de acao e posicionamento. Sabemos que departamentos pessoais de variadas empresas, e orgaos afins, ja entrevistam candidatos a vagas de trabalho, tendo o orkut do candidato nas maos. Normalmente, tais empresas, e correlatos, sao dirigidas por nocoes de personalidades centricas, previsiveis e equilibradas do ponto de vista subjetivo e social. Assim, linhas de representacao tradicionais e conservadoras dao os pontos positivos que criarao as condicoes para que o curriculo cibernetico da pessoa seja aceito ou recusado. Como se estruturaria um curriculo cibernetico, como o perfil de um usuario do orkut ou de redes similares, recusado por instituicoes que conservam a tradicao de uma sociedade? Muito provavelmente os dados recusados seriam aqueles que apresentam explicitamente elementos que atentam contra a moral e os bons costumes. Registros de ordem sexual, economica, etnica, religiosa, entre outras, quando nao contemplam os valores estabelecidos pelo senso comum, estao entre os grandes complicadores de um retrato pessoal estruturado e veiculado pela rede social. Alem dos materiais explicitamente recusados, teriamos aqueles materiais de recusa mais implicita, tais como aqueles constituidos por uma heterogeneidade semantica presentes nos registros. Recados, no caderno de recados, de natureza variavel e com conotacao moral variada, causam mal-estar. Fotos de referentes exoticos ou nao-aceitos causam mal-estar. Comunidades com dados perturbadores causam mal-estar. E assim por diante. Esse mal-estar surge da estranheza frente ao imprevisivel e, por vezes, a radicalidade do outro que pode ser bem diferente da constituicao dos valores padronizados de nossa sociedade. E nao estamos aqui a falar sobre registros de fatos e situacoes de notoria infracao, tais como pedofilia, sexo explicito, racismo, preconceito religioso, entre tantas outros de cunho recorrente em tais redes. Estamos a pensar em registros de dados que nao possibilitam formamos um perfil centrado e previsivel do usuario. Se, por exemplo, temos, em uma lista de comunidades, a expressao de amor por um time de futebol, achamos contraditorio que tambem ai haja a expressao de amor por um time rival. Se temos a expressao de um valor determinado, logicamente a expressao de um valor antagonico ja nos causaria a desagradavel sensacao de estranhamento, oriundo o pensamento dualista que norteiam nossas nocoes de valores, que funciona como um poderoso parametro de avaliacao moral do usuario. Esse estranhamento, no entanto, e o sintoma de que a subjetividade estaria deslocando-se rizomaticamente (DELEUZE: 1995) pelos desvaos do dispositivo cibernetico que a tenta controlar com todas as suas estrategias de padronizacao. A subjetividade rizomatica espraia-se por possibilidades de acao que o sistema nao consegue controlar ainda. Dessas possibilidades, temos producoes subjetivas capazes de descobrir e usar condicoes pragmaticas de enriquecimento existencial, sem ficarem presas a previsibilidade dogmatica de uma cartografia existencial mantida pelo principio de conservacao. Nao entramos aqui, temos que ressaltar, no campo de atividades completamente anti-sociais que varios agenciamos de enunciacao de sentidos e de realidades sao capazes de fazer. Subjetividades nao estao acima do bem e do mal para darem curso livre a sua complexa energia de vida. Prendem-se, sim, a diretrizes da vida coletiva que, sabemos, nao tem a obrigacao de ser tao limitadas quanto as possibilidades de acao do