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Materia publicada no Portal de Noticias da Globo em 19 de julho de 2009. Prazo para se inscrever no Enem termina neste domingo. Candidato tem ate as 23h59 para preencher formulario em site. Taxa de R$ 35 pode ser paga ate quarta-feira. O prazo para se inscrever no Exame Nacional do Ensino Medio (Enem) termina as 23h59 deste domingo (19). O Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (Inep/MEC) decidiu prorrogar as inscricoes, que terminariam na sexta-feira (17), por causa do grande numero de acessos ao site http://enem.inep.gov.br/inscricao, o que deixou o sistema muito lento. Voce encontra problemas para se inscrever no Enem? Comente aqui A data para pagar a taxa de inscricao de R$ 35, caso o candidato nao seja isentos, vai ate quarta-feira (22). O pagamento deve ser feito dentro do horario bancario. E possivel gerar o boleto ate o dia 22, por meio do sistema de acompanhamento de inscricao. Veja tambem: 'Prazo de inscricao no Enem vai so ate domingo mesmo', afirma diretor do Inep Inscricao A recomendacao do Inep e que o candidato procure um computador com acesso rapido a internet e nao deixe para a ultima hora para se inscrever. Se o aluno ja tiver concluido o ensino medio em escola publica ou tiver cursado com bolsa na rede particular, deve se declarar carente. O Inep alerta que e preciso prestar bastante atencao na hora de se inscrever, especialmente quando aparecer uma tela que dara duas alternativas: gerar boleto bancario ou solicitar a isencao de taxa. Quem ainda esta concluindo o ensino medio em escola publica nao precisa pedir a isencao no formulario porque ela e gerada automaticamente. Segundo o Inep, usuarios que tiverem gerado o boleto por engano devem acessar novamente o site http://enem.inep.gov.br/inscricao, usando o CPF e a senha, e clicar em "Acompanhe a sua inscricao". Nessa area, havera um campo para mudar os dados e a possibilidade de gerar novamente o boleto ou solicitar isencao. Uso do Enem Sao quatro as possibilidades de a universidade utilizar a nota do Enem: como fase unica; como primeira fase; como fase unica para as vagas remanescentes, apos o vestibular; ou combinado ao atual vestibular da instituicao. Neste ultimo caso, a universidade definira o percentual da nota do Enem a ser utilizado para a construcao de uma media junto com a nota da prova do vestibular. Cada instituicao de ensino superior divulgara em seus editais em qual formato participara e e se havera diferencas entre os cursos. Alem de ser usado nos vestibulares, o novo Enem vai servir tambem para conseguir o certificado de conclusao do ensino medio em cursos de Educacao de Jovens e Adultos (EJA), antigo supletivo. Texto adaptado de Andre Comte-Sponville professor de filosofia e mestre de conferencias da Universidade de Paris para o Minicurso de Etica Profissional promovido pela UnB - CESPE SRH no periodo de 14 de junho a 30 de julho de 2004. Virtude: Das grandes virtudes quase nao se fala mais. Isto nao significa que nao precisemos mais delas, nem nos autoriza a renunciar a elas. E melhor ensinar as virtudes
do que condenar os vicios. E melhor a alegria que a tristeza, melhor a admiracao do que o desprezo, melhor o exemplo do que a vergonha. Nao se trata de dar licoes de moral, mas de ajudar cada um a se tornar seu proprio mestre, como convem, e seu unico juiz. Com que objetivo? Para ser mais humano, mais forte, mais doce. Virtude e poder, e excelencia, e exigencia. As virtudes sao nossos valores morais, mas encarnados, tanto quanto pudermos, mas vividos, em ato. Sempre singulares, como cada um de nos, sempre plurais, como as fraquezas que elas combatem ou corrigem. Nao ha bem em si: o bem nao existe, esta por ser feito, e o que chamamos de virtudes. Foram elas que tomei aqui por objeto: da polidez, passando pela fidelidade, prudencia, temperanca, coragem, justica, generosidade, compaixao, misericordia, gratidao, humildade, simplicidade, tolerancia, pureza, docura, boa-fe, humor, ate