thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Santos-Dumont, voa. E o que acontece quando o entorno do ser vivo, o meio com o qual ele interage, e outro ser vivo? Se observarmos uma dancarina solando, podemos dizer: danca. Mas se ha um par bailando, cria-se um outro nivel de interacao em que, para nos que estamos observando, tudo o que acontece em um parceiro tem correspondencia com o que ocorre no outro parceiro. Da-se a esse fenomeno o nome de coontogenia: um processo do viver em que um organismo (um morcego, uma rosa, um ser humano) muda sua estrutura em correspondencia com as mudancas estruturais de outro organismo (outro morcego, outra rosa, outro ser humano). Se o baile perdura no tempo, os bailadores movem-se em sintonia, e se entendem mutuamente, atentos um ao outro no viver, e eu, ao menos, chamo a isso linguagem.Publicado no Cometa Itabirano - dezembro de 2011
e muito bem paga, como bem sabemos. Equanto ao proprio valor? Cumpre mesmo essa funcao socializante, democratizante,o afazer do Livro de Graca na Praca? Livro deGraca e boa educacaoAssistencialismo so e palavra feia quando nao temefeito libertador para quem assiste e e assistido. No caso do Livro de Graca naPraca, ha um mundo de culturas redentoras alimentado pelo simples fato deescritores e leitores (mesmo os iletrados) reunirem-se num mesmo lugar, numamanha de domingo, para se debrucarem em torno do objeto-livro. O que torna excludentea nossa educacao e insistir (isso ja leva uns 200 anos) na crenca de que a maioriada populacao nao sabe portugues e, em vez de prover os meios de solucionaresse duvidoso problema, penalizar quem fala errado, negando a validade de sualingua materna.Devo dizer, como linguista, que lingua nao seaprende na escola, mas em casa e na rua. Pelo menos tem sido assim nos ultimos100 mil anos da humanidade. A funcao da escola, e de espacos como o Livro deGraca na Praca, e oferecer as condicoes de manipular (entender, produzir,criticar) esse universo de meios e mensagens que ultrapassa os recursos dalingua materna, pois sao formas linguajeiras produzidas com uma tecnologia deponta, complicadissima, chamada cultura letrada. Rico nem precisa da escola. Ele ja tem seus canaisprivados de letramento, na forma de livros, filmes, discos, roupas, aparelhoseletronicos e amigos igualmente ricos com quem conversar. E ainda complementasua vida letrada com cursinhos de judo ou bale (ou o que seja). Dizia DarcyRibeiro, e para o ze povinho que devemos, urgente, ampliar as possibilidades deapropriacao da cultura culta, se e que queremos (nem todos queremos) que elefaca mais e melhor do que so nos servir.A critica de que a praca da Liberdade e antro daelite empalidece quando prestamos atencao a funcao libertadora do projeto.Envolver-se no universo do livro e da literatura e ganho pra quem merece ganhar,e o Livro de Graca na Praca, promovendo esse espaco de conversacao, atua menoscomo (perdoe a metafora belica) flecha acertando um unico alvo que como armabiologica, espalhando doenca gratuita populacao afora. Os efeitos devem,espero, ser devastadores.Belo Horizonte pode deixar de ser a metropole doautomovel, das autopistas e das pedras debaixo do viaduto, e se tornar umagrande roca letrada, lida e escrita por seus habitantes, celebrando alegre (ecom esperanca) os primeiros 10 anos de livros de graca na praca. Este ano acoisa acontece dia 9 de setembro, a partir das 9 da manha, na praca daLiberdade. Como emenda o cordelista Edesio Batista, Enfim a festa se faca/ Empraca cheia de gente/ Com livro como presente.Publicado no jornal O Cometa Itabirano, ago/2012
