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Fazia tempo que nao postava nada por aqui, e que ando tao sem tempo depois que minha filha Maria Carolina nasceu em abril deste ano. E alem disso, ainda tenho as minhas encomendas, ne!Hoje vim aqui pra dizer que agora a Cupcakeria Piauiense tem uma logomarca linda!Depois venho aqui postar mais novidades da Cupcakeria!Beijos! Nao e so de cupcakes que vive o meu blog! Alem dessas maravilhas, tambem adoro fazer receitas novas, sejam doces ou salgadas. Descobri essa receita num dos muitos livrinhos de receitas que ainda teimo em comprar no supermercado (to quase montando uma biblioteca de tantas revistas de receitas! rsrsrs), mas na minha opiniao, nunca acho que sejam demais. Alem dessas revistas, ainda tenho montes e montes de receitas garimpadas da internet aqui no meu computador. Aos pouquinhos, vou testando uma aqui e outra acola, pra agradar ao paladar da familia e de amigos queridos que gosto sempre de receber em minha casa.Essa receita de macarronada e deliciosa, facil e rapida de fazer. Abaixo disponibilizo a receita pra quem quiser testar em casa. Depois me digam o que acharam, ok!Ingredientes: 2 colheres (sopa) de oleo; 3 dentes de alho; 1 cebola picada; 12 kg de carne moida; 1 caixa (520g) de molho de tomate; 12 colher (cafe) de fermento em po; 1 lata de creme de leite; 1 litro de agua fervente; Sal a gosto; 1 pacote de macarrao tipo parafuso; 300g de queijo mussarela ralada no ralo grosso;Aqueca o oleo na panela de pressao e refogue o alho picado e a cebola ate murcharem. Acrescente a carne e mexa ate comecar a dourar. Adicione o molho de tomate e mexa. Dissolva o fermento no creme de leite e ponha na panela. Junte a agua fervente, o sal e o macarrao. Mexa devagar, tampe a panela e cozinhe por 3 minutos. Desligue a panela e espere acabar a pressao. Abra a panela e transfira para um refratario untado metade do macarrao. Cubra-o com metade da mussarela e espalhe por cima o macarrao restante. Finalize com uma camada da mussarela restante e leve para gratinar.OBS.: Se preferir, pode substituir o fermento em po por 1 colher (cafe) de farinha de trigo com fermento. Bom apetite! E quem disse que eu so sei fazer cupcakes? Alem destas gostosuras, adoro cozinhar qualquer coisa. O que eu acho mais interessante quando estou cozinhando, e que nunca sigo exatamente uma receita e sempre da certo. Ainda bem, ne! Bom, eu vou deixar de enrolar e vou colocar aqui uma receita de um peixe que fiz e modestia a parte ficou divino!Peixe frito ao molho de camaraoIngredientes350 g de postas de peixe1/4 xicara (cha) de vinho brancoSal a gosto1/4 xicara (cha) de azeite Molho de camarao100 g de camaroes sem casca e sem cabeca1 batata media em cubos1/2 chuchu em cubos1/2 cenoura em cubos1 colher (sopa) de manteiga1 colher (sopa) de azeite3 dentes de alho picados1/2 cebola picada1/2 pimentao verde picado1/2 tomate picado1/2 xicara (cha) de farinha de trigo1/2 xicara (cha) de agua1 xicara (cha) de leite1 xicara (cha) de leite de coco1/2 xicara (cha)
de creme de leiteSal a gosto1/2 colher (cha) de colorifero em po Modo de preparoTempere o peixe com o vinho e o sal.Em uma grelha ou chapa, coloque o azeite e grelhe as postas dos doislados ate dourar.Coloque-as em uma travessa e reserve. Molho de camaraoCozinhe os camaroes em agua por 5 minutos.Escorra e reserve.Em uma panela com agua, cozinhe os legumes por 20 minutos.Retire-os da agua e reserve.Em uma frigideira aquecida, coloque a manteiga e o azeite e aqueca-os.Doure o alho e a cebola.Acrescente o pimentao e o tomate.Refogue por 3 minutos em fogo baixo.Em uma tigela, dissolva a farinha na agua.Coloque a mistura aos poucos na frigideira, mexendo por 3 minutos.Acrescente o leite, o leite de coco, o creme de leite e o sal.Misture por 4 minutos.Adicione o colorifero e os legumes cozidos.Arrume os camaroes sobre o peixe na travessa.Acrescente o molho por cima. Como ja disse, nunca sigo uma receita ao pe da letra e com essa nao poderia ser diferente. No dia que eu fiz estava faltando em casa o vinho branco e o leite de coco, mas mesmo assim apostei nos meus dotes culinarios e fiz. E nao e que ficou maravilhoso.Essa receita foi tirada do site: http://www.culinaria-receitas.com.br/peixes/peixe-frito-ao-molho-de-camarao.html.E agora, um pouquinho de maldade... olha so como ficou o meu peixe:Acho que a foto ficou um pouco sem graca, mas o sabor e otimo. Pra quem gosta de peixe, e uma receita que vale a pena.
