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Com o tempo a psicanalise ja conseguiu mostrar que o trabalho com a crianca nao e inoportuno e constroi que o trabalho com bebes, mesmo prematuros, e possivel, necessario e etico. Vejam os trabalhos dos psicanalistas que atuam nas maternidades e nas UTIs pediatricas.Nestes espacos pode-se perceber, por exemplo, atraves dos relatos de casos que Catherine Mathelin (1999) nos traz, como uma palavra pode tomar lugar de verdade para os pais: verdade indizivel. Assim, a historia de muitos bebes precisa ser contada e, por vezes, sustentada diante da paralisia dos pais, invadidos pelo Real na figura de um nascimento antes do tempo pre-determinado, diante de criancas que nascem com problemas organicos, geneticos etc. ou mesmo diante de todos os pais que tem no nascimento de um filho uma irrupcao de um Real que os lanca em sua historia pessoal e em seu fantasma, os remete ao que e ser pai e ser mae e ter sido filho (a). Entao, podemos dizer que diante de qualquer nascimento os pais se deparam com questoes para as quais nao tem respostas seguras. Nao que os psicanalistas as tenham, muito antes pelo contrario, mas estes podem oferecer aos sujeitos pai, mae, filho um lugar no qual uma resposta pessoal, unica e inedita podera ser construida. Desta forma, todos somos PRE: nao possuimos respostas, saber ou certezas que nao sofrerao com a irrupcao do Real. Os pre-maturos nao sao somente os bebes. Regina Macena da Costa Vieira Psicanalista. Especialista Clinica psicanalitica de Freud a Lacan Estacio de Sa / RJ.. E-mail para contato: macenaregina@yahoo.com.br(1) Psicanalista. Especialista Clinica psicanalitica de Freud a Lacan Estacio de Sa / RJ. macenaregina@yahoo.com.br(2) Seminario na Escola Freudiana de Belo Horizonte/iepsi Rosely Gazire Melgaco(3) Escrita outro (Outro) proposta por Ines Catao, que busca destacar que a insercao do infans no campo da linguagem (Outro) nao se da sem o estabelecimento de um laco com um outro semelhante (outro) encarnado. (CATAO, 2009, p. 20)Bibliografia:1. ANSERMET, F. Reanimacao neonatal. in: A clinica da origem. Rio de Janeiro: Contra capa livraria, 2003, p.48-68.2. AUBRY, J. AA crianca na familia. in: Psicanalise de criancas separadas. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2004, p.273-340.3. CATAO, I. O bebe nasce pela boca: voz, sujeito e clinica do autismo. Sao Paulo: Instituto Langage, 2009.4. LACAN, J. O estadio do espelho como formador da funcao do eu (1949). In: LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.5. LACAN, J. Nota sobre a crianca (1969). In: LACAN, J. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.6. MATHELIN, C. Psicanalise em neonatologia. in: O sorriso da Gioconda. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1999, p.21-32.7. PIONTELLI, A. O meio ambiente do feto. in: De feto a crianca. Rio de Janeiro: Imago, 1995.8. SOLER, C. A mae na psicanalise. in: O que Lacan dizia das mulheres. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 87-97.
