cientificas como cartas de alforria do pensamento, como estatuto de eternidade, como prontuario de unificacao das interpretacoes e resolucao para todos os problemas do planeta, acabou. Em seu lugar, o outro sonho pede passagem, pede assento, quer ser experimentado pelo ser do conhecimento e da cultura que somos nos. Este sonho inclui a consciencia da biodegradabilidade, da dispersao e da singularidade atributos, ordens ou movimentos que impregnam todas as coisas e nos fazem lembrar que, tambem nos, somos simultaneamente destruicao e criacao, ordem/desordem. E possivel transformar a etica numa estetica da vida, desde que entendamos vida e pensamento como um coletivo entre homem e coisas, conforme expressao de Pierre Levy. A ideia de etica como estetica da vida pressupoe, entre outras coisas, entender o homem como uma materia desejante, o unico ser que sonha acordado e e capaz de construir, nao o melhor dos mundos, mas o mundo melhor( Morin). Nomade, flaneur, caminhante, sao atributos de um novo homem que quer correr o risco de pensar complexo, que quer abrir os bracos para o abraco: abracar. Uma etica da complexidade, da cumplicidade, e da (com) paixao, requer que repensemos as ideias de prudencia, temperanca, desprendimento. Para Morin: Prudencia sim, mas isso nao significa esterilizar nossas vidas? Temperanca sim, mas sera mesmo necessario evitar a experiencia da consumacao e do extase? Desprendimento sim, mas sera mesmo necessario renunciar os lacos da amizade e do amor?CIENCIA, ETICA E SOLIDARIEDADENelson Fiedler-Ferrara e fisico teorico, professor doutor do Instituto de Fisica da USP. Bacharel em Letras Modernas (italiano e portugues) pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas da USP. Nessa mesa-redonda busca-se refletir a respeito de quais seriam as bases de uma etica complexista. Essa etica, a meu ver, ha de ser uma etica solidaria, baseada na cooperacao e na qualidade do que se produz, do que se vive e do que se pensa. Vivemos um tempo de contradicoes. Se por um lado a tecnica e a ciencias produziram desenvolvimentos notaveis neste seculo, vive-se uma profunda crise etica. Faz-se necessaria uma conjugacao organica entre verdade, liberdade individual e justica social. Os homens que se preocupam com a ciencia nao estao imunes a essa crise. Competicao - e nao cooperacao - e quantidade e nao qualidade tem, infelizmente sido a regra e nao a excecao nos meios de producao intelectual. Restringindo-me as ciencias exatas particularmente a Fisica apresento um exemplo de teorias onde estao presentes certas caracteristicas que muitas vezes sao imaginadas pertencer exclusivamente as ciencias humanas. Nas ciencias exatas podem-se citar muitos exemplos de subdeterminacao das teorias pelos fatos. Um deles, talvez surpreendentemente para alguns, e a interpretacao da Mecanica Quantica. Essa teoria e dotada de algum algoritmo poderosissimo um procedimento para calculo absolutamente nao dubio, e que fornece resultados concordantes, com alto grau de precisao com a realidade expressa pelos experimentos. Contudo, ha varias interpretacoes conceituais possiveis para a Mecanica Quantica aparentemente consistentes com aspectos expressos pela realidade fenomenologica. A mais utilizada e conhecida e a interpretacao probabilistica de Schrodinger. Nessa interpretacao, utilizam-se funcoes de onda que resultam da solucao de uma equacao a