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Poster do Festival de Cannes 2012Homenagem justa e merecidaa queridissima Marilyn Missao: Impossivel - Protocolo Fantasma (Mission: Impossible Ghost Protocol, EUA, 2011), assim como o filme Melancolia, traz um resumo do que vamos ver, nao como um prologo, mas em seus creditos iniciais, de forma inventiva e divertida. Um ar muito tecnologico e sofisticado paira em todo o filme, criando o clima ideal para as otimas sequencias de acao. Ha ainda o deslumbrante visual das locacoes. Dentro do seu genero, cumpre muito bem o que promete. Na tela de 1812, Tempestade de Neve: Anibal e oseu Exercito Atravessando os Alpes, o pintor Turner mostra o quao pequeno ehomem diante da natureza. Mal vemos o sequito cartagines que se apresenta emesboco; sombras de homens e animais jazem e ate um animal de grande porte, comoo elefante, aparece pequenino ao fundo, sendo percebido apenas pela trombaerguida. O que preenche realmente a tela com furia portentosa e a grandeborrasca, a avalancha que toma penedos e encostas alcantiladas; os nimbosdensos apagam os topos dessas elevacoes e o proprio sol fica timido,mostrando-se sombrio diante dos remoinhos de neve.A familia como uma arvoreEm A Arvore da Vida (The Tree of Life, EUA,2011) o diretor Terrence Malick tambem mostra como o ser humano, apesar de pecaimportante no palco da vida, e pequeno diante da natureza e esta, por sua vez,e pequena diante de todo um universo criado por Deus. E talvez o filme maisreligioso que ja vi, apesar de nao ser biblico e funciona como uma emocionanteaula sobre a grandeza divina, um obra que reverencia o Criador e tanto asimagens (entre elas umas chama que me lembra a sarca de fogo ardente) quanto atrilha sonora contribuem para isso. Abrir o filme citando o livro de Jo ja euma forma poderosa de introduzir a obra. Assim como nas telas de Turner, aspeliculas de Malick deleitam pela qualidade e grandiosidade das imagens, Turnerimpressionando com sua pericia no uso da cor e da luz, Malick com a impecavelfotografia (elemento tambem de cor e luz). Claro que nao comparo as qualidadesartisticas dos dois, e sim a intencao de ambos que e um forte e imediato efeitogeral de uma cena. Tambem nao compararei Terrence Malick com Stanley Kubrick,isso e besteira; compararei, todavia, seus filmes A Arvore da Vida e 2001 UmaOdisseia no Espaco. Em ambos os filmes o uso da imagem e grandioso (DouglasTrumbull o supervisor de efeitos visuais do filme foi o mesmo de 2001), imagenstao eloquentes que passam tudo sem precisar de dialogos, isso se ve tanto na aberturade 2001 quanto na sequencia que mostra a formacao do mundo e da vida na Arvoreda Vida (de tao bela lembra um dos prologos do Lars von Trier); ambos os filmestratam da evolucao da vida e do sentido desta; ambos mostram-se tao clarosquanto enigmaticos nas sequencias finais (ambas mostram o personagem principaldeparando-se com ele mesmo e suas fases, dando significado a um todo queaparentemente nao tinha sentido quando isolado em partes).Alem da esplendidasequencia da criacao, acompanhamos uma particula da vida numa familia americanade classe media, onde uma mae amorosa e um pai consciencioso cuidam
de suaprole com amor e com um instinto de preservacao da especie admiraveis; aqui odiretor reforca constantemente a importancia da familia (ha, por exemplo,constante enfase na imagem da alianca na mao do pai de familia), na figuraprotetora e propositalmente severa do pai, no amor alem do humano da mae, nasolidariedade dos irmaos. Pequenas criaturas que sao, se desnorteiam com fatossimples (como a morte) para o ser criador. Malick, formado em Filosofia emHarvard, poe no personagem do jovem Jack, o primogenito, (vivido com brilhopelo jovem Hunter McCracken), primogenito dos OBrien, uma fusao de emocoes,concentrando nele temas como ciume, complexo de Edipo e Natureza versus Graca: Asfreiras ensinaram-nos que ha dois caminhos na vida. O caminho da natureza e ocaminho da graca. Temos de escolher aquele que seguiremos. A graca nao procuraagradar a si propria. Aceita ser desprezada, esquecida, malquerida. Aceitainsultos e machucados. A natureza procura apenas agradar a si propria. E que osoutros lhe agradem tambem. Gosta de comanda-los. De impor a sua vontade. Procurarazoes para estar infeliz, quando o mundo inteiro brilha ao seu redor e o amorsorri atraves de todas as coisas. Elas ensinaram-nos que ninguem que escolha ocaminho da graca tera um final infeliz. E uma obra altamente sugestiva e sensorial,o que causa estranheza e desconforto no publico nao acostumado a obras maiscomplexas; lembro que na sessao em que o vi, todos chiaram e torceram muitopara o filme acabar logo; para azar deles e sorte minha o filme e muito longo;note-se que minha sessao foi num multiplex em pleno domingo, com um publicoesperando ver um filme quica de guerra (uma imagem do trailer evoca isso) comBrad Pitt. Em Cannes o juri decidiu lhe dar Palma de Ouro mesmo sentindo umpouco da estranheza que o grande publico sentiu; talvez o motivo do premiomaximo tenha sido nao so o deslumbre estetico, mas tambem porque depois detantos filmes pesados na selecao deste ano, como Snowtown, eles tenham sealiviado e emocionado com um filme que mostra que a vida segue religiosamente seucurso, soberana e indiferente as dores humanas.
