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(Extraido do Vertical N 781, 782 e 783 de Marco 2005)A opiniao de: Mia Couto *Oracao de Sapiencia na abertura do ano lectivo no ISCTEMOS SETE SAPATOS SUJOS Comeco pela confissao de um sentimento conflituoso: e um prazer e uma honra ter recebido este convite e estar aqui convosco. Mas, ao mesmo tempo, nao sei lidar com este nome pomposo: oracao de sapiencia. De proposito, escolhi um tema sobre o qual tenho apenas algumas, mal contidas, ignorancias. Todos os dias somos confrontados com o apelo exaltante de combater a pobreza. E todos nos, de modo generoso e patriotico, queremos participar nessa batalha. Existem, no entanto, varias formas de pobreza. E ha, entre todas, uma que escapa as estatisticas e aos indicadores numericos: e a penuria da nossa reflexao sobre nos mesmos. Falo da dificuldade de nos pensarmos como sujeitos historicos, como lugar de partida e como destino de um sonho.Falarei aqui na minha qualidade de escritor tendo escolhido um terreno que e a nossa interioridade, um territorio em que somos todos amadores. Neste dominio ninguem tem licenciatura, nem pode ter a ousadia de proferir oracoes de sapiencia. O unico segredo, a unica sabedoria e sermos verdadeiros, nao termos medo de partilhar publicamente as nossas fragilidades. E isso que venho fazer, partilhar convosco algumas das minhas duvidas, das minhas solitarias cogitacoes.Comeco por um fait-divers. Ha agora um anuncio nas nossas estacoes de radio em que alguem pergunta a vizinha: diga-me minha senhora, o que e que se passa em sua casa, o seu filho e chefe de turma, as suas filhas casaram muito bem, o seu marido foi nomeado director, diga-me, querida vizinha, qual e o segredo? E a senhora responde: e que la em casa nos comemos arroz marca...(nao digo a marca porque nao me pagaram este momento publicitario).Seria bom que assim que fosse, que a nossa vida mudasse so por consumirmos um produto alimentar. Ja estou a ver o nosso Magnifico Reitor a distribuir o magico arroz e a abrirem-se no ISCTEM as portas para o sucesso e para a felicidade. Mas ser- se feliz e, infelizmente, muito mais trabalhoso. No dia em que eu fiz 11 anos de idade, a 5 de Julho de 1966, o Presidente Kenneth Kaunda veio aos microfones da Radio de Lusaka para anunciar que um dos grandes pilares da felicidade do seu povo tinha sido construido. Nao falava de nenhuma marca de arroz. Ele agradecia ao povo da Zambia pelo seu envolvimento na criacao da primeira universidade no pais. Uns meses antes, Kaunda tinha lancado um apelo para que cada zambiano contribuisse para construir a Universidade. A resposta foi comovente: dezenas de milhares de pessoas corresponderam ao apelo. Camponeses deram milho, pescadores ofertaram pescado, funcionarios deram dinheiro. Um pais de gente analfabeta juntou-se para criar aquilo que imaginavam ser uma pagina nova na sua historia. A mensagem dos camponeses na inauguracao da Universidade dizia: nos demos porque acreditamos que, fazendo isto, os nossos netos deixarao de passar fome. Quarenta anos depois, os netos dos camponeses zambianos continuam sofrendo de fome. Na realidade, os zambianos vivem
hoje pior do que viviam naquela altura. Na decada de 60, a Zambia beneficiava de um Produto Nacional Bruto comparavel aos de Singapura e da Malasia. Hoje, nem de perto nem de longe, se pode comparar o nosso vizinho com aqueles dois paises da Asia. Algumas nacoes africanas podem justificar a permanencia da miseria porque sofreram guerras. Mas a Zambia nunca teve guerra. Alguns paises podem argumentar que nao possuem recursos. Todavia, a Zambia e uma nacao com poderosos recursos minerais. De quem e a culpa deste frustrar de expectativas? Quem falhou? Foi a Universidade? Foi a sociedade? Foi o mundo inteiro que falhou? E porque razao Singapura e Malasia progrediram e a Zambia regrediu? Falei da Zambia como um pais africano ao acaso. Infelizmente, nao faltariam outros exemplos. O nosso continente esta repleto de casos identicos, de marchas falhadas, esperancas frustradas. Generalizou-se entre nos a descrenca na possibilidade de mudarmos os destinos do nosso continente. Vale a pena perguntarmo-nos: o que esta acontecer? O que e preciso mudar dentro e fora de Africa? Estas perguntas sao serias. Nao podemos iludir as respostas, nem continuar a atirar poeira para ocultar responsabilidades. Nao podemos