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ali ou nao. Ha variascontroversias sobre este espirito na cultura mexicana ou de povos antigos.Porem, a grande preocupacao esta na proximidade com o mal, o ocultismo, ainvocacao de espiritos e demonios. O grande mal esta em abrir as portas docoracao para a acao do mal e do demonio na vida das pessoas em uma pratica reale concreta de invocar os espiritos.Quem participa de tais rituais traz, alem de danosespirituais, experimenta tambem danos psicologicos e morais. Tais praticasadvem da curiosidade e da falta de fe cada vez mais frequente entre as pessoas. Quando seinvoca o mal acaba-se renegando a Deus, deixando de ama-Lo sobre todas ascoisas e pedindo o auxilio de forcas maleficas para a vida. Deve-se tomarcuidado! O demonio quer mesmo que o invoque, mesmo que seja numa brincadeira. Invocar as forcas ocultas do mal epecar contra o primeiro mandamento: Amar a Deus sobre todas as coisas. Oproprio Deus proibe que se procure adivinhacoes, feiticaria, magica, invocacaode mortos (Dt 18, 10-12; Lv 19,31; 2 Rs 17,17; Mq 5,11). Estes que buscam a suaseguranca nestas coisas serao renegados por Deus. O mal nao e uma abstracao, masdesigna uma pessoa, Satanas, o Maligno, o anjo que se opoe a Deus. O diabo (diabolos) e aquele que se atira nomeio do plano de Deus e de sua obra de salvacao realizada emCristo(Catecismo da Igreja Catolica, 2851) O Papa Francisco no dia 30 de outubrode 2014 alertava em sua missa na Casa Santa Marta: Fizeram crer a esta geracao - a tantas outras - queo diabo era um mito, uma figura, uma ideia, ideia do mal, mas o diabo existe enos temos de lutar contra ele. A luta contra o demonio e se armar com o escudoda fe. Nao e um simples confronto, mas um continuo combate contra o demonio.Por isso e preciso buscar a Deus, rezar, ouvir e colocar em pratica a Palavrade Deus, receber a Eucaristia, a fim de que se possa ser santo como Deus esanto (1Pe 1, 15-16; Mt 5,48). Cristo venceu o principe do mundo quando Ele seentregou na cruz. Rezando Pai nosso (livra-nos de todos os males), pede-seque seja libertado de todos os males, presentes, passados e futuros dos quais odemonio e autor e instigador.Rezemos:Sao Miguel Arcanjo, defendei-nos nocombate, sedeo nosso refugio contra as maldades e ciladas do demonio. Ordene-lhe Deus,instantemente o pedimos, e vos, principe da milicia celeste, pela virtudedivina, precipitai no inferno a satanas e aos outros espiritos malignos, queandam pelo mundo para perder as almas. Amem. (Papa Leao XIII)A Cruz Sagrada seja a minha luz, nao seja o dragaomeu guia. Retira-te satanas! Nunca me aconselhes coisas vas. E mau o que tu meofereces, bebe tu mesmo o teu veneno!
Geraldo TrindadeApos 10 anos da partida de Dom LucianoPedro Mendes de Almeida, brota espontaneamente a memoria viva e cativante dasua simplicidade, do seu amor aos pobres, das suas renuncias, da sua docilidadecom a fraqueza do proximo, da sua firmeza e insatisfacao na injustica. Ele quefoi desde sua morte chamado de santo, agora passa pelo resgate de suas virtudesevangelicas que devem motivar a vida crista de cada homem e mulher no dia dehoje.Dom Lucianonasceu no Rio de Janeiro no dia 5 de outubro de 1930 foi o primeiro bispojesuita no Brasil. Era arcebispo de Mariana quando faleceu aos 75 anos de idadeno dia 27 de agosto de 2006. Exerceu funcoes de relevancia nos diversossinodos em Roma, foi secretario geral (de 1979 a 1986) e presidente (1987a 1994) da CNBB. Atuou na Pontificia Comissao Justica e Paz, do ConselhoEpiscopal Latino-Americano e da Comissao Episcopal para a Superacao da Miseriae da Fome. Porem, nada disso encerra a sua vida e muito menos sua santidade.A santidade e vida que brota dacotidianidade da vida, onde se tem que desapegar, se libertar e se desprenderde certas coisas para possuir outras. Grandes e pequenas renuncias seentrelacam nos santos e isso nao poderia ser diferente com nosso Dom Luciano, afim de que levasse de forma mais efetiva na sua vida um amor total, sem horas,sem reservas para com seus pobres, que sao tambem os pobres de Deus. Seu amor aeles em circunstancias que poucos de nos seriamos capazes de amar colocou eainda coloca em xeque nosso amor proprio, nossos egoismos e falsidades. Talvez, apos