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se elabora, individualiza pouco a pouco, ensaia para a vida para, apos uma transformacao, se tornar Espirito, conforme dito na questao 607-a do O Livro dos Espiritos. Por elaboracao podemos entender, nesse caso, como o acumulo de informacoes, sejam de instrucoes comportamentais ou de simples dados de memoria. Bem, aqui chegamos a alguns pontos importantes e polemicos que nao poderiam deixar de ser tratados neste artigo: o primeiro ponto diz respeito ao armazenamento de informacoes necessitar ou nao de um meio material, mesmo que materia quintessenciada, para se estabilizar e se manter; o segundo diz respeito as propriedades de transporte e replicacao que essas informacoes poderiam possuir; e o terceiro, que tem alguma correlacao com o segundo, diz respeito a necessidade ou nao de ser usado o expediente da reencarnacao durante o processo de elaboracao dos PIs. Sobre o primeiro ponto trago a questao 82 do O Livro dos Espiritos por completo: 82. E certo dizer que os Espiritos sao imateriais? Como podemos definir uma coisa, quando nao dispomos de termos de comparacao e usamos uma linguagem insuficiente? Um cego de nascenca pode definir a luz? Imaterial nao e o termo apropriado; incorporeo, seria mais exato; pois deves compreender que, sendo uma criacao, o Espirito deve ser alguma coisa. E uma materia quintessenciada, para a qual nao dispondes de analogia, e tao eterizada, que nao pode ser percebida pelos vossos sentidos. (Comentario de Kardec) Dizemos que os Espiritos sao imateriais porque a sua essencia difere de tudo o que conhecemos pelo nome de materia. Um povo de cegos nao teria palavras para exprimir a luz e os seus efeitos. O cego de nascenca julga ter todas as percepcoes pelo ouvido, o olfato, o paladar e o tato; nao compreende as ideias que lhe seriam dadas pelo sentido que lhe falta. Da mesma maneira, no tocante a essencia dos seres super-humanos, somos como verdadeiros cegos. Nao podemos defini-los, a nao ser por meio de comparacoes sempre imperfeitas, ou por um esforco da imaginacao. Nao e facil detectar, na codificacao, quando a palavra Espirito se refere ao ser simples, formado por um nucleo pensante, ou quando se refere ao ser duplo, composto por um nucleo pensante revestido por perispirito. A traducao de Herculano Pires ainda traz notas esclarecendo a sua interpretacao sobre essa questao em alguns pontos, o que ja nao acontece na traducao de Guillon Ribeiro que, alias, ainda possui outros problemas como, por exemplo, o da grafia da palavra espirito com E maiusculo quando ela se refere ao Principio Inteligente do Universo (PIU), gerando confusoes entre esse elemento geral do universo (nao individualizado) e as individualidades extracorporeas (essas sim devem ser escritas com E maiusculo, sejam elas com ou sem perispiritos). No caso da questao 82 Herculano adicionou uma nota dizendo que ela se referia ao ser duplo, justificando isso pela leitura da questao 79 que, segundo ele, deixaria a entender que o Espirito, sem o perispirito, nada teria de material. 79. Uma vez que ha dois elementos gerais do Universo: o inteligente e o material, poderiamos dizer que os Espiritos sao
formado do elemento inteligente, como os corpos inertes sao formados do material? E evidente. Os Espiritos sao individualizacoes do principio inteligente, como os corpos sao individualizacoes do principio material; a epoca e a maneira dessa formacao e que desconhecemos. Nao vou questionar a interpretacao de Herculano, que pode ate ser valida, apesar de a questao 82 estar proximo a outras onde o proprio tradutor reconhece que essa palavra se refere ao ser simples; vou apenas tomar emprestado, como ilustracao, um trecho da resposta dos Espiritos que creio ser bastante significativo; e o que diz: Imaterial nao e o termo apropriado; incorporeo, seria mais exato; pois deves compreender que, sendo uma criacao, o Espirito deve ser alguma coisa. Na questao 88 e 88-a, que Herculano anota como se referindo aos Espiritos puros, desprovidos de perispirito, temos: 88. Os Espiritos tem uma forma determinada, limitada e constante? Aos vossos olhos, nao; aos nossos, sim. Eles sao, se o quiserdes, uma flama, um clarao ou uma centelha eterea. 