Naome pergunte por que - Quem - Como - Onde - Qual - Quando -O Que? Deus, Buda, Otudo, O nada, O ocaso, Como o cosmonauta busca, o nado, o nada. Seja la o que for,ja e. Nao me obrigue a comer, O seu escreveu nao leu. O pau comeu na cabeca deDr. Don Sigismundo porque sem querer cantou de galo que cada cabeca era ummundo, Gismundo. Antes de ler o livro que o guru lhe deu voce tem que escrevero seu. (Todo mundo explica - Raul Seixas)O materialista e ateista frances Michel Onfray inicia seu tratadode ateologia com a imagem de terras como Israel e a Judeia, lugares em que osol queima os rostos, resseca os corpos, assedenta as almas e gera desejos deoasis. Como uma relacao causa e efeito, essa condicao local gera vontades de paraisos em que a agua corre,fresca, limpa, abundante, em que o ar e doce, perfumado, acariciante, em queabundam os alimentos e bebidas. Os alem-mundos de repente me parecemcontramundos inventados por homens cansados[1].O Tratado de ateologia: fisica da metafisica tem como meta tomar o trampolimda razao iluminista e da ciencia para solapar e desconstruir as religioesmonoteistas, ou seja, o judaismo, o cristianismo e o islamismo. Para isso apassagem acima toma a necessidade fisiologica da carencia para justificar anecessidade de deus. Mas ocorre que ja de entrada as coisas nao sairam como aencomenda. Talvez Onfray desacredite da metodologia de pesquisa antropologicaou na teoria da atividade[2]como formas cientificas de conhecimento, ou - o que me parece mais provavel asdesconheca e tenta imprimir ao leitor desatento uma causalidade aparente. Nao epreciso referencial antropologico ou teorico para saber que um conjunto depessoas cuja vida esteja limitada a um bioma conhece em profundidade aspossibilidades vitais deste local pois la sobreviveram. Assim, quem vive nodeserto nao reclama do sol, reclamaria talvez da neve. Um israelense jamaissaberia antes das navegacoes qual seria o gosto de uma jaca ou um abacaxi[3]para desejar as frescas frutas que desconhece? Do mesmo modo, nao se encontranas constelacoes do sistema astronomico Tupi, o leao, sagitario, ou libra, pelofato de simplesmente estes indios jamais terem visto tais seres, mas aqui sim,temos a constelacao da anta e da ema por exemplo[4].Alias, o determinismo geografico sutilmente implantado por Onfray na passagemsupracitada para arrebatar seu leitor e amplamente superado pelas Ciencias com maiuscula sociais desde Os Sertoes de Euclides da Cunha, portanto amais de 60 anos. De modo que Onfray, toma o outro pelo ponto de vista do seureferencial europeu e o desfigura no tempo e no espaco. E se considerarmosos conhecimentos antropologicos ha relacao direta entre o estabelecimento deculturas e rituais e os astros, as colheitas, os ciclos naturais e o sol. Emultima instancia as religioes vem da areia como tudo, mas seria autarquicodemais supor que deus e inventado e que esta invencao advem de do medo. O queocorre e precisamente o contrario, a veneracao das bonancas esta mais proximada metafisica deista do que o medo. O referencial autocentrado pode nao ser umdeslize consciente do autor mas revela algo de precioso que pretendodesenvolver neste ensaio: o relativismo filosofico e o instrumento