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desfrutam em seus dias. 3. Os santos no ceu tem comunhao com Cristo no servico bem-aventurado e eterno de glorificar o Pai. Quando Cristo instituiu a Ceia do Senhor e comeu e bebeu com os discipulos a mesa, dando-lhes nesse particular uma representacao e penhor do futuro banquete com Ele e da bebida do novo vinho no Reino do Pai celeste, nesse momento Ele os conduziu em seus louvores a Deus no hino que cantaram. Nao ha que duvidar que da mesma forma Ele conduz os discipulos glorificados ao ceu. Davi, como o amado salmista de Israel, conduziu a grande congregacao do povo de Deus nos canticos de louvor. Nisto, como em outras coisas inumeraveis, ele tipifica a Cristo, frequentemente mencionado na Escritura pelo nome de Davi. Muitos dos salmos que Davi escreveu eram canticos de louvor que ele, pelo espirito de profecia, proferiu em nome de Cristo, como Cabeca da Igreja e conduzindo os santos nos louvores. Cristo no ceu conduz a assembleia gloriosa nos louvores a Deus como Moises conduziu a congregacao de Israel pelo mar Vermelho, o que esta implicito nas palavras: "Eles cantam o cantico de Moises e o cantico do Cordeiro". Joao nos fala que ouviu uma voz sair do trono dizendo: "Louvai o nosso Deus, vos, todos os seus servos, e vos que o temeis, tanto pequenos como grandes" (Ap 19.5). Quem proferiu esta voz que saiu do trono, senao "o Cordeiro que esta no meio do trono" conclamando a assembleia gloriosa dos santos a louvar o seu Pai e Pai deles, o seu Deus e Deus deles? Qual seja a consequencia desta voz, ficamos sabendo nas seguintes palavras: "E ouvi como que a voz de uma grande multidao, e como que a voz de muitas aguas, e como que a voz de grandes trovoes, que dizia: Aleluia! Pois ja o Senhor, Deus Todo-poderoso, reina" (Ap 19.6).
Deus tem direito soberano sobre o homem Thomas Watson (1620-1686) O proximo atributo e o poder de Deus. "Se se trata da forca do poderoso, ele dira: Eis-me aqui" (Jo 9.19). Nesse capitulo esta uma descricao magnificente do poder de Deus. "A forca do poderoso." A palavra hebraica para forca significa uma conquista, a forca que prevalece. "Ele e forte." Nesta expressao utiliza-se o grau superlativo, isto e, ele e o mais forte. Ele e chamado El-shaddai, Deus todo poderoso (Gn 17.1). Seu poder esta nisto: que pode fazer qualquer coisa que seja possivel. As coisas divinas se distinguem entre autoridade e poder. Deus tem ambas.1. Deus tem direito soberano e autoridade sobre o homemEle pode fazer o que quiser com suas criaturas. Quem podera discutir com ele? Quem pedira a ele uma razao por seus feitos? "Todos os moradores da terra sao por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exercito do ceu e os moradores da terra; nao ha quem lhe possa deter a mao, nem lhe dizer: Que fazes?" (Dn 4.35). Deus se assenta para julgar. na corte suprema; ele chama os monarcas da terra para julgamento e nao tem de dar uma razao de seus procedimentos. "Deus e o juiz; a um abate, a outro exalta" (SI 75.7). Ele tem a salvacao e a perdicao em suas maos. Ele tem a chave da justica consigo para prender quem desejar na prisao terrivel do inferno e tem a chave da misericordia em sua mao para abrir a porta dos ceus para quem ele desejar. O nome gravado em suas vestes e: "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Ap 19.16). Ele se apresenta como o Senhor soberano, quem pode lhe pedir satisfacao? "Farei toda a minha vontade" (Is 46.10). O mundo e o bispado de Deus, nao faria o que quisesse em seus dominios? Foi ele quem fez o rei Nabucodonosor comer grama e lancou no inferno os anjos que pecaram. Foi ele quem quebrou a cabeca do imperio babilonico. "Como caistes do ceu, o estrela da manha, filho