Opala 1972 que o Gaba esta fazendo . Bom , so tenho a dizer ao noobs sem criatividade que quer fazer tudo o que os outros esta fazendo , quero que eles se fodam . Porque me chupar que e bom ninguem quer ne ? entao e isso , logo mais fotos... Ai galera , so pra mostrar que nao morremos , e namoral , quero seguidores nessa bagaca vei '-' ai sim terao downloads ! Interior do Prisma,que logo,logo,sera liberado para voces.Aguardem... RD 135 que eu resolvi editar , como estou comecando gostar de motos (:tanto e que alguns dias atras eu cai com a moto de um colega meu na rua por uma descontracao, e o Gaba bateu a dele por uma descontracao tb :xCG 2011 que o Gaba editou pra dar umas fugas e uns grau !Aguardem novidade !Motor preparado da RD : Renan GallasRodas Motard e RD : LenzPneus : Gaba Bom galera , como voces viram eu editei o Gol pra participar do campeonato , mas nao ganhei , porque fui desclassificado porque eles alegarao que nao podia fotos no Zmodeler , mas valeu a intencao .Aguardem novidades !!! Nada a declarar '-' Corsa modelado pelo meu irmao Guztavo A. integrante da SMDesign3D e eu fiz um edit e resolvi postar,como o blog esta parado mesmo. Gol do Simmons que editei para entrar no campeonato da Gta Modificado , Votem la pra mim ganhar (:Clique nas imagens para ampliar ! Saveiro do Renan, integrante da Kings Of 3D.Dei umas melhoradas pra ele e ta ai,ate que ficou bem fodinha!voces nao perdem por esperar! -- Valquiria (21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102 (Clique na foto para ampliar) Val(21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102 Val Implantista - MegahairCampo Grande RJAmbiente familiar com ar-condicionado e wi-fi liberado. mao de obra a partir de R$ 150,00No Italiano ,Cola de Queratina ,MicrolinkAceito cartao de creditoAtendimento com hora marcadaContato:(21) 2394-2532Whatsapp 98114-2102Telegram 98830-2915Email: alongcabelo@yahoo.com.br Antes e depois Alongamento de cabelo perfeito!(clique na foto para ampliar) Val (21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102 Entre os metodos de alongamento dos cabelos, o megahair e o que traz resultados mais naturais e duradouros cerca de quatro meses. A tecnica pode ser aplicada em cabelos com no minimo dois centimetros de comprimento. A candidata a sereia precisa de uma boa dose de paciencia: a transformacao pode demorar de quatro a 6 horas, dependendo da quantidade de cabelo aplicada. O melhor cabelo para megahair e o humano, porque pode ser tingido, moldado e embaraca menos que o sintetico. As mechas sao emendadas as mechas do proprio cabelo com cola de silicone ou queratina propria para megahair. Essa cola e aquecida e derretida por uma pinca eletrica.E importante que a cola nao fique com bolhas de ar ou buracos. "Se isso acontece a agua penetra na cola e as mechas se soltam com o tempo".Habitos novos O novo look pede tratamento redobrado. Na hora de lavar, secar e pentear os fios, a cabeca nao deve ser jogada para baixo, porque os fios podem embaracar.
