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protagonista, onde e suposto o primeiro se inteirar dos eventos sendo ambos os tempos contemporaneos do leitor. Mais uma vez vemos acionado o Principio de Realidade onde e suposto que tudo se passa como no mundo coevo do leitor.Para alem da duplicidade temporal, o conto tambem se serve do paralelismo das situacoes com as diferencas necessarias para o evoluir do enredo. Este tipo de composicao permite um maior distanciamento do leitor relativamente a historia contada, sugerindo que o leitor acione o seu espirito critico de modo a nao se deixar levar pelas aparencias como aconteceu com Macario. A boa maneira realista, propedeuticamente, o caso de Macario deve funcionar como uma licao e evitar que o leitor incorra num erro semelhante.
Soneto de Fidelidade De tudo, ao meu amor serei atentoAntes, e com tal zelo, e sempre, e tantoQue mesmo em face do maior encantoDele se encante mais meu pensamento.Quero vive-lo em cada vao momentoE em seu louvor hei de espalhar meu cantoE rir meu riso e derramar meu prantoAo seu pesar ou seu contentamento.E assim quando mais tarde me procureQuem sabe a morte, angustia de quem viveQuem sabe a solidao, fim de quem amaEu possa me dizer do amor (que tive):Que nao seja imortal, posto que e chamaMas que seja infinito enquanto dureVinicius de Moraes Dividida em tres partes, Lira dos Vinte Anos e um marco do chamado ultra-romantismo. A primeira ; parte e marcada pela idealizacao gigantesca da mulher e do amor, a presenca constante da ideia da morte proxima e religiosidade. Como especificado no segundo prefacio, a primeira parte e mais Ariel e a segunda Caliban. Esta Segunda parte contem uma poesia mais sombria, povoada de cadaveres, mulheres (melhor dizer vultos) e festas boemias, com ate certo escarnio em alguns poemas; ha tambem uma peca de teatro (Boemios, ato unico de uma comedia nao escrita). Ja a terceira parte mistura um pouco das duas anteriores, muito mais a da primeira que a da outra, com uma irregularidade tipica do autor. A obra e toda marcada pela influencia dos autores estrangeiros como Musset e Byron (este ultimo e sua obra e presenca constante nas poesias e epigrafes). Alvares de Azevedo e um dos vultos exponenciais do Romantismo.Embora tenha morrido aos vinte anos, produziu uma obra poetica de alto nivel, deixando registrada a sua incapacidade de adaptacao ao mundo real e sua capacidade de elevar-se a outras esferas atraves do sonho e da fantasia para, por fim, refugiar-se na morte, certo de ai encontrar a paz tao almejada. Grande leitor, Alvares de Azevedo parace ter "devorado" tantos os classicos como os romanticos, por quem se viu irremediavelmente influenciado. Embebedendo-se na duvida dos poetas da geracao do mal du siecle, herdou deles o pendor do desregramento, para a vida boemia e para o tedio. Contrabalanca a influencia de Byron com os devaneios de Musset, Hoffman e outros. Lira dos Vinte Anos, unica obra preparada pelo autor, e composta de tres partes. Na primeira, atraves de poesias como "Sonhando", "O poeta", "A T..." surge o poeta sonhador em busca do amor e prenunciando a morte. Nas poesias citadas, desfila uma serie de virgens sonhadoras que ajudam a criar um clima fantastico e suavemente sensual. Por outro lado, em poemas como "Lembrancas de morrer", ou "Saudades" surge o poeta que percebe estar proximo da morte, confessa-se deslocado e errante, deixando "a vida como deixa o tedio/ Do deserto, o poento caminheiro".A terceira parte de A Lira, praticamente e uma extensao da primeira e, portanto, segue a mesma linha poetica. E na segunda parte que se encontra a outra face do poeta, o poeta revoltado, ironico, realista, concreto que soube utilizar o humor estudantil e descompromissado. Esta segunda parte abre-se com um prefacio de Alvares de Azevedo que adverte "Cuidado leitor, ao voltar esta pagina!", pois
o poeta ja nao e o mesmo: "Aqui dissipa-se o mundo visionario e platonico." Algumas producoes maiores do poeta ai estao como "Ideias intimas" e "Spleen e charutos", poesias que perfeitamente bom-humor, graciosidade e uma certa alegria.Deixa-se levar pelo deboche em "E ela!, E ela!, E ela!, E ela!" , em que revela sua paixao pela lavadeira; em "Namoro a cavalo", registrando as interperies por que passa o namorado para encontrar sua amada que mora distante. Resta lembrar que a obra de Alvares de Azevedo apresenta linguagem inconfundivel, em cujo vocabulario sao constantes as palavras que expressam seus estados de espirito, a fuga do poeta da realidade, sua busca incessante pelo amor, a procura pela vida boemia, o vicio, a morte, a palidez, a noite, a mulher... Em "Lembranca de morrer", esta o melhor retrato dos sentimentos que envolvem sua vida, tao proxima de sua obra poetica: "Descansem o meu leito solitario/ Na floresta dos homens esquecida,/ A sombra de uma cruz e escrevam nela:/ - Foi poeta, sonhou e amou na vida."
