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A morte, para os espiritas, e a exaustao dos orgaos, da materia. E necessaria porque com a morte a materia se decompoe, sendo possivel formar novos seres.A vida e a materia, animada pelo principio vital que tem como fonte o fluido universal. E ele que da atividade a materia inerte.A quantidade deste fluido segundo as especies e nao e sempre igual em um mesmo individuo. Essas diferencas permitem um intercambio deste fluido entre os seres humanos, possibilitando, em casos especiais, o impedimento da morte de uma pessoa.Ao romperem-se os lacos, a morte da materia permite ao espirito recuperar a sua liberdade e sua identidade, conservada pelo perispirito, seu corpo etereo. Fonte.: espirito.orgPalestra "A Morte na Visao Espirita - Preparacao para a Libertacao" com Nazareno Feitosa em Silvania/GO, 2012.A "MORTE" NA INFANCIA, PORQUE?A morte, segundo o Espiritismo - Passagem da vida material a espiritual Andre Ariovaldo A hora, o momento, o instante da morte suscita ainda muita incompreensao, mesmo entre espiritas. Normalmente, o delicado assunto vem a baila quando ocorrem fatos inesperados e chocantes, com elevado numero de obitos e extrema comocao social. Os que entendem nao haver momento prefixado para a morte ate se louvam em textos de O Livro dos Espiritos, mas esquecidos de que estes sempre estao subordinados a um todo, cuja logica granitica nao pode ser apanhada no calor de uma preconcepcao que se quer confirmar a todo custo.O n. 746 da Obra-base registrou que o assassinato e grande crime aos olhos de Deus, pois aquele que tira a vida ao seu semelhante corta o fio de uma existencia de expiacao ou de missao, aduzindo a isto que ai e que esta o mal... A intencao foi desqualificar o crime, valorizando a vida em seus propositos mais altos, e nao propriamente afirmar o absurdo de que seria possivel uma pessoa deixar de cumprir sua missao, ou de expiar suas faltas, se uma terceira tentasse e conseguisse mata-la. Houve imprecisao na retorica, mas nao serve de exemplo aos mais versados na Filosofia Espirita, preconizadora da bondade e da justica de Deus acima de tudo.O que nao soa bem e que se negue a Providencia e se aclame o acaso em nome do Espiritismo, tanto mais lamentavelmente num momento decisivo como o da morte. Segundo Allan Kardec: O Livro dos Espiritos nao e um tratado completo do Espiritismo; apenas apresenta as bases e os pontos fundamentais que se devem desenvolver sucessivamente pelo estudo e pela observacao. (Revista Espirita. Julho de 1866. Perguntas e problemas.) Todavia, nao e o caso de recorrer a esta importante advertencia do mestre. O proprio Livro dos Espiritos bem estabelece que fatal, no verdadeiro sentido da palavra, so o instante da morte o e (853).Tal instrucao, contudo, nao prega o obvio, o fato biologico de que viver implica necessariamente morrer. O que proclama e que o instante da desencarnacao e predeterminado, e nao a banalidade de que morrer e inevitavel aos mortais. Ate porque ao nucleo do sujeito (instante) e que diretamente se dirige o seu predicativo (fatal), com o perdao deste brevissimo lembrete de sintaxe da
nossa Lingua. O Livro dos Espiritos revela, portanto, a verdade transcendente de que qualquer que seja o perigo que nos ameace, se a hora da morte ainda nao chegou, nao morreremos, acrescendo a isto que Deus sabe de antemao de que genero sera a morte do homem e, muitas vezes, seu espirito tambem o sabe, por lhe ter sido isso revelado, quando escolheu tal ou qual existencia. (853-a.)Nesta mesma linha doutrinaria, o n. 199 da Obra-base ja estabelecera que a morte de uma crianca pode representar, para o espirito que a animava, o complemento de existencia precedentemente interrompida antes do momento em que devera terminar. Os Instrutores da Codificacao aludem a um processo deflagrado pelo proprio espirito em vida passada, e