thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Luz de Yechida. A diferenca entre os mundos e como explicamos anteriormente, considerando a diferenca entre cada um dos NRNHY de Assiya.51.Saiba que o arrependimento e a purificacao nao podem ser aceitos se nao forem totalmente permanentes e que nao havera retorno a loucura, como esta escrito, Quando ocorre a Teshuva (arrependimento)? Quando Ele que conhece todos os misterios assegurar que nao havera retorno a loucura. Assim, como ja mencionamos, se a pessoa purifica a parte inanimada de seu desejo de receber, ela e recompensada com o Partzuf de Nefesh de Assiya e ascende e reveste a Sefira de Malchut de Assiya.Isto significa que ela, com certeza, recebera a purificacao permanente da parte inanimada, de uma maneira que ela nao retornara a loucura. E entao ela sera capaz de ascender ao mundo espiritual de Assiya, pois tera pureza definitiva e equivalencia de forma com aquele mundo.Mas quanto ao resto dos graus, que dissemos ser Ruach, Neshama, Haya, e Yechida de Assiya, correspondentes a eles, a pessoa deve purificar as partes vegetativa, animada e falante de seu desejo de receber para que possam revestir e receber estas Luzes. Mas a pureza nao necessita ser permanente, ate que Ele que conhece todos os misterios assegurar que nao havera retorno a loucura.Isto porque a totalidade do mundo de Assiya, com suas cinco Sefirot KHBTM, e na verdade apenas Malchut, que se relaciona apenas com a purificacao do inanimado. E as cinco Sefirot sao as cinco partes de Malchut.Assim, como ela ja foi recompensada com a purificacao da parte inanimada do desejo de receber, ela ja possui a equivalencia de forma com todo o mundo de Assiya. Mas como cada Sefira do mundo de Assiya recebe do discernimento correspondente dos mundos Acima dela, entao a Sefira de Tifferet de Assiya recebe do mundo de Yetzira, que e totalmente Tifferet e a Luz de Ruach. E a Sefira de Bina de Assiya recebe do mundo de Beria, que e totalmente Neshama. E a Sefira de Hochma de Assiya recebe do mundo de Atzilut, que e totalmente Hochma e a Luz de Haya.Embora ela tenha permanentemente purificado apenas a parte inanimada, se ela purificou as tres partes restantes de seu desejo de receber, mesmo que nao de forma permanente, ela pode receber a Ruach, Neshama, e Haya de Tifferet, Bina, e Hochma de Assiya, embora nao permanentemente. Isto porque quando uma das tres partes do seu desejo de receber desperta, ela perde imediatamente estas Luzes.52.Depois de ter purificado permanentemente a parte vegetativa de seu desejo de receber, ela ascende permanentemente ao mundo de Yetzira, onde atinge o grau permanente de Ruach. Ai ela pode ainda atingir as Luzes de Neshama e Haya das Sefirot Bina e Hochma que ai se encontram, e sao consideradas Neshama e Haya de Ruach, mesmo antes de lhe ter sido concedida a purificacao permanente das partes animada e falante, como vimos no mundo de Assiya. Mas isto nao e permanente, porque depois dela ter purificado a parte vegetativa do desejo de receber, ela ja esta em equivalencia de forma com a totalidade do
mundo de Yetzira, no seu mais alto grau, como esta escrito sobre o mundo de Assiya.53.Depois que ela purifica a parte animada de seu desejo de receber, e o transforma em desejo de doar, ate que Ele que conhece todos os misterios declarar que nao havera retorno a loucura, ela ja estara em equivalencia de forma com o mundo de Beria. E ela ascende e recebe a Luz permanente de Neshama. E atraves da purificacao da parte falante de seu corpo, ela pode ascender ate a Sefira de Hochma e receber a Luz de Haya que la esta, embora ela nao a tenha ainda permanentemente purificado, como ocorreu com Yetzira e Assiya. Mas a Luz, tambem, nao brilha para ela permanentemente. 