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povos diferentes, uns a chamam agua, outro eau, um terceiro aqua, e outro pani, assim tambem o Sat-chit-amanda, o imortal onisciente, e invocado por alguns como Deus, por alguns como Ala, por alguns como Jeova, por alguns como Hari e por outros como Brama.Assim como alguem pode subir ao alto de uma casa por meio de uma escada de pau, de bambu ou de corda, ou de uma corda, assim tambem diversos sao os caminhos para se aproximar de Deus, e cada religiao do mundo mostra um desses caminhos.As diferentes crencas nao sao mais que caminhos diferentes para se chegar ao Altissimo. Varios e diferentes sao os caminhos que levam ao templo da Mae Kali em Kalighat (Calcuta). Do mesmo modo, varios sao os caminhos que levam a casa do Senhor. Cada religiao nada mais e que um de tais caminhos que levam a Deus.Assim como uma jovem esposa mostra em sua familia respeito pelo sogro, pela sogra e por todos os membros da familia e, ao mesmo tempo, ama seu marido mais do que aqueles, do mesmo modo, mostrando-te firme na devocao da divindade de tua propria escolha (Ishta-Devata), nao desprezas as outras divindades, mas as honras todas.Curva-te e venera quando os outros se ajoelham, pois onde tantos estao prestando o tributo da adoracao, o Senhor misericordioso deve se manifestar, eis que ele e todo misericordia.O Sat-chit-ananda tem muitas formas. O devoto que viu o seu Deus somente sob um aspecto o conhece apenas sob aquele aspecto. Mas somente o que viu sob multiplos aspectos esta em condicoes de dizer: "Todas essas formas sao de um deus e Deus e multiforme". Ele e informe e com forma, e muitas sao as suas formas que ninguem conhece.Os Vedas, Tantras e Puranas e todas as sagradas escrituras do mundo tornaram-se maculadas (como todo alimento lancado fora da boca se torna poluido) porque foram constantemente repetidas e sairam de bocas humanas. Mas o Brama e o Absoluto jamais se macularam, pois ninguem jamais foi capaz de expressa-lo pela fala humana.A agulha magnetica sempre aponta para o norte, e gracas a isso os navios que navegam nao perdem o rumo. Enquanto o coracao do homem esta voltado para Deus, ele nao pode perder-se no oceano do mundo.Em verdade, em verdade te digo que aquele que O procura O encontrara. Verifica isso em tua propria vida; experimenta, por tres dias consecutivos, com fervor sincero, e podes estar certo de que seras bem sucedido.Deus nao pode ser visto enquanto houver o mais leve sinal de desejo; portanto, satisfaze teus pequenos desejos e renuncia os grandes desejos pelo certo raciocinio e discriminacao.Conhecer e amar Deus sao, em ultima analise, a mesma coisa. Nao ha diferenca entre o puro conhecimento e o puro amor.57. Filosofia religiosa de vivekanandaEste e o grande ideal a nossa frente e todos devem estar prontos para ele - a conquista de todo o mundo pela India - nada menos do que isso, e devemos preparar-nos todos para isso, mobilizar todos os nossos nervos para a tarefa. Que venham os estrangeiros com seus exercitos e
inundem o pais! Acima, India, e conquista o mundo com tua espiritualidade! Sim, como foi declarado pela primeira vez neste solo, o amor deve conquistar o odio, o odio nao pode vencer a si proprio. O materialismo e todas as suas miserias jamais poderao ser vencidos pelo materialismo. Quando exercitos tentam vencer exercitos, apenas multiplicam-se e tomam embrutecida a humanidade. A espiritualidade deve conquistar o Ocidente. Lentamente eles descobrem que aquilo que buscam e a espiritualidade, para conserva-los como nacoes. Estao esperando por ela, ansiosos por ela. De onde devera vir o fornecimento? Onde estao os homens prontos a partir para todos os paises no mundo com as mensagens dos grandes sabios da India?Onde estao os homens prontos a sacrificar tudo, para que essa mensagem atinja todos os cantos do mundo? Tais almas heroicas sao procuradas para ajudar a espalhar a verdade. Tais obreiros heroicos sao procurado para ir ao estrangeiro e ajudar; disseminar as grandes