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almocar alguma coisa saudavel e ia ser free! Tomei cafe, troquei de roupa e fiquei esperando dar a hora para poder encontra-las. Eu ja sabia que iriamos comer em um self-service que tem um montao de comida gostosa, principalmente a sobremesa! Fui ja trabalhando a minha cabeca para tentar colocar um prato dentro dos limites caloricos, nao que eu queria; logico!, mas saudavel. E la foi eu. Nem passeie muito pela mesa. Coloquei um monte de "mato" um pouquinho de feijao, arroz e um tiquinho de maminha. Eu sei, eu sei. Voce esta ai dizendo....Maminha? Pois e, foi bem pouquinho mesmo. Eu juro! Ate porque se nao fosse pouco, eu iria me entalar e iria vomitar, por causa da minha cirurgia de reducao. Ahhhhhh! Eu nem te contei ne? Sim, fiz uma cirurgia bariatrica ha dez anos. Eu tinha 113 Kg e hoje tenho 82. Na realidade, eu perdi 40 kg, mas nas ansiedades da vida engordei 9 kg ao longo do tempo e agora nao consigo perder mais nada. Ai como eu sofro! Mas isso e um assunto para outro post. Enfim, fui super moderada no meu almocinho. Super saudavel, super light! Ou quase.... Mas o problema nao estava ai, e sim na famigerada sobremesa. E ela que atormenta as dietas. Que poe tudo abaixo. Que fazcom que a gente jogue tudo para o ar. Ora, quem e que nao gosta de um docinho depois do almoco? E bom demais depois do almoco ficar com aquele gostinho bom na boca, ne? Mas voce deve estar se perguntando.... Mas e ai? Atacou a mesa de doces? Nao!!!!!!! kkkkkkkkk E isso mesmo. Eu consegui me controlar. Mesmo vendo minha mae e minha avo, esta ultima colocando um prato mais que generoso, comendo na minha frente aqueles quitutes, eu resisti. Meu Deus! Eu resisti! Mas como a vida nao e feita so de sucessos..... Na hora de pagar a conta, eu vi um sonho de valsa bailando ao som da musica "chocolate" de Marisa Monte. E ai coleguinhas, eu pedi um. E me deliciei com aquele chocolate como se fosse o ultimo do mundo. Eu sei que escorreguei, mas tambem acho que se eu fizer uma dieta drastica ou radical demais eu nao vou aguentar. Eu sei que isso e so um motivo para daqui a pouco eu estar dizendo: Ja comi um, um a mais nao vai fazer diferenca. Mas nao deixarei isso acontecer. E sinto que dessa forma posso evoluir no meu objetivo que e diminuir, e muito, o meu consumo de porcarias. Ate porque ninguem nesse mundo de meu Deus fica sem uma porcariazinha de vez em quando ne? E para finalizar, recito mais uma vez o meu mantra: EU ME AMO, EU ME APROVO, EU ME ACEITO.Bjokas,
Por Fabiana MarinoDepois de roubarem a cena no desfile em comemoracao ao 7 de setembro, os professores da rede estadual de ensino, foram hoje (08), as 14h, ao Tribunal de Justica, em Cambeba, acompanhar os recursos requeridos pelo Sindicato da APEOC.Munidos de faixas com dizeres Cid, ilegal e voce e com camisas pretas escritas Respeite a educacao, alegando a ilegalidade da greve, os professores aguardavam o desembargador Emanuel Leite, que foi o responsavel pela liminar suspendendo a greve, para saber se ele iria reforca sua decisao ou enviar para a camera os termos pedidos na proposta.A proposta passada para os professores pelo Governo do Estado, aumentava em 45% a remuneracao no inicio da carreira do docente com nivel superior, comparada como ano de 2010. Sendo assim, o salario passaria de R$ 1.461,50 para R$ 2.000,00, alem um incremento de ate 60% para os professores temporarios.Entretanto, Olavo