apreende o ser, nao o esgota totalmente - como faz o pensamento de Deus; ao passo que a logica hegeliana coincide com a ontologia, porquanto a realidade e o desenvolvimento dialetico do proprio "logos" divino, que no espirito humano adquire plena consciencia de si mesmo.Visto que a realidade e o vir-a-ser dialetico da Ideia, a autoconsciencia racional de Deus, Hegel julgou dever deduzir a priori o desenvolvimento logico da ideia, e demonstrar a necessidade racional da historia natural e humana, segundo a conhecida triade de tese, antitese e sintese, nao so nos aspectos gerais, nos momentos essenciais, mas em toda particularidade da historia. E, com efeito, a realidade deveria transformar-se rigorosamente na racionalidade em um sistema coerente de pensamento idealista e imanentista.Nao e mister dizer que essa historia dialetica nada mais e que a historia empirica, arbitrariamente potenciada segundo a nao menos arbitraria logica hegeliana, em uma possivel assimilacao do devir empirico do desenvolvimento logico - ainda que entendido dialeticamente, dinamicamente. Tal historia dialetica deveria, enfim, terminar com o advento da filosofia hegeliana, em que a Ideia teria acabado a sua odisseia, adquirindo consciencia de si mesma, isto e, da sua divindade, no espirito humano, como absoluto. Mas, desse modo, viria a ser negada a propria essencia da filosofia hegeliana, para a qual o ser, isto e, o pensamento, nada mais e que o infinito vir-a-ser dialetico.FONTEhttp://www.mundodosfilosofos.com.brFrases:A necessidade geral da arte e a necessidade racional que leva o homem a tomar consciencia do mundo interior e exterior e a lazer um objeto no qual se reconheca a si proprio.O estado da natureza e, antes, o estado da injustica, da violencia, do instinto natural desenfreado, das accoes e dos sentimentos desumanos .A filosofia vem sempre demasiado tarde. Enquanto pensamento do mundo, so aparece quando a realidade realizou e terminou o seu processo de formacao. O mais alto objectivo da Arte e o que e comum a RELIGIAO e a Filosofia. Tal como estas, e um modo de expressao do divino, das necessidades e exigencias mais elevadas do espirito. A necessidade, a natureza e a historia nao sao mais do que instrumentos da revelacao do Espirito.O homem nao e mais do que a serie dos seus atos.Nada de grande se realizou no mundo sem paixao.O Sentido do Espirito Para conhecer bem os factos e enxerga-los no seu verdadeiro lugar, deve-se estarno cume - nao os considerar de baixo pelo buraco da fechadura da moralidade oude alguma outra sabedoria.(...) O ponto de vista geral da historia filosofica nao e abstractamente geral,mas concreto e eminentemente actual, porque e o Espirito que permaneceeternamente junto de si mesmo e ignora o passado. A semelhanca de Mercurio, ocondutor das almas, a Ideia e na verdade o que conduz os povos e o mundo, e e oEspirito, a sua vontade razoavel e necessaria, que orientou e continua aorientar os acontecimentos do mundo.Grandeza, entidade variavel mas que, apesar da sua variacao, continua sempre a ser a mesma.O que a historia ensina e que os governos e as pessoas nunca aprendem com a historia.Quem quer algo de grande, deve saber limitar-se. Quem,