(Esculturas de Obatala e Iyemowo, Ile Ife - Nigeria).Obatala e o grande orixa, o deus da pureza e da criatividade. Ele tem uma esposa, que e muito importante no culto dEle. Iyemowo (Iye/mae; mo/minha/ owo/buzios ou dinheiro) Mae que nos cobre com o dinheiro. E o nome da esposa de Obatala. Ela e uma Iya agba (mae ancia), uma das aje funfun (feiticeiras brancas).Iyemowo infelizmente no Brasil foi colocada como uma qualidade de Iyemoja e algumas vezes de Osun, o que de fato e um equivoco. Na Nigeria, ela e uma divindade independente, possui seu grupo de devotos e sacerdotes que podem ser os mesmos de Obatala.Iyemowo possui ewo (interditos) semelhantes aos de Obatala e suas comidas tambem sao semelhantes as de seu marido.Muitos itan odu falam de Iyemowo, em Irosun-meji ela aparece como a primeira mulher a menstruar. Em Odi-meji ela aparece como companheira de Obatala em uma longa viagem feita pelo mesmo.Nao ha um relato de Iyemowo sem a presenca de seu marido. Como divindade, Iyemowo possui: Ijuba (saudacao), Oriki (evocacao), Adura (rezas) e orin (canticos). Seus simbolos sao basicamente os mesmos de Obatala.Iyemowo tem uma forte relacao com: Aje Saluga, Iyemoja, Osun e Olokun. Iyemowo e representada pela ewe Osibata. Nos festivais de Osun em Abeokuta, a Iyawo Osun vai ate a casa sagrada de Iyemowo para lhe fazer oferendas, pois de acordo com os mitos, quando Osun foi esposa de Obatala, ela fez muita amizade com Iyemowo e que as duas trabalham juntas para favorecer a procriacao.Iyemowo e representada principalmente pelos buzios brancos, simbolo de prosperidade e multiplicacao.E aconselhado que se cultue muito Iyemoo e Obatala juntos para que haja fertilidade na comunidade.As mulheres idosas que nao menstruam mais sao as mais indicadas para ocuparem o sacerdocio do culto dessa energia. Iyemowo aya Obatala Iba re o!Iyemoo gbee wa o!Ire o!Olobatala: Ilesire Osalasina.LEMBRE-SE: SE VOCE DESEJA APRENDER MAIS SOBRE OS ORIXAS E SOBRE A TRADICAO YORUBA, OU SE DESEJA CONHECER A NIGERIA, A TERRA DOS ORIXAS, NOS PODEMOS LHE AJUDAR. ENTRE EM CONTATO CONOSCO. (fonte da imagem: internet)KORI, a deusa da juventude e das criancas orfas.Kori e um orisa feminino, cultuada em muitas cidades yorubas. Seu culto por algum motivo nao sobreviveu no candomble, porem em Cuba e cultuada em algumas casas como qualidade de Osun.Kori e uma divindade muito importante, e a deusa da juventude e das criancas orfas e adotadas. De acordo com a lenda, Kori era uma mulher que vivia na floresta, ate que um dia ela encontrou uma crianca abandonada e adotou a mesma. Ensinou essa crianca todos os segredos da vida, fazendo com que a mesma se tornasse um ser muito bem sucedido.Devido a isto, Kori normalmente e apontada por Ifa (deus do destino) como aquela que deve ser cultuada pelas criancas abandonadas que foram adotadas por outra familia. Ajudando assim, a crianca, a se desenvolver de forma sadia e possibilitando que a mesma seja um adulto prospero.Kori tem tambem, muita relacao com os jovens, os adolescentes. Sendo essa fase, uma fase de muita transformacao, e riscos, Kori pode ser cultuada para que
