assim Simoes considera que essas experiencias mais radicais em arte, nas quais possa predominar o intelectualismo em detrimento de um maior expressionismo, sao no limite a traducao de uma visao singular e humana (sublinhado nosso) do mundo, ja que em funcao da natureza espiritual da actividade artistica, tambem os seus produtos apenas espiritualmente podem ser percepcionados e fruidos. Por outro lado, e abeirando-se de novo de Bergson, sustenta o autor de Pantano que as formas artisticas apenas sao contempladas enquanto tal porque os seus autores bem como os seus leitoresfruidores lhes inoculam as suas proprias formas, surgindo a inumanidade da obra de arte como uma pura impossibilidade ontologica no pensamento 120 Ibid., pp 118-119. 379estetico de Joao Gaspar Simoes121. Ultrapassando uma concepcao meramente formalista da arte, Gaspar Simoes afirma que para alem da forma, elemento indispensavel quer ontologica quer esteticamente, existe na obra de arte uma pura essencia gerada pelo artista atraves do conjunto harmonioso de todas as suas faculdades psicologicas que e afinal o que mais profundamente consubstancia a actividade espiritual que subjaz a arte, o que reforca o seu caracter comunicavel a todos os homens, uma vez mais a semelhanca da concepcao estetica de Jose Regio. E a partir deste pressuposto que Gaspar Simoes procurara situar a propria poesia de Paul Valery, criticando-lhe o excessivo pendor intelectualista, facto que, segundo Simoes, coloca o poeta frances no centro de uma tendencia modernista para um certo niilismo estetico, ao qual, segundo o seu parecer, tambem nao parece ficar imune a propria obra de Fernando Pessoa. Invocando a tradicao poetica ocidental, desde pelo menos Platao, corrobora o ensaista nascido na Figueira da Foz que o poeta (poietes, o que faz, segundo o seu significado grego) jamais tivera uma plena consciencia quer de si mesmo quer da sua actividade, razao pela qual o autor de Hipias Maior os expulsara da sua utopica Republica, facto que, neste contexto, levaria a producao poetica e ensaistica de Valery, enquanto poetica do conhecimento (sublinhado do autor), a contraditar a concepcao platonica acerca da poesia. Neste sentido, a poesia de Valery ao procurar fundir certos elementos intelectuais numa forma meio musical, meio geometrica; meio simbolica, meio directa; meio sugestiva, meio real; meio abstracta, meio concreta122, coloca-se numa posicao antitetica face a estetica presencista. De facto, nunca Valery confundiu o autor, isto e, a 121 Ibid., p. 128. 122 Ibid. (Tentativa de Solucao ao Problema Valery) p. 137. 380voz poetica com o homem que lhe da suporte, interessando-lhe, mais do que a traducao artistica da vida que a personalidade de cada artista contem, a logica interna dos mecanismos estilisticos e plasticos da linguagem, nas diversas formas em que podem ser conjugados. Deste modo, parece Valery contrapor a sua concepcao estetica de caracter intelectivo a teoria da arte enquanto expressao sensivel defendida pelo ideario estetico da Presenca. Assim o confirma Simoes quando acusa Valery de possuir uma excessiva consciencia da sua obra, obra essa construida independentemente da personalidade do seu autor, o que em opiniao do presencista manifesta um caracter artificializado e mesmo falsificado, em razao justamente da nao correspondencia da