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China?Resposta: Pode haver somente um sol nos ceus. Pode haver mais de um soberano a governar a terra?Questao: Que prova o senhor tem?Resposta: A lua aparece no oeste e espalha sua luz em direcao ao leste. O sol surge no leste e lanca seus raios ao oeste. O mesmo e verdadeiro como Budismo. Ele se espalhou do oeste ao leste nos Primeiros e Medios Dias da Lei, mas viajara do leste ao oeste nos Ultimos Dias da Lei.Miao-lo, o Grande, disse: "O Budismo foi perdido na India, e estao procurando-o fora." Assim, nao ha mais Budismo na India.Ha cento e cincoenta anos na China, durante o reinado do Imperador Kao Tsung, os barbaros do norte invadiram Tongking e puseram um fim ao que de pouco foi deixado la tanto do Budismo como da ordem politica. Agora nao resta nem um unico sutra Hinayana na China; alem disso, a maioria dos sutras Mahayana foi perdida. Mesmo quando Jakusho e outros bonzos foram do Japao para levarem alguns sutras para a China, nao havia ninguem la a quem estes sutras pudessem ser ensinados. Seus esforcos foram tao sem sentido como se tentassem ensinar o Budismo a estatuas de madeira ou pedra vestidos com roupas de bonzos e segurando tigelas de mendicancia.E por isso que Junshiki disse: "O Budismo foi primeiro transmitido ao oeste, tal como a lua aparece primeiro no oeste. Agora o Budismo retorna ao leste como o sol surgindo no leste." As palavras de Miao-lo e Junshiki tornam claro que o Budismo foi perdido tanto na India como na China.Questao: Agora posso ver que nao ha Budismo na India ou na China. Como, todavia, pode o senhor estar certo de que o Budismo morreu nos continentes orientais, ocidentais e setentrionais do mundo?Resposta: O oitavo volume do Sutra de Lotus diz: "Apos o falecimento do Buda, propagarei o Sutra de Lotus dentro do continente meridional inteiro e nunca o permitirei perecer." A palavra "dentro" indica que os tres outros continentes foram excluidos.Questao: O senhor cumpriu a profecia do Buda; agora, o que o senhor proprio prediz?Resposta: Nao pode haver duvidas de que o ultimo periodo de 500 anos ja comecou como profetizado pelo Buda. Digo que, sem falha, o Budismo surgira e fluira do leste, da terra do Japao. Ocorrendo pressagios na forma de calamidades naturais de uma magnitude maiores do que as ja testemunhas nos Primeiros ou Medios Dias da Lei. Quando o Buda nasceu, girou a roda da doutrina, e tambem quando entrou no Nirvana, os pressagios foram maiores do que quaisquer ja observados, tanto os auspiciosos como os sinistros. O Buda e o mestre de todos os santos. Os sutras descrevem como, ao nascimento do Buda, cinco cores de luz preencheram o ar, brilhando muito em todas as direcoes, e a noite tornou-se tao clara quanto o meio-dia. Na morte do Buda, doze arcos brancos cruzaram o ceu no norte ao sul, a luz do sol foi extinguida, e o dia tornou-se tao escuro quanto a meia noite. Seguiram-se os doze mil anos dos Primeiros e Medios Dias da Lei;
santos nasceram e santos morreram, budistas e outros, mas nunca houve qualquer pressagios de tamanha magnitude.Do comeco do periodo Shoka ate este ano, contudo, tem havido tremendos terremotos e extraordinarios fenomenos no ceu, exatamente como os sinais que marcaram o nascimento e morte do Buda, indicando-nos que nasceu um santo com a estatura de um Buda. Um grande cometa cruzou o ceu, mas para qual soberano ou sudito este pressagio veio? A terra tremeu e abriram-se grandes fissuras por tres vezes, mas para qual santo ou sabio isto ocorreu? Estes tremendos pressagios, claramente, sejam bons ou maus, sao de tal gravidade que devem significar algo extraordinario. Sem