thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tambem o unico que conhece a tentacao em sua plenitude - o mais realista de todos os homens. Pois bem. A principal coisa que aprendemos quando tentamos praticar as virtudes cristas e que fracassamos. Se tinhamos a ideia de que Deus nos impunha uma especie de prova na qual poderiamos merecer passar por tirar boas notas, essa ideia tem de ser eliminada. Se tinhamos a ideia de uma especie de barganha a ideia de que poderiamos cumprir a parte que nos cabe no contrato e deixar Deus em divida conosco, de tal modo que, por uma questao de justica, ele ficasse obrigado a cumprir a parte dele , ela deve ser eliminada tambem. Creio que quantos possuem uma vaga crenca em Deus acreditam, ate se tornarem cristaos, nessa ideia da prova ou da barganha. O primeiro resultado do verdadeiro cristianismo e o de reduzir essa ideia a po. Quando a veem reduzida a po, certas pessoas chegam a conclusao de que o cristianismo e um embuste e dele desistem. Essa gente parece imaginar que Deus e extremamente simplorio. Na verdade, ele sabe de tudo isso. Uma das intencoes do cristianismo e justamente reduzir essa ideia a po. Deus esta a espera do momento em que voce vai descobrir que jamais conseguira tirar a nota minima para passar nesse exame, e nao podera jamais deixa-lo em divida. Com isso vem outra descoberta. Todas as faculdades que voce possui, sua faculdade de pensar ou de mover os membros a cada momento, lhe sao dadas por Deus. Mesmo se dedicasse cada momento de sua vida exclusi-vamente ao seu servico, voce nao poderia dar-lhe nada que, em certo sentido, ja nao lhe pertencesse. Logo, quando uma pessoa diz que faz algo para Deus ou lhe da algo, e como se fosse uma crianca pequena que inter-pelasse o pai e lhe pedisse: "Papai, me de cinquenta centavos para lhe comprar um presente de aniversario." E claro que o pai da o dinheiro e fica contente com o gesto do filho. Tudo e muito bonito e muito correto, mas so um imbecil acharia que o pai lucrou cinquenta centavos com a transacao. Quando o homem descobre essas duas coisas, Deus pode realmente comecar a agir. E depois disso que a verdadeira vida comeca. O homem agora esta desperto. Podemos passar a discorrer sobre o segundo sentido da palavra "fe".12. A FE Vou comecar por dizer algo em que gostaria que todos prestassem a maxima atencao. E o seguinte. Se este. capitulo nao significar nada para voce, se ele der a impressao de procurar responder a perguntas que voce nunca fez, largue-o imediatamente. Nao se amotine por causa dele. Existem coisas no cristianismo que podem ser compreendidas mesmo por quem esta de fora, por quem ainda nao e cristao; existe, por outro lado, um grande numero de coisas que so podem ser compreendidas por quem ja percorreu um certo trecho da estrada crista. Sao coisas puramente praticas, embora nao o parecam. Sao instrucoes de como lidar com certas encruzilhadas e obstaculos da jornada, instrucoes que nao tem sentido ate
que a pessoa esteja diante deles. Sempre que voce deparar com uma frase de um escrito cristao que voce nao seja capaz de compreender, nao se aborreca. Deixe-a de lado. Vira um dia, talvez anos mais tarde, em que voce subitamente entendera o que ela queria dizer. Se nao consegue entende-la agora, e porque ela so lhe faria mal. E claro que isso diz respeito nao so aos outros, mas a mim tambem. O que tentarei explicar neste capitulo talvez esteja muito acima da minha compreensao. E possivel que eu pense que ja tenha chegado la, mas na realidade nao tenha. So posso pedir aos cristaos instruidos que oucam com muita atencao o que digo e me avisem se estiver errado; quanto aos outros, que aceitem com cautela o que for dito - como algo que ofereco por pensar que pode ajudar, nao por ter a certeza de estar com a razao. Estou tentando falar sobre a fe nesse segundo sentido, o mais