Mas ate esteultimo objetivo da sociedade e, em ultima analise, ordenado ao homem, para que reconheca este reflexoda perfeicao divina, e o desenvolva assim em louvor e adoracao ao Criador. E que so o homem, e naoqualquer sociedade humana por si, e dotado de razao e de vontade moralmente livre.30. Portanto, assim como o homem nao pode furtar-se aos deveres que por vontade de Deus o ligam asociedade civil, e e por isso que os representantes da autoridade tem direito de o forcar ao cumprimentodo proprio dever, caso ele se recusasse ilegitimamente; assim tambem nao pode a sociedade privar ocidadao dos direitos pessoais que o Criador lhe concedeu (os mais importantes apontamo-los acimasumariamente) nem tornar-lhe impossivel o seu uso. E, pois, conforme a razao e as suas exigenciasnaturais, que todas as coisas terrenas sejam para servico e utilidade do homem, e assim, por meio dele,voltem ao Criador. Aqui se aplica perfeitamente o que o Apostolo das Gentes escreve aos corintios sobrea economia da salvacao crista: Tudo... e vosso, mas vos sois de Cristo, e Cristo e de Deus (1 Cor 3, 23).E assim, enquanto a doutrina comunista de tal maneira diminui a pessoa humana, que inverte os termosdas relacoes entre o homem e a sociedade, a razao, pelo contrario, e a revelacao divina elevam-na a taosublimes alturas.A ordem economico-social 31. Sobre a ordem economico-social e sobre a questao operaria ja o Nosso Predecessor, de feliz memoria,Leao XIII, na Enciclica Rerum Novarum (15 de maio de 1891: Acta Leonis XIII, vol. XI, pags. 97-144)deu normas eficazes: normas que Nos adotamos as condicoes e exigencias dos tempos presentes pelanossa Enciclica sobre a restauracao crista da ordem social (Enciclica Quadragesimo anno, 15 de maio de1931: A.A.S., vol. XXIII (1931), pags. 177-228). Nessa Enciclica, insistindo de novo com toda a forca nasecular doutrina da Igreja acerca da natureza peculiar da propriedade privada no seu aspecto individual esocial, assinalamos com toda a clareza e precisao os direitos e a dignidade do trabalho humano, as relacoes do mutuo apoio e auxilio que devem existir entre o capital e o trabalho, e o salario, indispensavelao operario e a sua familia, que por justica lhe e devido.32. Nessa mesma Enciclica mostramos tambem que a sociedade humana so entao, podera ser salva dafunestissima ruina, a que e arrastada pelos principios do liberalismo, alheios a toda a moralidade, quandoos preceitos da justica social e da caridade crista impregnarem e penetrarem a ordem economica e aorganizacao civil; o que indubitavelmente nao podem conseguir nem a luta de classes, nem os atentadosdo terror, nem o abuso ilimitado e tiranico do poder do Estado. Advertimos outrossim, que a verdadeiraprosperidade do povo se deve procurar segundo os principios dum sao corporativismo, que reconheca erespeite os varios graus da hierarquia social; e que e igualmente necessario que todas as corporacoesoperarias se organizem em harmonica unidade para poderem tender ao bem comum da sociedade; e que,por conseguinte, a funcao genuina e peculiar do poder publico consiste em promover, quanto lhe sejapossivel, esta harmonia e coordenacao de todas as forcas sociais.Hierarquia social e prerrogativas do Estado 33. Para assegurar