fe. Vale dizer que toda nossa vida interior tende para a contemplacao sobrenatural dos misterios da Vida intima de Deus e da Incarnacao redentora, tende sobretudo para uma uniao cada vez mais intima com Deus, preludio da uniao da uniao sempre atual e inamissivel, que sera a vida eterna consumada" (pp. 35-36).As tres idades da vida espiritualSe tal e a vida da graca e tal a constituicao do organismo espiritual das virtudes infusas e dos dons, nao e para admirar que frequentemente se compare o desenvolvimento da vida interior as tres idades da vida corporal [nota: seria de se esperar e mais adequado contrapor vida "sobrenatural" e vida "natural": as idades a seguir tem caracteristicas psico-fisicas e nao apenas corporeas, como o proprio autor deixa claro]: infancia, adolescencia e idade adulta. O proprio Santo Tomas (II-II, q. 24/a.9) indicou esta comparacao" (p. 36)"[...] Nao ha como evitar: e preciso que a pessoa saia da infancia desenvolvendo-se normalmente; caso contrario, ou toma direcao ma ou entao se torna u atrasado mental, um anormal instavel ou talvez um anao espiritual. 'Quem nao progride, regride'.Aqui fica clarissima a analogia com a vida espiritual: veremos que o iniciante que nao progride como deveria vira-se para o mal ou entao permanece como uma alma retardada, amortecida, como um anao espiritual. Aqui tambem, 'quem nao progride, regride', como frequentemente disseram os Padres da Igreja" (p. 37).[...] O jovem, que fisicamente esta completamente formado, deve comecar a tomar o seu lugar na vida social [...] Muitos atravessam mal esta crise da primeira liberdade e, como o filho prodigo, afastam-se da casa paterna [...] Tambem aqui e imperativo sair da adolescencia normalmente; caso contrario, entra-se por um caminho errado, permanecendo um atrasado, daqueles dos quais se diz que ficam a vida toda como criancas.O verdadeiro adulto [...] tem uma mentalidade nova, preocupa-se com questoes mais gerais, pelas quais o adolescente ainda nao se interessa; compreende a idade anterior mas nao e compreendido por ela; conversar sobre certos assuntos nao lhe e mais possivel, ou entao sera uma conversa muito superficial.Na vida espiritual ha algo de semelhante, entre aquele que progride e o perfeito. O perfeito deve compreender as fases que ele mesmo atravessou, mas nao pode esperar que seja plenamente compreendido por aqueles que ainda nao as atravessaram" (p. 38)."[...] assim como ha uma crise mais ou menos manifesta e mais ou menos bem suportada, quando alguem passa da infancia a adolescencia, a chamada crise da puberdade, ao mesmo tempo fisica e psicologica, ha tambem uma crise analoga para passar da vida purgativa dos principiantes a via iluminativa dos avancados. Esta crise foi descrita por muitos grandes espirituais, notadamente por Tauler, mas principalmente por Sao Joao [...] sob o nome de purificacao passiva dos sentidos, pelo padre Lallemant S.J., e muitos outros sob o nome de segunda conversao" (p. 38)."Como o adolescente, para chegar adequadamente a idade adulta, precisa atravessar bem a crise anterior da primeira liberdade e nao abusar dela quando esta longe dos olhos paternos, assim tambem, para passar da via iluminativa dos avancados a verdadeira via unitiva