thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Nunca diga que algo e impossivel . as coisas sao no maximo impro vaveis mais nunca sao impossiveis . nunca desista antes de tantar .e se vse for se arrepender de algo , nao se arrepende do que vse fez e sim do que vse deixou de fazer , porque tentar e errar , e ao menos aprender , enquanto nem mesmo tentar , e desperdicio.... Voce apareceu tao der repente na minha vida, entrou no meu coracao sem pedir, agora ele nao consegue mais palpitar se voce nao estiver aqui, meu sentimento por ti e tao imenso meu amigo, meu companheiro de todas as horas nao quero nunca esquecer de nossas conversas, agora nao consigo mais dormi sem ouvir tua voz pela menos um suspiro teu. Nunca mais minhas noites serao as mesmas se voce nao estiver comigo mesmo a distancia, quando percebo que voce desligou e nao esta mais ali a tristeza toma conta do meu coracao e percebo que e voce que atras felicidade pra ele. Quero que saiba que voce se tornou parti do meu corpo e da minha alma, sem voce sou uma pessoa incompleta nem sei se vou conseguir sobreviver. So quero que lembre que eu te amo muito e muito! Marlus te adollo ;) Alguem que te espere, alguem que te compreenda mesmo nos momentos de loucura. De alguem que te ajude, que te guie, que seja seu apoio, tua esperanca, teu tudo. Goste de alguem que nao te traia, que seja fiel, que sonhe contigo, que so pense em ti, no teu rosto, na tua delicadeza, no teu espirito e nao so no teu corpo. Goste de alguem que te espere ate o final, de alguem que sofra junto contigo, que ria junto a ti, que enxugue tuas lagrimas. Que te abrigues quando necessario, que fique feliz com tuas alegrias e que te de forcas depois de um fracasso. Goste de alguem que volte para conversar depois da briga, depois do desencontro. De alguem que caminhe junto a ti, que seja companheiro, que respeite tuas fantasias,tuas ilusoes, teus medos e tuas vontades. Goste de alguem que faria tudo por ti, de alguem que te entenda, que te faca se sentir unica. Goste de alguem que te valorize, que te respeite e que seja preocupado. Goste de alguem que te mereca, que te faca sentir carinho, que te passe seguranca. Goste de alguem que mude, que faca tudo pra te agradar. De alguem que nao te trocaria, que nao te magoaria. De alguem que ja faca parte da sua vida ha muito tempo, que saiba do que voce gosta e do que voce nao gosta e que perceba quando voce esta mal. Goste de alguem que te leve as estrelas, que aperte tua mao, que te faca gargalhar. De alguem que te olhe sinceramente e que seja honesto com voce. Alguem que te faca esquecer da vida, dos problemas. Goste de alguem que te abrace, que te faca chorar de emocao, que te beije. De alguem de esteja la pra tudo, pra te perdoar, e
ate dizer que nao. Goste de alguem que tenha beleza interior maior do que a exterior, alguem que viva em harmonia consigo mesmo. Alguem que esta sempre pronto, que esta sempre junto. Goste de alguem que faca valer a pena cada minuto, cada segundo, cada momento. De alguem que seja imperfeito, que tenha defeitos, mas que saiba reconhecer isto. Goste de alguem que te ame. Nao goste apenas do amor. Goste de alguem que sinta o mesmo por voce.
