ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astucia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxilio de toda junta, segundo a justa cooperacao de cada parte, efetua o seu proprio aumento para a edificacao de si mesmo em amor.Como o pastor reformado e professor T. David Gordon claramente demonstra, esta passagem tem sido muito mal usada na abordagem contemporanea do ministerio. 1 Isto e devido, em parte, a uma traducao infeliz da Nova Versao Internacional (NIV), a Nova Versao King James (NKJV) e outras traducoes recentes ou parafrases. Enquanto as traducoes mais antigas, especialmente a Versao Autorizada Inglesa (KJV), traduz o versiculo 11 E Ele concedeu uns, apostolos; e uns, profetas; e uns, evangelistas; e uns, pastores e mestres, as traducoes mais recentes dificilmente deixam de conter as suas pressuposicoes sobre a natureza do ministerio. O Professor Gordon demonstra cuidadosamente a superioridade da traducao mais antiga. Considerando o sujeito implicito em todas as tres oracoes (os dotados), o uso de katartismon (unindo ou organizando em uma comunhao visivel, e nao equipando), e o uso de ergon diakonias ("a obra do ministerio"), nao ha base para a nocao de que Paulo ve a importancia do ministerio em termos da preparacao do leigo para a verdadeira obra do ministerio. Alem disso, esta posicao se opoe a muitas passagens que claramente distinguem o chamado de um ministro do chamado cristao geral que pertence a todos os crentes. Pelo contrario, ministros sao concedidos por Cristo de forma que eles possam edificar o rebanho pelo fiel exercicio de seus oficios.Creio que e totalmente justificado o alerta que o Professor Gordon faz aqui, contra os efeitos praticos do igualitarismo americano. Aqueles que se preparam para o ministerio (e as instituicoes que os preparam), ele escreve, "estao desviando seus esforcos daquelas habilidades associadas com o ministerio distintivo da Palavra (a exegese da linguagem original) e dirigindo-as para habilidades organizacionais, administrativas e motivacionais (coercivas?)."O resultado das concepcoes evangelicas contemporaneas de ministerio e que, ironicamente, elas sao unanimes em conceder o poder ao ministro ao inves de ao ministerio.Como o padre catolico romano, o ministro contemporaneo do evangelho e frequentemente considerado como o instrumento efetivo da redencao.Os papeis liturgicos podem divergir vastamente, substituindo o apelo da missa romana por aquele substituto evangelico, mas em ambos os casos, o profissional se torna um meio de graca pessoal (ou, pelo menos, um meio de entretenimento, informacao ou exortacao). Como B.B. Warfield sugeriu ao se referir aos pregadores que seguiam o evangelismo pragmatico de Charles Finney, o evangelista torna- se o sacramento.O teologo reformado alemao John Williamson Nevin (1803-86) queixou-se que no reavivalismo, a transformacao do pulpito e da mesa da ceia num palco e um desvio teologico. O pregador sente a si mesmo, escreveu Nevin, e esta disposto a fazer com que a congregacao tambem o sinta; mas Deus nao e sentido na mesma proporcao. Chega de sugerir que nos podemos ter uma genuina teologia