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Atravessia do Mar VermelhoIntroducaoQual foi a primeira dificuldadeque o povo de Israel encontrou, depois da saida do Egito? O Mar Vermelho, a suafrente. Ao lado as montanhas e o rei Farao com seu exercito atras de si, para leva-losnovamente ao Egito. O povo de Deus estava cercado de dificuldades e dosobstaculos dos inimigos. No meio de todos esses obstaculos, porem, Moisesrecebeu a ordem de marcha: Dize aos filhos de Israel que marchem. Essa ordemveio como resposta da oracao de Moises, porque o povo estava desanimado. O povode Deus tem sido provado, em todos os tempos; mas, em todas as dificuldades, oSenhor tem dado uma saida. Deus nao so deu ordem ao seu povopara marchar, como tambem, lhe deu possibilidade de obedecer as Suas ordens.Assim, ordenou a Moises para estender a vara e, quando este obedeceu a essaordem, o mar se dividiu. Deus abriu, entao, um caminho pelo meio do mar.A travessia do mar Porque Moises usou a vara? Parafortalecer a fe. O que era a vara para Moises e hoje o azeite para o anciao,quando vai orar pelos doentes. Tiago 5.13-15.Depois de aberto o caminho porDeus, que tinha o povo de Deus de fazer? Entrar por meio do caminho que Deusabriu. Continuar a jornada, para a outra banda. Dar gracas a Deus, pelolivramento.O povo de Deus obedeceu a ordem demarchar e salvou a sua vida, das garras de Farao. Ha muitos, neste mundo, queconhecem o caminho de Jeova; mas nao querem obedecer, antes, pretendemprosseguir nos seus proprios caminhos, que os levam para a infelicidade eperdicao. Ha outros que comecam bem no caminho do senhor, mas, depois, fazemcomo a esposa de Lo: param no caminho e morrem, espiritualmente. Outros finalmenterecebem a salvacao, mas sao ingratos e, ainda blasfemam dos que louvam o Seusanto nome.Que fez Farao e seu exercito,quando o povo de Israel marchou pelo Mar Vermelho? Comecaram a seguir, no mesmocaminho. No meio do mar, ficaram commedo e fugiram da face de Israel. Morreram todos, quando o mar voltou ao seulugar, pela ordem de Moises. O povo de Israel, porem, estavasalvo, noutra banda. Assim, o Senhor pode e quer salvar cada um que neleconfia; mas, castiga os rebeldes, que perseguem o povo de Deus.Ele mudou a nuvem da frente paratras deles: As escrituras nos dizem: Entao oAnjo de Deus, que ia adiante do exercito de Israel, se retirou, e passou para tras deles; tambema coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se pos atras deles (v.19). O registro biblico nos explicaentao por que Deus fez isso: e ia entre o campo dos egipcios e o campo deIsrael; a nuvem era escuridade para aqueles, e para este esclarecia a noite; demaneira que toda a noite este e aqueles nao puderam aproximar-se (v.20). O que isso significa? Significaque a nuvem se movia da frente para tras dos hebreus, separando-os dosegipcios. Essa formacao enorme e macica de nuvens nao so desceu do ceu para aterra e bloqueou a visao dos egipcios, como tambem impediu que os hebreusolhassem para tras e tremessem de medo. A nuvem impedia que um visse o outro,de modo que
os egipcios naovoltaram a esse lugar durante dezessete anos depois que o milagreaconteceu. Tinham medo dele. De fato,nao tentaram recuperar sua influencia sobre a Siria durante os vinte e doisanos seguintes ao incidente. So depois do vigesimo terceiro ano tentaramrestabelecer sua autoridade sobre a regiao ocidental da Siria. A mensagem quehavia chegado ao Egito era de que Deus tinha visitado o mar Vermelho e que olugar tornara-se entao um lugar pouco amistoso para os egipcios e se manteria assimdurante longo tempo. ConclusaoA travessia do mar Vermelho epara o Antigo testamento o que a Ressurreicao e para o Novo. Quando os profetase escritores do Antigo Testamento queriam referir-se a mao milagrosa de Deus,eles retomavam mais esse evento do qualquer outro. Do mesmo modo, quando umescritor do Novo Testamento queria ilustrar o poder de Deus, na maioria dasvezes se referia a Ressurreicao. O que a Ressurreicao e para o Novo, a travessiado mar Vermelho e para o Antigo. Embora as cenas sejam completamente diferenteambos sao milagres estupendos de redencao pela mao de Deus. Referencia Bibliografica:Ensinador Cristao, Licoes Biblicas da Escola Dominical, Biblia Pentecostal,Aplicacao Pessoal, NVI, DAKE e NTLH, Glow,S. Herois da Fe Examinem asescrituras J. Sidlow Baxter;Comentarios Biblicos, Manual Biblico: SBB eHalley, Todos os personagens da Biblia de A - Z, Historia dos Hebreus, PequenaEnciclopedia Biblica e Dicionario Biblico: Wycliffe e J. D. Douglas, entreoutros.
