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para a Galileia proclamando o Evangelho de Deus: 'Cumpriu-se o tempo e o Reino de Deus esta proximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho".Se ja esta da hora da virada, e necessario que se mantenha uma rigorosa conduta pessoal. E uma etica sem concessoes. Em Qumran, onde se exige maximo rigor no comportamento dos membros da comunidade, as punicoes por desobediencia as normas estabelecidas sao severissimas (cf. 1QS VI, 24-VII,27). So um exemplo: "Aquele cujo espirito se aparta do fundamento da comunidade para trair a verdade e caminhar na obstinacao de seu coracao, se voltar, sera castigado dois anos; durante o primeiro ano nao se aproximara do alimento puro dos Numerosos. E durante o segundo nao se aproximara da bebida dos Numerosos, e sentar-se-a atras de todos os homens da comunidade" (1QSVII, 20-22).Na apocaliptica a esperanca no futuro e expressa atraves do tema da ressurreicao. As definicoes de como e quando, entretanto, variam de livro para livro. Tambem se faz necessario, segundo o pensamento apocaliptico, um grande julgamentono termino da historia, quando os impios serao condenados e os justos salvos e recompensados na era messianica que se estabelece definitivamente.Mt 25,31-32.34.41 diz que "Quando o Filho do Homem vier em sua gloria, e todos os anjos com ele, entao se assentara no trono de sua gloria. E serao reunidos em sua presenca todas as nacoes e ele separara os homens uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos (...) Entao dira o rei aos que estiverem a sua direita: 'Vinde, benditos de meu Pai, recebei por heranca o Reino preparado para vos desde a fundacao do mundo' (...) Em seguida, dira aos que estiverem a sua esquerda: 'Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e para os seus anjos'".No Livro Etiopico de Henoc 91,7-8 se diz que "Quando crescer a iniquidade, o pecado, a blasfemia e a violencia em todas as nacoes, e aumentar a perversidade, a culpa e a impureza, vira o castigo do ceu contra todos eles, e saira o Santo Senhor com colera e castigo para julgar a terra. Nestes dias sera cortada a violencia pela raiz, e as raizes da iniquidade com as da mentira serao aniquiladas sob o ceu".E em 47,3-4: "Nestes dias vi o 'Principio dos dias' sentar-se no trono de gloria e os livros dos vivos foram abertos diante dele. E toda a coorte do ceu superior e seu cortejo estava de pe diante dele. O coracao dos santos encheu-se de alegria, pois se cumprira o computo da justica, tinha sido ouvida a oracao dos justos e o sangue dos inocentes era reclamado diante do Senhor dos espiritos""Nestes dias vi o 'Principio dos dias' sentar-se no trono de gloria e os livros dos vivos foram abertos diante dele. E toda a coorte do ceu superior e seu cortejo estava de pe diante dele. O coracao dos santos encheu-se de alegria, pois se cumprira o computo da justica, tinha sido ouvida a oracao dos justos e o sangue dos inocentes era reclamado diante do Senhor dos espiritos".4. Testamento e ArrebatamentoOs
