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em 5 JK abriu a economia para o capital internacional, atraindo industrias multinacionais. Foi durante este periodo que ocorreu a instalacao de montadoras de veiculos internacionais (Ford, General Motors, Volkswagen e Willys) em territorio brasileiro. Ultimas decadas do seculo XX Nas decadas 1970, 80 e 90, a industrializacao do Brasil continuou a crescer, embora, em alguns momentos de crise economica, ela tenha estagnado. No final do seculo XX o Brasil possui uma grande base industrial, produzindo diversos produtos, entre eles: - automoveis, maquinas, roupas, avioes, equipamentos, produtos alimenticios industrializados, eletrodomesticos, etc. Apesar disso, a industria nacional ainda e dependente, em alguns setores, (informatica, por exemplo) de tecnologia externa. Consequencias da Industrializacao no Brasil O processo de industrializacao brasileira apresentou varios aspectos positivos, mas tambem negativos. Aspectos Positivos: - O Brasil deixou de ser dependente das exportacoes de produtos agricolas; - Os salarios nas industrias, com o tempo, ficaram mais atrativos do que no campo; - A industrializacao gerou renda, aumentou o consumo e impulsionou o crescimento da economia brasileira; - O preco de produtos industrializados passou a ficar mais barato para o consumidor brasileiro. Antes, os manufaturados importados chegavam aos brasileiros a precos exorbitantes, limitando o consumo as classes sociais mais elevadas. Aspectos Negativos: - Aumentou o exodo rural, criando uma alta concentracao populacional nas grandes cidades. Esse fato gerou problemas sociais (falta de moradia, aumento da violencia, etc.); - Aumentou o nivel de poluicao do ar gerado pelas industrias. Estas tambem foram responsaveis, principalmente no seculo XX, pelo aumento da poluicao de rios e contaminacao dos solos; - O uso cada vez maior de maquinas e equipamentos tecnologicos fez aumentar o desemprego nas industrias.
Na rua, por entre aclamacoes, chega o coche que conduz a Princesa Isabel. - O povo aclama. - A princesa apeia-se, a porta do Palacio da Praca, entra na sala, dirigindo-se para a mesa, rodeada da comissao que a recebe. - A Princesa assina o documento. Abolicao da EscravaturaObra: Victor Meirelles- Esta pintura foi mantida no Castelo dEu ate 1921, ano em que a princesa Isabel faleceu, sendo adquirida diretamente de seus descendentes pelo banco Itau para seu acervo cultural . - Todos na sala aplaudem. - Um homem, distinto e nobre, corre para a janela e grita para o povo:Povo! De hoje em diante, nao havera mais escravos no Brasil! Viva Sua Alteza Imperial a Princesa Isabel! Viva!- A multidao grita euforica em delirio.- Dois homens dentro da sala do Paco da Cidade, conversam:Longa jornada esta, da abolicao. O que serao os resultados disto tudo e que nao sei!E um pais, finalmente Livre! Diz o outro.Lei Aurea13 de maio de 1888 Abolicao da escravatura no Brasil Em 13 de maio de 1888, as 03 horas da tarde, a Lei Imperial n 3.353, mais conhecida como Lei Aurea, foi sancionada pela Princesa Isabel, abolindo formalmente a escravatura no Brasil.Sessao no Senado para votacao da Lei AureaFoto: Antonio Luiz FerreiraCerca de 10 mil pessoas dos diferentes segmentos da sociedade se amontoaram ao redor do Paco Imperial no Rio de Janeiro, onde a Lei foi assinada, para acompanhar os acontecimentos.Populacao aguardando a assinatura da Lei Aurea no Paco ImperialFoto: Antonio Luiz FerreiraMuito antes da assinatura da Lei o sistema escravocrata ja apresentava sinais de desgaste e falencia devido a resistencia e constantes fugas dos escravos, as revoltas, a formacao dos quilombos, o declinio da economia da cana de acucar, o fortalecimento do movimento abolicionista e seu forte apoio popular.Sede do Jornal "O Paiz", RJ - 1888Antes da Lei Aurea, a causa abolicionista ja havia alcancando importantes conquistas, como a Lei Eusebio de Queiroz (proibicao do trafico negreiro), a Lei do Ventre Livre (libertacao dos filhos