revelacao de Cristo, significa para nos a busca diligente doauto-controle, obediencia e santidade (1 Pe 1.13-15). E em sua segunda cartaele diz o seguinte: Visto que todas essas coisas hao de ser assim desfeitas,deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, operando eapressando (ou desejando ardentemente, variante textual) a vinda do dia deDeus... (2 Pe 3.11-12). O Apostolo Joao, em sua primeira epistola, depois denos dizer quando Cristo se manifestar em gloria nos seremos iguais a ele,adiciona: E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperanca, assimcomo ele e puro (1 Joao 3.2,3). De varias outras maneiras nossa expectativa da Segunda Vindadeveria afetar o nosso modo de viver. A manifestacao futura do nosso Senhordeveria nos levar ser fieis a comissao que Deus nos deu, assim como Timoteo ofez (1 Tm 6.14). Se continuarmos a permanecer em Cristo, nos deveremos estar confiantese sem ter do que nos envergonhar diante dele, quando ele aparecer (1 Jo 2.28).A percepcao de que, quando o senhor vier, ele revelara os propositos dos nossoscoracoes, implica em que nao devemos pronunciar julgamentos prematuros sobreoutras pessoas (1 Co 4.5). Sermos fieis e sabios mordomos de tudo o que oSenhor nos tiver confiado para cuidar e outro meio de mostrar que estamosprontos para a volta do senhor (Lc 12.41-48). Na parabola dos talentos e dasminas da-se enfase a que a prontidao para a volta de Cristo significa trabalhardiligentemente para ele com os dons e habilidades que ele nos tem dado (Mt25.1-40; Lc 19.11-27). E, a luz do juizo final, encontrado em Mt 25.31-46, omelhor modo de se estar preparado para a Segunda Vinda, e estar continuamentemostrando amor aqueles que sao irmaos de Cristo. Nossa expectacao pela volta do Senhor, portanto, deveria serum incentivo constante para viver para Cristo e para o seu Reino, e para buscaras coisas que sao la do alto, nao as coisas que estao sobre a terra. Mas omelhor modo de buscar as coisas la de cima e estar ocupado para o Senhor aqui eagora. Notas do capitulo 101. The Quest of the Historical Jesus (A Questao do Jesus Historico), p. 358.2. F.Buri, Die Bedeutung der N.T. Eschatologiefur die Neuere Protestantische Theologie (O Significado da Escatologia doN.T. para a Teologia Protestante Moderna), Zurich, 1935; M. Werner, TheFormation of Christian Dogma (A Formacao da Dogmatica Crista), Naperville:Allenso, 1957.3. G. C. Berkouwer, Return, p.70. Par umaanalise esclarecedora sobre o problema do atraso da Parousia, veja todo o seucapitulo: Crisis of the Lay? (A Crise do Atraso), pp. 65-95. Para umadiscussao mais detalhada ver H. Ridderbos, Coming, pp. 444.527.4. Time pp.87,88.5. Promisse and Fulfillment (Promessa e Cumprimento), trad. Dorothe M. Barton, Naperville: Allenson,1957, p. 149.6. G.E. Ladd, A Theology of the New Testament(Teologia do Novo Testamento), pp. 206-208.7. Werner Kummel, op.cit., p.17; OCulmann, Salvation, pp. 211-2148. Alfred Plummer, Matteew (Mateus),Grand Rapids: Eerdmans, 1960; pub. orig. 1909, em Mateus 16.28; C. E. B.Cranfield Mark (Marcos), Cambridge: Univ. Press, 1959, adloc.; H. Berkhof, Meaning, p.75; W.Lane, Mark (Marcos), GrandRapids: 1974, ad loc. 9. Joao Calvino, Harmony of the Evangelists (Harmoniados Evangelistas), trad. W. Pringle, Grand