thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Serie: Doutrinas da GracaTitulo: Sermao Graca Irresistivel ou Chamado EficazPregado na manha de domingo, do dia 31 de Marco de 2013,na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,por Ricardo Marcondes Antes de iniciarmos gostaria de compartilhar com a igreja a importancia de estudarmos a doutrina da graca, e um grande privilegio termos a oportunidade de conhecer os fundamentos da nossa fe. Infelizmente muitos dos evangelicos nao sabem nada a respeito das doutrinas basicas da fe crista, sao totalmente alienadas as verdades das sagradas escrituras. Compreender os cinco pontos do calvinismo (Digo isso porque e o tema proposto, pois acima de tudo estamos estudando a biblia) nos faz compreendermos melhor quem somos quem Deus e, e Sua graciosa obra atraves de Jesus Cristo. 1- Quando estudamos sobre a depravacao total, podemos observar nossa condicao perante um Deus infinitamente Santo e nossa total incapacidade de nos voltarmos para ele mediante nossos esforcos. 2- Quando vimos a eleicao incondicional, observamos que em nos nao ha nenhum merito para que Deus nos escolha, entendemos que Deus nao exige de nos nenhum pre-requisito para nos salvar. 3- Quando vimos sobre a expiacao limitada, entendemos que Deus escolheu um povo desde antes da criacao do mundo para desfrutar do Seu favor. 4- Hoje veremos o tema sobre graca irresistivel, o qual ira nos mostrar o agir do Espirito Santo na vida de toda a humanidade, em algumas pessoas em menor grau em outras em maior grau, isto e, agindo eficazmente. 5- Posteriormente veremos a doutrina da perseveranca dos santos, que iremos observar que somente os genuinos crentes perseverarao ate o fim. Aplicacao dos Cinco Pontos Em toda historia da igreja sempre existiram crentes orgulhosos cheios de si mesmo, porque nao entenderam nada a respeito da doutrina do pecado, isto e, a depravacao total. Muitos dizem que Deus e mal e arbitrario por eleger pessoas, mas esses nao entendem nada a respeito da doutrina da eleicao. Outros afirmam que o Espirito Santo pode ser resistido ou rejeitado segundo a vontade do homem, esses nao tem uma compreensao correta a respeito da obra do Espirito Santo. A grande maioria dos crentes tenta angariar sua salvacao por meio de obras e o resultado disso sao pessoas infelizes e tristes, pois no fundo sabem que suas obras nao sao suficientes para obter e assegurar sua salvacao, e se nao trabalham pensam que podem perder a salvacao. Esses nao compreendem a doutrina da perseveranca dos santos (Afirmo isso considerando o contexto geral das escrituras, que boas obras sao frutos de uma fe genuina e que o verdadeiro crente nao tem prazer no pecado, a doutrina da perseveranca dos santos considera todos esses pontos). Falar sobre o que e a igreja Falar sobre os cinco pontos do calvinismo, pra mim e um perfeito mecanismo teologico cada ponto e fortemente ligado ao outro. Da massa da humanidade apostata Deus em teu sabio conselho segundo o beneplacito da sua vontade, incondicionalmente escolhe alguns homens para desfrutar do seu favor, a partir de hoje vamos conseguir enxergar com mais clareza o trabalho de Deus na vida dos
Seus eleitos, na doutrina do chamado eficaz vamos conseguir enxergar a forma no qual Deus chama Seus eleitos e posteriormente veremos que nem todos os chamados sao os escolhidos e isso implicara fatalmente na doutrina da perseveranca dos santos (ficara nitida a questao de muitos que se dizem cristaos se apostatarem da fe). Para entendermos melhor a doutrina da graca irresistivel temos que ter em mente que existem dois tipos de chamados a raca humana, seguem eles: O chamado externo e o chamado interno. Chamado externo A biblia distingue claramente entre o chamado interno ou eficaz e o chamado externo dirigida na palavra de Deus a todos a quem se faz conhecida, nesse sentido, muitos sao chamados porem poucos escolhidos. O chamado externo inclui: Uma declaracao do plano de salvacao, a promessa de Deus de salvar a todos os que atendem aos termos desse plano, a ordem, a exortacao e o convite para que todos aceitem a misericordia oferecida, uma exibicao das razoes que devem constranger os homens a arrepender-se e a crer, e assim escapar da ira vindoura, em suma pregar o evangelho. Esse chamado e universal no sentido em que se dirige indiscriminadamente a todos os homens a quem o evangelho e enviado, portanto as escrituras ensinam nos termos mais explicitos que o chamado externo do evangelho se dirige a todos os homens. O mandamento de Cristo a sua igreja foi o de pregar o evangelho a toda criatura. Ordena-se que apresentemos a oferta de salvacao, atraves de Jesus, a cada ser humano sobre a face da terra, nao temos o direito de excluir ninguem; e ninguem tem o direito de se excluir. Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho unigenito, para que todo aquele que nEle crer nao pereca, mas tenha a vida eterna. A predicao e promessa de Joel 2.32: Todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo, e reiteradamente renovada no novo testamento, como em Atos 2.21 e Rm.10.13. Disse Davi no Salmo 86.5: Pois tu, Senhor, es bom e compassivo, abundante em benignidade para com todos o que te invocam. O profeta Isaias em 55.1 apresenta o mesmo convite geral: Ah! Todos vos, os que tende sede, vinde as aguas e vos os que nao tendes dinheiro, vinde, comprai e comei, sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preco, vinho e leite. O chamado do Senhor e igualmente ilimitado como diz (Mt. 11.28). Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. E o canon sagrado se completa com as mesmas palavras cheias de graca: O espirito e a noiva dizem: Vem! Aquele ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graca a agua da vida (Ap.22.17). Essa necessidade de conhecimento do evangelho e expressa de maneira explicita nas escrituras. Nosso Senhor nao so declara que ninguem pode ir ao Pai senao por Ele; que ninguem conhece o Pai, se nao o Filho, e aquele a quem o filho quiser revelar, mas diz expressamente: O que nao crer
sera condenado (Mc. 16.16; Jo. 3.18). Mas a fe sem conhecimento e impossivel. O apostolo Joao disse: O que tem o filho tem a vida, e o que nao tem o Filho de Deus nao tem a vida (1 Jo 5.12). O conhecimento de Cristo nao e so a condicao da vida, mas e a propria vida; e sem esse conhecimento, a vida em questao nao pode existir. Conhece-lo e ter a vida. Portanto, Paulo disse: Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus (Fp.3.8). Cristo nao e so o doador, mas tambem o objeto da vida. Esses exercicios que sao as manifestacoes da vida espiritual terminam nEle; sem o conhecimento dEle, pois, nao pode haver tais exercicios, bem como sem o conhecimento de Deus nao pode existir religiao. Consequentemente, e como ensina o apostolo, atraves do conhecimento de Cristo que Deus nos chamou para gloria e virtude (2Pe.1.3). Viver sem Cristo e viver sem esperanca e sem Deus (Ef. 2.12). O apostolo Paulo, ao expressar a vocacao geral dos homens, dizendo: Todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo, imediatamente acrescenta: Como porem, invocarao aquele que nao creram? E como crerao Naquele de que nada ouviram? E como ouvirao se nao ha quem pregue?" (Rm. 10.14). Invocacao implica fe; fe implica conhecimento; conhecimento implica ensino objetivo. A fe vem pela pregacao, e a pregacao, pela palavra de Deus. Portanto, nao existe fe onde o evangelho nao e ouvido; e onde nao ha fe, tambem nao ha salvacao. Terrivel e a realidade que encara cada pessoa de frente, de que a grande maioria, inclusive dos que ouvem o evangelho, rejeita seu oferecimento de misericordia. Sendo assim fica a pergunta: Porque uma pessoa se arrepende e cre no evangelho, enquanto a outra permanece impenitente? A reposta e, porque Deus faz a diferenca, Ele da a um o que nao da a outro. GRACA EFICAZ OU IRRESISTIVEL