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Resenha do filme: A vida de David GaleLancado nos EUA, em 2003, o filme A vida de David Gale, embora um fracasso de publico no cinema, mantem um publico cativo. Ao abordar um tema controverso, o filme traz uma visao critica da aplicacao da pena de morte na sociedade americana. Outro foco interessante e o papel da midia, de um lado uma acao investigativa que se contrapoe a uma imprensa sensacionalista.Com o roteiro brilhante de Charles Randolph, autor de Munique (2005) e A interprete (2010), e a direcao de Alan Parker, com dois Oscar (EUA), por Expresso da meia noite (1978) e Mississippi em chamas (1988); tres Globos de Ouro (EUA) por Expresso da meia noite (1978), Mississippi em chamas (1988) e Evita (1996); alem de premios, so poderia tornar A vida de David Gale, mais um grande best seller. A vida de David Gale, conta a historia de David Gale, um advogado, professor e defensor da abolicao da pena capital, que junto com sua amiga, Constance Harraway, tenta provar que a pena de morte, aplicada no EUA, mata inocentes. Acusado de estupro e pela morte de Constance, ele e preso e condenado a morte. Tres dias antes de sua execucao, David conta com a ajuda de uma jornalista, Elizabeth Bloom, para provar a sua inocencia.O filme e estrelado por Kevin Spacey (David Gale) e Laura Linney (Constance Harraway), ambos ativistas, Kate Winslet (Elizabeth "Bitsy" Bloom), jornalista. Conta, ainda, com a participacao de Gabriel Mann (Zack Stemmons), assistente de Elizabeth, Matt Craven (Dusty Wright), ativista e ex-condenado e de Leon Rippy (Braxton Belyeu), um advogado que parece nao se importar muito com o caso.A vida de David Gale e uma obra que nao pode faltar na estante dos grandes amantes da setima arte. Mesmo nao sendo um blockbuster, o filme e envolvente e conta com uma boa dose de acao e suspense. Para os conhecedores do universo cinematografico, uma obra de Charles Randolph, dirigida por Alan Parker, e uma otima sugestao. Principalmente quando sugere a analise critica sobre a polemica da pena de morte. A deficiencia do atendimento e o sucateamento da rede publica de saude e uma dura realidade que os pacientes do DF enfrentam. Erika Kokay, Deputada Federal pelo PT, presidiu em 2007, ocasiao em que era Deputada Distrital, a Comissao de Direitos Humanos da Camara Legislativa, Comissao que detectou e denunciou uma serie de irregularidades nas unidades de saude da Secretaria de Estado e Saude do Distrito Federal.KLEBER: Como Deputada Distrital, a senhora presidiu a Comissao de Direitos Humanos da Camara Legislativa. Qual foi a realidade encontrada nos Hospitais do DF?ERIKA KOKAY: Nos hospitais do DF houve um abandono muito grande nos ultimos 12 anos e uma entrega de bandeja da saude publica para a iniciativa privada. O parque tecnologico foi todo destruido e a deficiencia de pessoal era gritante. O governo Agnelo esta revertendo isso, pois tem chamado muitos concursados. Mas tinha uma deficiencia pessoal, um parque tecnologico ultrapassado, sem manutencao, ausencia de medicamentos e toda sorte de negocios suspeitos dentro da saude. A saude virou um negocio.