do livro, processo no qual a "sociabilidade" da escritura e essencial.A continuidade da historia, atraves da pseudonimia, se afirma de dois modos: pelo testamento e pelo arrebatamento, que, as vezes, aparecem unidos.Os apocalipses tomam frequentemente a forma de testamento ou "discurso de despedida", genero bastante usado em Israel. Esta presente tanto no Antigo quanto em o Novo Testamento.Em Gn 47,29-50,14 Jaco se despede de seus filhos. Gn 49,1-2 diz: "Jaco chamou seus filhos e disse: "Reuni-vos, eu vos anunciarei o que vos acontecera nos tempos vindouros. Reuni-vos, escutai, filhos de Jaco, escutai Israel, vosso pai'".Depois de descrever a bencao de Jaco para cada um dos filhos, o texto conclui em 49,28: "Todos estes formam as tribos de Israel, em numero de doze, e eis o que lhes disse seu pai. Ele os abencoou: a cada um deu uma bencao que lhes convinha".O testamento de Moises em Dt 33,1-29 comeca assim: "Esta e a bencao com que Moises, homem de Deus, abencoou os filhos de Israel, antes de morrer" (v. 1).O testamento de Paulo em At 20,17-38, mais conhecido como o "Discurso de Mileto", dirigido aos anciaos de Efeso, diz, entre outras coisas: "Vos bem sabeis como procedi para convosco todo o tempo, desde o primeiro dia em que cheguei a Asia (...) Agora, acorrentado pelo Espirito, dirijo-me a Jerusalem, sem saber o que la me sucedera (...) Agora, porem, estou certo de que nao mais vereis minha face, vos todos entre os quais passei proclamando o Reino" (At 20,18b.22.25).O evangelho de Joao, nos capitulos 13-17, traz um longo discurso de despedida de Jesus aos seus discipulos. Comeca assim:"Antes da festa da Pascoa, sabendo Jesus que chegara a hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os ate o fim" (13,1).Mas "e sobretudo na literatura do judaismo tardio que vemos os grandes herois de Israel se dirigirem, antes de sua morte e de sua subida ao ceu (ascensao), aos que lhe sao caros ou ao seu povo", nos lembra A. Paul[21].No Testamento dos Doze Patriarcas podemos ler, por exemplo: "Copia do testamento de Ruben e das recomendacoes a seus filhos, antes de morrer aos cento e vinte e cinco anos de idade. Dois anos apos a morte de Jose, estando doente Ruben, reuniram-se seus filhos e netos para visita-lo" (Testamento de Ruben, 1,1-2)."Copia das palavras de Juda dirigidas a seus filhos antes de sua morte. Reuniram-se todos e foram ve-lo. Entao ele lhes disse... " (Testamento de Juda, 1,1-2)."Copia das palavras de Levi, de tudo o que ele ordenou a seus filhos antes de sua morte, de tudo o que deveriam fazer e de tudo o que lhes aconteceria ate o dia do juizo" (Testamento de Levi, 1,1)[22] .O Testamento de Moises, escrito entre 3 a.C. e 30 d.C. - portanto, contemporaneo de Jesus que vive entre 8-6 a.C. e 30 d.C. - e muito interessante para exemplificarmos como funciona o genero testamentario. No capitulo I, de um total de 12, o texto fala da criacao do mundo e da escolha de Israel, alem de
colocar Moises como preexistente ao proprio mundo para ser o mediador da alianca, sendo ele o profeta por excelencia. Diz Moises a Josue em 1,10-18: "Esforca-te e tenha animo conforme o afa que te caracteriza, para que tudo o que foi ordenado o realizes de forma irrepreensivel para Deus. Isto diz o Senhor do universo. Pois ele criou o universo por amor a seu povo, porem nao quis revelar tal proposito da criacao desde o comeco do mundo, para que nela os gentios se sintam rejeitados e vilmente se refutem entre si com disputas. Consequentemente elaborou seu plano e me escolheu, eu que desde o comeco do mundo fui preparado para ser o mediador de sua alianca. E agora te declaro que se cumpriu o tempo dos anos de minha vida e vou dormir com meus pais na presenca de todo o povo. Tu, porem, receba este escrito, para que saibas como conservar os livros que vou te transmitir, livros que organizaras, ungiras com oleo de cedro e colocaras dentro de vasilhas de