- estao sempre em primeiro lugar, bem como a citacao de seus nomes pelos historiadores do Concilio, o que seria estranho, dado que o concilio se deu no Oriente, e os tres clerigos eram ocidentais - o primeiro um bispo espanhol e os outros dois sacerdotes romanos. So o fato de serem representantes do Papa explicaria tal comportamento.As questoes doutrinariasEste concilio deliberou sobre as grandes controversias doutrinais do Cristianismo nos seculos IV e V. Foi efetuada uma uniao entre o extraordinario eclesiastico dos conselhos e o Estado, que concedeu as deliberacoes deste corpo o poder imperial. Sinodos anteriores tinham-se dado por satisfeitos com a protecao de doutrinas hereticas. Porem o concilio de Niceia foi caracterizado pela etapa adicional de uma posicao mais ofensiva, com artigos minuciosamente elaborados sobre a fe. Este concilio teve uma importancia especial tambem porque as perseguicoes aos cristaos tinham recentemente terminado, com o Edito de Constantino.A questao ariana representava um grande obstaculo a realizacao da ideia de Constantino de um imperio universal, que deveria ser alcancado com a ajuda da uniformidade da adoracao divina.Os pontos discutidos no sinodo eram:A questao arianaA celebracao da PascoaO cisma de Melecio de LicopolisO batismo de hereticosO estatuto dos prisioneiros na perseguicao de Licinio.Embora algumas obras afirmem que no Concilio de Niceia discutiu-se quais evangelhos fariam parte da Biblia, nao ha mencao de que esse assunto estivesse em pauta, nem nas informacoes dos historiadores do concilio, nem nas atas do concilio que chegaram a nos em tres fragmentos: o Simbolo dos apostolos, os canones, e o decreto senoidal. O Canone Muratori, do ano 170, portanto cerca de 150 anos anterior ao concilio, ja mencionava os evangelhos que fariam parte da Biblia. Outros escritores cristaos anteriores ao concilio, como Justino Martir,Ireneu de Lyon, Papias de Hierapolis, tambem ja abordavam a questao dos evangelhos que fariam parte da Biblia.E um fato reconhecido que o anti-judaismo, ou o anti-semitismo cristao, ganhou um novo impulso com a tomada do controle do Imperio Romano, sendo o concilio de Niceia um marco neste sentido. Os posteriores concilios da Igreja manteriam esta linha. O Concilio de Antioquia (341) proibiu aos cristaos a celebracao da Pascoa com os judeus. O Concilio de Laodiceia proibiu os cristaos de observar o Shabbat e de receber prendas de judeus ou mesmo de comer pao azimo nos festejos judaicos.Historiadores do Concilio de NiceiaUma boa fonte para o estudo deste periodo historico e nos apresentada hoje sob a forma da obra de Edward Gibbon, um historiador representativo do iluminismo ingles do seculo XVIII, ainda hoje lida e traduzida para varias linguas: A historia do declinio e queda do Imperio Romano.Ha diversas obras a respeito do Concilio de Niceia, mas de fato os historiadores que gozam de mais credibilidade e sao a fonte desse periodo historico para os demais autores sao os proprios contemporaneos do evento: Eusebio de Cesareia, Socrates de Constantinopla, Sozomeno, Teodoreto e Rufino, junto com algumas informacoes conservadas por Atanasio e uma historia do concilio escrita em grego no seculo V por Gelasio de Cicico.O carater, a sociedade, e os problemasA cristandade do seculo