de escravos nascidos apos essa lei) e a Lei dos Sexagenarios (libertacao dos escravos maiores de 65 anos), alem de algumas provincias ja terem libertado seus escravos anos antes, como e o caso do Ceara e Amazonas.Princesa IsabelA Lei Aurea e considerada um mero marco formal e juridico do abolicionismo brasileiro, nao traduzindo uma verdadeira conquista social, uma vez que apos a libertacao os negros e seus descendentes continuaram a margem da sociedade, ficando desamparados e expostos a fome, miseria e abandono.Como consequencia e a despeito das inumeras conquistas do movimento negro ao longo dos anos, as populacoes negras e afro-descendentes continuam lutando contra o preconceito e pela inclusao social ate os dias de hoje.Por isso, mais do que uma data para celebracao, o dia de hoje e um dia para a reflexao e o debate acerca do negro e sua cidadania.Princesa Isabel ao centro, deputado Rodrigo da Silva e GabineteConfira o texto original da Lei:Declara extincta a escravidao no Brasil.A Princeza Imperial Regente, em nome de Sua Majestade o Imperador o Senhor D. Pedro II, faz saber a
todos os subditos do Imperio que a Assembleia Geral decretou e Ella Sanccionou a Lei, seguinte:Art. 1.o E declarada extincta, desde a data desta Lei a escravidao no Brazil.Art. 2.o Revogam-se as disposicoes em contrario.Manda, portanto, a todas as autoridades, a quem o conhecimento e execucao da referida Lei pertencer, que a cumpram e facam cumprir e guardar tao inteiramente como nella se contem.O Secretario de Estado dos Negocios da Agricultura, Comercio e Obras Publicas e Interino dos Negocios Estrangeiros, Bacharel Rodrigo Augusto da Silva, do Conselho de Sua Majestade o Imperador, a faca imprimir, publicar e correr.Dada no Palacio do Rio de Janeiro, em 13 de maio de 1888, 67.o da Independencia e do Imperio.Princeza Imperial Regente.Rodrigo Augusto da Silva- Carta de Lei, pela qual Vossa Alteza Imperial Manda executar o Decreto da Assembleia Geral, que Houve por bem sanccionar, declarando extincta a escravidao no Brazil, como nella se declara.Para Vossa Alteza Imperial ver.Chancellaria-mor do Imperio. - Antonio Ferreira ViannaTransitou em 13 de maio de 1888. - Jose Julio de Albuquerque BarrosDiario Oficial de 14 de maio de 1888, com a publicacao da Lei Aurea Palavras finais do discurso em defesa da Lei feito na Camara Geral por Rodrigo Augusto da Silva, Ministro dos Negocios da Agricultura, Comercio e Obras Publicas e a quem e atribuida a autoria da Lei:"Quaisquer que sejam os horrores das minhas contradicoes, quaisquer que sejam as injusticas e dureza dos conceitos de que tenho sido alvo, dou tudo por bem compensado com o que fiz por esta causa e hoje a causa do regojizo geral da nossa patria. Aceitei a posicao de ministro em condicoes as mais excepcionais; dela me advieram todos os dissabores, preocupacoes e sacrificios que a politica impoe bastar-me a esta conviccao, que me coloca acima de quaisquer preconceitos ou emulacoes do interesse individual, para deixar-me a doce compensacao de que, hoje, como sempre, serei bem julgado pelo meu pais, como um operario obscuro que nao cessou de trabalhar pela libertacao de uma nacao inteira, e portanto, por uma grande conquista em favor da liberdade na nossa patria."CURIOSIDADE- A palavra aurea advem do latim aurum, que significa feito de ouro, sendo utilizada para identificar aquilo que e nobre e tem muito valor.- A Lei Aurea foi assinada pela Princesa Isabel em tres vias, sendo utilizada uma pena dourada para cada assinatura.No Mundo, somente no final do seculo XIX e que a escravidao foi mundialmente proibida, mas continuou sendo praticada.- A Princesa Regente D. Isabel, envia um telegrama ao seu pai o Imperador D.Pedro II, que se encontra na Europa, adoentado, comunicando o ocorrido no Brasil.Liberdade, LiberdadeConcepcoes Raciais - Dom Pedro IIPalacio Grao-Para, Petropolis / ReproducaoD. Pedro IIGovernante do Brasil- A visao de Dom Pedro II quanto a escravidao e a propria condicao do negro no mundo moderno fora afetada por sua criacao. E assim percebera, nao so como apreciador da ciencia, mas tambem como cristao e governante, o grave erro que seria manter o regime escravocrata no Brasil. Entretanto, sabia perfeitamente que seria impossivel abolir a escravidao de uma forma simples e direta,
