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Mandamentos ao povo de Deus, no Monte Sinai. II. OS DEZ MANDAMENTOS 1. Origem do termo. A expressao dez mandamentos, em hebraico asseret hadevarim, significa literalmente as dez palavras e so aparece tres vezes na Biblia (Ex 34.28; Dt 4.13; 10.4). A Septuaginta traduziu por dekalogos, decalogo, a partir de dois termos gregos: deka, dez, e logos, palavra. O sentido de palavra nesses idiomas e amplo e indica discurso, pronunciamento, proposicao. O termo hebraico especifico para mandamento e mitsvah, usado tambem em referencia aos Dez Mandamentos (Ex 24.12). A Septuaginta utiliza o termo entole, a mesma palavra usada no Novo Testamento (Mt 19.17-19).2. Classificacao. As autoridades religiosas de Israel sempre classificaram os Dez Mandamentos em dois grupos: teologico e etico; vertical e horizontal; relacao do ser humano com Deus e com o proximo. Os primeiros mandamentos sao teologicos e se resumem no primeiro e grande mandamento (Dt 6.5; Mt 22.37,38; Mc 12.30; Lc 10.27). Os da segunda tabua sao eticos, e consistem em amar o proximo como a si mesmo (Lv 19.18; Mt 22.39; Mc 12.31).3. Forma. A forma dos Dez Mandamentos e geralmente chamada de categorica ou absoluta. E uma das formas de lei que apresenta um estilo sobrio e de estrutura ritmica, assonante, paralela e poetica. Isso facilita a memorizacao e e apropriado para a leitura liturgica e em grandes eventos religiosos (Dt 31.11). As proibicoes sao sem concessao; nao admitem excecao. Aqui temos oito proibicoes absolutas com a negacao hebraica, lo, nao, forma incondicional, em tempo verbal que nas linguas ocidentais e chamado de futuro. Os outros dois mandamentos dados a Israel sao positivos: guardar o sabado e honrar pai e mae (Ex 20.8-12; Dt 5.12-16). SINTESE DO TOPICO (II) A Lei e chamada de Lei do Senhor porque veio diretamente de Deus; e de Moises, porque ela foi mediada pelo legislador de Israel. III. A QUESTAO DOS PRECEITOS DA LEI 1. Uma so lei. Ha uma corrente de interpretacao que ensina ser o Decalogo a lei moral, enquanto a parte da legislacao mosaica que trata das cerimonias de sacrificios e festas religiosas, entre outras, e chamada de lei cerimonial. Esse pensamento nos parece inconsistente, pois nao e ensino biblico nem os judeus jamais dividiram sua lei em moral e cerimonial. Ao longo da historia, eles observaram o sabado e a circuncisao com o mesmo cuidado. Jesus disse que a circuncisao esta acima do sabado (Jo 7.22,23).2. A lei do Senhor e a lei de Moises. O que de fato existem sao preceitos morais, cerimoniais e civis, mas a lei e uma so. E chamada de lei do Senhor porque veio de Deus, e de lei de Moises porque foi ele o mediador entre Deus e Israel (Ne 10.29). Ambos os termos aparecem alternadamente na Biblia (Ne 8.1,2,8,18; Lc 2.22,23). A cerimonia dos holocaustos, a circuncisao e o preceito sobre o cuidado dos bois sao igualmente reconhecidos como lei de Moises (2Cr 23.18; 30.16; At 15.5; 1Co 9.9).3. A lei de Deus. A lei de Deus e todo o Pentateuco; trata-se de um livro, e nao meramente das palavras
escritas em tabuas de pedra (Js 24.26; Ne 8.8,18). Isso precisa ficar muito claro porque certos grupos sectarios argumentam: Voce guarda a lei de Deus?. Isso por causa do sabado, e transmite a falsa ideia de que a lei de Deus se restringe aos Dez Mandamentos. Se eles guardam a lei de Deus, precisam observar os seus 613 preceitos; do contrario, estao sob a maldicao (Gl 3.10). SINTESE DO TOPICO (III) A Lei e chamada de Lei do Senhor porque veio diretamente de Deus; e de Moises, porque ela foi mediada pelo legislador de Israel. SUBSIDIO TEOLOGICO [...] A funcao formal e teologica do Decalogo fica clara quando a vemos no contexto do ato redentor do exodo e dos propositos eletivos de Deus para Israel como povo vassalo, conduzido na comunhao do concerto com Ele, a fim de servir como reino de sacerdotes. A promessa abraamica assegurou que o patriarca seria abencoado com semente inumeravel, que essa semente herdaria uma terra que forneceria uma base geografica, da qual a nacao eleita tornar-se-ia o meio pelo qual Deus abencoaria o mundo. O exodo livrara essa nacao da escravidao para outro senhor, a fim de comecar a desempenhar suas responsabilidades sob as orientacoes do Senhor Jeova. O texto do concerto, e particularmente os Dez Mandamentos, fornece as diretrizes segundo as quais este povo privilegiado tinha de ordenar-se para que realmente fosse uma nacao santa capaz de exibir o Reino de Deus e mediar os beneficios e promessas salvificas para o mundo em geral da humanidade alienada (ZUCK, Roy (Ed.). Teologia do Antigo Testamento. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2009, pp.54-55). IV. A LEI A GRACA 1. A transitoriedade da lei. O Senhor Jesus cumpriu toda a lei, os preceitos morais, cerimoniais e civis (Mt 5.17,18). O apostolo Paulo e muito claro quando fala que o ministerio da morte, gravado com letras em pedras [...] era transitorio (2Co 3.7,11). No entanto, a verdade moral contida no sistema mosaico, como disse o teologo Chafer, foi restaurada sob a graca, mas adaptada a graca, e nao a lei. Isso diz respeito a sua funcao e nao compromete a sua autoridade como revelacao de Deus e parte das Escrituras divinamente inspiradas (2Tm 3.16,17).2. A graca. O Senhor Jesus e o apostolo Paulo citaram Levitico 18.5 como meio hipotetico de salvacao pela observancia da lei (Mt 19.17; Gl 3.11). Mas ninguem jamais conseguiu cumprir toda a lei, exceto Jesus. O mais excelente dos rabis de Israel so conseguiu cumprir 230 pontos dos 613 preceitos da lei. A lei diz faca e viva, no entanto, a graca diz viva e faca. Por esta razao os cristaos estao debaixo da graca, e nao da lei (Rm 6.14; Gl 3.23-25). A lei nao tem dominio sobre nos (Rm 7.1-4).3. Os mandamentos de Cristo. Perguntaram a Jesus o que se deve fazer para executar as obras de Deus. A resposta nao foi guardar o sabado, nem a lei e nem os Dez Mandamentos, mas exercer fe em Jesus (Jo 6.28,29). Essa doutrina e ratificada mais adiante (1Jo 3.23,24). Jesus falou diversas vezes sobre o
novo mandamento, a lei de Cristo, o amor operado pelo Espirito Santo na vida crista (Jo 13.34; 14.15, 21; 15.10). O Senhor Jesus nao incluiu o sistema mosaico na Grande Comissao. Ele disse para guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado (Mt 28.20). O mandamento de Cristo e a fe nEle, e a lei do amor (Rm 13.10; Gl 5.14) e nao a letra da lei. Quem ama a Cristo tem a lei do Espirito em seu coracao. SINTESE DO TOPICO (IV) Em Jesus Cristo, toda a lei foi cumprida, isto e, todos os preceitos morais, cerimoniais e civis. Hoje, vivemos sob a Graca de Deus. SUBSIDIO TEOLOGICO O Espirito Santo e a Nova AliancaA antiga alianca caracterizava-se pela revelacao da vontade de Deus, resumida na lei mosaica, uma revelacao que, com frequencia, falhavam em observar (Jr 31.32). [...] Paulo considera que a nova alianca, pela qual os profetas do Antigo Testamento aguardavam (por exemplo, Is 59.20,21; Jr 31.31-34; 32.37-40; Ez 16.60-63; 37.21-28), foi iniciada por Cristo e levada adiante pelo Espirito (Rm 8.3,4; 2Co 3.4-18). Por isso, ele conclui que antiga alianca e as estipulacoes associadas a lei mosaica foram substituidas pelo ministerio de Cristo e do Espirito (Rm 10.4; Gl 3.25).Todavia, isso nao quer dizer que os mandamentos ou estipulacoes nao estao mais associados a nova alianca. Ao contrario, as epistolas de Paulo sao cheias de ordens e exortacoes para as igrejas. A diferenca relevante e que no tempo da nova alianca, a capacidade de viver a luz dessa revelacao da vontade de Deus se torna possivel por meio do ministerio do Espirito.Isso nao quer dizer que a visao de Paulo em relacao a fraqueza humana mudou. Com excecao do Espirito, as pessoas ainda sao impotentes quando se defrontam com a realizacao da vontade de Deus. A natureza humana nao mudou com o fim de uma era e a chegada de outra. A obra de Cristo e o vasto e amplo envolvimento do Espirito Santo na experiencia da salvacao sao singulares a nova alianca (Rm 8.3,4) (ZUCK, Roy (Ed.). Teologia do Novo Testamento. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2008, pp.284-85). CONCLUSAO A tendencia humana e se esforcar para merecer a salvacao, por isso ainda ha aqueles que se ofendem com a mensagem de que a salvacao e pela fe em Jesus, sem as obras da lei (Gl 2.16). O que tais pessoas querem e fazer do cristianismo um remendo de pano novo em veste velha (Mt 9.16; Mc 2.21). VOCABULARIO Morfologia: Estudo da forma, da configuracao, da aparencia externa, neste caso, dos Dez Mandamentos.Assonante: Que produz assonancia, isto e, semelhanca de sons em palavras proprias. PARA REFLETIR A respeito dos Dez Mandamentos: E correto afirmar que eles foram abolidos como lei?O Decalogo e a Lei de Deus, assim como todo o Pentateuco. E chamado de Lei de Deus porque veio do proprio Senhor. Jesus Cristo cumpriu toda a Lei, e hoje ela esta gravada, nao em pedras, mas no coracao daqueles que foram alcancados pela graca de Deus (2Co 3.7,11). Devemos guardar os Dez Mandamentos como os judeus guardam?Os
crentes nao devem guardar os mandamentos como se houvesse apenas esses. Mas devem guardar no coracao o novo mandamento de Cristo: a Lei de Cristo, o amor operado pelo Espirito Santo na vida crista (1Jo 3.23,24). Assim cumpriremos todos os mandamentos. Se Jesus cumpriu toda a Lei, devemos observar os Dez Mandamentos?Quando perguntaram a Jesus o que se deveria fazer para executar a obra de Deus, Ele nao disse que deveriamos guardar o sabado ou os Dez Mandamentos, mas exercer a fe nEle (Jo 6.28,29). Isto e, observando a lei de Cristo, o amor operado pelo Espirito. O que e preciso fazer para executar as obras de Deus?Exercer a fe em Cristo e cumprir a lei do amor (Rm 13.10; Gl 5.14). A salvacao se conquista por meritos humanos?Nao. E pela graca de Deus, por meio de Cristo Jesus, o nosso Senhor (Ef 2.8-10). SUBSIDIOS ENSINADOR CRISTAO O padrao da lei moral Retomando a explicacao do artigo anterior, cremos na Biblia como Palavra inteira de Deus que, atraves dos Dez Mandamentos, indicou o caminho para a vida a partir do povo hebreu (em 1250 a.C.). Foi um reinicio da revelacao divina, passando pelos mandamentos, pela monarquia, pelos santos profetas, pelo nascimento e vida de Jesus de Nazare, a imagem plena de Deus; pela ressurreicao de Cristo e pela proclamacao dos apostolos. Poderiamos entao enumerar os objetivos do Decalogo para o povo hebreu, bem como para o mundo:1. Para nunca mais haver escravidao;2. Para a preservacao da liberdade do povo;3. Para os hebreus viverem a justica de Deus e a comunhao com o proximo;4. Para ser um povo organizado, tornando-se o sinal de Deus para o mundo;5. Para uma comunidade organizada por Deus ser a resposta divina para o clamor dos povos;6. Para o povo ser o anuncio do proprio Deus, a amostra daquilo que Deus quer para todo ser humano;7. Para o povo viver a dimensao perfeita do amor a Deus e ao proximo.As Escrituras dizem que Deus entregou a Lei a Moises objetivando conservar a liberdade do povo hebreu. Jesus Cristo, o Seu Filho, nao anulou a Lei de forma alguma, mas a completou e a reafirmou (Mt 5.17), dizendo mais: O primeiro de todos os mandamentos e: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, e o unico Senhor. Amaras, pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coracao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forcas; este e o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Nao ha outro mandamento maior do que estes (Mc 12.29-31). Ora, esses dois grandes mandamentos sao o resumo fiel do Decalogo.O problema da lei hebreia, no tempo de Jesus, foram os maus doutores ensinarem os Dez Mandamentos ao povo, mas sem observa-los. Eles repetiam literalmente a letra, no entanto, matavam o espirito da lei (Mt 23.1-39). Os maus fariseus e escribas nao se preocupavam com o clamor do povo, o sofrimento das pessoas e a necessidade espiritual do pecador. Simplesmente repetiam a lei como
um mantra, mostrando um Deus irado, sem compaixao para com as pessoas. Da manutencao da liberdade, o povo judeu voltou a escravidao, agora nao do Egito, mas a da religiao sem Deus. Por isso a letra (a lei escrita) mata, mas o Evangelho, que e espirito e vida, vivifica o pecador (Jo 6.63; 2Co 3.6).
sua mao direita ou esquerda ou se preferir pecam para que desenhem uma de suas maos e escrevam em cada dedo um dos 10 mandamentos.Falem que eles nao podem olhar para a figura da capa da licao nem consultar a Biblia.- Depois, eles devem compartilhar com os colegas os mandamentos que cada um escreveu nos dedos da mao. A medida que eles vao falando, voces devem colocar um tracinho ao lado do mandamento citado.Analisem com os alunos quantas vezes cada mandamento foi citado e depois enfatizem a importancia de cada um deles para o povo de Israel e para nos como valores do reino de Deus.- Para finalizar, perguntem: O que pode representar a escrita dos mandamentos nos dedos da mao?Aguardem as respostas.- Enfatizem que maos nos remete a atividade, neste caso a acao que devemos ter diante da pratica dos mandamentos.Por Sulamita Macedo.
Licoes Biblicas CPADAdultosLicao 12: Nao cobicarasData: 22 de Marco de 2015TEXTO AUREODe ninguem cobicei a prata, nem o ouro, nem a veste (At 20.33).VERDADE PRATICAA cobica e a raiz da qual surge todo pecado contra o proximo, tanto em pensamento como na pratica.LEITURA DIARIASegunda - Gn 3.6A queda do homem comecou com a cobica daquilo que nao era seuTerca - Pv 6.25A beleza e tambem uma porta para a entrada da cobicaQuarta - Mt 5.28A cobica e um pecado que gera outros tipos de pecadoQuinta - Rm 7.7O apostolo Paulo mencionou a cobica como fonte da concupiscenciaSexta - 1Co 10.6O cristao deve aprender a licao dos israelitas no deserto sobre a cobicaSabado - Tg 1.14,15Ninguem e suficientemente forte para brincar com o pecado e sair ilesoLEITURA BIBLICA EM CLASSEExodo 20.17; 1 Reis 21.1-5,9,10,15,16.Exodo 2017 - Nao cobicaras a casa do teu proximo; nao cobicaras a mulher do teu proximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu proximo.1 Reis 211 - E sucedeu, depois destas coisas, tendo Nabote, o jezreelita, uma vinha que em Jezreel estava junto ao palacio de Acabe, rei de Samaria,2 - que Acabe falou a Nabote, dizendo: Da-me a tua vinha, para que me sirva de horta, pois esta vizinha, ao pe da minha casa; e te darei por ela outra vinha melhor do que ela; ou, se parece bem aos teus olhos, dar-te-ei a sua valia em dinheiro.3 - Porem Nabote disse a Acabe: Guarde-me o SENHOR de que eu te de a heranca de meus pais.4 - Entao, Acabe veio desgostoso e indignado a sua casa, por causa da palavra que Nabote, o jezreelita, lhe falara, dizendo: Nao te darei a heranca de meus pais. E deitou-se na sua cama, e voltou o rosto, e nao comeu pao.5 - Porem, vindo a ele Jezabel, sua mulher, lhe disse: Que ha, que esta tao desgostoso o teu espirito, e nao comes pao?9 - E escreveu nas cartas, dizendo: Apregoai um jejum e ponde Nabote acima do povo.10 - E ponde defronte dele dois homens, filhos de Belial, que testemunhem contra ele, dizendo: Blasfemaste contra Deus e contra o rei; e trazei-o fora e apedrejai-o para que morra.15 - E sucedeu que, ouvindo Jezabel que ja fora apedrejado Nabote e morrera, disse Jezabel a Acabe: Levanta-te e possui a vinha de Nabote, o jezreelita, a qual ele te recusou dar por dinheiro; porque Nabote nao vive, mas e morto.16 - E sucedeu que, ouvindo Acabe que ja Nabote era morto, Acabe se levantou, para descer para a vinha de Nabote, o jezreelita, para a possuir.OBJETIVO GERALApresentar a sutileza do ultimo mandamento do Decalogo.OBJETIVOS ESPECIFICOSAbaixo, os objetivos especificos referem-se aos que o professor deve atingir em cada topico.Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivos subtopicos.I. Tratar a abrangencia e objetivo do ultimo mandamento.II. Mostrar o real significado da cobica.III. Ressaltar as consequencias nefastas da cobica mediante o exemplo da vinha de Nabote.INTERAGINDO COM O PROFESSORTodo ser humano tem desejos e
