amplamenteretomado na Conferencia de Aparecida.Viveresta experiencia e possivel porque alguem nos amou primeiro, e determinou nanossa vida um coracao novo, um horizonte novo, uma esperanca nova. Cristoilumina e enriquece a experiencia humana. Sendo discipula do Senhor e fixando apresenca de Cristo, bom samaritano, a Igreja se torna Samaritana dos nossostempos, edificando uma cultura da gratuidade e do agape. Viver o amor e, destemodo, fazer entrar a luz de Deus no mundo: tal e o convite que vos queriadeixar com a presente Enciclica(DCE 39).Dilatar a esperancaAsegunda Enciclica do Santo Padre Bento XVI amplia os elementos antropologicosde sua mensagem com a proposta de dilatar a esperanca. Com a a Spes Salvi opapa afirma que (junto com a dilatacao da razao e necessario dilatar aesperanca) a epoca moderna pensou realizar a liberdade humana, o Regnum hominisemancipando o homem de qualquer condicionamento por meio da ciencia e datecnica e depois por meio de uma politica que ia realizar um estagio final deperfeicao. E esta a ideologia do progresso que reduzido a puro progressomaterial leva a uma destruicao desoladora (SpS 21). Se ao progresso tecniconao corresponde um progresso na formacao etica do homem, no crescimento dohomem interior (cf. Ef 3,16; 2Cor 4, 16) entao nao e um progresso, mas umaameaca para o homem e para o mundo (SpS 22).Nodiscurso inaugural da V Conferencia de Aparecida Bento XVI havia afirmado:Tanto o capitalismo como o marxismo prometeram encontrar o caminho para acriacao de estruturas justas e afirmaram que estas, uma vez estabelecidas,funcionariam por si mesmas; afirmaram que nao so nao teriam tido necessidade deuma precedente moralidade individual, mas tambem que fomentariam a moralidadecomum. E esta promessa ideologica demonstrou-se falsa. Os fatos o comprovam[4].Naoexiste progresso sem o crescimento moral porque somente na liberdade e possivelviver uma vida plenamente humana. Bento XVI observa que Marx Esqueceu o homeme sua liberdade. Esqueceu que a liberdade permanece sempre liberdade, inclusivepara o mal. Pensava que, uma vez colocada em ordem a economia, tudo searranjaria. Seu verdadeiro erro e o materialismo: de fato, o homem nao e so oproduto de condicoes economicas, nem se pode cura-lo apenas do exterior criandocondicoes economicas favoraveis (SpS 21). Nem a ideologia do progressodeterminado unicamente pela ciencia e pela tecnica parece ter necessidade daliberdade humana e o Papa, retomando algumas observacoes da Escola deFrankfurt, invoca uma autocritica da modernidade sobre este tema.Oprincipal problema da nossa civilizacao consiste no fato que a ciencia e atecnica procedem por acumulacao, mas a liberdade moral capaz de conduzi-las naoprocede por adicao simplesmente porque a liberdade do homem e sempre nova edeve continuamente tomar as suas decisoes (SpS 24). Mesmo as melhoresestruturas funcionam somente gracas a uma livre conviccao moral que nao existepor si mesma, mas deve ser sempre conquistada comunitariamente. ... A liberdadedeve ser incessantemente conquistada para o bem (SpS 25).Aomesmo tempo considera necessaria tambem uma autocritica do cristianismo modernoque diante dos sucessos da ciencia na progressiva estruturacao do mundo,tinha-se concentrado em grande parte somente no individuo e na sua salvacao.Desse modo restringiu o horizonte de sua esperanca (SpS 25).NestaEnciclica em muitos pontos Bento XVI corrige a ideia que a esperanca cristatenha um valor