Mendes, o professor ha 29 anos, diz que na realidade nao houve reajuste no piso. Foi tirado 40% da regencia e implementado no piso, acabando assim com a carreira. Na realidade o governador nos deu um percentual que ja era nosso, afirma. Agora, para garantir o cumprimento dos compromissos, os docentes querem que o governador Cid Gomes assine o Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) com o Ministerio Publico.O cumprimento da Lei Federal do Piso e o plano de cargos e carreiras e questionado pelo sindicato. Eles dizem que a aplicacao do piso tem que englobar todos os profissionais, sejam eles do nivel medio, graduados e pos-graduados. A categoria reivindica a aplicacao do piso salarial e a repercussao na carreira. E o que diz o professor de historia Sidney de Oliveira Araujo. Eles tem que manter o piso.As 17h45 a categoria obteve uma posicao do desembargador. Emanuel Leite se comprometeu a julgar o mais rapido possivel o recurso. Ficou decidido que nessa segunda (12) ou na proxima (19) o resultado sera divulgado para nao ser necessario levar para a camara. Amanha (09), as 15h, os professores irao a Assembleia Geral no Ginasio Aecio de Borba para decidir os rumos da greve. ... "Ensinamos apenas o aluno a ser um individuo adaptado a sociedade, mas ele tambem precisa se adaptar aos fatos e a si mesmo"... assim disse Edgar Morin...O Globo: Na sua opiniao, como seria o modelo ideal de educacao?Edgar Morin: A figura do professor e determinante para a consolidacao de um modelo ideal de educacao. Atraves da Internet, os alunos podem ter acesso a todo o tipo de conhecimento sem a presenca de um professor. Entao eu pergunto, o que faz necessaria a presenca de um professor? Ele deve ser o regente da orquestra, observar o fluxo desses conhecimentos e elucidar as duvidas dos alunos. Por exemplo, quando um professor passa uma licao a um aluno, que vai buscar uma resposta na Internet, ele deve posteriormente corrigir os erros cometidos, criticar o conteudo pesquisado.E preciso desenvolver o senso critico dos alunos. O papel do professor precisa passar por uma transformacao, ja que a crianca nao aprende apenas com os amigos, a familia, a escola. Outro
ponto importante: e necessario criar meios de transmissao do conhecimento a servico da curiosidade dos alunos. O modelo de educacao, sobretudo, nao pode ignorar a curiosidade das criancas.O Globo: Quais sao os maiores problemas do modelo de ensino atual?Edgar Morin: O modelo de ensino que foi instituido nos paises ocidentais e aquele que separa os conhecimentos artificialmente atraves das disciplinas. E nao e o que vemos na natureza. No caso de animais e vegetais, vamos notar que todos os conhecimentos sao interligados. E a escola nao ensina o que e o conhecimento, ele e apenas transmitido pelos educadores, o que e um reducionismo. O conhecimento complexo evita o erro, que e cometido, por exemplo, quando um aluno escolhe mal a sua carreira. Por isso eu digo que a educacao precisa fornecer subsidios ao ser humano, que precisa lutar contra o erro e a ilusao.O Globo: O senhor pode explicar melhor esse conceito de conhecimento?Edgar Morin: Vamos pensar em um conhecimento mais simples, a nossa percepcao visual. Eu vejo as pessoas que estao comigo, essa visao e uma percepcao da realidade, que e uma traducao de todos os estimulos que chegam a nossa retina. Por que essa visao e uma fotografia? As pessoas que estao longe