Pedro MandagaraImagem: Devair FiorottiOs ancestraisno inicio nao comiam os alimentos que comemos hoje. Eles comiam a pasta que seforma nas arvores junto a pasta de cupim. Dizem que a comiam com gula. Apesarde so comerem isso, nao ficavam doentes, pois nao existia malaria, e naoprecisavam curar ninguem, pois nao havia doenca, nao havia dor, nem tosse, portantonao havia necessidade de remedio nao havia doenca, pois nao havia nape. Viviam bem, sem doencas, ate teremmuitos cabelos brancos. As mulheres ficavam velhas ate terem a cabeca branca,pois nao havia doenca.(...)Era assim quandonao existia nape, antes de os nape se misturarem; nessa epoca, os nape existiam? Sabemos que nao! Naoexistiam.Os rios, apesarde serem grandes, dizem que eram vazios. Dizem que nao se escutava o som demotor subindo o rio fazendo Tu, tu, tu, tu, tu, tu!.U, u, u, u, u!Nao se escutava o som do aviao, por isso os velhos nao morriam de doenca. (Parahiteri,Soares, 2016: p. 16-17)No dia 25 de abril de 2017, cerca de tres milindigenas foram violentamente atacados pela Policia Legislativa, em frente aoCongresso Nacional. No ato, levaram duzentos caixoes ate o espelho daguado Congresso. Protestavam contra a paralisacao de demarcacoes por parte dopoder Executivo, contra o desmonte da FUNAI, contra o estado calamitoso daSecretaria de Saude Indigena, contra as inumeras iniciativas anti-indigenas doLegislativo, contra interpretacoes abusivas do Judiciario como o marco temporal.Protestavam chamando o Estado brasileiro atual do que e: negligente e genocida.E o Estado assinou embaixo com bombas de gas e spray de pimenta.Estive com minha familia no AcampamentoTerra Livre 2017, proximo ao abandonado Teatro Nacional de Brasilia, dois diasdepois. Passando os camburoes da PM do Distrito Federal que faziam aseguranca do Eixo Monumental, pudemos sentir a tensao no ar, apos dias deprovocacoes e abusos. Era uma diversidade de gentes, de linguas diversasentreouvidas, de pessoas se conhecendo e se divertindo, mas sempre com um olharem direcao a avenida. Vi pessoas que admiro ha tanto tempo, como o grandeRaoni. Senti algo do nervosismo que surge quando expectativas se superam: osorganizadores esperavam mil e quinhentos participantes e apareceram mais detres mil. Em pouco tempo, senti o arrependimento de nao ter estado ali desde o principio, de so presenciar este eventoquando ele ja acabava.A tarde, voltei sozinho ao acampamento,pois seguiria dali direto para as aulas na UnB. Cheguei num momento em quedezenas de povos haviam feito rodas de danca e canto paralelas, em preparacaopara o tore que seria celebrado poucodepois na Esplanada. Podia ouvir, ver, sentir povos do Xingu, do Acre, dePernambuco, de Sao Paulo como percorrer milhares de quilometros (e muitasvidas) em poucos metros e minutos. Acompanhei a marcha por algum tempo, osuficiente para ver o quao desmesurado foi o aparato militar montado naqueledia. E segui para o campus de onibus, para dar aula de literatura indigena no primeiro horario da noite.Meu trabalho com a literatura sempre meaproximou de tematicas como a violencia e a catastrofe. Em algum momento, foi atragedia, em outro, a literatura da ditadura militar, ainda em outro, narrativaspos-apocalipticas. Mas a tragedia nunca fez parte da cultura de minha polis, nem vivi a ditadura militar, ecreio que ainda falta