argila no lugar que ele fez desde o comeco da criacao do mundo, para que se invoque seu nome ate o dia do arrependimento, no tempo da visita na qual o Senhor os visitara na consumacao do final dos dias".No capitulo X, o livro fala do fim e do juizo final que punira os impios e glorificara Israel: "Entao se manifestara seu reino sobre toda a sua criacao, entao o diabo tera seu fim e a tristeza se afastara com ele. Entao sera investido o Enviado, que no mais alto se acha estabelecido (...) Pois se levantara o Celeste de seu trono real e saira de sua santa morada inflamado de colera em favor de seus filhos (...) Pois o Altissimo Deus eterno se levantara sozinho, aparecera para se vingar das nacoes e destruira todos os seus idolos. Entao tu, Israel, seras feliz"(10,1-2a.3.7-8a)[23].Alias, Moises e extremamente celebrado nesta epoca, como se pode ver em um texto de Filon de Alexandria, o filosofo judeu que vive de 20 a.C. a 54 d.C.: "Falaremos de Moises? Nao e ele celebrado em toda parte como profeta? Eis o que foi dito: 'Se um de vos se tornasse profeta, eu o Senhor, a ele me revelaria em visao e lhe falaria em sonhos. Mas... com meu servo Moises... eu falo face a face... e nao por figuras' (Nm 12,6-8). E em outro lugar: 'Nunca mais surgiu em Israel um profeta igual a Moises, com quem o Senhor tratasse face a face' (Dt 34,10)"[24].A outra forma caracteristica dos escritos apocalipticos e o arrebatamento. Dizer que "os ceus estao fechados" e um modo semitico para falar do fracasso da historia de Israel. Mas, se sao inspirados os autores ficticios da apocaliptica, como se da esta inspiracao? O autor e "arrebatado" ao ceu. Se o Espirito nao desce, vai-se ate ele para escrever e fazer historia.Paulo, polemizando com outros apostolos que discordam do seu evangelho, se diz autentico e ate se da o direito de, insensatamente, se vangloriar: "E preciso gloriar-se? Por certo, nao convem. Todavia
mencionarei as visoes e revelacoes do Senhor. Conheco um homem em Cristo que, ha quatorze anos, foi arrebatado (arpagenta, do verbo arpazo, "raptar", "arrebatar") ao terceiro ceu -, se em seu corpo, nao sei; se fora do corpo, nao sei; Deus o sabe! E sei que esse homem - se no corpo ou fora do corpo, nao sei; Deus o sabe! - foi arrebatado ate o paraiso e ouviu palavras inefaveis, que nao e licito ao homem repetir" (2Cor 12,1-4).O Livro Eslavo de Henoc, escrito apocaliptico do seculo I d.C., diz que Henoc estava em sua casa dormindo, quando "surgiram dois homens de estatura descomunal", na verdade dois anjos, que lhe disseram: "Henoc, tenha animo de verdade e nao te assustes, pois o Senhor da eternidade nos enviou a ti: hoje vais subir ao ceu conosco" (1,8).Entao os dois anjos conduzem Henoc atraves dos sete ceus, explicando-lhe tudo o que ve. E no setimo ceu ele e levado por Miguel diante do Senhor e preparado para uma importante missao[25].Em seguida, Vrevoil, o mais sabio dos arcanjos, escriba oficial do Senhor, pega livros e pena para que Henoc escreva. "Em seguida, foi recitando todas as obras do ceu, da terra e de todos os elementos, seu movimento e suas trajetorias (...) o numero dos anjos, as cancoes das milicias armadas, todo assunto humano, toda lingua dos canticos, as vidas dos homens, os mandamentos e ensinamentos (...) Vrevoil me instruiu durante trinta dias e trinta noites, sem parar de falar, e eu nao tive um momento de descanso, consignando por escrito todos os sinais da criacao" (10-4-5).Depois disto, por mais trinta dias