A vontade delefundamental e o livre-arbitrio das personalidades.Por isso, quando alguem peca, istoe, quando deliberadamente da uma volta em Deus; nao e vontade sua que elapeque, isso seria contradicao em termos, mas e vontade sua que ela possa pecar,e que peque realmente se assim escolher.A vontade especifica de Deus e o bemna situacao concreta, mas ela nao e decisiva, nao sempre, ao menos, porque olivre-arbitrio nao pode ser suprimido. Claro que Deus mexe pauzinhos para que ainiquidade nao gere resultados devastadores, ou ele seria um Deus de Newtontricotando alheio a vida la fora. Os resultados de iniquidades ele pode evitare pode tambem promover o bem, e o que faz toda hora, mas nao suprime asescolhas das criaturas de vontade.Mas e as doencas, catastrofesnaturais, que causam sofrimento? Sao elas fruto da vontade de personalidadestambem, sempre? Esse e um dos problemas mais dificeis que existem, a meu ver.Sei que os Portadores da Vida verao muitas excrescencias biologicas, que naoplanejaram quando implantaram o plasma da vida no planeta, no decorrer daevolucao; o acaso realmente existe na evolucao das especies, embora o planodiretor, apesar das linhas marginais, seja mantido. Sei tambem que depois quesurge a criatura de vontade, o ser humano, como nos conhecemos em nosso planeta,passa a ser o responsavel pelos ajustes biologicos eventuais. Fazemos issoselecionando animais, especies de plantas. No longo prazo, faremos tambem comos micro-organismos que geram doencas. Eles nao mais serao prejudiciais.Enquanto isso, pessoas tem cancer eos intestinos da terra se mexem para derrubar predios. Com certeza nao e avontade especifica de Deus que as pessoas fiquem doentes. Esse papo de quedevemos aprender uma licao na dor e cascata. Deus nao quer isso. Tampoucodeseja que nossas casas sejam engolidas por um furacao. E tampouco e a acao deuma personalidade maldosa que causa isto tambem, nao sempre. Entao o que e?Se virmos doencas e terremotos naocomo mal, mas como desgostos, a coisa talvez mude de figura. De fato, ficardoente nao e nenhuma maldade, e ruim, mas nao e mal. A ordem do cosmos e amelhor possivel, diz-nos Leibniz. Desgostos, que testam nossas crencas, quecolocam em xeque nossa fe, que nos dao raiva contra Deus, ha, mas a vida emoutros mundos segue. Mesmo que aqui o cancer nos destrua. Opior argumento contra Deus, realmente, e a existencia de doencas. A existenciado mal pode ser explicada pelo livre-arbitrio. A psicopatia ja criacomplicacoes, porem, porque e a doenca de pessoas manipuladoras e semescrupulos, que, embora nao tenham sentimentos morais, sabem bem como elesfuncionam nas outras pessoas.Mas as doencas nao temexplicacao moral. Sua explicacao e biologica. Por que Deus nao criou o mundo demodo que nao existisse o cancer ou que defeitos geneticos como a sindrome deDown nao aparecessem?Porque nao tinha comofazer diferente, uma vez que a dinamica biologica tem suas regras, as melhorespossiveis, o que inclui acidentes tambem?Nao e necessario expurgar do texto poetico,diziamos, essas passagens.[7]Elas sao a origem mesma da filosofia. Mudando um pouco de assunto, e curioso observar que Justiniano I, oimperador bizantino que mandou compilar o Corpus Iuris Civilis, e o mesmo aquem se imputa ter fechado a Academia neoplatonica[8],expulsando filosofos pagaos do