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E INEFAVEL: o testemunho da boa consciencia nos deixa numa alegria infinita, tudo nos sorri, tudo nos alegra e nos parece de gozar uma antecipacao das alegrias celestes (III 346).Depois de novo a duvida e a tentacao e as TREVAS, o sofrimento interior, mas nao devemos render-nos. Eis que muitas vezes nos olhamos ao redor e descobrimos que razoes para ser pessimistas e ceticos temos bastante. Que fazer? Como sair? Como superar nosso limites? Nossas frustracoes? Eis a voz do nosso Pai que experimentou momentos de escuridao, de silencio de Deus, a Noite dos sentidos e do Espirito: Quando nos tambem nos encontremos na luta privados de toda boa acao, alias tomados por uma repugnancia a lutar para colocar-nos no bom caminho, nao devemos angustiar-nos e justamente nestes momentos que Jesus nos quer provar, fazendo-nos operar somente pela fe(347). Quando o Espirito Santo ve nossa fraqueza, se insinua no nosso coracao e com santas inspiracoes com luzes celestes, com motos internos, procura acordar-nos, revigorar nossa fe, aclarar nossa mente, dilatar nosso coracao, recolocando a alegria e a paz em nossa alma (346. III). O Espirito Santo nao nos deixa sozinhos; esta conosco e em nos (Jo 14,18). O Espirito Santo continua a doar-se: o nosso Fundador ve o Pentecostes como um evento perene e continuo para cada um de nos. Falando-nos, desperta nossa atencao sobre a responsabilidade da nossa abertura a sua acao: E verdade que o Espirito Santo o recebemos todos na confirmacao que nos tornou cristaos perfeitos: mas depois nos comportamos como cristaos perfeitos? Eis que temos necessidade de uma grande comunicacao do Espirito Santo (280-III). Hoje a chamaremos de EFUSAO. O nosso Pai a chamava COMUNICACAO; mas a essencia nao muda. Rezemos entao para que o Espirito Santo venha nos nosso coracoes. Ele diz: Dilata os tuum et implebo illud: abre bem a boca do teu coracao e a encherei, e nos facamos tudo para poder dizer de verdade: os meus aperui et attraxi spiritum: abri a boca do meu coracao e atrai o Espirito Santo Mais adiante o estimulo se faz mais urgente e vibrante: Tiremos do nosso coracao aquilo que sabemos da desgosto ao Espirito Santo; entao ele descera e preparara o lugar... estejamos recolhidos em oracao com Maria Ssma. E o Espirito Santo se comunicara a nos na abundancia de seus sete dons (280.III).Preparemo-nos bem a vinda do Espirito Santo. Pecamos aos Apostolos que deixem um lugar no meio deles no Cenaculo para que nos tambem possamos acender-nos de fervor na espera do Espirito Santo: recebe-lo com plenitude, e ser por Ele totalmente transformados (III 236).Esta transformacao acontecia e se percebia no nosso Fundador e se manifestava na sua vida interior e na sua vida Apostolica.E uma experiencia que talvez se esconde na rotina do cotidiano e do dia-dia, mas que se revela nos seus escritos ou na sua pregacao que e espelho de sua interioridade. E a experiencia da oracao de quietude, de silencio, de escuta ou de uniao, que nao pode ser contada aos outros a nao ser por aquele que a vive.Dom Marello
viveu esta experiencia de recolhimento e de contemplacao para pode-la apontar e ensinar aos seus filhos. O Espirito Santo inspira Ele quando quer e da forma que Ele quer e nos devemos ser doceis as suas inspiracoes. Quando entao nos encontramos recolhidos a presenca de Deus, que todos nos absorve e nos concentra e nos torna passivos ao ponto de nao poder mais formular um so pensamento, pois bem nada de inquietacao porque nao podemos fazer a oracao vocal, e a meditacao, mas sejamos doceis aos movimentos do Espirito Santo. Fiquemos neste estado ate que nos sintamos atraidos. Esta e