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Apocalipse 7:3 ... Nao danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as arvores, ate selarmos na fronte os servos do nosso Deus. Perceba que nao e somente o adorador da besta que e marcado, mas o crente tambem e. No contexto anterior ao versiculo em questao, apos abrir o sexto selo e ser derramado toda sorte de desgracas, guerra, doencas, morte, fome, e antes de tudo precedendo a pregacao do evangelho, Joao parece fazer uma pausa, um interregno. A visao da abertura do livro e interrompida e agora a atencao se volta para os santos. Esse tempo e o tempo em que se completa a marcacao dos santos de Deus, ou como nos diz o versiculo 3, selar as frontes, ou seja: as testas dos filhos de Deus. Mas a marca do crente e algo visivel tambem, assim como dizem que a marca da besta sera algo visivel? Porque nao somente os impios sao marcados, mas tambem os santos de Deus sao marcados. Efesios 1.13 assim diz: ... em quem tambem vos, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvacao, tendo nele tambem crido, fostes selados com o Santo Espirito da promessa; Ve-se que a marca dos crentes que o texto de Efesios nos informa e e o que os distingue dos impios e a presenca atuante do Espirito Santo. Mas, o crente recebendo uma marca espiritual que o distingue do impio faz com que a marca do impio seja uma marca fisica, um chip? Isso nao faz sentido!! O texto de Efesios e de Apocalipse quando falam da marca nos crentes nao diz respeito a uma marca fisica, mas e uma marca espiritual, da mesma maneira onde os adoradores da besta tambem sao selados com uma marca espiritual. Carregam em si os seus pecados e sua obediencia a Satanas (marca na fronte a forma de pensar) e sua desobediencia a Deus (marca na mao os atos) e isso os deixa com sua marca distintiva do povo de Deus. No Antigo Testamento ate mesmo a marca nos crentes era visivel, mas hoje nao. Como havia um selo na alianca de Deus com o povo no AT que foi a circuncisao do prepucio masculino, no Novo Testamento a circuncisao e invisivel, a que os autores biblicos chamam de circuncisao do coracao. (Ezequiel 11:19; 36.26; Romanos 4.9-11; 15.7-9). Paulo nos diz que a verdadeira circuncisao e que vem pela fe. Nao ha fe sem que haja um trabalho anterior do Espirito Santo, nao ha vida em um incircunciso do coracao, nesse naoha fe. Galatas 5.6 Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisao, nem a incircuncisao tem valor algum, mas a fe que atua pelo amor.. Esta condicao para ser circunciso no coracao e o que tambem ele chama de verdadeira circuncisao, Galatas 6.15 Pois nem a circuncisao e coisa alguma, nem a incircuncisao, mas o ser nova criatura. A verdadeira marca do cristao verdadeiro e a circuncisao, mas nao da carne, mas uma circuncisao do coracao: Romanos 2.28 "Porque nao e judeu quem o e apenas exteriormente, nem e
circuncisao a que e somente na carne. 29 Porem judeu e aquele que o e interiormente, e circuncisao, a que e do coracao, no espirito, nao segundo a letra, e cujo louvor nao procede dos homens, mas de Deus." Em outras palavras a verdadeira circuncisao e a verdadeira conversao e essa e a marca do crente que o distingue dos impios. Esta marca e que faz a distincao entre aqueles que sao adoradores de Deus e aqueles que servem a Satanas, mesmo que de forma inconsciente crendo que estao certos no que fazem. A diferenca visivel sao as suas obras (marca na mao). E obras nao diz respeito a um meio de salvacao, mas uma demonstracao de que a salvacao se efetivou de fato na vida de um ser humano, conforme I Pedro 1.23. O simples fato de alguem se dizer cristao e mostrar alguns comportamentos de cristao nao faz dele um verdadeiro cristao. O cristao que carrega em si mesmo a marca distintiva do Espirito Santo (selado na fronte cf. Apocalipse 7.3) e aquele que se mantem fiel a Deus ate nos momentos em que ele nao esta sendo visto por seus amigos, sua esposa, seu pastor, seus irmaos na fe. Sua verdadeira marca e aquela que Deus a ve independente de onde ele esteja, ou com quem ele esteja. Quando Joao apresenta o povo de Deus como sendo aqueles que ainda precisam ser marcados, ele nao esta mostrando um chip no povo de Deus, mas esta mostrando aqueles que tiveram seus coracoes circuncidados pelo poder de Deus, realizado pelo Espirito Santo e pelo conhecimento de sua Palavra. A marca da besta reflete em adoracao a ela e portanto uma hostilidade frente a adoracao a Deus e em consequencia uma hostilidade aos seus santos (crentes verdadeiros). A marca da besta tambem nao poderia estar se referindo apenas a eventos futuros como um