gerar uma crianca e a possibilidade de a clonagem humana questionar os proprios fundamentos da etica, tais como a individualidade e originalidade pessoal, a liberdade, a autonomia e a responsabilidade. Jurgen Habermas compara a situacao do clone, em certa medida, a do escravo, se considera que a disposicao do material genetico de alguem para criacao de um outro ser importa em usurpacao e subjugacao, deixando de ser a questao mera semelhanca entre pessoas, como no caso dos gemeos univitelinos. Para esse autor a repulsa a clonagem de seres humanos muito tem que ver com a compreensao que se vislumbra em relacao a ambiguidade entre a responsabilidade em relacao as nossas acoes e a irresponsabilidade quanto a nossa composicao genetica, fruto da aleatoriedade. Assim, a pessoa pode ou aceitar-se ou buscar superar-se (2000: 38/39). O que nao seria o caso dos individuos clonados, pois sua condicao em relacao a composicao genetica estaria violada, a partir do momento que alguem a decidiu previamente, sugerindo uma situacao de escravidao: Escravidao e uma relacao juridica e significa que uma pessoa dispoe de uma outra como da sua propriedade. Portanto, ela e incompativel com os conceitos constitucionais vigentes hoje em dia de direitos humanos e de dignidade humana. Seguindo os mesmos padroes morais e nao apenas motivos religiosos , deve-se condenar a copia do material genetico de uma pessoa. Esse procedimento destroi justamente um dos pressupostos essenciais da acao responsavel. Decerto tambem depender-se ate o momento de programas geneticos. Mas nao se pode responsabilizar nenhuma pessoa que estaria obrigada a prestar contas pelo programa mesmo. O clone seria semelhante ao escravo na medida em que ele pode empurrar para outras pessoas uma parte da responsabilidade que normalmente deveria caber a ele mesmo. Justamente na definicao de um codigo genetico irrevogavel decreta-se para o clone uma sentenca que outra pessoa impos sobre ele antes de seu nascimento. Para Habermas a questao mais importante que se apresenta diz respeito a autocompreensao do ser clonado em relacao a sua propria origem; se moralmente faria ou nao diferenca para ele o fato de ter sido produto de uma experiencia genetica dessa magnitude.Na opiniao do autor, faz diferenca a compreensao da configuracao genetica como resultado de um processo casual da natureza, ou como parte de um plano secreto, ou, religiosamente, como graca, como determinacao divina , porque essa disposicao arbitraria iria gerar uma relacao intersubjetiva ate entao desconhecida para a humanidade entre criador e criatura entre original e copia genetica. 3. Em busca do modelo do equilibrio Glenn McGee e Ian Wilmut ao discorrerem sobre os reflexos da clonagem humana em relacao as criancas que viessem a nascer como produto dos experimentos, se reportam a tres modelos de reproducao humana existentes, a saber: o modelo da liberdade de reproducao(reproductive freedom model), o modelo pediatrico (pediatric model) e o modelo da adocao (adoption model) (Wilmut & Mc Gee, 2000). O primeiro modelo e aquele em que as pessoas, independente do fato de serem casadas ou nao, tem a liberdade de escolha em ter ou nao filhos, incluindo as novas formas de fertilizacao in