limita apenas ao processo escravagista, pois sua influencia auxiliou na construcao identitaria brasileira, desde a linguistica, a cultura, ate a genetica. No historico brasileiro tem-se relatos veridicos das misturas etnicas entre os brancos (europeus, principalmente portugueses) e os negros. Essa miscigenacao constituiu o povo que hoje denominamos de afro-brasileiro, formado pela fusao sanguinea europeia e africana, como diz o ditado popular: Todos nos temos um pe na senzala. A miscigenacao esta retratada na poesia Negra Brasil a partir da seguinte reflexao: Venho do sangue europeu.../ Eu venho das senzalas, em que se reconhece um pertencimento, que nao se continue por ser homogeneo, mas sim rico em sua heterogeneidade. A auto-afirmacao da negritude mostra que a autora valoriza a mulher negra, desde a sua constituicao como ser humano, a sua origem ancestral como africana ate a sua miscigenacao enquanto brasileira.Cleo Xavier, assim com o Ile Aiye, objetiva afirmar, preservar, valorizar e expandir a cultura afro-brasileira, homenageando os paises, nacoes e culturas africanas, vinculadas com a historia do negro no Brasil.Na segunda estrofe observa-se que a escritora valoriza o ser negro e o seu lugar de descendencia, um lugar merecedor de toda a beleza e encantamento de formas e cores que compoem um cenario repleto de significancia. A condicao de escravos, o trafico desumano nao impossibilitou a mensagem exuberante de respeito a diferenca de um continente constituido de diversidades naturais, na fauna e flora, e sociais, em seu povo.Portanto, o bonito, o perfeito e o puro nao pertencem a uma determinada etnia, nao e exclusivo da etnia branca, como assim desejavam os nazistas, mas a todos os povos, e nacoes, pois a beleza nao esta na cor e sim nas acoes.E perceptivel na segunda estrofe do poema, especificamente do quinto ao ultimo verso a expressao multi-etnica da autora, quando essa se refere: Sou filha do sol e da lua/ Irma das estrelas/ E no entanto, sou negra.Cleo Xavier afirma a influencia da religiosidade indigena, na qual se cultua os elementos Sol, Lua, Terra e Ceu. A presenca da diversidade religiosa inicia-se na primeira estrofe: Venho do sopro Divino/ Venho do po..., descrevendo sua crenca monoteista, ao passo que a estrofe seguinte anuncia sua crenca politeista. Na terceira estrofe, a escritora expressa a questao da mesticagem, afirmando-a como componente importante para formacao e afirmacao da sua identidade brasileira. Assim ela descreve: Sim... Eu venho das misturas das racas, a poeta denota a formacao identitaria a partir da juncao das etnias que caracterizam a sua nacionalidade.Portanto, apesar de parecer contraditorio quando ela diz no verso: Mas nao sou mestica a poeta nao nega sua mesticagem, mas contesta os adjetivos pejorativos impostos pela sociedade, que busca camuflar o racismo ali implicito.Muitas pessoas, por subjugarem a etnia negra, acreditam ser ofensivo o predicativo negro, assim substituem esse termo por nomenclaturas como cabocla, sarara, moreninha e mulata, entre outras, na tentativa de aproximarem do padrao estetico branco.A poetisa recusa essa forma de clareamento, pois esse embranquecimento distancia o afro-brasileiro de suas origens. Assim, enfatiza: Eu sou negra mesmo!Cleo Xavier relata em seus escritos a definicao de sua negritude composta