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singulares para a constituicao e elaboracao de modos de vida dos trabalhadores rurais bem como um lugar que mediava as trocas simbolicas entre o campo e a cidade. Na feira a fronteira cultural e suplantada pela necessidade de coexistir com o diferente, pois ir a feira fazia parte do viver dos agricultores dentro da dinamica de idas e vindas a cidade. 1.2 - CONSIDERACOES FINAISO encontro do trabalhador rural do Sao Jose do Itapora - BA com as cidades da regiao se dava em diversos momentos e com objetivos diferenciados. Buscava o trabalhador, na esfera urbana, uma alternativa para adquiri algum dinheiro com a venda de suas mercadorias nas feiras com a finalidade de ao voltar para casa trazer o alimento para sua familia.Para alem das questoes de ordem economica o agricultor buscava se informar em relacao a economia e politica do seu Municipio, do seu Estado e do seu Pais. O que demonstra que o trabalhador rural procurava na medida do possivel se manter informado sobre os encaminhamentos politicos do seu municipio e pais.As memorias dos agricultores, mesmo que ressiginificadas pelas demandas do presente, definem o campo como o lugar do trabalho duro, da falta das condicoes de sobrevivencia e a cidade como o lugar do dinheiro, da prosperidade. Olhando as memorias a partir da economia percebe-se que o limite do campo, o lugar da Escassez, era a chegada a cidade, o lugar da abundancia, local onde o agricultor poderia vender seu excedente e consumir aquilo que a cidade poderia lhe oferecer. Na decada de 1970 e 80 o lugar das trocas materias e simbolicas entre o campo e a cidade eram as feiras, lugar democratico onde o trabalhador rural e o homem da cidade se comunicavam e trocavam informacoes sobre seus respectivos espacos.As conversas nas barracas, nos negocios quando se vendia os produtos, as conversas na praca, nos bares permitiam que elementos culturais pudessem ser socializados entre o agricultor e o homem da cidade. A fronteira cultural e evidente que existia e se limitava ao espaco onde vive o homem do campo e o homem da cidade. Nao obstante, nao podem existir sem alteridade, sem que cada cultura de sentido a existencia da outra. Elas se ressiginifam a todo o momento com trocas constantes nas idas e vindas dos trabalhadores rurais ao espaco urbano. As fronteiras tanto cultural como material nao significam um limite fechado, mas e um limite sem limites, que aponta para um alem REFERENCIASALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. A invencao do nordeste e Outras Artes. Rio de Janeiro: Cortes, 2009.BERGAMASCHI, Maria Aparecida. Narradores de Jave: a memoria entre a tradicao oral e a escrita. Disponivel em: www.google.com.br Acesso: 06/01/2007.FIGUEREDO, H. G. Coord. Imagens de Sao Goncalo: Fotografia e Historia. Laboratorio de Pesquisa Historia 2001. HALBWACHS, Maurice. A Memoria Coletiva. Sao Paulo: Ed. Centauro, 2004: KOSSY, B. Estetica, memoria e ideologia fotograficas: decifrando a realidade interior das imagens do passadoIn: Revista Acervo, Arquivo Nacional, v.6, no 1-2, 1993. PESAVENTO, Sandra Jathay. Alem das Fronteiras. IN: MARTINS, Maria Helena (org.) Fronteiras Culturais: Brasil, Uruguai, Argentina. Editora Atelie, Sao Paulo:
2002ROGER, Chartier. O mundo como representacao. In: estudos Avancados 11 1991. Disponivel em http:// www.scielo.br/pdf/ea/v5n11/v5n11a10.pdfSANTANA, Charles D`Almeida. Fartura e Ventura Camponesas: Trabalho, Cotidiano e Migracoes - Bahia: 1950 1980. SP: AnaBlume. 1994.p.133SANTOS, Miguel Cerqueira. O dominio urbano e suas implicacoes regionais: o exemplo de Santo Antonio de Jesus-Ba Salvador. Ed. UNEB. 2002. p.91.THOMSON, Alistar. Recompondo a Memoria: Questoes sobre a relacao entre a Historia Oral e as Memorias. Projeto Historia, Sao Paulo. 1997. FONTES: Osvaldo da Silva, 47 anos residente na lagoa suja, proximo a Vila do Sao Jose do Itapora.Entrevista Realizada em 23/06/2002 Angelica Vituriana da Silva. 49 anos residente na lagoa suja, proximo a Vila do Sao Jose do Itapora.Entrevista Realizada em 23/06/2002 Francisquinha Filha Virgilio. 68 anos, residente na Pidobeira proxima da Vila de Sao Jose de Itapora Entrevista realizada 22/04/2002 Mauro Machado, 66 anos, residente na localidade do tabuleiro, proximo da Vila do Sao jose do Itapora, entrevista realizada 28/06/2002. Isabel Ribeiro, 30 anos, residente na pidobeira proximo da vila do Sao Jose do Itapora. Entrevista realizada 25/08/2002.FOTOGRAFIA: Arquivo de fotos da Associacao de moradores da vila do Sao Jose do Itapora-BA
