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Hoje em dia pensar em vocacao e um tema adormecido ou esquecido para muitas pessoas ou simplesmente coisa de vestibular e profissao. Isso acontece porque trazemos a tendencia de olhar mais para fora do que para dentro de nos e a vocacao e algo escondido no profundo do nosso ser, diz respeito a nossa propria existencia. A vocacao esta em cada um como um misterio a ser decifrado. Cada pessoa precisa decifrar o misterio contido em si mesma daquilo que ela e no coracao de Deus e ai descobrir a sua vocacao, o seu chamado essencial de ser e agir, que e unico e irrepetivel. Alguns acham que vocacao e algo restrito para quem tem um chamado especial, como para ser padre ou religioso. Isso e um engano, pois a vocacao faz parte da vida de todo homem. Cada pessoa foi criada por Deus com uma vocacao especifica. Cada ser humano traz em si, na sua essencia mais profunda, um chamado que da sentido a sua existencia, um chamado a ser de determinado modo e de realizar algo, isso e vocacao. A vocacao e um chamado a liberdade. Deus quer fazer de cada filho seu uma obra de arte e obra de arte e coisa unica. A partir do momento que voce descobre a sua vocacao, dentro deste chamado especifico encontrara um chamado mais profundo que revela algo de muito pessoal sobre como voce deve ser e agir na sua propria vocacao. Encontrar a vocacao e descobrir para que viemos ao mundo, para que Deus nos criou, se descobrirmos isso, descobriremos o sentido do nosso existir e o caminho da nossa mais plena realizacao. Para descobrir a propria vocacao e preciso trilhar um caminho de discernimento. E preciso entender que vocacao nao se da por acaso na vida de alguem e tambem nao e uma escolha aleatoria que se faz diante de varias alternativas, mas esta escrita no coracao de cada pessoa desde o momento no qual Deus a criou. A descoberta da vocacao e um trabalho de construcao de si mesmo, da sua propria identidade. Um trabalho que exige atencao, escuta, paciencia, docilidade para acolher a palavra de Deus, sensibilidade e tambem a ajuda de um orientador ou diretor espiritual. O chamado e entendido a partir de uma experiencia pessoal com Deus. Nessa experiencia Ele revela o seu projeto para nos, assim como fez com Moises (cf Ex 3; 4) e Pedro (Jo 21,15-19). Para atender a esse chamado e preciso tirar as sandalias, ou seja, se despir dos proprios medos, incertezas, preconceitos, insegurancas e tambem da vontade de querer controlar e conduzir a propria vida por si mesmo. E preciso despir-se da logica humana para entender as coisas de Deus pela sabedoria do Espirito. Diante de um chamado e natural ter duvidas, medo das consequencias e tentar esquivar-se. Moises tambem passou por isso. E a forca da experiencia de Deus que da coragem para vencer o medo e responder ao chamado. Pedro tambem teve medo das consequencias de seguir Jesus e por isso O negou tres vezes (Jo 18,17. 25-26),
mas depois da experiencia do olhar de Jesus entendeu o Seu amor e, entao, deu sua resposta assumindo sua vocacao (Jo 21, 15-19). A vocacao autentica nasce no terreno da gratidao, pois a vocacao e uma resposta, nao e uma iniciativa da pessoa. A vocacao verdadeira deve levar a pessoa a reconhecer todo bem que recebeu bens dados por Deus e tambem beneficios recebidos por tantas mediacoes humanas que sao utilizadas por Deus e chegar a consciencia de que (em qualquer caso ou situacao da sua vida, por pior que tenha sido) esse bem e sempre muito maior que tudo aquilo de negativo que faz parte da sua propria historia. E voce? Tem coragem de encarar essa linda aventura?Fonte: http://blog.cancaonova.com/natal/?p=7959
