Com o devido respeito as boas virtudes, as quais nos as temos como regra, deve-se entender que aquelas nao sao Pramanas para o conhecimento, mas qualidades as quais preparam o buscador do conhecimento, assim, em si mesmos, elas nao sao suficientes. Se realmente formos sinceros, entao o discernimento e um meio correto tambem. Quando pegamos o recurso de meios certos, e no exemplo dado, pegamos um telescopio e colocamos nossos olhos no lugar certo, focando o pensamento na direcao certa, entao, num determinado momento, seja o que voce goste ou nao, a estrela ira desvelar toda a sua gloria. Portanto, antes de iniciar qualquer esforco para conhecer alguma coisa torna-se extremamente importante conhecer o meio exato de conhecimento o qual se aplica naquele contexto.Os avancos no campo da instrumentacao e uma ampla prova do fato exemplificado. No momento em que pegamos o meio correto, o conhecimento esta por detras. Os objetos do conhecimento ditam os termos para nos, e nos, sinceramente, olhamos para os meios certos. Para qualquer tipo de conhecimento estabelecer-se ha tres coisas, de fato, que sao requeridas. A disponibilidade do objeto do conhecimento, o estado certo da mente do conhecedor, e o recurso de meios certos. Estes sao chamados de Prameya, Pramatr ou Pramata e Pramana, respectivamente. Veremos agora sobre o PramanaOs seis PramanasQualquer conhecimento ou mesmo a existencia de um objeto, toma lugar em nossas mentes. A mente torna-se consciente dos varios tipos de objetos atraves das varias faculdades disponiveis para isso. O fato de a mente ter varias faculdades a sua disposicao mostra-nos que o conhecimento dos diferentes objetos apelam para o recurso de diferentes meios. E extremamente importante que tomemos o recurso dos meios certos, de outra forma, mesmo a existencia de um objeto nao sera evidente para nos. Estes meios de conhecimento sao chamados de Pramanas.Antes de pularmos dentro do movimento das pessoas que querem saber todas as diferentes facetas desta bela bencao chamada vida, e extremamente importante que nos, primeiramente, conhecamos quais sao todas as faculdades ou entao os meios do conhecimento que nos temos disponiveis.Os professores da filosofia do Advaita Vedanta tem fornecido grandes detalhes sobre este aspecto de processo do conhecimento, enumerando seis Pramanas. Qual pramana deve ser utilizado para, e tambem quando, decide-se pela situacao e a natureza do objeto relacionado. Estes seis meios do conhecimento sao, 1. Pratyaksa (percepcao); 2. Anumana (inferencia); 3. Upamana (comparacao); 4. Arthapatti (postulacao); 5 . Anupalabdhi (nao-apreensao), e 6. Agama ou Sabda (palavra autentica). Sao estes os seis meios validos do conhecimento, que estao disponiveis para nos, sendo que nos os usamos consciente ou inconscientemente no nosso dia a dia, para conhecermos as varias coisas as quais vem no nosso caminho. E extremamente importante para nos entendermos cada um destes Pramanas apropriadamente, assim nao iniciando o uso de um meio incorreto para conhecer um tipo de objeto em particular. Isso e, tambem, especialmente dirigido para quando nos estamos inquirindo sobre o Ser ou Atma, o qual e, no final, a verdade transcendental, infinita, nao-dual, referida como Brahman nos Upanisads. O entendimento adequado dos Pramanas nao