tambem indivisiveis: devem ser protegidos no seu conjunto. Uma protecao parcial significaria uma especie de ausencia de reconhecimento.O Compendio prossegue especificado analiticamente os direitos humanos. No n. 155 se encontra um elenco dos direitos da pessoa, analisados do ponto de vista antropologico: o direito a vida, do qual e parte integrante o direito de crescer sob o coracao da mae depois de ter sido gerado; o direito de viver em uma familia unida e em um ambiente moral, favoravel ao desenvolvimento da propria personalidade; o direito de consolidar a propria inteligencia e a propria liberdade na busca e no conhecimento da verdade; o direito de participar do trabalho para valorizar os bens da terra e de obter dele o sustento proprio e das pessoas caras; o direito de fundar livremente uma familia e de acolher e educar os filhos, exercendo com responsabilidade a propria sexualidade. Fonte e sintese desses direitos e, em certo sentido, a liberdade religiosa, entendida como direito de viver na verdade da propria fe e em conformidade com a dignidade transcendente da propria pessoa.Desse elenco se deduz que dois, mais do que os outros, sao direitos fundamentais: o direito a vida e o direito a liberdade religiosa. O primeiro, porque e condicao essencial para o exercicio de qualquer outro direito; o segundo, porque permite cumprir a vocacao pessoal de abertura a transcendencia.A doutrina social da Igreja afirma, ao mesmo tempo, que todo direito e incindivelmente ligado a um dever. Destaca a incoerencia daqueles que reivindicam apenas os direitos, sem cuidar dos proprios deveres: com um comportamento similar arrisca-se de Construir com uma mao e destruir com a outra (n. 156). O dever fundamental que decorre dos direitos humanos e exatamente aquele de respeitar os direitos naturais de todas as pessoas.Apos ter recordado que o campo dos direitos humanos se estende ao ambito dos direitos das nacoes os direitos das nacoes sao exatamente os direitos humanos relativos a esse especifico nivel de vida comunitaria (n. 157) -, o Compendio destaca a dolorosa realidade da distancia que existe entre a proclamacao dos direitos humanos e o seu exercicio efetivo. Existem violacoes dos direitos da pessoa humana ate mesmo em paises onde vige forma de governo democratico (conferir n. 158). Nesse contexto, a Igreja, consciente que a sua missao essencialmente religiosa inclui a defesa e a promocao dos direitos fundamentais do homem, considera muito positivo o movimento de promocao dos direitos humanos proprio dos tempos modernos. Alem disso, desenvolve um empenho pastoral em duas direcoes que se integram e se completam: o anuncio do fundamento cristao dos direitos do homem, e a denuncia da violacao de tais direitos, embora se destaque que e mais importante o anuncio (conferir n. 159).No contexto dos direitos humanos, o Compendio fala da democracia. Quando nos referimos aos juizes do magisterio sobre a democracia e importante esclarecer os diversos sentidos do termo caso contrario, se arriscara de cair em ambiguidades que nao ajudam a compreender o significado dos textos pontificios.Ao longo da historia do pensamento politico ocidental, o termo democracia assumiu fundamentalmente tres sentidos: democracia como participacao