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Judeia, cuja coroa a cingia Herodes, dito O Grande.Depois de longas guerras civis, Roma vivia a Pax Romana. Sob o manto e a aparencia da continuidade de funcionamento das antigas instituicoes republicanas, Otaviano Cesar havia inaugurado um novo regime, o Principado, colocando-se acima das demais instituicoes e magistraturas na condicao de Princeps, o primeiro dentre os cidadaos e o primeiro no Senado. Muitos viam na figura do Cesar uma unidade capaz de garantir a unidade do mundo romano. E verdade que Otaviano conseguiu manter relativamente a paz durante seu imperio, mas essa paz provinda das armas e das legioes reorganizadas provou-se instavel: o titulo de Cesar passou a ser disputado com violencia, da mesma forma que outrora disputava-se em fratricidas guerras civis o controle da magistratura consular ou a cadeira de Ditador.Na Judeia, reinava Herodes que soube fazer o jogo politico dos romanos para consolidar seu trono, de moldes bastante helenisticos. Apoiador do general Marco Antonio (rival de Otaviano, sobrinho do ditador Julio Cesar), Herodes nao logrou trocar de lado por ocasiao da derrota do aliado na Batalha do Acio em 31 a.C., colocando sua diadema dourada aos pes do novo senhor de Roma, Otaviano. Herodes devia essa coroa ao poder romano, haja vista que fora com o apoio do Senado romano que fora proclamado rei da Judeia por Marco Antonio e Otaviano e com o auxilio das legioes romanas que esse general meio judeu e meio idumeu conseguiu tomar Jerusalem, destronando o ultimo rei da dinastia judaica dos Asmoneus, controlado pelo rei dos Partos (dinastia reinante na Persia). Desta forma, Herodes carecia de legitimidade frente ao povo judeu, tanto devido a sua origem quanto a forma com que adquiriu seu poder. Ao passo que os precedentes reis asmoneus detinham junto ao poder regio o oficio de Sumo Sacerdotes do Templo de Jerusalem, Herodes reinava a maneira dos reis helenisticos, tal como os reis da dinastia seleucida, contra os quais os judeus haviam se rebelado um seculo antes devido a tentativa de imposicao do culto greco pagao em detrimento do culto judaico. Herodes consolidou seu poder atraves da via militar, construindo grandes fortalezas em pontos estrategicos do reino, bem como organizando um exercito inspirado dos moldes romanos e helenisticos, alem do uso de mercenarios de diversas regioes. Dessa forma entende-se o por que Herodes temia tanto a vinda de outro rei: ele sabia bem que sua legitimidade era questionavel. A verdade e que tanto Augusto quanto Herodes so detinham algum poder sobre a terra por designio da Divina Providencia.Quando ja estava consolidado Otaviano como Cesar e Roma e quando Herodes ja reinava seus ultimos anos na Judeia, nasceu em Belem o proprio Deus feito carne. Esquecido. Quase nao foi notado. Nasceu em um estabulo de animais, sujeito ao frio, em meio ao odor dos excrementos de bovinos e equinos, ao mesmo tempo em que Augusto residia em sua suntuosa residencia no monte Palatino e Herodes revezava-se entre seus luxuosos palacios de Jerusalem e Jerico. Contudo, esse Menino que nasce despojado e nao somente o Senhor de toda a terra que o abriga
e de todo o ceu escuro que o encobre, mas tudo isso e igualmente obra Sua. O fascinio do Natal reside nesse fato: o fragil bebezinho que dorme envolto em baixas timidamente protejendo-se do frio naquela improvisada cama de manjedoura onde se nutriam os animais e o proprio deus, cuja Gloria cantam os anjos! Nao nos comove o fato de vermos Deus, de quem nos sentimos tao distantes pela fragilidade e pequenez de nossa natureza decaida, bem como o peso de nossa inquidade, tenha tomado a nossa natureza para nos salvar? Aqui Deus mostrou que a grandeza da Natureza humana, que criou para ama-Lo e estar sempre unido a Ele, nao obstante tenha se perdido pelo pecado, foi restaurada de forma admiravel quando o Filho de Deus se fez homem, assumindo a natureza humana desde o momento da concepcao no ventre virginal de Maria. O Senhor nos deu uma licao de humildade com seu desapercebido nascimento.Naquela noite derradeira, poucos tiveram conhecimento ou estiveram abertos