Sendoeterno, se sujeitaria a efemeridade, resignando-se a uma mera coadjuvancia, naoo causador e gerador do ato, mas uma testemunha ocular; onde a sua vontade naoe imperiosa, determinante, mas sancionada por uma acao futura, temporal, a naoapenas influenciar, mas ocasionar a eternidade. Ou seja, nao e o eterno afundar o tempo, mas uma fracao ou fracoes dele a sedimentar o perene. E apropria ideia de Deus conforme revelado na Escritura tornar-se-ia impossivel,ou, no minimo, questionavel. Uma analogiapossivel, guardadas as devidas proporcoes, seria um copo de suco de laranja sera causa da existencia da laranjeira e seus frutos; em outras palavras, o menor,o suco de laranja, fundacionaria o maior, a laranjeira, quando na verdade aconteceo contrario. O temporal nunca podera justificar e fundamentar o eterno, postoser este a instituir aquele. E Deus estaria aprisionado em sua propria criacao,nao somente agora mas para sempre, dadas as consequencias da eternidadefirmarem-se nas acoes transitorias, das quais ele nao tem poder de decisao, nemsao por ele controladas.Podemosresumir este estado de coisas em duas frases:Deusescolhe, elege, o salvo. Esta proposicao nao fere, enfraquece a soberaniadivina, ou transforma-o em um mero espectador, mas em um agente ativo na acaode escolher. E ele quem, por sua exclusiva vontade, decide, a partir de simesmo, quem sera eleito, sem atentar para nenhum fator externo a ele. Ohomem, ao responder positivamente, pela fe, e escolhido por Deus. Esta proposicao fazde Deus um agente passivo, que decide a partir de uma acao exterior a si, comouma reacao a resposta positiva ou negativa do homem; pois, antes, a suamotivacao esta associada, ou melhor, parte da resposta humana, da manifestacaoda sua vontade, sem a qual Deus esta incapacitado de condenar ou nao, posto ohomem ser autonomo e detentor do livre-arbitrio. Em linhas gerais, Deus esta emuma camisa de forca, imovel, podendo apenas assentir ao movimento humano,concordando ou discordando mentalmente, mas ratificando-o, independente daresolucao tomada pelo homem, a qual, em ultima instancia, poe termo a questao,dando-lhe o desfecho final. Issofaz de Deus, em algum aspecto, refem da autonomia humana, de tal maneira queele estara condicionado a ela, submetendo-se (e a ideia de voluntariedadeinexiste como explicacao), numa posicao subjacente, secundaria, ao designioestabelecido pelo homem a partir da propria vontade; esta, sim, determinante daeleicao, enquanto a divina e apenas confirmatoria, e nao causativa, ratificandoo que Deus ja havia vislumbrado, por verdadeiro, pela antevisao. Nesseaspecto, a soberania divina e fragil, enquanto a forca encontra-se na vontadedeterminada do homem; e nem mesmo Deus pode demove-lo para o bem, pois sua vontadepermanece imperiosa; assim, se o homem desejar permanecer em sua rebeldia, Deusnao podera fazer nada. Como observador, resta-lhe a condicao de testemunha,estando apto a confirmar e declarar o assistido, cumprindo o papel depassividade cabivel. Ainda mais angustiante e saber que, segundo essadefinicao, o Senhor ama a todos os homens, indistintamente, e nao pode exercernenhuma acao visando preservar o objeto do seu amor, antes, porem, deverespeitar e salvaguardar as decisoes tolas de suas criaturas, culminando emlanca-las, os amados, no Inferno. Apos a condenacao, o amado tornar-se-a emodiado, e sobre ele a ira e justica divinas recaira. Temos, via de regra, umdeus esquizofrenico, o