estabelecermos cultos natalinos, mas pelo menos mostra que nao e errado nos alegrarmos com o nascimento do Salvador. Os argumentos de que os Reformadores, puritanos e presbiterianos antigos eram contra o Natal tambem nao e final. A comecar pela falibilidade das opinioes deles, especialmente em areas onde as Escrituras nao tinham muita coisa a dizer. Ha muita manipulacao das opinioes desses antigos herois da fe pelos seus seguidores hoje (entre os quais me incluo, mas nao na categoria de seguidor cego). Quando eles concordam, sao citados. Quando discordam, sao esquecidos. Alias, nao tenho certeza que Calvino era contra cultos em ocasioes especiais do calendario cristao. Ao que parece, ele era favoravel. A questao toda, ao final, e quanto ao calendario liturgico, isto e, a validade ou nao das igrejas reformadas realizarem cultos tematicos alusivos as datas tradicionais da Cristandade, como o nascimento de Jesus, sua paixao, morte e ressurreicao, Pentecostes, etc. Nenhum Reformado realmente coloca 25 de dezembro como um dia santo, em mesmo pe de igualdade com o domingo. Trata-se de uma data do calendario liturgico cristao, que pode ou nao ser usado como uma ocasiao propicia. As grandes confissoes reformadas consentem com o uso dessas datas. A Confissao de Fe de Westminster diz que "... sao partes do ordinario culto de Deus, alem dos juramentos religiosos; votos, jejuns solenes e acoes de gracas em ocasioes especiais, tudo o que, em seus varios tempos e ocasioes proprias, deve ser usado de um modo santo e religioso." A Segunda Confissao Helvetica de 1566, produzida sob supervisao de Bullinger, discipulo de Calvino, declara (XXIV): "Ademais, se na liberdade crista, as igrejas celebram de modo religioso a lembranca do nascimento do Senhor, a circuncisao, a paixao, a ressurreicao e Sua ascensao ao ceu, bem como o envio do Espirito Santo sobre os discipulos, damos-lhes plena aprovacao". A velha Igreja Reformada Holandesa, no famoso Sinodo de Dort (1618-1619), adotou uma ordem para a igreja que incluia a observancia de varios dias do calendario cristao, inclusive o nascimento de Jesus (art. 67). Isso mostra que, no minimo, muitos Reformados eram favoraveis a celebracao de datas especiais do calendario liturgico cristao. Por fim, creio, tambem, que a celebracao do Natal no calendario cristao encaixa-se perfeitamente com a celebracao dos grandes eventos da redencao pela oportunidade de esclarecer a doutrina da Encarnacao (Joao 1.1-4,14). Afinal, o que deve ser celebrado nao e simplesmente o nascimento de Jesus, mas a encarnacao do Verbo de Deus, a vinda do Emanuel para a libertacao do seu povo. Pode-se argumentar que esta doutrina (e outras quaisquer), podem ser ensinadas e celebradas regularmente pelo povo Deus, em qualquer domingo. Mas o argumento contrario tambem poderia ser usado: deveriamos parar de celebrar qualquer culto que nao seja no domingo? Quanto ao maior simbolo plastico do periodo, a arvore enfeitada, a antipatia pode ser ainda maior. Talvez isso aconteca porque se conhece apenas uma parte da sua historia, por sinal, nao necessariamente a melhor ou mais importante para nos que queremos nos preocupar mais com o aniversariante do que com a festinha de aniversario. A