elevado. Disse ha pouco que essa questao surge no homem depois que ele tentou ao maximo praticar as virtudes cristas, constatou-se incapaz e chegou a conclusao de que, mesmo que tivesse conseguido, nao estaria oferecendo a Deus nada que ja nao lhe pertencesse. Em outras palavras, ele descobre que esta falido. E bom repetir: o que importa para Deus nao sao nossas acoes enquanto tais. O que lhe importa e que sejamos criaturas de determinado tipo ou qualidade o tipo de criaturas que ele tencionava que fossemos quando nos criou -, vinculadas a ele de uma determinada maneira. Nao acrescento "e vinculados uns aos outros", porque isso e uma consequencia natural. Se voce tem a atitude correta diante de Deus, inevitavelmente tera a atitude correta diante do proximo, da mesma forma que, quando os raios de uma roda estao bem encaixados no cubo e no aro, inevitavelmente guardam as distancias corretas entre si. E, enquanto o homem concebe Deus como uma especie de examinador que nos passa uma prova, ou como a outra parte numa especie de barganha em que cada parte tem seus direitos e obrigacoes, nao esta ainda com a atitude correta diante de Deus. Nao sabe nem o que ele e nem o que e Deus, e so podera ter a atitude correta quando descobrir que esta falido. Quando digo "descobrir", quero dizer exatamente isso: nao e o mesmo que repetir palavras como um papagaio. Qualquer crianca que tenha recebido a educacao crista mais elementar aprende rapidamente que o homem nao tem nada a oferecer a Deus que ja nao seja dele, e que nem isso conseguimos oferecer sem surrupiar uma parte para nos. Mas estou falando de uma descoberta real, advinda da experiencia pessoal. Nesse sentido, so podemos descobrir que somos incapazes de cumprir a Lei de Deus depois de tentar cumpri-la com todas as nossas forcas (e fracassar em seguida). Se nao tentarmos, continuaremos pensando em nosso intimo que, se nos esforcarmos mais na proxima vez, conseguiremos ser completamente bons. Assim, em certo sentido, a estrada que nos leva de volta a Deus e
a do esforco moral, a via da auto-superacao. Mas, em outro sentido, nao e o esforco que nos levara para casa. Toda a forca que fazemos nos conduz ao momento crucial em que nos voltamos para Deus e lhe dizemos: "O Senhor tem de fazer isso. Nao consigo." Imploro que voces nao comecem a se perguntar: "Sera que ja cheguei a esse momento?" Nao fique sentado esperando, obser-vando a propria mente para ver se o momento esta chegando. Isso o levara a tomar o bonde errado. Quando acontecem as coisas mais importantes da vida, nem sempre nos damos conta do que esta ocorrendo. A pessoa nao para de repente e diz para si mesma: "Opa, estou crescendo!" Em geral, e so quando olha para tras que percebe o que aconteceu e reconhece que e isso que as pessoas chamam de "crescer". Isso pode ser notado ate nos assuntos mais prosaicos. O homem que comeca a querer saber se vai conseguir dormir ou nao, com toda probabilidade vai passar a noite em claro. Alem disso, o fenomeno de que estou falando pode nao ocorrer de repente, como ocorreu com o apostolo Paulo ou Bunyan. Pode se dar de forma tao gradual que ninguem consiga apontar uma hora especifica, ou mesmo o ano em que aconteceu. O que interessa e a natureza da mudanca em si, e nao como nos sentimos quando ela ocorre. E a mudanca do sentimento de confianca em nossos proprios es-forcos para um estado em que nos desesperamos completamente e deixamos tudo nas maos de Deus. Sei que as palavras "deixar tudo nas maos de Deus" podem ser entendidas de forma errada, mas vamos dei-xa-las assim por enquanto. O sentido em que um cristao deixa tudo nas maos de Deus e que ele deposita toda a sua confianca em Cristo: confia em que, de alguma forma, Cristo vai dividir sua obediencia humana perfeita com ele, obediencia que Cristo carregou consigo do nascimento a crucificacao. Cristo fara do