contribuicoes consideradas de altarelevancia, como as de Kant e Kelsen. Contrariamente,as obras criticas feitas por Karl Marx nao eram providenciais para estecenario, apesar de ter desencadeado alguns movimentos ameacadores destepavimento politico, supostamente desenhado e controlado. As repressoescontra estes segmentos organizados (comunismo, socialismo, trotskysmo e outrosismos) foram contundentes nos sentido de exima-los, como elementos nocivos aoprojeto politico em curso. Era a consolidacaoda ideologia capitalista de uma sociedade moderna, sustentada por discursos doprogresso, quase que natural (fenomeno nao aceito e criticado por Adorno,Walter Benjamin e outros da Escola de Frankfurt), cujos resultados positivosseriam percebidos e gozados pelos povos. EmKant, cuja teorizacao voltava-se para apreocupacao com o progresso etico das sociedades, encontramos o cerne destaideologia: todos deveriam agir de acordo com o melhor a ser feito, independenteda vontade propria, pois o que estava em jogo era o bem comum, e nao o prazerindividual. Desta contribuicao reflexiva kantiana surgiu o postulado do agircomo maxima universal. Percebe-se,portanto, que o seculo XX foi de fato um periodo da consolidacao destaideologia da hegemonia progressista, baseada na criacao teorica de equipamentosfabricantes do agir e do pensar, onde as relacoes organicamente diversas e plurais deveriam dar lugar aos modelosartificialmente projetados, como pre-requisitos ou condicionantes de um futuroonde a felicidade dependeria da organizacao modelar das sociedades. Os sereshumanos poderiam ser diversamente constituidos, mas no ambiente social deveriamatuar segundo os comandos aplicados pelo poder politico vigente, cuja aparenciadeveria refletir uma sociedade harmonica e controlada.IV- Oparadoxo: individuo e sociedadeEis que estamos diante de umparadoxo, resultante das evidencias mais simples sobre a condicao humana e a sociedade. Quanto a condicao humana, aceitamos a individualidade e a singularidade natural desermos indivisiveis nas nossas particularidades subjetivas. Somos distintamentediferentes um dos outros, e essa condicao nos faz peculiares. Quanto a sociedade,podemos afirmar que a necessidade de estruturacao e organizacao baseiam-se em regras e valores coletivos.Tais regras e valores, baseados em principios elevados, tem por objetivo, sob oprisma politico, nos tornarem iguais, a fim que nossas acoes sejam realizadasdentro das expectativas, sem qualquer desvio. Portanto, somos singularmentediferentes, mas a sociedade moderna foi elaborada teoricamente desejando umaigualdade entre os cidadaos. Eis, portanto, o paradoxo! Uma constatacao imediata nos darasinais de que, apesar de sustentarmos a ideia de uma ordem constituida porcondutas similares na sociedade contemporanea, onde todos deveriam estarseguindo a luz do bom agir, nossas praticas sao conduzidas por nossosproprios interesses, pondo em colisao tais perspectivas. Portanto, e comumpresenciarmos condutas que se enquadram dentro da expectativa, e na sociedadeindustrial tais condutas sao de fato repetitivas e semelhantes, como tambempresenciamos atitudes destoantes, que desviam do horizonte azul, as quais saomedidas segundo a gravidade de seus resultados. O Direito seria compilacao detais regras e a previsao das possiveis sancoes. No campo penal a prisao, ou asua qualidade, e objeto de historico debate. Seria ela corretiva, vingativaou ambas funcoes?Estas evidencias conflitantesentre o plano social e individual sao aparentemente convergentes, apesar depossivelmente divergentes, pois de um lado temos as propriedades individuais ede outro a ideia de condutas ajustadas pelo que se decidiu como correto. Essae parte na quais os contratualistas afirmaram que deveriamos abrir mao departe de nossa liberdade. Mas, no cotidiano presenciamos que