permitem a mudanca.Qualquer sistema cultural esta num continuo processo de mudanca. Existem dois tipos de mudanca cultural: interna, resulta da dinamica do proprio sistema cultural. Esta mudanca e lenta; porem, o ritmo pode ser alterado por eventos historicos, como catastrofe ou uma grande inovacao tecnologica. A mudanca externa e resultado do contato de um sistema cultural com outro. Esta mudanca e mais rapida e brusca.O tempo e um elemento importante na analise de uma cultura.Assim, da mesma forma que e importante para a humanidade a compreensao das diferencas entre os povos de culturas diferentes, e necessario entender as diferencas que ocorrem dentro do mesmo sistema.http://gestor.adm.ufrgs.br/adp/culturaorg_adpo14_2 .... ABORDAGEM ANTROPOLOGICAA existencia humana e marcada pela cultura e e ela a propria fundamentacao da humanidade. Cultura e criacao/ aprendizagem/ criacao. E modificada, enriquecida, num processo constante, consciente e inconsciente, por acaso e por necessidade. Por isso a cultura marca, registra e pauta as condutas humanas. O ser humano e muito pouco programado.http://drogaseespiritualidade.vila.bol.com.br/sent .... A ANTROPOLOGIA E SUAS TEORIAS ACERCA DAS CULTURASCom o avanco da colonizacao e a partir das viagens do seculo XVIII, os europeus passaram a manter contato com outros povos e a inclui-los na reflexao sobre a evolucao da humanidade. Varias maneiras de interpretar a evolucao humana surgiram; dentre elas, as versoes monogenista e poligenista. A monogenia, seguindo a ideia de "perfectibilidade" defendida por Rousseau, considerava a evolucao da humanidade um gradiente que ia desde o estagio menos avancado (primitivo) ao mais avancado (civilizacao). As dissimilitudes entre os entre os homens eram consideradas provas dos diferentes estagios pelos quais passavam no seu processo evolutivo. Essa forma de interpretacao foi adotada pelos etnologos na reconstrucao do passado dos povos "primitivos". A poligenia considerava que os diferentes centros de criacao explicavam as diferencas fisicas e morais entre os homens. Os poligenistas acreditavam que mesmo que tivessem ancestrais comuns, os homens diferenciaram-se tanto num dado momento que nao restou a possibilidade de cruzamento sem que dele resultasse degeneracao.A partir da obra de Darwin, A origem das especies, publicada em 1859, varios ramos do conhecimento passaram a adotar uma perspectiva evolucionista: a linguistica, a pedagogia, a sociologia, a filosofia, a politica. Na politica, o imperialismo europeu se valeu da ideia de sobrevivencia dos mais aptos para justificar o avanco do colonizador. Uma teoria sobre as racas foi sistematizada a partir do darwinismo social, preconizado por Herbert Spencer. Essa teoria estabelecia um paralelo comparativo entre as diferenciacoes entre os homens e as diferencas que existem entre os animais - o asno e o cavalo, por exemplo - e rejeitava a ideia de livre arbitrio do homem, pois que ele estaria fadado a receber caracteristicas etnico-culturais do meio ao qual pertenciam e condenava a miscigenacao, valorizando os "tipos puros" considerava a miscigenacao. Essa teoria surgiu dos poligenistas e veio a legitimar o dominio de um grupo etnico sobre outro. Nesse contexto, surge a Antropologia, que teve o evolucionismo como principio orientador. Dividindo a evolucao em estagios, os etnologos abandonaram o uso convencional do tempo e utilizaram-se de etapas construidas logicamente para referenciar o homem. Na escala evolutiva. Morgan, em