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Umvil futuro estende a mao abertaEchama, qual banquete a quem tem fome,Incitaa multidao que a si consomeBradando,em furia, canticos de alertaTornandoa multidao uma alma incerta,Esseideal insano logo someTornamaldito, a mim, meu proprio nomeEantes que me consuma, me desperta.Eouvindo o grito atroz da rebeldiaMetorno surdo a estupida utopiaDeobedecer ao caos da controversiaPoisindo contra todos meus instintosTereimeus frenesis carnais extintosVereimeu corpo apodrecer na inercia. UmFauno (01/12/10) "E o mundo prossegue girando, como se nao houvesse nada ou ninguem que pudesse fazer com que ele mude de ideia. E a vida prossegue fluindo, como se nao houvesse forca grande o suficiente que a fizesse mudar de ideia. E os seres seguem ignorantes da ciencia besta que e o fluir do tempo natural, como se nunca tivessem visto nada disso acontecendo anteriormente. E os compassos que compoem os dias que passam apenas servem de referencia para aqueles que nunca haviam ouvido melodia alguma antes do proprio nascer... E natural que estejamos estupefatos perante as tantas futilidades que compoem o nosso proprio cotidiano. E normal que nos sintamos um tanto quanto ignorantes perante tantas informacoes mastigadas, fatigadas e vomitadas em nossos pratos todo santo dia e todo dia profano. E todo dia nos parecera profano enquanto nao adquirirmos consciencia de que somos tao deuses quanto os deuses que vemos e quanto aqueles velhos deuses os quais somos obrigados a crer... E Deus segue seus caprichos, como um milionario entediado, como se nao houvesse nada ou ninguem que pudesse fazer com que ele mude de ideia, como se nao houvesse forca grande o suficiente que o fizesse mudar de ideia, como se nunca houvesse ouvido melodia alguma antes de seu proprio nascer, como se ja estivesse cansado de ver tudo isso acontecendo anteriormente, e sempre, e sempre, e sempre... E todo dia nos vivemos como se fosse um novo dia, diferente de todos os outros, mas, quando pisamos em nossa propria sombra, quando bebemos da mesma fumaca, quando batemos nas pedras de nossos proprios becos, e como se estivessemos sempre voltando ao passado, contestando a propria existencia, inutil e futil, cotidiana e aleatoria, contada e descontada, vivida e nao vivida, igual, profana, letal e incomparavel." - C. J. Amorim (04/02/13) Sabe mae, quando o pai me ligou hoje de manha, eu mal pude acreditar no que ele estava dizendo. Eu congelei por um momento, que foi quebrado pelo escorrer das lagrimas em meu rosto. Minha vida toda passou diante de meus olhos, pois uma parte de mim morreu naquele instante e eu pude relembrar varios momentos que tive em sua presenca.Eu me vi de novo caindo da bicicleta e ralando o joelho, chorando sem parar, e seu sorriso quando veio me acudir, ensinando pra mim que aquilo era normal e que nao seria a unica vez que aconteceria. Eu te vi na plateia, na apresentacao de teatro da escola, com lagrimas de orgulho nos olhos por ver seu filhinho dando o melhor de si em cima daquele palco. Eu fazia so uma merda de arvore e mesmo assim voce me disse que eu era a arvore mais frondosa
daquele jardim. Eu nem sabia o que significava frondosa, mas eu sabia que aquilo era um elogio.Me desculpe pelo palavrao logo acima, voce sempre me mandou maneirar no linguajar. Mas mae, falar palavroes pode ter sido a coisa menos grave que eu ja fiz e que voce tinha conhecimento. Lembro-me perfeitamente do meu primeiro porre e de como lavei a roupa de cama limpinha com os restos do hamburguer que eu tinha jantado. Voce me fez lavar tudo quando eu acordei e passar pano no chao do quarto pra ver se disfarcava aquele cheiro nojento que tinha ficado. Eu fiquei puto demais naquele dia, mas sabia que tinha feito por merecer.Mae, eu cabulava aula na 8a serie pra ir jogar bola com os moleques na quadra da rua de baixo. Eu tirava a camiseta do uniforme da escola e jogava bastante agua no corpo pra disfarcar o cheiro de suor, mas