(1996) 154-8. 6 Cf. o estudo de U-.K. Plisch, "Die Apostelin Junia: das Exegestische Problem im Rom 16,7 im Licht von Nestle-Aland27 und der Sahidischen Uberlieferung," em New Testament Studies 42 (1996) 477-78. 7 Cf. John Piper e Wayne Grudem, "An overview of Central Concerns: Questions and Answers," em Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, eds. John Piper e Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991) 79-80. 8 Ibid., 80. 9 A. T. Robertson, Grammar of the Greek New Testament (New York: Hodder and Stoughton, 1914) 171-173. 10 Com excecao da KJV, o que e aplaudido por feministas como Berkeley Mickelsen e Alvera Mickelsen, "Does Male Dominance Tarnish Our Translation?" em Christianity Today (5 de Outubro de 1979) 23-29. 11 Cf. James B. Hurley, Man and Woman in Biblical Perspective (Grand Rapids: Academie, 1981) 121-122. 12 Alguns tem sugerido que Jesus nao escolheu mulheres para o colegio apostolico por que estava restrito pela cultura da sua epoca: mulheres apostolas nao seriam aceitaveis para os judeus da epoca, e colocariam em perigo a missao de Jesus (cf. G. Bilezikian, Beyond Sex Roles [Grand Rapids: Baker, 1985] 236). Mas este argumento e somente especulativo, e ao final, coloca Jesus numa situacao dificil. Veja sua refutacao em Piper e Grudem, Recovering, 221-222. 13 Por exemplo, Paul K. Jewett, Man as Male and Female (Grand Rapids: Eerdmans, 1975) 142. 14 Cf. Robin Scroggs, "Entrar na comunidade crista significa, portanto, filiar-se a uma sociedade na qual funcoes do tipo homem-mulher, e avaliacoes baseadas nestas funcoes, tem sido descartadas" ("Women in the NT" em The Interpreters Dictionary of the Bible, volume suplementar [Nashville: Abingdon Press, 1976] 966). 15 H. Wayne House, "Neither... Male nor Female... in Christ Jesus," em Bibliotheca Sacra 145 (1988) 53-55. 16 Ann Coble, "The Lexical Horizon of One in Christ: The Use of Galatians 3:28 in the Progressive-Historical Debate over Womens Ordination" (tese nao publicada; St. Louis, Missouri; Covenant Theological Seminary, 1994). 17 Uma excecao e a versao americana REB, que traduz "simbolo de sua (da mulher) autoridade". Para um artigo em defesa desta traducao, ver Morna D. Hooker, "Authority on Her Head: An examination of 1 Corinthians 11.10," em New Testament Studies 10 (1964) 410-416. 18 Cf. Paige Patterson, "The Meaning of Authority in the Local Church," em Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, eds. John Piper e Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991) 257. 19 Ver, por exemplo, o artigo de Richard S. Cervin, "Does Kephale Mean Source or Authority in Greek Literature? A Rebuttal," em Trinity Journal 10 (1989) 85-112. Cervin nega o sentido "autoridade sobre" e propoe "preeminencia" como alternativa. 20 O estudo mais decisivo foi feito por Wayne Grudem, no livro de George W. Knight III, The Role Relationship of Men and Women, ed. revisada (Chicago: Moody Press, 1985) 49-80. 21 Cf. o artigo de Thomas R. Schreiner, "Head Coverings, Prophecies and the Trinity: 1 Corinthians 11:2-16," em Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, eds. John Piper e Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991) 124-39.