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Por Elaine Martins da Silvaquarta-feira, 18 de fevereiro de 2009 Voce pode ver o por-do-sol de qualquer lugar do planeta! Saiba como! O Google Earth ha muito tempo deixou de ser um simples programa para ter uma visao da Terra como se voce estivesse no espaco. Desde seu lancamento, cada versao traz melhorias e novidades que impressionam ate mesmo usuarios acostumados a lidar com programas deste porte. Alem de ver o nosso planeta, os utilizadores do aplicativo tem acesso a cartas celestes, imagens do espaco (incluindo um passeio pela superficie de Marte), podem mergulhar em qualquer um dos oceanos e mares ou passear pela antiga Roma, sem falar nas outras dezenas de opcoes. Dentre estas dezenas de opcoes disponiveis no Google Earth, uma que encanta muitas pessoas e a possibilidade de ver o por-do-sol de qualquer lugar do planeta. Paris, Roma, Nova York, Curitiba, Brasilia, Sao Paulo, Polo Norte, Alaska, enfim, qualquer lugar mesmo. O mais interessante e que o programa possui tambem uma ferramenta a qual permite o retrocesso ou avanco no tempo, assim voce pode ver o por-do-sol quantas vezes quiser, e, como ja foi dito, de qualquer lugar. Quer aprender como se faz? Entao, vamos la! Configuracoes e opcoes Antes de tudo, e preciso ativar algumas layers (Camadas) do Google Earh para que a visualizacao do Sol se pondo fique ainda mais legal! A primeira layer a ser ativada e a "3D Buildings" (Construcoes 3D), a qual mostra diversos predios e construcoes em 3D no programa. Desta maneira e possivel nao so ver o Sol descendo no horizonte como tambem o efeito da iluminacao em predios e monumentos. Nem sempre e facil se localizar no programa, por isso ativar a layer Roads (ruas) pode ser uma boa ideia, pois ela exibe o nome de todas as ruas de cada cidade. Para que o tempo passe mais rapido no programa, o uso de uma ferramenta e fundamental. Trata-se da opcao timer que permite ao usuario avancar ou voltar no tempo. Caso voce queira ver o por-do-sol as tres horas da tarde, em frente ao Coliseu, e so dar alguns cliques e aproveitar. Como fazer Depois que as opcoes acima estiverem prontas, e hora de comecar o show. Primeiro escolha um lugar do qual voce gostaria de ver o Sol se pondo. Paris, por exemplo, na Torre Eiffel. Utilizando a ferramenta de busca do Google Earth, procure pelo seu lugar preferido e, ao encontrar, rotacione a imagem de forma que voce consiga uma boa visao do Oeste. Nao sabe para que lado fica o Oeste? No canto direito da tela voce encontra as ferramentas de navegacao e uma delas possui a letra N (de Norte) desenhada. Gire seu mapa ate que esta letra N fique posicionada do lado direito, como mostrado na imagem ao lado. Agora que voce ja esta olhando para o lado certo, e hora de pular no tempo. Clique no botao e, na barra de ferramentas que aparecer, utilize as setas para avancar ate horario do por-do-sol (ou voltar, se for o caso). Encerrando O Google Earth e
um dos poucos aplicativos que nos permite visualizar fenomenos naturais com a precisao mais proxima ao real. Poder ver o Sol se pondo mesmo em dias chuvosos, ou em meio aos predios e construcoes e um privilegio que agora muitos podem ter. Nao perca mais nenhum por-do-sol. Esperamos que tenham gostado. Ate a proxima!
direito de tomar parte livremente da vida cultural da comunidade, de gozar das artes e de participar do progresso cientifico e de seus beneficios. Todo individuo tem o direito a protecao dos interesses morais e materiais derivados de cada producao cientifica, literaria e artistica dos quais seja autor".Fonte: http://it.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Comunicato_4_ottobre_2011. Traduzido pelo autor do blog/ Tradotto dall'autore del blog.
