e beber ou os proiba de colocar as maos no fogo[2]. Pelo empirismo do universo masculino, algumas certezas sao passiveis de deducao. O distinto cavalheiro (outrora patrono do coracao da passageira do onibus) possivelmente ja estava insatisfeito ou saciado do sexo com a distinta amante e buscava descarta-la de alguma maneira anunciando o insustentavel segredo. Seria patente ao acrescentar que o inconsciente da passageira de alguma maneira ja sabia da natureza do misterio do seu parceiro, todavia era importante manter as regras do jogo entre surdos-e-mudos. Estar por cima, ou sair por cima de condicoes existenciais e fundamental na efemera construcao do ter e nao ser. Naturalmente, no ego narciseo da mulher pos-moderna, e muito mais sustentavel ter um parceiro que lhe garante algum status de auto-realizacao pelo ego, ou seja, ele e um homem misterioso e isto me atrai e excita. Naturalmente, o instinto natural do homem e a projecao da ejaculacao narcisea representa pelo seu falo. O que confere o carater do macho e o sentido que possa exercer seu papel de ejaculador primaz dentro no seu nicho social. Ninguem estaria impune dos seus impulsos narciseos do homem. A projecao do homem na sociedade de consumismo e o seu carater de conquistar em tempos bravios o seu lugar ao sol. A imposicao do macho e o modelo o qual cabe aos impulsos movidos a testiculos de efetivar as vontades viscerais da emancipacao do falo. Cabe entao a mulher pos-moderna buscar uma alternativa existencial para que nao seja destruido pela imposicao do falo e assim desejar as mesmas pre-condicoes do homem. Neste caso, como veremos posteriormente, o amor e a tao temida desconstrucao dos elementos narciseos do sujeito. Observando com um olhar mais pos-moderno da construcao do imaginario afetivo da mulher do hiperconsumo, a inveja do falo e uma entidade abstrata de uma busca inalcancavel da identidade do sujeito em igualar as mesmas conquistas narciseas representada pelo falo do homem (em plenitude, forma e extensao). Se os movimentos feministas soerguidos na metade do seculo XX queimaram simbolicamente sutias em pracas publicas visando dignidade e emancipacao sobre as seculares atrocidades machistas, na hipermodernidade, a inveja do falo dita a esfera do consumo de uma insolita batalha agonistica em busca de nao sucumbir o Ego diante da falencia da capacidade de autocontrole de suas propria existencia. O ato de consumir da um falso alento que e possivel encontrar as redeas do proprio caminho ou amenizar as insatisfacoes (caminhos para sublimar o desprazer). Na conducao das relacoes objetais, ir as compras compulsivamente estaria no mesmo patamar da troca instavel de parceiros sexuais ou supostamente afetivos. 2. Edipo e Electra: arcaboucos freudianos. Para adentrar ao caminho de desvelo das relacoes de instabilidade neurotica da personalidade humana, e pertinente conhecer dois conceitos psicanaliticos freudianos, alias, um que e o desdobrar do outro: o Complexo de Edipo e o Complexo de Electra. 2.1 Complexo de Edipo. O Complexo de Edipo[3], ou posicao edipica, segundo Sigmund Freud e a etapa mais importante, no desenvolvimento da personalidade e, e nesta etapa que ocorre o temor a castracao. O conceito