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o salvo precisa se alimentar diariamente da Palavra de Deus (Mt.4:4).- Vivemos dias de carencia do ensino da Palavra de Deus nas igrejas locais, onde, lamentavelmente, muitosobreiros foram indevidamente separados para aquela funcao, ja que nao sao aptos para ensinar (ITm.3:1,2), e outros, embora ate tenham condicoes de ensinar, preferem saciar esta curiosidade por novidades que domina a mentalidade de muitos que cristaos se dizem ser em nossos dias, a ensinar as mesmas coisas. Que Deus modifique este tragico quadro!- Paulo fez questao de dizer que nao se aborrecia de escrever as mesmas coisas, porque dissera aos filipenses que restava dizer-lhes que deveriam se alegrar no Senhor. Temos, aqui, portanto, o retorno ao tema da alegria, que marca tanto esta carta.- Esta e a setima alegria mencionada na carta, a saber, a alegria de estar em Cristo. ...Quando oDivino Mestre estava se despedindo dos Seus discipulos logo antes do Seu suplicio, Ele lhes falava muito em alegria. Disse-lhes: Assim tambem vos agora, na verdade, tendes tristeza, mas outra vez vos verei, e o vosso coracao se alegrara, e a vossa alegria ninguem podera tirar (Joao 16.22). Paulo era exemplo vivo desta verdade, pois quando tudo lhe era contrario entao era que o seu coracao transbordava de alegria!... (SENA NETO, Jose de Barbosa. Carta aos filipenses: a carta da alegria! Disponivel em: http://www.cpr.org.br/bnfilipenses.htm Acesso em 12 jun. 2013).- Paulo, mais uma vez, mostrava aos crentes de Filipos que nao havia motivo algum para abalos na fe, paratristezas e angustias. Eles pertenciam ao corpo de Cristo, eles estavam em Cristo e, como tal, tinham garantida a sua salvacao, se permanecessem fieis ate o fim. Ninguem poderia lhes tirar esta alegria, pois Jesus havia vencido a morte e o pecado e aberto o caminho para a comunhao com Deus e para a vida eterna, de sorte que ninguem nem nada nos poderia separar do amor de Deus que ha em Cristo Jesus (Rm.8:38,39).- Se soubessemos o que significa estar em Cristo, se jamais nos esquecessemos o significado depertencermos a Igreja, certamente nao dariamos tanta vazao a sentimentos de tristeza, decepcao, angustia etantas outras coisas que tumultuam a nossa vida sobre a face da Terra.- Se estamos em Cristo, se desfrutamos de comunhao com Ele, nao ha motivo senao para nos alegrarmos na Sua presenca, pois, mesmo nao merecendo, estamos marchando para Siao, para a Jerusalem celeste, para, em gloria, termos a companhia do Senhor para todo o sempre. Quem tem esta nocao sabe, claramente, que as aflicoes do tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada (Rm.8:18).- Nao e por outro motivo que o apostolo, mesmo aprisionado e correndo risco de vida, era capaz de nao so demonstrar mas de transmitir alegria aos crentes de Filipos, porque muitos salvos, ainda hoje, mesmo emsituacoes extremamente delicadas, quando sao visitados por outros para ser consolados, acabam por consolar os seus visitantes. E a presenca da alegria em Cristo na vida daqueles que sao salvos!II A NECESSARIA VIGILANCIA DIANTE DOS ADVERSARIOS DA OBRA DE DEUS- Apesar de termos a alegria
