Ecomum se referir a necessidade de contextualizacao da pregacao biblica no contexto doseculo XXI. Eu concordo: ao me tornar pai, isso ficou ainda mais claro. A cadafase, um bebe tem necessidades distintas. Agora, ver minha filha comecar ajuntar as maos para orar ou prestando atencao nas musicas do culto e algogratificante. O que se aplica a ela, em certa maneira, diz respeito a cada serhumano: as necessidades advindas da faixa etaria, cultura, educacao e classesocial, para mencionar alguns fatores, nao podem ser desconsideradas. Entretanto,nao se pode perder de vista que contextualizacao implica em uma ponte. Quem constroipontes se preocupa com os dois lados da estrutura. As pontes existem para seremtransitadas. Quem esta de um lado, precisa atravessar com seguranca para ooutro. Ha um elo, uma ligacao, nesse caso,entre a mensagem do cristianismo com a situacao presente das pessoas. Quando seaplica isso a missoes, sejam em locais estrangeiros ou as missoes urbanas entre pessoas que possuem um ethospos-cristao , o desafio e maior. O risco mais desafiador e quando adaptacoes circunstanciais dao lugar a mudancas maisprofundas, caracterizando identificacao total ou parcial com aspectos dacultura que se oponham francamente ao evangelho. Quando isso acontece, estamosdiante do sincretismo, a mistura da religiao biblica com qualquer outroelemento, filosofia ou ideologia externos. O catolicismo surgiu justamentedessa tendencia de se adaptar acriticamente ao ambiente cultural, dando origema um cristianismo com forte influencia da filosofia greco-romano e com tracos pagaos evidentes.Nocontexto urbano contemporaneo, adaptar completamente a mensagem do evangelhoimplicaria em um tipo de cristianismo secularizado, racionalista, travestido decultura pop, existencialista,ecumenico, marcadamente identificado com uma vocacao mais social do quemissionaria no sentido biblico. Alias, alguns missiologos expandiram o termo missional (originalmente cunhado para representar o desafio da missao em sociedades pos-cristas) para se referir a participacao social, politica e ate ecologica dos cristaos,tornando o uso do termo incompativel com a nocao biblica de missao eevangelizacao.Acontextualizacao precisa ser norteada por parametros biblicos. E necessarioestudar como o apostolo Paulo evangelizou o mundo greco-romano, como Danielviveu sua fe na Babilonia, como Jonas anunciou sua mensagem, para mencionaralguns casos. Apenas o canon biblico, analisado com seriedade, pode fornecer asdiretrizes para que a contextualizacao respeite a essencia da mensagem biblica.Afinal, contextualizacao nao deve cair no pragmatismo teologico...Aindasobre evangelismo urbano, especialmente no que se refere a novas geracoes,talvez o mais prejudicial seja assumir a premissa de que, para alcanca-los, devemosoferecer o que eles ja tem. Essa geracao midiatica, plural, comunitaria, quegosta de engajamento, toma as dores das minorias historicas e vive deexperimentar novas sensacoes, ao mesmo tempo que se acostumou com objetos erelacionamentos descartaveis, nao precisa de uma igreja que simplesmentereforce esses valores. Eles precisam de algo que va alem. Precisamde uma mensagem que lhes de solidez em um mundo cada vez mais incerto; precisamde bases eternas que desafiem e substituam o relativismo com o qual seacostumaram; precisam recuperar a ideia de um Deus acima da propria cultura,nao nivelado pela mundanidade que perpassa as representacoes de sagrado em Hollywood. Por incrivel que pareca, eles necessitam deconexao mas de um tipo especifico. Precisam, fundamentalmente, de umamensagem que destrua a estrutura viciada do pensamento pos-moderno, e que seja