thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
mas falavam em sua propria lingua.As confirmacoes das palavras de Josephus sao respaldadas pela Arqueologia. As inscricoes encontradas nas moedas de Bar Kohba sao um exemplo disso. Estas moedas circulavam naquela epoca entre os judeus durante a revolta de Bar Kokhba (c.132 D.C). Todas estas moedas estampam unicamente inscricoes hebraicas. Outras incontaveis inscricoes encontrada nas escavacoes do Monte do Templo, Massada, e em varias tumbas judaicas, tem revelado que nos primeiros seculos da Era Messianica, as inscricoes hebraicas mostram com profunda evidencia que a linguagem usada era de fato o hebraico, e isto podera ser confirmado nos mais antigos documentos daquele tempo, que tem sido descobertos em Israel, nisto incluem - se os rolos do Mar Morto e as Cartas de Bar Kohba.Os rolos do Mar Morto consistem em mais de 40.000 fragmentos, ou seja, mais de 500 Rolos (Livros) datados de 250 A.C a 70 D.C. Estes rolos foram escritos em hebraico e aramaico. Um largo numero de rolos e papiros seculares (que nao pertencem ao manuscrito biblico) estao no hebraico. As cartas de Bar Kohba e as cartas de Simao Bar Kohba e seu exercito, escrita durante a revolta judaica de 132 D.C. Estas cartas foram descobertas por Yigdale Yadin em 1961 e sao quase todas escritas em hebraico e aramaico.- 12 -Duas destas cartas foram escritas em grego, mas o homem que escreveu, era grego, e tinha nome grego, e ele escreveu para Bar Kohba. Uma destas duas cartas, de fato pede desculpas a Bar Kohba por escrever no idioma grego, dizendo: A carta foi escrita em grego por nao ter ninguem que conheca hebraico aqui.Os rolos do Mar Morto e as cartas de Bar Kohba nao foram incluidos nos documentos hebraicos do primeiro e do segundo seculo, mas nos da evidencia clara e concisa de que o dialeto deles era de fato o idioma hebraico. O dialeto destes documentos nao eram o hebraico biblico do Velho Testamento e nao era o Mishnaic hebraico de Mishna (220D.C) o hebraico destes documentos e coloquial, isto e, um idioma vivo, fluido em um estado, no processo evolutivo biblico para Mishnaic, hebreu. Alem disso o hebraico das cartas de Bar Kohba eram o hebraico Galileu (Bar Kohba era Galileu), enquanto que, os rolos do Mar Morto nos dao um exemplo da Judeia Hebraica. Comparando os documentos mostrados, sua localizacao geografica e dialeto etc.... Chegamos a conclusao que o hebraico nao era uma lingua morta, mas ativa naquele tempo.A evidencia final de que nos primeiros seculos os judeus conversavam em hebraico e aramaico, podera ser encontrada em outros documentos, naquele periodo e tambem mais tarde. Isto inclui os rolos do Mar morto em aramaico (66-70 D.C), as Cartas de Gamaliel em aramaico (c.30-110D.C), as Guerras Judaicas por Josephus em Hebraico (c.75D.C), a Misnha em hebraico (c.220D.C), e a Gemara em Aramaico (c.500D.C).Mas relativamente as cartas de Paulo (Shaul) para a diaspora, o Aramaico era o assunto,e isto implica que a linguagem dos judeus da Diaspora na epoca do apostolo Shaul (Paulo) era o Aramaico; e de fato inscricoes Judaicas em aramaico foram encontradas
