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extensao, nada], de forma que nossa existencia e devida a Ele, do que se infere que todo ateu so pode negar a Deus porque foi criado [e e sustentado] por Ele, como dizia G. K. Chesterton: "...se nao houvesse Deus, nao existiria nenhum ateu...". Desse modo, uma vez que o "senso da eternidade" esta posto no coracao humano - conforme as palavras de Herman Dooyeweerd, que disse que "...todo ser humano e um ser religioso", implicando que "...se ele nao se voltar para o verdadeiro Deus, ele colocara um deus falso no lugar..." - bem como que todos os homens foram criados por um Deus que e unico e possuem sua existencia e vida Nele, conclui-se que o fato da maioria dos homens viverem como se Deus nao existisse [ou deliberadamente "lutando contra Ele" e tudo que a Ele remete] indica que ha um problema na criatura: ela esta em rebeliao ante a seu Criador, rebeliao que comecou com o pecado chamado "original" e que, por imputacao representativa, passou a todos nos, sem excecao. Ora, apenas o fato de que estamos sujeitos a morte prova que o pecado dos primeiros seres humanos criados por Deus [Adao e Eva] tambem e "nosso" pecado, de alguma maneira, pois "...por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado entrou a morte, por isso a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram..." [Romanos 5, vs. 12]. Ditas essas coisas, pode-se perceber que todo ser humano, em suas variadas formas, busca para si algum tipo de "sentido para a vida" ou "redencao", que consistiria na revogacao ou suplantacao das consequencias do pecado ou, de modo mais simples, cada um busca algo que o torne satisfeito e pleno, o que denota indubitavelmente que o homem e um ser carente de algo superior a ele. Dessa forma, somente algo que seja em si mesmo totalmente pleno pode satisfazer esse anseio da alma humana, o qual e como a saudade da letra da musica, que "so dara tregua" quando o homem encontrar aquilo que podera satisfaze-lo completamente. A esse respeito, vale citar as palavras escritas pelo apostolo Paulo a seguir:"Naquele tempo, e verdade, nao tendo conhecimento de Deus, servistes aqueles que, por natureza, nao sao 'deuses',Mas, agora, tendes/tendo conhecido a Deus, ou antes sois/sendo conhecidos de Deus..." [Galatas 4, vs. 8-9a]O texto mostra, a partir do exemplo desses novos cristaos que habitavam a regiao da Galacia que, anteriormente, quando nao conheciam a Deus, eles haviam servido a deuses que, na verdade, nao eram "deuses", mas somente "...arte e imaginacao de homens...", ate que, num momento, eles passaram a conhecer a Deus [ou, nas palavras de Paulo, "sendo antes conhecidos por Ele"]. Portanto, ate o momento em que Deus nao e revelado a nos [ou "se revela a nos"], sempre permaneceremos colocando "deuses ilusorios" no lugar do "Deus verdadeiro" - sejam divindades convencionais, sejam coisas/pessoas que passam a ser "divinizadas". Logo, e necessario que Deus intervenha no curso de nossa vida de maneira que Ele se de a conhecer a nos e, como resultado, voltemos nosso olhar
para Aquele "...em quem vivemos, nos movemos e existimos..." e de Quem "...somos todos geracao...". Porem, na verdade, Ele ja interveio no curso da historia inteira.Deus, o Pai, na "plenitude dos tempos", enviou Seu Filho Unigenito ao mundo - Aquele que disse, dentre tantas afirmacoes estarrecedoras, coisas como "....quem ve a mim, ve o Pai...", "...eu e o Pai somos um...", "...antes que Abraao existisse, Eu Sou..." etc. bem como fez coisas que so a Deus se atribuiria, a exemplo de ressuscitar mortos, curar leprosos, cegos e paraliticos, expelir espiritos malignos e mesmo perdoar pecados - a fim