familia. A familia eum "interior", em crise como qualquer outro interior, escolar,profissional, etc. [...]. "Controle" e o nome que Burroughs propoepara designar o novo monstro, e que Foucault reconhece como nosso futuroproximo. Paul Virillo tambem analisa sem parar as formas ultra rapidas decontrole ao ar livre, que substituem as antigas disciplinas que operavam naduracao de um sistema fechado. (Deleuze, 1992, p. 219). Esta citacao de Deleuzepode guiar o que destaco dos seus dois filmes: Joguem fora seus livros e saiam as ruas (1971) e Pastoral: morrer no campo (1974). Estesdois filmes sao otimos esbocos deste futuro proximo que e a crise doconfinamento e do controle que fala Deleuze. Joguem fora seus livros e saiam as ruas e o filme mais rebelde nacritica mordaz as novas configuracoes da sociedade japonesa ocidentalizada:bandeira estadunidense sendo queimada na frente de um casal fazendo sexo; drogas;citacoes de Maiakovski. O jovem protagonista deste filme (tanto o protagonistadeste, quanto do Pastoral: morrer nocampo sao jovens) vive num suburbio com um pai voyeur e uma avo que maisparece uma especie de simbolo da decadencia. O desejo do protagonista anonimo ea liberdade e a perda da virgindade. Esse desejo e expresso por metafora,quando este constroi um pequeno aviao. E tambem expresso em uma cena inicialquando o jovem corre exaustivamente em uma linha de trem, numa fotografia esverdeadae em rapidos movimentos, deixando o espectador desconcertado. A casa para oprotagonista e o simbolo do confinamento, da prisao, do controle. Em um dosmomentos o jovem tenta internar a avo. Quebrar a casca do ovo. Este e o filmeque melhor sintetiza o sentimento de busca (busca de sentido, talvez) e osentimento inquietante que tanto perfilou os anos 70 do seculo XX. Esse sentimento debusca e que poe em dialogo este filme e Pastoral:morrer no campo. Sao dois filmes que usam recursos teatrais. Nos doisfilmes aparece constantemente o uso de mascaras. Terayama era dramaturgo amantedo teatro no, dirigiu o grupo Tenjo Sajiki, visto por Martine Beaulne como um teatro-laboratorio de vanguarda a pesquisadoraem teatro japones Darci Kusano tem um classico ensaio em que analisa a criticateatral de Terayama, Tradicao e vanguarda no teatro japones, 1995. Em umlivrinho bastante didatico da Darci Kusano, Oque e teatro no (Editora Brasiliense, 1984), temos uma ideia da funcao damascara para o teatro no, e que serve para os dois filmes de Terayama: As aberturas estreitas da mascara obstruem avisao do mundo exterior, forcando o ator a voltar seus olhos para o seu mundointerior. [...] A maior concentracao interior faz com que o ator tenha umavisao mais intensa do seu papel (Kusano, 1984, p. 40). A mascara, setomamos Jung, pode ser a persona aquela persona bergmaniana. Terayama parece estar menos proximo do psicanaliticoda mascara. E mais proximo da funcao teatral de ser uma porta entre o mundointerior e o mundo exterior. O proprio protagonista de Pastoral: morrer no campo esta com o rosto pintado, figurando amascara. Neste filme, o protagonista se encontra com o autor (nao o autorTerayama): encontro entre criador e criacao, ja que este mergulha em suapropria narrativa para se encontrar com seu alterego. Pastoral e, sem duvida, omais