o autor, seguindo a risca a cartilha cartesiana, refere-se aos animais como corpos brutos, maquinas ou materia viva, suscetiveis, portanto, de invasao corporal. No capitulo II, Consideracoes Experimentais Especiais aos Seres Vivos, topico III, Da Vivisseccao, pode-se ler a seguinte afirmacao:So podemos descobrir as leis da materia bruta, penetrando nos corpos ou nas maquinas inertes; e, igualmente, so podemos conhecer as leis e propriedades da coisa viva, separando os organismos vivos para nos introduzirmos em seu interior (...) O principio cientifico da vivisseccao e facil de apreender. Trata-se, sempre, de separar ou modificar certas partes da maquina viva, a fim de estudar e de assimcompreender o seu emprego e utilidade.[4]Ao questionar, ainda neste capitulo, se temos ou nao o direito de realizar experiencias e vivisseccoes nos animais, o proprio Claude Bernard responde:Penso que possuimos tal direito de forma indubitavel e completa. Seria bem estranho, com efeito, que se reconhecesse que o homem pode servir-se dos animais para todas as necessidades da vida, para osservicos domesticos, para a alimentacao, e que lhe proibissem servir-se deles para se instruir em uma das ciencias mais uteis a humanidade. (...) Nao admito que seja moral ensaiar nos doentes dos hospitais remedios mais ou menos perigosos ou ativos, sem que os tenham anteriormenteexperimentado em caes.[5]E prosseguindo nesse raciocinio, o autor critica aqueles como a sua propria esposa que se opunham aos experimentos em animais:Depois de tudo isto, seria licito deixarmo-nos comover pelos gritos de sensibilidade que podem soltar as outras pessoas, ou por objecoes feitas por homens estranhos as ideias cientificas? (...) Compreendo perfeitamente que as pessoas vulgares, movidas por ideias completamente diferentes das que animam o fisiologista, encarem as vivisseccoes com um espirito diferente.[6]A conclusao de Claude Bernard, na obra que passou a ser vulgarmente denominada A Biblia da vivisseccao, e estarrecedora:O fisiologista nao e um homem do mundo, e um sabio, um homem que se encontra preso e absorvido por uma ideia cientifica que persegue: nao ouve os gritos dos animais, nao ve o sangue que se alastra. So ve a ideia, so observa os organismos que lhe escondem problemas que quer descobrir.[7]Pouco tempo depois da publicacao desse livro, cujo capitulo I da Terceira Parte traz exemplos detalhados de procedimentos de investigacao experimental fisiologica realizada em animais, o casal Bernard se separa de fato, oficializando-se o rompimento conjugal em 22 de agosto de 1870. Um ano antes Fanny saiu de casa levando consigo as duas filhas. Analisando tais fatos na obra Deuses e Demonios da Medicina, Fernando Namora que tambem foi medico assume a defesa de Claude Bernard, atribuindo a mulher a responsabilidade pela desuniao da familia:Gradualmente, Claude Bernard foi se sentindo um estranho entre os seus, passando a maioria das horas no laboratorio. A mulher, tiranica, incapaz de o compreender e amar, impondo ao cla uma religiao asfixiante de temores e supersticoes, acusava-o de ateismo, de barbaria, pois supliciava os animais sem hesitacao ou remorso....[8]Com o devido respeito a interpretacao do ilustre escritor portugues, os dados historicos demonstram que Fanny Bernard foi uma mulher de principios, que em pleno seculo XIX teve a coragem