltou tristemente para suas terras.O rei de Ibadan ao saber do fim tragico de sua filha, indignado declarou : "Nao foi para que ela servisse de oferenda que eu a dei em casamento para Olowu!". Ele guerreou com o genro e o expulsou do pais.
O culto de Oxossi encontra-se quase extinto na Africa, mas bastante difundido no Novo Mundo, tanto em Cuba como no Brasil. Na Bahia chega-se mesmo a dizer que ele foi rei de Keto, onde outrora era cultuado. Isso explica, talvez, pelo fato de este pais ter sido completamente destruido e saqueado pelas tropas do rei Daome, no seculo passado, e seus habitantes, inclusive os iniciados de Oxossi, foram vendidos como escravos para o Brasil e Cuba. Esses africanos trouxeram consigo o conhecimento do ritual de celebracao desse culto. Chegou-se a tal ponto que, embora extinto ainda em Keto os locais onde Oxossi recebia outrora referendas e sacrificios, ja nao existiam atualmente pessoas que saibam ou desejem cultua-lo.No Brasil, seus numerosos iniciados usam colares de contas azul-esverdeadas e quinta-feira e o dia da semana que lhe e consagrado. Seu simbolo e, como na Africa, um arco e flecha em ferro foriado. Sacrificam-lhe porcos e sao lhe oferecidos pratos de feijao preto ou fradinho com eran patere (miudos de carne).Oxossi e sincretizado na Bahia com Sao Jorge e com Sao Sebastiao no Rio de Janeiro, enquanto em Cuba ele e Sao Noberto.No decorrer do xire dos orixas, ele segura em uma das maos um arco e flecha, seus simbolos, e na outra um erukere (espanta moscas), insignia de dignidade dos reis da Africa e que lembra ter sido ele rei de Keto. Suas dancas imitam a caca, a perseguicao do animal e o atirar da flecha. Oxossi e saudado com o grito Oke!.Conta-se no Brasil que Oxossi era irmao de Ogum e de Exu, todos os tres filhos de Iemanja. Exu era indisciplinado e insolente com sua mae e por isso ela o mandou embora. Os outros dois se conduziam melhor. Ogum trabalhava no campo e Oxossi cacava na floresta das vizinhancas, de modo que a casa estava sempre abastecida de produtos agricolas e de caca. Iemanja, no entanto, ainda inquieta resolveu consultar um babalao. Este lhe aconselhou a proibir que Oxossi saisse a caca, pois se arriscava a encontrar Ossain, aquele que detem o poder das plantas e que vivia nas profundezas da floresta. Oxossi ficaria exposto a um feitico de Ossain para obriga-lo a permanecer em sua companhia. Iemanja exigiu, entao, que Oxossi renunciasse as suas atividades de cacador. Este, porem de personalidade independente, continuou suas incursoes a floresta. Ele partia com outros cacadores, e como sempre faziam, uma vez chegados juntos a uma grande arvore (iroko), separavam-se, prosseguindo isoladamente, e voltavam a se encontrar no fim do dia e no mesmo lugar. Certa tarde, Oxossi nao voltou para o reencontro, nem respondeu aos apelos dos outros cacadores. Ele havia encontrado Ossain e este lhe dera para beber uma pocao onde foram maceradas certas folhas, como a amunimuye, cujo nome significa apossa-se de uma pessoa e de sua inteligencia, o que provocou Oxossi uma amnesia. Ele nao sabia mas quem era nem onde morava. Ficou, entao, vivendo na mata com Ossain, como predissera o babalao.Ogum inquieto com a ausencia do irmao partiu a sua procura, encontrando-o nas profundezas da floresta. Ele o
trouxe de volta, mas Iemanja nao quis mas receber o filho desobediente. Ogum, revoltado pela intransigencia materna, recusou-se a continuar em casa (e por isso que o lugar consagrado a Ogum esta sempre instalado ao ar livre). Oxossi voltou para a companhia de Ossain, e Iemanja, desesperada por ter perdido seus filhos, transformou-se em um rio, chamado Ogun (nao confundir com Ogun, o orixa).O narrador desta lenda chamou a atencao para o fato de que esses quatro deuses iorubas Exu, Ogum, Oxossi e Ossain sao igualmente simbolizados por objetos de ferro forjado e vivem ao ar livre.
