pesquisajustificando a relevancia do tema e problema, a delimitacao do problema, osobjetivos e hipoteses e a metodologia utilizada. No capitulo 2, apresentamos o referencial teorico. A apresentacaodos dados e a analise estao presentes no capitulo 3. Finalmente, no capitulo4, trazemos uma serie de propostas que, acreditamos, possa contribuir paraa melhoria do desenvolvimento do Projeto Participativo do Missionario.O missionario e um agente da aprendizagem, da gestao de condicoes deaprendizagem e da regulacao interativa em campo de missoes. O missionario podeplanejar preparar seu roteiro, mas continua havendo uma parte de aventuraligada aos imprevistos que tem origem nessas acoes em andamento e nodesconhecido provenientes de acoes dos discipulandos.Do ponto devista psicopedagogico, e evidente que a educacao socio religiosa deveraorientar-se para uma reducao geral das barreiras ou para a abertura demultiplas portas laterais a fim de possibilitar aos discipulandos a livretransferencia de classe para outra, com possibilidade de escolha para multiplascombinacoesE preciso lembrar que tem influencia decisiva sobre o desenvolvimento dodiscipulo e suas atitudes vao interferir fortemente na relacao que ele iraestabelecer com o conhecimento.Em outras palavras, um obreiro/missionario que estabelece esse tipo devinculo tem mais condicao de desempenhar bem seu papel, tendo o reconhecimentodesse pelos discipulandos, servindo como modelo, sem precisar imporarbitrariamente as diretrizes e as formas de conduta no campo missionario ou igreja. IDENTIDADEMINISTERIAL E SABERES E COMPETENCIAS MISSIONARIAS.Em queconsiste a funcao de missionario? O que significa ser missionario? Como vimos,identidade ministerial e o conjunto de conhecimentos, habilidades, atitudes,valores que definem e orientam a especificidade do trabalho doobreiro-missionario.O desenvolvimento missionario envolve formacao inicial e continua,articuladas a um processo de valorizacao identitaria e ministerial dosmissionarios. Identidade que e epistemologica, ou seja, que reconhece aevangelizacao como um campo de conhecimentos especificos configurados em quatrograndes conjuntos, a missao constitui um campo especifico de intervencaoministerial na pratica social nao e qualquer um que pode ser missionario.No campo missionario temosdiversas oportunidades de leituras, e entre elas vi uma pequena informacao deSamuel Escobar proferida no Pacto de Lusanne em 1974 que me leva a pensarsera que continua assim? Segundo Escobar Das terras que costumavam serterritorios missionarios, uma nova missiologia tem comecado a se desenvolver eesta deixando sua voz ser ouvida. Podemos dizer que o impulso basico dessamissiologia e sua natureza critica. A questao e quanta acao missionaria erequerida hoje, mas que tipo de acao missionaria o mundo precisa?Falar de Missao em sua totalidadee falar da capacidade de ouvir o gemido de necessidade, de onde quer que elevenha. E orar para que o Senhor nos de a capacidade que Ele tem deperceber onde a necessidade esta e de responder a ela com um encontro Olhosnos olhosQuais sao os gritos denecessidade e de dor que ecoam em nossos dias e em nosso contexto de vida?Conseguimos ouvi-los? Como lideres de igrejas, quem somos nos: defensores do protocoloou facilitadores do acesso a Jesus? Jesus ouviu, chamou o cego e o curou. O quesignifica isso para nosso ministerio missionario dentro das igrejas hoje?Acredito que aMissao precisa, hoje, de despertamento real. Despertamento e viver o Cristianismocom integridade. O problema da Missao em grande parte reside na pobreza de vidacrista que se vive: sao multidoes de crentes