o jovem tenha um ori mais equilibrado e supere essa fase de uma melhor forma.Por isso Kori e chamada de, Oosa Eleewe. Lembrando que, para os yorubas, omo ou omode e crianca e agba adultos, ewe sao os jovens, que sao considerados assim, dos 10 anos de idade ate os 20. Lembrando que esse ewe nao tem nada haver com EWE de folha e nem ewe (grupo etnico de origem fon), note que a acentuacao tonal e diferente, o que modifica a forma como a palavra e pronunciada. 1. Para o povo yoruba, as criancas nao pertencem aos pais ou a familia, e sim e um bem da comunidade em geral, pois representa a continuidade geral do grupo, nao e atoa que eles tem varias divindades relacionadas as criancas, como Ibeji que e o protetor dos gemeos, Egbe que e o grupo de espiritos amigos que temos no orun (ceu) que combate a ira dos Abiku e protegem as criancas da comunidade, Logolo e Kori que protege as criancas adotadas e os jovens na fase da transformacao.Kori e cultuada para que as desgracas ocorridas na vida dessas criancas sejam por elas ignoradas, e para que a mesma, no futuro, nao venha a ter atitudes negativas motivadas por acontecimentos ruins do passado.Apenas na iniciacao de Ifa que sera mostrada ou nao, a necessidade de uma pessoa cultuar Kori. Por isso, e um risco evocar e alimentar uma energia que, muitas vezes nao esta relacionada ao nosso destino.Segue um pequeno trecho de um ORIKI de Kori:1-Kori nrodo, 2-Oosa ewe nrodo3-Kori o ma je komo wa o ku o!4-Orisa ewe, ma je ki5-Ori wa, o ku o!6-Olu-orun o, ma pa wa lekun o7-Orisa ewe, ma pa wa lekun o! (...)Traducao:1-Kori a protetora!2-Orixa que protege os jovens!3-Kori que as criancas venham e nao morram!4-Orixa dos jovens, nao ha outro!5-Cabeca venha, e nao morra!6-Senhora do ceu, nao mate nosso leopardo7-Orixa dos jovens, nao mate nosso leopardo! (...)Essa evocacao de Kori deixa claro, o papel dela no panteao, proteger as criancas da morte prematura e apoiar os jovens, fazendo com que eles superem essa fase de tanto desequilibrio.Os devotos de Kori, normalmente precisam cuidar muito de Egbe, Ifa e Egungun.Para conhecer mais da tradicao yoruba sem influencias de outras culturas ou tradicoes, conheca o projeto do templo: Ile Ase Apesi Oloje, onde trabalhamos, para que todos, tenham acesso facil e rapido ao conhecimento puramente africano. Para maiores informacoes, ligue: 11- 6448-9094.Se deseja conhecer oferendas e segredos sobre o culto dessa divindade extremamente importante, tenha SUURU (Paciencia), venha e faca parte de nossa familia, pois conhecimento e sabedoria vem com o tempo. O culto de orisa e um culto baseado no CONHECIMENTO e quem diz o contrario e porque de fato, nao conhece nada! Continuo firme no objetivo de trabalhar para que todos possam aprender mais sobre os orixas e sobre a tradicao yoruba, falar de Kori, me da apenas a oportunidade de mostrar que ha varias divindades que podem ser cultuadas em diversas situacoes na vida do ser humano, e ter conhecimento dessas divindades e OBRIGACAO de todos
os sacerdotes. Transmitir essas informacoes e o que me motiva e e o que me da certeza de que nos brasileiros temos muito para aprender sobres os deuses yoruba, e ter conhecimento disso, de que precisamos aprender mais, e o primeiro passo, para que esse conhecimento chegue ate nos. Ire o!Ilesire Osalasina Zarcel Carnielli.
