thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Diz Amos: Jave jura pelo orgulho de Jaco: nao posso jamais me esquecer de tudo o que essa gente faz. Nao e por isso que a terra treme e seus moradores todos se apavoram? Nao e por isso que toda ela sobe para o rio Nilo e, como o rio do Egito, baixa novamente? (Am 8,7-8). E Joel acrescenta: Diante deles, a terra treme e os ceu de abala; o sol e a lua se escurecem, e as estrelas perdem o brilho (Jl 2,10). Os profetas falam do julgamento de Jave sobre o seu povo infiel. E Mateus alude aqui, no seu Evangelho, a esse mesmo tipo de julgamento. Pela morte de Jesus, o mundo e julgado por Deus. E quando Deus vem julgar o mundo, todo o cosmo se convulsiona, segundo o modo de narrar biblico (Ex 19,16-19; Dt 4,10-12). Mateus fala tambem que se fez noite repentinamente, pouco antes da morte de Jesus: Desde o meio-dia ate as tres da tarde houve escuridao sobre a terra (27,45). O texto e a releitura teologica de textos profeticos sobre o julgamento de Deus. As trevas sao na Biblia simbolo do julgamento de Deus. (Am 5,18.20; Jr 13,16; Jl 2,2.3 1; Sf1,15; Mt 8,12; 22,13; 25,30). De modo especial, sao simbolo do julgamento de satanas, simbolo de desgracas (Lm 3,2) e de castigo de Deus (Jl 2,10). As trevas sao aqui, no texto de Mateus, sinal da desgraca e do castigo que se abaterao sobre a nacao judaica pela morte de Jesus. [90] E Mateus acrescenta ainda outro particular: a ressurreicao dos santos e a aparicao deles na cidade. Tambem aqui o evangelista concretiza em termos de Novo Testamento a esperanca do profeta Ezequiel sobre a restauracao definitiva de Israel. Diz o profeta: Em seguida, Jave me disse: Criatura humana, esses ossos sao toda a casa de Israel. Os Israelitas andavam dizendo: Nossos ossos estao secos e nossa esperanca se foi. Para nos, tudo acabou. Pois bem! Profetize e diga: Assim diz o Senhor Jave: Vou abrir seus tumulos, tirar voces de seus tumulos, povo meu, e vou leva-los para a terra de Israel. Povo meu, voces ficarao sabendo que eu sou Jave, quando eu abrir seus tumulos, e de seus tumulos eu tirar voces (Ez 37,11-13). Para Mateus a morte de Jesus concretiza a promessa e a esperanca dos profetas: a morte e vencida, a partir de agora reinara a vida por meio de Jesus; ele e o Libertador dos justos, dos santos (Rm 2,12- 16; Hb 12,22-24; 1Cr 15; lPd 3,19). Por meio de Jesus o homem pode desde ja alcancar a nova terra, a Jerusalem celeste. Tais conceitos teologicos, Mateus os ensina reelaborando os dados profeticos. Esse conjunto todo de sinais extraordinarios usados por Mateus nesse trecho e proprio de um modo religioso de escrever dos antigos. E o chamado genero apocaliptico, como ja foi explicado. Nao pode ser tomada ao pe da letra a narracao de Mateus, pois seria algo impossivel de se entender. Concluindo essa explicacao, diria que Mateus nao descreve, nesse trecho, um terremoto acontecido de fato,
quando Jesus morreu; nem afirma que houve escuridao fisica ou que a cortina do Santuario rasgou ou ainda que houve aparicao de mortos que ressuscitaram. Tudo isso pertence a quadro teologico descrito com as cores da apocaliptica. A todos esses sinais corresponde a conversao dos gentios, descrita no v. 54. Mateus ensina aqui, com tal descricao apocaliptica, que com a morte de Jesus, o velho mundo (simbolizado pela cortina do Santuario) desapareceu; as trevas, terremoto e ressurreicao de santos (elementos tirados dos profetas) indicam que a epoca final da Historia da Salvacao (anunciada pelos profetas) comeca agora, e que o primeiro sinal de que a nova Historia da Salvacao esta comecando e a conversao dos gentios sempre rejeitados no Antigo Testamento, mas importantes agora na nova economia. 57. Como se pode explicar o caso dos demonios que entraram nos porcos e os afogaram no mar? Esse episodio e relatado nos evangelhos sinoticos (Mc 5,1-20; Lc 8,26-39; Mt 8,28-34). Em Marcos a narracao e mais elaborada, por isso uso a sua narracao para a explicacao que segue. Ha muitas explicacoes desse fato. Para boa parte dos exegetas esse relato e um dos relatos de milagres mais dificeis de interpretar.