realidade normativa e tem a funcao de produzir normas juridicas. Reduzir a tarefa do poder constituinte, exclusivamente, a fundacao do ordenamento constitucional significa negar a natureza politica, social e economica das proprias constituicoes e tambem as profundas mutacoes que as lutas sociais, etnicas, raciais, politicas e economicas introduziram em constituicoes longevas, como a Constituicao dos Estados Unidos. O poder constituinte e assunto muito serio para ser analisado apenas por juristas. Sua afirmacao afeta a organizacao social e produtiva, as rotinas politico-administrativas, praticas sociais e culturais, enfim trata-se de fenomeno cuja complexidade exige uma analise igualmente complexa. Por ultimo, a relacao problematica entre criador e criatura. O poder constituinte, segundo a tradicao juridica, elabora o texto da constituicao e transfere o poder de atribuicao de seu sentido aos poderes constituidos. Se o poder constituinte confia ao poder constituido a missao de interpretar e atribuir sentido a sua obra, trata-se de um poder ingenuo, para dizer o minimo.Por essas razoes, a compreensao do conceito de poder constituinte necessita liberar-se da clausura que a interpretacao juridica lhe impos. Uma adequada percepcao do conceito indica que tal nocao nao possui apenas efeitos juridicos. Ha uma historia do conceito de poder constituinte. Negri [1], ao investigar tal nocao, aponta para a dimensao historica do conceito e sua relacao com os processos revolucionarios da modernidade. Essa historia abre caminho para uma outra compreensao da propria modernidade. Pensar o poder constituinte, portanto, significa entrar em contato com alternativas da modernidade sepultadas ao longo dos ultimos quatro seculos e com o processo de conquista de direitos e de afirmacao da democracia.Neste novo horizonte, o poder constituinte exprime uma potencia de inovacao, atual e expansiva do ponto de vista dos direitos, e um desejo democratico. O poder constituinte e o movimento de intervencao no real em busca da invencao democratica. Nao se trata de um ato de vontade sem causa, mas de um processo de instituicao de uma potencia multitudinaria. A historia do poder constituinte, segundo Negri, confunde-se com a propria historia da democracia na modernidade.Negri, em sua obra, pensa o poder constituinte em duas frentes e, da mesma forma, as alternativas da modernidade. De um lado, o poder constituinte e a sintese de uma linhagem teorica maldita da modernidade: o materialismo [2]. Maquiavel [3], Spinoza [4] e Marx [5] representam essa linhagem e suas obras sao de grande relevancia para a tessitura do conceito. A nocao maquiaveliana de virtu, potencia de inovacao politica e de intervencao sobre o tempo, as ideias de potencia e de multidao spinozanas e o conceito de trabalho vivo marxista formam as bases teoricas do poder constituinte. Da mesma forma, a nocao de fortuna, de poder e de trabalho morto (capital) simbolizam aquilo contra o que se lanca o poder constituinte.Nao ha poder constituinte sem antagonismo, sem conflito. A tensao entre poder constituinte e poder constituido encontra-se em permanente atualizacao, nao conhece sintese possivel e se traduz de varios modos. A igualdade contra o privilegio, a cooperacao contra o comando, a multiplicidade contra a unidade, a singularidade contra a uniformidade, a alegria contra o ressentimento: eis