A doutrina do chamado eficaz e a afirmacao de que o Espirito Santo age de forma invencivel, ao trazer a salvacao aqueles pecadores que ele chama para Cristo. O Pai escolheu aqueles que iriam ser salvos e deu-os ao Filho para serem seu povo. O Filho veio ao mundo e assegurou a redencao desse povo. Completando a eleicao e a redencao, o Espirito Santo opera de forma renovadora, aplicando os beneficios da obediencia e da morte de Cristo ao povo eleito. Berkhof nota que a vocacao externa e a interna sao essencialmente uma so; todavia, podem e devem ser distinguidas cuidadosamente. O chamado externo e realizado mediante a pregacao do evangelho, que consiste na oferta da salvacao em Cristo aos pecadores, para que os pecadores recebam a Cristo pela fe, obtendo o perdao dos pecados e a vida eterna. Este chamado externo e o convite a todos os homens para que recebam a salvacao. No proprio evangelho e prometida a redencao a todos que se arrependerem e crerem. Como os Canones de Dort (2.5) afirmam: A promessa do Evangelho e que todo aquele que crer no Cristo crucificado
nao pereca, mas tenha a vida eterna. Esta promessa deve ser anunciada e proclamada sem discriminacao a todos os povos e a todos os homens, aos quais Deus, em seu bom proposito, envia o Evangelho com a ordem de que se arrependam e creiam. Os elementos deste chamado externo sao: a apresentacao da verdade do evangelho (At 20.27), um convite para que o pecador creia em Cristo e se arrependa de seus pecados (Ef 3.7-11; Ez 33.11; Mc 1.15; Jo 6.29; 2Co 5.20) e uma promessa de perdao e salvacao (Jo 3.16-18, 36; 5.24, 40). Sobre a seriedade deste chamado, os Canones de Dort dizem (3-4.8): Tantos quantos sao chamados pelo Evangelho, o sao seriamente. Porque Deus revela seria e sinceramente em sua Palavra o que lhe agrada, a saber, que aqueles que sao chamados venham a ele. Ele tambem seriamente promete descanso para a alma e vida eterna a todos que a ele vierem e crerem. Devemos notar que esse chamado externo nao trara os pecadores a Cristo, porque estes estao, por natureza, mortos em pecado e sao escravos de seu poder. O pecador e incapaz de abandonar os seus pecados e se voltar a Cristo, para receber graca. Consequentemente, o pecador nao respondera ao chamado externo do evangelho, para que se arrependa e creia. Como Steele e Thomas afirmam, nenhuma quantidade de ameacas ou promessas externas fara um pecador cego, surdo, morto e rebelde se curvar perante Cristo como Senhor e confiar somente nele para a salvacao. Como ja vimos, responder com fe e arrependimento ao evangelho e algo contrario a natureza de pecadores. Para trazer os eleitos a salvacao, o Espirito Santo estende-lhes um chamado especial, interno, junto com a pregacao do evangelho, o chamado externo. A aplicacao da redencao inicia-se com a convocacao soberana e eficaz, pela qual o povo de Deus e introduzido na comunhao de Cristo e na uniao com ele, para que eles possam ser participantes de toda a graca e virtude que residem nele como Redentor, Salvador e Senhor. Este chamado e realizado pela Palavra de Deus, aplicada salvadoramente ao eleito, pela acao do Espirito Santo. Atraves desse chamado eficaz, o Espirito Santo realiza uma obra graciosa no pecador, trazendo-o eficazmente a Cristo, em fe e arrependimento. A mudanca interna operada no pecador eleito o capacita a entender e crer na verdade do evangelho. Os Canones de Dort (3-4.11) afirmam: Deus realiza seu bom proposito nos eleitos e opera neles a verdadeira conversao da seguinte maneira: ele faz com que oucam o Evangelho mediante a pregacao e poderosamente ilumina suas mentes pelo Espirito Santo, de tal modo que possam entender corretamente e discernir as coisas do Espirito de Deus. Mas, pela operacao eficaz do mesmo Espirito regenerador, Deus tambem penetra ate os recantos mais intimos do homem. Ele abre o coracao fechado e enternece o que esta duro, circuncida o que esta incircunciso e introduz novas qualidades na vontade. Esta vontade estava morta, mas ele a faz reviver; era ma, mas ele a torna boa; estava indisposta, mas ele a torna disposta; era rebelde,
