thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
disse o seguinte: O SILENCIO, ESCOLA PARA OLHAR Ama o silencio. Ele e o teu mestre. Se teu discipulo.Ele te ensinara a olhar o icone de Jesus cristo,Te ensinara a dirigir os olhos de teu coracaoPara este rosto de DeusQue te revela o teu proprio rosto e rosto de cada homem.Ama o silencio. Ele e o teu mestre. Se teu discipulo.Ele te ensinara a olhar o rosto desfigurado de Jesus cristo,Te ensinara a dirigir os olhos de teu coracao para este rosto de Deus.Que te olha pelos olhos do homem faminto e torturado.Ama o silencio. Ele e o teu mestre. Se teu discipulo.Ele te ensinara a contemplar o rosto transfigurado de Jesus cristo,Te ensinara a dirigir os olhos de teu coracao para descobrirNo coracao da criacao os reflexos da beleza do criador,Para discernires na espessura das coisas e dos seresSua verdadeira dimensao interiorE nos humildes gestos de todo o criadoOs tracos da sua bondade.Ama o silencio. Ele e o teu mestre. Se teu discipulo.Ele te ensinara a contemplar o rosto humano e divinoDe quem e a fonte e termo da nossa historia.Ele te ensinara a dirigir os olhos de teu coracaoPara perceberes os resquicios de luz na cascata de dificuldades,E o futuro, ainda oculto de todo ser vivo.Ama o silencio. Ele e o teu mestre. Se teu discipulo.Ele te ensinara a contemplar o verdadeiro homem e de Deus,Havera de te dar esse olhar interior da feQue ensina a olhar os homens, com suas alegrias e sofrimentos,Suas desesperancas e esperancas,Os acontecimentos todos da vida, os grandes e os pequenos,Com os olhos de Jesus Cristo[6]. Faco a conclusao desse trabalho salientando de que nos vamos nos colocar no caminho do amor e verdade, lembro de ter sublinhado nos trabalhos anteriores que eu apresentei nesta rede de que a liberdade so pode ser bem exercida quando se manifesta na base dos verdadeiros principios da verdade. E a responsabilidade de cada um de nos pegar o binoculo para ver a realidade do seu ser num contexto veridico e imparcial para descobrir as virtudes assim como as fraquezas que nos portamos dentro do nosso ser. Na verdade nos vivemos na base de falsos principios como resultado cada um desconfia o ser do outros, as pessoas duma cultura reclamam de ser descriminados pelos membros duma outra cultura, os brancos reclamam de ser descriminados pelos negros e negros reclamam de serem descriminados pelos brancos e vice-versa, mas o problema e; nos nunca aceitamos o nosso ser no seu contexto expectativo, sempre fingimos; e rejeitamos de viver a virtude do nosso ser. Mas o essencial para nos e ter conviccao de que somos um povo com a mesma origem que e humana, mas com realidades e tendencias diferentes. Vamos todos procurar de nos converter pelo amor e verdade, e se nos ter essa oportunidade compreenderemos de que ninguem e superior que os outros, mas a verdade e que todos nos necessitamos dos outros e ninguem pode se bastar por si mesmo. Nao se orgulhe o sabio, em sua sabedoria, nem o forte com a sua forca, e nem o rico
Pequeno resumo A obra apresenta reflexoes claras que se levantam com a finalidade de esclarecimento de como e que os dez mandamentos podem ser compreendidos hoje. Esta explicita, a realidade que demonstra como e que os dez mandamentos foram usados ao longo da historia como fontes de opressao e a exploracao do povo de Israel. Em outras palavras, o autor salienta que os dez mandamentos foram usados e sao tambem usados atualmente dentro das nossas sociedades com a finalidade de explorar o povo na dimensao espiritual, moral assim como economica. Ao contrario disso, esta clara a visao de que os dez mandamentos tem como finalidade orientar o povo de Deus para a realizacao de uma liberdade plena, que brota na consciencia de reconhecimento dos direitos e deveres que constroi o ser da natureza humana. Eles devem estimular o espirito