que o marxismo brasileiro deitou suas raizes. O pioneiro foi Octavio Brandao, que alem de ter elaborado a primeira traducao do Manifesto do Partido Comunista de Marx e Engels, em 1924 (traducao feita do frances), foi tambem o primeiro interprete marxista da processualidade historica brasileira, com o seu livro Agrarismo e Industrialismo (1926). O esforco pioneiro de Octavio Brandao trazia a marca do autodidatismo militante dentro de um ambiente fortemente marcado pelo positivismo e pelas estruturas programaticas do marxismo-leninismo reproduzidas internacionalmente pelas agencias de propaganda stalinista do Comintern sovietico, onde esse modelo teorico politico disseminou-se sob a producao stakhanovista de manuais de autores sovieticos como Lapidus e Ostrovitianov (autores de um manual de economia politica marxista de muitas edicoes em portugues e que sempre foi vivamente recomendado por Caio Prado Junior como leitura obrigatoria para a formacao do militante comunista brasileiro). O fato e que apesar de todas as dificuldades teoricas, instituiu-se no Brasil uma cultura marxista que mesmo nao tendo na obra de Karl Marx o seu centro afirmador, forjou interpretacoes do Brasil radicalmente originais. Alem dos trabalhos de Octavio Brandao e Caio Prado Junior, ate a decada de 1960, as obras de Nelson Werneck Sodre e Alberto Passos Guimaraes foram os melhores exemplos justificadores dessa assertiva, apesar das inumeras diferencas teoricas que portavam entre si. Nelson Werneck Sodre, por exemplo, que foi a expressao cimeira dessa cultura pecebista tem uma obra de profunda e heterodoxa originalidade heuristico-interpretativa da realidade brasileira, marca que o distingue, dentro dessa cultura, como a mais fecunda e expressiva reflexao marxista brasileira do periodo. No Rio de Janeiro, nas paginas da revista pecebista Estudos Sociais (1958 1964) apareceram os primeiros estudos dedicados a obra de Karl Marx, geralmente em trabalhos traduzidos para o portugues de autores como Georg Lukacs. Jovens marxistas brasileiros responsabilizaram-se por essas traducoes e afirmariam-se logo a seguir, tambem como pioneiros no Brasil, de estudos sistematicos sobre a obra de Marx, foi o caso, por exemplo, dos trabalhos de Leandro Konder. Em Sao Paulo, no mesmo periodo, nas paginas da Revista Brasiliense (1955 1964), editada por Caio Prado Junior, aparecem os primeiros trabalhos marxistas de autores como Jose Chasin e Michel Lowy (que depois demarcariam carreiras no campo da heterodoxia marxista contemporanea, centrada principalmente no nome de Georg Lukacs). Gravitando em torno dessa revista e dos trabalhos de Caio Prado Junior, dentro da Universidade de Sao Paulo (USP), um grupo de jovens professores a partir de 1958 desenvolveu por varios anos uma experiencia de leituras e estudos sistematicos sobre a obra magna de Marx O Capital. Essa experiencia ficou conhecida como Seminario Marx. Do grupo, varios intelectuais projetaram-se posteriormente como responsaveis por algumas das mais fecundas investigacoes do marxismo brasileiro, principalmente, os trabalhos historiograficos de Fernando Novaes e os de cunho filosofico de Jose Artur Giannotti e Rui Fausto. A universidade passava a ser o segundo espaco institucional mais importante de realizacao de trabalhos marxistas no Brasil e essa projecao teorico-institucional teve vida ate meados da decada de 1980. Da decada de 1980 aos atuais dias, o marxismo brasileiro sofreu a marca indelevel