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falsos light". Para ler a materia completa, clique aqui.A materia fala sobre o livro "Fuja das dietas aprendendo a comer: escolha isso, nao aquilo", de Herbert Lancha Jr, Editora Manole, que trata das principais escolhas erradas cometidas por quem esta de dieta. Essas escolhas erradas nao so comprometem o resultado do seu esforco, mas tambem desestimulam quem tem uma meta de longo prazo. Ja pensou se voce sempre tivesse sabido que e mais jogo pedir um nhoque de batatas do que uma ceasar salad sem graca? Ou um pedaco de pudim de leite a goiabada com queijo?E a sensacao de passar a semana inteira se privando de um monte de coisa gostosa e o resultado na balanca ser bem aquem do esperado? Para pra pensar: quantas vezes voce ouviu alguem de dieta dizer que queria almocar "quiche com salada"? Nunca mais coloquei um pedaco de quiche na boca desde que uma nutricionista me disse que esse prato tem 600-800 calorias! CILADA!!Um bom resultado para a sua dieta comeca por ai: escolhas certas!!!
a preparacao apropriada para as condicoes ambientais, suplementos alimentares e comida suficiente, para a duracao da exposicao. Por isso a realizacao de exercicios fisicos em ambientes adequados e temperaturas adequadas sao importantes para evitar a hipotermia, por isso se necessario a exposicao a temperatura baixas deve-se usar vestimentas adequadas que evitam a perda de calor, e a entrada do vento que aumenta a sensacao de frio, evitando assim a Hipotermia.Referencias Bibliografica.COLEN. Moises, ABDALLA. Rene Jorg. Lesoes nos Esportes Diagnosticos, Prevencao Tratamento. 2003 Editora Revinter LTDA.FOSS. Merle L, KETRYIAN Steven J. Bases Fisiologicas do Exercicios e do Esporte. 6 Ed. Rio de Janeiro Ed. Guanabara Koogan, 2010Academicos: Felipe Gabriel Kerscher, Niaro Hatschbach Freitas.
autor. Trata-se em alguns livros, ainda, sobre as causas da Hipertensao; que em muitas vezes e de origem desconhecida.As Indicacoes para controlar a Pressao Alta sao de que a pessoa deve fazer repouso, uso de diureticos, acalmar-se, ficar deitado e nao ingerir agua (COQUEREL, 2010). Lembrando que; o uso de diureticos e so no caso de prescrito por um medico (para eliminar liquido do corpo), e no que se diz respeito a acalmar a pessoa, e por cuidar do estado emocional da mesma, o qual pode afetar tambem na pressao arterial.Foss; Keteyian (2010, p. 219) diz que o treinamento com exercicios regulares e moderados acarreta em uma reducao persistente na pressao arterial. O que nos faz concluir que a pratica de exercicios fisicos, conciliados com boa alimentacao e demais habitos saudaveis gera uma diminuicao da pressao arterial. Nao foi encontrado em livros sobre os sintomas de Hipertensao, porem, acredita-se que so provoca os sintomas em fases muito avancadas ou quando a pressao aumenta de forma exagerada. A hipertensao faz com que o coracao trabalhe com maior intensidade do que o normal, e com o passar do tempo, essa tensao pode fazer com o coracao se dilate e que as arterias fiquem endurecidas e menos elasticas (Wilmore et al, 2010).Referencias BibliograficasCOQUEREL, P.R.S. Prevencao de Acidentes e Primeiros Socorros. Universidade do Contestado. Porto Uniao, 2010.POLLOCK, Michael; WILMORE, Jack. Exercicios da Saude e na Doenca. 2 ed. Rio de Janeiro, Editora Guanabara Koogan, 2009, p. 718WILMORE et al. Fisiologia do Esporte e do Exercicio. 4 ed. Sao Paulo, Editora Manole, 2010. p. 594FOSS, Merle; KETEYIAN, Steven. Bases Fisiologicas do Exercicio e do Esporte. 6 ed. Rio de Janeiro, Editora Guanabara e Koogan, 2010, p. 560ACADEMICOS: Edna Caroline Liebl e Rodrigo Goncalves
