fundamento para equiparar ou estabelecer analogias, mesmo remotas, entre as unioes homossexuais e o plano de Deus sobre o matrimonio e a familia. O matrimonio e santo, ao passo que as relacoes homossexuais estao em contraste com a lei moral natural. Os actos homossexuais, de facto, fecham o acto sexual ao dom da vida. Nao sao fruto de uma verdadeira complementaridade afectiva e sexual. Nao se podem, de maneira nenhuma, aprovar .(4) Na Sagrada Escritura, as relacoes homossexuais sao condenadas como graves depravacoes... (cf. Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tm 1, 10). Desse juizo da Escritura nao se pode concluir que todos os que sofrem de semelhante anomalia sejam pessoalmente responsaveis por ela, mas nele se afirma que os actos de homossexualidade sao intrinsecamente desordenados .(5) Identico juizo moral se encontra em muitos escritores eclesiasticos dos primeiros seculos,(6) e foi unanimemente aceite pela Tradicao catolica. Tambem segundo o ensinamento da Igreja, os homens e as mulheres com tendencias homossexuais devem ser acolhidos com respeito, compaixao e delicadeza. Deve evitar-se, para com eles, qualquer atitude de injusta discriminacao .(7) Essas pessoas, por outro lado, sao chamadas, como os demais cristaos, a viver a castidade.(8) A inclinacao homossexual e, todavia, objectivamente desordenada ,(9) e as praticas homossexuais sao pecados gravemente contrarios a castidade .(10) II. ATITUDES PERANTE O PROBLEMADAS UNIOES HOMOSSEXUAIS 5. Em relacao ao fenomeno das unioes homossexuais, existentes de facto, as autoridades civis assumem diversas atitudes: por vezes, limitam-se a tolerar o fenomeno; outras vezes, promovem o reconhecimento legal dessas unioes, com o pretexto de evitar, relativamente a certos direitos, a discriminacao de quem convive com uma pessoa do mesmo sexo; nalguns casos, chegam mesmo a favorecer a equivalencia legal das unioes homossexuais com o matrimonio propriamente dito, sem excluir o reconhecimento da capacidade juridica de vir a adoptar filhos. Onde o Estado assume uma politica de tolerancia de facto, sem implicar a existencia de uma lei que explicitamente conceda um reconhecimento legal de tais formas de vida, ha que discernir bem os diversos aspectos do problema. E imperativo da consciencia moral dar, em todas as ocasioes, testemunho da verdade moral integral, contra a qual se opoem tanto a aprovacao das relacoes homossexuais como a injusta discriminacao para com as pessoas homossexuais. Sao uteis, portanto, intervencoes discretas e prudentes, cujo conteudo poderia ser, por exemplo, o seguinte: desmascarar o uso instrumental ou ideologico que se possa fazer de dita tolerancia; afirmar com clareza o caracter imoral desse tipo de uniao; advertir o Estado para a necessidade de conter o fenomeno dentro de limites que nao ponham em perigo o tecido da moral publica e que, sobretudo, nao exponham as jovens geracoes a uma visao errada da sexualidade e do matrimonio, que os privaria das defesas necessarias e, ao mesmo tempo, contribuiria para difundir o proprio fenomeno. Aqueles que, em nome dessa tolerancia, entendessem chegar a legitimacao de especificos direitos para as pessoas homossexuais conviventes, ha que lembrar que a tolerancia do mal e muito diferente da aprovacao ou legalizacao do mal. Em presenca do reconhecimento legal das unioes homossexuais