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. Se podemos sonhar, tambem podemos tornar nossos sonhos realidade.Walt DisneyO sonho e a satisfacao de que o desejo se realize.Sigmund Freud A manha e a juventude do dia; tudo e luminoso, fresco e facil; sentimo-nos vigorosos e dispomos de todas as nossas faculdades. Nao devemos abrevia-la levantando tarde, nem gasta-la em ocupacoes ou em conversas vulgares; pelo contrario, devemos considera-la como a quintessencia da vida e, por assim dizer, como algo sagrado. Em contrapartida, a tarde e a velhice do dia; estamos abatidos, falantes e atordoados. Cada dia e uma vida em miniatura, onde todo despertar e um pequeno nascimento, cada manha fresca e uma pequena juventude e cada adormecer na noite e uma pequena morte. Para completar a analogia, poderiamos considerar o desconforto e a dificuldade de despertar como as dores do parto. (Arthur Schopenhauer Aforismos para a Sabedoria de Vida)O sono e uma porcao de morte que tomamos antecipadamente, e por meio da qual recobramos e renovamos a vida exaurida durante o dia. Le sommeil est un emprunt fait a la mort [o sono e um prefacio feito a morte]. O sono pede emprestado da morte para conservar a vida; ou sao os juros pagos provisoriamente a morte, que e o pagamento integral do capital. O reembolso total se exige em um prazo tanto maior quanto mais elevados sao os juros e mais metodicamente se paga.(Arthur Schopenhauer - "Aforismos para a Sabedoria de Vida") Com a imaginacao, podemos nos transportar para mundos desejados que quase sempre tem relacao com o amor. Quem nunca sonhou na adolescencia em encontrar uma alma amiga com a qual se identifique e transformar este mundo cinza em uma rica paleta de cores?Nao e por acaso que praticamente todos os grandes romances e filmes tem uma historia de amor central, ja que o sentimento amoroso e o Santo Graal de todas as fantasias.Ao longo da vida, vemos algumas pessoas encontrarem seu companheiro, mas outras parecem relegadas a esperar e continuar sonhando. Sera que os solitarios nao tem a passagem para esse trem?A vida nos mostra que nao e bem assim. Ha quem ache sua alma gemea na enesima tentativa como veremos mais adiante e ha aqueles que, depois de uma existencia solitaria, se veem surpreendidos por um romance que os acompanhara ate o fim.Todos os dias, qualquer coisa pode acontecer.Um dos artistas mais originais do rock alternativo, Daniel Johnston, defende essa fe na felicidade a dois na musica True Love Will Find You in the End:O verdadeiro amor o encontrara no final,Voce vai perceber quem era seu amigo.Nao fique triste, (...)mas nao desista ate queo verdadeiro amor o encontre no final.Essa e uma promessa com uma armadilha:voce so o encontrara se procura-lo,porque o amor verdadeiro tambem esta a sua procura.Como voce ira reconhece-lo se nao der um passo para a luz?Nao fique triste, (...)mas nao desista ate queo verdadeiro amor o encontre no final.(Allan Percy - Shakespeare para enamorados) "A visao do homem agora cansa - o que e hoje o niilismo, se nao isto?... Estamos cansados do homem..."Friedrich NietzscheHa um niilismo disfarcado de alegria