que teve por efeito abreviar-lhe aquela estada fisica, a qual findou antes do tempo que lhe fora prefixado, motivando a necessidade de uma vida futura mais breve, a interromper-se na infancia. Ou sera que a alguem acode o pensamento de que tal espirito deve retornar numa nova e mais curta existencia porque um terceiro lhe ceifou a vida pregressa antes do momento em que devia terminar? O primeiro padeceria inocentemente o resultado de falta cometida contra si por outrem...Fora zombar da Providencia! O que a Doutrina Espirita ensina com precisao e que se for destino de alguem nao perecer, ou perecer de tal maneira, assim sera; e mesmo a interferencia dos espiritos podera verificar-se para tanto. E o que se le no Livro que lhes traz o nome (ns. 526, 527 e 528). No Resumo teorico do movel das acoes humanas, sintese dos ensinos de O Livro dos Espiritos acerca da liberdade e da fatalidade, Kardec e muito claro: No que concerne a morte e que o homem se acha submetido, em absoluto, a inexoravel lei da fatalidade, por isso que nao pode escapar a sentenca que lhe marca o termo da existencia, nem ao genero de morte que haja de cortar a esta o fio (n. 872).Assim, no caso do assassinato em foco no n. 746 da Obra-base, a existencia de expiacao, ou de missao, foi interrompida dessa forma porque Deus o permitiu, em funcao de haver chegado a hora, o instante, o momento de seu fim. Todavia, nao se conclua dai que haja reducao de responsabilidade do assassino. Cometeu voluntariamente um crime, divida que havera de saldar a seu tempo. Exceto mediante praticas suicidas, nao e possivel partir deste mundo antes da hora.Para uns, sera o instante e o genero da morte uma expiacao; para outros, mera prova. Conforme o axioma kardeciano: [...] a expiacao serve sempre de prova, mas nem sempre a prova e uma expiacao. (O Ev. seg. o Esp., cap. V, n. 9.) A morte, porem, acontecera no momento preciso, individual ou coletivamente; sendo certo que, de modo imprevisto, ninguem desencarnara vitima de falta alheia, o que, entretanto, nao supoe a predeterminacao do ato equivoco, mas a infalibilidade da Divina Lei. O Juiz, neste caso, lavra em termos irrepreensiveis o seu veredictum, porquanto, para Deus, o passado e o futuro sao o presente. (Kardec. A Genese.
Frontispicio.)Aos infratores, as dividas; as vitimas, a liberdade, o progresso espiritual, quer por simples prova, quer por expiacao.Por Dr. Sergio FelipeCarlos Baccelli - A Morte nao e Fim, provas e evidencias
da materia. Havendo atingido a soma de perfeicoes de que e suscetivel a criatura, nao tem mais provas nem expiacoes a sofrer. "Nao estando mais sujeitos a reencarnacao em corpo pereciveis, vivem a vida eterna, que desfrutam no seio de Deus. Gozam de uma felicidade inalteravel, porque nao estao sujeitos nem as necessidades nem as vicissitudes da vida material, mas essa felicidade nao e a de uma ociosidade monotona, vivida em contemplacao perpetua. Sao os mensageiros e os ministros de Deus , cujas ordens executam, para a manutencao da harmonia universal. Dirigem a todos os Espiritos que lhes sao inferiores, ajudam-nos a se aperfeicoarem e determinam as suas missoes. Assistir os homens nas suas angustias, incita-los ao bem ou a expiacao de faltas que os distanciam da felicidade suprema, e para eles uma ocupacao agradavel. Sao as vezes designados pelos nomes de anjos, arcanjos ou serafins. Os homens podem comunicar-se com eles, mas bem presuncoso seria o que pretendesse te-los constantemente as suas ordens." (O Livro dos Espiritos)Classificacao dos Espiritos e dos Mundos
