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mais facil cruzar por cima. Dependurado, por baixo, demandaria bem mais forca, avaliei. E fui.- Nossa, ele vai por cima!; gritavam as meninas, admiradas.Ate entao, o unico que tinha coragem de ir por cima era o Adriano, o chefe da turma. Era tambem o unico que decidia as brincadeiras e batia em todo mundo que discordasse. Surpreso com a reacao geral, me envaideci: Agora eu vou virar o chefe, pensei, ambicioso.Conclui a travessia com facilidade, de quatro, por cima do brinquedo. Quanto mais fingia nao ter medo, mais ouvia os comentarios elogiosos dos colegas, que observavam por baixo. O sabor da gloria era doce. Porem, cheguei ao final. E so ai percebi que nao tinha a menor ideia de como descer daquela geringonca. De quatro, nao via qualquer possibilidade de trocar as maos pelos pes, e descer em pe daquele brinquedo do mal. Fiquei estarrecido, olhando para o chao. A distancia que me separava dele comecou a me dar vertigens. A Tia veio me oferecer as maos para descer. Mas eu ja era humano e a cobica ja me havia contaminado. Eu nao iria, no finalzinho, desistir e descer como um bebe, no colo da Tia. Nao precisa, eu sei descer!, respondi, muito macho. Como ela continuava na minha frente - e eu estava decidido a vencer -, nao vi outra solucao: pulei bem forte, por cima dela. Devo ter voado como uma perereca. Acho que sim, porque a primeira parte que senti tocar o chao foi a bochecha. Nunca vou esquecer do chao de cimento se aproximando muito veloz do meu rosto, ate tudo ficar escuro. Do resto, nao lembro direito. Alguns flashes da Tia me levando desesperada a enfermaria, meu rosto coberto de sangue em algum espelho, eu chorando enlouquecido e a minha mae quase tendo um treco, quando apareceu para me buscar.Ah, e jamais me tornei o chefe da turma.
Abaixo o trabalho desumanizador do pretenso burgues ascendente. Como um moribundo mantido vivo por equipamentos, o funcionario-mercadoria e mantido por missoes, visoes, DNAs, diferentes embalagens de uma mesma massa amorfa, num deja-vu infinito: "busque sempre o melhor", "voce pode tudo", "voce sera o numero 1", "nao admita menos do que a excelencia".A excelencia e a obsessao pela perfeicao, mas seu resultado e sempre imperfeicao. Porque ser excelente e nao poder ser melhor. E nao ter possibilidades. Nao ter tempo para surpresas. E o vazio. E ser vaidade, e so.Pois eu digo: seja imperfeito, preguicoso, feio, esquisito, pose mal, fale bobagem porque deu vontade. Seja o que for, mas seja humano, pelo amor de Deus. E diga pelo amor de Deus, de vez em quando, diga te amo mais que tudo nesse mundo, diga estou morrendo de medo ou qualquer outra expressao desesperada, exagerada, insensata, que te faca lembrar de sua fragilidade diante da imensidao do mundo. Sobre uma visita ao aconchego dos lares de um bairro ordinario. Usando apenas o nariz.Pus os pes na saida do metro e veio aquela preguica. A caminhada ate meu destino era longa e eu nao tinha musica para me desligar do mundo neste momento ruim. Saco. Sofrer antes e sofrer duas vezes, eu sei, mas e que aquele trecho do Jardim da Saude passa da conta: no comeco, barracas de churrasquinho fumacentas, lojas de CD tocando Bruno e Marrone no talo, ambulantes, pedintes e pedestres caoticos; ao final, a avenida Ricardo Jafet e seus caminhoes, expressao suprema de nossa aberracao urbana; e no meio... bem, no meio ha casas. Ordinarias, nem tao feias assim. Na verdade, tem ate um charme de simplicidade.Perdido nestas divagacoes, apos um tempo de marcha tive os sentidos invadidos. Pelo nariz. O cheiro era de macarrao. Daqueles da vovo, com molho barato, cozinhado com cebola e carinho. Uma delicia. Vinha da casa pela qual eu passava, o portao entreaberto. Eu quase podia ver atraves da parede a senhora pilotando o fogao quatro-bocas: uma mao