[91] Como se notou, esse milagre e descrito pelos tres primeiros evangelistas. Ha, porem, algumas diferencas de redacao entre eles, mas substancialmente e o mesmo o episodio narrado. Isso leva a admitir a historicidade do acontecimento. Historicidade que nao precisa e nem deve ser entendida literalmente, isto e, com todas as minucias com as quais vem narrado o milagre operado por Jesus, acontecido na cidade de Gerasa e que teve como personagem um endemoninhado furioso. Explicar o modo como e narrado tal milagre e problema que desafia os exegetas. Muitas explicacoes foram dadas ate agora. Algumas aceitaveis, outras nao. Nao e aceitavel, por exemplo, a explicacao segundo a qual o relato e uma historia edificante a respeito da cegueira dos pagaos, que preferem seus animais impuros, os porcos, ao Salvador do mundo (Jesus). E um extremo. Como tambem nao e aceitavel a explicacao que passa para o outro extremo admitindo a historicidade de todos os pormenores e dizendo que o relato deve ser aceito literalmente, na sua totalidade, como historico. Uma e outra proporiam dificuldades exegeticas desnecessarias.. O exegeta A. Richardson diz que o relato ensina que o mal destroi-se a si mesmo; nao pode existir por si mesmo, senao enquanto se apoia no bem.[92] Outros dizem que o relato circulava ja nas comunidades primitivas como uma explicacao da grande fama que Jesus adquirira nos paises estrangeiros. Tal relato teria sido depois elaborado pelos evangelistas. Biblistas contemporaneos consideram o relato de Marcos como midraxe[93] elaborado sobre uma base real, e mais um texto de Isaias (Is 65,2-5,) e cuja finalidade era a de apresentar Jesus como o Salvador dos gentios. De fato, e Marcos quem desenvolve mais as relacoes de Jesus com os pagaos (7,24-37; 8,1-10); a narracao, se comparada a outras narracoes de Marcos, deixa perceber que neste relato o evangelista desenvolve com mais pormenores, episodios ja anteriormente narrados. De modo que o fato
aqui narrado nao constitui um acontecimento especial, original, mas e parte de um todo nos relatos de milagres em Marcos. Essa explicacao nao nega, pois, a historicidade do evento, entendido como milagre de expulsao de demonio por Jesus, bem como nao atribui historicidade a todos os pormenores do relato. Tais pormenores aqui incluidos seriam mais um comentario ampliado sobre o tema das expulsoes de demonios por Jesus. Assim sendo, poderiamos entao entender o sentido das expressoes que ocorrem nesse relato, em Marcos. Na analise do relato, exegetas fazem notar que cidade onde ocorre o milagre e dificil de ser localizada geograficamente. Para Mateus, o fato se deu em Gadara (Mt 8,28), cidade situada a 12 quilometros do lago de Genesare, as margens do qual se dera o milagre segundo o texto. Para Marcos, o fato deu-se em Gerasa, cidade a 60 quilometros de distancia do lago (Mc 5,1). Parece que o local do milagre nao e entao elemento importante no relato. Marcos caracteriza bem o endemoninhado: ele saiu de entre as sepulturas, pois morava nas tumbas; ninguem conseguia dete-lo, pois arrebentava ate correntes; percorria dia e noite o cemiterio e os montes vizinhos urrando e machucando-se com pedras (vv. 2-5). A descricao e forte e ate macabra! O quadro e o de um louco furioso em acao. Nesses pormenores o conteudo da narracao de Marcos se assemelha a uma descricao descricao que Isaias faz do povo hebreu, rebelde e impio: A cada dia eu estendia a mao para um povo desobediente; eles andavam por um mau caminho, seguindo seus proprios caprichos; era um povo que me provocava sempre, bem na minha cara. Ficavam oferecendo sacrificios em jardins, e queimavam incenso em cima de tijolos. Moravam em cemiterios, passavam a noite em esconderijos, em seus pratos comiam carne de porco e alimentos impuros. Diziam coisas