uma aproximacao, mas nada alem disso. Na pagina, os usuarios tem acesso a aplicativos para Facebook, iPhone e iPad, para o recebimento de conteudos religiosos, alem de links para a Jornada Mundial da Juventude e para a pagina do Vaticano no YouTube. O fiel continua apassivado para o sistema, e precisa encontrar brechas em outros ambientes online, nao oficiais, em que da vazao a sua construcao simbolica do religioso.Tecnologia a "nossa imagem e semelhanca"Porem, e preciso superar, por parte da Igreja, uma imagem das midias meramente como meios a seu dispor para a difusao de uma mensagem, como se a "influencia" da tecnologia sobre nossas vidas fosse so um problema no "modo de usar". Ao contrario, e necessario compreender que toda a tecnologia - incluindo a comunicacional midiatica - nao e uma "escrava" a servico do ser humano, nem mero prolongamento, extensao ou magnificacao das capacidades humanas. A tecnologia e nossa "irma" (como diria Sao Francisco) e nasce a "nossa imagem e semelhanca", da nossa "costela", depende de nos. E, por isso, tambem nos molda poderosamente atraves de uma coevolucao cada vez mais intensa. Como a Igreja, enquanto instituicao hierarquica, em sua organizacao interna, ira reagir ao longo do tempo a uma cultura do compartilhamento, da instantaneidade, das redes, da fluidez de tempo, espaco e vinculos etc.? Acho que o Wikileaks e as revolucoes no Oriente Medio sao demonstracoes mais do que suficientes de que a cultura contemporanea e, em grande parte, o resultado do encontro entre as possibilidades da tecnica diante das impossibilidades e limitacoes da episteme contemporanea (social, politica, economica, mas tambem religiosa). A tentativa de conjugar e resolver essa tensao sera cada vez mais forte.IHU On-Line - A virtualizacao provoca alguma modificacao na vivencia da fe?Moises Sbardelotto - Cremos que apontamos diversos aspectos nas respostas anteriores. Mas a pergunta e valida para debater o conceito de "virtual", tao disseminado no campo de estudos das midias digitais. Virtual e um termo que vem do latim (virtus), no sentido de forca, potencia, virtude. Ou ainda, filosoficamente, e aquilo que nao tem efeito atual ("concreto"), que existe somente em potencia. Mas essa conceituacao nao nos possibilita compreender a internet e suas processualidades. A internet pode, sim, ser considerada virtual quando o individuo esta, por exemplo, descansando no campo, longe de um computador conectado. Nesse momento, ela, para ele, e virtual. Porem, assim que ele a acessa e interage com a rede, ele ja a atualiza, a presentifica, poderiamos dizer. Passa-se do virtual ao atual. Por isso, mesmo que a informacao da internet esteja "virtualmente presente em cada ponto da rede onde seja pedida", como afirma Pierre Levy, ela se atualiza, fisicamente ate, em algum lugar (por exemplo nos mais de 7 mil metros quadrados ocupados pelos quase 2 mil servidores do centro de dados do Google na California, ou nos mais de 65 mil metros quadrados do centro de dados da Microsoft, em Chicago), em determinado momento, em determinado suporte, deixando assim de ser virtual. A internet em sua virtualidade nao e do interesse da comunicacao, mas sim a atualizacao do virtual