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(Leitura e reflexao) 1o Leis sobre o escravo hebreu 2o Leis sobre atos de violencia 3o Leis Laborais 4o Leis de Indenizacao 5o Leis Humanitarias 6o Leis relacionadas com os Festivais da Primavera 7o Leis relacionadas com a obediencia ao Anjo de Adonai E conclui com o registro da segunda ocasiao no qual Moshe e chamado pelo Eterno para subir ao Monte Santo para receber a maior revelacao e instrucoes de Adonai. Selando a Alianca. Ex24:1,9,12 v.1 Dus* disse a Mosheh: Sobe a Dus juntamente com Aarao,Nadav e Avihu e setenta anciaos de Yisrael. *Dus (Rambam; Lekach Tov, Ralbarg) : ou um anjo (Sanhedrin 38b;Targum Yonatan Malbim). Alguns dizem que e o anjo mencionado em Shemot23:20 (Abarbanel). v.9 Mosheh entao subiu, junto com Aarao Nadav e Avihu, e setenta anciaos de Yisrael. v.12 Dus disse a Moshe*: Vem a Mim, a montanha, e permanece aqui. Dar-te-ei as tabuas de pedra*, a Torah e os mandamentos que Eu escrevi para a instrucao do povo.*Aqui ha uma disputa se essa e uma ordem cronologica, ou se isso foi antes do Decalogo em Ex20 (Yoma4a)Devarim 4:13-14, " Entao ele vos anunciou a sua Alianca, o qual vos ordenou que observasseis, e as dez palavras; e os escreveu em duas tabuas de pedra. Tambem Adonai me ordenou ao mesmo tempo que vos ensinasse Hukim (estatutos) e Mishpatim (juizos), para que os cumprisseis na terra a que estais passando para a possuirdes."O Talmud dedica-se com destaque aos MISHPATIM, e o tratado completo com estas Leis e chamado de NEZIKIM.O NEZIKIM e dividido em tres partes:BAVA KAMA - 1a PortaBAVA METSIA 2a PortaBAVA BATRA Porta FinalA letra Dalet significa porta, e a sua forma hebraica antiga era em forma de um triangulo, o Nome David e formado por duas letras hebraicas Dalet e talvez por isto as estrela de David em forma de dois triangulos sobrepostos e opostos sejam o simbolo pra a identificar a nacao judaica israelita. Yeshua disse ser a porta. Jo10: 1-5, 7 v.1 Sim, eu lhes digo: quem nao entra no recinto das ovelhas pela porta, mas sobe para outro lugar, e ladrao e assaltante.v.2 Mas quem entra pelo portao e o pastor das ovelhas.v.3 Esse e quem o porteiro admite, e as ovelhas ouvem a sua voz.v.4 Ele chama as ovelhas pelo nome e as leva para fora.v.5 Depois de conduzir para fora tudo o que lhe pertence, vai adiante delas; as ovelhas o seguem porque lhe conhecem a voz.v.7 Yeshua lhes disse de novo: Sim! Afirmo que eu sou o portao das ovelhas.A porta simboliza o local de passagem entre dois estados, entre dois mundos, entre o conhecido e o desconhecido, a luz e as trevas, o tesouro e a pobreza extrema.A porta nao so se abre; convida-nos a transpo-la, passar do dominio do profano para o dominio do sagrado.No judaismo ensinamentos do nosso Mashiach escritos na Brit Chadasha a importancia da porta e imensa, porquanto e ela que da acesso a revelacao.O Mashiach Yeshua em gloria e a porta pela qual se chega ao Reino dos Ceus: Eu sou a porta,
quem entrar por Mim, sera salvo (Jo 10:9).Mt7:13 14v.13 Entrem pelo portao estreito;porque o portao que conduz a destruicao e largo, e o caminho, amplo e muitos transitam por ele.v.14 entretanto, e estreito o portao, e dificil o caminho que conduz a vida, e apenas uns poucos a encontram. Ele e o unico que assegurara a Yisrael a entrada no Reino de Dus, com novos ceus e nova terra onde habitara a Justica.A letra Dalet significa porta, e a sua forma hebraica antiga era em forma de um triangulo, o Nome David e formado por duas letras hebraicas Dalet talvez por isto as estrela de David em forma de dois triangulos sobrepostos e opostos sejam o simbolo pra a identificar a nacao judaica israelita. O nosso proposito e andarmos em Justica, isto e, em linha reta a assim nao recebermos os