Um certo dia, Orunmila precisava de um passaro raropara fazer um feitico de Oxum.Ogum e Oxossi sairam em busca da ave pela mata adentro,nada encontrando por dias seguidos.Uma manha, porem, restando-lhes apenas um dia para o feitico,Oxossi deparou com a ave epercebeu que so lhe restava uma unica flecha.Mirou com precisao e a atingiu.Quando voltou para a aldeia, Orunmila estava encantado e agradecido com o feito do filho,sua determinacao e coragem.Ofereceu-lhe a cidade de Keto para governar ate sua morte,fazendo dele o orixa da caca e das flechas. No Brasil e em Cuba, como na Africa, Xapana e prudentemente chamado Obaluae ou Omolu. E sincretizado com Sao Roque, na Bahia e em Cuba, e com Sao Sebastiao no Recife e no Rio de Janeiro. As pessoas que lhe sao consagradas usam dois tipos de colares: o lagidiba, feito de pequeninos discos pretos enfiados, ou colar de contas marrons com listas pretas. Quando o deus se manifesta sobre um de seus iniciados, ele e acolhido pelo grito Atoto! Seus iaos dancam inteiramente revestidos de palha da costa. A cabeca tambem e coberta por um capuz da mesma palha, cujas franjas recobrem seu rosto. Em conjunto, parecem pequenos montes de palha, em cuja parte inferior aparecem pernas cobertas por calcas de renda e, na altura da cintura, maos brandindo um xaxara, especie de vassoura feita de nervuras de folhas de palmeira, decorada com buzios, contas e pequenas cabacas que se supoem conter remedios. Dancam curvados para frente, como que atormentados por dores, e imitam sofrimento, as coceiras e os tremores de febre. A orquestra toca para Obaluae um ritmo particular chamado opanije, significando em ioruba ele mata qualquer um e o come, expressao que encontramos, anteriormente, nas saudacoes que lhe sao dirigidas na Africa.A festa anual de oferendas de comidas chama-se Olubaje, no decorrer da qual lhe sao apresentados pratos de aberem, milho cozido enrolado em folhas de bananeira, carne de bode, galos e pipocas.Segunda-feira e o dia da semana que lhe e consagrado. Neste dia, o chao do adro da Igreja de Sao Lazaro, na Bahia, e coberto de pipocas que as pessoas passam em seus proprios corpos para se preservarem de possiveis doencas contagiosas, associando, assim, numa mesma manifestacao, a sua fe a forca do deus africano e do santo catolico.As proibicoes alimentares das pessoas dedicadas a Obaluae sao, como na Africa, carne de carneiro, peixe de agua doce de pele lisa, caranguejos, banana-prata, jacas, meloes, aboboras e frutos de plantas trepadeiras.Diz que e filho de Nana Buruku e originario, como ela e Oxumare, do pais Mahi. Os pejis dessas tres divindades sao, por esse motivo, reunidos numa mesma cabana, separa das dos outros orixas. O carnaval de rua manteve suas tradicoes originais na regiao Nordeste do Brasil. Em cidades como Recife e Olinda, as pessoas saem as ruas durante o carnaval no ritmo do frevo e do maracatu. Os desfiles de bonecos gigantes, em Recife, sao uma das principais atracoes desta cidade durante o carnaval. Na cidade de Salvador, existem os trios eletricos, embalados por musicas dancantes de cantores e grupos
tipicos da regiao. Na cidade destacam-se tambem os blocos negros como o Olodum e o Ileyae, alem dos blocos de rua e do Afoxe Filhos de Gandhi. Escolas de Samba Vencedoras nos Ultimos Carnavais no Rio de Janeiro :1998 - Mangueira e Beija-Flor1999 - Imperatriz Leopoldinese2000 - Imperatriz Leopoldinese2001 - Imperatriz Leopoldinese2002 - Mangueira2003 - Beija-Flor2004 - Beija Flor2005 - Beija-Flor2006 - Unidos de Vila Isabel2007 - Beija-Flor2008 - Beija-Flor2009 - Academicos do Salgueiro2010 - Unidos da Tijuca2011 - Beija-FlorEscolas de Samba Vencedoras nos Ultimos Carnavais em Sao Paulo:1998 - Vai-Vai1999 - Vai-Vai, Gavioes da Fiel2000 - Vai-Vai, X-9 Paulistana2001 - Vai-Vai, Nene de Vila Matilde2002 - Gavioes da Fiel2003 - Gavioes da Fiel2004 - Mocidade Alegre2005 - Imperio de Casa Verde2006 - Imperio de Casa Verde2007 - Mocidade Alegre2008 - Vai-Vai2009 - Mocidade Alegre2010 - Rosas de Ouro2011 - Vai-VaiHistoria do Carnaval O entrudo chegou ao Brasil por volta do seculo XVII e foi influenciado pelas festas carnavalescas que aconteciam na Europa. Em paises como Italia e Franca, o carnaval ocorria em formas de desfiles urbanos, onde os carnavalescos usavam mascaras e fantasias. Personagens como a colombina, o pierro e o Rei Momo tambem foram incorporados ao carnaval brasileiro, embora sejam de origem europeia. No Brasil, no final do seculo XIX, comecam a aparecer os primeiros blocos carnavalescos, cordoes e os famosos "corsos". Estes ultimos, tornaram-se mais populares no comeco dos seculos XX. As pessoas se fantasiavam, decoravam seus carros e, em grupos, desfilavam pelas ruas das cidades. Esta ai a origem dos carros alegoricos, tipicos das escolas de samba atuais.No seculo XX, o carnaval foi crescendo e tornando-se cada vez mais uma festa popular. Esse crescimento ocorreu com a ajuda das marchinhas carnavalescas. As musicas deixavam o carnaval cada vez mais animado.A primeira escola de samba surgiu no Rio de Janeiro e chamava-se Deixa Falar. Foi criada pelo sambista carioca chamado Ismael Silva. Anos mais tarde a Deixa Falar transformou-se na escola de samba Estacio de Sa. A partir dai o carnaval de rua comeca a ganhar um novo formato. Comecam a surgir novas escolas de samba no Rio de Janeiro e em Sao Paulo. Organizadas em Ligas de Escolas de Samba, comecam os primeiros campeonatos para verificar qual escola de samba era mais bonita e animada.
