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Eu queria apenas uma segunda chanceFazer minha voz ser ouvidaE te pegar pela maoE te levar para o meu mundoPara que voce fizesse parte deleEu queria sorrir um sorriso sem medoEu queria um amor sem segredoEu queria apenas mais uma chanceE te fazer pintura em minha telaE ser voz em tua musicaE eu queria fazer minha voz ser ouvidaPara te contar os meus segredosE te contar muitas historiasEntao calar minha voz e te ser ouvinteEu queria te ser sorrisoE transformar-me em tuas maosE me pegar no coloE transformar-me em tua vidaEu queria ser vidaPara voltar atrasE permitir-me uma segunda chance!(Suelen Santos) Chega um momento na vida em que voce simplesmente cansa.Cansa das frustracoesCansa das buscasCansa de tentar agradarCansa de ser enganadaCansa de fazer planosCansaSimplesmente cansa.Nao se trata de desistir dos sonhos, e sim, de se auto preservar.Adequar-se a situacao vivida a qual voce jamais cogitou a possibilidade de aceitar.Encarar a solidao, assumir que apenas voce podera dar a si mesma um amor incondicional e completamente sincero, e olhar para o mundo ao seu redor com os olhos de quem sabe que a verdadeira felicidade nao se apoia em nada e em ninguem.O que acaba sao algumas de nossas expectativas e desejos, que sao subtituidos por outros no decorrer da vida. As pessoas nao mudam na sua essencia, mas mudam muito de sonhos, mudam de pontos de vista e de necessidades, principalmente de necessidades. O amor costuma ser amoldado a nossa carencia de envolvimento afetivo, porem essa carencia nao e estatica, ela se modifica a medida que vamos tendo novas experiencias, a medida que vamos aprendendo com as dores, com os remorsos e com nossos erros todos. O amor se mantem o mesmo apenas para aqueles que se mantem os mesmos. Cada pessoa que passa em nossa vida, passa sozinha, e porque cada pessoa e unica e nenhuma substitui a outra. Cada pessoa que passa em nossa vida passa sozinha, e nao nos deixa so, porque deixa um pouco de si e leva um pouquinho de nos. Essa e a prova de que as pessoas nao se encontram por acaso Quando ja nao tinha espaco, pequena fuiOnde a vida me cabia apertadaEm um canto qualquer,Acomodei minha danca, os meu tracos de chuvaE o que e estar em pazPra ser minha e assim ser tuaQuando ja nao procurava maisPude enfim nos olhos teus, vestidos d'agua,Me atirar tranquila daquiLavar os degraus, os sonhos, as calcadasE, assim, no teu corpo eu fui chuva... jeito bom de se encontrar!E, assim, no teu gosto eu fui chuva... jeito bom de se deixar viver!Nada do que fui me veste agoraSou toda gota, que escorre livre pelo rostoE so sossega quando encontra tua bocaE, mesmo que eu me perca,Nunca mais serei aquela que se fez secaVendo a vida passar pela janela(Maria Gadu) Nas incertezas de um caminho que e tao doidoSem voce eu ja me encontrava tao sozinhoAntes de adeus voce dizerNa magoa de um sonho que acabouDia a dia sentia voce partirSem rumo, perdido vou ficando aquiSem voce, sem voceNem o tempo me faz companhiaNao me arranca essa agonia
Fiquei sabendo que um poeta mineiro que eu nao conhecia, chamado Emilio Moura, teria completado 100 anos neste mes de agosto, caso vivo fosse. Era amigo de outro grande poeta, Drummond. Chegaram a mim alguns versos dele, e um em especial me chamou a atencao: "Viver nao doi. O que doi e a vida que nao se vive".Definitivo, como tudo o que e simples. Nossa dor nao advem das coisas vividas, mas das coisas que foram sonhadas e nao se cumpriram.Por que sofremos tanto por amor? O certo seria a gente nao sofrer, apenas agradecer por termos conhecido uma pessoa tao bacana, que gerou em nos um sentimento intenso e que nos fez companhia por um tempo razoavel, um tempo feliz. Sofremos por que?Porque automaticamente esquecemos o que foi desfrutado e passamos a sofrer pelas nossas projecoes irrealizadas, por todas as cidades que gostariamos de ter conhecido ao lado do nosso amor e nao conhecemos, por todos os filhos que gostariamos de ter tido junto e nao tivemos, por todos os shows e