para destruira humanidade (cf. Gn 2.15). Um homem chamado Atrahasis, e avisado sobre odiluvio e recebe ordens para construir um barco (cf. Gn 6.14). Ele constroi umbarco e enche-o de comida, animais e passaros. Por este meio ele e salvoenquanto o resto do mundo perece (cf. Gn 6.17-22). Muito do texto e destruidoneste ponto, portanto nao ha registro da atracagem do barco. Contudo, como naconclusao do relato biblico, a historia termina com atrahasis oferecendo umsacrificio aos deuses e o deus principal aceitando a continuacao da existenciahumana (cf. Gn 8.20-22).[3]Alem de a arqueologiaconfirmar o diluvio, temos ainda a confirmacao deste evento pela boca deninguem menos que Jesus que o comparou com a sua segunda vinda: E, como foinos dias de Noe, assim sera tambem a vinda do Filho do homem. Porquanto, assimcomo, nos dias anteriores ao diluvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se emcasamento, ate ao dia em que Noe entrou na arca. E nao o perceberam, ate queveio o diluvio, e os levou a todos, assim sera tambem a vinda do Filho dohomem (Mt 24.37-39). Veja que Jesus admitiu o diluvio, entao para nos equestao resolvida, pois duvidar de suas palavras e duvidar de Deus.ABRAAO, A ROTA E OSCAMELOS.Ainda o autor cita umarqueologo israelita, diretor do Instituto de Arqueologia da Universidade deTel-aviv para confirmar seu artigo. Pode ate parecer estranho, mas nao e dehoje que alguns judeus se juntam aos seus colegas gentios para negarem aexistencia dos patriarcas. Outros tambem ja se levantaram para elaborar teoriasque provasse que a narrativa dos patriarcas no livro de Genesis erahistoricamente impossivel. A Arqueologia verificou a existencia de quase todasas cidades mencionadas em conexao com as peregrinacoes de Abraao. Ja ficouprovada a existencia das cidades de Siquem, Betel, Ai, Jerusalem, Gerar, Dota eBerseba no tempo de Abraao. Alem disso, se Abraao e apenas um fato historico, apratica da circuncisao que os judeus praticam ate o dia de hoje seria umafarsa. Mas este ato testifica para a comunidade judaica sua identificacao comos patriarcas biblicos; negar Abraao e negar a fe de milhares de judeus que aonascerem seus pais os submetem a Alianca que o Eterno firmou com este hebreu.No Novo Testamento ele e chamado de Pai de todos nos (Rm 4.16) e os crentesem Cristo Jesus sao chamados de filhos e descendentes dele segundo apromessa (Gl 3.7,29). Ainda vemos que Jesus e os apostolos ratificam ahistoricidade dos patriarcas (Mt 1.1-2; 3.9; 8.11; Lc 13.28; 16.22-30;20.37-38; Jo 8.39-58; At 3.13,25; 7.16-17; Hb 2.16; 7.1-9; 1 Pe 3.6).Na revista aindalemos: Vejamos agora o caso de Abraao, o patriarca dos judeus. ...Na viagem,ele e seus filhos comerciavam em caravanas de camelos... e, naquela epoca, oscamelos ainda nao haviam sido domesticados (Pagina 43). Como estudante dehistoria, tenho certeza de uma coisa, e impossivel, historicamente datarprecisamente quando o homem passou a domesticar os animais. Entretanto, o autorda revista quer dar entender que os camelos nao eram domesticados por volta de1850 a.C., mas ha outros historiadores que pensam diferente dele. ObservouKenneth Kitchen: Com frequencia tem sido afirmado que a mencao a camelos e suautilizacao e um anacronismo no livro de Genesis. Tal acusacao simplesmente