54.E quando uma pessoa e recompensada com a purificacao permanente da parte falante de seu desejo de receber, e concedida equivalencia de forma com o mundo de Atzilut e ela ascende e recebe permanentemente a Luz de Haya. E quando ela e mais gratificada, ela recebe a Luz de Ein Sof e a Luz de Yechida reveste a Luz de Haya e nao ha mais nada a ser acrescentado aqui.55.Assim, nos esclarecemos o que haviamos perguntado, Por que o homem necessita de todos os Mundos Superiores que o Criador criou para ele? Que necessidade tem o homem deles? Agora voce vera que uma pessoa nao pode trazer satisfacao ao seu Criador, sem a ajuda de todos estes mundos. Isto porque ela atinge as Luzes e os graus da sua alma, chamados NRNHY, de acordo com a medida de pureza do seu desejo de receber. E com cada grau que ela alcanca, as Luzes desse grau a ajudam em sua purificacao.Assim, ela ascende em graus ate conseguir os divertimentos do objetivo final do Pensamento da Criacao (item 33). Esta escrito no Zohar (Noah, item 63) sobre o versiculo Aquele que vem para ser purificado e ajudado. E pergunta Ajudado com o que? E responde que ele e ajudado com uma alma santificada. Porque e impossivel alcancar a purificacao desejada para o Pensamento da Criacao, exceto pela assistencia de todos os graus de NRNHY da alma.56.E voce deveria saber que todos os NRNHY de que falamos ate agora sao as cinco partes nas quais a totalidade da realidade esta dividida. Na verdade tudo o que esta no todo existe ate no menor elemento da realidade. Por exemplo, mesmo so na parte inanimada da Assiya espiritual, existem cinco discernimentos de NRNHY a serem alcancados, os quais estao relacionados com os cinco discernimentos gerais de NRNHY.Assim e impossivel atingir ate mesmo a Luz inanimada de Assiya, exceto atraves das quatro partes do trabalho. Sendo assim, nao ha uma so pessoa de Israel que possa se eximir de se aplicar a todas elas, de acordo com sua propria estatura. E uma pessoa deve se dedicar a Torah e Mitzvot com intencao, para que possa receber o nivel de Ruach correspondente a sua estatura. E deve se dedicar aos segredos da Torah, de acordo com sua estatura, para receber o nivel de Neshama de acordo com sua
estatura. E o mesmo se aplica aos Taamim (sabores) das Mitzvot, porque e impossivel completar ate mesmo a menor Luz em Kedusha (santidade) sem elas.57.Agora voce pode entender a aridez e a escuridao que se abateram sobre a nossa geracao, como nunca haviamos visto anteriormente. Isto porque os adoradores do Criador abandonaram a dedicacao aos segredos da Torah.O RAMBAM ja havia falado sobre isto: Se uma fila de mil cegos anda ao longo do caminho e ha entre eles pelo menos um que possa ver, eles, com certeza, seguirao o rumo certo sem cair nos pocos e obstaculos, ja que estao seguindo o que tem a visao e os guia. Mas se esta pessoa nao existir, eles irao certamente tropecar em cada dificuldade no caminho, e cairao no poco.Este e entao o problema diante de nos. Se os adoradores do Criador tivessem ao menos se dedicado a internalidade da Torah, e estendido uma Luz completa desde Ein Sof, toda a geracao os teriam seguido. E todos estariam seguros em seu caminho e seguros de que nao iriam cair. Mas se ate os servos do Criador se distanciaram desta sabedoria, nao e nenhuma surpresa que toda a geracao esteja caindo por sua causa. E devido a minha profunda tristeza nao posso me aprofundar neste assunto!58.Certamente eu sei a razao: e principalmente pelo fato de que a fe tem geralmente diminuido, especificamente a fe nos homens santos, os sabios de todas as geracoes. E os livros sobre a Cabala e O Zohar estao repletos de parabolas corporeas. Por esta razao as pessoas estao receosas de que vao perder mais do que ganhar, porque poderiam facilmente falhar com a materializacao. E foi isto que me levou a compor uma interpretacao suficiente dos escritos do Ari e agora do Sagrado Zohar. E removi completamente essa preocupacao, pois expliquei com evidencia e provei o sentido espiritual de tudo o que e abstrato e desprovido de qualquer imagem corporea, alem do espaco e do tempo, como os