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em que nos costumamos acreditar. O reino de Deus, vemmontado num burrico. E o rei nao vem com espada e exercito, com poder eintrepidez, resolver todos os problemas do mundo. O rei que vai reger o reinode Deus, entra na cidade que, ainda naquela semana, vai pendura-lo numa cruz,onde ele vai morrer vergonhosamente, como um mendigo incendiado no banco de umapraca... E uma cena dura, quase inaceitavel. Mas isso e necessario. O justomorre pelos pecadores. Ele se sacrifica para governar a nossa vida, a tua e aminha. E e justamente por isso que hoje, neste Domingo de Ramos, Jesus nao querentrar somente em Jerusalem. Ele quer que voce abra o seu coracao. E la que elequer dar entrada triunfal! Receba-o com bandeirolas e ramos, com exaltacoes deHosana e Gloria. Isso vai mudar nao so a sua vida, dando a ela um sentidocompletamente novo. Ao mudar a sua vida, Jesus transforma tambem a nossasociedade, sempre tao hostil ao amor, a solidariedade, a paz e a justica. Aoentrar no coracao de cada um e cada uma de nos, Jesus transforma a nossacidade. Agora sim, pode haver paz e justica, vida e plenitude. Caminhemosfirmes, ao lado da multidao neste domingo de ramos. E nos alegremos porque onosso Rei ja vem, para transformar a nossa realidade e trazer vida plena. Amem.__________ Culto Itoupava Seca, Blumenau 13.04.2014
O termo grego aparece 158 vezes nos livros do Novo Testamento. E um verbete central do Evangelho, com destaque para a Teologia do Apostolo Paulo, e tem significado inalienavel para o luteranismo. e "graca". Segundo Lutero, nossa redencao e pura (graca) de Deus.Por esse caminho etimologico (etimologia e a ciencia que estuda a origem das palavras), e algo que nos e dado sem que nada seja cobrado em troca. Assim a (graca) que produz a nossa salvacao nao se encaixa em nenhuma matematica. Nao existe calculadora em condicoes de calcular a de Deus consumada em Cristo. deu origem a termos conhecidos da nossa lingua portuguesa, como CARIdade e CARIsma. O termo grego tornou-se "gratia" no latim, o que contribui para que nem sempre percebamos a etimologia das palavras a que deu origem."CARIdade" e algo que voce faz por doacao, "por" graca e "de" graca, sem colocar na ata da sua vida como algo a ser cobrado mais tarde."CARIsma" e uma capacidade ou habilidade que voce recebeu, que lhe foi dada. Por isso, e um DOM, algo que lhe foi dado. E e bom que fique claro que voce o recebeu sem merecimento. Nao existe meritocracia na !Assim, e de lamentar que no termo CARISmatico o uso do verbete se resuma a classificar um grupo de cristaos pelo uso de "dons" especificos como o de falar em linguas ou de cura, o que muitas vezes e visto como um privilegio ou um dom especial dado a cristaos que sao mais e melhores do que os outros. A de Deus nao usa esse tipo de classificacao. TODOS e TODAS sao agraciados (olha o termo GRATIA ai!) com dons. E so descobrir e usar o seu!Por isso, GRATIA produz GRATIDAO. Seja agradecido! Seja agradecida! Hoje e o Dia Nacional de Acao de Gracas. Aproveite para usar seu CARIsma e fazer CARIdade. Uma afronta ao bom censo. Assim seria classificada a ousadia trabalhista daquele vinhateiro. "Voce quer subverter a ordem trabalhista em nosso meio?", perguntariam seus colegas proprietarios de vinicolas. "Depois nao se queixe, se nao conseguirmos mais ninguem para colher as nossas uvas!".E que ele havia decidido pagar o salario minimo aos seus trabalhadores. Mas saiu em diferentes horarios, pois nao conseguiu todos os trabalhadores logo de manha. Ao meio dia, contratou mais alguns. No final do dia, ainda encontrou alguns sem trabalho e os contratou tambem. E no final do dia, pagou igual pra todo mundo: um salario minimo, conforme combinado. Ah, mas o barraco rolou solto, assim que os primeiros viram que a turminha do fim da tarde recebeu a mesma coisa. Imagina! Que absurdo! (Confira a historia de Jesus, em Mateus 20.1-16)."Eu sei o que vai acontecer", profetizou um dos viticultores naquela exacerbada reuniao de classe... "Amanha voce vai sair para contratar trabalhadores e ninguem vai querer vir pela manha. Mas la pelas quatro horas da tarde, quando voce ficar o dia todo sem colher nada, eles virao as pencas para trabalhar uma hora e receber o seu salario minimo! Eu conheco bem este povo. Voce e um otario!".E uma historia surreal.
