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visto com nossos olhos, que nos consideramos, e que nossas maos tocaram, da Palavra da vida"7942. Agora a Palavra da vida se tornou carne, e foi ouvido, e foi visto, e foi tocado, porque Ele era carne que, antes dele vir em carne, era a "Palavra no principio com Deus" o Pai,7943 e nao o Pai com a Palavra. Pois apesar que a Palavra era Deus, ainda estava com Deus, porque Ele e Deus de Deus; e junto com o Pai, esta com o Pai.7944 "E temos visto Sua gloria, a gloria do Unigenito do Pai;"7945 ou seja, e claro, (a gloria) do Filho, justamente Ele que era visivel, e foi glorificado pelo Pai invisivel. E assim, enquanto ele tem dito que a Palavra de Deus era Deus, para que ele nao pudesse dar ajuda a presuncao do adversario, (que pretende) que ele tenha vista o proprio Pai e para definir uma distincao entre o Pai invisivel e o Filho visivel, ele faz a declaracao adicional, ex abundanti como aqui citado: "Nenhum homem jamais viu a Deus"7946. Que Deus ele se refere? A Palavra? Mas ele ja disse: "Nos o vimos e ouvimos, e nossas maos tocaram a Palavra da vida". Bem, (eu devo novamente perguntar,) a que Deus ele se refere? E claro que e o Pai, com quem estava a Palavra, o Filho Unigenito, que esta no seio do Pai, e Ele proprio O declarou..7947 Ele foi tanto ouvido como visto, e para que nao se suposse que Ele era um fantasma, foi realmente tocado. Paulo tambem viu a Ele; mas ele nao viu o Pai. "Nao vi" diz ele, "Jesus Cristo nosso Senhor?"7948 Alem disto, ele expressamente chama Cristo de Deus, dizendo: "De quem sao os pais, e de quem em relacao a carne Cristo veio, que e sobre todos, Deus abencoado para sempre."7949 Ele nos mostra tambem que o Filho de Deus, que e a Palavra de Deus, e visivel, porque aquele que se tornou carne foi chamado Cristo. Do Pai, contudo, ele diz a Timoteo: "A quem nenhum entre os homens tem visto, nem de fato pode ver"; e adiciona a descricao em ainda mais amplos termos: "Que e o unico que possui imortalidade, e habita na luz que nenhum homem pode se aproximar."7950 Foi d'Ele tambem que ele disse na passagem anterior: "Agora para o Rei eterno, imortal, invisivel, para o unico Deus"7951; de forma que nos possamos aplicar justamente as qualidades contrarias ao proprio Filho - mortalidade, acessibilidade - de quem o apostolo testifica que "Ele morreu de acordo com as Escrituras"7952, e que "Ele foi visto por ele mesmo depois de todos"7953, - por meio, e claro, da luz que era acessivel, apesar de que nao foi sem arriscar sua visao que ele experimentou aquela luz. 7954 Um perigo similar ao qual tambem sentiu Pedro, e Joao e Tiago, (que confrontaram nao a mesma luz) sem arriscar a perda de sua razao e mente; e se eles, que eram incapazes de suportar a gloria do Filho, 7955tivessem visto apenas o Pai, eles teriam morrido
ali entao: "Pois nenhum homem ve Deus e vive."7956 Este sendo o caso, e evidente que aquele que se tornou visivel no fim que sempre foi visto do principio; e que aquele, (pelo contrario,) que nunca foi visivel do principio nao foi visto no final, e que consequentemente ha dois - o Visivel e o Invisivel. Foi o Filho, entao, que sempre foi visto, e o Filho que sempre conversou com o homem, e o Filho que sempre trabalhou pela autoridade e vontade do Pai; porque "o Filho nao pode fazer nada de si mesmo, mas o que Ele ve o Pai fazer"7957 - "fazer" ou seja, em Sua mente e pensamento.7958 Pois o Pai age por mente e pensamento; enquanto o Filho, que esta na mente e pensamento do Pai, 7959 da efeito e forma ao que Ele ve. Assim todas as coisas foram feitas pelo Filho, e sem Ele nada foi feito.7960 7937 - Qustionibus.7938 - Joao 1:18.7939 - 1 Timoteo 6:16.7940 - Exodo 33:20; Deuteronomio 5:26; Juizes 13:22.7941 - 1 Joao 1:1.7942 - 1 Joao 1:1.7943 - 1 Joao 1:1,2.7944 - Quia cum Patre apud Patrem.7945 - 1 Joao 1:14.7946 - 1 Joao 4:12.7947 - Joao 1:18.7948 - 1 Corintios 9:1.7949 - Romanos 9:5.7950 - 1 Timoteo 6:16.7951 - 1 Timoteo 1:17.7952 - 1 Corintios 15:3.7953 - Versiculo. 