thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
A extensao da confirmacao dopoder da pessoa esta no segredo do "Ita" Odu dela que confirma o Oduda vida dessa pessoa, isto e o que deve ser mantido como "awo (segredo)." *A pessoa recebe OkanranTua paraser sacerdote, um conciliador, um guia espiritual ou alguma forma de professorbaseado na reforma de uma grande sociedade. *A pessoa vem a OkanranTua pararesolucao de conflito, ajudar na mudanca de uma vida, preocupada com um estadocalmo, protecao contra morte intempestiva e resolver os problemas dapessoa. Ifa (OkanranTua Tua Tua)Carregue: "O cabeca dos pacificadoresque superam todas as adversidades com bondade e sabedoria." "Conflito e Resolucao",em uma palavra Solucao. Eu espero que esta reflexao possaajudar voce. A descoberta interior de quem voce e e por que voce esta aqui e oque voce esta para realizar em seu trabalho no mundo. Claro que esta e umaperspectiva muito geral e nao e uma visao muito funda da natureza deste Odu,mas basta dizer que e um mero modelo para ilustrar um ponto mais fundo. O que ea natureza do Odu e o que e a natureza que voce encarnou por qualquer outro Odu. Aboru (possa nosso sacrificio seraceito) Aboye (possa nosso sacrificio nosdar uma vida longa) Ibosise (possa nossas oracoesserem aceitas) Por Awo Ifalade OgunbunmiEfundeji Traducao: Ode Olaigbo
OfunreteWere weri no Orun...Owewe,aquele que limpa a pobreza com perfeicao. Foivisto no jogo para somente um Ori e tambem para quatrocentos e uma divindadescelestiais. Quemiria a Olorun o criador-chefe para tentar abrir o obi do ase. Ogbon,sabedoria, os dirigiu para fazerem o sacrificio... Quatrocentase uma divindades desobedeceram a sua ordem. SomenteOri obedeceu, e seu sacrificio foi aceito. Qualera a ordem dada por Ogbon? Elestinham de acordar ao amanhecer e louvar o supremo criador. Todosos Orisa perderam a hora. SomenteOri acordou e se atirou ao chao em homenagem a Olorun. Depoisdisto todos os Orisa foram a deus, o criador-chefe, e pediram a Ogbon paraapresentar o obi de autoridade. Todostentaram, mas nao conseguiram abri-lo. SomenteOri conseguiu porque tinha feito o sacrificio (ebo) e dividindo o obi, eleobteve as respostas (divinou). Aresposta foi favoravel e uma alta louvacao ocorreu. Houvegrande excitacao e jubilo no Orun. Olugar mais alto e central (o Apere) dai passou a por direito pertencer a Ori. QuandoOri se sentou, os outros Orisa, cheios de inveja, conspiraram para destrona-lo.Orisanla foi o primeiro a desafiar sua autoridade. Orio pos no chao e em Ajalamo aonde os destinos sao moldados. EmAjalamo Orisa nla se tornou o especialista e escultor dos destinos. Oricriou Amakisi no leste, aonde a luz matinal surge na terra. Oriconquistou todos os Orisa e os criou aonde eles sao hoje reverenciados. Aoacordar, eu homenageio Olorun. Deixetodas as coisas boas virem a mim. MeuOri me deu vida. De-meo poder de ultrapassar a mortalidade e eu nao morrerei. Deixetodas as coisas boas pertencerem a mim, como a luz pertence a Amakisi. Orie importante porque e o que escolhemos no Orun para nos acompanhar neste mundopara atingirmos nosso destino. Orie o que nos da a oportunidade de fazer escolhas. Mesmoantes do Orisa, ha o Ori que nos direciona e nada pode se manifestar se naofizermos uma escolha. EOri que nos leva de volta ao Orisa. Seolharmos o termo Ori (sa) e a coroacao da cabeca que a isto se refere. Ea coroacao do Ori das divindades que os tornam Orisa. Todoseles escolhem seu destino. Eesta escolha e seu Ori quem faz. Naoha nada que possa acontecer sem fazermos uma escolha ou saudarmos Ori. Poristo e que Ori vem primeiro, porque nos leva a Olodumare (Olorun). Orie a "ligacao direta com Olodumare. Ligacaocom a forca chamada Eleda, energia incondicional, o pensamento de Olorun quetodos temos dentro de nos. Epor isto que e dito quando saudamos nossas cabecas, estamos saudando Eleda,porque isto e feito atraves de nosso Ori.Epa Ori. Epa Orisa.Ire alaafia Egbe pode ser descrito como o grupo de parescelestiais de um ser humano. Ainda que biologicamente, o corpo humano sejaconhecido por ser o resultado da uniao do ovulo com o espermatozoide, a maioriadas religioes estao de acordo que a espirito humano vem do Orun para nascer noAye.O nascimento do espirito humano e o seu duplocelestial.Segundo Ifa, a viagem de cada homem na Terra comecano Orun. Ifa ensina que o halito de Olodumare no Ori modelado por Obatalasignifica a formacao de um espirito que da energia ativa ao barro. Nesse pontoIfa diz que o espirito
recem formado fica no reino dos Ceus esperando os paisatraves dos quais nascera na Terra. Entao e quando nasce o Duplo Celestial. ODuplo Celestial e um gemeo espiritual identico que nascera na Terra como um serhumano. O ponto exato da ativacao do Duplo Celestial nao se conhece totalmente.O que e certo e que o Duplo Celestial esta estritamente relacionado com Egbe Orune nao e encontrado em nenhum poema de Ifa que declare o nascimento do Duplo CelestialNo entanto, existem varias teorias sobre comocomeca. Duas delas parecem ter mais sentido para mim (nota do Autor AyoSalami).A primeira teoria estabelece que quando Olodumarerespira no Ori feito por Obatala, um par se forma a partir da respiracao unicaque conduz os dois espiritos que coabitam os mesmos Ori. A teoria explica que,dado que os espiritos recem formados nao fazem a viagem para a Terra deimediato, ambos permanecem unidos e passam a se conhecer um ao outro, vao aomercado de Ido e Ejigbomekun, juntos para escolher o Ori e Iwa respectivamente.Esperam para saber em qual linhagem vao nascer na Terra. Essa teoria afirma queimediatamente essa linha linhagem e determinada, a separacao se produz com umespirito que vai migrar para a Terra e o outro ficara no Orun. A segunda teoria difere unicamente em que aformacao do Duplo nao e produzida ate a revelacao dos pais terrenos. Issosignifica que o espirito criado por Olodumare se divide em dois com uma casanova no Orun, como duplo celestial, com o outro vivendo na Terra.O que e certo, e que cada homem na Terra tem umduplo espiritual no Orun. Essa entidade de acordo com Ifa e uma replica exatado humano aqui na Terra, em seu carater. A unica diferenca pode ser que omatrimonio celestial e superior espiritualmente.Isso esta apoiado pelos acontecimentos na Terraquando o corpo humano esta possuido por outro espirito e forcado a sair peloprocesso espiritual do exorcismo.Tambem segundo Ifa, esse ultimo, sendo maior naescala espiritual tem acesso as coisas materiais que podem ser beneficas para acontraparte na Terra.O Duplo no Orun e a forma mais simples de Egbe quee a soma de todos os Enikeji Orun (inclusive para aqueles seres que saoconhecidos como espiritos que nao morrem), que agora sao conhecidos e chamadosde Egbe. O duplo celestial o companheiro astral tambem compartilha essenciasespirituais com os companheiros de outros seres humanos que tambem vivem no Orun.As razoes para que o companheiro astral fique no Orun sao numerosas.Ori: A essencia espiritual, essencialIsso pode variar, de atuante para ajudante de quemesta na Terra, pois, ambos podem ter acesso a espiritualidade dos reinos do Orun,o aproveitamento da espiritualidade do homem na Terra serve para poder vivermelhor, para eliminar ou a gerir alguns rasgos que nao sao desejaveis na vidado homem.Em um verso de Obara Oyeku, Ifa diz:Esta e uma das energias usadas por pessoasvidentes. Os filhos pequenos que usam os olhos como tochas naescuridaoOs modelos de adivinhacao EgbeEgbe veio do Orun para o AyeFoi pedido que cuidasse da TerraE oferecesse sacrificioPor favor, nao deixe que nos desonremEm vez da desonra Egbe, na Terra que sofre desonraAquele que esta no Orun, nao permitaPor favor,
