levanta umasuperestrutura juridica e politica, e a qual correspondem formas sociaisdeterminadas de consciencia. O modo deproducao da vida material condiciona o processo em geral de vida social, politico e espiritual." 31Assim, a sociedade civil e anterior e determinante da estrutura doEstado: a politica depende da economia de uma sociedade, na classica formulacaode Marx. Invertendo a concepcao de Hegel, de que o Estado e determinante dahistoria, Marx afirma que e a historia da producao social dos homens, aocontrario, que determina a estrutura do Estado. Buscando na historia da humanidade,Marx percebera que em momento algum o Estado foi o representante dos interessescoletivos, nem tampouco o promotor de uma "vontade geral"; aocontrario, o Estado foi sempre aquilo que ja havia denunciado Rousseau, uminstrumento nas maos de um determinado grupo social, usado para conquistar emanter determinados privilegios. Esta concepcao marca o divorcio da sociedade civil com o Estado:este esta acima dela e, embora por ela determinado, tem um grau deindependencia que lhe permite fixar regras e leis de modo a perpetuar essamesma sociedade civil, mantendo os privilegios e infortunios desta dadaorganizacao social. A liberdade e, pois, impossivel dentro dos limites doEstado. Contrario a Rousseau e selando o rompimento com o jusnaturlismo, Marxve no Estado uma forma necessaria apenas para as organizacoes sociais deexploracao e afirma que apenas a extincao do Estado podera dar origem averdadeira historia humana, o reino da liberdade sonhado por Rousseau. Arealizacao da sociedade humana passa, pois, pela destruicao do Estado, e naopor sua instituicao, como pensavam os filosofos jusnaturalistas. Concluindo, o conceito de Estado moderno e resultado de um longoprocesso de elaboracaofilosofica que acompanha a constituicao historico-social doEstado-nacao, da dissolucao do Estado teologico medieval ate o pretenso Estadodemocratico de nossos dias, passando pelas monarquias absolutas e pelasrevolucoes liberais. Da busca de um Estado-razao pelos jusnaturalistas aconcepcao marxiana de um Estado como superestrutura da organizacao economica dasociedade, passou-se do conceito de um Estado"instituidor-instituido" da sociedade para o conceito de um Estadoque nao se identifica diretamente com a sociedade, sendo mesmo um reflexo dela.A relacao dialetica de mutua influencia do Estado com a sociedadecivil e exposta de forma muito simples e clara pelo economista Luis CarlosBresser Pereira: "Compreendido nestes termos, o Estado e, assim, um sistema de poderorganizado que se relaciona dialeticamente com outro sistema de poder difusomas efetivo a sociedade civil. A sociedade civil e, em ultima analise, aforma pela qual a classe dominante (ou as classes dominantes) se organiza(m)fora do Estado para controla-lo e po-loa seu servico. A sociedade civil nao se confunde portanto com a populacao ou com o povo. O Estado exerce seu podersobre a sociedade civil e sobre o povo. Por outro lado, a sociedade civil efonte de poder do Estado e ao mesmo tempo estabelece limites e condicionamentospara o exercicio desse poder." 32As relacoes de forca no jogo de poder entre Estado e sociedadecivil sao melhor delimitadas mais adiante: "O Estado se democratiza na medida em que a sociedade civil ampliasuas bases e eventualmente inclui nelas os trabalhadores e portanto todo opovo. E tambem condicao para a democratizacao do Estado que este fique sobcontrole da sociedade civil assim