Kant, as coisas sensiveis se dispoem, seorganizam, se arranjam primeiramente (por nos, em nos e para nos) por duasformas que nos sao a priori: oespaco e o tempo. Logo, contra o senso comum, a filosofia kantiana sustenta queespaco e tempo talvez nao sejam nada independentemente de nos ou fora de nos.Nao sao, pois, possivelmente, propriedades ou predicados do mundo, mas sao,certamente, formas pelas quais temos a sensacao assim mesmo como nos ocorre:todo sensivel se distribui no espaco e no tempo. Tal defesa nao afronta apenaso senso vulgar, mas afronta igualmente a respeitada fisica moderna newtoniana,mesmo que seja esta ultima uma grande inspiradora do Iluminismo, movimentointelectual do qual Kant faz parte: se Isaac Newton considerou espaco e tempocomo atributos universais da natureza (physis),Kant confirma tal universalidade, mas substituindo, paradoxalmente, seuestatuto fisico por um estatuto psiquico, como homens que, possuidores deretinas roseas, sem que o saibam, apreendem um mundo rosado e sempre rosado,como rosado fosse todo o mundo.10. Se as coisas nos sao assim sensiveis (ambitoque Kant denominara estetica), o que ja implica alguma maneira humana decomposicao, sobre elas podem atuar as categorias ou conceitos, tambem a priori, da faculdade do entendimentohumano (ambito que, por seu turno, Kant chamara de analitica). Sao 12 (doze)essas categorias, que podem ser resumidas em 4 (quatro): IQUANTIDADE IIQUALIDADE IIIRELACAO IVMODO 1) Totalidade2) Pluralidade3) Unidade 1) Realidade2) Negacao3) Limitacao 1) Substancia2) Causalidade3) Reciprocidade 1) Possibilidade2) Existencia3) Necessidade 11. Entendemos as coisas (damo-las-nos) segundotais categorias o que nao quer dizer que sao tais coisas em si mesmas assimcomo nos as entendemos. Por isso, ajuizamos sobre as coisas segundoessas categorias, o que nos permite sobrepor-lhe o seguinte quadro de juizos: 1) Universais2) Particulares3) Singular 1) Afirmativos2) Negativos3) Indefinidos 1) Categoricos2) Hipoteticos3) Disjuntivos 1) Problematicos2) Assertoricos3) Apoditicos 12. Exemplificando cada juizo: 1) Todo X e Y2) Algum X e Y3) Este X e Y 1) X e Y2) X nao e Y3) X e nao-Y 1) X e Y2) Se X e Y e Y e Z, entao X e Z3) X e Y ou X e Z 1) E possivel que X e Y2) De fato, X e Y3) Necessariamente, X e Y 13. Isto responde, ao modo kantiano, a pergunta deDavid Hume de como podemos considerar conexoes habituais (advindas das simplesexperiencias corriqueiras e afins, mas contingentes) como conexoes necessarias,o que para Hume e logicamente impossivel, ilusorio e sustentado na precariedadepsicologica do costume e da crenca de que o futuro dar-se-a tal e qual opassado. Contudo, para compreendermos melhor isso, precisamos recuperar asconsideracoes que preliminarmente Kant faz acerca dos juizos.14. Segundo a tradicao, que Kant adota, ha juizosacerca das coisas que sao analiticos ou sinteticos, bem como a priori ou a posteriori.15. Se ajuizo que o corpo e extenso, realizo umjuizo analitico, pois, ao analisar o que faz de um corpo exatamente corpo,entendo que e tudo aquilo que necessariamente o constitui ou tudo aquilo sem oque o corpo deixa de ser o que e: corpo! Ora, ao enumerar esses predicadosessenciais a todo e qualquer corpo, vejo ali a extensao. Nao ha como pensarcorpo que ja nao seja algo extenso e de