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o primeiromotor, isto e, todas as coisas que se movimentam sao movimentadas poroutras coisas. As pessoas, os ventos, os mares, as nuvens, as arvores, cada serno mundo passa do ato a potencia, que e o movimento. Mas quem daria o primeiroempurrao, quem seria o primeiromotor? No livro Metafisica,a resposta apresentada por ele e Theos que, em grego, significa Deus.Entao, Deus existe porque alguem tinha de comecar o movimento sem ser movimentado:um ato puro. Para Plotino, o mundo e parte de Deus. Deus e, assim, a fonte de tudo o que existe; Mas ascoisas que emanam dessa fonte nao se separam dela. Nao existe a ideia de que osseres criados possam ser separados do criador, como no cristianismo. Assim comoos objetos precisam da luz para aparecer, os seres precisam do Uno, ou Deus,para permanecer existindo; eles estao ligados, unidos, e tudo e parte de Deus.Por isso, quanto mais longe da fonte da luz estiver uma coisa, mais ela serasombria. Da mesma forma, quanto mais longe da fonte da existencia, Deus, menore a forca de sua existencia. Por isso, o Uno emana, primeiro, a inteligencia; depois,a alma que governa o mundo e, enfim, o proprio mundo material. Cada ser nomundo e um pedaco de Deus, mas Deus e superior a todas as suas pequenas partes.O que esta mais longe de Deus e o mundo material, e o que esta mais perto deDeus e a inteligencia e a alma. Para a filosofia crista, a ideia de que o mundoe suas partes emanam de Deus nao pode ser fundamentada, porque Deus e puro,homogeneo e nao pode ser dividido. Entao, quando Ele criou o mundo, o fezseparado Dele. Uma ideia bastante difundida nas Igrejas cristas de diversasdenominacoes criada pela filosofia crista e a de que o mundo nao pode tersido gerado do nada: o mundo veio da criacao de Deus, e nao do nada; afinal, sealgo viesse do nada, ele deixaria de ser nada para se tornar criador. Como sabemos, por dois motivos, muito se pode falarsobre o conceito de Deus na historia da Filosofia. Primeiro, porque esse conceitofoi um dos primeiros problemas filosoficos e, segundo, porque muitos sistemas filosoficosdependem desse conceito para saber sobre desenvolvimento. De qualquer forma, asideias anteriormente esbocadas podem ser consideradas matrizes do problemafilosofico de Deus. Deus nao pode serprovado pela razao Existem algumas provas racionais da existencia de Deus. Vejamos, sucintamente, as principais:1. Todos os povos temreligiao; a existencia de uma divindade e um consenso universal (consensus gentis).2. O mundo tem uma ordeme deve haver uma inteligenciaordenadora de todas as coisas (Sao Thomas).3. Tudo tem uma causa.Tudo que foi causado pode causar outras coisas. Deve haver algo que causa ascoisas, mas nao foi causado por ninguem. Deus e a causa nao causada (Aristoteles).4. Todas as coisas estaoem movimento e movimentam outras coisas. O movimento e a passagem do que e(ato) para aquilo que pode vir a ser (potencia). Deve haver um ser quemovimenta as outras coisas, mas nao e movimentado por nada, o primeiro motor ou o motor imovel (Aristoteles).5. Tudo o que e algumacoisa participa de outra melhor. Por exemplo, algo
quente participa do fogo.Cada ser tem um grau de perfeicao, como o fogo e o objeto quente. O limite maximoda perfeicao e Deus; acima Dele nao ha nada melhor (Sao Thomas).6. Prova de Sao Thomasde Aquino Cada ser precisa de algum outro para existir; este ser e chamado deser possivel. Por exemplo, paraexistir, uma crianca precisa de um pai e de uma mae. O pai e a mae precisam deoutros seres; estes, de outros, e assim por diante. Todas as coisas do mundoprecisam de outro ser para existir. Mas ha um ser que nao precisa de ninguempara existir; a ele nos chamamos de sernecessario. Se todos os seres do mundo precisam de outro para existir,deve haver, portanto, um ser que de a existencia ao mundo e ao mesmo tempo naoprecise de nada para existir; esse ser necessario e Deus.7. Prova de SantoAnselmo Aquilo que nos nao conseguimos pensar nada de maior nao pode estarapenas no intelecto. Afinal, o intelecto nao ultrapassa essa ideia nem acontem. Entao, se o intelecto nao ultrapassa essa ideia, quer dizer que elatambem esta fora dele, na realidade. Como um copo que transborda com a agua, haagua dentro e fora do copo. Deus e o ser que nos nao conseguimos