em Roma, Pompeia e tambem na Inglaterra.(see Proceedings of the Society of Biblical Archaeology "Note on a Bilingual Inscription in Latin and Aramaic Recently Found at South Shields"; A. Lowy' Dec. 3, 1878; pp. 11-12; "Five Transliterated Aramaic Inscriptions" The American Journal of Archaeology; W.R. Newbold; 1926; Vol. 30; pp. 288ff)Setimo erro:7- Paulo era helenico, isto e, grego e escreveu suas cartas no idioma grego.Resposta: Em relacao as epistolas das Cartas Paulinas, e seus respectivos destinos, precisamos analisar primeiro o seu contexto ou pano de fundo (Tarsus). Era Tarsus uma cidade de Lingua Grega? Poderia Paulo (Shaul) ter lido e aprendido Grego ali? Tarsus provavelmente comecou em uma cidade de um Estado Hitita. Por volta de 850 A. C Tarsus tornou-se parte do Imperio Assirio, quando o Imperio Assirio foi conquistado por Babilonia por volta de 605 A.C. passou a fazer parte deste Imperio. Entao, em 540 A .C O imperio Babilonico, incluiu Tarsus como parte do Imperio Persa. O Aramaico era a principal linguagem de todos os tres principais e grandes imperios. Pelo primeiro seculo da Era nazarena o Aramaico permaneceu como o idioma principal vigente ainda naquela epoca em Tarsus. Moedas encontradas e esculpidas, tinham inscricoes aramaicas.Relativamente ainda sobre o idioma utilizado por Tarsus, existe tambem um grande questionamento se Paulo de fato foi trazido para Tarsus ou nasceu ali. O texto em questao e Atos 22:3:Eu sou certamente um judeu nascido em Tarsus, cidade da Cilicia, mas trazido a esta cidade e educado aos pes de Gamaliel, de acordo com o estrito costume de nossos pais ensinado na Torah. Sendo zeloso para com Elohim como o e ate hoje.Muitos argumentos tem sido feitos por estudiosos a respeito do termo trazido aos pes. Alguns argumentam que se referem ao periodo de sua adolescencia.A chave do assunto em questao esta em Atos 7:20-23:Por volta do nascimento de Moises, assim como era agradavel ao Senhor; ele foi trazido para a casa de seus pais por tres meses, e quando ele estava pronto foi levado para a filha de Pharao e educado como seu proprio filho. E Moises foi educado na sabedoria e arte dos Egipcios.O fato de que Paulo era helenico nada tem a ver com o argumento de que tudo deve girar em torno disso, pois ja temos visto antes que Paulo nasceu em Tarsus, cidade onde o Aramaico era falado. Apesar da influencia helenica que atingiu a cidade de Tarsus. Paulo ainda jovem deixou a cidade e foi trazido para Jerusalem. Ele descreve a si mesmo como Hebreu (II Cor 11:2) um Hebreu dos Hebreus (Philip 3:5) e da tribo de Bejamim (Rom 11:1). E importante sabermos como o termo Hebraico era usado no primeiro seculo! O termo hebraico nao era usado como termo genealogico, mas como termo cultural e linguistico. Um exemplo disto pode ser encontrado em Atos 6:1 onde encontramos uma disputa entre hebreus e gregos.Os estudiosos concordam que os gregos aqui mencionados sao judeus helenicos (gregos) ( Atos 11:19) pouco helenizados (Atos 16:6-10). Em atos 6:1 e feito um claro contraste entre judeus e gregos que sao
claramente- 13 -nao helenicos. Os helenicos nao eram chamados hebreus, que era o termo usado para designar os judeus nao-helenicos.Quando Paulo chama a si mesmo de Hebreu ele esta enfatizando que nao e grego- helenico e quando Paulo diz ser Hebreu dos Hebreus eles esta enfatizando fortemente que nao e helenico- grego. E isto esta explicito - sua discussao com os Helenistas, eles intentaram mata-lo Atos 9:29, e porque ele escapou para Tarsus? (Atos 9:30), por que nao havia um povo judaico helenico em Tarsus, se assim o fosse teria sido uma ma escolha ir para Tarsus.O passado Farisaico de Paulo nos da informacao para questionar o que estava no caminho de qualquer Helenico. Paulo chama a se mesmo Phariseu , filho de Phariseu Atos 23:6), significando que ele era da lista da segunda geracao de Phariseus. Tanto o texto Aramaico como o Grego, ambos, dao enfase na frase Phariseu filho de Phariseu. Na expressao semitica idiomatica isto significa que era da terceira geracao de Phariseu. Se Paulo (Shaul) era da segunda ou terceira geracao de Phariseu, sera dificil aceitar que ele tenha se levantado como Helenico Grego!. Os Phariseus eram fortemente contra os helenicos- gregos e se opunham a eles ferozmente.