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os seus lugares. Os concelebrantes podem tambem permanecer nos seus lugares e ai tomar o Corpo de Cristo. Depois o Bispo toma a hostia e, levantando-a um pouco acima da patena, diz voltado para o povo: Eis o Cordeiro de Deus; e continua com os concelebrantes e, o povo: Senhor, eu nao sou digno. Enquanto o Bispo comunga o Corpo de Cristo, comeca o canto da Comunhao.164. O Bispo, depois de tomar o Sangue do Senhor, entrega o calice a um dos diaconos e distribui a Comunhao aos diaconos e aos fieis. Os concelebrantes aproximam-se do altar, genufletem e tomam o Sangue do Senhor, que os diaconos lhes apresentam, limpando o calice com um sanguinho depois da Comunhao de cada concelebrante.165. Terminada a distribuicao da Comunhao, um dos diaconos consome o resto do Sangue, leva o calice para a credencia e ai, imediatamente ou depois da Missa, o purifica e o compoe. Enquanto isso, outro diacono ou um dos concelebrantes leva para o sacrario as particulas consagradas que tiverem sobrado, e, na credencia, purifica a patena ou a pixide sobre o calice, antes de o purificar.166. Tendo regressado a catedra, apos a comunhao, o Bispo retoma o solideu e, se for necessario, lava as maos. Estando todos sentados, pode guardar-se silencio sagrado durante um espaco de tempo, ou executa-se um canto de louvor ou um salmo.167. Depois, o Bispo, de pe na catedra, enquanto um ministro segura o livro, ou voltando ao altar com os diaconos, canta ou recita: Oremos; de maos estendidas, acrescenta a oracao depois da comunhao, a qual pode ser precedida de breve silencio, se o nao tiver havido logo apos a comunhao. No fim da oracao, o povo aclama: Amem.Ritos Finais168. Terminada a oracao depois da Comunhao, facam-se breves avisos ao povo, no caso de os haver.169. Por fim, o Bispo recebe a mitra e, estendendo as maos, sauda o povo, dizendo: O Senhor esteja convosco; o povo responde: Ele esta no meio de nos. Um dos diaconos pode dirigir ao povo o convite: Inclinai-vos para receber a bencao, ou outra formula de sentido identico. E o Bispo da a bencao solene, usando a formula adequada de entre as que vem no Missal, no Pontifical ou no Ritual Romano. Enquanto profere as primeiras invocacoes ou a prece, mantem as maos estendidas sobre o povo, e todos respondem: Amem. Depois recebe o baculo, e diz: Abencoe-vos Deus todo-poderoso, e, fazendo o sinal da cruz sobre o povo, acrescenta: Pai, Filho e Espirito Santo. O Bispo pode tambem dar a bencao usando uma das formulas que vem mais adiante nos n.1120-1121. Quando, segundo as normas do direito, da a bencao apostolica, esta e dada em vez da bencao habitual; e anunciada pelo diacono e proferida com as formulas proprias.170. Dada a bencao, um dos diaconos despede o povo dizendo: Vamos em paz...; e todos respondem: Gracas a Deus. Depois, o Bispo beija normalmente o altar, e faz-lhe a devida reverencia. Os concelebrantes e todos os demais que estao no presbiterio saudam o altar, como no principio, e voltam processionalmente a
sacristia, pela mesma ordem que vieram. Ao chegar a sacristia, todos, juntamente com o Bispo, fazem inclinacao a cruz. Depois os concelebrantes saudam o Bispo e depoem cuidadosamente as vestes nos seus lugares. Os ministros saudam igualmente o Bispo ao mesmo tempo, depoem todas as coisas de que se serviram na celebracao acabada de realizar e, a seguir, tiram as vestes. Haja da parte de todos cuidado em guardar silencio, em atitude de comum recolhimento e de respeito para com a santidade da casa de Deus.Cerimonial dos Bispos