mas ele a faz obediente, ele move e fortalece esta vontade de tal forma que, como uma boa arvore, seja capaz de produzir frutos de boas obras. O Espirito renova a vontade do pecador nesse processo, de forma que o pecador recebe voluntariamente a Cristo. Pelo fato de receber uma nova natureza que o habilita a contemplar a beleza da obra de Deus em Cristo, e porque sua mente e iluminada de forma a capacita-lo a crer no evangelho, o pecador renovado volta-se para Cristo, livremente, como seu Salvador. Como Murray disse, a soberania e eficacia da vocacao nao anulam a responsabilidade humana, antes fundamentam e confirmam essa responsabilidade. Assim, o pecador, que antes estava morto, e atraido a Cristo pelo chamado eficaz do Espirito, o qual o regenera e gera nele a fe e o arrependimento. Embora o chamado externo do evangelho possa ser rejeitado, o que ocorre frequentemente, o chamado interno e especial do Espirito nunca deixa de produzir a conversao naqueles em quem e realizado. Esse chamado especial nao e feito a todos os pecadores, mas somente aos eleitos. O Espirito nao depende da ajuda ou cooperacao dos pecadores para ter sucesso em sua obra de traze-los a Cristo. A graca que o Espirito Santo estende aos eleitos os traz eficazmente a fe em Cristo. E este chamado interno do Espirito para salvar pecadores e eficaz, invencivel e irresistivel.
Referencia: Mateus Titulo: SERMAO DE INTRODUCAO AO ESTUDO DO SERMAO DO MONTEPregado na manha de domingo, do dia 19 de Maio de 2013,na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,por Ricardo Marcondes O intuito do sermao de hoje, e fazer um introducao ao sermao do monte, na qual se Deus nos permitir iremos estudar com mais profundidade do decorrer dos dias . Para que isso ocorra , hoje vamos meditar nas sagradas escrituras em: 1Jo 1.5-10 e 1Jo 2.1-6 . O desejo de pregar sobre esse tema , se deu pelo interesse de abordar o carater cristao , no qual atualmente e muito dificil fazer uma clara distincao entre cristaos e impios . E nada melhor do que o sermao do monte para nos orientar de como deve agir e viver um cristao em sua peregrinacao aqui nesse breve mundo passageiro . E assim disse o apostolo Joao em sua carta : Esta e a mensagem que dele ouvimos e transmitimos a voces: Deus e luz; nele nao ha treva alguma. Se afirmarmos que temos comunhao com ele, mas andamos nas trevas, mentimos e nao praticamos a verdade. Se, porem, andamos na luz, como ele esta na luz, temos comunhao uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamo-nos a nos mesmos, e a verdade nao esta em nos. Se confessarmos os nossos pecados, ele e fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustica. Se afirmarmos que nao temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra nao esta em nos. Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que voces nao pequem. Se, porem, alguem pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Ele e a propiciacao pelos nossos pecados, e nao somente pelos nossos, mas tambem pelos pecados de todo o mundo. Sabemos que o conhecemos, se obedecemos aos seus mandamentos. Aquele que diz: "Eu o conheco", mas nao obedece aos seus mandamentos, e mentiroso, e a verdade nao esta nele. Mas, se alguem obedece a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus esta aperfeicoado. Desta forma sabemos que estamos nele: aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. (1Jo 1.5-10) e (1Jo 2.1-6) O nosso Senhor morreu para nos capacitar-nos a viver uma vida santa e de retidao para o louvor de Sua gloria . Ele morreu ... mas com qual finalidade ? ... a fim de remir-nos de toda iniquidade , e purificar para si mesmo um povo exclusivamente seu , zeloso em boas obras Tito 2.14 . O que a igreja necessita, nao e organizacao de campanhas de evangelizacao para atrair pessoas que estao do lado de fora, mas ela mesma , a viver uma vida crista . Permita-me reforcar esse ponto citando algo que o Dr. Martyn Lloyd Jones , citou em um dos seus exemplares: Um ex-ministro da Justica do governo indiano foi um homem notavel , de nome Dr.Ambedkar, ele mesmo um paria e lider da
