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carregar a cruz sozinho, sao os limpos demais para deixar que a vida cheire a sangue.Mas aquela mulher estava perto o suficiente para ouvir a resposta inteira de Jesus. E ficou sentada na areia ate o sol se por, olhando pro mar, e entao compreendeu. Depois do pecado, depois da condenacao, depois do choro, depois da dor, depois do silencio, os que ficam suficientemente perto do Mestre entao tambem ouvem: a justificacao vem para aqueles choram por vergonha de olhar nos meus olhos. A santidade e medida pela capacidade ao arrependimento. As maos calejadas pelo pecado e o coracao que sente saudade do Deus distante nao tem forca para carregar a cruz junto com Cristo. Tempos mais tarde, outra pessoa tambem entendeu isso: um publicano, pecador e traidor, estava no templo junto com um religioso. Um daqueles que estavam aquele dia na praia e que acabou por ouvir dizer a resposta de Jesus a mulher, mas pela boca dos pescadores que ouviram somente a segunda parte. No templo, os dois oravam. O religioso, com gratidao, gratidao por ter escolhido certo, por ter escolhido nao estar junto com aqueles pecadores la do mundo, por ter escolhido estar aqui, sao e salvo, na igreja, sentindo o peso do merito. O publicano, esse nao olhava pro ceu. Sentou la no fundo e nao levantou as maos na hora do louvor. Nao cantou, mas bateu no peito e sentiu vergonha. Tem misericordia de mim, que sou pecador, ouvi como num sussurro. Terminou o culto, fomos todos embora, mas somente um, disse Jesus, pisou em casa redimido: aquele que desviou o olhar de sua face durante todo o tempo.Agora, considere bem: o produto daquele pescador que volta pra casa tendo ouvido somente a segunda parte e o da mulher que conseguiu ouvir tudo e igual. Ambos voltaram para as suas casas e nao pecaram mais, embora algumas vezes a mulher ainda escorregue. Aquele publicano tambem, tenho noticias de que ainda nao esta cem por cento. Mas, quando Jesus encontra-os na cidade, olha-os com misericordia, como redimidos, e os chama para jantar como amigos. Com aqueles religiosos, que escolhem sempre bem, ele ainda continua brigando.O perfume contido no frasco do Cristianismo daqueles que foram redimidos cheira mal, cheira morte. E o aroma do morto, do Cristo, o aroma agradavel que gerou vida. O cheiro doce das boas escolhas que levam ao merito nao e o cheiro do Reino do crucificado. E enquanto aguardamos seu retorno, ficamos a cargo daquela que se manifestou salvadora a todos os homens, daquela presente na resposta sussurrada de Jesus, que se misturou ao barulho das ondas, a graca malcheirosa da cruz.E a forca da graca que nos manda ir e nao pecar mais so existe porque antes o Mestre diz eu tambem nao te condeno, mas sua preciosidade esta em depois tambem termos ouvido dele va e nao peques mais. Ao por do sol, a mulher, o publicano, nos que ficamos na praia, os desmascarados, todos voltamos para casa e mudamos de vida, mas, diferentes daqueles pescadores, voltamos a sombra Daquele que carrega
uma cruz e voltamos cheirando ao seu sangue. Por que para Deus somos o aroma de Cristo entre os que estao sendo salvos e os que estao perecendo. Para estes somos cheiro de morte; para aqueles, fragrancia de vida.Por um Cristianismo com mais cheiro de sangue.