a verdadeira oracao, enquanto a oracao vocal e a meditacao nada mais sao do que um subsidio para alcanca-la (201-III). Uma analise ate breve dos vocabulos usados pelo Fundador, que manuseava bem a lingua, nos ajuda a compreender que aqui se alcancam as alturas e as profundezas da contemplacao infusa. Deus CONCENTRA e ABSORVE e TORNA PASSIVOS; o que querem significar estes tres verbos se nao que o Marello fez uma experiencia da oracao PASSIVA, conduzido pelo Espirito Santo aos pincaros da contemplacao? E quanto S. Joao da Cruz exprime falando da intima uniao com Deus: Se no passado voce tinha motivos para meditar e entao meditava, agora pelo contrario devem ser tirados e deve ser proibida a meditacao... no estado em que se encontra nao deve absolutamente meditar ou exercitar-se neste ato de piedade, ou de buscar gostos e fervor, pois seria colocar obstaculo ao agente principal que como falei e Deus (Obras de S. Joao da Cruz). O Marello afirma isso com palavras mais cotidianas, mas igualmente fortes: Quando o fogo arde, nao precisa mais colocar lenha; assim quando nos encontramos de tal modo absorvidos por Deus, nao se faz necessaria a oracao vocal e nem alguma consideracao para subir ate Deus (211.III).E percebe-se que o nosso Fundador esta falando da propria experiencia pessoal nao de coisas lidas em livros. Tal experiencia a repassou aos seus discipulos que crescendo na escola sua se nutriram do seu ensinamento e de seu testemunho vivo. E que ele conseguiu transmitir a experiencia de oracao contemplativa e confirmado pela vida e exemplos dos seus primeiros filhos que por sua vez a transmitiram a nos filhos da segunda e terceira geracao.III. A EXPERIENCIA DOS PRIMEIROS DISCIPULOSSinto e penso que seja minha tarefa e dever dar um testemunho de tudo o que vi e aprendi da vida dos nossos primeiros padres, os primeiros filhos do Marello. A graca do Senhor me fez Oblato de S. Jose e me fez viver perto dos primeiros padres que tiveram a sorte de conhecer o fundador ou os primeiros filhos espirituais. Posso dizer que conheci as grandes raizes da Congregacao que sugaram a linfa da grande arvore que foi o Marello: eram homens feitos de oracao; construidos de oracao: nao digo homens que rezavam: mas feitos de oracao, que viviam Deus, o respiravam e o transfundiam, o comunicavam com os seus gestos mais autenticos. Nada de artificioso; sem forcar; nenhum esforco fora do comum; eram impregnados de Espirito Santo. E
com grande veneracao que os lembro, alias os revejo, com muita gratidao; eles deixaram em minha lembranca e existencia um marco indelevel: Pe. Garberoglio, que foi Reitor-Mor e Vigario Geral; Pe. Luis Mori, meu Pai espiritual nos anos da teologia; Pe. Bartolomeu Pozzi, ilustre mestre de Moral e Espiritualidade; Pe. Mario Viola um autentico Santo, quando rezava de joelho no meio de nos rapazes e clerigos, nos liamos no rosto a docura da contemplacao; Pe. Franchini: quem podera contar a docura do trato, a amabilidade do sorriso, a prontidao ao servico? Pe. Savino Vivaldi, o cantor entusiasta de Deus e da criacao, simples como uma crianca e forte como uma rocha; Pe. Luis Rosso, teologo finissimo e inspirado Diretor de almas; Pe. Mario Martino, heroico em suportar a cruz da humilhacao; Pe. Lourenco Franco forjador de consciencias, mestre de novicos por mais de 40 anos transmitindo as novas geracoes os ensinamentos do Fundador com o testemunho vivo de sua vida interior. Nao posso esquecer Pe. Francisco Brignano, austero formador de almas ainda hoje lembrado em Nuoro por quantos o conheceram como homem de Deus no qual transparecia a presenca de Deus como em um vaso purissimo de alabastro. Estes espiritos grandes que tivemos