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melhores horas de felicidade. Entao a felicidade nao e a falta de recursos. Que sera a felicidade?O terceiro filosofo, Zenon de Cicio, estabeleceu que a pessoa e infeliz porque tem medo. Tem medo de perder o emprego, o namorado, o marido; tem medo de perder a saude, da doenca, tem medo da morte. Uma verdadeira filosofia de vida e estoica., em que a pessoa enfrenta a vida com estoicismo, com coragem, com elegancia, com elevacao. E a doutrina do Mestre Zenon, ofereceu vultos grandiosos a historia da humanidade.Marco Aurelio, Imperador de Roma era estoico, escreveu seus aforismas em campo de batalha matando os inimigos o que e um paradoxo.Nero foi educado por um estoico. O estoicismo brilhou, mas nos nao podemos viver na expectativa do esforco para vencer a dor fisica, porque de repente vem a dor moral. A ausencia de um ser querido, como preencher a lacuna da saudade? Por mais estoicismo, esse vazio existencial que o poeta Estivensson definia como a presenca do ser ausente a ausencia do ser presente. Por maior que seja o Estoicismo, uma dor pungente, avassaladora. Que sera a felicidade interrogou-se? E Socrates estabeleceu que a felicidade nao e so ter ou em deixar de ter, consiste em ser. Ter mais, para atormentar-se. O essencial e ser mais e cada vez melhor. Entao Socrates pregava a filosofia idealista, a felicidade resulta de tres fatores essenciais: Uma consciencia tranquila; Um coracao pacificado e um carater reto.Somente quem age com retidao, tem um coracao harmonioso, uma consciencia honesta. E de tal forma Socrates pregava o idealismo que Platao estabeleceu como precursores do Cristianismo.Assevera Platao num dos seus aforismas: Se a morte ceifasse a vida, bom negocio faria os maus, porque depois de haver atuado com indignidade morriam e tudo se acabava. Mas para eles nao e exatamente assim, porque a vida continua e eles serao chamados a consciencia, a prestacao de contas.A felicidade do ponto de vista socratico esta exarada numa conduta reta, como escreveu Buda: Em uma consciencia reta, em um pensamento reto, em palavras corretas e em atitudes retas. Somente assim a pessoa tem uma felicidade interior e consegue superar quaisquer mas inclinacoes, com as condicoes subjacentes do convivio social.E Socrates viveu integralmente a sua proposta. Ele preconizava naquele momento, que os jovens deviam rebelar-se contra a tirania dos governantes. Atenas viveu o periodo dos setenta tiranos. A palavra tirano em grego diverge do conteudo latino. Nao eram homens perversos, porque alguns deles eram amantes das letras e eram benfeitores da cultura. Mas eram homens que tomaram o poder. E Socrates pregava a liberdade total. Gracas a isso, ele foi condenado por corromper a juventude.Determinado segmento de opcao sexual contemporanea, assevera que Socrates corrompia a juventude sob o aspecto moral-sexual, nao e verdade.A proposta filosofica Grega era de que libertando os jovens corrompia-os contra o poder totalitario, e por isso, ele foi levado a julgamento.No julgamento que ficou celebre, narrado por Platao mais tarde, o juiz teve ocasiao de lhe dizer:- E agora por fim eu condeno-te a morte. E Socrates sorriu. Mas tu sorris? Eu
