Uma das questoes mais comicas e engracadas para os alunos na aula de logica e a respeito da questao da validade e da verdade. Pois, podemos observar diversos casos em que o argumento pode ser inteiramente valido e nao verdadeiro. Vejamos o seguinte exemplo: Todo extraterrestre tem duas pernas Luis tem duas pernas; Logo, Luiz e extraterrestre.Este argumento e inteiramente valido, temos duas premissas e uma conclusao perfeitamente validas. Isso nao quer dizer que o argumento seja verdadeiro. O fato de todos os extraterrestres terem duas pernas nao transforma todos os bipedes em extraterrestres. A validade nao esta ligada neste caso a verdade. Vejamos um exemplo classico da logica onde o argumento e valido e verdadeiro. Aonde temos duas premissas validas e uma conclusao tambem valida:Todo homem e mortal;Socrates e homem;Logo, Socrates e mortal.Vemos que o argumento oferece uma informacao que observamos no cotidiano. Como tambem apresenta um conteudo. Ate agora nao observamos um ser humano imortal. No caso da validade nao devemos observar ou olhar o conteudo. A validade depende da forma do argumento. 1) Introducao O objetivo do presente texto e mostrar como as ideias do fisico teorico austriaco LudwigBoltzmann (1844-1906) sobre o papel da ciencia e sua relacao com a religiao,influenciaram a reflexao desenvolvida por Wittgenstein acerca da questao dodiscurso cientifico. Pretendemos esclarecer como essa concepcao teoricapresente em Boltzmann possibilitou a Wittgenstein abordar no Tractatus ciencia e religiao semcomprometer nenhum desses dois dominios da cultura. 2) A visao cientifica de Wittgenstein herdada deBoltzmann Podemos ilustrar aconcepcao cientifica adquirida por Wittgenstein de Boltzmann citando umapassagem do livro de Heisenberg A Parte eo Todo onde ele narra a concepcao de ciencia de Planck sendo compativel coma religiao:Planckconsidera a religiao e a ciencia compativeis porque, a seu ver, elas se referema diferentes dominios da realidade. A ciencia versa sobre o mundo materialobjetivo, nos impelem a fazer afirmacoes exatas sobre a realidade e acompreender suas interligacoes. A religiao, por outro lado, versa sobre o mundodos valores; considera o que deve ser ou o que devemos fazer, e nao o que e. Naciencia estamos interessados em descobri o que e verdadeiro ou falso; nareligiao, oque e bom ou mau, o que tem valor ou nao [...]. A ciencia, por assimdizer, e a maneira como nos confrontamos com o lado objetivo da realidade, comoo discutimos. A fe religiosa, por outro lado, e a expressao das decisoessubjetivas que nos ajudam a escolher os valores que nos guiam em nossas acoes.[1]Wittgenstein estabeleceuentre ciencia e religiao uma compatibilidade por tratarem elas de duasdimensoes diferentes da realidade. Isto porque para ele a ciencia trata dosfatos do mundo, O mundo e determinado pelos fatos, e por serem todos os fatos(TLP, 1.11)[2], ouseja, a ciencia enuncia proposicoes que podem ser verdadeiras ou falsas. Tratamdos aspectos do mundo objetivo material, e a religiao (Deus) se referiria aquestao do sentido da vida, pois, proposicoes nao podem exprimir nada de maisalto (TLP, 6.42). Wittgenstein parece ter herdado de Boltzmann esta posicao.Em uma de suas conferencias A cerca do materialismo cientifico, Boltzmanndeixa isso claro:Dadivindade nao se pode, e nem se deve, fazer nenhuma imagem. Ela