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http://twitter.com/CulturaGratis Ver, confrontar as realidades e debater solucoes para os desafios sociais que marcam o Brasil e a Franca. Mais do que a apresentacao de documentarios brasileiros e franceses, ampliando o intercambio cultural entre os dois paises, a Mostra Social em Movimentos - Franca em Foco e marcada pela discussao sobre as experiencias e a solucao de problemas sociais nos dois paises. Apos cada dia de exibicao, o publico e convidado a discutir os temas sociais colocados em pauta pelos filmes apresentados, como trabalho, direito a moradia, imigracao e justica. Evento oficial do Ano da Franca no Brasil, o projeto e resultado de uma parceria da Refinaria Filmes, com a ONG francesa Autres Bresils, o Forum des Images e o Centro Cultural Banco do Brasil. Curadoria Autres Bresils e Forum des Images Paris. Local: CCBB (Rua Primeiro de Marco, 66 Centro, Rio de Janeiro, RJ)De 20 a 23 de agosto Cinema do CCBB | Sala 2Entrada franca | Senhas distribuidas na bilheteria do teatro uma hora antes da sessaoPROGRAMACAOhttp://socialemmovimentos.net/ Propondo a vivencia da experiencia integrada da poesia e da musica, a serie Toda Palavra e Musica tracara um retrato poetico e musical do romantismo, abordando as inspiracoes de grandes compositores da musica erudita nacional e europeia e textos de poetas brasileiros, reunidos pela essencia romantica de suas obras, a serie tera a seguinte programacao: Dia 18 de agostoO amor, a poesia e a saudade - Casimiro de Abreu e Vinicius de Moraes - Lieder e Duetos de Felix Mendelssohn e homenagem a Claudio Santoro com o Ciclo Cancoes de Amor | Com Fernando Eiras (ator) Daniella Carvalho (soprano), Luciana Costa e Silva (mezzo-soprano), Reginaldo Pinheiro (tenor), Inacio de Nonno (baritono) e Flavio Augusto (piano). Dia 25 de agosto A exaltacao da natureza, da vida e da patria - Goncalves Dias e Elisa Lucinda - Cancoes de compositores brasileiros | Com Elisa Lucinda (Atriz e poetisa), Gilberto Tinetti (piano) e Adriana Clis (soprano). Dia 1 de setembroA solidao, o amor e a morte - Alvares de Azevedo e Viviane Mose Quarteto em Mi Bemol, op 47 e Phantasiestucke, de Robert Schumann | Com Viviane Mose (filosofa e poetisa), Quarteto Sao Paulo e Luiz Fernando Benedini (piano). Dia 8 de setembroO amor pela humanidade e a indignacao social - Castro Alves e Ferreira Gullar - Sonata para Piano em Si Menor e Tres Estudos Transcendentais S.139 de Franz Liszt | Com Emilio de Melo (ator) e Orlando Alonso (piano). Local: CCBB (Rua Primeiro de Marco, 66 Centro, Rio de Janeiro, RJ)De 18 de agosto a 8 de setembro de 2009 Tercas, as 12h30 e 18h30Teatro II do CCBBEntrada: R$ 6 e R$ 3 (meia para estudantes, professores, funcionarios e correntistas do Banco do Brasil e maiores de 60 anos) O Festival Assim Vivemos reune filmes realizados, dirigidos ou atuados por portadores de deficiencias integrando um circuito de festivais ao redor do mundo, como Munique, Londres, Moscou, Toronto, Calgary, Melbourne e Nova Iorque. Alem dos filmes, o festival realiza debates relacionados ao tema. Todas as sessoes tem legendagem especial para surdos e dublagem em fones
de ouvido para cegos e os debates tem traducao simultanea para LIBRAS (Linguagem Brasileira de Sinais). Dia 15 de agosto | Sabado14h | Cinema Nacional Legendado**16h | Ofensas Verbais (EUA) Jerry Smith | 26min. As Autoridades Estao Sempre Certas (Reino Unido) de Sapna Ramnani | 42min.18h | Blues da moca cega (Estados Unidos) de Dena Diamond | 14min.* Os Marginais (Inglaterra) de Ian Clark | 25min.* Sexo, Deficiencia e Videotape(EUA) de Salome Chasnoff | 35min.* 20h | Apenas o amor (Armenia) de Vardan Abelyan | 25min. Omar: Voce aceita minha deficiencia?