Bildarchiv Preuischer Kulturbesitz/ Hermann BureschOriginal: Darmstadt, Hessisches LandesmuseumPor Lucio ManoelComo diz minha mae, fotografia conta historia. Isso dificilmente pode dito de muitas fotos publicadas nas redes sociais, atualmente, pois elas servem apenas para exibir rostos. As fotografias antigas, nao. Quando recuamos a epoca anterior a 1826, registro da primeira fotografia em preto e branco, tirada da janela do frances Joseph-Nicephore Niepce, a historia muda. Da mesma forma, as pinturas antigas. Um exemplo disso e a historia retratada na pintura de August Noack, de 1867. A pintura registra nao um momento, mas um resumo do debate. Lutero, em sua argumentacao, aponta para a mesa, onde estava escrita a palavra grega estin, que corresponde ao nosso verbo Ser conjugado em terceira pessoa do singular e. Isto e o meu corpo, repetia Lutero, austeramente, enquanto apontava para a mesa. Zwinglio, por sua vez, apontava para o ceu, afirmando que Cristo la estava e so voltaria a terra, em seu corpo humano, quando chegasse o dia de julgar esse mundo, definitivamente.Envolta da mesa estavam outros reformadores, alguns anonimos, outros bem conhecido do leitor da historia. Eles estavam ali, convidados pelo Principe Felipe de Hesse. Este ilustre principe ouvira Lutero pela primeira vez na Dieta de Worms, em 1521. Anos depois, em 1524, ele se convertera ao protestantismo. Esteve envolvido em varias disputas politico-religiosas, como a derrubada do regime socialista anabatista de Frankenhausen, da guerra dos camponeses, alem de ter liderado a Liga de Esmalcada.Sentados a direita de Lutero, estavam Felipe Melanchton e Martin Bucer, cochichando, enquanto assistiam ao debate. Oecolampadius que, citando Joao 6, explicou que existiam muitas metaforas na Biblia, sem ser desmentido por Lutero. Alem destes, Ulrich Funk, Jakob Sturm, entre as quase sessenta pessoas admitidas ao local.Ao final do Coloquio, ambos lados se consideravam vencedores, mas, de fato, sem nenhum vencido.Assinaturas dos concordantes dos Artigos de MarburgoReferencia Schaff, Philip. History of the Christian Church. Hendrickson Publishers. Vol. 7, p. 620-637. por Lucio ManoelA Reforma nao aconteceu do nada. A atitude de Lutero, fixando as 95 Teses na porta da capela do castelo de Wittenberg, tambem nao. A Europa estava passando por serias transformacoes sociais, mas tambem politicas, havia muito tempo. A religiao andava nestas esteiras, nao sem elas ou fora delas [1].A Europa feudal criara um sentimento de opressao dos principes sobre os operarios. Os grandes centros estavam mais propensos as mudancas, por causa de seus constantes contatos com as novidades que chegavam de toda parte, mas as zonas rurais nao estiveram a parte do fenomeno de renovacao da fe evangelica que o monge agostiniano havia exacerbado.A religiao protestante oferecia um ingrediente novo aos anseios por libertacao, da opressao sentida pelas pessoas comuns em relacao ao dominio dos principes: a descoberta da fe num Deus gracioso, que renovava a esperanca de uma vida mais justa, e de liberdade.Dentro das igrejas, as aspiracoes por mudancas ja eram sentidas seculos antes de Lutero, mas agrava-se imensamente as portas do seculo XVI. As mudancas expectadas sao essencialmente religiosas. O Reformador alemao busca essas mudancas. Esse renovado fervor por mudancas logo se espalha pela Alemanha. De dentro