e trinta noites, Henoc registra por escrito as almas humanas, inclusive as que ainda nao nasceram, e os lugares que lhes estao predestinados desde antes da criacao da terra. No final, sao escritos 366 livros.Em seguida, Henoc escuta do proprio Senhor um relato da criacao em sete dias e do pecado de Adao e Eva no paraiso. O Senhor lhe diz, entao: "Entenda pois, Henoc, e tome consciencia de quem esta te falando: pega esses livros que voce mesmo escreveu (...) desca a terra e conte a teus filhos tudo o que eu te disse e tudo o que vistes do ceu mais baixo ate meu trono (...) Entregue-lhes os livros escritos com tua mao e letra e que eles os leiam e me reconhecam como Criador do universo e compreendam que nao ha outro (criador) alem de mim, e transmitam os livros escritos por ti de filhos para filhos, de geracao em geracao, de parentes para parentes" (11,87-92).A Henoc, conduzido pelos dois anjos novamente a terra, e dado um prazo de 30 dias para executar o mandato do Senhor, ao fim do qual ele sera arrebatado definitivamente aos ceus.Falando aos seus filhos, entre outras coisas, diz Henoc: "Tomai estes livros escritos por vosso pai, lede-os, e neles reconhecereis todas as obras do Senhor. Existiram muitos livros desde o comeco da criacao e ainda existirao ate o fim do mundo, porem nenhum deles vos revelara (tanto) como estes, escritos por minha mao:
se os seguirdes com firmeza, nao pecareis contra o Senhor" (13,60-61). "Que estes livros que acabo de vos dar sejam a recompensa de vosso descanso. Nao os escondais; ensinai-os a todos os que queiram (ve-los), para ver se assim reconhecem (como tais) as obras mirabilissimas do Senhor (...) Amanha subirei ao ceu empireo, a minha heranca sempiterna" (13,110-112). "Entao os anjos pegaram apressadamente Henoc e levaram-no ate o ceu mais alto, onde o Senhor o acolheu e o colocou diante de si por toda a eternidade"(18,2). Henoc vivera 365 anos[26] .Para terminar este capitulo, quero lembrar que a apocaliptica torna-se possivel pela aculturacao helenistica do judaismo, que sofre influencias babilonicas, persas e gregas, levadas pela unificacao imperial de Alexandre Magno a partir de 332 a.C.Influencias persas, tipicas da especulacao zoroastrica, podem ser vistas na explicacao que o Livro Eslavo de Henoc da sobre a origem da criacao (cf. 11,6-20;17,2-6). Ai, luz e trevas (Adoil e Ar(u)chas sao dois principios calcados nas figuras de Ahura-Mazda (deus do bem) e seu irmao gemeo Angra Mainyu (deus do mal).E para combater a helenizacao que a apocaliptica assimila elementos gregos mais do que qualquer outra tendencia judaica da epoca, permanecendo, contudo, fiel as concepcoes vetero-testamentarias.Um exemplo interessante de influencia grega na literatura apocaliptica pode ser visto no capitulo 14 do IV Livro de Esdras, escrito apocrifo do final do seculo I d.C.Acredita-se, no seculo I d.C., que a Lei fora queimada com a destruicao do Templo em 586 a.C. pelos babilonios. De novo, agora, em 70 d.C., o Templo e mais uma vez destruido, acabando com as ultimas esperancas judaicas. E o assunto esta, entao, na moda.Como fazer para ter de novo a Lei, se apenas Moises e o autor autorizado, inspirado? Existe Esdras, o grande restaurador da Lei na epoca persa. Ele e o heroi certo. Esdras e, entao, encarregado de refazer a obra de Moises. Sendo refeita a obra, refaz-se a continuidade da historia de Israel, de novo possivel.Diz o capitulo 14 que uma voz celeste se dirige a Esdras nos seguintes