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Hoje tudo parece estranho, para e penso em tudo que vivi cada palavra dita, cada sentimento escondido, cada lagrima derramada, cada sorriso perdido. Sera que valeu a pena deixar tantas coisas para tras? Deixar de viver momentos unicos, experiencias que jamais terei novamente? A vida e uma intrigante incognita, mas hoje tudo faz sentido, aprendi que existe um proposito maior para tudo, aprendi que existem coisas mais importantes que devemos dar valor, aprendi o verdadeiro significado da palavra amor, aprendi que nem tudo tem fim, aprendi que posso voltar a sua presenca, e viver a eternidade ao lado das pessoas que eu realmente amo.Tayna Valim Gostar de alguem, e funcao do coracao, mas esquecer, nao. E tarefa da nossa cabecinha, que alias e nossa em termos: tem alguma coisa la dentro que age por conta propria, sem dar satisfacao. Quem dera um esforco de conscientizacao resolvesse o assunto (...)Martha Medeiros Sabe aquelas horas que a saudade aperta o peito.Faco tudo pra me destrair mais nao tem jeito, ligo atelevisao, no radio ouco uma cancao, so que essacancao me faz lembrar dos nossos bons momentos.Levanto do sofa e vou pra rua tento esparecer, e logoum amigo me pergunta por voce, fico sem reacao naoconsigo responder e logo rola lagrimas do rosto nao da pra conter.Sinto falta de voce, dava tudo pra saber: seraque voce pensa em mim como eu penso em voce ?Nao consigo esconder que eu nao te esqueci tentei detudo, mais nao consegui. Vi seus olhos claros e seu batomDesmontando sentimentosDescontando frustracoesFiz a tua boca a lapis de carvaoRevivendo fantasiasRemoendo sensacoesRasguei as fotos so de um ladoa lado separando o que e meuQuebrei aquele emolduradoVelho que um dia voce me deuVai se guiando pelo ventoQue eu sei me cuidar bem soVai disfarcando o sentimentoAte te dar um noE se for se arrependerGuarde tudo pra vocePorque pra mim ja acabouVi seus olhos claros e seu batomRevivendo fantasiasSuperando frustracoesEu fiz a sua boca a lapis de carvaoDesmontando fantasiasDescontando frustracoesRasguei as fotos so de um ladoa lado separando o que e meuQuebrei aquele emolduradoVelho que um dia voce me deuVai se guiando pelo ventoQue eu sei me cuidar bem soVai disfarcando o sentimentoAte te dar um noE se for se arrependerGuarde tudo pra vocePorque pra mim ja acabouMaglore A hora de dormir e a pior pra mim. Quando coloco a cabeca no travesseiro comeco a pensar em tudo que eu fiz, tudo o que eu nao fiz, tudo que eu poderia ter feito e falado e principalmente, em tudo que eu nao devia nem ter pensado em fazer. Arrependimento, angustia, dor, saudade, lembrancas, memorias, pessoas, lugares, acontecimentos. Enfim, penso em tudo antes do sono vir e muitas vezes eu choro. Eu queria poder deitar e pegar logo no sono, sem ficar lembrando de coisas que fazem meu coracao doer. E pra piorar, quando eu finalmente consigo dormir, tudo isso invade meus sonhos. A noite e a pior hora, e a hora que eu penso em tudo que tentei esquecer durante o dia todo. A vela do bolo de aniversario nunca apagava no primeiro sopro
Dois namoradinhos, so faltava dar beijinho. Ja tentei imitar a risada do Pica Pau. Ja gritei pra loira do banheiro vir me pegar no banheiro da escola e sai correndo. Quando meus dentes estavam moles, eu ficava cutucando eles com a lingua. Raspava isopor na parede para fazer neve. Fui a china-na, saber como era a china-na, todos eram china-na, lig lig china-na! Ja fiz uma tatuagem com a figurinha que vinha no chiclete. Misturava os shampoos para poder criar um novo tipo de shampoo enquanto tomava banho. Tinha medo do boneco Fofao e do Chuck Boneco Assassino. Ficava treinando minha assinatura para que quando eu crescesse, pudesse usar. Eu sempre acabava comendo a pasta Tandy de tutti frutti, de morango ou de uva ao inves de usa-la para escovar os dentes. Ja tive uma amoeba. Ja tive um amigo imaginario. Morria de medo do Homem do Saco. Enquanto isso na cidade de Townsville... Tive uma maquininha de sorvetes da Eliana. Tenis com luzinha era