a sorte de conhecer e venerar, atingiram alguns diretamente, no coracao do Marello o amor a vida espiritual, a oracao, ao desapego dos sonhos e ilusoes, outros viram encarnado o Ideal Oblato nos primeiros exemplares grandes como Pe. Medico, Pe. Cortona, Pe. Lourenco, Ir. Felipe. Nao e exagerado nem exaltacao dizer que temos na raiz do nosso Instituto homens de Deus prontos a voz do Espirito Santo, disponiveis a qualquer sacrificio para o servico de Deus e dos irmaos.Temos em nossa raizes a linfa vital do Espirito Santo que nutriu o nosso Fundador e os primeiros irmaos de S. Jose que na sua escola se tornaram humildes e grandes Servos do Senhor. A esta escola nos tambem somos chamados. A nossa Congregacao pequena, desconhecida, sem vistosos reconhecimentos e placas humanas, tem uma tarefa na Igreja de Deus, aquela de reviver o clima espiritual da Casa de Nazare, onde nao tinha importancia o numero mas a qualidade dos membros e a dinamica do Espirito Santo. O Espirito Santo conduziu a viver juntos Jose e Maria para acolher Jesus; os tres juntos, iluminados, cada um segundo a sua vocacao e grandeza, pelo Espirito Santo, serviram e amaram o Pai. Nos guiados pelo Espirito Santo temos a missao de plasmar as nossas almas no modelo de S. Jose, segundo o ensinamento do santo Fundador e de concorrer a formar as almas sobre este modelo.E uma grande obra QUE NOS E CONFIADA POR Deus na Igreja. Nao e obra para pessoas fracas ou egoistas ou para pessoas preocupadas com medalhas, placas e carreira ou de promocoes. E o Fundador que nos diz: Nao cansemo-nos de invocar o Espirito Santo e de suplica-lo constantemente que venha morar em nos e a fazer morada estavel na nossa alma. Nao contentemo-nos de pedir pouco mas sejamos corajosos e pecamos de operar milagres, de fazer severas penitencias,
e outras coisas que vencem o mundo. Oh! nao, nao sao estas coisas que fazem progredir na santidade, mesmo que aquelas vitorias sobre o amor proprio e sobre as paixoes que nos custam violencia e tantos esforcos... Estes sao os atos que mesmo ocultos aos olhos do mundo, nos tornam grandes perante os olhos de Deus (148-III).Nas origens da Congregacao tem entao um Fundador Carismatico, que teve como dom a iluminacao do Espirito Santo, tao forte e decisiva que foi levado a seguir os Conselhos Evangelicos e a instituir a pequena Companhia de S. Jose. A assistencia e a acao do Espirito Santo conduziu o Pai Fundador ate a pratica heroica das virtudes e lhe inspirou a Fundacao de forma as responder aos sinais dos tempos. O Carisma da Fundacao desenvolve nele aquela atitude ritual que entra em sintonia com o Carisma de S. Jose: amor incondicional a Jesus e Maria, partilha do cotidiano na contemplacao e no trabalho apostolico com os pobres, como Jose a Nazare, sem almejar lugares de honra, sem buscar reconhecimentos, silenciosa adesao aos interesses de Jesus e dos irmaos, acolhida aos pobres e testemunho de um real e completo desapego dos bens terrenos, tornado quase palpavel na vida dos Fradinhos no Michelerio e na primeira casa em Santa Chiara; busca de instrumentos humildes, sem tocar trombetas, na evangelizacao dos simples, das criancas e jovens; vontade de escondimento no operar o bem, sacrificio amoroso de si mesmos; confianca e abandono a vontade de Deus.Tudo isto chama-se Carisma do Fundador e Dom do Espirito Santo a nos seus filhos atraves do Pai Fundador, sob o olhar paternal de S. Jose, que era colocado como modelo sem igual.Tudo isto e Graca que se realizou na historia mais de um seculo atras e faz parte da maior e mais vasta historia da Salvacao; e que pode ser recapitulada num testemunho historico bem claro: Sao Jose MarelloI) ORIGEM E PROVENIENCIA