88-a. Esta f lama ou centelha tem alguma cor? Para vos, ela varia do escuro ao brilho do rubi, de acordo com a menor ou maior pureza do Espirito. Ora... essa flama ou centelha e uma criacao, e alguma coisa e, pelo que esta exposto, uma coisa que possui propriedades rigidas que correlacionam a sua cor com a sua pureza. E claro que nao podemos tomar ao pe-da-letra as comparacoes feitas com as nossas cores, ate porque desconhecemos como funcionam os efeitos luminosos no mundo espiritual e qual seria a forma de captacao destes pelos Espiritos, mas ainda assim nao podemos desprezar o aspecto mais importante desta revelacao: o de haverem correlacoes rigidas entre o estado do nucleo pensante, ou alma, e a sua aparencia. Nao posso falar mais do que isso sem entrar no terreno das grandes incertezas, mas sempre me reconforto por saber que esse terreno tambem ja foi pisado pelo nosso nobre Kardec. O que eu visualizo, hoje, e que essa alteracao de cores, que seria proporcional a pureza do Espirito, se de, de alguma forma, em funcao da qualidade da materia quintessenciada que o forma, e que guarda as informacoes fundamentais que fixam a sua individualidade, e pela ativacao desta materia atraves do metabolismo das almas durante o processo de absorcao da energia do principio vital. Kardec tambem desconhecia as exatas correlacoes entre a materia e o Principio Inteligente. Ele nos da uma ideia disso na questao 28 do O Livro dos Espiritos, abaixo, onde e explicado o espirito, que e o Principio Inteligente do Universo (PIU). Relembrando: os nucleos pensantes, ou almas, seriam individualizacoes desse elemento geral do universo. 28. Sendo o espirito, em si mesmo, alguma coisa, nao seria mais exato, e menos sujeito a confusoes, designar esses dois elementos gerais pelas expressoes: materia inerte e materia inteligente? As palavras pouco nos importam. Cabe a vos formular a vossa linguagem, de maneira a vos entenderdes. Vossas disputas provem, quase sempre, de nao vos entenderdes sobre as palavras. Porque a vossa linguagem e incompleta para as coisas que nao vos tocam os
sentidos. (comentario de Kardec) Um fato patente domina todas as hipoteses: vemos materia sem inteligencia e um principio inteligente independente da materia. A origem e a conexao dessas duas coisas nos sao desconhecidas. Que elas tenham ou nao uma fonte comum e os pontos de contato necessarios; que a inteligencia tenha existencia propria, ou que seja uma propriedade, um efeito; que seja, mesmo, segundo a opiniao de alguns, uma emanacao da Divindade, e o que ignoramos. Elas nos aparecem distintas, e e por isso que as consideramos formando dois principios constituintes do Universo. Podemos acrescentar ainda, a essa incerteza de Kardec, o fato de que Lammenais reconheceu, como esta no inicio do artigo, que eles mesmos, os Espiritos, ainda nao entendiam os segredos das almas; isso so para dar uma ideia de como esse assunto ainda esta no campo das incertezas que so podem ser arranhadas com o auxilio da filosofia. Sobre as possibilidades de transporte e replicacao das informacoes que compoem a vida, temos um exemplo bem classico nas facilmente observaveis transmissoes de informacoes hereditarias, sejam elas efetuadas atraves dos codigos geneticos ou sejam por qualquer outra forma de transmissao que ainda nao tenha sido descoberta. A ciencia ainda nao entende totalmente como esse processo funciona e se limita a tentar rastrear os efeitos dos genes do que de procurar as causas daquela mirabolante engenharia, o que e ate compreensivel, visto que ela se perderia num labirinto sem fim e desperdicaria o tempo