1Sobre a exploracao do trabalho no capitalismo, segundo a teoria de Karl Marx (1818-1883), e correto afirmar:a) A lei da hora-extra explica como os proprietarios dos meios de producao se apropriam das horas nao pagas ao trabalhador, obtendo maior excedente no processo de producao das mercadorias.b) A lei da mais valia consiste nas horas extras trabalhadas apos o horario contratado, que nao sao pagas ao trabalhador pelos proprietarios dos meios de producao.c) A lei da mais-valia explica como o proprietario dos meios de producao extrai e se apropria do excedente produzido pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das horas trabalhadas.d) A lei da mais valia e a garantia de que o trabalhador recebera o valor real do que produziu durante a jornada de trabalho.e) As horas extras trabalhadas apos o expediente constituem-se na essencia do processo de producao de excedentes e da apropriacao das mercadorias pelo proprietario dos meios de producao.2Leia o texto a seguir:As sociedades primitivas sao sociedades sem Estado: esse julgamento, de fato, em si mesmo correto, na verdade dissimula uma opiniao, um juizo de valor, que prejudica imediatamente a possibilidade de constituir uma Antropologia politica como ciencia rigorosa. O que de fato se enuncia e que as sociedades primitivas estao privadas de alguma coisa o Estado que lhes e, tal como a qualquer outra sociedade a nossa, por exemplo necessaria. Essas sociedades sao portanto, incompletas. Nao sao exatamente verdadeiras sociedades nao sao policiadas , e subsistem na experiencia talvez dolorosa de uma falta falta do Estado que nelas tentariam, sempre em vao, suprir.[...]. Ja se percebeu que, quase sempre, as sociedades arcaicas sao determinadas de maneira negativa, sob o criterio da falta: sociedades sem Estado, sociedades sem escrita, sociedades sem historia. (Mas, por outro lado, deve ser levado em consideracao que nestas sociedades) a relacao do poder com a troca, por ser negativa, nao deixa de mostrar-nos que e ao nivel mais profundo da estrutura social, lugar da constituicao inconsciente das suas dimensoes, de onde advem e onde se encerra a problematica desse poder. Em outros termos, e a propria cultura, como diferenca maior da natureza, que se investe totalmente na recusa desse poder.[...]. Elas pressentiram muito cedo que a transcendencia do poder encerra para o grupo um risco mortal, que o principio de uma autoridade exterior e criadora de sua propria legalidade e uma contestacao da propria cultura [...]; descobrindo o grande parentesco do poder e da natureza, como dupla limitacao do universo da cultura, as sociedades indigenas souberam inventar um meio de neutralizar a violencia da autoridade politica.(CLASTRES, P. A sociedade contra o Estado. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978, p. 133, 33-34.)Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, e correto afirmar:I. A existencia de sociedades sem Estado, se deve ao fato de que nestas sociedades ha uma identificacao, ainda que inconsciente, entre a concentracao de poder e a negacao da cultura.II. Nas sociedades sem Estado, a recusa a centralizacao do poder se deve a existencia de mitos especificos que identificam a autoridade politica a seres demiurgicos.III. Existe uma tendencia segundo a qual