pois acreditava que tal ato viria a causar uma guerra civil semelhante a que ocorreu nos EUA em 1860 e desestabilizaria irremediavelmente a economia brasileira, levando o pais ao colapso.Dessa forma, D. Pedro realizou um projeto de extinguir a escravidao por etapas, a iniciar por uma iniciativa pessoal sua, que ao ser declarado maior de idade recebeu como parte de sua heranca pouco mais de quarenta escravos e mandou libertar todos.O Imperador nunca escondeu do publico a repulsa que possuia pelos traficantes de escravos e da propria escravidao. Inclusive, nem os interesses dos politicos, lavradores e proprietarios de escravos pesaram de forma alguma em suas deliberacoes ou opinioes. Foi iniciativa sua aproveitar a crise com a Gra-Bretanha durante a decada de 1840 e pressionar os politicos a extinguirem de fato o trafico de escravos, chegando a ponto de ameacar abdicar a ter que manter o comercio. Seu esforco de revelou frutifero e em 04 de Setembro de 1850 foi promulgada uma lei que tornou o trafico ilegal.No inicio da decada de 1860, o monarca manifestou o seu interesse em levar a cabo o seu projeto de abolicao gradual da escravidao, pois obtivera sucesso em eliminar a principal fonte de novos escravos: a importacao. Agora desejava extinguir outra fonte: o nascimento de novos escravos. E deixou claro em carta:A emancipacao dos escravos, consequencia necessaria da abolicao do trafico [negreiro], nao e senao uma questao de forma e de oportunidade. Quando as circunstancias penosas [referia-se a Guerra do Paraguai] em que se encontra o pais o permitirem, o Governo Brasileiro considerara objeto de primeira importancia a realizacao daquilo que o espirito do Cristianismo ha muito reclama do mundo civilizado.De fato, a sua vontade de libertar os nascituros nao fora proveniente do conflito contra o Paraguai, e sim grandemente retardada pelo mesmo. Revelou sua ideia publicamente na Fala do Trono de 1866, sendo duramente atacado nao so pelos politicos, mas tambem pela sociedade em geral, que alegavam que tal ato seria um "Suicidio Nacional" como recordaria mais tarde Joaquim Nabuco. Mesmo assim, mais uma vez logrou sucesso e, terminado o conflito, uma nova lei foi promulgada em 18 de setembro de 1871, concedendo liberdade a todos os filhos nascidos de escravas a partir daquela data.Seu proximo projeto foi a libertacao dos escravos sexagenarios: tal ideia nao fora concebida tendo em vista uma emancipacao ampla, mas sim, concluir um trabalho longo que iniciara com a extincao do trafico. Nao havendo mais escravos a nascer, e os idosos sendo libertados, seria questao de tempo ate que a escravidao deixasse de existir em territorio nacional, ao mesmo tempo em que nao abalaria a economia e permitiria aos agricultores buscarem formas alternativas de mao-de-obra. Fora o Imperador quem escolheu Manuel Dantas e em seguida, apos a queda deste, Antonio Saraiva, que conseguiu promulgar em 28 de setembro de 1885 a Lei dos Sexagenarios.Dom Pedro II nao teve participacao na promulgacao da Lei Aurea ocorrida tres anos depois por sua filha e herdeira, Dona Isabel, por estar em viagem a Europa. Mas ao ouvir a noticia da extincao completa da
