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Parte 6IshaUpanishad(Ishopanishad)- PRETYA = depois que sai dessa vida para outra (tendomorrido).- ABHIGACCHANTI = vao.- YEKE JANAH = Quem saoessas pessoas (que ficam na escuridao e continuam nela)?- ATMAHANAH = pessoas que matam o Atma (eu), a si mesmas. O Eu que matam nao e o corpo,nem as ideias; e SATCITANANDA Atma, o Eu que e real, que e livre de limitacao, que e Absoluto.18- VERSO 4 anejadekam manasojaviyo nainaddeva apnuvanpurvamarsat / taddhavato'nyanatyeti tisthattasminnapo matarisva dadhati // 4 //- ANEJAD (anejat) = imovel, que nao semove, nao vai para lugar nenhum (Atma).Comentario: Atmae a Consciencia (Chaitanya). EssaConsciencia e a base de tudo o que existe. Esse Atma,que e Brahman, que e Chaitanya. Atma nao vaipara lugar nenhum porque nao tem lugar para Ele ir. Todos os lugares, o espaco,existem Nele; Ele nao existe no espaco, e a base do proprio espaco. Nao temlugar onde a Consciencia nao esteja, Ela esta em todo lugar. Entao, nao tempara onde ir.- EKAM = unica. Comentario: Nao existem2 consciencias, existe uma unica, um unico Eu; e esse Eu que sou eu, e o mesmoeu que todas as pessoas dizem: eu.- MANASO = a mente.- JAVIYO(javiyah) = mais rapida.- MANASO JAVIYO= (esse Atma e) mais rapido que a mente.Comentario: Do que agente conhece, a mente e a coisa mais rapida, mas esse Atmae mais rapido que a mente. A mente e muito rapida, muito mais que ocorpo, mas mesmo assim tem que se locomover. Se voce pensa (ou lembra) numlugar, voce ja chegou nesse lugar; o corpo nao, ele demora. O corpo se locomovefisicamente e a mente se locomove em termos de pensamento, mas o Atma,Ele ja e, e a base de todo o universo, esta em todos os lugares; Ele e o maisrapido, nesse sentido. A consciencia (luz) da mente e aconsciencia refletida do Atma que e aluz sempre presente.Comentario: Nesse mundo nos desejamos, planejamos, agimose esperamos (pelo resultado). As vezes, quando o resultado vem, a gentenem quer mais!- DEVAH = aquelesque brilham (os 5 sentidos). O olho brilha iluminando formas e cores, oouvido ilumina os sons, o nariz ilumina os cheiros, a lingua ilumina os saborese, a pele ilumina as texturas e temperatura, dos objetos. - NA = nao.- APNUVAN= conseguem alcancar (iluminar, experenciar).- INAD (enat) = esse Atma.Comentario: Os (cinco)sentidos conseguem alcancar (experenciar) os (varios) objetos mas nao alcancamo Atma (Consciencia)pois este nao e um objeto, e o sujeito (dos proprios sentidos), aquele devidoao qual os sentidos funcionam. A luz dos sentidos e a luz refletida do Atma que brilhapor si so, que e a propria luz. - PURVAMARSHAT = (ja)voou (antes), ja esteve ali. Qualquer coisa so pode ser conceituada, sopode existir, na Consciencia. Entao, a Consciencia tem que estar la primeiropara que qualquer objeto possa existir depois. A Consciencia ja estava la(antes de qualquer conceito).Comentario: Entao, o Atmae aquele que e unico (um so), que e imovel, que e mais rapido que a mente, enenhum sentido consegue alcanca-lo (experiencia-lo).- TAD (Tat) = (Ele) entao.- DHAVATO(dhavatah) = aquele que esta correndo.- ANYAN= outros.- ATYETI = ultrapassa.- TISHTHAT= permanecendo imovel.- TADDHAVATO NYANATYETITISTHAT = Ele
