MAIS UMA CHANCE VAI FICAR DE FORA?CORRA E PARTICIPE!! http://kellyevarts.blogspot.com.br/2012/07/molde-3d.html Bolo fake para casamento totalmente sem emendas. Com eva SELLER e cola TEK BOND O que os cristao atraves da historia creram a respeito do inferno?Apos uma introducao das tres principais visoes sobre o inferno, apresentamos aqui grandes nomes da historia e o que defendiam sobre o assunto. (acesse a introducao para ver o indice)Textos cristaos primitivos A Didaque, ou Ensino dos doze apostolos, e um texto anonimo que data do fim do primeiro seculo ou inicio do segundo, o que o torna um dos mais antigos textos cristaos nao-canonicos. Um de seus temas centrais e a instrucao moral, organizada em dois caminhos: o caminho da vida e o caminho da morte. Cada caminho consiste em uma lista de acoes que caracterizam os que o trilham.O mesmo tema se acha na Epistola de Barnabe, outro texto nao-canonico da igreja primitiva. Esses escritos cristaos primitivos confirmam um vinculo estreito entre comportamento moral e destino eterno, mas mostram pouco interesse em detalhar a punicao eterna sobre a qual advertem.Outros textos, com o Apocalipse de Pedro, vao ainda mais longe, fornecendo descricoes sensacionalistas de punicoes correspondentes a determinados pecados. Esta citacao, por exemplo, mostra como seriam punidos os adulteros: E havia tambem mulheres, penduradas pelos cabelos acima de um lodo em ebulicao; eram aquelas que se haviam ataviado para o adulterio. E os homens que as acompanhavam na corrupcao do adulterio eram pendurados pelos pes, com a cabeca enfiada no lodo, dizendo: Jamais cremos que chegariamos a este lugar. Esse tema ressurgiria com frequencia nas concepcoes medievais acerca do inferno (dentre as quais a de Dante), mas tambem encontrou eco surpreendente nos manuscritos de Cunra.Justino Martir (c. 103-165)Justino Martir se converteu da filosofia paga ao cristianismo, e sua contribuicao teologica mais marcante foi a formulacao de que o Logos eterno, a Palavra de Deus, estava ativa em forma seminal em todas as pessoas. Isso permitiu a Justino defender a crenca de que os cristaos podem se apossar de tudo o que for bem expresso pelos pagaos: Tudo o que foi bem expresso entre todos os homens pertence a nos, cristaos [...] Pois todos os escritores conseguiram enxergar realidades obscuramente, por meio da palavra que tinha sido neles semeada e implantada. Pois uma coisa e a semente e a imitacao compartilhada levando em conta a capacidade, mas outra bem diferente e a coisa em si, cuja participacao e imitacao dependem da graca que procede dele.Embora Justino tivesse reservas quanto as implicacoes desse entendimento para o destino eterno dos pagaos, suas crencas sobre o Logos inspiraram a especulacao crista em torno dos pagaos virtuosos, os quais poderiam obter acesso a verdade de Cristo de alguma maneira, independentemente dos meios convencionais o que fez de Justino o pai da tradicao inclusivista dentro do cristianismo.Clemente de Alexandria (c. 150-215)Clemente de Alexandria foi talvez o primeiro escritor cristao a falar da apocatastase, o retorno a Deus de todos os seres criados. Foi ele tambem quem propos que as chamas do juizo sao de purificacao e nao de destruicao. No entanto,