delas largas areas do conhecimento social e das realizacoes culturais.Citando Catherine MacKinnon, Adrienne Rich tambem argumenta que forcar a heterosexualidade, seu comportamento (relativo a genero e sexualidade) e as sancoes economicas que sempre esperam aqueles que transgridem a essas expectativas sao tambem uma forma de integrar mulheres no mercado capitalista. Tanto mulheres quanto lesbicas precisam se apresentar adequadamente feminilizadas para uma entrevista ou na manutencao de um emprego. Demissoes de lesbicas, formais ou informais, tambem sao constantes. Tanto isso quanto os abusos verbais frequentemente recebidos por muitas mulheres na rua nos dizem que mulheres precisam mostrar estar sob direito de acesso masculino, e tambem que somente sob o casamento ou a propriedade exclusiva de um homem uma mulher estaria protegida.Alem disso, Heterosexualidade Obrigatoria acaba por criar uma condicao de identificacao com os recursos, instituicoes, valores, cultura e designacoes masculinos, como uma forma de sobrevivencia. A Masculinidade, ou aquilo que e reconhecido tanto por ela, quanto pela Dominancia Masculina - a feminilidade, os papeis de genero, os binarios hierarquicos de passividade e atividade, um parceiro sexual, amizade ou outro tipo de alianca masculina - e como uma moeda de maior valor em circulacao, ao qual todos sujeitos sob um Patriarcado preferem vincular. O des-empoderamento das mulheres no contexto de uma sociedade heterosexista e anti-mulher, assim como o desprezo e desvalorizacao do que e designado feminino, faz com que muito do movimento visando o reconhecimento no universo dos signos da masculinidade seja uma busca de sobrevivencia, pertinencia social, aceitacao, valoracao. Isso e um movimento que nao ocorre somente com as mulheres que escolhem um homem a uma mulher, mas tambem com lesbicas cujo odio lesbofobico internalizado pode muito bem ser lido como ligado tambem a misoginia social, ou que reproduzem a heteronormatividade em seus relacionamentos. Assim, a existencia de uma supremacia masculina tambem afeta a existencia e a visibilidade das lesbicas, que precisam entao tanto passar-se como heterosexuais, esconder ou silenciar sua orientacao sexual, fugir do estigma de uma identidade nao-heterosexual, ou simplesmente negando tal identidade.Uma expressao da Heterosexualidade Compulsoria tambem e a reivindicacao por assimilacao neste mesmo sistema cultural e economico. Muitas vezes a saida para a exclusao e estigmatizacao e o desejo de acessar as instituicoes que garantem pertencimento a heterosexualidade, como se esta se confundisse com a propria definicao de espaco publico e democratico. As saidas que se buscam sao muitas vezes as de se integrar ao sistema heterosexual como ele e, como realmente universal e paradigmatico. Essas demandas surgem do sentimento de alienacao impostos pela mesma heterosexualidade hegemonica, tal como tentativas de redimicao.Susan Hawthorne em um artigo intitulado Ancient Hatred and Its Contemporary Manifestation: The Torture of Lesbians (2006) classifica essas violencias como uma situacao de perseguicao e tortura internacional contra lesbicas, e diz: as lesbicas sao uma populacao diasporica. Impulsionadas por desejo de aceitacao, de um lugar ou de encontrar um pertencimento, assim como outras lesbicas, lesbicas migram. Saem de suas cidades natais, de seus paises, pra poderem viver suas identidades. Ainda diz:A existencia lesbica resiste ao nacionalismo. O que poderia significar para uma lesbica ser patriota? (Hawthorne, 2006)