industrial dos seculos anteriores. A vida cotidianatornou-se mais impessoal, praticamente robotizada, feita de algoritmos; as relacoes interpessoais, mais pragmaticas e efemeras. O tic-tac do relogio marca o compasso darainha Produtividade, e com ela, o mestre Lucro a apontar quem fica, quem recebe,quem vence, quem e superior.Fato e que os seres humanos ainda estao aprendendo tardiamente autilizar a modernidade de maneira etica em prol da coletividade (nao apenaslocal). Toda a humanidade, principalmente os menos abastados, vem pagando caroa fatura para nao dizer coisa muito pior porque uma infima quantidade de pessoas (perto de 1% da populacao), detentores da imensa parte de capital, recursos e influenciapolitica do planeta, tem abusado pecaminosamente dos poderes oferecidos pelamodernidade. Fatura cobrada em parcelas a perder de vista, enquanto tentamosdolorosamente amortizar os altos juros da transicao para a pos-modernidade umfundo garantidor que nao nos garante nada.Culturalmente, o liberalismo economico e a globalizacao vem gerando constantesmutacoes nas identidades dos povos, numa natural adaptacao a modernidade liquida (Bauman) em que vivemos. Asculturas que antes eram alicercadas nas identidades regionais de cada povo,tornaram-se mais globais do que locais, sem faces bem definidas. O que vem defora passou a falar mais alto, de forma imperativa e imperialista numa alusao direta ao pos-colonialismo.Globalizacao significa que o Estado nao tem mais o poder ou o desejo de manter uma uniao solida e inabalavel com a nacao (BAUMAN, Identidade, p. 34).Pense globalmente, aja localmente tornou-se um dos mantras nas organizacoes capitalistas globalizadas.Com o aumento do poder de consumo das pessoas, o Century of the self (seculo XX) trouxe mais poder a liberdade individual, ao ego, desprendendo o individuo das suas tradicoes regionais e responsabilidades com a comunidade. Cada ser humano nunca foi tao unico e, ao mesmo tempo, tao igual ao resto do mundo, pois deixou sua identidade se diluir nesse mar de culturas globais. Contudo, essa homogeneizacao nas identidades gerou, em contrapartida, uma necessidade interna nas pessoas em redescobrir suas raizes agora diversificadas, plurais, hibridas. Nota-se no ser humano do seculo XXI essa tendencia no sentido de revalorizar e atualizar os fatores intrinsecos de cada cultura o que caracterizava as pessoas como parte de uma coletividade e dava concretude as suas identidades.Chico Science foi um dos artistas que captou como poucos a essencia do ser humano pos-moderno. "Em seu projeto de pos-modernidade, Science valorizou a comunicacao, a emocao coletiva. Muito alem de Marx ou Freud, encontramos o empirismo, a vida cotidiana, uma especie de hedonismo - o prazer imediato como unico bem possivel - a valorizacao das camadas populares, o 'presenteismo', uma 'sociologia acariciante que nao violenta a realidade ao investigar a decadencia, afirmando o presente e grudando os olhos na imensidao'." (NETO, Moises. CHICO SCIENCE, A Rapsodia Afrociberdelica)Generica e ideologicamente falando, o ser humano pos-moderno sofreu uma morfogenese em sua identidade, aprendeua respeitar a liberdade individual do outro adaptando-se as diferencas culturais,enquanto busca redescobrir sua essencia, outrora perdida, e revalorizar sua regionalidade,outrora descartada.A identidade do ser humano pos-moderno e analogica-digitalizada, regional-globalizada,tradicional-modernizada, coletiva-individualista, rudimentar-inovadora, real-virtualizada,singular-multifacetada. E vice-versa.(parte do texto publicada na edicao de agosto de 2016 do Jornal "Imbituva Hoje Regional")