Assim, a nocao de justica se encontra pervertida pelo ressentimento dos decadentes: Quando eles dizem: Sou justo, tem-se sempre a impressao de ouvir: Estou vingado (Assim falou Zaratustra).Mas como os fracos conseguiram contaminar os fortes, de tal modo que a decadencia se tornou a doenca de toda a civilizacao humana? Foram empregados varios meios, sendo o mais eficaz o controle do ensino; com essa artimanha, a decadencia se tornou propriamente a escola da doenca. Essa pedagogia da decadencia, camuflada sob a bandeira de um aperfeicoamento moral do homem, na verdade trabalha para domestica-lo; em outras palavras, para transformar as naturezas energicas e apaixonadas em animais de carga laboriosos, doceis e mediocres. Foi a casta sacerdotal que se incumbiu dessa domesticacao sistematica. Nao dispoe ela, com sua ideologia do pecado, do instrumental psicologico indispensavel? Com certeza. Pois o homem tornado inofensivo, fraco para consigo e para com os outros, afundado na humildade e na modestia, consciente de sua fraqueza, o pecador tal e o tipo desejavel, o qual tambem pode ser produzido gracas a alguma cirurgia da alma (Vontade de potencia I).A morte de DeusA irrupcao do niilismo marca o desmoronamento da ideologia sobre a qual a decadencia erguera seu reinado. O niilismo significa que Deus morreu; isto e, o conjunto dos ideais e dos valores que garantiam a dominacao da decadencia traiu o nada que era seu fundamento oculto.Ve-se que a morte de Deus nao corresponde absolutamente a uma simples constatacao psicossociologica dos avancos do ateismo no mundo moderno; menos ainda designa a retomada do tema cristao da morte e da ressurreicao de Deus, tema elaborado por Hegel ao gosto dialetico. Quando Nietzsche proclama a morte de Deus pela boca de seu Zaratustra, ele pretende resumir numa formula de impacto o conjunto das reflexoes que lhe revelaram o sentido e a genese da ideologia cuja nulidade radical e experimentada pela modernidade, numa crise mundial.A angustia moderna, assim, e uma angustia perante o abismo de uma vida que, agora privada de seus fins e de seus valores, aparece fatalmente absurda: Os valores superiores se depreciam. Os fins nao existem; nao ha resposta a pergunta Para que? (Vontade de potencia II). Ora, precisamente, o sentimento de absurdo e a prova afetiva imediata daquilo que o filosofo reconhece e pensa como desvelamento do nada: Se um filosofo pudesse ser niilista, declara Nietzsche, se-lo-ia porque encontra o nada por tras de todos os ideais (Crepusculo dos idolos). Mas atencao! Esse nada nao e um absoluto de negatividade opondo-se ao Ser, e um nada de valor que remete a normatividade da interpretacao vital. Assim Nietzsche se apressa em acrescentar: E nem mesmo o nada mas apenas o que e futil, absurdo, doentio, fatigado, toda especie de borra no copo vazio de sua existencia (Crepusculo dos idolos).Por conseguinte, uma tal crise nao nos encerra no irremediavel. Ao contrario, ela nos obriga a sondar as origens da ideologia que garantiu a promocao da decadencia, para que depois possamos inventar os valores que celebrarao a vida autenticamente criadora: De inicio havera de parecer que o mundo perdeu em valor, pelo
que derivam de uma reflexao admiravelmente pertinente sobre o niilismo, sejam dos mais eficazes para libertar o socialismo de suas concessoes a logica da modernidade e, assim, livra-lo dos desvios e becos sem saida em que se extraviou. Nietzsche enxergou especialmente bem os riscos da sacralizacao (niilista) da Historia e do Progresso, bem como do moralismo revolucionario, aqui disfarcado em apologia da felicidade coletivista e obrigatoria. O niilismo incompleto e apenas uma transicao. O avanco do nada e irresistivel. Breve se impoe o niilismo passivo. Agora, a falta de fundamento se tornou uma evidencia central e universal, e todos os antigos valores sao tragados por esse abismo. Mas a lucidez da inteligencia vem acompanhada por uma abdicacao completa da vontade. Em vez de mobilizar a vontade para criar valores novos, renuncia-se; tem-se