Teoria do conhecimento HESSEM, Johannes. Teoria do conhecimento:Origem do conhecimento. Trad. Antonio Correia. 5o ed. Portugal: Armenio AmandoEditor, 1970. No texto, Johannes Hessem(1970) descreve de forma objetiva o termo racionalismo defendendo que a razao seriaa principal fonte do conhecimento, e afirma ainda que o conhecimento precisarser logicamente necessario e verdadeiramente universal. Porem apresenta demaneira confusa os argumentos sobre o julgamento da razao, a necessidade logicae a validade universal, para quando uma coisa tem de ser assim e nao de outromodo, consecutivamente e em todas as partes no racionalismo. Em certo trecho o autordescreve de forma um tanto limitada que, segundo o racionalismo, todo overdadeiro conhecimento se funda deste modo, no pensamento (Ibidem, p. 62) eque os juizos baseados no pensamento, no qual resultam da razao, precisam danecessidade logica e da validade universal.A matematica pode ser usadacomo modelo racionalista do conhecimento por apresentar as caracteristicas obrigatoriasda teoria nao dependendo da experiencia para firmar sua tese, alem disso, fazparte da origem do racionalismo como importante forma de conhecimento e como oproprio autor diz quase todos os representantes do racionalismo procedem damatematica (Idem).Hessem afirma que Plataosupostamente seria a forma mais antiga do racionalismo, e que para ele poderiahaver outro mundo chamado suprassensivel, o mundo das ideias onde existiriauma relacao com a realidade empirica e a consciencia cognoscente. E ao longo dotempo muitos outros filosofos se destacaram com a concepcao racionalista, comoPlotino, Santo Agostinho, o frances Malebranche na Idade Media, o italianoGioberti no seculo XIX, Descartes, o fundador da filosofia moderna e seuseguidor Leibnitz merecem destaque por seus conceitos.O empirismo e a antitese doracionalismo. Enquanto esse ultimo admite a razao como verdadeira fonte deconhecimento, o empirismo defende que somente com a experiencia podemos obterconhecimento, que parte de fatos concretos e nao de ideias determinadas, comoprega o racionalismo. John Locke e considerado ofundador do empirismo, ele acreditava que o ser humano fosse como uma folha depapel em branco, na qual a experiencia trata-se de preenche-la paulatinamente.Para ele existe a experiencia interna (a reflexao) e experiencia externa (asensacao) e todo conhecimento deriva delas, porem seu valor logico nao selimita de forma alguma a experiencia. No entanto ha verdades que nao dependemda experiencia e sao universalmente validas, um exemplo disso sao as verdadesmatematicas o fundamento da sua validade nao reside na experiencia, mas sim nopensamento (Ibidem, p. 71), sendo assim Locke desobedece ao principioempirista.O realismo, por sua vez, defende queha coisas reais, independentes da consciencia, admitindo diversas modalidades paraexplica-lo. O realismo ingenuo, nao ve o conhecimento com uma posicao critica,nele, o homem nao formula questionamentos aquilo que lhe e imposto, ele apenasaceita aquilo que o rodeia, pois as coisas sao, exatamente como as percebemos,sendo inseridas nos conteudos da percepcao. No realismo natural ja ha umpensamento critico acerca do conhecimento, que busca investigar os fatos. Norealismo critico, recebendo este nome porque possui uma posicao critica paracom o conhecimento e os fatos, busca-se comprovar a veracidade dos fatos,acredita que e a partir da opiniao que as coisas existem na nossa consciencia,assegura a realidade por um caminho racional. Democrito defende o realismo criticoatraves de sua teoria que so existem atomos com propriedades