essencial. Sempre tive curiosidade de ver a cara da secretaria do prefeito de As meninas Super Poderosas. No primeiro dia de aula, a professora sempre pedia para fazermos um desenho sobre o que fizemos nas ferias. Quando era menor, queria que existisse um Big Brother para criancas. Babaloo foi a escola aprendeu o beaba, a danada professora ensinou a namorar:7 e 7 sao 14 com + 7, 21 tenho 7 namorados, mas nao gosto de nenhum. Fazia desenhos nos vidros dos carros empoeirados. Comprava um chiclete que vinha numa bandejinha que era ovinhos de dinossauro. Sonhava em vender limonada na porta de casa. Eu sempre torcia para a barriga da Poh dos Teletubbies ser a escolhida para passar o filminho. Sempre achei a Sam das Tres Espias Demais a mais bonita e a mais inteligente. Eu tinha canetas com glitter e que tinham cheiro de frutas. Sempre que o aviao passava eu dava tchau pra ele. Sempre tinha uma atividade escolar que tinhamos que recortar letra por letra das revistas para montar palavra. Sonhava em fazer uma guerra de travesseiros que saissem um monte de plumas como nos filmes. Minha mae sempre dizia: Nunca aceita balas ou doces de estranhos na rua. Os meninos queriam ser jogadores de futebol e as meninas modelos. Ja tive uma piscina azul de plastico. Ja fingi que estava dormindo quando minha mae foi no quarto, pra ela ficar com do e nao me acordar.
deus em forma humana a ter criado todo o universo, argumentando que o universo nao poderia ter surgido "sozinho" ou "ao completo acaso". Por outro lado e interessante notar o fato de que eles nao questionam o fato de seu Deus ter surgido da mesma forma "sozinho" ou "ao acaso". Para os antropoteistas, o universo precisa ter uma causa, que e deus em forma de homem, senciente e consciente de sua criacao e de sua obra. A causa da existencia deste deus entretanto nao e jamais questionada e assim a existencia de Deus parece nao precisar de ser explicado, enquanto a existencia do universo precisa.Esta observacao consiste claramente em um paradoxo ou em uma limitacao conceitual do conhecimento teologico do antropoteista, ele segue uma logica argumentativa ate certo ponto, depois escolhe abandona-la. Nao parece ser preciso ter um super-deus a ter criado deus. O universo precisa de uma explicacao para o seu comeco e nao pode ter sempre existido; deus precisa te-lo criado. Por outro lado, Deus nao precisa de explicacao para o seu surgimento e pode ter sempre existido. A logica aplicada a deus, portanto, e diferente da logica aplicada ao resto do universo. Se o universo e tao complexo e incompreensivel e se ele precisa ter sido criado por deus, o que teria criado deus que tambem se mostra tao complexo e incompreensivel? Essa pergunta nao e feita pelo antropoteista que ve em seu Deus uma razao ultima da existencia, assim o universo precisa de uma explicacao causal para seu inicio, porem deus nao precisa. Tal falha argumentativa nao e jamais observada ou sequer admitida pelo antropoteismo.3.1. O SOLIPSISMO ENQUANTO EXAGERO DA ARGUMENTACAO ANTROPOTEISTAA reducao ao absurdo da ideia do DNH pode ser descrita como a teoria filosofica conhecida como solipsismo. Neste sistema filosofico, apenas o proprio ser pensante que filosofa seria o unico Individuo Maestro do Universo e todo o mundo giraria em torno dele mesmo, tendo sua vida como proposito ultimo da existencia de todas as coisas. Acredito que o solipsismo pode ser visto como o excesso do argumento narcisista que ve deus no homem. Isso se da porque o solipsismo consiste, de facto, em um caso particular dessa filosofia que tem deus no homem, sendo que ela sugere que deus esteja em um homem em especial: o individuo que filosofa. E como se todo o universo tivesse sido criado apenas para a vida de um individuo, extremo maximo de narcisismo e megalomania que, entretanto, nao pode ser jamais refutado de maneira logica ou empirica. Ainda que esteja claro que a visao metafisica baseada no solipsismo represente um exagero excessivo do argumento DNH, entende-se que o solipsismo nao tem a capacidade de virar um sistema teologico concreto pelo simples fato de que sistemas teologicos sao sistemas sociais e envolvem muitos homens. Assim, nao se poderia defender que apenas Descartes houvera existido, ja que se imagina que qualquer individuo possa tao bem se colocar enquanto causa ultima do universo quanto o filosofo frances nascido no seculo XVI. Se deslocamos o centro do universo para o outro, a logica interna
