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de pessoas no mundo nao tem acesso a uma quantidade minima aceitavel deagua potavel. A agua possui um rico simbolismo nas Escrituras justamente porrepresentar um elemento indispensavel a vida. A transformacao da agua em vinhonas bodas de Cana e um tipico exemplo disso. Assim como as aguas do batismo. Omesmo relatorio estima que 5,5 bilhoes de pessoas poderao nao ter acesso a agualimpa em 2025. E em 2050 apenas um quarto da humanidade vai dispor de agua parasatisfazer suas necessidades.[4] A escassez de agua possuium fator natural devido a distribuicao desigual de agua no planeta, mas o fatoreconomico agrava mais ainda. Falta no mundo disposicao para partilhar, paracuidar para que todos tenham acessos aos elementos basicos para uma vida digna.Nao temos como pensar uma moral crista sem o cuidado com o meio ambiente.6. Quinta Frase: Meu Deus, meu Deus, por que meabandonastes? (Mt 27, 46) Diante de tanta dor Jesus exclama a Deusinterrogando-o pelo abandono. Sim, esta e uma atitude ate comum por parte de umhomem diante da tragedia. Mas em que sentido Jesus entende este abandono?Esta expressao nos remete ao Salmo 22. O Salmo comeca assim: Meu Deus, meuDeus, por que me abandonaste? As palavras do meu rugir estao longe de mesalvar! Meu Deus, eu grito de dia, e nao me respondes, de noite, e nunca tenhodescanso. E a tipica prece de quem esta na aflicao. Nos versiculosseguintes, depois de descrever sua situacao de sofrimento, o salmista diz queDeus nao desprezou o pobre e promete testemunhar suas maravilhas por ouvir quema ele recorre. Portanto, e um salmo de um sofredor que tem esperanca. Oabandono e um apelo forte a Deus. Muitas vezes nos impomos aos outros umconceito de fe que nao preve a angustia, o medo. Aqueles que tem fe nao saoprivilegiados quanto a isencao do sofrimento. Todos sofrem, a diferenca esta nosentido que o sofrimento alcanca dentro da totalidade da vida. No AntigoTestamento, temos a figura de Jo, um homem devoto que experimenta o sofrimento.Deus compreende os lamentos de Jo. Ele sofre, indaga a razao do sofrimento, maspermanece temente a Deus. O proprio personagem explica sobre seu lamento: Se eu falar, a minha dor nao cessa, e, calando-me eu, qual eo meu alivio? (Jo 16, 6). O sofrimento dojusto nao deve se tornar escandalo para os que tem fe. Nos somos acostumados abuscar a razoes para sofrimento, nos moralizamos as causas da dor e queremosser isentos dela por causa da fe. As palavras deJesus nos transpoem para esta realidade da fe. O sofrimento e inevitavel. Hadores que temos a obrigacao de evita-las, cuidando da saude e evitando aexposicao a perigos. Somos conscientes disso. Outras dores surgem de processosdos quais somos inconscientes ou sao consequencias de acoes nossas que foraminevitaveis. Pois se nao podemos excluir o sofrimento da nossa vida, resta-nossaber conviver com ele, dando-lhe sentido. Este e o drama de Jesus que se sentedesamparado, mas nao perde a esperanca, se assim nao fosse, ele nao teria ditono seu ultimo suspiro: Pai, em tuas maosentrego meu Espirito. O grito pelo abandono nao dissipa a confianca.7. Sexta Frase: Tudo esta consumado! (Jo
19, 30) Jesus percebeque nao tem mais nada a fazer, diz: Tudo esta consumado!. A palavraconsumada no texto tem o sentido de terminado, completo, cumprido. Ou seja,Jesus fez tudo que tinha de ser feito, cumpriu plenamente o que pretendia.Principalmente, quando se entende sua morte como cumprimento das profecias. Naose pode, por outro lado, reduzir o ministerio de Jesus a morte na cruz. Nestesentido, empobreceriamos a teologia da salvacao. Tudo em Cristo nos salva: Suaencarnacao, vida, morte e ressurreicao. Portanto, a consumacao significa fim nosentido de plenitude, de apice. Para compreender o sentido do cumprimentoda missao de Jesus nos temos de revisitar seu ministerio. Na sinagoga deNazare, Jesus ao ler o profeta Isaias resume todo o seu ministerio: OEspirito do Senhor esta sobre mim e Ele me consagrou para enviar a boa nova aospobres, para proclamar a libertacao aos presos e, aos cegos, a recuperacao davista; para dar liberdade aos oprimidos e proclamar o ano da graca do Senhor!