CATEQUESE - Sala Paulo VI Vaticano - Quarta-feira, 30 de janeiro de2013Queridos irmaos e irmas,Na catequese de quarta-feirapassada, nos concentramos sobre as palavras iniciais do Credo: Eu creio emDeus. Mas a profissao de fe especifica esta afirmacao: Deus e Pai onipotente,Criador do ceu e da terra. Gostaria entao de refletir agora convosco sobre aprimeira e fundamental definicao de Deus que o Credo nos apresenta: Ele e Pai. Nao e sempre facil hoje falar depaternidade. Sobretudo no mundo ocidental, as familias desagregadas, oscompromissos de trabalho sempre mais exigentes, as preocupacoes efrequentemente a dificuldade de enquadrar as contas familiares, a invasao dosmeios de comunicacao de massa na vida cotidiana sao alguns dos muitos fatoresque podem impedir uma relacao serena e construtiva entre pais e filhos. Acomunicacao muitas vezes e dificil, a confianca e menor e a relacao com afigura paterna pode se tornar problematica; e problematico se torna tambemimaginar Deus como um pai, nao tendo modelos adequados de referencia. Para quemteve a experiencia de um pai demasiado autoritario e inflexivel, ou indiferentee pouco afetuoso, ou ate mesmo ausente, nao e facil pensar com serenidade emDeus como Pai e abandonar-se a Ele com confianca.Mas a revelacao biblica ajuda asuperar estas dificuldades falando-nos de um Deus que nos mostra o quesignifica verdadeiramente ser pai; e e sobretudo o Evangelho que nos revelaesta face de Deus como Pai que ama ao ponto de doar o proprio Filho para asalvacao da humanidade. A referencia a figura paterna ajuda tambem acompreender algo do amor de Deus que porem permanece infinitamente maior, maisfiel, mais total que aquele de qualquer homem. Quem dentre vos, - diz Jesuspara mostrar aos discipulos a face do Pai, - dara uma pedra a seu filho, seeste lhe pedir pao? E se lhe pedir um peixe, dar-lhe-a uma serpente? Se vos,pois, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais ovosso Pai celeste dara coisas boas aos que lhe pedirem (Mt 7,9-11; cfr Lc11,11-13). Deus nos e Pai porque nos abencoou e escolheu antes da criacao domundo (cfr Ef 1,3-6), nos tornou realmente seus filhos em Jesus (cfr 1 Jo3,1). E, como Pai, Deus acompanha com amor a nossa existencia, doando-nos a suaPalavra, o seu ensinamento, a sua graca, o seu Espirito. Ele como revela Jesus e o Paique alimenta as aves do ceu sem que essas precisem plantar e colher, e revestede cores maravilhosas as flores dos campos, com vestes mais belas eu aquelas dorei Salomao (cfr Mt 6,26-32; Lc 12,24-28); e nos acrescenta Jesus valemosbem mais que as flores e as aves do ceu! E se Ele e tao bom a ponto de fazernascer o sol tanto sobre os maus como sobre os bons, e ... chover sobre osjustos e sobre os injustos (Mt 5,45), poderemos sempre, sem medo e com totalconfianca, confiar-nos ao perdao do Pai quando erramos no caminho. Deus e umPai bom que acolhe a abraca o filho perdido e arrependido (cfr Lc 15,11ss), doagratuitamente aqueles que pedem (cfr Mt 18,19; Mc 11,24; Jo 16,23) e oferece opao do ceu e a agua viva que faz viver na
eternidade (cfr Jo 6,32.51.58).Por isso o orador do Salmo 27,cercado por inimigos, assediado por maus e caluniadores, enquanto busca ajudajunto ao Senhor e O invoca, pode dar o seu testemunho pleno de fe afirmando:Meu pai e minha mae me abandonaram, mas o Senhor me acolheu (v.10). Deus e umPai que nao abandona nunca os seus filhos, um Pai amoroso que sustenta, ajuda,acolhe, perdoa, salva, com uma fidelidade que supera imensamente a dos homens, paraabrir-se a uma dimensao da eternidade. Porque o seu amor e para sempre, comocontinua a repetir em ladainha, a cada verso, o Salmo 136 repercorrendo ahistoria da salvacao. O amor de Deus Pai nao e menor, nao se cansa de nos, eamor que doa ate o extremo, ate o sacrificio do Filho. A fe nos doa estacerteza, que se transforma uma rocha segura na construcao da nossa vida: nospodemos enfrentar todos os momentos de dificuldade e de perigo, a experienciada escuridao da crise e do tempo de dor, suportados pela confianca de que Deusnao nos deixa sos e sempre esta proximo, para salvar-nos e levar-nos a vidaeterna.E no Senhor Jesus que semostra em plenitude a face