Divina) que exige uma reparacao tao dolorosa. Se Jesus, como relatamos evangelhos, sofre tormentos indiziveis em sua paixao e se ele finalmente morre,e para consertar um delito dedimensoes infinitas, praticada pelo primeiro casal e que passa para ahumanidade por meio da procriacao. Jesus redime essa humanidade, ele e o novoAdao, o iniciador de uma nova geracao, ao pagar o preco da reconciliacao como Deus ofendido. Ele destroi o poder do diabo, que mantem a humanidade em cativeiro.E nosso Salvador.Ate aqui a narrativa. Semdono, sem apoio nem desmentido oficial, ela tem uma impressionante longevidadena mentalidade dos cristaos e se expressa principalmente na liturgia. Comoescrevi acima, mistura dados biblicos, juridicos (derivados do Direito Romano)e mitologicos. Esses ultimos elementos sao os mais importantes, pois anarrativa acima evocada nao e compreensivel senao quando lido diante de um fundohistorico que evoca praticas religiosas que se perdem nas brumas dos tempospassados. Textos muito antigos do Oriente Medio (donde nos provem os primeiros escritos,como por exemplo a Epopeia de Gilgamesh) dao conta de um medo indefinido quepaira sobre a humanidade desde tempos imemoraveis, o medo de um Deus que pode acada momento explodir em violencia e ameacar com a destruicao do mundo (como naevocacao de um diluvio na referida epopeia). Nunca se sabe como o Ser Supremo vaireagir. Sentado no trono, seus inimigos debaixo dos pes, cetro na mao direita,rodeado de cortesaos com seus abanos e reverencias, no imenso palacio que seergue no ceu, com insignias de poder por todos os lados (conforme uma imagem dotempo persa), Deus permanece imprevisivel. Pode, de repente, explodir em iracontra os pecadores. Explosoes de ira que eventualmente retumbam sobre a terraem forma de enchente, tempestade, seca, fome, guerra, doenca e morte. Ha de setemer a Deus, eis a sabedoria ancestral. Para entrar em contatocom esse Poder Divino, ha necessidade de uma mediacao exercida por funcionariosreligiosos. Palavras milenarmente pronunciadas por celebrantes caldeus,assirios, babilonicos, persas, gregos, romanos e judeus, transmitidas degeracao em geracao, nas mais diversas linguas e nas mais diversascircunstancias, indicam, em ultima analise, temas recorrentes em todas asreligioes do Oriente Medio: pecado, culpa, falta, condenacao, inferno e emcontraposicao, sacrificio, expiacao, salvacao. Dai a compreender por que asmais diversas culturas cultivam milenarmente ritos de purificacao paraaplacar a ira divina e tornar a humanidade pura diante de Deus, e apenas umpasso. Vitimas sao sacrificadas para o bem da tribo, do povo ou da nacao.Durante milenios, a vitimacao e considerada normal, inevitavel para a boaorganizacao da sociedade. As proprias vitimas (mulheres, escravos etrabalhadores no Imperio Romano, por exemplo) nem tem consciencia de seremvitimas e acham que sua situacao e um dado da natureza (assim pensa, porexemplo, Aristoteles). Para remediar um sentimento de mal-estar na sociedadepor causa de crimes ou guerras, as civilizacoes, durante milenios, organizamdiversas formas de expiacao (ritual) dos pecados, com a finalidade de sepurificar, ou seja, de poder respirar de novo o ar puro da inocencia perdida ecolocar tudo nos eixos, sacrificando vitimas (e o que acontece, neste momento,na politica brasileira). E de se compreender que o judaismo participe dessascrencas e dessas praticas. Ha, por exemplo, a festa da expiacao (Yom Kippur),ate hoje celebrada.