sonhos, fantasias, desejos etc.), uma vez que o que se discute nao e a existencia e sim a natureza (material, do ponto de vista do Behaviorismo Radical) e o status causal dos mesmos. Para o Behaviorismo Radical, o principal problema de se aceitar explicacoes mentalistas para as acoes humanas (e de outros animais tambem) nao esta nem na questao metodologica (o que nao deixa de conter dificuldades, pelo acesso a "mente"), que poderia ser contornada com base em boa dose de "criatividade" cientifica e construcao de vias adequadas pela comunidade ao longo do tempo; mas sim, em relacao ao fato de se constituirem em "ficcoes explanatorias". Uma explicacao mentalista seria uma pseudo explicacao, do tipo de satisfaz antecipadamente nossa curiosidade e nos afasta da busca das reais causas dos comportamentos. Ao aceitarmos uma explicacao mecanicista do tipo: "Estou triste, logo choro"; "Estou alegre, logo danco"; "O aluno e desmotivado, portanto nao aprende"; acabamos por deixar de explicar tanto a tristeza quanto o choro, no primeiro caso ambos atribuiveis a algum outro evento ou conjunto deles. Tambem deixamos de explica tanto a alegria quando a danca, bem como a origem da desmotivacao e do nao aprendizado. Conforme ja mencionado, o que se passa no mundo privado do individuo e, nesse caso, comportamento encoberto a ser explicado ou condicao corporal sentida. Tambem podem ser considerados produtos colaterais das contingencias ou epifenomenos, caso nao tomem parte da analise do comportamento em questao. A visao de determinacao do Behaviorismo Radical e o seu carater monista na compreensao e analise de fenomenos comportamentais constituem-se, portanto, em visao bastante diferenciada da utilizada pela cultura em geral e academica em particular. De um lado fenomenos mentais sao fenomenos a serem explicados, de outro, sao tomados como a "explicacao". Na visao behaviorista radical ha destituicao do home de seu papel de agente iniciador, portador da condicao de efetuar escolhas de modo independente das contingencias (livre arbitrio), de modo semelhante ao que Darwin efetuou ao destituir o papel de um criador da natureza (Criacionismo na origem das especies). Essa posicao tem gerado muitos opositores com reacoes por vezes extremadas e muitos criticos dos defensores da "autodeterminacao" ou de concepcoes de homem e de comportamento, bem como de ciencia e de causalidade, que sejam incompativeis com o monismo selecionista do Behaviorismo Radical. Isso pode ocorrer pela crenca no papel de um sujeito agente da propria determinacao, de modo descolado das contingencias ou mesmo de incompreensoes da proposta behaviorista radical. Porem, independentemente da origem de tais reacoes, essa posicao "as avessas" possui carater diferenciado e promissor, tanto no modo de abordar e explicar os fenomenos tradicionalmente conhecidos como mentais, como na possibilidade de neles intervir. Isso representa um importante tambem em termos tecnologicos, uma vez que conhecer e o primeiro passo para intervir na resolucao de problemas. No caso, mais especificamente, intervir em problemas humanos, que via de regra inclui o comportamento dos membros da nossa especie, de modo individual ou coletivo. Texto originalmente publicado em 17/12/2011 no Rede Psi: http://www.redepsi.com.br/portal/modules/soapbox/article.php?articleID=707