(18:1919:16)3. A crucificacao (19:17-42)4. A ressurreicao (20:1-10)5. A manifestacao de Jesus aos seus discipulos (20:1a21:25)1.4 Mensagem O amor de Deus e a principalmensagem deste evangelho (cf. Joao 3:16). Um dos pilares do relacionamento entre o Pai Celeste e a humanidade foi,e e sempre sera o amor. O Deus que e o Senhor supremo do Universo e dahumanidade e um Deus de amor. Joao replica este ensinamento aoescrever sua primeira epistola, dizendo: "... Quem ama e filho de Deus econhece a Deus. Aquele que nao ama nao o conhece, pois Deus e amor." (BIBLIA,1Joao 4:7-8, p. 1278). Esta verdade basilar do carater deDeus e reiterada pelo apostolo Paulo, quando expressa: Mas Deus mostrou oquanto nos ama: Cristo morreu por nos quando ainda viviamos no pecado (BIBLIA,Romanos 5:8, p.1141).Partindo deste principio, Joao complementa que o amor de Cristo e o amorpor Cristo unem as pessoas em uma comunidade, como um rebanho que possui um sopastor (cf. Joao 10:16). Joao ainda desenvolve o conceito de vidaeterna (aionioV, aionios)cujo sentido e duplo. Primeiramente e a vida verdadeira que comeca agora mesmo(cf.Joao 5:24), quando a pessoa cre em Jesus (cf. Joao 3:36; 6:40,47). Emsegundo lugar e a vida apos a morte, vida com Deus para sempre (cf. Joao 10:28).1.5 GeneroliterarioHorster(1996) destaca que o evangelista Joao usa um estilo inconfundivel, que tambem ereconhecivel na primeira carta de Joao. Ele convida o leitor a reflexao. Paraele, Joao nao foi escrito para pessoas com pressa, mas para aqueles que procuramalgo para meditar profundamente. O estilo e reforcado no prefacio, mas tambem eencontrado em muitos outros lugares do evangelho, principalmente nos discursose na oracao sacerdotal (cf. Joao 17). Jesus,sendo um oriental, fala em estilo de meditacao. Vemos em Joao uma forma depensar em circulos, como e comum na retorica oriental. Ela nao e retilinea,objetiva, como seria de se esperar da retorica grega. A forma semitica trabalhamais com repeticoes, afirmacoes paralelas e alusoes a coisas ja ditas. Temos,portanto, no evangelho de Joao, a pregacao de Jesus em uma linguagem que se adequaperfeitamente aos leitores de fala grega. Mesmo assim, o autor manteve o estilode Jesus, que correspondia a forma oriental de desenvolver o pensamento. 1.6 Contextohistorico-religiosoEntre os estudiosos do Novo Testamento, tornou-se predominante aconviccao de que o pano de fundo religioso do evangelho de Joao e, sobretudo, oGnosticismo, do grego gnosiV (gnosis,conhecimento), que negava a encarnacao historica e autentica de Jesus, tornandosem efeito Sua obra salvifica realizada em favor da humanidade perdida. Silvadefine:O Gnosticismo, doutrina filosofico-religiosa surgida noprimeiro seculo da historia da Igreja, que misturava ensinos da filosofia gregacom elementos da religiao babilonica (leitura dos corpos celestes);cerimonialismo judaico (guarda de dias, meses e anos); dualismo persa (mau ebom, luz e trevas) e doutrinas cristas, defendia que Deus era um serinacessivel... (SILVA, 2006, p. 61)Haviam pelo menos duas ramificacoes desta heresia. A primeira corrente,o Gnosticismo Docetico, ensinava que Jesus teria sido apenas um fantasma comaparencia humana. Seus adeptos nao admitiam que o sofrimento e morte de Cristotenham sido reais, pois um ser espiritual nao pode sofrer e tao pouco morrer.Ja a segunda corrente, o Gnosticismo Cerentiano, separava Jesus (uma pessoahumana) de Cristo (um