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aqui? Ela nos informa que Avraham era velho. A palavra em hebraico e zaquen e significa velho, anciao, idoso. Mas tambem somos informados de que o Senhor (hw"hy) IHVH havia abencoado, em hebraico barak, que significa, dar poder para alguem ser prospero, bem sucedido e fecundo. Avraham em sua idade avancada poderia olhar para seu passado e tambem para seu presente e dizer que Aquele que se torna aquilo que ele precisa o havia feito ser prospero, bem sucedido e fecundo em todas as areas de sua vida. Isso demonstra-nos que por causa da profunda relacao de amor e amizade entre Avraham e o Eterno, Ele o havia abencoado! Mas nao nos esquecamos de que a base para receber-se qualquer coisa do Senhor e a obediencia! Foi justamente neste aspecto que Avraham foi provado e aprovado pelo Senhor e foi justamente por isso que o Senhor fez a Avraham aquilo que fez.Agora ele quer ver com seus proprios olhos outra bencao do Senhor para sua vida: a felicidade de Isaque. Por isso ele chama seu servo seu homem de confianca e lhe da instrucoes de como agir neste caso: E disse Avraham ao seu servo, o mais velho da casa, que tinha o governo sobre tudo o que possuia: Poe agora a tua mao debaixo da minha coxa, para que eu te faca jurar pelo Senhor D-us dos ceus e D-us da terra, que nao tomaras para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito. Mas que iras a minha terra e a minha parentela, e dali tomaras mulher para meu filho Isaque (Gn 24:2-4). Este homem tinha um alto grau de relacionamento com Avraham e tambem uma alta estima por seu senhor, por isso ele o ouve atentamente em suas recomendacoes. Quando Avraham lhe diz: Poe agora a tua mao debaixo da minha coxa a palavra traduzida por debaixo e tahat e significa debaixo de, abaixo. Mas a palavra traduzida por coxa e yarek e significa coxa, lombo. Ela significa o local onde o homem gera a sua descendencia, ou seja, o seu orgao genital! Ela e usada de forma figurada a fim de indicar o orgao genital masculino. Mas o que Avraham estava fazendo na realidade? Que estranho pedido era esse que ele fazia ao seu servo? Devemos entender isso de acordo com a mentalidade oriental para nao nos escandalizarmos com o que Avraham pediu ao seu servo. O orgao genital masculino era usado a fim de gerar a vida numa relacao conjugal. Quando o Senhor ordena que seja feita a circuncisao no orgao genital masculino, seu objetivo e o de fazer uma alianca com a vida! E e justamente isso o que Avraham esta pedindo ao seu servo: que ele faca uma alianca com ele (Avraham -~h'r'b.a) atraves da vida que ele gerara de que ele nao buscaria uma esposa para Isaque dentre os filhos dos cananeus, que eram um povo estranho e trariam aos hebreus uma mistura em sua raca. Isso certamente atrapalharia os planos do eterno de suscitar o Messias da descendencia
de Avraham! Por isso ele tem todo este cuidado quanto ao casamento de Isaque.A continuidade da conversa entre Avraham e seu servo nos diz o quanto ele estava preocupado com este fato: Para que eu te faca jurar pelo Senhor D-us dos ceus e D-us da terra, que nao tomaras para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito (Gn 24:3). O ato descrito acima e seguido de um juramento. A palavra jurar e shaba e significa jurar, conjurar, comprometer-se por juramento. E Avraham interpoe entre ele e seu servo o Senhor D-us. Aqui temos nocao da importancia do que ele diz quando vemos que usou as palavras IHVH Elohim (~yhil{a hw"hy). Voce poderia perguntar: mas o que isso significa? Significa que Avraham colocou Aquele que se tornara o que ele precisou que e tambem o Criador do Universo como a testemunha de que seu servo haveria de cumprir o que prometera a Avraham em relacao a esposa para seu filho Isaque. Com isso, Avraham tencionava resguardar-se de que nada haveria de acontecer a fim de impedir que os propositos de D-us se cumprissem na vida de seus descendentes. A esposa de Isaque deveria ser de sua parentela, ou