de que todos os homens, aos quais Ele concedeu por criacao o "sensus divinitatis", pudessem nao apenas ter uma nocao imprecisa e incerta dessa "divindade", mas a contemplasse como de fato e, pois esta escrito que Jesus Cristo, o Nazareno, e "...a imagem do Deus invisivel..." assim como e "...o resplendor da gloria de Deus e a expressa imagem de Seu ser...". Ou seja, nao e mais necessario buscar a chamada "satisfacao" em varios lugares diferentes como que por "tentativa e erro", porque tambem esta escrito que Deus deseja que nos O busquemos e O encontremos, mas devemos "...busca-Lo de todo o coracao..." e Ele sera achado por nos. Sim, Aquele que tem em Si "...o manancial da vida...", que "...em cuja Luz, nos vemos a luz" e que "...alumia as nossas trevas..." pode ser achado, pois "...Ele nao esta longe de cada um de nos...".Finalmente, para aqueles que ja O encontraram [ou, de maneira mais correta, que foram encontrados por Ele] resta a esperanca de que, apos uma jornada de perdas e ganhos e de sofrimentos e alegrias, nada mais podera separa-los da presenca visivel e constante Dele, com plenitude de alegria e delicias perpetuas. Mas, enquanto isso, permanece aquela ja mencionada "saudade do que ainda nao se viu" - embora nenhum de nos tenha uma nocao total de como deve ser o "ceu", por assim dizer -, como se ja tivessemos pertencido/vivido essa realidade futura, ainda que para nos ela seja somente isso - um futuro. Essa "saudade do que ainda nao se ve" e tao-somente o anseio por "dar um fim" a separacao que mais inquieta a alma daquele que ama a Deus e que tambem e amado por Ele, como disse Agostinho, "O Deus, Tu nos fizeste para Ti, e inquieto esta o nosso coracao, enquanto nao descansa em Ti" ou nas palavras de uma cancao que diz:"Meu Lar, feito sobre a RochaE casa aberta pra gente ficar E canto que eu vi, bem antes de estarE perto do Pai, meu rumo e meu cais..." [Meu Lar, Palavrantiga]Em suma, as palavras da cancao denotam que para aquele que tem essa "saudade", o ceu e um lugar que ja foi "visto antes de se estar nele", sendo "o rumo e o cais" daquele que o deseja, pois esta escrito de alguns que assim viveram que "...morreram na fe, sem terem recebido as promessas, mas as viram de longe, e creram nelas, e as abracaram, confessando que eram estrangeiros e peregrinos na
terra, de modo que os que assim falam mostram que estao buscando uma patria... Mas, se estivessem pensando naquela de onde sairam, teriam oportunidade de voltar, entretanto, esperavam eles uma patria melhor, isto e, a celestial..." [Hebreus 11, vs. 13-16a]. Isto e, ainda que existisse aquela saudade da patria natal, nada para eles era mais valioso que aquela "outra patria", patria da qual Deus e o construtor, preparada por Ele mesmo para aqueles que aguardam ansiosamente por ela, cuja "saudade" e, de certa maneira, o desejo de "matar o que esta matando", como no caso daquele que quer encontrar a pessoa amada para "matar a saudade", porem nao apenas por alguns dias, senao que para toda a eternidade.Ora, uma vez que todos nos provavelmente ja sentimos [ou mesmo estamos com saudade de algo ou alguem agora mesmo], ja paramos para pensar se tivemos/temos aquela "saudade do que ainda nao se viu"?Como esta seu anseio pela eternidade? Voce nao da a menor importancia para isso, pensa de vez em quando ou realmente anseia por aquilo que e eterno mais do que por qualquer outra coisa?No mais, uma vez que ninguem escapara da eternidade - seja no ceu, seja fora dele -, como esta seu anseio por Aquele que pode garantir a voce aquela eternidade que produz "saudade" em quem ainda nao a viu?Pela alegria de ter saudade pelo que ainda nao vi,Soli Deo Gloria!
