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Em Joao 1.1-4 e 14 lemos a respeito dEle: "No principio era o Verbo (a Palavra), e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermedio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens... E o Verbo se fez carne e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como do unigenito do Pai." Por isso encontramos o Filho de Deus ja no Antigo Testamento:Jesus em cada livro do Antigo TestamentoEm Genesis, Ele e chamado de "semente da mulher".Em Exodo, Ele e o cordeiro pascal.Em Levitico, Ele e apresentado como sumo sacerdote.Em Numeros, Ele e a coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo a noite.Em Deuteronomio, Moises fala dEle como sendo profeta.Em Josue, Ele e o lider da nossa salvacao.Em Juizes, Ele aparece como nosso juiz e legislador.Em Rute, Ele e resgatador.Em 1 e 2 Samuel vemos a Jesus como nosso verdadeiro profeta.Em Reis e Cronicas, Ele e o nosso Senhor Soberano.Em Esdras, Ele aparece como o homem que restaura os muros caidos de nossa existencia humana.Em Neemias, vemos o Senhor como nossa forca.Em Ester, Ele e o nosso Mordecai.Em Jo, Ele e chamado de nosso Salvador eternamente vivo.Nos Salmos, Ele e nosso bom pastor.Em Proverbios e Eclesiastes, Ele brilha como nossa sabedoria.Em Cantares, Ele e o noivo que nos ama.Em Isaias, Ele e chamado de "Principe da paz".Em Jeremias, Ele aparece como o "renovo de justica".Em Lamentacoes, Ele e nosso profeta que chora.Em Ezequiel, Ele nos e apresentado como o homem maravilhoso "com quatro rostos".Em Daniel, Ele e o quarto homem na fornalha ardente.Em Oseias, Ele aparece como o marido fiel, que e casado com uma infiel (Israel).Em Joel, Ele e o que batiza com o Espirito Santo e com fogo.Em Amos vemos Jesus como aquele que carrega nossos fardos.Em Obadias, Ele e poderoso para salvar.Em Jonas, Ele esta diante de nos como o grande missionario para os gentios.Em Miqueias, Ele e o Deus encarnado (Mq 5.1).Em Naum, Ele e mencionado como o juiz escolhido por Deus.Em Habacuque, Ele e o evangelista de Deus que clama: "Aviva a tua obra, o Senhor, no decorrer dos anos" (Hc 3.2).Em Sofonias, Ele se manifesta como nosso Salvador.Em Ageu, Ele e o restaurador da heranca de Deus perdida.Em Zacarias, Ele e apresentado como a fonte aberta da casa de Davi que purifica os pecados e as impurezas.Em Malaquias, Ele se mostra como o "sol da justica" com a "salvacao nas suas asas" (Ml 4.2).Por Diogo Mota,http://www.clamandoporumavivamento.blospot.com Cristo nasceu "Rei dos Judeus" (Mateus 2.2), foi chamado "Rei de Israel" e "Rei dos Judeus" (Mateus 27.11; Marcos 15.2, etc.), e admitiu tanto um como outro titulo (Joao 1.49-50; 12.12-15). Nao abdicou o direito ao trono de Davi, embora seu proprio povo (como fora predito pelos profetas), O "desprezasse e rejeitasse" (Isaias 53.3), e O crucificasse (Salmos 22.12-18; Isaias 53.5, 8-10; Zacarias 12.10). Os quatro evangelhos declaram que
a epigrafe "O Rei dos Judeus" foi a acusacao colocada na cruz (Mateus 27.37; Marcos 15.26; Lucas 23.38; Joao 19.19). Eis como Marcos relata a rejeicao de seu Rei pelo povo de Israel e lhe reclama a crucificacao: "E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Quereis que eu vos solte o rei dos judeus?... Mas estes incitaram a multidao no sentido de que lhes soltasse, de preferencia, Barrabas. Mas Pilatos lhes perguntou: Que farei, entao, deste a quem chamais o rei dos judeus? Eles, porem, clamavam: Crucifica-o!" (Marcos 15.9-13).Os profetas hebreus profetizaram que Cristo ressurgiria dos mortos e que viria estabelecer o reino que jamais teria fim (1 Reis 2.45; 9.5; Isaias 9.7; 53.10; Jeremias 17.25; Daniel 2.34-35; 44-45; 7.14, etc.). Ao ressurgir dos mortos e ascender a mao direita do Pai, Cristo cumpriu somente a primeira parte das profecias, e se o restante delas deve ser cumprido (e isso tem de acontecer, pois Deus nao mente), entao havera uma restauracao futura do Reino de Israel, como os discipulos