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BatuqueO Batuque e um culto afro-brasileiro (por que nao dizer afro-gaucho), com influencia sudanesa, onde sao cultuados 12 Orixas. Os Orixas sao espiritos naturais, a propria encarnacao da natureza, que se utilizam do Cavalo-de-Santo para se manifestar na terra, trazendo suas caracteristicas sob influencia da Mae Natureza. Estes Orixas sao: Bara, Ogum, Iansa, Xango, Ode, Otim, Ossanha, Oba, Xapana, Oxum, Iemanja e Oxala. Podemos dividir estes Orixas em dois grandes grupos: os Azedos, de Bara ate Xapana e os Doces de Oxum a Oxala, caracteristicas estas que sao representadas em suas oferendas e manifestacoes na terra, os azedos ao se manifestarem sao mais bruscos e levam em suas frentes ou oferendas o Epo (azeite de dende), ja os doces quando chegam no mundo sao suaves e na sua grande maioria mais velhos e o mel e o que melhor os representa, neste enfoque.Ainda encontramos outros subgrupos identificados em alguns Orixas com o primeiro nome, seguido de um segundo, como por exemplo: Bara:Bara Legba, Bara Lode, Bara Lana, Bara Adaqui e Bara AgeluOgum:Ogum Avaga, Ogum Onira, Ogum Olobede e Ogum AdiolaIansa:Iansa, Oia Timboa e Oia DiraXango:Xango Agandju de Ibedji, Xango Agandju e Xango AgogoXapana:Xapana Jubetei, Xapana Beluja, Xapana SapataOxum:Oxum Panda de Ibedji, Oxum Panda, Oxum Demun, Oxum Oloba e Oxum DocoIemanja:Iemanja Boci, Iemanja Bomi e Nana BorocumOxala:Oxala Obocum, Oxala Olocum, Oxala Dacum, Oxala Jobocum e Oxala de Orumilaia.Estes segundos nomes dos Orixas poderemos explicar como se em nossa vida terrena, fosse uma classificacao por idade ou ate mesmo sua area de atuacao. Existem ainda um terceiro nome que cada Orixa identifica no jogo de Buzios, este nome passa a ser a identificacao secreta, que cabe apenas ao Pai-de-Santo, ao filho e ao Orixa obviamente, ficando o Orixa com tres nomes: como por exemplo Bara Lode Bei, este terceiro e o segredo. Os Orixas que nao possuem a subdivisao, o segredo passa a ser o segundo nome, exemplo: Ossanha OssiAssim como nomes, cada Orixa tem seu tipo de ave, seu tipo de animal de quatro patas e seu tipo de oferenda.O Orixa sem ser em festas ou obrigacoes (rituais) que veremos a seguir, se comunica com seus fieis atraves do Ofa (jogo de Buzios), utilizando as maos e intuicao de um pai ou mae-de-santo. O jogo de Buzios e a principal, eficaz e mais rapida ferramenta, de sabermos sobre o mundo, necessidades de homens e dos proprios Orixas, a fim de melhorar o andamento das coisas.Toda pessoa ao nascer recebe um Orixa na cabeca, outro no corpo, este casamento de Orixas, da cabeca com o corpo, denominamos de Adjunto, e em alguns casos nas pernas, pes e assim por diante, este Orixa e visualizado quando e jogado os buzios pelo Pai-de-Santo, que tambem ficara sabendo, normalmente neste jogo, se esta pessoa necessitara fazer alguma Obrigacao religiosa ou apenas um simples trabalho, nao tendo que se comprometer mais a fundo com a Religiao.A Familia BatuqueiraDentro de uma Casa de Religiao (Batuque) encontramos uma verdadeira familia, como as de padrao convencional. Em primeiro lugar encontramos o Pai ou Mae-de-Santo, posicao maxima, esta pessoa que atraves das
ordens do seu Orixa de cabeca, organiza e aconselha a vida religiosa e muitas vezes material de seus filhos-de-santo, que sao irmaos entre si, os irmaos-de-santo do Pai ou da Mae, sao os tios e assim por diante, como em nossa familia.Principais Obrigacoes Bori de avePara alguns, a principal obrigacao do Batuque. Nesta obrigacao, apos jogada e confirmada nos Buzios a cabeca e passagens (corpo, pernas, etc) do filho sera sacrificado sobre sua cabeca a ave(galo ou galinha e pombo ou pomba) especifica de seu Orixa, no seu corpo outra ave correspondendo ao Orixa que cuidara desta passagem. Nesta obrigacao o filho-de-santo estreita sua relacao com o Orixa, concebendo tambem uma forte raiz dentro da Nacao Batuqueira, tendo em um pote (estilo bomboniere), denominado de Bori, uma