A PERCEPCAO DOS PROFESSORESEM RELACAO AS DIFERENCAS RELIGIOSAS DOS ALUNOS NOCONTEXTO ESCOLARReligiao,de onde procede o termo religioso, segundo Cury (2004, p.187), vem do verbo latino religare (re-ligare) grifo do autor. Esse termo, conforme o autorcitado, tanto pode ser um novo liame entre um sujeito e um objeto, um sujeito eoutro sujeito, como tambem entre um objeto e outro objeto e, independentementeda natureza da ligacao, esse verbo supoe um momento originario sem a dualidadesujeito/objeto ou um elo primario (ligar) (grifo do autor) - que, uma vezdesfeito, admite uma nova ligacao.Tendocomo base essa conceitualizacao e possivel afirmar que essas tres formas dereligacao sujeito e objeto, sujeito e sujeito, objeto e objeto dao origem acrencas diversas que podem ser interpretadas de forma bastante singular,conforme Cury apud Oliveira, ( 2006, p. 5):Para uns, a religiao e um retorno ampliado a uma comunhaocosmica e telurica. Para outros, o surgimento da vida, o encantamento com o ceuestrelado e com a consciencia interior de cada qual inspiram postular apassagem do universo terreno ao universo da transcendencia ou, em outrostermos, no encontro do outro com oOutro. Esta passagem para uns, uma questao de argumento logico, para outros,um salto na fe significou o apareciemnto de multiplas modalidades de expressar a religacao do homem com o Transcendente. Ao mesmo tempo, talreligacao foi a oportunidade para que muitos tambem expressassem umhumanismo radical no ambitoexclusivo da terrenalidade e datemporalidade.Essasdistintas representacoes da religiao devem ser consideradas como fator importantenas diferentes relacoes sociais do ser humano, tendo em vista que, conformeHugen apud Simoes (2006 p. 26), a religiao e um fator determinante da condutadas pessoas.Tendoem vista as peculiaridades concernentes aos credos existentes na atualidade, erelevante afirmar que o encontro com tal diversidade muitas vezes nao tem sidoharmonico entre os individuos que os professam, tornando assim, cada vez maissignificativa a reivindicacao do respeito a essas diferencas na sociedade, conformeenfatiza Candau (2006, p. 2):[...]O que e novo, hoje, e a ascencao de politicas deidentidade. Em contextos muito diferentes e de modos muito diversos desde ospovos indigenas da America Latina as minorias religiosas na Asia do Sul e as minorias etnicas nos balcanse em Africa, ate aos imigrantes na Europa Ocidental as pessoas estao semobilizando de novo em torno das velhas injusticas segundo linhas etnicas,religiosas, raciais e culturais, exigindo que sua identidade seja reconhecida,apreciada e aceita pela sociedade maisampla. Sofrendo de discriminacao e marginalizacao em relacao a oportunidadessociais, economicas e politicas, tambem exigem justica social.Numasociedade que se diz plural, abarcando em espacos geograficos muito proximospessoas de diversas culturas, nao deveriam existir preconceitos em relacao aessas divergecias, entretanto, ao que parece, a maioria das pessoas nao estapreparada para reconhecer o diferente e aceita-lo como tal, como afirma Falcke(2000, p. 10): Na verdade, parece que se rejeita o que foge ao padrao esperadosocialmente ou as determinacoes do grupo em que se convive. Tal rejeicao fogeaos principios estabelecidos ha muitos anos pela Constituicao Federal de 1988, a qual afirma em seuartigo 50 os seguintesincisos:VI e inviolavel a liberdade de conscienciae de crenca, sendo assegurado o livre exercicio dos cultos religiosos egarantida, na forma de lei, a protecao aos locais de culto e