Subverte nosso conceito de justica e trucida nossos padroes de economia. Somos capazes de criar o "meio salario minimo", num pais que tem o Salario Minimo como padrao minimo de pagamento a alguem, nao e? "E justo!", dizemos, pois o cara so trabalhou meio periodo...Para Deus nao tem isso. Salario Minimo e Salario Minimo, e acabou. Isso e graca. Nao importa se quem vem para receber a sua parte e Madre Tereza de Calcuta ou o ladrao que foi crucificado a direita de Jesus e pediu perdao pelos seus crimes no ultimo segundo antes da meia noite...A graca e otaria. Assumidamente otaria. E isso nos revolta, nao e mesmo? Como pode Deus ser tao injusto que aceita aquele safado do meu vizinho que so aprontou a vida toda com a mesma serenidade com que recebe um cara que dedicou toda a sua longa vida e profissao a pregacao do evangelho?Lamento decepciona-lo, mas Deus e tao otario que nem balanca tem. E se voce faz as contas de cada tostao que poe na caixa de ofertas da igreja ou de cada gesto de caridade que pratica, entao voce e mais otario do que Deus...Agora, se voce quer arriscar e ficar sem trabalhar o dia inteiro e ser contratado somente as 17 horas na expectativa de receber o mesmo dos dedicados trabalhadores que trabalharam o dia inteiro na colheita, e seu direito. Mas voce pode ficar sem contrato e sem salario... Entendeu, otario?
Texto: Lucas 4.14-21IQuando eu leio este texto, lembro do antigo ditado santo decasa nao faz milagre. Ouso comparar este momento da vida de Jesus com um dosmomentos mais criticos da vida de quase todos os pastores e pastoras da igreja.Quando vamos para o estudo de teologia, saimos de um lugar onde as pessoassomente se lembram de nos como criancas, das nossas travessuras e brincadeirasda infancia. A minha infancia tambem marcou as pessoas que me conheceram, naminha terra natal. Assim, e estranho para elas imaginar-me voltando para casaanos depois como pastor, para subir no mesmo pulpito de pregadores como oPraeses Stoer ou o pastor Ivo Lichtenfels. E assim tambem com Jesus. Ele entra na sinagoga do lugaronde todos o viram crescer e o conheceram como moleque. Naquele tempo, qualquerpessoa podia entrar la, ler um texto dos rolos sagrados e fazer uma explanacao.Jesus faz isso na sinagoga de Nazare, a terra onde cresceu. Todo mundo conheciaaquele filho do carpinteiro. Muitos ja o viram arrumar uma porta, instalar umajanela ou trepado em algum telhado. Agora todo mundo se admira que aquele jovemocupe o lugar da leitura dos rolos e fale sobre os textos sagrados.Como qualquer judeu do seu tempo, Jesus podia escolher otexto. Mas vamos admitir que a mao de Deus o tivesse guiado para abrirexatamente aquele trecho do capitulo 61 do livro do profeta Isaias, nosversiculos 1 e 2, no qual um mensageiro imbuido do espirito de Deus seconsidera ungido para evangelizar ospobres, proclamar libertacao aos cativos, restaurar a vista aos cegos, libertaros oprimidos e apregoar o ano aceitavel do Senhor.A escolha desse trecho faz com que todo mundo naquelasinagoga se volte para Jesus, para ver o que aquele filho do carpinteiro vaidizer. E ele diz so uma frase, absolutamente desconcertante: Hoje se cumpriu a escritura que acabais deouvir. Numa unica frase curta ele diz aos seus conterraneos nada menos doque o seguinte: O tempo da salvacaoinicia por meu intermedio e atraves da minha pregacao! Se voces acreditarem naminha mensagem, podem ter parte neste tempo da salvacao. Aqui esta diante devoces o cara do qual falam essas promessas biblicas!. Parafraseando osucesso musical do momento, Jesus diz: Essecara sou eu!.E claro que essa atitude de Jesus nao tem nada a ver com oque eu