de todas as manifestacoes da graca.Faz alusao a Trindade, em vez de afirmar a sua existencia; mas faz-lhe alusao de talmaneira que mostra que ela constitui o fator determinante de todo o conceito dePaulo, a respeito do Deus da redencao.II Corintios 13:13, e ainda mais elucidativo, tendo passado para o usoliturgico, geral, nas Igrejas, como bencao: A graca do Senhor Jesus Cristo, e oamor de Deus, e a comunhao do Espirito Santo, seja com vos todos!. As tresbencaos redentoras, mais elevadas, sao reunidas, e ligadas, distributivamente, as tresPessoas do Deus Triuno. Nao ha, de novo, qualquer ensino formal da doutrina daTrindade, mas apenas, um outro exemplo do falar naturalmente, baseado numaconsciencia Trinitariana. Paulo esta, simplesmente, a pensar da origem divina destasgrandes bencaos; no entanto, ele pensa, habitualmente, desta origem Divina debencaos da redencao, de forma trina. Nao diz, pois, como poderia, e muito bem,ter feito: A graca e o amor e a comunhao de Deus seja com todos vos, mas, Agraca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhao do Espirito Santo,seja com vos todos. Testifica, assim, quase inconscientemente, mas duma maneiramuito rica, dessa trina composicao da Divindade, tal como a concebe.17. O TRINITARIANISMO DOS OUTROS ESCRITORES DO NOVOTESTAMENTOOs fenomenos das Epistolas de Paulo repetem-se nos outros escritos do NovoTestamento. Nestes, tambem, se pressupoe, por toda a parte, que as atividadesredentoras de Deus, baseiam-se numa tripla origem: em Deus o Pai, no Senhor JesusCristo, e no Espirito Santo; e estas tres Pessoas surgem, repetidamente, juntas, nasexpressoes da esperanca crista ou nas aspiracoes da devocao crista (por exemplo, Heb.Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9)www.monergismo.com212:3,4; 6:4-6; 10:29-31; I Ped. 1:2; 2:3-12; 4:13-19; I Joao 5:4-8; Judas vv. 20, 21; Apoc.1:4-6).Exemplos tao tipicos, talvez, como quaisquer outros, sao fornecidos pelos doisseguintes: Eleitos segundo a presciencia de Deus Pai, em santificacao do Espirito, paraa obediencia e aspersao do sangue de Jesus Cristo (I Ped. 1:2); Orando no EspiritoSanto, conservai-vos a vos mesmos no amor de Deus, esperando a misericordia denosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna (Judas vv. 20,21).Podemos acrescentar-lhes, o exemplo, sumamente simbolico, do Apocalipse:Graca e paz seja convosco, da parte daquele que e, e que era, e que ha-de vir; e da dossete espiritos que estao diante do Seu Trono; e da parte de Jesus Cristo, que e a fieltestemunha, o primogenito dos mortos, e o principe dos reis da terra! (Apoc. 1:4,5).Tambem estes escritores escreveram, claramente, a partir de uma conscienciaTrinitariana fixa, e dao testemunho da compreensao universal, corrente nos circulosapostolicos.Compreendia-se perfeitamente, por toda a parte e por todos, que o Deusunico a quem os Cristaos adoravam; e de quem apenas esperavam redencao, etudo quanto a redencao significava; incluia dentro da Sua unidade, naodiminuida, os tres: Deus o Pai, o Senhor Jesus Cristo, e o Espirito Santo, cujasatividades, em relacao uns aos outros, sao consideradas como distintamentepessoais. E este o testemunho, uniforme e penetrante, do Novo Testamento, e etanto mais impressivo por ser dado com uma naturalidade nao estudada e muitasingeleza, sem qualquer esforco para distinguir entre o que passou a ser chamadoos aspectos ontologico e