fim tragico dealguem que lutou pela vida. O ressuscitado e o crucificado! O misterio da Pascoa passagem da morte paraa vida e centro de nossa fe. O que aconteceu com Jesus deve acontecer tambemconosco. A vida crista e passagem: do egoismo para a solidariedade, daindiferenca para a participacao, do odio para o perdao, da divisao para acomunhao. APascoa de Jesus foi, por isso, ponto de partida para a Pascoa de seusdiscipulos e discipulas. Antes da Pascoa, eles tinham em Jesus uma feembrionaria, bem pouco amadurecida. Eles o seguiam, apreciavam suas palavras,punham-se do lado dele nas discussoes contra os fariseus e sacerdotes,reconheciam-no como alguem diferente. Percebiam nele alguem que valia a penaseguir, alguem que tinha palavras de vida eterna (Jo 6,68), que saciava a sedede vida eterna (Jo 4,14), que matava nao somente a fome de pao material (Jo6,1-13), mas tambem do pao espiritual (Jo 6,51). As multidoes viam nele umrepresentante de Deus, um profeta, um Messias (Lc 7,16; Jo 6,14); queriamfaze-lo rei (Jo 6,15); corriam ele pedindo socorro nas necessidades (Mc 5,6.22-23.27-28; 7,25-26); traziam-lhe osdoentes e endemoninhados para serem curados (Mc 1,31), e as criancas para seremabencoadas (Mt 19,13). Acreditavamem Jesus. Masnao havia ainda uma fe explicita, clara, firme. Tanto e que quando Jesus foipreso, quase todos o abandonaram, Pedro o negou, os discipulos de Emausvoltaram para seus afazeres normais. Uma fe explicita so se desenvolveu apos aexperiencia pascal, com a vinda do Espirito Santo, com a percepcao de que Jesuscontinuava vivo no meio deles. A partir de entao, eles vao compreendendo osentido das atitudes, das opcoes, do comportamento, da mensagem e da morte deJesus de Nazare. Comecam, entao, a anunciar e, depois, a por por escrito suamensagem de salvacao. Fazem tambem a sua Pascoa: de uma e implicita para uma feexplicita, do escondimento e do medo para a coragem publica e o anuncio doCristo crucificado-ressuscitado. Naexperiencia da Pascoa, encontra-se o fundamento do que sera uma fe explicita eamadurecida em Jesus Cristo. Na Pascoa, inicia todo o trabalho de interpretacao davida, da paixao, da morte e da ressurreicao de Jesus. Na Pascoa, tem inicio acristologia. A existencia terrena deJesus de Nazare, vivida na obscuridade e na fraqueza, passa a ter um sentidoprofundamente libertador, quando os cristaos a iluminam com a luz da experienciapascal. Em Jesus Cristo,morto e ressuscitado, os primeiros cristaos percebem e confessam dois modos deexistir, que caracterizam duas etapas distintas da vida do Mestre: a etapa defraqueza, o modo humano e carnal de existir, a vida terrena, o Jesus de Nazarepre - pascal; e a etapa da plenitude, o modo celestial e espiritual deexistencia, o Cristo da fe, o Jesus pos - pascal (Rm 1,3-4; lTm 3,16; l Pd3,18; At 5,31). Estasduas etapas ou modos distintos de existencia de Jesus explicam as duasorientacoes basicas da cristologia das comunidades cristas do seculo I. Algunscomo Joao e Paulo, insistem no Verbo pre-existente, no mediador de toda acriacao (Jo 1,1-14; Fl 2,6-11; Cl 1,15-20) ou no Cristo ressuscitado eglorificado (Rm 6,4-11; 1 Cor 15,20). Trata-se de uma cristologia descendente,que desce do misterio para a historia, da divindade para a humanidade. Outros, como os