thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
torna visivel no ato de pensar, Deus no ato de criar. Minhas revelacoes cessam neste ponto, o Trismegistos. Para o resto siga o mesmometodo e nao seras decepcionado. XII - SOBRE O INTELECTO COMUM (HERMES A TAT) 1 - O intelecto, o Tat, e tirado da propria substancia de Deus, quanto a saber de que natureza e a essencia, Deus e o unico a conhece-la exatamente. O intelecto, entao, nao e tirado dasubstancialidade de Deus mas advem a partir desta fonte, como a luz advem a partir do Sol. Nos homens este, intelecto e Deus: tambem alguns entre os homens sao deuses e sua humanidade emuito proxima da divindade e com efeito o Bom Genio (Agatodemon) nomeou os deuses como "homens imortais" e os homens "deuses mortais"; nos animais sem razao o intelecto e o instinto natural. 2 Onde ha alma existe intelecto da mesma forma que onde ha vida, ha tambem alma. Masnos animais irracionais, a alma e simplesmente vida pura, sem intelecto. Pois o intelecto prestaseus beneficios somente as almas dos seres humanos: os faz em vista do bem. Nos animais sem razao, coopera com o instinto natural presente em cada um deles, enquanto na alma dos humanos age de encontro ao bem. Pois toda alma assim que entra num corpo e pervertida rapidamentepela pena e pelo prazer: pois a pena e o prazer sao como os humores do corpo composto e queborbulham dentro de si e nos quais a alma afunda se macula. 3 Quando as almas se deixam comandar pelo intelecto, este faz aparecer a sua luz e seopoe as suas prevencoes. Da mesma forma que um bom medico faz sofrer o corpo que encontraatingido pela molestia queimando ou cortando a parte doente, tambem o intelecto faz sofrer aalma retirando-a do prazer, que e o principio de onde deriva toda molestia da alma. Ora a grandemolestia da alma e a negacao de Deus, depois a opiniao erronea de onde decorrem todos osCorpus Hermeticum Hermes Trismegisto 25 males mas nada de bom. Assim o intelecto lutando contra esta molestia confere o bem a alma como o medico da ao corpo a saude. 4 Por outro lado, quando as almas humanas nao obtem o intelecto por guia, sofrem amesma condicao que as almas dos seres sem razao. O intelecto coopera com elas, deixa livre curso as concupiscencias, e as almas deixam-se levar pela violencia de seus apetites para essas concupiscencias que tendem ao irracional, e, como os animais sem razao, nao deixam de seabandonar aos movimentos irracionais da colera e da concupiscencia e jamais encontram saciedade nos seus vicios: pois os movimentos irracionais da colera e da concupiscencia sao osvicios maiores. E e a essas almas que Deus impos o governo da lei para puni-las e convence-lasdo pecado. 5 - Entao, o pai, a doutrina da fatalidade, que me expusestes recentemente, corre o risco de ser invertida. Pois se foi fixado absolutamente pelo destino que um tal ou qual seja adulteroou sacrilego, ou cometa qualquer outro crime, sera castigado ainda que tenha cometido o ato estritamente sob coercao da fatalidade?
