O seu erro reside em crer encontrar o concreto em questao no individuo historico empirico (quer se trate de um homem, de uma classe ou de um povo) e na sua consciencia dada empiricamente (isto e, dada pela psicologia individual ou pela psicologia das massas). Mas ela esta, exatamente, mais longe desse concreto quando cre haver encontrado o que ha de mais concreto: Por estudo concreto, entende-se: um relato da sociedade como, totalidade. Porque somente neste relato e que a consciencia, que os homens podem ter em cada momento de sua existencia, aparece em suas relacoes essenciais. Por um lado, aparece como algo que, fundamentais claramente distintos uns dos outros e cujo carater essencial esta determinado pela tipologia da posicao dos homens no processo da producao. Pois a consciencia de classe e a reacao racional adequada que deve, dessa maneira, ser Essa determinacao fixa, desde logo, a distancia que separa a consciencia de classe e os pensamentos empiricos efetivos, os pensamentos psicologicamente descritiveis e explicaveis que os homens fazem de sua situacao vital. Entretanto, nao se deve permanecer na mera constatacao dessa distancia, ou limitar-se a fixar, de uma maneira geral e formal, as conexoes que dai decorrem. E preciso, antes de mais nada, pesquisar: 1o) se essa distancia e diferente segundo as diferentes classes, segundo as diferentes relacoes que mantem com a totalidade economica e social, de que sao membros, e em que medida essa diferenciacao e bastante grande para comportar diferencas qualitativas; 2o) o que significam Somente tais constatacoes tornam possivel a utilizacao metodica da categoria da possibilidade objetiva. Porque cabe indagar, antes de tudo, em que medida a totalidade da economia de uma sociedade pode, nas condicoes em causa, ser percebida do interior de uma sociedade determinada, a partir de uma posicao determinada no processo de producao. Porque, assim como se pode estar acima das limitacoes de fato que fazem os individuos, tomados um a um, sofrer as estreitezas e os preconceitos proprios a sua situacao vital, do mesmo modo nao se pode ir alem do limite que lhes e imposto pela estrutura economica da sociedade de sua epoca e pela posicao que nela ocupam.entre as. classes dominantes e as classes condutoras das revolucoes, e suas eventuais explosoes tomam necessariamente um carater elementar, vazio e sem objetivo, e estao condenadas ao fracasso final, mesmo no caso de alguma vitoria acidental. A vocacao de uma classe a dominacao significa que e possivel, a partir de seus interesses de classe; de sua consciencia de classe,, organizar o conjunto da sociedade de conformidade com esses interesses. E a seguinte a questao que, em ultima instancia, decide toda luta de classes: que classe dispoe, no momento desejado, dessa capacidade e dessa consciencia de classe? Isso nao pode eliminar o papel da violencia na historia nem garantir uma vitoria automatica dos interesses chamados a dominar e que sao os portadores dos interesses do desenvolvimento social. Ao contrario: em primeiro lugar, as proprias condicoes indispensaveis a afirmacao dos interesses de classe sao, com frequencia, criadas por intermedio da violencia mais brutal (por exemplo, a acumulacao