juizos divinos.Justica Tsedek em hebraico significa na realidade "um ato de justica quando escrita como TsedakaTem uma raiz semitica ocidental onde o arabe utiliza sedaqa para expressar, sobre tudo, a verdade de uma afirmacao, especializando assim o significado aramaico judaico e hebraico medio, em que o termo significa beneficencia. No hebraico biblico tem um referencial de uma justificativa, concedida juridicamente no sentido de um juiz que condena da parte de Deus.A palavra Tsedaka em hebraico significa na realidade "um ato de justicaA palavra Tsedek ((Justica)) vem associada as palavras Mishpatim (Juizos), Chessed (Misericordia) e Emet (Verdade)A Misericordia (bondade em acao) deve andar sempre junto a Verdade e ela tem que andar junto com a Justica assim como nao havera Justica sem Misericordia. E assim o Mishpatim (Juizos) estara submetido a LEI Divina. O REINO DE HASHEM E A SUA JUSTICAMt6:33a Entretanto , busquem em primeiro lugar Seu Reino e Sua Justica Uma Justica baseada nos direitos civis, onde a dignidade do homem e concedida pela Misericordia do Eterno de Yisrael.Uma Justica que e definida como o principio critico do direito. As leis do direito civil sao tao elevadas tanto como as leis de indole religiosa espiritual ou ritual.A base do dia do Juizo estara no cumprimento ou nao dos Mishpatim.Mt25: 34-36, 41-43A sentenca aos que foram fieis aos MISHPATIMv.34 Entao o Rei dira aos que estiverem a direita: Venham, benditos do meu Pai, recebam a sua heranca, o Reino preparado para voces desde a criacao do mundo!v.35 Porque tive fome, e voces me deram comida;tive sede e me deram algo para beber;fui estrangeiro e me trataram como alguem convidado;v.36 necessitei de roupas, e voces as providenciaram; estive doente, e cuidaram de mim; estive preso e me visitaramA sentenca aos que nao foram fieis aos MISHPATIMv.41 Entao ele tambem dira aos que estiverem a esquerda: Afastem-se de mim, malditos! Vao para o fogo preparado para o Adversario e seus anjos.v.42 Porque tive fome. E voces nao me deram comida; tive sede, e nao me deram de beber;v.43 fui estrangeiro, e voces nao me receberam;necessitei roupas, e nao me deram nenhuma;estive doente e preso e nao me visitaram.Mt22:33-40v.33 Quando a multidao ouviu como ele ensinava, ficou admirada.v.34 Mas, quando os prushim*(parush -fariseus) perceberam
que ele silenciara os tzdukim*(tzadok saduceus)reuniram-se,v.35 e um deles, especialista na Torah, lhe propos uma sheilah* (pergunta referente a Halakhah)para enreda-lo:v.36 Rabbi,qual das Mitzvot da Torah e a mais importante?v.37 Ele lhe disse: Voce deve amar Adonai, seu Dus, de todo coracao, de toda a alma e com toda a forca.v.38 Esta e a maior Mitzvah e a mais importante.v.39 E a segunda e semelhante a ela: Voce deve amar o proximo como a si mesmov.40 Toda a Torah e os Profetas sao dependentes destas duas Mitzvot.Leitura de Dt6:5 e Lv19:18bShemot21:6 Entao o seu senhor o levara perante os juizes (os tribunais)Segundo o Targum Melchita-Rashi: A palavra Elohim denota Dus, mas tambem denota juizes e tribunais.E este juiz (Elohim) e revestido de autoridade dada por Adonai para estabelecer as Leis, Mandamentos e Estatutos aos filhos de Yisrael. O estudo que esta abaixo em azul foi encontrado no site: http://www.cicero.com.br/nomes_de_deus.htmElohim (plural ) e Eloah (singular ) = Deus, implicito o poder criativo e a onipotencia:E o primeiro nome que surge na Biblia: No principio criou Deus (Elohim ) os ceus e a terra (Genesis 1:1).Elohim aparece 2498 vezes e Eloah aparece 57 vezes e desse total apenas 245 nao se refere ao verdadeiro Deus de Israel. Esse substantivo vem do verbo hebraico Alah - Ala, e significa ser adorado, temido e reverenciado, ser excelente.Elohim (do hebraico , ) e o