aceitar que elas sejam apenas preocupacao dos governos. Felizmente, estamos vivendo em Mocambique uma situacao particular, com diferencas bem sensiveis. Temos que reconhecer e ter orgulho que o nosso percurso foi bem distinto. Acabamos recentemente de presenciar uma dessas diferencas. Desde 1957, apenas seis entre 153 chefes de estado africanos renunciaram voluntariamente ao poder. Joaquim Chissano e o setimo desses presidentes. Parece um detalhe mas e bem indicativo que o processo mocambicano se guiou por outras logicas bem diversas. Contudo, as conquistas da liberdade e da democracia que hoje usufruimos so serao definitivas quando se converterem em cultura de cada um de nos. E esse e ainda um caminho de geracoes. Entretanto, pesam sobre Mocambique ameacas que sao comuns a todo o continente. A fome, a miseria, as doencas, tudo isso nos partilhamos com o resto de Africa. Os numeros sao aterradores: 90 milhoes de africanos morrerao com SIDA nos proximos 20 anos. Para esse tragico numero, Mocambique tera contribuido com cerca de 3 milhoes de mortos. A maior parte destes condenados sao jovens e representam exactamente a alavanca com que poderiamos remover o peso da miseria. Quer dizer, Africa nao esta so perdendo o seu proprio presente: esta perdendo o chao onde nasceria um outro amanha. Ter futuro custa muito dinheiro. Mas e muito mais caro so ter passado. Antes da Independencia, para os camponeses zambianos nao havia futuro. Hoje o unico tempo que para eles existe e o futuro dos outros. Os desafios sao maiores que esperanca? Mas nos nao podemos senao ser optimistas e fazer aquilo que os brasileiros chamam de levantar, sacudir a poeira e dar a volta por cima. O pessimismo e um luxo para os ricos.A pergunta crucial e esta: o que e que nos separa desse futuro que todos queremos? Alguns acreditam que o que falta sao mais quadros, mais escolas, mais hospitais. Outros acreditam que precisamos de mais investidores, mais projectos
economicos. Tudo isso e necessario, tudo isso e imprescindivel. Mas para mim, ha uma outra coisa que e ainda mais importante. Essa coisa tem um nome: e uma nova atitude. Se nao mudarmos de atitude nao conquistaremos uma condicao melhor. Poderemos ter mais tecnicos, mais hospitais, mais escolas, mas nao seremos construtores de futuro. Falo de uma nova atitude mas a palavra deve ser pronunciada no plural, pois ela compoe um conjunto vasto de posturas, crencas, conceitos e preconceitos. Ha muito que venho defendendo que o maior factor de atraso em Mocambique nao se localiza na economia mas na incapacidade de gerarmos um pensamento produtivo, ousado e inovador. Um pensamento que nao resulte da repeticao de lugares comuns, de formulas e de receitas ja pensadas pelos outros. As vezes me pergunto: de onde vem a dificuldade em nos pensarmos como sujeitos da Historia? Vem sobretudo de termos legado sempre aos outros o desenho da nossa propria identidade. Primeiro, os africanos foram negados. O seu territorio era a ausencia, o seu tempo estava fora da Historia. Depois, os africanos foram estudados como um caso clinico. Agora, sao ajudados a sobreviver no quintal da Historia.Estamos todos nos estreando um combate interno para domesticar os nosso antigos fantasmas. Nao podemos entrar na modernidade com o actual fardo de preconceitos. A porta da modernidade precisamos de nos descalcar. Eu contei sete sapatos sujos que necessitamos deixar na soleira da porta dos tempos novos. Havera muitos. Mas eu tinah que escolher e sete e um numero magico.O primeiro sapato: a ideia que os culpados sao sempre os outros e nos somos sempre vitimas Nos ja conhecemos este discurso. A culpa ja foi da guerra, do colonialismo, do imperialismo, do apartheid, enfim, de tudo e de todos. Menos nossa. E verdade que os outros tiveram a sua dose de culpa no nosso sofrimento. Mas parte da responsabilidade sempre morou dentro de casa. Estamos sendo vitimas de um longo processo de desresponsabilizacao. Esta lavagem de maos tem sido estimulada por algumas elites africanas que querem permanecer na impunidade. Os culpados estao a partida encontrados: sao os outros, os da outra etnia, os da outra raca, os da outra geografia. Ha um tempo atras fui sacudido por um livro intitulado Capitalist Nigger: The Road to Success de um nigeriano chamado Chika A. Onyeani. Reproduzi num jornal nosso um texto desse economista que e um apelo