thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a parede no vao da escada, escuto-me a mim mesma, ha uns vivos la dentro alem da palavra, expressam-se mas nao compreendo, pulsam, respiram, ha um codigo no centro, um grande umbigo, dilata-se, tenta falar comigo, espio-me curvada, winds flowers astonished birds, my name is Hille, mein name madame D, Ehud is my husband, mio marito, mi hombre, o que e um homem? escuta, Hille, aqui na vila, esta me ouvindo Senhora D? sim (p.07-08)Ao conversar com seu interlocutor, Senhora D se perde em pensamentos que a levam a questionar sobre os conceitos postulados por uma sociedade. Ha uma visivel incompreensao desses conceitos e a relacao entre eles e as coisas conceituadas. Percebemos que ha uma tentativa de expor um pensamento: ha uns vivos la dentro alem da palavra, mas esse pensamento nao se concretiza, pois ele da espaco a outras divagacoes, e mais outras que nao chegam a uma conclusao.O que se apresenta aos olhos do leitor, durante a leitura do livro, nao e um fato, mas inquietacoes internas de uma personagem que questiona a existencia, o transcendente, o pudor e a sociedade em geral, o que, para Alcir Pecora, organizador da edicao por nos utilizada, torna a obra um destaque entre as outras obras de Hilda:Creio que a precedencia possa ser justificada, em primeiro lugar, porque A obscena senhora D representa um momento de perfeito equilibrio de desempenho, no qual se cruzam todos os grandes temas e registros de prosa de ficcao que Hilda vinha praticando (...) os votos amorosos, sinceros, terrenamente sensuais (...) as inquietacoes metafisicas (...) como as duvidas teologicas mais rigorosamente inteligentes (...) (p.12)A questao teologica e recorrente em todo o livro. Constantemente Senhora D e flagrada a examinar o cristianismo, a existencia de Deus, as crencas religiosas bem como o bem e o mal:Engolia o corpo de Deus a cada mes, nao como quem engole ervilhas ou roscas ou sabres, engolia o corpo de Deus como quem sabe que engole o Mais, o Todo, o Incomensuravel, por nao acreditar na finitude me perdia no absoluto infinito (p. 5)O ritual catolico da eucaristia e posto em questao. O corpo de Cristo e engolido sem questionamentos, ele apenas e aceito como o Mais, o Todo o Incomensuravel o qual nao deve ser negado ou protestado, uma vez que a verdade infinita e absoluta se faz presente no cerimonial. Porem essa passividade da lugar a uma inquietacao a respeito do dogma religioso:Venho, Senhora D, a pedido da vila, a confissao, acomunhao, nao quer? meu nome e de onde vem o Mal, senhor? misterium iniquitatis, Senhora D, ha milenios lutamos com a resposta, coexistem bons e maus, o corpo do Mal e separado do divino. quem criou o corpo do Mal? Senhora D, o Mal nao foi criado, fez-se, arde como ferro em brasa, e quando quer esfria, e gelo, neve, tem muitas mascaras, por sinal, nao gostaria de se desfazer das suas, e trazer a paz de volta a vizinhanca? e como e o corpo do Mal? de escuridao e ouro (p.13-14)A eucaristia, nesta cena, e exposta para Senhora
D como a forma de remissao de seus pecados e libertacao do mal. O questionamento cai sobre o que seria o bem e o mal, e quem os teria criado. A origem do maniqueismo e posta em mote, mas como se observa em toda a obra nao se chega a uma resposta final para essas questoes. tu acredita em alma de defunto seu Tunico? besteira, o mundo ta muito voluido, nao tem mais disso nao. e Deus? olhe, isso e assunto de padre, de ministro, de politico, e Deus todo dia dentro da boca, de dia Deus, de noite a teta de uma, a pomba de outra, eles e que se regaleiam, viu? (p.21)Outra observacao feita pela personagem diz respeito a existencia de uma alma que precisa ser salva apos a morte fisica. A justificativa para a descrenca na existencia da