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A parabola do juiz iniquo e introduzida pelo narrador evangelistacom a sua intencao didatica: mostrar aos discipulos a necessidade de rezarsempre e nunca desistir A parabola opoe os extremos: um homem detentor do poderde decisao, o juiz, que nao se importa com o sofrimento das pessoas; e umamulher viuva desprovida de bens que e perseguida injustamente por seuadversario. Quem seria esse adversario? Talvez alguem que lhe acusavafalsamente de um crime ou de uma divida inexistente. Porem, diante do clamor da pobre mulher, o juiz iniquomostra-se totalmente insensivel. A viuva parece nao se cansar e durante muitotempo insiste. Insiste em vao. Insiste sem nenhuma resposta. Insiste e sehumilha diante das recusas do juiz. O impossivel acontece. O juiz resolve agir e fazerjustica a mulher. Mas ele deixa claro que nao o faz por temor a Deus ourespeito aos homens, mas para ficar livre do aborrecimento de uma mulher quenao desistiria de sua causa sendo capaz ate de partir para a agressao. Jesus entao conclui, recorrendo as suas perguntasirresistiveis: Deus nao fara justica aos seus escolhidos, que dia e noitegritam por ele? Sera que vai faze-los esperar? O que responder a perguntas taoprovocadoras? Jesus esta desafiando o agir de Deus. Ele parece se dirigir aspessoas que passam pelos desertos de desolacao, quando parece que Deus asabandonou, que ele esta ignorando nosso sofrimento momento em que muitosdesistem, se frustram, se rebelam e abandonam a fe. Mas Deus e um justojuiz e fara justica.A luta contra o mal e longa e dificil; o segredo e a fe, aesperanca, a paciencia, a perseveranca. Como as mulheres que lutam por seusfilhos sem se cansar. Sera que ja nos cansamos? Sera que perdemos a fe? Eis aprovocacao final de Jesus: mas o Filho do Homem, quando vier, sera que aindavai encontrar fe sobre a terra? A fe nos leva a orar e a oracao nos leva acrer. Quarta oficina do projeto ModaHora, realizado com as criancas da Pastoral do Menor do bairro Julio de Mesquita. Nesse dia os panos foram torcidos e fixados com fita e a pintura foi feita pelo grupo, que com muita energia, alegria e criatividade concluiram o belo trabalho. Em breve veremos as camisetas que serao confeccionadas com os tecidos.Credito Fotos: Edgar Goncalves Jr. A grandiosa noite do sorteio solidario do CRAMI (Centro Regional de Atencao aos Maus Tratos na Infancia) exibiu tecidos ModaHora, no salao do Shopping M. E as tres primeiras camisetas do projeto foram sorteadas para a alegria de todos que participaram do belissimo evento. O preco das camisetas e sob consulta. E tao barato que ficamos contrangidos em publica-lo! No projeto ModaHora nao existe uma camiseta igual a outra. A estampa criada livremente por criancas e adolescentes se revela como uma 'impressao digital', que se transforma a cada instante da producao. Estas duas camisetas - as primeiras da serie - foram estampadas por criancas da Pastoral do Menor do bairro Julio de Mesquita, em oficina realizada no Territorio Jovem do Jardim Ipiranga. A costura foi realizada por Dona Cida, a entusiasmada costureira do pequeno e talentoso atelier da sede da Pastoral.
