Os primeiros cristaos proclamam o Ressuscitado como o Messias, numa relacao de identidade com o Jesus terreno e historico, a quem eles conheceram e a quem agora reconhecem glorificado por Deus. Jesus de Nazare e o Cristo!As confissoes de fe que o Cristianismo primitivo expressou por diversos modos, em breves formulas de fe e de pregacao, em hinos e oracoes, no batismo e na refeicao comunitaria, na luta contra "falsas doutrinas" e no testemunho dos martires, dao todas um titulo de honra a Jesus de Nazare: Cristo (Messias), Filho de Davi, Filho de Deus, Filho do Homem, Senhor. Todos esses titulos querem dizer que Jesus de Nazare e aquela pessoa concreta, na qual se decide a salvacao do mundo e de cada homem em particular. Nesse sentido, a ressurreicao e a elevacao de Jesus sao exaltadas como acao de Deus, o qual reintegrou nos seus direitos de Senhor aquele que se tinha humilhado, fazendo-se obediente ate a morte na cruz.Desta forma, a adocao da religiao crista demandava moralidade completamente nova, assim como nova teologia. Jesus dissera que a fe deve refletir-se em boas obras e, especialmente para o convertido gentio, isso significava maior desapego da vida paga que conhecera. Teatros, jogos, festejos e mesmo o servico publico foram proibidos como idolatras. Todas as posses eram partilhadas e pouca importancia se dava aos negocios praticos, pois a segunda vinda do Cristo logo daria fim ao mundo material. Louvava-se o celibato voluntario, mas fortes lacos de familia tambem se dirigiam para a gloria de Deus. A vida desses cristaos voltava-se exclusivamente para o trabalho durante o dia e, a noite, reuniam-se a comentar passagens da vida de Jesus, tentando assimilar as mensagens proferidas pelo Mestre.O culto cristao dos primeiros tempos caracterizava-se pela simplicidade do ritual, celebrado, entretanto, com grande alegria e piedade, decorrentes da esperanca na volta iminente do Senhor. Os recem-convertidos cediam suas casas para que os cristaos pudessem reunir-se diariamente a fim de orar, conhecer a doutrina evangelica e participar da "fracao do pao", expressao pela qual e designado o sacramento da Eucaristia nos Atos dos Apostolos. Mas a frequencia ao Templo continuava normalmente, ja que o Cristianismo ainda nao se havia libertado totalmente da influencia e das praticas judaicas.As antigas perseguicoes aos cristaos fizeram muitos martires. Esse termo vem do grego martir, significando "testemunha". E o seu culto originou-se no sec. II. Os martirizados eram herois da causa crista e sua veneracao tornou-se significativa: eles poderiam interceder junto a Deus. Os cristaos passaram a invoca-los, reunindo-se em torno de seus tumulos, que se transformaram em centros de religiosidade crista. Especialmente em Roma, as comunidades mais ricas adquiriam terrenos onde sepultavam seus mortos. Para abrigar os tumulos de possiveis profanacoes, construiram as criptas no subsolo e, sobre elas, edificios de culto. Esses cemiterios cristaos - particularmente os mais resguardados - passaram a chamar-se "catacumbas" (originariamente o nome de um campo proximo ao cemiterio de Sao Sebastiao, em Roma).Com o desenvolvimento do culto aos martires, a vida cultual nas catacumbas assumiu grande importancia. E, quando os cemiterios passaram a jurisdicao da Igreja, tornando-se