termos: "Esdras: os sinais que te mostrei, os sonhos que viste, explica-os imediatamente aos sabios, e os escribas os guardarao! Porque tu seras arrebatado para longe dos homens, para ficares, ate o fim dos tempos, junto com o meu Servo e com os que se parecem contigo".Em seguida, inspirado no mito das racas de Hesiodo, diz o texto: "E que realmente o mundo perdeu a sua juventude. Aproximam-se os tempos de sua decrepitude! Porque o mundo foi dividido em dez partes! Chegamos ao tempo da decima parte: resta apenas a metade dessa decima parte (...) A medida que o mundo decai em sua velhice, os males se acumulam sobre os seus habitantes".Entao, diz o texto, Esdras questiona o Senhor:"Pois que a tua lei foi queimada pelo fogo, havera ainda alguem para conhecer as maravilhas que fizeste e os decretos que promulgastes? Se encontrei graca diante de ti, envia o Espirito Santo ao meu coracao, e escreverei tudo o que aconteceu desde o inicio do mundo, como estava escrito na tua Lei".Esdras recebe
assim a ordem de preparar as tabuinhas e de convocar cinco especialistas em escrita criptografica que trabalharao com ele durante 40 dias, nos quais ninguem deve procura-los.As Cinco Racas"Primeiro de ouro a raca dos homens mortaiscriaram os imortais, que mantem olimpicas moradas.Eram do tempo de Cronos, quando no ceu este reinava;como deuses viviam, tendo despreocupado coracao,apartados, longe de penas e miserias; nem temivelvelhice lhes pesava, sempre iguais nos pes e nas maos,alegravam-se em festins, os males todos afastados (...)Entao uma segunda raca bem inferior criaram,argentea, os que detem olimpia morada;a aurea, nem por talhe nem por espirito semelhante (...)E Zeus Pai, terceira, outra raca de homens mortaisbronzea criou em nada se assemelhando a argentea;era do freixo, terrivel e forte, e lhe importavam de Aresobras gementes e violencias, nenhum trigoeles comiam e de aco tinham resistente o coracao (...)Mas depois tambem a esta raca a terra cobriu,de novo ainda outra, quarta, sobre fecunda terraZeus Cronida fez mais justa e mais corajosaraca divina de homens herois e sao chamadossemideuses, geracao anterior a nossa na terra sem fim (...)Antes nao estivesse eu entre os homens da quinta raca,mais cedo tivesse morrido ou nascido depois.Pois agora e a raca de ferro e nunca durante o diacessarao de labutar e penar e nem a noite de sedestruir; e arduas angustias os deuses lhes darao"HESIODO, Os trabalhos e os dias[27].No dia seguinte, estando isolado no campo com os cinco homens, diz uma voz a Esdras: "'Abre a tua boca e bebe o que quero dar-te a beber!' Abrindo a boca, vi que me era estendido um calice que parecia cheio de agua cor-de-fogo. Tomei-o e bebi! Ora, enquanto eu o bebia, o meu coracao fazia brotar a inteligencia e o meu coracao fazia jorrar a sabedoria; meu espirito conservava a recordacao e minha boca proferia a ciencia (...) E eu me pus a falar e os cinco homens se puseram a escrever o que eu dizia, em criptografia, isto e, usando caracteres desconhecidos. Permanecemos la quarenta dias!"Pode ser percebida aqui a analogia entre Esdras e Moises: a Lei e dada por Deus a ambos em quarenta dias; os cinco escribas lembram os cinco livros da Lei... Mas chama igualmente a atencao a influencia do mito grego de Dioniso.Dioniso e filho de Zeus e da princesa Semele, filha de Cadmo, rei de Tebas. Nascido de uma mortal, Dioniso nao poderia pertencer ao panteao dos deuses olimpicos, mas o consegue atraves de varias