E ANITA WAINGORT NOVINSKYJose Goncalves Salvador Para compreendermos melhor a trajetoriae os legados dos Cristaos Novos no Periodo Colonial com destaque para a regiaoaurifera de Minas Gerais, cito o trabalho do historiador Jose GoncalvesSalvador. Para Salvador, as pesquisassobre os Cristaos Novos nao cresceram apenas em quantidade, mas tambem emqualidade, principalmente a partir das inumeras contribuicoes dos estudosdedicados ao periodo colonial na atualidade. A escolha pela literatura de Jose GoncalvesSalvador destaca-se por haver uma trajetoria no enfoque da documentacao sobre aparticipacao dos neocristaos no nordeste acucareiro e Salvador[23]. Aoutra parte do trabalho dele e voltada para a economia interna das capitaniasdo Sul da colonia. Essas capitanias teriam desempenhado um papel notavel noAtlantico Meridional dentro da conjuntura economica portuguesa, concentrandoseus estudos na area compreendida pelos atuais estados do Espirito Santo, SaoPaulo e Rio de Janeiro, as quais nos dao sustentacao para compreender osCristaos Novos em Minas Gerais. De acordo com Salvador, os CristaosNovos vinham para o Brasil na esperanca de encontrar aqui o que lhes era negadono Reino Portugues: A liberdade, a seguranca, as condicoes para trabalhar eprincipalmente a prosperidade economicaJustamente porque os trabalhos referiam-se a colonia comoum ambiente de excelentes oportunidades de enriquecimento financeiro,entendendo que essa seria uma das razoes bastante contundente para que osneoconversos tivessem interesse em se estabelecer no pais na esperanca deencontrar um espaco prospero e favoravel para sua prosperidade. [24] Um grandeexemplo da importancia do estudo sobre os Cristaos Novos em Minas Gerais noBrasil Colonia e citado por Salvador, para o qual a cultura e tradicoesjudaicas tornavam um povo invejavel na regiao, pois tinham conhecimento denavegacao, escrita, leitura, etc.Logo no comeco da colonizacao, quando tudo era muitodificil, cristaos novos mais esclarecidos eram utilizados na sociedade. Pois anacao hebreia ajudava em varios setores, com isso, raras as pessoas sabiamescrever uma carta, pelo menos na pratica. Mesmo as autoridades sentiam-se nanecessidade de recorrer aos cripto-judeus, nao levando em conta suas origens,ou a condicao financeira em que o exilado exercia sua atividade.[25] Conforme JoseGoncalves Salvador, o cristao novo, era no fundo o judeu encoberto, crendoapenas em um Deus,indivisivel, absoluto e eterno, e dessa enfase ao monoteismo resultava a suaaversao a idolatria, o que era aceito pelos cristaos velhos[26]. Por volta do ano de 1740, foram presasalgumas dezenas de Cristaos Novos em Minas Gerais acusados de judaismo, o que nao erelatado nos livros de historia, com raras excecoes das incansaveis pesquisasgenealogicas feitas por Salvador. A maioria dos estudos voltados para osCristaos Novos no Brasil limita apenas sobre as atividades economicas, osprocessos inquisitoriais, a questao social desse grupo e muito pouco sobre avida cotidiana deles em Minas Gerais. A justificativa para essa limitacao de pesquisae trabalhos cientificos esta no pouco acesso as fontes inquisitoriais ou porquemuitos pesquisadores ignoraram o papel que representaram os Cristaos Novos nacolonizacao em Minas Gerais, do ponto de vista social, cultural ou economico.Existe uma numerosa documentacao sobre Minas Gerais nos arquivos do extintoTribunal da Inquisicao em Portugal, que atualmente estao no Arquivo da Torre doTombo situada no Campo Grande em Lisboa, Portugal. Esse arquivo revela umapresenca consideravel de colonos de origens judaicas, que foram condenados asentencas de carceres; ou ao