a memoria de determinado(s) sujeito(s), ajudando na reconstrucao de sua(s) identidade(s) social(is). Como reflexo, outros rostos e trajetorias vao sendo desfiguradas.Apoiado nos debates acalorados pelo professor Varella, e possivel dizer que quando se discute a conquista da Amazonia, geralmente nao se leva em conta o lugar estrategico que os Marajos desempenharam nesse processo. Como se vinha acompanhando anteriormente, as expedicoes organizadas por capitaes portugueses, apoiados pelos Tupinambas para derrotar aruans e nacoes nheengaibas, nao obtiveram sucesso, apesar de o medo das armas de fogo os terem forcado a destruir suas aldeias da beira do rio, construindo lugarejos no centro daquela ilha alinhavada por igarapes, igapos e lagos. Que nao podendo esses indios ser localizados em nenhuma parte ficaram eles habitando toda a ilha, e lutando com taticas de guerrilha e uso de setas envenenadas que apareciam de repente e atacavam para recuar, rapidamente, em suas canoas a velas de jupati, diante da exasperacao dos colonos e seus arqueiros desarvorados (PEREIRA, 2007:197). A exposicao acima e parte de fragmentos de uma carta escrita pelo padre Vieira a Coroa Portuguesa, depois que conseguiu um acordo de paz, entre os dias 22 a 27 de agosto de 1659, com chefes das sete nacoes Nheengaibas no rio Mapua, no interior daquele que ficaria conhecido mais de um seculo depois, como o espaco rural do municipio de Breves (Idem:197). A partir dali, finalmente minimizaram-se antigas hostilidades, iniciadas desde a tomada do Forte de Santo Antonio em Gurupa, o que nao significou a efetivacao de um acordo de cavalheiros, fossem com religiosos ou com colonos portugueses. Sobre a saga da Companhia pelos rios da Amazonia, o padre Joao Daniel, em suas memorias de carcere escreveu que inumeros inconvenientes praticados por parte dos portugueses, para tentar vencer os Nheengaibas com balas de escopeta, so deixaram de ocorrer quando as armas do Evangelho como prudencia, mansidao e paciencia entraram em cenas da conquista. O grande Vieira, expondo a sua vida pela dos portugueses, e aumento da patria, se ofereceu para ir ate os bravos guerreiros, acompanhado do seu Santo Cristo, o melhor peito de aco de todos os confrontos, usando a mesma tatica com a qual a Companhia conseguiu a paz nas maiores empresas dos portugueses em todas as suas dilatadas conquistas da Asia, Africa e agora da America (DANIEL, 2004:369).Daniel conta ter sido, com essa arma, que o padre Vieira meteu-se entre os indomitos Nheengaibas, sendo bem recebido, prospero sinal de sua embaixada, e faustos anuncios do desejado efeito. Propos-lhes com a sua inata eloquencia e natural retorica as conveniencias da paz com os portugueses, os grandes danos da guerra e, sobretudo, os muitos bens da fe de Cristo, que lhes ia pregar (Idem). Deixando os Nheengaibas menos bravos, relata Daniel, Antonio Vieira tirou do peito a imagem do Santo Cristo e entregou aos indios, dizendo-lhes que ali lhes deixava aquele tesouro que mais estimava, e lho dava por penhor do muito que os amava; que considerassem diante dele as grandes conveniencias, que lhes propunha, e que esperava depois lhe dessem resposta do que ajustassem entre todos (Idem); feito