Na mitologia, a imagem da serpente-dragao e algo bastante recorrente. Quando adolescente, sempre indaguei porque no Ocidente o dragao e um simbolo para o diabo, ao passo que em outras culturas, como no Japao, e adorado como uma divindade benefica. Com o passar dos anos, ficou claro que as imagens, em si, nao possuem qualquer significacao, mas e nossa mente, ditada e instruida pela cultura, que nos da o sentido daquilo que vemos. Na mitologia grega, a imagem draconina mais recorrente e a de (gr.: Python). Essa mesmissima palavra ocorre no texto original grego do NT para se referir a uma garota que era escrava e possuia poderes oraculares (At. 16:16). A garota mencionada e crida estar possuida por um espirito demoniaco, chamado espirito de adivinhacao (gr.: pneuma puthonos); no texto fica evidente que a palavra python ocorre como aposicao de pneuma:Um espirito faz a escrava clarividente e capaz de prever o futuro (Marshall, Atos TNTC, 268). Mais especificamente, o texto grego diz pneuma pythona, espirito de adivinhacao (Atos 16:16). De acordo com a mitologia grega, a python era a serpente ou dragao que inspirava e guardava o oraculo de Delfos; a criatura foi morta pelo deus Apolo. A palavra python passou a significar um espirito de adivinhacao, e ventriloquos eram chamados Python (BAGD, 728-29). Na antiguidade, ventriloquos (gr.: engastrimythoi) foram pensados como tendo em seus estomagos um espirito mantico que pronunciava oraculos (Festugiere 1947:133). O autor do relato de Atos, sem duvida, via a escrava como possuida; a qualidade exotica da possessao de python aumenta o apelo literario da passagem. (FREEDMAN, 1996, p. 58)A relacao de piton com o espirito de adivinhacao talvez tenha se desenvolvido por causa da profetisa Pythia que era uma sacerdotisa profetica de Apolo em Delfos, que e chamada de mantis (Esquilo, Eum. 29) ou uma promantis (Herodoto 6.66). Em Higino, Fab. 140, Piton e considerado um entidade profetica, e mesmo posterior a sua morte, somos informados que o odor de seus restos mortais sao considerados fonte de inspiracao oracular para a sacerdotisa Pitia (Foerster 1978:919). Em Filon, Prob. 19; 160, a palavra (python) e usada com o sentido basico de dito oracular. Como no caso de Atos, significava apenas uma especie de ventriloquo (Foerster, 1978, pp. 918920). No entanto, nesse periodo, essa pratica era crida como sendo inspirada por forcas divinas, ou demoniacas. (Origen, Princ. 3.3.5) Na literatura crista nao canonica, nos encontramos uma referencia no livro Oraculos de Sibilinos (5:182; 11:315). Na literatura grega encontramos referencias a Piton como dragao (gr.: drakon) em Euripides, If. Taur. 1245; Pausanias 10.6.6; Luciano, De Astr. 23; draco ingens Higino, Fab. 140; Hom. Hino a Apolo 300, bem como serpente (Fontenrose, 1980, p. 55). O famoso santuario de Delfos, proximo ao monte Pernassos, era dito ser protegido por essa figura serpente-draconia guardia (e.g., Estrabao 9.3.12) antes da chegada do deus-sol Apolo. Nao obstante, sua relacao com o templo de Delfos pode ser secundaria e posteriormente desenvolvida, tendo em vista que muitos dos lugares alem de Delfos possuiam lendas sobre a batalha e a vitoria do deus grego Apolo sobre