noite e discutirassuntos culturais, onde nao existe a consciencia de pertencemos a um corpo quese guia conforme as regras estabelecidas por Cristo.4) Jesus determinou que seus seguidoresfizessem discipulos em todo o mundo, e que os batizassem e ensinassem a elestudo o que ele havia mandado (Mt 28.19-20). Os discipulos entenderam isto muitobem. Eles organizaram os convertidos em igrejas, os quais eram batizados einstruidos no ensino apostolico. Eles estabeleceram lideres espirituais sobreestas igrejas, que eram responsaveis por instruir os convertidos, advertir osfaltosos e cuidar dos necessitados (At 6.1-6; At 14.23). Definiram claramente operfil destes lideres e suas funcoes, que iam desde o governo espiritual dascomunidades ate a oracao pelos enfermos (1Tm 31-13; Tt 1.5-9; Tg 5.14).5) Nao demorou tambem para que oscristaos apostolicos elaborassem as primeiras declaracoes ou confissoes de feque encontramos (cf. Rm 10.9; 1Jo 4.15; At 8.36-37; Fp 2.5-11; etc.), queserviam de base para a catequese e instrucao dos novos convertidos, e paraexaminarem e rejeitarem os falsos mestres. Veja, por exemplo, Joao usando umadestas declaracoes para repelir livre-pensadores gnosticos das igrejas da Asia(2Jo 7-10; 1Jo 4.1-3). Ainda no periodo apostolico ja encontramos sinais de queas igrejas haviam se organizado e estruturado, tendo presbiteros, diaconos,mestres e guias, uma ordem de viuvas e ainda presbiterios (1Tm 3.1; 5.17,19; Tt1.5; Fp 1.1; 1Tm 3.8,12; 1Tm 5.9; 1Tm 4.14). O exemplo mais antigo que temosdesta organizacao e a reuniao dos apostolos e presbiteros em Jerusalem paratratar de um caso de doutrina a inclusao dos gentios na igreja e as condicoespara que houvesse comunhao com os judeus convertidos (At 15.1-6). A decisaodeste que ficou conhecido como o concilio de Jerusalem foi levada para serobedecida nas demais igrejas (At 16.4), mostrando que havia desde cedo uma redehierarquica entre as igrejas apostolicas, poucos anos depois de Pentecostes emuitos anos antes de Constantino.6) Jesus tambem mandou que seusdiscipulos se reunissem regularmente para comer o pao e beber o vinho emmemoria dEle (Lc 22.14-20). Os apostolos seguiram a ordem, e reuniam-seregularmente para celebrar a Ceia (At 2.42; 20.7; 1Co 10.16). Todavia, dada anatureza da Ceia, cedo introduziram normas para a participacao nela, como ficaevidente no caso da igreja de Corinto (1Co 11.23-34). Nao sei direito como osdesigrejados celebram a Ceia, mas deve ser dificil fazer isto sem que estejamosna companhia de irmaos que partilham da mesma fe e que creem a mesma coisasobre o Senhor.E curioso que a passagem predileta dosdesigrejados onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou nomeio deles (Mt 18.20) foi proferida por Jesus no contexto da igrejaorganizada. Estes dois ou tres que ele menciona sao os dois ou tres que vaotentar ganhar o irmao faltoso e reconduzi-lo a comunhao da igreja (Mt 18.16).Ou seja, sao os dois ou tres que estao agindo para preservar a pureza da igrejacomo corpo, e nao dois ou tres que se separam dos demais e resolvem fazer suapropria igrejinha informal ou seguir carreira solo como cristaos.O meu ponto e este: que muito antes doperiodo pos-apostolico, da intrusao da filosofia grega na teologia da Igreja edo decreto de Constantino os tres marcos que segundo os desigrejados saoresponsaveis pela corrupcao