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Friday the 13th: The Series e uma serie canadense de horror criada para a televisao e exibida entre 1987 e 1990. Foi exibida no Brasil com nome de Sexta-Feira 13 - O Legado.Foi inteiramente filmada na cidade de Toronto, no Canada. Originalmente a serie se chamaria The 13th Hour ("A 13a Hora"), porem o produtor Frank Mancuso Jr acreditou que isto poderia afastar muitos telespectadores, e preferiu o nome Friday the 13th, para atrair deliberadamente mais publico. Apesar deste titulo, a serie nada tem qualquer ligacao em sua trama com a serie de filmes homonima, ja que Jason Voohees nao aparece nem qualquer personagem tem alguma ligacao com os filmes.As duas series, no entanto, tem diversas associacoes em seu elenco e na equipe que o produziu; o produtor do programa, Mancuso, Jr., tambem produziu os filmes da serie, desde Friday the 13th Part 2 (1981) ate a parte final, distribuida pela Paramount (Friday the 13th Part VII: Jason Takes Manhattan em 1989, um ano antes do fim da serie televisiva). A estrela do programa, Jonh D. LeMay, tambem apareceu posteriormente em Jason Goes to Hell: The Final Friday, e o ator convidado Jonh Shepherd interpretou Tommy Jarvis em Friday the 13th: A New Beginning. O diretor David Cronenberg, responsavel por um episodio da serie de TV, apareceu em Jason X, Fred Mollin, Rob Hedden, e Tom McLoughlin tambem trabalharam nas duas series.HISTORIAO objetivo principal e apresentar em 72 episodios, de aproximadamente 60 minutos, historias de tematica similar as ja apresentadas em outras series de sucesso, como Alem da Imaginacao. As historias sao independentes entre si. Contudo, sao amarradas por um tema central, uma loja de antiguidades, que vende objetos amaldicoados. O proprietario Lewis Vendredi, (o ator R. G. Armstrong), havia feito um pacto com o diabo para ter dinheiro e imortalidade, vendendo em troca os estranhos objetos de sua loja, que levariam desgraca e morte aos compradores. A informacao e trazida no episodio A Heranca (The Inheritance).Estando depois arrependido e sentindo-se culpado pela morte de tantos de seus clientes, ele tenta desfazer o pacto e por isso desperta a furia de Sata. Morrendo, o estabelecimento e entregue como heranca de familia para seus sobrinhos Ryan Dallion,(John D. LeMay), o unico ator do elenco fixo que participou de algum filme da serie do cinema, no caso a Parte 9, Jason Goes To Hell: The Final Friday de 1993, e Michelle Foster, a canadense Louise Robey, que desapareceu das telas depois da serie, que sao primos distantes que nao se conheciam ate se encontrarem pela primeira vez por conta dos assuntos sobre a loja de antiguidades. Todavia, eles nao imaginariam o indesejavel legado que estariam recebendo atraves de uma maldicao satanica.Enquanto olhavam a loja para avaliarem o que herdaram, conhecem o fornecedor de antiguidades, Jack Marshack, interpretado pelo ator ingles Chris Wiggins, um velho conhecido do tio e estudioso de ocultismo. Juntos, eles descobrem que os objetos a venda trazem uma maldicao terrivel para quem se apossa deles, e o trio resolve entao recuperar esses utensilios o mais rapidamente possivel para que possam ser
evitadas mais tragedias. E dentro desse espirito que se desenrola a serie, que chegou a ser lancada em VHS no Brasil pela CIC Video, em fitas contendo apenas dois episodios. Hoje e um material raro que se encontra fora de catalogo.