leitores verao, para permitir a todos de Israel estudar o Zohar e se aquecerem com sua Luz sagrada.E chamei esse comentario de Sulam (Escada), para mostrar que o proposito deste meu comentario e como a finalidade de todas as escadas: se voce tem um sotao cheio de abundancias, voce so precisa de uma escada para acessa-lo. E entao, todas as riquezas do mundo estarao em suas maos. Mas a escada nao e auto suficiente para atingir o objetivo porque se voce parar em um degrau no percurso e nao alcancar o porao, seu objetivo nao tera sido cumprido.Assim tambem acontece com meu comentario sobre O Zohar. Porque a maneira de esclarecer completamente suas mais profundas palavras ainda nao foi criada. Mas mesmo assim, com meu comentario, eu construi um caminho e uma entrada para qualquer pessoa, pelas quais se pode ascender, pesquisar e verificar O Livro do Zohar, pois so assim meu objetivo com este comentario podera ser completado.59.E todos aqueles que conhecem os meandros do sagrado Livro do Zohar, ou seja, que entendem o que nele esta escrito, concordam unanimemente
que o sagrado Livro do Zohar foi escrito pelo Santificado Tanna (sabio) Rabbi Shimon Bar Yochai. Apenas aqueles que estao longe desta sabedoria duvidam desta origem e tendem a dizer, com base em lendas fabricadas pelos oponentes desta sabedoria, que o seu autor e o Cabalista Rabbi Moshe De Leon, ou outro de seus contemporaneos.60.Quanto a mim, desde o dia em que fui agraciado, pela Luz do Criador, com uma visao deste livro sagrado, nao passou pela minha mente questionar a sua origem, pela simples razao de que o conteudo do livro traz ao meu coracao o merito do Tanna Rashbi (Rabbi Shimon Bar Yochai) mais do que qualquer outro dos sabios. E se eu pudesse ver claramente que o seu autor seria qualquer outro nome, como o Rabbi Moshe De Leon, eu louvaria o merito do Rabbi Moche De Leon mais do que qualquer outro dos sabios, inclusive Rashbi.Na verdade, julgando pela profundidade da sabedoria no livro, se eu descobrisse claramente que seu escritor era um dos quarenta e oito profetas, consideraria isto muito mais aceitavel do que relaciona-lo a um dos sabios. E mais ainda, se eu descobrisse que o proprio Moises o tinha recebido do Criador no Monte Sinai, entao minha mente estaria em paz, pois uma obra como esta e digna Dele. Por esta razao, ja que eu fui abencoado com a compilacao de uma suficiente interpretacao que permite a cada um que examine o livro receber algum entendimento do que esta ali escrito penso que fico dispensado de qualquer esforco adicional neste exame, pois qualquer pessoa que seja conhecedor do Zohar aceitara agora que ninguem menos do que Tanna Rashbi seja seu autor. 61.Consequentemente surge uma questao, Por que O Zohar nao foi revelado para as primeiras geracoes, cujo merito foi sem duvida muito maior que as que se seguiram e tambem mais merecedoras? Devemos ainda perguntar, Por que o comentario sobre O Livro do Zohar nao foi revelado antes da epoca do Ari e para os Cabalistas que o precederam? E a questao mais espantosa, Por que os comentarios sobre as palavras do Ari e do Livro do Zohar nao foram reveladas desde os dias do Ari ate a nossa geracao?A resposta e que o mundo, durante os seis mil anos de sua existencia, e como um Partzuf dividido em tres partes iguais: Rosh (cabeca), Toch (interior) e Sof (fim), significando HBD (Hochma, Bina e Daat), HGT (Hesed, Gevura e Tifferet) e NHY (Netzah, Hod e Yesod). Isto foi o que os sabios escreveram, Dois milenios de Tohu (caos), dois milenios de Torah e dois milenios ate os dias do Messiah (Sanhedrin 97a).Nos primeiros dois milenios, considerados Rosh e HBD, as Luzes eram muito pequenas. Elas eram encaradas como Rosh sem Guf (corpo), tendo apenas Luzes de Nefesh. Isto porque existe uma relacao inversa entre as Luzes e os vasos: com os Kelim (vasos) a regra e que o primeiro Kelim cresce primeiro em cada Partzuf e com as Luzes acontece o oposto as Luzes menores revestem o Partzuf em primeiro lugar.Assim, enquanto apenas as partes
