thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
seria tolice tentar junta-las numa so, ja que esse Frankenstein baguncado, alem de nao atender ao criterio de correcao nao representaria mais nada. Nisso, o proprio Goodman adverte que devemos favorecer os predicados que ate aqui nos tem permitido fazer um uso mais eficiente dos nossos recursos cognitivos e dos nossos habitos linguisticos e de pensamento - os quais me parece, serem aqueles desenvolvidos nos ultimos cinquenta anos, e que respondem por uma filosofia naturalista/monista, fisicalista.Enfim, se nao temos o cerebro e nem a mente, mas apenas versoes entre as quais parece-me que concordamos em valorizar mais aquela fisica de sua ontologia, precisamos avaliar a nossa capacidade de seguir adiante nessa versao, testando ao limite a sua capacidade de explicacao. Para isso, e claro, precisamos ter clareza de que esse namoro entre filosofia e neurociencia precisam de ajustes. Eu confesso que tenho me sentido um pouco insatisfeito. Conhecemos bem as criticas as diversas formas de dualismo, que em geral concordam em dizer que ele e agenda sem futuro - que nao ultrapassa a ideia basica de que ha a fisica que explica X e ha algo mais, que explica todo o restante, que a fisica nao explica. Eu sou solidario a essa critica, mas fico receoso com uma fuga cronica do fisicalismo em se investir mais sistematicamente em um programa de pesquisas que ataque os varios misterios ja identificados pela filosofia da mente, como dito hard problem - ou seja, o da experiencia. De uma forma ou de outra ele ainda aparece mantido sob uma aura de misterio, confinado a algumas discussoes isoladas - de Searle, Dennett, Chalmers, Nagel - mas que na maior parte das vezes figura apenas como uma caixa-preta, de processo misterioso, que e acionada apenas para cumprir a funcao acusatoria de que a explicacao monista e incompleta. Trata-se de uma especie de tumor que aparece ali apenas para desestabilizar a regularidade das metaforas computacionais ou mesmo das demonstracoes neurocientificas. Alias, a neurociencia, pelo que vejo, nao tem contribuido nesse debate especifico dos qualia - exceto por umas psicologias que lucram em manter isso numa caixinha de segredos.Dessa forma, no fim da contas, eu nao sei se precisamos de cerebro na filosofia da mente. O que parece mais certo e que e o cerebro que precisa dela para ser o que e e servir para alguma coisa.
Acordamos cedo para que Deus nos ajude. Trabalhos, estudos e toda forma de corrida "atras" daquilo que nos fara completos e felizes. Quando sobra tempo, aproveitamos para lamentar os bons tempos, aqueles idos que talvez nem tenhamos conhecido. A felicidade parece um lugar sem endereco: ja fomos e nao sabiamos, queremos ser, mas estamos longe de alcancar - enfim, horizonte - sabemos aonde esta, seguimos, mas nao alcancamos. Mas a questao e, do que e feita a felicidade?Parece que lamentamos demais, corremos demais, procuramos demais, e justamente por isso, nos esquecemos de ser felizes; deixamos para amanha, caso sobre tempo. Experimentemos olhar para si, olhar para aqueles que nunca ficam longe, nem quando tudo nao esta otimo. Experimentemos os sorrisos, oi "ois", os "que saudade", os "tudo bem?".A gente precisa aprender a ser feliz. Precisamos descobrir, cada um, do que e feita a felicidade. Eu sei da minha felicidade, e agradecerei todos os dias por tudo o que ela me traz. Ela nao tem preco, nao tem tempo de validade, nao diminui, nao me deixa cair, nao me larga sozinho. Alias, ela e dupla, e tem nome, e nome de mulher: Clara e Juliara, obrigado por serem as minhas felicidades. Era meados janeiro de 2012, quando eu recebi um e-mail da Associacao Protetora dos Animais Desamparados - a APAD de Rio do Sul, avisando que no proximo dia 22 daquele mes, aconteceria na praca central da cidade, um evento em solidariedade a Manifestacao Nacional Contra a Crueldade com Animais. Na