justo; para castigar osinimigos, po-los doentes ou entao matar, etc. Essas pessoas recorrem aosservicos dos exus que tambem sao cultuados na Umbanda, sendo que na Quimbandaso trabalham com os exus.VII UMBANDA E A NEGACAO DOCRISTIANISMOJa vimos que a Umbanda, em suapratica da evocacao dos espiritos e em seus trabalhos de magia (branca ounegra, tanto faz) desobedece a Deus, revoltando-se contra uma ordem clara erepetida do Criador. Verificamos que a Umbanda, em sua doutrina panteista,contesta e deve contestar toda uma longa serie de verdade cristas a respeito deDeus: Nega a Trindade, a existencia de um Deus pessoal e distinto do mundo; adivindade de Jesus, a redencao por Cristo, a Graca de Deus, a ressurreicao deCristo, o juizo depois da morte, a ressurreicao final de todos os homens, aexistencia do inferno, dos demonios, do diabo etc.Tudo isso, em outras palavras, e a negacao total da doutrina crista e por issodo Cristianismo.VIII A HIERARQUIA EM UMBANDANao existe uniformizacao deritual dentro dos varios terreiros. A extrema complexidade dos ritos para aevocacao magica dos orixas, eguns e exus, ou para outros trabalhos espirituaisde caridade, reclama numeroso pessoal, suficientemente instruido e habilitado.E necessario tomarmos conhecimento da terminologia propria da Umbanda e dasatribuicoes dos vario graus da hierarquia umbandista:1 O chefe principal, ou chamadochefe do terreiro, e denominado geralmente Pai de Santo (traducao literal debabalorixa: baba = pai, orixa = santo) ou babalao, babaloxa, babalue, ou ainda:cacique, principe de Umbanda, senhor de Olorum; quando for mulher, e Mae deSanto, ou simplesmente baba2 Ogans, homens que auxiliamdiretamente o babalao, tratam do cerimonial, dirigem os trabalhos deincorporacao dos mediuns, entoam os pontos cantados e zelam pela perfeita ordemdo terreiro, conhecem as forcas das ervas, os segredos e os efeitos dos pontosriscados, a comida dos Santos e sabem manejar a faca para sacrificar osanimais. Quando mulheres, tem o nome de jabonan, jibonan ou Mae pequena, quesao encarregadas tambem de dirigir as dancas e devem ocupar-se com as mulheres.3 Cambones, cambonos oucambandos e as sambas. Todos sao Filhos ou Filhas de Santo. Sao auxiliares,competindo-lhes abrir o terreiro, receber qualquer babalao, enxugar o rosto dosmediuns, evitar que se machuquem, socorre-los quando em transe, ajudar nasdancas e cantar para as grandes cerimonias. Os cambones prestam auxilio aoshomens, as sambas as mulheres4 Mediuns, julgados emcondicoes de incorporar ou receber os Orixas Menores. Na Umbanda esses mediuns,quando incorporados, sao chamados tambem cavalos, aparelhos, moleques, etc.Segundo a doutrina umbandista ele e chamado de cavalo porque o medium erealmente o cavalo de que se serve o cavaleiro (o guia, espirito ou orixa) parapercorrer o caminho dessa nova especie de apostolado da mentira: ensinar aosfilhos da Umbanda a vereda da luz. Todo cavalo depois de domado, tem o seucavaleiro; assim todo o cavalo de Umbanda , depois de desenvolvido, tem seuguia seu cavaleiro de Aruanda.IX INSTRUMENTO DA MAGIAUMBANDISTAEsta em uso uma infinitavariedade de instrumentos na Umbanda, para a pratica da Magia: Vestimentas asmais variadas, tambores, chocalhos, pembas de todas as cores (pedra de giz),ponteiros (punhais de aco), moringues de barro, velas de cera, fitas de seda,barbante (linhacrua), conchas marinhas, estrelas do mar, defumadores de toda as especies,flechas, capacetes de penas