desassociada dos interesses nacionais, pois trouxe grandes beneficios para o pais com a implantacao da Companhia Siderurgica Nacional em 1943, o maior complexo siderurgico da America Latina, equiparacao e treinamento das Forcas Armadas. Contudo, nao se desvinculou de sua politica regional. Na decada de 1940, o convite feito pelo Itamaraty a Gilberto Freyre para elaborar a politica cultural do Brasil para a America, delineia aspectos importantes dessa vertente. Ao defender a integracao do continente, declarava-se completamente oposto a concepcao de uma homogeneidade cultural que, a seu ver, apenas geraria conflitos entre as diferentes culturas americanas. Assim, era necessario combinar a unidade com a variedade (Freyre, 2003:47). Assinalava ainda que, diante da similitude, em termos de problemas graves enfrentados, ainda sem solucao, tornava-se imprescindivel o desenvolvimento de esforcos de cooperacao interamericana no estudo e no trato dessas questoes contribuindo para uma maior aproximacao entre os povos das Americas. Embora considerasse ou enfatizasse o regional e ai a America tropical ou meridional era o territorio considerado , nao deixava de incluir os EUA e outros paises da America anglo-saxa em sua concepcao de politica hemisferica ou interamericana. O que pretendia era sublinhar as diferencas, a diversidade, em oposicao ao projeto de americanizacao pretendido pelos Estados Unidos. Contudo, ressaltava que esse estudo comum deveria ser simpatico, e nao frio, sem amor, das diferencas. O estudo da maneira de concilia-las sem esmaga-las, tanto depende delas a verdadeira saude social e de cultura do continente. (Freyre, 2003:51) Ao analisar as representacoes estadunidenses que se opunham as visoes preconceituosas em relacao a America Latina, Ricardo Salvatore (2006: 143-168) assinala que, em alguns casos, a mescla racial assumia uma conotacao positiva ao contrario do discurso que dominara a primeira fase imperialista dos Estados Unidos que, para justificar os atrasos e carencias da America Latina, utilizava como argumentos, a instabilidade politica das novas republicas e a mesticagem da populacao. Entretanto, a industrializacao e a expansao dos mercados para produtos norte-americanos na America do Sul contribuiram para uma visao otimista sobre as relacoes raciais. Nesse contexto, o Brasil chegou a ser visto como um pais que experimentava uma singular democracia racial, que o assemelhava a um crizol de razas (Salvatore, 2006:156) - uma concepcao estabelecida por Freyre na decada de 30. Nesse contexto, escritores norte-americanos que criticavam as politicas de intervencao de seu pais ressaltaram a necessidade de maiores conhecimentos sobre o subcontinente. Um desses intelectuais foi o predicador, educador e historiador Samuel G. Inman, que escreveu influentes criticas as diretrizes da politica externa dos EUA e propagou a ideia de que profundos mal-entendidos em torno das diferencas culturais entre latino-americanos e norte-americanos eram obstaculos para a melhoria das relacoes entre os dos povos. Essas analises de Salvatore relevam que a importancia de matizar a questao do imperialismo norte-americano. Esse aspecto se constitui um ponto relevante para o estudo aqui proposto, pois amplia os horizontes de compreensao das relacoes interamericanas entre os anos de 1930 a 1954 para alem do difundido discurso sobre o expansionismo estadunidense produzido pelos neomarxistas, teoricos da dependencia e nacionalistas, que o definem como um derrame do