Os Direitos de Nao-Muculmanos no Isla.O Direito de Seguirem suas Leis Religiosas.O Isla nao compele cidadaos nao-muculmanos que vivem em terras muculmanas a serem governados pelas leis islamicas. Estao isentos de pagar o zakat. Sob a Lei Islamica um muculmano que nao paga o zakat e recusa que seja obrigatorio se torna um descrente. A Lei Islamica tambem exige o servico militar dos muculmanos capazes, mas nao-muculmanos estao isentos, embora beneficie muculmanos e nao-muculmanos. Em troca por essas duas isencoes os cidadaos nao-muculmanos pagam um tributo nominal conhecido como jizya. Sir Thomas Arnold escreveu: A jizya era tao leve que nao constituia um fardo para eles, especialmente quando observamos que os isentava do servico militar compulsorio que era uma obrigacao para seus concidadaos, os muculmanos. O Isla tambem permitia que os nao-muculmanos observassem sua lei civil em questoes como casamento e divorcio. Em relacao a justica criminal, os juristas muculmanos passavam sentencas para os nao-muculmanos em questoes consideradas pecaminosas em sua religiao como roubo, mas os isentava de questoes que consideravam permissiveis como consumir vinho e comer porco. Isso e claramente baseado na pratica do proprio profeta, quando chegou a Medina e estabeleceu uma constituicao. Ele permitiu que as tribos individuais que nao eram muculmanas se referissem as suas proprias escrituras religiosas e aos seus sabios em questoes relacionadas aos seus assuntos pessoais. Podiam entretanto, se optassem, pedir ao profeta que arbitrasse entre eles em seus assuntos. Deus diz no Alcorao:...Se se apresentarem a ti, julga-os ou aparta-te deles... (Alcorao 5:42)Aqui vemos que o profeta permitiu a cada religiao julgar em seus proprios assuntos de acordo com suas proprias escrituras, desde que isso nao se opusesse aos artigos da constituicao, um pacto que levou em conta o beneficio maior da coexistencia pacifica da sociedade.Umar ibn Abdulaziz, um governante muculmano, achou dificil aceitar como os nao-muculmanos continuavam com suas normas sociais que iam contra injuncoes islamicas. Escreveu uma carta para Hasan al-Basri[4] em busca de sua assessoria legal, dizendo: Como os Califas Sabiamente Guiados antes de nos permitiram que o Povo da Alianca casasse com parentes proximos, tivesse porcos e bebesse vinho? Hasan respondeu: Eles pagam a jizya para que possam praticar o que acreditam e voce so pode seguir a Lei Islamica, nao inventar algo novo. O Povo da Alianca tinha seus proprios tribunais para decidirem suas disputas, mas se desejassem podiam recorrer aos tribunais islamicos. Deus ordenou Seu profeta:Se se apresentarem a ti, julga-os ou aparta-te deles, porque se te separares deles em nada poderao prejudicar-te; porem, se os julgares, faze-o equitativamente, porque Deus aprecia os justiceiros. (Alcorao 5:42)Adam Metz, um historiador ocidental, escreve no Civilizacao Islamica no Quarto Seculo da Hegira:Uma vez que a Lei Islamica era especificamente para muculmanos, o estado islamico permitia que as pessoas de outras religioes tivessem seus proprios tribunais. O que sabemos sobre esses tribunais e que eram tribunais da igreja e que lideres espirituais proeminentes eram os ministros da justica. Escreveram um grande numero de livros sobre lei canonica e seus veredictos nao estavam confinados aos assuntos de status pessoal. Incluiam problemas como heranca