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juridicas. Alem, e claro, do apoio de diversasentidades e organizacoes de todos os segmentos da sociedade, inclusive asreligiosas, nao uma, mas de todas aquelas que, imbuidas do espirito decidadania e da defesa da vida, se unem em prol de um objetivo comum. Dizer queo pro-vida e um irresponsavel e fanfarrao alem de ser uma falacia e umatremenda calunia e grave difamacao, para quem tem um compromisso etico com vidae a dignidade humana e quando se tem por embasamento a compreensao de queliberdade implica responsabilidade. Comodefensores da vida, estamos sim de acordo que as leis continuem a proteger osdireitos do nascituro e, para isso, que se tornem mais claras e objetivas, afim de que sejam aplicadas sobre aqueles que transgridem o direito a vida,ceifando-a. No entanto, isso, apesar de fundamental, nao e a unica luta dopro-vida. O outro pilar desse movimento e a conscientizacao. Nao estamosimersos e impregnados da maxima de Focault: Vigiar e punir. Seria tardedemais, pois a vida ja teria sido ceifada as ocultas. Pretendemos evitar chegara isso, passando pela conscientizacao da sociedade e de cada pessoa, massabemos que tambem e imprescindivel a lei, a norma. Entretanto, atualmente,mesmo a lei abre brechas para a matanca de inocentes. Por isso mesmo, aconscientizacao sempre sera um fator importante e imprescindivel, pois mesmoque algo nao seja crime, isto e, que seja legal aos olhos da lei, nao significaque seja de fato etico ou se enquadre nos padroes da bioetica, ou mesmo nos damoral.Porfim, medicina, ciencia e tecnica deveriam estar a servico da vida e isso e umpensamento que vem desde a Grecia antiga. Embora, nem sempre isso ocorra.Hipocrates, medico grego, elaborou um juramento para os medicos em que sedizia: Eu juro (...) a ninguem darei porcomprazer, nem remedio mortal nem um conselho que induza a perda. Do mesmo modonao darei a nenhuma mulher uma substancia abortiva. Embora esse juramento,ainda que atualizado, faca parte da base de quase todos os juramentos dosmedicos em diversos paises, devido ao crescimento demografico, ha hoje umaconspiracao contra a vida. Com os lobbys, criam-se constantes politicasantinatalistas, para as quais nao faltam incentivos estatais e estrangeiros.Dessa maneira, muitas vezes e em diversos casos, a midia tem apoiado e impostotematicas pro-aborto e, sem que nossa sociedade perceba, tem se promovido umcondicionamento das consciencias e lancado um eclipse sobre o valor da vida eda dignidade humana. Nao e possivel que nos calemos diante dessa realidadetorpe. O aborto e uma solucao falsa e ilusoria. Nessa falacia encontramos umadas maiores contradicoes, se o aborto e o problema como resolve-lo apoiando-o esimplesmente descriminalizando-o? Portanto, viva e deixe viver.
