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Aboru aboyeNos ultimos dias estou tendo alguns problemas com o facebook, mas em breve retomaremos o contato com todos os nossos amigos.Qualquer duvida entrar em contato pelo celular tim 011-95478 5170.Ire o GUERRA SANTA Em visita recente a Salvador acompanhado de alguns membros de nossa familia fui conhecer a feira de Sao Joaquim, local esse onde os membros dos cultos aos orixas costumam comprar folhas, ceramicas, roupas e animais para os ritos. Empolgado com o passeio desfrutando das belezas da cidade, cheguei a feira e me assustei com o que eu ouvi, existia la um servico de auto falantes, onde um pastor pregava vigorosamente e insistentemente a palavra de cristo.Para mim nao foi surpresa o fato de assistir coisas semelhantes em varios lugares, o que me espantou foi que varios adeptos ao culto dos orixas faziam compra naquele momento e a impressao que tive foi que eles aceitavam com naturalidade. Refleti durante algum tempo sobre a questao considerando o fato que alguns sacerdotes de nossa religiao ainda levam os iniciados para assistir missa na igreja catolica, e a conclusao foi evidente mas dificil de aceitar.Em um pais que os lideres politicos estiveram envolvidos em roubos e assassinatos, sempre que nos defrontamos com alguma irregularidade, o trabalho das autoridades e tao ineficiente que gera uma sensacao de vazio desmotivando a denuncia.Atitudes como a do sujeito que cobra uma exorbitancia por um ritual que ele alega ter aprendido com o pai, que aprendeu com o avo, etc., muitas vezes evidenciando a ma fe, caracterizando claramente ritos que ele mesmo criou, substituindo o conhecimento pela criatividade, nos dias de hoje sao bastante comuns. Para responsabilizar as pessoas em questao teriamos que fazer uma sessao espirita para ouvir todos seus antepassados punindo assim em efeito domino o antepassado ilustre que nao detinha o conhecimento mas que delegou ao descendente o merito de administrar a inseguranca sobre os fatos.Sendo assim de posse de uma informacao nada confiavel o audaz vende o segredo familiar por um preco fora da realidade construindo assim uma imagem que detem um conhecimento inigualavel que somente nesta ocasiao sera divulgado, originando o crime.O cenario esta pronto e o sacerdote nesse momento em ponto de destaque usa e abusa da oportunidade criando assim uma forma de se beneficiar sem ter responsabilidade com o que esta sendo feito, atribuindo a responsabilidade e a origem do entao conhecimento a um antepassado que normalmente e descrito como um grande sabio que veio da Africa.Quando nao e o antepassado responsavel pelos atos e os espiritos incorporados que orientam os ritos, gerando assim a impunidade daquele que deveria a ser o unico a ser punido.Perante a lei tudo que o sacerdote aprende com seus antepassados ou na internet ou ate mesmo em apostilas e de responsabilidade dele. Ninguem pode ser responsabilizado por algo que nao teve participacao, os ritos seguem por responsabilidade do oficiante, alegar responsabilidade de terceiros ou coautoria de um espirito e visto pelas autoridades, como um atalho para a impunidade que quase sempre denuncia o autor.O fato e que um alto preco foi pago, a responsabilidade
termina nao sendo apurados na maioria dos casos, e na pratica todos perdemos, a nao apuracao de muitos ilicitos, na fe, e objeto cortante que retalha a nossa imagem.A imagem do culto aos orixas no Brasil todo dia e prejudicada por alguem que se nao e ignorante e desonesto, na grande maioria das vezes pessoas despreparadas dizem ter um conhecimento que nao possuem ou terminam agindo com uma postura inadequada, mas a questao e para quem denunciar?Na igreja catolica aconteceu centenas de casos de sacerdotes que abusaram sexualmente de criancas e jovens adolescentes, em nossa religiao, sera que as denuncias nao seguem em frente por nao existir a possibilidade de receber uma indenizacao, ou seria vergonha das vitimas?Caso como o que eu denunciei de um suposto sacerdote de Iya mi, em Santa Catarina, na cidade de Palhoca, conhecido como Oso, que faz sexo com todas as iniciadas, ate hoje nao foi apurado.Em nossa religiao esses casos fazem parte da pagina policial, mas com indicios estranhos, parece que existe uma estrategia para desestabilizar a imagem dos nossos sacerdotes. A pergunta e quem se beneficia com essas noticias?Aqueles que querem proibir o sacrificio de animais! Aqueles que lavam milhoes de reais do crime organizado em suas igrejas!A multiplicacao das igrejas que nos atacam diariamente alimenta a GUERRA SANTA que acontece contra o culto dos orixas, em gabinetes, com um cheiro