A mente aceitoutudo como esta. Ela nao desejou que o rio fosse mais rapido ou devagar, ou queo ceu fosse mais azul, ou que os passaros estivessem mais afinados. Voce mesmonao quer ser diferente. Voce sentiu a vontade de falar com alguem? Nestemomento voce esta alegre e em paz. Este e o estado mental que nos conduz acontemplacao. UmaAtitude em Relacao a Acao Podemos escolher como agir, mas oresultado nao esta em nossas maos. O resultado e determinado pelo momento emque a acao e realizada. Nao podemos evitar o resultado, estes sao governadospor leis que estao alem do nosso controle. Encontramos-nos em um mundogovernado por leis que nao foram criadas por ninguem daqui. Nascemos de acordocom leis e a colheita dos resultados tambem esta de acordo com estas leis. Estae a lei natural, a qual podemos tentar entender, mas nunca mudar. Quando agimos, esperamos um resultado,mesmo que saibamos que estes nao estao sob nosso controle. Possuimos gostos eaversoes, e queremos que as coisas acontecam de acordo com estas identificacoes.Gostos e aversoes sao identificacoes. Esta expectativa por um resultado enatural, nao e o problema em si; o problema esta na reacao ao resultado. Aja esperando um resultado; aja para que voceconsiga o que voce quer; planeje e execute tua acao; mas se o resultado forcompletamente diferente das suas expectativas, apesar de tanto voce o desejar,nao reaja e nao se sinta frustrado. Entao, nao temos que abrir mao de nossas acoes. Se apenas transformarmosa nossa atitude perante as acoes, nos tornaremos pessoas diferentes. Uma acaoprende e continuara a prender uma pessoa somente se a atitude nao for correta.A acao (respirar, comer, urinar, etc) nunca podera ser deixada completamente. Anossa permanencia no corpo fisico nao pode ser cumprida sem acao.
YOGA EM VOGA ENTREVISTA GUSTAVOSCHIMMINGYV Fisioterapiae Educacao Fisica sao os cursos que voce se graduou na Universidade eposteriormente voce se dedicou ao estudo e a pratica do Pilates para tambem oYoga se fazer presente na sua vida. Como aconteceu essa transicao no sentido deo Yoga, o Vedanta e o Sanscrito ocuparem um lugar importante e significativo emseu caminho? O que o levou a eles? Incentivo por parte de alguem ou foi umaescolha que se apresentou a voce de uma forma natural? GUSTAVO Desde a morte do meu pai em 2001 comecei a questionar osentido da palavra "Deus", comecei a entrar em contato com o maiornumero de informacao possivel que apresentasse os temas religiao eespiritualidade. Somando a esta busca, meu grande interesse por atividadesfisicas levaram-me a pratica do Yoga como mais uma forma de me exercitar. Omaior objetivo com o Yoga, neste periodo, era deixar o corpo fisico mais fortee resistente. Desdeentao comecei a morar fora do pais ainda como uma forma, apesar deinconsciente, de compreender "Deus". Estava exercendo o livrearbitrio me deixando guiar pela liberdade de expressao que tomou conta da minhavida. Apos alguns anos morando fora e continuamente lendo sobre espiritualidade,a visao que se estabeleceu sobre "Deus" naturalmente ampliou-se. Em um determinado ponto da minha vida, fuiimpedido de seguir morando fora. Neste momento parei para pensar no que faria apartir dali. Na epoca estava praticando Yoga intensamente, e em um desses dias,ainda resolvendo o que faria da vida, subitamente, apos uma pratica, me veio aideia de ir para India. Perguntei na recepcao do local onde praticava, sealguem poderia me indicar algum lugar para ir praticar Yoga na India. A recepcionistame apontou um professor e fui falar com ele. O professor me passou o link dolocal para onde ele estava indo. Chegando em casa entrei no link eimediatamente preenchi o formulario para fazer os cursos oferecidos no'Ashram', e alguns dias depois ja tinha comprado a passagem aerea. O que nao tinha percebido, e nao prestei adevida atencao naquele momento, foi que o "curso" que tinha meinscrito nao