Por Anna Maria Lorusso, para o L'Unita05 de janeiro de 2012"Umberto Eco e um escritor, filosofo, semiologo, linguista, e bibliofilo italiano de fama internacional", le-se na Wikipedia. Levemente intimidada por todos esses titulos, encontro-o, no dia em que o mesmo completa seus 80 anos e em meio a todos os livros que trazem seu nome na capa, decidida a lhe fazer alguma pergunta ate entao nao feita. Como por exemplo, sobre seu carater.Umberto Eco, o senhor se sente uma pessoa tolerante e simpatica, como muitos lhe descrevem, ou se reconhece como intolerante e polemico?"Sofri tantas vezes ao me ver acusado de tentar ser simpatico a todo custo que, quando me revelo antipatico - quando isso ocorre -, encho-me de orgulho e virtuosa satisfacao. Isso aconteceu ha pouco tempo, por exemplo, com meu ultimo romance, que irritou alguns catolicos. Aconteceu tambem anos atras quando tomei posicoes explicitas em relacao ao governo. Acredito na oportunidade e na bondade de uma antipatia positiva. E antipatico quem nos da uma outra versao da verdade".Tente nos explicar melhor... como se exercita a antipatia positiva?"Por exemplo, educando as pessoas a verdade - as criancas sobretudo (embora existam tambem adultos dispostos a ter o encanto das criancas) - como ela e. E inutil cultivar ilusoes, tentando evitar a dor do desencanto. A vida deve ser enfrentada em todos os seus matizes. A maioria deve ser educada, ou melhor, desperta. E os que despertam nunca sao simpaticos a ninguem".O senhor frequentemente fala de educacao e ocupou-se disto por muitos anos, ensinando."Sim, acredito muito no vinculo formativo que se instaura entre jovens e idosos. E espero nao ofender nenhuma grande personalidade que encontrei ao longo do tempo, mas a quem devo minha maxima gratidao, sempre, sao meus dois professores de escola: a professora Bellini, que me ensinou a arte da invencao, e o professor Marino, que me ensinou a critica independente".Queremos tentar explicar aos leitores o que e semiotica, visto ser esta a disciplina a qual o senhor se dedicou por toda a vida. Levante o olhar para uma nuvem e depois o abaixe para a folha; o que se ve?"E banal dizer que sao duas coisas muito diversas e que uma nuvem e diferente de uma palavra. Isso ate uma crianca sabe. E, no entanto, menos banal perguntar-se, talvez, somente com base nos usos linguisticos comuns, o que poderia ser. Veja, isso e tao complexto que grande parte de minha teoria foi toda superada, mais ou menos, em torno desta pergunta obsessiva."E, assim fazendo, fiz semiotica. O senhor definiria este tipo de saber, e de pesquisa, um saber ativo, politico?"Qualquer sistema semantico, isto e, qualquer lingua e universo cultural constitui um modo de dar forma ao mundo. Como tal, constitui uma interpretacao parcial do proprio mundo e pode ser sempre restruturado tao logo novos juizos intervenham e coloquem-no em crise. Mas em geral o individuo se esconde em um paradigma e nele ancora suas proprias visoes "parciais" do mundo, tornando absoluto o que e relativo, isto e, seu proprio ponto de vista. Para definir esta visao parcial do mundo pode-se
recorrer ao contexto marxiano de ideologia como "falsa consciencia". Acredito que eu tenha feito - ao longo de toda minha experiencia semiotica - um trabalho antiideologico. Desmascarar os discursos ideologicos e minha forma pessoal e profissional de empenho politico".Citar Marx e geralmente inusual... e falar de ideologia tambem. Fala-se com muito mais frequencia do fim das ideologias..."E verdade, fala-se muito da crise das ideologias. Mas isso e um erro; dever-se-ia falar de transformacao, modificacao das ideologias. E caracteristico das novas tecnologias nao ser reconhecidas como tais, de modo que podem ser tidas como verdades inquestionaveis. Daqui ha algum tempo nos daremos conta da ideologia que nos acompanha nestes ultimos anos".Mas e possivel fazer qualquer coisa para fugir do mecanismo das ideologias? Para nao ser vitima?"Pode-se estudar semiotica! E assim entender os mecanismos do kitsch, do fascismo, da cultura das armas, do