seja, deveria ser descendente fisica de Avraham!Avraham e seu servo agora falam sobre o que poderia acontecer nesta jornada: E disse-lhe o servo: Se porventura nao quiser seguir-me a mulher a esta terra, farei, pois, tornar o teu filho a terra donde saiste? E Avraham lhe disse: Guarda-te, que nao facas la tornar o meu filho. O Senhor D-us dos ceus, que me tomou da casa de meu pai e da terra da minha parentela, e que me falou, e que me jurou, dizendo: A tua descendencia darei esta terra; ele enviara o seu anjo adiante da tua face, para que tomes mulher de la para meu filho. Se a mulher, porem, nao quiser seguir-te, seras livre deste meu juramento; somente nao facas la tornar a meu filho (Gn 24:5-8). O servo de Avraham argumenta logicamente, pois sabe que sua jornada podera ser infrutifera. Porem a resposta de Avraham e categorica e externa (declara) aquilo que ele cre que acontecera: O Senhor D-us dos ceus, que me tomou da casa de meu pai e da terra da minha parentela, e que me falou, e que me jurou, dizendo: A tua descendencia darei esta terra; ele enviara o seu anjo adiante da tua face, para que tomes mulher de la para meu filho. Avraham cre que o Eterno ja estava providenciando tudo para seu servo e a sua visita a parentela de Avraham fora precedida por um anjo que haveria de preparar a circunstancia de tal forma que tudo seria encaminhado conforme Avraham crera e declarara!Apos dadas as instrucoes e esclarecidas as duvidas sobre a viagem a ser realizada, entao cumpre-se o ritual de por-se a mao debaixo da coxa conforme explicado anteriormente.Agora o servo de Avraham sai em sua jornada em busca da esposa para Isaque. E o servo tomou dez camelos, dos camelos do seu senhor, e
partiu, pois que todos os bens de seu senhor estavam em sua mao, e levantou-se e partiu para Mesopotamia, para a cidade de Naor. E fez ajoelhar os camelos fora da cidade, junto a um poco de agua, pela tarde, ao tempo que as mocas saiam a tirar agua. E disse: O Senhor, D-us de meu senhor Avraham, da-me hoje bom encontro, e faze beneficencia ao meu senhor Avraham! Eis que eu estou em pe junto a fonte de agua e as filhas dos homens desta cidade saem para tirar agua; seja, pois, que a donzela, a quem eu disser: Abaixa agora o teu cantaro para que eu beba; e ela disser: Bebe, e tambem darei de beber aos teus camelos; esta seja a quem designaste ao teu servo Isaque, e que eu conheca nisso que usaste de benevolencia com meu senhor (Gn 24:10-14). Neste texto percebemos o que realmente aconteceu: aquele homem que ha tanto tempo caminhara com Avraham havia tambem recebido de seu senhor uma outra influencia: a fe no Eterno! Ele reconhece quem e o Senhor e solicita que venha dEle a revelacao e a resolucao de um problema que nenhum homem podera em tempo algum fazer de forma completa: escolher para si uma esposa que lhe seja idonea e que o faca feliz! Somente Um conhece o coracao do homem a fim de determinar quem e melhor para quem! Este homem ao orar declara sua inteira dependencia do Eterno em sua jornada e em sua escolha e ainda mais: ele pede que o Eterno faca beneficencia para com seu senhor Avraham. A palavra beneficencia em hebraico e hesed e significa bondade, bondade amorosa, misericordia. Nos percebemos que o que aquele homem pediu para seu senhor foi algo plausivel de ser atendido pelo eterno, pois este homem conhecia o nivel de relacionamento entre o Eterno e Avraham e agora pede que o eterno tenha para com Avraham bondade amorosa! Ele sabia o quanto era importante para Avraham que Isaque se casasse com a mulher certa e que fosse plenamente feliz!Alem disso, aquele homem pede ao Eterno que uma determinada situacao sirva como um sinal de que ele estaria diante da pessoa certa para Isaque. Ele fica entao num local estrategico o poco onde as mocas iam retirar agua para suas casas e ali espera por uma resposta do D-us de Avraham!Certamente aquele homem nao esperava que o Eterno agisse tao rapidamente em resposta a sua oracao, mas foi assim que sucedeu! E sucedeu que, antes que ele acabasse de falar, eis que Rivca, que havia nascido a Betuel, filho de Milca, mulher de Naor, irmao de Avraham, saia com o seu cantaro sobre o seu ombro. E a donzela era mui formosaa vista, virgem, a quem homem nao havia conhecido; e desceu a fonte, e encheu o seu cantaro e subiu. Entao o servo correu-lhe ao encontro, e disse: Peco-te, deixa-me beber um pouco de agua do teu cantaro. E ela disse: Bebe, meu senhor. E apressou-se e abaixou o seu cantaro sobre a sua mao e deu-lhe de
