global de protesto e revolucao. Pelocontrario, o modo dominante de producao baseia-se em empreendedores isolados esolitarios, alheados de si proprios. Antes as empresas costumavam competir entresi. Contudo, dentro de cada empresa, era possivel encontrar solidariedade.Hoje, todos competem contra todos, inclusive, dentro da mesma empresa. Apesar dacompetitividade aumentar a produtividade, esta destroi a solidariedade e o sentidocomum. Nenhuma massa revolucionaria pode surgir de individuos exaustos,depressivos e isolados.O neoliberalismo nao pode ser explicado emtermos marxistas. No neoliberalismo nao tem sequer lugar a alienacao dotrabalho. Hoje, mergulhamos euforicamente no trabalho ate ao esgotamento. Oprimeiro nivel da sindrome de Burnout[esgotamento] e a euforia. Esgotamento e revolucao excluem-se mutuamente.Assim, e um erro pensar que a Multitude podera derrubar o Imperio parasitarioe construir uma ordem social comunista.A economia de partilha leva a total mercantilizacaoda vidaQual e o estado actual do comunismo? Ha hoje umainvocacao constante da nocao de partilha [sharing]e de comunidade. A economia de partilha parece substituir a economia dapropriedade e da posse. Sharing is Caring[partilhar e cuidar] e a maxima daempresa Circler, no mais recente romance de Dave Egger: partilhar e curar, por assim dizer. Os passeios que levam ate asede da empresa estao cheios de maximas como Comunidade Primeiro e Humanostrabalham aqui. Mas o verdadeiro mote deveria ser: cuidar e matarCentros de boleias digitais, que nos transformama todos em taxistas, sao igualmente divulgados com apelos a comunidade. Mas eum erro afirmar como faz Jeremy Rifkin no seu mais recente livro, The Zero Marginal Cost Society que aeconomia de partilha anuncia o fim do capitalismo inaugurando uma ordem socialorientada para o comum, onde partilhar tem mais valor que possuir. O queacontece e precisamente o oposto: a economia de partilha leva, em ultimo caso,a total mercantilizacao da vida.A mudanca que Rifkin celebra da posse parao acesso nao nos liberta do capitalismo. As pessoas sem dinheiro continuam anao ter acesso a partilha, ao sharing. Mesmona idade do acesso, continuamos a viver dentro daquilo que Didier Bingo chamouo Ban-opticon, onde aqueles sem meios economicos permanecem excluidos.Airbnb o mercado comunitario que faz de cada casa um hotel fez dahospitalidade uma mercadoria, um bem de consumo.A ideologia da community [comunidade] e dos collaborativecommons [bens comuns colaborativos] levam a total mercantilizacao da comunidade.Tornou-se impossivel uma amabilidade desinteressada. Numa sociedade devalorizacao reciproca e permanente, tambem a amizade se tornou comercializavel.Tornamo-nos amaveis para obteremos melhores avaliacoes.A dura logica do capitalismo prevalece mesmono coracao dessa economia de partilha. Paradoxalmente, neste tao simpaticopartilhar ninguem da nada a ninguem voluntariamente e de graca. O capitalismorealiza-se plenamente no momento em que vende o comunismo como mercadoria. O comunismocomo mercadoria e o fim da revolucao.____Nota da edicaoTexto traduzido a partir da versao alema (com auxilio da versaoinglesa e espanhola) publicado originariamente no SuddeutscheZeitung, a 3 de Setembro de 2014.____Imagem1. Jenny Holzer, The Survival series, Protect Me From What I want, 1983-1985.2. Imagemque acompanha o artigo original no SuddeutscheZeitung (Foto: dpa)3. Manifestacao anti-airbnb em Nova Iorque a 20 deJaneiro de 2015 (Foto: Shannon Stapleton/Reuters/Newscom, Via DailySignal).____Byung-Chul Han,Filosofo Sul-Coreano e professor na Universitat der Kunste Berlin (UdK).____Fichatecnica Data de publicacao: 2 de Dezembro de 2015Etiqueta: Politica (Pensamento critico) Fonte: PUNKTO