livros e silencios que gostariamos de ter compartilhado, e nao compartilhamos. Por todos os beijos cancelados, pela eternidade interrompida.Sofremos nao porque nosso trabalho e desgastante e paga pouco, mas por todas as horas livres que deixamos de ter para ir ao cinema, para conversar com um amigo, para nadar, para namorar. Sofremos nao porque nossa mae e impaciente conosco, mas por todos os momentos em que poderiamos estar confidenciando a ela nossas mais profundas angustias se ela estivesse interessada em nos compreender. Sofremos nao porque nosso time perdeu, mas pela euforia sufocada. Sofremos nao porque envelhecemos, mas porque o futuro esta sendo confiscado de nos, impedindo assim que mil aventuras nos acontecam, todas aquelas com as quais sonhamos e nunca chegamos a experimentar.Como aliviar a dor do que nao foi vivido? A resposta e simples como um verso: se iludindo menos e vivendo mais. 6 de outubro, a noite[...]Encomendei para esta noite o famoso concerto dos gondoleiros que cantam ao seu modo os versos de Tasso e de Ariosto. Digo encomendei esse canto porque ele passa de uma velha expressao que se perde nos ecos do passado, um espectro que se faz pagar caro pelos estrangeiros curiosos de ve-lo.Favorecido por um soberbo luar, subi a uma gondola, com dois cantores, um dos quais colocou-se na proa e o outro na popa, e comecou, entao, o concerto. As duas vozes nao cantam nunca simultaneamente: um diz um verso, o outro responde logo com o verso seguinte, e isto se prolonga assim durante horas. A melodia, que fica entre o coral e o recitativo, segue sempre a mesma cadencia sem estar submetida a uma medida regular, e os sons tambem nao variam. Somente a declamacao da arte e vida a esse canto singular, porque o poe em harmonia com o sentido de cada verso.Procurei em vao explicar-me a origem desse canto, mas e certo que esta maneira de moldurar versos decorados tem um grande encanto para um homem de gostos moderados. Uma variante desse divertimento, de que outrora os gondoleiros tinham
o privilegio, tornou-se popular e de uso quotidiano, que e o seguinte:Um homem do povo, sentado a margem de um canal, entoa, com toda a forca dos seus pulmoes, versos de Tasso. Os sons deslizam sobre a superficie da agua e chegam ao ouvido de outro homem do povo, que responde imediatamente com os versos seguintes, aos quais o primeiro responde por sua vez, e os dois continuam assim muitas vezes por uma boa parte da noite. Isto encanta os que ouvem sem fatigar os que cantam.Para me dar uma ideia dessa musica nacional, meus gondoleiros fizeram-me desembarcar na Giudecca, depois colocaram-se ao longo do canal a uma grande distancia um do outro, e comecaram uma passagem de Tasso, enquanto eu passeava no espaco entre os pontos onde se encontravam os dois, afastando-me sempre do que ia comecar a cantar para me aproximar do que terminara. Escutando assim essas duas vozes que nao eram mais do que o eco uma da outra, e atraves do andamento do poema, elas me davam a impressao de uma lamentacao sem motivo real mas que comove, emociona e arranca lagrimas: eu acabava de compreender o alcance e o espirito do canto veneziano.Informaram-me que as mulheres do Lido, de Palestrina, de Malamocco, quando seus maridos partem para a pesca, vem a noite para a praia e cantam ate que suas vozes cheguem aos seus companheiros, que se apressam em responder-lhes e anunciar-lhes seu regresso. Nao e um costume encantador? Certo, vozes que lutam contra as ondas nao poderiam ser agradaveis de ouvir de perto, porem elas dao um acento de realidade a esse canto, dao vida a essa melodia, que ate agora se tem debalde procurado compreender. Esta noite eu desvendei o segredo. Em Veneza, o homem lanca sua voz possante numa vaga longinqua, porque se sente isolado e porque espera que outra voz escute a sua e lhe responda, e entao ele ja nao estara tao so.(Goethe, Viagem a Italia, e a inevitabilidade de se perguntar se estaria, talvez, nessa tradicao popular, uma das origens ou inspiracoes para o policoral veneziano.)