Comprovando o registro historico contido nas Catacumbas de Roma; que o uso do veu e mandamento do Senhor para todas as igrejas oriente/ocidental, vejamos o que afirma o erudito W. E. Vine, reconhecidamente como um dos principais eruditos do grego no mundo:Descoberta Akatakaluptos, (akatakaluptoV ), descoberto (fornecido de a, elemento de negacao, e katakalupto, cobrir), e usado em I Cor. 11.5,13 (descoberta), com referencia a injuncao proibindo as mulheres estarem sem veu ou descobertas nas reunioes da igreja. Pouco importando que tipo de cobertura seja, deve estar na cabeca como sinal de poderio (I Cor. 11.10), e cujo significado e indicado em 1 Cor. 11.3 no assunto de supremacia, e cujas razoes sao dadas em 1 Cor. 11.7,9 e na frase por causa dos anjos (1 Cor. 11.10), indicando o testemunho e interesse deles naquilo que indica a supremacia de Cristo. As injuncoes nao eram nem judaicas, que exigiam que os homens cobrissem a cabeca na oracao, nem gregas, pelas quais homens e mulheres ficavam igualmente com a cabeca descoberta. As instrucoes do apostolo Paulo eram mandamentos do Senhor (1 Cor. 14.37) e eram para todas as igrejas ( 1 Cor. 14.33,34). (Dicionario Vine O Significado Exegetico e Expositivo das Palavras do Antigo e do Novo Testamento, CPAD - 3a Edicao em portugues - 1993, pag. 547). O Dicionario supra e aprovado pelo Conselho de Doutrina da CPAD (Casa Publicadora das Assembleias de Deus).Para quem ignora o significado de injuncao, e... MAN-DA-MEN-TO!Em o Manual da Escola dominical (publicacao da CPAD), pagina 81 ensina que um costume e local, mas uma doutrina e GERAL.Como bem se pode ver no inicio da materia, a epistola do apostolo Paulo era estendivel aos cristaos EM TODO O LUGAR, tambem, segundo o Dicionario Vine, era mandamento do Senhor para todas as igrejas; portanto, indubitavelmente era de carater GERAL, doutrinario! Assim, a mulher que verdadeiramente esta revestida de submissao interior, nao se revestira de submissao exterior ao mandamento Divino (escreveu sob inspiracao) de cobrir a cabeca na adoracao publica, ou, sera que a desobediencia externa nao poe em descoberto a insubmissao interna?ENTENDENDO A QUESTAO DA GLORIA 11. 7 - anhr men gar ouk ofeilei katakaluptesqai thn kefalhn, eikwn kai doxa Qeou uparcwn gunh de doxa androV estin.11. 7 O homem, pois, nao deve cobrir a cabeca, porque e a imagem e gloria de Deus, mas a mulher e a gloria do homem.Feito a analise dos versos anteriores que regulam o procedimento da mulher na adoracao publica, agora, o Espirito Santo passa a regular a ordem concernente ao procedimento do homem; portanto, temos dois mandamentos, o da mulher se cobrir (verso seis) e, o do homem permanecer com a cabeca descoberta. Ja sabemos que o vocabulo cabeca (gr. kefalh) e metafora de chefia, autoridade. Em hebraico a transliteracao para o termo cabeca e rosh (), denotando chefe, lider. O Senhor passa a mostrar por tras do ato externo do homem nao cobrir a cabeca o fato de a gloria de Deus () estar envolvida nesta metafora. A questao ensinada implica assuntos de doutrina, a gloria de Deus revelada na
igreja nao pode ser coberta como ocorre com a gloria do homem e com a gloria da mulher na reuniao de adoracao. Quando o Espirito Santo guiou Paulo a escrever tal mandamento proibitivo, que o homem NAO deve cobrir a cabeca, e escrito um porque disso: - porque e a imagem e gloria de Deus.O Senhor esta dizendo com isso que, se o homem cobrir a cabeca estara cobrindo (metaforicamente) duas coisas: IMAGEM e GLORIA DE DEUS. Este e outro motivo pelo qual o homem nao deve cobrir a sua cabeca (verso 3).O uso do veu transmite este ensino de forma bela e maravilhosamente, percebe agora, irmao (a), a profundidade espiritual no tocante ao uso do veu?Sabe por que a mulher usa veu? Pelo fato de ela ser gloria do homem (verso7) e do cabelo comprido lhe ser tambem uma gloria/honra (verso 15). Assim, ela precisa cobrir glorias humanas na reuniao de adoracao, o uso do veu e uma metafora disso; quando colocamos o mandamento na pratica, estamos demonstrando que somente a gloria de Deus e descoberta, manifesta na igreja. A Deus toda a gloria! [CONTINUACAO-PARTE VII]
