sob pontos de vista distintos.Essa distincao e essencial para compreender o contato entre as culturas e suasconsequencias.No contato inicial dos portugueses comos indios, passada a euforia do paraiso eles logo perceberam que nao com tantafacilidade os indios se converteriam ao catolicismo. Eles rapidamente seadaptavam ao cristianismo, mas sem razao aparente esqueciam ou regressavam assuas praticas. Assim, foram tidos como sujeitos de pouca memoria e de almainconstante. Sao inconstantes e dememoria fraca diziam os portugueses. O padre Antonio Vieira clarificouesta dificuldade no exemplo da moita e do marmore[11],dizendo que fazer uma escultura no marmore era trabalhoso, mas uma vez feito,ela permanecia intacta. Fazer uma escultura em um arbusto e muito facil, masconstantemente lhe saem galhos e a escultura nunca fica pronta. Referia-se, opadre, a catequizacao dos indios. Catequisar o europeu era um processo quepermanecia, mas o mesmo nao ocorria com os indios. O que havia era uma profundadiferenca na perspectiva sociofisiologica dos indios da costa. Os tupinamba temna dinamica relacional com os seres o seu socius,ou seja, o exterior e constantemente interiorizado. Nao ha totalidade. O outro nao e um espelho, mas um destino.Assim, compreende-se por que os outros (no caso os europeus invasores) sao umasolucao antes de serem um problema. Tal constatacao tambem se lanca sobre ofalso argumento de que os indios aceitavam qualquer coisa por um punhado deanzois, atribuindo uma certa superioridade tecnologica dos artefatosportugueses nas trocas. Para os indios, os brancos eram como idiotas de quemse podia obter objetos maravilhosos e uteis em troca de adesao verbal ougestos. Ademais, os artefatos europeus eram, para os indios, signos dos poderesda exterioridade.Quando chegaram os portuguesesimediatamente contaminaram milhares de indios com microrganismos para os quaiseles nao tinham mecanismos de defesa. Assim, diante a morte inexplicavel, aideia de imortalidade parece uma boa sugestao para uma aproximacao a catequese.Contudo, relata Eduardo, sistematicamente, os indios em diferentes tribosperceberam que a pia batismal, poderoso fator patogenico, era a causa da morte.Com isso, afastavam-se das ideias e se aproximavam dos objetos. O trabalhocatequetico tornou-se cada vez mais dificil de modo que foi necessaria entao aintervencao violenta a qual os padres ja estavam acostumados. Eles foram alem,fizeram uma guerra aos indios e empreenderam uns contra os outros, assimdomesticaram a guerra dos indios[12],cujo carater social fora perdido. Assim, os indios perderam a guerra duasvezes. Na sua dizimacao fisica e na diluicao da tradicao e memoria social. Nosseculos seguintes e ate os dias de hoje a expansao territorial deu conta dedizimar os milhoes de indios do territorio nacional aos numeros que temos hoje.Mas isso estava acontecendo aqui com ospeoes do tabuleiro descobrindo a verdade. Do outro lado do Atlantico, asnarrativas eram outras. Nao se narram os infortunios da missao assimsobressaem-se o que sempre vigorou nas navegacoes, ou seja, a utilidade a terranova, exploracao e dizimacao dos nativos. O que isso nos deixa de licao?Primeiro: o fato inexoravel dos portugueses colocarem-se no centro do mundo ejulgar os habitos e costumes do outro a luz do seu. Assim os indios foramreduzidos a selvagens sem cultura, sem lei, sem rei. Inferiorizados em relacaoao europeu e aos poucos esquecidos. Mantiveram-se no discurso propositalmentedo relato de