OBS.:Fragmento de minha tese de Doutorado em Historia Social, intitulada A FANTASIA DA MODERNIDADE; a falacia de um modelo unico. Niteroi: UFF-ICHF-Programa de Pos-Graduacao em Historia, 1997. Sergio Buarque de Holanda esboca, em Raizes do Brasil, o elemento pregnante no brasileiro: a cordialidade. Darcy Ribeiro caracteriza-nos como povo-novo. Para este autor, a marca que nos identifica e o amalgamento de diversas contribuicoes etnicas que se fundem em algo diferente de seus elementos constitutivos. Temos, para ele, a marca do novo. Roberto Da Matta e Richard Morse evidenciam o favor como nossa caracteristica potencial, enquanto Roberto Schwarz ve, no mesmo favor, nossa destruicao. O que podemos perceber nessas tentativas de elucidar a identidade do brasileiro e que esta nao se coloca evidente. Se estamos continuamente tentando desvendar a nossa identidade e porque ha um indicio de nao a termos clara. Seriamos um povo macunaima , sem carater (no sentido de sem caracteristica, sem identidade)? Ao que parece, mais do que uma crise de identidade, um esfacelamento de algo ja assentado, nosso caminho evidencia um processo de identidade ainda em construcao. Um outro enfoque e o explorado por Gisalio Cerqueira Filho, que busca fundamento tanto na Historia quanto na Psicanalise. Para o autor, a construcao de nossa subjetividade assenta-se na falta de limite, na "ignorancia simbolica" da lei. O que, por paradoxo, nao nos levaria a construcao efetiva da identidade. Ora, vale a pena retomar o assunto desde o inicio, e explorar, ponto por ponto, o que nos dizem os autores citados. A ideia de "homem cordial" e de relacoes sociais centradas no "favor", na camaradagem, tendem a misturar-se. Se observarmos mais atentamente, no entanto, veremos suas diferentes nuances. Conforme S. B. de Holanda, em "sociedades de origens tao nitidamente personalistas como a nossa, e compreensivel que os simples vinculos de pessoa a pessoa, independentes e ate exclusivos de qualquer tendencia para a cooperacao autentica entre os individuos, tenham sido quase sempre os mais decisivos". Jorge Forbes, em artigo que trata dessa mesma obra, evidencia que aquele autor "nao faz apologia do 'homem cordial', nao o coloca no melhor dos mundos. Ele previne que 'a vida em sociedade - para o brasileiro - e de certo modo, uma verdadeira libertacao do pavor que ele sente de viver consigo mesmo'." Forbes prossegue em sua analise, tirando partido de algumas ideias de J. Lacan sobre o altruista: " 'o que ele [o altruista] respeita, o que ele nao quer tocar, na imagem do outro, e a sua propria imagem'." O que extrair desses autores? A principio, a desmistificacao da "cordialidade" como elemento positivo, uma vez que nem sempre o que se nos apresenta aponta para a "cooperacao autentica". Um segundo ponto, auxiliado pela psicanalise, evidencia na nossa cordialidade nao um efetivo aspecto de intimidade, de proximidade com o Outro, e sim o aspecto de afastamento, de negacao da propria imagem. Ora, se tomarmos em consideracao que a subjetividade (elemento fundamental de construcao de identidade) pressupoe justamente aproximarmo-nos da nossa imagem, pode-se dizer que acreditar que a cordialidade e fundante de nossa identidade e uma crenca falaciosa.