sem se importarem muito com o porquedestes habitos, fixando-se nos exemplos dos alquimistas misticos, taxando seushabitos e rotulando os que ousassem optar pela pratica destas teorias. Tambemdesconheciam as metaforas da transformacao atraves da condicao dos estadosalquimicos, que C. G. Jung mapeou com extrema sabedoria e ao contrario do quealguns seguidores deste icone da psicologia acham, nao inventou nem associou,simplesmente reproduziu a tecnica alquimica e traduziu estes eventos sabiamentepara a Psicologia Analitica. As pecaseram estabelecidas para graus diferenciados de entendimentos, alcancando grausde consciencias diferenciadas, desde uma mera distracao publica, passando peloscaminhos do aprendizado dos acontecimentos encenados, ate os que conseguiamperceber que por detras daquelas fantasias existia algo mais, estes eramarregimentados para as academias de iniciados que distinguiam aqueles quedemonstravam um grau basico de entendimento do sagrado.Exteriorizados, nas figuras anteriores, encontram-se expressos os registros de um momento, pois mesmo arepresentacao em forma conica nao permite a expressao fidedigna de todos oseventos, para ajudar a amplificar a forma de visualizar e assimilar esteconhecimento, mas o ideal seria registrar os movimentos variados e todas as ideacoesgraficas de planetas e signos na forma tridimensionais. O que se percebe aindae uma fracao congelada de um evento, um registro, uma parte de inumerasrepresentacoes. Porem, e muito importante para a compreensaodestes fatos, de forma didatica, este tipo de representacao, pois estasobservacoes ganham um acentuado sentido quando assim expostas, comprovamsintese e decomposicao em uma mesma teoria, nao exigindo um intenso grau deabstracao, pois demonstra claramente a ideia de um nucleo de embriogenia,representado pelo ponto que se estende a partir do topo de todo o espacoconico, delineando o surgimento, aparente, de novas formas em graus secundariose terciarios. A partir do movimento doponto, no topo do chapeu ou do cone, inicia-se o processo de construcao dasoutras formas geometricas como a reta, o triangulo, o quadrado e o circulo,ocorrendo o mesmo com as matizes de cores, notas musicais e numeros que estaoassociados as formas basicas. Nao e dificil concluir que estes conceitosgiram em torno das estruturas primordiais que envolvem a ciencia, a filosofia,a arte e a religiao. Sao manifestacoes logicas para se obter a formulacao deteorias e da comprovacao pratica, consubstanciando o que era conhecido comosagrado.Ao examinar as figuras em movimento no chapeu,parte da representacao da mandala, na forma bidimensional, percebe-se aevolucao no sentido horario a partir do ponto que, passo a passo, vai setransmutando e possibilitando a aparicao de uma variacao de formatos, queconstituem uma representacao de cinco formas geometricas basicas, que foramutilizadas na concepcao dos antigos alfabetos. Pois, constituiram todauma estrutura correlacionada, perfeitamente disposta em uma sequenciaharmoniosa e logica, livre de ideacoes desordenadas e das conjecturas de queestas ordenacoes ocorreram ao acaso. Isto permite uma iniciacao de fato entreos contextos do sagrado que eram impulsionados por uma etica de ideiasinigualaveis.Ao observar o movimento desta nova figura, nota-se tambem que, de seu centro origina-se um ponto no movimento helicoidaloriginal, para os sentidos estes movimentos sugerem a formacao de outras formasgeometricas, que se transformam sucessivamente em outras, constituindo aideacao da origem do todo, elementos ainda impronunciaveis ou semrepresentacoes no mundo da materia. Estas ideias sao extremamente sutis, muitodificeis de serem repassadas, pois foge do