verdades do Vedanta. O mundo quer isso, e sem isso o mundo sera destruido. Todo o mundo ocidental e um vulcao que podera entrar em erupcao amanha e estourar amanha. Eles procuraram em todos os cantos do mundo e nao encontraram descanso. Eles beberam bastante na taca do prazer e descobriram que era vaidade. Chegou a hora de trabalhar para que as ideias espirituais da India possam penetrar profundamente no Ocidente. Por isso, jovens de Madrasta, peco-lhes especialmente para que se lembrem disto: devemos partir, devemos conquistar o mundo atraves de nossa espiritualidade e filosofia. Nao ha alternativa, ou fazemos isso ou morremos. A condicao unica de vida nacional, de vida nacional desperta e vigorosa, e a conquista do mundo pelo pensamento indiano.58. A religiosidade em GandhiMinha experiencia uniforme convenceu-me de que nao existe outro Deus, a nao ser a Verdade, e se cada pagina destes capitulos nao proclamar ao leitor que o unico meio de atingi-la e a nao-violencia, considerarei todo o meu trabalho escrito como sendo em vao e embora meus esforcos neste particular possam mostrar-se infrutiferos, saibam os leitores que o veiculo, e nao o grande principio, e que merece a culpa. Afinal, por mais sinceros que possam ser meus esforcos no sentido do Ahimsa, ainda assim se mostraram imperfeitos e inadequados. Os curtos lampejos que consegui ter da Verdade, portanto, facilmente podem dar uma ideia do brilho indescritivel que ela tem, um milhao de vezes mais intenso do que o do sol diariamente visto com nossos olhos. O que realmente entrevi foi apenas o mais apagado reflexo daquela luminosidade poderosa, mas posso dizer com certeza e como resultado de minhas experiencias que uma visao perfeita da Verdade so pode ser obtida mediante uma realizacao completa do Ahimsa.Para ver o Espirito da Verdade universal e presente em toda parte face a face, e preciso saber amar o mais modesto ser da criacao como a si proprio um homem que aspire a isso nao pode manter-se afastado de qualquer terreno da vida. E por isso que minha devocao pela Verdade me levou ao terreno da politica, e posso afirmar sem a menor hesitacao, embora
com toda a humildade, que quem diz nada ter a religiao a ver com a politica nao sabe o que quer dizer religiao.A identificacao com tudo que vive e impossivel sem a autopurificacao, e sem esta a observancia da lei do Ahimsa tem de continuar sendo um sonho vazio. Deus jamais podera ser compreendido por quem nao for de coracao puro. Por isso a autopurificacao deve significar purificacao em todos os escaloes da vida, e esta sendo altamente contagiosa, faz que a purificacao de si proprio leve a do ambiente em que se vive.O caminho da autopurificacao, entretanto, e duro e ingreme. Para chegar a pureza perfeita e preciso que nos tomemos absolutamente livres de paixao no pensamento, fala e acao ergamo-nas acima das correntes opostas do amor e do odio, ligacao e repulsa. Sei que nao tenho ainda em mim essa pureza tripla, a despeito de esforcos constantes para atingi-la. E por isso que o louvor do mundo deixa de me impelir, e na verdade muitas vezes me fere. Vencer as paixoes sutis parece-me mais dificil do que vencer fisicamente o mundo pela forca as armas.Desde que regressei a India tive experiencias das paixoes adormecidas ocultas em mim. O conhecimento das mesmas me fez sentir humilhado, embora nao derrotado. As experiencias me sustentaram e deram grande alegria, mas sei ter ainda diante de mim uma trilha dificil a percorrer. Tenho de me reduzir a zero. Enquanto um homem nao se colocar por sua propria vontade em ultimo lugar entre seus semelhantes, nao havera salvacao para ele. Ahimsa e o mais extremo limite da humildade.Ao me despedir do leitor, pelo menos por esta vez lhe peco que se junte a mim em oracao ao Deus da Verdade, para que lhe possa conceder-me a graca do Ahimsa em mente, palavra e feito........Creio na verdade fundamental de todas as grandes religioes do mundo. Creio que sao todas concedidas por Deus e creio que eram necessarias para os