na cintura, a outra mexendo a colher de pau, o ouvido atento as criancas e os olhos no Reynaldo Gianecchini. Alguem na sala pensava "Oba, macarrao". Umas duas casas a frente, era dia de sopa. De legumes com carne. E caldo de carne. Olhei para o relogio, e entao me dei conta da minha sorte: eram 19h30, hora da janta! E eu tinha aquele caminho todo pela frente, para cruzar bem devagar, participando da cerimonia sagrada no aconchego daqueles lares. Sem ter que pedir licenca nem rezar Pai Nosso. Um convidado especial. Provei muitos pratos, conheci muitas familias.O caminho que levaria meia hora levou quase uma. E o melhor prato da noite foi o arroz com batata-frita. Estava otimo! Sorte do basset invocado que latia para mim do portao, e deve ter ficado com as deliciosas sobras. Onda sim, onda nao, a cada leva, em cada volta, este mar quer se precipitar. Pois venham, que eu ja nao comporto mais. Desertem este coracao que derrete, desfaz-se em liquido.Transbordem, gotas do bem, que vem lavar estes olhos cansados de
desencontro. Levem embora a sujeira que tinge de cinza, que embaca a vista, pinta tudo em incolor desencanto. Sejam colirio, lavem a dor, tragam a cor.Compressem sob as palpebras a salmoura, diluam os graos de areia que ardem, secam e enchem a vista de deserto. Venham aliviar este ardor que ja nao me deixava mais acreditar no amor.
Carissimo leitor! Ca estou, nu, para nossa comunhao. Multiplicar-se. Qual o sentido de tudo, se nao este? Para que acordamos, cacamos, lutamos, se nao para espalhar nosso polen? No cortejo, no coito, contando historias, construindo memorias, polenizamos.Sem petalas nem polen, posto letras. Vossa leitura ocupa o vao que guardei para um amor que nao veio. As palavras sao filhas da esterilidade. Sao as que tenho. O termometro marcava 35 graus naquela madrugada de um 30 de dezembro. Com a janela escancarada e sentado sobre a maquina de lavar eu mordiscava um sanduiche, quando ela apareceu pela primeira vez: a moradora da janela em frente. E verdade que nao se pode morar em uma janela, mas ainda assim, ela era a moradora-da-janela-em-frente.Pois ela entrou de repente no quarto, acendendo a luz. Era o ultimo andar do predio vizinho, a poucos metros de mim e meu pao e, com a janela totalmente aberta, ela cruzou de uma vez meu campo de visao, sem notar minha existencia, tampouco meu susto. Presumo que voltava de uma festa, pelo vestido brilhante. Fiquei estarrecido durante aqueles dois ou tres segundos que, na pelicula de um filme, pareceriam ainda mais. Recobrada a consciencia, num impulso instintivo, voei ate o interruptor e apaguei a luz. Esperei, sem agachar nem me esconder. Pelo contrario: apagado no escuro, eu aguardava confortavelmente, a maquina de lavar era uma poltrona e meu pao era a pipoca. Generosa, ela reapareceu. So com as roupas de baixo. O branco da lycra contrastava com a pele morena. A cintura poeticamente delineada dividia em dois o corpo de proporcoes aureas: nem grande, nem pequeno. Ideal. Sempre de costas, procurou algo na cama, achou e vestiu: um pijama de seda. Amarelo. Mas por cima da lingerie, que falta de cuidados com o conforto! Depois saiu. Mas deixou a luz acesa, entao julguei que voltaria para o bis.Creio que logo se arrependera do show deveras timido porque, um ou dois minutos mais tarde, voltou. Na minha tela widescreen, de costas, tirou o pijama, sem suspense. E depois o sutia. E depois tudo. Morena (ja disse, eu sei). Analisou uma camiseta, levantando-a com os bracos. Nao, outra. Deixe-me ver... nao, tambem. Tao feminina. Nesse decide-nao-decide, ameacava, mas nao virava de frente. De repente virou-se de lado, de perfil. Caprichosamente, seu umbigo tocava a linha esquerda da janela, de modo que os seios se esconderam nos bastidores de um ponto cego. Alguem que a filmasse nua e depois censurasse colocando