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Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou nao, no Candomble, o Babalorixa ou Iyalorixa consulta o jogo de buzios no merindilogun, onde tera as respostas. Essa e uma das formas de saber. A outra e quando uma pessoa vai assistir uma festa de candomble e entra emtranse profundo. Esse transe e chamado de "Bolar no Santo" e a declaracao em publico do Orixa que quer a iniciacao de seu filho, nesse caso o babalorixa vai consultar o jogo de buzios para saber qual e o Orixa e suas condicoes, se pode esperar ou se caso de urgencia. Normalmente sao feitos acordos com os Orixas para que aguardem ate o filho ter condicoes financeiras e de ferias para poder se recolher.A primeira fase da iniciacao ou feitura de santo na nacao Ketu e de 21 dias, onde a pessoa fica em retiro longe da vida profana e da familia, devendo desligar-se de tudo e dedicar-se totalmente aos ritos de passagem. Saliente-se que todo o ritual da iniciacao nao e publico. Saliente-se tambem que essa iniciacao so pode ser feita por uma pessoa iniciada, segundo as normas do candomble so pode transmitir o Axequem os recebeu de alguem iniciado na obrigacao de Odu ije.Quanto ao fato da pessoa ser recolhida para ser Iao, Ogan ou Ekedi, essa questao so e resolvida durante a iniciacao. Se a pessoa entrar em transe sera um Iao elegun, se nao entrar em transe e for homem, sera um Ogan, se for mulher sera uma Ekedi.Barco de IaoA iniciacao pode ser de apenas um Iao ou pode ser de muitos. Nesse caso recebe o nome de "Barco de Iao". Quando entra para fazer o santo sozinho sera chamado de Dofono (homem) ou Dofona (mulher), por ser o primeiro e unico.No caso do barco, o primeiro Iao sera chamado de Dofono, o segundo dofonitinho, o terceiro sera chamado de Fomo, o quarto de Fomutinho, o quinto de Gamo, o sexto de Gamutinho, o setimo de Vimo, o oitavo de Vimutinho, o nono de Gremo, o decimo de Gremutinho, o decimo primeiro de Cacula e dai por diante. Essa sequencia de nomes e usada na maioria das casas de candomble de cultura Jeje-nago.Ja houve barcos com quinze Iaos, mas isso e muito raro, pois implica muito trabalho e dedicacao de muitas pessoas para cuidar dos Iaos. A maioria das casas recolhe no maximo tres ou quatro. Existem Orixas que nao podem ser iniciados junto com outros; nesse caso sera recolhido sozinho.No ano de 2011,em Salvador houve um barco com dezoito Iaos.IniciacaoNos 3 primeiros dias a pessoa ficara descansando e fazendo os ebos de limpeza, que serao apurados no jogo de buzios e tomando banhos com folhas sagradas e abo. Ficara recolhida no ronco (quarto especifico de recolhimento) proximo ao peji e sera feita a primeira obrigacao, que e o bori. No final dos tres dias e suspenso o bori e passa para as fases seguintes.Em seguida comeca a contar o periodo de 16 dias. Ai tem inicio o longo aprendizado das rezas, costumes, praticas, lendas, historias e a iniciacao
propriamente dita, que consiste em raspar a cabeca, fazer curas (pequenos cortes), assentamento do orixa, serao oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.Saida de IaoNo final tem a festa que e chamada de "saida de iao", essa festa e dividida em 4 partes: A primeira saida no barracao e interna sem a presenca do publico, somente os membros da casa estarao presentes. Pode ter variacao de uma casa para outra ou de nacao para nacao, uns fazem tres saidas publicas outros fazem quatro.Inicia-se o candomble normalmente despachando o Pade (pode ser despachado durante o dia tambem, depende da casa) e canta-se algumascantigas para cada um dos Orixas, enquanto isso os Iaos estao sendo preparados para a primeira saida no barracao de festas.Na primeira saida publica o Iao sai do ronco (nome dado ao quarto onde ficam recolhidos) para o barracao todo vestido de branco, essa saida e em homenagem a Oxala, tras na testa uma pena vermelha chamada Ekodide e na parte superior da cabeca o adoxu e pintado com efun, ele vem acompanhado de sua mae pequena, da Iyalorixa e todos que ajudaram na feitura. Nessa saida o Iao devera saudar a porta, os atabaques