de experiencia espiritual y compromiso social. En muchosgrupos, sin embargo, esta reconciliacion debe todavia realizarse.Parahacerlo conviene tomar en consideracion los elementos siguientes. Por una partela ensenanza social de la Iglesia, sobre todo los enciclicas papales y laConstitucion pastoral sobre La Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes),donde se manifiesta claramente que el Espiritu invita a la Iglesia, hoy mas quenunca, a estar activamente presente en la promocion de la justicia y la pazpara todos los hombres. Por otra parte, los frutos evidentes de la RenovacionCarismatica llevan tambien la marca de la llamada del Espiritu dirigida a todala Iglesia. El Espiritu Santo, fuente divina de comunicacion y reconciliacion,no puede contradecirse. Las dos llamadas del Espiritu, a la renovacionespiritual y al compromiso social, son indisociables.LaRenovacion, es cierto, es esencialmente un acontecimiento espiritual y, encuanto tal, no puede considerarse como un programa de estrategia social y depolitica cristiana. Sin embargo, como lo fue ya en el nacimiento de la Iglesiaen Pentecostes, la Renovacion es un acontecimiento que reviste una dimensionpublica y comunitaria. Ha originado diversas formas de comunidades que no sonexclusivamente espirituales y pueden identificarse sociologicamente. LaRenovacion, por lo tanto, parece ser portadora de un poderoso dinamismo social.Seriapreciso anadir algo mas a proposito de las potencialidades de esas comunidadesy grupos de oracion como fuerzas sociales. Una comunidad o un grupo de oracionconstituye una zona de libertad, de confianza y participacion mutua, en cuyoseno las relaciones interpersonales pueden alcanzar un profundo nivel decomunion, gracias a una apertura comun al Espiritu de amor. De gran importanciapara las potencialidades de estos grupos es el factor de la ampliaparticipacion de todos en la vida de la comunidad (28). Cada uno de losmiembros es invitado a participar en la vida de oracion y en la edificacion dela asamblea, al igual que en ciertas formas de servicio o de ministerio haciael grupo. Esto tiende a hacer del grupo una comunidad de intensa participacion,por lo que la vida del grupo constituye una experiencia social significativaque no puede dejar de tener un impacto en otras areas de relaciones humanas,por ejemplo en el dominio economico. La primera comunidad cristiana ofrecia unejemplo notable de un grupo de participacion intensa cuyo dinamismo internotenia implicaciones sociales y economicas: Todos los creyentes vivian unidos ytenian todo en comun vendian sus posesiones y sus bienes y repartian el precioentre todos, segun la necesidad de cada uno (Hech 2, 44-45).Laoracion privada y colectiva ha dado a menudo un poderoso impulso a la accion,purificandola de todo orgullo, odio o violencia. Ademas, la experiencia de laoracion carismatica no cesa de recordar que la supresion de la injusticiasocial requiere, al mismo tiempo que un analisis competente y medios de accionadecuados en materia politica, economica y social, una conversion incesante decorazon (metanoia) que solo puede lograrse mediante la accion del EspirituSanto y la aceptacion del Evangelio. Las personas y grupos de tendenciaspoliticas opuestas, que el Espiritu Santo y el Evangelio reconcilian en elarrepentimiento, la intercesion y la alabanza, se sienten llevados a extenderesta reconciliacion, por medidas muy concretas, al dominio social, economico ypolitico. En el Espiritu Santo toda la creacion es llevada a