pecadores, pois herdamos de Adao uma condicao corrupta depecaminosidade.4Quais sao as origens dessa doutrina?Embora alguns autores deem a Agostinho o primado por esseensino,5 podemos verificar com destreza que tal doutrina remonta ao periodoapostolico. Apesar de tal nomenclatura nao ser encontrada na Biblia, seuconceito e integralmente exposto nela, conforme podemos verificar nos axiomasinfracitados:I) A heranca de Adao: Portanto, assim como por um so homementrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou atodos os homens, porquanto todos pecaram (Rm 5.12).II) A universalidade do pecado: Porque todos pecaram edestituidos estao da gloria de Deus (Rm 3.23).III) A solidariedade adamica: Porque, assim como por umhomem veio a morte, tambem por um homem veio a ressurreicao dos mortos. Poiscomo em Adao todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos serao vivificados (1Co 15.21,22).IV) A depravacao total: ...ja demonstramos que, tanto judeuscomo gregos, todos estao debaixo do pecado; como esta escrito: Nao ha justo,nem sequer um. Nao ha quem entenda; nao ha quem busque a Deus. Todos seextraviaram; juntamente se fizeram inuteis. Nao ha quem faca o bem, nao ha nemum so (Rm 3.9-12).V) A punicao da humanidade: Ele vos vivificou, estando vosmortos nos vossos delitos e pecados, nos quais outrora andastes, segundo ocurso deste mundo, segundo o principe das potestades do ar, do espirito queagora opera nos filhos de desobediencia, entre os quais todos nos tambem antesandavamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dospensamentos; e eramos por natureza filhos da ira, como tambem os demais (Ef2.1-3).Alem dos textos biblicos supracitados, ha inumeras passagensque atestam o estado totalmente depravado do homem, sua inabilidade natural e,consequentemente, a natureza corrompida da humanidade, bem como auniversalidade do pecado: Gn 8.21; Sl 51.5; Is 64.6,7; Jr 17.9; Jo 1.13,29;3.5,6; 5.42; 6.44; 7.17-24; 8.34; 15.4,5; 16.8,9; Rm7.18,23,24; 8.7,8; 1 Co2.14; 2 Co 3.5; Gl 5.17; Ef 2.1-3; 4.18; 8-10; 2 Tm 3.2-4; Tg 1.15; Hb 3.12;11.6; 1 Jo 1.7,8.Ainda que tenhamos evidencias escrituristicas a esse respeito,encontramos pessoas que questionam tal ideia, afirmando que o homem peca apenasquando tem entendimento do bem e do mal, isto e, quando alcanca a idade darazao.6 Negar o pecado original significa dizer que o homem e bom em suaessencia e que nasce neutro, isto e, sem pecado. Tal busca pelapedo-justificacao acaba fazendo seus proponentes cairem numa antiga heresia,condenada pelo cristianismo historico: o pelagianismo.Agostinho x PelagioPelagiofoi um austero monge e popular professor em Roma. Suaausteridade era puramente moralista, ao ponto de nao conseguir conceber a ideiade que o homem nao podia deixar de pecar. Ele estava mais interessado naconduta crista e queria melhorar as condicoes morais de sua comunidade. Suaenfase particular recaia na pureza pessoal e na abstinencia da corrupcao e dafrivolidade do mundo, resvalando no ascetismo.7Ele negava a enfase de Tertuliano ao pecado original, sob aargumentacao de que o pecado e meramente voluntario e individual, nao podendoser transmitido ou herdado. Para ele, crer no pecado original era minar aresponsabilidade pessoal do homem. Ele nao concebia a ideia de que o pecado deAdao tivesse afetado as almas e nem os corpos de seus descendentes. Assim comoAdao, todo