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das antenas, das velas, dos remos, do leme, da ancora, da bussola e dos restantes instrumentos do navio. Se algum deles vier a perder-se, ha perigo de balancos, de naufragio e de morte.12. do relogio.13. Qual, enfim, a razao por que no relogio, instrumento que mede o tempo, o metal, trabalhado e ligado de varias maneiras, produz movimentos espontaneos e assim marca harmonicamente os minutos, as horas, os dias, os meses, e ate talvez os anos, e nao so nos permite ver, mas ate nos permite ouvir, mesmo de longe e as escuras, que horas sao? Qual a razao por que este instrumento desperta o homem a hora que ele quer e ate acende a luz de tal maneira que, ao acordarmos, vemos imediatamente o quarto iluminado? Qual a razao por que o relogio nos permite ver sucessivamenta tambem o calendario politico, religioso e domestico, as fases da lua, o curso dos planetas e os eclipses? Que coisa havera digna de admiracao, se dela nao e digno este relogio? Acaso o metal, substancia, de sua natureza, inanimada, produz movimentos tao vivos, tao constantes, tao regulares? Antes de ser inventado, nao teria sido considerado uma coisa tao impossivel, como se alguem tivesse afirmado que as plantas e as pedras podiam caminhar? No entanto, os olhos atestam que ele e uma coisa real.Todo o misterio do relogio consiste na ordem.14. Mas que forca oculta anima o relogio? Nenhuma outra senao a forca da ordem que manifestamente reina em todas as suas partes, ou seja, a forca proveniente da disposicao de todas as suas pecas, que concorrem com o seu numero, as suas dimensoes e a sua ordem para tornar aquela disposicao tal que cada peca tem um papel determinado e meios para o desempenhar, ou seja, a proporcao exata de cada peca com as outras, a harmonia de cada uma com as que lhe estao em relacao e leis mutuas para comunicar reciprocamente a forca umas as outras. Assim, tudo se passa exatamente como num corpo vivo, posto em movimento pelo proprio espirito. Se, todavia, qualquer peca se estilhaca, ou se parte, ou anda mal, ou comeca a estar bamba, ou se torce, ainda que seja a rodinha mais pequena, o eixo mais pequeno, o parafuso mais pequeno, imediatamente todo o relogio para ou anda mal. Deste modo se torna evidente que tudo depende apenas da ordem.Espera encontrar-se uma forma de escolas semelhantes ao relogio.15. A arte de ensinar nada mais exige, portanto, que uma habilidosa reparticao do tempo, das materias e do metodo. Se a conseguirmos estabelecer com exatidao, nao sera mais dificil ensinar tudo a juventude escolar, por mais numerosa que ela seja, que imprimir, com letra elegantissima, em maquinas tipograficas, mil folhas por dia, ou remover, com a maquina de Arquimedes [2], casas, torres ou qualquer outra especie de pesos, ou atravessar num navio o oceano e atingir o novo mundo. E tudo andara com nao menor prontidao que um relogio posto em movimento regular pelos seus pesos. E tao suave e agradavelmente como e suave e agradavel o andamento de
um tal automato. E, finalmente, com tanta certeza quanta pode obter-se de qualquer instrumento semelhante, construido segundo as regras da arte.Conclusao.16. Procuremos, portanto, em nome do Altissimo, dar as escolas uma organizacao tal que corresponda, em todos os pontos, a de um relogio, construido segundo as regras da arte e elegantemente ornado de cinzeladuras variadas.________________________________________Capitulo XIVA ORDEMAPRIMORADA DAS ESCOLASDEVE IR BUSCAR-SEA NATUREZAE SER TALQUE NENHUNS OBSTACULOSA POSSAM ENTRAVAR Os fundamentos da Arte devem ser procurados na natureza.1. Comecemos, em nome de Deus, por sondar os fundamentos sobre os quais, como sobre uma rocha imovel, possa edificar-se o metodo de ensinar e de aprender. Os remedios contra os defeitos da natureza nao devem procurar-se senao na natureza; mas se este principio e verdadeiro, como efetivamente e, a arte nada pode fazer, a nao ser imitando a natureza [1].A natureza fornece-nos modelos do que deve fazer-se:1. do nadar2. Torne-se