demarcatorio de posicoes entreos batistas brasileiros. Mesmo queessa atual sofra alteracoes, como de fato ira acontecer, a Declaracao Doutrinaria da CBB nao detem o controle da pluralidade entreos batistas brasileiros, mesmohavendo vozes que falam pela instituicao, afirmando que a Declaracao Doutrinaria da CBB e o documento que expoe o que os batistas brasileiros creem (4). Afirmacoes como essa, ferem o principio da liberdade entre os batistas,onde nem todos se veem contemplados em suas posicoes teologicas no documento. ADeclaracao Doutrinaria da CBB, nao funciona,precisamente, como um mecanismo de uniformidadedoutrinaria. Antes os principiossao cotados como fundamentais para o modode ser batista e nao o sistemadoutrinario, uma vez que os batistasnao tem, na sua historia, nenhum credo ou confissao que possa ser consideradocomo definitivo para a maioria dos batistas(5). A existenciada CBB se expressa na sua Filosofia, quando diz: Convencao Batista Brasileira resulta da reflexao que os batistasbrasileiros fazem sobre os principios biblicos que sustentam a existencia, anatureza e os objetivos da Convencao, como entidade que: (a) Promove ointer-relacionamento fraterno e cooperativo das igrejas a ela associadas; (b)Apoia o fortalecimento e a multiplicacao das igrejas; (c) Se interessa peloprogresso e crescimento espiritual e social dos membros das igrejas; (d) Respeitaa autonomia das igrejas cooperantes; (e) Administra zelosamente as entidades einstituicoes que cria, as quais atribui a execucao de seus objetivos, programase determinacoes; (f) Obedece aos padroes biblicos de relacionamento com asociedade, o Estado e outras igrejas. Essas deveriam ser suas exclusivas razoes.E importante salientar de que a DeclaracaoDoutrinaria nao esta elencada na abertura da Filosofia da CBB. Quando a CBB propoe alterar/revisar o texto doutrinario, levando em consideracao osultimos acontecimentos em que se envolveu, outra tentativa nao e, senao, semuniciar contra possiveis imprevistos que decorrem da natureza dosistema batista, ou seja, a liberdade (com todas as ambiguidades eimplicacoes que a palavra, naturalmente, abriga). Assim, outra coisa nao seriado que reafirmar o discurso de pureza,com o intuito de demarcar fronteira adintra, delimitar abordagens, configurar enrijecimentos para um futuro que,inevitavelmente, indica dois caminhos: abertura ou fechamento diante do real esuas dimensoes comunitarias.Por tras dessa revisaono texto doutrinario, esta, mais uma vez, a tentativa de marcar uma posturade pureza doutrinaria. E Zygmunt Baumanque sintetiza as reais intencoes de um discurso que reivindica a pureza como elemento de confronto: A pureza e uma visao das coisas colocadasem lugares diferentes dos que elas ocupariam, se nao fossem levadas a se mudarpara outro, impulsionadas, arrastadas ou incitadas; e uma visao da ordem isto e, de uma situacao em quecada coisa se acha em seu justo lugar e em nenhum outro (6). Seria otimismo ingenuo esperar que a CBB, em sua revisao do texto doutrinario, nao ignorea conjuntura social e seus desafios comunitarios, politicos, teologicos esociais que tem mais a ver com vida doque, propriamente, com texto doutrinario?O futuro dira... Notas(1) YAMABUCHI, Alberto Kenji. O debate sobre a historia das origens dotrabalho batista no Brasil: uma analise das relacoes e dos conflitos degenero e poder na Convencao Batista Brasileira dos anos 1960-1980. Tese deDoutorado. (Programa de Pos-graduacao em Ciencias da Religiao da UniversidadeMetodista de Sao Paulo). Sao Bernardo do Campo: UMESP, 2009,