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logicas da vida terrena. E embora destituidas do aparato fantastico criado pela imaginacao dos homens, nem por isso sao menos penosas para os que fizeram mau uso de suas faculdades. A diversidade dessas consequencias e infinita, mas pode dizer-se de maneira geral: cada um e punido naquilo em que pecou. Assim e que uns o sao pela incessante visao do mal que fizeram; outros pelos remorsos, pelo medo, pela vergonha, a duvida, o isolamento, as trevas, a separacao dos seres que lhes sao caros etc.974 - De onde procede a doutrina do fogo eterno? Imagem, como tantas outras, tomada pela realidade.Mas esse temor nao pode ter um bom resultado? Vede se ela refreia aqueles que a ensinam. Se ensinais coisas que arazao rejeitara mais tarde, produzireis uma impressao que nao sera duravel nem salutar.Comentario de Kardec: O homem, incapaz de traduzir na sua linguagem a natureza desses sofrimentos, nao encontrou para ela comparacao mais energica que a do fogo, pois este e para ele o tipo do suplicio mais cruel e o simbolo da acao mais energica. E por isso que a crenca no fogo eterno remonta a mais alta Antiguidade e os povos modernos a herdaram dos antigos. E ainda por isso que, na sua linguagem figurada, ele diz: o fogo das paixoes, queimar de amor, de ciumes etc.975 - Os Espiritos interiores compreendem a felicidade do justo? Sim, e e isso o que os tortura, pois compreendem que estao privados dela por sua propria culpa. E por isso que o Espirito liberto da materia aspira a uma nova existencia corporea, pois cada existencia podera abreviar, se for bem empregada, a duracao desse suplicio. E entao que ele escolhe as provas que poderao expiar suas culpas. Porque, ficai sabendo, o Espirito sofre por todo o mal que fez ou do qual foi causador involuntario, por todo o bem que, tendo podido fazer, nao o fez, e por todo o mal que resultar do bem que deixou de fazer. O Espirito errante nao esta mais envolvido pelo veu da materia; e como se tivesse saido de um nevoeiro e ve o que o distancia da felicidade; entao sofre ainda mais, porque compreende quanto e culpado. Para ele nao existe mais a ilusao; ve a realidade das coisas.Comentario de Kardec: O Espirito, na erraticidade, abrange na sua visao, de um lado, todas as suas existencias passadas, e do outro, o futuro prometido, compreendendo o que lhe falta para atingi-lo. Como um viajante que chegou ao cume de uma montanha, ve a rota percorrida e o que falta para chegar ao seu destino.976 - Ver os Espiritos que sofrem nao e para os bons uma causa de aflicao, e nesse caso, em que se transforma a sua felicidade assim perturbada? Isso nao e uma aflicao, pois eles sabem que o mal tera um fim e ajudam os outros no seu aperfeicoamento, estendendo-lhes a mao: essa e a sua ocupacao e um gozo quando obtem exito.Concebe-se isso de parte dos Espiritos estranhos ou indiferentes; mas a visao das dores e dos sofrimentos dos que lhes
foram caros na Terra nao lhes perturba a felicidade? Se eles nao vissem esses sofrimentos, vos seriam estranhos apos amorte. Ora, a religiao vos diz que as almas vos veem mas consideram as vossas aflicoes de outro ponto de vista, pois sabem que os vossos sofrimentos sao uteis para o vosso adiantamento, desde que os suporteis com resignacao. Eles se afligem mais com a falta de coragem que vos atrasa do que com ossofrimentos que sabem ser passageiros.977 - Os Espiritos nao podem ocultar-se reciprocamente os pensamentos e, todos os atos da vida sendo conhecidos, segue-se que o culpado esta sempre na presenca da vitima? Isso nao pode ser de outra maneira, diz o bom senso.Essa revelacao de todos os atos repreensiveis e a presenca constante das vitimas serao um castigo para o culpado? Maior do que se pensa, mas somente ate que ele tenha expiado as suas culpas, seja como Espirito, seja como homem em novas existencias corporeas.Comentario de Kardec: Quando estivermos no mundo dos Espiritos, todo o nosso passado estando