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e objeto de uma licao especifica neste trimestre (licao 11), de modo que nao nos deteremos aqui neste assunto.- No entanto, e importante verificarmos, desde ja, que o sabado representava uma alianca entre Deus e Israel, era (como ate hoje o e) um carater distintivo do relacionamento com Deus, uma marca que mostrava ao mundo que Israel era a propriedade peculiar de Deus dentre os povos (Ex.19:5).- A circunstancia, pois, de os judeus, desde que haviam voltado do cativeiro, deixarem de guardar o sabado por causa dos comerciantes dos povos das terras que vinham ao seu encontro para o comercio naquele dia, era uma nitida atitude de perda de identidade por causa dos povos que os cercavam.- Tambem, nos dias hodiernos, nao sao poucos os que cristaos que se dizem ser que tambem estao a perder as suas caracteristicas distintivas do seu relacionamento com Deus por causa dos povos das terras que, sorrateiramente, vem perturbar o nosso relacionamento com Deus com as coisas desta vida.- Tomemos cuidado, amados irmaos, para que nao venhamos a perder aquilo que nos torna diferentes dos outros homens, aquilo que nos identifica com o Senhor Jesus, por causa da seducao das riquezas e dos cuidados do mundo, pois isto, certamente, fara com que venhamos a morrer espiritualmente, como nos ensina o Senhor Jesus na parabola do semeador (Mt.13:22).IV O TERCEIRO COMPROMISSO ESPECIFICO ASSUMIDO: A GUARDA DO ANO SABATICO E DO JUBILEU- O terceiro compromisso especifico assumido pelos judeus foi o de guardarem o ano sabatico, ou seja, de deixar livre o ano setimo, e toda e qualquer cobranca (Ne.10:31).- Ao aceitarem cumprir a lei, os judeus sabiam que deveriam moldar as suas relacoes sociais de acordo com o prescrito e isto envolvia a guarda do ano sabatico, que era o setimo ano em que nao deveria haver producao alguma na terra, que seria deixada para que a propria natureza produzisse, producao esta que era deixada a disposicao dos pobres (Ex.23:10,11; Lv.25:1-7).- O ano sabatico nao havia sido observado pelos judeus antes do cativeiro e este foi o motivo pelo qual o povo judeu ficou setenta anos fora de sua terra (II Cr.36:21; Jr.25:9-12). Assim, ao se comprometer especificamente com a guarda do ano sabatico, os judeus estavam se comprometendo a nao cometerem os mesmos erros do passado.- Como e importante, quando nos comprometemos com a Palavra de Deus, reconhecermos as nossas fraquezas e tomarmos a firme resolucao de nao repetir os erros do passado. A misericordia divina esta a nossa disposicao, mas devemos ter um sincero e genuino arrependimento, buscando mudar nossa va maneira de viver que, por tradicao, recebemos de nossos pais (I Pe.1:18). Lembremo-nos das palavras do Senhor seja aquela mulher adultera Vai-te e nao peques mais (Jo.8:11 in fine); seja ao paralitico do tanque de Betesda Eis que ja estas sao; nao peques mais, para que te nao suceda alguma coisa pior. (Jo.5:14 in fine).- O ano sabatico, ademais, era um compromisso que se assumia em amor ao proximo e para que houvesse justica social. Por intermedio deste instituto, nao se permitia que a