O falar DemaisNo capitulo tres, versiculos deum a doze, alerta seus leitores sobre o perigo de falar demais e causar malesirreparaveis. Para ilustrar esse ensinamento, o autor afirma que a lingua, umpequeno membro, cujo poder ninguem controla, pode causar efeitosdesproporcionais ao seu tamanho e esta propensa a falar mal:Assim tambem a lingua e umpequeno membro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quao grande bosque umpequeno fogo incedeia. A lingua tambem e um fogo; como mundo de iniquidade, alingua esta posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflamao curso da natureza, e e inflamada pelo inferno (Tg 3.5-6).O autor acrescenta que, diantedesse poder indomavel da lingua de causar o mal, e necessario policiar ossentimentos que motivam tanto as acoes quanto as palavras e que isso ealcancado somente mediante sabedoria divina,a qual e pura, pacifica, moderada,tratavel e misericordiosa. E esse tipo de sabedoria que, de acordo com Tiago,pode impedir que o egoismo, a inveja, a perversao e a hipocrisia tomem conta docristao.O ensino de Tiago sobre ocontrole da lingua foi sabiamente retratada no poema de Beth Day, citada peloteologo R.N. Champlim (2002), que utiliza o poema para explicar a necessidadede avaliarmos minuciosamente todas as palavras antes de dize-las:... Faca-a passar,Antes de falar, por tres portoesde ouro:Esses estreitos portoes.Primeiro: E verdade?.Entao: E necessario?. Em suamenteResponda com honestidade. E oseguinte E o ultimo e mais estreito: Eamavell?E se para finalmente alcancarseus labiosEla passar por esses tresportoes,Entao voce podera contar ahistoria, sem ter medoDo resultado do seu falar.As palavras proferidas por umcristao autentico sao dotadas de verdade, por isso ele nao compartilhamentiras. Ademais, suas palavras nao podem ser ditas como um ato de tagarelice,sem quaisquer importancias. E, finalmente, as palavras do cristao devem sereivadas de amor e altruismo, e nao trazerem consigo raizes de amargura, odioque produzam dissensoes e guerras (Tg. 4.1). Portanto, a palavra do cristao quepossui uma fe genuina deve ser verdadeira, necessaria e amavel, cujo fruto e apaz. IBAD. LEITURA BIBLICA: Joao 16. 20, 21,25-33Pois eu afirmo a voces que isto e verdade: voces vao chorar e ficar tristes, mas as pessoas do mundo ficarao alegres. Voces ficarao tristes, mas essa tristeza virara alegria. Quando uma mulher esta para dar a luz, ela fica triste porque chegou a sua hora de sofrer. Mas, depois que a crianca nasce, a mulher fica tao alegre, que nem lembra mais do seu sofrimento.Jesus terminou dizendo: Eu digo essas coisas a voces por meio de comparacoes. Mas chegara o tempo em que nao falarei mais por meio de comparacoes, pois falarei claramente a voces a respeito do Pai. Naquele dia voces pedirao coisas em meu nome. E eu digo que nao precisarei pedir ao Pai em favor de voces, pois o proprio Pai os ama. Ele os ama porque voces, de fato, me amam e creem que vim de Deus. Eu vim do Pai e entrei no mundo. E agora deixo o mundo e vou para o Pai. Entao os seus discipulos disseram: Agora, sim, Senhor esta falando claramente e nao por meio de comparacoes. Sabemos agora que o Senhor conhece tudo e nao
precisa que ninguem lhe faca perguntas. Por isso nos cremos que o Senhor veio de Deus.E Jesus respondeu: Entao agora voces creem? Pois chegou a hora de voces todos serem espalhado, cada um para a sua casa; e assim vao me deixar sozinho. Mas eu nao estou so, pois o Pai esta comigo. Eu digo isso para que, por estarem unidos comigo, voces tenham paz. No mundo voces vao sofrer; mas tenham coragem. Eu venci o mundo. INTRODUCAOUma maneira segura de se testar a autenticidade de um diamante e por meio do que os joalheiros chamam teste da agua. A imitacao nunca cintila tao brilhantemente quanto a pedra verdadeira, mas isto nem sempre e facil de ser detectado pela simples observacao. Os joalheiros sabem que, colocando-se na agua, lado a lado, o diamante genuino e a imitacao, as diferencas aparecem. A pedra verdadeira continua a brilhar sob a agua (aflicao), enquanto que a falsa praticamente perde todo o brilho. 