para contemplarem a natividade do Salvador enquanto muitos tinha ciencia de quem era Augusto e quem era Herodes. Mas muito mais do que as estatuas de Cesar e as grandiosas obras arquitetonicas de Herodes, esse escondido episodio do estabulo de Belem multiplicou-se por seculos de Arte Sacra e os presepios ainda dominam em muitos lugares, muito embora muitas pessoas hoje em dia queiram proscrever os presepios por motivos muito menos nobres dos que foram provavelmente utilizados como desculpar para nao darem hospedagem a Sagrada Familia nos lares de Belem.Felizes foram os pastores humildes que receberam a graca do anuncio do anjo e puderam contemplar a sublime visao do Deus Menino dormindo evolto em faixa, embalado pelo canto celeste dos coros angelicos! Felizes foram os magos que, mesmo distantes, souberam abrir-se a Verdade, reconhecendo e seguindo os sinais de Deus podendo tambem encontrar a Jesus e prestar-Lhe suas homenagens! Infeliz foi Otaviano, que faleceu sem saber que sob seu imperio comecava a obra da Redencao! Infeliz foi Herodes que, mesmo sabendo da chegada do Salvador quis em sua soberba disputar o lugar com o proprio Deus!Que tenhamos o exemplo dos pastores e dos magos e sabiamos nos abrir a Graca de Deus. Aproveitemos especialmente a Santa Missa para contemplarmos e nos unirmos a esse Jesus que se fez pequenino por nos em Belem. Quantos nao suspirariam pela chance de estarem presentes naquela noite santa, diante daquela manjedoura?! Pois bem, vos estais diante do mesmo Jesus que se fez Menino, quando vos colocais diante da Eucaristia! Na Eucaristia esta presente o mesmo Cristo, em Seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade, que sentiu frio e chorou em Belem.Pensemos tambem em renovarmos nossa defesa pela Dignidade Humana, dignidade essa que valeu a vinda do proprio Deus na carne. Que o Senhor, que nasceu rejeitado, nos ensine a sermos mais caridosos.E verdade que continuam a haver maldades e injusticas no mundo, pois nem todos tiveram ainda a boa vontade de receber o Principe da Paz! Mas desde aquela noite em que Deus nasceu como um bebezinho, o mundo nunca mais foi o mesmo.
Por Dr. Rafael Vitola Brodbeck, Delegado de Policia Dia desses, escrevi o seguinte, em ingles, a amigos dixies (sulistas americanos, herdeiros da tradicao dos confederados da Guerra Civil), sobre nossa semelhanca com eles: A Revolucao Farroupilha ou Guerra dos Farrapos foi uma guerra civil entre o Imperio e o Rio Grande do Sul, o qual tem uma cultura propria, a cultura gaucha, a mesma que na Argentina e Uruguai. O Rio Grande tem uma identidade propria, muito semelhante ao do sul dos Estados Unidos, e totalmente diferente do resto do Brasil. Nos, no Rio Grande do Sul, falar portugues mas com sotaque espanhol e palavras em espanhol, nossas dancas, musica, comida e roupas sao argentino / uruguaio. Aqui, temos temperaturas frio e da neve, ao contrario do Brasil. Nos, no Rio Grande do Sul, adoramos a nossa bandeira - que e a mesma usada na Revolucao Farroupilha - talvez ate mais do que a bandeira brasileira, assim como as dixies fazer com a sua bandeira confederada. Ate hoje, comemoramos a Revolucao com festas, desfiles a cavalo, trajes tipicos, honrando os nossos generais e os herois do Rio Grande, a cada ano. E reencenamos batalhas em nossos sitios historicos. Rio Grande do Sul e sul dos Estados Unidos sao gemeos. O mesmo ocorre na Argentina e no Uruguai, ao celebrar Artigas, Urquiza, San Martin, Mitre, em suas guerras intestinas e na independencia das provincias do Prata. Havia varias correntes de pensamento na Revolucao. E a de Garibaldi, embora importante, era uma minoria. E uma "legenda negra" o ideal maconico da Revolucao Farroupilha. Os macons estavam tambem no Imperio (lembre-se D. Vital?)