In: O Patrimonio em processo LONDRES, Maria Cicilia Fonseca Londres e formada em: Licenciada em Letras pela PUC-RJ, Mestre em Teoria da Literatura pela UFRJ e Doutora em Sociologia pela UnB. Na area profissional ela apresenta: Professora de Teoria da Literatura na PUC-RJ (1970-1975). Pesquisadora do Centro Nacional de Referencia Cultural-CNRC (1976-1979) e Coordenadora de projetos da Fundacao Nacional Pro-memoria (1979- 1990). Assessora do Ministro da Cultura (1995-1998) e Coordenadora de Politicas da Secretaria de Patrimonio, Museus e Artes Plasticas do MinC (1999-2001). Membro do Grupo de Trabalho do Patrimonio Imaterial (1998-2000) e Representante do Brasil nas reunioes de peritos internacionais, na Unesco, para a elaboracao da Convencao para a Salvaguarda do Patrimonio Cultural Imaterial (2002-2003). Conselheira do Conselho Consultivo do Patrimonio Cultural (2004-) e Socia Correspondente do IHGB (2205-). De acordo com a altura o pensamento de patrimonio em sua perspectiva historica vem de diversas formas. A mais bem aceita seria a perspectiva historia e arte, onde os bens patrimoniais seriam mais bem aceitos em um meio conjunto de forma que apresente valor artistico e valor historico, mas nao e a unica forma. Com o aprofundamento na questao patrimonio, pode-se observar varios sentidos e modos de pensamentos sobre o patrimonio em questao, assim a nocao de monumento passa a ser mais intima de forma a ser abordada historicamente, a nocao de monumento em base de documentacao e feita para nao devanear sobre o real motivo e importancia desse monumento. Os monumentos tem seu valor reafirmado por uma sociedade a partir do pensamento social dos que entendem e a partir de 70 e 80 o foco de conflito social se faz necessario focos no sentido federa de ordem institucional para a abordagem concreta por pensamento e de valorizacao do patrimonio, como meio e nao como estar. Em pensamento amplo, patrimonio e tudo aquilo que se herdam[1], os patrimonios no texto liga-se de forma cultural para uma humanidade re-significa o valor desses patrimonios para suas sociedades e a modificacao do pensamento e do valor de heranca sobre o monumento lidado pela autora, assim demonstrando suas valorizacoes e desvalorizacoes ao longo do tempo e da modificacao politico-economicas e de vertentes ideologicas. Como se observa ao longo do texto cada tipo de patrimonio tem sua propria particularidade sobre a forma de ser consagrado, e diferentes tipos de coisas[2] de modo a abrangi ambito de explicar o Estados e as Nacoes de forma ideologica. Com o passar dos tempos e do pensamento e as formas que se atribuirem o monumento ultrapassa tais valores sendo universalizado de maneira que as fronteiras geograficas politicas e institucionais nao sao limites paras as teias sociais que o monumento gera. A partir desse pensamento abrem-se formas objetivas socias para lidar com a unidade e a valorizacao concreta e irrefutavel dos varios tipos e dos varios aspectos de patrimonio. [1] Dicionario The Free Dictionary [2] Tomo esse termo tao abrangente emprestado para o entendimento da gama de possibilidades que se pode haver como patrimonio, de forma que nao somente objetos possam ser considerados patrimonios, mas valores, habitos e seres vivos, como pessoas