atribuida de um so sentido. Mas entre no jogo da pluralidade e da diferenca, sendo faladas de muitos lugares, atribuida de multipla ate mesmo antagonica, significacoes, por diferentes discursos. Que se cruzam e se transversam na rede discursiva, onde as relacoes de poder-saber tecem os fios estrategicos e taticos da disputa. Que sejam questionadas e confrontadas as diversas e diferentes posicoes discursivas, outras palavras, reproblematizadas na luta cultural.Historicizacao dos saberes, para ai nos encaminha esse tipo de pratica cultural plural. Em vez de ensinar, por exemplo, que o corpo humano se divide em "cabeca, tronco e membros", dar lugar a um em que contextualize historicamente este tipo de enunciacao. Tal maneira de tratar o ensino, isto e, fazendo a "epistemologia social" (Popkewitz 1994) de cada conhecimento, encaminha-se a que se pare de universalizar e naturalizar os saberes (e assim transmiti-los), por perguntar como foi possivel que esse conhecimento tivesse sido enunciado dessa maneira e nao de outra. Em que jogo de poder-saber ele foi produzido foi-lhe atribuido estatuto social, de maneira tal que hoje esta ai, constituido desse modo, como verdades cientifica e escolar?A Autora supoe:"De novo, alguem poderia dizer: "Se vamos fazer a historia genealogica de como cada saber chegou a se afirmar como uma verdade precisariamos que a educacao escolarizada tivesse uma duracao, pelo menos, cinco vezes maior do que aquela que tem. Alem disso, nem aprendemos (nos cursos de licenciatura ou nos cursos de pedagogia) essas genealogias de cada pratica discursiva. Tambem nos ensina cada conhecimento como se fosse universal: isto e assim porque e. Como vamos ensinar diferente?"."Importa tambem narrar que a pratica de planejar e realizar o ensino, atraves dos temas culturais, faz com que os futuros professores se digam e se sintam presentes, com suas vontades, seus gostos e suas preocupacoes (tambem com seus limites e seus equivocos). Nao e mais uma pedagogia que faz assepsia da professora, exigindo que ela se aparte de seus desejos, dos processos historicos e politicos, das contradicoes sociais e de todas as problematicas analisadas pela teorizacao educacional critica. A professora pergunta-se: "Das culturas, o que penso que seja importante que meus alunos aprendam, discutam, debatam?". Assim, ela carrega para a sala de aula o que conseguiu propor e mostra as criancas as escolhas que fez; aquilo que das culturas foi/e significativo para ela e que nada inocente selecionou. Ela assume suas decisoes, sabendo que as coloca em disputa para serem canibalizadas pelo multiculturalismo constituinte de sua sala de aula e nao fica infeliz ou desesperada por isso, pois e isso mesmo que ela deseja. A professora e reintroduzida no trabalho docente e nao fica apenas como uma mera executora. Isso nao tem se mostrado de pouca valia, em termos de seu envolvimento e sua responsabilidade em produzir um trabalho pedagogico que ainda nao esta pronto e que, muito menos, se pretende que, algum dia, seja canonizado.8.1. NARRATIVAS DE TEMAS CULTURAISA ideia de trabalhar com o discurso da midia, como sistema de representacoes, surgiu da necessidade de compreender a cultura como uma luta em torno de significados, identidades e historias atribuidas,