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Introducao:1. Muitosde nos temos conhecimento do seguinte verso: ...o choro pode durar uma noite, mas a alegriavem pela manha. (Sl 30. 5), mas permita-meperguntar: E quando essa alegria nao vem? Essa pode ser uma realidade na vidade muitos crentes, que infelizmente tem passado por periodos longos desofrimente. O salmo 88 retrata a oracao de um aflito que tem enfrentado umsofrimento que a certo ponto tem cosumido toda a sua expereranca. 2. Os Salmos sempre fizeram parte da vida piedosa da Igreja, epercebemos isso na declaracao de Paulo em Efesios 5: 18-19. E nao vos embriagueis com vinho, em que hacontenda, mas enchei-vos do Espirito; Falando entre vos em salmos, e hinos, e canticos espirituais;cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coracao. Os Salmos sao verdadeiras oracoes cantadas pelo povo judeu,onde expressavam os mais intimos sentimento contidos na alma do Salmista. Comodisse Atanasio de Alexandria (IV a V A.D) os salmos sao:um espelhono qual se refletem as emocoes. Nos Salmos encontramos Deus serevelando por intermedio das emocoes humanas. 3. No salterio encontramos varios tipos de salmos (ou categorias desalmos): Hinos, Lamento, Salmos Reais, Acoes de Graca, Sapienciais e Mistos. OSalmo 88 esta na categoria de Salmos de Lamentacoes, e aqui se trata de umalamentacao individual, de alguem que reclama a Deus por sua condicao. 4. No paragrafo deste Salmo se tem a informacao de sua autoria,fazendo referencia a Hema o ezraita. Nao se sabe muito sobre este Hema, mas sefor o mesmo Hema de 1Reis 4: 31 ele e indentificado entre um dos homens maissabios conhcido na terra, e de acordo com algumas informacoes no livro deCronicas, este seria um levita, cantor e compositor de Israel (1Cr 6:33,15:17). Pela discricao nos versos 4, 8 provavelmente ele estava acometido deLepra (ver leis acerca da lepra em Levitico 13, 14). . 5. Nao pretendo fazer nenhuma apologia ao sofrimento, mas tentartarzer uma reflexao acerca de uma realidade comum a todos.EXPOSICAO DO SALMOEste salmo pode ser dividido em cinco partes:I. Suplicas a Deus para que o ouca (vs. 1-2).i.i. Aqui literalmente asalmista expressa que sua oracao e colocada diante de Deus. Ele preparasse parafalar da sua condicao, e ele tem um desejo, de que Deus se incline ( - natah), tendo um sentido de abaixar-se,inclinar, curvar. Este salmista almeja que Deus o atenda.II. Descricao do seu sofrimento (3-8).ii.i. Temos em sua descricao um homem:a. Em estado de humilhacao. Soucontado com os que baixam a cova (v.4). A palavra cova ( - b eosh) que significa tambem poco,cisterna, mas talvez o sentido aqui, seja de um lugar de mau cheiro, de odorrepulsivo. Talvez descrevendo o seu estado fisico causado pela doenca, a lepra.b. Em um estado de desamparo, sem ajuda (vs. 4). c. Abandonado por nao haver mais solucao (vs. 5). Talvez fazendoalusao aos feridos de guerra que eram abandonados no campo de batalha. III. Atribui a Deus sua condicao (vs. 6-8). iii.i. Isso faz parte da consciencia judaica que atribui a Deustodas as coisas, sejam boas ou mas. No Judaismo se entendia que o autor dasaflicoes era o proprio Jeova. Assim diz no profeta Isaias 48:
10: Veja, eu refinei voce,embora nao como prata; eu o provei na fornalha da aflicao. (NVI) IV. Argumenta com Deus (vs. 9-12). iv.i. O seu argumento se concentra no fato de que estando vivosera um adorador na terra dos viventes. A expressao Abadom se referesse:aquele que governa as regioes do infernoV. Insiste em orar mesmo sem esperanca de obter resposta (vs. 13). v. i. O salmista nao cessa a sua oracao por socorro, mesmo semobter resposta. Diferente dos demais salmos de lamentacoes este salmo terminasem esperanca, a ultima palavra do salmo e trevas que no hebraico ( machshak) que quer dizer trevas. (vs. 18 cf: 86: 17; 102: 28).APLICACAO:1. Mesmo os homens mais santos e fieis, nao estao isentos desofrimento.2. Esses periodos podem durar muito tempo.3. Esses sofrimentos sobrevem para mostrar o quanto nos somosfracos.4. Isso existe para lembrar o nosso pecado.5. Nada e mais triste do que sentir a falta de comunhao com Deus.6. Nao devemos parar de orar.Conclusao:O nosso salmista encerra a sua oracao sem experanca, mas ele ainicia com a conciencia de que Deus e o unico que pode socorrelo desta grandeaflicao: Yehovah elohiym y eshuw Iah yowm leyl tsa Iaq...OJeova, Deus da minha salvacao...Para ele, Deus e o seu libertador, aquele que lhe daria avitoria. Em sua oracao sempre inicie com esta fe, de um Deus salvador, queintervem em nossas aflicoes. .
