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eu esteja defendendo uma vida sem reacao, como se o homem fosse forte o suficiente para viver como o verdadeiro cordeiro. So houve um Cordeiro, Jesus. Nos nao devemos nos sujeitar ao mal do outro, mas nao reagir com vinganca: deve-se pagar o mal com o bem. Isso se chama sabedoria. O estulto nao lhe da ouvidos, embora a sabedoria clame na esquina. O sisudo a reconhece.Antes que alguem se levante indignado, digo que este julgamento nao se baseia no fato de um ser cristao, e o outro judeu: isso nao importa nesse caso, nao altera o julgamento, o qual se baseia somente nas acoes. Vemos que a vinganca implacavel e fruto de uma alma cruel, mais rigida que a de um fanatico que seguia com austeridade e exagero as determinacoes enganadoras da Igreja Romana da epoca, ainda mais no contexto do desfecho.Talvez a passagem mais valiosa e bonita de toda a obra seja o discurso de Porcia no julgamento, quando fantasiada de doutor, julgando o caso:Ato IV, Cena IPORCIA - E, pois, preciso que o judeu se mostre clemente.SHYLOCK - Constrangido por que meios, nao podereis dizer-me?PORCIA - A natureza da graca nao comporta compulsao. Gota a gota ela cai, tal como a chuva benefica do ceu. E duas vezes abencoada, por isso que enaltece quem da e quem recebe. E mais possante junto dos poderosos, e ao monarca no trono adorna mais do que a coroa. O poder temporal o cetro mostra, atributo do medo e majestade, do respeito e temor que os reis inspiram: mas a graca muito alto sempre paira das injuncoes do cetro, pois seu trono no proprio coracao dos reis se firma; atributo e de Deus; quase divino fica o poder terreno nos instantes em que a justica se associa a graca. Por tudo isso, judeu, conquanto estejas baseado no direito, considera que so pelos ditames da justica nenhum de nos a salvacao consegue.Para obter graca todos nos rezamos; e e essa mesma oracao que nos ensina a usar tambem da graca.Quanto disse, foi para mitigar o teu direito; mas, se nele insistires, o severo tribunal de Veneza ha de sentenca dar contra o mercador.Ato I, Cena II."(Belmonte. Um quarto em casa de Porcia. Entram Porcia e Nerissa.)PORCIA - Por minha fe, Nerissa, este mundo grande cansa-me o pequeno corpo.NERISSA - Isso se daria, estimada senhora, se vossos incomodos fossem tao numerosos quanto vossas venturas. Alias, por tudo quanto vejo, tanto se adoece por comer em excesso como por definhar a mingua. Nao e, por conseguinte, ventura despicienda encontrarmo-nos em uma situacao mediana. A superfluidade chega mais cedo aos cabelos brancos, mas a modicidade vive mais tempo.PORCIA - Belas sentencas e otima diccao.NERISSA - Melhores ainda seriam as sentencas, se fossem postas em pratica.PORCIA - Se fazer fosse tao facil como saber o que se deve fazer bem, as capelas teriam sido igrejas e as choupanas dos pobres, palacios principescos. Bom predicador e o que segue suas proprias instrucoes.E-me mais facil ensinar a vinte pessoas como devem comportar-se, do que ser uma das vinte, para seguir
a minha propria doutrina. O cerebro pode inventar leis para o sangue, mas os temperamentos ardentes saltam por cima de um decreto frio. A senhorita loucura e uma lebre que pula por sobre a rede do bom conselho, o coxo. Mas esse raciocinio e inadequado para ajudar-me na escolha de um marido. Mas, ai de mim! "Escolha" e modo de dizer. Nao esta em mim nem escolher quem eu desejara, nem recusar quem me desagradar. Desse modo, dobra-se a vontade de uma filha viva ante a de um pai morto. Nao e duro, Nerissa, nao podermos escolher nem recusar ninguem?NERISSA - Vosso pai foi sempre virtuoso, e as pessoas assim pias ao morrerem tem inspiracoes felizes. Por isso, a loteria concebida por ele, dos tres cofres, de ouro, prata e chumbo, com a afirmativa de que quem escolhesse segundo o seu modo de pensar vos escolheria tambem, sem duvida alguma so podera ser ganha por quem vos ame verdadeiramente. Mas a que ponto vos sentis inclinada para qualquer dos pretendentes principescos que ja se fizeram anunciar?"A expressao da visao do verdadeiro cristianismo: e Cristo que fala pela voz da jovem Porcia, cuja beleza so e medida pela inteligencia e so e superada pela do coracao. Ela, iletrada, porem sabia em espirito, simples e valorosa como o bau de chumbo que guardava seu retrato. Veja, leitor, como este assunto retoma o da introducao dessa postagem, que parecia tao adversa ao tema central. Perceba a ironia destes dias, dias finais, dias apocalipticos: os cristaos sao discriminados pelos seus proprios irmaos de fe. O cristianismo vem sendo intensamente deturpado desde o seculo IV (mas gracas a Deus, tambem preservado em sua essencia e difundido...), e hoje conviccao e devocao tornaram-se sinonimos de fanatismo. Pregar abertamente contra a vinganca hoje faz com que todos ao redor te olhem como se estivesse a dizer palavras feias e ofensivas (o que, caso voce fizesse, causaria, ao contrario, risos), como se estivesse a fazer um discurso subversivo. Realmente, nao so nesse caso, nesse exemplo, mas em varios outros, o exercicio da cristandade e subversivo ao mundo, pois este mundo esta caido em maos perversas, nao em maos santas.Nao digo de modo algum que o cristao deva se culpar pela imperfeicao, mas sim que nao e bom, nao e proveitoso e seguro, viver a os dias e dias sem combater o desejo de vinganca, o qual apenas adormece em nos, que estamos na normalidade, mas que se estivessemos no extremo, poderiamos deixar nos enlouquecer. Ha cristaos que confessam que fariam o mesmo que Shylock. Se assim confessam, parabens pela honestidade, mas que se policiem e procurem corrigir isso, aos poucos, porque Deus conhece o fundo de nossos coracoes e nos julgara da mesma forma que julgamos os outros. Nao poderemos reclamar misericordia se nao a tivermos com o outro. Percebe, leitor, que este meu discurso difere muito do discurso da Igreja de Roma do seculos XVI? Pois este discurso na verdade nao e meu, e sim de Jesus. Estou apenas copiando-o, reproduzindo-o de outros modos. O discurso subversivo e fanatico
que eu lhe ofereco, amigo leitor, e o discurso de Jesus: sua subversao e a de amar ao proximo e nao devotar adoracao ao imperador Ego, e seu fanatismo e buscar melhorar e lutar contra o mal natural, mesmo contra nos mesmos, o que e para poucos, e por isso, visto como exagero pela maioria. Mas esse fardo e leve, porque doce e eterna e a recompensa, e antes disso, belo e maravilhoso e o trajeto de andar e se aventurar os passos de Cristo!Esta escrito que o cristao sofre por Cristo, e isso vem sendo cumprido desde o inicio da era crista. Os cristaos mais valorosos foram os que mais sofreram. Nao foi um Antonio, tao devoto, que alcancou as melhores posicoes, mas um Sao Francisco, que largou sua rica casa na Italia, para viver na pobreza, e tantos outros que foram perseguidos ate pela Igreja. Lembre-se de Lutero, o heroi da cristandade, o qual realizou a primeira emancipacao religiosa bem sucedida em relacao a Igreja, condenado o que havia de mais corrupto no clero, e mudando a historia do cristianismo. E se soubessem que boatos foram criados em torno dele... Imaginem so, dizer tantas infamias sobre alguem que arriscou a sua pele, diante do fogo da Inquisicao, para libertar o povo da heresia das indulgencias, das falsas reliquias, da edificacao dos palacios romanos! E assim que vive o cristao. Mas ha alegria nisso, tao grande, que vale a pena. Eu convido o leitor a viver como um seguidor de Cristo, alguem que prefere sacrificar a si mesmo na cruz do que recusar a amar o seu proximo. Eis o principio da lei. Musica de William Byrd (1539-1623), compositor renascentista ingles contemporaneo de Shakespeare. A pintura do video retrata a rainha Elizabeth I, que reinou na Inglaterra na chamada "Era de Ouro" de 1558 a 1603.Estando, pois, a festa ja em meio, subiu Jesus ao templo e comecou a ensinar.Entao os judeus se admiravam, dizendo: Como sabe este letras, sem ter