muitos espiritos debeis eum testemunho contra a vida, contra as paixoes e os sentidos. Contudo, a vidadeve ser afirmada mesmo nos momentos de maior dor e sofrimento - Amorfati.. A existencia nao e algo culpado e responsavel, e que, comotal, deveria ser justificada, redimida e condenada em favor de um outro mundo.O homem nao e um ser culpado e decaido que deve ser redimido pela ascese, pelo sacrificio e pelamortificacao das paixoes e dos desejos. A existencia e inocente no jogo alegredo devir que tudo destroi e tudo cria.Emtextos como Schopenhauer como educador e as Conferencias sobre osestabelecimentos de ensino na Alemanha Nietzsche expoe sua critica aosestabelecimentos de ensino de seu tempo. Para o filosofo, a educacao naopassaria de um sistema que insiste em banir as excecoes a favor do mediocremediante uma crescente cientificizacao e historizacao do ensino. As criticas deNietzsche permanecem bastante atuais ao abordarem questoes como: a massificacaodo ensino, sua excessiva profissionalizacao e a superficialidade doscurriculos, que tratariam da cultura na aparencia, pois a preocupacao principal era apenas a formacao tecnico-cientifica. DefinitivamenteNietzsche nao e um democrata ou defensor da universalizacao do ensino superior.Para ele somente a classe eleita pelanatureza teria o privilegio de frequentar os poucos estabelecimentos de ensinocujos docentes, encarados como mestres e guias espirituais, se voltariam para aformacao desses eleitos pela sorte. Mas ate que ponto seria legitimo defender,com Nietzsche, que a universidade deveria ser o lugar para que uma casta deprivilegiados tivesse condicoes de acesso ao ensino nao utilitario, mas voltado para o ocio e para questoes filosoficas e esteticas perenes? Ecomo ja vimos, a tese nietzschiana do ser humano como criador, domesticador deseres humanos faz explodir o horizonte humanista e a maioria das teoriaspedagogicas em vigor. O filosofo observa que todo processo civilizatorio guiadopor ideais humanistas lutou e luta contra os impulsos, as forcas desinibidoras que, segundo ele, traduzem o que osujeito e de fato e que corroem opolimento civilizatorio promovido pela filosofia humanista nas almas educadas. Entretanto,ate que ponto seria pertinente a percepcao de Nietzsche de que por tras dadomesticacao escolar dos homens, descortina-se um horizonte de lutasinterminaveis sobre o direcionamento da criacao de seres humanos? Seria esse oconflito do futuro para Nietzsche: a luta entre os que criam o ser humano paraser pequeno e os criam para ser grande, pensando e sentindo alem de bem e mal einocentando a vida mesmo na dor e no sofrimento. Mas seria de fato, como denuncia de Nietzsche, a domesticacao do serhumano o ideal inconfessado de toda especie de humanismo que acredita que podemelhorar o homem via educacao? Nietzsche:a necessidade de uma nova educacao para um novo tipo de homemDe16 de janeiro a 23 de marco de 1872, o jovem Nietzsche proferiu cinco conferencias sobre educacao na Sociedade Academica da Basileia,Suica. O titulo das conferenciasera: "Sobre o futuro de nossos estabelecimentos de ensino". O tomgeral das conferencias expressa um profundo desencanto com o estado dosestabelecimentos alemaes de ensino, seja a escola tecnica, o ginasio ou auniversidade. A razao principal paradecadencia seria a crescente cientificizacao do ensino, sua massificacao e asuperficialidade e limitacao dos curriculos voltados para formacao de