no comeco?K. M.: Sim.Porem, vivo aqui ha 28 anos e desde que cheguei escuto esse discurso. Mas nuncavi luta politica e social alguma para a melhoria da escola publica. So ha odiscurso. Mas o que fazer com a vitima? Esperar que isso aconteca por milagre,ou pressionar a sociedade atraves de uma proposta: como pelo menos cuidar daescola publica? A duvida que tenho e a seguinte: num pais onde a privatizacaodo ensino e cada vez maior e no qual o lobby das escolas particulares etao forte, so posso antever uma melhoria a longo prazo. Lembro-me de que o primeiroprocesso contra as propostas de cotas no Rio de Janeiro veio do sindicato dasescolas privadas.Devido a essatendencia para a privatizacao das escolas publicas, nao acredito numa rapidamelhoria delas. A desigualdade social que existe ha quatrocentos anos nao podeser resolvida por meio de politicas universalistas. E preciso, portanto, tracarpoliticas especificas para se encontrar uma solucao.Adiscriminacao racialA palavrasocial incomoda-me muito. Quando dizem que a questao do negro e uma questaosocial, o que quer dizer social? As relacoes de genero sao uma questaosocial; a discriminacao contra o portador de deficiencia e uma questao social;a discriminacao contra o negro e uma questao social. Ora, o social tem nome eendereco. Nao podemos diluir, retirar o nome, a religiao e o sexo e aplicar umasolucao quimica. O problema social tem de ser atacado especificamente.A discriminacaoracial precisa ser urgentemente enfrentada. Nos, negros, tambem temos problemasde alienacao de nossa personalidade. Muitas vezes trabalhamos o problema na pontado iceberg que e visivel. Mas a base desse iceberg deixa de ser trabalhada.Estou aqui, comodisse, ha 28 anos. Vou a restaurantes utilizados pela classe media e a centrosde alimentacao nos shoppings. Encontro familias brancas comendo (homem,mulher e filhos), mas dificilmente estao ali familias negras. Ha uma classemedia negra, mas que se autodiscrimina e que e tambem discriminada. Desafiovoces a me dizerem que encontraram quatro familias negras em cinco restaurantesde classe media em Sao Paulo. Vejamos o meu caso: em meu segundo casamento (quee interracial) percebia aquelas olhadas mulher branca, filhos negros doprimeiro casamento e filhos mesticos do segundo. Ninguem me expulsava desseslugares, mas eu via as olhadas...(...)Um antropologo em dois mundosE. A.: O sr. poderiadescrever um pouco sua trajetoria ate chegar no Brasil?K. M.: Nasci no antigo Zaire, que hoje se chamaRepublica Democratica do Congo, numa aldeia no centro do pais. Estudei numcolegio interno de jesuitas e fiz graduacao em Antropologia. Alias, fui oprimeiro antropologo formado naquela universidade e o unico aluno que teveaulas com professores franceses, belgas e americanos convidados, pois nao haviaainda professores africanos na Universidade quando eu entrei. La, nosacabavamos a graduacao com um tipo de dissertacao que se chamava Memoire. Osistema belga dava o direito de se entrar diretamente no doutorado. Em razaodisso, comecei o doutorado em Louvain, na Belgica, em 1969. Dois anos depois,voltei para pesquisas de campo. Mas houve complicacoes politicas. Cortaram abolsa e nao pude fazer mais nada.Por coincidencia, encontrei no Congo, em1973, o professor Fernando Mourao, que ali estava realizando palestras sobre ascontribuicoes africanas para a cultura brasileira. Conversamos e ele me disse quea USP possuia um projeto