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e nao a partir dos poderosos e violentos comoHerodes. Simbolo de todos os que aceitam o poder de Deus manifestado no meninoJesus, os magos em primeiro lugar doam-se a servico do Salvador (=prostram-se) e, em seguida, poem a disposicao de Jesus o melhor do que possuem,seus dons. Osmagos, depois, voltaram por outro caminho. Nao passaram por Herodes. Quer dizer,romperam de uma vez por todas com Herodes e Jerusalem. Com isso o Evangelhoquer dizer que, de agora em diante, o caminho da salvacao nao passa porJerusalem, menos ainda tem algo a ver com o aparato politico-repressor dodespotico Herodes [...]. Esse episodio nos recorda que e grave engano supor quea salvacao e a vida venham dos poderosos. Ao se aliar com eles, a Igreja setorna cumplice de seus projetos de morte. Os magos, ao tomar rumo novo, apontampara a novidade que nos espera e desafia no caminho da evangelizacao. O divino Pobre na periferia, em meio aospobres e solidario com eles: esta e a Estrela a ser seguida, a verdadeira Luzpara todas as nacoes, o projeto de Deus para todos sobre este minusculo planetaTerra. Somente seguindo esta Estrela (nao a prepotencia violenta e opressorados Herodes de todos os tempos!) e que a cidade sera reconstruida e os povosterao convivencia pacifica. Somente assim, seguindo a logica de Deus que nascena periferia do mundo, e que nosso futuro tera um sabor de ceu, tal comopedimos no inicio da celebracao: O Deus, que hoje revelastes o vosso Filho asnacoes, guiando-as pela estrela, concedei aos vossos servos e servas que ja vosconhecem pela fe, contemplar-vos um dia face a face no ceu (Oracao do dia).A festa daEpifania faz-nos sentir peregrinos na fe, junto com toda a humanidade queenfrenta o cansaco do caminho; que vive a busca continua de um sentido paravida e para suas contradicoes. Hoje somos convocados a uma comunhao universalcom todos os povos.A Estrelaindica um caminho alternativo, um caminho que nao passa pelo conhecimento dosgrandes, dos Herodes da vida, mas pelo discernimento dos pequenos e fracos, ocaminho quem nos leva ao Menino de Belem.E voce paraonde vai? 4- A PALAVRA SE FAZ CELEBRACAO Na dinamica doAno Liturgico, a Epifania do Senhor e uma grande solenidade. Sua liturgiaretoma o tema da luz que, no misterio de Cristo, deve brilhar sobre toda ahumanidade, na visao universalista de Isaias e que Sao Paulo confirma na IIleitura de hoje. E entao o misterio pascal brilhando no ciclo natalino com suapoderosa forca de iluminacao e de redencao, como rezamos no Prefacio de hoje:Quando Cristo se manifestou em nossa carne mortal, vos nos recriastes na luzde sua divindade.Na Eucaristia, uma oferenda maiorDiferente dosmagos, a Igreja nao apresenta a Deus dons simbolicos, mas o dom por excelencia,Jesus Cristo, imolado e recebido nos dons sacramentais e eucaristicos do pao edo vinho. Mas tambem, no mesmo ofertorio, a Igreja se associa a Cristo,tornando-se tambem ela oferenda viva de amor a Deus.Podemos dizerque toda a vida crista, na liturgia, e convidada a ser epifania do amor deCristo, isto e, manifestacao visivel de sua compaixao e de sua sensibilidadefraterna, sobretudo, para com os mais pobres, excluidos e