Murah Rannier Peixoto VazSobum exemplo simples observado, como o ato de empurrar (causa inicial daaceleracao) um objeto, e este se locomover no tempo e espaco, ate que sob aforca de atrito este pare e venha a encontrar repouso, observamos que para queo objeto viesse mover-se foi preciso que houvesse algo que o impelisse, umaforca que causasse a impulsao. Por outro lado, ao mesmo tempo encontramos umaforca contraria, o atrito (causa final da aceleracao), que faz com que o objetovenha a fazer uma desaceleracao a partir do momento em que foi impelido. Setudo o que existe tem uma causalidade, nao teria tambem o mundo uma forca que otivesse impelido a ser como e? Haveria uma causa inicial e final neste casotambem?Umbom exemplo nos e dado por Voltaire (provavelmente influenciado pelo pensamentoCartesiano). Para ele, ao olharmos uma maquina supomos que exista um mecanico,e que ao olharmos um relogio, com toda a complexidade de pecas, engrenagens,parafusos e tudo o mais que nele ha, tambem supomos que alguem o fez. Portanto,o relogio e uma prova inquestionavel de que ha o relojoeiro.Algunsdiriam: _A tese de que aquilo que existe veio de um Deus pessoal ja eultrapassada, sabemos que o mundo surgiu ao acaso a partir do big-bang, e dai aalguns milhares anos depois surgiu a vida a partir da evolucao de minusculosseres, ate chegarmos aos peixes e passando pelos repteis, progressivamentechegando aos mamiferos e entao aos primeiros hominideos que de uma hora paraoutra, desenvolveram-se ao ponto, de adquirirem a razao. Curiosamente nessamesma afirmativa aparece um pequeno e determinante detalhe: segundo algunsafirmam, somos primos dos macacos, temos ancestrais comuns e, mesmo assim,somos e agimos de formas tao diferentes. Nao seria tudo isto obra de Deus, algoplanejado, ou seja, ideia do proprio criador? Afirmar que a causa de tudo e oacaso e o mesmo que fazer adesao de fe ao nada.Outros questionarao: _Ah, mais os religiososnao dizem que nao condiz evolucao com criacao? Alguns sim, pois nao compreendem o Genesis, nao interpretama poesia da alegoria do Genesis e fecham-se num pensamento que nao abrange atotalidade.Esse nao e o pensamento de todos e nem o da Igreja.Sendoassim, Deus cria do nada uma materia informe e a ela molda e da forma. E istoEle faz na mobilidade e mudanca das coisas que e o que nos da a possibilidadede perceber este espaco e tempo em que estamos inseridos. Segundo Agostinho, amutabilidade nao pode vir de Deus, pois Ele nao pode ser e nao ser ao mesmotempo, pois e o Imutavel e sua substancia jamais varia com o tempo. A vontade deDeus vem de sua substancia, desteprincipio deduz-se que Deus nao quer ora isto, ora aquilo, mas que o que umavez quis, simultaneamente e para sempre o quer. Nao pode querer repetidas vezesnem querer agora uma coisa e logo outra, nem querer depois o que antes naoqueria ou deixar de querer o que queria, porque tal vontade sendo mutavel, naoe eterna; ora, o nosso Deus e eterno.Entretanto,tambem segundo Agostinho, nao pode haver tempo sem a variedade de movimentos: Deus(...) nao criou o mundo por um novo ato de vontade, e (...) nem
a sua cienciapode sofrer alguma transicao. Sabendo disso como podemos compreender entao, ummundo onde as coisas mudam?Osevolucionistas concebem que tudo esta em mutacao, os religiosos cristaos dizemque tudo ja foi criado desde o principio e, assim, nao admitem a evolucao dasespecies darwinista. No entanto, apesar de nao ser aceita a evolucao tal qual apresentaDarwin, a partir do proposto por Agostinho (grande pensador e santo cristao), haa possibilidade de se afirmar uma especie de evolucionismo aceito por cristaos.Segundo esse vies agostiniano, permanece a imutabilidade, a qual fica contidanas razoes seminais (rationes seminales),onde, de fato, tudo ja foi criado no principio, mas esta para vir a tona. Pois,como uma semente que espera para germinar e se tornar uma planta, assim estaoos germens que o criador colocou na natureza, desta forma pode se tracar umparalelo entre evolucao darwinista e criacao crista. Com este pensamento, ja nacriacao tudo o que ha e esta por vir a ser, ja foi criado, pois esta desde oprincipio nas ideias de Deus ou projeto divino, e contido como germens prontospara brotar em seu devido momento.Seguindoesta linha de raciocinio, ao pensar sobre o ser humano, nos deparamos com amesma questao que indagou Pascal: Quee o homem na natureza? E nada em relacao ao infinito, e tudo em relacao aonada, algo de intermediario entre o nada e o tudo. Infinitamente distante depoder abracar os extremos, o principio e o fim das coisas lhe estaoirremediavelmente ocultos em um impenetravel segredo, pois ele e igualmenteincapaz de ver o nada do qual foi extraido, e do infinito pelo qual foiengolido.Ouseja, vemos aqui a miseria e a grandeza do homem, sua grandiosidade em meio aomundo, mas ainda assim um canico pensante, que por pensar, torna-se grande etornando-se grande percebe e reconhece sua pequenez, diante daquele que einfinitamente maior que ele.Como se percebe, o mundo nao surgiu de um nada ao acaso. E mais razoavel e crivel crer que o mundo foi feito pelo Criador Ex Nihilo (do nada), mas nao que ja tenha feito todas as coisas como saohoje. Seguindo o que fora dito por Agostinho, e possivel conceber o big-bang eum possivel evolucionismo, nao tal qual o de Darwin, mas um evolucionismo quefaz com que as coisas venham a ser outras, as quais nao eram. Mas isto, somentea partir da concepcao de criacao total, pronta e acabada nas ideias Eternas deDeus, onde estao inseridos os germens, ou como diria Aristoteles a potencia, esendo tudo isto operado por Deus, artifice e razao de nossa subsistencia.Considerando, no entanto, que esse mesmo Ser que e a causa, criador e principiode tudo, e incausado, incriado e eterno, ou seja, sem um principio, sem causa eque existe fora do tempo. Diria Aristoteles que Deus e o motor imovel quemove todos os outros motores.
