limite. Para ele, a liberdade e a escolhaincondicional que o proprio homem faz de seu ser e de seu mundo. Quandojulgamos estar sob o poder de forcas externas mais poderosas do que nossavontade, esse julgamento e uma decisao livre, pois outros homens, nas mesmascircunstancias, nao se curvaram nem se resignaram.Em outras palavras, conformar-se ou resignar-se e uma decisao livre, tantoquanto nao se resignar nem se conformar, lutando contra as circunstancias.Quando dizemos estar fatigados, a fadiga e uma decisao nossa. Quando dizemosestar enfraquecidos, a fraqueza e uma decisao nossa. Quando dizemos nao ter oque fazer, o abandono e uma decisao nossa. Ceder tanto quanto nao ceder e umadecisao nossa.Por isso, Sartre afirma que estamos condenados a liberdade. E ela que define ahumanidade dos humanos, sem escapatoria. E essa ideia que encontramos noMarilena Chaui_______________________________ 465 poema de Carlos Drummond, quando afirma que somos maiores do que o vastomundo. E ela tambem que se encontra no poema de Vicente de Carvalho,quando nos diz que a felicidade esta sempre apenas onde a pomos e nunca apomos onde nos estamos. Somos agentes livres tanto para ter quanto para perdera felicidade.A segunda concepcao da liberdade foi, inicialmente, desenvolvida por umaescola de Filosofia do periodo helenistico, o estoicismo, ressurgindo no seculoXVII com o filosofo Espinosa e, no seculo XIX, com Hegel e Marx. Elesconservam a ideia aristotelica de que a liberdade e a autodeterminacao ou sercausa de si. Conservam tambem a ideia de que e livre aquele que age sem serforcado nem constrangido por nada ou por ninguem e, portanto, age movidoespontaneamente por uma forca interna propria. No entanto, diferentemente deAristoteles e de Sartre, nao colocam a liberdade no ato de escolha realizado pelavontade individual, mas na atividade do todo, do qual os individuos sao partes.O todo ou a totalidade pode ser a Natureza como para os estoicos e Espinosa -,ou a Cultura como para Hegel ou, enfim, uma formacao historico-social como para Marx. Em qualquer dos casos, e a totalidade que age ou atua segundoseus proprios principios, dando a si mesma suas leis, suas regras, suas normas.Essa totalidade e livre em si mesma porque nada a forca ou a obriga do exterior,e por sua liberdade instaura leis e normas necessarias para suas partes (osindividuos). Em outras palavras, a liberdade, agora, nao e um poder individualincondicionado para escolher a Natureza nao escolhe, a Cultura nao escolhe,uma formacao social nao escolhe -, mas e o poder do todo para agir emconformidade consigo mesmo, sendo necessariamente o que e e fazendonecessariamente o que faz.Como podemos observar, essa concepcao nao mantem a oposicao entre liberdadee necessidade, mas afirma que a necessidade (as leis da Natureza, as normas eregras da Cultura, as leis da Historia) e a maneira pela qual a liberdade do todo semanifesta. Em outras palavras, a totalidade e livre porque se poe a si mesma naexistencia e define por si mesma as leis e as regras de sua atividade; e enecessaria porque tais leis e regras exprimem necessariamente o que ela e e faz.Liberdade nao e escolher e deliberar, mas agir ou fazer alguma coisa emconformidade com a natureza do