Introducao.1. A carta aos Efesios sem duvida e uma missiva que chamou a ainda chama a atencao de muitos estudiosos e cristaos que se dedicam a sua leitura. David Hale em sua Introducao ao N.T afirmou que Se fosse realizada uma eleicao para decidir qual seja a maior das cartas de Paulo, Romanos seria escolhida; mas, a Epistola aos Efesios seria uma segunda, muita proxima. Joao Calvino dizia que ela era a sua favorita. Samuel Coleridge, um grande poeta e filosofo do seculo passado, chamou-a de a mais divina composicao literaria. 2. Os primeiros capitulos da carta nos revelam o proposito eterno de Deus para com os seus Santos, a Igreja. Esse proposito foi executado na obra redentora de Cristo, e pela acao cotidiana do Espirito Santo na vida dos crentes (Ef 1. 1-23). Entao, no capitulo 2 o apostolo nos mostra que esse proposito de reconciliar o ser humano com sigo foi possivel mediante a sua graca leal e eterna (1. 1-10). Vejamos entao o ensino de Paulo, sobre a graca que foi poderosa para nos reconciliar com Deus. I. NOSSA CONDICAO (v. 1-3).i. Mortos (v. 1).a) A expressao de Paulo nao e uma figura de linguagem, mas o estado espiritual real daqueles que se encontram em estado de indiferenca com Deus por causa do pecado, o salario do pecado e a morte... (Rm 6. 23a).ii. Escravizados (v. 2-3a).a) do curso deste mundo o sistema corrompido pelo pecado nos prendia, com suas ideias e filosofias, o tipo de vida que o mundo exigia de nos, nos viviamos.b) do principe da potestade do ar - Satanas que atua como pai da mentira conduzia-nos ao pecado cegando o nosso entendimento como Paulo diz em 2Co 4. 4; os quais o deus deste seculo cegou o entendimento dos incredulos, para que lhes nao resplandeca a luz do evangelho da gloria de Cristo, o qual e a imagem de Deus. c) da vontade da carne e dos pensamentos longe de Deus o que regia a minha vida era eu mesmo, e tudo que fazia nao correspondia as exigencias de Deus, para uma vida de santidade.iii. Condenados (v. 3b).a) A ira de Deus significa hostilidade pessoal, reta e constante de Deus contra o mal, a santidade de Deus condena o pecado.II. O QUE DEUS FEZ? i. Nos vivificou-nos, deu vida (v. 5). a) antes mortos, agora vivos, pois Deus esta presente na minha e na sua vida. ii. Ressuscitou-nos (v. 6b). a) ressuscitamos juntamente com ele, para uma nova maneira de viver. Como Paulo diz; Portanto, se fostes ressuscitado juntamente com Cristo, buscai as coisas la do alto, onde Cristo vive, assentado a direita de Deus. (Cl 3: 1). A seguir nesse texto o apostolo mostra para que morremos e para que vivemos (v. 5-17).iii. Exaltou-nos, nos fez assentar nos lugares celestiais (v. 6b).a) essa expressao de Paulo revela a nossa nova cidadania. Somos cidadaos do ceu; Pois nossa patria esta nos ceus... (Fl 3: 20a). III. PORQUE DEUS FEZ ISSO?i. Sua misericordia (v. 4a).ii. Seu amor (v. 4b).iii. Sua Graca (v. 5,8).vi. Sua bondade (v.