Apos cerca de um mes, eis-me aqui novamente. Admito que, nessas ultimas semanas, o que se pode chamar de "inspiracao" - se e que posso me atrever a dizer que ja tive real inspiracao enquanto escrevia - tem passado longe... Logo, se nao ha algo valido a ser dito [ou escrito], o melhor e se calar [ou nao fazer "textao"], embora muitos nao o entendam. No entanto, dessa vez, gostaria de escrever algumas coisas que vem permeando a minha mente ha alguns dias e que, somente hoje, tive condicoes de organizar a fim de escrever esse texto. Desse modo... "let's go"! Inicialmente, esse texto e majoritariamente baseado em uma classica obra da literatura inglesa chamada "O medico e o monstro", escrita por Robert Louis Stevenson, obra que certamente inspirou a criacao de uma musica com o mesmo titulo pela Banda Resgate. Bem, quanto a isso, pretendo falar um pouco sobre a obra e incluir trechos da cancao que poderao esclarecer melhor o assunto - alem de elucidar as minhas reflexoes. Na obra mencionada, existe um personagem chamado Dr. Jekyll, o qual [na estoria] se da conta de ser algo como "um misto bizarro de bem e mal", de modo que "sua 'natureza ma' coibia a sua 'natureza boa'". Ao longo da narrativa, ele descobre uma pocao que poderia ajudar a separar as duas "naturezas" e, dessa maneira, surge uma suposta esperanca de que sua "natureza boa" seria libertada dos efeitos do mal bem como se tornaria capaz de atingir os objetivos tracados. Entretanto, numa certa noite, ele ingeriu a pocao e seu lado mau veio a tona, sendo muito pior do que se poderia imaginar. Para tanto, nada melhor que citar um trecho do proprio texto original:"Percebi ser, ao primeiro sopro dessa nova vida, mais perverso, dez vezes mais perverso, vendido como escravo a meu mal original; e o pensamento na quele instante envolveu-me e agradou-me como vinho. [...] Cada ato e pensamento [de Edward Hyde] centrava-se em si mesmo". [Robert Louis Stevenson, O Medico e o Monstro]Edward Hyde seria como o "alter-ego" do Dr. Jekyll ou, em poucas palavras, o seu lado "monstro" [vale ressaltar que, na lingua inglesa, a palavra "hyde" deriva das palavras "hideous" - que significa horripilante, abominavel, monstruoso - e "hidden" - o participio passado do verbo "to hid - esconder", i.e., "escondido"]. Em suma, o Dr. Jekyll foi surpreendido pelos resultados da pocao, cujo uso nao teve o efeito desejado por ele [o controle da "natureza ma" e a libertacao da "natureza boa"], porem o efeito exatamente oposto - o que indica, de certa maneira, que nao conhecemos bem a nos mesmos da maneira como normalmente acreditamos. Portanto, pensando bem, o caso do Dr. Jekyll/Edward Hyde pode ser devidamente aplicado a qualquer um de nos - mas com uma peculiaridade: diferentemente do exemplo da literatura, nos nao temos uma "natureza ma" que coabita com uma "natureza boa", nem mesmo somos capazes de fazer qualquer coisa para libertar nosso suposto "lado bom inato" [ate porque esse "lado bom inato" simplesmente nao existe]. Logo, algumas perguntas se fazem
pertinentes, assim como na musica supracitada: "Quem eu sou na verdade? Da pra saber? Qual a minha identidade, sem me esconder?"Existem varias respostas para essas perguntas, porem apenas uma delas e a verdadeira - e, exatamente por isso, e a unica que nao e tolerada, visto que parte do pressuposto de que "apenas o correto conhecimento de quem e Deus nos conduz ao correto conhecimento de quem nos somos". Mas, se e o conhecimento de Deus que nos permite saber quem nos somos verdadeiramente, o que Ele diz a respeito disso? Para tal, nem precisarei sair do contexto da obra, pois o proprio excerto do livro anteriormente destacado inclui expressoes como "percebi ser... mais perverso, dez vezes mais perverso..." bem como "vendido a seu mal original..." e "cada ato e pensamento [de