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geral, a cronologia nao refere este facto e admite-se que o calendario juliano seguiu correctamente desde o principio.Por aquela epoca tiveram lugar na Terra Santa os misterios da Vida, Paixao, Morte e Ressurreicao de Jesus Cristo, o advento do cristianismo e a difusao desta doutrina. Tal ocorrencia acabaria por ter bastante influencia na evolucao do calendario juliano: a fixacao das regras para a determinacao da data da Pascoa e a adopcao oficial da semana no calendario romano.Os cristaos da Asia Menor celebravam a Pascoa crista no dia 14 da primeira Lua que comecasse em Marco, qualquer que fosse o dia da semana em que ocorresse essa data. Pelo contrario, os cristaos do Ocidente celebravam-na no domingo seguinte a esse dia. Esta discrepancia entre os cristaos do Oriente e do Ocidente na comemoracao de tao importante acontecimento, deu origem a serias polemicas entre os altos dignatarios das duas Igrejas. A questao foi resolvida no concilio de Niceia (ano 325 da nossa era): Jesus Cristo ressuscitou num domingo, 16 Nissan do calendario judeu, coincidente com o plenilunio do comeco da primavera. O concilio decidiu manter estes tres simbolos e acordou que a Pascoa passaria a ser celebrada universalmente, no domingo seguinte ao plenilunio que tivesse lugar no equinocio da primavera ou imediatamente a seguir.Os cristaos, que entretanto iam ganhando posicoes em toda a parte, precisavam da semana hebraica para o seu culto, visto que tinham de guardar o preceito do descanso ao setimo dia e, assim, a semana acabou por ser adoptada no calendario romano, abolindo-se, pouco a pouco, as letras nundinais e o uso das calendas, nonas e idus.Convem salientar que o ano de 365,25 dias do calendario juliano e cerca de 11m 14s mais longo do que o ano tropico. A acumulacao desta diferenca ao longo dos anos representa um dia em 128 anos e cerca de tres dias em 400 anos. Assim, o equinocio da primavera que no tempo de Sosigenes ocorria por volta de 25 de Marco, ao realizar-se o concilio de Niceia, quase quatro seculos depois, teve lugar a 21 de Marco.Problemas com o calendario julianoEste deslocamento do equinocio no calendario, que nao foi tomado em consideracao pelos padres conciliares de Niceia, continuou a produzir-se a razao de um dia em cada 128 anos, causando varias preocupacoes a Igreja durante toda a Idade Media, visto que esse atraso poderia dar origem a novas discrepancias sobre a data da Pascoa. O problema foi tratado nos concilios de Constanca (1414) e Basileia (1436 e 1439), mas nao foi possivel chegar a qualquer acordo. Em 1474, o Papa Sixto IV encarregou Juan Muller de estudar o meio de reformar o calendario, mas este sabio alemao, conhecido pelo nome de Regiomontano, morreu dois anos depois sem ter apresentado as conclusoes do seu trabalho. No concilio de S. Joao de Latrao (1511 a 1515) foi novamente abordado o problema e no de Trento (1545 a 1563) chegou a ser discutido um projecto de reforma que nao pode ser concretizado, apesar dos esforcos do Papa Pio IV, dada a escassa preparacao cientifica de entao para
reconhecer as vantagens.Foi necessaria a autoridade de um Papa com a cultura e a tenacidade de Gregorio XIII para conseguir impor a reforma. Entretanto, o equinocio da primavera ocorria ja por volta de 11 de Marco. Depois de varias consultas a instituicoes cientificas, em 1576 foi criada uma comissao encarregada de estudar o problema e as varias propostas existentes para o resolver. Nesta comissao, constituida pelos melhores astronomos e matematicos da epoca, teve papel preponderante o celebre padre jesuita Clavius, que estudara matematica em Coimbra com Pedro Nunes.Foi preferido o projecto de reforma apresentado pelo astronomo Luis Lilio e comunicado em 1577 e 1578 a numerosos principes, bispos e