era sobre 'Yogasana' (posturas fisicas) como havia imaginado aoinscrever-me, eram "cursos" (camps) de Vedanta, mas so fui me darconta ja la no 'Ashram', na India. Inicialmente nao entendi do que se tratava,mas aos poucos, a partir do momento em que ia compreendendo, a sensacao quedava era a de um reencontro, um enorme reencontro. Uma sensacao de que tinhaencontrado algo que nem sabia estar buscando, e que ao mesmo tempo ja conheciatanto, tomou conta de mim. Foi amor ao primeiro contato, tudo o que estavasendo falado era como se ja viesse escutando ha muito tempo. A apreciacao, aadmiracao, o respeito, o valor, a identificacao, que existia em mim em relacaoao ensinamento transmitido, era maior do que qualquer outra coisa que tivesseentrado em contato ate o momento. Tinha ido para India para ficar um periodode 2 semanas e acabei ficando 3 meses. Estudei muito sobre Yoga, quer dizer,Vedanta. Ao final dos 'camps' de Vedanta e com a certeza de que tinhaencontrado algo com o que trabalhar, aprender e ensinar, fiz a primeiraformacao em Yoga, Iyengar Yoga, onde,
maisuma vez em contato com o compromisso que assumi. E um momento onde renovo ovoto, o voto de viver consciente. YV Comovoce ve a pratica do Yoga no Brasil? Sera que existem poucos praticantes paramuitos professores? Ou o brasileiro, na sua grande maioria, ainda nao despertouo devido e o real interesse pelo Yoga? E, qual e a boa dica de Gustavo Schimming para que o caminho doYoga seja percorrido sem que haja vontade de se retornar a estaca zero?GUSTAVO Emgeral, nao so no Brasil como tambem fora dele onde tive a oportunidade depraticar e ensinar, o Yoga e apresentado como ginastica ou uma forma de relaxare apaziguar a mente. O "boom" do Yoga em nosso pais esta relacionadoa este ponto de vista. A maioria daqueles que tiveram contato com o Yogaconhece apenas esta visao. Vejo que aumentou o numero de professoresque conhecem o Yoga de fato, aquele apresentado pelas escrituras, pelas Upanishad,pela Bhagavad Gita, pelo Yoga Sutras de Patanjali. E com isso aumentaconsequentemente o numero de praticantes conscientes do Yoga. Existe uma ordem maior que rege o todo. Odespertar e o interesse vem no seu devido tempo, para tudo na vida. A dicae manter o conhecimento presente o maximo de tempo possivel ao agirmos, fazercom que a atitude de Yoga abranja todas as areas da nossa vida. Om. MINI BIOGRAFIA - Graduado em Fisioterapia e EducacaoFisica, com especializacao em Yoga e Pilates. - Ministra cursos/workshops sobre Anatomia,Fisiologia Humana, Cinesiologia, Biomecanica e Meditacao, no Brasil e exterior. - Coordena a parte de Anatomia, FisiologiaHumana, Cinesiologia e Biomecanica em cursos de formacao para professores de Yogaem Florianopolis-SC e Joinville-SC. - Ministra aulas de Yoga no Centro do Ser,aulas de Pilates no Lagoa Iate Clube, aulas particulares de TreinamentoFuncional, Surf e Stand Up Paddle (SUP); em Florianopolis-SC. - Criador do blog REXPIRE.http://www.rexpire.blogspot.com.br/
verdadeiramente; com certeza. - VIDYA = meditacoes(acoes mentais).Comentario: Dentro da primeira parte dosVedas se fala nessas vidya como sendo meditacoes numa formadivina (devaupasana) e, avidya como, somente,acao (rituais, karma).Obs: Esta Upanishad quer nos mostrar a limitacao das acoes, dos rituais emeditacoes, que nao apontem para o preparo da mente, a limitacao das meditacoespara produzir resultados. A Upanishad diz: Para quevoce vai ficar se mantendo nessa situacao que nao e um resultado definitivo?uma solucao definitiva? Dirija-se para o resultado que e a liberacao.
