ineditos, ou seja, ao descobrir um afloramento da pre-historia lucreciana sob uma alusao vergiliana na idade de ouro, retoma tal aproximacao entre os dois poemas, multiplicando os pontos de contato entre sua versao e a do De Rerum Natura. A composicao desta passagem se fundamenta em renovar um assunto ja conhecido, ao combinar, de forma original, as tradicoes divergentes.Alias, nao se justifica interpretar a idade de ouro ovidiana como uma alusao politica, pois o poeta nao idealiza este periodo, nem procura fazer dele o modelo de uma felicidade inacessivel, simplesmente e sua estrategia narrativa contar o mito em uma esfera de metamorfose12.O quadro oferecido por Lucrecio de um progresso trazido pela civilizacao nao sugere que os primeiros homens deviam viver em total despojamento. Conforme Tronchet (1998, p. 76), a atitude ovidiana, em uma contiguidade de duas versoes, exerce sobre a representacao mitica uma acao critica, que o leva a se interrogar sobre sua coerencia, ou seja, revelar certas inverossimilhancas encontradas nestas representacoes lendarias.Ao tirar, do desenvolvimento lucreciano, o motivo da precariedade, Ovidio aproxima, nas Metamorfoses, as duas etapas sucessivas do mito, em um contraste determinante estabelecido entre o ouro e o ferro. Nas origens, registra-se uma pureza moral que coincide com a ausencia de civilizacao, a seguir a proliferacao dos crimes associada a difusao dos bens materiais. Ovidio associa a representacao da idade de ferro a do poeta epicurista; no entanto, o julgamento elaborado por ambos e inverso no texto de um e no do outro. Conforme Ovidio, o ferro nocivo e o ouro ainda mais nocivo apareceram, surgindo a guerra, que combate com ambos (Ov.Met. I,141-142). Lucrecio diz que mais tarde se criou a riqueza e se descobriu o ouro, o qual facilmente roubou as honras aos que eram fortes e belos (Lucr. V, 1113-1114).No entanto, ha uma oposicao do otimismo afixado por Lucrecio a visao pessimista tradicional, presente, por exemplo, em Catulo (LXIV, 397-399), cuja influencia domina o fim da passagem ovidiana (Met. I,144), pois em ambos, registra-se uma terra impregnada de crime a ponto de irmao matar o proprio irmao. Encontra-se, nas Metamorfoses, a evocacao de pequenos trechos do desenvolvimento lucreciano, sem que sejam retomados os pressupostos ideologicos. Nao se pode esquecer de que a inversao do ponto de vista ovidiano13 responde a continuidade de sua narrativa, ou seja, a degeneracao dos comportamentos humanos justifica o desencadeamento do diluvio. Compreende-se, entao, que a parte mitica do relato das origens de Ovidio esta impregnada de lembrancas do De Rerum Natura. No entanto, no inicio da obra ovidiana, nao mais que ideias, a fisionomia do texto nao esta de acordo ipsis litteris com o modelo lucreciano, o qual apresenta os acontecimentos em uma sequencia irreversivel. Nas Metamorfoses, os episodios, escalonados em um quadro unitario, nao aparecem em etapas logicas de uma serie orientada. Todavia, ha situacoes analogas, cujas similitudes estabelecem, na obra ovidiana, diversas relacoes a distancia, como a perfeicao do diluvio que coincide com um tipo de criacao renovada em que homens e animais veem o dia uma segunda vez: os primeiros saidos das pedras lancadas por Deucaliao e Pirra