como pateticos, as mulheres como estupidasou malevolas e esse era justamente o primeiro publico do cinema. O publicoprotestava nas sessoes de sorte que um pouco mais tarde se criou ate umapolicia interna das salas - e procurava alternativas, tentando realizar filmesem suas associacoes, alugando salas para a projecao dos poucos filmes quevalorizava... A organizacao popular coletiva e formatos democraticos de gestaoja existiam desde o seculo anterior, e mesmo experiencias com a projecao deimagens ja havia desde as lanternas magicas. Mas e no comeco do seculo, eespecialmente no periodo que focamos aqui, que surge o formato do cineclube:organizacao aberta e democratica, sem fins lucrativos e com a finalidade precipuade apropriar-se do novo meio de expressao como instrumento de emancipacao. Seuobjetivo, criar um cinema do povo como se chamava o famoso cineclube frances e sua pratica podia ser bem resumida pelo lema do mesmo Cinema du Peuple: Divertir, instruir, emancipar.A Batalha do Nickelodeon se estende numaserie de afrontamentos em que o publico serve como interlocutor-oponente para odesenvolvimento da forma hegemonica, hollywoodiana,do cinema, sua linguagem, estilos, temas. E tambem um periodo de repressao,enquadramento e domesticacao do publico; da ampliacao deste para outrossegmentos sociais, ate conformar um publico cosmopolita homogeneo, e uma postura espectadora, consumidora. Mas, ao escolher otermo batalha, estou implicando aexistencia de uma guerra mais ampla, permanente: a disputa pela hegemonia noplano do cinema e do audiovisual, que segue em praticas de resistencia e nacriacao de instituicoes como algumas das que citei mais acima. Essa guerra euma luta longa e dificil, travada a partir de uma posicao de inferioridade (nosentido da metafora militar aqui empregada) do publico, com avancos e recuos,erros, acertos, contradicoes, falsas conquistas. As experiencias, as formas deorganizacao e as instituicoes criadas pelo publico (sem falar das que seoriginam do capital), dessa forma, podem se transformar, assimilar total ouparcialmente formas, costumes, praticas da ideologia que conforma o audiovisualdominante. De fato, tudo no sistemaconverge para isso.Creio que essastransformacoes podem ser classificadas resumidamente em praticas e instituicoesenquadradas, tuteladas e rebeldes.Mesmo assimiladas a estas caracteristicas dominantes,estas classificacoes sao apenas indicativas, com uma linha dialetica denuancamento que alonga bastante seu campo de diferenciacao. E suas formas eestruturas seguem inseridas no devir historico e continuam passiveis de outrastransformacoes, inclusive de seu desaparecimento. Guardam uma relacao proximacom as categorias de Stuart Hall, que situou a recepcao como dominante, negociada ou opositora[3].Nalista que citei mais acima, apenas no campo do cinema mesmo, e diretamenteligadas aos cineclubes, estao varias instituicoes diferentes: filmotecas,cinematecas, cinemas de arte; retrospectivas, mostras, festivais, revistas decritica cinematografica, clubes de realizadores amadores de cinema, ligas de cinemados trabalhadores, cineforuns catolicos, clubes de fas. Vou exemplificar umpouco - rapida e esquematicamente como cabe aqui - a evolucao contraditoriadessas instituicoes e sua insercao na classificacao proposta.Apenas nos campoestrito dos cineclubes ja temos um processo de diferenciacao historico bemdefinido. Os primeiros cineclubes eram organizacoes identificadas com as massasproletarias, propondo a construcao de um cinema do povo, em todos os niveis,da producao a fruicao. Mas, numa trajetoria paralela e quase simultanea, asigrejas cristas especialmente a catolica ja desenvolviam um trabalho comesse mesmo publico, so que com enfase na orientacao, ate hierarquizada,