escravidao em solo brasileiro, um sonho alentado desde sua juventude, proferiu emocionado em seu leito de enfermo:"Grande Povo! Grande Povo!"Mesmo assim, tornou-se a figura mais popular do pais com a abolicao. O historiador Heitor Lyra em sua biografia acerca do imperador, Historia de Dom Pedro II V.3, asseverou:O inspirador da campanha [abolicionista], o estrategista dela, a alma do movimento, aquele que buscara o general [Presidente do Conselho de Ministros] e o colocara na frente das hostes [Assembleia Geral], que lhe armara o braco e o prestigiara na avancada, com uma decisao sempre firme, constante, fiel - fora o Imperador.O papel de protagonista de Dom Pedro II na campanha abolicionista seria com o passar do tempo, praticamente esquecido em prol de sua filha mais velha, sendo o monarca relegado ao papel de coadjuvante, se nao de um mero espectador dos acontecimentos.A tolerancia do Imperador nao se restringia somente aos negros, mas tambem aos muculmanos, pois acreditava que a paz mundial seria sempre uma utopia, enquanto nao se estabelecesse uma sincera conciliacao entre o Ocidente e o Oriente. O mesmo se estendia aos judeus, como na vez em que respondeu ao seu amigo Gobineau a razao de nao existir leis no Brasil contra os mesmos:Nao combaterei os judeus, pois de sua raca nasceu o Deus da minha religiao.Voce sabia?- 25 de marco e o Dia Internacional em memoria das vitimas da escravidao e do trafico transatlantico de escravos.Dona Isabel- Vamos desmistificar a qualidade de Imperio Escravista que os livros didaticos, hoje republicanos, insistem em apresentar.Visto que ja se foi mostrado a acao abolicionista de D. Pedro II, focamos a mulher que assinou a Lei que extinguiu a escravidao do Brasil: Sua Alteza Imperial e Real Dona Isabel, Em 13 de maio de 1888 e assinada a Lei Aurea, que aboliu a escravidao no Brasil.E visto que o papel da Princesa Isabel na Causa Abolicionista foi apenas o de assinar a Lei Aurea, em 13 de maio de 1888. D. Isabel foi uma abolicionista ativa, das mais ferrenhas combatentes em favor da causa. Discursava para deputados e senadores sobre a importancia de se acabar com a escravidao no Brasil, e por muitos, nao era bem recebida. Pode-se ate dizer, sem medo de errar, que se nao fosse sua acao pacificadora, talvez a Lei de libertacao total nao se teria feito sem sangue. Foi D. Isabel quem incentivou os defensores da Lei do Ventre Livre quando estes achavam a causa enfraquecida; Foi D. Isabel quem preparou o ambiente para a Lei dos Sexagenarios; E tambem foi D. Isabel quem apressou a vitoria total dos cativos, atitude que sabia que comprometeria, muito possivelmente, o seu futuro trono imperial (o que aconteceu).Missa em Acao de Gracas pela abolicao realizada 03 dias depois de promulgadaa Lei AureaVe-se a Princesa Isabel e o Conde D'eu ao fundo no centro - RJ 17.05.1888Foto: Antonio Luiz FerreiraPassagem retirada do livro Revivendo o Brasil Imperio:A Princesa Isabel insistia com o Barao de Cotegipe para que o Ministerio assumisse uma posicao mais decidida na questao da abolicao, sem o que sua forca moral cada
negro, como mao-de-obra. Em Sao Paulo, ate ao final do seculo XVII, quase nao se encontravam negros, dado a pobreza de sua populacao que nao dispunha de recursos financeiros para adquirirem escravos africanos, e os documentos da epoca que usavam o termo negros da terra referiam-se na verdade aos indios, os quais nao eram objeto de compra e venda, so de aprisionamento, sendo proibido inclusive que se fixasse valor para eles nos inventarios de bens de falecidos. Esta posicao fora defendida pelos Jesuitas no Brasil, o que gerou conflitos com a populacao local interessada na escravatura, culminando em conflito, na chamada A botada dos padres fora em 1640.Com o surgimento do ideal liberal e da ciencia economica na Europa, a escravatura passou a ser considerada pouco produtiva e moralmente incorreta. Em 1850, no Brasil, pela Lei Eusebio de Queiros, passou-se a punir os traficantes de escravos, de modo a que nenhum escravo mais entrasse no pais.Em 1871, foi sancionada a Lei do Ventre Livre que declarava livre os filhos de escravos nascidos a partir daquele ano.Em 1885, a Lei dos Sexagenarios, que concedia liberdade aos maiores de 60 anos. E mais tarde fez surgir o abolicionismo, em meados do seculo XIX.Em 1888, quando a escravidao foi abolida no Brasil pela Lei Aurea, ele era o unico pais ocidental que ainda mantinha a escravidao legalizada. Nota:Na Mauritania a escravidao foi abolida em 9 de novembro de 1981, o