Os principios identificados com o Uno e a DiadeDoutrinas nao escritas de PlataoSegundo Reale (1993), tendo em vista que para a filosofia antes de Platao, explicar significa unificar, a multiplicidade de coisas sensiveis se resolve na multiplicidade inteligivel ideias. Para explicar a multiplicidade do mundo inteligivel entramos no segundo nivel, da segunda navegacao de Platao.De acordo com Audi (2006), as Doutrinas nao escritas de Platao sao conhecidas atraves de livros de Aristoteles e diz que ha dois principios primeiros e opostos: o Uno e a Diade. Estes fundamentam as formas, ideias. Para Reale (1993) a Protologia, discurso sobre os principios primeiros, contem a fundamentacao ultima, pois possui os principios que procedem as ideias, que por sua vez explica o resto das coisas.A Diade nao e o numero dois, assim como o Uno nao e o numero um, ambos possuem estruturas metamatematica. A Diade e a raiz da multiplicidade dos seres pensada como dualidade de grande e pequeno. Desempenha um papel de substrato a acao do Uno. Alem do principio de pluralidade horizontal, e principio de gradacao hierarquica do real.A pluralidade, a diferenca e a gradacao dos entes nascem da acao do Uno. O Uno determina o Principio oposto da Diade. Os dois principios sao originarios. Contudo podemos dizer que nao e correto dizer dois principios no sentido numerico, mas sim metaforico entendido como prototipico. Reale e Antiseri (2007) afirmam que o Uno age como principio formal. Manifesta-se como o Bem, principio de verdade e cognoscibilidade e valor. Platao definiu unidade como medida, e mais precisamente, como medida absolutamente exata.Assim pode-se compreender que os Principios sao incorporeos. Fundamentam tudo que existe. O uno e identificado com o Bem. O Uno delimita o ilimitado, a Diade. Da colaboracao desses dois principios originarios e que procede a totalidade da Ideia.ReferenciasAUDI, Roberto, Ddicionario de Filosofia de Cambridge. Trad. Paixao Neto. Et al. Sao Paulo: Paulus, 2006. REALE, Giovanni, Historia da Filosofia Antiga. Trad. Marcelo Perine. Sao Paulo: Loyola, 1993. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: Antiguidade e Idade Media. V. I, 8a. ed. Sao Paulo: Paulus, 2007. A liberdade e um tema refletido desde a antiguidade. Vale lembrar Platao e o Mito da caverna, Agostinho e o Livre arbitrio, Kant e a Autonomia da vontade, Amartya Sem e o Desenvolvimento como liberdade, entre outros que trataram do tema de forma brilhante. Embora sempre o tema liberdade fosse discutido, o homem continua buscando um principio que conduza sua acao, de modo que nao fira sua dignidade, nem a do outro. E possivel a liberdade ser este fundamento? Os gregos fundaram a moral na ordem natural do cosmos, e humana. Os medievais entendia a etica como sendo Deus um principio e modelo ordenador, e os elementos ordenados. Ou seja, conforme Lima Vaz: Deus, o paradigma etico, e as pessoas a Ele subordinadas. Na modernidade o antropocentrismo rompe com os paradigmas. O homem se torna o centro do universo, logo responsavel por suas acoes. Mas, e possivel fundamentar a moral no proprio homem?Esta e a grande questao tratada pelos filosofos modernos, principalmente Emanuel Kant ao inaugurar a etica