estudado? Respondeu-lhes Jesus: A minha doutrina nao e minha, mas daquele que me enviou.Se alguem quiser fazer a vontade de Deus, ha de saber se a doutrina e dele, ou se eu falo por mim mesmo.Quem fala por si mesmo busca a sua propria gloria; mas o que busca a gloria daquele que o enviou, esse e verdadeiro, e nao ha nele injustica.Nao vos deu Moises a lei? no entanto nenhum de vos cumpre a lei. Por que procurais matar-me?Respondeu a multidao: Tens demonio; quem procura matar-te?Replicou-lhes Jesus: Uma so obra fiz, e todos vos admirais por causa disto.Moises vos ordenou a circuncisao (nao que fosse de Moises, mas dos pais), e no sabado circuncidais um homem.Ora, se um homem recebe a circuncisao no sabado, para que a lei de Moises nao seja violada, como vos indignais contra mim, porque no sabado tornei um homem inteiramente sao?Nao julgueis pela aparencia mas julgai segundo o reto juizo. Joao 7.14-24Uma das passagens mais famosas da Biblia:Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.Eu, porem, vos digo que nao resistais
ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambem a outra;e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tunica, larga-lhe tambem a capa;e, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois mil.Da a quem te pedir, e nao voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes.Ouvistes que foi dito: Amaras ao teu proximo, e odiaras ao teu inimigo.Eu, porem, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem;para que vos torneis filhos do vosso Pai que esta nos ceus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos.Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? nao fazem os publicanos tambem o mesmo?E, se saudardes somente os vossos irmaos, que fazeis demais? nao fazem os gentios tambem o mesmo?Sede vos, pois, perfeitos, como e perfeito o vosso Pai celestial. Mateus 5.38-48.A respeito dessa passagem, tenhamos cuidado. Primeiramente, Sede perfeitos nao quer dizer que devamos atingir a perfeicao para a salvacao, ou que isso seja possivel, mas sim que a perfeicao e nosso objetivo, ideal, e precisamos ao longo da vida caminhar em sua direcao. Somente apos a morte a perfeicao podera ser obtida, quando abandonarmos o mundo de nossa antiga natureza.Quanto a interpretacao dessa mensagem, ha quem pense que seja impossivel segui-la, ou que ela signifique que devamos nos sujeitar a alguem que nos fira fisicamente, ou entregar os pertences a um assaltante, etc. Nada disso; Jesus raramente falava ao pe da letra, melhor dizendo, sua mensagem ficava mais abrangente quando se utilizava de figuras, sermoes, proverbios e parabolas. Quando fala de bater na face, por senso comum ele nos leva a pensar em uma ofensa (pois e esse o significado de um tapa no rosto). Logo, vingar-se e repetir a ofensa, pagar o mal com o mal. Isso nao significa que, levando um murro no rosto, alguem peque em reagir, pois se trata de um duelo iniciado, e que venca o melhor. Mas e claro, o principio de oferecer a face se aplica em diversos casos, e e abrangente. Alguem que pense nisso podera evitar, por exemplo, que inicie uma discussao acalorada e que culmine em uma briga, que por sua vez poderia trazer mais consequencias ruins. Punir nao e o mesmo que vingar-se, nem o mesmo que defender-se, mas uma coisa pode se confundir com a outra. Tomemos cuidado. O que realmente importa e evitar que se faca o mal a alguem, nao saciar-se com nenhuma reacao, mas sim procurar apaziguar e mostrar, por meio de uma postura crista, que se possui um coracao valorosissimo, o que so atraira o bem. Com certeza, mesmo em casos em que uma reacao nao seria vingativa, nao reagir pode ser bom: pode ser uma demonstracao de superioridade moral, resignacao, pode ser que com o bem o inimigo acabe humilhado, entre outras situacoes.So a Deus pertence a vinganca, ou melhor, a retribuicao, pois so alguem perfeito pode julgar e punir com justica.O amor seja nao fingido. Aborrecei o mal e
