1970 e 80), antes quepudessem compreende-la"9(p. 357). William Deverdescobriu que a arqueologia sirio-Palestina tem sido tratada nos institutosestadunidenses como uma subdisciplina de estudos biblicos. Esperava-se que osarqueologos estadunidenses tratassem de "prover evidencias historicasvalidas dos episodios da tradicao biblica" nesta regiao. De acordo comDever, "o mais ingenuo (sobre a arqueologia sirio-palestina), e que arazao e o proposito desta, seria simplesmente a de elucidar a Biblia nas terrasda Biblia "10 (p. 358).William Dever, escreveu: "Ja faz uma geracao que osarqueologos biblicos falam com confianca da "revolucao arqueologica"de William F. Albright. Esta seguramente realizaria nossa compreensao eapreciacao da Biblia e sua mensagem atemporal - a qual foi pensada para serabsolutamente essencial a nossa querida condicao cultural ocidental. A Biblia ea "Cultura Ocidental" como foram concebidas anteriormente, lutam porsuas vidas. A arqueologia moderna nao so pode ajudar a confirmar a tradicaoantiga, mas pelo que parece, tambem trata de mina-la. Este e um segredo, bemguardado, dos arqueologos profissionais. A "revolucao arqueologica"em sua moderna critica, tem como objetivo trabalhar tanto o extremo cepticismocomo a ingenua credulidade. Nao se pode voltar ao tempo na qual a arqueologiapresumia "provar a Biblia". A arqueologia como se pratica naatualidade deve ter a capacidade de desafiar, e confirmar, os relatos biblicos.Esta moderna arqueologia critica, afirma que as narracoes biblicas sobreAbraao, Moises, Josue e Salomao provavelmente refletem alguns personagenshistoricos que fizeram parte de povos e lugares passados, mas segundo eles, os"grandes personagens" da Biblia seriam irreais e contraditos pelasevidencias arqueologicas. Afirmam que alguns antecessores dos israelitas teriamescapado a escravidao do Egito, mas nao teria ocorrido uma conquista militar de Canaa, e que muitos, senao quase todos osisraelitas, nos tempos da monarquia, seriam politeistas. O monoteismo teriasido apenas um ideal dos escritores biblicos. Na verdade, a arqueologia naopode explicar o significado dos supostos eventos descritos na Biblia. Essa euma decisao inteiramente pessoal.. A arqueologia nao pode responder a estapergunta. Esta so pode dar sua visao."11 (Dever, 2006).BiblicalArchaeology Review: "Aevidencia arqueologica, infelizmente, e fragmentaria, e, portanto,limitada." BiblicalArchaeology Review12Yohanan Aharoni,professor de Arqueologia, presidente do Departamento de Arqueologia e Estudosdo Oriente e presidente do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel-Aviv, escreveu seis livros, e participou dasdescobertas da Caverna de Bar-Kochba, durante as escavacoes na regiao do Mar Vermelho, em 1953.13Yohanan Aharoni explica: "Quando se trata de interpretacaohistorica ou historico-geografica, o arqueologo sai do dominio das cienciasexatas, e precisa depender de criterios e hipoteses para chegar a um quadrohistorico compreensivo. Sempre devemos lembrar, portanto, que nem todas asdatas sao absolutas e sao em variados graus suspeitas".14A Enciclopedia Arqueologica da Terra Santa cita o valor da arqueologia: "A arqueologia prove uma amostra de antigasferramentas e vasos, muros e predios, armas e adornos. A maioria destes podeser posta em ordem cronologica, e com seguranca identificada com termosapropriados e contextos contidos na Biblia. Neste sentido, a Biblia preservacom exatidao, em forma escrita, seu antigo ambiente cultural. Os pormenores dashistorias biblicas nao sao o produto fantasioso da imaginacao dum autor, mas,antes, sao reflexos autenticos do mundo no qual ocorreram os eventosregistrados, desde os mundanos ate os miraculosos."15William FoxwellAlbright representavauma escola de pensamento quando escreveu: "Tem havido um retorno geralao apreco da exatidao