de classe media, devidamente inclusas no padrao de beleza comercial? O funk era cultura de periferia nos idos anos 1980 e 90, quando tinha como simbolo os saudosos bailes da Furacao 2000, mas onde estavam seus defensores naquela epoca?Isto nao e defesa da cultura popular e sim, fetichizacao da pobreza, com vistas a ganhos politicos. Duvido que a maioria dos "defensores do funk" ja tenha entrado numa favela, nao ser em ocasioes especialissimas, como nas desempoderadoas "passeatas pela defesa dos coitadinhos".Gente, que tal darmos protagonismo social aos "coitadinhos" e deixar que eles defendam a si proprios e sua propria cultura? Pobre nao e obrigado a gostar de funk, ninguem e obrigado a gostar e concordar com mensagem social, nem performance ou sonoridade nenhuma. Pobre ouve Waleska Poposuda, Beethoven, Strauss, Led Zeppelin, Tom Jobim e o que mais lhe apetecer. Rico ouve Anita, MC Maromba, Richard Wagner, Raimundo Fagner, Zeca Pagodinho, Negra Li e o que mais lhe der na telha. O resto e estereotipo e tentativa de segregacao socio-cultural. Me desculpem, mas e.3) "Morgan Freeman foi distorcido para promover o racismo"Tenho muita dificuldade em comentar sobre a questao racial por nao sofrer deste tipo de opressao especifica. Mas para alem da opressao existem questoes teoricas pertinentes. Vou postar um video de outra pagina no qual o autor da critica a TV Revolta explica e faz apontamentos sobre a fala supostamente racista do ator norte-americano negro Morgan Freeman:Como o critico pode ter certeza, nao julgar levianamente, se ele mesmo admite que ha 3 interpretacoes diferentes para a fala de Freeman? Sera que o que motivou a chegar a tal conclusao fora a subjetividade ou sua evidente filiacao ao maniqueismo marxista que insiste em dividir pessoas por classes? e preciso se fazer um apanhado historico para compreender que a polemica e bem mais complexa do que isso. Com o inicio da revolucao neo-liberal dos ano 1990 e a pos-modernidade, colocou-se na berlindaate que ponto podemos entender o mundo a partir dos grandes modelos explicativos.Nao precisamos mais ser obrigatoriamente marxistas para termos "consciencia social" e de fato, nao sou marxista, pois acho este modo de pensar limitadissimo para entender relacoes desiguais de poder e organizar as lutas por direitos. Prefiro o desconstrutivismo pos-estruturalista e a destruicao e/ou fluidificacao das identidades como estrategia, e neste sentido que concordo totalmente com a fala de Freeman. Como uma pessoa vitima de racismo espera derrotar a opressao que o atinge escrevendo "NEGRO(A)" na sua testa, apontando publicamente o estigma que o caracteriza socialmente como "inferior"? Como extrair igualdade das diferencas? Alias, por que se faz tanta questao de cultuar tais diferencas?O autor do critica e do video usou uma comparacao extremamente esdruxula para dizer que se cura gripe com remedio. De fato, a gripe e uma doenca fisica que se cura com vitaminas, mas racismo e outras formas de opressao especificas sao de origem e carater cultural e nao se "cura" uma cultura que promove a discriminacao (acepcao de pessoas) introjetando mais discriminacao, nem negando-a, mas desconstruindo-a atraves da linguagem.Da pra fazer um artigo bem bacana demonstrando porque dividir