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nos Evangelhos e em Atos devem ser interpretadas a luz da passagem de Corintios, e portanto, devem se referir a conversao, quando o crente recebe tudo o que lhe e dado receber do Espirito. E sintomatico que no seu livroBaptism & Fullness nao exista nem uma palavra sobre reavivamento espiritual. Stott aparentemente nao nega a possibilidade da ocorrencia de um reavivamento em nossos dias, mas certamente nao e um dos seus proponentes mais entusiastas.Batismo "pelo", "com", ou "no" Espirito?Em seguida, Stott passa a responder as objecoes que geralmente sao levantadas contra sua interpretacao de 1 Co 12.13. Inicialmente, ele aborda o argumento de que as outras seis passagens, que se referem ao "batismo com o Espirito Santo", tratam do batismo feito por Jesus em, ou com, o Espirito Santo, enquanto que 1 Co 12.13 trata do batismo realizado pelo Espirito no corpo de Cristo, algo completamente diferente. Os defensores desta posicao, esclarece Stott, concordam que o Espirito Santo batizou a todos os crentes no corpo de Cristo, mas isto nao prova, para eles, que Cristo batizou a todos com o Espirito Santo. Stott afirma que esse tipo de argumentacao e um exemplo de se tentar defender o indefensavel, e passa, entao, a refuta-la como se segue.41Em todas as sete ocorrencias da frase, a ideia de batismo e expressa pelas mesmas palavras gregas bapti/zw, e)n, pneu=ma, e portanto, a priori, deve ser entendida como se referindo a mesma experiencia de batismo. Esta e uma regra sadia de interpretacao, diz Stott, e cabe aos que pensam o contrario apresentar provas de que ela nao se aplica aqui. A interpretacao natural e que Paulo estaria em 1 Co 12.13 ecoando as palavras de Joao Batista, como Jesus e Pedro haviam feito antes dele (At 1.15; 11.16). E estranho tomar Jesus como o batizador nas seis primeiras passagens, e entao, na setima, tomar o Espirito como sendo o batizador, ja que as expressoes sao identicas. A preposicao grega em 12.13 e e)n, como nos demais versiculos, onde e traduzida como "com". Por que, pergunta Stott, deveria ser traduzida diferentemente?42Os quatro elementos de todo batismoEle entao defende esse ponto com o argumento de que em qualquer tipo de batismo existem quatro partes: (1) o sujeito, que e o batizador, (2) o objeto, que e a pessoa sendo batizada, (3) o elemento em, ouno qual a pessoa e batizada, e (4) o proposito com o qual o batismo e realizado. Como exemplo, ele cita o "batismo" dos israelitas no Mar Vermelho (cf. 1 Co 10.1-2). Deus foi o batizador, os israelitas foram os batizandos, o elemento em que foram batizados foi agua, ou vapor que caia das nuvens, e o proposito e indicado pela expressao "batizados em Moises", isto e, para um relacionamento com Moises como o lider apontado por Deus. O batismo de Joao, igualmente, tem quatro partes: Joao (o sujeito) batizou as multidoes que vinham de Jerusalem e regioes circunvizinhas (os batizandos) nas (e)n) aguas do Rio Jordao (elemento) para (ei)j) arrependimento e, portanto, remissao de pecados, cf. Mt 3.5,11. O batismo cristao e similar, continua
Stott. O pastor (sujeito) batiza o candidato (objeto) na, ou com, agua (elemento), e o batismo e ei)j, "para" o nome da Trindade, ou mais especificamente, para o nome de Cristo (Mt 28.19; At 8.16). O batismo do Espirito nao e excecao a esta regra, conclui Stott. Se colocarmos as sete referencias juntas, verificaremos que Jesus Cristo e o batizador (sujeito), todos os crentes (1 Co 12.13) sao os batizandos (objeto), o Espirito Santo e o "elemento" com o qual (e)n ) somos batizados, e o proposito (ei)j) e a incorporacao do crente no corpo de Cristo.43Stott reconhece que alguem poderia objetar que estas quatro partes nao aparecem claramente em todos as sete passagens mencionadas. Por exemplo, o sujeito (o batizador) nao aparece em 1 Co 12.13. Para Stott, isto nao e problema: Jesus Cristo e o batizador implicito da passagem, assim como tambem em At 1.5 e 11.16. Ele nao e mencionado porque