mos-trara que, um ou outro traco de per-versao raramente esta ausente da vida sexual das pessoas normais6.Desfaz, assim, o abismo colocado en-tre perversao e normalidade ao afirmar que "nao ha diferenca alguma entre sexualidade pervertida e normal, a nao ser o fato de que seus instintos componentes7 dominantes e, consequentemente, seus fins sexuais sao diferentes". Afirmacao pertur-badora para aqueles que pretendem, no campo da sexualidade, pisar em solo firme.Em "Uma crianca esta sendo espan-cada" (1919) Freud faz balancar a pro-posicao de que o complexo de Edipo e o complexo nuclear das neuroses, ao dei-xar claro que as perversoes sao, tambem, residuos, cicatrizes do complexo de Edipo.Como se todas as suas assertivas fossem ainda insuficientes, Freud se esforca em insistir:Espero que tenha sido facil apreender a natureza de minha ampliacao (a qual se atribui tanta enfase e que provocou tanta oposicao) do conceito de sexuali-dade [...] A sexualidade esta divorcia-da de sua ligacao por demais estreita com os orgaos genitais, sendo consi-derada como uma funcao corporea mais abrangente, tendo o prazer como a sua meta e so secundariamente vindo a servir as finalidade de reproducao8.A desvinculacao entre sexualidade e genitalidade apresentava a vantagem de permitir conduzir a sexualidade das criancas e dos perversos para o mesmo ambito daquela dos adultos normais. Constata-se, entretanto, o desalento de Freud:As atividades sexuais das criancas ate agora foram inteiramente desprezadas e, embora as dos pervertidos tenham sido reconhecidas, foram-no com indignacao moral e sem compreensao9.Com efeito, apesar da ampliacao do conceito de sexualidade legada por Freud, boa parte dos analistas ainda insiste no ideal moral do genital love. Poderia ser situada ai uma Verleugnung, um desmentido radical?Nao sem razao, Lacan propos um retorno a Freud. No seminario Os Escritos tecnicos de Freud, ele sustenta que:Conhecemos no adulto a riqueza sensivel da perversao. A perversao e, em suma, a exploracao privilegiada de uma possibilidade existencial da natureza humana - seu dilaceramento interno, sua hiancia, por onde pode entrar o mundo supranatural do simbolico.10No mesmo seminario esclarece que a perversao nao pode ser vista apenas como aberracao em relacao a criterios sociais, anomalia contraria aos bons costumes ou atipia por referencia a criterios naturais, como a finalidade reprodutora. Contudo, por evocar "...um desejo que nao ousa dizer seu nome"11, a perversao situa-se, com efeito, "... no limite do registro do reconhecimento e e isso que a fixa, a estigmatiza como tal"12.O fetiche, como Freud ja houvera marcado, longe de consistir simplesmente num rechaco da castracao, aponta para o desejo e a falta. Visa livrar o sujeito do conflito "entre o peso da percepcao desagradavel"13 (a constatacao de que a mulher nao possui o penis) e "a forca e seu contra-desejo"14 (a esperanca de que a mulher possa te-lo). Na medida em que se torna um substituto simbolico do penis que falta a mae, o fetiche passa a ser o herdeiro do interesse antes dirigido a seu predecessor. E, como monumento erguido diante do horror a castracao, permanece como "um indicio do triunfo sobre a ameaca de castracao e uma protecao contra ela"15(italicos nossos).Tudo o que Freud desenvolve em "Fetichismo"