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e esta. Eu tambem naoentendo direito isso. Se eu entendesse, acho que eu faria outra coisa(LEONILSON apud LAGNADO, 1998, 86);n) Eunao extravaso com violencia, nem com o uso do poder, mas acho que as coisascalminhas cutucam tanto quanto um tiro na testa. Uma poesia gay, para aspessoas, machuca muito (Ibidem, 88);o) E(a realidade da palavra e totalmente autobiografica) (Ibidem, 110);p) Ainclusao do fantasma e do desejo na linguagem e a condicao essencial para que apoesia possa ser concebida como joidamour. A poesia e, em sentido proprio, joi damour, porque ela mesma e a stantia na qual se celebra a beatitude do amor (AGAMBEN, 2007,211);q) (...)em um circulo no qual o fantasma gera o desejo, o desejo se traduz em palavras,e a palavra delimita um espaco onde se torna possivel a apreensao daquilo que,do contrario, nao poderia ser nem apropriado, nem gozado. E este circulo, emque fantasma, desejo e palavra se entrelacam como as linguas se entrelacam nobeijo (Ibidem, 212);r) Alinguagem e uma pele: esfrego minha linguagem no outro (BARTHES, 1981, 64);s) Oamor e mudo, diz Novalis; so a poesia o faz falar (Ibidem, 68);BibliografiaAGAMBEN,Giorgio. Estancias: a palavra e ofantasma na cultura ocidental. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007;BARTHES,Roland. Fragmentos de um discurso amoroso.Rio de Janeiro: Editora Francisco Alves, 1981;BESSA,Marcelo Secron. Historias positivas: aliteratura (des)construindo a Aids. Rio de Janeiro: Editora Record, 1997;__________.Os perigosos: autobiografias e Aids.Rio de Janeiro: Editora Aeroplano, 2002;GANCIA,Barbara; MESQUITA, Ivo. Leonilson: use, elindo, eu garanto. Sao Paulo: Editora Cosac Naify, 2006;LAGNADO,Lisette. Leonilson: sao tantas asverdades. Sao Paulo: Projeto Leonilson / Sesi, 1998;PRATES,Valquiria; SANTANNA, Renata. Leonilson:gigantes com flores. Sao Paulo: Editora Paulinas, 2007;REIS,Paulo Roberto de Oliveira. A construcaodo desenho: sujeito, temporalidade e cartografia em Leonilson. Dissertacaode mestrado. Rio de Janeiro: Departamento de Historia, PUC-Rio, 1998.FilmografiaHARLEY,Karen. Com o oceano inteiro para nadar.Rio de Janeiro: Serio Rio Arte Video / Arte Contemporanea, 1997;NADER,Carlos. A paixao de JL. Sao Paulo:Projeto Leonilson / Itau Cultural: 2014.
Revista Brasileira. Brasil, 2015b. Disponivel em <https://www.youtube.com/watch?v=MTaGQ7WbfTc>;__________________. Entrevista ao programa Metropolis, da TV Cultura. Brasil, 2015c.Disponivel em <https://www.youtube.com/watch?v=CrBnyjry380>;LACERDA,Carlos Luiz. Amorte de Narciso. Brasil, 2003. Disponivel em <https://www.youtube.com/watch?v=ZCqIrY3sxwA>;SPENCER,Colin. Homossexualidade,uma historia. Rio de Janeiro: Record, 1a ed, 1999;Imagem feita por Alair Gomes o corpocomo indice (Symphony of erotic icons)
Daniel Pellizzari. Rio de Janeiro: Companhia das Letras,2010;______. O beijo de Lamourette: midia, cultura erevolucao. Traducao: Denise Bootmann. Sao Paulo: Companhia das Letras,1990;ECO, Umberto. Seis passeios pelos bosques da ficcao.Traducao: Hildegard Feist. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1994;PETIT, Michele. Os jovens e a leitura umanova perspectiva. Traducao: Celina Olga de Souza. Sao Paulo: Editora34, 2008;SILVA, Virginia de Oliveira. De leitores e leitura: aguamole, pedra dura, tanto bate ate que fura? Dissertacao de mestrado.Rio de Janeiro: FE-UFRJ, 1999; WHARTON, Edith. O vicio da leitura. In: serrote. Traducao: Alipio Correa de FrancoNeto. Rio de Janeiro: Instituto Moreira Salles, 2010, no 5 12 , p. 31-38.
