antecipar em linhas gerais, que num quadro de comparacao, oresultado da escolarizacao ofertada aos povos indigenas nao se difere do ensinodas escolas publicas dos nao indigenas. Falta predio escolares, falta professorcom formacao, material didatico, acompanhamento tecnico pedagogico, faltamerenda escolar em quantidade e qualidade, professores ministrando aulas forade sua area de conhecimento, projeto politico pedagogico aliado a realidade dopovo... Bem, falta muita coisa, mesmo... Embora, tenha muita gente que acreditaque ela e indigena e esta ao encontro de seus interesses, por que, geralmente,sao ornamentadas com tessumes, enfeites, pinturas e objetos da cultura materialindigena. Tem indio? Entao, pode bater foto!...Todo mundo sabe que a escola emcontexto indigena e tao antiga quanto a colonizacao do Brasil. Ou seja, oprocesso civilizatorio - dominacao, expropriacao dos territorios e da culturaindigena passou tambem atraves da escola e da igreja Por forca dos contatosassimetrico entre o invasores europeus e povos indigenas, ontem e hoje, aescola continua sendo simbolo da dominacao e da integracao. Esse processo ja perduram 517 anos oumais, a colonizacao ocasionou o desaparecimento total de povos, mudou habitos ecomportamentos, impondo novas territorialidades, eliminando as diferencasculturais, sobreposicao de racas e etnias... Posteriormente, o Estado Nacional,agora brasileiro, de forma aberta e oportuna - sob a egida do tutelamentodesenvolve acoes direcionadas para o integracao, sutilmente ou descaradamente, atravesde programas economicistas, politicas descontinuas de assistencialismo, modificandoseus habitos tradicionais; inaugurando, dessa forma, novos tempos, novas mentalidade,novos projetos societarios no contexto das aldeias. Se isso e uma realidade na historia daeducacao escolar no Brasil, neste Dia de Indio - nos educadores indigenasdevemos nos perguntar: por que continuamos abracando esse projeto de escolarizacaodiferenciada como o proposito de gerar autonomia a nossos povos, sabendo queela tem atuado para alienar e ocidentalizar as culturas tradicionais, impondosutilmente modelos estranho a mudo de viver indigena?Quais sao os limites de suaoperacionalizacao frente as possibilidades apontadas e exigidas pelo MovimentoIndigena Organizado, por uma educacao escolar de qualidade, que prepare os alunospara o dialogo intercultural, formacao de liderancas, formacao de professorescom capacidade de se apropriar e realizar leituras dos codigos ocidentais epromover dialogos interculturais, desenvolvendo a capacidade analitica, criticasde referenciais estranho a cultura tradicional? Uma escola, cujo o projetopedagogico, ajudasse a promover e afirmar as tradicoes; ajudasse a organizarpara manter os territorios e populacoes; desenvolver alternativas desustentabilidade, autonomia?Por que, apesar dos quase 30 anos desua implantacao no Brasil, o Programa de Educacao Escolar Indigena nao produziudados reais, estudos e analises sobre os cursos de formacao inicial econtinuada de professores e tecnicos indigenas, producao e distribuicao domaterial didatico e pedagogico, construcao e reformas das escolas indigenas,quantidade e distribuicao da merenda escolar, transporte escolar, assessoriaantropologica e linguisticas Comopodemos realizar uma profunda analise de que essa escola, concebida comdiferenciada e intercultural tem atuado a servico de modelos integrador? E osTerritorios Etnoeducacionais? Alguem sabe dizer, quantos milhoes foramrepassados ao governo do Amazonas para Educacao Escolar Indigena? Nessecontexto de perseguicao e negacao de direitos e melhor parar de perguntar...Sendo a escola o espelho dos idearioscivilizatorios nas aldeias indigenas, quais os mecanismos que ela tem usadopara acomodar suas intencoes, ceifando os idearios de uma pedagogia daautonomia, como tanto pregava um branco que tinha mentalidade de indio, chamadode