superiores estao no Kelim, o Kelim HBD, apenas as Luzes de Nefesh ai se revestem, sao as menores Luzes. E por isso que esta escrito que os primeiros dois milenios sao considerados Tohu. E nos seguintes dois milenios do mundo, que sao os Kelim de HGT, a Luz de Ruach desce e reveste o mundo considerado como Torah. Por isso e que se diz que os dois milenios do meio sao Torah. E os dois ultimos milenios sao os Kelim de NHYM (Netzah, Hod, Yesod e Malchut). Consequentemente, neste periodo, a Luz de Neshama reveste o mundo, sendo a maior Luz, pois estes sao os dias do Messiah.Esta e tambem a conduta em cada Partzuf particular. Em seus vasos de HBD, HGT e atraves do seu Chazeh (peito), as Luzes estao cobertas e nao comecam a brilhar o que significa que o aparecimento da sublime Luz de Hochma ocorre apenas do Chazeh para baixo, em seu NHYM. Esta e a razao pela qual antes do Kelim de NHYM comecar a aparecer no Partzuf do mundo, correspondendo aos dois ultimos milenios, a sabedoria do Zohar em particular e a sabedoria da Cabala em geral permaneceram ocultas do mundo.Mas durante a epoca do Ari, quando o final do tempo de construcao dos Kelim abaixo do Chazeh estava se aproximando, a Luz da sublime Hochma foi revelada ao mundo pela alma do Santificado Rabbi Isaac Luria (o Ari), o qual estava pronto para receber essa grande Luz. Assim, ele revelou os pontos essenciais do Livro do Zohar e a sabedoria da Cabala, ate que sobrepujou todos os seus predecessores.Entretanto, como estes Kelim ainda nao estavam prontos (ja que ele faleceu em 1572), o mundo ainda nao era digno para descobrir suas palavras, e suas santas palavras foram conhecidas apenas por uns poucos escolhidos, que foram proibidos de repassa-las ao mundo.Agora, em nossa geracao, como estamos chegando ao final dos dois ultimos milenios, nos recebemos a permissao para revelar suas palavras e as palavras do Zohar em todo o mundo e em grande escala, de maneira que a partir de nossa geracao as palavras do Zohar serao progressivamente reveladas para o mundo, ate que toda a sua totalidade seja revelada, como deseja o Criador.62.Agora voce pode compreender que nao ha verdadeiramente fim ao merito das primeiras geracoes sobre a ultima, pois esta e a regra em todos os Partzufim (plural para Partzuf) dos mundos e das almas, que o mais puro e o primeiro a ser seleccionado para dentro do Partzuf. Desta forma, os Kelim mais puros, HBD, foram seleccionados primeiro no mundo e nas almas.Entao, as almas nos primeiros dois milenios eram muito mais Elevadas. Todavia, elas nao podiam receber a medida completa da Luz, devido a falta das partes inferiores no mundo e em si mesmas, que sao HGT NHYM.E posteriormente, e nos dois milenios do meio, quando os Kelim de HGT foram seleccionados para o mundo e nas almas, as almas eram certamente muito puras, em si e por si mesmas. Isto e porque o merito dos Kelim de HGT esta proximo ao
de HBD. Todavia, as Luzes ainda estavam ocultas no mundo, devido a ausencia dos Kelim de Chazeh para baixo, no mundo e nas almas.Entao, na nossa geracao, embora a essencia das almas seja a pior, que e porque elas nao puderam ser seleccionadas para Kedusha ate entao, elas sao as que completam o Partzuf do mundo e o Partzuf das almas em respeito aos Kelim, e o trabalho e completado apenas atraves delas.Isto e porque agora, quando os Kelim de NHY estao sendo completados, e todos os Kelim, Rosh, Toch, Sof sao no Partzuf, completas medidas de Luz, na Rosh, Toch, Sof, estao agora sendo estendidos a todos os que sao dignos, isto e completos NRN. Entao, apenas depois da conclusao destas humildes almas podem as Mais Altas Luzes se manifestar, e nao antes.63.Certamente, ate nossos sabios fizeram esta pergunta (Masechet Berachot, p 20): Rav Papa disse a Abayei: "Como eram os primeiros diferentes, que um milagre lhes aconteceu, e como somos nos