essa decada, perguntemos seDom Luciano buscou a santidade pela santidade. Acredito que nao, pois buscou,sobretudo, servir ao outro in nomine Iesu, em nome de Jesus sem grandespretensoes a nao ser levar um poco de alento e conforto aos mais sofridos eexcluidos, falando do amor de Deus por meio dos seus gestos de amor, do seusorriso manso, da sua voz firme e profetica, mas carregada de imensa sutileza,da sua vida de oracao, que fazia assimilar e viver que o Evangelho de Jesus, Deusconosco, e acima de tudo Boa Nova de alegria as pessoas, uma mensagem de queDeus ama estar com os pequenos e impulsiona a quem tem fe e proclamar sempreque nenhum dos filhos de Deus estao sozinhos.Antes de tudo, devemoster bem presente que a santidade nao e algo que nos propomos sozinhos, que nosobtemos com as nossas qualidades e capacidades. A santidade e um dom, e adadiva que o Senhor Jesus nos oferece, quando nos toma consigo e nos reveste deSi mesmo, tornando-nos como Ele e. Na Carta aos Efesios, o apostolo Pauloafirma que Cristo amou a Igreja e se entregou por ela para a santificar (Ef 5, 25-26). Eis que,verdadeiramente, a santidade e o rosto mais bonito da Igreja, o aspecto maisbelo: e redescobrir-se em comunhao com Deus, na plenitude da sua vida e do seuamor. Entao, compreende-se que a santidade nao e uma prerrogativa so de alguns:e um dom oferecido a todos, sem excluir ninguem, e por isso constitui o cunhodistintivo de cada cristao (Papa Francisco, audiencia 19/11/2014).Nosso arcebispomarianense resguarda para a posteridade essa
bela face da Igreja, que a tornamais santa, mais atraente e mais pertencente a Seu Senhor Jesus. Podemos fazermemoria dos casos, encontros e gestos do bispo dos pobres; o mais importanteque brota disso e quando tudo isso confronta com nossa vida e pratica crista enos sentimos envergonhados pelas nossa miserias e instantaneamente acende emnos o desejo de sermos mais de Deus, de nos deixar cativar e envolver por Eleem um entusiasmo que transborda no amor e nas renuncias pelo nosso proximo,como ele pediu no leito de morte: Nao se esquecam dos meus pobres! Agora podemos dizer e repetir como ele: Deuse bom. E e muito bom ter essa certeza,como o e tambem pelo seu modelo, por sua vida que nos inspira e nos ajuda aconformar nossa vida a vida de Jesus.
Geraldo Trindade padre na Arquidiocese de Mariana No dia 11 de fevereiro de2013 em um consistorio convocadopara decisao sobre tres canonizacoes, Bento XVI anunciou, diante de um mundoque parou atonito, a sua renuncia ao Trono de Pedro. O que na epoca criouvarios rumos, pros e contra, apos esses tres anos podem ser compreendidos apartir do que deve ser compreendido a partir do que deve ser compreendido, ouseja, a luz do misterio de Cristo, que resplandece na sua Igreja e de variadosmodos e maneiras conduz por meio do Espirito Santo a barca de Pedro por meio domar revolto. Bento XVI sempre foi um academico, um intelectual e um teologo de grandeenvergadura. A Se Petrina lhe tirou a forca fisisca e espiritual dificultando aconducao dos trabalhos e do governo da Igreja. Mas, isso em nenhum momento podeser encarado sem a dimensao humana e divina do ato porque o ato humano foiredimensionado por meio da oracao ao misterio de amor, humildade e desapego quedeve caracterizar a vida do cristao. Assim escolheu no recanto de um mosteiropassar os ultimos dias de sua vida como sinal de que nas suas preces continuaraa sua missao evangelizadora e de amor a Igreja. O gesto da renuncia de Bento mostrou claramente que a Igreja, barca de Pedro,nao pertence ao papa, mas sim ao seu Senhor, Cristo Jesus. Com seus gestos singelose firmes, Bento XVI exerceu com maestria seu trabalho apostolico e no ultimogesto do seu pontificado mostrou a importancia do desapego as coisas terrenas.No seu ultimo Angelus falou de forma alentadora: Nao abandono a Igreja,continuarei a servi-la com a mesma dedicacao e amor. E isso tem feito comgenerosidade e discricao! Alem do legado espiritual e do seu gesto, o papa emerito exerceu seu magisteriopontificio com frutuosidade. Deixou-nos tres enciclicas: Deus caritas est (Deuse amor), Spes salvi (Salvo pela Esperanca) e Caritas in veritate (Caridade emVerdade). Alem de importantes livros de sua propria autoria, como