executa-los com atitude espiritual. A escolha dos cantos deve sercuidadosa, para que a comunidade tenha o direito de cantar o misteriocelebrado. A funcao da equipe de canto nao esimplesmente cantar o que gosta, mas cantar o misterio da liturgia deste Tempodo Natal. Os cantos devem estar em sintonia com o Ano Liturgico, com a Palavraproclamada e com o sacramento celebrado. Nao devemos esquecer que toda liturgiae uma celebracao da Igreja corpo de Cristo e nao de um grupo, de uma pastoralou de um movimento.A funcao docanto de abertura, inserido nos ritos iniciais, cumpre antes de tudo o papel decriar comunhao. Seu merito e de convocar a assembleia e, pela fusao das vozes,juntar os coracoes no encontro com o Ressuscitado, na certeza de que onde doisou tres estiverem reunidos em meu nome, eu estou ai no meio deles (Mateus18,20).Ensina aInstrucao Geral do Missal Romano que o canto de abertura tem por objetivo, alemde unir a assembleia, inseri-la no misterio celebrado (IGMR no 47). Nessesentido o Hinario Liturgico I da CNBB nos oferece uma otima opcao, que muitosestao gravados no CD: Liturgia V. Outra opcao e o Oficio Divino dasComunidades.1 Canto de abertura. Manifestacaodo Senhor dos senhores a todos os povos (Salmo 71/72,2). Sem duvida, o canto deabertura mais adequado para esse dia e o Salmo 71/72: Eis que veio o Senhordos senhores, CD: Liturgia V, melodia da faixa 12. Outra otimapossibilidade e: Nasceu a flor formosa da tribo de Jesse Hinario Liturgico I,pagina 79, ou tambem o Salmo 2, Reis e nacoes, CD: Liturgia V, melodia dafaixa 1. Como canto de abertura, nao podemos deixar de entoar um desses cantosque nos introduzem no misterio a ser celebrado.2- Acendimento do Cirio Pascal. Salve-Cristo,o Luz da bendita..., CD: Festas Liturgicas I, melodia da faixa 9.3. O Ato penitencial. Muitooportuno a primeira formula do Missal Romano, pagina 396.4. Hino de louvor. Gloria aDeus nas alturas... Vejam o CD TriduoPascal I e II e tambem no CD Festas Liturgicas, Partes fixas do Ordinario daMissa do Hinario Liturgico III da CNBB e tambem a versao da CNBB musicado porIrma Miria e outros compositores.O Hino deLouvor, na versao original e mais antiga, e um hino cristologico, isto e,voltado para Cristo, que exprime o significado do amor do Pai agindo no Filho.O louvor, o bendito, a gloria e a adoracao ao Pai (primeira parte do Hino deLouvor) se desdobram no trabalho do Filho Unico: tirar o pecado do mundo,exprimindo e imprimindo na historia humana a compaixao do Pai. Lembremo-nos: oHino de Louvor nao se confunde com a doxologia menor (Gloria ao Pai, ao Filhoe ao Espirito Santo). O Hino de Louvor encontra-se no Missal Romano em prosa ounas publicacoes da CNBB versificado numa versao que facilita o canto daassembleia. 5. Salmo responsorial 71/72. Adoracaouniversal. Eis que vem o Senhorsoberano, tendo em suas maos poder e gloria!; CD Liturgia V, melodia da faixa13.O Salmoresponsorial e uma resposta que damos aquilo que ouvimos na primeira leitura.Isto mostra que o salmo e compromisso de vida e ele tambem atualiza e leiturapara a comunidade celebrante. Primeira leitura, Palavra proposta e o salmoPalavra resposta. Por
isso deve ser cantado da Mesa da Palavra (Ambao) por serPalavra de Deus. Valorizar bem o ministerio do salmista.6. Aclamacao ao Evangelho. Nosvimos a sua estrela no Oriente e viemos adora-lo (Mateus 2,2). Aleluia... poisnos vimos sua estrela a brilhar , CD: Liturgia V, melodia da faixa 14. O cantode aclamacao ao evangelho acompanha os versos que estao no Lecionario Dominicalpagina 98.Esta aclamacaoe quase sempre ALELUIA (menos nas missas da Quaresma por seu um tempopenitencial). E uma aclamacao pascal a Cristo que e o Verbo de Deus. E umvibrante viva Deus. Os versos que acompanham o refrao devem ser tirados doLecionario.7. Apresentacao dos dons. Ocanto de apresentacao das oferendas, conforme orientamos em outras ocasioes,nao necessita versar sobre pao e vinho. Seu tema e o misterio que se celebraacontecendo na fraternidade da Igreja reunida em oracao na Epifania do Senhor. Semduvida este canto e o mais apropriado