montanha baliza. Verdade aquem, erro alem Pirineus.Pascal 1. Fundamentos do projeto da modernidade Desde a epoca do renascimento, a humanidade ja havia sido guindada ao patamar de centro do universo. Tipica da nova perspectiva era a visao de Francis Bacon, segundo a qual os homens poderiam desvendar os segredos da realidade, para, entao, dominar a natureza. Posteriormente, Rene Descartes lancou as bases filosoficas do edificio moderno, definindo a essencia humana como uma substancia pensante (cogito, ergo sum) e o ser humano como um sujeito racional autonomo. Na mesma senda, Isaac Newton conferiu a modernidade o seu arcabouco cientifico ao descrever o mundo fisico como uma maquina, cujas leis imutaveis de funcionamento poderiam ser apreendidas pela mente humana. Na seara politico-social, despontou o pensamento de John Locke, vislumbrando a relacao contratual entre governantes e governados, em detrimento do absolutismo, e a supremacia dos direitos naturais perante os governos tiranicos. Abeberando-se neste rico manancial de ideias, coube ao o movimento iluminista, no seculo XVIII, consolidar o multifacetico projeto da modernidade, Diderot, Voltaire, Rousseau e Montesquieu inaugurariam, de modo triunfal, a idade da razao. Sob a influencia do iluminismo, Emanuel Kant complementaria o ideario moderno, ao enfatizar o papel ativo da mente no processo de conhecimento. Para Kant, o intelecto sistematizaria os dados brutos oferecidos pelos orgaos sensoriais atraves de categorias inatas, como a nocoes de espaco e tempo. Nessa perspectiva, o eu pensante, ao desencadear suas potencialidades cognitivas, afigurava-se como o criador do proprio mundo a ser conhecido. A pretensao transcendental de Kant supunha, assim, que a cultura e a etica refletiriam padroes universalmente racionais e humanos, submetendo-se os deveres ao principio supremo da razao pratica o imperativo categorico. Ao conferir posicao privilegiada ao sujeito do conhecimento, Kant elevou o respeito a pessoa humana como um valor etico absoluto. O sujeito de kantiano tornava-se capaz de sair da menoridade e ser protagonista da historia.O programa moderno estava embasado no desenvolvimento implacavel das ciencias objetivas, das bases universalistas da etica e de uma arte autonoma. Seriam, entao, libertadas as forcas cognitivas acumuladas, tendo em vista a organizacao racional das condicoes de vida em sociedade. Os proponentes da modernidade cultivavam ainda a expectativa de que as artes e as ciencias nao somente aperfeicoariam o controle das forcas da natureza, como tambem a compreensao do ser e do mundo, o progresso moral, a justica nas instituicoes sociais e ate mesmo a felicidade humana.Nao e outro o entendimento de Alain Touraine (1994, p. 9):A ideia de modernidade, na sua forma mais ambiciosa, foi a afirmacao de que o homem e o que ele faz, e que, portanto, deve existir uma correspondencia cada vez mais estreita entre a producao, tornada mais eficaz pela ciencia, a tecnologia ou a administracao, a organizacao da sociedade, regulada pela lei e a vida pessoal, animada pelo interesse, mas tambem pela vontade de se liberar de todas as opressoes. Sobre o que repousa essa correspondencia de uma cultura cientifica, de uma sociedade ordenada e de individuos livres, senao sobre o triunfo da razao? Somente ela estabelece uma correspondencia entre a acao humana e a