pensamento que busca uma verdade em sim, uma ideologiaprogressista, ou mesmo a crenca na ortodoxia religiosa como cosmovisao. Opensamento pos-moderno, alias, nega a existencia da verdade, de uma cosmovisaonecessaria e da ortodoxia ideologica como bem ressaltou Gary Dmar :Ha muitas cosmovisoes ao nosso redor hoje, e opos-modernista cre que e suaresponsabilidade criticar cada uma delas. As cosmovisoes devem ser niveladas,de forma que nenhuma abordagem ou crenca seja mais verdadeira que outra O queconstitui a verdade entao, e relativo ao individuo ou comunidade que sustenta a crenca. [1]Essainterpretacao pos-moderna busca relativizar a verdade, mas isso para negar apropria ideia de verdade, sendo que utopia, o idealismo e o mundo encantado (dareligiao e tradicoes) precisa de uma verdade, logo tudo deve ser descartados. Asquestoes que ficam sao: se abandoarmos ideologias universais coletivas, oucrencas, os resultados serao beneficos para a propria filosofia? O principio deindividualizacao da verdade, que nao pode ser absorvida, nem mesmo pelaconviccao e sustentavel dentro do pensar filosofico? Visto que tradicionalmenteessa sempre se preocupou em buscar a verdade.Essasperguntas sao complexas e extremamente dificeis de responder, mas percebe-se,no entanto, que o desencantamento do mundo iniciado no seculo XIX com a mortede Deus, agora pode estar ocorrendo como forma de desencantamento as teoriasmodernas e utopicas do proprio seculo XVIII e igualmente do XIX, como omarxismo. Um paradoxo pode ser evidenciado, desconstruindo os idealismosutopicos e desencantando o mundo, nao estaria o pos- modernismo desencantando apropria necessidade de mudancas, visto que essas, por vezes, tiveram comcombustiveis as utopias? Talvez umorgulho racional esteja tomando conta do pensamento pos-moderno, e isso setornando um dogma em si mesmo, e nesse sentido entrando igualmente emcontradicao. A respeito do orgulho do racionalista perante o espanto do mundoencantado Chesterton alertou dos perigos de nao se conseguir explicar nada,mas por isso querer desencantar tudo que possa ter algo de encantamento, como apoesia ou a crenca religiosa para explicacao do cosmos, assim dissertou em suaobra Ortodoxia:Aceitar tudo e um exercicio, entender tudo euma tensao. O poeta apenas deseja a exaltacao e a expansao, um mundo em que elepossa expandir. O poeta apenas pede para por a cabeca nos ceus. O logico e queprocura por os ceus dentro de sua cabeca. E e a cabeca que se estilhaca.[2]Chestertonescreveu no inicio do seculo XX, mas ja analisando a modernidade edesconstrucao ideologias tradicionais em troca relativizacao que busca diminuir qualquerpossibilidade de verdade, mesmo que para isso acabe por ter dificuldades emexplicar algo, e porque nao aceitar apenas a vontade individual, radicalmentetrocada pela antiga ideia encantada de mundo onde o coletivo nas utopiaspoderia ser transformador. Qual rumos tomaremos, nao cabe aqui apresentar essaimpossivel resposta, mas a um fato e concreto, a filosofia passa, dentro dasociedade tecnologica, por uma grande e decisiva transicao.[1] DEMAR, Gary. Thinking Straight inCrooked Word. American Vision. Traducao de Filipe Sabino de Araujo Neto. 2006,p. 298.[2] Sabino de Araujo Neto. 2006.CHESTERTON, G.K. Ortodoxia. Sao Paulo: Mundo Cristao,2008,p.31.