(Franca) Rita Lalaou, Patrice Barrat | 54min.Dia 16 de agosto | Domingo14h | Voo da Cegonha (Brasil) de Laly Cataguasis | 15min. Ron (Israel) Amnon Haas | 25min. Simon (Franca) Roinsard Regis | 36min. 16h | Mundo dos Ingenuos(Russia) de Tofik Shakhverdiev | 24min. Jinok vai a escola (Coreia do Sul) de Jin|yeu KIM | 54min.18h | Passo a Passo (Polonia) de Marcin PIECZONKA | 28min. Borovichock (Polonia, Bielorrussia) de Serguei Loukiantchikov | 52min. 20h | Dreznica (Brasil) de Anna Azevedo | 14min. Como Voce Ousa?! (Israel) de Lizka Assa, Uri Shin | 52min.Local: CCBB (Rua Primeiro de Marco, 66 Centro, Rio de Janeiro, RJ)De 4 a 16 de agostoCinema do CCBB | Sala 1Entrada franca | Senhas distribuidas na bilheteria do teatro uma hora antes da sessaoSinopses: http://www44.bb.com.br/appbb/portal/bb/ctr2/rj/NoticiaDetalhe.jsp?Noticia.codigo=166740
de aula pode ser extremamente produtiva e trazer beneficios significativos a todas as partes envolvidas, porem, o professor deve estar atento, pois devido ao leque de informacoes envolvidas o foco da aula pode ser perdido.
deparado com a duvida de que postura adotar em sala de aula.Essa materia traz pontos interessantes para quem esta iniciando sua caminhada rumo a educacao e tambem para quem ja esta inserido em sala de aula, mas enfrenta situacoes conflitantes no dia-a-dia.Basta ter sido aluno para saber que a todo o momento o professor esta sendo avaliado por seus alunos, independente da turma que ele se encontre. Sem falar nos momentos em que o professor e testado de diversas formas. So que e justamente nesses momentos mais criticos da aula que se conquista a confianca e os respeitos dos alunos. Segundo Andrea Polo, psicopedagoga e autora de materiais didaticos, a garotada aprende com a forma de seus professores lidarem com as contrariedades que aparecem na sala de aula e replica esses comportamentos, ou seja, o professor precisa dar o bom exemplo. Thiago Moreira, escritor da materia Faca o que eu faco dessa mesma revista, apresenta cinco situacoes que podem acontecer em sala de aula e explica de que forma elas podem afetar a formacao dos alunos, dentre as quais citarei de forma sucinta quatro delas.1) Nao cumprir regrasCasos condenaveis: Aquela velha historia do faca o que eu digo, mas nao faca o que eu faco. Se o professor exige pontualidade dos alunos, o professor deve chegar no horario. Impacto para a crianca: Falar uma coisa e fazer outra pode levar os alunos a nao saber distinguir o certo e o errado. Ou entao, faze-los pensar que as regras valem apenas para algumas pessoas. 2) Vacilar no compromissoCasos condenaveis: Perder avaliacoes ou trabalhos feitos pelos alunos, atender e falar ao celular durante as aulas. Impacto para a crianca: No caso das provas, alem de se sentirem desrespeitadas, o professor pode perder a credibilidade desses alunos em relacao a seriedade do processo educacional. Quanto ao celular, sendo este um objeto na maioria das vezes proibido nas escolas, se o professor utiliza-lo estara indiretamente permitindo que seus alunos facam o mesmo, tendo dificuldades para exigir o contrario.3) Partir para a humilhacao Casos consideraveis: Gritar, chamar um aluno por apelidos grosseiros, fazer comentarios ofensivos mesmo que para pessoas que nao sejam da sala. Impactos para a crianca: a cena pode influenciar outros alunos a considerar as praticas aceitaveis e reproduzi-las, alem de ser desagradavel para quem ouve e e exposto de tal forma. 4) Deslizar no palavrorio Casos consideraveis: Tentar uma aproximacao com os alunos, usando girias e termos que nao fazer parte do vocabulario do professor, como termos improprios e ate palavroes.Impactos para a crianca: a crianca pode achar que e correto utilizar palavras chulas e desconsiderar que as pessoas deve adequar seu vocabulario aos diferentes ambientes. Acredito que esses pontos nos levam a refletir sobre que tipo de professores queremos ser. Se professores merecedores de admiracao e respeito ou professores que estarao cada vez mais sujeitos a reprovacoes dos alunos.Referencia: Revista Nova Escola, Janeiro/ Fevereiro 2010, No 229. Materia de Thiago Moreira "Faca o que eu faco". Pagina 77.Site Revista Nova Escola
