o fatalismo que esta embutido na ideologia hodierna:No centro destas reflexoes se acha a questao do fatalismo contra que lutei nos anos 50 e 60 nos programas de educacao de adultos e alfabetizacao que condenei. Fatalismo que perdura nas areas populares brasileiras intocadas ainda pela luta politica e a que se junta a sua nova versao, a do fatalismo embutido na ideologia neoliberal. O que fala, por exemplo, do desemprego no mundo como uma "fatalidade do fim do seculo". Por isso e que nao temo dizer que a educacao de adultos de hoje, como a educacao em geral na perspectiva progressista, tanto quanto ontem e por novas razoes tambem, tem de continuar lutando contra as ideologias fatalistas. Dai, no comeco da atividade do educador ou da educadora em relacao com os educandos como na continuidade de sua pratica, a necessidade da certeza por parte dela ou dele de que mudar e dificil mas e possivel. (FREIRE, 2002 p.96)A Educacao de jovens e adultos foi construida, em nosso pais, com o intuito de incluir adultos trabalhadores no mercado de trabalho. O movimento de educacao popular dos anos 50 e 60 reverteram este quadro para a uma educacao transformadora. A repressao dos anos de chumbo trouxe a alienacao de volta a esta modalidade de ensino. A perspectiva progressista, no entanto, continua sendo deixada de lado, mesmo apos a redemocratizacao (conservadora) do Brasil.Creio que nao sera demasiado re-insistir em que a necessidade de um trabalho assim, conscientizador, se colocou a educacao de adultos, numa perspectiva democratica, ontem, como se coloca hoje. O momento atual junta ao fatalismo tradicionalmente existente entre nos razoes novas, embutidas no discurso ideologico neoliberal. Nos anos 60 os movimentos de esquerda reforcavam sua decisao pela luta na existencia objetiva da miseria, da injustica, da exploracao. Nos anos 90, apos a queda do socialismo autoritario, o discurso manhoso dominante nao nega a miseria mas faz crer, com ares cientificos, que ela e apenas uma fatalidade dos tempos ante o que e necessario para ciencia. (FREIRE, 2002, p.99)Hoje a educacao de jovens e adultos, voltada tambem para os adolescentes, e institucionalizada. O direito a educacao e quase garantido, pelo menos, nos grandes centros urbanos. Mas, a principal licao que os movimentos populares dos anos 60 nos deixaram esta quase esquecida: educacao e um processo de conscientizacao das massas e nao simplesmente acumulo de saberes pre-determinados pelos mestres do curriculo.A nao-problematizacao do mundo pelos educandos leva ao imobilismo e a perpetuacao da ideologia dominante. Uma educacao de jovens e adultos nao engajada, nao comprometida nos termos debatido por Paulo Freire esta fadada a reproduzir as contradicoes sociais de nossa sociedade e aumentar ainda mais a opressao sobre a maioria da populacao. Construindo, assim, um mundo ainda mais violento e cruel. [1] Pela concepcao marxista que adotamos neste trabalho, nao existe uma classe media. O que e chamado de classe media e na verdade setores mais abastados do proletariado e parte da pequena burguesia, que na maioria das vezes esta ligada ideologicamente aos opressores. Erich Fromm (1977) utiliza-se dos termos classe media e classe media