thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nao necessidade de se arrumar a casa que e o bale (casa, geralmente, do tamanho de uma casinha de cachorro ou especie decaixao), onde se prestamos cultos anuais eque pode ser utilizada para a realizacao de feiticos (p. 129-130).No Oyo e um buraco que sera coberto com terra apos osrituais.da casa, para depois ser coberto com terra,poisno Oyo nao se deixa bale21 aberto, ou seja, nao se cultua aos mortos. Atualmente, comentaOdacir, com a dificuldade emse adquirir terrenos grandes, as casas possuempouco espaco nos fundos, entao mata-se para o egum em uma talha, quando quem morreu tem cabeca de orixa masculino (Bara, Ogum, Xapana, Ode, Ossanha, Xango e Oxala), e num alguidar, quando a cabeca pertence a orixas femininos (Iemanja, Oxum, Otim, Oba, Iansa)22. As talhas e alguidares sao, posteriormente, despachados junto com toda a obrigacao do morto, ao final do eru, na kalunga23 (o que sera tratado adiante).* * *Em uma gaiola ou outro espaco previamentepreparado estao os animais que seraocortados. Para o inicio da matanca, pedem silencio, e que osprontos se aproximem, da ordem do mais antigo na religiao ao mais novo.Os nao prontos nao assistem de perto, olham delonge,por entre os bracose pernas daqueles que estao mais proximos.21 Nana Buruke e Ewa sao orixas cultuados no lado de Oyo, porem, a elas nao se da cabeca.Ambas estaoligadas a morte. Ewa e a dona do buraco, diferente de Iansa que e a dona dos eguns edo buraco. Note-se que Otim normalmente nao e dona de cabeca eaparece mais como dona do corpo dos filhos de Ode, com o qual forma o casal perfeito. Contam, contudo,que antigamente se dava cabeca para essas orixas,e a feitura de Otim e de Ewa foi perdida (com os mais velhos que nao ensinaram efaleceram). Nana Buruke e donademuitas cabecas,mas suas filhas saodadas para Iemanja ou para Oxum Doco. Odacirdizque tal fato se deve agrande responsabilidade que uma filha de Nana carrega, e quehoje em dia nao haveria mais pessoas aaltura dessa orixa. Existem outras explicacoes parataltroca de orixas de cabeca, como o mito sobre a briga de Nana com Ogum (dono do aco), que faria com que os sacrificios tivessem de ser feitos com os dentes. Alem dessas haoutras muitas explicacoes, mas ofato e que Nana nao fica com a cabeca de suas filhas.22 Kalunga, aqui, designa o que seria o equivalente aum cemiterio para as obrigacoes: o fundo do mar, territorio de Nana Buruke, esuasaguas lodosas. No lado de Oyo naose faz adistincao entre Kalunga eKalunga Grande, nem se refere aos cemiterios como Kalunga.23 As substancias podem variar. Sendo, por exemplo, pemba verde, amarela, rosa, azul,branca e preta, sabao dacostae, finalmente, os palitos de dente. Seguindo, e claro, uma ordem de colocacao.A talha, que faz as vezes de buraco, deve ser batizada. Batiza-se com farinha de mandioca e se coloca folha de mamoneira, para que so entao oaxoro (sangue) possa ser ali depositado; junto com ele, a cabeca das avese doanimal de quatro-pes, quando for o caso. O restante do animal vaidiretamente para bacias, separadas por orixa, para que depois as inhalas(visceras e patas)
sejam separadas, eas aves depenadas e preparadas paraserem temperadas. Edelasque se fara o arroz com galinha, a comida de egum. E importante mencionarque diferente das inhalasde obrigacao, que sao fritas e refogadas na banha com coloral eoutros temperos, as de egumficamcruas, e so tem que ser lavadas para que nao estraguem ateo dia seguinte, quando sao servidas.Como em qualquer obrigacao, inicia-se por Bara24. Apos cada avecortada, tempera-sea obrigacao com mel e dende25. Diferente das matancas feitas por motivo de homenagens, quinzenas (corte de aves para oorixa)ou quatro-pes, o corte e rapido. Apos a matanca, eacesauma vela branca atras da talha ou alguidar, com um protetor contra ovento. Ao lado da vela acesa, pacotes de vela brancapara que ao final de cada vela ja se acendaa seguinte. Alguem deve ficar responsavel por cuidar da vela e repo-la para que o egumnao fique no escuro. Assimdeve ser ate a hora do eru.MISSA E ERUNo setimodia e encomendada a missa catolica, conforme ilustrado no caso de Tia Lurdinha, na qual todos que participam do cortedevem ir. Alem deles, parentes de santo que