decomunicacao familiar. Depois de criado SPI, em 1910. O SPI procuroudesenvolver acao protetora combatendo as forcas externas (FIALHO, 2010 p 16), paraproteger os indios, contra a exploracao. Por outro lado o indio tuteladotransforma-se em instrumento de dominacao. Isso iniciado nesse periodo continuaate hoje como vimos nos resultados de nossa pesquisa, essa imposicao e dominacaodos nao indios purutuye sobre os indigenas, infelizmente o processo iniciadopelo S.P.I., em integrar os indios a sociedade comum vem impondo sua forca atenos dias atuais. A hipotese mais significativa e a proximidade da cidade deMiranda, pois a escola fica cerca quinhentos metros do inicio da area urbana dacidade. Isso vem trazendo habito do nao indio e sendo apoderado pelo indio.Diante domundo globalizado e dos meios tecnologicos disponiveis que avancam muitorapido, encurtam a distancia, aproximam pessoas, influenciando em adaptar-se a novarealidade do mundo ocidental, impondo o uso da lingua dominante a todos ospovos, onde nem mesmos os povos tradicionais e as comunidades indigenas naoescapam desse novo modelo de linguagem, tornando-se atrativo aos jovens que saomais afetados e pousa como facilitador do desuso da lingua materna como meio decomunicacao.(FIALHO,2010 p.14).Osproblemas enfrentados pela comunidade indigena da aldeia Ipegue em Aquidauana,percebemos que sao os mesmos problemas enfrentados na comunidade indigena daEscola Municipal Indigena Polo Pilad Rebua em Miranda/MS. E os alunos que saocriancas e jovens ficam motivados pela curiosidade e desejo dos objetostecnologicos, roupas, acessorios dos purutuyeese afastam cada vez mais da lingua terena, resultado da globalizacao. Nestaimposicao tecnologica nem os Terena estao excluidos. (FIALHO,2010). E a linguaTerena que deveria ser a lingua materna desses jovens indigenas estudantes da EscolaMunicipal Indigena Polo Pilad Rebua, nao tem dado continuidade a esseimportante fato que orgulha os falantes e desperta interesse dos linguistas esimpatizantes desse povo que habitam varias localidades do Brasil eprincipalmente do Mato Grosso do Sul. Esta pesquisa trouxe uma responsabilidadeainda maior, de tentar entender as causas do desuso da lingua terena entre osalunos dessa escola e ajudar a resgatar a lingua terena entre esses jovens.Sabemos que e uma tarefa muito dificil, mas com empenho e dedicacao de toda acomunidade escolar Pilad Rebua conseguiremos essa pro-revitalizacao da linguaterena com acoes em conjunto que trara a essa comunidade, mesmo que com tantainterferencia da comunidade nao indigena a volta do uso da lingua econsequentemente o orgulho de ser Terena.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:BALTAZAR,Paulo. Movimentos indigenas. Culturas e Historias dos Povos Indigenas em MatoGrosso do Sul. Campo Grande: UFMS. 2013.BITTENCOURT,Circe Maria; LADEIRA, Maria Eliza. A Historia do Povo Terena. Brasilia: MEC.2000.COSTA,Gustavo doCarmo. Etnocentrismo e Novas Diretrizes Curriculares Nacionais. Campo GrandeMS. 2015, Ed. UFMS.FIALHO, CelmaFrancelino. O Percurso Historico da Lingua e Cultura Terena na AldeiaIpegue/Aquidauana/MS. UCDB. 2010.GUIMARAES,Susana Martelleti Grillo. A Gestao da Educacao Indigena. 2007.IBGE, Brasilia.Ministerio do Planejamento, orcamento e gestao. IBGE Instituto Brasileiro deGeografia e Estatistica. (Censo 2010). 2015.Acessado em maio de 2015. MIRANDA, Claudionordo Carmo. Dissertacao. Territorialidade e PraticasAgricolas Premissas para o DesenvolvimentoLocal em Comunidades Terena de MS. UCDB. 2006.NINCAO,OnildaSanches.Tese de doutorado. Koho yoko Hovovo/ O Tuiuiu e o Sapo; Biletramento,Identidade e Politica Linguistica na Formacao de Professores Terena. Unicamp.Campinas. 2008.RODRIGUES, AryonDallIgna. Linguas Indigenas Brasileiras. DF. Laboratorio de Linguas Indigenasda UNB.2013.SAUSSURE,Ferdinand. Curso de Linguistica Geral.26a Edicao. Traducao de