e conhecendo por vezes o Wicca de fora haviam sido publicados nos USA. Nos anos setenta so Sybil Leek e depois Raymond Buckland eram conhecidos do publico americano como tendo alguma proximidade interior ao Wicca. No entanto o primeiro livro de Sybil The Diary of a Witch ja estava disponivel ao grande publico americano em 1968. O livro What Witches Do de Stewart Farrar havia sido publicado no Reino Unido em 1971 mas passou despercebido pelo wiccan americano eclectico. No entanto, a partir dos anos oitenta as leituras dos livros escritos pelos iniciados gardnerianos e alexandrianos, como Doreen Valiente, Stewart Farrar e Raymond Buckland, divulgaram muitas das bases de trabalho de conventiculo tradicional e emergiu uma forma popular de Wicca baseada no plagio destes textos. Basicamente ela comecou nos inicios dos anos setenta com o movimento Pagan Way criado por Joseph Wilson e Ed Ficht e a sua valorizacao de uma forma de Wicca enraizado em encontros na natureza e em workshops de trabalho magico com ela. Neste sistema aberto ao publico em vez dos velhos modelos convencionais de iniciacao do Wicca era preferido os processos naturais de trabalho meditativo com as forcas da natureza de forma a elas induzirem na psique do individuo uma forma de Iniciacao natural. Este movimento constituiu tambem uma forma de adaptar e transformar materiais iniciaticos as necessidades de consumo publico mais basicas, criando matrizes de celebracao ritual abertas a possibilidade de ser adaptadas por qualquer pessoa as suas inclinacoes misticas individuais ou de grupo. Foi esse sistema que serviu de base nas celebracoes ao ar livre em muitos festivais neo-pagaos pela California e pelo resto dos Estados Unidos. Nos anos setenta a California era, entao, um verdadeiro alfobre de genios a solta como Allan Watts, Fritjof Capra, Carlos Castaneda, J. B. Rhine, Abraham Maslow, e muitos outros, tornando-se num polo de efervescencia mistico-cientifica associada com pesquisas ousadas nas zonas mais ocultas do cerebro e a base de experiencias comunitarias de vida em oposicao aos modelos de sociedade vigente. Mas tambem do desenvolvimento de estados alterados de consciencia atraves do LSD e de tecnicas meditativas xamanicas, e que veio a desembocar no Instituo Esalem e na Gnose de Princeton. Foi este novo impulso espiritual na humanidade para criar um sistema onde religiao, ecologia e ciencia, fossem facetas de uma mesma realidade cognitiva, associado as grandes mudancas nos meios culturais underground da juventude americana e universitaria, que propiciou a emergencia de uma religiosidade new age e, por consequencia, de um sistema wiccan de caracteristicas populares que satisfazia as suas necessidades de integrar simultaneamente o ambiente e o ser humano, num todo ecologico e espiritual, e com meios intensos mas simples e acessiveis. Foi neste contexto que naturalmente emergiu o wicca de supermercado pela mao de Scott Cunningham, e que desemboca hoje em autores como Silver Ravenwolf e Gerina Dunwich. Mas o Wicca aparecia, tambem, como a primeira religiao ecologica: respeito e defesa do mundo natural, valorizacao das energias corporais, a alegria e o prazer como elemento constituinte da sua religiao, defesa da igualdade juridica e de oportunidade de