sua renda, religiao, escolaridade e cor.Os numeros mostram que houve empate - ou vantagem minima para um dos lados - nos segmentos de mais alta renda e escolaridade. A diferenca pro-Dilma se deve ao comportamento dos mais pobres. Na faixa de renda familiar que vai ate dois salarios minimos, a candidata do presidente Luiz Inacio Lula da Silva teve quase 10 milhoes de votos a mais que Serra - mais de 80% da vantagem total que abriu sobre o tucano, de aproximadamente 12 milhoes de votos.Dilma venceu entre mulheres e homens, mas com margem maior entre eles do que entre elas. No segmento masculino, a petista teve cerca de 8,6 milhoes de votos a mais que o adversario, segundo projecao feita a partir de dados do Ibope. Ja as eleitoras deram 3,4 milhoes de votos de vantagem a primeira mulher eleita para governar o Brasil.Em um segundo turno marcado por discussoes de fundo religioso, eleitores de diferentes orientacoes mostraram comportamentos distintos nas urnas.Os catolicos preferiram Dilma por um placar de 58% a 42%. Ja entre os evangelicos a pesquisa apontou um resultado de 52% para a petista e 48% para o tucano - como os numeros estao no limite da margem de erro, nao e possivel saber quem ganhou, apenas que o vencedor teve margem bastante apertada.A segmentacao do eleitorado por cor indica um placar muito proximo entre os eleitores que se denominam brancos: 52% para Dilma e 48% para Serra. Entre negros, a petista venceu por 30 pontos de vantagem (65% a 35%), e entre pardos, por 20 (60% a 40%). As informacoes sao do jornal O Estado de S. Paulo. Fonte: O Estado de Sao Paulo, 07 de novembro de 2010, http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,entre-mais-pobres-dilma-teve-26-pontos-de-folga,636229,0.htm
que o aborto seja ilegal, uma afirmacao que lhe rendeu muitas apoiadoras feministas. Mas num encontro em 13 de outubro em Brasilia com 51 lideres religiosos, ela prometeu que nao iria apoiar iniciativas de legalizacao do aborto. Depois, ela colocou o compromisso no papel.Numa noite de segunda-feira recente, numa periferia empobrecida do Rio de Janeiro, o Pr. Malafaia disse a 3 mil fieis que lotavam os espacos de sua congregacao da Assembleia de Deus, que Dilma Rousseff tinha mudado sua posicao sobre o aborto. A congregacao respondeu com gritos de Aleluia!.A mudanca de Dilma Rousseff estancou desercoes evangelicas. E tambem desencadeou criticas. Provocou criticas ao fato de que lideres em uma sociedade secular estejam se rendendo a demandas religiosas. Como nos podemos estar no seculo XXI, em uma sociedade secular, onde candidatos a presidente devem se submeter a demandas religiosas? perguntou Lucia Hippolito, uma das comentaristas de radio com maior publico no Brasil.Para lideres feministas, que esperavam que Dilma Rousseff inaugurasse uma nova era dos direitos das mulheres como a primeira mulher presidente do Brasil, o caso foi um profundo golpe. Pensei que seria o momento para realmente discutirmos as questoes das mulheres, mas nao se deu assim, disse Natalia Mori, codiretora do Cfemea, um dos maiores grupos pelos direitos das mulheres do Brasil.Escreva para John Lyons: john.lyons@wsj.com Fonte: Wall Street Journal On Line: http://online.wsj.com/article/SB10001424052702304316404575580052462921346.html?mod=WSJ_latestheadlines(29 de outubro de 2010)
Por Edir MacedoA titulo de alerta, queremos chamar a atencao dos cristaos sinceros. Cuidado com o ecumenismo disfarcado!A guerra das eleicoes acabou. Entre salvos e perdidos, o maior prejudicado foi o Reino de Deus. Isso porque se viu alguns lideres, supostamente convertidos, unindo-se de corpo, alma e espirito a lideranca romana em favor do candidato das elites. Se tivessem se entregado ao Senhor Jesus da mesma forma como abracaram a campanha politica, jamais e em tempo algum se submeteriam a tamanha heresia.A gravidade do problema nao esta apenas nos interesses pessoais, mas, coloca-lo acima dos interesses do Reino de Deus. O servo de Deus serve a Jesus, nao a si mesmo. E, se alguem Me servir, o Pai o