em tal paroxismo daimpiedade e da imoralidade, bem como em tal abismo de desordens e discordias.2. OSAPARENTES INTERSTICIOS DA REVOLUCAOConsiderando a existencia de periodos de uma calmariaacentuada, dir-se-ia que neles a Revolucao cessou. E assim parece que oprocesso revolucionario e descontinuo, e portanto nao e uno.Ora, essas calmarias sao meras metamorfoses da Revolucao. Osperiodos de tranquilidade aparente, supostos intersticios, tem sido em geral defermentacao revolucionaria surda e profunda. Haja vista o periodo daRestauracao (1815-1830) [13].3. A MARCHA DE REQUINTE EM REQUINTEPelo que vimos [14]se explica que cada etapa da Revolucao, comparada com a anterior, nao sejasenao um requinte. O humanismo naturalista e o protestantismo se requintaram naRevolucao Francesa, a qual, por sua vez, se requintou no grande processorevolucionario de bolchevizacao do mundo hodierno.E que as paixoes desordenadas, indo num crescendo analogo aoque produz a aceleracao na lei da gravidade, e alimentando-se de suas propriasobras, acarretam consequencias que, por sua vez, se desenvolvem segundointensidade proporcional. E, na mesma progressao, os erros geram erros, e asrevolucoes abrem caminho umas para as outras.4. AS VELOCIDADES HARMONICA DA REVOLUCAOEsse processo revolucionario se da em duas velocidadesdiversas. Uma, rapida, e destinada geralmente ao fracasso no plano imediato. Aoutra tem sido habitualmente coroada de exito, e e muito mais lenta.A. A alta velocidade Os movimentos pre-comunistas dos anabatistas, por exemplo,tiraram imediatamente, em varios campos, todas ou quase todas as consequenciasdo espirito e das tendencias da Pseudo-Reforma: fracassaram.B. A marcha morosaLentamente, ao longo de mais de quatro seculos, as correntesmais moderadas do protestantismo, caminhando de requinte em requinte, poretapas de dinamismo e de inercia sucessivas, vao entretanto favorecendopaulatinamente, de um ou de outro modo, a marcha do Ocidente para o mesmo pontoextremo [15].C. Como se harmonizam essas velocidadesCumpre estudar o papel de cada uma dessas velocidades namarcha da Revolucao. Dir-se-ia que os movimentos mais velozes sao inuteis.Porem, nao e verdade. A explosao desses extremismos levanta um estandarte, criaum ponto de mira fixo que fascina pelo seu proprio radicalismo os moderados, epara o qual estes se vao lentamente encaminhando. Assim, o socialismo repudia ocomunismo mas o admira em silencio e tende para ele. Mais remotamente o mesmose poderia dizer do comunista Babeuf e seus sequazes nos ultimos lampejos daRevolucao Francesa. Foram esmagados. Mas lentamente a sociedade vai seguindo ocaminho para onde eles a quiseram levar. O fracasso dos extremistas e, pois,apenas aparente. Eles colaboram indireta, mas possantemente, para a Revolucao,atraindo paulatinamente para a realizacao de seus culposos e exacerbadosdevaneios a multidao incontavel dos prudentes, dos moderados, e dosmediocres.5. DESFAZENDO OBJECOESVistas estas nocoes, apresenta-se a ocasiao para desfazeralgumas objecoes que, antes disto, nao poderiam ser adequadamente analisadas.A. Revolucionarios de pequena velocidade esemicontra-revolucionariosO que distingue o revolucionario que seguiu o ritmo damarcha rapida, de quem se vai paulatinamente tornando tal segundo o ritmo damarcha lenta, esta em que, quando o processo revolucionario teve inicio noprimeiro, encontrou resistencias nulas, ou quase nulas. A virtude e a verdadeviviam nessa alma de uma vida de superficie. Eram como madeira seca, quequalquer fagulha pode incendiar. Pelo contrario, quando esse processo se operalentamente, e porque a fagulha da Revolucao encontrou, ao menos em parte, lenhaverde. Em outros