moeda, buzios e mel a representacao de sua cabeca ligada ao seu Orixa, tornando-se assim um filho da Religiao.Bori de Quatro-pesSeria uma graduacao e maior estreitamento com seu Orixa dentro da Religiao, nesta obrigacao alem das aves, serao sacrificados no Bori tambem os animais de quatro patas (cabritos, ovelhas, etc) referente a cada Orixa.Assentamento da Vasilha sobre Acuta ou AlcutaAssim como a Umbanda tem sua forca representada nos vegetais a Nacao alem disto apresenta a forma mineral para representar seus Orixas. Os acutas, (cada Orixa possui seu modelo e tipo) sao pedras colocadas em uma vasilha de barro com as ferramentas de cada Orixa, onde, apos o sacrificio de seus animais de pena e quatro patas, sera a Sua representacao.Aprontamento de Ofa (Buzios) e Obe (faca)Nesta graduacao o filho-de-santo se prepara para em futuro proximo ser um Pai-de-Santo. Consiste em assentar na vasilha todos Orixas de Bara ate Oxala, o filho entao alem de ter sua "cabeca" e suas passagens, passa agora a ter todos os Orixas com nome e sobrenome, sento em vasilhas representados em seus acutas e ferramentas. O futuro "pronto" preparara tambem neste ritual, sua faca, que futuramente usara em sacrificios para seus futuros filhos e seus buzios, ferramenta esta que usara para guiar a sua vida e dos seus, quando tiver montada sua Casa de Religiao.A festaApos as obrigacoes cumpridas e encerrada a Levantacao (nome dado ao termino das obrigacoes pois como diz a palavra, sera levantado todas as frentes que ficaram em um determinado tempo dentro do Quarto-de-Santo), sera tocada a Festa, o Batuque.Normalmente como em uma festa social, muitos convites foram distribuidos para outras Casas de Religiao, fieis e ate mesmo curiosos.O Pai ou Mae-de-Santo, ajoelhado em frente ao Quarto-de-Santo, juntamente com todos seus filhos e demais convidados de Religiao, tocando a sineta, faz a chamada de todos os Orixas de Bara a Oxala com suas saudacoes especificas, pedindo a cada Orixa as coisas que a Eles competem. Terminada a chamada, o Pai-de-Santo autoriza o tamboreiro a comecar o toque, que correra em ordem de Bara a Oxala. Todos que estao na roda dancam com as caracteristicas de cada Orixa ao qual esta sendo tocada a Reza, como por exemplo na reza do Bara, todos dancam como se abrindo portas com uma chave em punho na mao direita, ja
que este Orixa e o dono da chave e abertura dos caminhos, na Reza do Ogum, os fieis dancam com a mao direita como uma espada tocando a mao esquerda, tambem em uma determina Reza do Ogum todos dancam para os lados como embriagados estivessem representando estarem tomando o Ata, ainda em outra determinada Reza do Ogum representam na danca estarem andando a cavalo e assim por diante conforme cada Orixa.Dentro da Festa existem rituais especificos que chamaremos aqui de "Axe", como por exemplo:Axe da Balanca:Se a Obrigacao que originou a Festa teve o corte de quatro-pes, devera ser realizada dentro das Rezas para Xango a Obrigacao da Balanca. Neste ritual o tamboreiro para o toque, para que o Chefe da Casa organize a roda, neste momento normalmente o salao esvazia, pois acredita-se ser um ritual muito perigoso, pois, todos dancaram de maos dadas, todos de frente para o centro da roda, onde calmamente sera tocado pelo tamboreiro a Reza especifica para este Axe e todos comecarao um movimento de abrir e fechar esta roda, acompanhando o toque do tambor que ira acelerando gradativamente e com as mao bem seguras pois se arrebentar a Balanca, devera ser pedido misericordia para Xango para que nenhum filho venha a morrer. Neste momento ate acabar o toque, se manifesta um grande numero de Orixas e todos deverao se manter de maos dadas ate que o tamboreiro encerre a Reza. Somente participa da Balanca filhos ou convidados que ja possuam a Obrigacao de quatro-pe.Existem ainda outros Axes como por exemplo: Axe do Ata, Axe do Eco e etc.Apos o Axe do Eco, que sera realizado apos as Rezas de Xapana, onde foi limpado e retirado da Casa todas as