debito. Segundo Lizardo et al (2005, p. 290). Ha diversas evidencias de que uma unica sessao de exercicios pode proporcionar importantes beneficios ao sistema cardiovascular em decorrencia principalmente da reducao dos niveis pressoricos durante o periodo pos-exercicio em relacao aos valores observados durante o repouso pos-exercicio. Existem fatores que contribuem para o surgimento da hipotensao que sao: a ma alimentacao e a nao pratica de exercicio fisico. Pra que se possa estabelecer um padrao normal da pressao e necessario ter um controle da alimentacao junto a uma atividade fisica adequada.Referencias:http://www.mundoeducacao.com.br/doencas/hipotensao.htmhttp://www.efdeportes.com/efd120/hipotensao-pos-exercicio-em-individuos-normotensos.htmAcademicos: Eliane Sardanha, Vanessa Vieira Santos
medo de sujar, falar o que vier na cabeca e fazer de qualquer coisa uma brincadeira, achar que o mundo e feito de fantasias,olhar e nao ver o perigo, sorrir e fazer sorrir.Feliz dia da Crianca!
de Aprendizagem Comercial (SENAC-RS) esta com inscricoes abertas para o curso Gratuito de Manicure e Pedicure pelo Programa SENAC de Gratuidade, que sera oferecido pela Escola de Educacao Profissional SENAC SANTA MARIA.O curso tera inicio previsto para dia 24 de outubro de 2011 com 168 horas/aula das 18h00min as 22h00min, com 20 vagas.Referencias de acesso: Escolaridade: 6 serie do Ensino Fundamental Idade minima: 16 anos.Local de realizacao do curso: Balcao SESC/SENAC de Santiago.As inscricoes ocorrerao de 15/09/2011 a 05/10/2011 exclusivamente por meio do site www.senacrs.com.br/psg Quem nao tiver acesso ao site podera se dirigir ao Balcao SESC/SENAC de Santiago (Rua Pinheiro Machado, 2232, junto ao Centro Empresarial de Santiago) e solicitar junto ao administrativo, auxilio para efetivar sua inscricao.A Lista dos Classificados sera divulgada no site www.senacrs.com.br/psg e tambem nos murais da do Balcao SESC/SENAC de Santiago (Rua Pinheiro Machado, 2232) e no quiosque de Turismo da Praca Central, a partir do dia 07/10/2011.INFORMACOES:Balcao SESC/SENAC de SantiagoPinheiro Machado, 2232, CentroJunto ao Centro Empresarial de Santiago55 3251 5528
Provas no Enem acontecem neste Final de Semana dia 22 e 23 de outubro.O Enem(Exame Nacional do Ensino Medio) 2011 sera realizado nos dias 22 e 23 de outubro com mais de 6 milhoes de estudantes inscritos.Tera quatro provas objetivas, alem disso no segundo dia os candidatos devem desenvolver uma redacao, item que pode ser decisivo na nota final. 1 Dia Ciencias Humanas e suas Tecnologias;Ciencias da Natureza e suas Tecnologias; 2 Dia Linguagens, Codigos e suas Tecnologias e Redacao; Matematica e suas Tecnologias As Eletronicas Mais Tocadas (Setembro de 2011)Lista1- Alexandra Stan - Mr Saxobeat2- Chris Brown ft Benny Benassi - Beautiful People 3- David Guetta feat Flo Rida & Nicki Minaj - Where Them Girls At 4- Enrique Iglesias ft Lil Wayne & Usher & Nayer - Dirty dancer 5- Pitbull ft Ne yo & Afrojack & Nayer - Give me everything 6- Jay Sean ft Lil Wayne - Hit The Lights7- New Boyz feat The Cataracs & Dev - Back Seat8- LMFAO - Party Rock Anthem 9- Pitbull feat Mark Anthony - Rain Over Me 10- Snoop Dogg 'Sweat' Snoop Dogg vs David Guetta (Remix) Digha Nikaya 1 Brahmajala Sutta A Rede Suprema Somente para distribuicao gratuita.Este trabalho pode ser