Cansei de fazer "isso "ou deixar de fazer "aquilo", porque e certo ou errdo.cansei de tratar com educacao quem merece ignorancia .cansei de dar atencao quem merece meu desprezo . cansei de dizer sim , quando quria dizer naum . de mesmo estando mal , distribuir sorriso e fingir que esta tudo bem .cansei de hipocrisia , de ter que falar oque agrada i naum oque penso . cansei de alimentar falsa esperancas. de sonhar, idealizar algo , criar expectativas e no final dar errado . estou cansada de ver que a primeira vez e a ultima chance , estou cansada de ser mal interpretado . cansei de nadar contraa a mare ! A partir de 22/08/2010, este blog, atualizado, estara sendo acessado atraves do link http://tear4-psicanalise.blogspot.com . Inscreva-se novamente e participe! Para manter um "diario"e preciso uma certa mentalidade arquivista, que exige alguma disciplina que ordene a vida...""Ter um diario e uma maneira de colecionar os dias...Claro, as ambicoes do diario sao uma causa perdida de antemao..."(Michelle em sua pagina http://www.colba.net/~micheles )Em 1994, a Associacao Vinaigre, em Paris, lancou uma experiencia paradoxal: construir uma obra coletiva a partir de pontos de vista intimos. Ao longo dos meses pessoas de diferentes lugares e horizontes se reuniram em torno de regras simples, para descrever cenas da vida cotidiana, observadas em lugares publicos.Era proibido usar a palavra 'Eu', mas necessario tentar permanecer o mais proximo possivel da emocao sentida pelo observador.Criou-se a partir dos primeiros textos o Journal Intime Collectif, que em 1997 ja conta com mais de centena de autores de 7 a 70 anos. O Journal Intime Collectif, nao so entra na Net, como passa a promover leituras publicas todos os feriados em Paris, no Cafe Les Couleurs!!! A internet abriria caminho para uma nova forma de comunicacao, de intimidade estendida ao coletivo? Registro do efemero, do descontinuo, escritura para nao se afogar...na loucura? E o blog doTear 4? A que tem servido?Aqui, no uso e fruto deste blog, o que, coletivamente, podemos trancar de 'nossos' particulares da clinica, do trabalho de estudo, dos des-encontros bem sucedidos das discussoes de nossas questoes singulares? A que nossa escritura ha de responder, destes lugares de trabalho, para que uma transmissao se faca e nos retorne em trabalho, ainda e de novo? E aquilo que nesse momento se revelara aos povosSurpreendera a todos, nao por ser exoticoMas pelo fato de poder ter sempre estado ocultoQuando tera sido o obvio [Caetano Veloso, Um indio] Fazer valer a operacao da Transferencia ao texto em sua relacao com os termos da Repeticao, como esta posto e postado na experiencia de trabalho e publicacao no blog Tear 4, tem sido para mim uma exigencia de compreender de um outro modo a amarracao que ha entre a feitura do conceito e o tempo de sua apreensao. O giro que agora se faz indicando novas direcoes, que, por sua vez, apuram um desprendimento ate um outro jeito de fazer sua leitura, vem sendo pontuado nos termos da Transferencia e da Repeticao. Tais termos ao se entrecruzarem num movimento unico, relancam para
alcances distintos:Transferencia -> inconsciente -> interpretacaoRepeticao -> gozo -> ato Este movimento nos leva ao discernimento da concepcao do tempo na logica do inconsciente. Radicado na materialidade do significante e na instancia da letra, vemos surgir sua funcao de corte com a qual se opera entre o sujeito e o Outro. Esta leitura tem deixado evidente a importancia da presenca do analista enquanto que esvaziamento do sentido, que na neurose tem a forca de obstruir a abordagem do real pelo simbolico.Fico aqui as voltas com a responsabilidade, destacada por voces, de insistir em trazer ao texto publico algum testemunho desta operacao de escritura do singular. ..O tempo que se dimensiona numa topologia: mais alem da rede dos signos [automaton] busca-se tocar o encontro marcado com o real [que escapa] ...A elaboracao analitica e uma praxis:... se orientada para aquilo que, no coracao da experiencia, e o nucleo do real. Reapresento cortes e intersticios para uma pausa... [O conceito] de Repeticao nesta abordagem indica outra direcao, que consiste em que Transferencia, como posta em ato do inconsciente, e somente assim, e o unico manejo que pode nos conduzir ao nucleo daquilo que se repete. Lucia Montes
