por uma obra maravilhosado processo evolutivo, alguns descendentes dos primatas desenvolveram melhor oseu cerebro, tornando-se homo erectus(que anda a pe) e, um pouco depois, homosapiens (capaz de desenvolver tecnologias para facilitar a vida). Esseprocesso levou ao que os antropologos chamam de hominizacao, ou seja, o ser humano desenvolveu a capacidade depensar, de refletir, inclusive sobre si mesmo, e de saber que e um ser pensante.Portanto, somos todos descendentes dos primatas, dos hominideos; somos todosparentes uns dos outros. O fato de ter nascido numa determinada regiao doplaneta nao torna alguem superior a ninguem. Esse dado nao elimina a suacondicao de descendentes dos primatas e de parente de todos os humanos daTerra. Pode, sim, tirar a sua condicao de hominizacao, pois quem acredita ser superioraos demais seres humanos por ter nascido em uma regiao da Terra ja perdeu a suacapacidade de pensar, de refletir com logica e racionalidade. Ja perdeu aprincipal caracteristica que o distingue dos primatas. Dito isso, convem salientar que todaforma de preconceito e de discriminacao e uma negacao explicita da fe crista. Os textos do Segundo Testamento,fundamentados no Primeiro Testamento, sao muito claros em rejeitar toda formade preconceito contra determinadas classes de pessoas. Jesus, o fundador e ofundamento da fe crista, combateu de forma veemente todo preconceito e todadiscriminacao. O Evangelho de Marcos, considerado o mais antigo dos evangelhoscanonicos, apresenta Jesus, logo no inicio de seu ministerio, como alguem quese mistura com publicanos, cobradores de impostos e prostitutas (Mc 2,13-17).Estas categorias de pessoas, dentro da cultura judaica da epoca, eram vitimasde preconceitos e, por isso, profundamente discriminadas e excluidas do conviviosocial. Do ponto de vista geografico e regional, a elite judaicadesprezava os samaritanos, pois osconsiderava um povo que tinha se misturado com nao-judeus, durante o periodo docativeiro babilonico. E, como povo misturado, nao era de pura raca. Opreconceito era tao forte que os judeus nao falavam com os samaritanos (Jo4,9). Jesus quebra esse preconceito regional, dialogando publicamente com umamulher samaritana (Jo 4,7-27), fazendo elogios rasgados a um samaritano (Lc17,16-19) e apresentando um deles como modelo perfeito de discipulo (Lc10,25-37). E quando um grupo de samaritanos, certamente impulsionados pelopreconceito do qual eram vitimas, se recusa a hospedar Jesus em um dos seuspovoados, os discipulos querem se vingar. Mas Jesus nao aceita talcomportamento vingativo e os repreende, entendendo perfeitamente o gestodaquelas pessoas (Lc 9,52-56).Os exemplos podiam ser multiplicados, se quisessemos mostrarmais exaustivamente como Jesus se posicionou contra toda forma de preconceito ede discriminacao. Mas podemos parar por aqui para lembrar um outro aspecto davida de Jesus, que nao e acidental e ter um valor incalculavel para acompreensao do que estamos dizendo. Trata-se do fato de que, ao encarnar-se, o Filho de Deus naoescolhe nascer em Jerusalem, centro cultural, religioso e politico daqueleperiodo da historia judaica, mas na periferia, na Galileia. A Galileia no tempode Jesus era discriminada, da mesma forma que o Nordeste brasileiro hoje ediscriminado por certas pessoas do Sudeste e do Sul. Era tida como terra degente atrasada, ignorante, inculta e o seu povo considerado ze povinho pelosmandatarios de Jerusalem. A Galileia era tida pela elite de Jerusalem como aregiao cujo