Por Karina Lubascher MiragaiaHa muito estou enjoada desse texto. Nao como aborrecimento, e enjoo como nausea mesmo. Acho que ideias sao assim, voce tem que passar mal delas ate colocar tudo pra fora, igual em virose. Sobre o que e?!. Sobre nada, sobre exatamente nada. Sobre tudo. Nao me perguntem sobre o que e! Nao quero escrever sobre nada, sobre nada que faca sentido. Quero o caos, quero a desconstrucao. Mais, quero a inutilidade. Terrivel mania essa a de so dar valor ao que faz sentido. De dar valor ao que e util. O direito ao caos nos foi tirado! Me foi tirado! Quero um texto sem sentido. Quero uma conversa sem sentido. Quero um livro sem utilidade, um beijo desnecessario, e o que eu quero. Nao quero mais o peso da utilidade. Nao quero fazer sentido. Nao quero dizer nada. A vida nao quer dizer nada. Quer dizer o que? Nada. O que e o sentido? Nao quero mais saber. Perguntar. Eu quero perguntas. Minha defesa e a indagacao! Eu quero o caos. Mais alem, consciencia. Quero consciencia do caos, do caos interno, do caos do mundo. Sem conserto, ele nao tem conserto. Me faz respirar aliviada. Gosto de nao saber. De nao entender. Nao quero saber o proximo passo. Nao quero saber que rumo tomar. Nao saber para onde vais e saber exatamente para onde vais. Chorar. Quero rir, quero ser triste. Pra que? Quero o obvio. Quero o nada. Quero o inutil proposital. A tomada de consciencia do obvio encontra-se nos antipodas de toda ingenuidade.... Quero a essencia. Quero o problema. Quero a clareza da pergunta. Quero um texto sem introducao, quero frases sem ordem, nao quero conclusoes extraordinarias, nao quero conclusoes. Quero excesso de pontos finais. Nao quero sintaxe, nao quero paragrafos. Nao quero revisar meus textos. Quero textos. Nao quero acrescentar, nao quero mudar. Nao gosto que tentes entender tudo, o tempo todo. Nao quero o todo, nao quero o tempo. Nao gosto de entender. E alivio. E angustia. Gosto do paradoxo. Quero a transparencia. Clareza. E nisso que se define o bom pensar, entender o problema. Entender que ha um problema. Conviver com o problema. Faz parte de mim, nao ha respostas. Nao gosto de respostas. Quero fracassos. Olha la, quem sempre quer vitoria e perde a gloria de chorar. Eu que ja nao quero mais ser um vencedor, levo a vida devagar pra nao faltar amor. Quero amor. Quero voce. Quero a vida. Quero voce sem sentido. Mais, sem utilidade, sem rimas, sem sinonimos. Amor, sem sentido. Nao quero ser util eu tambem. Voce nao serve pra nada! Te amo porque nao serves. Voce nao me completa, nao quero ser completa. Voce me acompanha. Nao existe tal coisa como o completo. Desajuste, insuficiencia, confusao. Nao quero Te entender. Quero a Tua falta. Teu entendimento torna-me insensato. Gosto do sozinho, do simples. Complexidade e o eu quero. Silencio. Ah, o silencio... Stop making sense, e o que eu grito. Vomitos nao fazem sentido.Sentido. Tudo faz sentido. Nao interrompes a vida porque, num instante, ela fez sentido.
A busca por sentido me caracteriza. Caracteriza a humanidade. A busca. O olhar, o toque, o beijo, a lagrima, me fazem sentido. Tu es sentido. Quero suspirar por aquilo que me faz sentido. O homem, a vida, a alma, tudo num meio caminho entre o completo caos e o completo sentido. Sentido, e isso. Quero a repeticao de palavras, quero o novo. Quero achar meu sentido no caos. A ordem me prende a vida, me faz continuar. Quero viver. Achar o meu caminho. Quero a Tua verdade. Quero o certo, quero ser errado. Caos, e isso. Quero caos no meu sentido. O caos me liberta. Quero a ordem e quero o caos. Palavras e sentido... a vida esta ai. Palavras. Ah, as palavras... Eu me calo. Vomito. Falta de sentido, a vida tambem esta ai....