o cheiro transparecia toda vez que voce era chamada na escola pras reunioes de pais e mestres. Eu sempre esperava voce voltar, ja com a braguilha aberta, pronto pra abaixar as calcas e tomar aquela surra, mas voce nunca me bateu...Aos 16 anos eu fumei meu primeiro cigarro e aos 18 eu comecei a fumar maconha. Eu nunca te disse isso, mas duvido que voce nunca tenha suspeitado. Nao me orgulho disso e me orgulho menos ainda de ter ocultado tudo isso de voce, mas agora eu vejo que isso nem importa mais, diante de tantas outras coisas...Eu cresci! Tomei minhas proprias decisoes e hoje sou um homem feito! Tenho minha propria casa, meu emprego, meus carros e minhas manias. Nao bebo mais, nao fumo mais e muito menos me drogo, mas ainda sinto um buraco em minha vida por ate hoje nao ter constituido familia. Nao sei por que, mas desde pequeno nunca fui ligado a familia...Voce se lembra do quanto eu brigava quando voce dizia que a gente ia almocar na vo? Voce demorava meia hora arrumando meu cabelo e me obrigando a vestir a minha roupa mais bonita e, depois de tanta birra, eu chegava la, comia e ia brincar com os filhos dos vizinhos, com um baita sorriso. Eu quase nao ficava junto de voces, e hoje, quando o pai me ligou e me disse que voce tinha morrido, eu nao soube como reagir.Eu que nunca fui de sentir saudades, que nao fazia mais que uma visita por ano, que malema mandava um cartao no fim do ano desejando Boas Festas, vejo que perdi muito tempo me preocupando em ganhar dinheiro e deixando de viver ao lado de quem realmente me importava.Eu gostaria que voce pudesse ler essa carta com seus proprios olhos, ou que ao menos pudesse ouvi-la de minha propria boca, mas nao sei nem se realmente a levarei amanha no seu enterro. Sinto que e minha obrigacao falar alguma coisa, pois afinal, e do enterro de minha mae que estamos falando, mas nao sei se quero compartilhar com toda a familia essas memorias tao intimas. Penso em guarda-las comigo ate que eu tenha coragem
pra vender, pra sorrir, pra viverPraolhar, pra temer, pra lembrar, pra esquecer...Pracrer num dia cheio de especulacoesEesquecer as tribulacoes de meus dias comuns,E,em minha sorte premeditada,Descobrirse tenho chances com ela...Aquelacujo signo e diferente do meu,Cujaafinidade e definida por astros,Cujaconvivencia dependera do movimento das mares,Do tempo,da oportunidade...Ela,que cre que estaremos juntos para alem dos lacos das sorte,Porforca forjada pelo infinito espaco. Aquelaque ainda nao conheco, mas que esta prestes a cruzar minha frenteEmmeu destino.Maseu nao acredito no horoscopo.Tampoucono destino. UmFauno (13/11/14)
Doces finos artesanais. Sabe aquele docinho de casamento que a gente enche os bolsos antes de ir embora da festa? Pois e. Fotografar e comer, comer e fotografar... tem alguns clientes que nos deixam tao a vontade que fazem tudo valer a pena! Essas fotos sao para uma profissional em crescimento. Pelos doces e pelo carinho no trabalho dela eu garanto o sucesso! Janeiro em Rio Preto e mes brasileiro da Comedia. Trabalhei como produtor no festival chamado Janeiro Brasileiro da Comedia, edicao 2014, e aproveitei a condicao mais proxima para fazer varios cliques. As imagens foram diariamente divulgadas em midia social. Acompanhar algumas festas faz a gente entender melhor a vida. E o terceiro ano de Marina, foi o terceiro trabalho com ela. Os primeiros um horror! No primeiro ela dormiu a festa quase toda. No segundo estava meio sem graca com as fotos. No terceiro, finalmente, pude correr atras dela a festa toda sem ela se esconder de mim. E isso pq e familia! Imagem: Fundacao Cultural PalmaresA imagem do orixa Oxala, instalada na Praca dos Orixas, foi incendiada na madrugada de hoje (11). Na praca, que fica na area conhecida como "Prainha", no Lago Sul, ha mais 15 esculturas que representam orixas do candomble, que nao foram atingidas. A Policia Civil do Distrito Federal informou que o caso vai sera apurado pela Delegacia Especial de Repressao aos