questionar tal sentido. Nesse tempo, Agostinho propos o seguinte entendimento para o texto de Pedro: o evangelho teria sido anunciado aos mortos no tempo em que os mesmos estavam vivos. Assim, os contemporaneos de Noe teriam ouvido a pregacao antes do diluvio. O espirito de Cristo, mencionado em I Pd.3.18, estaria agindo atraves de Noe, o pregoeiro da justica. Tal interpretacao, bastante inteligente, nao explica o texto de I Pd.4.5-6, onde todos os mortos parecem estar envolvidos. Alem disso, o texto de I Pd.3.18-20 fala que a pregacao foi dirigida a "espiritos em prisao" e nao a pessoas vivas.O texto de Atos (2.27-31) talvez seja o mais claro para que se conclua que Cristo foi ao inferno. O autor utiliza a palavra Hades. Esta palavra estaria sendo usada em referencia a um lugar espiritual? ou simplesmente a sepultura? (2.29) ou apenas ao estado de morte? (2.31). Algumas versoes usam a palavra "hades" (A.R.C.) enquanto outras a traduzem como "morte" (Thompson e A.R.A). A versao catolica dos Monges de Maredsous menciona "regiao dos mortos", o que nao indica um sentido estritamente fisico ou espiritual. A biblia das Edicoes Loyola utiliza a expressao "mansao dos mortos". A versao do padre Antonio Pereira de Figueiredo traduz "hades" como "inferno".A palavra "hades" e grega e se origina da mitologia dos gregos, sendo utilizada para identificar o lugar espiritual para onde vao os mortos. O hades estaria divido em duas partes: O "elisio" para os bons e o "tartaro" para os maus. Os hebreus tinham uma concepcao semelhante sobre a regiao dos mortos. Chamavam-na de seol, ou sheol, tambem com um lugar para os justos e outro para os impios. Entretanto, sheol tambem significa sepultura. Como o Novo Testamento foi escrito em grego, entao foram usadas as palavras gregas que mais se aproximavam do conceito hebraico. Assim, a duvida sobre lugar fisico ou espiritual prevalece.Sheol (as vezes traduzido como inferno ou sepultura): Gn.37.35; Nm.16.30; Jo 21.13; Salmo 9.17; Pv.5.5; 7.27; 9.18; 15.24; 23.14; Dt.32.22; Jo 26.6; Pv.15.11; 27.20; II Sm.22.6; Salmo 18.5; 116.3; Os.13.14.Hades (as vezes traduzido como inferno): At.2.27,31; Mt.11.23; 16.18; Lc.10.15; Lc.16.23; Ap.1.18; 6.8; 20.13-14.Geena (as vezes traduzido como inferno): Mt.5.22,29,30; 10.28; 18.9; 23.15; 23.33; Lc.12.5; Tg.3.6; Mc.9.43-48.Tartaro (as vezes traduzido como inferno): II Pd.2.4.O Velho Testamento passa a ideia de que o Sheol e um lugar para onde vao todos os mortos, bons e maus. E normalmente identificado com o hades do Novo Testamento. Veja que em Atos 2, a citacao do Salmo 16, troca Sheol por Hades.Os luteranos interpretam hades como sinonimo de inferno e seio de Abraao como paraiso. Utilizam a passagem de Lucas 16.22-25. O paraiso seria o lugar para onde o cristao iria imediatamente apos a morte, a encontrar-se com Cristo (Filipenses 1.23).Os catolicos romanos dividem o hades em: inferno, purgatorio, limbus patrum e limbus infantum. Eles entendem que Cristo tenha ido ao limbus patrum ou seio de Abraao, onde estariam os justos do Velho Testamento aguardando a salvacao crista. Apesar da boa organizacao de ideias, tal teoria nao tem apoio biblico, ja que a Biblia nao menciona purgatorio nem