Walber Meirelles Ladeira*O desenvolvimentismo - modelo de desenvolvimentopredominante no mundo atual - busca assumir o binomio desenvolvimentoeconomico e algum avanco social, dentro dos marcos do Estado burgues. E evidenteque sera limitado tal desenvolvimento e este, atrelado aos interesses de classe e aesta ficara sujeita, embora haja certa dinamicidade no processo de conquista emanutencao por direitos.Uma regra nas relacoes internacionais ea definida por um diplomata: "Em relacoes internacionais, nao existemamizades, apenas interesses." E o que os olhos do observador atentopoderao comprovar tanto nas praticas de governos nacionais representados nofilme "A garota da cafeteria", quanto na teorica conceituacao do direitoformal em direitos fundamentais. A jovem questiona os posicionamentosburocraticos dos paises, representando a consciencia do economista que a levoupara a reuniao de lideres dos paises mais ricos do mundo. E tudo aquilo quegostaria de falar e fica preso as regras de subalternidade a que todosubordinado deve seguir. O economista economiza palavras e se liberta ao falaro que ja pensara. Quando representantes da Gra Bretanha surpreendem a todosapresentando uma nova proposta, viu nela a possibilidade de encontrar umanova forma de ganhar o apoio em comercio internacional de outros paises como osBRICS (Brasil, Russia, India, China e Africa do Sul).Vale lembrar que tais encontros tantodo G8, G20, dos BRICS etc, sao apenas protocolos de intencoes cujos resultadosmodelam uma intencionalidade que nem sempre coaduna com as praticas efetivasde desenvolvimento. Para os chamados estruturalistas, o economico definira asdemais resolucoes. Embora haja apelo forte da economia em detrimento dos demaisvetores, podemos destacar que existem outros tao importantes quanto, os quais, estao em disputa no jogo das relacoes internacionais.E, neste sentido, que um discurso"mais angustiado" em direitos humanos provoca o questionamento dapratica moral e com isso, exige uma resposta etica dos envolvidos. Destaca-se anossa compreensao de etica como reflexao critica da moral, da pratica. Eevidente que existem outras formulacoes como a que busca responder tresperguntas: Eu quero? Eu devo? Eu posso? Coisas que eu quero nao devo e/ou naoposso. Coisas que eu devo nao quero e/ou nao posso. Coisas que eu posso naoquero e/ou nao devo. Refletir, portanto, e uma atribuicaoconstante e que por ser dinamica a sociedade, o proprio conceito de direitoshumanos se amplia, nao obstante aos casos de violacoes as quais a humanidadeesta submetida. Sob a egide do sistema capitalista, o dilema da dialeticidadeaparece tambem para os lideres de paises, seja em Foruns mais voltados aeconomia, seja naqueles em que o binomio desenvolvimento economico e algumavanco social tambem se tornaram protocolos de intencoes. Direitos sociais e economicos se apresentamcomo pauta na ordem do dia. Outros, como o direito a cultura, tambem buscam oseu espaco como as garantias minimas de sobrevivencia do humano ser que vive emsociedade. E assim vamos ampliando o conceito de direitos humanos, garantindo apermanencia dos ja existentes e agregando novos olhares como nos textossugeridos encontramos.* Walber Meirelles Ladeira e formado em Ciencias Sociaispela Universidade Federal de Juiz de Fora com Especializacoes em Ciencias daReligiao pela mesma Universidade e em Direitos Humanos pela PontificiaUniversidade Catolica de Goias. E professor de sociologia e academico deDireito pela UFJF. E-mail: walbermladeira@ig.com.br Por WalberMeirelles Ladeira[i]Inserida em uma sociedade de classes, aescola