em Cristo, que ninguem nos pode tirar, ainda estamos neste mundo (Jo.17:11) e, diante desta realidade, o apostolo, mostrando mais uma vez que o verdadeiro cristao deve estar sempre atento a realidade e jamais se deixar levar por ilusoes, recomenda aos filipenses que deveriam ter uma atitude de vigilancia, de prudencia enquanto estivessem em sua peregrinacao terrena.- Nao podemos nos iludir com um falso triunfalismo. Se e verdade que ninguem pode tirar a nossa alegriaem Cristo, se e verdade que, estando em Jesus, estamos livres do poder do maligno, nao podemos nos esquecer que nosso processo de salvacao somente findara com a glorificacao, a se dar unica e exclusivamente no dia do arrebatamento da Igreja, de modo que precisamos nos manter fieis e em constante vigilancia ate aquele dia ou quando formos promovidos para a eternidade. E este, alias, o ensino de Nosso Senhor e Salvador: E as coisas que vos digo digo-as a todos: Vigiai. (Mc.13:37).- Por isso, alem de uma vida de intensa busca a Deus, o cristao deve tomar algumas precaucoes, a fim denao se contaminar com o mundo e o pecado, como que um lado negativo, um lado de abstencao que avida com Deus exige.- E precisamente este o sentido da expressao guardai-vos que encontramos nas primeiras recomendacoes do apostolo aos filipenses. Como ensina Russell Norman Champlin, a expressao grega original e blepete(), ...verbo de uso comum que significar ver, embora tambem usado com o sentido de considerar, observar, dirigir a atencao para ou, mais forte ainda, acautelar-se... (O Novo Testamento interpretado versiculo por versiculo, v.5, p.44).- A primeira destas providencias que devem ser tomadas pelo cristao e o de guardar-se dos caes(Fp.3:2). Tal ensino do apostolo nao era nenhuma inovacao, pois o proprio Senhor Jesus, no sermao domonte, ja havia ensinado Seus discipulos a que nao dessem aos caes as coisas santas, nem deiteis aosporcos as vossas perolas (Mt.7:6).- Naturalmente, que nao esta aqui o apostolo nem tampouco o Senhor Jesus a se referirem aos animaisconhecidos como os melhores amigos do homem. Para bem entendermos esta expressao biblica, devemos nos remeter a cultura judaica.- Como Paulo nao ensinava nada novo, como ele mesmo acabara de afirmar, e proveitoso analisarmos seuensino a luz do que havia dito o Senhor Jesus no sermao do monte.- Quando o Senhor Jesus fala em caes e porcos, devemos observar que ambos ...eram animais imundos,segundo a lei dos judeus ( I Rs.21:19; 22:38; II Sm.3:8; 9:8; Mt.25:26; Ap.22:15). Esses animais sao simbolos de certos tipos de homens. Ha varias ideias sobre isso: 1. Os hereges (caes); os inimigos (especialmente no sentido religioso); os individuos hostis (os porcos). 2. De acordo com Agostinho,os perseguidores hostis (caes); os individuos imundos, sem sentimento algum de santidade (porcos). Paulo se referiu a homens assim:... para que sejamos livres dos homens perversos e maus; porque a fe nao e de todos (I Ts.3:2).Os escritos judaicos falam de alguns homens como se fossem animais imundos e desavergonhados. Provavelmente Jesus pensou em tais referencias ao proferir essas palavras. A experiencia humana confirma o fato de que alguns individuos se encontram
em nivel mais baixo que aquele ocupado pelos animais, devido as suas acoes violentas e amorais... (CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versiculo por versiculo, v.1, p.331) (destaque original).- Neste texto, ...o apostolo destacava um grupo particular de homens religiosos, os quais deveriam servigiados especialmente para que suas doutrinas e suas praticas nao viessem a macular a pureza dacomunidade crista de Filipos. De acordo com a lei levitica, o cao era um animal imundo; era um termocomum entre os judeus, como designacao dos gentios. O cao era reputado animal de pouco valor; o preco de compra de um deles era equiparado com o preco do uso de uma prostituta. Um israelita nao podia fazerpenetrar na casa de Deus nem os caes e nem as prostitutas, porquanto isso seria considerado uma abominacao, segundo se le em Dt. 23:18.