(assentadas na logica da monocultura do saber, da monocultura do tempo linear, e da classificacao social). para superar as ausencias dessa perspectiva, Boaventura propoe a substituicao das monoculturas por ecologias (dos saberes, das temporalidades, dos reconhecimentos, das trans-escalas, das produtividades), para expandir o dominio das emergencias (das experiencias sociais possiveis), propoe como campos sociais mais importantes "onde a multiplicidade e diversidade mais provavelmente se revelarao as experiencias de conhecimentos; de desenvolvimento, trabalho e producao; de reconhecimento; de democracia; de comunicacao e informacao.este ultimo campo, o das experiencias de comunicacao e informacao envolve os dialogos e conflitos suscitados pela revolucao das tecnologias de comunicacao e de informacao, entre os fluxos globais de informacao e os meios de comunicacao social globais, por um lado e, por outro, as redes de comunicacao independente transnacionais e os media independentes alternativos (p. 122)** *cibercultura e um termo da moda. mas o que dizer dos que ainda nao tem acesso aos elementos basicos da urbis moderna, como a eletricidade? e os "atrasados" da pos-modernidade que nao possuem computador/internet?hoje um computador nao vale mais o preco de um carro e todo mundo tem um. todo mundo, sera? um notebook vale 3 ou 4 salarios inteiros, mais ou menos. no caso denunciado por Sigmar, das criancas asiaticas que pelo trabalho nas fabricas de iPhone, iPad recebem apenas 0,70 centavos por 16 horas de trabalho, penso em quantas centenas de dias sem alimento-roupas-escola-agua-eletricidade-remedio-etc seriam necessarios para que alguma delas conseguisse comprar um iMac, produto-objeto-de-desejo-mundial fabricado pela mesma empresa que as escravisa, a Apple.a roda do tempo nao para de girar, principalmente para os conectados. cada vez mais decisoes que impactam a vida social sao fomentadas na Web, para e por meio dela.entao, neste tempo, o que significa ser um/a: estudante que, como eu, nao tem um pc? idoso que nao sabe usa-lo? deficiente que nao conte com uma adaptacao necessaria? analfabeto? habitante das muitas zonas sem cobertura da inetnet/eletricidade, Brasil a fora? ou crianca asiatica que precise comer apos 16 horas de trabalho escravo, assim como outras tantas criancas pelo mundo, vitimas da exploracao capitalista em vigor pelas corporacoes que regem o mundo hoje (conforme ja discuti na postagem sobre o filme "a corporacao") ?somos excluidos.mas estamos de todo alheios aos impactos-consequencias-reconfiguracoes que as TIC permeiam-fomentam? a complexidade dessa questao me faz pensar que, se nao conseguimos superar tantas ausencias de forma igualitaria, construir uma nova perspectiva, baseada na colaboracao, no intercambio de saberes-poderes, na comunicacao em rede, elementos fundantes da cibercultura, se fazem cada vez mais urgentes: para todos.estes pontos de muitos modos se articulam, num trancar dos fios conceituais, com criticas-projecoes que tenho lido nos autores que consideram a cibercultura como nascedouro de um novo tipo de democracia, a ciberdemocracia. mas, por hora, sigo, com Boaventura me perguntando pelas (possiveis?) alternativas a teoria geral estabelecida, como tambem pelas possibilidades de transformacao social e superacao das injusticas, das desigualdades, da padronizacao do saber. enfim: o sentido da luta pela emancipacao social.para saber mais:Boaventura: http://www.boaventuradesousasantos.pt/pages/pt/homepage.php