Cap. IV DisposicaoDisposicao: condicao necessaria a pratica das virtudes [1]A Acao: segundo Aristoteles, devemos tornar-nos justos praticando atos justos,e temperantes praticando atos temperantes (1105a18)[2]. Mas e preciso determinada condicao ao pratica-los:1. Conhecimento: deve ter conhecimento do que faz;2. Escolha certa: deve escolher os atos, e escolhe-los por elesmesmos;3. Firmeza: sua acao deve proceder de um carater firme e imutavel(1105a30).Sendo as duas ultimascondicoes, Escolha certa e Firmeza, resultado da pratica repetida e esmiucada,mais importante que o Conhecimento. Ou seja, e acertado dizer que pela praticade atos justos se gera o homem justo, e pela pratica de atos temperantes, ohomem temperante (1105b7), e nao basta conhecer, deve agir.Cap.V As disposicoes envolvem escolhasNa alma, encontramos tresespecies de coisas: paixoes, faculdades e disposicoes de carater; a virtudedeve pertencer a uma destas (1105b20).1. Paixoes: do natural, do desiderativo, do apetitivo, acompanhadosde prazer e dor; do universal.2. Faculdades: da percepcao relativa, da simples capacidade desentir as paixoes; do singular.3. Disposicao de carater: acao na escolhaentre um de dois contrarios. E a posicao que tomamos com referencia as paixoes:ma se a sentimos de modo violento ou demasiado fraco; e boa se a sentimosmoderadamente (1105b25). Portanto, as virtudesnao sendo paixoes nem faculdades, so resta uma alternativa: a de que sejamdisposicoes de carater (1106a10).Cap.VI Virtude, uma disposicao de carater e escolhasVirtude: qualquer acao bem realizadacom a excelencia que lhe e propria. Diz respeito as paixoes e acoes, as quaisexistem excessos, carencia e meio termo. Segundo Aristoteles, disposicao decarater que torna o homem bom e o faz desempenhar bem a sua funcao (1106a24).Excelencia: Todavirtude ou excelencia nao so coloca em boa condicao a coisa de que e aexcelencia como tambem faz com que a funcao dessa coisa seja bem desempenhada (1106a16).Por exemplo, egracasa excelenciado olho que vemos bem.O meio termo e o igual: Emtudo que e continuo e divisivelpode-se tomar mais, menos ou uma quantidade igual, e isso quer emtermos da propria coisa, quer relativamente a nos; e o igual eo meio termo entre o excesso e a falta (1106a26).Extremo absoluto: o meio termo da propriacoisa (a substancia):o equidistante entre dois extremos; do absoluto, eum soe o mesmo para todos os homens (1106a30).Extremo relativo: o meio termo relativamente a nos (o sujeito): nem muito, nem pouco, estenaoeum soe o mesmo para todos os homens.Quididade (essencia necessaria 'substancial' ou substancia): aquilo que, sem tirar nem por permanece igual,preserva a sua excelencia. Eparte da natureza especifica da virtude buscar (no extremoabsoluto) e escolher (no extremo relativo), omeio termo nao sono objeto, mas [tambem] relativamente a nos(1106b5). O meio termo e a excelencia: eatributo da virtude visar o meio termo. Prazer e dor devem ser sentidos naocasiaoapropriada, com referencia aos objetos apropriados, para comas pessoas apropriadas, pelo motivo e da maneira conveniente, nisso consistem omeio termo e a excelencia caracteristicosda virtude (1106b20).Segundo os pitagoricos: o mal pertence a classe do ilimitadoe o bem a do limitado. Para Aristoteles, so ha um modo de acertar: facilerrar a mira, dificil atingir o alvo. Pelas mesmas razoes o excesso e afalta sao caracteristicas do vicio, e a mediania da virtude (1106b30).Mediania e Extremo: Avirtude e,pois, uma disposicao de