Nos ultimos anos, as populacoes tradicionais passaram a ter uma visibilidade maior junto a sociedade brasileira, reforcada pelo papel que elas podem desempenhar na conservacao na natureza e pelo interesse mostrado por alguns ministerios, sobretudo o atual Ministerio da Cultura, dirigido pelo ministro empenhado em ressaltar a diversidade cultural brasileira e as praticas culturais das populacoes tradicionais ( atraves de projetos como pontos de Cultura, etc.). Por outro lado, ha uma pressao maior para a participacao das comunidade tradicionais na gestao de areas protegidas, ainda que isso seja feito de forma timida. Um foto recente ( dezembro de 2004), foi a criacao da comissao Nacional de Desenvolvimento Sustentavel das Comunidades tradicionais, pelo decreto de 27 de dezembro de 2004. Essa comissao tem por finalidade estabelecer a politica nacional de desenvolvimento sustentavel das comunidades; entre outras medidas propoe: apoiar , propor, avaliar e harmonizar os principios e diretrizes da politica relacionada ao desenvolvimento sustentavel das comunidades tradicionais no ambito do Governo Federal; propor acoes de politicas publicas para a implementacao da Politica Nacional de Desenvolvimento Sustentavel das Comunidades Tradicionais, considerando as dimensoes sociais e economicas, e assegurando o uso sustentavel dos recursos naturais; propor medidas de articulacao e harmonizacao das politicas setoriais, estaduais e municipais , bem como atividades de implementacao dos objetivos da politica nacional de desenvolvimento sustentavel das comunidades tradicionais , estimulando a descentralizacao da execucao das acoes. A comissao e formada por representantes de varios ministerios , representantes das comunidades tradicionais, agencias de fomento , entidades civis e comunidade cientifica, pela fundacao Palmares. Esse novo forum, que ja realizou encontros com a comunidade cientifica e com representantes de varias comunidades tradicionais pode se tornar um mecanismo importante de estabelecimento de politicas publicas em favor dessas comunidades. A cidade de Iguape, tradicional centro religioso de romarias do litoral sul de sao paulo, sempre teve sua historia ligada ao mar e ao rio, seja atraves dos ciclos economicos de que participou, particularmente durante o periodo colonial, seja atraves de sua historia religiosa. Maria Cecilia Franca, em sua tese de doutoramento Pequenos Centros Paulistas de Funcao Religiosa, apresentada em 1972, analisa alguns centros religiosos de peregrinacao em Sao Paulo, entre eles o do Bom Jesus de Iguape. Esse trabalho, fruto de longa e meticulosa pesquisa, nos fornece o contexto em que se realizam as romarias a esse centro religioso e dentro do qual podem ser melhor compreendidos os ex-votos maritimos. A imagem do Bom Jesus, encontrada em 1647 na praia da Jureia, acabou monopolizando o culto religioso antes dedicado a Nossa Senhora das Neves, padroeira da cidade. No sul do Brasil, uma proporcao alta dos centros de romaria originou-se com a descoberta do (a) santo(a) padroeiro(a) no mar ou nos rios. A imagem do Bom Jesus de Iguape foi encontrada na praia da Jureia, a do Bom Jesus de Pirapora, nas aguas no rio Tiete, a da padroeira do Brasil, Nossa Senhora de Aparecida, tambem foi encontrada por pescadores fluviais. A descoberta da imagem do Bom Jesus de Pirapora, por pobres escravos e descrita por Araujo da seguinte forma: Ha dois seculos, (1724)