pensar nadamaior. Por isso, ele nao pode ser apenas uma ideia; ele e uma realidade. Para ofilosofo Immanuel Kant, cada uma dessas provas e uma prova logica, apenasracional. Mas nem sempre o que da certo nas teorias logicas acontece ou serepete no mundo real: a realidade nao e devedora das nossas logicas.Nos somos seres que pensamos apenaspor meio de categorias limitadas, como tempo e espaco.Qualquer ser real, fora das nossascategorias, nao pode ser conhecido, nem podemos provar a sua existencia. Sopodemos confirmar a existencia de alguma coisa fazendo a experiencia dela; docontrario, ela e uma suposicao logica, uma hipotese. Para Kant a prova de SantoAnselmo (item 7) incorre nesse erro. Do mesmo modo, a experiencia objetiva nosdiz que a prova da causalidade (3a) nao e uma prova da existencia de Deus. Nossabemos que alguns efeitos tem determinadas causas.De outros efeitos, nao sabemos ascausas. Por hipotese, e possivel que haja uma causa inicial, mas, por naopodermos repetir a experiencia inicial, a prova perde seu valor. Novamente, oque e certo na logica nem sempre e certo na realidade.Kant disse o mesmo da prova da ordemdo mundo. Se pensarmos que o mundo tem uma ordem, podemos certamente supor quehaja alguem que tenha ordenado todas as coisas. Por exemplo, se olhamos umacasa bem feita, suporiamos que ali trabalhou alguem. Mas nao sabemos quem foiesse alguem. Foi um arquiteto? Um engenheiro? Um pedreiro? Uma mulher? Umhomem? Um jovem? Varias pessoas? Ou seja, sabemos que existe o mundo e queexiste ate mesmo certa ordem, mas quem e o responsavel nao podemos provar. ParaKant, a razao humana e limitada em diversos aspectos, reduzindo aspossibilidades do nosso conhecimento. Mais ainda, ao procurar suas respostas,Kant nao se contentava com jogos de palavras nao basta parecer que se prova,e preciso provar de verdade. Em sua obra A critica da razao pura, Kant feza critica da razao sem as
experiencias e as provas da existencia de Deus. Emoutro livro, A critica da razao pratica, o filosofo procurou entendercomo funciona a racionalidade objetiva, isto e, envolvida com as experienciase, assim, com a vontade. Entao, seriajustamente na vontade livre do homem que Kant encontraria a certeza daexistencia de Deus. A razao pratica se da na acao do homem no mundo. Essa acaoacontece pela condicao unica de ter uma consciencia moral. Essa consciencia moralesta necessariamente ligada aos objetivos do homem o que se deseja fazer, avontade. Se tivermos objetivos, o caminho para eles e a razao deles, o seudever. Sobre isso, Kant nos lembra que o dever so e bom porque ele e garantidopela liberdade; do contrario, nao teria valor. Se a razao pratica compreende osobjetivos ideais, entao nao ha diferenca entre o ideal e o real; afinal, o devere real e bom. Ser e dever ser encontram sua sintese: Deus. Deus e o sumo bem. Deusexiste porque e nosso dever procurar o bem.VOLTAIRE: ATEU, TEISTA, AGNOSTICO, DEISTA OU PANTEISTA? Voltaire (1694 - 1778) e considerado um dos maiores defensores da liberdade civil e religiosa de todos os tempos. Iluminista consagrado, foi referencial para grandes nomes que se envolveram com a Revolucao Francesa e a independencia dos Estados Unidos. Em materia de religiao, o filosofo nao deixou de revelar seu ponto de vista e, embora nao tendo sido ateu, nem catolico, pediu que lhe fosse dada a extrema uncao. Pedido nao aceito, acabou assinando uma ultima declaracao, que sera publicada no fim desta postagem. Em carta a Diderot, escreveu: "Confesso que nao sou, em absoluto, da mesma opiniao que Saunderson, que nega um Deus porque nasceu cego. Talvez eu esteja errado, mas no lugar dele eu reconheceria uma grande Inteligencia que me deu tantos substitutos da visao; e percebendo, ao meditar, as maravilhosas relacoes entre todas as coisas, eu deveria ter desconfiado que existe um artifice infinitamente capaz. Se e muito presuncoso adivinhar o que Ele e e por que Ele fez tudo o que existe, parece-me tambem muito presuncoso negar que Ele existe." Voltaire nao acreditva em milagres. Falando sobre um caso em que uma dona de um pardal havia rezado nove ave-marias em favor de seu referido passarinho (que acabou sobrevivendo), o filosofo retrucou: "Eu acredito numa Providencia geral, cara irma, que estabeleceu desde a eternidade a lei que governa todas as