onda desses crescentes movimentos, aquele vinha com o objetivo de dar densidade as reivindicacoes para a criacao de algum orgao publico que responda prontamente as denuncias de quaisquer formas de maus tratos contra eles. Eu fazia as revisoes finais da minha tese e nao queria me envolver com aquilo, nao fosse o fato de que na parte da mensagem que dava instrucoes de como fazer uma manifestacao pacifica, uma das recomendacoes era a de deixar os animais em casa. Com isso na cabeca, no dia seguinte liguei para a vice-presidenta da associacao e perguntei o porque de apenas as pessoas se reunirem em ato, se o tema era os maus-tratos contra os animais - eu imaginava ve-los reunidos em praca publica, lutando pelos seus direitos tambem. Nos nos conhecemos ha tempo, e ela achou graca na minha pergunta, mas em seguida me explicou que era preciso ter bom senso e entender que eles atrapalham demais. Imagine so, dizia ela, ter de ficar ajuntando as fezes no meio da passeata ou separando aqueles que se estranham ou que resolvem entrar no cio bem naquela hora. A questao entao parecia respondida, ao menos ate o momento em que liguei no noticiario noutro dia e peguei de relance algumas imagens que vinham do Egito: pessoas ensanguentadas se apedrejavam, outros estavam caidos na calcada em meio a fumaca das bombas de gas lacrimogeneo ou dos pneus queimados - destruicao e explicacoes de que a paz ainda era um horizonte distante davam o tom das controversias politicas e religiosas daquele pais. Afinal, as imagens fizeram-me questionar quem
eram mesmo o eles que atrapalhariam o movimento pacifico daquele janeiro. Se o eles da minha amiga da APAD era algo que realmente se referia aos caes e gatos como eu presumia, para nos fica de premio a constatacao de que, ao menos em pracas publicas, ja temos controlado os nossos esfincteres e instintos sexuais, mas de resto, a corrida continua, pois a humanidade aparece, de um modo amplo, figurando como uma especie de ideal a ser alcancado, tanto por nos como por esses outros humanos - os animais de estimacao. O que nos diferencia, ao menos do nosso proprio ponto de vista, e que largamos um ponto na frente.[In: Nos e os Outros Humanos, os Animais de Estimacao - Tese de Doutorado em Antropologia Social, 2012]
Ele escolheu deixar a natureza para viver entre nos. Aprendeu a falar com a gente, enganou nossos sentimentos e virou nosso filho. So tem um problema: isso esta matando nosso melhor amigo. Na reportagem intitulada Humano, era com esses termos que os jornalistas da Revista Superinteressante de marco de 2009, designavam os caes. Como um todo, tratava-se de um trabalho que buscava dar explicacoes de como se constituiu o que ali se chamava de um caso de amor: quando brincamos com eles, nosso corpo libera ocitocina; o mesmo hormonio que nos faz amar as criancas, dizia o texto. Mas o perigo vinha do que eles chamavam de linha de montagem. O que estava matando os caes seria a busca desenfreada pela variedade e beleza: livre das obrigacoes da lida rural, os caes passaram a usufruir de mimos, guloseimas e passeios. Transformado em bibelo e simbolo de status, o cachorro deixou de ser avaliado pela sua funcao e passou a ser pela aparencia. [...] Para acelarar o desenvolvimento das racas, os canis recorrem ao incesto. [...] Cruzamos animais da mesma familia para aperfeicoar e embelezar as racas. Mas isso resultou numa explosao de doencas geneticas. [...] Eles sofrem mais problemas nos olhos e nos ossos e tem mais cancer do que nos. Como se isso nao bastasse, tambem estao herdando as aflicoes humanas: um terco dos cachorros e gordo, e boa parte deles e neurotica. O texto da revista da um indicativo geral das discussoes que vem se somando no meio jornalistico, cientifico, legal ou politico nos ultimos anos. Isso, sem contar nos programas de TV que ensinam como conviver bem com os animais domesticos ou aqueles que dao noticia do