(Alvarenga, 2007, p. 253). Roubou ovelhas a Admeto, amarrou-lhes ramos nas caudas para que fossem apagando seus rastros e com elas percorreu quase toda a Helade. Sacrificou duas novilhas aos deuses, dividindo-as em doze porcoes, sendo os imortais apenas onze, pois Hermes destinara-se a ser o decimo-segundo deus (Brandao, 2009b, p. 200). O mensageiro dos deuses do Olimpo olhou para o mundo enxergando o que esta mais alem do imediato (Alvarenga, op. cit., p. 254),. Em seu caminho pos-se a servico da troca. Tropecou com uma tartaruga, mas ao inves de enraivecer-se, Hermes transformou-a em uma lira e por meio da musica pos energias em movimento, abrindo novos caminhos para o seu destino.MITOHERMENEUTICA DO CURRICULO E DIVERSIDADE NA EDUCACAO Tao logo o Ministerio da Educacao lancou o RECENEI, com diretrizes para a questao da tolerancia e da educacao inclusiva, passando a ser usado no comeco da decada de 2000, tradicional instituicao catolica de ensino da cidade de Sao Paulo, criou um curso para a educacao desse publico, juntando numa so sala a surdos e indios. Os indigenas costumavam dizer que havia muito que aprender com os surdos. O publico surdo expressava atraves de seus codigos e geralmente na frente dos indios, como lhe incomodava haver sido assim misturado.Na obra Interpretacao das Culturas, Geertz (1989) lancou duas ideias fundamentais, validas para esta reflexao critica: a primeira entende a cultura, nao apenas como complexos de padroes concretos de comportamento, costumes, usos, tradicoes, habitos, como vinha sendo pensado ate entao, mas tambem como um conjunto de mecanismos de controle, jogos de poder, planos, receitas, regras, instrucoes para governar comportamentos (1989:33). A segunda ideia defende que o homem e um animal que depende desses programas culturais, mecanismos de controle extrageneticos, para ordenar os seus comportamentos, que de outra maneira seriam um caos de atos sem sentido, e a experiencia humana nao teria qualquer forma ou sentido (Ibid.). Cabe comentar criticamente essas afirmativas, pois delineiam passividade frente aos ditames do poder. Considerando as possibilidades de resistencia, sejam quais sejam os modos, as maneiras e a qualidade com que se manifestam, tem-se um novo quadro, mais real. Provoca entao perguntar em que medida pressoes e tensoes sobre a maneira de conhecer local e de ser sensivel a presenca de Outros, nos habituaram a determinados comportamentos e expectativas. Depender de programas educativo-culturais alheios a nossas realidades, o forjar de curriculos baseados em codigos importados e nao reconhecer o conteudo e a forca das nossas possibilidades e reacoes tem gerado profundas frustracoes. Enquanto um curriculo alheio ao espirito da cultura nativa da-se ao esforco do respeito a diversidade, o pensar nativo, por seu lado, mesmo tendo sido submetido a longos processos de descaso e tratamentos perversos e, tendo sido declarado inumeras vezes extinto, mantem-se reproduzindo a sua ancestral filosofia. Aqueles que ja foram a escolas dentro de aldeias, encontramos o mesmo conteudo espiritual nas falas, a mesma integracao com a natureza nos cantos, no ritmo interior de lamentacoes e alegrias.RE-SIGNIFICACAO E DIREITOS HUMANOS.A atual educacao diferenciada, construida politicamente para suprir faltas aos povos nativos, superar a historica negacao pela exclusao