peripecias. Dioniso e o deus da natureza, descobridor do vinho, o Baco dos romanos. Mas e principalmente o deus da vida que quebra todas as convencoes sociais atraves da "loucura", do "entusiasmo". Nos rituais orgiasticos, "o extase dionisiaco significa antes de qualquer coisa a superacao da condicao humana, a descoberta da libertacao completa, a obtencao de uma liberdade e de uma espontaneidade inacessiveis aos homens"[28] .Entretanto, prossegue o capitulo 14 do IV Esdras: "Nesses quarenta dias, foram escritos noventa e quatro livros. Quando os quarenta dias terminaram, o Altissimo me falou e disse: 'Os primeiros vinte e quatro livros que foram escritos, tu os revelaras de modo
que possam le-los sabios e nao sabios! Os outros setenta, tu os ocultaras, transmitindo-os aos sabios do povo! Porque neles esta a fonte da inteligencia e a nascente da sabedoria e o canal da recordacao e o rio da ciencia'. Foi o que fiz".E importante observamos que os 24 livros acessiveis a todos correspondem exatamente aos 24 livros da Biblia Hebraica, agrupados na Lei, nos Profetas e nos Escritos: estes tratam do mundo atual. Os outros 70 livros sao secretos e guardados para o fim dos tempos, o mundo que vira. Agora sao acessiveis so aos justos e sabios[29].NOTAS[1]. Kalypto vem do indo-europeu *kelu, de *kel, resultando em celo (= esconder, ocultar) no latim, helan no Alto Alemao Antigo, Hohle (= caverna) eHolle (= inferno) no alemao moderno, hell (= inferno) no ingles. O termo vem para a koine atraves do jonico. E muito usado por Homero e pelos poetas liricos e tragicos gregos. Cf. KITTEL, G. (ed.), Theological Dictionary of the New Testament, vol. , Grand Rapids, Eerdmans, 1981, verbete kalypto.[2]. Cf. DIEZ MACHO, A., Apocrifos del Antiguo Testamento V, Madrid, Cristiandad, 1987, pp. 11-158. E possivel, entretanto, que este ultimo texto seja uma reelaboracao crista de um conjunto de textos messianicos judaicos. "Mas se a passagem nao e uma reelaboracao crista, demonstraria que tal profecia sobre o Messias tinha ampla circulacao antes de Cristo", comenta a obra citada, p. 86, na nota a 24,2.[3]. O Livro Etiopico de Henoc, obra apocaliptica escrita nos seculos II-I a.C., talvez proveniente de um ambiente farisaico, diz, por exemplo, em 52,1-9 que o Eleito (o Messias), quando chegar derrubara seis reinos que dominam o mundo e acolhera os justos e santos.[4]. Cf. VON RAD, G., Teologia del Antiguo Testamento II, Salamanca, Sigueme, 1972, pp. 372-373. Cf. tambem VON RAD, G., Teologia dell'Antico Testamento I, Brescia, Paideia, 1972, pp. 117-127. Aqui Von Rad trabalha o elemento carismatico como caracteristico da religiao israelita, pois se acredita entao na presenca do espirito de Iahweh no meio do povo. Este espirito esta presente em diversas pessoas e em variadas circunstancias, como nos juizes e suas acoes militares. Mesmo a monarquia israelita tem de si uma visao carismatica. Mas a instituicao que mais se caracteriza neste sentido e a profetica. So que no pos-exilio o profetismo cedera seu lugar para os sacerdotes e os sabios.[5]. WILSON, R. R., Profecia e sociedade no antigo Israel, Sao Paulo, Paulus, 1993, p. 277.[6]. Cf. ROWLEY, H. H., A importancia da literatura apocaliptica, Sao Paulo, Paulus, 1980, pp. 11-53. WILSON, R. R., o. c., p. 278, assinala que "em termos de estrutura sociologica, grupos perifericos de sustentacao profetica e grupos apocalipticos sao estreitamente relacionados entre si, e, sendo assim, nao e dificil entender como um tenha podido desenvolver-se rumo ao outro".[7]. PAUL, A., O que e o Intertestamento, Sao Paulo, Paulus, 1981, p. 64.[8]. VON RAD, G., Teologia del Antiguo Testamento II, p. 383. Cf. os seus argumentos nas pp. 381-390.[9]. HANSON, P. D., The Dawn of Apocalyptic, Philadelphia, Fortress Press, 1983, p. 6. Cf. tambem a critica de Peter von der Osten-Sacken
