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Qual a minha funcao? Para tudo que se faz existe uma referencia final, uma finalidade, algo a ser cumprido. E justamente por essa pressao logica que nos causa angustia de entender a identidade do psicologo muitas vezes, principalmente quando este se trata de um psicologo que trabalha em comunidades por exemplo. Nao consigo acreditar que futuros profissionais de Psicologia consigam estabelecer uma identidade eficiente se nao focalizarem em discussoes que abrangem outras areas importantes para essa formacao de identidade, como por exemplo, a sociologia, antropologia, a filosofia, e outras areas sociais. Falta para o estudante universitario mais reflexoes, e nao se resumir em sala de aula em lugares em que chamamos de universidades, em que muitas vezes temos a infinita certeza de que existiu um equivoco na funcao nomeadora da expressao linguistica. As universidades estao cada vez mais devido ao nosso sistema economico, pressionando os alunos a consumirem livros, horas extras, projetos ilusorios de extensao, e outros. Essa pressao nao se refere a um sentimento revolucionario de uma ordem a ser contemplada, mas sim de uma ordem a ser questionada, de uma ordem que vem de um modelo que exclui o sentido politico real para um sentido pobre e limitado de consumo sem prezar pela reflexao por si so e a reproducao disso como um avanco no quadro de uma nacao.E evidente que nao se pode lancar um questionamento e uma interpretacao sem antes se basear em conceitos coerentes de estudiosos para o que possivelmente esteja ocorrendo na populacao mundial. O estudioso e sociologo Zygmunt Bauman, salienta que a intolerancia e, portanto a inclinacao natural da pratica moderna e sendo assim, e bem provavel que a reflexao esteja sendo abandonada por este sintoma pos-moderno em que se instalou e pretende permanecer por um longo tempo. Se a intolerancia se refere a uma inclinacao natural, e que essa inclinacao nao ocorre por acaso, e de fato um sintoma dessa nossa sociedade, para nao exagerar e dizer que se trata de uma caracteristica.A disfuncionalidade da cultura moderna e a sua funcionalidade, pois a existencia moderna forca sua cultura a oposicao a si mesma, e e justamente essa desarmonia que e precisamente a harmonia de que a modernidade ( ou pos-modernidade para alguns teoricos) precisa. Entao voltando a questao da identidade do psicologo em que e o tema em questao, vai depender sem sombras de duvidas de um mecanismo reflexivo muito maior do que pensamos. E necessario entender que sem consciencia politica, sem analisar ainda que de forma vaga os efeitos de nosso sistema economico e as questoes socio-historicas, nao conseguiremos atingir o esperado. ( BAUMAN; 1999)Antes de qualquer busca reflexiva, e necessario compreender se o ambiente em que tais reflexoes deverao surgir esta propicio para tamanho amadurecimento intelectual e social. Muitas vezes as intencoes morrem em projetos prontos para serem transferidos para a acao, e acaba desestimulando aqueles que realmente querem refletir e construir um sentido para as suas profissoes. Entao vendo por esse angulo que e amplo, e mais viavel buscar transmitir o sentido de refletir e construir o espaco em que essas
reflexoes serao geradas. Nao apenas para o curso de Psicologia, mas para todos os cursos, pois a reflexao do estudante universitario se apresenta com um quadro pobre, limitado e sem sentido.Joao Corumba"Quando os livros se tornarem armas, o mundo mudara o conceito de violencia"- JPC
A idolatria nao alcanca o caraterE so um absorver da imagem Que se lanca naturalmente em sua artificialidadeE em sua natureza conduzida pela projecao.O idolo vive na garantia de um heroiE sua morte e o credito permanenteTorna-se o Deus que conhecemosO Deus que viveu como concretoComo o nucleo das nossas vidasE o insubstituivel na personalidadePresente do que nossa alma cativa Joao Paulo Corumba" O eu perdido se encontra no deslocamento afetivo"-JPC A inconsciencia reina penetrando, generalizando espacos vazios como causadores de um certo disturbio, de um forte desequilibrio emocional. Nesse ultimo instante, privado de sanidade ou de qualquer outra forca extrema compreendida por um enorme valor, a ilusao se mostra essencial dentro do proprio conceito da consciencia. O desejo amanhece, rico de clareza e pobre de realizacoes, mesmo forcando o lado mais ativo da sua conduta. Depois do complexo do prazer e da invalida luta pelo interior preservado, surgem da criacao, as extremidades que ligam a dor a satisfacao, a propria distorcao da alma; o poder livre fixo no peito, a fantasia do bem