para este momento por ser uma festanatalina. Nas terras do Oriente, surgiu dos ceus uma luz, CD: Liturgia V,melodia da faixa 10. Se nao for cantado na comunhao pode ser Cristaos, vindetodos, CD: Liturgia V, melodia da faixa 4.8. Canto de comunhao. A estrela,os dons e a adoracao (Mateus 2,2). Semduvida, o canto de comunhao mais adequado pra esse dia e Adeste Fidelis:Cristaos, vinde todos, com alegres cantos, CD: Liturgia V, melodia da faixa4. Nao deixar de cantar principalmente a estrofe numero 5: A estrela doOriente, conduziu os Magos/ e a este Misterio envolve em luz./ Tal claridade,tambem, seguiremos.Outra otimaopcao e o Salmo 2: Vimos a sua estrela no Oriente, e viemos com presentes,adorar o Senhor, Hinario Liturgico I, pagina 6-7. Se a equipe de canto naoconhecer, a Igreja oferece outros dois cantos: Nasceu em Belem e Belem querdizer: a casa do pao, Hinario Liturgico I, pagina 80; Vimos sua estrela, noOriente CD: Liturgia V, melodia da faixa 15. Estes cantos retomam o Evangelhona comunhao de maneira autentica.9- Canto final. Cristaos, vinde todos, comalegres cantos, CD: Liturgia V, melodiada faixa 4; Vinde Cristaos, vinde a porfia..., Hinario Liturgico I, pagina 90.Durante o canto final, a equipe de celebracao e a assembleia se aproximam dopresepio e se ajoelham para um gesto de adoracao como fizeram os Magos.8- ESPACO CELEBRATIVO1. Umaorientacao para o Tempo do Natal: Usar o recurso da iluminacao na igreja etambem no presepio, com foco de luz sobre a imagem do Menino na manjedoura. Evite-se,no maximo, o uso de pisca-piscas, tanto no presepio como em arvores de Nataldentro do espaco da celebracao como em muitas comunidades se faz! E que o show de pisca-piscas durante a missatransforma-se em ruido, rouba a cena, pois distrai as pessoas do verdadeirocentro de atencao, que e o misterio celebrado na mesa da Palavra e na mesa da Eucaristia.. Sao simbolos da onda consumista das festas natalinas e de final de ano queinvade as mentes e os coracoes das pessoas ja desde o mes de outubro. Nao sedeixem influenciar por esta onda consumista que queima etapas e deturpa oMisterio do Natal. Evitem-se tambem musicas comercias de Natal.9. ACAO RITUALHa um cantopascal que diz: Deus nos salva em Jesus. Na celebracao
Pai, nascido do Pai antes de todos osseculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; geradonao criado, consubstancial ao Pai. Por ele todas as coisas foram feitas. E pornos homens e para a nossa salvacao, desceu dos ceus; e se encarnou peloEspirito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem (...). Durante aspalavras e se encarnou, todos se ajoelham em sinal de adoracao.Ritoda Eucaristia1. Na oracao sobreas oferendas suplicamos a Deus que olhe com bondade para as oferendas daIgreja.2. A unica ofertaagradavel a Deus na Eucaristia que celebramos e a vida do Filho, a qual se veunida a vida da comunidade de fe. O pao e o vinho, nesse sentido, traz presentea existencia da humanidade e do cosmos que e apresentada ao Pai, transformadaem memorial-sacramental da paixao e morte do Senhor Jesus e, finalmente,entregue a Deus. E o sacrificio de Cristo que oferecemos e nossa uniao com Ele. 3.A Oracao Eucaristica I (ou Canon romano) e um pouco mais longa, mas tem avantagem de oferecer uma parte propria para a Epifania: Em comunhao com toda a Igreja, celebramos o dia santo em que o vossoFilho unico, convosco eterno em vossa gloria, manifestou-se visivelmente emnossa carne. Veneramos tambem a Virgem Maria e seu esposo Sao Jose.O Prefacioproprio para hoje destaca Cristo como luz para iluminar todos os povos nacaminho da salvacao.4. Nacelebracao da Palavra, onde nao houver