humano seu possui um valor transcendente de salvacao. Inclusive nos atos mais simples e aparentemente menos importantes de Jesus ha um eficaz exercicio de sua mediacao entre Deus e os homens, pois sao sempre acoes do Verbo encarnado. Esta doutrina foi entendida com especial profundidade por Sao Josemaria, que ensinou a transformar todos os caminhos da terra em caminhos divinos de santificacao: chega a plenitude dos tempos e, para cumprir essa missao (...) nasce um Menino em Belem. E o Redentor do mundo; mas antes de falar, ama com obras. Nao traz nenhuma formula magica, porque sabe que a salvacao que oferece deve passar pelo coracao do homem. Suas primeiras acoes sao risos, choros de crianca, sonho indefeso de um Deus encarnado: para enamorar-nos, para que o saibamos acolher em nossos bracos" [16].Os anos da vida oculta de Cristo nao sao uma simples preparacao para seu ministerio publico, mas autenticos atos redentores, orientados para a consumacao do Ministerio Pascal. Possui grande relevancia teologica o fato de que Jesus participou durante a maior parte de sua vida da condicao da imensa maioria dos homens: a vida cotidiana de familia e de trabalho em Nazare. Nazare e assim uma licao de vida familiar, uma licao de trabalho [17]. Cristo tambem realiza nossa redencao durante os muitos anos de trabalho de sua vida oculta dando assim todo sentido divino na historia da salvacao ao trabalho cotidiano do cristao, e de milhoes de homens de boa vontade: Jesus, crescendo e vivendo como um de nos, revela-nos que a existencia humana, as tarefas correntes e cotidianas tem um sentido divino" [18].Jose Antonio RiestraBibliografia basicaCatecismo da Igreja Catolica, 484-570, 720-726 y 963-975.Bento XVI-Joseph Ratzinger, Jesus de Nazaret, La Esfera de los Libros, Madrid 2007, 23-30; 371-410 (Introducao e cap. 10).Leituras recomendadasJ.L. Bastero de Eleizalde, Maria, Madre del Redentor, 2a ed., Eunsa, Pamplona 2004.M. Ponce Cuellar, Maria, Madre del redentor y Madre de la Iglesia, 2a ed., Herder, Barcelona 2001.F. Ocariz L.F. Mateo Seco J.A. Riestra, El misterio de Jesucristo, 3a ed., EUNSA, Pamplona 2004.---------------------------- [1] Santo Agostinho, De Trinitate, 2, 5, 9; cf.. Concilio Lateranense IV: DS 801.[2] Joao Paulo II, Enc. Redemptoris Mater, 25-III-1987, 8; cf.. Pio IX, Bula Ineffabilis Deus; Pio XII, Bula Munificentissimus Deus, AAS 42(1950)9768; Paulo VI, Exh. Ap. Marialis cultus, 25; CIC, 488.[3] Sao Leao Magno, Ep. Lectis dilectionis tuae, DS 291-294. [4] Sao Basilio, In Christi generationem, 5.[5] Concilio Vaticano II, Const. Lumen Gentium, 59; cf.. a proclamacao do dogma da Assuncao da Bem-aventurada Virgen Maria pelo Papa Pio XII em 1950: DS 3903.[6] Cf.. Pio XII, Enc. Ad coeli reginam, 11-10-1954: AAS 46(1954)625-640.[7] Cf.. AAS 46(1954)662-666.[8] Concilio Vaticano II, Const. Lumen Gentium, 56.[9] Ibidem, 61.[10] Ibidem, 62.[11] Cf.. AAS 56(1964)1015-1016.[12] Cf.. Paulo VI, Exh. Marialis cultus, 56.[13] Concilio Vaticano II, Const. Lumen Gentium, 66.[14] Cf.. Pio XI, Enc. Quas primas, 11-11-1925, AS 17(195)599.[15] Cf.. Missal Romano, Prefacio da Missa de Jesus Cristo, Rei do Universo.[16] Sao Josemaria, E Cristo que passa, 36.[17]Cf.. Paulo VI, Alocucion en Nazaret, 5-1-1964: Insegnamenti di Paolo VI 2(1964)25.[18] Sao Josemaria, E Cristo que passa, 14.facebooktwitterprintemailePubkindle