O Espiritismo nao se apoia numa teoria preconcebida para apresentar o seu "codigo penal da vida futura". As leis que compoem esse codigo nao sao frutos da imaginacao e nem de imposicoes dogmaticas, mas sim, relatos de espiritos desencarnados, manifestados atraves de mediuns, em diferentes partes do planeta. Esses espiritos relataram suas aflicoes e alegrias decorrentes de suas vidas terrenas. Compiladas, essas manifestacoes geraram um "codigo penal da vida futura". Essas leis podem ser resumidas em:A Alma ou Espirito sofre na vida espiritual as consequencias de todas as imperfeicoes de que nao se libertou durante a vida corporea. Seu estado feliz ou infeliz e inerente ao grau de sua depuracao ou das suas imperfeicoes.A felicidade perfeita e inerente a perfeicao, quer dizer a purificacao do Espirito. Toda imperfeicao e ao mesmo tempo uma causa de sofrimento e de privacao de ventura, da mesma maneira que toda qualidade adquirida e uma causa de ventura e de atenuacao dos sofrimentos.Nao ha uma so imperfeicao da alma que nao acarrete consequencias desagradaveis, inevitaveis, e nao ha uma so qualidade boa que nao seja fonte de ventura. A soma das penas e assim proporcional a soma das imperfeicoes, como a dos gozos e proporcional a soma das boas qualidades.Em virtude da lei de progresso, tendo cada alma a possibilidade de conquistar o bem que lhe falta e libertar-se do que possui de mal, segundo os seus esforcos e a sua vontade, resulta que o futuro esta aberto para qualquer criatura. Deus nao repudia nenhum dos seus filhos. Ele os recebe em seu seio a medida que eles atingem a perfeicao, ficando assim a cada um o merito das suas obras.O sofrimento sendo inerente a imperfeicao, como a felicidade e inerente a perfeicao, a alma leva em si mesma o seu proprio castigo onde quer que se encontre. Nao ha pois , necessidade de um lugar circunscrito para ela. O inferno esta assim por toda a parte, onde quer que existam almas sofredoras, como o ceu esta por toda a parte, onde quer que as almas estejam felizes.O bem e o mal que praticamos sao resultados das boas e das mas qualidades que possuimos. Nao fazer o bem que se pode fazer e uma prova de imperfeicao. Se toda imperfeicao e fonte de sofrimento, o Espirito deve sofrer nao so por todo o mal que tenha feito, mas tambem por todo bem que podia fazer e que nao fez durante a sua vida terrena.O Espirito sofre segundo o que fez sofrer, de maneira que sua atencao estando incessantemente voltada para as consequencias desse mal, ele compreende melhor os inconvenientes, do seu procedimento e e levado a se corrigir.A justica de Deus sendo infinita, todo o mal e todo o bem sao rigorosamente levados em conta. Se nao ha uma unica acao ma , um so pensamento que nao tenha consequencias fatais, tambem nao ha uma unica acao boa, um so bom movimento da alma, numa palavra, o mais ligeiro merito que fique perdido. E isso, mesmo entre os mais perversos, porque representam um comeco de progresso.Toda falta
que se comete, todo mal praticado e uma divida contraida e que tem que ser paga. Se nao for nesta existencia, sera na proxima ou nas seguintes, porque todas as existencias sao solidarias entre si. Aquilo que se paga na existencia presente nao sera cobrado na seguinte.O Espirito sofre de acordo com as suas imperfeicoes, seja no mundo espiritual, seja no corporal. Todas as miserias, todas as dificuldades que ele enfrenta na vida corporea sao as consequencias de suas proprias imperfeicoes, as expiacoes de faltas cometidas nesta mesma existencia ou nas existencias anteriores. Pela natureza dos sofrimentos e das dificuldades que ele enfrenta na vida corporea, podemos julgar a natureza das faltas cometidas numa existencia anterior e quais as imperfeicoes que as causaram.A expiacao varia segundo a natureza e a gravidade da falta. A mesma falta pode assim provocar expiacoes diferentes, segundo as circunstancias atenuantes ou agravantes nas quais ela foi cometida.Nao ha, no tocante a natureza e a duracao do castigo, nenhuma regra absoluta e uniforme. A unica lei geral e a que toda falta recebe uma punicao e toda a boa acao tem a sua recompensa segundo o seu valor.A duracao do castigo esta subordinada ao melhoramento do Espirito