discursos da palavras bonitas, os artigos de estilo grandiloquente e pomposo (de Lucas Faia) vem sempre perpassados de zombaria e sarcasmo. Veja bem a passagem a seguir, em que o sabio Prof. Libindo digladia verbalmente com o meritissimo juiz Dr. Quintiliano, a proposito do lema dos "Legionarios da Cruz", da D. Quita: Meu caro magistrado, quem defende a Patria defende precipuamente a Lei e a Ordem contidas ambas no vocabulo oceanico Patria (...). Pois se a coisa e assim, retrucou o juiz, bastaria entao que no lema dos Legionarios da Cruz se falasse apenas em Deus, pois a ideia de Deus, na sua universalidade incomensuravel, abrande tudo: Ele proprio, as suas leis, a sua ordem cosmica e moral, a Patria, a Familia, a Humanidade. Ficava de fora a Prospreridade, o que levou o Cel. Tiberio a gritar: E a prosperidade?. Quase sempre com essa conotacao ironica, vem ai informacoes entre parenteses, como a que vamos transcrever que reproduz uma discussao entre os mortos, em que Dr. Cicero, ante a proposta de votacao de Barcelona, diz: - Nao direi que aqui em cima estejamos numa democracia. Imaginemos que isto e uma... uma tanatocracia. (E os sociologos do futuro terao de forcosamente reconhecer este novo tipo de regime).Assim, pois, combinando com a mordacidade que perpassa a obra, o autor ironiza e caricaturiza mascara da sociedade antarense na sua fala gongorica e vazia, na sua postura fingida e hipocrita. So os humildes e sinceros escapam da "pena da galhofa" de Erico Verissimo. Outro aspecto que se destaca na linguagem do livro e a tendencia do autor para criar tempos novos, quase sempre da formacao erudita, com base nos radicais gregos e latinos. Alem de "tanatocracia" (= morte + governo), que acabamos de ver no item anterior, veja-se ainda:- Vivemos numa cafajestocracia, isso e que e. (hibridismo: cafajeste + governo).- Democracia qual nada, governador! O que temos no Brasil e uma merdocracia! (hibridismo: merda + governo).Alem desses, chama a atencao tambem para as licoes do Prof. Libindo que vai ensinando ao longo do romance: O Prof. Libindo me garante que a palavra orquidea vem do grego e significa testiculo. O Prof. Libindo, num aparte forcado, pergunta se os presentes sabem que a palavra canicula significa na realidade cadela e que era o antigo nome da estrela Sirio.Digno de nota tambem e o verbo "filho-da-putear", usado na pagina 79: ... depois de se filho-da- putearem abundantemente, estavam ja de revolver na mao.Alem dessa erudicao demonstrada, o escritor entremeia a sua narrativa, sempre pela boca de suas personagens eruditas, de latim, frances, ingles e outras linguas.Embora gaucho, Erico Verissimo usa com parcimonia vocabulos regionais. Uma ou outra palavra trai o regionalismo gaucho, como a pronuncia de pronome "lhe" (=le), o uso de formas que lembram o espanhol, como "Bueno" e "personalmente" e a pronuncia com "e" e "o" do Coronel Tiberio, quando usa o palavrao "filho-da-puta": "Felhos da pota".Aspectos tematicosSao muitos os aspectos tematicos que podem ser detectados no romance Incidente em Antares:1. De conotacao politica, destacam-se no romance, entre outros, os seguintes aspectos:- Erico Verissimo tece no
livro um verdadeiro painel socio-politico, nao so no Rio Grande do Sul como do pais. Como vimos, o seu mapeamento abrange mais de cem anos e, atraves dele, pode-se acompanhar as marchas e contramarchas da politica nacional. Sobretudo na primeira parte, a impressao que se tem e de que o autor faz mais historia do que ficcao.- Nesse contexto politico, alem de outros, sobressai a figura de Getulio Vargas com seu carisma, com seu nacionalismo, com o seu populismo e mesmo com seu fascismo. Com a sua aureola de "pai dos pobres", chega a ser impiedosamente ironizado por Tiberio, quando do seu suicidio, ao ser inquirido por sua empregada sobre o que seria dos pobres: - Os pobres vao continuar tao pobres como no tempo em que ele estava vivo. Mas, apesar da frase de Tiberio, dita com "perverso despeito", Getulio tornou-se um mito para as pessoas simples e humildes, como a preta Acacia, que adorava o pai dos pobres "como se ele fosse um santo". Chega a fazer oracao a ele por um melhor salario: Meu ganhame aqui e pouco e o trabalho muito, Presidente. Mande essa gente me pagarem mais. Amem!