empreendimentos culturais e esteticos de sujeitos e coletividades negras nofazer-se da sociedade contemporanea tornados opacos ou nulos pelo eurocentrismoinofensivo. Talvez nosso sociologo tenha ouvido demasiadamente ingles e menosafro os Negro Spirituals apresentadosa ele por Wiliam Du Bois[45].Na elaboracao do conceito, ao confundir subalternidade com passividade e quaseanulou todo protagonismo que ele proprio prospectou e deu lume.Nosso navio entao faz rotas proprias ao atlantico sul. Talcomo Gilroy, nao podemos abandonar a lingua e nem os sistemas de pensamento doscolonizadores, mas podemos tambem fazer exercicios para nao nos comportarmoscomo tal. A nocao de cidadania aplicada ao mundo da cultura, que temosparticipado da construcao, nao foi definida em gabinetes de empresasjornalisticas, nem em seminarios patrocinados por empresarios, nem em congressode partidos politicos. Ela tem sido gestada na pratica cotidiana. Dai a nocaode que a sociedade brasileira e efetivamente multipla no ambito das formas deconceber ideias, atitudes, praticas, criacoes esteticas. Trata-se de umaconcepcao advinda da concretude das experiencias socioculturais e etnicas erefletem um refinamento da nocao de cidadania, que vai muito alem da conquistados direitos a vida e prosperidade material. Trata-se de um outro humanismo. Salloma Salomao Musico, historiador e produtor cultural.Doutor em historia pela PUC-SP. Pesquisador associado ao Instituto de CienciasSociais da Universidade de Lisboa. Versa sobre praticas culturais afro-diasporicase africanidades com enfase em musica e teatro. (Contatos: mosaiconegrobras.blogspot.com;sallomasallomao@gmail.com)Referencias bibliograficasALMEIDA,Patricia Ferreira de; MARCELINO, Julio Cesar Jose; NETO, Joao Luiz de Brito. Movimentacoes pela cultura. Painel dos movimentosculturais da regiao leste de Sao Paulo. 1980-1990. Sao Paulo: MovimentoCultural Penha, 2004. ANDREWS,George Reid. Negros e brancos em Sao Paulo (1888-1988). Traducao: MagdaLopes. Bauru-SP: Edusc, 1998.ARTE PUBLICA. Trabalhosapresentados nos seminarios de arte publica realizados pelos Sesc e Usis de 17-19out. 1995 e de 19-21 nov. 1996. Sao Paulo: Editora Sesc/SP, 1998. AZEVEDO, Elciene. Orfeu da Carapinha. A trajetoria de Luiz Gama na imperial cidadede Sao Paulo. Campinas-Sao Paulo: Editora Unicamp, 1999.CHAUI, Marilena.Politica cultural. 2 ed. PortoAlegre: Mercado Aberto, 1984. COSTA, EmiliaViotti da. A abolicao. 9 ed. SaoPaulo: Editora Unesp, 2010.DIAS, MariaOdila Leite da Silva. Quotidiano e poderem Sao Paulo no seculo XIX. 2 ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1995.DOMINGUES,Petronio Jose. Uma historia nao contada:negro, racismo e branqueamento em Sao Paulo no pos-abolicao. Sao Paulo: EditoraSenac/SP, 2004. DUBOIS. W. E. B. As almas da gente negra. Traducao, introducao e notas: Heloisa Toller Gomes. Rio de Janeiro: Lacerda Editora, 1999.EQUIANO,Olaudah. The interesting narrative andother writings. New Zealand: Penguin Books, 1995. FERNANDES,Florestan. Circuito fechado: quatroensaios sobre poder institucional. Sao Paulo: Globo, 2010.FERREIRA, LigiaFonseca. Com a palavra Luiz Gama: poemas,artigos, cartas, maximas. Sao Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2011.FRY, Peter; VOGT,Carlos. Cafundo a Africa no Brasil: linguagem e sociedade. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1996.GILROY,Paul. O atlantico negro modernidade e dupla consciencia. Riode Janeiro: Universidade Candido Mendes/CEAA/Editora 34, 1993.GOMES, HeloisaToller. Critica pos-colonial em questao.Disponivel em: <http://revistabrasil.org/revista/ingles/heloisa.htm>.Acessado em: 13 mai. 2013. GRATE JR, Henry Louis. The classic slave narratives. New York:Signet Classic, 2002.HALL, Stuart. Identidadecultural na pos-modernidade. Traducao: Tadeu Tomaz da Silva e GuaraciraLopes Louro. 10 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005. LEITE, JoseCorreia. E disse o velho militante JoseCorreia Leite depoimento eartigos. Organizador Luis Silva Cuti. Sao Paulo: Secretaria Municipal deCultura, 1992.LINS, Paulo.