nao manifesto no asat. Portanto, o Ser e sempre sendo ainda que se modificando, se transformando. Ele fica e passa no Seu ficar, e fica no Seu passar. Forma e acidente do Ser. Por conseguinte, conforme defendia Bhaskara Acharya, Caitanya fala para Kesava Bharati que o Ser nao deve ser e nao ser, sendo igual e diferente ao mesmo tempo, mas que pode ser diferente. Portanto, o mantra dito por Caitanya contem a ontologia da logica, Sat-asat Bheda Abheda, conforme esta bem claro no Narada Bhakti Sutras: tasmins taj-jane bhedabhavat: Nao ha diferencas entre o Senhor Supremo e Seu devoto puro (NBS, 41). Esta inversao epistemologica de Sat e Asat converteu o coracao dos filosofos Sankarites que nao conseguiam vislumbrar alem do Principio da nao-contradicao rigido. Ha um dialogo famoso entre Mahaprabhu e Sarvabhauna, o Battacarya que vivia em Jagannatha Puri. Battacarya tem o sentido literal de alguem experiente nos rituais vedicos. Trata-se de uma antiga tradicao dos Brahmanas Bengalis, considerados os mais elevados e eruditos dentro da sociedade na epoca. Os seus conhecimentos estao baseados, alem de os Vedas, no Saktismo e na filosofia do Tantra, sendo que os Battacaryas sao considerados Airyanos puros. Portanto, sao portadores de grande respeito por todos os eruditos, devido justamente o conhecimento em Filosofia e Logica. Por Sua vez, Mahaprabhu, um ex-professor proeminente de Nyaya e Ontologia, escutara atentamente o comentario do Acarya, sem dizer nenhuma palavra, no que Battacarya pensara que Ele era muito tolo. Mas no final, Mahaprahu expos um determinado verso que tambem aparece no Bhagavatam (1.7.10), inteiramente de memoria, mostrando as varias derivacoes e declinacoes do Sanscrito que o verso possuia. Conta a tradicao, que o verso dizia o seguinte: atmarama ca munayo nigranthapi urukrame|kurvanty ahaitukim bhaktim ithambhuta guno harih ||As qualidades do Senhor Hari sao o encanto dos atmarama-yogis; de qualquer forma eles sao nigranthas, ou seja, estao fora da influencia da ilusao ou imposicao dos sastras; tornam-se contemplativos e estao atraidos pela mesma coisa; adorando Urukrama Hari, com amor, e devocao, sem egoismo. Tendo escutado este verso no Bhasya de Mahaprabhu, Battacarya rendeu-se aos Seus pes de lotus, desmaiando em puro extase, pelo amor ao Divino, removendo a especulacao seca da logica na qual havia ficado preso por muitos anos.Agora vamos ver o sentido dos termos deste verso, que o leitor nao filosofo nao conhece: i) Atmarama-yogis sao aqueles filosofos que contemplam o Ser ou o Atma com total devocao; sao os Ontofilosofos, que regozijam o seus proprios seres no Espirito Supremo. No Narada Bhakti sutras esta dito que: yajjnatva matto bhavati stabdho bhavati atmaramo bhavati: Aquele quem conhece Bhakti, servico amoroso por Deus, fica impregnado de Prema, e torna-se feliz. Isso quer dizer que os devotos tem em consideracao que ha tao somente o Ser e nada mais que o Ser; toda a manifestacao e fruto do Ser e nada mais do que o Ser ou Atma. Rama aqui nesta palavra quer dizer regozijo supremo; prazer supremo. Para um atmaramin-yogi nao ha nenhum outro prazer do que mergulhar no Supremo amor do Absoluto; ii) O que significa nigrantha?