Terceiro ColegialAlpha COCProfessor: Eduardo Marra (Pancinha)Roteiro:(Passos a serem seguidos)Primeiro: Leia todo o texto, para que possamos compreende-lo integralmente.Segundo: Leia novamente, agora, contando tres paragrafos.Terceiro: Compreendido a tematica dos paragrafos faca uma contracao de tres paragrafos em um.Quarto: Apresente um titulo para o paragrafo resumido.Obs.: O trabalho deve ser entregue redigido a mao, com o nome do aluno e a turma. Reclamacoes e perguntas entrem em contato.Caso no decorrer do trabalho o aluno sinta a necessidade de contrair um numero maior ou menor de paragrafos e plausivel, visto que o exercicio visa o entendimento. Bom trabalho e forte abraco.Du.Deducao Transcendental.1) Kant se propoe a mostrar que as categorias sao as condicoes da possibilidade dos juizos sinteticos a priori na fisica; mas realmente seu proposito vai alem. Propoe-se aqui explicar o fundo mesmo do seu pensamento filosofico. Pois bem; seu pensamento filosofico neste ponto essencial, acredito eu que se pode chegar a formula-lo concisa-mente nesta frase que logo vou explicar: "Que as condicoes do conhecimento sao ao mesmo tempo as condicoes da objetividade" ou "Que as condicoes do conhecimento sao as mesmas que as condicoes da objetividade."2) Que quer dizer aqui Kant? Nos temos conhecimento1. O homem chegou a formar um conjunto sistematico de teses, de afirmacoes matematicas (formulaveis em matematicas), que expressam aquilo que as coisas reais sao, como se movem, como sao realizadas umas por outras, como umas sao causas de outras, e as leis dessas causas. Desde Newton temos uma fisica matematica, que e a fiel expressao da realidade das coisas. Temos, pois, um conhecimento. Disso nao se pode duvidar. Este e o ponto de partida de Kant. Temos um conhecimento (ou seja, universal e necessario) da natureza. Pois bem; que condicoes fazem possivel esse conhecimento? Como pode haver esse conhecimento?3) Pois necessitam dar-se as seguintes condicoes: e necessario haver objetos, porque sem objetos nao ha conhecimentos de objetos; e preciso que esses objetos que ha tenham um ser, no sentido de essencia, porque se os objetos que hao nao tivessem um ser nao haveria conhecimento, visto que o conhecimento e a elucidacao do ser dos objetos; necessita-se que estes objetos que ha e que tem um ser estejam relacionados entre si como causa e efeito, porque se nao o estivessem, se os objetos entrassem, passassem, desaparecessem sem lei alguma de enlace entre eles, nao haveria possibilidade de conhecimento. Em suma: tudo aquilo que as categorias nos dizem (que os objetos sao uns, multiplos, que podem agrupar-se em totalidades, que os objetos sao substancias com propriedades, causas com efeitos, efeitos com causas, que tem entre si acoes e reacoes) todas essas sao condicoes sem as quais nao haveria conhecimento.4) Pois bem; essas condicoes, sem as quais nao haveria conhecimento, como as temos nos? Poder-se-ia dizer: e que essas categorias, que sao as condicoes de todo conhecimento, nos vem das coisas, sao as coisas que nos presentearam as categorias, que nos dao as categorias. Porem isso e impossivel; porque se fossem as coisas, ou seja, as impressoes sensiveis, que estivessem encarregadas de dar-nos as categorias, ficariamos sem categorias, porque as coisas nao