O pente deve passar longe das emendas de cola.O secador nao esta proibido, mas e preciso manter o calor longe da cola se ela derreter, as mechas caem. Sauna ou touca termica tambem causam os mesmos danos. Mas praia, piscina, penteados com gel ou spray estao liberados. E aconselhavel fazer uma visita mensal ao cabeleireiro, para recolocar as mechas que se soltaram. Teste Para reconhecer se o cabelo e artificial ou humano, basta queimar um fio: se cheirar como cabelo queimado e nao enrolar na ponta, e Ok O retorno Na hora de retirar as mechas e preciso tanta paciencia e tecnica quanto na aplicacao. O processo pode demorar ate 1 horas. A cola que liga as mechas e derretida com a pistola e retirada com oleo (proprio para megahair e de amendoas). "Essa cola sai com dificuldade ate mesmo quando se usa removedor especifico para megahair. O cabeleireiro tem que ser muito cuidadoso. Se esse processo for malfeito ha o risco de destruir os fios verdadeiros".Outras tecnicas Entrelacamento (com ponto Italiano e Americano): um no feito com lastex unem as mechas ,no sentido horizontal,entrelacado aos fios verdadeiros, a mais ou menos um centimetro da raiz.Aplique:(Tic-tac) as mechas de cabelos (artificiais ou naturais) sao fixadas por presilhas e grampos (21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102
Antes e depois Alongamento de cabelo perfeito! (clique na foto para ampliar)-- Val(21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102 Clique na foto para ampliarVendo cabelo loiro 50 cm 250 gramas ($600,00 dinheiro $650,00 cartao so o cabelo) so tenho esse nesse tamanho, quantidade e cor. Cabelo humano! (Colocacao a partir de 150,00) Interessadas ligar 2394-2532 98830-2915 whatsapp 98114-2102 falar com Val Implantista Mega Hair . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vendo cabelo loiro 45 cm 250 gramas ($500,00 dinheiro $550,00 cartao so o cabelo) so tenho esse nesse tamanho, quantidade e cor. Cabelo humano! (Colocacao a partir de 150,00) Interessadas ligar 2394-2532 98830-2915 whatsapp 98114-2102 falar com Val Implantista Mega Hair . -- Val (21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102 -- Antes e depois Alongamento de cabelo perfeito! (clique na foto para ampliar)Val(21) 2394-2532 / 9.8830-2915 / WhatsApp - 9.8114-2102 O alfabeto russo ( , ) na sua forma atual com 33 letras existe desde 1918, apesar que oficialmente ate 1942, era considerado apenas com 32 letras pois o E e era considerado a mesma letra so que com versoes diferentes.Por volta 863 os irmaos Cirilo () e Metodio (), sobre as ordens do Imperador Bizantino Miguel III ( III) estruturaram o alfabeto para a lingua eslava. A distribuicao e expansao do alfabeto cirilico esta associada principalmente as atividades de uma escola bulgara (depois de Cirilo e Metodio). Na Bulgaria, o rei Santo Boris em 860 se converteu ao cristianismo e a Bulgaria se tornou o centro de propagacao da literatura eslava. Com isso foi criada a primeira Escola de Livro Eslava ( ), a partir dai eles comecaram a reescrever os originais dos livros liturgicos do Cirilo e a fazer as novas traducoes eslavas da lingua grega, e assim surgem os trabalhos originais em lingua eslava antiga. Mas tarde, o idioma eslavo entra na Servia, e no final do seculo X se torna a lingua oficial da Igreja na Rus Kievana.O alfabeto eslavonico (tambem chamado de velho-eslavo ou cirilico) foi composto principalmente com caracteres gregos, adicionando-se algumas letras hebraicas e arabes. Esse alfabeto primitivo contava com 46 letras, mas no russo ficaram ate a revolucao de 1917, somente 35 (na verdade eram 37 letras) que consiste em: , , , , , , ( nao era considerada como uma letra separada), , , , ( nao foi considerada como uma letra separada), , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . A ultima letra entrou no alfabeto russo, mas de fato a sua utilizacao quase desapareceu, e ela entrava somente em algumas palavras.A ultima reforma importante do alfabeto russo foi realizada entre 1917-1918 e suprimiu ainda mais duas letras que resultou em seu alfabeto atual com 33 letras. Este alfabeto ficou tambem como base para a escrita da maioria dos idiomas da ex-Uniao Sovietica, cuja escrita ate o inicio do seculo XX estava ausente ou foi substituida pela autoridade sovietica.Alfabeto CirilicoLetra Russa ImpressaPronuncia em russoPronuncia em portuguesSom na leituraA ArvorebeB BolsaveV VidageG GatodeD DomingoieIE colHErioIO IOgurtejeJ
JornalzeZ ZeroiI inimIgo i breveI que parece que fica cortado no meiokaK CasaelL LaminaemM MamaeenN Naviooo (silaba tonica), a fraco (silaba atona)peP PaginaerR pRatoesS SapatoteT TardeuU UnicoefeF FamiliakhaH hehehe, nao tem equivalente em portuguestseTs TSunamitcheTch TCHecochaCh CHarutochtchaCh +Tch nao tem equivalente em portugues tviordei znakUm sinal de separacao breve (separa B, C, e de E, E, e )eEntre E e I nao tem equivalente em portugues miakhkii znakO sinal brando que faz suave consoante anterior, em portugues mesmo efeito faz letra h colhereE EcoiuIU IUca (ditongo)iaIA malHAr (ditongo)Alfabeto Cirilico CursivoAqui tambem as letras cirilicas em sua forma cursiva. Voce ainda pode clicar na foto e baixar o alfabeto russo em alta resolucao.
