nao andava porque nao aguentava subir ladeira. A cada historia eu buscava uma pedra para carregar, e escolhia aquela que, de alguma forma, pedia para ser escolhida. Assim, pedra por pedra, fui errando pelas ruas da favela na regiao do Jacana.Foi atraves das errancias nesse bairro do extremo norte da cidade de Sao Paulo que habitamos territorios existenciais. No entendimento de Deleuze e Guattari, haveria territorio quando componentes de meios param de ser direcionais para se tornarem dimensionais, quando param de ser funcionais para se tornarem expressivos. Em outras palavras, ha territorio a partir do momento em que ha expressividade de ritmos como qualidades proprias que garantem a formacao de um certo dominio. Entretanto, esse dominio nao se constituiria como algo estanque, mas sim em constante processo de construcao nas relacoes cotidianas entre habitantes e territorio habitado. Neste movimento expresso em diferentes ritmos e que emergiriam, segundo os filosofos franceses, modos e estilos de vida que caracterizam determinado tempo-espaco. Dessa forma, poderiamos pensar que, na acao de errar, de cartografar o espaco urbano atraves da performance, nao estariamos interessados em priorizar a identificacao das funcoes e direcoes das condutas nos territorios existenciais, mas habita-los, acompanhar e aprender com os processos e as qualidades que emergem na friccao entre os corpos. Nao se trata de uma pesquisa sobre algo, mas uma pesquisa com alguem ou algo. Como afirmam os teoricos Eduardo Passos e Johnny Alvarez: Cartografar e sempre compor com o territorio existencial, engajando-se nele.Se aceitarmos essa afirmacao e entendermos que o processo de composicao requer um cultivo ou um processo construtivo, poderiamos afirmar tambem que nesta relacao esta implicada uma postura de aprendizado, que suscita uma dedicacao aberta e atenta ao aprendiz-cartografo. Este cultivaria uma disponibilidade a experiencia, uma receptividade ao campo. Todavia, nao adotamos o vies cientificista associado a um sujeito que intervem em determinado campo, pois desejamos exercer composicoes urbanas, ideia que faz referencia ao entendimento que Maria Beatriz de Medeiros propoe junto ao Corpos Informaticos (coletivo de performance ou fuleragem, modo como nomeiam suas acoes, de Brasilia). A experiencia artistica no espaco urbano de que chamam a atencao se distingue da arte como tentativa de ordenar uma visao ja dada do mundo sinal normatizante. As Cus (Composicoes Urbanas) buscariam tornar perceptivel uma dimensao poetica, os sinais nomadizantes. Estes seriam, segundo os integrantes do Corpos Informaticos, sinais que produzem uma especie de cesura, onde a espacialidade e a temporalidade anterior se tornam alteradas. Ao caminhar, ao perder-se pelo espaco urbano, o Coletivo Parabelo estaria desestabilizando os sinais normatizantes do cotidiano, convocando os caminhantes a tornar os espacos ordinarios em extraordinarios, a evidenciar os sinais nomadizantes e compor com o outro urbano, habitar um territorio existencial pela performance. Essa habitacao, todavia, seria realizada com uma receptividade afetiva e uma abertura aos acontecimentos do acaso, segundo Alvarez e Passos, pois somente desta forma poderiamos atentar para o nomade, o dito e o inaudito. Isto nos parece fundamental, pois ha um sem-numero de coisas, de relacoes, de sentimentos, de sensacoes imanentes a experiencia que muitas vezes o verbo nao da conta.Por isto, desejamos