thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nos seringais amazonicos. Brabo e gente que nunca cortou seringa, nunca andou na floresta. Sofremos muito, como brabo - declara Pequenina, esposa de Jose Gabriel[14]. O sofrimento daqueles homens, submetidos a condicoes de vida e trabalho extremamente penosas, em um ambiente desconhecido, sem o auxilio governamental prometido pela propaganda oficial, ficou bem marcado na memoria dos sobreviventes da batalha da borracha. A antropologa Lucia Arrais, que esta elaborando sua tese de doutorado a respeito dos soldados da borracha, recolheu o seguinte depoimento, de um Sr. Chico, ex-soldado da borracha, que bem se assemelha ao da esposa de Jose Gabriel: .... a casa dele era bem pequenininha num tinha onde a gente dormir. Dormimo no teto mermo. Carapana! Carapana, Lucia! e agora, a comida? Tudo brabo, tudo... a gente ja tinha deixado a Companhia [SEMTA] ja... Ai fiquemo ai sofrendo.. fiquemo jogado que nem cachorro na beira do rio... [Qual?] era o Solimoes acima de Tefe. Ai eu disse: ombora pessoal! vamo meu povo!, bora cuidar!, bora se virar.[15] Arrais observa que aqueles que conseguiram sobreviver a condicoes tao adversas foram homens de significativa inteligencia e iniciativa, que conseguiram adaptar seus esquemas de percepcao e recursos cognitivos a nova realidade em que se encontravam: Numa atitude de quem vive em estado de autodefesa permanente, o Sr. Chico diz: ombora pessoal! bora se virar!. E entao escolhem uma linha de acao onde predomina a iniciativa e a coragem. Onde prevalece a concentracao dos recursos da percepcao, da memoria e da atencao para dirigir esforcos na descoberta de meios capazes de resolver a questao.[16] Jose Gabriel foi um desses homens de aguda inteligencia e destreza, que nao somente conseguiu sobreviver como chegou a ser considerado pelos seus companheiros como o Tuxaua, o seringueiro que coletava maior quantidade de seringa na regiao. Tais exitos eram acompanhados de dureza e sofrimento, como quando Jose Gabriel pisou em uma arraia, e teve de passar um ano e dez meses sem poder andar, de muleta.[17] 5. O oga do terreiro de Chica MacaxeiraDepois de trabalhar um tempo no seringal, Jose Gabriel muda-se para Porto Velho, onde fica trabalhando como servidor publico, enfermeiro no Hospital Sao Jose. Conhece, em 1946, Raimunda Ferreira, chamada Pequenina, com quem se casa no ano seguinte. Em Porto Velho, Seu Gabriel atendia pessoas em sua casa, pois jogava buzios. Mais tarde, se torna Oga e Pai do Terreiro de Sao Benedito, de Mae Chica Macaxeira[18]. Esse terreiro foi citado por Nunes Pereira[19], que o visitou, possivelmente em meados da decada de 60 ou no inicio dos anos 70. O pesquisador maranhense reconhece o terreiro de Porto Velho como sendo da tradicao mina-jeje, oriundo da Casa das Minas. Os toques, inegavelmente, tinham a ritmica que me era familiar nao so da Casa das Minas, de Sao Luis do Maranhao, como do Bogum de Mae Valentina, em Salvador, Estado da Bahia.[20]E surpreendente descobrir que Nunes Pereira encontrou no Terreiro de Chica Macaxeira uma inovacao no ritual mina-jeje, o uso da ayahuasca. E isso, sem duvida, para estimular , paralelamente, com os canticos rituais e com a voz
