Este texto esta entre parentesis. Isso. Passei as ultimas semanas escrevendo sobre memorias de infancia, bancando uma especie de 'Proust de classe media' e hoje faco uma pausa para meditacao: devo ou nao continuar essa viagem 'para dentro'?Afinal, que tenho para descobrir e revelar senao detritos de lembrancas, que talvez nao iluminem verdade alguma? Que estranho procedimento - ficar garimpando irrelevancias do passado em um Brasil tao brutalmente presente, onde tudo grita, onde se exibem 'verdades' escandalosamente paralisadas.Que vao pensar de mim? Imagino o le itor: 'Sera que ele esta querendo se exibir, bancar o 'culto'? Como ousa querer ser 'artistico', neste mundo digital, em que a superficialidade da criacao multidirecional e sem autores virou um canone estetico?'.Fiquei ate com sentimento de culpa, pois ousei ser um pobre 'proustiano' em vez de criticar, por exemplo, a carantonha gargalhante de Carlos Lupi, o atual retrato escarrado da desgraca brasileira.Mas, na vida que levo, comentando politica, fiquei ultimamente com desejo de tocar em alguma coisa relevante, alguma coisa que (pareca) 'real' e que (pareca) revelar o misterio inalcancavel da existencia (oh, esperanca inutil...).Proust viveu uma epoca conturbada como a nossa: nacionalismos que deram na Primeira Guerra Mundial, o surgimento do antissemitismo que explodiu no caso Dreyfus, a lenta formacao de uma tragedia que ia se desencadear no nazismo e suas consequencias. Como nos, ele viveu a beira de catastrofes anunciadas - qual serao as nossas?Entao, ele se trancou no quarto e partiu para a epopeia de 'irrelevancias' que guardassem verdades profundas sobre a sociedade francesa (e humana). No turbilhao de acontecimentos terriveis, ele se refugiou para escrever e salvar-se pela beleza e arte.Do meu canto, diante de tantas 'certezas' modernas, tambem quero voltar-me para as 'coisas vagas' de que falava Valery, as 'coisas ausentes', sem as quais e impossivel viver. E as 'coisas vagas' talvez estejam em nossa minima experiencia pessoal.Contudo, a narrativa subjetivista pode ser uma expressao de banalidade, que so pode ser evitada se problematizarmos a representacao do 'eu' e a propria nocao de identidade, nos obrigando a retroceder para fora de nossa experiencia comum - como escreveu ha 6 meses Alcir Pecora, analisando a literatura autocomplacente de hoje e fechando com a sentenca fatal: 'Atitude resolve o problema do roqueiro, mas nao resolve a questao da literatura'.Ou, como prescreve Paulo Henriques Britto num poema excepcional: 'No poema moderno, e sempre nitida uma tensao entre a necessidade de exprimir-se uma subjetividade numa personalissima voz lirica e, de outro lado, a consciencia critica de um sujeito que se inventa e se evade, ao mesmo tempo ressaltando o que ha de falso em si proprio - uma postura cinica, talvez, porem honesta, pois de boa-fe o autor desconstroi seu artificio, desmistifica-se para o leitor-irmao'.E isso ai. Tao forte e a 'desumanizacao' da 'tecnocultura' multidirecional, tao intrincado e o mundo pos-ideologico, que os artistas buscam infimas certezas sobre o que nos resta de 'humano'.O leitor torcera talvez o nariz, irritado com meu papo meio 'cabeca': 'Mas, afinal, qual e essa de fazer como esse tal de Proust, que dizem que era veado?'.Respondo que o tal