da alva! Como fostes lancado por terra, tu que debilitavas as nacoes!" (Is 14.12). "Ate aqui viras e nao mais adiante, e aqui se quebrara o orgulho das tuas ondas?" (Jo 38.11). Deus e o monarca supremo e todo o poder reside originalmente nele. "Nao ha autoridade que nao proceda de Deus" (Rm 13.1). Os reis possuem coroa por causa dele: "Por meu intermedio, reinam os reis" (Pv 8.15).2. A autoridade e o poder de Deus sao infinitosO que e a autoridade sem poder? "Ele e ... grande em poder" (Jo 9.4). Esse poder de Deus e manifesto:a. O poder de Deus e manifesto na obra da criacaoPara criar se requer poder infinito. O mundo inteiro nao pode criar um mosquito. O poder de Deus na criacao e evidente, pois nao precisou de instrumentos para seu trabalho, ele trabalhou sem ferramentas e nao precisou de alguma materia com que trabalhar, ele criou a materia e entao trabalhou nela. Deus trabalha sem labutar, "Falou e
tudo se fez" (SI 33.9).b. O poder de Deus e manifesto na conversao de almasO mesmo poder que atrai o pecador a Deus e o que conduziu Cristo para fora da sepultura e o levou ao ceu (Ef 1.19). Um grande poder e manifestado na conversao, maior que o manifestado na criacao. Quando Deus fez o mundo nao encontrou oposicao. Nao tinha nada para ajuda-lo nem tinha nada para atrapalha-lo, mas quando converte um pecador, encontra oposicao. Satanas se opoe a Deus, tambem o coracao do homem se opoe a Deus; pois o pecador esta irado em relacao a graca que o pode converter. O mundo foi "obra dos teus dedos" (SI 8.3). A conversao e o trabalho de "seu braco" (Lc 1.51).Na criacao, Deus operou somente um milagre, ele pronunciou sua palavra; mas, na conversao, Deus executa muitos milagres. O cego ve, o morto e ressuscitado, o surdo ouve a voz do Filho de Deus. Quao infinito e o poder de Jeova. Ante o seu cetro, os anjos se cobriam e se prostravam, os reis lancavam suas coroas aos seus pes. "Porque o Senhor, o SENHOR dos Exercitos, e o que toca a terra, e ela se derrete" (Am 9.5). "Quem move a terra para fora do seu lugar, cujas colunas estremecem" (Jo 9.6). Um terremoto faz que a terra trema sobre seus pilares, mas Deus pode remover a terra de seu centro.Ele pode fazer o que quiser, seu poder e tao grande quanto sua vontade. Se o poder dos homens fosse tao grande quanto suas vontades, quao terriveis seriam as coisas que fariam no mundo. O poder de Deus e de igual extensao a sua vontade. Com uma palavra pode remover as rodas e quebrar o eixo da criacao. Ele pode fazer "mais do que ... pensamos" (Ef 3.20). Ele pode parar os agentes naturais. Ele calou as bocas dos leoes; fez o fogo nao queimar; fez as aguas ficarem em pe como dois montes; ele fez que o Sol retornasse 10 graus no relogio solar de Acaz (Is 38.8). Quem pode apresentar onipotencia? "Ele quebranta o orgulho dos principes" (SI 76.12). Ele contra-ataca seus inimigos abaixando suas bandeiras e suas faixas de orgulho, ridicularizando seus conselhos, quebrando suas forcas; e tudo isso faz facilmente com um movimento de sua mao, "pelo sopro de sua boca" (SI 33.6; Is 40.24). Um olhar, um lance de seus olhos e o necessario para que Deus destrua seus inimigos: "Na vigilia da manha, o SENHOR, na coluna de fogo e de nuvem, viu o acampamento dos egipcios e alvorotou o acampamento dos egipcios" (Ex 14.24). Quem pode para-lo em sua marcha?Deus comanda e todas as criaturas no ceu e na terra obedecem a suas ordens. Xerxes, o monarca persa, lancou correntes ao mar e as ondas as engoliram como se estivesse acorrentado as aguas, mas quando Deus fala, o vento e o mar lhe obedecem. Se falar somente uma palavra, as estrelas brigam em seus cursos contra Sisera. Se ele bater o pe, um exercito de anjos imediatamente se apresentara para a batalha.
