unico de Israel e das nacoes, o que e indicadopela aplicacao da invocacao Maranata (aram. Para Vem, o Senhor) aJesus (1Co 16.22; Ap 22.20) e a designacao de Jesus como (Senhor) na confissao crista (Jesus e Senhor; v.esp. At 2.36; Rm 10.9;1Co 12.3; Fp 2.11; cf. Is 45.22,23).[27] Como descrito, a luz do contesto judaico doEvangelho de Joao, mencionado acima, e de fe judaica no monoteismo, e evidente quequalquer reivindicacao de divindade por parte de um individuo como Jesusencontraria feroz oposicao da parte dos judeus piedosos do primeiro seculo.Diversas passagens do Evangelho de Joao mostram que foi isso, de fato o queaconteceu quando os judeus contemporaneos de Jesus tentaram, por diversasvezes, apedreja-lo acusando-o de blasfemia (p. ex. 5.18; 8.59; 10.31-33; cf.11.8)[28].Aoavaliarmos um dialogo entre Jesus e seus inqueridos judeus ocorre depois deJesus ter alimentado as multidoes no capitulo 6. Em 6.27, ele diz que Deus (oPai) pos seu selo no filho do homem. Nos versiculos seguintes, respondendo aosjudeus, Jesus lhe diz quais sao as obras que Deus (podemos encontra nestapassagem a forca do genitivo; NVI: as obras que Deus requer). Em vez deacumulos de meritos pelo desempenho de atos religiosos, Jesus insiste comaqueles pessoas para que pratiquem a unica obra de Deus necessaria asalvacao: crer naquele que ele enviou (6.28,29). Na controversia seguinte,Jesus chama a si mesmo de pao de Deus que desceu do ceu e da vida ao mundo(6.33). Com isso, ele afirma ser o cumprimento escatologico do mana dado porDeus a Israel no deserto por intermedio de Moises (cf. 6.31). Pouco depois,porem, Jesus diz ser tambem o cumprimento escatologico da profecia de Isaias deque todos serao ensinados por Deus (6.45; cf. Is 54.13; v. 7.17, a seguir). Compalavras que lembram o prologo (cf. 1.18), Jesus afirma aqui que, emboraninguem tenha visto o Pai, ele e assim recebem o sustento divino vivificador. Naconfissao maxima de Pedro, no final do capitulo, esse membro mais fraco dosDozes chama Jesus de o Santo de Deus (6.69; cf a variante o Eleito de Deusem 1.34, BJ).[29] Emcitacao relevante de (KOSTENBERGER,2014), podemosencontrar em sua definicao as referencias de theos no Evangelho de Joao(39 em 83)[30],na qual sao pronunciadas pelo proprio Jesus. Sendo um quanto das citacoes obrado proprio Evangelista (21 referencia)[31];uma oitava provem de lideres judeus ou fariseus (9 referencias). O proprio Jesuse referente de theos em 1.1,18 e 20.28. Ele e chamado de o Filho deDeus em 1.49; 3.18; 5.25; 10.36; 11.4,27; e 20.31 (e, possivelmente, em 1.34;sua afirmacao e questionada em 19.7). Outros titulos cristologicos que fazemreferencias a theos sao Cordeiros de Deus (1.29,36); e eleito deDeus (variante de 1.34, BJ) ou Santo Deus (6.69); e pao de Deus (6.33). Areivindicacao de divindade de Jesus e contestada em 5.18; 10.33; 19.7.[32]Deus e um referente independente, podemos encontrar passagens da manifestacaode Deus em Cristo e a trindade, conforme descrito no quadro informativo de (KOSTENBERGER, 2014). Aquele que existe eternamente (1.1,2);A fonte de novo nascimento (1.13);Invisivel (1.18);Aquele que ama o mundo (3.16);Verdadeiro (3.33; 17.3);Aquele que envia o filho (3.17,34; isso tambem esta subentendido em muitas outras passagens); Espirito (4.24);O unico Deus (5.44; 17.3); 4.3 Amanifestacao cristologica