poderia ser o comunismo, aguerra, o parlamentarismo, a monarquia e por ai vai. Assim, o sistema deopostos que permite que a mente pense faz suas proprias distincoes diante doaprendizado que adquire. O aprendizado abstrato torna a pessoa capaz de mentalizaros opostos diante de conceitos que ela mesma racionaliza. Ja dissemos que ostermos concretos, por outro lado, sao mais imediatos. Nalinguagem cotidiana, o ato de falar apreende suas significacoes a partir dosistema de relacoes entre opostos. A cada vez que se procura comunicar algomediante o uso da linguagem racional, tem-se que distinguir seus usos, e isto efeito sem interferencia do pensamento acerca deste processo, ou seria praticamenteimpossivel dizer qualquer coisa, pois teriamos que saber de qual oposto falamospara poder emitir algo. Poderiamos, por exemplo, dizer que temos medo dealtura, mas nao precisamos para isso dizer que nos sentimos seguros em lugaresplanos ou que a altura pressupoe vertigem por conta de sua constituicao longedo chao. Quando alguem diz que ama, nao precisa pensar em odio ou em desfavor.Nem mesmo no caso do frio, que alguem pode evocar diante de uma noite fria,precisa ser lembrado em contraposicao ao calor, pois seria um tanto estranhodizer: voce pode fechar essa janela? Poisnao estou sentindo muito calor. Certamente, seria mais razoavel dizer: Voce pode fechar essa janela? Pois estou comfrio. No entanto, essa mesma pessoa poderia pensar que preferiria estarnuma linda praia no verao ao inves de estar sentindo frio. Mas isso, pensadoassim, nao faria mais parte da constituicao inicial de seu pensamento, pois oque ela queria era fechar a janela e deixar de sentir frio. O pensamentoposterior surge de um desejo medianteo julgamento do frio como algo nao desejavel. Poderiamos dizer que, nesse caso,a mente busca livrar-se de suas circunstancias de mal estar julgando umasituacao atual de acordo com o estado separado em que se encontraria maisfavoravel. E esse estado e o oposto de outro. Assim, sempre que algo estaacontecendo no agora, e e julgado, e sempre julgado em favor de seu opostoseparado. Por isso se diz que a mente somente pode fornecer seus sentidosmediante a pressuposicao dos opostos. E e por isso tambem que a mente e aferramenta capaz de pensar a separacao. Amente certa, ou mente santa, nao opera assim. A mente certa, que nao julga, naopode ser compreendida pela mente ordinaria, ou comum, pois para que o conceito demente certa pudesse ser compreendido pela mente comum, ela teria quecomparar a mente certa com um oposto. Para a mente ordinaria, ou comum, a menteque nao julga e meramente a mente paralisada, ou a mente que esta em silencio,ou a mente que nao faz nada e e inutil, ou qualquer pressuposto que possafornecer-lhe uma contradistincao. Sem distinguir, a mente pira, e o caminho emais ou menos por ai. E impossivel para o pensamento racional distinguir oestado mental da mente certa em contraposicao a um oposto. Assim, e igualmente impossivelpensar como estas acostumado a fazer se quiseres usar a mente certa a teufavor. E preciso aprender a nao julgar simplesmente, sem estar-se condicionadoa procurar entender que se esta deixando de julgar. Porisso que tanto se fala no