DOS CARISMAS DO ESPIRITO SANTO, sobretudo o carisma da paternidade espiritual e do discernimento das pessoas e dos instrumentos.II) O ardente desejo e a disponibilidade de deixar-se plasmar no modelo Jesus atraves do exemplo de S. Jose.III) As suas escolhas apostolicas que devem ser refletidas, meditadas novamente, e reentendidas a luz deste modelo que ele tinha colocado para si (O Michelerio; O Convento de S. Chiara com a hospitalidade aos cronicos, o castelo de Frinco como primeiro refugio, as paroquias sem clero...).IV) O amor a Igreja como comunidade e instituicao.V) A obediencia ao papa, e a sua confianca total no Espirito Santo para deixar a sua pequenissima Companhia de S. Jose sem defesa, como criatura ainda recem nascida; a sua saida e quase um renunciar a paternidade espiritual.VI) A sua capacidade carismatica de comunicar aos outros os projetos de Deus e de estimula-los com perseveranca na e para a execucao.VII) A sua capacidade em escolher os discipulos e no aceitar aqueles que o Espirito Santo coloca no seu caminho, mesmo em meios aos fracassos, e aquela de encontrar com eles e para eles, novos caminhos de ascese e de vida comunitaria e
atividade apostolica.VIII) O fato que Dom Marello e os primeiros discipulos se tornem SINAIS DE DEUS na cidade de Asti,fim de oitocentos com a caridade para com os pobres e os excluidos da burguesia daquele seculo.IX) O fato que os primeiros Oblatos, mesmo no meio de erros e de dificuldades incriveis, tenham vivido o CARISMA do Fundador na pobreza autentica, no silencio humilde e confiante, e por isso facam emergir da modesta cronica cotidiana um novo modelo carismatico de viver os Conselhos Evangelicos.X) Por isso a distancia de um seculo podemos constatar que neles o Espirito Santo tenha inspirado um modo extraordinario (ainda que nao milagreiro, como muitas vezes esperamos) porque nao era no espirito de S. Jose (que nunca implorou intervencoes prodigiosas para acompanhar Jesus a Belem, Egito, Jerusalem, Nazare) E Sao Jose foi para eles discipulos, segundo o ensinamento e exemplo do Marello o MODELO: I) DE CONTEMPLACAO;II) DE ESCUTA DA PALAVRA;III) DE DOCILIDADE AO ESPIRITO SANTO;IV) DE TRABALHO HUMILDE, ESCONDIDO, DESINTERESSADO;V) DE SERVICO A MARIA E A JESUS NA POBREZA;VI) DE COMUNHAO NA FAMILIA E NA SINAGOGA (para Jose e Jesus - notemos o fato que Jesus de Nazare na Sinagoga era conhecido como filho de Jose);VII) DE COMUNHAO COM A IGREJA UNIVERSAL E LOCAL (para Dom Marello e os filhos) mesmo quando isto queria dizer renunciar aos proprios interesses ou progressos, julgados com parametros humanos e terrenos.Destas observacoes sobre a vida dos Primeiros Padres, deve brotar o estilo josefino da vida interior e do apostolado na frase: CARTUXOS EM CASA E APOSTOLOS FORA DE CASA.Me parece de entender que o Fundador queria filhos capazes de profundo silencio e alegria interior, de oracao contemplativa, de atencao a voz do Espirito Santo: sejamos entao fieis a Deus na oracao e fiquemos com muita atencao e em profundo silencio para escutar aquela voz divina e arcana que nao se escuta no tumulto e confusao (224). Quem nao se deixa contaminar nem poluir pelo lixo do mundo: APOSTOLOS FORA DE CASA ou seja, testemunhas viventes de Cristo vivo, capazes de enfrentar o mundo sem se deixar arrastar ou derrotar. Jesus disse a Sao Pedro para jogar as redes. Pedro obedeceu e as retirou cheias de peixe. Devemos aprender com isto, a humildade e desconfianca de nos juntamente com a obediencia e a confianca em Deus.Deus quer fazer milagres: mas precisa que nos na sua palavra joguemos as redes, ou seja facamos pelo que diz respeito a nos, todos aqueles pequenos sacrificios que ele nos