prazer no espetaculo da inanidade universal; ressurge um idealismo que serve para preparar a extincao do desejo. O olho do niilista idealista en laid, ele e infiel a suas lembrancas; deixa que caiam, que se desfolhem; nao as protege contra essa descoloracao palida que a fraqueza espalha sobre as coisas distantes e passadas. E o que ele faz consigo mesmo, tambem o faz com todo o passado do homem: deixa-o cair (Vontade de potencia II). Mas esporadicamente subsiste energia suficiente para que, ao lado da indolencia desabusada do niilismo passivo, erga-se a revolta deliberadamente destruidora do niilismo ativo. Os decadentes mais ferozes e, ao mesmo tempo, mais clarividentes exigem uma derrocada universal dos valores; nao se contentam mais em assistir a ruina dos antigos ideais e eles mesmos se tornam os incendiarios. A festa da aniquilacao, a furia do terrorismo e sua ultima oportunidade. A variedade humana mais malsa da Europa (em todas as classes) e o terreno de cultura desse niilismo [...] Esses homens nao querem apenas se extinguir passivamente, e sim extinguir voluntariamente tudo o que nesta altura esta privado de sentido e de finalidade, mesmo que seja apenas uma convulsao, um furor cego (Vontade de potencia II).Ate aqui, todas as formas do niilismo apresentadas tinham como caracteristica comum o fato de ser uma capitulacao diante do nada revelado pela morte de Deus. Mas eis que, com a ultima fase, desenha-se a esperanca de uma autentica superacao do proprio niilismo. Agora entra em jogo a vontade de potencia afirmativa, aquela que, optando pela vida contra o nada, decide criar valores em vez de se lamentar servilmente pela morte de Deus. Visto deste angulo, o conjunto do niilismo aparece como a inevitavel contrapartida de um novo e vigoroso avanco da Humanidade. E preciso saber que tal vontade afirmativa necessita ser despertada, educada, sustentada pela mais severa selecao. Estamos, pois, diante de um niilismo classico ou extatico, em que o rigor das exigencias sera a pedra de toque para distinguir entre os decadentes e os criadores e, com essa pedagogia da selecao tragica, produzira homens que terao todas as qualidades da alma moderna, mas que terao a forca de transforma-las em saude (Vontade de potencia II). Em suma, e preciso comandar a humanidade para obriga-la a se superar. Conseguir que
ela se supere, por meio de doutrinas que a farao perecer, exceto aquelas que as sustentarao (Vontade de potencia II).A aproximacao do Ultimo HomemQuando Zaratustra, o porta-voz de Nietzsche, resolve sair de seu retiro para falar ao povo, seu discurso pretende justamente provocar aquele despertar da vontade que, para alem do niilismo, permitira alcancar o super-homem. Tal discurso ilustra bem essa educacao da vontade de potencia afirmativa que, espera Nietzsche, forjara as armas do niilismo extatico. Zaratustra procura despertar a vocacao criadora espicacando entre os ouvintes o orgulho do desprezo. Nao e o desprezo o estimulante mais eficaz da criatividade, pois obriga o individuo a superar a si mesmo, pelo receio de se assemelhar ao que e vergonhoso e mediocre? Ora, ensina Zaratustra, o que ha de mais desprezivel no mundo e o Ultimo Homem o homem aviltado, sem fibra e subjugado que, frente a catastrofe da morte de Deus, escolhe se atolar no pantano da felicidade; em suma, o homem que se julga esperto porque prefere fruir mesquinhamente em vez de combater heroicamente: A terra entao se tornara pequena, e se vera saltitar o Ultimo Homem, que apequena todas as coisas. Sua laia e indestrutivel como a do pulgao; o Ultimo Homem e aquele que