em vida civica, economica esocial; no discurso de 11 de outubro de 1962 (Enciclica Mater et Magistra) trata dos desvios, as exigencias e asoportunidades da idade moderna, ou faz forte invictiva contra aqueles que naoenxergam nestes tempos modernos senao prevaricacoes e ruinas [9]. Portanto, o conceito e a interpretacao que o Doutor dosST[10] emprega a controversa expressao ja se encontravam muitobem assentados, aguardando apenas uma maxima que pudesse incorporar asvariegadas sentencas anteriores. O significado de "sinais dos tempos" na GSA GS, em termos gerais, e constituida de duas partes. A primeira, A Igreja e a vocacao do homem, e a secaomais teologica (11-45). Trata da antropologia crista e de sua relacao dialogicacom diversas areas da vida humana, com uma interface cristologica eescatologica (12-39). A segunda, Algunsproblemas mais urgentes (46-93), aborda assuntos ligados a pastoral:matrimonio, cultura, economia, politica, guerra e paz.No Proemio (1-3) sao afirmadas as concepcoes em torno dos ST. Oreconhecimento das alegrias, esperancas,tristezas e angustias dos homens de hoje sao, por si mesmas, uma interpretacaodos ST mediante os quais a Igreja precisa discernir. Esse discernimento provocaa acao da Igreja, que se identifica com aqueles que sofrem. NaIntroducao (4-10), reforca-se o carater discernente da Igreja em relacao aosST: e dever da Igreja investigar a todo o momento os sinais dos tempos, einterpreta-los a luz do Evangelho. Os ST sao apresentados como mundo em quevivemos, nova fase da historia, transformacoes rapidas e profundas,transformacao social e cultural, incertezas, agudos conflitos politicos,sociais, economicos, raciais e ideologicos, evolucao e dominio da tecnica e da ciencia,mudancas na ordem social, transformacoes psicologicas, morais e religiosas,entre outras expressoes que marcam a modernidade cambaleante. Neste aspecto,como obsevou Clodovis Boff, os ST e a analise da atualidade historica, umainterpretacao do tempo presente [11], como atesta 11,1:... o Povo de Deus esforca-se por discernir nosacontecimentos, nas exigencias e aspiracoes, em que participa juntamente com oshomens de hoje, quais sao os verdadeiros sinais da presenca ou da vontade deDeus.Estrutura1. Proemio (1-3)2. Introducao: A condicao do Homem no mundo atual (4-10)3. Primeira parte: A Igreja e a vocacao do Homem (11-45)1. A dignidade da pessoa humana (12-22)2. A comunidade humana (23-32)3. A atividade humana no mundo (33-39)4. A funcao da Igreja no mundo atual (40-45)4. Segunda parte: Alguns problemas mais urgentes (46-93)1. A promocao da dignidade do matrimonio e da familia (47-52)2. A conveniente promocao do progresso cultural (53-62)1. Condicoes da cultura do mundo atual (54-56)2. Alguns principios para a conveniente promocao da cultura (57-59)3. Alguns deveres mais urgentes dos cristaos com relacao a cultura (60-62)3. A vida economico e social (63-72)1. O desenvolvimento economico (64-66)2. Alguns principios orientadores de toda a vida economico e social (67-72)4. A vida da comunidade politica (73-76)5. A promocao da Paz e a Comunidade Internacional (77-93)1. Evitar a guerra (79-82)2. Construcao da Comunidade Internacional (83-93)Notas[1] Erik Borgman. Gaudium etspes: o futuro esquecido de umdocumento revolucionario, in Melloni,A.; Theobald, C. (orgs.) VaticanoII: um futuro esquecido? concilium Revista Internacional deTeologia. No 312 2005/4. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2005,p. 75-84.[2] Giuseppe Alberigo. Brevehistoria do Concicilo Vaticano II (1959-1965). Sao Paulo: EditoraSantuario, 2006, p. 179.[3] Jose Comblin. Os sinais dostempos, in