Parte 7IshaUpanishad(Ishopanishad)19- VERSO 5 tadejati tannaijati taddure tadvantike / tadantarasya sarvasya tadu sarvasyasya bahyatah // 5 //- TAD (Tat) = Ele, Aquele (Atma).- EJATI = se move (porque quando o corpoou o pensamento se move parece que a Consciencia se move).Comentario: Um pote debarro de 5 litros tem um espaco de 5 litros. Quando o pote se move parece que oespaco tambem se move mas o espaco, de fato, nao se move, e o fato que se move.- DURE = muitodistante. Para as pessoas que nao conhecem esse Atma,Ele esta muito distante.- VANTIKE = mais proximo (perto). E aquilo que esta mais proximo porque evoce mesmo. Na verdade, nao esta distante nem proximo. Esse Atma e voce, e a suanatureza. Entao, Ele esta mais longe e mais perto ao mesmo tempo.- TADVANTIKE = com certeza e aquilo queesta mais perto de voce. TAT+ U + ANTIKE ; U + A = V + A- U= de verdade, verdadeiramente, com certeza.- TANNAIJATI= TAT + NA + EJATI = Ele nao se move.- ANTAR(antah) = dentro (detodas as coisas).- ASYA= disso, deste.- SARVA= tudo, todas, todos (que existe, as pessoas, os seres, os nome/forma, ospensamentos).- TADU= TAT + U- BAHYATAH = externamente (a todas as coisasporque permeia todas as coisas).- BAHYA = externo, fora.Comentario: Atma estadentro mas tambem fora. Interno (dentro) e externo (fora), na verdade, sao conceitos a partir deum ponto de referencia. Nao tem nada que esteja interno ou externo ao Atma,pois permeia tudo.- TADANTARASYA SARVASYA TADU SARVASYASYA BAHYATAH = (Em relacao a esse corpo, a tudoque existe) ele e aquilo que esta dentro (iluminando-o) e tambem o que estaexternamente (a todas as coisas).Comentario: Vyapaka = que esta em todolugar.20- VERSO 6 yastu sarvani bhutanyatmanyevanupasyati / sarva bhutesu catmanam tato na vijugupsate // 6 //Comentario: Tudo quevemos na Gitafoi tirado de uma Upanishad porque emais antiga e mais autoridade. Este verso 6 por exemplo. - ANYAH= outra, outros (pessoa).- ANUPASHYATI= (Essa pessoa, aluno, mumuksuh) ve seguindo alguma coisa (Vedas) oualguem (pessoa que ensina); ve a partir de uma tradicao de ensinamento.- PASHYATI= ele ve. Voce nao ve por conta propria, ve conformeo ensinamento da tradicao, ve junto. Quando voce ve por conta propria voce fazuma interpretacao pessoal. Seguindo toda essa tradicao deensinamento, essa pessoa (mumuksuh), por fim, ve (compreende, entende oensinamento que esta sendo passado), faz o conhecimento se tornar dela.- SARVANI= todos.- BHUTANI= os seres.- ATMANY (atmani) =(ve) em si mesmo (eu sou Atma mas Ele nao e este localizado nestecorpo, e aquele que esta dentro e tambem fora).Comentario: Essa pessoa ve Atma em todos osseres, como a verdade de todos os seres, e ve todos os seres no Atma.Ve a verdade que e livre de limitacao, que e Atma. Essa e avisao: Aquele que esta aqui e em tudo. - CA = e.- EVA = certamente, somente. Tudo e somente Atma.- TATO (tatah) = ai entao.- NA VIJUGUPSATE= nao precisa se proteger, nao tem aversao a ninguem.- GUP = proteger.- JUGUPS = desejar se proteger de alguem(dos outros). Tento proteger-me do outro (do segundo,segunda pessoa) que e uma ameaca porque
me faz sentir medo, medo da limitacao,pois me faz ver a dualidade que pode me limitar de alguma maneira. Entao, umalimitacao, qualquer que seja que exista no Atma, leva amortalidade, penso que vou morrer. Se sou limitado, vou morrer. Dessa maneiratenho medo da morte, da transformacao, do fim, da carencia, etc. O outro se torna uma ameaca para mim, parameus desejos, para minhas necessidades. Entao, preciso me proteger, nasce odesejo de protecao. Essa pessoa que ve o Atma, ve tudo Nele e O ve em todos os lugares, naoprecisa se proteger, nao ve nada como algo antagonico a si mesmo.