Porque me atravessou forte, me fez calar, sentir, chorar. Te amo, sem fim.por Barbara Dias RigottiOntem eu a vi. Estava bonita. Unhas azuis, cabelo bem preto preso no alto, com um prendedor laranja, quase que num coque, calca e brinco da cor do esmalte, blusa cinza, all star branco. Vive reclamando de peso, vive reclamando. Mas nela eu vejo toda beleza. Nao queria pegar chuva, colocou a blusa por cima da cabeca. Meu cabelo vai armar. Ah, ela e linda. Linda e inteligente. Penso que e injusto, mas nao invejo. Muita qualidade. Tem defeitos, sim. Ela reclama e e palmeirense. Eu engulo.Hoje ela faz vinte e um, ela! Ela que faz as coisas ficarem mais bonitas. Ela que diminui a tristeza e que faz imensa a felicidade. Ela que me irrita de vez em quando. Ela que eu sinto saudades quando passa mais de um dia longe. Ela me ensina. Ela ri de mim. Ela ri comigo.Ela gosta de luxo, de casas bonitas, roupas caras, bairros nobres. Nao faz questao, mas gosta. E que bom gosto. Que bom gosto. Musica boa, boa leitura. Escreve como ninguem. Tem questoes bem dela. E ela enxerga. Tao singular. Nao, nao e das mais falantes. Fala o necessario. Nao gosta de gastar palavras em vao. Fala o necessario. Ela tambem nao abraca muito. Ela ama muito, mas nao abraca muito. Deixa.A gente vive comentando dessa coisa de liberdade nos relacionamentos, essa coisa de deixar o outro seguir o caminho que quer. E eu acho certo. Deve ir pronde quiser. Mas, no fundo, eu tenho medo dela sumir. Nao a quero longe, nao. Tenho ate ciumes de qualquer pessoa suspeita a tomar meu lugar. Nao, nao, nem pensar.Ninguem tem o direito de te fazer sentir mal pelo que sentes. Frase dela, do avo dela. E mais ou menos isso. Nela eu confio. Eu conto tudo, sem cao. Nao preciso de rodeios. E quando eu me sinto vil e desprezivel, ela me olha com amor, e me entende. Nao da pra entender, mas ela entende. E eu me sinto bem.Hoje eu queria fazer algo especial com ela, algo como deitar na grama e olhar pro ceu. Olhar pro ceu e tao especial. Mas ela nao deitaria na grama assim, tao facil, tem bichinhos. Algo como fazer um brigadeiro bem gostoso e assistir um filme bom. Mas ja fazemos isso com alguma frequencia. Algo como tomar um milk shake enorme de avela. Ela adoraria, mas depois reclamaria que vai engordar (e eu so penso em comida). Algo como estar ao lado dela e respirar. E, e isso, estar com ela. Especial demais. Eu tenho mesmo muita sorte, me escapa alto um pensamento.E estranho, eu nao consigo descrever o que eu sinto por ela. E muito. E nao da pra falar sobre. Sinto que escrito diminui. Talvez porque eu nao saiba escrever mesmo. Talvez porque ainda nao inventaram esse sentimento. Ta feio, ne?! Sera que ela vai gostar? Nossa, ta muito feio. Logo ela que escreve tao bem, ela que fala pouco e diz tudo. Eu muito falo e nada
digo, sou mesmo muito atrapalhada. Ela nao merece isso, coitada. Ta torto, nao faz sentido, nao tem ligacao de nada com nada, nem cheira bem. Credo.Karina, eu te amo, desculpa, eu nao soube dizer. Parece que amor e forte. Dizem que e. Se for mesmo, eu te amo. Por que o que eu sinto e bem forte. Arde e e do bom. Hoje voce faz vinte e um. Grande coisa. Voce e incrivel, voce me faz bem, voce tem super poderes, voce me atravessou. Parabens. (Em http://babirigotti.blogspot.com/)
Por Karina Lubascher Miragaia Mas o publicano, estando em pe, longe, nao ousava nem ainda levantar os olhos aos ceus, mas batia no peito, dizendo: o Deus, se propicio a mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e nao aquele. A Religiao comeca olhando pra si. Sempre olhou e vai terminar sempre olhando pra si. O Deus, gracas te dou que nao sou como os demais homens, roubadores, injustos, adulteros, nem ainda com este publicano. O eu e o parametro da Religiao. A partir de si, ela olha pro outro. Olha pro outro e sente gratidao. Gratidao por que, sendo eles roubadores, injustos e adulteros, ela e justa e honesta. A gratidao perante a miseria do outro me faz sentir digno, e por isso a justica da Religiao depende de colocar o diferente no inferno pra que se sinta ceu. Depende de negar o proximo pra se afirmar. E assim ela enxerga o mundo, organiza-o entre os justos e injustos, entre os bons e os ruins. Assim, a Religiao elitiza e da o prazer da exclusao: gracas te dou que nao sou como os demais homens. A partir de si, a Religiao tambem olha pra Deus. A partir de si, ela move Deus. Porque eu faco, Ele faz; porque eu faco, Ele me ama; porque eu faco, Ele me declara justo. Jejuo duas vezes por semana e dou o dizimo de tudo quanto ganho. A Religiao gaba-se de ir alem da Lei porque seu prazer e o mover o sagrado como reflexo de suas obras. Consequentemente, se Deus esta aqui comigo, Ele nao esta ai, contigo. E e olhando pra si que a engrenagem da Religiao e movida: a maligna e mediocre engrenagem da divinizacao do homem. E, com uma aparencia divina, a Religiao mostrou-se fraca, pois nao conseguiu se ver refletida no espelho. Ela confiou em seus olhos cegos. Olhando so pra si, a Religiao fugiu de si e usurpou o posto de Deus. Mas o publicano ficou a distancia. Ele nem ousava olhar pro ceu... A Redencao nunca olhou pra si. A alguns que confiavam em sua propria justica e desprezavam os outros, Jesus contou esta parabola. A Redencao olhou primeiro pra cruz e, a partir da cruz, olhou entao pro outro e olhou pra Deus. A partir da cruz, a Redencao foi a unica que realmente olhou de volta pra si. Sem conseguir olhar pro alto, o publicano foi o unico que olhou pra Deus, pois nao precisou do outro para entender-se como pecador. O parametro agora e a cruz. Aquele que olha pra Cristo e aquele que se ve como pecador e aquele que se ve como pecador e aquele que se encontra com Deus. Quem discerniu o sagrado e esteve apto ao Reino foi aquele que conheceu sua propria miseria e entrou em contato com a sua verdade. O publicano olha pra cruz e se ve no espelho. Olha no espelho e confia em seus olhos, pois a cruz arrancou suas vendas. A Redencao nao mais depende do outro no inferno, pois o reflexo
da graca divina bastou pra levar o pecador ao ceu. Ele nao mais precisa confiar em sua propria justica, pois reconhece que nele nao ha nenhuma. O sagrado nao e mais movido pelo homem, mas foi movido de uma vez por todas pela cruz. E ela agora aproxima, pois a consciencia da propria miseria nao mais permite a demonizacao do outro. Somos iguais em desgraca, disse alguem uma vez. A comunhao verdadeira e aquela que se funda na consciencia do pecado. E e olhando pra cruz que uma nova engrenagem e movida: a libertadora engrenagem da humanizacao. A verdadeira espiritualidade nao depende mais de manter seres humanos divinos, mas agora produz seres humanos humanos. Ela nao mais permite minha divinizacao. Deus agora habita onde ha consciencia do vicio. O pecador e entao o unico suficientemente livre pra descobrir que a vida e feita de misericordia. A misericordia da cruz o libertou da necessidade constante de ser quem nao e. A cruz me mostrou pecador e pecadores sao livres porque sabem exatamente quem sao. Uma nova teologia foi entao fundada, aquela do Deus encarnado que se instala no chao da humanidade e lava seus pes e, por isso, a teologia do discipulo que lava os pes do outro e permite que ele faca a si o mesmo, pois reconhece a sujeira de seus proprios pes. A mesma dor que nos esmaga nos redime. Nos redime da usurpacao de ser como Deus. O mesmo pecado que nos afasta de Deus nos aproxima da Sua graca e nos liberta de uma espiritualidade distante da realidade existencial. A cruz me libertou de ser Deus. Seu posto foi devolvido. Olhando pra cruz, encontrei-me comigo e, batendo no peito, clamei meu grito de liberdade: o Deus, se propicio a mim, pecador! Fui declarado justo. Texto baseado: Pregacao em 23-07-11 por Karina Lubascher Miragaia e Pregacao em 09-07-11 por Elienai Cabral Jr, em http://www.ustream.tv/recorded/15898033
