thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
"The Pretty Reckless" invadiu o quarto.Drake volta com um frasco na mao e comeca a beixar o meu peito descendo ate a minha virilha e voltando para a minha boca. Aquilo me deixava cada vez mais louco. Antes que pudesse fazer algo ele foi ate o meu penis e comecou a chupar.Ele chupava e lambia como ninguem, parecia que tinha muita pratica naquilo. Enquanto chupava a mao direita acariciava o meu corpo e a esquerda a a procura do meu anus.---- Voce ta gostando meu menino?Dizia ele enquanto chupava meu pau e apertava os meus peitos.Eu mal conseguia falar. Queria mais eu o arranhava tentando puxar seu corpo pra e foi quando ele ficou com os gluteos lindos e firmes em frente ao meu rosto. Sem saber o que fazer eu comecei a beijar e a morder de leve.---- Isso meu menino! Explore o seu professor! Hoje sou todo seu!Ele disse enquanto abria o anus e eu o lambia. Era muito bom esta no controle, ele tremia de desejo a cada toque a cada lambida. Logo eu sai descendo ate encontrar o seus testiculos e logo emseguida pus tudo na boca. E olha que era enorme uns 22 centimetros, por ai. Sem falar que era linda, preta com a cabeca roxa liza e grossa. E sem falar tambem naquele cheiro de banho tomado que o corpo dele todo exalava a cada gota de suor. Parecia que o cara transpirava perfume.---- Agora deixa que e a minha vez!Disse ele me virando de costas e beijando o meu pescoco. Ele foi descendo ate chegar no meu cu e comecou a praticamente meter com a lingua. E continuou ate que nao pude aguentar de prazer e praticamente gemi dizendo:---- Mete!... Por favor mete!Eu pude sentir o seu sorriso quando ele disse:---- Calma meu menino!Eu senti algo umido e gelado sendo colocado no meu anus, pelos seus dedos. Era meio doloroso mas o prazer impedia que eu parasse com aquilo.---- Me avise quando doer!Disse ele enquanto massageava o meu cu com seu dedo. Primeiro era so com um, depois com dois e antes que eu percebesse estava com tres dedos no meu rabo.A medida que ele foi colocando os dedos eu fui relaxando e o prazer foi aumentando.---- Mete! Por favor! Mete!Eu dizia e sem querer eu empinava a bunda pra ele e rebolava nos seus dedos.---- Agora sim!Disse ele tirando os dedos e pondo so a cabecinha, no caso cabecona mesmo, do pau no meu cuzinho relaxado. A dor foi tao grande que eu gritei:---- Ai! Carai!---- Calma ja vai passar!Disse ele enquanto enfiava devagar toda aquela cobra no meu cuzinho. E beijando as minhas costas.---- Entrou!Disse ele beijando o meu pescoco enquanto eu agonizava com a dor que lentamente sumia dando lugar a um prazer descomunal e um pouco de orgulho.Eu pude sentir seu pau pulsando dentro de mim. Entao quando ele notou que eu nao sentia mais a dor, comecou a fazer um vai e vem com seu pau no meu cu. Nossa como ele fodia gostoso.A cada estocada ele ia aumentando a
forca e a velocidade. Logo eu podia ouvir e sentir o seu saco batendo na minha bunda. E a voz deliciosa dele dizendo:--- Ta gostoso ta?... Hein meu menino gostoso?... Ta gostoso?E eu respondia:---- Mete mais forte professor!... Quero aprender a gozar!Ele metia com mais forca ate que ele tirou o pau do meu cu e enfiou sem do nem piedade enfiou na minha garganta.Com um urro de prazer que mais lembrava um animal faminto ele jorrou gala no fundo da minha garganta. Nao me deixando derramar uma gota nem engasgar.E em seguida ele se deitou de costas na cama arfando, mas ainda sorrindo pra mim.---- Agora e a sua vez de gozar!Disse ele chupando o meu pau e numa estocada so sentou nele. Fanzendo sentir o seu cu abrir e fexar no meu pau. Como se estivesse mordendo-o.---- Faz do jeitinho que te ensinei meu menino.Disse ele cavalgando de leve no meu colo.Dominado pelo prazer que aquela cavalgada me trazia eu virei ele de costas e comecei a estoca-lo tambem cada vez mais forte e rapido.