priordo templo Kiyossumi e seu mestre quando entrou no sacerdocio aos doze anos deidade, Nitiren escreveu-lhe essa carta como expressao de sua gratidao. Eleenviou seu discipulo Mimbu Niko ate o templo Kiyossumi para le-la diante dotumulo de seu mestre como tambem no topo do Monte Kiyossumi onde havia recitadoo Nam-myoho-rengue-kyo pela primeira vez em 28 de abril de 1253. No inicio dacarta, Nitiren diz que as pessoas que praticam o budismo devem retribuir pelosdebitos de gratidao a seus pais, seus mestres e aos tres tesouros1. Eleenfatiza a importancia da gratidao como uma atitude fundamental do ser humano.Salienta tambem que para saldar esse debito, uma pessoa deve compreender averdade exposta no budismo e atingir a iluminacao. Recomenda, por outro ladoque, para alcancar tal proposito, o praticante do budismo deve dedicar-se comdeterminacao e de forma correta na pratica da fe. Nitiren faz tambem umareferencia as dez principais seitas budistas do Japao (Kusha, Jojitsu, Ritsu,Hosso, Sanron, Kegon, Shingon, Tendai, Zen e Jodo) e declara que, apesar decada uma delas insistir em seguir a linhagem legitima do budismo, nenhumacorresponde ao verdadeiro proposito do budismo. Nitiren examina a seguir adoutrina em que essas seitas se baseiam e demonstra a supremacia do Sutra deLotus. Ele refuta particularmente a doutrina da seita Shingon por manteracentuada influencia na vida do povo japones naquela epoca. Contesta tambem osatos de Jikaku e Tisho que, apesar de terem sido patriarcas da seita Tendaijaponesa, corromperam seus ensinos que originalmente se baseavam no Sutra deLotus. Nitiren conclui que somente o Sutra de Lotus ensina a suprema verdade ea revela como o Nam-myoho-rengue-kyo a ser propagado na era dos Ultimos Dias daLei. Na parte final, elucida que ele proprio e o Buda dessa era e que seubudismo compreende os tres grandes ensinos fundamentais2 implicitos no Sutra deLotus, os quais jamais foram antes revelados. Declara tambem que com o seuensino podera salvar as pessoas dos Ultimos Dias da Lei, e que, dessa forma,estara saldando a divida de gratidao com seu mestre Dozembo. Durante os mais dedois mil anos apos a morte de Sakyamuni, ninguem foi capaz de revelar oNam-myoho-rengue-kyo. Somente Nitiren teve a grande benevolencia de revela-loembora estivesse consciente de que arriscaria a sua propria vida a partir dessefeito. Portanto, todos os praticantes devem ter espirito de retribuicao. Porpiores que sejam as adversidades na vida presente, o fato de abracar e praticara Lei Mistica significa que existe a semente da felicidade plantada na vida. Ee para fazer essa semente germinar e crescer que Nitiren revelou oNam-myoho-rengue-kyo e inscreveu o Gohonzon. A frase "SomenteNitiren" indica o espirito de levantar-se so ou a atitude de assumir aresponsabilidade por tudo, sem transferi-la para outros. E o espirito quesubstancia a atuacao dos membros da SGI em prol da felicidade de si mesmos e deseus companheiros. "Sem poupar a voz" significa recitar o Daimoku comtodo o fervor, propagando-o ao mesmo tempo para outras pessoas a fim deconduzi-las ao caminho da verdadeira felicidade. E este ato e a forma de saldaro debito de gratidao a Nitiren por ter estabelecido a correta linhagem doensino budista. O movimento do Kossen-rufu tem a sua fonte em