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OBRA COMPLETA: CLIQUE AQUIResumo Saindo crianca de Sao Luis para Lisboa, Raimundo viajava orfao de pai, um ex-comerciante portugues, e afastado da mae, Domingas, uma ex-escrava do pai.Depois de anos na Europa, Raimundo volta formado para o Brasil. Passa um ano no Rio e decide regressar a Sao Luis para rever seu tutor e tio, Manuel Pescada.Bem recebido pela familia do tio, Raimundo desperta logo as atencoes de sua prima Ana Rosa que, em dado momento, lhe declara seu amor.Essa paixao correspondida encontra, todavia, tres obstaculos: o do pai, que queria a filha casada com um dos caixeiros da loja; o da avo Maria Barbara, mulher racista e de maus bofes; o do Conego Diogo, comensal da casa e adversario natural de Raimundo.Todos tres conheciam as origens negroides de Raimundo. E o Conego Diogo era o mais empenhado em impedir a ligacao, uma vez que fora responsavel pela morte do pai do jovem.Foi assim: depois que Raimundo nasceu, seu pai, Jose Pedro da Silva, casou-se com Quiteria Inocencia de Freitas Santiago, mulher branca. Suspeitando da atencao particular que Jose Pedro dedicava ao pequeno Raimundo e a escrava Domingas, Quiteria ordena que acoitem a negra e lhe queimem as partes genitais. Desesperado, Jose Pedro carrega o filho e leva-o para a casa do irmao, em Sao Luis. De volta a fazenda, imaginando Quiteria ainda refugiada na casa da mae, Jose Pedro ouve vozes em seu quarto. Invadindo-o, o fazendeiro surpreende Quiteria e o entao Padre Diogo em pleno adulterio. Desonrado, o pai de Raimundo mata Quiteria, tendo Diogo como testemunha. Gracas a culpa do adulterio e a culpa do homicidio, forma-se um pacto de cumplicidade entre ambos. Diante de mais essa desgraca, Jose Pedro abandona a fazenda, retira-se para a casa do irmao e adoece. Algum tempo depois, ja restabelecido, Jose Pedro resolve voltar a fazenda, mas, no meio do caminho, e tocaiado e morto. Por outro lado, devagarzinho, o Padre Diogo comecara a insinuar-se tambem na casa de Manuel Pescada.Raimundo ignorava tudo isso.Em Sao Luis, ja adulto, sua preocupacao basica e a de desvendar suas origens e, por isso, insiste com o tio em visitar a fazenda onde nascera. Durante o percurso a Sao Bras, Raimundo comeca a descobrir os primeiros dados sobre suas origens e insiste com o tio para que lhe conceda a mao de Ana Rosa. Depois de varias recusas, Raimundo fica sabendo que o motivo da proibicao devia-se a cor de sua pele.De volta a Sao Luis, Raimundo muda-se da casa do tio, decide voltar para o Rio, confessa em carta a Ana Rosa seu amor, mas acaba nao viajando.Apesar das proibicoes, Ana Rosa e ele concertam um plano de fuga. No entanto, a carta principal fora interceptada por um cumplice do Conego Diogo, o caixeiro Dias, empregado de Manuel Pescada e forte pretendente, sempre repelido, a mao de Ana Rosa.Na hora da fuga, os namorados sao surpreendidos. Arma-se o escandalo, do qual o conego e o grande regente. Raimundo retira-se desolado e, ao abrir a porta de casa, um tiro acerta-o pelas costas. Com uma arma que
lhe emprestara o Conego Diogo, o caixeiro Dias assassina o rival.Ana Rosa aborta.Entretanto, seis anos depois, vemo-la saindo de uma recepcao oficial, de braco com o Sr. Dias e preocupada com os "tres filhinhos que ficaram em casa, a dormir".