dentro de diversas possibilidades para democratizacao das riquezas do pais.Impasses e Possibilidades: a questao da terra no Brasil e sua relacao com a construcao do Estado Democratico brasileiro.A questao da terra no Brasil tem sido discutida em debates acalorados que tem se desdobrado em movimentos sociais organizados em nossa sociedade contemporanea como o MST . A posse da terra em nosso pais e um problema de tamanha relevancia para nossa sociedade que perpassa a historia do Brasil como um dos maiores entraves para a construcao de uma sociedade que possibilite o minimo de dignidade para os seus cidadaos.Diversas legislacoes foram elaboradas pelo governo portugues com a finalidade de organizar a distribuicao das terras no Brasil Colonia. Durante o processo de inicio da colonizacao que as grandes extensoes de terras foram doadas para os homens de bem que viessem implantar empresas de cultivo de cana-de-acucar e/ou explorar suas riquezas naturais. E a partir da implantacao do sistema de Capitanias Hereditarias na colonia pelo governo Portugues que se inicia o processo de partilhamento das terras do atlantico sul entre os nobres portugueses que tivessem interesses em investir na colonia. Nao obstante, esses nobres chamados de donatarios tinham a incumbencia de explorar as riquezas de suas terras, fundarem Vilas e doarem Sesmarias . Esse modelo de aquisicao de terras se perpetuara ate a criacao da lei de terras em meados do seculo dezenove. As Sesmarias e os Morgados permitiram que poucas familias tivessem acesso a grandes extensoes de terra no Brasil, de modo que mesmo apos a lei de terras continuaram detentoras de latifundios que os permitiram, de certo modo, terem papel decisivo na politica e na economia no Imperio e na Republica. Por conseguinte, isso nao implica em dizer que a populacao pobre nao teve acesso a pequenas extensoes de terra no interior do pais, pois a questao da aquisicao de terras devolutas no Brasil, remonta ao seculo XVIII, uma vez que os roceiros pobres construiam suas casas em terras do governo desenvolvendo a pratica da posse de fato, juridicamente ilegal, mas que se popularizou como um mecanismo alternativo de aquisicao de terras ate mesmo apos a lei de terras de 1850. Se por um lado toda politica de Estado estava voltada para favorecer a elite economica brasileira, sobretudo em relacao a aquisicao de terras, por outro nao implica em dizer que colonos pobres nao construiram estrategias para burlar o sistema, pois no interior do Brasil Colonia e Imperio as terras do governo e mesmo da Igreja Catolica eram adquiridas por meio da posse de fato pelos Roceiros livres .Neste sentido, a lei de terra aprovada em meados do seculo XIX nao evitou que o posseiro adquirisse as terras devolutas, como bem nos esclarece Barickman ; a Lei de Terras, finalmente aprovada em 1850, mostrou-se completamente ineficaz para controlar a aquisicao de terras devolutas por particulares no Reconcavo baiano.Pode-se pensar que apesar da existencia de uma legislacao referente a posse de terra no pais em meados do seculo XIX, pessoas desfavorecidas de bens materias acabavam adquirindo terras com a estrategia da posse de fato