Noemia Maria Moreira BruzziPsicanalistaMembro da Escola Freudiana de Belo Horizonte/iepsiDesde a epoca em que era queimada nas fogueiras, na Idade Media, como uma bruxa; a histerica tem sido nomeada de varias maneiras. O caminho das histericas depois disso foi: as paralisias do seculo XIX, a mascarada falica da psicanalista Helen Deustch, tendo antes passado pelas sabias maos de Freud que ao escuta-las como merecedoras de atencao. Descobriu, atraves dessa escuta, o funcionamento psiquico delas numa epoca de extremo organicismo, tanto dos neurologistas como dos psiquiatras que achavam que essas paralisias nao passavam de fingimento: embora elas nao andassem. Foi com Freud que elas tiveram o direito de um tratamento digno e proprio: a psicanalise. Mas nao nos iludamos: embora a psicanalise ja esteja inserida na nossa cultura ha mais de um seculo e aceita, frequentando inclusive os CERSAM; ainda tem medicos que dela nada querem saber; e o pior: agem como os medicos do seculo XIX. Dizem: a Senhora nao tem nada, diante de uma enxaqueca que depois de mudancas na posicao subjetiva desse sujeito histerico simplesmente desapareceu. Seria muito mais adequado da parte desse medico O doutor computador se ele conseguisse dizer: A Sra. nao tem nada que eu possa tratar: continue com a sua psicanalista. Mas como nos sabemos o computador so obedece ordens: por si so ele nao faz nada! Esse Dr. Computador devia ter um protocolo e so saber trabalhar dentro dele. Nem todos os medicos sao assim: muitos estao nos procurando, e descobrem com a sua propria analise que eles adquiriram outra escuta, aprendendo a escutar seu inconsciente.Na sua famosa carta 52, datada de Viena no dia 21de setembro de 1825, escrevendo a Fliess, Freud descobre que as histericas nao sofreram uma seducao na realidade; mas e para elas uma realidade psiquica. Esta e para Freud a primeira mentira das histericas, ou seja: uma fantasia. E o que acontece com Eve. Ela constroi toda sua historia a partir da primeira mentira (fantasia), depois chamada tambem por Freud de romance familiar. Seu objetivo era falicamente conseguir o que queria: tornar-se a atriz principal do teatro nova-iorquino ate chegar a Hollywood. Para isso ela assiste compulsivamente as pecas de Beth Davis (Margo), aprende com ela, procura a melhor amiga de Margo, pede para ser apresentada, e ainda consegue ser sua assistente.Isto nao acabou: Danuza Leao escreveu sobre este tipo de mulher em sua coluna da Folha de Sao Paulo no ano passado. Segundo ela, mulheres que chegam de mansinho, tornam-se sua melhor amiga, cuidam de sua agenda e quando voce ve; e dona de sua casa. Em 6/02/2011 acontece com Danuza Leao, outro caso que apresentou na sua coluna de domingo: Classes sociais. Por preguica de ir a piscina as 7h da manha ela tem em casa uma empregada que por conta propria chegava a sua casa as 6h da manha. Ela leva a empregada para fazer a natacao com ela, paga a mensalidade e da o material necessario. Quando comenta com amigos, ninguem diz nada. Um dia descobre que nos fins de semana, na sua ausencia, a empregada
tira ferias com o marido na casa dela. Dispensou a empregada; teve que comprar roupas de cama que ela nao averiguava, e que tinham acabado. Em vez de queijo gruiere agora so compra queijo minas... Estamos no seculo XXI, Danuza despede as duas mocas, cada uma a seu tempo.Eve, na sua procura pela aprendizagem assiste as pecas, fica em pe nas apresentacoes para baratear os custos.E assiste tanto, e fica melhor do que a propria protagonista. (Margo Channig interpretada por Bete Davis)So uma mulher mais experiente,a camareira, percebe a sua fantasia: a seducao posta em ato.Porque ela faz tudo isto, seria ela ma? Nao propriamente. Trata-se de uma mulher que busca a todo custo acesso a feminilidade. E pode continuar assim a vida inteira porque e comum encontrarmos mulheres que so ficam assim: falicas. Quem sou eu? Porque elas desconfiam que algo manda nelas, mas nao sabem o que e. Esta fantasia e inconsciente.Freud em sua conferencia XXXIII de 1932: A feminilidade; perguntou O que quer uma mulher? Tanto nos psicanalistas como outros estudiosos, tentamos responde-la. O que fez Simone de Beauvoir imortalizar esta frase: Nao se nasce mulher, torna-se mulher.O caminho e longo e e um trabalho consigo mesmo em que cada uma deve se permitir, junto