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fala, certo numero de vezes, sobre a pratica dos vivos de orarem pelos mortos. No Novo Testamento, Sao Paulo reza pela alma do falecido Onesiforo: Que o Senhor lhe conceda [ao Onesiforo] encontrar misericordia junto ao Senhor naquele Dia [...] (2 Tm. 1.28). No Antigo Testamento, nos lemos: [...] puseram-se em oracao. A palavra atonement [expiatorio] pode ser desmembrada: at-one-ment (significando que a oracao destinava-se a ajudar a tornar o pecador falecido um com Deus novamente). Essa pratica da oracao pelos mortos nao teria nenhum sentido se a alma da pessoa estivesse no Ceu (a alma ja teria alcancado a sua completa satisfacao). Essa pratica, tambem, nao teria qualquer sentido se a alma da pessoa estivesse no Inferno (Sao Paulo diz em 2 Ts. 1.9 que o Inferno e eterno e que, uma vez que uma alma entre nele, nao ha como sair dele). Rezar pelos mortos apenas teria sentido se uma pessoa morresse com pecados que nao conduzem a morte (veniais) ainda deixados na sua alma e estivesse passando por um periodo de transicao temporario de purificacao antes de entrar no Ceu totalmente limpa (cf. Ap. 21.27). Numerosos escritos cristaos primitivos e liturgias antigas falam sobre a pratica comum de rezar-se pelos mortos (referencia ao final deste capitulo). Grafites nas catacumbas cristas mostram, graficamente, os fieis vivos rezando pelos seus entes queridos que partiram [6]. No livro do Siracida [Eclesiastico], nos lemos: Que o favor de teus dons chegue a todos os vivos e mesmo aos mortos nao recuses tua graca. (Siracida 7.33) [7].Depois que o corpo de uma pessoa morre, a sua alma esta em um dos tres lugares: (a) na morte, a alma vai para o Ceu se esta completamente preparada para tanto (se ela esta completamente sem pecado e totalmente orientada a Deus); (b) na morte, a alma vai para o Inferno se esta completamente despreparada para o Ceu (se ela esta repleta de pecados mortais serios e totalmente orientada a si mesma); (c) a partir da evidencia biblica, parece que, na morte, nosso Deus misericordioso permite que uma alma va para um lugar de limpeza temporario (Purgatorio) se ela esta, basicamente, orientada a Deus, mas tem ainda alguns tracos da pecaminosidade venial deixados na alma [8]. Se uma alma esta no Purgatorio e esta sendo preparada para o Ceu, ela pode beneficiar-se das oracoes dos vivos na Terra (cf. Mc. 12.38-46).Sao Paulo escreve aos cristaos em Corinto: Sobre esse alicerce [Jesus Cristo] um poe ouro, outro prata, pedras preciosas, madeira, capim, palha. A obra de cada um ficara evidente, pois aquele dia a mostrara: aparecera com fogo, e o fogo comprovara a qualidade da obra de cada um. Se a obra que construiu resiste, ele recebera seu salario. Se a obra queima, sera castigado, embora se salve como quem escapa do fogo.. (1 Cor. 3.12-15). Patrick Madrid escreve sobre essa importante passagem de Sao Paulo:Essa passagem, mais do que qualquer outra na Escritura, com excecao de 2 Macabeus 12, mostra, claramente, os elementos essenciais da doutrina do Purgatorio. Observe varios aspectos chaves do ensino de Sao Paulo
aqui. Primeiramente, esse processo de por em evidencia toma lugar apos a morte, no momento em que o homem apresenta-se diante de Deus e e julgado pelos conteudos da sua vida E como o destino dos homens e morrer uma so vez apos o que vem o julgamento (Hb. 9.27). Segundamente, esse julgamento envolve uma purificacao que purga toda a escoria que se aderiu a sua alma, o que Sao Paulo descreve como madeira, capim, palha. Esses materiais sao queimados nesse julgamento. Inversamente, aquelas obras boas ouro, prata, pedras preciosas sao refinadas e retidas. Terceiramente, esse processo de