claro este assunto por meio de exemplos. Ve-se um peixe nadar na agua? Para o peixe, e uma coisa natural. Se o homem o quiser imitar, tera necessariamente que recorrer a instrumentos e a movimentos semelhantes, ou seja, em vez das barbatanas deve estender os bracos, e em vez da cauda, os pes, e move-los do mesmo modo que o peixe move as suas barbatanas. Ate mesmo os navios nao podem construir-se senao sobre este modelo: em vez das barbatanas, estao os remos ou as velas, e em vez da cauda, esta o leme. Ve-se uma ave voar? Para ela, e uma coisa natural. Mas, quando Dedalo quis imita-la, teve de munir-se de duas asas, capazes de sustentar um corpo tao pesado como o seu.4. do produzir sons3. O orgao com o qual os animais produzem o som e a traqueia, que e composta de aneis cartilaginosos, e tem no seu vertice a laringe, encarregada de fechar a boca, e, na base, e munida de um fole, o pulmao, que poe a respiracao em movimento. A sua imitacao, constroiem-se as trombetas, as gaitas de foles e todos os outros instrumentos de sopro.5. do relampejar4. Compreendeu-se que a substancia que desencadeia das nuvens um fragor e arremessa fogo e pedras e nitrato inflamado e enxofre; por isso, a sua imitacao, com enxofre e nitrato, fabrica-se a polvora pirica que, inflamando-se e saindo para fora dos canhoes, produz algo de semelhante aos trovoes, aos relampagos e aos raios.6. do conduzir a agua para qualquer lugar.5. Observou-se que a agua tende a nivelar-se, mesmo em dois vasos comunicantes tao afastados um do outro lugar quanto se queira. Experimentou-se entao fazer aquedutos com canos, e viu-se que a agua, seja de que profundidade for, sobe a qualquer altura, desde que desca de um lado tanto como sobe do outro. Este fato e artificial, mas e tambem natural, pois, que aconteca desta ou daquela maneira, deve-se a arte, mas que aconteca deve-se a natureza.7. do medir o tempo6. Observou-se o firmamento e verificou-se que havia um movimento perpetuo e que as varias revolucoes dos astros produziam a variedade das estacoes que convem ao nosso universo. Em consequencia disso, a sua
imitacao, inventou-se um instrumento capaz de reproduzir exatamente o movimento rotatorio diario do firmamento e de medir as horas. E esse instrumento e composto de pequenas rodas, nao somente para que uma seja arrastada pela outra, mas tambem para que o movimento possa continuar indefinidamente. Mas foi necessario compor este instrumento de pecas moveis e de pecas imoveis, precisamente como o mundo.Analise do relogio para compreender bem toda a estrutura.Na verdade, no nosso instrumento, no lugar da terra, primeiro corpo fixo do mundo, sao postas bases imoveis, colunas, guarnicoes, e no lugar das esferas moveis, do ceu, as varias rodinhas. Mas como nao se podia dar a uma roda a tarefa de girar sobre si mesma e de fazer girar, juntamente consigo, as outras (como o Criador deu aos astros a forca de se moverem a si mesmos e de fazerem mover outros, juntamente consigo), foi necessario tomar emprestada da natureza a forca geradora do movimento, ou seja, o movimento gerado ou pela gravidade ou pela liberdade. Com efeito, ou se prende um peso ao eixo cilindrico da roda mestra e, enquanto o peso puxa para baixo, o eixo cilindrico gira e faz girar a sua roda, e esta faz girar, juntamente consigo, outras, e assim sucessivamente; ou se faz uma longa mola de aco que, constrangida a volver em redor de um eixo cilindrico, enquanto se esforca por regressar a liberdade e por se estender, faz girar o eixo cilindrico e a sua roda. E para que o movimento do relogio nao seja excessivamente rapido, mas lento como o do ceu, encaixam-se outras rodinhas de modo que a ultima, aquela que, movida apenas por dois dentinhos, vai para a frente e para tras e faz tic-tac, tic-tac, representa o revezar-se da luz, que vai e vem, ou seja, o revezar-se dos dias e das noites. Aquela parte, porem, que deve dar o sinal da hora, ou do quarto de hora, ligam-se aparelhos, feitos segundo as regras da arte, que servem para aumentar ou diminuir