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Seu nome, a pessoa vem a pelo Seu nome, o que e definido como a intencao de dar contentamento ao seu Criador, e nao por nenhum amor proprio.Atraves do remedio natural do estudo de Torah e mitzvot pelo Seu nome, que o doador da Torah conhece, nossos sabios disseram: o Criador disse: eu criei a ma inclinacao, e criei a Torah como tempero, que a criatura desenvolve e marcha adiante em degraus da supra citada exaltacao, ate que ela perca todas as reminiscencias de amor proprio e todas as mitzvot em seu corpo aflorem, e ela desempenhe todas as suas acoes somente para beneficiar, de modo que ate mesmo a necessidade que ela receba flua na direcao da doacao, ou seja, para que ela possa doar. E isso e o que nossos sabios disseram: as mitzvot nao foram doadas senao para purificar o povo com elas.13.Ha duas partes na Torah: 1) mitzvot entre o homem e Dus, e 2) mitzvot entre o homem e seu proximo, e ambas almejam a mesma coisa trazer a criatura ao proposito final de adesao com Ele.Alem disso, mesmo o lado pratico de ambas e realmente um e o mesmo, porque quando alguem pratica um ato pelo Seu nome, sem nenhuma mistura de amor proprio, ou seja, sem encontrar nenhum beneficio para si mesmo, entao a pessoa nao sente nenhuma diferenca em estar trabalhando pelo amor de seu proximo ou pelo amor do Criador.Isto e porque e uma lei natural para qualquer ser que qualquer coisa fora de seu proprio corpo seja considerada irreal e vazia, e qualquer movimento que a pessoa faca para amar seu proximo, ela o faz pela luz que retorna, e recebera alguma recompensa que finalmente vira a ela e lhe servira para seu proprio bem. Portanto, tal ato nao pode ser considerado amor ao proximo, porque e julgado pelo seu fim, e e como o aluguel, que ao final nao e pago. Porem, o ato de alugar nao e considerado amor ao proximo.Mas fazer qualquer especie de movimento tendo como causa somente o amor aos outros, ou seja, sem uma particula de luz em retorno, e nenhuma esperanca de qualquer especie de auto-gratificacao e completamente impossivel. Sobre isto, diz-se no Zohar que todo ato de misericordia que eles praticam e apenas para si mesmos.Isso significa que todas as boas acoes que eles fazem, seja para seus amigos ou para seu Dus, nao sao por causa de seu amor pelos outros, mas por causa de seu amor por si mesmos. E isso e assim, porque isto (*o amor ao proximo) e completamente anti-natural.Assim, somente aqueles que observam Torah e mitzvot estao qualificados para isto, porque treinando-se para observar Torah e mitzvot para dar contentamento ao seu Criador, a pessoa gradualmente se separa do amago da criacao natural e adquire uma segunda natureza, que e o supra-mencionado amor ao proximo.Foi isto que trouxe osCabalistas do Zohar a excluir as nacoes do mundo do problema de amar ao proximo, quando disseram que cada ato de misericordia que eles praticam e apenas para si mesmos, porque
elas nao estao envolvidas em observar Torah e mitzvot em Seu nome, e o tema de sua adoracao a seus deuses e por confiar na recompensa neste mundo e no proximo. Portanto, sua adoracao aos seus deuses e por causa de seu amor proprio, e eles nunca praticarao nenhuma acao que esteja fora dos limites de seus proprios corpos, e entao nao serao capazes de se elevar nem mesmo um fio de cabelo acima de sua natureza basica.14.Portanto podemos ver claramente que para aqueles que observam Torah e mitzvot em Seu nome, nao ha diferenca entre as duas partes da Torah, nem mesmo no lado pratico, porque antes que pratique isto, a pessoa e compelida a sentir qualquer ato de doacao, seja quanto ao proximo seja quanto a Dus, como de um vazio inconcebivel. Mas atraves de grande esforco, lentamente a pessoa se eleva e adquire uma segunda natureza, e entao chega ao proposito final, que e a adesao com Ele.Neste caso, e razoavel pensar que a parte da Torah, que lida com a relacao entre o homem e seu proximo, e mais capaz de trazer a pessoa ao objetivo desejado, porque o trabalho em mitzvot entre a pessoa e o Senhor e fixo e especifico e a pessoa se acostuma a ele facilmente, e tudo o que e feito por habito ja nao e mais util, enquanto as mitzvot entre a pessoa e seu proximo se modificam, sao irregulares, sao exigencias constantemente renovadas para onde quer que a pessoa se volte. Assim sua virtude