dons pelo amor ao 'salario' (ou, dinheiro) propriamente dito. 'Todos os servos que estao debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina nao sejam blasfemados. E os que tem senhores crentes nao os desprezem, por serem irmaos; antes os sirvam melhor, porque eles, que participam do beneficio, sao crentes e amados. Isto ensina e exorta. Se alguem ensina alguma outra doutrina, e se nao conforma com as sas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que e segundo a piedade, E soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questoes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfemias, ruins suspeitas, Perversas contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. Mas e grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto e que nada podemos levar dele. Tendo, porem, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. Mas os que querem ser ricos caem em tentacao, e em laco, e em muitas concupiscencias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdicao e ruina. Porque o amor ao dinheiro e a raiz de toda a especie de males; e nessa cobica alguns se desviaram da fe, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. Mas tu, o homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justica, a piedade, a fe, o amor, a paciencia, a mansidao'. (I Tim. 6.1-11) Nesta passagem o apostolo Paulo deixa bem claro a Timoteo que o contentamento daqueles que querem 'viver do evangelho' ou nao, que devem se 'contentar' com o simples 'sustento' (alimentacao) e de terem com o que se 'cobrir'. Pois esta claro que, nao foram todas as igrejas 'generosas' e 'voluntarias' em ajudar o apostolo Paulo, como foi a igreja da Macedonia. Prova disto esta em I Cor. 4.11 e II Cor. 11.23-27. Nas epistolas dos apostolos Judas (verso 3 ao 25) e de Pedro (II Ped. 2. 1-22) e citado Balaao, que foi o primeiro a ganhar ouro e prata (dinheiro) com os seus dons. Todos os membros do ministerio e tambem os nao membros, devem trabalhar para nao serem pesados a igreja (II Tes. 2.9). Em nenhum momento minhas retaliacoes isentam os irmaos ministeriais ou nao ministeriais, de serem ajudados pela igreja quando estiverem em ma situacao financeira, por este motivo, temos os irmaos diaconos na igreja que administram esta causa sob a guia de Deus, e suprem as necessidades de nossos irmaos atraves da obra da piedade, como ja deve ser do conhecimento de todos os membros da Congregacao Crista no Brasil. OBSERVACOES: Nao pretendi e nem pretendo ofender a nenhum fiel a Deus por Jesus Cristo com este artigo, muito menos ao meu irmao Ricardo Alexandre, administrador do site bereiano. CONCLUSAO: Vale a pena relembrar as palavras do apostolo Pedro: 'E tende por salvacao a longanimidade de nosso Senhor; como tambem o nosso amado irmao Paulo vos escreveu, segundo a
sabedoria que lhe foi dada; Falando disto, como em todas as suas epistolas, entre as quais ha pontos dificeis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua propria perdicao.Vos, portanto, amados, sabendo isto de antemao, guardai-vos de que, pelo engano dos homens abominaveis, sejais juntamente arrebatados, e descaiais da vossa firmeza; Antes crescei na graca e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a gloria, assim agora, como no dia da eternidade. Amem'. (II Ped. 3.15-18) DEUS Abencoe a Todos!