oAxe do centro do barracao onde estar o fundamento da casa e a Iyalorixa. Em seguida e recolhido para mudar de roupa.A segunda saida publica do Iao no barracao as roupas sao coloridas em homenagem a todos os orixas e a pintura e feita com o po azulwaji, branco efun, e vermelho osun. O Iao sendo de oxala ou determinados orixas funfuns a roupa nao pode ser colorida, predominando o branco, todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade discreta.Momento mais esperado da iniciacaoA terceira saida do Iao e a mais esperada por todos da comunidade, nota-se um momento de tensao muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contribuiram nesta sagrada iniciacao, que pode ser afirmada ou negada pelo novico de que tudo foi bem feito ou nao, com o grito triunfal do seu nome. Novamente o Iao e trazido ao ile axe, desta vez sem a pintura geral, so com uma pintura de waji no centro da cabeca (cuia de waji) ou borile (ritual feito com eje do pombo branco) e ornado com penas do mesmo. O Orixa dira seu Orunko para todos ouvirem, nesse caso e escolhida uma pessoa (normalmente um Babalorixa ou Iyalorixa de outra casa) presente para tomar o nome do Orixa, sao feitas algumascerimonias onde a pessoa pergunta por tres vezes o nome do Orixa e na terceira ele grita em voz alta seu Orunko para todos ouvirem. Depois do nome dado o Iao e recolhido novamente para trocar a roupa.A quarta e ultima saida o Orixa vem todo paramentado com roupas e ferramentas caracteristicas de cada Orixa, para dancar e ser homenageado por todos os presentes. No final canta-se para Oxala e a festa e encerrada.BanqueteQuando e encerrado o candomble todas as filhas da casa ocupam seus postos e comecam a distribuir a comida ritual do banquete farto. Sempre tem comida para todos e sempre sobra. Esse banquete e
composto de cabritos assados ou cozidos, galinhas, patos, pombos, canjica,milho cozido, inhame, pipoca, acaca e acaraje. Toda comida ritual servida ao Orixa e distribuida para os presentes. Muitos candombles nao permitem bebidas alcoolicas e nesse caso e servido o Alua. Nas casas que permitem, e servido refrigerante e cerveja.Algumas casas atualmente nao servem comida de santo para os presentes. Dependendo das posses do iniciado, podera se contratar um Buffetpara o banquete, onde serao servidos aos convidados todos os requintes contratados.Seguimento da iniciacao chamado Urupim.No mesmo dia ou nao, dependendo do costume da casa, as luzes eletricas sao desligadas, e inumeras velas sao acesas, ouve-se um cantico tristonho como nos rituais funebres axexe, o Iao cercado dos mais velhos, Iyaefun, Iyadagan, iyamoro, Iyabasse Iyakekere e puxada peloBabalorixa ou Iyalorixa e trazido do peji ao ile axe com um alguida ou balaio coberto com pano branco e ornado com flores brancas e mariwo, contendo inumeros objetos, comida ritual e o cabelo rapado no inicio da obrigacao. Este ritual e denominado pelo povo do santo de carrego de urupim e pode ser assistido por alguns membros da comunidade, mas nao chega a ser uma festa publica, fechando um ciclo do rito de passagem de abia "nao nascido" para iao"novico ou recem nascido".Passada a festa o Iao ficara mais uns dias na roca dependendo do jogo de buzios e a confirmacao no merindilogun, depois sera levado para sua casa pela Iyalorixa que a entregara a sua familia.Ritual do Pana.O iao ainda desorientado devido ao longo periodo de transe e clausura, com os movimentos ainda tropegos, recebe orientacao do seu Babalorixa ou Yalorixa para executar as tarefas que serao usadas em seu dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar, passar, sentar-se a mesa, cozinhar, etc. Numa dramatizacao muito divertida onde todos da comunidade tem um grande prazer de participar, rindo e ate mesmo ajudando o novo iniciado. O ritual de apana tem a finalidade de fazer com que o novico reaprenda as atividades do mundo profano e cotidiano, para que nada lhe seja prejudicial no futuro e tambem entenda que ja e hora de voltar a sua vida normal, apesar de aproveitar mais um pequeno periodo do seu mundo sobrenatural, estabelecendo