somos seres condicionados, mas nao determinados. Reconhecer que a Historia e o tempo de possibilidade e nao de determinismo, que o futuro, permita-se-me reiterar, e problematico e nao inexoravel. (...). O mundo nao e. O mundo esta sendo. (Freire, 1996)Essa fracao, denominada de Ciencias Sociais, ou pejorativamente, Humanidades, quando aqui incluimos a Filosofia, nao se pretende absoluta e suficiente, muito menos desconsidera outras formas de saber igualmente validas e legitimas, mas ja constitui patrimonio e aquisicao irrecusavel da Humanidade _insistimos em utilizar o H, e no singular_ (criacoes conceituais e epistemologicas bastante recentes), estando para essa como a Astronomia para o Universo, ou a Biologia para a Vida, cada qual em suas formas conspicuas. Ate mesmo essa abstracao a que se convencionou e se ensinou, pelas instituicoes competentes, a se chamar de sujeito, de individuo e homem sao, tambem, constructos que perpassam o dialogo das ideias, de Hobbes e Locke, ate Foucault. Nao se pode mais viver a margem delas, como se viveu e se vive a margem de outras ciencias, hoje de reconhecido merito e de dominio publico e, por vezes, obrigatorias. Conforme Michel Foucault existe uma trama de micropoderes, de poderes centrifugos, locais, com uma dessemelhanca de conflitos, dotados de articulacoes horizontais, mas onde tambem aparece uma tensao vertical, uma coerencia institucional dos poderes multiplices propenso para um centro politico, centripeto. Ocorre, assim, nos meios de comunicacao social, dos mass media, suportes da difusao comunicativa, o quarto poder: (...) O mundo esta mais abarrotado do que nunca de profissionais, especialistas, consultores; numa palavra, povoado de intelectuais cujo papel principal e conferir autoridade com seu trabalho enquanto recebem grandes lucros. (Said, 2005). A atividade destes grupos nao se verifica no vago, mas antes dentro de um conjunto estrutural e de acordo com as regras do jogo. Ha, com efeito, um poder politico, centralizado, uma governanca que trata de dispor a tecnologia de adequacao entre os grupos, ponto de estabilizacao entre as tensoes: E, por essa razao, deve conceber o discurso como uma serie de segmentos descontinuos, cuja funcao tatica nao e uniforme nem estavel. Mais precisamente, nao se deve imaginar um mundo do discurso dividido entre o discurso admitido e o discurso excluido, ou entre o discurso dominante e o dominado; mas, ao contrario, como uma multiplicidade de elementos discursivos que podem entrar em estrategias diferentes. E essa distribuicao que e preciso recompor, com o que admite em coisas ditas e ocultas, em enunciacoes exigidas e interditas; com o que supoe de variantes e de efeitos diferentes segundo quem fala, sua posicao de poder, o contexto institucional em que se encontra; com o que comporta de deslocamento e de reutilizacoes de formulas identicas para objetivos opostos. Os discursos, como os silencios, nem soam submetidos de uma vez por todas ao poder, nem opostos a ele. E preciso admitir um jogo complexo e instavel em que o discurso pode ser, ao mesmo tempo, instrumento e efeito de poder, e tambem obstaculo, escora, ponto de resistencia e ponto de partida de uma estrategia oposta. O discurso veicula e produz poder; reforca-o mas tambem