berlusconismo. Retracando pressupostos antes desprezados e redesenhando as genealogias dos conceitos, exercita-se a critica que, se por um lado nao nos dira o que e bom, pelo menos permitira que reconhecamos mais facilmente o que e mau". Mas desta forma a vida nao se torna uma experiencia unicamente cerebral, intelectual?"Nao, eu ja disse mil vezes: esta ideia e falsa. A semiotica e cada forma critica de conhecimento nao impedem nenhuma paixao e nao atrofiam as emocoes. Tambem os ginecologistas, como digo sempre, namoram".Porque o senhor a um certo momento se desviou da semiotica e se lancou na narrativa? Cansou-se dela?"Eu nao me dediquei a narrativa so agora. Desde crianca escrevia romances e sou autor de muitos livros incompletos, aos quais dedicava tantas energias na fase inicial (a capa, o titulo, as ilustracoes...) que ao final do primeiro capitulo ja estava cansado. A verdade e que jamais acreditei cegamente na distincao entre narrativa e ensaio. Porque, entao, Homero seria criativo e Platao nao? Os meus ensaios frequentemente sao relatos de minhas experiencias de pesquisa e nem por isso sao menos teoricos".E no entanto a maior parte das pessoas acredita que "Ana Karenina" e "Critica da razao pura" sao duas coisas profundamente diversas. E assim como o senhor tem sua crenca e parte sempre do bom senso, uma explicacao sobre esta sua conviccao me agradaria."Certo, sao diversas as experiencias de leitura e a relacao com a verdade que estes dois tipos de livros instauram. Alem de outras razoes esteticas, penso que nos lemos romances porque estes nos dao a sensacao confortavel de viver em um mundo onde a nocao de verdade nao pode ser colocada em discussao, enquanto que o mundo real parece ser um lugar mais insidioso. O mais insidioso de todos e o mundo da reflexao critica e filosofica: ali, se nao se assume um radical principio de falibilismo, nao se da nunca um passo a frente".O fato de ja ter 80 anos lhe preocupa de alguma forma? "Nao, nunca entendi aqueles que sentem raiva com a velhice ou se deprimem ou escondem a propria idade. Estou contente de chegar aos 80 anos. Nao imaginava isso. E uma satisfacao, nao um infortunio. E depois, quanto mais os anos passam, mas as
coisas se tornam claras e viver torna-se um pouco mais facil".O que o senhor diria se um entrevistador estupido lhe pedisse um conselho para envelhecer bem, como o senhor?"O convidaria a ler. E o unico modo para multiplicar a propria vida. E se a experiencia do livro ainda lhes intimida, comecem, sem medo, a ler livros, nem que seja no banheiro. Voces descobrirao que tambem voces possuem uma alma, uma essencia".Espero que esta entrevista nao lhe tenha parecido impertinente..."Imagina... no fundo so falei de coisas que ja escrevi. E a mim tambem e sempre um prazer as entrevistas inventadas. Tambem eu desde jovem escrevia 'entrevistas impossiveis'".Lorusso, Anna Maria. La (finta) intervista al (vero) Eco da una donna che lo ama molto...L'Unita, 05.01.2012. Disponivel em: http://www.unita.it/culture/eco-intervista-per-gli-80-anni-di-umberto-1.368571. Acesso em: 05.01.2012.Traduzido pelo autor do blog/ Tradotto liberamente dall'autore del blog.
e composto por diferentes dispositivos e instrumentos, dentre os quais um scanner portatil capaz de decodificar livros rapidamente sem a necessidade de move-los das prateleiras alem de identificar tambem itens que estao fora da ordem correta. Cabe dizer ainda que estas tarefas foram confiadas a um detento da penitenciaria local, a quem foi oferecido tal ocupacao de forma a proporcionar-lhe condicoes especiais de detencao e a possibilidade de reintegrar-se a sociedade.Palavras-chave: Acervo; Inclusao social; Radiofrequencia; RFID; Tecnologia de monitoramentoFonte: http://rabci.org/rabci/node/264.CONIGLIELO, Lucilla. Monitorar o acervo com tecnologia RFID. RABCI, out. 2011. Disponivel em: http://rabci.org/rabci/. Trad. por Renato Railo de: Monitorare lo scaffale con tecnologia RFID. Biblioteche Oggi, Milao, n. 9, nov. 2009, p. 38-41. Disponivel em: http://www.bibliotecheoggi.it/. Acesso em 01.10.2011.
