Presciencia, certeza e predestinacao A objecao arminiana contra a predestinacao tambem igualmente vai de encontro a presciencia de Deus. O que Deus sabe e conhece antecipadamente deve, na propria natureza do caso, ser tao fixo e certo como o que seja pre-ordenado; e se a pre-ordenacao for inconsistente com o livre arbitrio do homem, assim tambem o sera a presciencia de Deus (e vice e versa). Pre-ordenacao resulta em eventos certos, enquanto presciencia pressupoe que eles sejam certos.Mas, se os eventos futuros sao pre-conhecidos por Deus, eles nao podem, qualquer que seja a possibilidade, ocorrerem de forma diversa do Seu conhecimento. Se o curso dos eventos futuros e pre-conhecido, a historia seguira um curso que e tao definitivo e certo quanto uma locomotiva se desloca pelos trilhos entre uma cidade e outra. A doutrina Arminiana, por rejeitar a predestinacao, rejeita tambem a base teista da presciencia. O senso comum nos diz que nenhum evento pode ser previamente conhecido a menos que, por alguma maneira, seja fisica ou mental, tenha sido pre-determinado. Nossa escolha quanto ao que determina a certeza de eventos futuros afunila-se entao em duas alternativas - a pre-ordenacao do sabio e misericordioso Pai celeste; ou a obra do acaso, fisico e cego.Os socinianos e unitarianos, enquanto nao tao evangelicos como os arminianos, sao neste ponto mais consistentes, pois apos rejeitar a predestinacao de Deus, eles tambem negam que Ele possa conhecer antecipadamente os atos de agentes livres. Eles sustentam que, na propria natureza do caso, pode ser antecipadamente sabido como a pessoa agira, ate que chegue a hora em que a escolha seja feita. Esta visao, e claro, transforma as profecias das Escrituras - na melhor das hipoteses - em adivinhacoes e palpites perigosos, irresponsaveis, abusivos e obsoletos; e destroi a visao crista da inspiracao das Escrituras. E um ponto de vista que nunca foi aceito por nenhuma Igreja crista reconhecida. Alguns dos socinianos e unitarianos tem sido intrepidos o bastante para reconhecer que a razao que os levou a negar certa presciencia de Deus quanto aos atos futuros dos homens, e que, se assim fosse admitido, seria impossivel refutar a teoria calvinista da Predestinacao.Muitos arminianos sentiram a forca deste argumento, e enquanto nao tenham seguido os Unitarianos na negacao da presciencia de Deus, deixaram claro que tranquilamente o negariam, se assim pudessem ou se atrevessem. Alguns falaram depreciativamente da doutrina da presciencia, sugerindo que, em sua opiniao, era de pouca importancia se alguem cresse ou nao. Alguns foram mais longe, ao ponto de afirmar claramente que os homens melhor fariam rejeitando a presciencia do que admitir a Predestinacao. Outros sugeriram que Deus pode voluntariamente negligenciar o conhecimento de alguns dos atos dos homens de maneira a deixa-los livres; mas isso, e claro, destroi a onisciencia de Deus. Ainda outros sugeriram que a onisciencia de Deus pode implicar somente que Ele sabe todas as coisas, se Ele assim escolher, justamente como a Sua onipotencia implica que ele pode todas as coisas, caso Ele assim opte. Mas a comparacao nao e sustentavel, pois aqueles certos atos [dos homens] nao sao meras