OBRA COMPLETA: CLIQUE AQUIO Alquimista de Paulo Coelho e uma poderosa e magica fabula de vida. Narrada na primeira pessoa, descreve a viagem interior e exterior de um pastor anonimo desde um pequeno povo andaluz ate ao Egipto. Um percurso pelo simbolismo proprio do mundo de Coelho, cheio de misticismo, magia e espiritualidade. Um livro que fala de encontros em paragens fantasticas, de desertos cheios de vida, de piramides e alquimistas. De misteriosas mulheres que encerram em si o sentido da vida. Neste livro se reflectem os sonhos e a inspiracao que muitos buscamos, a luta constante do ser humano por uma vida mais plena. E uma novela valente, que reflecte em parte a propria busca interna do autor, Paulo Coelho, que aposta com o coracao, por decisoes tomadas de dentro e nao a partir do exterior. Esta obra ensina-nos a ter mais em conta os sinais que a vida nos vai dando, a seguir e saber decifrar os simbolos, como um bom alquimista. Demonstra-nos que a alquimia e o que move o mundo, a alquimia da vida. Fala-nos dos sonhos possiveis, nao impossiveis, de como afinal aquilo que procuras esta sempre mais perto do que pensas. Sem duvida, uma grande obra mestra, onde a unica coisa que importa e a busca da verdade e da beleza.Fonte: http://pt.shvoong.com/books/170489-alquimista/#ixzz1T966E6Cs DOWNLOAD: CLIQUE AQUI O sucesso das telenovelas se deve, em grande parte, a dinamica da narrativa, com um vasto leque de personagens em tramas paralelas e por vezes conexas. Com todos esses elementos aliados a um texto feito com toda a categoria de Aluisio de Azevedo, O Cortico, romance naturalista escrito em 1890 se mantem excitante e atraente ate a presente data. Quem aprecia telenovela nao ficara decepcionado. Quem aprecia um bom livro, muito menos. A rotina de moradores de um cortico carioca em fins do sec. XIX. , ilustrada pela cobica e a ingratidao daqueles que ignoram os dramas do proximo, e esmiucada no romance. A malandragem brasileira, a desigualdade, a traicao, a inveja e a lascivia. Tudo isso faz de O Cortico um dos grandes classicos de nossa literatura. DOWNLOAD: CLIQUE AQUIOs Sertoes, escrito por Euclides da Cunha e publicado em 1902, trata da Guerra de Canudos (1896-1897), no interior da Bahia. Euclides da Cunha presenciou uma parte desta guerra como correspondente do jornal O Estado de S. Paulo, e ao retornar escreveu um dos maiores livros ja escritos por um brasileiro. Pertence, ao mesmo tempo, a prosa cientifica e a prosa artistica. Pode ser entendido como uma obra de Sociologia, Geografia, Historia ou critica humana. Mas nao e errado le-lo como uma epopeia da vida sertaneja em sua luta diaria contra a paisagem e a incompreensao das elites governamentais. OBRA COMPLETA: CLIQUE AQUIINTRODUCAOConcluido em 1922, ano da morte de Lima Barreto, o romance Clara dos Anjos e uma denuncia aspera do preconceito racial e social, vivenciado por uma jovem mulher do suburbio carioca. O grande historiador e critico literario Sergio Buarque de Holanda, ja apontava, escrevendo sobre Clara dos Anjos, que e muito dificil escrever sobre os livros de Lima Barreto
sem incorrer um pouco no pecado do biografismo. Poucos escritores brasileiros foram tao obsessivos na investigacao da tematica do preconceito quanto Lima Barreto. Mulato, nasceu em 1881, mesmo ano em que o tambem mulato Machado de Assis introduzia o Realismo na literatura nacional com a publicacao de Memorias Postumas de Bras Cubas e Aluisio Azevedo inaugurava a Naturalismo no Brasil com o romance O Mulato. Nao sao apenas coincidencias. A questao do preconceito contra a mesticagem, ja denunciada no obra de Aluisio Azevedo, sera fundamental no pensamento nacional entre a implantacao do Naturalismo e a do Modernismo, em 1922, ano da morte de Lima Barreto. Ate por razoes pessoais, e por viver exatamente nesse periodo, sempre retratando-o de forma critica e ate ressentida, o autor de Clara dos Anjos seria o escritor que mais sentiria (na pele) o preconceito e o retrataria com tintas mais acidas na nossa literatura. E ainda Sergio Buarque de Holanda que melhor resume como essa tematica se apresenta em Clara dos Anjos.ENREDOClara e uma mulata pobre, que vive no suburbio carioca com seus pais, Joaquim e Engracia, mulher sedentaria e caseira. Joaquim era carteiro, gostava de violao e de modinhas. Ele mesmo tocava flauta, instrumento que ja foi muito estimado em outras epocas, nao o sendo atualmente como outrora. Tambem compunha valsas, tangos e