a nao ser que voce descubra que o dinheiro e a raiz de todo bem, voce pede por sua propria destruicao. Quando o dinheiro deixa de ser o meio pelo qual os homens lidam uns com os outros, tornam-se os homens ferramentas de outros homens. Sangue, chicotes e armas de fogo ou dolares. Faca sua escolha nao ha outra. Nao disse Marx algo semelhante em sua conhecida formula de como, no universo da mercadoria, as relacoes entre pessoas assumem o disfarce de relacoes entre coisas? (O capital, p.147)Na economia de mercado, acontece de relacoes entre pessoas aparecerem sob disfarces que os dois lados reconhecem como liberdade e igualdade: a dominacao ja nao e diretamente exercida e deixa de ser visivel como tal. O que e problematico e a premissa subjacente de Rand: de que a unica escolha e entre relacoes diretas ou indiretas de dominacao e exploracao, com qualquer outra alternativa dispensada como utopica. No entanto, deve-se ter em mente que o momento de verdade da (se nao por isso, ridiculamente ideologica) alegacao de Rand: a grande licao do socialismo de estado foi efetivamente a de que uma abolicao direta da propriedade privada e da troca regulada pelo mercado carente de formas concretas de regulacao social do processo de producao necessariamente ressuscita relacoes diretas de servidao e dominacao. Se apenas extinguirmos o mercado (inclusive a exploracao do mercado), sem substitui-lo por uma forma propria de organizacao comunista da producao e da troca, a dominacao volta como uma vinganca, e com a exploracao direta pelo mercado.A regra geral e que, quando comeca uma revolta contra um regime opressor semidemocratico, como aconteceu no Oriente Medio em 2011, e facil mobilizar grandes multidoes com slogans que so se podem descrever como formadores de massa: pela democracia, contra a corrupcao, por exemplo. Mas adiante gradualmente vamos nos deparando com escolhas mais dificeis: quando nossa revolta e bem sucedida no alcance de seu objetivo direto, passamos a nos dar conta de que o que realmente nos atormentava (a falta de liberdade pessoal, a humilhacao, a corrupcao das autoridades, a falta de perspectiva de, algum dia, chegar a ter uma vida decente) perdura sob nova roupagem. A ideologia dominante mobiliza aqui todo o seu arsenal para nos impedir de chegar a essa conclusao radical. Comecam a nos dizer que a liberdade democratica implica responsabilidades; que a liberdade democratica tem seu preco; que ainda nao estamos plenamente amadurecidos, se esperamos demais da democracia.Num plano diretamente mais politico, a politica externa dos EUA elaborou detalhada estrategia para controle de danos: basta converter o levante popular em restricoes capitalistas-parlamentares palataveis. Isso, precisamente, foi feito com sucesso na Africa do Sul, depois do fim do regime de apartheid; foi feito nas Filipinas depois da queda de Marcos; foi feito na Indonesia depois da queda de Suharto e foi feito tambem em outros lugares. Nessa precisa conjuntura, as politicas radicais de emancipacao enfrentam o seu maior desafio: como fazer avancar as coisas depois de acabado o primeiro estagio de entusiasmo, como dar o passo seguinte sem sucumbir a catastrofe da tentacao totalitaria, em