que serelaciona com o universo; [b] A mente humana e capaz de conhecer a Deus eperceber sua relacao com o universo; e [c] Deus prove sua revelacao (Joao 17.3:E a vida eterna e esta: que te conhecam, a ti so, por unico Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste. Efesios 1.17: Para que o Deus de nosso SenhorJesus Cristo, o Pai da gloria, vos de em seu conhecimento o espirito desabedoria e de revelacao).Hordern destaca que a teologia e um tratado oudesenvolvimento bem ordenado do pensamento que se possa obter a respeito deDeus. De acordo com este autor a palavra Deus nao pode ser definida de formaexaustiva, mas e normalmente empregada para representar o que quer que se creiacomo sendo o fato ultimo, a fonte da qual tudo o mais teria provindo, o valorsupremo ou a origem de todos os valores da existencia. Deus vem a ser o enteadmitido como sendo digno de constituir-se no alvo e no proposito da vida. Aluz de tais consideracoes, torna-se evidente que ninguem podera passar suaexistencia sem a adocao de alguma forma de teologia. De acordo com o Dicionario Biblico Wycliffe o termoteologia pode ser usado tanto para abranger um estudo dogmatico de uma partedas Escrituras, como do todo. Dessa forma, e correto falar da teologia doAntigo Testamento ou da teologia do Novo Testamento. O termo teologia,segundo este dicionario, assume um sentido mais amplo, ou seja, tem afinalidade de cobrir todo o conteudo do ensino das Escrituras que o homem podevir a conhecer em relacao a Deus, e tambem o relacionamento de Deus com tudo oque Ele criou. A teologia crista estruturou-se na historia relacionando-secom a filosofia. Sobre esta relacao e sobre a historia da teologia cristaDomingos destaca que:Um fato importante da Historia daTeologia crista, e que ela exige, inevitavelmente, certa consideracao sobre afilosofia e as influencias filosoficas. A partir do seculo II, quando comeca anossa historia, a filosofia torna-se a principal interlocutora da teologia, emesmo com a oposicao de alguns pais da Igreja, como por exemplo, o teologocristao norte-africano Tertuliano, quando perguntou retoricamente: "O queAtenas tem que ver com Jerusalem? E o que a Academia tem que ver com aigreja?", querendo protestar contra o uso crescente da filosofia grega(Atenas/academia) pelos pensadores cristaos que deveriam ter se fundamentadoexclusivamente nas escrituras e em fontes cristas (Jerusalem/igreja). O Pai daigreja e apologista, Justino Martir referiu-se ao cristianismo como a"Filosofia verdadeira", ao passo que o mestre cristao do seculo III,Clemente de Alexandria, identificou o pensador grego Socrates como um"cristao antes de Cristo", ja tempos mais tarde, no seculo XIII, opensador Blaise Pascal, asseverou que o "deus dos filosofos nao e o Deusde Abraao, Isaque e Jaco!" O relacionamento entre a reflexao crista e afilosofia constitui uma parte muito importante da historia da teologia crista,e fornece algumas das tensoes mais emocionantes dessa historia. E para seumelhor estudo, a teologia crista foi dividida em periodos, os quais sao: [a] Operiodo Patristico, c. 100 - 451; [b] A idade Media e o Renascimento, c. 1050 -c.1500; [c] Os periodos das Reformas e da pos-Reforma, c. 1500 - c. 1750; [d] Operiodo