XII.Traducoes secundariasAinda que o Pentateuco samaritano, o Talmude e os mais antigosmanuscritos do Midrash houvessem sido escritos em paleo-hebraico, comcaracteres hebraicos, e, por isso, nem chegam a qualificar-se comotraducoes, proveem todavia uma base para os trabalhos posteriores detraducao, pois fazem que as Escrituras fiquem disponiveis ao povo deDeus. Os targuns aramaicos e as varias traducoes siriacas da Bibliareforcaram mais ainda essa tendencia, ao coloca-las nas linguas basicas dosjudeus e dos cristaos primitivos. A partir dessas versoes basicas surgiramvarias traducoes secundarias. Tais traducoes secundarias tem pouco meritotextual, mas dao indicacao da vitalidade basica das missoes cristas e dodesejo dos novos crentes de terem a Palavra de Deus em suas propriaslinguas.Traducoes nestorianas. Quando os nestorianos foram condenados noConcilio de Efeso (431), seu fundador, Nestorio (m. c. 451), foi colocadonum mosteiro, como parte de um compromisso que levou muitos de seusseguidores a aderir a seus adversarios. No entanto, os nestorianos persassepararam-se e fundaram uma igreja cismatica. Espalharam-se pela AsiaCentral e ate o extremo leste da Asia, traduzindo a Biblia para variaslinguas a medida que se iam deslocando. Dentre essas traducoes estao aschamadas versoes sogdianas. Sao versoes baseadas nas Escrituras siriacas enao nos textos hebraicos e gregos. So pequenos fragmentos dessa obrapermaneceram, e todos do seculo IX em diante. Nenhum desses textos,todavia, e significativo, visto serem traducoes de uma traducao. Adevastadora acao de Tamerlane, "o chicote da Asia", quase exterminou osnestorianos sua heranca, perto do final do seculo IV.Traducoes arabicas. Depois do surgimento do islamismo (apos aHegira, ou fuga de Maome em 622 d.C), a Biblia foi traduzida para oarabe, a partir do grego, do siriaco, do copta, do latim e de variascombinacoes desses idiomas. A mais antiga das varias traducoes arabicasaparentemente derivou-se do siriaco, talvez da Antiga siriaca, mais oumenos na epoca em que o islamismo surgiu como potencia consideravel nahistoria (c. 720). Maome (570-632), fundador do islamismo, so conhecia ahistoria do evangelho mediante a tradicao oral, e assim mesmo com baseem fontes siriacas. A unica traducao padronizada do Antigo Testamentopara o arabe e a que foi feita por um estudioso judeu, Saadia Gaon (c. 930).A semelhanca das traducoes nestorianas, as traducoes arabicas abrangemdesde o seculo IX ate o XIII. As traducoes arabicas, com excecao doAntigo Testamento, baseiam-se em traducoes e nao nas linguas originais,pelo que oferecem pouca ajuda a critica textual, se e que podem ajudar emalguma coisa.Traducoes para o antigo persa. Duas traducoes dos evangelhos parao persa antigo sao conhecidas, mas basearam-se em textos siriacos doseculo XIV e num texto grego posterior. Esse apresenta algumasemelhanca com o texto cesareense, mas apresenta pouco valor quanto acritica textual.17. Traducoes gregas e afinsDurante as campanhas de Alexandre, o Grande, os judeus foram alvode consideravel favor. A medida que ele avancava em suas conquistas, iaestabelecendo centros de populacoes e de administradores que cuidassemdos novos territorios que ia conquistando. Muitas dessas cidades receberamo nome de Alexandria, transformando-se em centros de cultura, em que osjudeus recebiam tratamento preferencial. Assim como os judeus haviamabandonado sua lingua materna, o hebraico, trocando-a pelo aramaico, noOriente Proximo, abandonaram o aramaico a favor do grego, em cidadesgrandes como Alexandria, no Egito.Logo apos a morte