thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Aconteceu um torneio de futsal em homenagem a Roger que foi na quadra da caema. e o time campeao foi nada menos que Real Madrid seu ex.time o organizador do campeonato revelacao faltou com respeito com o time do Ream Madrid por nao convidar o time campeao do ano passado com meritos e ate entao tambem nao recebeu nada de premiacao ate hoje nao vi nem se quer o trofeu de campeao que era pra ser entregue e nao entregaram so falou q no ano que vem que e esse de 2011 seria entregue na abertura do campeonato e receberia a faixa de campeao do ano passado.isso e uma falta de respeito e queremos nossa premiacao de campeao de 2010 invicto e formos campeao em cima do time do Real Brasil ganhamos de goleada do time do organizador do torneio. Real Madrid estreia com uma boa vitoria sobre o time do S.Jose. O time depois de muito tempo parado o time do Real Madrid fez o seu primeiro jogo sem treinar e faz bonito e ganha o jogo e volta com fome de titulos. quem que segura o Real Madrid. Amanha e a fez do Real Madrid estreia no campeonato da juventude sub-17 estamos esperando fazer um belo jogo e fazer de tudo pra se classificar entre os 8 melhores. vamos torcer muito amanha pelo Real. Real Madrid foi campeao do torneio de futsal na quadra da caema em homenagem ao nosso amigo Roger que deixou muitas saudades. e o time que foi campeao foi seu ex.time Real Madrid que ganhou na final de 8 x 2. R.Madrid 8 x 2 Alubox. foi um grande torneio cheio de emocoes e belos gol. TIME DO REAL MADRID. COM EDELSON,DANILO, ELITON,EVALDO,JUNIOR,MOURA,MARCO E TECNICO EDSON CLAYTON. O TIME CAMPEAO. Os classificados pra proxima face do campeonato sub-12 em homenagem a capitao Siqueira foram os seguintes times. E.Despertr talentos, Real Brasil, S.Pedro, E.Batista. jogos serao assim.Sao Pedro x Despertar talentos & Batista x Real brasil. vai ser sabado dia 03/12/11 na quadra do caic. Domingo dia 20/11/11 aconteceu na quadra do caic no areal um jogo pra saber quem seria o primeiro do grupo e se classificar logo pra proxima fase do campeonato de futsal categoria sub-12 em homenagem a capitao siqueira. foi um jogo bastante disputado entre as duas equipes R.Madrid logo abriu o placar com o atleta marin e depois ampliou com mesmo atleta. depois a escola Batista fez o primeiro e depois chegou ao empate e deixando tudo igual pta o final do primeiro tempo. no segundo tempo as equipes voltaram com muita fome de gols mais R.Madrid fez e o terceiro gol e ja esta a caminho de terminar o jogo quando a escola batista empatou no final e terminou. R.Madrid 3 x 3 Escola Batista. as duas equipes continua com mesmo ponto cada uma com 4pontos. Real Madrid esta na final da 1a COPA JOSE ALVES ARAUJO, Real Madrid se classificou pra final do campeonato com uma vitoria nos penalty em cima do time do novo castelo. o jogo no tempo
normal foi Real Madrid 2 x 2 novo castelo foram pra os penalty e real se deu melhor por 7 x 6. e vai enfrentar o time do Real Brasil na grande final do campeonato sub-15. vai ser domingo dia 11/09/11 no campo do joab.
