uma cisao seguida da possibilidade de criacao: O ADNe composto do material genetico cindido do pai, metade do ADN do filho, com omaterial genetico cindido da mae, outra metade do ADN do filho. Dessa maneira,o filho e uma fragmentacao tanto do pai quanto da mae; entao as forcas quedemandam a vinda de um filho ao mundo sao a soma fragmentada do amor[18]entre pai e mae. Essa complexidadebiologica deve ser contemplada pelo homem como sua propria consistencia,pois foi o caminho que a natureza encontrou para edificar a especie humana. Noentanto, para o filho tal complexidade demanda reflexao para que ele nao perca a confianca em si, mesmo quando seder conta de sua vulnerabilidade perante os pais. Problema nao e se dar contada vulnerabilidade. Problema e a consequencia disso: Ou o filho fica acuado,submisso; ou o filho vira autodidata para criar a sua propria realidade emordem a tornar obsoleta essarealidade fragmentada que recebeudos pais. Essafragmentacao se expressa na necessidade do filho ter que encontrar seu opostosexual fora do ambiente familiar, contexto que por si ja demonstra como o complexo familiar nao satisfaz asnecessidades do filho, que ante tal incompletude tem que se aventurar na selvasocial em busca de sua outra metade sexual. E que como a especie humanae separada em macho e femea, em tese,um precisa do outro para se autorealizar como entidade inteira, plena. Vale a leitura: A integracao dosopostos sexuais (o androgino) e, portanto, simbolo do processo de individuacao. [19].Portanto, sob a perspectiva sexual, ou se abraca voto de castidade, ou se autoaceita como ser incompleto no campo genital, ou se encontra a sua outra metade,se e que isso seja viavel, para que,nesse ultimo caso, o ser sinta a sensacao de plenitude sexual: O androgino,como figura original mitologica, de uma humanidade anterior, representa tambema totalidade do ser, e e um simbolodo arquetipo do si-mesmo. [20]. Emsuma, na relacao entre pais e filho, os genitores, ao menos aos olhos dacriatura, sao uma entidade plena entre si. E, o filho, na qualidade de metadeno que tange a genitalia sexual, fica vulneravel ante a totalidade sexual que os pais representam. Tal totalidade e a razao pela qual nao existe parricidio ou matricidioisolado um do outro, porquanto so ocorrem conjuntamente mediante o parricidio simbolico. Avulnerabilidade do filho e expressiva no que tange a necessidade que ele tem desair do ambiente familiar para encontrar sua referencia sexual, sob pena deprojetar suas forcas contra os pais incorrendo no complexo de Edipo. Isto porque se o filho nao desenvolversadiamente sua sexualidade compensaraessa repressao contra as figuras de autoridade que tiver. Ocorre que essa buscaalem das paredes da familia acarreta inseguranca, pelo que transcrevo Jung parailustrar essa problematica: Podemos entao compreender por que se recorre aocirculo protetor. Este deve impedir a efluxao, protegendo a unidade daconsciencia contra a fragmentacao provocada pelo inconsciente. [21].Tal fragmentacao a que Jung serefere parece ser a demanda dasexualidade cindida, ou seja, a necessidade do filho em ter um lastro de confianca fora de si paracompletar a metade sexual que e. Enfim,nao ha estrada segura, pelo contrario a busca pela seguranca somente gera inseguranca. O caminho