(1Jo 2.18,19 e 4.1-3). Foi por causa desse principioprofetico que a segunda carta de Pedro foi objetada por alguns da igrejaprimitiva. Enquanto os pais da igreja nao ficaram convencidos de que essacarta nao havia sido forjada, mas de fato viera da mao do apostolo Pedro,como seu primeiro versiculo o menciona, ela nao recebeu lugar permanenteno canon cristao.A confiabilidade de um livro. Outro sinal caracteristico da inspiracaoe o ser um livro digno de confianca. Todo e qualquer livro que contenhaerros factuais ou doutrinarios (segundo o julgamento de revelacoesanteriores) nao pode ter sido inspirado por Deus. Deus nao pode mentir; aspalavras do Senhor so podem ser verdadeiras e coerentes.A vista desse principio, os crentes de Bereia aceitaram os ensinos dePaulo e pesquisaram as Escrituras, para verificar se o que o apostolo estavaensinando estava de fato de acordo com a revelacao de Deus no AntigoTestamento (At 17.11). O mero fato de um texto estar de acordo com umarevelacao anterior nao indica que tal texto e inspirado. Mas a contradicaode uma revelacao anterior sem duvida seria indicio de que o ensino nao erainspirado.Grande parte dos apocrifos foi rejeitada por causa do principio daconfiabilidade. Suas anomalias historicas e heresias teologicas osrejeitaram; seria impossivel aceita-los como vindos de Deus, a despeito desua aparencia de autorizados. Nao podiam vir de Deus e ao mesmo tempoapresentar erros.Alguns livros canonicos foram questionados com base nesse mesmoprincipio. Poderia a carta de Tiago ser inspirada, se contradissesse o ensinode Paulo a respeito da justificacao pela fe e nunca pelas obras? Ate que acompatibilidade essencial entre os autores se comprovasse, a carta de Tiagofoi questionada por alguns estudiosos. Outros questionaram Judas porcausa de sua citacao de livros nao-confiaveis, pseudepigraficos (vv 9,14).Desde que ficasse entendido que as citacoes feitas por Judas 1 nao podiamconferir nenhuma autoridade aqueles livros, assim como as citacoes feitaspor Paulo, de poetas nao-cristaos (v. tb. At 17.28 e Tt 1.12), nao poderiaconferir a esses nenhuma autoridade, nenhuma razao haveria para que acarta de Judas fosse rejeitada.A natureza dinamica de um livro. O quarto teste de canonicidade, asvezes menos explicito do que alguns dos demais, era a capacidade do textode transformar vidas: "... a palavra de Deus e viva e eficaz..." (Hb 4.12). Oresultado e que ela pode ser usada "para ensinar, para repreender, paracorrigir, para instruir em justica" (2Tm 3.16,17).O apostolo Paulo revelou-nos que a habilidade dinamica dasEscrituras inspiradas estava implicada na aceitacao das Escrituras comoum todo, como mostra 2Timoteo 3.16,17. Disse Paulo a Timoteo: "... assagradas letras [...] podem fazer-te sabio para a salvacao..." (v. 15). Emoutro texto, Pedro se refere ao poder de evangelizacao e de edificacaocrista da Palavra (1Pe 1.23; 2.2). Outros livros e mensagens foramrejeitados porque apresentavam falsas esperancas (1Rs 22.6-8) ou faziamrugir alarmes falsos (2Ts 2.2). Assim, nao conduziam o crente aocrescimento na verdade de Jesus Cristo. Assim dissera o Senhor:"Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara" (Jo 8.32). O ensino falsojamais liberta; so a verdade possui poder emancipador.Alguns livros da Biblia, como Cantico dos Canticos e Eclesiastes,foram questionados por alguns estudiosos os julgarem isentos desse poderdinamico, capaz de edificar o crente. Desde que se