ganancia viesse a reger as relacoes entre os israelitas e que sempre se tivesse a conviccao e certeza de que a fonte de toda bencao material e a nossa comunhao com Deus. A partir do momento em que se deixava a terra descansar e se deixasse a natureza a propria producao, era intensificada a fe de cada israelita no Senhor, alem do que se entendia que toda terra pertencia a Deus, tanto que, neste ano, os pobres e os animais poderiam livremente se alimentar do que era produzido.- Tinha-se, pois, uma demonstracao nao so de confianca em Deus, mas tambem de diminuicao das diferencas entre ricos e pobres, impedindo o surgimento de uma desigualdade social crescente que somente traria problemas na sociedade, como, alias, e que vemos em meio ao desenvolvimento do sistema capitalista em nossos dias.- O ano sabatico mostra-nos, com clareza, a vinculacao que ha entre o amor a Deus e o amor ao proximo, pois, em se confiando no Senhor e se deixando que o proprio Deus fornecesse o sustento durante um ano, tambem se permitia aos pobres da Terra que tivessem acesso a bens que, de ordinario, lhes eram vedados.- O compromisso assumido pelos judeus na guarda do ano sabatico permite-nos observar que, nos, que somos o povo de Deus nesta dispensacao, nao podemos nos comprometer com a Palavra de Deus sem que nos compromissemos a fazer o bem, assim como o Senhor Jesus (At.10:38), inclusive propiciando melhores e dignas condicoes de vida a todos os pobres da Terra. Temos nos compromissado com a acao social? Ela faz parte de nosso compromisso com a Palavra de Deus!- Mas, alem do ano sabatico, os judeus tambem se comprometeram em observar dois outros institutos da lei de Moises: o jubileu e a alforria do escravo hebreu no ano setimo. Quando o texto sagrado diz que os judeus se comprometeram a deixar toda e qualquer cobranca (Ne.10:31), estavam assumindo o compromisso de observar tanto o ano jubileu quanto a alforria do escravo hebreu no ano setimo.- O ano do jubileu era o quinquagesimo ano, no qual era apregoada liberdade na terra a todos os seus moradores e onde os judeus retornavam as suas possessoes e cada um a sua familia, ano em que tambem nao era feito cultivo algum e onde tudo tornava a condicao inicial da ocupacao da terra, circunstancia que fazia com que os acumulos de capital em poder de alguns fosse neutralizado, impedindo-se, assim, a desigualdade social (Lv.25:8-55).- O perdao das dividas no ano jubileu, tambem, representava a impossibilidade de uma opressao de ricos sobre pobres, sendo, portanto, uma disposicao que impedia a desigualdade social gritante e desmedida, como a que vemos em todos os paises de nosso planeta na atualidade.- A alforria do escravo hebreu no ano setimo era outro instituto com que os judeus se comprometeram especificamente. Segundo a lei, os israelitas somente podiam ser escravizados por causa de dividas e, mesmo assim, durante seis anos. No setimo ano ou no ano do jubileu, deveriam ser necessariamente libertados pelos seus senhores (Ex.21:2; Lv.25:39-43).- Esta pratica tambem
nao tinha sido observada antes do cativeiro, como se verifica no livro do profeta Jeremias, quando se afirma que os escravos hebreus nao eram alforriados no tempo de Zedequias (Jr.34:8-22), o que tambem nao se estava a observar nos proprios dias de Neemias (Ne.5:1-13).- Alem da alforria do escravo hebreu no ano setimo tambem era exigido que houvesse a remissao de todas as dividas no ano sabatico (Dt.15:1,2). Temos o que, na atualidade, denominamos de prescricao, que e a perda do direito de exigir a divida depois de um certo tempo. Acima dos valores materiais, esta a necessidade de termos comunhao uns com os outros para que, como povo de Deus, cumpramos a vontade do Senhor e sejamos motivos para sua glorificacao diante dos homens.