busca por parte dos escravos em obter algum controle sobre seu tempode trabalho. Sobretudo em paises como o Brasil, estrategias que levavam aformacao de familias e a adocao do trabalho por tarefas foram fundamentais paraa acumulacao de peculio e a obtencao da alforria. Alias, observe-se que naotemos ainda uma nocao mais clara do peso demografico das manumissoes em nossahistoria, razao pela qual nao sabemos se a populacao escravizada e libertaconhecia ou nao indices positivos de reproducao natural, como ocorria emalgumas areas do sul dos Estados Unidos e em Barbados. Parece que isto tambemacontecia em Minas Gerais e no Espirito Santo. De todo modo, quanto maisdescobrirmos regioes onde a populacao escrava e liberta obtinha saldospositivos de reproducao natural, mais nos afastaremos da demografia CAFE HISTORIA: A mobilidade social parece ser um dostemas mais interessantes e desafiadores para os historiadores que se debrucamsobre ao tema da escravidao no Brasil. A miscigenacao foi a principalestrategia de mobilidade ou podemos citar outras?MANOLO FLORENTINO: Eu diria que a miscigenacao racial, um dos tracoscaracteristicos do Brasil escravista, somente pode ser decifrada por meio damobilidade social. Sabemos terem sido altas as taxas anuais de alforrias,sobretudo nas cidades, com amplo predominio de manumissoes de mulheresescravizadas. Semelhante perfil pode ter varias razoes, mas para mim uma dasprincipais era a clareza por parte dos escravos de que os filhos herdavam oestatuto juridico das maes. Ora, uma vez na civitas, com quem se encontravaessa imensa quantidade de mulheres que ascendiam socialmente por meio dasalforrias? Com seus maridos escravizados, que ajudavam a libertar, comalforriados com os quais se casavam, e com homens brancos pobres provenientesde norte de Portugal e das ilhas atlanticas, cujo numero superava o de mulheresportuguesas em uma proporcao que nao raro alcancava 9 por 1. O que nossoshistoriadores demografos tem demonstrado e que se tratava de homens desvalidoscuja ilusao de enriquecer (fazer o Brasil) e regressar a Portugal se esvaiaem poucos anos. Acabavam, pois, por se estabelecer definitivamente na colonia eexercitavam um criterio de escolha matrimonial que dista um pouco do queGilberto Freyre chamava de plasticidade sexual do homem lusitano: primeirobuscavam casar com as poucas portuguesas existentes, depois com as mulheresbrancas nascidas na colonia; esgotados estes mercados matrimoniais, buscavam asmesticas e negras, inclusive as mulheres forras. Logo, na base de nossamiscigenacao estaria a pobreza pura e simples, que promovia o encontro entre ascativas que alcancavam a civitas e os homens pobres de origem lusitana. Amiseria partejou o nosso famoso pardo.CAFE HISTORIA: O livro O Arcaismo como Projeto,escrito pelo senhor e pelo professor Joao Fragoso (UFRJ), tornou-se uma obra dereferencia na historiografia brasileira. Uma de suas maiores contribuicoes foicompreender a economia colonial brasileira a partir de sua propria elite, apartir de sua logica e de suas dinamicas. Como a relacao escravo-senhor seinscreve nesta perspectiva historiografica?MANOLO FLORENTINO: O Arcaismo como Projeto aindahoje me surpreende, especialmente por sua vitalidade teorica. Um dos problemasque na epoca de seu lancamento eu e Fragoso tentavamos compreender era a imensacapacidade de reproducao da economia colonial, sobretudo em fases B (deretracao) do mercado internacional. A escravidao aparecia entao como uma dasvariaveis centrais, na medida em que, por reproduzir-se por