tal sentido nao e absolutamente obrigatorio. Ele tambem afirma que nao existe outro caso claro no Novo Testamento que possa admitir outro significado, a nao ser irmao real ou meio-irmao. Novamente ele acaba retornando ao inicio do problema pois nao consegue provar que algum desses textos possa significar irmao real.O proprio Meier reconhece (p. 331) que todos estes argumentos em conjunto nao podem produzir uma certeza absoluta. Nos acrescentamos: em Mc.3,20-21, os parentes de Jesus vao ate ele para prende-lo - os irmaos mais novos nao poderiam tomar tal atitude na cultura semita, pois Jesus era o primogenito. E, quando Jesus contava com 12 anos ao visitar o Templo de Jerusalem seus irmaos mais novos deveriam acompanha-lo (exceto as irmas), se de fato existissem de outra forma Maria teria ficado em casa cuidando dos filhos mais novos. Vemos, assim, que nao ha evidencias solidas na Escritura que nos permitam supor que Nossa Senhora tenha tido outros filhos. Ha por outro lado, respostas logicas para todas as objecoes formuladas. Porem, a razao decisiva e o ensino da Igreja; os credos mais antigos chamam Maria de aei-parthenos, ou seja, sempre Virgem.Meier parece querer usar um machado para cavar... Em seu longo artigo publicado na CQP (1992, pp. 1-28), ele diz, na ultima pagina, que deveriamos perguntar se a hierarquia das verdades nao nos deixaria aceitar protestantes dentro da Igreja Catolica sem que pedissemos a eles para que acreditassem na virgindade perpetua de Nossa Senhora. De fato, existe uma hierarquia de verdades, algumas mais basicas que outras. Mas isso nao significa, em absoluto, que possamos incentivar a negacao de uma doutrina que vem sendo repetidamente ensinada pelo Magisterio Ordinario, bem como pelos mais antigos credos (portanto, infaliveis). Realmente, se alguns protestantes querem aderir a Igreja sem aceitar a autoridade do Magisterio, entao jamais serao catolicos de fato, ainda que aceitem todos os demais ensinamentos. Aceitar realmente a autoridade significa aceitar tudo, e nao quase tudo.Ate mesmo Meier, tao inclinado a negacao da virgindade perpetua, admite (pp.340-341) que existe uma estranha tradicao rabinica que diz que Moises, apos seu primeiro contato com Deus, deixou de se relacionar sexualmente com sua esposa. Isto aparece primeiro em Filo de Alexandria e foi suportado, depois, pelos rabinos. Ora, se Moises, em virtude de um contato externo com Deus, agiu dessa maneira, porque entao nao poderia ocorrer o mesmo com Nossa Senhora, que foi preenchida pela divina presenca para a concepcao de Jesus e carregou a propria Divindade em seu ventre durante nove meses? De fato, Lutero e Calvino, como Meier reconhece (p.319), aceitaram a doutrina da virgindade perpetua de Maria. Por que, entao, Meier luta tanto contra elaRealmente, os protestantes, se forem logicos, nao podem apelar para provas biblicas, a partir do momento em que nem mesmo tem como determinar quais livros sao inspirados. Lutero achava que se um livro pregasse a justificacao somente pela fe, entao ele era inspirado, caso contrario, nao. Mas, lamentavelmente, ele nunca conseguiu provar que isso era verdade (tanto ele quanto eu poderiamos escrever livros sobre o assunto e nem por isso seriam inspirados)