thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
capacidade psiquica do individuo de processar (FENICHEL, 2005). Este trauma e causado por situacoes que despertam desejos, fantasias ou ideias sexuais em idade onde o individuo nao esta pronto para lidar com tais excitacoes. Como bem sabemos atraves da psicanalise, existe uma sexualidade na infancia que esta diretamente ligada as figuras parentais (complexo de Edipo), sendo assim existe tambem um desejo em direcao a estas figuras. A crianca que passa pelo complexo aprende que seus pais estao unidos sexualmente entre si e ela esta de fora desta intima relacao, aprende tambem que seria imoral o inverso dessa situacao, o que ha forca a recalcar seu desejo sensual e a declinar de suas figuras parentais como objetos do desejo erotico. Funda-se o herdeiro do complexo edipico: o superego. Este desejo em direcao as figuras parentais e normal em toda crianca, mas quando ela e colocada em situacoes onde sua sexualidade infantil e excitada excessivamente, seja pelas fantasias da propria crianca quanto pelas situacoes de abuso sexual (comocao na esfera sexual), a mente e inundada por estimulos que nao apenas sao dificeis de se processar, mas condenaveis pelo proprio superego do individuo. Convivendo com um desejo e com a proibicao do mesmo, a unica saida encontrada pelos processos psiquicos e acionar um forte recalcamento para livrar a consciencia dos efeitos acusatorios do superego (conflito dos afetos). Desta forma todo o conteudo das fantasias infantis que uma vez foram utilizadas pela crianca para seu prazer, sao expulsas da consciencia. Cada item que fora ligado a estas fantasias sexuais direcionadas aos pais tem de procurar novos meios de expressao: e o caso do afeto, que procura expressao no corpo e assim causa os sintomas conversivos. A partir de sua fundacao a estrutura da histeria forma-se como uma defesa em torno do desejo sexual e da imensa carga emotiva que isto desperta, principalmente da culpa, impedida de seguir seu curso normal a pulsao sexual do histerico acaba sendo expressa por outras vias alem da do sintoma. Com este estudo aprendemos que nao se deve apoiar em sintomas superficiais para diagnosticar e tratar transtornos neuroticos, como o proprio Freud coloca em A psicoterapia da histeria de 1893, o sintoma histerico puro e complicado de se extrair e pode-se confundir com uma serie de outras patologias, ou ate aparecer de forma discreta e passar despercebido. O criterio de analise do psicologo deve sempre ser baseado na estrutura da personalidade, proveniente da resolucao edipica.*Diogo Assuncao Valim e psicologo.PARA SABER MAIS:MAURANO, Denise. A histeria: ontem, hoje e sempre. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2010.FREUD, Sigmund. Um caso de Histeria, Tres ensaios sobre a sexualidade e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
simbolica na compreensao dos delirios. A partirdessa perspectiva, o delirio passa a sera visto como algo provido de sentido,contrariando a psiquiatria classica.Para Jung, todo delirio teria um nucleo compreensivel, desde quese parta de um pressuposto simbolico. Alem disso, Jung formulou o conceito de compensacao, segundo o qual o deliriooperaria compensando a atitude da consciencia. Tal conceito rege a relacaoentre os dinamismos conscientes e inconscientes, operando como se fossemediante uma homeostase psiquica. Essa compensacao homeostatica ecaracteristica geral da funcaotranscendente do si-mesmo,postulada por Jung. O si-mesmo eencarregado de tal funcao, buscando produzir uma terceira via simbolica apartir da tensao de opostos irreconciliaveis, assim sendo, a funcaomitopoietica da psique e a funcaotranscendente, pois opera por simbolos. Quando a tensao dos opostos e quaseinsustentavel, o delirio vem apresentar conteudos de tonalidade impessoalpertencentes ao inconsciente coletivo. Essa e a natureza dos mitologemas.* Vinicius Romagnolli R. Gomes e psicologo (CRP 08/16521) ehistoriador.Para sabermais:BOECHAT, Walter. A Mitopoese dapsique: mito e individuacao. Petropolis, RJ: Vozes, 2008.CAMPBELL, Joseph. Mito eTransformacao. Sao Paulo: Agora, 2008.ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. SaoPaulo: Perspectiva, 2007.