cultuada para que sempre haja purificacao.AJALA: Cultuado para trazer o equilibrio.OOSA-OKO: Cultuado para que haja fartura.OOSA-OKE: Leva o homem para o alto. Elevacao espiritual.OOSA ROWU: DONO DO ALGODAO.IYEMOWO: Mulher de Obatala, ligada a menstruacao, e aos buzios.OBATALA: Grande divindade, ligado a criacao do mundo e dos corpos humanos, cultuado para se ter longividade e sabedoria.ONILE: Dona da terra, homenageada para que sempre haja existencia.ODUDUWA: Criador do mundo, grande antepassado da humanidade, cultuado para que sempre tenhamos boa conduta.ODU-LOGBOJE: Representada pelo Igba Odu, chamada de Odua, e a esposa de Ifa, mae de todos os odu. Sua iniciacao se chama: Ipinodu.ORUNMILA BABA IFA: Senhor do destino, cultuado para que a pessoa se encontre na vida. Sua iniciacao se chama: Itefa.OLORUN OLODUMARE: Deus supremo, nao e cultuado com oferendas nem sacrificios, e apenas venerado. DEle vem o axe dos orixas.IRE O!Ilesire Omigbami Osalasina.
onde o nome da crianca e divulgado para a comunidade); Itefa (iniciacao no culto de Ifa, que visa decodificar o destino do ser); Ipinodu (ritual que complementa o itefa, visando alinhar a pessoa com seu proprio destino); igbere idosu (iniciacao no culto dos demais orixas); imule (pactos em diversos cultos, que visam o fortalecimento energetico e o comprometimento social da pessoa); Igbeiyawo (casamento tradicional yoruba); Ajeje (ritual funebre que todos os iniciados devem passar).Esse projeto visa deixar para os nossos descendentes a garantia de que nossa religiao nao vai morrer e de que o resgate que comecou na decada de 80 nao tenha sido em vao. Se voce tambem cre que religiao e familia se completam e deseja ter um maior entendimento sobre a cultura religiosa yoruba, entre em contato conosco e faca voce tambem parte dessa familia que tem tudo pra crescer e gerar bons frutos.Ire o!Olobatala: Ilesire Omigbami Osalasina.
Babalawo Fabunmi Sowunmi Opeki foi o Babalawo que iniciou Baba Rasaki em Ifa, assim como o jovem Awo Ilesire. Babalawo Fabunmi foi um dos grandes responsaveis pelo resgate do culto de Ifa no Brasil. Tem filhos iniciados em todo o mundo, como: Nigeria, Brasil, Eslovenia, Espanha entre outros. Baba Fabunmi falaceu no ano de 2003, porem sua memoria e viva e esta imortalizada para sempre. Seus ensinamentos, sua alegria vivem dentro de todos aqueles que tiveram a honra de te-lo como sacerdote. Nosso templo presta essa justa homenagem a este grande CHIEF, e pactuamos de nos mantermos sempre fieis e leais a todos os valores que nos foi ensinado por esse HOMEM e SACERDOTE. Lutaremos para que o Ifa que ele ajudou a reviver no Brasil, continue vivo e nao se perca na mao de aventureiros. Lutaremos para que o povo brasileiro possa ter Ifa como o grande responsavel pela correcao do destino humano, e nao como um "titulo sacerdotal". Pedimos sua bencao, Pai, pois o desafio nao sera facil. Mas, com seu apoio, venceremos!Aboru aboye Baba!Ire o! ( Cabaca africana. fonte internete). Iya mi Odu-logboje A misteriosa esposa de IfaIya mi Odu-logboje e um orisa feminino, dentro do corpo literario de Ifa, alguns itan dizem que essa foi a primeira divindade feminina a vir para a terra.Chamada tambem de Odu, essa energia misteriosa e ainda pouco conhecida no Brasil, justamente porque seu culto e restrito aos seus iniciados, podendo apenas ser louvada pelo outros devotos. Iya mi Odu e a esposa de Ifa, seu assentamento e o Igba-odu (cabaca dos odu) ou seja, ela e a mae de todos os 256 odu. O Igba odu e uma cabaca cujo dentro tem uma serie de elementos sagrados e secretos que nao podem ser vistos por pessoas nao preparadas. Esses elementos representam o ceu e a terra em sua uniao fecunda. Igba odu normalmente e envolvida em um oja funfun (pano branco) e uma roupa de palha, sempre deve ser colada em um local restrito, pode ser guardada dentro do Apere Odu, um tipo de caixa em madeira que lembra muito um carretel de linha gigante.Para falar de Iya mi Odu, e preciso falar antes de Ifa.Ifa e o deus do destino, e o grande revelador do destino humano. Na tradicao Yoruba so existe UMA iniciacao em Ifa, essa e chamada de Itefa, pois e no Ita-ifa (terceiro dia da iniciacao) que surge o odu revelador do destino do devoto. Nesse procedimento o devoto passa por um ritual chamado Igbo-du (floresta de Odu) que pode ser feito em uma mata fechada, ou em um quarto sagrado. Nesse ritual o devoto e APRESENTADO a esposa de Ifa, onde o iniciado pede para que a mesma lhe favoreca com um bom destino.Muitos dizem que Isefa e a iniciacao de Ifa, chamada de primeira mao, devido o sincretismo com o culto de Ifa afro-cubano, isso e um grande equivoco, pois, Isefa ou sese, e apenas um trabalho feito para Ifa, onde os ikin sao lavados e sacralizados. Nao e um processo iniciatico.Lembro aqui que o Itefa