termo hebraico para designar divindades e poderes celestiais, em especial Deus, ou D-us como transcrevem os judeus. Na Tora e o primeiro termo utilizado em relacao a divindade como consta no livro Bereshit/Genesis: "No principio criou Elohim os ceus e a terra". Consiste na palavra (Eloah), com o sufixo plural, que em relacao a YHWH, o D-us unico judaico teria o sentido de plural majestatico, ou seja, uma reafirmacao do poder da divindade (algo como "Poderosissimo").GramaticaElohim e uma palavra flexionada no plural, mas geralmente usada no sentido singular, incluindo verbos e adjetivos, quando se refere a YHVH dentro do Tanakh. No texto de Bereshit 1:1 por exemplo, a palavra (bara) e utilizada na terceira pessoa do singular masculino (ao contrario de se a palavra assumisse um valor plural).Conceito aos HumanosUm exemplo de como a palavra (Elohim) pode referir-se ao homem com autoridade encontra-se em Shemot (Exodo) 4:16, quando o Eterno designa Moshe (Moises) e Aharon (Arao) para irem ao Farao: ...Aharon (Arao) falara por ti e tu seras seu (elohim)... erradamente traduzido em alguns textos por e tu seras por Dus.Neste exemplo o Eterno da a Moshe o poder e a autoridade de guiar, de ser o juiz do seu povo.O Mesmo acontece em Shemot (Exodo) 7:1"Entao disse o AD-NAI (YHWH) a Moshe: Eis que te tenho posto por (elohim) sobre Farao, e Aharon, teu irmao, sera o teu profeta".Nos Tehilim (Salmos) 82:6, tambem, a palavra (elohim) aparece para designar aqueles a quem a Palavra do Eterno era dirigida. (dando seguimento ao nosso estudo)Elohim (Juizes) 2Cr19:5-6v.5 Ele (Josafa rei de Judah) designou juizes em toda a terra em todas as cidades fortificadas de Yehudah, cidade por cidade.v.6 e instruiu os juizes.Ha-Elohim, os juizes
de Yisrael, os lideres de Yisrael que sao responsaveis de aplicar as Leis de Adonai o povo. Eles sao revestidos de autoridade dada por Adonai para estabelecer as Leis, Mandamentos e Estatutos. A Revelacao do Anjo de Adonai no Meio dos Filhos de Yisrael e as bencaos alcancadas por obedecer a Sua Voz.Shemot 23:20-21 v.20 Eu enviarei um anjo diante de ti para proteger-te no caminho e trazer-te para o lugar que Eu preparei.v.21 Se cuidadoso em sua presenca e escuta a sua voz. Nao te rebeles contra ele, uma vez que Meu Nome (Shem) esta com ele. Ele nao perdoara tua desobediencia.No primeiro pacto (com Moshe), Adonai colocou o Seu Shem (Nome) no anjo do pacto. E ele foi enviado para tirar os filhos de Yisrael do Egito. O Shem - O Tetragrama YHVH ( o qual pronunciamos como Adonai)O Novo Pacto foi profetizado em Jr31: 31-33v.31 Vem dias, diz O Senhor em que farei uma alianca nova com a casa de Yisrael e com a casa de Juda.v.32 Nao conforme a alianca que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mao para os tirar da terra do Egito, porque eles invalidaram a minha alianca apesar de eu os haver desposado diz O Senhor.v.33 Mais esta e a alianca que farei com a casa de Yisrael depois daqueles dias, diz O Senhor. Porei a minha Lei no seu interior e a escreverei no seu coracao. Eu serie seu Dus e eles serao o meu povo.O NOVO PACTO(Nova Alianca) mediante YESHUAIs9:6 -7 (Profecia Messianica)v.6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu;o principado esta sobre os seus ombros, e seu nome sera: Maravilhoso,Conselheiro, Dus Forte, Pai da Eternidade,Principe da Pazv.7 Do aumento do seu governo e paz nao havera fim. Reinara sobre o trono de David e sobre o seu reino(A vinda do Mashiach Yeshua bem Yosef) Mt1:21 Ela dara a luz um filho,e voce lhe chamara Yeshua [que significa Adonai Salva], porque ele salvara seu povo dos pecados deles.