consortes femininas de Buddhas e Bodhisattvas masculinos.Dakini e uma das fontes de refugio. Alem de tomar refugio nas Tres Joias (Buda, Dharma e Sangha), nos tomamos tambem refugio nas Tres Raizes (Guru, Yidam e Dakini): Guru como a raiz das bencaos porque ele ou ela nos guiara ate a iluminacao; Yidam como a raiz de realizacao porque pelo meio habil de se praticar em um Yidam ou deidade de protecao, nos conseguimos perceber a natureza ou a propria mente da deidade. E finalmente a Dakini como a raiz de todas as atividades iluminadas, representando a sabedoria primordial.A Dakini esta associada a vacuidade, assim ela tem habilidade para aflorar aspectos ilimitados das atividades iluminadas que podem ser agrupados em quatro: pacificadora, enriquecedora, magnetizadora e destruidora. As Dakinis portanto encarnam a uniao da vacuidade com a sabedoria. Nao existe nada alem disto.Muitas pessoas associam os principios de Dakini com beleza fisica ou atracoes fisicas de uma mulher, porem este nao e o ultimo significado. Uma Dakini tem a habilidade para se mover pelo espaco livremente, um espaco que esta alem dos pensamentos e alem das fabricacoes. Este e o estado de consciencia que esta sob controle, estavel e ainda assim livre. Todos tem habilidade suficiente e potencial para perceber o principios de Sabedora da Dakini ou esta natureza dentro da si mesmos.
de morrerem, e eles pediram a ela que falasse aos seus parentes para manterem oracoes e cerimonias em seu favor. Tambem mandaram mensagens sobre lugares onde haviam escondido valores e dinheiro, e que deveriam ser usados para pagar pelas cerimonias. Se alguem duvidou das historias de Dawa Drolma, suas duvidas cairam por terra quando desenterraram os tesouros descritos em suas mensagens. Sua radiancia ao descrever as terras puras, sua tristeza pelo sofrimento dos reinos inferiores, deram aos que ouviram sua historia e a nos hoje em dia poderosas licoes a respeito do resultado das virtudes e nao-virtudes.Infelizmente para as varias pessoas que a amavam e reverenciavam, Dawa Drolma morreu apos o nascimento do seu terceiro filho, aos trinta e dois anos. Seu corpo permaneceu em postura meditativa por tres dias ate a consciencia abandona-lo e entrar em colapso. Certamente a transicao interna para a morte nao foi para ela mais dificil do que caminhar de um quarto para outro. (por Chagdud Khadro)
Shamata significa permanecer calmo. E uma pratica fundamental das escolas budistas. Ensinada pela primeira vez pelo Buda Shakiamuni ha aproximadamente 2.600 anos, esta pratica tem sido usada como um meio de desenvolver a habilidade de focar a mente sem distracao. A meditcao de shamata e uma ferramenta muito poderosa em nossa pratica espiritual e na vida cotidiana. Ao desenvolvermos a concentracao, torna-se muito mais facil direcionarmos e alcancarmos nossos objetivos.Minha iniciacao em shamata foi com a Lama Sherab Drolma, mas estou colocando aqui uma meditacao conduzida pelo Lama Padma Samten. Ele da boas dicas, desde a forma correta de sentar e manter a coluna ereta, como trabalhar a respiracao e direcionar a mente.Paciencia. O player leva alguns segundos pra iniciar. See the light at meSearching from many years... My spirit flies to you Now i guess it saw I dance with the wind I m flowing to your dream You can lose your fear You can change your life. A musica e dos "moderninhos" Monges Budistas da comunidade Sakya Tashi Ling. Eles estao entoando ao fundo o Mandra de Cem Silabas (Vajrasattva Purification Mantra) e o mantra de Tara Verde.Dordge SempaO Mantra de 100 Silabas do VajrasattvaO Mantra de 100 Silabas e o aspecto purificador de Buda.Ele tem em sua mao direita um dorje dourado e na esquerda um sino prateado. A recitacao de seu mantra e a pratica de sua meditacao sao uma das quatro praticas preliminares do Vajrayana. Purificando rapidamente os veus que cobrem a natureza pura da