se vem a mente de quem conhece a historia de sua construcao e institucionalizacao na pratica cognitiva humana e imaginar como se dava a construcao do conhecimento antes dela, haja vista que a Filosofia e sua pratica nao sao congenitas a humanidade, ou valendo-se da mitologia judaica... a Filosofia nao nasceu com Adao.Outro ponto importantissimo para que haja uma resposta mais responsavel a nossa questao primaz e o entendimento daquilo que pode ser chamado, conceituado, de verdade. Para tanto, e em busca de maior sucesso, buscar-se-a o entendimento de alguns filosofos de diversas epocas do pensamento sobre este tema e qual o nivel de abrangencia e densidade que cada um ainda preserva ou carrega. Sem o devido entendimento do conceito ou das bases historiograficas de trato com estes instrumentos racionais, todo o esforco analitico sera completamente esteril, tortuoso e contraproducente.Dentre os pre-socraticos encontram-se Pitagoras, Empedocles, Anaxagoras e Leucipo. Cada qual segundo uma forma arquetipica particular, uma teoria (theorein = caminho) propria a matematica, a arche, elementos basicos ou atomos buscaram estabelecer conceitos que os levassem ao conhecimento pleno da physis. Pode-se dizer destes primeiros especuladores que em suas buscas havia uma visao do Cosmo como expressao ordenada de determinadas concepcoes primordiais ou de primeiros principios transcendentais, diversamente concebidos como formas, ideias, universos, absolutos imutaveis, divindades imortais... e refletia a propensao tipicamente grega de encontrar decodificadores universais para o caos da vida (Tarnas, p. 17).Socrates, Platao e Aristoteles aprofundam a busca ao conhecimento e a verdade pela via da metaphysis (metafisica) e reforcam a tendencia para uma nova rota a filosofia classica pouco explorada antes deles e que a colocou definitivamente em divergencia com as explicacoes arquetipicas anteriores. Se e evidente que estas novas especulacoes continuavam em uma busca por conceituacoes gerais, universais, tambem nao se pode negar que houve claro aprofundamento destas certezas por meio de questionamentos mais amplos, ou de maneira analoga, a eles nao interessavam palavras belas e sedutoras [mas] a essencia das coisas (...) E como se o pensamento tivesse que experimentar possibilidades antes de entrar na rota certa (Abrao, org., pp. 42 e 44).Na Idade Media, alem de metafisica, a busca pela verdade fundamental se revestiu com um carater a priori jamais visto ate entao, pois se somou a revelacao crista exercitada pelos filosofos da Igreja, muitos de enorme envergadura intelectual. Capitulos sobre a verdade e sua essencia sao encontrados em quase todos os escritos da epoca, alguns analisando o tema dividindo suas bancadas nos scriptoria monasticos entre fontes extraidas das Sagradas Escrituras, filosofos classicos pagaos e comentadores do Isla. A verdade, para eles, e maior do que a inteligencia humana, pois nao se pode dizer que seja menor. Com efeito, se a inteligencia fosse superior a verdade, caber-lhe-ia julgar sobre a verdade, o que e falso. A inteligencia [humana] nao julga sobre a verdade, mas segundo a verdade, da mesma forma que ao juiz nao compete julgar sobre a lei, mas segundo a lei, conforme diz (...) Agostinho no livro Sobre a Verdadeira Religiao (capitulo XXXI). Tampouco se pode dizer que a inteligencia esteja em pe de