A humilhacao de Jesus chegou ao extremo de haver se tornado um escravo. Ninguem e inferior a um escravo. O escravo nao tem vontade propria, nao tem direitos, nao tem qualquer protecao perante as leis do estado.Serve de instrumento ao servico de outros e e forcado a fazer as coisas mais arduas e degradantes. E essencialmente, um trabalhador bracal, e nao tem direito a descanso. Cristo nao era realmente um escravo,mas assumiu a forma (aparencia) de escravo, em comparacao com sua gloria anterior.Em sua missao, ele trabalhava como instrumento alheio, cumprindo a vontade do Pai. E foi obediente; mostrou-se supremamente dedicado; foi produtivo.E possivel que o apostolo tivesse em mente a passagem de Isa. 52:13,quando escreveu essas palavras. O escravo obtera sucesso e sera exaltado. Acabara vencendo. Mas primeiramente teria de trabalhar e sofrer. ...reconhecido em figura humana ... ...figura ... e traducao do vocabulo grego omoioma, que significa copia, imagem, aparencia, formato. Essa palavra pode significar tambem ou a real duplicacao da natureza, ou a semelhanca dessa natureza.Como Paulo Usou Esses Termos?1. Quando se utilizou das expressoes forma de Deus e semelhanca de homens, Paulo nao fez qualquer tentativa de descrever especificamente a natureza metafisica de Cristo. Nao estava declarando, diretamente, que Cristo era Deus e homem, em sua essencia.2. Nao obstante, ele deixa isso entendido em sua linguagem. Para que tivesse a forma de Deus, era necessario que primeiramente possuisse a natureza correspondente. Sua natureza divina se expressa de certa maneira visivel e compreensivel a isso chamamos de forma. E sua natureza humana se expressava de certa maneira visivel. Dai dizermos semelhanca de homens. Todavia, ser-lhe-ia impossivel ter a semelhanca,sem ter tambem a essencia da natureza humana.3. Esse raciocinio deve ser verdadeiro, pois seria absurdo afirmar-se que Cristo nao era nem Deus e nem homem, com base na teologia do N.T. .Naturalmente, os gnosticos afirmavam exatamente essa aberracao ,reduzindo Cristo a um ser pertencente a ordem angelical. As expressoes usadas no texto, poderiam, talvez, subentender essa ideia, pois as palavras sao instrumentos plasticos e inexatos. Mas a teologia de Paulo contradiz tal nocao. As expressoes em foco, pois, enfatizam o modo de manifestacao,embora nao afirmem especificamente que Cristo fosse, ao mesmo tempo,Deus e homem. A sujeicao de,Cristo a lei (ver Luc. 2:21 e Gal. 4:4), bem como a seus pais (ver Luc. 2:51); o seu estado aviltado como carpinteiro, como filho reputado do carpinteiro (ver M at. 13:55 e M arc. 6:3); o fato que foi traido a troco do preco de um escravo (ver Exo. 21:32); sua morte similar a de um escravo, a fim de libertar-nos da servidao ao pecado e a morte; e,finalmente, sua dependencia a Deus como um escravo, na qualidade de homem, nao permitindo que sua divindade se manifestasse externamente (ver Isa. 49:3,7), tudo isso demonstra que ele assumira a forma de um escravo'.Por isso mesmo e dito nas Escrituras que o Filho do homem veio para servir a muitos (ver Mat. 20:28). E assim tambem, aquele discipulo do Senhor Jesus que quiser ser grande, que seja o servo de todos (ver Mat. 20:27)Portanto a