atinge nao so o ensino defilosofia, como todas as disciplinas. Deseja-se conhecer coisas uteis, isto e,que sejam instrumento para algo. Conforme descreve Desiderio Murcho[1],atualmente na educacao algumas correntes instrumentalistas sao 1) a educacaopara a vida ativa; 2) a educacao para cidadania; e 3) a formacao para o mercadode trabalho. Costumeiramente,os professores de filosofia aprenderam a lidar com esta demanda problematizandoa propria definicao do que venha a ser util e os motivos pelos quais seprocura sempre a utilidade. De fato, e importante que tais coisas sejamcolocadas em causa, uma vez que a busca incessante por aquilo que e util atendea criterios imediatistas que muitas vezes sao equivocados. Muito do que e utilem um determinado momento nao o e em longo prazo. Em nosso territorio especifico,muitos conhecimentos praticos e uteis em curto prazo ja nao servem para nada empouco tempo, enquanto conhecimentos centrais, como a matematica nao aplicada ea gramatica, nao deixam de ser uteis assim tao facilmente, uma vez que formam abase para outros conhecimentos. Mase a filosofia, e util ou inutil? Ora, simplesmente saber o que disseram Platao,Aristoteles, Kant, Sartre e Heidegger sobre determinado assunto, aparentementenao tem mais utilidade para a vida ativa, para a formacao da cidadania ou paraa formacao para o mercado de trabalho do que saber se um ator famoso e casado ounao, se nao se tem interesse por estes assuntos. Um estudante que porventuraqueira fazer, por exemplo, um curso de direito podera passar no exame deselecao, se formar advogado e trabalhar sem nunca saber o que disseramAristoteles, Hobbes e Locke sobre as leis e sobre o Estado civil. Desta forma,estudar historia da filosofia ou certos problemas de filosofia, e a resolucaoque alguns filosofos encontraram para eles, nao sao coisas imediatamente uteis. Porem,a partir da problematica que envolve a utilidade podemos assumir que nao haproblema algum nisso e que saber algo que nao serve para nada pratico nao enenhum problema. Qual e o problema em saber algo ainda que este algo nao sirvapara nada? Muitos professores partem desta premissa e enveredam pelas formas(a) e (b) de ensino de filosofia: aprender filosofia sera, entao, compreenderou o pensamento dos grandes filosofos (a) ou compreender os grandes problemasfilosoficos e suas resolucoes (b), o que por si so ja tem valor. Entretantonao seria melhor para os alunos se alem de obter este conhecimento, eleservisse para alguma coisa, ainda que em longo prazo? Sera verdade que afilosofia e inutil? Bem,e possivel que mesmo o ensino de historia da filosofia ou de problemasfilosoficos possa ser util em alguns casos, em longo prazo, mas em um sentidomais fraco, pois o simples movimento do aluno de se esforcar para aprender,compreender e refletir sobre o assunto e importante, como e importante estudarmatematica independentemente de utiliza-la ou utilizar parte dela no futuro. Entretanto, epreciso levar em consideracao que, para os alunos, inicialmente, nao fazsentido saber o que filosofos e pensadores de seculos atras disseram, bem comoalguns questionamentos parecem infundados ou sem sentido. Eles tem preocupacoesdiferentes e mais imediatistas (ainda que plenamente justificadas), como sabero que ira cair no Exame Nacional do Ensino Medio ou em algum concurso, bem comosaber