Ha uma notavel preocupacao em destacar que os sujeitos constroem multiplas relacoes e re-significam os modos de contato e producoes nas relacoes de trabalho e de vida em geral. Nesse sentido, aos poucos vem surgindo um movimento, nas pesquisas em educacao, no sentido de reconhecer o esgotamento a que chegaram as macroabordagens da relacao educacao/sociedade. Esse mesmo movimento enfatiza a inclusao de novas tematicas, como por exemplo, o dialogo entre Educacao e Cultura, a diversidade etnico-racial e as relacoes de genero, possibilitando o enriquecimento da producao teorica educacional. Mas nao so, essas producoes significam novas visoes de mundo, orientadas por novos paradigmas para que se construam, por via da cultura, relacoes harmonicas entre sujeitos culturais. O debate sobre a infancia e a diversidade cultural busca demarcar a diferenca como eixo principal, para a orientacao de praticas educativas em instituicoes educacionais e para a elaboracao de politicas publicas para as criancas pequenas da Amazonia. Em Altamira e regiao amazonica vivem/viveram criancas negras, indigenas e brancas migrantes que trazem as marcas historicas das representacoes atribuidas a elas socioculturalmente. Nesse contexto, surge a necessidade de se compreender melhor a teia de relacoes que se estabelece nas suas vozes infantis sobre sua infancia. Neste interim, discutir a tematica as vozes da infancia na/da Transamazonica tendo a diversidade cultural como recorte objetiva, acima de tudo, mostrar como essas infancias (plural) estao sendo tratadas pelas politicas publicas em educacao e de que maneira se realiza o dialogo intercultural para que todas elas se sintam contempladas pela dinamica cultural da sociedade. Busca-se acima de tudo aprofundar a construcao de saberes que viabilizem os direitos a formacao humana, a vida digna e a diferenca. Para esta professora pesquisadora a diversidade cultural e um tema intrinsecamente positivo na medida em que se refere a um intercambio da riqueza inerente a cada cultura e, assim, aos vinculos que nos unem nos processos de dialogo e de troca, pois a diversidade, longe de ser uma ameaca, e um beneficio para todas as acoes humanas; ela e a pluralidade que atesta nossa propria condicao de ser/estar no mundo (LOUREIRO, 1995).Na Amazonia, sobretudo a paraense as criancas vive e convive com emaranhado de simbolos e significados que sao especificos da regiao como as lendas e os mitos, que de forma direta ou indiretamente contam sua propria condicao humana e sua vivencia cotidiana. Desse modo, toda essa diversidade cultural precisa ser considerada nas discussoes e estudo a cerca dessa realidade local, haja vista que esta tem sofrido ao longo de sua colonizacao interferencias cultural que afetou a infancia nessa regiao, tao dispare e ao mesmo tempo unica, envolvente e ampla. Tal argumento existe por causa da grande migracao ocorrida nas decadas de 70/80 que modificou a sua estrutura sociocultural. Segundo Loureiro (1995), as comunidades que mais sofreram esses impactos foi a Transamazonica, eixo Altamira/Itaituba e eixo Altamira/Maraba, devido ao Projeto de ocupacao do Governo Federal naquele periodo, que tinha como slogam homens sem terra para terra sem homens.Os reflexos mais marcantes dessa colonizacao e o grande numero de migrantes que aqui chegaram ocasionando portanto um choque