a mercantilizacaoda arte.Tambem o consumidor de cultura, cujo narcisismo ealimentado pelo Facebook e Twitter (que o incitam a se exporo tempo inteiro, exercendo nao apenas seu direito departicipar da vida publica, mas tambem mimetizarcelebridades), pode terminar combatendo toda hierarquia eexcecao. Ao se privilegiar as obras, se pressupoe quenem todos podem ser autores, e que nem todas as autoriassao iguais. E nada mais natural, depois de tanto esforcode marketing a celebrar a figura do autor, que a obra tenhapassado a ocupar um lugar secundario e insignificante.exemplo da logica perversa da cultura da celebridade,que, ao se reproduzir indiscriminadamente cria sempre maisanonimato, a autoria tambem passou a ser vista comosinonimo de visibilidade, uma forma privilegiada de estare aparecer no mundo, em detrimento das obras. E sao asgrandes corporacoes da internet que acabam colhendo osfrutos dessa estrategia, sao elas que nos proporcionamafinal o sonho de sermos celebres autores de nos mesmos.Sao elas que nos vendem a miragem de transformar cadadetalhe da nossa vida privada em evento publico. Por umarazao muito simples: o lucro dessas novas empresas dependeunicamente do conhecimento dos desejos intimos dosconsumidores.Num texto esclarecedor sobre a "Politica daLiteratura", Jacques Ranciere lembrou que "aconstituicao da vida privada, que e em si mesmasuficientemente satisfatoria para que as pessoas renunciema vida publica", coincidiu com a nocao da artefeita para o individuo, pelo individuo, o autor.Ranciere mostra como a ideia do autor como genio criadorindividual, ideia contemporanea ao advento dos direitosautorais e do individualismo da revolucao burguesa,acabou associada a uma concepcao da arte que foiultrapassada ja por Flaubert e Mallarme.No entanto, num pequeno texto ("Autor morto ou artistavivo demais?") publicado na Folha de S.Paulo ainda em2003, Ranciere explicou que, ao contrario do que seconvencionou chamar de culto do autor, a nocao degenio e bem mais complexa e esta originalmente ligadaao conceito da obra como expressao de uma forcaanonima. O genio nao e apenas a representacao deuma individualidade uma forca anonima o atravessa etermina por se expressar.A sentenca de morte do autor, contudo, repetida hatrinta anos por filosofos e criticos, nunca impediunenhum artista de reivindicar seus direitos; deve, portanto,ser reavaliada a luz da informatica. O que aconteceudesde entao? Segundo Ranciere, o que sobrou do autor nomundo contemporaneo e justamente a ideia de propriedade.Mas essa propriedade ja nao pode se referir a obra,seja porque ja nao se acredita em originalidade, sejaporque a obra e resultado da combinacao de elementosde outras obras preexistentes, como no caso dos djs, sejaporque a obra se tornou conceito, como no caso das artesplasticas.ideia de obra mudou. O artista passou a ser proprietarioda ideia, assim como o inventor detem a patente do seuinvento. E e natural que, em reacao a essapropriedade, que pode incorporar tudo o que esta ao redor,o que ja existe no mundo, venha se contrapor um direito deimagem (daquilo que e usado como elemento para compor aobra como os sujeitos fotografados, no caso dafotografia). E a autoria acaba, assim, correndo o risco deser confinada a negociacao entre proprietarios deideias e proprietarios de imagem.Ranciere mostra e e ai que as coisas ficam maisinteressantes, no que diz respeito a literatura que aautobiografia vem resolver esse impasse,