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de que aliena o compromisso terreno. A ideia de uma sobrevivencia pessoal em Deus, se substitui uma ideia de sobrevivencia na especie e na sociedade do futuro.Pouco a pouco, recaiu sobre a palavra eternidade a suspeita e o silencio. O materialismo e o consumismo completaram a obra nas sociedades opulentas, fazendo parecer inconveniente que se fale ainda de eternidade entre pessoas cultas e em sintonia com os tempos. Tudo isso provocou claramente um retrocesso na fe dos crentes que, com o tempo, fez-se timida e reticente sobre este ponto. Quando ouvimos o ultimo sermao sobre a vida eterna? Continuamos a rezar o Credo: "Et expecto resurrectionem mortuorum et vitam venturi saeculi" ("E Espero a ressurreicao dos mortos e a vida do mundo que ha de vir"), mas sem dar muito peso a estas palavras. Kierkegaard tinha razao quando escreveu: "A vida apos a morte tornou-se uma piada, uma necessidade tao incerta que nao so ninguem respeita, mas nem mesmo se cogita que exista, ao ponto que se divertem com o pensamento de que houve um tempo em que esta ideia transformava a toda a existencia" [3].Qual e o efeito pratico desse eclipse da ideia de eternidade? Sao Paulo refere-se a intencao daqueles que nao acreditam na ressurreicao dos mortos: "Comamos e bebamos, pois amanha morreremos" (1 Cor. 15,32). O desejo natural de viver sempre, distorcido, torna-se um desejo ou frenesi de viver bem, ou seja, agradavelmente, mesmo que as custas dos outros, se necessario. Toda a terra se torna o que Dante disse da Italia da sua epoca: "o canteiro que tao nos faz ferozes". Perdido o horizonte da eternidade, o sofrimento humano parece dupla e irremediavelmente absurdo.3. A eternidade: uma esperanca e uma presencaAinda a proposito do secularismo, como para o cientificismo, a resposta mais eficaz nao e combater o erro contrario, mas fazer brilhar novamente diante dos homens a certeza da vida eterna, confiando na forca intrinseca que possui a verdade quando e acompanhada pelo testemunho de vida. "Sempre se podera negar uma ideia com outra - escreve um antigo Padre - e uma opiniao pode ser oposta a outra; mas o que podera se opor a uma vida?"Devemos tambem aproveitar a correspondencia de tal verdade ao desejo mais profundo, ainda que reprimido, do coracao humano. A um amigo que o repreendeu, quase como se seu desejo de eternidade fosse uma forma de orgulho e arrogancia, Miguel de Unamuno, que nao era um apologista da fe, disse em uma carta:"Eu nao estou dizendo que merecemos uma vida depois da morte, nem que a logica nos mostre isso; estou dizendo que a necessito, mereca ou nao, e nada mais. Estou dizendo que o que e passageiro nao me satisfaz, que tenho sede de eternidade, e que, sem ela, tudo da no mesmo para mim. Eu necessito disso, necessito! E, sem isso, nem a alegria de viver quer dizer coisa alguma. E muito comodo dizer 'temos de viver, temos de estar contentes com a vida!' E os que nao nos contentamos com ela?" [4].Nao e que desejasse a eternidade - acrescentava na
mesma ocasiao - desprezando o mundo e a vida aqui embaixo: "Eu amo tanto a vida que, perde-la, parece-me o pior dos males. Nao amam realmente a vida aqueles que vivem o dia a dia, sem preocupar-se por saber se vao perde-la totalmente ou nao". Santo Agostinho dizia a mesma coisa: Cui non datur semper vivere, quid prodest bene vivere?, "De que serve viver bem, se nao nos e dado viver para sempre?" [5]. "Tudo, exceto o eterno, e vao ao mundo", cantou um dos nossos poetas [6].Aos homens do nosso tempo, que cultivam no fundo do coracao esta necessidade de eternidade, sem talvez ter a coragem de confessar a outros e nem para si mesmo, podemos repetir o que Paulo disse aos atenienses: "Pois bem, aquilo que adorais sem conhecer, eu vos anuncio" (cf. At 17,23).A resposta crista ao secularismo, no sentido que entendemos aqui, nao se baseia, como