previas, a sua cultura previa, enfim, todos os seus preconceitos, acabam impregnando a interpretacao (de tudo que se nos apresentam).Destarte, o ser do interprete contamina a interpretacao que ele fara, porque, em sendo ele um individuo inserido num contexto social, historico, linguistico, etc, a interpretacao feita estara, necessariamente, associada as suas impressoes anteriores, a sua pre-compreensao.O resultado de praticamente tudo que interpretamos ja esta dado desde o inicio. E que primeiro decidimos de acordo com nosso inconsciente e so depois vamos buscar argumentos (mais ou menos racionais) para fundamentar nossa decisao. Heidegger (como bem sublinhou Amandino Teixeira Nunes Junior) nos leva a concluir que nao ha interpretacoes definitivas, elas hao de ser estudadas a luz do tempo em que foram concebidas e tendo em vista as possiveis pre-compreensoes do interprete, de maneira que nos mesmos ao le-las, a partir de nossas pre-compreensoes, dentro de nossas circunvisoes, tambem estaremos abrindo um novo sentido, uma nova possibilidade de interpretar.A compreensao (interpretacao) atua dentro de um circulo hermeneutico, inseparavel da existencia do interprete. Nos somos frutos da nossa historia. As interpretacoes que fazemos, em geral, seguem essas premissas. Nao se pode conceber a compreensao (e a interpretacao) fora de um contexto historico e social, que vem aliado a uma ideologia.Qual e o remedio para evitar o circulo ou vicio hermeneutico que nos conduz indefectivelmente (quase sempre) as nossas pre-compreensoes? Ele foi sugerido por Gadamer: e prestar atencao na alteridade do texto (na outra visao, na outra forma de ver a mesma realidade): em face a qualquer texto, nossa tarefa e nao introduzir, direta e acriticamente, nossos proprios habitos linguisticos, mas o que se exige e simplesmente a abertura a opiniao do outro ou a do texto.Como bem explica Amandino Teixeira Nunes Junior: Entra em jogo aqui a nocao de alteridade do texto exposta por Gadamer, pois quem quer compreender um texto, em principio, tem que estar disposto a deixar que ele diga alguma coisa por si. Por isso, uma consciencia formada hermeneuticamente tem que se mostrar receptiva, desde o principio, para a alteridade do texto. Mas essa receptividade nao pressupoe nem neutralidade com relacao a coisa nem tampouco auto-anulamento, mas inclui a apropriacao das proprias opinioes previas e preconceitos, apropriacao que se destaca destes.A interpretacao (em regra) parte dos nossos preconceitos (ou pre-juizos), que sao muito mais do que meros juizos individuais, mas a realidade historica do nosso ser. Toda historia inventada sobre os metodos interpretativos (historico, sistematico, gramatical, teleologico etc.) nao passariam, destarte, de ferramentas (verniz) que encobrem nossos discursos (nossas linguagens) ja pre-concebidos (pre-concebidas). Tudo isso parece ter muita logica. Nao te parece?*LFG Jurista e cientista criminal. Fundador da Rede de Ensino LFG. Diretor-presidente do Instituto de Pesquisa e Cultura Luiz Flavio Gomes. Foi Promotor de Justica (1980 a 1983), Juiz de Direito (1983 a 1998) e Advogado (1999 a 2001). Acompanhe meu Blog. Siga-me no Twitter. Encontre-me no Facebook.Fonte: http://www.ipclfg.com.br/artigos-do-prof-lfg/a-lei-das-medidas-cautelares-alternativas-e-um-avanco-ou-um-retrocesso-hermeneutica-e-pre-compreensoes/