suave. Calor ameno.O amarelo esbanja delicadeza nos troncos delicados e delgados dos ipes.O contraste chama-nos singular atencao.A grandiosidade imponente de construcao centenario - nosso Alvaro Guiao - a natureza generosa, sorri a nossa camera.Detalhes que se podem contar. Retalhos que se podem tecer.____________________________fotos: Elvio Antunes de Arrudamontagem, comentarios e postagem de Inaja Martins de Almeida
Dando continuidade ao assunto musica e liturgia...4 UM TIPO DE CANCAO PARA CADA TEMPO LITURGICONos momentos onde for possivel inserir canticos livres, ou seja, fora dos momentos onde se cantam partes fixas da missa, a equipe de canto deve priorizar cancoes voltadas a proposta de cada tempo liturgico, a saber:- Tempo do Advento: musicas que contemplam a expectativa da espera e da necessidade de preparar coracoes para receber o Cristo que vem.- Tempo do Natal: musicas que falem do Verbo encarnado, do Cristo presente entre nos.- Tempo Comum: por se tratar do tempo onde o destaque e o ministerio publico de Jesus, e importante destacar cancoes desse genero, de acordo com a Liturgia da Palavra do dia.- Tempo da Quaresma: sao proibidas as musicas que tragam o aleluia. Deve ser um tempo onde se prioriza as cancoes que falam da necessidade de conversao, da penitencia e das praticas de caridade.- Tempo Pascal: tempo de maior jubilo, onde todos os dias sao pascais. E o dia de cinquenta dias e deve ter cancoes que falem da ressurreicao de Cristo, da vida nova, da alegria e confianca em Deus.Em solenidades, os criterios passam pela busca de cancoes que se encaixem com a ocasiao. Evidentemente que numa solenidade da Assuncao de Maria, por exemplo, nao se cantara cantos marianos de inicio a fim. A paz que se expressa e a de Cristo, as oferendas que se apresentam sao para que se transubstanciem em Jesus, o corpo que se recebe na comunhao e do Ressuscitado, ou seja, nem tudo pode se converter ao santo ou ocasiao celebrada, mas pode, mesmo nesses casos apresentados, haver referencias ao que se celebra. Em se tratando da solenidade da Anunciacao do Senhor, percebe-se que as equipes de canto de um modo geral se preocupam em escolher cantos marianos quando, na verdade, trata-se de uma solenidade do Senhor, mesmo tendo a Virgem Maria participacao fundamental nesse episodio.5 MUSICA PROTESTANTE NA LITURGIAEsse assunto merece um topico a parte e e um tanto delicado, possuindo varias interpretacoes. Primeiramente, cito a posicao do saudoso Dom Estevao Tavares Bettencourt a esse respeito: Nao e conveniente adotar canticos protestantes em celebracoes catolicas pelas razoes seguintes:1) Lex orandi lex credendi (Nos oramos de acordo com aquilo que cremos). Isto quer dizer: existe grande afinidade entre as formulas de fe e as formulas de oracao; a fe se exprime na oracao, ja diziam os escritores cristaos dos primeiros seculos.No seculo IV, por ocasiao da controversia ariana (que debatia a Divindade do Filho), os hereges queriam incutir o arianismo atraves de hinos religiosos, ao que Sto. Ambrosio opos os hinos ambrosianos.Mais ainda: nos seculos XVII-XIX o Galicanismo propugnava a existencia de Igrejas nacionais subordinadas nao ao Papa, mas ao monarca. Em consequencia foi criado o calendario galicano, no qual estava inserida a festa de Sao Napoleao, que podia ser entendido como um martir da Igreja antiga ou como sendo o Imperador Napoleao.Pois bem, os protestantes tem seus cantos religiosos atraves de cuja letra se exprime a fe protestante. O catolico que utiliza esses canticos, nao pode deixar de assimilar
aos poucos a mentalidade protestante; esta e, em certos casos, mais subjetiva e sentimental do que a catolica. 2) Os cantos protestantes ignoram verdades centrais do Cristianismo: A Eucaristia, a Comunhao dos Santos, a Igreja Mae e Mestre... Esses temas nao podem faltar numa autentica espiritualidade crista.3) Deve-se estimular a producao de canticos com base na doutrina da fe.Existe muita musica de origem protestante cuja letra e melodia sao de tamanha beleza que penetra nosso interior. Elas falam do amor de Deus, da fraternidade, da reconciliacao, do louvor, enfim, tantos assuntos que tambem cantamos em nossa tradicao catolica. Por outro lado, nos catolicos possuimos cantos belissimos, inspiradores, pautados na Palavra de Deus e na tradicao crista, como escritos dos santos e doutrinas da Igreja. Muitas vezes, engavetamos o que de belo temos para priorizar o que foi composto dentro de uma concepcao divergente ao nosso modo de crer.A principio, desde que nao contrarie a fe crista-catolica e atenda aos principios liturgicos, nao ha problema em se empregar cancoes protestantes na Sagrada Liturgia; nas palavras do proprio Jesus, o que