A hermeneutica e o ponto central dos problemas teologicos de hojeGehard Ebeling A busca reverente pela verdade, clareza e honestidade e necessaria para o interprete da Biblia, tanto para o teologo, o pastor ou mesmo para o leitor leigo das Escrituras. Nao podemos violentar o sentido da Escritura, atribuindo-lhe nossa propria linha teologica a todo custo. No dizer do apostolo dos gentios, o ministro de Cristo nao mercadeja a Palavra de Deus(2Co 2:17), tampouco a adultera(2Co 4:2). O problema que se coloca hoje e o da interpretacao: devemos considerar o sentido que as proprias Escrituras se dao ou devemos dar-lhe o sentido que bem nos convier? Esta questao nos remonta a um problema que Vanhoozer professor de teologia na Inglaterra coloca sobre a autoridade do autor versus a autoridade do interprete: em epocas mais recentes, a interpretacao de textos tornou-se o interesse de uma minoria e, na opiniao de algumas pessoas, uma tarefa impossivel... na verdade o proprio significado de interpretacao mudou: em vez de ser uma afirmacao de conhecimento em relacao a alguma descoberta que se tenha feito sobre o significado do texto, a interpretacao tornou-se uma maneira de referir-se aquilo que o leitor faz do texto. O interprete na ultima moda, nao reconhece qualquer principio de realidade(a maneira como e), apenas o principio do prazer( a maneira como quero que seja). (VANHOOZER, Kevin. Ha um significado Neste Texto?. Sao Paulo:Vida, 2005. pg 44) Comecando pela escola de Antioquia (sec III-IV) ate a epoca moderna, os interpretes das Escrituras buscavam o antigo ideal exegetico dereconstituir o sentido original de um texto. Era o autor quem autentificava o texto e detinha a autoridade de dar sentido a compreensao. Todos os interpretes renomados como Lutero(1483-1546), Calvino(1509-1564), ate mesmo os humanistas da Renascenca ou mesmo Schleiermacher(1768-1834), o pai da hermeneutica moderna, incluindo o criticismo literario da escola alema: Historia das Formas, Historia da Redacao, Critica das Fontes, Historia da tradicao, etc; entendiam que todo o labor exegetico com a aplicacao dos mais diversos metodos de interpretacao, quais sejam, o historico-gramatical, historico-critico, psicologizante, etc., viam o autor como possuindo a autoridade do sentido. Ou seja, a busca seria pela intencionalidade dos autografos. Esta concepcao teve uma inversao de orientacao no final da modernidade com o advento da hermeneutica filosofica, a qual retira a autoridade do autor e a poe nas maos do leitor, do interprete. Embora discussoes sobre linguagem e sentido percorram toda tradicao filosofica, desde Zenodato de Efeso(c. 274 a.C) passando pelos nominalistas medievais ate mesmo Leibniz, a relevancia da questao da compreensao no sentido de que o leitor e o sujeito determinante do significado, a meu ver, comeca com o filosofo Kant, embora F.D. E. Schleiermacher tenha dado uma imensa contribuicao a questao da interpretacao,enquanto compreensao do autor e nao apenas a compreensao do texto enquantotexto,tornando-se referencia para a hermeneutica filosofica - quando, segundo ele, deflagra uma revolucao na Teoria do Conhecimento comparada a de Copernico com relacao a Fisica. Copernico dizia que toda a Astronomia teorizava a partir do principio de que os astros giravam em torno do espectador; ele, entao, propoe