logo da historia do Brasil os camponeses sempre foram colocados de fora dos pactos politicos das elites agrarias.CONSIDERACOES FINAISA historia do nosso pais mostra como o governo tem tratado a questao da terra, pois a negligencia em enfrentar o problema parece ser resultado de um comprometimento de todos os governos que se sucedem no pais em disfarcar ou camuflar a divida historica com a populacao pobre sem terra.Por conseguinte, a divida em relacao a implantacao de uma politica de reforma agraria efetiva em nosso pais coloca em cheque o sentido pleno da ideia de Democracia brasileira, uma vez que as demandas da populacao pobre pela aquisicao de uma porcao de terra se mostra cada vez mais acentuada e ressoa por meio dos movimentos sociais que tencionam o governo na busca da efetivacao da democratizacao do acesso a terra aqueles que foram negada no passado.A historia do Brasil encontra-se impregnada pelas evidencias do trato do governo com a questao da terra. O fato e que esse meio de producao sempre se constituiu como um meio de manter o status quo daqueles que sao a burguesia agraria brasileira. O fato e que possuir terra no Brasil e ter poder, a saber; poder politico e poder economico. Nesta conjuntura, onde o poder esta nas maos de quem possui terras e dinheiro as pessoas pobres sao sempre usadas como massa de manobra para serem exploradas e servirem de legitimadoras por meio do voto da situacao de negacao de direitos que se perpetua por seculos no pais.Se ao liberto e ao roceiro fora negado o direito de ter um pedaco de terra para trabalhar e sustentar a sua familia, hoje negasse o mesmo direito ou em raros casos concede-lhe terras sem lhe dar nenhuma estrutura para produzir e ter o minimo necessario para possuir qualidade de vida.A questao da terra no Brasil e a agenda mal resolvida desde o periodo Imperio e carece de uma acao pragmatica e organizada no Brasil contemporaneo com a finalidade de sanar as mazelas que resultaram de erros sucessivos que se tornaram um impasse para a plena democratizacao das riquezas, da participacao politica e do desenvolvimento de uma nacao com potencial territorial invejavel.Portanto, se para alcancar a verdadeira democracia, a qual consiste nao so na efetivacao da possibilidade do cidadao votar e ser votado, mas vai na direcao da plenitude da justica social e da divisao equitativa das riquezas, o Brasil encontra-se com o grande impasse da sua historia que precisa ser levado a serio e de forma cabal democratizando o acesso a terra para as familias pobres brasileiras.REFERENCIASALTHUSSER, L. Aparelhos Ideologicos de Estado. Rio de Janeiro, Graal.AZEVEDO, Fernando de. As Ligas Camponesas. Sao Paulo: Paz e Terra, 1982.BARICKMAN, B. J. Um Contraponto baiano: Acucar, fumo, mandioca e escravidao no Reconcavo, 1780-1860 RJ: Civilizacao brasileira, 2003.LARA, S. H. Escravidao, cidadania e historia do trabalho no Brasil. In: Projeto Historia: Revista do programa de Estudos Pos-Graduados em Historia e do Departamento de Historia da Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo, no 16, Sao Paulo: EDUC, 1998.LIMA, R. C. Pequena historia territorial do Brasil:
Sesmarias e Terras Devolutas. 4.ed. Brasilia: ESAF, 1988.LEWIN, H.( ORG.) Uma nova abordagem da questao da terra no Brasil: o caso do MST em campos dos Goytacazes. Rio de Janeiro, 7 letras, 2005.MARTINS, J. A reforma Agraria brasileira e o papel do MST. In: STEDILE, J. P. (org.) A Reforma Agraria e a luta do MST. Petropolis, Vozes, 1997.MARTINS, J. Caminhada no chao da noite: Emancipacao politica e libertacao nos movimentos sociais do campo. Hucitec, Sao Paulo, 1989.MARTINS, J. M. O cativeiro da terra. Sao Paulo, Livraria Editora Ciencias Humanas, 1979.NOZOE, N. Sesmarias e apossamento de terras no Brasil colonia- FAE/ USP. 2002OLIVEIRA, A. M. C. S. Reconcavo Sul: terra, homens, economia e poder no seculo XIX. Salvador-Ba: UNEB 2002.OLIVEIRA, A. J. Experiencias, Cotidiano e Representacoes dos Trabalhadores Rurais de Sao Jose do Itapora - 1960 / 1990. Monografia apresentada na conclusao do curso de Especializacao em Historia Regional e local UNEB/Campus V - digitada e depositada na Biblioteca do Campus V.PEDRAO, F. Novos e velhos elementos na formacao social do Reconcavo da Bahia de todos os santos. IN: Revista do Centro de Artes, Humanidades e Letras vol. 1, 2007.SANCHES, A. T. A questao da terra na Republica: o registro torrens e sua ( in) aplicacao. Dissertacao de mestrado em teoria geral do direito pela universidade de Sao Paulo; 2088.SAUER, S. Terra e modernidade: a reinvencao do campo brasileiro. Sao Paulo: editora Expressao popular, 2010. SCHWARTZ, S. Escravos, Roceiros e Rebeldes. EDUSC. Sao Paulo: 2001.