nao esta contra nos e a nosso favor (Mc 9,40). Mas se considerarmos aquilo que cremos, da forma como cremos e celebramos, estamos diante de uma falta de respeito e fidelidade a nossa fe e a nossa tradicao. E como cantar um canto protestante de adoracao diante do Santissimo Sacramento, sabendo claramente que seu compositor rejeita a presenca real de Cristo na Eucaristia. Assim, estamos desprezando as cancoes compostas por irmaos catolicos, que em suas concepcoes visualizaram Cristo Eucaristico ou ate que diante dele buscaram inspiracao para compor.Sabemos que o patrimonio artistico referente a musica sacra em nossa Igreja e enorme. E hora de resgatarmos cancoes e tambem conhecermos o que de novo surge a cada dia, cujo trabalho esta em comunhao com a Igreja e nela e a partir dela busca inspiracao. Cantar o que e nosso e valorizar nosso rico e inestimavel patrimonio.E de Santo Agostinho a frase que inicia esse artigo: se queres saber no que cremos, vem ouvir o que cantamos. O que cantamos reflete diretamente aquilo que cremos, ou seja, um fator inspira o outro, caminham lado a lado, sao inseparaveis. Ainda que apreciemos certas cancoes, bandas ou compositores protestantes e preciso saber que existe um limite na aplicacao de seus trabalhos e que as doutrinas que os embasam, em boa parte, divergem substancialmente da fe que recebemos de Cristo, dos apostolos, da Igreja.E preferivel, pois, valorizarmos o que e nosso e emprega-lo na sagrada acao liturgica, onde esta o apice da vida crista, evitando a insercao de outras formas de manifestacao artistica. Temos um passado riquissimo e um futuro brilhante para sustentar a Liturgia, mantendo todo decoro e dignidade que o culto merece e, assim, livrando-o de possiveis heresias mascaradas que podem estar presentes em muitas cancoes de origens nao catolicas.6 CANTAR EM LATIMO latim e o idioma que constitui ponto de unidade na Sagrada Liturgia, sobretudo no rito latino, predominante no Brasil e no ocidente. Portanto, e louvavel sua aplicacao no canto liturgico, mesmo que nao
intensidade. Mas essa possibilidade de elevacao pode ter efeito contrario, se as celebracoes nao forem preparadas a devida altura, com a importancia que devem ter. E lamentavel perceber que muitas comunidades nao investem em musica, seja em aparelhagem de som adequada, seja em instrumentos musicais e, sobretudo, na formacao e profissionalizacao de seus musicos. Em muitos lugares, sao as iniciativas pessoais que dao resultado, o que nao e ruim, comparada a estagnacao de tantas equipes de canto.Mesmo com a abertura dada pelo Concilio Vaticano II, no que tange o uso de outros instrumentos musicais alem do orgao, e outras formas de canto alem do gregoriano, muito ainda precisa ser feito para que a Liturgia nao perca a sua sacralidade, sobretudo por parte dos que confundem canto liturgico com selecao de musicas aleatorias que satisfazem gostos pessoais, mas sao desprovidas dos sentidos que deveriam assumir em cada momento de uma celebracao eucaristica (para ser mais especifico, embora isso se repita em outras celebracoes sacramentais, principalmente em matrimonios). Agrava ainda mais a situacao, quando pessoas enxergam status no que deveria ser um servico prestado conforme os dons recebidos, desenvolvidos e disponibilizados para o bem comum.Por fim, por mais que os tempos atuais tenham rendido boas safras de cancoes liturgicas, nao podemos abandonar o imensuravel patrimonio que a Igreja construiu ao longo dos seculos. Cancoes que sustentaram na fe nossos antepassados nao podem ser simplesmente descartadas. Antes, merecem atencao e consideracao, mesclando o antigo com o atual, ainda que a tradicao em lingua portuguesa nao possua tao grande repertorio. Cantos em latim tambem entram nessa dinamica, mesmo em missas rezadas no vernaculo (por que nao?).Que Santa Cecilia, padroeira dos musicos, interceda sempre por todas as equipes de canto liturgico. Amem!
imagens antes da celebracao. Geralmente, usa-se tecido roxo para essa finalidade.O fato de ser o domingo que antecede o grande Domingo da Ressurreicao, com uma celebracao diferenciada e que atrai olhares atentos por parte dos fieis e de pessoas que estarao pelas ruas acompanhando as movimentacoes, a motivacao deve ser maior, em vista de uma celebracao bem conduzida e harmoniosa. Muito importante haver uma coordenacao que se preocupe em estabelecer relacoes previas entre presidente da celebracao, equipes de canto liturgico, escalados para funcoes e a propria comunidade. Dessa forma, o hosana entoado em honra de Cristo ganhara mais forca e, pela 'comum unidade' dos participantes desse ato liturgico, ecoara pelas ruas das nossas comunidades, das nossas cidades e de todo o mundo.