chip de alta tecnologia para os padroes da epoca em que o livro de Apocalipse foi escrito. Apocalipse primeiramente foi escrito as sete igrejas da Asia. As igrejas nao eram uma fantasia, mas foram elas quem primeiro receberam a carta de Apocalipse e esse texto teve um significado para elas, mas tambem para a igreja do Senhor de todos os tempos. O que fazer com a marca de um chip, ou de uma tatuagem em MILHARES DE ANOS passados? A mensagem do texto no que se refere a marca da besta tem um sentido espiritual que e presente e real em qualquer epoca desde que o Apocalipse foi escrito, seja essa epoca passada, presente ou futura. Sendo que a Palavra de Deus em Apocalipse foi dirigida primeiramente as sete igrejas da Asia e conseguintemente a igreja em todos os tempos, qual o sentido de um chip de alta tecnologia para a igreja de Esmirna, ou Efeso como exemplo? Existe um significado real deste texto que e o mesmo para qualquer epoca. O simbolismo na mao direita denota uma amizade, companheirismo, cf. Galatas 2:9 ...e, quando conheceram a graca que me foi dada, Tiago, Cefas e Joao, que eram reputados
colunas, me estenderam, a mim e a Barnabe, a destra de comunhao. Sendo a destra dos crentes (dada pela comunhao em Cristo) e esta gera cooperacao para o avanco do evangelho; a destra dada pela besta e cooperacao de causa comum tambem, so que gerando uma hostilidade a Deus, a sua palavra e aos seus seguidores. A marca na fronte denota que a filosofia e padroes de pensamento sao comuns a todos eles... a forma de pensar e agir e identica a da besta. A marca da infidelidade a Deus e uma imitacao a marca do batismo representando a conversao.. a marca do nao crente e do falso crente e sua hostilidade a Deus e Sua Palavra revelada na Escritura. Rev. Julio Pinto
A raca humana semprepredispos aqueles que lideram e aqueles que sao liderados. Esta e uma questaoate mesmo naturalmente desenvolvida atraves da criacao e/ou atraves dos impetosda personalidade inata. Nao existe nada de errado neste aspecto do ser ou naoser lider. Biblicamente vemos nahistoria que esta foi sempre uma realidade. Ja no inicio Deus criou o homem eentregou a ele toda a natureza para que ele dominasse sobre ela. Era umarelacao benefica para ambos, homem e natureza em harmonia: ... e colocou o homem no jardim do Eden para o cultivar e o guardar. Vem o ato dopecado e esse elimina toda possibilidade de harmonia entre a raca humana e anatureza e tao certo, entre o homem e o seu proximo. A mulher ficou delegada aorientacao do homem pelo seu erro em ter avancado em area que nao era de suacompetencia: o teu desejo sera para oteu marido e ele te dominara. E o homem castigado por sua omissao em naoter assumido seu papel na criacao e desde entao o seu trabalho seria um constantesofrimento pois a terra nao teria mais aquela predisposicao em produzir comoantes: maldita e a terra por tua causa,ela produzira, cardos e abrolhos.... Aharmonia foi quebrada pelo pecado nao somente entrea raca humana, mas tambem entre a raca humana e a propria criacao; e a partir dai estao em pe de guerra. A greve e exatamente uma das demonstracoes daquebra dessa harmonia que ha na raca humana, um conflito nao resolvido entre governo e liderados. Mas o cristao,visto que ele tem a biblia como regra de fe e pratica, pelo menos deveria,obriga-se a olhar para a Escritura e ver o seu ensino sobre esta questao. Sempre existem asrazoes dos dois lados. Uns querem melhoria das condicoes de trabalho e melhoressalarios e outros tem nas suas maos a responsabilidade de oferecer estasquestoes. De um lado odesejo em si mesmo de ter melhores condicoes de trabalho e uma justa questaoobviamente eliminadas as tendencias egoistas. A outra questao e o sustento emsi mesmo, o dinheiro. Paulo falandoacerca desta questao a Timoteo afirma: 1Timoteo 6:10 Porque o amor do dinheiro e raiz de todos os males; e alguns,nessa cobica, se desviaram da fe e a si mesmos se atormentaram com muitasdores. E na carta de Tiago afirma:Tiago 4:1 De onde procedem guerras e contendas que ha entre vos? De onde,senao dos prazeres que militam na vossa carne? A raiz de todo conflito?Cobica, amor ao dinheiro, egoismo, ganancia. Os lideres sabemmuito bem de todas estas questoes, falo aqui de lideranca sindical. Nao digosabem das questoes biblicas, pode ate ser, mas falo do desejo de todos quereremmelhorar financeiramente visto como algo bom. E manipular uma grande massa chamando o mal de bem, o que existe de pior dentro dela: Cobica, amorao dinheiro, egoismo, ganancia, se torna a dominacao ainda mais facil, pois otitulo dado a esta luta e: temos que lutar pelos nossos direitos. De fato:direito a permanecer no estado pecaminoso, direito a propria condenacao, porisso tambem esta escrito que: cada um dara contas de si mesmo a Deus,liderados e lideres. A outra questao eo