seu uso como peca terapeutica. O amor, a ocitocina, a linha de montagem, a libertacao das obrigacoes rurais, a aparencia pela funcao ou a heranca das aflicoes humanas e seus modos de trata-las, nao e apenas um enunciado sobre os caes em si. Ha algo aqui que apresenta indicativos de problematicas que respondem, igualmente, por macro-modelos de vida, pela mobilizacao da industria de bens de consumo e a emergencia de novos mercados, as novas formas de constituicao familiar ou razoes de parentesco ou a vitalidade do debate sobre natureza e cultura. E inegavel que nos ultimos anos tem aparecido em voga uma serie deliberacoes que respondem por aquilo que cabe sob o rotulo de humanizacao dos animais, especialmente os de estimacao. Tratados como humanos, convivendo nos mesmos lares, usando as mesmas roupas ou condividindo diagnosticos e tratamentos medicos em favor da saude e estetica dos animais, a sugestao e a de que cada vez mais se tem borrado as fronteiras entre eles e os humanos. Assim, a dita humanizacao dos animais se abre como um grande campo de investigacoes - as lutas pelos direitos, a medicalizacao, os investimentos esteticos, o aprimoramento genetico, os custos financeiros, o abate e consumo, o convivio com os humanos - ao passo que sugere a revisao de alguns modelos conceituais, especialmente aqueles que respondem pelo velho debate natureza/cultura. Sabe-se, desde os trabalhos de Philippe Descola, que a
contingencia da cultura e a universalidade da natureza ainda e o modelo operativo-analitico central entre os ocidentais. Essa distincao - sua criacao, seus componentes, e recentemente sua contestacao - motivam debates que cruzam a historia da antropologia e como provoca Oscar Calavia Saez, pode ser humanidade/animalidade, sujeito/corpo, clareira/mato, nature/nurture, gene/meme o binomio natureza/cultura, mesmo com sua validade limitada e questionada, encontra nesses outros pares algum equivalente sempre na ativa. Nao se trata aqui de se fazer uma afirmacao dos binomios estruturalistas, tampouco o de outorgar aquilo que respondemos comumente por natureza, um estatuto ontologico. Mas na pratica - ao menos no que diz respeito as negociacoes entre humanidade e animalidade dos animais de estimacao, o binomio natureza/cultura organiza modos de pensar e conduzir acoes. E aqui, parece que a contingencia nao e apenas da cultura, em relacao a natureza - mas da propria relacao/diferenciacao entre natureza e cultura. A relacao entre humanos e animais nao se sustenta apenas pela suposta partilha de um universo cultural, por assim dizer. Ela se nutre, igualmente, de equivalencias biologicas que permitem a partilha de diagnosticos e tratamentos medicamentosos a base de farmacos. Nao partilhamos apenas roupas, alimentos, a mesma casa ou alguns nomes de familia; possuimos uma anatomia e uma fisiologia que respondem a determinados padroes biologicos, os quais, na sorte ou azar de sermos ambos animais, nos torna semelhantes. Temos um trato urinario, que acumula calculos e inflama, problemas com dietas compostas por comidas de ma qualidade, ou um cerebro com processos neuroquimicos, que em desequilibrio nos torna agressivos, apaticos ou depressivos. No entanto, isso nao significa que eu esteja tomando como certo e indiscutivel a ordem de um fisicalismo contemporaneo. O que eu nao quero perder de vista e o fato de que no cerne de muitos debates contemporaneos, ele e a biomedicina, a medicalizacao e tudo aquilo que supoe um mundo natural, sao objetos de atitudes defensivas por parte dos antropologos. Assim, quando uma pedra interrompe o fluxo de urina, distende a bexiga e intoxica o sangue de um gato ate a sua inconsciencia, enfiar uma sonda grosseira na uretra ate o seu desentupimento, ainda funciona. E o mais interessante e a constatacao de que a racao que o colocou nessas condicoes responde muito mais por sua condicao de novo membro de um mundo cultural do que por aquela de uma suposta natureza a ele subjacente. Nao se trata de polos separados, de ontologias distintas, mas de situacoes - uma negociacao entre humanidade e animalidade entre nos e os outros humanos, os animais de estimacao.[In: Nos e os Outros Humanos, os Animais de Estimacao. Tese de Doutorado em Antropologia Social, 2012]