a serieJesus de Nazare, iniciada quando ainda era Cardeal. Bento XVI soube darcontinuidade a Primavera da Igreja, a qual o Concilio Vaticano II exortou. E,por fim, deixou o Ano da Fe e a proposta de uma nova evangelizacao. Lutou na defesa da vida e da dignidade humana buscando expandir a voz doantecessor, Sao Joao Paulo II. Apresentou reflexoes mostrando a dignidadede filhos de Deus alem da reafirmacao dos valores morais cristaos, pelofirme nao a ditadura do relativismo e constante dialogo com as demaisreligioes.Arenuncia de Bento XVI trouxe a Igreja o nosso Francisco. A certeza decontinuidade e propria da nossa fe. O apostolo Paulo vem nos lembrar: um e oque planta, outro o que rega e outros os que colherao os frutos (cf.1Cor3,6-9). O Papa Bento XVI plantou uma semente de esperanca com a sua forcade fe e compromisso com o Senhor Jesus, e juntos devemos regar a mesma sementea fim de que produza frutos para a honra de Jesus Cristo. Devemosver a historia da Igreja com confianca em Deus e acima de tudo fe.Sabendo que sao verdadeiras as palavras de Jesus sobre o Misterio, que e aIgreja, que brota do Seu coracao aberto na Cruz, "As
Geraldo Trindade Ovazio existencial se tornou na contemporaneidade o grande desafio que o homemdeve enfrentar. Na tentativa de naoexperimenta-lo o homem pos-moderno busca camufla-lo no consumismo, noimediatismo, no hedonismo e no individualismo. Neste universo, a existenciahumana e marcada pelas expressoes do presente. E a partir dele que se deve enchera vida de sentido sob varias formas emaneiras. Assim, sendo a morte se torna o ultimo e o grande obstaculo, pois elarepresenta o cessamento da busca e do preenchimento de sentidos. Porem, a mortenao e o fim de tudo, ela nao e a ma sorte das esperancas humanas ou umalibertacao do fardo existencial que e a vida. Diante do peso da existencia naobasta simplesmente sobreviver sob o peso das incertezas, dos medos e dasinsegurancas; mas e preciso que viva uma vida carregada de sentido. Como encarar a presenca de outros,que marca e contribui para encher a vida de sentido? Mas e quando a realidadenos encurrala e nao se e capaz de oferecer um sentido para a vida? Como diz oadagio popular: quando ja nao se encontra gosto em viver? Como seguir emfrente diante das circunstancias injustas e dolorosas? Nestes momentos cresce osentimento de vazio, de incapacidade de lidar e de suportar o peso daexistencia e da conducao da vida. E-se invadido pela impotencia, peladesolacao, pelo desanimo e pela tristeza. Passa-se a acreditar que o tudo naverdade e o nada. O vazio grita aos ouvidos e perturba radicalmente o rumo davida. Podemos e devemos encher a vida desentido, porem sozinho nunca se consegue. E preciso a presenca de Alguem. Diante da dor, do mal, da angustia eate da morte, Cristo experimentou a dimensao humana de depender de um Outro, ouseja, do Pai, de Deus. Mas, em que a atitude de Jesus faz diferenca? No momentomais terrivel, da agonia, Ele pediu que a cruz lhe fosse poupada (Lc 22, 41-44).Em Cristo ve-se claramente que a vida nao e a ultima instancia, o ultimo folegode existencia (2 Cor 5,17). Mas, a existencia humana se estende para alem e vaiao encontro do Pai. Para esperar, nos diz Bento XVI, oser humano necessita do amor incondicionado. Precisa daquela certeza que o fazexclamar: nem a morte, nem a vida (...) podera separar-nos do amor de Deus queesta em Cristo Jesus (Rm 8, 38-39). Se existe esse amor absoluto com suacerteza absoluta, entao e somente entao o homem esta redimido,independentemente do que lhe possa acontecer naquela circunstancia (Spe Salvi,26). Somente a presenca de Cristo e capazde dar sentido a dor e a injustica. Omelhor lugar para nos encontrarmos com o Senhor e a nossa propria fraqueza.Encontramos bem Jesus nos nossos pecados, nas nossas culpas, nos nossos erros,lembrou-nos o papa Francisco na Quaresma de 2014. E preciso deixar Cristo habitarnas fraquezas humanas porque Ele bate na porta de nossos coracoes todos osdias, basta que se abra e deixa Jesus entrar nos coracoes e fazer morada, poissabemos que todas as coisas concorrem para o bem dos que amam a Deus, dos quesao chamados de acordo com sua vontade (Rm 8, 28). Leonardo Sergio Rosa Carvalho seminarista e bacharelando em filosofia na Faculdade