nao e uma iniciacao sacerdotal, ou seja, ser submetido a ela, nao implica que a pessoa sera Babalawo, e sim apenas, que a pessoa passa a ser um iniciado de Ifa e podera atraves dessa iniciacao ter uma vida mais equilibrada e harmoniosa com seu proprio destino.Dentro do culto de Ifa existe outra consagracao, chamada de Ipinodu, essa seria na realidade a iniciacao na divindade Odu-logboje, ou seja, o devoto e iniciado na esposa de Ifa. Essa iniciacao e obrigatoria para todos os iniciados que possuem destino para serem Babalawo, pois, apenas apos ela que os mesmos poderao comecar a aprender Ifa com seu mestre, para que apos 15 ou 30 anos venham a ser submetidos ao Iko-ate (avaliacao), onde caso aprovados, serao publicamente declarados como sacerdotes de Ifa. Porem, a mesma consagracao pode ser feita para outras pessoas, principalmente aquelas que irao atuar no sacerdocio do culto dos outros orisa, devido a importancia social e espiritual, essa iniciacao possibilita suporte energetico para tamanha responsabilidade. Nessa iniciacao, o devoto caso seja do sexo MASCULINO, recebe a cabaca contendo os simbolos de Odu-logboje, ou seja, ele recebe o Igba odu. Assim como, todas as orientacoes de como utilizar este elemento tao sagrado. Lembramos que, Igba odu deve ser algo protegido dos olhos de qualquer pessoa. Alem disso, e nessa consagracao que o dedo do meio de ambas as maos recebe um tipo de magia que possibilita a marcacao dos odu, portanto, o sacerdote apos isso passa a ter o direito de em alguns ebo utilizar os sinais dos odu para ativar a energia benefica dos mesmos para solucionar um eventual problema. Logo, isso deixa claro, o risco de se riscar odu ser ter sido submetido ao Ipinodu, alem de que, os odu riscados sem essa iniciacao, nao possuem funcao energetica alguma.Igba Odu, Iya mi Odu-logboje tem varios oriki (epitetos nomes em louvor) sao eles: Odulogboje (aquela cujo o pote e feito de chumbo e nao de madeira), Ajerereabojuojo (aquela cujo os olhos estao voltados para todas as direcoes), Adakinikinikara (juiza suprema que distingue o bem do mal), Alaburaja (a sanguinaria que ama o sangue e dele se alimenta), Okalekotogowo ( Aquela que da vida e cobra), Iya agba (mae ancia), Igba iwa (cabaca da existencia).Existem alguns oruko, nomes, em honra a Odu-logboje, tais como:Odu-so (crianca que teve o nascimento anunciado pelo signo de Odu).Odubiyi (dado para a crianca que nasce com seis dedos na mao ou no pe).Odu-tola (odu e prosperidade)Odugbeemi (Odu me apoia) entre outros...Segue uma orin (cantico) em honra a Odu-logboje:Odu aya ifa Odu esposa de IfaOdu de o aya Ifa o Odu chegou esposa de IfaOdu ba mi se o Odu me ajude! Odu-wa la n pe lodu Nossa Odu, que nao conhecemos nos salveOdu agba awa omo re Odu. Odu a antiga nos somos seus filhos OduIya Mi Odu-logboje e considerada por alguns, o aspecto positivo de Iya mi Osoronga, nao podemos de forma alguma dizer se isso e de fato ou nao verdadeiro, mas, que a relacao entre essas forcas e bem proxima, isso nao podemos ter duvidas.Odu
e aquela que detem o poder supremo do conhecimento de Ifa, portanto, um sem o outro e algo incompleto. Odu, assim como Iya mi, cobra de seus filhos, uma postura discreta, sem ostentacao de poder, pois isso baixa a energia vital de seus devotos. Bem, nao poderia deixar de dar os devidos creditos as fontes consultadas.Fonte oral: Baba Oloje Apesi Rasaki Salami, meu amigo e mestre, que tem trabalhado comigo em prol do culto yoruba.Espero com o texto acima, ter contribuido para que voce amigo leitor, tenha compreendido o papel dessa energia muito poderosa dentro do plano material e espiritual. A relacao da mesma com Ifa e com a grande mae do universo. Nao sou Babalawo, mas como um iniciado em Ifa, luto para que este culto seja praticado com seriedade pelos seus devotos e procuro dar minha contribuicao para isso propagando um pouco, do pouco conhecimento que possuo. Um abraco!Ire o!Awo Ilesire Omigbami Osalasina Zarcel Carnielli.