(...). O trecho de Rm.22:15 menciona que os caes ficarao fora da cidadecelestial; e isso indica os corruptos. Nos escritos de Homero esse termo e usado para falar de pessoas audazes e desavergonhadas, especialmente mulheres. No presente texto esta em foco o carater moral dos falsos mestres, em importar se eram judaizantes ou nao, em contraste com a pureza que se espera nos verdadeiros crentes. O cao e um animal sem-vergonha, voraz, aproveitador, desordeiro, vagabundo, briguento; e e possivel que algumas dessas qualidades negativas devam ser compreendidas acerca daqueles sobre quem Paulo falava assim indiretamente...(CHAMPLIN, op.cit., v.5, p.44).- Precisamos ter cuidado para nao nos comprometermos com pessoas que nao tem temor a Deus, que nao se respeitam nem considerar as coisas santas, as coisas de Deus, pessoas que menosprezam o que e sagrado, que nao levam em conta os ensinos da Palavra de Deus, que vivem como se Deus nao existisse e cuja religiosidade apenas reflete a sua vontade e nao a vontade de Deus. Estes sao os caes, pessoas que rejeitam os ensinos e a autoridade do Senhor e que nao podem mudar nossa mentalidade e nossa maneira de viver temente a Deus.- ...Nosso mundo moderno e autossuficiente, infelizmente, ja nao precisa mais de Deus; vive como se oTodo-Poderoso nao existisse, e agora sofre. O Papa Bento XVI disse que o homem moderno construiu ummundo que nao tem mais lugar para o Senhor.... (AQUINO, Felipe. O mundo vive como se Deus naoexistisse. Disponivel em: http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?e=11981 Acesso em 12 jun. 2013). E esta a mentalidade propria dos caes, que devemos evitar e prevenir, para que possamos chegar ao final de nossa jornada terrena guardando a salvacao que nos foi dada por Jesus Cristo.- Muitos, infelizmente, estao a se envolver com os caes em nossos dias. Vivem uma vida espiritual frivola e nao tem qualquer vergonha, misturando-se com o pecado e com o mundo e, o que e pior, trazendo omundanismo para as coisas sagradas, profanando o culto a Deus. Tomemos cuidado com estas pessoas, pois elas podem nos levar a ficar de fora do lar celestial!- Mas, alem dos caes, o apostolo tambem nos manda guardar dos maus obreiros. Paulo ja havia sereferido a eles no inicio da carta, ao dizer que alguns estavam a
teria sido motivada precisamente pela noticia de que haviam chegado a Filipos alguns judaizantes que, aproveitando o fato da prolongada prisao do apostolo, estariam ali para perturbar a fe daqueles crentes e leva-los a observancia da lei mosaica.OBS: ...Aparentemente, existia um problema com os judaizantes em Filipo semelhante ao que havia na Galacia(...). Na realidade, creio queeste era a principal causa de dissensao em Filipo. Alguns creem, pela mudanca de tom no v.1, que Shaul [Paulo, observacao nossa] tinha a intencao de encerrar a carta por aqui, no entanto, tendo recebido a noticia repentina de nova atividade entre os judaizantes, teria respondido com o alerta categorico a seguir. Acredito, porem, que ele ja estava decidido a escrever-lhes de novo as mesmas coisas (ou seja, sua exortacao a humildade do capitulo 2), reafirmando a mesma coisa de forma negativa, como uma advertencia para nao se gloriar, uma vez que a humildade exclui o orgulho. Alem disso, assim como ele usou o Messias como o supremo exemplo (2:5-11), ele agora usa os orgulhosos judaizantes como umexemplo negativo (vv.2-9).... (STERN, David H. Trad. de Regina Aranha et alii. Comentario judaico do Novo Testamento, p. 647).- Na vida crista, devemos fugir tambem da religiosidade externa, daquela religiosidade apenas deaparencia, que nos tornara fariseus mas nao verdadeiros servos de Cristo Jesus. O apostolo, inclusive no uso de um termo diferente para se referir a circuncisao, quer mostrar aos filipenses que o que importa na vida com Cristo nao e a aparencia, mas, sim, a presenca de uma verdadeira imitacao de Jesus, de uma vida de humildade e de comunhao com o Senhor, independentemente de aparencia exterior.