duvida, a Grande Lei Pura esta surgindo e a Lei Pura esta se extinguindo.Tien-tai afirmou: "Pela, furia da chuva pode-se saber a grandeza do dragao, e pela plenitude da lotus pode-se saber a profundeza da agua." Miao-lo disse: "O sabio pode ver os pressagios e o que estes predizem tal como a cobra sabe seu proprio caminho."Ha vinte e um anos, eu, Nitiren, compreendi o que estava para vir. Desde entao tenho sofrido perseguicao dia apos dia e mes apos mes. Durante os ultimos dois ou tres anos quase fui morto. As possibilidades de que eu sobreviva neste ano ou mesmo neste mes sao uma em dez mil. Se houver alguem que questione, pecam aos meus discipulos por explanacao detalhadas. Quao prazeroso e em uma existencia poder expiar os pecados de caluniar desde o eterno passado! Quao afortunado e ser capaz de servir ao Buda, Qua nunca foi conhecido ate agora! Antes de qualquer um, oro para que possa conduzir a verdade e os outros que me perseguiram. Contarei ao Buda Sakyamuni sobre todos os meus discipulos Que me ajudaram. Antes de morrer, desejo tambem passar os grandes beneficios desta fe aos meus pais que me deram nascimento.Como se num sonho, compreendi o significado do Capitulo 'Hoto' do Sutra de Lotus que diz: "Lancar o Monte Sumeru as incontaveis terras dos Budas nao seria impossivel. Mas, propagar este sutra no mundo repleto de maldade apos o falecimento do Buda sera extremamente dificil." Dengyo, o Grande, proclamou: "Sakyamuni ensinou que o superficial e facil de abracar, mas que o profundo e dificil. Abandonar o superficial e procurar o profundo requer coragem. Tien-tai, o Grande, praticou verdadeiramente os ensinos de Sakyaminu e propagou a fe no Sutra de Lotus na China. Dengyo e seus seguidores herdaram a doutrina de Tien-tai e disseminaram-na por todo o Japao."Nascido na provincia de Awa, Nitiren tornou-se o herdeiro direto desses tres mestres budistas e propagou o Sutra de Lotus nos ultimos Dias da Lei. Juntos devem ser chamados de "os quatro mestres do Budismo nos tres paises."Nam-myoho-rengue-kyo, Nan-myoho-rengue-kyo.Em 11 de maio de 1273.NITIRENFUNDO DE CENANitiren Daishonin escreveu este Gosho em 11 de maio de 1273 enquanto em exilio na Ilha de Sado. A ilha era tao desolada que dificilmente poderia prove-lo das necessidades da vida. Nao obstante, Nitiren Daishonin estava totalmente esquecido das suas proprias dificuldades e devotou todas as suas energias para deixar sua filosofia-de-vida para toda a humanidade e
assim, encorajar seus discipulos em sua fe.Com confianca e coragem, Daishonin defrontou bravamente as perseguicoes que Sakyamuni havia que ocorreria ao devoto do Sutra de Lotus nos Ultimos Dias da Lei. Tendo cumprido todas as predicoes de Sakyamuni, Daishonin identificou-se como o devoto. Embora este seculo agora nos separe de Daishonin, sua compaixao em salvar a humanidade e o significado da sua grande profecia esta se tornando cada vez mais ampla e profunda com o passar dos tempos.Quando Nitiren Daishonin expos pela primeira vez a verdade ultima no Sutra de Lotus, ninguem o acreditou; alem disso, cairam perseguicoes sobre ele uma apos outra exatamente como o Buda Sakyamuni havia profetizado no Sutra de Lotus. As perseguicoes que o atacaram foram tao severas que sua vida estava continuamente em risco. Todavia, ele sabia que ninguem mais poderia estabelecer a validade do Sutra de Lotus. Ele sozinho estava tao devotado a causa do sutra que as perseguicoes, nao importando quao grandes, nao tinham nenhum efeito a ele.O titulo "A Profecia do Buda" tem dois significados: um e a predicao do Buda Sakyamuni de que o devoto do Sutra de Lotus aparecera no inicio do Ultimos Dias