e muito mais eficiente e certa, e sua intencao e mais proxima.15.Agora podemos entender as palavras de Hillel HaNassi para Giora, que a essencia da Torah e: ama ao proximo como a ti mesmo, e as demais seiscentos e doze mitzvot sao apenas interpretacao disto. E mesmo as mitzvot entre o homem e Dus tambem sao consideradas uma qualificacao para esta mitzvah, como disseram nossos sabios: A torah e as mitzvot nao foram dadas para outro objetivo alem de purificar Israel com elas, o que e a purificacao do corpo, ate que a pessoa alcance uma segunda natureza definida por seu amor ao proximo, ou seja, o unico preceito de Amar ao proximo como a si mesmo, que e o objetivo final da Torah, apos o que a pessoa imediatamente atinge a adesao a Dus.Mas nao se deve ficar surpreso pelo fato de isto nao estar definido nas palavras: E amaras o Senhor teu Dus com todo o teu coracao e com toda a tua alma e com toda a tua forca (Deuteronomio 6,5). Isto e porque de fato, com relacao ao homem, que ainda esta dentro da natureza da criacao, nao ha diferenca entre amar a Dus e amar ao proximo, porque nada alem dele mesmo e real para ele. E por isso que aquele proselito pediu a Hillel HaNassi para explicar-lhe o objetivo desejado pela Torah, para que ele atingisse seu objetivo com facilidade e nao precisasse percorrer um longo caminho, como ele disse: ensina-me toda a Torah enquanto eu fico num pe so. Assim
Hillel definiu a Torah para ele como amor ao proximo, porque seu objetivo esta mais proximo e se revela mais rapido, ja que e a prova de enganos e tem exigencias.16.Nas palavras acima encontramos um modo de compreender nosso conceito anterior (itens 3 e 4) sobre o preceito de amar ao proximo como a si mesmo, e como a Torah nos compele a fazer algo que nao pode ser feito.De fato, vejam que por essa razao a Torah nao foi dada aos nossos santos pais Abraham, Isaac e Yakov, mas somente apos o exodo do Egito, e apos eles terem se tornado uma nacao de seiscentas mil pessoas de vinte anos de idade ou mais. Pois entao a cada membro da nacao foi perguntado se concordava com o trabalho exaltado, e uma vez que eles aceitaram em faze-lo em seus coracoes e almas, e disseram nos faremos e ouviremos (Exodo, 24, 7), entao tornou-se possivel observar o total da Torah, e o que antes era considerado impossivel tornou-se possivel.Porque e certo que se seiscentas mil pessoas abandonarem seu trabalho pela satisfacao de suas proprias necessidades, e nao se preocuparem com nada alem de cuidar para que seis amigos nunca sintam a falta de coisa alguma, e mais ainda, que elas observem isto com um poderoso amor em seus coracoes e em suas almas, no completo significado do preceito de ama ao proximo como a ti mesmo, entao esta alem de qualquer duvida que nenhum homem da nacao precisara se preocupar com seu proprio bem-estar.Por isso ele se torna completamente livre de assegurar sua propria sobrevivenca e pode, com facilidade, observar o preceito de amar ao proximo como a si mesmo, obedecendo a todas as condicoes expostas nos itens 3 e 4. Afinal, por que ele se preocuparia com sua propria sobrevivencia quando seiscentos mil amigos amorosos e leais estao prontos, com grande cuidado, a assegurar que nada lhe falte em suas necessidades?Assim, uma vez que todos os membros da nacao concordaram, eles imediatamente receberam a Torah, porque agora eles eram capazes de observa-la. Mas antes que eles se tornassem uma completa nacao, e certamente durante a era de nossos pais, que eram unicos na terra, eles nao estavam qualificados para observar verdadeiramente a Torah em sua forma desejavel. Isto e porque com um numero pequeno de pessoas e impossivel ate mesmo comecar o assunto das mitzvot entre o homem e seu proximo, na extensao de amar ao proximo como a si mesmo, como explicamos nos capitulos 3 e 4. E por isso que eles nao receberam a Torah.17.De tudo o que foi dito, podemos compreender uma das frases mais surpreendentes de nossos sabios: a que diz que todos em Israel sao responsaveis uns pelos outros, o que parece ser completamente injustificado, pois se alguem pecar, ou cometer alguma maldade que desagrade ao seu Criador, e nao tenha proximidade com Ele, como e possivel que o Senhor responsabilize a todos nos? Esta escrito: Os pais nao serao levados a morte pelos filhos... todo homem deve ser levado a morte por seu proprio pecado