7).IV. COMO DEUS FEZ ISSO?i. Nao de nos e por nossas obras (v. 8b-9).ii. Mas pela graca, por meio da fe (v. 5).Conclusao:Podemos dividir este texto em tres tempos: passado, presente e futuro. 1. No passado ele apresenta o que eramos.2. No presente apresenta o que somos.3. E no futuro apresenta o que seremos. No verso sete a igreja sera a demonstracao eterna graca de Deus, ou seja, o testemunho da manifestacao de Deus e do seu poder.A graca de Deus e leal e eterna para livrar qualquer individuo que se encontra em condicao de indiferenca com Deus, e poderosa para livrar da morte, escravidao e condenacao do pecado e ainda fazer-te testemunha do poder de Deus.
Os antigos gregos entendiam que a vida politica tinha como finalidade a justica na comunidade, cujo objetivo final era a felicidade de todos. Surgiu entao a necessidade de alguem que representasse a comunidade, essa representacao serviria de voz, para se alcancar o objetivo comum de todos. O que deveria regular o andamento desse representante, acredito eu, que e a justica, a justica e o ideal de todos. Ou pelo menos deveria ser.Acredito que a justica e o regulador da moral politica, o termo e usado para fazer valer a igualdade de todos, sem justica nao haveria igualdade, e o representante quando aplica a justica a sua politica ele nao pensa em si proprio, mais no beneficio de todos, para chegar ao objetivo coletivo que e a felicidade comum. Nos escolhemos os nossos representantes porque queremos uma sociedade melhor que proporcione o nosso bem estar, isso sem duvida deveria pesar na consciencia de todo representante, porem, a politica se encontra em decadencia, o motivo e simples, a falta de justica.O povo quando ve a injustica logo procura fazer justica, o politico injusto se depara com o povo clamando por justica, mas um politico injusto ri dos clamores do povo, porque ele nao se preocupa com o povo, para ele nao passam de marionetes que nas campanhas ele brinca como se fossem seus brinquedinhos. A politica sem justica torna-se decadente, o povo chora e o representante ri, o povo perde o sono e o politico dorme com os bolsos cheios de dinheiro. Sabe por que? Porque o povo tambem nao e injusto. Nos dias de elegermos nossos representantes, o individuo que faz parte do povo nao pensa coletivamente, mas individualmente quebrando o principio regulador da politica, a justica. Ora se a justica e para a comunidade, porque eu so penso em justica para mim e nao para todos? A politica comeca a sua decadencia a partir dai, o povo que elege o representante por motivos pessoais, depois estao nas pracas, nos bairros, nas esquinas, chorando o leite derramado, e o representante rindo da cara de todos, porque foram eles mesmos que o colocaram no poder. E ele fica so lembrando-se das pessoas que ele comprou nos dias das eleicoes.Nos sairemos da decadencia quando pensarmos em justica, nao depois das eleicoes quando o politico injusto comecar a fazer sua falcatruas por debaixo dos panos e nos para sermos justos para demonstrarmos justica gritamos JUSTICA!!!, JUSTICA!!!Nao da mais para aguentar esta politica decadente que rege a mente do povo e do representante, poderiamos ser mais inteligentes e pensar mais coletivamente para construimos uma politica sadia, que segue o principio original justica para todos. E uma pergunta que muitas vezes e feita na direcao errada. Perguntamos quem somos para o outro, estamos tao preocupados com o que os outros enxergam em nos. Muitas vezes colocamos mascaras e nos escondemos por traz delas, escondemos a nossa realidade para correspondermos as exigencias externas, ou sendo mais especifico queremos viver de aparencias para satisfacao do outro, mas qual e a nossa realidade? O que somos de verdade? Queremos sempre ter
reputacao diante de todos, mas sera que a nossa reputacao corresponde ao nosso carater? Sera que nossa reputacao nao e apenas uma ilusao de palco, uma apresentacao teatral que so nos trara pequenos momentos de aplausos, e so. Diante disso fica a questao, sera que a nossa reputacao define o nosso carater? O carater e na verdade o que define a nossa reputacao. Mas, nem sempre a nossa reputacao corresponde ao nosso carater, essa e a verdade. Voce pode ser conhecido como um bom orador, um bom politico, um bom professor e etc. Mas o que isso tudo fala de quem voce e de verdade, voce pode ser um bom orador so para se destacar, e passar por cima dos outros, ou um bom politico que na verdade usa a politica para se auto beneficiar, ou um bom professor que na verdade, so tem conhecimento teorico, mas nao tem interesse nenhum na vida moral e etica dos seus alunos. Entao a reputacao nao passa de uma mascara.Muitos homens acabam se frustrando na vida, pois nao tem carater e so procura usar a mascara da reputacao, se perdem na quilo que quer, que os outros enxerguem. Acredito que quando os homens de carater acabam em algum dia caindo eles