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INTRODUCAOSoluco e Banguela, seu dragao Furia da Noite Como treinar o seu dragao (CTSD) e um filme interessante nao somente porque expressa o desenvolvimento da personalidade na adolescencia, mas tambem o confronto com partes inferiores da psique, manifesto como evolucao da consciencia, do impulso de ser quem se e, o processo de individuacao. No titulo do filme Como treinar O SEU dragao, os artigos definido e possessivo o seu parecem tambem apontar simbolicamente para algo intimo, pessoal. No entanto, o treino aludido nao descreve perfeitamente o que Soluco faz com o seu dragao, pois ele mais o conquista do que o treina. Basta ver como Banguela retribui as iscas do amigo regurgitando partes delas para sua refeicao. O mesmo ocorre com o desenvolvimento da personalidade, pois e preciso se compreender que a maturidade e um processo continuo, ininterrupto, e envolve muito mais que o acumulo mecanico de conhecimento, mas uma transformacao organica da psique. O BULLYING DE SOLUCOEsquema consciente/inconsciente A vida de Soluco e permeada pelo desprezo alheio e, por conseguinte, pela autorejeicao. Devido ao filho nao praticar o que e aceito como certo sem reservas pelo seu povo, Estoico e outros personagens o rejeitam e o consideram um fraco, um bizonho e um desajeitado. Soluco se sente tao deslocado quanto o cisne no conto do Patinho Feio, de Hans Christian Andersen. Ele se sente um cisne em um pais de patos. Alguns dialogos deixam isso bastante explicito. Bocao diz mais ou menos assim: Se quiser sair para matar dragoes, voce precisa parar de ser voce todo. Por ser explicitamente tao dividido, e ser consciente disso, e que Soluco faz as coisas de maneira tao desajeitada, desastrada. Seu corpo e sua mente nao sao conectados. Ele mesmo se sabota a todo momento. Talvez por esse motivo seu nome seja Soluco. No Aurelio, soluco e um reflexo em que ocorre uma contracao involuntaria do diafragma, um espasmo que produz o inicio da inspiracao do ar, o qual e detido subitamente pelo fechamento da glote, com a producao de ruido proprio. Isto e, soluco e uma interrupcao, pela glote, de um espasmo de respiracao. E o filho de Estoico parece se interromper de todas as maneiras, para agradar a todos. E um soluco ambulante, detendo o fluir da propria vida, interrompendo sua inspiracao, seu interesse genuino. De inicio, ele aceita o discurso do amigo Bocao e do pai, inclusive o bullying dos colegas, mas acaba percebendo que nao leva jeito para cacador de dragoes. Estoico, ao mesmo tempo que quer ver no filho um grande matador de dragoes, o superprotege, nao o expondo aos bichos. Tudo leva a crer que isso se deve ao primeiro contato de Soluco, ainda bebe, com um dragao que ele cre ter matado sua esposa, mas que, na verdade, depois se tornou aliado dela (CTSD 2).Colegas debochando de Soluco Alem disso, ele parece ser muito consciente de sua situacao insustentavel e das consequencias para si mesmo. Quando Bocao diz que Soluco tem de deixar de ser ele todo, responde: O senhor esta jogando um jogo muito perigoso querendo manter
toda a minha 'virgindade' mascula reprimida. Ele pode parecer estar fazendo uma brincadeira ironica, mas esta afirmando uma verdade psicologica fundamental. Porem, o que ele quer dizer com virgindade mascula reprimida? Virgindade mascula talvez porque nao tinha ainda deflorado sua masculinidade, expressando-a, expondo-a da maneira como queria, ousando de acordo com seu ser. E um adolescente, um macho da especie, mas parece nao ter levado uma infancia comum, subindo arvores, brincando com a exposicao aos perigos comuns e afins a idade. Seu eu ainda era virgem no sentido de nao ser ativo, de nao ousar fazer, de nao tentar ir contra a corrente. Nao tinha iniciativa, pois esta deriva do interesse genuino por determinada atividade. Nao estava afim de ser o viking que seu pai queria que ele fosse. Segundo algumas pesquisas, os alunos que sao exclusivamente vitimas de bullying (pois existem vitimas que tambem praticam bullying) costumam ter maes supreprotetoras, atencao infantilizada da familia e serem considerados bodes expiatorios. Eles se apresentam a sociedade (persona) como pouco sociaveis, inseguros, passivos, retraidos, possuem poucos amigos, baixa autoestima, tem pouca expectativa de adaptacao ao grupo e nao sabem reagir de forma a cessar o bullying (LOPES NETO, 2005, p. S167-168; BANDEIRA e HUTZ, 2010, p. 132-133; e WILLIAMS e PINHEIRO, 2009, p. 1013). E surpreendente como toda essa descricao se encaixa de forma perfeita em Soluco. No inicio, ele e realmente o bode expiatorio local, isto e, ele carrega os pecados ou defeitos de todos, e tem de arcar com isso. Ainda, de acordo com os mesmos estudos, os agressores de bullying costumam criticar na vitima o seu corpo, tamanho e desenvolvimento fisico. O corpo frequentemente porta o lado sombrio do eu, e e muito sujeito a carregar as projecoes alheias, pois produz elementos incomodos que nao podem sequer ser citados em muitas ocasioes. O corpo representa algo do qual todo mundo quer naturalmente se livrar (JUNG, 2008, 40). Soluco e muito franzino e fraco, de constituicao fisica quase, senao totalmente, oposta a do pai, de Bocao e dos colegas. Seu corpo com certeza representa tudo o que eles nao querem ser e rejeitam em si mesmos. A persona do agressor de bullying e diametralmente oposta a da vitima e vice-versa, e representa o lado sombrio desta. O primeiro reprime em si as caracteristicas de inseguranca, inadaptacao, pouca sociabilidade, baixa autoestima, passividade, timidez, etc., e as projeta violentamente sobre a vitima, pois a projecao ajuda a obter um retorno positivo das pessoas presentes, quando estas tambem nao concordam em aceitar aspectos sombrios (ZWEIG e ABRAMS, 1994, p. 70). Aquele que projeta, no caso, tanto Soluco quanto os habitantes de sua aldeia, sao incapazes de diferenciar a outra pessoa dos proprios complexos, separar fato e fantasia, perceber onde termina a propria personalidade e comeca a do outro. Soluco nao percebe o quanto pode ser ousado, forte e revolucionario se seguir seu proprio coracao, seus instintos, e, por isso, fazer dar certo. Todo mundo e bom no que faz, menos ele. De inicio, projeta seu proprio potencial nas outras pessoas. Estas, por outro lado, nao
admitem outra realidade alem da rotina a que estao acostumadas. O paradigma em vigor e: mate, elimine os dragoes porque eles sao maus, caso contrario matarao voces. Sua sombra e o anseio arquetipico do bode expiatorio, de ter alguem para culpar e atacar para poder se justificar e se absolver (WHITMONT, 2002, p. 145-146). O INDIVIDUO, A SOCIEDADE E O INCONSCIENTE Berk, a cidade dos vikings, possui uma cultura radicalmente patriarcal, sem nenhum espaco para o feminino. As poucas mulheres que aparecem, as adolescentes colegas de Soluco, tem modos masculinos e agressivos. Em um dos dialogos de Estoico com Bocao sobre Soluco, ele relembra como o pai o mandou uma vez bater a cabeca em uma rocha e esta se partiu. Aquilo me ensinou do que um viking e capaz... Aplainar montanhas! Devastar florestas! Domar os mares! Mesmo quando era garoto, eu sabia o que iria ser. O Soluco nao e como aquele garoto. Exterminar a natureza e uma pratica moderna, assim como dos conquistadores ha mais de um milenio. Quando voce carrega este machado... voce carrega todos nos com voce. Quer dizer que falara como nos e andara como nos. E pensara como nos. Chega disso ai., diz Estoico, apontando para o filho. O que interessa e o coletivo, nao a criatividade, nao a individualidade ou a originalidade. O filho deve enquadrar-se e ser o que e esperado dele. O conceito que Estoico tem do filho parece reduzir-se tao somente a caca de dragoes. Nao existem outros aspectos, outras qualidades ou defeitos, mas apenas aquilo que se relaciona ao objetivo do povo de Berk. No segundo filme percebe-se que Soluco herdou a atitude receptiva para com os dragoes da propria mae. Logo, esse e um aspecto frontalmente em oposicao ao preconceito machista, ao masculino unilateral, enquanto associado ao feminino e ao principio de Eros.Soluco desiste de matar Banguela Por isso o filho de Estoico acha um jeito de conquistar os dragoes cativos do seu reino ao inves de domina-los ou mata-los, interagindo com Banguela. Ele tenta aparentar fazer isso pela forca, para obter a aprovacao do pai e das outras pessoas, mas nao consegue sustentar a mascara, pois e um introvertido que, como tal, leva em conta a verdade pessoal e nao os valores coletivos. Por isso, no inicio do primeiro filme ele tenta abater um dragao para aplauso geral, tenta matar o que representa sua sombra, pois nao