[padroes: visuais versus comportamentais]Parte de minha pesquisa diz respeito aos sentidos do termo "padrao", tanto no ambito etimologico quanto artistico e projetual. O conceito de padrao vai alem dos usos possiveis que, inicialmente, essa palavra pode apresentar.Assim sendo, os padroes configuram-se como "esquemas visuais" e, quando analisados, a partir do conceito de schemata, proposto por Ernst Gombrich (1995), formam um extenso sistema de codigos visuais que guardam, em si, o potencial de significacao da imagem. Esses esquemas revelam a visao aproximada daquilo que se quer representar. Decorrentes disso, infindaveis sao as combinacoes e as sobreposicoes de figuras que compoem os padroes que representam nossa "realidade figurativa".A partir das orientacoes semanticas e semiologicas atribuidas aos padroes visuais, estabeleco relacoes com outros tipos de padroes, os de comportamento. Levando em consideracao que uma das tematicas que desenvolvo em minha pesquisa e a dos padroes comportamentais que se instauraram dentro da comunidade nipo-brasileira, recorro aos conceitos japoneses uchi e soto.As concepcoes de uchi-no-mono, "os de dentro", e yoso-mono, "os de fora", que segundo a antropologa Chie Nakane, seguem uma categorizacao hierarquica na sociedade japonesa que estabelecem o lugar do individuo dentro de um grupo social, de acordo com o espaco (ba) onde vivem ou trabalham.A medida que envolvo-me com as leituras a respeito das hierarquizacoes e categorizacoes da chamada "sociedade vertical" japonesa ou nihon no tateshakai, considero que os japoneses, assim como seus descendentes que residem no Brasil, ainda exercem esses posicionamentos.Os individuos nessa comunidade exercem padroes de comportamento que sao preestabelecidos dentro de um determinado grupo, segundo a "logica da coletividade" (shudan no ronri). Eles tornam-se partes do todo, e possuem cada qual seu lugar especifico para formacao do todo, assim como a peca de um quebra-cabeca ou motivo dentro de um padrao visual.As imagens iniciais, resultantes do processo de impressao com matrizes de dobradura, assemelham-se a pecas de encaixar, devido ao modo como as produzi.O fato de ser um yoso-no-hito, "estrangeiro" ou "sujeito de fora", e de conviver e analisar, durante dez anos, japoneses e familias de ascendencia japonesa que vivem no Brasil, propiciou-me observar como esses individuos exercem a atribuicao de uma "peca" importante que compoe o "padrao" do qual pertencem.Diante disso, surgiram as seguintes perguntas:Como refletir sobre um determinado padrao de comportamento e traduzi-lo visualmente? E possivel produzir imagens de algo assim, tao subjetivo?As imagens a seguir, representam as experimentacoes que tenho feito ao ponderar esses questionamentos.Referencias: NAKANE, Chie. Tateshakai no rikigaku (As relacoes pessoais na sociedade vertical). Toquio, Kodansha, 1967.GOMBRICH, Ernst Hans. Arte e ilusao: um estudo da psicologia da representacao pictorica. Sao Paulo: Martins Fontes, 1995. [o diario-involucro]Esse diario possui um nome oficial, "notas e [es]quinas", mas tambem recebeu a designacao de "o diario-involucro" por tratar-se da primeira experimentacao envolvendo os sentidos da chamada "cultura do involucro" (termo cuja traducao refere-se ao conceito tsutsumu bunka dos estudos sobre cultura japonesa), sobre a qual discuto em minha dissertacao.O diario foi proposto como exercicio final da disciplina Poeticas Visuais: Gravura, ofertada pelo Prof. Dr. Jose Cesar Teatini de Souza Climaco, do Programa de Pos-Graduacao em Arte e Cultura Visual da UFG,