neste momento o ewo temporario ou permanente, que o novico tera a responsabilidade de obedecer, finalizando este ritual com outro rito chamado Karo (juramento feito diante do obi e uma quartinha).Caida de kelePorem a Iao ainda nao terminou as obrigacoes tera ainda que cumprir um resguardo normalmente de tres meses e continuar usando o kele (uma gargantilha de contas) que foi colocada em seu pescoco no inicio da feitura de santo. Durante esses tres meses o Iao continuara dormindo numa esteira, usara roupas brancas e seguir uma serie de restricoes denominada de ewo. Terminado o periodo de quele, e feita a retirada do mesmo e outra festa e feita para comemorar a comumente chamada "caida de quele".E o periodo mais dificil para o Iao que precisa voltar a trabalhar, muitos se iniciam no periodo de ferias do trabalho e quando termina as ferias precisam voltar
para um ambiente onde sem duvida sera notado por todos, discriminado por alguns e tera que se manter calado, tera muitos problemas na hora das refeicoes, pois esta proibido de entrar em bares e restaurantes, tera que levar uma marmita e aceitar os olhares de curiosidade.Algumas casas atualmente por esse motivo tem feito alguns acordos com os Orixas para que o Iao que precisa trabalhar ja saia da roca sem okele, mas tera que cumprir todos os itens do resguardo nos minimos detalhes. Nesse caso nao precisara usar somente branco, podera usar roupas de cores bem claras como azul, rosa, bege, cinza, tudo para nao chamar muito a atencao. Existem casos de firmas que o uniforme e preto, marrom, azul marinho, nesses casos o Orixa permite, nao vai querer que seu filho perca o emprego.ObrigacoesIyawo Sao os novos iniciados de Orixa da Casa de Candomble, durante o periodo de sete anos, e serao subordinados pelas pessoas de Cargos/Posto da casa. E deve obediencia aos seus mais velhos. E deverao concluir suas obrigacoes de 1, 3 e 7 anos. Ser Iyawo, alem de outros preceitos, e permanecer recolhido por um periodo de 21 dias, passando por doutrinas e fundamentos, para conceber a forca do Orixa. Saem da vida material e nascem na vida espiritual com um novo nome orunko. O Moocan e os Delegun sao os comprovantes e o diploma do iniciado.Obrigacao de um ano(Odueta) ou (odu Kini) E as obrigacoes muito importantes e considerada como fim do resguardo do Iyawo apos sua iniciacao. Somente esta obrigacao dara ao iniciado a liberdade de viver materialmente sem restricoes na sociedade e no seu convivio familiar e pessoal.Ate fazer um ano de feitura ou pagar sua obrigacao de um ano (odu Kini), ainda tera algumas restricoes (ewo temporario. como cortar cabelo, tomar banho de mar e outros. Sera feita na obrigacao de um ano de feitura, uma nova festa para comemorar a data onde serao oferecidos comida ritual, frutas e flores.Obrigacao de tres anos(Odueta) Esta obrigacao e considerada a confirmacao da continuidade do iniciado no Axe, e ja esta autorizado a conceber o seu ajunto, e a comecar ser liberado e graduado pelo seu babalorixa, a usar fios com Seguis e Braja dependendo do Orixa, e podera deixar de usar Moocan e Delegun. (conforme orientacao do babalorixa)Outra obrigacao e feita aos tres anos de feitura (odu keta), algumas casas ou nacoes fazem tambem uma de cinco anos, mas no candomble ketu considera-se um ano, tres e sete anos. Ele ou ela permanecera como Iao ate completar os sete anos de feitura e fazer a obrigacao de sete anos (odu eje).Obrigacao de sete anos(Oduije) ou Odu eje (a pronuncia do acento e fechada) E uma das maiores obrigacoes de uma casa de Candomble, que todos os iniciados serao obrigados a tomar sem excecao. Com essa obrigacao o iniciado podera receber posto, cargo, titulo e direitos de independencia do seu babalorixa.So quando fizer a obrigacao de sete anos Odu eje e que sera considerado um Egbomi.A obrigacao de sete anos e tao grande e importante quanto a
