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que Jesus ensinou que devemos dar o dizimo em Mateus 23.23: Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas, porque dais o dizimo da hortela, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justica, a misericordia e a fe; devieis, porem, fazer estas cousas, sem omitir aquelas! Note-se: obedecer os preceitos mais importantes da lei, sem omitir o dizimo da hortela, do endro e do cominho, e o que Jesus afirma. De fato, esta afirmacao de Jesus nos remete a discussao sobre a Lei e a Graca, o Velho e o Novo Testamento, a Antiga e a Nova Alianca. Nao ignoramos a profecia de Jeremias: Eis ai vem dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova alianca com a casa de Israel e com a casa de Juda... (31.31). Esta profecia foi lembrada pelo autor de Hebreus que ensina a respeito de Jesus como Mediador de superior alianca instituida com base em superiores promessas (8.6), e completa: Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido esta prestes a desaparecer (8.13). Paulo afirma o mesmo com outras palavras: De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fossemos justificados por fe. Mas, tendo vindo a fe, ja nao permanecemos subordinados ao aio (Gl 3.24-25). Sabemos que ha dois testamentos, duas aliancas uma antiga, que ja passou, e uma nova, que vigora. Mas, quando comecou a vigorar a nova alianca, o novo testamento? Hebreus responde: Porque, onde ha testamento, e necessario que intervenha a morte do testador; pois um testamento so e confirmado no caso de mortos; visto que de maneira nenhuma tem forca de lei enquanto vive o testador. (Hb 9.16-17) Oh! que significado tem as palavras de Jesus na ultima ceia: porque isto e o meu sangue, o sangue da nova alianca, derramado em favor de muitos, para remissao de pecados. (Mt 26.28). Vemos, assim, que os evangelhos retratam acontecimentos da antiga alianca. Poderiamos dizer que o Antigo Testamento se estende ate Mateus 27.50 quando Jesus, clamando outra vez com grande voz, entregou o espirito.Dessa forma, podemos entender muitas passagens do NT: Em Lc 1.15 o anjo Gabriel consagra Joao Batista ao nazireado, conforme Nm 6.3. Em Lucas 2.21 Jesus e circuncidado obedecendo o disposto em Levitico 12.3; Em Lucas 2.22 Maria se purifica conforme estabelecido em Levitico 12.4; Em Lucas 2.23 os pais de Jesus oferecem o sacrificio prescrito em Levitico 12.6-8; Em Mateus 8.4 Jesus manda um leproso fazer o sacrificio prescrito em Levitico 14; Em Lucas 19.8 Zaqueu se submete duplamente a pena estabelecida em Exodo 22.9; Em Mateus 17.24 Jesus paga o imposto estipulado em Exodo 30.11-16 Em Mateus 26.17 Jesus e os discipulos cumprem o requerido em Exodo 12.1-27. Entendemos, entao, que enquanto Jesus vivia, a Lei Mosaica estava em vigor. Como entender Mt 8.4, onde Jesus ordena a apresentacao de um sacrificio de animal ao que havia sido curado de lepra? E necessario que facamos isto hoje? Evidentemente que nao. Da mesma forma,
quando, em Mt 23.23, Jesus ordena aos fariseus que deem o dizimo do cominho, da hortela e do endro, devemos entender que eles estavam debaixo da mesma alianca mosaica que obrigou o leproso a cumprir o ritual de Levitico 14. Ha, portanto, nos relatos dos evangelhos, um aspecto de transicao entre o que e e o que ha de vir. Por isso e preciso cuidado para nao impor sobre o Novo Israel prescricoes relativas ao Antigo Israel. Pois nao estais debaixo da lei e sim da graca (Rm 6.14).O DIZIMO ESTA ACIMA DA LEI...? Existe uma passagem em Genesis 14.20 E de tudo lhe deu Abrao o dizimo que e usada para defender a pratica do dizimo como supra-legal, ou seja, acima da lei. Eis o argumento: Abrao deu o dizimo a Melquisedeque, rei de Salem, antes da Lei ser estabelecida. Logo o dizimo e antes da Lei. Portanto o dizimo perdura apos o fim da Lei. Tomemos outra passagem para testar a validade da argumentacao acima Gn 7.10: Esta e a minha alianca, que guardareis entre mim e vos e a tua descendencia: todo macho entre vos sera