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num contexto determinado, sem renunciar a verdade, ao bem e a luz que pode dar quando a perfeicao nao e possivel. Um coracao missionario esta consciente destas limitacoes, fazendo-se fraco com os fracos (...) e tudo para todos (1 Cor 9, 22). Nunca se fecha, nunca se refugia nas proprias segurancas, nunca opta pela rigidez auto-defensiva. Sabe que ele mesmo deve crescer na compreensao do Evangelho e no discernimento das sendas do Espirito, e assim nao renuncia ao bem possivel, ainda que corra o risco de sujar-se com a lama da estrada.V. Uma mae de coracao aberto46. A Igreja em saida e uma Igreja com as portas abertas. Sair em direccao aos outros para chegar as periferias humanas nao significa correr pelo mundo sem direccao nem sentido. Muitas vezes e melhor diminuir o ritmo, por de parte a ansiedade para olhar nos olhos e escutar, ou renunciar as urgencias para acompanhar quem ficou caido a beira do caminho. As vezes, e como o pai do filho prodigo, que continua com as portas abertas para, quando este voltar, poder entrar sem dificuldade.47. A Igreja e chamada a ser sempre a casa aberta do Pai. Um dos sinais concretos desta abertura e ter, por todo o lado, igrejas com as portas abertas. Assim, se alguem quiser seguir uma mocao do Espirito e se aproximar a procura de Deus, nao esbarrara com a frieza duma porta fechada. Mas ha outras portas que tambem nao se devem fechar: todos podem participar de alguma forma na vida eclesial, todos podem fazer parte da comunidade, e nem sequer as portas dos sacramentos se deveriam fechar por uma razao qualquer. Isto vale sobretudo quando se trata daquele sacramento que e a porta: o Baptismo. A Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida sacramental, nao e um premio para os perfeitos, mas um remedio generoso e um alimento para os fracos. Estas conviccoes tem tambem consequencias pastorais, que somos chamados a considerar com prudencia e audacia. Muitas vezes agimos como controladores da graca e nao como facilitadores. Mas a Igreja nao e uma alfandega; e a casa paterna, onde ha lugar para todos com a sua vida fadigosa.48. Se a Igreja inteira assume este dinamismo missionario, ha-de chegar a todos, sem excepcao. Mas, a quem deveria privilegiar? Quando se le o Evangelho, encontramos uma orientacao muito clara: nao tanto aos amigos e vizinhos ricos, mas sobretudo aos pobres e aos doentes, aqueles que muitas vezes sao desprezados e esquecidos, aqueles que nao tem com que te retribuir (Lc 14, 14). Nao devem subsistir duvidas nem explicacoes que debilitem esta mensagem clarissima. Hoje e sempre, os pobres sao os destinatarios privilegiados do Evangelho, e a evangelizacao dirigida gratuitamente a eles e sinal do Reino que Jesus veio trazer. Ha que afirmar sem rodeios que existe um vinculo indissoluvel entre a nossa fe e os pobres. Nao os deixemos jamais sozinhos!49. Saiamos, saiamos para oferecer a todos a vida de Jesus Cristo! Repito aqui, para toda a Igreja, aquilo que muitas vezes disse aos sacerdotes e aos leigos de Buenos Aires: prefiro
uma Igreja acidentada, ferida e enlameada por ter saido pelas estradas, a uma Igreja enferma pelo fechamento e a comodidade de se agarrar as proprias segurancas. Nao quero uma Igreja preocupada com ser o centro, e que acaba presa num emaranhado de obsessoes e procedimentos. Se alguma coisa nos deve santamente inquietar e preocupar a nossa consciencia e que haja tantos irmaos nossos que vivem sem a forca, a luz e a consolacao da amizade com Jesus Cristo, sem uma comunidade de fe que os acolha, sem um horizonte de sentido e de vida. Mais do que o temor de falhar, espero que nos mova o medo de nos encerrarmos nas estruturas que nos dao uma falsa proteccao, nas normas que nos transformam em juizes implacaveis, nos habitos em que nos sentimos tranquilos, enquanto la fora ha uma multidao faminta e Jesus repete-nos sem cessar: Dai-lhes vos mesmos de comer (Mc 6, 37).Capitulo IINA CRISE DO COMPROMISSO COMUNITARIO50. Antes de falar de algumas questoes fundamentais relativas a accao evangelizadora, convem recordar brevemente o contexto em que temos de viver e agir. E habitual hoje falar-se dum excesso de diagnostico, que nem sempre e acompanhado por propostas resolutivas e realmente aplicaveis. Por outro lado, tambem nao nos seria de grande proveito um olhar puramente