O QUE VOCE PRECISA SABER SOBRE O FUNDAMENTO DO USO DO VEUINTRODUCAOAs igrejas cristas de todas as epocas e em todos os lugares sao concordantes em afirmar que o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo e a cabeca da igreja de Deus. Esse mesmo ensino pode ser contemplado nas cartas de Paulo as igrejas (Rm 12.5; I Cor 12.13,27; Cl 1.18). Todas as denominacoes cristas professam essa fe, entretanto, pergunto: Em que passagem das Escrituras essa mesma doutrina/ensino e explicado dando esclarecimento tao profundo em seu significado? - A resposta a esta pergunta esta em I Corintios 11.1,16.Paulo, o apostolo dos gentios, por intermedio de Timoteo fez saber aos cristaos de Corinto como tambem aos de todos os lugares o ensino (no singular) em cada igreja (I Cor 4.17), que Cristo Jesus era (e sempre sera) a unica cabeca da igreja.O ensino do uso do veu pelas irmas deve ser nao somente aplicado, pois tambem e do interesse de Deus que seus filhos saibam (I Cor 11.3) a importancia do simbolo e seu significado doutrinario existente em I Corintios 11.1,16, e o que isso representa para Deus, para os anjos e para a igreja de Cristo. Pelo fato de ocupar mais da metade do capitulo onze, tratando somente do assunto, o ato do homem estar com a cabeca descoberta ao passo que a mulher cobre a sua, afinal, na concepcao Divina o que isso representa, o que estamos dizendo ou proclamando quando obedecemos e/ou desobedecemos tal mandamento? - E isso mesmo o que veremos logo a seguir.Antes de examinarmos I Corintios 11.1,16 devemos ser cautelosos, pois que tal epistola tambem era estendivel aos cristaos EM TODO O LUGAR: A igreja de Deus que esta em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso; (I Cor 1.2 - ACF).- I CORINTIOS 11. 1, 16 DEVEMOS RETER TRADICOES / PRECEITOS APOSTOLICOS11.1 - mimhtai mou ginesqe, kaqwV kagw cristou.11.2 - Epainw de umas, adelfoi.oti panta mou memnhsqe, kai katwV paredwka umin taV paradoseiV katecete.11. 1 Sede meus imitadores, como tambem eu de Cristo.11. 2 E louvo-vos, irmaos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei.Nos versos 1 e 2, e apresentado a necessidade de imitarmos o apostolo em seu zelo de seguir o Cristo, devemos imita-lo nesse zelo em seguir o Senhor Jesus, nosso modelo santo e perfeito. Exortando ainda, deu-lhes o dever de reter, segurar firme nao abrindo mao dos preceitos ou tradicoes (gr. paradosiV = tradicao), que e o mesmo que receber e transmitir a geracao seguinte; os mesmos ensinamentos transmitidos devem ser guardados do mesmo modo como foi entregue pelo anciao embaixador/presbeuw (Ef. 6.20) do Senhor Jesus. Assim, Paulo recebeu do Senhor e transmitiu a igreja. No tocante ao termo tradicao sobre o uso do veu, em questao de doutrina, no Dicionario Biblico John L. Mckenzie, pag. 944, lemos o seguinte:A fe crista se torna objeto da tradicao. Isso e afirmado explicitamente a respeito da instituicao
da eucaristia (1Cor 11,23) e na exposicao concisa do evangelho* em 1Cor 15,3ss; o termo sugere que Paulo ai esta usando formulas fixas para estas narrativas. O termo tambem e aplicado ao que e evidentemente o mais geral na doutrina paulina (1Cor 11,2), seu ensinamento sobre o Dia do Senhor (2Ts 2,15) e sobre as regras de conduta (2Ts 3,6), que os fieis devem observar firmemente. A tradicao inclui a fe (Jd 3) e o santo mandamento (2Pd 2,21).Portanto, o termo grego paradosiV (tradicao) e usado em 1Cor 11,2 como sendo o mais geral na doutrina paulina.E mais, na versao original em portugues de Joao Ferreira de Almeida, ano de 1681, ele nao traduziu paradosiV como preceito, mas como ORDENANCA, confira:Ora irmaos, louvo vos de que em tudo vos lembraes de my, e guardaes as ordenancas affi como volas dei. (A OS CORINTHIOS. Cap. XI, pag. 357).Fonte: http://purl.pt/12730/1/P374.htmlData da pesquisa: 07/02/2011 00:09Correspondendo a isso, o texto em hebraico traz o vocabulo qabalot para tradicoes, o que corresponde as instrucoes designadas pelo Senhor. [CONTINUACAO-PARTE III]
