mais univoca possivel para quenao haja ruidos na sua comunicacao, a mensagem poetica surge, aocontrario, caracterizada por uma ambiguidade fundamental (Eco, 1993,p.95). Esta ambiguidade nasce da organizacao inusitada da mensagem, demodo que nao foi previsto pelo codigo. Assim, o receptor, colocadodiante de uma mensagem que foge as regras conhecidas, ve-se na posicaode decifrador, concentra-se na mensagem propriamente dita e nao apenasem seu conteudo:(...)o decodificador, ante a mensagem poetica, coloca-se na caracteristicasituacao de tensao interpretativa, justamente porque a ambiguidade,realizando-se como ofensa ao codigo, gera uma surpresa. A obra de artepropoe-se-nos como uma mensagem cuja decodificacao implica umaaventura, precisamente porque nos atinge atraves de um modo deorganizar os signos que o codigo consueto nao previa. Desse ponto emdiante, no empenho de descobrir o novo codigo (tipico, pela primeiravez, daquela obra e todavia ligado ao codigo consueto, que, em parte,viola e, em parte, enriquece), o receptor introduz-se, por assim dizer,na mensagem, fazendo convergir para ela toda a serie de hipotesesconsentidas pela sua particular disposicao psicologica e intelectual; afalta de um codigo externo a que recorrer globalmente, elege comocodigo hipotetico o sistema e inteligencia. A compreensao da obra nascedessa interacao. (Eco, 1993, p.98-99) Amensagem referencial busca ser transparente, conduzindo a compreensaodos significados, enquanto que a mensagem poetica e opaca, obrigando oreceptor a concentrar-se nela, pois ela nao consiste somente numsistema de significados, mas, os significantes tambem importam em simesmo, constituindo materia que permite a provocacao de estimulos. Apoesia e uma forma de uso inusitado da linguagem. Ao formar estruturasde significado inusitadas, o poema apresenta um sentido aberto, pois,dentre seus multiplos significados possiveis, ainda nao foiestabelecido, naquele momento, quais os significados serao adotados poraquela cultura. Possivelmente nunca se de um sentido usual aquelaestrutura de significado. Opoeta utiliza palavras conhecidas (embora tambem possa cria-las) de ummodo tal que cria novas conotacoes que nao as ja usuais no seu meiosocial.1 Esse e o ponto fundamental, pois como opoeta usa uma estrutura de significado pela primeira vez, odestinatario deve inferir do contexto o uso conotativo proposto. (Eco,1991, p. 118) Dentrode uma determinada cultura, em momento especifico, e possivel que asconotacoes gerassem uma decodificacao aproximadamente uniforme. Mas,isso raramente acontece com a obra de arte. Normalmente ela provoca,confunde, choca, alerta, abre perspectivas, desperta amores e odios.Isto porque, ao apresentar novas possibilidades, quebra o arranjosocialmente montado de um modelo perceptivo para aqueles significantes. Apoesia e arte existem porque nem tudo pode ser manifesto num discursoorganizado.2Se assim nao fosse, nada explicaria sua existencia apos odesenvolvimento do pensamento racional e cientifico. O ser humano nao eapenas racional. Defini-lo com tal, ja se compreendeu, nao correspondea realidade. Para Cassirer (1977, p. 49), o homem e um ser simbolico. Aciencia, assim como a arte tambem e um pensamento simbolico. Mas,enquanto a ciencia busca o maximo de univocidade na relacao entresignificado e significante, a arte, ao contrario, busca o maximo designificados para cada significante. Seconsiderarmos que tanto a arte quanto a religiao lidam com realidadesdo inconsciente, poderiamos dizer que elas desenvolvem linguagens quese referem aos conteudos do inconsciente. Eco, na sua obra teoricasobre a estrutura da linguagem e a semiologia menciona essainexplicavel relacao entre a obra artistica e