e a satira de algumas cabecas loucas que, na corte, erigiram o ateismo e o epicurismo como sistema explicito e agressivo. Sente-se alias nessa peca (ver, por exemplo a cena em que Dom Joao salva a vida de Dom Carlos e se revela aos irmaos de Elvira que o procuram para vingar a honra deles que a atitude de Moliere para com seu heroi e essencialmente diferente daquela demonstrada em relacao a Harpagon, Tartufo ou te mesmo Alceste. Ve-se do mesmo modo com que facilidade se inserem nessa perspectiva as outras pecas de Moliere: Anfitriao, A Escola de Mulheres, A Escola de Maridos, O Burgues Gentil-homem, Georges Dandin, etc. Acrescentemos ainda que essa analise ilumina de certo modo a infra-estrutura social da casuistica na Franca no seculo XVII. E pouco provavel que os Jesuitas fossem eles proprios debochados. Por que entao adotaram a casuistica tao pouco crista que Pascal fustigou nas Provinciais? Seria avancar demais anunciando a hipotese que este era o unico meio de conservar sua influencia junto aos senhores da corte? Diante da impossibilidade de transformar a vida e a mentalidade desses, nao havia, caso se pretendesse conservar suas ligacoes, outra saida senao adaptar a letra dos preceitos cristaos ao espirito e ao modo de vida deles. Ao lado dos senhores da corte desenha-se outra classe: o pessoal de toga, enobrecidos na maioria. Nos os chamaremos nobreza togada. De origem plebeia, cumprindo, ao contrario da nobreza da corte, funcoes sociais efetivas, olhavam esta com desdem misturado de inveja por seu fausto e por sua situacao social privilegiada. Vivendo, nao apenas em Paris, mas sobretudo na provincia, misturados, gracas a sua vida quotidiana e aos seus negocios, com os plebeus, muitas vezes aparentados a estes, o individualismo racionalista da burguesia pode exercer sobre eles indiscutivel seducao (dentre eles alguns serao matematicos celebres). Sendo no entanto sua funcao o elemento mais importante de sua fortuna, estao muito ligados ao Estado monarquico para poder aceitar o racionalismo ate suas ultimas consequencias. Assim sendo, nesta classe e que se desenvolvera na Franca a visao tragica na qual o homem aparecera dilacerado entre duas exigencias contraditorias que o mundo nao permite conciliar; e a ideia central dos Pensamentos de Pascal e das tragedias de Racine. O homem e grande e pequeno. Grande por sua consciencia, por sua exigencia de totalidade e de absoluto, pequeno pela insuficiencia de suas forcas para realizar essa exigencia. Um canico, mas um canico que pensa. A unica grandeza humana possivel e a recusa do compromisso e, implicitamente, a recusa do mundo e a aposta relativa a existencia de Deus e a eternidade que nao sao de forma alguma seguros, Deus absconditus, o Deus oculto a quem Pascal apela diante da insuficiencia dos proprios homens, de Port-Royal, Port-Royal teme... Ad tuum Domine Jesu tribunal appello. Inutil acrescentar que a entidade religiosa que exprimiu as consequencias extremas dessa ideologia foi o Port-Royal, cuja perseguicao acirrada explica-se, entre outras coisas, pela extrema suscetibilidade do Estado monarquico diante duma ideologia que arriscava influenciar seus funcionarios e separa-los dele. O terceiro estado, classe ascendente, cada