Edward Hyde] centrava-se em si mesmo", termos que compoem categorias tipicamente cristas, visto que esta escrito na Biblia que..."Enganoso e o coracao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente perverso; quem o conhecera?" [Jeremias 17, vs. 9]"Em verdade vos digo que todo aquele que vive pecando e escravo do pecado" [Joao 8, vs. 34]"Sabemos que a Lei e espiritual; eu, contudo, nao o sou, pois estou vendido como escravo ao pecado... Sei que em mim, isto e, em minha carne, nao habita bem algum" [Romanos 7, vs. 14 e 18a]"...Os gentios, que vivem na vaidade de seus pensamentos, estando obscurecidos de entendimento e separados da vida de Deus por causa da ignorancia que ha neles, pela dureza de seu coracao e, tendo perdido a sensibilidade, eles se entregaram a depravacao..." [Efesios 4, 17b-19a]. Resumidamente, o ensino biblico e simples: assim como relatado em nuances por meio da estoria do "doutor e do monstro, Jekyll e Hyde", a maldade que ha em nos suplanta qualquer suposta presenca de alguma "virtude intrinseca" - na verdade, as Escrituras destroem veementemente o que e conhecido como o "mito do 'bom selvagem'" do Jean-Jacques Rousseau [segundo o qual "o homem e naturalmente bom, mas o meio exterior o corrompe"], dizendo em contrapartida que "o homem e naturalmente mau e, por isso, ele mesmo corrompe tudo o que esta a seu redor". E como o "toque de Midas as avessas", pelo qual todo o "ouro" vira "escoria", uma realidade na qual todos estao voltados somente para si mesmos, de modo que "...nao ha lugar para Deus em nenhum de seus planos..." [Salmo 10, vs. 4] e "...falam como amigos com o proximo, mas abrigam maldade no coracao" [Salmo 28, vs. 3b], o que corrobora com a parte da musica que diz: "a vida dupla e o nosso disfarce pra enganar". Em suma, "#somostodosmonstros".Por outro lado, queria citar outros trechos da musica:"Pra se separar o joio, deixe crescerPra o encontro com a verdade, um deles tem que morrer..."Esse trecho da musica faz mencao a parabola de Jesus sobre o "joio e o trigo" [Mateus 13, vs. 24-30 e 36-43], na qual o trigo e a figura dos "filhos do Reino" e o joio representa "os filhos do Maligno". Nesse caso, ambos crescem juntos e ate mesmo
se confundem um com o outro [ou seja, o joio pode "parecer ser trigo" e o trigo "pode dar impressao de que e joio"], de forma que e apenas no momento da colheita que ambos podem ser precisamente discriminados, a fim de que o trigo [plantacao boa] seja recolhido nos celeiros e o joio lancado no fogo. Na cancao, o joio pode ser a imagem do "lado escondido/Hyde ou monstruoso" e o trigo a do "lado saudavel/Jekyll", de modo que "um deles deve morrer para que a verdade seja encontrada" - ou, de outra sorte, o encontro com a Verdade e capaz de matar o lado "monstro"/joio, restando apenas o "trigo"/boa plantacao. Mas que "Verdade" e essa que e capaz de tornar "monstros" em algo belo e apreciavel?Para responder a pergunta, cito o ultimo trecho da musica:"So conhecendo a verdade pra se libertarO amor de Jesus e o remedio que vai te curar..."Sem delongas, foi o proprio Jesus que disse "...e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara... se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres..." [Joao 8, vs. 32 e 36], indicando que a "verdade libertadora" a qual Ele se referira era Ele mesmo, o Filho - ora, a afirmacao e que somente o Filho pode libertar verdadeiramente, cuja principal implicacao e a de que quaisquer outras alternativas de libertacao sao falsas, pois tambem esta escrito a respeito de Jesus que Ele e "...o caminho, a verdade e a vida..." [Joao 14, vs. 6]. Isto e, fazendo alusao ao episodio da pocao que era bebida pelo Dr. Jekyll, todos nos precisamos beber de um outro calice - o calice contendo o sangue de Cristo, pois "...todo aquele que come de minha carne e