humana.Se convem aos Grandes Orientes estrangeiros nos caluniar, deturpando nossos pensamentos e desnaturando nossos sentimentos, que o facam: sao livres.Em 1877, quando a Assembleia ainda debatia o assunto, proclamava-se (Boletim, pag. 243):Deixemos aos teologos o cuidado de discutir os dogmas. Deixemos as igrejas totalitarias o cuidado de formular os Syllabus. Mas que a Maconaria se torne o que deve ser:Uma instituicao aberta ao progresso, a todas as ideias morais e elevadas, a todas as aspiracoes largas e liberais.Que ela nao desca jamais a arena ardente das discussoes teologicas, que nao tem trazido senao dissencoes e perseguicoes. Que ela se guarde de querer ser uma Igreja, um Concilio, um Sinodo! Porque todas as Igrejas, Concilios e Sinodos tem sido violentos e perseguidores, porque o dogma e, por sua natureza, inquisidor e intolerante. Que a Maconaria paire, pois, majestosamente, acima de todas as questoes de igrejas ou de seitas; que ela sobreleve, do alto, todas essas discussoes; que ela se torne o vasto abrigo, sempre aberto a todos os espiritos generosos e bravos, a todos os perquiridores conscienciosos e desinteressados da verdade, a todas as vitimas, enfim, do despotismo e da intolerancia.A Mocao, que adotou o voto n.o 9, supressivo, consta, finalmente, a fls. 248 do Boletim de 1877: A Assembleia, considerando que a Franco-Maconaria nao e uma religiao, nao pode, por consequencia, afirmar em sua Constituicao doutrinas ou dogmas. (6).O texto aprovado estabelecia: A Franco-Maconaria, instituicao inteiramente filantropica e progressista, tem por objetivo a procura da verdade, o estudo da moral universal, das ciencias e das artes e o exercicio da beneficencia. Tem por principios a liberdade absoluta de consciencia e a solidariedade humana. Nao exclui ninguem por suas crencas. Tem por divisa: Liberdade, Igualdade e Fraternidade, (Les Francs-Macons, de Serge Hutin, ed. 1960, pag. 109, colecao LeTemps qui court). E curioso assinalar-se que a aprovacao se deu, apos um discurso muito aplaudido do Ir.'. Desmons, que nao era livre pensador, mas um pastor protestante.Prestemos, assim, estimados Irmaos, homenagem aos macons franceses de 1877, que nao operaram a supressao, movidos por espirito de combate as concepcoes espiritualistas ou cristas. Absolutamente.Ainda no Boletim de 1877, pag. 382, o Conselho da Ordem, em sua sessao de 24 de novembro, mais uma vez esclarecida: Modificando um artigo de seus Estatutos, o Grande Oriente de Franca nao pretendeu fazer profissao de ateismo ou materialismo, como se poderia crer. Nada mudou, nem nos principios nem nas praticas da Maconaria. A Franco-Maconaria francesa permanece o que sempre foi: Uma Maconaria fraterna e tolerante. Respeitando a fe religiosa e as conviccoes politicas de seus adeptos, ela deixa a cada um, nessas delicadas questoes, a liberdade de consciencia.Visando ao aperfeicoamento moral e intelectual dos homens e seu bem estar, ela so exige aqueles que querem se admitidos em seu seio, sentimentos de honra e de amor ao bem, para que possa cooperar utilmente na obra do progresso e da civilizacao.O Grande Oriente de Franca suprimiu a afirmacao dogmatica, pelo respeito a liberdade de consciencia de seus membros. Uma grande prova de tolerancia, deu-a o mesmo Conselho da Ordem, quando, doze anos