nestas passagens o verbo "batizar" esta na voz passiva, e a enfase recai sobre as pessoas sendo batizadas, enquanto que o sujeito da acao recua para os bastidores.Ele ainda argumenta que, se o Espirito e quem batiza em 1 Co 12.13, entao, onde esta o elemento com o qual ele batiza? Stott considera a falta de resposta a esta pergunta como sendo conclusiva de que sua interpretacao e a correta, ja que a metafora do batismo requer um elemento. De outra forma, "batismo nao e batismo".44 Ele conclui que 1 Co 12.13 refere-se a Cristo batizando com o Espirito Santo, e nos fazendo beber do Espirito, e que "todos nos" temos participado desta bencao (cf. Jo 7.37-39). Esta conclusao e reforcada pelo tempo dos dois verbos, "batizar" e "beber", ambos no aoristo, e que se referem, nao a Pentecoste, mas a bencao pessoal recebida pelos cristaos em sua conversao.45Uma avaliacao criticaO quadro abaixo podera nos ajudar a visualizar o pensamento destes dois eminentes servos de Deus sobre 1 Co 12.13.QUADRO 1COMPARACAO DAS POSICOES DE STOTT E LLOYD JONESEm que Lloyd-Jones e Stott concordamNao ha diferenca entre eles quanto aos batizandos (aqueles sendo batizados) de 1 Co 12.13, e nem de fato deveria haver. Com a expressao todos nos Paulo se refere aos crentes em geral, e nao somente a si mesmo e aos corintios. Paulo esta descrevendo na passagem uma experiencia que une todos os cristaos, independente de raca, sexo, ou status social, e que isto o apostolo faz porque seu objetivo, na segunda parte de 1 Co 12, e enfatizar a unidade dos cristaos, em contraste com a diversidade dos seus dons. Colocado dentro desta perspectiva, fica pouca duvida de que 12.13 esteja se referindo a uma experiencia na qual todos os cristaos participam.Da mesma forma, o proposito deste batismo e claramente indicado pela preposicao ei)j.46 Ou seja, "colocar" o crente no corpo, que e a Igreja. Ambos concordam que esse e o alvo do batismo na passagem, e portanto, tambem concordam que o batismo mencionado e o mesmo que a conversao.Em que Lloyd-Jones e Stott diferemA traducao de e)nEm primeiro lugar, analisemos a traducao da preposicao
e)n e a sua relacao com o batizador, ou o agente do batismo. Nao e facil decidir sobre quem esta certo, se Lloyd-Jones com a traducao "por", ou se Stott, com a traducao "com" ou "em". Todas sao gramaticalmente possiveis. A decisao, finalmente, nao sera uma questao de gramatica ou sintaxe, mas de teologia, das pressuposicoes teologicas que cada exegeta traz consigo ao analisar a passagem.A favor da traducao "por um so Espirito" (Lloyd-Jones) esta o fato de que esta e a traducao adotada pela maioria das traducoes nas linguas modernas.47 Contra, esta o fato de que esta traducao faz com que a passagem seja a unica no Novo Testamento a fazer do Espirito Santo o agente do batismo, e nao o elemento com o qual o crente e batizado. Mas, para Lloyd-Jones, isto nao e dificuldade, pois o batismo "pelo" Espirito e de fato distinto do batismo "com" ou "no" Espirito. E esta e a pressuposicao com a qual ele se aproxima de 1 Co 12.13, ou seja, que o batismo com o Espirito mencionado nos Evangelhos e no livro de Atos e uma experiencia distinta da conversao.A favor de Stott esta o fato de que, nas demais ocorrencias da expressao, a preposicao pode ser traduzida por "com" ou "no" Espirito. Ao analisar 1 Co 12.13 a luz das seis outras ocorrencias da expressao "ser batizado com o Espirito Santo", Stott utiliza-se de um principio sadio e solido de exegese biblica: uma passagem da Escritura deve ser interpretada a luz de outras passagens que tratem do mesmo tema. Contra sua interpretacao esta o fato de que, em ultima analise, sua posicao exige que a conversao dos apostolos, dos samaritanos e dos discipulos de Joao Batista, narradas em Atos, tenha ocorrido na mesma ocasiao em que foram batizados com o Espirito. Esta posicao e insustentavel, do nosso ponto de vista, ja que, pelo menos no caso dos apostolos, e evidente que eles ja eram regenerados quando foram batizados com o Espirito Santo. Porem, se considerarmos as experiencias de Atos como excecoes, o caso muda de figura. E isto que Stott eventualmente faz.48A relacao entre 1 Co 12.13 e as experienciasno livro de AtosEm segundo lugar, ambos divergem com respeito a relacao entre 1 Co 12.13 e as demais passagens paralelas nos Evangelhos e Atos. Como vimos, Lloyd-Jones sustenta que se tratam de experiencias diferentes: em 1 Corintios "batismo pelo Espirito" se refere a conversao, enquanto que, em Atos, "batismo com o Espirito" se refere a uma experiencia de confirmacao e autenticacao. Por outro lado, Stott afirma que em 1 Corintios e em Atos, a expressao designa a mesma coisa, ou seja, conversao.Nao podemos entrar de forma profunda aqui neste artigo na questao do batismo com o Espirito Santo nos Evangelhos e no livro de Atos, mas podemos no minimo afirmar que, em alguns dos casos narrados em Atos, o batismo com o Espirito ocorreu com pessoas que ja eram crentes, como os discipulos em Pentecostes (At 2.1-4; cf. Jo 13.10; 15.3; Lc 10.20), e provavelmente os samaritanos (At 8.14-18; cf. 8.12). Somente
pregar a series de mensagens que deram origem ao livro Joy Unspeakable.15 Emprego esse neologismo "experienciavel" na tentativa de melhor expressar o sentido da palavra inglesa "experimental".16 Lloyd-Jones, Gods Ultimate Purpose, 248-49, 283.17 Ibid., 275-8. Veja tambem, Lloyd-Jones, The Sons of God, 315-32318 Lloyd-Jones, Gods Ultimate Purpose, 248-50, 267-8.19 Ibid., 261-3.20 Ibid., 294-5.21 Ibid., 246-7; ver ainda p. 265.22 Ibid., 249, 264, 274.23 Lloyd-Jones, The Sons of God, 296-300.24 Ibid., 310.25 Cf. Lc 12.50.26 Lloyd-Jones, Gods Ultimate Purpose, 267-68. Ver ainda The Sons of God, 314; Joy Unspeakable, 173-9.27 Lloyd-Jones, Joy Unspeakable, 174-6.28 Lloyd-Jones, The Sons of God, 314-5; Joy Unspeakable, 17729 Lloyd-Jones, Gods Ultimate Purpose, 280-2.30 Mas, mesmo assim, Lloyd-Jones deixa claro que o intervalo de tempo entre as duas coisas pode ser extremamente curto, cf. Ibid., 253-4.31 Estes eventos se encontram narrados em Murray, Lloyd-Jones, 485. Embora essa biografia seja sobre Lloyd-Jones, Murray narra em detalhes fatos relacionados com as principais figuras evangelicas da Inglaterra envolvidas com o seu ministerio.32 John R. W. Stott, The Baptism and Fullness of the Holy Spirit (Illinois: Intervarsity Press, 1964).33 John R. W. Stott, Baptism & Fullness: The Work of the Holy Spirit Today (Illinois: Intervarsity Press, 1975).34 Ver Stott, Baptism & Fullness, 9.35 John R. W. Stott, Batismo e Plenitude do Espirito Santo, trad. Hans U. Fuchs (Sao Paulo: Vida Nova, 1966; 2a edicao, 1986). As referencias serao feitas a obra original em Ingles, em sua 2a edicao.36 Stott, Baptism & Fullness, 36-38.37 Ibid., 37.38 Ibid., 38.39 Ibid., 38-40.40 John Stott, A Mensagem de Atos, em A Biblia Fala Hoje, eds. J. A. Motyer e J. R. W. Stott (Sao Paulo: ABU, 1994) 172.41 Stott, Baptism & Fullness, 40.42 Ibid.43 Ibid., 40-42.44 Ibid., 42-43.45 Ibid., 43.46 E interessante observar, porem, que a preposicao ei)j ligada ao verbo bapti/zw nem sempre indica o proposito do batismo. Em Mc. 1.9 indica o elemento do batismo, ou seja, o rio Jordao. As vezes, indica referencia ou relacao, como por exemplo, onde o nome ou a pessoa de Jesus e mencionada, cf. Mt. 28.19; At 8.16; 19.5; Rm. 6.3. E mesmo pode indicar o tipo de batismo, ver At 19.3 ou a causa do batismo, Mt. 3.11. Em1 Co 12.13 indica o alvo do batismo, que e incorporar o crente no corpo de Cristo.47 Entre as traducoes modernas em Ingles que adotam "por" estao: KJV, NKJV, AV, RSV, NEB, NIV, NAS, TEV, GNB, NCV, Phillips, Mofatt, etc. Em Portugues, quase que a maioria das traducoes prefere "em". Os comentarios estao divididos. Alguns preferem "por" (Calvino, Clark, Hodge, Kistemaker, Chafin, MacArthur, Bengel, Alford); outros, "em" ou "com" (Morris, Findlay, Lenski, Goud, Grosheide, Robertson & Plummer).48 Cf. Stott, Atos, 172.49 John MacArthur, 1 Corinthians, em The MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 1984) 313.