Um trecho do artigo do Pe. Luiz Carlos Lodi (quem nao o conhecer, procure no google por ele), um dos maiores defensores da vida no Brasil e grande estudioso da Bioetica:"O Partido dos Trabalhadores (PT) defende algum atentado contra a lei moral?Sim. No 3o Congresso do PT, ocorrido entre agosto e setembro de 2007, foi aprovada a resolucao Por um Brasil de mulheres e homens livres e iguais, que inclui a defesa da autodeterminacao das mulheres, da descriminalizacao do aborto e regulamentacao do atendimento a todos os casos no servico publico[4].4. Todo politico filiado ao PT e obrigado a acatar essa resolucao?Sim. Para ser candidato pelo PT e obrigatoria a assinatura do Compromisso do Candidato Petista, que indicara que o candidato esta previamente de acordo com as normas e resolucoes do Partido, em relacao tanto a campanha como ao exercicio do mandato (Estatuto do PT, art. 128, 1o[5]).5. Que ocorre se o politico contrariar uma resolucao do Partido como essa, que apoia o aborto?Em tal caso, ele sera passivel de punicao, que podera ir da simples advertencia ate o desligamento do Partido com renuncia obrigatoria ao mandato (Estatuto do PT, art. 128, 2o). Em 17 de setembro de 2009, dois deputados foram punidos pelo Diretorio Nacional. O motivo alegado e que eles infringiram a etica-partidaria ao militarem contra resolucao do 3o Congresso Nacional do PT a respeito da descriminalizacao do aborto[6].6. O PT agiu mal ao punir esses dois deputados?Agiu mal, mas agiu coerentemente. Sendo um partido abortista, o PT e coerente ao nao tolerar defensores da vida em seu meio. A mesma coerencia devem ter os cristaos nao votando no PT.7. Mas eu conheco abortistas que pertencem a outros partidos, como o PSDB, o PMDB, o DEM...Os politicos que pertencem a esses partidos podem ser abortistas por opcao propria, mas nao por obrigacao partidaria. Ao contrario, todo politico filiado ao PT esta comprometido com o aborto.8. Talvez haja algum politico que se tenha filiado ao PT sem prestar atencao ao compromisso pro-aborto que estava assinando...Nesse caso, e dever do politico pro-vida desfiliar-se do PT, apos ter verificado o engano cometido.9. Houve politicos que deixaram o PT e se filiaram ao Partido Verde (PV). Os cristaos podem votar neles?Infelizmente nao. Ao deixarem o PT e se filiarem ao PV, eles trocaram o seis pela meia duzia. O PV e outro partido que exige de seus filiados a adesao a causa abortista. Seu estatuto diz: Sao deveres dos filiados ao PV: obedecer ao Programa e ao Estatuto (art. 12, a )[7]. E o Programa do PV, ao qual todo filiado deve obedecer, defende a legalizacao da interrupcao voluntaria da gravidez[8].10. Que falta comete um cristao que vota em um candidato de um partido abortista, como o PT?Se o cristao vota no PT consciente de tudo quanto foi dito acima, comete pecado grave, porque coopera conscientemente com um pecado grave. O Catecismo da Igreja Catolica (n. 1868) ensina sobre a cooperacao com o pecado de outra pessoa: O pecado e um ato pessoal. Alem disso, temos responsabilidade nos pecados cometidos por outros, quando neles
cooperamos: participando neles direta e voluntariamente; mandando, aconselhando, louvando ou aprovando esses pecados; nao os revelando ou nao os impedindo, quando a isso somos obrigados; protegendo os que fazem o mal. Ora, quem vota no PT, de fato aprova, ou seja, contribui com seu voto para que possa ser praticado o que constitui um pecado grave.PT: Partido ou Religiao?Quando um cidadao encontra o Partido dos Trabalhadores, encontra um tesouro. Vale a pena vender tudo para comprar o campo onde o tesouro esta enterrado. O PT nao e o melhor dos partidos politicos. E o