insuportavel de corrupcao, bispos evangelicos que tem milhoes de dolares depositados no exterior em suas contas bancarias, agora deputados a servico do crime, agridem Babalorisas e Iyalorisas, que em grande maioria nao tem percepcao de tudo que esta acontecendo.A falta de liderancas competentes estimula a desuniao gerando um andar sem rumo de nossos sacerdotes, a luta contra o poder aquisitivo que mantem emissoras de TV nos atacando violentamente e desigual, os nossos desafetos se alimentam nao de passagens biblicas para nos atacar e sim de nossas proprias falhas.E chegado o momento de pegar em armas, armas fortes como a verdade e a honestidade, o conhecimento nos fortalece e o conhecimento nos da seguranca, a verdade nos ilumina e a honestidade nos da liberdade para agir.Vamos lutar para manter a nossa fe e os nossos costumes, vamos lutar a GUERRA SANTA, mesmo que para isso tenhamos que cortar a propria carne.Esse texto e uma homenagem a grande lider religiosa, Maria Stella de Azevedo Santos, (mae Stella de Oxossi) do Ile Ase Opo Afonja, que luta em defesa da nossa fe com sabedoria e dignidade desde 19 de marco de 1976.Babalawo Ifagbaiyin Agboola
Aboru aboyeO ano de 2014 do calendario cristao foi muito bom, conheci varias pessoas que direta ou indiretamente contribuiram para um excelente resultado de nosso trabalho.Nesse ano que esta se encerrando entendi que o importante e seguir com o que eu acredito, ameacas e opinioes contrarias ao meu comportamento nao alteraram o meu dia a dia, sigo fazendo muitas iniciacoes e continuo divulgando a minha crenca.O ifa no Brasil e muito jovem e ainda temos muito para aprender com os nossos irmaos yorubanos, mas uma coisa e certa adquirimos o respeito de nossos irmaos da Nigeria hoje somos vistos nao pelo que temos e sim pelo que sabemos, daqui para frente nao sera mais discutido se um brasileiro pode ou nao ser um Babalawo pois entre os Babalawos que mais iniciaram em toda historia no mundo o projeto Ifa e para todos e conhecido e respeitado.Em alguns anos o ifa em nosso pais sera cultuado em todo o territorio, a divulgacao e um compromisso do bom sacerdote, no odu Ogbe Ogunda diz, para formar um bom Babalawo e necessario um longo periodo de viagens, conhecer as pessoas e importante na formacao do sacerdote, sendo assim viajar e divulgar o ifa e uma responsabilidade de todos nos.No momento em que as familias se reunem para festejar um comeco de um novo ano, reafirmamos o nosso compromisso em divulgar a palavra de Orunmila, desejo a todos boas festas e que a amizade o respeito e a humildade balizem o relacionamento entre os homens.Ifa egbe wa o ODURespeite os direitos autorais.Contato celular tim: 011 95478 5170A verdade incomoda muita gente, a verdade e dura, mas e a verdade, esse texto vai me trazer inumeros problemas, mas nao importa o que as pessoas digam e a verdade e ninguem pode contestar.O orisa de acordo com a filosofia yoruba (Nago) nasce de um odu, assim como as pessoas, os animais e vegetais e tudo mais que existe em nosso planeta, o ponto de partida e o odu.A pergunta e a seguinte sem um Babalawo ou uma Iyanifa pode ser assentado um orisa?Que o Babalawo e a Iyanifa sao as unicas pessoas que podem imprimir odu ninguem tem duvida, que tudo em nossa religiao nasce de um odu, ninguem tem duvida.Vamos observar as seguintes afirmacoes, se a cerimonia do isefa e descrita no odu ose ogbe, ja o culto a egungun e descrito em Okanran meji, owonrin meji entre outros odus.O itefa e descrito claramente em irete meji, irete irosun e varios outros odus.No odu ose owonrin fala sobre sacrificio de ijapa, ja o sacrificio de porco e descrito no odu ogbe irosun, assim como no odu Okanran otura ifa come bode, ao contrario da grande maioria dos odus que Orunmila e alimentado com animais de sexo feminino.No odu ogbe meji fala sobre raspar a cabeca do iniciado, ja em osa irete e descrito o sacrificio de igbin.No odu oturopon ogbe, assim como em irete irosun fica claro a necessidade do uso de roupas brancas nas cerimonias de iniciacoes, o uso do irukere pelo Babalawo e descrito em