- O compromisso com a Palavra de Deus leva-nos, necessariamente, a um relacionamento social justo e equilibrado, onde a dignidade da pessoa humana, imagem e semelhanca de Deus, esteja acima de todos os demais valores e principios. Nao ha como sermos compromissados com a Palavra de Deus sem nos engajarmos numa atuacao de justica social e de dignificacao da pessoa humana. Pensemos nisto e mudemos nosso comportamento diante de uma sociedade injusta e perversa como a que vivemos nestes dias.V O QUARTO COMPROMISSO ESPECIFICO ASSUMIDO: O SUSTENTO DO SERVICO PARA O SENHOR- O quarto compromisso especifico assumido pelo povo judeu foi o de estabelecer preceitos pelos quais se impunham cada ano a terca parte de um siclo para o ministerio da casa de Deus, o que correspondia a quatro gramas de prata.OBS: Para se ter uma ideia de quanto isso representa hoje, observarmos que o grama de prata era cotado em R$ 1,804 (um real e oitocentos e quatro milesimos) em 10 out. 2011 no mercado internacional.- Este verdadeiro imposto para o templo foi instituido pelos judeus para que houvesse condicoes de sustento do servico do Templo, templo que ja estava reconstruido ha algumas decadas mas que, pelo que se verifica, carecia de sustento por parte do povo judeu.- A lei havia estatuido que a tribo de Levi nao teria heranca no meio do povo, porque ela fora consagrada para o servico do Senhor (Nm.3:12; 18:6-10), de modo que era necessario que todos os demais israelitas sustentassem a tribo de Levi, que estava integralmente dedicada ao trabalho do Senhor.- Este sustento era feito mediante as ofertas que eram levadas ao Senhor, como tambem as primicias de tudo quanto fosse colhido (Nm.18:11-14).- Alem destas ofertas e das primicias, os israelitas tambem deveriam recolher os seus dizimos (Lv.27:30-32; Nm.18:21; Dt.14:22), que eram destinados ao sustento dos levitas, sendo certo que os levitas, tambem, deveriam dar os dizimos dos dizimos, que eram destinados ao sumo sacerdote (Nm.18:26-28), compromisso que foi assumido tambem pelos judeus naquele dia de arrependimento e confissao dos pecados (Ne.10:37,38).- Nos dias de Neemias, tendo em vista que dez das tribos nao mais existiam e que a area do pais era menor, alem da propria existencia de uma servidao frente aos persas, foi estabelecido um imposto anual de uma terca parte dum siclo para o sustento do servico
do Templo, independentemente do prescrito na lei, com o que tambem os judeus se comprometeram (Ne.10:35-37).- Quem tem compromisso com a Palavra de Deus tem, como vemos, compromisso com o sustento do servico da casa do Senhor. Na graca, embora nao tenhamos mais todo o cerimonial previsto para a epoca da lei, temos, tambem, de nos preocupar com o sustento daqueles que se dedicam integralmente a obra do Senhor, como tambem de suas familias. Trata-se de um elemento que deve ser levado em conta se e que queremos o crescimento da obra de Deus.- A contribuicao estatuida nos dias de Neemias era destinada para as despesas para a manutencao de todo o trabalho no templo como os paes da proposicao, a continua oferta de manjares, o continuo holocausto dos sabados, das luas novas e para as festas solenes, para as coisas sagradas, para os sacrificios pelo pecado, sem falar da lenha necessaria para que se mantivesse aceso o fogo do altar (Ne.10:33,34). O objetivo era nao desamparar a obra de Deus (Ne.10:39).- As coisas consagradas para o sustento e manutencao dos levitas e do trabalho do Templo tambem serviam para o sustento e manutencao dos necessitados. Os dizimos, que eram recolhidos no ano terceiro, o ano dos dizimos, era destinado ao sustento nao so dos levitas, mas tambem dos orfaos, necessitados, viuvas e estrangeiros (Dt.14:23). Era mais um dos instrumentos de acao social estatuidos na lei de Moises.