Fernanda Rossi*with little sound Uma das duvidas mais frequentes dos pais e por que meus filhos sao tao diferentes se os criamos iguais? Bem, algumas reflexoes se fazem necessarias frente a esta questao. Primeiro, sera que os pais sao os mesmos sempre? E segundo, e possivel ter filhos iguais? Com relacao ao primeiro ponto vamos analisar: a vida e feita de experiencias, a cada nova circunstancia aprendizados sao tirados e impactos sobre o comportamento, os valores e o jeito de ser podem surgir no cotidiano de cada pessoa. Assim, com o passar dos anos as pessoas mudam, mesmo que de forma leve e suave. A partir desta ideia podemos entender que os pais nao sao os mesmos para seus filhos, porque entre o nascimento de um e outro, muitas coisas aconteceram e os modificaram. E isto so no aspecto individual, que dira das outras esferas. Pois os filhos nascem em momentos de vida tambem diferentes. A vida social, economica, espiritual e do proprio casal tambem difere ao longo dos anos. E todas essas circunstancias influenciam em como os pais criarao seus rebentos. Nao ha comparacao entre a postura de uma mae com o primeiro filho para com o cacula. Sua calma, paciencia, disponibilidade e ansiedades serao outras em cada momento. O desenvolvimento de cada individuo depende de tres fatores, sendo eles os inatos - caracteristicas de temperamento com as quais nascemos (mais agitados, mais calmos, por exemplo). Mais as caracteristicas do mundo externo - ambiente, situacao socio-economica e cultural. Aliados a propria familia - valores, ideais, caracteristicas de personalidade dos pais, forma de se relacionar com o mundo a sua volta, qualidade e estilo de vida do casal, numero de filhos e etc. Todos esses fatores se somam e pesam sobre a construcao da personalidade de um individuo. Desta forma, um filho nunca sera criado de forma igual a outro. No maximo com criterios semelhantes, mas ainda assim havera diferencas. Um novo filho, novos pais. Com uma mente e momento de vida diferenciada. Mesmo para filhos gemeos. Neste caso a diferenca reside na afinidade. Cada filho atrai os pais de forma muito unica. Com um ha maior afinidade, com outro menos. E isso nao significa mais ou menos amor. Tem haver com identificacao. Ha filhos mais parecidos com o pai, o que por vezes pode aproxima-los ou ate repeli-los. E isto pode ocorrer tanto da parte do progenitor, quanto da propria crianca. Ha uma identificacao maior ou menor com cada um. Pense na sua familia de origem, em quem voce era mais ligado, na sua mae ou no seu pai? Significava que voce amava mais a um e menos ao outro, ou apenas que as afinidades eram diferentes? Isso acontece em toda familia, alias ate na roda de amigos, gostamos de varios, mas com um se tem uma intimidade e facilidade de conversar maior. E com situacoes assim permeando o desenvolvimento nao tem como os filhos serem criados iguais. Em segundo lugar, os filhos sao dispares porque sao pessoas diferentes. Com temperamento, personalidade, gostos, prazeres e forma de entender o mundo, unicas
e particulares. Assim, ate uma mesma situacao e vivenciada por cada pessoa com impactos distintos. Ou seja, numa mesma familia as regras, limites, permissoes e amor podem ser iguais, entretanto a forma de compreende-las nao sera a mesma para todos os filhos. Um aceitara bem, outro nao, um pode compreender a situacao de forma proxima aos pais, outro nao e assim por diante. Muitas vezes os pais comparam os filhos, destacando tais diferencas. O que traz consequencias desagradaveis. Ao comparar, se diz que um esta certo e o outro errado, os pais tomam partido de um filho e deixam o outro com sentimento de negativa, o que cria magoa, competicao e rivalidades que poderiam nao aparecer, ou ao menos em menor intensidade. Pois cada filho, alias, cada ser humano, e unico e nao tem como ser / agir como outro. Alem do mais, ser diferente e ruim? O que sera dificil em aceitar cada um como e? Sem estipular que ha um unico modelo, um jeito certo de ser. Algo que beira a utopia. Claro que pessoas distintas causam na familia como um todo impactos e influencias que nem sempre sao faceis de lidar. Um filho que pensa diferente, age de forma diversa, exige dos pais um comportamento tambem novo, o que e bastante trabalhoso. Todavia, quando estas diferencas sao aceitas, acolhidas e valorizadas, essas criancas podem ser ajudadas a desenvolver o melhor que ha em si, deixando em segundo plano os defeitos. Mas quem nao os tem? Defeitos precisam afastar ou podem ser aprendidos a tolerar, a amar apesar deles? Um aprendizado que poderao levar para toda a vida e usar em outros relacionamentos, elevando seu amor proprio. *Fernanda Rossi e psicologa clinica de orientacao Psicanalitica.