Pensando na aplicacao da lei da obrigatoriedade do ensino de musica nas escolas, o que nao consigo deixar de pensar e que talvez coisas como essa - leia-se o Ministerio da Cultura dar quase 6 milhoes para a turne da Claudia Leite com o homem do Gangnam Style - acabem por ser perpetuadas pelos proprios professores de musica. Ja deixei de me aborrecer com muita coisa que me enervava nos primeiros anos de faculdade e ate acredito um pouco mais no que os professores dizem, mas incomoda-me a contradicao que e falar tanto de educacao como ato politico e ao mesmo tempo nao perceber que certas coisas nao pedem outra coisa que um posicionamento definido. O discurso todo da aceitacao do repertorio do aluno nao e em si mau, mas acaba levando a coisas aberrantes como duas professoras conversando entre si, comentando que os alunos gostam de x ou y (sendo x e y grupos de musica famosos na midia) e que e isso que vao utilizar nas aulas. Esse tipo de aceitacao pode ser util inicialmente e mesmo parecer bom quando levado alem, como principio, mas pra mim nao faz nada mais do que mascarar uma condescendencia castradora e limitadora de horizontes. Se alguem que pra si proprio tem Mozart, Cartola ou Elomar permite que seus alunos fiquem so com axe e musica sertaneja que nem sao axe nem musica sertaneja de verdade, o que consigo ver e no minimo esquizofrenia, no maximo egoismo. Perde-se assim o direito de reclamar de qualquer falta de ideia do que seja cultura da parte de qualquer ministerio ou governo. Se nao se define o que precisa ser preservado e passado para frente e o que faz melhor em desaparecer, as coisas tomam por si so o seu proprio rumo (que no nosso caso, e o rumo da midia de massa). Nao chego, como alguns, a dizer que x ou y nao sejam musica. Sao musica da mesma forma que J.S. e C.P.E., o que nao quer dizer que entre eles nao haja diferencas - chego a me sentir chata tendo de dizer isso, mas qualquer um que conheca minimamente o mundo das licenciaturas em musica sabe que e necessario. Luigi Pareyson, que foi professor de Umberto Eco, diria que nem sempre existem rupturas bem definidas entre arte e nao-arte - acontece de uma obra ter em si mais arte do que outra, e acho que esse pensamento pode ajudar a dissipar a confusao de problemas esteticos que existe nos cursos de musica; problemas esses que por sua dificuldade sao logo de inicio abandonados para dar lugar a uma aceitacao indiscriminada de qualquer coisa em nome do combate ao preconceito, a uma falta do minimo pensamento critico, a um enorme dar de ombros e dizer tanto faz. Nao e possivel permanecer assim em musica, entretanto, e embora seja possivel usar a musica de Luan Santana tanto quanto a de Vivaldi ou Luiz Gonzaga pra ensinar parametros basicos como ritmo ou melodia, a educacao permanece deficiente no sentido de nao acrescentar nada em termos de repertorio
- e como se tanto fizesse que nos alfabetizassem com Julia e Sabrina ou Machado de Assis e Dumas, porque todos tem letras e silabas de qualquer forma. Perdoem-me os enormes coracoes de mae, mas enquanto nao assumirem que e preciso escolher de forma bem clara o que preservar, os programas de auditorio escolherao por nos - e o Ministerio da Cultura estara com eles.
