mal acorda e ja revisa o sermao da noite. Durante toda a semana participou de varias mesas-redondas e debates sobre a Reforma, realizados em seminarios e faculdades da cidade. Decepcionou-se com o pequeno publico que prestigiou os coloquios que ele considerava os mais importantes: Reforma Protestante e Socialismo e Joao Calvino e o ecumenismo. Quando era candidato ao ministerio, considerava o Culto da Reforma uma excelente oportunidade perdida, platitudes sempre tomam conta do sermao!, reclamava. Como pregador da noite, decidiu tratar da justica social, um tema que, segundo ele, tem passado ao largo das discussoes que acontecem nas igrejas reformadas. Preparou o sermao tendo como texto-base a obra O humanismo social de Calvino, de Andre Bieler. Na noite do culto, abriu a proclamacao da Palavra com a parabola do bom samaritano. No fim da celebracao, como havia pedido ao ministro de musica, o hino Castelo Forte foi substituido por Que estou fazendo?. Voltou pra casa alegre e satisfeito consigo proprio, ao mesmo tempo em que ansiava pela proxima reuniao do conselho da igreja, onde proporia o estudo do livro de Bieler na classe avancada da escola dominical.No comeco da reuniao do conselho, tomou um susto quando os presbiteros lhe informaram sobre um documento, que havia sido entregue ao secretario do conselho, assinado por boa parte dos membros, solicitando a realizacao de uma assembleia extraordinaria para que o pastor declarasse publicamente o que achava da doutrina da autoridade suprema das Sagradas Escrituras. Ha muito o pastor era criticado pela falta de clareza de suas afirmacoes sobre varios temas do cristianismo, mas as suspeitas sobre um liberalismo teologico enrustido aumentaram no domingo da Reforma. Durante o sermao, citou nomes de lideres evangelicos que se engajaram na luta pela justica social, e dentre eles estava Paul Tillich, declarando inclusive que este era o seu teologo de cabeceira, alinhando-se ao pensamento dele quanto a revelacao. Embora tivesse sido apenas uma digressao, foi o suficiente para que houvesse uma grande reacao iniciada por alguns presbiteros em disponibilidade. Na sala do conselho, limitou-se a dizer que fazia uma leitura contextualizada dos reformadores, partindo logo em seguida para declarar que, por causa dessa celeuma, preferia afastar-se do pastorado da igreja dada a incompatibilidade entre o pastor e suas ovelhas. Para o pastor, esta situacao mostrou o carater fundamentalista do rebanho, que impediria o aprofundamento da discussao de temas cristaos que queria trazer para a igreja, segundo uma abordagem critica e moderna do cristianismo. A decisao do pastor foi acatada pelo conselho.No domingo seguinte, durante a escola dominical, apos ter sido comunicada o pedido do afastamento do pastor, um dos membros mais antigos da igreja pediu a palavra, dirigiu-se ao microfone, abriu a Biblia e leu um trecho da II Epistola a Timoteo: Prega a Palavra, insiste a tempo e fora de tempo, aconselha, repreende e encoraja com toda paciencia e sa doutrina. Porquanto, chegara o tempo em que nao suportarao o santo ensino; ao contrario, sentindo coceira nos ouvidos, reunirao mestres para si mesmos, de acordo com as suas proprias vontades. Tais pessoas se recusarao a dar ouvidos a