aspecto da relacao entre governo e populacao. A Biblia nos orienta a manteruma relacao com aqueles que nos governam e nos da qual deve ser a direcao emalguns textos: Romanos 13:1-2 Todo homem esteja sujeito as autoridadessuperiores; porque nao ha autoridade que nao proceda de Deus; e as autoridadesque existem foram por ele instituidas. 2 De modo que aquele que se opoe aautoridade resiste a ordenacao de Deus; e os que resistem trarao sobre simesmos condenacao. 1 Timoteo 2:1-2 1 Antes de tudo, pois,exorto que se use a pratica de suplicas, oracoes, intercessoes, acoes degracas, em favor de todos os homens, 2 em favor dos reis e de todos os que seacham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, comtoda piedade e respeito. A orientacao para o cristao verdadeiro nao e a deentrar em conflito com a autoridade, ou com o governo. E querendo ou nao uma grevee um ato de extrema rebeldia, como no texto de Romanos acima, se torna umatentado contra o proprio Deus. Caso a autoridade nao esteja sendo boa paranos, pergunto: quantas vezes oramos de modo especifico acerca dela, e mais,oramos com ela? Se enquanto liderados por homens investidos de autoridade naooramos por eles, o que nos temos o direito de reclamar assumindo uma posicao derebeldia entrando em uma greve? Ninguem esta aquifazendo apologia a nada. O governo tem sua responsabilidade sim e sou oprimeiro a ir ate eles se furtarem-se a esta obrigacao. E perante Deus, elestem o dever de cumprir fielmente a obrigacao que lhe foi entregue. Entretanto,existe outras possibilidades de resolver conflitos que nao uma greve? Claro quesim. O dialogo e sempre a melhor opcao. Se o governo nao quer ter dialogo e uma coisa, agora, os liderados sefurtarem a oportunidade do dialogo oferecida e outra. Em outros temposnao havia dialogo. O motineiro (grevista) era encarcerado, nao tinha qualquerdireito, eram torturados, tinham seus ossos quebrados para entregar seusamigos, suas esposas e filhas eram estupradas e mortas. Mas o ser humano eincrivelmente corrupto em seu amago. Agora com a desculpa de liberdade, sebloqueiam ao dialogo, tendo a mesma atitude do governo de outrora, e querempela forca da rebeldia terem seus direitos realizados? Haja genio da lampadapara realizar todos. Meu avo tinha umditado muito interessante. Ele sempre dizia com respeito ao emprego, comrespeito ao salario: E melhor lamber doque cuspir. Um ditado com base em um principio biblico: 1 Timoteo 6:8 Tendo sustento e com quenos vestir, estejamos contentes. Ou seja, nao e triste ou vergonhosotendo o basico para vida. Termino usando mais uma vez o texto de Tiago me alongando um poucomais:Tiago 4:1-2 De ondeprocedem guerras e contendas que ha entre vos? De onde, senao dos prazeres quemilitam na vossa carne? 2 Cobicais e nada tendes; matais, e invejais, e nadapodeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes por que nao pedis. 3Pedis e nao recebeis porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. Rev. Julio Pinto
rebanho de Deus e que recebeu tal incumbencia: 2 Timoteo 4:2 prega a palavra, insta, querseja oportuno, quer nao, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade edoutrina.4. Jesusneste texto nao estava tratando com o pecado da mulher em primeira mao, mas como pecado e a astucia dos fariseus. Um bando de impios maliciosos e Cristo osenfrentou. 5. Amulher tambem tao pouco deixou de ser exortada. Mas, veja que nao se tratava deuma mulher crente, judia sim, mas nao crente. O texto nao deixa evidenciaquanto a ela ser crente. Pelo contrario, quando Jesus a confrontou voltando-se para ela,Ele nao afirmou simplesmente: vai-te embora e continue com a tua vida de crenterelaxado... mas afirmou veementemente: Va e NAO peques mais. Ou seja, suavida de pecado, (impia) deveria ser deixada de lado. Quandopessoas que se dizem crentes usam deste principio negando a autoridade dopastor em exortar e disciplinar, o que se pode pensar desses? Sao joio no meiodo trigo? Sao impios? Ou sao crentes neofitos que pouco sabem da Palavra eainda precisam de leite? Deus aguarda daqueles que sao realmente seus filhos,outra posicao quando confrontados com seus pecados. Davi foi exemplo disso, umhomem segundo o coracao de Deus. Vemos isso nomomento em que Nata vai ate ele para confronta-lo com seu pecado e Bate-Seba.Quando Nata acusou Davi de pecado, qual foi a reacao de Davi? Sera que foi...Quem e voce Nata, para me acusar