cosmogonia de Anaxagoras esta associada a uma teoria da materia de compreensao bastante ingrata. Nao pretendemos, aqui, deslindar as dificuldades que tem feito crispar os cerebros dos exegetas. Assinalemos apenas os tracos dessa teoria que sao imprescindiveis para uma descricao adequada da cosmogonia de Anaxagoras. Nosso filosofo propoe um modelo pluralista de materia que visa conciliar a logica incontornavel do eleatismo com o testemunho irrecusavel dos sentidos. Ha um numero indefinido de elementos (ultrapassamos, portanto, as quatro raizes de Empedocles). Cada um deles corresponde ao ser ingenito e imperecivel de Parmenides. Assim, se a geracao e a corrupcao sao inconcebiveis, o devir e explicado somente pela associacao e pela dissociacao dos elementos imutaveis.Assim como Anaximandro, Anaxagoras supoe a existencia de um mare-magnum primordial em que todas as coisas estao completamente misturadas. Mas, diferentemente de Anaximandro e dos outros hilozoistas, Anaxagoras julga que a materia e inerte; todo movimento que encontramos no mundo deve ser atribuido a uma causa externa. O agente que poe a materia em movimento e o nous, a inteligencia originaria que, embora material, difere da materia grosseira que compoe o Universo (na filosofia anterior a Platao, o espirito era invariavelmente concebido como uma materia sutil). (33) Muitos comentadores alegam que o dualismo empirico de Anaxagoras seria um encaminhamento em direcao ao dualismo metafisico, ou seja, uma expressao imperfeita de uma forma filosofica eminentemente platonica. (34) Nao ha evidencias disso. Com efeito, muitos filosofos posteriores a Platao (como os estoicos) defenderam o dualismo empirico. Assim, nada impediria que um pensador ciente da contribuicao de Platao aderisse a uma ontologia como a de Anaxagoras.As evidencias existentes indicam que a inteligencia desempenha um papel bastante restrito no processo cosmogonico relatado por Anaxagoras. Impulsionado pelo nous, um pequeno redemoinho e formado em alguma parte da massa indiferenciada de materia. O movimento rotatorio adquire uma extensao cada vez maior, o que provoca a segregacao dos elementos, ainda que a pureza jamais seja alcancada: de acordo com Anaxagoras, Em tudo ha uma porcao de tudo. (35) Ouro, por exemplo, e aquilo em que ha uma porcao maior de ouro, embora ele contenha uma parcela de todos os outros elementos. Em contrapartida, por razoes nao muito claras, Anaxagoras sustenta que o nous necessita ser livre de qualquer mistura para desempenhar as funcoes que lhe sao proprias.Conforme a interpretacao que favorecemos, o nous e responsavel unicamente pelo impulso que da origem ao vortice primordial; toda a evolucao cosmica subsequente e explicada por causas secundarias puramente materiais. Assim, o cosmo ordenado e resultado da centrifugacao que toma conta da materia caotica. Anaxagoras fala do surgimento de uma estratificacao: os corpos mais densos coalescem no centro do vortice, onde formam a Terra; a materia mais rala desloca-se para a periferia, a regiao do eter. (36) Posteriormente, com o aumento da energia da revolucao dos ceus, algumas massas rochosas arrancadas da Terra sao capturadas pelo movimento do eter e inflamadas, o que explica a origem do Sol, da Lua e das estrelas. Como podemos observar, Anaxagoras foi o proponente original da fisica dos turbilhoes, a qual se tornou celebre nas