circuncidado. Em Gn 17.23-27 vemos Abraao circuncidando-se a si, a Ismael, e a todos os homens de sua casa. Argumentemos: Abrao circuncidou-se antes da Lei ser estabelecida. Logo a circuncisao e antes da Lei. Portanto a circuncisao perdura apos o fim da Lei. Temos, assim, verificado que se este argumento e procedente para validar o dizimo, e da mesma forma procedente para justificar a pratica da circuncisao. Uma preciosa norma de interpretacao afirma que um texto descritivo pode ilustrar uma doutrina, porem nao pode ser base de doutrina. Porem e frequente cair neste erro. Toda a doutrina pentecostal do batismo com o Espirito Santo esta assentada sobre o livro de Atos descritivo por excelencia. Usando textos descritivos grupos sectaristas ensinam, por exemplo, o lava-pes (Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pes, tambem vos deveis lavar os pes uns dos outros Jo 13.14); que a Ceia deve ser celebrada com pao asmo (cf. Mt 26.17-19; Ex 12.1-27 - Jesus usou tambem vinho e nao o suco de uva que a maioria das igrejas usa atualmente); que o batismo so e valido quando feito em rio rios de aguas correntes e a expressao usada (Mt 3.6). Kenneth Hagin, o fundador da teologia da prosperidade erige um verdadeiro arranha-ceu doutrinario sobre uma unica afirmacao de Jesus: Por isso, vos digo que tudo quanto em oracao pedirdes, crede que recebestes, e sera assim convosco(Mc 11.24). Portanto, se e correto que nao se pode basear doutrina sobre texto descritivo, tanto Mt 23.23 quanto Gn 14.20 ficam invalidados para se justificar a pratica atual do dizimo.O Dizimo e a Lei Mosaica:Trazei todos os dizimos... (Ml 3.10). Nenhum profeta do Antigo Testamento criou doutrina nova. A sintese do que diziam pode ser resumida na seguinte sentenca: Voltem para a Lei. Em outras palavras: lembrem-se do que Moises vos prescreveu. De modo que, se queremos saber mais a respeito do dizimo devemos nos voltar para
suas prescricoes no Pentateuco. E e ai que encontraremos algumas surpresas: - Em Lv 27.30-33 aprendemos que os dizimos sao Santos ao SENHOR. - Em Nm 18.21ss aprendemos que os dizimos sao heranca dos Levitas. - Porem em Dt 12.5ss e 14.22ss aprendemos a respeito da dinamica da entrega dos dizimos: eles eram comidos e bebidos pelo proprio ofertante e sua familia no Templo, diante do SENHOR, numa celebracao alegre e festiva: A esse lugar [o Templo] fareis chegar os vossos ... dizimos... La comereis perante o SENHOR, vosso Deus, e vos alegrareis... (12.6,7) Se o caminho ate o Templo fosse longo, o israelita poderia vender o seu dizimo e, chegando a Jerusalem, comprar tudo o que deseja a tua alma: vacas, ovelhas, vinho ou bebida forte, ou qualquer cousa que te pedir a tua alma; come-o ali perante o SENHOR, teu Deus, e te alegraras, tu e a tua casa. (14.26).Repetidamente ha a recomendacao de nao desamparar o levita (12.12, 18, 19; 14.27). E, finalmente, no capitulo 14 uma ordem especial: Ao fim de cada tres anos, tiraras todos os dizimos do fruto do terceiro ano e os recolheras na tua cidade. Entao, virao o levita (pois nao tem parte nem heranca contigo), o estrangeiro, o orfao e a viuva que estao dentro da tua cidade, e comerao, e se fartarao, para que o SENHOR, teu Deus, te abencoe em todas as obras que as tuas maos fizerem. (v 28-29) Portanto vemos claramente que somente de 3 em 3 anos o dizimo era entregue integralmente aos levitas. Nos anos restantes ele era consumido alegremente perante o SENHOR pelo proprio ofertante, por sua familia e por muitos convidados, num grande banquete. Em Ne 13.10-12, vemos a restauracao da pratica do dizimo no Juda posexilio. Ali esta a referencia aos depositos onde eram armazenados os dizimos. A que pratica olvidada pelo povo Malaquias estava se referindo? A tudo o que acabamos de descrever do livro de Deuteronomio. Portanto, se quisermos usar o profeta para restaurar a pratica do dizimo, nao podemos omitir os textos Mosaicos a que ele esta Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9) www.monergismo.com