sao pequenas, e vice-versa. E essa visao e reconstruida de forma a reconhecermos essa alteracao da realidade, ja que todas as pessoas apresentam um tamanho similar.Todo conhecimento e uma traducao, que e seguido de uma reconstrucao, e ambos os processos oferecem o risco do erro. Existe outro ponto vital que nao e abordado pelo ensino: a compreensao humana. O grande problema da humanidade e que todos nos somos identicos e diferentes, e precisamos lidar com essas duas ideias que nao sao compativeis. A crise no ensino surge por conta da ausencia dessas materias que sao importantes ao viver. Ensinamos apenas o aluno a ser um individuo adaptado a sociedade, mas ele tambem precisa se adaptar aos fatos e a si mesmo.O Globo: O que e a transdisciplinaridade, que defende a unidade do conhecimento?Edgar Morin: As disciplinas fechadas impedem a compreensao dos problemas do mundo. A transdisciplinaridade, na minha opiniao, e o que possibilita, atraves das disciplinas, a transmissao de uma visao de mundo mais complexa. O meu livro O homem e a morte e tipicamente transdisciplinar, pois busco entender as diferentes reacoes humanas diante da morte atraves dos conhecimentos da pre-historia, da psicologia, da religiao. Eu precisei fazer uma viagem por todas as doencas sociais e humanas, e recorri aos saberes de areas do conhecimento, como psicanalise e biologia.O Globo: Como a associacao entre a razao e a afetividade pode ser aplicada no sistema educacional?Edgar Morin: E preciso estabelecer um jogo dialetico entre razao e emocao. Descobriu-se que a razao pura nao existe. Um matematico precisa ter paixao pela matematica. Nao podemos abandonar a razao, o sentimento deve ser submetido a um controle racional. O economista, muitas vezes, so trabalha atraves do calculo, que e um complemento cego ao sentimento humano. Ao nao levar em consideracao as emocoes dos seres humanos, um economista opera apenas calculos cegos.
Essa postura explica em boa parte a crise economica que a Europa esta vivendo atualmente.O Globo: A literatura e as artes deveriam ocupar mais espaco no curriculo das escolas? Por que?Edgar Morin: Para se conhecer o ser humano, e preciso estudar areas do conhecimento como as ciencias sociais, a biologia, a psicologia. Mas a literatura e as artes tambem sao um meio de conhecimento. Os romances retratam o individuo na sociedade, seja por meio de Balzac ou Dostoievski, e transmitem conhecimentos sobre sentimentos, paixoes e contradicoes humanas. A poesia e tambem importante, nos ajuda a reconhecer e a viver a qualidade poetica da vida. As grandes obras de arte, como a musica de Beethoven, desenvolvem em nos um sentimento vital, que e a emocao estetica, que nos possibilita reconhecer a beleza, a bondade e a harmonia. Literatura e artes nao podem ser tratadas no curriculo escolar como conhecimento secundario.O Globo: Qual a sua opiniao sobre o sistema brasileiro de ensino?Edgar Morin: O Brasil e um pais extremamente aberto a minhas ideias pedagogicas. Mas, a revolucao do seu sistema educacional vai passar pela reforma na formacao dos seus educadores. E preciso educar os educadores. Os professores precisam sair de suas disciplinas para dialogar com outros campos de conhecimento. E essa evolucao ainda nao aconteceu. O professor possui uma missao social, e tanto a opiniao publica como o cidadao precisam ter a consciencia dessa missao. [Leia esta entrevista no site do O Globo] e aqui...