ultimo pais a abolir, na letra da lei, a escravatura, pelo decreto de numero 81.234, porem, a escravidao segue existindo no Sudao.A escravidao e pouco produtiva porque, como o escravo nao tem propriedade sobre sua propria producao, ele nao e estimulado a produzir ja que isto nao ira resultar em um incremento no bem-estar material de si mesmo.Segundo a National Geographic, ha mais escravos hoje do que o total de escravos que, durante quatro seculos fizeram parte do trafico transatlantico.Embora, as denuncias de trabalho escravo no Brasil e em outros paises tem sentido metaforico, ja que se trata de proibicao de sair os empregados de fazendas, mas nao se trata de compra e venda de pessoas como ocorria no tempo da escravidao negra.No MundoEscravidao no MundoA escravidao foi praticada por muitos povos, em diferentes regioes, desde as epocas mais antigas. Eram feitos escravos em geral, os prisioneiros de guerra e pessoas com dividas, mas posteriormente destacou-se a escravidao de negros. Na idade Moderna, sobretudo a partir da descoberta da America, houve um florescimento da escravidao. Desenvolvendo-se entao um cruel e lucrativo comercio de homens, mulheres e criancas entre a Africa e as Americas. A escravidao passou a ser justificada por razoes morais e religiosas e baseada na crenca da suposta superioridade racial e cultural dos europeus. Chama-se de trafico negreiro o transporte forcado de africanos para as Americas como escravos, durante o periodo colonialista.A BibliaA Escravidao na BibliaA Biblia traz varios preceitos sobre escravos e regulamenta aspectos da escravidao, mas em nenhum momento, condena a pratica da escravidao em si, tanto no Velho Testamento, como no Novo Testamento.Israelitas homens deveriam ter a opcao de liberdade
apos seis anos de trabalho com algumas condicoes.Escravos estrangeiros e seus descendentes se tornavam propriedade perpetua da familia que os possuia.Deuteronomio 23:16 proibe entregar um escravo fugitivo. Deuteronomio 23:17 proibe enganar um escravo fugitivo. Levitico 25:39 proibe utilizar um escravo hebreu em tarefas degradantes. Levitico 25:42 proibe vender um escravo hebreu em leilao. Levitico 25:43 proibe utilizar um escravo hebreu para trabalho desnecessario. Levitico 25:53 proibe que se maltrate um escravo hebreu. Exodo 21:8 proibe a venda de escrava hebreia e proibe privacoes a uma escrava hebreia que se desposou. Deuteronomio 21:14 proibe escravizar uma prisioneira depois de te-la tomado. Exodo 20:17 ordena: - Nao cobicaras a casa do teu proximo; nao cobicaras a mulher do teu proximo, nem seu escravo, nem sua escrava.Deuteronomio 5:14 prescreve o descanso tambem do escravo no sabado: - No setimo dia da semana e o dia de descanso, dedicado a mim, o seu Deus. Nao faca nenhum trabalho nesse dia, nem voce, nem os seus filhos, nem as suas filhas, nem os seus escravos, nem as suas escravas, nem os seus animais, nem os estrangeiros que vivem na terra de voce. Assim como voce descansa, os seus escravos tambem devem descansar, Deuteronomio 5:15 acrescenta: - Lembre que voce foi escravo no Egito e que eu, o SENHOR, seu Deus, o tirei de la com a minha forca e com o meu poder.A Tora tambem prescreve: Em Ex. 21:2 que quando um escravo hebreu deve ser alforriado 7 anos depois da compra. Em Ex: 21:8 ordena que se a escrava hebreia nao agradar ao senhor que prometeu desposa-la, ele tera que permitir seu resgate. Em Lev. 25:46 e em Ex 21:26 diz que um escravo cananeu deve ser escravo para sempre salvo se se alguem ferir o olho do seu escravo, e ele perder a vista, o escravo tera de ser libertado como pagamento pelo olho perdido. Em Ex. 21:7 se ordena que Se um homem vender sua filha para ser escrava, esta nao lhe saira como saem os escravos.A IgrejaA Escravidao e os Negros vistos pela Igreja CatolicaA Igreja Catolica desde o seculo XV, pronunciou sua posicao atraves de varios papas, condenando a escravidao.Em 13 de Janeiro de 1435, atraves da bula Sicut Dudum, o primeiro documento que trata explicitamente