por isso) o Brasil prossegue evitando sentar-se a mesa comseu passado recente. Enquanto isso, as verdades feias, como aponta anarradora de Azul corvo (AdrianaLisboa, 2010), foram ao banheiro e retocaram a maquiagem. Seguem incolumes decara nova, sem palavra que lhes perturbe o sono. O obvio, ainda citando omesmo romance, pulou para dentro dos arquivos, virou historia antiga, intratavele rancosa. Uma sucessao de datas e nomes mal digeridos que vez ou outraretornam na forma de um mal-estar nao identificado, o qual vem a tona nomomento em que condenamos os horrores da ditadura minutos antes de cruzar aponte Rio-Niteroi. Aquela mesma que homenageia o Costa e Silva, generalresponsavel pelo AI-5.Comparadaao modo dos argentinos, a forma brasileira de encarar os anos de chumbo provocaa necessidade de indagarmos, junto a Marcio Seligmann-Silva, como a memoriapode lancar raizes em um pais como o Brasil que reconhecidamente nao temjustica, onde nao se incriminam os assassinos, onde os crimes sao abandonados nalata de lixo da historia?[5]. Nesteponto, convem lembrar a entrevista com o escritor Bernardo Kucinski no programaSuper Libris do canal Sesc TV. Nela, o autor de K. defende a tese de que houve um processo de individualizacao doscrimes contra a humanidade, na medida em que o pais nao assumiu a tarefa de superaro golpe de 64 como um trauma coletivo, deixando-o recair em tragedias pessoais.Destarte, nosso processo de recuperacao dessa memoria foi pervertido elimitou-se, com raras excecoes, a medidas paliativas de retratacao eindenizacoes. A Lei da Anistia de 1979 contribuiu sobremaneira para essa normatizacaodo esquecimento, promovendo aquele apagamento do erro de que fala Paul Ricouer. Aqui, a anistia engendrou amnesia, e oluto de cada familia ficou restrito a esfera do privado, carente de justica. Torturadoresseguem impunes, beneficiados pelo mal de Alzheimer nacional[6], a medida que casos continuam a ser enterradossem corpos ou sepulturas. Lugares como o Espacio Memoria y Derechos Humanos em Buenos Aires sao tributarios da recusa ao silenciamento, da luta contra o apagamento da memoria e dos corpos desaparecidos. Para Aleida Assmann, eles sao verdadeiros transformadores culturais, capazes de transmitir a aura de experiencias traumaticas e ancora-las de forma duradoura na memoria historica[7]. Na falta de instalacoes e tribunais eficazes como os portenhos, nosso trauma resiste a obliteracao e se reelabora por meio da literatura, atraves de um complexo arquivo de ficcoes e relatos que promovem, cada um a sua maneira, um acerto de contas com a historia. Assim como aquela sala no Casino de los oficiales, a literatura apresenta o retrato dos torturadores, registra seus nomes e codinomes, enumera cada um de seus crimes. Construidas a partir de jornais, depoimentos, diarios, cartas, relatorios, documentos e memorias, essas narrativas sao o nosso multifacetado monumento em busca de reconhecimento e assimilacao no ambito publico, nosso lugar de memoria a espera do julgamento dos culpados. Nao obstante, a licao argentina esta ai, aberta a visitacao gratuita de terca a domingo, das 10h as 17h. Um testemunho de que nao somos apenas a memoria que temos, como disse certa vez Jose Saramago. Somos, sobretudo, nossa forma de ver e lembrar, nossos modos de construir o presente a partir dos