o amor (haveriam outras, mas foram cortadas para a publicacao). Preetica, a polidez, pos-etico, o amor. Toda virtude e um apice, entre dois vicios, entre dois abismos. Mas quem pode viver sempre no apice? Pensar as virtudes e medir a distancia que nos separa delas. Pensar sua excelencia e pensar nossas insuficiencias ou nossa miseria. Virtude, no sentido geral, e poder; no sentido particular, poder humano, ou poder de humanidade. E o que tambem chamamos as virtudes morais, que fazem um homem parecer mais humano ou mais excelente do que outro, e sem as quais, seriamos a justo titulo qualificados de inumanos, Isto supoe um desejo de humanidade, desejo evidentemente historico (nao ha virtude natural), sem o qual qualquer moral seria impossivel. Trata-se de nao ser indigno do que a humanidade fez de si, e de nos. A Polidez: A polidez e a primeira virtude e, quem sabe, a origem de todas. E tambem a mais pobre, a mais superficial, a mais discutivel. Sera apenas uma virtude? Pequena virtude, em todo o caso. A polidez faz pouco caso da moral e a moral da polidez. Um nazista polido em que altera o nazismo? Em que altera o horror? Em nada, e claro, e a polidez esta bem caracterizada por esse nada. Virtude puramente formal, virtude de etiqueta, virtude de aparato! A aparencia, pois, de uma virtude, e somente a aparencia. Se a polidez e um valor, o que nao se pode negar, e um valor ambiguo, em si insuficiente pode encobrir tanto o melhor, como o pior - e, como tal, quase suspeito. Esse trabalho sobre a forma deve ocultar alguma coisa, mas o que? E um artificio, e desconfiamos dos artificios. E um enfeite, e desconfiamos dos enfeites. Ha a polidez insultante dos grandes, e tambem aquela, obsequiosa e servil, dos pequenos. Ha pior. Um canalha polido nao e menos ignobil que outro, talvez ate seja mais. Por causa da hipocrisia? E duvidoso, porque a polidez nao tem pretensoes morais. O canalha polido poderia facilmente ser cinico, alias, sem por isto faltar com a polidez nem com a maldade. Mas, entao, por que ele choca? Pelo contraste? Sem duvida. O contraste entre a
aparencia de uma virtude e a ausencia de todas as outras, entre a aparencia de uma virtude e a presenca de vicios, ou antes, do unico real, que e a maldade. A isto se acrescenta o seguinte que, parece-me e de ordem etica: a polidez torna o mau mais odiavel porque denota nele uma educacao sem a qual sua maldade, de certa forma, seria desculpavel. O canalha polido e o contrario de uma fera, e ninguem quer mal as feras. E o contrario do selvagem, e os selvagens sao desculpados. E o contrario de um bruto crasso, grosseiro, inculto, que decerto e assustador, mas cuja violencia nativa e bitolada pelo menos poderia ser explicada pela incultura. O canalha polido nao e uma fera, nao e um selvagem, nao e um bruto; ao contrario, e civilizado, educado, bem-criado e, com isto, nao tem desculpa. A polidez nao e uma virtude e nao poderia fazer as vezes de nenhuma. Por que entao dizer que ela e a primeira, e talvez a origem de todas? E menos contraditorio do que parece. Por que primeira? Falo segundo a ordem do tempo e do individuo. O recem-nascido nao tem moral, nem poderia ter. Tampouco o bebe e, por algum tempo, a crianca. O que ela descobre, em compensacao, e bem cedo, sao as proibicoes. "Nao faca isso: e sujo, e ruim, e feio, e maldade..." Ou: "E perigoso", e logo a crianca sabera diferenciar entre o que e mau (o erro) e o que faz mal (o perigo). O fato precede o direito, para a crianca, ou antes, o direito e apenas um fato como outro qualquer. Ha o que e permitido e o que e proibido, o que se faz e o que nao se faz. Bem? Mal? A regra basta, ela precede o julgamento e o funda (pura convencao). Regra puramente formal, regra de polidez! Nao dizer palavroes, nao interromper as pessoas, nao empurra-las, nao roubar, nao mentir... Todas estas proibicoes se apresentam identicamente para a crianca: "e feio!". A