ao formato que Cristo deu ao seu grupode Apostolos, a Igreja faz questao de ressaltar sua continuidade, na mesmacomunhao e na mesma missao. A missao confiada aos doze, comporta a comunhao e aigualdade entre eles, e ao mesmo tempo a missao propria confiada a um deles,Pedro, a servico da unidade e da fidelidade de todos os outros. E o que a Igreja professa em forma de primadoe colegialidade, que o Vaticano Segundo expressou e definiu claramente. Para a vida da Igreja sao indispensaveis tantoa dimensao de colegialidade, como a dimensao de primado. Ambas estao a servicoda comunhao eclesial e da fidelidade a Cristo.Quando se rompe este equilibrio entre Primado eColegialidade, a Igreja fica exposta a rupturas, faceis de irromper e muitodificeis de superar depois de implantadas. Durante o Concilio, um bispo ortodoxo catolicoapresentou sua leitura historica das grandes divisoes acontecidas na Igreja,como decorrentes do exercicio inadequado da colegialidade episcopal e doprimado. Segundo ele, a ruptura com os ortodoxos, em 1054, se deu por nao teremvalorizado o primado. Foi enfatizada demais a colegialidade.Depois, o Ocidente, deixado so como o exerciciodo primado, levou a ruptura protestante, pela carencia de uma colegialidadevivida a servico da salutar descentralizacao da Igreja, que poderia teracontecido sem a ruptura protestante. Nao e o caso de discorrer aqui sobre asmultiplas decorrencias que poderiam advir de uma pratica mais adequada daColegialidade Episcopal. Ela simboliza acorresponsabilidade eclesial, com o incentivo para a participacao de todos navida e na missao da Igreja. Mas no minimo e conveniente ressaltar que dareta visao da colegialidade, e da visao da Igreja como Povo de Deus, derivam asgrandes intuicoes pastorais do Concilio Vaticano Segundo. Em especial, a importancia das Igrejas Locais,como concretizacoes da Igreja nas realidades onde ela se insere, na diversidadede racas e culturas. Igualmente a importancia das comunidadeseclesiais, onde o Evangelho pode ser vivido na pratica da convivencia cotidianae da insercao no mundo. Sem duvida, um bom ponto de partida para umaavaliacao do Concilio, seria conferir como e praticada a colegialidadeepiscopal. VII Uma Igrejainserida no mundo No intervalo entre a primeira e a segunda sessaofoi feita a drastica reducao dos esquemas, integrando seus assuntos em torno dotema central da Igreja. Mas logo foi sepercebendo que faltavam alguns assuntos importantes, relativos a realidades deordem economica, social e cultural. Na medida que estas questoes emergiam, foi sepercebendo a necessidade de agrupa-las, num esquema especial, que recebeu onome de esquema treze, em vista do numero de esquemas ja consolidados.Assim e que os assuntos, que a partir da RerumNovarum vinham sendo integrados no patrimonio da Doutrina Social da Igreja,foram retomados pelo Concilio, num esquema especial, na tentativa deatualiza-los e coloca-los em sintonia com contexto conciliar. Destes assuntosresultou o documento Gaudium et Spes, sobre A Igreja no mundo de hoje.Com isto, a visao de Igreja do VaticanoSegundo, ficou enriquecida com a descricao de suas relacoes com a comunidadehumana. Com este documento o Concilio propoe uma Igrejaservidora da humanidade, inserida na sociedade, e solidaria com as causas dajustica e da paz. A solidariedade da Igreja com o empenho pelodesenvolvimento integral do homem todo e de todos os homens, iria ficar paraa