deixa persistir as coisas bem realizadas: O feio e esquecido pelo tempo; mas a mentira e esquecida por si mesma (Carpeaux, Ensaios Reunidos, pag. 200). Lembremos ainda Machado de Assis que, quando certa vez alguem lhe disse Que casas feias!, respondeu categoricamente: Feias! Mas sao velhas!.E nesse sentido que endereco minha primeira critica a pedagogia: a ela e necessario sentido historico; ao pedagogo e preciso um profundo dialogo com a historia da educacao: nao a escola ideal deve ser pensada, mas a escola historica deve ser conhecida. A segunda critica, que apresentarei logo a seguir, e que se coloca em relacao a primeira, e, ate onde consigo ver, o principal problema da pedagogia em nossos tempos: o distanciamento abissal entre educacao e arte, tomando essa ultima palavra aqui em sua significacao mais ampla, ou seja, em seu sentido paideutico.Primeira critica: o problema do conhecimento historico.A) Cultura enquanto Paideia: o carater perfectivo.Quando nos, homens do seculo XXI, olhamos para nossa historia humana, nao podemos deixar de nos surpreender com a estreita relacao entre educacao e cultura, mais ainda: com o significado dessa relacao para nossos mestres do passado: a rigor, educacao e cultura sao uma e mesma coisa.A ideia de cultura, o termo e metaforico, designa 1o) o cultivo das capacidades humanas e 2o) o resultado do exercicio destas capacidades segundo certas normas. Esse segundo significado e, obviamente, anterior a toda ideia de uma filosofia da cultura pensada a partir de uma sociedade. A nocao de cultura aparece como resultado da traducao feita pelo filosofo romano Cicero ( 106-43 a.C ), no seculo I a.C, da palavra grega paideia (paideia), sinonimo de educacao no sentido de algo que ultrapassa, em densidade moral, a mera instrucao. Cultura denota, assim, nos circulos humanisticos onde surgiu, um processo educativo e perfectivo, cujo sujeito era, obviamente, um individuo. Em seu livro As Ideias e as Formas, Jose Guilherme Merquior dedica-se a examinar este aspecto da nocao de cultura. E, pois, nesse sentido, observa Merquior, que ainda hoje falamos que uma pessoa e culta e, por implicacao, que tal ou qual cidade e um centro de cultura.A implicacao ou significacao maior do conceito de cultura instala-se, desse modo, no seu carater perfectivo, remetendo a nocao grega de paideia, de formacao, no qual o sujeito pode tornar-se maduro, pode tornar-se melhor. Esse carater perfectivo do conceito de cultura remete a propria etimologia: cultura conota, como os substantivos, culto e agricultura, uma atitude de zelo e cuidado perante algo que cresce e se forma, amadurecendo lentamente. E nesse sentido que podemos compreender a concepcao de pedagogo entre os gregos: ele deve conduzir a crianca ate seu amadurecimento enquanto homem, regando sua individualidade com as construcoes culturais, artisticas e filosoficas ou cientificas realizadas pelo povo. Nesse primeiro sentido, educacao significa a formacao do individuo do mesmo modo que o agricultor zela por suas sementes para que se formem enquanto plantas.Outra caracteristica da ideia classica de cultura e o seu alcance universal, sua vocacao cosmopolita. Nao foi a toa que Cicero estabeleceu uma equivalencia entre cultura e humanitas, a propria condicao humana