alma, e ate mesmo de Deus, e a evolucao do mundo. O mundo esta tao evoluido que assuntos divinos ficaram apenas para religiosos, que fazem um contraponto a evolucao do mundo.Essas questoes estao bem de acordo com ideais pos-modernistas que questionam o discurso metafisico ocidental e todas as verdades que procuram controlar o individuo. O pensamento autocritico tao bem trabalhado por Hilst e um dos principais elementos da literatura pos-moderna:o esfarinhado no corpo da alma agora, papeis sobre a mesa, palavras grudadas a pagina, garras, frias meu Deus, nada me entra na alma, palavras gru-dadas a pagina, nenhuma se solta para agarrar meu coracao, tantos livros e nada no meu peito, tantas verdades e nenhuma em mim, o ouro das verdades onde esta? que coisas procurei? que sofrido em mim se fez materia viva? que fogo, Hille, e esse que sai das iluminuras, folheia, vamos, toca (p.28-29)A estrutura da obra tambem e algo que merece relevo quando se fala em modo de escrever pos-moderno. Como foi dito anteriormente, a introducao de tecnicas de poesia na prosa e um traco peculiar dos escritores pos-modernos. O A obscena senhora D e densamente marcado por essa introducao; a obra nao possui uma narrativa propriamente dita com narrador, personagens, espaco, tempo, mas dialogos mao assinalados graficamente. Nos dialogos nota-se a ausencia dos travessoes e de sinais de pontuacao, em especial o ponto final marcando o cabo da fala de uma personagem e inicio da fala de outro.Eu Hille respondia esquece esquece, esta tudo bem agora. Mentia. e preciso que eu fale, e a hora da morte, nao e? avancam os guardados da alma, alguns toscos pesados, brilhos, me escuta por favor, tudo se esvai, escuta Eu Hille respondia sim estou perto escuto sabe, as vezes queremos tanto cristalizar na palavra o instante, traduzir com lucidos parametros centelha e nojo, nao queremos? sim entao, eu queria tambem, queria sim tocar teu medoteu amor tua vaidade de homem, existir no teu sonho, me ouves? sim espera, que gritos sao esses agora? hen? como se alguem estivesse morrendo antes de mim, se muere alguien? (p.27-28)Podemos perceber nitidamente uma conversacao entre duas personagens, mas a ausencia dos travessoes, antes das falas, e dos pontos finais apos ganha destaque. Essa
indiferenca quanto a pontuacao e uma busca de inserir na prosa as tecnicas utilizadas na producao poetica, visto que comumente os versos nao apresentam esses sinais graficos.Outra caracteristica muito observada no decorrer da leitura diz respeito a linguagem coloquial utilizada pela escritora. Oliveira Pinto destaca que a arte pos-moderna busca a proximidade do classico com o popular:Dentre os tracos peculiares presentes em todas as modalidades artisticas, destaca-se a tendencia a eliminar as fronteiras entre a arte erudita e a arte popular, com intensa valorizacao desta ultima voltada para a cultura de massa. Diluem-se tambem os criterios tradicionais de definicao da estetica. (p.06)A linguagem da qual Hilda se apropria busca justamente isto: a aproximacao do popular com o classico sem que nenhuma forma artistica seja excluida. E a questao de que a pos-modernidade nao nega o passado, mas o aceita de bom grado e insere no presente.o podre cu de voces vossas inimaginaveis pestilencias bocas fetidas de escarro e estupidez gordas bundas esperando a vez. de que? de cagar nas panelas sovacos de excremento buraco de verme no oco dos dentes o pau do porco a buceta da vaca a pata do teu filho cutucando o ranho as putas cadelas(p.26)(grifos meus)(...)Se a gente mastigasse a carne um do outro, que gosto? e uma sopa de tornozelo? E uma sopa de pes? Na comida nao se poe pe de porco? Por que tudo deve morrer hen Ehud? Por que matam os animais hen? Pra gente comer. E horrivel comer, nao? Tudo