sagrada dos tambores, ogas e gos, o estado de transe, a possessao que ligam os Voduns do panteao daomeano ou do ioruba as gonjais e noviches que o cultuam[21]. Ora, no tempo em que Jose Gabriel la trabalhava como Oga, nao havia utilizacao da ayahuasca no culto, tanto que ele somente viria a conhecer a bebida anos depois, no seringal. Assim, e legitimo deduzir que a Mae-de-Terreiro Chica Macaxeira conheceu a ayahuasca atraves de seu antigo Oga e Pai-de-Terreiro Jose Gabriel. Quando Nunes Pereira visitou o terreiro, o conjunto dos canticos era la denominado Doutrina da Ayahuasca. Nomes de santos catolicos, nalguns desses canticos, se misturaram com os dos Voduns mina-jejes, tais como Xango, Bade, Averequete, e os ditos Barao de Gore, Sultao das Matas, Marangala, Jatepequare, Tindarere, etc.[22] E significativo que nos anos 60 ou 70 haja a presenca do Sultao das Matas na lista das entidades do terreiro, ja que, como se vera adiante, Jose Gabriel recebia esse caboclo quando trabalhava num terreiro que armou no seringal, nos anos 50. 6. O Sultao das Matas e os xamas da fronteira bolivianaAte 1950, Jose Gabriel morava com Pequenina em Porto Velho. O casal ja tivera dois filhos: Getulio e Jair. Alem de trabalhar como enfermeiro, ele tinha tambem uma taberna de bebidas. E gostava de politica. Diante dos dois partidos que disputavam o governo do Territorio de Guapore, o de Rondon e o de Aluisio, Jose Gabriel era pro-Rondon. No entanto, seu candidato perdeu, e ele foi perseguido em seu emprego publico no hospital. Tendo de se afastar de seu trabalho, Jose resolve voltar para o seringal. E sua mulher discorda: Eu disse: Nao, o que e isso? Eu nao nasci no seringal, em mato. Nao quero criar meus filhos sem saber ler e escrever. Ele disse: E porque eu vou atras de um tesouro. Mas eu era uma pessoa de cabeca cheia de muitas coisas e achei que era riqueza material que ele ia achar, e nos ia enricar, ter uma vida de rosa. Entao, quando ele disse que ia, eu disse: Entao, vamos. Entao eu digo que esse tesouro que ele encontrou junto comigo e os dois filhos, pra mim, e um tesouro tao maravilhoso que dinheiro nenhum nao paga essa felicidade. (...) Entao, esse tesouro, que e a Uniao do Vegetal, tem me amparado.[23] Nestas palavras de Mestre Pequenina e provavelmente tambem na afirmacao de Jose Gabriel, poder-se-ia detectar a presenca dos motivos edenicos que povoaram o imaginario das populacoes que se defrontaram com a floresta amazonica. Nos sonhos e anseios dos nordestinos pobres que se lancam na aventura da borracha ecoam ainda as buscas das estranhas coisas deste Brasil: do Eldorado, da Lagoa do Vupabucu, ou da serra anunciada por Filipe Guillen, que resplandece muito e que, por esse seu resplendor era chamada sol da terra [24]. Posteriormente, o sonho do tesouro a ser encontrado na selva e resignificado, passando a expressar a Uniao do Vegetal, que nasce da floresta, de um liquido tambem dourado, denominado por vezes de cha misterioso[25].No seringal Orion, Jose Gabriel abriu o
terreiro no qual recebia o caboclo Sultao das Matas. Como recorda Mestre Pequenina, vinha gente de tudo quanto era seringal[26] consultar o Sultao das Matas. E ele curava as pessoas, assim como indicava o lugar certo onde se encontrava caca. Adaptando-se a um novo contexto socio-ecologico-cultural, Jose Gabriel dirige um rito sincretico afro-indigena, no qual o valor simbolico da floresta, que perpassa toda a vida dos seringueiros, fica evidente. Tal rito, designado pelo filho de Jose Gabriel simplesmente como macumba[27], parece assemelhar-se a pajelanca cabocla amazonica[28], uma forma de xamanismo nao-indigena na qual tem importancia fundamental a nocao de incorporacao do curador por entidades espirituais que agem atraves dele para a cura dos doentes. No entanto, certamente permaneciam marcantes nos toques do Seringal Orion os elementos religiosos afros vivenciados anteriormente por Jose Gabriel, seja na Bahia, seja em sua participacao no Terreiro de Sao Benedito de Porto Velho.Mais tarde, quando ja estao em outro seringal, Pequenina fica sabendo de um cha: o pessoal