(Shaul) Paulo coloca-se na posicao de ser da segunda ou terceira geracao de Phariseu, isso explica porque ele foi educado aos pes de Gamaliel. (atos23:3) Gamaliel era Neto de Hillel o principal daquela Escola. Ele era tao respeitado que no estado de Misnha se falava em relacao a sua morte Que a Kevod da Torah cessaria, e a pureza e modestia morreriam. Paulo fazia constante uso, por exemplo, dos papiros que continham os ensinamentos da Hillel. Todavia, e improvavel que um Helenista tenha estudado aos pes de Gamaliel na Escola de Hillel, que era o Centro de Ensinamento Pharisaico do Judaismo.Oitavo Erro:8- Shaul (Paulo) escreveu suas Cartas para diversos grupos em seu idioma grego.Resposta: Em uma audiencia com (Shaul) Paulo, um outro elemento que precisamos considerar e quando se fala das origens das epistolas. As Epistolas de Paulo (Shaul) eram enviadas para varias congregacoes da Diaspora. Estas congregacoes eram compostas de grupos mistos entre Judeus e Gentios. A congregacao de Tessalonica era uma Assembleia assim como era a de Corintios (atos 17:1-4). Certas passagens das epistolas de Corintios estao exclusivamente apontando para os Judeus ( I Cor 10: 1-2), por exemplo, Paulo estava escrevendo em primeiro lugar para a lideranca Judaica destas diversas congregacoes.Qual e a vantagem do Judeu ou a utilidade da circuncisao? Muitas, em todos os sentidos! Para eles primeiramente as palavras do Eterno lhes foram confiadas. (Rom 3:1-2).Um dos fatores primarios, que precisam ser discutidos relativamente a origem das epistolas de Paulo e entender seu proposito:1) Que fosse lido para a congregacao (Col 4:16; I Tess 5:27)2) Que tivesse autoridade doutrinal ( I Cor 14:37).]Toda a liturgia da Sinagoga durante o Segundo Templo era em Hebraico e Aramaico ( veja as palavras de Jesus Gustaf Dalman; Edinburg, Emngland; 1909). Paulo (Shaul) jamais escreveria cartas para serem lidas nas congregacoes em qualquer outra lingua. Alem disso, todas as cartas
Tolerar outras trazemSofrer a raiz no Aramaico e a mesma para ambas palavras.4) Em Efesios 1:18, alguns manuscritos do grego (Alexandrinos) trazem coracao, enquanto outros ( Bizantinos) trazem entendimento. A razao e uma expressao idiomatica do Aramaico, pois a expressao olhos do coracao quer dizer entendimento.5) Em Lucas 11:49, a maioria dos manuscritos do grego trazem expulsar, enquanto o texto Receptus traz perseguir. A palavra no Aramaico possui ambos significados.Outro exemplo forte da origem semita do Novo Testamento sao as estruturas poeticas presentes nos textos biblicos. Alguns textos evidenciam nitidamente poesias e trocadilhos. Um exemplo interessante de trocadilhos e o de Atos 9:33-34. Neste texto, um homem chamado Aneas e curado. Ora, Aneas vem da raiz do Aramaico anah que quer dizer afligido. Quando Pedro fala com ele, nao repete o nome, porem diz homem aflito, Yeshua HaMashiah te cura. Este trocadilho e completamente comum no grego, que traduz ambas as ocasioes como o nome do homem em questao. Todavia, aneas nao era um nome, mas uma expressao Homem aflito Yeshua te cura.Outra prova do Novo Testamento Hebraico e Aramaico, e que alguns textos gregos, possuem erros teologicos serios, que resultam da traducao errada do Aramaico. E como se o tradutor nao tivesse pleno dominio da lingua. Como exemplo, no evangelho podemos citar:1) Nos evangelhos encontramos uma mencao a Simao, o Leproso o Leproso???No texto grego (Mt. 26:6 e Mc. 14:3). O problema e que seria impossivel um leproso viver dentro da cidade de Ania, conhecida como BeitAnia; a explicacao esta no Aramaico. As palavras que indicam leproso e fabricante de jarros sao semelhantes no Aramaico (Garba=leproso e Garaba= Oleiro, fabricante de vasos) uma vez que o Aramaico e escrito sem vogais, as duas palavras estao escritas de forma identica. Observe que logo na sequencia tem uma mulher trazendo jarro.Conclusao: Simao e fabricante de jarros e nao leproso.