de pecado? Voce tambem e pecador Nata, porisso quem nao tem pecado que atire a primeira pedra? E o Senhor Nata, voce naotem pecado? Voce nao tem que se consertar nao, heim Nata?. Nada disso. MesmoDavi conhecendo a Nata, sabendo que ele tambem era pecador, Davi nao ousourevidar a acusacao de Nata a respeito dos seus pecados.Por que Davi ereconhecido como sendo um homem segundo o coracao de Deus? Porque quando confrontadocom seu pecado ele nao agiu com arrogancia e soberba revidando a acusacao; eleabaixou sua cabeca, rasgou seu orgulho de rei, se humilhou de seu pecadoreconhecendo a autoridade de Nata sobre ele, mesmo sabendo Davi que Nata tambemera pecador ele respondeu: (2 Samuel 12:13) Entao, disse Davi a Nata: Pequei contra o SENHOR. Disse Nata aDavi: Tambem o SENHOR te perdoou o teu pecado; nao morreras. Quandochamarem um pastor para pastorear a igreja, tratem-no como pastor: Um homem quetem autoridade para exortar a qualquer um de seus pecados, mesmo ele sendopecador, apenas isso. Quando exortados, nao revidem, pois, o pecado so semultiplica, mas humilhando-se reconhecam os pecados para que, como Davi, sejamperdoados. O verdadeiropastor nao e alguem que esta preocupado em ser aquele personagem politicamentecorreto que agrada a todos, pelo contrario: 2 Timoteo 3:12 Ora, todos quantosquerem viver piedosamente em Cristo Jesus serao perseguidos. E por fim o verdadeiro pastor, por nao ser conivente com o pecado, acaba sendo tido como inimigo daqueles aos quais acusa de pecado. Como disse Paulo: Galatas 4:16 Tornei-me, porventura, vosso inimigo, por vos dizer a verdade?
isso ficara bem claro que, o unico proposito de Paulo ao entrar nassinagogas no dia de sabado era pregar o evangelho aos judeus incredulos. Aideia de que Paulo ia para as sinagogas judaicas aos sabados para adorar porcrer num sabbath do setimo dia e absurda. Porque Paulo adoraria com nao-cristaos, com incredulos?[4] Nossoprimeiro passo sera a consideracao das alegacoes sabatistas, de que aobservancia do setimo dia continua. Veremos se isto se coaduna com o todo do ensinobiblico. Veremos como o setimo dia da semana deixou de ser obrigatorio. Emseguida, e preciso que nos questionemos tambem acerca de como o domingo setornou do dia de guarda para os cristaos. Uma coisa e dizer o porque do sabadonao ser o dia de guarda. Outra coisa completamente diferente e dizermos oporque de o domingo ser esse dia. EXPOSICAODO ASSUNTOI O TERMOSABADO A primeiragrande confusao que os sabatistas fazem, meus irmaos, e quanto ao termo sabado. Eles afirmam que este termo e nada maisnada menos do que o nome exato de um dia da semana. A dinamica doraciocinio deles e mais ou menos a seguinte: A Biblia, de Genesis a Apocalipsefala sobre o sabado. No AntigoTestamento o dia que deveria ser guardado pelo povo de Deus era o sabado. NoNovo Testamento vemos Jesus e os seus discipulos entrando nas sinagogas no diade sabado. Hoje, nos temos emnosso calendario um dia da semana chamado de sabado, entao, isso querdizer que, o dia que deve ser guardado pela cristandade em nossos dias e essesabado? O grandeproblema com esse raciocinio, e que ele confunde um conceito com o nome de umdia. O termo hebraico shabbath (tB'v;),significa literalmente, cessar, desistir, descansar.[5] E bem verdade que esteconceito esta intimamente relacionado com o setimo dia em si, visto que onumeral setimo em hebraico e y[iybiv., possui amesma raiz de shabbath. Nao obstante, a prova de que o termo nao esta preso aum dia pode ser obtida a partir do entendimento de que, em Israel, havia o queera chamado de Ano Sabatico: Disse oSENHOR a Moises: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando entrares naterra, que vos dou, entao, a terra guardara um sabado ao SENHOR (Levitico25.1-2). Interessantemente, o sabado mencionado elo Senhor nao e apenas umdia, mas sim o ano, como o restante da passagem nos mostra: Seis anos semearas o teu campo, e seis anospodaras a tua vinha, e colheras os seus frutos. Porem, no setimo ano, haverasabado de descanso solene para a terra, um sabado ao SENHOR; nao semearas o teucampo, nem podaras a tua vinha. O que nascer de si mesmo na tua seara naosegaras e as uvas da tua vinha nao podada nao colheras; ano de descanso solenesera para a terra (vv. 3-5). Percebam,irmaos, o sabado em questao nao e apenas um dia da semana. O sabado deLevitico 25.1-5 e todo o periodo de um ano, 365 dias. Isso porque em Israel naoexistia apenas a contagem de semana de dias. Existia tambem o que era chamadode semana de anos, ou seja, um periodo de sete anos. Nesse periodo, o setimoano era chamado de sabado ou ano sabatico.