Uma Redacao do Enem 2009 Nao se deve buscar as razoes para a falta de etica de um pais no imediatismo apressado das materias de jornais e da midia impresa, pois tais razoes se encontram em grande parte na historia da formacao de um determinado povo. O Brasil, por exemplo, e um pais que foi formado a partir do translado de um modelo de Estado europeu que corroborou para a pratica da corrupcao, na medida em que os interesses individuais sempre estiveram acima dos interesses da coletividade. A ideia de Maquiavel; os fins justificam os meios tem sido a base do argumento de muitos brasileiros que encontram nas praticas de corrupcao e falta de etica o caminho para atingirem seus objetivos existenciais. Por conseguinte, a falta de etica no Brasil nao se encontra exclusivamente no meio politico, mas sua pratica se inicia na familia quando os pais nao respeitam os filhos; na escola quando o aluno cola para alcancar um bom resultado nos testes; no bairro quando os vizinhos colocam o som no ultimo volume. A falta de etica comeca no micro e no inicio da formacao do cidadao e encontra respaldo em toda uma conjuntura historico-social. Nao se pode mudar a atitude de nao ser etico com um toque de magica. Nao obstante, e evidente que se pode mudar esse quadro, na medida em que os individuos que compoem a nacao brasileira, sobretudo, os dirigentes comessem a produzir acoes eticas. Portanto, e necessario que aqueles que sao eticos pressionem as autoridades para criarem politicas publicas com a finalidade de influenciar a familia brasileira na busca de pelo menos amenizar as praticas nao eticas que foram construidas historicamente no Brasil. E hora da decisao: Ir a Tarsis ou a Nivine? Por: Alex de Jesus Oliveira e o Espirito Santo 13/09/20091 INTRODUCAO.1.1 Olhando para o profeta Jonas no capitulo 1o VERSICULO 2 do Livro que leva o seu nome o Senhor diz: Levanta-te, vai a grande cidade de Ninive, e clama contra ela, porque a sua malicia subiu ate mim. Observo que o Senhor Deus lhe da um imperativo Levanta-te, vai a grande cidade de Ninive. Posso aprender algumas coisas importantes aqui. Acredito piamente que Jonas era um homem temente ao Senhor, tanto era que se tornou um profeta do Deus altissimo, ou seja, a sua boca estava selada para falar aquilo que Deus o havia dito em seu coracao. Jonas tinha intimidade com Deus de maneira tal que o Senhor o confiou uma grande missao; pregar a CIDADE IDOLATRA DE NIVINE. a. Um povo violento, que tinha como caracteristica a CRUELDADE. Por nada matavam pessoas das piores formas que se possa imaginar. Eram Idolatras; adoravam: Shamash, o deus-sol, Sin, o deus-lua; Ishtar o deus das aguas , honravam Aru, Marduk (Bel) e o seu filho Nabu (Nebo). Assur, Deus da Guerra o mais venerado.b. Aprendo aqui que Deus so confia uma grande missao aquelas pessoas que se dedicam a Ele e que buscam ter intimidade com Ele, que vivem na dependencia do Senhor, que buscam ser seus oraculos na terra. c. Acredito
que os jovens hoje tem buscado viver os seus prazeres imediatos e nao buscam diligentemente se mover para Deus e em Deus. Vivem o basico de Deus, nao querem mais de Deus, acham que ja tem o bastante. Qual o bastante de Deus para voce?O quanto de Deus voce quer?Entretanto, hoje venho te dizer que Deus esta com as maos estendidas para te abencoar, derramar uma uncao diferente capaz de te fazer andar sobre as aguas, curar os enfermos, expulsar demonios e se tornar um profeta de Cristo. Se coloca apenas na posicao de Verdadeiro Adorador e O teu Deus ira contemplar os Desejos do teu coracao. Mas se Deus te mandasse ir a Nivine hoje voce iria? Ou voce periferia ir para Tarsis?2 DESENVOLVIMENTO.2.1 No VERSICULO 3 E Jonas se levantou para fugir de diante da face do Senhor, para