afazer parte do mundo pode ser chamada de propriedade externa. Externa porquee a dependencia natural paratornar-se ativa no mundo. Esta dependencia, entretanto, e absolutamente superadaquando se fala de existencia particular, pois uma coisa nao depende daexistencia ou nao existencia de outra. Ha ainda a propriedade interna dascoisas, a qual caracteriza e singulariza as coisas entre si, pois expoe todo oleque de oportunidades de vir a ser de cada uma delas, ou seja, estapropriedade interna, decide/determinacom qual outra coisa a primeira pode se combinar para tornar-se fato.As primeiras formas combinadas de coisas sao os fatosatomicos, os quais nao sao divisiveis em outros fatos, pois sao uma estruturaminima de coisas. A tendencia que as coisas tem para se combinar umas com asoutras, conduz tais estruturas minimas a gerarem fatos cada vez mais complexose, desta maneira, formar o mundo.Assim como as coisas antes de se combinarem nao fazemparte do mundo, tambem na linguagem isto acontece. Enquanto singularmenteprevistos, os alicerces contidos na linguagem sao os nomes, e estes sesustentam fora do limite do mundo. A combinacao destes nomes gera asproposicoes que usamos na nossa linguagem.Se partimos do pressuposto de que o mundo e a linguagemsao analogos, ja que podemos nos referir a um deles atraves do outro, devemosencontrar um movimento especular nas duas dimensoes e confirmar estaequivalencia. Nomes estao para proposicoes assim como coisas estaopara fatos. O espelho nao explica uma imagem, reconhece-a; e e como aequivalencia entre as duas estruturas vai se tornar compreensivel: atraves doreconhecimento fundamental mutuo. Os componentes do mundo encontramcorrespondencia fundamental e concreta nos elementos da linguagem. O que epossivel de formar linguagem diante das possibilidades de combinacao dos nomestambem e possivel no mundo atraves da combinacao de coisas e na constituicao defatos.A analogia da linguagem mostra (reflete como um espelho)uma forma logica comum para as duas estruturas. Ha entre linguagem e mundo algoem comum que opera antes da experiencia.Essa operacao se da no momento do significado. Enecessario chegar a ocasiao em que um nome se ligue a uma coisa, e essa ocasiaoe o momento do significado. E segundo a teoria geral do significado que o mundoe a linguagem se ligam. Nomes significam coisas. Coisas sao substituidas pornomes. Para compreender o significado de um nome, preciso de uma ancora nomundo, algo que me tire da linguagem e me remeta ao que seja seu analogo e lherepresente numa estrutura diferente, ja que nao podemos procurar seu fundamentona sua propria natureza, ou cairiamos em um circulo vicioso.Como e possivel a linguagem que utilizamos corresponderao mundo que experimentamos? Como e possivel que a linguagem remeta arealidade? A condicao analoga na fundamentacao de suas estruturas, sua formalogica; seu espaco, e o mesmo. Mesmo que os elementos do mundo e da linguagemse difiram entre si coisas e nomes, fatos e proposicoes , a forma logica queos estrutura e os torna inteligiveis e a mesma, e, portanto, mundo e linguagemse interconectam e se possibilitam reciprocamente.O que o primeiro Witt nao notou e que nao dava pra falar sobre o Amor com esse sistema. Vide post anterior.