vivera mais tempo (Assim falou Zaratustra). Adivinha-se a receita dessa felicidade: a eliminacao engenhosamente programada de tudo o que, na realidade, e fonte de conflitos, de lutas, de tensao e, portanto, de superacao. Trata-se de reduzir a existencia humana a uma sonolencia prazerosa e ininterrupta, a uma irresponsabilidade contente. Reconhece-se ai o ideal da sociedade de consumo moderna, versao tecnica e publicitaria do niilismo passivo.Ora, Zaratustra se apercebe consternado que o povo, longe de desprezar o niilismo hedonista do Ultimo Homem, reivindica-o a altos brados e mostra apenas indiferenca pelo projeto do super-homem!Sutil prova da perspicacia de Nietzsche. Pois Nietzsche nos adverte, com essa fabula, que a tarefa de vencer o niilismo sera nao so mal interpretada, mas abertamente sabotada pela modernidade, cujo principio e a sacralizacao da felicidade de massa, a idolatria do prestigio social.A luta final nao sera a que previa Marx; ela opora o filosofo tragico ao niilismo da massificacao planetaria.(Jean Granier - Nietzsche)
450 anos de William Shakespeare Este livro tem como foco a paixao de um casal, mas os dominios do amor nao terminam por ai. Como foi dito no prologo, o amor e o que move o mundo, e as nossas maiores conquistas, tanto as individuais quanto as coletivas, sao impulsionadas pelo amor por um sonho.No caso dos amantes de Verona, e o desejo de Romeu de ficar com Julieta e vice-versa, mas ha muitos outros sonhos que alimentam nosso espirito e o mantem jovem, como afirmava Shakespeare.O amor a ciencia, a leitura, a arte ou a uma determinada atividade pode alimentar o encantamento e nos compensar pelos dissabores de um dia a dia nem sempre poetico.Entretanto, assim como a paixao tem como inimigos a rotina e a falta de criatividade, nossos outros sonhos tambem tem inimigos a espreita. E eles sao basicamente: O pessimismo de companhias que, por sua propria passividade, nos desanimam de nossos projetos. O medo de nao sermos capazes de fazer aquilo a que nos propomos. A falta de concretude em nosso objetivo ou a incapacidade de desenvolver um plano viavel, passo a passo, para atingir a meta.Se formos capazes de vencer esses tres inimigos dos sonhos realizaveis, conseguiremos ser herois por amor e viver nossas paixoes, quaisquer que sejam.(Allan Percy - Shakespeare para enamorados) . Durante a fase da conquista, utilizamos varias palavras para nos conhecermos melhor, para entender o outro, compartilhar nossos sentimentos, provocar, fazer sorrir, agradar...A questao e que, se a relacao prosperar, anos depois ja teremos usado todos os nossos truques e o que restara serao apenas as piadas do dia a dia. Sera que isso vai bastar para preencher o espaco compartilhado com a pessoa amada?Talvez isso funcione quando voltarmos do trabalho com pouco tempo, muito cansados e com sono, mas o que acontecera nos finais de semana ou durante as ferias?Absolutamente nada.De fato, nem sequer precisamos de uma televisao ligada na sala para nos sentirmos confortaveis. Ha algo muito mais importante para compartilhar com a pessoa amada quando nao ha novidades para contar: o silencio.Um sinal de uma relacao saudavel e ser capaz de dividir a ausencia sempre relativa de sons, seja lendo livros ou contemplando um entardecer pela janela.O compositor John Cage demonstrou, de maneira contundente, em 433, a possibilidade de o silencio ser belo e compartilhado. A peca consiste em 4 minutos e 33 segundos de puro silencio e pode ser interpretada por uma orquestra inteira em grandes auditorios.No dia da estreia, a plateia ficou assustada diante daquela peca em que os musicos nao se mexiam e o regente mantinha a batuta imovel, atento apenas ao relogio. Ao atingir os 4 minutos e 33 segundos, o maestro abaixou a cabeca para receber os aplausos.Os espectadores ficaram comovidos, talvez porque ninguem mais esteja acostumado a abracar o silencio, que e uma trilha sonora perfeitamente romantica para a intimidade a dois.