o movimento, consoante a necessidade, precisamente do mesmo modo que a natureza, mediante o movimento das esferas celestes, faz surgir ou desaparecer o inverno, a primavera, o verao e o outono, cada um deles dividido em meses.Conclusao acerca da imitacao dos fatos naturais na arte didatica.7. De tudo isto, e evidente que a ordem, que desejamos seja a regra universal perfeita na arte de tudo ensinar e de tudo aprender, nao deve ser procurada e nao pode ser encontrada senao na escola da natureza. Com base solida neste principio, as coisas artificiais procederao tao facilmente e tao espontaneamente como facilmente e espontaneamente fluem as coisas naturais. Com efeito, Cicero escreveu: Se seguirmos a natureza por guia, nunca erraremos. E acrescenta: Sob a direcao da natureza, de modo algum pode errar-se [2]. Temos precisamente essa esperanca, e, por isso, pondo em acao os mesmos processos que a natureza poe em acao, ao realizar esta ou aquela tarefa, prosseguiremos de modo igual a ela.Objeta-se com cinco obstaculos.8. Poderia, no entanto, opor-se a esta nossa grande esperanca o aforismo de
anos, e aquele que e de constituicao fortissima, ate aos cento e vinte anos. Se alguns morrem antes destes limites (e quem ignora que muitos morrem na infancia, na juventude e na idade viril?), e por culpa dos homens que, cometendo excessos varios ou nao tendo em consideracao as reservas da vida, arruinam tanto a sua propria saude como a dos filhos, que acaso venham a gerar, e apressam a morte [3].quer nao a gastando toda em empreendimentos de valor, como fizeram: Alexandre Magno,4. Alem disso, que, num exiguo espaco de vida (por exemplo, 50, 40, 30 anos), e possivel realizar coisas muito importantes, desde que se saiba fazer bom uso do tempo, prova-o o exemplo daqueles que, antes de terem atingido os anos da virilidade, chegaram onde outros nem sequer tentaram chegar, embora tivessem tido uma vida longuissima. Alexandre Magno morreu aos trinta e tres anos, e nao so possuia uma cultura prodigiosa, mas tinha vencido todo o mundo, sujeitando-o, nao tanto com a forca das armas, como com a sabedoria dos seus planos e com a sua espantosa rapidez em executar as empresas Pico de Mirandola,Joao Pico de Mirandola nao chegou sequer a idade de Alexandre [4], mas elevou-se de tal modo, no estudo da sabedoria, acima de tudo o que a inteligencia humana pode atingir que foi considerado uma maravilha do seu seculo.e ate o proprio Cristo.5. E, para nao citar outros exemplos, o proprio Senhor Nosso Jesus Cristo, embora nao tivesse vivido sobre a terra mais que 34 anos, realizou a grande obra da Redencao, querendo, sem duvida, mostrar com o seu exemplo (uma vez que toda a sua vida e alegorica) que, qualquer que seja o numero de anos que caiba viver ao homem, lhe bastam para se preparar para a eternidade.Nao devemos, portanto, queixar-nos da brevidade da vida.6. Neste lugar, nao posso deixar de referir as aureas palavras pronunciadas por Seneca (Carta 94) a este proposito: Tenho encontrado muitos a recalcitrar com razao contra os homens; contra Deus, ninguem. Exprobamos, todos os dias, o destino... Que mal ha em sair cedo de um lugar de onde, mais cedo ou mais tarde, tens de sair? A vida e longa, se e plena. E atinge a sua plenitude, quando o espirito conseguiu o seu proprio bem e se tornou senhor de si mesmo. E acrescenta: Suplico-te, meu caro Lucilio, facamos de modo que a vida, como uma pedra preciosa, nao tenha uma grande dimensao, mas um grande valor. Mecamo-la pelas acoes, e nao pelo tempo. E logo a seguir: Louvemos, portanto, e coloquemos no numero dos felizes aquele que empregou bem o pouco de tempo que lhe foi concedido, porque viu a verdadeira luz e nao foi um de tantos como ha por ai, e viveu verdadeiramente e em pleno vigor. E de novo: Assim como um homem pode ser perfeito, mesmo que seja de pequena estatura, assim tambem a vida pode ser perfeita, mesmo que seja de breve duracao. A duracao da vida e uma coisa externa. Queres saber durante quanto tempo, ao maximo, se deveria viver?