homem uma imagem de si, compensando, de certa forma, suas deficiencias. Na linguagem crista, ele repartira a sua "fi-liacao", fara de nos "filhos de Deus", como ele mesmo; no Livro IV, farei um esforco para analisar o significado dessas palavras com mais profundidade. Se lhe agrada colocar as coisas sob essa perspectiva, Cristo nos oferece algo por nada; na verdade, oferece tudo por nada. Num sentido, toda a vida crista se baseia em aceitar essa oferta extraordinaria. A dificuldade esta em chegar ao ponto de reconhecer que tudo o que fazemos e podemos fazer se resume a nada. Gostariamos que a coisa fosse diferente, que Deus contasse nossos pontos bons e ignorasse os ruins. Ou senao, num certo sentido, podemos dizer que nenhuma tentacao pode ser superada se nao desistirmos de supera-la - se nao jogarmos a toalha. Por outro lado, ninguem poderia "parar de tentar" da forma correta e pelas razoes corretas se antes nao tentasse com todas as suas forcas. E, num outro sentido ainda, e claro que deixar tudo nas maos de Cristo nao significa que devemos parar de nos
esforcar. Confiar nele significa tentar fazer tudo o que ele disse. Nao ha sentido em dizer que confiamos em tal pessoa se nao aceitamos seus conselhos. Logo, se voce realmente se entregou nas maos dele, conclui-se dai que esta tentando obedecer-lhe. No entanto, esta tentando de uma forma nova, menos preocupada. Nao esta fazendo essas coisas para ser salvo, mas porque ele ja comecou a salva-lo. Nao esta esperando ganhar o Paraiso como recompensa das suas acoes, mas quer inevitavelmente agir de uma determinada forma porque ja tem dentro de si os primeiros e tenues vislumbres do Paraiso. Os cristaos sempre tiveram o costume de polemizar sobre o que conduz o cristao a sua morada: se as boas acoes ou se a fe em Cristo. Na verdade, nao tenho o direito de falar sobre um assunto tao dificil, mas me parece que e como perguntar qual das laminas de uma tesoura e a mais importante. O esforco moral serio e a unica coisa que pode nos conduzir ao ponto de jogar a toalha. A fe em Cristo e a unica coisa que pode nos salvar do desespero nesse ponto: e, dessa fe, e inevitavel que surjam boas acoes. No passado, alguns grupos cristaos acusaram outros grupos cristaos de parodiar a verdade de duas formas. O exagero das situacoes talvez ajude a tornar a verdade mais clara. Um dos grupos era acusado de dizer: "As boas acoes sao tudo o que interessa. A melhor das boas acoes e a caridade. O melhor tipo de caridade e dar dinheiro. A melhor forma de dar dinheiro e fazer uma doacao para a Igreja. Logo, faca uma doacao de 10.000 libras e garantiremos sua entrada na vida eterna." A resposta a esse absurdo e que as acoes feitas com essa intencao, com a ideia de que o Paraiso pode ser comprado, nao sao boas acoes de forma alguma, mas somente especulacoes comerciais. Outro grupo era acusado de dizer: "A fe e tudo o que importa. Logo, se voce tem fe, nao importam as suas acoes. Peque a vontade, meu filho, divirta-se a valer, que para Jesus Cristo nao vai fazer a minima diferenca no final." A resposta a esse absurdo e que, se o que voce chama de "fe" em Cristo nao implica dar atencao ao que ele disse, ela nao e fe de maneira alguma nem Fe nem confianca, mas apenas a aceitacao mental de alguma teoria a seu respeito. A Biblia encerra a discussao quando junta as duas coisas numa unica sentenca admiravel. A primeira me-tade diz: "Ponham em acao a salvacao de voces com temor e tremor" - o que da a ideia de que tudo depende de nos e de nossas boas acoes; mas a segunda metade complementa: "Pois e Deus que efetua em voces tanto o querer quanto o realizar" - o que da a ideia de que Deus faz tudo e nos, nada. Esse e o tipo de coisa com a qual nos defrontamos no cristianismo. Fico perplexo, mas nao surpreso. Veja voce, estamos tentando compreender e separar em compartimentos
