Transcrevo abaixo as anotacoes da:Conferencia de abertura III INFORMACCE Salvador/BA -UFBAExperiencia, diferenca e formacaoCarlos Skliar Faculdade Latino-Americana de CienciasSociais / ArgentinaEu queria comecar, disse Skliar, com uma preocupacao que tema ver com o que muitos de nos poderiamos chamar de depreciacao da escola publica.Ou de uma critica de alguns intelectuais que estao esperando novos governospara inserir seu discurso.Tenho lidos nos jornais uma forma de critica da escolapublica que eu ouco como uma critica ao publico, a natureza publica da escola.Essa critica geralmente acontece com 3 comentarios: tem alguma coisa errada como publico; o publico e tradicional e o tradicional esta ligado com o passado.Quase que o sintoma da critica aparece nesse caraterpublico, tradicional, do passado. Eu odeio aquela frase que diz que temosescola do seculo XIX, professores do seculo XX e alunos do seculo XXI.Ele citou Jacques Derrida para dizer que todos nos habitamostodos os tempos.A critica massacra o carater contemporaneo que a escola temque ter. Nossa preocupacao como educador e com o contemporaneo. Eu defendo o publico, disse Skliar. Mas minha pergunta aquie a pergunta do momento: em qual linguagem eu vou assumir essa defesa?Tenho a sensacao que a linguagem da Educacao, se algo assimexiste, nao e a linguagem tecnica, nao e a linguagem economica, nao e a linguagem politica. A questao e aLINGUAGEM. Em qual linguagem a gente vai conversar sobre Educacao?Estamos em um momento que temos de tomar a decisao sobrequal linguagem a gente vai conversar a Educacao.E a patria dos afetos. Educar faz parte dos afetos. Mas afeto tambem pode sersuperficial, banal. A gente escolhe afetar, ou afeicao, porque implica umarelacao de eu te afeto e me sinto afetado. Quer dizer uma relacao reciproca.Totalmente diferente de eu te tolero, eu te respeito.Tem dois limites muitos claros em relacao ao outro. O limitede um e o corpo do outro. Voce nao pode ultrapassar, violentar o corpo dooutro. E claro que a gente vive uma epoca em que nao tem esse limite. Eu possotocar, mas nao devo ultrapassar o corpo do outro.O segundo limite e que o outro continua sendo o outro.Jamais a gente pode pensar em afeicao na qual o outro precisa deixar de ser o outro, em nome da inclusao.Cada vez que o outro precisa tentar ser equivalente, nao temafeicao. Tem dominio, tem poder, mas nao tem afeicao.Hannah Arendt dizia que educar tem a ver com amarsuficientemente o mundo para que nao deixemos o mundo se acabar.Na pergunta da Arendt: quem ama o mundo suficiente para naodeixar que ele se acabe?Educacao tem a ver com pensar em como deixar que o mundocontinue.A segunda questao que nos deixou Hannah Arendt e se amamossuficientemente o outro para nao deixa-los soltos ou a propria sorte.Eu vou propor um pentagrama: sao cinco movimentos queacontecem ao mesmo tempo para responder a pergunta inicial de porque o publicoe criticado. Vou tentar responder essa pergunta com a segunda que e atraves dequal linguagem fazer essa defesa.Se o professor pudesse me escutar, eu queria propor aoprofessor se pensar em cinco movimentos. Nenhum deles e tecnico, politico,economico. Todos sao de outra natureza.Eu tenho que dizer primeiro, em