RAZAO DE USARMOS EM NOSSAS CONGREGACOES O DISTICO EM NOME DO SENHOR JESUSPor que razao usamos unicamente o distico EM NOME DO SENHOR JESUS em nossas congregacoes?E importante inteirarmos-nos da origem deste ponto fundamental:Nos principios desta obra, nao havia ainda sido adotado passo biblico algum, para uso como distico nas salas de oracao. O servo de Deus, nosso irmao Louis Francescon, nao tinha uma definicao sobre qual versiculo adotar. Certo dia, estando orando, ele e outro irmao, com uma irma que tinha o dom de interpretar linguas, o Espirito Santo se manifestou em lingua estranha por boca do irmao Francescom. Deus concedeu a nossa irma de interpretar, dando comunicacao disso ao servo: Irmao, o Senhor falou que nao ha necessidade de procurar tantos passos biblicos; basta esta frase: EM NOME DO SENHOR JESUS.Alguns foram de parecer que a frase nao estava completa. Dever-se-lhe-ia acrescentar a palavra Cristo. Mas certamente a frase esta completa, pois encontramos em Colossensses capitulo 3, verso 17: E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo EM NOME DO SENHOR JESUS, dando por Ele gracas a Deus, Pai. = TOPICOS - 36a ASSEMBLEIA DE 05 A 09 DE ABRIL DE 1971 =Deus abencoe a todos! Fiquei entristecido ao visitar um site de nosso irmao na fe, onde o mesmo inseriu ao final do artigo postado que, tanto o sustento dos ministeriais da igreja como o dizimo sao biblicos. Neste artigo, vou tentar esclarecer alguns fatos esquecidos por muitos dos defensores da remuneracao dos "pastores" e demais ministeriais da igreja.Obs.: Eu ja havia escrito um artigo (Sustento dos "pastores", Esta de Acordo com o Novo Testamento?), que aborda justamente a questao da remuneracao dos ministeriais das igrejas, porem, como observei que existem mais "argumentos" sendo cogitados como biblicos, resolvi mais uma vez esclarecer este ponto fundamental para todos os crentes em Deus por Jesus Cristo da atualidade, visto que muitas denominacoes, principalmente as neopentecostais, defendem o direito dos ministeriais serem assalariados pelos membros (ou, pela igreja).Um texto biblico bastante utilizado como argumento biblico pelos defensores da remuneracao ministerial e este:'Nao sou eu apostolo? Nao sou livre? Nao vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? Nao sois vos a minha obra no Senhor? Se eu nao sou apostolo para os outros, ao menos o sou para vos; porque vos sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta e minha defesa para com os que me condenam. Nao temos nos direito de comer e beber? Nao temos nos direito de levar conosco uma esposa crente, como tambem os demais apostolos, e os irmaos do Senhor, e Cefas? Ou so eu e Barnabe nao temos direito de deixar de trabalhar? Quem jamais milita a sua propria custa? Quem planta a vinha e nao come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e nao se alimenta do leite do gado? Digo eu isto segundo os homens? Ou nao diz a lei tambem o mesmo? Porque na lei de Moises esta escrito: Nao ataras a boca ao boi que trilha o grao. Porventura tem Deus cuidado dos bois? Ou nao o
diz certamente por nos? Certamente que por nos esta escrito; porque o que lavra deve lavrar com esperanca e o que debulha deve debulhar com esperanca de ser participante. Se nos vos semeamos as coisas espirituais, sera muito que de vos recolhamos as carnais? Se outros participam deste poder sobre vos, por que nao, e mais justamente, nos?' (I Cor. 9.1-12) Curioso e o fato do ocultismo do complemento deste texto pelos defensores da remuneracao dos ministeriais da igreja, pois continuando esta passagem, o apostolo Paulo diz:'Mas nos nao usamos deste direito; antes suportamos tudo, para nao pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. Nao sabeis vos que os que administram o que e sagrado comem do que e do templo? E que os que de continuo estao junto ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambem o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. Mas eu de nenhuma destas coisas usei, e nao escrevi isto para que assim se faca comigo; porque melhor me fora morrer, do que alguem fazer va esta minha gloria. Porque, se anuncio o evangelho, nao tenho de que me gloriar, pois me e imposta essa obrigacao; e ai de mim, se nao anunciar o evangelho!' (I Cor 9.13-16)Sobre o apostolo Paulo dizer: 'Assim ordenou tambem o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho', sem duvidas, os apostolos haviam recebido esta ordem do Senhor Jesus, claramente explicada na passagem a seguir:'E depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e mandou-os adiante da sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir. E