PLATAOA questao que preocupa Platao e a mesma que, ha mais deum seculo, ocupava os filosofos precedentes: o problema do ser e do nao-ser. Agrande questao, ou se quisermos, a dificuldade fundamental era tornarcompativel o ser uno, imovel e eterno com as coisas multiplas, variaveise transitorias. Platao aprofunda a pesquisa do ser, diferenciando entre aquiloentre aquilo que verdadeiramente e e aquilo que, ao contrario, e somente demodo aparente, finito, contingente. A solucao do problema levou Platao a sintiseepistemica entre a filosofia de Parmenides e a de Heraclito, que as recuperouquase que integralmente, mas numa nova perspectiva, que chamou de mundosensivel e mundo das ideias.A segunda navegacao representa a contribuicao pessoalde Platao, a navegacao realizada sob o impulso de suas proprias forcas parafazer o barco do pensamento a uma realidade suprassensivel. Para Platao, averdadeira causa pela qual Socrates foi para o carcere e de ordem superior, querepresenta um valor espiritual e moral: ele decidiu acatar o veredito dosjuizes e submeter-se a lei de Atenas, acreditando que isso representaria o beme o conveniente. Por essa razao, a segunda navegacao constitui a fundacao dahistoria da metafisica. O SER DAS IDEIASPara nos modernos, as ideias sao construcoes mentaispeculiares a cada mente. A interpretacao dada modernamente converte as ideiasem unidades logicas do pensamento cientifico, faz delas pontos de vista desdeos quais o pensador, enfrentando-se ante as coisas, organiza suas sensacoespara conferir-lhes objetividade, realidade.Em Platao, dada a natureza flutuante e mutavel dosfenomenos sensiveis, o verdadeiro conhecimento (episteme) e impossivel. Este sosera possivel se houver uma realidade estavel, permanente e eterna para alem domeramente sensivel. As Ideias platonica sao realidades objetivas, nao dependede nosso pensamento cria-las.Elas existem inteiramente por si mesmas.Para Socrates e Platao, a verdadeira causalidade operasempre com o fim, enquanto as operacoes dos elementos fisicos sao apenascondicoes ou causas acessorias.DEMONSTRACAO DO MUNDODAS IDEIASNo Feldon 79 otexto no qual Platao procura demonstrar a existencia do mundo das ideias, equais caracteristicas da Ideia-Forma podem ser encontradas nele:-Nao e, pois, as coisas compostas ou cujas aquelas cujanatureza e composta, qua cabe corresponder precisamente a composicao? Mas, seacontece haver alguma coisa nao-composta, nao e so a ela que convem, mais doque a qualquer outra coisa, o escapar a esse estado de decomposicao.AS IDEIAS E AS COISASSENSIVEISComo indicamos acima, em Platao as Ideias podemrepresentar principios de unificacao das coisas sensiveis. A ideia em si mesmae, em primeiro lugar, a unidade, reuniao indissoluvel, amalgama de todos oscaracteres de uma coisa, definicao seus caracteres, a essencia delas, o que sepodera dizer, a consistencia. Em segundo lugar, Platao confere a ela existenciareal, de modo que as Ideias sao as essencias existentes das coisas do mundosensivel. Platao descreveu a maneira como um filosofo, que observou muitosobjetos de beleza e que ha muito refletia sobre a questao, poderia subitamentevislumbrar a beleza absoluta a propria Beleza, suprema, pura, eterna e naorelativa a qualquer pessoa ou coisa especifica. O filosofo assim reconhece aForma ou Ideia subjacente a qualquer coisa bela.A IDEIA-FORMA:FUNDAMENTO E PRINCIPIO DO SABER E DO SERA Ideia e tambem o fundamento do ser e o principio detodo o saber, e a plenitude da existencia. A doutrina das