nao se reduzem a dimensao emotiva mas esta e certamente aquela na qual elas podem ser observadas da forma mais imediata, inclusive porque surgem e podem ser comunicadas independentemente da razao e mesmo da consciencia. Constituem, por isso mesmo, um canal privilegiado de comunicacao entre nos e os demais animais, como pode ser atestado por qualquer pessoa que tenha animais domesticos.De fato, e muito dificil, senao impossivel, entender plenamente, descrever competentemente e explicar convincentemente um mito, um ritual magico-religioso, uma transacao comercial ou uma briga de galos, sem a observacao e a referencia as atitudes emocionais subjacentes, implicitas ou explicitas. E, na vida social em geral, nao se pode ignorar que interesses e conflitos amorosos assim como rivalidades parecem constituir preocupacoes centrais dos homens vivendo em sociedade. Nao deixa de ser um tanto contraditorio que as vivencias emotivas continuem presentes na descricao etnografica sem levantar nenhuma inquietacao teorica relevante. Talvez por isso mesmo, os antropologos tenham demonstrado um interesse episodico, mas recorrente pela psicanalise, disciplina esta voltada exatamente para as bases emocionais e instintivas do comportamento humano. Alem disso, as normas culturais que organizam o comportamento humano raramente sao produtos da consciencia e raramente operam atraves dela. Assim, as emocoes bem como a questao do inconsciente constituem limites da reflexao antropologica, os quais os antropologos tem tentado transpor recorrendo a psicanalise.Por outro lado, mesmo na psicanalise a questao das emocoes e dos instintos e colocada de forma um tanto paradoxal, pois se ela fundamenta o desenvolvimento psiquico humano sobre a base instintiva fornecida pela sexualidade e se as emocoes constituem a materia-prima do trabalho clinico, ha de fato, na tradicao propriamente freudiana, muito pouco de uma teoria das emocoes, que sao em grande parte explicadas como meras decorrencias de repressoes ou gratificacoes de pulsoes sexuais. Por outro lado, especialmente no que diz respeito a vida instintiva, as indubitaveis semelhancas com outros animais raramente foram levadas em consideracao, embora pudessem ajudar a esclarecer muitas questoes teoricas relevantes. Freud, certamente, tinha consciencia da importancia das biociencias para a psicanalise. E dificil encontrar um outro autor que busque de forma tao compulsiva quanto Freud uma integracao teorica e uma base cientifica para suas descobertas empiricas no trabalho clinico. Por isso mesmo, e dado o fato de que ele foi levado a considerar a sexualidade como uma especie de forca motriz basica da psique humana, nao podia ignorar o problema da conceituacao do comportamento instintivo. Ele aborda a questao no seu celebre artigo ''Os instintos e suas vicissitudes'', no qual estabelece uma distincao fundamental entre os instintos sexuais e os do ego. Nesse artigo encontramos um excelente exemplo do rigor intelectual de Freud, quando reconhece que a ciencia de sua epoca nao oferece elementos suficientes para elucidar plenamente a questao. Tenho as maiores duvidas de que se possa chegar a indicadores decisivos para a diferenciacao e classificacao dos instintos a partir (apenas) da elaboracao do material psicologico. Esta propria elaboracao parece exigir, ate certo ponto, a aplicacao de suposicoes definidas concernentes a vida instintiva aquele material e seria desejavel que estas suposicoes pudessem ser extraidas de