moderna. Neste quadro social, a questao da seguranca publica e da criminalidade assumia um vies especifico.[7] De maneira mais eficaz que a prisao, o terror, a ameaca do acoite em publico, servia para intimidar os escravos.Oficializada ate o final do Imperio, esta pratica punitiva estendeu-se as camadas desfavorecidas, aos negros em particular e aos pobres em geral. Junto com a privatizacao da justica efetuada no campo pelos fazendeiros, tais procedimentos travaram o advento de uma politica de seguranca publica fundada nos principios da liberdade individual e dos direitos humanos.Enfim, uma terceira deformidade gerada pelo escravismo afeta diretamente o estatuto da cidadania.E sabido que nas eleicoes censitarias de dois graus ocorrendo no Imperio, ate a Lei Saraiva, de 1881, os analfabetos, incluindo negros e mulatos alforriados, podiam ser votantes, isto e, eleitores de primeiro grau, que elegiam eleitores de 2 grau (cerca de 20.000 homens em 1870), os quais podiam eleger e ser eleitos parlamentares. Depois de 1881, foram suprimidos os dois graus de eleitores e em 1882, o voto dos analfabetos foi vetado. Decidida no contexto pre-abolicionista, a proibicao buscava criar um ferrolho que barrasse o acesso do corpo eleitoral a maioria dos libertos. Gerou-se um estatuto de infracidadania que perdurou ate 1985, quando foi autorizado o voto do analfabeto. O conjunto dos analfabetos brasileiros, brancos e negros, foi atingido.[8] Mas a exclusao politica foi mais impactante na populacao negra, onde o analfabetismo registrava, e continua registrando, taxas proporcionalmente bem mais altas do que entre os brancos.[9]Pelos motivos apontados acima, os ensinamentos do passado ajudam a situar o atual julgamento sobre cotas universitarias na perspectiva da construcao da nacao e do sistema politico de nosso pais. Nascidas no seculo XIX, a partir da impunidade garantida aos proprietarios de individuos ilegalmente escravizados, da violencia e das torturas infligidas aos escravos e da infracidadania reservada ao libertos, as arbitrariedades engendradas pelo escravismo submergiram o pais inteiro.Por isso, agindo em sentido inverso, a reducao das discriminacoes que ainda pesam sobre os afrobrasileiros -, hoje majoritarios no seio da populacao -, consolidara nossa democracia.Portanto, nao se trata aqui de uma simples logica indenizatoria, destinada a quitar dividas da historia e a garantir direitos usurpados de uma comunidade especifica, como foi o caso, em boa medida, nos memoraveis julgamentos desta Corte sobre a demarcacao das terras indigenas. No presente julgamento, trata-se, sobretudo, de inscrever a discussao sobre a politica afirmativa no aperfeicoamento da democracia, no vir a ser da nacao. Tais sao os desafios que as cotas raciais universitarias colocam ao nosso presente e ao nosso futuro.Atacando as cotas universitarias, a ADPF do DEM, traz no seu ponto 3 o seguinte titulo o perigo da importacao de modelos : os exemplos de Ruanda e dos Estados Unidos da America (pps. 41-43). Trata-se de uma comparacao absurda no primeiro caso e inepta no segundo.Qual o paralelo entre o Brasil e Ruanda, que alcancou a independencia apenas em 1962 e viu-se envolvido, desde 1990, numa conflagracao generalizada que os especialistas denominam a primeira guerra mundial africana , implicando tambem o Burundi, Uganda, Angola, o Congo Kinsasha e o Zimbabue,