portador de tal virus,no maximo dizendo estar muito doente. Ja a mae, em nenhum momento tambem encarano filho o fato de ele ser aidetico, referindo-se ao virus ao mostrar-sepreocupada com um cunhado seu, que esta infectado e dizendo ao filho paracuidar-se muito e se precaver dos perigos. Ambos sabiam da Aids, mas ambos naoconseguiam dar nome a esse horror e a seus medos (OLIVARES, Jorge. Becoming Reinaldo Arenas. Durham andLondon: 2013, 114-147);[26] Este nao falar mais nas relacoesamorosas enquanto Seel foi casado e apos sua separacao da mulher, mas a suaeterna rememoracao do namorado de adolescencia assassinado, faz pensar se naverdade o frances esta e nao revelando ter se relacionado com homens enquantofoi casado com uma mulher ou se ele de fato nao saiu mesmo com eles. Este naodizer encontra reverberacao no memorialista Pedro Nava, que em nenhum de seuslivros comenta suas relacoes homoafetivas, mas que matou-se, na faixa dos 80anos, em plena rua no bairro carioca da Gloria, por conta de chantagens de umgaroto de programa. O que nao esta dito pode estar dito entrelinhas e ser definidor;[27] Neste sentido, e a mesma logicaempreendida por Penna, retomada de Arendt: a de que, por mais que exista avitima que adentrou em terrenos eticamente arenosos para manter-se viva nocampo de concentracao nazista (podendo entao ser comparada ao carrasco, algoz),esta vitima tinha a possibilidade real demorrer, enquanto o carrasco/algoz nunca teve essa possibilidade, definidora(PENNA, 2013, 86).
linchada por ser judia, perseguida, apatrida nos EstadosUnidos por mais de uma decada e por, ainda assim, ter feito este movimentoteorico que leva a uma supostissima aceitacao das praticas nazistas, Hannahdestaca: tentar entender nao e o mesmo que perdoar, em consideracaorepresentada de forma eficiente durante a peca, onde a teorica tem um debateintenso com uma jovem descolada e hipster descendente de judeus. Esta jovemgrita suas opinioes de forma muito eloquente e faz com que a plateia (pelomenos eu) a relacione com este tribunal julgador de redes sociais que atuafortemente no seculo XXI. Hannah, no entanto, tenta expor sua opiniao parafazer com que a jovem compreenda: eu entendi como que se deu o governo nazista(e, ponto meu, como e possivel que eventos semelhantes possam voltar a serepetir), mas nao significa que eu compactue com ele. Ainda que estabanalidade do mal seja perceptivel, Hannah nao esteve avessa ao julgamentodos culpados: as ruelas dentro do sistema sao culpadas, ha criterios objetivos os atos para se julgar, mesmo que oitenta milhoes de alemaes tenham feitocomo fez Eichmann (Ibidem, 90). Apeca quer, a meu ver, deixar isso claro e explicito, sendo esse embate entre oque Hannah pensa e quer defender e esta opiniao publica que nao a compreende umdos pontos fortes. Em tempos de, no Brasil, forte embate politico e descalabrosproferidos de diferentes partes da populacao, faz-se totalmente necessario estedebate por aqui. Afinal, o proprio pais pode cair (e esta caindo) em umdiscurso fascista e de direita, que em nada colocaria a perder a Alemanha quedeu chance ao nazismo (Alemanha esta que era um oasis de liberdade e progresso,vide a cena intelectual e sexual que frutificou e se espalhou principalmenteate os anos 1920 no pais). Ou seja, a violencia e a catastrofe podem se dar emqualquer pais, basta um mero deslize. E este deslize que Hannah Arendtdemonstrou ser tao passivel de se ocorrer. A peca, em cartaz durante um dia noTeatro Sesi, foi seguida de um debate com atores, politicos e intelectuais queestao inseridos neste debate e que puderam acrescentar muito, para aplateia, no que tange a compreensao ereflexao do assunto. Entende-se, portanto, que foi valido o debate sobreHannah, seja na peca ou durante o discurso dos palestrantes. A banalidade domal esta ai: ontem, hoje e amanha, crescendo a partir de uma disseminacaosimulada de medo na populacao. Medo este sendo visto durante todo dia 13 demarco na televisao com a populacao brasileira se manifestante contra o governoatual. Hannah, volte correndo porque o mundo precisa ainda de suas palavras.Por mais pecas, trabalhos artisticos e reflexoes sobre voce.BibliografiaPENNA, Joao Camillo. Sobre viver (Giorgio Agamben e Primo Levi).In: Escritos da sobrevivencia. Rio de Janeiro: Editora 7Letras, 2013;PecaZANELATTO, Marcia. Por amor ao mundo, um encontro com HannahArendt. Rio de Janeiro: Teatro Sesi, 9 de marco de 2016.
