acontecendo primeiro na lingua materna,isso tras uma serie de consequencias positivas para este povo, ou seja, demonstraque as criancas estao incorporando a cultura indigena de forma prioritaria einicial. O contato com o portugues acontece de forma gradual e nao so na escola,esta e uma afinidade que esta submetida as relacoes sociais e ao convivio comos nao-indigenas, mas que a escola nao se omite em ensinar e a produzir aeducacao bilingue, uma conquista dos povos indigenas responsavel peloaprimoramento desse aprendizado.CAPITULO I: OS APINAYE: ASPECTOS SOCIOHISTORICOS, LINGUISTICOS E CULTURAISNeste capitulo apresentamos uma breve revisao da literatura sobre osApinaye, discorrendo sobre sua historia, seu universo social, cultural ecosmologico, bem como seus aspectos linguisticos.1.1 Os Apinaye: AspectosSociohistoricosA historia dos Apinaye, relatada inicialmente por Nimuendaju (1983),apresenta um povo forte, conhecidos como grandes guerreiros, poderosos indiosda regiao Norte do Brasil, determinados e abastados, pois viviam numa regiaoonde havia distintas especies de peixes, os campos eram povoados por cacas,rocas variadas e muitas terras para exploracao. Com a colonizacao de suasterras tornaram-se frageis e foram contaminados pelas doencas, na regiao doTocantins por volta do ano 1816. Segundo Nimuendaju(1983), houve tambem uma epidemia de variola ocorrida no ano de 1817, que matoumuitos Apinaye. Embora fossem indios guerreiros e tivessem sofrido a epidemiade variola, mesmo assim, eram uma das maiores tribos da regiao com umapopulacao de 4.200 indios. Eles foram quase dizimados como nacao, chegando aototal de 150 indios em 1928 (NIMUENDAJU, 1983, p. 6).Segundo Albuquerque (2007, p. 23) o primeiro contato, historicamentecomprovado, entre os Apinaye e os civilizados, aconteceu em 1774, fato quetrouxe muitas dificuldades aos povos Apinaye, quando tiveram suas terras invadidase foram submetidos aos maus tratos, tendo suas aldeias quase tomadas pelos nao-indigenas.Com a demarcacao das terras em 1985[1], avida deste povo teve uma nova perspectiva, principalmente em termos deseguranca, diminuindo os conflitos com a sociedade majoritaria. Mas isso naoresolveu por definitivo o problema, mas surgiram novos, como e o caso daconstrucao da barragem de Estreito no Maranhao que tem interferido de formanegativa na vida desses indigenas, conforme aponta Almeida (2011).Atualmente nessas terras, os Apinaye cultivam as rocas de milho, feijao,arroz, mandioca, cara, batata doce, abobora, e outros legumes. Todavia, hoje,segundo o representante[2], da aldeia Sao Jose,essa producao esta cada dia mais escassa e os indigenas estao se desprendendode suas atividades agricolas e se submetendo a alimentacao trazida da cidade. Em nossa pesquisa constatamos que os Apinaye vivem em familias extensas,chegando a morar ate seis familias em uma mesma casa, ou seja, moram juntos atea quarta geracao de uma familia[3]. Apesarde uma estrutura familiar unida, as comunidades Apinaye enfrentam muitasdificuldades e dependem das aposentadorias dos mais velhos e da ajuda do governo que naosao suficientes. Dessaforma, a sobrevivencia dos Apinaye se da basicamente atraves da compra de bensindustrializados no centro urbano de Tocantinopolis, com o provento dosaposentados pelo INSS, pelos Agentes Indigenas de Saude remunerados pela FUNASAou professores indigenas do Estado.Nesse sentido, e visivel a influencia gerada pela sociedade majoritaria,que sem limites, num processo rapido e desmedido, vem invadindo a vida dosindigenas, interferindo no modo de ser e de viver dessa sociedade (ALMEIDA& ALBUQUERQUE, 2011). Ademais, essa e uma