assim: Fique londe de mim! Nao se aproxime de mim, que para voce eu me tornei sagrado. Isso fez a minha ira fumegar como fogo que arde o dia inteiro (Is 65,2-5). Nas narracoes de Marcos sobre expulsoes de demonios, sao acentuados o dominio e a forca de Jesus sobre eles (Mc 1,23; 3,11; 9,20). Por isso os demonios se prostram diante de Jesus. E o modo de Marcos mostrar a submissao deles a Jesus, o Senhor. As palavras do endemoninhado pedindo que Jesus o deixe em paz afastando-se dele (vv. 6-7) podem ser tambem comparadas com o citado trecho de Isaias. Em Mc 5, o demonio diz: Que ha entre mim e ti, Jesus, Filho do Deus Altissimo? Eu te peco por Deus, nao me atormentes! O demonio pede que Jesus se retire e nao o atormente, nao o perturbe. O trecho de Isaias diz: ... Fique longe de mim. Nao se aproxime de mim... (65,5a). A correspondencia literaria ou paralelismo sao muito afins. Fica a impressao de que esse texto do profeta tenha alguma coisa a ver no relato de Marcos. Outros pormenores: em Marcos os demonios proclamam que Jesus e o Filho do Deus Altissimo (1,24; 3,11; 8,7). Essa expressao e a mesma que os
gentios usam quando se referem ao Deus de Israel, segundo a Biblia (Dn 4,21-22; Gn 14,18-20; Is 14,14; At 16,17). Pelo texto nao se pode dizer que Jesus e reconhecido como Deus pelo demonio, visto que logo em seguida o demonio esconjura o nome de Jesus: Que ha entre mim e ti, Jesus, Filho do Deus Altissimo? Eu te peco por Deus, nao me atormentes! (v. 7). O demonio diz ainda que se chama Legiao, o que em termos numericos indicava uma unidade militar composta por 6 mil soldados. Segundo J. Jeremias, o termo aqui usado por Marcos teria sido o aramaico legyona, que significa soldado. O texto seria assim: meu nome e soldado porque nos (os demonios) somos muitos. No entender dos gregos o termo soou legiao, e por isso foram acrescentados os vv. 12-13 (sobre os porcos) para completar o relato. Talvez na base do relato de Marcos esteja apenas a expulsao de um demonio.[94] A alusao aos porcos endemoninhados e uma confirmacao de que o fato se deu em territorio pagao, ja que o porco era considerado animal impuro pelos judeus (Lv 11,7; Dt 14,8; lMc 1,47; Mc 6,18-31; 2Mc 7). Cabe aqui uma ultima comparacao desse texto de Marcos com o de Isaias: Diz Marcos: Os espiritos impuros suplicaram: Mande-nos para os porcos, para que entremos neles. Jesus deixou. Os espiritos impuros sairam do homem e antraram nos porcos. E a manada mais ou menos uns dois mil porcos atirou-se monte abaixo para dentro do mar, onde se afogou. (Mc 5,12-13).Diz Isaias: .. em seus pratos comiam carne de porco e alimentos impuros (Is 65,4b). Ainda aqui aparece a forca do paralelismo. O paralelismo e feito pela referencia literaria dos dois textos ao animal impuro: o porco. A simbologia e perfeita: os pagaos sao os animais impuros que devem ser evitados. Esse relato e relato historico no seu nucleo. Narra uma expulsao de demonio feita por Jesus; o texto que temos hoje e um midraxe feito pelos evangelistas sobre um texto de Isaias (65,2-5), associado a atuacao miraculosa de Jesus em favor de pagaos. Os numeros: legiao e dois mil porcos sao relativos nesse texto. O afogamento dos porcos e fantasia do midraxe. O sentido do relato e mostrar o poder de Jesus sobre os espiritos maus (demonios), bem como a abertura da missao salvifica do Senhor em favor dos gentios. Discutir por que os porcos afogaram-se, discutir a possibilidade de tais animais ficarem endemoninhados, discutir o numero de porcos, sao particulares que nao importam aos evangelistas. E proprio do tipo de historia religiosa que narram. O nucleo desse relato e historico, como se disse, e tem como base uma expulsao de demonio feita por Jesus em territorio pagao. O ponto alto da narracao e este: Jesus fez milagres em terras pagas tambem; revelou-se aos pagaos e deixou ali como missionario o proprio possesso libertado: ...Va para casa, para junto dos seus, e anuncie para eles tudo o que o Senhor, em sua misericordia fez para voce. Entao o homem foi embora e comecou a pregrar pela Decapole
