o silencio dos primeiros reformados no Ceara. Nao a toa a historiografia protestante elegeu primariamente a insercao e afirmacao dos atores evangelicos nas provincias do Sul. Bem verdade que apesar de terem o titulo de Introducao ao protestantismo... ou Insercao do protestantismo no Brasil, quando publicadas estas pesquisas se configuraram mais como historias locais que raramente subiram para alem da Bahia. Enfim, nos parece salutar contribuir com mais um fragmento local a historiografia protestante brasileira. Dulia, purgatorio e iconolatria: a visao protestante. Ja eram passados vinte e um anos de romanizacao catolica quando da chegada do casal missionario em Fortaleza. Elevada a Diocese em 1858, a provincia cearense ja possuia seu segundo bispo, Dom Jose Joaquim Vieira, substituto de Dom Antonio Luis dos Santos (1861). Ja e bem sabido pela historiografia religiosa o significado destes dois simbolos bispo e Diocese no tecido social do periodo: o da presenca no campo religioso e social das doutrinas elaboradas segundo o Concilio Vaticano I; em outras palavras, da universalizacao do controle clerical sobre a esfera sagrada e secular. Ao afirmarmos esse fato podemos subscrever um outro. Se por um lado a Igreja Romana redefinia sua forma de intervencao em nivel universal, por outro, pode-se afirmar que um pouco mais a esquerda do Hemisferio Norte um distinto projeto universalizante movimentava as engrenagens protestantes: o da America Latina como fronteira missionaria. Na fronteira missionaria do Norte do Brasil, em particular a cearense, a insercao do novo credo foi projeto da Junta Missionaria ligada ao Committee Nashville , atraves do casal Wardlaw, com a criacao do primeiro local de pregacao protestante de Fortaleza na rua das Flores 59 e a publicacao semanal de artigos doutrinarios por De Lacy na coluna Tribuna do Povo do jornal Libertador, e no jornal Cruzeiro, da vila de Baturite, por Alxencio Rodrigues - que pagava de seu proprio bolso os artigos, nunca chegando a se batizar. Ora, sendo o protestantismo uma religiao da palavra oral e escrita que nao contempla as artes plasticas ou qualquer imagem do divino (Alves, 1982), ao lancar mao da moderna comunicacao de massa a pregacao e estudo escrito do evangelho tornou-se metodo sistematico capaz de alcancar quantitativamente varias partes da provincia (juntamente a pregacao aberta ao publico na congregacao). Acerca dos proselitos, De Lacy explica no jornal Libertador, de 20 de fevereiro de 1886, dizendo que: "Ate hoje temos pregado o Evangelho nas reunioes da Congregacao [Domingos e quartas-feiras] e por meio de Biblias e folhetos, vendidos e distribuidos gratuitamente. Vamos continuar usando dos mesmos meios: (...) e alem destes meios aproveitando seccoes de Publicacoes solicitadas e da Tribuna do Povo, vamos espalhar pela imprensa as boas noticias de Salvacao e esperamos dar noticias do progresso do Evangelho no Brazil e n outras terras." (Colchete nosso) O otimismo quanto ao sucesso da empresa missionaria no texto esta na capacidade do especialista em gerar polemicas doutrinarias por meio da pregacao impressa. Promove-las, por menor que fosse, era aticar a curiosidade pelo novo credo ou mesmo a duvida no catolico confesso, ja que a simples leitura de um folhetim ou