- Nao obstante, entre os protegidos de Getulio, a corrupcao alastrava com negociatas escusas (contrabandos) e negocios ilicitos. Muitos, como Tiberio Vacariano, enriqueceram-se e matinham contas numeradas em bancos da Suica, favorecidos por negocios falcatruosos e emprestimos com fundo perdido no Banco do Brasil.Numa conversa em casa dos Campolargos, por exemplo, o Tiberio faz esta denuncia: Em materia de dinheiro o Getulio e um homem honesto. Mas finge que nao ve certas safadezas que se fazem ao seu redor. A sua tecnica e a de corromper para governar. E nunca se roubou tanto, nunca se fez tanta negociata a sombra de Getulio e em nome dele como neste seu atual quatrienio. Mas o Tiberio era suspeito para falar, como pensava com seus botoes a D. Quiteria: Olhem so quem esta falando em negociatas.- Priorizando a politica desenvolvimentista e a industrializacao, vao-se instalando no pais (periodo sobretudo de JK) as multinacionais e, com elas, a espoliacao do pais e a exploracao do proletariado, como revela muito bem a fala humilde da negra Acacia na sua oracao ao Presidente Vargas: Meu ganhame aqui e pouco e o trabalho muito, Presidente.A greve geral decretada pelos operarios das multinacionais de Antares e uma resposta dos trabalhadores a exploracao e ao salario da miseria que recebiam para enriquecer os abastados. A fala de Geminiano, lider dos grevistas, numa reuniao com os patroes e o prefeito revela exatamente isto: "reivindicacoes salariais".- Combatendo o modelo capitalista, socialmente injusto e perverso, vao-se proliferando os esquerdistas, simpatizantes do socialismo, que se identificam com os pobres e operarios e por isso taxados de comunistas e vermelhos. O momento politico (de Jango e Brizola) favorecia a esquerdizacao e os "subversivos" iam-se proliferando, para desespero da sociedade capitalista e conservadora que nao aceitava mudancas e reprimia o movimento.Como observa o Padre Pedro-Paulo ao Padre Geroncio, numa conversa, comunista e o pseudonimo que os conservadores, os conformistas e os saudosistas do fascismo inventaram
para designar simplisticamente todo o sujeito que clama e luta por justica social. Numa outra passagem, esse mesmo padre lembrou ao delegado Inocencio a postura "rebelde" de Cristo em face das arbitrariedades impetradas pela sociedade da epoca, dominada pelo imperio romano, e desafia o delegado torturador de Joaozinho Paz: - Prenda Jesus, delegado, prenda-o o quanto antes! Interrogue-o! Faca-o confessar tudo, dizer o nome de todos os seus discipulos e cumplices... Se ele nao falar, torture-o em nome da Civilizacao Cristao Ocidental!- Diante do perigo "comunista" ameacada na sua ordem secular, a caca as bruxas e uma consequencia logica, engendrada e executada pela sociedade conservadora e capitalista. A punicao atraves da tortura e mesmo a morte, no sentido de reprimir esse clamor que exige justica e liberdade, e antigo milenar. Basta lembrar Cristo crucificado ou, em nosso caso, o Tiradentes do Romanceiro de Cecilia de Meireles.Joaozinho Paz, sem duvida, e aqui o bode expiatorio, executado pela sanha do delegado Inocencio Pigarco, em nome da ordem e da seguranca da classe dominante. Conforme vem registrado no diario do Padre Pedro- Paulo, Joaozinho foi torturado barbaramente. Seu rosto esta quase irreconhecivel. Um braco e uma perna partidos. Por outro lado, detalhes da tortura vem denunciados pelo morto Dr. Cicero, voz insuspeita do alem-tumulo, no julgamento da praca nobre de Antares: Vem entao a fase requintada. Enfiam-lhe