resolvamos investigar filosoficamente. Odialogo so e possivel quando percebemos a proximidade do interlocutor, quando oouvimos e compreendemos que ele se dirige a filosofando, nao para nos ensinar,mas para dizer de sua existencia. Lemos os textos filosoficos parainterpreta-los, no entanto, os mesmo tambem nos interpretam. Sem esta percepcaonao ha dialogo, nao ha reconhecimento do outro, nao ha interlocucao. Eis comodevemos nos relacionar com o texto. Nao devemos querer ensinar aos estudantes,mas provoca-los a descobrir algum caminho que essa provocacao possa apontar. Ouseja, Ele deve aprender a perceber que nao e o texto que revela, mas e ele quemarranca do texto este revelar, ou seja, e ele quem desvela, a partir de suascircunstancias. Da mesma forma, Heidegger alude: (...) aprende-se na medida emque se traz o fazer e seu deixar ser humano a correspondencia do essencial emcada caso. Aprendemos o pensar no atentar ao que e pensavel (HEIDEGER, 1984,p.1). Assim, se ensinamos algo, o que ensinamos se constitui em uma ajuda aooutro para que se perceba como alguem capaz de construir, a partir de suascircunstancias, o entendimento acerca de algo. O texto so diz o que diz nao sedesdobra sobre si mesmo. Somos nos que arrancamos do texto as multiplasrelacoes possiveis. E cada um pode realizar este exercicio. Entao, o quedevemos perceber como estudante de filosofia? Que essa competencia podepertencer a qualquer um, que ela esta disponivel a cada um. Mas ela deve sertrazida a tona, deve ser colocada diante de nos, deve tornar-se um habito, paraque possamos perceber que temos essa competencia. Nosso esforco e de procurar ampararo estudante a revelar-se para si mesmo, como ato de pensar, como foi o atosocratico maieutico. A ideia de que, ensinar o conteudo da literaturafilosofica e o mesmo que instruir a pensar filosoficamente, esta tao arraigada namassa, que nos impedem de questionar essa crenca em si. Quer-se consigo fazeressa distincao. Entendemos, porem que essa distincao deve ser feita, deve sertrabalhada e desenvolvida. Nao podemos ter uma ideia filosofica com fundacao deum ato tao afetuoso: o lecionar a pensar filosoficamente.Aterceira questao: o que o texto nos permite ou provoca o pensar? E formuladapara permitir ao educando um autoconhecimento. Ou seja, a acumen de que existeuma atividade que se torna uma praxis, na qual ele possui, assim desejamospensar, certa autonomia, portanto, ha uma responsabilidade de expor a partir deseu proprio eu, de construir o esclarecimento, de ir alem da atividade deaprender, de estresir, de narrar, de emitir juizos de valor, opiniao, todaviapensar. Quanto mais aprisionamos os educandos aos textos, tanto mais os anteparamosde por eles mesmos de pensar, tanto quanto contribuirmos para que os mesmos se componhamem eximios repetidores decorativos de ideias alheias filosoficas, sem nenhumauto-senso critico. Para os filosofoslivres, a exemplo, um interprete do pensamento de Nietzsche, e um repetidor deNietzsche. Cunhar o proprio axioma, nao e explanar homileticamente o pensamentode alguem, por mais expressivo que o tal seja para a relevancia do pensamento filosofico,sopesar ou comentar este pensamento, nao o e mesmo que filosofar! Dizer oproprio e ter a atrevimento de, assentar sobre os ombros de gigantes e pronunciara propria fala, de modo pessoal, expor suasideias.Pensarsobre