(Deuteronomio 24, 16). Assim, como e possivel dizer ate mesmo sobre aquele que seja um completo estranho, de quem voce nao sabe nada, nem sobre seu paradeiro, que voce e responsavel por seus pecados? E se isso nao for o bastante para voce, nossos sabios dizem: Rabbi Elazar, o filho do Rabbi Shimon, diz: como o mundo e julgado pela sua maioria, e o individuo e julgado por sua maioria, se ele pratica uma mitzvah, ele faz o mundo inteiro justo, e se ele comete um pecado, ele faz o mundo inteiro pecador, como foi dito: um pecador causa a perda de muito bem.Portanto o Rabbi Elazar, filho do Rabbi Shimon, fez-me responsavel pelo mundo inteiro, ja que ele pensa que todos no mundo sao responsaveis uns pelos outros e cada pessoa traz merito ou pecado para o mundo inteiro. Isso e surpreendente de fato.De acordo com o que foi dito acima, podemos entender as palavras dos sabios de um modo muito simples, pois mostramos que cada uma das 613 mitzvot refere-se a unica mitzvah de ama ao proximo como a ti mesmo. E concluimos que tal estado somente pode existir em uma nacao em que todos os membros concordem com isto.Autor: Cabalista Rabbi Yehuda Ashlag
O Que Faz Um Cabalista SofrerPublicado em 5 de abril de 2011 Um Cabalista sofre quando ve que o mundo fica para tras no avanco em direcao a uniao, a revelacao do Criador, e a vida perfeita. Nos somos capazes de faze-lo, temos todas as condicoes para isso, mas ignoramos esta oportunidade e nao a realizamos. Dessa forma, causamos varios problemas para nos mesmos e trazemos sofrimento ao Criador.Um Cabalista e aquele que sofre mais, exatamente porque ele alcancou a revelacao do Criador. Afinal de contas, em relacao ao mundo, ele e como uma mae em relacao a seus filhos. O mundo inteiro sao seus Kelim (vasos), partes de sua alma. Enquanto eles nao estiverem corrigidos, o Cabalista sofre por eles mais do que as proprias vitimas.Cada pessoa sente o seu egoismo pessoal e sofre porque seu Kli (vaso, o desejo) esta vazio. No entanto, um Cabalista inclui todos. Ele quer tratar a todos com amor e satisfazer cada um com bondade absoluta. No entanto, as pessoas nao querem isso; elas nao concordam nem um pouco em se unir e anular o seu egoismo, a fim de criar um grande desejo (Kli) que possa ser preenchido com a Luz do Infinito.Um Cabalista nao pode corrigir o mundo; ele so pode sofrer por isso e esperar ate que as pessoas expressem alguma disposicao minima de avancar. Certamente, a maior parte do tempo ele sente por seus alunos, ja que o sofrimento deles e direcionado para o objetivo. Ele nao pode avanca-los artificialmente, uma vez que ira prejudica-los e impedir seu desenvolvimento. Portanto, ele fala com eles no nivel correspondente ao deles.Nos estudamos as fontes autenticas, e nossa conexao com elas determina o quanto podemos receber delas. E exatamente isso o que eu revelo, e nao o que eu entendo no meu desejo. Eu trabalho com a necessidade coletiva que surge a fim de ser revelada a todos.De Cabala para Principiantes 13/12/10 , Quem e o Cabalista O texto a seguir estar no site: www.kabbalahcentre.com.brA maioria de nos teve a sorte de ser abencoado com a capacidade de ouvir; mas quanto realmente escutamos? Voce se surpreenderia com o numero de vezes em que recebemos solucoes para os nossos problemas, mas ficamos tao ocupados falando, que nao conseguimos parar para escuta-las. Quantas vezes nos pegamos pensando mais no que vamos dizer em seguida do que escutando o que a outra pessoa esta nos dizendo? Na maioria das vezes, as palavras entram por um ouvido e saem pelo outro.A importancia de escutar os outros e algo que as pessoas de nivel espiritual elevado sempre entenderam. Nao importa se as pessoas estao certas ou erradas, temos a responsabilidade de escuta-las. Se nao cumprirmos com essa responsabilidade, como poderemos esperar que os outros nos escutem?Havia um grande sabio que, ao final dos seus dias, estava tao doente e fraco que so conseguia sussurrar. E ainda assim ele continuava a orientar seus alunos, que se sentavam bem perto para escuta-lo. Um professor local foi observar esse fato. Ele viu o grande homem sussurrando, as vezes por horas a fio,
