O enigma da existencia em LAVOURA ARCAICA de Raduan Nassar Nao tive o meu contento, o mundo nao tera de mim a misericordia (Nassar, 1989, p.138)A epigrafe acima citada ilustra, de forma redundante, o abandono da lavoura das palavras para a lavoura real, empreendimento realizado pelo mais festejado escritor paulista Raduan Nassar que afirmou: nao ha criacao artistica ou literaria que valha uma criacao de galinhas (apud Steen, 1982, p. 260)Em Lavoura arcaica (obra consagrada e premiada pela critica brasileira), a personagem Andre (eu em arabe), num radicalismo exacerbado, despede-se da literatura de forma colerica e frustrativa, vindo a realizar o desejo de Nassar, o desejo de silenciar por completo. Nassar retornou a ordem natural dos animais que e mais silenciosa, mas tambem mais previsivel (apud Castello, 1999, p.175)Construido a partir de fragmentos de textos diversos, de forma nao sincronica, o primeiro capitulo de nossa monografia intitulado Raduan Nassar homem comum pelas limitacoes, tem o objetivo de mostrar a vida de um dos maiores escritores contemporaneos que se considera apenas homem comum, bem como sua obra e sua epoca.O segundo capitulo com o titulo Sartre Camus: uma relacao de oposicao dentro do existencialismo explana, de forma breve e em linhas gerais, o existencialismo, e ao mesmo tempo, apresenta as diferencas existentes entre esses dois grandes escritores e filosofos filiados a essa corrente filosofica.O terceiro capitulo A colera, o niilismo e a metafisica: uma tematica constante em Lavoura arcaica traz a conceituacao de colera, niilismo e metafisica e apresenta uma analise tematica da obra abordada, mostrando as marcas existenciais presentes no texto.Primeiramente, propomos uma definicao para o verbete enigma, definido e tratado em nossa pesquisa como sentido, portanto tentamos mostrar o sentido do existencialismo ali presente.Em varios momentos da narrativa, a colera representara a exacerbacao da pratica transgressora. Na iniciacao sexual de Andre com a cabra Schuda, nota-se que o animal e tido pelo garoto como um objeto que precisa de cuidados eroticos: eu a conduzi com cuidados de amante extremoso... era de seu corpo que passei a cuidar no entardecer (Nassar, 1989, p. 20)No fragmento eu estava era escuro por dentro (Nassar, 1989, p. 16), a escuridao e a mais concreta certeza do vazio, do nada, da descrenca enfrentada pelo narrador-personagem Andre.Os temas metafisicos apresentados simbolicamente resumem a questao da ordem familiar que consiste no amor, no trabalho e na aceitacao do tempo: a terra, o trigo, o pao, a mesa, a familia (a terra); existe neste ciclo, dizia o pai nos seus sermoes, amor, trabalho, tempo (Nassar, 1989, p. 183)O desafio fundamental do nosso trabalho foi desvelar o texto literario citado, encontrando nele indicadores do pensamento existencialista, estabelecendo uma serie de interrelacoes entre as ideias de Nassar e aquelas de Camus e Sartre (dois grandes escritores e filosofos filiados ao existencialismo).Para Sartre, o absurdo e resultado de uma experiencia interior, de angustia devido a condicao humana que e humilhada, ao contrario de Camus, que ve a grandeza no homem. No homem que enfrenta o destino, que revolta, que protesta e que ainda cria os seus proprios valores. A criacao de valores