um "mal necessario", mas a realizacao dos direitos humanos atraves do arbitrio do direito de propriedade, fazendo de todos felizes possuidores.Rousseau: o Estado como promotor da "vontade geral"O filosofo genebrino Jean-Jacques Rousseau pode ser visto como um opositor de Hobbes. Enquanto o este concebia o estado natural como guerra e o estado social como fonte de seguranca individual, Rousseau afirmava o estado natural como fonte da liberdade e da igualdade, sendo essencialmente bom, enquanto que a sociedade politica era a fonte da guerra, posto que instaurava a desigualdade entre os homens.Em seu famoso Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (1754/55), esse filosofo identifica o estado de natureza com a "idade do ouro", quando os homens eram todos livres e iguais entre si, vivendo em paz e harmonia. A origem da propriedade e tambem a origem da desigualdade, pois as diferencas naturais nao devem ser levadas em conta, mas apenas aquela que instaura uma desigualdade de fato, que e a desigualdade social que ai se origina. A origem da propriedade e tambem a origem da sociedade, pois "o verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto e meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acredita-lo." 20Com a propriedade, vem tambem o processo de acumulacao de bens e, se uns acumulam, issoimplica em que outros deixem de acumular. A propriedade e fonte das desigualdades, fonte da escravidao, da ganancia e da violencia e tambem e fonte da civilizacao. O contrato social que institui o Estado e visto por Rousseau nao como resultado da acao de todos os individuos, como o viam Locke e Hobbes, mas como a acao dos individuos ricos coagindo aos mais pobres, na tentativa de garantir para si as benesses da propriedade 21.Rousseau antecipa, assim, a visao do Estado como um instrumento de classe que seria enunciada por Marx no seculo seguinte, como veremos mais adiante. Entretanto, o revolucionario filosofo nao considera a instituicao politica como essencialmente ma, defensora de interesses individuais; a sociedade nao e contraria ao estado natural, como queria Hobbes e, portanto, o Estado poderia ser organizado de forma a preservar os direitos naturais e a igualdade entre os individuos - a que fatalmente chegaria Locke, nao fosse sua defesa intransigente do direito de propriedade.Encantado com a "idade de ouro" do estado natural, mas defensor da civilizacao, Rousseau dedica-se a encontrar as formas de organizar os individuos socialmente de modo que sejam preservados seus direitos e caracteristicas naturais, de modo a que o homem nao se corrompacomo nessa sociedade essencialmente ma, na qual, apesar de "nascer livre, encontra-se sempre a ferros". Esse processo civilizador sera examinado em Do Contrato Social.Para que possa ser garantia da igualdade, sem alienar a liberdade humana, o pacto social deveabranger a todos os individuos. Ninguem pode ficar de fora pois, nesse caso, estabelecer-se-ia ja uma desigualdade que corromperia a sociedade assim instituida. Diferentemente de Hobbes, o conjunto dos individuos nao abdica de sua liberdade em nome de um unico individuo, ao qual se submete, mas entrega a si