Ate ao momento em que se tenha adquirido a sabedoria. Aquele que ai chega, atinge, nao a meta mais longinqua, mas a mais elevada [5].Dois remedios.7. Contra os lamentos sobre a brevidade da vida, eis, para nos e para os nossos filhos (e tambem para as escolas), estes dois remedios: esforcar-se tanto quanto possivel por:I. Defender o corpo das doencas e da morte;II. Dispor a mente a fazer tudo com sensatez.I. Porque devemos preservar o corpo das doencas? Porque ele e:1. a habitacao da alma,8. Temos o dever de manter o corpo ao abrigo das doencas e das recaidas: primeiro, porque ele e a habitacao, e a unica habitacao da alma; por isso, se o corpo se arruina, a alma e obrigada a emigrar imediatamente deste mundo; e mesmo que se arruine, pouco a pouco, por meio de rupturas que se abrem; ora de um lado, ora do outro, o seu hospede, a alma, sente a habitacao incomoda. Se, portanto, se quer estar o mais tempo possivel e o melhor possivel, no palacio do mundo, onde fomos colocados pela benignidade de Deus, e necessario ter atentos cuidados com este tabernaculo que e o corpo.2. o orgao da alma.Segundo: porque o corpo foi feito, nao so para habitacao da alma racional, mas tambem para seu orgao, e, sem ele, ela nada pode ouvir, nem ver, nem agir, nem sequer pensar. Efetivamente, porque nada pode ser objeto da inteligencia que primeiro nao tenha sido objeto dos sentidos, a mente recebe dos sentidos a materia de todos os seus pensamentos e nao pode desempenhar a funcao de pensar senao por meio da sensacao interna, ou seja, contemplando as imagens abstraidas das coisas. Daqui resulta que, danificando o cerebro, danifica-se a faculdade imaginativa, e se os membros do corpo estao doentes, e afetada tambem a mente. Por isso, o poeta teve razao em dizer: Deve pedir-se uma mente sa num corpo sao [6].De que modo? Por meio de dieta. E a regra da dieta ensina-se com o exemplo de uma arvore que tem necessidade:1. de um alimento moderado,9. O nosso corpo mantem-se vigoroso por meio de uma dieta moderada. Mas, acerca deste assunto, so os medicos podem falar com autoridade. Por isso, faremos apenas algumas observacoes, servindo-nos do exemplo de uma arvore. Por natureza, a arvore tem necessidade de tres coisas; 1. de humidade continua; 2. de transpiracao frequente; 3. de repouso alternado. Tem necessidade de humidade, porque sem ela definha e seca; mas importa que a humidade seja moderada, porque, se e excessiva, faz apodrecer as raizes. Do mesmo modo, o corpo tem necessidade de alimento, pois, sem ele, torna-se seco, e morre de fome e de sede; mas o alimento nao deve ser excessivo, a fim de que as funcoes digestivas nao fiquem sobrecarregadas e oprimidas. Com quanto mais moderacao se ministrar os alimentos, tanto mais facil e perfeita sera a digestacao. Como, em geral, nao se toma isto em consideracao, numerosos sao aqueles que arruinam as forcas e a vida por excesso de alimento. Efetivamente, a morte vem das doencas; as doencas, dos
maus humores; os maus humores, da ma digestao; a ma digestao, do excesso de alimentacao, porque o estomago fica tao cheio que nao e capaz de digerir, e, por consequencia, ve-se obrigado a espalhar pelos orgaos humores pouco ou nada digeridos, dos quais e impossivel que nao provenham doencas: muitos morreram por voracidade, mas o homem sobrio prolongara a vida (Eclesiastico, 37, 34).e simples,10. Mas, para manter o vigor da saude, nao e necessario apenas tomar alimentos comedidos, mas tambem alimentos simples. O jardineiro nao rega uma planta, por mais delicada que ela seja, com vinho ou com leite, mas com o liquido que convem a todos os vegetais, ou seja, com agua. Importa, portanto, que os pais evitem habituar as criancas as substancias excitantes, particularmente as que sao destinadas a seguir os estudos, porque nao foi escrito por mero acaso que Daniel e os seus companheiros, jovens de sangue real, consagrados aos estudos, embora se alimentassem com legumes e agua, foram considerados mais ageis e mais gordos e, o que e mais, mais inteligentes que os outros, que comiam as delicias da mesa