veemente para que os africanos renovem o olhar que mantem sobre si mesmos. Permitam-me que leia aqui um excerto dessa carta.Caros irmaos: Estou completamente cansado de pessoas que so pensam numa coisa: queixar-se e lamentar-se num ritual em que nos fabricamos mentalmente como vitimas. Choramos e lamentamos, lamentamos e choramos. Queixamo-nos ate a nausea sobre o que os outros nos fizeram e continuam a fazer. E pensamos que o mundo nos deve qualquer coisa. Lamento dizer-vos que isto nao passa de uma ilusao. Ninguem nos deve nada. Ninguem esta disposto a abdicar daquilo que tem, com a justificacao que nos tambem queremos o mesmo. Se quisermos algo temos que o saber conquistar. Nao podemos continuar
a mendigar, meus irmaos e minhas irmas.40 anos depois da Independencia continuamos a culpar os patroes coloniais por tudo o que acontece na Africa dos nossos dias. Os nossos dirigentes nem sempre sao suficientemente honestos para aceitar a sua responsabilidade na pobreza dos nossos povos. Acusamos os europeus de roubar e pilhar os recursos naturais de Africa. Mas eu pergunto-vos: digam-me, quem esta a convidar os europeus para assim procederem, nao somos nos? (fim da citacao)Queremos que outros nos olhem com dignidade e sem paternalismo. Mas ao mesmo tempo continuamos olhando para nos mesmos com benevolencia complacente: Somos peritos na criacao do discurso desculpabilizante. E dizemos: Que alguem rouba porque, coitado, e pobre (esquecendo que ha milhares de outros pobres que nao roubam) Que o funcionario ou o policia sao corruptos porque, coitados, tem um salario insuficiente (esquecendo que ninguem, neste mundo, tem salario suficiente) Que o politico abusou do poder porque, coitado, na tal Africa profunda, essas praticas sao antropologicamente legitimasA desresponsabilizacao e um dos estigmas mais graves que pesa sobre nos, africanos de Norte a Sul. Ha os que dizem que se trata de uma heranca da escravatura, desse tempo em que nao se era dono de si mesmo. O patrao, muitas vezes longinquo e invisivel, era responsavel pelo nosso destino. Ou pela ausencia de destino. Hoje, nem sequer simbolicamente, matamos o antigo patrao. Uma das formas de tratamento que mais rapidamente emergiu de ha uns dez anos para ca foi a palavra patrao. Foi como se nunca tivesse realmente morrido, como se espreitasse uma oportunidade historica para se relancar no nosso quotidiano. Pode-se culpar alguem desse ressurgimento? Nao. Mas nos estamos criando uma sociedade que produz desigualdades e que reproduz relacoes de poder que acreditavamos estarem ja enterradas. Segundo sapato: a ideia de que o sucesso nao nasce do trabalhoAinda hoje despertei com a noticia que refere que um presidente africano vai mandar exorcizar o seu palacio de 300 quartos porque ele escuta ruidos estranhos durante a noite. O palacio e tao desproporcionado para a riqueza do pais que demorou 20 anos a ser terminado. As insonias do presidente poderao nascer nao de maus espiritos mas de uma certa ma consciencia. O episodio apenas ilustra o modo como, de uma forma dominante, ainda explicamos os fenomenos positivos e negativos. O que explica a desgraca mora junto do que justifica a bem-aventuranca. A equipe desportiva ganha, a obra de arte e premiada, a empresa tem lucros, o funcionario foi promovido? Tudo isso se deve a que? A primeira resposta, meus amigos, todos a conhecemos. O sucesso deve-se a boa sorte. E a palavra boa sorte quer dizer duas coisas: a proteccao dos antepassados mortos e proteccao dos padrinhos vivos. Nunca ou quase nunca se ve o exito como resultado do esforco, do trabalho como um investimento a longo prazo. As causas do que nos sucede (de bom ou mau) sao atribuidas a forcas invisiveis que comandam o destino. Para alguns esta visao causal e tida como tao intrinsecamente africana que perderiamos identidade se dela abdicassemos. Os debates sobre as autenticas
