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extravagante dos ricos como uma forma de desprezo pela Igreja. Pois aquele em razao de ter dinheiro, come, bebe e se veste como quer, despreza a Igreja, e exibindo o desprezo para com o irmao que e pobre, o embaraca... A Igreja e o regime do amor, o reino em que a lei e o amor. Este amor e a vida "de perfeicao" que une os membros da Igreja. Como, entao nao pode ser uma manifestacao de desprezo pela Igreja e uma desconsideracao da lei do amor, quando se da a indiferenca para aqueles que nada tem?E nao so a indiferenca e um grave pecado, mas sim as consequencias desta atitude nos pobres, que sao tambem feridos pela extravagancia do luxo. O luxo e um deserto de virtudes.O luxo examinado por si so e um mal, mas se torna ainda mais grave quando analisamos a relacao deste excesso para com a condicao dos pobres.Sao Crisostomo caracteriza o homem orgulhoso de seu valor pessoal em razao de sua vida luxuosa e extravagante como um "deserto de virtudes". Ou seja, um homem que da a sua atencao para as coisas pequenas e inuteis da vida, enquanto e cruel com os demais, tornando-se um homem endurecido. Dai este homem se torna mesmo como um deserto onde a virtude nao pode se manifestar.E claro que onde ha luxo ha falta de amor, e quando o cristao nao tem amor, sua vida caminha para o nada. Sem amor, prega Sao Paulo : "eu nada seria." Sao Paulo nega qualquer valor a um homem que nao tem amor, mesmo que este homem pudesse ter fe o suficiente para fazer mover montanhas - sem amor, ele nao e nada. Como entao e terrivel a condicao do homem que carece nao so de amor, mas tambem acresce a esta falta um temperamento cruel, cheio de desumanidades. Na verdade, "ele e como um deserto, onde a virtude nao pode se cumprir." Sao Joao Crisostomo relata a historia de um antigo rei que estava tao determinado em alcancar o apice de uma vida luxuosa, que fez construir uma arvore dourada, e abaixo desta colocou uma mesa de ouro, e a mesa se sentou para apreciar o resto de sua vida. Ha alguns anos atras, os jornais relataram que um rico armador grego construiu um navio luxuoso e original. Nele, todas as torneiras, puxadores de porta, e peitoris sao feitos de ouro macico. Como, portanto, e possivel que o amor possa existir em meio a tais ambicoes vazias , repletas de uma escandalosa loucura? Os pobres e os ricos.Quando Sao Joao Crisostomo fala sobre os ricos e os condena, ele nao transmite apenas exemplos extraidos dos pagaos, mas tambem dos cristaos, dizendo: "Entao, muitas pessoas pobres sao membros da Igreja , assim como tambem ha no seio da Igreja muitas pessoas ricas. Muitos entre esses ultimos sao incapazes de ajudar os seus irmaos, ainda que muito lhes sobre para comer,e o de beber ate se embriagar, enquanto outros dos seus irmaos de fe vivem sem pao e passam fome. "O santo padre descrever
as desigualdades no seu proprio tempo. Naturalmente, nao podemos comparar a nossa epoca com a sua, contudo ainda hoje existe uma grande desigualdade devido ao luxo e extravagancia de alguns. As palavras de Sao Paulo sao entao ainda oportunas para nos nos dias de hoje, e vale a pena citar, proporcionando-nos a experiencia de dois mil anos de vida crista: ""e assim um tem fome e outro embriaga-se." Avareza e mesquinhez."E disse-lhes: "Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer nao consiste na abundancia do que possui." (Lucas 12:15).Oposto da auto-suficiencia e da sagrada pobreza do Evangelho se da na avareza e na ganancia. Ambas as palavras - avareza e ganancia - tem o significado. A avareza e o amor ao dinheiro e a ganancia e o desejo de se obter mais riqueza material, e, se possivel, conquistar o mundo inteiro.A avareza e o mal principal e fundamental na vida do homem. "Porque o amor ao dinheiro e a raiz de todo mal", escreve Sao Paulo. O