---- Isso e que e um aluno dedicado!... Mostra o que aprendeu pro seu professor mostra!Ele dizia enquanto eu metia mais e mais forte. Eu nao ia aguentar muito tempo. Se continuasse eu ia acabar gozando dentro dele. Mas ele me empurrou e comecou com a mao a bater uma maravilhosa punheta pra mim.---- Quando for gozar avise!Disse ele enquanto lambia o meu saco e batia uma punheta de delirar ate um santo.Em meios a gemidos e contorcoes eu consegui dizer:--- v-vou... go-gozar!Ele colocou o seu rosto proximo do meu pau e assim que eu comecei a jorrar ele engoliu todos os meus miseros 18cm de pomba grosa e lisa e bebeu com vontade todo o meu gozo. E em seguida ele se deitou por cima do meu corpo e me beijou com o rosto suado.---- Agora sim as notas vao melhorar!Ele disse enquanto rolava pro lado e acendia um cigarro.Depois disso fomos tomar banho e repetimos a dose umas 3 vezes, no banheiro, na cozinha e na sala. E nos ficamos se encontrando ate os meus 20 anos que foi quando ele viajou para o exterior pra fazer um phd.
de vivermos e nos movermos num mundo-deserto foi primeiramente percebido por Nietzsche, tambem o primeiro a se equivocar em seu diagnostico. Como quase todos que vieram depois dele, Niestzsche acreditava que o deserto esta em nos, assim se revelando nao apenas um dos primeiros habitantes conscientes do deserto, mas tambem, por essa mesma razao, uma vitima de sua mais terrivel ilusao. A moderna psicologia e a psicologia do deserto, quando perdemos a faculdade de julgar - sofrer e condenar - comecamos a achar que ha algo errado conosco por nao conseguirmos viver sob as condicoes de vida do deserto. Na pretensao de nos "ajudar", a psicologia nos ajuda a nos "adaptarmos" a essas condicoes, tirando a nossa unica esperanca, a saber: que nos, que nao somos do deserto, embora vivamos nele, podemos transforma-lo num mundo humano. A psicologia vira tudo de cabeca para baixo: precisamente porque sofremos nas condicoes do deserto e que ainda somos humanos e ainda estamos intactos; o perigo esta em nos tornarmos verdadeiros habitantes do deserto e nele passarmos a nos sentir em casa. O maior perigo e que no deserto ha tempestades de areia e que o deserto nao e sempre placido como um cemiterio, onde tudo, afinal, continua sendo possivel, mas pode criar um movimento proprio. Essas tempestades sao movimentos totalitarios cuja principal caracteristica e serem extremamente bem ajustados as condicoes do deserto. Na verdade, elas nao contam com nada mais e parecem, consequentemente, a mais adequada forma politica de vida no deserto. Tanto a psicologia, o exercicio de adaptacao da vida humana ao deserto, quanto os movimentos totalitarios, as tempestades de areia em que falsas ou pseudoacoes irrompem subitamente da quietude, colocam em risco iminente as duas faculdades humanas que nos permitem transformar pacientemente o deserto, e nao a nos mesmos: as faculdades conjugadas da paixao e da acao. E verdade que nas maos dos movimentos totalitarios ou das adaptacoes da psicologia moderna nos sofremos menos; perdemos a faculdade de sofrer e com ela a virtude da resistencia. So quem e capaz de padecer a paixao de viver sob as condicoes do deserto pode reunir em si mesmo a coragem que esta na base da acao, a coragem de se tornar um ser ativo. As tempestades de areia ameacam, alem do mais, ate mesmo os oasis do deserto sem os quais nenhum de nos poderia resistir, ao passo que a psicologia apenas procura nos tornar tao habituados a vida no deserto, que ja nao mais sentimos necessidade de oasis. Os oasis sao as esferas da vida que existem independentemente, ao menos em larga medida, das condicoes politicas. O que deu errado foi a politica, a nossa existencia plural, nao o que podemos fazer e criar em nossa existencia no singular: no isolamento do artista, na solidao do filosofo, na relacao intrinsecamente sem-mundo entre seres humanos tal como existe no amor e as vezes na amizade quando um coracao se abre diretamente para o outro, como na amizade, ou quando o intersticio, o mundo, se incendeia, como no amor. Sem a incolumidade desses oasis nao conseguiriamos