identidades sao sempre escorregadios. Vale a pena debatermos, sim, se nao poderemos reforcar uma visao mais produtiva e que aponte para uma atitude mais activa e interventiva sobre o curso da Historia. Infelizmente olhamo-nos mais como consumidores do que produtores. A ideia de que Africa pode produzir arte, ciencia e pensamento e estranha mesmo para muitos africanos. Ate aqui o continente produziu recursos naturais e forca laboral. Produziu futebolistas, dancarinos, escultores. Tudo isso se aceita, tudo isso reside no dominio daquilo eu se entende como natureza. Mas ja poucos aceitarao que os africanos possam ser produtores de ideias, de etica e de modernidade. Nao e preciso que os outros desacreditem. Nos proprios nos encarregamos dessa descrenca. O ditado diz. o cabrito come onde esta amarrado. Todos conhecemos o lamentavel uso deste aforismo e como ele fundamenta a accao de gente que tira partido das situacoes e dos lugares. Ja e triste que nos equiparemos a um cabrito. Mas tambem e sintomatico que, nestes proverbios de conveniencia nunca nos identificamos como os animais produtores, como e por exemplo a formiga. Imaginemos que o ditado muda e passar a ser assim: Cabrito produz onde esta amarrado. Eu aposto que, nesse caso, ninguem mais queria ser cabrito. Terceiro sapato- O preconceito de quem critica e um inimigo Muitas acreditam que, com o fim do monopartidarismo, terminaria a intolerancia para com os que pensavam diferente. Mas a intolerancia nao e apenas fruto de regimes. E fruto de culturas, e o resultado da Historia. Herdamos da sociedade rural uma nocao de lealdade que e demasiado paroquial. Esse desencorajar do espirito critico e ainda mais grave quando se trata da juventude. O universo rural e fundado na autoridade da idade. Aquele que e jovem, aquele que nao casou nem teve filhos, esse nao tem direitos, nao tem voz nem visibilidade. A mesma marginalizacao pesa sobre a mulher. Toda essa heranca nao ajuda a que se crie uma cultura de discussao frontal e aberta. Muito do debate de ideias e, assim, substituido pela agressao pessoal. Basta diabolizar quem pensa de modo diverso. Existe uma variedade de demonios a disposicao: uma cor politica, uma cor de alma, uma cor de pele, uma origem social ou religiosa diversa. Ha neste dominio um componente historico recente que devemos considerar: Mocambique nasceu da luta de guerrilha. Essa heranca deu-nos um sentido epico da historia e um profundo orgulho no modo como a independencia foi conquistada. Mas a luta armada de libertacao nacional tambem cedeu, por inercia, a ideia de que o povo era uma especie de exercito e podia ser comandado por via de disciplina militar. Nos anos pos-independencia, todos eramos militantes, todos tinhamos uma so causa, a nossa alma inteira vergava-se em continencia na presenca dos chefes. E havia tantos chefes. Essa heranca nao ajudou a que nascesse uma capacidade de insubordinacao positiva. Faco-vos agora uma confidencia. No inicio da decada de 80 fiz parte de um grupo de escritores e musicos a quem foi dada a incumbencia de produzir um novo Hino Nacional e um novo Hino para o Partido Frelimo.
da UA e ao PARPA do GOM. Para bom entendedor meia sigla basta. Sou de um tempo em que o que eramos era medido pelo que faziamos. Hoje o que somos e medido pelo espectaculo que fazemos de nos mesmos, pelo modo como nos colocamos na montra. O CV, o cartao de visitas cheio de requintes e titulos, a bibliografia de publicacoes que quase ninguem leu, tudo isso parece sugerir uma coisa: a aparencia passou a valer mais do que a capacidade para fazermos coisas. Muitas das instituicoes que deviam produzir ideias estao hoje produzindo papeis, atafulhando prateleiras de relatorios condenados a serem arquivo morto. Em lugar de solucoes encontram-se problemas. Em lugar de accoes sugerem-se novos estudos.Quinto sapato A vergonha de ser pobre e o culto das aparencias A pressa em mostrar que nao se e pobre e, em si mesma, um atestado de pobreza. A nossa pobreza nao pode ser motivo de ocultacao. Quem deve sentir vergonha nao e o pobre mas quem cria pobreza. Vivemos hoje uma atabalhoada preocupacao em exibirmos falsos sinais de riqueza. Criou-se a ideia que o estatuto do cidadao nasce dos sinais que o diferenciam dos mais pobres. Recordo-me que certa vez entendi comprar uma viatura em Maputo. Quando o vendedor reparou no carro que eu tinha escolhido quase lhe deu um ataque. Mas esse, senhor Mia, o senhor necessita de uma viatura compativel. O termo e curioso: compativel. Estamos vivendo num palco de teatro e de representacoes: uma viatura ja e nao um objecto funcional. E um passaporte para um estatuto de importancia, uma fonte de vaidades. O carro converteu-se num motivo de idolatria, numa especie de santuario, numa verdadeira obsessao promocional. Esta doenca, esta religiao que se podia chamar viaturolatria atacou desde o