se referindo, pois uma boa norma de hermeneutica diz que um texto nao pode significar para nos o que nao significou para os seus destinatarios originais.O Dizimo e os ProfetasA esta altura uma pergunta se faz necessaria: e correto que um texto do Antigo Testamento de modo geral ou um texto de alguns dos profetas seja usado como base para se ensinar a pratica ou a abstencao de algum preceito? Alguns respondem que sim, desde que se trate da lei moral, a qual continuamos obrigados a cumprir e nao da lei cerimonial essa sim, revogada. Mas, como fazer tal distincao? Exemplifiquemos com o conhecido texto do profeta Isaias (capitulo 58) sobre o jejum aceitavel a Deus: Seria este o jejum que escolhi, que o homem um dia aflija a sua alma, incline a sua cabeca como o junco e estenda debaixo de si pano de saco e cinza? ... Porventura, nao e este o jejum
que escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, desfacas as ataduras da servidao, deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo? E moral ou cerimonial o que escreve o profeta? E o final do discurso quando Isaias afirma: Se desviares o pe de profanar o sabado e de cuidar dos teus proprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sabado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares nao seguindo os teus caminhos, nao pretendendo fazer a tua propria vontade, nem falando palavras vas, entao, te deleitaras no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a heranca de Jaco, teu pai, porque a boca do SENHOR o disse.Guardar o sabado e moral ou cerimonial...? Frequentemente aquilo que parece cerimonial esta inextrincavelmente ligado ao que, sem duvida, e moral. Nao comereis cousa alguma com sangue, nao agourareis, nem adivinhareis. Nao cortareis o cabelo em redondo, nem danificareis as extremidades da barba (Lv 19.26). Nao contaminaras a tua filha, fazendo-a prostituir-se... guardareis os meus sabados... nao vos voltareis para os necromantes, nem para os adivinhos. Lemos, tambem, que Deus quis matar Moises porque este nao havia circuncidado seus filhos (Ex 4.24-26) e que a pena de morte era prescrita para quem nao guardasse o sabado (Ex 31.14-15). Para o judeu comer comida kosher (pura), guardar o sabado, circuncidar a si e seus filhos e usar barba era tao moral quanto nao consultar necromantes ou adivinhos e nao prostituir sua filha. Portanto, como justificar que usar Malaquias 3.10 para se requerer a pratica do dizimo e legitimo e nao e legitimo usar Isaias 58.13 para se exigir a guarda do sabado? Por que criterio Malaquias 3.10 e atual e nao Malaquias 4.4? Lembrai-vos da lei de Moises, meu servo, a qual lhe prescrevi em Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juizos. E, se Malaquias 3.10 continua vigorando, onde o Livro Santo nos autorizou a alterar a pratica do dizimo conforme prescrita pela lei de Moises? Calvino e a mordomia5 Calvino, nos Comentarios aos Cinco Livros de Moises, nos trechos referentes as primicias, aos dizimos e as oferendas escreve que estas prescricoes tem um significado 5 Calvino deixou em sua vastissima obra, valiosos e densos comentarios sobre a vida material: riquezas, propriedades, trabalho, descanso, banqueiros, emprestimos, impostos, diaconia, remuneracao, etc. Para quem quiser se aprofundar neste assunto recomendo.Assim, comentando a exigencia do imposto do templo (Ex 30.16) ele escreve: Deus os taxou todos a uma e a mesma soma, a fim de que, desde o maior ate o menor, cada qual, qualquer que fosse o seu estado ou qualidade, reconhecesse que Lhe pertencia inteira e totalmente. E nao e de maravilhar, visto que era esse (como se diz) um direito pessoal e as faculdades nao se creditam a que o rico, de fato, contribuisse mais do que o pobre, mas antes, que o tributo era pago igualmente pessoa por pessoa. Comentando o texto de Mt 17.24 ele acrescenta: Sabemos que a Lei lhes impunha pagar cada um anualmente meio estater e
