de Lucas 10:7 e chamado de Escritura, juntamente com Deuteronomio 25:4: Pois a Escritura declara: Nao amordaces o boi, quando pisa o grao (Dt 25:4). E ainda: O trabalhador e digno do seu salario (Lc 10:7).Os Livros Disputados Como ja mencionado, alguns pais da igreja tiveram duvidas quanto a canonicidade de alguns livros do NT. Enquanto a maioria dos livros praticamente nunca tiveram a sua canonicidade disputada pela igreja, outros sofreram alguma resistencia, embora parcial, para serem aceitos como canonicos. Os principais foram: Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joao, Judas e Apocalipse. Entretanto, nao e dificil compreender as razoes desta relutancia, pois cada um desses livros apresenta uma ou outra caracteristica que, de certo modo, justificava o zelo por parte da igreja em averiguar mais cuidadosamente a canonicidade deles. Afinal, haviam outros livros cristaos, de conteudo fiel e ortodoxo, que poderiam ser confundidos, se nao houvesse discernimento por parte da igreja; a exemplo do que aconteceu com os apocrifos do Antigo Testamento, pela Igreja Catolica. Nao e muito dificil compreender os motivos que levaram os referidos livros a terem sua canonicidade disputada. No caso de Hebreus, o problema estava na autoria e estilo. A tradicao dizia ser de Paulo, mas nao ha o nome do autor, como e costume de Paulo. O estilo tambem nao e exatamente o mesmo, embora haja muita semelhanca. Com relacao a Tiago, a aparente discrepancia doutrinaria com as demais cartas e a possibilidade de haver sido escrita por outro Tiago certamente dificultaram o reconhecimento da sua canonicidade. A segunda carta de Pedro, alem de, por razoes desconhecidas, provavelmente haver tido circulacao limitada, apresenta alguma diferenca de vocabulario e estilo, o que, segundo Jeronimo, foi a causa de alguns pais duvidarem da genuinidade da epistola.[18] Quanto a Judas e 2 e 3 Joao, o proprio tamanho, importancia relativamente menor, e a natureza mais pessoal das duas ultimas, certamente dificultaram a circulacao e reconhecimento delas no canon no caso de Judas, a questao da origem apostolica tambem pesou. Ja o livro de Apocalipse, o qual teve aceitacao generalizada no segundo seculo, teve sua canonicidade posteriormente disputada, provavelmente pela duvida lancada por Dionisio de Alexandria, seguido por Eusebio de Cesareia, quanto a origem apostolica do livro, devido ao que consideravam diferencas de estilo entre ele e o Evangelho de Joao; o que o levou a atribuir o livro a um outro Joao. E claro que estas dificuldades sao todas aparentes. Estilo nao pode ser determinante, pois a natureza do assunto pode acarretar mudanca de estilo. Alem disso era comum o uso de amanuenses. Tamanho tambem nao e documento; e assuntos relativamente menos importantes tornam-se importantissimos em determinadas circunstancias a Historia da Igreja tem comprovado isso. Quantas vezes as cartas de Judas, 2 e 3 Joao tem sido de valor inestimavel para pessoas e igrejas especificas! A discrepancia doutrinaria de Tiago ja tem sido suficientemente explicada: e apenas aparente. A relutancia por parte de alguns, no terceiro ou quarto seculos em reconhecer a canonicidade desses livros nao deve de modo algum ser encarada como necessariamente depreciativa. Pelo contrario, por