bebe de meu sangue tem a vida eterna, e Eu o ressuscitarei no ultimo dia..." [Joao 6, vs. 54]. Sim, o "remedio que pode nos curar" e o sangue de Cristo, sangue que "nos purifica de todo pecado", "o qual foi "derramado em favor de muitos, para remissao dos pecados", pois "nEle temos a redencao pelo Seu sangue...", redencao que e definida como "o perdao dos pecados, segundo as riquezas de Sua graca...", sangue pelo qual Ele nos "libertou dos nossos pecados". Obviamente, isso nao significa que temos que tomar literalmente o sangue de Cristo, mas sim que devemos olhar firmemente e confiantemente para o Salvador crucificado, que sangrou ate pelo suor ao tomar outro calice em nosso lugar - o calice da ira de Deus, tomando-o inteiro, sem deixar uma gota para nos, a fim de que todos os que viessem a Ele fossem definitivamente salvos, i.e., reconduzidos a Deus, para andar com Ele desde ja e, enfim, desfruta-Lo para sempre. Ele e o Medico que veio para nos, "os monstros", pois "...os saudaveis nao precisam de medico, mas sim os 'monstros'" [Marcos 2, vs. 17 - adaptado]. Sera que, ao olharmos para quem de fato somos, ja nos damos conta de que, na verdade, nao somos "bons quanto gostariamos de ser"? Ou melhor, quanto tempo sera necessario para que reconhecamos que, intrinsecamente, "somos todos
monstros"?Finalmente, quando iremos levar a serio o fato de que, "se somos todos monstros", apenas o encontro com a Beleza Verdadeira podera nos libertar dessa nossa "feiura"? Pela alegria de saber que nEle sou libertado,Soli Deo Gloria!
Eis-me aqui de volta. Inicialmente, gostaria de frisar que o tempo livre esta um tanto escasso, de maneira que nao tem sido possivel dar a devida atencao ao blog [o que tem implicado menor numero de publicacoes], bem como alguns dos velhos problemas tecnicos com o computador - mesmo assim, aproveitei esse momento para expressar muito do que tem ocupado minhas reflexoes nos ultimos dias.Logo, e hora de ir em frente.Sem delongas, o titulo desse texto faz alusao a uma musica composta por um artista brasileiro chamado Marcos Almeida, denominada "Toda dor e por enquanto", cujos versos inciais dizem:"Toda dor e por enquantoE a tua alegria, daqui ate o fimE eternamente..." De modo bem evidente, a ideia principal desse trecho da cancao e falar da esperanca do autor em face das aflicoes da vida ou, nas palavras que tenho adotado, expressar um "realismo esperancoso". "Realismo" porque nao ha atitude de indiferenca ou de rejeicao imatura diante da existencia da dor [como realidade ontologica] e das diversas "dores" manifestas nas circunstancias adversas, perdas, decepcoes, desilusoes e fracassos - a dor e inevitavel, as "dores" sao muitas, mas elas nao duram para sempre. Por outro lado, a cancao diz que a alegria daquele que, "por enquanto", tem de lidar com a dor, e "daqui ate o fim e eternamente" - isto e, a "esperanca" aqui proclamada e a certeza de que havera alivio, consolo, jubilo, recompensa e satisfacao plena e permanente que suplantara todo o sofrimento precedente, por pior e mais cruel que tenha sido. Nesse sentido, se fazem oportunas as palavras que afirmam que "as aflicoes deste tempo presente nao podem ser comparadas com a gloria que sera revelada". Mas nao e exatamente da musica que pretendo falar aqui.O titulo dessa postagem indica claramente o paralelo que pretendo tracar - como esta em voga nos nossos dias, seja na internet ou nos jornais e na TV [a despeito de toda desinformacao que impera, sobre a qual irei fazer breves comentarios nesse post], o "terror" tem assolado o mundo, nao somente a Europa [particularmente na Franca e na Alemanha], mas varios paises da Africa, o proprio Oriente Medio, os EUA e [por que nao dizer?] o Brasil (cerca de 70 mil assassinatos por ano nao seria aterrorizante?). No entanto, levando em conta a