ser informada, disso deriva que uma semiotica da substancia (e nao as particulares disciplinas paralinguisticas, como a fonetica, a grafematica, ou a semantica) se torna possivel. Se se tem em mente, alem disso, o fato de que a substancia possui por sua vez uma forma e um conteudo, sua analise destaca obviamente o problema seja das linguagens cientificas, seja dos universais que serviram a sua construcao. Impoe-se, tambem, a necessidade de reconquistar, um depois do outro, novos campos semioticos: e e aqui que se coloca o principal esforco do estruturalismo frances, e de modo semelhante, sobre suas pegadas, o esforco dos estudiosos sovieticos de semiotica. A teoria semiotica se integra por isso definitivamente na problematica do saber humano no seu conjunto, e a expansao do seu campo de investigacao corresponde as dimensoes de uma teoria do conhecimento mediada pela gramatica geral.Portanto, o problema das relacoes entre forma e substancia no interior da linguagem se reduz aquele das correlacoes, isto e, das correspondencias que comportam ou nao transformacoes, entre diversos sistemas semioticos. Parece de resto que estas correlacoes se estabelecam entre unidades semioticas de diversos niveis e dimensoes desiguais; assim, as categorias semanticas colocadas em evidencia pela analise semantica do campo olfativo, correspondem alguns sintagmas ou conjunto de elementos daquela outra semiotica da substancia que e a quimica. Assim, o nascimento do plano da expressao e o resultado de uma gesticulacao fonadora que se analisa em sequencias programadas.Esta articulacao das semioticas, umas com as outras, faz pensar sob certos aspectos nos problemas de integracao dos objetos cientificos (fisica, quimica, biologia) que se colocam agora a ciencia. Em ambos os casos, a fronteira entre forma e substancia parece quase imperceptivel: aquilo que e forma visto por certo angulo, torna-se substancia sob luz diversa. Nao e, portanto, na oposicao entre forma e substancia e nem menos na desconsideracao desta ultima que encontraremos a solucao para os nossos problemas. A teoria da linguagem, para ser completa, deve poder descortinar, de maneira satisfatoria, o formar-se e o modo de ser do mundo das qualidades sensiveis.*
risca os antigos corsets, aparecem em vestidos, blusas e ainda como underwear pra ser usado de proposito como roupa "de cima".Nao importa qual sua escolha, um corset deixa qualquer mulher de deixar Dita Von Teese com uma pontinha de inveja!
a literatura advinda dos mesmos influencia sob maneira milhoes de pessoas que moldam o o que querem ser com base em contextos criados por outrem que se basearam noutros e assim sucessivamente, e sabido que a predisposicao de uns completam as deficiencias de outros, que o sofrimento alheio comove mas nao exemplifica, que alegria contagia mas a tristeza tambem, as vezes somos vitimas outras somos reus, que a plenitude total e passaporte para a morte sem remorsos, alias por falar em plenitude, entendo que esta palavra e a fusao de "plano com altitude" ou seja estar no plano mais alto, deve ser bom, muito bom, mas e um tanto quanto egocentrico nos auto determinarmos no referido plano, afinal ainda nao vi ninguem, e a literatura enumera rarissimos seres que atingiram tal posto onde o julgamento tem objetivo claro e comum e nao pessoal, onde a sabedoria e desprendida e desinteressada e entao a quem cabe tal veredito? determinante do que somos ou queremos ser. Quem sou eu? quem e voce? quem somos? Somos seres humanos, cientificamente fruto da evolucao primata, divinamente somos criaturas edemicas escomungadas fruto do pecado, vivemos o hoje nao respeitamos o passado e fazemos planos para o futuro, projetos de vida onde geralmente alferir lucros e vantagens e sinonimo de sucesso e