(Lc 4, 18-19). Pelo batismo ele e reconhecido como o FilhoAmado e o Espirito de Deus desce sobre ele, autorizando assim a sua missao (Lc3, 21-22). Ele proclama a boa novaaos excluidos de Israel curando os cegos, libertando aqueles que estavam presosno egoismo, na condicao de escravos da Lei ou da propria vontade e proclamou oano da graca do Senhor. O seu ato de redencao e o tempo novo da graca, o tempopropicio para a reconciliacao entre Deus e os homens; entre homens e homens.Enfim, o ministerio se resume em suas palavras: Nao penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. Nao vim revoga-los,mas dar-lhes pleno cumprimento. (Mt 4, 17).8. Setima Frase: Pai, em tuas maos entrego o meuEspirito! (Lc 23, 46) Da hora sextaate a hora nona, o tempo escureceu, o veu do Santuario rasgou-se ao meio. E daboca de Jesus soou: Pai, em tuas maos entrego o meu Espirito. Sao aspalavras do Salmo 31: Tira-me da rede estendida contra mim, pois tu esminha forca; em tuas maos entrego meu espirito, es tu que resgatas Senhor(Sl 31, 5-6). Jesus se abandona em Deus e o entrega a sua sorte, a sua vida nasmaos dele. Diante da morte, criamos muitas especulacoes. Sao reacoes propriasda nossa condicao humana. A morte e aquele mergulho no desconhecido que causaespanto em todo mundo. Diante da obscuridade da morte, Jesusprofere curtas palavras e se abandona em Deus. A atitude de abandono diante daimensidao do desconhecido e um caminho mais sabio. Muitas vezes durante osvelorios, ficamos explicando a morte demais, criamos motivos, damos menosesperanca aos enlutados e acabamos por aumentar-lhes mais ainda o sofrimento.Diante da morte o silencio e a melhor linguagem. No fundo, diante da morte ressoam aspalavras do apostolo Paulo: Agora vemos em espelho e de maneira confusa,mas, depois, veremos face a face. Agora meu conhecimento e limitado, mas,depois, conhecerei como sou conhecido (1 Cor 13, 12). Toda a loucura dacruz nao foi compreendida pelos espectadores da cena da crucificacao, somente aressurreicao ao terceiro dia deu sentido a todo o cenario de desespero e defim.9. Consideracoes finais Portanto, a linguagem da cruz como loucuraencontra sua explicacao na fe
no Ressuscitado. Os discipulos de Emaus antes da noticia daressurreicao faziam essas indagacoes e receberam como resposta Insensatos elentos de coracao para crer tudo o que os profetas anunciaram (Lc 245, 25).E naquele dia, ao repartir o pao os discipulos o reconheceram e compreenderam arazao de tudo. O sentido do cenario da cruz se completa nas palavras doapostolo Paulo: e, se Cristo nao ressuscitou, e inutil a nossapregacao, como tambem e inutil a fe que voces tem (1 Cor 15, 14). O cristianismo e a religiao da cruz, mas de umacruz de superacao e de vida.Sermao das Sete Palavras a ser proferido nestasexta-feira, 29/03/2013, na IgrejaMatriz de Conceicao de Ipanema. Distribuicao: Pastoral da Comunicacao.[1]Conferir em:http://www.vatican.va/holy_father/francesco/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130314_omelia-cardinali_it.html[2] O nome do bom ladrao apareceno Evangelho Apocrifo de Nicodemos (seculo IV) como sendo Dimas. O outro, omau ladrao foi chamado de Gestas.[3] Conferir em: Adversus Haereses (Contra os Hereges),III.[4]Conferir em:http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/desenvolvimento/conteudo_261013.shtml