e a energia que hoje sao gastos exclusivamente para criar metodos de cura e de melhoria de vida; este seria aquele mesmo labirinto sem fim que Kardec nos alertou para que o Espiritismo nao entrasse, no intuito de tentar desvendar as origens das almas, para que ele nao se desviasse de sua verdadeira funcao. O que fica, para nosso artigo, e expor o quanto e inegavel o fato de que no processo de reproducao da vida milhoes de informacoes sao transferidas e replicadas. E se existe uma forma de a nossa materia guardar informacoes, transferi-las e replica-las, por que a materia quintessenciada nao poderia faze-lo a nivel espiritual? Quanto a elaboracao que foi necessaria para gerar os Espiritos, na minha visao ela ocorreu de forma simultanea a evolucao da vida material; com novos comando e informacoes sendo gerados e gravados em materia bruta e em materia quintessenciada, sendo repassados pelos processos naturais de transferencia hereditaria e sendo selecionados pela divina selecao natural; num processo longo que culminou no surgimento dos corpos humanos e das almas humanas. Foi em algum ponto desse processo elaborativo que os principios inteligentes se tornaram Espiritos. Como dizem, a natureza nao da saltos, e, olhando a cronologia da vida na Terra, podemos dizer que ela nao da mesmo. Dos pouco mais de tres bilhoes e meio de anos nos quais a vida se desenvolveu neste planeta, aproximadamente tres bilhoes deles foram dedicados a gerar seres unicelulares, so depois, e aos poucos, e que esses seres unicelulares passaram a se agrupar e a dividir funcoes entre os seus membros numa pratica aparentemente vantajosa, visto que
de la para ca ela nunca deixou de evoluir. As convencoes desses condominios de seres unicelulares passaram a reger as suas vidas e a se transmitir adiante, via reproducao, e os predios tornaram-se as individualidades a serem consideradas, nao mais os apartamentos, apesar de estes ainda terem voz e influenciarem continuamente a individualidade central, indicando a ela as suas necessidades. A codificacao faz uma diferenciacao entre vida organica e vida inteligente, e ela esta bem descrita na questao 71 do O Livro dos Espiritos, que fala sobre a inteligencia: 71. A inteligencia e um atributo do principio vital? Nao; pois as plantas vivem e nao pensam, nao tendo mais do que vida organica. A inteligencia e a materia sao independentes, pois um corpo pode viver sem inteligencia, mas a inteligencia so pode manifestar-se por meio dos orgaos materiais: somente a uniao com o espirito da inteligencia a materia animalizada. (comentario de Kardec) A inteligencia e uma faculdade especial, propria de certas classes de seres organicos, aos quais da, com o pensamento, a vontade de agir, a consciencia de sua existencia e de sua individualidade, assim como os meios de estabelecer relacoes com o mundo exterior e de prover as suas necessidades. Podemos fazer a seguinte distincao: 1.o) os seres inanimados, formados somente de materia, sem vitalidade nem inteligencia: sao os corpos brutos; 2.o) os seres animados nao-pensantes, formados de materia e dotados de vitalidade, mas desprovidos de inteligencia; 3.o) os seres animados pensantes, formados de materia, dotados de vitalidade, e tendo ainda um principio inteligente que lhes da a faculdade de pensar. Tomemos a palavra espirito aqui como o Principio Inteligente do Universo, fonte da inteligencia, como reforca a questao 72: 72. Qual e a fonte da inteligencia? Ja o dissemos; a inteligencia universal. Alguns tomam o inicio do desenvolvimento das almas como o ponto no qual a inteligencia se tornou mais pronunciada, ou seja, quando ela passou a gerar os primeiros pensamentos concatenados, mas se quisermos realmente devassar as origens das almas teremos que retroceder aos processos que formaram os corpos dos seres vivos, corpos esses que possibilitaram a manifestacao da inteligencia; primeiro a de uma inteligencia