comum.A ma identificacao em relacao a todos os aspectos e uma caracteristica da arte "vida".E uma passagem negra, que de tao obscura e incapaz de sofrer transicoes. Seu sentido e vago quando nao existe merecimento, quando cada resquiscio encontrado se torna valioso apenas para preencher sentimentos interrompidos. A alma em seu lado vivo e negro e a camada da despedida que contem a maior porcao de objetividade e possui o poder de avancar por dentro e nos descrever.Desse modo, a fonte desprezada deixa de existir focando a razao, e passa a existir dentro das razoes que muitas vezes ignoramos.O foco quanto mais sentimental for, mais atraente se torna, nao que a admiracao externa seja espontanea, mas pela natureza humana que por mais constrangida que seja se aprimora da maior parte de sua essencia, mesmo que seja dentro de um processo lento. A fantasia do bem comum e a tingida paz que os homens aceitam como palavra de efeito, mas como objeto principal para fugas ao dominio pela destruicao, pelas guerras mal conduzidas, pelas turvas idealizacoes do que e e do que nao e justica.Joao Paulo Corumba"O homem e o desejo em movimento"-JPC Em pontos de partida para o acaso, o mudo diante dos que nao possuiam razao se fez estetico em sua estrutura, pois desse modo nao se sentiria impotente por mais uma tentativa ineficiente de retirar palavras de sua boca. Talvez pudesse pensar em uma opcao melhor de expressao, talvez remoendo com a face o que nao pretendia concordar, ou quem sabe, ate mesmo provocando outros gestos que chegassem a altura da comunicacao que nao conseguia alcancar, ou um pouco perto dela. Enfim, nada fazia, e oferecendo ao externo o silencio do seu ser, se fez condenado na penitencia que e concordar com o meio de fracasso que ha dentro de si, pois era assim que por ele era visto.O fato nao esta na dimensao do que flui ao seu campo racional, mas sim ao seu efeito reflexo que se perde numa concepcao de algo decepado, onde
se sente perdido em seu existir por nao fazer da sua propria existencia um comando ativo por uma voz que se aplica a questionar sobre o que se tem como erro. Vemos muitos mudos por dentro dessa existencia que nao nos diz nada, que ja e muda por natureza, e totalmente incentivadora de buscas pelos seus maiores conceitos de importancia. Falar nos mudos e como falar nos cegos, nos surdos, nos que fazem do existir uma aposta com a paciencia da submissao. Nao me interesso por contatos diretos com a simplicidade que criamos para nos sobressair diante do medo de admitirmos que tememos a nos mesmos. Nossa habilidade de sermos densos covardes com pura consciencia se faz no questionamento claro de um pensamento classico: "O coracao tem razoes que a propria razao desconhece". Nao sei o que vira de dentro de minha profundeza, logo temo que o meu sombrio me esclareca o carater da minha propria incompetencia de saber.Saber reduzir a queda, e saber aumentar a inocuidade da verdade intima, saber esse que pretendo distancia absoluta. Nao vejo o ser como um ser que aprecia a sua ordem reflexiva, mas sim como um carrasco do que significa "esclarecer-se". Nada em volta e mais um passo para tras, e sempre assim o bruto sem natureza do ser, que se avanca em um momento, nao suporta o sucesso e retrocede o dobro daquilo que conseguiu no avanco. O medo e um ser na cruz, um organismo apatico diante da ordem onde lidera a angustia, e este se identifica com ela, nao por se entender como ela, mas por medo de recusar e esta se tornar mais severa. De fato compreendemos ai entao, um alivio pelo fator conformado da falta de esperanca, estendendo assim o sentido de ser com o sentido que carrega uma forca auto-destrutiva. Ao mesmo tempo em que se caminha para a vida, o que nos investe e de fato a sentenca mortal, e o sacrificio do luto pela analise propria bem sucedida, na qual esta ja se faz morta em seu proprio alicerce, em seu proprio inicio, em seu denso dominio. Ser o que existe nao e necessariamente existir, mas sim ser, assim como os inativos que se comportam mudos, surdos e cegos, e desenham no simbolico dos que estao no "existir" um flutuante acabar de racionalizacao.Joao Paulo Corumba"No mundo da critica a sociedade e apenas um deserto" -JPC