respirar, coisa que os cientistas politicos deveriam saber. Se aqueles que tem de passar suas vidas no deserto, tentando fazer isso e aquilo preocupados com as condicoes do proprio deserto, nao souberem usar os oasis tornar-se-ao habitantes do deserto mesmo sem a ajuda da psicologia. Em outras palavras, os oasis, que nao sao lugares de relaxamento, mas fontes vitais que nos permitem viver no deserto sem nos reconciliarmos com ele, secarao.O perigo oposto e muito mais comum. Seu nome usual e escapismo: escapar do mundo do deserto, da politica, para... o que quer que seja, e uma forma menos perigosa e mais sutil de arruinar os oasis do que as tempestades de areia que ameacam exteriormente, por assim dizer, a sua existencia. No afa de escapar, levamos a areia do deserto para o oasis assim como Kierkegaard, no afa de escapar da duvida, levou a propria duvida para a religiao ao dar o salto para a fe. A falta de resistencia, a incapacidade de reconhecer e padecer a duvida como uma das condicoes fundamentais da vida moderna, introduz a duvida na unica esfera onde ela jamais deveria entrar: a esfera religiosa, estritamente falando, a esfera da fe. Este e apenas um exemplo que mostra o que pode nos suceder no afa de escapar do deserto. Pelo fato de arruinarmos os oasis vitais quando vamos a eles com o proposito de escapar deles, as vezes e como se tudo conspirasse para generalizar as condicoes do deserto.Tambem isto e uma ilusao. Em ultima analise, o mundo humano e sempre o produto do amor mundi do homem, um artificio humano cuja potencial imortalidade esta sempre sujeita a mortalidade daqueles que constroem e a natalidade daqueles que vem viver nele. E uma eterna verdade o que disse Hamlet: O mundo esta fora dos eixos: O que grande maldicao / Eu ter nascido para traze-lo a razao! Neste sentido, na sua necessidade de iniciantes para que ele possa comecar de novo, o mundo e sempre um deserto. Mas da condicao de nao-mundo que veio a luz na era moderna que nao deve ser confundida condicao crista de outro-mundo proveio a pergunta de Leibniz, Schelling e Heidegger: por que existe alguma coisa em vez de nada? E das condicoes especificas de nosso mundo contemporaneo, que nos ameaca nao apenas com o nada, mas tambem com o ninguem, talvez surja a pergunta: por que existe alguem em vez de ninguem? Estas perguntas podem parecer niilistas, mas nao sao. Ao contrario, sao perguntas antiniilistas feitas numa situacao objetiva de niilismo em que o nada e o ninguem ameacam destruir o mundo.Fonte: ARENDT, Hannah A promessa da politica. organizacao e introducao de Jerome Kohn, traducao: Pedro Jorgensen Jr. Rio de Janeiro: Difel, 2010 pp. 266-269
shall fallTirano:Vejam! Eu, o comandanteCuja mao controlatodos vocesNao resistam a mim, entreguem-seNaoapelarei a compaixao(Tirano) Captura da humanidade(Tirano)Conquistador de tudo(Tirano) Destruidor medonho(Tirano)Todo homem cairaSuas vidas estao entre meus dedosEu osestalo e voces se curvam de medoSeus fracos que caem de brucospara rastejarAo fim do mundo voces seguem, sera em breve(Tirano) Captura da humanidade(Tirano)Conquistador de tudo(Tirano) Destruidor medonho(Tirano)Todo homem cairaLamentem por nos, oprimidos em medoAcorrentadose algemados, estamos presosLiberdade sufocada, em terrorvivemosDesde que o Tirano foi entronadoEu nao dou ouvidos a compaixaoEnquantogovernante desta terraCessem suas agonias e lamentosdespreziveisOu sofram o castigo de minha mao(Tirano) Captura da humanidade(Tirano)Conquistador de tudo(Tirano) Destruidor medonho(Tirano)Todo homem cairaLamentem por nos, oprimidos em medoAcorrentadose algemados, estamos presosLiberdade sufocada, em terrorvivemosDesde que o Tirano foi entronadoMinhas legioes seguirao fieis para a morteQueintimarei para minha corteE enquanto voces perecem, cada um devocesHavera de gritar enquanto forem cacados(Tirano) Captura da humanidade(Tirano)Conquistador de tudo(Tirano) Destruidor medonho(Tirano)Todo homem caira