A linguagem e a biologia da Quarta-feira de CinzasBeto ViannaO EdenTem gente de mente colonizada, como eu, que acha Hieronymus Bosch e Pieter Bruegel os melhores artistas visuais do planeta. Ha mais de 500 anos, Bosch pintou um conjunto de tres telas - um triptico, na giria especializada - de nome O jardim das delicias terrenas. Como todos os tripticos, esse funciona assim: as telas laterais sao abas que se fecham sobre a pintura central. Do lado de fora (nas costas das abas), Bosch pintou o mundo no terceiro dia da criacao, com a vida vegetal desabrochando antes do advento da humanidade. Abertas as abas, saltam as delicias do jardim terreno de Bosch. A tela da esquerda traz Deus, em pessoa, abencoando Eva antes de entrega-la a Adao. E uma cena de casamento, o casamento original, em um cenario de natureza intacta, a nao ser por uma ou outra arquitetura biotecnologica, bem ao gosto de Bosch, e uma zoobotanica tao plausivel quanto fantastica. Na tela da direita, pinta a confusao que resultou desse bendito casamento: as atividades (os prazeres e os negocios) de uma humanidade crescida e multiplicada tornam-se provacoes do inferno, um cenario gotico de Stephen King onde, da natureza original, so restam os corpos em agonia. Personagens vivos confundem-se com elementos de cena e, no fundo do palco, a cidade arde em chamas.O painel central, maior, e o mais importante, posto que e central e maior. Essa tela deixou cinco seculos de criticos e historiadores de arte confusos, contorcendo-se para tirar significado de tanta perversao inocente, tanta beleza maldita, tanto pecado angelical. Num cenario psicodelico que mescla natureza e cultura (e interagindo com essa natureza e cultura), gente pelada de todas as cores entrega-se a toda classe de artes, especialmente a do amor. Ai, no desenho central, Bosch retratou o verdadeiro jardim humano: nem candidamente paradisiaco, como a cena da esquerda, nem lamentavelmente infernal, como a tela direitista. A imagem do meio e a mensagem.A carneEm 1559, o flamengo Pieter Bruegel pintou A luta entre o Carnaval e a Quaresma. Bruegel tem uma qualidade herdada de Bosch: quanto mais suas figuras retratam uma realidade corriqueira, mais o sonho brota da tela, mais afundamos em uma viagem alucinatoria. Como em outros quadros seus, Bruegel pinta cenas do cotidiano da cidade, que, nesse caso, nos ajudam a desvendar o jardim central de Bosch. O Ocidente sempre foi berco de sonolentas dicotomias (a comecar por autointitular-se Ocidente), e Bruegel, que nao e bobo nem nada, pinta e borda duplicidades em seu quadro. A obra e uma explosao de dobros, de opostos, de espelhos. Pelo lado do Carnaval, ali estao os elementos mundanos do bebado, do bar, da gula, da musica, da mascara, da esbornia e da carne. Da direita, vem os oponentes (tambem mundanos, e claro): o clerigo, a igreja, a frugalidade, a devocao, a batina, a hostia e o peixe, cerrando fileiras com a Quaresma. E os opostos, sendo opostos, nao se repelem. Antes se entrelacam e se confundem, como numa dessas cenas de batalha antiga, dirigidas por Mel Gibson.Nao posso deixar
de pensar que o atual Carnaval de Belo Horizonte esta repleto dos elementos contraditorios de um Carnaval que se preze, ainda que nao tao explicitos quanto na androgina folia de Bruegel. Alegre, popular, musicalmente cativante, a redescoberta festa de rua belorizontina esta recheada da tradicao carnavalesca de misturar, nas letras das marchinhas e nos gritos dos blocos, o louvor a frouxidao dos costumes e a denuncia a imoralidade politica. Movimentos que surgiram da contestacao politica, como o Fora Lacerda e o Praia da Estacao (este, ja plenamente carnavalizado desde o inicio), deglutiram e foram deglutidos na apoteose do Carnaval da cidade, integrando-se ao delirio das mascaras e dos cortejos. Um mix de defesa politica do espaco publico e