para Platao, em uma ideia filosofica - imortalidade da alma - mas em um evento. O Iluminismo tinha colocado a famosa pergunta de como e possivel atingir a eternidade, enquanto voce estiver no tempo, e como dar um ponto de partida historico para uma consciencia eterna [7]. Em outras palavras: como se pode justificar a alegacao da fe crista de prometer uma vida eterna e de ameacar com uma pena igualmente eterna por atos realizados no tempo.A unica resposta valida para este problema e aquela baseada na fe na encarnacao de Deus. Em Cristo, o eterno entrou no tempo, manifestado na carne; diante dele e possivel tomar uma decisao para a eternidade. E assim que o evangelista Joao fala da vida eterna: "Vida eterna que a vos anunciamos, que estava junto do Pai e que se tornou visivel para nos" (1 Jo 1, 2).Para o crente, a eternidade nao e, como se ve, somente uma esperanca, e tambem uma presenca. Realizamos a experiencia cada vez que fazemos um verdadeiro ato de fe em Cristo, porque todo aquele que nele cre "ja possui a vida eterna" (cf. 1 Jo 5,13), e toda vez que recebemos a comunhao, onde nos e dado "o penhor da gloria futura" (futurae gloriae nobis pignus datur); toda vez que escutamos as palavras do Evangelho sao "palavras de vida eterna "(Jo 6,68). Sao Tomas de Aquino tambem afirma que "a graca e o inicio da gloria" [8].Esta presenca da eternidade no tempo e chamada Espirito Santo. Ele e descrito como "garantia da nossa heranca" (Ef 1,14; 2 Corintios 5,5), e foi dada a nos porque, tendo recebido as primicias, nos ansiamos pela plenitude. "Cristo - escreve Santo Agostinho - nos deu o penhor do Espirito Santo com o qual ele, que nao poderia enganar-nos, quis ter certeza do cumprimento de sua promessa. O que ele prometeu? Ele prometeu a vida eterna, cuja garantia e o Espirito Santo que nos foi dado " [9]. 4. Quem somos nos? De onde viemos? Para onde vamos?Entre a vida de fe no tempo e a vida eterna no tempo ha uma relacao semelhante a que existe entre a vida do embriao no seio
materno e a do bebe, uma vez nascido. Cabasilas escreve:"Este mundo traz, em gestacao, o homem interior, novo, criado segundo Deus, para que ele, formado, moldado e tornado perfeito, nao seja gerado aquele mundo perfeito que nao envelhece. Como o embriao que, enquanto esta na existencia escura e liquida, a natureza prepara a vida na luz, e assim com os santos [...]. Para o embriao, no entanto, a vida futura e absolutamente futura: nao chega a ele nenhum raio de luz, nada do que e desta vida. Nao e assim para nos, do momento que o seculo futuro foi como derramado e misturado ao presente [...] Entao, agora ja e concedido aos santos nao so dispor-se e preparar-se a vida, mas viver e atuar" [10].Ha uma historia que ilustra essa comparacao. Havia dois gemeos, um menino e uma menina, tao inteligentes e precoces que, mesmo no utero materno, ja conversavam entre si. A menina perguntava ao irmao: "Pra voce, havera vida apos o nascimento?". Ele respondia: "Nao seja ridicula. O que faz voce pensar que exista algo fora desse espaco estreito e escuro em que nos encontramos? A menina, criando coragem, insistia: "Talvez haja uma mae, alguem que nos colocou aqui e que vai cuidar de nos." Ele disse: "Voce ve alguma mae em algum lugar? O que voce ve e tudo que existe". Ela de novo: "Mas voce nao sente, as vezes, uma pressao no peito que aumenta dia a dia e nos impele para frente?". "Pensando bem, ele respondeu, e verdade, sinto isso o tempo todo". "Veja, concluiu, triunfante, a irma mais nova, essa dor nao pode ser para nada. Eu acho que esta nos preparando para algo maior do que este pequeno espaco".Podemos usar esta simpatica historia quando tivermos de anunciar a vida eterna para as pessoas que perderam a fe nela, mas conservaram a nostalgia e talvez esperam que a Igreja, como aquela menina, as ajude a acreditar.Ha perguntas que os homens nao deixam de fazer