descoberto, o bem e o mal que tivermos feito serao igualmente conhecidos. Em vao aquele que fez o mal tentara escapar a visao de suas vitimas: sua presenca inevitavel sera para ele um castigo e um remorso incessante, ate que tenha expiado os seus erros. O homem de bem, pelo contrario, so encontrara por toda parte olhares amigos e benevolentes. Para o mau, nao ha maior tormento na Terra que a presenca de suas vitimas. E por isso que ele sempre as evita. Que sera dele quando, dissipada a ilusao das paixoes, compreender o mal que praticou, vendo os seus atos mais secretos revelados, uma hipocrisia desmascarada, e sem poder subtrair-se a sua vista? Enquanto a alma do homem perverso e presa da vergonha, do pesar e do remorso, a do justo goza de perfeita serenidade.978 - A recordacao das faltas que a alma tenha cometido quando ainda imperfeita nao perturba a sua felicidade, mesmo depois que ela se depurou? Nao, porque ela resgatou as suas faltas e saiu vitoriosa das provas a que se submeteu com esse fim.979 - As provas que ainda tera de sofrer para terminar a sua purificacao nao sao uma preocupacao penosa, que perturba a sua felicidade? Para a alma que ainda permanece maculada, sim. E por isso que ele nao pode gozar de uma felicidade perfeita, senao quando estiver inteiramente pura. Mas para aquela que ja se elevou, o pensamento das provas por que ainda tem de passar nada tem de penoso.Comentario de Kardec: A alma que chegou a um certo grau de pureza goza a felicidade. Um sentimento de doce satisfacao a envolve: sente-se feliz com tudo o que ve e que a rodeia; o veu se eleva, para ela. descobrindo os misterios e as maravilhas da criacao e as perfeicoes divinas se mostram em todo o seu esplendor.980 - O laco de simpatia que une os Espiritos da mesma ordem e para eles um motivo de felicidade? A uniao dos Espiritos que se simpatizam pelo bem e para eles um dosmaiores gozos,
porque nao temem ver essa uniao perturbada pelo egoismo.Eles formam, no mundo inteiramente espiritual, as familias do mesmosentimento. E nisso que consiste a felicidade espiritual, como em teu mundo os homens se agrupam em categorias e gozam de um certo prazer quando sereunem. A afeicao pura e sincera que provam e de que sao objeto e um motivode felicidade, pois la nao ha falsos amigos nem hipocritas.Comentario de Kardec: O homem goza as primicias dessa felicidade sobre a Terra, quando encontra almas com as quais pode confundir-se numa uniao pura e santa. Numa vida mais depurada, esse prazer sera inefavel e sem limites, porque ele so encontrara almas simpaticas, que o egoismo nao tornou indiferentes. Pois tudo e amor na Natureza; o egoismo e que o aniquila.981 - Ha diferenca, para o estado futuro do Espirito, entre aquele que temia a morte e aquele que a via com indiferenca e ate mesmo com alegria? A diferenca pode ser grande; entretanto, ela em geral se apaga ante as causas que produzem esse medo ou esse desejo. Quem a teme ou quem adeseje pode ser impulsionado por sentimentos muito diversos, e sao esses sentimentos que vao influir no estado futuro do Espirito. E evidente, porexemplo, que aquele que deseja a morte unicamente por ver na mesma o fimdas tribulacoes, de certa maneira se queixa das provas que deve sofrer.982 - E necessario fazer profissao de fe no Espiritismo e crer nas manifestacoes para assegurar nossa sorte na vida futura? Se assim fosse, todos os que nao creem ou nao puderam esclarecer- se seriam deserdados, o que e absurdo. E o bem que assegura a sorte no futuro; ora, o bem e sempre o bem, qualquer que seja a via pela qual se conduz. (Ver itens 165 e 799.)Comentario de Kardec: A crenca no Espiritismo ajuda o homem a se melhorar ao lhe fixar as ideias sobre determinados pontos do futuro; ela apressa o adiantamento dos individuos e das massas porque permite considerarmos o que seremos um dia: e, pois, um ponto de apoio, uma luz que nos guia. O Espiritismo ensina a suportar as provas com paciencia e resignacao, desvia o homem