Sergio Telles - O Estado de S.Paulo Nao li Religiao para Ateus (Ed. Intrinseca), de Andre de Botton, e sim a recente resenha que lhe dedicou Terry Eagleton, filosofo e critico literario ingles. Eagleton diz que, ao contrario de Marx e Nietzsche, que diretamente combatiam a religiao, muitos filosofos, como Maquiavel, Voltaire, Rousseau, Diderot, Tolland, Gibbon, Matthew Arnold, Auguste Comte e o contemporaneo Habermas, compartilham a descrenca nos dogmas religiosos, mas, ainda assim, consideram que a religiao e util para manter sob controle a rale, a plebe, o populacho, a massa, a chusma... De forma ironica, Eagleton resume a postura desses pensadores, entre os quais inclui Botton, num mote - "eu mesmo nao acredito, mas, do ponto de vista politico, e mais prudente que voce acredite". A seu ver, uma contraditoria forma de pensar por aqueles que, enquanto filosofos, deveriam zelar pela integridade do intelecto.Se Eagleton esta correto em sua leitura, Botton e demais autores citados parecem incorrer no erro decorrente de uma indiscriminacao entre os campos da religiao e da etica, confusao sobre a qual Jacques Derrida se debrucou no Seminario de Capri, em 1994.A maioria das pessoas pensa que os valores mais elevados da humanidade - o amor, o respeito ao outro, a abdicacao da agressividade, o desejo de estabelecer a paz na comunidade - estao depositados e resguardados na religiao. Por esse motivo, qualquer critica que se lhe faca e entendida como um ataque a esses valores fundamentais para a civilizacao. Ao nao se discriminar o que e proprio da religiao e o que e proprio da etica, conclui-se apressada e erroneamente que o nao religioso, o ateu, e um ser aetico e antimoral.No empenho de estabelecer o que e estritamente do dominio do religioso, Derrida pinca duas experiencias especificas - a da fe e a do sagrado. A primeira vista, seriam elas exclusivas da religiao. Mas Derrida mostra que nao e bem assim. Em primeiro lugar, se entendemos a religiao como a pratica ligada ao trato com o divino e suas revelacoes, logo percebemos que a fe nao se restringe a esse campo. A fe se faz imprescindivel em qualquer contato entre os homens. E preciso ter fe no outro, e preciso crer no que ele diz, acreditar que ele fala a verdade. De forma semelhante, o sagrado tambem nao se limita ao divino, pois a consideracao a vida e ao outro deve ter essa conotacao. A vida, diz Derrida, e algo que deve permanecer "indene, sa, a salvo, intocavel, sagrada".Na medida em que evidencia que a fe nao e uma experiencia propria e exclusiva da religiao e sim algo inerente e indispensavel no relacionamento humano, Derrida desfaz a incompatibilidade entre fe e razao, oposicao tradicional mantida com grande vigor desde o Iluminismo por aqueles que julgam nela se apoiar a possibilidade do pensamento cientifico. Derrida afirma o contrario. E justamente por ter fe na palavra do outro que a transmissao de conhecimento se faz possivel.Qualquer relacao humana se baseia na possibilidade de alianca com o outro, na crenca de ouvir dele a verdade e, em retribuicao, para
