A ESPIRITUALIDADE DE SANTO AGOSTINHO DE HIPONAContextoHistorico e Teologico do tempo de Santo AgostinhoAurelio Agostinho nasceu em Tagaste (Numidia) no dia 13 denovembro de 354, primeiro filho de um funcionario municipal, Patricio, e deSanta Monica. E ele o ultimo padre da Patristica e o primeiro da Idade Media.Nos estudos, Agostinho cursou primeiramente em sua terra natal (Tagaste)continuando em Madaura e posteriormente em Cartago. Em 372 teve um filhochamado Adeonato com uma jovem que desconhecemos o nome nos registros, masalguns historiadores afirmam que se chamava de Melanea. Foi professor deretorica em Cartago e depois em Roma, e, por indicacao do prefeito romano,Simaco, Obteve a catedra oficial de mestre em Retorica em Milao. De 375 a 383ja o inquietavam agora fortes duvidas sobre a verdade do maniqueismo apos serouvinte destes.Estando em Milao, travou conhecimento com o neoplatonismo.Ao mesmo tempo ouvia regularmente os sermoes de Santo Ambrosio, onde percebiaum catolicismo mais sublime do que o imaginado. Ambrosio ajudou Agostinho nacompreensao do neoplatonismo em comparacao com o cristianismo em suassimilaridades[1]. Fez-se batizar no sabado santo de 387, com seu filho e algunsde seus amigos por Ambrosio. Pouco tempo depois tornou-se presbitero e por fim,bispo de Hipona.Nascido no seculo IV, Agostinho faz parte da geracao quesucedeu ao fim das perseguicoes e o acesso da Igreja a liberdade plena. E umaepoca marcada por grandes heresias, como o arianismo e suas sequelas queprovocaram os primeiros Concilios, Niceia em 325 e Constantinopla em 381, esuas confissoes de fe. Em 410, o mundo romano perplexo, toma conhecimento datomada de Roma por Alarico e da pilhagem da Cidade Eterna por seuscomparsas[2]. Esse acontecimento tragico provoca a fuga de muitos romanos paraAfrica ocasionando ataque dos pagaos contra a religiao crista: se Roma caiu,foi porque abandonou seus deuses pelo cristianismo. Para refutar essasacusacoes, Agostinho vai escrever sua grande obra, De Civitate Dei, que extrapolando seu objeto principal, traca umquadro de toda a historia humana disposta em torno do antagonismo entre duascidades, a Cidade de Deus movida pelo amor de Deus ate o desprezo de si, e acidade terrestre, guiada pelo amor de si ate o desprezo de Deus. Em 396 Agostinhosucede a Sao Valerio na Se de Hipona. Ele se encarrega imediatamente da lutacontra os donatistas que comecou em Catargo no inicio dos anos 400 com Donato.Em 411 Agostinho, novamente, por amor a Igreja fundada por Jesus e entregue aPedro, retoma a luta com os pelagianos, a qual se dedicara em combate-los ate ofim de sua vida.Contextualizacaoda Espiritualidade de Santo AgostinhoNo campo espiritual, o seculo IV tambem conhecera umatransformacao importante da qual fara parte Santo Agostinho. Os historiadoresmostraram como a espiritualidade monastica substituiu o ideal do martirio[1].Talvez tenha sido menos enfatizada a passagem do qual Agostinho sera o principalartesao no Ocidente. E possivel constatar essa mudanca ao comparar a interpretacaodas beatitudes de Santo Ambrosio e de Santo Agostinho. Para o bispo de Milao,as beatitudes representam os oito graus do avanco progressivo da vida crista,desde a humildade ate a coroa do martirio. Aqui explica-se o surgimento doideal da sabedoria que substituira o do martirio, que nao podera maisdesempenhar o mesmo papel na Igreja, apos o