torna-se um meio para o suprimento de necessidades e para o alcance de desejos e objetivos pessoais. Quando esse alcance e o fim de todo o mover espiritual, nao ha mais um fim em Cristo, mas um fim em si mesmo. E quando Cristo nao e mais o fim de todas as coisas, raramente pode-se ter um Cristo que e Senhor. Uma visao mais equilibrada e centrada em Cristo, portanto, da verdadeira obra do Espirito Santo e o que Packer chama de ministerio do holofote [3]. Ora, quando a iluminacao e a focalizacao de um edificio sao bem feitas, sabe-se que os holofotes estao colocados de forma estrategica a fim de que nao sejam vistos enquanto permitem que o edificio seja visto de forma adequada e em sua totalidade. Da mesma forma, todo o objetivo da obra do Espirito e a visao adequada de Cristo, de sua obra salvifica e de seu senhorio de forma que, mesmo sendo Deus, o Espirito nao tome a gloria para si, mas a de para Cristo. Como o proprio Packer diz, o Espirito nunca falara olhe para mim, escute-me, conheca-me, mas, sempre, olhe para ele, escute as palavras dele, conheca a ele, tenha vida nele. Exclui-se, portanto, toda obra que seja focalizada no suprimento de qualquer experiencia ou expectativa padrao dos cristaos. Packer diz que (...)o Espirito esta aqui para glorificar a Cristo e sua tarefa principal e constante e intermediar a presenca de Cristo para nos, tornando-nos conscios de tudo o que Jesus e, de forma a confiarmos que ele sera tudo isto para nos [4]. O proprio Jesus diz isso quando fala da obra do Espirito na ultima ceia. Joao 16. 13 e 14 registra muito bem isso, quando relata Jesus dizendo que (...)quando o Espirito da verdade vier, ele os guiara a toda verdade. Nao falara de si mesmo; falara apenas o que ouvir, e lhes anunciara o que esta por vir. Ele me glorificara, por que recebera do que e meu e o tornara conhecido a voces. Portanto, um primeiro momento da verdadeira obra do Espirito no cristao e a focalizacao correta de Cristo.Consequentemente, quando o Espirito me leva a considerar corretamente a Cristo, me leva a um segundo momento de sua obra: a consideracao correta de quem eu sou e de quem o outro e. Calvino, em suas Institutas, diz que o conhecimento de Deus e o conhecimento de si estao muito unidos e entrelacados, de forma que nao e tarefa facil distinguir qual origina e precede o outro. Portanto, quando o Espirito me leva a conhecer a gloria, a santidade, a graca, a misericordia, a humildade e o amor divino atraves de Cristo e da cruz, me leva tambem a conhecer a minha pecaminosidade, deficiencia, humanidade, finitude, fragilidade e necessidade diaria de um salvador. Ter uma visao mais limpida de quem Cristo e e de sua obra salvadora na cruz e ter uma visao mais limpida a cerca de si mesmo. Esse e o conceito da verdadeira santidade. E exatamente por isso que podemos dizer que a centralizacao do individuo
e das suas necessidades distorce a imagem que ele tem de si, pois quando o foco ou o parametro de santidade nao e mais Cristo, nao tenho mais com o que contrastar a minha pecaminosidade, portanto, nao tenho mais uma visao correta e biblica de quem sou eu. Quando as minhas necessidades, os meus desejos, os meus egoismos e as minhas experiencias passam a ser o foco, passo a me ver de forma egoista, o que me abre caminho ao orgulho e a presuncao. Da mesma maneira, quando tenho uma imagem distorcida de mim, tenho uma imagem distorcida do outro, pois a partir do momento que experiencias e expectativas padrao passam a ser o indicativo de santidade e espiritualidade, eu diminuo e desprezo quem nao as tem e, muito pior, considero como a voz de Deus quem as tem, o que me leva de volta a todos os aspectos negativos ja considerados. Ao contrario, como ja dito, a verdadeira santidade vem da percepcao correta de quem Deus e e, consequentemente de quem eu sou e de quem o outro e. Vale ressaltar o conceito que Packer traz sobre a verdadeira santidade: aumento de santidade significa, entre outras coisas, aumento de sensibilidade para o que Deus e e, consequentemente, uma avaliacao mais clara da propria pecaminosidade