ele tambem falar a verdade, de ter com ele uma "fe jurada". Esses atos de grande importancia nas relacoes pessoais geram quase automaticamente a figura necessaria de uma testemunha, aquele que garante e da credibilidade as sempre frageis e incertas promessas e aliancas entre os homens. Ninguem melhor do que um deus para cumprir essa funcao.O que Derrida propoe e que aquilo que aparece simbolizado, idealizado e "purificado" na religiao, e que se acredita ser especifico dela, na verdade sao aspectos essenciais das relacoes entre os homens. Aponta para uma religiao nao "religiosa" no sentido comum, "ateologizada", fruto de necessidades humanas. Nesse sentido, o titulo do livro de Botton, uma religiao para ateus, parece apontar para a mesma direcao, mas por vias nao coincidentes.Freud tambem concebia a religiao como fruto de necessidades humanas, atendendo a anseios arcaicos por um pai poderoso que garantisse amor e protecao contra os perigos existentes e a ameaca onipresente da morte. Na religiao, sao reencontrados os pais fortes da infancia e dos quais nao se quer abrir mao, na relutancia em se assumir a propria autonomia na vida adulta.Ao fazer a discriminacao entre religiao e etica, persiste uma questao. Muitos pensam que a etica decorre de preceitos religiosos, seria ela um depurado leigo dos mandamentos divinos. Entretanto, Freud mostrou que a etica decorre de procedimentos humanos necessarios para a sobrevivencia. Cada homem deve conter sua sexualidade e sua agressividade para que seja possivel a convivencia em comum, para que o grupo social sobreviva. No correr do tempo, essa contencao se codifica em normas de conduta que regem as relacoes humanas.O filosofo Philip Kitcher diz algo semelhante no artigo Ethics without Religion, ao enfatizar a importancia de compreender as raizes historicas de nossas praticas eticas. Afastando-se da ideia de que mandamentos semelhantes possam ter sido enunciados por diferentes deuses em epocas e culturas diversas, pensa que tais mandamentos teriam surgido como solucoes praticas para problemas sociais. Posteriormente teriam sido absorvidos pelos diferentes contextos religiosos, o que lhes teria dado uma forca suplementar. Ou seja, a etica nao decorreria de preceitos divinos revelados e sim da codificacao de procedimentos e condutas impostos pela necessidade de viver em grupo. Essas regras humanas teriam sido absorvidas pela religiao e transformadas em mandamentos divinos.Mostra Kitcher que entender a natureza humana da etica nos possibilita ter uma ideia do trajeto percorrido e do estagio que atingimos - de hordas de primatas as nossas complexas sociedades -, dando-nos forcas para continuar melhorando um projeto jamais acabado, em permanente processo de aprimoramento.Os que defendem a religiao como necessaria para a estabilidade social, como Eagleton diz que fazem Botton e outros filosofos citados, esquecem que ela muitas vezes coloca em risco o laco social. No momento em que dogmas diferentes entram em choque, impera a violencia, instala-se a intransigencia e intolerancia.Creditos a Sergio Telles/O Estadao.