desde que o mundo e mundo e os homens de hoje nao sao excecao: "Quem somos nos? De onde viemos? Para onde vamos". Na sua "Historia Eclesiastica do Povo Ingles", Beda, o Veneravel, relata como a fe crista entrou no norte da Inglaterra. Quando os missionarios, vindos de Roma, chegaram a Northumberland, o rei Edwin convocou um conselho de notaveis para decidir se permitiam a eles ou nao, pelo menos, divulgar a nova mensagem. Um deles se levantou e disse:"Suponha, o rei, esta cena. Voce se senta para jantar com seus ministros e lideres: e inverno, o fogo arde no meio e aquece a sala, enquanto la fora, a tempestade grita e a neve cai. Um passarinho entra pela abertura de uma parede e sai imediatamente do outro lado. Enquanto esta dentro, esta protegido da tempestade de inverno mas, depois de desfrutar o calor rapidamente, apenas desaparece de vista, perdendo-se no inverno escuro de onde veio. Assim parece ser a vida do homem na terra: ignoramos tudo o que a segue e que a precedeu. Se esta nova doutrina nos traz algo
ficarem proximos. Sao os mesmos discipulos chamados para estarem com Ele no Monte da Transfiguracao (cfr Marcos 9,2-13). Esta proximidade entre os tres durante a oracao no Getsemani e significativa. Tambem naquela note Jesus rezara ao Pai "sozinho", porque o seu relacionamento com Ele e totalmente unico e singular: e o relacionamento do Filho Unigenito. Dir-se-ia, sobretudo naquela noite que ninguem poderia aproximar-se do Filho, que se apresenta ao Pai na sua identidade absolutamente unica, exclusiva. Jesus, porem, mesmo chegando "sozinho" no ponto onde ira rezar, quer que pelo menos os tres discipulos permanecam nao muito longe, em uma relacao mais estreita com Ele. Trata-se de uma aproximacao espacial, um pedido de solidariedade no momento no qual se sente aproximar-se da morte, mas e sobretudo uma proximidade na oracao, para exprimir, de algum modo, a sintonia com Ele, no momento em que se aproxima o cumprimento ate o fim da vontade do Pai e e um convite para que cada discipulo o siga no caminho da Cruz. O Evangelista Marco narra: "Levou consigo Pedro, Tiago e Joao e comecou a sentir medo e angustia. Disse a eles: "A minha alma esta profundamente triste ate a morte; ficai aqui, e vigiai"(14,33-34).Na Palavra que se dirige aos tres, Jesus, mais uma vez, se exprime com a linguagem dos Salmos: "A minha alma esta profundamente triste", uma expressao do Salmo 43 (cfr Sal 43,5). A dura determinacao "ate a morte", depois, recorda uma situacao vivida por muitos enviados de Deus no Antigo Testamento, a qual e expressa na oracao deles. Nao raramente, de fato, seguir a missao que lhes e confiada significa encontrar hostilidade, rejeicao, perseguicao. Moises sente de maneira dramatica a prova que sofre enquanto guia seu povo no deserto, e diz a Deus: "Eu so nao posso levar a todo este povo, porque muito pesado e para mim. E se assim fazes comigo, mata-me, peco-te, se tenho achado graca aos teus olhos"(Numeros11,14-15). Tambem para o profeta Elias nao e facil levar adiante o servico a Deus e ao seu povo. No Primeiro Livro dos reis se narra: "Ele, porem, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, e disse: Ja basta, o SENHOR; toma agora a minha vida, pois nao sou melhor do que meus pais". (19,4)As palavras de Jesus aos tres discipulos que os quer proximos durante a oracao no Getsemani, revelam como Ele experimenta o medo e angustia naquela "hora", experimenta a ultima profunda solidao enquanto o designo de Deus se esta realizando. E em tal medo e angustia de Jesus se recapitula todo o horror do homem diante da propria morte, a certeza de sua inexorabilidade e a percepcao do peso do mal que perpassa a nossa vida.Depois do convite para permanecer e vigiar em oracao dirigido aos tres, Jesus "sozinho" se dirige ao Pai. O Evangelista Marco narra que Ele "tendo ido um pouco mais adiante, prostrou-se em terra; e orou para que, se fosse possivel, passasse dele aquela hora"(14,35). Jesus prostrou-se em terra: e uma posicao
