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5. Quem pode receber esse sacramento?MATRIMONIOO sacramento que, estabelecendo esantificando a uniao entre um homem e uma mulher, funda uma nova familiacrista. O matrimonio e celebrado na Igreja e santificado na indissolubilidade ena fidelidade.E um dos sacramentos que imprimemcarater, embora de forma distinta do batismo, do crisma e da ordem. Estes tresultimos deixam no fiel que o recebe uma marca indelevel que o acompanha portoda a eternidade. Quem foi batizado ou crismado, quem foi ordenado sacerdotetera essa condicao independente de qualquer coisa, inclusive de que decidadepois converter-se a outro credo religioso ou abandonar o sacerdocio.O matrimonio imprime carater sobreo casal, sobre o conjunto que os dois nubentes passaram a formar, e e, porisso, doutrinariamente indissoluvel. O carater impresso pelo matrimonio se dissolvecom a morte de um dos conjuges. E um sacramento que so se consuma havendo doisparticipantes. A morte de um dissolve o casal, extinguindo o matrimonio.Outra caracteristica peculiar dosacramento do matrimonio e que nao e ministrado pelo sacerdote, mas pelosnoivos que, realizando-o perante a Igreja, pedem e recebem do sacerdote abencao para a nova familia que nasce.Finalmente e bom lembrar que ate para o Matrimonio enecessario ter vocacao, sem ela muitos casamentos fracassam. 6. O que e o Matrimonio?E um sacramentoinstituido para estabelecer uma santa e indissoluvel uniao entre o homem e amulher e dar-lhe a graca de se amarem mutuamente e educarem cristamente seusfilhos. 7. O Matrimonio tem alguma significacao especial?Significa auniao de Jesus com a Santa Igreja, sua esposa e a nossa mae. 8. Qual e o designio de Deus sobre o homem e sobre amulher?Deus, que e amore criou o homem por amor, chamou-o a amar. Criando o homem e a mulher,chamou-os no matrimonio a uma intima comunhao de vida e de amor entre si,assim, eles nao sao mais dois, mas uma so carne (Mt 19,6). Ao abencoa-los,Deus lhes disse: Sede fecundos e prolificos (Gn 1,28). 9. Para que fins Deus instituiu o Matrimonio?A uniaomatrimonial do homem e da mulher, fundada e estruturada com leis proprias pelocriador, por sua natureza esta ordenada a comunhao e ao bem dos conjuges e ageracao e educacao dos filhos. A uniao matrimonial, segundo o originariodesignio divino, e indissoluvel, como afirma Jesus Cristo: Nao separe, pois, ohomem o que Deus uniu (Mt 10,9). 10. Por que e indissoluvel o vinculo matrimonial?E indissoluvelporque assim o determinou Deus, desde o principio, e Jesus Cristo o confirmou. 11. Quais sao os efeitos do sacramento do matrimonio?O sacramento domatrimonio gera entre os conjuges um vinculo perpetuo e exclusivo. O proprioDeus sela o consenso dos esposos. Portanto, o Matrimonio concluido e consumadoentre batizados jamais pode ser dissolvido. Alem disso, esse sacramento confereaos esposos a graca necessaria para atingir a santidade na vida conjugal e parao acolhimento responsavel dos filhos e a educacao deles.