parecidas em seus aspectos teologicos mais amplos. O que aconteceu e tem acontecido, portanto, na pratica da evolucao das religioes antropoteistas e a criacao de um conceito intermediario dos antropoteismos. Deus nao esta mais em todos os seres humanos, mas apenas naqueles que acreditam neste deus com certa forma e certas caracteristicas especificas. Nao importa que o principio teologico antropoteista seja o mesmo entre judeus e muculmanos, certas caracteristicas (fisicas, morais, esteticas, ideologicas) dos deuses sao diferentes e parte-se para um novo intermediario teologico que vai entre a ideia de deus no individuo (DNI) e deus na especie (DNH), e a ideia do deus em determinada sociedade, ou deus nos "escolhidos". Sendo assim, sociedades diferentes terao deuses diferentes e incompativeis. E agora elas guerrearao entre si para provarem que o deus delas e o Unico Deus e que as outras religioes estarao erradas ao pensarem que o deus delas e que deve ser unico e uno, criador de toda a vida e do universo.E preciso ressaltar portanto que a ideia "deus em nossa sociedade" (DNS) e o que na pratica ocorre com os antropoteismos surgidos independentemente em diversas culturas humanas diferentes. De fato, os diferentes sistemas mono-antropoteisticos existentes, tais como: (a) cristianismo, (b) judaismo, (c) islamismo incorrem justamente nessa questao. O deus de todos esta no homem -- o que os caracteriza enquanto antropoteismos --, entretanto, ele esta apenas em alguns homens, ou seja, naqueles que acreditam que o deus deles seja o deus de todos os humanos e o senhor e arbitro de todo o cosmo. Qualquer duvida com relacao ao dogma do deus em que acreditam ser o deus correto, ou o unico existente, trata-se assim de heresia e da propria negacao de toda sua corrente filosofica. Os grandes monoteismos surgidos em nossas sociedades preferiram antes dizer que cada deus de sua sociedade (DNS) era o deus Verdadeiro e que o deus das sociedades em volta eram deuses falsos. Talvez tivesse sido melhor para as instituicoes religiosas que elas tivessem admitido a possibilidade antropoteistica de deus estar no homem mas que este deus unico e supremo fosse o mesmo tanto para os cristaos quanto para os judeus ou muculmanos. De fato, entre adeptos dessas religioes e razoavelmente facil encontrar individuos que assim pensem. Mas devido as diferencas em livros sagrados ou diferencas culturais e morais na visao do grande deus, alem do senso do deus ser responsavel pela salvacao de um so povo (como foi sempre o deus do judeus), os grandes lideres das religioes monoteisticas preferiram argumentar que apenas seu deus era o correto, declarando guerra aos deuses das religioes antropoteisticas concorrentes e causando as grandes desavencas religiosas que perduram ate hoje e sao grandes focos de tensao politica no mundo contemporaneo. 3.3. O ANTROPOTEISMO CRISTAOPara o cristianismo e de acordo com passagens do livro sagrado, a Biblia, o homem foi criado a imagem e semelhanca de deus. O Deus para o catolico portanto apresenta uma imagem humana, normalmente descrita sob a forma de um velho de barbas. Um homem de grande sabedoria teria assim produzido todo um universo