Irlanda, Escocia e do norte da Inglaterra. Estao entre eles o Cathach de Sao Columba, o Ambrosiana Orosius, um fragmento de evangelho na biblioteca da catedral de Durham (todos do inicio do seculo VII), e o Livro de Durrow (da segunda metade do seculo VII). No comeco do seculo VIII foram produzidos os Evangelhos de Durham, os Evangelhos de Echternach, os Evangelhos de Lindisfarne e os Evangelhos de Lichfield. Todos estes manuscritos apresentam semelhancas do ponto de vista do estilo artistico, da escrita e das tradicoes escritas, as quais tem possibilitado reagrupa-los na mesma familia. O estilo plenamente conseguido das coloracoes coloca o Livro de Kells entre as obras mais tardias desta serie, por volta do final do seculo VIII ou inicio do IX, ou seja, na mesma epoca do Livro de Armagh. A obra respeita a maioria das normas iconograficas e estilisticas presentes nestes escritos mais antigos: por exemplo, a forma das letras decoradas que iniciam cada um dos quatro Evangelhos e muito semelhante entre todos os manuscritos das Ilhas Britanicas compostos nesta epoca. Compare a pagina introdutoria do Evangelho segundo Mateus nos Evangelhos de Lindisfarne com a do Livro de Kells. Ambas possuem intrincados desenhos decorativos no interior dos contornos das letras iniciais do texto. Abadia de KellsO Livro de Kells deve seu nome a abadia de Kells, situada em Kells, no condado de Meath, Irlanda. A abadia, onde conservou-se o manuscrito por um grande periodo da Idade Media, foi fundada no inicio do seculo IX, na epoca das invasoes vikings. Os monges eram originarios do monasterio de Iona, localizado numa das ilhas Hebridas situada em frente a costa oeste da Escocia. Iona possuia uma das comunidades monasticas mais importantes da regiao desde que Sao Columba, o grande evangelizador da Escocia, que a havia tornado seu principal centro de irradiacao no seculo VI. Quando a multiplicacao das incursoes vikings acabou tornando a ilha de Iona demasiado perigosa, a maioria dos monges partiram para Kells, que converteu-se assim no novo centro das comunidades fundadas por Columba.A determinacao exata do lugar e da data da producao do manuscrito tem sido fonte de inumeros debates. Segundo a tradicao, o livro data da epoca de Sao Columba (tambem conhecido por Sao Columcille), talvez escrito por ele mesmo em pessoa. Contudo, estudos paleograficos tem demonstrado que esta hipotese nao e verdadeira, uma vez que o estilo caligrafico usado no Livro de Kells desenvolveu-se posteriormente a morte de Columba. Evidencias mostram que o Livro de Kells foi escrito por volta do ano 800. Ha uma outra tradicao, com maior aceitacao pelos estudiosos irlandeses, que sugere ele ter sido criado por ocasiao do aniversario de 200 anos da morte do santo.Produziram-se, pelo menos, cinco teorias diferentes sobre a origem geografica do manuscrito. Na primeira, o livro poderia ter sido escrito em Iona e trazido as pressas para Kells, o que explicaria a razao dele nunca ter sido concluido. Abadia de IonaNa segunda, sua redacao poderia ter-se iniciado em Iona antes de ser continuada em Kells, onde teria sido interrompida por algum motivo ignorado. Outros pesquisadores aventuram que
o manuscrito poderia ter sido totalmente escrito na scriptoria de Kells. Uma quarta hipotese situa a criacao original da obra no norte da Inglaterra, possivelmente em Lindisfarne, antes de ser levada ate Iona e depois para Kells. O Livro de Kells, finalmente, poderia ter sido produzido em um monasterio desconhecido na Escocia. Embora a questao da exata localizacao da producao do livro provavelmente nunca seja respondida de maneira conclusiva, a segunda teoria baseada na dupla origem de Kells e Iona e atualmente a mais amplamente aceita. Por outro lado, sem querer determinar qual a hipotese correta, o certo e que o Livro de Kells foi produzido por monges pertencentes a uma das comunidades de Sao Columba, que mantinham estreitas relacoes com o monasterio de Iona.Periodo