essecontrabando ideologico tem provocado em nosso Pais, e cujas sequelas nao poderao sercuradas num futuro proximo. O que importa sublinhar e o fato de que, aocontrario do sucedido na America do Norte, a colonizacao no Brasil sempre foiuma empresa mercantil sustentada pelo Estado. Em momento algum a sociedadeorganizou-se comunitariamente. Ao contrario, desde cedo foi ela dividida entresenhores e escravos, ou entre assalariados e patroes, aqueles ligados a estescomo os antigos servos medievais vinculavam-se a gleba de terra cultivada. Sobesses aspecto, constituimos um pais singular, em que a sociedade foi por assimdizer formada pelo Estado, nao o Estado pela sociedade.Toda a protecaotrabalhista e previdenciaria, ate agora existente, emanou dos Poderes Publicos,nao foi uma conquista das massas carentes e desorganizadas. Por isso mesmo, oenfraquecimento do Estado nacional, pela acao conjugada do endividamento semcontrole, das privatizacoes abusivas e da leviana desregulacao da atividadeempresarial, ameaca liquidar na raiz os poucos direitos sociais ate agorareconhecidos. Nao se esqueca que o direito do trabalho e a previdencia socialforam um simples complemento social a politica de industrializacao, encetada noPais a partir de 1930. Com o desmonte do Estado industrial brasileiro, noquadro do capitalismo especulativo globalizante, nao e de admirar que se estejaassistindo a rapida liquidacao dessas instituicoes de protecao ao trabalhador.E dificil negar que aideia de defesa da esfera privada contra o Estado invasor tem sido radicalmenteestranha as nossas tradicoes e a nossa mentalidade. As classes proprietariassempre dependeram do Poder Publico para manter suas rendas de situacao, e oescasso alento recebido pelos que nada possuem, em sua resistencia a opressaode senhores e patroes, so lhes adveio das poucas intervencoes que o Estado fezpara dirimir os abusos mais acusados.E diante dessarealidade de aguda e constante divisao social entre proprietarios enao-proprietarios, com a quase completa dependencia destes a intervencaoestatal nas relacoes privadas para a defesa de seus direitos, que se deverepensar a delicada questao do esforco educacional em prol do igual respeito adignidade humana neste Pais. Quem fala em educacao que nao se confunde com asimples instrucao nem, menos ainda, com o mecanico treinamento pensanecessariamente na formacao de consciencias. Os direitos humanos concretizam,sob a forma de solidos costumes, os valores eticos vividos pela conscienciacoletiva.E claro que tanto alei quanto a educacao contribuem para a formacao dos costumes sociais. Mas aeficiente contribuicao de cada um desses elementos, na consecucao do resultadoalmejado, varia de povo a povo. Entre nos, a iniciativa para uma reforma doscostumes nao pode provir da acao comunitaria privada, pois a nossa sociedadesempre foi inorganica, e a massa do povo, desde os primordios da colonizacao,submeteu-se a dominacao das classes possuidoras. Faltou-nos, constantemente,aquele "nexo moral" de que falava Caio Prado Jr., isto e, "o conjunto de forcas de aglutinacao, complexode relacoes humanas que mantem ligados e unidos os individuos de uma sociedadee os fundem num todo coeso e compacto. Essa forca de coesao, desde a epocacolonial, emanou do Estado e so dele. E indispensavel,portanto, que se cogite da indispensavel reforma das instituicoes politicas,concomitantemente a reforma dos costumes. As duas acoes, alias, so seraoeficazes quando estreitamente coordenadas e dirigidas ao mesmo objetivo. E esseobjetivo nao ha de ser outro, senao a eliminacao