impresso para distribuicao gratuita.Este trabalho pode ser re-formatado e distribuido para uso em computadores e redes de computadorescontanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuicao ou uso.De outra forma todos os direitos estao reservados. --------------------------------------------------------------------------------1.1. Assim ouvi. Em certa ocasiao o Abencoado estava caminhando pela estrada principal entre Rajagaha e Nalanda [1] acompanhado por uma comitiva de uns quinhentos bhikkhus. E o errante Suppiya tambem estava caminhando pela mesma estrada com o seu jovem pupilo Brahmadatta. E Suppiya [2] estava censurando de varias formas o Buda, o Dhamma e a Sangha, enquanto o seu pupilo Brahmadatta estava elogiando de varias formas o Buda, o Dhamma e a Sangha. E assim aqueles dois, mestre e pupilo, com opinioes contrarias, estavam seguindo de perto o Abencoado e a sua comitiva de bhikkhus. 1.2. Entao o Abencoado parou para pernoitar com os bhikkhus no parque real de Ambalatthika. E Suppiya com o seu pupilo Brahmadatta tambem parou no mesmo parque para pernoitar. E Suppiya seguiu censurando de varias formas o Buda, o Dhamma e a Sangha, enquanto o seu pupilo Brahmadatta os defendia. E assim discutindo eles estavam perto do Abencoado e da sua comitiva de bhikkhus.1.3. Agora, ao amanhecer, um grande numero de bhikkhus, depois de se levantarem, reuniram-se no Pavilhao Circular e estavam conversando sobre o seguinte: E maravilhoso, amigos, e admiravel como o Abencoado, um arahant, perfeitamente iluminado, que sabe e ve, claramente distingue as diferentes inclinacoes dos seres! Pois aqui esta o errante Suppiya censurando de varias formas o Buda, o Dhamma e a Sangha, enquanto o seu pupilo Brahmadatta os defende. E, ainda discutindo, eles seguem de perto o Abencoado e a comitiva de bhikkhus. 1.4. Entao, o Abencoado percebendo sobre o que os bhikkhus estavam conversando, foi ate o Pavilhao Circular e sentou num assento que havia sido preparado. Entao ele disse: Bhikkhus, qual e o
assunto que faz com que voces estejam sentados juntos aqui agora? E qual e a discussao que foi interrompida? E eles lhe disseram.1.5. Bhikkhus, se alguem falar difamando o Buda, o Dhamma ou a Sangha, voces nao deveriam ficar com raiva, ressentimento ou perturbacao por conta disso. Se voces ficarem com raiva ou descontentes, isso sera apenas um obstaculo para voces. Pois se outros difamam o Buda, o Dhamma ou a Sangha e voces ficarem com raiva ou descontentes, sera possivel que voces saibam se aquilo que eles dizem e correto ou nao? Nao, veneravel senhor. Se alguem difamar o Buda, o Dhamma ou a Sangha, entao voces devem explicar aquilo que e incorreto como incorreto, dizendo: Isso e incorreto, isso e falso, esse nao e o nosso modo, esse tipo de coisa nao e encontrada no nosso meio.1.6. Mas, bhikkhus, se alguem falar elogiando o Buda, o Dhamma, ou a Sangha, voces nao deveriam ficar satisfeitos, contentes ou exultantes por conta disso. Se voces ficarem satisfeitos, contentes ou exultantes com o elogio, isso sera apenas um obstaculo para voces. Se alguem elogiar o Buda, o Dhamma, ou a Sangha, voces devem reconhecer a verdade daquilo que e verdadeiro, dizendo: Isso e correto, isso e verdadeiro, esse e o nosso modo, esse tipo de coisa e encontrada no nosso meio.1.7. Bhikkhus, e com relacao a questoes elementares e subordinadas no que diz respeito a pratica da virtude [3] que a pessoa comum [4] elogiaria o Tathagata. E quais sao essas questoes elementares e subordinadas pelas quais a pessoa comum o elogiaria?