impurezas e vibracoes negativas, comeca o toque para os Orixas Velhos ou Doces, toca-se para Oxum, Iemanja e Oxala, terminando assim a Festa.Normalmente o Batuque comeca a meia-noite e estende-se ate as seis ou sete horas da manha, isto tambem e uma influencia dos escravos, ja que os negros na epoca da escravatura podiam fazer seus rituais somente apos terminados seus trabalhos para os seus Senhores, ou esperar com que eles fossem dormir. Mais informacoes..... O BatuqueA religiao Afro-Brasileira, estabelecida no Estado do Rio Grande do Sul, no tocante a historia de suas origens, nao guardou uma fonte segura de informacoes, e o pouco que se tem guardado vem de opinioes do boca a boca de geracao para geracao, e as incertezas nas colocacoes de como eram os rituais antigos ainda estao contidos nos descendentes, que hoje pouco revelam os segredos e as historias, acontecimentos religiosos que se posto a publico so enriqueceriam o nosso aprendizado, exatamente por este motivo muitos sacerdotes tem maneiras diferentes de cultuar seus Orixas, ha regras que ainda se segue sem mudanca alguma, como e o caso da Balanca quando ha festa de quatro pes, da Obrigacao do Ata, na terminacao da festa, do Eco para levar embora as cargas negativas, e outras obrigacoes mudam com o passar dos anos como por exemplo a feitura de um filho de Santo. Na antiga
casa de religiao do saudoso Paulino de Oxala a feitura de um filho de santo comecava com uma lavacao de cabeca com o omiero, em seguida um aribibo, e apos este fazia-se um Bori e sentava-se o Bara para aquele filho; este Bara recebia obrigacoes de quatro pes durante sete anos e so depois e que ele aprontava o filho com o assentamento do restante das obrigacoes. Pai Paulino de Oxala, nasceu na cidade de Pelotas, no Estado do Rio Grande do Sul, e foi pronto na religiao por uma escrava que veio de navio para o porto de Rio Grande e ali se estabeleceu, sua origem era da Nigeria (Africa), provavelmente este grupo de escravos tenha passado por outros estados no Brasil, mas se estabeleceram, gracas a Deus, aqui no Rio Grande do Sul. Ha muitos que pensam que o nosso batuque e filho direto do Candomble praticado na Bahia, porem, em visita a uma casa de origem Ketu, de um respeitado Babalorixa chamado Albino de Paula, descendente direto de raizes africanas, e de pai Ademir de Iansa, Tata de Inkinsi pronto ha muitos anos na nacao Angola constata-se que nosso ritual e muito distante do Candomble, o que mais nos aproxima e a linguagem yoruba, que tambem e usado no candomble de Ketu, mas, mesmo com as adaptacoes que foram feitas pelos afros-descendentes que se estabeleceram em cada estado brasileiro, para poderem continuar cultuando seus Orixas, a diferenca nos rituais sao imensas, fazendo com que nosso ritual seja quase que unico, de uma especialidade inigualavel. Temos que dar mais valor a nossa cultura, procurar saber mais de nossa historia religiosa e divulgar o nosso culto, fazer respeitar as raizes afro do nosso Rio Grande do Sul, e manter esta arvore viva.Tenho sido enfatico no tocante a preservacao dos nossos rituais Africanos por que se nota que o batuque puro, fiel as raizes, vem perdendo espaco para chamada linha cruzada, o fato e que se facilitar surgira uma mistura que nao se sabera o que se esta cultuando, ha de ter uma separacao para preservacao da "ciencia" na pratica dos rituais, Umbanda e Umbanda, Quimbanda e Quimbanda e Nacao Africana e outro ritual, seria melhor cultuar um de cada vez. As casas de religiao tem autonomia para decidir sobre seus afazeres no culto de seus rituais, sem que haja interferencias, o Pai ou Mae de Santo exerce sua autoridade, mas com jeitinho as coisas acabam mudando; muitas vezes se aproxima da casa, novos filhos que ja cultuam a umbanda e ou os exus, e os sacerdotes, procuram aprender as praticas rituais da umbanda e dos exus; o que nao se pode e deixar um ritual tomar conta de outro, como ja se ve em certos lugares, o melhor e cultuar um de cada vez, e todos os rituais serao preservados.Festa GrandeChamamos de festa grande a obrigacao que tem ebo, ou seja quando ha sacrificios de animais de quatro pes, oferecemos aos Orixas cabritos, cabras, carneiros, porcos e ovelhas, (quando se matam somente aves ai e quinzena). Costumamos fazer festa de quatro