Jonathan Edwards Um Homem Igual a Nos (2/3) Entenda que Voce Pertence Completamente a DeusEnquanto Edwards estava servindo na igreja Presbiteriana em Nova York, ele experimentou uma renovacao solene das promessas que ele fez em seu batismo. Esta dedicacao a Deus envolveu cada face do ser de Edwards: Nao consigo desafiar de maneira alguma este entendimento, esta vontade, estes afetos que residem em mim; nem tenho eu qualquer direito a este corpo, ou a qualquer um destes membros: nenhum direito a esta lingua, estas maos, nem estes pes; nenhum direito a estes sentidos, estes olhos, estes ouvidos, este olfato ou o paladar. Entreguei-me por completo... Estive com Deus esta manha e disse a Ele que me entreguei plenamente a ele.[7] Este tempo de dedicacao pessoal a Deus teve um profundo impacto sobre Edwards. Por volta do mesmo periodo, Edwards pregou o sermao sobre a dedicacao a Deus. Ele dissertou que o oferecer nos mesmos a Deus era o maior de todos os deveres de um cristao. A razao mais coerciva para a dedicacao de Edwards a Deus era que se voce se entrega a Deus, ele tambem se entregara a voce. Voce entrega a si mesmo a ele para ser seu servo; ele entregara a si mesmo para voce para ser sua porcao e alegria perpetua, e portanto, voce tera certeza da gloria eterna, por causa da infinita origem e fonte de gloria eterna que ja pertence a voce.[8] Este entendimento de que ele pertencia plenamente a Deus guarneceu a Edwards com uma firme base para a certeza e a seguranca. Em determinado ponto de seu sermao, ele proclamou que aqueles que foram entregues totalmente a Deus podem [estar] certos de seu amor e favor, certos de sua direcao em todos os seus caminhos, certos de que nenhum mal sobrevira sobre voce, certo de que o que quer que sobrevir sobre voce e para o seu bem. Edwards percebeu que a confianca de que Deus em Cristo esta operando todas as coisas para pela nossa salvacao nos capacita a repousar e descansar calma e seguramente no meio das tempestades e tormentas, sem temor algum, sabendo que voce esta nas maos de Deus onde nada pode lhe machucar.[9] Lembre-se de Que a Santidade Vem pela GracaCom toda sua violenta luta pela santidade, Edwards as vezes parecia demonstrar a tentacao para ganhar a santidade por obras, ao inves de pela graca. Seu diario estava cheio de lembretes repreensivos de que sua condicao espiritual dependia sobre a autonegacao ao comer, beber, e dormir; que ele nao estava usando adequadamente seu tempo para a gloria de Deus; e que ele precisava dedicar ainda mais tempo a oracao em particular. Ao concentrar-se nestes exercicios de autonegacao, fixando os olhos em seu interior, os sentimentos piedosos de Edwards declinavam e aumentavam. Em um periodo de duas semanas no fim de 1722, sua espiritualidade foi de um extremo a outro. Tal registro ocorreu ao longo de seu diario, marcando sua temperatura espiritual. Ao engajar-se nesta espiritualidade introspectiva neste ponto de sua vida, Edwards aparentava reunir sua procura apaixonada pela
gloria de Deus com a retidao diante de Deus.[10] Para ser justo, em seus melhores momentos (ou momentos de frustracao com sua rigorosa pratica espiritual) Edwards reconheceu que sua santificacao poderia apenas progredir atraves da obra do Espirito Santo. Por volta do mesmo tempo, Edwards renovou sua alianca batismal e entregou-se novamente a Deus, e tambem confessou em seu diario que Descobri pela experiencia que, quer eu faca resolucoes, e faca o que eu quero com quaisquer que sejam as invencoes, isto tudo nao e nada, e e completamente sem proposito, sem as mocoes do Espirito de Deus.