Se queres saber no que cremos, vem ouvir o que cantamos.(Santo Agostinho)INTRODUCAONas ultimas decadas temos percebido claramente que a musica vem conquistando cada vez mais espaco, e isso nao e de se espantar. Os primeiros indicios de musica vem do ano 60000 aC, com a descoberta de uma flauta feita de osso. O ser humano sempre assimilou sons e, a partir deles, pode compor arranjos, numa sucessao do que mais tarde chamariamos de notas musicais. A Grecia atribui-se a evolucao musical, tanto e que a palavra musica vem do grego e significa "a arte das musas".Desde cedo, a Igreja ja valorizava o canto e os centros de fe, como Roma, Bizancio, Antioquia e Jerusalem, ja eram grandes centros de musica. Das escolas musicais, passando pelo canto gregoriano, nos transportamos a nova realidade trazida pelo Concilio Vaticano II. Mesmo mantendo o canto gregoriano e o orgao de tubos como oficiais no rito latino, houve abertura para outras formas de canto e e sobre essa realidade que este artigo se destina.1 O CANTO LITURGICONao e tarefa facil abordar esse assunto, que e um tanto polemico e rende boas discussoes que muitas vezes nao levam a lugar algum. Atualmente, vemos uma grande explosao de equipes de canto em nossas comunidades e parecem que sao divididas em grupos. Temos os coros tradicionais que empregam somente o orgao como instrumento musical, mas tambem temos as equipes influenciadas pela Renovacao Carismatica Catolica. Ainda devemos considerar as equipes mais neutras, como aquelas que procuram seguir os hinarios liturgicos, sem esquecermos as liturgias conduzidas com canticos de cunho mais social e as variantes musicais que resultam em celebracoes tematicas, como sertanejo, afro, dentre outros. Valido citar a Constituicao Conciliar Sacrossanctum Concilium sobre a Sagrada Liturgia que diz:"112. [...] A musica sacra sera tanto mais santa quanto mais intimamente unida estiver a acao liturgica, quer como expressao delicada da oracao, quer como fator de comunhao, quer como elemento de maior solenidade nas funcoes sagradas. A Igreja aprova e aceita no culto divino todas as formas autenticas de arte, desde que dotadas das qualidades requeridas." De antemao, concluimos que a Igreja nao tem objetivo de promover somente um estilo musical, desde que haja bom senso na forma de conduzir a assembleia reunida. Contudo, nao e licito criar "missas tematicas", como a sertaneja, a carismatica ou a estilo CEB, ja que o centro da Sagrada Liturgia e Cristo e o canto tem a funcao de situar os fieis dentro da missa, inserindo-os no misterio celebrado. Mas a grande problematica nao esta tanto nessas variacoes anteriormente citadas. O que se ve nas comunidades eclesiais e a nitida falta de preparo dos musicos, que nao tem crierios para escolha dos cantos empregados na acao liturgica. Cada tempo liturgico apresenta suas particularidades, e essas diferencas proprias de cada ocasiao deveriam ser consideradas na hora de se escolher os cantos para uma celebracao (cf. SC 107). A questao nao e escolher a musica bonita, a preferida do padre, a mais tocada nas paradas de sucesso catolico, mas aquela que expressa o que a Igreja celebra. A Igreja
gestos acrobaticos. - Hino de Louvor: quando cantado, merece fidelidade ao texto liturgico. Nao se trata de uma simples glorificacao a Trindade Santa. O Hino de Louvor tem Cristo como centro, assim como a Liturgia. Tambem nao se louva a Deus pelo perdao anteriormente recebido, mas glorifica-se o Pai a partir da pessoa de Jesus, na unidade com o Espirito Santo. - Salmo Reponsorial: como canticos de louvor e suplica que sao devem ser sempre cantados, ao menos o seu refrao. O texto sagrado do dia dara a percepcao da melodia, se deve ser mais meditativa ou mais vibrante. Ha a possibilidade de substituicao por textos do Gradual Romano, mas jamais se admite omissao ou substituicao por um canto qualquer. - Aclamacao ao Evangelho: exceto no tempo quaresmal deve, obrigatoriamente, possuir o aleluia. Preferencialmente seja dada preferencia a antifona do Evangelho, ou esta seja adaptada e incluida no canto escolhido. Apos a aclamacao ao Evangelho, e costume em algumas comunidades cantar novamente um breve trecho, preferencialmente do refrao. Trata-se de um costume valido e que nao encontra barreiras nas normas liturgicas. - Apresentacao das Oferendas: geralmente este canto rende gracas a Deus pelos dons que apresentamos para serem consagrados. Pode, ainda, falar da partilha dos bens, para que o pao de cada dia nao falte na mesa do irmao, mas sempre ligado ao momento que celebramos, a Liturgia Eucaristica. Grande cuidado em celebracoes da Palavra (dirigidas por leigos): se nao ha oracao eucaristica, nao se deve referenciar a apresentacao do pao e do