irete otura.Em oyeku Ogunda o uso de ikins no assentamento de Orunmila e observado, ja o odu irete ogbe explica como consagrar um iroke e em okanran oturupon e explicado a consagracao do opon ifa.O odu ogbe meji fala sobre o uso do opele a cerimonia de Opa Osun na consagracao de um Babalawo e descrita em ofun oyeku, enquanto os ewos e a sua necessidade sao descritos em irosun meji.Todas as cerimonias para a iniciacao em ifa ou orisa sao descritas nos odus, enquanto a iniciacao de um Babalawo e descrita em Oturupon meji e irete meji, a iniciacao em orisa e descrita em iwori meji, assim como a cerimonia de lavar os ikins e descrita no mesmo odu.No odu ogbe ose fala da menstruacao e da permissao para a mulher menstruada participar em varios rituais, tudo esta descritos nos versos de ifa, o odu que queima o opele esta descrito no odu irete laje e os problemas referentes a abiku esta descrito em ose Ogunda, assim como odi meji e outros odus como osa otura.O ritual de bori e descrito em ogbe meji, oyeku meji alem de outros odus, ja em owonrin di e alertado o consulente para risco da loucura, assim como em osa irosun consta os problemas com o adulterio.O uso de drogas e o envolvimento com o alcool aparecem no odu Ogunda masa, ja o roubo e descrito em Ogunda bede, as doencas sao explicadas em oturupon meji, oturupon okanran e ogbe osa, assim como a impotencia e descrita em otura ogbe, ja a morte e descrita em ose oyeku, oyeku meji e obara ogbe, ja a riqueza e citada em ogbe meji e ogbe otura, assim como a popularidade aparece em ogbe bara e osa irete.Os conflitos envolvendo as perdas aparecem em ofun Ogunda, osa ogbe, assim como irete meji, ja as discussoes aparecem odi owonrin, osa Ogunda e Ogunda sa, ja a feiticaria e mencionada em irete ose, irete oyeku, odi irosun e owonrin meji.Os problemas com a justica aparecem em irosun meji e oyeku obara, ja os pesadelos sao descritos em ogbe ofun, oyeku meji e Ogunda odi.Ate detalhes como colocar uma folha na boca do animal a ser abatido sao descritos nos versos de odu, nesse caso obara otura, cada gesto esta codificado, cada ritual esta especificado, nao existe espaco para o improviso.O assentamento do orisa esu e descrito em varios odus, mas esu como elemento necessario nos ebos e mencionado em okanran meji e ose otura, a importancia de osun e amplamente divulgada em odus especificos como irete ogbe, ose otura e ose ogbe.O ritual de iniciacao em Egungun e indicado em osa owonrin e okanran meji, o culto a iya mi e descrito em oyeku meji, osa meji e ogbe sa, no entanto o culto a oro aparece em ogbe odi, Ogunda bede.O assentamento de Oduduwa assim como a necessidade de iya odu e mencionado em orangun, ja Ode deve ser cultuado em obara ika e irete Ogunda.Sango pode ser cultuado em osa meji, okanran meji e oturupon osa, como em
inumeros outros odus, ja o odu que fala de Ewa e ogbe meji e um dos poucos odus que menciona orisa oke e ose meji, no entanto orisa Oko e mencionado em ogbe ose e irete ogbe.Ja Opa Osun aparece em ose irete, o culto a Aganju e indicado em ika ofun, ja o culto a Oba e mencionado em Owonrin Ogunda, assim como o culto a Ibeji tem sua importancia divulgada no odu ogbe di, o culto a Olookun e Aje e mencionado em ogbe bara.Do nascimento a morte a vida do ser humano esta descrita nos versos de odu, se no odu ose oyeku e justificada a necessidade da morte no odu ogbe meji existe a mencao a importancia da vida, se no odu osa otura e enfatizada da verdade no odu Ogunda bede e mencionado o desprezo pela mentira.Na hora que acordamos a necessidade das oracoes e descrita em ogbe Ogunda, ja na hora que dormimos os pesadelos sao mencionado em ogbe ofun, tudo esta codificado, nada pode ser inventado. A necessidade de estudar e se aperfeicoar na religiao tradicional yoruba e uma constante, o conhecimento da a seguranca e a garantia de rituais adequados possibilitando um alinhamento com os antepassados.Como resposta a pergunta formulada no inicio desde texto sugiro que seja feita uma breve pesquisa sobre a historia das casas de orisas mais antigas do Brasil, a confirmacao que essas casas contavam com a orientacao de um Babalawo e amplamente divulgada. Infelizmente por um periodo aproximado de oitenta anos o culto de Orunmila foi esquecido, por razoes que nao devem ser mencionadas agora. O importante e que hoje o ifa esta bem vivo no territorio nacional.Babalawo Ifagbaiyin Agboola
AYO SALAMI (Ifaloore)Hoje quando fiquei sabendo da morte do grande escritor Ayo Salami, por algum tempo me deixei tomar por um raciocinio pratico, mas sem sentindo, imaginei porque os bons morrem primeiro?Durante esse tempo que faco parte da rede social me roubaram o meu perfil, as minhas fotos, os meus textos e ate a minha historia. Me roubaram as fotos dos meus assentamentos, roubaram os meus projetos e ate o houve o caso de um que roubou meu blog inteiro.O desrespeito e tamanho que outro dia uma pessoa discutiu comigo sobre uma frase que eu postei faz tres anos, ela afirmou que a frase era parte de um texto que ela tinha acabado de criar.A falta de respeito com a propriedade intelectual chama a atencao, e as pessoa que copiam seus textos e simplesmente colocam os nomes dela.No nosso pais a falta de cultura