tudo o que Jesus tinha feito por ele. E todos ficavam admirados (Mc 5,19-20). O paralelismo entre esse trecho do evangelista e o texto de Isaias tem o seguinte sentido, dizem hoje interpretes de Marcos: Isaias fala da rebeldia de seu povo; um povo que nao so nao queria seguir o Senhor, afogando-se em caprichos, desobediencias e provocacoes, mas que ainda praticava a iniquidade de andar pelos cemiterios e comer carne de porco, coisas proibidas pela Lei. O texto dos sinoticos e feito sobre essas tres ideias de Isaias: rebeldias, andar pelos cemiterios e comer carne de porco. Isso sao coisas do demonio e precisam ser expulsas da vida do povo. Outros exegetas notam que o evangelho de Marcos e o primeiro dos evangelhos; ele escrevia para pagaos convertidos e nao para judeus. Portanto, nao teria muito sentido essa interpretacao. A interpretacao melhor do texto seria a ja lembrada: o texto e um dos milagres de Jesus feitos em terras de pagaos (= rejeitados = porcos), com a finalidade de mostrar que a pessoa de Jesus (a Salvacao) se revela tambem aos pagaos. Jesus nao so fez milagres na terra deles, mas ainda fez dos pagaos, missionarios do seu Evangelho. O resto tudo e enfeite literario e fantasia de midraxe. Ou como dizem alguns outros interpretes: Marcos simplesmente quer dizer, com esse relato, que o demonio, onde chega, cria confusao e ruina para todo mundo. E preciso expulsa-lo sempre. 58. Gostaria de saber por que Jesus tratou tao mal aquela mulher que lhe foi pedir a cura da filha. Esse fato e narrado nos evangelhos de Mateus (15,21-28) e de Marcos (7,24-30). A mulher era estrangeira, era cananeia. Pediu, humildemente, que Jesus lhe curasse a filha endemoninhada. Depois de muita indiferenca, ela e atendida porque amolava muito. E e atendida com palavras duras da parte de Jesus: Eu fui mandado somente para as ovelhas perdidas do povo de Israel (Mt 15,24); Nao esta certo tirar o pao dos filhos e joga-lo aos cachorrinhos (Mt 15,26). De fato, para a nossa sensibilidade essas palavras sao duras e ate ofensivas. Mas esse dialogo de Jesus deve ser inserido no seu contexto historico-teologico. O contexto historico mostra que o episodio acontece em pais estrangeiro, Canaa, na regiao de Tiro e Sidonia, e o dialogo e feito por pessoas de racas e crencas diferentes: Jesus, os discipulos e a mulher cananeia. O texto mostra historicamente o primeiro encontro de Jesus com o mundo pagao. O contexto teologico e o da salvacao enviada aos pagaos. Tema muito debatido pelos judeus, que se consideravam o unico povo eleito; tema debatido, depois, tambem na comunidade crista primitiva, formada por judeus e pagaos convertidos. O nucleo desse episodio e esse: Jesus, o Salvador, e enviado para todos os povos. Todo aquele que encontra Jesus e o proclama Salvador, tendo fe na sua pessoa, sera salvo. Para proclamar essa verdade os evangelistas se valem de um encontro historico de Jesus e seus discipulos com mulher estrangeira que lhe pedia um milagre. Usam, no dialogo de Jesus com a mulher, palavras e
expressoes conhecidas pelo povo hebreu e ate pelos povos vizinhos. Os judeus consideravam-se os herdeiros das promessas feitas a Abraao; consideravam-se o unico povo eleito, os filhos de Deus (Ex 4,22; Dt 14,1; 22,6; Is 1,2; 43,6; Jr 31,9; Os 11,1; Rm 9,4). Os pagaos, por outro lado, eram considerados caes, por eles. Ate existia um ditado no tempo de Jesus que dizia: Quem come com um pagao, come com um cao. Jesus, o Salvador, nasceu no meio do povo hebreu; era o Messias prometido. Devia, sem duvida, convencer por primeiro seu povo de sua messianidade e evangeliza-lo em primeiro lugar. Os profetas ja tinham anunciado a vinda do Messias de Israel com a salvacao que ele traria. E Jesus tinha consciencia disso. Por isso, seguindo tambem a tradicao, ele diz a mulher que deveria evangelizar primeiramente o seu