fustiga a fim de implantar um novo tipo de economia e de sociedade. Trata-se, por conseguinte, de uma guerra de exterminio. Nela nenhuma paz e possivel, senao com um armisticio provisorio, porque os indios nao podem ceder no que se espera deles, que seria deixar de ser eles mesmos para ingressar individualmente na nova sociedade, onde viveriam outra forma de existencia que nao e a sua. Os seus alternos, que sao brasileiros, nao abrem mao, tambem, do sentimento de que, neste territorio, nao cabe outra identificacao etnica que a sua propria, que tendo sido assumida por tantos europeus, negros e asiaticos, deveria ser aceita tambem pelos indios. [...]As forcas que se defrontam nessas lutas nao podiam ser mais cruamente desiguais. De uma lado, sociedades tribais, estruturadas com base no parentesco e outras formas de sociabilidade, armadas de uma profunda identificacao etnica, irmanadas por um modo de vida essencialmente solidario. Do lado oposto, uma estrutura estatal, fundada na conquista e dominacao de um territorio, cujos habitantes, qualquer que seja a sua origem, compoem uma sociedade articulada em classes, vale dizer, antagonicamente opostas mas imperativamente unificadas para o cumprimento de metas economicas socialmente irresponsaveis.Darcy tambem ira afirmar que ha guerras entre os proprios invasores:Colonos contra os jesuitas. Muito cedo surgiram desentendimentos entre o projeto comunitario dos inacianos (Inacio de Loyola) para a indiada nativa e o processo colonial lusitano que lhes reservava o destino de mao-de-obra de suas empresas. Surgiram assim que os padres fugiram de sua funcao prevista de amansadores de indios para se arvorarem a seus protetores. Ao longo de dois seculos e meio, os conflitos se sucederam no plano administrativo, chegando ate a deportacao dos jesuitas. [...]Tambem graves foram os enfrentamentos entre catecumenos e colonos, dos quais os padres procuravam se esquivar, dado o seu compromisso de realizar uma conquista espiritual, sem jamais apelar para a forca. Desde os primeiros dias de colonizacao o projeto jesuitico se configurou como uma alternativa etnica que teria dado lugar a um outro tipo de sociedade, diferente daquela que surgia na area de colonizacao espanhola e portuguesa. Estrutura-se com base na tradicao solidaria dos grupos indigenas e consolida-se com os experimentos missionarios de organizacao comunitaria, de carater proto-socialista. Darcy nos conta que a lingua utilizada pelos missionarios jesuitas nas suas reducoes para reordenar os indios e civiliza-los nao era o portugues nem o espanhol, mas o nheengatu. Tudo isso contrastava com o modelo que o colono ia implantando. A motivacao de maior importancia ( que gerava esse contraste e oposicao), porem, foi a cobica despertada nos colonos com o enriquecimento extraordinario de algumas Missoes. Explorando as terras indigenas e sua forca de trabalho, os jesuitas comecaram a funcionar como provincias prosperas que se proviam de quase tudo, gracas ao grande numero de artesaos com que contavam, e ainda produziam excedentes, explorando drogas da mata que, juntamente com o produto de suas lavouras e com outras producoes mercantis, faziam deles uma das forcas economicas principais do incipiente mercado colonial. Igualmente importantes como fontes de enriquecimento foram as ricas doacoes que receberam de colonos, que tudo davam,