sistema. (72)Se, por uma lado, a maior participacao das pessoas na construcao de suas identidades supoe a libertacao dos limites impostos por crencas, preconceitos, visoes pre-formadas da vida, por outro, priva os individuos da protecao que a posse de uma identidade fixa outorgava, na qual a responsabilidade pelo desenvolvimento das condutas era determinada de fora. (72/73)Essa ambiguidade constitui uma das fontes da atual reflexao filosofica e educacional: 'minha sorte nao depende senao de mim mesmo'. (73)Essas mudancas no processo de construcao da identidade afetam o papel e as modalidades da atividade educativa, em particular a educacao formal, que foi organizada sobre dois pressupostos: que o nucleo basico da socializacao ja esta dado pela familia; que ha um modelo cultural dominante, hegemonico, que a escola deve transmitir. (73)Quando a familia socializava, a escola podia ocupar-se de ensinar. Agora, a escola comeca a ser objeto de novas demandas para as quais nao esta preparada. Diante dessas mudan-cas na base do processo de socializacao, a socializacao secundaria nao permanece inalterada. Ha uma especie de secundarizacao da socializacao primaria e de primarizacao da socializacao secundaria. (73/74)A secundarizacao da socializacao primaria expressa-se pelo ingresso cada vez mais precoce em instituicoes escolares, pelo menor tempo passado com os adultos mais significativos (pais e maes) e pelo contato com os meios de comunicacao. A primarizacao da socializacao secundaria se caracteriza pela incorporacao de maior carga afetiva. (74)A crise das grandes estruturas e a tendencia a operar com unidades pequenas, autonomas e flexiveis, supoem o desaparecimento dos mecanismos impessoais das grandes burocra-cias, substituidos pelos contatos cara-a-cara, em que a integracao, o trabalho em equipe, a solidariedade constituem elementos-chave. (75)Isso implica, na atividade profissional, a tendencia a incluir cada vez mais todas as dimensoes da personalidade e nao so a competencia tecnica, e, na necessidade de regular pela lei, aspectos que tradicionalmente eram auto-regulados por mecanismos culturais. O intenso personalismo e acompanhado por uma expansao da lei como instrumento de controle social, uma especie de sucedaneo da autoridade tradicional. (76)Numa socializacao mais flexivel e aberta, a formacao etica, dos valores e comportamentos basicos, passa a depender de instituicoes e agentes secundarios. Supoe articulacoes entre o basico e o mutavel. (77)A articulacao entre o estavel e o dinamicoNo plano da etica, a construcao da identidade supoe a articulacao entre um nucleo basico, obrigatorio, estavel e um conjunto mutavel de valores e regras de conduta. No plano social, a identidade tambem se define pela articulacao entre o desenvolvimento da individualidade e o desenvolvimento da sociabilidade, entre o obrigatorio e o eletivo, entre a continuidade e a transformacao. (77)A crise da modernidade parece haver reduzido ao minimo o ambito do estavel. A fragilidade dos quadros de referencia esta associado a inseguranca economica, a perda de confianca, e pode provocar o reforco irracional da demanda de limites e padroes fixos. (77)A primeira manifestacao desse retrocesso consiste em pessoas pensarem sistematicamente como vitimas, e nao como responsaveis por seu proprio destino. Expandiu-se de forma significativa o traco cultural de buscar sempre um responsavel pelo que nao anda bem em nossa vida. (78)A segunda manifestacao consiste em