confessar, se for sincero,que a filosofia nao alcancou resultados positivos como os que foram alcancadospor outras ciencias. E verdade que isso se explica, em parte, pelo fato de que,assim que se torna possivel um conhecimento preciso naquilo que diz respeito adeterminado assunto, este assunto deixa de ser chamado de filosofia e torna-seuma ciencia especial. Todo o estudo dos corpos celestes, que hoje pertence aastronomia, incluia-se outrora na filosofia; a grande obra de Newton tem portitulo: Principios matematicos da filosofia natural. De maneirasemelhante, o estudo da mente humana, que fazia parte da filosofia, esta hojeseparado da filosofia e tornou-se a ciencia da psicologia. Deste modo, aincerteza da filosofia e, em grande medida, mais aparente que real: osproblemas para os quais ja se tem respostas positivas vao sendo colocados nasciencias, enquanto que aqueles para os quais nao se encontrou ate hoje nenhumaresposta exata, continuam a constituir esse residuo que denominamos defilosofia. Estae, no entanto, apenas uma parte da verdade sobre a incerteza da filosofia.Existem muitos problemas ainda e entre estes os que sao do mais profundointeresse para a nossa vida espiritual que, na medida do que podemos ver,deverao permanecer insoluveis para o intelecto humano, a menos que seus poderesse tornem de uma ordem inteiramente diferente daquela que e atualmente.Tem o universo alguma unidade de plano ou de proposito, ou e um concursofortuito de atomos? E a consciencia uma parte permanente do universo, dando-nosesperanca de um aumento indefinido da sabedoria, ou ela nao passa de umacidente transitorio num pequeno planeta no qual a vida acabara por se tornarimpossivel? Sao o bem e o mal importantes para o universo ou apenas para ohomem? Estes sao problemas colocados pela filosofia, e respondidos de diversasmaneiras por varios filosofos. Mas parece que, quer seja, ou nao seja possivel,descobrir de algum modo respostas, nenhuma das respostas sugeridas pelafilosofia pode ser demonstrada como verdadeira. E, no entanto, por fraca queseja a esperanca de vir a descobrir uma resposta, e parte do papel da filosofiacontinuar a examinar tais questoes, tornar-nos conscientes da sua importancia,examinar todas as suas abordagens, mantendo vivo o interesse especulativo pelouniverso, que correriamos o risco de deixar morrer se nos limitassemos aosconhecimentos claramente verificaveis. Everdade que muitos filosofos sustentaram que a filosofia pode estabelecer averdade de certas respostas a tais problemas fundamentais. Supuseram que o maisimportante no campo das crencas religiosas pode ser provado como verdadeiro pormeio de demonstracoes rigorosas. Para julgar estas tentativas, e necessariofazer uma investigacao sobre o conhecimento humano, e formar uma opiniao quantoa seus metodos e as suas limitacoes. Sobre estes assuntos e insensato nospronunciarmos dogmaticamente. Mas se as investigacoes de nossos capitulosanteriores nao nos induziram ao erro, seremos forcados a renunciar a esperancade descobrir provas filosoficas para as crencas religiosas. Nao podemosincluir, portanto, como parte do valor da filosofia, uma serie de respostasdefinidas a tais questoes. Mais uma vez, portanto, o valor da filosofia naodepende de um suposto corpo de conhecimentos definitivamente verificaveis, quepossam ser adquiridos por aqueles que a estudam. Ovalor da filosofia, na realidade, deve ser buscado, em grande medida, na suapropria incerteza. O homem que nao tem a menor nocao da