distincao entre o que e etico e o que e estetico so vira mais tarde, e progressivamente. Portanto, a polidez e anterior a moral, ou antes, a moral a principio e apenas polidez: submissao ao uso, a regra instituida, ao jogo normativo das aparencias - submissao ao mundo e as maneiras do mundo. O homem so pode tornar-se homem pela educacao, ele e apenas o que a educacao faz dele, e e a disciplina que transforma a animalidade em humanidade. O uso e anterior ao valor, a obediencia ao respeito, e a imitacao ao dever. A polidez, por conseguinte ("isto nao se faz") e anterior a moral ("isto nao se deve fazer"), a qual so se constituira pouco a pouco, como uma polidez interiorizada, livre de aparencias e de interesses, toda concentrada na intencao (com a qual a polidez nada tem a ver). Mas como esta moral emergiria se a polidez nao fosse dada primeiro? As boas maneiras precedem as boas acoes e levam a estas. A moral e como uma polidez da alma, um
saber viver de si para consigo (ainda que se trate, sobretudo, do outro), uma etiqueta de vida interior, um codigo de nossos deveres, um cerimonial do essencial. Inversamente, a polidez e como uma moral do corpo, uma etica do comportamento, um codigo da vida social, um cerimonial da superficie. "Moeda de papel", mas e melhor do que nada e que seria tao louco suprimir quanto tomar por ouro verdadeiro; "uns trocados", que nao passam de aparencia de virtude, mas que a tornam amavel. E que crianca se tornaria virtuosa sem esta aparencia e amabilidade? A moral comeca, pois, no ponto mais baixo - pela polidez - e de algum modo tem de comecar. Nenhuma virtude e natural; logo e preciso tornar-se virtuoso. Mas como, se ja nao somos? "As coisas que e preciso ter aprendido para faze-las", diz Aristoteles, "e fazendo que aprendemos". Como faze-las, porem, sem as ter aprendido? "E praticando acoes justas que nos tornamos justos". Mas como agir justamente sem ser justo? Pelo habito, responde Aristoteles, mas a resposta e insuficiente: o habito supoe a existencia anterior daquilo a que nos habituamos. Kant nos esclarece melhor, ao explicar esses primeiro simulacros da virtude pela disciplina, isto e, pela coercao externa: o que a crianca, por falta de instinto, nao pode fazer por si mesma, "e preciso que outros facam por ela", e e assim que "uma geracao educa outra". Ora, o que e esta disciplina na familia, senao, antes de tudo, o respeito dos usos e das boas maneiras? Disciplina normativa mais do que coercitiva, que visa menos a ordem do que a certa sociabilidade amavel - disciplina nao de policia, mas de polidez. O saber-viver nao e a vida; a polidez nao e a moral. Mas nao quer dizer que nao seja nada. A polidez e uma pequena coisa, que prepara grandes coisas. A polidez nao e uma virtude, mas uma qualidade, e uma qualidade apenas formal. Que os seres inteligentes e virtuosos nao sejam dispensados dela, e mais do que claro. Pode ser que tudo nao seja mais que uso e respeito do uso - que tudo nao seja mais que polidez. Nao creio, porem. O amor resiste, e a docura, e a compaixao. A polidez nao e tudo, e quase nada. Mas o homem, tambem, e quase um animal. O Humor: Que ele seja uma virtude podera surpreender. Mas e que toda seriedade e condenavel, referindo-se a nos mesmos. O humor nos preserva dela e, alem do prazer que sentimos com ele, e estimado por isso. Polidez do desespero", dizia Vian, e a futilidade pode fazer parte dela. E impolido dar-se ares de importancia. E ridiculo levar-se a serio. Nao ter humor e nao ter humildade, e nao ter lucidez, e nao ter leveza, e ser demasiado cheio de si, e estar demasiado enganado acerca de si, e ser demasiado severo ou demasiado agressivo, e quase sempre carecer, com isto, de generosidade, de docura, de misericordia... O excesso de seriedade, mesmo na virtude, tem algo de suspeito e inquietante, deve haver alguma ilusao ou fanatismo nisto...E