(A Pequena Secao sobre a Virtude)1.8. Abandonando o tirar a vida de outros seres, o contemplativo Gotama se abstem de tirar a vida de outros seres; ele permanece com a sua vara e arma postas de lado, bondoso e gentil, compassivo com todos os seres vivos. Assim a pessoa comum elogiaria o Tathagata.[5]Abandonando o tomar o que nao e dado, o contemplativo Gotama se abstem de tomar o que nao e dado. Ele somente toma aquilo que e dado, aceita somente aquilo que e dado. Abandonando o nao celibato, o contemplativo Gotama vive uma vida celibataria, vive separado, abstendo-se da pratica vulgar do ato sexual. 1.9. Abandonando a linguagem mentirosa, o contemplativo Gotama se abstem da linguagem mentirosa. Ele fala a verdade, mantem a verdade, e firme e confiavel, nao e um enganador do mundo. Abandonando a linguagem maliciosa, ele se abstem da linguagem maliciosa. O que ele ouviu aqui ele nao conta ali para separar aquelas pessoas destas. O que ele ouviu la ele nao conta aqui para separar estas pessoas daquelas. Assim ele reconcilia aquelas pessoas que estao divididas, promove a amizade, ele ama a concordia, se delicia com a concordia, desfruta da concordia, diz coisas que criam a concordia. Abandonando a linguagem grosseira, ele se abstem da linguagem grosseira. Ele diz palavras que sao gentis, que agradam aos ouvidos, carinhosas, que penetram o coracao, que sao corteses, desejadas por muitos e que agradam a muitos. Abandonando a linguagem frivola, ele se abstem da linguagem frivola. Ele fala na hora
recorda das vidas passadas - um nascimento, dois nascimentos, tres nascimentos, quatro, cinco, dez, vinte, trinta, quarenta, cinquenta, cem, mil, cem mil, varias centenas de milhares de nascimentos - La eu tinha tal nome, pertencia a tal cla, tinha tal aparencia. Assim era o meu alimento, assim era a minha experiencia de prazer e dor, assim foi o fim da minha vida. Falecendo daquele estado, eu ressurgi ali. Ali eu tambem tinha tal nome, pertencia a tal cla, tinha tal aparencia. Assim era o meu alimento, assim era a minha experiencia de prazer e dor, assim foi o fim da minha vida. Falecendo daquele estado, eu ressurgi aqui. Assim ele se recorda das suas muitas vidas passadas nos seus modos e detalhes. E ele diz: O eu e o mundo sao eternos, estereis [7] como o pico de uma montanha, plantados firmes como um pilar. Esses seres correm em circulos, transitam, falecem e renascem, mas assim permanecem eternamente. Por que isso? Atraves do ardor, esforco, devocao, diligencia e atencao correta, alcancei uma tal concentracao da mente que, quando a minha mente esta concentrada, eu me recordo das vidas passadas ... Assim e como sei que o eu e o mundo sao eternos ... Esse e o primeiro modo atraves do qual alguns contemplativos e Bramanes afirmam a eternidade do eu e do mundo.1.32. [Entendimento Incorreto 2] E qual e o segundo modo? Neste caso um contemplativo ou bramane atraves do ardor, esforco, devocao, diligencia e atencao correta alcanca uma tal concentracao da mente que, quando a sua mente esta concentrada, ele se recorda de um ciclo de contracao e expansao cosmica, dois ciclos, tres, quatro, cinco, dez ciclos de contracao e expansao cosmica ... La eu tinha tal nome. ... Esse e o segundo modo atraves do qual alguns contemplativos e Bramanes afirmam a eternidade do eu e do mundo.1.33. [Entendimento Incorreto 3] E qual e o terceiro modo? Neste caso um contemplativo ou bramane atraves do ardor ... ele se recorda de dez ciclos de contracao e expansao cosmica, vinte ciclos, trinta, quarenta ciclos de contracao e expansao cosmica ... La eu tinha tal nome. ... Esse e o terceiro modo atraves do qual alguns contemplativos e Bramanes afirmam a eternidade do eu e do mundo.1.34. [Entendimento Incorreto 4] E qual e o quarto modo? Neste caso um contemplativo ou bramane e um racionalista. Elaborando atraves da razao, seguindo a sua propria linha de raciocinio, ele argumenta: O eu e o mundo sao eternos, estereis como o pico de uma montanha, plantados firmes como um pilar. Esses seres correm em circulos, transitam, falecem e renascem, mas assim permanecem eternamente. Esse e o quarto modo atraves do qual alguns contemplativos e Bramanes afirmam a eternidade do eu e do mundo.1.35. Esses sao os quatro modos atraves dos quais alguns contemplativos e Bramanes afirmam a eternidade, e afirmam a eternidade do eu e do mundo. Quaisquer contemplativos e Bramanes que afirmem a eternidade, e que afirmem a eternidade do eu e do mundo, assim o fazem com base em um ou outro desses
quatro modos. Nao ha outra forma. 1.36. Isto, bhikkhus, o Tathagata sabe: esses pontos de vista assim formulados e agarrados irao conduzir a tal e qual destino num outro mundo. Isso o Tathagata sabe, e ele sabe muito mais alem disso, mas ele nao tem apego por esse conhecimento. E estando assim desapegado ele experimenta a perfeita paz, e tendo compreendido como na verdade e a origem e a cessacao das sensacoes, a gratificacao, o perigo e a escapatoria das sensacoes, o Tathagata esta libertado sem restar nenhum residuo. 1.37. Ha, bhikkhus, outras questoes, profundas, dificeis de ver e dificeis de compreender, pacificas e sublimes, que nao podem ser alcancadas atraves do mero raciocinio, sutis, para serem experimentadas pelos sabios, que o Tathagata, tendo visto atraves do conhecimento direto, proclama e com relacao as quais, aqueles que com sinceridade elogiam o Tathagata falam da forma correta. E quais sao essas questoes?[Fim da Primeira Recitacao]2.1. Ha, bhikkhus, alguns contemplativos e Bramanes que afirmam em parte a eternidade e em parte a nao-eternidade, que afirmam a eternidade parcial e a nao-eternidade parcial do eu e do mundo de quatro modos distintos. Com base em que?2.2. Havera um tempo, bhikkhus, quando, cedo ou tarde, apos um longo periodo, este mundo ira se contrair. Numa epoca de contracao, os seres nascem principalmente no mundo de Abhassara.[8] E la eles permanecem feitos de mentalidade,[9] alimentados pelo extase, [10] luminosos, movendo-se atraves do espaco, gloriosos e assim eles permanecem por um longo tempo. 2.3. [Entendimento Incorreto 5] Mas cedo ou tarde, depois de um longo periodo, o mundo comeca novamente a se expandir. Nesse mundo em expansao aparece um palacio de Brahma vazio. [11] Entao um ser, com a exaustao do seu tempo de vida ou dos seus meritos, [12] deixa o mundo de Abhassara e renasce no palacio de Brahma vazio. E la ele permanece, feito de mentalidade, alimentado pelo extase, luminoso, movendo-se atraves do espaco, glorioso e assim ele permanece por um longo tempo.2.4. Entao, nesse ser que ficou so por tanto tempo, surge a inquietacao, o descontentamento e a preocupacao, ele pensa: Oh, se pelo menos alguns outros seres aqui viessem! E outros seres, com a exaustao do seu tempo de vida ou dos seus meritos, deixam o mundo de Abhassara e renascem no palacio de Brahma como companheiros daquele ser. E la eles permanecem, feitos de