narrador proustiano deque fala Barthes, a gente o identifica com o sujeito amoroso ou com osujeito mistico que abole o mundo, com a leitura transbordada denossos peoes, a gente os identifica com o sujeito esquizofrenicoque nao abole, mas retoma o mundo, o mundo, porem, sob o modo de sua abolicao.Esse leitor lunatico se ve tomado a um so tempo pelas tresvias pelas quais a Imagem da leitura pode capturar o sujeito que le- a saber, a leitura metaforica ou poetica, a leiturametonimica e a leitura condutora do Desejo de escrever.De inicio, o texto libera uma maquina de leitura metonimica queavanca ao longo do livro, gozando o seu suspense, mas que nao podese deter no fim. Essa maquina se precipita, assim, alem do livro,em direcao ao infinito da historia, com seu corpo novo porqueo gozo lhe e constituinte. Retomando o mundo e mantendo o suspense,nosso leitor sentira na sequencia a necessidade de o metaforizar,para ultrapassar as categorias enrijecidas da realidade e da linguacomuns. Digamos: contra o fetichismo que conserva as coisas tais comoelas sao, essa maquina opoe um fetichismo violento que procura sesubstituir ao primeiro, dando uma nova roupagem ao ou despindo o- mundo. E eis ai Dom Quixote fazendo de moinhos gigantes; EmmaBovary fazendo seus amores sucederem-se e substituirem-se um aooutro; o jovem medico, apos a cura da cabra, visto como o novoJesus Cristo. Apos ter sido atravessado pelo texto, o proprioleitor perfura o mundo, fazendo deste o espaco privilegiado de suaaventura pessoal.Perfurar o mundo: a experiencia ocidental da escritura ejustamente aquela da inscricao - para o escriba ou o copistaocidental, preparar-se para escrever e talhar sua pluma (gestoagressivo, predator, despedacante), segundo Barthes. Se aterceira via que caputra o sujeito que le e aquela do Desejo deescrever, e se, no fim do livro, nao encontramos mais o limite entreo livro e o mundo (relembremos a maxima mallarmaica: tudo nomundo existe para chegar ao livro, e vice-versa), podemosentao dizer que desejar a escritura/inscriturado mundo, comofizeram esses leitores esquizofrenicos, e tambem uma forma de sercapturado pelas Imagens da leitura. IIIIronia assustadora: um texto cujo pacto ficcionaldemanda do leitor o reconhecimento de sua verdade, como o doEvangelho segundo Marcos, pode aguentar essa verdade? Ou nos incumbeproteger o texto de si mesmo, criando espacos separados, gozosvigiados, interpretacoes autorizadas? E claro que a experienciados nossos leitores esquizofrenicos e uma experiencia limite, maso perigo que toda escritura oculta em si nunca passou despercebido pelas diferentes forcas da censura, desde a expulsaodos poetas da Republica platonica ate os meios de controle domercado, do direito de autor e das instituicoes legitimantes dodiscurso critico. Ou seja, o leitor esquizofrenico e a figurahiperbolica de uma possibilidade fundamental da leitura, aquela daletra constituinte do sujeito.Barthes nos diz, no fim de suas observacoessobre o Desejo: para mim, minhaconviccao profunda e constante e que nunca sera possivel liberara leitura se, no mesmo golpe, nao liberamos a escritura.Ele se preocupa aqui da produtividade do texto, ao constatar que emnossa sociedade, de consumo, nao de producao, tudoesta feito para bloquear a resposta.Do que se trata esse bloqueio? Poderiamos aproxima-lo a separacaoconsolidada de que nos fala GuyDebord? Isola-se