RJ, 15 de maio de 2011Estava eu refletindo sobre a atuacao do assistente social no dia dele.Pairou-me pela cabeca algumas duvidas: Nos somos profissionais pra quem? Qual a prioridade desta profissao? Que profissionais estao sendo formados? Que mercado vamos nos inserir, o mercado de trabalho ou o academico(doi esse termo, mas e REAL!)? Em que intervimos para mudar esse quadro social que nos encontramos? Qual o programa que se tem feito para barrar as formacoes de educacao a distencia? O que fazemos nos no combate das praticas conservadoras dentro da profissao? Como nao ser moralizante, psicologizante e naturalizante nessa sociedade? O que fazer com a tal pos- modernidade? O que colocar em pauta para romper com a estrutura vigente? O que? Por que? Como? Onde? Sabe, eu nao tenho uma resposta ao menos para qualquer uma das perguntas.Mas, acho que nos futuro assistentes sociais, como eu, os profissionaise toda a sociedade devemos LUTAR juntos por uma sociedade justa, igualitaria, emancipada e transformada. Essa sim deve ser uma das bandeiras do assistente social, a bandeira por querer uma sociedade com transformacao social. Findo, deixando voces com uma reflexao, um trecho do poema "Uma razao a mais para ser anticapitalista" do Mauro Iasi:"Nenhum sistema que nao e capaz de abracar com carinho a mulher que amo e acolher generosamente minha amada classe e digno de existir"Licya de Sousa. Quando assistimos A Negacao do Brasil, de Joelzito Araujo, temos a possibilidade de analisar a historia das relacoes raciais na telenovela brasileira. E um filme essencial para quem nao cai nas falacias da democracia racial, em que "mulatas" de Sargentelli ou Globelezas reproduzem fielmente o lugar de coisificacao e exploracao do corpo negro caracteristico do racismo sexista do Brasil.Dois grupos de esteriotipos racistas sao explicitos no filme, que se dividem exatamente por questoes de genero: as mulheres negras, sao destinados os papeis das "mammys" - a empregada "da familia", gorda, generosa, profundamente dedicada a felicidade de seus "filhos" brancos e de seus "patroezinhos"; a mexiqueira, papel sempre ridiculo da jovem negra que fala errado e se mete na vida dos patroes, o nucleo principal - branco, obviamente; ou, na fase amadiana (Tieta, Gabriela, Teresa Baptista), a mulher sensual, "quente", maliciosa. Aos homens negros, o lugar do capataz, seguranca, guarda-costas e, quando alcados a classe media, fiel escudeiro do protagonista branco.Se o filme, A Negacao do Brasil fosse atualizado, nao mudariam os grupos de esteriotipos racistas. Encontraria um "Da Cor do Pecado", uma novela supostamente - ou melhor - mentirosamente - de protagonista negra, cujas personagens, Preta e Helena, nao receberam do roteiro carga dramatica para se destacarem realmente como protagonistas, alem de serem devidamente deslocadas de sua comunidade negra, fosse ela familiar ou qualquer circulo de relacoes. Simplesmente eram negras sem amigos negros, longe de sua familia negra.Sabemos que a grande maioria das trabalhadoras domesticas sao mulheres negras. Nao ha qualquer problema de ser esse tambem um papel assumido por atrizes negras. Mas ai ha duas situacoes a serem observadas: que as atrizes negras, nao obstante terem todo o preparo para assumirem qualquer papel, nao tenham