e sob quais condicoes decretar aquelas leis. Esta e a fonte de permissao para promulgar leis rabinicas.[Kaplan 9:20-25,29]A Tora Oral foi transmitida de boca a boca de Moshe a Yehoshua, depois aos Anciaos, aos Profetas e aos homens da Grande Assembleia. A Grande Assembleia era liderada por Ezra no inicio do Segundo Templo e codificou grande parte da Tora Oral numa forma que pudesse ser memorizada pelos alunos. Esta codificacao era conhecida como Mishna. Esta Mishna foi exigida para ser entregue palavra por palavra exatamente como tinha sido ensinada. [Kaplan, 9:31-33]Durante as geracoes que sucederam a Grande Assembleia, a Mishna foi expandida pela pela nova legislacao e leis de casos. As controversias comecaram a surgir, variacoes na Mishna dos varios mestres comecaram a aparecer. Ao mesmo tempo, a ordem da Mishna foi melhorada, especialmente por Rabi Akiva. Para acabar com as disputas, Rabi Yudah, o Principe, redigiu uma edicao definitiva da Mishna que e aquela que temos hoje. Esta foi terminada no ano 188 EC e publicada aproximadamente 30 anos depois. Dividiu a Tora sistematicamente em seis ordens e subdividiu estas ordens em tratados, com um total de 63 tratados entre as seis ordens. [Kaplan, 9:37, 39]Ao compilar sua obra, R, Yudah fez uso da Mishna anterior, condensando-a e decidindo entre diversas questoes controversas. Os Sabios de seu tempo todos participaram com suas decisoes e ratificaram sua edicao. No entanto, ate as opinioes rejeitadas foram incluidas no texto para que fossem reconhecidas e nao revividas nas geracoes seguintes. [Kaplan 9:41]Alem da Mishna, outros volumes foram compilados pelos alunos de R. Yudah durante este periodo. Estes incluem o Tosefta que segue a ordem da Mishna, bem como o Midrashim Halachico o Mechilta, um comentario sobre Shemot, o Sifra sobre Vayicra e o Sifri sobre Bamidbar e Devarim. Obras fora da escola de R. Yudah sairam com o nome de Baraita. [Kaplan 9:46-47]Dessa vez, a pratica foi para os alunos primeiro memorizarem os fundamentos da Tora Oral e entao analisarem cuidadosamente seus estudos. Durante o periodo precedendo R. Yudah, as leis memorizadas se desenvolveram na Mishna, ao passo que a analise se desenvolveu numa segunda disciplina conhecida como Guemara. Depois que a Mishna foi compilada, estas discussoes continuaram, tornando-se muito importantes para esclarecer a Mishna. A Guemara desenvolveu-se oralmente por cerca de trezentos anos depois da redacao da Mishna. Finalmente, quando ficou em perigo de ser esquecida e perdida, Rav Ashi, na sua escola na Babilonia, incumbiu-se de coletar todas estas discussoes e coloca-las em ordem. Foi completada no ano 505 EC. [Kaplan, 9:47-48]Juntas, a Mishna e a Guemara sao chamadas de Talmud. Ambas contem regras legais e discussoes para tras e para frente, dissecando e esclarecendo estas regras.A comunidade em Israel compilou um Talmud no terceiro seculo, chamado o Talmud Jerusalem. O Talmud Babilonico foi compilado 200 anos depois e e universalmente aceito como autoritativo. Em questoes de concordancia, ambos os Talmuds sao consultados. Quando se trata de uma disputa, o Talmud Babilonico tem precedencia. Assim, o Talmud Babilonico e com frequencia chamado simplesmente de Talmud.Na Tora Oral ha dois componentes Halacha e