Ocidente, a deusa Roma mereceu destaque. Era uma deusa daRoma imperial e o imperador foi associado a sua imagem. Essa deusa recebeumuitas honras porque foi instituido o culto ao imperador (veja sobre esse cultona parte sobre a perseguicao a igreja primitiva). Assim como a deusa Roma ficoupopular e foi adorada por romanos e povos dominados pelo imperador, a deusaIsis tambem saiu da esfera de adoracao do Egito e sua imagem se espalhou portodo Imperio, sendo reverenciada por povos diversos sob diferentes nomes. Opoliteismo ajudou a misturar os deuses e fazer com que algumas divindadeslocais se tornassem imperiais. Apenas judeus e cristaos, dentro do Imperio, serecusavam a adorar e adotar novos deuses porque ambas as religioes praticavam omonoteismo. Hurtado afirma que as expressoes monoteistas nao serviram de basepara qualquer mudanca significativa na pratica religiosa e jamais desafiaram astradicoes e as devocoes politeistas da epoca (HURTADO, 2011, p. 33) 16.Diversidade. Essa e uma palavra que expressa a praticareligiosa do povo do Imperio. Muitos deuses, muitos templos, multiplas formasde viver o sagrado. E muitos rituais praticados. Haviam sacrificios oferecidosas divindades. Pagaos e inclusive judeus sacrificavam. Era uma oferta, umpresente aos deuses. Tinha conotacao positiva e nao negativa. Sacrificar naosignificava perda, mas era um jubilo, uma alegria. Somente com o passar dotempo e que a palavra sacrificio ganhou a conotacao negativa de perda sofridapor algo ou alguem. Por que se sacrificava? Para agradecer uma bencao. O que sesacrificava? Animais. Para a maior parte da populacao dos tempos romanos, uma daspoucas oportunidades para comer carne era durante os eventos em que os ricosfaziam sacrificios em quantidade suficiente para um grande numero departicipantes (HURTADO, 2011, p. 39) 17. Partedo animal sacrificado era oferecida ao deus, isto e, ao templo e aossacerdotes. O autor lembra que era comum vender o excedente da oferta para osmascates que revendiam nos mercados publicos. Um comercio em torno dosacrificio de animais. Isso deixava inquietos alguns crentes de Corinto, queficavam em duvida se deveriam comprar e comer a carne a venda no mercado,porque era possivel que tivesse sido consagrada a um deus pagao. A orientacaode Paulo em 1 Corintios 10.25-26 de que podiam come-la em sa consciencia foidada para tranquiliza-los. (HURTADO, 2011, p. 40) 18.Tambem era normal o sacrificio vir acompanhado de uma refeicao partilhada pelosdevotos. Todos os grupos religiosos tinham as suas refeicoes sagradas onde secomia e bebia exageradamente. Nao era praticado entre os cristaos o ritual deoferecer sacrificio de animal a Deus. Tambem nao tinham templo nem imagem.Tinham uma vida religiosa diferente dos demais povos. Alem dos sacrificios,Hurtado diz que existiam os rituais de iniciacao pagaos onde as cerimonias eramrealizadas a noite, com tochas, roupas especiais por parte dos sacerdotes,musica, incenso, declamacao de frases de efeito, som alto, e ficando osiniciados despedidos e depois eram vestidos. Mas tambem havia outros gruposreligiosos pagaos que se reuniam em casas, em cerimonias pequenas e nao taosofisticadas como as publicas.As provas historicas sobre a existencia de JesusHa um debate entre os teologos estudiosos do NovoTestamento que questionam se Jesus fundou ou nao uma nova religiao: oCristianismo. Bruce Shelley entende que sim. Ele pergunta se Jesus teve