fato Deus tenha escolhido o saba como o sinal do pacto entre Simesmo e o povo de Israel (Exodo 31.17), ele tambem estabeleceu a nova aliancaexclusivamente com a casa de Israel, a descendencia espiritual de Abraao,todos aqueles que sao da fe (Hebreus 8.8, 10; Galatas 3.7, 29; ver Isaias56). Uma vez que tanto a nova alianca quanto o saba, o sinal da alianca deDeus, foram dados a Israel, se o saba se aplicasse exclusivamente a Israel,entao o mesmo ocorreria com a nova alianca. Contudo, assim como a nova aliancaespecificamente firmada com a casa de Israel se aplica a todos aqueles quesao da fe (Galatas 3.7), tambem o saba o sinal escolhido por Deus entreSi mesmo e Israel do mesmo modo se aplica, universal e permanentemente, atodos aqueles que sao da fe.Hebreus 4.9 dispoe explicitamente: Portanto, restaum repouso [no grego, sabbatismos] para o povo de Deus. Sabbatismosdenota a observancia ou a celebracao do saba (A.T. Lincoln, From Sabbathto the Lords Day, p. 213 [N.T.: publicado em portugues pela EditoraCultura Crista sob o titulo Do Shabbath para o Dia do Senhor]). Nunca naEscritura a palavra sabbatismos ou o seu verbo cognato sabbatiz?sereferem ao domingo ou a alguma experiencia espiritual nebulosa. O descansosabatico que resta [...] para o povo de Deus em Hebreus 4.9 e o sabainstituido na criacao, tal como explicitamente indicado apenas quatroversiculos antes (Hebreus 4.4, citando Genesis 2.2): E descansou Deus, nosetimo dia, de todas as obras que fizera.Com efeito, Efesios 5 e Hebreus 4 tratam de modosemelhante o casamento e o saba do setimo dia, ambos ordenancas da criacao, ao:Afirmarem sua origem na criacao (Efesios 5.31; Hebreus 4.4),Atribuirem a cada um deles santidade e significado mais profundos, com base no ministerio expiatorio de Jesus e na sua relacao com o crente (Efesios 5.32; Hebreus 4.6), eAfirmarem a aplicacao do casamento e do saba como ordenancas que permanecem no Novo Testamento (Efesios 5.33; Hebreus 4.9).O saba do setimo dia esta indissoluvelmente ligadoa Jesus. Jesus, o arquiteto da criacao (Joao 1.1-3), descansou no setimo dia emcelebracao a sua obra concluida (Genesis 2.2) e, como o Autor e Consumador dafe (Hebreus 12.2), descansou no tumulo no saba entre a Sexta-feira Santa e oDomingo de Pascoa, na consumacao do seu ministerio terreno de redencao (Lucas23.52-24.2). Como a Rocha espiritual que acompanhava Israel em suas jornadas(1Corintios 10.4), Jesus anunciou os Dez Mandamentos ao seu povo (Deuteronomio4.12-13), gravou-os em pedra com o seu dedo (exodo 31.18) e os escreve nocoracao do seu povo pelo seu Espirito, em cumprimento a promessa da sua novaalianca (Deuteronomio 30.6, 11-14; Salmo 40.8).Entao, Jesus podia corretamente declarar-se o unicolegitimo Senhor ate mesmo do sabado (Marcos 2.28, NVI). Naquela mesma ocasiaoele declarou: O sabado foi estabelecido [no grego, egeneto] por causado homem [anthropos] (Marcos 2.27). Egeneto (literalmente, veioa existencia) ocorre vinte vezes na historia da criacao em Genesis 1 e tresvezes em Joao 1.3, o que revela Jesus como o unico por meio de quem todas ascoisas foram estabelecidas ou criadas.Anthropos e o termo genericogrego para a humanidade. Assim, Jesus afirmou a origem criacional e o carateruniversal do proprio saba do qual ele