suporta mais a rejeicao e quer se conformar a expectativa geral. Entretanto, ele nao consegue suportar o sofrimento dessa manobra. Encontra-se, por isso, entre duas atitudes completamente opostas: aderir a expectativa do pai e da populacao ou confronta-la e seguir seu proprio rumo, seu coracao. Conformar-se a apenas uma atitude e necessario para o desenvolvimento da consciencia, pois esta implica direcao, atencao, um foco intenso sobre algum objeto. Isso pode ser entendido como uma unilateralidade ou parcialidade da consciencia. Mas e uma vantagem e ao mesmo tempo um inconveniente. Isso porque cria-se, com a adesao consciente a uma qualidade ou caracteristica, uma condicao oposta de mesma intensidade no inconsciente, a menos que
ocorra um caso ideal em que o conjunto consciente/inconsciente flua na mesma direcao, o que raramente acontece. Essa oposicao sera inofensiva enquanto a intensidade de seu valor nao for maior. Mas se a tensao desses opostos aumenta, gracas a uma adesao unilateral grande demais, a tendencia oposta surge na consciencia, quase sempre no preciso momento em que e muito importante se manter a direcao consciente. Devido ao alto grau de tensao energetica, e o inconsciente se encontrar carregado, este momento e critico, podendo ocorrer uma explosao com a liberacao do conteudo inconsciente (JUNG, 1991a, 138). No caso de Soluco nao ocorre essa explosao, mas ele e conduzido inevitavelmente de encontro ao que mais teme: a amizade com um dragao. A tensao para que nao se conduza de modo diferente da cultura local e tal que ele nao resiste a forca do inconsciente. Este se carrega de mais energia, e ele cede. O fato de Soluco conseguir montar Banguela e usar diferentes tecnicas para gerenciar seu voo, parece significar a habilidade de se querer intensificar, intencionalmente, a autonomia do inconsciente, a fim de interagir com este. Esse processo ocorre na imaginacao ativa, uma tecnica psicologica que consiste em se aproveitar a propriedade de animacao dos conteudos inconscientes, isto e, de se moverem e falarem internamente na psique, sem auxilio do eu. Assim, Soluco, interagindo com seu inconsciente, seu dragao, consegue integra-lo cada vez mais, aprender com ele e superar diversos obstaculos que, de outro modo, seriam intransponiveis. Mas isso ocorre lentamente, com dialogos e feedback mutuo. Quando o Furia da Noite tem seu primeiro contato com Soluco, sai ferido, pois perde parte de sua autonomia (o estabilizador esquerdo da cauda), nao sendo mais capaz de voar plenamente. Soluco, aplicando todo o seu esforco consciente, a tecnica e a atencao, consegue fazer uma especie de flap para estabilizar o voo de Banguela. A partir dai, este nao e mais capaz de voar sem auxilio do amigo humano. Isso representa, psicologicamente, o contato da sombra com o inconsciente, e as consequencias disso para este. Mais tarde, Soluco ira perder a perna esquerda, refletindo que, no processo de integracao consciencia/inconsciente, percebe-se, em cada nivel, que ambas as partes nao podem ser independentes uma da outra, pois fazem parte do mesmo sistema psiquico. Dai a observacao de sua mae de que ele e Banguela possuem a mesma idade. Entao a consciencia sabe que dependera do inconsciente para conseguir alcar altos voos, para conseguir energia e disposicao, interesse no que precisa e deve fazer. Por outro lado, o inconsciente tambem sabe que precisa da consciencia como guia, para tomar decisoes e dirigir a energia de que dispoe. Apenas sabendo que e tanto cavalo quanto cavaleiro, tanto copa quanto raiz da mesma arvore, pode o homem se sentir inteiro para viver plena e saudavelmente sua vida.Soluco aproxima-se de Banguela, e a consciencia do inconsciente Um dos momentos mais marcantes do filme e a cena em que Soluco finalmente consegue conquistar a confianca de Banguela. De inicio, ao liberta-lo das amarras, ele desmaia, surpreso, apos o terror que sente frente
