a assimilar a realidade objetiva ao proprio sujeitono intuito de resolver o problema da separacao fundamental entre sujeito eobjeto. Assim, por exemplo, Hegel postulou que o universo e espirito. Oconjunto dos seres humanos, sua historia, sua arte, sua ciencia e sua religiaosao apenas manifestacoes desse espirito absoluto em sua marcha dinamica rumo aoautoconhecimento. Enquanto na Alemanha, oidealismo apoderava-se do debate filosofico, na Franca, AugusteComte retomava uma orientacao mais proxima das ciencias einaugurava o positivismo e a sociologia. Navisao de Comte, a humanidade progride por tres estagios: oestagio teologico, o estagio metafisico e, por fim, o estagio positivo. Noprimeiro estagio, as explicacoes sao dadas em termos mitologicos ou religiosos;no segundo, as explicacoes tornam-se abstratas, mas ainda carecem de cientificidade;no terceiro estagio, a compreensao da realidade se da em termos de leisempiricas de sucessao e semelhanca entre os fenomenos. Para Comte, a plenarealizacao desse terceiro estagio historico, em que o pensamento cientificosuplantaria todos os demais, representaria a aquisicao da felicidade e daperfeicao.Tambemno campo do desenvolvimento historico, Marx e Engels davamuma nova formulacao ao socialismo. Eles fazem uma releituramaterialista da dialetica deHegel no intuito de analisar e condenar o sistemacapitalista. Desenvolvem a teoria da mais-valia,segundo a qual o lucro dos capitalistas dependeria inevitavelmente daexploracao do proletariado. Sustentam que o estado, as formaspolitico-institucionais e as concepcoes ideologicas formavam uma superestruturaconstruida sobre a base das relacoes de producao e que as contradicoesresultantes entre essa base economica e a superestrutura levariam as sociedadesinevitavelmente a revolucao eao socialismo.Nocampo da etica, os filosofos ingleses JeremyBentham (1748-1832) e JohnStuart Mill (1806-1873) elaboram os principiosfundamentais do utilitarismo. Para eles, o valoretico nao e algo intrinseco a acao realizada; esse valor deve ser mensuradoconforme as consequencias da acao, pois a acao eticamente recomendavel e aquelaque maximiza o bem-estar na coletividade.Talveza teoria que maior impacto filosofico provocou no seculo XIX nao tenha sidoelaborada por um filosofo. Ao propor sua teoria da evolucao das especiespor selecao natural, CharlesDarwin (1809-1882) estabeleceu as bases de uma concepcao demundo profundamente revolucionaria. O filosofo que melhor percebeu as seriasimplicacoes da teoria de Darwin para todos os campos de estudo foi HerbertSpencer (1820-1903). Em varias publicacoes, Spencerelaborou uma filosofia evolucionista que aplicava os principios da teoria daevolucao aos mais variados assuntos, especialmente a psicologia, etica esociologia.Tambemno seculo XIX surgem filosofos que colocam em questao a primazia da razao eressaltam os elementos voluntaristas e emotivos do ser humano e de suasconcepcoes de mundo e sociedade. Entre esses destacam-se Arthur Schopenhauer(1788-1860), Sren Kierkgaard (1813-1855) e Friedrich Nietzsche(1844-1900). Tomando como ponto de partida a filosofia kantiana, Schopenhauerdefende que o mundo dos fenomenos o mundo que representamos em ideias e quejulgamos compreender nao passa de uma ilusao e que a forca motriz por tras detodos os nossos atos e ideias e uma vontade cega, indomavel e irracional.Kierkgaard condena todas as grandes elaboracoes sistematicas, universalizantese abstratas da filosofia. Considerado um precursor do existencialismo,Kierkgaard enfatiza que as questoes prementes da vida humana so podem sersuperadas por uma atitude religiosa; essa atitude, no entanto, demanda umaescolha individual e passional contra todas as evidencias, ate mesmo contra arazao. Nietzsche, por sua vez, anuncia que Deusesta morto; e declara,