Ciencia e poder Nao eso em relacao a possibilidade de verdade das teorias cientificas que afilosofia da ciencia deve se debrucar. Outras questoes ainda surgem no mundocontemporaneo em relacao a ciencia. Elas dizem respeito ao sentido, ao valor eaos limites eticos do conhecimento cientifico. (...). Nos filosofos da Escola de Frankfurt essa critica foi formulada, pelo menospor Adorno e Horkheimer, juntamente com a critica da propria razaocontemporanea, dominadora e manipuladora, uma razaoinstrumental. A partir dos ideais iluministas, essa razao apresentava-secomo libertadora, mas passou a servir a dominacao e destruicao da natureza. Emum texto de autoria de Horkheimer e Adorno, A dialetica do esclarecimento, de1947, os dois fazem dura critica o Iluminismo, que estimulou o desenvolvimentodessa razao controladora e instrumental que predomina na sociedadecontemporanea. Denunciam tambem o desencantamento do mundo, a deturpacao dasconsciencias individuais, a assimilacao dos individuos ao sistema socialdominante. Em resumo, Horkheimer e Adorno denunciam a morte da razao critica, asfixiada pelasrelacoes de producao capitalista.A vida dos individuos tambem foi submetidaa mecanismo de racionalizacao, como a especializacao do trabalho nasindustrias, que se apresentou como cientifica, quer dizer, neutra,desinteressada. Por tras dessa aparente neutralidade e imparcialidade, essecientificismo escondia interesses bastante concretos. Outro filosofo quedenunciou os mecanismo de controle social atraves da inducao racional ecientifica dos comportamento foi Foucault. Ele mostrou que o saberespecializado e usado como forma de convencimento racional das pessoas emgeral, exercendo poder sobre elas. Essa utilizacao do discurso cientifico so epossivel a partir do mito do cientificismo,ou seja, a crenca no poder da ciencia de tudo explicar e, sobretudo, a crencana neutralidade da ciencia, a ideia de que o conhecimento cientifico edesinteressado e imparcial. Tomemos apenas um exemplo que, por suas dimensoes ecaracteristicas nos da uma ideia precisa do que pode ser o uso"interessado" da tecnologia.A filosofa e sociologa de origem alemanaturalizada norte-americana Hannah Arendt (1906-1975), em seu livro Eichmann em Jerusalem,investigou a brutalidade do regime nazista, apontando como uma das suasprincipais caracteristicas a forma racionalizada com que foi feito o exterminio de seismilhoes de judeus nos campos de concentracao. O emprego da tecnologia, ou seja,das camaras de gas e dos fornos crematorios, era um procedimento frio,burocratizado, uma operacao feita por funcionarios publicos. Eichmann e o nomede um desses funcionarios de Hitler, a quem Arendt identificou como um produtotipico do regime nazista.Analisando as condicoes em que se tornoupossivel o exterminio de um numero tao grande de pessoas, Hannah Arendtconcluiu que isso se deveu a banalizacao do mal, obtida atraves de uma pratica cientificamente programadae racionalizada. Em nossos dias, nos deparamos com situacoes semelhantesnos "ataques cirurgicos" que caracterizam as guerras atuais.Resultado do refinamento da tecnologia de armamentos, essas guerras a distanciatambem banalizam o mal, uma vez que quem aperta um botao nao ve, nao presencia,nao vive diretamente o horror da guerra que passa a ser assistida comodamentenuma telinha de TV.Por isso e importante o reconhecimento deque os avancos cientificos e tecnologicos atendem a interesses que muitas vezesfogem do campo propriamente cientifico. Os cientistas envolvidos na construcaoda bomba atomica, por exemplo, nao detinham o controle do uso de seu produto. Ofisico norte-americano Julius Robert Oppenheimer (1904 -1967), diretor docentro de pesquisas