podemos delas facultar a prova material. Pois bem: a prova ai esta feita, agora, mais uma vez, para que se reconheca que os ensinos espiritas estao de acordo com a ciencia.ResumoVimos que, para compreender os fenomenos da vida intelectual no seu conjunto, a psicologia necessita examinar as condicoes coincidentes com a producao do pensamento.Durante a reencarnacao, o Espirito esta, pelo perispirito, tao intimamente ligado ao corpo, que toda e qualquer modificacao morbida, na celula nervosa do cerebro, equivale a uma alteracao das faculdades espirituais.No estado normal, as sensacoes, que nao passam de formas de movimento, alteram a natureza do movimento vibratorio da forca psiquica, e se essa modificacao for muito acentuada, isto e, se os minimos de intensidade e duracao forem ultrapassados, a sensacao registra-se no perispirito de maneira consciente, havera percepcao, o que vale dizer que o Espirito toma conhecimento do que se passa. Se, pelo contrario, faltarem uma ou ambas as condicoes, a sensacao registrar-se-a, mas inconscientemente.,E assim que em nos se gravam os estados da consciencia: e a memoria de fixacao. Temos, porem, verificado que todas as sensacoes, como todas as recordacoes, nao podem existir simultaneamente, e isso em consequencia do enfraquecimento do seu proprio ritmo, que as faz descer, pouco a pouco, ate abaixo do minimo de perceptibilidade e entrar, assim, no inconsciente.Todos os atos da vida vegetativa e organica hao sido conservados no perispirito, por essa maneira, durante a evolucao da alma atraves da serie de formas inferiores.Assim, nos, em cada encarnacao, adquirimos habitos que acabam tornando-se semi-intelectuais, semi-organicos, como sejam, andar, falar, escrever, esgrimir, nadar, etc. Todos estes movimentos foram originariamente conscientes, desejados. Depois, a repeticao constante criou um habito, formaram-se associacoes dinamicas estaveis no perispirito com os movimentos fundamentais, estes se tornaram mais rapidos a forca de repeticao e, exigindo cada vez menos tempo e menos esforcos, acabaram tornando-se inconscientes.O estudo do Espirito tem de ser feito, portanto, abrangendo os seus dois aspectos: um, ativo, que e o da alma propriamente dita, ou seja, o que em nos sente, pensa, quer, e, sem o qual nada existiria; outro, passivo - o do perispirito, inconsciente, almoxarifado espiritual, guardiao inalteravel de todos os conhecimentos intelectuais, tanto quanto conservador das leis organicas que regem o corpo fisico.A memoria evocativa, que nos faculta recordar os conhecimentos anteriores, realiza-se por meio dos pontos de referencia, cuja localizacao no passado nos seja bem conhecida.Os acontecimentos agrupados em torno desses pontos, por associacao de ideias, permitem, por conseguinte, transportarmo-nos a epocas desaparecidas e conhecer o seu afastamento em relacao a nos.Essa revivescencia efetua-se pela vontade auxiliada pela atencao, que tem por objeto aumentar o movimento perispiritual e imprimir a essas imagens um minimo de movimento vibratorio, suficiente para que elas se tornem conscientes.Estudando as perturbacoes da memoria no sonambulismo espontaneo, fomos levados a perguntar se, quando a vida mental se secciona em dois periodos e o paciente em cada estado ignora o outro estado, haveria realmente dois seres distintos, duas individualidades diferentes. Posto que a memoria seja, comumente, o fundamento da personalidade, notamos ser preciso levar em conta um outro fator, qual