(Allan Percy - Shakespeare para enamorados) No livro Cuentos para pensar (Contos para pensar), o escritor argentino Jorge Bucay narra a sua versao de uma historia sobre os presentes dos amantes.Inquieta e a
cabeca que carrega uma coroaDois jovens eram namorados desde que ela tinha 13 anos e ele, 18. O casal vivia numa pequena comunidade de lenhadores na encosta de uma montanha. Ele, alto, esbelto e musculoso, era lenhador de nascenca, por heranca e por oficio. Ela, linda e de olhos claros, tinha cabelos louros compridos que chegavam ate a cintura.Quando ela completou 18 anos e ele, 23, todos os moradores uniram esforcos para ajuda-los a se casar. Eles foram presenteados com uma parte da floresta e com uma cabana, onde passaram a viver depois de uma festa que durou cinco dias... E moraram la durante um ano deleitando-se com a companhia um do outro.Perto do primeiro aniversario de casamento, ela sentiu que deveria fazer algo para provar seu amor profundo ao marido e decidiu ir a cidade ver o que poderia encontrar.Passando pela joalheria, viu uma bela corrente de ouro. Entao lembrou que seu marido adorava apenas um objeto material: o relogio de ouro que o avo dera a ele antes de morrer. Desde garoto, ele o guardava em um estojo de pano, na mesinha de cabeceira ao lado da cama. Toda noite, o pegava, lustrava-o e ficava escutando seu tique-taque por um longo tempo, como quem escuta a voz de um ente querido.Esta corrente de ouro seria um presente maravilhoso para usar com o relogio, pensou, e entrou para perguntar quanto custava.A angustia a dominou. Era muito mais cara do que ela havia imaginado. Dessa forma, teria que esperar tres aniversarios para poder compra-la. Saiu triste da joalheria, se perguntando o que poderia fazer para conseguir o dinheiro.Ao passar pelo salao de beleza, ela viu um cartaz que dizia: COMPRA-SE CABELO NATURAL.Ela acariciou seus longos cabelos louros, que nao cortava desde os 10 anos, e nao hesitou em entrar para perguntar. O dinheiro que lhe ofereceriam se cortasse o cabelo bem curtinho seria o suficiente para comprar a corrente de ouro para o relogio. Nao tinha que pensar duas vezes...No dia do aniversario, os dois apaixonados se abracaram antes de ele ir trabalhar.No momento em que o marido desapareceu no caminho que subia o morro, ela desceu para a cidade. Foi ao cabeleireiro e cortou o cabelo bem curto. Em seguida, depois de pegar o dinheiro, dirigiu-se emocionada a joalheria. La, comprou a corrente de ouro e uma caixa de madeira, onde colocou o presente, enquanto imaginava a cara dele ao recebe-la.Ao voltar a cabana, cozinhou a comida preferida do marido e esperou o anoitecer, momento em que ele costumava retornar. Ao contrario dos outros dias, nos quais iluminava a casa quando ele chegava, apagou as luzes, deixando apenas duas velas acesas, e cobriu a cabeca com um lenco florido, porque ele tambem amava o cabelo da esposa e ela nao queria que se desse conta de que o havia cortado.Haveria tempo depois para explicar que um pequeno sacrificio nao era nada quando feito pela pessoa amada...Logo que o avistou, ela foi se perfumar.Eles se abracaram, se beijaram e disseram o quanto se amavam e o quao felizes estavam por viverem juntos.
