bem viver. O meio unico de alcancar afelicidade ou semelhanca com Deus, fim supremo do homem, e a pratica davirtude. A virtude adquiri-se com a sabedoria ou, antes, com ela se identifica.Esta doutrina, uma das mais caracteristicas da moral socratica, e consequencianatural do erro psicologico de nao distinguir a vontade da inteligencia. Conclusao:grandeza moral e penetracao especulativa, virtude e ciencia, ignorancia e viciosao sinonimos. "Se musico e o que sabe musica, pedreiro o que sabeedificar, justo sera o que sabe a justica". Socrates reconhece tambem, acima das leismutaveis e escritas, a existencia de uma lei natural - independente do arbitriohumano, universal, fonte primordial de todo direito positivo, expressao davontade divina promulgada pela voz interna da consciencia. Sublime nos lineamentos gerais de sua etica,Socrates, em pratica, sugere quase sempre a utilidade como motivo e estimulo davirtude. Esta feicao utilitarista empana-lhe a beleza moral do sistema. Gnosiologia O interesse filosofico deSocrates volta-se para o mundo humano, espiritual, com finalidades praticas,morais. Como os sofistas, ele e cetico a respeito da cosmologia e, em geral, arespeito da metafisica; trata-se, porem, de um ceticismo de fato, nao dedireito, dada a sua revalidacao da ciencia. A unica ciencia possivel e util e aciencia da pratica, mas dirigida para os valores universais, nao particulares.Vale dizer que o agir humano - bem como o conhecer humano - se baseia em normasobjetivas e transcendentes a experiencia. O fim da filosofia e a moral; noentanto, para realizar o proprio fim, e mister conhece-lo; para construir umaetica e necessario uma teoria; no dizer de Socrates, a gnosiologia devepreceder logicamente a moral. Mas, se o fim da filosofia e pratico, o praticodepende, por sua vez, totalmente, do teoretico, no sentido de que o homem tantoopera quanto conhece: virtuoso e o sabio, malvado, o ignorante. O moralismosocratico e equilibrado pelo mais radical intelectualismo, racionalismo, queesta contra todo voluntarismo, sentimentalismo,pragmatismo,ativismo. A filosofia socratica,portanto, limita-se a gnosiologia e a etica, sem metafisica. A gnosiologia deSocrates, que se concretizava no seu ensinamento dialogico, donde e precisoextrai-la, pode-se esquematicamente resumir nestes pontos fundamentais: ironia,maieutica, introspeccao, ignorancia, inducao, definicao. Antes de tudo, cumpredesembaracar o espirito dos conhecimentos errados, dos preconceitos, opinioes;este e o momento da ironia, isto e, da critica. Socrates, de par com ossofistas, ainda que com finalidade diversa, reivindica a independencia daautoridade e da tradicao, a favor da reflexao livre e da conviccao racional. Aseguir sera possivel realizar o conhecimento verdadeiro, a ciencia, mediante arazao. Isto quer dizer que a instrucao nao deve consistir na imposicaoextrinseca de uma doutrina ao discente, mas o mestre deve tira-la da mente dodiscipulo, pela razao imanente e constitutiva do espirito humano, a qual e umvalor universal. E a famosa maieutica de Socrates, que declara auxiliar ospartos do espirito, como sua mae auxiliava os partos do corpo. Esta interioridade do saber,esta intimidade da ciencia - que nao e absolutamente subjetivista, mas e acerteza objetiva da propria razao - patenteiam-se no famoso ditosocratico"conhece-te a ti mesmo" que, no pensamento de Socrates,significa precisamente consciencia racional de si mesmo, para organizarracionalmente a propria vida. Entretanto, consciencia de si mesmo quer dizer,antes de tudo, consciencia da propria