... E havia catolicos na Farroupilha. Sim, o Imperio nao era um tirano "per se", mas com o centralismo (com o iluminista D. Feijo na Regencia) e o anti-federalismo do Segundo Imperio, com muitos impostos, havia se tornado um. Havia macons entre os farroupilhas, como os havia no Imperio. Grande parte dos lideres farroupilhas (como o principal, o Gen Bento Goncalves) eram conservadores e ao menos simpatizantes da monarquia (Bento Goncalves apenas TOLEROU a independencia feita pelo Gen. Netto na sua AUSENCIA - eis que estava preso - e mesmo assim para chamar a atencao do Imperio contra os altos impostos). O inimigo dos farroupilhas nao era o Imperador Pedro II, mas Feijo e os pseudo-conservadores e centralistas. O objetivo do Revolucao nao foi necessariamente a implantacao da republica, mas do federalismo. O epiteto de "liberal" em Farroupilha nao foi ao estilo maconico, necessariamente, mas contra o centralismo e a favor do federalismo - a semelhanca dos "federales", herdeiros do uruguaio Artigas, nas guerras intestinas argentinas contra os unitarios. Bento Goncalves, em 1835, disse respeitar o juramento que tinha feito ao codigo sagrado, ao trono e a manutencao da integridade constitucional do Imperio. Em principio, portanto, a revolta nao era um carater separatista, mas se dirigia contra o Presidente da Provincia do Rio Grande e contra o Comandante das Armas. Os farroupilhas queriam paz e estavam prontos para se juntar ao Exercito Imperial, no qual lutaram bravamente na Guerra do Paraguai. Os herdeiros
dos farroupilhas foram os maragatos na Revolucao Federalista de 1895 contra a Republica maconica e positivista. E alguns dos maragatos eram pro-monarquia e queriam restaurar o Imperio. O federalismo do maragatos foi o mesmo dos farroupilhas. De fato, Bento Goncalves foi um dos entusiastas do Tratado do Ponche Verde, que fez a paz com o Imperio. A separacao nunca foi o objetivo da maioria dos farroupilhas, mas, como escrevi, a luta contra a Regencia, o centralismo e a "taxation with no representation". Eu sou um monarquista e tambem um farroupilha. Recusando, de fato, a ajuda de argentinos e uruguaios, o general David Canabarro, heroi farrapo e amigo de Bento Goncalves, disse: "Com o sangue do primeiro castelhano a cruzar a fronteira, assinaremos a paz com o Imperio." A luta foi pelo federalismo, nao necessariamente contra o Brasil. Alias, anos mais tarde, os mais bravos soldados do Brasil na guerra contra o Paraguai, foram farroupilhas antigos ou os seus filhos. As duas novas republicas da Guerra dos Farrapos foram transitorias, para forcar o Imperio a rever os impostos e implantar o federalismo real (como os maragatos, mais tarde). Mas, sim, havia infiltracao maconica, mas os "pedreiros-livres" estavam tambem entre os militares do Imperio, com yankees, com os confederados etc. Outras informacoes: a Constituicao da Republica Riograndense, inaugurada pela Revolucao Farroupilha, previa a Igreja Catolica Romana como a religiao oficial do Estado; os principais eventos foram celebrados nas igrejas paroquiais, onde eles cantaram o Te Deum; Bento Goncalves utilizou as lojas maconicas como um lugar de conspiracao para o seu segredo, mas ele mesmo nao era macom proeminente, nem tinha comunhao com os ideais carbonarios - como Garibaldi tinha; Bento Goncalves mandava celebrar a Missa de Requiem para as almas dos farroupilhas e INIMIGOS IMPERIAIS mortos em campos de combate, e venerava os sacerdotes, nao permitindo, alem disso, que as igrejas protestantes tinham aspecto exterior da igreja; havia capelaes oficiais com o Exercito dos farrapos; a maioria do clero catolico apoiou a Revolucao; Pe. Chagas foi declarado como vigario apostolico por Bento Goncalves, invocando o direito do Padroado, e foi solicitada a confirmacao do Papa, que nao a deu porque a consumacao da separacao nao foi finalizada. E uma prova substancial de que os farroupilhas queriam permanecer catolicos, nao-maconicos (um pequeno grupo, liderato por Garibaldi era maconico e anticlerical). Apos a pacificacao do Rio Grande, o Imperio e a Santa Se confirmaram o desejo dos farroupilhas em ter uma diocese, e a criou em Porto Alegre; muitos sacerdotes farroupilhas, como padres Fidencio, Lobato e Caldas, foram confirmados, depois da paz, como sacerdotes no RS, e distinguiram-se como construtores de igrejas e apostolos vigorosos, mesmo durante a guerra. Um padre farroupilha, Pe. Lobato foi, apos a guerra, secretario do bispo. Um outro sacerdote farroupilha, Pe. Hildebrando, paroco de Bage, morreu com a odor de santidade.
