ciencia. E um dos aspectos mais fascinantes e de interesse permanente na filosofia de Bacon. Esses idolos foram classificados em quatro grupos:A verdadeira filosofia nao e, exclusivamente, a ciencia das coisas divinas e humanas, nao e a simples busca da verdade. E tambem algo de pratico. Para se alcancar uma mentalidade cientifica, e necessario expurgar a mente de uma serie de preconceitos ou ?idolos?, de que enumera quatro classes: 1) IDOLOS DA TRIBO, ou os inerentes a natureza humana, que se referem em particular ao habito de esperar mais ordem nos fenomenos do que a que realmente pode ser encontrada; Ocorrem por conta das deficiencias do proprio espirito humano e se revelam pela facilidade com que generalizamos com base nos casos favoraveis, omitindo os desfavoraveis. Sao assim chamados porque sao inerentes a natureza humana, a propria tribo ou raca humana. Astrologia, alquimia e cabala sao exemplos dessas generalizacoes;2) IDOLOS DA CAVERNA, ou os preconceitos pessoais do proprio investigador; Resultam da propria educacao e da pressao dos costumes. Ha, obviamente, uma alusao a alegoria da caverna platonica;3) IDOLOS DA VIDA PUBLICA, ou os que se relacionam a tirania das palavras e a influencia dos habitos verbais sobre a liberdade do espirito; Estes estao vinculados a linguagem e decorrem do mau uso que dela fazemos;4) IDOLOS DO TEATRO, ou os que dizem respeito ao pensamento tradicional e se referem sobretudo ao sistema aristotelico e a filosofia medieval. Decorrem da irrestrita subordinacao a autoridade (por exemplo, a de Aristoteles). Os sistemas filosoficos careciam de demonstracao, eram pura invencao como as pecas de teatro.O METODOO objetivo do metodo baconiano e constituir uma nova maneira de estudar os fenomenos naturais. Para Bacon, a descoberta de fatos verdadeiros nao depende do raciocinio silogistico aristotelico mas sim da observacao e da experimentacao regulada pelo raciocinio indutivo. O conhecimento verdadeiro e resultado da concordancia e da variacao dos fenomenos que, se devidamente observados, apresentam a causa real dos fenomenos.Para isso, no entanto, deve-se descrever de modo pormenorizado os fatos observados para, em seguida, confronta-los com tres tabuas que disciplinarao o metodo indutivo: a tabua da presenca (responsavel pelo registro de presencas das formas que se investigam), a tabua de ausencia (responsavel pelo controle de situacoes nas quais as formas pesquisadas se revelam ausentes) e a tabua da comparacao (responsavel pelo registro das variacoes que as referidas formas manifestam). Com isso, seria possivel eliminar causas que nao se relacionam com o efeito ou com o fenomeno analisado e, pelo registro da presenca e variacoes seria possivel chegar a verdadeira causa de um fenomeno. Estas tabuas nao apenas dao suporte ao metodo indutivo mas fazem uma distincao entre a experiencia vaga (nocoes recolhidas ao acaso) e a experiencia escriturada (observacao metodica e passivel de verificacoes empiricas). Mesmo que a inducao fosse conhecida dos antigos, e com Bacon que ela ganha amplitude e eficacia.O metodo, no entanto, possui pelo menos duas falhas importantes. Em primeiro lugar, Bacon nao da muito valor a hipotese. De acordo com seu metodo, a simples disposicao ordenada dos dados nas tres tabuas acabaria por levar a hipotese correta.