exemplos de religioes primitivas onde o Criador esta ausente naatualidade religiosa, mas presente nas oracoes, preservando ativamente a imagemdo Ser Supremo. A simbologia daAgua possui grande forca expressiva: primeiramente, por existir antes da Terrae, pelo resgate do simbolo da Criacao. Esse simbolismo implica na morte, porventura da imersao, equivalendo a dissolucao das formas; a representatividadedo renascimento; da regeneracao; da purificacao ou de um novo nascimento,alem de corresponder ao batismo e aos banhos rituais primaveris que trazemsaude e fertilidade, adquirindo a funcao de lavar os pecados. A cosmogoniaaquatica defende a crenca que o ser humano nasceu das Aguas, dessa maneira, elarepresenta a segunda morte do homem ou a morte iniciatica simbolizada pelobatismo, mas nunca a sua extincao definitiva e sim, uma renovacao. A Agua integra todas as revelacoesparticulares das mais variadas hierofanias,ate mesmo por sua forma vaga, fluida e abstrata que a destaca de todos osobjetos. O simbolo da Terra Mater ou a Tellus Mater e associado aosimbolo da fecundidade, da fertilizacao e evidentemente, da mulher, que sempre esteve envolta porpoderes magicos e religiosos ocultos. Ao relaciona-la misticamente com a Terra,a fecundidade feminina tem um modelo cosmico: o da Terra Mater, da Mae universal. A crenca de que oshomens foram paridos pela Terraespalhou-se universalmente, assim, a Terra e a responsavel pelo nascimento detodos os seres. ELIADE explicita a humi positio (parto no chao), ritual que carrega uma cargareligiosa e imitativa: a repeticao do ato primordial da aparicao da Vida noseio da Terra. Por isso, a mae humana deve colocar-se em contato direto com a GrandeMae, a fim de se deixar guiar por ela na realizacao do grande misterio que e onascimento de uma vida, para receber dela as energias beneficas e encontrar aia protecao maternal. O ritual de depor orecem-nascido no solo foi muito difundido e alcancou varios paises, porem comdiferentes significados, podendo ser, sinal de reconhecimento; aceitacao nanova familia; consumacao de fatos; identidade substancial entre a Raca e oSolo; legitimacao da verdadeira mae; protecao divina etc. Algumas religioes defendem apossibilidade de a Terra-Mae conceberindependentemente de um companheiro, remetendo a expressao mitica daauto-suficiencia e da fecundidade da Terra-Mae. Em outras, a criacao cosmica eo resultado de uma hierogamia entre oDeus-Ceu e a Terra-Mae. O mito divino tambem erepresentativo no ritual conjugal, na sexualidade e nas orgias rituais defertilidade, correspondendo a indiferenciacao anterior a Criacao. Para o homem religioso aArvore assume conceitos de regeneracao, de eterna juventude e de saude. Aarvore e simbolo de Vida, da juventude, da imortalidade, a sapiencia e a uniaodo real e do sagrado por excelencia. Tanto e que os mitos da busca pelaimortalidade ou da juventude sao representados por uma arvore que e protegidapor monstros. O homem que quiser provar desse fruto tera que enfrentardesafios, travando uma batalha sangrenta ate atingir seus objetivos. Entretanto, os cultos davegetacao nao se prendem ao fenomeno natural da primavera e da aparicao davegetacao e, sim, sinal prenunciador do misterio cosmico. A dessacralizacao da natureza euma experiencia recente encontrada numa minoria das sociedades modernas, emboranunca concretizada em sua integralidade. Atentando ao exemplo na culturachinesa, o autor relata que ao incorporar um minijardim em suas