unico partido verdadeiro. Os outros sao simulacros de partido.A alegria de ter encontrado a verdade, faz com que o cidadao, para filiar-se ao PT, renuncie a tudo. Uma vez filiado, ele nao tera mais direito de escolher seus candidatos. Seu dever sera votar nos candidatos indicados pelo Partido. (Estatuto do Partido dos Trabalhadores, aprovado em 05/10/2007, art. 14, inciso VI). Se for candidato a um mandato parlamentar, devera reconhecer expressamente que o mandato nao e seu, mas que pertence ao partido (art. 69, inciso I). A obediencia ao Partido e sagrada. Esta acima de tudo: de suas opinioes pessoais, de suas conviccoes, das reivindicacoes dos eleitores. So em casos extremamente excepcionais, o parlamentar podera ser dispensado de cumprir as ordens do alto, para seguir sua consciencia ou o clamor dos que nele votaram (art. 67 2o).Com alegria o filiado pagara anualmente uma contribuicao proporcional ao seu rendimento (art. 170). Se ocupar um cargo executivo ou legislativo, a contribuicao nao sera anual, mas mensal, obedecendo a uma tabela progressiva (art. 171 e 173). Mas a alegria de ser filho do verdadeiro Partido faz com que todas essas imposicoes parecam leves.Dentro do Partido, zela-se nao so pela unidade (que todos sejam um), mas pela uniformidade. Fracoes, publicas ou internas ao Partido, sao expressamente proibidas (art. 233 4o). No entanto, os filiados podem organizar-se em tendencias (art. 233). Estas, porem, estao submissas as decisoes partidarias e ao encaminhamento pratico do Partido (art. 238). Nenhum filiado poderia, por exemplo, organizar uma tendencia para combater o casamento de homossexuais ou a legalizacao do aborto, que sao bandeiras do Partido. As tendencias nao podem ter sedes proprias (art. 235 caput), nao podem reunir-se com nao-filiados (art. 235 3o) e nao podem difundir suas posicoes fora do Partido (art. 236 1o). Mesmo que uma tendencia deseje publicar documentos seus contendo posicoes oficiais do Partido, esta proibida de faze-lo (art. 236 2o). O petista submete-se a todo este mecanismo de controle, ciente de que o Partido sabe o que faz.Se sou vereador e o Partido me proibe de propor um projeto de lei pro-vida, nao tenho motivo para reclamar. O Partido deve ter suas razoes. Se sou senador e cabe a mim a tarefa de emitir um relatorio sobre um projeto de aborto, eu, por fidelidade ao PT, nao posso manifestar-me contra a proposta. Devo agradecer ao Partido por ele, benignamente, permitir que eu passe o encargo de relator a um colega abortista. Se sou deputado federal e o Partido manda que eu me ausente de
uma sessao deliberativa, onde meu voto, contrario ao aborto, atrapalhara a aprovacao de um projeto, a resignacao sera minha melhor atitude.Tudo isso e muito mais vale a pena. Pois todos os outros partidos sao comprometidos com as oligarquias, com o neoliberalismo, com a classe dos opressores, e nao dao importancia aos pobres, aos excluidos, aos marginalizados, aos explorados, aos sem voz e sem vez. Pertencer ao PT e uma gloria tao grande que justifica qualquer custo.Se sou petista, pouco me importa que Lula e Fidel Castro tenham fundado em 1990 o Foro de Sao Paulo para fortalecer a ditadura cubana, apos a queda da Uniao Sovietica.Se sou petista, nao quero saber por que durante anos nenhum parlamentar petista, desde a mais humilde Camara Municipal ate o Senado Federal, ousou propor um projeto de lei antiabortista. Nem me interessa questionar a punicao de dois deputados que ousaram apresentar propostas legislativas pro-vida.Se sou petista, pouco me importa que Dilma Rousseff defenda a legalizacao do aborto como questao de saude publica[9]. Muito menos que Dilma e