Herald, 20 de agosto de 1899, pp. 560-561).53 Arthur L. White, Ellen White: The Early Elmshaven Years:1891-1900, vol. 5, (Hagerstown, Maryland: Review and Herald, 1981), p.102.54 Ibid.55 Arthur L. White, Ellen White: The Early Elmshaven Years:1891-1900, p.102.56 Ver G. A. Roberts, The Holy Flesh Movement.57 Ver Hattie H. Haskell, carta a Sarah McEnterfer, 17de setembro de 1900. O hinario adventista, Hymnsand Tunes, esta disponivel aqui: http://www.adventistar-chives.org/doc_info.asp?DocID=3124858 Viola Hopper, filha do evangelista da Associacao,Sydney S. Davis, e que estava em Muncie adiciona o hinario Christ in Song (publicadopela Review and Herald em 1900) e Gospel in Song (publicado em 1886, naoadventista). (Viola Hopper, carta a William Grotheer, 1965. Center forAdventist Research, William H. Grotheer Collection, Box 5, FLD 23). O hinarioGarden of Spices esta disponivelaqui: http://archive.org/details/gardenofspice99nels; o hinario Christ in Song esta disponivel aqui:http://archive.org/stream/christinsonghym00beldgoog#page/ n6/mode/2up, e o Gospel in Song, aqui:http://www.hymnary.org/hymnal/GS1884a.59 Entre estes estao Santo!, Santo!, Santo!, QueSeguranca, O, que amigo em Cristo temos, Quando For Entao Chamado e muitos outros.60 Testemunho de Burton Wade a William H. Grotheer, 3de fevereiro de 1965 (Center for Adventist Research, William H.GrotheerCollection, Box 5, FLD 23).61 A irma Haskell protesta que os irmaos de Indiananao usavam o hinario adventista. Ela descreve as cancoes como musica dancantecom letra sacra (Ver Hattie H. Haskell, carta a Sarah McEnterfer, 17 desetembro de 1900). Entretanto, uma analise dos hinos do Garden of Spices, nao revela nenhuma musica dancante. Elesrefletem o estilo dos hinos tradicionais daquele tempo. O que a irma Haskellpode haver identificado com hinos de danca pode referir-se a hinos em compasso3/4 ou 6/8 que, tocados em arranjo de banda, podem dar um toque distintivo de valsa.Isso e uma conjectura apenas, a declaracao da irma esta aberta ainterpretacoes, ja que ela nao diz por que as musicas eram dancantes. Aevidencia mostra que pode tratar-se de um exagero, talvez resultante de umafalta de conhecimento musical quanto a diferenca de um hino cantado a cappella e um cantado comacompanhamento de banda.62 O reporter tambem adiciona que havia pratos oucimbalos, que e instrumento comum a composicao de uma banda. A presenca dospratos nao e citada por testemunhas adventistas.63 Em 1877, Tiago White e John Loughboroughexperimentaram resistencia quando tentaram incluir o orgao em uma reuniao naCalifornia. Loughborough leu o Salmo 150 e adicionou orgaos na lista parapoder defender o uso de instrumentos na adoracao. Apesar do receio, ospresentes se deram conta de que o canto congregacional melhorouconsideravelmente com a ajuda do orgao! (Ver Gary Land, Historical Dictionary of Seventh-Day Adventists [Lanham, Maryland:The Scarecrow Press, 2005], p. 205).64 A edicao desse dia publicou o numero incorreto de225 vozes, ja que segundo o jornal do dia 17 de setembro, o espaco atras daplataforma era para um coro de 25 vozes. Hattie Haskell afirma que havia apenasalguns cantores (Hattie Haskell, carta para Sarah McEnterfer, 17 de setembrode 1900).65 The Sullivan Democrat, 25 de julho de 1900.66 Irvin Metzger, carta a William H. Grotheer, 4 de agostode 1965 (Center for Adventist Research, William H. Grotheer Collection, Box5, FLD 35).67 Viola Hopper, carta a William H. Grotheer, 1965.68 LafayetteDaily Courier, 22 de setembro de 1900.69 Arthur L. White,