- A questao relativa a observancia da circuncisao por parte dos crentes gentios ja tinha motivado o concilio de Jerusalem (At.15), ocasiao em que se decidira que os cristaos nao estavam submetidos a lei de Moises e, portanto, nao deveriam observar seus rituais. Naquela mesma reuniao da Igreja, apenas se disse que os gentios estavam sujeitos aos chamados sete preceitos dos descendentes de Noe, ou seja, as ordenancas estatuidas por Deus apos o diluvio, que havia abrangido a todas as nacoes (compare Gn.9:1-17 com At.15:28,29).- Ora, a circuncisao, embora anterior a lei mosaica (Gn.17:23-27), era posterior a esta ordenanca estatuida a todas as nacoes e, portanto, estava relacionada com a nacao israelita e nao com os demais gentios, motivo pelo qual nao era de observancia obrigatoria para os cristaos gentios.- A vida crista traz uma nova circuncisao, que e a circuncisao do coracao, que ja era, inclusive, previstana lei de Moises (Dt.10:16) e nos profetas (Jr.4:4), da qual a circuncisao carnal era apenas uma figura, umasombra, que nada valeria sem que se tivesse a outra. Mais do que os varoes recortarem os seus prepucios, o que Deus exigia, tanto de homens quanto de mulheres, e que retirassem os prepucios de seus coracoes, que nao endurecessem a sua cerviz, ou seja, que se submetessem a vontade de Deus e fossem tementes ao Senhor.- E precisamente isto que ensina o apostolo aos filipenses, dizendo que a circuncisao somos nos, queservimos a Deus em espirito,
e nos gloriamos em Jesus Cristo e nao confiamos na carne (Fp.3:3).- Quando o apostolo fala que a circuncisao somos nos, vemos, por primeiro, que se utiliza da palavra querealmente significa circuncisao, ou seja, a palavra grega peritome (), para, precisamente, reforcar que esta a falar, agora, da real, autentica e verdadeira circuncisao e nao do simulacro levado a efeito pelos judaizantes.- ...nos somos os circuncisos espiritualmente, nos com coracao e ouvidos circuncisos (...), nos, os quetivemos os prepucios de nossa velha natureza removidos (...), nos que adoramos pelo Espirito de Deus eque fazemos do Messias Yeshua nossa confianca! Nao confiamos em qualificacoes humanas (vv.4-9),literalmente, nao(...) na carne, nao em uma circuncisao (...) feita por maos humanas (Cl.2:11)...(STERN, David H. op.cit., p.648) (negrito original).- O apostolo mostra aos crentes de Filipos que a verdadeira circuncisao, ou seja, a verdadeira alianca, overdadeiro comprometimento com Deus advem de um servico ao Senhor em espirito, ecoando, assim, aspalavras do Senhor Jesus a mulher samaritana, que diziam que o Pai estava a procura de verdadeirosadoradores, que adorassem o Pai em espirito e em verdade (Jo.4:23,24).- Esta e a verdadeira adoracao que caracteriza os genuinos e autenticos servos do Senhor, uma adoracao em espirito e em verdade, ou seja, um servico a Deus que vem de dentro para fora, que comeca com a comunhao nossa com o Senhor, feito pelo perdao dos pecados pela fe em Jesus Cristo, que nos une a Deus (Rm.5:1) e faz com que passemos a andar segundo o espirito e nao mais segundo a carne (Rm.8:1).- A verdadeira circuncisao e uma alianca que se firma entre nos e Deus, a partir da fe em Cristo Jesus, que faz servir a Deus, a ter, preliminarmente, confianca em Deus e uma boa consciencia, uma consciencia sem ofensa diante de Deus e dos homens (At.23:1; 24:16), uma consciencia que testifique que estamos a viver neste mundo com simplicidade e sinceridade de Deus, nao com sabedoria carnal, mas na graca de Deus (II Co.1:12).