nao deixem que nos humilhemOutro verso de Ifa em Osa Meji tambem diz:Foi lancado Ifa para Egbe na Terra.Se trata de dois fugitivos que se saudamsussurrandoTambem vem em favor deles desde o Orun. Os nobresno Orun nao permitiram que os da Terra se envergonhem. Deve sinalizar que Egbee diferente de Ori, enquanto Ori e basicamente responsavel pelo destino eleitopelos seres humanos e deve guia-los para onde eles quiserem ir. Egbe eresponsavel pelos padroes de comportamento humano das pessoas. O espirito queguia os rasgos lineares como a ira, o roubo, a malicia, a esperteza, os habitosde trabalho e etc. Como existem padroes de comportamento humano incontaveis, hainumeras formas de Egbe. A maioria destes rasgos estao muito alem docontrole da pessoa.Ire alaafiaEgbe Orun - Companheiros celestiais de todos os seres humanosPor: Ayo Salami Traducao: Ode Olaigbo
forma que mais lhe convem, porem,jamais contara com nossa ajuda.Afinal de contas, somos os unicos responsaveis pornossos atos e atitudes.O Odu Eji Onile diz:Faca seu trabalho.Eu nao estou trabalhando.Este foi o jogo de Ifa para a pessoa preguicosa.Ele que dorme ate que o sol esta em cima (alto).Ele que confia que e possuidor (herdeiro) deheranca e nao se expoe a sofrer (trabalhar).Se nos nao labutamos e produzimos de nosso suorhoje.Nos nao podemos ficar ricos amanha (a prosperidadee um processo)Marche pela lama (Enfrente suas dificuldades).Eu nao posso marchar pela lama (Diz o descansado).Se nos nao marchamos pela lama.Nossas bocas nao podem comer comida boa.Estas foram as declaracoes de Ifa a pessoapreguicosa.Ele que possui membros fortes, mas se recusa atrabalhar.Ele que escolhe ser inativo pela manha.Ele so esta descansando por sofrer pela noite (Odesfrute).So labutando pode-se apoiar uma pessoa (Receberbencao de Orisa).Inatividade nao pode trazer dividendo.Quem se recusa a trabalhar.Tal pessoa nao merece comer.Se uma pessoa preguicosa tiver fome, por favor, o deixemorrer (ficar na ignorancia).Morto ou vivo, uma pessoa preguicosa e uma pessoainutil (E nao fara falta).
Natureza (Orisa), que define a qualidadede uma forma particular de consciencia. Ha um grande numero de Orisa e cadaOrisa tem seu proprio awo.A funcao unica de Obatala dentro do reino do Awo Orisa (Misterios daNatureza) e fornecer a centelha de luz a consciencia que anima. Chamar o Chefedo Pano Branco de Orisa e fazer uma referencia simbolica a essa substancia quetorna possivel a consciencia. A referencia ao Pano Branco nao e uma referenciaao material usado para fazer o pano, e uma referencia para o tecido que unetodo o universo. Os fios deste tecido sao as camadas multi niveladas deconsciencia, que Ifa ensina existir em todas as coisas em todos os niveis doser.Ifa ensina que e essa a capacidade das Forcas da Natureza de secomunicarem uns com os outros e a capacidade dos seres humanos se comunicaremcom forcas da natureza que da ao mundo uma sensacao de unidade espiritual. E oentendimento desta habilidade que da substancia ao conceito que Ifa chama debom carater, e e Obatala, que nos orienta no sentido de desenvolver esseentendimento.Ifa ensina que todas as forcas da natureza entram em um Ser atraves damanifestacao de padroes de energia chamados Odu. Ifa tem identificado erotulado Odu diferentes que podem ser pensados como diferentes expressoes deconsciencia. Mas, como a propria consciencia e gerada por Obatala, cada Oducontem um elemento do ase de Obatala (O poder).Em termos metafisicos, isto significa que toda a Criacao esta ligada aObatala como a Fonte do Ser. Ifa ensina que todas as formas de conscienciacontem uma centelha do ase (poder espiritual) de Obatala, e e essa centelha queune tudo o que existe, desde o seu inicio e e compartilhada.Eu me humilho diante do misterio de Obatala.Voce e o Criador do Orisa.Voce e o Orisa mais poderoso.Voce e o proprietario do Misterio da Consciencia.Voce e o Senhor do Misterio de equilibrio e igualdade.Voce e o proprietario do Misterio da Pureza.Voce e o proprietario do Misterio da paz.Voce e o proprietario do misterio do principio Feminino e do PrincipioMasculino.Por Awo Falou FatunmbiTraducao: Ode Olaigbo
lemos que esta divindade procurou ajuda ou assistencia deIfa para ter sucesso em seus empreendimentos e nos diz o quanto certo icones ousimbolos de cada orisa tornaram-se importantes para cada um deles, foi Ifa queos ajudou a perceberem isso e se tornarem bem sucedidos e teremseguidores/devotos para se mantiver lembrados enquanto orisa, essencialmente eIfa que imortaliza e nos mostra como venerar os orisa, e Ifa tambem quem vainos ajudar a buscar orisa perdidos e que se tornaram distantes de nossa memoriarecente.Ifanos ajuda a recuperar a pratica, o culto e o ritual dos orisa perdidos ereviver estas divindades que faltam deste eterno 400+1.Ifadiz que e superior e supervisiona a cosmologia por que a literatura de Ifaengloba a historia oral do antigo povo yoruba e de toda humanidade, isto naoquer dizer que os outros orisa nao tenham sua poesia, louvor e literaturadentro dos cantos de qualquer orisa especifico (as excecoes sao Sango, Oya, Okoe etc.), porem voce nunca ira encontrar a quantidade de orisa mencionado emqualquer canto de dado orisa, voce podera cantar dentro dos cantos de Ifa(Orunmila) que supervisiona a cosmologia dos buzios, alguns dizem que elespertencem a Yemoja outros dizem que sao de Obatala, mas Ifa diz que foi a Osunque ele deu este conhecimento (que esta no verso de Ifa no Odu Okanran sode).Overso que eu cantei no inicio da referencia a uma divindade que poucos conhecemcujo nome Oba t'orisa, ou seja, o rei dos orisa e Orunmila, rei de todos os orisa,cujo nome de louvor e dado pelo seu vasto conhecimento e humildade emensinar-nos a venerar o orisa e torna-los imortais.Noencerramento, se alguem quiser compreender esta filosofia antiga e tiver umacompreensao mais profunda do Orisa voce deve usar Ifa como seu guia e suabussola, Ifa e o centro dos tradicionais sistemas de pensamento e culturaioruba.Istoe para apoiar a minha sugestao de que todos nos devemos usar a sabedoria de Ifacomo nosso guia na hora de aprender sobre como adorar qualquer Orisa.
a iniciacaoe ritos de passagem ou a consciencia da pessoa esta em um constante estado de hiperatividade e precisa de estimulo constante para manter o que eu chamaria de um estado normal de familiaridade. Infelizmente esse estado de familiaridade se alimenta ao receber abusoe expressa este abuso. Estabelece que os psicologos chamam deuma dinamica sadomasoquista que perpetua ciclos deabuso, intolerancia, dIfamacao, anecessidade de gerar medo e odio.Nossa cultura esta presa neste ciclo. Isso torna dividir e conquistar tao dificil como cortar manteiga com uma faca quente.Mantem uma populacao com funcoes nao-integradas do cerebro em um estado constante de medo e ha varias formas simples dodesencadeamento do medo paraorientar o comportamento. Por exemplo, o medo do terrorismo tem sido utilizado para orientar a cultura americana e destruir todos os direitos civis. Vivemos em uma ditadura militar e ninguem se queixou ao longo do caminho.Isto foi, e e uma manipulacao completa.Entao, quando as pessoas se envolvem em fofocas,especialmente a fofoca viciosa queassola a internet, simplesmente, perpetuam a dinamica sadomasoquista que faz dividir e conquistar tao eficaz. Em Ifa, quando temos a bencao da integracao do cerebro direito e esquerdo, que vemcomo resultado da iniciacao temosas ferramentas necessarias para ignorara armadilha sadomasoquista.Ao inves disso, orem por aqueles que tem fome de paz interior, a fofocae desnecessaria.Por: Awo Falokun FatunmbiTraducao: Ode Olaigbo