da diversidade comportamental que, por outro lado, nao consegue se livrar de velhos ingredientes conservadores da classe media mineira.O carrus navalisNo calor do Carnaval deste ano, li um artigo dizendo que a palavra carnaval passou a significar o contrario do que significa. Sugere que a etimologia do termo seria carnen laxare (sic), deixar a carne, pois, para o autor, o Carnaval esta ligado ao ato de abster-se de carne. Bem o contrario, portanto, do desbunde que (segundo o autor) se ve no carnaval de hoje. Duvido que as palavras tenham um significado gravado a ferro e fogo em alguma pedra imemorial. E se podemos escolher, prefiro uma famosa etimologia popular, carne vale, que e o latim para adeus a carne. Muito apropriado, pois so bem nos despedimos de algo devorando fastidiosamente esse algo (a razao da despedida e celebrar a presenca). Laxante, se houver algum, e a Quaresma, nao o Carnaval.A sacacao etimologica de que mais gosto e carrus navalis. E possivel que os gregos tenham sido os primeiros a se carnavalizar, com suas orgias bacantes, e tudo mais. Mas foram os romanos tardios que primeiro cairam, de fato, na folia. Essa plurirraca miscigenada de varias europas, asias e africas e precursora dos latinos do Novo Mundo - nos -, como nos ensina Darcy Ribeiro. Precursores nossos na tristeza e na alegria, na paixao e na farra. Carrus navalis era o barco da deusa Isis, uma carroca fantasiada de embarcacao (ou seja, um carro alegorico), movida a alcool, amor e cantoria pelas ruas da antiga Roma. O entrudo tinha carater religioso, a festa era uma forma de adoracao, e atras do Barco de Isis so nao ia quem ja morrera. Um devoto seguidor de Isis foi o jovem imperador romano Caligula, que segundo o historiador Suetonio, era um tirano sanguinario e incestuoso. Mas Suetonio e o equivalente romano da imprensa golpista. Para o bem ou para o mal, Caligula entregava-se de alma e corpo as contradicoes de sua deusa africana, pairando entre o mundano e o divino. O imperador se fantasiava, segundo a ocasiao, de suma autoridade ou rebelde anarquico, debochando da estrutura de poder e aliando-se ao povo contra a elite, em uma epoca em que Roma ainda nao contava com o recurso populista do circo maximo. O filme Caligula, repleto de elementos carnais explicitos, soa mais boschiano que o relato moralista de
Suetonio. Como na cena em que o imperador manda construir um imenso carrus navalis (a religiao), onde as esposas dos senadores (a politica) sao oferecidas como prostitutas (o sexo). Puro Carnaval.Quarta-feiraVou sugerir, nao como um esforco de interpretacao, mas um truque pra me ajudar a dizer o que quero dizer, que o que une a ambigua tela central do jardim de Bosch, a mescla de opostos do quadro de Bruegel e a devocao mundana a deusa Isis nao e um tema especifico, mas um dia especifico, que se repete ano apos ano em variadas (pois lunaticas) datas. Um dia que se repete desde que uma humanidade fundamentalmente erotizada quis, alem disso (e, nao, ao inves disso) ser pia: a Quarta-feira de Cinzas.O processo civilizatorio foi um jogo de opostos (irreconciliaveis, mas inextrincaveis) a nos condenar eternamente. Se isso e verdade na Europa de Bosch e Bruegel, mais ainda no Novo Mundo, em que o Carnaval transladado ganha a participacao cada vez mais decisiva da indiada e do criouleu mal-saidos do cativeiro, e a folia sempre motivou a desconfianca e a tentativa de manipulacao dos festejos pelos donos da terra. Por outro lado, o pendor religioso do populacho latino-americano tem sua melhor performance na Pascoa, quando as missas e procissoes reunem essa mesma massa pobre e marginal (paixao e movimento sao uma coisa so). Se a Quarta-feira de Cinzas da inicio a observancia