um fio de cobre na uretra e outro no anus e aplicam-lhe choques eletricos. O prisioneiro desmaia de dor. Metem-lhe a cabeca num balde dagua gelada e, uma hora depois, quando ele esta de novo em condicoes de entender o que lhe dizem e de falar, os choques eletricos sao repetidos....Como observou o Barcelona, do alem-tumulo, o delegado Inocencio tinha aproveitado bem a sua bolsa de estudos com a policia do Estado Novo. 2. Numa divisao meramente didatica, destaca-se tambem no romance a analise da sociedade antarense, que tem obviamente conotacao simbolica, objetivo esse empreendido e executado com maestria pelo escritor:- A sociedade enfocada no livro, como se tem mostrado, caracteriza-se pelo conservadorismo, apegada as aparencias e fachadas, coisa de suas tradicoes e costumes seculares. Atraves da pesquisa organizada pelo Prof. Martim e sua equipe, Erico Verissimo faz uma verdadeira anatomia da sociedade local, que e tambem, no fundo, o retrato de tantas outras.Conforme registra Prof. Martim no seu diario, o juiz Quintiliano e bem um simbolo dessa sociedade simetrica, policiada, regida por leis inflexiveis e imutaveis, cada coisa no seu lugar (e quem determina o lugar exato e a tradicao, e tradicao para ele e algo que tem a ver com seus ancestrais pai, avo, bisavo, trisavo, etc). Esta sempre, notei, do lado do oficial, do consagrado, do legal. Organizada pelo macho, impera na sociedade antarense o sistema patriarcal e machista, em que o poder e exercido pelo homem, de forma despotica e absoluta. Sua vontade e a lei, o seu querer tem que ser respeitado, a sua voz tem que ser ouvida. O Coronel Tiberio e certamente o grande senhor patriarcal do livro. Sempre armado, o coronel tinha o habito de resolver tudo a bala. Ate
mesmo no caso dos mortos, a sua sugestao, bem como a do delegado, era de fazer os mortos retornarem ao cemiterio, a forca. - Posta nesse contexto, a mulher vive a sombra do macho, em tudo submissa, passiva e subserviente, aceitando a ordem estabelecida. Poucas reagem contra essa ordem em que fazem o papel de "matrona romana". Como ja observamos, o exemplo de Valentina, com seu gesto de rebeldia, e uma tentativa ainda timida de ruptura na ordem machista. Outro exemplo e a hatiana Dominique, mulher de M. Duplessis, a qual costumava aprontar nos rituais vudu.Entretanto, integrada no baile de mascaras da sociedade, como diz Dr. Quintiliano a Valentina, e importante, para a mulher parecer honesta: - Valentina, nao basta a uma mulher ser honesta. E preciso tambem parecer.- Organizada assim valorizando as aparencias e fachadas esta claro que pobres e humildes serao objeto de discriminacao e desprezo. Aqui entram as prostituas, bebados, a favela Babilonia, os loucos e desafortunados da sorte; aqui entram ate mesmo os subversivos, como Padre Pedro-Paulo, sempre mal visto e rejeitado pela sociedade; e tambem entram aqui os infelizes e solitarios os que sofrem de amor, como o Mendes, e os que sofreram trauma da frustracao da derrota, como o maestro Menandro. Isso e o inferno o inferno estava em Antares sob a forma do preconceito, e do desprezo, conforme dizia a D. Quita, no alem-tumulo: - D. Quiteria, eu tive em Antares uma amostra do inferno. A incompreensao, o sarcasmo, a impiedade dos antarenses me doiam fundo. O inferno nao pode ser pior que Antares.