definidas pela ciencia nao esgota o espaco total da propria experiencia, a vida. E e assim que estamos sempre e inevitavelmente diante da vida: como quem nao tem ferramentas suficientes para enfrenta-la. Entao a questao talvez seja abandonar essa perspectiva predominantemente instrumental que e o sentido da propria ciencia. Por sua vez, o que a religiao nos oferece e uma perspectiva diferente. Claro, a propria religiao se contaminou com o proposito produtivo da ciencia, com seu poder, de sorte que suas proprias questoes parecem exigir uma explicacao (pra ilustrar uma outra ocasiao em que o aforismo de Wittgenstein aparece). Mas a religiao tem um sentido irredutivel a esse enfeiticamento pelo poder explicativo da ciencia, um sentido que nos coloca diante da experiencia (e do desconhecido) de uma outra maneira. Wittgenstein sempre manifestou enorme simpatia e respeito pela experiencia religiosa (Dewi Zephaniah Phillips, conhecido wittgensteiniano, escreveu um livro que ha tempos quero ler: Religion without explanation). Em certo sentido, esse estar a vontade diante de um universo pleno, nao fragmentado analiticamente e cindido pela barreira intransponivel do desconhecido, parece caracterizar a perspectiva religiosa e marcar sua diferenca com respeito a ciencia.Quando nao enfeticada pelo poder que inevitavelmente engendra, a religiao, ou pelo menos uma certa perspectiva mistica, parece refletir um ethos mais ajustado a uma experiencia que nao pode elidir essa totalidade na qual o desconhecido se integra como componente inseparavel. E bem verdade que esse ethos nao tem como unica fonte a religiao e a mistica (bem o sabia Nietzsche), mas convem reconhecer, nesses tempos em que a polarizacao entre os apoiadores da ciencia e seus supostos detratores ganha evidencia, que a experiencia religiosa nao e uma forma primitiva, proto-cientifica, mitologica, de lidar com a experiencia. Ela tem algo de uma sabedoria que a propria ciencia parece ignorar e que, por consequencia, tem desaparecido do quadro das ferramentas com que lidamos com o mundo.As duas perspectivas (cientifica e religiosa) nao sao incompativeis, mas a ciencia tem um que de totalitario, o que significa que entre outras coisas lamentavelmente suas limitacoes sao cada vez menos percebidas, ainda que hoje, mais do que nunca, uma perspectiva critica em relacao a ciencia seja necessaria. Precisamos nao apenas desenvolver uma presenca nao instrumental no mundo, mas reconhecer o proprio papel dos cientistas na determinacao do seu panorama atual e reconhecer que embora a ciencia possa nos ajudar a alcancar todas as metas postas pela humanidade, seu instrumental nao tem privilegios quando se trata de estabelecer as proprias metas.Por fim, deixo um outro comentario interessante de Wittgenstein:Quando alguem que acredita em Deus olha ao redor e pergunta: De onde vem tudo isso que eu vejo? De onde vem tudo? ele nao esta pedindo uma explicacao (causal); e o proposito de sua pergunta e que e a expressao de um tal pedido. Assim, ele esta expressando uma atitude com respeito a todas as explicacoes. Mas como isso se manifesta em sua vida? E uma atitude que toma certa questao com seriedade, mas entao em determinado ponto ja nao lhe trata seriamente, e declara que outra coisa e ainda