8.7954 - Atos 22:11.7955 - Mateus. 17:6; Marcos 9:6.7956 - Exodo 33:20.7957 - Joao 5:19.7958 - In sensu.7959 - A leitura e, "in Patris sensu;" outra leitura substitui "sinu" por "sensu;" ou seja, "o seio do Pai".7960 - Joao 1:3.Capitulo 16 - Primeiras aparicoes do Filho de Deus, como gravadas no Velho Testamento; ensaios de Sua subsequente encarnacao.Mas voce nao deve supor que apenas os trabalhos relacionados a (criacao do) mundo foram feitos pelo Filho, mas tambem tudo depois daquele tempo foi feito por Deus. Pois "o Pai amou o Filho, e tem dado todas as coisas em Suas maos"7961, ama Ele de fato desde o principio, e bem do comeco tem entregado todas as coisas a Ele. Por isso esta escrito, "Do principio a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus"7962; a quem "e dado pelo Pai todo poder no ceu e na terra."7963"O Pai nao julga ninguem, mas tem entregado todo julgamento para o Filho"7964 - exatamente do principio. Pois quando Ele fala de todo o poder e todo julgamento, e diz que todas as coisas foram feitas por Ele, e todas as coisas foram entregadas em Sua mao, Ele nao permite nenhuma excecao (a respeito) do tempo, porque elas nao seriam todas as coisas a menos que elas fossem as coisas de todos os tempos. E o Filho, entretanto, que tem do principio administrando julgamento, derrubando a torre orgulhosa, e dividindo as linguas, punindo o mundo inteiro pela violencia das aguas, fazendo chover fogo e enxofre em Sodoma e Gomorra, como o Senhor vindo do Senhor. Pois era Ele quem todo o tempo veio manter conversa com os homens, de Adao ate os patriarcas e os profetas, em visao, em sonho, em espelho, em enigma; ainda
do principio deixando a fundacao do curso de Suas dispensacoes, que Ele pretendia seguir ate o ultimo minuto. Assim estava Ele entao aprendendo ate mesmo como Deus a conversar com homens sobre a terra, sendo nenhum outro senao a Palavra que estava para se tornar carne. Mas Ele estava assim aprendendo (ou treinando), para que nivelasse para nos o caminho da fe, que nos possamos o mais rapido acreditar que o Filho de Deus veio ao mundo, se nos soubessemos que em tempos passados tambem algo similar foi feito.7965 Pois como se fosse para nossa causa e nosso aprendizado que estes eventos sao descritos nas Escrituras, assim para nosso bem tambem foram feitos - (precisamente nosso, eu digo), "para quem os fins do mundo sao chegados."7966 Desta forma era que mesmo entao Ele sabia muito bem o que eram sentimentos e afeicoes humanas, pretendendo como sempre Ele pretendeu, de tomar para Si as substancias componentes reais do homem, corpo e alma, fazendo consulta a Adao (como se Ele fosse ignorante),7967 "Onde estas tu, Adao?"7968 - arrependendo de que Ele tenha feito o homem, como se Lhe faltasse presciencia;7969 tentando Abraao, como se fosse ignorante ao que ha no homem; ofendido com pessoas, e entao reconciliando com elas; e qualquer outra (fraqueza e imperfeicao) que os hereges usam (em suas suposicoes) como indignas de Deus, para descreditar o Criador, nao considerando que estas circunstancias sao suficientemente apropriadas para o Filho, que um dia experimentaria ate mesmo os sofrimentos humanos - fome e sede, e lagrimas, e um nascimento real e uma morte real, e a respeito de tal dispensacao "feito pelo Pai um pouco menor que os anjos."7970 Mas os hereges, voce pode ter certeza, nao permitirao que tais coisas sejam apropriadas ate mesmo para o Filho de Deus, o qual voce imputa ao proprio Pai, quando voce pretende7971 que Ele fez de Si mesmo menor (que os anjos) em nosso beneficio; enquanto que as Escrituras nos informam que aquele que foi feito menor foi tao influenciado pelo outro, e nao Ele por Ele mesmo. E se, de novo, Ele foi Um que foi "coroado