embora em alguns casos a filosofia possa servir de uminstrumento totalitario nas maos de alguns politicos.E valido lembrar que os grandes pensadores apenas formalizam o que os povos inventam(p. 33). A ideia de que o discurso traz a tona a verdade e a transparencia, fundamentada no logos e, portanto, formalizada por Platao.Apos a formalizacao de grande parte da teoria filosofica por esse grande filosofo, Aristotelestoma as redeas para com o desenvolvimento dessas ideias. Por varios seculos seguintes, e elequem ira guiar o conhecimento. Mas antes de Aristoteles, Platao desenvolveu uma teoriamuito importante para desmistificar a universalidade: a teoria das ideias. Tal teoria serviu paradesenvolver um conhecimento mais exato e sucinto sobre determinado objeto.A hipotese das ideias consiste no extrato da realidade. Platao acreditava numa realidadeautonoma por tras do mundo dos sentidos. A esta realidade ele deu o nome de mundo dasideias. Nele estao as imagens padroes, as imagens primordiais, eternas e imutaveis, que encontramos na natureza (GAARDER; O Mundo de Sofia). Para compreender esse mundo,necessita-se realizar exercicios mentais. Chatelet explica que as opinioes multiplas sempre sereferem a supostos fatos que, na maioria das vezes, sao produtos das paixoes, dos desejos edas circunstancias. Todos enxergam a realidade como lhes convem, ao contrario do mundodas ideias, que a apresenta sempre imutavel. Isso Platao chamou de doxa.Chatelet diz quenao se pode afirmar ser toda filosofia platonica, mas certamente sua teoria e o ponto de partida para o pensamento de muitas outras.Para atingir o a essencia o homem utiliza a psykhe (alma). Assim como e capaz de perceber o mundo das aparencias, tambem o e de compreender as Ideias atraves do discurso.Por isso a filosofia tambem e pedagogica, uma vez que conduz-nos da ignorancia aoconhecimento. Pensando nisso, Platao cria um prototipo da cidade ideal e a educacao que seuscidadaos deveriam receber. Trata-se de muitos anos de estudo, em que terminariam apos cercade 30 anos. Esses intelectuais conseguirao enxergar as essencias imutaveis e suas articulacoes.Esses pensamentos serao mais tarde contestados por Aristoteles.Aristoteles exerceu grande influencia apos Platao, mesmo havendo rompido com este. Fundouo Liceu, escola para filosofos e desenvolveu outros metodos. Fazia uma critica ao pensamento platonico uma vez que esse limitava o entender da filosofia. Aristoteles buscava um saber que pudesse ser compreendido por mais pessoas, e preciso adapta-lo as exigencias deste mundo. Ofilosofo procurou fazer para entender, bem como eliminar o discurso dubio herdado de seusancestrais. Mais do que isso, introduz uma constante circulacao entre a essencia e a aparencia (p. 45). No entanto, salienta que se deve tomar cuidado para nao confundir essencia e aparencia. Deve-se sempre verificar a validade dos discursos filosoficos e eexatamente isso que diferencia o pensamento aristotelico do platonico. O trabalho deAristoteles sera construir um texto inteligivel que torna o ser transparente e que permiteconstruir saberes e realizar acoes as mais sensatas possiveis.Daqui...
da paisagem americana nos ajudou a ser o que somos hoje?O imenso, o ilimitado, aquilo que o filosofo pre-socratico Anaximandro denominou to apeiron, marcou para sempre o carater do homem sul- americano, sobretudo no Brasil e na Argentina. O pampa, disse Drieu la Rochelle viajando com Jorge Luis Borges, e uma vertigem horizontal e o sertao sempre uma impressionante lonjura.O fato de nao ver os limites fez dele um homem naturaliter livre. A solidao da imensidao fez dele um individualista, nao da maneira liberal, mas um individualista fraternal, que sempre se conduziu no trato com o outro tendo como referencia a ideia de hospitalidade.Enquanto os espanhois e portugueses fizeram a opcao por uma colonizacao integrando os povos nativos da America, os ingleses optaram por exterminar os indigenas do novo continente e substitui-la por uma populacao branca, anglo-saxa e protestante. Como estas diferentes maneiras de colonizar influenciaram o carater dos povos das duas Americas? E isso que provoca a eterna vontade dos americanos do norte de submeter todo o mundo ao american way of life?Se fosse verdade que o mundo conhecido, desde o surgimento da escrita, passou por quatro eons, que sao os grandes periodos de tempo em que podemos dividir as principais linhas da historia, podemos dizer que o homem americano do norte encarna o eon prometeico e o ibero-americano o eon gotico-barroco. O primeiro dirige o seu olhar para a dominacao da terra e o segundo o seu olhar para as alturas, que tampouco possuem limites. O homem prometeico e o arrogante tita que se rebelou contra os deuses, o astuto usufrutuario da natureza, por meio do uso do fogo. O homem gotico-barroco nas vastas planicies, sem obstaculos, percebe sua pequenez e impotencia. Olha o sublime em silencio e o atrai. Nao vai contra o divino, mas se coloca a seu servico"...Para uma leitura completa, aqui...