de oracao que exprime a obediencia a vontade do Pai, o abandonar-se com plena confianca nEle.E um gesto que se repete no inicio da Celebracao da Paixao, na Sexta-feira Santa, como tambem na profissao monastica e nas Ordenacoes diaconais, presbiteriais e episcopais, para exprimir, na oracao, tambem corporalmente, o confiar-se completamente a Deus, o confiar nEle. Depois Jesus pede ao Pai que, se possivel, passasse daquela hora. Nao e apenas o medo e a angustia do homem diante da morte, mas o envolvimento do Filho de Deus que ve a terrivel massa de mal que devera assumir sobre Si para superar-lo, para priva-lo de poder.Queridos amigos, tambem nos, na oracao devemos ser capazes de levar diante de Deus os nossos cansacos, os sofrimentos de certas situacoes, de certos dias, o compromisso cotidiano de segui-lo, de ser cristaos, e tambem o peso do mal que vemos em nos e ao redor de nos, para que Ele nos de esperanca, nos faca sentir a sua proximidade, nos doe um pouco de luz no caminho da vida.Jesus continua a sua oracao: "Aba, Pai, todas as coisas te sao possiveis; afasta de mim este calice; nao seja, porem, o que eu quero, mas o que tu queres". (14,36). Nesta invocacao estao tres passagens reveladoras. Ao inicio temos o duplice termo com o qual Jesus se dirige a Deus: "Aba! Pai!"(Mc14,36 a). Sabemos bem que a palavra aramaica Abba e aquela que era usada pelas criancas para dirigir-se ao papai e exprimir, portanto, o relacionamento de Jesus com Deus Pai, uma relacao de ternura, de afeto, de confianca, de abandono. Na parte central da invocacao existe o segundo elemento: a consciencia da onipotencia do Pai - "tudo e possivel para ti" -, que introduz um pedido que, mais uma vez, aparece o drama da vontade humana de Jesus diante da morte e do mal: "afasta de mim este calice!". Mas existe a terceira expressao da oracao de Jesus que e aquela decisiva, na qual a vontade humana adere plenamente a vontade divina.Jesus, de fato, conclui dizendo com forca: "Entretanto, que nao seja aquilo que quero, mas aquilo que queres" (Marcos 14,36a). Na unidade da pessoa divina do Filho a vontade humana encontra sua plena realizacao no abandono total do Eu ao Teu do Pai, chamado Aba. Sao Maximo, o Confessor, afirma que desde o momento da criacao do homem e da mulher, a vontade humana e orientada aquela divina e exatamente no "sim" a Deus que a vontade humana e plenamente livre e encontra a sua realizacao.Infelizmente, por causa do pecado, este "sim" a Deus se transformou em oposicao: Adao e Eva pensaram que o "nao" a Deus fosse o cume da liberdade, o ser plenamente eles mesmos. Jesus no Monte das Oliveiras reporta a vontade humana ao "sim" pleno a Deus; nEle a vontade natural e plenamente integrada na orientacao que lhe da a Pessoa Divina.Jesus vive a sua existencia segundo o centro da sua Pessoa: o seu ser Filho de Deus. A sua vontade humana e puxada para dentro do Eu do Filho, que se
abandona totalmente ao Pai. Assim Jesus nos diz que somente conformando a sua propria vontade aquela divina, o ser humano chega a sua verdadeira altura, torna-se "divino"; somente saindo de si, somente no "sim" a Deus, se realiza o desejo de Adao, de todos nos, aquele de ser completamente livre. E isto que Jesus realiza no Getsemani: transferindo a vontade humana na vontade divina nasce o verdadeiro homem, e nos somos redimidos.O Compendio do Catecismo da Igreja Catolica ensina sinteticamente: "A oracao de Jesus durante a sua agonia no Horto do Getsemani e as suas ultimas palavras na cruz revelam a profundidade da sua oracao filial: Jesus leva a cumprimento o designio de amor do Pai e toma sobre si todas as angustias da humanidade, todos os pedidos e as intercessoes da historia da salvacao. Ele os apresenta ao Pai que os acolhe e atende, alem de toda