unir as duas pontas que saopresente e passado para atraves delas construir um futuro concreto, real. Logo,Tuahir e Muidinga aparecem aqui como partes de um mesmo circulo, saoimprescindiveis um ao outro O anciao liga o novo ao velho, estabelecendo aspontes necessarias para que a ordem se mantenha e os destinos se cumpram. (PADILHA,1995, p. 21). E o passado dando as maos ao futuro. Muidinga representa ainteligencia, a esperteza, aquele que detem o conhecimento do novo, vinculoestabelecido com a sociedade moderna do homem branco e capitalista. Tuahir e acontinuidade da tradicao, representa a sabedoria acumulada atraves daquela.Nesse ponto, fica cabal aimportancia da oralidade nessa viagem. E ela, a oralidade, o meio pelo qual serealiza a viagem. E atraves da voz de Muidinga que se da a historia de Kindzu.Em cada linha do romance, percebe-se que o contar e importante, conserva-se atradicao nao so no conteudo, mas tambem na forma, na estrutura da narrativa.Adentra-se na historia de Kindzu em capitulos separados da realidade deMuidinga, narrativas encaixadas que se mesclam atraves da voz deste. Atradicao, portanto, perpassa todo o romance, ate mesmo na sua construcao.Assim, percebe-se aqui a oralidade como simbolo de preservacao de uma tradicao,da mesma forma que Laura Cavalcante Padilha (1995) aponta nos missossos deAngola.A viagem e outro elemento queesta sempre presente na narrativa, tanto na iniciacao de Muidinga como noscadernos de Kindzu. Sao varias viagens. Em seus cadernos, Kindzu empreende umaviagem iniciativa, assim como Muidinga ao le-los. E este, juntamente comTuahir, viaja nos escritos dos cadernos, e nos ensinamentos de Tuahir, a fim decompletar a sua viagem. No final, ainda se tem a viagem de Tuahir para a morte,que e caracterizada de uma forma ritualistica, pois Muidinga o coloca em umacanoa para que ele seja levado pelo mar. A barca e o simbolo da viagem, de umatravessia realizada seja pelos vivos, seja pelos mortos. (CHEVALIER, 1999, p.121). Poeticamente construida, essa passagem de Terra Sonambula (1993) conseguetransformar a morte em um momento magico e sublime ao som do mar e dasgaivotas. Liberado desse mundo real, Tuahir agora e embalado pela fantasia quese espalha pelas aguas de um mar de sonhos. As ondas vao subindo a dunae rodeiam a canoa. A voz do miudo quase nao se escuta, abafada pelo requebrardas vagas. Tuahir esta deitado, olhando a agua chegar. Agora, ja o barquinhobalouca. Aos poucos se vai tornando leve como mulher ao sabor de caricia e sesolta do colo da terra, ja livre, navegavel. Comeca entao a viagem de tuahir paraum mar cheio de infinitas fantasias. Nas ondas estao escritas mil estorias,dessas de embalar as criancas do inteiro mundo. (COUTO, 1993, p. 235)Atente-se que nao e o mundointeiro, mas o inteiro mundo. A colocacao desse adjetivo, antecedendo ao substantivo,tem nessa narrativa uma sutil diferenca, que traz um importante significado aocontexto. E um mundo que se faz inteiro ao aliar a fantasia, o sonho, asestorias contadas, a tradicao, a realidade circundante do presente mundoglobalizado. Ao fazer essa juncao, tem-se um mundo completo e nao fragmentado,um inteiro mundo. E nas criancas, que conseguem mesclar a fantasia e arealidade, que reside a esperanca desse mundo que se