O melhor de tudo e sonhar, pois ou o sonho e a realizacao do desejo ou a repeticao da cena traumatica: entre meu passado e meu futuro, entre meu aprisionamento no passado e minha liberdade no futuro, entre minha possibilidade real de progredir e minha incapacidade real de alcancar.Hoje, quarta, eu sonhei que estava com minha mae, meu pai e meu irmao e avistava a frente de uma casa branca, em estilo antigo, de dois andares, com um muro pequeno e um portao de ferro. Eu entrava com eles porque eu tinha que achar a minha nova casa para morar, sozinho. Mas, no caso, a casa tinha uma aura de abandonada. Ai a gente vai entrando, sem permissao de ninguem (como se estivessemos entrando na casa por acaso) e aos poucos, com calma e medo, como se para nao chamar atencao de ninguem (pois estavamos ali sem autorizacao) entramos e primeiro vem uma cozinha que eu acho bonita, porque solar. Eu, depois, olho como se fosse para uma sala e descubro la dentro um homem velho, de bermuda verde (sera?) e sem camisa: barba e cabelo grisalhos. Ele fala algo para mim, meio como pedindo desculpas por estar ali, como se fosse um mendigo ocupando uma casa abandonada (nao da para entender exatamente isso: acho que no sonho ele so abre a boca, mas na minha cabeca e essa a resposta). Ai, depois, quando eu saio da casa, no jardim vem 3 meninas e 1 menino para brincar na casa. Eu digo que eles nao podem brincar naquela hora porque a gente estava ali para ver a casa em que eu iria morar. Eles se sentem tristes porque queriam brincar ali, enquanto eu os estava impedindo. Eles, enfim, contrariados, saem. Mas, logo em seguida, eu saio novamente da casa e me dou conta de que no jardim esta cheio de gente sentada em mesas e cadeiras brancas de ferro, em festa, fazendo uma grande festa no jardim da casa em que eu estava tentando ver para mim. Era muita gente e eu, perplexo, passo ao redor da casa para ver todo mundo e eram pessoas que fizeram parte da minha infancia, que moraram na vila em que eu nasci e vivi ate os seis anos. Eram umas tres familias diferentes, cada uma fechada em um nucleo da festa. Dentre essas familias, tinha a da Aline e o pessoal da Dona Zefina, que por causa da Tia Lucinha sao meus meio-parentes. Eles correndo, brincando, fazendo uma algazarra, e eu os reconhecendo e querendo falar para cada um deles que eles nao podiam estar ali porque estavam atrapalhando. Era um incomodo mais porque eu e minha familia estavamos na casa meio que sem permissao para ver, meio porque estavamos la com uma missao seria e especifica de ver algo pratico para uma vida e aquelas pessoas em festa que fizeram parte principalmente da minha infancia - e que ate hoje ainda existem de certa forma -, ali para me atrapalhar. Ha uma piscina grande atras da casa em que a Aretha (filha da Tia
Lucinha e minha primeira namoradinha platonica, que casou-se recentemente) mergulha e eu digo para ela que era para avisar a familia dela sair de la. Mais atras da casa, como se debaixo de um toldo, havia meio que uma familia independente comemorando um aniversario de algum de seus membros. Eu, chegando, meio que incomodado por estar estragando a festa deles, mas na obrigacao de falar, digo que eles precisam sair de la porque eu estava la para ver a casa e tentar morar. Eram pessoas que eu nao conheco e elas todas olham bem para mim e dizem que estao ali e nao tem problema. Eu meio que gesticulo e tento faze-los entender que eles precisam sair da casa para que eu possa ver a casa e que com eles ali e impossivel, que assim eu nao ia conseguir ver nada e nao conseguiria morar sozinho naquela casa. Meus pais e meu irmao, depois do comeco do sonho, nao retornam. As pessoas todas em festa na piscina, socializando, e eu ali rodeado pela perturbacao e dizendo que elas precisam sair de la para que eu possa ver e avaliar a possivel primeira casa em que eu vou morar sozinho. Todas essas pessoas que apareceram no sonho, tirando a familia desconhecida, fizeram parte da minha infancia, pois conviveram comigo na vila em que eu morei desde que eu nasci ate os seis anos: ou seja, no sonho em que eu quero achar a casa para viver sozinho surgem as pessoas que fizeram parte da minha primeira morada, da minha primeira infancia. Depois de pedir para a familia desconhecida, que comemorava algum aniversario (eles cantavam parabens), saisse - e eles a todo momento contra-argumentavam - o sonho acabou. Acabou inacabado, comigo pedindo que a festa saia para que eu possa ver melhor o lugar e com aquelas pessoas da minha primeira infancia ali festejando e com meus pais e meu irmao ali no inicio do sonho me levando para ver meu novo lar, pois eram eles que me disponibilizariam tudo.
