II - O Culto Liturgico - Historia e TeologiaA. Definindo TermosNaoe facil falar e definir um assunto que e tao amplo como a historia do propriohomem. Mas, precisamos faze-lo de alguma forma, pois e importante entender oque estamos fazendo quando nos reunimos. James F. White nos serve de auxilionessa grandiosa empreitada, mostrando como diferentes pensadores protestantes,catolicos e luteranos usam o termo.Escrevendoa partir da tradicao metodista, oprofessor Paul W. Hoon define a vidacrista como sendo uma vida liturgica. O culto para ele esta vinculadodiretamente aos eventos da historia da salvacao. Para ele, o nucleo do culto eDeus agindo para dar a sua vida ao ser humano e para levar o ser humano aparticipar dessa vida. As palavras-chave na compreensao de Hoon sobre cultoparecem ser revelacao e resposta. Trata-se, portanto, de uma relacaoreciproca em que Deus toma a iniciativa em relacao ao homem por meio de JesusCristo e nos, por meio de Jesus Cristo, respondemos usando uma variedade deemocoes, palavras e acoes.Jean-Jaques von Allmen, escrevendodentro da tradicao reformada,defende vigorosamente o culto cristao como sendo a recapitulacao daquilo queDeus ja fez. Para ele o culto resume e confirma sempre de novo a historia dasalvacao, cujo ponto culminante se encontra na intervencao encarnada doCristo. Von Allmen ainda descreve o culto como sendo a epifania da igreja,visto que, ao resumir a historia da salvacao, capacita a igreja a tornar-se elamesma, tomar consciencia de si mesma e se confessar entidade especifica.Finalmente, ele acrescenta que culto e ao mesmo tempo ameaca de juizo epromessa de esperanca para o proprio mundo. O culto, portanto, para von Allmentem tres dimensoes-chave: recapitulacao, epifania e juizo.Na Igreja Catolica Romana e comumdescrever o culto como a glorificacao de Deus e a santificacao da humanidade.A origem dessa definicao e do papa Pio X, que em ao falar sobre musica naigreja em 1903, disse que o culto deve ser para a gloria de Deus e asantificacao e edificacao dos fieis. A mesma definicao se repete com Pio XII eaparece com frequencia na Constituicaosobre a Sagrada Liturgia do Vaticano II em 1963, porem, invertendo essaordem, ou seja, fala primeiro da santificacao do ser humano e entao daglorificacao de Deus. Felizmente mais tarde, se chegou a conclusao queglorificacao e santificacao formam uma unidade. Tanto a glorificacao de Deusquanto a santificacao das pessoas caracterizam o culto cristao.Peter Brunner, representandoo pensamento luterano, se vale dotermo cunhado por Lutero Gottesdienst,que tem tanto a conotacao de servico de Deus aos seres humanos quanto a deservico dos seres humanos a Deus. Com respeito ao culto, Brunner cita palavrasdo proprio Lutero, que nele [culto] nenhuma outra coisa aconteca exceto quenosso amado Senhor ele proprio fale a nos por meio de sua santa palavra e quenos, por outro lado, falemos com ele por meio de oracao e canto de louvor[1].Paraos luteranos, o culto e mais do que uma via de mao dupla; ele pressupoe a acaoanterior de Deus e, a partir disso, provoca a resposta do homem. Por isso,entre os luteranos, se afirma que o culto e teocentrico(centralizado em Deus), e cristocentrico(centralizado naquilo que Deus fez por nos em Cristo) e espiritocentrico (centralizado na acao