ve isso, ve aquilo, o cara falou ate com o filho depois de morto[29]. Ela fala a Jose Gabriel e ele vai pedir o cha ayahuasca a quem o distribuia no lugar. Mas o homem disse que nao dava o Vegetal praquele baiano que sabe aonde as andorinhas dormem[30]. Tempos depois, no seringal Guarapari, numa colocacao chamada Capinzal, na regiao da fronteira boliviana, Jose Gabriel recebe pela primeira vez o cha de um seringueiro chamado Chico Lourenco, no dia 1 de abril de 1959. Chico Lourenco representa uma tradicao indigena-mestica de uso xamanico da ayahuasca que se espalha por uma ampla regiao da Amazonia ocidental. Tal tradicao e designada posteriormente pela UDV como a dos Mestres da Curiosidade. Ai se inicia nova etapa na trajetoria de Jose Gabriel.[31] 7. O Mestre e Autor da Uniao do VegetalJose Gabriel bebe apenas tres vezes o cha com Chico Lourenco. Logo depois, viaja por um mes para levar um filho doente a Vila Placido, no Acre, e quando retorna traz um balde com o cipo mariri e a folhas de chacrona que colheu no caminho. Diz a mulher: Sou Mestre, Pequenina, e vou preparar o mariri[32]. Segundo seu filho Jair, nesse periodo o Mestre Gabriel nao deixou a macumba nao. Ele fazia uma Sessao de Vegetal e uma de umbanda.[33]Somente em 1961 ele reuniu as pessoas e disse: Eu quero falar pra voces que tudo que o Sultao das Matas fez eu sei: Sultao das Matas sou eu.[34] Este e um dos momentos mais importantes de ruptura de Jose Gabriel com a tradicao religiosa a qual estava ligado anteriormente. Ao postular para si mesmo o poder antes atribuido a entidade Sultao das Matas, o agora Mestre Gabriel nega a incorporacao dos cultos de caboclo e configura o transe que sera tipico da Uniao do Vegetal: a burracheira. A burracheira, que segundo Mestre Gabriel significa forca estranha, e a presenca da forca e da luz do Vegetal na consciencia daquele que bebeu o cha. Assim, trata-se de um transe diverso, no qual nao ha perda da consciencia, mas sim iluminacao e percepcao de
uma forca desconhecida. Ha uma potencializacao dos sentimentos, das percepcoes e da consciencia do individuo.Em seguida, Mestre Gabriel e sua familia se mudam para o seringal Sunta. No dia 22 de julho de 1961, ele reune as pessoas para um preparo de Vegetal. Nesse dia, o Mestre Gabriel declara criada a Uniao do Vegetal. Ou melhor, afirma que a UDV foi recriada, ja que ela teria existido no passado, quando ele mesmo teria vivido em outra encarnacao. No dia 6 de janeiro do ano seguinte, Mestre Gabriel se reune com doze Mestres da Curiosidade no Acre, em Vila Placido. Numa sessao, eles reconhecem Gabriel como o Mestre Superior. Finalmente, no dia 1 de novembro de 1964 e realizada uma sessao na qual o Mestre Gabriel afirma que fez a Confirmacao da Uniao do Vegetal no Astral Superior. Logo depois, em 1965, ele se muda para Porto Velho, para la consolidar a nascente instituicao. Apenas seis anos depois, se deu o falecimento de Jose Gabriel da Costa, no dia 24 de setembro de 1971. 8. Conclusao Descrevendo-se em largos tracos a vida de Jose Gabriel da Costa, fica patente a sua participacao numa larga sequencia de configuracoes culturais muito proprias da sociedade brasileira: o catolicismo popular rural do interior da Bahia, a capoeiragem e os cultos afro-brasileiros de Salvador, a vida sofrida de seringueiro na Amazonia, a experiencia de incorporacao dos cultos de caboclo, o transe xamanico do hoasqueiro, e, finalmente, a atuacao carismatica do fundador de um novo movimento religioso.A maleabilidade, a destreza, a vivacidade e a ginga da capoeira contribuiram para que Jose Gabriel viesse a elaborar uma inovadora sintese de diversos elementos culturais e