acompanhamentos de modinhas. Alem da musica, a outra diversao do pai de Clara era passar as tardes de domingo jogando solo com seus dois amigos: o compadre Marramaque e o portugues Eduardo Lafoes, um guarda de obras publicas. Marrameque e as rodas literarias Poeta modesto, semiparalisado, Marramaque frequentara uma pequena roda de boemios e literatos e dizia ter conhecido Paula Nei e ser amigo pessoal de Luis Murat. A descricao dessa figura revela a critica de Lima Barreto a varios aspectos da vida literaria brasileira: "Embora atualmente fosse um simples continuo de ministerio, em que nao fazia o servico respectivo, nem outro qualquer, devido a seu estado de invalidez, de semi-aleijado e semiparalitico do lado esquerdo, tinha, entretanto, pertencido a uma modesta roda de boemios literatos e poetas, na qual, a par da poesia e de coisas de literatura, se discutia muita politica, habito que lhe ficou. (...) A sua roda nao tinha ninguem de destaque, mas alguns eram estimaveis. Mesmo alguns de rodas mais cotadas procuravam a dele. Quando narrava episodios dessa parte de sua vida, tinha grande garbo e orgulho em dizer que havia conhecido Paula Nei e se dava com Luis Murat. Nao mentia, enquanto nao confessasse a todos em que qualidade fizera parte do grupo literario. Os que o conheciam, daquela epoca, nao ocultavam o titulo com que partilhava a honra de ser membro de um cenaculo poetico. Tendo tentado versejar, o seu bom senso e a integridade de seu carater fizeram-lhe ver logo que nao dava para a coisa. Abandonou e cultivou as charadas, os logogrifos, etc. Ficou sendo um habil charadista e, como tal, figurava quase sempre como redator ou colaborador dos jornais, que os seus companheiros e amigos de boemia literaria, poetas e literatos, improvisavam do
pe para a mao, quase sempre sem dinheiro para um terno novo. Envelhecendo e ficando semi-inutilizado, depois de dois ataques de apoplexia, foi obrigado a aceitar aquele humilde lugar de continuo, para ter com que viver. Os seus meritos e saber, porem, nao estavam muito acima do cargo. Aprendera muita coisa de ouvido e, de ouvido, falava de muitas delas. (...) Tendo vivido em rodas de gente fina como ja vimos -, e nao pela fortuna, mas pela educacao e instrucao; tendo sonhado outro destino que nao o que tivera; acrescendo a tudo isto o seu aleijamento Marramaque era naturalmente azedo e oposicionista." Lima Barreto denuncia, na figura de Marramaque, a influencia das rodas literarias, grupos fechados que abundam no Brasil; a cultura da oralidade, dos que aprendem muita coisa de ouvido e, de ouvido, falava de muitas delas, tendo um cultura superficial, de verniz; e o azedume dos que nao conseguem brilhar nas rodas de gente fina. Clara: a natureza elementar Clara era a segunda filha do casal, o unico filho sobrevivente...os demais...haviam morrido. Tinha dezessete anos, era ingenua e fora criada com muito desvelo, recato e carinho; e, a nao ser com a mae ou pai, so saia com Dona Margarida, uma viuva muito seria, que morava nas vizinhancas e ensinava a Clara bordados e costuras. O autor reitera sempre a personalidade fragil da moca sua alma amolecida, capaz de render-se as labias de um qualquer perverso, mais ou menos ousado, farsante e ignorante, que tivesse a anima-lo o conceito que os bordelengos fazem das raparigas de sua cor como resultado de sua educacao reclusa e temperada pelas modinhas: Clara era uma natureza amorfa, pastosa, que precisava maos fortes que a modelassem e fixassem. Seus pais nao seriam capazes disso. A mae nao tinha carater, no bom sentido, para o fazer; limitava-se a vigia-la caninamente; e o pai, devido aos seus afazeres, passava a maioria do tempo longe dela. E ela vivia toda entregue a um sonho languido de modinhas e descantes, entoadas por sestrosos cantores, como o tal Cassi e outros exploradores da morbidez do violao. O mundo se lhe representava como povoado de suas duvidas, de queixumes de viola, a suspirar amor. Essa natureza elementar de Clara se traduzia na ausencia de ambicao em melhorar seu modo de vida ou condicao social por meio do trabalho ou do estudo: Nem a relativa independencia que o ensino da musica e piano lhe poderia fornecer, animava-a a aperfeicoar os seus estudos. O seu ideal na vida nao era adquirir uma personalidade, nao era ser ela, mesmo ao lado do pai ou do futuro marido. Era constituir funcao do pai, enquanto solteira, e do marido, quando casada. (...) Nao que ela fosse vadia, ao contrario; mas tinha um tolo escrupulo de ganhar dinheiro por suas proprias maos. Parecia feio a uma moca ou a uma mulher. A descricao de Clara reforca os maleficios da formacao machista, superprotetora, repressiva e limitadora reservada as mulheres na nossa sociedade. Ecoa, portanto, a descricao de Luisa, do romance O Primo Basilio, de Eca de Queiros,