(palavras de Yeshua) Mt18:5 (Yeshua disse) E todo aquele que receber em meu nome, uma crianca como esta, recebe a mim(o reconhecimento de que Yeshua era o Mashiach esperado de Yisrael)Mt21:9 As multidoes iam adiante, e as que seguiam clamavam: Bendito o que vem no nome de Adonai! Hosana nas alturas!(Yeshua Ben David)Ap14:1 Entao olhei, e vi o Cordeiro em pe sobre o Monte Siao, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que traziam escrito na testa o seu nome e o nome de seu Pai.Ap19:13 Estava vestido com um manto salpicado de sangue, e o nome pelo qual se chama e o Verbo (Palavra) de Dus.YESHUA E SUPERIOR AOS ANJOSHb1:4 5,8,13v.4 Desse modo, ele se tornou muito melhor que os anjos, e o nome que Dus lhe deu e superior ao deles.v.5 Pois qual dos anjos Dus ja disse: Voce e Meu filho;hoje me tornei seu Pai! Dus nunca disse tambem a um anjo: Eu serei Seu Pai e ele sera Meu Filho.v.8 Mas, a respeito do Filho diz: O teu trono, o Deus
(Elohim) permanecera para todo sempre;governas teu Reino com cetro de equidade; Amas a justica e odeias a iniquidade. Portanto o Deus (Elohim), teu Dus te ungiu com oleo de alegria, preferindo-te aos teus companheiros.v.13 Alem disso, o qual dos anjos Dus disse: Sente-se a minha direita ate que Eu coloque seus inimigos como um banco para os seus pes.Concluo com a promessa profetizada em Shemot23: 22-25 v.22 No entanto, se ouvir o que ele disser, e fizer tudo o que digo a voce serei inimigo dos seus inimigos e adversario dos seus adversarios.v.23 Quando Meu Anjo seguir a sua frente e o levar ao emori,ao hitti, ao p'rizi,ao kena'ani, ao hivi, e ao y'vusi, darei cabo delesv.24 Nao adore os seus deuses, nao lhes sirva nem siga as suas praticas; em vez disso destrua-os por completo e despedace as suas colunas.v.25 Sirva a Adonai Seu D'us, e Ele abencoara o seu alimento e a sua agua. Removerei a doenca de seu meio. Yeshua recebeu o Shem para sempre! Nele somos vitoriosos e recebemos as bencaos dos ceus, pois somos fortalecidos quando somos fracos. Ele e o cumprimento desta Nova Alianca, e nos ensina como cumprir a Torah, sem o peso do legalismo, mais com o compromisso que firmamos em todos os Shabatot na Sinagoga com as palavras da Torah escrita em Dt6:5Ler a Brit Chadasha no contexto judaico da Fe, nos abre o entendimento da Torah e assim ela circuncidara os nossos coracoes. E assim podemos cumprir o que foi determinado pelo Eterno de Yisrael. BARUCH HA SHEM
PARASHA 17 Yitro Shemot (Ex)18:1 20-26 Ex18 :1,5, 7 -12v.1 E Yitro, o sacerdote de Mydian, sogro de Mosheh,ouviu acerca de tudo o que Dus tinha feito por Mosheh e por Yisrael, Seu povo: como Adonai trouxe Yisrael do Egito.v.5 Yitro sogro de Mosheh, trouxe os filhos e a mulher de Mosheh ate ele no deserto onde ele estava acampado, junto a Montanha de Dus v.7 Mosheh saiu ao encontro de seu sogro, prostrou-se e o beijou. Depois de perguntarem como estavam, entraram na tenda.v.8 Mosheh contou ao seu sogro tudo o que Adonai fizera ao farao e aos egipcios por causa de Yisrael, todas as dificuldades sofridas por eles enquanto viajavam e como Adonai os salvara.v.9 Yitro alegrou-se por todo bem realizado por Adonai a favor de Yisrael ao resgata-los dos egipcios.v.10 Yitro disse: Bendito Seja Adonai, que o salvou dos egipcios e do farao, que salvou o Seu povo da mao pesada dos egipcios.v.11 Agora eu sei que Adonai e maior que todos os outros deuses,pois Ele salvou os que eram tratados com tanta arrogancia.v.12 Yitro trouxe uma oferta queimada e sacrificios para Dus, e Aharon aproximou-se com todos os lideres de Yisrael para participarem da refeicao diante de Dus com o sogro de Mosheh.Podemos questionar: Porque Yitro, que nao fazia parte do povo de Yisrael, e sim do povo Midianita foi citado e colocado como o titulo desta Parasha?Quem era Yitro (Jetro) O seu nome Yitro, significa: abundancia, excesso, superioridade e excelencia. Um principe