honrara. Joao 12.26. A pergunta que se faz agora, apos os resultados da eleicao e: cade a honra dos profetas velhos?Por conta da vocacao, a obrigacao do pastor e se sacrificar para conduzir seu rebanho aos pastos verdejantes. Essa e a nossa obrigacao diante de Deus e do mundo; nao abrir a porta do aprisco e conduzir as indefesas ovelhas para a matilha de lobos.Posto que miriades de pessoas se aglomeraram, a ponto de uns aos outros se atropelarem, passou Jesus a dizer, antes de tudo, aos Seus discipulos: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que e a hipocrisia. Lucas 12.1Fonte: Blog Bispo Macedo http://bispomacedo.com.br/blog/ Em 2011, bancada evangelica na Camara passara de 43 a 63 cadeiras As eleicoes para presidente chamaram atencao para o peso do voto evangelico no Brasil, mas os fatores que influenciam a decisao dessa faixa de eleitores e a coesao do movimento como forca eleitoral despertam opinioes divergentes. Para o sociologo Paul Freston, que estuda o papel dos evangelicos na politica desde os anos 1980, nao existe um voto evangelico coeso. Uma coisa, diz ele, e o discurso de lideres evangelicos. Outra e examinar a maneira de o evangelico comum votar. "Nao e um voto de cabresto. Mesmo quando o pastor e candidato e toda a igreja e mobilizada para votar nele, ha casos de derrota fragorosa. Os membros parecem estar obedientes, mas nao estao", diz ele a BBC Brasil. "Estamos falando de pessoas que sao cidadaos comuns, tem sua insercao na sociedade. Elas levam em consideracao fatores pessoais, profissionais, de familia, de classes", enumera Freston, professor da Universidade Federal de Sao Carlos, em Sao Paulo, e da Balsillie School of International Affairs, no Canada. Na opiniao do sociologo Alexandre Brasil Fonseca, se ha coesao, ela vem nao do fato de serem eleitores evangelicos, mas sim dos outros elementos que definem a identidade dos grupos - como origem social e capital cultural. "O espectro evangelico e amplo e inclui diversas tendencias e opinioes", diz Fonseca, diretor do Nucleo de Tecnologia Educacional para a Saude (Nutes), da Universidade Federal do Rio de Janeiro. "O fato de os fieis estarem numa igreja e falarem 'amem' para um pastor nao deve ser visto como uma adesao integral." Pastores De acordo com levantamento do cientista politico Antonio Lavareda, o segmento evangelico representa 25% do eleitorado brasileiro - cerca de 34 milhoes de pessoas.
se lancar nacionalmente. E se saiu bem. Ficou em terceiro lugar e quase chegou ao segundo turno", lembra Freston, referindo-se as eleicoes em que Luiz Inacio Lula da Silva foi eleito presidente. Segundo o cientista politico Antonio Lavareda, uma pesquisa realizada dias antes do primeiro turno em 2002 indicou que o resultado do pleito poderia ter sido outro se os evangelicos fossem a maioria. "Garotinho tinha 42% da intencao de votos no segmento, o que o colocaria 15 pontos a frente de Lula, que tinha 27% dos votos do grupo", cita o pesquisador. Nas eleicoes do ultimo dia 3 de outubro, Garotinho foi eleito deputado federal com quase 700 mil votos no Rio, a segunda maior votacao para o cargo em todo o Brasil. Outros candidatos evangelicos tiveram votacoes expressivas no pais. A partir de 2011, o numero de evangelicos na Camara dos Deputados passara de 43 para 63, segundo levantamento do Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar. Fonte: O Globo on Line: http://oglobo.globo.com/pais/mat/2010/10/28/eleicao-acirra-debate-sobre-impacto-do-voto-evangelico-922892755.asp Fonte: O
