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A Santa Se, face aos abusos, inclusive gravissimos(no 4), emitiu em 25.03.2004 a Instrucao Redemptionis Sacramentum sobre a Liturgia, da qual destacamos(em resumo)os itens abaixo, citando entre parenteses o numero do documento original Normas Gerais: 1. A instrucao emana do oficio da Igreja de zelar e cuidar da salvacao das almas (no 13). 2. Os abusos decorrem geralmente da ignorancia a respeito do sentido profundo da Liturgia que vem da Tradicao apostolica.(no 9) ou de falso conceito de liberdade. Pois a liberdade nao consiste em fazer o que se quer, quando isto fere o que e justo e digno. (no 7). 3. O Misterio da Eucaristia e demasiado grande para ser tratado ao arbitrio pessoal de quem quer que seja, mesmo o sacerdote(no 11). 4. A Santa Se e o Santo Padre - atraves da Congregacao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos - sao a autoridade competente para disciplinar a Liturgia, em que se destaca a Eucaristia (nos 15-17). 5. Os ritos liturgicos nao sao formulacoes aleatorias, mas fundamentam-se na doutrina. E a conformidade entre a 'lex orandi' e a 'lex credendi'(a Igreja ora, conforme cre).(no 10). 6. A fase de experimentos terminou em 1970, portanto cada Bispo e mesmo a Conferencia (CNBB) nao tem nenhuma capacidade para permitir experimentos sobre os textos liturgicos (no 27). 7. Qualquer norma liturgica determinada pelo Bispo ou pela conferencia (CNBB) so tera validade apos aprovacao da Santa Se(no 28). 8. Que os presbiteros nao esvaziem o misterio eucaristico com mudancas, mutilacoes ou com acrescimos (no 31). 9. Que os parocos se esforcem para proporcionar aos fieis a piedosa celebracao dos sacramentos, sobretudo a Penitencia e a Eucaristia. (no 32). 10. A celebracao eucaristica deve ser realizada em lugar sagrado, quando nao for possivel, que seja em lugar digno. (no 108). 11. Nao e licito celebrar a eucaristia em templo nao-cristao (no 109). 12. A Eucaristia e sobretudo Sacrificio Redentor e nao mero encontro fraternal (no 38). 13. Todos os ritos, canticos, oracoes, leituras e a propria decoracao do altar, bem como a nobreza dos objetos utilizados nao tem finalidade em si mesmos, mas devem conduzir os fieis ao aprofundamento no misterio eucaristico.(no 39-40). 14. Sao uteis para suscitar essa disposicao interior a celebracao da Liturgia das horas e reza do rosario. (no 41). 15. O altar, os paramentos e os panos sagrados devem resplandecer por sua dignidade, nobreza e limpeza a grandeza do misterio celebrado(no 57). 16. Os vasos sagrados devem ser de material nobre e resistente. Reprovados os de cristal, argila, porcelana e similares (no 117). 17. Os vasos sagrados devem ser benzidos, de preferencia pelo Bispo que avaliara se sao idoneos para o uso(no 118). 18. Nao existe assembleia celebrante ou comunidade celebrante, pois somente o sacerdote agindo in persona Christi pode celebrar a Eucaristia (no 42). 19. Os leigos tem funcoes proprias na Liturgia que nao se confundem com as do sacerdote (no 44-45). 20. A missa em latim podera ser celebrada em qualquer tempo e lugar (no 112). 21. O celebrante devera utilizar a tambem a casula sobre a
estola e a alva, permitindo-se somente aos concelebrantes o uso apenas da estola sobre a alva(no 123-124). 22. Recomenda-se ao diacono o uso da dalmatica sobre a estola e alva(no 125). 23. O Ato penitencial da Missa nao substitui o sacramento da Penitencia (80) 24. A Oracao Eucaristica deve ser proclamada somente pelo(s) sacerdote(s) (con)celebrante(s), enquanto a assembleia permanece em silencio. (no 52-53). 25. Seja reprovado o costume do sacerdote partir a Hostia durante a consagracao (no 55). 26. A leitura do Evangelho deve ser feita somente pelo ministro ordenado(no 63). 