Missa, apos o rito da Palavra, cantar aLouvacao do Natal sugerida no Hinario Liturgico I, CNBB, pagina 75.Ritos Finais1. Na oracaodepois da comunhao suplicamos a Deus que nos guie sempre com a Sua luz para quepossamos viver com amor do misterio celebrado.2. Dar umdestaque especial a bencao final, que podera ser cantada. O Missal Romano, napagina 521, oferece uma oracao de bencao propria para esta celebracao.3. As palavras dorito de envio podem estar em consonancia como misterio celebrado: Que JesusCristo o Sol do Oriente que nos veio visitar vos guie no caminho da salvacao. Ideem paz e que o Senhor vos acompanhe.4. Criancas oujovens ou idosos, entregam pequenas estrelas a todos os presentes, com umamensagem da liturgia do dia. Pode ser versiculos da Liturgia da Palavra.Entregar no final da celebracao, depois da bencao e despedida na saida daigreja. 5.No final, seguir em procissao ate o presepio e convidar tambem a assembleia ase aproximar do mesmo, simbolo do Natal. Fazer um gesto de adoracao comofizeram os Magos colocando-se de joelhos e cantar: Cristaos Vinde todos comalegres cantos (Adeste Fideles); Vinde Cristaos, vinde a porfia..., HinarioLiturgico I, pagina 90; Belem e aqui, aqui e Natal, Hinario Liturgico I,pagina 62 Celebremos com alegria o dia em que Jesus nasceu, Hinario Liturgico I, pagina63. Nasregioes onde existe a Folia de Reis, seria bom convidar o grupo para prestaruma homenagem ao Menino Jesus no presepio, antes da celebracao ou apos acelebracao.10- CONSIDERACOES FINAISOs magosvieram adorar o Menino Jesus. O coracao do ser humano que mora longe de Deusvem buscar esse Menino e o rosto de Deus. Continuaremos nossa caminhada.Sabemos que a luz da fe, nos guiara a um conhecimento sempre maior de Deus. Aosairmos desta
celebracao precisamos levar a conviccao de que nos, Igreja deCristo, temos a missao de anunciar a todos (muito mais por conviccao e acoes doque por discursos) que Deus quer manifestar-se a todos atraves de Jesus, oMenino das palhas da manjedoura que e tambem Imagem do Deus Invisivel.O objetivo daIgreja e ajudar os padres e as comunidades de nossa diocese e todas aquelasoutras comunidades fora de nossa diocese que acessar nosso site celebrar melhoro misterio pascal de Cristo. Um abracofraterno a todosPe. BeneditoMazeti
nos orienta e na mesa que sacia a nossasede e fome de amor e de felicidade. 4- A PALAVRA SE FAZ CELEBRACAOO Senhor e nosso apoioA antifona deentrada traz o Salmo 17: O Senhor se tornou meu apoio. O tom de toda acelebracao e dado por este refrao, lembrando que aos fieis basta a confianca namao de Deus que retira os seus da morte. Harmonicamente, todos os textos daLiturgia da Palavra coincidem nesse ponto. A eucologia, por sua vez vai umpouco alem, interpretando a Escritura na insistencia de que a confianca em Deusse desdobra numa vida de paz (cf. oracao do Dia). Assim, para os fieis, a maiorriqueza advem desta mesma confianca de que Deus cuida dos seus e lhes cumula debens (cf. Oracao sobre as oferendas). No fim das contas, viver na terra o queengloba as relacoes de posse e administracao configura-se sinal do que e doceu. (cf. Oracao depois da comunhao). A conclusao de Sao Paulo e perfeita: Quetodo mundo se considere como servidores de Cristo e administradores do misteriode Deus. (II Leitura).Buscar o Reinado de DeusA Liturgiacelebrada tem por finalidade gerar a confianca fundamental do fiel em Deus, demodo que subordinando-lhe a existencia, torne-se no mundo um sinal de seu amore sua bondade que sao faces da salvacao que o povo espera (cf. SalmoResponsorial). Deus vem em socorro de todos os mortais com a sua divindade,reza o Prefacio do Tempo Comum III e nisto consiste sua gloria, isto e, Deus semostra a sua criacao para auxilia-la a perseverar nos caminhos da vida e chegaraquela condicao de imagem e semelhanca com a qual nasceu. De sua parte (dacriacao), resta o conforto de aninhar-se no colo divino, regozijando-se porsuas caricias que humanizam, pois livram da morte. (cf. Prefacio TC III). Deitar-seno colo de alguem, alem de intimidade, conota confianca e esperanca. E,portanto, uma boa metafora oferecida pela liturgia deste domingo. 