povo. E o sentido da expressao: Eu fui mandado somente para as ovelhas perdidas do povo de Israel (Mt 15,24); ou seja: havia muito trabalho para fazer no meio de seu povo. Diante da insistencia da mulher, ele diz que nao ficava bem deixar de atender seu povo para atender estrangeiros. A expressao que ele usa era muito conhecida e habitual: tirar pao dos filhos para da-lo a caes. Para nos essa linguagem parece ofensiva. Para o meio cultural de Jesus e da mulher cananeia, nao. [O texto de Mateus traz dois termos para designar o cachorro: kyon = cachorro vira-lata, vadio, e kynarion = cachorrinho de estimacao, bem tratado, caseiro]. Por isso mesmo a mulher nao se ofendeu; a resposta que ela da a Jesus traz conteudo teologico muito grande apesar das palavras usadas por ela: ...os cachorrinhos comem as migalhas que caem da mesa de seus donos (v. 27). [Cachorrinho de estimacao come ate do prato das donas!]. Com isso ela expressou grande verdade: a salvacao e enviada de fato em primeiro lugar aos judeus, mas depois deles e destinada tambem a todos os que aceitam o Salvador. Uma vez que a mulher mostrou tao grande fe na pessoa de Jesus, ela passa imediatamente a pertencer ao novo povo de Deus, e admitida a salvacao. E Jesus atende o seu pedido: a filha e curada. Esse relato evangelico apresenta tres elementos importantes da Historia da Salvacao: Jesus e o Salvador anunciado pelos profetas e que veio para evangelizar o seu povo em primeiro lugar: Ela (a Palavra) veio para a sua casa, mas os seus nao a receberam (Jo 1,11); o povo hebreu tem precedencia historica na Historia da Salvacao. Isso tambem dira mais tarde sao Paulo em Rm 1,16; 2,9-10; 11,11-24; a universalidade da salvacao: a salvacao de Jesus destina-se a todos os povos, sem acepcao de racas e povos. Todo aquele que o acolher, sera salvo (Mt 12,50; At 10 e outros tantos textos). Concluindo: o relato evangelico e relato teologico redigido em linguagem popular e dentro da cultura daquele tempo. A linguagem parece aspera aos nossos ouvidos, mas e simbolica e traduz a grande verdade do Novo Testamento: Jesus, o Salvador, veio para salvar a todos. E todo
aquele que nele crer sera salvo (At 10,34-35). INDICE ABREVIATURAS DOS LIVROS DA BIBLIA.. 3APRESENTACAO.. 4PRIMEIRA PARTE: PERGUNTAS GERAIS SOBRE A BIBLIA.. 61. Quem escreveu a Biblia? Quando foi escrita? Por que se chama Biblia?. 62. Por que a Biblia e chamada Sagrada?. 73. Quantos livros tem a Biblia?. 84. De que assuntos trata a Biblia?. 85. Como se divide a Biblia?. 86. Por que a Biblia catolica e diferente da Biblia protestante?. 107. Por que nao se entende a Biblia?. 12SEGUNDA PARTE: PERGUNTAS SOBRE O ANTIGO TESTAMENTO.. 138. O mundo foi feito em 6 dias? Deus descansou depois da criacao?. 139. Existiram Adao e Eva? (Gn 1,26-27; 2,7. 21-23) 1710. A mulher foi tirada da costela de Adao? (Gn 2,22) 1711. O que significam no Genesis: a arvore, a maca e a cobra?. 1912. Qual foi o pecado de Adao e Eva? (Gn 3,6-7. 23-24) 2513. Onde era o paraiso? (Gn 2,8-15) 2614. Se Adao e Eva formavam o unico casal no comeco do mundo, Caim casou-se entao com sua irma? (Gn 4,13-15) 2715. O que significam as palavras de Deus a Caim: Se alguem matar Caim, sete vezes sofrera vinganca? O que significa o sinal que Deus pos em Caim? (Gn 4,13-15) 2816. O que foi o diluvio? Aconteceu mesmo? (Gn 6-8) 3017. Existiu a torre de Babel? Por que houve a confusao das linguas? (Gn 11,1-9) 3218. Por que um homem nao pode hoje ter hoje varias mulheres, se a Biblia ja o permitia antigamente? (1Rs 11,3) 3319. Diz a Biblia que Deus mandou Abraao sacrificar o seu proprio filho Isaac! Como pode Deus exigir isso? (Gn 22,1-19) 3420. E verdade que a mulher de Lot virou estatua de sal? (Gn 19,17-26) 3621. Por que a Biblia fala do incesto das filhas de Lot?. 3722. Jaco lutou com Deus e o venceu, diz a Biblia. Como pode ser isso? (Gn 32,23-32) 3823. Como devemos entender as famosas pragas do Egito? Foram reais ou sao lendas religiosas? 