Nacosmologia yoruba, ha a ideia de unidade nos opostos, ou dicotomia, como aenergia feminina / masculina. A tensao entre os dois procura um equilibrio natural. Osmundos visiveis dessa tensao sao expostos em varias situacoes: Politico, espirituale na vida. Ao longo do tempo o poder das mulheres mudou para os homens evice-versa.Por exemplo, em um momento a sociedade yoruba eramatrilinear. Odu e uma divindade feminina que veio para o reino visivel com Obatala(Orisanla, Obarisa) e Ogun. Olodumare (Deus) os enviou para estabelecer a Terra.Obatala tinha o poder de criacao ou de manifestacao e Ogun o poder datecnologia, da guerra e da evolucao. Odu nao tinha nada, entao ela voltou a Olodumareantes de terem deixado o reino invisivel e pergunta a Olodumare qual sera o seupoder. Olodumare lhe diz: Voce sera Iya won (A Mae de todos).Mae por toda a eternidade, voce vai apoiar o mundo. Voce sera a mae de todos os homens. Eles devem alerta-la, Odu, de todas as coisas quepretendem fazer. O homem sozinho nao pode fazer nada na ausencia dasmulheres. Ele lhe da o poder de Eyele o passaro. Ele lhe da a cabaca de Eleye o passaro guardiao(este e o igba de Odu). Olodumare pergunta a ela como ela vai usar o poder,ela diz que vai matar qualquer um que nao ouvi-la. Ela vai premiar com dinheiroos filhos que forem lhe perguntar (dar ciencia), mas, se as pessoas tornarem-seimpertinentes com ela, ela vai leva-los de volta. Ele avisa a ela para nao abusar desse poder. Ela dizque enquanto as pessoas nao mexerem com ela, vai dar-lhes bencaos, mas, se lheatrapalharem, ela vai mata-los. Ela ficou um pouco arrogante e abusou de seu poder.Entao, o poder e transferido para os homens, ou de fato, o comando sobre opoder, mas o poder da magia continua com as mulheres. O que isso tem a ver com as mulheres que procuram oigba de Odu? Ela acaba se casando com Orunmila (em algumasversoes e com Obatala) e ele deve prometer-lhe que nenhuma de suas esposas poderaolhar para ela. Assim, as mulheres nao tem permissao para olhar para o igba de Odu(Aqui cabe o esclarecimento que o autor esta falando do igba Odu que estadentro do Igbodu, local sagrado onde os Babalawo sao iniciados). O igba de Odu e o objeto mais poderoso na religiao yoruba.As mulheres podem se tornar adivinhos de Ifa e/ou pertencerem ao culto de Ifacom o mesmo estatuto que os homens, mas eles nao podem olhar para o igba de Odu,dando aos homens o poder sobre ele, somente no culto de Ifa, pois, as mulheresnao podem manipular os Ikin (carocos de dende). Mas, ainda e o poder feminino, que equalitativamente melhor do que o poder masculino. Em termos praticos, issocoloca o controle do culto de Orunmila nas maos dos homens. A historia de Odu e encontrada no Odu Irete Ogbe.Voce pisa a escova. Eu piso a escova. Nos jogamos a escova no chao juntos. Ifa foi consultado para Odu por estes Awo. Eles disseram, Odu vai do Ceu a Terra. Quando ela chegar a terra. Eles disseram Odu, este e o
seu inicio. Olodumare deu a ela um passaro. Ela tomou esta ave com ela para a Terra. Aragamago e o nome que Olodumare deu esta ave. Aragamago e o nome daquele passaro transportado por Odu.Ele disse: Voce Odu, qualquer empreendimento sobre a qual voceenviar esta ave, ele vai fazer. Ele disse: Qualquer lugar que lhe agrada para enviar esta ave,ela vai. Ele disse: Se e para fazer mal ou bem.Ele disse: Tudo o que lhe apraz dizer a ele para fazer, ele vaifazer. Odu trouxe este passaro a terra. Odu disse que nenhuma outra pessoa sera capaz deolhar para ela. Ela disse que nao deve ser encarada. Se qualquer inimigo de Odu olhar para ela, ela vaiquebrar seus olhos. Com o poder dessa ave, ela ira cegar os olhos. Se os pares de seus inimigos olharem na cabaca destepassaro. Este passaro Aragamago, vai quebrar seus olhos. Ela usou este passaro desta forma Ela usou-o ate chegar a casa de Orunmila. Orunmila foi consultar seus Awo. O oraculo afirmou que, Se nos ensinarmos a inteligenciaa alguem, a sua inteligencia sera inteligente. Se ensinarmos estupidez a alguem, sua estupidez seraestupida. Os Babalawo da casa de Orunmila consultaram Ifa parasaber o dia em que ele tomaria Odu como sua esposa. Desta forma Orunmilalevaria Odu como sua esposa. Os Awo de Orunmila disseram: Hiynnn. Eles disseram voce pretende tomar Odu como suaesposa. O poder estara em suas maos. Eles disseram que, devido a esse poder Orunmiladeveria fazer uma oferenda para a Terra. No interesse de todo o seu povo. Eles disseram que, de modo que esse poder, ela naovai mata-lo e come-lo. Orunmila fez a oferta. Quando Orunmila fez a oferta, eles consultaram Ifapara ele. Orunmila realizou a oferta do lado de fora. Na chegada de Odu, ela encontrou a oferta na rua. Hee! Quem fez essa oferta para a terra? Ha! Esu disse: Orunmila fez esta oferta para a terra. Porque ele quer casar com voce Odu. Odu disse, nao e mau. Todas as coisas que Odu realizadas por tras dela,estas serao os coisas ruins. Disse-lhe para comer. Odu abriu a cabaca de Aragamago, seu passaro, nochao. Ela disse para ele comer. Odu entrou na casa. Quando ela entrou na casa, Odu chamou Orunmila. Ela disse: Orunmila, eu cheguei. Ela disse, seus poderes sao numerosos. Ela disse que nao queria que eles lutassem. Ela disse que nao queria lutar com Orunmila. Ela disse que, mesmo se alguem pedisse a ajuda dela,pedisse sua ajuda para lutar com ele, ela nao teria como lutar contra ele. Porque Odu nao queria que Orunmila sofresse. Caso contrario, se eles quiseram fazer Orunmilasofrer. Odu, com o poder do passaro, iria lutar contra opovo. Quando Odu terminou de falar desta forma. Orunmila disse, nao e mau. A hora chegou Odu, disse: Tu Orunmila, voce vai aprender o meu tabu. Ela disse que desejava contar o seu tabu. Ela disse que nao queria que suas outras esposas vissemseu rosto. Ela disse que ele deveria dizer a todas as suasoutras esposas que nao deveriam olhar para seu rosto. Quem olhasse para o rosto
dela, ela iria lutarcontra esta pessoa. Ela disse que nao queria que ninguem olhasse parasua aparencia. Orunmila disse: Otimo! Ele entao chamou a todas de suas esposas.Ele prevaleceu sobre elas. As esposas de Orunmila nao olhariam para o rosto Odu.Odu disse a Orunmila: Ela disse que, por ele, ela faria seus trabalhosdarem certo. Ela disse que curaria todas as coisas. Ela disse qualquer coisa que ele fizesse e desseerrado, ela iria consertar. Ela disse que, se ele observasse seu tabu, todas ascoisas que ela fizesse seriam boas. Quem fosse perturba-los, ela por sua vez os perturbaria.Se fosse Oso (feiticeiro), que pretendesse destruir.Ela disse que iria deixa-lo no nada. Em seguida, ele proprio seria destruido. Todos os seus filhos, que sao Awo. Ele vai implorar-lhes para que eles nunca se atrevama mexer com Odu. Porque Odu e o poder do Awo. Ele disse que, se o Awo possuir Ifa, ele tambem teraOdu. O poder que Odu lhe da diz isso. Nenhuma mulher deve olhar para sua forma. A partir deste dia nenhum Babalawo esta completo senao ver Odu. Aquele que nao tem Odu nao sera capaz de consultar Ifa, esse tipode Babalawo que tem sua iniciacao sem esse ritual e chamado de Elegan. Ele nao poderamanipular alguns objetos sagrados de Ifa. Temos muitas pessoas que foram aNigeria, foram iniciados Elegan e fazem consultas populares prejudicando a vidade muitas pessoas.Quando o babalawo tem sua iniciacao feita de formacompleta e entra em posse de Odu. Daquele dia em diante ele vai se tornar umapessoa que Odu nao permitira sofrer. Ase.Texto escrito pelo Babalawo Dino, Osun State NigeriaTraducao: Ode Olaigbo.