cabeca de Frida, mas agora a cabeca de umartista viado corporificada no corpo de um homem-veado. Antes havia umanimal-veado, mas agora no quadro recifense percebe-se um animal veadotransformado em um rapaz homossexual, um homem viado. Homem este nu, com seusexo coberto, mas seu coracao extremamente exposto e vulneravel, ensanguentado,apertado por entre os dedos de alguem que deseja expo-lo e protege-lo do malpolimorfo e invisivel. E um coracao vulneravel, um homem vulneravel o corpo edo artista, a galhada esta na cabeca do artista, o artista e o veado ferido eexposto em sacrificio ao amor, Quando alguem me amou, mas tambem a exposicaovulneravel e sofrida, O veado ferido. O rosto de Frida, o rosto de Ramonn.Rosto nao no sentido plastico de rosto, mas no sentido do sofrimento do rostodo outro, no rosto estrangeiro, calcado por Emmanuel Levinas. Veado flechado deFrida remetido as flechadas em Sao Sebastiao, santo esse muito associado aomovimento homossexual, por estar seu corpo desnudo, masculo, em sofrimento eensanguentado: Sao Sebastiao morrendo e cada homossexual sendo morto. RamonnVieitez teve a perspicacia de transformar-se no veado de Frida Kahlo, pararevelar-se o real viado dessa sociedade, aquele que entrega-se a e que epassivel a violencia do outro: violencia do amor e violencia da dor. As doresda mulher vulneravel, as dores do homossexual vulneravel. Frida Kahlo um diarenegada, mas hoje canone; Ramonn Vieitez retrabalhando essa canoneanti-canonico e reafirmando-se na homossexualidade. When somebody loved me;The wounded deer e a capa do catalogo da mostra New Queer Cinema: cinema,sexualidade e politica, que esteve ao longo do ano de 2015 em diversascapitais do Brasil, exibindo filmes queers, do movimento gay de cinema queemergiu principalmente como reivindicacao politica e social frente a epidemiade Aids que dizimou em genocidio milhares de homossexuais.P.S.: Mataram, dia 2 de julho de 2016, um homossexual na UFRJ, estudante da UFRJ. Bibliografia,filmografia e quadrografiaKAHLO, Frida. O veado ferido, O veadinho, Eu sou um pobre veadinho. Cidade doMexico: 1946;LISPECTOR, Clarice. Entrevista concedida ao jornalista Julio Lerner para o programaPanorama. Sao Paulo: TV Cultura, 1977;STECHLER, Amy. The life and times of Frida Kahlo. Washington DC: Daylight Films eWETA, 2005;VIEITEZ, Ramonn. When somebody loved me; The wounded deer. Recife: 2012;NAGIME, Mateus; MURARI, Lucas (orgs.). New Queer Cinema: cinema, sexualidade epolitica (catalogo). Curitiba, Fortaleza, Rio de Janeiro, Salvador, SaoPaulo: Caixa Cultural, 2015.