benevolente do Pai que esta nos ceus. E conhecendo-Oque podemos conhecer tambem o Pai (cfr Jo 8,19; 14,7), e vendo-O que podemosver o Pai, porque Ele esta no Pai e no Pai esta Nele (cfr Jo14,9.11). Elee imagem do Deus invisivel como o define o hino da Carta aos Colossenses,primogenito de toda criacao... primogenito de quem ressuscita dos mortos,por meio do qual temos a redencao, o perdao dos pecados e a reconciliacao detodas as coisas, tendo pacificado com o sangue da sua cruz seja as coisas queestao na terra, seja aquelas que estao nos ceus (cfr Col 1,13-20). A fe em Deus requer crer noFilho, sob a acao do Espirito, reconhecendo na Cruz que salva a revelacaodefinitiva do amor divino. Deus nos e Pai doando o seu Filho para nos; Deus nose Pai perdoando o nosso pecado e levando-nos a alegria da vida ressuscitada;Deus nos e Pai doando-nos o Espirito que nos torna filhos e nos permitechama-lo, em verdade, Abba, Pai (cfr Rm 8,15). Por isso Jesus, ensinando-nosa rezar, nos convida a dizer Pai nosso (Mt 6,9-13; cfr Lc 11,2-4).A paternidade de Deus, entao, e amor infinito, ternura que se inclina sobrenos, filhos indefesos, necessitados de tudo. O Salmo 103, o grande canto damisericordia divina, proclama: Como e terno um pai para o filho, assim oSenhor e terno para aqueles que o temem, porque Ele sabe como somos formados,lembra que somos po (vv. 13-14). E a nossa pequenez, a nossa indefesa naturezahumana, a nossa fragilidade que se transforma apelo a misericordia do Senhorpara que manifeste a sua grandeza e ternura de Pai ajudando-nos, perdoando-nose salvando-nos. E Deus responde ao nosso apelo,enviando o seu Filho, que morre e ressuscita para nos; entra na nossafragilidade e faz aquilo que sozinho o homem nao poderia nunca fazer: toma paraSi o pecado do mundo, como cordeiro inocente, e nos reabre o caminho para acomunhao com Deus, nos torna verdadeiros filhos de Deus. E ali, no Misteriopascal, que
se revela em toda a sua luminosidade a face definitiva do Pai. E eali, na Cruz gloriosa, que acontece a manifestacao plena da grandeza de Deuscomo Pai onipotente.Mas poderiamos nos perguntar: como e possivel pensar em um Deus onipotente olhandopara a Cruz de Cristo? A este poder do mal que chega ao ponto de matar o Filhode Deus? Nos gostariamos, certamente, de uma onipotencia divina segundo a nossamentalidade e os nossos desejos: um Deus onipotente que resolva os problemas,que intervenha para evitar a dificuldade, que vence o poder adversario, muda ocurso dos acontecimentos e anula a dor. Assim, hoje, diversos teologos dizemque Deus nao pode ser onipotente, caso contrario, nao existiria tantosofrimento, tanto mal no mundo. Na realidade, diante do mal e do sofrimento,para muitos, para nos, torna-se problematico, dificil, crer em um Deus Pai eacreditar nele como onipotente; alguns procuram refugio em idolos, cedendo atentacao de encontrar resposta em uma suposta onipotencia magica e nas suasilusorias promessas.Mas a fe em Deus onipotente nosimpele a percorrer caminhos bem diferentes: aprender a entender que opensamento de Deus e diferente do nosso, que as vias de Deus sao diferentes dasnossas (cfr Is 55,8) e tambem a sua onipotencia e diferente: nao se exprimecomo forca automatica ou arbitraria, mas e marcada por uma liberdade amorosa epaterna. Na realidade, Deus criando criaturas livres, dando liberdade,renunciou a uma parte do seu poder deixando o poder da nossa liberdade. AssimEle ama e respeita a livre resposta de amor ao seu chamado. Como Pai, Deusdeseja que nos nos tornemos seus filhos e vivamos como tais no seu Filho, emcomunhao, em plena familiaridade com Ele. A sua onipotencia nao se exprime naviolencia, nao se exprime na destruicao do poder adversario como nosgostariamos, mas se exprime no amor, na misericordia, no perdao, no aceitar anossa liberdade e no incansavel apelo a conversao do coracao, em uma