que Deus, que os havia resgatado, era para eles o Rei Soberano. Ou seja, para Calvino, este imposto simboliza a redencao que Jesus efetua em favor de cada pessoa do seu povo. Da mesma forma, comentando sobre as primicias, Calvino afirma que Sao Paulo mostra que se a oferta das primicias, como rito, foi abolida, guarda-nos, todavia, o significado espiritual.6 Sem a cerimonia, permanece ainda a verdadeira observancia, quando nos exorta ele a glorificar o nome de Deus, ate mesmo no beber e no comer (1 Co 10.31)7Comentando o voto de Jaco em Gn 28.22 (E, de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dizimo), Calvino escreve: Os atos externos nao caracterizam os verdadeiros servidores de Deus, sao apenas subsidios de piedade.8 Comentando 2 Co 8.8, o reformador escreve: Verdade e que, por toda parte, ordena Deus que acorramos a ajudar os irmaos em suas necessidades; mas, verdade e tambem que nenhuma passagem ha em que nos defina a soma, quanto lhes devemos dar, a fim de que, feita estimativa de nossos bens, repartamo-los entre nos e os pobres; nem, de maneira semelhante, onde nos obriga a certas circunstancias, nem de tempo, nem de pessoa, nem de lugar, mas a regrada caridade nos conduz.9 No entanto, Calvino nao deixa de enfatizar aquilo que ja vimos: o ensino a respeito da generosidade e a precaucao contra a avareza: A vontade liberal e agradavel a Deus tanto do pobre quanto do rico... verdade e que e bem certo que devemos a Deus nao apenas uma parte, mas, afinal, tudo o que somos e tudo o que temos. Entretanto, segundo Sua benevolencia, ate esse ponto nos poupa, que Se contenta desta comunicacao que o Apostolo aqui ordena. O que, pois, ensina ele aqui e um relaxamento, por assim dizer, daquilo a que somos obrigados no rigor do direito. Contudo nosso dever e estimular-nos a nos mesmos a darmos com frequencia. Nao ha temer que sejamos exageradamente descomedidos neste aspecto, pelo contrario, ha e o perigo de sermos demasiado sovinas.10 Ainda comentando 2 Co 8.8, Calvino acrescenta: Ora, esta doutrina e necessaria contra um bando de visionarios que pensam que nada havemos feito, se nao nos despojamos inteiramente para termos tudo em comum. Na verdade, tanto fazem por sua fantasia, que ninguem pode dar ajuda em boa consciencia. Eis porque e preciso observar-se diligentemente a moderacao de Sao Paulo, a saber, que nossa ajuda seja agradavel a Deus, quando de nossa abundancia acorremos a necessidade dos irmaos, nao de tal maneira que tenham a ponto de regurgitarem, enquanto nos ficamos na condicao de 6 Bieler, op. cit. p. 473, negrito acrescentado.7 Sermao de Calvino sobre Dt 14.21-28, negrito acrescentado. 8 Comentarios aos Cinco Livros de Moises 9 Comentarios ao Novo Testamento 2 Co 8.8, destaque acrescentado. 10 Idem Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9) www.monergismo.com necessitados, mas antes, que do nosso distribuamos segundo o permite nossa propria capacidade, e com alegria de coracao e animo disposto.11 Conclusao Todos os presbiterianos, por ocasiao de sua profissao de fe, ouvem as seguintes palavras: Cre
que as Escrituras Sagradas do Velho e do Novo Testamento sao a Palavra de Deus e a unica regra de fe e pratica dada por Ele a sua Igreja, e que sao falsas e perigosas todas as doutrinas e cerimonias contrarias a essa palavra, e todos os usos e costumes acrescentados a simples lei do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo? Ao que respondemos: Creio O que devemos fazer? A confissao que fizemos nos lembra que tudo o que e extrabiblico e, na verdade, anti-biblico, que qualquer imposicao que se revele sem raizes nas Escrituras deve ser considerada falsa e perigosa, mesmo que tenha sido instituida com propositos elevados. O dizimo tradicionalmente praticado pelos evangelicos e biblico? Se nao for nao podeser legitimamente exigido de nenhum membro. Ja se afirmou que se o dizimo for extinto a igreja perdera o seu sustento. Ora, este nao e um argumento biblico. Respondemos que a doutrina biblica nunca prejudicara a vida da igreja e que a verdade jamais sera perniciosa; pelo