acepcao do termo.A partir deste exemplo particular, e possivel fazer duas afirmacoes importantes: a) em muitos textos sagrados, a falasobre a graca de Deus atuante no mundo assume uma simultaneidade de graca e lei; b) no contexto social daquelaspessoas e comunidades na origem do texto, ha movimentos variados de reivindicacao, de contestacao, de resguardo deprivilegios, enfim de aproximacoes na forma de acordo, alianca ou, como afirma a lingua hebraica, de berit. Para falarhoje de Deus e de sua graca que transforma o mundo, ha que se estar atento para estes dados. A graca que se tornoutexto-literatura-fonte e resultado de passos concretos de pessoas para ensaiarem passos e criarem espacos de graca emmeio a complexidade do cotidiano e das relacoes sociais. A graca que transforma pode assumir a forma da lei em meioas contradicoes sociais, economicas e politicas dadas dentro um espirito de libertacao rumo a liberdade e a dignidadede vida.Dentro do Antigo Testamento, ou da Biblia hebraica, ha todo um conjunto de tradicoes, que adequadamente podemser designadas como sendo tradicoes geradoras de tempos de graca.6 Sao as chamadas tradicoes jubilares, nome quederiva do texto do jubileu do qual se fala em Levitico 25. Em sua grande capacidade de linguagem metaforica, freiCarlos Mesters afirma que o jubileu aparece como um rio que atravessa a historia do povo de Deus e, com o passardos anos, vai crescendo em largura e volume (...) Este rio e formado por muitos afluentes que vem de regioes e epocasdistantes7. Pode-se identificar e nomear alguns destes afluentes: o descanso do dia de sabado para o ser humano e osanimais a cada sete dias (Ex 34, 21; 23,12; 20,8-11; Dt 5,12-15; Gn 2,1-3 etc); um descanso para a terra a cada seteanos (Ex 23,1-11); alforria de pessoas pobres endividadas e escravizadas ao final de seis anos de submissao (Ex21,2-11; Dt 15,12-18); perdao ou remissao de dividas ao final do setimo ano (Dt 15,1-11)8; um jubileu geral a cadacinquenta anos (Lv 25); um ano agradavel a Deus (Is 61); um jubileu proclamado por Jesus (Lc 4), etc. Especialmenteem Jesus ha um resgate e aprofundamento dessas tradicoes de tempos de graca na historia do povo de Deus. O rio setorna mais profundo e caudaloso!Essas tradicoes-texto sobre passos, espacos e tempos de graca na historia de nossos antepassados na fe podem ser,hoje, fontes ou musas inspiradoras para praticas novas e alternativas em meio aos contextos e contradicoes de nossotempo. E assim podem ser lidas e interpretadas. Aqui basta trazer a memoria a riqueza de reflexoes desencadeadas porestas tradicoes dos tempos de graca na virada do seculo e do milenio, quando internacionalmente havia uma sintoniacom a celebracao de um jubileu na tradicao catolico-romana. Simultaneamente pode-se recordar como este impulso foidesdobrado para dentro de muitas e diversas acoes da campanha jubileu 2000, deflagrada e incentivada peloConselho Mundial de Igrejas, e promovida por muitos organismos ecumenicos regionais como o Conselho Nacional deIgrejas Cristas, no Brasil. A experiencia daqueles tempos biblicos se tornou texto e esse texto e gerador de novasexperiencias. Ha ai uma circularidade ou espiralidade hermeneutica, ocorrendo quase uma fusao de horizontesdentro da cadeia de