mesmoque em alguns manuscritos apareca a missa da Santissima Trindade como umasegunda oracao, tambem do Sacramentario Gregoriano.A bencao dos esposos acontecia depois do Pai Nosso e antes da Pax vobis.Esta preeminencia dos esposos motivou que se obscurecesse a funcao dosacerdote e o sentido originario do ego vos coniungo ou formulasequivalentes, o do gesto de dar as maos, que era a entrega da noiva feito pelosacerdote no lugar e em representacao do pai, para salvaguardar a liberdade doconsentimento do esposo no caso de um Matrimonio imposto pelos pais.3.4. O Matrimonio cristao segundo a reforma tridentinaO desejo de assegurar a liberdade do consentimento da esposa e, sobretudo,de acabar com os Matrimonios clandestinos motivou o concilio de Trento adeclarar invalido o Matrimonio celebrado sem a presenca do paroco[4].Isto trouxe consigo a generalizacao da formula precedente:ego vos coniungocomo formula sacramental[5].Ambos os fatos motivaram que o sacerdote ocupasse um lugar indispensavel nacelebracao do Matrimonio, como testemunha o Ritual de 1614. Certamente, Trentonao pretendeu abolir os rituais locais e, de fato, em muitas dioceses elescontinuaram em uso; mas a partir do seculo XVII generalizou-se o uso do RitualRomano.Conforme este ritual, o Matrimonio nao era mais celebrado diante, mas dentroda igreja, antes da celebracao da missa. O esquema da celebracao e simples: 1)manifestacao do consentimento (ordinariamente respondendo sim as perguntas dosacerdote); 2) uniao das maos com a formula ego vos coniungo e umaaspersao; 3) bencao das aliancas, que o esposo entrega a esposa; 4) algunsversiculos, e uma oracao conclusiva. Em seguida celebra-se a missa do Matrimonio,nao possui mais prefacio e nem hanc igitur proprios e a bencao danoiva e realizada depois do Pai Nosso.4. O Ritual do Matrimonio do Concilio Vaticano IIA constituicao Sacrosanctum Concilium pediu a reforma do RitualRomano de 1614 e indicou alguns criterios que deviam ser considerados nacelebracao do Matrimonio. A respeito da reforma, estabeleceu: a) revisar eenriquecer o rito, de modo que expresse a graca do sacramento e inculque commaior clareza os deveres dos esposos (cf. SC 77-a); b) conservar os costumes eritos legitimos das diversas regioes (cf. SC 77-b); e c) dar ampla margem asConferencias Episcopais, para que pudessem preparar um rito proprio, querespondesse aos usos dos respectivos lugares, permanecendo firme a obrigacao deque o sacerdote assistente peca e receba o consentimento dos contraentes (cf.SC 77-c). Quanto a celebracao, foram estabelecidos dois criterios basicos: oMatrimonio deve ser celebrado ordinariamente dentro da missa ou em umcontexto de celebracao da Palavra (cf. SC 78), e a bencao da esposa seriareformulada convenientemente para inculcar a igualdade de ambos os esposos naobrigacao da mutua fidelidade (cf. SC 78).O Ritual publicado aos 03 de marco de 1969[6]responde a este criterios. De fato: 1) e um modelo proposto as ConferenciasEpiscopais para que realizem quantas adaptacoes julgarem oportunas, e inclusivepubliquem um ritual completamente proprio; 2) propoe como celebracao-tipo arealizada dentro da Celebracao Eucaristica; 3) foi revisada a tradicionaloracao da bencao sobre a esposa; 4) foi introduzido uma selecao de pericopesbiblicas muito ampla e rica; 5) o formulario da missa foi enriquecido com novasoracoes e com um prefacio e hanc higitur proprios; e 6) foicriado novos formularios para a troca de consentimento,