contrario, se tivermos a determinacao de ensinar que os membros sao livres para dar ou nao dar, que nao ha patamar minimo exigido, que Deus ama a quem da com alegria, que devemos ser generosos, guardar-nos da avareza, ser prontos em repartir, acumular tesouros no ceu... Deus respondera derramando sobre a Sua igreja bencaos sem medida. Amem..!POSTADO PORDAVID PESSOA DE BARROSUm Pesquisador biblico.davidpessoa@yahoo.com.brdaviddpessoapbbiblico.blogspot.comdavidpessoapbpolitico.blogspot.comDEZEMBRO DE 2009. Postado por David Pessoa de Barros Biblico as 04:12 0 comentarios Enviar por e-mail BlogThis! Compartilhar no Twitter Compartilhar no Facebook Compartilhar no Google Buzz
foi abandonada pelo marido e cujo beneficio do BolsaFamilia e o unico alento que pode contribuir para que ela siga a vida, na buscade melhoria das suas condicoes. Estudos recentes tambem apontam por uma revolucaofeminista nos meios mais carentes, onde mulheres que antes sofriam sobre o jugodo patriarcado (padre/pastor, pai, marido), podem, pela primeira vez na vida,decidirem por si proprias o que fazer com o dinheiro, que lhes e de direito. Harelatos de algumas mulheres que puderam comprar seu primeiro batom na vida e deoutras que antes eram infelizes com sua condicao submissa e agora com obeneficio do Bolsa Familia puderam divorciar-se de seus maridos.Portanto, nada mais justo do que uma equiparacao(ainda que irrisoria) para aqueles com quem o sistema foi injusto. Um sistemaque no Brasil tem 15 familias com 5% do PIB do Brasil, somando uma fortuna de270 bilhoes de reais enquanto o programa social possui um orcamento de 24bilhoes de reais, equivalentes a 0,5% do PIB e que ajuda cerca de 14 milhoes defamilias. Contrastes no minimo revoltantes.Dizem que nao se deve dar o peixe, mas ensinar apescar, mas como ensina-los se lhes tiramos a vara?
o meu avo dizia que a poesia na roca, era coisa de bicha a minha vo sim, era transgressora escrevia um poema no lugar da louca e eu que sou do novo seculo assalariado mal pago escrevo poemas no almoco do chefe e assim me vingo a noite dedicando o poema a um moco poema: bruno latorre foto: duane michals Todos boys que ai estao Atravancando o meu caminho, Eles engordarao. Eu sou magrinho! poema: bruno latorre imagem: ryan mcginley Aqui jaz o que na torre se enclausurou o que da torre saltou Bruno Latorre A familia classe C esta sempre ocupada mais que a classe media que contrata encanadores A familia classe C delega ocupacoes a mae toda a limpeza ao pai os consertos rusticos ao filho os aparelhos tecnologicos a filha as brigas com a mae Passam o dia todo ocupados com a casa que um dia vai ser bonita O filho lava o carro do pai A filha passa esmalte em casa A mae vai ao salao da esquina E o pai toma Skol aos sabados E la no quarto mais escondido da casa o filho cacula ovelha negra da familia escreve poemas urgentes Entrementes, querendo ser gente poema: bruno latorre Imagem: diane arbus No dia 15 de janeiro desse ano resolvi criar no facebook o Querido diario (dear diary) como obrigacao de todo dia ter que escrever. Mantive este exercicio mais ou menos diariamente e as pessoas comecaram a gostar e acompanhar, mas nesse meio-tempo o meu computador, companheiro de muitos anos, resolveu ficar doente e ir para a UTI. Ele voltou e agora partirei para a segunda temporada do Querido diario (dear diary) (a brincadeira da palavra em ingles se refere as minhas tentativas frustradas de estudar ingles e de internacionalizar o diario).Portanto, para quem perdeu a primeira temporada, posto aqui todos os episodios postados ate a presente data:15/01/2014Querido diario (dear diary),Como todos os dias,acordei com o Sol dormindo e eu querendo dormir. Passei o suco de laranja de 3dinheiros no cartao sem qualquer reacao aparente na face. Fiz ligacoesamistosas no trabalho enquanto dormia na mesa e demonstrei cara de interessepara a nova chefa na sua presenca. Li teoria da literatura no onibus de voltapara casa e calculei 12 vezes R$ 1,50 para