de todo o pais propoe outros olhares sobre o processo politico-pedagogico, indicando um repensar da praxis bem como uma reviravolta historica no curriculo e na relacao escola-sociedade.O grande primeiro impacto recai sobre a proposta de legitimar nossa identidade numa perspectiva etnico-racial. A Educacao Fisica por sua vez assume em relacao a lei 10.639/03 o seu contraste epistemologico. A Educacao Fisica tem sua origem ligada as instituicoes militares e a classe medica e essa relacao de epoca se assumiu como simbiotica tambem na pedagogia, o que transformou a area em ponto estrategico para a difusao das praticas eugenistas e higienistas.Visando a educacao de corpo e tendo em vista um fisico saudavel e equilibrado organicamente, a Educacao Fisica esteve ligada a medicos higienistas que buscavam modificar os metodos de higiene da populacao, ajudando a estabelecer a matriz racista brasileira, rancos tracos que sao contemporaneos.Tal ideologia foi responsavel por valorizar os estereotipos racistas e a construcao da identidade estigmatizada estritamente ligados a questao do preconceito e da discriminacao racial no Brasil, e embutido no proprio processo de aquisicao da ideia, da ideologia de raca, do senso comum.A ideologia do branqueamento se prevaleceu dos estereotipos para consolidar a imagem negativa do negro na sociedade brasileira. No discurso racista, o uso sistematico de estereotipos associados a raca serviu, e serve, para dividir e marcar os individuos e grupos na sociedade. (Seyferth, 1995, apud Rodrigues, Tatiane, 2005).A Lei 10.639/03, portanto, se apresenta como contraponto da discussao sobre o movimento cultural original do entorno da escola, contribuindo para o entendimento sobre negacao de manifestacoes da sub-cultura dentro do espaco escolaOutras consideracoesO momento de promocao do dialogo escola-lazer requer novos olhares e emergentes atitudes, e isto envolve a participacao do sujeito social que, embebido de sua experiencia, podera estimular os aportes pedagogicos na busca de uma compreensao sobre o movimento comunitario e as manifestacoes e significados produzidos na comunidade.A ambicao maior do nosso artigo e contribuir para a discussao sobre valores da vida, dentro e fora da escola, considerando as localidades e manifestacoes culturais e de lazer como nichos identitarios. Dessa forma estaremos admitindo as possibilidades de referencias e repercussoes na escola, buscando a compreensao dos modos, historias e relacoes que perfazem o conjunto de acoes capazes de instigar novos olhares sobre o movimento e a consciencia.Buscamos dimensionar os conceitos de lazer e tempo livre, hoje embutidos na pedagogia como aporte extra, o que projeta acoes pejorativas em relacao as manifestacoes localizadas na comunidade, a exemplo do hip hop, rap,pagodes e arrochas. Ao preconceituar tais manifestacoes, subestimamos o significado maior delas que e seu fator agregador social, cultural e politico. Dessa forma fechamos as portas a um possivel processo de aproximacao entre pedagogia e e comunidade.Tomando como exemplo a Lei 10.639/03 que institui a obrigatoriedade da Educacao das Relacoes Etnico-raciais e do Ensino da Historia e Cultura Afro-brasileira, Africana e Indigena na educacao basica, o debate pode nos oferecer um momento de reflexao sobre o que e identitario e, o que a escola fez com a diversidade, notadamente numa cidade como Salvador onde segundo o IBGE,2008 sua populacao e em