a deidades subjacentes.Biologicamente, faz todo o sentido que estas atitudes auxiliem nasobrevivencia.Da para notar que a religiosidade atua no nivel doindividuo. Cada pessoa que se sentir um componente universal ao se refrescarnas aguas de uma cachoeira o fara de modo pessoal. As intuicoes estaraoagucadas: uns sentirao seu corpo se esvair nas aguas, outros vao perceber aalma sendo lentamente lavada de suas idiossincrasias, e muita gentesimplesmente se sentira molhada apenas. Esse tipo de coisa e muito valido paraquem tem algum tipo de sentimento de integracao, mas e muito mais complexounificar essa percepcao comunitariamente. Esse e um dos pontos que faz nascer areligiao.A religiao e a institucionalizacao de uma forma determinadade exercer a religiosidade. Ja nao e aqui o individuo que rege a intuicao, masa figura do sacerdote que aparece para representar a comunidade atraves dorito. Esse rito nao e espontaneo: toda religiao possui uma liturgia propria, umconjunto de regras estabelecido pela tradicao ou pela hierarquia (ou, maisraramente, pelo consenso). Ou seja, uma religiao regida pela liberdade de suasregras tem dificuldade em se estabelecer como tal. Quanto mais sistematizada,melhor a distribuicao das normas. O rito catolico, por exemplo, e mais uniformeque os das religioes de matriz africana, pelo fato de todas as suas prescricoesserem baixadas em estatutos escritos, por autoridades reconhecidas como tal. Omesmo ocorre com o Judaismo e o Islamismo, outras religioes de livros. Atencao:nao estamos falando nem de capacidade de portar verdade, nem de que uma estamais certa do que a outra, nem de que as prescricoes de normas no rito sao boasou ruins, ok? E apenas um dado e um exemplo.O espectro da religiosidade e imensamente mais amplo que oda religiao, comecando pelo fato de ser inerente a especie humana. Empraticamente 100% dos povos e etnias existe uma narrativa de criacao. Ao que eusei, apenas um determinado povo amazonico, os pirahas, nao a desenvolveu, poralgum motivo dificil de detectar. Mas tanto religiosidade quanto religiao podemproduzir um efeito que chamamos de catarse.E um termo oriundo da tragedia grega (da qual falei neste texto), que daepilogo ao seguinte processo: entre a essencia do nosso ser e a nossa efetivaexistencia existe um nivel de descompasso. Isso e produzido por paixoes,vicios, traumas ou doencas que desnaturam o ser. A catarse representa asupressao da causa do descompasso e da reaproximacao entre a natureza do ser esua existencia no mundo. Isso pode ser uma cura, a purgacao de um pecado, operdao de uma culpa, etc. O efeito catartico da religiosidade pode ser osentimento de se lavar a alma na cachoeira do seu Reno ou de se observar olongo processo da producao de uma peca sacra na casa do seu Valdemar.Notem que tudo isso escapa a uma sistematizacao dasreligioes e ate mesmo de um deus. Como diria Jung, a religiosidade e uma construcaoarquetipica (vide este texto), que ja nasce com o ser humano, ou seja,ha uma estrutura mental preparada para a percepcao de uma ideia desobrenaturalidade, independentemente de ele existir de fato ou nao. Ela podefuncionar como um elemento real ou como uma ilusao de otica, por exemplo.Se a religiosidade existe arquetipicamente no homem, por queexistem ateus? E