publicidade, como a competicao pelo corpo mais perfeito, a inveja por nao se enquadrar ao ideal feminino, a magreza, as correcoes esteticas, em consequencia da alienacao pela busca de ideais inatingiveis. Como estrategia de controle, verifica-se as articulacoes da publicidade ao criar ideais para favorecer o consumo, colocando a feminilidade como condicao de mercadoria, como: as modelos que vendem os produtos e a sua imagem como ideais. A publicidade utiliza a estrategia de mobilizar a pulsao para que o sujeito busque incessantemente a satisfacao por meio de produtos que nunca poderao oferecer a satisfacao total, pois a satisfacao obtida e fantasiosa, passageira, insignificante (BORGES; RODRIGUES, 2000). Segundo Valenca (2003) as estrategias da publicidade em difundir produtos a todo instante para que seja mantido os ideais femininos, incita no sujeito a falta de opiniao critica sobre o consumo desses produtos. A falta primordial, que constitui o sujeito ajuda a manter o consumo desenfreado, assim, nenhum objeto da satisfacao plena, incitando a busca por algo novo e diferente, com a promessa de satisfacao, que nao passa de ilusao e fantasia. Concluimos que uma forma de resistir aos ideais femininos de consumo seria desenvolvendo a capacidade de pensar, refletir e desfetichizar o produto, deparando-se com a condicao humana de incapacidade de satisfacao plena. Alem de refletir sobre esse consumo, e preciso reconhecer e aceitar o proprio desejo, a propria verdade, e nao a verdade externa exaltada pelas mercadorias. Esta discussao inicial pretende dar base para novas pesquisas na area da Psicologia, entre outras areas, na medida em que ajuda a esclarecer a logica utilizada pela publicidade com o discurso sedutor de idealizar os produtos para a exaltacao dos ideais femininos de consumo em busca de beleza e felicidade, bem como clarifica os riscos ideologicos da publicidade no que tange as relacoes destrutivas, a competicao, a inveja, entorno da mulher enredada na logica do consumismo. * Joice Rusch e psicologa.Para saber mais:BORGES, D.T.B; RODRIGUES, J.F.S. Imagens femininas e a liberacao do desejo: midia e sexualidade. In: O corpo ainda e pouco: II seminario sobre a contemporaneidade. Orgs. Sonia T. Lisboa Cabeda; Nadia Virginia B. Carneiro; Denise Helena P. Laranjeira. Feira de Santana: NUC/UEFS, 2000.REY, F.G. Pesquisa qualitativa e subjetividade: os processos de construcao da informacao. Sao Paulo: Pioneira Thomson Learing, 2005.VALENCA, C.A.M. A feminilidade em Freud e na contemporaneidade: repercussoes e impasses. Recife/marco 2003. Disponivel em < http://www.unicap.br/tede//tde_arquivos/1/TDE-2006-12-20T145831Z-51/Publico/Maria%20Araujo.pdf > acesso em 20 de marco de 2011.