Por Dr. Rafael Vitola Brodbeck Delegado de Policia em Santa Vitoria do Palmar Ha 177 anos, um grito independentista consolidava a epopeia de uma nacao. Longe de ser uma revolta contra o Brasil, a afirmacao de um sentimento de amor ao pago, desprezado, ja naquela epoca, pelo poder central, a Revolucao Farroupilha inscreve-se na historia como o manancial de onde brotam as aguas vivas a banhar a alma pampeana. E bem verdade que o gaucho nao nasceu em 1835, e que, antes da dita Revolucao, outras guerras o acompanhavam. Podemos, de fato, dizer que, desde a genese desse centauro das planicies da America do Sul, as escaramucas lhe fizeram escolta. O gaucho, seja o riograndense, seja o rioplatense, vive e se alimenta dos combates. Na Argentina, no Uruguai ou no Rio Grande, o gaucho se ve, sempre, as voltas com a guerra: ou dela participa, ou dela descansa, ou para ela se prepara, quando dela nao cura as feridas. E na historia de cada um dos tres povos gauchos ou um so povo gaucho sob tres bandeiras , o derramamento de sangue, por vezes injusto, mas, na maioria delas, cercado e abastecido por um valor maior, se viu nao so vivamente presente como cantado em poesias e payadas, a rememorar seu passado iberico na luta contra o mouro invasor. Se ao gaucho argentino ou uruguaio outras lutas falam mais alto, e se mesmo ao gaucho do sul do Brasil pelejas anteriores nao lhe deixam de marcar o lombo, foi, certamente, a Guerra dos Farrapos a que mais calou fundo em nossa alma. Ja tinhamos, os riograndenses, tantos sinais das investidas belicas desde o aparecimento na pampa desse vaqueano, misto de indio, negro, portugues e espanhol: recorridas pelo estabelecimento das fronteiras, defesa das estancias, e, e triste constatar, duelos fratricidas, forjaram o espirito gauchesco. E isso a tal ponto que mesmo a tecnica campeira das fazendas e um arremedo da guerra, e o peao nao deixara sua faca e seu revolver nem mesmo na visita ao bolicho ou no namoro de porteira. A estancia era o castelo feudal dos nossos campos, e os campesinos os soldados sempre prontos a cumprir seu dever de lealdade pelo patrao. A vida civil, se existia no Rio Grande e nos paises do Prata, era apenas o intersticio entre duras pugnas. O tilintar das espadas, o estouro dos canhoes, as cargas de cavalaria, sao, para o gauchismo, a sinfonia que rege sua vida e acompanha o desdobrar dos acontecimentos mais importantes do estabelecimento de sua patria. O militarismo, pois, faz parte da vida do homem sulino, ainda que seja paisano. Ate os esportes por aqui sao imitacao da batalhas: que o diga o estilo aguerrido de jogar futebol, ou o fato de chamarmos aos uniformes dos jogadores fardamento, ou indicarmos que a funcao do goleiro e atacar ate a defesa, que e a atividade do goleiro, se torna um ataque, bem tipico de um povo ativo e altivo. Nao se menospreze, entretanto, por isso, o poder mitico do decenio heroico. De 1835 a 1845, o Rio Grande de
