Esse processo revolucionario despojade sua aureola todas as atividades ate entao reputadas veneraveis e encaradascom um profundo respeito. O processo historico em curso, ao levar a burguesia acondicao de classe dominante, segundo a analise de Marx, rasgou o veu desentimentalismo que envolvia as relacoes de familia e reduziu-as a simplesrelacoes monetarias, subvertendo a producao, abalando o sistema social edissolvendo todas as relacoes sociais. Como diz Marx: tudo que era solido eestavel se esfuma, tudo o que era sagrado e profanado (Cf.1984: 12). Todavia, ao criar o mundo a suaimagem e semelhanca, a burguesia promove e acirra ainda mais o antagonismosocial, o que pode levar a sua propria superacao. As armas das quais ela lancoumao para destruir as relacoes feudais tendem a voltar contra si. Segundo Marx,a burguesia nao forjou apenas as armas que lhe darao morte, mas tambem oshomens que manejarao essas armas o proletariado. A burguesia produz seusproprios coveiros. Sua queda e a vitoria do proletariado sao igualmenteinevitaveis (1984: 24). Se Marx analisa a sociedade moderna, procurandoentende-la conceitualmente, por outro lado, ele vislumbra a possibilidade detransforma-la, criando as condicoes para uma nova ordem social. Isto quer dizerque, se pretende captar a realidade como ela e, ao mesmo tempo coloca em seu horizonte o como ela deveria ser. A sociedadeverdadeiramente humana deve ser um dia uma sociedade sem exploracao e opressao,e esta possibilidade esta dada ja agora, na sociedade presente. E por isso queprecisamos compreende-la o mais satisfatoriamente possivel. A luta de classes,como lei da historia deve favorecer a construcao do futuro desejado, ja contidono presente odioso e iniquo. A transformacao de uma forma a outra, de um modo de producao a outro, se dapelos conflitos abertos por causa da luta entre a classe dominada e a classedominante em cada epoca O estudo que Marx fez sobre asociedade burguesa moderna enraiza-se nao no assim chamado desenvolvimentogeral do espirito humano, nem a partir de si mesma, mas nas relacoes materiaisde vida. Desse modo, ele pode encontrar um fio condutor que possibilitou aconstrucao de uma utopia. No prefacio de Paraa critica da economia politica, diz que esse fio condutor corresponde aoseguinte: Na producao social da propriavida, os homens contraem relacoes determinadas, necessarias e independentes desua vontade, relacoes de producao estas que correspondem a uma etapadeterminada de desenvolvimento das suas forcas produtivas materiais (...) em,uma certa etapa de seu desenvolvimento, as forcas produtivas materiais dasociedade entram em contradicao com as relacoes de producao existentes (...)Sobrevem entao uma epoca de revolucao social Com isso em maos, passou aacreditar que o capitalismo, como modo de producao burgues, pode ser destruido,edificando, assim, em seu lugar uma sociedade sem classes. Ele punha a maior fena capacidade da ciencia em formular uma utopia que pudesse dar conta dasociedade do futuro. Acreditando haver descoberto as leis da historia o seufio condutor -, Marx vislumbrou a superacao da sociedade capitalista e aconstrucao de uma nova sociedade, no qual o homem se reencontraria consigomesmo, seria um ser autonomo e autoconsciente, trabalhador manual e intelectualao mesmo tempo. Enfim, os homens e as mulheres seriam seres humanos inteiros,completos. Portanto, para Marx, e a partirdo carater