religiosos, num culto profundamente adaptado a realidade socio-cultural amazonica. E nao apenas adaptado a esta, mas com virtualidades para se expandir por todo o Brasil, exatamente por ser constituido por uma criacao vigorosa que se apropriou de configuracoes provenientes de diversas regioes brasileiras.O que ensina Gilberto Freyre pode inspirar a conclusao deste texto: Verificou-se entre nos uma profunda confraternizacao de valores e de sentimentos. Predominantemente coletivistas, os vindos das senzalas; puxando para o individualismo e para o privatismo, os das casas-grandes. Confraternizacao que dificilmente se teria realizado se outro tipo de cristianismo tivesse dominado a formacao social do Brasil; um tipo mais clerical, mais ascetico, mais ortodoxo; calvinista ou rigidamente catolico; diverso da religiao doce, domestica, de relacoes quase de familia entre os santos e os homens, que das capelas patriarcais das casas-grandes, das igrejas sempre em festas - batizados, casamentos, festas de bandeira de santos, crismas, novenas - presidiu o desenvolvimento social brasileiro.[35] Jose Gabriel da Costa, nascido nessa sociedade propensa a hibridismos, plena de plasticidade e inclusividade, elabora uma nova religiao que tambem e doce, na medida em que privilegia o sentir e propicia ao individuo espaco para que ele proprio construa suas reinvencoes criativas..http://bmgil.tripod.com/bs30.html
lado). Nao e a primeira nem sera a ultima vez que o assunto sera abordado, afinal trata-se de um interesse de toda a sociedade, principalmente dos pais contemporeneos. No entanto, o mercado insiste em driblar essas discussoes, ignorando o quao antietico e anunciar para um publico vulneravel como o infantil, que ainda nao tem senso critico formado para fazer escolhas conscientes. E ao inves de buscar uma mudanca de paradigmas para uma relacao de respeito com a infancia, as empresas trilham o caminho oposto.Venha ao MaxiMidia e aprenda a falar com quem mal aprendeu a falar. Assim o MaxiMidia, um dos mais relevantes eventos da publicidade, anuncia o que os organizadores chamam de um dos mais interessantes debates da edicao de 2011. E continuam: Elas sao pequenas so no tamanho. A influencia que as criancas exercem sobre os adultos e imensa e os anunciantes sabem bem disso. Com uma legislacao rigorosa sobre a comunicacao direta com o publico infantil, os anunciantes discutem como dialogar com as criancas sem ultrapassar barreiras. Afinal, como criar relevancia para quem ja tem uma vida tao dinamica, no mundo fisico e virtual, como a das criancas hoje?. A mesa de debate e composta por velhos conhecidos: representantes de empresas lideres em seus setores, como McDonalds, Nestle, Mattel, Sony e Cartoon Networks.Com varios projetos de lei em tramitacao no Congresso Nacional e resolucoes do poder Executivo, a regulacao da publicidade dirigida ao publico infantil entrou de vez na pauta politica, mostrando a necessidade de limitar uma comunicacao que se aproveita da vulnerabilidade infantil. Ate os 12 anos, as criancas estao em fase de desenvolvimento psico-cognitivo e por isso ainda nao compreendem plenamente os apelos sedutores para consumo. Quando expostas a essa comunicacao persuasiva, sao impactadas de forma avassaladora, o que contribui para uma serie de problemas da vida contemporanea obesidade, erotizacao precoce, materialismo, violencia e estresse familiar, para enumerar alguns.Mais uma vez o mercado prova que nao tem intencao de mudar sua postura. Ao contrario, continua tentando encontrar brechas para mercantilizar a infancia, fazendo de criancas pequenos consumidores fieis as marcas. E essa a infancia que queremos?
