de superioridade com as outras,quando a propria virtude da obediencia a levava a faze-lo; e se alguma vez ouvisse que tivessem murmurado de qualquersuperiora, ou se tivessem sido lentas em seguir as ordens. Entao, Veronica asrepreendia docemente, e exagerando com eficacia do discurso sobre o quantodesagradam a Deus faltas iguais e o grande merito da obediencia, as animava compalavras e muito mais com o exemplo a perfeicao daquela. (F. M. Salvatori, II ed., pp. 28-29). Uma outra deliciosadescricao da nobreza de seu carater encontramos so algumas paginas depois: Se alguma vez, alguma fizesse mencao danobreza e da grandeza de sua familia, ou por outro titulo de acao virtuosa alouvasse, ela logo corava modestamente a face, e buscava mudar discretamente odiscurso. E quem disso nao tivesse sebeneficiado, se desprezava no final e se irava santamente com quem lhe fazialouvores inoportunos, e pregava o oposto com sumo calor contra si mesma,pintando-se com tal sentimento de espirito e com tao vivas cores como a maisinepta e mais defeituosa de todas, que por compaixao se calavam no final asIrmas, e mostravam render-se ao que ela dissesse, de modo que se tornou um ditocomum no Mosteiro, que para ofender a Irma Veronica e ve-la irada, bastavalouva-la. Assim como, ao contrario, que lhe falasse de um modo um tantoimproprio ou em outra maneira tivesse mostrado pouca estima por ela, estavasegura de ser ela mesma tida por sua mais verdadeira amiga, por sua preferida;dizendo que aquela ao menos nao enganava, como as outras, mas a tratava comomerecia, e procurava ilumina-la em sua grande cegueira (Op. cit. pp.33-34). Veronica e nobre noverdadeiro sentido da palavra, porque sabe que a verdadeira e unica nobreza e avirtude; tendo-se dela desprovida, eis que se indigna, se ira com osque a louvam, pregava contra que lhecelebrava as virtudes, prefere que a tem por pouco importancia , porque aomenos estes nao a enganam. Nada maissimpatico que esta monja tao genuina, irritada, indignada, irada se a louva,porque estao mentindo, dado que nao everdade que ela tenha as virtudes que lhe vem atribuidas. Temos visto ate agoraque Veronica se insere espontaneamente no grande quatro teologico daespiritualidade crista, na modalidade cisterciense: criada por Deus, para viverd Ele, que e a Amor e Bem Infinito, se reconhece caida, distante dele,pecadora, necessitada de ascese. Mas este retorno a Deus se realizaessencialmente em Cristo, mediante o misterio da sua Encarnacao.Como as misticascistercienses do seculo XIII, de quem e herdeira, tambem Veronica ecaracterizada por um amor vivissima pela humanidade de Cristo. Na sua, como nasVitae das monjas do Brabante belga ou de Helfta, ha visoes e fenomenossobrenaturais em que a pessoa de Jesus tem uma parte grandissima. Com umadiferenca, embora Ida de Nivelles e Ida de Louvain tenham tido uma devocaograndissima pela infancia do Salvador, em geral para as misticas flamengas ealemas nao e tanto a visao de Jesus menino que as atrai, quanto o Cristo dapaixao. Consequentemente ha nelas uma profunda tristeza, um agudo desejo departicipar dos sofrimentos do Redentor, uma confianca imensa nos meritos daCruz e das chagas do Crucificado. Veronica, italiana, de temperamento maissimples e solar, ama apaixonadamente Jesus