primitivo, descoberto no tempo deJosias (622 a.C.) e incluindo essencialmente leis e um pequeno prologo. E depoisampliado para dar o texto atual de Dt 1-28.As questoes levantadas pelo Exilio fazem aparecer a grande obrahistorica Deuteronomista que se vai elaborando ao longo de varias fases,integrando, de algum modo, todos os materiais ja recolhidos anteriormente. Estagrandiosa reconstrucao provoca uma serie de retoques Deuteronomista, ao longode todo o texto do Pentateuco, que ja estaria redigido.No exilio da Babilonia aparece o escrito sacerdotal primitivo, obrados sacerdotes exilados.Depois do regresso do Exilio, no sec. V, este escrito e combinado com osprecedentes, retocado e aumentado nalguns aspectos e vai ocupar um lugardominante no conjunto da narracao. A esta redacao final se deve o termo de todaa trama narrativa na morte de Moises e, logicamente, a delimitacao doPentateuco, separando o Deuteronomio do resto da historia Deuteronomista. Estetrabalho deve ter sido concluido por volta do ano 400 a.C.. 3. Oslivros historicosOs livros historicos apresentam a historia do povo de Deus. Essa historiaparte da entrada do povo na terra prometida ate o periodo proximo a epoca deJesus. Essa historia conta a relacao de Deus com os homens, com o seu povoescolhido. Nesse contexto dividimos a obra em tres partes:a. HistoriaDeuteronomista, onde se destaca a alianca com Deus e a atitude do povo para comessa alianca. Os livros destacam que se o povo e fiel, Deus lhe concederabencaos. Os livros dessa parte sao os de Josue, Juizes, Samuel e Reis. b. Historiado cronista, onde se apresentam normas basicas para a sobrevivencia eorganizacao do povo de Deus apos o Exilio, repensando a propria historia eformando os alicerces do judaismo. Os livros dessa parte sao: 1 e 2 Cronicas, Esdrase Neemias. c. Historiade Pessoas, onde se apresentam modelos de vivencia da fe, diante de situacoesdificeis, seja da vida pessoal seja da vida nacional. Esta presente nos livrosdos Macabeus, Rute, Tobias, Judite, Ester. 4. Os livros historicos para os JudeusOs textos Sagrados dos judeus sao divididos emtres partes: Lei, Profetas e Escritos. Enquanto para a nossa tradicao, saodivididos em quatro partes: Pentateuco, Livros historicos, Livros Sapienciais eProfetas. Dessa forma, os livros historicos se encontram nos Textos judaicosdiferentes dos nossos.Os livros de Tobias, Judite e I e II Macabeus saoDeuterocanonicos, ou seja, nao estao presentes nos textos originais dos judeus,mas apenas nos traduzidos para lingua grega. Esses livros tambem nao estaopresentes na Biblia dos Protestantes. Os Livros de Josue, dos Juizes, de 1 e 2 Reis ede 1 e 2 de Samuel sao chamados dos livros dos Profetas anteriores. Sao tidoscomo quatro livros, onde os dois de Reis formam um unico livro e os dois deSamuel da mesma forma.Ja os livros de Rute, 1 e 2 Cronicas, Esdras,Neemias e Ester, fazem parte da obra chamada de Escritos. Rute e Ester estao naparte chamada de cinco rolos. Enquanto as duas cronicas e o livro deEsdras-Neemias estao na parte conhecida como outros escritos.
opera sobre si mesmo, tem consciencia de seusprocedimentos. Ela pode exibir seu esforco em fazer um saber edificado sobre aanalise critico-metodica das verdades da fe. Mas essa interpretacao critica doteologo ja tem um dado a ela anterior, a Revelacao. E pois, a teologia, umainterpretacao interna, onde o teologo interpreta o dado da fe, a partir dapropria fe.A teologia tem um sistemaproprio, tem um corpo de saber proprio. Ela procura refazer teoricamente aestrutura interna do proprio Misterio. A teologia tem como funcao arrumar osdados em sistemas organicos que deem conta de todos os dados da fe, no maximograu possivel. A sistematizacao teologica nao permite que o discurso encerre odado revelado, mas apresenta ensaios que se multiplicam no esforco de dizeralgo sobre o Misterio infinito.A teologia tambem apresentaum discurso dinamico, auto-amplificativo. Nas ciencias hermeneuticas e comum adinamicidade ser o traco cientifico mais forte. Na teologia nao poderia serdiferente. A teologia constantemente faz e refaz suas estruturas racionais,procurando avancar o quanto pode. As questoes de fe nao admitem respostasfixas, mas sao recorrentes. Os novos cenarios culturais obrigam o discursoteologico a retomar a tradicao. A propria palavra de Deus nao deve ser vistacomo uma construcao acabada, mas como um transcendental que nao se esgota emnenhuma categoria. A teologia nao e o uma vez por todas como a fe, ela e umaconstrucao em suspenso, um discurso que deve ser sempre atual.A teologia, so pode servista como uma ciencia hermeneutica, que se organiza em sistemas para tentarsaturar seu campo de estudo, diante das suas limitacoes, ja que o Misterioinfinito nao pode ser saturado, mas que sempre dinamica, apresenta uma criticametodica do seu objeto. Mas a teologia e, antes de tudo, uma ciencia suigeneris, uma ciencia de classe propria, que nao apresenta um genero igual aoutra ciencia. A teologia e portanto uma ciencia unica, que tem como fundamentoa fe revelada, diferenciando-se nisso das outras ciencias. 3. Problemas atuais da TeologiaA teologia enfrenta hojevarios problemas. O discurso tradicional da Teologia nao agrada ao mundomoderno. Por isso ela precisa de uma roupagem nova, de uma renovacao de seuconteudo. A Teologia e viva e precisa discursar diante da problematica atual. ATeologia nao pode querer viver o tempo moderno como na idade antiga. A aberturado discurso com a modernidade e a nova era da teologia em que os leigos tem seuespaco, revela os sinais de esperanca de um novo tempo.
