Aristoteles, filosofogrego aluno de Platao e Professor de Alexandre, o Grande. Em seu livroMetafisica Capitulo I, nos afirma que:Todos os homens tem,por natureza, desejo de conhecer: umaprova disso e o prazer das sensacoes, pois, fora ate a sua utilidade, ela nosagradam por si mesmas e, mais que todas as outras, as visuais. Com efeito, naoso para agir, mas ate quando nao nos propomos operar coisa alguma, preferimos,por assim dizer, a vista ao demais. A razao e que ela e, de todos os sentidos,o que melhor nos faz conhecer as coisas e mais diferencas nos descobre. Pornatureza, seguramente os animais sao dotados de sensacao, mas, nuns, dasensacao nao se gera a memoria, e noutros gera-se. Por isso, estes sao maisinteligentes e mais aptos para aprender do que os que sao incapazes derecordar. Inteligentes, pois, mas sem possibilidade de aprender, sao todos osque nao podem captar os sons, como as abelhas, e qualquer outra especie parecidade animais. Pelo contrario, tem faculdade de aprender todos os seres que, alemda memoria, sao providos tambem deste sentido. ARISTOTELES ,Os Pensadores Metafisica, cap. I.1aedicao. Ed. Abril, Sao Paulo 1973. P. 211. Aristoteles em seulivro Metafisica mostra-nos que o desejo de saber e natural tendo grausdiversos de conhecimento dependendo da capacidade, memoria, experienciasensacao, e arte. A razao e de todos os sentidos, nos fazendo conhecer ascoisas. Os animais sao dotados de sensacao gerando memoria em uns noutros nao. Ha graus diversos de aprendizado em cadaanimal.Pode-se dizer que ohomem com sua memoria adquire experiencia dentro de uma visao cientifica eartistica. Ele nos coloca que ha mais saber e conhecimento na arte do que naexperiencia, considerando que os homens de arte sao mais sabios que os queadquirem experiencias formando o campo das ideias. O objeto da cura e osingular Complexo de experimentacoes semelhantes gerando a cura. Ao saberacumulado e organizado da-se o nome de ciencia. Organizacao racional doconhecimento. Portanto Curar e a Divina Arte (Christian Friedrich SamuelHahnemann). A sabedoria acompanha o saber, para conhecer a causa verdadeira. Osseres irracionais por sua vez, executam suas funcoes por instinto queAristoteles chama de natureza que lhes e propria. Ter a capacidade de ensinar esabedoria. Saber o porque desencadeia a construcao de um saber. Usufruir dascondicoes que permitam o exercicio da atividade intelectual. A Filosofia paraAristoteles sao as causas primeiras, asabedoria adquirida por percepcoes, parece ser mais sabio que o ser que possuiuma sensacao qualquer. Ciencia de causa e principio; filosofia e por amor aosaber. Para Platao, ha no homem algo que lhe permite aprender essa realidadetranscendente sendo que a filosofiadeve-se supor que o homem possua, ao mesmo tempo, um corpo mergulhado nasaparencias, um espirito capaz de aprender as ideias ou essencias atraves daconstrucao do discurso. Verao as essencias imutaveis, e acima de tudo eessencia e ideia suprema, iluminando todas as outras, explicandosimultaneamente o aparecimento e a configuracao delas, chegando a uma misticado inteligivel. A essencia e um nucleo a partir do qual se pode desenvolvermultiplas variacoes. A ideia e o arquetipo. O mundo das aparencias, podendodescobrir leis de consequencia ou cientificas. Platao explica essainteligibilidade parcial do mundo das aparencias vem do fato dele ser