A defesa da abolicao da escravidao associada a independencia do Brasil revela a singularidade e importancia desse evento.A seguir, uma demonstracao de como os pobres e negros foram duramente punidos por terem participado desta organizacao politica:Apos o processo de julgamento, os mais pobres como Manuel Faustino dos Santos Lira e Joao de Deus do Nascimento e os mulatos Luiz Gonzaga das Virgens e Lucas Dantas foram condenados a morte por enforcamento, sendo executados no largo da Piedade a 8 de novembro de 1799. Outros, como Cipriano Barat, o tenente Hermogenes dAguiar e o professor Francisco Moniz foram absolvidos. Os pobres Inacio da Silva Pimentel, Romao Pinheiro, Jose Felix, Inacio Pires, Manuel Jose e Luiz de Franca Pires receberam pena de prisao perpetua ou degredo na Africa. Ja os elementos pertencentes a loja maconica Cavaleiros da Luz foram absolvidos deixando clara que a pena pela condenacao correspondia a condicao socioeconomica e aa origem racial dos condenados. A extrema dureza na conspiracao dos mais pobres, que eram negros e mulatos, e atribuida ao temor de que se repetissem no Brasil as rebelioes de negros e mulatos que, na mesma epoca, atingiam as Antilhas. (MUNANGA & GOMES, 2004, pp. 102-103).Fica claro que, por mais que na Conjuracao Baiana tenham participado membros de outros segmentos da sociedade, as punicoes mais severas recairam sobre os negros, os quais, de fato, representavam ameaca ao regime escravocrata. Alem disso, pesava sobre eles todos os preconceitos produzidos pelo racismo da epoca. Apesar do fracasso da insurreicao, a populacao negra, mais uma vez, implementou acao de resistencia e contraposicao ao Estado brasileiro, criando assim, as condicoes objetivas e subjetivas para que outras revoltas pudessem acontecer.A Revolta dos Males (1835)A Revolta dos Males e mais uma forma de resistencia negra existente nas terras brasileiras no contexto da escravidao (MUNANGA & GOMES, 2004, p. 90). De acordo com Reis (2004), a revolta foi uma reacao as proibicoes que recaiam sobre a populacao negra residente no Brasil no ano de 1835, em relacao as suas praticas religiosas e a outras questoes inerentes a sua condicao de pessoa escravizada.A Constituicao de Salvador (capital do Brasil na epoca) estabelecia limitacoes as atividades religiosas. Apenas catolicos gozavam do direito a pratica de suas crencas e rituais do catolicismo, uma vez que esta era a unica religiao possivel de ser praticada com liberdade. No caso dos estrangeiros nao catolicos, como os protestantes, era permitido apenas realizar seus cultos em lugares fechados, mas aos africanos era terminantemente proibido praticar suas crencas, mesmo que fosse em lugares privados.O plano dos revoltosos era tomar a cidade de Salvador em meio as celebracoes catolicas de Nossa Senhora da Guia, que ocorriam entre os dias de 24 e 25 de janeiro, na localidade do Bomfim. Estrategicamente os africanos escolheram essa data em virtude do grande contingente de policiais estar mobilizado para as celebracoes catolicas e, com isso, nao perceberia o inicio da insurreicao.De acordo com Munanga & Gomes (2004), a Revolta dos Males durou apenas algumas horas, isto porque uma mulher escravizada relatou o plano ao seu senhor. Tal fato criou condicoes para