4o Domingo de Pentecostes, ele diz, ao analisara passagem biblica Pode porventura um cego guiar outro cego? (LC. 6, 40), queO cego e o prelado ou o sacerdote perverso, privado da luz da vida e daciencia, pois na visao do frade, os religiosos eram mais vulneraveis aluxuria, avareza e ao zelo excessivo com os bens temporais a partir do momentoque estivessem sem os olhos da vida e da ciencia...ja que carecem do guia darazao. Temos entao, a partir desta constatacao, o primeiro item para a recriacaode um modelo sacerdotal na obra antoniana. Os sacerdotes devem estar preparadosintelectualmente para a transmissao correta da Palavra de Deus, preocupacaoesta que esta diretamente ligada a sua experiencia de combatente das heresias,tarefa que exigiu do frei um grande conhecimento teologico.Devemoslembrar aqui que como adepto da maxima perusina, que acreditava nas SagradasEscrituras como a verdadeira ciencia, Antonio cobra dos sacerdotes e futuros pregadoresuma maior preocupacao com o estudo da Biblia que, para os seguidores deste pensamento,e o caminho para a conversao.OConcilio, em seu canone de numero 11, orienta os bispos a preocuparem-se com opreparo dos sacerdotes, contratando mestres em teologia para ensina-los naleitura da Sagrada Escritura e orienta-los sobre o ministerio pastoral.Milagre da bilocacao de Sao Francisco. Francisco aparece em um Capitulo Provincial no momento em que Antonio pregava.No canone27, por exemplo, o cuidado com o grau de instrucao dos novos religiosos e taogrande, que existe a orientacao para nao se ordenar pessoas ignorantes erusticas para o governo pastoral, sob a ameaca de duras penas aos bispos queassim procederem. Apreensao igual tem o canone 10 do Concilio em questao, poiseste ordena aos bispos a procurarem, diante do impedimento dos mesmospraticarem o oficio da pregacao, pessoas capacitadas, ricas em obras epalavras.Faz-semister a observacao a partir daqui da releitura feita pelo teologo aos transformaros canones, que sao uma linguagem institucional, em uma linguagem espiritual erecheada de metaforas para que esta estivesse mais proxima a linguagem do povoe dos sacerdotes que nao possuiam, muitas vezes, o preparo intelectual desejadopor Antonio e pela Igreja.Com ocrescimento dos movimentos de contestacao, inclusive no seio da propria Igreja,esta preocupacao vem nos esclarecer que a Instituicao procurava adequar-se aosnovos tempos, buscando atraves dos estudos uma maior preparacao dos sacerdotespara que estes pudessem atraves de sua pregacao e visao teologica, convencer osfieis de maneira mais segura e embasada.Antonio porsua vez, ao preparar seu manual para os pregadores, queria implementar um ritmode estudos nos menores, que os fizessem refletir sobre a necessidade de seremexemplos para os religiosos que estavam sendo criticados pelos movimentoshereticos. Como podemos observar no decorrer deste trabalho o frade vaitrabalhar no combate aos movimentos contestatorios da doutrina catolica e porisso, busca atraves do ensino e preparacao dos irmaos torna-los completos paraa transmissao Palavra de Deus. Ja que os Franciscanos ja possuiam a preocupacaode serem um exemplo vivo da busca da verdadeira, fe crista, iriam a partir dapreparacao intelectual, completar o conjunto perfeito para o convencimento daspopulacoes assoladas pelas heresias.[1] FOREVILLE, Raimunda. Lateranense IV.Vitoria: Editorial Eset, 19.[2] Consulta realizada tambem nos textos em latim in: MACEDO, Jorge Borges de. Os Sermoes de Santo Antonio. Porto:Lello &