universidades para darem a sua opiniao. So depois de analisadas pela comissao todas essas respostas, se resolveu adoptar finalmente o projecto de Lilio e em 24 de Fevereiro de 1582 Gregorio XIII expediu a bula Inter Gravissimas, que estabelecia os pontos essenciais do novo calendario.Calendario gregorianoA reforma gregoriana tinha por finalidade fazer regressar o equinocio da primavera a 21 de Marco e desfazer o erro de 10 dias ja existente. Para isso, a bula mandava que o dia imediato a quinta-feira 4 de Outubro fosse designado por sexta-feira 15 de Outubro. Como se ve, embora houvesse um salto nos dias, manteve-se intacto o ciclo semanal.Para evitar, no futuro, a repeticao da diferenca foi estabelecido que os anos seculares so seriam bissextos se fossem divisiveis por 400. Suprimir-se-iam, assim, 3 dias em cada 400 anos, razao pela qual o ano 1600 foi bissexto, mas nao o foram os anos 1700, 1800 e 1900, que teriam sido segundo a regra juliana, por serem divisiveis por 4.A duracao do ano gregoriano e, em media, de 365d 05h 49m 12s, isto e, tem actualmente mais 27s do que o ano tropico. A acumulacao desta diferenca ao longo do tempo representara um dia em cada 3000 anos. E evidente que nao valia a pena aos astronomos de Gregorio XIII atender a tao pequena e longinqua diferenca, nem na actualidade ela tem ainda qualquer importancia. Talvez la para o ano 5000 da nossa era, se ainda continuarmos com o mesmo calendario, seja necessario ter isso em consideracao.Portugal, Espanha e Italia foram os unicos paises que aceitaram de imediato a reforma do calendario. Em Franca e nos Estados catolicos dos Paises Baixos a supressao dos 10 dias fez-se ainda em 1582, durante o mes de Dezembro (9 para 20 em Franca, 14 para 25 nos Paises Baixos). Os Estados catolicos da Alemanha e da Suica acolheram a reforma em 1584; a Polonia, apos alguma resistencia, em 1586 e a Hungria em 1587. A repugnancia foi grande mesmo nos paises catolicos, pois isso significava sacrificar 10 dias e romper aparentemente com a continuidade do tempo. Estas reaccoes mostram que o calendario toca o coracao das pessoas e que convem tratar a questao com prudencia.Nos paises protestantes a recusa foi mais longa. O erudito frances Joseph Scaliger, pelas suas criticas, contribuiu para organizar a resistencia. "Os protestantes, dizia Kepler, preferem antes estar em desacordo com o Sol do que de acordo com
o Papa". Os protestantes dos Paises Baixos, da Alemanha e da Suica so por volta de 1700 aceitaram o novo calendario. Mas nalgumas aldeias suicas foi preciso recorrer a forca para obrigar o povo a faze-lo. A Inglaterra e a Suecia so o fizeram em 1752; foi preciso entao sacrificar 11 dias, visto que tinham considerado 1700 como bissexto. O problema na Inglaterra agravou-se mais porque tambem nesse ano fora decidido que o inicio do ano seria transferido para o dia 1 de Janeiro (ate entao o ano comecava a 25 de Marco). Deste modo, em Inglaterra haviam-se suprimido quase tres meses no inicio do ano e em Setembro, com a adopcao do calendario gregoriano, eram suprimidos mais 11 dias. Era demais para um povo fiel as tradicoes.Os russos, gregos, turcos e, duma maneira geral, os povos de religiao ortodoxa, conservaram o calendario juliano ate ao principio deste seculo. Como tinham considerado bissextos os anos de 1700, 1800 e 1900, a diferenca era ja de 13 dias. A URSS adoptou o calendario gregoriano em 1918, a Grecia em 1923 e a Turquia em 1926.Em conclusao, actualmente o calendario gregoriano pode ser considerado de uso universal. Mesmo aqueles povos que, por motivos religiosos, culturais ou outros, continuam agarrados aos seus calendarios tradicionais, utilizam o calendario gregoriano nas suas relacoes internacionais.A seguir a implantacao da reforma gregoriana, os cristaos suprimiram o descanso ao sabado, transferindo-o