27. A homilia nao pode ser delegada ao leigo (no 64-161), nem mesmo a seminarista(no 66), a titulo de treinamento ou sacerdote suspenso de suas funcoes(no 168). 28. A homilia deve fundamentar-se nos misterios da salvacao e nao pode ser esvaziada tratando so de politica ou temas profanos (no 67). 29. Nao se altere tambem o credo ou Profissao de fe(no 69). 30. O costume de dar a paz deve ser antes da comunhao (no 71). 31. Nao se pode relacionar a celebracao da Missa com acontecimentos politicos ou profanos, esvaziando-se seu significado autentico(no 78). 32. Que seja utilizada a patena na distribuicao da comunhao para evitar perda de fragmentos da Hostia(no 93). 33. A comunhao sob duas especies sera administrada exclusivamente na boca (nos 103-104). 34. As especies sagradas devem ser conservadas em local nobre e devidamente ornado para a adoracao, cuja pratica deve ser vivamente promovida (no 129-130). 35. A igreja onde se conserva o Santissimo deve ficar aberta aos fieis, pelo menos algumas horas durante o dia(no 135). 36. Somente o(s) (con)celebrante(s) pode(m) tomar(em) a Hostia e o Calice para a elevacao no final da Oracao Eucaristica; vedado aos leigos, mesmo ministros extraordinarios ou acolitos.(cf. nos 30-45) e (151-b-IG Missal Romano ). E Cristo (o sacerdote 'in persona Christi') - Sacerdote, Altar e Cordeiro - que se oferece ao Pai como vitima de expiacao. 37. A 'oracao da paz' e feita somente pelo sacerdote, que da a paz 'In persona Christi'. 'Dou-vos a minha paz'(Jo 14,27). (IG Missal Romano no 154-181). Sao direitos dos fieis: 38. Que a vida da Igreja seja expressa de acordo com a tradicao e disciplina (no 11). 39. Que a Liturgia seja preservada de elementos de discordia e de deformacao, que causam incerteza na doutrina, duvida, escandalo e repugnancia. (no 11). 40. A uma Liturgia verdadeira, especialmente a Santa Missa. Que se celebre de forma integra o sacrificio da Missa, como verdadeiro sacramento e sacramento da unidade(no 12). 41. Que a autoridade eclesiastica regule a sagrada Liturgia de forma plena e eficaz(no 18) e vigie para que nao se introduzam abusos na disciplina eclesiastica (no 24). 42. Que haja uma musica sacra adequada e idonea (no 57). 43. Que a palavra de Deus seja proclamada e explicada com dignidade e eficacia, de modo a alimentar a sua fe.(no 58). 44. Ser admitido a sagrada Comunhao, desde que nao esteja proibido pelo direito (no 91). 45. Receber a Eucaristia ajoelhado ou de pe. (no 91), na boca ou na mao (no 92). 46. Visitar
frequentemente o santissimo sacramento da Eucaristia para adora-lo (no 140). 47. Constituir irmandades ou associacoes para praticar a adoracao, inclusive perpetua (no 141). 48. Que seja celebrada a Eucaristia em seu favor, aos domingos e festas de preceito (no 162-163). 49. Que o Bispo diocesano, quando possivel, institua alguma celebracao dominical para a comunidade onde nao houver sacerdote(no 164). 50. Que possa receber o sacramento da Penitencia (confissao) fora dos horarios da missa, de modo que possa participar de ambos com piedade e tranquilidade(no 86). 51. Expor uma queixa por um abuso liturgico, ante ao Bispo diocesano e ao Ordinario competente ou ante a Santa Se(no 184). Proibido aos fieis: 52. Ser escolhido para atuar nas celebracoes liturgicas, quando sua vida crista ou costumes possam suscitar escandalo(no 46). 53. Comungar tomando a hostia ou o calice por si mesmo, ou ministra-los ao conjuge (no 94). 54. Tomar a hostia na mao para molha-la no calice, quando a comunhao for sob as duas especies(no 104). 55. Assumir funcoes ou as vestes dos ministros sagrados (no 153). 56. Exercer as funcoes dos ministros ordenados, quando estes estao presentes (as funcoes podem ser exercidas em carater suplente e provisorio, na falta ou ausencia deles)(no 151). 