atitude soaparentemente indefesa - Deus parece indefeso, se pensamos em Jesus Cristo que reza,que e morto. Uma atitude aparentemente indefesa, feita de paciencia, demansidao e de amor, demonstra que este e o verdadeiro modo de ser poderoso!Este e o poder de Deus! E este poder vencera! O sabio do Livro da Sabedoriaassim se dirige a Deus: Tendes compaixao de todos, porque vos podeis tudo; epara que se arrependam, fechais os olhos ao pecado dos homens, porque amaistudo o que existe ... poupais todos os seres, porque todos sao vossos, OSenhor, que amais a vida (11,23-24a.26).Somente quem e verdadeiramentepoderoso pode suportar o mal e mostrar compaixao; somente quem everdadeiramente poderoso pode exercitar plenamente a forca do amor. E Deus, aquem pertence todas as coisas porque tudo foi feito por Ele, revela a sua forcaamando tudo e todos, em uma paciente espera pela conversao de nos homens, quedeseja ter como filhos. Deus espera a nossa conversao. O amor onipotente deDeus nao conhece limites, tanto que nao poupou o proprio Filho, mas o entregoupor todos nos (Rm 8, 32). A onipotencia do amor nao e aquela do poder domundo, mas e aquela da doacao total, e Jesus, o Filho de Deus, revela ao mundoa verdadeira onipotencia do Pai
dando a vida por nos pecadores. Eis overdadeiro, autentico e perfeito poder divino: responder ao mal nao com o mal,mas com o bem, aos insultos com o perdao, ao odio com o amor que faz viver. Entao o mal e verdadeiramente vencido, porque lavado pelo amor de Deus; entao amorte e definitivamente derrotada porque transformada no dom da vida. Deus Pairessuscita o Filho: a morte, a grande inimiga (cfr 1 Cor 15,26), e engolida eprivada de seu veneno (cfr 1 Cor 15,54-55), e nos, livres do pecado, podemoster acesso a nossa realidade como filhos de Deus.Entao, quando dizemos Eu creio em Deus Pai onipotente, nosexpressamos a nossa fe no poder do amor de Deus que no seu Filho morto eressuscitado derrota o odio, o mal, o pecado e nos abre a vida eterna, aquelados filhos que desejam estar para sempre na Casa do Pai. Dizer Eu creio em Deus Pai onipotente, noseu poder, no seu modo de ser Pai, e sempre um ato de fe, de conversao, detransformacao do nosso pensamento, de todo o nosso afeto, de todo o nosso modode viver.Queridos irmaos e irmas, pecamos ao Senhor para sustentar a nossa fe, paraajudar-nos a encontrar verdadeiramente a fe e para dar-nos a forca de anunciarCristo crucificado e ressuscitado e de testemunha-Lo no amor a Deus e aoproximo. E Deus nos conceda acolher o dom da nossa filiacao, para viver emplenitude a realidade do Credo, no abandono confiante ao amor do Pai e a suamisericordiosa onipotencia que e a verdadeira onipotencia e salvacao. BENEDICTUS PP XVI
Ninguem se aproximou da teologia ou da filosofia tomista sem ter haurido nesta fonte a mais excelente doutrina. O nome de Sao Tomas de Aquino e um marco para todos aqueles que buscam a verdade. Entretanto, nos pormenores de sua vida e em sua extraordinaria personalidade descobrimos mais do que um teologo: um grande Santo.A busca da verdade e tao antiga quanto o proprio homem, e nao ha um so entre os seres racionais que nao deseje possui-la. Por outro lado, a privacao desse excelente bem acaba dando a coletividade humana uma face desfigurada, que se explica pela adesao a falsas doutrinas ou a meias verdades. Nossa sociedade ocidental e um exemplo dessa profunda carencia que nao encontra nos avancos da tecnica nem na fugacidade dos vicios uma resposta satisfatoria.Um menino que buscava o AbsolutoMas, afinal, o que e a verdade? Esta era uma das perguntas que o pequeno Tomas fazia em seus tenros cinco anos de idade. Segundo um costume da epoca, sua educacao foi confiada aos beneditinos de Monte Cassino, onde ele passou a morar. Vendo um monge cruzar com gravidade e recolhimento os claustros e corredores, puxava sem hesitar a manga de