thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
si.e nesta compreensao que em outro lugar afirmei que nao se salva um povo pela economia, mas pela cultura , querendo com isso dizer que se a economia e a base sem a qual nada e sustentavel, a cultura e a superstrutura sem a qual nao existe e nao existira a nacao. E sem Nacao estamos so a perder tempo, como estamos ha quarenta e nove anos.IINos estreitos limites deste pequeno texto nao conseguiremos desenvolver todo o conceito e pensamento ideologico que temos sobre esta importantissima questao nacional. Primeiro porque pela sua radicalidade esbarram numa compreensao do mundo, que embora tacanha e ultrapassada, ainda e um valor em varias mentes e em varias partes da Africa mesmo. Por isso nao estranhem estas nossas palavras, por mais radicais que vos parecam hoje; pois a mil anos atras se alguem disse-se o mesmo aos povos actuais tambem pareceria radical, mas todos os povos actuais sao a prova viva destas verdades. Por isso mesmo assim vamos tentar resumidamente e de forma mais simples possivel, apresentar algumas nocoes em forma de argumentos. Assim comecamos por argumentar, pese a redundancia, que respeitar a cultura de cada tribo, pelo Estado Nacional, nao e apenas uma questao de justica, direitos humanos ou mesmo urbanidade; e nem se deve fazer por ser bom e bonitoe la fora ser bem aceite, dentro do ambito dos direitos humanos, direitos das minorias ou dos povos autoctones seja la isso o que for. Pois embora geralmente, esta pratica e assim apresentado por diversos governos concernentes, debaixo dela esta o medo permanente, nunca assumido, de todos os Estados de Africa, em desagradar as suas tribos nacionais, de uma forma ou de outra. Embora, numa certa optica, devesse ser exactamente o contrario: as tribos (aqui falamos da sua representatividade a nivel de chefes, regulos e outros orgaos) e que deveriam ter medo de desagradar o Estado Nacional Unitario. Falaremos disto ainda, mas e necessario desmistificar toda esta problematica de relacionamento entre o Estado e as Tribos de uma vez para sempre.Pois se o modo de relacionamento entre o Estado e o Povo e claro e pacifico para nos, e so o Estado pode pecar, ao nao poder cumprir os seus elementares deveres para com este (nunca pode ser o contrario objectivamente), o relacionamento Estado-Tribos e um territorio complexo e intrincado de consideracoes sobre a cultura, a justica, direitos humanos e consuetudinarios para falar apenas de algumas nocoes aleatoriamente.Neste mundo moderno, nesta procura incessante de identidade nacional, por parte dos povos e quica de Estados, neste seculo de formacao de Estados Nacionais em Africa, de mudanca total de todos os paradigmas, cada vez mais as contradicoes vao agudizar-se, e as suas resolucoes terao diversas formas. Mas os estados que forem mono tribais estarao sempre em relativa vantagem (embora com outros problemas, as quais iremos). Os outros, que chamo estados mosaicos ou poli tribais como o nosso, so terao uma solucao realizar a Nacao. Nao ha outro caminho.Nos queremos construir uma Nacao de verdade e nao um espaco de interactividade cultural e social por mais interessante que seja
como experiencia sociologica ou historica. Pois essa especie de hibrido nao tera futuro nunca. Pois se o tiver mesmo que um simulacro de futuro, sera em forma de uma redundancia, uma repeticao de repeticao, ate ao infinito.Nao queremos construir uma Nacao como na antiga Uniao Sovietica - e outros paises ditos socialistas antigamente - onde cada tribo pequena ou grande das dezenas de republicas, tinham a sua escrita, a sua lingua, o seu museu etnografico.... Num acto de justica social e humanitaria nunca antes vista no mundo. Isso deu em que? Em nada e nem a propria Uniao Sovietica resistiu a implosao, pois por mais poderosa que fosse, ou aparenta-se, estava erigida em fundamentos falsos. Pois sera que algum povo e feliz por ter seu alfabeto etnico de meia duzia de caracteres e um museu etnografico? Ou um presidente do comite de regiao proveniente da sua tribo? Alguem concebe, no limite, um pais com regioes autonomas balanta, fula ou papel, onde os Governadores ou presidentes regionais seriam dessas tribos, numa satisfacao ao tribalismo retrogrado; ou a tradicao tendo nos sectores, seccoes e tabancas responsaveis analfabetos e