teoria da chamada filosofia separada , sustentada por varios filosofos modernos. Mais do que afirmacao da justa autonomia do filosofar, ela constitui a reivindicacao duma auto-suficiencia do pensamento que e claramente ilegitima: rejeitar as contribuicoes de verdade vindas da revelacao divina significa efectivamente impedir o acesso a um conhecimento mais profundo da verdade, danificando precisamente a filosofia.76. Um segundo estadio da filosofia e aquilo que muitos designam com a expressao filosofia crista. A denominacao, em si mesma, e legitima, mas nao deve dar margem a equivocos: com ela, nao se pretende aludir a uma filosofia oficial da Igreja, ja que a fe enquanto tal nao e uma filosofia. Com aquela designacao, deseja-se sobretudo indicar um modo cristao de filosofar, uma reflexao filosofica concebida em uniao vital com a fe. Por conseguinte, nao se refere simplesmente a uma filosofia elaborada por filosofos cristaos que, na sua pesquisa, quiseram nao contradizer a fe. Quando se fala de filosofia crista, pretende-se abracar todos aqueles importantes avancos do pensamento filosofico que nao seriam alcancados sem a contribuicao, directa ou indirecta, da fe crista.Assim, a filosofia crista contem dois aspectos: um subjectivo, que consiste na purificacao da razao por parte da fe. Esta, enquanto virtude teologal, liberta a razao da presuncao uma tipica tentacao a que os filosofos facilmente estao sujeitos. Ja S. Paulo e os Padres da Igreja, e mais recentemente filosofos, como Pascal e Kierkegaard, a estigmatizaram. Com a humildade, o filosofo adquire tambem a coragem para enfrentar algumas questoes que dificilmente poderia resolver sem ter em consideracao os dados recebidos da Revelacao. Basta pensar, por exemplo, aos problemas do mal e do sofrimento, a identidade pessoal de Deus e a questao acerca do sentido da vida, ou, mais diretamente, a pergunta metafisica radical: Porque existe o ser? .Temos, depois, o aspecto objectivo, que diz respeito aos conteudos: a Revelacao propoe claramente algumas verdades que, embora sejam acessiveis a razao por via natural, possivelmente nunca seriam descobertas por ela, se tivesse sido abandonada a si propria. Colocam-se, neste horizonte, questoes como o conceito de um Deus pessoal, livre e criador, que tanta importancia teve para o progresso do pensamento filosofico e, de modo particular, para a filosofia do ser. Pertence ao mesmo ambito a realidade do pecado, tal como e vista pela luz da fe, e que ajuda a filosofia a enquadrar adequadamente o problema do mal. Tambem a concepcao da pessoa como ser espiritual e uma originalidade peculiar da fe: o anuncio cristao da dignidade, igualdade e liberdade dos homens influiu seguramente sobre a reflexao filosofica, realizada pelos filosofos modernos. Nos tempos mais recentes, pode-se mencionar a descoberta da importancia que tem, tambem para a filosofia, o acontecimento historico, centro da revelacao crista. Nao foi por acaso que aquele se tornou perne de uma filosofia da historia, que se apresenta como um novo capitulo da busca humana da verdade.Entre os elementos objectivos da filosofia crista, inclui-se tambem a necessidade de explorar a racionalidade de algumas verdades expressas pela Sagrada Escritura, tais como a possibilidade de uma vocacao sobrenatural do homem, e tambem o proprio