incentivou osanalfabetos, gracas ao metodo de Paulo Freire, a continuar seusestudos em um curso superior.ALFABETIZACAO ECONSCIENTIZACAOAcredita-se geralmente que sou autor desteestranho vocabulo conscientizacao por ser este o conceitocentral de minhas ideias sobre a educacao. Na realidade, foicriado por uma equipe de professores do INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDOSBRASILEIROS por volta de 1964. Pode-se citar entre eles o filosofoAlvaro Pinto e o professor Guerreiro. Ao ouvir pela primeira vez apalavra conscientizacao, percebi imediatamente a profundidade deseu significado, porque estou absolutamente convencido de que aeducacao, como pratica da liberdade, e um ato de conhecimento,uma aproximacao critica da realidade.Desde entao, estapalavra, conscientizacao, forma parte de meu vocabulario. Mas foiHelder Camara quem se encarregou de difundi-la e traduzi-la para oingles e para o frances.Conscientizacao e um compromissohistorico. E tambem consciencia historica: e insercao criticana historia, implica que os homens assumam o papel de sujeitos quefazem e refazem o mundo. Exige que os homens criem sua existenciacom um material que a vida lhes oferece...4A conscientizacaonao esta baseada sobre a consciencia, de um lado, e o mundo, deoutro; por outra parte, nao pretende uma separacao. Ao contrario,esta baseada na relacao consciencia mundo.o processo dealfabetizacao politica como o processo linguistico podeser uma pratica para a domesticacao dos homens, ou umapratica para sua libertacao. No primeiro caso, a pratica daconscientizacao nao e possivel em absoluto, enquanto no segundocaso o processo e, em si mesmo, conscientizacao. Dai uma acaodesumanizante, de um lado, e um esforco de humanizacao, deoutro.5No nosso metodo, a codificacao, a principio, toma aforma de uma fotografia ou de um desenho que representa uma situacaoexistencial real ou uma situacao existencial construida pelosalunos. Quando se projeta esta representacao, os alunos fazem umaoperacao que se encontra na base do ato de conhecimento; sedistanciam do objeto cognoscivel. Desta maneira os educadores fazema experiencia da distanciacao, de forma que educadores e alunospossam refletir juntos, de modo critico, sobre o objeto que osmediatiza. O fim da descodificacao e chegar a um nivel criticode conhecimento, comecando pela experiencia que o aluno tem de suasituacao em seu contexto real.Para ser valida, todaeducacao, toda acao educativa deve necessariamente estarprecedida de uma reflexao sobre o homem e de uma analise do meio devida concreto do homem concreto a quem queremos educar (ou melhordito: a quem queremos ajudar a educar-se).Faltando uma talreflexao sobre o homem, corre-se o risco de adorar metodoseducativos e maneiras de atuar que reduzem o homem a condicao deobjeto.Assim, a vocacao do homem e a de ser sujeito enao objeto. Pela ausencia de uma analise do meio cultural,corre-se o perigo de realizar uma educacao pre-fabricada,portanto, inoperante, que nao esta adaptada ao homem concreto a quese destina.Por outra parte, nao existem senao homensconcretos (nao existe homem no vazio). Cada homem estasituado no espaco e no tempo, no sentido em que vive numa epocaprecisa, num lugar preciso, num contexto social e cultural preciso. Ohomem e um ser de raizes espaco-temporais.Para ser valida,a educacao deve considerar a vocacao ontologica do homem vocacao de ser sujeito e as condicoes em que ele vive: em tallugar exato, em tal momento, em tal contexto.Mais exatamente,para ser instrumento valido, a educacao deve ajudar o