que era precisodeixar os prazeres da mesa e da carne, os clerigos forjaram a ideiade carnis privium ou carnis tolendas (abstencao de carne). 9Luiz Felipe Ferreira, partidario desta versao, ressalta que o Carnaval efirmado como um periodo do ano e nao como um tipo unico de festa. Os dias queantecediam a quaresma eram dedicados aos excessos e tambem aos ritos deinversao da ordem que se destacavam, mas conviviam com outras formas como osexageros, as caricaturas e os descontroles.Na pesquisa, colocamos em foco dois espacos de carnavalizacao existentesna cidade de Santo Antonio de Jesus: o carnaval e a micareta. As festas saocomemoradas em datas diferentes. Logicamente, o carnaval acontece em periodoestipulado pelo Calendario liturgico, geralmente no mes de fevereiro. Ja a micaretaacontece sempre depois da Semana Santa, mas em dias variaveis.Esses espacos de comemoracao serao analisados. Sobre a micareta nosdeteremos com mais atencao ao longo desse trabalho. Mas, antes de adentrar nouniverso festivo santantoniense, vamos analisar algumas interpretacoes quecircundam o carnaval.Segundo Luiz Felipe Ferreira, no inicio do seculo XIX, essa ideia do Carnavalcomo festa de inversao foi utilizada pela elite francesa. Para o autor, nesse periodo7 FERREIRA, Luiz Felipe. O Livro de Ouro do Carnaval brasileiro. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.8 FERREIRA, 2004, p. 67.9 DEL PRIORE, Mary. Outros Carnavais. Nossa Historia, Ano 2, n. 16, fevereiro de 2005. p.16. 13tentou-se estabelecer uma linha evolutiva para a festa carnavalesca que conduziriapara o carnaval das elites francesa. Nessa perspectiva o carnaval das elitesfrancesas era colocado como o legitimo herdeiro da tradicao milenar, o verdadeirocarnaval. Toda manifestacao que nao se enquadrasse nesse conceito de carnavalera o nao-carnaval, portanto indigno do panteao das festas ditas civilizadas. Essacompreensao foi manejada na implementacao da festa carnavalesca em outrospaises, inclusive no Brasil. 10O texto de Luiz Felipe Ferreira apresenta informacoes importantes paradelinear a historia do Carnaval, contudo O livro de ouro do Carnaval brasileiro naoaprofunda a analise de muitas questoes inerentes ao universo festivo brasileiro. 11A partir da convencao de que os dias anteriores a quaresma sao decomemoracao carnavalesca as disputas pelo espaco se estabelecem em investidasde ocupacao, imposicao de pontos de vista e formas de brincar. Se no inicio do carnaval nao havia grandes lutas pela conquista dasruas dos burgos medievais ocupadas em abundancia pelas festasdo povo a medida que as classes dominantes se envolvem aquerela se torna mais e mais importante, a ponto de podermosafirmar atualmente que e exatamente essa batalha que faz com queo Carnaval tenha sentido.12As disputas pelo dominio no universo momesco nem sempre sao encenadasem lutas fisicas: o embate pode ser travado no campo do simbolico. No campo dorisivel, muitas vezes configurado tambem como campo de batalha, a balanca tendea pender para o lado que detem o poder. Mas, as contendas que tiveram como palcoo reino de Momo nem sempre foram resolvidas de forma tranquila.No Rio de Janeiro, as elites, apesar das tentativas, nao obtiveram exito emseu proposito de expulsar das ruas a festa popular. 13Para entender o espaco de comemoracao carnavalesca, sobretudo apos oseculo XIX, e preciso:[...] compreender a disputa travada para se saber quem e seu dono.De um lado, a elite, que