Crimes por Discriminacao Racial, Religiosa ou por Orientacao Sexual ou contra a Pessoa Idosa ou com Deficiencia (Decrin).No inicio do ano, a estatua de Oxala, que e o orixa associado a criacao do mundo e da especie humana, ja havia sido atacada. Vandalos tentaram cerrar o cajado do orixa, mas nao conseguiram levar a peca.Para Moreira, trata-se de um crime de intolerancia religiosa. Ha uma juncao de tres crimes: crime de intolerancia religiosa, que nao tem como ser descartado porque qualquer cidadao que venha a destruir simbolo religioso e intolerancia religiosa, mais o crime de vandalismo e de destruicao de patrimonio publico, disse. Vamos torcer para que, de fato, se consiga descobrir alguma coisa, que saia do papel, completou Moreira, referindo-se as investigacoes.Em novembro do ano passado, tambem no Distrito Federal, um terreiro de candomble foi incendiado no Nucleo Rural Corrego do Tamandua, no Paranoa. O fogo comecou de madrugada e destruiu o barracao da casa. Cinco pessoas dormiam no local, mas ninguem ficou ferido. A suspeita dos frequentadores do terreiro e que o incendio tenha sido motivado por intolerancia religiosa. Mais dois templos foram atacados em setembro do ano passado em dois municipios goianos: um em Santo Antonio do Descoberto e outro em Aguas Lindas. Ambos foram incendiados, sendo que o primeiro foi atacado duas vezes.O presidente da Federacao de Umbanda e Camdoble de Brasilia e Entorno, Rafael Moreira, disse que recebeu a informacao de uma candomblecista que foi a praca para fazer uma oferenda e viu a imagem em chamas. Segundo Moreira, moradores de rua relataram ter visto uma mulher descer de um carro, jogar um liquido na estatua e atear fogo. O Corpo de Bombeiros foi acionado e apagou
morador de rua disse que os suspeitos fugiram depois da chegada dele. O cajado nao foi removido, mas parte da peca foi deslocada. Um barbante foi usado para prender o pedaco que se soltou.No final de novembro, o terreiro conhecido como Casa de Mae Baiana foi incendiado. O espaco fica em uma chacara no Nucleo Rural Corrego do Tamandua, entre o Paranoa e o Lago Norte, e recebia 50 pessoas por semana. O fato foi informado pelo Disque 100, canal da Secretaria de Direitos Humanos da Presidencia da Republica que recebe denuncias de violacoes de direitos humanos. Estatua do orixa Obaluaie com o braco arrancado na Praca dos Orixas, em Brasilia (Foto: Mateus Rodrigues/G1)RevoltaAdna dos Santos, a "Mae Baiana", compareceu a Praca dos Orixas nesta segunda e se comoveu ao ver a estatua queimada. Ela afirmou ao G1 que tinha esperanca de ver os casos diminuirem apos a criacao da delegacia especializada, em janeiro."Eu pensei que fosse dar uma reprimida, mas pelo contrario. Oito dias de atearem fogo na minha casa, eve um outro terreiro atacado, meu vizinho. Arrebentaram as portas, destruiram, mataram um cachorro, deixaram o sangue deles nas paredes, os pedacos nos comodos. Isso nao e ato de povos e comunidades de matriz africana, nossa historia nao e essa", diz.Mae Baiana tambem cita o incendio que atingiu um centro espirita na area residencial de Sobradinho, em 29 de janeiro. Na epoca, o filho do fundador e assistente social Guilherme Varandas afirmou que o incendio tinha sido criminoso e que o espaco ja tinha sido alvo de outros ataques.Governador do DF, Rodrigo Rollemberg, e Mae Baiana entre ruinas de terreiro de candomble incendiado no Paranoa (Foto: Toninho Tavares/GDF)"Teve outras casas, mas as pessoas nao quiseram alarmar porque trabalham em orgao publico, com maioria das pessoas de outras denominacoes, e ai ficaram com medo de perder o emprego. Nem todo mundo bota a cara na janela para denunciar", diz.A mae de santo diz que ainda nao recebeu o laudo da pericia sobre o incendio de novembro, cinco meses depois. "No dia do incendio, o policial falou bem alto que era um curto-circuito, para todo mundo ouvir. Saiu de la com essa historia, ja, antes da pericia. E ainda nao me deram meu laudo, nao me mostraram nada."