experimentei diante dos meus conterraneos, em Rio do Sul, nas poucasvezes em que preguei naquela pequena igreja no alto do morro, depois de virarpastor. Eu jamais poderia dizer: Esse cara sou eu. Eu seria enxotado comocharlatao, arrogante e presuncoso. Mesmo para Jesus aquela frase deu inicio a umtempo de muitos questionamentos e explicacoes, por afirmar que ele era o filhode Deus, o Messias, aquele que era esperado pelo povo de Israel para instaurarum novo reinado de paz e justica.IIEssas palavras de Jesus sempre criaram muita polemica ediscussao, fazendo com que as pessoas levantassem muitas perguntas. O que Jesusqueria dizer aos seus conterraneos e tambem a nos hoje? O que significa evangelizar e a quem ele se referequando fala dos pobres? Sera que Jesusfala somente de um tipo de pobreza espiritual, referindo-se a um vazio na alma,que precisa ser preenchido com o
maravilhoso conteudo da palavra de Deus? Ou elese refere a pobreza material, a carencia do basico para uma vida digna?Bem, segundo os principais estudiosos e teologos queanalisaram essas palavras de Isaias e tambem a afirmacao de Jesus, estadeclaracao do Messias refere-se em primeiro lugar a ele mesmo, que seapresenta. Eu sou aquele que voces estavam esperando, o Messias, o Salvador.Depois, ele diz o que isso significa, em termos de mudancas ja, aqui e agora,para Israel e o mundo em que vivemos. E, nesse caso, ele tem uma mensagem muitoespecial para os pobres. E Jesus nao esta dando nenhuma chance aqui deidealizar esta palavra, do tipo pobres espirituais. Jesus esta falando dosmiseraveis, daqueles que estao entre os fracos e excluidos da sociedade, dasvitimas da injustica.Refere-se, por exemplo, a mais de um bilhao de pessoas nomundo que nao tem o que comer e passam varios dias sem uma refeicao completa.Refere-se tambem aos que nao tem casa para morar, roupas para o frio, empregopara sustentar a familia ou aqueles a quem se nega o basico para uma vidadigna. Ele refere-se tambem aos deficientes (os cegos), aos presos e estropiados.Mas Jesus nao afirma isso para consolar essa gente e dizerque tenham paciencia, pois no Seu Reino tudo vai mudar. Alias, quando ele diz esse cara sou eu, ele nao estaafirmando que resolveria tudo num passe de magica, do dia para a noite. E temmuita gente que ainda hoje cobra: como e que Jesus diz isso se dois mil anosdepois continua havendo pobres, cegos, presos, estropiados e toda sorte dedesgraca e injustica? Nada mudou, realmente!Entao eu so posso deduzir que esta palavra dirige-se a parteda humanidade que pode fazer a diferenca, ajudar, mudar as coisas. Dirige-se agente como eu e voce, que tem comida no armario e um teto sobre a cabeca. As vezes eu me pergunto por que e quando as pessoas setornam duras e insensiveis a ponto de trancar os seus armarios, as suas casas eos seus coracoes as necessidades dos outros. Sabe, em algum momento das nossasvidas quebra-se o encanto e o essencial e destruido. Eu sempre fico impressionado como as criancas pequenas estaoprontas a repartir... Tente pedir algo a uma crianca de colo, e ela prontamentevai lhe estender o que quer que tenha na mao. E uma atitude espontanea, decompartilhar e repartir. Mais tarde, ela passa a recolher o braco, a esconderpara que ninguem pegue o que e seu. O que acontece conosco a partir de um determinado momento,que nos torna tao duros, insensiveis, egoistas? Que tipo de perversidade crescedentro de nos, enquanto vamos adultecendo? Sera que e a vida que nos afastada infancia solidaria e generosa e nos transforma em solitarios e gananciosos?Li uma frase nesses dias: Deviamos ensinar aos nossos filhos o valor das coisas e nao o preco delas.Talvez estejamos mais preocupados com custos, em vez de dar valor asolidariedade. Mas eu desconfio que isso faca parte da nossa caracteristicahumana. O medo de nao ter no futuro, de nao agarrar o suficiente, de nao ter emestoque, torna-nos ingratos e sovinas. Aambicao esta dentro das pessoas, como uma caracteristica intrinseca. Mais