pede. Sob a acao do Espirito Santo, o Marello nos enviou ao mundo; sob a acao do Espirito Santo devemos partir e caminhar. Somente assim seremos Cartuxos e Apostolos e sob a acao do Espirito Santo poderemos realizar o projeto de Salvacao e de santidade que Deus tem sobre a Congregacao e sobre nos como pessoas chamadas a fazer parte dela. Quando descobriremos atraves um humilde discernimento a acao do Espirito Santo, abramo-nos com sinceridade, tornamo-nos disponiveis, como fez o Santo Fundador, louvamos e bendigamos ao Pai que opera em todos, tambem nas pessoas mais simples, e ate
mais em estas que em outras. Fiquemos atentos e nao tomemos atitudes de ceticismo ou de superficialidade perante fatos que nao coincidem com nosso pequenos calculos. Ficar muito atentos a nao apagar o Espirito Santo (1Ts 5,19) e a nao afligi-lo (Ef 4,30).Afligir o Espirito Santo ou, ainda pior apaga-lo, porque nao trabalha segundo nosso metro, e erro gravissimo: significa encher de nosso orgulho o ministerio de salvacao que Deus Pai nos confiou; significa em ultima analise, esvazia-lo de sua potencia e torna-lo esteril.
SAO JOSE MARELLO, HOMEM DO SEU TEMPOPe. Mario Pasetti. O S J A segunda metade do 1800, e caracterizada na Italia, por nao poucos acontecimentos e situacoes de destaque, quer no civil quer religioso. No campo civil, o destaque e para o Risorgimento, com as suas lutas pela unidade da nacao, que culminaram com a proclamacao do Reino da Italia em 1861, e depois na tomada de Roma em 1870, seguida pelos governos da direita historica e depois da esquerda. Prevaleceu, neste contexto unitario e pos- unitario, o elemento laicista e anticlerical, e por isso nao demoraram as leis de supressao e confisco dos conventos e dos Beneficios eclesiasticos; eliminou-se nas escolas a presenca do sacerdote e por conseguinte o ensino religioso;comecou o governo a negar ou a conceder em tempos longos o Exequatur Regio para as nomeacoes eclesiasticas, foram tomadas as Obras Pias , e houve tentativa de introduzir o divorcio. Neste contexto todo, se acenderam lutas sociais quentes.No campo religioso, podem ser lembrados estes fatos de destaque: a celebracao do Concilio Vaticano Primeiro com a proclamacao da infalibilidade do Romano Pontifice, e a sucessiva exaltacao de S. Jose como Padroeira da Igreja Universal; o surgir de novas Associacoes em defesa dos interesses catolicos ou interesses de Jesus, enquanto as antigas Confrarias decaiam, de forma especial a Obra dos Congressos; a fundacao de Congregacoes Religiosas com um espirito peculiar apostolico; um novo empenho pela boa imprensa, a catequese, as obras assistenciais. Alem disso tem tambem a Questao Romana com a consequencia, para os catolicos, do Non Expedit nas eleicoes politicas e a vivaz presenca ao contrario, nas eleicoes administrativas municipais E neste contexto e nestas situacoes rapidamente apresentadas, que S. Jose Marello foi chamado pela Providencia a viver a sua breve mas intensa vida. O seguiremos nesta caminhada, procurando captar o significado e o valor de sua presenca. Ve-lo agir e se movimentar no seu tempo, podera quem sabe, sob certos aspectos, ser ate uma alegre descoberta. 1) Marello no clima politico do seu tempo.Ja acenamos, quando falamos do Marello na sua vida de todos os dias,sobre um esquisso juvenil no livro da Missa, que retrata os herois do momento: Vitorio Emanuel II e Giuseppe Garibaldi, os amigos-inimigos, principais artifices, juntamente com Cavour da unidade italiana. Um caderno escolar nos deixou tambem os seguintes versos, quentes e apaixonados para com a Patria e dedicados ao amigo Vitorio Pescarmona: Por que em lutuoso e funebre manto Sao na Italia os teus filhos e qual funesta Causa os obriga a chorar assim Por que escondes nas maos a triste Fronte e nao pares de chorar? Sentiu piedade da vossa dor perene O generoso rei de Sardenha Pega na espada e a fazer justica ele vem De vossa escravidao injusta e indigna. E ainda um outro caderno, numa anotacao em seguida apagada, a mostra-nos que o amor patrio do nosso, esta se voltando para a politica. Nao sem uma certa bazofia Jose escreve: Nao se tratara dos negocios da Italia se nao se imiscuir o sabio Jose MarelloNo entanto passa um ano e o