seu habito e lhe perguntava: "Quem e Deus?" Descontente com a resposta que, embora verdadeira, nao satisfazia inteiramente seu desejo de saber, esperava passar outro filho de Sao Bento e indagava tambem a ele: "Irmao Mauro, pode me explicar quem e Deus?" Mas... que decepcao! De ninguem conseguia a explicacao desejada. Como as palavras dos monges eram inferiores a ideia de Deus que aquele menino trazia no fundo da alma!Foi nesse ambiente de oracao e serenidade que transcorreu feliz a infancia de Sao Tomas de Aquino. Nascido por volta de 1225, era o filho cacula dos condes de Aquino, Landolfo e Teodora. Entrevendo para o pequeno um futuro brilhante, seus pais lhe proporcionaram uma robusta formacao. Mal podiam imaginar que ele seria um dos maiores teologos da Santa Igreja Catolica e a rocha fundamental do edificio da filosofia crista, o ponto de convergencia no qual se reuniriam todos os tesouros da teologia ate entao acumulados e do qual partiriam as luzes para as futuras explicitacoes.A vocacao posta a provaMuito jovem ainda, Sao Tomas partiu para Napoles a fim de estudar gramatica, dialetica, retorica e filosofia. As materias mais arduas, que custam ate aos espiritos robustos, nao passavam de um simples joguete para ele. Entretanto, nesse periodo de sua vida nao avancou menos em santidade do que em ciencia. Seu entretenimento era rezar nas diversas igrejas e fazer o bem aos pobres.Ainda em Napoles Deus lhe manifestou sua vocacao. Seus pais desejavam ve-lo beneditino, abade em Monte Cassino ou Arcebispo de Napoles, entretanto, o Senhor lhe tracara um caminho bem diverso. Era na Ordem dos Pregadores, recem fundada por Sao Domingos, que a graca haveria de tocar-lhe a alma. Sao Tomas descobriu nos dominicanos o carisma com o qual se identificou por completo. Apos longas conversas com Frei Joao de Sao Juliao, nao duvidou em aderir a Ordem e fez-se dominicano aos catorze anos de idade.Costuma a Providencia
Divina solidificar no cadinho do sofrimento as almas as quais confere um chamado excepcional, e Sao Tomas nao escapou a regra. Quando sua mae soube de seu ingresso nos dominicanos, tomou-se de furia e quis tira-lo a forca. Fugindo para Paris, com o objetivo de escapar da tirania materna, o santo doutor foi dominado por seus irmaos que o buscavam com todo empenho. Apos terem-no espancado brutalmente, procuraram despoja-lo de seu habito religioso. "E uma coisa abominavel - dira depois Sao Tomas - querer repreender os Ceus por um dom que de la recebemos".Assim capturado, levaram-no a mae, a qual tentou faze-lo abandonar seu proposito. Na incapacidade de convence-lo, encarregou suas duas filhas de dissuadir a qualquer preco o irmao "rebelde". Com palavras sedutoras, elas lhe mostraram as mil vantagens que o mundo lhe oferecia, ate mesmo a de uma promissora carreira eclesiastica, desde que renunciasse a Ordem Dominicana. O resultado desta entrevista e assombroso: uma delas decidiu fazer-se religiosa e partiu para o convento de Santa Maria de Capua, onde viveu santamente e foi abadessa. Eis a forca da conviccao e o poder de persuasao deste homem de Deus!Confronto decisivoFarta de vaos esforcos, a familia tomou uma medida drastica: prendeu-o na torre do castelo de Rocca-secca, com o intuito de mante-lo encarcerado enquanto nao desistisse de sua vocacao. Em completa solidao, o santo passou ali quase dois anos, os quais foram aproveitados para um aprofundamento nas vias da contemplacao e do estudo. Os frades dominicanos o acompanhavam espiritualmente atraves de oracoes e enviavam com sagacidade livros e novos habitos que lhe chegavam as maos por intermedio de suas irmas.Como passava o tempo sem o jovem detido esmorecer, seus irmaos - instigados por Satanas - montaram um plano execravel: enviaram a torre uma moca de maus costumes para faze-lo cair em pecado. Contudo, Sao Tomas ha muito se solidificara na