os livros deuterocanonicos, os colocou no fim da Biblia, tachando-os de apocrifos e naopertencentes a Escritura Sagrada, mas uteis de serem lidos.A posicao de Lutero em face de Hb, Tg, Jd e Ap nao e clara. Nao os conta entre os livrosque fazem brotar Cristo. Estao na sua versao do Novo Testamento de 1522 e 1546, mas,contrariamente aos outros livros, sem numeracao e sumarios de conteudo. So nas edicoesposteriores abandonou-se a discriminacao. Por isso, o Concilio de Trento, viu-se obrigado a decidira questao definitivamente para toda a Igreja (IV Sessao, 8/4/1546).A Igreja Grega Ortodoxa, alem dos livros canonicos do Concilio de Trento, consideraainda como canonicos 3Esd e 3Mc, ambos apocrifos na Igreja Latina. Na Igreja Russa, sob ainfluencia protestante, desde o seculo XVIII, discute-se a canonicidade dos livros deuterocanonicos.A mais recente traducao russa da Biblia, editada pelo patriarcado de Moscou, contem todos oslivros deuterocanonicos na ordem da Septuaginta e ainda 3-4Esd e 3Mc. Para nenhum desses livroso patriarcado manifesta a minima duvida no tocante a canonicidade; chama a atencao somente ofato de que 4Esd esta depois dos tres Macabeus, enquanto que o 3Esd vem depois de Neemias.A maioria dos protestantes concorda com Lutero na rejeicao dos livros deuterocanonicosdo AT. Quanto ao Novo Testamento, nao existe nenhuma divergencia entre catolicos, gregos,russos e protestantes6.CONCLUSAOUm dos resultados da Historia do Canon e demonstrar como e falso opor a Escritura aTradicao, ou pleitear o principio da sola scriptura (so a Biblia). Cada livro em particular tem asua origem no seio do povo eleito do Antigo e do Novo Testamento, refletindo a Tradicao sagradado povo de Deus.Nem Cristo nem os Apostolos deixaram a Igreja um canon delimitado e obrigatorio. Foidepois de hesitacoes seculares e muitos debates entre provincias eclesiasticas e os teologos que aIgreja, sob a assistencia do Espirito Santo, decidiu quais livros serviriam de fontes de revelacao deambos os Testamentos. De modo que o canon oficial nao e outra coisa senao o reflexo de umatradicao secular.Dai nao segue, porem, que a Biblia e Tradicao possam ser identificadas uma com a outra.A pregacao da Igreja devera transmitir as promessas divinas dirigidas a Israel, o Evangelho de Jesuse a fe pascal e pentecostal de que Jesus e o Messias e o Senhor, ate o dia de sua volta. Para podertransmitir a mensagem, Deus entregou a Igreja os livros sacros, como primeiros testemunhos darevelacao, a par de tudo que os pais tinham recebido, aquilo que ouviram e viram. Os livros doAntigo e do Novo Testamento sao o patrimonio valioso deixado como heranca pelas primeirastestemunhas. Considerando-os como documentos oficiais da revelacao nao quer dizer que a Igreja janao tenha mais mensagem propria para nos - ela possui o Espirito Santo da Verdade que introduzem toda a Verdade (Jo 14,17; 15,26; 16,13) - mas que ela se controla e orienta constantemente pelaspalavras daquelas testemunhas inspiradas.OBS. Esta Apostila foi inicialmente elaborada pelo saudoso biblista Dom Elizeu de Morais Pimentel, falecido em 2003,e agora revista por Frei Ildo Perondi.6 Outras Igrejas Orientais, principalmente a etiope, aceitam maior numero de apocrifos, ou rejeitam o Apocalipse e uma ou outra dasCartas Catolicas.CANON DE MURATORIO Canon