A antropologia interpretativista por GeertzGEERTZ, Clifford. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. Petropolis: vozes, 1997."Do ponto de vista dos nativos": anatureza do entendimento antropologico (85 - 107)85- "Ha alguns anos, um pequeno escandalo irrompeu na antropologia: uma de suas figuras ancestrais falou a verdade em publico (...). Aconteceu que foi descoberto e publicado um diario de B. Malinowski relatando os metodos oficiais de trabalho utilizados pelos antropologos, de forma tao clara e objetiva que para eles, aquilo era inacreditavel, mas ja era tarde e ja estava feito. "O mito do pesquisador de campo semicamaleao, que se adapta perfeitamente ao ambiente exotico que o rodeia, um milagre ambulante em empatia, tato, paciencia e cosmopolitismo, foi de um golpe, demolido por aquele que tinha sido, talvez, um dos maiores responsaveis pela sua criacao". 86-" A questao que o diario introduz, com uma seriedade que talvez so um etnografo da ativa possa apreciar totalmente, nao e uma questao etica. (...). E uma questao epistemologica. (...). Se na antropologia e necessario que o pesquisador veja o mundo dos nativos a partir do ponto de vista deles proprios, ate onde vai o fator psicologico e a identificacao e, de certa forma tambem o choque cultural com o sujeito tomado por objeto de estudo. "O que acontece com o verstehen quando o einfuhlen desaparece?".87- O problema que passou a ser constantemente discutido apos a descoberta do diario de Malinowski fez comque fossem criadas variadas formulacoes para tal problema, a antropologia estava sendo estudada e feita baseada em descricoes do tipo: "descricoes feitas "de dentro" versus as que sao vistas "de fora", ou descricoes na "primeira pessoa" versus aquelas na "terceira pessoa"; teorias "fenomenologicas" versus "objetivistas", ou "cognitivas" versus "comportamentais;"" (...). "A forma mais simples e direta de colocar a questao e, talvez, ve-la nos termos de uma distincao, formulada pelo psicanalista Heinz kohut para seu proprio uso, entre o que ele chamou de conceitos da "experiencia proxima" e da "experiencia-distante". Experiencia proxima seria aquilo que alguem conseguiria definir (um conceito) sem esforco, ou seja, de forma espontanea aquilo que seus semelhantes veem, sentem e que ao mesmo tempo tambem entenderia se os demais assim o fizessem. Ja um conceito de experiencia-distante seria aquele utilizado pelo especialista para alcancar seus objetivos dapesquisa dada, seja ela cientifica, filosofica, enfim.88- Esses conceitos na antropologia nao sao necessariamente um melhor que o outro, mas a forma como sao utilizados faz grande diferenca no momento da pesquisa. "...Ou, mais exatamente, como devem este ser empregados, em cada caso, para produzir uma interpretacao do modus vivendi de um povo que nao fique limitada pelos horizontes mentais daquele povo- uma etnografia sobre bruxaria escrita por uma bruxa- nem que fique sistematicamente surda as tonalidades de sua existencia- uma etnografia sobre bruxaria escrita por um geometro."88- O objetivo de se conduzir uma analise antropologica e estruturar seus resultados de forma mais "satisfatoria" e saber captar os conceitos de experiencia proxima e experiencia-distante e interagi-los com o objeto de estudo para que tanto para as pessoas que se relacionam atraves de ambas as experiencias consigam