da questao, e do Papa Eugenio IV, que mandou restituir a liberdade os escravos das Ilhas Canarias. Em 1462, o Papa Pio II (1458-1464) deu instrucoes aos bispos contra o trafico negreiro que se iniciava, proveniente da Etiopia.O Papa Leao X (1513-1521) despachou documentos no mesmo sentido, para os reinos de Portugal e da Espanha.Nos seculos seguintes, contra a escravidao e o trafico se pronunciam tambem os papas: Gregorio XIV (1590-1591), por meio da bula Cum Sicuti (1591), Urbano VIII (1623-1644), na bula Commissum Nobis (1639) e Bento XIV (1740-1758) na bula Immensa Pastorum (1741). No seculo XIX, no mesmo sentido se pronunciou o papa Gregorio XVI (1831-1846) ao publicar a bula In Supremo Apostolatus (1839). Em 1888, o Papa Leao XIII, na enciclica In Plurimis, dirigida aos bispos do Brasil, pediu-lhes apoio ao Imperador (Dom
os negros Bantos ou Benguela ou Banguela ou do Congo, provenientes do sul da Africa, especialmente de Angola e Mocambique, e tinham menos valor os vindo do centro oeste da Africa, os negros Mina ou da Guine, que receberam este nome por serem embarcados no porto de Sao Jorge de Mina, na atual cidade de Elmina, e eram mais aptos para a mineracao, trabalho o qual ja se dedicavam na Africa Ocidental. Por ser a Bahia mais proxima da Costa da Guine (Africa Ocidental) do que de Angola, a maioria dos negros baianos sao Minas.Como eram vistos como mercadorias, ou mesmo como animais, eram avaliados fisicamente, sendo melhor avaliados, e tinham preco mais elevado, os escravos que tinham dentes bons, canelas finas, quadril estreito e calcanhares altos, em uma avaliacao eminentemente racista. O preco dos escravos sempre foi elevado quando comparado com os precos das terras, esta abundante no Brasil. Assim, durante todo o periodo colonial brasileiro, nos inventarios de pessoas falecidas, o lote (plantel) de escravos, mesmo quando em pequeno numero, sempre era avaliado por um valor, em mil-reis, muito maior que o valor atribuido as terras do fazendeiro. Assim a morte de um escravo ou sua fuga representava para o fazendeiro uma perda economica e financeira imensa.O transporte era feito da Africa para o Brasil nos poroes dos navios negreiros. Amontoados, em condicoes desumanas, no comeco muitos morriam antes de chegar ao Brasil, sendo que os corpos eram lancados ao mar. Por isso o cuidado com o transporte de escravos aumentou para que nao houvesse prejuizo. As condicoes da tripulacao dos navios nao era muito melhor que a dos escravos.A escravidao no Brasil levou a formacao de muitos quilombos que traziam inseguranca e frequentes prejuizos a viajantes e produtores rurais. Em Minas Gerais, por exemplo, em torno da Caminho de Goias, a Picada de Goias, unico acesso ao atual centro oeste do Brasil, o Quilombo do Ambrosio, o maior de Minas Gerais foi assim descrito por Luis Gonzaga da Fonseca, em sua Historia de Oliveira:Goias era uma Canaa. Voltavam ricos os que tinham ido pobres. Iam e viam mares de aventureiros. Passavam boiadas e tropas. Seguiam comboios de escravos. Cargueiros interminos, carregados de mercadorias, bugigangas, micangas, tapecarias e sal. Diante disso, negros foragidos de senzalas e de comboios em marcha, unidos a profugos da justica e mesmo a remanescentes dos extintos cataguas, foram se homiziando em certos pontos da estrada ("Caminho de Goias" ou "Picada de Goias"). Essas quadrilhas perigosas, sucursais dos quilombolas do rio das mortes, assaltavam transeuntes e os deixavam mortos no fundo dos boqueiroes e perambeiras, depois de pilhar o que conduziam. Roubavam tudo. Boiadas. Tropas. Dinheiro. Cargueiros de mercadorias vindos da Corte (Rio de Janeiro). E ate os proprios comboios de escravos, mantando os comboeiros e libertando os negros trelados. E com isto, era mais uma sucia de bandidos a engrossar a quadrilha. Em terras oliveirenses acoitava-se grande parte dessa nacao de caiambolas organizados nas matas do Rio Grande e Rio das Mortes, de que ja falamos. E do combate a essa praga e que vai