pes para nossos Orixas de quatro em quatro anos, e serve para homenagear o Orixa "dono da casa", e e onde os filhos que ainda nao tem sua casa de religiao propria aproveitam para fazerem suas obrigacoes de dar comida a seus Orixas tambem. E uma cerimonia que coincide com a data em que aquele sacerdote teve assentado seu Orixa de cabeca, ou seja a data de sua feitura. A festa dos Orixas tem um ciclo ritual longo, comecando com a feitura de trocas (limpezas de corpo) que e feita em todos os filhos que irao fazer obrigacoes para seus Orixas; limpeza na casa compreendendo todas as construcoes que fazem parte daquele terreiro, o Pai ou Mae de Santo tambem faz uma troca. Troca e um trabalho de limpeza de corpo que se faz dentro da religiao, usando varios axes de Orixas, varas de marmelo vassouras de Xapana, um galo para sacrificio e uma outra ave para soltar viva, geralmente usa-se pombo, mas conforme for o caso podemos soltar galos ou galinhas, vivos, para acompanhar um axe de troca (que envolve sacrificio). Apos tudo descarregado ainda fizemos um axe doce para os Orixas de praia Bara Ajelu, Oxum, Iemanja e Oxala e tambem e passado nos elebos e na casa. No dia da matanca e que fizemos a homenagem para os Baras, que tambem serve como seguranca para a obrigacao; no candomble chamam este ritual de Pade. Por que sao feitos tantos axes antes do comeco de uma obrigacao? Muita gente faz esta pergunta e e bom esclarecer que se uma pessoa vai dar "comida" a seus Orixas, ira fazer um retiro espiritual dedicado ao Santo, tem que estar com o corpo e a "aura" limpos, sem qualquer vestigio de cargas negativas, sem acompanhamento espiritual ruim, em fim livre de qualquer perturbacao, pois se alguem colocar Axoro (sangue) na cabeca com cargas ruins no corpo, acabam fortalecendo mais a forca negativa; todos individuos que participarem de uma obrigacao de Orixa, desde o tamboreiro (alabe) devem estarem "limpos", tambem, espiritualmente. Nesta ocasiao tambem se confirmam os graus de iniciacao dos filhos da casa como Bori, e aprontamento, no qual os filhos podem receber seus axes de facas e de buzios, enfim e nesta ocasiao que se realizam as grande solenidades rituais dos terreiros de nacao para o crescimento pessoal e espiritual dos filhos da casa, e tambem servem para reforcar os proprios sacerdotes e seus Orixas. Antigamente as casa de religiao afro realizavam a festa do boi, com sacrificio de um touro pequeno, o ritual durava um mes inteiro, apos, era a festa de quatro pes, com sacrificio de bodes, cabras, ovelhas, porcos e carneiros, depois a matanca era de peixe e finalmente a confirmacao da festa com sacrificio de aves e a terminacao era com a mesa dos Ibejes; hoje em dia, quase nao existe mais quem faca este ritual.Apos as limpezas todas, logo que se passa o axe de Bara e o galo que sera oferecido no cruzeiro (encruzilhada), os elebos (pessoal de obrigacao) tomam um banho de descarga e ja
ficam confinados ao templo, ou seja, abandonam provisoriamente a vida social externa em favor dos rituais. A partir deste momento nao se pode dormir em camas, fazer a barba e tomar banho (nos dois primeiros dias), conversam somente o necessario, nao veem televisao, nao falam ao telefone, nao comem com garfo e faca; comida comum come-se de colher, e de orixas, usa-se os dedos para por os alimentos na boca, de acordo com o chefe da casa estas imposicoes podem ser mais ou menos rigidas, por exemplo em certas casas quem tem o axe de facas podem fazer uso de facas para cortarem os alimentos.Quando o pessoal que foi fazer a obrigacao de corte no cruzeiro voltar ai comeca a matanca no Bara Lode e Ogum Avaga, que habitam uma casa na parte da frente do terreiro, nesta