da vida cotidiana foram abandonadas. Assim, o cotidiano passou a ser analisado pela otica da quantidade, sem muito questionamento, sendo resumido ao espaco de repeticao, de norma de obviedade, do senso comum e da regulacao. Se conseguimos recuperar de nossas vidas os aspectos singulares e qualitativos dessas praticas cotidianas, vamos dar conta de que nunca ha repeticao. Aprendemos que o que e relevante no nosso fazer e o o que fazer, por ser mensuravel e nao o como fazer, porque varia, nao tem controle. Muitos autores, entre eles Foucault, denunciam esta analise do cotidiano e nao mostra a multiplicidade de forma de realizacao das praticas cotidianas.Para continuar a analise do cotidiano escolar ha a necessidade de esclarecer a dicotomia entre os aspectos quantitativos e qualitativos deste cotidiano; chegando a conclusao de que: o cotidiano e o conjunto de atividades que desenvolvemos no nosso dia-a-dia, tanto do que nelas e permanencia (o seu conteudo) quanto do que nelas e singular (as sua formas). Portanto, as duas dimensoes devem ser consideradas nesta analise.Para compreender a logica que preside o desenvolvimento das acoes cotidianas precisamos considerar que estamos sempre em processo de mudanca, imersos em redes de saberes e fazeres e que tanto o conteudo como a forma pelas quais essas acoes se desenvolvem tem como caracteristicas a complexidade (Morin) e a diferenciacao (Santos), sob a influencia de fatores mais ou menos aleatorios. Sendo assim, precisamos entao desaprender os saberes que sabemos (das teorias da modernidade) e ao mesmo tempo buscar compreender as formas de processos de criacao das acoes e de suas manifestacoes. Quando compreendemos essas diferentes e complexas formas de criar e viver nos multiplos espacos e tempos cotidianos entendemos as redes de subjetividade que cada um de nos e (Santos). Sendo assim, no processo de recriacao de nossos fazeres, onde sofremos influencia do contexto socio-historico-cultural e que construimos nossas identidades individuais e coletivas.Portanto, para compreender a logica da vida cotidiana, precisamos nela mergulhar (Oliveira e Alves), aceitando a impossibilidade de obtermos dados relevantes gerais numa realidade caotica e a necessidade de considerar todos os elementos constitutivos.Ao analisar a nossa realidade precisamos considerar que as teorias de aprendizagem foram construidas negando a existencia do cotidiano e dos conhecimentos que nele foi tecido. Outro aspecto tambem considerado e que ao analisar o cotidiano acreditamos saber alguma coisa em relacao ao assunto analisado o que dificulta nossa percepcao. Para aprendermos e apreendermos a multiplicidade dos elementos constitutivos da realidade do cotidiano e preciso que nele cheguemos de modo aberto, sem preconceitos.Segundo Alves, dentro da ideia de tessitura do conhecimento em rede (Alves) se fizermos uma analise do cotidiano em premissas pre-definidas criamos em nossas redes nos cegos impossibilitando a articulacao de novos fios de saberes aos ja sabidos.Numa outra analise de Maturana, os conceitos e afirmacoes que aceitamos sem refletirmos sobre eles, sao os antolhos, que nos deixam cegos frente a tantas possibilidades. Ou recorrendo a Von Forster e sua ideia de que e preciso cre para ver, entendemos que nao podemos analisar a realidade se estivermos fechados em crencas e preconceitos, pois nao vamos