57. Exercer a funcao de ministro extraordinario, estando o sacerdote ou diacono presentes, a nao ser que o no de fieis seja muito...mas muito grande mesmo (no 157-158). 58. Aos 'ministros extraordinarios da sagrada comunhao' lavar as maos ao lado do altar (na credencia), pois aquela agua e para uso do sacerdote e exprime o desejo de uma purificacao interior (IG Missal Romano, no 76). 59. O ministro extraordinario da sagrada Comunhao nao e ministro especial da sagrada Comunhao, nem ministro extraordinario da Eucaristia. (no 156). Conselhos/recomendacoes: 60. O Ordinario promova a adoracao eucaristica(no 136) que e de valor inestimavel para a Igreja(no 134). 61. E muito recomendavel que se designe nos nucleos urbanos uma igreja para adoracao perpetua (no 140). 62. Que se formem preferentemente os coroinhas (meninos) para o servico do altar, pois deles tem surgido muitas vocacoes aos ministerios sagrados (no 47). Leia: Redemptionis Sacramentum (completo) Instrucao Geral do MISSAL ROMANO
Fonte: Lista Exsurge DominiTranscricao: John NascimentoTransmissao: Rogerio Hirota O CULTO DA VIRGEM MARIA! 66 . Exaltada por graca do Senhor e colocada, logo a seguir a seu Filho, acima de todos os anjos e homens, Maria que, como mae santissima de Deus, tomou parte nos misterios de Cristo, e com razao venerada pela Igreja com culto especial.E, na verdadde, a Santissima Virgem e, desde os tempos mais antigos honrada com o titulo de Mae de Deus, e sob a sua proteccao se acolhem os fieis, em todos os perigos e necessidades. Foi sobretdo a partir do Concilio de Efeso que o culto do Povo de Deus para com Maria cresceu admiravelmente, na veneracao e no amor, na invocacao e na imitacao, segundo as suas profeticas palavras : - Todas as geracoes me proclamarao bem-aventurada, porque realizou em mim grandes coisas Aquele que e poderoso. (Lc.1,48). Este culto, tal como sempre existiu na Igreja, embora inteiramente singular, difere essencialmente do culto de adoracao, que se presta por igual ao Verbo encarnado, ao Pai e ao Espirito Santo, e favorece-o poderosamente. Na verdade, as varias formas de piedade para com a Mae de Deus, aprovadas pela Igreja, dentro dos limites da sa e recta doutrina, segundo os diversos tempos e lugares e de acordo com a indole e modo de ser dos fieis, tem a virtude de fazer com que, honrando a mae, melhor se conheca, ame e glorifique o Filho, por quem tudo existge (cfr.Col.1,15-16) e no qual aprouve a Deus que residisse toda a plenitude. (Col.1,19), e tambem melhor se cumpram os seus mandamentos. 67 . Muito de caso pensado ensina o sagrado Concilio esta doutrina catolica, e ao mesmo tempo recomenda a todos os filhos da Igreja que fomentem generosamente o culto da Santissima Virgem, sobretudo o culto liturgico, que tenham em grande estima as praticas e exercicios de piedade para com Ela, aprovados no decorrer dos seculos pelo magisterio, e que mantenham fielmente tudo aquilo que no passado foi decretado acerca do culto das imagens de Cristo, da Virgem e dos santos. Aos teologos e pregadores da palavra de Deus, exorta-os instantemente a evitarem com cuidado, tanto um falso exagero como uma demasiada estreiteza na consideracao da dignidade singualar da Mae de Deus. Estudando, sob a orientacao do magisterio, a Sagrada Escritura, os Santos Padres e Doutores, e as liturgias das Igrejas, expliquem como convem as funcoes e os privilegios da Santissima Virgem, os quais dizem todos respeito a Cristo, origem de toda a verdade, santidade e piedade. Evitem com cuidado, nas palavras e atitudes, tudo o que possa induzir em erro acerca da autentica doutrina da Igreja os irmaos separados ou quaisquer outros. E os fieis lembrem-se de que a verdadeira devocao nao consiste numa emocao esteril e passageira, mas nasce da fe, que nos faz reconhecer a grandeza da Mae de Deus e nos incita a amar filialmente a nossa mae e a imitar as suas virtudes. 68 . Entretanto, a Mae de Jesus, assim como, glorificada ja em corpo e alma, e imagem e inicio da Igreja
