aoconflito e a autodestruicao, bem exemplificados nas duas grandes guerras doseculo 20.O homem e mal. E essemal, que esta em constante crescimento, precisa de uma justificacao, ummovimento contra tal natureza malefica e egoista.Levinas, entao, poe emxeque toda cultura ocidental, herdada pela tradicao grega, propondo uma eticabaseada em relacoes inter-humanas, na qual o eu passa a agir integralmentepara o outro e pelo outro. E criada uma responsabilidade social para com ooutro, qualquer que seja, o primeiro que aparecer, sem ser escolhido. E achamada Alteridade.Com isso, surge ummodelo de sociedade a ser humanizada pela fraternidade. Um e responsavel pelobem do outro.Cada individuo e virtualmente um eleito, chamado asair, por sua vez ou sem esperar a sua vez do conceito do eu, de suaextensao no povo; chamado a responder de responsabilidade: eu, isto e, eis-meaqui para os outros (Autrement quetreou Au-dela de lessence AE, 232-233)Anuncia-se uma vocacaopara a moralidade, para a responsabilidade, para a pratica mutua debenevolencia, acreditando que e nessa moral, baseada na alteridade, que resideo humano em si. Se o homem nao for moral, nao e humano.A Etica da Relacaoentre Ser Humano e Natureza tambem defende esse altruismo mutuo eresponsabilidade, mas nao so pelo outro (humano), mas por todo e qualqueroutro, animal, vegetal ou ser futuro.Abandona-se a eticaantropocentrica, que expandiu o pensamento dominador e explorador em relacaoaos recursos naturais. Esse abandono tem a finalidade de pensar o futuro daespecie humana e de toda a criacao.O ser humano abandonarasua condicao de criatura e criou a cidade. Todas as acoes e criacoes do homemficavam na cidade e nao atingia a natureza significativamente. O homem eraresponsavel apenas por si mesmo, enquanto a natureza cuidava do homem e delamesma. Mas o ser humano comecou a avancar e se desenvolver. O natural foidevorado pelo artificial, o territorio-natural foi invadido e desrespeitado.E tudo o que nao erahumano passou a nao ter direitos ou dignidade. Os humanos criaram eticas emorais que regiam apenas as relacoes inter-humanas, desconsiderando a naturezaou a relacao homem-natureza.A etica precisatornar-se uma ecoetica, voltada para o meio ambiente e todos os seres que fazemparte dele, incluindo o ser humano. A presenca do homem abalou tanto oecossistema que hoje e funcao exclusiva dos homosapiens garantir a continuidade do mundo, protegendo-o das ameacas que ocercam.E nao so precisa-sepensar no atual, no existente, como tambem no futuro, nos seres que ainda naonasceram, na descendencia de cada individuo e da raca humana em si, uma vez quea felicidade das geracoes atuais equivale a infelicidade ou inexistencia dasgeracoes futuras.Mas essa mudanca sedirige mais a politica publica que a privada. Hans Jonas entende que aresponsabilidade com o futuro e bem-estar da humanidade pertence aosgovernantes. As eticas ja existentes e em vigor nao satisfazem as necessidadescompletamente porque foram criadas em uma realidade diferente da vivida nosdias de hoje.Um bom exemplo dofilosofo e a mortalidade. Para os antigos ela nao era posta em duvida, era apenasuma realidade imprevisivel. Porem hoje, com os avancos da ciencia, a morte e ateo envelhecimento sao atrasados, caminham a passos curtos e demorados; e quandochegam, ainda ha possibilidades de prolongar a vida, mesmo que sob um estadovegetativo. E suprimindo a