so perde para a falta de respeito, homens e mulheres que se dizem sacerdotes usam da religiao para tirar vantagens, falta de pudor e desejos incontidos se complementam com fotos que retratam poucas roubas e muita ousadia.Muitos desses individuos ocupam espacos trabalhados por poucos usando frases e textos bem conhecidos como forma de justificar o seu saber.Essa pessoas sem escrupulos se misturam nas paginas das redes sociais e com seus comportamentos, usam propriedades intelectuais, ideias e projetos de outras pessoas com tanta naturalidade que assusta.Se passando por religiosos ele conseguem iludir um pequeno grupo de desavisados e pagam um alto preco por alguns minutos de sucesso, comprometendo a sua dignidade eles deixam retratado nas mais diversas paginas as suas incapacidades, que sao vistas por quem atento esta.Essas pessoas que sao vitimas da falta de escrupulos terminam escrevendo tantas vezes as mesmas mentiras que incorporam a ideia como sendo verdade.Como entender o que elas sentem em atribuir a elas a autoria de um trabalho que elas nao participaram da criacao e que desconhecem o teor.Em conversa com alguns amigos percebi que nao sou o primeiro a passar por isso, parece ate que comumente pessoas que adquirem alguma projecao terminam vitimados pela mesma situacao.Soube que o consagrado escritor Ayo Salami enfrentou varias vezes durante a sua vida pessoas mal intencionadas que copiaram parte do seu trabalho.Imagina agora com a sua morte o que vai acontecer, certamente muito do que ele escreveu vai ser adulterado e supostos autores devem aparecer se intitulando proprietarios do trabalho desse grande homem.Nos resta pedir a Olodumare que acalme o seu espirito e que conforte sua familia, ele nos deixou, mas varios, assim como eu seguirao escrevendo influenciados pelo seu trabalho.Sun re o Aconteceu nesta terca-feira, 2 de outubro, no Centro de Especialidades Odontologicas (CEO), a decima edicao da Campanha de Doacao de Sangue de 2007 da cidade de Campanha de Doacao de Sangue.A Campanha de Doacao de Sangue e uma realizacao mensal da Secretaria de Saude de Santa Barbara d'Oeste, em parceria com o Hemocentro da Unicamp e o Lions Club.Neste ano, em apenas de campanha, fora, coletadas 61 bolsas de sangue . Fora da campanha, o numero e bem menor: nos nove meses de
2007, chegou a 402 bolsas. A Campanha de Doacao de Sangue e feita sempre na primeira terca-feira do mes. Muitos cuidados sao adotados antes da coleta do sangue, como a afericao da pressao arterial e realizacao de um exame de glicemia. Tambem e realizada uma entrevista, que auxilia na verificacao das condicoes de saude do doador. Apos estes procedimentos, cada doador e atendido para a coleta de ate 480 mililitros de sangue na bolsa e 30 mililitros para amostra.Para doar sangue, e preciso ter entre 18 e 65 anos, pesar mais de 50 kg, nao ter historico de comportamento de risco para doencas sexualmente transmissiveis ou transmitidas pelo sangue, nao fumar duas horas antes ou apos a doacao e nao estar em jejum.Um dos principais objetivos da campanha e ressaltar a importancia da doacao de sangue. O sangue e seus derivados sao usados para tratar vitimas de acidentes, pacientes com cancer e outros. Alem disso, doar sangue periodicamente garante ao doador um controle constante do seu proprio estado de saude.A proxima edicao da campanha acontecera no dia 6 de novembro, tambem no CEO.Saiba mais:http://www.santabarbara.sp.gov.br/http://www.sbnoticias.com.br/vernoticia.php?id=31314Sobre a doacao de sangue:http://www.hemoce.ce.gov.br/doacao/passo.html
cobranca dos passageiros? Alunos, funcionarios, e pacientes teriam desconto?Como a linha intermunicipal sera feita por um onibus circular, tera uma tarifa. Os pacientes poderao receber os passes da Prefeitura, pois como ja citado anteriormente, a mesma ja oferece este beneficio. Ja alunos podem se inscrever nos programas de auxilio transporte oferecido pela Prefeitura.Essa linha estaria em funcionamento regularmente no periodo de ferias?Sim, porque alem dos alunos, a linha tem como objetivo transportar funcionarios e pacientes.O trajeto da linha atenderia aos alunos da PUC, ou seria exclusivamente para a UNICAMP?A linha tambem buscara atender aos alunos da PUC.Saiba mais: http://camaraindaiatuba.sp.gov.br/noticias/abr07/n099.asphttp://www.camaraindaiatuba.sp.gov.br/noticias/jul07/n0203.asphttp://www.prefeitura.unicamp.br/prefeitura/CA/s_otransp_fret.html(transportes@prefeitura.unicamp.br).O telefone 0800-7707610 refere-se a uma linha destinada para os moradores de Indaiatuba, e tem como objetivo atender as pessoas que precisam se deslocar ate a UNICAMP periodicamente.