que e o cristianismo.A definicao dos principios da fe crista foi um processo historico. Aquilo desde cedo se acreditou e viveu somente mais tarde se tornou formula escrita. Em 325, no Concilio de Niceia foi oficializada uma formula do Credo. Em 381, foi aceita uma versao revista. As formulas que conhecemos hoje sao o Simbolo Apostolico e o Simbolo Niceno-constantinopolitano. Existem varios credos, dentre eles o de Atanasio e mais difundido.Os principais artigosA Trindade: A fe crista se baseia no principio de que Deus e uno e subsiste em tres pessoas: Pai, Filho e Espirito. Historicamente, o primeiro registro deste dogma aparece nas obras de Tertuliano (160-220). (Citacao biblica: Mt 28, 18-20).A Encarnacao: O Filho que existia desde a eternidade se encarnou em Jesus Cristo, tornando-se Deus e homem. A dualidade divina e humana de Jesus foi definida no Concilio de Calcedonia, em 451. (Citacao biblica: Mt Jo 1, 14).A Maternidade Virginal: A Maria e a mae corporal de Jesus e este foi concebido pelo Espirito de Deus. Ela e mae sendo virgem. Maria foi definida Mae de Deus no Concilio de Efeso, em 431. (Citacao biblica: Lc 1, 43).A Redencao: A vinda de Jesus perdoa os pecados dos homens e os torna justos e santos. A este processo se chama justificacao. (Citacoes biblicas: 1 Jo 2, 2/Lc 19, 10).A Ressurreicao de Jesus: O misterio da vida de Jesus tem seu auge com a sua ressurreicao e o retorno para junto de Deus. (Citacao biblica: Lc 24, 1-12).O Juizo: Havera um juizo de discernimento entre aqueles que praticaram boas obras e aqueles que praticaram o mal. O juizo define o destino do homem. (Citacao biblica: Mt 25, 31-46).A Autenticidade da Igreja: A Igreja e universal e acolhe todos aqueles que professam o nome de Jesus. Os atributos da Igreja sao uma, santa, catolica e apostolica. (Citacao biblica: Ef 4, 5-6).A Imortalidade: Os mortos ressuscitarao na carne. (Citacao biblica: Jo 6, 51-54).A Eternidade da vida: A vida eterna e a forma como todos os seres humanos subsistirao apos a morte. (Citacao biblica: Jo 6, 51-54).SUGESTAO DE LEITURA:Catecismo Jovem da Igreja Catolica: Os numeros de 21 a 29. As respostas se referem a questoes do Credo.Prologo do Evangelho de Joao: Joao 1, 1-18.[1] As profissoes de fe sao chamadas de Credo porque e a primeira palavra do texto latino. Credo em latim significa Eu creio.
O PIQUENIQUE DOS SONHOS Tia Joaninha C arlinhos estava ansioso para chegar as ferias, mas antes foi fazer um piquenique com seus colegas de classe.Margarida, sua professora, falou para cada um da classe o que deveria levar.Chegou o grande dia, la foram eles, Carlinhos, Josefa, Antonia, Joaninha, Joaquim, Dulcinha, Renata, Vitor e Augusto.O piquenique estava marcado para uma fazenda, onde moravam os pais da professora Margarida.A criancada, assim que chegou a fazenda, comecou a correr pra la e pra ca. Sabe o que aconteceu? Sentiram-se muito cansados e com fome.So que na hora que foram lanchar, advinha o que aconteceu?Os meninos dos moradores da fazenda tambem estavam juntos com os alunos da Tia Margarida.Tia Margarida fica preocupada, mas nao diz nada. Carlinhos, falou baixinho no ouvido da tia Margarida.-Tia, o nosso lanche nao vai dar!Tia Margarida, pediu para que todos se assentassem. Todos se assentaram. Ela perguntou: Quem trouxe lanche?Dos 9 alunos da tia Margarida, so quatro tinham levado lanches.Tia margarida pergunta: Carlinhos, que lanche voce trouxe?Ele disse:- 3 macas.E voce, Dulcinha? -5 laranja.E voce, Josefa ?-Eu trouxe 6 bananas.E voce, Joaquim?-Eu trouxe 2 sacolas de paezinhos.Tia Margarida, pegou as frutas da criancada, fez uma salada de frutas, acrescentou o suco que ela tinha levado. Pegou as duas sacolas de paes do Joaquim, dividiu-os em pequenos pedacos e colocou numa cesta. Chamou as criancas para fazer a oracao do Pai -Nosso, falou sobre a importancia da partilha, e serviu o lanche, assim, distribuiu um pedaco de pao para cada um com um copinho de suco, depois serviu a salada de frutas. Eram ao todo 16 criancas. Todos comeram e sairam de la cheios e ainda sobrou suco, salada de fruta e pedacos de paes. A PROFISSAO DE FE APOSTOLICAVocabulario BasicoFE: E a virtude teologal pela qual os fieis creem como verdade