povos a quem essas religioes foram reveladas. E creio que se pudessemos todos ler as escrituras das diferentes fes, sob o ponto de vista de seus respectivos seguidores, haveriamos de descobrir que, no fundo, foram todas a mesma coisa e sempre uteis umas as outras.59. Novo hinduismo, de Aurobindo GhoseO que e a religiao hindu? O que e esta religiao a que chamamos Sanatan, eterna? E a religiao hindu apenas porque a nacao hindu a manteve, porque nesta peninsula ela cresceu na separacao imposta pelo mar e pelos Himalaias, porque nesta terra sagrada e antiga ela foi dada a raca ariana para ser conservada atraves das idades.Mas nao se circunscreve aos confins de um unico pais, nao pertence particularmente e para sempre a uma determinada parte do mundo.Aquilo a que chamamos religiao hindu e na verdade a religiao eterna, pois e a religiao universal que abarca todas as outras. Se uma religiao nao for universal, nao podera ser eterna. Uma religiao estreita, sectaria, exclusiva, so podera viver por tempo limitado e tendo um fito limitado. Esta e a religiao que pode triunfar sobre o materialismo, incluindo e
se antecipando as descobertas da ciencia e especulacoes da filosofia. E a religiao que faz ver a humanidade a proximidadede Deus e abarca em seu ambito todos os meios possiveis pelos quais o homem pode aproximar-se de Deus. E a religiao que insiste a todo instante sobre a verdade reconhecida por todas, a de que Ele esta em todos os homens e em todas as coisas e que nEle nos agimos e temos nosso ser. E a religiao que nos capacita nao so a compreender e acreditar nessa verdade, mas tambem senti-la com todas as partes de nosso ser. E a religiao que mostra ao mundo o que o mundo e, a Diversao de Deus. E a religiao que nos mostra como podemos desempenhar melhor nosso papel nessa Diversao, suas leis mais sutis e suas regras mais nobres. E a religiao que nao separa a vida em qualquer detalhe minimo quanto a religiao, que sabe o que e a imortalidade e retirou por completo de nos a realidade da morte. Esta e a palavra que foi posta em meus labios para que a pronunciasse hoje. O que eu pretendia dizer foi afastado de mim e alem do que me e dado, nada tenho a dizer. Apenas a palavra que me e dada eu posso pronunciar. Essa palavra terminou agora. Falei uma vez antes com esta forca em mim e disse entao que este movimento nao e um movimento politico e o nacionalismo nao e politica, mas uma religiao, um credo, uma fe. Digo-o mais uma vez hoje, mas apresento- o e outro modo. Nao digo mais que o nacionalismo e um credo, uma religiao, uma fe, mas que o Sanatan Dharma para nos e nacionalismo.Esta nacao hindu nasceu com o Sanatan Dharma, com ele marcha e cresce. Quando o Sanatan Dharma declina, a nacao declina e se o Sanatan Dharma pudesse desaparecer, com ele ela desapareceria, o Sanatan Dharma que e nacionalismo. Esta a mensagem que tenho para transmitir.60. Hinduismo moderno RadhakrishnanO objetivo da religiao e o de nos erguer de nosso provincianismo momentaneo e despido de significado, levando-nos a importancia e posicao do eterno, transformar o caos e a confusao da vida naquela essencia pura e mortal que e sua possibilidade ideal. Se a mente humana se modifica de modo a estar perpetuamente na gloria da luz divina, se as emocoes humanas se transformam nas medidas e movimento da ventura divina, se a acao humana partilha da capacidade criadora da vida divina, se a vida humana partilha da pureza da essencia divina, se pudermos sustentar essa vida mais elevada, o longo trabalho do processo cosmico recebera sua justificacao final e a evolucao dos seculos desdobrara seu significado profundo. A divinizacao da vida do homem no individuo e o sonho das grandes religioes. E o moksha dos hindus, o nirvana dos budistas, o reino do ceu dos cristaos. Para Platao, e a vida da percepcao desimpedida da ideia pura. E a compreensao da forma nativa do homem, a restauracao da sua integridade de ser. O ceu nao e o lugar onde Deus