vai descendo pelo tubo, depois vira massa, depois vira bosta. Fecha os olhos e tenta pensar no teu corpo la dentro. Sangue, mexecao. Pega o microscopio. Ah, eu nao. Que coisa a gente, a carne, unha e cabelo, que cores aqui por dentro, violeta vermelho. Te olha. Onde voce esta agora? To olhando a barriga. E hor-rivel Ehud. E voce? To olhando o pulmao. (p.21-22)(grifos meus)nao, um homem, apenas o sexo saudavel, um que nao amolece diante do sangue, do cheiro, que ve vida e morte tudo natural, naa tuu rall, tudo e muito natural, morrer o morrer faz parte da vida, mocinha, que bobagem, ooooohhh (p.27)(grifos meus)Na primeira citacao retirada de A obscena senhora D destacamos as palavras: cu, vossas, bundas, cagar, pau e buceta e na segunda pra gente e to. Notamos o uso de palavras tidas como de baixo calao e de reducao de palavras; temos, portanto, uma busca de aproximacao da linguagem das personagens a linguagem usada pelas pessoas comuns. O uso de vossa na segunda linha mostra o dominio da norma culta, o que justifica ainda mais a procura por essa aproximacao. Na terceira citacao destacamos ooooohhh que marca a oralidade da narrativa nao-narrativa.Constantemente inquietacoes referentes a escrita, a palavra e a representacao sao aludidas:Por que o ouro e ouro? Por que o dinheiro e dinheiro? Por que me chamo Hille e estou na Terra? E aprendi o nome das coisas, das gentes, deve haver muita coisa sem nome, milhares de coisas sem nome, e nem porisso elas deixam de ser o que sao, eu se nao fosse
Hille seria quem? Alguem olhando e sentindo o mundo Alguem, nome de ninguem (p.22-23)sabe, as vezes queremos tanto cristalizar na palavra o instante, traduzir com lucidos parametros centelha (p.27)Nas duas passagens temos o questionamento sobre a relacao existente entre o nome o ser nomeado. Essas indagacoes estao intimamente ligadas a ideia de arbitrariedade do signo linguistico. O ser nao tem relacao nenhum com a palavra que o nomeia, mas o que existe e uma convencao. E e justamente essa convencao que inquieta a protagonista, que nao consegue aceitar de bom grado as imposicoes, sem antes as questionar e encontrar uma razao para sua existencia.Temos em Hilda Hilst uma escrita propria, uma poetica particular. Como se costuma observar em relacao a literatura pos-moderna, cada escritor tem sua propria poetica, e temos evidentemente uma poetica Hilstina, marcada pela proximidade entre a linguagem erudita e popular, pela insercao de tecnicas proprias da poesia em seus romances e, sobretudo inquietacoes no tocante as verdades tidas como absolutas pelo sistema ideologico vigente. O que nos permite firmar essas caracteristicas como compositoras da poetica hilstiana e a recorrencia nao so na romance, como no teatro e na poesia, de acordo com Pecora:A obscena senhora D faz jus a ser liminar de todos os outros livros de Hilda Hilst porque organiza, numa unidade coesa, bem ajustada em suas partes, os registros e diccoes presentes tambem nos dois outros principais generos praticados com maestria por ela: a poesia e o teatro. No primeiro caso (...) o proprio andamento narrativo, que mescla os dialogos aos fluxos de consciencia, atinge ritmos poeticos (...) os fluxos ditos de consciencia nao negam a potencialidade dramatica dos dialogos. Ao contrario, encenam disputas que nao apenas pessoais ou subjetivas (...) (p.14)ReferenciasBYLAARDT, Cid Ottoni. Blanchot, a historia e o pos-modernismo. In: Apostila de Literatura Brasileira IV. Fortaleza: 2010.BYLAARDT, Cid Ottoni. Quem tem medo do Lobo Antunes?HILST, Hilda. A obscena senhora D. Sao Paulo: Ed. Globo, 2001PINTO, Marcello de Oliveira. Literatura, historia e pos-modernidade trilhas possiveis? Disponivel em http://www.filologia.org.br/soletras/5e6/09.htmc. Acesso em 07 de junho de 2010.