devocional, tambem e, para muitos, dia de Carnaval. Talvez o mais importante, por ser o ultimo. A despedida, o carne vale.Folia e devocao sobre-humana sao protestos momentaneos diante de uma realidade opressora, desumanizadora. E a Quarta-feira de Cinzas e o momento desses momentos. E, mais que isso, a data (movel, va la) oficial de se viver esses dois momentos de maos dadas, sem muita vergonha, ou, pelo menos, atras da oportuna mascara ou da religiosa abstinencia (nao comer o que usualmente se come e um jeito de se fantasiar). Na Quarta-feira, e so na Quarta-feira, o amor carnal e o amor devoto tem a mesma motivacao politica. Encontram-se, beijam-se. E a tela central do jardim antropofagico de Bosch, seja na Belo Horizonte de hoje ou na Roma eterna. Publicado no jornal O Cometa Itabirano, marco/2012
uma Vida Melhor, o que eles propuseram esta errado, pelos seguintes motivos:O livro tematiza junto a alunos do programa Educacao para Jovens e Adultos algo que acontece em todos os paises: as pessoas sao julgadas pelo jeito que falam. Isso se chama preconceito linguistico e tem consequencias graves. Se sentem vitimas de preconceito linguistico, muitas pessoas deixam a escola, se esquivam de consultas medicas, abandonam reivindicacoes trabalhistas e nao conversam com os filhos e com os colegas de trabalho. Quando nos sentimos constrangidos pela fala, pelo corpo ou pela forma de pentear o cabelo que nao esta no padrao extremamente rigido de nossas relacoes, nos calamos e sofremos com isso.Nao existe norma culta; isso e um erro conceitual grave e difundido como se fosse aceito pelos linguistas. Usar a expressao norma culta e tao infeliz quanto falar que existem bairros nobres, porque se supoe a existencia do oposto, e a esse oposto, atribuem-se valores negativos.O que a linguistica fala das linguas e o seguinte: nada mais sendo variavel - um problema neurologico ou problemas emocionais extremos - todo jovem e adulto aprende a variante linguistica de sua comunidade e de sua familia. Esse e um fato linguistico; nenhuma variante linguistica e errada. E mais: a escrita nao e a lingua; e um sistema normatizado de codificacao que pode abarcar uma ou mais variantes de uma lingua. A escrita sempre difere da lingua falada nos mais variados aspectos, inclusive da variante padrao.E o que a linguistica fala da escola e: a escola deve ensinar aos alunos o uso de um padrao normativo nacional, cuja referencia e o uso linguistico universitario urbano. Talvez haja divergencia quanto a escolha de seu carater urbano, mas nao ha a menor possibilidade de um linguista sensato falar que erros de concordancia nominal (como os bicho) ou verbo-nominal (como acabou ontem as provas) sejam ataques a gramatica da lingua portuguesa do Brasil; isso sao ocorrencias linguisticas que fazem parte do nosso uso corriqueiro.O Brasil pratica preconceito linguistico ha tanto tempo que achamos isso normal, e o resultado educacional ai esta. Criancas que aprendem que sua familia e seus amigos falam errado, o que gera problemas emocionais para a vida toda. Se nao for ma-fe, e pelo menos curioso ver tanta gente culta defender a manutencao do atraso para grande parte da populacao.Por que falar dos erros no material didatico? Considerar a fala espontanea, as variacoes regionais e pessoais e o melhor caminho para amadurecer o uso do texto escrito e do texto oral. Em geral, as pessoas falam e se expressam muito bem. Os desafios escolares sao ajudar os alunos aprenderem a utilizar a variante padrao nos contextos adequados, adequar o texto oral a forma escrita, aprender a interpretar e argumentar a partir da leitura de textos diversos e fazer amadurecer nos alunos a consciencia de que a gente deve se expressar do jeito apropriado a situacao comunicativa que se vive.Manifestacoes gramaticais prescritivas, como as que ocorreram nos meios de comunicacao, geram agressividade, mal-entendidos e aumentam a arrogancia com a qual tratamos as pessoas que de alguma forma desviam
