O surgimento do radio, da televisao e, mais contemporaneamente, da Internet, mudou com profundidade o campo das relacoes sociais. Isso porque o desenvolvimento tecnologico esta intrinsecamente ligado a necessidade do ser humano em se relacionar com o outro.O fim do seculo XIX e o inicio do XX foram epocas de forte modernizacao da comunicacao - coloco o termo entre aspas, pois, alem de ser bastante relativo, o conceito de modernidade parte de uma perspectiva eurocentrica. As ilustracoes deram lugar a fotografia na imprensa a partir de 1880. Na decada de 1990, as cartas foram gradativamente sendo postas de lado com a facilidade dos e-mails (hoje, a troca de correspondencias nada mais e do que romantismo). As tecnologias mudam - e nos tambem.A popularizacao da Internet e dos celulares possibilitou a rapidez no fluxo de informacoes. Atualmente, e praticamente impossivel pensar uma sociedade moderna sem ambas as ferramentas. E como todo desenvolvimento tecnologico, tais ferramentas tambem mudaram nossas vidas, mas nao apenas no campo pratico das interacoes sociais, mas tambem no da subjetividade. Imagine, entao, a juncao de ambas as tecnologias em uma unica midia: os smartphones.A subjetividade abarca, tambem, nossas relacoes afetivas e sexuais. Nao precisamos mais sair de casa para poder conhecer e/ou flertar alguem; salas de bate-papo e, mais atualmente, aplicativos de relacionamento, se tornaram espacos onde tudo isso pode acontecer. Inclusive, tais aplicativos funcionam a partir de geolocalizacao, o que facilita a pratica da caca. E ha quem substitua, sem remorsos, relacoes sexuais reais por sites de pornografia, onde a abundancia de pintos, peitos e bundas cumpre (sera?) o papel da satisfacao carnal.O italiano Giuseppe Mininni, em sua obra Psicologia cultural da midia (Edicoes SESC SP, 2008), afirma que e a midia que fornece os modelos mentais para organizar a propria identidade e para projeta-la nas relacoes com os outros, mais do que a escola, a familia ou o grupo de pares (p. 164).Para Mininni, a Internet possibilita a formulacao de hipoteses sobre a possibilidade de sermos aceitos por nossa aparencia, de controlarmos a credibilidade da propria face e de modela-la continuamente para adapta-la as circunstancias mutaveis da interacao virtual (p. 206). Transfiro essa premissa para o campo das midias digitais, mais especificamente dos aplicativos de relacionamento, onde a aparencia nao e apenas hipervalorizada, mas ponto importante das interacoes sociais. Mas, quais aplicativos sao esses? E quais interacoes sociais sao estabelecidas?Corpos (in)desejadosMe parece que os aplicativos de relacionamento, ou de pegacao, como prefiro chamar, cumprem funcoes afetivo-sexuais distintas. Por exemplo, aplicativos como Grindr, Scruff e Hornet sao espacos onde a procura por sexo casual e muito maior do que em aplicativos como Tinder, Happn e Once, onde e frequente a procura por relacionamentos ditos serios ou mais normatizados. No entanto, nao me atentarei para os tres ultimos aplicativos neste artigo.No Grindr, Scruff e Hornet, os quais deliberadamente nomearei de aplicativos hiperssexualizados, as fotos nudes ganham importancia exacerbada para alguns individuos. Porem, nem todos os corpos possuem o mesmo valor. E quando falo em corpo, penso nao somente nessa estrutura biologica composta de carne, ossos, orgaos, etc., mas corpo enquanto