mesmo apostolo tambem se refere a ganancia como idolatria e paganismo : "Mortificai, pois, os vossos membros, que estao sobre a terra: a prostituicao, a impureza, o afeicao desordenada, a vil concupiscencia, e a avareza, que e idolatria;" (Cl 3:05 ). A ganancia e uma marca e um sinal dos tempos dificeis, retratados na historia como os tempos de declinio moral e decadencia espiritual. O mesmo apostolo escreveu a seu amigo e colaborador Timoteo: "Sabe, porem, isto: que nos ultimos dias sobrevirao tempos trabalhosos.Porque havera homens amantes de si mesmos, avarentos, presuncosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e maes, ingratos, profanos,"(II Tim. 3:1-2). Esta volupia era um pecado caracteristico das pessoas que viveram antes do Advento do Cristo, e de tal modo, nao e admissivel para os cristaos serem gananciosos. A ganancia, nao e digna da vocacao crista, sendo portanto incompativel com a busca por ser bom e santo. Por esta razao, Sao Paulo sugere aos seus leitores , isto e, os cristaos, que nao se deve amar o dinheiro, mas em vez disso, buscar o sacrificio, lembrando que "toda a ganancia e idolatria e que ele e ganancioso nao tem heranca no reino de Deus ". De forma ainda mais enfatica, salientou : "Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual e idolatra, tem heranca no reino de Cristo e de Deus."(Ef 5:5). O que os Padres ensinam?Os Santos Padres da Igreja, em quase todas as suas homilias atacam o mal da avareza e da cobica nas pessoas de sua propria epoca.Sao Basilio, o Grande, em tres de suas melhores homilias sobre a moral, deliberadamente fala contra a avareza e mesquinhez das pessoas ricas. Sao Joao Crisostomo, entre seus muitos e diversos ensinamentos, instrui-nos a lutar contra a avareza e a ganancia, que considera a raiz de todos os males: "Todos os males nascem da loucura que o homem tem em ganhar mais dinheiro. Mate agora esta loucura e voce vera todas as guerras, animosidades e conflito terminarem "Um outro Pai da Igreja, Asterios, Bispo de Amassia,
ofertou um sermao que e considerado um dos melhores textos patristicos sobre a ganancia. Esse sermao foi proferido em uma festa em memoria de um martir. No entanto, como as pessoas esqueceram o proposito da festa e em vez de entrar no Templo, elas ficaram do lado de fora para participar dos jogos e brincadeiras que tinham sido criadas em torno da Igreja.O que este Santo Padre nos diz ?Primeiro de tudo, ele nos instrui quanto a natureza da ganancia. Esta se configura em mais do que apenas a loucura de ganhar mais dinheiro, posses e bens. A ganancia envolve o desejo de ter mais do que aquilo que realmente demandam as nossas necessidades. A avareza engana o homem ate ao ponto da traicao, como foi o caso de Judas que traiu o Senhor por trinta moedas de prata. O Santo Padre Asterios entao no recorda que todos os males e transgressoes abandonam o homem quando ele se tornou velho e impotente para realizar mais pecados. A cobica e uma fera que aprisona o homem e se recusa a deixa-lo, ate que se de o seu fim. Nesses casos, a ganancia pode ser comparada a hera que sobe, vive e mantem a sua cor verde. Uma pessoa gananciosa, embora possa ser rica e possuidora de todas as coisas, sofre como se nada tivesse conquistado. Ele se recusa a se alegrar com o que tem, pois se preocupa com coisas que ainda nao ganhou. Seus olhos nao alcancam o que tem, mas apenas sobre os bens dos outros.Com incrivel capacidade e forca, o Santo Padre descreve as consequencias sociais da cobica, e suas palavras chegam aos nossos dias. "Por causa da ganancia, a vida dos homens esta cheia de desordem. Algumas pessoas comem ate quase explodirem, enquanto outras morrem de fome. Alguns descansam confortavelmente em camas macias com um ambiente luxuoso, enquanto outras nao tem onde descansar seus corpos. Se cobica fosse