da Lei para propagar a crenca no sutra a despeito de grandes perseguicoes. Foi Nitiren Daishonin quem cumpriu esta profecia.O significado mais profundo deste titulo envolve a propria profecia de Nitiren Daishinin que, nos Ultimos Dias da Lei, durando ate o eterno futuro, o Verdadeiro Budismo sera propagado por todo o mundo para beneficiar a humanidade. Portanto, o Sutra de Lotus que Sakyamuni profetizou que deveria se propagar no comeco dos ultimos Dias da Lei indica a Grande Lei Pura, o Nam-myoho-rengue-kyo. O devoto do Sutra de Lotus que Sakyamuni profetizou que deveria aparecer para expor este ensino significa Nitiren Daishonin, o Buda Original que pode mostrar a humanidade o caminho da salvacao.Quando estudamos este Gosho, devemos compreender que temos de viver cada uma das palavras de Nitiren Daishonin afim de cumprir sua predicao. Nitiren Daishonin enfrentou com bravura suas perseguicoes e estabeleceu o verdadeiro objeto de adoracao. Ele simplesmente desejou incentivar seus futuros discipulos a propagarem a fe no Gohonzon por todo o mundo. Agora e o exato tempo para assim fazermos.No Gosho e citada a explanacao de Tien-tai sobre o Sutra de Lotus que "cada palavra e o proprio Buda Original." Daishonin tomou esta frase de coracao e procurou o significado de cada carater no Sutra de Lotus para determinar seu significado em relacao a si proprio. E com sua resoluta pratica da fe, demonstrou a verdade a cada palavra. Foi por causa ja valorosa luta de Nitiren Daishonin que o Sutra de Lotus, que estava ameacado de ser despojado do seu significado por interpretacoes formalisticas, renasceu como uma grande fenix e tornou a viver valiosamente. Devemos nos aproximar do Gosho que e o ensino para esta era do mesmo modo que Nitiren Daishonin se aproximou do Sutra de Lotus."A Profecia do Buda" pode ser dividido em sete secoes: Nitiren Daishonin (1) esclarece a profecia de Sakyamuni;(2) torna claro que ha perseguicoes nos Ultimos Dias da
Lei; (3) proclama que o Verdadeiro Budismo deve ser propagado ao mundo nos Ultimos Dias da Lei; (4) Identifica-se como Buda Original que aparecia nos Ultimos Dias da Lei; (5) mostra a nao existencia do Budismo tanto na India como na China; (6) explana como o Verdadeiro Budismo sera propagado por todo o mundo nos Ultimos Dias da Lei.Nitiren Daishonin primeiramente menciona a profecia de Sakyamuni de que o Sutra de Lotus sera propagado por todo o mundo nos Ultimos Dias da Lei. Embora lamente que nao nasceu durante a vida do Buda, ou nos Primeiro e Medios Dias da Lei, Daishonin ao mesmo tempo alegra-se por Ter nascido nos Ultimos Dias da Lei. Tien-tai e Miao-lo que apareceram nos Medios Dias quiseram viver nos Ultimos Dias quando surge o Verdadeiro Budismo para dar grandes beneficios a toda a humanidade. Aos olhos do Budismo, Nitiren Daishonin tinha a boa sorte incomparavelmente maior do que Tien-tai e Dengyo.Na Segunda secao, Nitiren Daishonin substancia as razoes das perseguicoes que cairiam ao devoto do Sutra de Lotus nos Ultimos Dias da Lei. Todos os santos budistas, inclusive Sakyamuni, juntaram-se para dar testemunho ao fato de que a maior de todas as perseguicoes atacaria o devoto dessa epoca.Nitiren Daishonin devota as tres secoes para provar que o Gohonzon (o verdadeiro objeto de adoracao)O ganhara a fe das pessoas em todo o mundo nos Ultimos Dias da Lei. As pessoas nesta epoca perderam o espirito do Budismo de Sakyamuni porque estao tao cheias de impurezas que o distorceram irrevogavelmente. Alheio a isto, contudo, as pessoas ainda apoiam-se em varios ensinos de Sakyamuni e mostram hostilidade para o Budismo de Daishonin. A hostilidade e a calunia contra