as ligaduras, mas enrolado a parte.Entrou tambem o outro discipuloque chegara primeiro ao sepulcro:viu e acreditou.Na verdade, ainda nao tinham entendido a Escritura,segundo a qual Jesus devia ressuscitar dos mortos.MENSAGEMO textocomeca com uma indicacao aparentemente cronologica, mas que deve ser entendidasobretudo em chave teologica: no primeiro dia da semana. Significa quecomecou um novo ciclo o da nova criacao, o da Pascoa definitiva. Aqui comecaum novo tempo, o tempo do homem novo, que nasce a partir da doacao de Jesus.Maria Madalena representa a nova comunidade que nasceu da acao criadora evivificadora do Messias; essa nova comunidade, testemunha da cruz, acredita,inicialmente, que a morte triunfou e procura Jesus no sepulcro: e umacomunidade desorientada, desamparada, que ainda nao conseguiu descobrir que amorte nao venceu; mas, diante do sepulcro vazio, o verdadeiro discipulodescobre que Jesus esta vivo.Parailustrar esta dupla realidade, sao-nos apresentadas duas figuras de discipuloque correm ao tumulo, mostrando a sua adesao a Jesus e o seu interesse pelanoticia do tumulo vazio: Simao Pedro e um outro discipulo, que parece poderidentificar-se com esse discipulo amado apresentado no Quarto Evangelho. Joaocoloca estas duas figuras lado a lado em varias circunstancias (na ultima ceia,e o discipulo amado que percebe quem esta do lado de Jesus e quem O vao trair cf. Jo 13,23-25; na paixao, e ele que consegue estar perto de Jesus no patio dosumo sacerdote, enquanto Pedro o trai cf. Jo 18,15-18.25-27; e ele que estajunto da cruz quando Jesus morre cf. Jo 19,25-27; e ele quem reconhece Jesusressuscitado nesse vulto que aparece aos discipulos no lago de Tiberiades cf.Jo 21,7). Nas outras vezes, o discipulo amado levou vantagem sobre Pedro.Aqui, isso ira acontecer outra vez: o outro discipulo correu mais e chegou aotumulo primeiro que Pedro (o facto de se dizer que ele nao entrou logo, podequerer significar a sua deferencia e o seu amor, que resultam da sua sintoniacom Jesus); e, depois de ver, acreditou (o mesmo nao se diz de Pedro).Provavelmente,o autor do Quarto Evangelho quis descrever, atraves destas figuras, o impactoproduzido nos discipulos pela morte de Jesus e as diferentes disposicoesexistentes entre os membros da comunidade crista. Em geral, Pedro representa,nos evangelhos, o discipulo obstinado, para quem a morte significa fracasso eque se recusa a aceitar que a vida nova passe pela humilhacao da cruz (Jo13,6-8.36-38; 18,16.17.18.25-27; cf. Mc 8,32-33; Mt 16,22-23); ao contrario, ooutro discipulo e o discipulo amado, que esta sempre proximo de Jesus, quefaz a experiencia do amor de Jesus; por isso, corre ao seu encontro de formamais decidida e percebe porque so quem ama muito percebe certas coisas quepassam despercebidas aos outros que a morte nao pos fim a vida. Esse outrodiscipulo e, portanto, a imagem do discipulo ideal, que esta em sintonia totalcom Jesus, que corre ao seu encontro com um total empenho, que compreende ossinais e que descobre (porque o amor leva a descoberta) que Jesus esta vivo.Ele e o paradigma do homem novo, do homem recriado por Jesus.UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUSPROPOSTA PARAESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANASGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos