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a partir do seu proprio interior, a estrutura da enunciacao. (pg. 113)A atividade mental oscila de um ponto a outro. Por convencao, chamaremos esses dois polos atividade mental do eu e atividade mental do nos.Na verdade, a atividade mental do eu tende para a auto-eliminacao; a medida que se aproxima do seu limite, perde a sua modelagem ideologica e consequentemente seu grau de consciencia, aproximando-se assim da racao linguistica do animal. A atividade mental dilapida entao o seu potencial, seu esboco de orientacao social e perde portanto sua representacao verbal. Atividades mentais isoladas, ou mesmo sequencias inteiras podem tender para o polo do eu, prejudicando assim sua clareza e sua modelagem ideologica, e dando provas de que a consciencia foi incapaz de enraizar-se socialmente. A atividade mental do nos nao e uma atividade de carater primitivo, gregario: e uma atividade diferenciada. Melhor ainda, a diferenciacao ideologica, o crescimento do grau de consciencia sao diretamente proporcionais a firmeza e a estabilidade da orientacao social. Quanto mais forte, mais bem organizada e diferenciada for a coletividade no interior do qual o individuo se orienta, mais distinto e complexo sera o seu mundo interior. (pg. 115).Fora de sua objetivacao, de sua realizacao num material determinado (o gesto, a palavra, o grito), a consciencia e uma ficcao. Nao e senao uma construcao ideologica incorreta, criada sem considerar os dados concretos da expressao social. Mas, enquanto expressao material estruturada (atraves da palavra, do signo, do desenho, da pintura, do som musical, etc.), a consciencia constitui um fato objetivo e uma forca social imensa. E preciso notar que essa consciencia nao se situa acima do ser e nao pode determinar a sua constituicao, uma vez que ela e, ela mesma, uma parte do ser, umas das suas forcas; e e por isso que a consciencia tem uma existencia real e representa um papel na arena do ser. (pg.117) {grifo meu}BAKHTIN, Michael (Volochinov). Marxicismo e Filosofia da Linguagem. Haucitec: Sao Paulo, 1997.
nao so ve e sabe tudo quantove e sabe o heroi em particular e todosos herois em conjunto, mas tambem ve e sabe mais do que eles, vendo e sabendoate o que e por principio inacessivel aosherois; e precisamente esse excedente, sempre determinado econstante de que se beneficia a visao eo saber do autor, em comparacao com cada um dos herois, que fornece O principiode acabamento de um todo o dos herois e o do acontecimento da existenciadeles, isto e, o todo da obra (p.32)A consciencia do heroi, seu sentimento e seu desejo domundo sua orientacao emotivo-volitiva material , e cercada de todos oslados, presa como em um circulo, pela consciencia que o autor tem do heroi e doseu mundo cujo acabamento ela assegura; o discurso do heroi sobre si mesmo eimpregnado do discurso do autor sobre o heroi; o interesse (eticocognitivo) queo acontecimento apresenta para a vida do heroi e englobado pelo interesse que eleapresenta para a atividade artistica do autor. E nesse sentido que a objetividadeestetica opera numa perspectiva que a distingue da objetividade cognitiva e etica:esta depende de um juizo neutro, indiferente a pessoa e ao acontecimento e quese exerce do ponto de vista de um valor etico e cognitivo, de um significadogeral, ou considerado como tal, ou que tende para esse significado geral; paraa objetividade estetica, o que esta no centro dos valores e o todo do heroi edo acontecimento que lhe concerne, aos quais serao subordinados todos osvalores eticos e cognitivos; aobjetividade estetica engloba e inclui a objetividade eticocognitiva. E claroque os valores cognitivos e eticos nao mais Poderao, por conseguinte, ser osfatores de acabamento de um todo e, nesse sentido, sao transcendentes aconsciencia, nao so efetiva, mas tambem possivel, como que prolongada empontilhado, do heroi: o autor sabe e ve mais que ele, nao so na direcao doolhar de seu heroi, mas tambem nas outras direcoes, inacessiveis ao proprioheroi; e esta precisamente a postura que um autor deve assumir a respeito de umheroi. (p.33)Dai decorre diretamente a formula geral do principioque marca a relacao criadora, esteticamente produtiva, do autor com o heroi,uma relacao impregnada da tensao peculiar a uma exotopia no espaco, no tempo,nos valores que permite juntar por inteiro um heroi que, internamente, estadisseminado e disperso no mundo do pre-dado da cognicao e no acontecimentoaberto do ato etico; que permite juntar o proprio heroi e sua vida e completa-lo ate torna-lo um todo gracas ao que lhe e inacessivel, a saber, asua propria imagem externa completa, o fundo ao qual ele da as costas, sua atitude para com o acontecimentoda sua morte e do seu futuro absoluto, etc.; que permite, finalmente, proporcionarao heroi a razao de ser e o acabamento, sem levar em conta o sentido, as aquisicoese os exitos de sua propria vida orientada para a frente dele mesmo. Essaatitude do autor vai subtrair o heroi ao acontecimento, singular e unico, daexistencia, o qual engloba o heroi e o autor-homem, no qual o heroi poderiasituar-se ao lado do autor quer como companheiro, a sua frente, quer comoadversario, quer, afinal, no interior do autor, como
heroi procede ao ato, aoarrependimento, a cognicao). De dentro, a vida nao pode gerar uma formaesteticamente significante sem ultrapassar os limites que lhe sao proprios, semdeixar de ser ela mesma. (p.85) Dentro de si mesma, uma vida nao e nem tragica, nemcomica, nem bela, nem sublime para quem a vive pessoalmente e para quem a viveatraves do ato de empatia. E somente com a condicao de eu ficar fora doslimites em cujo interior a alma vive a vida, de ocupar uma posicao que mecoloque fora dessa alma, de dar-lhe uma carne exterior significante e decerca-la dos valores que sao transcendentes a sua propria orientacao no mundodas coisas (seu fundo, seu ambito de vida como ambiente e nao como campo deacao, ou horizonte), que a vida dessa alma me aparecera numa luz tragica,assumira uma expressao comica, tornar-se-a bela e sublime. (86)A criacao estetica nao tende a repeticaoincessantemente recomecada de uma vida real ou possivel, que se desenrolaria denovo em companhia dos mesmos participantes e nas mesmas categorias em que ela tivessesido vivida. (p. 88)Em que fase e ate que ponto o ator pratica ato de criacaoestetica? Nao e na fase em que ele vive o heroi e se exprime pelo interior doheroi, pelo ato e a palavra correspondentes sendo o ato e a palavra pensadose julgados a partir dessa posicao interior, nao e na fase em que ele so vivepor dentro este ou aquele ato, esta ou aquela postura de seu corpo e em que, nocontexto de sua vida - a vida do heroi -, ele pensa o ato e a postura sempre apartir de uma posicao interior, ou seja, nao e na fase em que, tendo-se ja encarnado,ele vive, na imaginacao, a vida do heroi como se fosse a sua propria -umavida cujo horizonte se compoe das outras personagens, do cenario, dos objetos,etc. - e em que, em sua consciencia, nao ha nada que seja transcendentea consciencia do heroi cuja representacao ele garante. O ator pratica ato decriacao estetica quando, de fora, cria e da forma a imagem do heroi emquem, depois disso, vai encarnar-se, quando cria esse heroi como um todo quenao e considerado isoladamente, mas que se insere, como elemento, no todo daobra; em outras palavras, quando e autor, ou, mais exatamente, co-autor aomesmo tempo que diretor e espectador ativo (e podemos, com a excecao de certosaspectos tecnicos, por um sinal de igualdade entre estas funcoes: autor =diretor = espectador = ator) do heroi que ele representara e da peca em seutodo, porque o ator, como o autor e o diretor, cria o heroi isoladamente, emfuncao do todo da peca, que nao e, por sua vez, senao um elemento do todo que oheroi constitui. Por conseguinte, o todo da peca sera percebido nao de dentrodo heroi - enquanto acontecimento de sua vida -, nao enquanto horizonte de suavida, mas do ponto de vista exotopico do autor-contemplador dotado de suapropria atividade estetica, enquanto ambiente, sendo ai que se situa tudoquanto e transcendente ao heroi. O ator cria a imagem artistica do heroi nafrente de um espelho, na frente de um diretor,
que se exerceentre o autor e o heroi, dentro de uma obra concreta, considerada isoladamente,constitui um acontecimento em varios atos: o autor e o heroi travam um combatedurante o qual ora se aproximam, ora se separam; mas o principio de acabamentoda obra implica uma separacao nitida e a vitoria do autor. (p. 200)O artista e precisamente aquele que sabe situar suaatividade fora da vida cotidiana, aquele que nao se limita a participar da vida(pratica, social, politica, moral, religiosa) e a compreende-la apenas do seuinterior, mas aquele que tambem a ama do exterior no ponto em que ela nao existepara si mesma, em que esta voltada para fora e requer uma atividade situadafora de si mesma e do sentido. A divindade do artista reside em sua participacaona exotopia suprema. Mas essa exotopia aos outros e ao seu mundo nao e, claro,senao uma maneira especifica e fundamentada de participar do acontecimento existencial.Encontrar o meio de aproximar-se da vida pelo lado de fora, e esta a tarefa do artista.E assim que o artista e a arte em geral criam uma visao do mundo absolutamente nova,uma imagem do mundo, uma realidade da carne mortal do mundo que nenhuma outra atividadecriadora poderia produzir. E essa determinacao exterior (interiormenteexterior) do mundo, que encontra sua mais alta expressao e validacao na arte,acompanha sempre nossa visao emocional do mundo e da vida. A atividade esteticareune o mundo disperso em seu sentido e o condensa numa imagem concluida eautonoma, encontra para o efemero do mundo (em seu presente, em seu passado, emsua atualidade) um equivalente emocional que o reanima e o preserva, encontra aposicao de valores a partir da qual o efemero do mundo adquire seu peso devalores no nivel do acontecimento, recebe um significado e uma determinacaoestavel. O ato estetico engendra a existencia num novo plano de valores do mundo;nasce um novo homem e um novo contexto de valores um novo plano do pensamentodo homem sobre o mundo. (p. 204)O autor, em seu ato criador, deve situar-se nafronteira do mundo que esta criando, porque sua introducao nesse mundocomprometeria a estabilidade estetica deste. Sempre podemos determinar aatitude do autor para com o mundo que representou pela forma como ele lherepresenta a exterioridade, e vemos se a imagem que da dele lhe etranscendente, se tem coesao pelo fato de que suas fronteiras sao vivas, reais,solidas, de que o heroi esta entranhado no mundo que o rodeia, o acabamento e asolucao estao impregnados de sinceridade e de tensao emocional, a acao e serenae plastica, as almas dos herois sao vivas (ou entao se nao passam dos vaosesforcos do espirito procurando transformar-se em alma). E a esse preco que omundo estetico fica estavel e autonomo, que coincide consigo mesmo na visao queteremos dele atraves do exercicio da nossa atividade artistica. (p.205)O ato e a criacao superam o material do mundo de uma formaimanente. Esse positivismo ingenuo repercutiu nas ciencias humanas (a concepcaoingenua do cientismo, tal como ela e aceita em nossos dias). O que se trata de compreendernao e o aparato tecnico, mas a logica imanente a criacao, e, acima detudo, a estrutura dos
valores do sentido na qual a criacao se desenvolve e tomaconsciencia de seus proprios valores, o contexto em que o ato criador epensado. A consciencia criadora do autor-artista jamais coincide com suaconsciencia linguistica; a consciencia linguistica e governada pelo designioartistico. (p.207) Todas as esferas da atividade humana, por maisvariadas que sejam, estao sempre relacionadas com a utilizacao da lingua. Nao ede surpreender que o carater e os modos dessa utilizacao sejam tao variadoscomo as proprias esferas da atividade humana, o que nao contradiz a unidadenacional de uma lingua. A utilizacao da lingua efetua-se em forma de enunciados(orais e escritos), concretos e unicos, que emanam dos integrantes duma oudoutra esfera da atividade humana. O enunciado reflete as condicoes especificase as finalidades de cada uma dessas esferas, nao so por seu conteudo (tematico)e por seu estilo verbal, ou seja, pela selecao operada nos recursos da lingua recursos lexicais, fraseologicos e gramaticais , mas tambem, e sobretudo, porsua construcao composicional. Estes tres elementos (conteudo tematico, estilo econstrucao composicional) fundem-se indissoluvelmente no todo doenunciado, e todos eles sao marcados pela especificidade de uma esfera decomunicacao. Qualquer enunciado considerado isoladamente e, claro, individual,mas cada esfera de utilizacao da lingua elabora seus tipos relativamenteestaveis de enunciados, sendo isso que denominamos generos do discurso.(p.279)Bakhtin,Mikhail Mjkhailovitch. Estetica dacriacao verbal. Sao Paulo: Martins Fontes, 1997.
sentido, o campo em que se constroem os posicionamentos:doutrinas, escolas, movimentos... Trata-se de construcao de uma identidadeenunciativa que e tanto tomada de posicao como recorte de um territorio cujasfronteiras devem ser incessantemente redefinidas. Esses posicionamentos nao saoapenas doutrinas esteticas mais ou menos elaboradas; sao indissociaveis dasmodalidades de sua existencia social, do estatuto de seus autores, dos lugarese praticas que eles investem e que os investem. (p.151)Para determinar quem tem o direito de enunciar, umposicionamento literario define a sua propria maneira o que e um autorlegitimo. (p.152)Os diversos estados historicos da producao literariafiltram dessa forma, em funcao dos posicionamentos que neles sao dominantes, apopulacao enunciativa potencial; definem certos perfis: frequentar ou nao osambientes mundanos, o teatro ou os cientistas, colecionar plantas oi praticaresportes, conhecer os bastidores da politica etc. (p.152) A autocensurapermite um ajustamento espontaneo as condicoes de sucesso associadas com umaposicao particular; a depender do estado do campo, nao sao os mesmos individuosque irao acreditar-se chamados a produzir literatura. (p.152)(...) Por mais que se ponha a um canto, que confira asi todos os sinais de neutralidade, o romancista naturalista define por seucomportamento um certo posicionamento no campo literario, deixa que todos vejamos gestos que, a seu ver, o escritor legitimo deve fazer. (p.158)Por conseguinte, a obra so pode surgir-se, de uma oude outra maneira, conseguir tomar forma numa existencia que e ela mesma moldadapara que essa obra nela advenha. Mediante seu modo de insercao (ainda que porauto-exclusao) no espaco literario e na sociedade, o escritor atesta seuposicionamento, a convergencia entre uma maneira de viver e de escrever e umaobra. (p.160)Apartir do final do seculo XIX, ser um escritor engajado e assinar peticoes,tomar a palavra em reunioes, exprimir-se sobre os grandes problemas dasociedade, assumir o posto de sentinela do bem. A dificuldade consiste entao emencontrar o improvavel ponto de equilibrio entre exigencia e aquilo que conferea legitimidade estetica: uma obra capaz de exceder as estrategias imediatas, asnecessidades do momento, que transforme o potencial paratopico do intelectualengajado em paratopia criadora. (p.160)Essa reserva a ser incessantemente reafirmada e aomesmo tempo a determinacao de um modo de vida, de ritos genericos, e a dinamicade uma enunciacao. Por meio de suas obras, o autor restabelece indefinidamentea paratopia que as torna possiveis e que elas tornam possivel: ele se recolhepara criar, mas, ao criar, adquire os meios de validar e preservar esseafastamento do mundo. (p. 161)Posicionamento, arquivo e generos.(...) a literatura nutre-se de todas as energias,tanto a de um afastamento do mundo como a que transforma a literatura emmaquina de guerra politica. (p.165)Mediante os generos mobilizados e excluidos, um dadoposicionamento indica qual e para o escritor o exercicio legitimo da literaturaou de algum de seus setores. (p.168)Mainguenau, Dominique. Discurso literario. SaoPaulo: Contexto, 2006.
