nao surgiram ao acaso, mas sao fruto direto ou influencia de uma teologia liturgica modernista e incompativel com a autentica teologia catolica. Aqui na America Latina, muitas delas foram historicamente reforcadas pela disseminacao de teologias importadas e da chamada "Teologia da Libertacao", esta de carater marxista, que e incompativel com o pensamento da Santa Igreja e faz uma releitura de toda teologia (inclusive da teologia liturgica), como esta expresso em diversos documentos do Sagrado Magisterio (ver a "Instrucao sobre alguns aspectos da Teologia da Libertacao", da Sagrada Congregacao para Doutrina da Fe, de 06 de Agosto de 1984).O objetivo deste artigo e expor abaixo cada um desses mitos liturgicos citados e os contrapor com a palavra oficial da Santa Igreja. Todas as citacoes utilizadas sobre disciplina liturgica, de documentos da Santa Igreja, se aplicam a forma do Rito Romano aprovada pelo Papa Paulo VI (que e atualmente a forma ordinaria), com excecao dos mitos 30 e 31, que falam expressamente sobre a Missa Tridentina, que e a forma tradicional e (atualmente) extraordinaria do Rito Romano.Vamos aos mitos listados (32, ao todo) e suas contra-argumentacoes:Mito 1: "A Presenca de Jesus na Palavra e tao completa como na Eucaristia"Nao e.Ensina-nos o Sagrado Magisterio da Santa Igreja Catolica Apostolica Romana que Nosso Senhor Jesus Cristo esta presente verdadeiramente e substancialmente no Santissimo Sacramento do Altar, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, nas aparencias do pao e do vinho, como afirma o Catecismo da Igreja Catolica (Cat.), nos numeros 1374-1377.E por na Hostia Consagrada Nosso Senhor estar presente de maneira substancial, o Papa Paulo VI afirma (Enciclica Mysterium Fidei, n. 40-41, de 1965) a supremacia da Presenca Eucaristica de Nosso Senhor sobre as demais formas de presenca:"Estas varias maneiras de presenca enchem o espirito de assombro e levam-nos a contemplar o Misterio da Igreja. Outra e, contudo, e verdadeiramente sublime, a presenca de Cristo na sua Igreja pelo Sacramento da Eucaristia. Por causa dela, e este Sacramento, comparado com os outros, "mais suave para a devocao, mais belo para a inteligencia, mais santo pelo que encerra"; contem, de fato, o proprio Cristo e e "como que a perfeicao da vida espiritual e o fim de todos os Sacramentos". Esta presenca chama-se "real", nao por exclusao como se as outras nao fossem "reais", mas por antonomasia porque e substancial, quer dizer, por ela esta presente, de fato, Cristo completo, Deus e homem."Tambem o proprio Concilio Vaticano II, na Constituicao Sacrosanctum Concilium (n.7), afirma esta supremacia da Presenca Eucaristica: "Para realizar tao grande obra, Cristo esta sempre presente na sua igreja, especialmente nas acoes liturgicas. Esta presente no sacrificio da Missa, quer na pessoa do ministro - O que se oferece agora pelo ministerio sacerdotal e o mesmo que se ofereceu na Cruz - quer e SOBRETUDO sob as especies eucaristicas."Afirmar que a presenca de Nosso Senhor na Palavra e tao completa como na Hostia consagrada significa uma dessas duas coisas: afirmar que Nosso Senhor se transubstancia na Palavra (ai fazemos o que, comemos a Biblia e o Lecionario?), ou negar a Presenca Substancial de Nosso Senhor na