mente. As cem silabas sao as silabas das quais surgem as cem divindades pacificas e colericas do Bardo.Diz-se que se recitarmos pelo menos 21 vezes por dia o mantra purificamos toda a negatividade, os veus e transgressoes feitos consciente ou inconscientemente e preservamos a eficacia do Varayana.O mantra pode ser recitado durante o banho matinal e/ou vespertino.Imaginamos que do coracao da divindade escorre um nectar branco, pingando do dedo maior de seu pe direito sobre nossa cabeca, descendo pelo interior de nosso corpo, enquanto todas nossas impurezas saem pelos orificios corporais inferiores, sob forma de uma fumaca ou lama negras penetrando a terra em cujas profundezas encontra-se um monstro que devora todas as impurezas.Apos, ou durante o banho, imaginamos que, pelos cinco orificios corporais superiores, saem as impurezas sob forma de fumaca escura.O mantra:OM BENDZA SATTO SAMAYA MANU PALAYABENDZA SATTO TENOPA TIKTRA DRIDO ME BA UASUTO KAYO ME BA UA SUPO KAYO ME BA UAANURAKTO ME BA UA SAR UA SIDDHI MEMTRA YATSASAR UA KARMA SUTSA ME TSI TAM SHRIYA KURU HUNGHA HA HA HA HO BAGAVANSAR UA TATAGATA BENDZA MAME MUTSA BENDSI MAHA SAMAYA SATTO AH.Green Tara Mantra (Tara Verde)OM TARE TUTTARE TURE SOHA 1. Rapida Senhora da Gloria: Pacifica e charmosa, para pacificar as aflicoes devido a obstaculos; para exercer influencia positiva sobre aqueles que estao errados. Tara Vermelha a salvadora veloz que concede o poder do controle e da persuasao eficaz2. Senhora da Suprema Paz: Brilhantemente branca, expressao pacifica para curar doencas, maledicencias ou influencias demoniacas e problemas. A grande e pacifica Tara Branca que pacifica a negatividade causada
Atisha foi um grande erudito e mestre de meditacao indiano, abade do monasterio budista Vikramashila na epoca em que o budismo mahayana florescia na India. Quando foi para o Tibet, ajudou a restabelecer o budismo no pais. O mestre viveu entre 982 e 1054, sua linhagem ficou conhecida Kadampa. Lampada sobre o caminho para alcancar a iluminacao esta entre os seus maiores ensinamentos e foi incluido no livro Iluminando o Caminho do Dalai Lama. De suas inumeras perolas reproduzo o famoso dialogo que teve com um de seus mais importantes discipulos, Dromtonpa.Dromtonpa: Qual e o ensinamento absoluto?Atisha: De todos os ensinamentos, o absoluto e a vacuidade, da qual a compaixao e a propria essencia. E como um remedio muito poderoso, uma panaceia que pode curar cada doenca do mundo. E assim como esse poderoso remedio, a realizacao da verdade da vacuidade a natureza da realidade e o remedio para todas as diferentes emocoes negativas.Dromtonpa: Entao por que tantas pessoas que afirmam ter realizado a vacuidade nao tem menos apego e odio?Atisha: Porque a realizacao delas esta apenas nas palavras. Se elas realmente tivessem entendido o verdadeiro significado da vacuidade, os seus pensamentos, palavras a acoes seriam tao suaves quanto caminhar sobre um pano de algodao ou como a sopa de tsampa com manteiga. O mestre Aryadeva disse que ate mesmo querer saber se todas as coisas sao vazias por natureza ou nao faria o samsara cair em pedacos. A verdadeira realizacao da vacuidade, portanto, e a panaceia ultima que inclui todos os elementos do caminho.Dromtonpa: Como cada elemento do caminho pode estar incluido dentro da realizacao da vacuidade?Atisha: Todos os elementos do caminho estao contidos nas seis perfeicoes transcendentes. Agora, se voce verdadeiramente realizar a vacuidade, voce se tornara livre do apego. Se voce nao sentir desejo ou apego por qualquer coisa de dentro ou de fora, voce sempre tera a generosidade transcendente. Estando livre do desejo e do apego, voce nunca sera maculado pelas acoes negativas e sempre tera a disciplina transcendente. Sem quaisquer conceitos de "eu" e "meu, voce nao tera raiva, entao sempre tera a paciencia transcendente. Com sua mente verdadeiramente feliz pela realizacao da vacuidade, voce sempre