Otexto que vamos adotar como fonte para essa reflexao esta noevangelho de Joao 8:1-11. Conta a historia de uma mulher que foisurpreendida em surpreendida em adulterio. Antes de entrarna narrativa propriamente dita, e necessario entender algumasquestoes de analise textual muito interessantes sobre este trechodas Escrituras. @page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } Sevoce e um leitor atendo, percebera que algumas biblias contemuma nota de rodape, dizendo: nao consta na maioria dosmanuscritos antigos. Antes de qualquer conclusao precipitada, epreciso que se saiba que a duvida sobre a preservacao destetexto nao e quanto a sua autenticidade, mas quanto ao local aondeele foi inserido, o que nos faz pressupor que trata-se de um excerto.Muitos estudiosos concordam que a narrativa poderia estar apos Lucas21.38, outros, de forma variada, o colocam apos Joao7.44, Joao 7.36 ou Joao 21.25. A justificativapara definir o local aonde ele deverias estar seria adificuldade em se atestar que o material e autenticamente, joanino.Ha numerosas expressoes e construcoes que nao saoencontradas em nenhum outro lugar em Joao, mas que sao comuns nosevangelhos sinoticos. Em termos de estilo textual, o trecho emquestao tem mais afinidade com Lucas. Poroutro lado, nao ha motivos para duvidar que o evento aqui descritoocorreu, mesmo que ele, no inicio, em sua forma escrita, naopertencesse aos livros canonicos. Narrativas semelhantes saoencontradas em outras fontes, alem de ter um numero significativode paralelos com as narrativas dos evangelhos sinoticos. O motivodessa insercao aqui pode ter sido ilustrar 7.24 e 8.15 ou, talvez,mostrar a pecaminosidade dos judeus em contraste com a ausencia depecado de Jesus (8.21, 24, 46). Osversos de 1 a 3 apresentam os argumentos mais fortes sobre odeslocamento deste trecho de seu lugar original. Por exemplo, emLucas 21:37 ve-se a seguinte citacao: Jesusensinava todos os dias no templo; mas a noite, saindo, ia pousar nomonte chamado das Oliveiras".Para alguns estudiosos, o contexto mais adequado para este relato damulher adultera seria a semana santa (semana da paixao deCristo). A essa altura, o ministerio de Jesus atingira grandeprofusao entre os judeus em todo Israel. O patio do tempo eraum lugar muito movimentado. Uma especie de arena judaicapublica de grande transito de pessoas, aonde alguns escribasexpunham as escrituras para as pessoas que circulavam por ali. Valetambem dizer que a expressao escribas e fariseus e muitocomum nos sinoticos, mas a palavra escriba nao aparece emoutro lugar no Evangelho de Joao, a nao ser neste trecho. Comolemos a partir do verso 4, os judeus vao a Jesus tratando-o comcerta ironia, evidenciado na forma como o tratam: Mestre (rabi,didaskale). Apesar de conhecerem sua fama, nao o consideravam umaautoridade judaica, como eram os escribas ou os membros doSinedrio. O verso 6 fala sobre a real intencao de testaremJesus. Dessa feita, trouxeram-lhe uma mulher supostamente apanhada emadulterio. Algo muito questionavel, pois deve-se destacarque adulterio nao e um pecado que se comete sozinho.Bom, Se fosse hoje em dia, dada a 'qualidade' de algunshomens que temos, nao seria dificil pensar que o cara deu no pe edeixou a mulher para sofrer nas maos dos acusadores. Se por umalado existem pontos obscuros no drama, por outro, a