Eu gostei muito deste texto, precisamos meditar sobre a Consciencia da Unidade. Somos um ponto de luz no corpo da vida. Eu sou a Vida, uma gota e o oceano. Cristo nos ensinou quando disse: Eu sou tudo aquilo que e. Eu sou. Quando eu tenho consciencia do Eu sou - Eu sou (Espirito) a consciencia de Deus em mim 0 Divina Presenca.Vamos meditar com este video . quando eu sei que sou uma gota do oceano, eu tenho consciencia que eu sou o Oceano.Somos Um-a so consciencia no corpo de Deus. DharmadhannyaParabrahman (e Paramatman,Para-Purusha, Paranishpanna)"A Luz Absoluta sopode parecer, aos nossos olhos (mentais) relativos, como Trevas, Obscuridade.Ser Absoluto e Nao Ser;Consciencia Absoluta e Inconsciencia; Som Absoluto e Silencio; Luz Absoluta eObscuridade e Trevas. A Luz, o Verbo, o Logos inicia a criacao, espoleta eordena o Cosmos o Cosmos manifestado, relativo, condicionado... A luz implicarelatividade, distincao entre o Conhecedor, o Conhecido (objecto doConhecimento) e o meio do Conhecimento."ParabrahmanA palavra, por excelencia, que procura designar aquilo que, em ultimainstancia, nao pode ser expressado, mas que corresponde a necessidade atrasreferida, e Parabrahman.Acerca de Parabrahman(ou Parabrahm, como tambem se grafa), esclarece Helena Blavatsky, em algumasdas suas obras:Literalmente, esuperior a Brahma. E o supremo e infinito Brahma, o Absoluto, a Realidadesem atributos e sem segundo; supremo universal, impessoal e inominado. E oPrincipio eterno, omnipresente, infinito, imutavel, inconcebivel e inefavel. Eo Unico Todo Absoluto, a Unica Realidade Absoluta, Aquele, o supremo eeternamente nao manifestado, que antecede a todo o manifestado. E a Causaincausada do Universo, Raiz sem raiz de tudo o que foi, e e sera. TalRealidade Una e, naturalmente, desprovida de todo e qualquer atributo, epermanece essencialmente sem relacao nenhuma com o Ser manifestado e finito. Parabrahmannao e Deus pela razao de que nao e um Deus. Como diz o Mandukya Upanishad, eAquele que e supremo e nao supremo (paravara): e supremo como causa e naosupremo como efeito. E o Espaco infinito, no mais elevado sentido espiritual. Para os nossos sentidos e para a percepcao dos seres finitos, e Nao-Ser, nosentido de que e a unica Seidade (Beness); porque neste Todo se encontra ocultaa sua coetanea emanacao ou radiacao inerente, que, convertendo-seperiodicamente em Brahma (a Potencia masculino-feminina), desdobra-se(transformando-se) no Universo manifestado. O Espirito (ou Consciencia) e aMateria sao os dois simbolos ou aspectos de Parabrahm, o Absoluto, queconstituem a base do Ser condicionado, seja subjectivo ou objectivo1.O entendimento de quese tenta aludir o inefavel e indizivel esta suposto na etimologia da palavra emcausa (Parabrahman). Com efeito, nao se define ou restringe de modo algum Issoou Aquilo mesmo que esta alem (Para) de Brahman. E apenas Aquilo ou Isso (enao Isto) que e diferente e que esta mais alem de Brahman, sem que nenhumatributo lhe seja referido, porque dele carece (o Absoluto nao pode teratributos, pois os atributos, circunscrevendo, delimitando, sao do dominio dorelativo). Toma-se o Brahman o Todo manifestado como aquilo que ecognoscivel; e o Para, como Algo de ainda alem, e colocado como simplesnegacao. Qualquer pergunta ou afirmacao sobre a sua natureza, recebe a classicaresposta neti, neti nao e isso, nao e isso.De resto, mesmo