unidade considerada", o seu "complexo problematico", o seu "no de tendencias", seja essa unidade um mobile da Apple ou um canto tribal, um PC ou uma ponta de lanca feita de pedra polida, uma pintura modernista ou as pichacoes de Lascaux.Indo mais a fundo nessa nocao de virtual, vemos que a propria divisao entre oralidade, escrita e internet e uma divisao categorial, estanque, tipica da cultura universalizante, generalista e burocratica da representacao. Quem a constroi e esquematiza e um sujeito-que-escreve, e so no cenario sociotecnico construido pela escrita essas tres instancias se dao como realidades estanques e independentes; afinal, quem escreve tambem fala, e quem se conecta o faz lendo e escrevendo; no entanto, e caracteristico da cultura escrita deslegitimar os oralistas e seus modos de sociabilizacao (chamamo-os de primitivos, selvagens, analfabetos), enquanto a internet recupera um modo de funcionar aberto a instabilidade e a deriva que o projeto universalizante da escrita deixou de lado. Fala, representacao e conexao so sao tres coisas distintas, so sao tres coisas, tres objetos ou tres estruturas para o sujeito-que-escreve.Desafiado o problema - isto e, desvincular a logica da tecnica de seu correlato tecnologico e abandonadas as analises sobre a tecnica de carater meramente instrumental ou espacial - esta dado um primeiro passo para uma discussao realmente seminal acerca da tecnica e da tecnologia. Porem, esse movimento conceitual torna o esquema tripartite de P. Levy uma abstracao universalista que nao tem lugar dentro do proprio plano de discussao que o autor construiu.Falar, representar e conectar apareceram, durante todo o texto, como tres logicas tecnicas, tres modos de virtualizacao.O proprio autor assume que esses blocos estanques nao nos permitem distinguir suas especificidades. A disjuncao "com ou sem escrita", por exemplo, "mascara o uso de signos pictoricos, ja bastante codificados em algumas sociedades paleoliticas (e que portanto sao classificadas entre as culturas orais), omite a diferenca entre escritas silabicas e alfabeticas, oculta a diversidade dos usos sociais dos textos etc." Nao sao categorias ontologicas, mas "disjuncoes uteis", artificios para chamar a atencao do leitor aos elementos tecnicos e as restricoes materiais que condicionam o pensamento e as instituicoes sociais. Sao espacialidades.Essa divisao, assim sendo, so faz sentido metodologicamente, e uma divisao com fins meramente didaticos.Ilusoes e necessidades da escrita.Wittgenstein e quem ensina: deve-se jogar a escada apos ter subido por ela.Abandonemos a nocao de espaco e, em seu lugar, coloquemos a nocao de espacialidade como centro da discussao, entendida como o estado de coisas atual construido pelas nossas injuncoes metodologicas. Fala, escrita e internet sao tres logicas, mas nao tres estruturas ontologicas; poderiamos, ao inves, separar o problema em sociedades de prosa e sociedades de poesia e, desta feita, encontrar os modos de racionalidade, de governo e de espiritualidade proprios que compoem e sao compostos por cada uma dessas categorias sociotecnicas, sempre artificiais. Delas, recomporiamos um determinado campo virtual que condiciona, sociotecnicamente, esse estado de coisas (mais importante que falar de uma suposta "sociedade da prosa" seria falar de como a prosa, em seu funcionamento, modula politicas, racionalidades e sujeitos especificos; a "sociedade da prosa" pode ser jogada