thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
alimpa-se esse tesouro, e revela-se em toda a sua plenitude. E dele tiramos o conteudo inesgotavel: o amor , a benevolencia, a bondade, a tolerancia, as boas qualidades que em todos nos estao em potencial e chamam-se, por isso, potencialidades.Desse tesouro tiramos a coragem. De que coragem grande precisa o homem para ser ele mesmo e nao o eco ou a sombra dos outros! Viver corajosamente e encarar de frente o proprio eu. Nunca deseperar-se com o que nele encontra, mas examina-lo criteriosamente, sem condenacoes nem racionalizacoes apressadas.Tiramos a cortesia, sentimento de bondade, de fundo interesse pelos nossos semelhantes e que se manifesta em maneiras agradaveis, nao por deveres de etiqueta, mas pelo desenvolvimento de uma absoluta excelencia moral, E naturalmente cortes, afavel, a pessoa, comunica-se facilmente com o ascensorista, a garconete, o lixeiro, tanto quanto o faz com os chamados importantesdo mundo.Tambem o carater tiramos desse tesouro. Que e o carater? Aquilo que o homem realmente e. Difere, portanto, da reputacao, da respeitabilidade, ou seja, daquilo que ele aparenta ser. Tambem uma disposicao alegre e otimista, tambem uma grande decisao, uma determinacao constante em tudo o que empreendemos e sobretudo na funda transformacao moral que e a nossa meta. Sao de Prentice Mulford estes versos: A forca que te impele para a frente e a decisao firmada em tua mente.Desse tesouro tiramos a modestia, e a humildade que nao se traduz por uma pobreza exterior (ha ricos humildes e pobres orgulhoso), mas precisamente pela ausencia do orgulho, da soberba, da vaidade, da arrogancia. Sao palavras do Mestre Nazareno: Aquele que se exalta, que a si mesmo se engrandece, sera humilhado; o que se humilha, sera exaltado.Dele tiramos a paciencia, virtude das virtudes quando eclosao autentica do nosso desenvolvimento mental. Na vossa paciencia possuireis as vossas almas! A paciencia confere integridade. O homem impaciente, que se desespera, que deblatera e grita, que se revolta e amaldicoa, esse nao tem integridade, e uma cidade dividida contra si mesma. Nem e a esquizofrenia senao uma quebra da individualidade. Possuir a propria alma e ser dono de si mesmo; e ter uma grande serenidade mental; e manifestar-se harmoniosamente em todos os instantes, em toda e qualquer circunstancia; e viver numa profundissima paz interior, que propicia a compreensao de todos os problemas.Portanto, o amor e a essencia das virtudes. No verdadeiro amor estao incluidas todas as virtudes que necessitamos para um viver em sabedoria, paz, tranquilidade, respeito, honradez e dignidade.Desse tesouro inesgotavel tiramos, sobre todas as coisas, o amor, que as mais virtudes engloba; porque dele todas derivam, e para ele todas convergem; o amor que move o Sol e as mais estrelas; o amor, que e o proprio Deus.O amor e paciente, e benigno. O amor nao inveja, nao se vangloria, nao se ensoberbece; Nao se porta inconvenientemente, nao busca os seus proprios interesses, nao se irrita, nao suspeita mal; O amor nao se alegra com a injustica, mas se regozija com a verdade. (Apostolo Paulo)Paulo Roberto Martinez LopesJULHO,2009
morte.E sintese o assedio moral e uma perseguicao continuada, cruel, humilhante e covarde desencadeada, normalmente, por um sujeito perverso, tanto vertical quanto horizontalmente, que intenciona afastar a vitima do trabalho, mesmo que para isso tenha que degradar sua saude.Desta forma o assedio moral e um metodo perverso de poder: ... para manter o poder e controlar o outro utilizam-se manobras aparentemente sem importancia, que vao se tornando cada vez mais violentas se o empregado resiste a elas.Em um primeiro momento, busca-se retirar dele todo e qualquer senso critico, ate que ele nao saiba mais quem esta errado e quem tem razao.Ele e estressado, crivado de criticas e censuras, vigiado, cronometrado, para que se sinta seguidamente sem saber de que modo agir; sobretudo, nao se lhe diz nada que possa permitir-lhe compreender o que acontece. O empregado sente-se acuado (...) (Marie-France Hirigoyen Assedio Moral A violencia perversa do cotidiano, editora Bertrand, Rio, 2001, pg.76).ConclusaoO enfoque deste trabalho foi direcionado as atitudes e motivacoes tipicas do assediador moral, revelando distorcoes e desvirtuamentos que explicam a conduta que envolve o assedio moral, muitas vezes nao entendida pela propria vitima.A busca incessante pelo bem deve ser o objetivo de cada individuo em sua existencia. Pensamentos diversos a este abrem caminho para atitudes desvirtuadas que abalam o conteudo etico e moral do ser humano. Tal abalo pode ser sentido em diversas searas, inclusive nas relacoes de trabalho e o caso do assedio moral, a repercussao transcende os limites da relacao trabalhista, uma vez que atinge a saude fisica e psiquica da vitima, alastrando-se por seus familiares, afetando a convivencia social e suas condicoes financeiras e muitas vezes direcionando o trabalhador a loucura ou ate mesmo a morte (por suicidio ou por molestias derivadas do problema).Tento alertar para a responsabilidade do gestor publico no combate ao assedio moral no seio do servico publico, e tambem para o fato de que, alem dos danos causados a vitima, o assedio traz danos irreparaveis a administracao publica, por ser dela o onus pela manutencao de licenca medica, por aposentadorias precoces e por indenizacoes pleiteadas junto a justica.Sem sombra de duvidas, a maneira mais eficiente de combater o assedio moral e a conscientizacao de todos os servidores acerca do tema. A maior ferramenta no combate a esse mal que corrompe a moralidade publica e a educacao ou reeducacao etica dos servidores.Espero que esta obra fortaleca as vitimas de assedio moral, levando-as a combater o assediador de maneira etica e moral, prevenindo-se das armadilhas por ele preparadas, e tambem inibindo-o. Ao ver seus metodos e astucias desmascarados, o assediador podera refletir sobre seus atos, reconciliando-se com a busca pelas virtudes.Paulo Roberto Martinez LopesAutor do Livro: Etica, assedio moral e assedio sexual na Administracao Publica.Agosto,2009
uma ligacao DDD, levar um lapis ou uma caneta para casa, desperdicar folhas de papel, e e muito comum nos divertimos abrindo um clips de papel.Todos os atos acima apesar de aparentemente nao terem maiores consequencias sao todos considerados furto ou dano ao erario.Imaginem em um determinado Orgao com 3.000 servidores e estes servidores cometam os desvios acima, entao teremos ao final de um ano levando-se em consideracao:1) Cada servidor danifica ou desperdica um clips de papel por dia2) Cada servidor realiza uma ligacao DDD por mes para tratar de assuntos pessoais3) Cada servidor tira uma fotocopia particular por dia4) Cada servidor lava para casa uma caneta por mes5) Cada servidor leva para casa um lapis preto por mes6) Cada servidor desperdica uma folha de papel tipo A4 por diaConsiderando que:1) uma caixa de clips custa por volta de R$ 1,502) Uma ligacao DDD fica em media de R$ 5,003) Uma fotocopia sai ao custo de R$ 0,154) Uma caneta esferografica custa em media R$ 0,655) Um lapis preto no2 custa em media R$ 0,506) Uma resma de papel A4 custa em media R$ 19,00No final de um ano teremos:1) perdido 7.920 caixas de clips a um custo de R$ 11.880,002) realizado 36.000 ligacoes DDD, a um custo R$ 180.000,003) Tirado 792.000 fotocopias a um custo de R$ 118.800,004) Subtraido 36.000 canetas esferografica a um custo de R$ 23.400,005) Subtraido 36.000 lapis preto no 2 a um custo de R$ 18.000,006) Desperdicado 1.584 resmas de papel A4 a um custo de R$ 30.096,00Portanto ao longo de um ano o