culpado. Nenhuma condenacao e pronunciada conta ele por tempo determinado. O que as leis que regem o universo exige para o fim dos sofrimentos e uma melhora verdadeira, efetiva com um retorno sincero ao bem. O Espirito e sempre o arbitro do seu proprio destino. Pode prolongar os seus sofrimentos pelo seu endurecimento no mal e abranda-los e ate mesmo abrevia-los pelos seus esforcos em praticar o bem.A duracao do castigo estando subordinada ao melhoramento do Espirito, disso resulta que o culpado que nao se melhorasse continuaria sofrendo sempre, e que para ele a pena seria eterna.Uma condicao que inerente a inferioridade dos Espiritos e a de nao ver o fim de sua situacao e acreditar que sofrem para sempre. Isso faz que para eles o castigo pareca eterno.O arrependimento e o primeiro passo para o melhoramento. Mas ele apenas nao basta, sendo necessarias ainda a expiacao e a reparacao. Arrependimento, expiacao e reparacao sao as tres condicoes necessarias para apagar os tracos de uma falta e as suas consequencias. O arrependimento suaviza as dores da expiacao, porque desperta esperanca e prepara a reabilitacao, mas somente a reparacao pode anular o efeito ao destruir a causa. O perdao seria uma graca e uma anulacao da falta.O arrependimento pode ocorrer em qualquer lugar e tempo. Se ele for tardio, o culpado sofre por mais tempo. A expiacao consiste nos sofrimentos fisicos e morais que sao a consequencia da falta cometida, seja desde a vida presente ou seja apos a morte, na vida espiritual, ou ainda numa nova existencia corporea, ate que os tracos da falta tenham desaparecido. A reparacao consiste em praticar o bem para aquele mesmo a quem se fez o mal. Aquele que nao repara os seus erros nesta vida, por fraqueza ou ma vontade, tornara a encontrar-se , numa outra existencia, com as mesmas pessoas que ofendeu, e em
condicoes escolhidas por ele mesmo para poder provar-lhes o seu devotamento, fazendo-lhes tanto bem quanto o mal que havia feito. E dessa maneira que o Espirito progride, tornando proveitoso seu passado.Os Espiritos imperfeitos sao afastados dos mundos felizes porque perturbariam a sua harmonia. Permanecem nos mundos inferiores onde expiam as suas faltas pelas tribulacoes da vida e se libertam das suas imperfeicoes, ate merecerem encarnar-se em mundos moral e fisicamente mais adiantados. Se podemos conceber um lugar de castigo determinado e precisamente nos mundos de expiacao , pois e ao redor desses mundos que multiplicam-se os Espiritos imperfeitos desencarnados, esperando uma nova existencia que permitindo-lhes a reparacao do mal que fizeram, os ajudara a progredir.Como o Espirito conserva sempre o seu livre arbitrio, melhora as vezes de maneira lenta e sua obstinacao no mal e bastante tenaz. Pode persistir nessa situacao durante anos e seculos, mas chega sempre o momento em que sua teimosia em desafiar as Leis Divinas se abate diante do sofrimento, e entao , ele reconhece o poder superior que o domina. Nenhum espirito esta na condicao de nunca se melhorar. Se assim fosse ele estaria fatalmente destinado a uma eterna situacao de inferioridade e escaparia a lei da evolucao que rege providencialmente todas as criaturas.Sejam quais forem as inferioridades e a perversidade dos Espiritos, Deus jamais os abandona. Todos tem o seu espirito protetor que vela por eles, vigia as expansoes de sua alma e se esforca para despertar-lhes bons pensamentos, desejos de progredir e de reparar numa nova existencia o mal que tenham feito. Nao obstante o guia ou protetor age na maioria das vezes de maneira oculta, sem exercer nenhuma pressao. O Espirito deve agir bem ou mal em virtude de seu livre arbitrio.Cada um so e responsavel pelas suas proprias faltas. Ninguem sofre penalidades pelas faltas alheias, a menos que para isso tenha dado algum motivo, seja provocando-as pelo seu exemplo, seja deixando de impedi-las quando