"Dinheiro", de Robert Bresson, seria estimulo ao debate sobre o "nucleo da repeticao", este "esvaziado de afeto", "nucleo da transferencia", tomado por mim, no ultimo encontro de que participei no Tear 4, como o Eine Echte Liebe, um amor de verdade...um amor de real?Robert Bresson e um dos raros cineastas que nao fazem concessao de nenhuma ordem: seus filmes sempre foram rigorosamente realizados sem a utilizacao de atores profissionais e tudo o que os cerca (efeitos teatrais dos gestos, atitudes e vozes). Seu tom lirico, limpido, liturgico se opoe ao drama psicologico e ao expressionismo. Comparados a Bresson, os realizadores em sua maioria, parecem meros funcionarios da industria do espetaculo. Tudo isso expIica, talvez, a dificuldade que ele encontrou para realizar seus filmes (doze em 40 anos).As adaptacoes de Robert Bresson - Les Dames du Bois de Boulogne, a partir de Diderot; Le Journal d' un Cure de Campagne e Mouchette, a Virgem Possuida, a partir de Georges Bernanos: Une Femme Douce e Quatro Noites de um Sonhador, a partir de Dostoievski, e L'Argent a partir de Tolstoi - sao ao mesmo tempo muito e muito pouco fieis. Bresson torna seus filmes mais "literarios" que os romances nos quais ele se baseia. Por exemplo, nao so nao transpoe em dialogo as passagens do livro em que o paroco d' Ambricourt relata determinada conversa, como tambem impede que os verdadeiros dialogos (discurso direto) sejam interpretados como no cinema e no teatro habituais: ele pede a seus atores - Bresson utiliza o termo "modelo", ja que eles nao tem nada dos atores convencionais - para dize-los numa entonacao recto tono, monocordia, sem inflexao: sao as chamadas vozes brancas dos modelos bressonianos, que falam como se escutassem suas proprias palavras ditas por um outro. Neste sentido, os dialogos perdem o valor de discurso direto e passam a valer como discurso indireto livre (enunciacao fazendo parte de um enunciado que depende de uma outra enunciacao): eu falo e, quando falo, e como se um outro falasse. Lembremos, de passagem, que Dostoievski e Bernanos sao mestres do discurso indireto livre. Dostoievski dotava seus personagens de estranhas vozes. Em Quatro Noites de um Sonhador um deles diz: "quando voce fala, da a impressao de estar lendo um livro". E o caso dos atores do Diario de um Paroco de Aldeia, que falam como se estivessem lendo o livro de Bernanos, apontando, assim, para a materialidade da escritura do romance.As vozes brancas, monocordicas, dos modelos de Bresson, tem pelo menos duas funcoes: de um lado, deixam pressentir que o que e dito nao remete a nenhum sujeito determinado, pelo contrario, o sujeito de enunciacao cai numa relacao de indeterminacao. Por outro lado, apontam para a materialidade e a sonoridade do discurso.Cada um dos filmes de Bresson narra a "evolucao" espiritual de um personagem confrontada com os acontecimentos (situacao ou historia). Mas o que interessa a Bresson e a parte do acontecimento que transborda a sua realizacao, ou seja, a determinacao espiritual. A historia e horizontal, enquanto a determinacao espiritual e vertical. O personagem bressoniano deve afrontar o acontecimento do