mentalidade ... e assim eles permanecem por um longo tempo.2.5. Depois, bhikkhus, aquele ser que primeiro ali surgiu pensa: Eu sou Brahma, o Grande Brahma, o Conquistador, o Nao-conquistado, Omnisciente, Todo Poderoso, Senhor, Deus e Criador, Soberano, Providencia Divina, Pai de todos aqueles que sao e serao. Esses seres foram criados por mim. Como assim? Porque eu primeiro pensei: Oh, se pelo menos alguns outros seres aqui viessem! Esse foi o meu desejo e assim esses seres foram aqui criados. E aqueles seres que ali renasceram tambem pensam: Ele, amigos, e Brahma, o Grande Brahma, o Conquistador, o Nao-conquistado, Omnisciente, Todo Poderoso, Senhor, Deus e Criador, Soberano, Providencia Divina, Pai de todos aqueles que sao e serao. Como
assim? Nos vimos que ele estava aqui primeiro e que nos surgimos depois dele.2.6. E aquele ser que surgiu primeiro tem vida mais longa, e mais belo e mais poderoso do que os outros. E pode acontecer que algum daqueles seres deixe aquele mundo e renasca neste mundo. Tendo renascido neste mundo, ele deixa a vida em familia e segue a vida santa. Tendo assim feito, atraves do ardor, esforco, devocao, diligencia e atencao correta ele alcanca uma tal concentracao da mente que, quando a sua mente esta concentrada, ele se recorda da sua ultima existencia, mas nao se recorda de nenhuma antes daquela. E ele pensa: Aquele Brahma, ... ele nos fez, e ele e permanente, interminavel, eterno, nao sujeito a mudanca e que ira durar tanto tempo quanto a eternidade. Mas nos que fomos criados por aquele Brahma, nos somos impermanentes, terminantes, transitorios, sujeitos a mudanca, com a vida curta e nos viemos para este mundo. Esse e o primeiro modo atraves do qual alguns contemplativos e Bramanes afirmam em parte a Eternidade e em parte a Nao-eternidade.2.7. [Entendimento Incorreto 6] E qual e o segundo modo? Ha, bhikkhus, certos devas chamados Corrompidos pelo Prazer. [13] Eles gastam um tempo excessivo se regozijando, brincando e se divertindo, de modo que a sua atencao plena e dissipada e com a dissipacao da atencao plena aqueles seres deixam aquele estado. 2.8. E pode acontecer que algum daqueles seres que deixaram aquele mundo renasca neste mundo. Tendo renascido neste mundo, ele deixa a vida em familia e segue a vida santa. Tendo assim feito, atraves do atraves do ardor, esforco ... ele se recorda da sua ultima existencia, mas nao se recorda de nenhuma antes daquela.2.9. Ele pensa: Aqueles veneraveis devas que nao estao corrompidos pelo prazer nao gastam um tempo excessivo se regozijando, brincando e se divertindo. Desse modo, a atencao plena deles nao e dissipada e assim eles nao deixam aquele estado. Eles sao permanentes, interminaveis, eternos, nao sujeitos a mudanca e que irao durar tanto tempo quanto a eternidade. Mas nos, que fomos corrompidos pelo prazer, gastamos um tempo excessivo nos regozijando, brincando e nos divertindo. Portanto, nos, com a dissipacao da atencao plena, deixamos aquele estado, nos somos impermanentes, terminantes, transitorios, sujeitos a mudanca, com a vida curta e nos viemos para este mundo. Esse e o segundo modo.2.10. [Entendimento Incorreto 7] E qual e o terceiro modo? Ha, bhikkhus, certos devas chamados Mente Corrompida. [14] Eles gastam um tempo excessivo observando um ao outro com inveja. Dessa forma a mente deles e corrompida. Por conta da mente corrompida o corpo e a mente deles ficam exaustos. E eles deixam aquele estado. 2.11E pode acontecer que algum daqueles seres que deixaram aquele mundo renasca neste mundo ... ele se recorda da sua ultima existencia, mas nao se recorda de nenhuma antes daquela.2.12. Ele pensa: Aqueles veneraveis devas que nao estao com a mente corrompida nao gastam um tempo excessivo observando um ao outro com inveja ... A mente deles nao e corrompida e o corpo e a mente deles