beber. E, acabando ela de lhe dar de beber, disse: Tirarei tambem agua para os teus camelos, ate que acabem de beber. E apressou-se, e despejou o seu cantaro no bebedouro, e correu outra vez ao poco para tirar agua, e tirou para todos os seus camelos. E o homem estava admirado de ve-la, calando-se, para saber se o Senhor havia prosperado a sua jornada ou nao (Gn 24:15-21). Parece impressionante, mas foi isso justamente o que o Senhor fez, pois aparece em cena Rivca (hq'b.r), que em hebraico significa corda com laco. Essa moca tinha algumas caracteristicas que a faziam destacar-se: era muito bonita e virgem. A palavra virgem em hebraico e betula, e significa virgem, jovem, moca. Isso nos da ideia de que Rivca era muito bela porem ainda uma jovem. Para efeito de comparacao poderiamos dizer que Rivca era uma jovem que nesta epoca deveria ter entre dezoito e vinte e poucos anos! Quando o servo de Avraham a ve e pede a ela agua, ele fica realmente muito espantado com a resposta dela: ela fala e faz justamente aquilo que ele havia pedido como um sinal de que aquela seria a esposa para Isaque (qx'c.y)! Ele aguarda ate que tudo esteja plenamente consumado e espera E o homem estava admirado de ve-la, calando-se, para saber se o Senhor havia prosperado a sua jornada ou nao. A palavra aqui traduzida por Senhor e o tetragrama. E isso significa que Aquele que se tornara aquilo que necessitamos estava agora se tornando para o servo de Avraham a solucao de seu problema e pondo fim a sua busca!Agora vem o momento da revelacao, quando aquele homem aproxima-se de Rivca a fim de dizer-lhe o que ele fazia ali: E aconteceu que, acabando os camelos de beber, tomou o homem um pendente de ouro de meio siclo de peso, e duas pulseiras para as suas maos, do peso de dez siclos de ouro; e disse: De quem es filha? Faze-mo saber, peco-te. Ha tambem em casa de teu pai lugar para nos pousarmos? E ela lhe disse: Eu sou a filha de Betuel, filho de Milca, o qual ela deu a Naor. Disse-lhe mais: Tambem temos palha e muito pasto, e lugar para passar a noite. Entao inclinou-se aquele homem e adorou ao Senhor, e disse: Bendito seja o Senhor D-us de meu senhor Avraham, que nao retirou a sua benevolencia e a sua verdade de meu senhor; quanto a mim, o Senhor me guiou no caminho a casa dos irmaos de meu senhor (Gn 24:22-27). Quando ele revela a Rivca o proposito de sua ida aquele lugar e lhe pergunta sobre sua parentela e tambem sobre a possibilidade de passar a noite juntamente com seus animais na casa de seus pais, ela rapidamente fala que isso e possivel. Entao ele reageassim: Entao inclinou-se aquele homem e adorou ao Senhor. A palavra inclinar-se e shahal e significa inclinar-se, ajoelhar-se, e a palavra traduzida por Senhor e o tetragrama (yiIIIIIIIIIIIhel{a/ hw"hy)! Novamente o servo de Avraham reconhece que Aquele que se tornara a
solucao de sua busca merecia todo o credito e a adoracao pelo que havia acontecido ate entao! Sua busca terminara com sucesso, gracas a interferencia do Eterno D-us de Israel!Entao acontece agora que Rivca volta a sua casa e diz aos seus o que lhe sucedera, e sua familia fica surpresa e quer conhecer aquele homem e saber mais sobre o acontecido. Entao o servo de Avraham vai a casa de Naor, conta-lhes a historia que motivou sua ida ate ali e entao a familia reconhece que este fato veio do Senhor para ajuntar as familias e abencoa-los mutuamente atraves do casamento de Isaque e Rivca.Agora chega a hora de consultar