de compreensao darealidade, o mito surge como verdade. Quando pensamos em verdade, e comum nosreferirmos as explicacoes racionais em que a coerencia logica e garantida pelorigor da argumentacao e da exigencia de provas. Mas nao e essa a verdade do mito,que e verdade intuida, isto e, percebida de maneira espontanea, sem exigenciade comprovacoes. O criterio de adesao do mito e a crenca, e nao a evidencia racional.O mito e, portanto, uma intuicaocompreensiva da realidade, e uma forma espontanea de o homem situar-se nomundo. E as raizes do mito nao se acham nas explicacoes exclusivamenteracionais, mas na realidade vivida, portanto pre-reflexiva, das emocoes e daafetividade. Ao entrar em contato com o mundo, o homem naoe apenas uma "cabeca que pensa diante de um "mundo como tal". Entreos dois existe a fantasia, a imaginacao. Portanto, antes de interpretar o mundo,o homem o deseja ou o teme. Nesse sentido, volta-se para ele ou dele se oculta. Por isso, o primeiro "falar sobre omundo" esta preso ao desejo humano de domina-lo, afugentando ainseguranca, os temores e a angustia diante do desconhecido e da morte.Funcoes do mito Embora tenhamos nos referido ao mito enquantoforma de compreensao, a sua funcao nao e, primordialmente, explicar arealidade, mas acomodar e tranquilizar o homem em um mundo assustador. Os primeiros modelos de construcao do real saode natureza sobrenatural, isto e, o homem recorre aos deuses para apaziguar suaaflicao. E um discurso de tal forca, que se estende por todas as dependenciasda realidade vivida, e nao apenas no campo sagrado (ou seja, da relacao entre ohomem e o divino), mas existe em toda a atividade humana. Como indicam os exemplos a seguir, o mito semanifesta: Napreocupacao com a origem divina da tecnica: veja o mito de Prometeu, que roubouo fogo dos deuses para dalo aos homens; Nanatureza divina dos instrumentos: ainda em nossos dias subsiste entre os povosprimitivos o culto a certos utensilios, como a enxada ou o anzol, a lanca ou a espada; Naorigem da agricultura: o mito indigena de Mani, de cujo tumulo nasce a mandioca,alimento basico; ou o mito grego de Persefone, levada por Hades para seucastelo tenebroso, simbolizando o trigo enterrado como semente e renascendocomo planta; Naorigem dos males: o mito de Pandora, como ja vimos; Nafertilidade das mulheres: os arunta, povo australiano, acham que os espiritosdos mortos esperam a hora de renascer e penetram no ventre das mulheres quandoelas passam por certos locais; Nocarater magico das dancas e desenhos: quando o homem de Cro-Magnon faziaafrescos nas paredes das cavernas, representando a captura de renas, naopretendia propriamente enfeitar a caverna nem mostrar suas habilidadespictoricas, mas desejava agir magicamente, garantindo de antemao o sucesso dacacada futura. Isso significa que no mundo primitivo tudo esagrado e nada e natural. Para Mircea Eliade, filosofo romeno estudiosodo mito e das religioes, uma das funcoes do mito e fixar os modelos exemplaresde todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Dessa forma, o homem imita os gestos exemplaresdos deuses, repetindo nos ritos as acoes deles. Quando o missionario e etnologoStrehlow perguntava aos arunta por que celebravam determinadas cerimonias,obtinha invariavelmente a mesma