O PERSONALISMO.....................163.1 Pessoa como um serintegral............................................................................173.1.1Interiorizacao erecolhimento............................................................................213.1.2Obstaculos a comunicacao...............................................................................233.1.3Afrontamento.....................................................................................................243.1.4 Aberturaecomunicacao....................................................................................254. CRISEDA CIVILIZACAO......................................................................................284.1 Crise dapessoa.................................................................................................344.1.1 Adesordem estabelecida e a ordem imposta.................................................. 37CAPITULO 5 OENGAJAMENTO EM PROL DA PESSOA......................................42CAPITULO 6CONCLUSAO......................................................................................46REFERENCIAS..........................................................................................................48CAPITULO1 INTRODUCAO Falarsobre pessoa humana e assumir um tema complexo e nem sempre resolvido naambiencia filosofica. Nao sao todos os sistemas que abordam esse termo,e, em alguns sistemas filosoficos o termo pessoa e substituido pelo termoindividuo, significando, como na definicao de Zubiri, um ente singular (MORA, 2001, p. 380). Porem, na filosofia personalista, efundamental a distincao do termo pessoa do termo individuo, e a enfase nesta distincaose da no fato de que, para o personalismo, o termo individuo, quando se refereao ser humano, e um termo superficial, que nao alcanca todas as dimensoes desseser. Por esse motivo, se faz necessario adotar um termo que alcance aamplitude, a integralidade do ser humano. Tendoessa preocupacao como um dos pilares de sua filosofia, o filosofo frances,Emmanuel Mounier (1905-1950), juntamente com um grupo de intelectuais, seengajou na pratica de fundamentar teoricamente a profundidade do ser humano, e,em meio a essa procura, adotou o termo pessoa como uma palavra que define aessencia do ser humano, um ser de caracteristicas tanto materiais, como tambem,transcendentes. O projeto de Mounier, em sintonia coma questao da crise da civilizacao, e, consequentemente, crise da pessoa,engendrou a Revista Esprit, que segundo Moix, importante biografo deMounier, nao era uma revista politica, mas implicava um engajamento (MOIX,1968, p.15), um compromisso em lutar pela adocao de um sistema queprivilegiasse a vivencia da pessoa humana, ou, em outras palavras, quepermitisse ao ser humano assumir sua integralidade, e, alem de permitir,favorecesse essa possibilidade. Afilosofia personalista, ao enfatizar a questao da pessoa nao teve apenas nocirculo de amigos de Mounier sua unica expressao. O personalismo, como ideiaque destaca a questao da dignidade fundamental da pessoa, pode ser encontradoem varias abordagens filosoficas, independentemente da adocao da nomenclatura.Pode-se falar em personalismos. Porem, apesar de o termo ter sido usado emoutros momentos antes de Mounier, em outras abordagens, sendo na propria Franca,empregado por Renouvier (1815-1903), somente na pessoa do filosofo que estamosa destacar, a filosofia personalista ganhou maior rigor e especificidadeconceitual. A partir de Mounier, o personalismo estabelece claros parametros doque vem a ser uma filosofia da pessoa, alem de construir um ideario quepossibilite um maior desenvolvimento teorico, ou seja, a transformacao dasabordagens personalistas em uma identificacao filosofica.A partir do claro estabelecimento dafilosofia personalista, ou seja, quando o personalismo ganhou sua identidadefundamental, alem de especificar o universo pessoal, os personalistas tambemprocuraram revelar as praticas, ou os sistemas que negavam a pessoa. Dentreessas praticas e sistemas, entre os personalistas, entende-se que todo sistemaque apenas percebe as necessidades materiais do ser humano, nega a suaintegralidade pessoal. A filosofia personalista tambem estabelece quea disposicao politica que define que a necessidade fundamental do individuo e amesma necessidade coletiva, ignora a profundidade que cada ser possui, e comisso, a impossibilidade da universalizacao de suas necessidades. Se todo ser eser pessoal e por definicao, unico, nao e possivel que todas as suas necessidadessejam necessidades comuns, nao e possivel que um tratamento coletivo alcance asmultiplas necessidades do ser pessoal. Alem disso, todo