esperanca, ressuscitando-o dos mortos" (n.543). Na verdade, "em nenhuma outra parte da Sagrada Escritura vemos tao profundamente o misterio interior de Jesus como na oracao no Monte das Oliveiras" (Jesus de Nazare II,177).Queridos irmaos e irmas, todos os dias na oracao do Pai Nosso nos pedimos ao Senhor "seja feita a vossa vontade, assim na terra como no ceu" (Mt,6,10). Reconhecemos, isto e, que existe uma vontade de Deus conosco e para nos, uma vontade de Deus sobre a nossa vida, que deve se tornar cada dia mais uma referencia do nosso querer e do nosso ser; reconhecemos ainda que e no "ceu" onde se faz a vontade de Deus e que a "terra" se torna "ceu", lugar da presenca do amor, da bondade, da verdade, da beleza divina, somente se na mesma e feita a vontade de Deus. Na oracao de Jesus ao Pai, naquela noite terrivel e estupenda do Getsemani, a "terra" se tornou "ceu"; a "terra" da sua vontade humana, tomada pelo medo e pela angustia, foi assumida pela vontade divina, assim foi que a vontade de Deus se realizou na terra.E isto e importante tambem na nossa oracao: devemos aprender a confiarmos mais na Providencia divina, pedir a Deus a forca de sairmos de nos mesmos para renovarmos o nosso "sim", para repetir-lhe "seja feita a vossa vontade", para conformar a nossa vontade a sua. E uma oracao que devemos fazer cotidianamente, porque nem sempre e facil confiar-nos a vontade de Deus, repetir o "sim" de Jesus, o "sim" de Maria. As narracoes evangelicas do Getsemani mostram dolorosamente que os tres discipulos, escolhidos por Jesus para estarem proximos dEle, nao foram capazes de vigiar com Ele, de compartilhar a sua oracao, a sua adesao ao Pai e foram envolvidos pelo sono.Queridos amigos, pecamos ao Senhor para que sejamos capazes de vigiar com Ele na oracao, de seguir a vontade de Deus todos os dias mesmo quando se fala de Cruz, de viver uma intimidade sempre maior com o Senhor, para trazer nesta "terra" um pouco do "ceu" de Deus.Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espanola, en particular a los grupos provenientes de Espana, Chile, Argentina, Mexico y otros paises
latinoamericanos. Queridos amigos pidamos al Senor para que seamos capaces de vigilar con El en oracion, de cumplir su voluntad cada dia aunque comporte sacrificio. Que estemos dispuestos a vivir una intimidad cada vez mas grande con El. Muchas gracias.Amados peregrinos de lingua portuguesa, a todos dou as boas-vindas, pedindo a Deus que vos encha de esperanca e conceda a luz para descobrir a sua vontade sobre a vossa vida e fazer dela o ponto de referimento diario do vosso querer e do vosso ser. E que as Suas Bencaos sempre vos acompanhem. Ide em paz! RETIRADO DO SITE:cleofas.com.br
para o demonio! pois um governante que quer o melhor para o seu povo em nenhum momento aprovaria essa carnificina! Um problema social nao deve ser resolvido com morte.A primeira impressao que da de um pais que e a favor do aborto e que seus representantes nao querem trabalhar sao "bichos-preguica" pois dao solucoes faceis para problemas dificeis! e essa solucao facil meus irmaos e a morte:aborto,eutanasia,pena de mortee etc. Estamos vivendo uma cultura de morte,e se nao tomarmos uma decisao sera tarde demais.Se nao agirmos seremos cumplices d e uma serie de holocaustos oferecidos ao demonio,com um unico proposito:a nossa destruicao.Irmas,eu vos peco de todo o meu coracao e de toda a minha alma,nao abortem.procurem ajuda,de a crianca,mas por favor,nao aborte.Confiem em Deus,pois o que esta dentro de ti e um ser vivo! Lembre-se minha irma:Ele nao permitia que sofras mais do que possas carregar.Este ser que vive dentro de ti e teu filho mulher! Espera no Senhor,confia,se ajoelhapede,ora,mas por favor,na aborte. Como dizia Madre Teresa de Calcuta:"um pais que aceita o aborto e um pais pobre,pois tem medo de uma crianca." "Eu sou da religiao que defende o embriao,os direitos