de um analista, fazer esta mudanca de posicao: de ser falica para tornar-se mulher.Freud da algumas respostas a esta questao formulada por ele: A mulher quer mais ser amada do que amar. Aponta algumas saidas para a feminilidade. Fala da castracao nos homens e do Penisnneid(inveja do penis) na mulher.Diz que a inveja do penis O desejo de ter o penis, numa mulher madura, pode apesar de tudo, contribuir para leva-la a uma analise, e numa analise, o que ela pode racionalmente esperar de uma analise e o exercicio de uma profissao intelectualFreud atribui um complexo de castracao as mulheres. E que a descoberta de que realmente e castrada, representa um marco decisivo no crescimento da menina.Tres linhas de desenvolvimento se apresentam: 1)Conduz a inibicao sexual ou a neurose; 2) a uma modificacao do carater no sentido de um complexo de masculinidade. (3) A terceira, finalmente a feminilidade normal. Acrescenta: temos aprendido uma quantidade consideravel, embora nao tudo a respeito das tres.Hoje a feminilidade nao e mais o continente negro que Freud via nos anos 30 do seculo passado. E ele ao escuta-las nao so descobriu a psicanalise como lancou os alicerces para que pudessemos continuar avancando nos tratamento das histericas que batem as nossas portas.Noemia M. Moreira Bruzzi Sinopse do filme: Desde o momento que vislumbra seu idolo na porta do teatro, Eve Harrington ( Anne Baxter) dirigi-se impiedosamente rumo ao seu objetivo: arrebatar as redeas do poder da grande atriz Margo Channig( Bete Davis). A astuta Eve manobra seu caminho para tomar o lugar de Margo na Broadway, causa sensacao e interfere na vida do namorado de Margo ( Gary Merril), o escritor e suas pecas (Hugh Marlowe) e sua esposa( Celeste Holm). Apenas o cinico critico de teatro (o vencedor do Oscar, George Sanders) consegue perceber as intencoes de Eve, admirando
No dia 23 ultimo, deu-se inicio as atividades da Escola Freudiana de Belo Horizonte/iepsi.Nossa proposta de trabalho para o ano de 2011 e "A Clinica e o Real". Segundo Rosangela Gazzi Macedo:Rosangela Gazzi MacedoPsicanalistaMembro da Escola Freudiana de Belo Horizonte/iepsi"O tema anual de trabalho da Escola Freudiana de BH/iepsi: A Clinica e o Real surgiu como resultado do movimento dos membros em torno do estudo teorico e das apresentacoes clinicas. A seccao clinica, dispositivo que convoca os analista da Escola a formalizar o inedito de sua clinica, e a leitura do texto a Terceira de J. Lacan nos colocou diante de novas questoes sobre o real. Esse texto de 1974 e o 3o discurso de Roma, proferido por Lacan, e traz uma terceira definicao do Real. Algumas pontuacoes como: o real e o que funciona mas atinge o homem por sua discordancia; o real e o que nao caminha, o que nao cessa de se repetir; o analista tem por missao opor-se ao real; o real nao faz sentido; essas e tantas outras questoes nos relancaram na torcao moebiana teoria/clinica. Nossa proposta e estudar o Real ao longo da obra de Freud e Lacan articulado com questoes da clinica para que a transmissao na Escola produza efeitos de discurso analitico." Prefeitura de Belo HorizonteA violacao em Preciosa (apresentacao e discussao sobre o filme de Lee Daniels)Flavia Drummond Naves PsicanalistaMembro da Escola Freudiana de Belo Horizonte/iepsi31 de marco de 2011 Segundo Roland Barthes, existe uma situacao de cinema, e esta situacao e pre-hipnotica. Seguindo uma metonimia verdadeira, o escuro da sala e pre-figurado pelo devaneio crepuscular (previo a hipnose, no dizer de Breuer- Freud ) que precede este escuro e conduz o sujeito de rua em rua, de cartaz em cartaz, a precipitar-se finalmente num cubo obscuro, anonimo, indiferente, onde deve-se produzir este festival de afetos que chamamos de filme. ( Roland Barthes, Saindo do cinema. Psicanalise e cinema, p121). O festival de afetos que vamos discutir aqui chama-se Preciosa. No filme de Lee Daniels, Preciosa e uma adolescente que sofre a violacao de seus direitos e vive ameacada na sua integridade fisica, moral e social. Qualquer pessoa esta sujeita a violacao dos direitos humanos, mas, ela atinge muito mais aqueles que sao excluidos socialmente ou pertencem a minorias etnicas, religiosas ou sexuais. (Mario Augusto Bernardes. Pesquisa Golgle, 27/3/11.) Preciosa sofre os efeitos de todo tipo de preconceito: sofre por ser negra, gorda, pobre e mulher.No filme, o expectador e conduzido a testemunhar as cenas de violacao vividas pela adolescente na escola, nas ruas e no lar. A experiencia de violencia domestica mostra os tracos marcantes que conduzem Preciosa a uma posicao de objeto na relacao com as pessoas que a cercam. Nessa cena, o nome Preciosa da consistencia ao sentido de objeto de grande preco, moeda de troca que ela e para sua mae, um meio de obter o auxilio familia fornecido pelo governo ou mesmo a prenda oferecida ao pai para realizar o gozo perverso do casal. A adolescente vive num lar que nao e regido por nenhum tipo de lei,
