O arminianismo decabeca possui uma enfase no livre--arbitrio que esta alicercada no lluminismo ee mais comumente encontrado nos circulos protestantes liberais (ate mesmo entrepessoas reformadas liberalizadas)6. Sua marca caracteristica e umaantropologia otimista que nega a depravacao total e a absoluta necessidade degraca sobrenatural para a salvacao. E otimista acerca da habilidade de sereshumanos autonomos em exercerem uma boa vontade para com Deus e seus semelhantessem a graca preveniente (capacitadora, auxiliadora) sobrenatural, ou seja, epelagiano ou no minimo semipelagiano.O arminianismo decoracao - objeto de estudo deste livro - e o arminianismo original de Arminio,Wesley e seus herdeiros evangelicos. Arminianos de coracao enfaticamente naonegam a depravacao total (ainda que prefiram outro termo para indicar aincapacidade espiritual humana) ou a absoluta necessidade de graca sobrenaturalpara ate mesmo o primeiro exercicio de uma boa vontade para com Deus. Arminianosde coracao sao os verdadeiros arminianos, pois sao fieis aos impetosfundamentais de Arminio e seus primeiros seguidores em oposicao aosremonstrantes posteriores (que se distanciaram dos ensinos de Arminio entrandona teologia liberal) e arminianos modernos de cabeca, que glorificam a razao ea liberdade em detrimento da revelacao divina e da graca sobrenatural.6 Ateologia liberal e notoriamente dificil de ser definida, mas aqui ela significaqualquer teologia que permita reconhecimento maximo das alegacoes demodernidade dentro da teologia crista, principalmente ao afirmar uma visaopositiva da condicao da humanidade e por uma tendencia em negar ou seriamenteenfraquecer o sobrenaturalismo tradicional do pensamento cristao. Para umrelato detalhado da teologia liberal, ver capitulo dois em Stanley J. Grenz andRoger E. Olson, 20th-Century Theology. Downers Grove, III.: Intervarsity Press,1992.Roger Olson, TeologiaArminiana, mitos e realidades (Sao Paulo, Reflexao, 2013), p.23. Aolongo da historia do monoteismo Ocidental, a crenca na providencia divina temsido um elemento central da fe religiosa. O Deus que nos criou, os teistasinsistem, nao nos deixou sozinhos; antes, os acontecimentos de nosso mundo, naoimporta quao caotico ou perturbador ele possa parecer, se desdobramprecisamente de acordo com o plano estabelecido eternamente pelo nosso todo -conhecedor e amado soberano.Neste artigo, esta nocao tradicional de providencia e primeiro articulada. Doisproblemas perenes levantados pelo conceito tradicional, problemas relativos aliberdade e o mal, sao entao descritos. Em seguida, quatro tipos gerais dereacoes a estes problemas sao considerados, juntamente com as maneiras em queestas quatro posicoes tendem a explicar um componente central da concepcaocrista da providencia - a saber, a predestinacao. O artigo conclui com algumasobservacoes de avaliacao relativas a estas quatro imagens da providencia.ANocao Tradicional de ProvidenciaAideia tradicional de providencia tem tanto raizes biblicas e nao biblicas.Embora a palavra "providencia" nao ser encontrada em nenhum lugar naBiblia, a Escritura fala claramente e repetidamente de um Deus que,conscientemente e com amor, exerce um controle detalhado sobre Sua criacao.Nada, e-nos dito, escapa do olhar de Deus (ver, por exemplo, o Salmo 33:13 -15). Nacoes inteiras estao nas maos de Deus, como esta o barro nas maos dooleiro (Jeremias 18: 1-6). Mesmo aparentemente os eventos ao acaso sao, de fato,determinados, por Deus (Proverbios 16:33), cujos planos proveem as necessidadesde todos os filhos de Deus (Mateus 6:26 - 34). Embora as fontes biblicas forampredominantes no desenvolvimento da nocao de providencia, outros fatores tambemtem desempenhado