atento controle, dos artistas,criticos, intelectuais, em paises como o Brasil, tema agucado pelo historiadorbaiano Sacramento Blake ja em 1883 e explorado a exaustao nas ultimas tresdecadas por autores como Luiz Costa Lima. A resistencia proxima e distante, regionale nacional, ao Psiu Poetico explica-se mais em funcao do carater revolucionariodo seu horizonte politico, nao simplesmente em funcao desse horizonte, que eperceptivel, as vezes, ate em producoes artisticas reacionarias, pejorativamenteacademicas.*Em termos historicosgenericos e especificos, da historia social e da historia artistico-literaria,a resistencia ao Psiu Poetico explica-se a contento, claro: em 1986, quando oevento surge, estavamos ainda saindo, com todas as conturbacoes, de uma longanoite ditatorial; e, por outro lado, o que presenciamos nos ultimos 30 anos emrelacao a poesia e a mesma inadequacao de valores eticos, morais, culturais,individuais e dinamica industrial, capitalista, vivenciada pelos primeirosromanticos alemaes na aurora do seculo XIX e pelo sem-numero de modernistas evanguardistas ao longo do seculo XX. Assim, a resistencia ao Psiu coloca-secomo algo bastante previsivel, como uma situacao que nao poderia ser diferente,situacao que, por outro lado, acaba por nos levar a pensar com mais interessena resistencia a essa resistencia, nisso que, afinal, tem mantido o eventoaceso ao longo de tantos anos sempre com o mesmo formato aberto, democratico,semi-anarquico, ja que nao totalmente desprovido de referencia de poder, deorganizacao, de centro. A ascendencia do dado social sobre o dado culturalrestrito, classudo, burgues, ressalta-se como elemento edificante dessaresistencia: a organizacao do Psiu Poetico lida, desde o inicio, com uma perspectivade sujeitos sociais, nao de sujeitos culturais definidos segundo criteriosartisticos administrados pelo campo cultural, conforme a linha reflexiva deum Pierre Bourdieu. Nao interessa ao Psiu o produto apenas poema, video,danca, performer, drama etc -, mas o processo produtivo em que se ressalta umser social, digamos pensando agora em Georg Lukacs, em que reluz, por issomesmo, uma consciencia cidada, interessada, antes de mais nada, na relacao comoutrem, no envolvimento com a cidade, com o tempo presente, com o mundo. Esteveclara ja naquele fim de anos 1980, e foi ficando cada mais clara, a perspectivade inclusao social via poesia praticada pelo Psiu Poetico que constitui, nofundo, o seu polemico alicerce edificante a medida que afronta nao apenasconservadores, figuras que nao gostam de poesia, mas, sobretudo, cultores doesteticismo censor, defensores intransigentes da arte para nada.Como uma especie dedesdobramento natural da sua perspectiva social, o Psiu Poetico acabou por consolidar,ao longo dos anos, uma ascendencia do dado cultural sobre o dado esteticista,nao exatamente estetico, sobre aquilo que constitui a ideologia do estetico,no sentido postulado por Terry Eagleton, a serie de juizos de valor cultivadapela classe dominante. Assim, o mais importante para o Psiu, desde o inicio,foi o fazer estetico em si, que pressupoe a dedicacao de determinado sujeitosocial a determinada arte, consciente ou inconscientemente, nao o valorestetico propriamente dito, nao a qualidade artistica do que se pretendeartistico. Vejamos: o mais importante para mostrar no Salao Nacional de Poesia,seja nos paineis na galeria ou nos palcos do Centro Cultural de Montes Claros,referencia principal das praticas culturais na cidade, exposicao que, por suavez, nao constitui a totalidade de um evento que tambem conta com atividadesnas ruas,