uma ideia de Deus para refutar a imagem do monarca absoluto. Deus e causa eficiente imanente de todas as coisas, significa que tudo que produz e no seu interior e causa de seus efeitos, explica. O Monarca absoluto estava acima da lei e transformava todas as suas vontades em lei. Ele estava fora da comunidade politica. Ainda que exista monarquia, o monarca nao e externo a ela e por isso deve governar no interesse do povo e dos cidadaos, dizia Spinoza, complementa.Fotos Susana RoccaEticaPara o conferencista, a etica spinoziana e eminentemente pratica. Nao se trata de mera contemplacao sobre os valores morais. A etica de Spinoza deve nos auxiliar a modificar nossa propria vida. Trata-se sobretudo de uma etica organizada e estruturada para auxiliar aquilo que e tao dificil quanto raro: a alegria e a liberdade, pondera Francisco. Ha uma relacao necessaria entre alegria e liberdade. A finalidade da obra Etica (Belo Horizonte: Editora Autentica, 2009) e se liberar dos ressentimentos e das paixoes tristes, tudo aquilo que ele considera servidao. Por isso tambem a etica de Spinoza e tao atual, avalia.Alegria e LiberdadeEm primeiro lugar e preciso entender a propria nocao de Alegria em Spinoza. Cada coisa que existe exime uma potencia singular, que sao proprias de cada um de nos. Essa potencia varia de acordo com os encontros que nos formamos. Se formo encontro com algo que da vazao a minha potencia isso e positivo, causa alegria. Se encontro algo que destroi meus afetos, me entristeco, exemplifica o professor. Toda alegria e uma composicao de potencias. Nao existe alegria egoica, como, por exemplo, a obsessao pelo consumo, porque ela nao se sustenta, nao e estavel, frisa.E importante destacar que na perspectiva spinoziana as alegrias sao passivas quando nao dependem exclusivamente de nos, como, por exemplo, a torcida de futebol que fica feliz quando o seu time vence, embora nao seja capaz de interferir diretamente no resultado da partida. Entretanto, o que interessa ao pensamento do filosofo e a alegria ativa. O que Spinoza fez foi escrever uma obra que o leitor pudesse formar bons encontros que nao dependessem das circunstancias, mas aquela que nos proprios engendramos, cuja causa adequada somos nos. Ele chama isso de alegria ativa, pondera.Um laboratorio chamado BrasilApos estabelecer todo arcabouco teorico e conceitual, Francisco aproximou a filosofia de Spinoza a realidade brasileira. Pensamos no Brasil nas cidades em que ha uma cisao brutal entre classes sociais, cujo o unico convivio se reduz ao caixa do supermercado, provoca. No Rio de Janeiro ha escolas ocupadas e geridas por alunos. Eles encontraram la pilhas de livros que nao eram distribuidos para as criancas, havia deposito com merendas estocadas, critica. Que tipos de afeto sao socializados por essa divisao que afeta todo o sistema educacional?, questiona.Direito e PoliticaNos temos tanto direito quanto temos potencia. Tudo que a gente pode fazer e tudo o que a gente tem de direitos. Quando as politicas estao mal organizadas elas nao propiciam o direito e, portanto, produzem tristeza. As instituicoes politicas e sociais se fundamentam na producao das tristezas, descreve.Para sair desse circulo