alivio juntamente conosco, quando do ceu se manifestar o SenhorJesus com os anjos do seu poder, 8em chama de fogo, tomando vinganca contra os que nao conhecem a Deus e contraos que nao obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. 9 Estes sofrerao penalidade deeterna destruicao, banidos da face do Senhor e da gloria do seu poder, (2 Ts 1.6-9).Recorro ainda aomagisterio de Mattew Henry: Ainda queos tempos sejam muito dificeis, os inimigos ameacadores, ainda assim nos naoprecisamos ter medo, nos nao temeremos, ainda que a terra se transtorne,enquanto tivermos um Deus tao bom, uma causa tao boa e uma esperanca tao boapor intermedio da graca. Ainda tendocomo referencia teorica a carater justo de Deus o autor da carta aos hebreusconcita os crentes a nao responderem na mesma moeda ou retaliar as injusticas eperseguicao que estavam padecendo, tendo como marco referencial a posturaretributiva de Deus, ao agir assim aponta para esse exerciciosubjetivo-material da justica de Deus como elemento estimulador da fidelidade epaciencia: 30 Ora, nos conhecemos aquele que disse: A mim pertence avinganca; eu retribuirei. E outra vez: O Senhor julgara o seu povo. 31 Horrivel coisa e cair nas maosdo Deus vivo. (Hb10.30-31). Cremos por isso tememos Temer a Deuse uma virtude espiritual das mais desejaveis. Alem disso, um real temor a Deus pode servircomo elemento motivacional do nosso ministerio cristao. Essa posicao elargamente provada no discurso que Jesus fez aos seus discipulos, dado que eleutiliza-se do expediente do temor divino como fundamento para espantar qualquermanifestacao de temor ou assombro natural, frente as crueis ameacas dos homens,por- ventura por estes agasalhadas em seus coracoes: 27 O que vosdigo as escuras, dizei-o a plena luz; e o que se vos diz ao ouvido, proclamai-odos eirados. 28 Nao temais os que matam o corpo e nao podem matar aalma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma comoo corpo. (Mt 10.27-28). Aqui eimportante deixa firmado que ao me referir ao temor a Deus nao o abordo naperspectiva pos-moderna hedonista, mas no exato contexto em que Cristo utilizou,ou seja, dentro do background do antigo testamento, onde este esta saturado deenfases afirmativas e beneficios praticos. Na verdade dentro da mente judaica nao havia possibilidade de umaconduta sabia sem temor a Deus: 7 O temor do SENHOR e o principio do saber, mas os loucosdesprezam a sabedoria e o ensino. (Pv 1.7). Distodepreende-se que temer a Deus nao e um transtorno, uma patologia, uma tendenciamorbida e adoecida que deve ser evitada a qualquer custo, a verdade nao podeestar mais longe disto, de fato essa reacao humana a grandeza e poder do Eternoe uma qualidade distintiva do povo de Deus, essa percepcao e compartilhada comos cultores do Dicionario de Paulo e suasCartas: O conceito paulino de temor ou reverencia baseia-se na ideiaveterotestamentaria de temor ou reverencia nao ser um medo totalmente sinistroproveniente do fato de se estar subjulgado por uma divindade encolerizada. ParaPaulo, o temor ou reverencia reflete uma resposta apropriada em termos derespeito, honra e servico devidos ao Deus Todo-poderoso e Santo que esta ligadoao seu povo pela alianca. Outra vez utilizo-me