Eu vivo num mundo em que valores tipicamente masculinos sao considerados superiores. Todos vivemos nesse mundo - eu, voce e sua avo. Eu gostaria que o mundo fosse de outro jeito em muitas coisas, e em muitas coisas que sao consequencias desse fato, mas nao no fato em si. Nao fico a sonhar com o idilio sabidamente ficcional da ilha coberta pelas brumas e gosto que sejam patriarcais as sociedades - por mim podem continuar assim (ouviram? Eu deixo), mas se voce for mulher como sua avo e eu, talvez chegue a um ponto da vida em que algumas questoes um tanto dificeis sobre sua condicao comecam a pulular na cabeca.Emma Jung dizia o que acabei de dizer: que estamos acostumados a pensar em posturas masculinas como superiores em praticamente todas as situacoes, e que isso se aplica especialmente a mulheres que ja alcancaram "uma determinada conscientizacao e valoracao daquilo que e logico-racional". Ou seja, todos valorizam a masculinidade, inclusive as mulheres e inclusive nelas mesmas. Ninguem quer assumir uma postura anti-racional; ninguem quer ser acusado de falta de pragmatismo ou raciocinio logico. Eu mesma nao quero essas coisas, e e ai que as caraminholas comecam a brotar, porque e muito facil ser assim sendo um homem e nem tanto sendo uma mulher - ao menos nao o tempo todo. Uma vez li alguem dizer que as meninas sao ridicularizadas por gostarem de Crepusculo porque e sentimental e idiota, mas e preciso notar que nao e como se os meninos estivessem lendo Schopenhauer e assistindo Ingmar Bergman enquanto elas se identificam com Bella e choram por Edward. O desejo tipicamente feminino de ser arrebatada pelo amor romantico e tido como bobo e irreal; ja explodir coisas, matar gente com super armas e destruir predios com robos gigantes e so cool. Eu mesma acho isso - mas passei a aceitar melhor as choramingas da minha irma no cinema. A questao, entretanto, ainda e mais profunda.A mesma Emma Jung diz tambem que enquanto o homem ama algo, a mulher ama alguem. Nao me esqueco do casal de meia-idade que vi uma vez na Livraria Cultura - ele explorava, mudo, a sessao de filosofia e ela andava de um lado pro outro tagarelando "Jorge, olha aqui, Jorge, nao e desse que voce gosta?, olha aqui, "filosofia politica", Jorge, "historia das ideias filosoficas", olha esse outro que eu achei". Tanto minha observacao quanto a ideia da Emma Jung sao obviamente reducoes, mas imagino que em maior ou menor medida seja familiar a todos nos esse tipo de casal - ele e aficcionado por algo, ela e fixada nele. O meu pensamento mesmo foi "meu Deus, ela nao tem o que olhar por si mesma ao inves de ficar cocoricando atras?". Emma diz que o Animus (a porcao masculina na mulher) tem como tarefa conseguir a energia para que iniciemos algo nosso - estudos, passatempos, atividades quaisquer -, algum tipo de atividade factual e objetiva correspondente ao espirito masculino representado.O negocio e que nos, Mulheres De Hoje Em Dia, ja temos milhares de atividades desse tipo. Gracas
a emancipacao feminina podemos escolher exatamente o que queremos fazer da vida e todas as atividades antes dominadas por homens foram abertas tambem a nos (uma das coisas que me inspiraram a escrever esse post foi exatamente o texto de uma mestra em filosofia, publicado dia 8 na Folha). Emma, ja vivendo nessa situacao, observa que enquanto as mulheres do passado em algum ponto se deparavam com o problema do Animus - ou seja, sentiam necessidade de concretude, disciplina e de uma atitude objetiva -, hoje em dia o caminho para a maioria de nos e essencialmente outro. Crescemos ja acostumadas a situacoes em que atitudes masculinas sao o padrao e o problema pode vir pelo outro lado: nao saber exatamente o que fazer quando sao requeridas posturas mais femininas. Pensem no arquetipo cinematografico da publicitaria Workaholic bem-sucedida e um pouco dura demais com os outros e consigo mesma. Novamente uma reducao, mas nao vou ficar dizendo que todas essas coisas sao reducoes, que voces sabem disso. Outro problema se coloca quando o irracional (o subjetivo, o emotivo) vem a tona e a mulher nao sabe o que fazer, nao sabe de onde vieram todas essas coisas e se culpa, nao podendo aceitar de si mesma tais irrupcoes. Ninguem quer ser vista como fraca, passiva e sentimental. E entao?O problema do feminismo a meu ver - ao menos este feminismo de hoje em dia, que conheco mais de perto - e que periga descambar para um "nao-generismo", assumindo, com tais pretensoes, um carater mais masculino ainda. Nao ha quem defenda a fragilidade e a passividade, nao ha quem a queira faze-la ser amada - nao pelos homens, mas pelas proprias mulheres. Nao ha quem pense em dar mais valor a profissoes tipicamente femininas, ou abordagens femininas em seja que meio for - o negocio e incentivar que haja cada vez mais engenheiras espaciais, abrindo cotas se for necessario. Emma Jung, de novo: "Aprender a valorizar e acentuar os valores femininos e a condicao previa para que nos como nos mesmas possamos resistir ao poderoso principio masculino em seus dois aspectos, interno e externo, que quando consegue o dominio absoluto ameaca o campo primordialmente proprio da mulher - a area em que ela pode produzir o que tem de mais proprio e melhor -, colocando em perigo sua propria vida". Ja tem gente demais usando a pin-up mostrando os musculos e falando de seu poder. Onde esta a disposicao a se assumir fragil tambem, sem se sentir culpada? Em assumir sem culpa que mesmo nos que amamos muitas coisas, estudamos e temos muitos interesses, podemos acabar amando mais a alguem do que a tudo isso?Ontem vi um link para um livro de mulheres sem sutia (apontando, ai ai, a hipocrisia que e nao poderem andar sem camisa) e uma delas tinha nas costas "mulherzinha e o c*ralho". Mocas, e inegavel que eu lhes deva meu poder de escolha, mas voces estao comecando a fazer isso errado.
