e de varias outras coisas mortais e semvalor, mas a Beleza Divina! Achas que nao teria valor a vida daquele queelevasse seu olhar par ela e a contemplasse, e com ela vivesse em comunicacao?Nao te parece que vendo assim adequadamente o belo, esse homem seria o unico apoder criar, nao sobras de virtude, mas a verdadeira virtude, uma vez que seencontra em contato com a verdade? Ora, para aquele que em se cria e alimenta averdadeira virtude e que vao os favores e o amor dos deuses - e, se e dado aohomem tomar-se imortal, ninguem mais do que esse o consegue! ". Platao, Banquete. I Dialogos 1. Rio de Janeiro: Ediouro, 1971. p.l73-5 A CONCEPCAO ARISTOTELICA DA BELEZA E DA ARTEA POETICA Aristoteles estuda especificamente o tema da arte na Poetica, que,na realidade, e apenas o fragmento de um estudo muito mais abrangente sobre osgeneros literarios. O conceito depoetica, para os gregos, deriva do verbo poein, que significaoriginalmente "fazer", "fabricar", e indica a realizacaode uma obra exterior ao sujeito que a produz. Nesse sentido se distingue deoutro fazer, o da praxis, cuja acao e imanente ao sujeito (como no casoda etica e da politica). Da Poeticaconhecemos apenas a parte dedicada a analise da tragedia. Dessa analise,duas ideias devem ser destacadas por sua importancia e influencia em toda areflexao sobre a arte desenvolvida no Ocidente:. a arte euma imitacao (mimesis) da natureza; a arte e um meio depurificacao (catharsis) dos sentimentosBELAS-ARTES E ARTES UTILITARIASEncontramoscom Aristoteles, pela primeira vez, a distincao entre belas-artes - ou artesimitativas - e artes utilitarias. Tal distincao, no contexto cultural daGrecia antiga, devia soar no minimo estranha: todos os objetos de uso diariodeveriam ser "tambem belos, e os exemplares que nos restam, expostos nosmuseus de todo o mundo, atestam a importancia atribuida a beleza, tao indispensavelquanto a utilidade do objeto. Na Metafisica Aristoteles ~avia consideradoo sabre puramente teorico especulativo superior ao saber pratico, ~exatamentepor nao estar submetido a nenhum objetivo exterior ao proprio saber. Pelomesmo motivo, na Poetica, as artes imitativas sao consideradassuperiores as artes utilitarias. Para conseguir entender corretamente o que e aarte e indispensavel, segundo Aristoteles, a distincao dessas duas formas, poiscada uma deIas obedece a uma finalidade diferente. Ora, conhecer a finalidadea que se destina um objeto e condicao indispensavel para a sua compreensao. Portanto, seexistem duas finalidades diferentes para a arte, cada uma delas determinara umsentido diferente a atividade artistica, e nao devem por isso ser confundidas.A ARTE COMO IMITACAO DA NATUREZAA definicao da arte como uma imitacao da natureza nao e original em Aristoteles. Plataoja a definira assim, e parece mesmo que essa era a compreensao usual da arte naGrecia. Por ser tambem um principio motor que leva uma forma a manifestar-seplenamente na materia, a arte imita a natureza. E importanteobservar que Aristoteles nao define a arte como imitacao (ou figuracao) dosentes naturais, mas da propria natureza. Como foi visto no contexto da Metafisica e da Fisica, anatureza e um principio motor, um principio de criacao que leva a forma amanifestar-se plenamente na materia na qual se realiza. O mesmo faz o artistaquando