naquele ano de 1957, de acordo com a Historiaoficial.Era, entao, 2011. Eu,com 21 anos, voltava para a Espanha ou melhor, Galicia, ao lado de minha avo(ja sem meu avo) e minha tia. Hospedei-me dentro da casa em que morou meubisavo assassinado. Todos os dias eu ouvia meu primo, tambem bisneto doassassinado, gritar pelo fim da monarquia espanhola e pela independenciagalega. Todos os dias, aquela morte e aquela guerra ainda eram presentesnaquela casa de pedra (pedra esta caracteristica de todas as casas da provinciade Pontevedra ponte de pedra). O trauma transgeracional, como me ensinou apsicanalise e Marcio Seligman-Silva. Saimos de casa um dia e minha avo medisse: Essa casa aqui da frente (era so atravessar a rua, mesmo) era do homemque denunciou seu bisavo para a policia, dizendo que ele era comunista. Vi,entao, diante de mim, todos aqueles relatos sobre a morte, as mortes, dosconflitos diante de meus olhos. Aquela era a casa de onde partira a denunciaque resultou em uma aniquilacao sumaria. Olhei, e olhando aquela casa eu tenteiver meu bisavo, mas eu olhava em volta e via apenas um mar de eucaliptos quetomaram conta de Postemiron (onde minha familia mora) para a producao de papel(industrializacao da Espanha pos-ruralizada e pos-ditadura).Passeando por aquelacidade de pedra (que pertencia sempre a todos, mas nunca de verdade a seupovo), pude ver inumeras demonstracoes de rancor (varias pichacoes de bandeirasespanholas riscadas de preto ou seja, nao somos Espanha, somos Galicia). AGuerra Civil ainda nao acabou. Algo que eu pude comprovar ainda com mais forcana Catalunha, ja que a regiao e muito mais rica que a Galicia o dinheiro trazde certa forma mais liberdade de expressao. Em Barcelona, inumeras sao as casasonde pode-se ver estendida a bandeira da Catalonia (nao e Catalunha portugues e nem Cataluna - castelhano). A lingua que se fala pelas ruas barcelonesas(assim como o galego na Galicia), e o catalao que como o eusquera, do PaisBasco, foi proibido de ser ensinado nas escolas por Franco. E a tentativa degrito por liberdade. Liberdade esta que tentei tambem presenciar em Madri,quando estive hospedado em um albergue na esquina da Plaza del Sol, epicentrodos protestos que tomaram conta do pais pedindo mudancas politicas e economicasdiante da grande crise de 2008, que teve na Espanha uma de suas atuacoes maisviolentas. Na madrugada de 02 de agosto a praca foi tomada e, quando cheguei aolocal para registrar o ocorrido, vi dezenas de cavalos (esses nao mais o deGuernica) e policiais tentando cercar o local, inundado por cartazes e jovensgritando Podemos!. A ebulicao e forte ainda hoje e sempre naquele pais.Voltando para aGalicia, para a despedida final ultima vez que vi muitos, pois assim quevoltei para o Brasil, morreram pensei em meu bisavo. Nao sei ainda quem elee. Aquelas pedras daquela casa em que me hospedei teriam me dado algumainformacao sobre ele? Mas e sobre o meu avo, filho deste assassinado, orfaodesde os seis anos, em 1936, ate sua morte, em 1997? Quem meu avo e? Imigrante,meu avo. Mas eu nao lembro-me dele. Nao ha em mim memoria alguma sobre ele.Sofro por esta lacuna. Como retoma-lo, como revive-lo? Como
posso eu dizer quesou espanhol se nem ao menos eu me lembro da voz do homem que me deu odireito de ter hoje um passaporte europeu? Meu avo e o homem queeu encontrei dentro de uma gaveta esquecida. Ele e quem eu achei dentro do diariode viagem escrito entre 08 de agosto de 1992 e 16 de outubro de 1992. Aquelehomem que voltava pela primeira e ultima vez a terra natal, depois de umaausencia de 41 anos. Um espanhol no Brasil, que lutou como vendedor e construiufamilia e lar e tentou falar o portugues da melhor forma possivel. Umsobrevivente. O diario me diz: mas tudo estava mudado; entramos por Vilaboa,nao conhecia nada e tudo que eu imaginava era diferente. Ele tambem naoreconheceu o que eu tambem nao reconheci? Ao fim, ja indo embora (sem saber quenunca mais voltaria), escreveu: Nao conseguimos dormir (...) nos preparamos edespedimos com muito choro, todos choramos. Eu tambem chorei ao, em 2011, irembora, mas nao porque poderia ser a ultima vez, mas porque aquela era minha familiaque eu estava deixando. Os netos estavam com muitas saudades, escreveu meuavo sobre sua chegada ao Brasil. Eu estou sim, com muitas saudades saudadesde alguem que mal me lembro. E da Espanha, que mal conheco, mas que a elapertenco.