com gloria e honra", e Ele Outro por quem Ele foi assim coroado,7972 - o Filho, de fato, pelo Pai? Alem disto, como poderia ser que o Todo-Poderoso Invisivel Deus, "que nenhum homem tem visto ou pode ver; Aquele que habita na luz inacessivel;"7973 "Aquele que nao habita em templos feitos por maos;"7974 "cuja visao faz a terra tremer, e os montes derretem como cera;"7975 que mantem o mundo inteiro em Sua mao "como um ninho;"7976 "cujo trono e o ceu, e a terra e escabelo do Seus pes;"7977 em quem esta em todo lugar, mas Ele mesmo esta em lugar nenhum; que e a ligacao mais extrema do universo; - como aconteceu, eu digo, que Ele (que, apesar de ser) o Altissimo, deveria ainda andar no paraiso contra o frio do anoitecer, a procura de Adao; e deveria ter fechado a arca depois que Noe entrou nela; e na tenda de Abraao se refrescou debaixo de um
carvalho; e chamou a Moises de um arbusto em chamas; e apareceu como "o quarto" na fornalha do monarca babilonico (apesar de ali ser chamado de Filho do homem), - a menos que todos estes eventos aconteceram como uma imagem, como um espelho, como um enigma (da futura encarnacao)? Certamente nao se poderia crer ate mesmo nestas coisas mesmo do Filho de Deus, a menos que elas fossem dadas a nos nas Escrituras; possivelmente tambem nao se poderia crer nelas com relacao ao Pai, mesmo se fossem dadas nas Escrituras, desde que estes homens O trazem para o ventre de Maria, e o colocam no banco dos reus perante Pilatos, e O enterram no sepulcro de Jose. Por isso, entao, seu erro se torna manifesto; pois sendo ignorantes que a inteira ordem da divina administracao tem desde o principio seu curso atraves da agencia do Filho, eles acreditam que o proprio Pai foi realmente visto, e conversou com os homens, e trabalhou, e teve sede, e sofreu fome (a despeito do profeta que diz: "O Deus eterno, o Senhor, o Criador dos fins da terra, nunca tera sede de todo, nem tera fome;"7978 muito mais, nem morrera em qualquer tempo, nem ser enterrado!), e entretanto que era uniformemente um Deus, mesmo o Pai, que em todos os tempos fez Ele mesmo as coisas que foram realmente feitas por Ele atraves da agencia do Filho. 7961 - Joao 3:35. Tertuliano le a ultima clausula (de acordo com Oehler), "in sinu ejus," ou seja, "a Aquele que esta em Seu seio".7962 - Joao 1:1.7963 - Mateus 28:18.7964 - Joao 5:22.7965 - Veja nosso Anti-Marciao, pagina 112, nota 10. Edin.7966 - Compare 1 Corintios 10:11.7967 - Veja o tratado, Contra Marciao 2.25, supra.7968 - Genesis 3:9.7969 - Genesis 6:6.7970 - Salmos 8:6.7971 - Quasi.7972 - Salmos 8:6.7973 - 1 Timoteo 6:16.7974 - Atos 17:24.7975 - Joel 2:10; Salmos 97:5.7976 - Isaias 10:14.7977 - Isaias 66:1.7978 - Isaias 40:28.Capitulo 17 - Varios titulos majestosos, descritivos da deidade, aplicados ao Filho, nao, como Praxeas as teria, somente ao Pai.Eles mais prontamente suporam que o Pai agiu em nome do Filho, do que o Filho tenha agido em nome do Pai; apesar do Senhor mesmo dizer, "Eu vim em nome de Meu Pai;"7979 e ate mesmo ao Pai Ele declara, "Eu tenho manifestado Seu nome para estes homens;"7980 enquanto as Escrituras dizem da mesma maneira, "Abencoado seja Aquele que vem em nome do Senhor,"7981 ou seja, o Filho em nome do Pai. E quanto aos nomes do Pai, Deus Todo-Poderoso, o Altissimo, o Senhor das hostes, o Rei de Israel, o "Um que e", nos dizemos (pois as Escrituras nos ensinam) que eles pertencem apropriadamente tambem ao Filho, e que o Filho veio sob estas designacoes, e tem sempre agido nelas, e tem manifestado elas assim em Si mesmo aos homens. "Todas as coisas," diz Ele, "que o Pai possui sao minhas."7982 Entao por que nao Seus nomes tambem? Quando, entao, voce ler do Todo-Poderoso Deus, e o Altissimo, e o Senhor das hostes, e o Rei de
