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e a vontade de viver menos mal: desta base de angustia, poderiamos dizer, nasce a arvore Bodhi. A semente da arvore debaixo da qual Sidarta atinge a Iluminacao precisou, para germinar e erguer-se em galhos, folhas, frutos e flores, do influxo indispensavel de esterco, chuva, minhocas e lagrimas...Em figuras como Thoreau, Gandhi e Pepe Mujica encontramos o elogio de uma uniao entre sabedoria e frugalidade, que e tambem fundamental no budismo: mais vale uma cabana de madeira as beiras do lago de Walden, habitada por um sabio escritor, do que uma mansao luxuosa em metropolis poluida e cheia de apartheids, habitada por um milionario ignoramus.A riqueza, e claro, permite gozar de certos prazeres sensiveis refinados (vinhos caros, carros de luxo, viagens a ilhas tropicais de beleza exuberante, o que seja), mas nunca se pode afirmar com certeza que o bilionario e mais feliz que o pobretao; ha principes e reis que se suicidam ou agem como psicopatas homicidas (as paginas de Shakespeare estao deles repletas), e ha mendigos e ciganos despossuidos, iluminados, que parecem abencoados por uma intensa alegria-de-viver.O Iluminado, porem, e uma raridade estatistica; a multitude e vasta, ignara e sofrente. Para citar Eduardo Giannetti, nao e raro que a gente sinta que a consciencia pesa. Em casos extremos, o tormento da vida ciente de si adquire tal forca que o animal humano reflete e contempla com amarga nostalgia a perda de sua inocencia animal. O que nos aconteceu? De onde a sina de um viver cindido e aflito, expectante do inalcancavel e a mingua de explicacoes? (Felicidade, pg. 143)Se nao gera grande controversia afirmar que a felicidade e a finalidade suprema que individuos e coletividades perseguem, a coisa muda quando saltamos para a conclusao de que o dinheiro e o meio supremo para alcanca-la. Neste ponto, multiplicam-se aqueles que afirmam, por experiencia ou raciocinio, que dinheiro nao compra felicidade (ainda que te leve para sofrer em Paris). A cancao de McCartney sintetiza bem o argumento: money cant buy me love. Apesar das lorotas dos publicitarios, e preciso sublinhar que a felicidade nao e um item a venda em shopping centers e supermercados.Para conquistar a felicidade, que ele concebia como tranquilidade (eutymia), Seneca recomendava a parcimonia, a frugalidade, uma vida retirada, uma cama que nao seja adornada de modo exagerado, roupas que sejam caseiras e baratas, comida comum que seja encontrada em qualquer lugar, que nao seja pesada nem ao bolso nem ao corpo (Da Tranquilidade da Alma, L&PM, p. 36-37) em suma, recomenda que nao vivamos uma vida de atribuladas perseguicoes ao ouro, ao poder, a fama, a tudo aquilo que acende a inveja alheia e provoca disturbios na placidez da alma. E a maneira estoica de conceber a vida feliz, e que tem certas similaridades com a doutrina epicurista da ataraxia, ou paz-de-espirito, com algumas diferencas importantes: Epicuro e seu genial discipulo romano Lucrecio acreditavam que eram tambem essencial a felicidade o convivio fecundo e mutuamente recompensador entre os amigos seletos que frequentam o Jardim.Dito isto, podemos apontar ainda que os filosofos podem ser diferenciados em relacao a valorizacao
da sociabilidade como meio para uma vida feliz. Nao faltaram na historia aqueles que supuseram possivel um isolamento bem-aventurado, uma feliz auto-suficiencia, simbolizada pelo faquir hindu que medita, sereno e imperturbavel, quase inteiramente fechado ao contato humano. Em contraposicao, o epicurismo, revivido nos ultimos tempos por autores como Jean Marie Guyau e Michel Onfray, julga a amizade um elemento indispensavel da vida feliz. Bertrand Russell tambem defendia a necessidade de eliminar o egocentrismo, o fechamento em si mesmo e nas paixoes pessoais (ABBAGNANO, Dicionario de Filosofia, p. 507).A controversia opoe, portanto, os defensores de um certo ascetismo anti-social que enxerga a felicidade como busca estritamente pessoal aqueles que concebem-na como inconquistavel quando desvinculada das relacoes intersubjetivas. De um lado, a contemplacao solitaria beatifica, de outro, as delicias da alteridade fecunda.Sera mesmo preciso escolher, ou podemos surfar entre estes dois polos?* * * * *Eduardo Carli de Moraes e filosofo e jornalista e criador dos sites Depredando o Orelhao e A Casa de Vidro