feitura, nessa obrigacao e que sera definido se o Egbomi ira abrir uma casa ou nao. A Iyalorixa entregara para o Egbomi no ato da festa seus pertences (jogo de buzios, pembas, favas, sementes, tesoura, navalha, tudo que vai precisar para iniciar Iaos) no Ketu e chamdo Odu Ije com Oye, em outras nacoes e chamado deDeka, Peneira, Cuia, etc.Caso o Orixa da pessoa nao queira abrir uma casa e queira continuar na roca da Iyalorixa, o Orixa depositara os objetos recebidos nos pes da Iyalorixa e sua filha nao abrira uma casa, continuara na roca onde normalmente recebera um posto para ajudar a Iyalorixa.Quando o Orixa aceita a Egbomi recebera todas as homenagens dos presentes pois esta sendo consagrada como uma nova Iyalorixa se for homem Babalorixa. Nesse caso tera que providenciar uma casa para onde sera levado seu Orixa e iniciar um novo Ile axe.- OIYE - quer dizer titulo independencia, sao pessoas que ja tomaram seus sete anos e necessitam de um TITULO dado pelo seu babalorixa, para ser independente e Zelador (a) de Orixas,sacerdocio. Esse Oiye pode ser tambem um cargo na casa do babalorixa onde fez a obrigacao.- DEKA - e autorizacao (direitos) de conduzir a sua propria casa de Candomble, atendimento de seus adeptos e consulentes, jogar buzios, tirar ebos e iniciar pessoas no Orixa, ou Vodum dependendo da nacao etc.. Na nacao Jeje recebera um Hunjebe e o Titulo de sacerdocio exclusivo da nacao Jeje e um amuleto do Egbonme, e o diploma dado pelo Voduno para dar continuidade do aprendizado dos fundamentos dos Voduns.[editar]Iniciacao de Ogans e EkedisPara os cargos ou postos de Ogan e Ekedi normalmente sao pessoas escolhidas pela Iyalorixa ou por algum Orixa da casa, serao pessoas de sua inteira confianca, pois ficarao com a responsabilidade de zelar da casa e da festa enquanto a iyalorixa estiver em transe.Uma vez que nao entram em transe, Ogans e Ekedis passam por todos os preceitos que passam os Iaos inicialmente e ate um determinado momento, mas durante o desenrolar da obrigacaoconstatado que nao entrara em transe, e confirmado atraves do jogo de buzios no merindilogun o Orixa que trara o Orunko do Ogan ou da Ekedi na festa.Se foi escolhido pelo Orixa da Iyalorixa ou Babalorixa ou pelo Orixa de uma das Egbomis da casa, o Orixa que o escolheu e que saira no barracao acompanhando o iniciado. Nesse caso a festa nao tera tantas saidas como as saidas de Iao. Mas no final tera o mesmo banquete de confraternizacao entre todos presentes.Quanto ao resguardo e ewo tambem nao sera igual ao do Iao, sera de acordo com o jogo de buzios, mas geralmente e de 21 dias de Quele e normalmente cumpridos na roca, no caso de impossibilidade por motivo de trabalho, sai de manha para trabalhar e vem dormir na roca ate terminar o periodo de Quele. Normalmente o Ogan e a Ekedi nao cumprem o mesmo resguardo do Iao, por nao ter realizado todos os preceitos necessarios ao ultimo. Quando iniciados, equivalem ao Ebomi em idade de santo, tendo portanto
Obrigacao do candomble - Sao chamadas de obrigacao as cerimonias internas do candomble que a pessoa depois de iniciada tem que cumprir, e devem ser feitas para seu Orixa.Obrigacao: conjunto de coisas a serem feitas e oferecidas ao Orixa de tempo em tempo.IniciacaoObrigacao de 1 ano, de 3 anos, de 7 anos, de 14 anos, de 21 anos dai por diante.Um ano apos a feitura, o nascimento no santo, o Yawo deve fazer a sua primeira obrigacao que tem como significado comemorar esse nascimento e o reforco dos seus votos. Nessa ocasiao, sao oferecidos: um Bori e comida seca para os Orixas.Os votos serao renovados ao completar 3 (tres) anos. Serao entao oferecidos: um Bori, comidas secas e um animal de quatro patas, que seja do fundamento do seu Orixa.Aos 7 (sete) anos de feitura o Iyawo alcanca a maior idade no santo tornando-se Egbomi (irmao mais velho) e a partir deste momento esta pronto para assumir funcoes sacerdotais, ou seja tornar-se dono de sua propria casa ou na sua comunidade se tiver evidentemente o cargo para zelador, caso nao tenha, podera assumir um cargo dentro da casa.As obrigacoes dentro do Candomble nao podem ser adiantadas, ou seja, dadas antes do prazo, existe a necessidade de ser respeitado o tempo para que sejam realizadas.Somente a iniciacao nao assegura que o Iyawo, receba o cargo de Egbomi, ele precisa