Israel, o "Um que e", considere se o Filho tambem nao pode ser indicado por estas designacoes, que em Seu proprio direito e Deus Todo-Poderoso, em que Ele e a Palavra do Deus Todo-Poderoso, e recebeu poder sobre tudo; e o Altissimo, em que Ele e "exaltado a mao direita de Deus", como Pedro declara em Atos;7983 e o Senhor das hostes, porque todas as coisas sao pelo Pai sujeitadas a Ele; e o Rei de Israel porque a Ele tem sido especialmente confiado o destino daquela nacao; e da mesma forma "o Um que e", porque ha varios que se chamam filhos, mas nao sao. Como o ponto mantido por eles, que o nome de Cristo pertence tambem ao Pai, eles devem ouvir (o que tenho a dizer) no seu proprio lugar. Enquanto isto, deixemos que esta seja minha resposta imediata ao argumento que eles aduzem da Revelacao de Joao: "Eu sou o Senhor que e, que era, e que vira, o Todo-Poderoso;"7984 e de todas as outras passagens que na opiniao deles faz a designacao de Deus Todo-Poderoso inaplicavel ao Filho. Como se, de fato, Aquele que vira nao fosse Todo-Poderoso; ao passo que mesmo o Filho do Todo-Poderoso e tao Todo-Poderoso como o Filho de Deus e Deus. 7979 - Joao 5:43.7980 - Joao 17:6.7981 - Salmos 118:26.7982 - Joao 16:15.7983 - Atos 2:22.7984 - Apocalipse 1:8.Capitulo 18 - A designacao de Um Deus nas Escrituras profeticas. Com intencao de protestar contra a idolatria paga, nao exclui a ideia correlativa do Filho de Deus. O Filho esta no Pai.Mas o que impede eles de prontamente perceber esta comunidade dos titulos do Pai no Filho, e a declaracao da Escritura, quando determina Deus ser apenas Um; como se a mesma Escritura nao tivesse tambem declarado Dois tanto Deus e Senhor, como mostramos acima.7985 Seu argumento e: desde que encontramos Dois e Um, entretanto ambos sao Um e o Mesmo, ambos Pai e Filho. Agora as Escrituras nao estao em perigo de requerer a ajuda do argumento de ninguem, a menos que pareca ser auto-contraditoria. Elas possuem seu proprio metodo, tanto quando elas anunciam somente um Deus, e tambem quando elas mostram que ha Dois, Pai e Filho; e sao consistentes consigo mesmas. Esta claro que o Filho e mencionado por elas. Pois, sem qualquer detrimento ao Filho, e bem possivel para elas determinar justamente que Deus e somente Um, a quem o Filho pertence; desde que Aquele que tem um Filho nao deixe de existir por causa disto - sendo Ele proprio somente Um, ou seja, em Sua propria descricao, sempre que Ele for nomeado sem o Filho. E Ele e nomeado sem o Filho sempre que Ele e definido como o principio (da Deidade) no carater do "sua primeira Pessoa", que tem que ser mencionada antes do nome do Filho; porque e o Pai que e reconhecido em primeiro lugar, e depois do Pai o Filho e nomeado. Entao "ha um Deus", o Pai, "e sem Ele nao ha nada mais" 7986 E quando Ele proprio faz esta declaracao,
Ele nao nega o Filho, mas diz que nao ha outro Deus; e o Filho nao e diferente do Pai. De fato, se voce olhar atentamente aos contextos que seguem tais declaracoes como esta, voce descobrira que eles praticamente sempre tem distintas referencias aos fabricadores de idolos e seus adoradores, com uma visao da multidao de falsos deuses sendo expulsos pela unidade da Divindade, que todavia tem um Filho; e enquanto este Filho e didiviso e inseparavel do Pai, assim Ele deve ser reconhecido como estando no Pai, mesmo quando Ele nao e referido. O fato e que se Ele tivesse O nomeado expressamente, Ele O teria separado, dizendo em muitas palavras: "Fora de mim nao ha nenhum outro, exceto meu Filho". Em resumo Ele teria feito Seu Filho realmente outro, depois de exclui-lo dos outros. Suponha que o sol diga, "Eu sou o Sol, e nao ha outro alem de mim, exceto meu raio", nao te chamaria a atencao para tal declaracao desnecessaria, como se o raio nao fosse ele mesmo reconhecido no sol? Ele diz, entao, que nao ha Deus alem dele em respeito a idolatria tanto dos Gentios quanto de Israel; nao, ate mesmo a respeito de nossos hereges tambem, que fabricam idolos com suas