doque um impulso incontrolavel, ela pode tornar-se uma desgraca. Obcecados pelosproprios desejos, somos capazes de privar os outros do minimo para a vida.Leon Tolstoi contaa historia de um homem a quem foi prometida uma area de terra do tamanho quequisesse, desde que arasse em um so dia um sulco ao redor da area quepretendesse ter. Ele comecou bem cedo, imaginando um sitio de bom tamanho para sustentara familia. Na metade da manha, ele comecou a achar que a area era muito pequenapara todos os sonhos que foi construindo enquanto segurava o arado. Julgou quedevia amplia-la. Passo a passo, foi seguindo seus sonhos. Dizia que era para afamilia, que os filhos comeriam melhor e a esposa usaria roupas finas. Ao meiodia, os seus sonhos o tornaram impaciente. Precisava de mais terra! Incita oscavalos, para apressar seus passos. Enquanto os sonhos crescem,ele nota que o sol esta descendo no horizonte e o dia acabando. Devia voltar aoponto de partida ou perderia tudo! Em panico, avanca aos tropecos. Quando o solchega ao horizonte, o marco da chegada estava bem diante dele. Seu coracaodisparado acelera a cada passo, o estomago comeca a doer e seus musculosendurecem. Mas tinha de chegar! A poucos passos do fim, ele sucumbiu sob oesforco. Caiu e morreu de ataque cardiaco, para ser enterrado em um unicopedaco de terra que media um metro e oitenta por noventa centimetros.IIIEsta ambicao intrinseca descrita por Tolstoi nos move atodos. Por isso mesmo, essa palavra de Jesus tem tudo a ver com o fato de que,de toda a comida produzida no planeta, a metade (sim a metade!) e perdida oujogada no lixo, porque fazemos estoques para esperar um preco melhor e depoisjogamos fora porque o sabor ficou alterado ou as frutas estao manchadas. A palavra de Jesus tem a ver com milhares de criancasafricanas ou nordestinas que sofrem das doencas da subnutricao e morrem porcausa delas, so porque nos nos damos ao luxo de ter a geladeira e a despensalotada a ponto de ter que jogar coisas fora porque passam da validade ouestragam. Para Jesus, o evangelho (que significa boa noticia!) para essagente representa vida em abundancia. E e isso que Jesus traz quando diz queveio evangelizar os pobres.Em nosso louco e insensivel egoismo da sociedade daacumulacao, nao temos espaco para o que Jesus chama de apregoar o anoaceitavel do Senhor. Esta palavra refere-se ao antigo ano da graca, ou anosabatico do antigo testamento. Segundo a Lei de Moises, em Levitico 25.8ss, acada 50 anos devia acontecer um ano da graca, em cujo dia da reconciliacaotodos os escravos deviam ser libertados e as dividas perdoadas. Os que perderama terra por causa da divida a receberiam de volta; os endividados receberiam operdao de suas dividas e poderiam recomecar do zero. So que essa lei mosaica nunca saiu do papel em Israel e essetal ano da graca jamais aconteceu realmente. Ele sempre era adiado ou negligenciado.Ou seja, a bonita lei do perdao das dividas era empurrada com a barriga porconta da velha ambicao intrinseca descrita por Tolstoi, e que nos atinge atodos. Tanto que, por conta disso, os