Acho que foi ontem ou noutro dia, faz tempo, talvez. Senti duas os tres palavras na minha mao. Essas coisas aparecem de repente. A gente nao faz horas para isso. Mas foi. A escrita nos chama, pede alguma coisa, ainda que timida. Eu nao entendi aquelas palavras. E elas se enrolaram entre meus dedos, fugiram pelas linhas da mao e, passado esse tempo que eu ja nem sei, foram sem deixar um texto. Qualquer dia, elas voltam.... Na sorte das discussoes contemporaneas, a humanidade dos animais e um tema controverso. Ate chegarem ao posto de nossos bebezinhos, de lindinhos da mamae, de fieis companheiros, e viverem em nossos lares, motivarem manifestos ou se tornarem o foco da atencao de gestos medicos e esteticos, houve um longo caminho a ser percorrido, que incluiu, necessariamente, uma serie de investimentos que acalmaram ou que tentam tornar invisiveis as suas pulsoes naturais. A isso, historicamente, temos tratado por modulacao ou domesticacao. Contudo, hoje, essas coisas assumem formas mais complexas: latir, rosnar, urinar, mostrar as garras, foram algumas das vantagens evolucionarias que permitiram que caes e gatos garantissem a sua alimentacao ou protegessem o seu territorio e prole. Mas isso nao combina com a decoracao da sala de estar de nenhum apartamento, o que faz com que esses animais que se comportem dessa forma sejam diagnosticados como doentes mentais - agressivos, ansiosos ou depressivos - e medicados com psicotropicos. Igualmente, as suas habilidades de captura de outros animais, devorados em banhos de sangue, foram substituidas pelas tigelas de racao industrializada, com o balanco certo de componentes que fazem produzir fezes sem odor e de consistencia apropriada para nao sujar o chao. A sua morte, antes por velhice, causa desconhecida ou natural, agora vem acompanhada de laudos que sugerem o colesterol, o sedentarismo e a obesidade, como suas causas principais.Nesse caminho, a negociacao em torno da humanidade dos animais de estimacao e nutrida de controversias, com as quais tenho me ocupado nos ultimos tempos. De uma maneira geral, eu nao me proponho a resolve-las; antes sim, interessa-me fazer aparecer certos problemas de encaixe no que diz respeito aos modos como os humanos e os animais se identificam, se distinguem ou se relacionam. Nisso, aparece a ideia geral de que humanizamos os animais para que com eles possamos nos relacionar - e entao temos os animais de tracao, carga e transporte, outros com os quais nos divertimos em jogos e cacadas ou aqueles que escolhemos para a nossa companhia. E assim, caes vestidos como criancas, gatos no colo chamados de bebezinhos, animais abatidos para o consumo ou dependentes de fluoxetina, formam o prototipo de uma imagem controversa, que se traduz tanto em sensibilizacao como em reprovacao, justica ou exagero, dever ou heresia.O que resta, dizer aqui e que a chave que aciona essas medidas se nutre da suposicao de uma igualdade moral - os animais tambem sao gente. Mas o que nao se poe em tanta voga e a equivalencia biologica - os humanos tambem somos animais. Com isso, o que eu tenho procurado defender e a ideia de
que a crescente humanizacao dos animais, especialmente aqueles de estimacao, nao se nutre apenas de equivalencias culturais, mas igualmente daquelas naturais. Olhar com igualdade para os dois lados da moeda nao e uma tarefa facil, e isso tem sido o cerne de muitas discussoes contemporaneas, mesmo que ainda timidas, no interior da propria antropologia. [In: Nos e os Outros Humanos, os Animais de Estimacao. Tese de Doutorado em Antropologia Social, 2012]