purificacao doi; ele envolve sofrimento: Se a obra se queima, sera castigado. Isso significa que esse processo descrito aqui e temporario, uma vez que o homem em questao e destinado ao Ceu: embora se salve como quem escapa do fogo. Isso, tambem, indica que o processo de purificacao, com fogo, ocorre antes de o homem entrar no Ceu. Tudo isso aponta para o fato de que Deus, em sua misericordia, preparou um caminho para aqueles que morrem em estado de graca (Rm. 11.22) e de amizade com Ele terem as imperfeicoes e punicoes temporais devido ao pecado purgadas pelo fogo do Seu amor antes de entrarem na gloria celestial [9].Considere este diagrama visual da realidade biblica do Purgatorio:Clique na imagem para aumenta-laSeguindo o mesmo tema da limpeza espiritual, no Evangelho de Marcos, Jesus fala sobre a purificacao necessaria exigida dos Seus seguidores: Pois cada um sera salgado no fogo (Marcos 9.49). Nos Salmos, nos lemos: Senhor Deus nosso, tu respondias a eles. Tu eras para eles um Deus de perdao, embora vingador de suas maldades. (Salmo 99.8). Essa passagem da Escritura, certamente, seria consistente com a doutrina do Purgatorio, onde Jesus promete salvacao ao fiel, mas, primeiramente, exige dele que se desfaca dos resquicios da sua falta de santidade pessoal antes que O veja face a face.Entre o nosso juizo particular, que ocorre no momento da morte de cada pessoa (cf. Hb. 9.27), e o Juizo Geral, quando Jesus retorna em gloria no fim do mundo e julga a todos (cf. Mt. 25.31-46), ha um intervalo de tempo em que as almas tem a oportunidade de ser purificadas de sua pecaminosidade para que, entao, possam entrar no Ceu totalmente limpas (cf. Ap. 21.27) [10].O contato espiritual com aqueles que amamos nao cessa na morte (cf. 2 Mc. 12.38-46). Em Ap. 6.9-10, lemos sobre os martires no Ceu (os Santos) que clamam a Deus e suplicam-Lhe para agir em Seu nome. Em Ap. 8.3-4, nos lemos sobre os Santos no Ceu constantemente ofertando oracoes a Deus (sem duvida, intercedendo com Ele em nome dos outros como eles faziam tao frequentemente na Terra) [11]. Conforme a Parabola do homem rico e Lazaro (Lucas 16.19-31) e o relato da Transfiguracao de Jesus (Mt. 17.1-8), lemos sobre que tipo de interacao uma alma pode ter apos a morte do seu corpo [12]. Sao Paulo diz aos cristaos em Roma que a morte nao nos separa de Jesus ou de outro alguem: Quem nos separara do amor do Cristo?
[...] nem a morte nem a vida [...] nada podera separar-nos do amor de Deus, manifestado em Jesus Cristo, nosso Senhor. (Rm. 8.35-39).Toda alma que entra no Purgatorio ira para o Ceu um dia. Depois que a ultima alma deixar o Purgatorio e entrar no Ceu, ele deixara de existir porque nao havera mais proposito para ele. Depois disso, havera apenas o Ceu e o Inferno por toda a eternidade (cf. Mt. 25.46).O Purgatorio e um lugar de esperanca! No Purgatorio, nosso Deus misericordioso da ao pecador orientado a Deus a oportunidade de entrar no Ceu mesmo se ele nao morreu como um Santo perfeito.Pode-se ver, depois de expormos juntas todas essas passagens da Escritura, a realidade e a necessidade de um lugar transitorio de purificacao (i.e., o Purgatorio).Certa feita, estava dando aulas em uma turma de Crisma para criancas de 11 anos e perguntei-lhes se, depois da sua Confirmacao, elas estavam planejando tornar-se mais ativas e envolvidas na pratica da sua fe catolica. Uma menina levantou a sua mao e disse: Depois da Crisma, eu acho que quero entrar na igreja XYZ!. Depois que peguei minha mandibula do chao, perguntei-lhe por que ela queria fazer isso. Ela disse: Porque eles nao creem no Purgatorio e eu preferiria muito mais ir ao Ceu diretamente quando eu morrer.. Pensei por um momento e respondi-lhe: Negar