profetas assumiram essa ideia para assuas profecias da chegada do Messias, que iria trazer tal libertacao em nome deDeus, ou seja, apregoar o ano aceitaveldo Senhor. O perdao da divida virou uma promessa para quando o Salvadorviesse. Ou seja, o Messias devia resolver o que era para ser feito por todos...IVQuando Jesus diz esse cara sou eu, ninguem naquelasinagoga o interpela e faz perguntas. Na verdade, ninguem esta muitointeressado em saber como iria se realizar o cumprimento da promessa da chegadado ano aceitavel do Senhor, ou seja, do perdao das dividas. Nem mesmodepois, quando apesar dos milagres de Jesus ainda ha um monte de pobres, cegos,presos e excluidos no mundo. Tambem os moradores de Nazare queriam admiraraquele carpinteiro que virou pregador; queriam um milagre dele, mas nao queriamrefletir sobre o conteudo da sua mensagem. E ele foi rejeitado pelos seusconterraneos, que o ameacaram e so nao o mataram porque ainda nao era hora.Tambem hoje em dia as pessoas nao sabem bem o que fazer comeste Jesus, que afirma tao categoricamente que hoje se cumpriu esta palavra.Como assim, se continua havendo tanta miseria, dor e sofrimento? Como assim, seha tanta pobreza? Onde esta o ano aceitavel do Senhor? Ja se passaram doismil anos e o mundo continua absurdamente mergulhado em milhoes de necessidadese desgracas de toda ordem. VCada novo ano, tambem este ano de 2013 que esta diante denos, e um ano aceitavel do Senhor. Quem confia em Jesus Cristo, escolheuaquele a quem foi dado todo o poder nos ceus e na terra, e tambem sobre tudoo que quer nos oprimir neste novo ano. Por Jesus ter vindo como aquele que anuncia o evangelho aospobres, presos, cegos e excluidos, nos somos diretamente envolvidos na tarefade mudar a realidade dos que sofrem. Nao vamos nos satisfazer apenas em anunciara salvacao das almas, mas lutar por vida em abundancia. Nao vamos nos empenharso para que conhecam Jesus e creiam nele, mas nos importar com o desemprego e afome, a doenca e a falta de liberdade, o ambiente de conflito em que vivem, ahostilidade da exclusao que enfrentam. Vamos nos informar para saber ondeajudar, nos envolver em acoes sociais ou participar com doacoes.Para nos envolver na tarefa de anunciar o ano aceitavel doSenhor, precisamos tomar a decisao de dar a volta no nosso arado da ambicao efechar o circulo em volta do que pretendemos. So podemos contribuir na tarefade anunciar o evangelho quando nos livramos da ambicao intrinseca, quandodizemos que o que temos e suficiente para nos e tambem para ajudar.Porque, e importante saber, assim como as coisas queestocamos em demasia se perdem, sao atacadas pelo mofo e apodrecem, tambem agraca de Deus tem prazo de validade. E ela se extingue exatamente quandoultrapassamos o ponto de voltar com o arado para fechar o circulo, dizendo: Estade bom tamanho! Nao preciso mais. Posso repartir, ajudar, melhorar a vida dooutro. E neste momento que tambem para nos Jesus traz o ano aceitavel doSenhor, perdoando a nossa divida, preenchendo-nos com a sua graca. Quando adiamos esta decisao, por conta da nossa ambicaointrinseca, podemos ter um ataque cardiaco antes de
fechar o circulo. E entao,a nossa recompensa sera somente um pedaco de terra de um metro e oitenta por noventa centimetros. E e entao que tambem nosnos tornamos pessoas pobres em espirito, presas a nossa ambicao, cegas paraCristo e para o proximo, de mente pequena e esmagada. Precisamos do auxilio deDeus, de sua presenca e de seu amor, porque estamos amarrados ao nosso Eu e naoconseguimos nos libertar do egoismo sem que Deus nos ajude. Que neste novo anoDeus nos liberte da ambicao intrinseca e nos transforme, para que 2013 seja,tambem para nos, o ano aceitavel do Senhor.Amem.__________________ Predica proferida no culto do dia 27.01.2013 na igreja Martin Luther, no bairro Itoupava Seca, em Blumenau.
o dominio dos babilonios.A situacao do povo que havia sobrado, em todos os casos, erabem dificil. As guerras haviam arrasado o pais e detonado as poucas terrasagricultaveis, de tal maneira que era quase impossivel plantar qualquer coisapara comer. Por isso, havia fome e muita miseria. Daquele Deus de Israel todo-poderoso e que ajuda o povo emtudo, do qual falavam os antigos, nao havia quase nenhum sinal. A impressao quese tinha e que os deuses babilonios haviam tambem derrotado o Deus de Israel eagora mandavam e desmandavam naquele povo que, no passado, era o povo protegidode Jave. Com tudo isso, os israelitas sentiam-se como nos nos sentimos hoje.Havia muita resignacao entre eles. Os problemas pareciam ser bem maiores do queas poucas forcas que haviam restado em meio a tanta provacao. E e justamentepara dentro dessa situacao que o salmista canta este seu hino do salmo 145, quequeremos ler agora:Leitura do texto: Salmo 145IIIMeus estimados, minhas estimadas! Voces esperavam por isso?Como e que pode? Entao, vivendo numa situacao complicadissima, quase sem saida,em que o proprio Deus parecia aniquilado, o salmista canta um hino de louvordesses? Nao seria muito mais logico lamentar, reclamar, protestar contra umDeus ausente e insensivel? O que seraque leva o salmista a deixar de lado um caminho que nos ate iriamos entenderpara derreter-se num hino de louvor a Deus?E evidente que o salmista nao quis juntar-se a choradeirageral do povo, botando ainda mais lenha na fogueira das lamentacoes. Com estesalmo de louvor e exaltacao de Deus, o salmista quer despertar um novo espiritoentre a sua gente. Ele quer fortalecer a fe do povo no Deus criador e Senhordeste mundo. Ele quer levantar o animo do pessoal, evitando ser arrastado namesma corrente do desespero geral que se instalou em meio aquela gente. Seu objetivo e desviar a atencao do seu povo daqueladepressao toda, apontando para outra direcao, a direcao do Deus todo-poderoso,do Deus que e capaz de superar necessidade e sofrimento. Contra todas asevidencias, o salmista se fixa na conviccao de que o Deus que criou este mundo tambemtem poder para resolver os problemas que afligem o seu povo.E ele usa um caminho muito forte para convencer essa gentedesanimada de que Deus era a unica tabua de salvacao: Ele ja carregou este povode modo espetacular no passado. Ha muitas experiencias que confirmam isso, e osalmista lembra: O mesmo Deus que tirou os seus pais da escravidao do Egito,cuja mao poderosa derrotou o farao para liberta-los naquela vez, tambem vaiajudar agora! O mesmo Deus que conduziu os nossos antepassados atraves dodeserto e nao lhes deixou faltar nada durante essa travessia de 40 anos, tambemvai tirar voces das maos dos babilonios. Ele se lembra que a Terra de Canaa ede voces por heranca e ele nao vai deixar voces longe da sua patria.IVMas o salmista tambem lembra que Deus nao e o culpado dasituacao dificil que o povo atravessa. Quando o povo de Israel entrou na terra prometida,esqueceu-se dele e tornou-se um povo arrogante e desobediente. Em vao Deusenviou profetas para alertar o povo e trazer Israel de volta. E agora, tudo serepete. Ha