africanas e afro-descendentes no Brasil, importa reter que grupos tributarios de matrizes orais arquivam seus saberes vivos em proverbios expressoes sinteticas de contos, lendas, mitos que, de longa ancestralidade, sao continuamente atualizados e ressignificados, orientando condutas e relacoes comunitarias, posturas frente aos demais seres dos reinos vegetal, animal e mineral, quanto com seus antepassados, em renovadas interacoes com os universos visivel e invisivel. Tais grupos, constituidos por expressoes de oralidade, interpretam, orientam e exercitam leituras e transmissoes de suas experiencias vividas a partir de logicas de mentalidade proverbial, susceptivel a diferentes leituras e sentidos em contextos temporal e espacialmente diferenciados, deslocando-se em dimensoes trans-historicas.Significativamente, a presenca de animais em culturas populares do Nordeste do Brasil nao se restringiu a contos, lendas, crencas, festas, proverbios, folhetos de literatura oral. Enquanto pressuposto de visoes de mundo e de culturas constituidas em subjetivos e solidarios intercambios com a natureza, expressoes destas relacoes cultura/natureza espraiaram-se pelo cotidiano de regioes nordestinas, em torno de seu dialetico faunistico, deixando perceber intensa imbricacao de herancas indigenas, africanas e portuguesas.Imagens e proverbios de tradicoes orais africanas, recolhidos no acervo do Museu de Ouro, longe de qualquer perspectiva de animismo fetichista, totemismo primitivo, surpreendem pelo refinamento e engenhosidade de injuncoes cultura/natureza entre povos e culturas africanas. Dimensoes da historicidade destas relacoes podem ser acompanhadas em expressoes artisticas expostas na Galeria de Arte de Johannesburg, que abriga modernidade ignoram outras logicas e racionalidades culturais. Barbarizaram e empurraram seus portadores para tempos primitivos, incultos a-historicos. Estranhamento e intolerancia de etnologos, antropologos, medicos, psicologos, literatos, folcloristas e demais estudiosos frente a costumes, tradicoes, crencas, valores de amerindios, africanos e afro-brasileiros, colocados a margem do encontro/confronto do Velho com o Novo Mundo outras experiencias de vida e de poder, de valores e expressoes culturais. Percepcoes de mundo, praticas de leituras e escritas, corpos, sensibilidades, saberes, habitos, culturas historicamente ignoradas, descartadas ou desqualificadamente considerados tao-somente como indices hierarquizados de povos e culturas constituidos fora dos canones letrados e cientificos do expansionista iluminismo europeu -, a partir de movimentos sociais e estrategias de resistencia culturais limitrofes vem rompendo barreiras historicas e deslocando fronteiras.Explicitando a visceral diferenca das culturas africanas de tradicao oral em relacao as (...) laminas cartesianas que fatiaram o mundo em reino animal, vegetal, mineral, humano, Hampate Ba deixa ver, para alem de diferencas localizadas em termos de letrados/iletrados, que as divergencias situam-se na cosmo visao de mundo, nas formas de viver, ler e interagir com as forcas da natureza.Fundado na iniciacao e na experiencia, (...) que se liga ao comportamento cotidiano do homem e da comunidade, a cultura africana nao e algo abstrato que possa ser isolado da vida. Ela envolve uma visao particular do mundo, ou melhor, dizendo, uma presenca particular no mundo, concebido como um Todo, onde todas as coisas se ligam e interagem. (Hampate Ba).