e a barbarie. A proibicao do incesto e negada: sua mae sabe, seu pai sabe, mas, mesmo assim, submetem a filha aos abusos sexuais e morais. Inserida nesse jogo perverso, ela e reduzida a objeto de gozo dos pais. Mas Preciosa e tambem a que se da vivo apreco e e por ai, talvez, que ela encontre uma saida como sujeito. Ela podera ter lugar no desejo do Outro como aquela que e amada, acolhida, escutada. Nessa construcao, os assistentes sociais, os mestres e os psicologos terao um papel fundamental. Apos escutar a adolescente falar sobre si mesma: o que sabe fazer, qual a sua cor preferida, a professora indaga: - Como se sente? Aqui, dira a aluna. Isso me faz sentir aqui. Aqui diz de um lugar, inclusao possivel para um sujeito exilado de seu desejo e ate mesmo de sua dignidade como cidadao. A inclusao poderia ser pensada na intersecao sujeito e cidadao, produzida a partir de um movimento continuo de um ao outro.Os passos de Preciosa na direcao de uma nova posicao subjetiva e sua inclusao social- O sintomaFalhar na leitura e na escrita e um sintoma enderecado a escola que cria para Preciosa a possibilidade de um pedido de ajuda, ou melhor, seu sintoma e um pedido de socorro. Ao tentar decifrar as letras para produzir uma leitura, ela dira: - Parece tudo igual para mim. A letra que nao se da a ler remete a violacao da lei do incesto, negada para anular a diferenca entre geracoes, a diferenca de papeis: pai, mae e filhos, a diferenca sexual. Tudo e igual, se a castracao existe e para ser transgredida. E uma sorte a menina preciosa ter a capacidade de encontrar um sentido metaforico para aquilo que ela viveu como crueldade, na carne. La onde isso foi, ali devo advir (Freud). O sintoma e uma metafora onde o sujeito esta presente no sentido (Lacan).- O amorAo ser violentada, Preciosa devaneia e se ve como uma estrela, uma atriz amada e reconhecida. Tanto a fantasia amorosa como o laco afetivo sao importantes para fazer borda ao trauma sexual e lancar essa adolescente na esperanca. E como criar uma promissoria para o futuro: nao tenho agora, mas posso vir a ter. Assumir a maternidade faz a diferenca para Preciosa, produz uma separacao na sua relacao com a mae. Ao adotar os proprios filhos, ela retifica a sua posicao de abandonada, colocando-se como a que cuida, a que materna. Ela faz da experiencia materna uma de suas causas. Nesse ponto, ela sustenta diante da professora o desejo de ser a mae de seus filhos e marca (tambem ai) a diferenca de seu desejo na relacao com o Outro. Assumir essa posicao nao e facil se considerarmos que a mestra tem para ela um lugar de saber e e uma pessoa muito importante na constituicao de seus lacos afetivos.- A leitura e a escritaNum primeiro tempo, antes da revelacao do sintoma na aprendizagem das letras, a matematica inscreve Preciosa na escola. Esse e um espaco fora casa, lugar para pensar e aprender,
lugar para nao enlouquecer. O professor de matematica aposta nisso e abre a via de um novo ensino para sua aluna: Cada um ensina um. Nao poderiamos ler ai: ensina-se um a um? Um ensino onde a particularidade do sujeito esta inserida.Leitura e escrita, uma nao e sem a outra. Nessa relacao, Preciosa faz seu sintoma e ao ser escutada, extrai dai a letra de uma carta de amor que, segundo Lacan, e a unica coisa que se pode fazer de serio com o que se ouve, com o que se diz, com o que se sofre. Preciosa: - Ler e escrever todos os dias. Ela nota a preocupacao no meu rosto e diz: - a mais longa das jornadas comeca com um passo. Sei la que droga isso quer dizer?Mas ainda sem o saber, no passo a passo, o sujeito vai, nao sem ser escutado. Apos a longa jornada, Preciosa e a que se da vivo apreco, a que e mae, estudante, amiga e digna cidada.