medieval Seja qual for o lugar em que foi criado, os historiadores estao totalmente convencidos da presenca do Livro de Kells na abadia de mesmo nome no minimo a partir do seculo XII, ou ainda no inicio do XI. Uma passagem dos Anais de Ulster, sobre o ano de 1006, registra que o grande Evangelho de Columcille [i.e Columba], principal reliquia do mundo ocidental, foi subtraido sub-repticiamente em plena noite de uma sacristia da grande igreja de pedra de Cenannas [i.e Kells] devido ao seu precioso estojo. O manuscrito foi encontrado meses mais tarde sob um monte de terra, sem a sua capa decorada com ouro e pedras preciosas. Caso se concorde com esta muito provavel hipotese, entao o manuscrito em questao e mesmo o Livro de Kells, tratando-se entao da primeira data em que se pode atribuir com bastante certeza a existencia da obra em Kells.A retirada violenta da capa explicaria, ainda, a perda de algumas folhas do inicio e fim da obra.No seculo XII, foram copiados certos documentos referentes as terras de propriedade da abadia de Kells sobre algumas folhas em branco do Livro de Kells, o que proporciona uma nova confirmacao da presenca da obra neste estabelecimento monastico. Devido a escassez de papel na Idade Media, a copia de documentos no meio de obras tao importantes como o Livro de Kells era uma pratica habitual. Livro de Kildare Um escritor do seculo XII, Giraldus Cambresis (Geraldo de Gales), descreve em uma famosa passagem de sua Topographia Hibernica um grande livro evangelico que havia admirado em Kildare, nas proximidades de Kells, e que supoe-se seria o Livro de Kells. A descricao, em todo caso, parece concordar: Este livro contem a harmonia dos Quatro Evangelistas buscada por Sao Jeronimo, com diferentes ilustracoes em quase todas as pagina e que se distinguem por cores variadas. Aqui podeis ver o rosto de majestade, divinamente desenhado, aqui os simbolos misticos dos evangelistas, cada um com suas asas, as vezes seis, as vezes quatro, as vezes duas; aqui a aguia, ali o touro, la o homem e acola o leao, e outras formas quase que infinitas. Se observadas superficialmente, com um olhar rapido, pensareis que nao sao mais do que esbocos, e nao um trabalho cuidadoso. A mais refinada habilidade esta toda ela ao seu redor, mas poderieis nao percebe-la.
Olhai com mais atencao e penetrareis sem duvida no coracao da arte. Discernireis complexidades tao delicadas e sutis, tao cheias de contornos e de ligacoes, com cores tao frescas e vivas, que poderieis deduzir que tudo isto e obra de um anjo, e nao de um homem. ' Uma vez que Geraldo informa ter visto este livro em Kildare, podia ser que trata-se de outra obra igual em qualidade, mas atualmente perdida. Mais provavelmente, Geraldo poderia simplesmente ter confundido Kells e Kildare.A Abadia de Kells foi fechada devido as reformas eclesiasticas do seculo XII. A igreja da abadia foi transformada em uma igreja paroquial, na qual o Livro de Kells permaneceu. Periodo moderno O Livro de Kells permaneceu em Kells ate 1654. Nesse ano, a cavalaria de Olivier Cromwell estabeleceu uma guarnicao na igreja local, e o governador da aldeia enviou o manuscrito a Dublin para uma maior seguranca. O livro foi apresentado aos universitarios do Trinity College em 1661 por Henry Jones, que se converteria em bispo de Meath durante o reinado de Carlos II. Salvo em poucas ocasioes, como exposicoes temporarias, o Livro de Kells nunca mais deixou o Trinity College. Desde o seculo XIX e objeto de uma exposicao permanente e aberta ao publico na Velha Biblioteca (Old Library) da universidade.No seculo XVI, os numeros de capitulo dos Evangelhos, estabelecidos oficialmente no seculo XIII pelo Arcebispo da Cantuaria, Stephen Langton, foram escritos as margens das paginas em numeros romanos. Em 1621, as folhas foram numeradas pelo bispo de Meath, James Ussher. Em 1849, a rainha Vitoria e o princepe Alberto foram convidados a assinar o livro: na realidade assinaram sobre