sentidos. Tais caminhos se opoem: aceitando-seum, nega-se o outro. A Aletheia esta ao lado do ser, e o ser, enquanto a doxase identifica com o nao-ser, ja que produz um discurso que nao leva emconsideracao a identidade e a permanencia do ser.Se o unico caminho viavel eaquele do e, so nos resta, entao, compreender quais sao as caracteristicasdaquilo que e.Parmenides estabelece que a sabedoria se torna essencialmentepensamento do ser ou, com um vocabulo moderno, ontologico.OS PREDICADOS DO SERConvem destacar e explicar, resumidamente, os predicadosque dizem respeito ao on, isto e, ao ser, segundo Parmenides: 1) O on epresente. 2) Todas as coisa sao entes, isto e sao. 3) Alem disso, esse ente eimovel. 4) O ente e um pleno, sem vazios. 5) Por identica razao, eindestrutivel e incriado. Na teoria do ser e do nao ser, subjaz a valorizacaodo pensamento em detrimento da percepcao sensivel. Para Parmenides, o ser euno, eterno e imutavel, invisivel aos nossos sentidos, visivel somente aopensamento.Assim, para Parmenides, o pensamento exige tres elementosfundamentais: 1) A identidade, 2) A nao-transformacao, 3) A nao-contradicao. Averdadeira realidade, isto e, o ser, por estar subsumido as aparenciassensiveis, nao pode ser captado pelos sentidos, mas apenas pelo pensamento.AS CARACTERISTICAS DADOXIAA via do que nao e e impraticavel e vincula-se a doxa,isto e a opiniao dos mortais.Essa via move-se dentro da esfera da verdade, e,por isso, pode ser verdade e erro. A verdade e que podera decidir o que everdade e o que e erro.As coisas que parecem vir-a-ser sao meramente uma ilusaodos sentidos. A METAFISICA DE PLATAOA questao que preocupa Platao e a mesma que, ha mais deum seculo, ocupava os filosofos precedentes: o problema do ser e do nao-ser. Agrande questao, ou se quisermos, a dificuldade fundamental era tornarcompativel o ser uno, imovel e eterno com as coisas multiplas, variaveise transitorias. Platao aprofunda a pesquisa do ser, diferenciando entre aquiloentre aquilo que verdadeiramente e e aquilo que, ao contrario, e somente demodo aparente, finito, contingente. A solucao do problema levou Platao a sintiseepistemica entre a filosofia de Parmenides e a de Heraclito, que as recuperouquase que integralmente, mas numa nova perspectiva, que chamou de mundosensivel e mundo das ideias.A segunda navegacao representa a contribuicao pessoalde Platao, a navegacao realizada sob o impulso de suas proprias forcas parafazer o barco do pensamento a uma realidade suprassensivel. Para Platao, averdadeira causa pela qual Socrates foi para o carcere e de ordem superior, querepresenta um valor espiritual e moral: ele decidiu acatar o veredito dosjuizes e submeter-se a lei de Atenas, acreditando que isso representaria o beme o conveniente. Por essa razao, a segunda navegacao constitui a fundacao dahistoria da metafisica. O SER DAS IDEIASPara nos modernos, as ideias sao construcoes mentaispeculiares a cada mente. A interpretacao dada modernamente converte as ideiasem unidades logicas do pensamento cientifico, faz delas pontos de vista desdeos quais o pensador, enfrentando-se ante as coisas, organiza suas sensacoespara conferir-lhes objetividade, realidade.Em Platao, dada a natureza flutuante e mutavel dosfenomenos sensiveis, o verdadeiro conhecimento (episteme) e impossivel. Este sosera possivel se houver uma realidade estavel, permanente e eterna para alem domeramente