Nebulosa Helix - conhecida por leigos como "O Olho de Deus"O homem tem como uma desuas principais caracteristicas a constante reflexao acerca de suaexistencia, do sentido da vida e da criacao do Universo. Por trasdos conceitos que decorrem destas indagacoes, ha o conflito deduas hipoteses primordiais, quais sejam: tudo isso e planejado ouos fatos sao meras sucessoes de casualidades em meio ao caos? Apartir desse questionamento e que criamos conceitos, dogmas,preconceitos e teses cientificas, religiosas ou filosoficas.Ao analisarmos ahistoria das civilizacoes, deparamo-nos com uma constante entre oshomens que tende radicalmente para a primeira hipotese (tudo eplanejado), considerando a construcao religiosa em quaisquer tribosprimitivas, a partir dos registros cuneiformes, hieroglifos etc.Isso nao comprova a verdade desta hipotese, mas escancara, sim, atendencia humana em crer no planejamento divino para as ocorrenciasmundanas. Observa-se que ha umatendencia de evolucao teologica em quaisquer sociedades, partindoquase sempre de um panteismo, perpassando por um estagio politeistae, ao cabo, redundando em uma fase monoteista. Ao mesmo passo, e dese notar que tal evolucao acompanha o progresso cientifico dessassociedades. Na fase panteista, por exemplo, todas as ocorrenciasnaturais sao consideradas manifestacoes divinas diretas. A partirde um momento em que a sociedade evolui a um ponto em que observa ocarater natural de determinado fenomeno, um passa a questionar odogma vigente. Instalada a crise, decorrem-se muitos anos ate queaquela sociedade avance de estagio. Normalmente, parte-se para umavisao politeista, havendo varios deuses funcionais e que saoencarregados pelas diversas manifestacoes terrenas (nota-se quediverge do sistema panteista, pois neste os proprios fenomenos saodeuses). E possivel, nao obstante, haver uma passagem direta aomonoteismo, o que e bastante incomum na historia das civilizacoes.O ordinario e o monoteismo substituir o politeismo, que acabadesgastado pelo incremento tecnologico da sociedade, com o qualalcanca uma construcao cientifica mais apurada, denotando aindependencia dos fenomenos em relacao aos deuses. Entretanto, a cienciapossui limites bem claros e dela nao se espera uma perfeita respostapara os dilemas apresentados. O maximo que o sistema cientificopode propor e a falsidade de determinadas proposicoes filosoficase/ou religiosas, mas jamais suas integralidades. A ciencia, por maisque se aprimore, parece que sempre deixara a lacuna da divindadeaberta. Contudo, e notorio que essa lacuna esta cada vez maisestreita, tendo em vista alguns baques ao status quo estabelecidos apartir de teses cientificas revolucionarias, tais como o sistemaheliocentrico de Copernico (ja levantado, primitivamente, porAristarco de Samos, na Grecia Antiga, cujo sistema fora derrotadopelo entendimento geocentrico anterior de Aristoteles e,posteriormente, modelado por Ptolomeu, na obra Almagesto), o suporteobservacional de Galileu e Tycho Brahe ao heliocentrismo, as leis domovimento planetario de Kepler, a teoria da evolucao de Darwin e ateoria inflacionaria do Universo (Big Bang), de Lemaitre, Gamow eAlpher. Tais teses, em primeirolugar, retiraram a Terra de uma posicao central, deslocando-a paraum ponto insignificante de orbitacao. Em segundo lugar, no caso dateoria da evolucao, houve o fim do antropocentrismo, a partir deuma concepcao de vida que retira o carater especial do ser humano,sendo tal especie resultado de um processo evolutivo bem definido,em que compartilhamos um ancestral comum com os simios. Em terceirolugar, em se tratando do Big Bang, caracterizou-se a explicacaopara a origem do Universo, bem como para