o ritualismo judaico. Os tres termos usados por Paulo sao rituais judaicos. Levitico 23 faz um comentario detalhadodesses termos. Os versos 1-3 tratam do sabado semanal: Disse o SENHOR a Moises: Fala aos filhos de Israel edize-lhes: As festas fixas do SENHOR, que proclamareis, serao santasconvocacoes; sao estas as minhas festas. Seis dias trabalhareis, mas o setimosera o sabado do descanso solene, santa convocacao; nenhuma obra fareis; esabado do SENHOR em todas as vossas moradas. Em Colossenses 2.16, Paulo chama isso de sabados. Do verso 4 ao verso 44, Moises falasobre as grandes festas de Israel: Pascoa, Paes Asmos, Pentecostes e Tabernaculos. Paulose refere a estas ocasioes como festas. Quando fala da lua nova Paulo esta se referindo a um holocausto queacontecia por ocasiao da lua nova de cada mes: As suaslibacoes serao a metade de um him de vinho para um novilho, e a terca parte deum him para um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este e oholocausto da lua nova de cada mes, por todos os meses do ano (Numeros 28.14). De acordo com Paulo, ninguem pode nosjulgar ou nos condenar por nao observarmos estes ritualismos judaicos. E,percebam, que Paulo associa os sabadoscom as demais cerimonias do Antigo Testamento. A razao do argumento de Paulo esta no versiculo 17: porque tudo isso tem sidosombra das coisas que haviam de vir; porem o corpo e de Cristo. Todas as cerimonias do AntigoTestamento eram sombra de Cristo. Os rituais do Antigo Testamento preanunciavama pessoa e a obra do Senhor Jesus Cristo. Apessoa e a obra de Cristo estao atras de todas as observancias cerimoniais doAntigo Testamento: as festas, os sabados da lua nova e o sabado do setimo diacomo o original divino.[7] Outro exemplo destaverdade era o Templo. Cristo afirmou queele e o verdadeiro templo, a verdadeira habitacao de Deus com o seu povo (Joao 2.19).Isso quer dizer que, ate mesmo o sabado, o setimo dia da semana, era algo que apontava paraCristo. No sabado do fim dasemana, o povo aguardava a vinda do Messias, o verdadeiro doador do descanso.Tendo sido cumprido em Cristo, o sabado nao e mais obrigatorio para o cristao.2.2. Oselementos cerimonial e moral do Quarto Mandamento2.3.Evidencias historicasIII AMUDANCA PARA O PRIMEIRO DIA DA SEMANAII AEXIGENCIA DA CONTINUACAO DA GUARDA DO SABADO III OPRIMEIRO DIA DA SEMANA Uma palavrade advertencia se faz necessaria aqui. Apesar do crente nao mais ser obrigado aguardar o setimo dia da semana, a argumentacao do apostolo Paulo nao diz queele abre mao do dever moral de se observar um dia em sete. Isso quer dizer,meus irmaos, que ha um elementomoral no quarto mandamento, pois faz provisao para a adoracao de Deus.[8] Entendamos, que no quarto mandamento ha um elemento cerimonial (osetimo dia da semana) e um elemento moral (a adoracao a Deus). O elementocerimonial diz respeito a aplicabilidade do mandamento ao Israel fisico quehavia sido libertado do Egito. O elemento moral diz respeito a algo que evalido para todas as pessoas em todas as epocas. Nos temos aconviccao de que o dia de descanso e uma obrigacao moral