apegai-vos ao bem.Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros;nao sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espirito, servindo ao Senhor;alegrai-vos na esperanca, sede pacientes na tribulacao, perseverai na oracao;acudi aos santos nas suas necessidades, exercei a hospitalidade;abencoai aos que vos perseguem; abencoai, e nao amaldicoeis;alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram;sede unanimes entre vos; nao ambicioneis coisas altivas mas acomodai-vos as humildes; nao sejais sabios aos vossos olhos;a ninguem torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens.Se for possivel, quanto depender de vos, tende paz com todos os homens.Nao vos vingueis a vos mesmos, amados, mas dai lugar a ira de Deus, porque esta escrito: Minha e a vinganca, eu retribuirei, diz o Senhor.Antes, se o teu inimigo tiver fome, da-lhe de comer; se tiver sede, da-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoaras brasas de fogo sobre a sua cabeca.Nao te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Romanos 12.9-21.Tens ai um pouco mais do que a Biblia fala a respeito do assunto da vinganca:Juizes 15.1-15. A vinganca pode se tornar um habito.Salmo 35.1-10. Deixe Deus pelejar suas batalhas por voce.1 Pedro 3.8,9. Seja gentil e humilde.E tambem:Salmo 7.1-6.Mateus 6.Juizes 15.1-20; 16.18-31. A vinganca incontrolavel de Sansao, que mais tarde contribuiu para sua punicao e morte, alem da sua concupiscencia. Embora a sua proeza final nao seja bem uma vinganca, mas sim uma pratica de guerra entre ele, hebreu, e os filisteus, a vinganca e inimizade anteriores, junto de sua vida sexual reprovavel, afastaram de si o Espirito do Senhor, ou seja, ele havia pecado, se desviado do caminho e desperdicado o que Deus lhe concedera, perdendo a forca e se tornando vitima da ruina. Esse e o retrato de uma situacao muito comum na cristandade e fora dela. Jovens que, seduzidos pela sua forca e pelo prazer sexual, tomam atitudes imprudentes, como as de Sansao, e se enredam por caminhos perigosos. Apesar disso, arrependido, reconhecendo seu pecado, Sansao pode recobrar mais uma unica vez, antes da morte, a forca que Deus lhe dava. E abaixo um pouco do que a Biblia fala sobre o preconceito, o que se aplica a Antonio e a tantos que, ao longo da Historia, foram levados a pensar e agir dessa forma:Ester 3.1-6. O orgulho causa preconceito.Marcos 6.1-6. O preconceito nos torna cegos para a verdade de Deus.Lucas 10.25-37. O preconceito impede-nos de ajudarmos os outros. Uma das passagens mais conhecidas, a parabola do bom samaritano. Reproduzo aqui neste blog o trecho especial, e que fique bem claro a todos:Respondeu-lhe ele: Amaras ao Senhor teu Deus de todo o teu coracao, de toda a tua alma, de todas as tuas forcas e de todo o teu entendimento, e ao teu proximo como a ti mesmo.Tornou-lhe Jesus: Respondeste bem; faze isso, e viveras. Lucas 10.27-28.Atos 10.34-43. Jesus morreu por todos, sem acepcao de pessoas.Galatas 3.28. Somos iguais diante de Deus.Efesios 2.11-16. Deixe Cristo quebrar seus preconceitos.Joao 4.7-27. Nessa passagem, de grande beleza e sentido, Jesus fala com uma
mulher samaritana, ou seja, de um povo odiado pelos judeus, alem de ela ter ma reputacao. Nenhum judeu falaria com ela, mas Jesus lhe falou. O evangelho e para todos. Leia com cuidado o capitulo 4 do evangelho de Joao, e perceba como e Cristo, e o que ele nos propoe. Uma vida de adoracao em espirito e comunhao universal.E, e claro, coloco abaixo um pouquinho sobre o perdao:Isaias 1.18. O perdao de Deus nos torna brancos como a neve.Mateus 18.21-35. Devemos perdoar assim como somos perdoados. Lembrando que setenta vezes sete significa todas as vezes, porque o numero sete na Biblia simboliza a totalidade, o que justifica a criacao em sete dias e muitas outras passagens. E perdoar nao significa necessariamente permitir que o mesmo mal seja refeito nem exige sempre que os mesmos sentimentos de antes retornem, mas sim desconsiderar a divida do mal, e, portanto, aniquilar