estao em falta com ele,simplesmente provoca mal entendidos e discussoes entre elas e prepara-lhesinumeras armadilhas. Diz um oriki que:"Exu e capaz de carregar o oleo que comprou no mercado numa simplespeneira sem que este oleo se derrame".E assim e Exu, o orixa que faz o erro viraracerto e o acerto virar erro. EsuAlaketu possui essadenominacao quando Exu, por meio de uma artimanha, conseguiu ser o rei daregiao, tornando-se um dos reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nacaono Brasil o reverenciam tambem com este nome. Todos os assentamentos de Exupossuem elementos ligados as suas atividades. Atividades multiplas que o fazemestar em todos os lugares: a terra, po, a poeira vinda dos lugares onde eleatuara. Ali estao depositados como elemento de forca diante dos pedidos.Xire de Exu Orixa - Com Letra e Traducao - Candomble - Canticos - Cantigas - OrinBrasilEscultura de Exu na Praca dos Orixas, em Brasilia, no BrasilNo Brasil, no candomble, Exu e um dos mais importantes orixas e sempre e o primeiro a receber as oferendas, as cantigas e as rezas: e saudado antes de todos os orixas, antes de qualquer cerimonia ou evento. O Exu orixa nao incorpora em ninguem para dar consultas como fazem os exus de umbanda, eles sao assentados na entrada das casas de candomble como guardioes, e em toda casa de candomble ha um quarto para Exu, sempre separado dos outros orixas, onde ficam todos os assentamentos dos exus da casa e dos filhos de santo que tenham Exu assentado.E astucioso, vaidoso, culto e dono de grande sabedoria, grande conhecedor da natureza humana e dos assuntos mundanos dai a assimilacao com o diabo pelos primeiros missionarios que, assustados, dele fizeram o simbolo da maldade e do odio. Porem "... nem completamente mau, nem completamente bom ...", na visao de Pierre Verger no texto de sua autoria "Iniciacao" - contido no documentario "Iconografia dos Deuses Africanos no Candomble da Bahia", Exu reage favoravelmente quando tratado convenientemente, identificado no jogo do merindilogun pelo odu okaran.Sacrificio para Exu nocandomble do Ile Ase Ijino Ilu OrossiExu recebe diversos nomes, de acordo com a funcao que exerce ou com suas qualidades: Elegba ou Elegbara, Bara ou Ibara, Alaketu, Agbo, Odara, Akessan, Lalu, Ijelu (aquele que rege o nascimento e o crescimento de tudo o que existe), Ibarabo, Yangi, Baraketu (guardiao das porteiras), Lonan (guardiao dos caminhos), Ina (reverenciado na cerimonia do pade).A segunda-feira e o dia da semana consagrado a Exu. Suas cores sao o vermelho e o preto; seu simbolo e o ogo (bastao com cabacas que representa o falo); suas contas e cores sao o preto e o vermelho; as oferendas sao bodes e galos, pretos de preferencia, e aguardente, acompanhado de comidas feitas no azeite de dende. Aconselha-se nunca lhe oferecer certo tipo de azeite, o Adi, por ser extraido do caroco e nao da polpa do dende e portar a violencia e a colera. Sua saudacao e "Laroye!" que significa o bem falante e comunicador.Consiste o pade em um prato de farofa amarela, acaca, azeite-de-dende e uma quartinha de agua ou cachaca, que sao
