O preconceito contra a politicaNo instigante ensaio A Invencao da Politica, o filosofo contemporaneo Francis Wolff argumenta que, para compreender a essencia universal da politica e sua ligacao com o ser humano em geral, e preciso romper com certas imagens particulares da politica.Quais seriam essas imagens? Ora, sao as questoes cotidianas que estao na base do nosso entendimento mais imediato da politica. Mas, por que romper com elas? Por que evitar essas questoes particulares ou especificas? Elas nao sao relevantes?E claro que elas sao muito importantes e devem ser profundamente discutidas e elucidadas, porem, num segundo momento. Se enfrentarmos essas questoes, antes de tentarmos responder aquelas que as antecedem, elas nao serao bem respondidas, alem do que, poderao nos distanciar das questoes fundamentais a saber: O que e a politica?Qual e a sua essencia? Por que ela existe em todas as culturas e civilizacoes, ainda que de maneiras diferentes? Etica e politica ja estiveram juntas algum dia?Na busca da resposta, Wolff nos desafia: e preciso um primeiro esforco no sentido de imaginar o que aconteceria sem a politica. (WOLFF, 2003, p. 27)Ainda segundo Wolff, a vida humana pode acontecer a partir das tres possibilidades que se seguem:1) Em comunidade, organizada pela existencia de uma instancia externa a sociedade (o Estado, por exemplo), cuja funcao seria a efetivacao e a manutencao da unidade da sociedade. A politica, neste caso, seria coercitiva e o poder estaria localizado fora da sociedade, mas agindo sobre ela.2) Isolada, como a maioria dos animais, talvez em pequenos grupos ou familias. Essa condicao seria praticamente impossivel.3) Em comunidade, mas sem a necessidade da politica. A vida transcorreria em harmonia, sem diferencas, sem conflitos, nem confrontos, sem a necessidade de leis ou limites.Vamos analisar as proposicoes de Wolff. A primeira e indesejavel, afinal, quem gosta de viver sob coercao? A segunda possibilidade, que e a ideia de viver isoladamente, transita entre o romantico e o patetico e e anacronica. A terceira, que propoe a vida sem politica, e uma utopia sem sustentacao material. Sendo assim, o que nos resta?Sabemos que vivemos juntos, em sociedade, e nao isoladamente. Sabemos que temos diferencas e que os confrontos e conflitos fazem parte da vida em sociedade. Sabemos que existem profundas contradicoes sociais. Portanto, seja atraves do ideal de autogoverno ou de uma instancia externa a sociedade e, portanto, coercitiva (o Estado), a politica e uma dimensao necessaria e constitutiva da existencia humana; assim, onde houver uma sociedade, havera politica.Resta saber entao: Que tipo de politica temos? Que tipo de politica queremos? Que politica podemos construir?* Em toda parte, existe uma distincao entre o casamento, isto e, um vinculo legal e aprovado pelo grupo entre um homem e uma mulher, e o tipo de uniao, permanente ou temporaria, que resulta do consentimento ou da violencia. Todas as sociedades possuem algum modo de estabelecer uma distincao entre as unioes livres e as unioes legitimas.Em primeiro lugar, quase todas as sociedades conferem alto grau de distincao ao estado de casado. Onde existem gradacoes de idade, estabelece-se uma relacao entre o grupo de adolescentes mais jovens, os