acreditavam (Atos 1.6), como afirmou Pedro (Atos 3.19-26) e mesmo Cristo o admitiu (Atos 1.6-7). As Escrituras predizem com frequencia o arrependimento, a redencao e a restauracao de Israel (Ezequiel 39; Zacarias 12,13,14; Atos 5.31, etc.). Paulo orou pela salvacao de Israel (Romanos 10.1) e declarou que "Todo o Israel sera salvo" (Romanos 11.26).Se os muculmanos e demais nacoes do mundo compreendessem as profecias concernentes ao direito de Israel a sua terra, respeitando-as e honrando a Deus que lhe concedeu a terra, haveria paz no Oriente Medio e tambem no mundo. Mas, ao contrario disso, eles insistem no desejo de varrer Israel da face da terra, o que levara Cristo a intervir dos ceus para socorrer Israel no Armagedom e destruir o anticristo, seus seguidores e seu reino. Ate mesmo Israel, em sua maioria nao cre que Deus lhe tenha dado a terra e esta negociando-a atraves de uma "paz" falsa com um inimigo que jurou extermina-lo.Cristo edifica Sua IgrejaSabendo que Israel O rejeitaria e O crucificaria, Cristo disse que edificaria uma nova entidade, a Igreja. A palavra "igreja" ou "igrejas" (ekklesia no grego, significa "chamados para fora"), ocorre cerca de 114 vezes no Novo Testamento. Nao ha no Velho Testamento palavra hebraica traduzida por "igreja". Referindo-se a Israel, as palavras mais comparaveis no hebraico sao edah, mowed e qahal, cuja traducao e "assembleia" ou "congregacao". Enquanto Atos 7.38 refere-se "a igreja [congregacao de Israel] no deserto", a Biblia faz uma clara distincao entre Israel e a Igreja do Novo Testamento, constituida tanto de gentios como de judeus e que nao existia antes da morte e da ressurreicao de Cristo. Foi estabelecida por Ele e para Ele que, mesmo ate agora, continua a edifica-la: "Edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela" (Mateus 16.18).Temos aqui uma obvia reivindicacao de Cristo de que Ele e Deus. Israel foi escolhido por Deus. Quem, entao, senao Deus mesmo, poderia estabelecer uma outra congregacao de crentes em acrescimo a, e distinta de Israel? A afirmacao de Cristo em relacao a Igreja e semelhante ao
que Ele disse aos judeus "que creram nele", e tem as mesmas implicacoes serias: "Se vos permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discipulos; e conhecereis a verdade e a verdade vos libertara" (Joao 8.31-32).Os judeus devem ter ficado pasmos. Como Ele ousara dizer termos tais como: "minha palavra", "meus discipulos", ou afirmar ter poder para libertar os Seus seguidores? Nao era a palavra de Deus que eles deveriam seguir, e nao eram eles discipulos de Moises? Com estas prerrogativas, nao queria Ele ser maior que Moises ou ate mesmo igual a Deus? Qualquer que fosse o sentido dos termos "Seu discipulo", Ele estava, obviamente, comecando algo novo.Distincoes entre Israel e a Igreja1. A Igreja nao substitui IsraelEntretanto, ninguem imaginava que este operador de milagres tivesse em vista prescindir de Israel e o substituir por uma outra entidade. Essa heresia provem do catolicismo romano, e muitos reformadores foram incapazes de se libertar dela, apesar de compreenderem claramente a salvacao pela graca atraves da fe. A crenca de que a Igreja substitui Israel continua ainda hoje entre os catolicos romanos, mas tambem entre muitos evangelicos.No seu inicio a Igreja era composta so de crentes judeus. Eles tinham dificuldade de acreditar que os gentios tambem podiam ser salvos por Cristo e fazer parte da Igreja, mesmo tendo os profetas do Velho Testamento feito tal afirmacao (Salmos 72.11, 17; Isaias 11.10; 42.1-6; 49.6; Malaquias 1.11, etc.). Ate mesmo depois de compreendido o "misterio" revelado por Paulo de "que os gentios sao co-herdeiros, membros do mesmo corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho" (Efesios 3.6), alguns deles tentaram sujeitar os gentios as suas leis judaicas. Na verdade, estavam erroneamente fazendo da Igreja uma extensao de Israel (Atos 15.1).Os gentios sao "separados da comunidade