converte ao Senhor, a sua relacao com Deus passa a ser uma relacao entre Pai e filho. Uma relacao em que ha comunhao, amor e disciplina. Para os que estao em Cristo Jesus, ja nao ha nenhuma condenacao (Romanos 8.1), mas ha disciplina! (Hebreus 12.5-8)Isto e o Meu Corpo Os evangelicos temos rejeitado, atraves dos tempos, nao somente a doutrina da transubstanciacao catolica romana (presenca real de Cristo na Ceia pela transformacao dos elementos pao e vinho no Seu corpo e sangue) como tambem a da consubstanciacao luterana (presenca real de Cristo na Ceia, pela uniao de Cristo com os elementos pao e vinho), por entendermos que tanto uma como a outra, embora amparadas por bem elaborados argumentos filosoficos, carecem de fundamento biblico e, o que e pior, induzem a idolatria. A Igreja Catolica Romana afirma: No santissimo sacramento da Eucaristia estao contidos verdadeiramente, realmente e substancialmente o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo [4] Afirma, tambem: A presenca real de Cristo resulta da singular conversao de toda a substancia do pao no corpo e de toda a substancia do vinho no sangue, ainda que permanecam as especies de pao e de vinho. A esta conversao a Igreja catolica chama com propriedade (aptissime) transubstanciacao. A enciclica Mysterium Fidei, de 3 de setembro de 1965, assinada por Paulo VI traz novas interpretacoes. As categorias e a linguagem de tridentina marcadas pela teologia escolastica, ja se tornaram irrelevantes para o homem moderno. Nos anos 60 foi de grande notoriedade a preocupacao por corresponder a mentalidade moderna, dando chance a chamada crise holandesa, preocupacao esta que aflorou de modo muito forte nos Paises Baixos. Os teologos catolicos continuaram defendendo que a eucaristia e um evento de salvacao em favor dos homens, mas o importante, naquele momento, era o novo significado e a nova finalidade. Do pao e do vinho depois da consagracao. Transfinalizacao e transignificacao seriam para os tempos modernos bem mais adequados para traduzir a assim chamada transubstanciacao.A enciclica Mysterium Fidei veio trazer a modo de confissao da fe catolica algo importante com toque suave na mudanca da teologia escolastica, cujos topicos, a seguir, sao de fundamental importancia: Deve-se continuar mantendo a linguagem tradicional da Igreja (catolica) sobre a presenca real eucaristica e a conversao. Asformulas podem ser investigadas e explicadas, mas nunca em sentido diferente ao que foram propostas[5]. Ha presenca real de Cristo na Igreja (catolica), mas a presenca de eucaristica e substancial: Cristo inteiro, Deus e homem, se faz presente. Nao se reduz a presenca espiritual de Cristo glorificado que existe no cosmos, nem a um sinal da intervencao de Cristo em favor de seus fieis[6]. Sobre as novas interpretacoes, Com a transubstanciacao, as especies de pao e de vinho revestem novo significado e tem um novo fim; mas esse novo fim e esse novo significado supoem uma nova realidade ontologica . Porque ha transubstanciacao, tambem hatransignificacao e transfinalizacao[7] O que podemos observar e que os tratados teologicos romanistas, numa tentativa desesperada para explicar o