Entrevista exclusiva: Zygmunt Bauman from cpfl cultura on Vimeo.A CPFL Energia e o Fronteiras do Pensamento tem a honra de apresentar um depoimento exclusivo em video do sociologo polones Zygmunt Bauman, gravado em sua casa na cidade de Leeds, Inglaterra, no dia 23 de julho de 2011, pela equipe da CPFL e do Fronteiras.E uma honra compartilhar o pensamento deste que e um dos mais relevantes pensadores contemporaneos e uma especial satisfacao para nos da cpfl cultura, pois Bauman e uma das principais referencias conceituais de nosso cafe filosofico.Bauman nos motivou a encarar um grande desafio contemporaneo: entender as mudancas que o advento da modernidade liquida produz na condicao humana. E esse desafio orienta a agenda de discussoes do cafe filosofico cpfl, programa no qual repensamos os velhos conceitos que costumavam cercar as narrativas de nossas vidas. Aprendemos com Bauman a tratar com rigor conceitual - reconhecendo a fluidez entre os lacos, entre os conceitos e os saberes - temas que ainda nao haviam conquistado um estatuto academico claro, como o amor, o medo e a felicidade.Oferecemos a voce este video em que Zygmunt Bauman fala de expectativas para o seculo XXI, internet, a necessidade de construcao de politicas globais, a construcao de uma nova definicao de democracia, entre outros temas.Fonte -http://vimeo.com/27702137 Golconda - MagrittePor Giovanni Alves.O sentido radical da crise do nosso tempo historico diz respeito a incapacidade da forma social do capital em conter (e realizar) as possibilidades de desenvolvimento do ser generico do homem pressupostas pela nova materialidade socio-tecnica em virtude da degradacao das condicoes materiais de reproducao humana, inclusive no polo desenvolvido do capitalismo global. Este e um traco indelevel do esgotamento historico de um modo planetario de controle do metabolismo social baseado na propriedade privada dos meios de producao social e divisao hierarquica do trabalho.O que consideramos como crise estrutural do capital possui as caracteristicas de uma sindrome social, isto e, de um estado morbido caracterizado por um conjunto de sinais e sintomas associados a uma condicao social critica, suscetivel de despertar reacoes de temor e inseguranca global. E o que temos denominado de sociometabolismo da da barbarie ou barbarie social.Na verdade, vivemos uma nova era civilizatoria que inaugura a terceira modernidade do capital. Sob as condicoes da barbarie social, o capitalismo historico altera qualitativamente a dinamica da luta de classes, que se contrasta, por exemplo, com a dinamica historica inscrita na segunda modernidade do capital, caracterizada pela logica cultural do modernismo.O capital adquire sua dimensao real tao-somente a partir da segunda modernidade, ou seja, a instauracao do modo de producao capitalista propriamente dito. Constitui-se a grandeindustria com o sistema de maquinas que poe a subsuncao real do trabalho ao capital. Esta importante inflexao historica propiciou um salto qualitativamente novo na dinamica civilizatoria do capital. E possivel dizer que, com a segunda modernidade do capital, que tem inicio com a Primeira Revolucao Industrial, a partir do seculo XIX, e que prossegue ate a ultima metade do seculo XX, o capital se consolida como sistema planetario, ou seja, sistema de controle do metabolismo social global. E nesse periodo