McDonald's e convidado a explicar denuncia de trabalho escravo 20 10 2011http://youtu.be/shV7XJ4M5jE O MELHOR COMERCIAL DE TODOS OSTEMPOS<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/316AzLYfAzw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://youtu.be/FT1Y8huiwtUOui, le Roi du Pop tambem ja cantou em frances. E a cancao escolhida foi I Just Cant Stop Loving You, que em frances levou o nome de Je Ne Veus Pas La fin de Nous (Nao quero nosso fim). Veja abaixo o video e a letra. O frances e bem facil, voce ousaria traduzi-la e compartilha-la conosco?Je Ne Veux Pas La Fin De NousMichael JacksonJe ferme les yeux, je me sens fievreuxSans toi jai froidJaimerais tappeler, jaimerais prononcer que toi, que toiCe que je ressens personne ne comprendJe me sens si bien de taimerPour la premiere fois je sais que cest toiJai besoin de rever, je vais temmenerLete finiraPres du feu de bois on fera lamourBlottie contre toi je te dirai tout basTu me rends folleCe que je ressens personne ne comprendJe me sens si bien pres de toiJen perd ma fierte, je ne veux plus tricherLa verite pour moi cest la vie avec toiJe ne veux pas la fin de nousJe ne veux pas la fin de nousEt si ca stoppeJe crois que je deviendrais fouJe ne veux pas la fin de nousEt danser tout lhiver sans toi cest un enferNe ten vas pas et pouvoir tembrasserJen tremble rien dy penserTout te donnerLes femmes davant toi ne comptent meme pasJai oublie tout ton passeLe terre pous trembler, la guerre eclaterJe supporterai toutEcoute-moi mon amourJe ne veux pas la fin de nousJe ne veux pas la fin de nousEt si ca stoppeJe crois que je deviendrais fouJe ne veux pas la fin de nousNotre amour brillera dans ce mondeIl ma vraiment tout apporteDonne-moi ton corps et ton amePour te dire amour, toujours, je veux te garderJe ne veux pas la fin de nousJe ne veux pas la fin de nousEt si ca stoppeJe crois que je deviendrais fouJe ne veux pas la fin de nous Morre em Belo Horizonte um dos pioneiros da publicidade Divulgacao Asa Comunicacao O publicitario fundou uma das primeiras agencias do EstadoMorreu na manha desta quinta-feira (28), aos 81 anos, o publicitario e jornalista Edgard Melo, fundador da Asa Comunicacao. Ele foi vitima de infarto fulminante. O corpo velado, nesta sexta-feira, das 8h as 15h no Funeral House, na avenida Afonso Pena, 2158 . A cremacao sera as 16h30 no Parque Renascer. O publicitario deixa sete filhos, 30 netos, sete bisnetos e a viuva Junia Barcelos Melo.Com uma carreira estruturada em importantes trabalhos desenvolvidos para diversos veiculos, Melo atuou por quase meio seculo como administrador da Asa Comunicacao, primeira agencia de publicidade em Minas Gerais, fundada em 1963, em meio a um momento importante para o comercio varejista em Belo Horizonte. A Asa, pioneira no Estado era considerada escola, uma vez que nao havia a habilitacao no Brasil ate os anos 70. Como jornalista, Edgard Melo atuou como redator do Reporter Esso, na extinta TV Tupi. Tambem foi diretor da agencia McCann Erickson em Minas Gerais Os videogames violentos alteram as funcoes cognitivas e
emocionais do cerebro de jovens em apenas uma semana, segundo dados apresentados pela Sociedade Radiologica da America do Norte (RSNA).O estudo, que utilizou os dados procedentes de ressonancias magneticas, submeteu a analise 22 homens entre 18 e 29 anos, que foram separados em dois grupos iguais.Para obter dados comparativos, os individuos que jogaram durante a primeira semana foram submetidos a uma ressonancia magnetica enquanto realizavam varias tarefas.Esse grupo mostrou uma menor ativacao do lobulo frontal inferior ao realizar as provas emocionais com palavras de acoes violentas e nao violentas, e tambem uma reducao da atividade no cortex na hora de desempenhar tarefas numericas. Na semana seguinte, livre dos games, essas mudancas cerebrais diminuiram. Segundo o professor Yang Wang, os resultados demonstram que os jogos violentos tem um efeito a longo prazo nas funcoes cerebrais. Washington, Eua.