uma folha colocada posteriormente a criacao da obra, mas pensavam estar assinando sobre o original. Esta folha foi retirada quando o livro foi reencardernado em 1953.O manuscrito sofreu varias reencadernacoes ao longo dos seculos. Em uma destas ocasioes, no seculo XVIII, as paginas foram recortadas sem o menor cuidado, ocasionando a perda de uma pequena parte das ilustracoes. Em 1895 foi realizada uma nova encadernacao, mas esta deteriorou-se rapidamente. No final da decada de 1920, existiam muitas folhas soltas separadas do manuscrito. Finalmente, em 1953, a obra foi reencadernada em quatro volumes por Roger Powell, que se ocupou pessoalmente de alisar com todo o cuidado algumas paginas que haviam amassado.No ano 2000, o volume que contem o Evangelho segundo Marcos foi enviado a Camberra, na Austria, para uma exposicao dedicada aos manuscritos iluminados. Foi a quarta vez que o Livro de Kells viajou para o estrangeiro a fim de ser exposto. Infelizmente, durante a viagem, o volume sofreu danos menores em sua pigmentacao. Supoe-se que as vibracoes produzidas pelos motores do aviao podem ter sido a causa. Reproducoes Em 1951, uma editora suica, a Urs Graf-Verlag Bern, produziu um fac-simile do Livro de Kells. A maioria das paginas foi reproduzida em fotografias em branco e preto. Havia, contudo, quarenta e oito paginas reproduzidas em cores, incluindo todas aquelas com decoracoes em toda a pagina.Em 1974, Thames e Hudson, com autorizacao do Conselho do Trinity College Dublin, produziram uma edicao
seu estado actual, o Livro de Kells apresenta, depois de alguns textos introdutorios, o texto integral dos Evangelhos segundo Mateus, segundo Marcos e segundo Lucas. Em relacao ao Evangelho segundo Joao, esta reproduzido ate o versiculo 17:13. O restante deste Evangelho, assim como uma parte dos escritos preliminares, sao impossiveis de encontrar. Provavelmente perderam-se devido ao roubo do manuscrito no seculo IX. O que resta dos escritos preliminares faz parte dos fragmentos de listas de nomes hebreus contidos nos Evangelhos, os Breves causae e os Argumenta dos quatro Evangelhos e finalmente as tabuas canonicas de Eusebio de Cesareia. E bastante provavel, como no caso dos Evangelhos de Lindisfarne ou do Livro de Durrow, que uma parte dos textos perdidos inclua a carta de Sao Jeronimo ao Papa Damaso I, designada Novum opus (obra nova), na qual Jeronimo justificava a traducao da Biblia em latim. Pode supor-se tambem, embora com algumas reservas, que os textos continham a carta de Eusebio, chamada Plures fuisse, onde o teologo ensina o uso correcto das tabuas canonicas. De todos os evangelhos insulares, apenas o de Lindisfarne contem esta carta.Existem dois fragmentos de listas contendo nomes hebreus: um deles esta no anverso do primeiro folio e o outro, no vigesimo sexto, esta no final dos textos introdutorios do Evangelho segundo Joao. O primeiro fragmento contem o final da lista destinada ao Evangelho segundo Mateus, tendo em conta que o inicio da lista devia ocupar outras duas folhas, que hoje estao desaparecidas. O segundo fragmento mostra a quarta parte da lista para o Evangelho segundo Lucas; certamente as tres quartas partes restantes deviam ocupar outras tres folhas. A estrutura do caderno em questao torna altamente improvavel a ideia de poderem estar faltando tres folhas entre os folios 26 e 27, o que induz a pensar que o segundo fragmento nao esta no seu local original. Nao existem vestigios das listas dos Evangelhos de Marcos e Joao. Ao primeiro fragmento de lista seguem-se as tabuas canonicas de Eusebio de Cesareia. Estas tabuas, anteriores a traducao da Biblia em lingua latina (a Vulgata), foram criadas para comparar os quatro Evangelhos. Eusebio procedeu a divisao dos Evangelhos em capitulos e criou as tabuas que deviam permitir ao leitor situar um dado episodio da vida de Cristo em cada um dos quatro textos. Tornou-se habito a inclusao das tabuas canonicas nos textos preliminares da