a ferocidade do animal. Depois tenta oferecer peixes como refeicao e recompensa, e obrigado a se desarmar de uma faca primeiro, o bicho come e o retribui com um pedaco de peixe regurgitado. Soluco tenta toca-lo, mas ele foge e faz um circulo protetor no chao para descansar. Depois desenha distraido no chao, Banguela se aproxima e desenha um labirinto na terra e, por meio de tentativa e erro, Soluco resolve o enigma pulando as linhas e chegando ate ele. Percebe que ao tentar toca-lo ele rosna. Entao, faz sua parte apenas erguendo o braco e espera que o dragao o toque, o que ele faz. A aproximacao se da mutuamente, pela iniciativa do cavaleiro e do animal. Soluco toca-lo, em um gesto unilateral, e ofensivo, mas erguer o braco e esperar pela sua resposta, nao. Banguela cede, no entanto parece demonstrar certo orgulho, como se fosse uma especie de autoridade. Entao se afasta e voa. Mas o vinculo se estabelece. Assim e, de inicio, a aproximacao do inconsciente. O processo psicoterapico e repleto de altos e baixos, com varios sucessos de contato com o inconsciente, mas tambem de inesperados desencontros. Ora se esta em harmonia, ora irritado, triste, de novo centrado... Em certo momento se consegue esclarecer, com algum ponto de vista, um problema de relacionamento, e a personalidade se sente em paz. Semanas depois o mesmo problema volta a ocorrer, como se anteriormente nao houvesse sido solucionado, mas se percebe que agora e requerida outra perspectiva, e a trama complexa e entendida de maneira nova, em acrescimo a outra ocasiao. Aos poucos percebe-se, com a vivencia da psicoterapia, que o caminho se constitui de avancos e retrocessos, que se deve aceitar tanto as retas quanto os desvios, que os supostos defeitos so o sao sob certo ponto de vista. Supostas imperfeicoes sao qualidades valiosas em determinadas situacoes, na intensidade adequada. Sao vistas como deficiencia apenas por serem empregadas em momentos inapropriados pois, como nao sao aceitas pelo individuo, este nao consegue gerencia-las. Uma vez reprimidas, nao existem para ele, ou, se sao admitidas, sao evitadas. Reprimir elementos da personalidade pode ser expresso em sonhos como o assassinato de uma pessoa ou animal, por exemplo. Isto pode ser um sinal de alerta. Em geral, representa uma separacao violenta de um conteudo inconsciente. Esse afastamento pode ser a negligencia de capacidades e talentos, ou expressar a separacao de alguem (HARNISCH, 1999, p. 32) ou uma mudanca nesse relacionamento. Ora, se tais conteudos sao projetados em outras pessoas ou animais que representem essas capacidades, estes podem ser alvo, no mundo real, de criticas, violencia ou, dependendo do grau de inconsciencia do sujeito e de seu temperamento, de assassinato. E o que ocorre com os dragoes nos filmes em estudo. Conteudos psiquicos de Soluco sao negligenciados devido a este ter medo de se diferenciar dos demais, tornar-se anormal ou ser considerado louco. O mesmo ocorre com Berk ao nivel coletivo. Ninguem pode se desviar da norma, devido ao risco de ser rejeitado pela coletividade. As pessoas, assim como os defeitos que representam, devem ser
aceitas como individuos diferentes que sao, apesar, ou melhor, justamente por causa das distincoes. Pessoas iguais nao fazem uma sociedade, mas uma multidao, uma massa informe. Ao inves de reprimir, renunciando-se a chance de se gerenciar tais deficiencias, deve-se admiti-las e aprender a lidar com elas. Mais tarde, Estoico diz que o filho passou para o lado dos dragoes, mas esta errado, ja que Soluco conseguiu se posicionar de maneira a aceitar ambos os lados. O pai nao consegue entender a capacidade de o filho conseguir conciliar os lados opostos. Como introvertido que e, Soluco simplesmente consegue perceber que o que ele via em Banguela era ele mesmo. Nas suas proprias palavras: Olhei para ele e vi a mim mesmo. Sim, porque os dragoes representam uma soma de carencias, de buracos, no povo de Berk, ja que aprendeu a esconder partes vitais de si mesmo. O SENTIDO DO DRAGAOMarduk luta com Tiamat, o dragao primordial A chave para se compreender CTSD e atentar para o significado do dragao. Este e um simbolo extremamente vasto e abrange a figura da serpente. Conforme Eliade (1992, 29-30) expoe neste e nos paragrafos a seguir, mitologicamente, nosso mundo e uma reproducao da obra dos deuses, a cosmogonia. Logo, os adversarios que o atacam sao similares aos demonios, sobretudo ao Dragao primordial vencido pelos deuses nos primordios dos tempos. E como se o ataque ao nosso mundo fosse uma desforra do Dragao mitico, se rebelando contra a obra dos deuses. Assim, toda destruicao de uma cidade equivale a uma regressao ao Caos, e toda vitoria contra o inimigo, a vitoria exemplar do