vontades, e nao existe nenhum mal nisso. O que o decimo mandamento proibe e a ambicao, o desejo ardente de possuir ou conseguir a todo custo o que pertence ao proximo. Tomemos como exemplo o rei Acabe. Ele poderia ter a terra que desejasse, mas tomado pela cobica, desejou o vinhedo do seu proximo e nao mediu esforcos para conseguir. Cometeu abuso de poder, mentiu, inventou um plano sordido e fez com que um homem inocente perdesse a vida. A cobica e o resultado da maldade humana.COMENTARIOINTRODUCAOO decimo mandamento envolve atos e sentimentos. O setimo mandamento proibe o adulterio, e aqui Deus proibe o desejo de adulterar. O Senhor Jesus foi direto ao ponto: qualquer que atentar numa mulher para a cobicar ja em seu coracao cometeu adulterio com ela (Mt 5.28). O ultimo mandamento protege o ser humano de ambicoes erradas. A cobica infecta pobres e ricos nas suas mais diversas formas.PONTO CENTRALE pecado o desejo ardente de possuir ou conseguir alguma coisa que pertence ao proximo.I. O DECIMO MANDAMENTO1. Abrangencia. O tema diz respeito a proibicao da concupiscencia da carne, da concupiscencia dos olhos e da soberba da vida (Gn 3.6; 1Jo 2.16). Isso envolve muitos tipos de pecado como sensualidade, luxuria, busca desenfreada por possessoes ilicitas, obsessao pelo poder, ostentacao esnobe e orgulho. Esse mal continua no genero humano desde a sua queda ate a atualidade.2. Objetivo. O proposito divino e estabelecer limites a vontade humana, para que haja respeito mutuo entre as pessoas e seus bens. Muitos outros vicios acompanham a cobica, como lascivia, concupiscencia, inveja e avareza, entre outros (Gl 5.20,21; Tg 4.2). Nao pode haver paz num contexto como esse. E necessario que cada pessoa se controle para viver uma vida virtuosa, e isso e fundamental na construcao de uma sociedade justa e feliz. Melhor e o que domina seu espirito do que o que toma uma cidade (Pv 16.32). Nos levamos vantagem por termos Jesus e o Espirito Santo (Gl 2.20; 5.5).3. Contexto. Ha algumas variacoes entre os dois textos (Ex 20.17; Dt 5.21). A ordem das clausulas esta invertida. Em Deuteronomio, aparece um sinonimo do verbo cobicar e acrescenta-se a palavra campo. Isso mostra que o formato de Exodo esta adaptado ao estilo nomade de vida de Israel no deserto, ao passo que Deuteronomio e o modelo para o pais prestes a ser estabelecido na terra de Canaa.4. Esclarecimento. Os catolicos romanos e os luteranos dividem em dois o decimo mandamento: Nao cobicaras a casa do teu proximo, um; e Nao cobicaras a mulher do teu proximo (Ex 20.17), dois. Enquanto essas sentencas sao lidas como mandamentos distintos, eles consideram Nao teras outros deuses [...] e Nao faras para ti imagem de escultura [...] como um unico mandamento. Na soma permanecem os dez mandamentos. Ambos mantiveram a tradicao catequetica medieval desde Agostinho de Hipona. Nos seguimos o sistema das igrejas reformadas, que vem dos judeus e e anterior a tudo isso (cf. Flavio Josefo. Historia dos Hebreus. Edicao CPAD, pp.165-66).SINTESE DO TOPICO (I)A finalidade do decimo mandamento e erradicar o desejo perverso de querer