da pratica dos atos que podem retardar-lhe a felicidade futura, e e assim que contribui para a sua felicidade. Mas nunca se disse que sem ele nao se possa atingi-la.983 - O Espirito que expia as suas culpas numa nova existencia passa apenas por sofrimentos materiais. Assim, nao sera exato dizer que apos a morte a alma so tem sofrimentos morais? E bem verdade que, reencarnada, a alma encontra nas tribulacoes da vida o seu sofrimento; mas apenas o corpo sofre materialmente. Dizeis em geral que o morto ja nao sofre mais, mas isso nem sempre e verdade. Como Espirito, nao sofre mais dores fisicas, mas, segundo as faltas que tenha cometido, pode ter dores morais mais cruciantes, e numa nova existencia pode ser ainda mais infeliz. O mau rico passara a esmolar e estara submetido a todas as privacoes da miseria; o orgulhoso, a todas as humilhacoes; aquele que abusa de
sua autoridade e trata os seus subordinados com desprezo e dureza sera forcado a obedecer a um senhor mais duro do que ele tenha sido. Todas as penas e atribulacoes da vida sao expiacoes de faltas de outra existencia, quando nao se trata de consequencias das faltas da existencia atual. Ao sairdes daqui compreendereis bem. (Ver itens 273, 393 e 399.) O homem que se cre feliz na Terra porque pode satisfazer suas paixoes e o que faz menos esforcos para se melhorar. Em geral, ele comeca a expiar essa felicidade efemera na propria vida que leva, mas certamente a expiara numa outra existencia tao material como essa.984 - As vicissitudes da vida sao sempre a punicao das faltas atuais? Nao. Ja o dissemos: sao provas impostas por Deus ou escolhidas por vos mesmos quando no estado de Espirito e antes da vossa reencarnacao, para expiar as faltas cometidas numa outra existencia. Porque jamais a infracao das leis de Deus, e sobretudo da lei de justica, fica impune; se a punicao nao e feita nesta vida, sera necessariamente em outra. E por isso que aquele que e justo aos vossos olhos ve-se frequentemente atingido pelo seu passado. (Ver item 393.)985 - A reencarnacao da alma num mundo menos grosseiro e uma recompensa? E a consequencia de sua purificacao. Porque, a medida que os Espiritos se purificam, vao se encarnando em mundos mais e mais perfeitos, ate que se tenham despojado de toda materia e lavado de todas as manchas, para gozarem eternamente da felicidade dos Espiritos puros no seio de Deus.Comentario de Kardec: Nos mundos em que a existencia e menos material do que neste, as necessidades sao menos grosseiras e todos os sofrimentos fisicos sao menos vivos. Os homens nao mais conhecem as mas paixoes que, nos mundos inferiores, os fazem inimigos uns dos outros. Nao tendo nenhum motivo de odio ou de ciume, vivem em paz porque praticam a lei de justica, amor e caridade. Nao conhecem os aborrecimentos e os cuidados que nascem da inveja, do orgulho e do egoismo, e que constituem o tormento de nossa existencia terrena. (Ver itens l 72 e 182.)986 - O Espirito que progrediu na sua existencia terrena pode as vezes reencarnar no mesmo mundo? existencia. Mas entao nao sera mais para ele uma expiacao. (Ver item 173.)987 - O que acontece com o homem que, sem praticar o mal, nada fez para se libertar da influencia da materia? Desde que nao deu nenhum passo na direcao da perfeicao, deve recomecar uma existencia semelhante a que deixou. Fica estacionario e e assim que pode prolongar os sofrimentos de sua expiacao.988 - Ha pessoas para as quais a vida flui numa serenidade perfeita; que, nao tendo necessidade de fazer qualquer coisa para si mesmas, estao livres de cuidados. Essa existencia feliz e uma prova de que nada tem a expiar de uma existencia anterior? Conheces muitas assim? Se o acreditas, enganas-te. Em geral essaserenidade nao e mais do que aparente. Podem ter escolhido essa existencia,mas, quando a deixam, percebem que ela nao os ajudou