Marello, tambem por insistencia paterna, atravessa o Rubicao, deixa o seminario e em Turim se dedica aos estudos comerciais. Na escola, a cabeca, enche-se de ideais politicos: ficou fascinado pelo novo sistema de economia politica. Para realiza-lo sonha com o jornalismo, e a tribuna popular, mas logo se encaminha nas amizades politicas e participa de congressos. A mao de Deus, todavia intervem, conduzindo-o primeiramente as portas da eternidade, em seguida trazendo-o de volta, entre os muros do Santuario.( Carta n 9) Desde entao, devagar , a sua politica torna-se como para Don Bosco, a politica do Pai Nosso e os seus projetos sociais orientam-se mais na direcao do Cottolengo, que para os politicos. Disse devagar , pois ainda em 1867 numa carta ao amigo Estevao Delaude, dispara numa tacada nao muito evangelica contra Urbano Rattazzi e companhia, que naqueles dias estavam para editar a lei do confisco dos Bens Eclesiasticos: Coitados de nos,- escreve- a politica vai de mal a pior. Infelizmente se desenvolvem em toda sua nojenta nudez as perfidas cobicas do Alexandrino (Rattazzi, nascido em Alessandria em 1808). O homens oportunistas,chegara o dia terrivel em que sera oportuno que as vossas carcacas as carregue o diabo. Deus nao paga o sabado!(carta 11)Sera um profundo convivio com o inteligente e equilibrado Bispo de Asti, Dom Carlos Savio a orientar o Marello em politica eclesiastica, numa linha firme nos principios, mas prudentemente atenta, e aberta as situacoes concretas de homens e coisas. Bispo e Secretario sao bem caracterizados no fato seguinte: veio um dia em visita a cidade o rei Vitorio Emanuel II. Dom Savio, a diferenca do retraido Vigario Sossi, foi encontra-lo com o secretario Marello, ate porque em Turim tinha trabalhado na corte sabauda. O jovem secretario ficou maravilhado em ver o rei beijar a mao do Bispo. O rei apercebeu-se e disse jocosamente: Este padrezinho ficou maravilhado porque beijei a sua mao, mas eu aceito o Creio, e so no campo moral que sou um pouco claudicante Acerca do argumento politico, lembramos ainda dois fatos que ja pertencem a vida episcopal do Marello. Pe. Henrique Carandino testemunha que durante sua breve estadia na casa do pai Em Sao Matinho Alfieri , como bispo novato, foi um dia recebido no castelo dos Alfieri e Sostegno. Em um historico dialogo com o marques Visconti Venosta , estadista que muitas vezes tinha sido ministro do Exterior e seu nome estava ligado a Convencao de setembro para transportar a capital em Florenca ( 1864), e tambem a tomada de Roma e a promulgacao das leis das Garantias, Dom Marello com sua palavra doce e convincente, achou o jeito de conversar sobre estes acontecimentos que tinham dilacerado o coracao dos catolicos italianos. O marques, fascinado pela santidade que transparecia do rosto do Marello, nao somente aprovou em cheio o assunto mas revelou sentimentos verdadeiramente nobres.Veremos o Venosta em 1898 opor-se ao ministro Zanardelli que requeria uma lei especial para golpear o clero, acusado injustamente de ter sustentado os movimentos subversivos de Milao do 1898. Zanardelli se demitiu e com ele caiu o governo. O