no sentido deencontrar respostas para a questao da identidade do povo Brasileiro. Assim comoFreyre, Sergio Buarque procurou investigar as origens do Brasil, porem, numaperspectiva um pouco diferente. Como pode ser evidenciado, a obra Raizesdo Brasil e diferente de Sobrados e Mucambos emdiversos sentidos a comecar pela estrutura grafica dos dois textos.Enquanto Sobrados e Mucambos e formado por nada menos que onzecapitulos formando um verdadeiro camalhaco com pouco mais de 800 paginas (entrecapitulos e prefacios); Raizes do Brasil, ao contrario da obra de Freyre, e umlivro curto com pouco mais de 200 paginas divido por sete capitulos acrescidosde prefacios e posfacios [8].Alem disso,percebe-se uma costura na escrita onde os dois autores procuram trabalhar ambosos textos de modo dialetico dando maior destaque as dicotomias. O propriotitulo da obra de Freyre aqui analisada ja comeca com este espiritodicotomico Sobrados e Mucambos. E assim neste dualismo seguem os titulos decada capitulo da obra: Cap. 1 - A paisagem Social do Brasil Patriarcaldurante o Sec. XVIII e XIX; cap. 2 - O engenho e a Praca, a Casa e a rua; Cap. 3 - O Pai e o Filho; Cap. 4 - A Mulher e ohomem; Cap. 5- O Sobrado e o Mucambo; cap. 7 - OBrasileiro e o Europeu e assim por diante. Nao muito diferente foiSergio Buarque com Raizes do Brasil: Cap. 2 Trabalho& Aventura; Cap 3 - O semeador e o Ladrilhador.Como bem observouAntonio Candido no prefacio do livro: Raizes do Brasil e construidosobre uma admiravel metodologia de contrarios que alarga e aprofunda a velhadicotomia da reflexao latino-americana. Em varios niveis e tipo do real, nosvemos o pensamento do autor se constituir pela exploracao de conceitos polares[9]. Estes contrarios podem ser percebidos de modo mais claro nos capitulos jadestacados: Cap. 2 Trabalho & Aventura e Cap 3 - Osemeador e o Ladrilhador.Em Trabalho& Aventura, por exemplo, Sergio Buarque faz uma distincao entre oshomens da seguinte forma: 1) O trabalhador aquele que enxerga primeiro adificuldade a vencer, nao o triunfo a alcancar; 2) O aventureiro aquele quebusca novas experiencias, acomoda-se no provisorio e prefere descobrir aconsolidar. Neste sentido, Sergio observa que ha uma etica do trabalho e uma daaventura. Assim, a etica da aventura e a que vai marcar o processo dacolonizacao do Brasil feita pelos portugueses o que, semelhante a GilbertoFreyre, Sergio Buarque ve tambem de modo positivo. Novamente como destacouAntonio Candido: O portugues manifestou uma adaptabilidadeexcepcional, mesmo funcionando com desleixo e certo abandono (p.43); em faceda diversidade reinante, o espirito de aventura foi o elemento orquestradorpor excelencia (P.46) [10] Afora as dicotomiasencontradas em Raizes do Brasil, se tem um capitulo que gerouvarias interpretacoes e, por isso mesmo, uma serie de mal entendidos, este foio capitulo cinco cujo titulo e O Homem Cordial. Assim como Gilberto Freyreprecisou se explicar diante de uma serie de passagens de seus livros, sobretudoo de Casa Grande & Senzala (talvez mais que Sobradose Mucambos), o mesmo aconteceu com Sergio Buarque de Holanda com o seuconceito de homem Cordial tomado emprestado de Ribeiro Couto. Ao contrario doque se propagou,O homem cordial de Raizes do Brasil naotem nada a ver com