abstrata e desmistificados nas ruas pela radicalidade jacobina que imprimia a revolucao um sentido legitimamente democratico-popular. O conceito de cidadania nao lhes servia tanto quanto nao lhes dizia respeito o sentido de democracia burguesa. Com a explosao da luta de classes e o fim das possibilidades revolucionarias da burguesia, em 1848, - os conceitos terao sentido duplice, pois,na mesma medida em que deixam de ser mera abstracao filosofica para os antagonistas do capital pertencentes as classes trabalhadoras -, serao incansavelmente vulgarizados pelos apologetas da igualdade formal numa sociedade que so consegue se reproduzir mediante a desigualdade substantiva.Neste ponto voltamos para o MST que, como afirmei,surge como movimento social de massas com finalidades desenvolvimentistas e progressistas frente ao pais de capitalismo atrasado. Sua genese nao e revolucionaria e, em larga medida, visava oferecer alternativa e minimizar os efeitos sociais da expulsao dos camponeses para as cidades e consequente processo de proletarizacao em curso. Foram as condicoes concretas da historia brasileira que, intolerante com qualquer perspectiva minimamente democratica, impuseram a radicalizacao das suas lutas e formas de enfrentamento seja das milicias oficiais, seja das forcas paramilitares. E a militancia, apesar de toda a violencia sofrida nestes 30 anos com destaque para os massacres de Corumbiara e Eldorado dos Carajas nos anos de 1990 -, jamais esmoreceu nem deixou de responder a altura. Nao ha um so palmo de chao na historia do MST que nao tenha sido conquistado, que nao tenha sido resultado de muita luta e muito sofrimento.A praxis de enfrentamento somada ao processo pedagogico interno, algo que envolve desde a apreensao formal da critica teorica a educacao informal permanente, oriunda das formas de organizacao da vida nos acampamentos e nos assentamentos, ousaram forjar uma sociabilidade diferente da socialidade burguesa. Com isso, considero que o MST deu um passo importantissimo na construcao de sujeitas e de sujeitos conscientes do seu papel socio-historico e de um movimento efetivamente popular. Atraves da militancia, da sua base social, das suas frentes de massas, o MST, por largo tempo, transcendeu a genese pequeno-burguesa e se constituiu em um movimento com potencial emancipatorio. Afirmo, portanto, que o MST, mesmo reivindicando a reforma agraria classica construiu, por intermedio da luta necessaria, um movimento com alma social e popular.Destaco aqui tres grandes momentos nesta direcao:1) As ja classicas e polemicas - ocupacoes de terra improdutivas e de predios publicos que, particularmente, na regiao Norte do pais, mas nao so, colocou cada um dos sem-terra na alca de mira dos jaguncos a servico de capitalistas, a maioria dos quais refestelados em belos e distintos escritorios da avenida Paulista;2) As investidas urbanas que o MST ensaiou nos anos de 1990, com destaque para sua atuacao nas origens do Parque Oziel e do MTST (Movimento de Trabalhadores Sem-Teto), em Campinas, na ocupacao e fundacao de bairros populares em varias outras grandes cidades brasileiras, como Sao Paulo, Rio de Janeiro, Fortaleza. Um passo grandioso na construcao do verdadeiro poder popular baseado no campo e na cidade. 3) A ofensiva constituida pelas mulheres nas acoes que comecam muito antes, mas que explodem, no ano de