imutavel apenas em sua essencia, mas muda de planos e ate mesmo se arrepende de decisoes tomadas. Ele muda de acordo com as decisoes de suas criaturas, ao reagir a suas proprias decisoes. Os textos biblicos que falam do arrependimento de Deus nao devem ser interpretados de forma figurada. Eles expressam o que realmente acontece com Deus.Estes conceitos sobre Deus decorrem da logica adotada pela teologia relacional quanto ao conceito da liberdade plena do homem, que e o ponto doutrinario central da sua estrutura, a sua "menina dos olhos". De acordo com a teologia relacional, para que o homem tenha realmente pleno livre arbitrio, suas decisoes nao podem sofrer qualquer tipo de influencia externa ou interna. Portanto, Deus nao pode ter decretado estas decisoes e nem mesmo te-las conhecido antecipadamente. Desta forma, a teologia relacional rejeita nao somente o conceito de que Deus preordenou todas as coisas (calvinismo) como tambem o conceito de que Deus sabe todas as coisas antecipadamente (arminianismo tradicional). Neste sentido, o assunto deve ser entendido, nao como uma discussao entre calvinistas e arminianos, mas destes dois contra a teologia relacional. Varios lideres calvinistas e arminianos no ambito mundial tem considerado esta visao da teologia relacional como alheia ao Cristianismo.A teologia relacional traz um forte apelo a alguns evangelicos, pois diz que Deus esta mais proximo de nos e se relaciona mais significativamente conosco do que tem sido apresentado pela teologia tradicional. Segundo os teologos relacionais, o Cristianismo historico tem apresentado um Deus impassivel, que nao se sensibiliza com os dramas de suas criaturas. A teologia relacional, por sua vez, pretende apresentar um Deus mais humano, que constroi o futuro mediante o relacionamento com suas criaturas. Os seres humanos sao, dessa forma, co-participantes com Deus na construcao do futuro, podendo, na verdade, determina-lo por suas atitudes.Contudo, a teologia relacional nao e novidade. Ela tem raizes em conceitos antigos de filosofos gregos, no socinianismo (que negava exatamente que Deus conhecia o futuro, pois atos livres nao podem ser preditos) e especialmente em ideologias modernas, como a teologia do processo. O que ela tem de novo e que virou um movimento teologico composto de escritores e teologos que se uniram em torno dos pontos comuns e estao dispostos a persuadir a igreja crista a abandonar seu conceito tradicional de Deus e a convence-la que esta "nova" visao de Deus e evangelica e biblica.Mesmo tendo surgido como uma reacao a uma possivel enfase exagerada na impassividade e transcendencia de Deus, a teologia relacional acaba sendo um problema para a Igreja Evangelica, especialmente em seu conceito sobre Deus. Embora os evangelicos tenham divergencias profundas em algumas questoes, reformados, arminianos, wesleyanos, pentecostais, tradicionais, neopentecostais e outros, todos concordam, no minimo, que Deus conhece todas as coisas, que e onipotente e soberano. Entretanto, o Deus da teologia relacional e totalmente diferente daquele da teologia crista. Nao se pode afirmar que os adeptos da teologia relacional nao sao cristaos, mas que o conceito que eles tem de Deus e, no minimo, estranho ao Cristianismo historico.Ao declarar que o atributo mais importante de Deus e o amor,