ummundo pratico da acao cotidiana, num novo mundo de trabalho e producaomaterial. DENIS DIDEROT JACQUESLE FATALISTEDiderot consegue com seu romance Jacques, o Fatalista,figurar como um dos pais da literatura contemporanea, pois em Jacques o autorDiderot inverte valoracoes do romance tradicional, ja que ao inves de seharmonizar com o leitor, fazendo com que este esqueca que esta lendo e viva aestoria que e contada, Diderot impoe uma tensao e um conflito entre o autor queesta contando sua historia e o leitor que se debruca sobre esta, e tal que e emDiderot a passagem da leitura de aceitacao passiva para o questionamentocontinuo que desperta o espirito critico, no que Diderot faz algo em Jacquesque antecipa um pouco o que Brecht viria a fazer no teatro, mas no caso deBrecht seria com intencao didatica, ao passo que Diderot quer alcancar umdespojamento critico do leitor para livra-lo de preconceitos. E num jogo de possibilidades abertas pelo romance de Diderottemos aqui um caminho narrativo que engana o leitor para depois demonstrar quetal caminho que a narrativa toma seria o unico possivel. E podemos aindacaracterizar Jacques como quase indefinivel pela teoria literaria, podendo serencaixado talvez com o que Bakhtin chamara de conto polifonico ou menipeuou rabelaisiano : ou seja, um mundo que nao e linear, mas que ainda assimpossui uma logica, num tipo de narrativa livre e errante, antipoda do gostosetecentista frances. E que, como nos esclarece Calvino: A anglofilialiteraria foi sempre um estimulo vital para as literaturas do continente;Diderot fez dela sua bandeira na cruzada pela verdade expressiva. Diderot faz a descricao de um mundo calcado em relacoeshumanas que sao como implicacoes reciprocas de qualidades individuais, mas queainda possuem os tipos sociais que os definem, mas tais papeis sociais naoesmagam as relacoes tais quais elas se dao na narrativa, e quanto ao fatalismo doqual Jacques se faz porta-voz (tudo aquilo que acontece estava escrito no ceu),nao o coloca numa zona de passividade, pelo contrario, o joga para uma acaode iniciativa e uma pratica volitiva vigorosa. Os dialogos filosoficos deJacques com o patrao, no entanto, sao rudimentares, e que remetem de modoesparso as famosas concepcoes da necessidade tanto em Spinoza como em Leibniz. Aqui Diderot vai contra Voltaire, este que polemiza comLeibniz em Candido ou Do otimismo, ao passo que Diderot em Jacques, o Fatalista,vai pelo caminho de afirmar a visao filosofica de Leibniz e tambem de Spinoza. Diderotdescobre que e num mundo determinista que as forcas volitivas podem se afirmarcom mais vigor, a necessidade tornaria a liberdade individual mais eficaz aovencer esta barreira de um mundo duro e rigido. Tal determinismo que antecipaos passos do conhecimento novo na biologia, na economia, no estudo dasociedade, e por fim no estudo da psique. Mas, como diz Calvino: Contudo, naose pode absolutamente dizer que Jacques, o Fatalista ensine ou demonstreisso ou aquilo. Nao existe axioma teorico que coincida com as variacoes earrancos dos herois diderotianos (...) reconhecemos a concisao setecentista quese choca com o pathos romantico do imprevisto e do destino como acontecera emKleist.E, por fim, mais uma vez Calvino, por aqui finaliza: SeJacques e o anti-Candide, e porque pretende