frente a poderosa migracao de 14 mil tupinambas chegados ate o Alto Amazonas (cf. relato de Diogo Nunes, em "O Novo Eden", de Nelson Papavero et al.). Antes do "descobrimento" de Francisco de Orellana e Gaspar de Carvajal (1542). A segunda vez, frente a entrada de Pedro Teixeira de Belem (Para) a Quito (Equador), 1637/39), levado por 1200 arcos e remos tupinambas. Enfim, a pacificacao das ilhas do Marajo pelos jesuitas sob a missao do payacu Antonio Vieira, com o desdenhado encontro do rio Mapua [Breves], de 20-27 de agosto de 1659.nao ha duvida de que os poucos portugueses no Maranhao Grao-Para, sob continua desconfianca e ma-vontade dos castelhanos na Uniao Iberica, apesar de valentes nao poderiam sozinhos conquistar a praca de Sao Luis do Maranhao nem se estabelecer no Para, muito menos romper a "linha" de Tordesilhas para atravessar o muito povoado arquipelago do Marajo rio Amazonas acima expulsando dali concorrentes holandeses, ingleses, irlandeses e escosseses, desde 1599, com feitorias de escambo de micangas (facas, machados, contas de vidro) a troco de gados do rio (peixe-boi, tartarugas e pirarucu) e drogas do sertao (paus de tinta, urucu, cacau, quinina, etc.) com indios "nheengaibas" (aruaques) inimigos hereditarios dos tupinambas.o que, de fato, aconteceu que a historiografia colonial nao entendeu ou se entendeu omitiu? Primeiro, que a antropologia americana estava por fazer ate inicios do seculo XX: o indio nao tinha historia senao como coajuvante do branco colonizador... Quando aparecia nos relatos de missionarios, sertanistas e viajantes era com antipatia e preconceito. So agora a partir do movimento dos direitos humanos e da protecao do meio ambiente os povos e populacoes tradicionais viraram gente propriamente dita.mas, que diabo afinal e Jurupari e como ele veio ao mundo amazonico? Se no Maranhao Jurupari era, como frei Abbeville escreveu, o Diabo que veio da Europa arruinar a obra de Cristo no Novo Mundo; depois de diabolizado pelos padres e levado rio acima no ventre da lingua geral amazonica, o Nheengatu; Jurupari chegou aos ultimos recantos e foi diversamente reinventado pela massagada catecumena de tapuios (indios mansos).a lenda do Jurupari, contudo, entabula uma dialetica regional e esta no cerne da amazonidade. Aqui a patuleia faz a sua sintese civilizacional que Freud explica: o nascimento do espirito a partir da complexidade da materia organica. Da animalidade a humanidade, a cultura desponta como modo de existencia. Anda mais elementar, o mundo vegetal sendo "mae" de bichos e gentes: uns e outros parentes entre sim...um belo dia a india virgem Ceucy distraiu-se na floresta a comer cucura-do-mato (fruta de embauba, muito estimada pelos indios, que os missionarios compararam a uva para fabricar o vinho). O doce sumu da fruta selvagem desceu dos labios da jovem india escorrendo pelos seios e, por acaso, penetrou a vagina. Deu-se um encanto e Ceucy engravidou misteiosamente. Na aldeia ninguem acreditou naquela surrealista estoria, sem explicar o verdadeiro pai da crianca a nascer ela foi renegada pelos seus e saiu a vagar pelo mundo.ao cair do sol no horizonte Ceucy adormeceu e nesse estado pariu a Jurupari. Ele ja nasceu adulto, era filho do