sociologico, que tivesse a pretensao, com a sua metodologia, de abracar toda a realidade de maneira supostamente neutra e asseptica. O que quero oferecer situa-se mais na linha dum discernimento evangelico. E o olhar do discipulo missionario que se nutre da luz e da forca do Espirito Santo.51. Nao e funcao do Papa oferecer uma analise detalhada e completa da realidade contemporanea, mas animo todas as comunidades a uma capacidade sempre vigilante de estudar os sinais dos tempos. Trata-se duma responsabilidade grave, pois algumas realidades hodiernas, se nao encontrarem boas solucoes, podem desencadear processos de desumanizacao tais que sera dificil depois retroceder. E preciso esclarecer o que pode ser um fruto do Reino e tambem o que atenta contra o projecto de Deus. Isto implica nao so reconhecer e interpretar as mocoes do espirito bom e do espirito mau, mas tambem e aqui esta o ponto decisivo escolher as do espirito bom e rejeitar as do espirito mau. Pressuponho as varias analises que ofereceram os outros documentos do Magisterio universal, bem como as propostas pelos episcopados regionais e nacionais. Nesta Exortacao, pretendo debrucar-me, brevemente e numa perspectiva pastoral, apenas sobre alguns aspectos da realidade que podem deter ou enfraquecer os dinamismos de renovacao missionaria da Igreja, seja porque afectam a vida e a dignidade do povo de Deus, seja porque incidem sobre os sujeitos que mais directamente participam nas instituicoes eclesiais e nas tarefas de evangelizacao.I. Alguns desafios do mundo atual52. A humanidade vive, neste momento, uma viragem historica, que podemos constatar nos progressos que se verificam em varios campos. Sao louvaveis os sucessos que contribuem para o bem-estar das pessoas, por exemplo, no ambito da saude, da educacao e da comunicacao. Todavia nao podemos esquecer que a maior parte dos homens e mulheres do nosso tempo vive o
seu dia a dia precariamente, com funestas consequencias. Aumentam algumas doencas. O medo e o desespero apoderam-se do coracao de inumeras pessoas, mesmo nos chamados paises ricos. A alegria de viver frequentemente se desvanece; crescem a falta de respeito e a violencia, a desigualdade social torna-se cada vez mais patente. E preciso lutar para viver, e muitas vezes viver com pouca dignidade. Esta mudanca de epoca foi causada pelos enormes saltos qualitativos, quantitativos, velozes e acumulados que se verificam no progresso cientifico, nas inovacoes tecnologicas e nas suas rapidas aplicacoes em diversos ambitos da natureza e da vida. Estamos na era do conhecimento e da informacao, fonte de novas formas dum poder muitas vezes anonimo.Nao a uma economia da exclusao53. Assim como o mandamento nao matar poe um limite claro para assegurar o valor da vida humana, assim tambem hoje devemos dizer nao a uma economia da exclusao e da desigualdade social. Esta economia mata. Nao e possivel que a morte por enregelamento dum idoso sem abrigo nao seja noticia, enquanto o e a descida de dois pontos na Bolsa. Isto e exclusao. Nao se pode tolerar mais o facto de se lancar comida no lixo, quando ha pessoas que passam fome. Isto e desigualdade social. Hoje, tudo entra no jogo da competitividade e da lei do mais forte, onde o poderoso engole o mais fraco. Em consequencia desta situacao, grandes massas da populacao veem-se excluidas e marginalizadas: sem trabalho, sem perspectivas, num beco sem saida. O ser humano e considerado, em si mesmo, como um bem de consumo que se pode usar e depois lancar fora. Assim teve inicio a cultura do descartavel, que alias chega a ser promovida. Ja nao se trata simplesmente do fenomeno de exploracao e opressao, mas duma realidade nova: com a exclusao, fere-se, na propria raiz, a pertenca a sociedade onde se vive, pois quem vive nas favelas, na periferia ou sem poder ja nao esta nela, mas fora. Os excluidos nao sao explorados, mas residuos, sobras.54. Neste contexto, alguns defendem ainda as teorias da recaida favoravel que pressupoem que todo o crescimento economico, favorecido pelo livre mercado, consegue por si mesmo produzir maior equidade e inclusao social no mundo. Esta opiniao, que nunca foi confirmada pelos factos, exprime uma confianca vaga e ingenua na bondade daqueles que detem o poder economico e nos mecanismos sacralizados do sistema economico reinante. Entretanto, os excluidos continuam a esperar. Para se poder apoiar um estilo de vida que exclui os outros ou mesmo entusiasmar-se com este ideal egoista, desenvolveu-se uma globalizacao da indiferenca. Quase sem nos dar conta, tornamo-nos incapazes de nos compadecer ao ouvir os clamores alheios, ja nao choramos a vista do drama dos outros, nem nos interessamos por cuidar deles, como se tudo fosse uma responsabilidade de outrem, que nao nos incumbe. A cultura do bem-estar anestesia-nos, a ponto de perdermos a serenidade se o mercado oferece algo que ainda nao compramos, enquanto todas estas vidas ceifadas por falta de possibilidades nos parecem um mero espectaculo que nao nos incomoda de forma alguma.Nao a nova idolatria
do dinheiro55. Uma das causas desta situacao esta na relacao estabelecida com o dinheiro, porque aceitamos pacificamente o seu dominio sobre nos e as nossas sociedades. A crise financeira que atravessamos faz-nos esquecer que, na sua origem, ha uma crise antropologica profunda: a negacao da primazia do ser humano. Criamos novos idolos. A adoracao do antigo bezerro de ouro (cf. Ex 32, 1-35) encontrou uma nova e cruel versao no fetichismo do dinheiro e na ditadura duma economia sem rosto e sem um objectivo verdadeiramente humano. A crise mundial, que investe as financas e a economia, poe a descoberto os seus proprios desequilibrios e sobretudo a grave carencia duma orientacao antropologica que reduz o ser humano apenas a uma das suas necessidades: o consumo.56. Enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilibrio provem de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulacao financeira. Por isso, negam o direito de controle dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum. Instaura-se uma nova tirania invisivel, as vezes virtual, que impoe, de forma unilateral e implacavel, as suas leis e as suas regras. Alem disso, a divida e os respectivos juros afastam os paises das possibilidades viaveis da sua economia, e os cidadaos do seu real poder de compra. A tudo isto vem juntar-se uma corrupcao ramificada e uma evasao fiscal egoista, que assumiram dimensoes mundiais. A ambicao do poder e do ter nao conhece limites. Neste sistema que tende a fagocitar tudo para aumentar os beneficios, qualquer realidade que seja fragil, como o meio ambiente, fica indefesa face aos interesses do mercado divinizado, transformados em regra absoluta.Nao a um dinheiro que governa em vez de servir57. Por detras desta atitude, escondem-se a rejeicao da etica e a recusa de Deus. Para a etica, olha-se habitualmente com um certo desprezo sarcastico; e considerada contraproducente, demasiado humana, porque relativiza o dinheiro e o poder. E sentida como uma ameaca, porque condena a manipulacao e degradacao da pessoa. Em ultima instancia, a etica leva a Deus que espera uma resposta comprometida que esta fora das categorias do mercado. Para estas, se absolutizadas, Deus e incontrolavel, nao manipulavel e ate mesmo perigoso, na medida em que chama o ser humano a sua plena realizacao e a independencia de qualquer tipo de escravidao. A etica uma etica nao ideologizada permite criar um equilibrio e uma ordem social mais humana. Neste sentido, animo os peritos financeiros e os governantes dos varios paises a considerarem as palavras dum sabio da antiguidade: Nao fazer os pobres participar dos seus proprios bens e rouba-los e tirar-lhes a vida. Nao sao nossos, mas deles, os bens que aferrolhamos.58. Uma reforma financeira que tivesse em conta a etica exigiria uma vigorosa mudanca de atitudes por parte dos dirigentes politicos, a quem exorto a enfrentar este desafio com determinacao e clarividencia, sem esquecer naturalmente a especificidade de cada contexto. O dinheiro deve servir, e nao governar! O Papa ama a todos, ricos e pobres, mas tem a