para o domingo em comemoracao perpetua da Ressurreicao de Cristo. Assim se quebrou a unidade de descanso no setimo dia, estabelecido por Moises ha mais de 5700 anos. Seguindo o exemplo dos cristaos, tambem os muculmanos renunciaram ao preceito mosaico de descanso ao sabado e transferiram-no para sexta-feira, em cujo dia da semana, dez seculos antes, o Alcorao foi revelado a Maome e se deu a fuga deste de Meca para Medina (15 de Julho do ano 622 da era crista).Defeitos do calendario gregorianoO calendario gregoriano apresenta alguns defeitos, tanto sob o ponto de vista astronomico (estrutura interna), como no seu aspecto pratico (estrutura externa). Por isso, varios investigadores pertencentes a varias igrejas ou organismos internacionais e mesmo privados se tem ocupado activamente da reforma do calendario.Sob o ponto de vista astronomico, o seu principal defeito e ser ligeiramente mais longo do que o ano tropico, o que se traduz por uma diferenca de um dia em cerca de 3000 anos. Porem, esta pequena diferenca nao tem qualquer inconveniente imediato e uma reforma do calendario destinada a corrigi-la traria serios problemas, porque iria criar uma descontinuidade com as consequentes complicacoes cronologicas.O mesmo nao acontece sob o ponto de vista pratico, em que, de facto, se justifica uma modificacao. Com efeito, o numero de dias de cada mes e muito irregular (28 a 31 dias). O mesmo acontece com a semana, adoptada quase universalmente como unidade laboral de tempo, que nao se encontra integrada nos meses e muitas vezes repartida por dois meses diferentes. Estas duas anomalias tem serios inconvenientes numa distribuicao racional do trabalho e dos salarios, que sao maiores do que a primeira vista se pode pensar. Ate
a propria economia domestica se recente, visto que um salario mensal fixo tem de ser distribuido por um numero diferente de dias.Mais grave ainda e a mobilidade da data da Pascoa, que oscila entre 22 de Marco e 25 de Abril, com as consequentes perturbacoes da duracao dos trimestres escolares e de numerosas outras actividades (judiciais, economicas, turisticas, etc.) particularmente nos paises cristaos em que as festas da Semana Santa tem uma grande importancia. Ha ainda um outro ponto que julgo ser de interesse salientar. Diz respeito ao tratamento desigual que foi dado a Lua e ao Sol. Com efeito, os padres do concilio de Niceia e o Papa Gregorio XIII ligaram o calendario ao Sol verdadeiro, mas tomaram para Lua pascal uma Lua media que, por vezes, se afasta bastante da Lua astronomica. Por esse motivo, podem dar-se desvios de uma semana ou mesmo de um mes na data da Pascoa.Dada a importancia do ciclo semanal no relacionamento entre os diferentes calendarios e, inclusive, na resolucao de algumas duvidas, julgamos de interesse dizer mais alguma coisa sobra o assunto. No quadro junto estao indicados os respectivos nomes em latim e a sua correspondencia com as linguas latinas. So o portugues e que se afasta um pouco da tradicao.34 Domingo: dia do Senhor. Dedicado ao Sol. O astro-rei era tudo para o homem primitivo: espantava as trevas, aquecia os corpos, amadurecia as colheitas. Enfim, o Sol era Deus; dai a designacao de Dia do Senhor entre os latinos.34 Segunda-feira: dia da Lua. Depois do Sol e sempre no ceu, a Lua era a impressao mais forte recebida pelo homem. Influia nas mares, no plantio, no corte das madeiras, talvez mesmo no nascimento das criancas. Dai a atribuir-lhe um dia da semana.34 Terca-feira: dia de Marte. Na escala dos poderes que governavam os ceus, as trevas e os seres humanos, Marte pontificava. Era o senhor da guerra e, portanto, dos destinos das nacoes e dos povos. A sua influencia era tao grande que, inclusive, no calendario romano lhe foi destinado um mes (Marco).34 Quarta-feira: dia de Mercurio. Era o deus do