realmente, as outras suas virtudes nao seriam bastantes, pode-se considerar o caso deCipiao, homem dos mais notaveis nao somente nos seus tempos mas tambem na memoria de todos osfatos conhecidos, cujos exercitos se revoltaram na Espanha em consequencia de sua excessiva piedade,pois que havia concedido aos seus soldados mais liberdades do que convinha a disciplina militar. Tal fatofoi-lhe censurado no Senado por Fabio Maximo, o qual chamou-o de corruptor da milicia romana. Oslocrenses, tendo sido arruinados e abatidos por um legado de Cipiao, nao foram por ele vingados, nem ainsolencia daquele legado foi reprimida, resultando tudo isso de sua natureza facil; tanto assim que,querendo alguem desculpa-lo perante o Senado, disse haver muitos homens que melhor sabiam nao errardo que corrigir os erros. Essa sua natureza teria com o tempo sacrificado a fama e a gloria de Cipiao,tivesse ele perseverado no comando; mas, vivendo sob o governo do Senado, esta sua prejudicialqualidade nao so desapareceu, como lhe resultou em gloria.Concluo, pois, voltando a questao de ser temido e amado, que um principe sabio, amando os homenscomo a eles agrada e sendo por eles temido como deseja, deve apoiar-se naquilo que e seu e nao no que edos outros; deve apenas empenhar-se em fugir ao odio, como foi dito.O Principefile:///C/site/LivrosGratis/oprincipe.htm (31 of 50) [05/04/2001 18:24:14]CAPITULO XVIIIDE QUE MODO OS PRINCIPES DEVEM MANTER A FE DA PALAVRADADA(QUOMODO FIDES A PRINCIPIBUS SIT SERVANDA)Quando seja louvavel em um principe o manter a fe (da palavra dada) e viver com integridade, e nao comastucia, todos compreendem; contudo, ve-se nos nossos tempos, pela experiencia, alguns principes teremrealizado grandes coisas a despeito de terem tido em pouca conta a fe da palavra dada, sabendo pelaastucia transtornar a inteligencia dos homens; no final, conseguiram superar aqueles que se firmaramsobre a lealdade.Deveis saber, entao, que existem dois modos de combater: um com as leis, o outro com a forca. Oprimeiro e proprio do homem, o segundo, dos animais; mas, como o primeiro modo muitas vezes nao esuficiente, convem recorrer ao segundo. Portanto, a um principe torna-se necessario saber bem empregaro animal e o homem. Esta materia, alias, foi ensinada aos principes, veladamente, pelos antigosescritores, os quais descrevem como Aquiles e muitos outros principes antigos foram confiados aeducacao do centauro Quiron. Isso nao quer dizer outra coisa, o ter por preceptor um ser meio animal emeio homem, senao que um principe precisa saber usar uma e outra dessas naturezas: uma sem a outranao e duravel.Necessitando um principe, pois, saber bem empregar o animal, deve deste tomar como modelos a raposae o leao, eis que este nao se defende dos lacos e aquela nao tem defesa contra os lobos. E preciso,portanto, ser raposa para conhecer os lacos e leao para aterrorizar os lobos. Aqueles que agem apenascomo o leao, nao conhecem a sua arte. Logo, um senhor prudente nao pode nem deve guardar suapalavra, quando isso seja prejudicial aos seus interesses e quando desapareceram as causas que o levarama empenha-la. Se todos os homens fossem bons, este preceito seria mau; mas, porque sao maus e naoobservariam a sua fe a teu respeito, nao ha