Estado estria perdendo o montante de R$ 382.176,00 o que significa que cada servidor causou um dano anual ao erario de R$ 127,39Porem se acrescentarmos todos os desvios e danos de pequena monta, iremos verificar que ao longo do ano o dano causado ao erario e muito elevado, e que este custo poderia estar sendo utilizado ao bom andamento do servico e em outras areas com maior necessidade.Segundo o Ministerio do Planejamento em dezembro de 2007 o numero total de servidores ativos nos Tres Poderes era de 1.118.360, imaginando que tao somente o desperdicio causado seja o de R$ 127,39 por cada servidor ao ano, entao teremos um montante de R$ 142.467.880,40.Nao devemos nos comparar aos outros em relacao ao nosso comportamento, devemos em primeiro lugar andarmos em retidao comportamental, e fazendo nossa parte, principalmente no trato com o bem publico, temos a certeza que cada um responde por seus atos.Temos que banir de nosso convivio os jargao, e do governo, a viuva e rica e muitos outros que tratam de uma forma pejorativa o bem publico, e nunca nos esquecermos que tambem somos contribuintes e que nosso dinheiro esta em jogo, e que por sermos servidores publicos nada mais somos do que administradores do bem publico, e que temos que prestar contas de todos nossos atos. Paulo Roberto Martinez Lopes
publica como privadamente, por meio do culto, da celebracao de ritos, de praticas e do ensino. 2. Ninguem podera ser submetido a medidas coercitivas que possam restringir sua liberdade de ter ou de adotar uma religiao ou crenca de sua escolha. 3. A liberdade de manifestar a propria religiao ou crenca estara sujeita apenas as limitacoes previstas em lei e que se facam necessarias para proteger a seguranca, a ordem, a saude ou a moral publicas ou os direitos e as liberdades das demais pessoas. 4. Os estados-partes no presente Pacto comprometem-se a respeitar a liberdade dos pais - e, quando for o caso, dos tutores legais - de assegurar aos filhos a educacao religiosa e moral que esteja de acordo com suas proprias conviccoes.
periodo economico. O Brasil tem em sua genese colonial a definicao de sua propria composicao, seja ela politica, economica ou social. O cultivo da cana-de-acucar foi de vital importancia na composicao social e nas formacoes politicas e economicas da maior colonia portuguesa. Referencias Bibliograficas DEL PRIORE, Mary e VENANCIO, Renato Pinto. Uma historia da vida rural no Brasil. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006 FURTADO, Celso. Formacao Economica do Brasil. 15. ed. Sao Paulo:Editora Nacional, 1986. LOVEJOY, Paul. A escravidao na Africa: uma historia de suas transformacoes. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2002 PRADO Jr, Caio. Formacao do Brasil contemporaneo. Sao Paulo: Brasiliense, 1979. ______________. Historia Economica do Brasil. 30. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1984 RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formacao e o sentido do Brasil. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2006 SOUTO, Americo A.C. Fernand Braudel em tres dimensoes: dialetica da duracao, didatica e geo-historia. In. Revista Percursos, v. 1. n.1, Florianopolis, FAED, out. 2000. (Revista do Centro de Ciencias da Educacao FAED/UDESC). SCHWARTZ, Stuart. Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial: 1550-1835. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1988
competir com a igreja. *reforma agraria *nacionalizacao do petroleo anteriormente explorado na sua maioria pelos EUA eInglaterra. *politica internacional soberana ligar o Mexico com o mundo corta relacoes comfascistas, reconhece paises latino-americanos que lutam contra o imperialismoestadunidense.1940 ate hoje grandequeda do processo revolucionario mexicano. 1940-1982-conservadores(revolucionarios) 1982-hoje-neoliberais.