comercio, dos viajantes e dos ... ladroes! Mensageiro e arauto de Jupiter, protegia os comerciantes e os seus negocios; dada a importancia que estas criaturas tiveram em todos os tempos e em todos os lugares, alcancaram para o seu deus a consagracao de um dia da semana.34 Quinta-feira: dia de Jupiter. Honraria conferida ao pai dos deuses pagaos, comandante dos ventos e das tempestades. Dai a ideia de lhe atribuir um dia da semana, talvez para aplacar a sua furia.34 Sexta-feira: dia de Venus. Nascida da espuma do mar para distribuir belezas pelo mundo, Venus representava para os pagaos os ideais da formosura, da harmonia e do amor. Dai a razao de merecer a homenagem de um dia da semana.34 Sabado: dia de Saturno. Saturno, deus especialmente querido dos Romanos, foi despojado, pelo uso e pelo tempo, da homenagem consistente em dar nome a um dia da semana. Em Roma eram celebrados grandes festejos em sua honra 34 as Saturnais 34 realizadas
em Dezembro e que se prolongavam por varios dias. Mas a homenagem a Saturno, correspondente a um dia da semana, perdeu-se nas linguas latinas, em que se deu preferencia ao termo hebraico Shabbath, que significa repouso, indicado na velha lei judaica como sendo o dia dedicado ao descanso e as oracoes. Mas a lingua inglesa permaneceu fiei ao velho Saturno, chamando ainda ao seu sabado Saturday.Quadro comparativo dos nomes dos dias da semana Latim Italiano Frances Espanhol Portugues Dies Dominica (Dia do Senhor) Domenica Dimanche Domingo Domingo Lunae dies (Dia da Lua) Lunedi Lundi Lunes Segunda-feira Martis dies (Dia de Marte) Martedi Mardi Martes Terca-feira Mercurii dies (Dia de Mercurio) Mercoledi Mercredi Miercoles Quarta-feira Jovis dies (Dia de Jupiter) Giovedi Jeudi Jueves Quinta-feira Veneris dies (Dia de Venus) Venerdi Vendredi Viernes Sexta-feira Saturni dies (Dia de Saturno) Sabbato Samedi Sabado Sabado As ErasAo longo desta exposicao referimo-nos varias vezes a era de Roma e a era crista. Talvez seja vantajoso dizer mais alguma coisa sobre o assunto. Os romanos datavam os seus anos a partir da fundacao de Roma, "ab urbe condita" que, de acordo com a opiniao de Varrao, remonta a 753 antes da era crista. Mas os romanos contavam a sua era a partir de 21 de Abril. Assim, o ano 1 da era crista corresponde cerca de 4 meses ao ano 753 de Roma e o resto ao ano 754. Por comodidade, recua-se muitas vezes de alguns meses a era de Roma e faz-se coincidir o ano 1 da nossa era com o ano 754 de Roma.So alguns seculos apos o nascimento de Cristo e que se pos a questao de ligar este acontecimento a uma origem de contagem do tempo. A proposta foi apresentada pelo monge cita Dionisio o Exiguo por volta do ano 532 da nossa era. Imediatamente adoptada pela Igreja, ela foi-se generalizando a todos os paises catolicos. Em Portugal utilizou-se a era de Cesar ou hispanica ate ao ano 1422. Esta era havia sido introduzido na Peninsula Iberica no seculo V para recordar a conquista da peninsula por Caio Julio Cesar Augusto no ano 38 a. C. (ano 716 de Roma). Por determinacao de D. Joao I, foi abolida a era de Cesar e o ano 1460 desta era passou a ser o ano 1422 da era crista.Dionisio o Exiguo supunha, de acordo com as suas investigacoes, que Jesus Cristo tinha vindo ao mundo em 25 de Dezembro (VIII das calendas de Janeiro) do ano 753 de Roma e fixara nessa data o inicio da era crista. Mas os cronologistas introduziram um atraso de sete dias, de maneira que o inicio da era crista foi transferido para o dia 1 de Janeiro do ano 754 de Roma.Actualmente parece provado que os calculos nao estavam correctos e que Cristo deveria ter nascido 5 a 7 anos antes da data em que se celebra o seu nascimento. Com efeito, essa data e posterior ao edito do recenseamento do mundo romano (ano 747 de Roma ou mais cedo) e anterior a morte de Herodes (ano 750 de Roma).
