filosofia: ela e uma parte da teoria da ciencia. Ele a define como teoria material da ciencia ou como teoria dos principios materiais do conhecimento humano.3. A historia da teoria do conhecimento Apesar do espirito humano manifestar sua inquietacao pela realidade fenomenica do mundo desde a Grecia antiga, para Hessen so podemos falar de teoria do conhecimento como disciplina sistematizada e independente a partir da idade moderna. E seu passo inicial foi dado pelo empirista ingles John Locke, considerado fundador da mesma. E em uma obra de Locke (An essay concerning human understanding) de 1690 que pela primeira vez se tratou de modo sistematico as questoes referentes a origem, a essencia e a certeza do conhecimento humano. E a partir dai a teoria do conhecimento enquanto reflexao nessa perspectiva ganhou o mundo com Leibniz, G. Berkeley, Kant, Fichte, Schelling, Hegel e outros.Teoria Geral do conhecimentoInvestigacao fenomenologica preliminar:O fenomeno do conhecimento humano e os problemas nele contido Toda a problematica da teoria do conhecimento parte sempre da relacao entre sujeito e objeto como elementos fundantes do conhecimento humano e de sua elaboracao. Segundo J. Hessen no ato do conhecimento defrontam-se consciencia e objeto, sujeito e objeto. O conhecimento, portanto, e a relacao de um com o outro; e a apreensao de um pelo outro. E importante tambem lembrar da separacao entre sujeito e objeto nessa relacao. Parece contraditorio, mas nao e. Hessen explica. Mesmo havendo relacao entre ambos, existe uma autonomia de um para com o outro. Percebe-se uma dialetica de reciprocidade. Para Hessen ha uma transcendencia do objeto na esfera do sujeito correspondendo a transcendencia do sujeito na esfera do objeto. Na relacao o objeto e o determinante, o sujeito o determinado. Dai o conhecimento ser definido como uma determinacao do sujeito pelo objeto[4] J. Hessen divide, no plano do conhecimento, os objetos entre reais e ideais. Ele chama de reais ou efetivos aqueles que se dao a conhecer pela experiencia externa ou interna ou sao inferidos a partir dela. Os ideais aparecem como irreais meramente pensados. Exemplo destes sao as estruturas matematicas, os numeros, as figuras geometricas etc.Dentro dessa relacao entre sujeito e objeto surge a essencia do conhecimento: o conceito de verdade. E ela e justamente a concordancia da figura com o objeto. Portanto, a verdade diz respeito a correlacao entre conteudo e objeto intencionado. Para Hessen, esse conceito de verdade e ingenuo. E ele afirma que nao basta que um conhecimento seja verdadeiro. Devemos tambem chegar a certeza de que o seja[5]. Isso e o que ele chama de criterio de verdade. E por ultimo Hessen nos fala de tres esferas distintas que caracterizam o conhecimento humano nas suas diversas relacoes: Sujeito, imagem e objeto. Pelo sujeito o fenomeno do conhecimento se configura a uma esfera psicologica, porque e o sujeito que toma partido sobre o objeto; pela imagem o fenomeno assume uma dimensao logica, pois a imagem do objeto no sujeito e uma estrutura logica e, enquanto tal, objeto da logica; e por ultimo o objeto e sua dimensao ontologica. O objeto defronta-se com a consciencia cognoscente enquanto