instintiva e depois a de uma inteligencia moral, surgida a partir da elaboracao da capacidade de pensar. Na questao 605 do O Livro dos Espiritos temos: 605. Se considerarmos todos os pontos de contato existentes entre o homem e os animais, nao poderiamos pensar que o homem possui duas almas: a alma animal e a alma espirita; e que, se ele nao tivesse esta ultima, poderia viver, mas como os animais? Dizendo de outra maneira: o animal e um ser semelhante ao homem, menos a alma espirita? Disso resultaria que os bons e os maus instintos do homem seriam o efeito da predominancia de uma ou de outra dessas duas almas? Nao, o homem nao tem duas almas, mas o corpo tem os seus instintos, que resultam da sensacao dos orgaos. Nao ha no homem senao uma dupla natureza: a natureza animal e a espiritual. Pelo seu corpo, ele participa da natureza dos animais
e dos seus instintos; pela sua alma, participa da natureza dos Espiritos. Esta questao nos indica que os instintos teriam origem nos corpos e que eles influenciariam os Espiritos encarnados. Em nada me surpreende essa informacao visto que tudo indica, na minha opiniao, baseada em diversas observacoes, que eles, os instintos, seriam informacoes comportamentais transferidas pelos mecanismos hereditarios, ou seja, pela carne. Um bom exemplo disto podemos encontrar nas selecoes reprodutivas efetuadas pelos homens e que geraram as diversas racas de cachorros. Nelas nao foram apenas as aparencias que se diferenciaram ao extremo, os seus comportamentos tambem se diferenciaram, e muito. Antes de surgir a alma espirita houve um longo processo para o desenvolvimento da alma animal, uma alma simples voltada para a satisfacao das necessidades da vida material e que, por ter essa funcao tao especifica, entra em letargia ao perder, por evento da morte, a sua mola propulsora que e o corpo fisico. O homem, por sua capacidade de pensar muito alem das necessidades do corpo material, mantem a sua alma espirita ativa apos a sua libertacao do corpo fisico. Essa capacidade de pensar para alem das necessidades do corpo faz toda a diferenca entre os homens e os animais no mundo apos a morte. Seria ela a responsavel por transformar principios inteligentes em Espiritos, como diz a questao 607-a, isso tanto aqui na Terra como em qualquer outro orbe gerador de Espiritos. Quando dizemos que Deus nao para de criar Espiritos e porque os mecanismos que ele criou jamais deixaram de dar os seus frutos. Se supormos, como querem alguns, que haja a necessidade da intervencao de inteligencias individualizadas no processo de geracao espiritual, cairemos em um circuito temporal ilogico, a nao ser que admitamos a existencia de entidades espirituais que nao tenham passado pelo crivo da evolucao. Os diversos sistemas criados para tentar explicar as almas humanas nao sao comprovaveis e todos eles nao conseguem sair do campo das hipoteses mais ou menos plausiveis. E bem verdade que esta escrito, no O Livro dos Espiritos (questao 607-b) que as primeiras encarnacoes dos Espiritos humanos nao se dariam na Terra, mas e bem verdade tambem que a hipotese de elas poderem se dar neste planeta e admitida, na mesma questao, a titulo de excecao; uma excecao que talvez tenha virado regra diante da explosao populacional do ultimo seculo e da total falta de evidencias confiaveis sobre a chegada de Espiritos de outros lugares por aqui. Espero ter dado uma boa contribuicao aos que gostam de filosofar sobre esse assunto. Nao creio que especular sobre as almas fira as bases do Espiritismo. Kardec nos da um exemplo de tolerancia filosofica quando nos explica o Sistema da Alma Material, no Livro dos Mediuns. Deixo essa instrutiva leitura para finalizar o artigo, porem alertando, para evitar mal entendidos, que as minhas especulacoes nao se confundem com este sistema. 50. Sistema da alma material. - Consiste apenas numa opiniao particular sobre a natureza intima da alma. Segundo esta opiniao, a alma e o perispirito nao seriam distintos uma do outro, ou, melhor, o