Por Cristiano Aguiar Lopes Como em um passe de magica, o aborto tornou-se o grande tema das eleicoes presidenciais deste ano. Em poucos dias, um assunto para o qual raramente a imprensa volta seus olhares virou a principal pauta de grande parte dos veiculos de comunicacao, ocupando paginas e mais paginas dos principais jornais e revistas do pais. Seria leviano afirmar que o tema foi introduzido na agenda nacional pela equipe de campanha de Jose Serra embora o candidato tenha se esmerado em colher seus dividendos politicos. Mas, como mostram dados que levantamos ao longo dos ultimos 50 dias de 1o de setembro a 20 de outubro , podemos afirmar com absoluta certeza que houve um esforco coordenado e eficiente dos principais jornais e revistas do pais para insuflar a polemica sobre o tema com vistas a um fim eleitoral mais que obvio: roubar votos de Dilma entre eleitores conservadores contrarios a descriminalizacao do aborto.Durante estes 50 dias, medimos as mencoes ao tema "aborto" em 29 publicacoes entre elas os jornais O Globo, Folha de S.Paulo e O Estado de S. Paulo; e as revistas Veja e Epoca. Os dados foram obtidos da resenha diaria de jornais e revistas elaborada pela Camara dos Deputados. Essa resenha privilegia materias publicadas nas secoes "Brasil" e "Politica". Se, por um lado, essa mostra pode ter gerado uma sub-contagem do numero de mencoes do termo "aborto", ao nao trazer a totalidade das materias publicadas no periodo, por outro fez com que essa contagem se focasse em artigos com maior relevancia na disputa eleitoral. E, mesmo com essa possivel sub-contagem, os numeros impressionam.A polemica e a novidade Como se pode perceber no grafico, ha um notavel desequilibrio da distribuicao das mencoes ao termo aborto, com dois picos visivelmente pronunciados: em 30 de setembro, com 149 mencoes, e em 8 de outubro, com 430 mencoes. Tambem fica muito visivel o timing da publicacao de materias sobre o aborto. A primeira escalada de citacoes do termo ocorre nos dias 30 de setembro e 1o de outubro, com 149 e 67 mencoes, respectivamente estavamos a dois dias do primeiro turno. A segunda se inicia logo depois do dia das eleicoes: 37 mencoes em 4 de outubro, 79 no dia 5, 219 no dia 6, 343 no dia 7 e impressionantes 430 no dia 8. Salta aos olhos o objetivo eleitoral desse timing. A primeira escalada ocorre pouco antes do primeiro turno e tem como objetivo conquistar os votos de indecisos e de dilmistas nao muito convictos. A segunda, bem mais intensa, busca transferir para Serra os votos de um grande contingente de eleitores conservadores sobretudo catolicos e evangelicos contrarios a descriminalizacao do aborto. Bom ressaltar que a segunda escalada ocorre na primeira semana apos a realizacao do primeiro turno, justamente o periodo em que a maior parte daqueles que votaram em candidatos derrotados decidem o seu voto para o segundo turno.Corrobora essa tese o fato de que, em uma analise qualitativa preliminar das materias pode-se notar a construcao simbolica de duas forcas antagonicas sobre o aborto: Dilma, a ateia, cujas
Por Edelberto BehsEvangelicos foram usados na campanha eleitoral como bucha de canhao, numa guerra que recorreu a retorica que sempre foi muito bem aceita nesse segmento - a luta do bem contra o mal. A analise e do teologo e professor Leonildo Silveira Campos, da Universidade Metodista de Sao Paulo (Umesp). A luta contra o aborto, o casamento ou a uniao entre pessoas do mesmo sexo juntou segmentos conservadores do lado evangelico e do lado catolico nestas eleicoes. A quase totalidade dos 30 milhoes de evangelicos brasileiros ha estimativas superdimensionadas que falam em 46 milhoes deixou de ser uma minoria e passaram a se sentir importantes, numerica e socialmente, impulsionados por uma auto-representacao de serem o fiel da balanca em tempos de eleicoes, avaliou Campos. Institutos averiguadores das intencoes de voto divergem quanto ao papel dos eleitores evangelicos no primeiro turno das eleicoes presidenciais. Pesquisa do Ibope pos 3 de outubro concluiu que o voto religioso teve papel decisivo para levar o pleito ao segundo turno.A queda de Dilma (Rousseff, candidata do Partido dos Trabalhadores PT) na vespera do primeiro turno comecou entre os evangelicos e depois se estendeu aos catolicos. O principal motivo foi a campanha em templos e igrejas contra o voto na candidata por causa da legalizacao do aborto, defendida pelo PT, escreveu o reporter Jose Roberto de Toledo, de O Estado de Sao Paulo, ao analisar a pesquisa do Ibope.O DataFolha realizou