religiao dos Orisa,praticada em qualquer parte do mundo, independentemente do nome regionaladotado, respeita, mas nao reconhece a Biblia como uma de suas diretrizessagradas, tampouco o Alcorao e a Tora. Para os Orisaistas,tratam-se apenas de livros religiosos, assim como tantos outros.O Orisaimo oriundo da tradicao oral, portantoagrafa, apesar de ja contar com muitos escritos, reconhece apenas a"oralidade" dos Itan-Odu, os Itan-MimoOosa (historias sagradasdos Orisa) como o unico "livro ou fala sagrada" a seremadotadas e que tambem reconhece os ditames do corpo "literario" dooraculo de Ifa, os OduIfa, cujo governo pertence a divindade Orunmila, portador de imensasabedoria e conhecido como IbikejiOlodumare a segunda pessoade Olodumare.Conceitos religiosos europeus e asiaticos naofaziam parte das tradicoes yoruba antes das colonizacoes, nem dasreligioes dela descendentes na diaspora, tampouco antes dos senhores deescravos imporem aos africanos o catolicismo, entre outras religioes.As formas deturpadas, aculturadas e sincreticas que impuseram e continuam a seimpor a religiao, nos dias de hoje, foram e ainda o sao, os maus frutosdecorrentes do processo da escravatura nas Americas e das colonizacoeseuropeias impostas a povos africanos. (Conferir em: "OsClerigos Nativos Yoruba.")Conceitos cristaos como os de alma, ceu,inferno e purgatorio encontraram terreno fertil para se propagar nas jacontaminadas tradicoes yoruba e de suas descendentes, seja pormissionarios, seja por agentes governamentais e seja por autores pertencentes aoutras culturas e/ou crencas que registraram as tradicoes, os costumes ereligiao dosyoruba, escritos einterpretados pela otica do colonizador e/ou opressor. E o pior, os registrosdecorrentes dessas interpretacoes (que ate hoje continuam) criaram"falsas" tradicoes, que se tornaram "verdades literariasinquestionaveis" e vitimam a religiao yoruba ate hoje. (Conferir em: Dos Yoruba ao Candomble Ketu Os Autores)Um fato muito importante e que deveria sertotalmente condenavel e que sempre que se estuda ou se faz pesquisa no campodas religioes comparadas, os parametros e osreferenciais sao sempre os do cristianismo, islamismo e outras religioes aplicados areligiao tradicional dos yoruba. A reciproca, infelizmente,nunca e verdadeira, pois, se assim o fosse, teriamos inumeras e novas variaveisa serem avaliadas, para o bem da religiao tradicional yoruba e de suas descendentes."(Barretti Fo, 2010, pp. 132-133)A Boca do Mundo - Exu no Candomble
Ainda existem muitos pre-conceitos quando se fala sobre o Candomble. E para desmistificar alguns, as maes Vilma S. de Oliveira e Tereza M. Castro abriram seus terreiros para mostrar como e feito a verdadeira cultura afro. O video documentario foi produzido em novembro de 2008, como trabalho de conclusao de curso, mas so agora resolvemos publicar, como forma de homenagem e agradecimento a tudo que Vilma S. de Oliveira fez pela religiao e pela cidade de Londrina. OgumOgum ou Ogule (em ioruba: Ogun) e, na mitologia ioruba, o orixa ferreiro, senhor do ferro, da guerra, da agricultura e da tecnologia. O proprio Ogum forjava suas ferramentas, tanto para a caca, como para a agricultura e para a guerra. Na Africa, seu culto e restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyo. Era o filho mais velho de Oduduwa, o fundador de Ife, identificado no jogo do merindilogun pelos odus etaogunda, odi e obeogunda, representado materialmente e imaterial no candomble atraves do assentamento sagrado denominado igba ogun.Ogum e considerado o principal orixa a descer do Orun (o ceu) para o Aiye (a Terra) apos a criacao, um dossemideuses visando a uma futura vida humana. Em comemoracao a tal acontecimento, um de seus varios nomes eOriki ou Osin Imole, que significa o "primeiro orixa