coisas, como a luz do sol, mas nao creio que uma Providencia particular altere a economia do mundo por causa do vosso pardal". Voltaire era deista, embora vez por outra dava indicios de crer no panteismo de Spinoza. Nao foi ateu; pelo contrario, o achava antilogico. No final de sua vida achou que seria um bem para a Humanidade o homem acreditar piamente na existencia de Deus. "Eu quero que meu advogado, meu alfaiate e minha mulher acreditem em Deus; assim, imagino, serei menos roubado, menos enganado", dizia Voltaire. E prosseguiu: "Quando essa crenca evita ate mesmo dez assassinatos, dez calunias, afirmo que o mundo inteiro deve aderir a ela". Pelo menos em um ponto Voltaire e Platao comungavam da
mesma ideia: "Se Deus nao existisse, seria necessario inventa-lo". O filosofo iluminista era pratico: se o fato de se acreditar em Deus traz algum beneficio, que o mundo todo creia em Deus. Voltaire falava da essencia da mensagem crista, embora soubesse que, na pratica, a Igreja nao se revelava como ensinava a primitiva doutrina apostolica. Em 1755, Lisboa fora sacudida por um terremoto, exatamente quando a Igreja comemorava o Dia de Todos os Santos, o que fez com que milhares de mortes ocorressem dentro dos templos. O clero frances se pronunciou dizendo que tal fato ocorrera por causa do pecado do povo. Voltaire se revoltou e escreveu: "Ou Deus pode evitar o mal, mas nao quer; ou quer evita-lo, mas nao consegue". Proximo de sua morte, o filosofo desejou visitar pela ultima vez Paris. Em seu ultimo leito, recebeu visitas ilustres, como Benjamin Franklin, que levou um de seus netos para que Voltaire o abencoasse. Depois que colocou as maos sobre o menino, afirmou: "Dedique-se a Deus e a liberdade". Ainda em seu ultimo leito, um padre se dirigiu a ele a fim de lhe dar a extrema uncao. Voltaire rejeitou e fez a seguinte indagacao: "Quem vos mandou aqui, senhor padre?" Este respondeu: "O proprio Deus". Em seguida, Voltaire retrucou: "Pois onde estao as vossas credenciais?" Com este dialogo, o filosofo afirmou que nao acreditava que os padres eram mensageiros de Deus aos homens. Nao se sabe se por arrependimento ou se pelo fato de Voltaire ter sido um homem de forte personalidade, ele pediu que outro padre se fizesse presente para que ouvisse sua ultima confissao. O novo padre disse que so o faria se Voltaire assinasse uma profissao de plena fe na doutrina catolica. Voltaire se rebelou e dispensou o padre. Em vez da confissao de fe na Igreja, terminou assinando uma declaracao que diz: "Morro adorando a Deus, amando meus amigos, sem odiar meus inimigos e detestando a supersticao. (Assinado) Voltaire, 20 de fevereiro de 1778". Ele morreu no dia 30 de maio do mesmo ano.INTRODUCAOA FILOSOFIA DA CULTURA MITO E CULTURAO Banquete, tambem conhecido como Simposio (em grego antigo: , transl. Symposion) e um dialogo platonico escritopor volta de 380 a.C.. Constitui-se basicamente de uma serie dediscursos sobre a natureza e as qualidades do amor (eros). Hesiodo, poeta grego do seculo VIII a. C., escreveuuma obra denominada Teogonia, na qual descreve em poemas a origem dosdeuses gregos. Para ele, o deus do amor, Eros, era filho do primeiro deusmanifesto no mundo: deus Caos. No poema de Hesiodo, Eros e o deus de extremabeleza e capaz de organizar o mundo, fazendo com que os seres saiam do caos econstruam o cosmo. Em grego antigo, caos significa o inicio sem ordem e cosmo eo mundo organizado. Eros e o deus capaz de unir os seres e de organizar omundo. Porem, na propria Antiguidade grega, ha uma outra interpretacao para aorigem e o papel deste deus. Posterior a obra de Hesiodo, outro modo de interpretaro amor esta registrado no dialogo O banquete, de Platao, segundo o qualo amor emana de
Deus: 2) Refletire registrar sobre a importancia do conceito de alteridade para a analise dediferentes culturas: 3) Relacionare registrar praticas de cidadania ao respeito as diferencas: 4) Discutire registrar a condicao estetica e existencial dos seres humanos:5) Questionare registrar o conceito de etnocentrismo no contexto da reflexao sobre relacoesentre diferentes culturas: 6) Discutire registrar a relacao entre cultura e natureza:
