p. 108).No esteio da oralidade, entao, diversas praticas de pensamento, que se ancoram nas tradicoes que os povos africanos construiram em suas historias. E e importante notar que pensar essas praticas no plural, deve manter o cuidado de levar em consideracao os modos africanos de lidar com a diversidade e com a unidade, advindas da propria oralidade.O ocidente tem formas muito particulares de pensar a diversidade e a unidade. E devemos evitar esse modo colonial de pensar seja a unidade, seja a diversidade para refletirmos acerca das tradicoes africanas que chegam a nossos povos tradicionais de matrizes africanas.Os tratos coloniais do ocidente de lidar com a unidade tendem a pensa-la em termos de homogeneidade, de contraposicao ao multiplo. Isso coloca a relacao com a unidade em esquemas de poder, em hierarquias opressivas. Tudo aquilo que nao se adequa ao padrao homogeneo que se verte em hegemonico nao pode ocupar lugares de dignidade no pensamento. O unitario, o uno, o mesmo, o continuo e, para essa perspectiva, superior ao diverso, multiplo, outro, descontinuo.Dessa maneira, a mesma estrategia colonial do ocidente pensa a diversidade como elemento desmobilizador, desarticulador, enfraquecedor, inferiorizador.Sobre esse aspecto, encontramos o diagnostico em um encontro ocorrido em Abomey, atual Benin, em 1974, quando pensadores reconhecidos e jovens de diversos paises africanos e de outros lugares do mundo discutiam sobre as tradicoes culturais no continente negro; no relatorio desse encontro encontramos a seguinte afirmacao:alguns observadores estrangeiros nao hesitam em ver nas diversidades um fator essencial de divisao. Eles tem mantido o habito de apresentar aos africanos a multiplicidade de suas culturas como um espantalho, um obstaculo fundamental a sua reaproximacao. Esses observadores estao, sobremaneira, preocupados quando nao em difamar as culturas africanas, ao menos de marginaliza-las, isso quando nao falam em subculturas. Eles tem deliberadamente insistido sobre as diferencas e os antagonismos, com o objetivo evidente de dividir os povos africanos. Eles, muitas vezes, tem sido capazes de impor seu proprio modo de pensar e de viver, em uma palavra, sua cultura (UNESCO, 1975, p. 101).Assim vemos que os estrangeiros (os ocidentais) usam o discurso da diversidade como modo de marginalizacao. Mas se os proprios mestres tradicionais afirmam indelevelmente a diversidade das culturas tradicionais, como nos posicionarmos sobre isso?Aqui, o apelo as proprias tradicoes pode nos auxiliar. O pensador malines Amadou Hampate Ba (2010) nos recorda que a oralidade com sua estrategia fluida e rigorosa, ao mesmo tempo, mantem a tradicao viva, em um movimento constante, ora apelando para significantes estaveis, ora abrindo espacos para a criacao de novos sentidos e interpretacoes, multiplos, plurais.Isso se da, porque as estrategias de lidar com a unidade e com a multiplicidade nas tradicoes africanas sao diametralmente opostas as do ocidente. Enquanto o ocidente busca a unificacao para padronizar e estabelecer hierarquias de poder, normalmente opressivas, e le na diversidade o enfraquecimento e o empobrecimento, as tradicoes africanas usam, estrategicamente, tanto a unidade como a diversidade com o intuito de integrar e criar. Para as tradicoes africanas, ha momentos no qual a unidade deve ser evocada, na tentativa de escapar das armadilhas do disperso e do