Comenius chegou a denominar a Unidade dos Irmaos da Boemia-Moravia, da qual ele foi um dos lideres principais antes de seu desaparecimento, como "Fraternitas Rosae Crucis". Alem disso, ele tinha em Johann Valentin Andreaesua primeira fonte de inspiracao, considerando-o um homem de espirito igneo e de inteligencia pura, tendo-o contactado e recebido deste o archote para dar continuidade a tarefa iniciada. Muitos dos que responderam ao chamado dos manifestos rosacruzes, como Michael Meier e Robert Fludd, tambem se ligavam a mesma fonte de forca espiritual.O historiador frances Paul Arnold foi o primeiro a considerar os tres manifestos como a obra comum do "Circulo de Tubingen", ou seja, o grupo que se reuniu ao redor do (futuro) teologo Johann Valentinus Andreae e dos juristas Tobias Hess e Christoph Besold, na Universidade de Tubingen (Alemanha). Frances Yates, no entanto, relacionou o rosacrucianismo "classico" do seculo XVII unicamente a Frederico do Palatinado e sua corte inglesa em Heidelberg.Apesar do sucesso da tese de Yates, os historiadores Richard van Dulmen, Martin Brecht e Roland Edighoffer reconstituiam os fatos gracas a uma pesquisa historica aprofundada, que aconteceu a partir de 1977. Brecht e Edighoffer estudaram, ao mesmo tempo e independentemente um do outro, e finalmente provaram a autoria dos manifestos. Andreae se fez conhecer como o autor dos textos (sua obra pessoal) e Tobias Hess, defensor do milenarismo e partidario de Paracelso (que, como afirma o historiador Carlos Gilly, "Andreae honrou e defendeu apos sua morte, como pai, irmao, mestre, amigo e companheiro"), teria sido o mestre e iniciador do grupo de onde sairam os manifestos da Rosa-Cruz.Muitos procuraram responder ao "chamado" emitido pelos rosacruzes no seculo XVII, nao apenas naquele seculos, mas tambem nos seguintes, quando varias organizacoes com o nome Rosacruz surgiram. Tambem no seculo XX surgiram muitas organizacoes com este nome, todas elas de certa forma co-herdeiras do tesouro espiritual da Rosacruz do seculo XVII.[editar]Principios e objetivosDe um modo geral os rosacrucianos defendem a fraternidade universal entre todos os homens. Para os rosacrucianos, os homens podem desenvolver suas potencialidades para tornarem-se melhores, mais sadios e felizes. O rosacrucianismo tem por objetivo primordial levar o homem ao autoconhecimento e a manifestacao de sua real natureza espiritual, a fim de contribuir para a evolucao de toda a humanidade.Estes objetivos, segundo os rosacrucianos, podem ser atingidos por meio de uma mudanca pessoal, de habitos, pensamentos e sentimentos. Segundo eles, isto so e possivel ao dissipar o veu de ignorancia que cobre os olhos dos homens.A recompensa daqueles que atingem este objetivo, que e de natureza espiritual, e uma paz profunda consigo proprio; estado este que se irradia do individuo e atinge todos em volta, produzindo em todos um reflexo positivo.Um dos emblemas associados a Ordem Rosa-CruzO que os rosacruzes querem de fato e a libertacao da humanidade do mundo onde hoje ela se encontra, onde pode ser de fato apontado o gnosticismo que significa a crenca em outra natureza. O rosacruz tem a consciencia de que o homem tem outra proveniencia, por isso e necessario que tenhamos fraternidade como base, pois a humanidade faz parte da mesma