O filme O Incrivel Exercito de Brancaleone retrata de forma comica a cavalaria medieval, mostrando o cavaleiro Brancaleone de Norcia aventurando-se pela Europa a procura de um feudo em meados do seculo XIV. M. Ouriques Brancaleone e seu pequeno exercito encontram aspectos que sao marcantes na Idade Media como a peste negra, a fome, os barbaros, a guerra dos cem anos. Um dos aspectos mostrados no filme e que foi marcante no medievo foi a peste negra, responsavel por eliminar cerca de 1/3 da populacao na Europa. No filme, Brancaleone e seduzido por uma viuva e descobre que seu marido faleceu devido a peste, mostrado de uma maneira hilaria o cavaleiro e seu exercito fogem do feudo. A pandemia da peste assolou o continente europeu durante o seculo XIV, fez surgir a preocupacao evidente com a morte, dentro das artes surgiram temas de dor e tormento. A crenca no fim do mundo era generalizada, o que fazia aumentar a criminalidade, imoralidade e tambem a atividade religiosa, esta como busca da salvacao. A populacao atribuia a doenca como castigo divino, e acusavam os judeus de disseminar a praga. Por iniciativa dos corpos superiores ou em razao de nossas iniquidades, a peste atirada sobre os homens por justa colera divina e para nossa exemplificacao, tivera inicio nas regioes orientais, ha alguns anos. Tal praga ceifara, naquelas plagas, uma enorme quantidade de pessoas vivas. A mortandade provocada pela peste nao ocorreu de forma homogenea na Europa, mas em pontos distintos e em determinados intervalos de tempo. Com o avanco da epidemia, a populacao migrou para o campo, fugindo do ambiente insalubre no qual habitavam. Com a morte e o fim aparentemente mais proximos do que nunca, a salvacao tornou-se cada vez mais importante. (...) Muitos de seus melhores intelectuais morreram, e um grande numero de parocos fugiu. Nessas circunstancias, as pessoas buscavam em si mesmas a libertacao espiritual. O filme trata da evolucao do homo sapiens, as dificuldades na obtencao de comida, os perigos ao qual estavam sujeitos e o convivio diario com animais ferozes.Os alunos da turma 63 da Escola Batista Pereira (Alto Ribeirao) elaboraram relatorio e um desenho interpretativo do filme.Abaixo desenho do aluno Lucas M. Chagas =) 1807 - Fuga da Familia Real1808- Familia Real chega ao Rio de Janeiro1821 - Retorno de D Joao VI para Portugal1822 - D Pedro declara a independencia do Brasil1824 - Criada a primeira constituicao do pais - descontentamento do povo frente a centralizacao do poder nas maos do imperador1831- Renuncia de D Pedro I1831 - Criacao de um governo provisorio1841 - Movimento pela antecipacao da maioridade de Pedro de Alcantara - D Pedro II assume o trono aos 15 anos de idadeComo forma de apropriacao deste processo historico propus aos alunos da 7a. serie da E.B. Batista Pereira que construissem um HQ baseado nesta linha temporal.Abaixo HQ's dos alunos: Raul Monteiro (t. 73)Caroline Meurer Luiz (t. 73) A contracultura, movimento conhecido pelas diversas experiencias de rejeicao aos sistemas politico e economico da decada de 1960 e 1970, tambem teve o Brasil como locus para suas
ideias, e foi na esfera cultural que a contracultura conseguiu infiltrar-se com maior forca no pais. Este movimento foi formado por uma base de rebeliao juvenil, conforme afirma Boscato, que acreditou nos caminhos abertos por Che Guevara em busca de uma nacao socialista internacional ou ainda aqueles que nao se enquadrariam em nenhum sistema economico homegeinizador e viam nas sociedades alternativas uma forma de driblar a sociedade oficial. A contestacao no Brasil surgiu durante o periodo mais grave do regime militar, no momento em que se prendia, torturava e eliminava quem ousasse se opor ao governo e a censura tomava conta dos meios de comunicacao . A cultura converteu-se em uma trincheira da oposicao e os ventos da contracultura encontraram na musica um nicho de debate e de critica do governo militar. O Ato Institucional 5 que proibiu qualquer manifestacao politica, deu poderes extraordinarios ao presidente, alem de aplicar