Tarsis; e, descendo a Jope, achou que um navio ia para Tarsis; pagou, pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Tarsis, de diante da face do Senhor. Esse texto relata que Jonas buscou sair da presenca do Senhor, ele tentou fugir da presenca de Deus. E possivel fugir da presenca de Deus? Jonas intentou nao cumprir a ordenanca do Senhor. A palavra diz que ele pagou para ir para Tarsis, discerto para descansar, relaxar, curtir a vida, ficar tranquilo. Quantas pessoas preferem Tarsis? Todos claro! Vida mansa e alegre quem nao quer!Para Nivine ninguem quer ir! Mas entende-se, pois Jonas tinha medo porque, como fora dito, os Assirios eram guerreiros terriveis e praticavam toda sorte de miserias com as pessoas.a) Eu nao sei qual o Assirio que esta na tua frente, se e o Assirio da idolatria, da preguica da pregacao, do desrespeito aos pais e lideres, dos pensamentos mal, da prostituicao, da depressao, da fraqueza, da familia desestruturada, da falta de dinheiro, em fim, mas uma coisa eu sei, o Deus que te chamou e poderoso o suficiente para fazer o Assirio que te atormenta fugir por 7 caminhos e nunca mais achar por onde voltar para tua casa!!!Sabe por que? b) Porque esta escrito no Salmo 91-7 que mil cairao ao teu lado e 10 mil a tua direita e tu nao sera atingindo c) Dt 20-1 quando saires a peleja contra os teus inimigos, e vires cavalos, e carros, e povo maior em numero do que tu, deles nao teras temor; pois o senhor, teu Deus, que te tirou da terra do Egito, esta contigo. d) Porque Deus e fiel para cumprir a sua palavra e honra-lo. Mas para ter honra diante de Deus e preciso TOMAR UMA ATITUDE NA DIRECAO CERTA, e preciso IR A NIVINE, mesmo que Nivine pareca ser a cidade do terror, Ele a transformara na cidade do ARREMPREDIMENTO, DA AQUEBRANTACAO DO CORACAO DE PEDRA, DA TRANSFORMACAO DO MAIS VIL PECADOR EM SERES HUMANOS filhos do grande Deus. Porque o Senhor promete em MATEUS 28 :18-20 E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: E-me dado todo o poder, no ceu e na terra.Portanto, ide, ensinai todas as nacoes, baptizando-as
em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo;Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco, todos os dias, ate a consumacao dos seculos. Amen.2.2- No VERSICULO 4 Mas o Senhor mandou ao mar um grande vento, e fez-se no mar uma grande tempestade, e o navio estava para quebrar-se. Deus manda um vento e uma tempestade tomar conta do mar construido uma situacao tao terrivel que todos os bens que estao no navio sao jogados no mar. A situacao fica tao tenebrosa com aquela tormenta que os marinheiros perceberam que era algo sobrenatural, de modo que comecaram a invocar seus deuses, mas JONAS, saio de mansinho e foi dormir.a) Talvez, amado jovem, amado anciao, mulher, adolescente a TEMPESTADE ESTEJA ASSOLANDO na sua casa, na sua rua, na sua Igreja, na sua cidade as coisas estao de mal a pior e vc nao faz nada. Vc dorme, dorme, dorme!As pessoas morrem sem Jesus e vc diz, nao e minha culpa, eu dou meu testemunho, seu colega de escola morre, seu professor e depressivo, seus parentes perecem e vc nada faz. A tempestade acabando com o mundo e voce comendo pipoca assistindo televisao! Sabe o que Deus faz? Nao sabe nao?! As vezes e preciso Deus usar um impio para Lhe dizer que voce tem um Deus na sua vida e que pode te ajudar e lhe usar para abencoar as pessoas em sua volta. b)O versiculo 6 diz: E o mestre do navio chegou-se a ele, e disse-lhe: Que tens, dormente? levanta-te, invoca o teu Deus; talvez assim Deus se lembre de nos, para que nao perecamos.Nao espere que Deus use o impio para te acordar, acorde Hoje, porque Deus tem uma missao na tua vida. Nenhum ser humano nasce em vao, e NINGUEM NASCE DE NOVO PARA FICAR