o Verdadeiro Budismo criadas pela confusao a respeito do Budismo em geral sao marcos claros dos Ultimos Dias. Foi para restaurar o humanismo e paz nesta epoca que Nitiren Daishionin consagrou sua vida para fundar e propagar o Verdadeiro Budismo.Na Quarta secao, citando varias frases do Sutra de Lotus, Nitiren Daishonin revela que ele e o verdadeiro devoto do Sutra de Lotus que Sakyamuni profetizou que apareceria no comeco dos Ultimos Dias da Lei. Ele mostra como as descricoes maiores do que ele para o proposito da propagacao do Sutra de Lotus. Com isto, contudo, Daishonin nao somente esclarece que e o devoto, mas, mais fundamentalmente , revela que e o Buda Original estabelecendo a base para o fluxo eterno do Verdadeiro Budismo no futuro.A Quinta secao assinala que o Budismo nao mais e viavel tanto na India como na China. Tal como o Budismo morreu nesses dois paises, o Verdadeiro Budismo de Nitiren Daishoinin surgiu na terra oriental do Japao. O Budismo indiano propagou-se do oeste para o leste, mas agora o Budismo tao brilhante quanto o sol retornara do leste ao oeste.Nitiren Daishonin revela a sua propria profecia na Sexta secao. Anteriormente, ele mencionou as grandes perseguicoes que cairiam sobre si, mas aqui Daishonin compara os pressagios que ocorreram antes da inscricao do Dai-Gohonzon com os que ocorreram nos de Sakyamuni. Quando o Buda Sakyamuni nasceu, quando expos pela
primeira vez a Lei, e quando morreu, apareceram sinais de grande magnitude, mas antes e apos o nascimento de Daishonin surgiram pressagios de muito maior gravidade, predizendo que um Budismo ainda maior do que o de Sakyamuni estava para surgir.Nitiren Daishonin dedicou a ultima secao para os seus discipulos. Ele os confiou com a tarefa de propagar o Verdadeiro Budismo por todo o mundo no futuro. Disto devemos compreender que Daishonin enfrentou bravamente todas as perseguicoes sob o firme desejo de que seus discipulos deveriam viver para a mesma causa e realizarem a propagacao mundial do Verdadeiro Budismo.
tres, a decima pagina foi preservada num templo e a decima primeira e a decima segunda em outro. So as paginas onze e doze foram incluidas nas escrituras em japones (Gosho Zenshu) sob o titulo: Virtude Invisivel e a Recompensa Visivel. A pagina dez foi inicialmente considerada um fragmento independente, denominado Fuko Gosho (Sobre Deslealdade), e nao incluida no Gosho Zenshu. Entretanto, estudos mais recentes indicam que a pagina dez e, na realidade, a que precede imediatamente A Virtude Invisivel e a Recompensa Visivel.
ou verso do Sutra de Lotus podem atingir o estado de Buda.Embora seja o titulo do sutra, Nam-myoho-rengue-kyo tambem contem sua essencia. Daishonin compara isto com o carater essencial das pessoas que pode ser revelado nos seus olhos ou, com uma nacao inteira que pode ser expressa no seu nome. Entao ele conclui: "Da mesma forma, incluso dentro do titulo de Nam-myoho-rengue-kyo, ou daimoku, esta o sutra inteiro, consistindo de todos os oito volumes, vinte e oito capitulos, e 69.384 caracteres, sem a omissao de um unico caractere." Ele apoia sua conclusao com textos de Po Chu-I, um famoso poeta chines, e de Miao-lo, um erudito da escola T'ien-t'ai, da China.O Sutra de Lotus ensina o potencial universal para o estado de Buda dentro da vida de todas as pessoas. No segundo capitulo, Sakyamuni declara para seu discipulo: "Sharihotsu, voce deve saber / que no inicio eu fiz um juramento, / esperando tornar todas as pessoas / iguais a mim, sem nenhuma distincao entre nos"(The Lotus Sutra, Burton Watson, pag.36). Aqui, Sakyamuni indica que todas as pessoas podem elas proprias revelarem-se como Budas. Por