coisificantes, nadificadorase animalizantes [de individuos e singularidades], pra ser deslocada profundo, fazendo o papel de cenario ou de objetos da cena [estao comomarca, moda, grife: coisas inocentes, joviais, inescapaveis, necessarias prafazer parte, compor]: tao ali pra dar credibilidade (a escravidao, o escravoem machadinho), nao pra ser desvendada sua producao, sua interferencia e seucomercio entrenos [ou se torna conceito, ideia, opiniao, o q faz o textose transformar em parte dos mecanismos discursivos da propria tecnologia: ainterdependencia entre eles e apagada]:*. contra a Lingua: coisagenerica, Lingua do servosenhor [sempre posse dos servos dos servosenhores, osletrados: oligarquia das letras: a fina flor q cuida diuturnamente dobem-estar da Lingua e da nacao], q desde o escravismo colonial, e antes, napeninsula iberica (as bestas portuguesas e espanholas), eram servicais dacorte, da religiao, dos ricos e do estado, campo de gramaticas, palavras deordem, politicas e orto-grafias: a literatura se instaura como e so enquanto constituicaode linguainguas, profundamente singulares (o meu horror, esse horror, isso),particulares, intimas, intransferiveis: somente assim o horror coletivo, ohorror da massa, das manadas e do formigueiro, se entrega, se dissolve, secoagula, se deixa ver, se deixa sentir: a linguaingua nao e portuguesa nembrasileira [muito menos qualquer dessas outras linguas estrangeiras q sefazem passar por melhores, tradicionais, cultas (filosoficas ouliterarias) ou praticas (como a infantil, ridicula, caipira e atual linguadominante)]: isso seria aceitar um quadro externo q me diria, codigo q devoseguir, ciencia q devo obedecer [!pra isso seria preciso q o mundo, a natureza,a historia, deus e o homem existissem: q logicas, gramaticas, sintaxes,religioes, mitologias, ciencias significassem alem das suas estreitaslegitimidades de crenca e poder: o festeiro conhecimento dos idiotas]: alinguaingua, q nasce da literatura [nao ta no mundo, nao e folclore, nao eregional, nao e encontravel pra da entrevista, pra fazer parte do circo dasmidias], q nasce do mais profundo de mim e de mim no e contra o mundo(enfrentar o horror), q e a propria literatura, nao e o q parece: so podemosdizer q e portuguesa ou brasileira porq aceitamos apenas sua igualdade,sua similaridade, sua proximidade, sua comparatividade, sualegibilidade de formigueiro pro formigueiro, e deixamos de ver, por umaespecie de ma-fe mais q doentia, sua estranha diferenca, sua mais radicalsingularidade, seu desvio perigoso, sua articulacao negativa, suainstabilidade, sua condicao estrangeira, migrante, antinatural, guerrilheira,transversal, vinda do corpo pro corpo: deixamos de ver sua situacao terroristasimplesmente pra trazer ela pra dentro de casa (domesticar a linguaingua etransformar ela em Lingua): o familiar como aquilo q nao me desespera, nao medesestabiliza, se organiza, se reproduz, compartilha, me mantem na sombra, nocaseiro, no domestico: a critica literaria (coisa somente pra Literatura) fazesse papel de tornar familiar o q nao e [uma das suas funcoes e adestrar,tornar palatavel, torcer a literatura ate ela aparecer-parecer como Literatura:ver o q foi feito com kafka, com buchner, com beckett: ao mesmo tempo comotornam um literato ridiculo, capacho e chocho como machadinho, tipico oligarcafuncionario publico e agregado, covarde e camaleao, no eixo duma Lingua,excelencia dum canone, principio e centro do locus de inspecao], comparar oincomparavel: o q nao e dessa terra e de nenhuma, desse corpo ou desse tempo:por numa ordem o