pode denunciar o efeito destruidor sobre as culturas tradicionais e sobre as identidades dos povos. A sua denuncia transforma-se assim numa reclamacao formal para que a globalizacao esteja unida aos direitos humanos.Em sentido contrario, e a partir dos movimentos populares que se realiza a oposicao real as oligarquias transnacionais.[5] E a partir das tradicoes nacionais dos povos que melhor se demonstra a oposicao a sociedade global sem raizes, a esse imperialismo desterritorializado de que falam Hardt e Negri. E com base na atitude nao conformista que se rechaca a imposicao de um pensamento unico e de uma sociedade uniforme, e se denuncia a globalizacao como um mal em si mesmo.O pensamento popular, quando e de fato, parte das suas proprias raizes, nao tem um saber livresco ou ilustrado. Pensa a partir de uma tradicao, que e a unica forma de pensar genuinamente segundo Alasdair MacIntyre[6], dado que "uma tradicao viva e uma discussao historicamente desenvolvida e socialmente encarnada". Pelo que se torna impossivel aos povos e aos homens que os encarnam situarem-se fora da sua tradicao. Quando o fazem desnaturalizam-se, deixam de ser o que sao. Sao ja outra coisa.daqui...
que este tipo de modelo deve ser seguido e que precisamos, ainda, investir na energia solar e desenvolver tecnicas agricolas que respeitem a saude do solo, como as rotacoes de cultura e agroecologia. Para ele, estas ultimas medidas, empregando muitas pessoas em pequenas propriedades, resolveriam problemas relacionados ao exodo rural", daqui... "Ao longo dos ultimos 35 anos, uma concepcao radicalmente nova da vida emergiu na linha de frente da ciencia contemporanea. Essa nova visao transcende a visao mecanicista e envolve uma nova especie de pensamento: o pensamento sistemico. Capra e Luisi integram neste livro os muitos conceitos, modelos e teorias dessa nova compreensao cientifica da vida em um unico arcabouco coerente. Fazendo uma ampla varredura atraves da historia e das disciplinas cientificas, apresentam uma visao sistemica unificada que inclui e integra as dimensoes biologica, cognitiva, social e ecologica da vida, alem de discutir as implicacoes dessa visao para as nossas crises ecologicas e economicas globais", daqui...
da leitura freudiana da cultura e fenomenos de massa demarcando suas convergencias e varias divergencias em relacao ao conceito de asabiyah. Em seguida, se o leitor manteve sua paciencia, encontrara algumas consideracoes finais. Que seja, pois como diz o velho ditado popular arabe: besouro em casa e sultao.Capitulo I1.1 Ibn Khaldun Se a funcao de um conceito e apreender uma face de um fenomeno em estudo e, atraves de juncoes com outros conceitos pertinentes, deixar aparecer uma certa inteligibilidade deste fenomeno que consolide uma teoria, podemos sugerir que o conceito de asabiyah na obra de Ibn Khaldun - de acordo com Simon (2002) fala de uma perplexidade frente a um fenomeno especifico que o filosofo arabe soube se deparar e elaborar. Assim, menos para definir a delineacao ontica do conceito do que resgatar sua dimensao provocativa, tentamos esbocar como ele se inscreve nas vivencias, mesmo que gerais, do autor.Abu Zaid Abd Ar-rahman ibn Muhammed ibn Khaldun Wali Ad-din At-tunisi Al-hadrami Al-ishbili Al-maliki, mais conhecido como simplesmente Ibn Khaldun, nasceu no dia 1 do mes islamico de ramadao de 732, que corresponde a 05 de maio de 1332 no calendario gregoriano, em Tunis, no Norte da Africa. Embora sua familia tenha emigrado de Sevilha quando da conquista crista, chegando no Norte da Africa por volta de 1235, era originario de