intencao do texto, ousarei defender a tese de que "todo terror e por enquanto" - nao apenas como uma esperanca realista, mas principalmente como uma conviccao transcendente, divina. Terror.A palavra "terror" normalmente esta associada a medo, inseguranca, exposicao a violencia cruel e vulnerabilidade diante de algo que ameaca a integridade fisica e mesmo a propria vida. Desse conceito, pode-se compreender o que se chama usualmente de "terrorismo" - o tipo de terror ao qual me refiro aqui -, que pode ser definido como "a pratica de promover medo e inseguranca generalizadas mediante crimes premeditados, os quais normalmente resultam em assassinatos com serios requintes de crueldade ou mortes em massa". De modo particular, o terrorismo que tem tomado as pautas midiaticas e as redes sociais e aquele relacionado ao Islam - embora
a nossa midia ocidental multiculturalista insista em desvincular a religiao islamica de tudo isso por meio de termos como "lobos solitarios", "o Islam e uma religiao de paz", "nem todo muculmano apoia os crimes da Jihad, mesmo que sejam feitos em nome de Ala", "temos que acolher os refugiados e respeitar o direito deles de viverem segundo a Sharia em nossos paises", indo ao ponto de acusar o que chamam de "extrema-direita" dos atentados do 11 de setembro em New York. Todo esse discurso nao passa de mentira e canalhice - um conhecimento honesto do que e o Islam [mesmo que nao muito aprofundado] combinado com a compreensao clara do pensamento globalista, revolucionario e anti-ocidental [em suma, odioso a todos os tracos judaico-cristaos de nossa civilizacao] que esta sendo posto em pratica desde a segunda metade do seculo XIX mostrara que nao ha possibilidade de coexistencia pacifica com o Islam. Nao adianta dizer "nous avons des fleurs", muito menos tocar musiquinhas de John Lennon. Enfim - atentados recorrentes na Europa e EUA com bombas, caminhoes e facas, pessoas sendo crucificadas e queimadas na Africa e no Oriente Medio semanalmente (sem contar os crimes que nao aparecem na midia) nao sao razoes suficientes para acordarmos pra vida, largarmos o "politicamente correto" na lata de lixo e entender que estamos em guerra contra um inimigo impiedoso, que se disfarca de religiao mas e um ente politico totalitario? Quantas criancas terao que ser atropeladas, quantos hospitais ainda terao de vivenciar tiroteios, quantos padres [ou pastores] serao degolados ate que criemos vergonha na cara? O "terror" [melhor dizendo, quem o promove assim como quem e complacente com ele] e "sem coracao" e ele nao quer saber de seu "mais amor, por favor". Aceite isso.Diante disso, que senso existe em afirmar que esse "terror" e "por enquanto"?Em primeiro lugar, embora os "paladinos do terror" acreditem piamente estar "a servico de Ala" [no caso, "Deus"] e, dessa maneira, se mostram convictos de que sua "guerra santa" contra todos os "infieis" [especialmente os cristaos de toda parte e os ocidentais] sera bem-sucedida, o "deus" a quem eles se devotam nao e o Deus verdadeiro - ou seja, nao e deus algum, pois "para nos ha um so Deus, o Pai" [ora, Ala nao tem um Filho Unigenito nem filhos adotados, logo nao e Pai] - implicando que o seu projeto "teocratico" (por assim dizer) que visa a obtencao de poder total sera frustrado, mais cedo ou mais tarde, pois chegara o dia em que "os reinos do mundo se tornarao de nosso Senhor e de seu Cristo, e Ele reinara para todo o sempre" [Apocalipse 11:15]. Nesse caso, nao e que, no fim das contas, Deus esta agora dividindo o governo do mundo e de todas as coisas com outro "ente superior", mas que a ideia aparente de que Ele nao e "Rei de reis e Senhor de senhores" em virtude da prevalencia do pecado e do mal sera destruida de uma vez por todas, pois, naquele Dia, Ele "assumira o poder e comecara a reinar" [vs. 17], bem