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sem paraisos artificiais. A maioria dos homens e mulheres leva uma vida tao sofredora em seus pontos baixos e tao monotona em suas eminencias, tao pobre e limitada, que os desejos de fuga, os anseios de superar-se, ainda por uns breves momentos, estao e tem estado sempre entre os principais apetites da alma. Huxley, Audous LeonardOnde nao existe humor, nao existe humanidade. Onde nao ha humor, ha um campo de concentracao. Ionesco, EugeneAja de modo a tratar a humanidade, quer na sua propria pessoa, quer na pessoa de outrem, sempre como um fim, nunca como um meio. Kant, ImmanuelNao ha fe inabalavel se nao aquela que pode encarar a razao face a face, em todas a epocas da humanidade. Kardec, Alan (Hippolyte Leon Denizart Rivail)O homem tem de estabelecer um final para a guerra. Senao, a guerra estabelecera um final para a humanidade. Kennedy, John FitzgeraldA musica e essencia porque representa uma valvula de escape para ahumanidade. Lobos, VilaTemos mais necessidade de professores de senso estetico de que de escolas ou cursos de humanidade. Lobos, VilaOs grandes artistas sao aqueles que impoem a humanidade a sua ilusao particular. Maupassant, Henry Rene Albert Guy deComo e vil e abjeta coisa o homem, se ele nao se eleva acima dahumanidade. Montaigne, Michel Eyquem deNao e o genio que esta um seculo a frente de seu tempo. E ahumanidade que esta cem anos atras dele. Musil, RobertA mulher perfeita e um tipo mais elevado da humanidade que o homem perfeito, e tambem uma coisa mais rara. Nietzche, Wilhelm FriedrichDesejo ser um criador de mitos, que e o misterio mais alto que pode obrar alguem da humanidade. Pessoa, FernandoHa tres realidades sociais o individuo, a nacao, a humanidade. Tudo o mais e ficticio. Pessoa, FernandoNao conto gozar a minha vida; nem em goza-la penso. So quero torna-la grande, ainda que para isso tenha de ser o meu corpo e a minha alma a lenha desse fogo. So quero torna-la de toda a humanidade; ainda que para isso tenha de a perder como minha. Pessoa, FernandoUm dos poucos divertimentos intelectuais que ainda restam ao que resta de intelectual na humanidade e a leitura de romances policiais. Pessoa, FernandoSo quando crescemos, e da animalidade penetramos na humanidade, e que desponta em nos esse fermento da tristeza, por muito tempo indesenvolvido no tumulto das primeiras curiosidades, e que depois alastra-nos, invade-nos todo, torna-se consubstancial como o sangue de nossas veias. Miseria do corpo, tormento da vontade, fastio da inteligencia, amargura das desilusoes, o orgulho chocando com os obstaculos. Eis a tristeza, caro amigo! Queiroz, Jose Maria Eca deA humanidade tem dupla moral: uma que prega, mas nao pratica; outra que pratica e nao prega. Russell, BertrandA religiao crista sempre foi e ainda e a principal inimiga do progresso moral da humanidade. Russell, BertrandTres grande paixoes, simples mas irresistivelmente fortes, governam minha vida: o desejo intenso de amar, a procura do conhecimento e a insuportavel compaixao pelo sofrimento da humanidade. Russell, BertrandNa vida, ha duas estradas: uma conduz ao ideal e a outra a morte. Fazendo o bem, nutres a
planta da humanidade; produzindo o belo, espalhas a semente do que e divino. Schiller, Johann Chistoph Friedrich vonAmar a humanidade e facil, o dificil e amar seres humanos. Schulman, KalmanCada um pensa em mudar a humanidade, mas ninguem pensa em mudar a si mesmo. Shakespeare, WilliamCada um pensa em mudar a humanidade, mas ninguem pensa em mudar-se a si mesmo. Tolstoi, Leon NikolaievitchOs estados soberanos tem sido os objetos supremos de adoracao dahumanidade durante os ultimos 5.000 anos; e sao divindades que tem exigido e recebido hecatombes de sacrificios humanos. Toynbee, Arnold JosephA nossa verdadeira nacionalidade e a humanidade. Wells, Herbert GeorgeA beleza e a unica coisa contra a qual a forca do tempo e va. As filosofias se desmancham como areia, as crencas sucedem-se uma apos a outra, mas o que e belo e uma alegria para qualquer epoca, e e algo