virtude que se acredita e que, por isto, carece de virtude. Nao exageremos porem a importancia do humor. Um canalha pode ter humor, um heroi nao pode ter. Virtude anexa, se quisermos, ou compositoria, virtude leve, virtude inessencial, virtude engracada, em certo sentido, pois cacoa da moral, pois se contenta com ser engracada, mas grande qualidade, mas preciosa qualidade, que por certo pode faltar a um homem de bem, mas nao sem que isto atinja em algo a estima, inclusive moral, que temos por ele. Um santo sem humor e um triste santo. E um sabio sem humor seria mesmo um sabio? O espirito e o que escarnece de tudo, dizia Alain, e e por isso que o humor faz parte, de pleno direito, do espirito. Isso nao impede a seriedade, no que diz respeito a outrem, nossas obrigacoes para com ele, nossos compromissos, nossas responsabilidades, ate mesmo no que diz respeito a conducao de nossa propria existencia. Mas impede de nos iludirmos ou de ficarmos demasiado satisfeitos. Vaidade das vaidades: so faltou ao Eclesiastes um pouco de humor para dizer o essencial. Um pouco de humor, um pouco de amor: um pouco de alegria. Mesmo sem razao, mesmo contra a razao. Entre desespero e futilidade, as vezes a virtude fica menos num meio-termo do que na capacidade de abracar, num mesmo olhar, ou num mesmo sorriso, esses dois extremos entre os quais vivemos, entre os quais evoluimos, e que encontramos no humor. O que nao e desesperador para um olhar lucido? E o que nao e futil para um olhar desesperado? Isso nao nos impede de rir do que vemos, e e sem duvida o que podemos fazer. O que valeria o amor, sem a alegria? O que valeria a alegria, sem o humor? Tudo o que nao e tragico, e irrisorio. Eis o que a lucidez nos ensina. E o humor acrescenta, num sorriso, que nao e tragico...Verdade do humor. A situacao e desesperadora, mas nao e grave. Mas ha rir e rir, e cumpre distinguir aqui o humor da ironia. A ironia nao e uma virtude, e uma arma - voltada quase sempre contra outrem. E o riso mau, sarcastico, destruidor, o riso da zombaria, o riso que fere, que pode matar, e o riso que Espinosa renuncia (nao zombar, nao chorar, nao detestar, mas compreender), e o riso do odio, e o riso do combate. Util? Como nao, quando necessario! Que arma nao o e? Mas nenhuma arma e paz, nenhuma ironia e o humor. A linguagem pode enganar. Nossos humoristas muitas vezes nao passam de ironistas, satiristas e, por certo, sao necessarios. Mas os melhores misturam os dois generos. Que tristeza, se so pudessemos rir contra! E que seriedade, se so soubessemos rir dos outros! A ironia e isto mesmo: e um riso que se leva a serio, e um riso que zomba, mas nao de si, e um riso que goza da cara dos outros. Como e preciso levar-se a serio para zombar dos outros! A ironia e essa seriedade, a cujos olhos tudo e ridiculo.
A ironia e esta pequenez, a cujos olhos tudo e pequeno. Quando e fiel a si, o humor conduz antes a humildade. Nao ha orgulho sem espirito de seriedade, nem espirito de seriedade, no fundo, sem orgulho. O humor atinge este quebrando aquele. E nisto que e essencial ao humor ser reflexivo ou, pelo menos, englobar-se no riso que ele acarreta ou no sorriso, mesmo amargo, que ele suscita. Mas e preciso que este riso acrescente um pouco de alegria, um pouco de docura ou de leveza a miseria do mundo, e nao mais odio, sofrimento ou desprezo. O riso nao e tudo e nao desculpa nada. De resto, tratando-se de males que nao podemos impedir ou combater, seria evidentemente condenavel contentar-se com gracejar. O humor nao substitui a acao, e a insensibilidade, no que concerne ao sofrimento dos outros, e uma falta. Mas tambem seria condenavel, na acao ou na inacao, levar demasiado a serio seus proprios bons sentimentos, suas proprias angustias, suas proprias revoltas, suas proprias virtudes. Lucidez bem ordenada comeca por si mesmo. Dai o humor, que pode fazer de rir de tudo conquanto ria primeiro de si. O humor e uma conduta de luto (trata-se de aceitar aquilo que nos faz sofrer), o que o distingue de novo da ironia, que seria antes