a progredir; entao,como os preguicosos, lamentam o tempo perdido. Sabei que o Espirito nao pode adquirir conhecimento e se elevar senao atraves da atividade; se ele adormece na despreocupacao, nao se adianta. E semelhante aquele que, de acordo com os vossos costumes, tem necessidade de trabalhar e vai passear ou dormir para nada fazer. Sabei tambem que cada qual tera de prestar contas da inatividade voluntaria durante a sua existencia; essa inutilidade e sempre fatal a felicidade futura. A soma da felicidade futura esta na razao da soma do bem que tiver feito; a da infelicidade, na razao do mal e dos infelizes que se tenham feito. 989. Ha pessoas que, sem serem positivamente mas, tornam infelizes, em virtude de seu carater, todos os que as rodeiam. Qual e para elas a consequencia disso? Essas pessoas seguramente nao sao boas e expiarao pela visaodaqueles que se tornaram infelizes, cuja presenca constituira para elas umaexprobacao. Depois, numa outra existencia, sofrerao aquilo que fizeram sofrer.990 - O arrependimento se verifica no estado corporeo ou no estado espiritual? No estado espiritual. Mas pode tambem verificar-se no estado corporeo, quando bem compreendeis a distincao entre o bem e o mal.991 - Qual e a consequencia do arrependimento no seu estado espiritual? O desejo de uma nova encarnacao para se purificar. O Espiritocompreende as imperfeicoes que o impedem de ser feliz e aspira a uma novaexistencia, onde possa expiar as suas faltas. (Ver itens 332 e 975.)992 - Qual e a consequencia do arrependimento no estado corporeo? Adiantar-se ainda na vida presente, se houver tempo para reparacao das faltas. Quando a consciencia reprova e mostra uma imperfeicao, sempre se pode melhorar.993 - Nao ha homens que so possuem o instinto do mal, sendo inacessiveis ao arrependimento? Ja te disse que se deve progredir sem cessar. Aquele que nesta vida so possui o instinto do mal, numa outra tera o do bem, e e para isso que renasce muitas vezes, pois e necessario que todos avancem e atinjam o alvo, uns com mais rapidez, e outros de maneira mais demorada, segundo os seus desejos. Aquele que so tem o instinto do bem ja esta purificado, porque pode ter tido o do mal numa existencia anterior. (Ver item 894.)994 - O homem perverso, que durante a vida nao reconheceu suas faltas, sempre as reconhecera depois da morte? Sim, sempre as reconhece e entao sofre mais porque sente todo o mal que praticou ou do qual foi a causa voluntaria. Entretanto, o arrependimentonem sempre e imediato. Ha Espiritos que se obstinam no mau caminho apesardos sofrimentos, mas, cedo ou tarde, reconhecerao haver tomado uma sendafalsa e o arrependimento se manifestara. E para os esclarecer que os bonsEspiritos trabalham e que vos mesmos podeis trabalhar.995 - Ha Espiritos que sem serem maus, sejam indiferentes a propria sorte? Ha Espiritos que nao se ocupam de nada util: estao na expectativa.Mas sofrem de acordo com a situacao, e como em tudo deve haver progresso,este se manifesta pela dor.Nao tem eles o desejo de abreviar seus sofrimentos? Sem duvida o tem, mas nao dispoem
de bastante energia para querer o que os poderia aliviar. Quantas pessoas entre vos preferem morrer na miseria a trabalhar?996 - Desde que os Espiritos veem o mal que resulta de suas imperfeicoes, como se explica que alguns agravem a sua posicao e prolonguem o seu estado de inferioridade praticando o mal como Espiritos e desviando os homens do bom caminho? Sao os de arrependimento tardio que agem assim. O Espirito que searrepende pode se deixar novamente arrastar ao caminho do mal por outrosEspiritos ainda mais atrasados. (Ver item 791.)997 - Veem-se Espiritos de notoria interioridade que sao acessiveis aos bons sentimentos e as preces feitas em seu lavor. Como se explica que outros Espiritos, que nos pareceriam mais esclarecidos, revelam um endurecimento e um cinismo a toda prova? A prece so tem efeito em favor do Espirito que se arrepende. Aquele que, impulsionado pelo orgulho, se revolta contra Deus e persiste nos seus erros, exagerando-os ainda, como o fazem infelizes Espiritos, nada pode receber