uma acao mental. Uma atividade que e umapratica, um meio, yoga. Toda preocupacao e tambem uma atividademental. Uma pessoa preocupada constantemente nao pode dizer que esta meditando. Dhyanae uma acao mental onde o assunto e pre-determinado, o tema e o ilimitado Brahman. E uma atividade mental ondetodos os pensamentos que nao se referem ao objeto escolhido sao removidos, eonde apenas aqueles que se referem ao objeto escolhido fluem por um periodo detempo.UmaMente Viajante Faz Parte da Meditacao Quando a mente viaja fora do objeto dameditacao, deve ser trazida de volta para o objeto meditado. Este dispersar fazparte da meditacao. Quando a mente perder o foco, simplesmente traga-a devolta. Se a mente nao perder o foco em nenhum momento, isso e chamado samadhi (estar muito proximo do objeto aponto me ver como o proprio objeto).Meditacaonao Envolve Apenas Vontade/Disposicao Meditacao e algo que alguem pode fazer sesentir vontade, mas apenas sera efetiva se a mente estiver preparada. Umadisposicao para meditacao nao e criada pela vontade, mas voce pode ir sentar etentar meditar. Tal disposicao ocorre quando voce esta pronto para isso e essepreparo e o que chamam de prontidao mental. Adquirir esta prontidao nao ocorrecom o tempo, mas e criada por viver uma vida de Karma Yoga.Obstaculos Doenca, inercia, duvida, negligencia,preguica, equivocacao na tomada de decisoes, inconstancia, instabilidade.Receitapara o Sucesso na Pratica Dedicacao, desapego, esforco, confianca,atencao, energia, sabedoria.
este conhecimento,a vida, o corpo, a mente, a personalidade, a maneira como eu sou, sao apenasdecoracoes. Toda a natureza e uma decoracao em Ishvara, que e Atma.- ANUPASHYATAH = para esta pessoa que ve.- EKA = o Um.- TVAM = voce mesmo.Comentario: EKATVAMANUPASHYATAH = aquele que ve (muito claramente) esse Atma como a si mesmo.Comentario: TATRA KO MOHAH KAH SHOKA EKATVAMANUPASHYATAH = Aonde esta a ilusao e o sofrimentopara aquele que (claramente) ve a si mesmo (como) esse Um (Atma). (Nao esta, nao existe!).22- VERSO 8sa paryagacchkramakayamavrana - masnaviramsuddhamapapaviddham /kavirmanisi paribhuh svayambhu - ryathatathyato rthanvyadadhachasvatibhyah samabhyah // 8 //- SA PARYAGAC (paryagat) = aquele que esta em todo lugar.- CHUKRAM = aquele que e brilhante (comoa Consciencia).- AKAYAM= aquele sem um corpo especifico.- AVRANAM= aquele sem machucado (pois nao tem um corpo fisico nem uma mentesutil/emocional para ser machucado).Comentario: Somosmachucados, feridos, marcados fisicamente e emocionalmente atraves de variassituacoes que marcam nossas proprias vidas e ficam ali guardadas.- ASNAVIRAM= aquele sem vasos sanguineos, sem nadis (condutos de energia).- SNAVA= nadis (condutos deenergia no corpo).- SHUDDHAM = aqueleque e puro (jamais sera poluido).Comentario: O ar, terra,agua podem ser poluidos mas o espaco nao (assim como a Consciencia).- APAPAVIDDHAM= aquele que e livre de papam (demerito) e punyam(merito).Comentario: O corpo e amente fazem a acao e, ambos recebem merito e demerito; a Consciencia e akarta,nao faz acao e, portanto, nao recebe punyapapam.- KAVIR (kavih) = aquele que ve sempre, a testemunha (saksi).Comentario: Ver e naover e a dualidade. Atma e aquele que ve sempre, esta alem dadualidade.- MANISI= aquele que esta por tras da mente (que permite a mente pensar).- PARIBHUH = aqueleque esta alem de qualquer existencia, que existe sempre, sempre e.- BHUH =tornar-se, vir a ser.- SVAYAMBHU (svayambhuh) = aquele que nasceu por si mesmo, que naodepende de nada, que existe por si so.Comentario: SA RYAGACCHKRAMAKAYAMAVRANA-MASNAVIRAM SUDDHAMAPAPAVIDDHAM Essas varias palavras na primeira linha do verso8 estao descrevendo o Atma.
