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a Biblia ensina a seu respeito, devemos conhece-lo pessoalmente, para que a nossa comunhao com Deus seja real. 1.) Modos de conhecer o EspiritoA maneira simples pela qual nos podemos familiarizar com o Espirito Santo e o estudo da Biblia, a oracao e a meditacao. O cristao deve cultivar a presenca do Espirito mais ou menos como cultivamos a amizade humana. Um desconhecido entra na vossa comunidade e vos, desejamos relacionar-vos com ele, que fazeis? Procurais visita-lo em sua casa e falar com ele sobre coisas de interesse comum. Depois o convidais a vir a vossa casa, para mais estreitar os lacos de amizade que se inicia. Ele, entao, vos informa que acaba de receber um livro, e vos lho pedir para ler, a fim de lhe poderdes falar inteligentemente sobre o mesmo. Ele entao, vos pede que o auxilieis numa tarefa em que esta profundamente interessado. Enquanto trabalhais juntamente com ele, chegais a conhece-lo intimamente. E assim mesmo que vos podereis relacionar mais intimamente com o Espirito. Vamos a Igreja, que e a sua casa, depois convidamo-lo a vir a nossa. Estudamos o seu livro e sobre este falamos com ele. Depois o acompanhamos na execucao de uma tarefa na qual ele esta empenhado. E assim que chegamos a conhece-lo. 2.) ObedienciaO outro passo que temos a dar, depois de conhece-lo, e fazer aquilo que sabemos ser a sua vontade. Nao duvidemos da direcao divina em nossa vida enquanto nao fizermos as coisas que estao muito claramente postas diante de nos. Pode ser que a causa de nao termos experimentado uma direcao definida e individual do Espirito reside em algum pecado inconfessado na nossa vida ou que temos deixado de fazer o que ele tem dito na Sua Palavra que todo cristao deve fazer. Tudo isto quer dizer que temos de cultivar a comunhao do Espirito, vivendo uma vida tal que ele a possa governar. Conta o Dr. Torrey, em um de seus livros, a seguinte ilustracao: Em uma das nossas cidades do interior, um poco ficou inutilizado por muitos meses, porque foi lancado dentro dele um tapete velho, quando porem, o tapete foi tirado, afluiu fresca e clara a agua revigorante. Ha muitos crentes nas igrejas hoje que conheceram no passado a incomparavel alegria do Espirito Santo, mas nos qual algum pecado ou conformidade mundana ou de desobediencia, de que estao mais ou menos conscientes diante de Deus, tem-se tornado um impedimento. Arranquemos todos os trapos que impedem o fluxo da fonte, para que dela brote de novo a agua limpa que salta para a vida eterna.Alguns dizem que isto de ser alguem dirigido pelo Espirito Santo em tudo e um misterio. Sim, e um misterio, como qualquer contato da vida humana com Deus. Nao obstante, e uma coisa comum na vida crista. O radio e um misterio; nao obstante, por meio dele ouvimos lindas musicas, com as quais nos deliciamos. Sabemos alguma coisa a respeito do radio, mas ha muito mais que nao sabemos. Assim e tambem com o Espirito Santo de Deus. Conquanto nao possamos explicar a sua
natureza e obra, podemos beneficiar-nos com o seu poder e sabedoria, pela comunhao com ele. Sigamos a luz que temos, e mais luz nos sera dada. ConclusaoUsai os ensinos das Escrituras, procurando a direcao do Espirito, e eles serao suplementados conforme o exijam as vossas necessidades. A razao por que pensamos ser a comunhao com o Espirito coisa muito misteriosa para ser posta em pratica e que nos a temos negligenciado, quando deviamos cultiva-la. Nao ha maior necessidade entre os cristaos de hoje. Necessitamos render-nos ao Espirito, procurar o seu conselho, obedecer a sua voz ama-lo e procurar entender as suas relacoes conosco, se quisermos de algum modo ajustar-nos ao padrao do cristianismo. Tendo entrado nesta experiencia de graca por meio do Espirito, devemos lembrar-nos de que a sua obra nao sera completa em nos enquanto ele nao nos puder usar para atingir outros. Como a luz radiante da lampada eletrica e uma evidencia da eletricidade, assim tambem