de comportamento criativo (CUPERTINO;SAMPAIO, s/d). Como um comportamento, a criatividade e explicada pelo modelo deexplicacao do comportamento, a saber, o modelo de Selecao por Consequencias.Esse modelo e uma analogia com a teoria da selecao natural de Darwin, e assimcomo as especies surgiram de variacoes ao acaso que foram selecionadas pelasconsequencias de sobrevivencia, a origem do comportamento e semelhante. A logica parece ser a seguinte: variacoesque acontecem nas acoes, em determinadas circunstancias, sao selecionadas pelasconsequencias importantes na historia de vida do individuo (LEAO; LAURENTI, 2009; SKINNER,2007). Desse modo, a criatividade eentendida como um comportamento resultado da selecao de variacoescomportamentais; assim, para que ocorra a criatividade e necessaria tanto avariacao quanto a selecao. Nesse sentido, variacoes que nao sao selecionadasnao podem ser consideradas comportamentos criativos. Ainda sobrea importancia da criatividade, Skinner (1972, p. 161) declara quecomportamentos criativos podem contribuir para a sobrevivencia das culturas,isto e, para o desenvolvimento de acoes que nao coloquem em risco a vida dasculturas. Abib esclarece (2001): promover acoes que favorecam a sobrevivenciada cultura e protege-la de praticas para ela letais como superpopulacao,devastacao do meio ambiente, poluicao e a possibilidade de holocausto nuclear (ABIB,2001, p. 108). Ou seja, a praticas que levem as culturas ao pacifismo (ABIB,2001). Assim, Skinner (1972) parece aliar a criatividade com a etica. Zanella(2004) tambem concorda que a criatividade deve ser encorajada pela etica. Elapontua que a busca por sujeitos criativos nao deve ser uma busca comprometidacom a logica excludente, mas devemos buscar sujeitos criativos que busquemser comprometidos com o outro, que acolham as diferencas que nos conotam epossam com elas conviver, que construam relacoes sociais pautadas em uma eticada e pela vida (ZANELLA, 2004, p. 137-138). Ao voltar a discussaoa contemporaneidade, percebemos que a criatividade no mundo liquido-moderno pareceter se apartado das consequencias eticas envolvidas em suas praticas. Faz-senecessario, portanto, uma reflexao acerca das praticas realizadas, pontuando senossas praticas psicologicas tem contribuido para a manutencao da logicavigente ou se propoe a reflexao critica da realidade.* Natasha Chaicovski Southier e academica do 4 ano de Psicologia (UEM)** Carolina Laurenti e psicologa e Doutora em Filosofia. Para saber mais:ABIB, J. A. D. Teoria moral de Skinner e desenvolvimento humano. Psicologia:Reflexao e Critica, Porto Alegre, v. 14, n. 1, 2001.BAUMAN, Z. Etica pos-moderna. Sao Paulo: Paulus,1997.HARVEY, D. Aexperiencia do espaco e do tempo. In: A condicao posmoderna. Umapesquisa sobre as origens da mudanca cultural. Sao Paulo: Loyola, 1993,p.187-274.SAKAMOTO,C.K. Criatividade: uma visao integradora. Psicologia: Teoria e Pratica, v.2, n.1, p. 50-58, 2000.ZANELLA, L. C. H. A criatividade nas organizacoes do conhecimento. In:ANGELONI, Maria Terezinha (Org.). Organizacoesdo conhecimento: infra-estrutura,pessoas e tecnologias. Sao Paulo: Saraiva, 2002, p.120-136.
CENA III(A cena se passa num passeio publico. Pedro esta sendo num banco com o olhar perdido. Pedro avista Mateus de longe e acena... O gesto nao e correspondido por Mateus que se despede da esposa e das criancas. Pedro volta ao estado vegetativo de antes, enquanto Mateus se aproxima rapidamente). Pedro e autista.Pedro: E vida va... E vidinha va... O jornal de hoje e o papel higienico de amanha (Cantarolando)Mateus: Ha quanto tempo?Pedro: O bastante para fortalecer nossa amizade meu amigo!Mateus: Por certo que sim. (Efusivo) E como voce esta?Pedro: Ando feito cego em terra de mudos...Mateus: Mas uma vez essa historia? Voce nao cansa de pelejar sozinho? A realidade so existe para purgarmos os sonhos e voce consegue sonhar de olhos abertos... Voce e subversivo. Nao tem medo Pedro? Viver somente a base de sonhos e contrair nupcias com a loucura!Pedro: A ideia de tornar-me um martir e por certo um acalanto ao ego, mas se o homem nao sonhar, ele ja esta frio o bastante para se tornar um cadaver. Sempre tive medo de mim mesmo, minha forca esta alem do que a aritmetica pode calcular.Mateus: O problema e que suas resolucoes primam pelo esmero de uma matematica onde os numeros sao cimas: "somas de disturbios sociais e convulsoes amorosas".Pedro: Hahahaha' Ah, Mateus...Mateus: Ah, nada. Voce e ingenuo... Uma crianca que galga por entre adicoes e subtracoes. Voce e tambem um vendedor de sonhos? Nao existe engodo contra este fatalismo: A natureza humana e primitiva e como tal o seu universo e seu proprio umbigo. A