drogas e as milicias ou as Unidades de Policia Pacificadora? Em primeiro lugar, porque, pelas razoes as quais foram desenvolvidas neste texto, e muito provavel que, ao lado de favelas ocupadas por UPPs, sigam existindo outras controladas pela criminalidade violenta, e um ativismo social consequente, o qual priorize a retomada sistematica de um trabalho de base amplo nas favelas, tera que saber lidar com os dois tipos de ocupacao. Em seguida, porque o reconhecimento realista de que lidar com o aparato do Estado em um momento que nao seja de ditadura declarada, alcando a disputa pela autodeterminacao da populacao favelada a um patamar superior aquele que nos impoe a cohabitacao com os chefetes locais de quadrilhas ou mafias armadas, nao deve significar uma preferencia, tampouco aprovacao. No entanto, exige dos lutadores sociais uma critica qualificada e propositiva, sob pena de se mostrarem alienigenas perante os anseios da propria populacao favelada. Afinal, uma coisa e, seguindo o exemplo de criticos como a APAFUNK ou a ja mencionados pesquisadora, Ana Paula Miranda, discutir com a populacao a respeito dos abusos cometidos pela pacificacao e as suas incongruencias, denunciar o tratamento da questao da seguranca publica com representacoes e praticas militarizantes, criticar o sentido da policia em si e fomentar a auto-organizacao como a maneira mais efetiva de construcao da paz. Outra coisa e, sem um projeto de mundo e um trabalho de base que propiciem uma vinculacao organica com a populacao os quais, por sua vez, sao as bases de um verdadeiro movimento de transformacao radical da sociedade , querer incitar os moradores das favelas a fazerem o que eles nao podem e talvez nem queiram (pelo menos majoritariamente): que a UPP se retire imediatamente da favela para, muito provavelmente, dar lugar aos chefetes do trafico e das milicias.Ao contrario, o que um movimento social pode e deve fazer, diante da complexificacao do quadro de reproducao da opressao nos espacos segregados para a valorizacao capitalista, e esforcar-se para ler os seus condicionantes, identificar as suas contradicoes e antecipar, na medida do possivel, os seus movimentos. Sao tarefas praticas da maior importancia, portanto, auxiliar a populacao da favela a denunciar e a lutar contra os abusos cometidos pelos policiais, a reestruturar os espacos de autodeterminacao politica dos moradores (associacoes nao cooptadas, assembleias, conselhos...), colaborar para que resistam contra o assedio do mercado imobiliario, que se instala e cresce nas favelas [23]; retomar (ou ampliar) os trabalhos de formacao politica e de fortalecimento da classe trabalhadora residente nas favelas (reforco escolar, pre-vestibulares comunitarios, cooperativas, rodas de funk, as posses do hip-hop...), combater o encarecimento do custo de vida nas favelas e exigir do poder publico o fornecimento de servicos verdadeiramente publicos, gratuitos e de qualidade; retomar o dialogo entre a populacao dos bairros ditos formais e a populacao das favelas (e, em muitos casos, entre os moradores de favelas diferentes) nao da maneira consumista como comeca-se a fazer hoje, com as visitas turisticas guiadas, mas com atividades politico-culturais. Em outras palavras, e em beneficio da honestidade politico-intelectual, trata-se de ampliar o que ja vem sendo feito