parte dos aedos. Com o passar do tempo, ela ganha a palavraescrita (privilegio de muitos poucos) e toma um caminho separado da musica paraser domada pela nobreza e se hermetizar atraves de signos referenciaisdistantes do vulgo. No sec. XV, em Portugal, essa poesia palaciana eapresentada em saraus aristocraticos, contida em sua riqueza de redondilhas etemas futeis da nobreza. Ao mesmo tempo, la fora, os trovadores que naosabiam escrever palavras dificeis continuavam produzindo suas cantigas edivertindo os menos favorecidos, em feiras livres e tavernas, cantando versosde escarnio contra seus senhores e maldizendo mulheres dadivosas em gostopopular. Inferiores tecnicamente em comparacao aos vilancetes e esparsas, erammuito mais ferteis em sua expressao de mundo.A Arte e uma das formas maisnobres (em essencia, nao em sociotipia) de expressao humana. Atraves detecnicas e estilos, o homem (e a mulher) comunica sua percepcao de mundo,buscando se aproximar do outro por instancias mais profundas que a aparencia. AArte e um produto humano que nao enche barriga, nao paga as contas nem curadoencas do corpo, porem indispensavel a manutencao da sanidade mental esentimental, religando mais que o mito (outra forma de representacaoartistica).A apropriacao da Arte pelaaristocracia e historica, e a manutencao dos meios de controle exercido por umaminoria que estabelece para si um patamar mais alto cultural ou economico ese arroga do direito de dominio sobre os demais. Esse processo faz com que aArte seja revestida de complexidades esteticas e atrelada a ferramentasprodutivas (principalmente intelectuais) proprias da elite, a fim de que semantenha o monopolio da producao e do chamado bom gosto. O grande paradigmadesse artificio e que essa maioria, sem acesso a esta artificial Arcadia,tambem necessita se expressar e apresentar sua visao de mundo muitas vezesmais complexa em experiencias e imagens.Os desfavorecidos sempre deram umjeito de produzir Arte, a margem e ao largo do bom gosto palaciano. Dostrovadores da Idade Media aos MCs do Brooklyn, do artesanato de povosautoctones ao grafitti, a periferiatem a sua estetica e sua expressao, independente do alheamento voluntario(quase sempre covarde, algumas vezes inocente) dos donos do mundo. Os artistaspopulares (perifericos, marginais, alternativos) alquimizam as migalhas a elesconcedidas em ouro bruto, apropriam-se dos instrumentos da Arte Erudita a quetem acesso e criam, arranhando os discos do saldao, pintando com latas detintas automotivas ou usando as palavras aprendidas na escola (como meio deinstrumentalizacao de mao de obra). Criam, expressam, emocionam seus pares tambem barrados na festa totemica falando de realidades paralelas a ruaprincipal e ao sistema de beneficios autoconcedidos da aristocracia.E nesse cenario que eclode hoje aresistencia cultural, materializada em diversos saraus urbanos. Multiplexados,heterogeneos e esteticamente independentes, representam a emergencia danecessidade ancestral de expressao dos povos de periferia - uma periferiasocial, nao geografica. Em Sao Goncalo, em Manguinhos, na Cidade de Deus, naRocinha, no Vidigal, artistas vem realizando um trabalho de formiguinha parapopularizar a Arte e dar acesso, representar e se ver representado atraves demeios que lhes foram historicamente negados, como a poesia e a fotografia. Ossaraus que agitam as regioes consideradas perifericas em cidades como Rio, SaoPaulo, Recife e Salvador questionam a distancia que muitas vezes e estabelecidaentre uma pouco provavel 'Arte' com 'A' maiusculo