matanca e oferecido um quatro pe e aves para o Lode e outro quatro e as aves,correspondentes, para Ogum Avaga. Nesta matanca participam somente homens e mulheres que nao mestruam mais. Os quatro pes sao apresentados aos Orixas; faz-se uma "chamada", na qual sao feitos os pedidos de protecao e caminhos abertos para tudo aquilo que e bom para todos os filhos presentes e ausentes etc... encaminha-se os cabritos, ja com os pes lavados, do portao ate a frente da casa dos Orixas Lode e Avaga, onde estao as vasilhas com os assentamentos, os animais devem comer folhas verdes(oro, folhas de laranjeira, etc.), que e um sinal de aceitacao da oferenda pelo Orixa, assim que o animal comer ja e levantado e e feito o corte para o Orixa Lode e em seguida o mesmo para Ogum Avaga; a matanca e acompanhada com o toque de tambores e age, e tira-se axes para cada Orixa que recebera o sacrificio, na hora que corre o axoro tira-se um axe determinado, isto e para todos Orixas que irao ter animais de quatro pes como oferenda. Na nacao Ijexa os animais sacrificados para o Bara Lode e Ogum Avaga, entram pela porta dos fundos do salao; neste ja esta arriado no chao uma toalha grande com todos os axe de Bara a Oxala; coloca-se nesta "mesa" os quatro pes e as aves. E ai canta-se novamente um axe para cada Orixa do Bara ao Oxala e levanta-se os quatro pes e leva-se, pela porta dos fundos, para serem limpos; tira-se o couro, que sera aproveitado(para fazer tambores), tira-se a buchada que sera enterrada, e dos miudos como: figado, rins, coracao etc.. sao cozidos e destes sao tirados pedacos que farao parte das inhalas (partes dos animais que pertencem aos Orixas) do restantes dos miudos e feito o chamado sarrabulho. Assim que sao retirados da "mesa" os quatro pes dos orixas de rua, comeca a obrigacao dos Orixas de dentro de casa; o ritual e o mesmo comecando agora com Bara Adague que come cabrito de cor avermelhado ou preto com branco; Bara Ajelu que come cabrito Branco; Ogum come bode de cores variados menos preto, Iansa come cabra avermelhada ou preto com branco; Xango que come carneiro,
Ode come porco, Otim come porca, Oba come cabra mocha (sem chifres), Ossae come bode de cor clara; Xapana come bode de cores variadas, menos preto; Oxum come cabra amarelada, Iemanja come Ovelha, Oxala come cabrita branca; Na nacao Ijexa nao oferecemos animais de cor preta para nenhum Orixa, nem mesmo para o Bara Lode, que e Orixa de rua. Para cada Pessoa que esta de obrigacao corta-se um quatro pe para o Bara que corresponde para ela, nesta nacao, nao se pode dividir um animal de quatro pes para mais de um Bara; e o animal do Orixa de cabeca tambem e separado, cada Orixa de cabeca come seu quatro pe correspondente.Pela ordem, a cada sacrificio os filhos vao recebendo o axoro de seu Orixa no ori, cobre-se a cabeca com as penas das aves e o padrinho amarra a trunfa. No momento que se corta para o Orixa de cabeca e guando o Orixa pode se manifestar em seu filho(a).Os quatro pes oferecidos para os Orixas de dentro de casa tambem sao arreados na toalha que esta estendida no chao (no salao), com os axes de Bara ao Oxala. Apos cotar para o ultimo Orixa, que e o pai Oxala, tira-se novamente uma reza para cada Orixa (canta para os Orixas) do Bara ate o Oxala e os Orixas que estao no mundo, incorporados em seus filhos, vao despachar as aguas das quartinhas que estavam na "mesa" de quatro pes, na volta ja e levantado a mesa, retirando-se os animais na ordem em que foram sacrificados; Neste momento entra em acao o pessoal da cozinha, que ja comecam a servir a obrigacao do pirao do Lode e do Avaga e todos devem comer de pe(os fieis nao se sentam, para comer, em respeito a este Orixa), e servido primeiro para os homens e para as mulheres de cabeca de Orixa masculino, pede-se ago, na porta da frente e deve ser comido sem o auxilio de talheres, usa-se os dedos para comer o pirao; Todos os animais que foram sacrificados deverao serem limpos e preparados para servir para os que