podia faze-lo. E assim, por exemplo, que o suicida e sempre punido, mas aquele que , por sua dureza de coracao, leva um individuo ao desespero e dai ao suicidio, sofre uma pena ainda maior.Embora a diversidade de punicoes seja infinita, existem as que sao inerentes a inferioridade dos Espiritos e cujas consequencias, salvo algumas diferencas, sao mais ou menos identicas. A punicao mais comum, entre os que sao sobretudo apegados a vida material e negligenciam o progresso espiritual, consiste na lentidao que com que se processa a separacao da alma e do corpo, e portanto nas angustias que acompanham a morte e o despertar na outra vida, na duracao das perturbacoes que podem entao durar desde meses ate anos. Entre os que, pelo contrario, tendo uma consciencia pura, identificam-se durante a vida corporea com a vida espiritual e libertam-se das coisas materiais, a separacao e rapida , sem dificuldades, e o despertar aprazivel, sendo a perturbacao quase inexistente.Um fenomeno muito frequente entre os Espiritos de um certo grau de inferioridade moral consiste em se acreditaram ainda vivos apos a morte, e essa ilusao pode se prolongar durante anos,
atraves dos quais eles experimental todas as necessidades, todos os tormentos e todas as perplexidades da vida.Para o criminoso, a visao incessante de suas vitimas e das circunstancias do crime e um suplicio cruel.Alguns Espiritos sao mergulhados em trevas espessas. Outros sao postos num isolamento absoluto, no mundo espiritual, atormentados pelo fato de nao saberem qual a sua condicao e o seu destino. Muitos ficam privados de verem os seus entes queridos. Todos, em geral, passam por sofrimentos cuja intensidade e relativa aos males que praticaram, as dores e necessidades que fizeram os outros sofrer, ate que o arrependimento e o desejo de reparacao venham trazer-lhes um abrandamento de faze-los entrever a possibilidade de dar, por si mesmos , um fim a essa situacao.E um suplicio para o orgulhoso ver acima dele, gloriosos e radiantes de alegria, os que ele havia desprezado na Terra, ao mesmo tempo que ele e relegado aos ultimos lugares. Para o hipocrita, ver-se trespassado pela luz que revela os seus mais secretos pensamentos, que todos podem ler, nao havendo para ele nenhum meio de esconder ou se disfarcar. Para o sensual e um suplicio passar por todas as tentacoes, todos os desejos, sem poder satisfaze-los. Para o avarento, ver o seu ouro desperdicado e nao poder rete-lo. Para o egoista, ser abandonado por todos e sofrer tudo aquilo que os outros sofreram dele, pois ele so pensou em si durante a vida e ninguem agora pensa nele nem o lamenta apos sua morte.O meio de evitar ou atenuar as consequencias de suas faltas na vida futura e desfazer-se o mais possivel de suas faltas na vida futura e desfazer-se o mais possivel dos seus defeitos na vida presente, reparar aqui mesmo o mal para nao ter de repara-los mais tarde e de maneira mais terrivel. Quanto mais demorarmos a deixar os nossos defeitos, mais as suas consequencias se tornarao penosas e mais rigorosas sera a reparacao que tivermos que fazer.A situacao do Espirito, desde a sua entrada na vida espiritual, e aquela que ele mesmo se preparou durante a sua vida corporal. Mais tarde, outra encarnacao lhe e concedida para expiar e reparar a anterior, passando por novas provas. Mas ele a aproveitara em maior ou menor grau, segundo o seu livre arbitrio. Se nao a aproveitar, tera um trabalho de recomecar, e cada vez em condicoes mais penosas.A misericordia de Deus e sem duvida infinita, mas nao e cega. O culpado que ela perdoou nao esta dispensado de satisfazer a justica, passando pelas consequencias de suas faltas. Por misericordia infinita e necessario entender que Deus nao e inexoravel, deixando sempre aberta ao culpado a porta de retorno ao bem.As penas sendo temporarias e subordinadas ao arrependimento e a reparacao , que dependem da livre vontade do homem, acontece o mesmo com os castigos e os remedios que devem ajudar a curar as feridas do mal. Os Espiritos em punicao nao se encontram na situacao dos antigos condenados as galeras, mas como os doentes no hospital. Sofrem a doenca que frequentemente decorre de suas proprias faltas e