projecao, entao porque os eremitas vivem so e renunciam ate mesmo da vontade fisica? Sao tantas as perguntas e indagacoes que entidade humana necessita avidamente em te-las com o proposito de ratificar a propria evolucao, o vencer de cada etapa, a nao realizacao por inteiro de sua existencia para justificar a mesma. Esta mistura fantastica de corpo e alma, prazer e dor, ser ou nao ser nos conduz de forma caprichosamente desordenada e a tentativa insana de organizar a nossa maneira desgrada o criador e satisfaz ambicao dos homens onde a indentidade pessoal fica a deriva. Quem sou? quem e voce? Quem somos nos?........................Jamil Epaminondas
Escolher ou ser EscolhidoVeja bem... sao dois fatores de extrema importancia, a liberdade e o privilegio. Mas vamos ver as coisas por um prisma mais amplo. A liberdade de escolher e um direito de qualquer ser humano e exerce-lo e uma dadiva como e bom poder decidir quem vai nos orientar, nos dar carinho e ate mesmo ser vitima de nossos estresses, como e gratificante escolher uma roupa para um determinado evento, chegar na garagem e escolher com que carro sair, ao chegar num bar pedir a a bebida predileta, escolher se vai tomar banho ou nao, enfim inumeras situacoes podem ser relacionadas como sendo direito de escolha.Escolher esta diretamente relacionado a femea, por sua singeleza, visao periferica e suposta fragilidade a mesma se condiciona se impoe em situacao de escolher, com mais intensidade do que o macho, que por sua visao mais focada na situacao eminente, este direito passa por desapercebido, evidentemente que isto nao e via de regra apenas incide com maior frequencia nas vertentes humanas.A liberdade de escolha se torna muito complexa a medida em que a exercemos, quer seja para o sim ou para o nao, escolher alguem para dedicar ou dividir amor, amizade, confidencias e presentear, isto faz do escolhido um privilegiado por receber o sim, o que nao significa que receber o nao, seja exclusao, uma mae nega a cria por indeterminados fatores, com a ciencia de estar protegendo a mesma. A comodidade da escolha, pode trazer alguns improperios, pois quando escolhemos o belo este nao necessariamente e o de melhor qualidade, quando escolhemos o melhor sabor nao temos a certeza de ser o melhor para saude, isto demonstra quao grande e a importancia da escolha adequada. O privilegio de ser escolhido recai aos seus com um onus imenso, pois alem de satisfazer os anseios do escolhedor ao mesmo caber-lhe-a responsabilidade de solucao, quando em situacao contraria seras fruto de decepcao. Comumente observamos pessoas que acumulam uma grande carga de problemas alheios, esta disposicao se da em funcao da responsabilidade que o escolhedor deposita ao escolhido que inspira seguranca e tranquilidade, suficientes para solucao de seus problemas. COISAS DE JAMILAS VEZES NOS PEGAMOS HA QUE PROCURAR PALAVRAS PARA DIZER ISSO OU AQUILO. ESQUECENDO QUE O IDEAL SERIA FICAR CALADO. AS VEZES SENTIMOS PELOS OUTROS, O QUE DEVERIAMOS SENTIR POR NOS MESMOS, ESQUECENDO QUE DEVEMOS NOS ORGANIZARMOS PRIMEIRO. AS VEZES TEMOS A SENSACAO REAL DE PODER. ESQUECENDO QUE A SUBMISSAO E MAIS DIFICIL DO QUE O COMANDO. AS VEZES SOMOS SOLICITO, QUANDO DEVERIAMOS NOS ABSTER MOS. ESQUECENDO QUE "O OFERECIDO, QUANDO NAO E PODRE. E ARDIDO". AS VEZES REPUGUINAMOS, QUANDO DEVERIAMOS ABSORVER. ESQUECENDO QUE NEM SEMPRE O QUE NOS DESAGRADA PERDE A QUALIDADE DE SOLUCAO. AS VEZES CONDENAMOS O INIMIGO, QUANDO DEVERIAMOS APLAUDI-LO. ESQUECENDO QUE O SEU SENTIMENTO DE ODIO E TAO FORTE QUANTO O SENTIMENTO DE AMOR E POR ISSO NOS CAUSA MENOS MAL DO QUE OS AMIGOS. AS VEZES AMAMOS, QUANDO DEVERIAMOS ODIAR. ESQUECENDO QUE O SENTIMENTO DE AMOR E SUBLIME, MAS O DE ODIO E UM MAL NECESSARIO. AS VEZES QUEREMOS O TUDO. QUANDO