que se ha-de consumar no seculo futuro, assim tambem, na terra, brilha como sinal se esperanca segura e de consolacao, para o Povo de Deus ainda peregrinante, ate que chegue o dia do Senhor.(cfr.2 Pe.3,10). 69 . E e uma grande alegria e de consolacao para este sagrado Concilio o facto de nao falar entre os irmaos separados quem preste a Mae do Senhor e Salvador o devido culto; sobretudo entre os Orientais, que acorrem com fervor e devocao a render culto a sempre Virgem Mae de Deus. Dirijam todos os fieis instantes suplicas a Mae de Deus e mae dos homens, para que Ela, que assistiu com suas oracoes aos comecos da Igreja, tambem agora, exaltada sobre todos os anjos e bem-aventurados, interceda, junto de seu Filho, na comunhao de todos os santos, ate que todos os povos, tanto os que ostentam o nome cristao, como os que ainda ignoram o Salvador, se reunam felizmente, em paz e harmonia, no unico Povo de Deus, gloria da santissima e indivisa Trindade. Roma, 21 de Novembro de 1964 PAPA PAULO VI
Fonte: El Teologo respondeAutor: Responde el Pe. Miguel Angel Fuentes, I.V.E.Traducao: Rogerio SacroSancttus ACUSACAO PROTESTANTE "Por que a religiao catolica chama Maria de 'RAINHA DO CEU'? Nao lemos no livro de Jeremias que quando os israelitas adoraram a deusa falsa e ma chamada 'RAINHA DO CEU' foram PUNIDOS por cultua-la?" Em primeiro lugar, os catolicos nao consideram a Santissima Mae do Senhor como deus nem deusa nem nada do genero! Em segundo lugar, o fato de que uma divindade paga fosse conhecida como a rainha do ceu nao significa que o termo nao possa ser corretamente aplicado, num sentido completamente diferente, a Maria. O rei pagao da Babilonia, Nabucodonosor, e chamado de rei dos reis por Daniel (Daniel 2:37), mas isso nao impede que Jesus receba o mesmo titulo (Ap. 17:14; 19:16). Terceiro, Maria, que todas as geracoes "chamarao de abencoada." (Lucas 1:48) tem um motivo legitimo para reivindicar o titulo de RAINHA DO CEU . Como cristaos, reconhecemos Cristo como o rei do ceu (Mat. 19:23-24). e como Rei da linhagem real de Davi: "Ele sera grande, sera chamado Filhon do Altissimo, e o Senhor Deus lhe dara o trono de Davi, seu pai (Lucas:1:32). As Sagradas Escrituras referem-se especificamente a Maria como a mae de Cristo mais de 25 vezes. Alem disso, devemos notar que "a mae do monarca reinante e conhecida como a Rainha Mae," (World Book Encyclopedia 2000). Assim, vemos que "Rainha Mae" denota a mae (Maria) de um monarca reinante (O Divino Rei, Jesus Cristo). A Rainha Mae, "Gebi Rah" em hebraico, era uma insigne honraria, e uma tradicao iniciada com o filho de Davi, Salomao. As Sagradas Escrituras mostram que na Antiga Israel ou Juda a mae do herdeiro designado gozava de um estatuto especial. Nata recrutou Betsebeia e nao Salomao em seu plano de confirmar Salomao como rei (1 Reis 1:11-40). Rainha Mae era uma posicao oficial em Israel e Juda. Prestava-se muita atencao na preservacao dos nomes das rainhas maes (1 Reis 14:21; 15:2,13; 22:42; 2 Reis 8:26). A destituicao por parte de Asa de sua mae por idolatria (1 Reis 15:13) indica seu carater oficial. Quando da morte de seu filho, Atalia assassinou seus proprios netos, os herdeiros legitimos, para conservar o poder de que gozara como rainha mae (2 Reis 11:1-2). A rainha mae serviu de conselheira de confianca para seu filho [Prov. 31:1). Nas Escrituras, Deus da uma enorme enfase a rainha mae da linhagem real de Davi. Nas Escrituras mais de 25 vezes apos a apresentacao do rei judeu, a rainha mae e indicada, e isso todas as vezes. Em todos esses versiculos , notem-se as palavras, "e o nome de sua mae era". Note-se o que o rei faz por sua mae, levanta-se para sauda-la, homenageia-a e manda porem um trono para ela a seu lado direito. Vemos assim que Maria tem direito ao titulo de "Rainha do Ceu". Mas onde nas Escrituras Deus diz que tera uma Rainha? Nos Salmos 45:9,12,17 lemos: Filhas de reis estao entre suas damas de honra: a tua direita esta a RAINHA em