vertiginoso mundo da modernidade onde, nas palavras do Manifesto Comunista, tudo se dissolveno ar, a enfase recai na promocao de uma pedagogia da realidade de maneira aformar um publico de leitores e espectadores aptos a decodificarem o social deacordo com o empirismo critico da observacao. (pag. 24) {grifo meu}As respostas artisticas aodesencantamento e reencantamento do mundo tencionam-se entre as correntesrealistas e as diversas esteticas do romantismo, vanguardismo, modernismo.(pag. 25)No seu sentido mais primario, orealismo estaria conectado com a utilizacao da mimese, ativando a nocao de artecomo copia de uma realidade e mundo material. A mimese e aqui entendida como umilusionismo espelhado, uma representacao que parece copiar aquilo que existe nomundo. Mas, desde a Antiguidade classica, esta ilusao imitativa obedecia aoscodigos especificos de verossimilhanca quem eram culturalmente engendrados.Segundo Eagleton: Realismo artistico, portanto, nao pode significarrepresentar o mundo tal qual e mas sim representa-lo de acordo com asconvencoes da representacao do mundo-real. (pag. 26)Na tentativa de responder as questoessociais urgentes do seu tempo, o realismo estetico do seculo XIX buscouoferecer retratos da contemporaneidade, enfatizado a observacao distanciada, oolhar critico sobre as formas de comportamento dos individuos na sociedade e aconstrucao ideologica de valores sociais. A forca da persuasao a arte realistareside na sua fabricacao daquilo que Roland Barthes analisou como sendo oefeito do real. A arte realista introduz uma nova forma de verossimilhanca,afastada das convencoes de genero da arte classica. O realismo buscou umarepresentacao extraida da experiencia cotidiana de vivenciar o mundo atreladaao senso obtido por detalhes que dao credibilidade a ambientacao ecaracterizacao dos personagens. (pag. 27)Na arte realista critica, o efeitodo real e a retorica da verossimilhanca deveriam ser acionados nao parameramente configurar o quadro mimetico dos costumes, mas para mascarar osproprios processos de ficcionalizacao e assim garantir ao leitor-espectador umaimersao no mundo da representacao que, entretanto, contivesse uma analisecritica do sial e da realidade. (pag. 27)O realismo, acrescenta Frus, naoe o que nos da uma documentacao factualou completa mas o que produz uma ilusao de mundo que reconhecemos como real. Enessa equacao que a narrativa e a visualidade realista encontram seu paradoxo.Se o discurso cientifico enfatiza a importancia da prova empirica e tecia aseparacao entre fatos e ficcoes, a verossimilhanca do realismo artisticoembacava as fronteiras entre representacao e a experiencia vivida. (pag. 29)A despeito da nomenclatura que certosartistas de vanguarda e do modernismo deram ao realismo, o canone realistaque se estabeleceu no seculo XIX, enfatizando a vida costumeira, arepresentacao figurativa, o retrato social e a psicologia dos personagens,consolida-se como marco definidor de um sentido comum cotidiano. (pag. 34)Jaquaribe, Beatriz, 1959. Ochoque do real: estetica, midia e cultura. Rio de janeiro: Rocco, 2007.
