o processo quevai do abstrato ate o concreto. A categoria maisabstrata que, segundo Hegel, se encaixa na tese e o ser, ser puro, livre deseus atributos. Seria a categoria mais abstratamente universal. A antitese doser seria o nao-ser, ou seja, o nada.Este e o elemento mediador, a negacao da negacao. E na sintese, como mesclagemdessas duas, teriamos o devir ou devenir. A ideia e percorrer o transcurso quelevaria do Espirito Abstrato ate o Espirito Concreto, atraves do elemento demediacao que Hegel chama de essencia ou a negacao da negacao. Hegel trata na sualogica Ideia, Razao e Espirito como sinonimos. Esse primeiromomento, da Ideia, representa a interioridade e subjetividade, isto e, e aIdeia em si, ou, o ser em si. O segundo momento e a exteriorizacao da Ideia e anegacao do primeiro momento. Esse segundo momento de exteriorizacao e dado naNatureza. E a ideia em estado de objetivacao. A Natureza e a antitese da Ideia.Por ultimo tem-se a objetivacao da Ideia, unidade do terceiro momento que e asintese da antitese entre a Ideia subjetiva e a Natureza. A Ideia Absolutarepresenta o retorno a interioridade, e a volta ao estado inicial. A diferencaentre a etapa inicial e a etapa final e que o Espirito Abstrato e umainterioridade sem consciencia; ja na segunda etapa, o Espirito Concreto ouIdeia Absoluta e uma interioridade consciente, fruto do movimento contraditorioda antitese anterior. A Ideia e a unidade do ser e do objeto. A primeira etapae o estagio da liberdade restrita, em que a percepcao do ser humano face arealidade e ingenua. O terceiro momento, no qual vai haver a objetivacao doEspirito, sera marcado pelo surgimento das instituicoes humanas, tais como amoral, o direito, a historia, a politica, etc. E o surgimento do proprio Estadocomo objetivacao e realizacao efetiva da Razao. Afirma Hegel que a passagem doEspirito abstrato ou subjetivo para o Espirito concreto ou objetivo representaum estagio de maior liberdade. Afirma Hegel (2005) na Fenomenologia do Espirito que a evolucao do espirito e atranscendencia deste do plano subjetivo, estagio de inconsciencia, para o planoobjetivo, universal, absoluto, estagio de autoconsciencia. O crescimento doespirito se da no transcorrer da historia; dai que o processo que leva doestado subjetivo ao objetivo, absoluto, representa o processo de crescimento daliberdade do ser humano. Na etapa de sintese, do espirito absoluto, este setorna infinito. E a consciencia de si proprio, a mente se auto-percebe emqualquer outra coisa (HEGEL, 2003). O dominio absoluto da Razao tem sua razao de ser na logica de Hegel, porele afirmar que nao escolhemos as condicoes economicas, sociais einstituicionais nas quais evoluimos e, no entanto, elas determinamprofundamente nossa maneira de ver ou o espirito dos povos em geral (HEGEL,2003). Sera doaprofundamento do estudo da obra de Hegel e da critica dirigida ao sistemaidealista hegeliano que Marx ira se apropriar do que ha de mais fundamental emseu sistema: a dialetica. Marx ira desenvolver a dialetica como fundamentometodologico e teorico de sua principal obra, O Capital (1867). Porem, ao contrario de Hegel, Marx iradesenvolver a dialetica segundo a concepcao materialista e nao idealista.Conforme o proprio Marx, enquanto a dialetica de Hegel desce