os sabedores que a domesticidade secular lhes corrompeu o tipo, o sangue e o genio impetuoso, por uma civilizacao semelhante a que fez resvalar a cavalaria de Cristo do guerreiro san-graliano do seculo XIII, ao boticario eleitoral do seculo XIX, escreve em A Esquina.De toureiros nao andavamos melhor. Sangue toureiro, propriamente, nao ha, proclama Fialho. Essa efervescencia selvatica, que foi nos seculos heroicos de Portugal uma como derivante da vida mascula das viagens e das batalhas, sobras de forca, esbanjadas pela mocidade em jogos atleticos e simulacros de combates, tem-se perdido quase por completo, desde que a aristocracia hipotecada e expulsa dos seus coutos, veio para a cidade aposentar os filhos em bebados da Tendinha, fiscais da alfandega ou pretendidos de meninas ricas com avaria. Denotando uma notavel capacidade de antecipacao, Fialho aconselha alguns aristocratas que toureavam como amadores a porem de parte preconceitos de classe e a profissionalizarem-se. Antonio Perestrelo, Simao da Veiga ou Duarte Pinto Coelho, la poderiam, posto de banda o preconceito de que picar toiros e modo de vida humilhante, deixar pudores ficticios que os recluem num simples diletantismo, e entrar francamente na vida do trasteio, prestes a fazerem dela instrumento de gloria e de fortuna. O futuro deu-lhe razao: no seculo XX, o toureio mostrou-se incompativel com amadorismos, excepcao feita aos forcados, e seguiu o caminho da profissionalizacao. Aos forcados dedica Fialho palavras azedas. De facto, a grande maioria dos pegadores de touros do seculo XIX eram homens que viviam nas margens da sociedade e que encaravam a actividade apenas como forma de ganhar alguns cobres. Segundo o sociologo Jose Machado Pais, os forcados pertenciam a uma "marginalidade socialmente integrada, formada por prostitutas, fadistas, marialvas, toureiros, boleeiros, vagabundos e marinheiros. Alcoolicos muitos deles, arrastavam para as pracas a decadencia e a miseria que suportavam no seu dia-a-dia. Pelo contrario, para Fialho a pega devia ser uma mostra de masculinidade e destreza. Em vez de oito borrachoes injectados de estupidez, envelhecidos em tombos, fazendo vida de gladiadores sordidos, e morrendo quase todos do deboche adstrito as semanas de ociosidade, por que nao faremos das pegas um certame de vida mascula, com inscricao facultada a todos os rapazes destemidos, aos clubes de desportismo atletico, aos jovens ginastas e traga-balas da cidade?A questao dos touros de morte punha-se ja no tempo de Fialho. Nesta materia, a posicao do autor de O Pais das Uvas nao deixa margem para duvidas: e abertamente favoravel a corrida integral. Sorte de morte. Querem-na todos, e ninguem toma a iniciativa de pedi-la, e legiferante algum se atreve a decreta-la. O arremedo da estocada, com uma espada falsa, nao estesia nem ergue o coracao do espectador: e um desengano parecido com o de alguem que estando a ver ungir um sogro rico, subito ressurge o tipo dentre os azeites bentos do padre e adiada a heranca para quando o tempo o permitir! A culpa radicava na nossa hesitacao de nao fazermos nada completo, nesta cobardia de, primeiro que nos abalancemos a qualquer coisa, cogitarmos no que dira a opiniao de nos, o estrangeiro, o homem da