revivalismos Tocoistadispares), impoe-se aos autodenominam-se Tocoistasespiritualistas, portadores dos genuinos valores espirituais, a urgenteresponsabilidade em difundirem o Tocoismopadrao dentro do Universo Tocoista, sob pena do mesmo vir a ser desvirtuadocomo se assiste presentemente, pois, todos reclamam serem Tocoistas, masauto-excluem-se; todos apresentam discursos e praticas diferentescontradizendo-se em muitos aspectos; todos tem o seu Simao Goncalves Toco ecada grupo pratica um Vaticinio diferenciado dos demais. E umsacrilegio admitir isto no seio do Tocoismo ante a presenca dos Anciaos NgungaNgele, os iniciadores do Tocoismo e que pouco ou nada fazem para evitarem taissituacoes anomalas tenham lugar na sociedade, em defesa do patrimonio e legadoespiritual deixado por Simao Goncalves Toco no mundo74. Dentrodo Universo Tocoista e face ao revivalismo(activismo) e do inactivismo Tocoista, os quatro grupossao partidarios de Tocoismos diferenciados que sao: o Tocoismo Padrao (genuino), oTocoismo Moderno, o TocoismoTradicionalista, o Tocoismo Popular e o Tocoismo Esoterico muito enraizado em todos. Por conseguinte, as respectivas tendencias internasevidenciam Tocoismos muito mais disparese contraditorios, a saber: o conservadorismoTocoista, o modernismo Tocoista, o tradicionalismoTocoista, o etnicismo Tocoista. Eestes se multiplicaram em PuritanismoTocoista, Radicalismo Tocoista, Misticismo Tocoista, Reformismo Tocoista, PragmatismoTocoista, Neutralismo Tocoista,Intelectualismo Tocoista, Pluralismo Tocoista, Liberalismo Tocoista e esoterismoTocoista. Neste trabalho, nao analisamos a questaorelacionada com o nacionalismo Tocoistaque surgira dentro de algumas decadas, visto que somente agora estar em curso oprocesso da sua internacionalizacao no mundo. O que ha de facto e que tambem nao nos debrucamos sobre ele, e atendencia regionalista do Tocoismoem Angola88, muito impulsionadapelo modelo de organizacao eclesiastica adoptada com a criacao das Tribos na Igreja e que proporcionou ate aqui a existencia de 16 Regioes Eclesiasticas em Angola, a saber: as Tribos Sulana, Weste, Nambuangongo, Malange,Luanda, Catete, Muxima, Dembos, Dande, Bembe, Damba, Kibokolo, Ntaya-Maquela doZombo(e RDC), Norte, Cokwe e NDalatando. E em cada regiao, existe umaDireccao regional local que se comunica com as Igrejas e Classes locais, e deigual modo com Direccao da Tribo em Luanda.Deste modo, importa quese saiba como cada um dos grupos e tendencias reagira ante a globalizacao e por conseguinte, como vao globalizar oTocoismo num mundo cada vez mais globalizante. Na verdade, a nossa tarefa no proxima capitulo sera ade avaliar o tipo de globalismo Tocoistaa ser evidenciado por cada um deles.[1] Tema inicialmente elaborado noambito da realizacao da 1a Conferenciade Quadros da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo que teve lugar emLuanda, no Centro Religioso do Palanca de 07 a 09 de Marco de 2013. O mesmo foimelhorado com o intuito de caracterizar os principais fenomenos e processos queemergem em torno do globalismo Tocoista que acelera o seu revivalismo.[2] De acordo a encyclopedia - encydia beta, in http://pt.encydia.com/, Choque decivilizacoes e o nome que recebe uma teoria a respeito das relacoesinternacionais. Tal como se conhece hoje em dia, foi formulada em um artigo deSamuel Huntington publicadona revista estadounidense Foreign Affairs em1993 e transformado posteriormente em um livro em 1996.[3] De facto, o estudo cientifico doTocoismo esta em curso. Nos proximos momentos surgirao muitos trabalhosinteressantes sobre o Tocoismo.[4] Baptista afirma que globalismoenquanto ideologia e a visao do mercadomundial, da ideologia do neoliberalismo, da substituicao da politica e detodas instancias (cultura,