a Rivca quanto a tudo o que acontecera: E chamaram a Rivca, e disseram-lhe: Iras tu com este homem? Ela respondeu: Irei. Entao despediram a Rivca, sua irma, e sua ama, e o servo de Avraham, e seus homens. E abencoaram a Rivca, e disseram-lhe: O nossa irma, se tu a mae de milhares de milhares, e que a tua descendencia possua a porta de seus aborrecedores! (Gn 24:58-60). Agora Rivca fala de seu desejo de ir com o servo de Avraham a fim de conhecer seu marido e seus familiares enviam-na a seu novo lar debaixo de bencaos e palavras profeticas que tambem determinariam o futuro de seus filhos! Quando eles abencoam-na, aqui eles utilizaram a palavra barak, que significa, dar poder para alguem ser prospero, bem sucedido e fecundo! A palavra com a qual eles abencoaram-na fala que a descendencia de Rivca a sua zera descendencia fisica, haveria de possuir a porta de seus inimigos. Isso significa que os seus descendentes poderiam reivindicar a possessao ou heranca daqueles que os aborrecessem. A palavra aborrecer em hebraico e sane e quer dizer odiar, ser odioso. Exprime uma atitude emocional diante de pessoas ou coisas que sao combatidas, detestadas, desprezadas e com os quais nao se deseja ter nenhum contato ou relacionamento. Isso nos mostra que a palavra profetica que foi liberada para Rivca era extremamente positiva e realmente traria no futuro sobre a vida dela inumeras bencaos, inclusive o milagre da cura da esterilidade!Finalmente a partida de Rivca com suas mocas e o tao esperado momento do encontro com Isaque aproximam-se! E Rivca se levantou com as suas mocas, e subiram sobre os camelos, e seguiram o homem; e tomou aquele servo a Rivca, e partiu. Ora, Isaque vinha de onde se vem do poco de Beer-Laai-Roi; porque habitava na terra do sul. E Isaque saira a orar no campo, a tarde; e levantou os seus olhos, e olhou, e eis que os camelos vinham (Gn 24:61-63). Enquanto o servode Avraham juntamente com Rivca e suas mocas iam a caminho de casa, Isaque estava no campo, orando, buscando comunhao com o Eterno, e ele certamente pedia ao Senhor que Ele pudesse estar dirigindo toda a situacao a fim de que sua esposa pudesse estar ja a caminho de seus bracos! Foi num destes momentos que Isaque levanta os olhos e ve a proximidade do servo de Avraham juntamente com suas
acompanhantes e vai ao seu encontro a fim de recebe-los. Rivca tambem levantou seus olhos, e viu a Isaque, e desceu do camelo. E disse ao servo: Quem e aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? E o servo disse: Este e meu senhor. Entao tomou ela o veu e cobriu-se. E o servo contou a Isaque todas as coisas que fizera. E Isaque trouxe-a para a tenda de sua mae Sarah, e tomou a Rivca, e foi-lhe por mulher, e amou-a. Assim Isaque foi consolado depois da morte de sua mae (Gn 24:64-67).Ha agora o tao esperado encontro, e quando Isaque se aproxima, Rivca cobre-se com seu veu e finalmente ve seu marido e e vista por ele. Entao, apos um breve relato da viagem, Isaque e Rivca vao para a tenda de sua mae Sarah e ali casam-se. A casamento foi a consumacao da uniao fisica entre os dois. Nao houveram as formalidades legais ou certidoes, mas somente a uniao entre dois corpos que realmente caracterizou o matrimonio de Isaque e Rivca! Para Isaque, seu casamento com Rivca foi um verdadeiro balsamo, pois atraves de sua esposa sua alma fora curada pela perda de sua mae Sarah. Isso nos mostra que alem da uniao entre duas pessoas, o casamento e muito mais, pois o projeto do Eterno e que haja uma inteira e total integracao entre o casal que, havendo necessidades em ambos de cura, essa sera efetuada pela atuacao do Senhor na vida do conjuge atraves de seu par.Apos a consumacao do casamento de Isaque, a Escritura nos informa novamente sobre Avraham: E Avraham tomou outra mulher; e o seu nome era Quetura; e deu-lhe a luz Zinra, Jocsa, Meda, Midia, Jisbaque e Sua. E Jocsa gerou Seba e Deda; e os filhos de Deda foram Assurim, Letusim e Leumim. E os filhos de Midia foram