- Tudo e obra da fatalidade meu filho, e sem ela, nadapode acontecer no que se refere as coisas do corpo, nada de bom nem de mau. E a fatalidade que decretou tambem, que aquele que fez o bem sofra as consequencias e por esta razao, agiu com oobjetivo de provar, o que ele prova e porque agiu. 6 Mas eis o suficiente e ate demasiado para o momento; este nao e o instante de discorrersobre o vicio e a fatalidade. Nos falamos dele noutro momento, agora e sobre o intelecto quediscorremos: qual e a potencia do intelecto, quais diferencas que contem em si, nos humanos deuma forma, nos animais irracionais de outra forma, e de novo, que, se nos outros viventes nao produz seus bons efeitos, mas e dissemelhante em todos segundo seja irascivel ou concupiscente(e entre esses viventes e preciso tomar uns por humanos em possessao do verbo e outros porhumanos privados do verbo), todos os humanos por outro lado sao submetidos a fatalidade, aonascimento e a mudanca: eis o principio e o fim da fatalidade. 7 Todos os humanos, portanto, sofrem as coisas fixadas pelo destino, mas os humanos empossessao do verbo, dos quais dizemos que neles o intelecto comanda, nao as sofrem da mesmamaneira que os outros: como sao livres do mal, nao e enquanto malvados que sofrem seu destino. - Que queres dizer com isto, o pai? O adultero nao e mau, o assassino nao e mau, e damesma forma todos os outros? - O ser humano em possessao do verbo, meu filho, nao sofrerapor ter cometido adulterio, mas sofrera como se o tivesse cometido; nao e por ter matado, mas como se tivesse matado. Pois, se nao e possivel escapar a condicao da transformacao, menosainda a do nascimento; ao vicio, contrariamente, quem possui o intelecto, pode se furtar. 8 Eporque, meu filho, sempre ouvi o Bom Genio dizer - e se ele o tivesse escrito e publicado, teriaprestado um grande servico ao genero humano; pois somente ele, meu filho, enquanto Deus primogenito, contemplou verdadeiramente todo o conjunto dos seres e por esta razao proferiupalavras divinas: eu o ouvi dizer um dia que "tudo e um, e sobretudo os seres inteligiveis; que nos vivemos pela potencia, pela energia e pelo Aion e que o intelecto deste, que e tambem seu eu, e bom. Nessas condicoes; nao possui dimensao entre os inteligiveis; consequentemente entao,se manda nas coisas e e o eu de Deus, o intelecto possui a potencia de fazer tudo o que quer: 9 reflete e aplica esta doutrina a questao que me havias proposto, isto e, sobre a fatalidadee o intelecto. Se afastas todos os argumentos capciosos encontraras, meu filho, o intelecto dominando as coisas, isto e, o eu de Deus, sobre a fatalidade, sobre a lei, e todo o resto; e que nada lhe eimpossivel, nem mesmo o estabelecimento da alma humana acima da fatalidade, nem, se esta e negligente o submete-la ao julgo da fatalidade. Eis bem relatadas as proposicoes do Bom Genio. - Estas sao palavras divinas, verdadeiras e uteis, o pai. 10
Mas esclarece-me ainda sobre este ponto. Disseste que nos animais irracionais, ointelecto age a maneira do instinto, pois coopera com seus impulsos. Ora os impulsos dos animais irracionais sao, pelo menos o suponho, paixoes. Se o intelecto coopera com os impulsose se esses impulsos sao paixoes, o intelecto tambem e uma paixao pois tem contato com aspaixoes?Corpus Hermeticum Hermes Trismegisto 26 - Bem exposto, meu filho. Eis uma excelente questao e e justo que eu a responda. 11 Todos os incorporeos alojados em um corpo sao passiveis, meu filho, e a bem dizer, sao paixoes. Efetivamente todo motor e incorporeo, todo movel e corpo; ora os incorporeostambem estao em movimento, movidos pelo intelecto e o movimento e uma paixao; de modo queum e outro sao sujeitos, o motor e o movel, pois um comanda, o outro, por ser comandado. Mas quando o intelecto e separado do corpo, separa-se tambem da paixao. Talvez seja melhor dizerque nada e impassivel, mas que o inverso e que se verifica. A paixao difere do passivel. Com efeito, uma e ativa, e outra passiva. Ora os corpos tambem sao ativos por si mesmo. Ou sao imoveis ou movidos. Num caso ou no outro existe a paixao. Quanto aos incorporeos, sempresofrem a acao e por isso sao passiveis. Nao te enganes com essas designacoes: acao e paixao, tudo e um. Mas nao existe mal algum em se servir do termo mais favoravel. 