eindividuo para eles nao ha mais que conceitos singulares, embora os chamemuniversais com manifesta contradicao. Isto confunde o segundo modo com oprimeiro. C) O conceitualismo afirma que auniversalidade esta somente no conceito, que e o que nos defendemos ao explicaros vocabulos percontativos. O que para nos e unum in mente, e para eles multa;confundem, pois, o segundo modo com o terceiro. D) Finalmente, para Kant todas asnossas ideias categoricas sao formas mentais a priori, exatamente iguais aos conceitos relativos, como osexpliquei. ConfundeKant o segundo modo com o quarto. Isto equivale a chafurdarmos num caos derelatividade logica, cuja consequencia e voltar incognoscivel a realidade. E ja quefalamos da relatividade logica de Kant, suspeito que a relatividade fisica deEinstein, embora pareca contraria a de Kant, e em substancia a mesma, poistranslada da mente as coisas. E assim como na relatividade de Kant aparece arealidade das coisas, assim na relatividade fisica de Einstein aparece aciencia, de sorte que as nocoes de tempo, espaco, forca e medida se convertemem outras tantas X ou incognitas.[10] Do que foidito resulta que o nominalismo e verdadeiro somente nos nomes propriosaplicados a muitos; o realismo rigido o e somente nos conceitos singulares; orealismo mitigado e verdadeiro so nos conceitos universais objetivos; oconceitualismo e verdadeiro somente nos percontativos, ou universais subjetivos;o kantismo so e verdadeiro aplicado ao conceito relativo. Cada sistema tem algode verdade; mas a verdade total esta em admitir os quatro modos transcendentaise distingui-los convenientemente. O verdadeiro filosofo ha de ser juntamentenominalista, realista, conceitualista e relativista; mas com suficientediscernimento para nao confundir os conceitos. Concluo,senhores, esta breve exposicao das oito relacoes ou modos transcendentais entrea mente e as coisas, das oito pecas que compoem esta admiravel maquina doentendimento. Quem as conheca bem, pode lancar-se as alturas cientificas semmedo de errar; aquele que ignore alguma se expoe a quedas lamentaveis. Sem oconhecimento dos modos transcendentais da linguagem se reduz a um conjunto desons inexplicaveis, a um caos tenebroso; a Gramatica e um puroconvencionalismo; a Metafisica um campo de luta sem armas de precisao. Efetivamente,hoje a Gramatica se acha em um estado lamentavel cheia de erros que, ao cair nainteligencia das criancas, nao podem menos que arraigar fortemente e produzirnelas uma especie de tuberculose mental. Ao desprender-me e curar-me eu desseserros tradicionais custou-me muitos anos de trabalho e estudo. Pois quanto maisfacil e prevenir que curar! Pretendemos o progresso das ciencias! Pois primeiroe limpar a Gramatica dos infinitos erros que contem, e escreve-la conforme osprincipios da razao e da reta Filosofia: assim conseguiremos educar ainteligencia das criancas, faze-las homens aptos para discorrer sem estorvos,preserva-los desses erros que lhes incorrem e cortam as asas do entendimento. Por estarazao eu, que pela bondade de Deus, de quem e e a quem se deve toda a gloria,creio poder fazer alguma reforma util na Gramatica, dedico a Ele todas asminhas forcas, e ademais da segunda parte da Gramatica Geral estou preparandooutras duas gramaticas elementares, uma castelhana e outra latina paracontribuir com meu obolo a educacao do entendimento da juventude e ao progressodas ciencias.[11] Oxala osfilosofos modernos olhem a ciencia da intepretacao da linguagem com o