Ishtar) para a terra sem retorno, submundo governado por sua irma Ereshkigal, onde a deusa mesopotamica do amor, da fertilidade e da guerra reivindicara o governo desta regiao.Ishtar Mistress of the GodsWhose yes is truly yes Ishtar queen of harlotsLady of BabylonIshtar sweet jewel of SodomBeloved daughter of Sin Ishtar [x3] Ishtar unlocked the seven gates Covenant of AbsuImpaledNaked and BleedingHung left to die upon a Stake Ishtar Suffer in Darkness Unheard you cry,Cry for dawn [x3] Ishtar Senhora dos DeusesDe quem e verdadeiramente simIshtar rainha das hierodulasSenhora da Babilonia Ishtar doce joia de Sodomafilha amada de SinIshtar [x3]Ishtar destrancou as sete portas Pacto de AbsuImpaladaNua e sangrandoDeixada para morrer em cima de uma estacaIshtar Padecendo na EscuridaoDesapercebida voce chora,Grita a caminho da aurora[x3]
Claro quenao disse para mim mesmo: 'Perdi-me no labirinto', mas, no fim, tivebem o sentimento de ter saido vitorioso de um labirinto. Cada umconhece esta experiencia. Mas e ainda preciso dizer que a vida naoe constituida por um so labirinto: a provacao renova-se.(Atingiu o seucentro?)Tive varias vezes acerteza de o tocar e, tocando-o, aprendi muito, reconheci-me. Depois,de novo, perdia-me. E a nossa condicao: nao somos anjos nem purosherois. Uma vez atingido o centro, somos enriquecidos, a conscienciaalarga-se e aprofunda-se, tudo se torna claro, significativo; mas avida continua: outro labirinto, outros encontros, outras especies deprovacao, num outro nivel... As nossas conversas, por exemplo,projetaram-se numa especie de labirinto.Por que escolhi estaimagem para ilustrar o post? A ilustracao Solitude do artistajapones ka-92 e a representacao visual que mais toca minhacondicao atual. Aprecio uma estetica mais sombria, mas Solitudee formidavel para o que eu planejava. Temos um garoto,sentado numa cadeira sobria, absorto em sua leitura. O cenario eemoldurado por uma vasta planicie constituida por pequenaselevacoes de livros. Interminavel, a paisagem e cortada porlinhas sinuosas, estradas que facilitam o deslocamento pelo ambiente.Um ceu levemente espiralado, que se confunde com os morros delivros, completa a cenalivros do maisdiversos formatos; finos e grossos, brochuras, capas duras de courocom abotoaduras, alguns com marcadores de pagina, ha aquelesabertos com o interior virado para baixo, e ainda outros com asfolhas viradas ao sabor do vento. Seria a soma de todo o conhecimentohumano? O jovem aparentapossuir todo o tempo do mundo.Pode-se interpretar deoutro modo. Quica, metaforicamente, o eu acessando arquivos damemoria, por simples devaneio ou necessidade urgente. Para quemgosta de leitura, por prazer, por habito e nao obrigacao e,melhor ainda, conjugado ao oficio a que se dedica, a visao,labirintica, nao evoca enormes sentimentos de opressao e angustia.Ainda tenso e oscilante retomo ao oficio. Acredito que nao exista atividade mais produtiva do que realizar aquilo em que se acredita.As epigrafes? Pincei-as a dedo. Elas acompanham minha trajetoria desde que parei de blogar ate o ponto atual. Hoje e durante osproximos dias vou postando material que escrevi recentemente e,conteudos elaborados em periodos diversos, que ha muito gostariade ter publicado. Como sou perfeccionista e muito exigente comigomesmo, nao os considerava dignos de serem postados sem antes revisaraspectos que pareciam obscuros, superficiais ou mal elaborados. PS: Aos poucos vou atualizando e corrigindo os links quebrados e players musicais que nao estao mais tocando.