[11] Alem disso, Edwards mais tarde reconheceu que seu constante autoexame e planejamento para santidade ocorreu com dependencia grande demais de minha propria forca; que no final das contas se provou um grande dano para mim. Conforme Edwards prosseguiu na vida crista, ele aprendeu duas coisas: minha extrema debilidade e impotencia, em todas as areas; e as inumeraveis e abismais profundezas de secreta corrupcao e engano, que havia em meu coracao. A unica solucao verdadeira para o pecado remanescente nao era a luta por vontade propria, mas um senso mais pleno e constante da absoluta soberania de Deus, e um deleite nesta soberania... [e] mais de um senso da gloria de Cristo, como mediador, conforme revelado no evangelho. Se Edwards fosse fazer qualquer progresso na vida crista, era devido somente a obra do Espirito de Deus motivado pela maravilhosa graca de Deus e enraizado no glorioso evangelho de Deus.[12][7] Diario, 12 de Janeiro de 1723, Cartas e Escritos Pessoais, Obras, 16:762.[8]Dedicacao a Deus, Sermoes e Discursos, 1720-23, Obras, 10: 551, 559.[9] Ibid., 558[10] Diario, 21 de Dezembro de 1722; 22 de Dezembro de 1722; 24 de Dezembro de 1722; 29 de Dezembro de 1722; 1 Janeiro 1722-23; 2 de Janeiro de 1722-23, todos encontrados em Ibid., 759-60.[11] Diario, 2 de Janeiro de 1722-23, Ibid., 16:760; Diario, 6 de Marco de 1723, Ibid., 767.[12]Narrativa Pessoal, Ibid., 16:795, 803.Traducao: voltemosaoevangelho.comPermissoes: Voce esta autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministerio e o tradutor, nao altere o conteudo original e nao o utilize para fins comerciais.Leia mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/11/jonathan-edwards-um-homem-igual-a-nos-23/#ixzz2BResWJQ3Divulgacao: http://cultura-calvinista.blogspot.comhttp://metodologiadoestudo.blogspot.comhttp://direitoreformacional.blogspot.comhttp://biologiareformacional.blogspot.comVIDEOSINTELIGENTES:http://academiaemdebate.blogspot.com
Feito e melhor que perFEITO. As vezes voce deixa de fazer algo, temendo que nao saia perfeito. Eu te digo: A perfeicao vira, comece tentando. Afinal, fazendo e que voce ira ver o que precisa ser melhorado. Assim, um dia sera perfeito. Bom dia! Parabens para voce motorista, Que nao tem educacao com os mais velhos e nem faz parada para os mesmos. Provavelmente voce deve almejar por uma vida curta. Para nao chegar a idade da dadiva e nao passar pelos mesmos constrangimentos! Meus parabens para minha filha Samara em forma de poesia, feita na hora igual a cachorro quente.Parabens para Samara,Por ser simples e inteligente,Essa nasceu em Natal,Na cidade fria e quente,Faz faculdade em Manaus,Seu futuro ta na frente.E muito orgulho pra gente,Voce pode acreditar,Com voce fui pra Manaus,Para te ver prosperar,Eu estou muito feliz,Vendo o seu camihar.Nota 10 eu vou lhe da,Por tu ter categoria,Estudar muito na noite,E acordar cedo do dia,A Jesus eu agradeco,Por lhe da muita energia.Por voce ter simpatia,E ser uma boa menina,Por ser filha de Eunice,Irma de Sara e Sabrina,E minha filha mais velha,Me da conselho e me ensina. "Eles se gostam. Todo mundo sabe mas ninguem acredita. Nao conseguem ficar juntos. Simples. Complexo. Quase impossivel. Ele continua vivendo sua vidinha idealizada e ela continua idealizando sua vidinha. Alguns dizem que isso jamais daria certo. Outros dizem que foram feitos um para o outro. Eles preferem nao dizer nada.Preferem meias palavras e milhares de coisas nao ditas.Ela quer atitudes, ele quer ela.Todas as noites ela pensa nele, e todas as manhas ele pensa nela.E assim vao vivendo ate quando a vontade de estar com o outro for maior do que os outros.Enquanto o mundo vive la fora, dentro de cada um tem um pedaco do outro.E mesmo sorrindo por ai, cada um sabe a falta que o outro faz.E facil porque os dias passam rapido demais, e dificil porque o sentimento fica, vai ficando e permanece dentro deles.E todos os dias eles se perguntam o que fazer.E imaginam os abracos, as noites com dores nas costas esquecidas pelo primeiro sorriso do outro.Que no momento certo, quando se encontrarem nada, nada seja por acaso." Ainda emocionada comeco a resenha.Os questionamentos ainda pulsando: porque pessoas de luz nao sao eternas? Nao ficam pertinho da gente? Aonde eu estava que nao o conheci antes? A mensagem de amor e paz que transmite o filme, contagia. Sinto-me mais leve, mais sintonizada e pertencente a uma grande egregora do bem. Conhecer a historia, ouvir os depoimentos, foi como se eu estivesse presente ali o tempo todo.Acredito que tudo acontece no momento certo, talvez, se ha vinte anos atras eu conhecesse essa filosofia, teria sido apenas mais uma, como as das aulas de historia ou moral e civica. Hoje bebo de seus livros e congrego da sua alma! Quero mais e mais conhecer o caminho. Desfrutar o caminho. E assim prossigo minha estrada. A cada dia mais feliz, com mais entrega e discernimento. Nao tenho mais a juventude desenfreada mas tenho tempo e muita vontade! Gratidao ao professor e a todas
'Sao 5.30H da manha, o despertador nao para de tocar e nao tenho forcas nem para atira-lo contra a parede.Estou acabada. Nao quero ir trabalhar hoje. Quero ficar em casa, a cozinhar, a ouvir musica, a cantar, etc. Tudo menos sair da cama, meter a primeira e ter de por o cerebro a funcionar.Gostava de saber quem foi a bruxa imbecil, a matriz das feministas que teve a desgracada da ideia de reivindicar os direitos da mulher e porque o fez connosco que nascemos depois dela?Estava tudo tao bem no tempo das nossas avos, elas passavam o dia todo a bordar, a trocar receitas com as suas amigas, ensinando-se mutuamente segredos de condimentos, truques, remedios caseiros, lendo bons livros das bibliotecas dos seus maridos, decorando a casa, podando arvores, plantando flores, recolhendo legumes das hortas e educando os filhos.A vida era um grande curso de artesaos, medicinas alternativas e de cozinha.Depois ainda ficou melhor, tivemos os servicos, chegou o telefone, as telenovelas, a pilula, o centro comercial, o cartao de credito, a Internet!Quantas horas de paz a sos e de realizacao pessoal nos trouxe a tecnologia!Ate que veio uma tipa, que pelos vistos nao gostava do corpinho que tinha, para contaminar as outras rebeldes inconsequentes com ideias raras sobre vamos conquistar o nosso espaco' Que espaco?! Que caracas!Se ja tinhamos a casa inteira, o bairro era nosso, o mundo a nossos pes!!!Tinhamos o dominio completo dos nossos homens, eles dependiam de nos, para comer, vestirem-se e para parecerem bem a frente dos amigos e agora?Onde e que eles estao???Nosso espaco???!!! Uma treta...Agora eles estao confundidos, nao sabem que papel desempenham na sociedade, fogem de nos como o diabo da cruz.Essa piada... essa ideia estupida, acabou por encher-nos de deveres. E o pior de tudo acabou lancando-nos no calabouco da solteirice cronica aguda!!!!Antigamente os casamentos eram para sempre.Porque? Digam-me porque, um sexo que tinha tudo do melhor que so necessitava de ser fragil e deixar-se guiar pela vida comecou a competir com os machos?A quem ocorreu tal ideia?Vejam o tamanhao dos biceps deles e vejam o tamanho dos nossos! Estava muito claro que isso nao ia terminar bem.Nao aguento mais ser obrigada ao ritual diario de ser magra como uma escova, mas com as mamas e o rabo rijos, para o qual tenho que me matar no ginasio, ou de juntar dinheiro para fazer uma mamoplastia, uma lipo, ou implantes nas nadegas...Alem de morrer de fome, por hidratantes, anti-rugas, padecer do complexo do radiador velho a beber agua a toda a hora e acima de tudo ter armas para nao cair vencida pela velhice, maquilhar-me impecavelmente cada manha desde a cara ao decote, ter o cabelo impecavel e nao me atrasar com as madeixas, escolher bem a roupa, os sapatos e os acessorios, nao va nao estar apresentavel para a reuniao do trabalho.E nao so, mas tambem ter que decidir que perfume combina com o meu humor, ter de sair a correr para ficar engarrafada no transito e ter que resolver metade das coisas pelo telemovel, correr o risco de ser assaltada ou