Os fenomenos pos-modernos dizem respeito as intensas mudancas ocorridas nas ultimas decadas nos ambitos da ciencia, das artes e da literatura, desde o final do seculo XIX. Tais fenomenos, dos quais se destacam a influencia do rompimento da antiga fronteira espaco-temporal e o estabelecimento do presente como o tempo por excelencia", tem repercutido de maneira marcante sobre a vivencia e a condicao humana. (MILLAN, 2010). Este intenso investimento no presente tem a ver com a busca da satisfacao imediata e a consequente intolerancia a frustracao, aspectos que, juntamente a preocupacao extrema com a auto-imagem, deflagram o carater narcisico da sociedade contemporanea. O individuo contemporaneo vive a reatualizacao do narcisismo primario (FREUD, 1914). Um retorno inevitavel, ja que tem como premissa a busca de prazer e a recusa da frustracao. Como resultado final, as pessoas experimentam o consumo como satisfacao primordial, colocando a interacao humana em ultimo plano, num mundo com poucos limites intransponiveis.Neste sentido, as pessoas gastam tempo e dinheiro com a tentativa de imortalizar a juventude, a saude e a beleza, da mesma forma que dispendem bastante energia na busca por admiracao e reconhecimento. Para isso, permanecem ligadas o tempo todo em seus celulares e sites sociais buscando novos contatos e a satisfacao narcisica de serem vistas e solicitadas. Hougan apud Lash (1983) afirmou que hoje o narcisismo coletivo se transformou na disposicao predominante e num outro texto, Lash (1986) fala sobre a extincao das tradicoes e do significado da posteridade em seu sentido historico como mais um reflexo do imediatismo pos-moderno, demonstrando uma paixao predominante por viver o agora, viver para si, nao para os que virao ou para a posteridade. (p.25). Hoje em dia, contando com o incentivo dos meios de comunicacao em massa e a proliferacao das linhas de terapias alternativas, alem de toda tecnologia voltada a estetica que inclue cirurgias plasticas, medicamentos e tratamentos diversos, as pessoas cultuam seus corpos. Este foco no corpo, algumas vezes esta atrelado a um ideal estetico e outras a saude, bem estar e a integracao individuo-cosmo (LASH, 1986). Tal configuracao psicossocial provoca fragilidade nas relacoes humanas, que sao percebidas pelo individuo contemporaneo como sendo tao efemeras e passiveis de consumo uso e troca, quanto as coisas e servicos aos quais tem acesso. As pessoas nao se encontram suscetiveis a um apego substancial. Nas coisas, porque se pode perder a proxima novidade e nas relacoes, pela impossibilidade do homem moderno em investir em relacoes duradouras. Ambos podem conjugar seus esforcos durante um tempo, mas logo a destruicao ultrapassa as possibilidades do sujeito, que nao dispoe dos investimentos necessarios para o estabelecimento de uma relacao objetal duravel e para o progressivo engajamento numa implicacao pessoal profunda que exige a preocupacao com o outro (GREEN, 1988, p. 260).Outra caracteristica importante dos nossos tempos diz respeito ao que Lash (1983) chamou de o sentido do fim e sua emergencia em criar e seguir manuais de sobrevivencia. O autor fala de como os acontecimentos do seculo XX que dizem respeito a vitimizacao humana em massa, em especial o holocausto, geraram no ser humano a sensacao de