Um balcao sobre a barbarie IIA barbarie e um tema recorrente entre nos, e um enigma da America, onde ela aparece como um contrario da brutalidade oficial da civilizacao europeia, ou como uma afirmacao de valores tribais americanos. Toda vez que tocamos nesse tema fica a sensacao que devemos uma referencia honrosa a Cornelios Castoriades, mas nao se pode esquecer que a leitura critica foi posta na mesa por Marx. Nao somos barbaros por nao sabermos falar grego, mas por darmos espaco a modos instintivos de ser e de fazer politica. Os massacres cometidos pelos europeus e pelos governos americanos arvorados em herdeiros da Europa, tanto norte-americanos como sul-americanos jamais foram cognominados de barbaros, Fora ficam o massacre dos yaquis no noroeste do Mexico e dos araucanos no sul do Chile e da Argentina e inumeros outros eventos de enfrentamento da civilizacao com os barbaros. Os massacres cometidos pelos governos autoritarios sobre as classes medias urbanas e os trabalhadores rurais nas recentes decadas passadas foram manifestacoes de barbarie introvertida, porque a maioria dos torturadores era parte desses mesmos grupos sociais. A violencia represada e aproveitada pelos grupos de poder acuados esta no centro do problema. A polemica acerca da barbarie esta no fundamento da versao americana de civilizacao, sobre a qual se debruca o conflito entre a renovacao do colonialismo e as manifestacoes de identidade. Um tecido esgarcado mas que se afirma como portador de autonomia e de personalidade cobre os movimentos sociais e os do povoamento. No dialogo latino-americano sobre o binomio civilizacao e barbarie certamente estao alguns pensadores que delimitaram o campo operatorio da analise. Destacam-se Leopoldo Zea e Darcy Ribeiro, com diferentes tratamentos do objeto historico, diferente corte ideologico, mas que nao ligaram o fluxo do pensamento ao da historia, tal como fizeram outros, menos abrangentes porem mais reveladores, como Picon Salas e Jose Luis Romero. Os barbaros estao livres para serem sinceros e emocionais. Os civilizados sao contidos, reprimidos e insuportavelmente racionais. Os barbaros se dispoem a triunfar ou morrer por ideais, que sao artefatos incomodos para os civilizados, que decretaram o fim das ideologias. Na America descobre-se que ha varias Americas, varias delas indesejaveis, outras que nos invadem pelos ralos do fanatismo conduzido.O manuseio da barbarie como categoria diferenciadora da cultura latino-americana, tal como fez Halperin Donghi, fomenta um estilo americano de leitura da historia que levanta criticamente suas ascendencias burguesas. Nesta leitura o racionalismo aparece como um maneirismo europeu do Iluminismo, assim como o positivismo e um produto importado da Franca, tanto como o pragmatismo e um cacoete norte-americano. Em economia o positivismo marcou um retrocesso na criatividade da teoria, que ficou nas maos estereis dos neoclassicos. Uma visao americana da historia nao pode ficar presa ao norte-americanismo de Braudel, nem a surpreendente admiracao de Gramsci pela America (do norte), mas deve procurar os fios condutores entre a America das civilizacoes anteriores e a das atuais. A barbarie nao e nenhuma virtude, mas simplesmente descreve a irracionalidade do colonialismo. Tratar com ela e um modo de fazer historia interna da America Latina. Um balcao sobre a