A frustracao de consumo, que o escravo do modo de producao capitalista leva para o travesseiro, vai acompanhada de uma ficticia esperanca de que sua sorte mudara nos dias seguintes. Ja a vitima de preconceito racial, por ter a certeza que a sua condicao natural se mantera inalterada, sofre inconcebivel exclusao, e no travesseiro resta-lhe amarga contricao e/ou desejo de destruicao.O racismo e um crime tao repugnante quanto a pedofilia. ALUTA DE CLASSESComopoderia um estudante de historia perto dos quarenta anos de idade, no ano de2012, vivendo num pais latino em aparente desenvolvimento, insistir em abordartema tao controverso, passivel de interpretacao preconceituosa, a comecar dotitulo, escolhido confesso, com certa relutancia. Mesmo assim, tendo sidosubmetido a uma das formas teoricas recorrentes da modernidade para tentarexplicar o comportamento dos homens e sua relacao com os objetos, procurareijustificar o uso da teoria de Karl Marx, somente depois, de fazer algumasconsideracoes sobre diversas situacoes, que considero lutas menores, queantecedem a angustiante luta de classes. Pensemosinicialmente que este texto tem o desejo de comunicar-se com o leitor,possibilitando novos olhares sobre as tematicas aqui apreciadas. Pois bem,procurando nao nos perder do intuito primeiro, queremos apenas ressaltar, que aliberdade de so por algumas linhas nos desconcentrarmos do assunto proposto,faz parte ja, da dinamica que sugere a contestacao de ideias fatalistas,dizendo em outras palavras, conceitos absolutos que nao aceitam seremrelativizados. Aque grupo, time, familia, sexo, raca, religiao, nacao, pertencemos cada um denos? Por quais razoes somos convencidos a fazer parte de alguns conjuntos decomportamento, de algumas listas de procedimentos, e de muitas regras deconduta, impulsionados por justificativas que quase sempre, anulam nossacapacidade humana de reflexao critica?Aresposta a primeira pergunta cada um de nos ja pode tentar responder. Agora, parteda segunda reposta vem da estrutura cultural transmitida pelo grupo etnico doqual participamos, essencialmente no que se refere ao conjunto de leis. Normalmente,em quase todas as culturas, as leis estao ai para serem cumpridas, e nao sefala mais nisso. Nao existe a menor contestacao de quem as criou, ou porque ascriou. Conjuntos de leis de todas as esferas e representacoes da sociedade dominamo inconsciente do individuo a coletividade. Voltamos aquilo que chamaremos de consideracoesfatalistas, e tomemos como exemplo a seguinte frase, o desemprego e umproblema da modernidade, e, nao ha o que se possa fazer. Aceitamos odesemprego e nao procuramos descobrir quais sao as causas que o provocaram,consolidando o dar de ombros quegeralmente caracteriza os grupos que pouco reclamam e quase nunca protestam.Aoutra possivel parte da resposta encontra-se, justamente na agradavel acomodacaoque o enquadramento juridico (real ou simbolico) proporciona a determinadoselementos de uma sociedade, provocando-lhes vaidades diversas, que serao a baseconstitutiva das lutas menores, que embriagam e distraem os homens,impedindo-os de serem sujeitos de suas historias. Dos enquadramentos juridicosnacionais, que quase sempre se sobrepoem aos acordos juridicos internacionais,surgem outros menores, sem tanta relevancia nas esferas dos estados nacionais,contudo, estes estatutos de aparente menor expressao social, enquadram grandesgrupos sociais, criando novas cidadanias dentro da cidadania almejada paratodos, gerando em muitos uma grande satisfacao por pertencerem a tais grupos, eesta inclusao particularizada de individuos nao-criticos, nao protagonistas desuas historias, gera normalmente insensibilidade e falsa