ApresentacaoObreve ensaio faz parte de uma serie que tenho feito no sentido de buscar umoutro modelo de ensino e de definicao do que e seja afilosofia. Meu esforco consiste em demonstrar que as definicoes e praticas filosoficas que abundam no mercado literario expressam apenas uma faceta do que pode ser a filosofia e sua pratica. 1. Do universal aoparticular singular. Oparticular parece nao ser objeto dos analistas filosofos e de todo um jeito defazer do pensamento de esquerda entre nos brasileiros, para aqui restringir oraio geografico em terreno ja particular no orbe terrestre. Doque serve analises da politica geral se o mesmoproduto analitico em nada tocar o presente singular deste ou daquele individuo?Especialmente do aluno para quem damos aulas? Alias, o contingente de professores de filosofiaanonimos por esse Brasil nao se serve ele mesmo da caixa de ferramentas que e a filosofia exatamente por acabar porreproduzir esse modelo ou jeito de filosofar, a saber, o jeito dos filosofosde Estado ou dos "Estabelecimentos de Ensino Privado que formaprofessores de Filosofia. Enfim, a filosofia do oroborus" que citei em outro texto. Oparticular, o singular, alem de ser desdenhado na cultura filosofica, e cheiode armadilhas. Quem disse que ele deveria ser facil? Que seria ele acossado,exprimido e enlatado em alguma categoria universal? O primeiro risco e enquadrar o particular em categorias gerais, assim na pressa,no panico de ficar ali diante do inominavel. Sem saber se ele e Hegel,Heraclito, Socrates, Franklin, Bruni, etc... Poroutro lado, seguindo a fenomenologia, esse particular revela um universal. Contudo, creio que possa haver universais ainda nao reveladose que desse modo, sobretudo no que toca em como cada individuo se organizano mundo, sera pela primeira vez que iremos notificar mais umasingularidade. Nao so a Filosofia profissional padece desse medo do singular, mas e sobretudo as demais ciencias debase matematica-fisica, isto e, aquelas que fizeram o famigerado desejo deKant: o juizo sintetico a priori, traduzindo: conseguiram adiantar os resultados porinferencia matematica sobre alguma singularidade.Adiantaram, sem se imiscuir na singularidade, como o singular se comportaria.Enfim, afagaram o nosso medo transgeracional do imprevisto. Enquantoo discurso dos filosofos de jornais voam de pico a pico das montanhas, osmesmos das "Universidades de Elite, sejam elasprivadas ou publicas estatais, o pobre, o marginal, o negro(preto?!), olusitano, o angustiado, o paranoico, o histerico, caminha sem conexao algumacom tais ideias. Ideias que nos casos de muito angustia, de contextos opressores das singularidades, de nada servem. (Sendo radical, afalta de serventia dos discursos de Condor" serve apenas para seusescritores; que ganham um pouquinho nos jornais, docencia, livros, showsfilosoficos, etc). Tenhome interessado, desde a ideia de filosofia tragica emNietzsche, em exercicios filosoficos como terrenificacao (profanacao) dafilosofia. Nessa esteira, a economia solidaria, como tem sido desenvolvida porEuclides Andre Mance (Editor Ifibe) entre outros e que fazem orbita a ideia de Filosofia da Libertacao (essa heresia filosofica para oseclesiasticos da Filosofia Universitaria), responde os aspectos materiais dequalquer discurso. Vejam, responder quer dizer tratar dessa dimensaofundamental do contexto do eu (Ortega y Gasset) quevive em um contexto material, alem do cultural. Naoadianta apenas tratar do tema da economia, e preciso ir alem de oferecer"um curso