orbita deste mundo esta na gravidade que nos impele ao egocentrismo!Pedro: Nao discuto a biologia dos instintos humanos, nem tao pouco a construcao patologica que a condicao de criatura se metamorfoseou em seu proprio criador. O homem e obtuso e analogo a qualquer animal catalogado. Mas, todos tendemos a generalidade dos numeros, para termos resultados nao satisfatorios!... Mas, pontualmente convenientes a explanacao que convir! E a sociabilidade, o blefe, o disfarce, a mascara, a politica humana da convivencia... Um baile de gala, onde quem traja os andrajos, cre por sua propria ciencia, que veste uma indumentaria cintilante.Mateus: Sim, sim... Compreendo e sei que sois douto nesta vertente. Mas o estudo da especie nao cabera num opusculo, nem tao pouco e maleavel o bastante para se sistematizar um organograma de tendencias e aspiracoes. A certeza que aspira a essencia do homem e: Como retardar a morte. Eis a personagem: O homem... Tao infantil e, que tece certezas absolutas, assegura-se nas hipoteses metafisicas, embriaga-se nos ditames que lecionam as convencoes sociais, cria com esmero a sua propria transcendencia. Logo se ve que o homem e um animal politico; comerciante de ninharias divinas e megalomaniaco nas aspiracoes terrenas. Pois diga Pedro, por quais veredas transita tua va filosofia?Pedro: Com avidez apenas trilhei o caminho da boemia. (risos) Como fruto deste parasita funesto que arrebatam-me do desapego moral ao paralelismo da massificacao de aspiracoes... Fui infectado pelo senso da homeopatia suicida. De todos os vicios que se conhece, fui fiel aos mais funestos e creio que se
transeunte, um conviva... E que o anfitriao que me convidou para sua casa... Esta ausente, e por este motivo que devo me chamar de dono das coisas de meu descuidado anfitriao? Nossos pais, conhecidos, e toda a gente que ja se foi e que vira estao entrando na casa... Quem abre a porta somos nos aos nossos filhos. Deixe-me ser estereo... Nao gostaria de abrir a porta a mais um ladino!Mateus: Sua cabeca tornou-se um habitat de ideias perigosas. (Tentando manter a cordialidade. Responde ao passo de se perceber com os gestos... Que cre na insanidade do amigo).Pedro: Toda ideia que contesta, e uma ideia perigosa. (No recurso das letras avulsas: - Um preco a ser debitado na logistica da credibilidade dominante). (Neste ponto, Pedro da tonalidade jocosa e ri de si mesmo.)Mateus: Queres um paliativo para as dores do corpo? Procure um medico especialista! Queres amar? Nao tenhas medo de se expor! Queres esperanca? Procure algo para acreditar! Queres sofrer? Pense! Queres uma resposta absoluta? Respondo-te: Morreremos todos! (Repreensivo, mas em suas palavras e perceptivel a intencao de cordialidade em sua fala.)Pedro: A loucura e o preco que se paga pela ingenuidade do pensamento em voga. E sempre esta em voga... A enlouquecia das trivialidades. Somos parasitas um do outro... Somos parasitas do mundo. Estamos emersos na cadeia de eventualidades programadas. Sendo eu quem julgo ser...Mateus: E quem es Pedro? (Indiferente... Muito se deve pelo desenvolvimento das ideias do amigo. Uma vez que uma ou duas ideias novas, podem nos salientar a curiosidade. Mas quando e aberto um compendio de uma nova doutrina e tencionamos le-lo de uma so vez... Tal atitude nos faz padecer no fastio de tamanha gama de informacoes.)Pedro: Sou um mosaico de Deus. Sou meio genialidade e tudo loucura! Dos homens so quero a pecha de louco!Mateus: Nao digas isto! (Evasivo)Pedro: Voce quer policiar o espirito humano? Minha vontade e arredia! Assim como a tua e domesticada! (Sentindo que Mateus intervem com evasivas a fim de antecipar a separacao dos dois... Pedro se torna repentinamente ameacador e provocador!)Mateus: Voce e um trapo... Queres o que com tudo isto? Atencao? (Fala com raiva. Apresenta sua colocacao com um estado de espirito onipotente)Pedro: Eu nao quero uma morte homeopatica! (Aos berros. Espumando ira... Contrai todos os musculos.)Mateus: Voce esta caminhando para ela... (Grita... Logo olha para os lados a fim de tomar nota se alguem os viu os berros).(Uma pausa... Pedro se vira na direcao contraria a Mateus, tem alguns espasmos leves: Imperceptiveis aos olhos de Mateus. Mateus depois de observar de soslaio o publico, com olhar baixa e impotente... Intercala seus olhos entre Pedro e o chao).Mateus: Voce quer a minha ajuda? (Fala com inferioridade.)Pedro: Anseio ela desde que principiamos a conversa! (Ainda sofrendo pela carga emocional... Com um fio de voz.)Mateus: Com o que? Diga-me... Por nossa amizade de tantos anos...Pedro: Empreste-me teu tempo e tua atencao... E seja tu testemunha de como sao perigosas as metaforas!
