ao mesmo tempo, os trabalhos de Hercules do Estado-policia,do Estado de bem-estar e de garante de todos os subprimes da economia! A crise de 2008ensinou-nos de uma vez tudo isso. Renovou, por completo, as licoes sobre overdadeiro carater do Poder Publico. Mostrou-nos que Churchill nao proferiu umimproperio, ao declarar que o socialismo estatal promove a igual distribuicaodas miserias. A voracidade pelo lucro existe? Sem duvida. Tanto no setorprivado quanto no publico. A desigualdade nao foi eliminada? Nao, e e duvidosoque convenha a sociedade erradica-la. Voltou a aumentar? Sim, pelocomportamento do capital privado tanto quanto pelo do setor publico. Enfim, os desvalores seguem a nos assediar.Mesmo assim, a justica engendrada pelas instituicoes ainda se impoe a eles.Acreditem-me quando informo que os maiores especialistas dentre os 110 milfuncionarios do Tesouro americano se reuniram e analisaram os dados da crise,quando ela se agravou, em 2008. Chegaram a conclusao de que US$ 1,3 trilhao emhipotecas eram subprime e, na pior das hipoteses, US$ 300 bilhoes nao seriam honrados.De modo que as casas seriam vendidas, e o prejuizo final seria reduzido a um numeroainda inferior. Ben Bernanke estimou que esse numero ficaria entre US$ 50bilhoes e US$ 100 bilhoes. Declarou-o ao proprio Congresso, que se tranquilizoupor um dia. No entanto, ainadimplencia das hipotecas explodiu. Parecia o fim, mas veio outro evento improvavel:a recuperacao, com todos os seus equivocos, e a crise passou. Por que? Talvezporque, se tivessemos de designar por uma so palavra os mecanismos de defesaque permitem a sociedades e recuperar de abalos de tao grande magnitude, haveriamosde escrever em maiusculas: JUSTICA!VALORES PERENES E TRANSITORIOS A justica e um valormultidimensional. Existe a justica religiosa, que inspira as pessoas aenfrentar toda a gama de dificuldades do seu dia a dia, a justica como valorpessoal, que cada ser humano professa distintamente, e a justica que tem o papelde agregar os homens. A forma superior da justica gregaria e a que denominamosjustica social. Tenho-me ocupado dela nesta parte do livro. Do ponto de vista domonge que se refugia na sua cela, a comunhao com Deus e o repouso da alma sao ofundamento da justica. Para Antigona, o decreto que negou sepultura ao seuirmao era injusto porque afrontava valores religiosos. Porem, para Creonte, quedecidiu contra Antigona, o decreto era uma incontestavel materializacao dajustica. Por isso, conquanto opostos, os atos do monge, de Antigona e deCreonte buscam todos realizar a justica e a tomam por fundamento. Por abrir-se em formastao dispares, seria a justica um valor contraditorio e, por isso, nulo? Seriaela o nada, por isso que as concepcoes do monge, de Antigona e de Creonte cancelam-sereciprocamente? Se um desses tres estiver certo, os outros nao tem necessariamentede estar errados? Perguntas como essas recapitulam o misterio da justica, valedizer, o fato de as pessoas a buscarem com tanta intensidade e discordarem tao veementementea respeito dela. Se admitirmos queconcepcoes tao distintas de justica coexistem em harmonia ou, ao menos, sem seexcluirem, sera preciso encontrar um conjunto de ideias e de palavras(portanto, um vocabulario) que nos permita exprimir os pontos de contato entreelas. Esse conjunto de ideias e o vocabulario respectivo pertencem ao