com os alunos inclinando-se bem perto para escutar. Nao entendo, disse o professor a um dos alunos. No meu templo, se eu falar mais do que 30 minutos, eles querem me empurrar para fora do pulpito. Voces nao so escutam seu professor durante horas, como escutam, apesar do fato dele mal conseguir falar!Escutamos tao de perto e durante tanto tempo, respondeu o aluno, porque sabemos que se um de nos tivesse que falar com nosso professor e tivesse que sussurrar, ele se inclinaria para escutar o que tivessemos para dizer durante o tempo que fosse necessario.Se quisermos atingir o nivel em que os outros nos escutam, vamos entao nos concentrar em escutar cuidadosamente os outros.Esta semana, procure maneiras de se tornar um melhor ouvinte. Aprenda a escutar e nao so falar. Quando abrimos nossos ouvidos, abrimos nossos coracoes para nos tornar realmente envolvidos com os outros.Tudo de bom,Yehuda
O Zohar, Capitulo "VaYikra (O Senhor Chamou)," Item 135: Os sete firmamentos estao acima, e em cada um existem estrelas, sinais, e sois que servem em todo e cada firmamento. Em todos os firmamentos, existem Merkavot [plural de Merkava carruagem/estrutura], um em cima do outro, para assumir o fardo do reino de seu Mestre. E em todos os firmamentos existem Merkavot e sois que sao diferentes uns dos outros, encontrando-se um em cima do outro. Alguns tem seis asas e alguns tem quatro asas; alguns tem quatro faces e alguns tem duas faces, e alguns tem uma face; alguns sao fogo ardente, alguns sao agua, e alguns sao vento, como esta escrito, Ele faz os ventos Seus mensageiros, labareda de fogo Seus ministros.Anjos sao forcas dos niveis imovel, vegetativo, e animal em respeito ao homem. Neste mundo o homem existe dentro da natureza imovel, vegetativa e animal, a qual cria o ambiente necessario para ele. Similarmente no mundo espiritual, entre as forcas de nossa alma, existem varias forcas dos niveis espirituais imovel, vegetativo e animal, que sao chamadas anjos. Com a assistencia destas forcas, eu formo minha atitude para o Criador, a medida que eu aspiro direccionar-me a mim mesmo para Ele de forma a encontrar a conexao com Ele. A minha alma existe gracas a estas forcas; elas sao seu meio ambiente. Desta maneira eu avanco.Anjos sao tambem as forcas da alma do homem, que uma pessoa ordena de forma a existir na sua alma. Uma pessoa direcciona todas estas forcas para o Criador e desta forma entra em contacto com Ele. Estes anjos nao tem nem livre arbitrio, nem sua propria realidade. Elas assemelham-se aos poderes da natureza como nos os conhecemos como a gravidade, as leis da interaccao entre moleculas e atomos e grandes e pequenos corpos. Todas estas forcas sao chamados anjos.Nos nao devemos imaginar anjos como corpos com asas voando por ai! As asas de que O Zohar fala sao as coberturas ou as telas que eles trazem a uma pessoa. Com a ajuda destas forcas, uma pessoa alcanca realizacao propria e entao ela tem o poder da tela chamado um anjo com asas.Desta forma, nossa atitude para estas forcas deve ser a mesma para a natureza neste mundo. Tudo o que rodeia uma pessoa (com a excepcao das pessoas), todos os outros poderes, sao anjos. Essencialmente, nos aspiramos sempre ordena-los de uma maneira que e a mais confortavel para nos. Isso e similar no mundo espiritual.Publicado por cabalaportugal.blogspot.com Todos nos, em algum momento da vida, nos questionamos sobre nosso proprio destino: temos habilidade e livre arbitrio para mudar nosso destino ou a vida se desenrola de acordo com um plano preestabelecido?Para elucidar esta questao, a Kabbalah utiliza o seguinte exemplo: imagine que voce vai a um desses cinemas de multiplas salas para assistir a um filme. Voce compra o ingresso, seu saco de pipocas, entra, senta e comeca a assistir ao filme. Rapidamente voce percebe que se trata de um filme muito ruim. Entao, voce muda para uma outra sala. Este filme agora e muito melhor.Sua