do rei (Daniel, 1, 22 e ss.). Mas, acerca destas coisas, falarei mais pormenorizadamente noutro lugar [7].2. da transpiracao frequente,11. Uma arvore tem necessidade tambem de transpirar e de se robustecer frequentemente mediante os ventos, as chuvas e o frio. Doutro modo, languesce e morre. Do mesmo modo, o corpo humano tem absoluta necessidade de movimento, de ginastica, de exercicios serios ou de jogos.3. de repouso alternado.12. Finalmente, de tempos a tempos, a arvore tem necessidade de repouso. Naturalmente nao e necessario que esteja sempre a produzir rebentos, flores e frutos, mas, de quando em quando, deve trabalhar tambem no seu interior, digerir os sucos, e, por este meio, renovar as suas forcas. E Deus quer que ao verao suceda o inverno, precisamente para dar repouso a todos os seres que crescem sobre a terra, e tambem a propria terra: e para este efeito ordenou por meio de leis que, todos os sete anos, se desse repouso a terra (Levitico, 25, 3 e 4). De modo semelhante, criou a noite para os homens (e para os outros animais), para que, quer com o sono, quer ainda com a conservacao dos membros em repouso, se recuperassem as forcas perdidas com as ocupacoes do dia. Mas e necessario, por meio de intervalos, dar certo alivio, tanto ao corpo como a mente, com qualquer recreacao menor, de uma hora, para evitar o perigo de que trabalhem constrangidos pela violencia, a qual e inimiga da natureza. E, portanto, prudente interromper tambem os trabalhos diurnos para respirar um pouco e entregar-se a conversas, brincadeiras, jogos, musica e outras coisas semelhantes, onde os sentidos externos e internos encontram repouso e prazer.Destas tres coisas (escupulosamente observadas) depende a conservacao da vida.13. Se alguem observa estas tres coisas (alimentar-se sobriamente, exercitar o corpo e ajudar a natureza), e impossivel que nao conserve durante muitissimo tempo a saude e a vida, salvo caso de forca maior. Uma grande parte, portanto, de uma boa organizacao escolar devera ser
procurada numa conveniente reparticao do trabalho e do repouso, das ferias e dos recreios.II. Importa utilizar bem o tempo de trabalho.14. Importa falar agora do modo de utilizar prudentemente o tempo que resta e que deve ser consagrado ao trabalho. Trinta anos? Parece coisa insignificante e facil de dizer; mas trinta anos compreendem um bom numero de meses, de dias e de horas. E certo que em tao grande espaco de tempo, pode fazer-se muitas coisas, desde que se ande, ainda que se ande muito devagarinho. E uma prova evidente disso o modo como crescem as arvores, as quais, nem mesmo com a vista mais perspicaz, podemos aperceber-nos que crescem, porque isso se faz, pouco a pouco e insensivelmente; mas ve-se que, todos os meses, crescem um pouco, e, apos trinta anos, observa-se que cresceram tanto que sao ja arvores muito grandes. O nosso corpo, ao crescer em estatura, segue a mesma regra: nao o vemos crescer, mas vemos que cresceu. E, que nao e diversa a regra seguida pela mente que procura adquirir conhecimento das coisas, provam-no estes versos conhecidos: Acrescenta a uma pequena quantidade mais um pouco e ainda um pouquito, e, em pouco tempo, tens construida uma montanha.A forca do progresso e maravilhosa.15. Quem nao ignora a forca do progresso, adverte-o facilmente. Com efeito, enquanto, em cada ano, de cada rebento desponta apenas um raminho, apos trinta anos, uma arvore tera mil ramos, uns mais grossos e outros mais delgados, e folhas e flores e frutos inumeraveis. E ha-de parecer impossivel que, em vinte ou trinta anos, o esforco do homem chegue a qualquer altura e a qualquer distancia? Examinemos um pouco este problema.Reparticao exata do tempo.16. O dia natural tem 24 horas, as quais, divididas em tres partes, segundo as necessidades da vida, dao: oito horas para o sono, oito horas para as ocupacoes externas (por exemplo, para tratar da saude, para comer, para vestir, para recreacoes honestas, para conversar com os amigos, etc...) e oito horas para enfrentar as ocupacoes serias, com ardor e com alegria. Todas