que pertence a toda a humanidade para sempre. Wilde, OscarA humanidade leva si mesma demasiado a serio. Este e o pecado origina! do mundo. Se os trogloditas tivessem sabido rir, a historia do mundo teria sido bem diferente. Wilde, OscarQualquer pessoa que tenha lido a historia da humanidade aprendeu que a desobediencia e a virtude original do homem. Wilde, OscarUm mapa do mundo que nao compreenda o pais da Utopia nao merece nem mesmo um olhar, pois ignora o unico pais ao qual a Humanidade continuamente chega. E quando a Humanidade la atraca, fica alerta, e levanta novamente as ancoras ao vislumbrar uma terra melhor. O progresso nada mais e que o realizar-se das utopias. Wilde, OscarUm computador permite que voce faca mais erros mais rapidamente que qualquer outra invencao da historia da humanidade - com as possiveis excecoes do revolver e da tequila. Ratliffe, MitchSinta-se envergonhado de morrer ate que voce tenha conseguido alguma vitoria para a humanidade. Mann, HoraceUma humanidade que se evoluciona nao pode ter ideias imutaveis e sim incessantemente aperfeicoaveis, cujo poder de transformacao seja infinito como a vida. Igenieiros, Jose www.detalhe.rg.com.br
importancia de compreender o funcionamento da parte em relacao ao ambiente. Causalista: institui-se uma hierarquia estrutural para resolucao dos problemas. iniciando-se pelas partes mais simples e faceis e ascendendo para as mais dificeis e complexas. Teleologico: busca compreender o comportamento do objeto, sem o objetivo de explica-lo em relacao a estrutura fisica do objeto. Exaustividade: retoma os tres primeiros preceitos e faz uma ultima analise do objeto. considerando que nada mais existe para ser explorado. Agregatividade: considera que toda representacao e influenciada pela visao de mundo do observador. Por isso, muitos aspectos podem ser omitidos. Compreender a natureza da vida a partir de um ponto de vista sistemico ou holista significa identificar um conjunto de criterios gerais por cujo intermedio podemos fazer uma clara distincao entre sistemas vivos e nao-vivos. Ao longo de toda a historia da biologia, muitos criterios foram sugeridos, mas todos eles acabavam se revelando falhos e incompletos de uma maneira ou de outra. No entanto, as recentes formulacoes de modelos de auto-organizacao e a matematica da complexidade indicam que hoje e possivel identificar tais criterios. Na atualidade podemos identificar tres correntes de saber que se tornam, dia a dia, fundamentais para compreender os fenomenos da vida, apesar de guardar entre si uma diferenca marcante, juntas elas podem nos revelar uma visao mais ampla dos fenomenos da vida. Sao esses tres criterios: 1) autopoiese, uma nova concepcao do padrao da vida, introduzido por Maturana e Varela, 2) estrutura dissipativa; uma nova concepcao de estrutura da vida, introduzido por Prigogine; e 3) cognicao, e uma nova concepcao do processo da vida, introduzido no estudo da vida, por Baterson e mais tarde por Maturana e Varela.[i] Brandao e Crema, 1992: 90 BRANDAO, Denis e CREMA. Roberto. O Novo Paradigma Holistico. Sao Paulo: Summus Editorial, 1992.imagem: http://leonidafremov.deviantart.com/art/DEEP-IN-THE-WOODS-AFREMOV-184958375?q=&qo=
organismos unicelulares por exemplo, as bacterias estavam desvendados, porem ainda faltavam os dos organismos multicelulares. Isso colocou os cientistas diante de problemas que ainda nao haviam sido encarados como o desenvolvimento e a diferenciacao celular, Capra nos coloca mais claramente esse problema:Nos estagios iniciais do desenvolvimento de organismos superiores, o numero de suas celulas passa de uma para duas, para quatro, oito, dezesseis, e assim por diante. Dado que se pensa ser a informacao genetica identica em cada celula, como pode acontecer que as celulas se especializem de maneiras diferentes, tornando-se celulas musculares, sanguineas, osseas, nervosas, etc?[x]Esta claro, depois dessa explicacao, que o criterio para diferenciacao nao se encontra somente na celula individual, demonstrando assim a incapacidade da visao mecanicista reducionista de lidar com esse fenomeno basico que encontra variacoes em toda biologia.[1] Needham mais tarde veio a se tornar um dos mais eminentes defensores da visao organicista.[i] Capra, 2002[ii] Capra, 1999: 96[iii] Kierkegaard, apud Guimaraes, 1996, p. 21, 22[iv] Needham, apud Capra, 1999: 101[v] Needham, apud Capra, 1999: 101[vi] Needham, apud Capra, 1999: 101[vii] Capra, 1999: 96[viii] Weiss, apud Capra, 1999: 96[ix] Capra, 1999: 97[x] Capra, 1999: 113