inexistente, a fealdade que enche dede lagrimas a vida tambem seria extinta. Por causa da ganancia, os homens esqueceram o sentido de comunhao com o outro. Em vez disso, eles se separam em faccoes como bestas de rapina."O Santo Padre continua a advertir que "o principio e a fonte de todo o mal esta no desejo de possuir mais. Se alguem conseguiram reprovar esta paixao nos homens, nao haveria novos obstaculos para a paz e para harmonia prevalecesse entre os homens. As revoltas e revolucoes iriam desaparecer e as pessoas voltariam a um senso de ordem natural, onde a amizade seria a ordem permanente ".Finalmente, o Santo Padre chega a conclusao de que "nada e mais devastador para a humanidade do que a ganancia." Ele personifica essa perversao quando escreve :"Pela ganancia, voce enche a terra com ladroes e assassinos, o mar, com todos os tipos de perigos, se afundam as nossas cidades em todo tipo de desordem. Com a ganancia sao preenchidos os tribunais com testemunhas falsas e falsos acusadores, com traidores , e com os homens duros e crueis." Nao esquecamos as palavras do Santo Padre. Vamos mante-las em
nossas memorias. Mas acima de tudo, vamos sempre lembrar das palavras de nosso Senhor, como Ele falou-lhes, na parabola do insensato homem rico: "Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer nao consiste na abundancia do que possui." (Lucas 12:15).Padre George DimopoulosFonte:http://cetroreal.blogspot.com.br/2010/09/o-luxo-e-o-amor-cristao.html
Aspectos simples para se viver a fe crista no cotidiano.1- Iniciar todos os dias com oracao de agradecimento, mesmo que muito breve, mas que seja de todo coracao.Ex : Amado Deus em uma Trindade Santa do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Obrigado por me dar mais um dia. Me ajude Senhor a viver este dia mais proximo de Ti. Amem.2 - Antes de sua primeira refeicao, dedique ao menos um instante para agradecer a Deus por aquele alimento. Se acostume a pontuar o dia com a memoria da benevolencia de Deus.Ex : O amado Deus, agradeco a Ti por todos os dons e bens que recebo. Pai Nosso...3 - Antes de sair de casa para o trabalho, escola, ou para qualquer outra atividade, nao deixe de pedir a Deus que o ilumine.Ex :O amado Deus, me proteja diante das tentacoes e do mal, para que nunca deixe de ter fe em Ti.4 - Durante o dia, evitar a todo custo :falar palavroes (pois Deus nos deu o dom da fala, e com ele devemos glorificar a Deus),praguejar ,falar mal de outros,mentir,Caluniar,desejar o mal aos outros,desejar o que e dos outros,ter desespero...5 - Sempre que durante o nosso dia percebermos que estamos sucumbindo diante dessas e de outras tentacoes, parar, fazer o sinal da Cruz e fazer (mesmo mentalmente) a Oracao de Jesus:Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, tem piedade de mim um pecador.Essa oracao deve ser dita com todo nosso coracao, como uma suplica consciente ao Nosso Amado Cristo, para nos ajudar quando estamos caindo.6 - Ao retornarmos para casa, dedicar uma oracao de agradecimento a DEus, pelo dia util e pelo retorno em paz.Ex : O Senhor meu Deus, te dou gracas por ter me livrado de todos os perigos, me ajudado em minhas obras, e ter me permitido voltar para casa. Amem.Nunca deixe de agradecer !7 - Em todas as noites, reservar um tempo, com silencio e atencao, para ler o Santo Evangelho, de modo solene. Ilumine a leitura com uma vela, no seu lugar de oracao, e leia o Evangelho como a lembrar mesmo que ali esta a Boa Nova sobre O Cristo Deus nosso Salvador.Faz apos leitura uma reflexao sobre o seu dia, tentando ver quais as distancias e proximidades do seu espirito para com o ensino do Evangelho.8 - A Igreja de Cristo nos da um exemplo de vida, conduta e obediencia a Deus, na pessoa da Bem Aventurada Mae de Deus e Sempre Virgem Maria.Como mesmo nos ensina o Evangelho, que seja por todas as geracoes venerada a Virgem. Cantemos todos os dias, sem falta um :Mais honrada que os querubins, incomparavelmente mais gloriosa que os serafins, sem corrupcao desta a luz ao Deus Verbo, verdadeira Mae de Deus nos te magnificamos.9 - Antes de irmos dormir, vamos lembrar de tudo o que sabemos nao ter sido bom em nosso dia, nossos pecados, nossos pensamentos malvados, nossas mas ambicoes, e pedir a Deus, de todo nosso coracao : Perdao, cura-me pois sou pecador.Pensa objetivamente em cada pecado. E se esforca para no dia