penosa, desgostosa por que ela tornou-seexclusivamente um meio de subsistencia. A alienacao, segundo Marx, "esituacao resultante dos fatores materiais dominantes da sociedade, e por elecaracterizada sobretudo no setor capitalista, em que o trabalho do homem seprocessa de modo a produzir coisas que imediatamente sao separadas dosinteresses e do alcance de quem as produziu, para se transformaremindistintamente em mercadorias". O que e Socialismo: Socialismo euma doutrinapolitica e economica quesurgiu no final do seculo XVIII e se caracteriza pela ideia de transformacao dasociedade atraves da distribuicaoequilibrada de riquezas e propriedades, diminuindo a distancia entre ricos e pobres. Noel Babeuf foi o primeiropensador que apresentou propostas socialistas sem fundamentacao teologica eutopica como alternativa politica. Karl Marx, um dos principais filosofos domovimento, afirmava que o socialismo seria alcancado a partir de uma reformasocial, com luta de classes e revolucao do proletariado, pois no sistemasocialista nao deveria haver classes sociais nem propriedade privada. Todos osbens e propriedades particulares seriam de todas as pessoas e haveriareparticao do trabalho comum e dos objetos de consumo, eliminando as diferencaseconomicas entre os individuos. O sistema socialista e oposto ao capitalismo,cujo sistema se baseia na propriedade privada dos meios de producao e nomercado liberal, concentrando a riqueza em poucos. A origem do socialismo temraizes intelectuais e surgiu como resposta aos movimentos politicos da classetrabalhadora e as criticas aos efeitos da Revolucao Industrial (capitalismoindustrial). Na teoria marxista, o socialismo representava a fase intermediariaentre o fim do capitalismo e a implantacao do comunismo. O socialismo sugeriauma reforma gradual da sociedade capitalista, demarcando-se do comunismo, queera mais radical e defendia o fim do sistema capitalista e queda da burguesiaatraves de uma revolucao armada.
que expunha os trabalhadores ascondicoes mostradas no filme de precariedade e salarios inaceitaveis com cargashorarias desgastantes de 16 horas ou mais diarias,causando a necessidade dotrabalho do trabalho infantil para as familias conseguirem sobreviver, vale apena lembrar que mesmo estando expostos a possiveis acidentes de trabalho, ostrabalhadores nao recebiam seguro enao recebiam se ficassem sem trabalhar devido a estes, alem de tambem naoreceberem quaisquer tipo de beneficios, este sistema fabril apareceu paraorganizar o processo de trabalho, isto e organizar em partes, apenas paragarantir a dominacao do capital sobre o trabalho, organizando um controlesocial.O novo processo de producao utilizando as maquinas, foi em cheio naorganizacao familiar operaria em respeito economico, a necessidade de manteroperarios ao redor das maquinas criou a situacao de ter que sair para otrabalho, homens mulheres e criancas inclusive e ainda se tornavam mais presosainda a seus patroes pelo fato de suas casas pertencerem a eles, como no casodo filme. A revolucao industrial foi um processo construido com o tempo, aindano seculo XVI ja haviam empresas capitalistas promovendo o comercio europeumundialmente, ocasionando a revolucao comercial, que se segue da primeira faseda revolucao industrial em meados do seculo XVIII segue ate o seculo XX,pode-se ver de forma explicita no filme o inicio das revoltas populares, poisdesde o inicio do capitalismo, da sua implantacao la no seculo das grandesnavegacoes, do capitalismo comercial, ele da origem a profundas contradicoes einjusticas, marcadas pela forma de como era explorada brutalmente a mao de obraoperaria inclusive infantil sem oferecer direitos, o que com certeza fezeclodir a partir dos mais conscientizados as tensoes sociais, sistemassocio-economico-politicos alternativos, a organizacao de sindicatos e etc,esses foram acontecimentos mostrados no filme, muito bem expressos em questoescronograficas pois mostra muito bem o inicio das revoltas na Franca que estavamse expandindo pela Europa durante o mesmo periodo, e a disseminacao dessas ideiascomunistas, sindicalistas, socialistas pelo mundo, nem sempre bem aceitas peloproprio proletariado temeroso com as suas consequencias, como no caso do maridoda filha do personagem de Gerard que quando consegue uma melhor colocacao nacompanhia abandona a causa, bom como Marx disse: era necessario uma conscienciade classe para o inicio de uma real revolucao por parte do proletariado.
