Implantada no Brasil em 1950, por obra do polemico empresario e jornalista Assis Chateaubriand, a televisao foi anunciada como "o mais subversivo de todos os veiculos de comunicacao do seculo" detalhou o escritor Fernando Morais, biografo do antigo dono dos Diarios Associados.Assim como o radio, a televisao sofreu rejeicao por muito tempo dentro das ADs no Brasil. No Dicionario do Movimento Pentecostal, ha o registro sobre os primeiros debates sobre a nova midia na CGADB de 1957. E possivel que muitas das argumentacoes para o uso da TV na evangelizacao, assim como no caso do radio e dos institutos biblicos, estivessem a cargo dos missionarios norte-americanos.A entrevista do missionario Nels Lawrence Olson, na revista A Seara (edicao maio/junho de 1957), meses antes da Convencao Geral realizada em Belo Horizonte e indicativo disso. "Devemos estar com as vistas voltadas para a televisao que rapidamente vem substituindo o radio como meio de difusao" declarou o pioneiro dos programas radiofonicos nas ADs.Silas: Imagem e espetaculo na TVMas, nao era essa a visao da maioria dos lideres. Durante decadas a TV foi denunciada, rejeitada e condenada como instrumento do mal. O Mensageiro da Paz publicava na decada de 1960, uma parodia do Salmo 23. Era o Canal 23, com a seguinte mensagem: "O Televisor e meu pastor meu crescimento espiritual faltara". O pastor Francisco de Assis Gomes criou ate o termo "televisiolatria" para alertar sobre os (des) encantos do aparelho e suas programacoes.Gradualmente, porem, as ADs absorveram a tao criticada midia. Nao de maneira uniforme e claro. Silas Malafaia, em 1981, no Rio de Janeiro iniciava o programa "Renascer". Em 1982, a AD em Belem (PA) transmitia o "Boas Novas no Lar". Contudo, a resistencia a TV ainda era severa nas igrejas. Disciplinas e exclusoes eram rotineiras por causa dela. E assim permaneceu durante muito tempo.Mas a insercao dos assembleianos na TV gerou paralelamente adaptacoes, principalmente a linguagem televisiva. Segundo Ciro Marcondes Filho, o "espetaculo e a linguagem da televisao a unica logica possivel a TV". Seguindo esse raciocinio, nomes de programas como o "Show da Fe", "Vitoria em Cristo" ou "Impacto" sao utilizados estrategicamente para dar sentido de grandiosidade as programacoes.Dentro da mesma logica, a estetica tambem comecou a ser importante para os televangelistas. Afinal, beleza e boa aparencia e (quase) tudo na TV. Silas Malafaia e um exemplo claro: tirou o bigode e fez implante capilar para rejuvenescimento da imagem. Claudio Duarte seguiu o mesmo caminho. Samuel Ferreira fez cirurgia bariatrica e tambem ficou mais palatavel aos telespectadores (nao esquecendo possiveis questoes de saude no procedimento).Nessa linha, os cultos transformaram-se em celebracoes midiaticas da fe. As cameras buscam as emocoes do fieis o tempo todo. Lagrimas, exclamacoes de louvor e gesticulacoes devem ser explorados ao maximo. Nao e somente um culto, e uma transmissao televisiva e como tal e necessario ter estetica e linguagem apropriadas. Atrair ao publico que esta em casa e fundamental.Fica a pergunta: o que e espontaneo ou superficial nos canticos, pregacoes e oracoes quando as cameras estao focadas no publico? Muitas vezes ele se ve no enorme telao e sabe