o cristao exibe a presenca do Espirito dentro de si mesmo. E agora a luz que aponta o caminho a Cristo brilha por meio de nos e aponta o caminho aos outros que andam errando nas trevas do pecado. Todos os direitos reservados ao autor. Proibida a reproducao. o Espirito Santo e Deus? Pode-se orar ou Espirito Santo?Pergunta enviada por Jose Leite - Maraba, em 04/12/2007A tradicao crista diz que o Espirito Santo e Deus, sendo uma das pessoas da Trindade, da mesma natureza divina do Pai e do Filho.No Antigo Testamento, o hebraico usa a palavra ruah e acrescenta normalmente 'de YHWH': Espirito de YHWH (Isaias 11,2) ou Espirito Santo de YHWH (Isaias 42,1; 61,1s; 63,10-13; Salmos 51,13, Sabedoria 1,5; 9,17). Mesmo antes da criacao ele repousa sobre o caos (Genesis 1,2) e da vida a todas as criaturas (Genesis 2,7; Salmos 104,29-30; Ezequiel 37,5-6.9-10). E ele que suscita os juizes (Juizes 3,10) e tambem Saul (1Samuel 11,6). Doa o discernimento aos juizes (Numeros 11,17) e sabedoria a Jose (Genesis 41,38), mas sobretudo inspira os profetas (Miqueias 3,8).Um texto de Isaias sublinha como o Espirito sera dado ao Messias (Isaias 11,2), mas principalmente Joel (3,1-2) anuncia que, nos tempos messianicos, ele sera mandado a todos. Isso, na tradicao crista, acontece com o Pentecoste, como descrito em Atos dos Apostolos 2. E o Espirito Santo que da os carismas (1Corintios 12,4s: dons das linguas, dos milagres, da profecia, da sabedoria). Ele tambem da a forca de anunciar Jesus, apesar das perseguicoes (Filipenses 1,19) e de dar testemunho dele (2Timoteu 1,7s). Alem disso, o Espirito Santo intervem nas decisoes importantes da igreja nascente: admissao dos gentios na Igreja (Atos 8,29), abolicao, para eles, das observancias legais, missao de Paulo no mundo gentio (Atos 13,2s).Sao populares os 7 dons do Espirito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca (Galatas 5,22).A Biblia fala tambem do dom do Espirito Santo atraves do batismo, dando a remissao dos pecados (Atos 2,38; Romanos 5,5).A forma simbolica do Espirito Santo e a pomba, por causa do Batismo de Jesus. Conforme a Biblia (Mateus 3,16), quando Jesus foi batizado, os
ceus se abriram e ele viu o Espirito de Deus descendo como uma ponba e vindo sobre ele.O credo de Niceia, que e uma formulacao classica da doutrina sobre a Trinidade, usou o termo "homoousia" (em Grego: da mesma substancia) para definir a relacao entre as tres pessoas da Trindade. O Espirito Santo procede do Pai e do Filho, sendo por estes espirado. Ele personaliza o Amor intimo e infinito de Deus para com os homens.Espirito Santo e um Ser, dotado de personalidade propria. Nao e meramente uma forca ativa, ou influencia espiritual, ou ainda simples emanacao de Deus. No Antigo Testamento ele e visto como uma Pessoa Divina, possuidor de atributos divinos (Gn 1). Ele tem participacao na criacao (Gn 1.2; Jo 26.13; Sl 104.30). Existem diversos simbolos do Espirito Santo nas Escrituras: azeite (Jo 3.34; Hb 1.9); agua (Jo 7.38-39); vento (At 2.2; Jo 3.8); alguns confundem os simbolos do Espirito Santo com a sua natureza. Se os confundem com a Pessoa do Espirito Santo, porque nao fazem o mesmo com os simbolos referentes a Jesus Cristo? Jesus e chamado de Cordeiro que foi morto (Ap 5.6); pedra (1 Pe 2.6); pao da vida (Jo 6.48). Se nao atribuimos significacao literal aos simbolos referentes a Jesus, porque querem alguns faze-lo em relacao ao Espirito Santo?Em relacao a Igreja, o Espirito Santo e visto como o unico que pode regenerar uma alma, mediante seu toque operante e transformador (Jo 3.3-5). A presenca do Espirito Santo, entre os crentes, deve ser continua e perpetua (Jo 14.6). Essa presenca produz frutos no crente. Vemos a acao de Deus desde a fundacao do mundo. ...Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho (Jo 3.16). O Filho deu sua propria vida (Jo 15.13). E o Espirito Santo intercede por nos com gemidos inexprimiveis (Rm 8.26). Alguns querem que anjos sejam seus mentores no caminho espiritual. As Escrituras, porem, ensinam que somente Deus pode conduzir o homem a vida eterna. Sua habitacao portanto e pessoal, real, transformEspiritoForca, Poder ou Pessoa?A palavra grega pneuma (espirito) deriva de pneo, que significa "respirar ou soprar", e cre-se que a palavra hebraica ruahh (espirito) derive duma raiz que tem o mesmo sentido. Ruahh e pneuma, portanto, significam basicamente "folego", mas tem significados ampliados alem do sentido basico. (Veja Hab 2:19; Re 13:15.) Podem tambem significar vento; a forca vital nas criaturas viventes; o espirito que a pessoa revela ter; pessoas espirituais, inclusive Deus e suas criaturas angelicas; e a forca ativa de Deus, ou Seu espirito santo. (Veja Lexicon in Veteris Testamenti Libros [Lexico dos Livros do Velho Testamento], de Koehler e Baumgartner, Leiden, 1958, pp. 877-879; Hebrew and English Lexicon of the Old Testament [Lexico Hebraico e Ingles do Velho Testamento], de Brown, Driver e Briggs, 1980, pp. 924-926; Theological Dictionary of the New Testament [Dicionario Teologico do Novo Testamento], editado por G. Friedrich, traduzido para o ingles por G. Bromiley, 1971, Vol. VI, pp. 332-451.) Todos estes significados tem uma coisa em comum: todos se referem a algo invisivel para a visao humana e que
da evidencia de forca em acao. Tal forca invisivel e capaz de produzir efeitos visiveis.A Forca Ativa de Deus; Espirito Santo. A grandissima maioria das ocorrencias de ruahh e pneuma esta relacionada com o espirito de Deus, sua forca ativa, seu espirito santo.Nao e uma pessoa. Foi so no quarto seculo EC que o ensino de o espirito santo ser uma pessoa e parte da "Divindade" tornou-se dogma oficial da igreja. Os primitivos "pais" da igreja nao ensinavam isso; Justino, o Martir, do segundo seculo EC, ensinava que o espirito santo era uma influencia ou um modo de agir da Deidade; Hipolito tampouco atribuiu personalidade ao espirito santo. As proprias Escrituras estao unidas em mostrar que o espirito santo de Deus nao e uma pessoa, mas e a forca ativa de Deus, pela qual ele realiza seus propositos e executa sua vontade.Deve-se primeiro notar que as palavras "no ceu: o Pai, a Palavra, e o Espirito Santo; e estes tres sao um" (Al), encontradas em traducoes mais antigas em 1 Joao 5:7, na realidade sao acrescimos espurios ao texto original. Uma nota de rodape em A Biblia de Jerusalem, uma traducao catolica, diz que este acrescimo esta "ausente dos antigos mss [manuscritos] gregos, das antigas versoes e dos melhores mss da Vulg. [Vulgata]". A Textual Commentary on the Greek New Testament (Comentario Textual Sobre o Novo Testamento Grego), de Bruce Metzger (1975, pp. 716-718), delineia em pormenores a historia dessa passagem espuria. Declara que a passagem e primeiro encontrada num tratado intitulado Liber Apologeticus, do quarto seculo, e que ela aparece em manuscritos do latim antigo e na Vulgata das Escrituras, a partir do sexto seculo. As traducoes modernas, como um todo, tanto catolicas como protestantes, nao incluem essas palavras no corpo principal do texto, por reconhecerem sua natureza espuria. IBB, MC, PIB.Personificacao nao prova personalidade. E verdade que Jesus falou do espirito santo como "ajudador" e falou de tal ajudador como ensinando, dando testemunho, dando evidencia, guiando, falando, ouvindo e recebendo. Ao fazer isso, o grego original mostra que Jesus, as vezes, aplicava o pronome pessoal masculino a este "ajudador" (paracleto). (Veja Jo 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7-15.) No entanto, nao e incomum, nas Escrituras, que aquilo que realmente nao e pessoa seja personalizado ou personificado. A sabedoria e personificada no livro de Proverbios (1:20-33; 8:1-36); e formas pronominais femininas sao usadas para ela no original hebraico, como tambem em muitas traducoes. A sabedoria e tambem personificada em Mateus 11:19 e em Lucas 7:35, onde e apresentada como tendo tanto "obras" como "filhos". O apostolo Paulo personalizou o pecado e a morte, e tambem a benignidade imerecida, como reinando. (Ro 5:14, 17, 21; 6:12) Fala do pecado como "recebendo induzimento", produzindo cobica, seduzindo e matando. (Ro 7:8-11) Todavia, e obvio que Paulo nao queria dizer que o pecado era realmente uma pessoa.Assim, tambem, as palavras de Jesus sobre o espirito santo, no relato de Joao, tem de ser tomadas em harmonia com o contexto. Jesus personalizou o espirito santo ao falar daquele espirito como "ajudador" (que em grego e o substantivo