Semblante ficticio vem do alemDesse alem desmedido, insensato!Cura uma historia com uma doencaE impoe uma sentenca que reza o finalAssim cheio de arder exageraCom base na falta de baseNenhum grito de dor serviu de anuncioSo o gosto no retrato que a morte fazE assim sem rima que se contaQue a conta do fim e pura arritimia Coracao que canta na falta de musicaA letra do peito perdido, implorando melodia!Joao Paulo Corumba" O homem e o exercicio que faz"- Raul Seixas E bem verdade que o medo produz o desejo compulsivo do conhecimento, assim como e bem justo diante do contexto do medo acharmos que devemos nos libertar da figura do fim por intermedio da razao. De fato e conveniente nos esconder como uma poeira debaixo do tapete da "historia do conhecimento humano" que se mostra como o ponto fundamental da "limpeza do falso". Desse modo, tudo que em nos gera movimento do saber faz com que a gente ignore a origem da morte da monotonia do pensar. Nietzsche com toda sua postura reflexiva, alcancou a interpretacao mais severa da propria constituicao do homem, a imagem idealizada e distante de si mesmo. Refletindo essa ideia, chegaremos, ou pelo menos ousaremos dizer que cairemos numa condicao de "luz como elemento do martirio", pois a idealizacao e o instrumento das medidas distantes. Interpretar visando a verdade e dentro desse contexto" a negacao da morte", uma vez que tal afirmacao nao se lanca eficiente na profundidade desse saber.O mal-estar nosso de cada dia, alimenta a visibilidade de uma alternativa que nos informe sobre o endereco da verdade. Essa busca pelo endereco da verdade se concentra na "historia do conhecimento humano" herdeira de toda a angustia centrada no homem. Pensando na ciencia como filha bastarda da religiao, refletiremos melhor sobre a audacia de Nietzsche ao nos informar sobre esse tema de forma cautelosa e ao mesmo tempo agressiva de detalhes-pensamentos profundos. Antes da fabulosa tecnica do saber, a verdade vivia no teocentrismo, apos o Renascimento a "historia do conhecimento humano" passou a ser a referencia para a "verdadeira verdade". No pensamento de Nietzsche, a visao da ciencia nao e tao diferente da visao crista, apenas o que modifica e o conceito de verdade, mas o ato de dominio e o mesmo. Para ele "a verdade e produto de uma necessidade psicologica de duracao", e para tanto e necessario conhece-la para se "iludir distante" da angustia causada pelo pensamento da morte, e para se mover pela vida usando a tecnica do saber como se fosse a conclusao da alternativa da eternidade, ingenua impressao, pois nao passa de um impulso do medo.Joao Paulo Corumba "A idealizacao e o instrumento das medidas distantes"-JPC Como forma de resgatar conforto diante da curta duracao da vida, procuramos em nos, e nos outros qualquer traco de crenca que possa nos aliviar de toda angustia existencial. Qualquer especie de fe que chegue ate nos e aceita como um elemento que nos eleva ao apice e nos direciona ao palacio da imensidao do prazer. Pode-se ver que em tempos de crise, nosso reino de beneficios,
o interior, nos faz criar meios de nos proteger daquilo que temos conviccao que e incerto para nossa seguranca. Serve como estimulo, toda oracao bem conduzida, qualquer manifestacao espiritual, qualquer coisa que possa controlar as emocoes, as frustacoes, a euforia, a plena sanidade. Provido de uma certa verdade, aquilo que se acredita habita um terreno que nao se destroi, que se aprimora de padroes e segmentos que se resultam em um completo desentendimento. Toda e qualquer ordem de origem alem do homem, e de se esperar criterios para calcular o quanto que se pode entender como verdade, proximo disso, ou considerar uma pura utopia.Voltando ao incio, o apego pela vida e o primeiro passo para compreensao da existencia, mas de uma forma estranha a fe ja se encontra presente nesse periodo de aprendizado, de relacoes diretas com os afetos. Acreditamos naquilo que nos fizeram acreditar, e as vezes este tipo de crenca nos e passado de forma precoce, sem que antes pudessemos nos apegar a vida, e diagnostica-la se e fonte de conforto ou nao. Nos desenvolvemos com a ideologia de que a felicidade se busca e nao vive dentro de nos, esta ideia que se fixa no desenvolvimento se torna em muitos dos casos um atalho para um trauma futuro, algo que nao ira se elaborar de forma simples. Nao e tao dificil perceber que nosso maior medo e negar a fe e retomar ao processo de apego pela vida, retomar ao processo de que nossa consciencia e o nosso proprio Deus, e que somos apenas conduzidos por ela.Ha um nivel de descontentamento quando entendemos por falta de apoio que a desgraca e a mae da vida, a mae dos intensos desejos e das vontades adormecidas, pois existe sempre uma marca, uma cicatriz que nos indica uma direcao sobre nosso estado de espirito, seja por um trauma do passado, ou ate mesmo um recomeco para a falta de interpretacao interna sobre o meio em que convivemos. Talvez nem seja um recomeco, ou nada que tenha caracteristica de inicio, mas isto tambem sao