milho, cachaca e outros produtos basicos de abastecimento. Quatro em cada 10 familias do Ribeirao da Ilha, em 1843, tinham escravos. Em geral, ate cinco. Eles complementavam a mao-de-obra familiar dos agricultores, muitos descendentes dos primeiros acorianos.A freguesia da Lagoa da Conceicao era um verdadeiro celeiro, la se cultivava de tudo. Tambem com a ajuda de escravos, muitos deles africanos, o que indica que seus proprietarios nao eram pobres, pois um escravo africano era caro. Os agricultores da Ilha compravam negros dos comerciantes do Rio de Janeiro e pagavam com farinha, cachaca...Depois de 1830, a chegada de africanos diminuiu muito por causa da proibicao do trafico. A populacao escrava cresceu pelos nascimentos, e ficou mais crioula. Mas ainda assim havia muitos africanos, de toda parte: da Costa da Mina (atual Benin), do Congo, de Angola, de Benguela, de Mocambique. Muitos se identificavam pelos nomes dos portos onde foram embarcados, outros chegavam a usar nomes de nacao, como Agumi, Cassange ou Nago. E como em todas as partes do Atlantico, incorporavam suas manifestacoes culturais ao cotidiano de trabalho duro. Alguns viajantes estrangeiros que estiveram aqui na epoca do Natal testemunharam grandes festejos africanos no inicio do seculo 19.A Desterro dos escravos e libertosAte hoje, o Centro de Florianopolis guarda construcoes, espacos e simbolos da Desterro do tempo da escravidao. A professora Beatriz conta que costuma organizar, para alunos de graduacao e professores da rede de ensino, visitas guiadas na regiao central, que ajudam a entender um pouco aquele tempo em que aproximadamente um quarto da populacao da cidade era composta por escravos.Uma em cada quatro pessoas era propriedade de alguem e trabalhava para o proprietario (ou proprietaria havia muitas mulheres proprietarias tambem) apenas em troca de casa, roupa e comida. Nesse cenario, se destacam a Igreja Matriz (Catedral) onde eram batizados os africanos novos, e as criancas filhas de escravos e libertos, e a Igreja do Rosario e Sao Benedito dos Homens Pretos, uma irmandade que congregava tanto africanos quanto negros nascidos no Brasil, chamados, a epoca, de crioulos.Segundo a professora, os participantes da visita guiada percorrem as ruas e pracas em busca da vida cotidiana dos escravos e dos libertos, suas atividades de trabalho, seus locais de moradia e lazer. Visitam, tambem, as sedes do poder da epoca , a Camara, onde tambem funcionava a cadeia, e a sede do governo da provincia que tinham influencia sobre suas vidas. Depois da independencia do Brasil, o espaco social ocupado pelos africanos se restringiu.Na Constituicao do Imperio (1824), so sao reconhecidos como cidadaos aqueles individuos nascidos no Brasil. Escravo, por definicao, nao era cidadao, mas uma vez alforriados, os crioulos passavam a ser reconhecidos como cidadaos brasileiros, enquanto os africanos libertos ficavam num limbo, sem cidadania. Em Desterro, as festas de coroacao de reis, que eram ocasioes festivas da comunidade africana aceitas no periodo colonial, passaram a ser proibidas por postura da Camara. Os batuques e dancas, tambem.Em outros lugares do Brasil, os africanos eram tantos que ficava mais dificil impor a proibicao. Ai entra a especificidade de Santa Catarina: como a provincia recebeu