A decida das arvores e o inicio da cacada.[1]A femea do macaco cacador e a responsavel pela procriacao na especie e assim como acontece entre os primatas a responsavel pela criacao (alimentacao e guarda). Originalmente, dentro do espaco da floresta no estado de coletor puro, essa criacao era feita ao longo do processo de deslocamento pela floreta junto com os demais membros do bando. A femea tinha assim um status de liberdade e autonomia equivalente ao do macho. A femea tinha seus proprios meios de conseguir comida, tinha liberdade de movimentacao, e o poder de escolher os parceiros. Nos bandos de primatas era a quantidade de femeas que escolhiam o macho, que determinava qual dos machos seria o macho alfa, essa escolha era feita de acordo com criterios biologicos especificos relacionados a sobrevivencia. A relacao de fidelidade entre femeas e machos era inexistente nos moldes em que hoje compreendemos. Femeas trocavam de macho no momento em que encontravam um macho mais apto ou mais atrativo segundo os criterios e as necessidades do ambiente.Descer das arvores, ou seja a mudanca de coletor para cacador, representou um ponto mutacao na historia da humanidade. A mudanca de meio ambiente e meio de vida provocou uma mudanca biologica e comportamental nos macacos cacadores.Filhotes lerdos e cabecudos.Uma comparacao em termos de biodesenvolvimento pode ser feita entre o macaco cacador e o chimpanze. Ao nascer, o cerebro do chimpanze tem 70% do seu tamanho final, atingindo 100% ao longo do primeiro ano enquanto os bebes humanos, ao nascerem, tem somente 23% da massa cerebral do adulto, nao chegando a 100% do tamanho antes de 23 anos de vida[2], dez anos depois da maturidade sexual. Nao so o cerebro sofreu um processo de infantilizacao, outras caracteristicas tambem sofreram esse processo chamado de neotenia.Embora a gestacao do macaco cacador leve apenas poucos dias a mais comparada com a gestacao de outros primatas. Parece que nascemos ainda como fetos, pois para atingir a mesma condicao de outros primatas ao nascer, a gestacao humana deveria durar cerca de um ano e meio. Como consequencia de uma gestacao relativamente mais rapida do que a dos outros mamiferos, ao nascer, os bebes humanos sao muito mais frageis e indefesos do que os filhotes de qualquer outro mamifero, incluindo os primatas. Para Stephen Jay Gould [3]a explicacao desse encurtamento da gestacao se refere ao tamanho do canal pelvico feminino para o qual o tamanho das cabecas dos bebes esta quase no limite.E claro que esse processo levou alguns milhoes de anos e foi gradual. Entao gradualmente os filhotes foram ficando cada vez mais frageis e dependentes de suas maes, tornando a tarefa de criar esses filhotes cada vez mais complexa, demandando cada vez mais tempo e dedicacao. Ao mesmo tempo a tarefa de conseguir comida, que antes era feita simplesmente se deslocando pela floresta e pegando o que estava a mao, foi transformada numa cacada que exigia planejamento, coordenacao, cooperacao e um grande esforco fisico alem da dedicacao de um grande periodo de tempo. Essas transformacoes graduais tornaram impossivel conciliar a busca pela comida e
