foi sequer convidado. O imperador convocou o sinodo imperial; guiou-o atraves de um bispo nomeado por ele e atraves de comissarios imperiais; tornou as resolucoes do concilio leis oficiais, endossando-as. Ao mesmo tempo, aproveitou a oportunidade para assimilar a organizacao da igreja a organizacao do estado: as provincias da igreja corresponderiam as provincias imperiais (dioceses), cada qual com um sinodo metropolitano e um provincial (especialmente para a eleicao dos bispos). Ideologicamente o imperador era apoiado pela teologia politica do seu bispo da corrente, Eusebio de Cesarea.Tudo isso significava que o imperio agora tinha sua igreja imperial. E, ja no primeiro concilio ecumenico, este credo torno-se a lei da igreja e do imperio para todas as igrejas tudo era agora cada vez mais dominado pelo lema Um Deus, imperador um imperio, uma igreja, uma fe.Foi o imperador Teodosio, o Grande, um espanhol estritamente ortodoxo, que no fim do seculo IV cristao voltou todos os cultos e ritos de sacrificio pagao e causou de lesa-majestade (laesa majestas) que desrespeitasse este vito. Isso tornou o cristianismo agora formalmente a religiao oficial, e a igreja catolica, a igreja oficial, e a heresia, um crime contra o estado. E mesmo depois de Arios, eresias.A religiao oficial crista foi coroada pelo dogma da trindade. So agora este termo pode ser usado, ja que o segundo concilio e ecumenico, de Constantino, convocado por Teodosio, grande, em 381, definiu a identidade de substancia do Espirito Santo como pai e o filho. O credo suplementado por este concilio, e, portanto chamado de Credo Niceno-constantinopolitano, continua em uso na Igreja Catolica hoje junto com o breve (Credo dos Apostolos).Entre 381 e 451, foram formados os cincos patriarcados classicos, que existem ate hoje e que tinham uma hierarquia: Roma, o patriarcado do ocidente; nova Roma (Constatinopola); Alexandria; Antioquia e finalmente Jerusalem.O bispo de Roma reivindica supremaciaNa epoca do imperador Constantino, de qualquer forma, era claro quem tinha a primazia legal na igreja: o imperador. Ele, o pontifex maximus, o sumo sacerdote, tinha o monopolio da legislacao em assuntos da Igreja (ius in sacris). Eram as supremas autoridades judiciais e tinha a supervisao suprema da comunidade romana, que, pela incorporacao de Constantino da Igreja Catolica a ordem estatal, tornou-se um corpo publico legal como todas as outras comunidades cristas. Sem perguntar a bispo algum, com base em sua propria autoridade, Constantino convocou o Primeiro Concilio Ecumenico, de Niceia, e promulgou leis da igreja.E verdade que a Roma papal nao se fez em um dia. Mas, intencionalmente, e consciente de seu poder, os bispos de Roma do seculo IV e V desenvolveram sua competencia na direcao de uma primazia universal. As reivindicacoes que eles fizeram talvez nao tivessem fundamento biblico nem teologico, mas, com o passar dos seculos entraram para a lei da igreja como fatos aceitos.O pai da teologia ocidentalQual era a igreja verdadeira? Em torno dessa pergunta, girou a primeira grande crise, deflagrada pela igreja linha dura dos donatistas (fundada pelo bispo Donato). Durante decadas, os donatistas voltaram as costas para a igreja das massas, que, a seus olhos, tornaram-se demasiado profano: eles