valores mundanos.A cidade de Toulouse, emLanguedoc, era a terceira metropole mais rica da Europa. Era o mundoem que prosperavam os trovadores, cujos poemas, entre outras coisas,as vezes aludiam a assuntos politicos e religiosos. Descrevendo asituacao religiosa nos seculos XI e XII, a Revue dhistoire etde philosophie religieuses declara: No seculo XII, como no seculoanterior, a moral do clero, sua opulencia, sua venalidade e suaimoralidade continuavam a ser questionadas, mas acima de tudo secriticavam sua riqueza e seu poder, seu conluio com as autoridadesseculares e sua subserviencia a estas.Foi neste contexto quePedro de Bruys, enquanto ainda era um padre catolico, comecou a sua pregacao e viajou infatigavelmente por mais de vinte anos,percorrendo diversas provincias da Franca: em Delfinado, Provenca,Languedoque e Gasconia. Multidoes de pessoas assistiam as suaspregacoes em que denunciava abertamente o uso de imagens, aveneracao a Maria, o batismo de recem-nascidos e a doutrina da transubstanciacao dos sacramentos,como costumes da igreja que eram contrarios as Escrituras.Para escuta-lo, aspessoas deixavam os servicos religiosos oficiais e se reuniam emqualquer ponto onde ele estivesse. Como tambem nao reconhecia aautoridade da Igreja organizada, foi detido e acoitado em1116. Pedro de Bruys renunciou ao sacerdocio porque nao conseguia conciliar com as Escrituras os ensinos catolicos. Tambem acreditava que as cruzes e outras reliquias tambem nao deveriam ser objeto de veneracao por parte dos crentes. Ele as estava queimado publicamente na praca de Saint Gilles, entre 1126 e 1131 quando uma turba da populacao catolica local, irritada lancou-o nas chamas da propria fogueira. Nao obstante, os seus seguidores continuaram com a suaobra e com o tempo se uniram ao resto dos irmaos perseguidos.Henrique de Clunycontinuou com a obra de Pedro de Bruys, de quem foi discipulo. Esteera monge e diacono do famoso monasterio de Cluny. Possuia umagrande capacidade de oratoria e um aspecto fisico imponente. Masera, alem disso, um homem extraordinariamente devoto e inflamado dezelo espiritual. Suas pregacoes atraiam milhares de pessoas, eproduziam centenas de conversoes, entre elas, as de algunsreconhecidos pecadores, que mudavam radicalmente as suas vidas. Oavivamento que ele ajudou a acender se estendeu rapidamente por todoo sul ate o meridional da Franca.Os lideres da igrejaorganizada se encontravam intimidados e ate aterrorizados diante dopoder da sua pregacao, e nao se atreviam, a principio, a fazernada contra. Foi tao grande o seu impacto nessas regioes que grandeparte dos templos e monasterios ficaram abandonados.Finalmente, Bernardo deClarvaux, um dos homem mais poderosos da Europa, foi chamado paradete-lo. Este era um homem de carater santo e devoto, cujos hinosem honra a Cristo sao lembrados ate hoje. No entanto, nesteassunto, ele atuou com todo o mesmo zelo da cristandade oficial, poisconsiderava Henrique o pior dos hereges, um demonio saido direto doproprio inferno.E com respeito aosirmaos, que se negavam a reconhecer a sua identidade com homemalgum, inclusive com Henrique de Cluny ou Pedro de Bruys,queixava-se: "Inquiram deles o nome do autor da sua seita e naoa atribuirao a ninguem. Que heresia ha, que, entre os homens naotenha o seu proprio heresiarca?... Mas, por que sobrenome ou porqual titulo arrolam eles a estes hereges? Porque a sua heresia naose derivou do homem, nem