pesquisa no dia 8 de outubro e detectou que apenas 3% dos entrevistados que declararam ter religiao receberam orientacao da igreja para nao votar em algum dos candidatos a presidencia da Republica. E indiscutivel, contudo, o mar de votos que a candidata do Partido Verde (PV), Marina Silva, ela propria seguidora da Assembleia de Deus, recebeu do contingente evangelico. Foram 19 milhoes de votos!Segundo o Ibope, Dilma teve o voto de metade dos catolicos, mas de pouco mais de um terco dos evangelicos, empatando, no segmento, com o candidato do Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB), Jose Serra. Marina levou a eleicao para um segundo turno e declarou neutralidade.Outra analise de Jose Roberto Toledo e de Daniel Dramati para O Estado de Sao Paulo mostrou que Marina teve mais de 15% dos votos validos em 1.003 municipios, concentrados em cidades grandes e medias dos Estados de Sao Paulo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Espirito Santo. A concentracao de votos da candidata do PV foi acima da media nas capitais e cidades com mais de 100 mil habitantes na Regiao Sudeste. Segundo o Ibope, nesses locais concentram-se cerca de 51% dos eleitores evangelicos do pais.Alem dos evangelicos, Marina recebeu o voto de setores da classe media sensivel a agenda ambiental. Agora, nem todos os votos depositados em favor da candidata do PV foram de evangelicos e de catolicos. Apoiaram-na 22% de eleitores ateus, agnosticos ou seguidores de outras religioes.A pergunta e para quem migrarao os votos de Marina Silva no segundo turno? Dilma e Serra flertam com os evangelicos. A candidata do PT prometeu a 51 lideres evangelicos reunidos, no dia 13 de outubro, com ela
especialmente das evangelicas, neopentecostais e catolica. A pauta das religioes de matriz africana, por exemplo, foi debatida ou ao menos ouvida? indagou.Nao so a pauta das religioes africanas, de igrejas historicas tambem. Mais comedidos e cientes da responsabilidade que assumem quando falam em nome de suas igrejas, lideres evangelicos historicos recomendam a analise das propostas dos candidatos e dos seus partidos, enfatizando que o voto e livre e deve ser depositado segundo a consciencia do eleitor.O pastor Sandro Amadeu Cerveira, da Segunda Igreja Presbiteriana de Belo Horizonte, confessou que talvez tenha falhado nessas eleicoes, porque ele ficou com a impressao de ter feito pouco para desconstruir ou pelo menos problematizar a onda de boataria e os posicionamentos ungidos de alguns caciques evangelicos. Fonte: ALC Noticias http://www.alcnoticias.net/interior.php?lang=689&codigo=18236
Existe fisica crista ou algebra muculmana? O 'surto de fe' que abala candidatos e contamina campanhas nao fica so na politicaPor Sergio Augusto Foi duro de aguentar, mas acabou. Aleluia! Com o fim da propaganda eleitoral acabou tambem a tartufaria, a inacreditavel guerra santa entre Dilma Rousseff e Jose Serra, o show de contorcionismo ideologico e oportunismo politico em que se transformou o segundo turno das eleicoes presidenciais. Noves fora a escolha dos dois vices, a deslavada guinada religiosa de Dilma e Serra foi o ponto mais baixo de uma campanha com muito Jesus no coracao e poucas questoes relevantes sobre a mesa. O aborto e uma questao relevante, mas nao sei se mais importante e urgente que a educacao, a economia, o meio ambiente e outros topicos negligenciados ou ignorados pelos dois candidatos, que, de olho no butim eleitoral de Marina Silva, se renderam a uma demagogica disputa para ver quem era mais cristao, mais devoto, mais "a favor da vida". Pareciam concorrer a sucessao de Bento XVI ou do Bispo Macedo, nao a Presidencia da Republica.A pantomima diversionista ja definhava, na reta final da campanha, quando o papa entrou em cena, com um conselho aos catolicos brasileiros: nao ajudem a por no Planalto quem defende a descriminalizacao da pratica do aborto. Como o aborto fora insistentemente condenado pela petista e pelo tucano, nas ultimas semanas, a tardia e inutil conclamacao papal ficou