interior; ele deve merece-lo transformando-o no seu eterno contemporaneo. E o que Charles Peguy chamava de "internet' (eterno).O encontro do personagem e do acontecimento, a situacao ou historia, se realiza no espaco e no tempo, no presente abstrato e continuo. Mas o verdadeiro encontro - a fe, a graca, o sacrificio, o amor - e a parte do acontecimento que nao se confunde com o estado de coisas determinado (situacoes, corpos, enunciados etc.). 0 verdadeiro encontro esta sempre para acontecer ao mesmo tempo em que sempre aconteceu. "Amar", diz Guimaraes Rosa, "e se unir a uma pessoa futura, unica, a mesma do passado".No cinema de Bresson, a determinacao espiritual13 se exprime atraves de um espaco regido pela fragmentacao ou "espaco qualquer" (Gilles Deleuze). Deleuze mostrou em que consiste a novidade do espaco qualquer bressoniano. Trata-se de um espaco ou imagem que nao prolonga ao infinito um estado de coisas e que nao se encadeia segundo as relacoes sensorio-motoras que o homem estabelece com o mundo. O "espaco qualquer" resulta de uma alternativa entre um estado de coisas e a virtualidade que o ultrapassa: e a parte do acontecimento que nao se reduz ao estado de coisas determinado; e o misterio desse presente recomecado acima descrito."No cinema de Bresson, os espacos, corpos e objeto nao sao mostrados inteiramente, eles sao submetidos a fragmentacao. A fragmentacao para Bresson "e indispensavel se nao quisermos cair na representacao. Ver os seres e as coisas em suas partes separadas, isolar essas partes. Torna-las independentes a fim de lhes dar uma nova dependencia".A nova dependencia significa que o cinema adquire uma nova dimensao perceptiva e afetiva: de um lado, o espaco se torna pura conjuncao virtual, puro lugar do possivel e, de outro, ele exprime o afeto enquanto potencialidade pura. Os espacos fragmentados sao submetidos a encadeamentos ritmicos e tacteis variaveis, cuja conexao e dada pelo espirito, a alternancia do espirito ou a escolha (Deleuze).Pascal, Kierkegaard, Peguy, Bernanos e Bresson formam uma linha de pensadores moralistas e religiosos que se opoem a moral e a religiao. Segundo Deleuze, com eles se desenvolve uma ideia muito interessante: a alternativa ou a escolha do espirito remete ao modo de existencia daquele que escolhe e nao ao combate, a oposicao e a alternancia do bem e do mal. Para Bresson, a infamia e a hipocrisia estao tanto do lado do mal quanto do bem, pois o homem do mal e o homem da incerteza so podem escolher na medida em que negam que tenham escolha, seja em virtude de uma necessidade moral ou religiosa, seja em virtude de um estado de coisas ou situacao qualquer. A esses tres tipos de personagens, Bresson opoe o personagem da escolha autentica: o crente ou o homem de determinacao espiritual, que escolhe escolher e, por isso mesmo, exclui todos os modos de vida que consistem em nao ter escolha.No seu ultimo filme, O Dinheiro (1983), o diretor dispoe do controle completo de sua arte. Ao contar a historia que gira em torno de uma nota falsa, Bresson aborda os seus principais temas (escolha, graca, predestinacao)
da forma com que ficou conhecido: suprimindo tudo aquilo que considera como desnecessario, para poder encontrar a essencia e o inesperado por tras das imagens. E o fez nesse filme de forma impressionante, pois aqui, cada plano - visto como fragmentos - traz em si a sua causa e a sua consequencia, o passado e o futuro, de tal modo que cada momento da cadeia de acontecimentos que cria e absoluto. A unica maneira possivel de liga-los e atraves das ousadas elipses visuais e sonoras. (Pesquisa realizada na internet e notas do trabalho de Andre Parente, UFRJ )Vale a sugestao de trabalho, para o Ocios do Oficio ? Angela Porto
