tom de desdem desaforado adotadopela personagem. O conto consiste justamente nesse espaco de respostaperformatica, em que a pagina funciona como palco para a encenacao de umapossibilidade e nao de uma unica verdade, ja que se suspende a ideia detotalidade ao se escancarar teatralmente os limites dos significados presentesna realidade. Trata-se de um exercicioretorico e teatral que, apesar de sua parcialidade, tem um importante caraterproblematizador da segregacao gerada pela diferenca cultural os que leem eescrevem e os que nao. Nao se trata da possibilidade de escolha entre desfrutarou nao do mundo das palavras, mas na defesa do valor de quem nao le, ate mesmoda defesa ressentida da sua existencia. Essa poetica anuncia performaticamenteuma ambivalencia de valores, ja que para Totonha aceitar a cultura escritaparece ser aceitar uma unissonancia cultural e existencial, baixar a cabeca auma imposta cultura de elite. Ler e escrever servem para que? Essa personagemrecusa a experiencia do aprendizado da lingua, da escrita, da literatura,renuncia as funcoes da escrita e da leitura. Assim, instauram-se gestosde negacao ao planejado, ao discurso previsivel. Totonha vira a mesa com umrevide performatico, como uma recusa perante o mundo da escrita. A incomodaalternativa escolhida pela personagem ganha corpo no texto, a despeito de narealidade seu discurso ser amplamente refutavel. Dai se percebe o poder que aperformatividade agrega a esse texto, criando-se na articulacao da personagemuma posicao de resistencia.A performance e a estetica adotada para a ressignificacao de umaausencia, positivada pela personagem como uma outra forma de se viver, como umafalta para os outros, mas que para ela nao existe, como a geografia do riosecoe o risco da poeira. Ela negligencia as implicacoes de nao se saber lere escrever no mundo pratico, desfazendo-se dessa negatividade, e da a ver adispensabilidade das letras em sua vida: Morrer, ja sei. Comer, tambem. E vezem quando, ir atras de prea, carua. Roer osso de tatu. Adivinhar quando acoceira e so uma coceira, nao e uma doenca. Tenha santa paciencia!, dizTotonha. A narrativa questiona o pressuposto da falta de quem nao sabe ler eescrever e mesmo articula um gesto de extremo desprezo a quem duvida da autossuficienciae totalidade de quem nao domina as letras, ao mesmo tempo em que afirma apossibilidade de se viver sem sentir-se diminuida pelo nao acesso ao universoda escrita.A voz de Totonha nos impelea realizar o movimento que o antropologo Eduardo Viveiros de Castro denomina dedupla implicacao, uma vez que o posicionamento da personagem carrega a potenciade alterar o discurso de verdade segundo o qual ler e escrever sao bens quetodos desejam, havendo a comum alteracao dos discursos em jogo. Uma leitura quenao compreenda o discurso de Totonha como uma alteridade possivel, vivivel everossimil desumaniza e mesmo destitui de valor um mundo oral, nao escriptocentrico.Fazendo tambem um movimentode negacao combativa que consiste em uma forma de superar a mera negacao constitutiva e colocar-se emposicao de combate, invertendo a ordem de valores estabelecidos historicamente,ameacando e desestabilizando a slammerbrasiliense Meimei Bastos diz em poema publicado em 30 de marco de 2016 em umarede social:Eunum li Beauvoir, fiz foi presenciar a covardesuperioridade masculinanos roxos de minha mae.Foidai que eu me