tinham de seu: so possuiam, como costumavam dizer, a roupa do corpo.Viver assim era, apenas, esperar pela morte.Mas nao tinham ideia de nada melhor. Os contrastes e confrontos e que sao chocantes. (ALMEIDA, 1972, p. 78)Ou seja, os servos aceitavam tais condicoes porque nao tinham outra escolha, era a unica forma de sobrevivencia, e dessa condicao misera e que o senhor, de certo modo, aproveitar-se-ia, dai sua atitude cruel e exploratoria, uma vez que sabia que todos lhe eram submissos. CONSIDERACOES FINAISPelo exposto, percebemos que Dagoberto reflete a mentalidade dos senhores feudais medievais e os dependentes do Engenho do Marzagao, por sua vez, refletem a mentalidade dos servos dos feudos da Idade Media, o que demonstra que tempos, espacos e culturas entrecruzam-se infinitamente, permitindo a perpetuacao de um ou outro aspecto das culturas ao longo dos seculos. Isto porque o elemento cultural e de tal maneira forte, independentemente do aspecto em que ele se manifeste, que a essencia destes pensamentos seus residuos remanesce, hibridizando-se com outras culturas.E o que observamos nos engenhos brasileiros, mais especificamente nordestinos, pois, constituidos em torno de um latifundio, onde inumeros trabalhavam sob a egide do dono das terras, notamos o modelo do feudo medieval, embora esteja distante temporal e espacialmente. Tal modelo, como explanado neste trabalho, foi trazido para o Brasil pelos portugueses no inicio da colonizacao. Entao, se, desde o principio, as terras do Nordeste foram adubadas e semeadas com a mentalidade propria da Idade Media, podemos afirmar que o sertao nordestino e, essencialmente, medieval. REFERENCIASALMEIDA, Jose Americo de. A bagaceira. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1972.ALMEIDA, Jose Mauricio de. A tradicao regionalista no romance brasileiro. Rio de Janeiro: Topbooks, 1999.ANDRADE, Silvana Bento. Residuos medievais no Caldeirao da Santa Cruz do Deserto. In: OLIVEIRA, Irenisia Torres de, e SIMON, Iumma Maria, Org. Modernidade e tradicao na literatura brasileira: diversidades regionais. Sao Paulo: Nankin, 2010, p. 213-228.BLOCH, Marc. Condicoes materiais e tonalidade economica. A homenagem vassalica. O feudo. Vassalo e senhor. O senhorio. Servidao e liberdade. A feudalidade como tipo social. In: . A sociedade feudal. Trad. Liz Silva. 2. ed. Lisboa: Edicoes 70, s/d, p. 76-89, 159-176, 177- 189, 233-244, 254-267, 268-288, 455-462.COUTINHO, Afranio. Regionalismo. In: . A literatura no Brasil. v. 5. Sao Paulo: Global, 2004, p. 337-341.DUBY, Georges. O feudalismo? Uma mentalidade medieval. In: . A sociedade cavaleiresca. Trad. Antonio de Padua. Sao Paulo: Martins Fontes, 1989. Cap. 4, p. 49-56.FREYRE, Gilberto. O colonizador portugues: antecedentes e predisposicoes. In: . Casa-grande & senzala. 50. ed. Sao Paulo: Global, 2005. Cap. 3, p. 265-336.LE GOFF, Jacques. A Europa Feudal, seculos XI-XII. In: . As raizes medievais da Europa. Trad. Jaime A. Clasen. Petropolis: Vozes, 2007. Cap. IV, p. 76-142.MARTINS, Elizabeth Dias. Sancao e metamorfose no cordel nordestino: residuos do imaginario cristao medieval ibero-portugues. In: XIX ENCONTRO BRASILEIRO DE PROFESSORES DE LITERATURA PORTUGUESA, 2003, Curitiba. Anais do XIX Imaginario: o nao espaco do real Encontro Brasileiro de Professores de Literatura Portuguesa. Curitiba: UFPR/ Midia Curitibana, 2003, p. 304-311.PONTES, Roberto. Residualidade e mentalidade trovadorescas no Romance de Clara Menina. In: III ENCONTRO INTERNACIONAL DE ESTUDOS MEDIEVAIS, 1999,