te condeno a morte!- Oh! Senhor que asneira! Todos nos quando nascemos, ja nascemos condenados a morte, o senhor nao esta dizendo nada mais do que uma coisa que eu ja sabia.- Mas eu te condeno a morte antes do dia em que tu deverias morrer...- Nao sei, porque na minha vida esta a fatalidade de morrer no dia da sua condenacao. E foi levado para o carcere. As vesperas de ser consumada a sentenca, Criton, um dos seus discipulos, correu ate e ele e disse no carcere:- Mestre, eu venho dar-te a liberdade! E Socrates lhe perguntou:- Qual liberdade? Arrancar-te da cela, da cadeia. Mas Cliton, eu nao estou aprisionado. Eu sou livre, porque eu sei pensar, e todo aquele que sabe pensar voa com o seu pensamento e sua imaginacao. Prisioneiros estao aqueles que tem vicios, porque aonde quer que vao, os vicios escravizam-nos. E como lograra eu evada da prisao? Porque na tarde de hoje, disse-lhe o discipulo, a cela dormira aberta entao evadiras Mestre.- E como conseguiste?- Nos reunimos joias da familia e subornamos os guardas.- Mas Criton, tu cres que eu saia daqui para que?- Para nos ensinar dignidade, verdade, honradez...- Que mau filosofo tu es! Tu praticas um ato de indignidade, o suborno, com um jovem que nao tem honradez, porque vendeu a dignidade, e pedes para que eu apoie o ato, para que eu fuja e depois eu preconize a honradez, a verdade, a dignidade? Enganas-te, enganai-vos todos vos meus discipulos, volta e dize-lhes que eu nao fugirei!- Mas Mestre... amanha te matarao!- A mim nao Criton. Socrates e imortal. Rasgarao o corpo, mas e uma endumentaria. Socrates vivera. Volta e dize-lhes que Socrates e livre e vivera.No dia seguinte, no patio da prisao, diante de todas as testemunhas, quando o guarda trouxe-lhe o vaso de alabastro com cicuta para matar dez cavalos, o soldado comoveu-se, olhou para aquele homem e disse-lhe: - Senhor ainda tem uma hora. Ele disse: - Uma hora... e tao pouco para quem tem a eternidade. E bebeu a cicuta.Quando comecaram os estertores, Criton arrebentou a defesa policial e correu ate o ele, ajoelho disse: - Mestre aonde quer que nos sepultemos o teu cadaver? Ele ouviu e quase num esforco inimaginavel e lhe trouxe a consciencia a resposta e disse: - O cadaver joga-o em qualquer lugar porque Socrates nao esta mais dentro dele. Criton, nao esqueca de pagar um galo a Asclepios que eu estou devendo.Asclepios era o Deus da Medicina. E nao morreu, entrou na eternidade cheio de vida. A quase tres mil anos depois ei-lo aqui entre nos. Falando a respeito da felicidade de Socrates. E se eu perguntar por acaso aos senhores o nome de um dos setenta tiranos eu duvido que alguem me responda, se souber eu agradeco., porque a historia nao registrou nem o nome do soldado que lhe levou o calice de cicuta, mas do homem integral, do homem feliz, do homem livre, a historia guardou toda uma proposta filosofica a respeito da felicidade.Tudo que e "perfeito" tem limites impostos pelo seu
proprio ser ou estado de "perfeicao": um ser que manifeste as suas qualidades nao o pode fazer sempre em todos os aspectos.O imperfeito, alem de nao manifestar sua potencialidade, quando o faz, pode faze-lo de modo a nao preencher as caracteristicas do seu ser.O homem e um ser social e possui uma individualidade. Nao e perfeito e portanto, sob diversos aspectos, limitado. Precisa viver consigo mesmo e com os outros, porem, as leis pessoais nao sao as mesmas que as sociais.Pelo valor que e a individualidade, alguns homens sao melhores em certos aspectos; outros, em outros, e assim a sociedade se completa e a vida social e possivel. Mas a moeda tem outra face e o fato das pessoas diferirem em tantos aspectos pode gerar atritos de valores.Os limites das pessoas tambem sao diferentes. Neste ponto comeca o limite entre o pessoal e o social. Existem situacoes que podem ser ignoradas, passiveis de serem aceitas, em prol da sociedade, do bem comum. Mas o limite nao e fixo, pode variar muito: toleramos algo numa manha, mas se o mesmo assunto for apresentado a noite..., passa dos limites.Quereriamos que