o que e do proximo.SUBSIDIO DIDATICOProfessor, para iniciar o primeiro topico escreva no quadro o sinonimo da palavra cobica: desejo ardente de possuir ou conseguir alguma coisa; desejo moderado de bens, riquezas ou honras; ambicao, avidez, concupiscencia.II. COBICA1. Significado. O verbo hebraico hamad indica o ato de desejar aquilo que e gerado pela emocao, que comeca com a impressao visual pela coisa ou pessoa desejada. Tudo isso se resume a desejar, tentar adquirir, almejar, cobicar. O termo e usado para encontrar prazer em (Is 1.29; 53.2). Hamad aparece duas vezes aqui no decimo mandamento (Ex 20.17). A Septuaginta traduz pelo verbo epithymeo, literalmente, fixar desejo sobre; de epi, sobre, e thymos, paixao, ira. O termo em ambas as linguas pode se referir a coisa boa ou coisa ma, dependendo do contexto (Mt 5.28; 13.17).2. Cobicar. Desejar o que pertence a outro e o pecado que o decimo mandamento condena. O Novo Testamento menciona esse ultimo mandamento do Decalogo (Rm 7.7; 13.9). Trata-se de cobicar a casa do outro, a mulher do proximo e em seguida o mandamento inclui servo e serva, boi e jumento, e termina com as palavras nem coisa alguma do teu proximo. A cobica e o desejo excessivo de possuir aquilo que pertence ao outro. A descricao deixa claro que nao se trata de simplesmente almejar uma casa ou um boi, mas de desejos incontrolaveis de possuir a casa e o boi que ja tem dono, e isso por meio ilicito (At 20.33; 1Co 10.6; Tg 4.2). E o mesmo que roubar (Mq 2.2).3. O texto paralelo. Como ficou dito antes, o decimo mandamento em Deuteronomio nao segue rigorosamente o registro de Exodo. Mas isso nao altera o sentido da mensagem. O segundo verbo empregado para cobicar e awah, que significa desejar ardentemente, ansiar, almejar, cobicar. Aparece ao lado de hamad (Gn 3.6) e, como termo alternativo, em nao cobicaras a mulher do teu proximo (Dt 5.21). A Septuaginta traduz os dois verbos igualmente por epithymeo.SINTESE DO TOPICO (II)A cobica e o desejo excessivo de possuir aquilo que pertence ao outro.SUBSIDIO DIDATICOProfessor, explique aos alunos que Deus proibe a cobica de todo tipo quando fala da casa do vizinho, de sua esposa, servo, boi, jumento ou de qualquer coisa que lhe pertenca (Ex 20.17). O Novo Testamento declara que a cobica e uma forma de idolatria (Cl 3.5) ou adoracao a deuses e posses, e a condena junto com outros pecados. O Senhor Jesus viu cobica no jovem rico quando lhe citou os seis mandamentos da segunda tabua da lei, e entao o desafio ao decimo mandamento ao ordenar que ele vendesse tudo que tinha e desse o dinheiro aos pobres (Dicionario Wycliffe, CPAD, p.428).III. A VINHA DE NABOTE1. Proposta recusada. O relato biblico do confisco criminoso da vinha de Nabote e um dos mais chocantes da Biblia e serve como amostra do que a cobica e capaz de fazer. A vinha de Nabote era uma propriedade vizinha ao palacio do rei Acabe, em Samaria. O rei apresentou uma proposta de compra ou troca aparentemente justa. Mas Nabote recusou