- 15 -2) O livro de Atos 8:27 fala da historia de Felipe e um eunuco. Ora, o problema e que o eunuco esta a caminho de Jerusalem, para adorar, ou seja, estava indo ao templo. Ora um eunuco nao so seria aceito como proselito entre os Judeus, como jamais seria permitido entrar no templo. E agora? A resposta esta no Aramaico! A palavra usada para eunuco e a mesma usada como crente em Elohim (no Aramaico- Mhaimna). Ou seja, o eunuco em questao nao era um eunuco, mas sim um crente que temia ao Senhor de Israel.3) Algumas frases no Novo Testamento no grego chegam a ser comicas, de tao estranhas. No Aramaico nao vemos tal confusao.Voce ja tentou passar um camelo por um fundo de uma agulha, pois e, que furo de traducao! (Mt 19:24;Mc 10:25 e Lc. 18:25). A palavra em questao, no Aramaico, e Gamla da forma como ela e escrita sem vogais, pois o Aramaico nao possui vogal. Pode tanto indicar camelo como corda. A ultima opcao, obviamente, e que esta claramente correta. O escritor, ou seja, o apostolo escritor estava se referindo a corda ao escrever em Aramaico.4) Outro exemplo: Voce ja salgou alguma coisa com fogo? Pois e,
parece que nosso tradutor para o grego fez uma grande confusao em Mc 9:49. No grego fala em salgar com o fogo???. O problema e simples a palavra que e usada para salgar tambem podera ser usada para como pulverizar no sentido de destruir. O interessante aqui, e que parece que o tradutor estava cansado ou cochilando, pois ele foi influenciado pelo texto seguinte sobre o sal da terra, contudo nada de relacao com essa frase!5) Alem disso outro erro que nao aparece no Aramaico e o fato em que Mt 27:9 cita Zacarias 11:12-13, mas diz que o texto e de Jeremias. Que furo de traducao! O Aramaico apenas diz : Assim disse o profeta:, sem citar nomes.6) Em Marcos 2:26 o grego cita Abiatar como sendo o sumo sacerdote nos tempos do rei Davi, contudo, em I Samuel 21:1 e 22:20 dizem que Aimeleque, pai de Abiatar, e que era o sumo sacerdote. Azar e furo de quem traduziu para o grego, pois o Aramaico nao contem esse problema.7) Um grande erro Historico que ha nos manuscritos em grego e chamar de mar alguns lagos de Israel, como o da Galil (conhecido popularmente como o mar da galileia), este erro e motivo de piada entre os incredulos que questionam uma possivel falta de conhecimento de Geografia da parte do Senhor, Isso no Aramaico nao acontece, pois a palavra Yamah pode ser usada tanto para mares como para lagos ou grande porcao de aguas, tais como o lago de Galil em questao.8)Outro grave erro e genealogia de Yeshua. Em Mateus a genealogia no grego, nao so difere da de Lucas, como diz terem havido 14 geracoes apos Bavel e cita apenas 13??? Estranho nao e! No Aramaico isto nao acontece. O Erro esta exatamente no capitulo 1:16 E Yaakov gerou a Yosef, Pai de Myriyan(Gabra em genealogia Pai), da qual nasceu YESCHUA, que se chama o Maschiyah. Na Versao Almeida, a palavra Pai foi traduzido como marido, e ai esta o erro, que no aramaico nao existe.8) O livro de Atos capitulo 11, cita uma fome no mundo inteiro, a qual motiva os lideres das igrejas a pedir ajuda em Antioquia aos seguidores da regiao de Yehudah. Ora, se a fome era mundial, como faz sentido pedir ajuda em Antioquia? A resposta esta no Aramaico, pois a palavra Eret s em Hebraico Erets tanto para denotar