verdadeiros atores, enquanto os homens sao meroscoadjuvantes, (...) as vezes como na passagem final da Orestia, arrancam aacao das maos dos homens e guiam-na ate o fim. (...), o homem se faz presente,mas na forma que nao apareca, so assim, nao aparecendo e que ele aparece, elenao pode ser comparado ao desejo reprimido dos escultores que faceavam Olimpiaem suas ordens tragicas. (p. 301).# 23a - Nessecontexto os deuses aparecem figurativamente no meio dos homens, mas secomportando conforme a vontade divina. (p. 301).# 24a - Esquilocoloca os deuses e o destino lado a lado, o mito permanece incomparavel, poistodos os problemas acontecem sob a alcunha religiosa (...) tal como Solon odesenvolve em seus poemas, a partir da epopeia mais recente (...). O essencialdo problema para Solon era esquadrinhar continuamente o espirito do governodivino aos motivos ocultos. (p. 301).# 25a- A culpado homem segundo Esquilo era causada pela desventura da causa essencial aosproblemas, (...) E nas grandes trilogias, onde se localiza o problema, que naprimeira vez aparecem as ideias que impregnam a tragedia de Esquilo (...). (p.301). Helena de Troia# 26a- (...) Naconcepcao epica, a cegueira, e a arte englobam numa unidade causalidade divinae humana em relacao com a desventura: os erros que arrastam o homem a ruina saofeitos de uma forca daimonica a qual ninguem pode resistir (...). MenelauHelena einduzida por ela para fugir com Paris, abandonando seu marido Menelau e seureino, endurecendo nao so o coracao do marido traido, mas o de Aquiles tambem;pelas explicacoes da reparacao da honra de seu admoestador, esse comportamentorevela a progressiva auto determinacao dos poderes superiores confrontados coma vontade pelo conhecimento, sugerindo nesse interim a responsabilidade domhomem pelo seu destino (...). (p. 302).Odisseia# 27a - (...)Na parte mais recente da epopeia homerica, o canto da Odisseia, o poeta procuradelimitar a participacao do divino e do humano na desventura dos homens edeclara que o governo divino do mundo se encontre livre da culpa quanto as desgracasque sucedem o homem por agir contra ditames do juizo mais perfeito. Solonaprofundou a ideia atraves de sua grandiosidade e fe na justica (...). (p.302). # 28a - Ajustica no mundo dos homens era um fundamento de principio divino imanente aoshomens e qualquer ato cometido contra ela, deveria ser severamente punido evingado principalmente, partindo desse pressuposto, o homem aumenta suaresponsabilidade nos seus atos, se acautelando em relacao a grandiosidade damoral divina e consequentemente, alia-se a ela, tornando-se seu guardiao. (p.302).Homero# 29a - O homempode ate chegar num consenso, mas (...) como e frequente a divindade darsucessos aos insensatos e aos maus, e permitir que fracassem os esforcos dosjustos, ainda quando sao norteados pelas melhores ideias e intencoes. E indiscutivela presenca desta infelicidade impreensivel ao mundo). Homero se referea isso como antigos residuos de Ate, baseada na verdade e no mea-culpa, Aexperiencia humana mantem estreitas ligacoes com o que conhecemos por sorte,fato de ser causadora de profunda dor, (...) assim que se deixavam seduzirpela hybris (...). O real perigo esta na insaciedade do desejo. (p. 302).ReferenciaJAEGER, Werner.Paideia, A Formacao do Homem Grego. 3a Edicao. Sao Paulo, Martins Fontes, 1994,PP: 281-314.Senhor leitor, todas as imagens