"Sede, pois, irmaos, pacientes, ate a vinda do Senhor... pois a vinda do Senhor esta proxima... Eis que o Juiz esta as portas". 1 Pedro 1.13 "Por isso,... sede sobrios e esperai inteiramente na graca que vos esta sendo trazida na revelacao de Jesus Cristo". Judas 21 "guardai-vos no amor de Deus, esperando a misericordia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna". Apocalipse 3.11; 22.7, 12, 20 "Eis que venho sem demora!" Apocalipse 22.17, 20 "O Espirito e a Noiva dizem: Vem. Aquele que ouve diga: Vem.Aquele que da testemunho destas cousas diz: Certamente venho sem demora. Amem. Vem, Senhor Jesus!"Ao considerarmos as passagens mencionadas acima, observamos que Cristo pode voltar a qualquer momento, que o Arrebatamento e de fato iminente. Somente o pre-tribulacionismo pode dar um sentido pleno, literal, a tal acontecimento iminente. Outras posicoes sobre o Arrebatamento precisam redefinir iminencia de maneira mais elastica do que indica o Novo Testamento. O Dr. John Walvoord declara: "A exortacao a que aguardemos a manifestacao da gloria de Cristo para os Seus (Tito 2.13) perde seu significado se a Tribulacao tiver que ocorrer antes. Fosse esse o caso, os crentes deveriam observar os sinais."[4] Se a posicao pre-tribulacionista sobre a iminencia nao for aceita, entao havera sentido em procurar identificar os eventos relacionados a Tribulacao (i.e., o Anticristo, as duas testemunhas, etc.) e nao em esperar o proprio Cristo. O Novo Testamento, todavia, como demonstrado acima, uniformemente instrui a Igreja a olhar para a volta de Cristo, ao passo que os santos da Tribulacao sao exortados a observar os sinais.A exortacao neo-testamentaria a que nos consolemos mutuamente pela volta de Cristo (Joao 14.1; 1 Tessalonicenses 4.18) nao mais teria sentido se os crentes tivessem, primeiro, que passar por qualquer porcao da Tribulacao. Em vez disso, o consolo teria que esperar a passagem pelos eventos da Tribulacao. Nao! A Igreja recebeu uma "bendita esperanca", em parte porque a volta do Senhor e, de fato, iminente.A Igreja primitiva tinha uma saudacao especial que os crentes so usavam entre si, conforme registrado em 1 Corintios 16.22: a palavra "Maranata!" Esta palavra e constituida de tres termos aramaicos: Mar ("Senhor"), ana ("nosso"), e tha ("vem"), significando, assim, "Vem, nosso Senhor!" Como outras passagens do Novo Testamento, "Maranata" so faz sentido se uma vinda iminente, ou seja, a qualquer momento, for pressuposta. Isso tambem serve de apoio a posicao pre-tribulacionista.Nao foi a toa que os antigos cristaos cunharam essa saudacao peculiar que reflete uma ansiosa expectativa pelo cumprimento dessa bendita esperanca como uma presenca real em suas vidas cotidianas. A vida da Igreja em nossos dias so teria a melhorar se "Maranata" voltasse a ser uma saudacao sincera nos labios de crentes que vivem com esta expectativa. Maranata! (Thomas Ice e Timothy Demy)Jeffrey L. Sheler, The Christmas Covenant. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp. 62, 64.Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento, harpazo, editado por Colin Brown. Vida Nova, Sao Paulo, 1982. Volume 1, p. 239-243.Ibid., pp. 127-128.Walvoord, The Rapture Question, p. 273.