- Paulo demonstra a todos nos que o que importa, na vida crista, e estarmos a servir a Deus, incentivados eestimulados por uma profunda conviccao interior, resultado de uma profunda atencao a vontade de Deus, com total atencao ao que nos fala o Espirito Santo ao nosso espirito, para que, assim, realizemos aquilo que o Senhor deseja em nossas vidas.- Para tanto, torna-se absolutamente necessario que confiemos em Deus, que tenhamos fe e que, apesar detodas as dificuldades e vicissitudes nesta vida sobre a face da Terra, prossigamos buscando agradar a Deus, pois cremos que Ele existe e e galardoador dos que O buscam (Hb.11:6).- Lamentavelmente, nao sao poucos os que se contentam apenas em apresentar um estereotipo, uma imagem externa de cristianismo, preocupando-se apenas na mutilacao do corpo, ou seja, no seguimento de rituais e cerimonias, para se apresentarem como santos, quando, na verdade, nao passam de sepulcros caiados (Mt.23:25-28). Sao os modernos fariseus, que nao abandonam o pecado e acrescentam a vida pecaminosa a hipocrisia religiosa. Tomemos cuidado, amados irmaos, para nao sermos mais uns destes!- O verdadeiro e genuino servo
do Senhor, alem de servir a Deus em espirito, tambem se gloria em JesusCristo. Tudo quanto faz e para a gloria de Deus Pai, assim como o Senhor Jesus, que Se humilhou e depois foi exaltado unica e exclusivamente para glorificar ao Pai (Jo.17:4; I Co.15:28). Por isso, o verdadeiro cristao, quando pratica boas obras, leva a glorificacao do Pai (Mt.5:16).- Neste gloriar e que encontramos mais uma evidencia de quem serve a Deus e de quem nao O serve. Emnossos dias, nao sao poucos aqueles que procuram a gloria para si, esquecidos de que Deus nao reparte a Sua gloria com ninguem (Is.42:8).- Muitos, em nossos dias, estao a querer se utilizar ate do Senhor Jesus para auferirem gloria para si. Tudoquanto fazem e para seu proprio enaltecimento, para a sua fama, para seu engrandecimento, para seubeneficio. Nada mais anticristao! Tudo deve ser feito para a gloria de Deus Pai. Foi assim que fez o SenhorJesus, e assim que devem fazer os Seus discipulos.- O culto a personalidade tem invadido o ambiente das nossas igrejas locais e proliferam aqueles que querem ter em torno de si discipulos, que querem ter seguidores, em vez de se portarem como meros pastores que estao conduzindo o rebanho ao encontro de Jesus, em vez de terem como objetivo glorificarem o nome do Pai e de levarem todos a ficar em torno do Senhor Jesus.- Os judaizantes nao tinham outro objetivo senao se gloriarem a si mesmos na carne daqueles que aceitavam se circuncidar, como Paulo ja havia advertido os galatas (Gl.6:13). Esta e a finalidade dos mandamentos de homens (Is.29:13; Mc.7:7; Tt.1:14) que, vez por outra, exsurgem no meio da Igreja, regras que tem porescopo tao somente mostrar o poder e a influencia deste e daquele, mas que nada servem para nos levar a presenca de Deus.- Alias, esta auto glorificacao era mais uma das caracteristicas dos fariseus que causavam ojeriza em CristoJesus, como denuncia o Mestre em seu mais duro discurso proferido durante Seu ministerio terreno,precisamente contra este tipo de religioso hipocrita (Mt.23:5).- Estes falsos circuncidados nada mais fazem senao levar o povo de Deus para longe do Senhor,apresentando uma va e falsa adoracao a Deus, visto que nao servem ao Senhor mas a si proprios, ao seu ego, sendo pessoas que se desviaram da verdade, se e que alguma vez a receberam. Portanto, fujamos de toda e qualquer atitude de religiosidade externa, de moderno farisaismo, para que nao percamos a salvacao assim como os que defendem e estimulam tal atitude hipocrita.- Quem serve genuinamente a Deus tambem nao confia na carne. O principio da confianca do cristao e aconfianca em Cristo Jesus. A nossa fe em Jesus nos justifica e nos faz entrar em comunhao com Deus.Somente se retivermos este principio da confianca ate o fim e que seremos participantes de Cristo e, assim,membros de Seu corpo e candidatos a morarmos com Ele eternamente nos ceus (Hb.3:14).- Quando, porem, deixamos de confiar em Jesus para confiarmos na carne, ou seja, em nossa naturezapecaminosa, em nosso velho eu, nao mais agradamos ao Senhor e
