nao foi o rei Euristeu, mas sua filha, a qual desejava ter aquele cinturao. Devido ao capricho da princesa, Heracles se submeteu a tal missao. No entanto, o mito conta que a princesa Admeta era sacerdotisa de Hera, logo, acredita-se que o fato dela pedir para ter o cinturao, tivesse sido sugerido pela propria deusa como forma de lancar seu desafeto em novo perigo. As amazonas eram conhecidas por serem barbaras e eximias guerreiras, inclusive ate mesmo temida por alguns. Mesmo assim, Heracles, Teseu e outros guerreiros decidiram se aventurar ate la. A vitoria de Heracles e seus companheiros sobre as Amazonas, novamente representa a vitoria da civilidade grega quanto a barbarie estrangeira. Mas neste caso entra em cena o fato daquele povo ser predominante composto por mulheres. Nao irei adentrar mais detalhadamente nesse tema, pois ja o estudei em outro trabalho, o qual pode ser conferido no link, no final deste texto. De qualquer forma, o combate entre gregos e amazonas representa tambem a luta entre o masculino e o feminino, sobre um ideal de feminilidade que se encontra totalmente oposto entre as amazonas. Para os gregos, a mulher amazona era o oposto da mulher grega, devido ao seu comportamento independente, rebelde, exaltado, agressivo e barbaro. Gravura representando Heracles submetendo Hipolita, apos derrota-la para obter o seu cinturao. Derrotar as amazonas era uma forma de punir aquele desvirtuamento comportamental, embora como nos revela o mito, Hipolita a qual ficou apaixonada por Heracles, decidiu de bom grado entregar o cinturao, mas Hera vendo que isso poria abaixo seu plano, decidiu agir. Aqui se encontra outra interpretacao: as amazonas nao seriam tao barbaras como se supunha, pois se nao tivesse sido a intervencao da deusa Hera, o conflito nao teria ocorrido. Outra interpretacao que advem desse mito diz respeito ao cinturao. Sobre isso Junito Brandao escreveu o seguinte: O cinturao ou simplesmente ocinto, atado em torno dos rins, por ocasiao do nascimento, religa o umao todo, ao mesmo tempo que liga o individuo. Toda a ambivalencia desua simbolica esta resumida nestes dois verbos, ligar e religar. Religando, ocinto da maior seguranca e tranquilidade, reanima, transmite forca e poder; ligando,acarreta, ao reves, a submissao, a dependencia e, por conseguinte, arestricao, escolhida ou imposta, da liberdade. Materializacao de umengajamento, de um juramento, de um voto feito, o cinto assume um valoriniciatico, sacralizante e, materialmente falando, torna-se uma insignia visivel,as mais das vezes honrosa, que traduz a forca e o poder de que esta investidoseu portador. Para nao multiplicar os exemplos, e bastante observar as"faixas" dos judocas, de cores variadas e significativas, oscinturoes, em que se penduram as armas e os inumeraveis cintos votivos,iniciaticos e de aparato, mencionados pelas tradicoes e ritos de todas asculturas. (BRANDAO, 1987b, p. 107). Simbolo de ligar e religar, simbolode humildade e submissao, simbolo do poder e da justica, mas igualmente do"poder castrador", simbolo da continencia, o Cinturao de Hipolitapassou do "poder castrador", para o poder de continencia: deixou deser visado por uma Amazona, para guarnecer os rins de Admeta, sacerdotisa deHera. (BRANDAO, 1987b, p. 108). A obtencao do Cinturao de