boca aberta da rotina diaria a sede por sua renovacao. Assim, na dimensao da Matrix (mente-ego) sempre que o homem buscar nas coisas exteriores uma satisfacao duradoura a impermanencia vai assegurar a presenca de dukkha, e com ela o sofrimento, mostrando-nos que estamos deslocados, fora do centro da harmonia universal. A segunda dimensao revela que nao apenas o mundo das aparencias ou da experiencia diaria e impermanente, mas tambem nos, enquanto mentes-ego que estagiam nesse mundo, tambem somos. Esta e uma questao central na compreensao do caminho que liberta o homem do sofrimento. Buda nos mostra que aquilo que normalmente chamamos de nosso eu, que Martin Heidegger, filosofo existencialista alemao, chamava de ser-no-mundo, e que aqui denominamos mente-ego, em verdade nao passa de um ente em constante mutacao, impermanente, composto de cinco elementos que ele chamou de skandhas: - corpo, sensacoes, percepcoes, tendencias de disposicao e consciencia. A unica saida e desenvolvermos a compreensao correta de quem realmente somos: essencias divinas eternas, unas com o Poder Criativo, e portanto imunes a impermanencia do mundo das formas. Sabemos que a mente-ego, para existir, precisa se identificar com algo, e, portanto, em seu esforco pela identificacao com os cinco skandhas que sao impermanentes, efemeros, transitorios, acaba nao se realizando, e dai nasce a busca desenfreada pela satisfacao dos desejos, origem de todo o sofrimento. Nao percebemos que o mundo das formas e vazio, ou seja, nao possui existencia por si mesmo, sendo totalmente dependente da percepcao do ego. Para Buda esses cinco componentes de apego que compoem a mente-ego tambem sao dukkha, e o homem, ao se identificar e acreditar na existencia real desses skandhas, permite que sua existencia seja levada de roldao por um redemoinho de automatismos e condicionamentos, que poucos compreendem. Ate que cesse a ignorancia acerca de quem realmente somos, e descubramos o Ser interior, ficaremos privados da verdadeira alegria de viver. Esse o problema dos investimentos nas bolsas de valores que trazem ciclos de expectativas e frustracoes a milhoes de pessoas no mundo inteiro. A tal crise financeira que origina o sobe e desce dessas bolsas nada mais e do que a mostra inequivoca da existencia da impermanencia. O problema nao esta nas condicoes estruturais de bancos e organizacoes financeiras, como nos querem fazer acreditar os economistas, mas sim na crenca de que essas estruturas, inclusive o proprio mercado financeiro, sao reais, solidas. Ate por que, partindo do pressuposto de que todo esse sistema mundial foi arquitetado pelo homem, pode-se perguntar: - Como pode o ego, por meio dos seus cinco agregados impermanentes (corpo, sensacoes, percepcoes, tendencias de disposicao e consciencia), ser capaz de criar algo permanente, duradouro? Neste ponto, surgem outras perguntas importantes: - Afinal de contas, quem e o investidor? Quem fica euforico com o ganho? Quem fica frustrado, infeliz, deprimido com a perda? A saida e deixar de aplicar na bolsa, ou compreender de fato quem somos? Compreender a diferenca entre ego e Ser, e o fato de que somos algo permanente, que transcende os limites do ego pensante e do binomio tempo-espaco, que e imune as