"Papai? Papai? Paapaaii! Mae. Mam, mamae, Mamaiii". A gente passa anos chamando alguem de pai ou mae e nao se da por conta de se perguntar o que seria ouvir essas palavras. Mas vem o tempo, e de repente o sol mal da o seu bom dia, quando a voz macia vem do quarto ao lado: "mae. Mam, mamae, Mamaiii. Papai? Papai? Paapaaii!". E acorda sorrindo, e chama sorrindo, e sorrindo nos faz sorrir. E tudo fica Clara.Nessas horas, nao e dificil responder do que e feita a felicidade. Ah! Mas acordar cedo no friozinho do inverno? Voltar mais cedo do passeio porque a gripe atacou? Trocar aquele raro documentario cientifico de algum canal qualquer, pelo DVD dos Backyardigains, e depois sair do sofa confortavel, porque ta na hora de brincar na toca, e esquecer a TV ali ligada? Sim. Isso e felicidade. E inclui levar e trazer para o carro uma montanha de brinquedos que nao serao usados, uma mala de roupas que nao serao colocadas, uma bolsa cheia de comidas, que serao trocadas justamente por aquela partezinha especial do nosso prato. Sim, e ela vai comer a nossa comida, tomar do nosso suco, sujar as nossas roupas - e vai sorrir! Isso e felicidade. Porque felicidade nao se faz sozinho. Porque felicidade nao e apenas eu ou voce sermos felizes, individualmente. Felicidade e ser junto. Nao e dormir ate tarde, sair sem hora para voltar, comer ou assistir o que quiser e se esquecer da vida no sofa. Felicidade e sair de si, e ser cumplice, e se partilhar... Hoje, isso tudo e Clara para mim. saindo vou pra escola ja to um pouquinho atrasado Minha mae esperou 9 meses pra eu nascer e nao pode esperar 2 minutos pra eu desligar o pc. hj sai cedo da escola e fui bater perna com Amanda no vilar todo twitter:Anota ai: nada de tristezas daqui pra frente. Eu gosto de gente bem humorada, de riso facil, de abraco apertado. Gente de coracao. Gente que faz amigos pela amizade e ama so pelo amor. fui tentando baixar o aplicativo do blog para celular. saindo povo do blog ate +. Amanha dentista. e comprar + uma blusa do memes humor feliz pakas... pensador.info a fui comprar a blusa do memes mais nao tinha sacanagem. Dia 1 de setembro, e la se foram 8 meses. E cada vez percebo que estou cumprindo o meu proposito feito no primeiro dia de 2013. Nao pedi muita coisa, apenas o basico para a sobrevivencia. Nao, nao uma sobrevivencia social, mas sim, espiritual. Percebo que cada vez que me entrego, estou sendo mais vezes eu. Estou vivendo mais vezes o que sinto, o que me faz feliz, o que me faz sentir bem. Sentir... Sentir... Sentir apenas aquilo que eu desejo sentir. E cresci com isso. Consigo querer e ter somente aquilo que eu realmente quero possuir. Quer um exemplo para poder entender? Este texto. Eu queria escrever faz tempo, mas nao sabia o que. Entao eu resolvi escrever aquilo que ninguem escreveria, digitaria, que seja. E voce
esta lendo. E isso me faz bem, pois gosto de te sentir aqui perto, como se estivessemos compartilhando o mesmo ar. Eu nao sei como terminar meu expirar, entao eu somente expiro e desejo que voce possa sentir esse meu respirar. Igual a este texto, eu nao sei como termina-lo. Entao eu so vou decorrer por esta tela branca que me incomoda. E vou dizendo logo, quem escreve e a Fernanda "alma", pois a Fernanda "corpo" nao sabe o que escrever. Embora elas costumavam agirem juntas. Clarice Lispector diria que "so sabe escrever quando esta escrevendo". E talvez eu esteja querendo apenas escrever, para poder sentir, ME sentir. Como eu disse no primeiro paragrafo, eu quero apenas sentir. E sentir que estou viva, que ainda consigo ser eu, que ainda consigo expor meus sentimentos, me faz bem. Sei que nao e um dos meus melhores textos, mas o que seria melhor pra voce? Enfim, aqui so sou eu querendo me sentir. Quero outros dias primeiros, quero mais 8 meses de vida, quero mais palavras escritas para ter memorias decorridas num papel branco que ja nao mais se pinta.