e das limitacoes particulares, e dai um reconhecimento intensificado da constante necessidade da misericordia perdoadora e purificadora de Deus. Todo o crescimento em graca e crescimento para baixo, a este respeito [5].Por ultimo, a maneira pela qual o Espirito me leva maturamente a essas duas consideracoes, a de quem Cristo e e a de quem eu sou, e atraves do que Paulo considera como superior a busca de dons e manifestacoes sobrenaturais e chama de um caminho sobremodo excelente: a influencia do Espirito atraves da graca comum. Na carta de I Corintios, Paulo fala da imaturidade e infantilidade da igreja que, mesmo tendo abundancia de dons espirituais, os usava de forma desorganizada e exagerada, portanto, no capitulo 13, passa a lhes mostrar um caminho superior. Ele considera a fe, a esperanca e amor superiores a qualquer tipo de inspiracao sobrenatural, sendo que o maior dos tres e o amor. Jonathan Edwards, em sua obra A Verdadeira Obra do Espirito Sinais de Autenticidade, fala que ao longo de todo capitulo, ele (Paulo) mostra a grande preferencia da graca sobre a inspiracao. Deus transmite sua propria natureza a alma mediante a graca salvifica no coracao, mais do que por meio de todos os dons miraculosos [6]. Nisto consiste a graca comum: na caridade ou no amor divinos, que sao mostrados na quietude e na simplicidade, num sussurrar do Espirito aos coracoes contritos e humilhados dos santos na presenca de Deus. Sendo, portanto, graca comum, favor imerecido, demonstracao do amor de Cristo que so vem atraves do proprio Cristo e demonstracao de um amor salvifico em um coracao pecaminoso, todo o motivo de gloria e presuncao por causa de inspiracoes sobrenaturais e excluido. Edwards fala que a imagem bendita de Deus consiste em graca e nao em dons [7]. E
isso e um sinal de maturidade na vida do cristao, pois o proprio Paulo fala no capitulo 13 de sua primeira carta aos corintios, quando esta discorrendo sobre a finitude dos dons sobrenaturais, que quando era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para tras as coisas de menino. O proprio Jesus tambem fala que a verdadeira felicidade dos discipulos nao consistia em que expulsassem demonios, mas sim na graca que eles haviam recebido com a vida eterna. Muito maior e seguir a graca comum de Deus do que, como Edwards diz, um fogo transitorio. Qual e, portanto, a finalidade dos dons extraordinarios se nao uma influencia santificadora do Espirito? Vale a pena tambem citar uma ultima frase de Edwards: de minha parte, preferiria desfrutar durante quinze minutos das influencias comuns do Espirito mostrando-me a divina beleza espiritual de Cristo, sua infinita graca e seu amor sacrificial, estimulando o santo exercicio da fe, do amor divino, da amavel benevolencia e do humilde regozijo em Deus a ter visoes e revelacoes profeticas o ano inteiro [8].Portanto, e necessario que resgatemos como individuos e como comunidade a concepcao correta de qual e verdadeira obra do Espirito Santo na vida da Igreja. Ela e, pois, a glorificacao de Cristo e de sua obra na cruz que me leva a consideracao correta e madura de quem Ele e e, de quem eu sou e de quem o outro e. E tudo isso so e possivel atraves da influencia da graca comum do Espirito em nossos coracoes. Que possamos, como Paulo, quando estava comparado todos os seus feitos humanos com o conhecimento de Cristo, dizer:Se alguem tem razoes para confiar na carne, eu ainda mais (...). Mas, o que para mim era lucro, passei a considerar como perda, por causa de Cristo. Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Filipenses 3. 4b, 7 e 8 [1] PACKER, J.I. Na dinamica do Espirito Santo Uma avaliacao das praticas e doutrinas. Sao Paulo: Vida Nova, 2010, pgs. 180 a 185 [2] Ibid, 2010, pgs. 186 a 191 [3] Ibid, 2010, p. 62 [4] Ibid, 2010, p. 63 [5] Ibid, 2010, p. 103 [6] EDWARDS, Jonathan. A Verdadeira obra do Espirito Sinais de Autenticidade. Sao Paulo: Vida Nova, 2010, pgs. 89 [7] Ibid, 2010, p. 89 [8] Ibid, 2010, p. 92