incapazes com a unica legitimidade de serem da tribo que e maioritaria nesses lugares? Neste novo milenio, neste novo mundo? Se alguem ainda acredita que este e o caminho para o futuro em Africa, entao vive no passado... e de olhos fechados; fechadissimos! Pois como um arquitecto precisa de uma simples folha de papel para nela tracar a primeira linha de um projecto (por mais grandioso que ele seja), assim precisamos de uma coesao nacional total, para em cima dela, tracar as primeiras linhas de um modelo de desenvolvimento, seja qual ela for: ambicioso ou moderado, grandioso ou pequeno.Nao devemos recusar a actualidade, a modernidade e o progresso, o desenvolvimento e riqueza, bem-estar dos nosso filhos e do povo em geral, em nome de um saudoso e mitico passado, feito de tradicoes que urge destruir. Mas temo que sem uma revolucao continental nada mudara em Africa. e a premencia de uma revolucao no nosso continente, diferente de em outros, nao tem necessariamente que ver com a questao politica ou de liberdade. E necessaria uma revolucao nos costumes, nas tradicoes, nas mentalidades; em suma, numa nova cultura existencial. Sim seremos salvos pela cultura ou nao sera. E sinto que so uma nova geracao, liberta de todos os constrangimentos, crencas, dogmas, supersticoes dos seus pais e que realizara o salto qualitativo tao necessario e tao inelutavel. Na verdade essa revolucao so podera ser feita por aquele homem que nao tem medo de caminhar sobre os ossos dos seus antepassados .As pessoas que teimam por exemplo em me falar de um fabuloso e mitico Reino do Congo que antigamente cobriria grande parte da actual Angola e se estenderia aos paises limitrofes do Congo ao Zaire, cobrindo planicies imensas e rios gigantescos... povoado de ovimbundos e outras tribos do Zaire actual, que deve ser restaurado um dia, respondo que a Republica Popular e uma entidade muito mais forte, moderna e coesa culturalmente, que todos esses reinos de cubatas e palacios
de barro, povoados por cacadores e recolectores de frutos silvestres, vestidos de tangas, onde a feiticaria e o obscurantismo campeavam; digo que a Angola actual, poderosa e rica, e mil vezes mais possante que essas dezenas de provincias e pequenos reinos que formavam essa entidade; e que um simples ministro do Estado Angolano, quando competente e decidido, e mais possante, e capaz de realizar imensamente mais do que todos os antigos reis do Congo juntos...mesmo com a ajuda da rainha Ginga.E quem pugna por um passado mitico, na procura de uma legitimidade espuria que nao respeita as tribos apenas serve dela para legitimacao pessoal. Mas esse deve tambem pugnar pelo modus vivendi que la havia, pelas condicoes socias e tradicoes espurias; desde viver em cubatas, como andar seminu e comer com as maos, ate a queimar pessoas vivas por serem feiticeiras (como se fazia na republica do Savimbi, na mitica Jamba, cheia de grandes e lindas tradicoes africanas); aceitar e promover a matanca de recem-nascidos por serem pauteros. mas depois nao se queixem, pois nao se pode ter apenas o melhor de dois mundos, e desligar a tomada na hora da verdade. Nao podemos ser chefes tribais com televisores de plasma na sala e Play Stations para os filhos no quarto, viajando para Europa de ferias e comprando apartamentos em Paris. Um chefe tribal deve ser isso mesmo, chefe tribal, de tanga e lanca na mao, queimando aldeias das tribos vizinhas, cacando leoes e pescando crocodilos, o resto e converso, para enganar o povo (e os tolos) e se manter o poder (como o Rei Mswati III da Swazilandia, passeando com as suas 13 mulheres, num reino de miseraveis, vestido de pele de crocodilo, nos feriados). IIIDevemos ter orgulho no passado, sim, mas esse orgulho nao deve ser vao e nem um travao ao livre desenvolvimento dos povos e da sociedade (para nao falar das forcas produtivas); esse orgulho so vale quando vivemos num presente que tambem nos orgulhe igualmente. O passado so nos deve orgulhar quando prenhe do futuro que devemos realizar no presente. Por isso tambem acreditamos em tudo o que afirmamos em cima, pois acreditamos que o caminho da emancipacao deve ser esse e nao outro. Mas se acreditamos e defendemos a refutacao (ideologica) de certas nocoes tidas como certas justas e verdadeiras, que entram em flagrante contradicao com o dito em cima, entao nao