No Seminario XIII, licao 17, do dia 11/05/66, encontramos uma referencia ao trabalho analitico cotidiano, quando, referindo-se a formacao dos psicanalistas, Lacan observa: A relacao do psicanalista com a questao do seu estatuto retoma aqui em forma de uma agudeza desdobrada, a proposito do que, desde sempre, e colocado como o estatuto de quem detem o saber. O problema da formacao do psicanalista nao e, senao, permitir atraves de uma experiencia privilegiada, que nascam, que se deem a luz se me permitem a expressao sujeitos para os quais esta divisao do sujeito nao seja tao somente algo que eles sabem, mas tambem algo no que pensem. Trata-se de que se de a luz alguns que pudessem descobrir o que experimentam na experiencia psicanalitica, a partir desta posicao sustentada, pela qual nunca estao em estado de desconhecer que, no momento de saber, como analista, estao em uma posicao dividida. A que se refere Lacan, quando fala de uma experiencia privilegiada?Para Heidegger, a experiencia nao e um mero fazer ou atuar, mas algo que se define como faire une maladie, ou seja, fazer ou sofrer uma enfermidade*. Tal e, tambem, de certo modo, a formulacao com que Freud define a experiencia psicanalitica, na medida em que a caracteriza como uma doenca artificial, a qual nomeia neurose de transferencia. Artefato do qual se vale a estrutura na experiencia de uma analise. Experiencia privilegiada, porque privilegio e a vantagem que se concede a alguem com exclusao de outrem e contra o direito comum, assim reza o Aurelio e, portanto, algo singular, unico, distinto. Entao, dessa experiencia privilegiada, Lacan espera o surgimento de um sujeito capaz de refletir, de pensar sobre o sujeito dividido. Entretanto, a esse pensar, nao se aplicam os encaminhamentos do cogito cartesiano.Daquele que viveu a experiencia analitica e sabe da divisao do sujeito, espera-se um pensar advindo do real. A experiencia da falta esta na base, e e condicao previa do proprio corpus teorico da Psicanalise, de todos os principios de sua clinica, do estatuto, de seu objeto, do lugar do analista e de sua direcao etica.*A experiencia e, para Hegel (1810/1992), um movimento dialetico que conduz a consciencia ate si mesma, explicitando-se a si mesma como objeto proprio. O conteudo da consciencia e o real. A mais imediata consciencia de tal conteudo e a experiencia. A experiencia e o modo como aparece o sujeito e o objeto (o Ser para Hegel). Este modo de aparecimento, enquanto processo ou constituicao, e a formacao da consciencia. A nocao de experiencia nao pode ser reduzida a experiencia interior subjetiva, nem a experiencia exterior objetiva. Trata-se de uma experiencia absoluta, na qual o interior e o exterior apresentam-se imbricados um no outro. Aqui se tranca?..Ha que saber! .Ha que saber?Haquesaber?Em fios necessarios, oportunos a trama do trabalho, no Tear 4, o texto de Lucia Montes remarca a insistencia do vazio, ao modo de cada um, se ha do Um, que ouve um outro. E engracado pensar, no 'X-te' da questao... o incognito, que ha que saber.Da exigencia do trabalho a cordialidade da forma, nao ha necessariamente
incompatibilidade. O cordial e o que vem do coracao.Da questao que insiste, desde o que vem da espera ativa, em movimento, ate o destino que e sempre o real, do wiederkern,o coracao da repeticao... O nucleo daquilo que se repete...Alo? Alo? O texto da Lucia Montes insiste em que se con-fie! Confianca em que do trabalho de um analista se diga! E se escreva!Em comum, a causa forjada na castracao.Talvez num Tear 4, onde se possa tramar, tecer e fiar, sem se fiar. Talvez a posta em ato, de uma justa topologia como sugere Lacan no Seminario 8.Justa topologia, que venha nos recolocando, em nossos trabalhos, e na nossa experiencia, na direcao da retificacao do conceito de transferencia. Desde um no comeco era o amor, passando pelo estrutural da constituicao do sujeito, no comeco era o Verbo, pela reflexao etica da direcao do tratamento, via a sustentacao do desejo, ate um no comeco e o ato, o encontro com o real, encontro essencialmente faltoso.Justa Topologia, precisa, apertada, tensionada, restrita..Pois restrita e delicada e a funcao do analista de seu lugar de corte, corte que pretenda privilegiar o intersticio significante, e que, pelos desfiladeiros da demanda, venha a conduzir o sujeito da analise a um ponto, entao, absolutamente original. Alo? Alo?Voce e psicanalista?
