dos empreendimentos comerciais e alinhando-se como estruturascomplementares e facilitadoras do predominio do capitalismo no campo doaudiovisual. Os inimigos do publico sao algumas dessas adequacoes: formasalienadoras que se insinuam nas praticas do publico, descaracterizando-as.O eventoEvento e uma coisa bem ampla. A quedade um meteoro, um naufragio, o lancamento de um foguete, constituem eventos.Mas aqui me interessa apenas o evento como relacao social, como manifestacao e,sobretudo, como pratica cultural. Isto e, quando se torna a formapreponderante, senao exclusiva, da atuacao de uma determinada organizacao. Naome refiro ao evento comemorativo de uma efemeride, a organizacao de uma festaou tantos outros exemplos possiveis de ocasioes unicas para promover,propagandear, levantar recursos ou outras finalidades pontuais. O evento einimigo quando substitui a atividade sistematica e coletiva.Um cineclube e essencialmente umaatividade permanente e sistematica de autoformacao coletiva em torno doaudiovisual. E da permanencia e sistematicidade que ele constroi um vinculo derepresentatividade com a comunidade em que existe e, com o carater coletivo edemocratico, promove o progresso intelectual e moral do conjunto de seus membrose frequentadores, sem imposicoes autoritarias ou paternalistas.O evento e, por definicao, pontual,efemero, no maximo esporadico ou ocasional. Esta para o cinema como o panfletopara a literatura. Pode ter um efeito catartico, como ja dizia Aristoteles, masnao de formacao, que e progressivo, sistematico, alicercado na multiplicidade ediversidade de uma experiencia continua. Passar filme na praca uma vez por mes,ou menos, que geralmente reune plateias maiores (ate pela raridade), pode serum espetaculo divertido, excelente para a promocao do patrocinador ou de grandeimpacto de denuncia ou propaganda. Mas nao se sedimenta na comunidade, aocontrario: perverte e enfraquece o gosto e a disciplina da educacao informalque o audiovisual proporciona. Na verdade, cede e facilita essa funcao para,justamente, as formas permanentes e sistematicas de alienacao, como novelas,seriados, reality-shows, programas de auditorio.Organizar um evento, no sentido quevenho tratando, e aparentemente (enganosamente) mais gratificante,recompensador, e tambem mais facil que o compromisso diuturno com umaprogramacao constante. Inclusive para o publico. E quase natural dar-lhe umcarater festivo que tambem nao e melhor que a fruicao sistematica, masparece e nao exige nenhum tipo de compromisso maior que uma eventual desproducao.A identificacao entre o publico, quando ocorre, e momentanea, catartica eemocional, e quase nunca um vinculo real de solidariedade que se exercita ecresce na pratica sistematica. Na fruicao do filme, exacerba-se a experienciapessoal, individual. Claro que isso nao e tao obvio quando o evento reunepouquissimas pessoas mas ai ele fica comprometido em outros muitos sentidos:qual e o significado cultural de uma projecao eventual para uma duzia depessoas? Na programacao sistematica as pessoasse reconhecem no grupo, ate no espaco, na sala de projecao que ja identificaoutra relacao com o audiovisual: coletiva, democratica, autonoma. O que naoelimina a catarse na relacao com a obra, nem a forca da experiencia pessoal,individual. Ao contrario, a pratica sistematica lanca pontes e derrubafronteiras entre o individuo e a comunidade. Constroi um coletivo que nao emassa como em tantos espetaculos musicais, religiosos...Uma pratica sistematica implica emuma organizacao mais permanente. Tambem costuma gerar novas demandas, com aevolucao da experiencia e do publico. O evento favorece uma maiorespecializacao e pede, no maximo, um numero bem limitado