12 - Explicastes da maneira mais clara, o pai. - Considera ainda isto, meu filho, Deus gratificou o ser humano, unico entre os animais mortais, com esses dois dons: o intelecto e overbo, que tem o mesmo valor que a imortalidade (O ser humano possui tambem o verbo proferido). Ora se o ser humano emprega esses dons para os fins que convem, nao diferira emnada dos imortais; uma vez liberto do corpo, sera guiado por um e pelo outro para o coro dosdeuses e dos bem-aventurados. 13 Os outros animais, o pai, nao se utilizam da palavra? - Nao, crianca, possuem apenas a voz. Ora, a palavra difere absolutamente da voz. A palavra e comum a todos os humanos, ao passo que cada especie de animal tem sua propria voz. - Mas entre os humanos tambem, o pai, a palavra nao difere segundo cada raca? - Difere indubitavelmente, meu filho, mas a humanidade eapenas uma: desta forma a palavra tambem e uma, traduz-se de lingua, e descobre-se que e amesma no Egito, na Persia bem como na Grecia. Parece-me que desconheces toda a virtude e grandeza do verbo. O Bom Genio, deus bemaventurado, disse: "A alma esta no corpo, o intelecto na alma, o verbo no intelecto, Deus eportanto o pai de todos." 14 O verbo e portanto a imagem e o intelecto de Deus (o corpo e a imagem da ideia, aideia e imagem da alma). O que ha de mais sutil na materia e o ar, no ar a alma, na alma o intelecto, no intelecto-Deus. Deus envolve e penetra tudo, o intelecto envolve a alma, a alma envolve o ar, o ar envolve
a materia. A necessidade, a providencia e a natureza sao os instrumentos da ordem e do beloordenamento da materia. Entre os inteligiveis, cada um e uma essencia, a sua essencia e aidentidade; contrariamente, entre os corpos do Todo, cada um deles e pluraridade: de fato, comoos corpos compostos possuem sua identidade na transformacao de um em outro, conservam indestrutivel a identidade: 15 Do outro ponto de vista, em todos os corpos compostos em geral,existe um numero proprio a cada um deles. Pois, sem numero, e impossivel a producao decombinacao; composicao e dissolucao: essas sao as unidades que engendram o numero, que oaumentam e que de novo, quando se dissolve, o recebem nelas mesmas, embora a materiapermaneca unica. Ora este mundo inteiro, esse grande deus, imagem do maior deus, unido a ele econservando com ele a ordem e a vontade do Pai, e a totalidade da vida: nao ha nada nele atravesde toda eterna duracao do giro ciclico desejado pelo Pai, nem em sua universidade nem em suaspartes, que nao esteja viva. Nunca existiram coisas mortas, nao existem, nem virao a existir nomundo. E vivo que o Pai quis fosse, o mundo, tanto tempo faz que guarda a coesao: logo, o mundo e necessariamente deus. 16 Como poderia entao, meu filho, nesse que e deus, nesse que e a imagem de Todo, nesse que e o pleroma da vida, existir coisa morta? Pois a morte e corrupcao e a corrupcao edestruicao. Como supor que se corrompe uma parte desse que e incorruptivel ou que sejadestruida qualquer coisa de Deus?- Os viventes que estao no mundo nao morrem, meu pai, ainda que sejam partes domundo? - Cala-te, minha crianca, pois te deixas induzir em erro pela denominacao do fenomeno. Pois os viventes nao morrem, meu filho, mas, sendo corpos compostos se dissolvem: ora estadissolucao nao e morte, mas dissolucao de uma mistura. E se eles se dissolvem, nao e para serem Corpus Hermeticum Hermes Trismegisto 27 destruidos, mas para serem renovados. Qual e com efeito a energia da vida? Nao e o movimento?O que existe no mundo que seja imovel meu filho? Nada, meu filho. 