e para ajudar a retirar dioxido de carbono da atmosfera. Em Nova Odessa o biodiesel e o combustivel que move a frota de caminhoes e maquinas pesadas desde novembro. Itatiba aderiu ao biodiesel em sua frota de veiculos desde setembro, utilizando 40 mil litros mensais em maquinas pesadas, onibus, caminhoes e utilitarios. Em Campinas, 60% da frota de onibus esta circulando com uma mistura de 2% de oleo de girassol ao diesel e a previsao e que ate junho toda a frota esteja rodando com a mistura. A cidade possui uma usina de biocombustivel, que produz o biodisel a partir do oleo comestivel reciclavel, a Cooperativa Remodela, que e um empreendimento solidario incubado pela Prefeitura. Indaiatuba, assim como a cidade de Campinas, tem uma usina montada, produzindo biodiesel a partir do oleo saturado (oleo de fritura), com qualidade certificada e sendo utilizado em veiculos do Servico Autonomo de Agua e Energia (Saae). A usina foi instalada em junho de 2006 e pioneira, no mundo, na producao desse tipo de combustivel, tendo por insumo o oleo de cozinha usado e tem capacidade para produzir cerca de 30 mil litros mensais. O projeto e uma parceira entre a Prefeitura de Indaiatuba, Servico Autonomo de Agua e Esgotos (SAAE), Universidade de Campinas e Instituto Harpia Harpyia A cidade de Sumare abrigara a maior empresa de biodiesel da America do Sul, com a producao de 240 milhoes de litros de combustivel por ano, ja a cidade de Jaguariuna, cuja frota de veiculo e Flex, passou a adotar o alcool como combustivel padrao e a cidade de Americana move caminhoes e maquinas da Secretaria de Obras com o combustivel ecologico. As medidas estabelecidas pelas cidades sao consideradas modestas, diante da gravidade do problema, mas demonstram a preocupacao do setor publico em minimizar os efeitos das emissoes. As medidas servirao de incentivo para que a populacao venha adotar o combustivel na frota, contribuindo assim para a reducao de poluentes na atmosfera. Projeto Biodiesel Urbano na cidade de Indaiatuba A prefeitura de Indaiatuba, o Servico Autonomo de Agua e Esgoto (SAAE) e a UNICAMP desenvolveram um projeto, que estimula o uso do Biodiesel, um combustivel renovavel e biodegradavel, gerado a partir de oleos e gorduras. Esse projeto, alem de promover melhorias no meio ambiente, resulta em uma economia de dinheiro consideravel, que beneficiara projetos de inclusao social. Desde 2006 existe uma usina em Indaiatuba que produz o Biodiesel a partir do oleo de cozinha, arrecadado em estabelecimentos comerciais e da populacao. Ja existem 12 postos de arrecadacao desse oleo espalhados por todo o municipio, com isso a usina tem a capacidade de produzir ate 30 mil litros de combustivel por mes. O objetivo do projeto e chamar a atencao para um problema concreto que tende a piorar: o que fazer com o oleo de cozinha usado? Reutiliza-lo e a melhor maneira de previnir contra a agressao do meio ambiente. A iniciativa tem um apelo emocional e racional muito grande, atingindo todas as faixas etarias. O Projeto Biodiesel Urbano conta com a participacao do Instituto Harpia Harpya e o ideal