que os textos da Santa Escritura tem algumas vezes relacoes detensao entre eles, a interpretacao deve necessariamente ser multipla. Nenhumainterpretacao particular pode esgotar o sentido do conjunto, que e uma sinfoniaa varias vozes. A interpretacao de um texto particular deve assim evitar de serexclusivista.A Santa Escritura esta em dialogo com as comunidades dos fieis: ela saiude suas tradicoes de fe. Seus textos se desenvolveram em relacao com essastradicoes e contribuiram, reciprocamente, ao desenvolvimento delas. Conclui-seque a interpretacao da Escritura faz-se no seio da Igreja, em sua pluralidade,em sua unidade e em sua tradicao de fe.As tradicoes de fe formavam o ambiente vital no qual inseriu-se aatividade literaria dos autores da Santa Escritura. Esta insercao compreendiatambem a participacao a vida liturgica e a atividade externa das comunidades;ao mundo espiritual, a cultura e as peripecias do destino historico delas.Assim, de maneira semelhante, a interpretacao da Santa Escritura exige aparticipacao dos exegetas em toda a vida e em toda a fe da comunidade crente dotempo deles.O dialogo com a Santa Escritura em seu conjunto, e, assim, com acompreensao da fe propria a epocas anteriores, e acompanhado necessariamente deum dialogo com a geracao presente. Isso provoca o estabelecimento de umarelacao de continuidade, mas tambem a constatacao de diferencas. Conclui-se quea interpretacao da Escritura comporta um trabalho de verificacao e de triagem;ele permanece em continuidade com as tradicoes exegeticas anteriores, das quaisconserva e toma para si muitos elementos, mas em outros pontos ela se separadelas para poder progredir.B. A interpretacao na Tradicao da IgrejaA Igreja, povo de Deus, tem consciencia de ser ajudada pelo EspiritoSanto em sua compreensao e sua interpretacao das Escrituras. Os primeirosdiscipulos de Jesus sabiam que nao estavam a altura de compreenderimediatamente em todos os seus aspectos a totalidade do que tinham recebido.Faziam a experiencia, na vida de comunidade conduzida com perseveranca, de umaprofundamento e de uma explicitacao progressiva da revelacao recebida. Elesreconheciam nisso a influencia e a acao do Espirito da verdade , que oCristo lhes havia prometido para guia-los em direcao a plenitude da verdade (Jo 16,12-13).E assim igualmente que a Igreja prossegue seu caminho, sustentada pela promessado Cristo: O Paraclito, o Espirito Santo que o Pai enviara em meu nome, vosensinara tudo e vos recordara tudo o que eu vos disse (Jo 14,26).1. Formacao do CanonGuiada pelo Espirito Santo a luz da Tradicao viva que ela recebeu, aIgreja discerniu os escritos que devem ser olhados como Santa Escritura nosentido de que, tendo sido escritos sob a inspiracao do Espirito Santo, elestem Deus por autor, foram transmitidos como tais a Igreja (Dei Verbum, 11) e contem averdade que Deus, para nossa salvacao, quis ver consignada nas Letras sagradas (ibid.).O discernimento de um canon das Santas Escrituras foi a conclusao deum longo processo. As comunidades da Antiga Alianca (de grupos particulares,como os circulos profeticos ou o ambiente sacerdotal, ate o conjunto do povo)reconheceram em um certo numero de textos a Palavra de Deus que lhes suscitavaa fe e os guiava na vida; elas receberam esses textos como um patrimonio a serguardado e transmitido. Assim, esses textos cessaram de ser simplesmente aexpressao da inspiracao