3924. Como foi possivel as aguas formarem dois muros quando os israelitas passaram pelo mar Vermelho?. 4525. Os dez mandamentos foram dados mesmo por Deus?. 4826. Os dez mandamentos dados por Deus sao os mesmos ainda hoje?. 4927. O que era o mana do deserto?. 5228. Por que a Biblia proibe comer carne de porco?. 5229. As testemunhas de Jeova nao aceitam transfusoes de sangue, dizendo que isso e contra a Biblia. E verdade?. 5430. No Antigo Testamento Deus manda fazer guerras e matar pessoas. Por que isso? 5531. E verdade que entre os antepassados de Jesus ha uma mulher prostituta?. 5732. Na Biblia Deus abencoa os ricos. E hoje tambem! 5833. Diz a Biblia que Jefte fez um voto a Deus e o cumpriu matando a propria filha. E verdade ou lenda?. 6034. E verdade que o sol parou por ordem de Josue?. 6235. Como podemos interpretar as narracoes biblicas sobre Sansao e Dalila e Davi e Golias? 6336. Tudo o que a Biblia narra sobre os profetas Elias e Eliseu e verdade historica ou modo de falar? 6637. A Biblia diz
que o profeta Jonas ficou tres dias e tres noites na barriga de um peixe. E possivel? 7038. Os profetas previam mesmo o futuro?. 7239. Qual o significado do livro de Jo? E um ensinamento sobre a paciencia?. 7740. A Biblia fala sobre a evocacao dos espfritos e mostra que eles, de fato, podem baixar. 8141. O demonio existe mesmo ou e invencao? O que diz a Biblia?. 8342. Diz a Biblia que o povo hebreu caminhou quarenta anos pelo deserto e que Deus fez muitos milagres em favor dele. Por que caminhar tanto tempo e por que tantos milagres? 8943. A Biblia diz que Moises fez uma serpente de bronze que curava o povo. E verdade ou e um modo de falar?. 9444. Se Deus na Biblia proibe fazer imagens, por que a Igreja catolica aprova, usa e ate incentiva seu culto?. 9745. Muita gente diz que as maiores provas da reencarnacao estao nos evangelhos, e que a principal delas e a ressurreicao de Jesus. 101TERCEIRA PARTE: PERGUNTAS SOBRE O NOVO TESTAMENTO.. 11046. Por que a narracao da infancia de Jesus no Evangelho de Mateus comeca com listas de nomes? 11047. Qual foi o verdadeiro relacionamento de Jose com Maria? Como explicar a virgindade dela se os evangelhos dizem que Jesus tinha irmaos?. 11248. A visita dos magos, a morte dos inocentes, a fuga de Jesus para o Egito. Sao fatos historicos? Por que so o Evangelho de Mateus fala disso?. 11549. Jesus foi batizado como nos? A pomba era o Espirito Santo? A voz que veio do ceu era a voz de Deus?. 11950. As tentacoes de Jesus: como entende-las?. 12251. Gostaria de uma explicacao das bem-aventurancas. 12652. Tudo o que e relatado como milagre no Evangelho de Mateus e de fato milagre? 13153. As palavras que Jesus disse a Pedro: Tu es Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, sao realmente a prova de que o papa e o chefe da Igreja fundada por Jesus?. 13654. O que foi a transfiguracao de Jesus?. 13855. O capitulo 24 de Mateus fala do que acontecera no fim do mundo. Sao coisas que assustam muito. Acontecera mesmo tudo aquilo?. 14056. Quando Jesus morreu houve mesmo terremoto, escuridao e ressurreicao de mortos? 15457. Como se pode explicar o caso dos demonios que entraram nos porcos e os afogaram no mar? 15758. Gostaria de saber por que Jesus tratou tao mal aquela mulher que lhe foi pedir a cura da filha. 161 Este livro foi preparado pensando no povo que se reune nas comunidades. O Autor parte das perguntas mais frequentes feitas pelo povo ao estudar a Biblia. Embora se apoie em especialistas para mostrar como caminham hoje os estudos biblicos, o Autor partilha integralmente o que diz Carlos Mesters: A explicacao das coisas dificeis da Biblia e a investigacao cientifica do seu sentido literal-historico nao constituem o objetivo principal da explicacao da Biblia ao povo, por mais necessarias e indispensaveis que sejam. As questoes propostas nestas paginas sao tratadas de maneira simples e objetivamente. Vem divididas assim: Primeira parte: Perguntas gerais