Direitos que estabeleceu a MonarquiaConstitucional, em 12 de Fevereiro de 1688. Em 13 de Fevereiro, Guilherme III deOrange (1650-1702) e Maria II (1662-1694) foram convidados a ocupar o tronocomo Monarcas Constitucionais. Locke tinha a esperanca de que os Doistratados fossem suficientes (...) para consolidar o trono de nossogrande restaurador, o atual rei Guilherme; para confirmar seu titulo no doConsentimento do Povo (...) e justificar perante o mundo o povo da Inglaterra,cujo amor por seus direitos justos e naturais e determinacao em preserva-los salvoua Nacao, quando esta se encontrava na iminencia da escravidao e da ruina(...).[10]II - Ideias centrais contidas nos DoisTratados sobre o governo.Os aspectos essenciais dadoutrina politica de Locke podem ser sintetizados nos seguintes 15 itens:1 O jusnaturalismo, na antropologia e na politica de Locke.Ao se organizarem politicamente,os homens devem lembrar quem sao eles. Os seres humanos nao se criam a siproprios nem sao donos de si mesmos. Sao criaturas de Deus, e como tais devemagir. A respeito, Locke frisa: Pois sendo todos os homens artefato de um mesmoCriador onipotente e infinitamente sabio, todos eles servidores de um Senhorsoberano e unico, enviados ao mundo por Sua ordem e para cumprir Seusdesignios, sao propriedade de Seu artifice, feitos para durar enquanto a Eleaprouver, e nao a outrem.[11]Esta e uma concepcao ditada pelo senso comum.Nao ha duvida de que o pensamentode Locke ancora no jusnaturalismo. Sobre este tema, no entanto, o nossopensador nao deixou uma obra acabada, embora, na sua juventude, tivesseenveredado por esse caminho, como testemunham os seus Ensaios sobre a lei da natureza.[12]Nesta obra, o pensador ancorava numa concepcao voluntarista do direito natural,herdada da tradicao escolastica, com a qual Locke se familiarizou gracas ainfluencia de Richard Hooker (1554-1600), na obra intitulada: Onthe Laws of Ecclesiastical Policy, publicada no fim do seculo XVI.[13]Segundo essa visao voluntarista que vingou nos autores medievais, o Homem e oMundo possuem uma natureza dada por Deus no ato da criacao. A Ordem Cosmica,portanto, decorre da Vontade Divina, que a nossa razao intui nas Leis daNatureza. Locke evoluiu dessa concepcao de vies teologico para uma ideia de jusnaturalismoalicercado numa visao de racionalismo empirista: somos dotados de uma razao quenos permite descobrir a Ordem da Natureza que antecede, portanto, a acao humanae que deve ser preservada. A respeito dessa ideia presentenos DoisTratados sobre o governo, frisa Norberto Bobbio (1909-2004): (...) Os Tratadossao uma obra caracteristicamente jusnaturalista, inspirando-se na ideia de queexiste uma lei natural, a qual pode ser conhecida e e obrigatoria e que, nomundo civil, de modo geral no mundo das relacoes da convivencia humana, tudo o que se ajusta a essa lei e um bem.A principal funcao do filosofo politico consiste em descobrir, sob as falsasteorias e as praticas corruptas que dominam o mundo da politica, as relacoesnaturais que permitem reconstituir o Estado que mais de perto respeite anatureza, sendo assim o mais livre e o mais justo.[14]Repetidas vezes, ao longo dos Doistratados sobre o governo, o nosso autor repete a palavra natureza. Ora, a expressao deve serinterpretada a luz da tradicao jusnaturalista de pendor racionalista por ele adotada.Assim, frisa Bobbio, Quando Locke fala em natureza,quer referir-se