que, por algumas vezes,Pedro fez o papel de um lider por ocasiao da escolha do apostolo Matias (emsubstituicao a Judas), mas nao de (ou em) Roma, bem como tomou a palavrainicial no caso envolvendo Ananias e Safira e, juntamente com Joao e Tiago,eram considerados a coluna da igreja, mas sem nenhuma ligacao com Roma.Convem destacar que, na igreja primitiva, as igrejas funcionavam noslares, a margem do Imperio Romano. Nao havia uma organizacao institucional,havendo, no maximo, algumas liderancas locais, o que confrontasignificativamente com a proposta catolica em questao.TU ES PEDRO, E SOBRE ESTA PEDRAEDIFICAREI A MINHA IGREJA (MT 16:13-23)No referido texto, Jesus nao esta delegando a Pedro as chaves da igreja,mas declarando que a igreja sera assentada sobre a verdade que saiu daboca de Pedro acerca de Jesus. No grego, Jesus se refere a Pedro como pedrapequena, enquanto se refere a verdade proclamada por Pedro como uma granderocha macica. Jesus tambem nao conferiu a Pedro nenhuma infalibilidade enquantoatuasse no ministerio, tanto e que, poucos versiculos adiante, Jesus repreendeuduramente a Pedro por ele ter sido um canal de mensagem diabolica. Anos depois,o apostolo Paulo tambem repreendeu duramente a Pedro enquanto este atuava noministerio de levar a palavra para os judeus. Passemos, agora, a tratar dos escritos de Eusebio de Cesareia (269 339d.C.). O RELATO DE EUSEBIO DE CESAREIA(SECULO IV) Em Historia Eclesiastica, Eusebio deCesareia (269 339 d.C.) escreveu que "Depois do martirio de Paulo e dePedro, o primeiro a ser eleito para o episcopado da Igreja de Roma foiLino" (Livro III, 2:1). Essa e uma fonte utilizada pelo catolicismo paradeclarar que Lino foi o papa sucessor de Pedro. Vamos aos fatos. Notemos, preliminarmente, queEusebio nao faz mencao ao papado, mas ao episcopado, que e uma formaadministrativa onde o lider maior e um bispo. Sumariamente falando,podemos afirmar que, no inicio, Roma nao era governada por um papa, mas por umbispo, que exercia uma lideranca local ou regional, fenomeno observado naosomente em relacao a Roma, mas tambem em relacao a outros centros urbanos, comoAlexandria, Constantinopla e Antioquia, cujas cidades (incluindo Roma), setornaram, em termos episcopais, as mais famosas e as mais respeitadas nosprimeiros seculos.Voltemos a leitura de Eusebio. No mesmo Livro (4:8), o historiador registrouque "ja foi demonstrado anteriormente que [Lino] foi designado para oepiscopado da igreja de Roma, o primeiro depois de Pedro".Convenhamos que essa afirmacao de Eusebio sugere que Pedro exerceu de fatoalguma lideranca em Roma. No entanto, afora a analise dos registros biblicos,os quais deixam pouquissima margem para se acreditar que Pedro tenha sequerestado em Roma, essa descricao de Eusebio, por si so, em nada ajuda a apologiados catolicos, para os quais o fato do autor se expressar nesses termos ouseja, enfatizando a Igreja de Roma , tem forca probante para demonstrar que areferida cidade era a sede do papado desde os apostolos. O que e verdade, defato, e que, no seculo IV, quando a obra do autor foi produzida, a Igreja deRoma ja exercia consideravel respeitabilidade em relacao as demais, embora naohouvesse relacao hierarquica com as outras, porem, nao ha uma unicademonstracao historiografica que de margem para se acreditar que Roma fosse