de grande dimensao, complexidade e beleza apenas para que determinados individuos especiais -- os seres humanos -- criados a sua imagem e semelhanca, habitassem-no, crescessem e multiplicassem-se ao espalhar sua palavra e seu nome pelas suas terras [3]. Um dos grandes dogmas do catolicismo consiste justamente nessa ideia de que deus deve estar no homem e ser similar a ele em pensamento, forma e etica. No dia do juizo final, deus julgara os homens baseado nas acoes que estes tomaram ao longo de suas vidas e em seus pecados, sendo que Abraao recebeu de deus os dez mandamentos que se apresentam como um guia maior da etica judaico-crista para que os homens possam ser levados ao paraiso quando do dia do juizo final. Tambem Jesus Cristo, de forma mais clara, apresentou-se e representou deus na Terra, tentando fazer prevalecer uma bela etica que pregava a uniao e a confraternizacao dos seres humanos -- mas apenas naqueles que acreditavam neste Deus. Nao parece importar de fato se a propria igreja segue esta etica, o que sem duvida nao o fez ao longo da idade media, periodo tambem conhecido como idade das trevas, onde a igreja catolica usou todo seu poder para rechacar qualquer tipo de pensamento que fosse contra suas doutrinas mais basicas, taxando-as de heresias e forcando os individuos a se retratarem ou morrerem queimados ou enforcados pelo tribunal da inquisicao. Como serao julgados os clerigos catolicos que compunham estes tribunais arbitrarios no dia do juizo final? Ha uma antitese a filosofia crista dentro do proprio cristianismo que se ve por vezes mais associado a um sistema politico do que a um sistema teistico. Tambem a venda de indulgencias fez com que ate clerigos experimentes e conhecedores das escrituras, como Martinho Lutero, revoltassem-se e pedissem uma maior abertura religiosa, alem do retorno a uma etica humanista dentro do cristianismo. Lutero foi o primeiro a traduzir a biblia -- do latim para o alemao -- aproximando a palavra de deus do povo. Tal atitude foi vista como absurda e ultrajante para os clerigos da epoca que acreditavam que a palavra de deus era apenas para os escolhidos e que o povo nao saberia bem interpretar os evangelhos. Assim, em grande parte do amadurecer de nossa cultura crista ocidental, o pensamento livre foi considerado impuro e incorreto, onde houve uma extrema doutrinacao intelectual em prol da visao de deus no homem; e essa corrente antropocentrista e antropoteista simplesmente rechacou muitas visoes metafisicas concorrentes em um dos mais claros exemplos da historia da humanidade de selecao memetica [4]. O grande teologo e antropologo americano Joseph Campbell relata um caso em que certa vez encontrara um clerigo de alta casta da igreja catolica. Nesta ocasiao, ele teria perguntado se Campbell era cristao e, ao responder que nao, o clerigo rapidamente apontou que poderia realmente haver duvida sobre um deus em forma humana. Campbell diz que isso o iluminou em grande medida ao compreender certas questoes teologicas -- e sua experiencia certamente influenciou o presente ensaio. 3.4. SIMBOLOGIAS ANTROPOTEISTASE interessante notar que os antropoteismos sao normalmente caracterizados
por ideais machistas, onde o deus e um homem; e nao uma mulher. Na biblia, por exemplo, sabe-se bem que o homem e criado primeiramente a imagem e semelhanca do deus e so entao surge a mulher, criada a partir de uma das costelas de Adao. Durante boa parte da tradicao da igreja catolica, os grandes nobres sempre desejaram ter primogenitos homens, que poderiam herdar seus feudos e sua fortuna. As mulheres -- as freiras -- sempre foi delegado um lugar menor na teologia catolica e o mesmo pode ser visto em outros antropoteismos, onde a mulher ocupa um papel de submissao com relacao ao homem. O menosprezo com relacao a mulher dentro dos antropoteismos ressoa ate hoje na constituicao de nossa sociedade, embora pareca que no ultimo seculo tenhamos deixado para tras uma boa parte desse preconceito contra elas. Outra divisao que se faz e entre os teismos de crenca unica (monoteismos) e aqueles de crencas multiplas (politeismos) com relacao ao criador do universo. Com relacao ao antropocentrismo, temos que o cristianismo, o judaismo e o islamismo consistem em crencas monoteistas explicitas, cada um acreditando num deus proprio e que e em grande medida contraposto ao deus de outras religioes antropocentricas. Em relacao, portanto, a esfera social e a uma possivel identidade de grupo, essas religioes foram aquelas que