Desta forma os missioneiros estao na pauta do dia, servindo no discurso anti-jesuitico do seculo XVIII. Talvez fosse pelo fato que para nos nao e novidade a imagem criada das missoes, sobretudo as dos sete povos que e o nosso objeto de investigacao, ter criado um Estado dentro de outros Estados. Outros Estados assim pensamos, pelo fato dos Sete Povos das Missoes estarem numa regiao considerada historicamente de fronteira viva.Por outro lado, as autoridades espanholas estavam mais preocupadas em deter o expansionismo luso-brasileiro no Prata, ou no Rio Paraguai do que com os povoados, estancias e ervais da margem oriental do Rio Uruguai. (SANTOS, 1998:117). A funcao dos jesuitas foi ordenar os indios a servico da Coroa espanhola, sendo fiel a Coroa e a Deus, tendo o indio como objeto da europeizacao. Mas, no entanto essa convivencia nas missoes criou um mundo a parte. O guarani dentro daquele processo aprende com os jesuitas o sentido de propriedade, sendo assim deixam de serem objetos dessa conquista. Pois se tornaram suditos do rei. A missao serviu para o fim de politizar o guarani dentro dos moldes politicos europeus. A missao enquanto Estado dentro de outro Estado, tendo o guarani como seu agente cria nesse o sentido de ser dono de algo concreto e visual como era o mundo das missoes.Entretanto, a medida que os guarani-missioneiros lutam, para defender seus interesses (nao deixando que os portugueses e os indios infieis roubem-lhes o gado bem como nao se expandem por suas terras) evidencia-se que eles deixam de ser objetos, para se tornarem sujeitos (...). (SANTOS, 1998:124) Analisando por essa otica do guarani como sujeito do seu processo historico missioneiro podemos entender que houve na realidade o duplo golpe de desarticulacao do guarani. Ja que este foi integrado na cultura dos jesuitas. Para depois ser reestruturado novamente com a sua expulsao pelas Coroas Ibericas da regiao dos Sete Povos. Em meados do seculo XVIII estamos diante da reestruturacao dos guarani. Se nao de todos os guarani devido a dizimacao causada pelas guerras guaraniticas, pelo menos de uma parcela que migrou forcosamente para as terras pertencentes a Coroa Portuguesa, Conforme (SANTOS, 1998:127), os guarani transladados para a Aldeia dos Anjos seriam de interesse para a regiao pertencente a Portugal e reinserido naquele contexto de mundo semelhante politico-social e espiritual ao mundo espanhol, o qual o guarani ja estava aculturado. No entanto era outra realidade devido as peculiaridades portuguesas e sua lingua.Se o que notabilizou a experiencia missioneira foi o processo de transculturacao, o mesmo nao se pode afirmar com relacao a Aldeia dos Anjos, visto que as familias guaranis teriam apelidos portugueses, bem como seriam obrigados a falar nossa lingua e acima de tudo, as autoridades deveriam ter o cuidado de que: se esquecam da lingua e de muitos de seus ritos e supersticoes. (Figueiredo, 2/1/1771, AHRS, 1990:11, apud, SANTOS, 1998:129).Entre 1762-63 ocorre o processo de assentamento dos guaranis missioneiros nas margens do rio Gravatai, nos, conforme Quevedo (1998), estes guarani foram de grande utilidade para o governo portugues serviram como agricultores, domadores, pedreiros, carpinteiros, amas de leite.