SIMON, 1984). O futuro reflete diretamenteo comportamento passado, num campo de regras de escolhas congruentescom calculos logicos. Emcontraposicao, outros estudiosos com um enfoque mais amplo ponderamA analise deestudos de caso, a meta-analise e os experimentos com sujeitoshumanos geraram uma serie de regularidades comportamentaisobservadas que nao sao explicadas pela teoria da escolha racionalou por outras teorias tipicamente usadas no estuo da acao coletiva.A heterogeneidade das preferencias. as preferencias relacionadasaos outros e a racionalidade limitada sao tidas como componentesimportantes na compreensao das regularidades observadas (OSTROM;POTEETE; JANSSEN, 2011, p. 232). Falaremos maisadiante sobre a questao do reducionismo, que entao elucidaramelhor o que vamos ponderar agora: que, alem das premissas daeconomia ortodoxa, proliferam propostas para partirmos da concepcaode uma racionalidade limitada e adaptativa por parte das pessoas egrupos de pessoas, ajustada as possibilidades condicionadas de cadae de todos (FIGUEIREDO, 2008, p.130). Pensandoe Atuando na Vida socialPara o grandeeconomista Herbert Simon (1984, p.42)1,que conjugou suas preocupacoes na area de economia com pesquisas eestudos em sistemas de informacoes, inteligencia artificial,psicologia cognitiva, sociologia e administracao publica aracionalidade limitada e uma realidade que deriva das falhas noconhecimento das alternativas, incerteza a respeito de eventosexogenos [que provem ou derivam de fatores externos] e inabilidadeno calculo de suas consequencias. O termo adaptativa aquiempregado nao se confunde, posto que contrasta, com o conceito deexpectativas adaptativas, cunhado pelo Milton Friedman paraflexibilizar a concepcao de expectativas racionais; em queos agentes economicos adaptariam seu comportamento futuro ao desempenho de um processo economico baseando-seapenas na evolucao passada e recente desse mesmo processo(SANDRONI, 1999, p. 230). Um postuladoalternativo ao das expectativas racionais parte de umaperspectiva sistemica da acao social e dos processos cognitivos,que vem sendo incrementada nas neurociencias e estudos da cognicao,vide por exemplo, Varella e Maturana (2004) e assistematizacoes expostas por Damasio (2011). Nele, as emocoessao partes integrantes do dominio cognitivo, de acordo com aestrutura organica dos individuos concebidos como sistemasvivos -, sendo entao que o pensamento humano nao pode se clivardas sensacoes e processos corporais, afetadas pelo ambiente em quese esta inserido. Tal perspectiva e tambem ressaltada por LeDoux(2002) e Kahneman (2012) . Durkheim (1999, p.2), o sociologoclassico que muitos conheceram a respeito quando sociologia eraobrigatoria no ensino medio, ja expunha tal parametro de maneiraenfatica e consistente:Apesar do fato decrencas e praticas sociais nos permear a partir de fora, naodecorre que as recebamos passivamente e sem fazer com que soframmodificacoes. Ao pensar sobre instituicoes coletivas, nosassimilamos a elas, as individualizamos e de certa forma imprimimosnelas nossa marca. Do mesmo modo, ao pensar no mundo dos sentidos,cada um de nos colore da sua propria maneira, e pessoas diferentesse adaptam diferentemente a um ambiente fisico identico. Damesma forma Arbib (1989) expressa que a dinamica de nossas acoessao orientadas por esquemas mentais ambientais, com impulsos ereacoes delineadas de acordo com as expectativas, alvos, visoes esensacoes, nao recepcionando as informacoes do ambienteobjetivamente e passivamente. Brothers (1997) sustenta quesignificados culturais apreendidos influem por sua vez na construcaosocial de parametros de conduta (videtambem HARRE, 1986). O notorio neurologista Antonio Damasio(2011, p. 43) tambem elucida os processos de decisao e o papel dasemocoes, Emocoesocorrem quando imagens processadas no cerebro poem em acaoregioes desencadeadoras