Para alguns cronologistas, e sugerida a data de 747 de Roma, porque nesse ano Jupiter e Saturno estiveram em conjuncao na constelacao dos Peixes em Setembro e em Novembro e eles veem neste fenomeno a "estrela de Belem". Mas, para nao perturbar a cronologia ja estabelecida, foi mantida a data inicialmente proposta, embora tivesse deixado de corresponder ao significado inicial.E importante notar que na era crista os anos sao referidos a uma escala sem zero, isto e, a contagem inicia-se no ano 1 depois de Cristo, designando-se o ano anterior como ano 1 antes de Cristo. Por conseguinte, qualquer acontecimento ocorrido durante o primeiro ano da era crista, embora seja apenas de um dia ou de um mes, conta-se como tendo ocorrido no ano 1 depois de Cristo. Por esta razao, o primeiro seculo, ou intervalo de 100 anos, da era crista, terminou no dia 31 de Dezembro do ano 100 d. C., quando haviam decorrido os primeiros 100 anos apos o inicio da era. O seculo II comecou no dia 1 de Janeiro do ano 101 d. C. e assim sucessivamente. Consequentemente, o seculo XX comecou no dia 1 de Janeiro do ano 1901 e terminara no dia 31 de Dezembro do ano 2000.Esta forma pouco logica de numerar os anos do calendario e particularmente inconveniente quando se trata de determinar intervalos de tempo que comecam antes da origem da era crista e terminam depois. Assim, por exemplo, o intervalo entre os anos 50 a.C. e 50 d.C. nao e de 100 anos, mas apenas de 99. Em geral, estes intervalos de tempo obtem-se diminuindo um ano, o que e necessario ter em conta ao investigar acontecimentos historicos ou fenomenos astronomicos da Antiguidade datados segundo a era crista.Este inconveniente e facilmente resolvido com a introducao dos numeros negativos, como alias o fazem os astronomos. Assim, o ano 1 a.C. corresponde ao ano 0, o ano 2 a.C. ao ano -1 e assim sucessivamente. As datas depois de Cristo exprimem-se da mesma maneira. Esquematizamos na figura junta a relacao entre as duas contagens. Era crista 3 a.C. 2 a.C. 1 a.C. 1 d.C. 2 d.C. Computo astronomico -2 -1 0 +1 +2 Para evitar estas dificuldades cronologicas do calendario, o erudito frances Joseph Scaliger propos em 1582, no mesmo ano da reforma gregoriana do calendario, contar ininterruptamente os dias correspondentes a um periodo que fosse multiplo dos periodos lunares e solares normalmente utilizados no calendario e suficientemente extenso para abarcar acontecimentos historicos desde a mais remota Antiguidade. Obteve assim um periodo de 7980 anos julianos, a que deu o nome de periodo juliano. Tomando como unidade pratica o dia solar medio, comecou a contar os dias numa sucessao continua a partir do meio-dia do dia 1 de Janeiro do ano 4713 a.C. A escolha desta data, que a primeira vista pode parecer arbitraria, foi tambem determinada em funcao dos periodos utilizados.Convem esclarecer que ate 1925 o tempo solar medio era contado em astronomia a partir do meio-dia, para que as observacoes nocturnas caissem sempre dentro do mesmo dia e nao a partir
da meia-noite, como e usual no tempo civil. O dia solar medio era entao chamado dia astronomico. A partir de 1925, por acordo internacional, os dias solares medios passaram a contar-se com inicio a meia-noite tanto em astronomia como na vida civil e a designacao de dia astronomico caiu em desuso. Mas os dias do periodo juliano, que comecaram a contar-se de meio-dia a meio-dia segundo o uso astronomico da epoca, continuam a contar-se da mesma maneira, por razoes obvias de continuidade da escala. Manuel Nunes MarquesEng. GeografoDirector do Observatorio Astronomico de LisboaTapada da Ajuda1349 - 018 LISBOAemail: mmarques@oal.ul.pt