devemos ficar apenas pela sua afirmacao ou constatacao cientifica; devemos ir mais alem e expor claramente, mesmo que de modo sucinto, a nossa ideia de nacao; ou por outro a nossa ideia da organizacao da superstrutura dessa Nacao.Mas vamos por partes, pois ainda ha perguntas a responder. Crescemos com nacoes de justica e respeito pelas diferencas; sempre soubemos que respeitar a cultura intrinseca de cada grupo etnico e um postulado moral indiscutivel. Entendemos que e moralmente inatacavel, para um Estado de Direito - independentemente de o regime ser na verdade democratico ou nao (no nosso continente isto e ainda um sofisma) -, promover a cultura nacional apoiando cada grupo etnico ou religioso nas suas
LIBERTACAO Isto nao e o fim. Nao e sequer o principio do fim. Mas talvez, o fim do principioWinston ChurchillA Luta de Libertacao de Cabral foi o inicio de uma revolucao politica classica, na mudanca radical dos detentores do poder, tanto na superstrutura como na infra-estrutura. Pois a nova cultura que ele estava forjando na Guine, a ideologia do homem novo - a cultura de igualdade entre as tribos, e entre os homens dentro das suas tribos, da igualdade da mulher em relacao ao homem, do direito a educacao para todos os Guineenses, (eliminando assim, de uma penada, o estatuto do indigitado), fazendo-nos, subitamente sem perguntar opinioes - todos iguais, independentemente dos bens materiais, proveniencia ou nivel de instrucao. De repente, passando por cima de seculos de subjugacao e preconceitos, realiza o que os outros nem se atrevem sonhar: o homem Guineense passar a ter valor somente pelos seus actos, e nao pela origem, cor da pele, pertenca tribal ou instrucao... era o comeco de algo grandioso, so sonhado, so percepcionado por espiritos verdadeiramente grandes. Direi que neste particular, somos pioneiros numa tentativa que vem do tempo da Luta de Libertacao; esse e que e o cerne da Revolucao de Cabral, tenha ele entendido isso ou nao, tenha ele assumido isso ou nao. Quero com isto dizer que, temos bases e um inicio para o consenso necessario, a resolucao da Questao Tribal de forma satisfatoria. Isto e que no nosso caso se chama politica interna em contraposicao com a politica externa, que sera grandemente influenciada por esta questao se quisermos ter uma gestao politica responsavel e excepcional. Pois a Luta de Libertacao Nacional, para nos, era um comeco, o inicio de uma Revolucao no pensamento Guineense, na cultura Guineense, na emancipacao do ser humano Guineense. Essa emancipacao era um facto em relacao a sua tribo de origem; um facto na emancipacao da mulher Guineense, na sua procura de igualdade perante o homem; um facto, perante a emancipacao religiosa que fez muitos guineenses pensarem por suas proprias cabecas e escolherem ser religiosos ou nao, praticantes ou nao, consumidores de alcool ou nao, crentes no sobrenatural feito de iras, djambacuses e muros, ou descrentes de tudo, seja da igreja, da mesquita, do feiticeiro balobero. E isto tudo em contradicao flagrante com os seus ancestrais, para decidir ser livre e liberto de toda as tralhas que o impediam de ser aquilo que realmente queria e devia ser. Um revolucao que ia contra a cultura retrograda - impregnada de valores colonias, racistas e ultrapassadas que ja eram lixo historico em outras partes do mundo, que so os rebaixava como seres humanos (mas isto nunca perceberam) - dos ditos civilizados ou assimilados que o mataram. Mas este foi um comeco que nao teve um fim. Pois como sabemos, foi afogada em sangue, de Amilcar Cabral e de todos os que tombaram antes e depois dele por esses ideais. Mas foi uma Revolucao apenas iniciada que ainda espera o seu final, mas que agora esta nas nossas maos.Por isso, quanto a este ponto, acredito sem nenhumas duvidas existenciais,
