o apoio decisivo do Exercito Popular Iugoslavo (JNA), que se deixou manipular pelo nacionalismo servio. No entanto, servios e croatas nao foram as unicas vitimas dos confrontos.A uns 10 quilometros de Vukovar, Petrovci era um rico vilarejo agricola. Antes da guerra, de 200 a 300 servios ali viviam em paz, ao lado de mais ou menos o mesmo numero de croatas e de perto de mil rutenos e ucranianos. Os rutenos sao ucranianos do Oeste, originarios de regioes que fizeram parte do imperio austro-hungaro e nao das possessoes russas, como a Bukovine ou a Rutenia subcarpatica. Rutenos e ucranianos chegaram aos Balcas na metade do seculo XVIII, sob o reinado da imperatriz Maria Teresa da Austria, na condicao de colonos agricolas encarregados de repovoar e de valorizar as terras libertadas dos turcos. Do ponto de vista confessional, os rutenos sao uniatas ou catolicos gregos: reconhecem a autoridade do papa, ao mesmo tempo em que conservam a liturgia oriental.Comunidades cindidasQuando a guerra atingiu Vukovar, alguns rutenos de Petrovci alistaram-se nas forcas croatas. Outros fizeram com que entrassem viveres na cidade sitiada pelas tropas servias. Quando os servios ocuparam a regiao, esses rutenos pro-croatas tomaram o caminho do exilio em companhia dos croatas. Durante mais de seis anos, Petrovci fez parte da Republica servia da Eslavonia oriental, Srem e Baranja. Dezenas de jovens rutenos do vilarejo fizeram o servico militar obrigatorio nas forcas servias. Em janeiro de 1998, os acordos adicionais de Erdut homologaram a restauracao progressiva da soberania croata sobre a regiao2. Foi a vez de os rutenos mais ligados ao poder servio tomarem o caminho do exilio, indo majoritariamente para a Voivodine servia, onde viviam comunidades rutenas muito importantes. Os rutenos pro-croatas voltaram e, atualmente, ocupam posicoes de destaque em Petrovci. O paroco uniata de Vinkovci so pode constatar as terriveis rupturas entre a comunidade rutena do vilarejo, dividida por confrontos nacionalistas que, a priori, quase nao lhe diziam respeito.A afirmacao dos nacionalismos obriga as pequenas comunidades a escolherem um lado, numa guerra que a priori nao e suaTodas as guerras iugoslavas poderiam fornecer dezenas de historias desse tipo. A afirmacao dos nacionalismos obriga as pequenas comunidades a escolherem um lado. Alias, a primeira pressao se exerce sobre os individuos que, em virtude de sua historia pessoal e familiar ou por oposicao ideologica, nao se reconhecem nos nacionalismos em conflito. Os cidadaos bosnios nascidos de casamentos mistos, isto e, cujos pais pertenciam a comunidades diferentes, estavam entre as primeiras vitimas da guerra. Os territorios controlados pelo governo de Sarajevo durante o conflito ofereciam-lhes um pouco mais de seguranca, pois a Bosnia era oficialmente defendida em nome de seu carater multietnico. Entretanto, mesmo em Sarajevo, as logicas de homogeneizacao nacional, incentivadas pelo Partido Nacionalista Muculmano (SDA), no poder, e amplamente retomadas por uma sociedade traumatizada pela guerra, acabaram totalmente com o sonho de coexistencia multinacional. A guerra do Kosovo oferece outros exemplos tragicos dessa logica de homogeneizacao. O nacionalismo albanes buscava apresentar a situacao no Kosovo como um conflito entre o poder servio e a sociedade civil albanesa. Essa apresentacao se esquecia de