primeiro se separaram de acordo com contextos ideologicos e se tornaram classicamente inimigas umas das outras, embora esteja claro que judaismo e cristianismo possam conviver em paz por terem um passado comum dividido depois do suposto aparecimento do Cristo; messias para o cristao e mero individuo para o judeu. Em seguida a esse pensamento veem os antropoteismos politeistas, como foram aqueles presentes na Grecia antiga e em Roma. Tais politeismos antropocentricos apresentaram tambem certa raiz monoteista, uma vez que frequentemente ha a presenca de um deus maior: Zeus ou Jupiter. Os politeismos tendem a aproximar a relacao do homem com o divino, e normalmente muitos deuses podem se encantar por seres humanos reais e gerar semi-deuses, que sao de linhagem divina, mas foram concebidos por mulheres de carne e osso. Pensa-se tambem frequentemente que os politeismos tenham um conteudo de verdade menos proximo da certeza do que os monoteismos. Assim os politeismos sao normalmente interpretados pelos seres humanos enquanto mitologicos em grande medida; do contrario, os monoteismos sao frequentemente vistos como a verdade unica e ultima, de impossivel contestacao.4. BIOTEISMOSAo lado dos antropoteismos, tenho a impressao de que o grau seguinte da escala de compreensao dos teismos humanos pode ser descrita com aquilo que chamo de bioteismo. Os bioteismos consideram que a essencia logica atraves da qual tenha havido uma razao para este mundo, esta nos seres vivos ou na natureza. Ao contrario, portanto, dos antropocentrismos que prezam o homem, os bioteismos prezam a beleza natural e, por isso mesmo, e a visao normalmente tida como verdadeira por grande parte das tribos indigenas. O indio pode ser visto aqui como a verdadeira essencia do homem enquanto animal e como o estado de maior proximidade do homem com a natureza. (De fato, pode-se
propor inclusive que o antropocentrismo tenha surgido justamente depois de uma certa urbanizacao da sociedade e que seu alvorecer se deu em grande medida devido a uma vontade -- ou ate por uma acao verdadeiramente natural dos novos seres humanos urbanos -- justamente em se diferenciar dos seres humanos que viviam ainda na selva ou savana.) Os bioteismos portanto parecem jamais terem sido diretamente formalizados enquanto sistemas de crencas, isso nao faz sentido segundo suas ideologias. Para os adeptos de diversas vertentes bioteistas, a questao da magia e da luz divina estariam justamente no contato com a natureza, com a vida e com os animais e plantas. O extase religioso do bioteismo esta em partir para uma jornada onde haja so o individuo e a natureza, normalmente na ausencia de outros seres humanos. De forma alternativa, extases religiosos bioteistas podem ser normalmente alcancados atraves do auxilio de drogas obtidas diretamente de plantas ou animais que elevem a consciencia e permitam uma maior aproximacao do ser humano com uma voz natural, com suas raizes enquanto animal e enquanto ser vivo. As religioes amazonicas do Santo Daime e a Uniao do Vegetal (UDV) parecem ter exatamente este tipo de visao mistica da natureza.Alem disso, o sucesso de bilheteria Avatar, dirigido por James Cameron, apresenta aos telespectadores o povo Navi, indigenas que apresentam uma serie de ligacoes com o ideal bioteista. Neste caso, o deus dos indios e Eywa, ou Gaia, um tipo de entidade que representa toda a vida do planeta. Tambem na mesma direcao, o povo Navi apresenta um orgao especifico que os permite se conectar diretamente com a essencia natural de diversos animais -- que tambem apresentam o mesmo orgao. Outro fato frequentemente associado com a visao bioteista e que ela encerra uma visao teologica feminista, onde o ideal de protecao da mae e que vinga em primasia ao autoritarismo do pai. A mae e aquela que doa, e de onde se nasce, e quem cuida e quem ama. E ela que representa de onde viemos, sendo ao mesmo tempo parte de nos, sendo que nos e quem somos parte dela e que devemos respeita-la em todas as suas atribuicoes. Ha nos bioteismos um sentimento de unidade, amor