ouro de Ofir...mesmo os povos mais ricos IMPLORARAO TEUS FAVORES. Farei TEU NOME SER LEMBRADO EM TODAS AS GERACOES: portanto os povos TE LOUVARAO para todo o sempre." Seu nome sera lembrado em todas as geracoes. Caiu a ficha? A profecia e realizada em Lucas 1:48: "Pois considerou a humilhacao de sua serva: pois sim, doravante TODAS AS GERACOES ME CHAMARAO abencoada". No Livro do Apocalipse lemos "Um sinal grandioso apareceu no ceu, uma mulher vestida de sol, com a lua sob os pes, e com uma coroa de doze estrelas na cabeca." (Ap. 12:1-2) Que especie de mulher usa coroa? As rainhas usam coroas, mas essa mulher parece estar coroada das 'mais altas joias' da criacao, as estrelas, tendo o proprio sol como traje real. "Enfurecido com a mulher, o dragao foi guerrear contra o resto dos seus descendentes, os que observam os mandamentos de Deus e mantem o testemunho de Jesus." (Ap. 12:17) Sata nao pode vencer a mulher [Gen 3:16) entao passou a combater seus filhos espirituais, os cristaos, gente que da testemunho de Jesus Cristo. Ate Martinho Lutero pregou, apos a ruptura com Roma, na Festa da Visitacao (2 de Julho de 1532) -- "Ela, a Dama acima do ceu e da terra, devia ter um coracao tao humilde que nao se envergonhava de lavar a roupa de baixo ou de preparar um banho para Sao Joao Batista, como uma moca servente. Que humildade! Com certeza teria sido mais justo ter preparado para ela uma carruagem de ouro, puxada por 4.000 cavalos, e bradar e proclamar enquanto a carruagem andasse: 'Aqui vai a mulher que esta MUITO ACIMA de todas as mulheres e, com certeza, acima de TODA a raca humana.'" Cinco anos depois, ao pregar na mesma festa, disse Lutero -- "Ela nao estava cheia de orgulho por esse elogio, por este imenso elogio: 'Nenhuma mulher e como voce! Voce e mais que uma IMPERATRIZ ou que uma RAINHA... abencoada acima de toda nobreza, de toda sabedoria ou de toda santidade!'" (LUTHER'S WORKS 36:208; 45:107 citado em REFUTING THE ATTACK ON MARY de Fr. Mateo, disponivel em Catholic Answers) -------------------------------------------------------------------------------- MARIA COMO A MAE DE CRISTO: Mateus 1:18; 2:11; 2:13; 2:14; 2:20; 2:21; 12:46; 12:47; 13:55; Marcos 3:31; 3:32; Lucas 1:15; 2:33; 2:34; 2:43; 2:48; 2:51; 8:20 Joao 2:1; 2:3; 2:5; 2:12; 6:42; 19:25; 19:26 Atos 1:14 -------------------------------------------------------------------------------- DEUS RESSALTOU IMENSAMENTE (MAIS DE 25 VEZES) A RAINHA MAE NA LINHAGEM DOS REIS DAViDICOS: 1 Reis 2:19 Betsabeia foi, pois, a presenca do kei Salomao, para lhe falar de Adonias. E o rei se ergueu para ir ao seu encontro e se prostrou diante dela, e se sentou no trono e mandou colocar um assento para a mae do rei e ela se sentou a sua direita. 1 Reis 2:20 "Disse ela: Tenho um pequeno pedido a te fazer, nao mo negues. E o rei lhe disse: Pede, minha mae, que nao to negarei." (note-se a intercessao da rainha mae junto ao rei) Vide tambem: I Reis 14:21, 31; 15:2,10,13; 22:42; II Reis 8:26; 12:1;14:2; 15:2, 33; 18:2;
21:1, 19; 22:1; 23:31, 36; 24:8, 12, 15, 18 2 Cronicas 12:13; 13:2; 20:31; 22:2 Ha MUITA COISA nas Escrituras em que Deus reconhece a MAE de cada um dos reis da linhagem de Davi, apos mostrar que a rainha mae se assenta a direita do rei.
