a mecanica da salvacao, mas e fato que, historicamente, sua lideranca sempre defendeu a posicao arminiana e, como lembrei no meu artigo, chegou ate a excluir, em seus primeiros anos de vida, quem aderisse ao calvinismo. Sem falar nos centenas de artigos escritos em suas publicacoes oficiais nos ultimos 100 anos combatendo o calvinismo e defendendo o arminianismo. Enfim, o arminianismo faz parte de nossa identidade.E verdade que ha o caso de alguns poucos teologos e pensadores assembleianos de respeito no Brasil, os quais respeito muito, que, mais recentemente, defenderam particularmente uma posicao que considero estranha, dizendo-se 0% calvinistas, mas nao 100% arminianos. Olhando bem o posicionamento deles, vejo mais e um preciosismo em relacao ao que acham que Arminius teria dito em relacao a isso ou aquilo; na pratica, sao todos 100% arminianos. E independente da posicao meio confusa de um ou outro particularmente, a posicao oficial da denominacao sempre foi arminiana.Quanto a preocupacao com a nossa identidade, ela e natural. O principal motivo da preocupacao com a influencia calvinista e a discordancia doutrinaria mesmo, mas claro que ha tambem a preocupacao com a nossa propria identidade. A identidade consiste em tudo aquilo que nos faz ser o que somos. A Assembleia de Deus e do jeito que e nao apenas por ser pentecostal, mas por ser tambem arminiana. Se a Assembleia de Deus deixa de ser arminiana, ela se torna outra coisa, e nao mais o que e. E equivocado pensar que uma denominacao que deixa de ser arminiana para se tornar calvinista, e vice-versa, nao vai sofrer alguma mudanca em sua forma de ser. Claro que sofrera! Ha caracteristicas historicas profundas na AD, e que sao caras a ela, seja em sua forma de pregacao ou mesmo na liturgia, que sao reflexo justamente de seu arminianismo, assim como o calvinismo se reflete na liturgia e no formato da mensagem presbiterianos e congregacionais.Por que ha estudos academicos serios que mostram pontos de contato inequivocos entre o avivamento wesleyano do seculo 18 na Inglaterra e o pentecostalismo assembleiano no Brasil, como o celebre estudo desenvolvido pelo professor Luis Wesley de Souza? Nao seria pelo fato de haver pontos de contato entre as cosmovisoes teologicas wesleyana, de um lado, e pentecostal assembleiana brasileira, de outro? Enquanto isso, voce nao vai encontrar estudos que mostram profundos pontos de contato entre o calvinismo e o pentecostalismo assembleiano brasileiro. Ora, sao todos irmaos em Cristo (metodistas, calvinistas, assembleianos), mas nao ha duvida de que determinadas formas de ver ou enfatizar certos aspectos da doutrina biblica acabam influenciando na forma de ser das igrejas, aproximando umas mais do que outras.Da mesma forma que uma igreja que comeca a se abrir ao pentecostalismo comeca a ter sua liturgia afetada, uma igreja pentecostal que comeca a se tornar calvinista comeca tambem, aos poucos, a refletir essa mudanca em sua liturgia, estilo de mensagens etc. Igrejas com mentalidade calvinista tendem, por exemplo, a serem mais formais em sua liturgia e mais avessas as manifestacoes pentecostais do que igrejas arminianas. Essa e uma das muitas preocupacoes, e ela nao e