aviao Cessna, 2 motores e 10 lugares, no valor de mais de 1 milhao de dolares para aventuras e negocios.( http://www.sdadefend.com/MINDEX-E-F/Folkenberg-853.pdf de uma doacao para fins missionarios, o aviao foi trocado por um muito mais rapido que era usado para negorios e aventuras do Presidente da Conferencia Geral)BONUS DE NATAL: Defendido na Review and Herald. (Revista Adventista americana)4.74 milhoes de dolares de bonificacao de Natal para o administrador Bryan Breckenridge.3.1 milhoes de dolares de bonificacao de Natal para o administrador Edmund R. Peters. Veja em: http://adventistas.ws/veja345.htmInformativo Oficial da Igreja Adventista libera os Adventistas do Quenia a votarem em referendum sobre aborto, como bem entenderem, e acrescenta: "A Igreja Adventista a nivel mundial nunca liberou um comunicado oficial sobre o aborto, mas oferece diretrizes sobre o assunto."http://news.adventist.org/pt/archive/articles/2010/05/07/in-kenya-adventist-leadership-distancing-itself-from-proposed-abortion-law/ A politica frouxa e indefinida da Igreja Adventista de mais de duas decadas sobre o aborto, visa favorecer a parte comercial dos hospitais Adventistas dos Estados Unidos, confirmando a denuncia do maior jornal da Capital dos Estados Unidos, Washington Post.O aborto por simples manifestacao da vontade da gestante e legal nos Estados Unidos ate 6 meses, quando o feto ainda nao tem condicoes de viver fora do utero. Esse tipo de aborto chamado de "elective abortion" nao inclue casos em que houve estupro e nem quando a mae corre risco de vida. (no Brasil e crime)
Job: Exercicio curso: Criar uma Logo para a marca de picole "Picole da Roca".Ferramentas: Adobe Illustrator. Job: Ilustracao feita junto com um amigo, ele ficou encarregado do desenho e eu das cores.Ferramentas: Adobe Photoshop ( cores ) Job: Cartao feito para enviar aos amigos para celebrar a Pascoa.Ferramentas: Adobe Illustrator ( lineart ), Adobe Photoshop ( cores ). Job: Exercicio do Curso: Continuacao da campanha da marca "Picole da Roca".Ferramentas: Adobe Illustrator ( criar o adesivo ), Adobe Photoshop ( montagem com foto ). RECOMECO PORTEIRO DA ZONA, Uma licao para todos!Nao havia no povoado pior emprego do que 'porteiroda zona'. Mas que outra coisa poderia fazer aquele homem? O fato e que nunca tinha aprendido a ler nem escrever, nao tinha nenhuma outraatividade ou oficio.Um dia, entrou como gerente do puteiro um jovem cheio de ideias, criativo eempreendedor, que decidiu modernizar o estabelecimento.Fez mudancas e chamou os funcionarios para as novas instrucoes. Ao porteiro disse: - A partir de hoje, o senhor, alem de ficar na portaria, vai preparar umrelatorio semanal onde registrara a quantidade de pessoas que entram e seuscomentarios e reclamacoes sobre os servicos.- Eu adoraria fazer isso, senhor, balbuciou - Mas eu nao sei ler nem escrever. - Ah! Quanto eu sinto! Mas se e assim, ja nao podera seguir trabalhando aqui. - Mas senhor, nao pode me despedir, eu trabalhei nisto a minha vida inteira,nao sei fazer outra coisa.- Olhe, eu compreendo, mas nao posso fazer nada pelo senhor. Vamos dar-lhe umaboa indenizacao e espero que encontre algo que fazer. Eu sinto muito e quetenha sorte.Dito isso, deu meia volta e foi embora. O porteiro sentiu como se o mundodesmoronasse. Que fazer?Lembrou que no prostibulo, quando quebrava alguma cadeira ou mesa, ele aarrumava, com cuidado e carinho.Pensou que esta poderia ser uma boa ocupacao ate conseguir um emprego. Mas so contava com alguns pregos enferrujados e um alicate mal conservado. Usaria o dinheiro da indenizacao para comprar uma caixa de ferramentascompleta. Como o povoado nao tinha casa de ferragens, deveria viajar dois dias em umamula para ir ao povoado mais proximo para realizar a compra. E assim fez.No seu regresso, um vizinho bateu a sua porta: - Venho perguntar se voce tem um martelo para me emprestar. - Sim, acabo de compra-lo, mas eu preciso dele para trabalhar, ja que... - Bom, mas eu o devolverei amanha bem cedo. - Se e assim, esta bem. Na manha seguinte, como havia prometido, o vizinho bateu a porta e disse: - Olha, eu ainda preciso do martelo. Porque voce nao o vende para mim? - Nao, eu preciso dele para trabalhar e alem do mais, a casa de ferragens mais proxima esta a dois dias de viagem, de mula.- Facamos um trato - disse o vizinho. Eu pagarei os dias de ida e volta, mais o preco do martelo, ja que voce estasem trabalho no momento. Que lhe parece?Realmente, isto lhe daria trabalho por mais dois dias. Aceitou. Voltou a montar na sua mula e viajou. No seu regresso, outro vizinho o esperava na porta de sua casa. -
das Industrias Tramontina, que hoje tem 10 fabricas, 5.500empregados, produz 24 milhoes de unidades variadas por mes e exporta com marcapropria para mais de 120 paises e a unica empresa genuinamente brasileiranessa condicao. A cidadezinha citadae Carlos Barbosa, e fica no interior do Rio Grande do Sul.