www.dicpoetica.letras.ufrj.br. OLeitor precisa conhecer este Dicionario digital, inovador. Acesse. Quando se trata de pensar alguma questao, adificuldade inicial mais dificil nao e pensa-la e deixa-la eclodir em sua forcailuminante. O mais dificil e ... esquecer-medo modo de lembrar que me ensinaram, / e raspar a tinta com que me pintaram ossentidos ... (CAIEIRO, 2004, 84), seja no processo da transmissao datradicao, gerando os habitos de pensar ja feitos e acabados como verdadesindiscutiveis e nao-pensadas, seja no proprio sistema de ensino, que sefundamenta na repeticao exaustiva ate fazer dos conceitos ja solidificados epetreos uma verdade evidente por si, formatando a mente dos jovens, tolhendotoda energia inovadora. E ai que o educar poetico faz a diferenca, pois exige oexercicio do questionar dialogante como o verdadeiro aprender e ensinar. Certamente umadas ideias habituais mais arraigadas e criacao. Ela ja faz parte de nos como a pelefaz parte do nosso corpo, parece. Para um asiatico isso nao e tao evidente,pois parte de outras experienciacoes da realidade, do ser. Entre nos,ocidentais, a criacao sempre e pensada a partir de uma ideia bem fixa de criador. Em virtude das teorias, ao longodo percurso historico ocidental, ha duas ideias paralelas, embora opostas, decriador: a ideia de um Deus Criador de tudo, vinda sobretudo do mito hebraicorelatado no livro do Genesis (teologia); e a ideia do artista criador a partirdo fazer humano e sua razao subjetiva (epistemologia). Tudo isso desvia aatencao das verdadeiras questoes que envolvem a criacao, que implicam dialeticamenteo criar, o agente criador e a obra. Tanto num caso como no outro, a ideia de obra ou criacao sera sempre deDeus ou de um autor, no caso, o artista. O interessante nessa dupla ideia habituale o fato de que se tende sempre a antropomorfizar Deus (entificacao) ou adeificar o artista ou autor (poder criador). Tudo isso desvia o foco da questaodo que seja, em essencia, a criacao.E sao muitas as consequencias negativas. Sobretudo aparece logo a grave questaoda leitura da obra, porque ja se parte de uma ideia fixa do que seja a obra,sem se atentar para o seu operar: E uma analise? E uma interpretacao? E umdialogo? E uma experiencia? E uma experienciacao? A resposta nao e facil, poisexige que abandonemos as concepcoes habituais e estabelecidas, e asquestionemos ate chegarmos a um fundar aberto e livre. Neste horizonte, nenhumaresposta ao perguntar satisfaz, pois nao da conta da questao. Desse modo todaresposta a um perguntar e um recolocar a questao em outro nivel. Por leituranao entendemos ai o ato de decodificar algo escrito. E muito mais. No simplesato de olhar ja vigora um pre-ver e um pre-compreender, possibilidades de todaleitura. Isso e facilmente constatavel quando, hoje, algo e mostrado parapessoas de diferentes culturas e todas elas olham e vem essa mesma coisa demaneiras diferentes. E nao apenas olham, geram-se valores e comportamentosdiferentes. Como hoje em dia com a globalizacao, digital ou nao, as obras dearte estao ao alcance de todos, o que elas provocam e um verdadeiro enigma.Isso nao e negativo, e altamente positivo. Nao ha e nem havera uma teoria, ummodelo, que nos diga o que uma