mundo como terra de Israel. Todavia, a terra era em Israel e nao no mundo todo.Conclusao:Um dos maiores pesquisadores e professor da universidade de Oxford, Geza Vermes, onde leciona Estudos Judaicos, e tambem considerado um dos maiores especialistas academicos sobre os manuscritos do Mar Morto. Em pesquisas recentes, em livros do Mar Morto, publicado em seu Livro: As varias faces de Jesus(Yeshua), ele deixa bem claro, que o Cristianismo atual, nada tem haver com o judaismo nazareno do primeiro seculo. E reitera que, o elemento grego introduzido do Messianismo do primeiro seculo, afastou a Igreja de suas raizes, culturais, tradicao e lingua, elevando assim o elemento pagao para dentro dela.E deixa claro, que a lingua
ele nao consegueinduzir a igreja em erros, tenta corrompe-la com pecado e mundanismo. A Igrejatem que esta no mundo; e nao o mundo estar na Igreja ( 2 Co 4:2; 17:15).O Senhor esta conosco, Mt 28:19-20; At 1:8-11.Falsos Cristos e falsos profetas apareceriam como precursores do Anticristo( Mc 13:21-23; I Jo 2:18; 4:1-3)." O Evangelho que pregamos precisa ser rico de conteudo." E esseconteudo precisa ser biblico.
Um pastor de uma mega-igreja dos Estados Unidos, localizada na cidade de Wayne, em New Jersey, decidiu usar suas ferias para conhecer a rotina e a dor dos moradores de rua, ao inves de viajar com a familia.Thomas Keinath, pastor da Calvary Temple (em traducao livre, Templo Calvario), que reune duas mil pessoas a cada culto dominical e que fica em um bairro rico da cidade, chocou os membros com sua decisao de passar uma semana nas ruas, mas justificou-se afirmando ter necessidade de conhecer o problema realmente: Como eu poderia levar ajuda ou cura para as ruas se eu nao sabia quais sao as necessidades dessas pessoas?, questionou Thomas.UDurante o periodo que ficou como morador de rua, o pastor foi visto vagando pelas ruas e junto de grupos de sem tetos que montavam fogueiras em toneis para se aquecer e proteger-se do frio intenso. Eu precisava entender o que eles estavam passando, eu precisava sentir a sua dor, explica o pastor.Das pessoas que conheceu na rua, aproximadamente 50, passou a escrever a historia de cada um, conforme os relatos que faziam sobre suas vidas. O pastor afirma que fez isso para nao se esquecer das historias que viu e viveu nesse periodo. Nao havia uma pessoa sequer , seja sem teto ou toxico dependente, que abertamente rejeitou a esperanca que eu estava tentando oferecer, afirmou.Em um sermao, apos sua volta das ruas, o pastor Thomas afirmou que as pessoas tem de saber que voces [cristaos] realmente se preocupam com elas. Isso e parte do que somos como crentes no Senhor. Minha identificacao com eles derrubou muitas barreiras, mostrando que teve maior facilidade de ouvir e ser ouvido pelos sem-teto.Agora, segundo informacoes do site da igreja, o pastor Thomas Keinath quer mobilizar toda sua congregacao e tambem igrejas de outras cidades para montar uma estrategia de ajuda aos moradores de rua a longo prazo, fugindo do habitual tome um pouco de dinheiro ou comida e nao me perturbe mais.Apos as ferias nas ruas, o pastor organizou um sistema de transporte para os mendigos que desejam participar dos cultos. As vans da igreja buscam e levam os interessados. Para Thomas, isso e apenas o inicio do trabalho, pois ele pretende construir uma instituicao de ajuda, para abrigar os sem-teto e ao mesmo tempo ajuda-los a recuperar-se, inclusive dos vicios em alcool ou drogas, seguindo o exemplo dos cristaos de Cesareia, que durante uma epidemia no quarto seculo, ajudaram os doentes e moribundos, fazendo curativos e oferecendo comida. Eu sinto como se Deus estivesse dizendo: Voltem para suas raizes. Volte para onde as pessoas estao sofrendo hoje, explica o pastor.Fonte: Gospel+ A Teosofia do Sinal da Cruz - O Significado Universal de um Velho Simbolo Cristao.Por Carlos Cardoso Aveline Um diamante nao perde seu significado, ou seu valor, por estar enterrado no solo e no barro: tampouco o ouro ou qualquer pedra preciosa. Assim, o fato de que algo bom seja esquecido ou ignorado nao pode diminuir o seu valor: ao contrario, torna-o ainda mais valioso. O mesmo ocorre com a sabedoria antiga e
