despotico do mundo atual? Ascrises atuais sao, em ultima analise, uma resultante da aceleracaocontemporanea, mediante o uso privilegiado, por alguns atores economicos, daspossibilidades atuais de fluidez. Como tal exercicio nao responde a um objetivomoral e, desse modo, e desprovido de sentido, o resultado e a instalacao desituacoes em que o movimento encontra justificativa em si mesmo como e o casodo mercado de capitais especulativos tal autonomia sendo uma das razoes dadesordem caracteristica do periodo atual. Quando aceitamos pensar a tecnica emconjunto com a politica e admitimos atribuir-lhe outro uso, ficamos convencidosde que e possivel acreditar em uma outra globalizacao e em um outro mundo. Oproblema central e o de retomar o curso da historia, isto e, recolocar o homemno seu lugar central. O mundo do tempo real busca umahomogeneizacao empobrecedora e limitada, enquanto o universo do cotidiano e omundo da heterogeneidade criadora.Do artificio a escassez Hoje, tanto os objetivos quanto as acoesderivam da tecnica. As tecnicas estao, pois, em toda parte: na producao, nacirculacao, no territorio, na politica, na cultura. Elas estao tambem epermanente no corpo e no espirito do homem. Vivemos todos num emaranhado detecnicas, o que em outras palavras significa que estamos todos mergulhados noreino do artificio. Na medida em que as tecnicas hegemonicas, fundadas naciencia e obedientes aos imperativos do mercado, sao hoje extremamente dotadasde intencionalidade, ha igualmente tendencia a hegemonia de uma producaoracional de coisas e de necessidades; e desse modo uma producao excludente deoutras producoes, com a multiplicacao de objetos tecnicos estritamenteprogramados que abrem espaco para essa orgia de coisas e necessidades queimpoem relacoes e nos governam. Cria-se um verdadeiro totalitarismo tendencialda racionalidade isto e, dessa racionalidade hegemonica, dominante ,produzindo-se a partir do respectivo sistema certas coisas, servicos, relacoese ideias. Esta, alias, e a base primeira da producao de carencias e deescassez, ja que uma parcela consideravel da sociedade nao pode ter acesso ascoisas, servicos, relacoes, ideias que se multiplicam na base da racionalidadehegemonica. A situacao contemporanea revela, entreoutras coisas, tres tendencias: 1. uma producao acelerada e artificial denecessidades; 2. uma incorporacao limitada de modos de vida ditos racionais; 3.uma producao limitada de carencia e escassez. Nessa situacao, as tecnicas a velocidade,a potencia criam desigualdades e, paralelamente, necessidades, porque nao hasatisfacao para todos. Nao e que a producao necessaria seja globalmenteimpossivel. Mas o que e produzido necessaria ou desnecessariamente edesigualmente distribuido. Dai a sensacao e, depois, a consciencia de escassez:aquilo que falta a mim, mas que o outro mais bem situado na sociedade possui. Aideia vem de Sartre, quando registra que nao ha bastante para todo o mundo.Por isso o outro consome e nao eu. O homem, cada homem, e afinal definido pelasoma dos possiveis que lhe cabem, mas tambem pela soma dos seus impossiveis. O reino da necessidade existe para todos,mas segundo formas diferentes, as quais simplificamos mediante duas situacoes tipo: para os possuidores, para os nao possuidores. Quanto aos possuidores, torna-se viavel,mediante possibilidades reais ou artificios renovados, a fuga a escassez e asuperacao ainda que provisoria da escassez. Como o processo da criacao denecessidades e infinito, impoe-se uma readaptacao permanente. Cria-se umcirculo vicioso com a