pa. A imprecisao e usada como estrategia interativa, tornando qualquer compreensao inteiramente dependente de conhecimentos internos e de um contexto. A marginalizacao vivenciada por membros da comunidade e portanto invertida para excluir nao-membros. Substantivos substitutas exercem um papel similar com palavras como parada, bagulho, merda e porra sendo usadas para substituir o objeto de uma frase. Por exemplo, Fui pro bagulho ou ele tava falando daquela parada ai. Em ambas as frases a coisa so esta clara para os participantes da conversa.A lingua muitas vezes serve como um codigo secreto. Entretanto, ela nao e so produto de uma tentativa ativa para restringir a compreensao para o grupo falante da mesma, mas tambem sao codigos de comportamento que sao integrantes da vida em comunidade. Moradores sao fluentes nas maneiras de lidar com as invasoes da policia e chefes do trafico, reconhecendo o perigo e evitando certas areas. A lei de Murici e um termo que quer dizer fazer vista grossa ou manter segredo, muitas vezes necessario para a sobrevivencia. Essa sabedoria e intrinseca a lingua, onde tanto a ambiguidade e a criatividade sao instrumentos importantes para lidar com certas situacoes. Muitas vezes usar palavras diferentes para policia, por exemplo, tem o mesmo efeito de obscurecer frases com o mesmo substantivo. Pila e pompeu sao apenas dois exemplos de palavras usadas em Acari para substituir policia que entraram e desapareceram do vocabulario da comunidade.A improvisacao adaptavel e o coracao da lingua da periferia. O vocabulario muda constantemente e os moradores estao sempre criando neologismos. A estrutura coesa das comunidades permite que as novas palavras criadas entre amigos (em sua maioria jovens) se espalhem facilmente, enraizando a linguagem na realidade da comunidade. Cantores de funk sao responsaveis tanto por inventarem novas girias como por espalhar novas palavras para alem da comunidade. O funk Poxa vida, por exemplo, foi responsavel pela giria wool, que quer dizer otimo ou legal. Nesse sentido, cada comunidade cria o seu proprio vocabulario que reflete seu contexto unico, historica e demograficamente. Essas palavras sao difundidas para outras comunidades atraves da musica ou de boca em boca, ganham popularidade fora da comunidade e se tornam convencionais, ou perdem popularidade e se extinguem, ou possivelmente ate evoluem em significado, em processo organico.Algumas girias da comunidade acabam sendo adotadas por faccoes do trafico de drogas e se tornam identificadores territoriais. Por exemplo, comunidades controladas pelo Comando Vermelho usam girias como e nos e o Terceiro Comando, por sua vez, usa e a gente. Sao frases parecidas que reforcam simultaneamente o sentimento de comunidade intima e a divisao territorial na comunidade.Policia ocupa o Complexo do AlemaoAtraves da inovacao linguistica, a desumanizacao e estratificacao sao transformados em orgulho e sensacao de pertencimento. A linguagem afirma a identidade da favela e subverte as lutas representacionais pelas quais passaram seus moradores. Isso e bem exemplificado pelas interpretacoes contraditorias da palavra malandro. Fora da comunidade e um termo pejorativo que significa canalha ou trapaceiro. Entretanto, dentro das favelas, malandro e sinonimo de inteligencia. Bezerra da Silva declara no documentario Onde a Coruja Dorme que O malandro e a pessoa