teologia antes dosseculos XIX e XX, e quais foram as condicoes que lhe possibilitaram searticular com o mundo moderno. Neste caso, precisaremos olhar pelo retrovisorda historia em dialogo com a filosofia. A relacao filosofia e teologia semprefoi uma relacao conturbada, de modo que nao podemos hoje afirmar que existeuma relacao de dialogo perfeito entre estas duas formas de reflexoes.No inicio da Igreja crista, logo nos primeiros seculos desua existencia, essa relacao ja era belicosa, polemica e emblematica. JustinoMartir e Clemente de Alexandria buscavam defender um dialogo entre a teologiacrista e a filosofia grega, inclusive tentando convencer o mundo cristao de quemuitos pagaos (como chamavam os nao cristao), haviam sido levados a verdadeirareligiao atraves da filosofia. De outro lado desta polemica relacao se colocavaTertuliano, rejeitando o argumento de Justino e Clemente, chegava a afirmar queem alguns casos a filosofia seria a raiz da heresia (heterodoxia, desvio,afastamento da doutrina e da fe).Assim a historia da filosofia da religiao torna-se umahistoria da acusacao de ambos os lados destes discursos, entre filosofos, misticose apologetas. A filosofia pouco a pouco passaria a tomar parte dos debatesteologicos, e como se isso nao fosse o bastante, tambem comecaria a interferir noconteudo da teologia, chegando a estabelecer o padrao para construcao de partedo pensamento moderno, o qual romperia com o pensamento medieval.O periodo medieval e o tempo que corresponde ao momentohistorico e cultural, onde a teologia e a filosofia orientam a vida e asociedade em seus mais diversos valores, considerados por uma grande parte doshistoriadores e filosofos da historia como, inaugurada com Agostinho, por voltado seculo V, perto da epoca da quedado imperio romano e tendo seu declinio por volta do seculo XV, quando se inaugura a idade moderna com a ciencia e areforma protestante.No chamado periodo medieval, o conhecimento era limitado acerteza dos dogmas da igreja. No pensamento moderno o que se procura romper e justamenteesses limites; se o modelo de conhecimento do mundo medieval se vale do paradigmafe e razao, sendo tais os produtores do todo o conhecimento do mundo; opensamento moderno elegera um novo paradigma, que colocara a religiaopraticamente para fora da explicacao do mundo natural, o rompimento se dara no reposicionamentodo paradigma, uma vez que o que norteara o conhecimento moderno sera a razao ea ciencia, denominados de fundamentos do verdadeiro conhecimento.Essa mudanca proporcionara uma virada na concepcao do mundoa partir de formulacoes e proposicoes teoricas como as de Copernico (heliocentrismo) e de Galileu (movimento dos astros e existencia de outros sistemasno universo). A teologia sofrera enorme impacto a partir de taisdescobertas, fato esse que a colocara para fora de sua zona de conforto (os castelos e universidades medievais),forcando-a a dialogar com o mundo, por meio da ciencia e da razao, buscando secolocar agora ao lado da ciencia.A Reforma Protestante sera uma tentativa de resposta aomundo moderno (uma abertura para o mundo),e o Concilio de Trento uma contra-resposta ao protestantismo e ao mundo moderno(um fechamento ainda maior a modernidade).A teologia desde entao sera questionada quanto:Seu lugar no mundo e na academia (?), Acerca de seu valor para os homens e para conhecimento (?) Os seculos XVI,