como eu mesmo sublinhei naCarta aos Artistas; (100) mas, a arte sacra deve caracterizar-se pela sua capacidade de exprimir adequadamente o misterio lido na plenitude de fe da Igreja e segundo as indicacoes pastorais oportunamente dadas pela competente autoridade. Isto vale tanto para as artes figurativas como para a musica sacra.51. O que aconteceu em terras de antiga cristianizacao no ambito da arte sacra e da disciplina liturgica, esta a verificar-se tambem nos continentes onde o cristianismo e mais jovem. Tal e a orientacao assumida pelo Concilio Vaticano II a proposito da exigencia duma sa e necessaria inculturacao . Nas minhas numerosas viagens pastorais, pude observar por todo o lado a grande vitalidade de que e capaz a celebracao eucaristica em contacto com as formas, os estilos e as sensibilidades das diversas culturas. Adaptando-se a condicoes variaveis de tempo e espaco, a Eucaristia oferece alimento nao so aos individuos, mas ainda aos proprios povos, e plasma culturas de inspiracao crista.Mas e necessario que tao importante trabalho de adaptacao seja realizado na consciencia constante deste misterio inefavel, com que cada geracao e chamada a encontrar-se. O tesouro e demasiado grande e precioso para se correr o risco de o empobrecer ou prejudicar com experimentacoes ou praticas introduzidas sem uma cuidadosa verificacao pelas competentes autoridades eclesiasticas. Alem disso, a centralidade do misterio eucaristico requer que tal verificacao seja feita em estreita relacao com a Santa Se. Como escrevia na exortacao apostolica pos-sinodal Ecclesia in Asia, tal colaboracao e essencial porque a Liturgia Sagrada exprime e celebra a unica fe professada por todos e, sendo heranca de toda a Igreja, nao pode ser determinada pelas Igreja locais isoladamente da Igreja universal .(101)52. De quanto fica dito, compreende-se a grande responsabilidade que tem sobretudo os sacerdotes na celebracao eucaristica, a qual presidem in persona Christi, assegurando um testemunho e um servico de comunhao nao so a comunidade que participa directamente na celebracao, mas tambem a Igreja universal, sempre mencionada na Eucaristia. Temos a lamentar, infelizmente, que sobretudo a partir dos anos da reforma liturgica pos-conciliar, por um ambiguo sentido de criatividade e adaptacao, nao faltaram abusos, que foram motivo de sofrimento para muitos. Uma certa reaccao contra o formalismo levou alguns, especialmente em determinadas regioes, a considerarem nao obrigatorias as formas escolhidas pela grande tradicao liturgica da Igreja e do seu magisterio e a introduzirem inovacoes nao autorizadas e muitas vezes completamente improprias.Por isso, sinto o dever de fazer um veemente apelo para que as normas liturgicas sejam observadas, com grande fidelidade, na celebracao eucaristica. Constituem uma expressao concreta da autentica eclesialidade da Eucaristia; tal e o seu sentido mais profundo. A liturgia nunca e propriedade privada de alguem, nem do celebrante, nem da comunidade onde sao celebrados os santos misterios. O apostolo Paulo teve de dirigir palavras asperas a comunidade de Corinto pelas falhas graves na sua celebracao eucaristica, que tinham dado origem a divisoes (skismata) e a formacao de faccoes ('aireseis) (cf. 1 Cor 11, 17-34). Actualmente tambem deveria ser redescoberta e valorizada a obediencia as normas liturgicas como reflexo e testemunho da Igreja,