aqueles mosaicos nas partes intimas nao as delinearia com tanta precisao quanto a janela, ironica. Calmamente, virou-se de costas mais uma vez e finalmente vestiu outro pijama, azul. E apagou a luz. Nem foi ate a janela para me dizer boa noite. Mas nem precisava: e como se o tivesse feito, ja que comecava ai um longo relacionamento. Porque depois de morrer, fica dificil.1. Invadir o campo de um estadio de futebolNo meio da final. Roubar a bola e chutar no gol. Se for pelado, vale tambem para a proxima vida.2. Apaixonar-se a primeira vista, no metroSacar um papel e, entre a
Brigadeiro e a Vila Madalena, escrever uma poesia, la, na hora, so para ela. Entregar na hora em que os dois forem tomar direcoes opostas - em suas maos, tremendo.Sem assinatura, sem deixar telefone. Nao e um cartao de visitas, nao tem contrapartida.Ela vai sempre lembrar. Mas nunca podera retribuir. Um genuino presente.3. Vestir-se de colegial por uma noiteCabelos longos. Depilar as pernas e barriga. Maquiar-se. Fazer a sombrancelha. Treinar a pose. Nao perder o rebolado ao ouvir as gracinhas de manobristas pela rua, a caminho da noitada.Sentir-se fragil, insegura e o centro das atencoes, igual a uma menina. Receber cantadas de bebados, com elegancia.4. Uma grande cagada5. Esquecer-se de absolutamente tudoMesmo que seja por so alguns segundos. Eles serao eternos, mesmo.6. Ver o quanto aguentaManter os bracos levantados, ficar embaixo d'agua, ficar sem piscar, fazer flexoes...Mas e o quanto aguenta mesmo.7. Passar um dia inteiro olhando bem nos olhos de todas as pessoasO seguranca, inclusive. O moleque de rua pedinte, inclusive. Uma perua bem vestida e arrogante. Uma domestica invisivel. Um idoso com um rosto escondido atras de uma grande uva passa.
dia quepassa.Sobra tempo, geralmentePra encantar todaa genteQuando a jornadaterminaE, ai, se abrem ascortinasPara o show deluzes e coresQue da aosespectadoresDe todo o globoterrestre;Demonstrando, noarrebolQue o bendito por-do-solE arte, coisa demestre. A.L.Oliveira/dez/2016=S=S=S=S=S=S=S=S=S=S=S=
Isso e muito importante. A consciencia de Krishna e muito bem descrita no Bhagavad-Gita. Voce deve conhecer o Bhagavad-Gita, vi que voce o esta lendo. O Bhagavad-Gita e o guia de como se tornar consciente de Krishna. Ha uma afirmacao feita pelo proprio Krishna no nono capitulo: man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru. Man-mana: pense sempre em Mim, torne-se meu devoto. Mad-yaji: adore a Mim, ofereca-Me reverencias. Estes sao diferentes processos atraves dos quais alguem pode se tornar consciente de Krishna. Entrevistador: No que a consciencia de Krishna se diferencia de outros metodos de yoga? Prabhupada: Os sistemas autenticos de yoga tambem sao consciencia de Krishna. Porem, o metodo moderno de yoga e um processo fabricado pelos ateistas da era atual. Eles meditam em um vazio impessoal. Isso e muito dificil. Nao e possivel concentrar sua mente em algo vazio. Isso e apenas uma perturbacao. Isso e mencionado no Bhagavad-gita, kleso dhikataras tesam avyaktasakta-cetasam: Para aqueles que estao apegados ao aspecto impessoal da verdade absoluta, o progresso e muito dificil (BG 12.5). Krishna exibe diferentes aspectos em suas manifestacoes. O primeiro aspecto e impessoal (a refulgencia de Deus). O segundo e localizado (que acompanha cada ser vivo). O terceiro aspecto e tambem localizado, mas e o Supremo (Krishna, em sua forma pessoal). Geralmente, os yogis tentam se concentrar no aspecto impessoal. Mas na verdade eles deveriam se concentrar no aspecto localizado. O aspecto localizado e chamado Paramatma, o aspecto impessoal e chamado Brahman, e a forma pessoal e chamada Bhagavan. Isso e muito bem explicado no Srimad-Bhagavatam. A verdade absoluta e uma so. Pessoal, impessoal e localizado, o sujeito e um so. Entretanto, de acordo com o ponto