seguinte eles nao persistirem.10 - Lembra de todos os seus falecidos. Pede que DEus perdoe todos os seus pecados, que os acolha em um lugar de paz, onde nao ha mais dor nem tristeza.Pede todos os dias, por cada um. E o que podemos fazer por eles. Isso e um ato de amor, que Deus acolhe.11 - Antes de ir dormir, pede pela salvacao de todos. Pede pelo seu padre, que Deus de forca a ele, que nao o deixe cair em tentacao.Pede pela vida de todos aqueles que estao presos, que estao nos hospitais e no relento das ruas. Pede com todo seu coracao, como se fosse pela carne da sua carne.Assim, se fizermos assim todos os dias, Deus vai estar conosco, e nossa vida sera fonte de luz.Que seja util para muitos !No amor de Cristo, ressuscitado dentre os mortos,Diacono Marcelo.Fonte:http://cetroreal.blogspot.com.br/2015/04/aspectos-simples-para-se-viver-fe.html
Este video registra imagens da celebracao da Festa da Exaltacao da Santa e Vivificante Cruz do Senhor, realizada no Seminario e Academia Teologica Ortodoxo de Sao Petesburgo (Patriarcado de Moscou).Toda a beleza e piedade que a Santa Igreja de Cristo oferta ao mundo, advem do seu incansavel amor a Deus e aos homens.A Deus ela oferta os seus humildes esforcos, em uma constante confissao, uma constante espera, com temor e alegria.Aos homens, ela chama, a cada um de nos, para se juntar neste esforco, para que a nossa vida seja tomada por esta beleza, por este jubilo, por este amor.Na Igreja, como que por uma fresta, vislumbramos a realidade, um pouco sobre o mundo futuro, aquele que sera totalmente transfigurado pelo Senhor, Rei de todos.Que Deus nos permita, enquanto ainda podemos, olhar com veneracao para a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, nos unirmos a ela, para que com ela possamos viver em oracao, para que o Sagrado Reino ja possa viver em nos neste mundo."Salve, vivificante Cruz,/ trofeu invencivel da piedade, porta do Paraiso,/ conforto dos fieis, fortaleza da Igreja;/ por ti foi anulada a corrupcao,/ aniquilado e abolido o poder da morte;/ e por ti fomos elevados da terra para o ceu./ Arma invencivel, adversaria dos demonios,/ gloria dos Martires, verdadeiro ornamento dos Justos e dos Santos,/ porta de salvacao,// por ti veio ao mundogrande misericordia."terca-feira, 1 de julho de 2014Simbolismo Cristao : O icone do Salvador do Abencoado SilencioO icone do Salvador do Abencoado Silencio (ou Santissimo Silencio), e um um tipo iconografico no qual o Cristo e representado na forma de um anjo.O outro exemplo mais notavel e Cristo como "Sophia, a Sabedoria de Deus".Ao vermos exemplos diferenciados dos icones do Salvador do Abencoado Silencio, encontra-se variacoes na representacao. Em alguns icones Cristo tem a cabeca descoberta; em outros, Ele usa a mitra de um bispo, para mostrar que ele e, ao mesmo tempo, o Grande Sumo Sacerdote e Rei dos reis.A chave para entender esse icone e o livro esta na observancia de um fragmento liturgico, o quinto Irmos da Liturgia da Santa Natividade que diz "Tu es o Deus da Paz, Pai das misericordias, o Anjo do Grande Conselho": "O Deus da paz e Pai das misericordias Tu nos enviou o Anjo do grande conselho que nos da a paz. Entao, somos guiados para a luz do conhecimento de Deus."Esta imagem esta associada com a Natividade em razao da interpretacao dada a profecia de Isaias (9:6), um registro ja no Antigo Testamento sobre o Nascimento de Jesus :"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado esta sobre os seus ombros, e se chamara o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Principe da Paz."Esta e a traducao encontrada na Biblia versao King James, que reflete o texto hebraico, como era conhecido no Seculo XVII. Contudo, tal versao nao reflete como as Profecias de Isaias eram conhecidas pelos primeiros cristaos, que sabiam que os textos biblicos de uso da Igreja nao advinham do hebraico, mas sim do grego, na versao
agora chamada de Septuaginta.Na versao do grego, temos um texto um pouco diferente :"Pois uma crianca nasceu para nos, e um filho nos foi dado, cujo governo esta sobre seu ombro.E seu nome e chamado o Mensageiro do Grande Conselho: pois eu trarei paz aos principes, e saude a ele. Seu governo sera grande, e sua paz nao tera fim::Podemos ver que os dois textos tem substanciais diferencas de leitura. E isso nao e incomum. Ha todo o tipo de variacoes, de manuscrito a manuscrito da Biblia, e na Septuaginta muitas vezes temos leituras que nao sao encontradas em traducoes feitas a partir do texto hebraico (Massoretico).Mas o que realmente queremos destacar sao as seguintes palavras:"... E seu nome e chamado o Mensageiro do Grande Conselho ".Como sabemos, os icones de Joao, o Precursor (Joao Batista) muitas vezes o representa com as asas de um anjo, e a razao para isso e que a palavra grega para Mensageiro - utilizada para descrever Joao no Evangelho de Sao Marcos - tambem pode significar ". anjo".Nos temos duas palavras distintas em portugues : mensageiro e anjo. Mas, em grego, ha uma so palavra com os dois significados: - angelos. Sabendo disso, podemos compreender que na traducao da Septuaginta , o nome do "Mensageiro do grande conselho" (M ) tambem pode ser entendido como o "Anjo do grande conselho." Isso explica a razao para termos no Irmos da Natividade falando de Jesus como o "Anjo do Grande Conselho ", e claro, tambem nos diz por que Jesus e retratado neste icone como um anjo.Essa e a essencia da questao sobre este icone, mas ha outros aspectos simbolicos.Observe, por exemplo, que Jesus aqui descrito como Anjo,nao tem o halo de costume, com uma cruz , que encontramos na maioria dos seus outros icones. Desta vez seu halo e uma "estrela de oito pontas", a "gloria" de oito pontas que significa os sete dias da Criacao, e o oitavo dia em que Deus descansou.Este oitavo dia significa tambem o Dia da Eternidade, que precedeu a criacao e que a segue.Entao Cristo como Anjo tambem e entendido como uma figura eterna, o Logos (Palavra / Razao) de Deus, que de acordo com o antigo credo, foi "gerado pelo Pai antes de todos os Seculos", isto e, o Pai deu a luz o filho na eternidade, e que o filho e Cristo, o Anjo do Grande Conselho.Entao, quando pensamos no icone Santissimo Silencio como uma imagem da Natividade, devemos pensar tanto do nascimento do Logos de Deus na eternidade e do nascimento do Menino Jesus no tempo.O icone do Santissimo Silencio nao e apenas um icone relacionado com o Natividade, e tambem uma imagem relacionada com a Paixao. Ele tem isso em comum com outro icone de um Cristo alado como o "Serafim Crucificado." Em Isaias 53, encontramos as passagens "Servo Sofredor" que os cristaos associam com a crucificacao de Jesus. Particularmente aplicavel aqui e Isaias 53:7:"Ele foi oprimido e ele foi afligido, mas nao abriu a boca: ele e levado como um cordeiro ao matadouro, e como uma
ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo, assim ele nao abriu a sua boca."Assim, Cristo estava em silencio. E Cristo, o Anjo do grande conselho e o Filho unigenito no Silencio da Eternidade.Essa associacao "silencio" e aquele que faz com que este tipo de icone seja especial para os hesicastas. Hesychia () e a palavra grega para "silencio, quietude."Outro texto de Isaias aplicado a este tipo de Abencoado Silencio :"Nao clamara, nao se exaltara, nem fara ouvir a sua voz na praca."(42:2)Mas ha um nivel ainda mais profundo para contemplar este icone. Para os cristaos ortodoxos, Jesus e encontrado no Antigo Testamento, mas com nomes diferentes. Jesus como Verbo, o Logos em grego - e aquele que criou o mundo - ou para ser mais especifico, aquele pelo qual Deus Pai criou o mundo, por meio dele. Entao Cristo como Logos e pre-existente, o que significa que Ele sempre existiu, antes da criacao do mundo , e o mundo foi criado por meio dEle. E por isso que, em muitos antigos icones da Criacao, vemos Jesus no ato de criar, em vez do Deus Pai.Fragmento e adaptacao de artigo postado no blog :russianicons.wordpress.com. Fonte:http://cetroreal.blogspot.com.br/2014/07/simbolismo-cristao-o-icone-do-salvador.html
A arte de rezarHoje vou escrever sobre a arte de rezar.Dirao que esse nao e topico que devesse ser tratado por um terapeuta. Rezas e oracoes sao coisas de padres, pastores e gurus religiosos, a serem ensinadas em igrejas, mosteiros e terreiros. Acontece que eu sei que o que as pessoas desejam, ao procurar a terapia: e reaprender a esquecida arte de rezar.Claro que elas nao sabem disto.Falam sobre outras coisas, dez mil coisas.Nao sabem que a alma deseja uma so coisa, cujo nome esquecemos. Como disse T. S. Eliot, temos conhecimento do movimento, mas nao da tranquilidade; conhecimento das palavras e ignorancia da Palavra. Todo o nosso conhecimento nos leva para mais perto da nossa ignorancia, e toda a nossa ignorancia nos leva para mais perto da morte.A terapia e a busca desse nome esquecido.E quando ele e lembrado e e pronunciado com toda a paixao do corpo e da alma, a esse ato se da o nome de poesia. A esse ato se pode dar tambem o nome de oracao.Por detras da nossa tagarelice (falamos muito e escutamos pouco) esta escondido o desejo de orar.Muitas palavras sao ditas porque ainda nao encontramos a unica palavra que importa.Eu gostaria de demonstrar isso - e a demonstracao comeca com um passeio.Para comecar, abra bem os olhos! Veja como este mundo e luminoso e belo! Tao bonito que Nietzsche ate mesmo lhe compos um poema:Olhei para este mundo - e era como se uma maca redonda se oferecesse a minha mao, madura dourada maca de pele de veludo fresco... Como se maos delicadas me trouxessem um santuario, santuario aberto para o deleite de olhos timidos e adorantes: assim este mundo hoje a mim se ofereceu...Tudo esta bem. Tudo esta em ordem. Nada impede o deleite dessa dadiva. Ninguem doente. Nenhuma privacao economica terrivel. E ha mesmo o gostar das pessoas com quem se vive, sem o que a vida teria um gosto amargo.Mas isso nao e tudo.Alem das necessidades vitais basicas a alma precisa de beleza.E a beleza - o mundo a serve a mancheias. Esta em todos os lugares, na lua, na rua, nas constelacoes, nas estacoes, no mar, no ar, nos rios, nas cachoeiras, na chuva, no cheiro das ervas, na luz que cintila na agua crespa das lagoas, nos jardins, nos rostos, nas vozes, nos gestos.Alem da beleza estao os prazeres que moram nos olhos, nos ouvidos, no nariz, na boca, na pele.Como no ultimo dia da criacao, temos de concordar com o Criador: olhando para o que tinha sido feito, viu que tudo era multo bom.E, no entanto, sem que haja qualquer explicacao para esse fato, tendo todas as coisas, a alma continua vazia.Alvaro de Campos colocou este sentimento num poema:Da-me lirios, lirios, e rosas tambem. Crisantemos, dalias, violetas e os girassois acima de todas as flores. Mas por mais rosas e lirios que me des, eu nunca acharei que a vida e bastante, Faltar-me-a sempre qualquer coisa. Minha dor e inutil como uma gaiola numa terra onde nao ha aves. E minha dor e silenciosa e triste como