Sao Pedro, ao pegar em armas contra um centralismo absolutamente incompativel com as tradicoes cristas de subsidiariedade e auto-afirmacao dos povos, nao inaugura, e verdade, nossas guerras nem funda o gaucho. Todavia, fixa na mentalidade do sul-riograndense seus mais altos ideais. A Revolucao Farroupilha e a sintese de todas as guerras da pampa. Se nao cria o gauchismo, o consolida, marca profundamente sua cerviz. Todas as batalhas de antes e todas as lutas que virao e nao serao poucas, como atestam os sangrentos combates de 1893 e 1923, e ate mesmo a unificacao das forcas politicas do Estado para a vitoria montada a cavalo de 1930 , conectam-se, indissoluvelmente, ao manifesto farrapo. E a Guerra de 35 que molda o gaucho, e ela que se torna o combate por antonomasia. Sem ela, o gaucho existiria, como, de fato, ja existia. Sem ela, o gaucho lutaria, como, de fato, ja lutava. Igualmente sem ela, porem, ele, ao menos o gaucho brasileiro, nao seria o que e hoje, e lhe faltaria no peito um coracao como o que bate, tal qual um bumbo leguero, ao contemplar, hasteado, o pavilhao tricolor e, cintilando, a chama que se inflama nas centelhas dos galpoes Rio Grande afora! Viva o 20 de Setembro! Viva a liberdade do povo gaucho! Que nossa gloria e sangue sejam a exaltacao da patria e o orgulho do Brasil!
"Ja muitas vezes, carissimos, ouvistes falar e fostes instruidos a respeito do misterio da solenidade de hoje; porem, assim como a luz visivel enche sempre de prazer os olhos sadios, tambem aos coracoes retos nao cessa de causar regozijo a natividade do Senhor. Jamais devemos deixa-la transcorrer em silencio, embora nao possamos condignamente explana-la, pois aquela palavra: "a sua geracao, quem a podera explicar?"(Jo 53, 8) se refere certamente nao so ao misterio pelo qual o Filho de Deus e co-eterno com o Pai, mas ainda a este nascimento em que "o Verbo se fez carne" (Jo 1, 14). O Filho de Deus, que e Deus como seu Pai, que recebe do Pai sua mesma natureza, Criador e Senhor de tudo, que esta presente em toda parte e transcende o universo inteiro, na sequencia dos tempos que, de sua providencia dependem, escolheu para si este dia, a fim de, em prol da salvacao do mundo, nele nascer da bem-aventurada Virgem Maria, conservando intacto o pudor de sua mae. A virgindade de Maria nao foi violada no parto, como nao fora maculada na conceicao, "a fim de que se cumprisse - diz o evangelista - o que foi pronunciado pelo Senhor, atraves do profeta Isaias: Eis que uma virgem concebera no seu seio e dara a luz um filho, ao qual chamarao Emanuel, que quer dizer Deus conosco" (Mt 1, 23; Cf. Is 7, 14). O admiravel parto da sagrada Virgem trouxe a luz uma pessoa que, em sua unicidade, era verdadeiramente humana e verdadeiramente divina, ja que as duas naturezas nao conservaram suas propriedades de modo tal que se pudessem distinguir como duas pessoas: nao foi apenas ao modo de um Habitador em seu habitaculo que o Criador assumiu a sua criatura, mas, ao contrario, uma natureza como que se adicionou a outra. Embora duas naturezas, uma a assumente e outra assumida, e tal a unidade que formam, que um unico e mesmo Filho podera dizer-se, enquanto verdadeiro homem, menor que o Pai (Jo 14, 38) e enquanto verdadeiro Deus, igual ao Pai (Jo 10, 30). Uma unidade dessas, carissimos, entre Criador e criatura, o olhar cego dos arianos nao pode entender, os quais, nao crendo que o Unigenito de Deus possua a mesma gloria e substancia do Pai, afirmaram ser menor a divindade do Filho, argumentando com as palavras (evangelicas) que dizem respeito a forma de servo (Fl 2, 6). Ora, o proprio Filho de Deus, para mostrar como essa condicao de servo nele existente nao pertence a uma pessoa estranha e distinta, com ela mesma nos diz: "eu e o Pai somos uma so coisa" (Jo 10, 30) Na natureza de servo, portanto, que ele, na plenitude dos tempos, assumiu em vista da nossa redencao, e menor do que o Pai; mas na natureza de Deus, na qual existia desde antes dos tempos, e igual ao Pai. Em sua humildade humana, foi feito da mulher, foi feito sob a Lei (Gl 4, 4), continuando a ser Deus, em sua majestade divina, o Verbo divino, por quem foram feitas todas as
