"Quando umespirito imundo sai de um homem, passa por lugares aridos procurando descanso enao encontra, diz: Voltarei para a casa de onde sai. Chegando, acha a casadesocupada, varrida e em ordem. Entao vai e traz consigo outros sete espiritospiores do que ele, e entrando passam a viver ali. E o estado final daquelehomem torna-se pior do que o primeiro. Assim acontecera a esta geracao perversa".Mt. 12:43-45.Ja nao e de hoje que me apercebi que fenomenos individuaistem, nao raras vezes, o poder de se transportar para o coletivo. Em se tratandode manifestacoes espirituais, isto e ainda mais comum, como podemos ver notexto acima. Desde o verso 38, Jesus vem discutindo com os fariseus sobreas marcas daquela geracao perversa que, mesmo sendo testemunha de muitosmilagres e prodigios, insistia em manter duro o coracao e petrificada aconsciencia. Na verdade, eles nunca se davam por satisfeitos, e pediam mais emais sinais. Em linguagem junguiana, quando um assunto vira o centro dasatencoes de uma determinada sociedade, como era o caso ali, ou seja, todavez que ocorre um fenomeno de massa, um tema do inconsciente coletivo eativado para atraves da projecao coletiva poder ser elaborado, compreendido,para que a consciencia coletiva possa evoluir atraves da compreensao daqueletema. Aquele fenomeno, na verdade, se transformara emarquetipo, passando a ser dramatizado atraves das projecoes individuais daspessoas. Estas, por sua vez, assumiram papeis de protagonistas no drama existencialcoletivo que estava sendo construido e que dizia respeito nao so aindividualidade de cada uma, mas a totalidade daqueles que compunham aquelageracao. No texto de Mateus, Jesus parte de um fenomeno individual,com seus desdobramentos proprios, e chega ao coletivo, afirmando que aquilo quese processava no micro-universo religioso, carregava em si mesmo todas aspotencialidades de tornar-se fenomenologia coletiva. Se nao, vejamos: E o estado final daquele homem torna-se piordo que o primeiro. Assim acontecera a esta geracao perversa". Mas o que estava sendo tratado ali? Quais assubliminaridades do texto que nao estao evidentes a olhos nus? Sao duas asquestoes relativas ao possuido, as quais acabavam se transportando para umapossessao coletiva. Em primeiro lugar, Jesus usa uma alegoria para tratar daquestao individual e interior da vida humana que se torna desprovida designificados e conteudos. Isto esta posto quando ele afirma que o demonio,deixando aquele individuo, procura lugares aridos para repousar. Ora, aquifica claro que aquele espirito havia saido de um lugar arido em busca deoutro, ou seja, que aquela pessoa havia se tornado, pela via da dor, daamargura, do medo, do desespero, do odio, e de outros matizes da existencia,que por diversas formas se instalaram no seu ser, um deserto, uma terradevastada! Como a serpente se alimenta do po da Terra, usando ametafora do Genesis, os principados e potestades se alimentam de toda aproducao humana que irradia dos individuos rancores, invejas, ciumes,murmuracoes, e toda sorte de energia psiquica que, acumulada pelo sofrimento epela dor, acaba emanado tudo o que e veneno e que por fim servira debanquete aos demonios! Em segundo lugar, Jesus trata do que se processa do lado defora Voltarei para a casa de ondesai. Chegando, acha a casa desocupada, varrida e em ordem.... Aqui temosa