deve amplia-los, ou quando necessario destrui-los E uma Historia inquietada com a formacao do conhecimento. Sobre o inconstante questionamento de como o direito de dizer o que e importante estudar foi apropriado numa construcao historica. E uma preocupacao tambem, acerca do que e estabelecido num certo dominio do verdadeiro e ate onde vao os objetos de estudo, qual a distincao dos metodos. Isto e, uma forma de Historia que de conta da constituicao dos saberes, dos discursos, dos dominios de objeto, etc. (FOUCAULT, Pag7).Nao ha equilibrio, nao ha ausencia, nao ha se quer imparcialidade. A Historia e tambem um exercicio de escolhas dentro dos limites impostos. E a escrita do historiador sob suas concepcoes politicas, e o que ele defende ou o que ele julga que transpira por sua producao historica.A Historia nunca estara ausente dessas redes de poder. Exatamente por que ela no instante que se configura como conhecimento e automaticamente uma vontade de saber. A Historia e um poder materializado em conhecimento. Na realidade a intencao nao e o desvencilhamento do poder na Historia. Nao ha essa possibilidade. Contudo, o desejo do genealogista e colocar o plano das alternativas. A ciencia que procura enquadrar em seu dominio os conhecimentos historicos anula a possibilidade das especificidades, do jogo das analogias. Alimenta-se a ilusao, nessas ultimas geracoes, de uma flexibilidade cientifica, contudo, estamos jogados, encobertos num jogo de limites, numa soberania de producao intelectual.Nao se tem a pretensao impossivel de retirar o exercicio do poder da Historia. Mas, lutar contra as formas de hegemonia do conhecimento. Fazer com que ela caminhe pelo seu amplo campo de opcoes. Devemos procurar questionar e transformar os regimes politicos das constituicoes das verdades, ou ainda sobre as palavras de Michel Foucault, a Historia deve: Interrogar as relacoes entre as estruturas economicas e politicas de nossa sociedade e conhecimento, nao em seus conteudos verdadeiros ou falsos, mas em suas funcoes de poder/saber.Nao se trata de libertar a verdade de todo sistema de poder o que seria quimerico na medida em que a propria verdade e poder mas de desvincular o poder das formas de hegemonia (sociais, economicas, culturais) no interior das quais ela funciona no momento. (FOUCAULT, 2003, p. 14)Nao ha mais espaco neste seculo para as formas centralizadas e representativas de poder. A ideologia difundida de liberdade e democracia tomou conta do imaginario popular, o sentido do exercicio de poder esta cada vez mais mascarado. O panoptismo e latente, consome a civilizacao moderna, retiraram-se os focos do poder, tornaram-se invisiveis, inconstantes e ainda mais inseguros e perigosos. Os conflitos sao menos evidentes, estamos entregues num jogo de ilusoes. Diante de todo esse novo panorama historico, num mundo onde a cultura globalizante insiste em enforcar as identidades locais, lugar onde as lutas se mascaram em protestos online, num campo onde o pensamento e duramente aniquilado pelos programas televisivos, deixo um questionamento que no futuro ambiciono responder. Alguns podem considera-la banal, mas e fundamental para tudo aquilo que um dia pretendo conquistar: Qual o papel do intelectual no seculo XXI?