coisas (Jo 1, 3). Portanto, aquele que, em sua natureza de Deus, fez o homem, revestiu uma forma de servo, fazendo-se homem; e o mesmo o que e Deus na majestade desse revestir-se e homem na humildade da forma revestida. Cada uma das naturezas conserva integralmente suas propriedades: nem a de Deus modifica a de servo, nem a de servo diminui a de Deus. O misterio, pois, da forca unida a fraqueza, permite que o Filho, em sua natureza humana, se diga menor do que o Pai, embora em sua natureza divina lhe seja igual, pois a divindade da Trindade do Pai, do Filho e do Espirito Santo e uma so. Na Trindade o eterno nada tem de temporal, nem existe dissemelhanca na divina natureza: la a vontade nao difere, a substancia e a mesma, a potencia igual, e nao sao tres Deuses, unidade verdadeira e indissociavel e essa, onde nao pode existir diversidade. Nasceu pois numa natureza perfeita e verdadeira de homem o verdadeiro Deus, todo no que e seu e todo no que e nosso. "Nosso" aqui dizemos que o Criador criou em nos no inicio, e depois assumiu para restaurar. O que, porem, o sedutor (o demonio) introduziu e o homem, ludibriado, aceitou, isso nao teve nem vestigio no Salvador, pois comungando com nossas fraquezas nao participou dos nossos delitos. Elevou o humano sem diminuir o divino, dado que a exinanicao em que o Invisivel se nos mostrou visivel foi descida de compaixao, nao deficiencia de poder. Assim, para sermos novamente chamados dos grilhoes originais e dos erros mundanos a eterna bem-aventuranca, aquele mesmo a quem nao podiamos subir desceu ate nos. Se, realmente, muitos eram os que amavam a verdade, a astucia do demonio iludia-os na incerteza de suas opinioes, e sua ignorancia, ornada com o falso nome de ciencia, arrastava-os a sentencas as mais diversas e opostas. A doutrina da antiga Lei nao era bastante para afastar essa ilusao que mantinha as inteligencias no cativeiro do soberbo demonio. Nem tampouco as exortacoes dos profetas lograriam realizar a restauracao de nossa natureza. Era necessario que se acrescentasse as instituicoes morais uma verdadeira redencao, necessario que uma natureza corrompida desde os primordios renascesse em novo inicio. Devia ser oferecida pelos pecadores uma hostia ao mesmo tempo participante de nossa estirpe e isenta de nossas maculas, a fim de que o plano divino de remir o pecado do mundo por meio da natividade e da paixao de Jesus Cristo atingisse as geracoes de todos os tempos e, longe de nos perturbar, antes nos confortasse a variacao dos misterios no decurso dos tempos, desde que a fe, na qual hoje vivemos, nao variou nas diversas epocas. Cessem, por isso, as queixas dos que impiamente murmuram contra a divina providencia e censuram o retardo da natividade do Senhor, como se nao tivesse sido concedido aos tempos antigos o que se realizou na ultima idade do mundo. A Encarnacao do Verbo podia conceder, ja antes de se realizar, os mesmos beneficios que outorga aos homens, depois de realizada; o ministerio da salvacao humana