Lembramos que Saussure refutou a terminologia "simbolo" como se fosse sinonimo de "significante", uma vez que, segundo ele, a ideia de simbolo estaria mais ligada a representacao visual, nao arbitraria, digamos, da coisa representada. E a razao por que se diria que a balanca e o simbolo de equidade, uma vez que "nao poderia ser substituido por um objeto qualquer, um carro, por exemplo" (CLG: 82 ). Dessa forma, se uma escrita tivesse de ser calcada primordialmente em simbolos, haveria de ser eminentemente ideogramatica como, por exemplo, o foi o hebraico em seus primordios (um pouco adiante falaremos sobre o conceito "ideograma" em face de outros importantes a elucidacao que se propoe este trabalho). Hodiernamente, a lingua e, sem duvida, um dos fundamentos sobre os quais se firma o gregarismo do homem, uma das pedras de toque gracas as quais aquele se pode fazer expressar e, por conseguinte, compreender a expressao de outros seus semelhantes. No entanto, indo um pouco alem desse pressuposto, concordamos com Jakobson em seu classico desmembramento das funcoes da linguagem em: 1) referencial calcada na ideia basica de Saussure de que uma lingua e o resultado de necessidade de se exprimir objetivamente uma ideia preexistente;2) conativa centrada na aptidao - e na inclinacao - que um homem tem para convencer outros;3) emotiva calcada no locutor da mensagem, com suas sutilezas afetivas e liricas;4) poetica preocupada com o proprio significante, em primeiro lugar; com a textura fisica da palavra no todo: o signo, ainda que, em ultima instancia, em detrimento do significado; haja vista os jogos de palavra, trocadilhos, difundidos desde o tempo de Shakespeare ou Camoes, em que o significado fica a merce do prazer estetico do espectador; 5) fatica em que se estabelecem limites e protocolos de convivio social;6) metalinguistica em que conceitos sobretudo os do proprio fazer literario lato sensu - sao trazidos a baila. Em parelha com essa visao, relevamos a de Buhler, pela qual a linguagem, ponto de cujo centro promana a lingua (consubstanciada esta em fala), traz consigo os matizes provocados pelo usuario; a saber: 1) Apelo (al. Appell); 2) Representacao (al. Darstellung); 3) Manifestacao (al. Kundgabe). O fato inegavel e inerente a todas essas filosofias supracitadas e que a linguagem e a mais recondita forma de manifestacao psiquica do homem, e so a ele importa achar sutilezas com que possa, assim, melhor manifestar-se, campo de investigacao da estilistica, da analise textual, da pragmatica etc. Com dizer isso, chegamos a conclusao de que a escrita e menos importante linguisticamente (e nao tememos padecer de radicalismo) do que a fala: pessoas podem travar comunicacao sem saber ler ou escrever. Alem disso, a capacidade de aquisicao de uma lingua, ja na infancia, e uma das maiores diferencas entre o homem e os demais animais, assim organica como intelectivamente, cumpre assinalar. "Todas as linguas e importante enfatizar desde o inicio tem conjuntos de sons distintos chamados fonemas; uns conjuntos sao agrupados em sequencia chamadas morfemas (...); e os morfemas se encaixam em estruturas denominadas palavras, sintagmas e sentencas" (grifos nossos; traduzido e adaptado de "The ABC's