do povo de Deus na priorizacao ou legitimacao dos valores digno presentes no dom de Deus que se manifesta no ser da vida de qualquer pessoa humana. O autor aponta as injusticas que foram realizadas na base de ma interpretacao dos dez mandamentos ao longo da historia que causou uma grande opressao e exploracao do povo israelita no Egito. Em relacao a isso, ele faz uma comparacao com os fatos atuais que refletem a tais injusticas, que o povo de Israel sofreu e que nos nossos dias se manifesta de forma diferente, mas com a mesma finalidade de satisfazer os interesses e as necessidades dos lideres religiosos assim como politicos, por meio de exploracao e opressao do povo e de uma forma especial os inocentes. Por outro lado e fundamental perceber que, os dez mandamentos nao devem se ausentar da finalidade de construir a consciencia do estimulo de promocao da vida, no seio do povo de Deus, no sentido de busca e reconhecimento dos valores dignos que possam orientar todas as sociedades humanas para a realizacao do sonho de uma liberdade plena. E e a partir dessa conviccao que podemos compreender que os dez mandamentos tem como finalidade de construir a consciencia de busca e vivencia da justica, igualdades, fraternidade e de forma geral os valores que tem por finalidade de garantir a libertacao do povo na dimensao espiritual assim como moral. QUINTO MANDAMENTO: NAOMATARAS Uma observacao Critica e objetiva Como podemos notar, a escolha de refletir o sentido deste mandamento centra na sua finalidade de preservacao da vida que e o dom de Deus, e e com a finalidade de conservar e dignificar este dom de Deus, que o sentido e valores presentes nos outros mandamentos podem ser reconhecidos dentro da realidade da existencia humana. Por outras palavras, este mandamento e o centro de todos os mandamentos, visto que a finalidade de todos eles manifesta no seu carater de estimular e fortificar a sensibilidade na dignificacao da vida humana tendo como o seu fundamento a fe. Por outro lado, a moral fundamentada na fe tem sido criticada na maioria dos casos pelos pensadores de visao humanista, muito mais quando se fala do mandamento, visto que esta visao limitada a clareza da liberdade
do homem, na perspectiva da liberdade da escolha dos valores que possam orientar a sua existencia na dimensao individual assim como social. E o pior disso, e que em muitos casos nas pregacoes soa mais o carater de projecao no sentido de que tudo depende de Deus, e com isso devemos fazer o grande esforco no contexto de obedecer aos seus mandamentos e em troca disso recebermos a sua bencao ou a nossa garantia da vida eterna. A enfase dessa conviccao faz o termo mandamento soar no sentido de um Deus autoritario que faz tudo para que os seres humanos sigam e obedecam a sua vontade. A igreja como instituicao diretamente ou indiretamente segue este espirito de um Deus que tracou os mandamentos para que o seu povo obedeca no sentido de conquista da sua bencao. Como consequencia, dentro das comunidades o povo esta sempre atras de um sacerdote ou qualquer membro religioso para perguntar se pode fazer isto ou aquilo, se pode ou nao divorciar depois de casar na igreja e assim por diante. Os fieis sao transformados em criancas e dependentes percebendo a vida como um processo de eterno dilema. Estas preocupacoes revelam o carater limitado da nossa etica; e se nao for o caso, nos nao explicitamos de uma forma autentica aos nossos fieis para que eles tambem estejam na altura de julgar e escolher os valores de uma forma prudente na base da condicao em que eles se encontram. Essa iniciativa, seria importante nao somente para os fieis, mas sim para o desenvolvimento da nossa etica no seu geral, visto que todo membro estaria orientado pela conviccao de que e o seu dever de ajudar a sociedade na construcao dos valores que tem por finalidade de afirmar a igualdade da especie humana enraizado na dignidade da sua natureza. Na maioria dos casos, os mandamentos sao usados para estimular a dependencia no seio dos para isso eles promovem a etica de obediencia para que o povo obedeca, a Deus, obedeca, religiao que ele professa, obedeca a sua familia e assim por diante. E isso limita a liberdade da escolha dos valores necessarios para o progresso humano na dimensao individual assim como coletivo. Isto porque tudo depende de Deus, ou dos lidares das instituicoes religiosas como fundamentos que podem dizer o que e certo e o que e errado, mas se o espirito de Deus esta dentro de cada ser humano por que e que e o poder de decidir o que e que podemos fazer com a nossa vida para que ela seja vivida de uma forma digna cabe somente aos lideres religiosos das nossas religioes e nao aos como todos? A onde e esta a nossa liberdade de expressar o espirito de Deus que esta presente dentro de cada um de nos, e qual e a nossa liberdade dentro das religioes em que nos professamos se tudo depende dos nossos lideres decidirem o que e que nos devemos ser? Contudo, a busca de explicacao do sentido e valores dos mandamentos deve ser feita com clareza para que a
sua compreensao seja libertadora no contexto de estimular o espirito de autoconfianca e prudencia na perspectiva de discernimento dos valores no meio dos fieis e nao a dependencia, visto que a dependencia reflete aquilo que o mandamento nos interdita. Neste caso, atraves deste mandamento a nossa fe nos oferece o dever e a responsabilidade de assumir o compromisso da vida, na base da busca do espirito de autoconfianca e auto-afirmacao da nossa natureza humana. O termo nao mataras, tem por objetivo de eliminar todas as tendencias que prevalecem no meio da realidade humana e que constituem como obstaculos ou ameacas do progresso pleno da vida humana. Entao hoje refletir sobre este mandamento, significa fortificar o espirito de auto-afirmacao da nossa natureza humana por meio da busca objetiva dos valores que garantem a conservacao da nossa vida tendo os seus fundamentos na fe. Deus da cada um de nos por meio deste mandamento a consciencia de renovacao da nossa sensibilidade da conservacao da nossa vida em especial da nossa especie humana. Com isso, a nossa existencia e o nosso modo de ser deve ser sempre afirmacao e confirmacao da nossa essencia humana. Portanto, podemos concluir que a luta pela realizacao da justica, igualdade, solidariedade e a liberdade plena da nossa especie humana por meio da nossa fe, e o dever de cada pessoa humana, e este tendencia deve ser definida como o carater primordial do ser humana.
nao se excluem dentro deste trabalho. [2] O termo genero e usado no sentido de distincao de duas pessoas desexos diferentes, portanto usamos sexo masculino ou mesmo genero masculino ou feminino.[3]Cf. www.ihu.unisinos.br/noticias/noticias-anteriores-20/09/2012/ [4] Cf.Ibd.[5] Cf.Haralambos, Michael e Holoborn, Martin (1991:17). Sociology: Themes and Perspectives. London: Collins Educationals.[6] Srour, HenryRoberto (1990:39) Classes, Regimes,Ideologias. Sao Paulo: Edicao Atica.[7] Cf.Matamala, Frederico Maunne ( 1980: 34). Psicologia Geral. Espanha: Grafica Europam, Ldt.[8]Cf. www.wisegeek.com/what-is-social-behavior/20-09-12/ [9] Cf.Ibd.[10] Cf.Ibd.p.48.[11] Cf.Ibd.[12] Cf. Campbell, Colin (1940: 29). TheMyth of Social Action. New York: Cambridge University Press.[13] Cf.Fernando, Felix (2000: 84). PsicologiaSocial. Lisboa: Porto Editoras.[14] Cf.Ibd.p.83.[15] Rocher, Guy(1971:47) Sociologia Geral. Lisboa:Editorial Presenca.[16] Cf.Ibd. p.48.[17] Cf.Ibd.p.49.[18]Cf.Ibd.p.49.[19] Bargh, A John (1996:236) Automaticityof Social Behavior: Direct Effects ofTrait Construct and Stereotype Activation on Action. New York: New York University Press.[20] Cf.Ibd. p.42.[21] Cf.Ibd.p.46.