perispirito seria a propria alma, a se depurar gradualmente por meio de transmigracoes diversas, como o alcool se depura por meio de diversas destilacoes, ao passo que a Doutrina Espirita considera o perispirito simplesmente como o envoltorio fluidico da alma, ou do Espirito. Sendo materia o perispirito, se bem que muito eterea, a alma seria de uma natureza material mais ou menos essencial, de acordo com o grau da sua purificacao. Este sistema nao infirma qualquer dos principios fundamentais da Doutrina Espirita, pois que nada altera com relacao ao destino da alma; as condicoes de sua felicidade futura sao as mesmas; formando a alma e o perispirito um todo, sob a denominacao de Espirito, como o germen e o perisperma o formam sob a de fruto, toda a questao se reduz a considerar homogeneo o todo, em vez de considera-lo formado de duas partes distintas. Como se ve, isto nao leva a consequencia alguma e de tal opiniao nao houveramos falado, se nao soubessemos de pessoas inclinadas a ver uma nova escola no que nao e, em definitivo, mais do que simples interpretacao de palavras. Semelhante opiniao, restrita, alias, mesmo que se achasse mais generalizada, nao constituiria uma cisao entre os espiritas, do mesmo modo que as duas teorias da emissao e das ondulacoes da luz nao significam uma cisao entre os fisicos...Acesse e salve em seu computador um arquivo PDF com o conteudo completo de blog clicando aqui.
Por todas as conversas que ja tive com espiritas, fiquei com a impressao de que a grande maioria deles acredita que o perispirito modela o corpo fisico ou que ele e o molde, mas sera que o perispirito possui realmente essa propriedade modeladora? Escolhi esse tema polemico (so nao e mais polemico por sua quase unanimidade) para a minha primeira postagem no blog. Em primeiro lugar e necessario dizer que os muitos espiritas que acreditam nessa hipotese nao a tiraram do nada. Existe uma extensa literatura espirita que a corrobora, direta ou indiretamente, escrita por espiritas historicos e por Espiritos, em obras psicografadas. Mas isso nao seria o bastante para se fechar a questao. Diriam os mais afoitos. Nao... nao para esse blog! Aqui nada estara imune as analises, nem mesmo as unanimidades. Os conceitos demonstram serem fortes quando as suas raizes estao fincadas no solo firme da razao, quando isso nao acontece permanecem sob o risco de serem derrubados pela primeira ventania forte que passar... e ventar forte e o grande objetivo deste blog. Fui buscar nos primordios do Espiritismo as origens desta ideia que veio a se tornar quase um novo postulado espirita: a ideia de que o perispirito molda o corpo. Encontrei os primeiros indicios dela em Leon Denis, em Gabriel Delanne e em outros autores classicos; na codificacao de Kardec nao encontrei indicios suficientes que apoiassem essa tese, pelo contrario, encontrei indicios contrarios a ela. Por que expoentes do Espiritismo, alguns contemporaneos a Kardec e conhecedores de sua obra, tomaram essa linha de pensamento? Bem... como nao podemos conhecer totalmente os caminhos que as mentes trilham, temos que nos contentar em avaliar as suas conclusoes, antes, porem, para evitar erros de interpretacao e de conceituacao, acho por bem uniformizar a linguagem que sera usada aqui, para que possa haver um melhor entendimento. O conceito da expressao modelar merece ser muito bem definido e para isso vou colocar um exemplo simples, de facil visualizacao: imagine um cozinheiro e uma receita de bolo de chocolate muito bem detalhada, que informa ate as medidas da forma que deve ser usada. O cozinheiro resolve fazer esse bolo e segue rigorosamente a receita, finalizando o belo bolo. Nesse caso o que modelou o bolo? O cozinheiro ou a receita? Na minha concepcao, se a receita foi rigorosamente seguida, foi ela a responsavel pelo aspecto final