67 Kosmos(mundo) 8 2 3 78 Martyrein, martyrya(testemunho) 4 6 5 47 Pater(de Deus) 45 4 17 118 Pempein(enviar, ser enviado) 4 1 10 32 Terein(observar) 6 1 0 18 Phaneroun(manifestar) 0 1 0 9 Phos(luz) 7 1 7 27 CONCEITOS Mt Mc Lc Jo Euaggelisasthai, euangelion(evangelho) 5 7 10 0 Basileia (reino, reinado) 57 20 46 5 Dynamis(forca) 13 10 15 0 Kalein(chamar) 26 4 43 0 Katharein(purificar, limpar) 7 4 7 0 Keryssein(proclamar) 9 12 9 0 Metanoein, metanoia(conversao) 7 3 14 0 Parabole(parabola) 17 13 18 0 Ve-se claramente com esses dois quadros que os conceitos demaior relevancia para os sinoticos nao o e para o joanino e vice-versa, ouseja, a teologia e distinta. O que podemos dizer e afirmar e que os termospresentes relacionam-se direta ou indiretamente ao Reino.No escrito joanino a acao de Jesus se da por meio de sinais,nao ha um anuncio claro da vinda dele para anunciar o reino e esta totalmentedestituido de poder. Ha uma exortacao para que as pessoas simplesmenteacreditem em Jesus.Algumas caracteristicas do texto joanino, a principal dela eque o evangelho de Joao e o evangelho da fe. Segundo o teologo Boismard temosem torno de 400 caracteristicas particulares, destas caracteristicas podemosfalar das seguintes: Em verdade, em verdade... vos digo, te digo (amen, amen... lego hymin: 25 vezes emJoao, nenhuma nos sinoticos); contestou e disse (apekrithekaieipen: 33 vezes em Joao, nenhuma nos sinoticos). Outrasexpressoes tem maior importancia teologica: acreditar em... (pisteuein eis: Jo 36 vezes, sinoticos8);dar testemunho sobre (martyreinperi:Jo 19 vezes, sinoticos nenhuma); dar a vida (tithemai tem psychen: em Jo 8 vezes, nos sinoticos nenhuma). Ha umuso peculiar do pronome aquele (ekeinos)no singular, com muitos usos cristologicos (11 textos em Joao das 44 vezes que apareceneste sentido, e 6 na 1Jo, todos cristologicos menos um; em contrapartida, noresto do Novo Testamento somente aparece em 19 ocasioes). Finalmente, algunsmovimentos gramaticais tipicos; por exemplo, a particula pois (oun), usada como enlace narrativo,perdendo a sua forca argumentativa (e usada e Jo 110 vezes neste sentido, e noresto do Novo Testamento somente 4). Aexpressao por minha (sua) propria conta (aphemautou,apheautou) e usada, com fortes implicacoes teologicas, ate 13 ocasioes, enquantoque no resto do Novo Testamento somente a encontramos em tres ocasioes (mastodas no plural)(TUNI;ALEGRE, 1999, p.21-22).O escrito joanino se concentra e apresenta como um escritomonolitico, ou seja, nao ha fissuras e costuras, e linear e sem rodeios. A obracomo um todo fora redigida em varias etapas partindo de um nucleofundamentalmente narrativo, nao tendo como localizar as narrativas dentro deuma cronologia, elas se perdem e encontram. Como exemplo temos as 3 pascoas, aultima como um marco central no Evangelho de Joao. A respeito daparticularidade e seu enlace com os sinoticos temos o seguinte paralelismo:... os relatos de curas (de um filho de um funcionario real,4,46-54, com um paralelismo me Mt 8,5-13; cf. Lc 7,1-10); cura de um paralitico(5,1-18; cf. Mc 2,1-12 par.); cura de um cego (9,1-7; cf. Mc 10,46-52 par.).Tambem existem relatos de fatos extraordinarios: multiplicacao dos paes(6,1-15; cf. Mc 6,32-44 par.); Jesus caminha sobre as aguas (6,16-21; cf. Mc6,45-52 e Mt 14,22-23); outros fatos que