Enquantotemos na Grecia antiga uma grande valorizacao da poesia em detrimento daHistoria importante destacar que na tradicao grega, a Historia e apenas maisum genero literario, como poesia, romance etc , na China classica, desde osseus primordios, a hierarquia dos generos do discurso, tem no seu topo os classicosconfucianos e as historias dinasticas oficiais. A historiografia tinha tamanhaimportancia, que o primeiro romance surgiu ali apenas por volta do seculo XIId.C. [1],quase dois mil anos mais tarde do que os textos historiograficos mais antigos.Novamenteem comparacao com a Grecia, enquanto nesta a poesia influenciava todos os outrosgeneros, na China e a historiografia que toma este papel, influenciando, dentroda piramide hierarquia, tanto os generos baixos quanto os altos. Na poesia, porexemplo, as referencias aos fatos historicos sao tao recorrentes que acabarampor se tornar um codigo essencial do genero.Seate para os generos com maiores prestigios, essa emulacao com a historiografiaera inevitavel, para o romance ela era essencial. Romance so podia esperar ser considerado umaversao vulgarizada da Historia, e nada mais. Assim sendo, o conhecimento e oestudo da historia pelo romancista era fundamental.Por seculos eseculos, o romance chines ocupou um lugar tao baixo na hierarquia dos generos,que continuou a imitar um genero mais respeitavel para justificar a propria existencia tanto assim que a emulacao se tornou, na verdade, o paradigma especifico dogenero, isto e, o esquema recorrente nos textos, contribuiu para formular suasignificacao[2]. Um estudioso do seculo XII d.C., LuoYe, considerado um dos primeiros compiladores dos romances chineses, escreveu emseu Zuiweng tanlu [Anotacoes de umvelho bebado]:Emboraseja uma forma de saber menos nobre, a narrativa requer um raio maior deconhecimento. Os narradores nao podem ser pessoas de cultura limitada eles devem,ao contrario, ser eruditos. Desde jovens, devem estudar a colecao de anedotas Taiping guanji [Memorias vastas do reinoda Grande Paz], e, quando adultos, devem se familiarizar com a historia de cadadinastia[3]. Porvolta do fim da Dinastia Qing (1912), comeca a surgir a consciencia dacontradicao fundamental entre historia e invencao, o que leva, nao apenas, aofim da emulacao do romance com a historiografia, mas tambem ao fim do romancetradicional chines. Em um dos ultimos romances tradicionais chineses, escritopor Cheng Daoyi, podemos ver um pouco dessa contradicao:A invencao induz aoerro. Neste meu romance, nao esta presente nenhuma invencao carente defundamento, e nao permito nenhuma difamacao. Se nao acreditam em mim, podemexamina-lo com escrupulo e controlar o quanto cada palavra minha e fiel arealidade dos fatos[4]. Porem,um pouco mais a frente, encontramos o trecho de teor oposto:Algumaspessoas se perguntarao como posso dizer que esse ministro foi morto por Boxerquando, na realidade, foi condenado a morte por causa de uma ordem imperial. Aminha resposta e: o modo justo de descrever um romance equivale a torna-lo omais interessante possivel, com a condicao se nao se afastar em demasia do quefoi planejado. Nao devemos ser pedantes com relacao a realidade dos fatos[5].[1]ZHAO, Henry. Historiografia e ficcao na hierarquia cultural chinesa. A cultura do romance. p. 70. Sao Paulo. Ed.Cosac Naify. 2009.[2] Ibdem,p. 73.[3] Apud,ZHAO, Henry. Historiografia e ficcao na hierarquia cultural chinesa. A cultura do romance. p. 75. Sao Paulo. Ed.Cosac Naify. 2009.[4] Ibdem,p. 78.[5]Idem.