nao ficam exaustos e assim eles nao deixam aquele estado. Eles sao permanentes, interminaveis, eternos ... Mas nos que tivemos a mente corrompida ... somos impermanentes, terminantes, transitorios, sujeitos a mudanca, com a vida curta e nos viemos para este mundo. Esse e o terceiro modo.2.13. [Entendimento Incorreto 8] E qual e o quarto modo? Neste caso, um contemplativo ou bramane e um racionalista. Elaborando atraves da razao, seguindo a sua propria linha de raciocinio, ele argumenta: Aquilo que e chamado olho, ouvido, nariz, lingua e corpo e um eu que e impermanente, terminante, transitorio, sujeito a mudanca. Mas aquilo que e chamado mente, [15] esse e um eu que e permanente, interminavel, eterno, nao sujeito a mudanca, e que ira durar tanto tempo quanto a eternidade! Esse e o quarto modo.2.14. Esses sao os quatro modos atraves dos quais alguns contemplativos e Bramanes afirmam em parte a eternidade e em parte a nao-eternidade ... Quaisquer contemplativos e Bramanes que afirmem em parte a eternidade e em parte a nao-eternidade, assim o fazem com base em um ou outro desses quatro modos. Nao ha outra forma. 2.15. Isto, bhikkhus, o Tathagata sabe: esses pontos de vista assim formulados e agarrados irao conduzir a tal e qual destino num outro mundo. Isso o Tathagata sabe, e ele sabe muito mais alem disso, mas ele nao tem apego por esse conhecimento. E estando assim desapegado ele experimenta a perfeita paz, e tendo compreendido como na verdade e a origem e a cessacao das sensacoes, a gratificacao, o perigo e a escapatoria das sensacoes, o Tathagata esta libertado sem restar nenhum residuo.Essas, bhikkhus, sao aquelas outras questoes, profundas, dificeis de ver e dificeis de compreender, pacificas e sublimes, que nao podem ser alcancadas atraves do mero raciocinio, sutis, para serem experimentadas pelos sabios, que o Tathagata, tendo visto atraves do conhecimento direto, proclama e com relacao as quais, aqueles que com sinceridade elogiam o Tathagata falam da forma correta.2.16. Ha, bhikkhus, alguns contemplativos e Bramanes que afirmam a finitude e a infinitude, que afirmam a finitude e a infinitude do mundo de quatro modos distintos. Quais sao eles?2.17. [Entendimento Incorreto 9] Neste caso, um contemplativo ou Bramane atraves do ardor, esforco, ... alcanca uma tal concentracao da mente que, quando a sua mente esta concentrada ele permanece percebendo o mundo como finito. Ele pensa: Este mundo e finito e delimitado por um circulo. Como assim? Porque eu ... alcancei uma tal concentracao da mente que, quando a minha mente esta concentrada, eu permaneco percebendo o mundo como finito. Por conseguinte, eu sei que o mundo e finito e delimitado por um circulo. Esse e o primeiro modo.2.18. [Entendimento Incorreto 10] E qual e o segundo modo? Neste caso, um contemplativo ou Bramane atraves do ardor, esforco, ... alcanca uma tal concentracao da mente que, quando a sua mente esta concentrada ele permanece percebendo o mundo como infinito. Ele pensa: Este mundo e infinito e sem limitacoes. Como assim? Porque eu ... alcancei uma tal concentracao da mente que, quando a minha mente esta concentrada, eu