os cuidados com a cria. A femea estava presa a sua cria impossibilitada de conseguir comida para si e para seu filhote.O nascimento da fidelidade e o contrato social.A fidelidade surge da dependencia mutua entre os parceiros. Com a impossibilidade de a femea exercer as atividades de caca ela se torna completamente dependente, para alimentacao e protecao, do macho. Mas a dependencia do macho em relacao a femea e mais sutil, ela esta relacionada a uma certa seguranca genetica. O processo e mais ou menos esse: a femea depende do macho para a alimentacao e protecao, sua e do filhote, o macho, por sua vez, precisa que esse filhote seja bem cuidado para que ele sobreviva e seja forte. Existe mais um fator: O macho precisa confiar que esse filhote e realmente seu, porque ele vai despender muito tempo e esforco para alimentar esse filhote e essa femea. Nesse ponto as unicas garantias que existem sao baseadas na confianca mutua, confianca de que o macho vai trazer comida para a femea e o filhote e confianca de que a femea nao vai copular com outro macho enquanto ele estiver fora.Tambem a dinamica da busca pelo alimento muda, ja nao e mais possivel conseguir alimento sozinho a cacada exige a cooperacao de um grupo. Nao meramente a presenca do grupo mas a cooperacao e coordenacao desse grupo entao o que nos temos e um pacto de cooperacao que acaba por fundamentar uma sociedade. Todos os individuos de um grupo vivendo em um local cooperando entre si, as femeas cuidado dos filhotes e os machos alimentando e defendendo todo o grupo. A dependencia mutua cria os lacos sociais e a demanda dos interesses do outro passa a ser importante o leva ao desenvolvimento dos comportamentos eticos e as normas de convivencia sociais. Neste ponto nos temos um impasse, nenhuma das caracteristicas observadas nas sociedade acima descrita e baseada num instinto original do primata, tudo isso teve de ser desenvolvido muito rapidamente, muito mais rapidamente que um desenvolvimento biologico pode se processar, entao esse desenvolvimento so pode ocorrer no nivel cultural, que tem uma precedencia mais baixa que o instinto no padrao de comportamento do macaco cacador. Entao para reforcar esse padrao comportamental, nao instintivo, mas necessario para sobrevivencia da especie nesse novo ambiente, desenvolveram-se reforcos culturais como a religiao, as leis e as instituicoes, para manter esse padrao social apesar da pressao exercida pelos instintos originais de coletor. Manter esse padrao foi essencial para a sobrevivencia da especie nesse ponto da evolucao humana. Assim temos uma incerteza conceitual: onde estaria o instinto do macaco cacador neste ponto da evolucao? Ate aqui temos comparado o instinto do macaco cacador com o dos primatas coletores tipicos mas o processo de consolidacao do comportamento na forma de instinto e continuo e evolui junto com os demais processos mas e dificil determinar como interagiram os novos comportamentos transmitidos culturalmente e os velhos instintos primatas frente a uma relacao mutante com o ambiente e quais deles se consolidaram como instintos do macaco cacador e quais deles permaneceram apenas no
decisao de quando procriar, isso aliado a um sistema social que da total suporte na criacao dos filhotes, sendo possivel a uma mulher ter filhos e nao se envolver em sua criacao, isso nao somente nas classes sociais mais elevadas mas em todas as classes, restaurou as mulheres a liberdade perdida.De volta para a floresta e a liberdade reconquistada.Observando esse processo desde o surgimento da civilizacao ate hoje e comparando com o tempo decorrido desde que o macaco cacador desceu das arvores vemos que o processo civilizatorio e uma coisa recente, mas em nosso entendimento ele e na verdade um retorno ao estado de coletor. Houve um retorno a coleta ao inves de uma generalizacao da cacada. Os processos de obtencao de alimento e a dinamica social hoje sao muito semelhantes aos da floresta. Com a especializacao do trabalho a linha que liga o trabalho a alimentacao se torna muito extensa de forma que hoje ela nao pode se percebida como uma linha direta, o trabalho e muito mais do que apenas obtencao de comida. A alimentacao muito semelhante a simples coleta do alimento. Podemos dizer que alimentacao nao e um fator determinante em nossa vida hoje mas, fatores como alimentacao e procriacao despertam nossos instintos mais ancestrais e com esse retorno a um estado muito semelhante ao estado original na floresta provoca profundas alteracoes no