da prece e nada recebera ate o dia em que uma luz. de arrependimento o esclareca. (Ver item 664.)Comentario de Kardec: Nao se deve esquecer que. apos a morte do corpo, o Espirito nao e subitamente transformado. Se sua vida foi repreensivel e que ele era imperfeito. Ora, a morte nao o torna imediatamente perfeito. Ele pode persistir nos seus erros, nas suas falsas opinioes, em seus preconceitos ate que seja esclarecido pelo estudo pela reflexao e pelo sofrimento.998 - A expiacao se realiza no estado corporeo ou no estado de Espirito? Ela se cumpre na existencia corporea, atraves das provas a que oEspirito e submetido, e na vida espiritual, pelos sofrimentos morais decorrentesdo seu estado de inferioridade.999. O arrependimento sincero durante a vida e suficiente para extinguir as faltas e fazer que se mereca a graca de Deus? O arrependimento auxilia a melhora do Espirito, mas o passado deve ser expiado.Se de acordo com isso um criminoso dissesse que, tendo de expiar o passado, nao precisa se arrepender, quais seriam para ele as consequencias? Se teimar no pensamento do mal, sua expiacao sera mais longa e mais penosa.1000. Podemos, desde esta vida, resgatar as nossas faltas? Sim, reparando-as. Mas nao julgueis resgata-las por algumas privacoes pueris ou por meio de doacoes de apos a morte, quando de nada mais necessitais. Deus nao considera um arrependimento esteril, sempre facil e que so custa o trabalho de bater no peito. A perda de um dedo, quando se presta um servico, apaga maior numero de faltas do que o cilicio suportado durante anos, sem outro objetivo que o bem de si mesmo. (Ver item 726.) O mal nao e reparado senao pelo bem, e a reparacao nao tem merito algum se nao atingir o homem no seu orgulho ou nos interesses materiais. De que lhe serve restituir apos a morte, corno justificacao, os bens mal adquiridos, que foram desfrutados em vida e ja nao lhe servem para nada? De que lhe serve a privacao de alguns gozos futeis e de algumas superfluidades, se o mal que fez a outrem
continua o mesmo? De que lhe serve, enfim, humilhar-se diante de Deus, se conserva o seu orgulho diante dos homens? (Ver itens 720 e 721.)1001. Nao ha nenhum merito em se assegurar, apos a morte, um emprego util para os bens que deixamos? Nenhum merito nao e bem o termo: isso vale sempre mais do que nada; mas o mal e que aquele que da ao morrer geralmente e mais egoista do que generoso; quer ter as honras do bem sem lhe haver provado as penas. Aquele que se priva em vida tem duplo proveito: o merito do sacrificio e o prazer de ver felizes os que beneficiou. Mus ha sempre o egoismo a dizer ao homem: O que das, tiras dos teus proprios gozos. E como o egoismo fala mais alto que o desinteresse e a caridade, ele guarda em vez de dar, sob o pretexto das suas necessidades e das exigencias da sua posicao. Ah!, lastimai aquele que desconhece o prazer de dar, porque foi realmente deserdado de um dos mais puros e suaves gozos do homem. Deus, submetendo-o a prova da fortuna, tao escorregadia e perigosa para o seu futuro, quis dar-lhe em compensacao a ventura da generosidade, de que ele pode gozar neste mundo. (Ver item 814.)1002. O que deve fazer aquele que em artigo de morte reconhece as suas faltas mas nao tem tempo para repara-las? E suficiente arrepender-se, nesse caso? O arrependimento apressa a sua reabilitacao, mas nao o absolve. Nao tem ele o futuro pela frente, que jamais se lhe fecha?1003 - A duracao dos sofrimentos do culpado na vida futura e arbitraria ou subordinada a alguma lei? Deus nunca age de maneira caprichosa e tudo no Universo e regido por leis que revelam a sua sabedoria e a sua bondade.1004 - O que determina a duracao dos sofrimentos do culpado? O tempo necessario ao. seu melhoramento. O estado de sofrimento e de felicidade sendo proporcional ao grau de pureza de Espirito, a duracao e a natureza dos seus sofrimentos dependem do tempo que ele precisa para semelhorar. A medida que ele progride e que os seus sentimentos