nightWe stand together'cause rock is our lifeVoicestogetherThis is your songHere is the spiritWhere we allbelongWhen we stand togetherThe bands will play onSaxon- i've got to rock (to stay alive) - The Innner Sanctum, 2007I'vepaid my dues i've been aroundI've had my share of ups anddownsI'll never stop it's in my bloodIv'e got to rock itfeels so goodCan't stop me now it's in my soulI've got toplay more rock and rollIcan't live i can't breathYou got to give me what i needCan'tgo on can't surviveI got to rock to stay aliveStay alivePlayit loud turn me onGive it to me all night longLoud and proudthat's what i likeYou've got to get the feeling rightDon'tstop now it's in my soulI've got to rock i can't say noIcan't live i can't breathYou got to give me what i needCan'tgo on can't surviveI got to rock to stay aliveStay aliveIcan't live i can't breathYou got to give me what i needCan'tgo on can't surviveI got to rock to stay aliveLetme tell you what you needYou've got to set your spirit freeJusthear the power and feel the beatShout out loud and stamp yourfeetCut me loose but don't let goI got to have more rock androllIcan't live i can't breathYou got to give me what i needCan'tgo on can't surviveI got to rock to stay aliveStay aliveIcan't live i can't breathYou got to give me what i needCan'tgo on can't surviveI got to rock to stay aliveStay aliveIcan't live i can't breathI've got to rock to stay aliveStandUp And FightSacrifice, 2013Ifyou wanna make a life playing in a rock and roll bandYou've gotto take a chance and don't look backThere ain't no easy way, youcan't fake itYou've got to be yourself, don't follow thepackWhen it seems you'll never get a breakYou've got to makea vow to keep the faithYougot to fightFor all that you believe inYou've got tofightIt's you against the worldStand up and fightStand upand fightIfyou're looking for the light of inspirationWaiting for your storyto be toldWhen music is your life and your vocationYou've gotto give your soul to rock and rollWhen things around you start tofall apartDon't forget what drove you from the startYougot to fightFor all that you believe inYou've got tofightIt's you against the worldStand up and fightStand upand fightIt'snever easy living on the breadlineWhen every day you're followingyour dreamIf you catch the rising star, you might make itButnothing's ever as easy as it seemsWhen it seems you'll never geta breakYou've got to make a vow to keep the faithYougot to fightFor all that you believe inYou've got tofightIt's you against the worldStand up and fightStand upand fight
Dai a desmoralizacao que as invade, quandosofrem toda a especie de coacoes para as quais tanto a familia comoa sociedade nao as prepararam e as consequencias por vezes tragicas desta inadaptacao.Restasaber se e a escola que esta errada, se e uma sociedade que perdecada vez mais e todos os dias o sentido da sua funcao. Ao pormos o problema da crianca criadora, enganamo- nosno tema: porque somos nos proprios, tornados consumidoresdesenfreados, quem se mostra cada vez menos capaz de criar.Angustiados pela nossa carencia, esperamos a vinda do homem criador.E como nao nos apercebemos dele em parte alguma, viramo-nos, emdesespero de causa, para os nossos filhos.Temamos,no entanto, que, ao sacrificarmos as rudes necessidadesda aprendizagem aos nossos sonhos egoistas, acabemos por lancar aescola pela borda fora, com tudo aquilo que ela ainda representa, eque venhamos a privar os nossos sucessores do pouco que aindapermanece solido e substancial na heranca que podemos deixar-lhes.Seria aberrante pretender iniciar os nossos filhos na criacao pelasvias da arte, recorrendo a metodos pedagogicos inspirados pelosfrutos ilusorios da nossa esterilidade. Reconhecamos ao menos que