chega como um eco e esses vultos que tentamos com muita dificuldade distinguir nas profundezas violentas onde repousam inquietas as vozes interditadas pelo discurso hegemonico. A potencia esta justamente na resistencia a assimilacao, tanto academica quanto epistemica, esta na forca do grito que nao foi calado. Para nos, se trata de manter uma superficie incorporal, a potencia de uma presenca descarnada, trincar de forma irreparavel a superficie insidiosamente coesa do pensamento medico-estatal, a potencia que tem genese unicamente no corpo desconhecido.D. O que e a Aids? Qual a novidade da versao adquirida da sindrome da imunodeficiencia? De que formas a Aids vem sendo usada como meio de controle? Quem e atingidx por esse controle e quem o pratica?C. Bem, essas sao justamente as perguntas que em grande parte resumem o trabalho que tentamos realizar. Talvez seja certo afirmar que estamos mais interessadxs em pensar o que nao e a Aids em vez de tentar decifrar um enigma. E preciso ser escorregadio e misterioso como a propria doenca, se quisermos jogar esse jogo. A palavra talvez nao seja novidade (alias, quem gosta de novidade?). Novidades sao apenas lampejos que desaparecem no calar das noites, duram exatamente o momento que um novo raio leva para cair. Ao contrario, diriamos que nao ha absolutamente nada de novo no que fazemos, a nao ser que estamos muito mais interessadxs em ouvir os ecos que ha tempos viajam no vacuo que permeia os discursos infinitamente quebraveis da teoria oficialista. Mas nao apenas isto, pois diferenciamos bem este trabalho que associamos com uma forma dissidente de saber da Aids (saber que fascina, pois e antes de tudo uma verdade, verdade que se materializa no corpo, que persiste na resistencia politica a bionorma), que cuida exatamente de mergulhar nos intersticios abismais que existem na aparente obviedade do virus. E bem verdade que talvez esse tema tenha estado repousando como umx vampirx que desperta depois de trezentos anos, tentando dar sentido a realidade que ja x abandonou. Sobre ser atingidx, certamente podemos pensar em termos de estilhacos de uma bomba atomica que inicialmente atinge um grande numero de pessoas que morrem instantaneamente, mas ha sempre a radiacao que afeta a todxs, em menor ou maior quantidade. E nesse momento radioativo da Aids que talvez nos encontramos, momento aparentemente calmo em sua superficie, mas que repousa num turbilhao de fatos mal construidos, meias-verdades, uma dor que nao tem forma e se volatiza, se adapta e se recria, uma metafora performativa que cria o que descreve.D. Diz Deleuze: Entre o poder e o saber, ha diferenca de natureza, heterogeneidade; mas ha tambem pressuposicao reciproca e capturas mutuas e ha, enfim, primado de um sobre o outro. E ainda: [...] segundo Foucault, tudo e pratica; mas a pratica do poder permanece irredutivel a toda pratica do saber. Para marcar essa diferenca de natureza, dira Foucault que o poder remete a uma microfisica, a [...] uma dimensao do pensamento irredutivel ao saber: ligacoes moveis e nao-localizaveis. E, contudo, nas palavras de Foucault, entre tecnicas de saber e estrategias de poder, nenhuma exterioridade, ainda que
traicoeiros reativamos ao fazer funcionar mais e melhor o aparato juridico-estatal, ao pedirmos mais policia? Talvez seja nesse sentido que devemos exercer uma violencia contra o obvio ou, mais exatamente, contra isso que de tao obvio nao aparece. Nao ha resposta para isso, porque qualquer um que arriscar prescrever uma formula de como agir politicamente se compromete com uma forma de fascismo, malgrado a revolucao comunista-socialista. Por exemplo, uma situacao especialmente vinculada ao poder medico e o controle sobre o genero, um termo mais especifico cunhado pelas pessoas trans e o de Cissexismo, termo de uma importancia politica cortante. Com ele, se denuncia nao apenas o heterossexismo, mas a imposicao de um genero que seja inteligivel independente da pratica sexual, que corresponda ao que a medicina e a psiquiatria impoem como inteligivel. Nos damos conta de que atraves de um mecanismo medico-legal, um controle vertical e implacavel se da desde o nivel mais molecular ate o mais molar. Em outras palavras, com a patologizacao das identidades trans*, se