vielas a passar porMaria Parda e nao esta a atravessa-las. Mas tambem ela se move, Comentario do Prof. Gil MattosAproximando-se ironica e parodisticamente daliturgia do teatro religioso, a personagem empreende uma nova via crucis,desta vez ao vagar, solitaria, pelas ruas de Lisboa, padecendo pelas tavernasde que outrora fora freguesa habitual, mendigando a bebida ora negada.queromir as taverneiras : Vai-se a Branca leda, Vai-se a Joao doLumiar, indo pera casa de Martim alho.Oh Rua de San Giao,Assi stas dasorte mesmaComo altares dequaresmaE as malvas noverao.Quem levou teustrinta ramosE o meu manabebamos,Isto a cadabocadinho?O vinho mano, meuvinho,Que ma ora tegastamos. O travessa zanguizarraDe Mata-porcosescura,Como estas de maventura,Sem ramos de barraa barra.Porque tens jatantos diasAs tuas pipasvazias,Os toneis postosem pe?Ou te tornasteGuineOu o barco dasenguias. Triste quem nao cega em verNas carniceriasvelhasMuitas sardinhasnas grelhas ;Mas o demo ja debeber.E agora que estaoerguidasAs coitadasdoloridasDas pipas limpasda borra;Achegou-lhe a pazcom porraDe crecerem asmedidas. ORua da Ferraria,Onde as portaserao mayas,Como estas cheiade guaias,Com tanta loucavazia!Ja ma mim accoteoNa manhan-que Deosnaceo,A hora donacimento,Beber alli hum decento,Que nunca maispareceo. Ruade Cata-que-faras,Que farei e quefaras!Quando vos vitaes, chorei,E tornei-me pordetras.Que foi do vossobom vinho,E tanto ramo depinho,Laranja, papel ecana,Onde bebemosJoannaE eu cento e humcinguinho.OBSERVACAO IMPORTANTE Ocorre aqui o argumentode natureza extratextual a favor da teatralidade intrinseca desta pecavicentina. A similaridade existente entre esta estrutura de deslocacao cenica ea cerimonia dos prantos funebres na capital, em Dezembro de 1521, quando morreuD. Manuel: o cortejo desfilava por certas ruas de Lisboa e parava em pelo menostres lugares definidos, onde se quebravam os escudos(equivalentes serios, nao carnavalescos, das tabernas que Maria Parda visita);os trajes eram mantos negros (Maria Parda vai emburilhada numa manta); egrandes eram as manifestacoes de dor (nao menores que as de Maria Parda). Vemao pensamento a comparacao entre o PMP e o pranto de D. Manuel, do qualaquele seria entao uma especie de reverso parodistico, irreverente, comico esatirico.OSTABERNEIROSSeolharmos de perto cada um dos seis taberneiros, com falas de apenas noveversos, dos quais tres ou quatro sao obrigatoriamente ocupados com proverbios,deparamos com uma caracterizacao bem concreta de alguns deles: a Falulamostra-se grosseira, Joao Cavaleiro e cristao-novo, Branca Leda so fala decomida. Estes taberneiros lisboetas funcionam ainda, note-se, como uma especiede coro que comenta as suplicas de Maria Parda.IMPORTANTISSIMORegras devida estao contidas nos proverbios escolhidos por Gil Vicente. Os diferentes taberneirosencarnam tracos coletivos do grupo e recusando dar o vinho fiado que lhes pedeMaria Parda, respondem com proverbios que traduzem a sabedoria popular: cadacoisa a seu tempo, nada se consegue sem esforco, aquele que pede comfrequencia, e inoportuno. Sao propostas, receitas e conselhos de comportamento,ditados pelo senso comum. Nas maos de Gil Vicente este material, pertencente aocodigo etico oral, apresenta-se, como vimos, de muito variadas formas. Os proverbios identificados e comentariossobre os mesmos Teremos muitos proverbios ao longo do texto.Disponibilizo aos alunos do Prof. Gil Mattos uma traducao com atualizacao dosentido para a compreensao de alguns destes proverbios. -Bem passa de goloso o que come o que naotem.Sentido figurado: A mula com matadura, nem cevada nemferradura .Sentido figurado:.-Em tempo de figos, nao ha amigos Sentido figurado:.-Nos ninhos d' ora a um ano, nao