Conto Autor: Ricardo Kelmer (2006)Blogue do autor: http://blogdokelmer.wordpress.com/ Razao. Voce a evoca, angustiada. E a razao surge, gritando em cada sinal vermelho: pare de ser louca! Mas ai o sinal esverdeia e voce precisa seguir em frente na tarde cinza, entre os automoveis e a chuva que nao cessa. Ainda bem. Nao fosse o sinal verde, talvez agora voce ainda estivesse ali, pensativa, o carro parado no cruzamento. O cruzamento alagado da ruazinha da razao com a imensa avenida da loucura... e do desejo.As pessoas na rua correm para se proteger da chuva, todas certas de seu caminho, seguem rapidas e decididas. Voce nao. Voce segue devagar e o seu medo de prosseguir reza para o proximo sinal estar fechado. Pararia ali mesmo no meio da rua nao fossem os carros atras. Tudo em seu ser se contradiz, uma celula quer ir, outra morre de medo. Sim e nao. Verde e vermelho. Em seu peito o coracao bate no compasso da urgencia, nao, em suas veias o sangue se desencontra, sim. No radio, musica nenhuma entende seu estado de animo. E essa chuva a deixar tudo ainda mais confuso... Sim e nao. Ai, que vontade imensa de gritar... Voce respira fundo. E acelera.Francamente falando, voce sabe muito bem que limites existem para serem quebrados, nao e? E os seus ha muito que lhe desafiam. Sim. Para ser exato, desde que ele surgiu, de repente, nao mais que de repente. Ele e seu olhar inquietante, o jeito diferente... Voce ja nao sabe se ele e louco ou se louca fica voce toda vez que o ve. Tem algo nele que da um calor, nao e? Voce nunca sentiu antes, nao sabe explicar. Nao. E algo meio insano, que lhe faz inventar mentiras e largar o trabalho no meio da tarde. Algo que lhe faz soltar o cabelo, deixar o sutia na bolsa e sair no meio dessa chuva louca. Ai, e essa chuva... Sua vida era tao certa e hoje tudo e tao imprevisivel. Mas ao mesmo tempo voce tem raiva dele, por invadir assim seu espaco, virando seus dias de cabeca para baixo, ele nao tinha o direito, nao tinha. Nao. Sim, ele tinha.Ahnn... mas e a etica, como fica? Afinal voce tem namorado. E voce o ama. Bem, na verdade talvez nao o ame como achava que amava. Sim, pois se amasse nao desejaria esse homem assim. Ou nao? Ou o amor nada tem a ver com o desejo? Se os homens sao capazes, por que voce nao seria tambem? Uma mulher pode entregar-se a um homem, uma vez so, e voltar para outro, como se nada tivesse acontecido? Como uma chuva que vem de repente e depois ja passou? Sim, pode, voce mesma responde, surpresa com a propria determinacao. Pode voltar sim, mas nao como se nada houvesse acontecido, pois sempre tera acontecido, sempre... voce completa, olhando seu sorriso estranho no retrovisor. Voce lembra da ultima briga, um dia antes, e entao seu pe pisa mais fundo no acelerador, sim. E a chuva aumenta. Sim. Nao. Nao se trata de
vinganca, nada disso. E so a velocidade do desejo. Nao. Na verdade e mais que isso. E uma necessidade. Sim. Voce tem de encontra-lo. Voce precisa. Sim. E a unica coisa que importa agora.Em frente ao predio dele, dentro do carro, voce inventa mil coisas para se dar mais um tempo para pensar. Olha a chuva la fora, ajeita o espelho, sente o ar abafado dentro do carro, e como estar numa gruta umida... Entao finalmente pega o celular. E liga. E deixa chamar uma vez. E desliga. Agora so tem de aguardar alguns segundos, so isso. Mas nao sao alguns segundos e um seculo! Um seculo inteiro de duvida e angustia, onde razao e desejo vem se chocar em sua alma feito as gotas da chuva que batem no vidro, uma gota sussurrando sim e a outra gota gritando nao, sim e nao, nao e sim...Logico que nao! Subito voce se da conta do absurdo. Claro que nao. O que esta fazendo? Esperando por um homem que mal conhece? Para que? O que lhe dira? Que largou o trabalho no