- Notamos, portanto, que quem se compromete com a Palavra de Deus deve, tambem, comprometer-se com o sustento e a manutencao da obra de Deus, sustento e manutencao que envolve nao so o sustento dos obreiros e de suas familias, mas tambem o suporte de todas as despesas necessarias para a realizacao da obra do Senhor.- Este principio perdura na dispensacao da graca. Quando vemos a igreja primitiva, nela notamos o empenho dos crentes para que houvesse a manutencao e o sustento daqueles que tinham se dedicado a obra de Deus (At.2:44-46; 6:1-3; Fp.2:25; 4:18; I Tm.5:18), como tambem o cuidado para que os pobres nao passassem por necessidades que comprometessem a sua sobrevivencia digna (II Co.8, 9).- Nao ha qualquer fundamento para que se diga, como alguns, na atualidade, que nao ha qualquer necessidade de uma contribuicao financeira na Igreja. O texto biblico mostra, claramente, que devemos contribuir para a manutencao e sustento da obra de Deus e que esta obra envolve despesas e a necessidade de sustento daqueles que se dedicam integralmente a ela. Como se nao bastasse isso, nao podemos ter, na Igreja, qualquer necessitado, o que impoe a contribuicao para que seja possivel a acao social, nao so entre os crentes, mas tambem em relacao aos incredulos, pois a acao social e parceira da evangelizacao.- Em nossos dias, dias de amor do dinheiro (I Tm.6:10), vemos dois fenomenos totalmente inadmissiveis para o povo de Deus. Por primeiro, a mercantilizacao da fe, em que, aproveitando-se dos mandamentos biblicos referentes a contribuicao financeira, muitos estao a tornar as igrejas locais em verdadeiras empresas religiosas, onde ha uma sede de arrecadacao que tem em
vista tao somente a formacao de imperios empresariais travestidos de organizacoes ou empreendimentos eclesiasticos e a nutricao de uma vida nababesca de poucos, que nao estao nem um pouco preocupados com a obra de Deus, que se fazem cercar de um sem-numero de parasitas, aproveitadores das migalhas que caem das mesas destes mercenarios.- Por segundo, o consumismo desenfreado, que tem tomado conta dos coracoes de muitos crentes que direcionam os seus recursos para a satisfacao de seus desejos e prazeres incontidos, com o desvio dos recursos que deveriam ser destinados a obra de Deus e que servem apenas para a satisfacao dos interesses materiais e mundanos dos que cristaos se dizem ser e que fazem com que muito do que poderia ser utilizado na obra de Deus seja destinado para mercenarios e para pessoas totalmente descompromissadas com o Evangelho.- Quando ha compromisso com a Palavra de Deus, tambem comprometemos o nosso patrimonio com as coisas de cima, com aquilo que contribuira para a salvacao das almas e a glorificacao do nome do Senhor. Pensemos nisto!VI O QUINTO COMPROMISSO ESPECIFICO ASSUMIDO: A ENTREGA E RESGATE DOS PRIMOGENITOS AO SENHOR- O quinto compromisso assumido pelos judeus dizia respeito ao resgate dos primogenitos dos homens e dos animais imundos, que eram avaliados por cinco siclos de dinheiro, valor correspondente a sessenta gramas de prata, algo que constava ja da lei de Moises (Nm.18:15-17).OBS: Conforme a cotacao da prata no mercado internacional em 10 out. 2011, o resgate do primogenito custaria R$ 108,24 (cento e oito reais e vinte e quatro centavos).- Na ultima praga sobre os egipcios, antes da libertacao de Israel, Deus havia poupado os filhos primogenitos de Israel, motivo por que eles passaram a ser do Senhor, visto que o Senhor os havia poupado quando da passagem do anjo da morte (Ex.13:1,2,11-16). Quando da contagem do povo no deserto, o Senhor tomou para si a tribo de Levi em lugar dos primogenitos, sendo recolhida a diferenca em prata para o servico da obra do Senhor (Nm.3:45-51).