Diz-se que ele era tao cetico que issoo teria levado a agir de maneira insensata. Os principios de sua obra saoexpressos, em primeiro lugar, pela palavra acatalepsia[4],que define a impossibilidade de se conhecer a propria natureza das coisas.Qualquer afirmativa pode ser contraditada por argumentos igualmente validos. Todasas ciencias ou conhecimentos humanos, de acordo com eles, nao vao alem dasaparencias. Em segundo lugar, e necessario conservar uma atitude de suspensaointelectual. Em terceiro lugar, estes resultados sao aplicados na vida emgeral. Pirro conclui que, dado que nada pode ser conhecido, a unica atitudeadequada e ataraxia,"despreocupacao". A ataraxia e a atitude fundamental docomportamento cetico, essa indiferenca revela um comportamento negativo peranteo valor ontologico do conhecimento. O caminho do sabio, dizPirro, e perguntar-se tres questoes: Primeiro deve perguntar o que sao ascoisas e de que sao formadas? Segundo, como estamos relacionados a estas?Terceiro, perguntar qual deve ser nossa atitude em relacao a elas? Sobre o queas coisas sao, podemos apenas responder que nao sabemos nada. Sabemos apenas desua aparencia, mas somos ignorantes de sua substancia intima, de sua essencia.O proprio Pirro responde a essas perguntas. O quesao as coisas em si mesmas? Para ele, o queha para saber acerca da natureza das coisas e o fato de nao haver natureza alguma,nenhuma ideia, essencia ou substancia (mesmo material). Que disposicoes devemos ter em relacao ascoisas? Nossassensacoes e opinioes nao podem mais ser ditas rigorosamente verdadeiras oufalsas, e, por isso, nao teriamos, na compreensao de Pirro, razao paraconceder-lhes maior atencao. Devemos ser, pois, sem opiniao e sem inclinacao. O que nos resultara dessas disposicoes? Naoter opiniao sobre essas coisas, considera-las sem inclinacao, sem agitacao,podemos dizer, indiferentemente, conduz segundo Pirro, primeiro, o silencio, ofim da tagarelice acerca de uma suposta natureza das coisas.Oprimeiro cetico, no entanto, nao se preocupou em instituir uma escola nospadroes tradicionais, e nao deixou nenhum escrito. Os dados de que dispomospara tentar reconstruir a vida e pensamento de Pirro sao encontradas emfragmentos de obras de autores que se consideraram discipulos do filosofo,sobretudo nos textos de Timon de Flius[5],e nos testemunhos apresentados por Diogenes Laercio, nas Vidas edoutrinas dos filosofos ilustres[6]. E principalmentepor Sexto Empirico[7]o grande historiador do ceticismo. Segundo Brochard[8]:Nao obstante, Pirro e um dos filosofos mais malconhecidos da Antiguidade. Temos poucas informacoes sobre ele, e, alem disso,essas informacoes nao estao muito bem de acordo umas com as outras. Ha porassim dizer, dois Pirros: o da tradicao cetica representada por Aristocles,Sexto Empirico e Diogenes, e o da tradicao academica conservada por Cicero.A historia do ceticismo antigo termina no seculoIII. 3. PROBLEMATICAS DO CETICISMO Oceticismo questiona a verdade do conhecimento e e contra qualquer expressao dodogmatismo. Nao possui a expectativa de encontrar uma solucao para os problemasfilosoficos, como os filosofos dogmaticos se preocupam. Os ceticos estao em umainvestigacao permanente, e adotam uma postura nem positiva e nem negativa. Oque faz com que esse constante questionamento acabe nao possuindo resultado,nao leve a lugar nenhum.(...) O ceticocostumeiramente se empenha em desenvolver a argumentacao em favor da teseoposta e momentaneamente em aparencia mais fraca, de modo a revelar a isostheneia, a igualdade de forca entreas partes em conflito que