Arquidiocesana de MarianaTudo me e permitido, mas nem tudo meconvem (1 Cor 6, 12a). Assim nos diz o Apostolo Sao Paulo referente a um contextovoltado para uma relacao entre querer e poder, na qual tratava de um aspectomoral ali apresentado pela importancia da valorizacao do corpo entendido em seusentido cristao. Mas tal expressao gera em nos tambem outras reflexoes de igualgrandeza e, sobre as quais, aqui pretendo tratar. Frente aos ultimos fatos quenos circundam e vem ganhando grande repercussao em inumeras discussoes, ve-seque as palavras do Apostolo dos gentios caem como luvas.Nos tempos atuais nao se pode negar enem combater que cada pessoa tem o direito de livre expressao. Ate eu mesmo facouso de tal direito com um texto como esse, ja que ele representa um pensamentoproprio e nao de qualquer instituicao na qual possa estar inserido. Porem,lancando mao do trecho biblico acima citado, deve-se ter claro que ate mesmo apropria liberdade de possui aspectos que devem passar por um crivo critico eracional que balanceie o que quero fazer ou expressar e o que realmente me elicito ou conveniente expressar como ato livre, autonomo.Para que nao se diga que a base quepossuo para essa argumentacao e apenas religiosa, faco uma reflexao tambemantropologica e filosofica referente a este mesmo tema. Desta forma, tem-se acompreensao de que todo homem (homem aqui tomado no sentido universal dehumanidade) e composto de vontades que, frequentemente, sao orientadoras desuas decisoes. Mas o homem nao e somente isso! Ele nao e apenas um ser de vontades,pois, assim tambem se movem os animais. O homem e tambem razao e, portanto,posso dizer que um homem livre e aquele que nao utiliza somente o seu ladopuramente sensivel e subordinado as vontades. Mas que, ao contrario, faca uso,em especial, da dimensao que o torna mais humano, ou seja, a sua racionalidade,sem que com isso caia no erro de apenas ve-la como uma imposicao heteronomasobre a vontade que faz de seus atos, de modo arbitrario, uma pura obrigacao. Ohomem deve encontrar entre a vontade e a razao um terceiro termo que e,justamente, a liberdade, segundo a qual a sua vontade se orienta pela razao deuma forma livre, isto e, de forma autonoma (KANT, Fundamentacao da Metafisica dos costumes, IV, 448). Mas, por que tal explicacao dentro dadiscussao que, a principio, aqui me propus fazer? Pois bem, se o tema aquitratado e a liberdade de expressao, deve-se compreender, com clareza, ao que serefere tal termo. Tendo em vista que o destaque e dado ao problema daliberdade, devemos entao compreende-lo bem para que se tenha clareza diante doque realmente se pode expressar e com que legitimidade. Assim, se compreendessea liberdade de expressao como se fosse o mesmo que dizer faco aquilo que bementender, ou seja, agir sem deliberacao, somente orientado pela vontade,agiria como um animal e nao como um ser humano, capaz de raciocinar sobre meuquerer e minhas decisoes e tendo claras as repercussoes que elas podem trazer,seja em nivel pessoal ou mesmo no social. Infelizmente, ha aqueles que naocompreendem isso e, fazendo aquilo que querem, acabam por utilizar de formaerrada seu direito de livre expressao,
inclusive ferindo pessoas com o desrespeitoas instituicoes, aos valores e simbolos de grande importancia afetiva ereligiosa, chegando ao extremo da falta de deliberacao radical ao denegrir suapropria imagem e ferir sua dignidade para defender um discurso de que se elivre. Recentemente, pode-se acompanharsemelhante ocorrido quando houve diversos assassinatos em um atentado ao prediode um jornal satirico frances que havia feito uma charge caricaturando oprofeta Maome. Nada justifica o ato de terrorismo praticado pelo grupo radical,porem, a questao que fica e relacionada a ate que ponto o uso da liberdade deexpressao foi bem utilizado por estes cartunistas, tendo em vista que ja naoera a primeira vez que satirizavam uma figura religiosa, inclusive, muitasvezes o fizeram relativamente a figura de Jesus Cristo e da SantissimaTrindade, ou seja, ao Deus cristao. Nas palavras do proprio Papa Francisco, as liberdades de expressao ereligiosa sao direitos fundamentais, mas ninguem pode insultar, ofender a fedos outros[1]. Damesma