o conteudo da Revelacao expresso pelos textos biblicos e pelo testemunho da Igreja.REVELACAO: E a manifestacao de Deus na historia revelando seus designios por palavras, acoes e sinais.INSPIRACAO: 2 Tim 3,16- acao do Espirito Santo sobre as faculdades literarias do escritor humano, luz para conceber ideias, impulso para escreve-las, assistencia para nao errar ao exprimir a verdade que salva. A natureza desta acao divina = dom especial, presenca do ES que permite ao autor ser um instrumento, docil mas nao cego. A inspiracao torna o livro Sagrado, Palavra de Deus. A inerrancia e consequencia.[1]INERRANCIA: E a doutrina segundo a qual, o texto biblico nao contem erros em materia de fe e moral. Ele possui apenas erros secundarios como de ciencia devido a realidade cultural da epoca em que foi escrito.TRADICAO: toda a heranca biblica religiosa de Jesus, com todo o conteudo que ele revelou aperfeicoando a lei e os profetas, confiou-o (depositou-o) aos Apostolos e a Igreja.[2]MAGISTERIO: O Deposito da Revelacao foi confiado a igreja toda. O povo unido a seus sacerdotes. Jesus confiou a igreja a missao de transmitir e guardar, interpretar e ensinar a SE. Para tal assegurou ao magisterio a sua assistencia infalivel (Mt 16,16-19; Lc 22,31-32) O Magisterio nao e uma terceira instancia ao lado da Biblia
a inegavel Maria da Biblia. Portanto, o sensato seria a Maria nem omaximo e nem o minimo, a ela somente o que e dela, na duvida, examine asEscrituras e a prudente Tradicao.REFERENCIASBOFF,Clodovis. Introducao a Mariologia. Petropolis, RJ: Vozes, 2004.OProto-Evangelho de Tiago.TransitusMariae. Traducao: Transito de la BienaventuradaVirgen Maria,.[1] Segundo o Transitus Mariae, Maria viveu ate os 59 anos e morreu no Getsemanie foi elevada ao Ceu por anjos, em um dia de domingo. O texto diz que Joao, oTeologo, e autor da historia.
1. INTRODUCAO AO CRISTIANISMO: A PROFISSAO DE FE APOSTOLICADetalhe: Sacrificio de Isaac. A fe sem reflexao pode levar ao fideismo.Conceitos: Fe. Revelacao. Inspiracao. Transmissao. Testemunho. Tradicao Apostolica. Magisterio. Dogma. Simbolos.Introducao ao tema da feO termo fe[1] e o ponto de partida para o estudo da Teologia. No Catecismo da Igreja Catolica antes da demonstracao do conteudo da fe, ha consideracoes sobre ela. A fe nasce da busca de uma relacao entre homem e Deus.No Primeiro Testamento, fe designa o ato de ser firme e fiel a algo e de tambem de aceitar algo como verdadeiro. Deus se elege o povo de Israel com quem deseja fazer uma alianca e se manifesta por meio de oraculos e de teofanias. A sintese do conteudo desta e o Shema.A fe no Segundo Testamento possui varias dimensoes. Nos Evangelhos, ela e a adesao ao anuncio do Reino de Deus. Joao ja apresenta a fe como uma resposta de encontro pessoal com Jesus. Nos escritos paulinos, a fe e a adesao a pregacao do Evangelho (ARBOITH, 2008).A fe possui uma dimensao pessoal e uma eclesial. E uma adesao a uma mensagem que exige mudanca de mentalidade, insere a fiel em uma comunidade e tem como consequencia um novo comportamento moral.Em busca de um conceito de fe Em hebreus 11, 1, lemos que a fe e a substancia das coisas que se esperam e o argumento das coisas que nao se veem. Tomas de Aquino[2] considerava essa afirmacao como a mais completa definicao biblica da fe. E a vivencia antecipada do que se espera, e a conviccao sobre o invisivel. Segundo Libanio (2000), o ato de crer e graca de Deus, liberdade humana e tem uma racionalidade profunda. Aqueles que creem sem esforco da razao caem no fideismo. Aqueles que procuram a razao em tudo caem no racionalismo. Outros transformam a questao em mera vontade, e o voluntarismo. Alem disso, a fe tem uma base pessoal, mas tambem a influencia da cultura, do espaco e da epoca. A fe se relaciona com as duas outras virtudes: a esperanca e o amor. Muitos procuram na fe uma certeza que passa por cima dos fatos. As caracteristicas