que toda interpretacao historica depende de um sistema dereferencia; que este sistema permanece filosofia implicita particular; queinfiltrando-se no trabalho de analise, organizando-o a sua revelia, remete asubjetividade do autor (CERTEAU, 2006, p.67). Isso ainda hoje causamuito desconforto entre historiadores que continuam buscando a exatidaocientifica em seu oficio. Muitos historiadores passaram a estudar essa novacondicao do fazer historico, Michel de Certeau foi um deles. Em seu livro AEscrita da Historia, debruca-se sobre tres elementos que influenciamdiretamente nesse fazer historico: 1o) o lugar social de onde e quando ohistoriador escreve, que envolve-o sobremaneira; 2o) a pratica do historiadorque artificializa a natureza, que transforma o natural em utilitario, ou seja:na sua pratica, o historiador transforma os elementos do meio social emhistoria propriamente dita e 3o) a escrita a operacao que faz passar dapratica investigadora a escrita (...) pois a fundacao de um espaco textualprovoca uma serie de distorcoes com relacao aos procedimentos de analise(2006. P 94) no oficio de fabricacao de um conhecimento historico. Esses treselementos, que sao tambem condicoes inerentes do fazer historicos colocados porCerteau, estao intrinsecamente ligados, de fato, a escrita historica permanececontrolada pelas praticas das quais resulta; bem mais do que isto, ela propriae uma pratica social que confere ao seu leitor um lugar bem determinado(CERTEAU, 2006, p.95).O METODO CIENTIFICO COM "JEITINHO" BRASILEIRO DE ADOLFOVARNHAGENO seculo XIX foi marcado no campo das ideias pelabusca constante do metodo cientifico na producao do conhecimento, influenciandoprofundamente inumeros pensadores em suas diversas areas de atuacao. Aconstrucao do conhecimento humano a partir de linguagem pratica e exata, livrede erros de julgamento e subjetividades era determinante naquela metodologiaoitocentista. Esses metodos cientificos, entretanto, comecaram a se tornar viade regra desde o seculo anterior, XVIII, devido a presenca influente dosiluministas e da revolucao industrial. Neste cenario de certezas, seria precisosurgir uma historia elaborada para um oficio pratico e objetivo na construcaodo conhecimento. A historia precisava se firmar como ciencia.Na busca pela verdade historica, o seculo XIX nospresenteou com duas fortes escolas historiograficas: o positivismo e omarxismo. A primeira, mais ligada a historia das grandes narrativas epicas,fatos e herois, baseava-se principalmente na verdade inquestionavel dosdocumentos e registros oficiais. A segunda, entendia a historia de maneira maiscoletiva e no ambito das estruturas e lutas de classes. Ambas acreditavam nometodo cientifico e no sentindo progressivo da organizacao social humana. Naquela primeira metade do seculo XIX, o Brasil,invariavelmente, estava inserido neste cenario do campo das ideias rankeanas,mesmo assim, de acordo com Vainfas, a problematica da cultura ha muito tempo jaocupava a nossa historiografia em trabalhos de autores como Couto de Magalhaes,Silvio Romero e Mello Moraes Filho, entre outros, que "deramcontribuicao inestimavel para o resgateda poesia e festas populares de varias regioes" (2009, p. 218). Ainda emmeados daquele seculo houve a fundacao do Instituto Historico e GeograficoBrasileiro, um marco para a historiografia nacional.NoBrasil, como se sabe, foi com a fundacao, em 1838, do Instituto Historico e Geografico Brasileiro (IHGB) e,sobremaneira, com a obra de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) que osesforcos de disciplinarizacao foram agilizados e uma retorica da nacionalidade passou a operar no sentido deconvencer os brasileiros de que compartilhavam um passado em comum