medidas de seguranca no caso de recusa da sociedade foi imposto em 1968 no governo de Costa e Silva. Ja no inicio da decada de 1970 o entao presidente, General Medice, assinou o Decreto-lei 1077 que estabeleceu a censura previa nos programas de TV e nas publicacoes de periodicos e livros. O texto era claro: Nao serao toleradas as publicacoes e exteriorizacoes contrarias a moral e aos bons costumes quaisquer que sejam os meios de comunicacao e ainda Verificada a existencia de materia ofensiva a moral e aos bons costumes, o Ministro da Justica proibira a divulgacao da publicacao e determinara a busca e a apreensao de todos os seus exemplares Instaurado o autoritarismo no pais atraves de leis como a 1077/1970 e dos atos institucionais que tolhiam os direitos da populacao, a cultura serviria como um vies para que a esquerda pudesse se articular. Foi na musica que o baiano Raul Seixas encontrou uma arma de critica ao governo e uma maneira de debochar do conformismo nacional frente ao milagre economico . Esta caracteristica ficou evidente em seu primeiro album solo Krig-ha, Bandolo!, lancado em 1973 em pleno governo Medice. A musica Ouro de Tolo reduziu a nada as vantagens ilusorias ofertadas pela ditadura:Eu devia estar contentePorque eu tenho um empregoSou um dito cidadao respeitavelE ganho quatro mil cruzeirosPor mes...(...)Ah!Eu devia estar sorrindoE orgulhosoPor ter finalmente vencido na vidaMas eu acho isso uma grande piada(...)Porque foi tao facil conseguirE agora eu me pergunto "e dai?" O autor Marcos Napolitano mostra como a esfera cultural foi foco da chamada comunidade de informacoes, responsavel pela elaboracao de perfis e prontuarios dos suspeitos de atividades tidas como subversivas. Musicos como Geraldo Vandre e Chico Buarque de Hollanda foram alvos constantes da vigilancia e do controle dos agentes, que atuaram entre 1967 e 1982. No inicio da decada de 1970 a vigilancia sobre a MPB esteve relacionada com o movimento estudantil, sendo este uma das principais pecas acusatorias observadas pelo autor nos prontuarios dos vigilantes especialmente do DOPS . As participacoes em festivais e no movimento do MDB tambem integravam esta lista. Ja no inicio da decada de 1980 os olhos dos censores recairam sobre os
movimentos operarios, como dos metalurgicos do ABC paulista.O historiador Marcelo Ridenti tambem traz o engajamento por parte da musica como contestadora do governo militar. Fica claro em sua obra Em busca do povo brasileiro: artistas da revolucao, do CPC a era da TV, a ambiguidade do meio musical brasileiro onde ao mesmo tempo em que foi grande alvo da censura, consolidou-se numa industria cultural que deu emprego para um grande numero de pessoas.Em sua tese de doutoramento Luis Alberto de Lima Boscato discute a Contracultura atraves da obra de Raul Seixas mostrando a mescla de influencias do baiano. As ideias do mago Aleister Crowley, a Nova Utopia proposta por Lennon e Yoko Ono e o Anarquismo fizeram a cabeca do cantor e sao explicitas as suas influencias nas letras de suas musicas.Raul Seixas nao se encaixava na chamada esquerda, porem tambem nao fechou os olhos diante da repressao do regime militar. Suas letras eram explicitas e alfinetavam o governo e a postura apatica e omissa da sociedade que se calou diante do milagre economico. Nada mais objetivo que a Marcha do Ouro de Tolo para mostrar como Raul e seu parceiro Paulo Coelho partiram para a acao contra a censura, o autoritarismo e o conservadorismo.Brevemente, a Marcha do Ouro de Tolo foi uma passeata no centro do Rio de Janeiro em janeiro de 1973 onde a imprensa foi convocada para cobrir o evento. A musica foi repetida por 40 vezes e a conservadora Rede Globo exigiu que a vinculacao no Jornal Nacional so poderia ser feita com a substituicao do verso: eu devia estar feliz porque consegui comprar um corcel 73 teve que ser trocada para eu devia estar feliz porque consegui comprar um carrao 73(grifo meu), simplesmente para a emissora nao fazer propaganda gratuita para a Ford. Uma musica despertou olhar dos censores, era Como vovo