da origem do mundo, desde o surgimento das divindades africanas (o termo divindade nao e aceito por todas as vertentes da cultura afro-brasileira) ate a separacao entre o Aye (o mundo fisico) eo Orum (a morada dos Orixas). A obra e util por se contrapor a perspectiva dicotomica crista, que divide o mundo entre o bem e o mal, e, sobretudo, para minimizar os preconceitos que estao enraizados na sociedade brasileira. A invisibilidade das religioes dematrizes africanas na sala de aula apenas contribui para a propagacao destas convencoes elaboradas sob uma otica racista.Os cultos afro-brasileiros, por serem religioes de transe, de sacrificio animal e de culto aos espiritos (portanto, distanciados do modelo oficial de religiosidade dominante em nossa sociedade), tem sido associados a certos estereotipos como magia negra (por apresentarem uma etica que nao se baseia na visao dualista do bem e do mal estabelecida pelas religioes cristas), supersticoes de gente ignorante, praticas diabolicas, etc. (SILVA, 2005, p. 13)Ha uma imensa dificuldade para resgatar a historia dessas religioes (dai o fato de existirem diversas versoes), por nao possuirem livros sagrados (como a Biblia ou o Corao) e por suas praticas doutrinarias e principios serem transmitidos de forma oral. A mesma dificuldade imposta e tambem uma oportunidade de expor a ausencia de uma historia unica, como o padrao eurocentrico nos faz crer.Os terreiros de Candomble e os centros de Umbanda sao o simbolo maior de resistencia da cultura afro-brasileira, perpassando os seculos de proibicao ao culto dos Orixas, sobrevivendo e se reconstruindo no sincretismo face ao catolicismo e as crencas indigenas. Ainda hoje, perseguidos e segregados, seus praticantes resistem. As questoes abordadas nas historias em quadrinhos analisadas podem ser encontradas em muitas outras edicoes disponiveis no mercado nacional. Entre os esforcospara efetivacao da Lei 10.639/03 podemos citar a inclusao de historias em quadrinhos como O Quilombo Orum Aie nas listas anuais do PNBE (Programa Nacional da Biblioteca na Escola), indicando uma intencionalidade que vai alem da simples aprovacao da lei. Como apontada anteriormente, a distancia entre a promulgacao de uma lei e sua efetivacao e enorme, nao dependendo apenas de politicas publicas, pressoes sociais ou manifestacoes isoladas, mas sim de um esforco conjunto que se faz necessario para reparar cinco seculos de opressao a populacao afro-brasileira.REFERENCIASDINIZ, A. O Quilombo Orum Aie. Sao Paulo: Galera Record, 2010.FONSECA, D. J. Historia da Africa e Afro-Brasileira na Sala de Aula. In: Orientacoes Curriculares: expectativas de aprendizagem para educacao etnico-racial na educacao infantil, ensino fundamental e medio / Secretaria Municipal de Educacao Sao Paulo: SME / DOT, 2008.MAGNOLI, D. Uma gota de sangue Historia do pensamento racial. Sao Paulo: Contexto, 2009.MIR, A. Orixas Do Orum ao Aye. Com ilustracoes de MAJADO, C. e VINOLE, O. Sao Paulo: Ed. Marco Zero, 2011.SILVA, V. G. Candomble e umbanda: caminhos da devocao brasileira. 2a Ed. Sao Paulo: Selo Negro, 2005.SOUZA, M. Voce Sabia? Turma da Monica - Abolicao dos Escravos. Sao Paulo: Ed. Globo, 2003.STRACZYNSHI, J. M. Superman: Terra um. Com ilustracoes de: DAVIS, S. Barueri: Panini Books, 2012.VICENTINO, C. e DORIGO, G. Historia do Brasil. Sao Paulo: Scipione, 1997.