E o povo nao era considerado. KLEBER: Por que a investigacao da Saude do DF ficou sob a competencia da Comissao de Defesa dos Direitos Humanos, Cidadania, Etica e Decoro Parlamentar, e nao da Comissao de Educacao e Saude?ERIKA KOKAY: Porque a Saude e um direito basico da populacao. Ela e fundamental e esta assegurada na nossa Constituicao. A nossa condicao humana ja nos assegura o direito a saude pois dela depende outros direitos. Se voce nao tem saude, nao pode exercer a plenitude dos direitos humanos.KLEBER: Falta de recursos, aumento de demanda de pacientes, terceirizacao, problema de gestao, afinal por que a saude publica no DF nao funciona como deveria?ERIKA KOKAY: O que se viu nos ultimos 12 anos, foi uma destruicao da saude de forma muito intensa. Brasilia com o maior orcamento per capita de saude do Brasil e o ultimo lugar em cobertura de saude da familia. Tivemos na distribuicao da atencao primaria, que deveria ser atendida pelos centros de saude, uma logica muito hospitalocentrica, asfixiando os hospitais. Ou seja, a demanda que seria da atencao primaria foi absorvida pelos hospitais. Ela ficava reprimida dentro das unidades hospitalares. Entao, foi um caos o que vimos nesses ultimos 12 anos. Denunciamos isso, encarando como um direito humano e trabalhamos muito, porque no ultimo periodo do governo Arruda, tivemos uma nitida intencao do governo privatizar e terceirizar colocando o SUS no DF em risco. Acho que nao corre mais. Mas e preciso, que lembremos dessa experiencia, para que possamos desconstruir todas as tentativas de terceirizar pontualmente a saude do DF. Nao vamos permitir a terceirizacao de diagnostico por imagem, de laboratorios, de farmacias e das lavanderias que tem sido tao faladas. Elas sao inadmissiveis. Ja vivemos uma experiencia de terceirizacao nefasta para a populacao do DF, a do Hospital de Santa Maria. E hoje, com a retomada da gestao pelo Estado, vimos em todos os indices, que a experiencia de Santa Maria nao corresponde ao povo do Distrito Federal.KLEBER: Quais as consequencias do sucateamento da saude, como foi chamado, trouxe para os usuarios da saude?ERIKA KOKAY: O usuario da saude esta sentindo na pele. E um sofrimento muito grande. Eles vao as unidades hospitalares porque nao tem atencao primaria e muitas vezes, a demanda e de atencao primaria. Ha determinadas especialidades, que demoram em media, por levantamento do Ministerio Publico de Contas, mais de um ano para que eles tenham direito a consulta. O Estado paga muito caro por UTI, porque falta leitos publicos, situacao que esta mudando hoje. Chegamos a pagar R$ 3 mil, por plano privado enquanto o plano de saude pagava R$ 1.800, por um mesmo leito. Portanto, nisso tudo quem sofre e o usuario. A pessoa e o fim de qualquer politica. Quando a gente pensa em qualquer politica publica em qualquer atuacao do estado em qualquer esfera seja no Ministerio Publico, seja no Judiciario, no Executivo ou no Legislativo a pessoa e o fim. A pessoa nao e um objeto. Os objetos, os instrumentos sao os meios de se atingir a pessoa, e assegurar a ela