que as pessoas sentem imperiosamente necessidade de preservar os seus espacos de autonomia, como se uma tarefa de evangelizacao fosse um veneno perigoso e nao uma resposta alegre ao amor de Deus que nos convoca para a missao e nos torna completos e fecundos. Alguns resistem a provar ate ao fundo o gosto da missao e acabam mergulhados numa acedia paralisadora.82. O problema nao esta sempre no excesso de actividades, mas sobretudo nas actividades mal vividas, sem as motivacoes adequadas, sem uma espiritualidade que impregne a accao e a torne desejavel. Dai que as obrigacoes cansem mais do que e razoavel, e as vezes facam adoecer. Nao se trata duma fadiga feliz, mas tensa, gravosa, desagradavel e, em definitivo, nao assumida. Esta acedia pastoral pode ter origens diversas: alguns caem nela por sustentarem projectos irrealizaveis e nao viverem de bom grado o que poderiam razoavelmente fazer; outros, por nao aceitarem a custosa evolucao dos processos e querem que tudo caia do Ceu; outros, por se apegarem a alguns projectos ou a sonhos de sucesso cultivados pela sua vaidade; outros, por terem perdido o contacto real com o povo, numa despersonalizacao da pastoral que leva a prestar mais atencao a organizacao do que as pessoas, acabando assim por se entusiasmarem mais com a tabela de marcha do que com a propria marcha; outros ainda caem na acedia, por nao saberem esperar e quererem dominar o ritmo da vida. A ansia hodierna de chegar a resultados imediatos faz com que os agentes pastorais nao tolerem facilmente tudo o que signifique alguma contradicao, um aparente fracasso, uma critica, uma cruz.83. Assim se gera a maior ameaca, que e o pragmatismo cinzento da vida quotidiana da Igreja, no qual aparentemente tudo procede dentro da normalidade, mas na realidade a fe vai-se deteriorando e degenerando na mesquinhez. Desenvolve-se a psicologia do tumulo, que pouco a pouco transforma os cristaos em mumias de museu. Desiludidos com a realidade, com a Igreja ou consigo mesmos, vivem constantemente tentados a apegar-se a uma tristeza melosa, sem esperanca, que se apodera do coracao como o mais precioso elixir do demonio. Chamados para iluminar e comunicar vida, acabam por se deixar cativar por coisas que so geram escuridao e cansaco interior e corroem o dinamismo apostolico. Por tudo isto, permiti que insista: Nao deixemos que nos roubem a alegria da evangelizacao!Nao ao pessimismo esteril84. A alegria do Evangelho e tal que nada e ninguem no-la podera tirar (cf. Jo 16, 22). Os males do nosso mundo e os da Igreja nao deveriam servir como desculpa para reduzir a nossa entrega e o nosso ardor. Vejamo-los como desafios para crescer. Alem disso, o olhar crente e capaz de reconhecer a luz que o Espirito Santo sempre irradia no meio da escuridao, sem esquecer que, onde abundou o pecado, superabundou a graca (Rm 5, 20). A nossa fe e desafiada a entrever o vinho em que a agua pode ser transformada, e a descobrir o trigo que cresce no meio do joio. Cinquenta anos depois do Concilio Vaticano II, apesar de nos entristecerem as
miserias do nosso tempo e estarmos longe de optimismos ingenuos, um maior realismo nao deve significar menor confianca no Espirito nem menor generosidade. Neste sentido, podemos voltar a ouvir as palavras pronunciadas pelo Beato Joao XXIII naquele memoravel 11 de Outubro de 1962: Chegam-nos aos ouvidos insinuacoes de almas, ardorosas sem duvida no zelo, mas nao dotadas de grande sentido de discricao e moderacao. Nos tempos actuais, nao veem senao prevaricacoes e ruinas. [...] Mas a nos parece-nos que devemos discordar desses profetas de desgracas, que anunciam acontecimentos sempre infaustos, como se estivesse iminente o fim do mundo. Na ordem presente das coisas, a misericordiosa Providencia esta-nos levantando para uma ordem de relacoes humanas que, por obra dos homens e a maior parte das vezes para alem do que eles esperam, se encaminham para o cumprimento dos seus designios superiores e inesperados, e tudo, mesmo as adversidades humanas, converge para o bem da Igreja.85. Uma das tentacoes mais serias que sufoca o fervor e a ousadia e a sensacao de derrota que nos transforma em pessimistas lamurientos e desencantados com cara de vinagre. Ninguem pode empreender uma luta, se de antemao nao esta plenamente confiado no triunfo. Quem comeca sem confianca, perdeu de antemao metade da batalha e enterra os seus talentos. Embora com a dolorosa consciencia das proprias fraquezas, ha que seguir em frente, sem se dar por vencido, e recordar o que disse o Senhor a Sao Paulo: Basta-te a minha graca, porque a forca manifesta-se na fraqueza (2 Cor 12, 9). O triunfo cristao e sempre uma cruz, mas cruz que e, simultaneamente, estandarte de vitoria, que se empunha com ternura batalhadora contra as investidas do mal. O mau espirito da derrota e irmao da tentacao de separar prematuramente o trigo do joio, resultado de uma desconfianca ansiosa e egocentrica.86. E verdade