cumprir todas as etapas descritas anteriormente e mesmo tendo mais de 7 (sete) anos de feito, enquanto nao forem realizados os rituais de passagem seguindo a ordem cronologica, ele continuara sendo um Iyawo.O Egbomi recebe durante a cerimonia, elementos de fundamental utilidade para que exerca a funcao sacerdotal entre eles, os seus buzios e navalha; e justamente o conjunto destes elementos que origina o nome Deka ou Cuia.Outras duas obrigacoes sao necessarias a este novo Egbomi, quando forem completados 14 (catorze) e 21 (vinte e um) anos de santo. Guardiao Tata Caveira Antes de ser uma entidade, Tata Caveira viveu na terra fisica, assim como todos nos. Acreditamos que nasceu em 670 D.C., e viveu ate dezembro de 698, no Egito, ou de acordo com a propria entidade, "Na minha terra sagrada, na beira do Grande Rio".Seu nome era Proculo, de origem Romana, dado em homenagem ao chefe da Guarda Romana naquela epoca.Proculo vivia em uma aldeia, fazendo parte de uma familia bastante humilde. Durante toda sua vida, batalhou para crescer e acumular riquezas, principalmente na forma de cabras, camelos e terras. Naquela epoca, para ter uma mulher era necessario compra-la do pai ou responsavel, e esta era a motivacao que levou Proculo a batalhar tanto pelo crescimento financeiro.Proculo viveu de fato uma grande paixao por uma moca que fora criada junto com ele desde pequeno, como uma amiga. Porem, sua cautela o fez acumular muita riqueza, pois nao queria correr o risco de ver seu desejo de uniao recusado pelo pai da moca.O destino pregou uma peca amarga em Proculo, pois seu irmao de sangue, sabendo da intencao que Proculo tinha com relacao a moca, foi peca chave de uma traicao muito grave.
Justamente quando Proculo conseguiu adquirir mais da metade da aldeia onde viviam, estando assim seguro que ninguem poderia oferecer maior quantia pela moca, foi apunhalado pelas costas pelo seu proprio irmao, que comprou-a horas antes. De fato, a moca foi comprada na noite anterior a manha que Proculo intencionava concretizar seu pedido.Ao saber do ocorrido, Proculo ficou extremamente magoado com seu irmao, porem o respeitou pelo fato ser sangue do seu sangue. Seu irmao, apesar de mais velho, era muito invejoso e nao possuia nem metade da riqueza que Proculo havia acumulado.A aldeia de Proculo era rica e prospera, e isto trazia muita inveja a aldeias vizinhas. Certo dia, uma aldeia proxima, muito maior em habitantes, porem com menos riquezas, por ser afastada do Rio Nilo, comecou a ter sua atencao voltada para a aldeia de Proculo.Uma guerra teve inicio. A aldeia de Proculo foi invadida repentinamente, e pegou todos os habitantes de surpresa. Estando em inferioridade numerica, foram todos mortos, restando somente 49 pessoas.Estes 49 sobreviventes, revoltados, se uniram e partiram para a vinganca, invadindo a aldeia inimiga, onde estavam mulheres e criancas. Muitas pessoas inocentes foram mortas neste ato de raiva e odio. No entanto, devido a inferioridade numerica, logo todos foram cercados e capturados.Proculo, assim como seus companheiros, foi queimado vivo. No entanto, a dor maior que Proculo sentiu "nao foi a do fogo, mas a do coracao", pela traicao que sofreu do proprio irmao, que agora queimava ao seu lado.Esta foi a origem dos 49 exus da linha de Caveira, constituida por todos os homens e mulheres que naquele dia desencarnaram.Entre os exus da linha de Caveira, existem: Caveira, Joao Caveira, Caveirinha, Rosa Caveira, Dr. Caveira (7 Caveiras), Quebra-Osso, entre muitos outros. Por motivo de respeito, nao sera indicado aqui qual exu da linha de Caveira foi o irmao de Caveira enquanto vivo.Como entidade, o Chefe-de-falange Caveira e muito incompreendido, e tem poucos cavalos. Sao raros os mediuns que o incorporam, pois tem fama de bravo e rabugento. No entanto, diversos mediuns incorporam exus de sua falange.Caveira e brincalhao, ao mesmo tempo serio e austero. Quando fala algo, o faz com firmeza e nunca na duvida. Tem temperamento inconstante, se apresentando ora alegre, ora nervoso, ora calmo, ora apressado, por isso e dado por muitos