a sua vida plenamente humana. O usuario e o que mais sofre e que mais tem sofrido.KLEBER: A senhora, nessas visitas realizadas nos hospitais, constatou que o sucateamento, tambem se abateu sobre os servidores da saude. Como a senhora ve esse quadro?ERIKA KOKAY: Foi um desprezo muito grande com os servidores. Acho que nao se reconstroi a saude, sem fazer um pacto democratico com os servidores. Culpar os servidores, como vimos no governo anterior, na epoca do Geraldo Maciel, como se todos os problemas da saude fossem culpa deles, quando nao e. Sao profissionais altamente qualificados e tem uma vida dedicada a saude. Foram considerados como coisas e menosprezados, ate porque havia uma logica, de destruir a saude, para justificar a terceirizacao. A mesma logica que aconteceu na Companhia Siderurgica Nacional(CSN), e nas eletricas privatizadas durante o governo Fernando Henrique Cardoso, onde se destroi o servico publico deliberadamente, para justificar a privatizacao. Os servidores sao os grandes privatizados. Sao herois e heroinas porque com tudo isso, conseguiram manter o nivel de atendimento, nao o que seria necessario para a populacao, porque saude nao se faz so com atendimento. A diferenca no peso do servidor na saude em relacao a educacao por exemplo, e que na educacao e obvio, que se voce estiver bem equipado, bem instrumentalizado, voce tem uma educacao de melhor qualidade. Na saude por sua vez, por melhor que seja o profissional, se ele nao tem medicamente, insumo e equipamentos para diagnosticos, ele fica com muita dificuldade de atuacao. A relacao entre profissional e aluno e muito mais determinante na educacao que na saude. Mesmo com tudo isso, os servidores da saude fazem o inimaginavel para atender a populacao.KLEBER: Quais sao os encaminhamentos dados nos trabalhos da Comissao de Direitos Humanos?ERIKA KOKAY: Nos fizemos uma grande parceria. Fizemos uma rede em defesa da saude, uma rede dos SUS aqui no DF, onde levamos essa discussao para o Conselho Nacional de Saude, para o Ministro da Saude, para o Tribunal de Contas da Uniao, o Tribunal de Contas do DF e a Controladoria Geral da Uniao(CGU). A terceirizacao do Hospital de Santa Maria por exemplo, foi criminosa, levamos para o Ministerio Publico. Enfim, fizemos toda sorte de denuncias, com todos os orgaos de controle. Buscamos organizar e empoderar os servidores e os Conselhos, para que pudessemos fazer frente a tudo isso.KLEBER: Como Deputada Federal a saude continua sendo uma prioridade?ERIKA KOKAY: Faco parte da Comissao de Direitos Humanos e sou suplente da Comissao de Seguridade Social na Camara Federal, entao a saude continua sendo uma das prioridades fundamentais, porque ela e um direito basico e tem um orcamento extremamente vultoso. Temos uma relacao de transferencia de recursos da Uniao para o DF, que e muito significativa. E isso faz com que exijamos uma saude publica de qualidade.Erika Kokay, ex-Deputada Distrital, presidiu a Comissao de Direitos Humanos da Camara Legislativa do Distrito Federal; Deputada Federal, titular da Comissao de Direitos Humanos e Minorias e, suplente da Comissao de Direitos Humannos da Camara Federal.
o primeiroe ultimo: Isa. 44:6; a unica Rocha: Isa. 44:8, Sal. 92:15.- Em suma, Jeova e o UNICO Deus verdadeiro, o unico CRIADOR, o unico SALVADOR, exclusivo em Sua GLORIA, o unico PRIMEIRO e ULTIMO e a unica ROCHA. Contudo. . .