conseguem se levantar, porque eles nao perderam nada, so o equilibrio. Mas, quando os homens de reputacao caem, eles nao conseguem se erguer, pois perderam as mascaras, todos passam agora a enxerga-lo como ele e de verdade, inclusive ele proprio passa ver quem ele e, ai a decepcao e bem maior, isso porque nunca aceitaram que a sua vida era um teatro, e como tetro nao poderiam errar. A grande diferenca dos homens de carater e essa, eles sempre aceitaram que um dia, mais cedo ou mais tarde cairiam.William Hersey Davis, escrevendo uma comparacao sobre carater e reputacao, diz: As circunstancias na qual voce vive determina sua reputacao. A verdade na qual voce cre determina o seu carater. Reputacao e o que pensam a seu respeito. Carater e quem voce e. Reputacao e a sua fotografia. Carater e a sua face. A reputacao fara de voce rico ou pobre. O carater fara de voce feliz ou infeliz. Reputacao e o que os homens dizem a seu respeito no dia do seu funeral. Carater e o que os anjos falam de voce perante o trono de Deus. Se as pessoas soubessem olhar para o carater de um individuo, elas nunca seriam enganadas, e viveriam seguras no mundo, o problema e que a reputacao e algo mais visto, pois esta no lado de fora, o carater e muito sutil, e so aparece em pequenos detalhes.
uma acao com sentido.No pensamento weberiano o homem passou a ter significado e especificidade. E ele que da sentido a sua acao social, ele e responsavel por estabelecer a conexao entre o motivo[vi] da acao, a acao propriamente dita e seus efeitos. Para a sociologia positivista, a ordem social submete os individuos como forca exterior a eles. Weber pensa diferente, nao existe oposicao entre individuo e sociedade: as normas sociais so se tornam concretas quando se manifestam em cada individuo sob a forma de motivacao, ou seja, o motivo orienta a acao do individuo. O motivo que transparece na acao social permite desvendar o seu sentido, que e social na medida em que cada individuo age levando em conta a resposta ou a reacao de outro individuos. Por exemplo, o simples ato de enviar uma carta se decompoe em uma serie de acoes sociais com sentido; escrever, selar, enviar e receber, que terminam por realizar um objetivo. Por outro lado, muitos agentes estao relacionados a essa acao social, como por exemplo, o atendente, o carteiro e etc. Essa interdependencia entre os sentidos das diversas acoes, mesmo que orientadas por motivos diversos, e que da a esse conjunto de acoes seu carater social. Professora Themis observa: So existe acao social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de comunicacao, a partir de suas acoes, com os demais (ANDREA, 2012, p. 13)[vii].A parti de sua definicao Weber estabelece quatro tipos de acoes de acordo com o modo em que os individuos se orientam:Acao social racional com relacao a fins: A acao e estritamente racional. Tornando-se um fim e este e, entao, racionalmente buscado. Ha a escolha dos melhores meios para se realizar um fim.Acao racional com relacao a valores: Nao e o fim que orienta a acao, mas o valor seja este etico, religioso, politico ou estetico.Acao social efetiva: A conduta e motivada por sentimentos, tais como orgulho, vinganca, loucura, paixao, inveja, medo, etc...Acao social tradicional: Tem como fonte motivadora os costumes ou habitos arraigados. Deve-se esclarecer que a acao social weberiana nao e o mesmo que relacao social. Pois para que se estabeleca uma relacao social, e preciso que o sentido seja compartilhado. Por exemplo, um sujeito que pede uma informacao a outro estabelece uma acao social: ele tem um motivo e age em relacao a outro individuo, mas, tal motivo nao e compartilhado. Numa sala de aula, onde o objetivo da acao dos varios sujeitos e compartilhada, existe uma relacao social.b. O tipo ideal.Para atingir os fatos sociais, Weber propos um instrumento de analise que chamou de tipo ideal. Trata-se de uma construcao teorica abstrata a partir dos casos particulares estudados. O tipo ideal serve de modelo para a analise de casos concretos, realmente existentes. Observe o exemplo da sua definicao do patricio romano no auge do imperio na obra As causas sociais da cultura antiga:O tipo do grande proprietario de terra romano nao e o do agricultor que dirige pessoalmente a empresa, mas e o homem que vive na cidade, pratica a politica e quer, antes de tudo, receber rendas em
2005. [vi] Segundo Weber, cada individuo age levado por motivos que e o resultado de influencia da tradicao, dos interesses racionais e da emotividade.[vii] ANDREIA, Themis., Apostila de Introducao a Sociologia., CTTHG., 2012.[viii] Werner Sombart (Ermsleben, Saxonia-Anhalt, 19 de Janeiro de 1863 Berlim, 18 de Maio de 1941) foi um sociologo e economista alemao. Figura de destaque da Escola historicista alema, Sombart esta entre os mais importantes autores europeus do primeiro quarto do seculo XX, no campo das Ciencias Sociais.