cria um mecanismo medico-juridico que patologiza de baixo para cima, ou seja, com esse mesmo mecanismo pode-se classificar, desde a mais tenra infancia, um comportamento que se desvia da norma como patologico. Ainda assim, nao podemos dizer que se perde completamente o potencial politico ao se aceitar os termos medicos. Essa e uma questao que nao concerne a nao ser a quem vive na pele esse embate politico. Contudo, ha que se averiguar como esses controles que se dao na medida que se reivindica um direito, uma benesse do Estado. Se ha esse controle e vigilancia sobre o genero, a sexualidade e o corpo, fica bem mais facil entender de que forma o corpo e politico e de que forma o simples fato de resistirmos as normas de genero e a cisnorma e ato de pura violencia contra essa norma, contra o controle sobre a vida. Precisamos resgatar essa ideia de violencia, de sermos implacaveis, uma vez que nos chega violentamente esse controle sobre a vida, sobre quem somos, como devemos nos vestir, transar, sonhar. E acreditamos que toda essa fluidez identitaria que existe hoje de forma um pouco mais rigida, especialmente na sigla LGBT, em grande medida nao existiria sem o advento da Aids. Alias, aproveitando o ensejo, nosso grande motivador e justamente a identidade atribuida a doenca, e o que argumentamos desde o inicio. A Aids so pode existir mediante a captura dxs sujeitxs identificadxs como responsaveis, o alarme so foi possivel ao se acionar a abjecao dessxs sujeitxs como ancora, como suporte. Se hoje sabemos que nao existe tal identidade, ou seja, nao existe essx sujeitx homossexual (o que existe sao fluxos de desejo, normas respeitadas e recusadas em menor ou maior escala), o que sobra dessa verdade, quem responsabilizaremos? Independentemente dessas especulacoes, o que mostramos e tentamos mostrar, entre outras coisas, e que essas identidades, essas siglas surgiram com o advento da Aids, sao um produto do poder e do controle. Em fins da decada de 60 e ao longo da decada de 70, esses termos sequer haviam saido ainda
dos manuais medicos. Claro que a dicotomia bicha/bofe, etc., existia, mas o que vemos hoje, pessoas que reivindicam sua heterossexualidade, isso jamais teria havido sem o aparecimento de todo esse aparato regulador de subjetividades adquirido. Quanto as linhas de fuga, acreditamos iniciar seus tracados, resistindo de formas muitas vezes fracassadas a formatacao do pensar, a todas essas cadeias que paralisam e sufocam tudo que pode existir de perigoso no exercicio do pensar. Nao arriscariamos dizer o que devem ou nao fazer as pessoas, mas gostamos do exemplo dxs dissidentes da Aids que, de certa forma, tomaram de volta para si o saber sobre seus corpos, que investigam, resistem, criam outras estrategias. Gostariamos de conseguir esse efeito em outras frentes, associando-nos, por exemplo, a outras plataformas de pensamento que sejam sujas e perigosas, infectando o chao esterilizado das publicacoes legitimas.D. O que podemos esperar do proximo capitulo?C. Nao recordamos em que momento decidimos que chamariamos de capitulo, pois isso remete sempre a um livro. Obviamente, bem poderia ser isso, mas nao temos ainda os meios necessarios para oficializar o que sem problemas se transformaria num livro. Enfim, se trata de pesquisas, experimentos, provocacoes que gostamos de dividir especialmente com gente perigosa. Nao nos interessa publicar no Qualis A, nao nos interessa ser citadxs em trabalhos exclusivamente universitarios. O que nos interessa e infectar com o virus da rebeldia, virus incuravel e extremamente contagioso. E e essa forma mais eficiente e estrategica de publicacao que um meio virtual e fluido permite. Dito isso, podemos afirmar que nos sentimos mais livres para caminhar um pouco mais em direcao aos circuitos intocados dos conceitos medicos, do Olimpo da microbiologia, dxs deusxs do saber absoluto sobre a origem e fim da vida. Com o teatro encenado por Margareth Heckler e Robert Gallo, uma nova forma de empiria surgiu (ou, pelo menos, a antiga foi implodida). Sao questoes que nos interessam certamente, pois, para nos, a Aids nunca e um fato isolado, e uma engrenagem que faz funcionar melhor todo o aparato de poder e controle do heterocapitalismo, e por isso a chamamos de Biopanoptico. Enfim, o corpo e um campo de batalhas.