uma realidade a faz deixar de existir? Se eu disser que eu nao acredito que exista um Oceano Atlantico, isso o faz evaporar?. Muitas igrejas protestantes negam a realidade do Purgatorio, mas, ao fazer isso, elas estao, simplesmente, escolhendo ignorar uma importante verdade enraizada nas Escrituras. Nao reconhecer uma verdade nao a faz mudar. Objecao comum #2Os meritos da morte e ressurreicao de Jesus provocaram a total remissao do pecado. O Purgatorio, portanto, e, simplesmente, desnecessario..Uma resposta catolicaAlan Schreck, no seu livro Catholic and Christian (Catolico e cristao), responde a essa objecao que ouvimos muitas vezes:Todo pecado e totalmente perdoado e removido por meio da paixao, morte e ressurreicao de Jesus Cristo. Os cristaos catolicos compreendem o Purgatorio como um meio pelo qual essa salvacao em Jesus realmente ocorre ou e aplicada a pessoas singulares. Se a pessoa morre em alguma escravidao para pecar ou foi aleijada pelos efeitos do pecado, esse pecado e os seus efeitos devem ser removidos, perdoados e purgados antes que a pessoa veja Deus face a face. Por que? Por causa da santidade de Deus. O pecado e Deus sao diametralmente opostos. Deus e tao puro, tao Santo, que nada de impuro ou pecaminoso pode entrar na Sua presenca (veja Ap. 21.27). O pecado e queimado pela santidade de Deus, pela sua ira contra o pecado e pelo seu amor pelo pecador arrependido: Pois o nosso Deus e um fogo abrasador (Hb. 12.29). O profeta Isaias teve uma visao de Deus sentado sobre um trono com os anjos ao redor dele gritando: Santo, santo, santo, o SENHOR de todo poder (Is. 6.1-3). A resposta imediata de Isaias foi: Ai de mim! Estou perdido, sou um homem de labios impuros e meus olhos viram
o rei, o SENHOR de todo poder (Is. 6.5). O Senhor, entretanto, enviou um anjo para purificar os labios de Isaias com uma brasa do altar de Deus: Com ela tocou-me a boca e disse: A partir do momento em que isto tocou os teus labios, a tua falta foi removida, teu pecado esta apagado. (Is. 6.7). Somente depois disso que Isaias estava apto a falar a Palavra de Deus ao povo..Patrick Madrid escreve sobre o Purgatorio:O Purgatorio, realmente, nao tem nada a ver com a salvacao. E uma fase temporaria de purificacao pela qual apenas o salvo pode passar [...]. [O Purgatorio] tem a ver com a limpeza do salvo e com o seu preparo para as alegrias eternas do Ceu. O Purgatorio lida com os efeitos temporais devidos ao pecado. Apenas Cristo, por meio da sua morte na Cruz, e capaz de erradicar a penalidade eterna devida ao pecado. Entretanto, ha numerosos efeitos dos nossos pecados que permanecem. A morte de Cristo na cruz nao elimina os efeitos do pecado na ordem temporal. Por exemplo, duas consequencias centrais do pecado original (cf. Gn. 2.15-17; 3.1-19) (i.e., as punicoes temporais devidas ao pecado) sao a doenca e a morte. Agora, quando Cristo morreu na cruz, Ele nos redimiu da penalidade eterna devida aquele pecado (assim como todos os nossos pecados pessoais e atuais), mas Ele nao eliminou, desse modo, os efeitos temporais que foram causados por aquele pecado: principalmente a doenca e a morte. Os efeitos temporais devidos ao pecado estendem-se, tristemente, para muito alem da doenca fisica e da morte (em 1 Corintios 11.27-32, Paulo menciona que certos pecados tem efeitos colaterais letais.). Eles incluem as impurezas espirituais e a fraqueza que se adere a alma. [14].Objecao comum #3A doutrina do Purgatorio, na verdade, e uma licenca catolica para pecar. E uma rede de seguranca que permite um catolico viver de qualquer modo que ele queira, e mesmo assim entrar no Ceu um dia..Uma resposta catolicaIsso nunca foi o ensino ou o entendimento da Igreja Catolica