ja dizia, anteriormente chamada de Oculosescuro, que fazia parte do album O Rebu e foi trilha sonora da telenovela homonima em 1975. O verso que dizia quem nao tem papel da recado pelo muro foi substituido por quem nao tem file come pao e osso duro e ainda o verso que dizia quem nao tem presente se conforma com o futuro virou quem nao tem visao bate a cara contra o muro. Dentre outras modificacoes que a musica teve que passar para ser liberada. Uma das bandeiras levantadas pelo movimento contracultural foi a busca pela liberdade sexual. No Brasil, a legislacao primava pela moral e os bons costumes, conforme destacados anteriormente, mostra claramente a postura conservadora no qual a sociedade esteve submetida. A liberdade cantada por Raul tambem abarcou a sexualidade, sua musica A Maca que compoem o album Novo Aeon, lancado em 1975, traz claramente a ideia da poligamia:Quando eu te escolhiPara morar junto de mimEu quis ser tua almaTer seu corpo, tudo enfimMas compreendiQue alem de dois existem mais...Amor so dura em liberdadeO ciume e so vaidadeSofro, mas eu vou te libertar Raul foi singular, seu estilo americanizado e anarquista nada agradou a esquerda armada brasileira. Porem, assim como muitos militantes Raul e
Paulo Coelho tambem foram presos e torturados pelo regime que fechou o cerco no inicio da turne de Krig-Ha Bandalo! Quando indagado sobre sua prisao e expulsao do pais em uma entrevista a Revista Bizz em marco de 1987, Raul responde que: "Veio uma ordem de prisao do Exercito e me detiveram no Aterro do Flamengo. Me levaram para um lugar que nao sei onde era. Imagine a situacao; estava nu, com uma carapuca preta. E veio de la mil barbaridades. Tudo para eu dizer os nomes de quem fazia parte da Sociedade Alternativa, que, segundo eles, era um movimento revolucionario contra o governo. O que nao era. Era uma coisa mais espiritual. Preferiria dizer que tinha pacto com o demonio a dizer que tinha parte com a revolucao. Entao foi isso, me escoltaram ate o aeroporto." (Historia do Rock Brasileiro: dos Novos Baianos a Rita Lee. Revista Superinteressante. Ed. Abril, 2004. Pagina 38)A paranoica direita militar via na sociedade alternativa um foco de um possivel movimento revolucionario. E como declarado pelo proprio Raul esta era uma coisa mais espiritual e mesmo sendo um dos muitos artistas que criticaram o governo dos militares, o cantor nunca tomou uma posicao partidaria quanto ao regime.Raul cantou a liberdade em todos os seus possiveis significados, especialmente o de nao ter opiniao. Lamentavelmente, eu diria, sua obra foi vinculada a greve de 1979, quando em um cartaz de 1o de maio, havia uma mosca com o rosto do sindicalista e futuro presidente Luis Inacio Lula da Silva e os dizeres se voce mata uma vem outra em meu lugar . Justo ele que debochou das opinioes prontas da direita, da esquerda e de quem quer que fosse. A mosca na sopa da ditadura foi absorvida pelo que ela mais abominava: ter posicao.Ouro de Tolo!ReferenciasBOSCATO, Luis Alberto de Lima. Vivendo a sociedade alternativa: Raul Seixas no panorama da contracultura jovem. Tese de Doutorado em Historia Social. USP, 2006. FAUSTO, Boris. Historia do Brasil. Sao Paulo: EDUSP, 2003Historia do Rock Brasileiro: dos Novos Baianos a Rita Lee. Revista Superinteressante. Ed. Abril, 2004, pp 36 - 45MOTTA, Nelson. Metamorfose ambulante ou ouro de tolo? Disponivel em http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2007/12/406073.shtml NAPOLITANO, Marcos. A MPB sob suspeita: a censura musical vista pela otica dos servicos de vigilancia politica (1968-1981). Revista Brasileira de Historia. Sao Paulo, v. 24, no 47, 2004PRADO, Luiz Carlos D; EARP, Fabio Sa. O milagre brasileiro: i. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida N (orgs). 2a ed. O Brasil Republicano: o tempo da ditadura. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2007, pp. 207-241RIDENTI, Marcelo. Todo artista tem de ir aonde o povo esta. In: Em busca do povo brasileiro: artistas da revolucao, do CPC a era da TV. Sao Paulo: Record, 2000, pp.319-363