sempre as condicoes e as possibilidades de soberania e hegemonia. Todas as realidades sociais, desde o individuo a coletividade, ou povo, tribo, nacao e nacionalidade, assim como corporacao transnacional, organizacao multilateral, partido politico, sindicato, movimento social, corrente de opiniao, organizacao religiosa, atividade intelectual e outras, passam a ser influenciadas pelos movimentos e pelas configuracoes do globalismo, e a influencia-lo. Sao articulacoes, integracoes, tensoes e contradicoes, envolvendo uns e outros, organizacoes e instituicoes, ou as mais diversas realidades sociais, de tal forma que o globalismo pode aparecer mais ou menos decisivamente no modo pelo qual se movem individuos e coletividades no novo mapa do mundo. O que esta em causa quando se trata de globalizacao e uma ruptura historica de amplas proporcoes, com implicacoes epistemologicas que exigem reflexao. Com as metamorfoses do "objeto" das ciencias sociais e a simultanea alteracao das possibilidades que se abrem ao "sujeito" da reflexao, colocam-se novos desafios nao so metodologicos e teoricos, mas tambem epistemologicos. O objeto das ciencias sociais deixa de ser principalmente a realidade historico-social nacional, ou o individuo em seu modo de ser, pensar, agir, sentir e imaginar. Desde que se evidenciam os mais diversos nexos entre individuos e coletividades, ou povos, tribos, nacoes e nacionalidades, em ambito mundial, o objeto das ciencias sociais passa a ser tambem a sociedade global. Muito do que e social, economico, politico, cultural, linguistico, religioso, demografico e ecologico adquire significacao nao so extranacional, internacional ou transnacional, mas propriamente mundial, planetaria ou global. Quando se multiplicam as relacoes, os processos e as estruturas de dominacao e apropriacao, bem como de integracao e fragmentacao, em escala mundial, nesse contexto estao em causa novas exigencias epistemologicas. Nesse horizonte, alteram-se as condicoes historicas e teoricas sob as quais se desenvolvem os contrapontos, os nexos, as simultaneidades, descontinuidades, desencontros e tensoes entre dado e significado, aparencia e essencia, parte e todo, passado e presente, historia e memoria, lembranca e esquecimento, tradicao e origem, territorio e fronteira, lugar e espaco, singular e universal. Alteram-se mais ou menos drasticamente as condicoes, as possibilidades e os significados do espaco e do tempo, ja que se multiplicam as espacialidades e as temporalidades. Esse o desafio diante do qual se colocam as ciencias sociais. Ao lado das suas muitas realizacoes, sao desafiadas a recriar o seu objeto e os seus procedimentos, submetendo muito do conhecimento acumulado a critica e avancando para novas ambicoes. Os cientistas sociais nao precisam mais imaginar o que poderia ser o mundo para estuda-lo. O mundo ja e uma realidade social, complexa, dificil, impressionante e fascinante, mas pouco conhecida. Ja nao se trata mais apenas da controversia modernidade e pos-modernidade, ou universalismo e relativismo, individualismo e holismo, pequeno relato e grande relato, micro teoria e macro teoria, mas tambem de megateoria. A envergadura das relacoes, processos e estruturas de ambito mundial, com as suas implicacoes locais, nacionais, regionais e mundiais, exige conceitos, categorias ou interpretacoes de alcance global. Esse o contexto em que se elaboram metaforas e conceitos tais como: multinacional, mundial, planetario e global; aldeia global, nova ordem economica mundial, mundo sem fronteiras, terra-patria,