idiomas bastante distintos entre si (morfologica, semantica eestilisticamente), e consideravelmente diferentes da nossa maravilhosa linguaportuguesa. Consequentemente, e inevitavel que levemos em conta as diferencassemanticas (de significado) entre as linguas do Antigo Testamento (hebraico earamaico) e a lingua do Novo Testamento, sem desconsiderar as adaptacoesinevitaveis ocorridas na passagem destas linguas para o nosso idioma. Comoalerta um perito em Antigo Testamento:E preciso ter muito cuidado aotraduzir e interpretar cada termo hebraico que se refere a algum aspecto danatureza humana. H. W. Wolff advertiu que, quando os substantivos mais frequentessao traduzidos geralmente por coracao, alma, carne e espirito, podemocorrer mal-entendidos com consequencias desastrosas. Essas traducoes remontama Septuaginta e podem levar ao caminho errado da antropologia de dicotomia outricotomia, em que o corpo,alma e espirito estao opostos uns aosoutros.(SMITH, Ralph L. pag. 252) Ainda que especialistas como James Barr eW. H. Wolff digam o contrario, os judeus tinham uma concepcao bem distinta daconcepcao Greco-romana acerca do mundo fisico, e mais ainda da nossa concepcaoocidental moderna. Nao existe uma so palavra hebraica que tenha o significado,ainda que aproximado, nossa palavra MATERIA. Nem mesmo os gregos, que tantoinfluenciaram a nossa cultura e a nossa lingua, tiveram uma palavraequivalente. Quando buscamos na lingua grega e nahebraica o equivalente para palavras como mundo, corpo, carne, espirito,percebemos quao distante e a visao de mundo destes povos da nossa visao. Porexemplo, enquanto para os judeus mundo(hebr. MlAOf=olam) e a soma de seres e fatospresentes em um determinado fluxo de tempo dispensado por Deus; para os gregosmundo (Gr. ko,smoj=kosmos) e umconjunto organizado e harmonico de quaisquer seres. A unica palavra grega quetem certa semelhanca de significado com olam seria a palavra aviw/n(aion), que e algumas vezes traduzida por seculo. Ja para nos,herdeiros do latim, mundo e algo equivalente a tudo o que existe e e distintodo mundo espiritual. A unica referencia que poderiamos tomarcom relacao a uma suposta concepcao hebraica de mundo semelhante a nossa, e aideia de que a Criacao e dividida em ceus (hebr. My9mawA=shamaim) e terra (hebr:Cr@x@=eretz). Pois alguns tentam identificar essa divisaocom a nossa visao ocidental de Terra(mundo) e Ceus(mundo espiritual). Essainterpretacao e porem, por demais simplista para que a aceitemos semseverissimas restricoes. No que diz respeito a materia, se nalingua hebraica nao existe uma so palavra que encerre a ideia que temos demateria enquanto elemento formador de todos os seres fisicos nao e muitodiferente quando se trata da lingua grega. Enquanto na concepcao judaico-crista omundo espiritual e qualitativamente diferente do mundo fisico, humano; para osgregos, todas as coisas, tudo, inclusive os corpos dos deuses, e formado dephysis (fu,sij). Alem da palavra physis, a lingua grega possui apalavra u]lh(hyle), que ainda que tenha maior proximidade com anossa palavra materia, esta mais distante desta do que proxima. Diretamente ligado a problematica daespiritualidade crista esta a concepcao de corpo, mente e alma. Destes, o maisdeterminante e o conceito de corpo. Nao e nossa pretensao tratar, nestelimitadissimo trabalho, daquilo que a teologia sistematica chama deantropologia biblica. Mesmo por que, no que diz respeito a este assunto jaescrevemos o minimo necessario para demonstrar que, segundo as Escrituras, ocorpo nao e mau em si