Jogadores do Mazembe comemoram vitoria sobre o Inter-RSO Inter-RS acabou eliminado do Mundial da FIFA 2010 pelo inexpressivo Mazembe, do Congo, apos perder por 2x0 a partida valida pela semifinal da disputa realizada em Abu Dhabi. Desde que os sabios da FIFA inventaram de mudar a consagrada formula da competicao jogada no Japao (primeiramente em Toquio e depois em Yokohama), para atender interesses politicos e principalmente financeiros, estava na cara que mais cedo ou tarde isso aconteceria. Ou seja, bastaria uma tarde infeliz, numa zebra qualquer, e uma (ou as duas) estrelas da festa, os campeoes da Libertadores e da Champions League, acabariam de fora da grande final. E os genios da FIFA que nao podem nem ouvir falar em verdinhas, pois a mao logo coca, devem estar dando murro na mesa com o resultado do jogo colorado. Com essa furada vai ter muito anunciante de peso e emissoras de TV querendo rever o valor dessas cotas de patrocinio para os proximos anos. E no futebol (como na maioria dos esportes de alto rendimento, diga-se de passagem), meu amigo, quem manda e a grana. O que era dado como certo pela maioria, agora, vai virar objeto de discussao.Pensa comigo, voce e o grande diretor internacional de marketing de uma poderosa multinacional, ai pensa: "Uau, que grande oportunidade, vamos patrocinar a final do Mundial de Clubes, em Abu Dhabi, entre Internacional e Internazionalle de Milao. Uau! Que jogo, hein?! Dois grandes times. Dois clubes campeoes mundiais. Duas grandes escolas do futebol: Brasil e Italia!!! Grande ideia. Grande tacada. Vamos faturar alto e promover uma grande exposicao da nossa marca". E... Show... Ai no dia da final voce liga sua TV de LED de 72" polegadas naquela sala confortavel que trabalhas e assiste Mazembe x Seongwan, que tal??? Se fosse voce eu pegava o bone e passava direto do departamento de RH...Com todo respeito aos valorosos clubes africano e asiatico, mas eles nao sao chamarizes de publico e audiencia. E ja disse, quem manda no futebol e a grana. Na Dona FIFA entao, nem se fale. Ou voce acha mesmo que a Russia e Qatar ganharam a disputa pelas sedes das Copas de 2018 e 2022, por seus belos projetos???!!! Ta, ta bom, vai sonhando...Ao meu ver, a entidade maior do futebol internacional deveria rever a formula de disputa de competicao. Talvez, fica aqui a sugestao, fazer um torneio de grupo com os representantes de cada continente em turno unico. Em outras palavras, cada time faria quatro jogos, com os dois bichos-papoes se enfrentando na ultima rodada. O que fizesse mais pontos seria o campeao. Reduziria drasticamente a chance de uma zebra dessas ocorrer, e mais, valorizaria realmente o melhor time. Imprevisivel, como e o futebol, com esse modelo de jogos eliminatorios, a FIFA abre a possibilidade de termos os mais esdruxulos clubes campeoes mundiais. Ou em alguem em sa consciencia acha que o Mazembe e de fato um dos dois melhores times do mundo atualmente??? Outra coisa gente, continentes geopoliticos o mundo so tem seis: America, Europa, Asia, Africa, Oceania e Antartica. Como
nesse ultimo nao se joga futebol profissional, entao, ficam cinco. Ja esta na hora de acabar com essa palhacada de um time da Concaf e um da Conmebol. Pega o campeao de cada competicao faz dois jogos, de ida e volta, para definir o campeao do continente americano. Outra coisa, alguem me explica o que esse Al-Wahda estava fazendo la? E o campeao de que? Como se diz na giria das peladas por ai: "Jogou onde esse Al-Wahda?!". Verdinhas, ne... Verdinhas no bolso de alguem.Claro, que nada disso nao muda a incompetencia do Inter-RS na tarde de hoje, diante do fragil adversario. Mas seguramente, o campeonato mais importante de clubes do planeta merece uma reflexao mais profunda da parte dos seus organizadores, sob o risco cair no ostracismo do desinteresse dos amantes do esporte bretao.