1. AS AFLICOES DO TEMPO PRESENTEO cristao deve espelhar-se na vida de Cristo, tanto na questao do sofrimento quanto de um modo geral. Cristo nos deixou o padrao a ser seguido. Ele, quando ultrajado, nao revidava com ultraje, quando maltratado, nao fazia ameacas, mas entregava-se aquele que julga retamente (1 Pe 2.23).Jesus nao sofreu simplesmente porque o mundo o odiava. Caso fosse verdade, a vida crista seria pobre e sem, sublimidade. Ele sofreu por nossos pecados, para levar-nos a Deus (1 Pe 3.18). O grande alvo de seu sofrimento era a reconciliacao do homem com o Criador (1 Pe 2.24). Ele era justo, reto, sem pecado, correto para com Deus. Ele nao merecia morrer, mas morreu pelos que eram injustos e pecadores que mereciam morrer. O sofrimento de Cristo, embora terrivel para Ele, tornou-se salvacao para nos. Os crentes haveriam de passar por um sofrimento destruidor e violento. Esse fogo e provador e purificador, tal como o ouro mais apurado e aquele que passa pelas mais altas temperaturas: Como o crisol prova a prata, e o forno o ouro, assim o homem e provado (Pv 27.21). Jesus aprendeu a obediencia pelas coisas que sofreu (Hb 5.8) e foi aperfeicoado atraves do sofrimento (Hb 2.10). Se o proprio Senhor passou por tais experiencias, quanto mais nos, seus discipulos!As tribulacoes redundam para o crente em beneficos resultados, desde que nao sejam motivadas pelo proprio crente. O sofrimento tambem aproxima as pessoas umas das outras, especialmente daquelas que, de igual modo, estao atribuladas. A tribulacao faz com que a entrada futura do cristao na heranca celestial seja muito mais jubilosa (Rm 8.18). Alem disso, sofrer por amor a justica e evidencia de que nossa devocao a Cristo e genuina (Mt 5.10-12); At 14.22; Rm 8.17; 2 Tm 2.12). Na Biblia temos o ensino que o crente deve regozijar-se por participar dos sofrimentos de Cristo. Esta comunhao nos sofrimentos tambem aparece em (Rm 8.17 e 2 Col. 1.7). Se participarmos dos sofrimentos de Cristo, tambem participaremos de sua gloria, conforme estes versiculos afirmam. Este e um principio do Reino de Deus: o sofrimento pela causa de Cristo
faz aumentar a medida da alegria que o crente desfruta no Senhor.2. PORQUE O CRENTE SOFREMuitas vezes a adversidade ocorre em nossa vida por culpa nossa. Uma atitude errada, uma palavra precipitada, uma acao fora da vontade de Deus, e eis a tribulacao diante de nos. Se a pessoa fez o que nao devia, envolveu-se com pessoas mal faladas, foi a lugares nao recomendaveis, certamente colhera as consequencias (Lm 3.39; Os 8.7). As aflicoes virao como resultado natural desse tipo de comportamento (Gl 6.7).Existem pelo menos quatro fatores que levam Deus a permitir que o crente passe por tribulacoes.Pecado. Ha pessoas que caem em pecado e se acostumam com ele, e de repente passam a enfrentar lutas e tribulacoes. Nesse caso a adversidade e o meio que o Senhor usa para levar a pessoa a se arrepender, a confessar seu pecado e a se consertar com Ele (Pv 28.13; Rm 5.1-5).O sofrimento e muitas vezes permitido por Deus. Ele quer com isso chamar a si aquele servo desobediente que pensava que poderia pecar abandonar a igreja e viver descompromissadamente longe de Deus.Frieza. As aflicoes podem surgir na vida do crente quando ele se mostra frio, gelado, indiferente as coisas de Deus. O crente nesse estado acha que por dispor de uma renda ou salario que lhe permite pagar as contas, alimentar-se e vestir-se razoavelmente bem, nao necessita ter uma vida de comunhao com Deus. Resolve manter-se a distancia. Nao ora mais, nao le mais a Biblia, nao frequenta mais os cultos. A adversidade sera de grande valia na vida espiritual desse crente.Caso nao se trate de uma apostasia, a adversidade o despertara para uma reaproximacao do Senhor (Sl 73.27,28; Hb 