este limite fosse mais elastico, e de certo modo o e. O limite da tolerancia tem por um lado a manutencao da individualidade e por outro a inclusao do individual no social. Se isto nao ocorrer, alguns perdem sua individualidade e outros sao excluidos e preferem se isolar do convivio social.Neste conviver, o homem percebe que seus sonhos nem sempre sao realidades quando se analisa na perspectiva do tempo. A certeza da morte o incomoda, seja pelo desejo de realizar-se, de deixar uma contribuicao para a sociedade, ou pelo nihilismo teorico-pratico em que muitos podem mergulhar.Nossa liberdade e o preco da nossa existencia, segundo Rodriguez-Rosado (1976).Existimos como seres humanos livres. Se nao tivessemos liberdade, nossa existencia com certeza nao seria da mesma forma. Seriamos outros seres, incapazes de optar, pois nosso protocolo seria rigido.Ao optar, por exemplo, entre ficar em casa estudando ou sair com os amigos para descansar, em qualquer um dos casos, mostraremos que somos livres - e responsaveis -, mas pagaremos o preco da nossa livre decisao.Cada ser humano pode optar, e ao escolher exclui algo. E todas as nossas acoes podem ser vistas por terceiros, que nos rotulam em funcao das nossas acoes.Existimos e somos, mas nem sempre gostamos de ser rotulados pelos nossos defeitos, modos etc. Algumas pessoas possuem defeitos mais evidentes, que se manifestam no convivio social. A semelhanca de uma verruga negra e grande na ponta do nariz; caso estivesse escondida em outra parte do corpo, chamaria menos a atencao. Assim sao nossos defeitos. Muitas vezes eles sao evidentes, outras nao.A mente humana por vezes tende a caricaturizar em funcao dos tracos ou atitudes negativas daqueles que nos cercam. Melhor seria ver os aspectos positivos dos outros: e mais facil ensinar algo do que fazer alguem esquecer alguma coisa. Assim, poderiamos afirmar que a primeira impressao e a mais forte. Mas as pessoas mudam, por conta propria ou com a ajuda de terceiros. E no processo de
de suicidio de mulheres por envenenamento: estudos de casos realizado no Instituto Dr. Jose Frota. 2000. 67 f. Monografia de Graduacao Universidade Estadual do Ceara. Fortaleza, 2000.TRIGUEIRO, A. Suicidio, problema oculto na saude publica: papel da midia noesclarecimento (Desvelamento). LIMA, C.A. (coord.) et al. Violencia faz mal asaude. Brasilia: Ministerio da Saude, 2004UCHOA, E. Epidemiologia e Antropologia: contribuicoes para uma abordagem dos aspectos transculturais da depressao. In: CANESQUI, A.M. (Org.). Ciencias sociais e saude. Sao Paulo: Hucitec, 1997, ap.5, p.87-109.UNICEF, BRASIL. Relatorio da situacao da adolescencia brasileira. Brasilia: 2002.UCHOA, E.; VIDAL J.M. Antropologia medica: elementos conceituais emetodologicos para uma abordagem da saude e da doenca. Cad. Saude Publica, v.10, n.4, p.497-504, Out-dez,1994.VIEIRA, L.J.E. de S. Julgar e compreender: contradicoes da abordagemmultiprofissional a familia da crianca envenenada. Fortaleza: UFC, 2001. Tese(Doutorado em Enfermagem). Curso de Pos-Graduacao em Enfermagem, daFaculdade de Farmacia, Odontologia e Enfermagem, Universidade Federal doCeara, Fortaleza, 2001.VIEIRA, L.J.E.S; BARROSO, M.G.T. Interdisciplinaridade no ensino da educacao em saude. In: BARROSO, M.G.T.; VIEIRA, N.F.C.; VARELA, Z.M. de V. (organizadoras).Educacao em saude no contexto da promocao humana. Fortaleza: EdicoesDemocrito Rocha, 2003, p.49-54.VASCONCELOS, E.M. Participacao popular e educacao nos primordios da saude publica brasileira. In: VASCONCELOS, E.M. (org). A saude nas palavras e nos gestos: reflexoes da rede de educacao popular e saude. Sao Paulo:Hucitec, 2001.