a filosofia esoterica, que ainda hoje dormem, em um berco nem sempre esplendido, sob a superficie rotineira dos dogmas cristaos da idade media. Existe, por exemplo, uma versao esoterica, rara e esquecida da oracao Pai Nosso, e ela foi publicada por H. P. Blavatsky no seculo 19. [1] Vamos abordar agora o significado esoterico e profundo de outro elemento cotidiano da cristandade: o sinal da cruz. Ha seculos ele tem sido usado em todo o mundo. Na verdade, ele tem origem cabalistica e possui um significado amplo, filosofico, livre de qualquer relacao com crencas supersticiosas.Em Isis Sem Veu uma das duas obras monumentais da filosofia esoterica H.P.Blavatsky mostra em detalhes o processo pelo qual o cristianismo de Roma apropriou-se dos antigos conhecimentos das tradicoes pagas de sabedoria e, em seguida, passou a perseguir estas mesmas tradicoes (inclusive a tradicao judaica), destruindo suas obras escritas e matando os seus mestres e alunos. Item por item, H.P.B. vai demonstrando que a teologia romana crista e, na verdade,paga. Ela escreve:Seria realmente muito doloroso tirar de Roma, de uma unica vez, todos os seus simbolos; mas e preciso fazer justica aos hierofantes despojados. Muito tempo antes que o sinal da Cruz fosse adotado como simbolo cristao, ele era empregado como um sinal secreto de reconhecimento pelos neofitos e pelos adeptos.Em seguida, H.P.B. cita palavras de Eliphas Levi, em sua obra Dogma e Ritual da Alta Magia:O sinal da cruz adotado pelos cristaos nao pertence exclusivamente a eles. Ele e cabalistico e representa as oposicoes e o equilibrio quaternario dos elementos. Constatamos, na estrofe oculta do Pater, a qual aludimos em volume anterior desta obra, que havia originalmente duas maneiras de faze-lo, ou, pelo menos, duas formulas muito diferentes para expressar o seu significado; uma reservada aos sacerdotes e aos iniciados; e outra, comunicada aos neofitos e aos profanos. Assim, por exemplo, o iniciado, levando a mao a fronte, dizia: A ti; entao ele acrescentava; pertencem; e continuava, enquanto levava a mao ao peito o reino; depois, ao ombro esquerdo; a justica ; e ao ombro direito; e a compaixao. Entao ele juntava as maos e acrescentava: Atraves dos ciclos da geracao: Tibi sunt Malkhuth,et Gerburah et Hesed, per Aeonas um sinal da Cruz total e magnificamente cabalistico, que as profanacoes do gnosticismo fizeram a Igreja praticante e oficial perder por completo. [2]Ate aqui, Eliphas Levi, citado por H.P.B. Vejamos agora, ponto por ponto, algo sobre o significado deste gesto simbolico e das palavras cabalisticas associadas a ele: A ti pertencem o reino, a justica e a compaixao. Atraves dos ciclos de geracao.1) A ti pertencem As palavras a ti se referem a Atma, o setimo principio da anatomia oculta do ser humano. Este e o principio supremo imortal, o eu superior que vive em unidade com a lei do universo, simbolicamente situado na testa. 2) o reino, Ou seja, o reino dos ceus, situado no peito ou no coracao. Esta e a consciencia do mundo divino, a luz espiritual, Buddhi, o sexto principio da compreensao universal das coisas, o amor universal. 3) a justica e a