12.6). Excesso de bencaos. Existe tambem o caso daqueles crentes que entram em tribulacoes por terem recebido inumeras bencaos do Senhor. Buscavam a Deus quando padeciam necessidades, mas ao serem abencoados, esqueceram-se do Senhor (Pv 27.7). A vida social dessas pessoas tornou-se muito intensa. A casa de praia, o sitio, os passeios com a familia, as viagens internacionais durante as ferias, os churrascos com os amigos tudo isso ocupou o espaco de tempo que esses crentes antes reservavam para frequentar a casa do Senhor e atuar na sua obra. Essas atividades poderao ser praticadas sem contudo tomar o primeiro lugar e o espaco reservado para as coisas espirituais.Ha tambem aqueles casos em que o crente tem uma vida consagrada, integra, mas se ve em tribulacao. Ele faz um autoexame, nao encontra nada de errado em si mesmo e fica confuso.O porque da adversidade e o aprimoramento da sua fe. Deus esta querendo ergue-lo, atraves da luta, a um patamar mais elevado de espiritualidade. Paulo viveu essa experiencia e soube valoriza-la (2 Cor 4.16-18). 3. O CRESCIMENTO E A PAZ NAS AFLICOESCristo compara seu sofrimento com o nascimento de uma crianca: dor seguida de alegria. Os discipulos chorarao e lamentarao, mas essa tristeza se transformara em alegria. Nossa angustia e nosso sofrimento de hoje se transformara em alegria quando Cristo retornar. Cristo da o tipo e alegria que o mundo nao pode tirar.
Pedro ensina que nao devemos nos surpreender com as terriveis provacoes que nos sobrevem, como se fossem algo estranho. E algo que faz parte da vida crista. Havemos de nos alegrar, pois somos co-participantes dos sofrimentos de Cristo e por essa razao participaremos na sua gloria.Essa alegria nao vem do fato de o crente gostar de ser perseguido ou de ser reputado martir. A razao desta alegria e mostrada nos versiculos 6 e 7 do primeiro capitulo: ... Alegrais, ainda que agora importa, sendo necessario, que estejais por um pouco contristados por varias tentacoes, para que a prova da vossa fe, muitos mais preciosa do que o ouro que perece e e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e gloria da revelacao de Jesus Cristo (1 Pe 1.6,7). O teste da fe e precioso; a ele segue-se grande galardao, quando o crente sofre por ser discipulo de Cristo.Deste modo, Pedro convoca o crente a alegria no sofrimento, porque este (1 Ped 4.13) faz com que ele chegue mais perto do Senhor. O crente, tendo fe em Cristo e amando-o, aguarda a salvacao final com uma alegria que nao pode ser medida, apesar das provacoes aqui. CONCLUSAOO sofrimento, conforme nos mostra Rm 8.18, e uma especie de garantia da gloria que se seguira, pois a despeito da profundeza do sofrimento, fica-nos assegurado que o mesmo jamais podera ser tao grande como a gloria que, necessariamente vira. Este texto nos faz pensar tanto sobre a grandeza como sobre a certeza da gloria futura: e e o sofrimento por amor a Cristo, que nos faz lembrar essas realidades. Os apostolos nunca prometeram que a caminhada com Cristo e isenta de sofrimentos; pelo contrario, o proprio Cristo deixou-nos seu exemplo nesta area. Como seus seguidores nao podemos abandonar suas pisadas. Pesquisado e Elaborado: Ev. Jose Augusto de Franca Junior (Conhecido: Ev. Junior Franca) Fones: (85) 3226-2753(Igreja) - Celular: 8616.7122(Oi), 9940.0893(Tim), 55*97*2635(Nextel)E-mail, Orkut e MSN: junior.franca1@hotmail.com Twitter: twitter.com/@Juniorfranca2Blog: joseaugustodefranca.blogspot.com/ Face book: www.facebook.com/profile.php?id=100001877051805Referencia Bibliografica: Ensinador Cristao, Licoes Biblicas da Escola Dominical, Biblia Pentecostal, Aplicacao Pessoal, NVI, DAKE e NTLH, Glow, Examinem as escrituras J. Sidlow Baxter; Comentarios Biblicos, Colecao Ensino Teologico, Manual Biblico: SBB e Halley, Todos os personagens da Biblia de A - Z, Historia dos Hebreus, Pequena Enciclopedia Biblica e Dicionario Biblico: Wycliffe e J. D. Douglas, entre outros.