BelezaA beleza e um instinto abstratoDe indole selvagem e docil, Construida sobre a ponte do labor e do ocioRaptada por olhos insensatosA beleza tem seus dons e suas curasTem seus tons e suas texturasTem gosto doce E tem suas amargurasA beleza e efemeraMas embriaga como o vinhoSe, e apenas humana...Faz do coracao do homem - Um leviano em desalinho.A beleza tem fome de atencaoDe glorias e ostentacaoE a virtude da gracaE da desgraca a causa de sua humilhacao.14/09/11 E que nas minhas exequias, quando meu tecido organico ainda estiver ruborizado e quente, que minha marcha funebre seja uma cancao que facam meus olhos lacrimejarem e os vermes sorrir. E quando meu corpo jazer sob uma lapide de marmore frio, que o homem de deveras fui, vera a mim mesmo face a face como a um espelho... Um homem que viveu sem deus e que morrera como um.O hino para o funeral, desde ja deixo explicito:http://www.youtube.com/watch?v=4Hqc-NWlNJQ&feature=related.:.Everton Willian da Cunha.:. As frustracoes sao decorrentes de seus planos, e com o tempo voce vai se decidir se aprende a projetar planos que caibam dentro da sua realidade ou continuara a esbocar ilusorios rabiscos na planta de seus sonhos. A excelencia do bem viver, esta na postura que voce toma quando e contrariado nas suas verdades. A prepotencia e o aliado dos engenhosos construtores e sao estes que alcancam os pincaros da notoriedade entre seus pares. Mas ser calejado na arte do bem querer nao traz merito algum, se nao o ostracismo da realidade. Existem pessoas que negligenciam a dor alheia e outros que procuram acalentar o sofrimento proximo como se fosse seu. Seria presuncao querer adotar as frustracoes alheias, o ser humano somente aprende vivenciando o erro na navalha e apenas pode sentir e ver o ferimento quando este verter o rubro sangue por seus proprios poros.Escute e apenas conforte um coracao com seus ouvidos, nada ha de mais util para a uma pessoa triste, que um belo par de ouvidos disponiveis para angariar e filtrar todo tipo de sentimento que sai ora destilado outrora nao de um coracao em chaga viva. Muito se tem do que se queixar.Sem termos realmente nada o que dizer Por isso, prefiro a eloquencia balbuciada na voz do silencioOh, tresloucada centelha de razaoOnde os metodos estao todos por se fazer...Entrosar-se, lapidar-se e dilapidar-se Quem sabera a cura do meu coracao, se nao eu?E na beira do abismo, que as conjunturas ganham sintese...Nos meandros acidentados da conformidadeOu se abraca o obvio ou se lanca rumo a novidadeSe os boatos criarem raizes ousaria me olhar, ousarias por certo!Persuasoes assistiram-nos na doce loucura de um afa por saber-me quem realmente somos...Carissimos, somos atropelos E por hora seremos todos temos etiquetas: incoerencias, acasos, casos e caos.Terra de morbidos surdos, Que impera nauseas transparentesOnde se respira embriaguez E a rota na reta de um rumo sem rima. A beleza e efemera...e embriaga como ao vinho. Um brinde aos tolos que so enxergam o que os olhos veem. O mundo e um lugar perigoso para se amarVoce e machucado oras sem perceber outrora sem querer