e 2Esdras, respectivamente, os livros canonicos de Esdras eNeemias) e a Oracao de Manasses foram rejeitados. A rejeicao de 2Esdrase particularmente suspeita, porque contem um versiculo muito forte contraa oracao pelos mortos (2Esdras 7.105). Alias, algum escriba medievalhavia cortado essa secao dos manuscritos latinos de 2Esdras, sendoconhecida pelos manuscritos arabes, ate ser reencontrada outra vez emlatim por Robert L. Bentley, em 1874, numa biblioteca de Amiens, naFranca.Essa decisao, em Trento, nao refletiu uma anuencia universal,indisputavel, dentro da Igreja Catolica e na Reforma. Nessa exata epoca ocardeal Cajetan, que se opusera a Lutero em Augsburgo, em 1518,publicou Comentario sobre todos os livros historicos fidedignos do AntigoTestamento, em 1532, omitindo os apocrifos. Antes ainda desse fato, ocardeal Ximenes havia feito distincao entre os apocrifos e o canon doAntigo Testamento, em sua obra Poliglota complutense (1514-1517).Tendo em mente essa concepcao, os protestantes em geral rejeitaram adecisao do Concilio de Trento, que nao tivera base solida.8.Uso nao-catolico. O uso dos livros apocrifos entre igrejasortodoxas, anglicanas e protestantes foi desigual e diferenciado. Algumasos usam no culto publico. Muitas Biblias contem traducoes dos livrosapocrifos, ainda que colocados numa secao a parte, em geral entre o Antigoe o Novo Testamento. Ainda que nao-catolicos facam uso dos livrosapocrifos, nunca lhes deram a mesma autoridade canonica do resto daBiblia. Os nao-catolicos usam os apocrifos em seus devocionais, mais doque na afirmacao doutrinaria.9. Os rolos do mar Morto. Muitos livros nao-canonicos foramdescobertos em Qumran, dentre os quais comentarios e manuais. Era umabiblioteca que continha numerosos livros nao tidos como inspirados pelacomunidade. Visto que na biblioteca de Qumran nao se descobriramcomentarios nem citacoes autorizadas sobre os livros apocrifos, naoexistam evidencias de que eram tidos como inspirados. Podemos presumir,portanto que aquela comunidade crista nao considerava os apocrifoscanonicos. Ainda que se encontrassem evidencias em contrario, o fato deesse grupo ser uma seita que se separara do judaismo oficial mostraria sernatural que nao fosse ortodoxo em todas as suas crencas. Tanto quantopodemos distinguir, contudo, esse grupo era ortodoxo quanto acanonicidade do Antigo Testamento. Em outras palavras, nao aceitavam acanonicidade dos livros apocrifos.Resumo e conclusaoO canon do Antigo Testamento ate a epoca de Neemias compreendia22 (ou 24) livros em hebraico, que, nas Biblias dos cristaos, seriam 39,como ja se verificara por volta do seculo IV a.C. As objecoes de menormonta a partir dessa epoca nao mudaram o conteudo do canon. Foram nulivros chamados apocrifos, escritos depois dessa epoca, que obtiveramgrande circulacao entre os cristaos, por causa da influencia da traducaogrega de Alexandria. Visto que alguns dos primeiros pais da igreja, demodo especial no Ocidente, mencionaram esses livros em seus escritos, aigreja (em grande parte por influencia de Agostinho) deu-lhes uso maisamplo e eclesiastico. No entanto, ate a epoca da Reforma esses livros naoeram considerados canonicos. A canonizacao que receberam no Conciliode Trento nao recebeu o apoio da historia. A decisao desse concilio foipolemica e eivada de preconceito, como ja o demonstramos.Que os livros apocrifos, seja qual for o valor devocional oueclesiastico que tiverem, nao sao canonicos, comprova-se pelos seguintesfatos:1. A comunidade judaica jamais os aceitou como canonicos.2. Nao foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do Novo