Goiania, 20/02/2015.Estivemos na 1a Manifestacao da Frente De Luta Go contra o aumento de 50 centavos na tarifa do transporte publico em Goiania. A danada saltou de R$2,80 para R$3,30 e esta entre as 3 mais caras do pais.Uma bandeira da Palestina tremulava nas maos dos manifestantes que caminhavam e cantavam na vanguarda da marcha quando, nas imediacoes do Terminal da Praca da Biblia, as bombas brucutus da PM comecaram a chover sobre a juventude combativa de Goiania.Nao tardaram as lagrimas nos olhos, a ardencia na garganta, a sensacao de sufocamento, tudo cortesia desse entulho autoritario que nos legou a Ditadura Militar - a PM - e que viola cotidianamente a liberdade de expressao e manifestacao na polis, atirando bombas toxicas de (d)efeito moral, em nome da ordem e seguranca. Cada bomba de gas lacrimogeneo custa mais de 1.000 reais; cada vez que uma delas explode, e um leito a menos nos hospitais, um computador a menos nas escolas, um indignado a mais pronto a apedrejar o Choque como os palestinos fazem contra os tanques de Israel.Estavamos la, professores universitarios e estudantes, cinegrafistas e jornalistas, punks e Black Blocs, militantes de partidos de esquerda e vendedores de algodao-doce e pipoca, e todos - manifestantes e testemunhas - foram brindados com uma chuva de chemical warfare, cortesia do Marconi, quando chegavam ao terminal. Cof, cof!"Protestar nao e crime" e "Pelo direito de livre manifestacao" eram algumas das palavras-de-ordem carregadas a desfilar pelas ruas. Entre os gritos entoados em coro estavam: "Se nao abaixar, o pau vai quebrar!", e o classico punk da banda goiana Senores: "Recua, policia, recua! O poder popular esta na rua!"A midia burguesa pode ate armar seu barraco cliche e dizer que esta em questao uma guerra entre os vandalos e depredadores, de um lado, e os protetores heroicos da ordem publica, de outro. A Tv Anhanguera, a Globo de Goias, foi previsivelmente patetica em sua reportagem, criminalizadora dos manifestantes e que bate palmas para a truculencia policial.Hoje, a juventude radicalizada de Goiania, empunhando bandeiras vermelhas do MEPR, camisetas do Che Guevara e do Bob Marley, portando dreadlocks e skates, demandava ser ouvida em sua revolta. As duzias erguiam os dedos-medios e bradavam improperios para o helicoptero sinistro da PM que voava baixo ao redor de um abutre solitario.Uma ou outra pedrada foi dada, de fato, no banco Santander da Av. Anhanguera, mas que nao passou de um arranhao, que nao trara dano serio nenhum a mega-corporacao. Alias, poucos dias apos a revelacao do escandalo HSBC com os leaks suicos, e mais compreensivel do que nunca que a furia popular - pelo menos dos elementos mais bem-informados sobre as maracutaias de nosso capitalismo global - volte-se contra bancos privados mafiosos.Alguns lixos foram incendiados, algumas toscas barricadas foram improvisadas - amostras do impeto combativo de parte dos manifestantes. Um carro da imprensa - do SBT, se nao me engano - foi capotado, um sinal de que o conservadorismo, o fascismo e o mandonismo tao comuns na midia comercial de massas tambem ira sofrer represalias nas ruas, como ocorreu nas Jornadas de