maioria das copias medievais da Vulgata. As tabuas do Livro de Kells revelaram-se inuteis visto que o amanuense as condensou de tal forma que se tornaram um amontoado confuso. Alem disso, os numeros dos capitulos nunca foram colocados nas margens do texto, tornando assim impossivel de se encontrar as respectivas seccoes as quais as tabuas fazem referencia. As razoes deste esquecimento permanecem obscuras, permitindo-nos colocar duas hipoteses: ou os monges podem ter decidido nao numerar os capitulos ate que as ilustracoes estivessem terminadas, acabando isso por ser adiado sine die, ou a omissao da numeracao podera ter sido deliberada com o intuito da nao alterar a beleza da obra. As Breves causae e os Argumenta pertencem a uma tradicao
manuscrita anterior a Vulgata. As Breves causae sao, de facto, resumos de antigas traducoes em latim dos Evangelhos e estao divididas em capitulos numerados. Esta numeracao, como no caso das tabuas canonicas, nao foi feita no corpo do manuscrito. Trata-se desta vez duma decisao bastante compreensivel, na medida em que os numeros dos capitulos correspondentes a velhas traducoes foram dificeis de harmonizar com os textos da Vulgata. No caso dos Argumenta, trata-se de colecoes de lendas dedicadas aos quatro evangelistas. O conjunto destes escritos esta ordenado duma forma estranha: em primeiro lugar, encontram-se as Breves causae e os Argumenta sobre Mateus, seguidos dos de Marcos. Chegam entao, de maneira bastante inesperada, os Argumenta de Lucas e joao, apos a continuacao das Breves causae destes dois apostolos. Esta ordem, pouco usual, e a mesma da adoptada no Livro de Durrow. Em outros manuscritos insulares, como nos Evangelhos de Lindisfarne, o Livro de Armagh ou os Evangelhos de Echternach, cada Evangelho e tratado separadamente e e precedido por todos os escritos introdutorios. Esta repeticao fiel do esquema do Livro de Durrow levou o pesquisador T. K. Abbot a concluir que o amanuense de Kells devia ter nas suas maos o manuscrito em questao, ou pelo menos um esquema comum. Texto e escrita O Livro de Kells contem o texto dos quatro Evangelhos em latim segundo a Vulgata, sem ser uma copia exata desta ultima: sao encontradas numerosas variantes com relacao a Vulgata, principalmente quando sao utilizadas traducoes latinas mais antigas ao inves do texto de Sao Jeronimo. Estas variantes sao encontradas sistematicamente em todos os manuscritos medievais da Gra-Bretanha e apresentam diferencas de uma obra para a outra. Sem duvida, os monges, pela falta de disporem de um exemplar preexistente, deviam trabalhar de memoria. O manuscrito esta escrito em letras maiusculas, exceto algumas minusculas, maioritariamente as c ou as s. A universitaria estado-unidense Francoise Henry identificou no minimo tres amanuenses que contribuiram com a obra e os chamou Mao A, Mao B e Mao C.A Mao A criou principalmente os folios de 1 a 19 e do 276 ao 289, antes de retomar seu trabalho do folio 307 ate o fim do manuscrito. O amanuense Mao A utiliza com frequencia uma tinta de cor marrom muito comum na Europa e escreve entre dezoito e dezenove linhas por pagina.A Mao B e reconhecida desde o folio 19 ate o 26 e do 124 ate o 128; tem mais tendencia a utilizar letras minusculas, prefere uma tinta vermelha, violeta ou preta e escreve um numero mais variavel de linhas em cada pagina.A Mao C, finalmente, e atribuido o restante do manuscrito, tendo ela contribuido para a obra de uma maneira bastante dispersa: tem tendencia a usar mais minusculas que Mao A; utiliza a mesma tinta marrom e escreve quase sempre dezessete linhas por pagina. Erros Existem varias diferencas entre o texto do Livro de Kells e o Evangelho normalmente aceito, por exemplo:Na genealogia de Jesus, que comeca em Lucas 3:23, Kells nomeia erroneamente um antepassado adicional.Em Mateus 10:34b, deveria ter sido colocado non veni pacem mittere,