nao puderam estar nanoite anterior24 Correa (2006) apresentadescricao semelhante sobre as substancias utilizadas antes de se entrar para o cafe da manha no dia do desligamento. Fala que o movimento e de passarna palma das maos aquiloque vai dobranco ao preto. A diferenca parece consistir nofato de que onde realizou-se trabalho de campo e que a porta de entradada casa deve ficar bemaberta.25 Esse vazio representa perigo. O perigo de que alguem que nao seja uma pessoa ocupe o lugar (ver Barbosa Neto, 2012, p. 308; Correa, 2006, p. 156).participamda missa. Deve ser a primeira missa da manha, pois apos elaocorre oimportante ritualdo cafe da manha.Apos a missa, os parentesde santo se reunemem frente a igreja para irem a casa onde ocorrera o eru. Na porta de entrada, um filho oufilhada instrucoes de como procederna hora de entrar. Ao lado da porta, um movel contem cascasde coco, formandopequenos pratos, que sao preenchidos porpemba branca, pemba azul, po de tijolo, pemba vermelha, cinza ecarvao, sabao da costa epalitos de dente26. Ao lado esquerdo, emoutro movel, uma bacia de louca de agata brancacom o miero (preparadode agua e ervas)de egum, que leva erva-mate. Deve-se passarna palma da mao esquerdacom os dedos da mao direita cada uma das substancias contidas nas cascas de coco, nadirecao que vai da esquerda para a direita,fazendo umcirculo ate chegar aospalitos. Movimentacao que vai dapemba branca ao carvao preto27. Tambem lavar asmaos com o sabao, dentro da bacia, escolher onumero de palitos de acordo com o numero depessoas que residem com quem esta juntando os palitos, quebra-los, eentao entrar na casa. Dizem queassimse quebra os lacos do morto com os parentes de santo,com suas casas e com as pessoas que moram nela. Assim nao se corre o risco de receber visita inesperada e indesejada do egum.Ao adentrar a casa se deve dar uma volta ao redor da mesa que ja estaposta para o cafe da manha a partir da esquerda ate a ponta, onde estasentado o dono da casa. Como de
costume em casas de religiao, deve-se26 E importante deixar claro que os orixas nao morrem, apenas deixam de vir aonosso mundo, pois sua ligacao maior, apessoa e o ocuta, deixam de existir em Aiye. Contudo, osorixasde pessoas que ja morreram sao sempre lembrados epode-se fazer pedidos a eles, independentemente do tempo que seusfilhos humanos ja tenham morrido. Alem domais,os orixas vivem concomitantemente emOrum, nos ocutas, nas cabecas deseus filhos e nas demais obrigacoes.27 Quebrar consiste noato de uma pessoa ou orixaauxiliar um orixa queacaba de chegar no mundo, tocando-lhe aparte interna dos cotovelos, fazendo com que o orixa dobreos bracos demodo a abracar a si proprio. Alem disso, sopram-lheos ouvidos e tocam emseu peito. Odacir diz que se quebra um orixa paraque ele aprenda a ocupare saber os limites docorpo,pois [...] oorixae natureza, euma forca muito forte e podepassar pelo corpo e nao ficar, caso naose faca talritual.abracar o dono da casa, prostrar-se ebeijar-lhe as maos. Quando alguem termina ocafee se levanta, outras pessoassao chamadas para que se sentem para comer, visto que nao pode haver lugar vago .Depois de comer e preciso dar outra volta aoredor mesa.O ritual do cafe da manha tem seu termino ao meio-dia. Numa das pontas da mesa serve-se oegum. Sao duas xicaras de cafe com leite, um martelinho de vinho e outro de cachaca, eum pouco de tudo o que esta sobre a mesa. Quem preside o eru esmaga as comidas eas coloca dentro das xicaras, que sao entregues para os prontos na religiao, que deverao despachar o conteudo de uma das xicaras e o vinho na frente de casa, eo conteudo da outrae a cachaca nos fundos. Logo todo o conteudo da mesa e retirado,dando fim ao ritual.Entre o cafe damanha e o eru, a cozinha naopara de funcionar. E laque preparam as frentes (comidas) dos orixas e as comidas deegum, alem do almoco. No finalda tarde e que, geralmente, se da inicio ao ritual de desligamento. Primeiro, todos os presentes comem as comidas de orixas e de egum que passam. De orixas, oacaraje, a pipoca, o amendoim, acanjica, o amala, ochurrasco e a galinha assadada obrigacao. De egum, o arroz comgalinha. Por vezes e servida, tambem, galinhaensopada. E precisocomer um pouquinhode tudo. Segundo Odacir, e o unicodia