O suicidio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou tambem a revista L'Annee Sociologique, que afirmou a preeminencia durkheimiana no mundo inteiro. (fonte: Wikipedia)Consideracoes sobre a obra:Durkheim visa elaborar uma teoria geral da religiao baseando-se na analise das instituicoes religiosas mais simples e primitivas. As formas elementares da vida religiosa nos leva a pensar nao somente a respeito dos fenomenos religiosos, mas na tematica da ideologia em geral. Durkheim pretende encontrar o universal, o permanente fora da acidentalidade das formas historicas. Ele encontra no totemismo (Australia) o elemento que mais se aproxima da estrutura elementar que teria servido de base para o entendimento do universo religioso. Essa sociedade e a mais simples possivel, pois assim, estaria isenta de elementos religiosos provindos de religioes posteriores.No seu estudo sobre religiao, Durkheim introduz uma divisao de fenomenos sagrados e profanos, sendo tal divisao uma criacao do homem e nao de alguma transcendencia ou divindade. No sagrado estariam as determinacoes daquilo que e proibido, as crencas, os ritos e os simbolos formando assim um pensamento moral comum na sociedade. Portanto, segundo o autor, a religiao seria uma representacao da propria sociedade. A forca coletiva se sobrepoe, assim, as consciencias individuais, pois a religiao so pode ser uma criacao coletiva, pois nao existe uma religiao individual. Assim, o individuo se submete a propria sociedade.Segundo o autor, a religiao e um ideal elaborado pelo homem. Mas se a religiao fosse apenas idealizada, se ela nao tivesse se firmado na realidade ela nao subsistiria ao tempo e se tornaria irreal. Durkheim diz que o homem tem a faculdade de substituir o mundo da realidade por um mundo diferente para onde ele se transporta pelo pensamento. A religiao possui normas e valores que sao fincados na realidade porque tudo que existe na sociedade podemos encontrar na religiao sob as categorias de sagrado ou profano. O processo de criacao do pensamento coletivo esta firmado no real. Assim, o sagrado e a possibilidade de ser acrescentado ao real e e por ser esta expressao do real que a religiao tem algo de eterno, conservando atraves de suas crencas, ritos e simbolos, os sentimentos coletivos que sao da propria sociedade.Durkheim fala das categorias que tem a funcao de regularizar e organizar. A razao divina seria imutavel. As categorias sao as ideias do tempo e espaco, de causa, de personalidade, o sobrenatural, as crencas os ritos, o sagrado e o profano.Como teorizou Durkheim (1989), os seres sagrados sao por definicao seres separados. As coisas sagradas sao aquelas que os interditos protegem e isolam.Sempre que o ritual for repetido, vai simbolizar e fazer as pessoas se recordar do que e sagrado e o que e profano na sociedade. Nesse sentido a vida religiosa vai mais longe que simplesmente levar os homens a Deus. Ela organiza, regula e estabiliza as relacoes sociais estabelecendo uma ordem onde o tempo e o espaco sao considerados. As pessoas fazem o que devem fazer. Eles tem atributos de acordo com as predisposicoes que envolvem o grupo como um todo. O coletivo ganha uma forca extrema.Segundo Durkheim uma religiao