todo inoportuno tratar de assuntos que nada tem a ver com este objetivo e, se assuntos de outra natureza estiverem sendo discutidos em Loja, o Aprendiz deve abster-se de se manifestar, e menos ainda, envolver-se em discursos, o que so demonstraria falta de humildade de sua parte. Contudo, aos Aprendizes, e dado o direito de voz e voto. E licito ao Aprendiz pedir a palavra para fazer perguntas, que servem para sua instrucao e obriga aos Mestres estudar para que nao fique sem resposta.Portanto a Lei do Silencio e uma disciplina de suma importancia. Falar muito implica em pensar pouco, e o objetivo da Maconaria e tornar seus adeptos mais pensadores que faladores, visto que a verdade nao se obtem com muitas palavras e discussoes, mas sim pelo estudo e pela reflexao.Nas palavras do Ir:. L. Cousseau, em seu trabalho O Maravilhoso Ensino Maconico:O aprendizado e o periodo de meditacao e de silencio. O Aprendiz nao pode tomar a palavra se nao a convite do Veneravel...Para estar em situacao de entender o conteudo interior da linguagem quando ela se torna simbolica, e essencial aprender previamente a ouvir. Ouvir e uma ciencia...Mas ha, nesta Lei do Silencio, algo de mais importante. Aprendendo a refrear o desejo de falar, o Aprendiz pratica, consciente e inteligentemente, a conservacao de forcas que seriam desperdicadas. Pouco a pouco ele controla seus impulsos e esta forca que poderia ser gasta, fazemo-la nossa.Esta prova tem por finalidade o desenvolvimento da vontade e permite atingir um maior dominio de si mesmo. Nao esquecamos que so um homem capaz de guardar silencio, quando necessario, pode ser seu proprio senhor. (CRA, pag. 339).Mais adiante Henri Durville preceitua:Nao digas senao poucas palavras. Nao facas gestos inuteis. Para que servem estes movimentos vaos? Se tens necessidade de afirmar a ti mesmo a tua propria vontade, antes de dize-la aos outros, e que es muito pouco teu proprio senhor...Os movimentos musculares e os pensamentos estao em estreita correlacao. Os grandes nervosos estao fisicamente agitados porque seus pensamentos se sucedem em seus cerebros sem tempo para produzir frutos...Aprenderas assim a melhor conhecer os homens ao ouvir suas conversas e ao estudar seus gestos, e la, como em outra coisa, este novo conhecimento ha de trazer-te uma nova felicidade.Entra, novo iniciado, no Templo aberto diante de ti. Compreenderas o significado da estatua de Isis que medita, um dedo sobre os labios. (CRA, pag.341/342).BIBLIOGRAFIAJung, Carl Gustav. Memorias, Sonhos, Reflexoes. Ed. Nova FronteiraBaigent, Michael. Os Manuscritos de Jesus. Ed. Nova FronteiraAslan, Nicola. Comentarios ao Ritual de Aprendiz. Ed. A Trolha
da escrita tripontuada por varios paises, para a tripontuacao ganhar as assinaturas foi um passo, pois ganhou forte simbolismo ligado ao segredo ao longo dos anos face a sua semelhanca com o triangulo e a expressao do ternario, com grande significacao para a simbologia e hermeneutica maconicas, com varias interpretacoes exotericas. Os macons passaram a verificar nos tres pontos, grande semelhanca com o simbolismo ensinado nos rituais da Arte Real, vez que o ternario tem forte apelo mistico e coincide com inumeras alegorias e simbolos utilizados no grau de aprendiz, motivo pelo qual a sua (dos tres pontos) colocacao juntamente com a assinatura passou a ser simbolo de reconhecimento entre os irmaos. E o costume tornou-se tradicao. E a maconaria, como sociedade iniciatica, tem grande apego as tradicoes, motivo pelo qual a colocacao dos tres pontos ao final da assinatura dos Obreiros passou a fazer parte dos ensinamentos passados aos aprendizes que, nas iniciacoes, sao orientados a apor suas assinaturas nos documentos maconicos com os tres pontos ao final. Vejam