parecendo uma manobra do Vaticano para nao deixar o espaco politico a merce da concorrencia, uma demonstracao de forca dirigida aos evangelicos. Em pleno surto de religiosidade de Dilma e Serra, li, em formato Kindle, o mais novo livro do filosofo e neurocientista Sam Harris, The Moral Landscape (A Paisagem Moral), que acaba de ser lancado nos Estados Unidos pela Free Press. Mais oportuno e inserido no contexto, impossivel; principalmente no contexto das eleicoes americanas da proxima terca-feira, muito mais influenciadas por quizilas religiosas que a nossa. E uma longa reflexao sobre os limites da religiao, qualquer religiao, para discutir e regular assuntos de ordem moral e decidir quais valores humanos mais nos dignificam, e uma defesa da autoridade moral da ciencia para entender e explicar racionalmente nosso comportamento, nossas maneiras de agir e pensar. Harris, um dos precursores do Novo Ateismo, junto com Richard Dawkins e Daniel Dennett, ja teve duas obras traduzidas no Brasil: Carta a uma Nacao Crista e A Morte da Fe. Sua intencao desta vez e iniciar uma conversa sobre como a ''verdade moral'' pode ser entendida no contexto da ciencia. Por acreditar que a moral e algo indissociavel do ''bem-estar das criaturas conscientes'', que o bem-estar depende inteiramente do que acontece no mundo e no cerebro humano, e que as descobertas cientificas quase sempre colaboram para ampliar ao maximo o nosso bem-estar, propoe que se reconhecam os cientistas como autoridades tambem em questoes morais. A paisagem do titulo e um espaco hipotetico, com picos (onde o bem-estar e provavel) e vales (onde o sofrimento e possivel) habitados por distintos modos de pensar e comportar-se, diferentes praticas sociais e codigos de etica, diversas
formas de governo etc. Assim como nao existe fisica crista ou algebra muculmana, nao faz sentido que exista uma moral crista ou muculmana, provoca Harris. Para ele, as ideias nas quais as religioes trafegam sao intrinsecamente divisionistas, repressoras e nao raro insensiveis ao sofrimento humano e animal. O homem-bomba nasceu numa mesquita, a mutilacao da genitalia feminina na Somalia tem raizes religiosas, as fogueiras da Inquisicao foram bancadas pelo Vaticano. O Vaticano, insiste Harris, se preocupa mais com a contracepcao do que com o estupro. "Isso e uma total inversao de prioridades que desvirtua e amesquinha qualquer discussao moral proposta pela Igreja", cujas praticas, reitera, "nao maximizam o bem-estar humano." Certos valores produzem fatos que podem ser compreendidos e explicados cientificamente. Fatos que transcendem as crencas religiosas e a cultura porque sao "fatos de saude fisica e mental". Cancer e cancer na California e no Chade; esquizofrenia e esquizofrenia em qualquer lugar; idem a compaixao e o bem-estar. Com menos vela e mais neurociencia e psicologia, acredita o filosofo, saberemos mais sobre nossas emocoes, nossos impulsos e os efeitos de leis especificas e instituicoes sociais nas relacoes humanas. Os cientistas nao sao santos, e Harris tem consciencia disso. Ja se meteram em inumeras enrascadas imorais ? justificaram a eugenia da raca, o genocidio, a tortura, o racismo, o colonialismo, a inferioridade da mulher, inventaram armas biologicas, quimicas e nucleares, metodos de persuasao para manipular a opiniao publica e incentivar o consumo conspicuo, e todo um arsenal tecnologico para controlar as pessoas e a economia ?, mas tambem nos deram engenhos maravilhosos e instrumentos fundamentais de analise e pesquisa.Muitos neurobiologos ja estudam a evolucao da moral, mas o objetivo de suas pesquisas e apenas descrever como os seres humanos pensam e se comportam, tranquiliza Harris. "Ninguem espera que a ciencia nos diga como devemos pensar e comportar. A ciencia, oficialmente, nao toma partido em controversias sobre valores humanos." E que assim continue. Amem. Fonte: O Estado de Sao Paulo, 31 de outubro de 2010. http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,a-investida-do-timbre-religioso,632537,0.htm