concernente a doutrina do Purgatorio e qualquer catolico que pense isso pode muito bem ter um eterno desapontamento com ele. Nas palavras de Jesus: quao estreita e a porta e apertado o caminho que leva a vida, e poucos sao os que o encontram! (Mt. 7.13-14). O Purgatorio e para o cristao sincero que lutou, com o melhor da sua habilidade, para andar no caminho apertado e para entrar pela porta estreita, mas que ficou aquem da perfeicao espiritual. Na tremenda misericordia de Deus, por meio dos meritos da morte e da ressurreicao do Seu Filho, Ele os limpa e prepara espiritualmente antes de entrarem na vida eterna com Ele no Ceu.Os primeiros cristaos acreditavam que a oracao terrena beneficiava as almas dos fieis falecidos e que, portanto, implicitamente, acreditavam na existencia de um lugar transitorio de purificacao espiritual apos a morte (i.e. , o Purgatorio)?Cidadao de uma proeminente cidade, erigi isto enquanto vivia, a fim de que eu pudesse ter um local de descanso para o meu corpo. Abercio e o meu nome,
um discipulo do pastor casto que alimenta as suas ovelhas nas montanhas e nos campos, que tem grandes olhos perscrutando toda parte, que me ensinou os escritos fieis da vida. De pe, eu, Abercio, ordenei que isto fosse escrito verdadeiramente, estava no meu septuagesimo segundo ano : 'Que todo aquele que esteja de acordo com isto e que o compreenda reze por Abercio'. {Abercio, no seu epitafio (c. 180 A.D.) [15]}.Oferecemos sacrificios pelos mortos nos seus aniversarios de nascimento. {Tertuliano, no seu The Crown (A coroa) (c. 211 A.D.) [16]}.Uma mulher, apos a morte do seu esposo [...], rezou pela sua alma e pede que ele possa, enquanto espera, encontrar descanso e que ele possa participar da primeira ressurreicao. E a cada ano, no aniversario da sua morte, ela oferece o sacrificio. {Tertuliano, no seu Monogamy (Monogamia) (c. 213 A.D.) [17]}.Mas tambem, quando Deus julgar o justo, e igualmente no fogo que Ele vai experimenta-los. Nesse momento, aqueles cujos pecados sao superiores, seja por causa da sua gravidade ou por causa do seu numero, serao reunidos no fogo e serao queimados. Aqueles, entretanto, que foram imbuidos de plena justica e maturidade de virtude nao sentirao esse fogo, porque eles tem algo de Deus neles que ira repelir e afastar a forca da chama. {Lactancio, no seu The Divine Institutions (As Instituicoes Divinas) (c. 307 A.D.) [18]}.Rezo a vos, o luz dos moribundos, que a mae possa descansar bem {Epitaph of Pectorius (Epitafio de Pectorio) (c. 350 A.D.) [19]}.Se uma alma parte deste mundo com pecados, qual seria o proveito de ela ser lembrada na oracao? Bem, se um rei fosse banir certas pessoas que o ofenderam, e aqueles que intercedessem por elas ornassem uma coroa e lha oferecessem em nome daqueles que seriam punidos, ele nao lhes concederia uma remissao pelas suas penalidades? Da mesma maneira, nos, tambem, oferecemos oracoes a Ele por aqueles que faleceram, embora eles sejam pecadores. Nao ornamos uma coroa, mas oferecemos a Cristo, que foi sacrificado pelos nossos pecados, e, assim, propiciamos o Deus benevolente a eles, assim como para nos mesmos. {Sao Cirilo de Jerusalem, nas suas Catechetical Lectures (Licoes Catequeticas) (c. 350 A.D.) [20]}.[...] nao me enterre com perfumes. Nao os de a mim, mas a Deus. A mim, concebido em sofrimentos, sepultem com lamentacoes, e, em vez de perfumes, ajudem-me com suas oracoes; porque os mortos sao beneficiados pelas oracoes dos Santos vivos. {Santo Efraim (f. 373 A.D.) [21]}."Comemoramos os Santos Padres, e Bispos, e todos aqueles que faleceram entre nos, crendo que as suplicas que apresentamos serao de grande assistencia para as suas almas, enquanto o tremendo e santo Sacrificio e oferecido [...]. Entao, nos, ao ofertar uma coroa de oracoes em nome daqueles que faleceram, obteremos para eles o perdao por meio dos meritos de Cristo. {Sao Cirilo de Jerusalem (f. 386 A.D.) [22]}.Apos a morte do imperador Teodosio, Santo Ambrosio ora: Da descanso perfeito ao teu servo Teodosio, aquele que preparaste aos teus Santos. Que possa a sua alma retornar de onde veio, onde nao possa sentir o aguilhao da morte