forma, deve-se encarar qualquer outra ofensa grave fruto de um mau uso daliberdade. Portanto, mesmo que envolvidos por um discurso que tende ajustificar um ato que fere a outras pessoas, esse e sempre um discursoirracional que nao se identifica em nada no o conceito de liberdade.Mas,se um fato como esse acontece, principalmente como ofensa a nos cristaos, naose deve agir de forma a manifestar odio ou uma repulsa geral a nenhuma pessoaem particular. Entretanto, devemos, sim, exigir respeito, mas nao da mesmaforma daqueles que tambem o pedem, mas nao o praticam. Portanto, nos cristaosdevemos agir de forma a verdadeiramentenos colocarmos como o Cristo, crucificado, inclusive, e diante das ofensas,manifestar a nossa caridade que, como diz um sabio amigo, e a verdadeiraresposta crista que podemos dar.[1]Entrevista dada durante viajem as Filipinas em janeiro de 2015, logo apos oacontecimento do atentado a sede do jornal frances.
Geraldo Trindade Muitose fala, discute e escreve sobre a situacao brasileira. Na verdade, sobre ocaos que impera sobre todos nos e um precipicio se apresenta a nossa frente! Vivemosou pior, experimentamos na pele a catastrofe economica, onde cada dia mais asfamilias perdem seu poder aquisitivo. Alem disso, temos uma crise politica ondeos representantes, que deveriam liderar e trabalhar para o bem comum seesbaldam em negociatas e puro desprezo pelo bem publico. O que vemos e umamaquina publico-administrativa que e incapaz de garantir bom servico nossetores da saude, educacao, seguranca, transporte publicos, agua e energiaeletrica. Nao se pode culpabilizar a falta de um orcamento que garantamelhorias no servico publico porque a sensacao que se tem e que os recursos nao sao escassos quando se tratade transferencias do dinheiro publico para as contas pessoais, gerando aenojada corrupcao, tao conhecida e praticada descaradamente a revelia do bem dopovo. Pareceque os valores estao invertidos, que nada mais caminha como deveria caminhar.Vemos os bons estagnados enquanto os desonestos buscam seus jeitinhos paratirar vantagens que envergonham qualquer pessoa de carater! Ainda ha muitos problemas que nao tem acesso a educacao de qualidade, recebem baixos salarios e tem dificuldade em desfrutar de servicos basicos oferecidos pelo Estado, como educacao, transporte publico e saneamento basico. As drogas cada dia mais ingressam nos variados ambientes e disseminam um rastro de morte e violencia pelas cidades e familias. Qualdeve ser a atitude de um cristao? Deque modo se pode influenciar em um mundo tao cheio de mal, corrupcao eviolencia? Jesus usa duas imagens: sal e luz(Mt 5, 13-16). O sal e que da sabor, da tempero aquiloque esta insosso; evita que se perca o alimento, alem do sal estar associado apureza. Dessa forma, o cristao deve dar novo sabor ao ambiente que lhe cerca,evitando que o mal progrida e avance na vida e no coracao. Nao se deixandoapodrecer pelas consequencias do pecado. Jesus em outra passagem nos alerta: Assim brilhe tambem a vossa luzdiante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vossoPai que esta nos ceus (Mt 5,16). A luz e umsimbolo muito especial nas Sagradas Escrituras. Deus e luz e nele nao ha trevaalguma (1 Jo 1, 5). O povo que andavaem trevas viu grande luz (Is 9, 1). Jesusse referia a ele como luz: Eu sou a luz do mundo;aquele que me segue nao andara em trevas, mas tera a luz da vida. (Jo 8, 12). Osseus discipulos, os que permanecem junto a Ele tambem sao luz. Por meio deles aluz de Cristo se manifesta em cadarosto, nas palavras, nas acoes, e ilumina o mundo. A luz elimina as trevas como tambem as boas obraseliminam cada dia mais o mal da nossa vida, ou seja, no testemunho diariodeve-se proclamar o modo de Jesus agir. Dessa forma, as boas obras praticadasnao devem chamar atencao para quem a pratica, mas para Deus. A missao do cristao e dupla nomundo: como sal, para interromper, ou pelo menos retardar este processo dacorrupcao moral e espiritual, e como luz, para desfazer as trevas. Recorda-nos o papa Francisco: Naose pode entender
um cristao que nao seja testemunha. Nos nao somos umareligiao de ideias, de pura teologia, de coisas belas, de mandamentos. Nao,nos somos um povo que segue Jesus Cristo e oferece testemunho.
