morro daVila Santa Catarina. Gestao apos gestao, os escandalos de apropriacao privadado bem publico nos dao apenas uma medida da sua normalizacao e regra, algo que podemoschamar de negocios da corrupcao estatal. A cidade abstrata poder ser umconjunto de regras aos olhos dos legisladores, numeros para demografos,tracados geometricos para urbanistas, categorias de consumidores para oscomerciantes e um grande enigma para seus moradores. Flagrar e compreenderconcretamente a rua, o bairro, a regiao e a cidade e desvelar a nossa propriaexistencia nela e para alem dela, daqueles com os quais convivemos no tempo daconstrucao social daquilo que chamamos vida. Milton Santos[7](2009) ao estudar a cidade de Sao Paulo e quem denomina Modernidade Perversanosso padrao de insercao no mundo contemporaneo e indica que nesse modus existe associacao intrinseca entremiseria e abastanca, e que ela pode ser desvendada. Portanto, a modernizacaode atividades e simultanea a expansao de formas economicas menos modernas queabrigam uma parcela da pobreza urbana, permitindo a existencia de um setoreconomico diferenciado do setor do grande capital[8].A modernidade brasileiracombinou tecnologia, cultura artistica, politicas urbanas, industrializacao,mas nao abriu maos de velhas formas de colonialismo interno, no trato com aspopulacoes pobres, indigenas e negras[9].Embora socialmente situados ao lado dos brancos pobres, nossa conducao tem especificidadesque nao podem ser anuladas, justamente pela longa duracao e historicidade dosracismos antinegro e anti-indigena. Os tataranetos dos paulistas quatrocentossequestraram para si a ideia de modernidade europeia, aproveitando que seuspais e avos haviam feito fortuna, combinando trafico clandestino, escravismoaltamente racionalizado e plantation. Nossaconcepcao nacionalista de modernidade tem essas matrizes: patrimonialismo, escravismoe racismo.No Brasil, as instituicoes canonicas modernas[10],quais sejam, os sistemas culturais, politicos e juridicos, os sistemas decomercio e escolares nacionais no seculo XX, sobretudo, ou pelo menos a partirda decada de 1930, tomaram os valores modernistas europeus como base discursivapara gestar uma nova percepcao de estado-nacao e suprimiram qualquer possibilidadede diversidade. Tambem sondaram as possibilidades de inserir o pais, comoprotagonista nas dinamicas geopoliticas mundiais. Ao mesmo tempo em que parte das liderancas politicas e culturais sonhavamquase secretamente com essa nova sociedade, capaz de corresponder a fotografia economica-culturalgermanica ou estadunidense, nossa intelligentsiadava tratos as teorias sociais importadas para alcancar uma meta tracada noseculo XIX: uma sociedade plenamente ocidental na cultura e racialmente brancana raca. A mesticagem coordenada seria, entao, um estagio inevitavel[11].Chamamos colonialismo interno porque nao se tratava mais de um projetode mudanca imposto de fora para dentro, da metropole para a colonia. GiraldaSeyferth (1996), estudiosa da imigracao e da colonizacao, traca uma breve eexcepcional genealogia da formacao do estado-nacao no Brasil e das politicas deimigracao seletiva, que, no jargao politico do ativismo negro e antirracista, temsido definida como uma das fases do projeto de branqueamento [12].Os fazendeiros paulistas naoapenas lucraram largamente com a escravidao de plantation e o controle do estado monarquico, como tambem assumirama dianteira na batalha pela abolicao da escravatura e contra o imperio. Quandopensamos em Sao Paulo, nao podemos perder de vista essa capacidade de mudar semmudar ou de reformismo reacionario das suas elites[13]. Segundo Santos (2009), ja nos anos 1980, Sao Paulo rivalizava com aantiga capital do imperio escravista em varios topicos da producao cultural ecientifica rapidamente passando-lhe