deus contra o Dragao (Caos). No Egito, o farao e seus inimigos eram assimilados ao deus Ra e seu opositor, o dragao Apophis. Dario se identificava com um heroi mitico iraniano que se dizia ter matado um dragao de tres cabecas. A tradicao judaica descrevia os reis pagaos com tracos de dragoes (ver Nabucodonosor em Jeremias 51, 34, e Pompeu nos Salmos de Salomao 9, 29). O dragao equivale ao monstro marinho, a serpente primordial, e e simbolo das aguas cosmicas, das trevas, da noite, da morte, do amorfo e do virtual, de tudo aquilo que ainda nao tem uma forma. Nos mitos foi vencido e esquartejado pelo deus para que o cosmos viesse a luz. Marduk deu forma ao mundo a partir do corpo do monstro marinho Tiamat. Jeova criou o universo apos a vitoria contra o monstro primordial Raabe. [Nota do editor do blog: Na versao da Biblia de Joao Ferreira de Almeida ha o seguinte versiculo: Porventura nao es tu aquele que cortou em pedacos a Raabe, e traspassou ao dragao? Isaias, 51, 9] Porem, essa vitoria do deus sobre o dragao deve ser repetida simbolicamente todos anos, pois todos os anos o mundo e recriado. Da mesma forma, a vitoria do deus contra as forcas das trevas, da morte e do Caos se repete a cada vitoria da cidade contra os invasores.Muros protegiam as cidades na Idade Media No inicio, e muito provavel que as fossas, labirintos, muralhas, etc., que protegiam
as cidades e vilas tenham sido defesas magicas para impedir a invasao de demonios e das almas dos mortos, mais do que a ataque de humanos. Na India se fazia um circulo em volta da aldeia para se interditar os demonios de uma epidemia. Na Idade Media, os muros das cidades eram consagrados ritualmente como defesas contra o demonio, a doenca e a morte. Alias, para o pensamento simbolico e muito facil se assimilar o inimigo humano ao demonio e a morte, ja que o resultado dos ataques demoniacos ou militares e o mesmo: a ruina, a desintegracao e a morte. Ainda nos dias de hoje as mesmas imagens sao usadas ao se formular os perigos que ameacam certas civilizacoes: fala-se do caos, da desordem e das trevas onde nosso mundo se afundara. Essas expressoes significam a abolicao de uma ordem, de um Cosmos, e a nova submersao num estado fluido, amorfo e caotico. Sao prova de que imagens arquetipicas ainda sobrevivem, mesmo na linguagem do homem nao religioso (ELIADE, 1992, 29-30). Berk possui uma estrutura social organizada e ha muito estabelecida. Os dragoes representam o caos, a desordem que se seguiria se passassem a nao mais persegui-los. Tudo seria reestruturado, e seria inevitavel um certo nivel de desordem inicial. No livro As cronicas de Narnia, no capitulo A viagem do Peregrino da Alvorada, de C. S. Lewis (2011), assim como no filme correspondente, existe um menino muito impertinente, irritante, arrogante e critico, chamado Eustaquio Misero. Quando ele se perde do seu grupo, avista um dragao a beira da morte e dorme por uma noite em sua caverna. De manha, descobre que havia se transformado, para sua surpresa, num dragao. Acaba encontrando seu grupo sob a nova forma e consegue se revelar. O leao Aslan o faz voltar a forma humana ao dizer para se banhar em uma fonte, uma piscina redonda, e tira sua pele escamosa, como ocorre com a serpente, que perde a antiga pele. Mas o mais interessante e a transformacao de personalidade que passa Eustaquio. Ele se arrepende de seu comportamento anterior e se torna uma pessoa muito mais gentil e um verdadeiro heroi, que continua as aventuras em Narnia no lugar dos primos. Mas por que essa mutacao psiquica ocorre apos ele se transformar em dragao? Ora, porque e preciso que uma forma se derreta, perca seus contornos originais, se desforme, se descasque, se funda e se dissipe, para depois ganhar um novo contorno. Como Eliade (1992) afirmou anteriormente, o dragao representa uma nova imersao num estado amorfo e caotico, o inicio de uma nova ordem. Como Cristo disse em Mateus 18, 3: Em verdade vos digo que, se nao vos converterdes e nao vos tornardes como as criancas, de modo algum entrareis no Reino dos Ceus. (BIBLIA, 1985). A crianca e outro simbolo para o amorfo, isto e, a versao do ser humano original. Voltar a ser crianca e se fundir para se deixar emergir em nova versao. E preciso morrer outro sentido para o dragao para nascer de novo. Algo semelhante ocorre em O Hobbit,