caso com o pensamento socialnegro brasileiro e latino-americano. 2.1. Filosofia e Historia da AfricaInfelizmente ocontinente africano carregado de diversidade cultural e os mais variados modosde vida foi definido pela antiguidade greco-romana como um espaco desprovido decivilidade, essa logica vai influenciar futuramente os proximos filosofos e vaiimplicar na ideia de que a filosofia desenvolvida em qualquer outra regiao quenao fosse a europeia seja automaticamente deslegitimada. Reforcando a praticahistorica do eurocentrismo colonial que perpetua a ideia de que existem povosmenos desenvolvidos e epistemologicamente imaturos, ao passo que o povo europeuseria o mais superior na escala de desenvolvimento. Como e feito por Kant emuma declaracao no seculo XVIII:Osnegros da Africa nao possuem, por natureza, nenhum sentimento que se eleveacima do ridiculo, o senhor Hume desafia qualquer um a citar um unico exemploem que um negro tenha mostrado talentos, e afirma: dentre os milhoes de pretosque foram deportados de seus paises, nao obstante muitos deles terem sidopostos em liberdade, nao se encontrou um unico sequer que apresentasse algograndioso na arte ou na ciencia, ou em qualquer outra aptidao. (KANT, Observacoessobre o sentimento do belo e do sublime, apud NOGUERA, 2011)Essa falsa ideia de hegemoniaconstruida a base da violencia e da destruicao dos conhecimentos locais, nonosso caso da colonizacao do continente africano, passou a desqualificar einvisibilizar os saberes tradicionais, proporcionando uma completadesconsideracao do pensamento filosofico e estruturado de diversos povos, essefenomeno e chamado de racismo epistemico1,e pode ser entendido como a desqualificacao de qualquer pensamento que nao sejao ocidental, e no caso da filosofia, o racismo epistemico sustenta que apenas opensamento ocidental pode garantir um olhar e qualificar o status filosofico e deveracidade de qualquer outro saber mesmo os menos abstratos. Com isso, essadesqualificacao culmina na zoormofizacao sistematica desses povos fundamentando,por exemplo, nocoes que embasaram a escravizacao da populacao negra e que ate hojeinspiram ofensas raciais baseadas em injurias que comparam pessoas negras aoutros animais. Recusando assim de forma completamente equivocada a existenciade elementos presentes em todos os seres humanos em suas mais diversassociedades e civilizacoes: a capacidade de pensar e refletir criticamente sobrea realidade. Nesse sentido, como a filosofia se desvincula do racismoepistemico? E como ela pode ser capaz de suscitar questoes relacionadas asrelacoes etnicos raciais? E, justamente, problematizando a si mesma que afilosofia encontra o caminho de articulacao, encarando esse desafio de frenteela vai ser capaz de romper essas limitacoes e reescrever a historia dafilosofia agora em uma logica afroperspectivista. Logo, uma primeiraquestao que surge e problematizar a propria origem da filosofia sendo consideraexclusivamente grega para muitos autores da tradicao, uma vez que essaconstatacao e invariavelmente problematica por ser marcada pelo racismoepistemico.1- VerNOGUERA, Renato. O ensino de filosofia e a lei 10.639. Rio de Janeiro: CEAP,2011 pg. 19.2.2. FilosofiaAfroperspectivista e a Ancestralidade.Dentro da propriahistoria da filosofia exclusivamente grego-romana essa origem ja se coloca comoum assunto polemico, onde teoricamente ela e apresentada por muitos autores comuma transicao forcada de um momento historico mitologico para um momento historicomais racional do pensamento grego, a linha que divide esses periodos na verdadee bem mais complexa e nebulosa. E com essa ambiguidade aparecem ainda mais novosproblemas colocados pelos pensadores atuais