masculino parakletos). Portanto, Joao apresenta as palavras de Jesus corretamente como se referindo a este aspecto de "ajudador" do espirito com pronome pessoal masculino. Por outro lado, no mesmo contexto, quando usa a palavra grega pneuma, Joao emprega um pronome neutro para se referir ao espirito santo, a propria palavra pneuma sendo neutra. Assim, temos no uso que Joao faz do pronome pessoal masculino em associacao com parakletos um exemplo de concordancia com as regras gramaticais, nao uma expressao de doutrina. Jo 14:16, 17; 16:7, 8.Nao tem identificacao como pessoa. Visto que o proprio Deus e Espirito e e santo, e visto que todos os seus fieis filhos angelicos sao espiritos e sao santos, e evidente que, se o "espirito santo" fosse pessoa, as Escrituras deveriam razoavelmente fornecer alguns meios para diferenciar e identificar tal pessoa espiritual dentre todos esses outros espiritos santos. Seria de esperar que, pelo menos, se usasse o artigo definido para ele em todos os casos onde nao e chamado de "espirito santo de Deus", ou nao e modificado por alguma expressao similar. Isto pelo menos o distinguiria como O Espirito Santo. Mas, ao contrario, em grande numero de casos, a expressao "espirito santo" aparece no grego original sem o artigo, indicando assim ausencia de personalidade. Veja At 6:3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13:9, 52; 19:2; Ro 9:1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Co 12:3; He 2:4; 6:4; 2Pe 1:21; Ju 20, Int e outras traducoes interlineares.Como se batiza em seu "nome". Em Mateus 28:19, mencionam-se "o nome do Pai, e do Filho, e do espirito santo". Um "nome" pode significar algo diferente de um nome pessoal. Em portugues, quando dizemos "em nome da lei", ou "em nome do bom senso", nao nos referimos a uma pessoa como tal. Por "nome", em tais expressoes, queremos dizer aquilo que a lei representa, ou sua autoridade, e aquilo que o bom senso representa ou exige. O termo grego para "nome" (onoma) tambem pode ter este sentido. Assim, ao passo que algumas traducoes (KJ; AS; Tr) seguem literalmente o texto grego, em Mateus 10:41, e dizem que aquele que "receber um profeta no nome dum profeta recebera a recompensa dum profeta; e aquele que receber um homem justo no nome dum homem justo recebera a recompensa dum homem justo", traducoes mais modernas dizem: "Quem recebe um profeta na qualidade de profeta", e: "Quem recebe um justo na qualidade de justo", ou algo similar. (BJ, BMD, BV, NM) Neste respeito, Word Pictures in the New Testament (Quadros Verbais no Novo Testamento; 1930, Vol. I, p. 245), de Robertson, diz sobre Mateus 28:19: "O uso de nome (onoma) aqui e um uso comum na Septuaginta e nos papiros para simbolizar poder ou autoridade." Portanto, o batismo em o nome do espirito santo subentende o reconhecimento deste espirito como tendo por fonte a Deus e como exercendo sua funcao segundo a vontade divina.Outra evidencia de sua natureza impessoal. Evidencia adicional contraria a ideia de personalidade atribuida ao espirito santo e o modo em que e usado em associacao com outras coisas impessoais,
