Ving Tsun (Wing Chun) Experience em Brasilia - DF http://www.vingtsunbrasilia.com.br Foto Oficial do Evento Nos dias 17 a 19 de junho de 2016 Grao-Mestre Leo Imamura esteve em Brasilia para ministrar o seminario de Titulacao do Ving Tsun (Wing Chun) Experience dos niveis 02 e 03.Esse valioso instrumento do Programa Moy Yat Ving Tsun de Inteligencia Marcial tem como objetivo preparar de modo apropriado os futuros descendentes do Patriarca Moy Yat para o acesso ao Sistema Ving Tsun (Wing Chun).O seu idealizador ( Patriarca Moy Yat), vislumbrou a necessidade de preparar o homem moderno para essa arte classica Chinesa conhecida como Ving Tsun (Wing Chun). Grao-Mestre Leo Imamura Ving Tsun (Wing Chun) e um sistema de Kung Fu. Atribui-se a Fundadora Yim Ving Tsuna sua integralizacao em seis dominios - Siu Nim Tau, Cham Kiu, Biu Ji, Mui FaJong, Luk Dim Bun Gwan e Baat Jaam Do - representados por listagens dedispositivos corporais de combate simbolico.O emprego de dispositivos corporais para a constituicao das listagens de umsistema, visando o desenvolvimento do Kung Fu, parece natural se forconsiderado que a experiencia corporal e a mais proxima, a mais intima, a maisdireta e aquela que se pode menos duvidar para frustrar a atividade dicotomicado pensamento, que petrifica a fluidez de uma tendencia e impede que se percebaos sinais infimos da transformacao que esta por vir.Por sua vez, desde os tempos remotos, os chineses valorizam a simbologiado combate como uma experiencia de premencia de morte que potencializa acapacidade de dois polos opostos se complementarem.Concebidos a partir de uma conduta feminina, Chi Jit, os dispositivoscorporais de combate simbolico, chamados de Jiu Sik, possibilitam desenvolveruma capacidade de adaptacao que transforma o adversario no proprio potenciala ser explorado em um conflito.A determinacao de seis elementos, em vez de limitativo, nesse contexto,pode ter um significado de algarismo extremo, que vai ate o extremo damudanca. Desde os tempos mais remotos, os simbolos foram associados anumeros. Ao associar os seis dominios do Sistema Ving Tsun (Wing Chun) com os hexagramasdo Yi Ging, pode-se retomar a antiga ideia de associar um hexagrama a umsistema. O ordenamento existente entre os seis dominios do Sistema Ving Tsun, alemde apontar a evolucao de sua complexidade relacional, indica tambem a distincaode quatro modalidades um conjunto de homogeneos, composto pelos tresprimeiros, cujos nomes nao explicitam a modalidade a que pertencem o kuen Faat -, a nao ser por ausencia de elementos externos; e um conjunto deheterogeneos, cujos nomes contem referencia explicita a modalidade em que seincluem, quais sejam: Jong Faat, Gwan Faat e Do Faat.A relacao da estrutura hexagramatica e a arquitetura de uma situacao faz-sea partir do momento que dois trigramas sao identificados e assim dois centros,ou dois meios, sao percebidos. E, por variacao entre eles, que a mudanca podese produzir. Assim, contrariamente a fixacao a que levaria qualquermonopolizacao devida a um centro unico, a logica de toda situacao e a de umaregulacao que, variando de um polo a outro, como aqui entre os dois centros dohexagrama, permite que o desdobramento va ate o fim do caminho tomado.Essa duplicidade trilogica, promovida pelo hexagrama, enseja tres fases,cujo