que ja temos um comeco, por mais tenue que seja. Um comeco apenas, concedo, um comeco que nao teve um fim. Pois como sabemos, foi afogada em sangue, de Amilcar Cabral e de todos os que tombaram por esses ideais, como Vitorino Costa, e tantos outros da primeira hora. Mas da mesma maneira que disse o incomparavel Winston Churchill, na hora da viragem decisiva da Segunda Guerra Mundial: isto nao e o fim. Nao e sequer o principio do fim. Mas talvez, o fim do principio, nos Guineenses podemos dizer, hoje, o mesmo da revolucao de Cabral. Embora esta revolucao cabralista nao foi continuada - pois ainda hoje a maioria dos nossos intelectuais ainda acredita em muros, djambacus, balobas e iras (ja para nao falara da maioria do povo) - era na verdade a parte mais facil de provar a sua justeza. Pois se alguma dessas crencas, valessem alguma coisa, o nosso Pais nao teria descarilado durante anos e anos ao ponto de chegar onde chegou (mais atrasado e pobre do mundo) e nem nos seriamos os tecnicos (e o povo em geral) mais desgracados que ha, na nossa profunda pobreza e subdesenvolvimento. Mas mesmo assim, e o lancamento destas sementes durante a Luta de Libertacao que me permitem dizer que Luta de Libertacao Nacional, na verdade, foi ganha com primeiro tiro disparado. Ganha ou perdida militarmente, a Luta Armada, ja tinha sido vitoriosa - a priori e nao a posteriori -como alguns erradamente pensaram. Quem nunca entendeu isso, no seu sentido mais profundo e cabal - pode ter participado em carne e osso, na Luta de Libertacao, pode ate ter sido um heroi vivo -, mas nao entendeu nada. Nao entendeu essa dimensao espiritual - a mais importante e determinante -, pois mesmo que os 10000 homens que estiveram directa ou indirectamente na Luta, tivessem morrido todos, nao tivesse sobrado nenhum, para contar a historia, teriamos vencido na mesma por a fortiori ratione.E isto que queria significar, quando disse uma vez que a libertacao do homem Guineense, na verdade, nao foi resultado da Luta de Libertacao, pois ela em si, ja era a propria libertacao, em si. Pois entendemos a Libertacao Politica, a Independencia, como a consequencia logica da libertacao das mentes, da Libertacao Cultural do povo. Da Libertacao da mulher e da assumpcao da sua igualdade ao homem. Portanto a igualdade entre todos os homens do povo independentemente das diferencas reais e artificiais. Por isso independentemente de tudo antes dito, se mesmo assim, um dia alguem nos perguntar porque escreve? qual e realmente o objectivo ultimo? Responder-lhe-emos, simplesmente, que e para mudar a nossa mentalidade, - mentalidade que queremos imensa e desesperadamente mudar, ate que nao sobre uma restia da maldicao que faz filhos da mesma mae terra se odiarem tanto, sem nenhuma razao aparente ou inteligente. - resumindo desta maneira dezenas de propositos que so podem ser realizados em consonancia com uma nova maneira de olhar o mundo, fruto de uma nova mentalidade.IIEmbora tenhamos a aguda percepcao de que a mudanca de mentalidades e a coisa mais dificil de
ser realizada (ou conseguida) numa vida. E mais facil destruir um Estado inteiro ou ganhar uma guerra dificil, que destruir uma crenca, um mito ou uma tradicao, enraizada na alma do povo. Por isso antes falamos de impreparacao mental da nossa gente, que nao entendemos como incapacidade intelectual ou outra qualquer, mas tao apenas uma particular mentalidade nacional nossa; so nossa - porventura fruto de anos de descalabro - que neste momento, mais do que tudo o resto, impede o nosso avanco para frente. Por isso ansiamos tanto mudar a mentalidade das pessoas e com essa mudanca, mudar o curso da Historia do nosso povo. E nao se admirem desta afirmacao, pois tambem acreditamos que o mais pequeno ser pode mudar o curso da historia. E como sabemos que ninguem e mais pequeno que nos, neste momento, estamos tranquilos. Sabemos que e apenas um comeco, mas o mais alto arranha-ceus tambem comecou com o primeiro tijolo; por isso e que nao desistimos, por isso escrevemos - mesmo pregando no deserto ainda mesmo pressentindo que nao assistiremos o dia da redencao. Mas isso nao nos doe, pois sabemos que a nossa escrita e um caminhar; e um ir e nao um chegar. O Nietzsche nao dizia que o homem e uma ponte e nao um fim? Isto e uma ponte tambem, so espero que os alicerces sejam suficientemente fortes... Mas para mudar a mentalidade dos outros o primeiro passo e a decisao de conquistar o nosso espirito, transforma-lo acreditando que so ao vencermos o nossos proprios ser - as suas debilidades idiossincraticas e culturais que determinam a nossa mentalidade -, em suma, so depois de sermos completamente livres, podemos, almejar libertar os outros. E essa nossa liberdade nao foi fruto de alguma faculdade individual que possamos possuir, mas por cedo entendermos que o primeiro passo para mudar a mentalidade dos outros e