assassina. A ironia fere; o humor cura. A ironia pode matar; o humor ajuda a viver. A ironia quer dominar; o humor liberta. A ironia e implacavel; o humor e misericordioso. A ironia e humilhante, o humor e humilde. Mas o humor nao esta apenas a servico da humildade. Tambem vale por si mesmo: ele transmuta a tristeza em alegria, a desilusao em comicidade...Ele desarma a seriedade, mas tambem, por isto mesmo, o odio, a colera, o ressentimento, o fanatismo, o espirito sistematico, a mortificacao, ate mesmo a ironia. A ironia diz nao (muitas vezes fingindo dizer sim); o humor diz sim, sim apesar de tudo, sim apesar dos pesares, inclusive a tudo que o humorista, enquanto individuo, e incapaz de aceitar. Humor e amor; ironia e desprezo. Em todo o caso, nao ha humor sem um minimo de simpatia. Simpatia na dor, simpatia no desamparo, simpatia na fragilidade, na angustia, na vaidade, na insignificancia universal de tudo... O homem de humor, dizia Aristoteles, ri como se deve (nem de mais nem de menos), quando se deve e do que se deve...Mas quem decide isto e so o humor, que pode rir de tudo, inclusive de Aristoteles, inclusive do meio-termo, inclusive do humor... O humor e uma desilusao alegre. E nisto que e duplamente virtuoso, ou pode se-lo: como desilusao, tem a ver com a lucidez (portanto da boa-fe); como alegria, tem a ver com o amor e com tudo. O espirito, repitamos com Alain, zomba de tudo. Quando zomba do que detesta ou despreza, e ironia. Quando zomba do que ama ou estima, e humor. O que mais amo, o que estimo mais facilmente? "Eu mesmo", como dizia Desproges. Isso diz o suficiente sobre a grandeza do humor, e sobre a sua raridade. Como
Ola, Estou de casa nova. Este espaco ainda continuara ativo para consultas, mas as postagens mais novas serao feitas a partir de agora no seguinte endereco: http://gibalenz.wordpress.com/. Um grande abraco a todos. Espero que todos gostem do meu novo espaco. Gilberto Lenz por Johnny Notariano Depois de muitos anos de carreira eu cheguei a algumas conclusoes que me surpreenderam com relacao a colegas de trabalho. Nao entendam meus colegas de trabalho e sim todos os que trabalham em grupo em qualquer instituicao, seja publica ou privada. Trabalhei no setor privado, mas foi no setor publico que ratifiquei minhas conclusoes. A que mais me chamou a atencao e serve de alerta para os que estao iniciando na senda do puxasaquismo, e que algum dia o puxa-saco caira e, quem ira derruba-lo nao sera o chefe e sim os melhores colegas de trabalho. Aqueles que nao se cansam de dizer, \estamos do seu lado para o que der e vier; voce e bacana e muito legal\. Conhecido como bajulador, galanteador e sabe-tudo. O perfil cultural e sofrivel, para nao dizer ridiculo, tem muita dificuldade para as tarefas que necessitam de habilidades minimas e basicas, mas apresenta-se a todos como PhD em todas as areas de conhecimento. E o proprio \cricri\, aquele que atormenta o outro bichinho conhecido por \chato\. Tem perfil de jornalista e trabalha na locucao das \Radios Piao\, aquelas instaladas nos corredores, banheiros e durante as comemoracoes dos funcionarios. Esta sempre de plantao no meio das fofocas, nao perde nenhuma noticia e nenhum detalhe. Participa sem ser chamado de conversas sobre decisoes, ouve escondido, como quem nao quer nada e imediatamente corre a procura da resposta em primeira mao para o chefe. Jamais subestime ou menospreze a capacidade de um puxa-saco infernizar a vida de um colega de trabalho. Entre o puxa-saco e os superiores, existe uma falsa relacao de amizade, aparentemente amigavel, duradoura e chega ate a causar inveja nos seus colegas, que inocentemente confidenciam tudo a ele com medo de perder essa tao importante amizade. Depois de muitos anos descobri que o puxa-saco tem caracteristicas da serpente expulsa do paraiso nos tempos de Adao e Eva, a considerar pela condenacao de rastejar eternamente aos pes do chefe e a procurar perscrutando a propria identidade