tera a diligencia transcendente. Sendo livre da distracao, que vem do apego as coisas como sendo solidas, voce sempre tera a concentracao transcendente. Com voce nao conceitualiza qualquer coisa em termos de sujeito, objeto e acao, voce sempre tera a sabedoria transcendente.Dromtonpa: Aqueles que realizam a verdade tornam-se buddhas simplesmente atraves da visao da vacuidade e da meditacao?Atisha: De tudo que percebemos como formas e sons, nada ha que nao surja da mente. Realizar que a mente e a consciencia indivisivel da vacuidade e a visao. Manter esta realizacao na mente em todos os momentos e nunca se distrair dela e a meditacao. Praticar as duas acumulacoes como sendo uma ilusao magica dentro deste estado e a acao. Se voce fizer uma experiencia viva desta pratica, ela continuara em seus sonhos. Se ela vier no estado dos sonhos, ela vira no momento da morte. E se ela vier no momento da
morte, ela vira no estado intermediario entre a morte e o renascimento. Se ela estiver presente no estado intermediario, voce pode estar certo de que atingira a realizacao suprema.por Patrul Rinpoche em The words of my perfect teacher)
Esta nos deixando fracas.Nos precisamos sobreviver para levar beleza para voces.Batendo as asas com o maximo de forca que nos resta.Chegamos a um parque.As flores estao morrendo,Os passaros estao fracos, como nos.Sera que vamos conseguir viver?Este ar nao e mais o mesmo,Onde iremos achar um ar puro para respirar?Nos vamos morrer,Nos nao queremos deixar de embelezar o mundo.Somos a metamorfose da vida.Nascemos de um jeito,Mudamos com o tempo,E no final de tudo estamos lindas para voar.Voces ficam encantados conosco.Nao nos deixam livres para todos nos verem,Preferem nos manter presas num pote.Tiram nosso ar, nos matam por egoismo.Nos nascemos para dar alegria para as pessoas,Nao nos matem, nos somos lindas e todos merecem nos ver.Nao tirem nosso ar, nao tirem nossas vidas.Somos borboletas unicas e raras, nao nos matem.Queremos a felicidade de voces,Por isso existimos e dancamos com o vento por ai.Voces estendem a mao e nos pousamos nelas.Voces nos acariciam, nos somos lindas e voces nos amam.Nao nos matem voces sentirao nossa falta.Nao matem as borboletas, nos so queremos ar puro.Nos nascemos para alegras suas vidas.Nos queremos ser livres e voar pelo mundo.
Quando o sol resolve nao aparecer, e os diasficam calmos, pessoas nao querem sair de suas camas, um friozinho gostoso tomaconta da cidade e eu aqui vejo tudo. Admitoque tambem sou culpada de deixar as pessoas com preguica. Nao e porque euquero, nao e culpa minha. Me alegro quando me veem e sorriem para mim;quando as criancas dancam comigo; amantes ficam juntos. Fico mais feliz ainda quando o sol aparecetimido e me ajuda com o arco-iris. Uns gostam de mim, outros nao. Uns nao sepreocupam comigo, outros querem se proteger de mim. Refresco o asfalto, mato a sede das arvores eplantas, tenho o dom da vida, assim como meu amigo sol. Agora vou indo, afinal ja e hora do solaparecer, ele precisa secar a minha molhadeira. Beijosmolhados, A Chuva. Um temporal se forma la fora,Ventos tao fortes que ameacam a arrancar a casa.Nuvens negras no ceu que era lindo,Raios caem por toda a cidade.Zeus esta enfurecido e esta descontando em nos?Por que ele gastaria seus raios mortais em meros humanos?Se ele pode destruir os deuses que querem acabar com a Terra.A tempestade de raios so aumenta a cada segundo que passa.Tornados se formam pelo caminho,Ciclones se formam no oceano e destroem embarcacoes.Coitado dos pescadores e dos navios cargueiros.Os ciclones se aproximam da terra e todos se apavoram.Comeca a nevar onde nunca nevou,Essa neve e uma neve acida.Todos estao sendo gravemente feridos por causa dessa nevasca sombria.Pessoas morrem pela acidez da neve.O mundo ira acabar.Lava comeca a sair das colinas,Sera que o magma do centro da Terra conseguiu sair?Todas as colinas estao expelindo lava.Cidades estao sendo