mudarmos a nossa. Pois mesmo, acreditando como Malcolm X. que "as unicas pessoas que realmente mudaram a historia foram os que mudaram o pensamento dos homens a respeito de si mesmos, nao podemos deixar de perceber que essa afirmacao so podera ter algum valor - aprioristico que seja - se quem nos vem mudar, ja esteja, ele mesmo, mudado... a priori. Esse pensamento tem que ir para alem desta asseveracao e afirmar que a mudanca de pensamento na direccao de valorizacao do ser humano, nunca deve ser um fim em si, mas apenas um caminho. E na assumpcao dessa verdade, toda a minha vida foi uma luta constante e intransigente contra os nossos preconceitos.So depois de tomada essa decisao e que nos sentimos infinitamente Guineenses, com toda a nossa alma e todo o nosso sentir; e assim tornarmo-nos Guineenses de verdade. Espero que nos entendam, pois aqui nao falamos de ser genuinamente (ou sinceramente) Guineense, mas de ser desmedidamente guineense.Terencio, dramaturgo e poeta romano, de origem africana, disse a famosa frase Homo sum: nihil mihi alienum puto (sou homem e nada do que e humano me e estranho) para significar noutra dimensao algo parecido com o que quis dizer, quando disse
que por sermos guineenses, nada que e guineense nos e estranho, pois entendo perfeitamente as consequencias praticas, imediatas e futuras do abandono de crencas enraizadas decadas e decadas, para nao falar de seculos e seculos. Mas ser Guineense e abandonar as crencas. Pois so com o abandono, ja nao seria parcialmente Guineense - com as crencas de uma determinada tribo a que pertencemos por nascimento ou por descendencia mas totalmente. Pois queremos ou nao, os usos e costumes, da nossa tribo ancestral e que diferencia-nos e nos opoe ao resto dos Guineenses; que diferentes de nos, tambem pugnam pelos usos e costumes das suas proprias tribos, que serao por sua vez, sempre diferentes das nossas. Ao libertar-nos dos usos e costumes, libertamo-nos na totalidade e tornamo-nos pela primeira vez Guineenses de verdade. E so aquele outro de que vos falei antes - aquele para quem trabalho e que podera, a seu tempo, vir a ser mais desmedidamente guineense do que nos. IIIDisse, no comeco deste texto, que so seremos um povo - se nao formos apenas uma metafisica soma de individuos nascidos no mesmo territorio, mas so e acima de tudo, quando mais que lacos de sangue e de territorio, unir-nos uma cultura comum, unica, consubstanciada numa lingua, numa assumpcao, numa compreensao e num sentir comuns. Isto quer dizer o que, para alem do que e obvio? Quero com isto dizer que para um povo a cultura e mais importante que o sangue, tribo ou territorio. Esta nossa cultura comum de que falo permanentemente assume formas diversas como cantigas ancestrais, dancas rituais, preitos aos mortos, aos recem-nascidos, cerimonias de casamentos, fanados, toca-tchurs, etc.; manifesta-se de varias maneiras, atraves de mandjuandades, associacoes, pertenca aos mesmos iras, a diferentes linhagens dentro de uma mesma tribo, na realizacao de ritos unicos de cada casta, entre dezenas de outras: realiza-se num nivel superior em figuras literarias, teatrais, cinemicas, musicais, politicas, etc., sendo uma delas, modestamente, e o pensar, idealizar e escrever este texto, por exemplo. Pois sem ser possuidor da nossa cultura comum, nunca o poderia ter escrito, por mais capaz que fossemos, pois aqui nao se trata de capacidades intelectuais ou outras, mas do sentir profundo que so nos e dado pela nossa mundividencia, costumes, lingua e patria, em suma pela nossa cultura comum. Quando dizemos cultura falamos de algo maior que a propria existencia. Falamos daquilo que faz (por exemplo) de uma guerra feita pelo povo contra a opressao, um acto de cultura; um acto de cultura tao mais completo que a criacao de uma sinfonia de Bethoven ou quadro de Rembrandt, se me faco entender. Mais completo, porque ultrapassa os limites de um simples acto de cultura, e torna-se uma obra-prima, pela forca de uma participacao comum de milhares de seres humanos de uma so vez, ao mesmo tempo, em perfeita sintonia de pensamentos e actos, debaixo de imensos sofrimentos, desespero e perdas. E creiam que geralmente, pelo que me foi dado observar e estudar, actos de cultura de massas, sao mais dificeis de realizar, que os actos de cultura individuais. Por isso,