Os pesquisadoresHumberto Maturana e Ximena Davila trazem para Sao Paulo (SP), em associacao coma Caravanserai Brasil, evento que promove os fundamentos da chamadaBiologia-Cultural. A corrente estuda o cotidiano e as interacoes sociais apartir de uma perspectiva biologico-cultural (ver detalhes sobre workshopabaixo).Trecho daentrevista Em sua opiniao, em que ponto a Filosofia ea Biologia caminham juntas? Filosofia e Biologia caminham juntas conquantoentendermos a filosofia como uma filosofia fundamental e critica; como a artede pensar o que pensamos e refletir sobre o que fazemos na vida cotidiana. Elae fundamental porque quem a experiencia e um ser vivo; ou seja, um entebiologico. Nao se trata de reflexoes vagas, mas de consideracoes que semanifestam no modo como um ser vivo vive a linguagem e o dialogo. Pode-se dizerque e importante ve-las juntas, porque quando estao interligadas elasconstituem o substrato, o amago de onde pensamos, sentimos, decidimos,conhecemos e compreendemos o mundo, e que nos, da Escola Matriztica, chamamosde "epistemologia unitaria". (Epistemologia e a teoria doconhecimento humano; a reflexao geral em torno de sua natureza, etapas elimites, especialmente nas relacoes que se estabelecem entre o sujeito queindaga e o objeto inerte, as duas polaridades tradicionais do processocognitivo). Essa epistemologia nao e a tradicional, porque ela resulta de umatransformacao do questionamento, que substitui a pergunta pelo ser, pelo fazer.Toda filosofia tem um sedimento epistemologico. O sedimento tradicional temsido a pergunta pelo ser desde os seus primordios no contexto de uma culturapatriarcal/matriarcal que a teve como berco. Somente atraves do fazer dabiologia e que, em meados do seculo 20, foi possivel perguntar como nos demosconta, pela primeira vez em nossa historia humana, de que nao temos experienciapara explicar objetivamente o mundo no qual vivemos e que conhecemos; e que,inversamente, ele resulta do nosso modo de viver e conviver. Portanto, ocaminhar conjunto da filosofia e da biologia nada mais e do que umaconsequencia coerente de se dar conta dessa mudanca fundamental de perguntar.Desse ponto de vista, e buscando as implicacoes associadas a essa caminhadaconjunta, podemos ver que, enquanto cada pessoa reflete sobre a vida ou oviver, a morte ou o morrer, ela esta praticando a filosofia. Uma filosofiafundamental que tera consequencias eticas para ela mesma, para aqueles que arodeiam, e para o mundo natural que ela habita. Nesse sentido, a filosofia, porseu carater "entrelacado" com o viver de quem pergunta, constitui umespaco para fazer perguntas, nao sendo necessariamente um espaco para esperarrespostas. Trata-se mais de um influir na experiencia de perguntar-se e dar-seconta do mundo que surgira como resultado da pergunta em nossa propria vida econvivencia. Quando uma pessoa se faz essas perguntas, quando questiona oproprio viver a partir de um determinado sentido, ela se torna uma pessoaobservadora senciente (que percebe pelos sentidos). Uma coisa e o mundoacademico; outra e a questao da pergunta aberta, na qual se conta a experienciae nao se espera nenhuma resposta, senao descobrir um mundo de existencia noqual me dou conta do que faco nesse mundo. Um mundo que tem a ver conosco e noqual as perguntas que nos fazemos so podem ser feitas quando estamos centradosem nos mesmos. De estarmos no presente, na inocencia de viver