umguerreiro abatido em combate por seus inimigos? A bravura manifestada pelocativo firmava-se na certeza de que sua morte seria vingada num futuro proximopor seus descendentes. Alias, um autentico guerreiro tupinamba nao poderiajamais ansiar outra morte: Infelizaquele que, como as mulheres, conhece a morte no fundo de uma rede, sentindodia apos dia o corpo apodrecer, diziam os Tupinamba. A morte bela,idealizada e sonhada por todo guerreiro era aquela ocorrida em campo debatalha. Depois de morto, seu corpo deveria servir de pasto aos seus inimigos ealimentar, assim, novas vinditas pela honra de seu nome. Para um Tupinamba, oestomago do inimigo era sempre sua sepultura ideal.TextoComplementarEste texto tem o objetivo de contribuir na reconstrucao do passadohistorico das civilizacoes indigenas antes da conquista. Por se tratar de umtrabalho de um dos maiores estudiosos dessas civilizacoes, o antropologoFlorestan Fernandes. Este texto tem informacoes relevantes, sobre essas sociedades,principalmente o tange as relacoes de trabalho da sociedade tupinamba.A Divisaodo TrabalhoA divisaodo trabalho, nos grupos locais, obedecia a prescricoes baseadas no sexo e naidade. As mulheres ocupavam-se com os trabalhos agricolas (desde o plantio e asemeadura ate a conservacao e a colheita) e as atividades de coleta (de frutassilvestres, de mariscos etc.), colaboravam nas pescarias, indo buscar os peixesflechados pelos homens, transportavam produtos das cacadas, fabricavamfarinhas, preparavam as raizes e o milho para a producao de cauim,incumbindo-se da salivacao do milho, fabricavam o azeite de coco, fiavam oalgodao e teciam as redes, tracavam os cestos e cuidavam da ceramica, cuidavamdos animais domesticos, realizavam todos os servicos domesticos, relacionadoscom a manutencao da casa ou da alimentacao, e dedicavam-se a outras tarefas,como a depilacao e tatuagem dos homens pertencentes a seu lar, o catamento depiolhos deles, a preparacao do corpo das vitimas humanas para a cerimonia deexecucao e para o raspo coletivo, etc. Os Homenspreocupavam-se com a derrubada e a preparacao da terra para a horticultura,entregando-as prontas para o plantio as mulheres (encarregavam-se, pois, daqueimada e da primeira limpa), praticavam a caca e a pesca, fabricavam ascanoas, os arcos, as flechas, os tacapes e os adornos, obtinham o fogo porprocesso rudimentar, construiam as malocas, cortavam lenha, fabricavam redes ecomo manifestacao de carinho, podiam tatuar a mulher, auxilia-la no parto, etc.E claro que a protecao das mulheres, criancas e velhos era atividade masculina,bem como, expedicoes guerreiras e o sacrificio dos inimigos ou de animais comoonca, que rendiam um novo nome ao sacrificante. As atividades xamanisticastambem constituiam prerrogativas masculina, embora existam referenciasesporadicas a participacao das nestas atividades, bem como nas guerreiras. Amulher suportava uma carga extremamente pesada no sistema de ocupacoes. Masprevalecia a interdependencia de trabalhos e servicos, de modo que eles se complementavame amparavam mutuamente.Ostupi ignoravam a exploracao economica do trabalho escravo. Seus cativos eramtratados como membro do nosso grupo ate a data do sacrificio. Doutro lado, apobreza do sistema tecnologico compelia-os a tirar o maior proveito doorganismo humano e de suas energias, em todo o genero de atividade, bem como,combinar a capacidade do trabalho individual para diferentes fins. Comosalienta Cardim, tratando do mutirao: ...assim quando hao de fazer algumascoisas, fazem vinhos e avisando os vizinhos,e apelidando toda a povoacao lhes rogam que