La Peste est publie en 1947 et vaut a Albert Camus son premier grand succes de librairie : 161 000 exemplaires vendus dans les deux premieres annees. Ce roman s'est vendu, depuis, a plus de 5 millions d'exemplaires , toutes editions francaises confondues.La Peste est bati comme une tragedie en cinq actes. L'action se situe en avril 194. a Oran, une ville "fermee" qui "tourne le dos a la mer".Oran, un jour d'avril 194. , le docteur Rieux decouvre le cadavre d'un rat sur son palier. Le concierge, monsieur Michel, pense que ce sont des mauvais plaisants qui s'amusent a deposer ces cadavres de rats dans son immeuble. A midi, Rieux accompagne a la gare son epouse qui, malade, part se soigner dans une ville voisine. Quelques jours plus tard, une agence de presse annonce que plus de six mille rats ont ete ramasses le jour meme. L'angoisse s'accroit . Quelques personnes commencent a emettre quelques recriminations contre la municipalite. Puis , soudainement, le nombre de cadavres diminue, le rues retrouvent leur proprete, la ville se croit sauvee.Monsieur Michel, le concierge de l'immeuble de Rieux, tombe malade . Le docteur Rieux essaye de le soigner. Sa maladie s'aggrave rapidement. Rieux ne peut rien faire pour le sauver. Le concierge succombe a un mal violent et mysterieux.Rieux est sollicite par Grand, un employe de la mairie. Il vient d'empecher un certain Cottard de se suicider. Les morts se multiplient. Rieux consulte ses confreres. Le vieux Castel, l'un d'eux, confirme ses soupcons : il s'agit bien de la peste. Apres bien des reticences et des tracasseries administratives, Rieux parvient a ce que les autorites prennent conscience de l'epidemie et se decident a "fermer" la ville.La ville s'installe peu a peu dans l'isolement. L'enfermement et la peur modifient les comportements collectifs et individuels : " la peste fut notre affaire a tous" , note le narrateur.Les habitants doivent composer avec l'isolement aussi bien a l'exterieur de la ville qu'a l'interieur. Ils eprouvent des difficultes a communiquer avec leurs parents ou leurs amis qui sont a l'exterieur. Fin juin, Rambert, un journaliste parisien separe de sa compagne , demande en vain l'appui de Rieux pour regagner Paris. Cottard, qui avait, en avril, pour des raisons inconnues tente de se suicider , semble eprouver une malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens. Les habitants d'Oran tentent de compenser les difficultes de la sequestration , en s'abandonnant a des plaisirs materiels. Grand , employe de la mairie, se concentre sur l'ecriture d'un livre dont il reecrit sans cesse la premiere phrase. Le pere Paneloux fait du fleau l'instrument du chatiment divin et appelle ses fideles a mediter sur cette punition adressee a des hommes prives de tout esprit de charite.Tarrou, fils d'un procureur et etranger a la ville, tient dans ses carnets sa propre chronique de l'epidemie . Lui ne croit qu'en l'homme . Il fait preuve d'un courage ordinaire et se met a disposition de Rieux pour organiser le service sanitaire. Rambert les rejoint.C'est l'ete, la tension monte et l'epidemie redouble. Il y a tellement de
victimes qu'il faut a la hate les jeter dans la fosse commune , comme des animaux. La ville est obligee de reprimer des soulevements et les pillages. Les habitants semblent resignes . Ils donnent l'impression d'avoir perdu leurs souvenirs et leur espoir . Ils n'ont plus d'illusion et se contentent d'attendre...Cette partie se deroule de septembre a decembre. Rambert a eu l'opportunite de quitter la ville , mais il renonce a partir. Il est decide a lutter jusqu'au bout aux cotes de Rieux et de Tarrou. L'agonie d'un jeune enfant, le fils du juge Othon et les souffrances qu'eprouvent ce jeune innocent ebranlent Rieux et troublent les certitudes de l'abbe Paneloux. L'abbe se retranche dans la solitude de sa foi, et meurt sans avoir sollicite de medecin, en serrant fievreusement contre lui un crucifix. Tarrou et Rieux , connaissent un moment de communion amicale en prenant un bain d'automne dans la mer . A Noel, Grand tombe malade et on le croit perdu. Mais , il guerit sous l'effet d'un nouveau serum. Des rats, reapparaissent a nouveau, vivants.C'est le mois de janvier et le fleau regresse. Il fait pourtant de dernieres victimes : Othon, puis Tarrou qui meurt, serein au domicile de Rieux . Il confie ses carnets au docteur. Depuis que l'on a annonce la regression du mal, l'attitude de Cottard a change. Il est arrete par la police apres une crise de demenceUn telegramme arrive chez Rieux : sa femme est morte.A l'aube d'une belle matinee de fevrier, les portes de la ville s'ouvrent enfin . Les habitants, liberes savourent mais ils n'oublient pas cette epreuve "qui les a confrontes a l'absurdite de leur existence et a la precarite de la condition humaine."On apprend l'identite du narrateur : C'est Rieux qui a voulu relater ces evenements avec la plus grande objectivite possible. Il sait que le virus de la peste peut revenir un jour et appelle a la vigilance.Livro:A Pesteautor:Albert Camuseditora:Recordpgs:213lingua:Portuguesano:nao constaBiblioteca pessoal: Nao tenho