TODOS OS SANTOS CARMELITAS (Festa) Os Santos do Carmelo constituem uma grande multidao de irmaos que consagraram a sua vida a Deus, seguindo os ensinamentos do seu Filho, e se entregaram aos servicos da Virgem Maria na oracao, na abnegacao evangelica, no amor aos irmaos, a ponto de alguns terem derramado o seu sangue. Eremitas do Monte Carmelo, mendicantes da Idade Media, mestres e pregadores, missionarios e martires, religiosas, que enriqueceram o Povo de Deus com a misteriosa fecundidade da sua vida contemplativa, apostolica e docente, leigos que na vida souberam encarnar o espirito da Ordem: esta e a grande Familia Carmelitana que, enquanto peregrina, se dedicou a pratica assidua da oracao, e que, tendo terminado a sua prova no estadio deste mundo, e tendo-nos deixado o seu exemplo, agora celebra a Liturgia Celeste. Unidos a toda esta grande Familia, e na esperanca de virmos associar-nos a ela, celebramos e antegozamos as alegrias eternas dos Santos, que Deus conduziu ao seu Monte Santo, para introduzi-los na sua Casa de Oracao. O exemplo e a intercessao destas almas de oracao e para nos um estimulo a vivermos a nossa vocacao carmelita no obsequio de Jesus Cristo e na imitacao da nossa rainha e Mae, Flor do Carmelo, Padroeira e Esperanca de todos os Carmelitas. Elisabeth da Trindade Isabel Catez Rolland, filha de Francisco Jose e de Maria, nasceu perto de Bourges, Franca, num acampamento militar do campo de Avor, na manha de domingo, dia 18 de julho de 1880, tendo sido batizada no dia 22 de julho, na capela do mesmo acampamento. Desde menina distinguiu-se por seu temperamento apaixonado, um tanto agressivo, mas por outro lado marcado por uma agradavel sensibilidade. Sua mae conta: Quando tinha um ano, ja se manifestava a sua natureza ardente e colerica... Foi pregada uma missao durante a nossa estadia devendo terminar com a bencao das criancas. Uma religiosa veio-me pedir uma boneca para representar o Menino Jesus, no presepio, devendo vestir-se com um traje cheio de estrelas douradas e irreconhecivel aos olhos da menina. Levei-a a cerimonia. A crianca esteve distraida com as pessoas que chegavam, mas quando o prior do alto do pulpito anunciou a Bencao, Elisabeth deitou um olhar sobre o presepio e reconheceu a boneca e, num impeto de colera, com o olhar furioso, exclamou: Jeanette! Deem-me a minha boneca! A criada teve de a levar no meio duma risada geral. Esta natureza ardente e colerica cada vez mais se acentuou... (RB 1,2-3). Seu pai faleceu no dia 2 de outubro de 1887, de repente, vitima de uma crise cardiaca. Elisabeth, que tinha entao sete anos e dois meses relembrara dez anos mais tarde essa hora tragica. A morte do pai causara a conversao e mudanca de carater de Elisabeth. como fruto de sua vida de ascese e oracao. Faz sua primeira comunhao no dia 19 de abril de 1891, em Dijon. Indo com outras companheiras visitar o Carmelo recebe um santinho da Priora, Madre Maria de Jesus, que na dedicatoria traduz o nome Elisabeth por Casa de Deus. Sete anos depois da sua