confira o texto na integra O Concilio de Efeso: Quando o heresiarca Ario divulgou o seu erro, negando a divindade da pessoa de Jesus Cristo, a Providencia Divina fez aparecer o intrepido Santo Atanasio para confundi-lo, assim como fez surgir Santo Agostinho a suplantar o herege Pelagio, e S. Cirilo de Alexandria para refutar os erros de Nestorio, que haviam semeado a perturbacao e a indignacao no Oriente. Em 430, o Papa Sao Celestino I, num concilio de Roma, examinou a doutrina de Nestorio que lhe fora apresentada por S. Cirilo e condenou-a como erronea, anti-catolica, heretica. S. Cirilo formulou a condenacao em doze proposicoes, chamadas os doze anatemas, em que resumia toda a doutrina catolica a este respeito. Pode-se resumi-las em tres pontos: 1) Em Jesus Cristo, o Filho do homem nao e pessoalmente distinto do Filho de Deus;2) A Virgem Santissima e verdadeiramente a Mae de Deus, por ser a Mae de Jesus Cristo, que e Deus; 3) Em virtude da uniao hipostatica, ha comunicacoes de idiomas, isto e: denominacoes, propriedades e acoes das duas naturezas em Jesus Cristo, que podem ser atribuidas a sua pessoa, de modo que se pode dizer: Deus morreu por nos, Deus salvou o mundo, Deus ressuscitou. Para exterminar completamente o erro, e restringir a unidade de doutrina ao mundo, o Papa resolveu reunir o concilio de Efeso (na Asia Menor), em 431, convidando todos os bispos do mundo. Perto de 200 bispos, vindos de todas as partes do orbe, reuniram-se em Efeso. S. Cirilo presidiu a assembleia em nome do Papa. Nestorio recusou comparecer perante os bispos reunidos. Desde a primeira sessao a heresia foi condenada. Sobre um trono, no centro da assembleia, os bispos colocaram o santo Evangelho, para representar a assistencia de Jesus Cristo, que prometera estar com a sua Igreja ate a consumacao dos seculos, espetaculo santo e imponente que desde entao foi adotado em todos os concilios. Os bispos cercando o Evangelho e o representante do Papa, pronunciaram unanime e simultaneamente a definicao proclamando que Maria e verdadeiramente Mae de Deus. Nestorio deixou de ser, desde entao, bispo de Constantinopla. Quando a multidao ansiosa que rodeava a Igreja de Santa Maria Maior, onde se reunia o concilio, soube da definicao que proclamava Maria "Mae de Deus", num imenso brado ecoou a exclamacao: "Viva Maria, Mae de Deus! Foi vencido o inimigo da Virgem! Viva a grande, a augusta, a gloriosa Mae de Deus!" Em memoria desta solene definicao, o concilio juntou a saudacao angelica estas palavras simples e expressivas: "Santa Maria, Mae de Deus, rogai por nos pecadores, agora e na hora de nossa morte". Provas da Santa Escritura Para iluminar com um raio divino esta verdade tao bela e fundamental, recorramos a Sagrada Escritura, mostrando como ali tudo proclama este titulo da Virgem Imaculada.Maria e verdadeiramente Mae de Deus. Ela gerou um homem hipostaticamente unido a divindade; Deus nasceu verdadeiramente dela, revestido de um corpo mortal, formado do seu virginal e purissimo sangue. Embora, no Evangelho, Ela nao seja chamada expressamente "Mae de Cristo" ou "Mae de Deus", esta