Barbara Helen Burns(Disponivel em http://www.preparomissionario.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=53&Itemid=56 , em 25 de setembro de 2010). A palavra "contextualizacao" soa bonito em portugues. Logo entendemos o sentido: "contexto", "dentro do contexto", "adaptacao ao contexto", "processo de se entender com o contexto". A facilidade da palavra, no entanto, e enganosa, pois nao existe uma definicao certa. O dicionario do Aurelio nao traz nenhuma mencao da palavra, e os varios livros e artigos que tratam do assunto poem nela significados diferentes e particulares. Por isso falamos de "contextualizacao missionaria", "contextualizacao crista" ou "biblica" para realmente distinguir nossa intencao do uso da palavra no contexto evangelico e missionario. Definicoes "Contextualizacao" foi usada pela primeira vez em 1972 por Shokie Coe, diretor da Fundacao de Educacao Teologica (FET) do Concilio Mundial de Igrejas. Enviou uma carta aos seminarios e institutos biblicos ao redor do mundo oferecendo ajuda com literatura e outros meios para que as escolas de educacao teologica pudessem "contextualizar" os seus programas. Para ele "contextualizar" era fazer a Palavra de Deus, que a Biblia apenas contem se tornar relevante no contexto. A enfase da FET era o contexto em que a Biblia deveria se adaptar. Esta relativizacao biblica ja tinha larga aceitacao no meio das igrejas conciliares, mas foi rejeitada pelos evangelicos. A palavra "contextualizacao", porem, foi aceita e desenvolvida. O primeiro evangelico a usar a palavra contextualizacao foi Byang Kato, um lider africano. Na sua palestra em Lausanne I (1974) ele enfatizou a necessidade de transmitir o evangelho em termos relevantes a cultura receptora, ao mesmo tempo cuidando para nao fazer sincretismo. Ele estava preocupado com o perigo da contextualizacao criar uma distorcao do evangelho e da teologia. Cultura e importante, mas na transmissao da verdade a mensagem e sua aplicacao pratica tem que ser fieis a Biblia. A cultura tem que se adaptar a Biblia e nao vice versa. Por isso Kato apresentou dez fundamentos para a contextualizacao na Africa.1. Deve-se permanecer com os pressupostos fundamentais do cristianismo historico.2. Deve-se expressar cristianismo no contexto africano, deixando que o julguem. Nao devemos permitir que a cultura tenha precedencia sobre cristianismo.3. Deve-se ensinar as Escrituras e as linguas originais para que eles possam fazer uma exegese correta da Palavra de Deus. O africano tambem pode aprender hebraico e grego.4. Devem-se estudar as religioes nao-cristas, lembrando que e secundaria, como foi para os evangelistas no Novo Testamento.5. Deve-se fazer evangelismo agressivo, nao repetindo os erros dos lideres da igreja africana do 3o Seculo, quando se envolveram demais em discussoes doutrinarias.6. Devem-se formar organizacoes baseadas naquilo em que concordam. Nao deve ser "unidade, seja a qualquer preco".7. Devem-se definir termos teologicos para evitar sincretismo.8. Devem-se combater cuidadosamente os sistemas nao-biblicos que estao entrando nas igrejas.9. Deve-se envolver em acao social, mas nao as custas da evangelizacao. Conversoes verdadeiras resultam em cristaos que revolucionam as suas sociedades.10. Deve-se saber que a Africa precisa dos seus Policarpos, Atanasios, e Martinhos Luteros que estao prontos a defender a fe, seja a que preco for.[1] Apos o momento historico do Lausanne I, o termo contextualizacao alastrou-se tanto em circulos evangelicos, como na Teologia da