europeudo termo, conseguiu combater uma violencia primaria, direta e sem mediacao, aopreco de desenvolver uma violencia secundaria, que se da em nome dacivilizacao, de forma institucionalizada - e cujo maior exemplo sao as guerras.Ha menos violencia nas ruas, mas mais violencia contida que estoura no momentode uma guerra. No Brasil, a gente manteve uma violencia primaria que vem juntocom o nosso tao propalado carater cordial.Que nao e necessariamente positivo,como alguns interpretam.E isso. A cordialidade, como bem definiu SergioBuarque de Holanda, vem da palavra "coracao": e uma nao mediacaosocial. Algo assim: "Olha, vou ser muito gentil com voce, se voce forcomigo. Mas se voce nao for, vou ser muito violento". E o contrario do queocorre na Europa, onde predomina a polidez: mesmo pessoas muito zangadas e comraiva das outras, mantem uma delicadeza dissimulada no trato. Enquanto acordialidade aproxima, para o bem e para o mal, a polidez afasta, para o bem epara o mal. Penso que essa reflexao pode orientar o Brasil no sentido umprojeto de coletividade: nao vale a pena a gente aspirar a um processocivilizatorio tal como o da Europa, pois muito dificilmente a gente vai aceitaressa imposicao da lei, no sentido psicanalitico, pelo preco que isso acarreta.Entao, insistir nisso e insistir num provincianismo brasileiro de pensamentoque considera que o modelo dos outros e bom em todos os aspectos e o nosso ruimem todos os aspectos. Porem, para que serve observar esses modelos? Paratentarmos entender que um certo respeito as instituicoes, um pouco de polidez,e ter um pacto social de projeto de coletividade e preciso - mas isso pode serfeito a nossa maneira. Mantendo o aspecto cordial do povo, que aproxima aspessoas, mas aprendendo o valor do respeito as instituicoes, juridicas,politicas e de organizacao urbana. Tentar importar a polidez europeia nunca vaidar certo e vira uma desculpa para nao se fazer nada. E acaba nos levando asimplesmente enaltecer a cordialidade, sem perceber que, sem o respeito asinstituicoes e um projeto de coletividade, junto com ela vem a violencia.INTERPRETANDOa) O filosofo epsicanalista Andre Martins afirma que no Brasil se faz muitas propagandasenganosas, o que leva as pessoas a acreditarem que por aqui tudo estapacificado. Entretanto Martins mostra que, na verdade, os governos nao queremgastar dinheiro nosso dinheiro- para resolver as mazelas sociais, o quecontribui para a montagem de uma fachada. Por que, segundo o texto, talsituacao pode ser comparada a construcao do Engenhao, que pode cair na cabecada multidao? O que essa metafora revela? b) Martins diz que odescaso com a primeira infancia no Brasil, periodo em que a crianca precisa seidentificar com o outro, favorece, nas pessoas com menos estrutura psiquica, aideia de que vivemos em uma terra de ninguem onde tudo pode ser feito,inclusive os crimes mais hediondos (2 paragrafo). ) O entrevistado remete esse pensamento aalgo cultural, e nao instintivo. De que modo, a nossa maneira, essa situacaopode ser revertida? A solucao e copiar o modelo europeu de civilizacao? c) O seguintepensamento: Eu nunca vou ter uma mulher perfeita, por isso vou estuprar parame sentir satisfeito pode ser proveniente de uma pressao psicologica quesuscita nos estupradores um distanciamento a