dizia-lhes: Grande e, em verdade, a seara, mas os obreiros sao poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie obreiros para a sua seara. Ide; eis que vos mando como cordeiros ao meio de lobos.Nao leveis bolsa, nem alforje, nem alparcas; e a ninguem saudeis pelo caminho. E, em qualquer casa onde entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa. E, se ali houver algum filho de paz, repousara sobre ele a vossa paz; e, se nao, voltara para vos. E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois digno e o obreiro de seu salario. Nao andeis de casa em casa. E, em qualquer cidade em que entrardes, e vos receberem, comei do que vos for oferecido. E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: E chegado a vos o reino de Deus'. (Luc. 10.1-8)Outro texto mais esclarecedor que o texto acima, e este: 'E, CHAMANDO os seus doze discipulos, deu-lhes poder sobre os espiritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal. Ora, os nomes dos doze apostolos sao estes: O primeiro, Simao, chamado Pedro, e Andre, seu irmao; Tiago, filho de Zebedeu, e Joao, seu irmao; Filipe e Bartolomeu; Tome e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu; Simao, o Cananita, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: Nao ireis pelo caminho dos gentios,
nem entrareis em cidade de samaritanos; Mas ide antes as ovelhas perdidas da casa de Israel; E, indo, pregai, dizendo: E chegado o reino dos ceus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demonios; de graca recebestes, de graca dai. Nao possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, Nem alforges para o caminho, nem duas tunicas, nem alparcas, nem bordoes; porque digno e o operario do seu alimento'. (Luc. 10.1-10)Esta claro nesta passagem que o 'viver do evangelho' seria comer e beber daquilo que e colocado a mesa quando e anunciado o evangelho a uma determinada pessoa, familia e etc. No 'viver do evangelho', nao podemos interpretar o verbo salario ligando-o ao dinheiro (isto seria trocar o dom espiritual pelo material, incompativel com uma sincera vocacao crista), e sim da alimentacao e trajes (ou, roupas) para se vestir. Ora, no caso dos que queriam ou dos que querem viver do evangelho, nao e necessario mais do que o alimento para se viver. Ou nao confias tu que o Senhor Deus que lhe designou a esta excelente obra possa suprir suas necessidades? 'E disse aos seus discipulos: Portanto vos digo: Nao estejais apreensivos pela vossa vida, sobre o que comereis, nem pelo corpo, sobre o que vestireis. Mais e a vida do que o sustento, e o corpo mais do que as vestes. Considerai os corvos, que nem semeiam, nem segam, nem tem despensa nem celeiro, e Deus os alimenta; quanto mais valeis vos do que as aves? E qual de vos, sendo solicito, pode acrescentar um covado a sua estatura? Pois, se nem ainda podeis as coisas minimas, por que estais ansiosos pelas outras? Considerai os lirios, como eles crescem; nao trabalham, nem fiam; e digo-vos que nem ainda Salomao, em toda a sua gloria, se vestiu como um deles. E, se Deus assim veste a erva que hoje esta no campo e amanha e lancada no forno, quanto mais a vos, homens de pouca fe? Nao pergunteis, pois, que haveis de comer, ou que haveis de beber, e nao andeis inquietos. Porque as nacoes do mundo buscam todas essas coisas; mas vosso Pai sabe que precisais delas. Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serao acrescentadas' (Luc. 12.22-31).E notorio na biblia que os apostolos ficaram ricos com a pregacao do evangelho de Cristo, fato esquecido pelos assalariados pelo dizimo das igrejas nos dias de hoje, onde os "ministeriais" despojam de carros importados, mansoes em areas nobres e etc.Se fosse visar o lado financeiro da historia, o proprio apostolo Paulo "perdeu" dinheiro com a pregacao do evangelho, pois para ele seria bem mais vantajoso (financeiramente falando), se ele cobrasse dos sumo-sacerdotes por cada cristao preso e/ou morto. Imaginem so...Outro texto biblico utilizado como argumento biblico pelos defensores da remuneracao ministerial e este:'Pequei, porventura, humilhando-me a mim mesmo, para que vos fosseis exaltados, porque de graca vos anunciei o evangelho de Deus? Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salario; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguem fui