daquilo que e mostrado (...) exercitar o seu olhar para os tracos secundarios, para os detalhes, para os elementos que, sob um olhar menos arguto e perspicaz, passariam desapercebidos. Dentro dessa perspectiva, procurei entender por que mataram o citado suplente de subdelegado, buscando a constancia dos detalhes, agindo de modo detetivesco, analisando cada elemento em relacao ao conjunto.O metodo acima descrito pode ser chamado de metodo da grelha ou grade de cruzamento. Nesse metodo, os cacos da Historia a dispersao dos documentos tomados na sua rede de correspondencia, apresentam-se como sintomas de uma epoca. Entao, esse metodo consiste em selecionar, cruzar, combinar, compor, montar, mostrar detalhes, destacar o que esta em segundo plano.Fechado o parentese, e tentando relacionar a observacao quanto a minha monografia ao trabalho de Severo, retomo o excerto de Colle, Cada fio, tecido junto para fazer uma tapecaria de textura intrincada. E a tapecaria conta uma historia (...). Tecer fios de uma tapecaria, e essa tapecaria conta uma Historia. Ora, isso e basicamente, o metodo da grelha, da grade de cruzamento. E o Paradigma Indiciario.Carlo Ginzburg no artigo Sinais, Raizes de um Paradigma Indiciario, diz que poderiamos comparar os fios que compoem uma pesquisa realizada com o metodo ora descrito aos fios de um tapete. Chegados a este ponto, vemo-los comporem-se numa trama densa e homogenea. A coerencia do desenho e verificavel percorrendo o tapete com os olhos em varias direcoes.O resgate da memoria dos esquecidos, a tecitura dos fios de Colle, representam a analogia que estabeleco entre meu TCC e as Visoes do olhar em transe. Assim como busquei um nome praticamente apagado da historia carirense, Severo resgata o grito de um povo sofrido, de um rio quase-morto o Sao Francisco de uma natureza, Gaia, Nana, que morrem aos poucos, vitimadas pelo capitalismo consumista, pela politiquice assassina.Em Visoes do olhar em transe, Severo vai alem daquilo que e dito, ve alem daquilo que e mostrado, tal qual os historiadores que utilizam o Paradigma Indiciario. Quando o autor escreve sobre o negro, a natureza, o rio Sao Francisco, esta, como diria Pesavento, exercitando o olhar para os tracos secundarios, para os detalhes, para os elementos que, sob um olhar menos arguto e perspicaz, passariam desapercebidos.Nao percebi, em nenhum momento, demonstracao de medo ou cautela desnecessaria nas expressoes dos olhares de Severo. Ele critica com honestidade. Nao elabora critica odiosa, rancorosa, ao contrario, empreende uma verdadeira elocucao de sua vivencia. Quantas vezes varias pessoas, sedentas de justica, nao quiseram lancar um manifesto como esse e nao tiveram coragem, para manter a politica da boa vizinhanca. Severo demonstra nao precisar disso. Ele mesmo me confidenciou certa vez e eu acredito nisso que vive para a causa negra e nao da causa negra.Severo e o arquetipo maximo de identidade da negritude sergipana. Em Visoes 242 ele diz: assumindo a identidade ancestral / luto contra os dominadores. Acredito que de vez em quando alguem diz timidamente: concordo com voce, mas nao tenho coragem de assumir. Deveria dizer mais francamente: sou impotente, covarde, subserviente.Quantos nao pensam a mesma coisa que ele e sentem medo