do modelo social padrao. No caso especifico do livro, uma simples pitada de diferenca no uso da fala citada no livro justificou uma violencia verbal contra o livro de dimensoes histericas.Finalmente, so se pode falar sobre aquilo que conhece e que se entende. Os jornalistas e o engenheiro que lemos, ouvimos e nomeamos aqui nao entendem bulhufas de linguistica. Eles erram na terminologia tecnica; erram na interpretacao do texto do livro; nao conhecem a literatura cientifica; distorcem informacoes e nao tem formacao apropriada para falar sobre o tema.O engenheiro e os jornalistas citados neste artigo deveriam pensar um pouco no que falaram (ou antes de falar), porque as consequencias de sua fala sao graves. Muita gente acredita nesses formadores de opiniao, e o preconceito linguistico gera sofrimento e atrapalha a educacao. Alem de errada, a opiniao por eles divulgada e nociva.publicado no jornal Hoje em Dia, 09/06/11
que estuda a linguagem: a linguistica. No afade garantir o reconhecimento de nossa disciplina no panteao das ciencias deverdade, e em nome da guerra contra os abusos normativos da gramatica, nos, linguistas,nos agarramos a uma abordagem descritivista da lingua. Resignamo-nos com acrenca de que a ciencia nada faz alem de descrever (no maximo, explicar) o fenomenoda lingua, sem dar muita bola para o quebra-pau que acontece entre osfalantes, justamente por causa de suas linguas! Essa lavacao cientifica de maosso ajuda a aprofundar o poco brasileiro entre os arraigados valoressocioculturais da lingua unica, e as nossas bem amparadas concepcoes academicassobre a lingua multiforme, dinamica, variavel. Ao contrario dos antropologos, que bemou mal acabam participando das politicas publicas envolvendo os grupos queestudam, tem muito linguista que assiste de camarote as decisoes politicas queafetam a vida dos seus falantes. Falo de modo geral: parte da linguisticabrasileira, em especial os pesquisadores de linguas indigenas, aproxima-sedessa caracterizacao que fiz do trabalho do antropologo. Mesmo nesses casos, imperaa opcao preferencial pelos pobres trabalhos descritivos. Isso afasta o linguistade uma conversa mais abrangente e produtiva com o resto dos mortais, e limita suaparticipacao em politicas publicas envolvendo os encontros entre povos elinguas. Afasta o linguista da briga por mudar o (mau) uso, o status e as funcoes das linguasbrasileiras e de suas variantes, situacao que tanto sofrimento causa a tantagente.Ao lado do portugues correto, ahistoria de que o portugues e lingua mui natural de todos nos desde acolonizacao, e um senhor mito. O uso exclusivo do portugues foi baixado pordecreto no seculo 18, por Marques de Pombal, contra uma realidade de variaslinguas - em especial a lingua geral, de base tupi -, faladas e transfaladaspor indios, escravos, estrangeiros e pelos proprios portugueses e seus milhoesde rebentos caboclinhos. O Brasil sempre foi e continua sendo um paisplurilingue (Portugal tambem e, alias), com situacoes nao raro conflituosas decontato linguistico. Isso precisa ser reconhecido, ser encarado como um alvo depoliticas publicas e merecer a participacao mais efetiva dos linguistas nosesforcos de pesquisa e elaboracao de politicas e planejamento linguisticos quedesemudecam os brasileiros. Voltando a Nigeria e seu ingles oficial,o engracado (se ha graca nisso), e que a maioria da populacao nao fala ingles,ou, melhor dizendo, essa maioria pouco letrada fala (ha seculos) um outro-inglesnativo, que causa calafrios a classe culta daquele pais. Notou algumasemelhanca com o Brasil? Pois e.Publicado no jornal O Cometa Itabirano, maio/2012
