Os arminianos tem de um lado um trono vazio e de outroum futuro fixado. Para eles so ha duas saidas: ou eles podem prosseguir com suainfidelidade na direcao do seu termino logico e negar a presciencia de Deus, oupodem reconhecer a sorte como o determinador dos eventos humanos. Faca cadaarminiano sua escolha e entao escreva-nos a respeito.Dissemos que ha so dois caminhospara o arminiano. Isso e verdade por tanto tempo enquanto ele ficar arminiano.Mas ha, depois de tudo, uma saida do dilema que e seguro e feliz: reconhecer averdade da soberania absoluta de Deus. Desejamos que todo arminiano pudesseconhecer o conforto e o gozo que a aceitacao dessa verdade traz.XII. A ELEICAO E PERFEITAMENTECOERENTE COM A LIVRE AGENCIA DO HOMEMPara definicao e discussao geralda livre agencia vide capitulo XIX.A doutrina biblica da eleicaorepresenta o homem na sua condicao natural como completamente escravizado pelopecado, sem nenhuma habilidade nas coisas espirituais. Tambem representa Deuscomo tomando a iniciativa na conversao por vivificar o pecador morto para avida logicamente antes do seu arrependimento e da sua fe. Mas para a prova deque isto nao envolve um conflito entre a livre agencia e a eleicao vide nocapitulo XIX a discussao sob a epigrafe Livre Agencia do Homem Natural eLivre Agencia e Conversao.XIII. A ELEICAO NAO DESTROI ARESPONSABILIDADE DO PECADORQuando Paulo escreveu a sua maravilhosaepistola aos Romanos, ele antecipou a objecao que e muitas vezes feita asabedoria de Deus tratando com os homens sobre o fundamento que ela destroi aresponsabilidade do pecador. Diz Paulo: Tu entao me diras: Por que se queixaele ainda? Pois quem resistiu a Sua vontade? (Romanos 9:19). Em outraspalavras: Se Deus escolhe e rejeita, perdoa e pune a quem Lhe apraz, por quesao censurados os que, se rejeitados por Ele, nao podem deixar de pecar eperecer? Ou, se Deus salva a todos que Ele escolhe salvar, deixando o restonum estado de impotencia espiritual, do qual nao podem livrar-se, sendo certopersistir no pecado para sua condenacao eterna, por que Ele censura os quecontinuam no pecado? Isto mostra claramente, como ja indicamos, que Pauloensinou a eleicao incondicional e a total inabilidade espiritual do homemnatural. Uma objecao semelhante nao seria sugerida por qualquer outra doutrina.1. ESTA OBJECAO E IMPIA.Em resposta a essa objecao, dizPaulo: Mas antes, o homem! Quem es tu, que contesta contra Deus? Porventura acoisa formada dira ao que a formou: Porque me fizeste assim? (Romanos 9:20).Paulo respondeu, assim como respondemos a semelhantes objecoes, que o homem naotem direito, sob quaisquer circunstancias, de discutir qualquer coisa que Deusfaz. Deus nao esta sob obrigacao alguma de dar contas de Si mesmo ao homem. Oarminiano nao merece nenhuma consideracao mais.Mas o inquiridor reverente, queprontamente aceita tudo quanto Deus revelou e deseja, para a sua propria edificacaoespiritual, saber tudo que ele possa aprender da Palavra de Deus a respeito doscaminhos infinitamente sabios e santos dAquele cuja presenca e como chama defogo e cuja gloria Ele elevou sobre os ceus, esse merece mais consideracao.Dai, por amor de um tal inquiridor, notamos ainda:2. AS DUAS FASES DA VONTADE DEDEUSDissemos que Deus salva a todosquantos ele escolhe ou quer salvar. Doutro