3. A AbsolvicaoNovamenteencontramos uma variedade de nomes para a Absolvicao. Ela e chamada deConfissao, Santa Absolvicao, Poder das Chaves, as Chaves, Sacramento daPenitencia.[1]Ao usar qualquer dessas designacoes, as Confissoes Luteranas ou LivrosSimbolicos, referem-se a confissao e absolvicao privada, e nao a um grupo depessoas muitas vezes nao identificaveis como no culto publico.[2]Nessasituacao privativa, a efetiva confissao dos pecados perde a sua forca legalistae a importancia que ela tinha no periodo da pre-Reforma. A confissao pode ser breve,sem necessidade de distinguir pecados veniais e mortais. O penitente deveriaconfessar aqueles pecados que de forma especial oprimiam a sua consciencia.Teologicamente, as Confissoes Luteranas, ao enaltecerem os beneficios e aimportancia da confissao privada, focalizam especialmente a absolvicaopronunciada pelo ministro: eu perdoo osteus pecados....[3]Assimcomo no Batismo e na Santa Ceia, este e o perdao dos pecados aplicado aoindividuo, o qual e apropriado pela fe deste individuo no perdao dos pecados emJesus Cristo. Esta e a forma de absolvicao que da especial conforto econsolacao as consciencias atribuladas pelo pecado. A certeza e o poder destaabsolvicao direta esta baseada no poder das chaves (Mt 16.19; 18.18 e Jo20.22-23), o poder que Deus exerce por meio de seus ministros da Palavrachamados, ou seja, pelo ministerio publico.Variasinfluencias, praticas e teologicas, gradativamente levaram a Confissao eAbsolvicao privada ao declinio. Derivada de praticas da pre-Reforma (o Confiteor do rito romano e as formasculticas de oracoes confessionais publicas [OffeneSchuld] na Alemanha), confissoes grupais no culto publico tornaram-secomuns. Nestas situacoes, as formas de absolvicao eram expressas por meio deoracoes de perdao, afirmacoes declaratorias (eu vos declaro o perdao de todosos vossos pecados, etc.), e por meio de declaracoes simples da graca,utilizando passagens genericas da Escritura que falam do amor salvador de Deusem Cristo pela humanidade em pecado.Asformas de Confissao e Absolvicao que se encontram nas Ordens I e II do HinarioLuterano, sao adaptacoes de formas que apareceram em varias ordens do seculoXVI. Enquanto uma tem suas raizes na Confissao Privada e em situacoesconfessionais envolvendo grupos menores e, portanto, mais direta eindividualizada, a outra forma tem a intencao de ser mais geral ou umaConfissao de grupo preparatoria para o culto publico. Neste caso, seguida poruma declaracao simples da graca na qual o pastor se inclui. Nao e uma situacaode pastor versus penitente, como emsituacoes de confissao privada ou de pequenos grupos. Fica a criterio do pastora decisao pela conveniencia de usar uma ou outra.[4][1] Livro de Concordia, Ap XII, p.197.39,41; XIII p.223.4.[2] Id. Ibid., Ap XII, p.208.99-103; Ap XXIV, p.266.1.[3] Id. Ibid., AE III-VIII, p.335.1 e 2.[4] Nelson KIRSTalerta para o fato de que Lutero nao incluiu um ato penitencial nas duasgrandes liturgias que elaborou (1523 e 1526). Algumas tradicoes protestantesdemocratizaram a antiga oracao preparatoria dos oficiantes. Essa oracaopreparatoria democratizada passou a ser entendida como confissao de pecadose, como tal, entrou no culto regular de muitas tradicoes depois da Reforma. Op. cit., p.125. Contatos no CelularA primeira util (muito pra mim) e:- Faca o seu celular armazenar os contatos, app, e tudo mais na conta do gmail.- Nao sei como e iPhone, pq nunca gostei do bixo, sempre preferi com sistema android. Mas se tem conta