de Israel e estranhos as aliancas da promessa, nao tendo esperanca e sem Deus no mundo" (Efesios 2.12). Quando um gentio e salvo e acrescentado por Cristo como uma "pedra viva" a Igreja em construcao (1 Pedro 2.5), nao esta sob as leis judaicas e os costumes da Antiga Alianca. E quando um judeu e salvo e acrescentado a Igreja, esta livre da lei judaica ("lei do pecado e da morte") e de suas penalidades (Romanos 8.1). Tanto um como o outro, que pela fe entraram para a Igreja, estao dali em diante sob uma lei superior "a lei do Espirito da vida, em Cristo Jesus" (Romanos 8.2). De fato, Cristo tornou-se sua vida, expressando atraves deles este novo padrao de sa conduta algo desconhecido de Israel, ate mesmo de seus grandes profetas (1 Pedro 1.10-12).2. A Igreja Corpo de CristoNinguem pode por si mesmo introduzir-se nesse templo sagrado; so Cristo podera faze-lo. As pedras vivas, que Ele esta juntando umas as outras para formar o templo eterno, nao desabam e nem se desintegram de sua estrutura. Estamos em Cristo e eternamente seguros.A Igreja e o corpo de Cristo e por Ele e nutrida. Os crentes sao chamados de ramos na videira verdadeira num fluir continuo da vida dEle para os crentes. Cristo e a cabeca do corpo,
que e, portanto, por Ele dirigido e nao por um sacerdocio ou qualquer outra hierarquia de homens em sedes na terra. A sede da Igreja esta nos ceus. No entanto, as denominacoes (e demais seitas) de hoje tem as suas sedes e as suas tradicoes e tornaram-se em organizacoes, ao inves de se contentarem em fazer parte do organismo, o corpo de Cristo.Na Igreja "nao pode haver judeu nem grego [gentio]... porque todos vos sois um em Cristo" (Galatas 3.28). Os gentios nao se tornam judeus, mas judeu e gentio tornaram-se "um novo homem" (Efesios 2.15). Na cruz, Cristo "aboliu" as "ordenancas" que separavam judeu e gentio. Dai podermos afirmar com toda certeza que os gentios nao tem de se submeter aquelas "ordenancas". Tentar faze-lo e abominacao e forcar algo que Deus aboliu.3. Fe no Sacrificio de Cristo Meio de SalvacaoA carta de Paulo aos Galatas foi escrita com o intuito de corrigir o erro de que a salvacao e em parte por Cristo e em parte pelas obras. A salvacao por obras e o erro de toda e qualquer seita, e o catolicismo romano desenvolveu ao maximo o seu sistema de ritual religioso e tambem das obras. Em todas as suas epistolas, Paulo volta ao tema de que a salvacao e totalmente pela graca e nenhum pouco por obras. Nisto reside a principal diferenca entre Israel e a Igreja: para o primeiro, a vida eterna seria obtida pela observancia da lei, e para a Igreja, vem unicamente pela fe.Na Antiga Alianca, a vida era oferecida ao justo que guardava a lei: "faca isto e vivera" (Deuteronomio 8.1; Lucas 10.28). Entretanto, ninguem conseguiu guardar a lei, pois todos pecaram (Romanos 3.23). Sob a Nova Alianca (disponivel desde Adao), "ao que nao trabalha, porem cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e atribuida como justica" (Romanos 4.5). Por orgulho o homem insiste em se tornar justo por si proprio uma tarefa impossivel. Paulo lamentava o fato de que, embora o seu povo Israel "tivesse zelo por Deus", todavia, "desconhecendo a justica de Deus e procurando estabelecer a sua propria, nao se sujeitaram a que vem de Deus" (Romanos 10.3) pela Nova Alianca. O mesmo acontece com todas as seitas. O catolicismo romano, por exemplo, tenta (atraves dos sacramentos, das penitencias e das obras), tornar os seus membros justos o bastante para entrar nos ceus. E o mesmo pecado do fariseu que se julgava justo diante de Deus, e nao foi ouvido; enquanto que o publicano, reconhecendo o seu vil estado, foi justificado (Lucas 18.10-14).Para ser salvo (com algumas excecoes), ter-se-ia que pertencer a Israel, mas para pertencer a Igreja e preciso ser salvo (sem excecao). A Igreja nao e um veiculo de salvacao. Crer que ela o seja constitui-se em erro crucial, e a maioria das seitas assim o afirma, como os mormons e catolicos romanos. Pois, para eles, e atraves da sua igreja que vem a salvacao. Na realidade, a salvacao e para os que estao fora da Igreja e so, entao, podera alguem tornar-se parte dela.A salvacao sempre