a vir para a Terra". Ogum foi provavelmente a primeira divindade cultuada pelos povos yoruba da Africa Ocidental. Acredita-se que ele tenha wo ile sun, que significa "afundar na terra e nao morrer", em um lugar chamado 'Ire-Ekiti'.E tambem chamado de Ogun, Ogoun, Gu, Ogun e Oggun. Sua primeira aparicao na mitologia foi como um cacador chamado Tobe Ode.Ogundeledeus da guerra, agricultura, ferro, metais e tecnologiaPais: Oxala e IemanjaIrmaos: Oxossi e ExuConjuges: Iansa e OxumArma: EspadaSincretismo: Sao Jorge e Santo AntonioEtimologia"Ogum" e um termo procedente da lingua ioruba.Lenda de OgumFamiliaAssentamento de Ogum no candombleE filho de Oduduwa e Yemu. Ogum e o filho mais velho de Odudua, o heroi civilizador que fundou a cidade de Ife. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornou-se seu regente em Ife. Ogum e um orixa importantissimo na Africa e no Brasil. Sua origem, de acordo com a historia, data de eras remotas. Ogum e o ultimo Igba imole. Os Igba Imole eram os duzentos orixas da direita que foram destruidos por Olodumare apos terem agido mal. A Ogum, o unico Igba Imole que restou, coube conduzir os Irun Imole, os outros quatrocentos orixas da esquerda.Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o aco. Ele tem um molho de sete instrumentos de ferro:alavanca, machado, pa, enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.O guerreiroEra um guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. Dessas expedicoes, ele trazia sempre um rico espolio e numerosos escravos. Guerreou contra a cidade de Ara e a destruiu. Saqueou e devastou muitos outros estados e apossou-se da cidade de Ire, matou o rei, ai instalou seu proprio filho no trono e regressou glorioso, usando ele mesmo o titulo de Oniire, "Rei de Ire". Tem semelhanca
com o vodum Gu.ArquetipoDe acordo com Pierre Verger, o arquetipo de Ogum e o das pessoas fortes, aguerridas e impulsivas, incapazes de perdoar as ofensas de que foram vitimas.[4] Das pessoas que perseguem energicamente seus objetivos e nao se desencorajam facilmente.[4] Daquelas que, nos momentos dificeis, triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperanca.[4] Das que possuem humor mutavel, passando de furiosos acessos de raiva ao mais tranquilo dos comportamentos.[4] Finalmente, e o arquetipo das pessoas impetuosas e arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por uma certa falta de discricao quando lhe prestam servicos, mas que, devido a sinceridade e franqueza de suas intencoes, tornam-se dificeis de serem odiadas.[4]Ogum no ritual do sacrificio no candomble do Ile Ase Ijino Ilu OrossiAspectoRepresenta o solitario hostil que vaga pelos caminhos. Suas cores sao o azul e branco ou branco e vermelho.No candomble, Ogum e o orixa ferreiro, dono de todos os caminhos e encruzilhadas junto com Exu. Suas cores sao o azul-cobalto e o verde. Na umbanda, sua cor e o vermelho.OferendasSacrificam-se-lhe bodes, galos, galinhas-de-angola (macho), pombos e patos.Diferentes mitologiasTradicionalmente um guerreiro, Ogum e visto como uma poderosa divindade dos trabalhos em metal, semelhante aAres e Hefesto na mitologia grega e Visvakarma na mitologia hindu. E poderoso e triunfal, mas tambem exibe a raiva e destrutividade do guerreiro cuja forca e violencia pode virar contra a comunidade que ele serve. Da forca atraves da profecia e magia, e e procurado para ajudar as pessoas a obter mais um governo que de resposta as suas