e sacerdote em Mydian, filho de Avraham e Kturah sua concubina Gn25:1-4,6 v.1 Avraham tomou outra mulher, chamada Kturah.v.2 Ela deu a luz para ele Zimram, Yokshan, Medan, Mydian, Yishbak e Shuachv.3 Yokshan foi o pai de Shva e Ddan. Os filhos de Ddan foram os ashurim, ltushim e lumim.v.4 Os filhos de Mydian foram Eifah, Hanokh, Avida e Eldaah. Todos eles foram descendentes de Kturah.v.6 Mas, aos filhos de suas concubinas,ele deu concessoes enquanto estava vivo e enviou-os a leste, a terra de Kedem, longe de Yitzchak, seu filho. Avraham enviou-os na direcao oriente, juntamente com os seus irmaos. Foi o comeco da historia do povo Mydianita, que passou a habitar nas areas desertas das Transjordania sendo um povo nomade, pois nenhuma area do deserto poderia produzir alimento suficiente para a sobrevivencia.Mydian era filho de Avraham a quem o Eterno se revelou e era conhecedor da Sua Palavra, mesmo que o seu descendente Mydia, tenha se afastado do vinculo de seu pai, certamente conheceu ao Eterno, e como os samaritanos a sua fe consistia em uma mistura de crencas. E Yitro era um representante espiritual de Mydia.Yitro e conhecido por outros nomes citados na Torah e na Tanach: Jz1:16 Em seguida, os descendentes do sogro de Mosheh, o keni sairam da Cidade das Palmeiras com o povo de Yehudah, em direcao ao deserto de Yehudah, ao sul de Arad; eles vieram e se estabeleceram no meio do povo daquela regiao.Ex2:18 Quando chegaram a Reuel seu pai [ a propriedade dele],ele disse: Como voces voltaram tao cedo hoje?Respondendo a pergunta que foi feita inicialmente: Porque
Yitro e citado na Torah?Ele era um descendente de Avraham, pai de Yitzchak, que era pai de Yaakov (Yisrael), portanto tinha a semente de Avraham. Sendo um sacerdote de Mydian, vinha do paganismo e uma grande influencia na sociedade. Como sogro tinha certo parentesco com Moshe. No judaismo o sogro tem um papel muito importante na familia. E teve uma profunda experiencia com O Eterno de Yisrael.Yitro ouviu o que Mosheh contou sobre a grandeza do Dus de Yisrael, que tirou O Seu povo da escravidao, derrotando os deuses dos egipcios. Ele ouviu- escutou e acreditou, tendo assim abencoado ao Eterno, quando disse: em Ex18v.10 Yitro disse: Bendito Seja Adonai, que o salvou dos egipcios e do farao, que salvou o Seu povo da mao pesada dos egipcios.v.11 Agora eu sei que Adonai e maior que todos os outros deuses,pois Ele salvou os que eram tratados com tanta arrogancia.O comentario do rabino E. Punk, na Voz da Torah diz o seguinte: O feito de que esta parasha, que contem a proclamacao do Decalogo, tenha o nome Yitro, um sacerdote idolatra de Mydian e significativo. Parece indicar que a Torah nao e heranca exclusiva do povo Judeu. E a lei universal e se dirige a todas as nacoes. Ele e um exemplo, por excelencia do paganismo militante, que depois de ter conhecido os diferentes cultos politeistas abraca a Lei de Yisrael.Esta e uma proclamacao da funcao de Yisrael no plano redentor do Eterno. Um plano profetizado desde Bereshit, com a bencao de Yaakov a Efrayim, o filho de Yosef.Gn48: 19 (bencao para Efrayim) mesmo assim seu irmao mais novo sera maior que ele, e seus descendentes se transformarao em muitas nacoes.Is49:6 (O Servo do Senhor) Diz Ele: Pouco e que sejas O Meu Servo, para restaurares as tribos de Yaakov e tornares a trazer os preservados de Yisrael. Tambem te darei para luz dos gentios, para seres a minha salvacao ate as extremidades da terra. Yitro conhecia bem as deidades do Egito e percebeu ao ver o poder de HaShem, que eles eram falsos e vaidosos. Mais com tudo isso ele manteve a duvida a respeito da soberania absoluta do Dus de Yisrael, devido que o deus Baal Tzefon ainda estava de pe no Egito, representado pelo exercito