gaudium, 36),aquele primeiro anuncio que sempre se tem de voltar a ouvir de diferentesmaneiras e aquele que sempre se tem de voltar a anunciar, duma forma ou doutra,durante a catequese (Ibid., 164). Entao a Misericordia exprime ocomportamento de Deus para com o pecador, oferecendo-lhe uma nova possibilidadede se arrepender, converter e acreditar (Misericordi Vultus, 21),restabelecendo precisamente assim a relacao com Ele. E, em Jesus crucificado,Deus chega ao ponto de querer alcancar o pecador no seu afastamento maisextremo, precisamente la onde ele se perdeu e afastou d'Ele. E faz isto naesperanca de assim poder finalmente comover o coracao endurecido da sua Esposa.3. As obras de misericordiaA misericordia deDeus transforma o coracao do homem e faz-lhe experimentar um amor fiel,tornando-o assim, por sua vez, capaz de misericordia. E um milagre sempre novoque a misericordia divina possa irradiar-se na vida de cada um de nos,estimulando-nos ao amor do proximo e animando aquilo que a tradicao da Igrejachama as obras de misericordia corporal e espiritual. Estas recordam-nos que anossa fe se traduz em actos concretos e quotidianos, destinados a ajudar onosso proximo no corpo e no espirito e sobre os quais havemos de ser julgados:alimenta-lo, visita-lo, conforta-lo, educa-lo. Por isso, expressei o desejo deque o povo cristao reflicta, durante o Jubileu, sobre as obras de misericordiacorporal e espiritual. Sera uma maneira de acordar a nossa consciencia, muitasvezes adormecida perante o drama da pobreza, e de entrar cada vez mais nocoracao do Evangelho, onde os pobres sao os privilegiados da misericordiadivina (Ibid., 15). Realmente, no pobre, a carne de Cristo torna-se de novovisivel como corpo martirizado, chagado, flagelado, desnutrido, em fuga... afim de ser reconhecido, tocado e assistido cuidadosamente por nos (Ibid., 15).E o misterio inaudito e escandaloso do prolongamento na historia do sofrimentodo Cordeiro Inocente, sarca ardente de amor gratuito na presenca da qualpodemos apenas, como Moises, tirar as sandalias (cf. Ex 3, 5); e mais ainda,quando o pobre e o irmao ou a irma em Cristo que sofre por causa da sua fe.Diante deste amorforte como a morte (cf. Ct 8, 6), fica patente como o pobre mais miseravel sejaaquele que nao aceita reconhecer-se como tal. Pensa que e rico, mas narealidade e o mais pobre dos pobres. E isto porque e escravo do pecado, que oleva a utilizar riqueza e poder, nao para servir a Deus e aos outros, mas parasufocar em si mesmo a consciencia profunda de ser, ele tambem, nada mais que umpobre mendigo. E quanto maior for o poder e a riqueza a sua disposicao, tantomaior pode tornar-se esta cegueira mentirosa. Chega ao ponto de nao querer versequer o pobre Lazaro que mendiga a porta da sua casa (cf. Lc 16, 20-21), sendoeste figura de Cristo que, nos pobres, mendiga a nossa conversao. Lazaro e apossibilidade de conversao que Deus nos oferece e talvez nao vejamos. E estacegueira esta acompanhada por um soberbo delirio de omnipotencia, no qualressoa sinistramente aquele demoniaco sereis como Deus (Gn 3, 5) que e a raizde qualquer pecado. Tal delirio pode assumir tambem formas sociais e politicas,como mostraram os totalitarismos do seculo XX e mostram hoje