Na abertura das nossas atividades fomos brindados com as conferencias de Gilda Vaz Rodrigues e Ida Amaral Brant Machado. Postamos aqui uma pequena amostra do que foi apresentado. Gilda Vaz Rodrigues Psicanalista Tomando o simbolico como ponto de partida, o ensino de Lacan destaca duas dimensoes do real. Uma que e produto do simbolico e outra que nao decorre do simbolico, mas que so e pensavel a partir do mesmo. Como vemos, a psicanalise esta sempre as voltas com os binarios pulsao de vida e pulsao de morte, principio do prazer e alem do principio do prazer, tique e automaton, alienacao e separacao e muitos outros, sem esquecer o basico binario S1 e S2. Portanto, e curioso pensar o manejo do real a partir dessas duas dimensoes, ou seja, dois tempos logicos no campo do real. Considerando essa tese, proponho-me pensar tal manejo.Operamos, entao, com essas duas dimensoes do real: uma, em que o trabalho analitico opera a reducao do sentido que redundara na destituicao subjetiva, nome lacaniano para a castracao freudiana, e na primazia do significante e da letra; outra em que nao ha significante, tocando-se num ponto de impossibilidade da relacao e de foraclusao do significante falico.Na primeira, o real e o que resiste a reducao do sentido. O umbigo do sonho, em Freud, e um exemplo do real como nucleo do simbolico, efeito do trabalho da interpretacao do sonho; a outra dimensao diz respeito a uma ausencia de significante, a foraclusao do Nome-do-Pai e a Nao-relacao-sexual . Quando se trata da psicose, por exemplo, falamos dessa outra dimensao do real, que nao e produto do simbolico e sim, da foraclusao do significante do nome-do-pai. Falamos de algo que fica fora, que nao e recalcado, que nao tem representacao, que, portanto, nao entra no simbolico. Trata-se de um real sem borda significante.Outro exemplo desse real fora do significante e o sexual em que nao ha o significante do outro sexo, o da mulher; dai, a aproximacao que Lacan faz entre a mulher e a loucura. Podemos entender, por esse vies, o empuxo a mulher que ocorre na psicose. O real da impossibilidade da relacao e uma dimensao do real que nao e produto do simbolico.Constata-se, assim, que o conceito do real, que vem sendo formalizado por Lacan desde 1953, vai sendo tomado por pedacos. Colette Soler sustenta a tese de que o analisante entra em analise pela extracao do objeto a, que toca exatamente no ponto da divisao estrutural, abrindo-se em duas dimensoes: uma, significante, evocara o real como o impossivel [...] e, outra, que nao entra em cadeia, permanecera fora da linguagem, surge como angustia e resta como pedaco do corpo excluido do simbolico e, portanto, incognoscivel. (SOLER. Colette. El sintoma y el analista curso 2004-2005. Trad. Montesserat Pera y Xabier Ontavia. Formations Cliniques Du Champ Lacanien College Clinique de Paris).Se a primeira dimensao, que concerne o real como produto do simbolico, Lacan tratou no nivel logico - a logica do significante -, a segunda dimensao do real foi abordada com os recursos da topologia do no borromeano, criando
uma outra forma de nomeacao que faz suplencia a falta do significante que possibilitaria a inscricao na ordem do falo, ou seja, na ordem do significante. O no borromeano opera como uma escrita, mas uma escrita que se propoe tratar o real pelo real e nao mais a conhecida formula que se privilegiou nos anos 50, a de tratar o real pelo simbolico.Poderiamos tambem dizer que tratar o real pelo real implica a operacao do discurso do analista, como assinala Eduardo Vidal: O discurso analitico e um dispositivo de outra ordem que, ao circunscrever no dito o impossivel, faz com que o real alcance o real. [Vidal. Um dispositivo em que o real alcance o real. In: Do real, o que se escreve? Revista da Letra Freudiana. no 40. p.37]. Alcancar o real implica em chegar ate o real. Lacan utiliza o verbo toucher na sua forma intransitiva indicando a impossibilidade de se apreender o real. Do real, aproxima-se sem toca-lo, fazendo do real escrita, o que nao implica uma escrita do real. (Vidal. Um dispositivo em que o real alcance o real. In: Do real, o que se escreve? Revista da Escola Letra Freudiana.no40. P.37).O impossivel a ser suportado toca o limite do simbolico, o impossivel de ser simbolizado. Na clinica psicanalitica e esse real como o impossivel de ser simbolizado, mas, no entanto, bordejado, cercado, pontuado, mitigado, que vai deixando seu rastro pelo caminho da analise de cada um, possibilitando que se possa reconhecer nesse rastro, os restos que indicam o caminho do gozo de cada analisante. O rastro nao e o traco. O traco, formulado teoricamente como traco unario, constitui o nucleo do Ideal do Eu. O rastro e a marca de uma ausencia [...] consiste em restos de significantes que se tecem numa rede de saber [...]. Sao trilhamentos daquilo que se decanta nos intervalos da palavra; sao sulcos que tracam os caminhos na formacao do sintoma (VIDAL. Ibid).A clinica do real implica em seguir esses rastros e dar-lhes o estatuto de uma escrita que trate o real pelo real. Como entender esse manejo?E isso que nos propomos pensar por meio deste trabalho.
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