arminiana, mas sim pentecostal. Nao e a soteriologia, mas a doutrina do batismo com o Espirito Santo e a doutrina da atualidade dos dons do Espirito que nos definem.O arminianismo, bem como o calvinismo, nasceu em um ambiente cessacionista, e assim o arminianismo permaneceu por muitos anos (mesmo depois de John Wesley). Ha muitos arminianos que sao tradicionais e rejeitam tanto o calvinismo quanto o pentecostalismo. Afirmar que a identidade assembleiana depende da doutrina arminiana e nao entender realmente em que um pentecostal se distingue dos outros cristaos.A Assembleia de Deus, diferente de sua prima norte-americana, nasceu dentro de um contexto batista, de uma igreja que foi sustentada por muitos anos pela Southern Baptist Convention, primariamente calvinista. O pentecostalismo recebeu influencias do dispensacionalismo, o qual, por sua vez, teve origem entre mestres calvinistas[4]. Ser arminiano e dispensacionalista nao faz de um cristao um pentecostal, ainda que um pentecostal em geral seja arminiano (e tambem dispensacionalista). A doutrina pentecostal tem verdadeiro impacto na pneumatologia e eclesiologia, o que da seu diferencial e identidade propria. Um pentecostal nao procura ser original nas doutrinas protestantes classicas, como acertadamente diz um dos teologos mais importantes do inicio da assembleia de Deus americana, Daniel W. Kerr:"Temos, portanto, tudo quanto os outros receberam, e recebemos mais essa verdade. Vemos tudo quanto eles veem, mas eles nao veem o que nos vemos."[5]O grande diferencial da fe pentecostal e justamente enfatizar uma verdade negligenciada dentro da igreja: o revestimento de poder e a atualidade dos dons espirituais em um vibrante ministerio do Espirito na vida do Corpo de Cristo. Nesse aspecto, tanto o arminianismo quanto o calvinismo podem encontrar espaco.E bem verdade que a assembleia de Deus no Brasil e tradicionalmente arminiana, mas durante 100 anos ela nunca foi confessionalmente arminiana. O que acontece e que, com o aumento de calvinistas dentro da assembleia de Deus (como nunca visto antes), o que se tem e uma guerra soteriologica, e nao de identidade. Se ha problema na identidade assembleiana, o problema nao deve ser procurado no calvinismo, mas em outros fatores importantes, alguns dos quais ja foi ventilado pelo autor deste blog e por outros irmaos da fe, inclusive pelo proprio pastor Altair Germano.O proposito deste artigo e apenas criticar a atitude combativa e desnecessaria vista em especial pela pessoa do amador pastor Altair, o qual muito ja contribuiu em outras areas para a fe pentecostal, mas que neste caso em particular, se afunda em uma controversia desnecessaria e infantil, uma cruzada que nao alimenta um espirito irenico no cristianismo protestante ortodoxo, erra o alvo e ataca quem nao se deve atacar e fere quem nao deve ser ferido.Mas e quanto a visoes teologicas distintas que autores nao pentecostais promulgam contra a fe pentecostal, como John Macarthur e R. C. Sproul, serem publicadas pela editora confessional? A resposta a isso nao e dificil, porem exige uma atencao maior, que nao se dara neste, mas em outro artigo. O que se pode dizer simplesmente e que nao ha diretamente em Arminio uma conexao com a fe pentecostal. Argumentar em prol do arminianismo