basta o tanto que lhe cabe de vida fisica. Queremos mais,queremos a eternidade. Em busca do ideal de eternidade, procriamos, estudamos,escrevemos livros, nos relacionamos. Todas as nossas atitudes, ainda quecamufladas em caridade, subserviencia a Deus ou moralidade crista, nada maisfazem do que garantir, hipoteticamente, nosso sucesso no alem-tumulo. Mas se aocontrario, fossemos capazes de transvalorar esses conceitos cristaos eretomarmos as redeas de nossas vidas, talvez enxergassemos que nossos desejosprecisam ser satisfeitos agora, nessa vida, no alcance de nossa vida humana. Tal transvaloracao em nada mudaria o cenario que ja vemos em exerciciohumano, apenas afastariamos a culpa de nossas oracoes noturnas, que deixariamde existir. A sociedade, por mais que negue, e nietzschiana. O homem, movidopor seus impulsos animais, e nietzschiano. Essa afirmacao pode ser constatadanas relacoes de mercado (pode mais quem consome mais consome mais quem estudamais quem estuda mais, ganha mais quem ganha mais consome mais...). Assim,o nosso assumir dionisiaco apenas faria com que nos sentissemos humanos,animais humanos que somos. Afastaria de nos a exigencia de sermos o que naoseremos nunca, pois somos animais, simples animais, ainda que racionais.Na lei da selva ou na lei da cidade, sobrevivem apenas os mais fortes.Quaisquer nocoes de caridade, bondade e fraternidade, nada mais sao do quemascaras que tentam sobrepujar essa lei animal. Estendemos a mao a um mendigona rua, nao pensando na vida daquele individuo excluido da sociedade. Se ofazemos, e pensando em nossa propria sobrevivencia, como o fazem todos osanimais. Estendemos a mao para que possamos dormir melhor, para que nossintamos comungando com um Deus que nao existe, cujas promessas nunca seraocumpridas e se o forem, e no alem-tumulo nao comprovado, hipotetico, apenassonhado.Por este motivo, a leitura nietzschiana da sociedade apenas faria com quenos despissemos dos falsos pudores que a todos assola. Nao mudariam as relacoesentre os individuos, simplesmente porque as relacao ja se dao na lei do maisforte, deste individuo que procura vencer a corda estendida entre o homem e oanimal. Como fez Maquiavel em O Principe, deixariamos de supor como a vidapoderia ser vivida por um prisma da etica crista, que e antinatural epassariamos a vive-la como a vida de fato se apresenta aos bichos humanos quesomos: o mais forte em detrimento do mais fraco.Se este e o modelo ideal de sociedade ou a maneira mais justa deconvivencia entre os homens, e uma questao para outra reflexao. No entanto, seriamosmais sinceros com relacao a nossa propria existencia, com o historico de lutapor sobrevivencia ao qual estamos todos submetidos. Vivemos em estado de guerrae uma leitura nietzschiana da sociedade nos ajudaria a compreender que naoprecisamos nos envergonhar disso. Somos humanos, demasiado humanos, e ahumanidade requer forca, coragem e a aceitacao do enfrentamento do tragico, quenao pode e nem deve ser sublimado da existencia humana. Sendo possivel atransvaloracao de todos os valores, manteriamos a sociedade tal qual ela seconfigura, haja vista sermos animais. Mas a nocao de culpa por essa condicaoseria extinta, possibilitando ao homem o pleno exercicio de sua humanidade,exercicio em vida, que nada esperaria de ilusorias congratulacoes no mundo dela.6.BibliografiaCHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. Ed. Atica, SaoPaulo, 2000. Disponivel em: http://docs.thinkfree.com/docs/view.php?dsn=567651HEGEL, Geord