Efa, Efer, Enoque, Abida e Elda. Estes todos foram filhos de Quetura. Porem Avraham deu tudo o que tinha a Isaque; mas aos filhos das concubinas que Avraham tinha, deu Avraham presentes e, vivendo ele ainda, despediu-os do seu filho Isaque, enviando-os ao oriente, para a terra oriental. Estes, pois, sao os dias dos anos da vida de Avraham, que viveu cento e setenta e cinco anos (Gn 25:1-7). Isto nos parece de certa forma ate exagerado, mas Avraham mesmo em sua velhice e apos a morte de Sarah toma para si outra mulher, a qual lhe da outros filhos, e entre eles temos Midia, que os estudiosos creem ser o pai dos midianitas que aparecerao mais tarde nas Escrituras e serao ferrenhos inimigos de Israel! Nao nos parece estranho que um dos filhos de Avraham venha a tornar-se inimigo mortal da propria descendencia deAvraham?Nos as vezes nos questionamos o porque dessas coisas acontecerem. Vemos na atitude de Avraham uma aberta preferencia por Isaque a quem ele da todas as suas posses em detrimento dos outros filhos que recebem apenas presentes e sao enviados para o oriente com sua mae. Ao final desta narrativa vemos que Avraham viveu um total de
cento e setenta e cinco anos! Espantoso que alguem tenha tido uma vida tao longa e tao produtiva diante do Eterno a ponto de cumprir realmente os propositos do Senhor e poder morrer em paz.Agora a Escritura nos declara que Avraham morre. Aqui acontece algo espantoso: E Avraham expirou, morrendo em boa velhice, velho e farto de dias; e foi congregado ao seu povo; e Isaque e Ismael, seus filhos, sepultaram-no na cova de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, heteu, que estava em frente de Manre, o campo que Avraham comprara aos filhos de Hete. Ali esta sepultado Avraham e Sarah, sua mulher. E aconteceu depois da morte de Avraham, que D-us abencoou a Isaque seu filho; e habitava Isaque junto ao poco Beer-Laai-Roi (Gn 25:8-11). Neste relato encontramos novamente juntos Ismael e Isaque! Apos Ismael ter sido enviado com sua mae para o deserto, nada mais e dito sobre ele. Agora, repentinamente, Ismael reaparece junto de Isaque no funeral de Avraham! Isso significa que, mesmo distante do pai, Ismael mantinha algum tipo de contato e recebia informacoes sobre Avraham de forma que, quando lhe fora dito que Avraham morrera, ele imediatamente viera para o funeral!A Escritura nos fala que E aconteceu depois da morte de Avraham, que D-us abencoou a Isaque seu filho. A palavra traduzida por Dus e Elohim, o Dus Criador e a palavra abencoar e barak! Isso significa que o Criador deu poder a Isaque para ser prospero, bem sucedido e fecundo! A mesma uncao que estava sobre Avraham agora repousa sobre seu filho Isaque!Terminamos com o relato sobre a descendencia de Ismael: Estas, porem, sao as geracoes de Ismael filho de Avraham, que a serva de Sarah, Agar, egipcia, deu a Avraham. E estes sao os nomes dos filhos de Ismael, pelos seus nomes, segundo as suas geracoes: O primogenito de Ismael era Nebaiote, depois Quedar, Adbeel e Mibsao, Misma, Duma, Massa, Hadade, Tema, Jetur, Nafis e Quedema. Estes sao os filhos de Ismael, e estes sao os seus nomes pelas suas vilas e pelos seus castelos; doze principes segundo as suas familias. E estes sao os anos da vida de Ismael, cento e trinta e sete anos, e ele expirou e, morrendo, foi congregado ao seu povo. E habitaram desde Havila ate Sur, que esta em frente do Egito, como quem vai para a Assiria; e fez o seu assento diante da face de todos os seus irmaos (Gn 25:12-18).Ismael, que e o pai das nacoes arabes, morre com cento e trinta e sete anos e deixa atras de si os descendentes que levariam a cabo umasaga de odio e de lutas contra Isaque e seus descendentes!Ha ainda uma promessa de que os filhos de Israel possuirao a porta de seus aborrecedores. Que o Eterno leve a cabo de forma plena esta promessa feita a seus filhos de forma a aniquilar todo o poder que se levanta contra Israel!Mario Moreno.Fonte: Tora Comentada e Tora hebraica traduzida no portugues.
