impessoalidade da lei e do jeitinho brasileiro manifesta-se na consciencia do individuo. Para isto, e mister questionar-se a relacao entre as maneiras de ser, sentir e agir do individuo, em sua vivencia social total com a coletividade.Num mundo tao profundamente dividido, a malandragem e o jeitinhopromovem uma esperanca de tudo juntar numa totalidade harmoniosa e concreta. Essa e a sua importancia, esse e o seu aceno. Ai esta a sua razao de existir como valor social[30]. Assim, e possivel um dialogo com a tradicao com os vocabulos homem cordial e jeitinho , como ser historico, referenciado e de existencia concreta na sociedade brasileira posto que os de baixo e os de cima representam papeis e realizam empirica e repetidamente a divergencia, o conflito e o drama com a (im)pessoalidade da lei no espaco da sociedade brasileira.Sobre a importancia dos papeis para a representacao da impessoalidade, Jeveaux se manifesta da seguinte forma:Dentro do procedimento os papeis atuam sob a forma de representacao, no sentido teatral do termo. O barbeiro, na eleicao, nao se comporta como tal, mas como eleitor; o deputado, no processo legislativo, nao pode defender abertamente os interesses de uma determinada industria; o marido, no processo judiciario, e queixoso, parte ou interessado, e o juiz, julgador, e nao o vizinho ou o amigo. Tudo com a finalidade de tornar impessoal ao maximo o comportamento representado pelos papeis, resguardando as expectativas a ele referentes, de modo que nao sejam transpostos (profissao/familia, negocios/cultura, religiao/politica).Essa separacao de papeis, no processo judiciario, significa comportar-se conforme as regras do jogo, ou seja, aceitando um papel determinado e se portando conforme a ele. E o que motiva essa aceitacao e a incerteza de um resultado, pressuposto maximo para a legitimacao[31].Neste sentido, a instituicao se assemelha a um drama. DaMatta refere-se a lei, no Brasil, como uma interdicao permanente alheia a vontade da pessoa (o sujeito das relacoes sociais, que conduz ao polo tradicional do sistema) o que torna indispensavel a mediacao ou jeito para se safar de uma situacao de dificuldade pessoal frente ao Estado. Somos um pais onde a lei sempre significa onao pode!formal, capaz de tirar todos os prazeres e desmanchar todos os projetos e iniciativas. De fato, e alarmante constatar que a legislacao diaria do Brasil e uma regulamentacao do nao pode, a palavra nao que submete o cidadao ao Estado sendo usada de forma geral e constante[32]. Aliado a caracteristica da interdicao, refutada pela pessoa e acolhida pelo individuo (o sujeito das leis universais que modernizam a sociedade), paradoxalmente, a lei aparece como um dado desconhecido da realidade, mas sumamente valorizada pelo aspecto simbolico, do papel que reveste e da aparencia de primor e requinte com que e elaborada, produto de uma razao Iluminista, de uma desejada realizacao de uma cidadania concreta que ainda nao se efetivou inteiramente.Desta forma, a lei nao pode ser tratada como um codigo binario entre um sim e um nao mas deve levar em conta a experiencia vivenciada da lei como pratica concreta em uma sociedade posto que, dentre outros argumentos,desde o estabelecimento do Imperio tem havido, pelo