pratica de todas as virtudes, e nao se deixaria arrastar. Vendo aquela perversa mulher aproximar-se, pegou na lareira um ticao em chamas e com ele se defendeu da infame tentadora que fugiu apavorada para salvar a propria pele.Insigne vitoria contra o inimigo da salvacao! Reconhecendo nesse episodio a intervencao divina, Sao Tomas tracou com o mesmo ticao em brasa uma cruz na parede, ajoelhou-se e renovou sua promessa de castidade. Comprazidos por tal gesto de fidelidade, o Senhor e sua Mae lhe mandaram um sono durante o qual dois anjos o cingiram com um cordao celestial, dizendo: "Viemos da parte de Deus conferir-te o dom da virgindade perpetua, que a partir de agora sera irrevogavel".Nunca mais Sao Tomas sofreu qualquer tentacao de concupiscencia ou de orgulho. O titulo de Doutor Angelico nao lhe foi dado apenas por ter transmitido a mais alta doutrina, mas tambem por ter em tudo se assemelhado aos espiritos purissimos que contemplam a face de Deus.O aluno supera o mestreAgora com o assentimento dos seus, Sao Tomas partiu para consolidar sua formacao intelectual em Paris e Colonia. Falava-se muito da pregacao que fazia nesta ultima cidade o bispo Santo Alberto Magno, o mais conceituado mestre da Ordem dos
jamais superadas.Um dia, estando imerso em adoracao a Jesus Crucificado, o Senhor dirigiu-Se a ele com estas palavras:- Escreveste bem sobre Mim, Tomas. Que recompensa queres?- Nada mais que a Vos, Senhor - respondeu ele.A recompensa demasiadamente grandeEm 1274 Sao Tomas partiu para Lion a fim de participar do Concilio Ecumenico convocado pelo Papa Gregorio X, mas no caminho adoeceu gravemente. Como nao havia nenhuma casa dominicana proxima, foi levado para a abadia cisterciense de Fossanova, onde faleceu a 7 de marco, antes de completar cinquenta anos de idade. Suas reliquias foram transportadas para Toulouse em 28 de janeiro de 1369, data em que a Igreja Universal celebra sua memoria.Ao receber por derradeira vez a Sagrada Eucaristia, disse ele:"Eu Vos recebo, preco do resgate de minha alma e Viatico de minha peregrinacao, por cujo amor estudei, vigiei, trabalhei, preguei e ensinei. Tenho escrito tanto, e tao frequentemente tenho discutido sobre os misterios da vossa Lei, o meu Deus; sabeis que nada desejei ensinar que nao tivesse aprendido de Vos. Se o que escrevi e verdade, aceitai-o como uma homenagem a vossa infinita majestade; se falso, perdoai a minha ignorancia. Consagro tudo o que fiz e o submeto ao infalivel julgamento da vossa Santa Igreja Romana, na obediencia a qual estou prestes a partir desta vida."Belo testamento de elevada santidade! A Igreja nao tardou em glorifica-lo, elevando-o a honra dos altares em 1323. Na cerimonia de canonizacao, o Papa Joao XXII afirmou: "Tomas sozinho iluminou a Igreja mais do que todos os outros doutores. Tantos sao os milagres que fez, quantas as questoes que resolveu". No Concilio de Trento, as tres obras de referencia postas sobre a mesa da assembleia foram: a Biblia, os Atos Pontificais e a Suma Teologica. E dificil exprimir o que a Igreja deve a este seu filho impar.Da fe extraordinariamente vigorosa do Doutor Angelico brotava a conviccao profunda de que a Verdade em essencia nao e senao o proprio Deus, e a partir do momento em que ela fosse proclamada em sua integridade, seria irrecusavel e triunfante. Eis o grande merito de sua doutrina imortal: ela continua ecoando ao longo dos seculos, pois nada pode abalar a supremacia de Cristo.Em Sao Tomas a Igreja contempla a realizacao plena da oracao feita pelo Divino Mestre nos derradeiros momentos que passou nesta terra: "Santifica-os na verdade. A tua palavra e a verdade. Assim como Tu me enviaste ao mundo, tambem Eu os enviei ao mundo. Por eles Eu santifico-Me a Mim mesmo, para que tambem sejam santificados na verdade" (Jo 17, 17-19). (Revista Arautos do Evangelho, Janeiro/2008, n. 73, p. 32 a 35)