a possibilidade de vinganca.Atos 13.38-39. Por Jesus recebemos o perdao, e nao pela lei. A lei condena, inevitavelmente, pois somos pecadores, mas Cristo nos absolve.1 Joao 1.8,9. Reconheca o pecado e peca a Deus que o perdoe. Voltando a obra:Ato II, Cena VII.Belmonte. Um quarto em casa de Porcia. Toque de cornetas. Entra Porcia com o Principe de Marrocos e seu sequito.PORCIA - Descerrai as cortinas, para que este principe nobre possa ver os cofres. Fazei agora a escolha.MARROCOS - De ouro, o primeiro, esta inscricao nos mostra: "Quem me escolher, ganha o que muitos querem."O outro, de prata, esta promessa mostra: "Quem me escolher, ganha o que bem merece." O ultimo, pesadao, de chumbo, adverte: "Quem me escolher, arrisca e da o que tem." De que modo saber que escolhi certo?PORCIA - Num deles se acha o meu retrato, principe. Se esse escolherdes, logo serei vossa.MARROCOS - Guie-me um deus na escolha! Examinemos de novo as inscricoes, tomando da ultima. Que diz o plumbeo cofre? "Quem me escolher, arrisca e da o que tem." Dar o que tem por chumbo?Arriscar tudo por chumbo? ameacadora esta sentenca. Quem tudo arrisca, espera grandes lucros. Um espirito de ouro nao se importa com rebotalhos vis. Nao darei nada, nem nada arriscarei por este chumbo.E a prata virginal, que nos declara? "Quem me escolher, ganha o que bem merece." O que merece... Para ai, Marrocos, e com mao firme o teu valor sopesa. Se fores avaliado desse modo, por ti proprio, mereces muito, muito. Mas esses muitos, ainda assim, nao chegam porventura, a alcancar esta senhora. Mas se puser em duvida o meu merito, mau conceito revelo de mim proprio. Tudo quanto mereco? Ora, esta dama. Mereco-a pelo berco, pela sorte, por minha educacao e qualidades; mas pelo amor mereco-a mais ainda. E se eu me detivesse neste ponto, e escolhesse este cofre? Mas vejamos o que diz a inscricao gravada no ouro. "Quem me escolher, ganha o que muitos querem." E a donzela, pois nao? Muitos a querem. Dos quatro cantos chegam peregrinos, para depor um beijo nesta imagem, nesta santa mortal que aqui respira. As vastas solidoes da grande Arabia e os desertos da
Hircania transformaram-se em estradas, agora, para principes que acorrem para ver a bela Porcia. O dominio das aguas, que a cabeca vaidosa eleva, para que na face do ceu possa cuspir, nao e barreira que deter possa tanta gente estranha, senao simples regato, para todos que acorrem para ver a bela Porcia. Seu celeste retrato esta num destes.O chumbo o encerrara? Tao baixa ideia fora profanacao; injuria fora comprimir numa escura sepultura sua fragil mortalha. Ou pensar devo que emparedada ela se encontra em prata, que vale vinte vezes menos que o ouro? Pecaminosa ideia! Uma tal joia, no minimo, seria feita em ouro. Na Inglaterra ha uma moeda em que insculpido em ouro se ve um anjo. Mas a efigie fica por fora, ao passo que aqui dentro em leito de ouro esta deitado um anjo. Depressa, a chave! O ima este e mais forte. Seja-me favoravel nisto a sorte.PORCIA - Ei-la, principe. Caso meu retrato se encontre ai dentro, serei vossa esposa.(O Principe abre o cofre de ouro.)MARROCOS - Oh inferno! Que esta aqui? Uma caveira que na orbita vazia um papel mostra com qualquer coisa escrito. Vamos le-lo. Nem tudo o que luz e ouro, proclamam sabios em coro. Muita gente acaba em choro, por so procurar tesouro. Mausoleus sao comedouro de vermes em fervedouro. Se houvesse sabedoria nessa vossa cortesia, a consulta nao faria turvar-vos a fantasia. Passai bem; vossa ousadia foi castigada; esta fria. E certo; agora nao rio; adeus, calor; venha o frio. Adeus, Porcia; a derrota me degrada. Assim parte quem perde: nao diz nada.