o clima descrito. Esta 'esquiveza' relaciona-se ao medo (como pardais) 'do cevadouro'. A conclusao, acompanhada do sinal de exclamacao, nao deixa duvidas sobre o carater premeditado e utilitario da acao efetivada pelos portugueses. A expressao 'para os bem amansarmos!' e inequivoca.Esta argumentacao torna-se mais explicita na citacao seguinte, que se refere a noite passada pelos nativos nas naus. Amansar torna-se entao um conceito capaz de, senao explicar, ao menos identificar um forte componente do comportamento dos portugueses, em situacoes vividas nos contatos com os indios brasileiros. Notemos que estas situacoes estao permeadas por atividades objetivamente vinculadas ao prazer, para nao dizer lazer.Caminha teria avaliado melhor estes episodios, se soubesse que, para os indios, a musica e o canto nao se separavam da danca. Segundo Cardim3: "e assim bailao cantando juntamente, porque nao fazem uma cousa sem outra". Na mesma direcao, temos a descricao do capuchinho Claude DAbbeville4: Para dancas usam apenas a cantoria. Seu instrumento e somente a voz....Para observar a cadencia e marcar o compasso, usam um instrumento ou chocalho chamado maraca. Estas anotacoes, permitem, com razoavel margem de certeza, afirmar que os indigenas viam o episodio descrito por Caminha a partir de suas experiencias cotidianas. Mais ainda, sao inumeros os documentos de jesuitas, destacando o encantamento e a magia da musica em relacao aos indios:...assim que os primeiros padres perceberam a possibilidade de se poder cativar este povo barbaro pelas harmonias do canto e que a maior parte deles ficava como que embevecida convencionaram entre si que haviam de condescender a3 Fernao Cardim nasceu em 1540, tendo vivido ate 16625. Viajou pelo Brasil como visitator da Companhia de Jesus de 1583 a 1590, tendo entao escrito seu Tratados da terra e gente do Brasil, Rio de Janeiro, Academia Brasileira de Letras, 1925. Para um tratamento mais sistematico sobre a atuacao jesuitica na educacao indigena, ver: Fatima Maria Neves Educacao Jesuitica no Brasil Colonia: a coerencia da forma e do conteudo. Tese d Mestrado, Universidade Metodista de Piracicaba, 1993.4 Claude de Abbeville, viveu no Maranhao nos primeiros anos do Seculo XVII, tendo falecido em 1632, escreveu a Historia da missao dos padres capuchinhos na Ilha do Maranhao. Belo Horizonte, Editora Itatiaia & Sao Paulo, Edusp, 1975.4inclinacao natural dos bugres isto e haviam de arrebanha-los no gremio da Santa Madre Igreja haviam de reuni-los em Reducoes e os haviam de amansar pouco a pouco por meio da musica5Certamente os portugueses da esquadra de Cabral, descobridores da terra, nao poderiam ter a argucia dos jesuitas para compreender mais amplamente o fenomeno da danca e da musica para os indigenas; nao obstante, fica evidente a existencia de percepcoes diferentes na forma de viver os episodios relatados De um lado viver com os valores do cotidiano, no seu proprio ritmo, ainda que com participacao externa De outro lado amansar Para Caminha o sentido embora vago, implica necessariamente uma visao utilitaria, com objetivos definidos situando-se entre tornar-se amigo, manso, dependente, subordinado Para os jesuitas, amansar seria torna-los membros do rebanho Sem duvida a percepcao utilitaria da danca e do canto estao presentes em ambos os casos.