Uma mulher no ceu foi vista, de doze estrelas coroadas. Esse pequeno verso nos apresenta a Senhora do Apocalipse, que nos faz recordar a Virgem Mae de Deus. Mas, para essa nacao que, em meio ao descaso, a escravidao e outros tantos males, essa Senhora decidiu ser vista de outra forma, mais singela, simples, mais proxima da realidade do povo a que se apresentou.Poderiamos interpretar essa singela aparicao de diversas formas, mas nao e para isso que estou escrevendo hoje. So queria nesse momento fazer recordar algo importante, Essa Virgem que aparece na forma dessa imagem e a mesma que esta na Sagrada Escritura, no texto do Evangelho do dia em que celebramos essa aparicao, dizendo: Fazei tudo o que ele vos disser. Essa mulher nunca quis se destacar, se exaltar, se vangloriar, mas a sua humildade, simplicidade e doacao sao e sempre serao as suas principais marcas. Essa Senhora nao quer nada para si, mas para o seu Filho. Quer que todos nos voltemos o nosso olhar para Ele e saibamos fazer o que Ele quer para cada um de nos. Por isso nos a louvamos, nos a exaltamos, nos a reverenciamos, porque quem louva a Maria, louva a seu Filho.Que ao olharmos para a Virgem nao esquecamos jamais de seu exemplo de entrega, aprendamos a ser humildes e nunca nos esquecamos: que Jesus sempre escuta o pedido de sua Mae.Virgem Mae do ceu Morena, Rogai por nos. Arquidiocesede Olinda e RecifeParoquiaSao Pio XEscolade Teologia Pastoral Sao Pio XIntroducaoa Sagrada Escritura 1. ASagrada EscrituraA Sagrada Escritura ou Biblia e um conjuntode varios livros, uma biblioteca. O termo Biblia significa livros. Ela contemuma diversidade de escritos, cada qual com uma narrativa, uma historia, umcontexto. Por isso cada livro deve ser entendido em sua singularidade. Mas aBiblia tambem deve ser lida em conjunto. A Biblia e formada por duas partes maiores:Antigo e Novo Testamento (o termo testamento tem aqui significado de alianca). OAntigo Testamento contem os mesmos livros que o TaNaK dos judeus, mais oslivros que sao chamados de Deuterocanonicos. Para os protestantes esses livrosnao sao considerados inspirados. O Novo Testamento nao contem livros de origemjudaica, mas so de origem crista.A Biblia Judaica e organizada em trescategorias: Lei (Tora), os Profetas (Neviim) e os Escritos (Ketubivim). Dessastres categorias surge o nome TaNaK. Segundo a listagem judaica sao contados 24livros: T- Gn, Ex, Lv, Nm, Dt; N- Js, Jz, Sm, Rs, Is, Jr, Ez, 12 profetas; K-Sl, Jo, Pr, Rt, Ct, Ecl, Lm, Est, Dn, Esdras-Neemias, Cr.No 4o seculo Alexandre Magno conquistou asterras do antigo Oriente, incluindo as da Palestina, promovendo em seu imperioa lingua grega. A partir dai, os judeus que moravam na Palestina comecaram autilizar a lingua grega. Com esse costume, os judeus de Alexandria decidiramtraduzir os textos Sagrados para o grego. Essa traducao, segundo a lenda, foifeita por 70 sabios, que dao origem ao nome septuaginta. Essa traducao recebeualem de uma nova ordem para os livros, tambem sofreu acrescimos de textos,livros, passagens. E dessa traducao que os primeiros cristaos, judeu-cristaos,se valeram. Essa traducao apresenta 46 livros, enquanto a usada pelosprotestantes consta
