de lama voltou para o papa, que refletindo um momento, decidiu recebe-los em uma audiencia formal, depois que se lavassem. Francisco e seus amigos se prepararam entao para esse outro encontro, conseguindo o apoio de prelados eminentes para a sua causa. Segundo relatos antigos, nesse interim Inocencio teve um sonho, onde viu a Basilica de Sao Joao de Latrao prestes a desabar, apenas sustentada por um pobre religioso, que ele interpretou como sendo Francisco.Com a recomendacao favoravel de alguns conselheiros e com o aviso recebido em sonho, Inocencio finalmente autorizou a Regra, porem, nao por escrito, nem outorgou o estatuto de Ordem ao grupo, apenas permitiu que pregassem e dessem socorro moral as pessoas, mas acrescentando que se eles conseguissem frutos de seu trabalho, voltassem a ele para que sua situacao fosse completamente regularizada.A regularizacao so viria a partir de 14 anos apos esse encontro, com o texto da Regra primitiva ja tendo resultado em profundamente alterado, com a maioria das citacoes do Evangelho e as passagens poeticas removidas e substituidas por formulas legais, impostas pela hierarquia eclesiastica romana e pela pressao de parte de seus proprios companheiros, essas mudancas pouco refletiam o espirito original franciscano. Francisco via a si mesmo como o mensageiro de um mandado divino, crendo que a Regra primitiva nao podia ser alterada sem traicao a Cristo que o inspirava e que era a autoridade suprema a ser considerada, a quem o proprio papa devia subordinacao. Contudo, ao que parece, Cristo nao falava ao papa nem aos monges, somente ele ouvia sua voz, e assim, inevitavelmente, sua credibilidade e a propriedade de sua intransigencia eram postas em duvida.Segundo os relatos, a Regra bulada (Regra primitiva profundamente alterada) so foi aceita por Francisco por forca da obediencia que ele devia ao papa como lider da Igreja, da qual jamais quis afastar-se, mas submeteu-se, com grande pesar, e os seus primeiros biografos referem este periodo como o da sua "grande tentacao", a de abandonar todo o trabalho. Por fim aceitou o fato consumado, e entregando os frutos para Deus, pacificou-se.A cruzada contra osalbigenses:O importante despertarespiritual daqueles anos entre os irmaos, teve o seu epicentro naregiao conhecida como o Meridional da Franca, especialmente emLanguedoque. Ali multidoes de homens e mulheres de todas as classese condicoes, incluindo nobres e bispos do clero, somaram-se asfilas dos irmaos, e as suas congregacoes cresceram em um numeroalarmante aos olhos da hierarquia da cristandade oficial.Em 1167 foi realizada umaconferencia de mestres que congregou irmaos de todas as partes daEuropa, inclusive de Constantinopla. Ali estavam os paulicianos,cataros, albigenses, bogomilos, reunidos simplesmente como irmaos,sem aceitar nenhum dos apelidos que os seus caluniadores lhescolocavam. Relataram do avanco da obra em lugares tao distantescomo a Romenia, Bulgaria e Dalmacia. E este fato nos ajuda avisualizar a amplitude e alcance do despertar espiritual que elesprotagonizaram naqueles anos.O povo comum, cansado dasexigencias extorsivas e da generalizada decadencia do clero daIgreja oficial, sentiu-se atraido pelo modo de vida dos cataros. Osperfeitos identificavam a Igreja Catolica e sua hierarquia com asinagoga de Satanas e a mae das meretrizes, deRevelacao (Apocalipse) 3:9 e 17:5. A