passam por meios dolorosos de cura de que necessitam, mas tem a esperanca de ser curados e se curam mais rapidamente se observarem com exatidao as prescricoes do medico que solicitamente vela por eles. Se eles prolongam os sofrimentos por sua propria culpa, o medico nada tem com isso.As penas que o Espirito sofre na vida espiritual juntam-se as da vida corporal, que sao a consequencia das imperfeicoes dos homem , de suas paixoes, do mal emprego de suas faculdades e a expiacao de suas faltas presentes e passadas. E na vida corporal que o Espirito repara o mal de suas existencias anteriores que poe em pratica as resolucoes tomadas na vida espiritual. E assim que se explicam as miserias e as dificuldades que, a primeira vista, parecem nao ter razao de ser, mas na verdade sao justas desde que foram determinadas no passado e servem para o nosso adiantamento."Deus , pergunta-se, nao demonstraria maior amor por suas criaturas se as criasse infaliveis e portanto isentas das vicissitudes decorrentes da imperfeicao? Seria necessario para isso, que ele criasse seres perfeitos, nada tendo a conquistar, nem em conhecimentos e nem em moralidade. Os homens sao imperfeitos e , como tal, sujeitos as vicissitudes mais ou menos penosas. Este e um fato que temos que aceitar. Mas inferir disso que Deus nao e bom, nem justo, seria uma rebeldia. Todos tem o mesmo ponto de partida; nao ha nenhum que seja , na sua formacao, mais bem dotado que os outros. A via da felicidade esta aberta a todos , o objetivo de todos e o mesmo, as condicoes para atingi-lo sao as mesmas para todos e a lei gravada em todas as consciencias foi ensinada a todos. Deus fez da felicidade o premio do trabalho e nao do favoritismo para que cada um tenha o seu merito. Todos sao livres para trabalhar ou nada fazer para seu adiantamento. Aquele que trabalha bastante e com rapidez e recompensado mais cedo, mas aquele que se desvia do caminho ou perde o seu tempo, retarda a sua chegada e so pode lamentar de si mesmo. O bem e o mal sao facultativos e dependem da vontade de cada um. O homem por ser livre, nao e fatalmente levado nem para um, nem para o outro"(O Ceu e o Inferno).
importancia, cada um escolhendo o que lhe pareca mais conveniente, tendo em vista os recursos financeiros em disponibilidade para uma ou outra opcao.Raramente tem ocorrido doacao de todo o corpo para estudos cientificos ou equivalentes.Embora respeitemos a maneira de como dar destino ao cadaver, sempre consideramos que o velorio deve ser realizado com respeito pela memoria do desencarnado, porquanto, por um periodo de aproximadamente 72 horas continua o desprendimento total do Espirito, desimantando-se da materia. Em casos excepcionais, essa ocorrencia prolonga-se por um tempo maior... 8) -Ha algum trabalho junto aos Hospitais ou Orgaos de apoio a pacientes terminais? O que se faz? DF -Oficialmente, que eu saiba, nao existe qualquer trabalho especifico sobre a morte e o morrer, junto aos Hospitais ou a outros Orgaos.Temos conhecimento de grupos particulares, formados por pessoas que visitam os enfermos espontaneamente, em especial os pacientes terminais, oferecendo-lhes lenitivo, esperanca e certeza da sobrevivencia do Espirito, e que assim procedem quando solicitados pelos enfermos ou seus familiares.Essas visitas, que hoje se multiplicam em pequenos grupos por todo o pais, constituem atividade de apoio moral e espiritual, com objectivo de diminuir as aflicoes, preencher a solidao, colaborar na acao fraternal da caridade junto aos enfermos e/ou seus familiares.Fonte.: forumespirita