e pela cidade deNova Iorque, ele conscientemente escolhe o lado da Klan e escreve ao amigoArthur Neiva, em carta enviada de Nova Iorque durante o tumultuado ano de 1928,criticando o Brasil: Paisde mesticos onde o branco nao tem forca para organizar uma Kux-Klan e paisperdido para altos destinos. (...) Um dia se fara justica ao Kux-Klan; tivessemosai uma defesa dessa ordem, que mantem o negro no seu lugar, e estariamos hojelivres da peste da imprensa carioca mulatinho fazendo o jogo do galego, esempre demolidor porque a mesticagem do negro destroem (sic) a capacidadeconstrutiva. (Monteiro Lobato, 1928)Lembrei-me tambem de Lobato porque jaestava pensando em escrever sobre mais um capitulo da historia do parecer doMEC sobre o Cacadas de Pedrinho, sobre o qual vou falar mais adiante. Antes,queria falar um pouco sobre racismo e o processo de universalizacao da escola publicano Brasil.Afinal,do que (nao) falamos quando (nao) falamos de racismo? Para se ter uma ideia de como tudoainda e relativamente novo e tabu entre nos, o dicionario Houaiss nos informaque a palavra racismo foi dicionarizada apenas em 1982. Uma das coisas maiscomplicadas ao se falar sobre racismo, no Brasil, e conseguir que as pessoas sedesarmem, para entao entenderem o que esta sendo falado. A palavra em si ja equase uma ofensa, fazendo com que grande parte dos brancos, ao ouvi-la,sinta-se na necessidade de se defender, partindo para o negacionismo ou para aignorancia (tambem no sentido de precisar ofender de volta), passando asvezes pelo ah, era so uma brincadeira. Se a gente quer mesmo nao precisarmais falar de racismo, atitudes como essas nao deveriam acontecer, porque saoparte do seu sistema de perpetuacao. Desmerecer o debatedor, nao falar sobre,negar, ridicularizar ou diminuir qualquer problema nunca vai fazer com que eledesapareca; e disso sabemos bem, pois quase 125 anos depois do fim da escravidao,ainda estamos as voltas com um de seus maiores males. A tao sonhada democraciaracial ficou so no sonho, porque quase nada de concreto foi feito para alcanca-la. Em relacao ao racismo, nao semuda o pensamento e os sentimentos de uma pessoa de um momento para o outro. Enecessario tambem transformar o ambiente a sua volta, para que ela nao vejacomo natural um comportamento ou uma situacao que deveriam ser consideradosdesvios. Mal comparando, e o caso do peixe que nunca saiu da agua e nem sequestiona se outro estilo de vida e possivel e natural a outras especies.Afinal, naturalizou como universal o ambiente que o cerca, e e incapaz de entende-locomo hostil, agressivo aos que nao possuem branquias. Pense na universidade publicabrasileira antes das cotas para negros: quantos eram os brancos, ali dentro,entre dirigentes, professores e alunos, que se atentavam para o fato de seremquase 100%, num pais onde representam 50% da populacao? Pouquissimos, ousodizer, porque estavam no seu ambiente natural. E para preservar esse ambiente etodo o periodo em que se viveu nele, sem nota-lo, tambem e natural que nao sedeseje contamina-lo com a palavra racismo. Porque, ao ouvi-la, e impossivel quese deixe de fazer alguma coisa, nem que seja resolver ignora-la. Faz-se umpacto pela ignorancia, porque assim tambem se ignora o privilegio, nem