obras desde os classicos, O Guarani (1857), Iracema (1865) e Ubirajara (1874), de Jose de Alencar. Contudo, foram representados como uma imagem estereotipada e irreal, levando em conta tambem os textos5 jesuitas de Padre Jose de Anchieta. Nesse sentido a literatura indigena pode desconstruir a imagem que a historia oficializada construiu do indio, ou a imagem que a historia ate hoje nao mostrou. E atraves da escrita associada a essa literatura em que Gehlen diz que: Num contexto em que a escrita possui valor documental e de expressao da verdade, e importante transpor as historias vivas na oralidade ha seculos para o plano escrito, como forma de sair da invisibilidade e ocupar espaco no cenario cultural brasileiro, ainda excludente em relacao a manifestacoes de minorias. (GEHLEN, 2011, p.85).Assim para sair dessa invisibilidade em que o indio passa, o estereotipo e um dos elementos que devem ser desconstruido na sociedade e nos meios de informacao como a escola. De acordo com Bhabha (2005, p. 117) o estereotipo nao e uma simplificacao porque e uma falsa representacao de uma dada realidade. E uma simplificacao porque e uma forma presa, fixa de representacao. Essa forma fixa de representacao esta muito presente ainda, pois durante muitos tempo predominou no ensino de historia e na literatura brasileira. Segundo Almeida (2008, p. 9, 10).Para sabermos quem somos olhamos para nosso passado, nosso presente, e ate mesmo para nossos planos de futuro. A literatura lanca para o mundo um novo olhar, um novo posicionamento, uma nova historia que faz parte da intrincada teia de pensamentos que nos faz humanos. Contamos historias que afirmam tradicoes e culturas, que ensinam sobre o passado e preparam para o futuro, primeiro oralmente, ate que a escrita viesse tornar possivel a fixacao destas historias em papel.Ainda segundo a autora, diferentes povos contaram sua historia pela literatura, constituindo a cultura desses povos. Entende Almeida (2008), que a narrativa indigena merece ser narrada. A arte indigena, portanto, nesse momento, possibilita conhecer a cultura indigena a partir de suas narrativas. Sao vozes antes silenciadas que agora constroem espacos para dizer de si e de seu povo. Entre lutas e conquistas, a resistencia a escrita esteve e esta presente. Primeiramente por se tratar de uma sociedade tradicional, em que a oralidade garantia a transmissao cultural. Outro elemento que contribuiu para a resistencia situa-se no sofrimento causado pela imposicao de uma pratica cultural escrita que nao era de sua cultura. Contudo, hoje a escrita passa a ser uma aliada na construcao desse novo cenario literario e nas lutas em diversas areas. Desta forma Graca Grauna afirma que o lugar dessas producoes literarias de autoria indigena e um lugar utopico (de sobrevivencia), uma variante do epico tecido pela oralidade; um lugar de confluencia de vozes silenciadas e exiladas (escritas) ao longo dos 500 anos de colonizacao (GRAUNA, 2013, p.15). 6A caminhada ainda e longa quando o assunto e literatura indigena no Brasil, o espaco literario esta comecando a expandir esse tipo de literatura, por se trata ainda de pouco tempo de sua divulgacao que emerge em meados da decada de