meio dessa tempestade so para lhe desejar boa tarde? O que ele vai pensar? Vai pensar que e louca, claro. De repente tudo fica limpido como um dia de sol. Nao, nao vale a pena se arriscar tanto por algo que nao tem chance de dar certo, nao, alguem que voce nao sabe quem realmente e, nao, alguem que semana que vem ira embora, alguem que...A porta se abre, porem. E ele entra depressa, sentando no banco ao seu lado. Todo molhado, rindo, parece um menino travesso. E voce da de cara com aqueles olhos, aquele sorriso... Meu Deus, voce pensa, me ajude, por favor me ajude... Mas seu deus nao pode ajudar, nao com essa chuva toda. Nao. Ele entao se aproxima, estende a mao e delicadamente toca seu rosto. Nao e mais um menino travesso, e um homem, essa mao e de homem, esse cheiro e de homem, voce sabe, o seu corpo sabe. Entao tudo que nao podia acontecer, acontece: uma gota dagua escorre... da mao dele... para dentro... de seu decote. Sim. Voce a sente deslizar... pelo contorno do seio... devagar... cada pelinho acusando... a passagem da gota. Nao. Enquanto a gota prossegue em seu intimo percurso, voce fecha os olhos, um arrepio na alma inteira. Sim. Voce quer morrer so para nao ter que decidir. Voce se controla para nao abrir a porta e sair correndo, uma louca gritando na tempestade. Voce quase explodindo, esticada entre o sim e o nao, o nao e o sim... Nao. Nao, voce nao abre a porta. Nem grita. Nem poderia. Porque os labios dele, molhados e quentes, tocam os seus e toda duvida se desmancha em sua boca. E da vida previsivel faz-se a aventura. Nao mais que de repente.
o estudo sobre o Maligno, notamos que na Idade Media surge um novo conceito de Diabo, nesta epoca nao existia apenas um Diabo, mas, sim, varios Diabos. Os teoricos deste periodo voltam-se para a queda dos anjos e o surgimento dos primeiros Diabos, alem disso, ressaltam alguns atributos dos anjos caidos:Existe uma hierarquia diabolica analoga a angelical. Iludindo as pessoas, utilizam o seu grande conhecimento e capacidade para realizar pseudomilagres. Podem tambem prever o futuro, nao como profetas, com a certeza dada por Deus, mas de acordo com sua inteligencia natural. (KOLAKOWSKI, 1985, p.14)Outra maneira que o Diabo medieval utiliza para demonstrar sua forca se da atraves da bruxaria: O Diabo medieval demonstrou sua forca e capacidade na bruxaria, e organizou um culto para si no meio do Povo. Na Idade Media, assim como mais tarde, a bruxaria implicava sempre uma participacao dos demonios.(KOLAKOWSKI, 1985, p.14) Para finalizar esta breve explicacao sobre a metamorfose do Diabo atraves dos tempos, destacamos o que o teorico KOLAKOWSKI (1985) considera que ele tem tres faces: a primeira seria a face do terrivel, na qual a figura do Diabo se aproxima mais do ensinamento oficial catolico; a segunda seria a face grotesca, retratando o Diabo por meio das manifestacoes populares e folcloricas, em numerosas lendas, estorias e contos; a terceira face do Diabo e a tragica, esta sendo construida, sobretudo, pela figura literaria do livro Paraiso Perdido, de Milton. Nesta face o Diabo tem dignidade e uma inteligencia fria; e um perdedor orgulhoso. (KOLAKOWSKI, 1985, p.19). Mas a tematica de Deus e do Diabo na literatura pode ser considerada fantastica? Nem sempre. Para pertencer ao genero do fantastico o texto deve seguir as normas ou apontamentos necessarios para isso. O texto fantastico e aquele que proporciona, na interacao leitor e mundo literario, uma duvida ou hesitacao (TODOROV, 2004). Por exemplo, na novela O mandarim, de Eca de Queiros, ha presenca do Diabo ou da figura do maligno, mas o texto so e considerado fantastico quando o personagem e o leitor ficam na duvida se o fato que aconteceu tem explicacao no real ou no sobrenatural. Ja no