do bolo, ou seja, foi ela que modelou o bolo. O cozinheiro teve o seu papel na escolha e no trabalho de fazer, mas se tivesse escolhido fazer outro bolo, o de fuba, por exemplo, ele teria de seguir rigorosamente a outra receita e sairia outro bolo, com aspecto final totalmente diferente. Vencida essa etapa de conceituacao, colocarei partes da literatura espirita que trata da modelagem dos corpos. Apesar de, em minhas pesquisas, ter coletado muitos trechos, de diversos autores, nao os colocarei todos aqui, sob pena de tornar a postagem longa e cansativa; para minimizar esse problema colocarei apenas alguns poucos textos representativos da ideia dos autores.A Evolucao Animica (Gabriel Delanne / 1857 - 1926) E forcoso
de que eles, os Espiritos, mantinham sua forma corporal apos a morte, se apressou em creditar essa propriedade modeladora ao perispirito. Nao o fez, ate onde eu saiba, por instrucao de algum Espirito, fez por achar logico, fez por saber, atraves do Espiritismo, que a materia inerte nao se organiza sozinha, que ela precisa de algo para animaliza-la. Mas nao teria Dellane se precipitado nessa conclusao que foi tao bem explicitada no trecho colocado acima do livro A Evolucao Animica? Continuemos... Leon Denis e Ernesto Bozzano seguiram a mesma linha de Gabriel Delanne, possivelmente influenciado por ele, e no inicio do sec. XX ja se podia dizer que essa propriedade modeladora do perispirito havia tomado ares de mais um postulado espirita. As pesquisas cientificas, iniciadas por Gregor Mendel e sua experiencia com ervilhas (1866) e que culminaram na descoberta dos cromossomos e dos genes, no inicio do sec.XX, so passaram a ser realmente consideradas pela literatura espirita a partir das psicografias de Chico Xavier, pelo Espirito Andre Luiz. Gabriel Delanne deu uma ideia das nocoes cientificas de sua epoca ao tratar o nucleo das celulas como algo solido e sem importancia nesse outro trecho de A Evolucao Animica (1897):Mas, como e feita essa celula? Posto que extraordinariamente variavel nas formas, ela se compoe, sempre, de tres partes: um nucleo interior, solido; um liquido que banha esse nucleo, e uma membrana que envolve o todo. A parte essencial, verdadeiramente viva, e o liquido, a que chamaram protoplasma. Hoje pode parecer estranho falar de modelagem de corpos sem citar as instrucoes contidas nos genes, mas foi dessa forma, desconhecendo o DNA, que os primeiros espiritas tentaram visualizar esse fenomeno e chegaram as suas conclusoes. A literatura psicografada de Chico Xavier, que passou a inclui-los em suas descricoes, descreveu o perispirito como um agente capaz de mudar as essencias cromossomicas para moldar o corpo. Apesar de ter sido dito que somente Espiritos categoricamente superiores teriam essa faculdade, o que ficou para a maioria dos espiritas foi que Andre Luiz estaria fortalecendo a afirmativa de ser o perispirito o agente modelador do corpo fisico. Discordo. Se para alterar a modelagem do corpo e necessario atuar nos cromossomos, seriam estes os reais agentes modeladores dos corpos, as instrucoes da receita de bolo, como conceituado no inicio do artigo, alem do mais, se somente os Espiritos categoricamente superiores conseguiriam este feito, isto quer dizer que toda a forma de vida vegetal, animal e mesmo grande parte da hominal, teriam os seus corpos formados em moldes inteiramente dependentes da hereditariedade, como acontece a semente que, apos desligar-se do fruto seco, germina no solo, segundo os principios organogenicos a que obedece, tao logo encontre o favor ambiencial, como Andre Luiz mesmo disse no trecho citado acima, de Evolucao em Dois Mundos. E claro que uma receita de bolo nao faz um bolo sozinha, assim como o DNA nao faz um corpo sozinho, mas falaremos sobre isso mais a frente. Um autor que, a meu ver, e mal compreendido, e Hernani Guimaraes Andrade. Facilmente ouvimos falar, em ambiente espirita, que o