ou a Ana Rosa de O Mulato, de Aluisio de Azevedo. Todas sao, na verdade, herdeiras diretas da figura de formacao debil, educada nas leituras dos romances romanticos, que e Emma Bovary, criada por Gustave Flaubert no romance inaugural do Realismo, Madame Bovary (1857). Cassi: o corruptor Por intermedio de Lafoes, o carteiro Joaquim passa a receber em casa o pretendente de Clara, Cassi Jones de Azevedo, que pertencia a uma posicao social melhor. Assim o descreve Lima Barreto: Era Cassi um rapaz de pouco menos de trinta anos, branco, sardento, insignificante, de rosto e de corpo; e, conquanto fosse conhecido como consumado "modinhoso", alem de o ser tambem por outras facanhas verdadeiramente ignobeis, nao tinha as melenas do virtuose do violao, nem outro qualquer traco de capadocio. Vestia-se seriamente, segundo as modas da rua do Ouvidor; mas, pelo apuro forcado e o degage suburbanos, as suas roupas chamavam a atencao dos outros, que teimavam em descobrir aquele aperfeicoadissimo "Brandao", das margens da Central, que lhe talhava as roupas. A unica pelintragem, adequada ao seu mister, que apresentava, consistia em trazer o cabelo ensopado de oleo e repartido no alto da cabeca, dividido muito exatamente ao meio a famosa "pastinha". Nao usava topete, nem bigode. O calcado era conforme a moda, mas com os aperfeicoamentos exigidos por um elegante dos suburbios, que encanta e seduz as damas com o seu irresistivel violao. O padrinho Marramaque, que ja lhe conhecia a fama, tenta afasta-lo de Clara quando percebe seu interesse. Na festa de aniversario da afilhada, provoca Cassi e deixa claro que ele nao e bem-vindo ali e que seria melhor que se retirasse. Cassi vinga-se de modo violento: junta-se a um capanga e ambos assassinam Marramaque. Clara, que ja suspeitava das ameacas do rapaz ao padrinho, passa a teme-lo, mas ele consegue seduzi-la, principalmente ao confessar seu crime, dizendo que matou por amor a ela. Malandro e perigoso, Cassi ja havia se envolvido em problemas com a justica antes, mas sempre fora acobertado pela sua familia, especialmente sua mae, que nao queria que fosse preso. Assim, conseguia subornar a policia e continuar impune, mesmo depois de ter levado a mae de uma de suas vitimas ao suicidio e da perseguicao da imprensa. O exagero narrativo de Lima Barreto torna-se patente ao descrever a figura do sedutor. Branco, sardento e de cabelos claros, e a antitese de Clara. Como o apontou Lucia Miguel Pereira: Ate os animais da predilecao de Cassi, os galos de briga, sao apresentados com visivel ma vontade: horripilantes galinaceos de ferocidade repugnante. O desfecho Clara engravida e Cassi Jones desaparece. Convencida pela vizinha, dona Margarida, que procurara na tentativa de conseguir um emprestimo e fazer um aborto, ela confessa o que esta acontecendo a sua mae. E levada a procurar a familia de Cassi e pedir reparacao do dano. A mae do rapaz humilha Clara, mostrando-se profundamente ofendida porque uma negra quer se casar com seu filho. Clara agora e que tinha a nocao exata da sua situacao na sociedade. Fora preciso ser ofendida irremediavelmente nos seus melindres de
solteira, ouvir os desaforos da mae do seu algoz, para se convencer de que ela nao era uma moca como as outras; era muito menos no conceito de todos. O autor representa, na figura de Clara e no seu drama, a condicao social da mulher, pobre e negra, geracao apos geracao. No final do romance, consciente e lucida, Clara reflete sobre a sua situacao: O que era preciso, tanto a ela como as suas iguais, era educar o carater, revestir-se de vontade, como possuia essa varonil Dona Margarida, para se defender de Cassi e semelhantes, e bater-se contra todos os que se opusessem, por este ou aquele modo, contra a elevacao dela, social e moralmente. Nada a fazia inferior as outras, senao o conceito geral e a covardia com que elas o admitiam... E, na cena final, ao relatar o que se passara na casa da familia de Cassi Jones para a sua mae, conclui, em desespero, como se falasse em nome dela, da mae e de todas as mulheres em iguais condicoes: Nos nao somos nada nesta vida.
