cultural tinha seu uso relacionado a um principio operacional, metodologico. Assim pensado, o relativismo cultural e um instrumento metodologico fundamental para que o pesquisador realize, em culturas diferentes da sua, um trabalho antropologico serio, compreendendo que os tracos culturais tem um significado e compoem o sistema cultural daquela sociedade ou grupo social.Os problemas comecam quando o relativismo cultural e radicalizado, absolutizado, e seu significado e deslocado desse principio metodologico. Sua radicalizacao preve, na maioria das vezes, o nao contato entre povos diferentes e a ideia de que se ele ocorrer sera, inexoravelmente, ruim, uma imposicao cultural de um grupo sobre o outro. Assim, nao e raro vermos posicoes extremadas quanto as possiveis relacoes entre etnias indigenas, por exemplo, e grupos outros da sociedade envolvente. Elas sao vistas como um tipo de intervencao que e necessariamente destrutiva e perigosa desses grupos em relacao as etnias indigenas. Desse modo, uma possivel relacao dialogica entre etnias e obstruida com base na preservacao fantasiosa de uma pretensa pureza cultural. O relativismo passa a ser paralisante.Pensando no quadro de penuria e discriminacao em que se encontram os indigenas brasileiros, e importante pensar em como isso pode ser revertido e como pensa-los como um povo que tem direitos e que sao grupos sociais em dinamismo.E fato que pensar na relacao entre os grupos indigenas brasileiros e quaisquer grupos nacionais leva-nos, imediatamente, a pensar no intenso processo de exploracao a que foram submetidos em nossa historia quando do contato que tiveram nao so com os colonizadores, mas, posteriormente, com outros grupos de interesse que representavam e representam uma forma de obtencao de lucros e vantagens. No entanto, a questao que se coloca e a de que seria justo e expressao de respeito aos direitos fundamentais das etnias indigenas, que, na historia presente, esses povos pudessem, ao menos, usufruir dos beneficios dos "civilizados" e ter acesso as condicoes fundamentais de cidadania.A questao dos direitos humanos pode ser aqui evocada. A Declaracao Universal dos Direitos Humanos, de 1948, estabelece direitos que sao universais, que estao acima de quaisquer particularidades. O direito a vida e um desses direitos universais. O confronto entre relativismo cultural, que enfatiza a particularidade das culturas e de seus valores, e direitos humanos, que universaliza valores considerados para alem dessas particularidades, tem acontecido entre os defensores dos dois lados. Uma das maneiras pela qual essa polarizacao tem sido resolvida e por meio da ideia de que e importante valorizar uma relacao dialogica entre diferentes culturas, que possibilite a superacao de conflitos e o estabelecimento de um acordo entre elas.O dialogo entre culturas distintas sobre um determinado valor ou pratica pressupoe o contato entre elas e nao que fiquem e permanecam estanques como postula o relativismo cultural radical. Por isso, e preciso relativizar o relativismo cultural, no sentido de ve-lo nao como um principio absoluto, mas como um instrumento que possibilite o encontro de forma respeitavel. Essa relativizacao e capaz de evitar que a diferenca, exaltada, contrarie os valores dos direitos humanos como uma forma de justificar os regimes de segregacao, por exemplo. Se o direito a mudanca nao