aprincipio, o acaso tenha sido o fator que determinou a escolha. O caso dos viajantesperdidos nao foi citado a toa ou para elucidar como alguem deve proceder quandoperdido. E, antes uma ilustracao ou analogia que permite entender asconsequencias da falta de metodo e do emprego do metodo errado para executartarefas. O caso e perfeitamente aplicavel as ciencias sociais, em que o uso demetodos tornou-se assustadoramente precario. Darei um exemplo que meparece o mais fundamental. Marx e Engels desenvolveram um metodo bem-sucedidode decifracao das relacoes sociais. Esse metodo consiste em determinar o modoou a tecnica de producao vigente numa sociedade para, com base nele, entendertanto as outras interacoes economicas, a exemplo da circulacao e do consumo deprodutos, quanto os fatos nao economicos: o Estado, os outros fatores reais depoder, o uso da forca, a politica, as leis, a jurisprudencia, as instituicoessociais, o parentesco, a organizacao familiar, os costumes, a adoracao a Deus,os ritos religiosos, a ciencia, a ideologia etc. Contudo, a profusao dosfatores do devir social arrolados e que poderiam ser arrolados impede odesenvolvimento da confianca na primazia de um deles (a producao) e, por ai, afidelidade ao metodo de Marx e Engels. Nao empregamos esse metodo de modoconstante e com a confianca devida, assim como nao empregamos qualquer outroque envolva enunciados a priori sobrea realidade social. Toda ciencia baseia-seno apriorismo. A forca de observar exaustivamente os fatos e de interrogar osdados colhidos na observacao, o cientista enuncia quais sao as leis gerais manifestasneles. Desde esse instante, ele nao precisa mais observar para confirmar suasleis. Toma-as por autoevidentes, usa-as como enunciados dotados de validade a priori, com base nos quais ele parteem busca de novos conhecimentos. Anda, por isso, numa so direcao, indicadapelas leis, e nao em todas. Assim ocorre nao com umou outro cientista, mas com todos eles. Equipes inteiras pertencentes ainstituicoes as mais variadas adotam ao mesmo tempo os enunciados a priori aceites. E, quando elas se aposentam,outras equipes procedem exatamente da mesma maneira. Nas ciencias sociais,nao reconhecemos qualquer enunciado apriori valido. Comportamo-nos como um cientista natural hipotetico que poeem duvida a existencia da gravidade. Marx e Engels provaram tao bem quantopossivel que as forcas produtivas e as relacoes de producao determinam o cursoda Historia mais decisivamente que qualquer outra causa. Com issoforneceram-nos um conhecimento perfeitamente a priori. Porem, quase ninguem o utiliza, porque quase ninguemrespeita um a priori em cienciassociais. Um pesquisador nos Estados Unidos ou na Europa pode ignorar aprevalencia das causas produtivas ao elaborar sua ciencia tao bem quantoaceita-la. Os enunciados a priori que faltam a ciencia social sobrama ideologia. E proprio da ideologia extrair um a priori de outro, deste ainda outro e assim sucessivamente. Oideologo marxista ou religioso tem o alforje carregado de tantas verdades a priori que precisa reforca-lo para naoarrebentar. Costura, por isso, no alforje, o remendo do dogma para que o mundocabalmente explicado que ele carrega nao lhe fique pelo caminho. Por um bom tempo, aciencia social confundiu-se com a ideologia. E que ela precisava de enunciados a priori e os encontrou na ideologia,onde eles pululavam. Dai as duas terem-se avizinhado. Dai tambem