Plano Local de Habitacao de Interesse Social. Barauna precisa de dados sobre o sistema habitacional. Era uma necessidade tao grande, pois o Programa MINHA CASA MINHA VIDA, estava tirando o tempo de cuidar dos outros programas, o que muito me preocupava. Programa esse que iamos levar Camara Municipal muito em breve para aprovacao para posteriormente ser sancionada pelo Sr. Prefeito Municipal. Aproveito mais uma vez para agradecer, imensamente ao povo querido de nossa cidade que temos uma afinidade incrivel e especialmente aos moradores do Conjunto Habitacional Nova Vida (alto da avenida) e Nova Esperanca (velame II) pela confianca em mim depositada e espero, sinceramente, ter correspondido dentro das limitacoes expostas. Agradeco a todos os servidores que contribuiram para que a SECRETARIA DE HABITACAO funcionasse a contento e envio-lhes um forte e carinhoso abraco.E por fim, agradeco principalmente a Deus, por esta me afastando de mais um cargo ocupado em minha vida profissional, do qual estou saindo de cabeca erguida e com a consciencia do dever cumprido. Barauna-RN, 09 de Setembro de 2012Sigefredo Pereira da Silva FilhoUm cidadao filho de Barauna
a ideia explanada, viabilizando a erradicacaodas casas de taipa dos moradores quilombolas que viviam em casebres com situacao precaria, tornando real mais um sonho da casa propria para as familias carentes da vila aos arredores (na epoca) da fabrica de cimento. Concluo expondo minhasfelicitacoes as 22 (vinte e duas familias) beneficiadas, aos amigos que se dedicaram vivamente a esse projeto que contribuiram direto ou indiretamente, ao competente e prestativo Doutor Antero e ao dedicado Prefeito Aldivon que no decurso do seuGoverno proporcionou mais uma alegria a quem realmente necessita, dito isso, saopor essas e outras tao importantes, que ficamos felizes por mais um degrauconquistado. Sao obras marcantes que destacamos o empenho da atual administracao em maisuma realizacao do sonho da moradia digna aos mais necessitados.PorSigefredo Filho
que os canos para a distribuicao da tubulacao doConjunto Habitacional Nova Vida, estao disponiveis. Depois de varias conversacoes telefonicas, cobrancas neste blog e oficioenviado atraves da Secretaria de HABITACAO para a Companhia de Aguas e Esgotosdo Rio Grande do Norte CAERN chega a boa hora, noticia importantissima paraas 60 familias do Conjunto Habitacional Nova Vida no Alto da Avenida, centro dacidade.Enquanto isso.Eu liguei para o gerente regional e fui informado pelo o mesmo que estadisponibilizando funcionarios legais para marcar as vias onde sera escavado osolo ate o conjunto habitacional.Nota do blog,Aguardamos ostecnicos desta Companhia hoje (14), conforme conversacao com a gerenciaregional, onde, deverao marcar essa area do reservatorio ate o conjuntohabitacional e, a pedido solicitado anteriormente pela instituicao a PrefeituraMunicipal de Barauna se predispoem em escavacar em parceria com a CAERN. FONTE: BLOG BARAUNA ACONTECE!PorSigefredo FilhoAcesse o link: BARAUNA ACONTECE!