- A Biblia tambem apresenta a Cristo como Deus , como Criador, como unico Salvador, como o que compartilhava a gloria de Seu Pai, e o que e o Primeiro e o Ultimo, como a Rocha, segundo analisado amplamente neste estudo.1. A palavra Trindade nao consta da Biblia, assim como dela nao constam outros termos teologicos tais como teocracia, classe ungida, milenio, ascensao, servo de congregacao, etc.Obs.: O que interessa sao os fatos. As palavras tecnicas que os definem sao secundarias.2. A propria Biblia diz que Deus e misterioso, ou o Deus que se oculta. Isa. 45:15.A) Ele esta muito alem de nossa finita compreensao: Rom. 11:33 e 34.Obs.: Confirma-o o livro A Verdade Que Conduz a Vida Eterna, pag. 181: E verdade que nenhum de nos sabe tudo sobre Jeova e seus modos de agir. Ele e tao grandioso que os homens aprenderao sempre coisas novas a seu respeito. E na pag. 21, a mesma obra acrescenta: E verdade que pode haver ocasioes em que nos, como humanos de limitado conhecimento e experiencia, nao sabemos avaliar plenamente por que certa lei declarada por Deus e tao importante ou como resultara para o nosso bem.B) Deus Se oculta (Isa. 45:15) e Se revelaria mais plenamente na consecucao do plano de salvacao mediante Cristo, perfeita revelacao do Deus de amor: Heb. 1:1-3; Joao 1:18.Obs.: a) O conhecimento do verdadeiro carater de Deus como um Deus de amor foi revelado progressivamente por Cristo e Seus apostolos no Novo Testamento.b) A doutrina da ressurreicao e tambem exposta de modo mais detalhado no Novo Testamento (I Cor. 15; II Tess. 4, etc.), embora o Velho Testamento traga nocoes do tema.c) O Deus que Se afastou, ou ocultou, desde Adao ate Joao Batista, revela-Se agora no Filho Unigenito. Joao 1:18.C) CONCLUSAO: Se nao entendemos tantas coisas sobre Deus, Suas leis e Seu modo de agir, como pretenderemos entender tudo sobre Sua natureza divina?3. Na Biblia ha outros misterios, fatos alem de nossa limitada compreensao:A) O misterio da iniquidade: II Tess. 2:7.Obs.: Como entender que num ambiente de perfeicao absoluta, Lucifer haja permitido que a semente do mal brotasse em seu coracao?B) O misterio da piedade: Rom. 16:15.Obs.: A profundidade insondavel do amor de Deus que amou o mundo de tal maneira. Joao 3:16.C) Paulo fala do misterio da Sua vontade: Efes. 1:9, 10 e 3:3-9.Obs.: a) Pode-se dizer que a doutrina da Trindade e um misterio revelado, mas nao um misterio decifrado.b) So o Espirito de Deus sabe as coisas intimas de Deus: I Cor.: 2:11.c) Declara o autor Sabatini Lalli, do livro O Logos Eterno: Ao homem impotente e finito, cabe aceitar o misterio e dizer com o salmista: Tal conhecimento e maravilhoso demais para mim; e sobremodo elevado, nao o posso atingir.--Sal. 139:6.II - Tres Deuses ou Tres Pessoas Divinas?1. Os crentes trinitarianos nao
adotam a nocao de existencia de tres deuses, ou de um Deus com tres cabecas, etc. Creem, antes, em que tres personalidades co-eternas e co-iguais formam uma so Divindade.Obs.: Pode-se ilustrar com a maneira em que se divide o governo: Legislativo, Executivo e Judiciario. Sao tres poderes distintos, constituindo, porem, um so governo. Outras ilustracoes: os dois que formam um (Gen. 2:24); a agua, o vapor e o gelo; a uniao entre os crentes que formam um so corpo: Joao 17:21; I Tess. 5:23-o homem, composto de corpo, alma e espirito, mas uma so pessoa.2. O termo pessoa, que confunde alguns, e usado em sentido analogico. Trata-se de mera comparacao, um pobre recurso humano na tentativa de expressar coisas divinas.Obs.: Falar do Pai, Filho e Espirito Santo como pessoas e um recurso didatico. Revela a dificuldade em utilizar o pobre vocabulario humano para referir-se as coisas do Alto.3. Existentes desde a eternidade:A) O Pai: Dan. 7:9 (Anciao de Dias).B) O Filho: Miq. 5:2; Isa. 9:6.Obs.: Diz o livro A Verdade que Conduz a Vida Eterna, pag. 19, que Deus e de eternidade em eternidade, significando que nao teve principio nem tera fim.-I Tim. 1:17; Sal. 90:2. Mas a mesma palavra hebraica para eternidade em Sal. 90:2 e usada em Miq. 5:2 que se refere ao Filho.C) CONCLUSAO: A propria Sociedade fornece as provas de que o Filho nao teve principio nem tera fim (ver ainda Isa. 9:6).4. Separados, mas unidos:A) Mat. 3:16, 17: Jesus, o Espirito e a voz do Pai.B) Joao 14:26: O Espirito Santo a quem o Pai enviara em Meu nome.C) Atos 7:55, 56: Estando cheio do Espirito Santo . . . viu a Jesus em pe, a mao direita de Deus.Obs.: a) A Trindade nao representa uma multiplicidade de deuses, mas uma Divindade constituida por tres personalidades distintas.b) Ha perfeita harmonia entre as tres pessoas divinas: Mat. 28:19; II Cor. 13:13; I Ped. 1:2.c) A propria Sociedade, embora negando a Trindade, batiza os seus membros em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo.-D) Tres unidos na Criacao: Efe. 3:9; Gen. 1:2 (O Espirito de Deus movia-Se sobre as aguas) e Heb. 1:8-10 (cf. Joao 1:3).Obs.: a) No relato da Criacao, e empregada a palavra Elohimcom referencia a Deus na maior parte das vezes. Esta e uma palavra que indica o plural.b) Deus e Cristo referem-se a Si proprios no plural: Gen. 1:26; 3:22; 11:6, 7; Joao 3:11; Mat. 3:15.c) Gen. 3:22 e significativo, pois o homem tornou-se como um de nos conhecendo o bem e o mal. Tambem Gen. 11:6, 7, onde Jeova disse . . . vamos! Descamos e confundamos o seu idioma. T.N.M.E) O trono da Divindade: Apoc. 7:17.Obs.: a) Ha um so trono, tanto para Deus como para o Cordeiro: Apoc. 22:1.b) Jesus Cristo, o Cordeiro, esta assentado no meio do trono, a destra de Deus. Se esta a direita e no meio, ha, portanto, uma posicao a esquerda. Alguem ocupa tal posicao. Quem poderia ser, senao a terceira pessoa da Trindade, o Espirito Santo?c) A propria T.N.M., redigida de encomenda para negar
a Trindade, nos ajuda a confirmar o exposto acima: No Salmo 110:1-5 o que se assenta a direita de Jeova no verso1 e tambem chamado de Jeova (v. 5)!F) Mesmas caracteristicas para os tres:a) Somos: - Templos de Deus: I Cor. 3:17; - Templos do Espirito: I Cor. 6:19; - Morada de Cristo: Gal. 2:20.b) Quem nos da a vida eterna? - Deus, o Pai: I Joao 5:11; - O Espirito Santo: Gal. 6:8; - Jesus: Joao 10:28.c) Contra quem pecamos? - Contra Deus, o Pai: Deut. 6:16; - Contra o Espirito Santo: Atos 5:4, 9; - Contra Jesus Cristo: I Cor. 10:9 (cf. v. 4).5. A triplice operacao e essencia do Divino Ser:A) Criacao do Universo: a) Pai: Sal. 102:24, 25; b) Filho: Col. 1:16; c) Espirito Santo: Gen. 1:1, Jo 26:13.B) Criacao do homem: a) Pai: Gen. 2:7; b) Filho: Col. 1:16, Joao 1:3; c) Espirito Santo: Jo 33:4.C) A morte de Cristo: a) Pai: Joao 3:16; b) Filho: Joao 10:17 e 18; c) Espirito Santo: Heb. 9:14.D) Ressurreicao de todos: a) Pai: Joao 5:21; b) Filho: Joao 5:21; c) Espirito Santo: Rom. 8:11.E) Concessao de autoridade: a) Pai: II Cor. 3: 5, 6; b) Filho: I Tim. 1:12; c) Espirito Santo: Atos 20:28.F) Deus no intimo: a) Pai: Efes. 4:6; b) Filho: Col. 1:27; c)Espirito Santo: I Cor. 6:19.G) Santificacao: a) Deus opera: I Tess. 5:23; b) O Espirito opera: I Cor. 6:11; c) Jesus Cristo santifica: Heb. 2:9-11.III - O Misterioso Anjo de Jeova1. A) Anjo, em hebraico maleq; em grego aggelos = mensageiro. (Ver Juizes 2:1).B) Deus enviaria Seu anjo para acompanhar o povo: Exo. 23:20; cf. Juizes 2:1-5.Obs.: A identidade desse anjo nao deixa duvidas de que era Cristo, o enviado (aggelos) de Deus: I Cor. 10:4; Joao 14:24.C) O proprio Jeova aparece como um anjo: Gen. 16:9-13; 18:1-3, 22, 27, 30-33.Obs.: a) Ele inicialmente e descrito como o anjo de Jeova, e