estanques o que Deus faz e o que o homem faz quando se poem a trabalhar juntos. E claro que a nossa concepcao inicial desse trabalho e a de dois homens que atuam em conjunto, de quem poderiamos dizer: "Ele fez isto e eu, aquilo." Porem, essa maneira de pensar nao se sustenta. Deus nao e assim. Nao esta so fora de voce, mas tambem dentro: mesmo que pudessemos compreender quem fez o que, nao creio que a linguagem humana pudesse expressa-lo de forma apropriada. Na tentativa de expressar essa verdade, as diferentes igrejas dizem coisas diversas. Voce ha de constatar, porem, que mesmo as que mais insistem na importancia das boas acoes lhe dirao que voce precisa ter fe; e as que mais insistem na fe lhe dirao para praticar boas acoes. Neste assunto, nao me arrisco a ir mais longe. Creio que todos os cristaos concordariam comigo se eu dissesse que, apesar de o cristianismo, num primeiro momento, dar a impressao de so se preocupar com a moral, com deveres, regras, culpa e virtude, ele nos leva alem, para fora de tudo isso e para algo completamente diferente. Vislumbramos entao um pais cujos habitantes nao falam dessas coisas, a nao ser, talvez, como piada. Todos eles sao repletos do que chamariamos de bondade, como um espelho e repleto de luz. Eles mesmos, porem, nao chamam isso de bondade. Nao o chamam por nome algum. Nao pensam a respeito desse assunto, pois estao ocupados demais em contemplar a fonte de onde isso provem. Mas nos aproximamos ai do ponto em que a estrada cruza o limiar deste nosso mundo. Nenhum olhar pode enxergar muito alem disso; muitos olhares podem enxergar bem mais longe que o meu.Livro IV ALEM DA PERSONALIDADE OU OS PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA DA TRINDADE1. CRIAR E GERAR Todos me aconselharam a nao lhes dizer o que vou dizer neste ultimo livro. Afirmam: "O leitor comum nao quer saber de Teologia; de-lhe somente a religiao simples e pratica." Rejeitei o conselho. Nao acho que o leitor comum seja um tolo. Teologia significa "a Ciencia de Deus", e creio que todo homem que pensa sobre Deus gostaria de ter sobre ele a nocao mais clara e mais precisa possivel. Voces nao sao criancas: por que, entao, lhes tratar como tal? Em certo sentido, ate compreendo por que algumas pessoas se sentem desconcertadas ou ate incomodadas pela Teologia. Lembro-me de certa ocasiao em que dava uma palestra para os pilotos da R.A.F. e um oficial velho e rijo levantou-se e disse: "Nada disso tem serventia para mim. Mas saiba que tambem sou um homem religioso. Sei que existe um Deus. Sozinho no deserto, a noite, ja senti a presenca dele: o tremendo misterio. E e exatamente por isso que nao acredito em todas essas formulas e esses dogmas a respeito dele. Para qualquer um que tenha conhecido a realidade, todos eles parecem mesquinhos, pedantes e irreais." Ora, num sentido, ate concordo com esse homem. Creio que ele provavelmente teve uma experiencia real de Deus no deserto. Quando se voltou da
experiencia para o credo cristao, acho que realmente passou de algo real para algo menos real. Da mesma maneira, um homem que ja viu o Atlantico da praia e depois olha um mapa do Atlantico tambem esta trocando a coisa real pela menos real: troca as ondas de verdade por um pedaco de papel colorido. Mas e exatamente essa a questao. Admito que o mapa nao passa de uma folha de papel colorido, mas ha duas coisas que devemos lembrar a seu respeito. Em primeiro lugar, ele se baseia nas experiencias de centenas ou milhares de pessoas que navegaram pelas aguas do verdadeiro oceano Atlantico. Dessa forma, tem por tras de si uma massa de informacoes tao reais quanto a que se pode ter da beira da praia; com a diferenca que, enquanto a sua e um unico relance, o mapa abarca e colige todas as experiencias de diversas pessoas. Em segundo lugar, se voce quer ir para algum lugar, o mapa e absolutamente necessario. Enquanto