DE BRACO CRUZADO so querendo bencao e alisando banco de Igreja. Faca missao jovem no seu cotidiano, Seja um missionario ungido por Deus. Nao espere uncao humana, pois a TUA UNCAO VEM DE DEUS. Talvez a tempestade que vc esteja passando em sua vida seja DEUS TE CHAMANDO, levante ....adora-me, clama-me, pede-me, eu te dou, eu te sustento, eu te garanto.VAI!VAI! VAI! FAZ A MINHA OBRA! VIVE A MINHA COM TODO TEU SER.3.1- No VERSICULO 9 E ele lhes disse: Eu sou hebreu, e temo ao Senhor, o Deus do ceu, que fez o mar e a terra seca. Apos os marinheiros ja o arguirem sobre quem ele era, Jonas declara que serve ao Deus altissimo, e afirma que a tormenta e um problema proveniente da sua teimosia, entao, ele se encoraja e pede aos marinheiros que o joguem no mar para que todos nao venham perecer. Jonas sabia que se Ele se humilhasse e reconhecesse seu erro o Senhor o perdoaria. Pois esta escrito em 2Cronicas 7-14 E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, entao eu ouvirei dos ceus, e perdoarei
os seus pecados, e sararei a sua terra.b) Entretanto meu irmao, a palavra de Deus diz que Deus nao se deixa escarnecer Nao erreis; Deus nao se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso, tambem, ceifaraGL 6-7. Portanto, se Ele te escolheu para uma obra E VOCE MESMO e Ele nao abre mao de voce, portanto ele vai te colocar na parede para que voce tome uma decisao.3.2 - No VERSICULO 15 E levantaram a Jonas, e o lancaram ao mar, e cessou o mar da sua furia. Jonas e jogado no mar e a bonanca vem. Mar na Biblia significa Povo, assim entendo que podemos inferir figurativamente que Deus Jogou Jonas no meio de um povo revoltado, haja vista que o mar estava revolto. E bem verdade que essa leitura e figurativa, pois sei que Jonas literalmente foi jogado ao mar. Para provar o seu Escolhido, Deus o lanca no mar. Para confrontar o seu Servo Deus o imprimi uma prova gigante.a) Deus vai te jogar no mar, mas, ele vai te da a Vitoria meu irmao! Se voce estiver na posicao de Jonas, fugindo da presenca do Senhor e dormindo espiritualmente, o Senhor vai te jogar no mar pra voce acordar e tomar uma decisao se ira a Nivine fazer a obra do Senhor ou ira para Tarsis ficar longe dos projetos do Senhor na tua vida! Estava Jonas agora sozinho, ele, o mar e Deus. Nao havia para quem apelar, ele estava longe de Tarsis e de Nivine, ele estava em lugar algum, mas Ele precisava do Socorro de Deus urgente, porque ele poderia morrer de hiportermia ou ser comido por um tubarao, ou sentir caimbras e morrer afogado, Jonas sentia sede, fome, e talvez no seu coracao ele dissesse; Vou morrer! Peguei contra o Senhor e nao tem mais Jeito pra me! Meu irmao eu quero te dizer, que mesmo voce estando perdido no Mar de problemas, mesmo que voce esteja em pecado o Senhor ele contempla a tua situacao. Ele so quer de voce uma atitude de arrependimento, Porque e Ele quem permiti que voce passe por lutas, pois esta escrito em 1 CO 10-13 que Deus nao prova ninguem alem do que possa suportar. Deus vai te tirar do mar, Deus vai te tirar desse sofrimento mesmo que voce entre em outra situacao que aparentemente pareca ser pior que a primeira.3.3 - No VERSICULO 17 Preparou, pois, o Senhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas tres dias e tres noites nas entranhas do peixe. A biblia diz que Deus preparou um grande peixe para engolir Jonas. Sendo que ele passou 3 dias e tres noite no ventre do Peixe. Ali Jonas orou ao Senhor, e no capitulo 2 no versiculo 8 ele afirmou; Os que observam as vaidades vas deixam a sua propria misericordia.. Jonas declara com sua boca que a sua vaidade havia tirado ele da presenca do Senhor, da misericordia do senhor que e o proprio Jesus Cristo, creio que Jonas falou de coracao e o