[...]. Eu o amei e, portanto, segui-lo-ei mesmo a terra dos viventes. Nao o deixarei, com lagrimas e oracoes, ate que o conduza [...] ate o santo monte do Senhor. {Santo Ambrosio (f. 397 A.D.) [23]}.Portanto, o Deus do meu coracao, agora te suplico pelos pecados da minha mae. Ouve-me por meio do remedio das feridas que se penduram sobre o madeiro [...]. Que ela possa, entao, estar em paz com o seu esposo [...]. E inspira, meu Senhor [...] teus servos, meus irmaos, a quem, com a voz, com o coracao e com pena, sirvo, para que todos que lerem estas palavras possam lembrar-se, em Teu altar, de Monica, a serva [...] {Santo Agostinho, em suas Confessions (Confissoes) (c. 400 A.D.) [24]}.Rezemos, tambem, pelo repouso das almas dos servos de Deus que faleceram e pelo perdao de todas as suas transgressoes, deliberadas e nao deliberadas [...] {A Liturgia de Sao Joao Crisostomo (f. 407 A.D.) [25]}Nao foi sem uma boa razao ordenado pelos apostolos que se deveria fazer mencao aos mortos nos misterios tremendos, porque eles sabiam bem que eles receberiam grande beneficio disso {Sao Joao Crisostomo (f. 407 A.D.) [26]}.Notas finais[604] Cf. Concilio de Florenca (1439): DS 1304; Concilio de Trento (1563: DS 1820; (1547): 1580; veja, tambem, Bento XII, Benedictus Deus (1336): DS 1000.[605] Cf. 1 Cor. 3.15; 1 Pd. 1.7.[606] Sao Gregorio Magno, Dial. 4, 39: PL 77, 396; cf. Mt. 12.31.[607] 2 Mc. 12.46.[608] Cf. Concilio de Lyon II (1274): DS 856.[609] Sao Joao Crisostomo, Hom. In 1 Cor. 41, 5: PG 61, 361; cf. Jo 1.5.[1] Cf. Catecismo da Igreja Catolica, #1854.[2] Sao Paulo escreve a comunidade crista salva em Corinto (cf. 1 Cor. 1.1-3): Entao, nao sabeis que os injustos nao herdarao o Reino de Deus? Nao vos enganeis a este respeito! Nem os devassos, nem os idolatras, nem os adulteros, nem os efeminados, nem os pederastas, nem os ladroes, nem os gananciosos, nem os beberroes, nem os caluniadores, nem os rapaces herdarao o Reino de Deus. (1 Cor. 6.9-10). Dizer que as pessoas que cometeram esses tipos de pecados nao herdarao o Reino de Deus, claramente, aponta para o fato de que eles estao entre os pecados que conduzem a morte (mortais) aludidos em 1 Joao 5.16-17. Note que o Dicionario de Webster define fornicacao como intercurso sexual humano diferente daquele entre um homem e a sua esposa. A fornicacao, portanto, incluiria os atos do sexo pre-marital, do sexo extra-marital, do sexo homossexual, do incesto etc. . Esses atos, de acordo com a Escritura, sao mortalmente pecaminosos e, a menos que se arrependa deles, poderiam muito bem causar a danacao das almas das pessoas. [3] No Evangelho de Mateus, Jesus conclui Sua parabola sobre o devedor implacavel: E, cheio de colera, seu senhor o entregou aos verdugos, ate que pagasse tudo o que devia. Assim vos tratara meu Pai celeste, se cada um de vos nao perdoar a seu irmao do fundo do coracao (Mt. 18.34-35). A partir das palavras de Jesus, e obvio que uma pessoa que morre na falta de perdao nao