foi, e ainda e, a mesma para judeus como para gentios. Mas os planos de Deus para Israel sao diferentes dos para a Igreja. Os judeus (como os gentios), que crerem em Cristo antes de Sua segunda vinda (quando Ele se fizer conhecido a Israel, o qual sera todo salvo), fazem parte da Igreja. Os judeus que virem a crer em Cristo quando Ele aparecer e os livrar no meio do Armagedom, continuarao na terra no reino milenar e Cristo reinara sobre eles no trono de Davi. Muitos gentios tambem serao salvos nessa epoca, mas "todo o Israel sera salvo" (Romanos 11.26).O problema da igreja da Galacia continua (em variados graus) dentro de alguns grupos denominados hebraico-cristaos ou congregacoes messianicas. Ha uma frequente tendencia (ate mesmo entre os gentios), de se imaginar que um retorno aos costumes judaicos contribui para maior santidade. Reverencia-se tradicoes extra-biblicas, como por exemplo, a cerimonia seder na pascoa, como se fossem inspiradas por Deus. Somente as Escrituras devem ser o nosso guia, a ponto de excluir as tradicoes humanas condenadas por Cristo (Mateus 15.1-9; Marcos 7.9-13), e tambem pelos apostolos (Galatas 1.13-14; Colossenses 2.8; 1 Pedro 1.18). Tanto dentro do catolicismo como do protestantismo, as tradicoes tem se desenvolvido no curso dos seculos e levado a um erro maior.Devemos nos lembrar de que Cristo sempre pretendeu que a Igreja fosse algo novo e diferente de Israel. Ela nao partilharia e nem interferiria nas promessas divinas concernentes a Seu povo aqui na terra, e tais promessas serao cumpridas no devido tempo. As ordenancas religiosas feitas a Israel seriam tambem separadas da Igreja. Aqui, novamente as seitas se desviaram.O mormonismo, por exemplo, alega ter tanto o sacerdocio araonico como o de Melquisedeque. O catolicismo romano, por sua vez, advoga ter um sacerdocio sacrificial em que Cristo continua a ser oferecido como sacrificio no altar. Na Igreja, ao contrario disso, cada crente e um sacerdote (1 Pedro 2.9), e os sacrificios oferecidos sao "sempre sacrificios de louvor, que e o fruto de labios que confessam o seu nome" e "a pratica do bem" (Hebreus 13.15-16).Na verdade, nao ha mais qualquer sacrificio propiciatorio a ser oferecido para o perdao dos pecados. Isto foi possibilitado a Igreja pelo sacrificio unico de Cristo na cruz; o qual nao mais se repete porque Ele pagou por completo a penalidade que a justica de Deus exigia, e isto foi possivel por ser Deus "justo e o justificador daquele que tem fe em Jesus" (Romanos 3.26). Consequentemente, "ja nao ha oferta pelo pecado" (Hebreus 10.18).Israel rompeu a alianca que Deus tinha feito com ele, demonstrando assim que "ninguem sera justificado diante dele por obras da lei, em razao de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" (Romanos 3.20). Seu sistema de sacrificio nao podia remover pecados, mas apontava para o unico "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Joao 1.29), e predizia o estabelecimento de "uma nova alianca" com Israel (Jeremias 31.31). O sacrificio de animais abria o caminho para o sumo sacerdote judeu no santuario terreno e este santuario foi feito
conforme o modelo da realidade celestial (Hebreus 9.1-10). Quando Cristo morreu na cruz, "o veu do santuario rasgou-se em duas partes, de alto a baixo" (Marcos 15.38), pondo fim ao sacrificio de animais. Agora temos "Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os ceus" (Hebreus 4.14), que, "pelo seu proprio sangue... [obteve] eterna redencao" (Hebreus 9.12,24).4. As promessas a Israel diferem das promessas para a IgrejaIsrael recebeu a terra (Genesis 12.1; 13.15; 15.18-21; 17.7-8; 26.3-4; 28.13-14; Levitico 20.24; 25.23, etc.), a qual seu destino esta ligado e jamais deixara de existir (Jeremias 31.35-40). Numerosas profecias prometem a Israel a restauracao na sua terra, com o Messias reinando no trono de Davi por ocasiao de Sua volta (2 Samuel 7.10-16; 1 Reis 9.5; Isaias 9.6-7; Ezequiel 34.23-24; 37.24-25; Lucas 1.31-33, etc.). E clara a promessa de que Deus derramara do Seu Espirito sobre o Seu povo escolhido que, depois disso, jamais manchara novamente o Seu santo nome, e Ele nao mais escondera de Israel o Seu rosto (Ezequiel 39.7; 22, 27-29; Zacarias 8.13-14).Israel deve permanecer para sempre (Jeremias 31.35-38), caso contrario as profecias biblicas e as promessas de Cristo nao se cumpririam. Cristo faz mencao da existencia das cidades de Israel ainda por ocasiao de Sua segunda vinda (Mateus 10.23), o que prova que a Igreja nao substituiu Israel. Alem dessas provas, uma outra (ainda que desnecessaria), e que Cristo prometeu aos Seus discipulos que eles reinariam com Ele sobre Israel no Seu reino milenar (Mateus 19.28; Lucas 23.30). A Igreja nao pode cumprir as profecias que foram feitas a Israel; ela nunca pertenceu a uma terra especifica de onde tenha sido deportada ou para a qual tenha retornado. Ao contrario, a Igreja e formada "de toda tribo, lingua, povo e nacao" (Apocalipse 5.9). A sua esperanca e ser arrebatada ao ceu (Joao 14.3; 1 Tessalonicenses 4.16-17; etc.), onde estaremos diante do "tribunal de Cristo" (Romanos 14.10; 2 Corintios 5.10) e entao, desposados com o nosso Senhor (Apocalipse 19.7-9), estaremos eternamente com Ele (Joao 14.3; 1 Tessalonicenses 4.17).Sendo assim, em amor para com o Noivo e desejosos de ve-lO face a face, menos ocupados com as coisas terrenas, nao seguindo homens ou organizacoes, vivamos para a eternidade. Pela fe, agradecamos a Cristo, permitindo-Lhe, como Cabeca da Igreja, alimentar-nos, suster-nos, dirigir-nos e viver a Sua vida atraves de nos para a Sua gloria. (Dave Hunt, TBC 12/97 traduzido por David Oliveira Silva)
"Entao o reino dos ceus sera semelhante a dez virgens que, tomando as suas lampadas, sairam a encontrar-se com o noivo. Cinco dentre elas eram nescias, e cinco, prudentes. As nescias, ao tomarem as suas lampadas, nao levaram azeite consigo; no entanto, as prudentes, alem das lampadas, levaram azeite nas vasilhas. E, tardando o noivo, foram todas tomadas de sono e adormeceram. Mas, a meia-noite ouviu-se um grito: Eis o noivo! Sai ao seu encontro! Entao, se levantaram todas aquelas virgens e prepararam as suas lampadas. E as nescias disseram as prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lampadas estao-se apagando. Mas as prudentes responderam: Nao, para que naos nos falte a nos e a vos outras! Ide, antes, aos que o vendem e comprai-o. E, saindo elas para comprar, chegou o noivo, e as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas; e fechou-se a porta. Mais tarde, chegaram as virgens nescias, clamando: Senhor, senhor, abre-nos a porta! Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que nao vos conheco" (Mateus 25.1-13).Tres Epocas da Historia da IgrejaPrimeira epoca: a era dos apostolos e os tempos pos-apostolicos (de Pentecostes ate o inicio do seculo 3 d. C.)Esse foi o tempo do primeiro amor, caracterizado por uma espera diaria e viva pela volta de Jesus Cristo, que o Senhor descreve da seguinte maneira: "Entao, o reino dos ceus sera semelhante a dez virgens que, tomando as suas lampadas, sairam a encontrar-se com o noivo" (Mt 25.1).Na epoca dos apostolos e nos primordios da Igreja, a Palavra ainda era tao viva e eficaz entre os crentes, que eles esperavam constante e intensamente pelo Senhor e por Sua volta. Era costume na epoca, por exemplo, cumprimentar-se com a saudacao "Maranata", que significa "Vem, nosso Senhor!"Havia nesse tempo um movimento evangelistico, orientado pelo Senhor, indo em Sua direcao como que com tochas acesas e brilhantes. Em quase todas as suas cartas, os apostolos escreviam sobre a esperanca viva da volta de Jesus, apresentando-a as igrejas como sendo possivel