se depuram,seus sofrimentos diminuem e se modificam. (Sao Luis.)1005 - Para o Espirito sofredor o tempo parece tao longo ou mais curto do que quando estava encarnado? Parece mais longo: o sono nao existe para ele. So para os Espiritos que atingiram um certo grau de purificacao o tempo se apaga, por assim dizer, em face do infinito. (Ver item 240.)1006 - A duracao dos sofrimentos do Espirito pode ser eterna? Sem duvida, se ele fosse eternamente mau, ou seja, se jamais tivesse de se arrepender nem de se melhorar. Entao, sofreria eternamente. Mas Deus nao criou seres eternamente votados ao mal. Criou-os apenas simples e ignorantes, e todos devem progredir num tempo mais ou menos longo, de acordo com a propria vontade. Esta pode ser mais ou menos retardada, assim como ha criancas mais ou menos precoces, mas, cedo ou tarde, ela se manifesta por uma irresistivel necessidade que o Espirito sente em sair da sua
inferioridade e ser feliz. A lei que rege a duracao das penas e, portanto, eminentemente sabia e benevolente, pois subordina essa duracao aos esforcos do Espirito, jamais lhe tirando o livre-arbitrio; se dele fez mau uso, sofrera as consequencias disso.(Sao Luis.)1007 - Ha Espiritos que jamais se arrependem? Ha Espiritos cujo arrependimento e tardio, mas pretender que jamais se melhorem seria negar a lei do progresso e dizer que a crianca nao pode tornar-se adulto. (Sao Luis.)1008 - A duracao das penas depende sempre da vontade do Espirito, nao existindo as que lhe sao impostas por um tempo determinado? Sim, ha penas que lhe podem ser impostas por determinado tempo, mas Deus, que nao deseja senao o bem de suas criaturas, aceita sempre oarrependimento, e o desejo de se melhorar nunca e esteril. (Sao Luis)1009. Segundo isso, as penas impostas jamais seriam eternas? Consultai o vosso bom senso, a vossa razao e perguntai se umacondenacao perpetua, em consequencia de alguns momentos de erro, nao seria a negacao da bondade de Reus. Que e, com efeito, a duracao da vida, mesmo que fosse de cem anos, em relacao a eternidade? Eternidade! Compreendeis bem essa palavra? Sofrimento, tortura sem fim e sem esperanca, apenas por algumas faltas! Nao repugna ao vosso proprio criterio semelhante pensamento? Que os antigos tivessem visto no Senhor do Universo um Deus terrivel, invejoso e vingativo, compreende-se; na sua ignorancia emprestaram a divindade as paixoes dos homens. Mas nao e esse o Deus dos cristaos, que coloca o amor, a caridade, a misericordia, o esquecimento das ofensas no plano das primeiras virtudes: poderia ele mesmo nao ter as qualidades que exige como um dever? Nao ha contradicao em se lhe atribuir a bondade infinita e a vinganca infinita? Dizeis que antes de tudo ele e justo e que o homem nao compreende a sua justica. Mas a justica nao exclui a bondade e Deus nao seria bom se destinasse as penas horriveis e perpetuas a maioria de suas criaturas. Poderia fazer da justica uma obrigacao para seus filhos, se nao lhes desse os meios de a compreender? Alias, nao e sublime a justica unida a bondade, que faz. a duracao das penas depender dos esforcos do culpado para se melhorar? Nisto se encontra a verdade do preceito: A cada um segundo as suas obras.(Santo Agostinho) Empenhai-vos por todos os meios ao vosso alcance no combate, noaniquilamento da ideia da eternidade das penas, pensamento blasfemo da justica e da bondade de Deus, a mais fecunda fonte da incredulidade, domaterialismo e da indiferenca que invadiram as massas, desde que a suainteligencia comecou a se desenvolver. O Espirito prestes a se esclarecer, ouainda em vias de o fazer, bem logo compreendeu a monstruosa injustica. Suarazao a repele e entao raramente deixa de confundir numa mesma condenacaoa pena que o revolta e o Deus a que e atribuida. Disso decorrem os males semconta que recairam sobre vos e para os quais viemos trazer o remedio. A tarefa que vos assinalamos sera tanto mais facil quanto as autoridades em que se apoiam os defensores dessa