11013t_0174pan11013t_004211013t_000911013q_008411013q_007211013q_0071 11013q_0067pan 11013q_0017 Em 19de agosto de 1839, a Academia Francesa de Ciencias torna publica a invencao dafotografia. O estado frances adquirira a invencao e a tornava um bem publico,livre para exploracao de qualquer interessado. O processo fotografico foidetalhadamente exposto e suas vantagens enumeradas. Francois Arago, sabioreconhecido pela sociedade e um lider da camara francesa, foi quem propos acompra do invento e sua divulgacao ao mundo. Arago previu as grandes possibilidades da fotografia e astransformacoes que causaria na ciencia eno mundo. Em seu famoso discurso na Camara de ciencias dizia: Que enriquecimento viria a arqueologia areceber da nova tecnica! Para copiaros milhoes e milhoes de hieroglifos quecobrem, mesmo no exterior os grandes monumentos de Tebas, Menfis, de Karnak,etc., seriam precisas vintenas de anos e legioes de desenhadores. Com odaguerreotipo, um so homem poderia levar a bom termo esse imenso trabalho (in Freund,19- p.39)E , em tom de profecia,completou: De resto, quando os observadores aplicam umnovo instrumento ao estudo da natureza, aquilo que eles disso esperam e semprepouca coisa relativamente a sucessao de descobertas de que o instrumento setorna origem. Neste genero, e com o imprevisto que devemos contarparticularmente. (in Freund,19- p.39)O pintor Delarochecompartilhava das visoes de Arago: ...e permitido esperar que poderemos realizar mapas fotograficos do nosso satelite. Quer dizer que se executara em alguns minutos uma das tarefas mais delicadas danossa astronomia. (in Freund,19- p.39)Aapresentacao da fotografia na Academia de Ciencias foi um grande acontecimento em Paris. A arqueologia, aastronomia e a ciencia em geral, seriam em primeiro lugar as grandesbeneficiadas com o invento. Nos jornais artigos e declaracoes proliferavam, naoeram apenas os homens de ciencias que analisavam as possibilidades dadescoberta, tambem filosofos, artistas e religiosos defendiam posicoes. Unscontra , outros a favor. Num primeiro momento a Igreja se coloca contra, a exemplo do artigo numjornal alemao de 1839: querer fixar reflexos fugidios nao so constitui uma impossibilidade , comodemonstram as serissimas experiencias feitas na Alemanha, mas o simples fato dequerer tal coisa confina com o sacrilegio. Deus criou o Homem a sua imagem enenhuma maquina humana pode fixar a imagem de Deus; ser-lhe-ia preciso trair derepente os proprios principios eternos para permitir que um frances, em Paris, lancasse ao mundo uma invencao taodiabolica. (In Freund, 19- p.79)Muitoscriticos, artistas e pensadores de arte tambem se colocavam contra afotografia, vista como algo ameacador para a arte elevada. Afinal, por que sepreocupar em pintar o real se a fotografia faria melhor? Ou entao: seria afotografia uma nova arte? Apenas sua existencia ja era motivo para polemica. Asdiversas consideracoes de uso provocavam uma mistura de admiracao e temor. Agrande maioria dos artistas a recusava como arte, aceitando-a no maximo como umauxiliar subordinado as Artes ou a Ciencia. Delacroix, por exemplo, consideravaa fotografia como um auxiliar valioso para completar o ensino de desenho, masa rejeitava como arte, o mesmo acontecendo com os pintores historicos quefaziam algumas de suas obras com base em daguerreotipos. Ingres, um dos maiores pintores de sua epoca,considerava a fotografia e os artistas modernos ( Romantismo e Realismo) comoprofanadores do templo sagrado da arte, e discursava: Querer misturar a industria a arte,