Lula tenham assinado em dezembro de 2009, o 3o Programa Nacional de Direitos Humanos, que defende a descriminalizacao do aborto, o reconhecimento da prostituicao como uma profissao, a uniao civil de pessoas do mesmo sexo e a adocao de criancas por duplas homossexuais[10].Alias, o bom petista jamais chegaria ate esta linha do artigo. Muito antes ja teria parado a leitura por considera-la perigosa a fe que ele tem no Partido.Agora, uma pergunta final, com vistas as eleicoes de outubro: pode um cristao votar no PT? So ha um jeito: trocar sua Certidao de Batismo pela Certidao de Petismo. Duas religioes antagonicas nao podem coexistir num mesmo fiel.Um cristao nao pode apoiar com seu voto um candidato comprometido com o aborto: ou pela pertenca a um partido que obriga o candidato a esse compromisso (e o caso do PT) ou por opcao pessoal.==Anapolis, 12 de julho de 2010.Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz.[1] Concilio Vaticano II, Constituicao Pastoral Gaudium et Spes, n. 76.[2] Concilio Vaticano II, Constituicao Pastoral Gaudium et Spes, n. 75."
DOMINGO DA MISERICORDIAEsse domingo e chamado de domingo da misericordia, tambem estamos vivenciando o ano da misericordia instituido pelo Papa Francisco. Sobre a misericordia ela pode ser aplicada em diversas realidades, a todas as pessoas e aos erros e pecados que cometemos. Porem, gostaria de falar sobre a misericordia em um de seus aspectos, o qual o Papa Francisco deu a todos os padres do mundo nesse ano santo da misericordia a concessao de retirar a excomunhao e dar a absolvicao sacramental em casos de ABORTO provocado aqueles que o realizaram ou que colaboraram de alguma forma para que ele ocorresse. Tambem se enquadra aqui o uso da PILULA DO DIA SEGUINTE.O aborto e um pecado gravissimo e que leva a excomunhao da vida sacramental e da propria Igreja. Excomunhao essa que e latae sententiae, ou seja, automatica, nao precisando que ninguem tome conhecimento ou que seja declarada por ninguem. Porem, a excomunhao, apesar de muitas vezes incompreendida, e um ato medicinal da Igreja para que a pessoa perceba a gravidade de seu erro e assim volte atras, arrependa-se e busque o perdao e a reconciliacao.Uma vez retirado o vinculo de excomunhao e recebida a absolvicao sacramental a pessoa esta novamente admitida a comunhao da Igreja e a comunhao sacramental, porem, e convidada a um processo de conversao.Nesse domingo da Misericordia, conclamo que aqueles e aquelas que colaboraram ou realizaram esse ato, aproveitem para recorrer ao perdao divino por meio do sacramento da confissao e voltem novamente a plena comunhao com Cristo e com a Igreja.Assim diz-nos Joao Paulo II: Com a autoridade que Cristo conferiu a Pedro e aos seus Sucessores, em comunhao com os Bispos que de varias e repetidas formas condenaram o aborto e que, na consulta referida anteriormente, apesar de dispersos pelo mundo, afirmaram unanime consenso sobre esta doutrina declaro que o aborto direto, isto e, querido como fim ou como meio, constitui sempre uma desordem moral grave, enquanto morte deliberada de um ser humano inocente. (...) Tal doutrina esta fundada sobre a lei natural e sobre a Palavra de Deus escrita, e transmitida pela Tradicao da Igreja e ensinada pelo Magisterio ordinario e universal (Joao Paulo II, Enciclica Evangelium vitae, n. 62).Para aqueles que se arrependem existe esperanca, mesmo depois de nossos erros, existe perdao e salvacao mesmo depois de nossos pecados.QUE A MISERICORDIA DE CRISTO ENVOLVA A TODOS NOS E NOS DE NOVO ANIMO EM NOSSA CAMINHADA DE VIDA E DE FE!Att. Pe. Murah Rannier Peixoto Vaz Aborto eExcomunhao 20 de maio de 2004 Qualquer catolico que obstinadamente nega que o aborto e sempre gravemente imoral, comete o pecado de heresia e incorre em uma sentenca de excomunhao automatica. Direito Canonico e Ensino da Igreja Canon 1398: "Uma pessoa que adquire um aborto concluido incorre em excomunhao latae sententiae". Canon 751: "A heresia e a negacao obstinada ou duvida pertinaz, apos a recepcao do batismo, de alguma verdade que se deve crer com fe divina e catolica, a apostasia e o repudio total da fe crista; cisma e a recusa de submissao ao Supremo Pontifice ou