como louco.No entanto, Caveira e extremamente leal e amigo, sendo ate um pouco ciumento. Fidelidade e uma de suas caracteristicas mais marcantes, por isso mesmo Caveira nao perdoa traicao e valoriza muito a amizade verdadeira. Considera a pior das traicoes a traicao de um amigo.Em muitas literaturas e criticado, e sao as poucas as pessoas que tem a oportunidade de conhecer a fundo Caveira Chefe-de-falange. O cavalo demora a adquirir confianca e intimidade com este exu, pois e posto a prova o tempo todo.No entanto, uma vez amigo de Caveira, tem-se um amigo para o resto da vida. Nesta e em outras evolucoes.Pontos CantadosExu pisa no toco, Exu pisa no galho,Galho balanca Exu nao cai, o ganga,E Exu, Exu pisa no toco de um galho soE Exu, Exu pisa no toco de um
galho soMarimbondo pequenino, bota fogo no paiol, o ganga.E Exu, Tata Caveira no toco de um galho so. (bis)Um pombo preto voou da mata,Voou e pousou la na pedreira. (bis)Onde os Exus se reunem,Mas o reino e de Tata Caveira. (bis)Pontos Riscados
xire sao distribuidas aos assistentes.Nos templos de umbanda diferentemente do candomble, as comidas sao dadas aos guias incorporados, e eles mesmos consomem.Portanto sao comidas feitas com condimentos que os mediuns estao acostumados a comer. Geralmente e dada em dias de festas ou acontecimento especial de cada templo.- OBS.: As comidas votivas nao contem pimenta. excerto as oferecidas e exu.Dividir o alimento com os deuses e ter a insigne hora de comer com eles, garantindo, dessa forma, a presenca dos Orixas em nossas vidas e da refeicao em nossa mesa.Ao preparar as comidas de santo, deve-se observar os tabus de cada um deles. Por exemplo, o azeite de dende nunca deve ser oferecido a Oxala, o mel e proibido a Oxossi, o carneiro nao pode sequer entrar em uma casa consagrada a Iansa etc. Os filhos de santo devem observar todas as quizilas dos seus Orixas e, sendo parte do Orixa, tambem nao podem consumi-las.A ijoye encarregada de preparar as comidas dos Orixas e a Iya Base, um cargo outorgado apenas a mulheres de grande sabedoria e respeito junto a comunidade. Ela e a mae que conhece todos os segredos da cozinha e que sabe que o principal ingrediente para uma boa comida de santo, capaz de alcancar as mais altas dadivas, e o amor.O que e um Ebo?Sao rituais que visam corrigir varias deficiencias na vida de um ser humano (saude, amor, prosperidade, trabalho profissional, equilibrio, harmonia familiar, etc.) A composicao de cada Ebo depende da sua finalidade, e os seus componentes vao desde bebidas a frutas, folhas, velas, adornos, alimentos secos, mel, oleo de palma, loucas, artefactos de barro ou agata., etc..O que e uma Oferenda?Chamamos oferendas aos rituais compostos de frutas, alimentos, carnes, bebidas, flores, loucas e aderecos que servem para oferecer aos Orixas, como uma suplica para se alcancar uma graca, bem como para homenagear e cultuar um Orixa, de forma a fortalecer o nosso vinculo com o mesmo.Cada Orixa tem os seus respectivos alimentos, as suas flores, as suas cores, as suas bebidas e a sua forma particular de culto, oracoes e invocacoes.Conselhos: Ao fazer um Trabalho/Ebo, alem da fe voce deve:1. So utilizar material novo.2. Nunca substituir um material por outro.3. Usar somente o que a receita pede.4. Ao fazer o trabalho, mantenha o pensamento firme no que voce realmente deseja.Atencao: Nunca faca um Trabalho/Ebo para desejar o mal de alguem, pois um pensamento negativo atrai para si essa ma vibracao. E, sempre que tiver o seu desejo realizado, lembre-se de agradecer, dessa forma, um universo de boas energias passara a conspirar por si.O primeiro Orixa cultuado tambem e o primeiro a comer, Exu ele come tudo que a nossa boca come, as oferendas dadas ele mais comumente sao os pades a base de farinha de mandioca branca (paki), combinada com azeite de dende ou mel de abelha, agua, bebida alcoolica e acaca vermelho feito com farinha de milho amarelo e enrolado em folha de bananeira. em algumas ocasioes tambem sao utilizados pimenta, cebola, bife e moedas nas oferendas a este Orixa.Nas oferendas a Ogum sao dados