1.2. Contexto religioso Tokoista do seusurgimentoO Grupo Coral NovaEsperanca Tokoista surge justamente num momento em que o entao RepresentanteGeral da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo na Republica Democraticado Kongo, Pastor Talakaka Sebastiao,encontrava-se em Luanda com o proposito de reconciliar os novos responsaveis Tokoistascongregados em diferentes Direccoes, com vista a reunificacao da Igreja, numainiciativa conjunta com a Casa de Oracao.De referir que foi este Pastor quem presidiu o culto de baptismo do Coro Esperanca na Igreja no dia 03 de Maio de 1992. E ao convite doPastor Talakaka Sebastiao,responderam os responsaveis das Direccoes dos 12 Mais Velhos e da Cupula deAnciaos e Conselheiros, ao passo que os irmaos das 18 Classes e 16 Tribos naocederam o convite, porque na altura haviam decidido nao voltarem a estabelecercontactos com os irmaos de outras Direccoes, principalmente a Cupula devido osacontecimentos de 15 de Fevereiro de 1987. Nesta altura, a ala do irmao Mateus Rogeiro acreditava que oDirigente Simao Goncalves Toko Cristo Negro havia ressuscitado nodia 26 de Janeiro de 1986 e encontrava-se escondido num dos quartos no BairroNeves Bendinha, entao Municipio do Kilamba Kiaxi, em Luanda, onde aguardava odia de sua manifestacao publica. Mas apesar dos esforcos envidados por esteRepresentante, o mesmo nao surtiu os efeitos desejados, pois, a almejadareconciliacao havia sido sabotada pelos responsaveis da Cupula de Anciaos eConselheiros. E foi justamente neste momento que o GCNET surge na Igreja deNosso Senhor Jesus Cristo no Mundo.O clima que reinava entre os Tokoistas no periodo de 1984-1992 eramarcado por um profundo antagonismo entre os irmaos, onde foi notorio as rivalidades,fortes desunioes, corte de relacoes e de todo tipo de lacos, incluindo as familiasforam separadas, como foi o caso do nosso Maestro Simao Lazaro e de mim proprio que vos falo[3]. Neste efervescente ambiente religioso,ninguem mais queria saber do legado espiritual deixado pelo Profeta, istoe, os seus ditos e feitos e deste modo, as deturpacoestomaram conta das NOVAS DIRECCOES TOKOISTAS. Em suma, ja nao havia esperanca nosTokoistas de juntos voltarem a ser filhos de Mayamona.Um segundo aspecto que marcou este periodo de ausencia de esperancanos Tokoistas, tem haver com o facto da morte do Dirigente Simao GoncalvesToko, ter constituido para muitos Anciaos Ngunga Ngele e Tokoistas, o fimdo animo para suas vidas, isto porque o que viram, ouviram e receberam de Toko,nao lhes apontava que morreria tao cedo e lhes viesse deixar indefesosno mundo. Dai que muitos perderam a orientacao e lucidez, e outrosviram desfalecer a fe e toda esperanca de vida, pois, nao sabiam como caminhar na vida sem Mayamona no seu seio. 1.3. Missao do GCNET na IgrejaPartindo do que acima foi dito, qual sera a verdadeira missao do GCNETna Igreja? Como caracterizar esta mesma missao? E que pressupostos estao nabase do seu surgimento? Para este pequeno ensaio, vamos somente analisar treselementos do GCNET que nos vao ajudar a entender a sua missao na Igreja: Qual o significado do seu nome; queinterpretacoes se podem fazer da letra do seu hino oficial e que legado espiritualherdou de Simao Goncalves Toko. Ha muito mais elementos que podem aferir o sentido real da sua missao,mas