17 - Mas a terra nao te parece imovel, o pai? - Nao, filho; contrariamente, de todos os seres, ela e a unica sujeita a uma serie de movimentos e ao mesmo tempo estavel. Como nao seria ridiculo supor imovel a esta nutriz de todos os seres, aquela que faz nascer e gera as coisas?Sem movimento e impossivel aquele que faz nascer, fazer nascer seja la o que for. E realmenteridiculo perguntar, como fazes, se a quarta parte do mundo pode ser inerte, pois ser imovel paraum corpo nao abriga outro sentido que ser inerte. 18 Saiba entao, crianca, que tudo o que esta no mundo, tudo sem excecao, esta em movimento, seja por diminuir, seja por creseer. Ora o que esta em movimento tambem esta emvida, mas nao ha necessidade que todo ser vivente conserve sua identidade. Pois sem duvida, considerado na totalidade de seu conjunto o mundo e imutavel, minha crianca, mas as partesdesse mundo sao todas
mutaveis, sem que nada por isso pereca ou seja destruido: sao essestermos apenas que turbam os nossos espiritos. Pois nao e o fato de nascer que e a vida, mas a consciencia, e a transformacao nao e a morte, mas esquecimento. Se e desta forma, entao todos esses elementos sao imortais, a materia, a vida, o sopro, o intelecto, de que se compoe cadavivente. 19 Todo vivente e portanto imortal pelo intelecto. Mas o mais imortal de todos e o serhumano, pois e capaz de receber Deus e de entrar em uniao com Deus. E com este unico viventeque Deus se comunica, durante a noite em meio aos sonhos, durante o dia atraves de pressagios, e lhe prediz o futuro por toda uma variedade de meios, pelos passaros, pelas entranhas dasvitimas, pela inspiracao, pelo carvalho. De modo que o ser humano tambem se esforca em conhecer o passado, o presente e o futuro. 20 E veja isto, ainda, crianca, que cada um dos animais frequenta apenas uma parte douniverso, os animais aquaticos, a agua; os animais terrestres, a terra; os volateis, o ar; o ser humano contrariamente tem relacao com todas as partes igualmente, a terra, a agua, o ar, o fogo e mesmo o ceu, ele o ve e entra em contato com o mesmo atraves da sensacao. Deus envolve a tudo e penetra em tudo porque e energia e potencia. E nao existe nada de dificil em conceberDeus, meu filho. 21 E se queres contempla-lo, ve o belo arranjo do mundo e a bela ordem desse arranjo. Ve a necessidade de tudo o que se oferece a nossa vista e a providencia que regula as coisas do passado e as que se produzem hoje. Ve como a materia e plena de vida. Ve esse deus imenso em movimento com todos os seres que contem, bons e belos, os deuses, os daimons, os humanos. -Mas tudo isto, o pai, e energia. - Admitamos que existam apenas energias, crianca, por quemestas energias sao colocadas em ato? Por um outro deus? Nao ves que como sao partes do mundoo ceu, a agua, a terra e o ar, da mesma forma sao membros de Deus a vida, a imortalidade, a necessidade, a providencia, a natureza, a alma, e o intelecto, e que e a permanencia de todasessas coisas que se chama Bem? E que nao existe absolutamente nada, nem nas coisas atuais, nem passadas, onde Deus nao esteja presente?22 - Deus e na materia, o pai? - Supoe meu filho que a materia exista separada de Deus,que lugar vais destinar-lhe, o meu filho? E que acreditas que ela seja alem de uma massaconfusa, enquanto nao e utilizada? E se e utilizada, por quem o e? Pois as energias que operam, nos o dissemos, sao partes de Deus. Por quem entao sao vivificados todos os seres viventes? Porquem sao imortalizados os seres imortais? Quem produz as mudancas nos seres mutaveis?Quando falas da materia, ou do corpo, ou da substancia, sabes que essas sao energias de Deus,energia da materia, a materialidade; energia dos corpos, a corporalidade;