Aysha Jacobsen e Cia Aysha Jacobsen estarao presentes neste evento... Aysha Jacobsen estara presente neste evento, como convidada, representando a Deusa Hera... Aysha Jacobse e Cia Aysha Jacobsen estarao presentes neste evento... Aysha Jacobsen estara presente neste evento na Noite das Estrelas, coo convidada e suas alunas participarao da mostra competitiva...Yallla!!!! Ta esperando o que? Vem dancar!!! 2 Corintios 5 : 15 e 17 15 -E ele morreu por todos, para que os que vivem nao vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 17- Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e; as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo.Nessa pascoa nos cabe refletir e se perguntar: de que valeu sacrificio de cruz? Para quem foi?O sacrificio de cruz foi para mim e voce, que cremos e aceitamos Jesus como nosso unico e suficiente salvador, nos que negamos o mundo e tentamos viver segundo os mandamentos de Deus, nos que nao temos inveja, rancor, raiva do irmao que esta do nosso lado no culto, nos que somos imitadores de Cristo, nos que nao tememos o mal pois temos um Deus que nos cobre debaixo de sua destra fiel e sobre sua destra fiel somos mais que vencedores, nos que nao olhamos para traz lembrando o que perdemos, o que deixamos de ganhar, nos que cremos na vinda de Jesus, nos que obedecemos a Deus e ouvimos sua voz por mais baixa de suave que seja, nos que marcamos nossa geracao com louvor e adoracao ao Rei dos reis, Senhor dos senhores.Tudo bem, as qualidades ai em cima nao se tem todos os dias, mas tentamos, voce tem que tentar pelo menos uma vez meu querido(a), porque de nada adiantaria morrer por um povo que de nada vale, voce que e verdadeiramente cristao, tu tens um valor, Deus olha pra ti e diz: Essa e filha(o) que tanto amo, e que me orgulho.A verdade esta em Deus, a verdade e Deus, e nao ha nada que possa tomar seu poder.De que adianta louvar ao Senhor no feriado e na semana toda sujar sua mao e sua boca com coisa imundas? De nada valera abrir sua boca e dizer: EU CREIO EM DEUS.Saiba que existe uma grande diferenca em CRER e CONHECER , muitas pessoas cree em Deus, outras conhecem.Significado:CRER -v. tr.1. Dar fe a; acreditar.2. Ter para si; julgar, supor.v. intr.3. Ter fe religiosa.v. pron.4. Julgar-se; confiar-se. CONHECER - (latim cognosco, -ere)v. tr.1. Ter conhecimento de.2. Ter nocao de, saber.3. Ter relacoes com.4. Saber quem (alguem) e.5. Estar convencido de.6. Distinguir.7. Ver.8. Ter indicios certos.9. -10. Tomar conhecimento.11. Averiguar.v. pron.12. Ter perfeito conhecimento de si proprio, dos proprios meritos, do caracter!proprio. Conhecer Deus e muito melhor do que crer em Deus, voce aceita a ressurreicao de Cristo? Voce sabia que Satanas queria acabar com a tua vida, fazer voce de boneco, e no final te jogar fora? Foi entao quando Deus disse, nao Satanas, tem um povo que tu nao pode tocar, esse povo e escolhido meu.Viver em Cristo e viver em
paz, seguros debaixo das asas do nosso Pai celestial.Viver no mundo e negar essa salvacao que e de graca, nao se compra, a unica coisa que temos que fazer e levar a cruz de Cristo, e nao negar seu nome, porque ele morreu para que nos tivessemos vida.E ai? Vai continuar no mundo? Quer mesmo enfrentar a morte? Ou quer louvar a Deus pela sua salvacao?Deus te ama e te chama querido(a), seu amor e misericordia sao imensos, ele te acolhe como um pai que nao se importa com o que o filho fez e deixou de fazer no passado, mas ele te da um novo nome e de presente te da um novo futuro, repleto de vitoria e bencaos, amor, carinho e perdao te esperam nessa caminhada com Cristo, vem tomar essa cruz, deixa esse amor te envolver, ser de Jesus Cristo..... E BOM DEMAIS.por camila videres