- Convivendo com essa podridao, conivente muitas vezes com falcatruas e arbitrariedades, parada no tempo, a igreja de Padre Geroncio ia rezando suas missas em latim, encomendando os seus defuntos a espera do Juizo Final, acomodada e fiel as tradicoes milenares, insensivel aos problemas sociais e as vozes que clamam por justica.Esta e a imagem da religiao tradicional, moldada a imagem e semelhanca da sociedade aristocratica de Antares. A ela se contrapoe a igreja de Cristo, voltada para os pobres e miseraveis da vida; no lugar das rezas convencionais e da liturgia teatral dos milenios, surge o clamor de vozes que buscam a justica e a libertacao das garras do inferno, - inferno que e a vida degradante de milhoes de miseraveis que jazem a margem de Antares.Identificada com os pobres, chamando por justica social, combatendo a truculencia e as arbitrariedades humanas, esta e a igreja de Cristo, como diz o Padre Pedro-Paulo ao Padre Geroncio: - Padre, enquanto Deus nao nos disser claramente o que Ele pensa de tudo isso, nos deviamos em nome de Cristo, que era e e deste mundo, combater tipos como Inocencio Pigarco, que matam em nome da Justica, do Capitalismo, do Comunismo, do Fascismo, da Familia, da Patria e (nao ria!) ate mesmo de Deus.Em suma, nesse grande painel que e Incidente de Antares, Erico Verissimo se revela imparcial, acima de ideologias e faz uma critica contundente e mordaz a sociedade. Atraves do truque utilizado, em que os mortos insepultos exigem o sepultamento, ele expoe os
proceres, agora apaziguados serao substituidos por Zozimo Campolargo, casado com D. Quiteria (D. Quita) e Tiberio Vacariano, casado com D. Briolanja (D. Lanja). De boa paz e meio indolente, Zozimo era um homem sem nenhuma vocacao para lideranca. Dessa forma, a chefia politica da cidade acaba sendo assumida por Tiberio e D. Quita, criatura energica e inteligente, senhora de razoaveis leituras, e ate duma certa astucia politica. D. Quita, pois, diante da indolencia do marido, acaba-se tornando a eminencia parda, o poder por tras do trono. Com o "tratado de paz" entre as duas familias, engendrado por Getulio, uma grande amizade e cultivava entre os dois casais. Com a ascensao politica de Getulio Vargas, que inaugura o Estado Novo no Brasil, Tiberio se estabelece no Rio de Janeiro e vai-se enriquecendo atraves de negociatas e atividades escusas. "Alem de advocacia administrativa, ganhava dinheiro em transacoes imobiliarias e ocasionalmente no cambio negro. A Segunda Guerra Mundial proporcionou-lhe oportunidades para bons negocios, uns licitos, outros ilicitos. Habituara-se a viver a socios, e para si mesmo. E, como tantos de seus pares, ja possuia, num banco de Zurique, uma conta corrente numerada, cada vez mais gorda em dolares".Com o fim do Estado Novo e a que da de Getulio Vargas, incompatibiliza-se com ele e volta para Antares, onde vai consolidando o seu imperdio: atrai para a regiao uma empresa de oleos comestiveis de Mr. Chang Ling, a qual se alimentava da soja de sua producao: era a Cia. De Oleos Sol do Pampa, da qual Tiberio Vacariano possuia 500 acoes que nao lhe aviam custado um vintem. Por outro lado, dando vazao aos seus instintos de garanhao constitui outra familia, envolvendo-se com a exuberante Cleo, que passa a ser sua "teuda e manteuda". Apos as marchas e contramarchas da politica nacional, em que tem lugar o governo do Presidente Dutra, Getulio Vargas retorna triunfante, em 1951, agora "nos bracos do povo". E um periodo de turbulencia politica, em que a UDN de Carlos Lacerda combate tenazmente "o pai dos pobres". O atentado a Lacerda, em 1954, ao que tudo indica comandado por Gregorio Fortunato (escudeiro do Presidente) precipita a queda de Getulio, que tenta resistir: "Daqui so saio morto. Estou muito velho para ser desmoralizado e ja nao tenho razoes para temer a morte". O suicidio, a forma honrosa encontrada pelo Presidente para "sair da vida e entrar na Historia", desperta no pais profunda comocao popular. Pressionado e abandonado, ao morrer, Getulio escreveu: "A sanha de meus inimigos deixo o legado da minha morte. Levo o pesar de nao ter podido fazer pelos humildes tudo aquilo que desejava". A sua carta-testamento, redigida em estilo grandiloquente, confere grandeza a sua morte: "Lutei contra a espoliacao do Brasil. Lutei contra a espoliacao do povo. Tenho lutado de peito aberto. O odio, as infamias, a calunia nao abateram o meu animo. Eu vos dei a minha vida. Agora ofereco a minha morte. Nada receio. Serenamente dou o primeiro passo na caminhada da eternidade e saio da vida para entrar na Historia". Os acontecimentos politicos sao acompanhadas com atencao