voce se contentar com caminhadas a beira da praia, seus vislumbres serao mais divertidos que o exame do mapa; mas o mapa sera de mais valia que uma caminhada pela praia se voce quiser ir para os Estados Unidos. A Teologia e como o mapa. O simples ato de aprender e pensar sobre as doutrinas cristas, considerado em si mesmo, e sem duvida menos real e menos instigante do que o tipo de experiencia que meu amigo teve no deserto. As doutrinas nao sao Deus, sao como um mapa. Esse mapa, porem, e baseado nas experiencias de centenas de pessoas que realmente tiveram contato com Deus experiencias diante das quais os pequenos fremitos e sentimentos piedosos que voce e eu podemos ter nao passam de coisas elementares e bastante confusas. Alem disso, se voce quiser progredir, precisara desse mapa. Note que o que aconteceu com aquele homem no deserto pode ter sido real e certamente foi emocionante, mas nao deu em nada. Nao levou a lugar nenhum. Nao ha nada que possamos fazer. Na verdade, e justamente por isso que uma religiosidade vaga sentir Deus na natureza e assim por diante e tao atraente. Ela e toda baseada em sensacoes e nao da trabalho algum: e como mirar as ondas da praia. Voce jamais alcancara o Novo Mundo simplesmente estudando o Atlantico dessa ma-neira, e jamais alcancara a vida eterna sentindo a presenca de Deus nas flores ou na musica. Tambem nao chegara a lugar algum se ficar examinando os mapas sem fazer-se ao mar. E, se fizer-se ao mar sem um mapa, nao estara seguro. Em outras palavras, a Teologia e uma questao pratica, especialmente hoje em dia. No passado, quando havia menos instrucao formal e menos discussoes, talvez fosse possivel passar com algumas poucas ideias simples sobre Deus. Hoje nao e mais assim. Todo mundo le, todo mundo presta atencao a discussoes. Consequen-temente, se voce nao der atencao a Teologia, isso nao significa que nao tera ideia alguma sobre Deus. Significa que tera, isto sim, uma porcao de ideias erradas ideias mas, confusas, obsoletas.
A imensa maioria das ideias que sao disseminadas como novidades hoje em dia sao as que os verdadeiros teologos testaram varios seculos atras e rejeitaram. Acreditar na religiao popular moderna da Inglaterra e a mesma coisa que acreditar que a Terra e plana um retrocesso. Pois, na pratica, a ideia popular de cristianismo e simplesmente esta: Jesus Cristo foi um grande mestre da moral e, se seguissemos seus conselhos, conseguiriamos estabelecer uma ordem social melhor e evitar uma nova guerra. Saiba que isso tem seu fundo de verdade. Mas e muito menos que a verdade integral do cristianismo, e na realidade nao tem importancia pratica alguma. E verdade que, se seguissemos os conselhos de Cristo, viveriamos em breve num mundo mais feliz. Nem precisariamos ir tao longe: se dessemos ouvidos ao que disseram Platao, Aristoteles ou Confucio, estariamos muito melhor do que estamos. E dai? Nunca seguimos os conselhos dos grandes mestres. Por que comecariamos a segui-los agora? E por que estariamos mais dispostos a ouvir a Cristo que aos outros? Porque ele e o melhor mestre da moral? Com isso, e ainda menos provavel que o sigamos. Se nao conseguimos aprender nem as licoes elementares, como passaremos as mais adiantadas? Se o cristianismo nao passa de mais um bocado de conselhos, ele nao tem importancia nenhuma. Nao nos faltaram bons conselhos nos ultimos quatro mil anos. Um pouquinho mais nao faz diferenca. No entanto, logo que nos debrucamos sobre os verdadeiros escritos cristaos, vemos que eles falam de algo inteiramente diferente dessa religiao popular. Dizem que Cristo e o Filho de Deus (o que quer que isso signifique). Dizem que os que nele depositam sua confianca podem tambem tornar-se filhos de Deus (o que quer que isso signifique). E dizem ainda que sua morte nos salvou de nossos pecados (o que quer que isso signifique). Nao adianta reclamar que essas afirmacoes sao dificeis. O cristianismo pretende falar-nos de um outro mundo, de algo que esta por tras do mundo que podemos ver, ouvir e tocar. Voce pode ate pensar que essa pretensao e falsa, mas, se for verdadeira, o que o cristianismo nos diz sera necessariamente dificil pelo menos tao dificil quanto a Fisica moderna, e pela mesma razao. O ponto mais chocante do cristianismo e a afirmacao de que, quando nos ligamos a Cristo, podemos nos tornar "filhos de Deus". Alguem pergunta: "Mas ja nao somos filhos de Deus? A paternidade de Deus nao e uma das ideias principais do cristianismo?" Bem, em certo sentido nao ha duvida de que ja somos filhos de Deus. Ou seja, Deus nos trouxe a existencia, nos ama e cuida de nos, como um pai. Mas, quando a Biblia fala que podemos "nos tornar" filhos de Deus, obviamente quer dar a entender algo diferente. E isso nos leva para o proprio coracao da Teologia. Um dos credos diz que Cristo e o Filho de Deus "gerado, nao criado"; e acrescenta: "Gerado pelo Pai antes de todos os mundos." Por favor, ponha na sua cabeca que isto nao tem nada que ver com o fato
de que, quando Cristo nasceu na terra como homem, foi filho de uma virgem. Nao estamos falando aqui do nascimento virginal, mas de algo que aconteceu antes que a natureza fosse criada, antes que o proprio tempo existisse. "Antes de todos os mundos" Cristo e gerado, nao criado. O que isso significa? Nao usamos mais as palavras begetting e begotten22 no ingles moderno, mas todo o mundo ainda sabe o que elas significam. Gerar (to beget) e ser pai de alguem; criar (to create) e fazer, construir algo. A diferenca e a seguinte: na geracao, o que foi gerado e da mesma especie que o gerador. Um homem gera bebes humanos, um castor gera castorzinhos e um passaro gera ovos de onde sairao outros passarinhos. Mas, quando fazemos algo, esse algo e de uma especie diferente. Um passaro faz um ninho, um castor constroi uma represa, um homem faz um aparelho de radio - ou talvez algo um pouco mais parecido consigo mesmo que um radio: uma estatua, por exemplo. Se for um escultor habilidoso, sua estatua se parecera muito com um homem. Mas e claro que nao sera um homem de verdade; tera somente a aparencia. Nao podera pensar nem respirar. Nao tem vida. Esse e o primeiro ponto que devemos deixar claro. O que Deus gera e Deus, assim como o que o homem gera e homem. O que Deus cria nao e Deus, assim como o que o homem faz nao e homem. E por isso que os ho-mens nao sao filhos de Deus no mesmo sentido em que Cristo o e. Podem se parecer com Deus em certos aspec-tos, mas nao sao coisas da mesma especie. Os homens sao mais semelhantes a estatuas ou quadros de Deus. A estatua tem a forma de um homem, mas nao tem vida. Da mesma maneira, o homem tem (num sentido que ainda vou explicar) a "forma" ou semelhanca de Deus, mas nao o tipo de vida que Deus possui. Vamos examinar o primeiro ponto (a semelhanca com Deus) em primeiro lugar. Tudo o que Deus criou tem alguma semelhanca com ele mesmo. O espaco se parece com ele em sua vastidao; nao que a grandeza do espaco seja do mesmo tipo que a grandeza de Deus, mas e uma especie de simbolo dela, ou uma traducao dela em termos nao-espirituais. A materia e semelhante a Deus por ter energia: embora a energia fisica seja diferente do poder de Deus. O mundo vegetal e semelhante a Deus por ter vida, pois ele e o "Deus vivo". A vida em seu sentido biologico, porem, nao e a mesma coisa que a vida em Deus: e como um simbolo ou uma sombra. Ja nos animais encontramos outras formas de semelhanca com Deus alem da vida vegetativa. A intensa atividade e a fertilidade dos insetos, por exemplo, e uma primeira e vaga imagem da atividade incessante e da criatividade de Deus. Nos mamiferos superiores, temos um principio de instinto afetivo. Nao e a mesma coisa que o amor que existe em Deus; mas e semelhante