Todos os escribas irao morrer, maso tempo conservara o que suas maos tracaram;nao escrevas com tua letra, portanto, nadaque no Juizo Final nao te traga alegrias(48a noite das Historias das Mil e uma noites)Diz Montaigne ser dos que menos sentem tristeza, e que embora os homens no geral a estimem, ele mesmo nao a aprecia nem valoriza. Se e verdade que ando encontrando ressonancia em nao poucos trechos do primeiro livro de Ensaios (que, numa ansia repentina pelo frescor de tudo o que nao e teoria, resolvi ler), nao posso dizer que o inicio de "Da Tristeza" seja um desses - a melancolia e aqui, pelo contrario, uma disposicao de espirito que vem de tempos em tempos e em diversas formas, algumas das quais chego, sim, a estimar (outras nao). Desde sempre sao duas as coisas que me impelem, mais forte e longamente do que as outras, a escrever: da primeira dizia aqui em cima; a segunda e a ansia pelo futuro. E curioso que logo no ensaio seguinte Montaigne fale dessa, lembrando inclusive o que dizia Seneca sobre os espiritos preocupados com o futuro (isso e, que sao infelizes). Nao creio chegar a tanto, ja que nem so de preocupacao sao feitas minhas ansiedades - o planejamento e a expectativa tem seus sabores.O que percebo de tudo isso (e que ja vinha percebendo ha uns poucos anos) e que nao consigo escrever nem dizer direito sobre as grandes felicidades - aquelas felicidades completas, que nao vem matizadas por nenhum pontinho de melancolia sequer. De tristezas ou tristezinhas e esperancas sim, mas as alegrias sempre parecem mais dificeis, talvez nao por algo como heranca espiritual romantica ou coisa do tipo (sabe-se la o que se passa com minhas proprias motivacoes), mas pela propria natureza da qual todas elas me tem parecido, ate hoje, pertencer: a do indizivel.Montaigne fala do pintor antigo que, tendo de representar o sofrimento do pai de Ifigenia com o sacrificio da filha, nao conseguia dar-lhe um aspecto condizente com o tamanho de sua dor, e acabou por pinta-lo com a face oculta. No final fala da paixao dos amantes (aqui cabe lembrar o sentido antigo de "paixao", que e antes de tudo passagem ou movimento da alma - e um movimento nao muito sadio, quando tem a ver com romance); lembra de Catulo, engrolado e anuviado ao ver sua Lesbia, e de Petrarca: "Quem pode dizer a que ponto arde, arde bem pouco". O que acontece, no final das contas, e que resolvi inverter todo o nexo do ensaio e dizer que, depois de ler tantas cronicas de tristezas inexprimiveis, percebi que sempre sei dizer a que ponto ardem as minhas (nao fosse assim, nao iria, desde que me entendo por gente, escrever sobre elas), e vi o quanto ha nisso de bencao. "A paixao que se deixa saborear e digerir mal merece ser nomeada", diz o Montaigne, corroborado pelo Seneca (sempre o Seneca): "Os prazeres leves sao loquazes, as grandes paixoes silenciosas". Sempre me arrependia um pouco de choramingar nos diarios, quando os tinha, por sentir que
nao devia registrar coisas ruins. Quis agora descrever toda a felicidade profunda e constante que tenho na vida, a despeito dos percalcos que todos encontramos, e lamentei nao conseguir nada que parecesse suficiente. Pensando um pouco melhor, entretanto, e possivel que dizer sobre minhas tristezas quase que invariavelmente loquazes me traga no Juizo Final, justamente pelo contraste entre a pequeneza do que pode ser dito e a grandeza do que nao pode, mais alegrias do que havia pensado.
Logano, nos Apeninos, 21 de outubro de 1786, a noite[...] enfim aqui estou numa estalagem miseravel, com um capitao do exercito do Papa, pertencente a guarnicao de Bolonha, e que se dirige a Perugia, sua cidade natal, para visitar a familia. Metido com esse oficial numa pequena carruagem, disse-lhe, unicamente para dizer alguma coisa, que, como alemao, estava habituado a conviver com militares e me sentia feliz por ter companheiro de viagem um oficial do Papa.- O senhor pode gostar da carreira militar - respondeu-me. - Quanto a mim, ainda que nosso servico seja muito facil, gostaria de me ver livre deste uniforme e fazer prosperar os modestos haveres de meu pai, mas sou o filho mais moco e tenho de me resignar a esta profissao.***Perugia, 25 de outubro, a noite[...]Despedi-me, hoje a tarde, do meu capitao; e um digno representante dos seus compatriotas. Vou dar alguns extratos das nossas conversas: eles poderao permitir que se conheca o seu carater. Vendo-me sempre silencioso e pensativo afirmou-me que nao deveria pensar porque pensar envelhece; que, afinal, preocupando-nos com uma so coisa nos arriscamos a ficar loucos, e por consequencia devemos sempre ter mil coisas na cabeca ao mesmo tempo. Em outra ocasiao, confessou-me que havia percebido ser eu protestante, e me pediu licenca para dirigir-me algumas perguntas sobre a minha religiao, da qual ouvira dizer coisas bem surpreendentes.- E verdade - indagou - que os sacerdotes da religiao dos senhores permitem que se viva intimamente com uma mulher nova e bonita sem ser casado com ela?- Nossos sacerdotes - respondi - sao homens sabios e prudentes, que nao se preocupam com semelhantes bagatelas, mas se lhes pedissemos permissao para tais coisas, eles recusariam.- Entao ninguem e obrigado a pedir autorizacao? Felizes mortais que sao os senhores!E depois de se haver espalhado em invectivas contra os padres romanos, voltou ao interrogatorio:- E a confissao, como se arranja isto na sua religiao? Nossos sacerdotes nos afirmam que os homens que nao tem a felicidade de ser cristaos sentem necessidade de se confessarem, porem, muito obstinados para reconhecer o poder da Igreja, esses increus se confessam a primeira arvore que encontram. Os protestantes fazem assim tambem?Depois de haver escutado tudo que lhe disse para lhe dar uma ideia justa da nossa confissao, o oficial me assegurou que ela nao diferia muito da que se fazia a uma arvore. Da confissao passou a um assunto mais importante, isto e, o casamento entre irmaos, que lhe haviam garantido ser muito comum entre os protestantes. Meus argumentos para o fazer encarar o protestantismo no seu verdadeiro aspecto muito pouco o impressionaram, e ele se pos a me revelar um grande segredo que um padre muito fidedigno e muito veraz havia lhe confiado.- Frederico, o Grande - disse-me - este grande heroi que se cobriu de glorias e que o mundo julga heretico, e um fervoroso catolico. A prova e que ele nunca poe os pes num templo protestante, mas nos fundos do seu palacio ha uma capela subterranea onde ele assiste secretamente ao oficio divino, com o coracao despedacado
pelo desespero de nao poder confessar publicamente a sua fe. Porque os prussianos sao barbaros e hereges ferozes que o assassinariam imediatamente se o soubessem catolico. Convencido de que esse assassinato seria mais nocivo do que util a Igreja, o Santo Padre permitiu ao grande rei praticar sua religiao em sigilo e protege-lo nos seus Estados tanto quanto possa faze-lo sem se comprometer.Limitei-me a responder ao capitao que, desde que este fato constituiria um segredo entre o Papa e o rei da Prussia, era tao dificil afirma-lo quanto nega-lo.(Goethe, Viagem a Italia)