comportamento dos individuos suscitando um retorno na media do possivel aos velhos habitos. As mulheres nao estao em absoluto prezas a criacao dos filhotes nem necessitam do apoio dos machos para tal, demonstram isso os crescentes numeros de maes solteiras e as mulheres que optam por nao se casar e manter uma flutuacao de parceiros, ou ainda a maneira como os casamentos tem uma vida bastante curta com a femea trocando de parceiro assim que encontra um melhor do que o que tem. Nao que os machos ja nao o fizessem mas agora as femeas voltaram a ter a liberdade de faze-lo. A mulher retorna assim para um estado onde tem iguais condicoes, esta livre.As profundas modificacoes sociais ocorrendo hoje sao fruto das alteracoes da dinamica da propria sociedade decorrente da interacao entre a especie e o meio em que vive. Essas mudancas nao podem ser encaradas como boas ou mas, em si, elas devem sim ser compreendidas, na medida em que sao o resultado do desenvolvimento da especie.[1]De certa forma essa e uma continuacao do artigo anterior, entao, alguma informacao extra pode ser obtida no mesmo.[2] MORRIS, Desmond. O macaco nu: um estudo do animal humano. Trad: Hermano Neves. 8a Ed. Rio de Janeiro. Record. pg 26.[3] GOULD, Stephen J. Darwin e os grandes enigmas da vida. Sao Paulo : Martins Fontes, 1987.[4] Ja nos referimos a esse assunto num artigo anterior chamado instinto.[5] Existem muitas criticas a piramide de necessidades de Maslow principalmente com relacao a hierarquizacao das necessidades. Neste estudo usamos a piramide de Maslow num sentido temporal ou seja num periodo pre-historico a plena realizacao do homem se dava ao suprir as necessidades mais basicas da piramide e com o passar do
tempo mais necessidades foram sendo acrescentadas porem sem que houvesse uma hierarquia entre elas. O que a piramide de Maslow representa e as necessidades do homem hoje.[6] Maslow, A. H. (1954). Motivation and personality. New York: Harper.[7] Necessidades de seguranca, que vao da simples necessidade de sentir-se seguro dentro de uma casa a formas mais elaboradas de seguranca como um emprego estavel, um plano de saude ou um seguro de vida.
de Janeiro: Camus, 1989.[iv] MORIN, Edgar. O metodo 1: da natureza da natureza; Traducao: Ilana Heineberg. 2a edicao. Porto Alegre: v. 1, sulina, 1977.[v] DESCARTES, Rene. Discurso sobre o metodo. In: Descartes. Sao Paulo: ed. Abril, 1980 (Os pensadores)[vi]MORIN, Edgar. O metodo 2: a vida da vida; Traducao: Marina Lobo. Porto Alegre: v.2 sulina, 1980.
Com suas revelacoes sobre um pequenino mundo embelezado pela musica e pelo amor, a nave Voyager ja saiu do sistema solar e se dirige ao mar aberto do espaco interstelar. A uma velocidade de 70 mil quilometros por hora, projeta-se em direcao as estrelas e a um destino com o qual so podemos sonhar. Estou cercada por pacotes do correio, cartas de pessoas de todo o planeta que lamentam a perda de Carl. Muitos lhe dao o credito por te-los despertado. Alguns dizem que o exemplo de Carl os inspirou a trabalhar pela ciencia e pela razao contra as forcas da supersticao e do fundamentalismo. Esses pensamentos me consolam e me resgatam de minha dor. Permitem que eu sinta, sem recorrer ao sobrenatural, que Carl vive.Download Nessa parte de nosso estudo enfatizaremos o padrao, ja que e o padrao que determina se um organismo e vivo ou nao-vivo[i], sem, contudo, nos esquecermos da forma, e muito menos de que a vida e tambem um processo. Entendemos padrao como uma determinada organizacao que se repete dentro de um universo de seres estudados. Identificamos o padrao de rede como o padrao fundamental dos sistemas vivos, pois, ao observarmos a natureza, percebemos que o padrao de rede esta presente em toda parte, por exemplo, nas teias alimentares, no modo como os organismos, partes de organismos ou comunidades de organismos se arranjam e interagem entre si. Quando pensamos em rede no que estamos pensando? Nao-linearidade e a primeira caracteristica, e a principal, que podemos notar quando examinamos uma rede. Por exemplo, quando examinamos uma