de 39. Os protestantes nao aceitaram mais, a partir dareforma, os textos em grego, mas se valeram do novo ordenamento apresentadopela septuaginta. A ordem da Sagrada Escritura hoje e vista dessa forma:Pentateuco, Livros historicos, Livros Sapienciais e Livros Profeticos.O Novo Testamento foi escrito em gregopopular, Koine. Ele contem 27 livros e esta dividido em: Evangelhos, Atos dosApostolos, Cartas Paulinas, Cartas Catolicas e Apocalipse de Sao Joao.Esses textos, apos a ascensao da Igreja aReligiao Oficial do Imperio Romano, foram sendo traduzidos para o latim. ComSao Jeronimo essa traducao foi feita por completo, chamando-a de Vulgata. Aposo Concilio Vaticano II essa traducao foi reformulada, sendo conhecida como NovaVulgata. 2. Quem escreveu a BibliaJa diz o documento do Sagrado Concilio VaticanoII sobre a Revelacao, Dei Verbum, que todos os livros do Antigo e NovoTestamento sao santos e inspirados e que por isso, tem Deus mesmo por autor.Mas para escrever os livros Sagrados, Deus se valeu de homens, agindo neles epor eles, para que pusessem por escrito, como autores dos textos que sao, tudoaquilo ao qual Ele queria.Esses homens, segundo os costumes, foramidentificados de forma errada, levando a uma concepcao de autorias que nao seencaixam com os estudos. Hoje se sabe que algumas obras tidas como paulinasforam de sua comunidade, bem como os textos da Lei que eram tidos como escritosde Moises, foram na realidade um conjunto de escritos de varias realidades. 3. Como a Biblia foi escrita?Ate que os textos que temos hoje chegassem emnossas maos, a Biblia passou por muitos percursos. A Biblia passou por variasetapas de construcao. Desde conjunto de textos das diversas tradicoes judaicas,ate a textos tidos como feitos por um unico personagem. Mas o certo, e que aBiblia foi escrita atraves da inspiracao, mas num trabalho de cooperacao. 4. Como ler a Biblia?A Biblia nem sempre foi dividida em capituloe versiculos. Essa divisao facilita a leitura dos Textos Sagrados. Assim paralermos a Biblia devemos escolher qual livro, depois o capitulo e por fim, osversiculos.A leitura da Biblia pode ser feita em estudo,com analise literaria e aprofundamento dos aspectos apresentados no texto, ouem oracao, com a Leitura Orante da Palavra de Deus. 5. A Biblia para os cristaosA Biblia e o livro Sagrado dos Cristaos, porisso ela e de fundamental centralidade no discurso. Sem a Biblia nao se podefalar do dado revelado, que inclui a Tradicao. A Biblia deve ser estudada,lida, pesquisada, revisitada. A Biblia deve ser usada nos grupos, pastorais,movimentos.Ja diz o Sagrado Concilio, na ConstituicaoDei Verbum, e preciso, pois, que toda a pregacao eclesiastica, assim como apropria religiao crista, seja alimentada e regida pela Sagrada Escritura.Todos devem ter o acesso aos textos Sagrados.Os textos tem diversas traducoes, mas devemos observar bem ao comprar umaBiblia, qual a editora, depois os livros do Antigo Testamento e a traducao. Saovarios modelos, desde edicoes voltadas para a pastoral, como as edicoes deestudo. Mas todos devem chegar a ter acesso a Palavra de Deus.
