como universal,absolutismo promotor de acoes intolerantes e violentas.14. Socrates,Platao e Aristoteles sao muitas vezes versados como filosofos que apresentaramuma alternativa contraposta a sofistica. Tal interpretacao nao se desfaz, masatenua-se significantemente quando nos atentamos para o modo como o fizeram. Naverdade, a atuacao dos ensinos sofisticos nas decisoes politicas atenienses jaera de dimensoes tao incontestes e imensuraveis, que muito pouco conseguiriamaqueles que simplesmente os afrontassem por qualquer justaposicao dealternativas ou simples exclusao. A condenacao de Socrates a morte por ingestaode cicuta pelo tribunal ateniense nao deixa-nos duvida dessa influencia.Contudo, Platao sugere que, apesar de sua condenacao, Socrates cumpre sua penaconfiante de que os alicerces sofisticos ja haviam se comprometido fatalmente.Como sofista em sua juventude, sua conversao de vida, atraves do que aquiestamos chamando de critica forte, ensaiou a derrocada do exerciciosofistico, posto que seu mote era intrinseco e cerne desse mesmo exercicio.15. Seria,porem, licito nos perguntar: afinal, Socrates importou a derrocada do exerciciosofistico ou o advento de um exercicio sofistico mais poderoso? Podem os deusester se enganado e a porta-voz dos mesmos, a sacerdotisa do Templo de Delphos,se equivocado? Ou nao seria Socrates realmente o maior de todos os sabios, omaior de todos os sofistas, como ele mesmo se apercebeu a si ou de si mesmo,realizando a sua vocacao ou o seu daimon ao promover o exerciciosofistico atraves de uma superacao de si proprio? Nao seria o filosofar,entao, suprassuncoes deste mesmo exercicio subliminar?2.3. Exemplo do exemplo: a capacidade dere-atualizacao da filosofia16. Masdesdobremos um pouco mais deste procedimento filosofico. Tomemos Aristoteles,discipulo-neto de Socrates. Aristoteles nao apenas adotou a critica fortecomo tambem a elevou a consciencia em todos os seus meandros maisdeterminantes. Como isso aconteceu?17. Aristotelesnao se afastou dos sofistas, mas deles se aproximou. Talvez isto cause certasurpresa a quem paradigmaticamente sempre o tomou como um arquiinimigo dossofistas, tentando contrapor o pleno otimismo aristotelico a possibilidadehumana de conhecimento seguro ao pessimismo crescente dos sofistas, como bemexpresso no pensamento de Gorgias. Contudo, o que almejamos aqui dizer e queuma significativa parte da obra de Aristoteles nao se conforma a uma radicalruptura do mesmo com os sofistas. Muito ao contrario, ela nos impele apercepcao de que Aristoteles procurou compreende-los, perfazendo o modo comopensavam, com se convenciam a si mesmos e aos seus interlocutores ou comoafetavam os seus ouvintes mediante seus discursos. Isto deu a culturaocidental, por meio de Aristoteles, duas grandes obras: o Organon e a Retorica.Aristoteles foi assim o grande divulgador das habilidades sofisticas,permitindo a muitos mais pensarem desse modo. Em contrapartida, essacompreensao do exercicio sofistico minimizou os seus efeitos persuasivose maximizou o uso da demonstracao e do convencimento, critica ecrise que converteu este exercicio sofistico ao oficio filosofico.18. Desta forma,Aristoteles atualiza Socrates, pois tenta vencer os sofistas no proprioterritorio destes, explicitando e usando conscientemente contra os sofistasos recursos dos quais estes mesmos ja espontaneamente se utilizavam.19. Nao obstantepudessemos multiplicar os exemplos, nao o temos aqui como a nossa pretensaomaior. Deixamos, porem, no intuito de somente sinalizar o poder dere-atualizacao alcancado por este filosofar, a observacao feita porPeter de Vries, em seu romance Reuben,Reuben. Referindo-se aAristoteles, este autor escreve que a prova de seu dominio sobre