Introducao Falar da realidade consumista do mundo atual e um dos assuntos desafiantes na medida em que o ser humano e visto no contexto produtivo e nao no seu contexto existencial; talvez a definicao do ser humano como ser racional seja uma das razoes que faz com que o mundo atual olhe a dignidade da pessoa humana nao na base da natureza do seu ser, mas sim no contexto da sua capacidade de producao material. A nossa finalidade, dentro deste trabalho, e mostrar que o ser da natureza da pessoa humana esta no alem do poder racional, ele e mais do que qualquer coisa que a imaginacao humana possa destacar em relacao a realidade do ser da pessoa humana e a sua respectiva existencia. Com esta visao queremos priorizar a conviccao de que nao e digno reduzir o valor ou a dignidade[2] da pessoa humana em favor do espirito consumista. Este trabalho nao oferece as solucoes autenticas para erradicacao deste desafio, mas oferece reflexoes que possam quebrar o espirito que prioriza a crenca consumista que prevalece dentro das nossas sociedades. Entao, e a partir de tais reflexoes que nos encontraremos as iniciativas que possam revitalizar as nossas forcas no processo de busca de afirmacao da dignidade da pessoa humana perante os desafios do consumo. Em geral este trabalho tem como objetivo despertar a consciencia de cada pessoa humana, para compreender como e que o espirito consumista se manifesta como o risco da vida humana, e como buscar as iniciativas ao nivel individual e coletivo para a superacao dos tais riscos do poder consumista. A complexidade da realidade humana traz grandes dificuldades de sua compreensao, na medida em que procuramos definir de uma forma objetiva, as definicoes na maioria dos casos limitam-se a uma perspectiva da realidade humana. Devido a isso a pessoa humana e definida em diferentes perspectivas, e tais definicoes sempre se limitam as acoes que a pessoa realiza no curso da sua vida, esquecendo-se de reconhecer que a pessoa humana e mais do que as suas acoes, identidade, e a sua capacidade racional. O ser humano nao nasce com poder racional, mas sim com as possibilidades que na base de certas condicoes ele favorecido para o desenvolvimento da capacidade racional.Severino Boecio define a pessoa como Natur rationalis individua substantia. [3] (a pessoa e uma substancia individual de natureza racional). E digno reconhecer que a razao e um dos elementos caracteristico da identidade humana, mas o importante e que nos devemos ter consciencia de que nao e a capacidade racional que garante a dignidade de qualquer individuo, mas sim a natureza humana que a pessoa leva na sua virtude[4]. Bem sabemos que, nem todos os seres humanos tem a capacidade racional ou mesmo de exercer qualquer trabalho, mas com estas limitacoes, eles nao sao isentos das suas dignidades, assim como o exercicio dos seus respectivos direitos. Contudo, podemos tambem definir a pessoa humana como ser que busca se tornar a ser mais do que aquilo que ele e; esse carater e notavel em todas as dimensoes da realidade da pessoa humana.
Partindo de uma observacao da realidade de uma crianca, notamos que existe uma forca natural que e inevitavel que a orienta para o crescimento, e tambem existe o desejo baseado nas tendencias humanas de querer se tornar mais do que aquilo que se e ou ter mais do que aquilo que se tem. Isto constitui uma das caracteristicas que faz com que a pessoa humana seja mais seduzida pelo consumo ao nivel de priorizar as coisas materiais do que a sua propria dignidade humana. E real afirmar que todos nos diretamente ou indiretamente somos iluminados pela luz do consumismo que se manifesta na base do desenvolvimento tecnologico acelerado. Nos necessitamos de consumir algo para o sustento da nossa vida, mas isso nao significa que a necessidade do consumo seja primazia diante da afirmacao do ser da pessoa humana. Atualmente com o prevalecer do espirito consumista dentro das nossas sociedades, a vida humana e vista como algo que tem por objetivo ou finalidade o alcance da felicidade.[5] Por meio desta visao torna-se facil compreender que um dos grandes desafios do mundo atual e a ignorancia que, na maioria dos casos, se manifesta na falta de distincao entre o relativo e o absoluto, em outras palavras entre o que deve ser priorizado e o que nao deve ser priorizado dentro da realidade humana. E essa dificuldade afeta todas as areas, seja politica, economica, intelectual, religiosa, social e assim para diante. Por exemplo, atualmente existe uma forca dentro das sociedades voltada para globalizacao muito mais ao nivel economico, mas raramente buscamos compreender as desigualdades que ela gera quando se manifesta de forma livre e descontrolada dentro dos mercados que crescem num ritmo acelerado e constituindo assim incubadores naturais de descontentamentos e instabilidades do povo ao nivel social.[6] E por meio desta desigualdade que as pessoas voluntariamente renunciam as suas dignidades, permitindo-se assim, a serem exploradas nas instituicoes, maltratadas e usadas como maquinas de trabalho, recebendo em troca o pouco para a garantia da sobrevivencia. Aconteceu algo relacionado a isso em Mocambique na cidade turistica de Pemba no ano 2004; um turista pagou um valor 3000 meticais, para uma menina fazer sexo com dele Cachorro, o valor recebido foi terminar no hospital devido as dificuldades que a menina enfrentou depois de se relacionar sexualmente com Cachorro do turista. Neste caso, a menina nao tinha desejo de fazer sexo com Cachorro do turista, mas queria dinheiro para sustentar a sua vida. Devido a ignorancia e falta de etica na parte do turista, a vida do Cachorro foi priorizada e dignidade da menina ficou reduzida para a garantia do bem do Cachorro. Este acontecimento nos da a visao de que na maioria dos casos sao os pobres que compoem a lista das vitimas do desafio consumista e da globalizacao, para isso e necessario que haja normas legitimadas para a orientacao das necessidades do consumo ao nivel social e essa iniciativa garantira o controle do consumo e ao mesmo tempo sera o meio de proporcionar a protecao a vida normal dos cidadaos [7] de uma determinada sociedade. Todavia, o
carater economico tem mais deveres que direitos; este e a tendencia caracteristica de falta de reconhecimento da dignidade das pessoas pobres. O poder consumista ameaca o ser da pessoa humana nos dois contextos que sao a reducao da pessoa a um mero objeto por meio da priorizacao das coisas materiais e por meio dos efeitos negativos provocado pelo produto consumido. Em relacao ao poder economico, notamos muitos casos em que as pessoas inocentes ou pobres sao humilhadas pela violacao dos seus respectivos direitos, e o pior e que quando eles processam as tais pessoas a justica dificilmente resolve os casos no seu sentido expectativa. O processado por ter certo poder economico o seu crime desaparece automaticamente enfrente da nossa justica capitalista. Com isso os inocentes cancelam os processos na justica por serem ameacados pelos poderosos economicamente, que eles processaram por violarem os seus respectivos direitos. Este cancelamento de processo e realizado de forma livre como meio de assegurar as suas vidas, e como consequencia disso, os fracos, pobres sao submissos a exploracao dos poderosos ou fortes economicamente. Aqui notamos que o desenvolvimento tecnologico e economico do mundo torna-se o risco da vida dos mais pobres em vez de se tornar a fonte da libertacao. O mundo capitalista nos direciona mais para o desenvolvimento individualista, e menos compromisso com os assuntosde interesse comum, em especial a justica e igualdade. Esquecemos que todos seres humanos precisam a seguranca desde a concepcao, das condicoes necessarias para viver plenamente e para desenvolver harmoniosamente em todos os aspectos, fisicos,mental, social e espiritual.