importancia na propria formacao cultural, valorativa e moral da sociedade brasileira, razao por que a religiao nao poderia deixar de ser protegida pelo legislador constituinte.Mas a leitura constitucional deve caminhar pela linha da pluralidade, eis que se trata de um documento plural. E nesse sentido, embora reconheca que o cristianismo teve e tem um peso relevante sobre a formacao religiosa da sociedade brasileira, tal influencia nao se deu de maneira exclusiva, bem como se operou em meio a relacoes socio-culturais marcadas por profunda assimetria quanto ao poder, em desfavor, sobretudo, das manifestacoes religiosas dos outros dois componentes etnicos da sociedade brasileira (nativos e africanos).A sociedade que emergiu, sob o influxo do consorcio poder estatalcristianismo no Brasil, mostrou-se marcadamente autoritaria, com negacao, a partir do direito estatal, oficial, das manifestacoes religiosas e culturais de negros e indigenas, muitas vezes enclausuradas no terreno da marginalidade, da ilicitude, eis que divergentes do padrao cultural e religioso dominante.Assim, as manifestacoes cultural-religiosas de feicao crista, por sua associacao, desde o periodo colonial, com o poder estatal, encontraram, historicamente, uma protecao privilegiada pelo direito oficial, estatal, tendo gozado das benesses da oficialidade.Contudo, o Brasil historicamente vivenciou a pluralidade e o sincretismo em suas manifestacoes religiosas, porem via de regra escamoteados pela oficialidade do credo cristao, mais intimo do poder, o que aconteceu desde o inicio da colonizacao, tendo as manifestacoes africanas, por exemplo, que se restringir a senzala, depois a periferia das cidades, ao terreno do nao oficial, do marginal.Ocorre que o Estado laico, conforme preconizado pela Constituicao da Republica vigente, e aquele que dissipa as fronteiras da marginalidade na vivencia das experiencias religiosas e instaura a pluralidade sem privilegios na manifestacao livre das orientacoes religiosas.Tal orientacao se harmoniza com a ideia de que a CF e o documento politico-juridico que congrega os valores mais relevantes da convivencia social brasileira, a qual caminha progressivamente no sentido da ampliacao da experiencia cidada, que, no caso da vivencia da fe, tende a suprimir os privilegios historicamente gozados pelo catolicismo-cristianismo, por sua longa associacao com o Estado no Brasil, em beneficio da consagracao da pluralidade religiosa, deixando assim de existir concepcoes marginais e concepcoes oficiais de teor religioso em face do Estado.De mais a mais, a atuacao do legislador e do proprio interprete nao devem ter como referencia tao-so o passado, embora seja este de grande relevancia, mas tambem o presente, e os possiveis modelos de sociedade que se quer para o futuro, de modo que nosso horizonte hermeneutico possa abracar a perspectiva do ultrapassamento sem abandono em relacao ao tema discutido, eis que, pela normativa constitucional, e necessario ultrapassar o modelo de Estado ligado a fe, de Estado que prefere, que privilegia, porem sem abandonar a necessaria protecao das manifestacoes religiosas enquanto expressivas de nossa propria instituicao como comunidade.Quanto ao segundo fundamento sustentado pelos que defendem a manutencao das imagens de santos e outros simbolos religiosos, entendo que o Estado laico de fato deve tolerar os simbolos e manifestacoes religiosas; isso nao se discute e essa nao me parece ser a questao. Recoloco a questao nos seguintes termos: o Estado