energia da substancia, a substancialidade; e Deus e isto, o Todo. 23 No Todo nada ha que Deus nao seja. Logo nenhum destes predicados pode ser atribuido a Deus: grandeza, lugar, qualidade, forma, tempo; pois Deus e tudo; e o Todo penetra as coisas e as envolve. Adora esse Verbo e presta-lhe culto. E so existe um modo de cultuar a Deus: nao ser mau. XIII - DISCURSO SECRETO SOBRE A MONTANHA, RELATIVO A REGENERACAO E A REGRA DO SILENCIO. (HERMES TRISMEGISTOS A SEU FILHO TAT) 1 - Nas Licoes Gerais, o pai, falastes apenas atraves de enigmas e sem encher de luz a minha compreensao quando trataste da atividade divina, nao me deste a desvelacao, sob o pretexto de que ninguem poderia ser salvo antes da regeneracao. Mas como eu to suplicasse durante a descida da montanha, apos tua conversacao comigo, como eu to interrogasse acerca da doutrina da regeneracao a fim de apreende-la, visto que e o unico ponto da doutrina que ignoro, prometeste-me transmiti-la "quando eu estivesse proximo a tornar-me estranho ao mundo". Eisme pronto, fortifiquei meu espirito contra a ilusao do mundo. Suprime entao, o pai, as minhas faltas transmitindo-me, como prometeste, o processo da regeneracao, fazendo-o conhecido de viva voz ou por meio secreto. Eu ignoro, o Trismegistos, de qual matriz nasceu o Homem, e de qual semente. 2 - Meu filho e a Sabedoria inteligente no Silencio e a semente o verdadeiro Bem. - Mas quem semeia, o pai? pois estou completamente perplexo. - E a Vontade de Deus, meu filho. E de que forma e o engendrado, o pai? pois nao pode participar em nada da minha substancia. O engendrado sera diferente, sera deus filho de Deus, O Todo no Todo, composto de todas as Potencias. - Propoes-me um enigma, pai, e nao falas como um pai a seu filho. - Este tipo de coisa nao se ensina, meu filho, mas, quando quer, Deus proporciona-lhe a reminiscencia. 3 - Tu me das, o pai, explicacoes impossiveis e forcadas, e esta a razao pela qual farei uma justa replica: "Nasci como um filho estrangeiroa raca de meu pai." Nao me recuse ciumentamente tua ciencia, pai, sou teu filho legitimo: expoe-me completamente o modo de regeneracao. - Que direi meu filho? Nada mais posso dizer que isto: em mim mesmo uma visao imaterial, produzida pela misericordia de Deus, sai de mim mesmo para entrar em um corpo imortal e nao sou mais agora do que era mas fui engendrado no Intelecto. Esta coisa nao pode ser ensinada e nao pode ser vista com este elemento formado de materia, formado para que atraves do mesmo possa se ver aqui embaixo. Eis tambem por que nao me preocupo desta primeira forma composta que foi a minha. Nao percebo mais as cores, nem o sentido do tato, nem medida no espaco, tudo isto me e estranho. Agora me ves, meu filho, com os olhos, mas o que sou nao podes compreender olhando-me com os olhos do corpo e pela visao sensivel, nao sao com estes olhos que posso ser visto
agora, meu filho. 4 - Atiraste-me numa loucura furiosa e num aturdimento espiritual, o pai: pois nao me vejo neste momento. - Apraz aos ceus, crianca, que tu tambem, saias de ti mesmo, como acontece aqueles que sonham mas, no teu caso, sem dormir. - Diga-me isto ainda: quem e o operador na obra da regeneracao? - O filho de Deus - um ser humano como os outros pelo querer de Deus. 5 - Agora, com um golpe seguro, atiraste-me num estupor que me tira a palavra. Tendo perdido meus espiritos - pois te vejo sempre com a mesma estatura, o pai, com a mesma forma exterior. - E e nisto que te enganas, pois a forma mortal muda diariamente, evolui com o tempo por crescer ou diminuir, como coisa mentirosa. 6 - Que existe entao que seja verdadeiro, o Trismegistos? - O impoluto, o que nao possui limite, nem cor, nem forma, o que e imutavel, nu, brilhante, o que nao pode ser apreendido por outra coisa que si mesmo, o Bem inalteravel, o Incorporeo. - Eis-me realmente louco, pai, pensei que me tivesses tornado sabio, e eis que se obstruiu a percepcao que tinha de meu pensamento. - E isto esta certo meu filho, o que se coloca no alto como o fogo; embaixo, como a terra; o que e liquido como a agua, isso que sopra pelo universo todo como o ar. . . mas como poderias perceber por meio dos sentidos, o que nao e rigido, nem liquido, o que nao pode ser fechado, nem inserido, e que nao e apreendido a nao ser pelos efeitos de sua potencia e de sua energia, isto que exige alguem capaz de conceber o nascimento de Deus? 7 E disto sou incapaz, o pai? - Que nao seja assim, meu filho. Toma-o a ti e ele vira; quere-o e se produzira; detem a atividade dos sentidos corporais e entao se produzira o nascimento da divindade; purifica-te das punicoes