em que todos comem e se come a comida de todos, dos vivos, dos orixas e dos eguns.Cuida-se para nao deixar nada sobrando nos pratos, poistodas as sobras sao depositadasem umrecipiente que tera seu conteudodespachado junto com as coisas do morto, na kalunga.O eru tem seu inicio com o dono da casa chamando todos para que entrem na roda, que inicia pelas rezas de Bara. No centro da roda uma toalha de mesa brancae estendida, e e sobre ela que as obrigacoes seraopostas. Deve-se dancar, balancando bastanteos bracos para frente e paratras. Alem disso,as rezas de egum (axexes) sao dancadas emsentido horario contrarioao dancado para os orixas. Haalternancia de rezas, e com elao sentido da roda.A nao ser quando se trata de eru de um filho/a deOxalae de Iemanja,nao se tira reza para esses dois, pois sao
os velhos. Note-se que Oxum e umorixa quetransita entre mel e dende, e algumas oxuns jovens chegam a traba- lhar no cruzeiro com os baras.Mas Oxum Doco, a velha, nao participa dos erus. Por conta disso, esses orixas tambem nao chegam nos corpos deseus filhos, a nao ser que se trate de eru paraessesorixas. Todos os outros orixas (o povo do azeite) podem e devem chegar. A chegadade cada orixa em festas e outros rituais e festejada e saudada comos cumprimentos especificos de cada um. No eru eles chegam gritando de maneira mais intensa,chorando e/ou contorcendo-se. Naoha saudacoes, nem festejos, nem cumprimentos ou troca de axe. Os santoschegampara trabalhar e se despedirem devez de um orixa conhecido .Na roda de eru nao se danca descalco,como nas festas. Ficar descalcoe uma obrigatoriedade em quartos de santo nos demais momentos. Os calcados, alem de desrespeitosos para com as divindades, bloqueiam ocontato da sola dos pes com o chao, lugar sagrado de concentracao de axe em uma casa de religiao. Contudo,no eru, por nao se estar homenageando orixas,mas sim o egum, nao se tiram os calcados,e o contato com o chao e mediado porsapatos, sandalias, chinelos etc.Por isso, quando os orixas chegam no mundo, vao aos fundosda casa para cumprimentarem o egum e, logo em seguida, os assistentes correm para quebra-los etirarem seus calcados emeias. Pois os orixas,mesmo nos erus, nao vestem sapatos. Afora isso, nao se cumpri-menta o quarto de santo e a rua na parte da frente da casa, como nas festas e outros rituais.Uma especie demesae posta no chao, forrada com toalha branca. Servem-na com comidaspara os orixas e para o egum, e as comidasde gente, como se diz. Deve haver aquilo que o morto mais gostava de comer ebeber para quandoele, junto com Nana Buruke, tiver de juntar os cacos daquilo que tinha na Terra, nao passe fome. Que tenha um pouco de tudo o quemais gostava. A comida vai para Orum, quebrada/amassada tambem.Com ajuda de Nana Buruke ela sera reconstruida, assim como todoo restante.DESFAZERDos fundos da casa, os orixas trazem as obrigacoes que ficaram no tempo: os ocutas,as quartinhas, os pratos e as manteigueiras. Essas devem ser depositadas em sacos detecido branco. As comidas que estavam sobre a toalha serao unidas as obrigacoes. Os sacos, cheios, devem ser seguradospelas bordas, de modo a fecha-los, para que, com umporrete de madeira, ao som do aluja (reza tirada para Xango), tudo possa ser quebrado. A quebra de todas as obrigacoes e,sem duvida, o ponto alto de um eru. E nessa ocasiao que e dado o verdadeiro adeus aoegum. Pois o enterro foi apenasuma parte da despedida. Oeru, dizem, e a saudacao definitiva. Depois detudo quebrado, destruido e desfeito, nao ha mais volta.Os vinculos estao cortados. Os vivos e o morto se desligamum do outro. E o momento descrito como o mais tristee mais pesado de todo o ritual.Ao som das obrigacoes que sao quebradas apauladas, orixas que aindanao haviam chegado podem vir ao mundo para se despedirdo egum.As rezas seguem, nao pode haver silencio, e e preciso continuar cantando. O choro coletivo
