Michel Aires de Souzahttp://filosofonet.wordpress.com/Marx, Weber e Durkhein conceberam o conceito de trabalho como a peca fundamental de seus pensamentos. Contudo, em nossa atualidade, o trabalho ja nao e mais o principal fator que organiza a sociedade. Os sociologos de hoje consideram outros fatores como modos da organizacao social, como a familia, o racismo, a sexualidade, o corpo. O trabalho tornou-se um conceito ultrapassado. Alem disso, os conflitos sociais ja nao partem mais do antagonismo entre burguesia e proletariado. Hoje, conflitos raciais, separatistas, religiosos e culturais sao mais constantes. Em nossa atualidade o trabalho se fragmentou, ja nao e mais o mesmo. Os trabalhos produtivos da industria, cujos principios norteadores eram o fordismo e o taylorismo, que valorizavam a produtividade, controlando os movimentos das maquinas e dos homens no processo de producao, tende a desaparecer. Hoje tem sido criadas novas modalidades de ocupacao. A prestacao de servicos vem tomando o lugar do trabalho produtivo. Atualmente com o desemprego estrutural (desemprego causada pela crescente mecanizacao), tem surgido cada vez mais o trabalho informal. Pode ser que num futuro proximo todas esferas da vida social sejam mecanizadas. Se este diagnostico for correto, qual novo tipo de trabalho seria possivel numa sociedade pos-industrial? Qual o novo tipo de individuo para esta nova sociedade? Marcuse, filosofo da escola de Frankfurt, em pleno auge da industrializacao, na decada de cinquenta, ja pensava sobre estas questoes. Em seu livro Eros e civilizacao de 1955 ele ja pensava sobre o colapso do capitalismo e o fim da sociedade do trabalho. Em sua opiniao, a perspectiva de mudancas nos modos e nas relacoes de producao, com a mecanizacao e automatizacao em todas as esferas da vida social, deve possibilitar uma nova forma historica da realidade. O capitalismo tera seu fim quando todas as esferas da vida social forem mecanizadas e automatizadas acabando com o trabalho produtivo. Ele espera que surja dai uma nova racionalidade, uma vez que todos os bens materiais e intelectuais, sem a necessidade do trabalho, serviriam ao desenvolvimento das potencialidades humanas e estariam a servico da vida. A proposta de Marcuse e a ideia de uma nova racionalidade sensivel, que se caracteriza e se define como racionalidade do prazer. Essa racionalidade se opoe ao moderno conceito de racionalidade instrumental da sociedade capitalista, que se fundamenta numa razao formal, logico-matematica. A racionalidade do mundo ocidental e uma racionalidade tecnica, repressiva, fundamentada numa razao que visa coordenar os meios com os fins, buscando apenas a operacao e o procedimento eficaz na exploracao e controles da natureza e dos homens. Essa razao abandonou os ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, ela nao tem mais a preocupacao com a felicidade humana, mas sim com o capital. Contudo Marcuse, em seu livro Eros e Civilizacao diagnosticou que o conceito de razao desenvolvido pelo mundo ocidental desvelou uma forma de razao superior aquela existente na cultura capitalista e que contem sua propria negacao, uma razao que signifique contemplacao, fruicao e receptividade do prazer. Hoje, como sabemos, existem todas as forcas materiais e intelectuais necessarias a realizacao de uma sociedade livre. O progresso humano