http://pensador.uol.com.br/populares/ Nao sei se e o caso de algumas pessoas, porem eu me sinto assim, chega a um determinado momento da sua vida em que a cobranca em cima de voce chega a um nivel extremo e voce se submete a coisas somente por obrigacao deixando realmente tudo o que te da prazer e satisfacao. O mundo te cobra responsabilidade, que voce aja pensando no futuro e tome cada passo com a razao. Porem nem sempre as coisa que a razao nos dizem que e certa sao realmente aquelas que nos fazem feliz e que o nosso coracao te diz que e o caminho certo a trilharei sei que isso pode nao ter nada a ver com a descricao de um blog porem a criacao dele vem sendo postado por mim ja faz um tempo devido a um punhado de obrigacoes, medos e neuras que rondam essa minha cabeca complicada. Sinto vontade de gritar sumir sem deixar rasto, depois paro e penso tenho filho tenho minha familia nao esta na hora de sumir, tenho que atender minhas expectativas, de alguma forma hoje ira ser uma das coisas que de verdade vou ter vontade e satisfacao em fazer, ser fiel a mim mesma e procurar que as pessoas se identifiquem de alguma maneira eu possa a fazer a diferenca. Nao sei se estou perto ou longe demais, se peguei o rumo certo ou errado. Sei apenas que sigo em frente, vivendo dias iguais de forma diferente. Ja nao caminho mais sozinha, levo comigo cada recordacao, cada vivencia, cada licao. E, mesmo que tudo nao ande da forma que eu gostaria, saber que ja nao sou a mesma de ontem me faz perceber que valeu a pena. Amanha, o seu amor pode ja nao ser util.O seu perdao, pode ja nao ser preciso.A sua volta, pode ja nao ser esperada.A sua carta, pode ja nao ser lida.O seu carinho, pode ja nao ser mais necessario.Amanha, pode ser tarde demais. Perguntam-me o que eu espero do amanha, e me vem a tona o meu ontem, e entao foco nele e nao sei responder o que sera do amanha. Pra que fazer tantos planos e sonhar tanto se no final nada vai ser como se sonhou ou planejou? No meu ontem eu sonhei, amei, planejei, me decepcionei, chorei de tristeza, chorei de tanto rir, viajei fisicamente e psicologicamente, deixei o nervosismo tomar conta, dei ombros ao que me matava, dormi durante 8 horas seguidas, dormi 4 horas em dois dias, me apaixonei, fui chutada, fui acolhida, entendi, desentendi, surtei, me acalmei, e aqui estou tentando enxergar meus pontos positivos em tudo isso. E oque seria do meu amanha se algo do que eu vivi ontem nao tivesse dado certo, ou tivesse dado certo? E se eu nao tivesse me apaixonado nenhuma vez? Talvez hoje eu estivesse melhor ou nao saberia nem metade do que eu sei hoje sobre se envolver. E se eu nao tivesse sonhado? Talvez hoje eu nao fosse frustrada, ou estaria vazia, e incapaz de lutar por algo. E se eu nao tivesse
me levantado da lama de onde me jogaram? Talvez eu pudesse estar bem la, dormindo, esperando o cansaco de uma luta passar, ou estaria morta por dentro, e perdendo todo o resto que ainda ha de vir. E Se eu nao tivesse sido chutada? Talvez eu me gabasse por tal proeza, ou talvez eu nao soubesse escolher o que ha de melhor, talvez eu fosse menos exigente, e nao desse o valor merecido ao que eu sou. Tantas possibilidades, tantos E se... com resultados provaveis que eu nunca saberei ao certo. Apenas concluo que arrependimento nao existe em meu vocabulario, nao tive tempo perdido, nao sofri em vao, nao errei por burrice, nao deixei de viver coisas por falta de atencao, eu simplesmente vivi o que eu devia ter vivido ate aqui, eu sofri o que devia ter sofrido, errei porque era hora de sair da teoria e aprender na pratica como ser alguem melhor, deixou de viver coisas por que nao era a hora certa de vive-las, e oque eu espero do amanha? Viver tudo isso novamente, com mais intensidade se possivel, sem esquecer-se do meu ontem, pois foi ele quem me moldou ate aqui. Que 2012 venha pra ser amanha, o ontem mais inesquecivel de todos!
DO JACA , HEBINHO i ZECA DO SJ ))DownloadMONTAGEM - NOVA DO SAO JOAO ( DJ'S BRUNINHO DO JACA , HEBINHO I ZECA DO SJ )DownloadMEGA DO BAILE DA ARVORE SECA [ DJ's HEBINHO, TULIO & LULA DO JACA ]DownloadMONTAGEM - MAMADA DA ARVORE SECA [DJS LG CB ,BRUNINHO DO JACA & HEBINHO]DownloadMONTAGEM - BONDE DO MANDELA NAO TENTA NAO [[FODA]] [ DJ BRUNINHO 22 ]DownloadMONTAGEM - DEIXA EU BOTAR vs EU BOTO EU BOTO [[FODA]] [ DJ BRUNINHO 22 ]DownloadMONTAGEM - MISTURADA 2011 [ DJS BRUNINHO, HL E MALVADINHO ]Download