o cinismo dos pensamentos de Joao Coqueiro, refletindo sobre o comportamento que sua irma, Amelia, deveria simular, para envolver Amancio: 'Amelia, desde que se convertesse numa necessidade para a vida de Amancio, este, com certeza, seria o mais interessado em fazer dela sua esposa; por conseguinte, agora o que convinha era que a rapariga tambem ajudasse de sua parte, empregando todo o jeito e boa vontade de que pudesse dispor.- devia mostrar-se cordata, simples nos seus gostos, bem arranjadinha, amiga do asseio, honesta, digna, enfim, de um marido!'
pela boca da mascara. As cabecas sao de animais ou pessoas,complementadas com pelos ou cabelo naturais, e podem caricaturacaricaturizarpersonagens conhecidas da comunidade, incluindo dirigentes ou antigos colonosou militares.De nacionalidade tanzaniana, um dos artistas macondes mais conhecidos na Europafoi George Lilanga, escultor e pintor.FONTE DE PESQUISA http://www.revistaxire.com.br/
de 100 000 mortos em 2000 depois da intervencao da ONU pondo uma zonadesmilitarizada de 25 km ao longo do lado eritreu da fronteira com 4500capacetes azuis da ONU. Em Abril de 2002, o Tribunal Internacional de Justicana Haia acabou com o trabalho de delinear a fronteira entre os dois paises,pondo a aldeia disputada de Badme na Eritreia e obrigando a Etiopia a compensara Eritreia pela destruicao que causou durante a sua invasao. A Eritreia aceitoua decisao, a Etiopia rejeitou-a e a ameaca de guerra ainda persiste.FONTE DE PESQUISA http://www.revistaxire.com.br/
Somapungadisputa o trono a Sikuniana. Nao o tendo conseguido vai ter com os zulus eanuncia-lhes que Sikuniana faz planos de atacar Tchaka. Este imediatamentemanda um grande exercito que apanha os Ndwandwe quase desprevenidos. Um grandemassacre tem lugar e cerca de 40.000 Ndwandwe sao mortos. A tribo Ndwandweficou quase totalmente dizimada e deixou de existir como tribo independente. Ospoucos que restaram foram acolher-se junto de Mzilikazi e Soshangane.Tchaka continua a fazer ataquessucessivos contra os povos vizinhos. Todos sao obrigados a pagar-lhe anualmentetributos sob a forma de cabecas de gado. As exigencias de Tchaka sao cada vezmaiores e muitas tribos nao conseguem as vezes reunir o numero de cabecas degado para satisfazer Tchaka.As expedicoespunitivas aumentam e todo o Imperio zulu vive mergulhado no terror. Variastentativas de assassinato sao feitas contra Tchaka. A morte de Tchaka Em 1827 Tchaka decide ir atacarSoshangane que nessa altura se encontrava perto de Delagoa Bay (LourencoMarques). Quando ia quase a chegar a Lourenco Marques chegou-lhe a noticia deque sua mae Nandi morrera.Tchaka imediatamente mandou parar a expedicao evoltou.Tchaka sentiu muito profundamente amorte de sua mae, com quem vivera e a quem tinha uma afeicao sem medida. Emsinal de luto pela morte de Nandi Tchaka ordenou uma serie de sacrificios.Durante um ano nao se faria agricultura, nao se beberia leite nem comeria carnee todos se deviam abster de relacoes sexuais. Toda a mulher que engravidassenesse periodo era morta, juntamente com o marido.Tchaka nunca casara, porque umherdeiro fazia-lhe pensar na sua propria morte. Toda a mulher que seengravidasse dele era morta.O luto pela morte de Nandi provocouum grande descontentamento em todo o povo. Toda a gente achava aqueles sacrificiosarbitrarios e desumanos.Em 1828, aproveitando-se dodescontentamento geral em todo o Imperio, dois irmaos de Tchaka de nome Dinganee Mhlangane ajudados por um induna Mbhope resolveram assassinar Tchaka. Nomomento em que Tchaka tinha enviado uma parte dos seus exercitos para atacar osPondos numa expedicao punitiva, Dingane e Mhlangane assassinaram Tchaka. FoiDingane quem sucedeu a Tchaka.Guerra Anglo-Zulu A GuerraAnglo-Zulu foi um conflito que aconteceu em 1879 entre o Reino Unido daGra-Bretanha e Irlanda e os Zulus. Em 11 de dezembro de 1878, os britanicosentregaram