antes comprovar. Voce pode me perguntar: Mas que fe e essa que e necessario uma prova? A fe por mais que seja a crenca em algo abstrato e subjetivo ela e uma atividade puramente racional que se apoia em fatos concreto, quer um exemplo? Vou usar o texto que talvez muitos usem para tentar rebater minha ideia Hb 11. 1 e um texto excelente para dizer que a fe nao se apoia em fatos, mas vamos usar uma regra bem simples da hermeneutica, lembrem-se: O sentido do texto se apoia no seu contexto. Hebreus 11. 1 diz: Ora, a fe e a certeza de coisas que se esperam, a conviccao de fatos que se nao vem. Vamos analisar este texto a luz do seu contexto. Primeiro: no verso 32-39 do capitulo 10 o autor de Hebreus faz um apelo para que os irmaos hebreus se fortalecam e nao negue a fe (tudo indica que aqueles cristaos estavam sendo perseguidos) lembrando de fatos do passado que pedia edifica-los, entao ele entra no assunto propriamente dito no capitulo 11 que e a natureza da fe. Segundo: no versiculo 1 ele fala da natureza da fe, conquanto no versiculo 2 e 3 ele fala dos fatos que nossa fe se apoia. Veja verso 3: Pela fe, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visivel veio a existir das coisas que nao aparecem .Pera ai, mas o que quer dizer a conviccao de fatos que nao se veem? (Hb 11. 1). Alguem viu Deus criando o universo? Ou melhor, alguem viu Deus Pai? O ato criativo de Deus ninguem viu, mas, a criacao podemos ver. Um dos grandes teologos da nossa era John R. W. Stott em seu livro Crer e tambem pensar faz uma distincao da fe e da credulidade, ele diz:Fe nao e credulidade. Ser credulo e ser ingenuo, completamente desprovido de qualquer critica, sem discernimento, ate mesmo irracional, no que cre. Porem e um grande erro supor que a fe e a razao nao sao incompativeis. A fe e visao sao postas em oposicao, uma a outra, nas Escrituras, mas nunca a fe e a razao. Pelo contrario, a fe verdadeira e essencialmente racional, porque se baseia no carater e nas promessas de Deus. O crente em cristo e alguem cuja a mente medita e se firma nessas certezas Pois bem, porque estou tratando deste assunto? Recentemente um blog do municipio de Lages (http://blogdelajes.blogspot.com/) publicou um acontecimento ocorrido em 12 de outubro de 1995. Que foi o ato estupido do pastor da URD, conhecido como Von Helder, aquele que chutou a santa. Relatando o fato, na postagem registra uma suposta convencao deste pastor, apos Nossa Senhora Aparecida ter aparecido em forma de enfermeira, um milagre.Na postagem nao diz, mas este fato foi confirmado na emissora de TV Cacao Nova. So que o narrador do fato na Cacao Nova ele nao divulgou algumas informacoes importantes: Datas? Quando? O nome da clinica nos Estados Unidos, nome do diretor. O fato nao foi confirmado ate hoje nas principais emissoras
do Brasil, como aconteceu quando ele chutou a Santa. Bem, em fim nao existe fatos que comprovam a tal convencao do pastor, o que me deixa mais indignado e a informacao final da postagem hoje conta sua historia para quem quiser ouvir. Em fim, eu como tenho um espirito inquieto, fui pesquisar e nao foi exatamente este fato que eu encontrei. Em um dos sites de consultas, acredito um dos mais respeitados, diz que o tal pastor foi condenado em 1997, foi condenado dois anos e dois meses de prisao por crimes de discriminacao religiosa e vilipendio a imagem. E nao saio da URD, continua la trabalhando como obreiro.Acesse:http://www.informativobatista.net/news.php?readmore=46http://pt.wikipedia.org/wiki/Chute_na_santaTalvez o amigo leitor nao tenha tempo para ouvir, mas este link e uma pregacao de Von Helder apos o acontecimento: http://www.youtube.com/watchv=3SCt20WVYHU&feature=related. (Nao compartilho desse tipo de mensagem mas, e um fundamento do que falo) Nao quiz aqui ferir a fe de ninguem, pelo contrario o meu compromisso e com a fe que se baseia na verdade, por isso nao acredito em tudo que se cre.