e Padre Pedro-Paulo, ele anteve a chegada da revolucao de 64 que esta na iminencia de acontecer.Enfim chega marco de 1964 e a revolucao se instala para ficar e reafirmar os valores da sociedade capitalista, empurrando para longe os anseios socialistas. Cada um vai seguindo o seu destino ou o destino que lhe foi imposto; uns morrem (Coronel Tiberio, Padre Geroncio); alguns sao promovidos (Delegado Inocencio, o juiz Dr. Quintiliano); o Prefeito Major Vivaldino Brazao entrou num periodo de hibernacao politica e foi cuidar de suas orquideas; outros foram perseguidos, pelo novo governo (Geminiano, Padre Pedro-Paulo, Prof. Martim). Em suma, a julgar pelas aparencias, Antares e hoje em dia uma comunidade prospera e feliz. Entretanto, uma crianca que estava comecando a aprender a ler, soletra uma palavra perigosa, pichada no muro: "LIBER--- Nao terminou: em panico, o pai arrasta-o e silencia-o com um safanao".O trecho escolhido mostra o plano dos cadaveres para conseguir seu enterro:Dona Quiteria ergue-se, depois de dar duas palmadinhas consoladoras no ombro do suicida, e diz em voz alta, como quem se dirige a uma assembleia:- Precisamos fazer alguma coisa! Cicero Branco congrega os outros seis cadaveres:- Companheiros, nao e por estar morto que vou deixar de ser o que fui em vida: um advogado. Estive arquitetando um plano...- Fale! - ordena Dona Quiteria.- Qual e o nosso objetivo? O de sermos sepultados dignamente, como e de nosso direito e de habito, numa sociedade crista.- O doutor falou pouco mas bem! - exclamou Pudim de Cachaca.- Escutem com a maior atencao. Voce ai, Joaozinho, aproxime-se e escute tambem. A ideia e simples. Amanha pela manha marcharemos todos sobre a cidade para protestar...- Uma greve contra os grevistas! - entusiasma-se Dona Quiteria.- Se o fim da marcha e esse - intervem Barcelona -, nao contem com este defunto.- Espere - diz o advogado, tocando o braco do sapateiro. - Usemos de todas as nossas armas. Primeiro, a nossa condicao de mortos. Sejamos mais vivos que os vivos.- Como?- Impondo a populacao de Antares a nossa presenca macabra. Se nao nos enterrarem dentro do prazo que vamos impor, empestaremos com a nossa podridao o ar da cidade.- Que coisa horrorosa, doutor! - diz Erotildes, ajeitando os cabelos num gesto faceiro.- Por que nao se poe em votacao a proposta do Dr. Cicero?- pergunta o sapateiro.- Bom - faz o advogado. - Nao direi que aqui em cima estejamos numa democracia. Imaginemos que isto e uma... uma tanatocracia. (E os sociologos do futuro terao de forcosamente reconhecer este novo tipo de regime.) Preciso saber se todos voces me aceitam como advogado, caso em que terao de me passar uma procuracao verbal para eu agir em nome do grupo.Dona Quiteria sacode a cabeca num movimento afirmativo. Erotildes, Pudim e Menandro a imitam. Barcelona, porem, hesita:- Primeiro quero conhecer melhor o plano.- Simples. Descemos juntos pela Rua Voluntarios da Patria ruma da Praca da Republica. La nos dispersaremos, cada qual podera voltar a sua casa... Para isso teremos algumas horas. O essencial (prestem a maior atencao!) e que quando o sino da matriz comecar
a dar as doze badaladas do meio-dia, haja o que houver, todos devem encaminhar-se para o coreto da praca, sentar-se nos bancos em silencio e ficar a minha espera.- E que e que voce vai fazer? - quer saber Joao Paz.- Vou primeiro a minha casa buscar uns papeis importantes... Depois me dirigirei a residencia do prefeito para lhe entregar um ultimato verbal... ou nos enterram dentro do prazo maximo de vinte e quatro horas ou nos ficaremos apodrecendo no coreto, o que sera para Antares um enorme inconveniente do ponto de vista higienico, estetico... e moral, naturalmente."Publicidade