Eleda, o que realmente Ele representa.Eleda no afro-brasileiro.Eleda no culto tradicional ioruba.No Brasil, ouvimos falar muito de Eleda (anjo-da-guarda), para muitos sendo o proprio Orixa e para os outros Ori, e ainda, para outros seguimentos religiosos o proprio criador, Edunmare, Deus para os iorubas.A palavra Eleda significa: senhor da criacao. Pelo o que observamos somente Edunmare e o senhor da criacao de todos os seres em Ile Aye, mundo visivel, enquanto que Orixa e Ori sao os senhores do axe, alase de Edunmare.O uso da palavra Anjo-da-guarda, que tem origem catolica denota a relacao sincretica sofrida com o catolicismo, sendo um termo que deve ser evitado, pois quem cultua Orixa nao cre em Anjo-da-guarda.Eleda manifestado como criador deste mundo visivel e invisivel, no qual vivemos, provavelmente um dos nomes, para querer se referir a Edunmare, Deus, para os iorubas.Para outros estudiosos o termo Eleda se relaciona aos nossos Orixas iniciados em nossas cabecas, e para outros, o mesmo tem relacao com Ori.Cabe a cada um de nos a perceber as diferencas existentes, mas certamente a lingua nunca deixara de expressar o que realmente Eleda quer dizer: Senhor da criacao, cujo simbolismo esta mais arraigado a figura de Edunmare, Deus dos iorubas.E para voce, o que acha disso do que acabamos de explicar?Para nos do Paakoyi, Eleda = Senhor da criacao. REPENSANDO NACOES E TRANSNACIONALISMOTemos visto recentemente centenas de escritos sobre o nascimento recente de comunidades culturais, economicas, politicas e sociais que transcendem, transbordam e atravessam as fronteiras de multiplas nacoes. Os defensores desta ideia tendem a identificar o comeco do fenomeno com alguma transformacao relativamente recente.A tentativa nessa materia e estender as referencias teoricas da amplitude do negro africano a afro descendente na maior imigracao transoceanica na historia da humanidade data +- a partir do Sec.XV, Foi com certeza mais ampla do que a imigracao dos europeus para as Americas ocorrida no mesmo periodo.Ainda hoje, muitos descendentes daqueles africanos raptados se reconhecem como integrantes de nacoes diasporicas, para usar um termo que e especialmente comum na America Latina, como existem tambem as naciones arara, congo e lucumi em Cuba, assim como as nacoes jeje, congo-angola e nago no Brasil. De modo um pouco diferente, verifica-se a existencia das nachons rada, congo e nago no Haiti.Segundo o modelo convencional de Nina Rodrigues, Arthur Ramos, Melville J. Herskovits e, em Cuba, de Fernando Ortiz, essas nacoes eram grupos etnicos africanos que foram levados para o Novo Mundo e, ate certo ponto, la sobreviveram.Observando sempre que: Essas nacoes eram frequentemente agrupamentos impostos a diversos povos e as distintas ordens de categorias politicas, linguisticas e culturais que foram unificados primariamente com propositos comerciais dos traficantes de escravos que conforme alguns estudiosos chamam essas nacoes, ou categorias etnicas, de trademarks, ou marcas registradas.Isto nao quer dizer que esses agrupamentos nao possuissem afinidades culturais ou potencialmente politicas. Suas afinidades reais, imaginadas ou potenciais estavam entre as razoes que fizeram com que acabassem sendo reunidos de modo similar no Haiti, em Cuba e no Brasil para nao falar no restante da America Latina.Essas nacoes ainda vivem de acordo com