Entao ela pegou embaixo da mesa a caixa de madeira que continha a corrente de ouro para o relogio, ao passo que o marido ia ate o guarda-roupa, onde havia escondido um presente quando ela nao estava.Enquanto ele abria a caixa, ela rasgou ansiosa o pacote e encontrou dois enormes e carissimos adornos de cabelo que ele havia comprado... vendendo o relogio de ouro do avo.(Allan Percy - Shakespeare para enamorados)
Estrabismo: Desvio de Um OlhoExistem varios tipos de estrabismo. Um dos olhos pode girar para dentro (esotropia ou estrabismo convergente), para fora (exotropia ou estrabismo divergente) ou pode girar para cima (hipertropia) ou para baixo (hipotropia). Nesta ilustracao, o olho afetado e o direito. Esotopria Exotropia Hipertropia Hipotropia A esotropia acomodativa em criancas com hipermetropia pode ser tratada prematuramente com lentes, para que nao se exija acomodamento ao olhar os objetos distantes. Em alguns casos, os oculos bifocais podem ser uteis. Outros tratamentos incluem medicamentos como gotas de ecotiofato, que contribuem para que o olho foque corretamente os objetos proximos. O estrabismo paralitico pode ser tratado com oculos que contenham lentes prismaticas que inclinem a luz para que ambos os olhos recebam quase a mesma imagem. Outra alternativa e constituida pela cirurgia. Exige-se um seguimento periodico ate aos 10 anos de idade. E de enorme valia essas informacoes E preciso verificar a DNP sempre! O colunista Eric Gozlan fala sobre a importancia da distancia naso-pupilar na adaptacao dos oculos. A distancia naso-pupilar (DNP) e uma das medidas mais importantes na optica e deve ser feita, na maioria dos casos, por meio de um pupilometro. E praxe explicar ao cliente que essa medida e a distancia entre as pupilas em relacao ao centro do nariz, mas, na realidade, a DNP mede o reflexo corneano que corresponde ao eixo visual do olho e, com ela, e possivel centrar as lentes oftalmicas nas armacoes. Entretanto, medir a DNP nao e suficiente para ter a certeza de que o paciente se adaptara bem as lentes: ainda e preciso confirma-la mais uma vez apos a montagem. Lentes montadas fora da DNP resultam em problemas de adaptacao, sobretudo quando se trata de altos graus, lentes progressivas ou adaptacoes especiais. No caso de lentes de altas dioptrias, quanto maior o erro de centralizacao e/ou grau da lente, maiores serao os efeitos prismaticos provocados segundo a regra de Prentice, em que: Prisma = desc * Dioptria Quando se trata de lentes multifocais, erros de DNP resultam em problema de adaptacao e, mais especificamente, em problemas posturais. Geralmente, o usuario se queixa de que tem de virar o rosto para ver nitidamente. Em todas as adaptacoes para criancas, deve-se verificar sempre a centragem das lentes montadas para evitar qualquer efeito prismatico que pode prejudicar o desenvolvimento da visao.E preciso verificar a DNP monocular, ou seja, de cada olho porque a distancia pupilar (DP) total nao sera relevante no caso de DNP monocular diferente. Uma DP de 60 mm nao significa necessariamente que a DNP seja de 30 mm para cada olho pode ser, por exemplo, de 28 mm e 32 mm. Por isso, verifique sempre a DNP monocular.Em seguida, veja um metodo preciso de verificar a DNP monocular: o primeiro passo e remarcar a lente multifocal para achar a cruz de montagem ou marcar o centro optico da lente no lensometro, no caso de lentes unifocais. Uma vez achados os centros, deve-se seguir um regra de calculo simples, usando uma escala para fazer medicao.Com a escala, meca as distancias a, b
e a DP total, aplicando a seguinte formula: DNP do olho direito = (a + b)/2 eDNP do olho esquerdo = DP total DNP do olho direito Esse calculo simples permite confirmar com precisao as DNP monoculares montadas e deve ser realizado pela optica antes de entregar o servico, a fim de assegurar uma boa montagem.
olho oposto e ambos os olhos nao sao direcionados para o mesmo objeto concomitantemente.Normalmente, ambos os olhos movem-se concomitantemente, de maneira que o cerebro produz uma unica imagem fundida de ambos os olhos. Como cada olho possui um ponto de visao discretamente diferente, a imagem e tridimensional. Quando os olhos nao estao alinhados adequadamente, o cerebro pode receber imagens de cada olho que sao demasiadamente diferentes para serem fundidas, ocasionando a diplopia (visao dupla). Para evitar a diplopia, o cerebro pode eliminar a imagem do olho desviado.Quando o cerebro deve eliminar constantemente imagens de um olho, a visao deste e gradualmente perdida. Como a imagem produzida por um unico olho nao e tridimensional, a percepcao de profundidade tambem e perdida.