que as mulheresda Lacedemonia nao recebiam qualquer amparo da lei, como se estivessem isentas dedeveres e, por conseguinte, tambem de direitos. Esse virtual esquecimento da parte deLicurgo nao foi perdoado pelo celebre autor da Politica, o qual, nesta mesma obra, lhereservou severas criticas.A lei espartana cuidava de regular a organizacao dos banquetes publicos(fiditias), eventos estes extremamente populares no contexto helenico. O fim das tais festasera civico. Dele poderiam participar todos os cidadaos livres da polis, desde que, cada qual,se responsabilizasse por trazer a sua parte. Aristoteles observou que a referida exigencia daConstituicao de Licurgo acabou, do ponto de vista factual, afastando os menos favorecidosdas confraternizacoes.Opiniao semelhante a de Aristoteles pode ser encontrada na obra dePolibios. Este historiador, a seu turno, resume-se a dizer que apenas a permuta ou oescambo de bens de consumo era permitido entre as gentes da Laconia, o que pressupoe,novamente, uma interdicao ao comercio.Entretanto, ao que tudo indica, a orientacao do Estado Espartano pautavase,em larga medida, na consolidacao de um sistema juridico autonomo que visava, demodo permanente, propiciar a manutencao de uma formidavel maquina de guerra.Herodoto confirma nosso entendimento ao dizer que Licurgo se dedicou, entre outrascoisas, a composicao das normas relacionadas com a guerra. Esta opiniao tambem epartilhada por Aristoteles:Tambem e digno de censura o proprio principio de que parte o legislador, e Platao nao opoupou em seu tratado das Leis. As virtudes guerreiras, a que se relaciona toda a Constituicaode Licurgo, nao sao senao uma parte da virtude integral, e sao boas apenas para dominar osoutros homens. Assim, os lacedemonios conservaram-se bastante bem enquanto guerreavam,mas quando submeteram a seu dominio todos os seus vizinhos, comecaram a decair, naosabendo o que fazer de seu ocio, nao tendo aprendido nada melhor do que os exerciciosmilitares.E de se imaginar, pois, que a famosa Constituicao de Licurgo cuidasseapenas do trato dos aspectos essenciais relativos a estrutura e funcionamento do pais. Tudoo mais parecia ser conduzido de forma aleatoria e pouco sistematica, sob a premissa oficialdo interesse e da seguranca nacionais. Segundo Aristoteles, o casuismo norteava no maisalto grau a percepcao da organizacao judiciaria oficializada pelos lacedemonios. Veja-seinteressante relato a esse respeito:Outro absurdo nao menos lamentavel e ver pessoas colhidas ao acaso julgando em ultimainstancia os maiores casos. Seria necessario, pelo menos, que tivessem um codigo e julgassemde acordo com leis escritas, em vez de decidir, como fazem, de acordo com seus caprichos36.A grande curiosidade consiste no fato de que os espartanoscomportavam-se de maneira ambigua com relacao ao furto e ao roubo. Ja se sabe, inclusive,que em alguns momentos, os guerreiros eram instados a cometer os tais delitos como partedo cumprimento de um programa que orientava sua rigida educacao militarista. As maioresvitimas dessas crueis manobras eram os proprios hilotas, dos quais falamos anteriormente.Todavia, apesar da insuficiencia de fontes, imaginamos que as tais praticas, como em qualquer outra sociedade, deviam ser execradas pelo menos entre os cidadaos comuns queja estavam na reserva. A permissividade quanto as praticas relacionadas alcancava nao maisque o elemento subjugado e destituido do amparo da lei.Por fim, e do conhecimento geral que da Grecia recebemos o legado dafilosofia. Ora,