da fe sao justamente uma experiencia humana que mescla certeza e duvida. A fe e a esperanca andam juntas, quando se diz ter fe, quer dizer que se tem uma esperanca dada por Cristo que ultrapassa todo desanimo e falta de sentido do mundo. Quando Pedro fala das razoes da esperanca, isso alcanca tambem as razoes da fe (BENTO XVI, Spe Salvi[3], 2).O conteudo da fe Em que cremos? O conteudo da fe e a revelacao. (LAMBIASI, 1997). Segundo o Evangelho, crer em Jesus significa aceitar a pessoa e nao meramente os seus ensinamentos. Portanto, a fe e em alguem e nao em algo. A salvacao provem da fe, ou seja, da aceitacao dessa pessoa como um todo. A salvacao e sempre salvacao de algum perigo, nesse caso, e a preservacao da grande esperanca de que a vida possui um sentido pleno. A fe tem forma biblica na expressao Jesus e o Senhor(Fl
2, 9-11).O processo da Revelacao e a Tradicao ApostolicaA Revelacao e um fenomeno proprio da experiencia religiosa judaico-crista. O Primeiro Testamento mostra Deus (Yahweh) se revelando ao seu povo atraves da providencia e da entrega da Lei. O Segundo Testamento considera esta revelacao atraves da pessoa de Jesus e sua encarnacao. A Carta aos Hebreus 1, 1-2 sintetiza este processo: Depois de ter, por muitas vezes e de muitos modos, falado outrora aos pais nos profetas, Deus, no periodo final em que estamos, falou-nos a nos num Filho a quem estabeleceu herdeiro de tudo, por quem outrossim criou os mundos.A Revelacao torna-se experiencia vivida pelo povo de Israel e tradicao escrita (As Escrituras). A Igreja primitiva apoia sua fe nas memorias dos apostolos. Esta Tradicao Apostolica torna-se Escrituras e costumes de fe e de moral. A Tradicao precede as Escrituras. O deposito da fe foi confiado, protegido e transmitido pelos apostolos. A tarefa de explicar, de atualizar para a linguagem de uma epoca a mensagem da Revelacao na Igreja e do Magisterio.O Simbolo ApostolicoO Simbolo Apostolico e a sintese da doutrina crista. A sua origem parece estar ligada a tradicao liturgica dos primeiros seculos. Foi inicialmente uma confissao batismal. O texto ja foi conhecido como os doze artigos da fe. Havia uma lenda que dizia que cada artigo foi ditado por um apostolo. Esta origem foi difundida por Rufino no seculo IV. A divisao tradicional do Credo:1. Creio em Deus Pai Todo-poderoso, o Criador dos Ceus e da terra. 1a pessoa da Trindade.2. E em Jesus Cristo, o seu unico Filho, o nosso Senhor; 2a pessoa da Trindade.3. que foi concebido pelo Espirito Santo, nasceu da virgem Maria; Origem divina e humana de Jesus.4. padeceu sob Poncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; Morte real de Jesus.5. desceu aos infernos, e ao terceiro dia ressuscitou dentre os mortos; Ressurreicao de Jesus.6. subiu ao ceu e esta assentado a direita de Deus Pai Todo-poderoso; Ascensao e aprovacao divina.7. dali vira para julgar os vivos e os mortos. Julgamento final.8. Creio no Espirito Santo; 3a pessoa da Trindade.9. na santa Igreja catolica, a comunhao dos santos; Autenticidade da Igreja.10. o perdao dos pecados; Remissao.11. a ressurreicao do corpo Imortalidade.12. e a vida eterna. Amem. Eternidade.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASARBOITH, Felipe Barrozo. O conceito de fe na teologia fundamental crista. Revista Eletronica Theologia. Volume 2, No 1, 2008.BECK, Eleonore. Eu creio: Pequeno catecismo catolico. Sao Paulo: Editorial Verbo Divino, 1999.CIC. Catecismo da Igreja Catolica. Edicao Tipica Vaticana. Sao Paulo: Paulo, 2000.LIBANIO, Joao Batista. Eu creio, nos cremos: tratado da fe. Sao Paulo: Loyola, 2000.RATZINGER, Joseph. Introducao ao Cristianismo: Prelecoes sobre o Simbolo Apostolico. Sao Paulo: Herder, 1970. [1] Crer em grego se diz pisteuo e o sentido e acreditar, confiar, ser convencido. [2] Tomas de Aquino (1225 1274) foi o maior teologo da Idade Media. [3] Spe salvi e latim e significa Salvos pela esperanca.
