do Senhor", mas como "servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo" (Tg 1, 1).Entre os estudiosos debate-se a questao da identificacao destas duas personagens com o mesmo nome, Tiago filho de Alfeu e Tiago "irmao do Senhor". As tradicoes evangelicas nao nos conservaram narracao alguma sobre um nem sobre outro em referencia ao periodo da vida terrena de Jesus. Os Actos dos Apostolos, ao contrario, mostram-nos que um "Tiago" desempenhou um papel importante, como ja mencionamos, depois da ressurreicao de Jesus, na Igreja primitiva (cf. Act 12, 17; 15, 13-21; 21, 18).O acto mais relevante por ele realizado foi a intervencao na questao do relacionamento dificil entre os cristaos de origem judaica e os de origem paga: nisto ele contribuiu juntamente com Pedro para superar, ou melhor, para integrar a dimensao originaria judaica do cristianismo com a exigencia de nao impor aos pagaos convertidos a obrigacao de se submeterem a todas as normas da lei de Moises. O livro dos Actos preservou-nos a solucao de compromisso, proposta precisamente por Tiago e aceite por todos os Apostolos presentes, segundo o qual aos pagaos que acreditassem em Jesus Cristo se devia pedir apenas que se abstivessem do uso idolatrico de comer carne dos animais oferecidos em sacrificio aos deuses, e da "impudicicia", palavra que provavelmente se referia as unioes matrimoniais nao consentidas. Na pratica, tratava-se de aderir so a poucas proibicoes, consideradas bastante importantes, da legislacao mosaica.Deste modo, obtiveram-se dois resultados significativos e complementares, ambos ainda hoje validos: por um lado, reconheceu-se a relacao inseparavel que une o cristianismo a religiao hebraica como a sua marca perenemente viva e valida; por outro, foi concedido que os cristaos de origem paga conservassem a propria identidade sociologica, que teriam perdido se tivessem sido obrigados a observar os chamados "preceitos cerimoniais" mosaicos: eles ja nao deviam ser considerados obrigatorios para os pagaos convertidos. Em suma, era iniciada uma pratica de estima e respeito reciprocos que, nao obstante lamentaveis incompreensoes posteriores, tinha por sua natureza a salvaguarda de tudo o que caracterizava cada uma das duas partes.A informacao mais antiga sobre a morte deste Tiago e-nos oferecida pelo historiador judeu Flavio Jose. Nas suas Antiguidades Judaicas (20, 201s), redigidas em Roma por volta do seculo I, ele narra que o fim de Tiago foi decidido por uma iniciativa ilegitima do Sumo Sacerdote Anano, filho de Annas afirmado nos Evangelhos, o qual aproveitou do intervalo entre a deposicao de um Procurador romano (Festo) e a chegada do sucessor (Albino) para decretar a sua lapidacao no ano 62.Em nome deste Tiago, alem do apocrifo Protoevangelho de Tiago, que exalta a santidade e a virgindade de Maria, Mae de Jesus, esta particularmente relacionada com a Carta que tem o seu nome. No canone do Novo Testamento ela ocupa o primeiro lugar entre as chamadas "Cartas catolicas", isto e, destinadas nao a uma so Igreja particular - como Roma, Efeso, etc. - mas a muitas Igrejas. Trata-se de um escrito bastante importante, que insiste muito sobre a necessidade de nao reduzir a propria fe a uma mera declaracao verbal ou abstracta,