"Quando a alma esta verdadeiramente ferida pelo amor de Deus, desvencilha-se sem nenhuma dor do amor das criaturas, isto e, ela nao se sente prisioneira de nenhum afeto. Sem duvida, a isso nao se pode chegar sem o amor de Deus, porque as coisas criadas, se muito desejadas, causar-nos-iam sempre algum sofrimento, especialmente se quisessemos abandona-las, ao passo que, se o Senhor se apoderasse duma alma, esta acabaria dominando todas as criaturas". (Santa Teresa d'Avila) Escolhi esta citacao desta grande santa, para explicar minha ausencia - que pode parecer descuidada (mas so parece!). Eu sempre pensei que viveria escrevendo, mas nao me vejo com o mesmo pensamento. Nao que eu nao goste mais de escrever, voces bem sabem, o quanto isso me ajuda a expressar! Tem gente que usa o teatro, a danca, eu uso as palavras para me sentir bem. Mas eu era prisioneira de meus proprios sentimentos, de meu proprio viver. E ja nao sou mais isso. Lembro de uma vez que eu fiquei aqui ate tarde para tentar escrever algo, por que isso para mim, era uma libertacao. Me sentia livre de tudo que me afligia. Porem, nao e mais assim. Descobri e estou amando cada vez mais Quem me liberta. Eu nao posso sofrer por que ja nao tenho as palavras nas maos, e tambem ja nao sinto-me a vontade de escrever sobre coisas alheias. O que eu quero dizer, e que mudarei minha escrita. Usarei meu dom para levar o amor de Deus ate voce. Nao deixarei de escrever, no entanto, eu quero recomecar. Minhas utopias estao cravadas na Cruz, e com muita oracao e fe, eu creio que se a Santissima Trindade ira realizar tudo que atualmente nao passa de um sonho. Bom, hoje termina por aqui. Mas saibam de uma coisa: nao ha coisa nenhuma que transpasse o meu desejo de ser mais crista, de viver cada mais no amor e pelo Amor. Estou certa de que nada nesse mundo ira me fazer mudar de opiniao sobre amar mais o meu Deus, nao apenas por palavras, mas sim por atitudes, por acoes concretas do amor que emana em meu coracao. "De que serve, meus irmaos, alguem dizer: "Tenho fe", se nao tiver obras? Podera talvez a fe salva-lo: Se um irmao ou uma irma estiverem nus e desprovidos do alimento de cada dia, e alguem de vos lhes disser: "Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos", sem lhes dar o necessario para a vida corporal, o que adiantaria? Assim tambem se passa com a fe: se nao for acompanhada pelas obras, por si mesma, esta morta. Entretanto podera alguem dizer: "Tu tens a fe e eu tenho as obras". Pois bem, prova-me essa tua fe sem as obras! Bem, eu posso provar com obras a minha fe!" Tiago 2, 14-18Paz e Bem! Hoje o post e um tanto nostalgico. Estou sentindo falta das mil falas faladas em um milesimo de segundo em milhares de idiomas. Nao, isso nao e uma hiperbole. Foi o que senti, e voce bem sabe, eu sinto tudo ao mesmo tempo. Estou