de vista, no estagio inicial Ele e impessoal, avancando um pouco e localizado e, no estagio mais avancado, e pessoal. Dessa forma, os metodos atuais de yoga, devo dizer que em sua maioria nao sao muito autorizados. O sistema verdadeiro de yoga, astanga-yoga (descrito no capitulo 6 do Bhagavad-Gita), e um status diferente de pratica de yoga, ele nao e possivel na epoca atual. Entrevistador: Qual e a relacao entre Cristo e Krishna? Prabhupada: Isso e muito simples de entender. Cristo apresentou-se como filho de Deus. Nao temos nenhuma objecao em aceita-lo como filho de Deus. Entrevistador: Na Biblia, o senhor Jesus Cristo disse que a unica forma de adorar a Deus e atraves dele. Prabhupada: Sim, isso e verdade, pois a menos que voce obtenha a associacao de um devoto, nao ha possibilidade de realizacao divina. Jesus Cristo era um devoto. Dessa forma, e preciso se associar com um devoto antes de realizar a Deus. Mas nao e que Deus tenha apenas um devoto. Se Deus e ilimitado, existe um numero ilimitado de devotos de Deus. Esta e a verdadeira filosofia. Mas, com relacao a filosofia que foi falada por Jesus Cristo, aquela sociedade era diferente da sociedade onde Krishna apareceu e falou. Krishna falou (o Bhagavad-Gita) a Arjuna, e Jesus Cristo falou a pessoas do deserto. Dessa forma, o status de vida e de entendimento dos discipulos era diferente. O representante de
Deus fala de acordo com as circunstancias, de acordo com o local. E isso foi bom para as pessoas naquela epoca. Elas se reuniram em torno de Jesus Cristo. Entrevistador: A consciencia de Krishna e sectaria? Qualquer um pode pratica-la? Cristaos podem pratica-la? Muculmanos podem pratica-la? Prabhupada: Voce pode ver isso na pratica. Nossos estudantes nos paises ocidentais vieram em sua maioria do grupo cristao, do grupo judeu e existem muitos muculmanos tambem. Todos sao bem-vindos. Isso e dito no Bhagavad-Gita. Embora dentro da classificacao material exista a divisao entre classes sociais, Krishna esta dizendo que qualquer um que se abrigue apropriadamente nEle atinge a perfeicao. E isso e muito importante, se abrigar apropriadamente significa se abrigar em Krishna, mas na ausencia fisica de Krishna, deve-se abrigar no representante autentico de Krishna. Dessa forma, e possivel para qualquer um entender a filosofia de Krishna e se elevar a mais elevada plataforma de entendimento.
Advaita Vedanta e uma das tres escolas de Vedanta do pensamento monista hindu. A palavra Vedanta vem de "Vedas - livros sagrados da antiga India" e "anta - final", ou seja e a culminacao dos Vedas, a parte final e mais avancada dos Vedas. Ha ainda um outra possibilidade de entendimento para o termo, significando a associacao de textos complementares "ao final" do corpo principal dos Vedas. Os textos complementares em questao seriam as Upanishads. Advaita literalmente significa "nao dois", nao dual; e um sistema filosofico que sustenta a nao realidade, ou ilusao, de tudo aquilo que nao seja a Consciencia Suprema, Eterna e Infinita (Brahman). Seu consolidador foi Shankara (788-820). Shankara expos suas teorias baseadas amplamente nos ensinamentos dos Upanishads e de seu guru Gaudapada. Atraves da analise da consciencia experimental, ele expos a natureza relativa do mundo e estabeleceu a realidade nao dual ou Brahman, na qual Atman (a alma individual) ou Brahman (a realidade ultima) sao absolutamente identificadas. Nao e meramente uma filosofia, mas um sistema consciente de eticas aplicadas e meditacao, direcionadas a obtencao da paz e compreensao da verdade. Adi Shankara acusou as castas e seus rituais de insignificantes e tolos, e em sua propria maneira carismatica, suplicou aos verdadeiros devotos a meditarem no amor de Deus e alcancarem a verdade.Fonte:Wikipedia Assim foi dito por Budha o iluminado. Por nao compreender e nao realizar quatro coisas, que eu discipulos, da mesma forma que voces, tivemos que vagar tao longamente atraves desta roda dos renascimentos. E quais sao essas quatro coisas? 