em seu campo visual, mas e a linguagem que abre as portas da percepcao. Quanto maior minha linguagem, maior minha visao de mundo. A linguagem revela, mostra o efemero, o indizivel, o oculto, o indelevel. Ela capta o universal no particular, nesse sentido e libertadora. O grande filosofo Wittgenstein ja dizia que os limites da minha linguagem sao os limites do meu mundo. Fabiano nao tinha um mundo, vivia de forma inconsciente, nao era capaz de refletir sobre suas circunstancias. So podemos representar e compreender o mundo atraves da linguagem. Nao ha pensamento sem linguagem. Aquilo que esta fora de minha linguagem, esta fora de meu mundo. A linguagem e o espelho do mundo.Fabiano tambem ignorava o que realmente sentia, vivia de forma irrefletida, seu objetivo era apenas sobreviver ao flagelo da seca. Como ele, muitos brasileiros vivem de forma irrefletida, percebem o mundo como obstaculo a plena realizacao de sua individualidade, como obstaculos a expressao da sua subjetividade. Ser como Fabiano e ser incapaz de dar sentido e significado a sua experiencia social, e ser incapaz de pensar o mundo de uma maneira critica e consciente. Nossa existencia e circunstancias so podem ser compreendidas se tornamo-nos conscios de nossa posicao social na grande ordem do todo. So podemos avaliar nossa experiencia e nosso destino compreendendo as forcas historicas e as relacoes de poder que nos determinam. Segundo Wright Mills, os homens raramente tem consciencia da complexa ligacao entre suas vidas e o curso da historia mundial, por isso os homens comuns nao sabem, quase sempre, o que essa ligacao significa para os tipos de ser em que se estao transformando e para o tipo de evolucao historica de que podem participar. Nao dispoem da qualidade intelectual basica para sentir o jogo que se processa entre os homens e a sociedade, a biografia e a historia, o eu e o mundo. Nao podem enfrentar suas preocupacoes pessoais de modo a controlar sempre as transformacoes estruturais que habitualmente estao atras deles (MILLS, 1969, p. 10).A historia de Fabiano mostra-nos que nossa experiencia e nosso destino nao sao conduzidos pelo acaso, que nossos fracassos ou vitorias na vida dependem de forcas que nao temos controle. Que a vida particular de cada individuo esta inextricavelmente ligado a seu meio e a sua sociedade. Que nossas acoes nao sao independentes da ordem do todo. Que o nosso cotidiano e nossa vida sao determinados por acontecimentos historicos diversos, mesmo que sejam distantes no tempo e no espaco. Fabiano vive de uma geracao a outra numa determinada sociedade, em um certo estagio das forcas produtivas, subjugado por um mundo de carencia, escassez e opressao. Fabiano alem de lutar com as forcas da natureza, buscando sobreviver a seca, tambem era subjugado em um estagio primitivo das forcas produtivas, pelo patrao, pelo dono da venda, pelo soldado amarelo, pelo fiscal, como partes daquele mundo onde as relacoes de exploracao capitalista eram ainda coloniais..BIBLIOGRAFIAMILLS, Wright C. A imaginacao sociologica. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969.RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. Rio de Janeiro: Record, 1938.WITTGENTEIN, L. Tratado logico-Filosofico. Lisboa: Fundacao Calouste Gulberkian, 1995.Fonte: