suas infancias: o primeiro motivado pela propaganda imperial que rondava em todo o imperio romano; o segundo motivado pela oposicao a teologia imperial, pelo desejo de equiparar (ou mesmo superar) Jesus a Cesar e pelo intento de mostrar a grandeza e a ascendencia divina do messias desde o inicio de sua infancia..Consideracoes finais.Desse modo, torna-se clara a existencia de um forte conflito ideologico entre primeiros cristaos e o culto imperial romano, mais especificamente do primeiro em relacao ao segundo. Apesar da atitude anti-beligerante do cristianismo primordial em relacao ao Imperio Romano, os cristaos primitivos nao aceitaram de bom grado as propostas teologicas do culto que os dominadores traziam, e nao se calaram diante da exigencia de se prestar reverencia e adoracao a imagem do imperador..O marco desse trabalho foi demonstrar que discursos antiimperialistas estao presentes, ainda que de forma simbolica e camuflada, nos escritos do Novo Testamento cristao, que se constituem os primeiros escritos da religiao crista..As influencias extra-cristas na formacao do imaginario cristao primitivo foram marcantes, sendo que, enquanto os cristaos primitivos nao aceitavam as propostas teologicas do culto a imagem do imperador, utilizavam os elementos desse mesmo culto imperial para construir a imagem de culto a Jesus Cristo. Por isso, podemos concluir que a teologia imperial exerceu um importante papel na construcao da cristologia e teologia crista..Referencias bibliograficas.ARENS, Eduardo. A Biblia sem mitos. Uma introducao critica. Sao Paulo: Paulus, 2007..BRIEND, Jacques et al (org.). A criacao e o diluvio segundo os textos do oriente medio antigo. Sao Paulo: Paulinas, 1990..BROWN, Raymond E. O Nascimento do Messias: comentario das narrativas da infancia nos evangelhos de Mateus e Lucas. Sao Paulo: Paulinas, 2005 (Colecao biblia e historia)..CASSIO DIONE. Storia Romana. Traduzione di Alessandro Stroppa. Milano: BUR, 1998..COLLINS, Adela Yarbro. The combath myth in the Book of Revelation. Eugene: Wipf and Stock Publishers, 2001..CRAWFORD, M. H. Roman imperial coin types and the formation of public opinion. In: BROOKE, C. N. L. et al. (eds). Studies in Numismatic Method Presented to Philip Grierson. Cambridge: Cambridge University Press, 1983,.CROSSAN, John Dominic. O nascimento do Cristianismo: o que aconteceu nos anos que se seguiram a execucao de Jesus. Sao Paulo: Paulinas, 2004..GINZBURG, Carlo. O queijo e os Vermes. Sao Paulo: Companhia de Bolso, 2006,.GIORDANI, Mario Curtis. Historia de Roma. 8.ed. Petropolis: Vozes, 1985..HANSON, John S.; HORSLEY, Richard A. Bandidos, profetas e messias: movimentos populares no tempo de Jesus. Sao Paulo: Paulus, 1995..HORSLEY, Richard A. Jesus e o imperio: o reino de Deus e a nova desordem mundial. Traducao de Euclides Luiz Calloni. Sao Paulo: Paulus, 2004..KNOHL, Israel. O Messias antes de Jesus. Rio de Janeiro: Ed. Imago, 2001..KOESTER, Helmut. Introducao ao Novo Testamento: Historia e literatura do cristianismo primitivo. Sao Paulo: Paulus, 2005. Vol. II..MEIER, John P. Um judeu marginal: Repensando o Jesus Historico: as raizes do problema e da pessoa. 3. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1993. Vol. I.._____________. Um judeu marginal: Repensando o Jesus Historico: Milagres. Rio de Janeiro: Imago, 1998. Vol. II, livro III..SCARDELAI, Donizete. Movimentos messianicos no tempo de Jesus: Jesus e outros messias. Sao Paulo: Paulus, 1998.===============Artigo originalmente publicado na Revista