do Templo, com uma multidao a sua direita, que provavelmente representa seus discipulos. A sua esquerda e abaixo dele esta a figura tenebrosa de Satanas, enquanto que dois anjos voam no ceu. A decoracao da obra nao se limita as passagens principais. Todas as paginas, com excecao de duas delas, contem um minimo de ornamentos. Algumas delas trazem iniciais decoradas, com pequenos personagens humanos ou zoomorfos. E a arte dos entrelacamentos, de figuras de animais e de labirintos microscopicos inspirados, entre outros, na tradicao celta. O texto das Beatitudes no Evangelho de Mateus, por exemplo, (folio 40o) e acompanhado por todo o comprimento da margem de uma grande iluminura, na qual as letras B que iniciam cada linha entrelacam-se como uma corrente. Da mesma maneira, a genealogia de Cristo no Evangelho de Lucas (folio 200o) aproveita a repeticao da palavra qui no inicio de cada linha para desenhar uma corrente. A direita das paginas sao representados pequenos animais para preencher os vazios ocasionados pelas linhas que desviam-se de sua trajetoria, ou simplesmente para ocupar o espaco a direita das linhas. Nao existe um motivo identico a outro e nenhum manuscrito anterior pode rivalizar com tal profusao de ornamentos. Todas as ilustracoes sao de grande qualidade e sua complexidade segue sendo objeto de fascinacao. O exame de uma delas, que nao ocupa mais que uns 2,5 cm2, permitiu contabilizar nao menos de 158 entrelacamentos de faixas brancas orladas de preto de cada lado. A sutileza de algumas filigranas nao pode ser apreciada sem a ajuda de lentes de aumento e isto levando-se em conta que nao se podia dispor de lentes de amplificacao necessaria ate varios seculos depois da realizacao da obra. Estas complicadas operacoes de arabescos foram realizadas do mesmo modo na mesma epoca sobre metais ou pedras. Desde sua gradual redescoberta a partir do secilo XIX, esses desenhos tem tido tambem uma permanente popularidade: muitos destes motivos sao usados na atualidade, por exemplo, em joias ou em tatuagens.Uso Originalmente, o Livro de Kells, tinha uma intencao sacramental e nao educativa. Um evangeliario tao grande e luxuoso devia ser deixado em cima do altar da igreja e usado apenas para ler passagens dos Evangelhos na missa. Ainda que seja provavel que o sacerdote oficiante nao leria realmente o manuscrito, mas que recitaria de memoria. A este respeito, e interessante recordar que o roubo da obra no seculo XI, segundo os Anais de Ulster, aconteceu na sacristia, lugar onde as tacas e os outros acessorios liturgicos estavam guardados, antes mesmo de irem para a biblioteca da abadia. A elaboracao do livro parece ter integrado esta dimensao, fazendo do manuscrito um objeto muito belo, porem muito pouco pratico. Ha numerosos erros no texto que nao foram corrigidos e outros indicios dao testemunho do fragil compromisso com a exatidao do conteudo: linhas demasiadas grandes frequentemente eram completadas nos espacos livres da linha de cima ou de baixo e os numeros de capitulo, necessarios para poder usar as tabuas canonicas, nao foram colocados nas margens das paginas. Em geral, nada foi feito que pudesse perturbar a
beleza formal das paginas: priorizou-se a estetica, ao inves da utilidade. Cultura moderna Um filme de animacao intitulado Brendan and the Secret of Kells, cujo tema central e o Livro de Kells, esta sendo dirigido por Tomm Moore, baseado no roteiro do proprio Tomm Moore e Fabrice Ziolkowski. Esta co-producao entre Republica da Irlanda, Canada e Belgica foi lancado em 2008.BAIXE GRATUITAMENTE O FILME:O SEGREDO DE KELLS:http://rarosdaweb.blogspot.com/2010/12/download-o-segredo-de-kells-animacao.htmlBAIXE GRATUITAMENTE O LIVRO:http://www.4shared.com/file/qG4EDgZF/O_Livro_de_Kells__Texto_para_f.htmlFonte de pesquisas:http://pt.wikipedia.org/wiki/Livro_de_Kellshttp://www.territorioscuola.com/wikipedia/pt.wikipedia.php?title=Livro_de_Kellshttp://www.4shared.com/file/qG4EDgZF/O_Livro_de_Kells__Texto_para_f.htmlhttp://rarosdaweb.blogspot.com/search/label/Anima%C3%A7%C3%A3o