que, nalguns lugares, se produziu uma desertificacao espiritual, fruto do projecto de sociedades que querem construir sem Deus ou que destroem as suas raizes cristas. La, o mundo cristao esta a tornar-se esteril e se esgota como uma terra excessivamente desfrutada que se transforma em poeira. Noutros paises, a resistencia violenta ao cristianismo obriga os cristaos a viverem a sua fe as escondidas no pais que amam. Esta e outra forma muito triste de deserto. E a propria familia ou o lugar de trabalho podem ser tambem o tal ambiente arido, onde ha que conservar a fe e procurar irradia-la. Mas e precisamente a partir da experiencia deste deserto, deste vazio, que podemos redescobrir a alegria de crer, a sua importancia vital para nos, homens e mulheres. No deserto, e possivel redescobrir o valor daquilo que e essencial para a vida; assim sendo, no mundo de hoje, ha inumeros sinais da sede de Deus, do sentido ultimo da vida, ainda que muitas vezes expressos implicita ou negativamente. E, no deserto, existe sobretudo a necessidade de pessoas de fe que, com suas proprias vidas, indiquem o caminho para a Terra Prometida, mantendo assim viva a esperanca. Em todo o caso, la somos chamados a ser pessoas-cantaro para dar
da nossa sociedade, cresce o apreco por varias formas de espiritualidade do bem-estar sem comunidade, por uma teologia da prosperidade sem compromissos fraternos ou por experiencias subjectivas sem rostos, que se reduzem a uma busca interior imanentista.91. Um desafio importante e mostrar que a solucao nunca consistira em escapar de uma relacao pessoal e comprometida com Deus, que ao mesmo tempo nos comprometa com os outros. Isto e o que se verifica hoje quando os crentes procuram esconder-se e livrar-se dos outros, e quando subtilmente escapam de um lugar para outro ou de uma tarefa para outra, sem criar vinculos profundos e estaveis: A imaginacao e mudanca de lugares enganou a muitos. E um remedio falso que faz adoecer o coracao e, as vezes, o corpo. Faz falta ajudar a reconhecer que o unico caminho e aprender a encontrar os demais com a atitude adequada, que e valoriza-los e aceita-los como companheiros de estrada, sem resistencias interiores. Melhor ainda, trata-se de aprender a descobrir Jesus no rosto dos outros, na sua voz, nas suas reivindicacoes; e aprender tambem a sofrer, num abraco com Jesus crucificado, quando recebemos agressoes injustas ou ingratidoes, sem nos cansarmos jamais de optar pela fraternidade.92. Nisto esta a verdadeira cura: de facto, o modo de nos relacionarmos com os outros que, em vez de nos adoecer, nos cura e uma fraternidade mistica, contemplativa, que sabe ver a grandeza sagrada do proximo, que sabe descobrir Deus em cada ser humano, que sabe tolerar as molestias da convivencia agarrando-se ao amor de Deus, que sabe abrir o coracao ao amor divino para procurar a felicidade dos outros como a procura o seu Pai bom. Precisamente nesta epoca, inclusive onde sao um pequenino rebanho (Lc 12, 32), os discipulos do Senhor sao chamados a viver como comunidade que seja sal da terra e luz do mundo (cf. Mt 5, 13-16). Sao chamados a testemunhar, de forma sempre nova, uma pertenca evangelizadora. Nao deixemos que nos roubem a comunidade!Nao ao mundanismo espiritual93. O mundanismo espiritual, que se esconde por detras de aparencias de religiosidade e ate mesmo de amor a Igreja, e buscar, em vez da gloria do Senhor, a gloria humana e o bem-estar pessoal. E aquilo que o Senhor censurava aos fariseus: Como vos e possivel acreditar, se andais a procura da gloria uns dos outros, e nao procurais a gloria que vem do Deus unico? (Jo 5, 44). E uma maneira subtil de procurar os proprios interesses, nao os interesses de Jesus Cristo (Fl 2, 21). Reveste-se de muitas formas, de acordo com o tipo de pessoas e situacoes em que penetra. Por cultivar o cuidado da aparencia, nem sempre suscita pecados de dominio publico, pelo que externamente tudo parece correcto. Mas, se invadisse a Igreja, seria infinitamente mais desastroso do que qualquer outro mundanismo meramente moral.94. Este mundanismo pode alimentar-se sobretudo de duas maneiras profundamente relacionadas. Uma delas e o fascinio do gnosticismo, uma fe fechada no subjectivismo, onde apenas interessa uma determinada experiencia ou uma serie de raciocinios e conhecimentos que supostamente confortam e iluminam, mas, em