hipoteses, tudo sao hipoteses, e estas corrompem nossas conclusoes.Simples ou complexa, a fe e uma oportunidade de refugio, de recorrer ao abstrato para nao ouvir respostas claras, mas sim respostas tidas como esperadas para se absorver contentamento e prosseguir por uma cura espiritual que sofre uma ligacao direta com as estruturas emocionais que vivem em pura sintonia com o desequilibiro. Nossos receios sao apenas meios que nos levam a crer em algo, e dessa crenca conseguimos captar a necessidade da criacao de sentidos para dai entao ver sentido em existir.Diante do fato de existir vivendo e outro fator que devemos apelar para uma "explicacao" religiosa. Como podemos realizar a bondade de acreditar em um ser abstrato que e capaz de existir sem viver? Talvez pela tamanha imaginacao corrosiva sobre o divino que a projecao do perfeito nos possui ao ponto de nos induzir a ignorancia de agir de forma intolerante com as experiencias que nos ajudam a adquirir conhecimentos, desprezando assim todo o interesse por verdades intimas, ou seja,
Depois de um certo desenvolvimento, as diversas idealizacoes do proprio individuo sao conduzidas por aqueles que ja foram conduzidos, e uma verdadeira obra para rebater as opinioes, os pensamentos proprios, e nesse jogo de verdades e conceitos, o alicerce das emocoes se prepara para suportar a "verdadeira" perfeicao e servir de fonte de aceitacoes. Todo o tumulto social prevalece, todas as maneiras que sao projetadas como primordiais acabam de um certo modo sendo bem interpretadas e abencoadas pelos que interromperam suas sinceras conclusoes. Na verdade nao alcancamos as conclusoes, pois as idealizacoes ja estao formadas desde que surgimos, e nao conseguimos conduzi-las ate onde nossa intuicao consegue chegar.Devido a alguns conceitos de perfeicao, muitos fazem do desejo um escudo para amenizar aquilo que nos e imposto, e dai que conhecemos o surgimento do indecomponivel desejo de ser, e um puro gozo que antecipa ate mesmo a sua propria concretizacao, e a superacao de nao ter como guia as falsas verdades que a injusta camada social nos coloca como se fosse algo que temos que confiar a todo custo. A perfeicao de fato nao existe, seja ela visada como externa ou interna, o fator atraente e o que se idealiza como um conjunto humano, a propria convivencia provida dos termos da moralidade, dos bons gestos e dos bons costumes. Para se compartilhar o indecomponivel desejo de ser, precisa antes de sentir sendo, ser para sentir, e se imaginar no mais indesejavel caminho pro nao-ser para assim ja se fortalecer por sofrer ja sendo o que nunca pediu pra ser. Esta inculpavel resolucao tem um infinito renome por ser tao rigida em sua concretizacao, que altera a interioridade de seres preenchidos de incertezas para se deslocarem de vez ao vazio como resposta aos sentimentos mal elaborados. Tudo que se vive vendo, e tudo que se vive sem sentir, e tao concreto ao ponto de torturar o desejo juntando-o a catastrofica realidade que se forra de inocencia.O ato de nos olharmos e perceber que somos perfeitos na configuracao da nossa propria imagem e uma raridade. A imperfeicao nos domina porque queremos que ela exista para podermos sentir o gozo da vaidade. A vaidade, essa formula da vida que nos estica ate a finitude do querer, nos constroi sem nenhum alicerce, portanto, inseguros permanecemos e temos sede de uma nova motivacao. Temos a necessidade de nao querer nos reconhecer e atrair a ideia de imperfeicao, para termos um motivo maior de desejar uma mudanca radical da nossa imagem e de tudo que a visao possa atestar como imperfeito.Como sempre o que temos como anseio maior e a aceitacao, seja pelo que sentimos ou qualquer outra representacao humana que possuimos. Voltar ao principio da beleza e querer encontrar no caminho variadas contradicoes, mas o nosso estado emocional se alimenta desse caminhar para o ideal de beleza, e as nossas vontades se distorcem para acompanhar as tendencias externas. No fim somos carrascos de nossas vontades, e virtudes. Joao Paulo Corumba "A sorte e um rascunho apagado da literatura da vida" -JPC Concordar com a inferioridade e estranho, e
