http://www.uema.br/2015/05/editora-uema-lanca-livros-em-solenidade-na-casa-do-maranhao/ John Locke (1632-1704), filosofo empirista ingles eprecursor do iluminismo, escreveu, em um dos textos mais importantes sobre essetema, a Carta Acerca da Tolerancia (1689), que nao e a diversidade deopinioes (o que nao pode ser evitado), mas a recusa de tolerancia para com osque tem opiniao diversa, o que se poderia admitir, que deu origem a maioria dasdisputas e guerras que se tem manifestado no mundo cristao por causa dareligiao (LOCKE, 1978, p. 25).Neste texto, Locke diz ainda que a intolerancia eirracional e anticrista: A tolerancia para os defensores de opinioes opostasacerca de temas religiosos esta tao de acordo com o evangelho e com a razao queparece monstruoso que os homens sejam cegos diante de uma luz tao clara (LOCKE,1978, p. 4).Nesse livro, Locke distingue as funcoes do governocivil e da religiao, defende a necessaria separacao entre Estado e religiao ereflete sobre a intolerancia. Com a separacao entre governo civil e religiao,Locke estabelece os principios que devem reger esta relacao e os deveres dosmagistrados. Alem disso, e o mais importante da carta, ele desenvolve tambem osprincipios da tolerancia. Sobre a jurisdicao do magistrado, Lockeestabelece que ela diz respeito somenteaos bens civis e nao pode ser de modo algum estendido a salvacao das almas,pois: em primeiro lugar, isso nao lhe foi outorgado por Deus, porque pareceque Deus jamais tenha delegado autoridade a um homem sobre outro para induziroutros homens a aceitar sua religiao (LOCKE, 1978, p. 5). Locke diz tambem queo cuidado das almas nao pode pertencer ao magistrado civil, porque seu poder ede natureza coercitiva, ao passo que a religiao verdadeira e salvadoraconsiste na persuasao interior do espirito (LOCKE, 1978, p. 5). Por fim, mesmose a autoridade das leis e da forca das penalidades fossem capazes deconverter, ainda assim isso em nada ajudaria para a salvacao das almas; pois,pergunta Locke, se houvesse apenas uma religiao verdadeira, uma unica via parao ceu, que esperanca haveria que a maioria dos homens a alcancasse, se osmortais fossem obrigados a ignorar os ditames de sua propria razao econsciencia, e cegamente aceitarem as doutrinas impostas por seu principe, ecultuar Deus na maneira formulada pelas leis de seu pais? (LOCKE, 1978, p. 6).Em seguida, Locke estabelece os quatro principios datolerancia que deveriam ser seguidos por todos: individuos, igrejas, eclesiasticose magistrados.1) Nenhumaigreja e obrigada a manter no seu seio uma pessoa que transgrediu as leis dessasociedade e, mesmo sendo admoestado, continua a faze-lo.2) Nenhumindividuo deve atacar ou prejudicar outra pessoas nos seus bens civis, porqueprofessa outra religiao ou outra forma de culto. E o que vale para osindividuos serve igualmente para as diferentes igrejas. Sendo as igrejassociedades livres e voluntarias, elas devem coexistir com a comunidade e com asoutras igrejas de forma pacifica e tolerante. Locke defende que o unico castigoque compete a autoridade eclesiastica aplicar e a separacao e a exclusaodaquele que infringiu as leis de determinada igreja.3) Aresponsabilidade dos eclesiasticos e maior: Nao e suficiente que os sacerdotesse abstenham da violencia, da pilhagem, e de todos os modos de perseguicao(LOCKE, 1978, p. 9); eles sao obrigatorios, enquanto clerigos, a praticar acaridade, a humanidade e a tolerancia.