O que o poder do onipotente nao pode fazer? "O SENHOR e homem de guerra" (Ex 15.3) "O teu braco e armado de poder" (SI 89.13).O poder de Deus e "a forca da sua gloria" (Cl 1.11). E um poder irresistivel. "Pois quem jamais resistiu a sua vontade?" (Rm 9.19). Contesta-lo e como se os espinhos se organizassem em marcha de batalha contra o fogo, ou, como se uma crianca sensivel lutasse com um arcanjo. Se o pecador for pego na rede de ferro de Deus, nao ha escapatoria. "Nenhum ha que possa livrar alguem das minhas maos" (Is 43.13).O poder de Deus e inexaurivel, nunca passa ou se desgasta. Os homens, enquanto exercitam suas forcas, se enfraquecem, mas Deus tem uma eterna renovacao de forca em si mesmo (Is 26.4). Embora Deus gaste suas flechas contra seus inimigos, mesmo assim nao gasta sua forca (Dt 32.23). "O SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga" (Is 40.28).3. Deus limita o uso de seu poder segundo sua vontadeDeus nao faz todas as coisas porque ele nao pode negar a si mesmo. Embora Deus possa fazer todas as coisas, nao pode fazer aquilo que manche a sua gloria. Ele nao pode pecar, nao pode fazer aquilo que implica numa contradicao. Ser um Deus da verdade e ainda negar a si mesmo e uma contradicao.
[DOUTRINAS DA GRACA] Reflexoes sobre o "livre-arbitrio" A.W. Pink, MORTOS NAO TEM LIVRE-ARBITRIOC. H. SpurgeonNarracao e Edicao de Video: josemarbessa.blogspot.comA INCAPACIDADE DA VONTADE HUMANAArthur W. PinkEsta na esfera da vontade humana a capacidade de aceitar ou rejeitar o Senhor Jesus como Salvador? Visto que o evangelho e anunciado ao pecador e que o Espirito Santo o convence de sua condicao de perdido, esta no poder de sua propria vontade resistir ou render-se a Deus? As respostas destas perguntas definem nossa opiniao a respeito da depravacao do homem.Todos os crentes concordam com o fato de que o homem e uma criatura caida. Mas, frequentemente, e muito dificil determinar o que eles querem dizer ao utilizarem o vocabulo caido. A impressao geral parece ser esta: o homem nao esta mais na mesma condicao em que saiu das maos do Criador; ele esta sujeito a enfermidades e herdou tendencias perversas; mas, se empregar ao maximo as suas habilidades, o homem sera, de alguma maneira, capaz de desfrutar o maximo da felicidade.Oh! quao distante isso esta da terrivel verdade! Enfermidades, doencas e a morte fisica sao apenas ninharias em comparacao com os resultados morais e espirituais da Queda! Somente quando examinamos as Escrituras Sagradas, podemos obter alguma ideia correta a respeito da extensao dessa terrivel calamidade. Quando dizemos que o homem e totalmente depravado, estamos afirmando que a entrada do pecado na constituicao humana afetou todas as partes e todas as faculdades do homem. A depravacao total significa que o homem, em seu corpo, alma e espirito, e escravo do pecado e servo de Satanas esta andando de acordo com o principe da potestade do ar, do espirito que agora atua nos filhos da desobediencia (Ef 2.2).Nao precisamos argumentar em favor desta verdade; e um fato comum da experiencia dos homens. O homem e incapaz de atingir suas proprias aspiracoes e concretizar seus proprios ideais. Ele nao pode fazer as coisas que gostaria de fazer. Existe uma incapacidade moral que o paralisa. Esta e uma prova de que ele nao e um ser livre e que, ao contrario disso, e um escravo do pecado e de Satanas. Vos sois do diabo, que e vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos (Jo 8.44).O pecado e muito mais do que uma atitude ou uma serie de atitudes; e a constituicao do proprio homem. O pecado cega o entendimento, corrompe o coracao e separa o homem de Deus. E a vontade do homem nao escapou dos efeitos do pecado. A vontade esta sob o dominio do pecado e de Satanas. Portanto, a vontade nao e livre. Em resumo, as afeicoes amam e a vontade escolhe de acordo com o estado do coracao; e, visto que este e enganoso e desesperadamente corrupto, mais do que todas as coisas, nao ha quem entenda, nao ha quem busque a Deus (Rm 3.11).Por A. W. Pink. Traducao: Editora Fiel A OBRA PRIMA DE SATANAS Martyn Lloyd-JonesE justamente aqui que o diabo causa confusao. Para ele e conveniente que as pessoas se preocupem com a santificacao, a santidade e varias outras coisas, mas elas
