[che] que permite la conquista, difiere de la que permite conservar. La leccion es doble: el ascenso regular de Qin expresa una ineluctabilidad de la tendencia; y su repentino hundimiento, cuando acaba de alcanzar la cuspide del poder, traduce la logica -tambien ineluctable- de la inversion.II. El primer emperador no solo unifico politicamente China. Ademas, la transformo en profundidad haciendola pasar del sistema de feudos hasta entonces prevaleciente al de las circunscripciones administrativas -encomiendas y prefecturas, que mantendra su hegemonia en lo sucesivo: mutacion esencial que confiere una parte considerable de su originalidad a la civilizacion china, pues sustituye el viejo privilegio de la sangre, tan comummente extendido, por una estructura burocratica moderna formada por funcionarias nombrados, controlados y revocables. Mas de un rnilenio despues del acontecimiento, se intento explicaria considerandolo en relacion con la evolucion general de la que resulto; es entonces cuando el termino che permitio pensar el caracter inevitable de la transformacion.Para comprenderlo, forzosamente hay que volver al punto de partida de la evolucion: el propio sistema antiguo de feudos no habia surgido de una intencion creadora o una idea de los Sabias soberanos, sino que era el producto de una tendencia resultante de la situacion (che) que, como propension, atraveso toda la historia primitiva sin conocer interrupcion. Remontar al origen de ese proceso historico -se nos indica- logicamente nos hace coincidir, por tanto, con los albores de la humanidad (incluso nos permite suponer, por induccion, que hubo un comienzo historico de la humanidad). Pues es la aparicion progresiva de esa tendencia lo que llevo al hombre del estado de naturaleza a una organizacion social cada vez mas desarrollada: encontrandose originalmente en inferioridad respecto a los animales, los hombres necesitan recursos materiales y estos inevitablemente suscitan rivalidades entre ellos; para resolver esos litigios, necesitan entonces que intervenga una autoridad, que sirve de arbitro y asume el poder de castigar; asi, los hombres se reagrupan cerca de ella y se forman las primeras colectividades; pero las rivalidades tambien se desarrollan proporcionalmente, producen guerras y reclaman constantemente la intervencion de una autoridad de un grado superior que ponga termino a esas disensiones: de los primeros jefes de comunidad aldeana se pasa alos jefes de canton, luego alos jefes de principado, mas tarde alos jefes de confederacion, para acabar en el Rijo del Cielo. La estructura jerarquica correspondio, sencillamente, a una extension de la escala; y, una vez que se ha desplegado totalmente a traves del espacio, semejante estructura tiende a inmovilizarse en el tiempo, transmitiendose hereditariamente los titulos de padre a rujo: mediante una serie de encadenamientos necesarios, ha nacido el sistema feudal.La dislocacion progresiva de semejante sistema, con el paso de los siglos, al final de la Antiguedad, tambien resulta de un encadenamiento continuo: la autoridad central se debilita, los antiguos feudos se independizan, nuevos principados se forman y, finalmente, el poder real es usurpado. Nace un nuevo orden: el hnperio. Los nostalgicos del pasado diran entonces que el sistema feudal instaurado por los antiguos soberanos era, con mucho, preferible al sistema administrativo que lo remplazo, pues los grandes soberanos