suas tarefas de reajustes. Nesse periodo surgiu o episodio das Princesas de Mae Yara.Havia sete espiritos de mulheres que haviam participado ativamente de muitas encarnacoes dos Jaguares. Numa dessas encarnacoes, elas haviam morado na mesma cidade de Pompeia. Essa cidade do imperio romano tinha sido um balneario, cidade recreio dos ricos romanos e, no periodo de decadencia, se transformado em uma cidade cheia de vicios.Um dia, houve uma erupcao de um vulcao, o Vesuvio, e Pompeia ficou coberta de cinzas. As sete mocas morreram nessa tragedia e seus espiritos permaneceram no recolhimento e na revolta. Depois disso, elas encarnaram varias vezes, ate atingir a evolucao.Mas, elas conservavam, ainda, os residuos de seus compromissos, assumidos na vida leviana que haviam tido anteriormente. Com isso, elas foram incluidas no plano redentor da escravidao. Seis delas nasceram como filhas de escravos e uma numa familia de colonizadores portugueses.Embora nao se conhecessem, pois viviam em fazendas diferentes, elas tinham um traco em comum: nao se adaptavam, nao aceitavam a sua condicao de crioulas escravas. A setima moca, aquela que havia nascido como branca, tambem era inconformada com a vida daquele Brasil Colonia e, sempre que podia, procurava a senzala, para conviver com as escravas.Uma a uma, as crioulas foram fugindo de suas senzalas e, orientadas pelo plano espiritual, foram se encontrando numa determinada regiao. Nesse lugar havia uma cachoeira que escondia um ponto da floresta de dificil acesso, e la elas estabeleceram seu lar.Pai Joao e Pai Ze Pedro, com o conhecimento da missao reservada para aqueles espiritos missionarios, encobriam, com suas astucias de velhos escravos, a escalada das crioulas. A branca e loura sinhazinha, estimulada pelos velhos lacos espirituais, tambem buscou a companhia das crioulas. Certo dia, ela apareceu num barco e trouxe consigo uma enorme bagagem de objetos e alimentos. E, assim, a falange ficou completa.A regiao da cachoeira das crioulas passou a ser um local de encontro de escravos e escravas, que buscavam o lenitivo para sua vida de dores e sofrimentos. Os Pretos Velhos montavam guarda e usavam todo seu conhecimento da Magia para que os planos tivessem prosseguimento. Os atabaques percutiam nas noites de lua cheia e os escravos dancavam e cantavam.Aos poucos, a energia extra-eterica foi se juntando com a forca mediunica e as bases da futura religiosidade foram se firmando. A Magia dos Pretos Velhos produzia os fenomenos de contato entre os planos. Usando seus conhecimentos das ervas e das resinas, os velhos escravos materializavam espiritos e faziam profecias dos acontecimentos.A cachoeira das crioulas passou a ser um ponto de irradiacao de forcas espirituais. Tanto os espiritos encarnados como os desencarnados iam se impregnando da Doutrina e formando falanges de futuros trabalhadores na seara do Cristo.Enquanto na parte litoranea do Brasil Colonia surgia uma religiosidade nova, calcada nas tradicoes dos Pretos Velhos e dos Caboclos, no interior e no oeste brasileiro, ainda nao penetrados pelos brancos, havia acontecimentos semelhantes, mas de uma ordem diferente.Ali, as tribos nomades, em guerras permanentes, percorriam as florestas repletas de energias deixadas pelas antigas civilizacoes desta parte do mundo, das vanguardas dos Tumuchys e