sem Deus. Hoje,pensadores que nao sao necessariamente tradicionais, nos dizemque a ordem no mundo deriva do fenomeno religioso (ELIOT, 2012),(GIRARD, 2008), (VOEGELIN, 2009) Oque torna o tema do cristianismo e da Igreja Catolica como escolade pensamento desse Cristianismo, pertinente e o fato deentendermos , junto com esses autores, que dificilmente os valorescristaos laicizados, serao suficientes para cimentar um novomodelo social e ecologico, globalizado. Faceas necessidades de integracao humana e ambiental, pensamos que aIgreja Catolica entra definitivamente no espirito do terceiromilenio com a eleicao do Papa Francisco, que vai indicando deforma um tanto polemica e sem muitas prudencias, anecessidade de retomar a unidade perdida do cristianismo, promover aprotecao do meio ambiente, repensar as posicoes com relacao aoshomossexuais, a postura dos sacerdotes, o ataque ao capitalismo e aosregimes totalitarios de esquerda. Comotratar com o restante do mundo nao europeu? Como tratarAfrica, o mundo Islamico, os ateus, a ciencia, e os excluidos dasociedade? O que fazer com as chaves do reino? (Evangelho de S.Mateus, XVI, 19).1 A Religiao e aFormacao da Cultura Democratica Omundo ocidental se ergueu no processo de erosao do Imperio Romanoe advento do Cristianismo, que herdou a cultura greco-romana ejudaico-crista. OsGregos nos legaram a filosofia e a nocao de democracia , os Romanos nos legaram o Direito e as instituicoes essenciais de nossaorganizacao politica e em grande parte das linguas europeias. Poroutro lado, o Judaismo nos legou o Antigo Testamento, obramonumental, que contem entre outros valores o Decalogo, centro denossa concepcao moral. Umdos mais importantes conceito que o povo hebreu nos legou esta noinicio das sagradas escrituras que chegaram ate nos, coligidaspela Igreja Catolica. E a historia da criacao do mundo. Apesarde termos varias teogonias elaboradas por diversos povos, o quetorna o relato da criacao descrito no Genesis especial e a ideiade que tudo e todos tem uma origem comum. Dai podemos compreenderque, no plano social somos todos irmaos, por outro lado comouniverso tambem e criacao de Deus, a ordem observada na naturezadas coisas tem a mesma origem que o Homem e todos os seres humanosdevem ser tratados com o mesmo respeito, porque todos tem uma origeme um destino comum. Hojeessa concepcao pode se tornar mais abrangente na perspectiva etica, devido ao grande mal que o homem vem imprimindo no meio ambientedesde inicio da Revolucao Industrial. A atual reflexaoteologica, pode nos direcionar para uma etica que supere o homemcomo foco, em favor de uma perspectiva cosmologica capaz deabranger todos os seres vivos, assim como a paisagem todos osrecursos naturais do planeta. Todasas religioes antigas ou primitivas ligadas a tribo ou a polistinham regras para tratar o seu povo e outros povos. A concepcaojudaica superou essa perspectiva em uma direcao mais Universal,segundo a qual, todos os seres humanos, imagem e semelhanca deDeus, tem, por isso, valor e dignidade infinitos (PINSKY; 1975). Emtodas as partes do mundo e em todos os periodos da historia, areligiao (perspectiva axiologica) e a nacao (perspectiva social epolitica) estiveram intimamente relacionadas. Por isso em periodosde expansao Imperial como aconteceu a historia de Roma, a questaoda liberdade religiosa ganha grande importancia. Sabemos que osromanos, quando conquistavam um povo, mantinham seus