teia alimentar (figura 01): O que ocorre com um animal morto? Parte dele e comida por carniceiros, parte e decomposta no solo por bacterias; os carniceiros por sua vez eliminam os residuos da digestao que tambem sevem de alimento a outros animais e a bacterias; as bacterias por sua vez adubam o solo para o crescimento de vegetacao, que serve de alimento para outros animais que tambem morrerao por sua vez. O que percebemos com isso? De um determinado evento nao se seguem eventos apenas numa unica direcao, mas sim em varias direcoes que ocasionalmente pode se encontrar, configurando assim um laco de realimentacao. (figura 02).Figura 01 Teia alimentar Figura 02 Laco fechado de realimentacao Realimentacao e outra caracteristica que eventualmente pode ocorrer em uma rede, mas e fundamental nas redes formadas e formadoras de sistemas vivos. O conceito de realimentacao foi introduzido pelos ciberneticistas Norbert Wiener, Julian Bigelow e Arturo Rosenblueth em 1943. Ela ocorre quando numa determinada sequencia de eventos, um evento comeca a influenciar em sua causa. Nas palavras de Fritjof Capra:Um laco de realimentacao e um arranjo circular de elementos ligados por vinculos causais, no qual uma causa inicial se propaga ao redor das articulacoes do laco, de modo que cada elemento tenha um efeito sobre o seguinte, ate que o ultimo realimenta (feeds back) o efeito sobre o primeiro elemento do ciclo. A consequencia desse arranjo e que a primeira articulacao ("entrada") e afetada pela ultima ("saida"), o que resulta na auto-regulacao de todo o sistema, uma
vez que o efeito inicial e modificado cada vez que viaja ao redor do ciclo.[ii]Retornando ao exemplo da teia alimentar, a adubacao do solo, proporcionada pelas bacterias, propicia o crescimento de vegetais, que por sua vez produzem oxigenio e servem de alimento direto aos animais, que ao morrer servem de alimento as bacterias. Mostrando, como disse Wiener, o controle de uma maquina com base em seu desempenho efetivo, e nao com base em seu desempenho previsto.[iii] Assim, as bacterias, de certa maneira, proporcionam e regulam nao so a vida das bacterias, mas tambem de todo o sistema e o mesmo poderiamos dizer dos outros elementos da rede. Um fator interessante sobre os lacos fechados de realimentacao (ou hiperciclos) e a sua capacidade de evolucao. Partido de uma relacao causal interativa em um hiperciclo temos que: a interferencia de um elemento externo ao laco causa uma instabilidade que obriga o hiperciclo a entrar em equilibrio novamente, ou seja, absorver a interferencia e lidar com ela, a partir desse ponto, como fazendo parte do laco e criando niveis de organizacao sucessivamente mais elevados[iv]. Vemos com isso a capacidade do hiperciclo de se adaptar ao meio, recebendo e resolvendo as interferencias. Na natureza encontramos os hiperciclos em sistemas de reacoes especiais, que foram estudados por Manfred Eigen, e que foram chamados ciclos cataliticos. Quando Eigen estudava reacoes cataliticas envolvendo enzimas, em 1960, percebeu a presenca de redes complexas, em sistemas afastados do equilibrio, que podiam conter lacos fechados de realimentacao. Esses ciclos cataliticos estao no cerne de sistemas quimicos auto-organizadores[...] e tambem desempenham um papel essencial nas funcoes metabolicas dos organismos vivos.[v].O conceito de hiperciclo e uma das concepcoes-chave pra entender a auto-organizacao. Porem, hesita-se de chamar um hiperciclo de vivo. Entao, o que caracteriza um organismo vivo? Autopoiese. Conceito introduzido, segundo Capra,[vi] a partir de 1970 por Humberto Maturana e Francisco Varela, dois neurocientistas chilenos. Para eles esse conceito e necessario e suficiente para caracterizar a organizacao dos sistemas vivos. [i] Capra, 2002: 135 [ii] Capra, 2002: 59 [iii] Wiener, apud Capra, 2002: 59 [iv] Capra, 2002: 86 [v] Capra, 2002: 85 [vi] Capra, 2002CAPRA, Fritjof. A Teia Da Vida. 7a ed. Traducao: Newton Roberval Eichemberg. Sao Paulo: Cultrix, 2002.imagem: http://leonidafremov.deviantart.com/art/AUTUMN-FOG-L-AFREMOV-189429686