as semanas, por isso (sendo o setimo dia completamente dedicado ao repouso), temos 48 horas destinadas ao trabalho; em cada ano, 2495; e em dez, vinte, trinta anos?A vida chega para juntar grandes tesouros de instrucao.17. Se, em cada hora, se aprender um so teorema de qualquer ciencia, ou uma regra de uma arte pratica, ou uma historia interessante, ou uma maxima sabia (e e evidente que isto se pode fazer sem nenhuma fadiga), que tesouro de instrucao se conseguira adquirir?!Conclusao.18. Por isso, Seneca disse com razao: Se soubermos fazer bom uso da vida, ela e suficientemente longa, e chega para levar a bom termo as empresas mais importantes, se se emprega toda bem [9]. Tudo esta em saber emprega-la toda bem. E disso que vamos agora falar.________________________________________Capitulo XVIREQUISITOS GERAISPARA ENSINAR E PARA APRENDER,ISTO E,COMO SE DEVE ENSINARE APRENDER COM SEGURANCA,DE MODO QUE SEJA IMPOSSIVELNAO OBTER BONS RESULTADOS As coisas naturais crescem espontaneamente.1. E bela aquela parabola de Nosso Senhor Jesus Cristo, referida pelo evangehsta: O reino de Deus e
como um homem que lanca a semente a terra, e que dorme e se levante noite e dia, e a semente brota e cresce sem ele saber como. Porque a terra por si mesma produz primeiramente a erva, depois a espiga, e por ultimo o trigo grado na espiga. E, quando o fruto esta maduro, mete logo a foice, porque esta chegado o tempo da ceifa (Marcos, 4, 26 e ss.).Como devem crescer tambem as coisas artificiais.2. Nesta parabola, o Salvador mostra que Deus e que faz tudo em todas as coisas, e que ao homem deixa tambem apenas o cuidado de receber fielmente no coracao as sementes daquilo que lhe ensina. Deus as fara germinar e crescer todas ate ao seu pleno desenvolvimento, sem que o homem disso se aperceba. Por isso, aqueles que instruem e educam a juventude nao tem outra obrigacao alem de semear habilmente na alma dos jovens as sementes daquilo que tem de ensinar, e de regar cuidadosamente as plantazinhas de Deus; o crescimento e o incremento virao por acrescimo.A pericia de plantar esta na arte.3. Quem ignora que, para semear e plantar, se exige uma certa arte e uma certa habilidade? Na verdade, ao jardineiro, que ignora a arte de semear um jardim, morre a maior parte das plantazinhas, e, se algumas crescem bem, isso depende mais do acaso que da arte. Se, ao contrario, ele e prudente, trabalha com empenho, e sabe o que deve fazer e o que deve deixar de fazer, e onde e quando e como, com certeza que nao ha o perigo de ele fazer qualquer coisa inutilmente. O resultado pode, porem, uma ou outra vez, ser nulo mesmo para os peritos (porque e quase impossivel ao homem fazer tudo com tanta lucidez que nao seja, por vezes, de uma ou de outra maneira, induzido em erro). Neste momento, todavia, nao falamos nem da prudencia nem do acaso, mas da arte de prevenir os acasos com prudencia.O metodo de educar deve basear-se na arte.4. Uma vez que, ate hoje, o metodo de educar tem sido tao vago que dificilmente alguem ousaria dizer: eu, em tantos anos, conduzirei este jovem ate este ponto, e deixa-lo-ei instruido desta ou daquela maneira, etc., importa ver se esta arte de plantar nos espiritos pode basear-se num fundamento tao solido que conduza, com certeza e sem erro possivel, ao progresso intelectual.Ve-lo-emos fazendo um paralelo entre as coisas materiais e as coisas artificiais.5. Mas, como este fundamento nao pode consistir senao em conformar, com o maximo cuidado possivel, as operacoes desta arte com as normas que regulam as operacoes da natureza (como vimos ja, no capitulo XIV), perscrutemos os caminhos da natureza, servindo-nos do exemplo de uma ave que faz sair dos ovos os seus filhos; e, observando como os jardineiros, os pintores e os arquitetos seguem felizmente os vestigios da natureza, facilmente veremos como e que eles devem tambem ser imitados pelos formadores da juventude.E porque assim?6. Se a alguem estas coisas parecerem demasiado vulgares, demasiado conhecidas e demasiado mastigadas, lembre-se que pretendemos precisamente deduzir de