cristaos e a donos de escravos sobrecomo proceder corretamente nessa relacao. (Ef. 6.5-9; Cl. 3.22-4.1). Foi umacarta escrita a proprio punho, algo incomum para Paulo. (Fm. 19) Este toquepessoal contribuiu muito para dar peso a sua suplica.Onesimoainda era propriedade de Filemom, e Paulo escreveu para suavizar o seu regressoao seu mestre. Onesimo tornou-se um cristao (Fm. 10) como resultado datestificacao de Paulo, o qual queria que Filemom aceitasse Onesimo como umirmao em Cristo e nao meramente como um escravo.GRACA E LEITalvezem nenhum lugar do Novo Testamento a distincao entre lei e graca seja tao bemretratada. Tanto a lei romana como a lei mosaica do Antigo Testamento deram aFilemom o direito de punir um escravo fugitivo que era considerado propriedade.Entretanto, o pacto da graca atraves do Senhor Jesus permitiu que o senhor eseu escravo desfrutassem de um companheirismo baseado na igualdade dentro doCorpo de Cristo. Empregadores, lideres politicos, executivos de corporacoes epais e maes de familia podem seguir o espirito do ensinamento de Paulo aotratar os funcionarios cristaos, companheiros de trabalho e membros da familiacomo membros do Corpo de Cristo. 47Oscristaos na sociedade moderna nao devem ver ajudantes como instrumentos paraajuda-los a alcancar suas ambicoes, mas como irmaos e irmas em Cristo que devemreceber um tratamento amavel. Alem disso, todos os lideres cristaos devemreconhecer que terao que prestar contas a Deus pelo tratamento daqueles quetrabalham para eles, quer os ajudantes sejam cristaos ou nao. O fato do Apostolo Paulo deixar claro para Filemom que ele orestituira em tudo (v. 18) demonstra mais que a possibilidade de furto, uma vezque as leis romanas deixavam claro que quem acolhesse um escravo fugitivoassumiria o montante de cada dia de trabalho perdido a ser entregue ao seudono. Tambem parece que Onesimo conhecia bem as leis que regiam Roma. Uma delas dizia que um escravo fugidopoderia encontrar repouso na casa de um amigo ou familiar. Contudo, algunsestudiosos nao aceitam devido a passagem do v. 13 onde Paulo transparece aoutra parte da lei romana que dizia que um escravo deveria ser vendido parapagamento das despesas do seu antigo dono. Paulo queria ter Onesimo ao seu lado, todavia com o previoconsentimento de Filemom.A liberdade do escravo era tao oficializavel como o ato detorna-lo escravo. Ao fugir, o escravo poderia comprar sua liberdade,depositando nos altares dos deuses romanos determinadas quantias, as quais eramtransferidas pelos sacerdotes destes templos ao seu antigo senhor a medida queeste escravo comprava sua liberdade. Nos templos de Apolo e Delfos era possivel ler os nomes dosescravos que estes deuses libertavam. Mas o ato do perdao era algo maiscomplicado. Paulo usara de pensamentos repletos de revolucao intelectual ecultural ao pedir a Filemom que o aceitasse sem maldades, como irmao, enquantoque ele, segundo os costumes da epoca, poderia prende-lo e depois castiga-locom brutalidade. Ate mesmo a crucificacao era aceita.Sendo assim, Paulo nao procura forcar Filemom com palavras.Antes ele procura trabalhar o coracao de Filemom com os ensinos cristaos queele possui, deixando claro que prejuizos financeiros ele nao tera (v. 19),usando com ele tom suave no argumentar (v. 8, 9) e esperando uma atitude quebrote do coracao de Filemom (v.