liberdade nesta situacao era sobre a escolha do filme, mas nao sobre o filme propriamente dito. O filme estava predeterminado, o roteiro ja estava escrito sem que voce pudesse altera-lo.A vida e como um filme, e a realidade e muito semelhante ao cinema com multiplas salas. Uma versao diferente de nossas vidas esta acontecendo simultaneamente em um universo paralelo. Todos os universos possiveis existem. Todos os filmes estao passando ao mesmo tempo. Nao temos a liberdade para alterar o filme no qual estamos, mas temos o livre arbitrio para mudar de cinema, mudar de universo. Nao podemos com isso mudar o mundo, mas podemos mudar o nosso mundo, mudando para um universo onde possamos encontrar situacoes e eventos que estejam mais alinhados com os nossos desejos. Mas a maioria de nos permanece preso na armadilha do velho filme ruim durante toda a nossa vida. Entao, como mudar de filme? Transformando nossa natureza reativa em proativa. Agir, e nao reagir; assumirmos a responsabilidade e o controle sobre nossas vidas. Tudo comeca em nos mesmos. A transformacao de nosso proprio carater e o mecanismo atraves do qual mudamos de universos . Cada mudanca interior nos leva a uma nova realidade e cada nova realidade e um filme que contem um roteiro de maior realizacao . Em termos praticos, cada novo filme nos oferece a possibilidade de uma vida melhor.O Zohar e muito claro sobre este assunto aqueles que escolherem o caminho da mudanca espiritual irao encontrar a si mesmos no universo dos abencoados. Eles alcancarao realizacao e um sentido na vida. Ambas as realidades irao correr lado a lado. Ambas as opcoes estao sempre abertas para nos. A escolha e nossa.Rabino Joseph Saltoun
Hora de fazer faxinaQuando voce ve uma fotografia sua ou escuta uma gravacao da sua voz, geralmente voce se encolhe todo por parecer ou soar daquela maneira? Bem, obter uma fotografia autentica do seu ser espiritual e ainda mais dificil.E com o que vem vindo em nossa direcao este mes, podemos ter certeza de que nos veremos como realmente somos.Esta semana comeca o mes de Virgem (Elul). E se voce proprio for virginiano ou se conhece alguem de Virgem, sabe que as pessoas deste signo possuem uma estranha capacidade de enxergar tudo o que existe de errado com alguem ou com uma situacao. Elas sao o que podemos chamar de direcionadas para o detalhe.E como quando voce leva o seu carro para lavar e ele estava realmente imundo, e ao voltar para busca-lo ele esta brilhando. Mas voce o ve dessa forma? Nao voce comeca a catar aquela sujeirinha que o lavador nao percebeu. Voce procura o que nao foi feito. Os Virginianos sao aqueles que apontam essas sujeirinhas. Esta semana e durante todo o mes de Elul, a energia de Virgem estara por toda parte.E isso e bom.Deixe-me explicar. O proposito de enxergar o que ha de errado com voce mesmo NAO e sentir-se mal. E mostrar a voce aquilo que o esta bloqueando e impedindo de receber muitissimo mais.No mes de Libra, que vem a seguir, nosso universo estara banhado pela energia intensamente positiva de plenitude (Rosh Hashanah). Os kabalistas nos ensinam que o mes de Virgem e um presentequanto mais voce fizer faxina este mes, tanto mais espaco havera para receber essa Luz de recarga no mes de Libra. Entao, deixe que as sujeiras comecem a aparecer!Em primeiro lugar, comece fazendo um inventario sobre quem voce e. E claro que voce e uma boa pessoa, voce faz trabalho voluntario, voce compartilha, voce usa as ferramentas da Kabbalah. Mas nao acredite na sua propria impressao. Tem um monte de sujeira debaixo de TODOS os tapetes.Se assumirmos olhar para dentro de nos consciente e proativamente, teremos o suporte espiritual para enxergar nosso lixo. Escrever e um processo eficaz de focalizar nossos pensamentos naquilo em que queremos trabalhar. Geralmente, nossa cabeca empaca e nossos objetivos se tornam turvos. Escrever evita que isto ocorra. Em segundo lugar, acolha as pessoas que lhe causam desconforto.Qual e a sua resposta tipica quando alguem lhe diz algo que voce nao quer escutar? Exatamente. E por que voce recua ou ignora a pessoa? Ego. Esse mes, tente permitir-se levar o soco de uma vez, tente escutar o que as pessoas tem a dizer, sem se preocupar com retribuicoes maldosas e sem calcular o que ha de errado com elas tambem.A regra de ouro e: escute, agradeca-lhes por estarem compartilhando, e deixe a coisa assentar por alguns dias. Peca a Luz para lhe mostrar se eles estao certos ou nao.E tambem preste atencao as criticas das pessoas que nao o conhecem bem. Existe uma verdade espiritual que diz que os estranhos podem enxergar nossos defeitos com maior clareza.Nao fique deprimido ao enxergar o que voce tem que mudar.
Lembre-se sempre de quanta Luz a mais tera em sua vida se fizer isso! Permaneca focado no que voce quer alcancar, e saiba que toda vez que seu ego recebe uma pancada, voce se encontra um passo mais proximo daquilo que quer realizar. Tudo de bom,Yehuda Berg