depois da chuva sempre vem o solTudo vai melhorarSo o tempo pode por as coisas no lugarPra recomecarE o que esta em nossas maosNinguem vai tirarNunca mais vou deixar meus sonhosPra trasNao vou..Porque sei depois da chuva sempre vem o solTudo vai melhorarSo o tempo pode por as coisas no lugarPra recomecar
O casal ta a cada dia mais apaixonado, tinha um fa no meio mais a @ThurLuaSempre fez o favor de cortar-lo, creditos total a ela! A convite do diretor Jonas Araripe, os esportistas Fernando Scherer, Oscar Schmidt, Robson Caetano e Magic Paula vao ao colegio para conversar com os alunos sobre os Jogos Pan-Americanos de 2011, que vao acontecer em Guadalajara, no Mexico.Artur fica completamente animado com o acontecimento e elogia muito os quatro. Quem fica incomodado com a atitude do professor e Jonas, que logo da um corte e leva os convidados para o bate-papo com os alunos. O diretor fica muito orgulhoso ao receber atletas consagrados em sua escola e fala para que eles sao um exemplo de lideranca para os jovens. Os rebeldes ficam encantados e muito felizes por estarem perto de atletas que marcaram a historia do esporte brasileiro. No final do encontro, Jonas comenta com Fernando, Oscar, Robson e Paula que espera que depois da visita deles os alunos se comportem melhor.A cena esta prevista para ir ao ar nesta segunda (03) Na ultima semana, Diego, conhecido por seu jeito certinho de ser, protagonizou uma crise de personalidade, causando muita confusao. Na busca por mais autoconfianca, ele acabou se perdendo e ate mais destaque na banda ele quis. O resultado? Voltou a beber, brigou com o pai e com a irma, ficou sem namorada e acabou em uma clinica de reabilitacao!Agora, de peito aberto e aparentemente recuperado, o rebelde encara as perguntas que os internautas deixaram no mural. Confira!Crie um look super estiloso para o seu rebelde preferido!Thiago Alcantara - Quando voce bebe voce fica menos certinho. Ate fala que quer o caos e nao deseja continuar sendo colocado como modelo para os outros. A reabilitacao te ajudou a encontrar o equilibrio entre o Diego certinho e o bebado revoltado?Diego Maldonado - Claro. Foi otimo poder ver o que podia ter me acontecido se eu nao parasse de beber. Daqui pra frente eu espero ficar sobrio e encarar de frente os meus problemas.Gabi - Voce acha que seu pai percebeu que ele precisa te dar atencao e ser mais compreensivo com voce?Diego - Gabi, eu acho que sim. A Silvia tem ajudado muito. Meu pai e um homem que viveu para o trabalho e esqueceu que tem um coracao.Lais - Voce acha que a Marcia estragou sua vida? O Leonardo da mais atencao pra ela do que para voce?Diego - A Marcia so ajudou! Eu e que fiquei bolado quando ela ganhou a viagem e eu nao.Milena de Oliveira - Eu gosto muito de voce, mas por que ultimamente voce esta tao metido?Diego - Foi uma fase. Eu estava me achando, e acho que e normal na nossa idade a gente passar por essas fases, ne?Edson Fernando da Silva - Voce vai voltar com a Roberta, parar de beber e pegar moral de vez com seu pai?Diego Maldonado - Por partes, Edson. Voltar com a Roberta e certo! Parar de beber e um esforco diario, porque eu estou me cuidando. Meu pai? Isso a gente tem que
trabalhar na suavidade, porque o cara e osso duro.Voce sabe tudo sobre o casal Diego e Roberta?Mariana Stromsten - Queria saber se voce vai ficar com alguma menina do colegio so para a Roberta ficar com ciumes?Diego Oi, Mariana, claro que eu nao vou fazer nada disso. Eu amo a Roberta e nao faco jogo com ela.Lucia Assumpcao Silveira - Por que voce tem ciumes do seu pai com a Marcia?Diego - Por que ele a trata melhor? E nao e ciumes, eu fico me sentindo jogado de lado, mas agora isso deve acabar.Gabriel - Como voce vai provar que foi o Binho que colocou as garrafinhas na sua mala? Ou vai deixar que a vida se encarregue de culpa-lo?Diego - Eu nem vou tentar. Ele colocou as garrafinhas la, e verdade, mas quem bebeu fui eu. Deixa que a vida vai dar o troco pra ele.Joao Paulo Leandro Ribeiro - Voce esta assim tambem por influencia do jeito do seu pai, o Leonardo?Diego - Eu estava daquele jeito porque eu estava inseguro, me sentido cobrado. E duro ser filho de um Maldonado, mas agora eu ja saquei que eu sou eu e ele vai me aceitar assim.Karenlice - Por que voce bebe? Voce vai voltar com a Roberta ou ela vai voltar com o Binho?Diego - Eu bebia porque eu era inseguro, cheio de medo, timido. E a Roberta e minha! Ninguem pega!