sua capacidade de transitar por diferentes campos do saber.Freud constituiu seu legado intelectual dialogando a psicologia com a biologia,sociologia, antropologia, historia, pre-historia e mitografia. Interessava-sepelos achados e analises das obras de Frazer, Smith, Taylor, Boas e Durkheim porquevia nelas a possibilidade de fundamentar sua metapsicologia nao so pela analiseda psique individual, mas pelo exame da formacao e funcionamento da psiqueindividual sob determinadas condicoes socio-historicas. Como ele escreveu, Everdade que a psicanalise tomou como tema a mente individual, mas ao fazerinvestigacoes sobre o individuo, nao podia deixar de tratar da base emocionalda relacao dele com a sociedade. (FREUD, 2006c, p. 189).Destarte, Totem e Tabu, O futuro de uma ilusao e O mal-estarna civilizacao podem ser consideradas as tres das principais incursoes deFreud no terreno das ciencias sociais. As vezes, especulativas, universalistas ouaprioristico a forca das ideias presentesnesses livros nao diminuiu com o tempo. O primeiro livro e um estudo dasestruturas psiquicas presentes nas religioes totemicas, e as duas ultimas sao sintesesde seu pensamento sobre a cultura, modernidade, e religiao. Para fins desteensaio interessa-me, apenas, os elementos de sua critica a religiao presentenesses tres livros.As mais de oitentaremissivas a palavra religiao ao longo de toda sua obra dao provas de que Freudreconhecia a importancia do tema. Antes dele varios outros tinham realizado suareflexao sobre o fenomeno religioso. Marx havia escrito sobre a desnecessidadeda religiao o coracao de um mundo sem coracao - em uma sociedade emancipadada exploracao. Nietzsche proclamara a morte de Deus assassinado por seusproprios crentes, isto e, pelos metafisicos. Por sua vez Weber aludia ao desencantamentoda religiao ocidental pela racionalizacao etico-ascetica do cotidiano. Coube a Freudoferecer ao publico uma critica psicologica da religiao.Sua primeira incursao no tema da religiao foi o artigoAtos obsessivos e praticas religiosas[1907]. Nele Freud tracou o primeiro esboco de sua teoria em que relacionava rituaisobsessivos dos pacientes neuroticos e rituais religiosos. No paciente os atos obsessivossao repetitivos e proibitivos e se nao praticados levam a um estado deansiedade patologica. Da mesma forma o ritual religioso com seus gestos,palavras e simbolos sao executados, proferidos e manipulados segundo normasproibitivas que levam o fiel a renunciar todos os impulsos instintuais sejam eles sexuais, egoistas ou destrutivos.Tanto no caso do paciente neurotico como para o religioso a cerimonia torna-se umato de defesa ou de seguranca, uma medida protetora. (FREUD, 2006a). Pelaprimeira vez Freud chega a conclusao de que ao levar o fiel a renunciar seus impulsosa religiao assemelha-se a neurose: esta e uma especie de religiosidadeindividual e aquela uma neurose obsessiva universal.Cinco anos depois Freud voltouao tema em Totem e Tabu [1912]. Consideradolivro fundante da metapsicologia social freudiana - parteda psicologia que estuda a psique dos povos -, nele Freud dialoga com osresultados antropologicos de Frazer, Robertson Smith et ali relacionando desta vez totemismo com o jogo do complexo deEdipo. Seu ponto de partida e o tabu totemico, isto e, a proibicao de matar ototem e de ter relacoes sexuais com pessoas do mesmo cla, no caso, com a mae,irmas e demais mulheres pertencentes ao mesmo totem. Sendo um agrupamentofamiliar unico o cla se reproduzir exogamicamente sob pena de morte caso a