Esboco: A semente da insatisfacaoA serpente colocou no coracao de Eva a semente da insatisfacao. A insatisfacao e filha do orgulho. Eva estava num jardim tendo toda regalia que um ser-humano poderia ter. Pois no jardim havia paisagens de beleza arrebatadora. Ela era amada pelo seu marido e tinha comunhao com Deus. Vivia num paraiso. Tudo era sublime e belo ao seu redor. Era livre e feliz, mas o diabo colocou a insatisfacao no seu coracao, dizendo-lhe que ela podia ser igual a Deus. O diabo abriu um buraco no seu coracao e ela sentiu-se a mais infeliz e ultrajada das criaturas no paraiso. Agora, ela quer ser mais do que uma criatura, quer ser igual ao criador. O orgulho, no sentido religioso e a atitude de autonomia e de independencia de Deus. Todo orgulho e idolatria, e adoracao de si mesmo.O orgulho e preludio do fracasso. A soberba precede a ruina. Deus resiste ao soberbo. Eva caiu e levou o seu marido tambem a queda. Seus olhos foram abertos nao para ver o seu triunfo, mas o seu fracasso. Em vez de se tornarem iguais a Deus, tornaram-se pecadores, culpados e perdidos. O diabo mentiu para eles. Ambos nao apenas tropecaram por causa do orgulho, mas levaram a humanidade a cair. Somos seres caidos. Tiago, homem de mente logica e de espirito pratico, toca,sem subterfugios, o ponto do problema e aponta o serio risco de se viver umareligiao descomprometida, mistica, eterea, teorica, descontextualizada, sempraticidade e sem pertinencia historica. Tiago diz que nao basta o ritualbonito, a liturgia pomposa, a exterioridade irretocavel. E preciso celebrar aliturgia da vida. Para tanto, ele coloca o prumo de Deus em nos equestiona-nos: Somos verdadeiros religiosos ou nao?Como saber se somos? Vamosanalisar o que Tiago diz no primeiro capitulo de sua epistola:O verdadeiro religioso controla a sua lingua (v26). Naorefrear a lingua e um dos pecados mais graves. Ele traz terriveis danos. Alingua desgovernada e como um navio sem leme que pode se espatifar nas rochas enaufragar. E semelhante a uma fagulha que incendeia e destroi toda uma floresta.A maledicencia, a palavra irrefletida, a conversa torpe, a mentira leviana, asacusacoes maldosas, as orquestracoes urdidas nas caladas da noite para destruira dignidade das pessoas sao provas incontestaveis do grande poder destruidor dalingua. Se a lingua e peconhenta, ma, afiada, ferina, suja edescaridosa, a religiao entao e oca, vazia, nula. Nao podemos glorificar a Deuscom a nossa lingua e ao mesmo tempo destruir a vida do nosso proximo com ela. Alingua nao pode ser uma fonte ao mesmo tempo amarga e doce; um canal de vida etambem um instrumento de morte. A Biblia diz que a boca fala daquilo que ocoracao esta cheio. A lingua funciona como aferidora dele. Ela e como umaradiografia que revela o que esta em nosso interior. Nao ha coracao puro se alingua e impura. Nao ha lingua santa se o coracao e um poco de sujeira. Nao hacristianismo verdadeiro sem santidade da lingua.* H.D.L LEITURA BIBLICA: Isaias 38.1-8Por esse tempo, o reiEzequias ficou doente e quase morreu. O profeta Isaias, filho de Amoz,