e o vinho consagrados na Santa Missa. Forma -"Isto e o meu Corpo" - para a consagracao do pao; "Este e ocalice do meu sangue, do sangue da nova e eterna alianca, misterio da Fe, quesera derramado para vos e para muitos para o perdao dos pecados" -, para aconsagracao do vinho. Atraves das palavras de Cristo, podemos percebera firmeza de suas palavras. Ele nao disse que o Pao simbolizava a sua carne,mas e verdadeiramente a sua carne. Nao disse tambem que o vinho representava oseu sangue, mas e verdadeiramente o seu sangue.Os frutos da sagrada Comunhao sao diversos: 1- aumenta a nossauniao com Cristo e com a Sua Igreja; 2- conserva e renova a vida da graca recebidano batismo e no crisma; 3- faz-nos crescer no amor para com o proximo.Fortalecendo-nos na caridade, perdoa os pecados veniais e preserva-nos dospecados mortais, no futuro. 1. Em que parte da hostia esta o corpode Jesus Cristo?Ocorpo de Jesus Cristo esta todo inteiro em cada uma das partes em que se dividea hostia. 2. Por que instituiu Jesus Cristo aSantissima Eucaristia? Para ser o sacrificio permanente da novalei; Para alimento espiritual de nossasalmas; Para perpetua comemoracao de sua paixaoe morte, e penhor preciosissimo de seu amor aos homens e da vida eterna; 3. Que efeitos produz em nos aEucaristia? Conservar e aumentar a vida da alma; Apagar os pecados veniais e preservardos mortais; Unir-nos a Jesus cristo e fazer-nosviver de sua vida; 4. Quais as disposicoes necessariaspara bem comungar? O estado de graca; Estar em Jejum; Saber o que se vai receber eapresentar-se a comunhao com fe e devocao; 5. Que quer dizer estado de graca?Querdizer ter a consciencia pura e livre de todo pecado mortal. 6. Que jejum se exige para comungar?Paracomungar se exige o jejum de uma hora antes da comunhao; agua nao quebra ojejum. 7. Que e a MISSA?AMissa e o sacrificio incruento do corpo e do sangue de Jesus Cristo, oferecidosobre os nossos altares, debaixo das especies de pao e de vinho, em memoria dosacrificio da cruz. 8. Por quem se oferece o sacrificio daMissa?O sacrificio daMissa se oferece por todos os homens, principalmente pelos fieis e pelas almasque se acham no purgatorio.Arecepcao de Jesus Cristo sacramentado sob as especies de pao e vinho na sagradaComunhao significa e verifica o alimento espiritual da alma. E assim, enquantoque nela se da a graca invisivel sob especies visiveis, guarda razao desacramento. Jesus ao instituir a Eucaristia lhe confere intrinsecamente o valorsacramental, pois atraves dela Ele nos transmite sua graca, sua presenca viva.Por isso, a Eucaristia e o mais importante dos sacramentos, de onde saem e paraonde se dirigem todos os demais, centro da vida liturgica, expressao e alimentoda comunhao crista.DIREITOCANONICOCan.900 - 1. Somente o sacerdote validamente ordenado e oministro que, fazendo as vezes de Cristo, e capaz de realizar o sacramento daEucaristia.Can.913 - 1. Para que a santissima Eucaristia possa serministrada as criancas, requer-se que elas tenham suficiente conhecimento ecuidadosa preparacao, de modo que, de acordo com sua capacidade, percebam omisterio de Cristo e possam receber o Corpo do Senhor com fe
e devocao. 2. Contudo, pode-se administrar asantissima Eucaristia as criancas que estiverem em perigo de morte, se puderemdiscernir o Corpo de Cristo do alimento comum e receber a comunhao comreverencia.Can.917 Quem ja recebeu a santissima Eucaristia pode recebe-la no mesmo dia, somentedentro da celebracao eucaristica em que participa, salva a prescricao do canon 921 2.(perigo de morte)Can.918 Recomenda-se sumamente que os fieis recebam a sagrada comunhao na propriacelebracao eucaristica; seja-lhes, contudo, administrada fora da missa quando apedem por causa justa, observando-se os ritos liturgicos.Can.925 Distribua-se a sagrada comunhao so sob a especie de pao ou, de acordo com asleis liturgicas, sob ambas as especies; mas, em caso de necessidade, tambemapenas sob a especie de vinho.Can.927 Nao e licito, nem mesmo urgindo extrema necessidade, consagrar uma materiasem a outra, ou mesmo consagra-las a ambas fora da celebracao eucaristica.Can.935 A ninguem e licito conservar a Eucaristia na propria casa ou leva-la consigoem viagens, a nao ser urgindo uma necessidade pastoral e observando-se asprescricoes do Bispo diocesano.