5- LIGANDO A PALAVRA COM A ACAO EUCARISTICANa assembleialiturgica, reunida em nome do Senhor, expressamos nossa opcao fundamental pelaTrindade a fonte da unidade e recebemos seu amo na Palavra proclamada que nosconduz e na mesa que o Senhor com seu Corpo e sangue nos sacia. A Eucaristianos leva a justica do Reino para que possamos lutar contra a injustica quedesfigura a vida de tantos irmaos e irmas que clamam por justica e paz.Participar da Eucaristia e comprometer-se com a pratica do amor solidario paraque todos tenham vida e vida em abundancia (Joao 10,10).A Eucaristia eo momento em que os discipulos missionarios do Senhor Jesus renovam suaconfianca no Deus da vida e amadurecem na esperanca de dias melhores onde todospossam ter esperanca de uma sociedade fraterna.E, naEucaristia, Pao Vivo descido do ceu, que encontramos forca para seguir na caminhadapascal, para eliminar da sociedade todas as forcas da morte e assimtestemunhamos o Pai que esta no ceu, mas que quer a justica na terra. 6- ORIENTACOES GERAIS1. Uma boapreparacao da celebracao inicia com um momento de concentracao e oracao, comabertura sincera a acao do Espirito Santo. E ele que move os coracoes e realizaas maravilhas do Pai em nossa vida.2. Antes dacelebracao, evitar
o Senhor como a plenitude da verdade e da graca.3. Hino de louvor. Gloria aDeus nas alturas... Vejam o CD TriduoPascal I e II e tambem no CD Festas Liturgicas, Partes fixas do Ordinario daMissa do Hinario Liturgico III da CNBB e tambem a versao da CNBB musicado porIrma Miria e outros compositores. O Hino deLouvor, na versao original e mais antiga, e um hino cristologico, isto e,voltado para Cristo, que exprime o significado do amor do Pai agindo no Filho.O louvor, o bendito, a gloria e a adoracao ao Pai (primeira parte do Hino deLouvor) se desdobram no trabalho do Filho Unico: tirar o pecado do mundo,exprimindo e imprimindo na historia humana a compaixao do Pai. Lembremo-nos: oHino de Louvor nao se confunde com a doxologia menor (Gloria ao Pai, ao Filhoe ao Espirito Santo). O Hino de Louvor encontra-se no Missal Romano em prosa ounas publicacoes da CNBB versificado numa versao que facilita o canto daassembleia.4. Salmo responsorial 61/62. Soem Deus repousa a minha alma.. Soem Deus a minha alma tem repouso, so Ele e meu rochedo e salvacao em Deus, CD:Liturgia VI, melodia da faixa 11.O salmoresponsorial, ao mesmo tempo resposta da Igreja e proclamacao da Palavra, tomouimportancia na reforma liturgica. Trata-se do texto colocado apos a primeiraleitura biblica e retirado da propria Sagrada Escritura, isto e, um salmo. Porser Palavra de Deus deve ser cantado da Mesa da Palavra.5. Aclamacao ao Evangelho. Palavraviva e eficaz de Deus (Hebreus 4,12) Aleluia... A Palavra do Senhor e viva eeficaz CD Liturgia VI, mesma melodia da faixa 10. O canto de aclamacao aoevangelho acompanha os versos que estao no Lecionario Dominical, pagina 260.Diferente dosalmo responsorial e a aclamacao ao Evangelho. E conveniente que um brevesilencio seja feito apos o salmo, enquanto o diacono (ou presbitero) se preparapara anunciar o santo Evangelho. A seguir todos se colocam de