Que o Senhor difunda sua misericordia sobre a familia de Onesiforo, pois ele me reconfortou muitas vezes e nao se envergonhou das minhas cadeias. Pelo contrario, desde que chegou a Roma, procurou-me com solicitude e me encontrou. Que o Senhor lhe conceda encontrar misericordia junto ao Senhor naquele Dia. E todos os servicos que ele me prestou em Efeso, tu os conheces melhor do que ninguem (2 Timoteo 1.16-18).Os catolicos rezam pelas almas do Purgatorio a fim de ajuda-los em sua jornada atraves dele rumo ao Ceu. Na oracao pelos mortos, e muito razoavel argumentar que algum tipo de estado intermediario e pressuposto porque seria inutil rezar por aqueles que estao no Inferno (a oracao nao pode mais os ajudar) e desnecessario rezar por aqueles que estao no Ceu (eles tem tudo de que precisam). Esse versiculo oferece suporte biblico para essa crenca.A conhecida obra protestante The New Bible Commentary (3rd edition, 1970) assume a surpreendente posicao de que Onesiforo esta provavelmente morto (citando 2 Tm. 4.19), mas afirma que Paulo estava orando pela sua conduta durante a vida. O preeminente Jamieson, Fausset, and Brown Commentary (1864) tambem sustenta que Paulo estava orando, mas, obviamente, nao por um homem morto porque, afinal de contas, em nenhum outro lugar, Paulo ora pelos mortos, o que e fatal para a teoria [...] de que ele estava morto.. Esse e o raciocinio circular: simplesmente, assume-se aquilo que se alega estar provado.O estudioso grego A. T. Robertson (Word Pictures in the New Testament, 1930, Vol. IV, 615) concede que Onesiforo estava morto, mas, desesperadamente, descreve a oracao de Paulo a ele como um desejo (essencialmente, uma distincao sem uma diferenca). A International Standard Bible Encyclopedia (1939) faz a mesma (nao da pra descrever de outra forma) racionalizacao, usando a descricao desejo piedoso (Vol. IV, 2195). O famoso comentador presbiteriano Matthew Henry (1662-1714) e Albert Barnes (1798-1870) assumem, fortuitamente, que Onesiforo nao estava morto, uma vez que Paulo orou por ele novamente, fazendo-se suposicoes previas sobre o que e possivel em primeiro lugar, o que equivale a eisegese ou a ler nas Escrituras nocoes que nao estao la. Joao Calvino, por sua vez, negou que ele estivesse morto.Nem todos concordamA jogada e o enigma para todos esses comentadores e a recusa em aceitar as duas coisas conjuntamente: um homem morto e alguem orar por ele. Entao, se eles pensam que ele estava morto, eles negam que se orou por ele. Se eles reconhecem que se tratou de uma oracao, eles negam que estava morto. Nem tudo, contudo, esta perdido. Encontrei varios comentaristas anglicanos e alguns poucos outros (gracas, em grande parte, ao Google Books) que aceitaram ambos os fatores conjuntamente e que afirmam que Paulo orou por um homem morto. Os comentaristas anglicanos incluem Alfred Plummer (1841-1926), no The Expositors Bible, James Maurice Wilson (1836-1931), Sydney Charles Gayford (em 1905), John Henry Bernard (1860-1927), Charles John Ellicott (1816-1905) e J. N. D. Kelly (1909-1997), em A commentary on the Pastoral Epistles (London: A&C Black, 1963, p.171). Este ultimo afirma:Na suposicao, que deve ser correta, de que Onesiforo