e compaixao entre os individuos nao so da seita, mas tambem com relacao a todos os organismos vivos e as entidades "naturais". Tambem na Grecia antiga pode-se ver ainda tracos de um bioteismo indigena, no qual os pensadores pre-socraticos tentam individualizar os deuses na natureza. Tales de Mileto, o primeiro filosofo conhecido da epoca moderna sugeria ao longo dessa transicao do politeismo para o monoteismo e do bioteismo ao antropoteismo, que era a agua a essencia de todas as coisas, provocando a primeira cisao especifica entre uma teologia dos sentidos a tentar produzir uma teologia da razao. A visao de Tales foi logo questionada por Anaximedes, tambem em Mileto, que se opunha a predominancia da agua ao supor que o elemento que reunia todas as coisas e ideias era o ar.O filme de maior bilheteria da historia do cinema e curiosamente uma obra onde
nao compartilhe do amor a natureza ou ao ser humano. Nao e tambem, o ateu, alguem que nao se maravilha ante a complexidade do universo, da natureza, do homem ou de qualquer coisa que se pense. O ateu pode ser mais claramente identificado como um individuo que reconhece a complexidade do mundo e do universo e que nega qualquer tipo de mitologia a representar aquilo que nao se compreende muito bem. Normalmente aquele que professa esta anti-religiao o faz devido a percepcao da falha presente em qualquer outro modelo teorico de crencas metafisicas. Considerando os problemas metafisicos insoluveis, o ateu prefere negar as veracidades dos sistemas existentes e aceitar sua ignorancia com relacao a tais questoes. E interessante observar que a negacao de qualquer sistema de crencas formais e visto normalmente como desrespeitosa por todos aqueles que professam qualquer tipo de religiao e embora, por exemplo, os antropoteistas embatam entre si, eles estao normalmente unidos contra aquele que questiona os principios e a veracidade de qualquer religiao. Isso se da pelo fato de que (i) por nao prezar em especial nem o homem ou a natureza ou todas as coisas, (ii) o ateu da a impressao de ser um individuo sem valores eticos ou morais qualquer, ou seja, um puro egoista. Esta afirmacao entretanto e falsa e ha um sem numero de exemplos de individuos ateistas que apresentam uma profunda etica humanista e ecologica. O ateismo, portanto, nao implica em falta de etica, nem falta de maravilhamento, ele consiste simplesmente em negar qualquer tipo de explicacao metafisica explicita uma vez que nenhuma delas pode ser defendida em bases empiricas ou logicas. De fato, o ateu poderia argumentar que seu nao respeitar em primasia uma ou outra vertente provavelmente o permite melhor avaliar o equilibrio social entre todas as coisas que o homem precisa preservar: a si, ao meio ambiente e ao cosmos.7. CONCLUSAOEsta postagem tenta ser uma introducao ao enquadramento de filosofias teisticas em arcaboucos conceituais amplos. Ela nao e certamente definitiva e nao esgota varios pontos de discussao sobre o assunto, muito pelo contrario. Parece que ela abre e monta esses arcaboucos conceituais a partir dos quais novas elocubracoes teoricas podem vir a ser desvendadas -- alem de estudos empiricos, semioticos e pragmaticos com relacao aos diferentes grandes sistemas de crencas.Em um grande numero de sentidos, acredito que os antropoteismos teem sido muito mais prejudiciais para o desenvolvimento de nossas sociedade do que seria o mundo no caso em que privilegiassemos os bioteismos. A crise contemporanea e a busca por um desenvolvimento imediatista que jamais sera sustentado; e temos cada vez mais destruido o planeta em que vivemos, desestabilizando este equilibrio tenue que existe no mundo natural e que pode nos levar -- muito em breve -- a catastrofes ambientais de larga escala. E certo que o ser humano ano, ao longo dos ultimos seculos, ja foi responsavel por uma imensa destruicao dos ambientes naturais e pela extincao de um numero incontavel de especies. Isso sem contar com a matanca dos proprios seres humanos que apresentem crencas diferenciadas, como aconteceu a