a qualquer momento. Paulo, por exemplo, alegrou-se com a igreja de Tessalonica e confirmou para os cristaos dali: "pois eles mesmos, no tocante a nos, proclamam que repercussao teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os idolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro e para aguardardes dos ceus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura" (1 Ts 1.9-10). E a Timoteo ele fez saber: "ja agora a coroa da justica me esta guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dara naquele Dia; e nao somente a mim, mas tambem a todos quantos amam a sua vinda" (2 Tm 4.8).Os quase 270 capitulos do Novo Testamento mencionam aproximadamente 300 vezes a volta do Senhor Jesus. Um comentario biblico diz o seguinte:So alcancaremos o nivel espiritual e a vida santificada que o Novo Testamento ensina, quando a espera pelo Senhor receber tanto espaco em nossos coracoes como o tinha nas igrejas dos tempos apostolicos. O Dr. Kaftan disse: "O maravilhoso
poder da Igreja primitiva residia unica e exclusivamente em sua esperanca viva pela volta visivel e pessoal de Cristo".Uma afirmacao de Pedro, que se ajusta muito bem a parabola das dez virgens, mostra quanto o tempo dos apostolos ainda era impregnado pela expectativa da volta de Jesus: "Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profetica, e fazeis bem em atende-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, ate que o dia clareie e a estrela da alva nasca em vosso coracao" (2 Pe 1.19). De que modo as dez virgens foram ao encontro do Senhor? Com suas candeias acesas. Isso simboliza a palavra profetica, que deve ser colocada no velador. A exortacao do Senhor Jesus e: "Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias. Sede vos semelhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater a porta, logo lha abram" (Lc 12.35-37). De fato, a era da igreja primitiva era fortemente caracterizada pela espera pelo Senhor, como Jesus disse na parabola: "Entao, o reino dos ceus sera semelhante a dez virgens que, tomando as suas lampadas, sairam e encontrar-se com o noivo".Segunda epoca: Perda do primeiro amor e sono espiritualRapidamente o primeiro amor ao Senhor Jesus e a Sua Palavra foi se extinguindo. Assim, houve um bloqueio na espera por Sua volta, que adormeceu. Esse periodo e descrito em Mateus 25.5: "E, tardando o noivo, foram todas tomadas de sono e adormeceram".Ja nas cartas as igrejas transcritas no Apocalipse, o Senhor teve de dizer: "Tenho, porem, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de onde caiste, arrepende-te e volta a pratica das primeiras obras; e, se nao, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso nao te arrependas" (Ap 2.4-5).Logo apos a morte dos apostolos, a luz em relacao a volta de Jesus comecou a se extinguir nas igrejas. Certamente ainda havia muita atividade, mas a espera ardente, o primeiro amor de uma noiva por seu noivo, comecou a diminuir. A espera adormeceu.As virgens prudentes tinham suas lampadas bem acesas e brilhantes elas serviam para iluminar a chegada do noivo. Elas fizeram aquilo que Jesus havia exigido: deixaram suas luzes brilhar e esperavam por Ele. Elas firmaram-se na palavra profetica e deram-lhe atencao "como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, ate que o dia clareie e a estrela da alva nasca em vosso coracao".Nesse contexto, creio que o Senhor estava tentando dizer a igreja de Efeso aproximadamente o seguinte: "Voce nao e mais como uma virgem ou uma noiva, que vai ao encontro de seu noivo com a lampada acesa. Voce abandonou o primeiro amor, mesmo possuindo a palavra profetica. Mas de que ela serve, se voce nao a utiliza para iluminar seus passos para vir ao meu encontro? Por isso, arrependa-se, pois se voce nao o fizer, eu virei e tomarei de voce o candelabro da palavra profetica." E foi justamente isso que aconteceu: a luz da palavra profetica quase perdeu-se completamente nos seculos subsequentes."E, tardando