Os Arcos da Lapa, antigos Aqueduto da Carioca, sao a maior obra arquitetonica realizada Brasil durante o periodo colonial. Construido para distribuir a populacao as aguas das nascentes do Rio Carioca, hoje ele serve de viaduto para uma outra grande atracao: os bondes que ligam a Estacao da Carioca ao bairro de Santa Teresa. Simbolo da Lapa, bairro que ja serviu de referencia para o que de mais importante aconteceu na vida noturna do Rio, os Arcos da Lapa tem 270 metros de extensao. A construcao tem estilo romano e possui 42 arcos duplos de alvenaria, construidos por indios e escravos no seculo 18. A Poucos minutos do centro da cidade do Rio de Janeiro, no coracao da Baia de Guanabara esta um bairro que parece uma pequena cidade que parou no tempo em pleno Rio de Janeiro, Paqueta e um presente para os Cariocas e todos os vizitantes.Um otimo lugar para descansar, relaxar, caminhar e etc.Atracando no pier o visitante descobre que na ilha e proibido trafego de veiculos e o meio de locomocao principal sao as charretes e bicicletas.Em Paqueta ha apenas Veiculos de Utilidade Publica e emergencial como o carro da Policia, Ambulancia, Caminhao de entrega de Butijao de Gas e Limpeza Urbana, la tudo parece um pouco aparte do corre e corre da vida moderna, suas ruas revestidas de saibro e coloridas com Flamboyants e Amendoeiras com seus pouco mais de 10 Kms de ruas a ilha e livre do Barulho e da Poluicao.A Ilha possui alem de Flamboyants e Amendoeiras um dos poucos exemplares brasileiros do Baoba com 20 arvores originaria da Africa que recebeu pelos moradores o apelido de Maria Gorda.Desde de 1883 paqueta faz parte do Municipio do Rio de Janeiro. Das suas ruas de Saibro pode-se observar varios estilos arquitetonicos, inclusive o Solar que hospedava D. Joao VI em suas visitas a Ilha e onde era recebido por tiros de Saudacao de um canhao que ainda se encontra a espera da Galeota Imperial para despertar novamente.As suas praias hoje improprias para banho, possuiam estrela de mar, cavalos marinhos e ate balet de golfinhos, sua populacao nao conseguia dormir com o canto das Baleias que entravam na Baia de Guanabara.Quem sabe com a esperada e demorada despoluicao da Baia de Guanabara, Paqueta nao volte a ter parte do seu charme perdido com a modernidade que chegou mesmo ao longe, infelizmente as Baleias nunca mais voltaram devido a profundidade atual da Baia de Guanabara e seu intenso trafico de Navios. Como Chegar A emocao do passeio ao Pao de Acucar comeca bem antes de se chegar ao topo do morro, a 400 metros acima do nivel do mar. A aventura tem inicio com a viagem de bondinho, um teleferico envidracado que apresenta detalhes e angulos unicos da perfeita geografia carioca. A primeira parada e feita no Morro da Urca, a 220 metros de altitude. Dali, avista-se a Baia de Guanabara e a Enseada de Botafogo. Na segunda e ultima parada, o visual panoramico apresenta, alem da baia, grande parte da orla da Zona Sul e de
Niteroi. No verao, vale a pena subir ao Pao de Acucar no final do dia para curtir o por-do-sol ou a noite, para ver as luzes da cidade e badalar no Noites Cariocas - shows com grandes nomes da music