a solucao pode ser resolvida na capacidade do antropologo controlar seu choque cultural e se deixar domesticar pelos nativos, e nisto difere da postura elitista dos missionarios. Esta ansiedade do antropologo em aprender pode ser reduzida na medida em que percebe que esta tambem objetivando a cultura, mas "visto que a objetificacao ocorre ao mesmo tempo que o aprendizado, poder-se-ia igualmente dizer que o pesquisador de campo esta 'inventando' a cultura". (.35).Mas o antropologo nao aprende a nova cultura como uma crianca ou como o nativo, porque ele aprende como adulto com sua propria cultura e, portanto, aprendera a cultura alheia fazendo esforcos "para produzir significado no ambito de sua propria cultura [...] como alguem que esta simultaneamente envolvido em seu proprio mundo de significados, e esses significados tambem farao parte" (p.36)."Se a cultura fosse uma 'coisa' absoluta, objetiva, 'aprender' uma cultura se daria da mesma forma para todas as pessoas, tanto nativos como forasteiros, tanto adultos como criancas. Mas as pessoas tem todo o tipo de predisposicoes e inclinacoes, e a nocao de cultura como entidade objetiva, inflexivel, so pode ser util como uma especie de 'muleta' para auxiliar o antropologo em sua invencao e entendimento" (p.36)"A relacao que o antropologo constroi entre duas culturas - a qual, por sua vez, objetifica essas culturas e em consequencia as 'cria' para ele - emerge precisamente desse seu ato de 'invencao', do uso que faz de significados por ele conhecidos ao construir uma representacao compreensivel de seu objeto de estudo. O resultado e uma analogia, ou um conjunto de analogias, que 'traduz' um grupo de significados basicos em um outro, e pode-se dizer que essas analogias participam ao mesmo tempo de ambos os sistemas de significados,da mesma maneira que seu criador. Eia a mais simples,mais basica e mais importante das consideracoes a fazer: o antropologo nao pode simplesmente 'aprender' uma nova cultura e situa-la ao lado daquela que ele ja conhece; deve antes 'assumi-la' de modo a experimentar uma transformacao de seu proprio universo. Da perspectiva do trabalho de campo, 'virar nativo' e tao inutil quanto permanecer no aeroporto ou no hotel fabricando historias sobre os nativos: em nenhum dos casos havera qualquer possibilidade de uma significativa relacao ( e invencao) de culturas." (p.37). Portanto, a cultura deixa de ser uma entidade e passa mais a ser "um constructo explanatorio" (p.37). O antropologo participa de dois universos de significado e "se mantem a certa distancia dos [...] a fim de ganhar perspectiva" (p.38) Para sua propria sociedade ele virou nativo, para os nativos ele e um espiao, mas o pior engano e para o proprio antropologo que imaginou transcender."A antropologia e o estudo do homem 'como se' houvesse cultura [...] E incidental questionar se as culturas existem. Elas existem em razao do fato de terem sido inventadas e em razao da efetividade dessa invencao. [...] Um antropologo denomina a situacao que ele esta estudando como 'cultura' antes de mais nada para poder compreende-la em termos familiares, para saber lidar com sua experiencia e controla-la" (p.39). Essa invencao nao se da apenas no trabalho