um ultimato aos onze chefes representados por Setshwayo. Os termosincluiam a rendicao de seu exercito e aceitar a autoridade britanica. Cetshwayorecusou e a guerra comecou em 1879. Os zulus ganharam em 22 de janeiro abatalha de Isandlwana. A virada dos britanicos veio com a batalha em RorkesDrift e sua vitoria veio com a batalha de Ulundy em 4 de Julho. Os britanicosvenceram a guerra e conquistaram o Imperio Zulu. Populacao populacao de zulus na Africa do Sul foiestimada em 8.778.000 1995, correspondendo a 22.4% da populacao total do pais(The Economist). Nos restantes paises, o numero de zulus e estimado em cercade 400 mil. A provincia sul-africana do KwaZulu-Natal e considerada a suapatria original. A lingua dos zulus e denominada isiZulu.FONTE DE PESQUISA http://www.revistaxire.com.br/
Bem, tudo esta diretamente relacionado com o nosso cotidiano desde as coisas mais simples do dia-a dia, como ir a escola todos os dias, jogar no time da escola, brincar com os colegas, tomar banho, almocar, jantar, etc. etc. e tal.Mas existem coisas no nosso cotidiano que as vezes nao percebemos que na verdade estao ligadas a cultura de vida que temos. Coisas como: jogar futebol com os amigos no campinho de terra, beber cachaca a tardinha no bar da esquina, colocar a cadeira na calcada para conversar com os vizinhos... Isso vem dos nossos pais, foram dos nossos avos. E assim vem sendo conosco e ficara para os nossos filhos e netos. Pois faz parte da cultura do nosso bairro, do nosso povo. Pensado como area em algum criterio, administrativo ou qualquer que seja, sao varios bairros e localidades a formar o Grande Bom Jardim. E o Bom Jardim propriamente dito? Falaremos deste ou daquele? Quando vamos falar de algo precisamos saber exatamente do que, ou de quem, faremos referencias. O bairro em si tem caracteristicas comuns aos demais da area, em varios aspectos, inclusive culturais. Fato curioso e que poucos sabem ao certo o nome exato do local que habitam, chegando ao ponto de gerar dialogos controversos. Senao, vejamos: os que moram na area do Parque Santo Amaro e Parque Santa Cecilia dizem que o Bom Jardim e mais embaixo, apontando para Granja Lisboa. Os de Granja Lisboa apontam para Santa Cecilia e Santo Amaro, quando o assunto e onde fica o famoso BJ. Oficialmente nao existem Santa Cecilia e Santo Amaro, portanto, estas duas localidades sao o Bom Jardim propriamente dito, enquanto que Granja Lisboa e bairro mesmo, constando nos mapas oficiais da cidade de Fortaleza. Detalhe: muitas moradias e instituicoes das localidades de Santa Cecilia, Santo Amaro e Granja Lisboa utilizam estes nomes ou Bom Jardim em seus enderecos e contatos. Ou o Bom Jardim esta cincunscrito em algum lugar ou sera um bairro virtual. Dai se conclui que as pessoas nao sabem ao certo onde estao, tamanhas as afinidadse dos lugares em questao. Inclusive a Granja Portugal ja estava avancando equivocadamente em direcao a Oscar Araripe, fato que provocou a reacao de alguns moradores, exigindo das empresas de telefonia, agua e energia eletrica, o uso do nome Bom Jardim, Santa Cecilia e Santo Amaro nos enderecos das residencias. Concluindo: se os proprios moradores ficam empurrando o bairro para onde ele nao existe, isto constitui fenomeno interessantissimo a se entender como um fator presente na cultura do lugar. Jesus Sabino - amigo do bairro e cientista cosmico. Eu amo fezer teatro, tenho um filho lindo que se chama Joao Davi BAIRRO OPERARIO E comum encontrarmos por aqui otimos pedreiros, metalurgi-cos, prestadores de servicos domesticos e de muitos outros ramos da ativi-dade humana, que de tantos, nao da para contar nos dedos das maos, nemmesmo se usassemos tambem os dos pes, tamanhas as diversidades. As pessoas da area , no decorrer das decadas, foram se espe-cializando em suas artes ocupacionais ou profissionais a ponto de se torna-rem refeencias .Quando