e dosestados das Bhutas e das Indriyas (isto e, todos os fenomenos conheciveis).14. Aquilo que continua a sua existencia, atravesdas varias caracteristicas, nomeadamente: o inativo, isto e, passado; oemergente, isto e, presente; o imanifesto, (mas que permanece como forcapotente), isto e, futuro, e o substrato (ou objeto caracterizado).15. Mudanca de sequencia (das caracteristicas) e acausa das diferencas mutativas.16. Conhecimento do passado e do futuro pode advirde Samyama sobre as tres Parinamas (mudancas).17. Palavra, objeto implicado, e ideiacorrespondente, produz uma impressao unificada. Se Samyama for praticada emcada um separadamente, conhecimento do significado dos sons produzidos portodos os seres, pode ser adquirido.18 Pela realizacao das impressoes latentes,conhecimento dos nascimentos previos e adquirido.19. (Pela pratica de Samyama) em nocoes,conhecimento de outras mentes e desenvolvido.20 O suporte (ou base) da nocao nao se tornaconhecido, porque este nao e objeto de observacao (do yogui).21. Quando a capacidade de percepcao do corpo esuprimida pela pratica de Samyama em seu caracter visual, desaparecimento docorpo e efetivado, por ficar ele alem da esferea de percepcao do olho.<BR> 22. Karma pode ser rapido ou lento em sua frutificacao. Pela pratica deSamyama no Karma,conhecimento da morte pode ser adquirido.23. Atraves de Samyama sobre a amizade, e outrasvirtudes similares, obtem-se forca.24. (Pela pratica de Samyama) na forca (fisica), aforca de elefantes etc, pode ser adquirida.25. Aplicando a luz efulgente da percepcao superior(Jyotismati), conhecimento dos objetos sutis, ou coisas invisiveis ou colocadasa grande distancia, pode ser adquirido.26. (Praticando Samyama) sobre o sol (o ponto nocorpo conhecido como a entrada solar), o conhecimento das regioes cosmicas eadquirido.27. (Pela pratica de Samyama) sobre a lua (aentrada lunar no corpo), conhecimento do arranjo entre as estrelas e adquirido.28. (Pela pratica de Samyama) na estrela Polar, omovimento das estrelas e conhecido.29. (Pela pratica de Samyama) no plexo do umbigo,advem conhecimento da composicao do corpo.30. (Praticando Samyama) na traqueia, fome e sedesao restringidas.31. Calma e alcancada por Samyama no tubobronquial.32. (Pela pratica de Samyama) na luz coronal,Siddhas podem ser vistos.33. Do conhecimento denominado Pratibha (intuicao),tudo torna-se conhecido.34. (Pela pratica de Samyama) no coracao,conhecimento da mente e adquirido.35. Experiencia (de prazer ou dor), vem daconcepcao que nao distingue entre duas entidades extremamente diferentes:Buddhisattva e Purusha. Tal experiencia existe para um outro (isto e, Purusha).Esta e a razao de atraves de Samyama em Purusha (que observa todas asexperencias e tambem sua completa cessassao) conhecimento com relacao a Purushaser adquirido.36. Portanto (do conhecimento de Purusha), advemPratibha (intuicao), Sravana (poder sobrenatural de ouvir), Vedana (podersobrenatural de tocar), Adarsa (poder sobrenatural de ver), Asvada (podersobrenatural gustativo) e Varta (p oder sobrenatural de cheirar).37. Eles (estes poderes) sao impedimentos aoSamadhi, mas sao (vistos como) aquisicoes no estado normal-mutante da mente.38. Quando as causas do aprisionamento saoenfraquecidas, e os movimentos da mente conhecidos, a mente pode entrar emoutro corpo.39. Conquistando a forca vital (da vida) chamadaUdana, a possibilidade de imersao em agua ou lama e envolvimentos dolorosos,sao evitados, e a saida do corpo pela vontade e assegurada.40 Conquistando a forca vital chamada Samana,efulgencia e adquirida.41. Atraves de Samyama na relacao entre Akasa e opoder de ouvir, capacidade divina de ouvir e adquirida.42. Atraves de Samyama na