uma senhora muitorisonha mas que hoje estava aflita com os creditos do seu cartao do transportepublico. Em casa, saudei minhas cadelas Amarelo (lesbica) e Tereza. Com doresfortes na cabeca (headache) fui dormir. Acordei ja no meio da novela mas aindaconsegui, junto a minha mae, odiar a Aline (vaca). Mamae serviu jantar quetrouxe de suas parentas. Assisti Amores Roubados, foi um episodio muito tenso,me senti agoniado e precisei fazer aquelas coisas que fazemos quando naausencia de uma pessoa temos que para isso ver videos. Assim as horas sepassaram tao rapido que me encontro ja no dia de amanha (hoje/today) sem banho,sem as devidas leituras, sem estudar ingles no app Duolingo para futuramenteser tradutor de poetas ingleses da Companhia das Letras.Gostaria de dar boa noite a todos, naimpossibilidade de dar outra coisa. Um beijo.16/01/2014Querido diario (dear
diary),As sete horas etrinte e sete minutos do dia dezesseis de janeiro do ano dois mil e quatorze omeu cartao nao passou. Fingi algum misterio da vida para a japonesa dalanchonete e paguei com meus ultimos dinheiros (hard money). Fui para o trabalho na esperanca de que, emcontrapartida, a vida me ofereceria algo melhor. Mas so tinha cafe preto. Foiapenas mais um dia de tedio contagiante na reparticao publica em que meu desejoera fugir para alguma praia onde pudesse conversar com pessoas que admiram artee nao tabelas. Alias, o momento chocante do dia foi ouvir de uma colega detrabalho que ela gostava de tabelas do Excel. Tive que ler uns cinco poemaspara me curar do trauma de ter ouvido aquilo.Mas, querido diario, hoje eu chorei. Chorei poralguem que nao conheco e que talvez seja chorar por mim mesmo. Chorei porKaique Augusto Batista dos Santos, que nao conheco o seu rosto, que foidesfigurado, nao conheco o seu sorriso, que foi arrancado dente por dente, naoconheco a sua familia, que soube da policia que seu violento assassinato foiregistrado como suicidio, mas conheco a sua morte em minhas lagrimas. E talveznada no dia tenha tido mais importancia do que esta noticia triste, que deveriaparar o pais para mostrar que ainda somos uma nacao alimentada pelo odio porgays, lesbicas, transexuais, negros, pobres, e que o fato deveria interromper anovela das nove com pronunciamento da presidenta condenando esse tipo dehorror. Mas essa morte virou apenas mais uma estatistica. E lagrimas de quem seve tambem em desamparo.(Hoje o Querido diario (dear diary) merece uma fotocontra a homofobia, e a foto e "Clemens and Jens Embraced in the Hall,Paris 2001" da fotografa Nan Goldin)17/01/2014Querido diario (dear diary),Sexta-feira e opior dia da semana. E o dia que passa negao, passa loirinha, mas nao passa horapra chegar o fim do expediente (end work). E o dia apice de exaustao em que meucorpo nao aguenta mais meus disturbios de sono (vou dormir as 3h para acordar as 06h20) e acordo atrasadopara ir ao trabalho, onde passo o dia como um zumbi ou com cara de gente chataque encara um bom dia assim:http://www.youtube.com/watch?v=rp34FE01Q3M.Porem, hoje minha nova chefe me surpreendeu ao perguntar se estou feliz. Acheiuma abordagem humanista tao revolucionaria dentro da otica do funcionalismopublico. Nao e a toa que ela nao era funcionaria publica. Agora e (coitada).Fora essas banalidades do trabalho, o app de celular Duolingo, do qual estouaprendendo ingles (learning), fica me enviando todos os dias notificacaofalando que e hora de praticar ingles. Eu ja to pra mandar aquela corujinhatomar bem no meio do cu, mas bem no meio, porque se for na beirada escapa (asshole). Ela acha que tenho tempo. Eu saio 7h15 de casa e chego as 18h30 exaustoe depois ainda tenho que assistir a novela e Amores Roubados com a minha maepara estreitar nossos lacos familiares e afetivos. Amo muito mamae. Ja asoutras pessoas que moram na minha casa nao me importo muito (hidden family).Ah, amo tambem os animais, dos quais constam: 01 cadela de nome Amarelo, coramarela, SRD, lesbica, um pouco acima do peso, serena e um pouco