vive, mas uma ordem de ser, um mundo de espirito onde as ideias de sabedoria, amor e beleza existem eternamente, um reinado no qual podemos ingressar imediatamente em espirito, que podemos compreender inteiramente em nos mesmos e na sociedade apenas atraves e esforco longo e paciente. A expectativa do segundo advento e a expressao da conviccao da alma quanto a realidade do espiritual. O processo do mundo atinge sua consumacao quando todos os homens sabem que sao o espirito imortal, o filho de Deus, e o sao. Ate se chegar a essa meta, cada individuo salvo e o centro da consciencia universal. Ele continua a agir sem o sentido, do ego. Ser salvo nao e ser retirado do mundo. A salvacao nao e fuga a vida. O individuo nao opera mais no processo cosmico como um ego obscuro e limitado, mas como um centro da consciencia divina ou universal que abarca e transforma em harmonia todas as manifestacoes individuais. E viver no mundo com o interior profundamente modificado. A alma toma posse de si propria e nao pode ser abalada de sua tranquilidade pelas atracoes e ataques do mundo. Se o individuo salvo foge literalmente do processo cosmico, o mundo ficaria para sempre irremisso, ficaria condenado a continuar sendo por todo o tempo o palco de luta e treva interminaveis. Os hindus afirmam graus diferentes de libertacao, mas a completa e final e a ultima. O Bhagavata Purana registra a oracao seguinte: "Nao desejo o estado supremo com todas as suas oito perfeicoes, nem tampouco a libertacao quanto ao renascimento; seja-me permitido tomar a tristeza de todas as criaturas que sofrem e entrar nelas, de modo que possam libertar-se da aflicao. A auto-realizacao a que aspiram e incoerente com o deixar de conseguir resultados semelhantes nos outros. Este respeito pelo individuo como individuo nao e a descoberta da democracia moderna, no que diz respeito a esfera religiosa. Quando o processo cosmico resultar na revelacao de todos os filhos de Deus, quando todo o povo do Senhor se tomar profeta, quando esta encarnacao universal tiver lugar, o grande renascimento cosmico de que a Natureza luta por se libertar estara consumado.61. A universalidade religiosa, Raimon PanikkarO Paraiso e hoje! O futuro das religioes e, pois um pseudo-problema! A minha proposta se refere a conversao das religioes, que sempre pensaram em converter os outros: ora, sao eles a serem chamados a converter-se! Este e o kairos do milenio que recem se abriu para todas as religioes: continuar com pequenas reformas nao tem sentido, e necessaria uma grande transformacao, nao violenta, lenta porem profunda, uma metanoia! Tal conversao deveria tornar as religioes conscias, seja de quanto mal tem feito na historia, seja que agora o infiel esta perto de casa, que todas as coisas as vemos ainda com a lente de aumento do outro. E uma especie de nec cum te nec sine te [nem contigo nem sem ti]... {...} Gostaria de dizer que talvez as religioes devessem concentrar-se menos no nirvana, a mukti, a salvacao, o ceu e assim por diante, e concentrar os proprios
esforcos no objetivo de curar as feridas humanas, curar as paginas historicas da humanidade: numa palavra, na cultura da paz mais do que na pregacao da salvacao. Ha muita sabedoria, por exemplo, em algumas religioes africanas que nao se preocupam particularmente pelo Deus Supremo, e, ao inves dirigem a sua atencao para os deuses menores que criam problemas ou oferecem remedios. Sem querer ser paradoxal, poder-se-ia afirmar que as religioes faliram porque este e o seu karma, ou antes, a sua natureza: de fato, elas nos recordam constantemente a renuncia aos frutos, a acao desinteressada, a morte do Ego, e assim por diante. As religioes nao sao a panaceia humana, e como o proprio homem sao itinerantes, provisorias, imperfeitas. Mostram a lua refletida no pantano, nao a lua no ceu, para utilizar uma metafora budista: nao oferecem a solucao; oferecem-nos, antes, a esperanca sempre renovada de continuar a viver, a lutar, a descobrir e a nao renunciar a autentica condicao humana... Devem, em sintese, fazer continuamente metanoia!.