queimadas,Florestas mortas,Especies de animais e plantas sumindo,Pouco a pouco o mundo se autodestroi.Os deuses estao bravos conosco por acabarmos com o eco sistema?Por poluirmos o ar e o mar?Por matarmos animais sem pensar no futuro?Por nos nos matarmos pouco a pouco?O mundo esta em um temporal destruidor.Nao ha esperanca de sairmos vivos desse temporal.Mortos aumentam pelas ruas.O mundo se vinga contra nos.Uma pomba voa no ceu, entre as nuvens negras e os raios mortiferos.Ela traz um brilho perfeito, um brilho de esperanca, de paz.Pouco a pouco o temporal se acaba e nos viveremos em paz na Terra por algum tempo.Que tempo sera esse? Muito ou pouco?Nos estamos nos matando aos poucos, Vamos cuidar das nossas florestas,Dos nossos animais, das aguas e do ar.So temos isso para viver, nao vamos querer que a Terra se vingue de nos. Certo? As trevas querem nos dominar.Nao podemos deixar isso acontecer.As trevas vao perder essa guerra.Nao vamos deixa-las vencer.Trevas preparem-se,Temos a luz do nosso lado.Ela e mais poderosa do que voce.Nao sorria sarcasticamente.Sabemos que voce esta com medo.Nao quer demonstrar seu medo,Por que sabe que vai perder essa batalha.Sabe que a luz vai te banir desse mundo.Voce nunca mais ira botar medo em nos.A luz permanecera aqui eternamente.Voce nao pode impedir isso.Tenha medo da luz, voce vai perder.Nao adianta amaldicoar a luz,Ela nunca se apagara.Voce vai ver, ela sobrevivera,Ela vai te exterminar.Seu feitico esta afetando a luz,Nao acredito que a luz esta se apagando.Por favor, resista luz.Voce nao pode morrer.Reunindo nossas
forcas podemos quebrar esse feitico.Todos pensem em coisas boas.A luz sentira nossa forca.Ela sobrevivera.Isso luz, acabe de uma vez com as trevas.Trevas sinta o medo, sinta a dor.Voce ira morrer,E ninguem sentira sua falta.Ninguem te quer aqui.Todos querem a luz.Todos amam a luz.Trevas sinta medo, trevas sinta a dor...
de homens & perfis de ideias,Lisboa, Sigma, 1948, p. 89.[8] Idem, pp. 111-112.[9] Ideias que marcham no silencio, Sao Paulo, Patria-Nova,1962, p. 73. Grifo em italico no original.[10] Espirito do seculo XX, Rio de Janeiro, CivilizacaoBrasileira S/A, 1936, p. 263.[11] Cf. Arlindo Veiga dos SANTOS, Ideias que marcham nosilencio, cit., loc. cit.[12] Espirito do seculo XX, cit., loc. cit.[13] La leccion politica de Navarra, in Reconquista,Ano I, Vol. I, n. 2, Sao Paulo, 1950, p. 127. Traducao nossa.[14] ONovo Estado, Traducao portuguesa, Lisboa, Edicoes Gama, 1947, p. 15.[15] Oliberalismo e pecado, Traducao portuguesa, Sao Paulo, Companhia EditoraPanorama, 1949, p. 37.[16] Cf. Victor Emanuel Vilela BARBUY, Justicae Bem Comum, in Marcelo Roland ZOVICO (Organizador), Filosofia doDireito: Estudos em homenagem a Willis Santiago Guerra Filho, Sao Paulo,Editora Classica, 2012, p. 329. No mesmo sentido, podemos citar, dentre outrosautores, Julio Meinvielle, que, na obra Concepcion Catolica de laEconomia, de 1936, definiu o capitalismo como sendo um sistema economicoque busca o acrescimo ilimitado dos lucros pela aplicacao de leis economicasmecanicas (Julio MEINVIELLE, Concepcion catolica de la Economia,p. 5. Disponivel em: http://www.institutosapientia.com.br/site/index.php?option=com_content&view=article&id=1273:obras-raras-de-filosofia&catid=98:geral. Acesso em 12 de julho de 2013. Traducao nossa.), e Miguel Reale, que,em O capitalismo internacional, de 1935, sustentou que ocapitalismo e o sistema economico no qual o sujeito da Economia e o Capital,sendo o acrescimo indefinido deste considerado o objetivo final e unico de todaa producao (Miguel REALE, O capitalismo internacional: introducao aEconomia Nova. 1a edicao, Rio de Janeiro, Jose Olympio Editora, 1935, p.87.).[17] Oque o Integralista deve saber, 5a edicao, Rio de Janeiro, CivilizacaoBrasileira, S.A, 1937, p. 135.[18] Menti nostrae: Sobre asantidade da vida sacerdotal, in Documentos dePio XII, TraducaoPoliglota Vaticana, SaoPaulo, Paulus, 1998, p. 499.