[12] O compromisso pelo bem comum e o dever que e necessario ser priorizado por cada um de nos dentro das nossas sociedades, visto que o principio do bem comum deriva dos principios da dignidade, e da igualdade de todas pessoas, estes sao principios que se integram e compoem a base da solidariedade ou fraternidade entre os homens. Esta responsabilidade de promover o bem comum nao compete somente as pessoas ao nivel individual, mas tambem ao estado, visto que o bem comum representa a razao do ser da autoridade publica.[13] O problema de consumismo e favorecido pelo desenvolvimento tecnologico acelerado em que o mundo vive, ele garante a superproducao esta por sua vez estimula o superconsumo, para equilibrar as necessidades da forca da producao. Contudo, o importante e estarmos conscientes dos riscos do espirito consumista para melhor a valiar o nosso nivel da necessidade do consumo e controlar, para evitar os perigos da materializacao da nossa natureza humana em favor do consumismo. Devemos sempre afirmar a dignidade da nossa natureza humana, cada pessoa humana tenha confianca consigo mesmo, para evitar a tendencia do poder consumista que nos da a sensacao de que a fonte de todo o bem esta no exterior, de que seja o que seja o que for que se quiser tem de ser procurado la fora, e que a propria pessoa nada pode produzir. [14] Todavia, e real afirmar que nao e o bem que determina o homem ou o povo, ainda que estes coloquem o bem acima das ideologias, mas a base
e o impulso de autoconservacao ativado pelo perigo;[15] assim o ameaco da nossa dignidade humana pelo consumismo, deve ser algo que estimula o impulso da forca da conservacao da nossa especie humana. Desde o inicio deste trabalho nos mostramos que a unica forma de superar os desafios do consumismo, e o reconhecimento da primazia da dignidade humana, no meio de todas as coisas que o mundo nos oferece. E um exercicio desafiante muito mais em relacao ao desenvolvimento tecnologico acelerado que provoca a superproducao colocando assim o risco da vida dos seus consumidores. O compromisso na luta pela superacao deste desafio deve ser de carater individual assim como coletivo, cada um de nos deve priorizar a dignidade do ser da pessoa humana. A nossa a busca de tornarmo-nos mais do que aquilo que somos deve centrar-se na afirmacao da dignidade da pessoa humana, nao pelo poder intelectual, economico, politico, religioso ou social, mas pela natureza humana que define o ser da pessoa na sua virtude.
gostariamos de pedir a colaboracao dos senhores no seguinte aspecto:Aqueles que gostariam de ter um ou mais de seus textos interpretado pelos atores-jogadores na 3a TEMPORADA DO PROJETO CANASTRA deve manda-lo para o e-mail emaildocanastra@gmail.com ate a data de 28/02/10!Lembrando que os textos deverao ser monologos curtos, e preferencialmente deverao ligar-se a tematica da nossa peca-jogo, em qualquer dos seus niveis: reality shows, competicoes, jogos, cartas, jogo de cartas, sorte, azar, o teatro, o ator, etc.Um Coletivo de Artistas Europeus ressalta que aqueles que mandarem seus textos para a composicao da Dramaturgia da Terceira Temporada do Projeto Canastra estarao de acordo com o nao pagamento de direitos autorais dos mesmos, caso estes sejam selecionados.Mande seus textos, e venha torcer na terceira temporada nao apenas pelo seu ator-jogador preferido, mas tambem para que o seu texto chegue ate a final da nossa competicao!Ate la,Abracos Cordiais. Diretor-crupie.
jogo:2 - Francine.3 - Maria Fernanda.4 - Luiz Gustavo (pela terceira vez - sera que o karma de Maria Fernanda foi mesmo transferido para ele nesta temporada?)6 - Tathiana.7 - Estefano (que estava num dia mau-humorado).9 - Bernardo (cena inedita ate entao).Apos as cenas, a nossa temida Maquina da Verdade, e os co-jogadores do publico decidiram descartar a nossa diva que desceu do salto (mandando suas partes intimas para a plateia novamente), Francine Souza.Restam cinco atores-jogadores, e apenas tres rodadas!Ate la,Abracos Cordiais,Diretor-crupie.AH! Sim!Visitem nosso website: www.projetocanastrapecajogo.com.br e se divirtam de montao.