posteriormente como o proprio Jeova. Ver tambem Juizes 6:11-22 (o anjo e chamado de Senhor, Adonai, em 6:13, e de Jeova em 6:14, 24).b) Em Genesis 18:1 e 2 Deus aparece a Abraao na forma de tres homens (ou anjos) no v. 3. Quando os tres homens respondem, o episodio e descrito intercaladamente como eles falando (v. 9) e Jeova falando (v. 13). Quando dois dos tres se retiram para visitar Lo em Sodoma, Abraao continua a chamar o que com ele permanece de Jeova, mas Lo se dirige aos outros dois como Jeova (Gen. 18:22, 28 e 19:1, 18-22); Cf. I Cor. 13:12.--Estudo por David Reed.D) Dois Jeovas? Gen. 19:24.Obs.: O Jeova embaixo envia fogo e enxofre da parte de Jeova no alto, desde os ceus (vs. 18 a 22).E) Jeova e Deus: Gen. 22:11-18.Obs.: O Jeova na Terra fala da fidelidade de Abraao que nao negou seu filho a Ele, Deus (Elohim).F) Deus, Jeova e o anjo: Exo. 3:2, 4, 6, 14, cf. Atos 7:35-38.Obs.: Diz o livro Santificado Seja o teu Nome, pag. 247: Moises viera a estar entre a congregacao de Israel no deserto de Sinai, ocasiao em que
recebeu os oraculos sagrados de Jeova Deus. (Atos 7:37, 38).G) O Principe do Exercito de Jeova: Josue 5:13 a 6:2 (comparar com Mat. 14:33); Joao 9:38 (cf. Mat. 4:10); Heb. 1:6.Obs.: a) Era o proprio Jeova, que podia ser adorado, assim como o proprio Cristo foi.b) Se fosse um mero anjo, nao poderia ser adorado, de acordo com Apoc. 19:10.c) A T.N.M. em varias passagens evita a traducao adorarcom respeito a Jesus Cristo, mas nao teve como faze-lo em Heb. 1:6. Tambem Apoc. 5:13, 14 tanto o que esta assentado sobre o trono, como o Cordeiro recebem identica adoracao e homenagem.H) O Anjo que perdoa pecados: Gen. 18:23-26; Exo. 23:20, 21.Obs.: So Deus perdoa: Isa. 43:11; Mar. 2:7; Mat. 9:2.I) O anjo (varao) que abencoa: Gen. 32:24.Obs.: Os filhos de Israel nao comem certo nervo da coxa porque Ele tocou na concavidade da articulacao da coxa de Jaco. (vs. 32-T.N.M.). Quem e Ele? E o Deus referido no vs. 30 com quem Jaco lutou, apresentando-Se-lhe como um varao.J) Miguel, o anjo de Jeova: Zac. 3:2-T.N.M., cf. Judas 9.Obs.: A Sociedade sempre reconheceu que Miguel e Cristo. Ver Cumprir-se-a Entao, pag. 306 ( 25).L) CONCLUSAO: Este anjo de Jeova nao e outro senao Aquele que Se fez Filho do homem, o unico mediador entre Deus e os homens. Nao obstante, a Biblia O identifica claramente como o proprio Jeova (comparar Judas 9 com Zacarias 3:1, 2 e Gen. 22:15, 16).IV - Jesus e Jeova1. Jeova, o Salvador:A) Esclarece o Seja Deus Verdadeiro: O nome Jesus . . . e apenas a forma abreviada do nome hebraico Je-hoshua, o qual significa Jeova e o Salvador. -- Op. Cit., pag. 29.B) Comparem-se os seguintes textos (usar T.N.M. para o Velho Testamento):a) Joao Batista, o precursor de Jeova: Isa. 40:3 com Mat. 3:3 e Luc. 1:76.b) A pedra de tropeco que esmaga: Isa. 8:13-15 com Luc. 20:17, 18.c) O primeiro e o ultimo: Isa. 44:6 e 48:12, com Apoc. 1:17, 18 e 2:8.d) Jeova vira trazendo o Seu galardao: Isa. 40:10 com Apoc. 22:6, 7 e 12.e) Todo joelho se dobrara ante o Juiz: Isa. 45:21, 23 com Rom. 14:10-12; II Cor. 5:10; Filip. 2:10, 11.Obs.: O capitulo 45 de Isaias refere-se a pessoa de Cristo, pois a descricao dEle no Novo Testamento corresponde a que o capitulo de Isaias apresenta: comparar Isa. 45:7, 12, 18, 21 e 22 com Joao 1:3; Col. 1:16, 17 e Atos 4:12.f) Olharao a Jeova a quem traspassaram: Zac. 12:4 e 10, com Joao 19:37.g) O preco (salario): 30 moedas de prata-Zac. 11:11-13, com Mat. 26:15 e 17:1-10.h) Jeova, justica nossa: Jer. 23:5, 6 com I Cor. 1:30, 31 e Jer. 99:23, 24.i) Levou cativo o cativeiro: Sal. 68:17, 18 com Efes. 4:7-10.Obs.: Paulo claramente aplica tais palavras a Cristo. Segundo a T.N.M., o proprio Jeova chegou de Sinai ao lugar santo (Sal. 68:17b). Conforme Atos 7:38, no Sinai esteve o anjo que, como visto no Subt. anterior, refere-se a Cristo.j) O Alfa e o Omega: Apoc. 1:8 com Apoc. 22:11, 13, 16.2. Identidade divina de Jesus:A) Jesus tratado como
