e a intersemiotica. Estaultima que nos interessa particularmente, tambem denominada transmutacao, foi por ele definida como aquela que consiste nainterpretacao dos signos nao verbais, ou de um sistema de signos para outro,por exemplo, da arte verbal para a musica, a danca, o cinema, a pintura evice-versa. Diz Dominique Maingueneau que: a unidade de analise pertinente nao e o discurso, masum espaco de troca entre varios discursos [...]. A pratica discursiva se definepela unidade de um conjunto de enunciados, e tambem e uma pratica intersemioticaque integra producoes na dependencia de outros dominios semioticos (pictural,musical, etc.). ( MAINGUENAU, 1984, p.1-13) Etienne Souriau (1983, p.11-13),em seu livro intitulado A Correspondenciadas Artes Elementos de Estetica Comparada, partindo de um aforismo deVictor Hugo: O vento sao todos os ventos cria a parafrase: A arte sao todasas artes. Porem, Souriau afirma que a pesquisa, neste dominio, so serainteressante se banir e interdisser severamente as metaforas imprecisas, as analogiasconfusas que sao evocadas ao se transpor arbitrariamente para uma arte alinguagem de outra. A respeito desta mesma questao, diz-nos Karel Boullart,professor da Universidade de Gand: As intuicoes mais corriqueiras a respeito dascorrespondencias das artes tendem, em sua maioria, a cair na metafora.Diz-nos que existem sonetos esculpidos e romances de composicao arquitetonica,mas um soneto nao e uma escultura e um romance nao e uma catedral. Mesmo umpoema manifestamente composto, segundo o principio musica antes de mais nada(Verlaine) nao e musica propriamente dita: e, em primeiro lugar efundamentalmente, um poema. (BOULLART, 1987, p.72) Acreditamos que Molino,Lomonossov, I. Lotman, Julio Plaza, Jakobson, Maingueneau, Etiene Souriau eBoullart, implodem o paradigma tradicional do texto legando o criterio detextualidade e leitura, nao so ao literario, mas tambem ao vasto dominio dasvarias linguagens e sistemas de significacao. Os teoricos que citamos enfatizambastante o fato de existir, em cada modalidade textual, qualias diferentes quealteram o seu modo de significar. Dai a necessidade de nos afastarmos dasmetaforas e analogias imprecisas, cientes que as artes dialogam entre si, masconservam sua materialidade artistica propria. Em nossa investigacao, afirmamosuma correspondencia entre a poesia e a pintura, cientes de que ha umaidentidade de estruturas em uma variedade de meios.A intersemiose, o dialogo entreas artes, seja musica, pintura ou cinema etc., jamais trata-se de um anseio eminentementeda arte contemporanea. Muitos o quiseram: Osgregos, Diderot (em carta enderecada a Abbe Batteaux escreveu: Comparar as belezas de um poeta com asde outro poeta e coisa que ja se fez milhares de vezes. Mas congregar asbelezas comuns da poesia, da pintura e da musica (...) eis o que resta fazer e oque vos aconselho a acrescentar ao vosso Beaux-Arts reduit a un memeprincipe. [2] ospoetas franceses, sobretudo Baudelaire (LesParfums, les couleurs et les sons se repondent), Rimbaud em Voyelles (A noir, E blanc...), Verlaine (Dela musique avant toute chose) e J. K. Huysmans (com seu personagem Des Esseintes), que alegoriza a propriaestetica no seu romance simbolista ARebours. Outro exemplo dessa interatividade esta em Scriabin nO Poema do Extase (interdiscursividade entre danca, musica,cores, perfumes), lembramos ainda o ideario de uma completa fusao entreescultura abstrata e tecnologia de construcao expresso por J. J. P. Oud eretomado na arquitetura por