determinam, validam e legitimam representacoes. Eo poder simbolico. Nele se estabelece uma classificacao dos signos, do que eadequado, do que pertence ou nao a um codigo de valores. No campo, localempirico de socializacao, o habitus constituido pelo poder simbolico surge comotodo e consegue impor significacoes tornando-as legitimas. Os simbolosafirmam-se, assim, na nocao de pratica, como os instrumentos por excelencia deintegracao social, tornando possivel a reproducao da ordem estabelecida.* Exemplo: no Campo doEsporte as lutas travadas pelos atletas para se afirmarem nao e o mesmo tipo deluta que o professor deve realizar para se afirmar no Campo Academico. Taislutas seguem regras diferentes devido ao fato de serem campos diferentes.CapitalE um conceito quediscute a quantidade de acumulo de forcas dos agentes em suas posicoes nocampo. Os capitais possuem volume (quantidade) e estrutura (tipo de capital).Sao quatro os principais tipos de capital: o economico, o cultural, o social eo simbolico.1. Economico: ligado aos meios de producao e renda.2. Cultural: se subdivide em 3 tipos a saber: institucionalizado(diplomas e titulos), incorporado (expressao oral) e objetivo (posse de quadrosou obras de arte).3. Social: e o conjunto das relacoes sociais de que dispoe um individuo,sendo que, e necessaria a manutencao das relacoes sociais, das redes (convitesreciprocos).4. Simbolico: esta ligado a honra, ao reconhecimento e corresponde aoconjunto de rituais (etiquetas, protocolo).* Exemplo: um agente que possui o capital economico teria maisoportunidades de adquirir outros tipos de capitais, como o cultural objetivomaterializado na forma de quadros e obras de arte em geral, entre outros.Habitus"(...)sistema de disposicoes duraveis e transponiveis que, integrando todas asexperiencias passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepcoes,apreciacoes e acoes, e torna possivel a realizacao de tarefas infinitamentediferenciadas, gracas as transferencias analogicas de esquemas que permitemresolver os problemas da mesma forma e gracas as correcoes incessantes dosresultados obtidos, dialeticamente produzidas por estes resultados" (BOURDIEU, Pierre. In: ORTIZ, Renato Org. Pierre Bourdieu Sociologia. Sao Paulo: Atica.1983. pg. 65)."sistemasde posicoes duraveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar comoestruturas estruturantes, quer dizer, enquanto principio de geracao e deestruturacao de praticas e de representacoes que podem ser objetivamente'reguladas' e 'regulares', sem que, por isso, sejam o produto da obediencia aregras, objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor a visada conscientedos fins e o dominio expresso das operacoes necessarias para atingi-las e, porserem tudo isso, coletivamente orquestradas sem serem o produto da acaocombinada de um maestro" (BOURDIEUapud MICELI, 1987: XL). Segundo Bourdieu (2001), o Habituse como uma segunda natureza, em parte autonoma, sendo que e historica e presaao meio. Ele usa o termo Infraconsciente para localizar o habitus, visto que, seriaum principio de um conhecimento sem consciencia, de uma intencionalidade semintencao. Podendo ser transferido e adquirido de maneira explicita ouimplicita, atraves da aprendizagem e funciona como um sistema de esquemasgeradores de estrategias, que podem ser ou nao de acordo com os interesses dosseus autores, sem terem sido idealizadas com esse fim.O Habitus entao funcionaria comoum esquema de acao, de percepcao e de reflexao, que esta presente na corpo e namente como em posturas e gestos (hexis), maneiras de ver e classificar dacoletividade de um determinado campo, operando distincoes. As disposicoespresentes no