Jeova: comparar Sal. 102:22 e 25-28 com Hebreus 1:10-12.Obs.: Neste salmo, a referencia a Jeova e obvia (ver ainda 102:1). Heb. 1:8, 9 indica referir-se ao Filho.B) O Jeova aguardado: Isa. 25: 8, 9.Obs.: Quem e o aguardado, a nao ser Jesus? Tito 2:13.C) Senhor meu e Deus meu: Joao 20:28.Obs.: A palavra Senhor deveria aqui ser Jeova, pela sistematica da T.N.M. No original e a mesma palavra que em Heb. 13:6 e Apoc. 4:11 foi traduzida por Jeova.D) O poder de perdoar pecados: Luc. 7:47.Obs.: a) Pecado-transgressao da lei de Deus (I Joao 3:4). Um pecador e alguem que se afastou de Deus e esta sob condenacao divina (Isa. 59:2; Rom. 3:23-26).b) So Deus poderia perdoar quem praticou ofensas contra Ele. Cristo, porem, dispoe dessa autoridade porque nEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade: II Cor. 5:18, 19; Luc. 7:48, 49; Col. 2:9.E) Estevao orou a Cristo para que recebesse o seu espirito. E a Biblia diz que o espirito volta para Deus que o deu (Ecles. 12:7).Obs.: Em Joao 14:14 o original grego reza: Se alguma coisa de Mim pedirdes, no Meu nome, Eu o farei. Orar a Jesus e perfeitamente aceitavel. A ultima oracao da Biblia e a Ele dirigida: Apoc. 22:20.F) Eu sou: Joao 8:58.Obs.: a) Jesus defendeu Sua pre-existencia aplicando-Se a mesma expressao referente a Jeova no Velho Testamento: Comparar Exo. 3:14 com Joao 8:58 (Almeida).b) O resultado dessa Sua declaracao foi que os judeus tentaram apedreja-Lo porque entenderam bem o que Ele quis dizer com aquela expressao (ver vs. 59).c) A Torre de Vigia busca contornar essa clara evidencia da divindade de Jesus Cristo, traduzindo ego eimi (eu sou) de Joao 8:58 por eu tenho sido, o que nao esta correto segundo os originais gregos. Buscam evitar o cotejo desses dizeres com o Eu sou de Exo. 3:14.d) Em Joao 5:18 lemos que Jesus nao so violava o sabado, como Se fazia igual a Deus. Pela estreiteza da religiao hebraica pos-exilica, de rigido monoteismo e rigidas regras legais quanto ao sabado, eles consideravam violacao do sabado o curar nesse dia, e uma blasfemia Cristo igualar-Se a Deus. Mas Ele realmente nao violava o mandamento do sabado da lei divina, corretamente interpretada, e sim o estabelecido pela tradicao deles. Tampouco blasfemava fazendo-Se igual a Deus, embora assim interpretassem os ultrazelosos judeus que O rejeitavam como o prometido Messias.e) Embora traduzam Joao 8:58 como eu tenho sido, outros textos em que a expressao ego eimi aparece sao traduzidas corretamente como eu sou na T.N.M.: Joao 10:7, 9, 11, 14, etc.f) Na Kingdom Interlinear Translation [Traducao Interlinear do Reino, que tem o texto grego reproduzido com traducao literal, palavra por palavra, sob o mesmo], editado pela Torre de Vigia, a traducao aparece corretamente eu sou junto a transcricao do grego. Contudo, ao lado, no texto em ingles corrido, a traducao e diferente: eu tenho sido. Por que tal incoerencia?g) A Versao LXX (Setuaginta, do hebraico para o grego), traz varias passagens em que Deus fala Eu sou sao traduzidas para ego eimi, como em Gen. 17:1; Sal. 35:3;