doEspirito Santo (SC 5s).O misteriopascal e, portanto, a pascoa de Jesus que ele viveu, ha quase dois mil anos,sua paixao, morte, ressurreicao e ascensao. Esta pascoa, no entanto, e o pontoculminante de. toda a vida e obra pascal de Jesus. E devemos abrir o horizonteainda mais: Ela tinha seus preludios no antigo testamento e se completara nofim dos tempos. Ela e realmente o centro de toda a historia da salvacao.No entanto,desde que Jesus, que se tinha tornado um de nos pela encarnacao, nos uniu a sipelo dom do Espirito Santo, que e o fruto da sua pascoa, somos um com ele e eleconosco como membros do seu corpo mistico, como filhos e filhas do Pai do ceu.Assim tambem nossa vida e historia sao vida e historia de Cristo glorioso. Ora, e estapascoa de Cristo e do povo que celebramos quando na liturgia anunciamos a mortedo Senhor e proclamamos a sua ressurreicao, ate que ele venha. E como tambem osbispos em Medellin constataram: A presenca do misterio da salvacao, enquanto ahumanidade peregrina ate sua plena realizacao na parusia do Senhor culmina nacelebracao da liturgia eclesial (Cap. 9,2).Ainda outradimensao do misterio pascal e de sua celebracao foi destacada em Medellin,quando os bispos ai reunidos declararam: Ogesto liturgico nao e autentico se nao implica um compromisso de caridade, umesforco sempre renovado para ter os sentimentos de Jesus Cristo e uma continuaconversao (9,3). Logo em seguida lemos no documento de Medellin: Na horaatual de nossa America Latina, como em todos os tempos, celebracao liturgicacoroa e comporta um compromisso com a realidade humana (...) precisamente porquetoda a criacao esta inserida no designio salvador (9,4).Desta maneiraMedellin explicitou e acentuou uma constatacao que o Concilio Vaticano II jatinha feito, dizendo que a liturgia e o cume para o qual tende a acao daIgreja e, ao mesmo tempo, e a fonte donde emana toda a sua forca (SC 10).Embora o Concilio tenha falado da liturgia como cume e fonte da acao da Igreja,e evidente que a liturgia, na qual celebramos o misterio pascal, e o pontoculminante tambem de toda a vida da Igreja, e nao apenas da Igreja, e sim detoda a humanidade e de sua historia. 4 A liturgia, momento dahistoria da salvacao.Depois de terapresentado no Artigo 5 a historia da salvacao que culmina na morte eressurreicao de Jesus, assim como o nascimento da Igreja e com ela da liturgia,a Sacrosanctum Concilium passa a tratar, no artigo 6, da liturgia comocelebracao desta historia, particularmente da obra salvifica de Jesus Cristo,na liturgia.Lemos noinicio deste artigo: Assim como Cristo foi enviado pelo Pai , assim tambem eleenviou os apostolos, cheios do Espirito Santo, nao so para pregarem o evangelho(...) mas ainda para levarem a efeito o que anunciavam: a obra da salvacaoatraves do sacrificio e dos sacramentos, sobre os quais gira toda a vidaliturgica. A afirmacao principal deste texto e retomada no inicio do artigo 7de constituicao: Para levar a efeito obra tao importante Cristo esta semprepresente em sua Igreja, sobretudo na acoes liturgicas. Assim se coloca paranos a questao: Se Jesus nos salvou, o que a liturgia acrescenta a esta