casta dos parias da India . Na epoca sobre qual estou falando, ele andava profundamente interessado pelos ensinamentos do budismo, e fizera-se presente a uma grande conferencia , a qual haviam atendido representantes de vinte e sete paises , que se tinham reunido para inaugurar uma associacao mundial de budistas , com sede em Ceilao. A principal razao por ele oferecida para fazer-se presente a conferencia e que ele desejava descobrir ate que ponto a religiao de Buda era algo vivo . Declarou ele , durante a conferencia : estou aqui a fim de descobrir a extensao do dinamismo da religiao budista , no que concerne aos habitantes deste pais. Ali estava o lider da casta dos parias , voltando-se para o budismo a fim de examina-lo . E declarou :Quero descobrir se o budismo e algo vivo . Tem algo para dar as massas de meus correligionarios parias? O budismo e dinamico? E capaz de nobilitar as pessoas?A real tragedia que envolvia aquele homem tao habil e erudito e que ele estivera muito tempo nos Estados Unidos da America e na Gra Bretanha estudando o cristianismo . E, por haver descoberto que o cristianismo nao parece uma realidade viva , devido a ausencia de dinamismo na mesma , agora voltava-se para o budismo. Embora ele mesmo ele mesmo nao se tivesse tornado budista , contudo procurava descobrir se ali estava o poder que tanto almejava . Esse e o desafio que esta sendo feito a mim e a voce . Sabemos que o budismo nao e a resposta . Afirmamos crer que o Filho de Deus veio a este mundo , que Ele enviou o Seu proprio Espirito Santo para viver em nos , que Ele nos tem conferido de Seu proprio poder absoluto para que em nos habite e para que nos transforme , a fim de que possamos adquirir para nossa vida qualidades semelhantes as de Cristo. A DIFERENCA ENTRE O CRENTE E O INCREDULO Meditemos agora sobre o principio seguinte; a diferenca entre o crente e o incredulo . E isso e o que deveria realmente ocupar-nos a atencao; o novo testamento encara essa distincao como algo absolutamente basico, fundamental; e , conforme eu vejo as coisas no presente , a primeira necessidade da igreja e vir a compreender claramente essa diferenca essencial. Tais distincoes tem sido nubladas; o mundo tem entrado na igreja e a igreja se tem mundanizado. A linha divisoria nao e mais tao distinta como costumava ser. Tem havido periodos em que esta distincao se tem mostrado inequivoca, e esses periodos sempre foram as grandes epocas da historia da igreja. Entretanto, sabemos quais argumentos tem sido usados contra a citada distincao. Dizem-nos que precisamos tornar a igreja mais atrativa para quem esta do lado de fora e a ideia e que nos devemos tornar o mais parecidos possivel com quem esta do lado de fora . Gostaria de ilustrar esse comentario com um fato ocorrido na primeira guerra mundial: Na guerra haviam certos padres populares , que se misturavam com as pessoas, fumavam na
companhia delas e faziam isso ou aquilo, a fim de encoraja-las. Certos lideres religiosos imaginavam que desse modo, terminada a guerra, os ex-combatentes haveriam de comecar a frequentar as igrejas em grande numero. Mas terminada a guerra nao foi isso que aconteceu, pois as no evangelho jamais aconteceram dessa maneira. A gloria do evangelho, bem pelo contrario , consiste em que quando a igreja e absolutamente diferente do mundo, inevitavelmente ela atrai as pessoas. E somente entao que este mundo comeca a dar ouvidos a mensagem crista, embora possa odia-la a principio. Ora, isso tambem precisa ocorrer conosco como individuos. Nao deveriamos ambicionar ser o mais parecido possivel com todo o mundo, embora