confessar-se, apresentaram aindulgencia, afirmando que nao mais necessitavam de penitenciar pelos seuspecados, uma vez que o documento as perdoava de todos os pecados.Por amor a verdade e no empenho deelucida-la, discutir-se-a o seguinte em Wittenberg,sob a presidencia do reverendo padre Martinho Lutero, mestre de Artes e de Santa Teologia e professor catedratico desta ultima,naquela localidade. Por esta razao, ele solicita que osque nao puderem estar presentes e debater conosco oralmente o facam porescrito, mesmo que ausentes. Em nome do nosso Senhor Jesus Cristo. 1. Ao dizer: "Fazeipenitencia", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis quetoda a vida dos fieis fosse penitencia.2. Esta penitencia nao pode serentendida como penitencia sacramental (isto e, da confissao e satisfacaocelebrada pelo ministerio dos sacerdotes).3. No entanto, ela nao se refereapenas a uma penitencia interior; sim, a penitencia interior seria nula se,externamente, nao produzisse toda sorte de mortificacao da carne.4. Por consequencia, a pena perduraenquanto persiste o odio de si mesmo (isto e a verdadeira penitencia interior),ou seja, ate a entrada do reino dos ceus.5. O papa nao quer nem pode dispensarde quaisquer penas senao daquelas que impos por decisao propria ou dos canones.6. O papa nao tem o poder de perdoarculpa a nao ser declarando ou confirmando que ela foi perdoada por Deus; ou,certamente, perdoados os casos que lhe sao reservados. Se ele deixasse deobservar essas limitacoes, a culpa permaneceria.7. Deus nao perdoa a culpa de qualquerpessoa sem, ao mesmo tempo, sujeita-la, em tudo humilhada, ao sacerdote, seuvigario.8. Os canones penitenciais saoimpostos apenas aos vivos; segundo os mesmos canones, nada deve ser imposto aosmoribundos.9. Por isso, o Espirito Santo nosbeneficia atraves do papa quando este, em seus decretos, sempre exclui acircunstancia da morte e da necessidade.10. Agem mal e sem conhecimento decausa aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penitencias canonicas parao purgatorio.11. Essa cizania de transformar a penacanonica em pena do purgatorio parece ter sido semeada enquanto os bisposcertamente dormiam.12. Antigamente se impunham as penascanonicas nao depois, mas antes da absolvicao, como verificacao da verdadeiracontricao.13. Atraves da morte, os moribundospagam tudo e ja estao mortos para as leis canonicas, tendo, por direito,isencao das mesmas.14. Saude ou amor imperfeito nomoribundo necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais quanto menorfor o amor.15. Este temor e horror por si sos jabastam (para nao falar de outras coisas) para produzir a pena do purgatorio,uma vez que estao proximos do horror do desespero.16. Inferno, purgatorio e ceu parecemdiferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a seguranca.17. Parece necessario, para as almasno purgatorio, que o horror devesse diminuir a medida que o amor crescesse.18. Parece nao ter sido provado, nempor meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontrem forado estado de merito ou de crescimento no amor.19. Tambem parece nao ter sido provadoque as almas no purgatorio estejam certas de sua bem-aventuranca, ao menos naotodas, mesmo que nos, de nossa parte, tenhamos plena certeza disso.20. Portanto, por remissao plena detodas as penas, o papa nao entende simplesmente todas, mas somente aquelas queele mesmo impos.21. Erram, portanto, os pregadores deindulgencias que afirmam que