1- A nobre verdade do sofrimento. 2- A nobre verdade da causa do sofrimento. 3- A nobre verdade da extincao da causa do sofrimento. 4- A nobre verdade da senda que leva a extincao do sofrimento. Enquanto o absoluto e verdadeiro conhecimento e introspeccao relativos a estas Quatro Nobres Verdades nao estavam perfeitamente claros em mim, eu nao estava certo que tinha atingido a suprema iluminacao que e insuperavel em todo o mundo. Mas tao logo o absoluto e verdadeiro conhecimento e introspeccao relativos a estas Quatro Nobres Verdades se tornaram perfeitamente claros em mim, surgiu a certeza que tinha atingido esta suprema iluminacao insuperavel. Entao descobri essa profunda verdade, tao dificil de perceber, dificil de compreender, tranquilizante e sublime a qual nao e para ser ganho por mero intelecto e e visivel apenas ao sabio. 1a - A Nobre Verdade do Sofrimento Nascimento e sofrimento, doenca e sofrimento, morte e sofrimento, tristeza, lamentacao, dor, pesar e desespero sao sofrimento. Nao ter o que se deseja e sofrimento, separacao do que se deseja e sofrimento, uniao com o que nao se deseja e sofrimento. Saudade e sofrimento, ser escravo de um passado ja morto e um futuro inexistente e sofrimento. Ser presa facil de estimulos exteriores de toda ordem e sofrimento. Quando sopram os ventos da sensibilidade nos vamos cegamente a sensualidade, quando sopram os ventos da raiva nos vamos cegamente a violencia, quando sopram os ventos da agitacao e preocupacao nos vamos cegamente em direcao a ansiedade e angustia, quando sopram os ventos da duvida nos
vamos cegamente ao ceticismo. Todo sofrimento, assim como toda a nossa felicidade esta na propria mente, pois nenhum inimigo nos podera fazer tao infelizes quanto nossa mente mal dirigida. Tambem nenhum parente, seja pai, mae ou irmao nos tornara tao felizes quanto nossa propria mente bem dirigida. Em resumo, os cinco agregados da existencia quando objetos de apego, isto e, quando tomados como eu e meu sao sofrimento. Os cinco agregados da existencia sao: corpo, sensacoes, percepcoes, consciencia e formacoes mentais. 2a - A Nobre Verdade da Causa do Sofrimento Qual e a causa do sofrimento? e a ignorancia, o desejo, o apego, a cobica, o odio, e a ilusao. Mas aonde o desejo e a ignorancia surgem? aonde estao suas raizes? Aonde houver coisas deliciosas e agradaveis la o desejo e ignorancia surgem, la eles tem as suas raizes. Visao, audicao, olfato, paladar, tato e a mente sao deliciosos e agradaveis la o desejo e a ignorancia surgem, la eles fincam raizes. Quando percebemos um objeto pela visao, se o objeto e agradavel a pessoa e atraida e se e desagradavel a pessoa o repele. Entao, seja qual for a sensacao que experimente, se a pessoa o aprova e acha agradavel entao a sensacao condiciona o desejo, e desejando a pessoa se apega ao objeto desejado. Entao o desejo condiciona o apego. Quando a pessoa se apega ela ira agir pela palavra ou pelo o corpo para possuir o objeto desejado. Deste modo, entao o apego condiciona a acao (Karma) ou processo de vir a ser. O processo de vir a ser (ou existencia) condiciona o nascimento. Dependendo do nascimento, a decadencia e a morte, tristeza e lamentacao dor e pesar, ressentimento e desespero. Assim surge essa imensa massa de sofrimento. 