a partir do seculo XVI, com o Rabino Itzhak Luria, conhecido como Ari ( "O Leao").Ele oferece, em seu livro Etz Chaim (Arvore da Vida) uma explicacao aprofundada das dez sefirot , e as explicacoes sobre o livro do Zohar (incluindo Idra Rabba). A partir deste periodo, muitos cabalistas incentivou o estudo da Cabala, como relatou o rabino Azulai Orh Hashemesh em seu livro, "A proibicao estabelecida no aprendizado da Kabbalah foi um tempo limitado, ate 'em 1490. Desde 1540, e necessario incentivar todos os interessados no livro do Zohar, porque so estudando o Zohar que a humanidade alcancara a redencao espiritual, e Portanto, nao e proibido estudar Kabbalah. " Assim tambem diz o rabino Yehuda Levi Ashlag, cabalista do seculo XX: "Nao ha outro caminho para a populacao em geral,conseguir alguma elevacao espiritual e redencao, a nao ser com a aprendizagem da Cabala. Este e o metodo mais facil e mais acessivel"Dualidade Cabalistica? Embora Kabbalah apresentar a Unidade de Deus, uma das criticas mais graves e persistentes e que pode levar longe monoteismo, em vez disso promover o dualismo, A crenca de que ha uma contraparte sobrenatural de Deus. O sistema dualista afirma que existe um poder bem contra um poder maligno. Existem dois modelos principais de gnostico-cosmologia dualista: a primeira, que remonta a Zoroastrismo, Acredita que a criacao e ontologicamente dividido entre as forcas do bem e do mal, a segunda, encontrada em grande parte greco-romana como ideologias Neo-platonismo, Acredita que o universo conhecia uma harmonia primordial, mas que uma perturbacao cosmica resultou um segundo, o mal, a dimensao da realidade. Este segundo modelo influenciou a cosmologia da Cabala. De acordo com a cosmologia cabalista, as dez sefirot correspondem a dez niveis de criacao. Estes niveis da criacao nao deve ser entendido como dez diferentes "deuses", mas como dez maneiras diferentes de revelar Deus, um por nivel. Nao e Deus que muda, mas a capacidade de perceber Deus que muda. Enquanto Deus pode parecer a apresentar natureza dupla (masculino-feminino, compassivo julgadora, criador-criacao), todos os seguidores da Cabala tem consistentemente salientado a unidade absoluta de Deus. Por exemplo, em todas as discussoes de macho e femea, a natureza oculta de Deus existe acima de tudo, sem limite, sendo chamado o infinito ou a "No End" (Ein Sof)-Nem um nem o outro, que transcende qualquer definicao. A habilidade de Deus para tornar-se escondido da percepcao e chamada de "Restricao" (Tzimtzum).O ocultamento torna a criacao possivel porque Deus pode ser "revelado" em uma diversidade de formas limitadas, que entao forma os blocos de criacao. Trabalhos posteriores cabalistico, incluindo o Zohar, Parecem mais fortemente afirmar dualismo, como eles atribuem todos os males de uma forca sobrenatural conhecido como o Achra Sitra[4] (o "outro lado") que emana de Deus. A "esquerda" da emanacao divina e um reflexo negativo do lado "de santidade" com que foi bloqueado em combate. [Encyclopaedia Judaica, Volume 6, "Dualismo", p. 244]. Embora este aspecto o mal existe dentro da estrutura divina do Sefirot, a Zohar indica que o Ahra Sitra nao tem poder sobre Ein Sof, e so existe como um