la crisis de la humanidad europea, II, 1969, p. 169).Chamar a atencao para a necessidade do retorno a consciencia de si como espirito, como o faz Farias Brito, implica salientar o carater positivo da filosofia moderna. Essa significacao positiva da filosofia moderna acaba por ganhar inclusive um novo vigor por conta dos limites impostos pela razao, conferindo, assim, legitimidade a propria metafisica. Diferentemente das doutrinas responsaveis, segundo Farias Brito, pela desordem e pelo caos em que se encontra a humanidade, o filosofo brasileiro faz sentir a necessidade de um ideal que ajude o homem a melhor se conduzir na vida, ideal este que so pode ser derivado do espirito, fonte nao so da verdadeira existencia como tambem de todo o conhecimento, posto que unicamente o espirito e imortal (Husserl, La filosofia en la crisis de la humanidad europea, III, 1969, p. 172).2.1.1 Significacao existencialista de Farias BritoO que levou Farias Brito a considerar o espirito como o principio dos principios, e a propor o retorno a consciencia de si como espirito no reconhecimento de que, para alem do sentido meramente fisiologico, mecanico da vida, ha o seu sentido psiquico, transcendente, o que aponta para a liberdade nas acoes morais configura-se como o seu problema basico, a sua inquietacao fundamental: a preocupacao com a vida moral do homem, visando compreender, por completo, a natureza humana, bem como o lugar do espirito no ambito da realidade historica e universal. E em funcao de sua preocupacao moral que Farias Brito dirige-se aos que padecem da anarquia a que se acha reduzido o mundo moderno, aos que sofrem e aos que tem sede de justica (Brito, A base fisica do espirito, Introducao, IV, II), atestando, entao, a existencia de uma crise nacional, inserida num contexto de crise da humanidade ocidental[15]. Essa crise da humanidade ocidental aponta em dois sentidos, ambos intimamente relacionados no ambito da modernidade: o sentido de uma crise do individuo, motivada pela dor inerente a significacao existencial da propria finitude em face do infinito, isto e, da vida em face da morte[16], e o sentido de uma crise social, fruto mesmo da face monstruosa do Estado desde o Leviata de Hobbes[17]. Nesse sentido, pronunciou-se Fred Gillette Sturm, por ocasiao do IV Congresso Nacional de Filosofia, quando foi comemorado o centenario de nascimento de Raimundo de Farias Brito:Havia na mente de Farias Brito um sentido profundo dos problemas politicos e sociais da nova Republica brasileira, e a relacao entre a crise nacional e a situacao da cultura europeia desde os tempos do Renascimento. A ordem velha estava em plena desintegracao especialmente [...] depois da guerra com o Paraguai ate os eventos de 1889 que estabeleceram a Republica [...] A crise pela qual passava o Brasil, naquele tempo, ele interpretou como a manifestacao duma crise maior e mais profunda, isto e, a crise da cultura ocidental. A necessidade: reconstruir a ordem social. Mas, visto que a realidade social se fundamenta em bases eticas, precisa-se dum lancamento de novas bases morais [...] Eis a sua vocacao! Da perspectiva britiana, a preocupacao com questoes metafisicas relacionava-se diretamente