como eles transformaramem texto (terapia) o enigma inenarravel que foi a tortura forte demais contra ohomossexual.3. METODOLOGIADeve-se entender aliteratura de testemunho como a narrativa do real traumatico e esta pesquisapretende-se ter por foco a literatura do trauma homossexual, que cre-se nao terainda recebido o devido enfoque. Sendo assim, pensar esta literatura do traumae por-se diante de um paradoxo, posto que o trauma traz em si questoes queenvolvem esquecer e rememorar repetidamente; querer contar e nao conseguirdizer (double bind). Ou seja, o trauma e algo inenarravel, pois nao traduzidopor meio da linguagem: e um evento tao extremo, que transcende a capacidade deexplicacao por meio do traumatizado. O trauma, o fora do tempo, e entendidocomo passado que sempre retorna como presente e, no sonho do traumatizado, comodestaca Freud, nao e a realizacao do desejo que se manifesta, mas a repeticaoda cena traumatica (FREUD, 2010, 144). Entre certo distanciamento da cenatraumatica e a rememoracao do trauma, como no caso de Pierre Seel, ve-se otrabalho, na escrita de Arenas, de dar conta do trauma que acontece ao mesmotempo em que ele se da. Diz-se isso tendo em vista a Aids e este nao distanciamentoentre o evento traumatico. Sua elaboracao como vivencia e destacada, de certaforma, na afirmacao de que o distanciamento entre tempo presente e ficcao, nacontemporaneidade, tornou-se impossivel[17].No entanto, a narrativada experiencia ainda que dificil, ainda que limitrofe, ainda que cindida proporciona certa cura: a capacidade de testemunhar e o ato do testemunhoenvolvem em si mesmos uma qualidade curativa e ja pertencem, por caminhos obscuros,ao processo de cura[18].Forma esta de entender-se o contar como terapia tambem explicitada por Arenas Mas era um consolo contar tudo (ARENAS, 2009, 213)[19], e por Seel, em um contexto usual no testemunho, o de fazer-se justica Equanto a mim, depois de decadas de silencio, decidi falar, testemunhar, acusar(SEEL, 2012, 58). Esta narrativa tambem e necessaria como um atravessar a morte,para suplanta-la. A linguagem e capaz de nao curar a ferida que aberta aindajorra sangue (vide o suicidio de Reinaldo Arenas e o provavel suicidio de PrimoLevi), mas ela proporciona uma valvula de escape ao grito. Refletir sobre estaincapacidade de dizer (nao conseguir dizer o trauma chamado Aids, por Arenas, emanter-se no silencio e adentrar uma vida heteronormativa pela obrigacao de corroer-seno segredo, por Seel) e sobre a necessidade de contar, e retomar questoes muitoimportantes para a literatura do seculo XX, produzida por meio do realtraumatico. Como destaca Benjamin, ja se podia notar que os combatentes tinhamvoltado silenciosos do campo de batalha. Mais pobres em experienciascomunicaveis e nao mais ricos (BENJAMIN, 1996, 115). Este fato nos revela quea experiencia traumatica que o seculo XX nos lega e permeada pela incapacidadede ser posta em linguagem, de ser retransmitida, pois assustadora e abjeta(conceitos freudianos de Schreck e Unheimlich). Ainda segundo Benjamin(retomando Freud), o estimulo que se da por traumatico e aquele nao registradopelo consciente. O choque, desta forma, quanto mais constante, mais irarequerer o consciente no interesse em proteger contra os estimulos (BENJAMIN,1997, 109). Esta racionalizacao, de acordo com o autor, seria o desempenhomaximo da reflexao que faria do incidente uma vivencia. Se