tais como agua e fogo (Mt 3:11; Mr 1:8); e fala-se de cristaos como batizados "em espirito santo". (At 1:5; 11:16) Insta-se com as pessoas a ficarem cheias de espirito, em vez de vinho. (Ef 5:18) Assim, tambem, fala-se de pessoas como cheias dele, junto com qualidades tais como sabedoria e fe (At 6:3, 5; 11:24), ou alegria (At 13:52); e espirito santo e inserido, ou intercalado, entre diversas de tais qualidades, em 2 Corintios 6:6. E bem improvavel que se fizessem tais expressoes se o espirito santo fosse uma pessoa divina. Quanto a o espirito dar testemunho (At 5:32; 20:23), deve-se notar que se diz a mesma coisa a respeito da agua e do sangue, em 1 Joao 5:6-8. Ao passo que alguns textos se referem ao espirito como dando testemunho, falando ou dizendo coisas, outros textos tornam claro que ele falou por meio de pessoas, sem ter voz pessoal propria. (Veja He 3:7; 10:15-17; Sal 95:7; Je 31:33, 34; At 19:2-6; 21:4; 28:25.) De modo que pode ser comparado a ondas de radio, que podem transmitir uma mensagem de alguem falando ao microfone e fazer sua voz ser ouvida por outros a grande distancia, na realidade, falando a mensagem por meio dum alto-falante. Deus, por seu espirito, transmite suas mensagens e comunica sua vontade a mente e ao coracao dos seus servos na terra, os quais, por sua vez, podem transmitir esta mensagem a mais outros.Diferencado de "poder". Portanto, ruahh e pneuma, quando usados com referencia ao espirito santo de Deus, referem-se a forca ativa invisivel de Deus, pela qual ele realiza seu proposito e vontade divinos. E "santo", porque procede Dele, nao duma fonte terrestre, e esta livre de toda a corrupcao, como "o espirito de santidade". (Ro 1:4) Nao e o "poder" de Jeova, porque esta palavra portuguesa traduz mais corretamente outros termos nas linguas originais (hebr.: koahh; gr.: dynamis). Ruahh e pneuma sao palavras usadas em intima associacao, ou mesmo em paralelo, com esses termos que significam "poder", o que mostra que ha uma inerente interligacao entre eles, e, ainda assim, uma nitida diferenca. (Miq 3:8; Za 4:6; Lu 1:17, 35; At 10:38) "Poder", basicamente, e a habilidade ou capacidade de atuar ou de fazer coisas, e pode ser latente, dormente ou inativamente residente em alguem ou em alguma coisa. "Forca", por outro lado, descreve mais especificamente energia projetada e exercida sobre pessoas ou coisas, e pode ser definida como "uma influencia que produz ou tende a produzir movimento, ou a mudanca de movimento". "Poder" pode ser assemelhado a energia acumulada numa bateria, ao passo que "forca" pode ser comparada a corrente eletrica que flui de tal bateria. "Forca", portanto, representa mais exatamente o sentido dos termos hebraico e grego relacionados com o espirito de Deus, e isto e corroborado pela consideracao das Escrituras.LIVRO PERSPICAZ VOLUME 2 PAGINAS 31-34 PUBLICADO PELAS TESTEMUNHAS DE JEOVA. adora.Fonte: palavra trindade nao esta presente na Biblia, tendo sido criada no Concilio de Niceia, a mais de trezentos anos depois do nascimento de Cristo. E e acolhida pela maioria das Igrejas reformistas
que acreditam no unico Deus preconizado em tres pessoas distintas: O Pai, o Filho e o Espirito Santo . Segundo eles as tres estabelecem uma comunhao e uniao perfeita, formando um so Deus, e a mesma natureza Divina, ou seja, dizem que sao da mesma consubstancialidade: Foi no Concilio de Niceia (325 d C), que foi aprovado oficialmente o dogma. A nossa feComo o assunto e a trindade; encontramos na biblia apenas duas pessoas, isso nao quer dizer: Que os dois sejam Deuses. O Pai a Biblia diz que e o unico e verdadeiro Deus: E se a Biblia fala que ha um so Deus: E que o Pai e o unico Deus, o Filho nao pode ser Deus. Se fosse a Biblia nao iria dizer: Que ha um so Deus. Como o povo pode ver, se ha um so Deus! O Filho nao pode ser Deus, e nem mesmo poderia ser. Se Ele tambem fosse um Deus, a Biblia iria dizer: Que ha um so Deus? Responda para voce mesmo.Os povos que acreditam no dogma da trindade. Dizem que ha um so Deus no objetivo de dizer que nao sao politeistas: Politeismo para quem nao sabe, sao pessoas que acreditam em mais de um Deus. A mensagem que ensina o dogma da trindade e assim, ou seja, ao mesmo tempo em que diz: Que o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao da mesma consubstancialidade, ou seja, tres