se amar e viver, vivo por que tiamo Eu queria que em um dia qualquer, voce chegasse de fininho, me abracasse apertado e dissesse: Senti sua falta.Caio Fernando de Abreu "Que eu nao perca a vontade de ter grandes amigos, mesmo sabendo que, com as voltas do mundo,eles acabam indo embora de nossas vidas"---Ariano Suassuna--- "Algumas ternuras crescemdentro da gente assim.(...)Quando menos se esperaja ocupou tanto, tanto."(Arnaldo Rabelo) .O sonho, as maos, o horizonte.Unidos na mesma esperanca.A Paz.(Sirlei L. Passolongo) Nao sei lidar com os ponteiros. Feito graos de areia escorrem entre os dedos, e quanto mais te busco, neles me perco. (Sirlei Passolongo) Desilusao e quando nos damos conta de que um sonho bom que sonhamos acordados e tao enganoso como o sonho ruim que nos visita, vez ou outra, enquanto dormimos. E quando precisamos, mais despertos do que nunca, entrar em contato com a realidade. Olha-la nos olhos, sem desviar o sentimento. Tocar a sua face e sentir a textura por vezes muito aspera da sua pele. Ouvir, com todo ouvido de que somos capazes, as coisas geralmente dificeis que tem pra nos contar. Depois, caminharmos lado a lado, ainda confusos, ainda doidos, mas comecando a sentir, bem devagarinho, que ha tambem uma especie de alivio que somente ela oferece.Nao ha como se viver sem se correr o risco da ilusao e da desilusao. Ate onde eu sei, nao inventaram nenhum medicamento preventivo. Para se iludir e para se desiludir basta estar vivo e ter expectativa. Quem quer pagar o preco de dancar com a vida, essa parceira de movimentos lindos e imprevistos, esta exposto o tempo todo ao prazer e a dor enquanto baila no salao. Alguns, preferem permanecer sentados, olhando de longe, acompanhando com os pes e com o medo, solitariamente, o ritmo da musica; acham mais seguro, embora a dor com as ardilezas dela chegue ate eles mesmo assim. Outros, preferem levantar, dancar como sabem, dancar como podem, dancar com medo, e correr o risco de ser felizes tambem.Estou desconfiado de que a gente cresce quando comeca a aprender, com o sentimento, muito alem da retorica, a nao permitir que uma desilusao ou outra nos afaste de nos mesmos e nem dos nossos sonhos mais bonitos. Estou desconfiado de que a gente cresce quando e capaz de entender que estar vivo e perigoso, sim, e trabalhoso, sim, mas tambem e uma oportunidade rara e imperdivel. Que ha que se pagar o preco, se a ideia e ser feliz e inteiro, ate onde a inteireza e possivel. E que se pagando o preco, e que se correndo os riscos, existe a possibilidade de conseguirmos, em algum momento da nossa danca, tocar a face da realidade de forma terna e genuina e descobrir algo quase inacreditavel: que por vezes a sua pele tambem pode ser macia. De verdade. "Eu tenho um caso de amor com a vida! "(Rubem Alves) Echi dell'anima: Reciprocidade...: Quanto mais eu tento ser util,Mais me frustro.Quanto mais tento agradar as pessoas,Mais elas acham que fiz pouco.Quer saber?Hoje sera meu dia de mudanca!O dia da minha
redencao!A unica pessoa com quem terei compromissoSera comigo mesma.Com minha conscienciaE meu bem estar.Chega de tentar agradar!Quem quiser se aproximar de mimEncontrara uma pessoa amavel,Amiga e muito, muito receptiva.Disposta a aceitar os erros dos outros eA estar ao lado daqueles que amo...mas espero receber o mesmo em troca.Chega de so me doar...Tem hora que preciso receber um pouco tambem!