algo que perduramisteriosamente pelo poder de Deus ate o advento da morte.Ora, sendo a morte o unico fatorque quebra o vinculo conjugal, e evidente que o casamento de viuvos e licito(1Tm 5.14). A unica ressalva feita pelo apostolo Paulo referente a esses casose que o viuvo crente se case com alguem que tambem seja cristao (1Co 7.39). Naverdade, o casamento entre um crente e um incredulo nunca e aprovado na Bibliaque, alias, condena qualquer associacao intensa da luz com as trevas (2Co6.14-16).Quem inventou o divorcio?Nos tempos do Novo Testamento, osjudeus abrigavam em sua mente algumas diretrizes acerca do casamento. Porexemplo, eles sabiam que, no caso de adulterio, tanto o homem como a mulherenvolvidos deviam ser executados (Lv 20.10 cp. Jo 8.3-11). Eles tambem conheciama restricao que pesava sobre os sacerdotes que, por exercerem uma funcao santa,nao podiam se casar com uma prostituta, nem com uma moca que nao fosse virgemou com uma mulher divorciada do seu marido (Lv 21.7).Dentre os trechos da lei quetratavam sobre o casamento, talvez a passagem de Deuteronomio 24.1-4 fosse aque mais causasse controversias. Segundo esse texto, uma mulher que tivesse sedivorciado e casado novamente nao poderia voltar para o seu ex-consorte, nemmesmo se o seu segundo marido morresse (Dt 24.2-4).E provavel, porem, que a partemais discutida do texto de Deuteronomio 24 fosse o versiculo 1 que dizia que omarido podia dar certidao de divorcio a sua esposa caso encontrasse nela algoque nao fosse do seu agrado. Como e praticamente impossivel definir nessapassagem o limite exato do direito dado ao marido que quisesse se divorciar, osrabinos da epoca esposavam opinioes divergentes, sendo uns mais liberais,enquanto outros se mostravam bastante rigorosos em suas concepcoes.No tocante a esse assunto, asescolas rabinicas mais conhecidas que se opunham entre si eram a de Hillel e ade Shammai. Stuart Weber resume muito bem a concepcao dessas duas vertentes:Em Israel, durante o primeiroseculo, o divorcio e o novo casamento eram temas tao polemicos quanto sao hoje.A escola de pensamento do rabino Hillel nutria visoes bastante liberais sobre oassunto, admitindo o divorcio por qualquer motivo. Hillel aceitava o divorcioate no caso de uma refeicao malcozida ou se o marido visse uma mulher queconsiderasse mais atraente. Ja a escola do rabino Shammai era bem rigorosa,permitindo o divorcio somente por motivos graves, especialmente o adulterio(Holman New Testament Commentary: Matthew, p. 328).Inspirados assim, nessasdiscussoes sobre o divorcio, os inimigos de Jesus, movidos especialmente pelodesejo de coloca-lo a prova, lhe perguntaram certa vez se era permitido aohomem se divorciar de sua mulher por qualquer motivo (Mt 19.3). A resposta doMestre destacou entao a origem sobrenatural do casamento (Gn 1.27) e aindissolubilidade implicita na expressao uma so carne (Gn 2.24), frisandoafinal que marido e esposa nao devem se separar (Mt 19.4-6).Diante dessa reposta, os fariseusrecorreram a Deuteronomio 24.1, precisamente o texto que diz que o homem podedar certidao de divorcio a sua esposa, caso nao se agrade dela. O claroobjetivo deles era acusar Jesus de ensinar licoes contrarias as Escrituras.Nesse ponto, porem, Jesusenunciou uma importante verdade: Deus nao criou o divorcio e, entao, o inseriuna Lei, como pensavam muitos judeus