pomos em risco a nossa salvacao,...porque a inclinacao da carne e morte (...) porquanto a inclinacao da carne e inimizade contra Deus, pois nao e sujeita a lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que estao na carne, nao podem agradar a Deus (Rm.8:6-8).- A nossa natureza pecaminosa, herdada de nossos primeiros pais, nao pode herdar o reino de Deus (ICo.15:50), de modo que jamais podemos confiar nesta natureza para servirmos ao Senhor. Muitos estavam a pregar a Cristo por inveja, porfia, contencao, ou seja, eram movidos pela carne para tanto, mas, ainda que pessoas estivessem se convertendo com tal atitude, por eles confiarem na carne estavam fadados a perdicao com tais atitudes.- Muitos, atualmente, estao a confiar na carne e levam uma vida supostamente espiritual, crendo que, mais dia, menos dia, por sua insistencia e constancia na frequencia a cultos, em uma vida religiosa, alcancarao a misericordia divina e a salvacao de suas almas. Afinal de contas, seriam pessoas de bem, pessoaspiedosas, pessoas de boa indole.- Nada mais enganoso, porem, visto que as obras nao salvam pessoa alguma, muito menos obras motivadas pela carne, pela natureza pecaminosa, que leva a um desagrado de Deus.- Em nossos dias, muitos obreiros tem permitido indevidamente a participacao no meio da igreja local depessoas que nao deram quaisquer frutos de arrependimento, pessoas que nao demonstram qualquer conversao, mas que se encontram no meio dos salvos em Cristo Jesus por circunstancias as mais variadas, como lacos de parentesco, costume, habito e tantas outras coisas.- Tal atitude revela, nestes obreiros, uma confianca na carne, uma confianca nas circunstancias estabelecidas, como se a frequencia a cultos, o costume e o habito de participacao nas reunioes da congregacao, a familiaridade, o tempo decorrido fossem fatores que levassem a conversao, a transformacao da vida.- Contudo, o apostolo faz questao de dizer que a confianca na carne nao caracteriza um verdadeiro e autentico servo de Deus e, para tanto, da-se como exemplo para mostrar que isto e absolutamente inutil e ate prejudicial mesmo a uma vida espiritual.- O apostolo mostra que se alguem cabia confiar na carne, este alguem teria de ser o proprio Paulo. Afinal de contas, ele era judeu da gema, havia sido circuncidado ao oitavo dia, conforme o mandamento (Gn.17:12), sendo da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus e que, ainda por cima, havia sido um fariseu exemplar (Fp.3:5).- Paulo estava mostrando aos filipenses que, diante destas credenciais judaicas, se ele confiasse na carne, teria sido ele o primeiro a exigir daqueles crentes a observancia da lei mosaica quando lhes pregou o Evangelho em Filipos. No entanto, em momento algum, fez qualquer referencia a lei, apesar de ser uma pessoa circuncidada, que provinha de genuina linhagem de Israel, e que, como se nao bastasse a sua origem, ainda havia seguido a mais rigorosa de todas as seitas judaicas, o farisaismo, que nao so cumpria os 613 mandamentos da lei mosaica, mas tambem havia criado um sem-numero de outros mandamentos (Mt.23:4).- Mas Paulo vai alem e mostra que, caso confiasse na