moral propria a um Napoleao. Raskolnikov querse transformar em um grande legislador social, um agente de profundastransformacoes. Para tanto, primeiro precisa deixar de vender o almoco parapoder jantar. Ha uma usuraria para quem Raskolnikov empenha alguns objetos opiolho que o explora. O ex-estudante quer saber se consegue se sair comoNapoleao, que abandonou centenas de milhares de soldados nos campos de batalharussos sem sequer sentir remorso. Bastava uma piada, um trocadilho, para queNapoleao se recompusesse. Dostoievski, entao, faz Raskolnikov empunhar umamachadinha para abrir a tempora da usuraria e de sua irma que, infelizmente,aparece na hora e no lugar errados. Como sera que a personagem vivera com oduplo homicidio a lhe rondar? Conseguira Raskolnikov suplantar de vez o naomataras? Eis o sentido da trama de Crime e Castigo, uma experiencia moral eamoral que dialoga com as desconstrucoes eticas de uma epoca que eleva ocapitalismo e sua logica de competicao irrestrita as ultimas consequencias. Se partirmos dos parametros legados por Dostoievski, teremos uma logicade percepcao interessantissima para narrarmos os conflitos da atualidade. Seraque o olhar do escritor russo ainda consegue dar conta da problematica de nossasociedade? Quais seriam as transformacoes que Raskolnikov sofreria? Quem ou oque poderia reencarna-lo? Dostoievski da o tom para uma serie de reflexoesartisticas que, a meu ver, podem ser potencializadas com sua escatologiacriativa. Como o escritor levava as ultimas consequencias os desdobramentoslogico-praticos de uma ideia, era preciso pensar em movimento, era precisoprojetar os sentidos vindouros da historia. Quica nossa epoca seja ainda maisdostoievskiana que o seculo XIX. Voce pretende dar continuidade a O Evangelho segundo Taliao? Como o leitor podera perceber, O Evangelhosegundo Taliao e uma obra aberta, que mais problematiza os conflitos e lancaperguntas do que as resolve. (Saber se a arte pode conciliar conflitos queainda estao irresolutos e uma velha e polemica questao.) Assim, a logicatalionica de questionamentos provavelmente me acompanhara em meus proximoslivros. Meu segundo livro, uma obra de aforismos,procurara articular diversos temas talionicos. Isso me traz a memoria umacolocacao de Albert Camus, para quem o escritor fica escandindo, ruminando,aprofundando e reiterando uma mesma miriade de temas ao longo de sua obra. Seu livro e composto por varias historias. Voce as compos e organizoulinearmente ou foi reunindo seus contos atraves dos anos? Uma das partes do livro, Confesso quesobrevivi, e formada por narrativas escritas durante o ano em que vivi naRussia. Assim, e possivel dizer que O Evangelho segundo Taliao comecou a serescrito por la. Desde entao, fui criando as estorias e sempre pensava em umsentido global que as reunisse e aglutinasse. Voce menciona o termo contospara classificar as narrativas. Talvez ele seja propicio para algumas delas,mas outras teriam que sofrer um grande malabarismo para serem assimconsideradas. Dessa forma, a constituicao hibrida do livro, a meu ver, convocao leitor a mais uma atividade interpretativa. Qual seria o sentidoarquitetonico da obra? Haveria de fato um sentido? O fato de a obra seconstituir de forma aberta nao implicaria, por si so, uma pluralidade desentidos? O Evangelho segundo Taliao podera virar um romance algum dia? Se pensarmos na forma romance como umaestrutura narrativa com comeco, meio e fim que se desdobra