- Os primogenitos dos animais limpos eram sacrificados ao Senhor e a parte comestivel deles era consumida pelos sacerdotes e levitas. Ja os primogenitos dos homens e dos animais imundos eram resgatados, uma vez que nao podiam ser sacrificados, pelo valor de sessenta gramas de prata. Entretanto, todos os primogenitos tinham de ser entregues ao Senhor, porque a Ele pertenciam.- Temos aqui uma linda figura da lei para os dias da graca, onde devemos dar a primazia ao Senhor. Devemos buscar primeiramente ao reino de Deus e a sua justica (Mt.6:33), nao podendo viver de modo que a prioridade em nossas vidas seja o comer, o beber e o vestir.- Quem se compromete com a Palavra de Deus compromete-se em dar a prioridade as coisas de cima (Cl.3:1,2), ate porque estamos mortos para o pecado (Rm.6:2; l.3:3), nao podendo, pois, dar o primeiro lugar em nossas vidas as coisas passageiras deste mundo.- Os judeus que haviam voltado do cativeiro nao estavam a agir desta maneira. Ja nos primeiros dias do retorno, quando eram governados por Zorobabel, haviam se
preocupado apenas em si mesmos e nao na obra de Deus, o que fez com que o Senhor lhes mandasse uma adversidade economico-financeira para que se conscientizassem de que deveriam dar prioridade a obra do Senhor, naquela oportunidade, a reconstrucao do templo (Ag.1:1-11). Agora, porem, prometiam solenemente modificar esta atitude, servindo a Deus de todo o seu coracao.- Em nossos dias, nao tem sido diferente. Muitos estao extremamente preocupados com as coisas desta vida, envolvidos numa corrida desenfreada por posicao social, fama, prosperidade material e se esquecem de que devem, em primeiro lugar, dedicar-se as coisas de cima e a edificar a obra do Senhor. Quais tem sido as nossas prioridades em nosso dia-a-dia?- Com a assuncao deste compromisso, o povo estava ja preparado para repovoar Jerusalem, pois havia ocorrido a conscientizacao como nacao, o resgate da memoria, o avivamento, o arrependimento e o compromisso de servir a Deus. Tinham-se cumprido as condicoes absolutamente necessarias para que Jerusalem fosse habitada por um povo autenticamente pertencente ao Senhor. Partia, pois, Neemias para mais uma etapa de seu governo. E o que veremos na proxima licao.QUARTO TRIMESTRE DE 2011TEMA Neemias integridade e coragem em tempos de criseCOMENTARISTA : Elinaldo Renovato de LimaPLANO DE AULA 1o SLIDE INTRODUCAOLICAO 8 O COMPROMISSO COM A PALAVRA DE DEUS-PLANO DE AULA - Na continuidade do estudo do livro de Neemias, estudaremos o capitulo 10, onde o povo de Juda, de forma solene, assume o compromisso de obedecer a lei de Moises.- Quando o povo de Deus se arrepende e confessa seus pecados, inevitavelmente tem prazer em seguir a lei do Senhor, pois amar a Deus e cumprir os Seus mandamentos (Jo.15:14).2o SLIDE I O POVO ASSUME SOLENE COMPROMISSO DE OBEDECER A PALAVRA DE DEUS- A disposicao do povo, a comecar dos maiorais, de firmar um compromisso solene e escrito era a demonstracao do que havia no interior dos coracoes dos que haviam se apresentado diante do Senhor, qual seja, a conviccao de que nao se poderia agradar a Deus se nao se obedecesse aos Seus mandamentos.- Quando os judeus se dispuseram a escrever um compromisso de servir a Deus, nao so o escrevendo mas, tambem, o selando, estavam demonstrando que estavam dispostos nao so a servir a Deus, mas a mostrar para as geracoes futuras esta mesma disposicao para que o povo nao voltasse a desobedecer ao Senhor.3o SLIDE- Neemias foi o primeiro a apor sua assinatura no compromisso de obedecer a Palavra de Deus. Em nossos dias, na igreja do Senhor, tambem os lideres devem ser os primeiros a obedecer as Escrituras (I Tm.4:12,13,16; Tt.2:7).- Depois de Neemias, assumiram o compromisso solene de obedecer a Palavra de Deus os sacerdotes, os levitas e os chefes do povo Tudo precisa comecar pelo altar (pastor Anselmo Silvestre).4o SLIDE- Diante do exemplo dado pelos maiorais, o resto do povo, os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores, os netinins e todos os que tinham se separado dos povos das terras para as leis de Deus, suas mulheres, seus filhos e suas filhas, todos os sabios e entendidos firmemente aderiram ao
