Olori (Dono da cabeca) do individuo, se aposse ou se manifeste nestas cabecas, o que implica em obliteracao parcial e momentanea de sua presenca.BORIExiste no entanto, um culto especifico a Ipori, o que significa dizer que, existe um cultoespecifico a Divindade Suprema ai manifestada. Este culto, por demais comum, nem semprepressupoe iniciacao e nunca estabelece vinculo espiritual entre o sacerdote que o oficia e a pessoa que a ele se submete.De posse desta informacao podemos avaliar a importancia e a solenidade da referida cerimonia,denominada Ebori - Ebo Ori- (dar comida a cabeca), para a qual existem varias formulas e variacoes, que vao desde oferendas incruentas, ate cerimonias de liturgia complexa conforme a descrita na obra de Pessoa de Barros .A verdade e que, o culto aos Orixas, tem sua origem estabelecida em tempos imemoriais, havendo surgido provavelmente, logo apos a antropogenese, assim que o ser humano, dotado da capacidade de raciocinio, percebeu a existencia de forcas e entidades superiores e com elas estabeleceu um primeiro contato.O termo "Orixa" e de origem yoruba, pertencendo portanto, a cultura religiosa deste povo e refere-se a Deuses de seu panteao, considerados como regentes das forcas da natureza.As mesmas entidades, com outras denominacoes, sao, sem duvida, cultuadas por diferentes povos de diferentes organizacoes culturais, o que nos possibilita afirmar que, seja qual for a religiao adotada, o homem religioso sempre presta-lhes culto, embora de formas diferentes. Para melhor compreensao, selecionamos algumas analises etimologicas do termo "Orixa":Abraham R.C., Orixa = Oosa - Divindade yorubana separada de Olorun...Fonseca Jr., Orixa = Anjo de Guarda, etimo.: Ori = cabeca, Sa(xa) = guardiao - Guardiao da Cabeca, Divindade Elementar da Natureza, figura central do culto afro.Os yorubanos acreditam que quando Deus criou o ceu e a terra, criou simultaneamente, espiritos e divindades, conhecidos como Orixas, Imoles ou Eboras, para assumirem funcoes especificas no processo de criacao, manutencao e administracao do universo.A diferenca existente entre as tres categorias de entidades espirituais aqui referidas nao esta muito bem delineada devido ao tratamento generico dado a todas, ate mesmo pelos proprios yorubanos.No Brasil os termos Imole e Ebora sao praticamente desconhecidos, sendo poucos os adeptos da religiao que os utilizem ou saibam o seu significado. Estes dois termos fazem referencia as entidades espiritais situadas hierarquicamente, imediatamente abaixo dos verdadeiros Orixas, mais proximas, portanto, dos seres humanos. Entre elas se encontram aqueles que erradamente costumamos denominar Orixas, como Ogun, Oxossi, Xango, Oxun, Iyemanja, etc..O uso indiscriminado, embora errado, tornou-se um costume generalizado e portanto,plenamente integralizado.Alguns sacerdotes conceituados afirmam que o termo Orixa deveria ser utilizadoexclusivamente em relacao aos espiritos genitores que, efetivamente, participaram da criacao douniverso e que deram origem aos demais, de categoria hierarquica inferior, personificacoes de fenomenos e de elementos naturais como Terra, Fogo, Agua, Ar, rios, lagoas, mares, pedras, montanhas, vegetais, minerais, etc...Outros seriam ainda, figuras historicas tais como reis, guerreiros, fundadores de cidades, de dinastias, herois e heroinas que, dado a importancia de seus feitos, foram, depois de mortos, deificados e acrescentados ao panteao que, segundo Awolalu, esta estimado em mais de 1700 entidades.Adaptacao e organizacao de texto:Luiz L. MarinsGRUPO ORIXAS: