1. INTRODUCAO E RELEVANCIA DO ESTUDOA partir do final dosanos 1800, a homossexualidade deixa de ser considerada pratica isolada(sodomia) e passa a ser vista como fator determinante na constituicao dosujeito[1],sendo o homossexual inserido em um discurso medico, criminal e racialista, estandoentao dentro de uma rede patologica. Desta forma, o homossexual fica relegado,com respaldo cientifico, aos usos politicos e sociais dos atos de isolamento eaniquilacao. E nesta perspectiva da comprovacao cientifica da exclusao que oseculo XX pode presenciar a pratica sistematica da barbarie institucionalizada,independente de regime politico ou economico. Sendo assim, esta pesquisa tempor intencao analisar duas obras de testemunho homossexual, uma produzida pelocubano Reinaldo Arenas (1943-1990) e outra pelo frances Pierre Seel(1923-2005): respectivamente Antes que anoiteca[2](lancado em 1992, na Espanha) e Eu, Pierre Seel, deportado homossexual[3](lancado em 1994, na Franca). Arenas descobre-se comAids, nos Estados Unidos para onde se refugiara no comeco dos anos 1980,fugindo das torturas, prisao e exclusao social do governo de Fidel Castro e ea partir de entao, acreditando na certeza da morte (e diante do trauma que fogea compreensao em linguagem que foi a epidemia em seus anos iniciais para ocidadao homossexual), que o escritor comeca a gravar fitas (assim como o fez oartista plastico homossexual brasileiro Jose Leonilson[4])relatando os anos de clandestinidade em Cuba, quando foi proibido de escrever,por seus textos terem sido taxados de contrarrevolucionarios e homossexuais. Asgravacoes iniciais sao realizadas durante suas primeiras internacoes para, emseguida, Arenas transcreve-las. Alem do relato de luta e esperanca politica eidentitaria que o escritor se propoe a realizar com seu livro-epitafio, tambempode-se ver no relato uma tentativa de contemplar o horror que foi, para ele,ser soropositivo. Como se ira detalhar com mais cuidado na segunda parte desteprojeto a que se reporta a questao do real traumatico e da narrativa comoforma de cura encontramos a Aids, no texto de Arenas, na verdade onde elanaquele texto menos existe, mais faz falta, mais esta no vazio, pois representao trauma maior, o indizivel, o horror impossivel de se mensurar em palavras, jaque abjeto em demasia: Percebo que estou quase chegando ao fim desteapresentacao, que na verdade e o meu fim, e nao falei da Aids. Nao posso fazerisso, pois nao sei o que e. Ninguem sabe, com toda a certeza (ARENAS, 2009, 15).Antes que anoiteca e,entao, finalizado em agosto de 1990 e o autor suicida-se em dezembro, sendo olivro publicado, na Espanha, dois anos depois[5].No entanto, como relata o escritor Caio Fernando Abreu (que o leu na Europa, em1992) em texto para O Estado de S. Paulo, de 27 de novembro de 1994, arecepcao da obra no Brasil foi dificil: Voltando ao Brasil, quis traduzi-lo.Ninguem quis. Muito deprimente, diziam, pouco comercial (ABREU, 2006, 129). Aobra sai entao, finalmente, em 1994, pela Editora Record. Apesar de tudo, naedicao de 2009 do texto apos, portanto, alguns anos de imersao (ainda quereles), da obra do cubano no Brasil a editora falha na diagramacao e exclui aultima frase do livro: Cuba sera libre. Yo ya lo soy, presente ao fim dacarta de despedida do escritor, na iminencia de seu suicidio. O fato, unido anao reedicao de suas