estao de obrigacao e distribuidos para o pessoal levar para casa no final da festa, junto com outros axes como: pipoca, rodelas de batata doce frita, feijao miudo cozido e refugado com tempero verde ( salsa e cebolinha verde), farofa, bananas, macas, laranjas, acaraje, axoxo, que sao servidos em bandejas e e o que chamamos de mercado; atraves dos "mercados" a energia dos orixas, festejados, tambem chegam ate a casa dos participantes em geral, nesta obrigacao.FestaNo dia da festa o salao e enfeitado com as cores do Orixa homenageado, e as cores dos axos (roupas) tambem obedecem a esse padrao. Numa festa para Xango, as cores preferenciais para todos e o vermelho e branco, o que nao significa que todos tenham que usar somente essas cores, os filhos de oxum , por exemplo, podem usar o amarelo.A abertura da festa se da com a chamada(invocacao aos Orixas), feita com a sineta (adja), e o sacerdote se ajoelha em frente a seu
peji (quarto de santo), saudando de Bara a Oxala e pedindo para os orixas tudo de bom para este evento. Isto feito, os tamboreiros (alabes) comecam a tirar (cantar) as "rezas" de cada Orixa, forma-se a roda para dancarem, no centro do salao, movimentando-se no sentido anti-horario. A cada Orixa correspondem coreografias especiais, relacionadas as suas caracteristicas; nesta roda so danca quem e pronto, que tenha bori ou obrigacao de quatro pes no ori (cabeca).Tira-se as "rezas" de Bara ate Xango, quando, interrompe-se tudo para formar a "Balanca", nesta so participam os que tem aprontamento completo, com Orixas assentados; E uma cerimonia realizada somente em festa que tenha sido sacrificado animais de quatro pes, (em obrigacoes so de aves nao se faz balanca), e considerado o ponto crucial da obrigacao, esta "roda" traz Orixas e se mal executada pode levar "gente". Se romper a balanca, algo de muito grave podera acontecer, possivelmente a morte de alguem que participa da "roda de prontos"; por isso e bom escolher bem quem vai participar de uma obrigacao tao seria como esta. A balanca e de Xango, e o numero de participantes e de seis, doze ou vinte e quatro pessoas; As pessoas entrelacam firmemente as maos, avancam e recuam para o centro e a periferia da "roda", que gira no sentido anti-horario, e os Orixas vao se manifestando; logo e tocado o Aluja de Xango, e neste momento a roda se desfaz e ha grande numero de Orixas manifestados em seus filhos, sendo saudados pelos fieis.Ha um intervalo, para descanso dos alabes e em seguida recomeca o toque dos tambores cantando-se para Ode, Otim, Oba, Ossae e Xapana. No final do axe de Xapana, despacha-se o eco, cujo objetivo e expulsar todas as cargas negativas, tambem aqueles males extraidos durante as "limpezas" (axes) conduzidas pelos Orixas nos fieis, esta parte da obrigacao e destinada ao Orixa Bara.Apos a obrigacao do eco, tira-se os axes (cantos) para os Ibejes, na qual tem a participacao das criancas. Neste dia nao tem a tradicional mesa de Ibejes, e oferecido para o Orixa Oxum ou Xango uma bandeja contendo balas, fatias de bolos, frutas e pirulitos, e estes distribuem para criancada. Na continuacao da festa, tira-se o axe de Oxum, que se manifesta em seus filhos, estas chegam vaidosas, distribuindo alegria, atiram perfume nos fieis, que saudam a deusa da felicidade; em seguida os cantos sao para Iemanja, que se manifestam para serem homenageadas; Seguem-se os axes, tirando agora os axes do Pai Oxala, que ao se manifestar sempre e saudado com grande louvor. Os Orixas se cumprimentam entre si, batem cabeca para os Orixas e sacerdotes mais velhos , ha um respeito mutuo entre eles. Apos os axes do pai Oxala tira-se o axes (cantos) para serem entregues os presentes, como: bolos, bandejas contendo quindins, flores, joias etc.., que sao oferecidos ao Orixa homenageado. Os orixas(ou Orixa da casa) dao as mensagens finais e de agradecimento, tiram (cantam) seus axes, e sao despachados para virarem eres (aqui no sul dizem axere ou axero, que e um estagio intermediario