e, aos poucos, substituido pela respostaa reza que esta sendo tirada. Os orixas que presidem oeru assim exigem. No batuque, dizem que se faz festa ate quandose morre. Ao mesmo tempo,os orixas ficam responsaveis por passar comidas, varas de marmelo e aves que diferem, dependendodequal santo era a pessoa que faleceu (quando o santo for Oxala, haverapombos brancos,por exemplo) nos corpos dos presentes, sejam pessoasou orixas. Por fim,o ossageu (aspergir agua da quartinha sobre as pessoas), quee utilizadotanto para afastar espiritos e energiasruins quantopara despachar os orixas pelo primeiro motivo sua importanciano eru. Apos isso, as aves, as comidase as varas de marmelo sao quebradas evao para os sacos.Flores e balas sao distribuidas para que cada pessoa eorixa presente deposite nos sacos, como forma de homenagem. Pede-separa que o egumtenha uma partida. Aspessoas e orixas com mais tempo de religiao recebem velas, que sao acesas dentro dos sacos, de modo a formarumagrande oferenda. Um orixa vem com um espanadorfeito de TNT nas cores azulao,amarelo, branco e vermelho,e vai limpando todo mundo que esta ali. Depois de limpar todo mundo, apaga as velas com esse espanador28.Os sacos sao fechados e as comidasque restaram nos pratosdas pessoas ao longo do dia e foram reservadas sao trazidas. Atoalha e enrolada e osaxos (roupas religiosas) e outras roupas sao rasgados. Tudo partira para aKalunga. Pessoase orixas se dividem,Iansas (de preferencia) devem segurar uma das pontas dos sacos, que sao embalados ao som deum axexe ate os carros que levaram tudo para a praia.Os que ficam na casa cantam para o egum, embalando os bracos, num movimento que se assemelha aotocar/ empurrar para fora. De tras para frente os bracos nao param de balancar,ate que os carros saiam.Mas o eru ainda nao terminou, e preciso que na Kalunga (praia) que em Porto Alegre e feita no Rio Guaiba tudo seja entregue para Nana Buruke. Quem fica na casa nao pode sair ate que aqueles que foram apraia voltem. Ao sinal desua volta, todos ficam empe, outro axexe etirado, os orixas se cumprimentam uns aos outros e as pessoas que permaneceram na casa, tambem. Por fim, trazem um grandeala (pano branco que cobrira todos os orixas) na qual todos os orixas se agrupam. Com um gole dagua, oorixamais antigo aspergeo chao. Sob o pano e sobre a agua, de uma unica vez, todos vao embora, sem passar pelo estado deaxere. A assistencia corre para calcar ossapatos nas pessoas, ainda um tanto aparvalhadas.RITOS FINAISComo ja referido, tres meses apos a morteacontece o primeiro corteapos o eru. E quando se mata para Bara, pedindo licenca ao dono dos cami- nhos para que se possa voltar a realizar feiticosque envolvam a matanca deanimais. Quando um pronto morre, sua familia desanto mais proxima mae/pai,irmaos, filhos , assim como os parentes desangueque sao de religiao, naopodem/devem cortar ate que se complete ociclodeterminado para o luto. Ademais, oritual dos tres meses, como o chamam pois nao28 Essa parte do ritual pode variar. Ao inves de espanar, podem apagaras velas com o ossageu.ha nome em africano para ele , e realizado com tudo que a
uma religiao afro-rio-grandense. Sao Luis: Culturae Arte, 2006 (1992). . Sob o signo da ameaca: conflito, poder e feitico nas religioes afro-brasileiras. Sao Paulo: PUC (Tese deDoutorado), 1998.GOLDMAN, Marcio. A Possessao e a Construcao Ritual da Pessoa no Candomble.Rio de Janeiro: PPGAS-MN/UFRJ (Dissertacao de Mestrado), 1984.HALLOY, Arnaud.Dans lIntimitedes Orixas. Corps, Rituel et Apprentissage Religieux dans une Famille-de-Saint de Recife, Bresil. Bruxelles/Paris: ULB/ EHESS. (Tese de Doutorado), 2005.HERSKOVITS, Melville J. The Southermost Outpost of New WorldAfricanism. In: American Anthropologist, vol. 45,n. 4, p. 495-510, 1943.ORO, Ari Pedro. (org.). As religioes afro-brasileiras do Rio Grande do Sul.Porto Alegre: UFRGS, 1994. . Axe Mercosul: as religioesafro-brasileiras nos paises do Prata. Petro- polis: Vozes, 1999. . Religioes afro-brasileiras do Rio Grande do Sul: passado e presente.Estudos Afro-asiaticos vol. 24, n. 2, Rio de Janeiro, p. 345-384,2002.POLVORA, Jacqueline Brito. A sagracao do cotidiano: estudode sociabili- dade em um grupo de batuqueiros de Porto Alegre/RS. Porto Alegre: PPGAS/UFRGS. (Dissertacao deMestrado) 1994.ROBBINS, Joel. Keeping Gods Distance: Sacrifice, Possessionand the Problem of the Divine Relationship. Palestra proferidano PPGAS/MN em 2008.SILVEIRA, Ana Paula Lima. Batuque de mulheres: aprontando tamboreiras de nacao nas terreiras de Pelotas e Rio Grande, RS. Porto Alegre: PPGAS/ UFRGS. (Dissertacao de Mestrado), 2008.