vinho. Outro detalhe importante e nao prolongar por muito tempo o canto, encerrando o canto logo apos a finalizacao da apresentacao das oferendas sobre o altar e conclusao da coleta, se houver. - Santo: e outro hino que exige fidelidade ao texto original. E recomendavel que a sua letra nao apresente conteudo diferente e que impossibilite a assembleia de canta-lo. E o canto mais importante da acao liturgica, um hino de engrandecimento a Deus, destacando sua santidade, majestade e eternidade. - Abraco da Paz: canto de fraternidade e comunhao, deve ser bem breve. Pode ser substituido por um breve acorde e onde ha esse costume, a experiencia tem se demonstrado bastante produtiva. O importante e nao prolongar esse momento, com o grave risco de quebrar o clima pre-comunhao eucaristica. E preciso quebrar a erronea visao de confraternizacao no meio da missa. O fiel presente sauda apenas os mais proximos de si e o tempo para isso e breve. Contudo, o termometro usado para finalizar esse canto e o retorno do presidente/dirigente da celebracao ao altar. Valido, ainda, ressaltar que este canto nao e previsto em nenhum documento sobre liturgia. - Cordeiro de Deus: prece de competencia da assembleia e que pode ser cantada. Uma curiosidade um tanto desconhecida: nao existe uma regra que limita em duas vezes a repeticao de Cordeiro de Deus que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nos. Esta parte pode ser repetida quantas vezes forem necessarias, pelo menos duas, ate que o presidente da celebracao conclua a fracao do Pao, seguido pelo dai-nos
a paz. So se inicia o Cordeiro de Deus apos o sacerdote comecar o gesto da fracao do Pao. - Canto de comunhao: deve proporcionar o que o rito mesmo sugere: a comunhao (entre Cristo e o fiel comungante). Melodias mais suaves proporcionam clima de recolhimento, propicio a contemplacao e adoracao, abordando o Reino de Deus, remetendo aquela Ceia da noite da entrega de Nosso Senhor ou mesmo manifestando nossa alegria em ser convidado para Dele se alimentar. Sendo possivel, a sintonia com a Liturgia da Palavra do dia pode expressar a igualdade de importancia entre as mesas eucaristica e da Palavra afirmada pelo Concilio Vaticano II. - Acao de Gracas: a palavra Eucaristia significa acao de gracas. Um canto pos-comunhao estende o clima orante e deve manifestar a alegria de pertencer ao numero dos que creem no Cristo, glorificando-O. Quando utilizado, que seja breve, de modo a haver tempo para o silencio sagrado pos-comunhao. Ao contrario do canto de comunhao, este canto que pode ser cantado por toda a assembleia traduz de maneira mais intensa o desejo de sermos um com Cristo e o Pai, no nosso ato de confiante entrega em suas maos. A Didaque, documento dos primordios da Igreja, destaca um canto utilizado como forma de agradecimento apos a comunhao. Na pratica, seria mais interessante utiliza-lo como um segundo canto de comunhao, preferencialmente, quando toda assembleia, ou grande maioria ja estiver comungado, enquanto o presidente/dirigente da celebracao purifica os vasos sagrados. - Canto final: eis um outro canto que nao e previsto na Sagrada Liturgia. A propria reforma preve o ide em paz como finalizacao da celebracao, tirando o sentido de um canto final. Prefiro chama-lo de canto de dispersao da assembleia, ja que nao cumpre nenhuma funcao liturgica. O Documento 79 da CNBB (1999) A musica liturgica no Brasil, em seu item 324 sugere que durante a saida do povo, o mais conveniente seria um acompanhamento de musica instrumental. Se em alguma ocasiao parecer oportuno um canto final, por exemplo, o Hino do Padroeiro ou Padroeira na sua festa, ou um hino em honra da Mae do Senhor em algumas de suas comemoracoes, que ele seja cantado com a presenca de todo o mundo, logo apos a bencao, antes do Ide em paz.. Como ja e um costume bem enraizado, nao somente na Igreja no Brasil, mas em todo o mundo, e conveniente a escolha de cantos que abordem a missao de construir o Reino de Deus e de evangelizar. Estes cantos costumam ser mais vibrantes. Importante nao fazer desse momento pos-celebracao um show, com barulho ensurdecedor e muito prolongado. (continua no proximo artigo)
amigos, paquerar, conversar e rir durante a missa. Talvez tenham sido exatamente estes que quando criancas eram deixados a vontade, soltos para praticar o que quisessem. A comunidade que hoje os critica e, muitas vezes, a mesma que os educou outrora.Nao existe maior patrimonio a se deixar para um filho, para uma pessoa, que a fe. Ela e o que da fundamento e sentido a todas as outras coisas. A crianca tem essa capacidade maior de absorver o que lhe e transmitido e, assim, continuar propagando a fe crista. E so quem a tem sabe quanta diferenca faz na vida.