nunca estarao certas enquanto nao estiverem certas neste ponto, razao por que devemos comecar estudando esta. . . grande doutrina (da justificacao).Esta confusao e problema antigo. Em certo sentido a obra prima de Satanas. Ele ate nos anima a tratarmos de ser virtuosos, ao mesmo tempo que nos mantem confusos neste ponto. Uma coisa que deixa claro que ele esta fazendo isso nos dias atuais e que muitas pessoas, na igreja, parecem considerar os homens como cristaos simples-mente porque estes fazem boas obras, ainda quando estejam completamente errados quanto a esta verdade preliminar. . .Era o que Jesus estava dizendo continuamente aos fariseus, e certamente essa foi a principal dissensao que Paulo tinha com os judeus. Estes laboravam em completo erro quanto a toda a questao da Lei, e o principal problema era mostrar-lhes o modo certo de considera-la. Os judeus criam que a Lei fora feita por Deus a fim de que o homem pudesse salvar-se mediante sua observancia. Diziam que tudo o que se tem que fazer e cumprir a Lei. . . e que se voce vivesse de acordo com a Lei, Deus o aceitaria e voce seria agradavel a Sua vista. E acreditavam que podiam fazer isso, porque jamais tinham entendido a Lei.Eles a interpretavam a sua maneira, fazendo dela uma coisa que estava ao alcance deles. Deste modo, achavam que tudo estava bem. Esse e o retrato dos fariseus, dado pelos evangelhos e pelo Novo Testamento em geral. . . e ainda constitui a essencia do problema de muita gente. Temos que perceber que ha certas coisas que devem ficar perfeitamente claras para nos antes que nos seja, de fato, possivel esperar ter paz e desfrutar a vida crista.Spiritual'Depression, p. 26,7Martyn Lloyd-Jones
A Culpa nao e minha - Joao Calvino A Culpa nao e minha -por Joao CalvinoA mente assim temperada para a reverencia e a humildade nao murmurara contra Deus por causa das calamidades que sobrevieram a humanidade em tempos passados; nem culpara a Deus por crimes que o homem cometeu, dizendo com Agamemnom na lliada:"A culpa nao e minha;Os culpados sao o Ceu e o Destino."O homem humilde de coracao preferira buscar a vontade de Deus, e cumpri-la mediante a ajuda do Seu Espirito.Quanto aos eventos ainda futuros, aprendemos com Salomao que os propositos do homem operam em harmonia com a providencia de Deus; "O coracao do homem traca o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos" (Prov. 16:9]. Estas palavras ensinam que os decretos eternos de Deus nao nos impedem, de modo algum, de exercer providencia por nos mesmos e de dispor todos os nossos negocios em sujeicao a Sua vontade.E isto nao deixa de ser razoavel. Pois Aquele que colocou limites a nossa vida tambem nos comissionou a cuidar dela, nos forneceu modos e maneiras de preserva-la, nos deu poder para prever perigos e nos ensinou a aplicar precaucoes e remedios. Nosso dever, portanto, e claro. Se Deus entregou a nos o cuidado da nossa propria vida, devemos zelar por ela; se fornece meios, devemos usa-los; se nos adverte de antemao dos perigos, nao devemos temerariamente correr ao encontro deles; se fornece remedios, nao devemos negligencia-los.Ha homens que tiram conclusoes falsas e temerarias apos considerarem isoladamente a doutrina dos propositos providenciais de Deus. Argumentam: "Por que um ladrao deve ser castigado, se despojou um homem que Deus determinou afligir com pobreza? Por que um assassino deve ser punido, se matou um homem cuja vida atingiu o limite determinado pelo Senhor? Se todos estes agentes estao sujeitos a vontade de Deus, por que devem ser castigados?" Mas nego que os criminosos estejam "sujeitos a vontade de Deus". Estao sujeitos as suas proprias concupiscencias malignas.