pe, em sinal dedisponibilidade para o seguimento da mensagem de vida, e cantem o Aleluia e aaclamacao que se caracteriza por ser um canto processional, isto e, acompanhaa procissao com o Evangeliario.6. Canto apos a homilia. Depoisde uns momentos de silencio que segue a homilia, a assembleia pode entoar ocanto Nao sei se descobriste a encantadora luz, Hinario Liturgico III daCNBB, pag. 314.7. Apresentacao dos dons. Neste domingo seria oportuno entoar o Salmo115, A vos, Senhor apresentamos estes dons: o pao e o vinho, aleluia!, CD:Liturgia VI, melodia da faixa 9.8. O canto do Santo. Um lembreteimportante: para o canto do Santo, se for o caso, sempre anuncia-lo antes dodialogo inicial da Oracao Eucaristica. Nunca quando o presidente da celebracaotermina o Prefacio convidando a cantar. Se o (a) comentarista comunica nestemomento o numero do canto no livro, quebra todo o ritmo e a beleza da ligacaoimediata do Prefacio como o canto do Santo.9. Canto de comunhao. Olhaicomo crescem os lirios do campo... (Mateus 5,26.33). Olhai para os lirios,olhai para as aves, CD: Liturgia VI, mesma melodia da faixa 7. Sem duvida, estee o canto de comunhao mais adequado pra esse domingo. A Igrejaoferece outra otima opcao para o canto de comunhao neste 8o Domingo
reza Voscriastes o universo e dispusestes os dias e as estacoes. Formastes o homem e amulher a vossa imagem, e a eles submetestes toda a criacao.. O grifo notexto identifica aqueles elementos em maior consonancia com o Misteriocelebrado neste Domingo e que pode ser aproveitado na propria, ao modo demistagogia. Usando este prefacio, o presidente deve escolher a I, II ou a IIIOracao Eucaristica. A II admite troca de prefacio. As demais nao admitem umprefacio diferente e tambem nao podem ter os prefacios substituidos porquecausaria grave prejuizo para a unidade teologica e literaria da eucologia.5. Valorizar orito da fracao do Pao, devidamente acompanhado pela assembleia com o cantoprofundamente contemplativo e orante do Cordeirode Deus. O canto do Cordeiro de Deus, deve ser entoado por um(a) solista paranao perder o seu carater de Ladainha.6. Que acomunhao seja em duas especies. O Senhor nos alimenta de seu Corpo e Sangue,como sinal de seu cuidado e fidelidade para conosco.Ritos finais1. Na Oracao depoisda comunhao lembramos, na Eucaristia, de que Cristo nos alimenta, na terra,como antecipacao do carinho que nos quer dispensar na eternidade.2. A Oracaosobre o povo n. 2, pode ser muito oportuna para finalizar a celebracao. Estetexto eucologico ressalta os cuidados de Deus para com a criacao e suplica paraque a criacao confiante esteja a seu servico.Concedei, oDeus, aos vossos filhos e filhas, vossa assistencia e vossa graca: dai-lhessaude de alma e corpo, fazei que se amem como irmaos e estejam sempre a vossoservico. Por Cristo, nosso Senhor. Amem.3. As palavrasdo rito de envio devem estar em consonancia com o misterio celebrado: Vos naopodeis servir a Deus e ao dinheiro. Ide em paz e o Senhor vos acompanhe!.4. E comumalem, de entrar em procissao no inicio da celebracao guiados pela cruz, tambemretirar-se do espaco sagrado em procissao, igualmente guiados pela cruz. 10- CONSIDERACOES FINAISSe nao nosarriscarmos, guiados por esta fe, fidelidade e confianca, corremos o graveperigo de ficarmos parados em uma vida sem graca que nao agrada a nos e menosainda a Deus e os irmaosO objetivo daIgreja e da nossa equipe diocesana de liturgia e ajudar os padres e ascomunidades de nossa diocese e todas aquelas outras comunidades fora de nossadiocese que acessar nosso site celebrar melhor o misterio pascal de Cristo. Um abracofraterno a todosPe. BeneditoMazeti