EU CREIO E NOS CREMOS: A DIMENSAO PESSOAL E A DIMENSAO COMUNITARIA DA FE[1]O culto publico e a acao social representam o aspectocomunitario da fe.A fe crista possui duas dimensoes: A pessoal e a comunitaria. A pregacao e uma missao da Igreja. Esta propoe o que se acredita a pessoa que esta sendo evangelizada. Esta, por sua vez, acolhe a proposta com sua fe.Portanto, a formula e o conteudo da fe sao guardados e zelados comunitariamente. As acoes liturgicas e sociais sao o aspecto comunitario da fe. As pessoas podem rezar sozinhas, expressar sua fe individualmente. Mas o cristianismo e essencialmente comunitario. As oracoes, as reunioes, ou seja, o culto publico, tudo isso e vital para a sobrevivencia do cristianismo dentro de sua autentica proposta.As pessoas reunidas tem mais forca para desenvolver seus deveres cristaos. Pois quando elas se encontram, oram em conjunto, alimentam a fe uma das outras, conhecem os problemas da comunidade. Enfim, expressam sua comunhao de fe.No ambito pessoal, cada um expressa a sua fe conforme sua personalidade, seu modo de ser. Existe esta liberdade. Ate porque a fe e uma resposta pessoal. O que devemos distinguir e que a formula da fe e definida comunitariamente. Assim como a Biblia pode ser lida individualmente, mas e interpretada comunitariamente.Seria dificil sustentar uma Igreja na qual cada pessoa tem sua doutrina. Naquilo que fundamental para a salvacao deve ser de comum acordo acreditar. Se um catolico, por exemplo, defende uma doutrina nao-crista. Ele tem direito de acreditar nela. Mas e preciso ter consciencia de que ele nao esta sendo catolico, pois nao esta havendo comunhao de fe. Ha um so Senhor, uma so fe, um so batismo (Efesios 4,5). Atos dos Apostolos 2, 42:E perseveravam na doutrina dos apostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. [1] Questao debatida no encontro sobre Estudos do Catecismo em Conceicao de Ipanema, no dia 5 de maio de 2012. Mas eu sai com defeito de fabrica, so sei ficar assim: Passando manteiga no pao! O que achou que era? Que nos jantares que a rainha esta presente depois que ela acabe de comer ou ja esta satisfeita todos os convidados tambem tem que parar?E que a princesa Kate so pode usar cabelo liso, porque o cabelo da rainha ja e cacheado?Se eu fosse a rainha eu ia encher o prato nos jantares comer uma colher e dizer Estou satisfeita,so para sacanear com os convidados. Overeador Dayan Serique (PPS) usou a tribuna da Camara Municipal namanha desta segunda-feira (4) para falar sobre a qualidade da aguamineral vendida em Santarem. Ele sugeriu que estudos sejamrealizados para saber se o consumidor esta sendo enganado. Segundo oparlamentar, um estudo feito pela Universidade Federal do Para(UFPA) ja constatou que sete marcas de agua mineral vendidas noPara nao teriam a qualidade exigida por lei. Serique sugeriu que omesmo estudo fosse feito em Santarem, que possui varias fontes deagua mineral, pela Universidade Federal do Oeste do Para. Temosque saber o que estamos consumindo. A Ufopa possui tecnicos quepoderiam realizar esses estudos e tirar duvidas da cabeca dosconsumidores e
tirar de circulacao as empresas que estiveremenganando o cidadao, disse Serique. Em Belem, o estudo feitopela UFPA foi solicitado pelo Ministerio Publico Federal paraanalise. O MPF entende que, com base no estudo da UFPA, as aguascom rotulo de mineral vendidas no Para nao merecem aclassificacao. De acordo com a nossa legislacao, a agua so emineral quando possui caracteristicas fisico-quimicas especiais econsequente acao medicamentosa.