maneiras?Norman Geisler: Entendendo a natureza subjetivamente e entendendo anatureza objetivamente. Entendendo anatureza subjetivamente. Nessesentido, "natureza" denota sentimentos instintivos ou um sentidointuitivo quanto ao que seja apropriado. Isso certamente pode ser afetado porhabitos e praticas culturais. Se esse e o sentido da passagem, entao aafirmativa de Paulo significa mais ou menos o seguinte: "Os vossosproprios costumes nao vos ensinam que o cabelo comprido e desonroso para ohomem?" Essa interpretacao e dificil de se justificar, em termos do significadonormal da palavra "natureza" (pliusis), aqual no NT tem um sentido muito mais forte do que "costumes" (cf. Rm1:16; 2:14).[11] Entendendo anatureza objetivamente. Nessesentido, "natureza" significa a ordem das leis naturais. Paulo falado homossexualismo como sendo "contra a natureza" (Rm 1:26), e falaque os gentios tem conhecimento - do que e certo e do que e errado - "pelanatureza", isto e, pela "lei escrita em seus coracoes" (Rm2:15). Nesse sentido, ele esta dizendo algo assim: "Ate mesmo os pagaos,que nao tem nenhuma revelacao especial, ainda assim tem uma inclinacao naturalpara distinguir os sexos por meio do comprimento do cabelo, as mulheresgeralmente tendo um cabelo mais cheio e mais comprido".[12]Pr. Gilson Soares: Continue...Norman Geisler: Os seres humanos instintivamente distinguem os sexos dediversos modos, dos quais um e o comprimento do cabelo. Ha excecoes decorrentesda necessidade (saude, seguranca), da perversidade (homossexualismo) ou de umapratica de santidade (o voto de nazireu). Mas essas somente servem para provara regra geral que se baseia na tendencia natural de se diferenciar os sexos combase no comprimento do cabelo. Com certeza, nenhum padrao absoluto do que sejaum cabelo "comprido" estaria na mente de Paulo. Isso variaria deacordo com a cultura. O ponto principal era permitir a distincao entre os sexos.Foi por essa razao que o AT tambem proibiu o homem de vestir-se como a mulher(Dt 22:5), uma pratica que daria margem a toda sorte de impropriedades, tantode ordem social como moral.[13]ConcluindoQuerido (a)leitor (a), ficam as respostas dadas por esses homens de Deus sobre o texto deI Corintios 11.14. Cabe a voce ler, examinar e reter o que e biblico e coerentecom o viver cristao nessa geracao.[1] MACARTHUR, John. I Corintios: A solucao de Deus para os problemas da igreja. SerieEstudos Biblicos John MacArthur. Trad. Heloisa Cavallari. Sao Paulo: Cultura Crista. 2011. P.57-58.[2] MORRIS, Leon. I Corintios: serie introducao e comentario. Trad. Odayr Olivetti.Sao Paulo: Vida Nova e Mundo Cristao. 1986. P.125[3] CARSON, D. A. et al. Comentario Biblico Vida Nova. Sao Paulo: Vida Nova. 2009. P.1772.[4] CALVINO, Joao. I Corintios. Trad. Valter Graciano Martins. Sao Bernardo do Campo: Edicoes Parakletos. 2003. P.339-340.[5] GREATHOUSE, William M. et al. Comentario Biblico Beacon. Rio deJaneiro: CPAD. 2006. P.327[6] ELLEN, Clifton J. (Editor). Comentario Biblico Broadman Atos a ICorintios. Vol. 10. Rio de Janeiro: JUERP. 1994. P.414[7] CHAMPLIN, Russel N. O Novo Testamento, interpretado versiculo por versiculo Vol IV ICorintios a Efeso. Sao Paulo: CANDEIA. 1995. P.175[8] BRUCE, F. F. (org.) Comentario Biblico NVI Antigo e Novo Testamentos. Sao Paulo:Vida. 2009. P.1903.[9] ADEYEMMO, Tokunboh (editor). Comentario Biblico Africano. Sao Paulo:Mundo Cristao. 2010. P.1426.[10] GEISLER, Norman. HOWE, Thomas. Manual Popular de Duvidas, Enigmas e contradicoesda Biblia. Sao Paulo: