ouseja, uma constante inconstancia, que nao seria designio de doenca, comonaqueles que ela apenas ataca esporadicamente, os deprimidos, e sim pornatureza. Esta volubilidade e o que desencadeia a alternancia entre os estadospassivos e ativos dos melancolicos, entre a inatividade desinteressada, oisolamento dos obscuros, a tristeza sem razao e a aparencia sombria e aatividade convulsa, o envolver-se impetuosamente nas mais dificeis e gloriosas empreitadas,o furor criativo e a dedicacao compulsiva a algum afazer que os caracterizacomo pessoas de excecao, genios de excelencia naquilo a que se dedicam.Durante a Idade Media a melancolia naoe vista somente como desequilibrio dos humores corporais, mas tambem comoinfluencia malefica do mais distante dos planetas conhecidos ate entao, o maisantigo e desgracado dos deuses do panteao classico: Saturno. Estes conceitoschegam ate a Baixa Idade Media atraves dos estudos astronomicos dos arabes, quecomecam a conquistar a Europa atraves da Peninsula Iberica, levando nao apenasarmas, mas tambem cultura e ciencia. A identificacao de Saturno com ainconstancia melancolica se da atraves dos paralelos tracaveis desta com ahistoria do deus dentro da mitologia, ele ora e o senhor de todos os deuses,ora o deus desterrado, exilado e humilhado, a um so tempo pai de todos e deuscastrado, impotente. Tambem seu correspondente na mitologia grega: Cronos, osenhor do tempo, ajuda neste processo. Ele e o deus do tempo, da consumicao detudo o que cria, devora seus filhos, presentifica o nao-ser sendo a causa damorte inexoravel, evidenciando a vacuidade de toda obra humana, demonstrandoque o orgulho de nossa racionalidade nao passa da maior das vaidades, e nada vale,pois somos apenas po, estamos fadados a morte assim como tudo o que existe estacondenado a nao existir mais, e apenas questao de tempo.A melancolia, em seu estado inativo, evista pejorativamente, enquanto e identificada com a preguica, que e pecadocapital e vista por alguns como o maior de todos os pecados. A capacidade decriacao que ela inculca em seus portadores nao e valorizada porque, nestaepoca, a arte nao tem valor estetico, mas apenas utilitario, o artista naopassa de um canal da manifestacao da graca divina, ele e inspirado, e sua obranao precisa ser bela, do ponto de vista da forma, e sim util quanto ao seuconteudo. Quanto mais nos aproximamos do fim do Medievo e dos alvores doRenascimento, mais a melancolia vai recuperando seu aspecto qualitativo,conforme tinha na Antiguidade, pois vai despontando a genialidade dos artistase a capacidade criativa do sujeito por ele mesmo, independente de qualquerestancia externa. Assim como a melancolia e colocada ao lado dos santos sob adesignacao de acedia, que e o desligamento das coisas mundanas e a elevacao aoque e espiritual, a contemplacao do ser divino, em uma fusao com a divindadeque desobriga o corpo de qualquer vinculo com o que for terreno e mundano.Tristezas, solucos, ais,Eis a verdade da minha vida.Quando eu partir, com certeza,Levo minha alma ferida.Entao indagarei ansiosaQuem e Deus?... Onde estara?As profundas modificacoes psicologicasocasionadas pelo Renascimento trazem a melancolia de volta plenamente imbuidado carater de excelencia e motivo de orgulho em virtude das producoes queestimula no campo das artes e da filosofia. A quebra dos antigos paradigmas nocampo da fe,