vez, aparece uma massa (o corpo) composta de cinco (elementos) e limitada pelos dhatus.11. Tens que saber que para converter-se em jiva, o (paramatman) e associado com felicidade e dor e o paramatman em sua pureza passa a denominar-se agora jiva.12-13. Se considera que tal jiva seja kevala (solitario), livre dos defeitos da paixao, colera, medo, engano, cobica, orgulho, anelos, nascimento, morte, avareza, desvanecimento, vertigem, fome, sede, ambicao, vergonha, temor, ardor, pesar e alegria. 14. Agora te ensinarei os meios para destruir (estes) pecados. Realmente, podera surgir jnana (e ser) capaz de conceder moksha, sem Yoga?15. De forma parecida, o Yoga se torna incapaz de (assegurar) moksha quando falta jnana. Portanto, o aspirante a liberacao deve praticar (seriamente) tanto Yoga, como Jnana. 16. O ciclo de nascimentos e mortes e criado apenas por Jnana e se destroi somente atraves de Jnana. No principio somente havia Jnana. Deve-se considerar entao, como unico meio (de salvacao).17-18a. Por meio de Jnana, se conhece (em essencia) a autentica natureza de kaivalya como o estado supremo, puro, indivisivel da natureza de sat-cit-ananda, sem nascimento, existencia e morte, sem movimento e jnana.18b-19. Agora te ensinarei os procedimentos do Yoga: o Yoga se divide em varios ramos: Mantra-Yoga, Laya-Yoga, Hatha-Yoga e Raja-Yoga.20. Existem quatro estados relacionados a estes (ramos): Arambha, Ghata, Parichaya e Nishpatti.21. Descreverei a continuacao, oh Brahma!. Escute atentamente. Deve-se praticar Mantra-Yoga, com seus matrikas (entoacoes corretas dos sons) e outros (detalhes) durante um periodo de doze anos. 22. Assim se obtem gradualmente sabedoria e siddhis (como) anima, etc. As pessoas de pouco desenvolvimento intelectual, que sao menos qualificadas para o Yoga, praticam este ramo. 23-24(a). O Laya-Yoga (o segundo ramo) busca a dissolucao de citta (o complexo mental) e e descrito de varias maneiras (uma das quais e): deve-se praticar a contemplacao no indivisivel Senhor, (inclusive) quando caminha, sentado, dormindo ou comendo. Isto se chama Laya-Yoga.24(b)-25. Agora escuta (a descricao do) Hatha-Yoga. Diz-se que este Yoga possui oito etapas (seguintes): yama (abstencoes), niyama (observancias), asana (postura), pranayama (controle da respiracao), pratyahara (subjulgacao dos sentidos), dharana (concentracao), dhyana (contemplacao de Hari na entre sobrancelha) e Samadhi (que e o estado de equanimidade). 26-27. (Mais a diante) se dara um ensinamento em separado de: Maha-mudra, Maha-bandha, Khechari, Jalandhara, Uddyana e Mula-bandha, musicando por longo tempo e de forma continuada o pranava (OM) e ouvindo a exposicao das verdades supremas; vajroli, amaroli e sahajoli que formam uma triade.28-29(a). Oh! Deus de quatro faces (Brahma)!, o yama (abstencao) mais importante e nao provocar dor e entre (as observancias de) niyama, comer de forma moderada e nao outro e o fator principal. 29(b). (As posturas principais sao) quatro: siddha, padma, simha e bhadra.30-31. Durante as primeiras fases da pratica aparecem os obstaculos seguintes, oh! Deus de quatro faces! preguica, conversa ociosa, relacionamento com pesssoas de ma indole, aquisicao de mantras, etc., entretenimento com metais (alquimia) e com mulheres e fantasias, etc. O homem sabio que se da conta de sua existencia deve abandona-los gracas ao desenvolvimento de suas qualidades. 32. (Superados os obstaculos) deve-se adotar a postura de padma (lotus) e