nao estabelecer uma necessaria intimidade entreos saberes curriculares fundamentais aos alunos e a experienciasocial que eles tem como individuos? Porque nao discutir asimplicacoes politicas e ideologicas de um tal descaso dosdominantes elas areas pobres da cidade? A etica de classe embutidaneste descaso? Porque, dira um educador reacionariamente pragmatico,a escola nao tem nada que ver com isso. A escola nao e partido.Ela tem que ensinar os conteudos, transferi-los aos alunos.Aprendidos, estes operam por si mesmos.Ensinar exigecriticidadeA curiosidade como inquietacao indagadora, comoinclinacao ao desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ounao, como procura de esclarecimento, como sinal de atencao quesugere e alerta faz parte integrante do fenomeno vital. Nao haveriacriatividade sem a curiosidade que nos move e que nos poepacientemente impacientes diante do mundo que nao fizemos,acrescentando a ele algo que fazemos.Ensinar exige esteticae eticaA necessaria promocao da ingenuidade a criticidadenao pode ou nao deve ser feita a distancia de uma rigorosaformacao etica ao lado sempre da estetica. (...) Nao e possivelpensar os seres humanos longe, sequer, da etica, quanto mais foradela. Estar longe ou pior, fora da etica, entre nos, mulheres ehomens, e uma transgressao. (,,,)Se se respeita a natureza do serhumano, o ensino dos conteudos nao pode dar-se alheio a formacaomoral do educando. Educar e substantivamente formar.Ensinarexige a corporeificacao das palavras pelo exemploQuem pensacerto esta cansado de saber que as palavras a que falta corporeidadedo exemplo pouco ou quase nada valem. Pensar certo e fazer certo.(...)O clima de quem pensa certo e o de quem busca seriamente aseguranca naargumentacao, e o de quem, discordando do seuoponente nao tem por que contra ele ou contra ela nutrir uma raivadesmedida, bem maior, as vezes, do que a razao mesma dadiscordancia. (...) Faz parte do pensar certo o gosto dagenerosidade que, nao negando a quem o tem o direito a raiva, adistingue da raivosidade irrefreada.Ensinar exige risco,aceitacao do novo e rejeicao a qualquer forma deDiscriminacaoFaz parte igualmente do pensar certo arejeicao mais decidida qualquer forma de discriminacao. A praticareconceituosa de raca, de genero ofende a substantividade do serhumano e nega radicalmente a democracia.(...)o penar certo aser ensinado concomitantemente com o ensino dos conteudos nao e umpensar formalmente anterior ao e desgarrado do fazer certo. Nestesentido e que ensinar a pensar nao e uma experiencia em que ele o pensar certo e tomado em si mesmo e dele se faz e que se viveenquanto dele se fala com a forca do testemunho. Pensar certoimplica a existencia de sujeitos que pensam mediados por objeto ouobjetos sobre que incide o proprio pensar dos sujeitos. Pensar certonao e que fazer de quem se isola, de quem se aconchega ase mesmo na solidao, mas um ato comunicante.(...)A grandetarefa do sujeito que pensa certo nao e transferir, depositar,oferecer, doar ao outro, tomado como paciente de seu pensar, ainteligibilidade das coisas, dos fatos, dos conceitos. A tarefacoerente do educador que pensa certo e, exercendo como ser humano airrecusavel pratica de inteligir, desafiar o educando com quem secomunica e a quem comunica, produzir sua compreensao do que vemsendo comunicado. Nao ha inteligibilidade que nao seja comunicacaoe intercomunicacao e que nao se funde na dialogicidade.