http://www.oshobrasil.com.br/conexaotexto21.htm Nada na vida e tao belo do que a propria vida, o momentodo viver. Cada dia, cada pessoa que entra e sai, ha aquelasque ficam, mas de qualquer forma, todas tiveram os seusmomentos. O palco real e tao belo, tao maravilhoso, que naoha nada mais belo do que atuar nossa propria personagem,nao importa a historia que vivemos. Simplesmente, porqueela somos nos. Vamos saborea-la da melhor forma. Viva !!! Tudo que e verdadeiro, so podemos sentir. O ar, nao tocamos, nem vemos, mas sentimos, a mesma coisa vale para o amor. Portanto, tudo que podemos ver ou tocar, aparentemente e verdadeiro ? A realidade do verdadeiro, esta alem da visao, do tato, olfato, paladar da mente humana. E facil saber o que e verdadeiro, basta sentir. Sinta !!! Essas foram as minhas ultimas obras criadas. Em homenagem ao teatro, ao cinema, a arte de atuar, de sorrir e de chorar. Dedico elas a todos os amantes, apreciadores das artes. Beijos... Palavras nao significam nada, se nao acompanhadas por acoes. Dizer e muito facil, por em pratica e uma dadiva para poucos. Vou atras das minhas palavras e como sonhos as realizo. Finalizo dizendo que em cada palavra minha tem a emocao que me impulsiona para a acao. Portanto, descobri que toda palavra sem emocao, nao tem razao. AMO VIVER PARA MINHA ARTE DE DIZER O QUE SINTO, DE FAZER O QUE SINTO, DE SER O QUE SINTO. ANDREA MAGRI gente hj ficamos sem 2 professoras otimas na minha escola:Dona Angelae dona Celinaaffq chatoelas sao d++++mas por um lado foi merecidoelas cumpriram o tinah q cumpriragora tem q descancarkkxau"Nem todas as palavras do mundo conseguiram exprimir o que sinto por vc; nem todos os segundos de inumeras horas serao suficiente para estar ao teu lado..." Patricia M. Rocha (homenagem ao Rei Roberto Carlos, rsrs)Mas acho que naum poderia ser outro tituloconfesso q estou ficando relaxado com o bloge peco desculpas por isso,mas eu vou postar o q se nada acontece(esse e o mau de cidade pequena)mas Domingo algo de bom aconteceueu fui pro congresso vicentino la em IBIAfoi legal, muita gente bonitaalgumas coisas desagradaveis, como sempreGasolina acabou... etcmas foi tudo bemtem uma coisaeu naum to aguentando maisa pressao do povo comigoprincipalmente no encontro de jovense olha q eu nem sou o coordenadorAfffffff. ta f***e pra completar a desgraca,adivinha quem tah aki na cidade...ela mesma:a cristianagente eu juro q eu estou tentando esquece-lamas e dificil eskecer um amor de quase um anota sendo barraaaaaainda mais q ela, que nunca conversou comigo,na segunda feiraeu pedindo pra nem ser notadoela vira e fala num to de voz"naum vi comprimentar?"e com a cara mais cinica q eu consegui ver (talvez pq eu nem olhei direito)"oi Igor, blz?"e eu por educacao tive q responder.preciso de alguem pra me ajudar a enfrentar isso.ah ja ia me eskecendo:o povo aki em casa tem q se lembrar q a Pincesa Isabel aboliu a escravatura e q eu naum sou escravo deles.UFFFFFAAAAAAAacabeikkk"Perder uma ilusao torna-nos mais sabios do que encontrar uma verdade."xau E nao e verdade?por mais que vc seja quieto, calmo,
na sua, sua vida tem aventuras, altos e baixos. Uma verdadeira montanha russa. e para enfrentar essa montanha russa precisamos de 3 coisas muito especiais: Deus Amigos FamiliaCom essas tres ao seu lado vc pode tudoooooooooooooo.gente ja deu pra perceber q aconteceu varias coisas hj e ontem pegaram fogopra comecar, eu e a Patricia quase brigamosonteme hj eu ganhei a eleicao de delegado representante dos adolecentes no municipioooooq bomMeu DEus obrigadobjusxauuuuuu