Ingredientes:6 Acacas Feijao fradinho Torrado no Dende BastanteMoedas na Idade da pessoa1 Moranga semi cozida aberta6 Peras6 Macas6 Bananas6 Pedacos de melao1 Pedaco de carne mal passada no Dende1 Pano branco ( Para fazer uma Rede entre duasarvores )6 Velas Brancas6 Espigas de Milho DesfiadasOs pedidos dentro da AboboraMANEIRADE FAZER:Dentro do Igbo profundo ( Ou seja uma mata bemfechada ).Com o pano branco, Fazer uma rede ( Amarradas emduas arvores ).O restante fazer arrumar em baixo da arvore mesmo,Montando um presente !!A carne vai ser pregada, ou colocada nessa arvore (Dentro de uma capanga de Ode ).Dentro x Em cima da rede, Vai ficar a abobora, Vaipassar o fradinho e as moedas no corpo e depositar dentro dessa abobora, juntoos pedidos.O restante que sera Depositado como presente abaixa da rede ou aos pes dessa arvore.Vai fazer como uma mesa de Ebori, O chao pode serforado com folhas de Oxossi.Durante todo o processo Louvar Ode.Na volta do Ebo, De as costas para ele.Uma outra pessoa vem batendo 2 Aros, pintados comWaji, e dentro ate a boca bastante Fradinho torrado.Uma outra pessoa Vem batendo esses Aro, Enquanto vccom uma bacia cheia de fradinho torrado, vai jogando pedindo que: Tudo de Ruimfique pra Tras, Que dali pra frente so tenha Vitorias, sucesso, Alegrias,Prosperidade Etc Etc Etc.Na volta o fradinho sra jogado no chao mesmo, Muitofradinho torrado.Na Abobora, Da uma pre cozida e retira-se o miolade dentro, Deixe ela limpa pra receber as coisas de dentro. Se quiser, passe no sue corpo tbm:6 Buzios grandes e coloque dentro da abobora.6 Ides de cobre antigos e coloque dentro da abobora.1 Ofa Miniatura de cobre e coloque dentro daabobora. Vinho moscatel, cravo-da-india, gengibre, cipo caboclo, uma maca, canela em po, breu, limao, casca de pau-brasil, alface, algumas gotas de iodo, uma gema de ovo batida, sal, tres uvas, miolo de pao, colocar tudo dentro de uma garrafa, enterrando-a por tres semanas em lugar fresco. Tomar um calice da garrafada duas vezes no decorrer da semana To triste, mimimi* ' To tendo pouco tempo de postar aqui, por isso fiquei sem postar esses dias #cry ' Mais pra recompensar, eu vou postar de domingo tambem :) Massss, ele sabe que eu amo muito ele? :D ' Ontem ele me deu boa noite , hihih *-* CaioBaldan Caio Baldan @ @caiotdporvc @LoversCaioB_FCO boa noite s2 22 hours ago Favorite Undo Retweet Reply U_U ' #MorraDeInveja. -nnTa, parei. Mais saibam que eu quase gritei , hahah ;x 'Eu amo ele e ~nao sei se~ ele me ama u_u 'Enfim s22 ' Eu te amo, Caio Baldan. Fa sabe o quanto um sorriso, uma carta, ou um tweet pode mudar o dia, a semana, o mes, e ate o ano. Fa sempre perde o folego quando ve aquele coracao torto feio com as maos, perde o folego quando ve aquele sorriso mais lindo que ja viu. Fa sabe oque e ficar rabiscando o caderno, e as provas pra simplesmente escrever um nome, sabe oque e ficar imaginando voce ali perto do seu idolo ? pois e, tem 3 dias que eu so
sonho isso .-. Fa sabe oque e chorar com uma carta, uma musica, ou ate mesmo com uma palavra ! Fa sabe melhor do que ninguem o significado da palavra amor. A sua alegria Caio, reflete na minha alegria, se voce chorar, eu choro junto, se voce passar por momentos dificeis, passaremos juntos, se voce sorrir, sorriremos juntos. E a cada momento da sua vida, pode ter certeza que nos estaremos juntos, nao importa o quanto distante estivermos! (L) foto : o print que tirei do Caio com a Bia, no dia 25 de junho de 2010, 13:09:04 ' depois de um jogo que teve do Brasil ! para saber mais clique aqui ! beijos da pikachu :*
Escrevi um texto no twitter pra o Caio, dizendo : Ele me ensinou que, amor de fa e muito mais que dar gritinhos histericos pelo seu idolo; E ficar feliz ao ve-lo sorrir, e ficar mal quando ele esta. E saber admira-lo nao so pela pelo charme e beleza mas pela pessoa maravilhosa que ele e. E e isso que ele e pra mim, o mais humilde, o mais lindo ! E no ultimo tweet eu disse: Me orgulho de ser tua fa, Caio Baldan Sanchez. @CAIOBALDAN E meu divo lindo teu RT, e respondeu dizendo : CaioBaldan @ilovebaldan muuuito muuito obrigado meu amor, de verdade! Te amo bb !aaaaaaaanwt, eu te amo mt mt mt meu humilde lindo da pikachu, :* Eu ja disse "Eu te amo" hoje ? Pois e, eu nao me canso de dizer a verdade *-*"Se somar todas as estrelas do ceu, todos os graos de areia da praia, todas as rosas do mundo e todos os sorrisos que ja foram dados na historia, comecara a ter uma ideia do quanto que te quero." @CaioBaldan <3 "Amor de fa e o mais digno que existe. Voce ama pessoas que nem sabem que voce existe, so pelo fato de existirem e serem quem sao." te amo meu humilde lindo da pikachu Esse blog ja reconhecido&oficializado pelo nosso Baldanzao *o*Bate here, amiga o/\o 'Taparei Estamos toooooodas superhiper felizes *-*Boooooooooom, vou ficando por aqui.Beijos&Cheiros. By: @WeLoveBaldan (Antiga: @LoversCaioB_FCO :)) Epoca de aulas, estudar me consome mt D: ' mal to entrando no fc, e quando entro e bem rapidinho, sinto falta de falar com meu baby love direto, mais tudo bem ne meu humilde, dps eu passo direto e ai vamos nos falar direto tambem, HAHAHAHA' eu te amo mt meu humilde lindo da pikachu, e esse amor e bem maior do que eu, te amo muito, e muito mesmo seu lindo beeeeeeeeijos da tia pikachu do caio :* E como dizem: Amor platonico e o mais verdadeiro e bonito de todos, pois amamos sem pedir nada em troca. Amamos mesmo sabendo que o outro nunca nos amara, amamos apenas. Amamos, nos apoiamos, abracamos de corpo e alma, e quase sempre ficamos sem. E sabe? aquele seu abraco nos dias de chuva era o lado bom da vida, mas para valoriza-lo eu precisava viver poxa. E que ironico: pra viver eu precisava perde- lo. Ra, da vontade mesmo de mandar meia duzia de gente tomar no cu e correr pra casa chorando... Odio. Sera que e tao dificil? Raios! Mas ta, que tal nao desistir agora? Que tal ter esperanca? Mesmo a vida sendo um saco, eu nao quero morrer. Isso me lembra que mesmo voce sendo um saco, tudo o que eu queria era que voce estivesse aqui.eu te amo demais, @CAIOBALDAN ' por @ilovebaldan :* Eu sempre digo a amigas, conhecidos e tal que eu amo muito o Caio, so que eu nunca tive a opotunidade de poder dizer isso pessoalmente a voce, entao encontrei a maneira de ''dizer''. Posso escrever um livro falando sobre meu amor por
voce meu humilde lindo, ou entao falando como fico feliz quando sei que voce esta. Eu acho muito lindo a maneira em que voce se esforca para deixar sua fans felizes. Mas mesmo assim com palavras nao tem cmo descrever, sao coisas que nem com o abraco mais forte, com lagrimas sinceras podem demonstrar. eu te amo Caio, (L)