dirigente do Estado ao menino da rua. Um miudo que nao sabe ler e capaz de conhecer a marca e os detalhes todos dos modelos de viaturas. E triste que o horizonte de ambicoes seja tao vazio e se reduza ao brilho de uma marca de automovel.E urgente que as nossas escolas exaltem a humildade e a simplicidade como valores positivos. A arrogancia e o exibicionismo nao sao, como se pretende, emanacoes de alguma essencia da cultura africana do poder. Sao emanacoes de quem toma a embalagem pelo conteudo. Sexto Sapato A passividade perante a injustica Estarmos dispostos a denunciar injusticas quando sao cometidas contra a nossa pessoa, o nosso grupo, a nossa etnia, a nossa religiao. Estamos menos dispostos quando a injustica e praticada contra os outros. Persistem em Mocambique zonas silenciosas de injustica, areas onde o crime permanece invisivel. Refiro-me em particular a:- violencia domestica (40 por cento dos crimes resultam de agressao domestica contra mulheres, esse e um crime invisivel)- violencia contra as viuvas - a forma aviltante como sao tratados muitos dos trabalhadores - aos maus tratos infligidos as criancasAinda ha dias ficamos escandalizados com o recente anuncio que privilegiava candidatos de raca branca. Tomaram-se medidas imediatas e isso foi absolutamente correcto. Contudo, existem convites a discriminacao que sao tao ou mais graves e que aceitamos
como sendo naturais e inquestionaveis.Tomemos esse anuncio do jornal e imaginemos que ele tinha sido redigido de forma correcta e nao racial. Sera que tudo estava bem? Eu nao sei se todos estao a par de qual e a tiragem do jornal Noticias. Sao 13 mil exemplares. Mesmo se aceitarmos que cada jornal e lido por 5 pessoas, temos que o numero de leitores e menor que a populacao de um bairro de Maputo. E dentro deste universo que circulam convites e os acessos a oportunidades. Falei na tiragem mas deixei de lado o problema da circulacao. Por que geografia restrita circulam as mensagens dos nossos jornais? Quanto de Mocambique e deixado de fora ? E verdade que esta discriminacao nao e comparavel a do anuncio racista porque nao e nao resultado de accao explicita e consciente. Mas os efeitos de discriminacao e exclusao destas praticas sociais devem ser pensados e nao podem cair no saco da normalidade. Esse bairro das 60 000 pessoas e hoje uma nacao dentro da nacao, uma nacao que chega primeiro, que troca entre si favores, que vive em portugues e dorme na almofada na escrita. Um outro exemplo. Estamos administrando anti-retro-virais a cerca de 30 mil doentes com SIDA. Esse numero podera, nos proximos anos, chegar aos 50 000. Isso significa que cerca de um milhao quatrocentos e cinquenta mil doentes ficam excluidos de tratamento. Trata-se de uma decisao com implicacoes eticas terriveis. Como e quem decide quem fica de fora? E aceitavel, pergunto, que a vida de um milhao e meio de cidadaos esteja nas maos de um pequeno grupo tecnico?Setimo sapato - A ideia de que para sermos modernos temos que imitar os outros Todos os dias recebemos estranhas visitas em nossa casa. Entram por uma caixa magica chamada televisao. Criam uma relacao de virtual familiaridade. Aos poucos passamos a ser nos quem acredita estar vivendo fora, dancando nos bracos de Janet Jackson. O que os videos e toda a sub-industria televisiva nos vem dizer nao e apenas comprem. Ha todo um outro convite que e este: sejam como nos. Este apelo a imitacao cai como ouro sobre azul: a vergonha em sermos quem somos e um trampolim para vestirmos esta outra mascara.O resultado e que a producao cultural nossa se esta convertendo na reproducao macaqueada da cultura dos outros. O futuro da nossa musica podera ser uma especie de hip-hop tropical, o destino da nossa culinaria podera ser o Mac Donalds. Falamos da erosao dos solos, da deflorestacao, mas a erosao das nossas culturas e ainda mais preocupante. A secundarizacao das linguas mocambicanas (incluindo da lingua portuguesa) e a ideia que so temos identidade naquilo que e folclorico sao modos de nos soprarem ao ouvido a seguinte mensagem: so somos modernos se formos americanos. O nosso corpo social tem a uma historia similar a de um individuo. Somos marcados por rituais de transicao: o nascimento, o casamento, o fim da adolescencia, o fim da vida. Eu olho a nossa sociedade urbana e pergunto-me: sera que queremos realmente ser diferentes ? Porque eu vejo