palavras, assim como os gentios fazem com suas maos; isto quer dizer, eles fazem outro Deus e outro Cristo. Quando, entao, Ele atestou Sua propria unidade, o Pai tomou conta dos interesses do Filho, para que nao se suposse que Cristo tivesse vindo de outro Deus, mas daquele que ja tinha dito, "Eu sou Deus e nao ha outro alem de mim,"7987 que nos mostra que Ele e o unico Deus, mas acompanhado de Seu Filho, com quem "Ele estendeu os ceus sozinho."7988 7985 - Veja acima capitulo 13 pag. 607.7986 - Isaias 45:5.7987 - Isaias 45:5,18; 44:6.7988 - Isaias 44:24.Capitulo 19 - O Filho em uniao com o Pai na criacao de todas as coisas. Esta uniao dos dois em co-operacao nao e oposta a verdadeira unidade de Deus. E oposta unicamente a teoria de identificacao de Praxeas.Mas esta mesma declaracao dele eles perverterao rapidamente em um argumento de Sua singularidade. "Eu tenho", diz Ele, "estendido os ceus sozinho". Sem duvidas sozinho em respeito a todos outros poderes; e Ele assim da uma evidencia premonitoria contra as conjecturas dos hereges, que mantem que o mundo foi construido por varios anjos e poderes, que tambem fazem o proprio Criador ser ou um anjo ou algum agente subordinado enviado para formar coisas externas, tais como as partes constituintes do mundo, mas que ao mesmo tempo era ignorante do proposito divino. Se agora, e neste sentido que Ele estende os ceus sozinho, como e que estes hereges assumem sua posicao tao perversamente, ao ponto de tornar inadmissivel a singularidade daquela Sabedoria que diz, "Quando Ele preparou os ceus, eu estava presente com Ele?"7989 - como contudo ate o apostolo pergunta, "Quem tem conhecido a mente do Senhor, ou quem tem sido Seu conselheiro?"7990 significando, e claro, excetuando aquela sabedoria que estava presente com Ele.7991 Nele, de
qualquer maneira, e com Ele, (Sabedoria) construiu o universo, sendo Ela nao ignorante de que estava fazendo. "Exceto Sabedoria", contudo, e uma frase do mesmo sentido exatamente como "exceto o Filho", que e Cristo, "a Sabedoria e Poder de Deus"7992, de acordo com o apostolo, quem somente conhece a mente do Pai. "Pois quem conhece as coisas que estao em Deus, exceto o Espirito que esta nele?"7993 Nao, observem, sem Ele. Havia entao Um que causou Deus nao ser sozinho, exceto "sozinho" de todos outros deuses. Mas (se formos seguir os hereges), o proprio Evangelho deve ser rejeitado, porque ele nos diz que todas as coisas foram feitas por Deus atraves da Palavra, sem quem nada foi feito.7994 E se nao estou enganado, ha tambem outra passagem que esta escrito: "Pela Palavra do Senhor os ceus foram feitos, e todas as hostes deles por Seu Espirito."7995 Agora esta Palavra, o Poder de Deus e a Sabedoria de Deus, deve ser o proprio Filho de Deus. Assim que, se (Ele fez) todas as coisas pelo Filho, Ele deve ter estendido os ceus pelo Filho, e nao ter estendido eles sozinho, exceto no sentido em que Ele e "sozinho" (e separado) de todos outros deuses. De acordo com isto Ele diz, a respeito do Filho, imediatamente depois: "Quem mais que desfaz os sinais dos mentirosos, e enlouquece os adivinhos, fazendo tornar atras os sabios, e fazendo seu conhecimento loucura, e confirmando as palavras7996 de Seu Filho?"7997 - como, por exemplo, quando Ele diz, "Este e meu Filho amado, em quem me comprazo; escute Ele."7998 Assim unindo o Filho a Si mesmo, Ele se torna Seu proprio interprete em que sentido Ele estendeu os ceus sozinho, significando sozinho com Seu Filho, ja que Ele e um com Seu Filho. A expressao, entao, sera da mesma forma do Filho, "Eu tenho estendido os ceus sozinho,"7999 porque pela Palavra os ceus foram estabelecidos.8000 Enquanto, entao, o ceu era preparado quando a Sabedoria estava presente na Palavra, e assim que todas as coisas foram feitas pela Palavra, e bem correto dizer que ate o Filho estendeu os ceus sozinho, porque Ele sozinho ministrou