algumas familias de todo o poder. Comeca a surgir a quarta instituicao social: o poder politico, de onde vira o Estado.Nessa altura, os seres humanos ja comecaram a explicar a origem e a finalidade do mundo, ja elaboraram mitos e ritos. As familias ricas e poderosas dao a alguns de seus membros autoridade exclusiva para narrar mitos e celebrar ritos. Criam uma outra instituicao social, a religiao, dominada por sacerdotes, de familias poderosas e que, por terem a autoridade para se relacionar com o sagrado, tornam-se temidos, venerados pelo restante da sociedade. E um novo poder social.Os varios grupos de familias dirigentes disputam entre si terras, animais e servos e dao inicio a uma nova instituicao social, a guerra, com a qual os vencidos se tornam escravos dos vencedores, e o poder economico, social, militar, religioso e politico se concentram ainda mais em poucas maos.Com essa descricao, Marx observou que a sociedade nasce pela estruturacao de um conjunto de divisoes:Divisao sexual do trabalhoDivisao social do trabalhoDivisao social das trocasDivisao social das riquezas, divisao social do poder economicoDivisao social do poder militarDivisao social do poder religiosoE divisao social do poder politico. Por que divisao?Porque em todas as instituicoes sociais (familia, trabalho, comercio, guerra, religiao, politica) uma parte detem poder, riqueza, bens, armas, ideias e saberes, terras, trabalhadores, poder politico, enquanto outra parte nao possui nada disso, estando subjugado a outra, rica, poderosa e instruida.Esse conjunto estruturado de divisoes torna-se cada vez mais complexo, intricado, numeroso, multiplicando-se em muitas outras divisoes, sob a forma de numerosas instituicoes sociais, e que acabam por revelar a estrutura fundamental das sociedades como divisao das classes. A esse conjunto de instituicoes nascidas da divisao social, Marx deu o nome de condicoes materiais da vida social e politica. Por que materiais? Porque referem-se ao conjunto de praticas sociais pelas quais os homens garantem sua sobrevivencia (trabalho e troca dos produtos do trabalho) e constituem a economia.A variacao das condicoes materiais de uma sociedade constitui a Historia da mesma. Marx a designou como modos de producao.Os homens fazem a historia, mas nao sabem que a fazem (Marx apud Chaui:172). Os homens acreditam que fazem o que fazem e pensam o que pensam porque sao individuos livres, autonomos e com poder para mudar o curso das coisas como e quando quiserem. Ex: o pobre e pobre porque quer.A alienacao social e o desconhecimento das condicoes historico-sociais concretas em que vivemos, produzidas pela acao humana, tambem sob o peso de outras condicoes historicas anteriores e determinadas. Ha uma dupla alienacao: por um lado, os homens nao se reconhecem como agentes e autores da vida social, com suas instituicoes, mas por outro lado e ao mesmo tempo, julgam-se individuos plenamente livres, capazes de mudar sua vida como e quando quiserem, apesar das instituicoes sociais e das condicoes historicas. No primeiro caso, nao percebem que instituem a sociedade; no segundo caso, ignoram que a sociedade instituida determina seus pensamentos e acoes.AS TRES FORMAS DE ALIENACAO SOCIAL nas sociedades modernas ou capitalistas1. A alienacao social: nesta, os humanos nao se reconhecem como produtores das instituicoes