que a tripontuacao ao final da assinatura do macom regular nao se trata de obrigacao, pois no mundo profano, nao raras as vezes que, por motivos profissionais, familiares ou religiosos, os macons poderao ter necessidade de nao manifestar abertamente sua condicao, como ensina o texto os tres pontos, contido no site da A. . R. . L. . S. . Construtores da Virtude no 5 [www.construtoresdavirtude.com.br]. Nao obstante, uma vez que o documento maconico foi assinado peloaprendiz com a colocacao dos tres pontos ao seu final, e certo que nao sera permitido ao iniciado que altere a sua assinatura em qualquer outro documento oficial. Daquele momento em diante, devera assinar todos os documentos maconicos, desde o livro de presenca em loja, ate as mais altas honrarias, do memso modo e forma, a fim de que nao se diferencie. Para que nao se mude. Essa regra, denominada maconicamente de NeVarietur, e necessaria para estabelecer a igualdade entre os IIr. ., bem como para garantir o reconhecimento da firma dos Ir. . visitantes, com a comparacao, pelo Chanc. ., da assinatura aposta no documento maconico apresentado pelo visitante com aquela por ele aposta no livro da loja.Eis a definicao de NeVarietur feita pelo Ir. . VALDEMAR SANSAO, em artigo postando no site da A. . R. . L. . S. . Acacia do Continente: NE VARIETUR(Para que nao se mude). Aparece sempre em diplomas eoutros documentos maconicos, onde o interessado apoe sua assinatura, como formadefinitiva, isto e, a maneira de assinar deve ser constante, nuncadiferenciada. Ademais, e certo que para outros estudiosos os tres pontos ao final da assinatura do macom regular surge, tambem, como forma de igualar todos os IIr. ., a fim de lembrar que todos os macons sao iguais e que pertencem a uma irmandade, considerando ser esta a verdadeira definicao de Ne Varietur: para nao diferir; para que todos sejam iguais. IV CONCLUSOES. V. . M. ., meus IIr. ., o tema e extenso e, sobre ele, ainda poderiamos discorrer sobre a simbologia do triangulo equilatero ou do ternario, tao
presentes em nossos rituais em ensinamentos. Poderia descrever o ternarios nas mais variadas ciencia e religioes, como por exemplo, na biblia, onde o numero tres representa a Santissima Trindade (Pai, Filho e Espirito Santo), a Sagrada Familia (Jesus Maria e Jose), os Reis Magos (Gaspar, Belchior e Baltazar) as Marias presentes na crucificacao (Maria de Nazare mae de Jesus, Maria de Madalena e Maria Mulher de Cleofas, tia de Jesus), as tentacoes superadas por Cristo no deserto, a idade de Cristo (33 anos) e a ressurreicao de Jesus, ocorrida 3 dias apos sua morte. Tambem poderiamos discorrer sobre o significado do ternario em varias passagens do ritual do aprendiz, de onde se verifica direta correlacao com as tres colunas da Loja (sabedoria, forca e beleza), os instrumentos de trabalho (regua, maco e cinzel), a bateria do grau (tres pancadas), os pacos (tres passos), a idade (tres anos), as tres grandes Luzes (o Veneravel Mestre, o 1o Vigilante e o 2o Vigilante), etc. Nao obstante, e certo que a simbologia inerente ao ternario e campo gigantesco e fertil, devendo ser fruto de trabalho mais especifico e aprofundado, vez que merece grande reflexao e cuidadoso estudo, a fim de nao se deixar escapar seus pontos mais importantes. Por fim, cumpre transcrever licao retirada do site da A. . R. . L. . S. . Construtores da Virtude no 5 [www.construtoresdavirtude.com.br], verbis: O primeiro ponto e o origem criador de todo o que existe, o Uno, a Monada, o Principio Fundamental, a Unidade, e Deus. Os dois pontos inferiores sao a Dualidade, sao gerados pelo primeiro ponto e, se se juntarem, voltam a ser a Unidade, da qual tiveram nascimento. O ponto superior corresponde ao Oriente em Loja, que