[1]O coracao do cristao, estando totalmente convicto de que todas as coisas estao sujeitas a ordenacao de Deus, e de que nada acontece por acaso, sempre olhara em primeiro lugar para Ele; mas dara as causas secundarias seu lugar apropriado. Quanto aos homens, quer bons, quer maus, o cristao reconhecera que seus planos, desejos, tentativas e poderes estao sujeitos ao controle do Senhor, e que Ele pode vira-los para onde Ele quiser, e frustra-los quantas vezes quiser. Ha muitas promessas que testificam muito claramente que a providencia de Deus sempre cuida vigilantemente da seguranca dos crentes; talvez baste citar os seguintes: "Confia os teus cuidados ao Senhor, e ele te sustera; jamais permitira que o justo seja abalado (Sal. 55:22). "Ele tem cuidado de vos" (1 Ped. 5:7). "O que habita no esconderijo do Altissimo, descansara a sombra do Onipoente." (Sal. 91:1). "Aquele que tocar em vos toca na menina do meu olho" (Zac. 2:8). "Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que nao se compadeca do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu,
todavia, nao me esquecerei de ti." (Is. 49:15).E assim, Cristo depois de asseverar que nem sequer um insignificante pardalzinho cai por terra sem nosso Pai consentir, diz-nos que temos mais valor do que muitos pardais, e que Deus, portanto, dispensa cuidados mais abundantes sobre nos, e que devemos descansar-nos na certeza de que os cabelos da nossa cabeca estao todos contados.Alem disso, as Escrituras testificam que todos os homens estao sob o poder de Deus, e que Ele pode ou torna-los bem dispostos para com Sua igreja ou evitar que sua malicia tome efeito. Ele deu aos israelitas graca aos olhos dos egipcios. Derrotou o conselho de Aitofel quando este ameacava destruir a Davi. O diabo nada podia fazer contra Jo sem a permissao divina.O conhecimento de tais verdades como estas nos torna gratos na prosperidade, pacientes na adversidade e maravilhosamente confiantes da nossa seguranca futura. Em chegando a prosperidade, atribuimo-la a bondade de Deus, quer chegando a nos atraves da agencia dos homens, quer atraves de outros canais. Quando os homens nos mostram bondade, consideramos que Deus inclinou seus coracoes para ajudar-nos; e quando temos colheitas abundantes, percebemos que Deus respondeu aos ceus, os ceus responderam a terra, e a terra respondeu ao seu produto (Os. 2:21-22).Quando a adversidade nos sobrevem, erguemos nossos pensamentos a Deus, e o saber que Sua mao a enviou, torna-a mais eficaz para produzir a paciencia, a submissao e a tranquilidade da mente. Se Jose tivesse deixado que seus pensamentos permanecessem fixos na traicao dos seus irmaos, nunca poderia ter reavido sua afeicao por eles; mas quando considerou a providencia de Deus, esqueceu-se o dano que lhe tinham feito, e disse: "Vos, na verdade intentastes o mal contra mim; porem Deus o tornou em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida. Nao temais pois; e vos sustentarei a vos outros e a vossos filhos" (Gen. 45:8 e 50:19-21).Mas embora a vontade de Deus seja a grande causa primaria, assim como esta escrito: "Eu formo a luz, e crio as trevas; faco a paz, e crio o mal; eu o Senhor, faco todas estas coisas" (Is. 45:7), nenhum homem piedoso fechara seus olhos as causas secundarias.Na realidade, considerara um homem que lhe faz um ato de bondade como um agente utilizado pela bondade de Deus; mas tambem sentira de todo o coracao que esta endividado para com o agente, e esforcar-se-a para demonstrar sua gratidao de modo apropriado e dentro das suas possibilidades. Se sofrer perda mediante sua propria negligencia ou descuido, culpara a si mesmo, embora reconheca nisto a mao de Deus. Se alguem que foi entregue aos seus cuidados morrer devido doenca, por causa da sua negligencia, considerar-se-a culpado, embora saiba que a duracao da vida e fixada pela determinacao de Deus. Nao fara abuso da doutrina da providencia de Deus para apresentar desculpas por nenhum pecado.Fonte: Josemar Bessa
obras espirituais. Essas heresias todas enfraqueceram o entendimento da justificacao biblica.Ao combater essas heresias e reafirmar a impotencia pecaminosa da natureza humana, a necessidade de salvacao pela graca e a expiacao eficaz oferecida por Cristo, os fieis remanescentes lancaram fundamentos seguros para a doutrina da justificacao pela graca mediante a fe em Cristo.Irineu (falecido no principio do terceiro seculo), um discipulo de Policarpo, escreveu:"... atraves da obediencia de um homem, que primeiro nasceu da Virgem, para que muitos pudessem ser justificados e receber a salvacao."Cipriano (falecido em 258 dC), um bispo na Igreja da Africa do Norte, escreveu:"Quando Abraao creu em Deus, isso lhe foi imputado para justica, portanto, cada um que cre em Deus e vive pela fe, sera considerado como uma pessoa justa."Atanasio, bispo de Alexandria durante quarenta e seis anos (falecido em 373 dC), escreveu:"Nem por esses (isto e, esforcos humanos), mas, a semelhanca de Abraao, o homem e justificado pela fe."Basilio, bispo de Capadocia (falecido em 379 dC), foi um escritor prolifico e tem nos deixado palavras tais como estas: "O verdadeiro e perfeito gloriar-se em Deus e isto: e quando o homem nao se exalta por causa da sua propria justica; e quando ele sabe por si mesmo que carece da verdadeira justica e que a justificacao e somente pela fe em Cristo."Ambrosio, bispo de Milao (falecido em 397 dC), famoso como grande pregador, tem nos deixado estas palavras:"Para o homem impio, para um gentio que cre em Cristo, a sua fe lhe e imputada para justica, sem as obras da lei, como tambem aconteceu com Abraao."De Origenes, o grande professor, pensador e escritor do cristianismo (falecido em 253 dC), vem o seguinte:"Pela fe, sem as obras da lei, o ladrao na cruz foi justificado; porque ... o Senhor nao indagou a respeito de suas obras anteriores, nem aguardava a realizacao de qualquer obra depois de crer; antes ... Ele o tomou para Si mesmo como companheiro, justificado somente na base da sua confissao."Jeronimo, o grande tradutor da Biblia para o latim (falecido em 420 dC), escreveu:"Quando um homem impio e convertido, Deus o justifica somente por meio da fe, nao por causa de boas obras que, na realidade, ele nao possuia."Crisostomo, talvez o maior pregador de todos os Pais eclesiasticos (falecido em 407 dC), e que vivia por muitos anos em Constantinopla. Dele nos temos:"Entao, o que e que Deus fez? Ele fez com que um homem justo (Cristo) Se fizesse pecado, (como Paulo afirma) para que Ele pudesse justificar pecadores ... quando nos somos justificados, e pela justica de Deus, nao por obras ... mas pela graca, pela qual todo o pecado desaparece."De Agostinho, bispo de Hipona, perto de Cartago, um grande expositor da teologia da salvacao somente pela graca de Deus (falecido em 420 dC), temos:"A graca e algo doado; o salario e algo pago... e chamada graca porque ela e concedida gratuitamente. Voce nao comprou por nenhum merito pessoal o que tem recebido. Portanto, em primeiro lugar, o pecador recebe a graca para que sejam perdoados os seus pecados ... na pessoa justificada,
as boas obras vem depois; elas nao precedem a graca, a fim de que a pessoa seja justificada ... as boas obras que seguem a justificacao manifestam o que o homem tem recebido."Anselmo, de Cantuaria (falecido em 1109 dC), um grande teologo, e talvez mais conhecido por causa de seu estudo sobre a expiacao do pecado por Cristo, escreveu:"Voce acredita que nao pode ser salvo, senao pela morte de Cristo? Entao, va, e . . . ponha toda a sua confianca unicamente em Sua morte. Se Deus lhe disser: "voce e um pecador", entao responda: "coloco a morte de nosso Senhor Jesus Cristo entre mim e o meu pecado."De Bernardo de Claraval, considerado como o ultimo dos Pais eclesiasticos (falecido em 1153 dC) vem o seguinte: "Acaso a nossa justica nao seria apenas uma injustica e imperfeicao? Entao, o que sera dos nossos pecados, quando a nossa justica nao e suficiente para defender-se a si mesma? Vamos, portanto, com toda humildade, refugiar-nos na misericordia, porque ela somente pode salvar as nossas almas . . . qualquer um que tenha fome e sede de justica, que creia nAquele que "justifica o impio", e assim sendo justificado somente pela fe, tera paz com Deus."Portanto, fora de qualquer duvida, vemos que a doutrina da justificacao pela graca, mediante a fe, nao foi uma novidade introduzida por Lutero e Calvino. Embora houvesse muitas heresias e conceitos corruptos durante os primeiros seculos da historia da Igreja, houve paralelamente uma corrente continua dos maiores escritores e pensadores que adotaram e ensinaram esta verdade biblica.James Buchanan