perdida. O puxa-saco e como um tumor maligno, causa sofrimento e morte prematura nas pessoas e e dificil de se exterminar. A cada dia aparecem mais e mais, como uma praga maldita e pelo que tudo indica e leva a crer, sobrevivera ao apocalipse e ao Almagedon. Consegue-se acabar com colonias de ratos; cupins; baratas e outras pragas nocivas a saude, mas de nada adianta a despuxasaconizacao, inutil tentar, eles sobrevivem a tudo. E como ameba, nao adianta polivalente. Acaba-se com um, tem dez esperando para tomar o lugar do outro. No setor privado e diferente, o puxa-saco tem vida curta, mesmo que seja filho do patrao, porque ninguem tem rabo preso, agora no setor publico ele faz a festa. E conhecido tambem como \parasita infernalis\. Engana-se ao pensar que o puxa-saco galgara posicoes de comando
ou chefia. A cabeca dele e muito pequena para responsabilidades maiores, tomada em quase sua totalidade por tudo, menos pela dedicacao ao trabalho; ao aprendizado e ao aperfeicoamento da propria funcao, vive com duvidas e disfarcadamente, as escondidas, pergunta tudo depois assume a autoria e ainda fala que nao precisa de ninguem. Faz-nos crer que ja nasceu sabendo. E tem quem acredite. O puxa-saco so chegara a ser um chefe o dia que a Instituicao dele desaparecer e nao tiver mais ninguem la dentro, ou todos enlouquecerem ao mesmo tempo, pelo inferno causado por ele. O lema deles e: \Puxa-saco unido, jamais sera vencido\. Dizem que ja sugeriram sindicalizacao. Observadores do comportamento humano e relacoes no trabalho descobriram nesses anos passados que o sofrimento causado pela humilhacao e injustica cometido a funcionarios e trabalhadores honestos, competentes e inteligentes, tem como causa o conhecido Assedio Moral. Meu primo, docente e interessado no tema, Dr. Wadirretro Kahfagest foi a fundo e descobriu que em cada dez casos de Assedio Moral, tem trinta puxa-sacos envolvidos como causadores do constrangimento. Sao verdadeiras bacterias patogenicas, viboras; serpentes peconhentas, leucocitos em ferimento doloroso em processo de infeccao. Teoricos e estudiosos do tema nos alertam para que sejamos prudentes com esse tipo asqueroso que vive arquitetando armadilhas para pegar ingenuos colegas no trabalho. O puxa-saco nao tem carater; vive de sala em sala; se mete em tudo; sempre perdido na selva do trabalho, capaz de descontrolar a propria bussola; nao vive a vida dele, gerencia a dos outros e quando se dedica a algum projeto, com certeza, sera para aprimorar os metodos de bajulacao. Uma dica importante para descobrir o foco da infeccao e se providenciar a assepsia. Nao e facil se livrar deles, mas vale a pena tentar. Tambem nao e dificil identificar um puxa-saco no ambiente de trabalho, mas como sempre surge do nada mais um e as primeiras vitimas em potencial sao os novatos na instituicao, um alerta. Detalhes que seguramente devem ser considerados. Procure saber antes a localizacao do ninho das najas. Quando chegar ao seu trabalho e alguem que voce nao conhece lhe cumprimentar com gentilezas; beijinhos; elogiar sua roupa, de repente pedir desculpas por te-lo confundido com alguem e lhe deixar falando sozinho, e esse o perigoso, o puxa-saco feliz, esta sempre de plantao. Procure saber os apelidos dos colegas, aquele, que jovem ou nao, for identificado como \Raposa Velha\, caia fora. Para identificar com certeza o foco das parasitas infernalis, solte um boato que foi convidado a ser chefe ou vai jantar na casa de qualquer superior imediato. Aquele que levar um cafezinho para voce e perguntar se quer com acucar ou adocante e depois mexer com a colherinha, e esse o canalha. Outra dica, voce que e jovem entao alguem no primeiro dia de trabalho lhe pergunta, - quanto tempo falta para a sua aposentadoria; tem casa propria ou paga aluguel? Tem carro? Qual e a marca; e casado? Se ele perguntar quanto voce ganha, ai entao nao tem antivirus que resista. Voce esta diante de um puxa-saco em potencial, o