para Lakatos (1977, p. 162) a religiosidade visa satisfazer muito mais que tao somente as necessidades fisicas do homem. A religiao exerce uma forte influencia na vida das pessoas. Isso e tao verdadeiro que desde epocas remotas a religiao fora usada pela maioria dos lideres religiosos para controle social. Assim, para Neto (2004, p. 393) a religiao sempre foi um poderoso instrumento de consciencia, um sistema institucionalizado de crencas, simbolos, valores e praticas com solucoes para as questoes fundamentais da existencia humana.E inegavel que a religiao exerca controle moral sobre a sociedade. E embora muitos adeptos da religiosidade a busque apenas como forma de fuga dos problemas como o opio do povo, na concepcao marxista e fato que o temor ao sobrenatural, ao transcendente, de certa forma mantem o homem religioso dentro de uma linha de conduta etica aceitavel. Isso e corroborado por Ribeiro e Ribeiro (2012, p. 551), quando afirmam que independente de haver um Deus ou varios deuses por tras de cada religiao, e provado que ha entre os seus seguidores, uma obediencia moral e etica que norteia os valores culturais, economicos, sociais e politicos. Contudo, como salienta Chiavenato (2002, p. 12), a religiao, para os primeiros cristaos romanos, funcionava como um entorpecente, como o opio que permitia a fuga da vida real, algo que os livrava espiritualmente das coisas deste mundo. Para Karl Marx (apud CHIAVENATO, 2002, p. 26) a religiao nao era a causa, mas o sintoma de uma sociedade doente. No entanto, ainda no entender de Marx, uma sociedade justa, onde nao haja desigualdades sociais nem alienacao, por exemplo, nao precisaria de religiao. Embora muito se fale em diversidade, no campo religioso o que se percebe e muita divergencia, ja que cada religiao se intitula ser a unica a possuir a verdade revelada por Deus. Nesse sentido, Chiavenato (2002, p. 71) afirma que os sistemas religiosos estao sempre em confronto e e caracteristico de cada religiao considerar-se a unica verdadeira as demais seriam falsas ou impostoras. 2.2 Legislacao brasileira e tratados internacionais sobre intoleranciaMesmo nosso Pais sendo considerado laico, no entanto, conforme o art. 33 da Lei no 9.394/96 Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional (LDB) - e facultado ao aluno a matricula na disciplina de ensino religioso nas escolas de ensino fundamental, com vistas a garantir a formacao basica do cidadao, respeitando-se a diversidade cultural religiosa brasileira, sem quaisquer formas de proselitismo. Todavia, muitos profissionais, seja pastor, padre ou professor de ensino religioso, ao inves de incentivar a convivencia pacifica entre as pessoas de credos diferentes, o que fazem e estimular o conflito, afirmando que apenas seu ponto de vista religioso esta certo, estando, assim, todos os demais errados. Ate mesmo a Constituicao Federal de 1988 (CF/88), em seu art. 5o, inciso VI garante que e inviolavel a liberdade de consciencia e de crenca, sendo assegurado o livre exercicio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a protecao aos locais de culto e a suas liturgias. Alem disso, segundo o inciso VIII do mesmo artigo da CF/88 ninguem sera privado de direitos