compromisso e tambem convieram num anatema e num juramento de que andariam na lei de Deus (Ne.10:28,29).- Somente assumiram este compromisso aqueles que tinham se separado dos povos das terras para a lei de Deus. Nao ha como comprometer-se verdadeiramente com a Palavra de Deus sem a separacao do pecado.5o SLIDE- O povo aderiu a lei de Moises, ou seja:a) entendeu que a lei era a mesma para todos, que todos deveriam aceitar o que havia dado por Deus a Israel por intermedio de Moises, sem tirar nem por;b) reconheceu que a lei foi previamente estatuida por Deus e que o seu conteudo era invariavel, imutavel, insuscetivel de qualquer modificacao;c) reconheceu que a lei nao poderia ser flexibilizada.6o SLIDE- A adesao feita pelos judeus foi firme. Nao se tratava de algo vindo da emocao, nem do constrangimento, mas provinha do interior de cada judeu.- A firmeza e constancia devem existir na nossa vida espiritual, sem o que nao conseguiremos alcancar a salvacao, que exige a perseveranca ate o fim (Mt.24:13; I Co.15:58).7o SLIDE II O PRIMEIRO COMPROMISSO ESPECIFICO ASSUMIDO: A PROIBICAO DOS CASAMENTOS MISTOS- O primeiro compromisso especificamente assumido pelos judeus foi a de nao darem seus filhos aos filhos dos povos das terras (Ne.10:30), ou seja, a proibicao de casamentos mistos.- Nao ha como construirmos um povo comprometido com o Senhor se deixarmos a familia a merce do mundo e do pecado. Como se poderia construir um povo comprometido com o Senhor e com a Sua Palavra, se as familias nao tiverem este mesmo comprometimento?8o SLIDE III O SEGUNDO COMPROMISSO ESPECIFICO ASSUMIDO: A GUARDA DO SABADO- O segundo compromisso assumido pelos judeus foi o de guardarem o sabado, que era um sinal entre Deus e Israel (Ex.31:13).- O sabado representava uma alianca entre Deus e Israel, era (como ate hoje o e) um carater distintivo do relacionamento com Deus, uma marca que mostrava ao mundo que Israel era a propriedade peculiar de Deus dentre os povos (Ex.19:5).- A circunstancia, pois, de os judeus, desde que haviam voltado do cativeiro, deixarem de guardar o sabado por causa dos comerciantes dos povos das terras que vinham ao seu encontro para o comercio naquele dia, era uma nitida atitude de perda de identidade por causa dos povos que os cercavam.9o SLIDE IV O TERCEIRO COMPROMISSO ESPECIFICO ASSUMIDO: A GUARDA DO ANO SABATICO E DO JUBILEU- O terceiro compromisso especifico assumido pelos judeus foi o de guardarem o ano sabatico, ou seja, de deixar livre o ano setimo, e toda e qualquer cobranca (Ne.10:31).- Ao aceitarem cumprir a lei, os judeus sabiam que deveriam moldar as suas relacoes sociais de acordo com o prescrito e isto envolvia a guarda do ano sabatico (Ex.23:10,11; Lv.25:1-7), a alforria do escravo hebreu no ano setimo (Ex.21:2; Lv.25:39-43) e a observancia tanto do ano do jubileu (Lv.25:8-55) quanto do ano da remissao (Dt.15:1,2).10o SLIDE- O ano sabatico nao havia sido observado pelos judeus antes do cativeiro e este foi o motivo pelo qual o povo judeu ficou setenta anos fora de sua terra (II Cr.36:21; Jr.25:9-12).- Ao se comprometer