(Sai com seu sequito. Toque de cornetas.)Ato II, Cena IX. ARAGAO - Assim me preparei para o certame. Possa a Fortuna coroar-me o anelo. Ouro, prata e o vil chumbo. Que diz este? "Quem me escolher, arrisca e da o que tem." Sem que mais belo fiques, nada arrisco nem dou por tua causa. E o cofre de ouro? "Quem me escolher, ganha o que muitos querem." Hum! O que muitos querem... Esse "muitos" pode significar a turba ignara que escolhe apenas pelas aparencias e so conhece o que o olho estulto ensina, que ao amago nao desce, mas tal como a andorinha constroi o ninho ao tempo, sobre o muro de fora, justamente no meio do perigo e ao seu alcance. O que muitos desejam nao me agrada, pois nao quero igualar-me a todo o mundo, nem confundido ser com o povo barbaro. Agora e a tua vez, cava argentina, de me dizeres o que dentro encerras. "Quem me escolher, ganha o que bem merece." Muito bem dito. Quem se aventurara em busca de fortuna e de honrarias, se nao fosse marcado pelo merito? Ninguem tenha a ousadia de arrogar-se honras imerecidas. Se os estados, oficios, posicoes nao fossem dados por maneira corrupta, e as honrarias so fossem conquistadas pelo merito, quantas pessoas que andam descobertas, a cabeca cobriram! Quanta gente que hoje e mandada, assumiria o mando! Quantos camponios baixos brilhariam na sementeira da honra, e quantas honras das palhas arrancadas se veriam e da ruina do tempo, para
brilho de novo receber? E a minha escolha? "Quem me escolher, ganha o que bem merece." Vou ganhar o que e meu. Trazei-me a chave, que minha sorte descerrar desejo. (Abre o cofre de prata.) PORCIA - A demora foi longa para o achado. ARAGAO - Mas, que vejo? A figura de um idiota que me pisca e um papel quer entregar-me. Vou ver o que contem. A que distancia tu te encontras de Porcia! A que distancia de meu merito e minhas esperancas! "Quem me escolher, ganha o que bem merece." So mereco a cabeca de um idiota? Esse e todo o meu premio? Nao alcanca mais longe, entao, o meu merecimento? PORCIA - Errar e dar sentenca sao oficios bem distintos, de opostas naturezas. ARAGAO - Que contem isto? Fui sete vezes fundido. Sete vezes aferido deve ser quem o apelido nao quiser de intrometido. Quem beija sombra de dia, tera sombra de alegria. Bobos ha, cuja alarvia com a prata se concilia. A noiva tao procurada so por mim vos sera dada. Sai, senhor de fachada, que aqui nao vos retem nada. Devo tratar de ir embora, que mais bobo, de hora em hora, vou ficando desde agora. De bobo tinha a cabeca; com duas, nao aconteca que a tolice ainda mais cresca. Adeus, querida; hei de a jura confirmar na desventura. (Sai Aragao com seu sequito.) Ato III, Cena II. BASSANIO - Bastantes vezes a aparencia externa carece de valor. Sempre enganado tem sido o mundo pelos ornamentos. Em direito, que causa tao corrupta e estragada, nao fica apresentavel por uma voz graciosa, que a aparencia malevola disfarca? Que heresia podera haver em religiao, se alguma fronte austera a defende, e justifica com a citacao de um texto, mascarando com bonito fraseado a enormidade? Nao ha vicio, por crasso, que nao possa revelar aparencia de virtude. Quantos poltroes nao vemos, cujo peito resiste tanto como areia ao vento, que no queixo nos mostram barba de Hercules ou do sombrio Marte, e que por dentro figados como leite so possuem? Os bigodes so usam da coragem, para que possam parecer temiveis. Mas se a beleza olhasseis, acharieis que e so comprada a peso, e que milagre realiza da natura, ocasionando mais leveza onde mais presente esteja. isso se da com esses cabelos louros de cachos enrolados como serpes, que saltitam ao vento, libertinos. cobrindo uma beleza so de emprestimo; conhecidos sao todos como dadiva de uma cabeca estranha: ja no tumulo se encontra o cranio sobre que nasceram. Praia traicoeira e o ornato, por tudo isso, de um mar mui perigoso, linda charpa que esconde o rosto de uma bela indiana; em resumo: aparencia da verdade, de que se vale o tempo experto, para colher ate os mais sabios. Assim sendo, brilhante ouro, de Midas duro cibo, nada quero de ti, como nao quero tambem de ti, intermediario palido e vulgar entre os homens. Minha escolha recai em ti, em ti, modesto chumbo, que mais ameacas do que premio inculcas. Tua lhaneza e a maxima eloquencia. Seja pois alegria