segundo a qual todas as nossas acoes de corpo, fala e mente sao causase todas as nossas experiencias, seus efeitos.A vida humana tem um potencial quase ilimitado, masso seremos capazes de realizar esse potencial se primeiro aprendermos ... (Geshe-la, CABF, p.183) NIRVANA E CULTIVONirvana quer dizer estabilidade, liberdade e o fimdo ciclo de sofrimento (no samsara). A iluminacao nao vem de fora, nao e algoque recebemos, nem mesmo de um Buda. A semente da iluminacao ja esta dentro danossa consciencia. Ela e a nossa natureza budica a qualidade inerente de menteiluminada que todos nos possuimos e que so precisa de cultivo.(Thich NhatHanh, Transformacoes na consciencia, p. 31)O QUE E LIBERTACAOLibertacao e um estado de permanente paz interior,alcancado por meio do completo abandono das delusoes. Treinando nos caminhosque conduzem a libertacao, nossa mente vai se livrar por completo das delusoese, quando isso acontecer, sua natureza ultima se transformara emlibertacao ou nirvana.A PRINCIPAL PRATICA DO DARMAA essencia da pratica de Darma consiste em reduzire, por fim, erradicar totalmente nossas delusoes, substituindo-as por estadosmentais pacificos e virtuosos. Esse e o principal objetivo do treino emmeditacao. (Geshe-la, Introducao ao budismo, p.12) NOSSAS DELUSOES SAO MUITO FORTESEmbora facamos de tudo para obter felicidade, elasempre se esquiva de nos, ao passo que os sofrimentos e problemas parecembrotar naturalmente, sem nenhum esforco. Por que? Isso acontece porque ascausas de felicidade em nossa mente, ou seja, nossas virtudes sao muito fracase exigem o investimento de grande esforco para produzirem algum efeito. Poroutro lado, s, as causas internas de sofrimentos e problemas, nossas delusoessao muito fortes e produzem efeitos sem nenhum esforco de nossa parte. Essa e averdadeira razao pela qual os problemas surgem naturalmente, ao passo que afelicidade e tao dificil de ser encontrada. (Geshe-la, Introducao ao budismo,p.13)QUE SAO DELUSOES ?Sao os estados mentais que perturbam nossa pazinterior, tais como a raiva, inveja e apego desejoso, sao denominados delusoesElas sao as principais fontes de todo o nosso sofrimento.(Geshe-la, Introducao ao budismo.p.12)Devido as delusoes, criamos acoes nao-merittorias eacoes nao-meritorias.Acoes nao-meritorias sao acoes nao-virtuosas e seu efeito plenamenteamadurecido e um renascimento nos reinos inferiores. Acoes meritorias sao acoesacoes-virtuosas e podem ser de dois tipos: flutuantes enao-flutuantes.(Geshe-la, CABAF, p. 270)Delusoes sao objetos condenados pelos Budas eBudhisatvas. Delusoes, contra elas, os Protetores exibem seus aspectos irados.Delusoes fazem-nos sofrer abusos, tormentos mentais e ansiedades. Enfraquecemnossas aquisicoes anteriores e nos impedem de obter novas reaisacoes.(Geshe-la, CABAF, p. 269)Delusao e um fator mental que surge da atencaoimpropria e serve para tornar nossa mente agitada e descontrolada.Embora existam incontaveis delusoes, seis delaspodem ser denominadas raizes, pois todas as outras sao ramificacoes. Sao elas:1. Apego desejoso;2. 2 Raiva;3. Orgulho deludido;4. Ignorancia;5. Duvida deludida;6. Visao deludida.Essas delusoes constituem a base de todos osenganos, e conflitos, bemcomo das acoes contaminadas, que nos arremessam aos estados de renascimentos samsaricos.(Gheshe-la, CABF, p..251)As delusoes sao os nossos verdadeiros inimigos.Secontrolarmos esses inimigos internos, todos os adversarios externos seraonaturalmente pacificados. (Geshe-la, CABF, p. 269)EXERCICIO DE AUTO-OBSERVACAOObservando nossas proprias mentes e notandoquais sao os estados que nos deixam inquietos e descontrolados, podemosaprender a identificar as delusoes. Quando a mente nao esta sendo afetada porfortes delusoes, sentimos bem-estar