3a - A Nobre Verdade da Extincao da Causa do Sofrimento O que e a extincao do sofrimento? E a completa erradicacao e desaparecimento da ignorancia, desejo, apego, cobica, odio e ilusao e em consequencia o abandono e libertacao da ilusao do EU e do MEU. Com a extincao da ignorancia o desejo e extinguido. Pela cessacao do desejo cessa-se o apego. Pela cessacao do apego o processo de vir a ser ou as acoes (Karma) e extinguido. Pela cessacao de vir a ser ou existencia, o nascimento e extinguido. Pela cessacao do nascimento, a decadencia e a morte, tristeza e a lamentacao, dor pesar, ressentimento e desespero serao extinguidos. Assim se da a extincao de toda esta massa se sofrimento. Nirvana Isso verdadeiramente e a paz, isto e, o mais elevado a saber o fim de todas as formacoes Karmicas, o abandono de todo substrato de ressarcimento, o fim da ignorancia, do desejo, e apego, da cobica, odio e ilusao. Encantado pelo desejo, irado pela cobica, vendado pela ilusao, derrotado com a mente enganada, o homem, pela ignorancia provoca a sua propria ruina, a ruina de outros e a ruina de ambos, e ele experimentara sofrimento mental e pesar. Mas se a ignorancia e desejo e apego, cobica, odio, e ilusao forem abandonados, o homem nao mais provocara a
sua propria ruina, a ruina de outros, nem a ruina de ambos, nao mais experimentando sofrimento mental e pesar. Assim e o Nirvana, imediato, visivel nesta vida, convidado, atrativo e compreensivel apenas pelo sabio. A extincao completa, total e global, sem deixar qualquer vestigio da ignorancia, desejo e apego, cobica, odio e ilusao, isto verdadeiramente e chamado de NIBBANA. O Arahat (Monge) - O Santo Sabio e Iluminado E para o discipulo assim livre, em cujo coracao reina a paz nao ha nada mais a ser acrescentado aquilo que ele ja faz, nem nada mais resta para ele a fazer. Como uma solida massa de rocha. Formas visuais ou sons, odores ou gostos, contatos de qualquer natureza, o desejavel ou o indesejavel, nada podera faze-lo entrar em vibracao, inabalavel esta a sua mente. Foi ganha a libertacao. E ele que ja atingiu o supremo equilibrio e equanimidade a todas as coisas deste mundo, nao e mais perturbado por nada, seja o que for. Ele esta livre da raiva, da tristeza e da saudade, ele passou alem do nascimento, decadencia e morte. 4a - Nobre Verdade da Senda que Leva a Extincao do Sofrimento Os dois extremos e a Senda do meio. Os prazeres sensuais, o comum, o vulgar, o mundano, sem qualquer sentido para o progresso na Senda espiritual. Ou: A mortificacao do corpo que e dolorosa e tambem sem vantagem qualquer para a vida santa. Ambos estes extremos, o iluminado evitou e descobriu a Senda Media, a qual propicia qualquer um ver e a compreender, leva a paz, ao discernimento, a iluminacao e ao NIBBANA. E qual e a Senda do Meio? E a nobre Senda Octupla: 1) Palavra Correta 2) Acao Correta 3) Meio de Vida Correto (Moralidade) 4) Esforco Correto 5) Plena Atencao Correta 6) Concentracao Correta (Concentracao) 7) Correta Compreensao 8) Correto Pensamento (Sabedoria) Livre da dor e tortura e esta Senda, livre de lamentos e sofrimento uma Senda perfeita. Verdadeiramente, como esta Senda nao existe outra para a purificacao dos seres. Se voce seguir esta Senda pora fim ao sofrimento. Mas cada um tem que lutar por si proprio, o iluminado apenas aponta o caminho. 1) Palavra Correta a) Abster-se de mentir e de Caluniar. b) Abster-se de levar e de trazer conversas que causem desarmonia e discordia. c) Abster-se de palavras pesadas, duras e ofensivas. d) Abster-se de tagarelice e de conversas frivolas. 2) Acao correta a) Abster-se de destruir os seres vivo, isto e, nao matar. b) Abster-se de pegar para nos aquilo que nao nos pertence, isto e, nao roubar. c) Abster-se de erroneo comportamento sexual ( infidelidade, adulterio etc.) d) Abster-se de toxicos e de bebidas alcoolicas que entorpecam a mente. 3) Meio de vida correto Abster-se de profissoes como: a) cacador, pescador, abatedor; b) comercio de armas e drogas, bebidas, cigarros etc. O meio de vida deve ser honesto, para o bem comum e nunca prejudicando e explorando nosso semelhante. 4) Esforco Correto a) O Esforco de evitar o mal. b) O Esforco de superar o mal. c) O Esforco de fazer