irracionais da materia. - Possuo entao manchas em mim, o pai? - E nao em pequeno numero, crianca, mas terriveis e numerosas. - Eu as desconheco, o pai. - Esta ignorancia, minha crianca, e a primeira das punicoes; a segunda e a tristeza; aterceira e a incontinencia; a quarta, a concupiscencia; a quinta, a injustica; a sexta, a cupidez; a setima, o engano; a oitava, a inveja; a nona, a fraude; a decima, a colera; a decima primeira, a precipitacao; a decima segunda, a maldade. Estas punicoes sao doze em numero; mas sob elas, outras mais numerosas, por intermedio do corpo, forcam o ser humano interior a sofrer por meio dos sentidos. Contrariamente se afastam do ser humano do qual Deus teve misericordia, nao se afastam macicamente, e verdade, mas nisto e que consiste a regeneracao. 8 Agora, nao fala mais, meu filho, e guarda um religioso silencio: como recompensa a misericordia nao deixara de descer de Deus sobre nos. Rejubila-te agora, meu filho, eis que te purificam profundamente as potencias de Deus pela conjuncao dos membros do Verbo. Veio ate nos o
conhecimento de Deus - e pela sua vinda a ignorancia foi cacada. Veio ate nos o conhecimento da alegria: pela sua chegada a tristeza fugira para aqueles que tem lugar para recebe-la. 9 Oh! potencia deliciosa! facamos-lhe, meu filho, a acolhida maisamavel: ve como pela sua chegada expulsou a incontinencia. Em quarto lugar, agora, eu chamo o endurecimento, esta potencia que se opoe a concupiscencia. Os degraus que ves, meu filho, sao a sede da justica: ve que, sem processo cacou a injustica. Tornamo-nos justos, crianca, agora que nao mais temos injustica. Chamo a nos como sexta potencia e que luta contra a cupidez, a bondade que divide. E a cupidez parte. Ja se apresenta a verdade e o engano parte e a verdade vem a nos. Veja como o bem atingiu a plenitude, meu filho, com a chegada da verdade. Pois a inveja se afasta bem de nos e depois da verdade, o bem chegou, acompanhado da vida e da luz, e nao fomos assolados por mais nenhuma punicao das trevas, mas estas e que voaram, vencidas, com um grande rumor de asas. 10 Conheces agora o modo da regeneracao, meu filho. Pela vinda da Decada, meu filho, a geracao espiritual foi feita em nos e ela caca a Dodecada e fomos divinizados por este nascimento. Aquele que foi gratificado, segundo a misericordia, por este nascimento segundo Deus, tendo abandonado a sensacao corporal, conhece a si mesmo como sendo constituido pelas Potencias divinas e se rejubila em seu coracao. 11 Tornado inquebrantavel por Deus, o pai, represento-me as coisas, nao pela visao dosolhos, mas pela energia espiritual que recebo das Potencias. Estou no ceu, na terra, na agua, no ar, estou nos animais, nas plantas, no ventre, antes do ventre, depois do ventre, em todo lugar. Mas diga-me ainda, como as punicoes das trevas, que sao doze em numero, sao repelidas por dezPotencias? Como isso se da, o Trismegistos? 12 Esta rede, meu filho, fora da qual saimos, foiconstituida pelo circulo zodiacal, que por sua vez e composto de doze elementos de mesmanatureza e que pode tomar todas as formas para estupor dos homens. Entre essas punicoes existem duplas, meu filho, que estao unidas na sua acao (na verdade, a precipitacao e inseparavelda colera) e e mesmo impossivel distingui-las. E natural portanto, pela justa razao, que essas punicoes retirem-se quando sao cacadas pelas dez Potencias, isto e a Decada. Pois a Decada e a geradora da alma. Vida e Luz estao unidas, e entao nasce o numero da Unidade, do Espirito. Portanto, pela razao, a Unidade contem a Decada e a Decada, a Unidade. 13 - Pai, vejo o Todo e me vejo no Intelecto. - Eis precisamente a regeneracao, meu filho: nao mais formar suas representacoes sob a figura do corpo tridimensional - regeneracao feitagracas a este discurso sobre a regeneracao que escrevi somente para ti, a fim de que nao divulguemos o Todo aos habitantes do pantano de papiros, mas somente aqueles que Deuescolheu. 14 - Diga-me, o pai, esse novo corpo composto de Potencias, sofrera um dia adissolucao?