1985, p. 10) Desta forma, onde estaria para Rousseau a causa da desigualdade entre os homens? O que poderia leva-lo a sair de seu estado de tranquilidade, tornando-o um ser avarento, egoista e maldoso? O autor responde a esses questionamentos na segunda parte do seu Discurso. A celebre frase utilizada para expressar o pensamento de Rousseau "o homem e um ser de bondade e a sociedade e que o corrompe", esta carregada de informacoes que explica a origem da desigualdade. Para o autor, a partir do momento que o homem deixa seu estado de condicao natural para viver em sociedade, pois as necessidades assim o exigiram, uma serie de fatores comecaram a surgir, dando origem ao homem egoista, possessivo, avarento. Com as necessidades estabelecidas, deve-se satisfaze-las, e um dos meios foi o desenvolvimento tecnologico em diversas areas, como, por exemplo, o aprimoramento das tecnicas de agricultura. Esse desenvolvimento deu origem a propriedade, e esta, por sua vez, originou a desigualdade. Quanto mais acumulo de riquezas o homem possuir, ele tera melhores condicoes para satisfazer suas necessidades particulares. Partindo desse pressuposto, o homem estara em constante confronto com outrem para aquisicao de poder e riqueza. Este e o ponto crucial no qual Rousseau se baseou para afirmar que a propriedade privada corrompe o homem, transformando-o em um ser egoista e possessivo. Ao falar da propriedade privada que a sociedade do seu tempo gerou como ponto central para o surgimento da desigualdade social, Rousseau na verdade esta tecendo uma critica a sociedade capitalista, pois a esta e inerente o processo de acumulacao numa escala cada vez mais ampla provocando a desigualdade. Embora Rousseau faz criticas a propriedade, ele nao a nega. O que na verdade o autor criticou foi a propriedade capitalista, ou seja, aquela que estimula o acumulo de riquezas, o excedente. A propriedade aceita por Rousseau e aquela cuja producao e artesanal, realizada apenas para a subsistencia. A propriedade, cujo papel ele mostrou no desenvolvimento da desigualdade, continua, entretanto, sendo para ele um "direito sagrado", que nao deve ser questionado em lugar algum. Para evitar as consequencias das desigualdades sociais, ele propoe a volta ao estagio economico ultrapassado ja em sua epoca, o de uma pequena producao artesanal, urbana ou agraria, que qualifica de "comercio independente". (ROUSSEAU, 1985, p. 13) O Emilio Os pressupostos basicos de Rousseau com respeito a educacao eram a crenca na bondade natural do homem e a atribuicao a civilizacao da responsabilidade pela origem do mal. Se o desenvolvimento adequado e estimulado, a bondade natural do individuo pode ser protegida da influencia corruptora da sociedade. Mas como faze-lo? Rousseau nos responde em Emilio: Nascemos fracos, precisamos de forca; nascemos desprovidos de tudo, temos necessidade de assistencia; nascemos estupidos, precisamos de juizo. Tudo o que nao temos ao nascer e de que precisamos adultos, e-nos dado pela educacao. Essa educacao nos vem da natureza, ou dos homens, ou das coisas... Ora, dessas tres educacoes diferentes, a da natureza nao depende de nos; a das coisas so em certos pontos depende. A dos homens e a unica de que somos