a Von Rad em AA. VV., Apocalipsismo, Sao Leopoldo, Sinodal, 1983, pp. 121-170.[10]. Sobre Daniel, cf. SCHOKEL, L. A./SICRE DIAZ, J. L., Profetas II, Sao Paulo, Paulus, 1991, pp. 1259-1349; MARCONCINI, B., Daniel, Sao Paulo, Paulus, 1984; STORNIOLO, I. Como ler o livro de Daniel. Reino de Deus x Imperialismo, Sao Paulo, Paulus, 1994; GRELOT, P., O livro de Daniel, Sao Paulo, Paulus, 1995.[11]. Cf. DEL OLMO LETE, G., Mitos y leyendas de Canaan segun la tradicion de Ugarit, Madrid, Cristiandad, 1981, pp. 325-401. Comenta o autor na p. 356: "Talvez o nucleo historico possa se radicar na lembranca e exaltacao de um principe lendario estrangeiro, habil cacador, morto em idade prematura, filho do nao menos lendario rei Dnil".12]. SALMOS DE SALOMAO 2,1-7.24-29. Cf. o texto em DIEZ MACHO, A., Apocrifos del Antiguo Testamento III, Madrid, Cristiandad, 1982, p. 24.[13]. Idem, ibidem, pp. 50-51.[14]. Cf. PAUL, A., O que e o Intertestamento, p. 67; ROWLEY, H. H., A importancia da literatura apocaliptica, pp. 157-188.[15]. Cf. HENGEL, M., Judaism and Hellenism I, pp. 250.[16]. FROST, S. B., Old Testament Apocalyptic. Its Origins and Growth, London 1952, p. 33, citado em PAUL, A., O que e o Intertestamento, p. 67.[17]. HANSON, P. D., Apocaliptica no Antigo Testamento: um reexame, em AA.VV., Apocalipsismo, pp. 50-51.[18]. Cf. DINGERMANN, F., Origem e desenvolvimento da escatologia no AT, em SCHREINER, J. (org.), Palavra e Mensagem, Sao Paulo, Paulus,1978, pp. 430-443.[19]. DIEZ MACHO, A., Apocrifos del Antiguo Testamento IV, Madrid, Cristiandad, 1984, p. 30.[20]. PAUL, A., O que e o Intertestamento, p. 69.[21]. Idem, ibidem, p. 70. [22]. TESTAMENTO DOS DOZE PATRIARCAS, em DIEZ MACHO, A., Apocrifos del Antiguo Testamento V, pp. 9-158.[23]. TESTAMENTO DE MOISES, em DIEZ MACHO, A., ibidem, pp. 215-275.[24]. FILON DE ALEXANDRIA, Quid rerum divinarum heres sit LIII, 262, citado em PAUL, A., O que e o Intertestamento, p. 71. [25]. No primeiro ceu estao os depositos de neve, gelo e nuvens guardados por anjos; no segundo estao presos anjos rebeldes; no terceiro ceu Henoc ve o paraiso, reservado para os justos e, na sua regiao boreal, o lugar terrivel reservado aos impios, onde "os guardiaes - brutais e implacaveis, portam armas crueis e torturam sem compaixao" (5,11); no quarto ceu esta o controle do sol e da lua; no quinto ceu estao os anjos que pecaram com as filhas dos homens, condenados a uma tristeza enorme; no sexto ceu estao os anjos guardiaes do universo, da terra e dos homens; no setimo ceu, finalmente - cercado por virtudes, dominacoes, principados, potestades, querubins, serafins, tronos, otanim e dez esquadroes de anjos de muitos olhos - esta o Senhor, sentado em seu altissimo trono. "E vi o Senhor face a face, sua face irradiava poder e gloria, era admiravel e terrivel e inspirava, ao mesmo tempo, temor e pavor" (9,10).[26]. Cf. o texto completo do Livro Eslavo de Henoc em DIEZ MACHO, A., Apocrifos del Antiguo Testamento IV, pp. 147-202.[27]. Hesiodo e um poeta grego que vive na Beocia no final do seculo VIII ou comeco do seculo VII a.C. Em Os trabalhos e os dias