procuramos nisso uma consolacao: ao fazermos da crianca a medida do criador, damos a nos proprios uma desculpa por termos deixado a arteregredir ao estadio do jogo, mas sem termos tido o cuidado de nao abrirmos a porta a confusoes muito mais graves entre o jogo e osoutros aspectos serios da vida. Ai de nos, nem tudo na vida e jogo. Eaos jovens espiritos que nos incumbe formar que se fica a dever esta licao fundamental que nos convidam a calar, para a satisfacao, naverdade bem ingenua, de justificar aquilo a que ainda se chama artepelos exercicios atraentes de que, sob o colorido de reforma pedagogica, proporciona ocasiao as criancas; exercicios em que, noentanto, os proprios adultos podem encontrar e nada mais ummuito vivo agrado.Fonte: LEVI-STRAUSS,Claude Palavras retardatarias sobre a criancacriadora In O Olhar Distanciado. Traducao de Carmende Carvalho. Lisboa: Edicoes 70, 1986 (Perspectivas do Homem; 24)pp. 373-386
independentes: uma parte queconvem ao principio e por ele e explicada; e uma outra parte quecontradiz o principio e que, portanto, permanece na sombra(2) Transcrevie o texto completo e converti em arquivo PDF. Nao segui a numeracaodas paginas (tenho a edicao de 1992, e a reedicao recenteapresenta outra numeracao).Embora possa ser lido separadamente doconjunto, convido o leitor a conhecer a obra completa e demais livrosdo autor:Abstracionismo Pedagogico.pdfOutrostrabalhos escritos pelo professor Jose Mario Pires Azanha Aformacao do educador e outros escritos. Sao Paulo: Senac, 2006Educacao: temas polemicos. Sao Paulo: Martins Fontes, 1995Educacao: alguns escritos. Sao Paulo: Companhia EditoraNacional, 1987JoseMario Azanha / ensaio: Jose Sergio Fonseca Carvalho. Recife: Fundacao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010 (ColecaoEducadores MEC) selecao de textos e uma detalhada introducaodo professor Jose Sergio Carvalho da Faculdade de Educacao daUSP.Destacotambem o artigo da professora Carlota Boto (FE-USP): Nas trilhasde um mestre: o legado politico e pedagogico de Jose Mario PiresAzanha. In Revista USP, Sao P aulo, n.93, p. 211-224,Marco/Abril/Maio 2012Notas:1.AZANHA, J.M.P. Abstracionismo Pedagogico in Uma ideia depesquisa educacional. Sao Paulo: Edusp, 1992, p. p. 412.AZANHA, J.M.P. , op. cit., p.423.Consideracoes sobre a Politica de Educacao do Estado de SaoPaulo, in Educacao: Alguns Escritos. Sao Paulo, Nacional, 1987,p. 97
pelos monstros humanos. A questao que omobiliza e saber se as racas monstruosas descendem de Adao, o quepoe em duvida a legitimidade da perfeicao da Criacao. O bispode Hipona se vale de uma interessante nocao de diversidade: nadaocorre ao acaso e Deus criou o Universo como um tecido onde asemelhanca e a diversidade entre as partes se entrelacam. Portantoo monstro representa uma especie de contrapeso, enquanto criaturadistinta do prototipo humano. Segundo a perspectivamedieval os monstros sao parte integrante da Criacao, sendocontados entre a fervilhante populacao do Universo. Quanto a atitudemedieval com relacao aos monstros. O imaginario medievalestabeleceu uma tipologia dos monstros que observa certos criterios:o monstro como simbolo do antietico, do completamente outro;o monstro como criatura fraca (a quem falta algo de essencial ou que apresenta uma deformidade dos orgaos;o monstro como fusao dos reinos animal, vegetal e mineral, ou ainda como fusao dos sexos; o monstro como criatura todo-poderosa ou destruidora. Os modernos consideramo monstro um misterio, escandalo, especie maldita e ligada a umapatologia. Enfim, uma obra muito rica de insights e muito bem escrita, constituindo excelente fonte de aprendizado sobre um imaginario sempre presente na contemporaneidade, via cinema, seriados, HQs e demais artes. Arquivo em PDF