Eucaristia penetre todo o nosso ser para que nao sejamos movidospor nossos impulsos, mas pela graca do vosso sacramento.[43]Uma situacao muito comum as equipes de liturgia e denao tratar a Liturgia como a oracao da Igreja, originada e conduzida peloproprio Espirito santo, em que Cristo, sempre e de novo, se torna nossocontemporaneo, entrando na nossa vida.[44] Desdelogo, preocupam-se com coma execucao dos ritos e em produzir, criar, adaptar,escolher e definir partes de celebracoes. Nao se explicou corretamente a realidade da participacao na celebracaoliturgia e nem foi apresenda na sua profundidade misterica e em suasexigencias. Privilegiou-se os elementos externos e formais. Os fieis foramconvidados a tomar iniciativas, as vezes equivocadas e em seus responsaveisfaltou uma pastoral de aprofundamento nos aspectos substanciais, como: aconsciencia de exercer o sacerdocio batismal, o sentido teologico-liturgico doproprio ministerio ou funcao, a importancia de uma participacao interna eespiritual. Faltou uma catequese dos sinais, gestos e preces que o povo realizacomo expressao de sua participacao.[45] Subjacente a esta pratica esta a limitada compreensaosobre a natureza da liturgia, considerada apenas em sua dimensao exterior.Lamentavelmente, ao descuidar da integridade de sua natureza ignoramos sualinguagem, seu modo de operar/realizar a salvacao hoje. Nossa pastoralliturgica permanece, entao, frustrada porque nao alcanca a actuosa participatio. O Misterio Pascal Visceralmente ligado ao tema da participacao ativa esta a nocao demisterio. A Liturgia e, por definicao, uma realidade misterica. E mediante seussimbolos e ritos que podemos tomar parte do conteudo que ela significa: O Deus, o sacrificio que vamos oferecer nostraga sempre a graca da salvacao, e vosso poder leve a plenitude o querealizamos nesta liturgia.[46]Acolhei, oDeus, estas oferendas, pelas quais entramos em comunhao convosco,oferecendo-vos o que nos destes, e recebendo-vos em nos.[47]O sentido mais exato para o uso deste termo na SC, nareforma e no devir permanente de renovacao liturgica e de Misterio como revelacao e nao apenas como segredo aoqual nao se pode ter acesso ou de algo nao compreensivel. Misterio e Alguemrevelado simbolico-sacramentalmente e em cuja vida nos e dada a possibilidadede participar: O Deus que nutris e fortificais vossos fieis com o alimento davossa palavra e do vosso pao, concedei-nos, por estes dons do vosso Filho,viver com ele para sempre.[48] Para Odo Casel, grande nome doMovimento Liturgico, a quem se deve a redescoberta da perspectiva misterica doculto liturgico Os sinais sacramentais contem e realizam o que representam(...).[49] A liturgia com seus ritos e simbolos nao eapenas ilustracao ou representacao de conceitos teologicos,de doutrinas e dogmas. Seu conteudo, Cristo mesmo, ai esta presente, vivo,eficaz e eficiente. Participar sacramentalmente da liturgia nao significaso receber a graca santificante, mas e tambemuma ascensao de todo o ser, uma cooperacao com o Divino Salvador, umaparticipacao em sua obra redentora.[50] E Deus mesmo quem se mostra em JesusCristo: Quem me ve, ve o Pai.[51] Por suaatuacao no mundo, mediante o anuncio do Evangelho, recuperou a criacao inteirapara aquele que e sua origem. A morte-ressurreicao, cume e sintese de suaexistencia inteira, se tornou a fonte de vida para os discipulos e discipulasem todos os matizes que lhe sao possiveis. E aquilo que se contemplava em Jesusde Nazare enquanto peregrino no