Artigo Reproduzido na IntegraREFERENCIASBallone GJ, Ortolani, IV - Transe e Possessao - in. PsiqWeb, Internet, disponivel emwww.psiqweb.med.br, revisto em 2008.--Independente de acreditarmos em todos os deuses e demonios, vamos abordar o tema como se espera da ciencia, deixando para outros profissionais de outras areas a dificil tarefa de lidar com o sobrenatural.Em nosso meio a maioria das pessoas que se apresenta em transe nao e, decididamente, portadora de nenhuma patologia psiquiatrica. Trata-se da influencia de elementos socio-culturais na representacao da realidade, tratados mais adiante com o nome de Psiquiatria Transcultural.A influencia da cultura nos sentimentos, nos afetos e no comportamento nao deve ser, por si so, tomada como doenca mental. Se fosse assim, um cordao de carnaval, aos olhos de outra cultura, por exemplo, poderia ser tomado como um batalhao de dementes. Interessa a psicopatologia aqueles casos que comportam decididamente um diagnostico medico e psiquico.Psiquiatria TransculturalAo mesmo tempo em que se corre um risco patologico com a religiao, a cultura brasileira extrai de alguns ritos e seitas extraordinarios recursos para um certo equilibrio biopsicossocial, principalmente das chamadas camadas populares, segundo Fernando Portela Camara.As seitas espiritistas, ou seja, aquelas que giram em tornos de entidades espirituais vindas do mundo dos mortos, entidades malignas e do bem, como por exemplo o espiritismo Kardecista popularmente aculturado no Brasil, tambem os cultos afro-brasileiros (candomble, quimbanda, catimbo, xango, batuque), as crencas de pajelanca, parica dos indios nativos, formam todas o elemento principal do sincretismo brasileiro que atende aqueles que buscam outras formas de ajuda, em especial a ajuda espiritual.No ambiente brasileiro comum, cotidiano, mistico e aflito ao mesmo tempo, muitas vezes a religiosidade e psicopatologia se misturam, tornando dificil estabelecer os limites entre uma e outra, onde termina a doenca e comeca a religiosidade, e vice-versa (Walmor Piccinini).Em depoimento colhido para elaboracao da Historia da Psiquiatria Forense no Brasil, Piccinini entrevista o professor Rubim de Pinho. Este, respondendo sobre psiquiatria transcultural, refere haver muitos comportamentos, muitas reacoes, muitas expressoes da personalidade formados a partir de certos condicionamentos culturais, e o psiquiatra mal preparado pode confundir esses comportamentos com verdadeiros disturbios mentais.Pinho lembra bem que a maior habilidade de alguns desses lideres religiosos, que as vezes erram, como erram tambem os medicos, e saber diferenciar os casos que comportam um tratamento medico, aplicado pela medicina formal, dos casos que sao sensiveis aos tratamentos informais, como por exemplo, espirituais.Talvez seja essa questao, eminentemente cultual, que proporciona a maior diferenca entre o tratamento da doenca e o tratamento do doente. E, de fato, algumas pessoas podem ser beneficiadas mais com os tratamentos populares e religiosos do que os tratamentos medicos.Algumas vezes a questao cultural, ou seja, a representacao cultural da realidade aproxima mais as pessoas de suas crencas que da ciencia. A psiquiatria transcultural procura por quadros mentais especificos de determinada cultura. E o caso, por exemplo, do conceito de Quebranto, como uma influencia maldosa e capaz de tornar as pessoas vitimadas por ele mais vulneraveis as doencas. Esse e o caso tipico de uma representacao da realidade que faz parte do cardapio cultual brasileiro.Tem igual teor cultural outros estados