dar conta do conjunto de relacoes humano-sociais indicado sob o titulogenerico de Comunicacao Social, mas apenas de uma de suas determinacoeshistoricas, a saber, o "jornalismo informativo", tomado como modelodo proprio conceito de jornalismo. A escassez deestudos teoricos sobre o jornalismo (tendo presente a excecao de Otto Groth)nos obriga a discutir a questao no contexto de categorias e referencias maisamplas. Assim, o criterio usado para o balanco dos conhecimentos existentesesta alicercado em duas premissas: os pressupostos teoricos assumidos e aadocao privilegiada - para efeitos da critica - de certas correntes depensamento que, a nosso juizo, produziram conceitos relativamente abrangentessobre o jornalismo. Discutiremos aspectos de tres grandes correntes: o"funcionalismo norte-americano", a "Escola de Frankfurt" euma especie de concepcao sobre o jornalismo que se autoproclama marxista, quesera chamada de "reducionismo ideologico". Esta concepcao estainserida na tradicao stalinista e encontra seu complemento teorico nas teses deAlthusser. A"escola francesa" de Jacques Kaiser, que seria considerada mais tardecomo precursora do estruturalismo , e os estudos semiologicos inspirados nalinguistica estrutural de Saussure, na linguistica de Jakobson, na linguisticatransformacional de Chomsky, na psicanalise de Lacan e na antropologia deLevi-Strauss nao serao discutidos. A partir da decada de 60, na Europa, eprincipalmente na Franca, esbocou-se nos pesquisadores universitarios "osonho megalomano de uma decodificacao geral dos sistemas de signos; e como todaa manifestacao humana e um sistema de signos... Imaginou-se uma ciencia geralda narrativa, que se encaixaria numa ciencia geral das artes, que se encaixarianuma ciencia geral da linguagem, abarcando sociedade e inconsciente". Pelanatureza desse enfoque, que privilegia o mundo enquanto "linguagem","textos", "articulacao de signos", o jornalismo einvestigado, via de regra, como producao ideologica que emana das estruturassubjacentes em que se organiza a mensagem. Em consequencia, para os objetivosdo nosso trabalho que e situar o jornalismo como fenomeno historico-socialconcreto e nao apenas como organizacao formal da linguagem que manifestaconteudos explicitos ou implicitos, tais enfoques apresentam um insanavel viciode origem, que e a parcialidade na apreensao do fenomeno. Inicialmentefaremos um balanco critico no qual as nossas hipoteses irao sendo apresentadas.Os capitulos finais abordarao a "piramide invertida", o lead , asrelacoes entre jornalismo e arte e, finalmente, as perspectivas historicas dojornalismo. Na questao das relacoes entre jornalismo e ideologia, por uma opcaoepistemologica, e tambem politica, o conteudo das noticias e tomado em seusopostos extremos ("funcional" ou "critico-revolucionario"),embora seja necessario reconhecer que a dialetica social estabelece todo umleque de gradacoes e ambiguidades. Para abordar o jornalismo como modalidade deconhecimento, sao utilizadas tres categorias de larga tradicao no pensamentofilosofico desde a Antiguidade e, em especial, na filosofia classica alema: osingular, o particular e o universal. Elas foram aplicadas por Lukacs, comrelativo exito, na formulacao de uma estetica marxista. Nossa intencao eaplica-las para a constituicao de uma teoria do jornalismo. Nossaabordagem postula a aplicacao do metodo dialetico-materialista, tomada estaexpressao nao no sentido do "reducionismo economicista" ou do"naturalismo dialetico" - o que conduz a um enfoque de matizpositivista - mas numa perspectiva marxista que toma as relacoes praticas de producaoe reproducao da vida social como ponto nodal da autoproducao humana nahistoria. Ou seja, trata-se de uma maneira de considerar a realidadehistorico-social que compreende as determinacoes subjetivas como algo