Junho de 2013, caso insista em criminalizar manifestantes e aplaudir quando a PM desce o pau."Nao pago, nao pagaria! Transporte publico nao e mercadoria!", entoou a manifestacao diante do Centro de Aulas da UFG (Universidade Federal de Goias). Na real, e isso: o que esta em questao e todo um sistema economico mafioso, que transforma todos os servicos publicos em mercadoria, que insiste em aplicar a cartilha tucana da Privataria. Os interesses de uma elite de empresarios vao prevalecendo sobre os direitos-de-ir-e-vir da massa da populacao; alguns enchem o rabo com milhoes de dolares, que grandes bancos depois ajudam a esconder na Suica ou sei la onde, enquanto a gente anda espremido no Eixao, como sardinhas numa lata de ferro tamanho Busao...E um pouco de tudo isto, e muito mais que ainda nao tive folego de narrar neste texto corrido, o que esta documentado neste filme, registrado hoje nas ruas nuas e cruas, editado na correria e urgencia Ninja, e que publico a fim de por em comum algumas imagens dos agitos politicos que tem tomado o espaco publico em Goiania neste comeco de 2015.O doc foi batizado brilhantemente pela Gisele Toassa como Os Palestinos da Passagem.Foto: Ruber couto, Cristovao Matos, Daniele ReisAssistam:YOUTUBEVIMEOCOMPARTILHAR NO FACEBOOKCOMPARTILHAR NO TUMBLR
em particular. Sao imperdiveis tambem os primeiros da serie: Dividocracia e Catastroika, que denunciam a bolha imobiliaria e depois a ajuda do FMI (Fundo Monetario Internacional), fiel a sua velha cartilha de socorrer os ricos em detrimento dos pobres. Em Fascismo Inc., o cineasta esmiuca a estreita colaboracao de industriais e banqueiros com os nazistas para perseguir e destruir o sindicalismo e os socialistas, a quem chamavam de terroristas (qualquer coincidencia com o Brasil de hoje sera mera semelhanca). Detalhe: Hitler extinguiu o Partido Comunista alemao um dia depois de tomar posse.O documentario relata inclusive como a perseguicao aos judeus nao foi apenas uma questao racial, mas tambem tinha interesses economicos. Como os judeus integravam uma poderosa classe media na Alemanha de entao, os nazis se utilizaram do racismo para faze-los bode expiatorio da crise, acusando-os de roubar os empregos dos alemaes nao por acaso, o mesmo discurso que a direita utiliza atualmente em relacao aos imigrantes na Europa. O fascismo de Benito Mussolini nao foi, ao contrario do que os ditadores pregavam, um movimento de massas: o rei Emanuel III entregou o poder a Mussolini porque era o que queriam as industrias do Norte da Italia. Para confrontar as massas de esquerda, era preciso criar um movimento de massas de direita. Que melhores lideres para isso do que o psico Adolf e o fanfarrao Benito?O filme mostra ainda como, no tribunal de Nuremberg, as empresas envolvidas com o nazismo foram submetidas a uma pantomima de condenacao. Enquanto os oficiais nazis foram enforcados, quem entrou com o dinheiro para financiar a empreitada foi solto anos depois os diretores da IG Farben (Bayer), que fornecia os quimicos para matar gente, foram condenados a no maximo 8 anos.Mas o pior sao os sinais que Chatzistefanou esta vendo, na sociedade grega, de recrudescimento deste nazi-fascismo financiado pela grana: os partidos neonazis gregos sao apoiados por parte da elite economica e dos grupos de midia (olha eles ai de novo) do pais. E o cineasta esta convencido de que e uma tendencia que pode se espalhar como consequencia da crise. Nosso lema e: o que acontece na Grecia nunca fica na Grecia. Temo que este crescimento da extrema-direita e movimentos neo-nazistas que estamos vendo nos ultimos anos na Grecia aparecam em outros paises da Europa onde a austeridade foi imposta do mesmo jeito (leia mais aqui).Muita gente usa a tirania do ditador sovietico Josef Stalin para atacar a esquerda. Stalin (cujo exercito, por sinal, derrotou os nazistas) e acusado da morte de milhoes, mas o socialismo foi uma de suas vitimas. Hitler tambem matou milhoes, mas o capitalismo nao sofreu sob o nazismo ou o fascismo. Pelo contrario: foi seu financiador.Assistam o filme, e muito bom. Legendas em portugues.
sociais, geograficos e espirituais. Como sao grandes jogadores, encontrarao no gnomo OTBAT toda a orientacao necessaria no que se refere ao tema de dinheiro.Ja o duende BASY lhe dara toda a ajuda nos jogos e em tudo que se refere a azar.Para invoca-los acenda uma vela verde, chame-os e ofereca pedacinhos de pao de centeio com mel. Depois enterre 3 moedas douradas no jardim ou em um vaso bem florido.CAPRICORNIO(22 de Dezembro a 20 de Janeiro)Capricornio e o signo da vontade ambiciosa, tenaz, lucida, concentrada num objectivo unico; do sangue-frio, do espirito logico, racional e friamente calculista, caracteristicas que fazem da pessoa nascida sob esse signo um ser distante, insensivel e hermetico.Esse signo e regido pelo gnomo "MAGREBIN" associado ao duende "VIKRAN". Psicologicamente, esse signo corresponde a tomada de consciencia da independencia do "EU", revelada pela faculdade de discernimento. Essa faculdade empurra o nativo desse signo a isolar-se para poder explorar todos os seus recursos interiores.MAGREBIN e o gnomo que com seus sete raios de poder revigora e da entusiasmo para encarar a vida, para todos nascidos a luz desse signo.O duende VIKRAN complementa esse trabalho afugentando todo o mal.Para invoca-los, na noite de Natal ofereca-lhes uma taca de vinho, mel e avelas.AQUARIO(de 21 de Janeiro a 19 de Fevereiro)Aquario e o signo da liberdade individual, mas tambem das preocupacoes sociais e humanitarias, da solidariedade, da cooperacao, das ideias originais, que fazem do nascido sob esse signo uma pessoa rebelde a qualquer disciplina, instavel ou excentrica.Esse signo e regido pelo gnomo "IGOR" associado ao duende "RIMON". Os nativos desse signo possuem ausencia total de ambicao e, portanto, encontrarao no gnomo IGOR um guardiao da prosperidade e da harmonia. Outro grande aliado tambem sera o duende RIMON, que do mesmo modo que todo o sagitariano, gosta de movimento e muitas brincadeiras, o que torna o ambiente a sua volta leve e alegre.Para invoca-los plante 3 sementes de girassol, juntamente com tres moedas douradas em um vaso de barro ou no jardim.PEIXES(de 20 de Fevereiro a 20 de Marco)Peixes e o signo da receptividade psiquica, da intensa sensibilidade emocional, anda em busca de fusao, de entrega, do amor absoluto, romantico, mistico ou religioso, que fazem da pessoa nascida sob esse signo um ser idealista e irracional.Esse signo e regido pelo gnomo "ELIO" associado ao duende "WULL".O nativo de peixes e idealista e inspirado, mas tem a tendencia de alimentar angustias irracionais, de refugiar-se no auto-engano e de fugir do contato ou do enfretamento.ELIO sera o gnomo que ira auxiliar que ajudara os nativos desse signo a superar as grandes desilusoes, dando-lhes todas as condicoes para sairem dessas depressoes.WULL tambem sera de grande valia, pois ajudara no aumento da auto-estima.Para invoca-los pegue uma casca de noz e coloque ali tres graos de milho, tres trevos de tres folhas e um cristal. Enterre esse tesouro e ofereca-o para WULL e ELIO.