literatura, ousar novos vocabulos por emprestimo ou neologismose preciso for.Evalido como exemplo, nas expressoes faciais a ausencia da articulacao bucal.Uns interpretes fazem articulacoes bucais e outros nao, permanecem quietos. Essasausencias de gestos que em muitos casos nao correspondem a articulacao da palavraem portugues, pode ser uma variedade linguistica ou estilo importante, ja quetodo sinal tem uma significacao. Entretanto, nao se observa que comprometa acomunicacao, a gramatica.Antunesao se referir a gramatica de uma lingua observa conflitos existentes, propriosda natureza dos fatos linguisticos, ja que o uso da lingua parte do individualpara o coletivo: E um ato humano, social, politico, ideologico que temconsequencias, que tem repercussoes na vida de todas as pessoas (2007, p. 21).Enatural que um instrumento de poder crie diferencas regionais importantes. Issomanifesta a identidade historica, cultural e social, demonstrada atraves da interacaoe socializacao no grupo. E a confirmacao de pertencimento desse grupo ao fazeruso consciente da lingua, sem perder de vista regras constitutivas dagramatica, sem as quais seria inviavel a comunicacao. Ja que, confirma Antunes,gramatica abarca todas as regras de uso de uma lingua (2007, p. 26). Desde aconstituicao das palavras, frases e textos, a coerencia e coesao. A linguistaacrescenta:Nada nalingua, em nenhuma lingua, escapa a essa gramatica. Por isso e que se diz quenao existe lingua sem gramatica. Nem existe gramatica fora da lingua. Ou,ninguem aprende uma lingua para depois aprender a sua gramatica. Qualquerpessoa que fala uma lingua fala essa lingua porque sabe a sua gramatica, mesmoque nao tenha consciencia disso (2007, p. 26). Asdiferencas regionais nao altera as regras gramaticais existentes na Libras, masenaltece empreendendo nela marcas da cultura local. Silva destaca que na cultura surda ha uma organizacao sociale politica, pois possuem um estilo de viver que e proprio de quem usa a visaocomo meio principal de obter conhecimento (2007, p. 13). A cultura do povo surdo e notadamente rica, pois ha diferencasregionais marcantes. Isso porque nao se encontra isolada do mundo. Ha interacaocom outros povos, outros costumes e crencas, consolidando o pensamento de Silvaquando afirma ser a cultura surdahibrida e mestica; por estar em contato com outros povos evolui, assim como opensamento humano.Pode-sereconhecer que e uma reflexao necessaria, no entanto, e importante salientarque o termo cultura surda pode remeter a julgamentos pejorativos, ja que subjetivamentese empreende a cultura do povo surdo, status menor por conviver em meio a umacultura oral dominante. O mais indicado seria a utilizacao da expressao:cultura do povo surdo, ja utilizado com propriedade no presente artigo, vistoque o adjetivo surdo seria qualidadedo povo, nao da cultura. Aspessoas surdas ja provaram que integram e interagem com o meio em que vive eevoluem sempre. Nesse ponto, cognitivamente falando, percebe-se serem maissensiveis a aprendizagem, uma vez que aprendem tanto com os surdos, quanto comos ouvintes midiatizando na sua propria cultura modos de ser e estar nomundo, segundo Silva.Assimsendo, nao se pode apontar diferencas regionais sem destacar, obviamente, acultura. Isso e negar a preponderancia do regionalismo na singularidade de umpovo; pois ser feliz e estar e ser-se bem com a propria identidade cultural. Eo ser humano nao pode estar bem e realizado, se nao tem a liberdade