DEVERIAMOS DESEJAR O NADA. ESQUECENDO QUE O "TUDO" E SURREALISMO E O "NADA" E REALISMO.AS VEZES SORRIMOS EM DEMASIA, QUANDO DEVERIAMOS CHORAR. ESQUECENDO QUE O SORRIR, EXERCITA VARIOS MUSCULOS E O CHORAR EXERCITA A ALMA.AS VEZES FALAMOS, QUANDO DEVERIAMOS OUVIR. ESQUECENDO QUE O FALAR E UMA FORMA DE EXPRESSAO E O OUVIR E PURA ASSIMILACAO. AS VEZES BATEMOS, QUANDO DEVERIAMOS APANHAR. ESQUECENDO QUE O BATER SATISFAZ, MAS O APANHAR ENGRANDECE O ESPIRITO. AS VEZES ACHAMOS QUE SOMOS TUDO E NEM PERCEBEMOS QUE SOMOS NADA. JAMIL EPAMINONDAS - Alguem que para ver a vida de um angulo melhor , planta bananeira. Jales 09 de Novembro de 2006
OBSERVANCIAAcredite somos frutos do que nao escolhemos e somos moldados por conceitos morais que nem sempre vao de encontro a nossa vontade, as vezes queremos de coracao alguma coisa e a conjuntura nos oferece outra e nao damos conta desta gravidade, nos acomodamos em nossos proprios problemas, sendo que o correto seria alavancar as solucoes e com isso criamos situacoes que nos marcaram pelo resto da vida. Em minhas reflexoes, busco sempre entender os fatos a tal ponto de que minha fraca sabedoria permita perdoar a mim mesmo, pois somos induzidos o tempo todo a nos tornarmos nossos maiores inimigos, prevalecendo os nossos interesses em detrimento ao das pessoas a quem amamos. Cometemos erros infantil quando julgamos outrem pelos nossos atos, pois o coracao nao define certo ou errado quando ordenado por nossa consciencia, o que nos leva a concluir que o certo de um, nao necessariamente sera o certo de outro, logo julgamentos serao atirados e nos afetarao sob maneira dependendo da ignorancia e da malicia que figuram os lados da moeda. A permissividade escurece o caminho a insensatez ignora sentimentos, a insensibilidade enxerga o que nao existe e a inocencia na mesma medida que dignifica torna-se armadilha. Choramos, sorrimos, vivemos cada minuto como sendo o ultimo, ganhamos e perdemos, fazendo da vida um leva e traz de emocoes, a decepcao fere o elogio envaidece e as marcas ficarao para sempre, dependendo do grau de importancia dispensado, e isto dependera em muito dos valores e conceitos por cada um defendido. A falsidade e uma arma poderosa capaz de desmoronar fortalezas e os estragos advindos dela em sua maioria serao notados tardiamente o que impossibilita a recuperacao total dos valores perdidos, tal como o stresse vao se tornando acumulativos oferecendo desgaste perenes que incidiram na postura posterior, na salvaguarda deste mal ha a decencia e a alma boa, que no avanco de nossos conhecimentos ganham forca e tornam-se antidoto, pois sua forca e oriunda da contramao deste veneno. Ha etica e os sentimentos nobres, que na medida em que emocionam se enraizam gradativamente proporcionando forca e bravura tal como guerreiros na defesas de seus ideais. A paciencia e a bondade produz conforto e superacao, tal como os peixes que que enfrentam as adversidades do rio acima na busca incessante de preservacao da especie. O Amor e a dedicacao tal como o onipotente dispensam comentarios. A sabedoria inata e dadiva, a adquirida e merito a ignorancia e displicencia dos inteligentes e suporte dos leigos e o sol nao deixa de brilhar no dia seguinte quaisquer que sejam os fatores, deixando explicito que nossas atitudes tem apenas duas vertentes a de manter ou piorar o legado da mae natureza que por forca divina nasceu perfeita, pela estupidez humana se deteriora a cada dia, pois os defensores da preservacao global se fazem escassos na medida em que os interesses materiais ficam em primeiro plano, este paradigma tambem se aplica nos conceitos espirituais onde os adeptos da defesa de valores nobres fazem parte da mesma situacao. Nao obstante a tudo a populacao economicamente ativa encontra-se na