Quero marcar um horario. Voce e Psicanalista? to desesperado, voce tem que me ajudar!... No campo restrito de meus recursos com as cores do desejo entrelacam-se os fios precisos e necessarios a trama do trabalho, o meu trabalho, o trabalho do sonho, o trabalho de luto...Um escuta, do outro,a insistencia do vazio que perpassa entre o telefone e a voz que ja se fez ouvir que o analista deve estar la,onde a causa do desejo nao pode se desviar, a deriva, nas palavras.Mas o que quereria a voz que ja indicou que ali ha um consultorio de psicanalise?De que? De quem ? Oferta?... ou Espera em movimento, que faz girar os discursos? Sendo assim, por que nao o TEAR 4, um blog para trancas e tracados?...e atraves disso trazer a publico o labor-restos do trabalho clinico em vigor ?Espaco para que alguem se arme de coragem e verifique, com outros, o que ha do analista, reapresentando-o no possivel dizer do movimento privado da escuta?Recorrer a escrita da experiencia arriscada do desencontro marcado de todo dia, e de cada vez, e apresentar aqui a voz-escrita que nao deixa escapar, na medida do possivel,a tranca, dos discursos, das letras....para entao postar sua praxis, quem sabe, paradoxalmente, diante do chiste da questao?Pode ser este um dos alcances da verdade....., e uma aposta,onde talvez ninguem se exima de umacerta pegada no sintoma. A psicanalise depende tambem desses nos. Lucia Montes. Alexandre corta o no gordio, pintura do seculo XIX A provavel lenda do no gordio remonta ao seculo VIII a.C.Conta-se que o rei da Frigia (Asia Menor) morreu sem deixar herdeiro e que, ao ser consultado, o Oraculo anunciou que o sucessor chegaria a cidade num carro de bois. A profecia foi cumprida por um campones, de nome Gordio, que foi coroado. Para nao se esquecer de seu passado humilde ele colocou a carroca, com a qual ganhou a coroa, no templo de Zeus. E a amarrou com um no a uma coluna, no este impossivel de desatar e que por isso ficou famoso.Gordio reinou por muito tempo e quando morreu, seu filho Midas assumiu o trono. Midas expandiu o imperio, porem, ao falecer nao deixou herdeiros. O Oraculo foi ouvido novamente e declarou que quem desatasse o no de Gordio dominaria toda a Asia Menor.Quinhentos anos se passaram sem ninguem conseguir realizar esse feito, ate que em 334 a.C Alexandre, o Grande, ouviu essa lenda ao passar pela Frigia. Intrigado com a questao, foi ate o templo de Zeus observar o feito de Gordio. Apos muito analisar, desembainhou sua espada e cortou o no. Lenda ou nao o fato e que Alexandre se tornou senhor de toda a Asia Menor poucos anos depois.E dai tambem que deriva a expressao "cortar o no gordio", que significa resolver um problema complexo de maneira simples e eficaz. Pesquisa realizada por Simone Caporali A presenca do analista e ela propria uma manifestacao do inconsciente.O inconsciente freudiano e a soma dos efeitos da fala, sobre um sujeito, nesse nivel em que o sujeito se constitui pelos efeitos do significante. A
grande novidade desse texto para mim e o esclarecimento de que o inconsciente freudiano se apresenta diante da presenca do analista, enquanto testemunha da perda do sentido logico cartesiano. E que o acatamento e o tratamento desse inconsciente que se manifestara so sera possivel diante da presenca do analista.A abertura do inconsciente do sujeito se dara no momento em que sua certeza rateia, numa logica de orientacao cartesiana. Lembrando o inconsciente freudiano como esse campo de linguagem onde a fala rateia perdendo seu sentido logico, mas ao mesmo tempo mostrando a evidencia de uma outra logica, que reflete o modo particular do sujeito aprender a linguagem, que nao esta submetida a linguagem do Grande Outro, nesse momento singular, onde o simbolico falha em sua abordagem ao Real.Por outro lado, e bom ressaltar que o simbolico sempre falhara ao abordar o Real, pois o significante nao consegue tudo dizer. E exatamente por isso se diz do simbolico como significante que toca o Real.Tambem ai entra a questao da causa. Ja que e impossivel tudo dizer, a linguagem traz em si a marca do impossivel. So se representa aquilo que nao esta presente. E ao mesmo tempo a origem e a possibilidade.A neurose tem a forca de obstruir a abordagem do Real pelo Simbolico. Atraves do processo de analise o sujeito se redimensiona, se reatualiza no des-encontro com o real. Depois do luto ( atraves da analise) desse des-encontro, o analisando incluira um nao saber no saber, que tem a ver com o saber do inconsciente, da falta-a-ser, que posiciona o sujeito diante do movimento do desejo. Simone Caporalli