dos pensamentos, e preciso que estejamos certos das palavras. A inspiracao deve, portanto, estender-se a linguagem.Em 2 Pe 1.21, os homens, e em 2 Tm 3.16, a Escritura, diz-se serem inspirados; na verdade, nao poderiamos ficar satisfeitos, considerando inspirados os homens, e nao os seus escritos, porque a inspiracao pessoal deve, necessariamente, exprimir-se pela escrita, se e certo que tem de perpetuar-se. A vida estender-se por toda parte do corpo, e nao podemos realmente fazer distincao entre o espirito e a forma, entre a substancia e o molde.Todavia, a expressao "inspiracao verbal" precisa ser cuidadosamente determinada contra qualquer nocao erronea. A possibilidade de haver ma compreensao faz que muitos cristaos prefiram a frase "inspiracao plenaria". A inspiracao verbal nao significa um ditado mecanico, como se os escritores fossem instrumentos meramente passivos: ditar nao e inspirar. A inspiracao verbal estabelece ate que ponto vai a inspiracao, estendendo-se tanto a forma como a substancia. Diz-nos o "que e", e nao "como e", nao nos sendo explicado o metodo da operacao do Espirito Santo, mas somente nos e dado conhecer o resultado. Deus fez uso das caracteristicas natural de cada escritor, e por um ato especial do Espirito Santo, habilitou-os a comunicar ao homem, por meio da escrita, a Sua divina vontade. Observa-se esta associacao do divino e do humano nas passagens como estas: Mt 1.22; 2.15; At 1.16; 3.18; 4.25. A operacao do Espirito Santo junta-se com a atividade mental do escritor, operando por meio dele e guiando-o. Ainda que nao saibamos explicar o modo de tal operacao, conhecemos os seus resultados. Certamente esta maneira de ver a respeito da inspiracao refere-se somente aos escritos, como eles sairam das maos dos escritores originais. Os manuscritos originais nao foram preservados e por isso precisamos do auxilio de um minucioso criticismo textual, de tal maneira que possamos aproximar-nos tanto quanto possivel do tempo e das circunstancias dos autografos.Esta maneira de compreender a inspiracao pode ser justificada pelas seguintes consideracoes:a) O uso atual da Biblia, na vida e obra da Igreja crista, sendo acentuada a sua autoridade no ensinamento verbal; b) Uma ponderada e sabia exegese em todos os tempos, mas especialmente em nossos dias; c) O recurso a Biblia em todos os assuntos de controversia; d) A crenca sobre este ponto nos tempos apostolicos e subapostolicos; e) O uso do Antigo Testamento pelos escritores do Novo Testamento, notando-se 284 citacoes e frases como esta escrito; f) Jesus Cristo acha apoio no Novo Testamento para suas consideracoes, como em Jo10.30-36; g) Os profetas e os apostolos consideravam-se homens inspirados (2Sm 23.2; Jr 36.4-8; 1 Co 2.13; 14.37; E impossivel limitar a inspiracao a doutrina, e considerar a historia como sujeita a circunstancias comuns, pois que doutrina e historia estao unidas de tal modo que nao podem separar-se. A propria revelacao de Cristo e a de uma pessoa historica, sendo inseparavel os fatos e as doutrinas que lhe dizem respeito. E diz o Novo Testamento que a historia do Antigo Testamento e inspirada e escrita para a nossa instrucao (Rm 4.23,24; 15.4; 1 Co 10.6,11); Sendo a Biblia