Qual e o pastor que nao deseja que sua igreja cresca? A igreja crescendo e um sinal para muitos do bom trabalho do lider, a igreja quando cresce e um motivo de orgulho e vangloria e ate mesmo um sinal de que naquela igreja o pastor esta fazendo um bom trabalho. Muitos pastores se decepcionam com seu ministerio, ou a igreja se decepciona com o ministerio do pastor por nao ver a igreja se multiplicando, as financas em crescimento, o pastor tendo que comecar uma campanha para construir o novo templo. Normalmente se cobra do pastor esse tipo de crescimento, e quando nao ha logo se culpa alguem, se nao o pastor, ou o pastor a igreja. A dificuldade aqui e de encontrar um verdadeiro motivo para a retardacao do crescimento da igreja, vamos comecar pela consciencia de crescimento na vida da igreja e do seu lider, com certeza alegra o coracao da igreja e do pastor quando o Senhor acrescenta a cada culto novas vidas, mas o crescimento nao deve partir da quantidade e sim da qualidade da igreja, o que muitos nao param para refletir, e se a igreja esta crescendo ou inchando, com as megas igrejas da midia, os cristaos desejam que a sua igreja tenha a mesma estrutura e o mesmo movimento das apresentadas na midia. Eu quero neste artigo demonstrar que a igreja para ter um crescimento quantitativo, deve primeiro priorizar o seu crescimento qualitativo, a luz de Atos 2: 42-47. Lucas escreve o livro de Atos como tambem a seu Evangelho sob os auspicios de Teofilo, com o proposito de informa-lo sobre os ensinos de Jesus e o que aconteceu com os discipulos apos a morte e ascensao de Jesus (1: 1). Atos na verdade e a narrativa de Lucas do trabalho continuado pelos discipulos, e procura descrever a vida da igreja em seus primeiros passos. No capitulo primeiro encontra-se as ultimas instrucoes e ascensao de Jesus (6 - 11), como tambem a escolha do apostolo Matias (12 - 26). O segundo capitulo encontra-se o cumprimento da promessa do Espirito Santo sobre os apostolos (1 - 13) e a pregacao de Pedro (14 - 36), as primeiras conversoes (37 - 41). Entao chega ao relato de como viviam esse primeiros cristaos (42 - 47), a igreja vivia de forma avivada. Vejamos as praticas dos primeiros cristaos e ao final veremos os resultados.1. Eles perseveravam no ensino dos apostolos... (v. 42). O ensino dos apostolos incluia tudo que o proprio Jesus ensinava (Mt 28: 20), sendo o mais importante Evangelho, o qual se firmava sua vida e obra, morte e ressurreicao (v. 23, 24; 3: 15; 4: 10; 1Co 15: 1-4), ou seja a doutrina apostolica estava fundamentada em Cristo e Ele era o centro de todo o ensino da Igreja. Posso usar o exemplo de Paulo, quando ele diz aos corintios sobre o carater da sua pregacao, ele diz; Porque decidi nada saber entre voz, senao Jesus Cristo e este crucificado (1Co 2: 2). Em que se tem direcionado o ensino da Igreja hoje? A Igreja