discurso de Jose Saramago, temos a constante presenca da desconstrucao da narrativa biblica, o simbolico, o figurado, aqui, assume outras proporcoes. Notamos que, no decorrer do romance, Saramago constantemente usa desse recurso simbolico, dessa representacao de suas alegorias, entretanto, fica evidente nao a literatura fantastica em si. A presenca do discurso alegorico descarta a presenca do discurso fantastico, mas o clima sobrenatural e maravilhoso predomina durante toda a narrativa: podemos citar como exemplo as visitas do anjo, a aparicao de Deus no deserto e na barca, os milagres que Jesus realiza em todo o romance. A arte de recriar Todo aquele que le Saramago, mais cedo ou mais tarde vai notar que uma das suas tecnicas de composicao e de escrita e justamente prender a narrativa a fatos ou personagens historicos. So para exemplificar, temos isso em Memorial do Convento (1982) e Historia do cerco de Lisboa (1989), portanto Saramago e considerado um mestre na arte de fazer um
nuvem da altura de dois homens, que era como uma coluna de fumo girando lentamente sobre si mesma, estava diante dele, e a voz viera da nuvem. Quem me fala, perguntou Jesus, arrepiado, mas adivinhando ja a resposta. A voz disse, Eu sou o Senhor, e Jesus soube por que tivera de despir-se no limiar do deserto. Trouxeste-me aqui, que queres de mim, perguntou, Por enquanto nada, mas um dia hei-de querer tudo, Que e tudo, A vida, Tu es o Senhor, sempre vais levando de nos as vidas que nos das, Nao tenho outro remedio, nao podia deixar atravancar-se o mundo, E a minha vida, quere-la para que, Nao e ainda tempo de o saberes, ainda tens muito que viver, mas venho anunciar-te, para que vas bem dispondo o espirito e o corpo, que e de ventura suprema o destino que estou a preparar para ti, Senhor, meu Senhor, nao compreendo nem o que dizes nem o que queres de mim, Teras o poder e a gloria, Que poder, que gloria, Sabe-lo-as quando chegar a hora de te chamar outra vez, Quando sera, Nao tenhas pressa, vive a tua vida como puderes, Senhor, eis-me aqui, se nu me trouxeste diante de ti, nao demores, da-me hoje o que tens guardado para dar-me amanha, Quem te disse que tenciono dar-te alguma coisa, Prometeste, Uma troca, nada mais que uma troca, A minha vida por nao sei que pago, O poder, E a gloria, nao me esqueci, mas se nao me dizes que poder, e sobre que, que gloria, e perante quem, sera como uma promessa que veio cedo de mais, Tornaras a encontrar-me quando estiveres preparado, mas os meus sinais acompanhar-te-ao desde agora(...) (SARMAGO, p. 218-219) Disse Jesus, Vim saber quem sou e o que terei de fazer daqui em diante para cumprir, perante ti, a minha parte do contrato. Disse Deus, Sao duas questoes, portanto temos de ir por partes, por qual queres comecar, Pela primeira, quem sou eu, perguntou Jesus, Nao o sabes, perguntou Deus por sua vez, Julgava saber, julgava que era filho do meu pai, A que pai te referes, Ao meu pai, ao carpinteiro Jose filho de Heli, ou de Jacob, nao sei bem, O que morreu crucificado, Nao pensava que houvesse outro, Foi um tragico engano dos romanos, esse pai morreu inocente e sem culpa, Disseste esse pai, isso significa que ha outro, Admiro-te, es um rapaz esperto, inteligente, Neste caso nao foi a inteligencia que me serviu, ouvi-o da boca do Diabo, Andas com o Diabo, Nao ando com o Diabo, foi ele quem veio ao meu encontro, E que foi que ouviste da boca do Diabo, Que sou teu filho. Deus fez, compassado, um gesto afirmativo com a cabeca e disse, Sim, es meu filho, Como pode um homem ser filho de Deus, Se es filho de Deus, nao es um homem, Sou um homem, vivo, como, durmo, amo como um homem, portanto sou um homem e como homem morrerei, No teu lugar, nao estaria tao certo disso, Que queres dizer, Essa e a