os trabalhos do Pai. Deve ser Ele tambem que diz, "Eu sou o Primeiro, e para todo futuro EU SOU."8001 A Palavra, sem duvida, era antes de todas as coisas. "No principio era a Palavra;"8002 e naquele principio Ele foi enviado8003 pelo Pai. O Pai, contudo, nao teve principio, nao procedendo de ninguem; nem pode Ele ser visto, desde que Ele nao foi gerado. Aquele que sempre foi sozinho nao poderia nunca ter ordem ou nivel. Entao, se eles determinaram que o Pai e o Filho devem ser considerados como um e o mesmo, pelo expresso proposito de vindicar a unidade de Deus, aquela unidade dele e preservada intacta; pois Ele e um, e ainda Ele tem um Filho, que e igualmente com Ele compreendido nas mesmas Escrituras. Desde que eles nao estao dispostos a permitir que o Filho seja uma Pessoa distinta, segunda do Pai, com medo de que sendo entao segundo, Ele faca
se falar sobre dois Deuses, nos mostramos acima8004 que Dois sao realmente descritos nas Escrituras como Deus e Senhor. E para prevenir que sejam ofendidos por este fato, nos damos uma razao porque nao se diz que eles sejam dois Deuses e dois Senhores, mas que eles sao dois como Pai e Filho; e isto nao por separacao de sua substancia, mas da dispensacao em que nos declaramos o Filho ser indiviso e inseparavel do Pai, - distinto em grau, nao em estado. E apesar de nomeado a parte, Ele e chamado Deus, Ele nao se constitui deste modo dois Deuses, mas um; e isto da mesma circunstancia que Ele e intitulado para ser chamdo Deus, de sua uniao com o Pai. 7989 - Proverbios 8:27.7990 - Romanos 11:34.7991 - Proverbios 8:30.7992 - 1 Corintios 1:24.7993 - 1 Corintios 2:11.7994 - Joao 1:3.7995 - Salmos 33:6.7996 - Isaias 44:25.7997 - Nesta leitura, veja nosso Anti-Marciao, pag. 207, nota 9. Edin.7998 - Mateus 3:17.7999 - Isaias 44:24.8000 - Salmos 33:6.8001 - Isaias 41:4 (Septuaginta).8002 - Joao 1:1.8003 - Prolatus.8004 - Veja capitulo 13 pag. 107.Capitulo 20 - As Escrituras que Praxeas se baseia para suportar sua heresia mas poucas. Elas sao mencionadas por Tertuliano.Mas eu tenho que sofrer mais um pouco para refutar seus argumentos, quando eles fazem selecoes das Escrituras em suporte a sua opiniao, e recusam-se a considerar outros pontos, que obviamente mantem a regra de fe sem nenhuma infracao a unidade da Divindade, e com a completa admissao8005 da Monarquia. Pois como nas Escrituras do Velho Testamento eles perseguem nada mais que, "Eu sou Deus, e alem de mim nao ha Deus;"8006 assim no Evangelho eles simplesmente mantem em vista a resposta do Senhor a Filipe, "Eu e meu Pai sao um;"8007 e, "Aquele que me tem visto tem visto o Pai; e eu estou no Pai, e o Pai em mim."8008 Eles teriam submetido a revelacao completa de ambos Testamentos a estas tres passagens, enquanto que o unico curso proprio e entender as poucas declaracoes a luz das varias. Mas em sua disputa eles somente agem segundo o principio de todos hereges. Pois, enquanto somente poucos testemunhos sao encontrados (dirigindo-se a eles) na massa geral, eles obstinadamente destacam os poucos contra os muitos, e assumem os primeiros contra os posteriores. A regra, contudo, que tem sido estabelecida do principio para cada caso, da sua prescicao contra as suposicoes tardias, como de fato tambem se faz contra as poucas. 8005 - Sonitu.8006 - Isaias 45:5.8007 - Joao 10:30.8008 - Joao 14:9,10.Capitulo 21 - Neste e nos quatro proximos capitulos e mostrado, por uma pequena analise do Evangelho de Sao Joao, que o Pai e o Filho constantemente sao referidos como pessoas distintas.Considere, entao, quantas passagens apresentam a prescritiva autoridade deles a voce neste mesmo Evangelho antes desta consulta de Filipe, e antes de qualquer discussao de sua parte. E antes de tudo vem primeiro a mao o preambulo de Joao a seu Evangelho, que nos mostra o que aquele que se tornou carne previamente era. "No principio era a Palavra,