esta pronta para entrar instantaneamente no Reino dos Ceus.[4] Alguns dos soldados judeus falecidos (que eram, aparentemente, alem disso, fieis na pratica da sua fe) morreram enquanto usavam joias que estavam associadas a deuses pagaos. [5] Note que, em nenhum lugar do Novo Testamento, Jesus condena ou mesmo critica a pratica judaica predominante de rezar-se pelas almas dos mortos. Se os judeus estavam errados sobre uma questao teologica tao crucial como essa, Nosso Senhor teria, certamente, os corrigido. [6] Note que, em 2 Mc. 12.43, o dinheiro e coletado para ser enviado ao templo judeu a fim de que os servicos religiosos sejam prestados as almas dos mortos que morreram em pecados que nao conduzem a morte (veniais). Podemos ver como os catolicos oferecendo missas pelas almas dos falecidos sao paralelos dessa pratica antiga documentada na Escritura. Albert Nevins escreve: Assim como Sao Paulo acrescenta os seus sofrimentos (Cl. 1.24) aos sofrimentos de Cristo por causa da Igreja, tambem, nos podemos acrescentar-lhes nossos sofrimentos e oracoes para o bem de seus membros. Cf. Albert Nevins, M.M., Answering a Fundamentalist (Huntington, IN: Our Sunday Visitor, Inc., 1990), pp. 91-92. [7] O converso catolico David Currie escreve: Embora o significado exato de 1 Corintios 15.29 seja vivamente debatido, um fato e bastante claro. Os cristaos vivos podem fazer algo para beneficiar aquelas almas que ja estao mortas: Se nao fosse assim, que intentariam os que se fazem batizar em favor dos mortos? Se, em todo caso, os mortos nao ressuscitam, por que se fazem batizar em favor deles?. Este versiculo nao faz, absolutamente, nenhum sentido a partir do conceito evangelico de Ceu e de Inferno. Sem o Purgatorio, o que poderia ser ganho por se fazer qualquer coisa para os mortos? Seu destino e inalteravel. O ensino ininterrupto da Igreja tem sido o de que nossas oracoes beneficiam os cristaos mortos. David B. Currie, Born Fundamentalist Born Again Catholic, (San Francisco, CA: Ignatius Press, 1996), p. 133.[8] Cf. 1 Pd. 3.18-19. Note que existe um lugar de espera para que a plenitude da salvacao aconteca. [9] Patrick Madrid, Any Friend of God is a Friend of Mine, (San Diego, CA: Basilica Press, 1996), pp. 68-70.[10] Obviamente, os falecidos nao estao mais no tempo do calendario como estao os vivos. O periodo de tempo de que estou falando e o tempo entre a morte de uma pessoa particular e a Segunda Vinda de Cristo no fim do mundo. [11] Cf. Rm. 10.1, Cl. 1.9-11.[12] O Cardeal James Gibbons escreve: Se, entao, e proveitoso para voce rezar por seu irmao na carne, por que seria inutil para voce rezar por ele fora da carne? Enquanto ele estava vivo, voce rezou nao pelo seu corpo, mas pela sua alma Cf. Cardeal James Gibbons, The Faith of Our Fathers (Rockford, IL: TAN Books and Publishers, Inc., 1980), p.183.[13] Alan Schreck, Catholic and Christian (Ann Arbor, Michigan: Servant Books, 1984), pp. 195-196. Cf. tambem o capitulo 10 desse livro.[14] Patrick Madrid, Any Friend of God is a Friend of Mine, pp. 66-68.[15] Karl Keating (editor), This Rock Magazine The
Fathers Know Best (San Diego, CA: Catholic Answers, Inc., May/June 1992, pp. 47-49.[16] William A. Jurgens (editor and translator), The Faith of the Early Fathers (Volume 1), (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1970), p. 151.[17] Ibid., p. 158[18] Karl Keating (editor), This Rock Magazine The Fathers Know Best (San Diego, CA: Catholic Answers, Inc., May/June 1992, pp.47-49.[19] William A. Jurgens (editor and translator), The Faith of the Early Fathers (Volume 1), p. 177.[20] Ibid., p. 363.[21] The Faith of Our Fathers, p. 177.[22] Ibid., pp. 176-177.[23] Ibid., p. 177.[24] Ibid., p. 178.[25] Catholic and Christian, p.198.[26] The Faith of Our Fathers, p. 178.[Traducao: Fabio Salgado de Carvalho; original: capitulo 11 do livro Unabridged Christianity: Biblical Answers to Common Questions About the Roman Catholic Faith (Cristianismo Integral: Respostas Biblicas a Questoes Comuns Sobre a Fe Catolica Romana)]