Hadramaut[2], logo, sua origem mais provavel era arabe (como ele mesmo atestava).Aos 17 anos perde seus pais por conta de uma peste que assolou Tunis e, aos 20 anos, assume uma posicao na corte local como escrivao do Sultao Hafsida Ishaq. Da inicio a uma longa e turbulenta carreira que, no entanto, lhe outorgaria notoriedade.Em 1350, quando os Hafsidas reconquistaram Tunis, muitos de seus professores retornaram ao Marrocos. E imbuido do desejo dar continuidade aos seus estudos que abandona seu cargo em 1354, partindo rumo a corte marinida em Fez. La, assume a posicao de muwaqi com certa indignacao, pois nenhum de seus antepassados trabalhara neste cargo.Manteve contato com o soberano de de Bougie, um Hafside, a despeito dos conflitos entre a corte para qual trabalha e os Hafsidas. Pagou caro, aprisionado em 1357 teve que esperar ate o ano seguinte para vir a ser libertado em decorrencia da morte do sultao que ordenara seu calabouco. Este fora assassinado e, na luta pela sucessao, Ibn Khaldun apoia aquele que realmente se tornaria o proximo Sultao de Fez: Abu Salim.Investido de poder, Abu Salim agracia Ibn Khaldun oferecendo-lhe o cargo de secretario. Mas, novamente deixara sua posicao devido a intrigas na corte, partindo desta vez para Granada. Destacar-se-a nesta cidade, sendo que, atraido pela oferta da prestigiosa funcao de hajib, estabeler-se-a em Bougie em 1365.O curso dos eventos, entretanto, nao foi favoravel para Ibn Khaldun e os ventos da instabilidade politica, que sopravam fortemente aquela epoca nesta regiao, se fizeram marcantes. O soberano e destituido por seu primo, e como este nao via em Ibn Khaldun um aliado, fez o filosofo arabe decidir partir para Tlemcen em 1368.Os proximos anos nao serao mais calmos e Ibn Khaldun passara por um grande numero de cortes
e tribos. Contudo, em 1375 ele decide se isolar para dedicar-se por quatro anos a elaboracao de trabalhos cientificos. E nesta epoca que escreve sua obra mais importante muqaddimah.Decidido a cumprir sua obrigacao religiosa enquanto muculmano, peregrina para Meca. Sua rota passa pelo Egito e, impedido de continuar imediatamente a viagem, visita o Cairo. La, adia sua peregrinacao e se estabelece como professor. Em pouco tempo recebe uma posicao elevada. Perde neste periodo sua familia em um naufragio, justamente quando vinham ao Egito juntar-se a ele. Consternado, abandona o posto em 1385 e se recolhe na fe. Em 1387 conclui sua peregrinacao inacabada a Meca e retorna ao Cairo, reassumindo o magisterio. Mantem, entao, uma vida publica sem grandes agitacoes para a epoca.Por volta de 1400 os mongois, sob a lideranca de Timur, invadem a Siria. Ibn Khaldun parte junto ao Sultao para Damasco. Este ver-se-a forcado a retornar ao Cairo mas aquele permanecera em sua missao. Negociou com Timur, que lhe encomenda um texto descritivo sobre o Norte da Africa. Apos este episodio retorna ao Cairo e assume, ainda, o cargo de qadi(jurisconsulto) mais uma vez. Ao todo tera exercido este cargo seis vezes durante toda sua vida quando morre em 16 de marco de 1406, ou 25 de Ramadao de 808. Com uma vida publica de atividades nas cortes das turbulentas da Africa do Norte e Andalusia, Ibn Khaldun participou dos altos e baixos de varios regimes aristocraticos. Se por um lado sua vida publica reflete a instabilidade da regiao, por outro, e no registro de uma teorizacao de sua experiencia pessoal que ele fala de questoes que alcancam um alem do imediatismo dos acontecimentos (Simon, 2002)"... Para continuar a leitura, clique aqui... O Conceito de Poder em Ibn Khaldun Para mais pesquisa, aqui...