Deuses; ela ensina que ha um so Deus. Deveriam se tocar que se a mensagem ensina que ha um so Deus: Nao poderia dizer que o Espirito Santo e o Filho sao Deuses. De uma ves que a mensagem defende a existencia de so Deus. Deveriam concordar que sao politeistas, e nao monoteistas, para nao confundir a cabeca das pessoas. O monoteismo defende a existencia de um so Deus e nao acreditam na trindade. A mensagem da trindade de palavras defende a existencia de um so Deus, mas na pratica nao.Vejam que ao mesmo tempo em que dizem que o Espirito Santo gerou Jesus: Ensinam que o Espirito Santo e a terceira pessoa da trindade. Se Jesus foi gerado do Espirito santo, e se o Espirito Santo fosse uma pessoa, Ele nao teria que ser a terceira pessoa, e o Espirito Santo a segunda? Os povos podem crer que se o Espirito Santo fosse uma pessoas, seria a segunda pessoa e nao a terceira, visto que ele gerou Jesus. E se o Filho e o Espirito Santo tambem fossem Deuses, a Biblia nao diria, e nem poderia dizer: Que ha um so Deus. Tudo nao passa de equivoco de uma mensagem da Igreja catolica romana, que passou para a reforma religiosa... Os reformistas dao sustentaculo dizendo que a mensagem e biblica: O povo pode ter certeza que a trindade nao esta contida na biblia. Escuta o Israel! O Senhor e nosso Deus e unico Dt 6. 4. Eu sou o Senhor e nao ha outro Is 45. 18. Ao unico Deus sabio, seja dada gloria Rm 16. 27; Jd 25; Jo 17.
3. A doutrina que ensina que ha um so Deus foi inteiramente aceita por Jesus Cristo, que nao era politeista. Ele ensinava que o Pai e o unico Deus verdadeiro, e maior do que Ele. O Senhor nosso Deus e o unico Senhor Mc 12. 29. Esta e a vida eterna: que te conhecam a ti, como unico Deus verdadeiro, e em Jesus Cristo, a quem enviastes Jo 17. 3. Como todos estao vendo, Jesus nao iria orar para o povo conhecer a Deus como unico Deus verdadeiro, se Ele tambem fosse um Deus. Se Ele tambem fosse um Deus, com certeza Ele teria orado assim: Que nos conhecam, a ti e a mim como Deuses verdadeiros.Eu e o Pai somos um Jo 10. 30. Eles sao um na qualidade de pessoas, e nao de Deus. Na Igreja nos tambem somos um, mas cada um exerce funcoes diferentes. Assim sao o Pai e o Filho. Para que todos sejam um Jo 17. 21. O Pai e o Filho sao duas pessoas distintas, mas so o Pai e Deus! Na sequencia o tema vai esclarecer a todos que o Espirito Santo nao e uma pessoa, e tambem nao e um Deus. E mostrar tambem que Jesus e uma segunda pessoa, mas tambem nao e um Deus.O povo pode crer que quando Jesus disse: O senhor nosso Deus e o unico Senhor. Ele esta afirmando que o Pai e o unico Deus verdadeiro. Vejam que Ele falou a Maria Madalena Nao me detenhas; pois ainda nao subi para meu Pai. Antes, vai ate meus irmaos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus Jo 20.17. Jesus mesmo testemunhou que o Senhor seu Pai e o unico Deus, e Deus dele. Subo para meu Deus e vosso Deus. Poderia um Deus ter um Deus? E obvio que nao. Foi pelo fato de Jesus ser um humano, que Ele morreu e Deus o ressuscitou dos mortos. Se Ele fosse um Deus, nao teria morrido. Poderia os humanos matar um Deus, ou ate mesmo um anjo? E obvio que nao. Como Ele nao e um Deus, e nem mesmo um anjo, o povo israelita teve poder para mata-lo, e Deus o seu Pai o ressuscitou dos mortos.Mas Deus o ressuscitou, rompendo os grilhoes da morte, porque era impossivel que Ele fosse retido por ela At 2. 24. Deus ressuscitou a este Jesus, e todos nos somos testemunhas disso At 2 32. Tendo Deus ressuscitado a seu servo o enviou primeiramente a vos At 3. 26. At 4. 10. Se com tua boca confessares que Jesus Cristo e o senhor, e creres em teu coracao que Deus o ressuscitou dos mortos seras salvo Rm 10. 9. Ora, Deus que ressuscitou o Senhor, nos ressuscitara pelo seu poder 1 Co 6. 14. Por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos Gl 1. 1. Ele Subiu ao Ceu na qualidade de Sumo sacerdote, nascido de uma mulher, e intercede entre Deus e os humanos. Se Ele fosse um Deus, ou mesmo um anjo