esta razao a vida de cada pessoa, nao importando como ela ou ele possa aparentar neste momento, e merecedora do maior respeito. Portanto, de acordo com o Sutra de Lotus felicidade reside na auto- realizacao, e nao na procura de bencoes de uma divindade externa. O que mais interessa e ter fe em nosso verdadeiro potencial, e nossos esforcos para externa-lo na sua mais completa proporcao.O potencial de compaixao, sabedoria e coragem de cada pessoa e igual ao de Buda. Como fundador do Budismo, Sakyamuni comecou pregando seus profundos ensinamentos depois de ter despertado para o supremo potencial existente em todas as pessoas incluindo ele proprio. Embora o supremo potencial delas possa ainda nao ter sido realizado, todas as pessoas merecem nosso mais profundo respeito por possui-lo. Alem disso, os que estao se esforcando para o despertar de seus estados de Buda pela preservacao do Sutra de Lotus serao honrados pelos seus nobres esforcos. Como injuncao final de Sakyamuni no sutra: "Se voce ve uma pessoa que aceita e preserva este sutra, voce deve levantar-se e sauda-la, mostrando-lhe o mesmo respeito que voce deve ter a um Buda"(LS28, 324).A universalidade do estado de Buda como exposta no Sutra de Lotus esta incorporada em Nam-myoho-rengue-kyo, a lei fundamental da vida e do universo. Portanto, Nam-myoho-rengue-kyo e mais do que uma simbolica representacao do sutra; e o alicerce sobre o qual o sutra se mantem. Como Daishonin escreve, "Nam-myoho-rengue-kyo nao e apenas o amago dos ensinamento da existencia de Sakyamuni, mas tambem o coracao, a essencia e o principio maximo do Sutra de Lotus" ("Isto E o Que Eu Ouvi,"WDN, 860)." Todas as coisas tem seu ponto essencial, e o coracao do Sutra de Lotus e seu titulo de Nam-myoho-rengue-kyo, ou o daimoku. Realmente, se voce o recita pela manha e a tardinha, voce esta lendo corretamente o Sutra de Lotus por inteiro..."A questao que induziu Nitiren Daishonin a escrever esta carta surgiu no meio da atmosfera geral da comunidade
a verdade do Budismo nos ensinamentos de Daishonin e comecaram a recitar Nam-myoho-rengue-kyo afim de expressarem seus inatos estados de Buda. O Daishonin escreve para louva-los pela rara fe que eles tem, nao manchada pelas confusoes do Budismo em seus arredores. Alem disso, ele apoia a confianca deles na profundidade e imenso poder de Nam-myoho-rengue-kyo, ou, "a unica frase essencial."- Jambudvipa: De acordo com a visao da antiga India, um dos quatro continentes situados nas quatro direcoes ao redor do Monte Sumeru. Jambudvipa esta localizado ao sul e e o lugar onde os Budas aparecem. E muitas vezes tido como referindo-se ao mundo inteiro.- yakshas (Skt): Um tipo de demonio. Originalmente, seres que serviam a Kubera, o deus da riqueza na antiga mitologia da India. Os yakshas foram incorporados ao budismo como um dos oito tipos de seres nao-humanos que trabalham para proteger o Budismo. Os yakshas sao tidos como seguidores do rei celeste Vaishravana e protetores do norte, embora alguns sutras os retratem como demonios que atormentam e prejudicam os seres humanos. - kumbhanda (Skt): Uma classe de demonios. Sao considerados atendentes de Crescimento e Desenvolvimento, um dos quatro reis celestiais.- "os cinco periodos de quinhentos anos": Cinco periodos consecutivos descritos no Sutra Grande Colecao, que prediz o curso do Budismo nos primeiros duzentos e cinquenta anos seguintes a morte de Sakyamuni, uma epoca na qual e esperado que o Budismo seja divulgado, prospere e eventualmente decline. Numa sequencia cronologica, os cinco periodos de quinhentos anos sao: (1) a idade de se chegar a emanicipacao, (2) a idade da meditacao, (3) a idade do estudo e recitacao dos sutras e de receber prelecao sobre eles, (4) a idade da construcao de templos e relicarios, e (5) a idade das contendas e disputas na qual os ensinos de Sakyamuni serao obscurecidos e perdidos. Os Periodos (1) e (2) constituem os Primeiros Dias da Lei; os Periodos (3) e (4), os Intermediarios Dias da Lei, e o Periodo (5), o comeco dos Ultimos Dias da Lei. Postado por BELAS HISTORIAS BUDISTAS as Sabado, Janeiro 03, 2009