da crianca e os direitos do anciao" Sou catolica e amo a vida,sou contra o aborto por ser cumplice da destruicao da cricao de Deus,amo todas as crincas pois em em sua face elas me revelam a beleza do criador,elas tornam o mumdo mais alegre e enradiado pelo amor de Deu.Uma crianca nao e um acidente,uma crianca e um presente.Uma crianca nao e uma cruz,uma crianca e uma luz. Governantes,saibam desde ja que o aborto e um crime,nenhum direito foi te dado para decidir entre a vida e a morte,voce nada e,nao passa de um humano fragil e imbecil,saiba que qu nao vou desistir de lutar pela vida humana,mesmo com perseguicoes,saiba que ue nao vou desistir,pois tenho a Deus,e com ele sou mais forte que um exercito
COMO SER UM CATOLICO BEM FORMADO? "Sem esse elemento solido que a igreja chama de "fidei depositum"(o deposito da fe),ninguem podera ser verdadeiramente catolico e autentico seguidor de Jesus Cristo.Nao ha duvida de que a maior necessidade do povo catolico hoje,e a formacao na doutrina.Por nao conhecer bem,esse mesmo povo,muitas vezes,vive sua espiritualidade mas acaba procedendo como nao catolico,aceitando e vivendo por vezes de maneira diferente do que a igreja ensina especialmente na moral.E o pior de tudo e que se deixa enganar pelas seitas,igrejinhas e supersticoes.Mas do que nunca a igreja confia hoje nos leigos,abre-lhes cada vez mais a porta para a evangelizacao,entao,precisamos fazer isso com seriedade e responsabilidade.Quanto mais conhecemos a igreja e todo o tesouro que ela traz em seu coracao,tanto mais a amamos." (Prof.:Felipe Aquino) Resolvi escrever mas estou com um dedo ruim, entao sera curto...Eu me lembro de algumas varias sensacoes da epoca que eu tentava jogar basquete.Uma das mais satisfatorias na epoca era quanto tentavam me bater. Quando esqueciam tudo e vinham pra cima de mim. Quando era sutil e quando ainda mais quanto era descarado...Nunca gostei de pedir falta...cada pancada era sentida como um elogio, cada pisao no pe cada cotovelada na costela, cada puxao.Era tudo tao bom... eu me sentia tao vivo.Vencer uma partida sequer fazia sentido as vezes quando isso acontecia, so jogar era o suficiente. Pro isso tinha que ser o basquete.Haviam nesse jogo algumas pessoas com as quais eu jogava que me pediam para ser melhor, especialmente quando estavamos perdendo. Nao so pediam mas se esforcavam junto comigo.Nao existia nada melhor do que essa sensacao, alguem olhar nos seus olhos e te convidar para fazer mais do que voce pensa que e capaz. Essa era a unica coisa melhor do que o olhar de desafio em um adversario. Estar em um time que divide seu desejo por ser mais do que e...Espero encontrar isso sempre por ai... BatepapoO comeco de algo aparentemente e sempre a expressao primeira do fim de algo.Coisas iguais vistas por diferentes angulos sao diferentes.Entao coisas iguais sao diferentes se considerarmos todos os angulos.Todos quem se dizer alguma coisa.Penso que sou nada.Em outra brincadeira de pensar conclui que nada nao e a ausencia de tudo. E apenas o fator que permeia tudo garantindo sua existencia.Eu queria falar de politica, me encontrar preso a solucoes para os problemas do dia a dia de cada um. Tirar aquela pedra que ameaca cair sobre nossas cabecas...Mas o pais insiste em ficar parado.Definicoes de publico e privado sao apenas armadilhas pra nos impedir de olhar a verdade. A verdade e que tudo e sobre seres humanos e suas escolhas, devemos aceitar as consequencias nao buscar a justificativa mas a acao necessaria para a manutencao de toda vida.Para isso devemos compreender a nossa morte e a de todas as coisas a nossa volta. O universo e inevitavel, mas nos somos a mudanca nele.Qualquer dia...Um dia...Nao serei apenas uma cambaleante sequencia de momentos. Serei a pedra fundamental pra solucionar seus desalentos.Serei nao apenas tudo, mas o nada que limita essa fragil ideia tambem.Ass.: "e