devem ser guardados; importados, devem ser distribuidos. Ambos devem ser vendidos de modo acessivel ao povo, e o soberano os protegera da exploracao gananciosa e dos lucros exorbitantes.Nao se devem estabelecer barreiras contra produtos de saida constante, que devem ser negociados e armazenados somente quando necessario.[...] Ao negociar com mercados estrangeiros, deve buscar saber se ha interesse nas mercadorias de seu pais; se ao negocia-las, ele tera lucro; e se esse lucro valera a empreitada. Deve distribuir lotes para que sejam negociados nesses mercados, e caso nao seja bem sucedido, vende-los de volta em sua propria terra, ou com lucros menores, para nao ter prejuizos severos.75. Muhammad Yunus e a luta pelo microcreditoEu nao tinha qualquer intencao de conceder emprestimos, foram as circunstancias que me levaram a isso. Estava a lecionar Economia, na Universidade de Chittagong, nos anos que se seguiram a independencia do Bangladesh e havia muitas dificuldades. O pais, em vez de progredir, estava a definhar e, em 1974, enfrentamos um terrivel periodo de fome. Via pessoas a morrer a fome e estava frustrado, sem saber o que fazer para ajudar. Afinal, todas as grandes teorias de desenvolvimento economico que eu ensinava nao contribuiam para nos.Era preciso olhar para o mundo como um ser abstrato, mas como se de uma pessoa se tratasse e tentar ser util. Nem que fosse para uma so pessoa. Fui a aldeia mais proxima do "campus" universitario visitar os pobres e... foi assim que tudo comecou. Vi como as pessoas sofriam, como estavam dependentes dos usurarios que lhes emprestavam dinheiro, quase sempre montantes muito pequenos. Porque nao fazer uma lista destas pessoas e tentar ajuda-las? Com a colaboracao de alguns alunos, fizemos uma lista de 42 pessoas e chegamos a conclusao que o total de dinheiro necessario era de 27 dolares! Meu Deus! Andamos nos a falar de milhoes e milhoes de dolares para investir e desenvolver a economia do pais e ha pessoas que, apenas, precisam de um dolar.Quando fez essa lista, foi a procura de pessoas que ja tinham alguma habilidade ou vocacao para trabalhar?M.Y. - Nao me preocupei com isso. O objetivo era saber quem estava dependente dos usurarios. Todos os que tinham dividas estavam na minha lista e, a data, nao sabia o que ia fazer com essa lista. Quando vi o total fiquei chocado e o meu primeiro impulso, foi o de agarrar no dinheiro e da-lo as pessoas. Nao imagina como uma quantia tao pequena provocou tanta excitacao e deixou tanta gente feliz. Entao, porque nao ir mais longe e emprestar mais dinheiro as pessoas? E isso levou-me ao banco, que recusou emprestar dinheiro a pobres sob o pretexto de que eles o gastariam todo em bens de primeira necessidade e seriam incapazes de reembolsa-lo. Alem disso, nao tinham garantias reais e as quantias eram tao insignificantes que o negocio nao tinha interesse. Apos seis meses de negociacoes, concordaram finalmente em emprestar-lhes dinheiro, mas tendo-me a mim como fiador. E funcionou! As pessoas pagavam regularmente os seus reembolsos e isso entusiasmou-me e encorajou-me a estender estes emprestimos a outras
