Prologo O trabalho que segue abaixo foi apresentado e publicado no Caderno de Resumos da III Semana de Estudos Classicos da UFS, cujo tema era Mito entre culturas. Embora, numa primeira vista, o texto nao tenha ligacao com a psicanalise, assevero, desde ja, que a chamada Escola de Frankfurt, da qual Adorno e Horkheimer, autores centrais do texto, fazem parte, realizaram, talvez, a critica mais vigorosa e revitalizadora da psicanalise no seculo XX, da qual ate mesmo Lacan e devedor. Portanto, seguindo as indicacoes do objetivo deste blog, onde uma das veredas indicadas e a realizacao de uma critica social, posto aqui o texto na integra. Boa leitura a todos! Mito e racionalidade: a critica do iluminismo na Dialetica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer. Leomir Cardoso Hilario E-mail: leomirhilario@yahoo.com.br Resumo: Nascido de uma inquietacao provocada pelo fato de que, num de seus trabalhos, Jean-Pierre Vernant nao insere o estudo sobre o mito realizado pela Escola de Frankfurt dentre as correntes que pensaram este fenomeno durante os seculos XIX e XX, este texto procura defender que a teoria critica pode e deve estar presente como uma tentativa de se estudar a relacao entre mito e racionalidade, como tambem figurar dentre as possibilidades de analise para os estudos contemporaneos. Para cumprir essa tarefa, busca-se expor alguns dos conceitos elaborados por Horkheimer e Adorno em seu livro, A dialetica do esclarecimento, bem como, na conclusao, esbocar algumas concordancias entre o pensamento de Vernant e de Adorno e Horkheimer. Palavras-chave: Mito, racionalidade, teoria critica, Vernant, Adorno e Horkheimer. No pensamento contemporaneo, alguns conceitos estao de tal modo conectados a seus autores que se tornaram sinonimos. Por exemplo, falar em genealogia no ambito das ciencias humanas remete ao pensamento de Foucault (2008); citar o termo diferenca remete a Derrida; ao realizar uma critica a logica da identidade presente na racionalidade moderna se e direcionado ao conceito de logica conjutista-identitaria de Castoriadis (1995). Um dos pontos positivos dessa adesao entre obra e conceito e que ela sinaliza uma relativa insercao desses autores na universidade atual, e assim na reflexao contemporanea. Se nao e um pensamento ainda hegemonico, e uma forma de problematizar as questoes que esta atualmente em ascensao. Portanto, significa um ganho sem igual diante dos antigos sistemas de pensamento que ja nao davam mais conta de pensar criticamente a contemporaneidade, dentre eles o positivismo e o estruturalismo. No entanto, pode-se correr o risco de inibir outras formas para se pensar os conceitos de genealogia, diferenca e critica a razao identitaria, dentre outros. Questionar sobre se haveria outras formas para se pensar um conceito como genealogia, por exemplo, remete-nos a um grupo especifico de autores que nao figuraram com predominancia intelectual no seculo XX. Embora grandes nomes, como Foucault, tenham tecido fortes elogios[1] direcionados a eles, os pensadores que ficaram conhecidos sob o titulo de Escola de Frankfurt parecem constituir uma corrente minoritaria no pensamento contemporaneo. De modo ironico, contudo, nomes como Adorno, Horkheimer e Marcuse, realizaram, cada um a seu modo e respectivamente, uma critica a dialetica hegeliana que busca afirmar a diferenca, um estudo