e tambem suportar uma sentenca de excomunhao automatica. Essa sentenca de excomunhao se aplica aos catolicos que sao politicos, bem como para os catolicos, que sao comentaristas politicos ou alto-falantes publicos, ou que escrever ou comunicar publicamente a sua visao equivocada de que o aborto pode ser moralmente aceitavel ou que o aborto deve ser legal. Essa sentenca de excomunhao tambem certamente se aplica aos catolicos que se dizem teologos ou estudiosos da Biblia, mas quem acreditar ou ensinar que o aborto nao e sempre gravemente imoral. Primeiro, eles cairam no pecado de heresia por acreditar que o aborto nao e sempre gravemente imoral (canones 751 e 1364). Em segundo lugar, esses catolicos estao fornecendo ajuda substancial para as mulheres obter abortos por influenciar as politicas publicas para fazer o aborto legal, e para manter o aborto legal, e para ampliar o acesso ao aborto. Aqueles que prestam essa assistencia substancial cometer um pecado mortal e incorrer em pena de excomunhao automatica (canon 1398). Votaram a favor do aborto Qualquer politico catolico que vota com a intencao de legalizar o aborto, ou de proteger as leis que permitem o aborto, ou de ampliar o acesso ao aborto, comete um pecado mortal. Quando tal voto indica que o politico catolico acredita que o aborto nao e sempre gravemente imoral, como um politico incorre numa pena de excomunhao automatica, sob os canones 751 e 1364, por causa de heresia. Quando esse voto se destina a ter o efeito de fazer o aborto legal, ou mais facil de se obter, ou, mais amplamente disponivel, tal politico incorre numa pena de excomunhao automatica, sob canone 1398, como alguem que esta tentando fornecer os meios substanciais ou essenciais para as mulheres obter abortos. Politicos catolicos que aprovam leis que legalizam, proteger ou alargar o acesso ao aborto, estao a prestar assistencia essencial para as mulheres que querem obter abortos. Nao e suficiente para os politicos catolicos afirmarem que eles sao "pessoalmente contra" o aborto. Se qualquer politico catolico favorece a legalizacao do aborto, apesar de um pedido de oposicao pessoal, tal um politico comete um pecado mortal, promovendo o aborto e, votando a favor do aborto. O mesmo e verdadeiro para qualquer catolico que lanca qualquer voto com a intencao de legalizar o aborto, ou de proteger as leis que permitem o aborto, ou de ampliar o acesso ao aborto. Tal eleitor comete um pecado mortal e incorre numa pena de excomunhao automatica por dois motivos. Primeiro, eles estao cometendo o pecado de heresia por acreditar que o aborto deve ser legal e disponivel. Em segundo lugar, eles estao cometendo o grave pecado de proporcionar as mulheres com uma ajuda substancial ou essencial na obtencao de abortos, tentando legalizar ou ampliar o acesso ao aborto. No entanto, se, por um periodo de tempo, os politicos e os eleitores catolicos sao incapazes de promulgar uma lei que proibe todos os abortos, entao os politicos catolicos e os eleitores podem, em boa consciencia, votar em qualquer lei oferece as maiores restricoes e limites sobre o aborto. Posteriormente, os politicos