As traducoes e textos foram recolhidos das fontes disponiveis em portugues, ingles e frances.Andre: 8, 11, 19, 20, 23, 25, 27, 47, 49, 55, 56, 57, 58, 60, 67, 68, 70, 71, 73, 74, 78, 79, 80, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 95, 97Louis Renou: 1, 2, 3, 5, 7, 13, 24, 31, 35, 38, 39, 45, 46, 50, 51, 52, 53, 54, 59, 77, 84, 85, 96 (Hinduismo - antologia de textos, 1968; Anthologie de la litterature sanskrite, 1951)Ananda Coomaraswamy: 4, 26 (O pensamento vivo de Buda, 1969)Vivekanda: 14, 15, 36, 37 (Os Upanishads, 1997)Emile Gathier: 17, 18, 22 (Pensamento Indiano, 1993)Lin Yutang: 21, 40, 48 (Sabedoria de India e China, 1958)Raul Xavier: 32, 33, 34, 41 (Os Upanishads, 1968; Milinda Panha, 1979)Bibek Debroy: 42, 43, 44, 82, 83, 100 (Garuda Purana, 1998)Sergio Bath: 62, 63, 64, 65, 66 (Arthashastra, 1998)Os textos nao indicados foram retirados diretamente de versoes em portugues disponiveis.Essa lista podera ser corrigida e modificada. A sociedade indiana e definida pelas 4 metas (dharma, artha, kama e moksha), pelas 4 varnas (castas) e pelos rituais da vida (ashramas), descritos no manadharmashastra e nos grihya sutras. Trechos sobre certas questoes se repetem em ambos. Aqui, apresentamos uma selecao que traca: o quadro geral da ordenacao social, pelas castas, nas leis de manu e nas leis sociais. Os rituais da vida sao acompanhados nas selecoes seguintes: nascimento, tonsura, estudo e casamento. Quanto aos funerais e as etapas da vida, optei por um trecho do garuda purana que sintetiza as informacoes das leis de manu e do grihya sutra. Pra concluir, a ideia de Karma e traduzida de modo sintetico no brahmana: o ser humano so volta a encarnar porque vem devendo nessa vida. Essa e sua divida desde o nascimento, e a vida se constitui de deveres cuja consecucao melhora ou nao o karma de alguem.77. As castas indianas, no manavadharmashastraMas para proteger este universo Ele (Deus), o mais resplendente de todos, atribui deveres e ocupacoes separados aqueles que sairam de sua boca, bracos, coxas e pes.Aos bramanes, ele atribuiu o ensino e estudo dos Vedas, sacrificando em seu proprio beneficio e no de outros, dando e aceitando esmolas.Aos xatrias, ele ordenou proteger o povo, dar presentes, oferecer sacrificios, estudar os Vedas e abster-se de se prender a prazeres sensuais;Aos vaixas, mandou tratar do gado, dar presentes, oferecer sacrificios, estudar os Vedas, comerciar, emprestar dinheiro e cultivar a terra.Apenas uma ocupacao o senhor prescreveu aos sudras, a de servir humildemente aquelas outras tres castas.78. As castas no arthashastraOs tres vedas (rig, yajur e sama) determinam definitivamente as respectivas funcoes das quatro castas e das quatro ordens da vida religiosa, e no que sao mais uteis.O dever do Brahman e o estudo, o ensino, desempenhar o sacrificio, dar e receber presentes.A de um Kshatriya e o estudo, executar sacrificios, dar presentes, a ocupacao militar, e a protecao da vida.A de um Vaisya e o estudo, fazer os sacrificios, dar presentes, agricultura, pecuaria e comercio.A de um Sudra e a porcao do nascido duas vezes (dvijati), e se dedica