diferentes, que um milagre nao acontece conosco"? E isso devido ao estudo? Durante os anos de Rav Yehuda, o estudo inteiro era em Nezikin, ao passo que nos aprendemos os seis volumes (o Mishna inteiro). E quando Rav Yehuda mergulhou em Okatzin, ele disse, Eu vi Rav e Shmuel la, ao passo que nos estamos a aprender treze Yeshivot em Okatzin. E quando Rav Yehuda tirou um sapato, a chuva veio, ao passo que nos atormentamos nossas almas gritamos, e ninguem repara em nos. Ele respondeu, Os primeiros deram suas almas a santidade do Senhor.Entao, embora seja obvio, ambos ao que pergunta e ao que responde, que os primeiros eram mais importantes que eles, em respeito a Tora e a sabedoria, Rav Papa e Abayei eram mais importantes que os primeiros. Entao, embora as primeiras geracoes eram mais importantes que as ultimas geracoes na essencia de suas almas, porque o mais puro e seleccionado a vir ao mundo primeiro, em respeito a sabedoria da Tora, ela e cada vez mais revelada nas ultimas geracoes. Isto e assim pela razao que mencionamos, que a medida global e completada especificamente pelas ultimas. E por isto que Luzes mais completas sao estendidas ate eles, embora sua propria essencia e muito pior.64.Entao, nos podiamos perguntar, Porque, entao, e proibido discordar com os primeiros na Tora revelada? E porque, na medida em que a parte pratica das Mitzvot esta em causa, e ao contrario, os primeiros eram mais completos nelas que os ultimos. Isto e porque a acao estende-se dos sagrados Kelim das Sefirot, e os segredos da Tora e os Taamim (sabores) da Mitzva estende-se das Luzes nas Sefirot.Voce ja sabe que ha uma relacao inversa entre as Luzes e os recipientes: nos Kelim, os Superiores crescem primeiro (veja Item 62), que e porque os primeiros eram mais completos na parte pratica que os ultimos. Mas com as Luzes, em que os inferiores entram primeiro, os ultimos sao mais completos que os primeiros.65.Tenha em mente que em tudo ha interioridade e exterioridade. No mundo em geral, Israel, os descendentes de Abraao, Isaac e
Jaco, sao considerados a interioridade do mundo, e as setenta nacoes sao consideradas a exterioridade do mundo. Tambem, ha interioridade dentro dos proprios Israel, que sao os sinceros trabalhadores do Criador, e ha exterioridade os que nao se devotam a si mesmos ao trabalho do Criador. Entre as nacoes do mundo, ha interioridade tambem, que sao os Justos das Nacoes do Mundo, e ha exterioridade, que sao os rudes e prejudiciais entre eles.Adicionalmente, entre os servos do Criador entre as Criancas de Israel, ha interioridade, sendo estes recompensados com compreensao da alma da interioridade da Tora e seus segredos, e exterioridade, os que meramente observam a parte pratica da Tora.Tambem, ha interioridade em cada pessoa de Israel a Israel no interior que e o ponto no coracao, e exterioridade que sao as internas Nacoes do Mundo, o corpo em si mesmo. Mas ate as internas Nacoes do Mundo nessa pessoa sao consideradas proselitos de entre as Nacoes do Mundo, que vieram e se apegaram ao todo de Israel.66.Quando uma pessoa de Israel aumenta e dignifica a sua interioridade, que e a Israel nessa pessoa, sobre a exterioridade, que sao as Nacoes do Mundo nela, isto e, quando um dita a maioria dos seus esforcos a aumentar e exaltar a sua interioridade, para beneficiar a sua alma, e da esforcos menores, a mera necessidade, para suster as Nacoes do Mundo nele, isto e as necessidades do corpo, como esta escrito (Avot, 1), Faz tua Tora permanente e teu trabalho temporario, ao assim fazer, um faz as Criancas de Israel elevarem-se para cima na interioridade e exterioridade do mundo tambem, e as Nacoes do Mundo, que sao a exterioridade, a reconhecerem e admitirem o valor das Criancas de Israel.E se, Deus nos livre, e ao contrario, e um individuo de Israel aumenta e aprecia a sua exterioridade, que sao as Nacoes do Mundo em ele, mais que a Israel interna nele, como esta escrito (Deuteronimo 28), O estranho que esta no meio de ti, isto e a exterioridade nessa pessoa eleva-se e plana, e voce em si mesmo, a interioridade, a Israel em si, mergulha para baixo? Com estas acoes, um causa a exterioridade do mundo em geral as Nacoes do Mundo a se elevarem ainda mais alto e superarem Israel, degradando-os ate ao chao, e as Criancas de Israel, a interioridade no mundo, mergulham ainda mais fundo.67.Nao esteja surpreso que as acoes de uma pessoa tragam elevacao ou declinio ao mundo inteiro, pois e uma lei inquebravel que o geral e o particular sao iguais como duas ervilhas numa vagem. E tudo o que se aplica no geral, se aplica no particular, pois o geral pode aparecer apenas depois da aparicao das partes nele, de acordo com a quantidade e qualidade das partes. Evidentemente, o valor de uma acao de uma parte eleva ou declina o todo inteiro.Isso ira clarificar a si o que esta escrito em O Zohar, que por empenho em O Livro do Zohar e a sabedoria da verdade, elas serao recompensadas com completa redencao do exilio (Tikkunim, fim da
Tikkun Num. 6). Nos podemos perguntar, que tem o estudo de O Zohar a ver com a redencao de Israel de entre as nacoes?68.Do acima nos podemos cuidadosamente compreender que a Tora, tambem, constrange interioridade e exterioridade, como o faz o mundo inteiro. Desta forma, o que se empenha na Tora tem estes dois graus, tambem. Quando um aumenta a sua labuta na interioridade da Tora e seus segredos, a essa extensao, um faz a virtude da interioridade do mundo que sao Israel elevar-se alto acima da exterioridade do mundo, que sao as Nacoes do Mundo. E todas as nacoes irao admitir e reconhecer o merito de Israel sobre elas, ate a realizacao das palavras, E o povo os tomara, e ira traze-los a seu lugar: e a casa de Israel ira possui-los na terra do Senhor (Isaias 14, 2), e tambem Assim diz o Senhor Deus, Eis, Eu irei levantar minha mao as nacoes, e definirei meu padrao aos povos: e eles irao trazer teus filhos nos seus bracos, e tuas filhas serao carregadas sobre seus ombros (Isaias 49, 22).Mas se, Deus nos livre, e ao contrario, e uma pessoa de Israel degrada a virtude da interioridade da Tora e seus segredos, que lidam com a conduta de nossas almas e seus graus, e a percepcao e os sabores das Mitzvot em respeito a vantagem da exterioridade da Tora, lida apenas com a parte pratica? Tambem, ate quando um se empenha ocasionalmente na interioridade da Tora, e dedica um pouco do seu tempo a ela, quando nao e nem noite ou dia, como se fosse redundante, por isso um desonra e degrada a interioridade do mundo, que sao as Criancas de Israel, e aumenta a exterioridade do mundo isto e as Nacoes do Mundo sobre elas. Elas irao humilhar e envergonhar as Criancas de Israel, e considerarao Israel como superflua, como se o mundo nao tivesse necessidade deles, Deus nos livre.Alem do mais, com isso, eles fazem ate a exterioridade nas Nacoes do Mundo dominar sua propria interioridade, pois os piores entre as Nacoes do Mundo, os prejudiciais e destruidores do mundo, sobem acima de sua interioridade, que sao os Justos das Nacoes do Mundo. E entao eles fazem toda a ruina e massacre hediondo que nossa geracao testemunhou, que Deus nos proteja daqui em diante.Entao voce ve que a redencao de Israel e a elevacao de Israel, dependem do estudo de O Zohar e a interioridade da Tora. E vice versa, toda a destruicao e declinio das Criancas de Israel sao porque elas abandonaram a interioridade da Tora. Elas degradaram seu merito e fizeram-a aparentemente redundante.69.Isto e o que esta escrito nas Tikkunim (correccoes) de O Zohar (Tikkun 30): Despertem e elevem-se pela Sagrada Divindade, pois vos tem um coracao vazio, sem o entendimento de saber e a alcancar, embora ela esteja dentro de vos. O significado disso e, como esta escrito (Isaias 40), que uma voz bate no coracao de todo e cada um de Israel, a chorar e a orar para elevar a Sagrada Divindade, que e a