e o mundo Absoluto da Realidade, e o Delta Sagrado, e os dois pontos inferiores correspondem ao Ocidente, ou seja o Mundo relativo, o dominio da Aparencia, sao as duas colunas, como mais um emblema da dualidade. Como podemos ver, a interpretacao dos tres pontos, sao muitas e nelas nao poderemos ficar restritos, para nao pecar de dogmaticos. V BIBLIOGRAFIA. Pagina eletronica da Loja Maconica Obreiros de Iraja [www.obreirosdeiraja.com.br/os-tres-pontinhos/] CEZAR ALBERTO MINGARDI, obra Sois Macon?, Textos Sobre a Maconaria, editora Madras, Sao Paulo 2008. Pagina eletronica da A. . R. . L. . S. . Construtores da Virtude no 5 [www.construtoresdavirtude.com.br]. VALDEMAR SANSAO, artigo postando no site da A. . R. . L. . S. . Acacia do Continente [www.acaciadocontinente.com.br]. RITUAL DO APRENDIZ - GOEMT
M:.M:.Antonio Padilha de CarvalhoO bem e tudo o que e conforme a lei de Deus; o mal, tudo o que lhe e contrario. Assim, fazer o bem e proceder de acordo com a lei de Deus. Fazer o mal e infringi-la.Se as leis universais estao escritas na consciencia de cada criatura, mesmo as que se encontram escondidas pelo veu da carne, pelo esforco da criatura passam a povoar a sua mente, deixando as lembrancas mais visiveis que se possa pensar.Deus e bondade, e amor, e nao iria deixar Seus filhos sofrerem as consequencias dos erros sem conhecimento da verdade. Todos os que estao encarnados tem conhecimento do bem e do mal, uns mais, outros menos, mas todos, sem excecao os reconhecem.Quem estudar a natureza enriquecer-se-a das instrucoes sobre as leis da vida, porque Deus escreve igualmente Suas leis em toda a criacao. A consciencia da logo o reconhecimento do mal que se pratica, pela sensibilidade, porque, em primeiro lugar, o Senhor escreveu nela o bem universal. Se tudo vem de Deus, toda a verdade e disseminada pelo Senhor, toda caridade que se faz vem de Deus; de todo amor, Ele e a fonte.Por que se exaltar quando se faz o bem?Pois, todo o que se exaltar sera humilhado, e o que se humilha sera exaltado. (Lucas, 14:11)A lei cuida de nos disciplinar, no sentido de que nao cresca em nos a vaidade. Nao precisamos nos exaltar quando praticamos uma boa acao; isso e o nosso dever e o ambiente da boa acao ja e o salario que passa a converter as trevas em luz.Todas as leis de Deus levam a expressao do bem, e o de boa vontade descobre o que deve ser o bem em todos os seus aspectos. Para tanto, recebemos, pelo progresso, o raciocinio, dom divino que faz o processamento do bem e do mal, entregando a nossa vontade o que a alma deseja fazer. No entanto, ela responde pelo que faz. Os nossos feitos sao sementes de luz ou de trevas, e o que plantarmos colheremos. A lei nao falha, por ser ela imutavel.Jesus e nosso exemplo maior, pelas curas realizadas e pelo alimento espiritual que distribui a humanidade, sem forcar consciencias. A Doutrina Maconica, como Jesus nao combate o mal, no sentido de perder tempo em discussoes improficuas, mas, ganha o tempo vivendo o bem.Se queres saber qual o caminho do bem, o que fizeres, faze-o as claras. Desde quando escondes os teus feitos, e porque alguma coisa dentro de ti assinala avisos de que nao deves faze-lo.Quando duvidas se uma acao e boa ou ma, isto nao passa de irradiacao do subconsciente, expedindo sinais para a consciencia ativa. Ve, entao, se o que vais fazer e duvidoso, se pode prejudicar alguem em teu caminho. Lembra-te de Jesus: nao facas aos outros, o que nao queres para ti. Se tiveres honestidade, ela te livrara das insinuacoes do mal.Pensa no amor ao proximo, que esse mesmo proximo, ainda que inconscientemente, te protegera, pelas forcas do Criador.ReferenciasKardec, Allan - Livro dos Espiritos, Editora Ide Araras-Sp-2010;O Livro dos Espiritos Comentado