Queridos,Escrevo apenas para reiterar que, como ja havia sido indicado anteriormente, nao teremos nosso encontro da proxima sexta-feira, dia 22/06. Tendo em vista as eventuais dificuldades para o deslocamento de muitos para Niteroi, em vista da Rio+20, preferi suspender nossas atividades, ainda que isto tenha significado um periodo de praticamente tres semanas sem que nos encontrassemos.De todo modo, ja deixei disponivel na pasta do xerox do IACS o item de leitura de nosso proximo encontro, no dia 29/06, o texto de Raphael Baroni (e toda a segunda parte de seu La Tension Narrative, dedicada ao problema das competencias endonarrativas do interprete e ao problema da transtextualidade). Espero que todos o tenham lido, ao menos em parte, antes de nosso encontro.Em algum momento de nossa aula neste dia, quero poder discutir com todos as eventuais disponibilidades de datas na semana seguinte, para fazermos uma discussao sobre o trabalho final de cada um de vcs., tendo em vista as sugestoes adicionais de leitura que eu possa fazer a todos. Seria bomque esta conversa acontecesse na semana seguinte ao fim das exposicoes, de modo a que pudessemos ainda aproveitar este clima das leituras ainda frescas na memoria de todos.Nos vemos na semana que vem, entao.Ad,Benjamim Arte Digital (EGA 010)Do Iconismo a Imersao: uma arqueo-ecologia doespetaculo visualAula no 7 (01/06/2012)Vendo Ficcoes: a competencia ficcional, entre apartilha, o fingimento e a auto-estimulacao mimetica (Jerome Pelletier eJean-Marie Schaeffer)1. Ja vimos na sessao anterior as relacoes entre aquestao da percepcao do movimento ou da mudanca de aspectos, destacados notexto de Goodman, e a perspectiva de suas teses mais conhecidas sobre os modosde fazer mundos e sua fundamental dependencia de determinados esquemassimbolicos, sedimentados por habitos continuados: a percepcao, seja elaordinaria ou estetica, e aqui rejeitada enquanto pura recepcao de dadosempiricos homologados pela razao, mas sao construcoes simbolicas, baseadas emsistemas de conceitos, que se consolidam atraves d sedimentacao de nossoscostumes sociais e historicos. Neste sentido, elas envolvem um estado depermanente rearanjo do sistema perceptivo, em face dos dados sensoriais e,sobretudo, dos regimes de sua modulacao na percepcao (como e o caso da ilusaodo movimento).2. Mas, ao fim de nossa exposicao naquele momento,deslocamos momentaneamente estas questoes para um patamar em que a ativacaoperceptiva de nossos sistemas simbolicos nao realizaria apenas determinadas funcoesnucleares da experiencia comum (perceber um movimento, notar uma mudanca deaspecto), mas tambem o nivel mais elevado das funcoes comunicacionais quemanifestam a qualificacao de uma acao, por exemplo, como elemento de umaestrutura intencional (nao apenas mover-se de um canto para outro, mas abriruma porta, por exemplo). Em suma, precisamos nos perguntar sobre se a questaodos padroes intencionais de uma forma visual (manifestos numa superficie como ade uma paisagem, por exemplo) nao poderiam ser concebidos como aspectosconstitutivos da propria sensibilidade, nos seus aspectos mais pragmaticos. Secertas acoes - que identificamos atraves da variacao de aspectos e estados decorpos podem ser identificadas com seu devido padrao intencional porque asdeterminacoes culturais e simbolicas da experiencia humana asinstitucionalizaram neste grau de sua significacao, ainda assim resta a umavariante culturalista explicar como e que certas figuras abstratas de suaformacao sao as mais constantes nos processos de