e e como se porta o Ocidente, o contrario nao e verdadeiro,ou seja, da parte do Oriente nao houve um ocidentalismo, uma producaointelectual que pudesse identificar nos proprios moldes, o ocidental em relacaoao oriental. De modo que, segundo Said, toda essa producao intelectual,transformada em ciencia, tem um objetivo bem definido: conhecer o outro paraagredir, julgar e persistir na dominacao e exploracao. Concebe entao o Outronao segundo sua imagem e semelhanca, mas de o diferente, o oposto, o debil, o inferior,e completamente passivel de dominacao. Para o autor, o orientalismo adiantou-se em representar o Oriente e istofoi feito sem o consentimento dos orientais. A grande gama de conhecimentosobre o Oriente difundido no Ocidente, seus contornos, suas vocacoes, suaspercepcoes religiosas e politicas, foi feito a margem do interesse daqueles quehabitam aquela regiao do planeta. Como um grande conhecedor de literatura, Said faz uma analise profunda de variados escritores que ele chama deimaginativos, visto que a imersao desses intelectuais no mundo oriental ecomprometida por pre-nocoes advindas de interesses politicos e economicos dacultura hegemonica ocidental. O autor, portanto, apresenta o orientalismo como sendo umaperspectiva visionaria do Ocidente em relacao ao Oriente, sistematizada em umestudo regularizado, contendo concepcoes imperativas e preconceitos ideologicosque atingem a linguagem, a cultura, a religiao e os modelos de organizacaopolitica e social do povo oriental em comparacao com os mesmos segmentos dasociedade ocidental. Nesta perspectiva, temos entao, um sistema de representacaointencional, que se encaixa perfeitamente nos interesses de forcas politicasque mostram um Oriente enquadrado no modo de ver e interpretar o mundo doOcidente, que foi, ao longo de seculos, massificado atraves da literatura, damidia, do cinema e da politica em geral na consciencia ocidental. As obras aqui relacionadas fornecem boas bases para a interpretacao ecompreensao de acontecimentos contemporaneos aparentemente distintos, como aslutas dos Movimentos Negros no Brasil e o tao noticiado conflito entrepalestinos e Israelitas no Oriente Medio. Distintos mas ao mesmo tempo semelhantes,visto que, em ambos os casos, e possivel observar como o outro e decifrado apartir de interpretacoes, pre-nocoes e construcoes historicas que jogam a favorde apenas um lado. Uma realidade que vai se naturalizando ao longo do tempo ese torna a base de praticas politicas, sociais e culturais que dilaceram, ousimplesmente, ignoram o direito do outro existir com igualdade de condicoes edignidade. Destacamos neste trabalho uma noticia publicada no site jornaldocampus.usp.br no dia 10 deabril/2015, intitulada: Movimento negropromove acoes para discutir relacoes raciais na Universidade, baseada em um video publicado no canal Youtube,postado com o titulo: A intolerancia do movimento negro na USP. Estanoticia discorre sobre a atuacao do grupo Ocupacao Preta, em uma aula deMicro Economia da Faculdade de Economia, Administracao e Contabilidade da Universidadede Sao Paulo - USP. Tambem destacamos oinfindavel conflito entre israelitas e palestinos que se iniciou no fim doseculo XIX com a ocupacao da antiga Palestina, regiao que antes pertencia aoimperio Otomano. Nosso objetivo e, a luz dos escritos dos autores supracitados,entender em parte, tais acontecimentos. Em parte, pois compreendemos ser assuntoscomplexos e que naturalmente rende trabalhos academicos tambem complexos, ricosem dados e explicacoes sobre diversas perspectivas. Mas aqui, pretendemos mostrarque esses acontecimentos tem algo