continuassemos sendo crentes; pelo contrario, deveriamos ambicionar ser o mais diferente possivel daqueles que nao sao crentes. NOSSSA AMBICAO DEVERIA SER ASSEMELHARMOS A CRISTO, E QUANTO MAIS MELHOR! Olhemos para esta situacao com mais detalhes. O crente e o incredulo sao totalmente diferentes quanto aquilo que admiram. O crente admiram quem e humilde de espirito , ao passo que os filosofos gregos desprezavam a humildade; e todos quantos seguem a filosofia grega, intelectualmente ou na pratica, continuam exibindo aquela mesma atitude. O mundo diz do verdadeiro crente que ele e um fraco, um simulacro de homem, ou que ele nao e viril. Essas sao expressoes tipicas do mundo, pois os homens mundanos acreditam na autoconfianca, na auto expressao e no ser dono do proprio nariz, mas o crente acredita em ser humilde de espirito. Olhe para o mundo , e veja o que atrai o homem mundano. O que atrai a admiracao do individuo mundano e a antitese do que atrai o verdadeiro crente. O homem natural aprecia certa dose de jactancia, de auto exaltacao e ponto que a biblia condena tais atitudes. Alem disso, como e obvio deve haver diferencas no tocante aquilo que o crente e o incredulo buscam. Bem aventurados os que tem fome e sede.... do que ? riquezas, dinheiro, de posicao social, de fama? DE MODO ALGUM! Mas bem aventurados os que tem fome e sede de justica! Ora e essa justica consiste em nos encontrarmos em boas relacoes com Deus. Ora, considere um individuo qualquer que nao seja cristao, e pergunte a ele quais sao os seus desejos, quais sao seus ideias, e veras que suas buscas nada tem haver com as coisas de Deus. Isso e algo logico, cada individuo vive de acordo com suas crencas. O incredulo sempre se mostra coerente com sua propria atitude, isto e, ele vive para este mundo , normalmente o incredulo pensa: este e o unico mundo que existe, e quero aproveitar esse mundo ao maximo . Ja o crente comeca dizendo que nao vive para esse mundo , compartilhando o que disse Paulo em Fp 3.8 : Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a Cristo. E por isso, considera este mundo apenas uma porta de entrada
para algo que e muito mais vasto, para algo que e eterno e glorioso. Toda sua perspectiva e ambicao se difere da do incredulo. E assim como o individuo mundano e coerente consigo mesmo,assim tambem o crente deve ser coerente com sua posicao de crente. E e por isso que nosso Senhor disse em 1Jo 2.4 : Aquele que diz: "Eu o conheco", mas nao obedece aos seus mandamentos, e mentiroso, e a verdade nao esta nele. O apostolo Pedro expressa muito bem esse pensamento em 1Pe 2.9 , ao asseverar que cremos que somos um povo chamado das trevas para maravilhosa luz e prossegue dizendo : Amados, insisto em que, como estrangeiros e peregrinos no mundo, voces se abstenham dos desejos carnais que guerreiam contra a alma. Vivam entre os pagaos de maneira exemplar para que, naquilo em que eles os acusam de praticarem o mal, observem as boas obras que voces praticam e glorifiquem a Deus no dia da sua intervencao. (1Pe 2.11-12). Amados, essa exortacao nada significa senao um apelo ao bom senso logico dos crentes. Mas alguem pode dizer: - Mas irmao voce esta nos propondo salvacao por obras? Nao de forma alguma! Mas talvez o Catecismo de Heidelberg , Pergunta 86 consiga elucidar esse ponto pra nos. Visto que fomos libertados de nossa miseria, por Cristo, sem merito algum de nossa parte, somente pela graca, por que ainda devemos fazer boas obras? R: Primeiro, porque Cristo nao somente nos comprou e libertou com seu sangue, mas tambem nos renova a sua imagem, por seu Espirito Santo, para que mostremos, com toda a nossa vida, que somos gratos a Deus por seus beneficios e para que ele seja louvado por nos. Segundo; para que, pelos frutos da fe, tenhamos a certeza de que nossa fe e verdadeira e para que ganhemos nosso proximo para Cristo, pela vida crista que levamos. Louvado seja Deus em nossas vidas! Amem.