geografico daBiblia. E por essa razao que asperguntas sobre o contexto do textosao fundamentais, no processo de interpretacao. Ao tratar sobre o contexto, ointerprete respondera as seguintes questoes: 1) quanto ao genero: qual e o tipode literatura? Narrativa, poesia, profecia, parabola, epistola?; 2) quanto aocontexto historico: qual o pano de fundo historico cultural?; 3) quanto aocontexto literario: qual o significado do versiculo ou palavra no contexto dosversiculos que vem antes e depois, e no contexto do livro onde esta inserido oversiculo ou palavra? Apos as perguntas sobre o contexto, Fee salienta que ointerprete precisa perguntar pelo conteudo:significado lexicografico (o que essas palavras significam nesse contextoespecifico?); significado gramatical (como essas palavras se relacionam umascom as outras?); pano de fundo historico (quais alusoes ou pressuposicoeshistoricas existem por detras dessas palavras?). A partir destesinstrumentais hermeneuticos, Gordon D. Fee se propoe a analisar 1Co 11.29. Aposuma interessante interpretacao de 1Co 3.16-17[2] ,Fee analisa 1Co11.29 a partir das questoes contextuais. Duas questoes orientamsua analise: 1a) qual significado da palavra corpo? Seria o corpo crucificadode Cristo ou a igreja?; 2a) qual o significado do verbo diakrino, discernir, reconhecer, ou julgar corretamente? Vamos ao texto, portres traducoes: Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juizo para si. (Ameida Revista e Atualizada). Porque o que come e bebeindignamente come e bebe para sua propria condenacao, nao discernindo o corpodo Senhor (Revista e Corrigida). Pois quem come e bebe sem terconsciencia do corpo do Senhor, come e bebe para sua propria condenacao. (Ameida Seculo XXI). Observa-se que a RC e aAlmeida Seculo XXI adicionam doSenhor a palavra corpo. A ARA, por sua vez, simplesmente traduz corpo, semnenhum qualificador, conforme o texto grego. Nos v.24 e v.27 ocorpo notadamente e o corpo crucificado de Jesus. Fee faz duas consideracoesa respeito do uso da palavra corpo no v.29, a luz do contexto imediato(p.29). Primeira: e a primeira vez que a palavra corpo e usada sem oqualificador (meu corpo; corpo do Senhor). Segunda: o corpo emencionado, no v.29, sem relacao ao calice ou ao sangue. A luz dos v.21 e v.22,pode-se constatar que a Ceia era um tipo de refeicao particular usufruida pelosricos em detrimento dos pobres. Alguns comiam opulentamente, enquanto outrosnao tinham o que comer. De acordo com o v.21, a ceia de Corinto nao era a Ceiado Senhor (v.20), mas uma ceia particular (idiondeipnon, propria ceia, uma refeicao muito particular). Assim, as divisoesapontadas no v.18 certamente tem bases sociais. Fee indaga: o que esta pordetras de tudo isso? Como devemos entender o modo de os corintios abusarem amesa do Senhor? (p.31). O autor recorre ao contexto historico-cultural para responderessas questoes e esclarecer o real sentido dessa passagem biblica. Sabemos que as igrejasprimitivas se reuniam em casas, e que muitas vezes as casas eram de estiloromano com os proprios comodos formando um tipo de retangulo em derredor de umpatio aberto chamado atrio. Um dos comodos chamado triclinio (reclinando-se emtres lados de uma mesa) era a sala do jantar. Tambem sabemos, pela arqueologiade Corinto, que nao existiam casas ou pelo menos nao foi descoberta nenhuma em que mais de