(Hokke Gyoja Honan-ji, pags. 965 a 967)Para Kawanobe e sua gente, o Sacerdote Yamoto Ajari e outros, e todos os meus discipulos e meus seguidores Saburo Zaemon-no-jo e Toki. Respeitosamente, Nitiren.Pos-escrito: Nagarjuna e Vasubandhu foram, ambos, eruditos de mil obras. Contudo, eles expuseram somente os ensinos Mahayana provisorios. Embora entendessem (o significado de) o Sutra de Lotus em seus coracoes, eles nao o declararam em palavras. (Existe uma transmissao oral referente a isto). Tientai e Dengyo chegaram ate a expo-lo, mas deixaram sem revelar o objeto de adoracao do ensino essencial, os quatro Bodhisattva, o supremo santuario e os cinco caracteres do Nam-myoho-rengue-kyo. As razoes dele foram, primeiro, porque o Buda nao havia transferido o ensino a nenhum deles, e, segundo, porque o tempo nao era oportuno e a capacidade das pessoas ainda nao havia amadurecido. Agora chegou o tempo e os quatro Bodhisattvas com certeza farao o seu advento. Eu, Nitiren, fui o primeiro a compreender isto.Afirma-se que o voo de um passaro azul anuncia a aparicao da Rainha do Oeste, e que o conto de uma pega prediz a chegada de uma visita. Da mesma maneira, ha pressagios que prenunciam o advento dos quatro Bodhisattvas). Todos aqueles que se consideram meus discipulos devem saber que agora e o tempo para os outros Bodhisattvas aparecerem. Portanto, mesmo que isso possa lhes custar suas vidas, jamais devem abandonar sua fe.Toki, Saburo Zaemon-no-jo, Kawanobe, Yamamoto Ajari e o restante dos senhores, cavalheiros e sacerdotes, devem ler esta carta uns para os outros e prestar atencao. Nessa era impura, devem sempre conversar juntos e jamais devem parar de orar pela sua proxima vida.O quarto volume do Sutra de Lotus declara: "Como o odio e a inveja (com relacao a este sutra) abundam mesmo durante a existencia do Buda, muito piores serao no mundo apos a sua morte!" O quinto volume diz: "As pessoas nutrirao rancor (contra o Sutra de Lotus) e acharao extremamente dificil acreditar". O trigesimo oitavo volume do Sutra Nirvana afirma: "Naquele tempo havia um numero incontavel de bramanes que conspiraram em conjunto e foram em massa ate o rei Ajatashatru de Magadha dizendo: Atualmente existe um homem de perversidade incomparavel, um monge chamado Gautama.Oh! Rei, Vossa Majestade nunca o examinou e isto foi despertar muito medo em nos. Todas as especies de pessoas mas, esperando obter lucros e donativos, ocorreram a ele aos bandos e tornaram-se seus seguidores. (Eles nao praticam a bondade. Ao inves disso, usam o poder de encantos e magias para convencer homens como) Mahakashyapa, Shariputra e Mandgalyayana. Isto ilustra bem o significado da passagem: "Como o odio e a inveja abundam mesmo durante a existencia do Buda..."O monge de grande virtude Tokuiti insultou o grande Mestre Tientai Chihche, dizendo: "Olhe aqui, Chih-I, discipulo dequem voce e? Com uma lingua menor que sete centimetros de comprimento, voce calunia os ensinos que vem da lingua longa e ampla do buda ?" Tokuiti tambem afirmou: "Com certeza, ele (Tientai) deve ser perverso e insano". Mais de trezentos sacerdotes, incluindo os prelados de alta categoria dos sete principais templo de Nara