os personagens na obra de Sebald conservam umainextricavel relacao com a historia no que tange a uma parte importante de suasidentidades, como se ao levar em conta que o individuo e uma narrativa, osindividuos sebaldianos fossem narrativas desprovidas de um comeco, e que estecomeco foi cortado no momento em que editaram a historia. E mais: suas memoriasforam penhoradas para custear o progresso, para patrocinar a superacaosurpreendente, porem precoce, de suas nacoes. O interessante neste caso eque as pessoas nas narrativas de Sebald sofrem de uma melancolia que, como javimos tem como principal sintoma a perda de um objeto indefinido, sabemosposteriormente que esse objeto foi retirado por uma interferencia traumatica dahistoria, mas a propria historia tambem sofre de melancolia e seu objetoperdido sao exatamente os individuos que protagonizam as narrativassebaldianas, e o cenario em ruinas que os cerca. Assim, leva-los da melancolia ao luto, ajuda-los alocalizar no inconsciente as memorias interditadas, encontrar seus mortos, eajudar, por conseguinte, a Historia a trazer para a consciencia, para anarrativa oficial os sobreviventes que ela tambem interditou. E o modo comoSebald faz isso se assemelha ao metodo psicanalitico: a cura pela fala, oumelhor, pelo narrar. E isso e estimulado pelo ouvir paciente do narrador. Nocomeco todos resistem em falar, pois estao envolvidos pela apatia damelancolia. Sao necessarias varias sessoes que se distribuem ao longo dedecadas. Talvez as sessoes mais demoradas e que mais exigiram tempo de Sebaldsejam os casos de Austerlitz e Aurach.Austerlitz e o que nutre uma relacao mais estreita com ahistoria. Por ser ele mesmo um historiador. E digamos que esse siga o preceitobenjaminiano do que seria o historiador ideal. Pois este tenta de certa formacontar a historia pelo vies literalmente material, tal como recomenda Benjamin,ele mergulha no teor coisal. Mas nem todos conseguem fazer esse mergulho,apenas aquele que carrega a marca da melancolia. Isso porque, como Benjamin(2011) defende em Origem dodrama tragico alemao, os melancolicos, devido ao medo da traicao e dainfidelidade humana, passa a ser cada vez mais fiel as coisas:"A sua infidelidade aos seres humanos corresponde umafidelidade as coisas, que verdadeiramente o mergulha numa entregacontemplativa. O lugar da concretizacao adequada do conceito que espelha estecomportamento so pode ser o dessa fidelidade desesperancada ao mundo criaturale a lei da culpa que governa a sua vida. Todas as decisoes essenciais narelacao com os homens podem ofender os principios da fidelidade, elas regem-sepor leis superiores. Essa fidelidade so esta perfeitamente adequada a relacaodos homens com o mundo das coisas. Este apela constantemente para ela, e toda apromessa e toda a memoria em nome da fidelidade rodeia-se de fragmentos domundo das coisas como se fossem os seus proprios, como objetos cujas exigenciasnunca sao excessivas. De forma desajeitada, e mesmo injusticada, ela proclama aseu modo uma verdade por amor da qual, de fato, trai o mundo. A melancolia traio mundo para servir o saber. Mas o seu persistente alheamento meditativoabsorve na contemplacao as coisas mortas, para as poder salvar". (BENJAMIN,2011, p. 164). De fato, o melancolico tem uma capacidade excentrica decolecionar ou simplesmente acumular objetos em torno de si. Algo que Freudexplica: deriva do erotismo anal arrancado