questo campo il potere che dal suo Divino Fondatore gli era stato conferito. Cosi, cio che era assente come dottrina comune e corrente della Chiesa dal IV secolo, e vissuto dal Cristianesimo dai suoi primordi, fu oggetto di una formulazione esplicita nel Concilio di Firenze, (1442) nel decreto Pro Iacobitis,9 e di una definizione dogmatica nel Concilio di Trento (1564), riaffermata nel Concilio Vaticano I (1870).Canone Breve (Ebraico)Torah: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, DeuteronomioProfeti Anteriori: Giosue, Giudici, I Samuele, II Samuele, I Re, II ReProfeti Posteriori: Isaia, Geremia, Ezechiele, Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, MalachiaScritti: Salmi, Giobbe, Proverbi, Rut, C. dei Cantici, Qohelet, Lamentazioni, Ester, Daniele, Esdra, Neemia, I Cronache, II CronacheCanone Lungo, Alessandrino (Cattolico)Pentateuco: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, DeuteronomioStorici: Giosue, Giudici, Rut, I Samuele, II Samuele, I Re, II Re, I Cronache, II Cronache, Esdra, Neemia, Ester, Giuditta, Tobia, I Macabei, II MacabeiSapienziali: Salmi, Proverbi, Qohelet, C. dei Cantici, Giobbe, Sapienza, SiracideProfetici: Isaia, Geremia, Lamentazioni, Baruc, Ezechiele, Daniele, Osea, Amos, Michea, Gioele, Abdia, Giona, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, MalachiaCanone neotestamentario Come abbiamo visto, la predicazione apostolica fu allinizio esclusivamente orale, poiche gli Apostoli se ne andarono per il mondo a predicare, fedeli al dettato del Divino Maestro che disse, andate e predicate (Mc 16, 15) e non andate e scrivete. E non dimentichiamoci delle grandi difficolta dellepoca nellottenere libri, i quali erano tutti manoscritti, pertanto, costosi e di lenta elaborazione. Cosi, nel Periodo Apostolico (fino allanno 70), la Chiesa nascente non possedeva ancora scritti propri, ma solamente la Legge e i Profeti, cioe, lAntico Testamento, letto alla luce del messaggio cristiano. Presto, pero, due fattori pretesero dagli Apostoli e dai loro primi seguaci il ricorso allo scritto: la moltiplicazione di comunita in regioni molto distanti, grazie, soprattutto, allapostolato di San Paolo, e la comparsa delle eresie. Tuttavia, per molto tempo e persino nel periodo dei Padri Apostolici, le tradizioni evangeliche erano piu conosciute attraverso la tradizione orale che quella scritta. 10 San Luca da di questo testimonianza: Poiche molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi, come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola (Lc 1, 1-2). Tale battaglia fini per cristallizzare nella Chiesa unidea che esisteva gia, latente, dal periodo subapostolico: 11 quella della necessita di un Canone chiuso. Ai tempi di San Giustino Martire (II secolo) a Roma, il Nuovo Testamento gia conteneva due terzi di quello che venne a essere il suo Canone definitivo. Nel periodo seguente di SantIreneo, San Clemente di Alessandria, Origene lessenziale del Canone definitivo era gia stato incluso nel Canone riconosciuto da SantIreneo e dalla chiesa della Gallia: i quattro Vangeli, gli Atti degli Apostoli, alcune lettere e lApocalisse. Fu proprio SantIreneo una delle grandi figure della Patristica che, di fronte allo gnosticismo e, soprattutto, al marcionismo, sviluppo la dottrina cristiana, stabilendo magnificamente i fondamenti della comprensione delle Scritture come un tuttuno, coerente e armonico. San Clemente dAlessandria e Origene presentavano una relazione di 22 libri sui quali, per loro, non cerano