de Yisrael e o proprio farao. Na parasha anterior, estudamos e compreendemos que o Eterno permitiu esta situacao, porque o juizo que viria sobre o farao e seu exercito, destruiria tambem a Baal Tzefon nas profundezas do abismo, quando o mar fechou e tragou todo o exercito do farao. Ao desaparecer o ultimo idolo do Egito, Yitro nao teve mais duvida de que HaShem, o Dus de Mosheh, O Elohim de Yisrael era o Unico Dus verdadeiro e soberano do Universo. Ele sentiu a necessidade de converter-se a unir-se ao povo de Yisrael.Ele ouve e obedece! E foi honrado por Adonai, com o seu nome escrito em uma parasha. E a parasha onde esta escrito os fundamentos da Grande Assembleia,com a entrega dos 10 Mitzvot (613).Ex18:13 24 Moshe assentou-se para resolver as disputas do povo
(de dura cerviz). Comecava pela manha e concluia ao anoitecer. O povo de Yisrael buscava a direcao de Dus e ao mesmo tempo recebiam as leis e os ensinos de Dus. Yitro com sabedoria aconselhou a Moshe, de que ele fosse o representante e levasse os casos do povo diante de Dus (uma especie de mediador). v.20 Tambem e seu dever transmitir ao povo as leis e os ensinos de Dus, e mostrar-lhes como viver e que trabalho devem empreender.v.21 No entanto,voce deve escolher dentre o povo homens competentes, tementes a Dus, honestos e incorruptiveis e constitui-los lideres, encarregados de 1.000, de 100, de 50 e de 10 pessoas.v.22 A norma sera que eles decidam as disputas no meio do povo. A voce deverao ser trazidos apenas os casos mais dificeis; as questoes comuns devem ser decididas por eles mesmos. Desse modo, eles facilitarao o desempenho de suas tarefas e partilharao a carga com voce.v.23 Caso voce proceda desse modo e Dus o esta dirigindo para faze-lo -, sera capaz de suportar; e todas essas pessoas alcancarao seu destino em paz.v.24 Moshe ouviu o conselho de seu sogro e fez tudo como ele disse.Yitro deu um sabio conselho a Moshe, e pelo que lemos no versiculo 23 e sendo temente a Dus, tambem diz para ele consultar a Dus se aplicaria esta estrategia aconselhada por ele ou nao. Moshe ouviu o seu conselho com. Mishlei (Pv)8:1,12,32,33 v.1 A Sabedoria esta chamando! O entendimento levanta sua voz! v.12 Eu, a sabedoria, moro junto com a prudencia e retenho o conhecimento e a descricao. v.32 Portanto, filhos, atentem para mim: felizes sao os que guardam meus caminhos. v.33 Escutem a instrucao e crescam em sabedoria; nao recusem isso. Mishlei (Pv)1:7 O temor de Adonai e o principio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a disciplina. Existem principios sobre a delegacao da autoridade e sobre a autoridade (como vemos no conselho de Yitro):1. Toda a autoridade vem de HaShem 2. Deve ter o reconhecimento da Assembleia3. Deve ser delegada depois de muita oracao 4. Deve ser dada com sabedoria e recebida com sabedoria. Lc6:12-13v.12 Por volta desse tempo Yeshua saiu para o monte a fim de orar e passou a noite em oracao continua a Dus. v.13 Quando amanheceu chamou os talmidim e escolheu dentre eles doze que seriam conhecidos por emissarios.1Tm5:22 Nao seja apressado em conceder a smikhah* a ninguem e nao participe dos pecados dos outros. Mantenha-se puro.* Smikhah: imposicao de maos, ordenacao, outorga de autoridade. O PACTO FIRMADO NO SINAI E UM PACTO MATRIMONIALEx19:1 6v.1 No terceiro mes depois do povo de Yisrael ter saido da terra do Egito, nesse mesmo dia eles chegaram ao deserto do Sinaiv.2 Depois da partida de Refidim e da chegada ao deserto do Sinai, eles acamparam no deserto;ali diante da montanha, Yisrael acampou.v.3 Moshe subiu ate Dus, e Adonai chamou-o da montanha: Eis o que voce deve dizer a casa de Yaakov, o [que] falara ao povo de Yisrael:v.4 Voces viram o que fiz aos egipcios, e como os carreguei sobre as asas