estranho entender que somos divididos por estes tipos de classificacoes, e esta tamanha estranheza nao deveria nem existir por esses caminhos de comparacoes. Todos possuimos a sede de reconhecimento, mas isto, nao serve como uma proposta de se ganhar um credito de superioridade uma vez que o reconhecimento e alcancado.A desigualdade e nitida, mas nao se trata de uma comparacao que se calcula na dimensao em que se da nomes ao que define com o que se eleva e o que faz declinar. Por diversos motivos que as agressoes do homem com o mundo sao visiveis e nao ha nenhuma barreira, nada nos deixa cegos daquilo que se aproxima de uma atitude equivalente ao modo em que somos classificados, e na maioria das vezes sao atitudes de rebeldia.A rebeldia foge do convencional, e um novo comando interno agindo como uma ordem que nao se pode deixar de cumprir. Nesse caso nao se pode desmerecer a ordem interna, pois o proprio interior esta convivendo com um conflito causado por toda a forca externa, por todos aqueles que desprezam as vontades, e as consideram como inuteis e que nao devem ser prosseguidas para dar sentido ao gosto dos limites criados por aqueles que temem aceitar a essencia humana. A distorcao do ser se aplica ao fato de existir as comparacoes, ao fato de que tudo que se modela tem todo o direito de separar aquilo pode ser visto como importante ou desprezivel. A funcao de encontrar a necessidade dessa distincao de valores acaba sendo supervalorizada, acaba se tornando algo alem de uma funcao, e uma meta que nao se define, e o alicerce da distancia do homem com a compaixao, e o comeco da guerra dos valores, e a infinita procura pelo espaco doentio daqueles que ainda nao se encontraram na vida.A morte e o que nos tornam iguais.A morte e a unica coisa capaz de unir completamente os homens, tornando assim todos iguais. Nao importa os valores quando conhecemos o fim da vida, todos sabem sobre esse destino, o unico destino que temos certeza que vamos descobrir. A uniao que a morte proporciona e de tamanha intensidade, e passa pelo pleno convencimento de que todos possuem uma sentenca, um ponto em comum e que este deve ser captado, aceito, e transferido para todos aqueles que admiram a eternidade e possuem a vontade de deseja-la sempre, como se o proprio desejo tambem fosse eterno e nunca sofresse alteracao. O valor engrandece aqueles que estao convencidos de que possuem ua qualidade inatingivel, mas estes, na verdade sao os fracos da vez quando pensam que o valor e o embalo para se classificar como superior aos demais. O valor julgamos ter, sempre se encontra escondido dentro deles mesmo num absorver imaginario, num escapar eficiente da realidade.Todo tipo de convencimento tem ligacao direta com o entender interno, que se multiplica alcancando o orgulho e a estabilidade necessaria. Seja o convecimento por um determinado valor que absorvemos por insistencia e que achamos que ele nunca morrera, ou seja, pela nossa propria ideia de que esse valor morre quando
nos morremos. Existe uma perda intensa de forca quando entendemos que nosso valor tambem ira morrer, e isso e um ponto principal para entedermos que nossas virtudes sao apenas privilegiadas enquanto a existencia nos possuir. Muitos acreditam na vida apos a morte, e que quando chegarem ao plano espiritual continuarao vendo seus proprios valores em suas relacoes passadas, por pensarem que e nelas que todo o seu orgulho sera depositado e absorvido com exito.Sempre nos procuramos nos dias de crise, e e exatamente nesses dias que algum tipo de convencimento nos devora, seja ele para um bem ou para um mal. A sombra da autoestima e pequena demais para se estabelecer como verdadeira, e uma especie de tortura completamente inexplicavel que a nos aparece para nos codificarmos da forma que interpretamos estes momentos. A definicao do que e triste pode ser vista mais para uma caracateristica humana do que para um estado, mas a propria trsiteza tambem e capaz de se desfazer alguns momentos que nos encontramos aliviados por um sentido que nos mesmos criamos.Estes sentidos que criamos servem para distrair a tristeza, para atrair a perfeicao do querer viver, do querer ser ja sendo, e do querer existir ja existindo. Esse convencimento de que a nossa maior busca e a ausencia da tristeza e o que nos faz capaz de acrescentar em nossa fome pela sobrevivencia um motivo a mais para se compreender a verdadeira meta do viver, que extrair dos desejos o maximo de prazer.Devemos ignorar o valor como o conjunto da eternidade, e aceitar o divorcio de tudo que se forma essencial para existir comparacoes no mundo. A intolerancia nao deve ser amenizada quando a projecao da eternidade for mais efusiva que os nossos desejos do presente, porque viver a projecao da eternidade e desprezar o presente e inventar valores que desvalorizam a existencia humana, pois esta projecao supervaloriza o homem ao ponto em que ele se torna centro da incerteza sobre a sua propria essencia, sobre o seu verdadeiro motivo de continuar vivendo.Joao Paulo Corumba"O obvio e para quem acredita que a razao nunca se modifica"-JPC