para o(s) proprietario(s).- Socialismo: a renda derivada da producao e socializada entre os trabalhadores.- Capitalismo: existencia de pobreza e miseria em grande parte dos paises.- Socialismo: o governo garante o necessario (educacao, saude, alimentacao) para a sobrevivencia das familias. Baixissimo indice de pobreza.- Capitalismo: sistemas de educacao e saude publico e privado.- Socialismo: sistema de educacao e saude publico.Observacao: as caracteristicas apontadas sao baseadas nas experiencias dos paises que aplicaram na pratica o capitalismo e o socialismo. Foram considerados aspectos economicos e sociais na comparacao.
os autores sao os diversosveiculos pelos quais a classe dominante produz e difunde as ideias, os valores,as visoes de mundo que lhe interessam: os meios de comunicacao de massa(TV, radio, jornais, revistas, etc.), a escola, os livros, as religioes, entre outros.Em suma, o papel da ideologia (na concepcao aqui representada) e produzir umavisao distorcida da realidade, mostrando como universais os interessesparticulares da classe dominante, a fim de legitimar e perpetuar as relacoes deproducao capitalistas. Algo semelhante ocorre com o Estado. Para Marx e Engels,a ideia de que ele e formado por um conjunto de instituicoes (governo, forcasarmadas, sistema juridico, funcionalismo publico, etc.) que governam uma nacaoem prol do bem comum nao passa de ilusao, de uma falsa universalidade. Narealidade, porem, o Estado "nao e mais do que a forma de organizacao queos burgueses constituem pela necessidade de garantirem mutuamente a sua propriedadee os seus interesses"
Oi, tudo bem?Ja faz algum tempo que nao posto ais nada sobre o que eu tenho assistido de filmes, entao separei os titulos que eu me lembro, porque tem alguns que vi e que nao anotei o nome e ja era, nao me lembro mais.Mas vou mostrar os que eu assisti e dar a minha opiniao, deixando claro que nao sou critica de cinema, sou apenas uma expectadora e falo o que achei do filme. So isso. Minha Nova Vida (How I Live Now) - 2013(Drama) Sinopse do filme: Daisy (Saoirse Ronan) e uma adolescente de Nova York que viaja para a Inglaterra, quando o seu pai decide que nao pode mais cuidar dela. A jovem entao vai para a casa de uma tia, onde conhece seus primos e um amigo. Quando a Terceira Guerra comeca, rebeldes invadem o local e Daisy, acompanhada de uma garota mais nova, se ve em busca de sobrevivencia na floresta.Consideracoes finais: as paisagens sao bonitas, mas achei bem cansativo, as paranoias de Daisy se misturam a tal guerra nao explicada, o fato da mae trabalhar para o governo e mesmo assim sumir e deixar os filhos a deriva, expostos ao exercito inimigo, correndo risco de morte. Um drama bem parado e triste. Jobs - 2013 (Biografia, Drama) Sinopse do filme: De hippie sem foco nos estudos a lider de uma das maiores empresas de tecnologia do mundo. Este e Steve Jobs (Ashton Kutcher), um sujeito de personalidade forte e dedicado, que nao se incomoda de passar por cima dos outros para atingir suas metas, o que faz com que tenha dificuldades em manter relacoes amorosas e de amizade.Consideracoes finais: assisti o filme sem conhecer muito sobre a vida de Jobs, achei que o ator escolhido ficou muito bem, os mesmos trejeitos, jeito de falar e andar, incrivel. Mas esse e o primeiro filme dos que irao falar sobre a vida de Jobs, pois tem mais filmes sendo produzidos. O filme e parado e traz Jobs nos anos 70, de sua entrada na faculdade ate o lancamento do ipod em 2001.Voce Nao Pode Beijar a Noiva (You May Not Kiss The Bride) - 2011Comedia/RomanceSinopse do filme: O fotografo Bryan Lighthouse (Dave Annable) e obrigado por um gangster croata a se casar com sua filha (Katharine McPhee), que precisa do green card. O rapaz se compromete a nao consumar o casamento e os dois partem em lua de mel para uma ilha paradisiaca, onde a noiva acaba sequestrada.Consideracoes finais: adoro comedia romantica, apesar de nao ser com atores que eu conhecia, eu gostei bastante do filme, e super engracadinho e tem umas cenas fofas e com participacao do Rob Schneider so podia dar umas boas risadas.A Voz de uma Geracao (In a World...) - 2013 ComediaSinopse do filme: O talento vocal e marca da familia de Carol (Lake Bell). Esta jovem trabalha como treinadora vocal, enquanto seu pai e um conhecido dublador de trailers de filmes. Apesar das poucas possibilidades profissionais que ela encontra, seu pai a encoraja a lutar contra o machismo e as dificuldades do emprego