foi visita-loe disse: O Senhor Deus diz assim: Ponha as suas coisas em ordem porque voce naovai sarar. Apronte-se para morrer. Entao Ezequias virou o rosto para a parede eorou assim: O Senhor, lembra que eu tenho te servido com fidelidade e com todoo coracao e sempre fiz aquilo que queria que eu fizesse. E chorou amargamente.Ai Deus mandou que Isaias voltasse a falar com Ezequias e lhe dissesse: Eu, oSenhor, O Deus do seu antepassado Davi, escutei a sua oracao e vi as suaslagrimas. Vou deixar que voce viva mais quinze anos. Livrarei voce e estacidade de Jerusalem do rei da Assiria e defenderei esta cidade. O Senhor Deuslhe dara um sinal para provar que vai cumprir a sua promessa. Na escadariafeita pelo rei Acaz, o Senhor fara com que a sombra volte dez degraus. E asombra voltou dez degraus. INTRODUCAOO pecado veio afetara constituicao material do homem (Jo 5.5-14), Causando-lhe toda a sorte deenfermidades e, finalmente, levando-o a morte fisica (Sl 90.10). No entanto, aredencao realizada por Jesus, no Calvario, propicia ao homem a manifestacao dabencao divina para todo o seu ser, ou seja: perdao completo para o pecado, vidaeterna para a morte, e cura divina para todas as enfermidades (Sl 103.1-5; Lc4.18). Deus esta mais perto do que nunca, tocando a alma e fazendo-a forte,moldando o carater para o tornar imbativel, revelando as verdades para nosoferecer um futuro promissor, tornando-nos perseverantes para nos conduzir amaturidade e transforma-nos em verdadeiros homens. 1. A ORIGEM DAS ENFERMIDADESUma das tragicasconsequencias do pecado foi o surgimento das enfermidades. A primeira vez que aBiblia menciona a palavra dor, relaciona-a ao pecado (Gn 3.16,17). A quedalevou o homem a ter o corpo sujeito as enfermidades e a morte fisica (Gn 3.14-19).Nosso corpo emateria, e forcosamente e submetido ao processo de degeneracoes, incluindo asdeficiencias fisicas que dao origem as enfermidades e doencas. Vemos isso nocaso de Timoteo (1 Tm 5.23). Docas (At 9.36,37), Lazaro (Jo 11.3) etc. Emboraas pessoas espirituais estejam menos sujeitas as enfermidades que as impias,finalmente todas adoecem e acabam por morrer. E uma regra sem exercao (Hb 9.27).O processo de envelhecimento e gradual e nao para.Conforme a Biblia. Algumasenfermidades sao de origem maligna. Exemplos: a mulher encurvada (Lc 13.11), omudo e surdo (Mc 9.20-22) etc. Nestes casos, os demonios atormentam as pessoas,causando-lhes grandes danos fisicos (Mt 4.24; 8.16). Contra um verdadeirocristao, o diabo nada podera fazer, pois somos templo de Deus (2 Co 6.16). E,pela fe, o Senhor Jesus apaga as setas inflamadas do maligno (Ef 6.10-16). O caso de Joocorreu com a permissao divina. Ele era um homem sincero, reto, temente a Deu,e desviava-se do mal (Jo 1.1), e nao havia na terra homem semelhante a ele(Jo 1.12-19), a saude (Jo 2.7). Porem, permaneceu fiel a Deus em tudo (Jo1.20,22), recebendo de volta a saude, bens e outros filhos (Jo 42.7-17). Deussempre nos prova com finalidades especificas, visando o nosso bem (Rm 8.18; Dt8.16). Algumas pessoasficam enfermas por nao discernirem o corpo de Jesus no ato da Santa Ceia (1 Co11.19,30). A cura divina tem tripla finalidade: 1) demonstrar o poder de
fe de muitos crentes e atracao dealmas para o reino de Deus. Pesquisado e Elaborado: Ev. Jose Augusto de Franca Junior(Conhecido: Ev. Junior Franca) Fones: (85) 3226-2753(Igreja) - Celular:8616.7122(Oi), 9940.0893(Tim), 55*97*2635(Nextel)E-mail, Orkut e MSN: junior.franca1@hotmail.com Twitter: twitter.com/@Juniorfranca2Blog: joseaugustodefranca.blogspot.com/ Face book: www.facebook.com/profile.php?id=100001877051805ReferenciaBibliografica: Ensinador Cristao, LicoesBiblicas da Escola Dominical, Biblia Pentecostal, Aplicacao Pessoal, NVI, DAKEe NTLH, Glow, Examinem as escrituras J. Sidlow Baxter; ComentariosBiblicos, Colecao Ensino Teologico, Manual Biblico: SBB e Halley, Todos ospersonagens da Biblia de A - Z, Historia dos Hebreus, Pequena EnciclopediaBiblica e Dicionario Biblico: Wycliffe e J. D. Douglas,entre outros.