vida.2. O obstaculo do carma esta relacionado com os impedimentos originados da influencia negativa do carma gravado na vida da pessoa, que age para obstruir a pratica budista. Isso se aplica no caso em que a pessoa sai do caminho correto da pratica budista por causa de suas atitudes equivocadas ou dos maus atos.3. O obstaculo da retribuicao refere-se aos obstaculos provenientes dos efeitos negativos ocasionados pelas graves ofensas cometidas em existencias passadas. Um excelente exemplo dessa punicao esta em nascer numa epoca de corrupcao ou num ambiente hostil a pratica budista ou que nao a apoia.Na Carta aos Irmaos, Daishonin apresenta exemplos concretos desses tres obstaculos num contexto relevante aos irmaos Ikegami. Ele explica assim que o obstaculo do carma corresponde aos impedimentos causados pela esposa ou pelos filhos, ao passo que o obstaculo da retribuicao refere-se aos impedimentos apresentados pelo soberano ou pelos pais (Cf. WND, v. 1, p. 501). Quero esclarecer especificamente que as pessoas que impedem a pratica budista de outra tal como o conjuge ou os filhos, ou o governante ou os pais, conforme mostra Daishonin nada mais sao que funcoes ou influencias negativas (maus amigos); elas nao sao mas na essencia. Por fim, cabe inteiramente a cada praticante permanecer firme ou abandonar a fe em consequencia da oposicao de outras pessoas. Quando vencemos a nos proprios, conseguimos enxergar cada individuo como um bom amigo, ou uma influencia positiva para nossa vida. Enfatizando ainda mais esta questao: ao realizar uma mudanca bem no interior de nossa vida, conseguimos mudar tambem, ou exercer uma influencia positiva na vida dos outros.Nitiren Daishonin examina, em seguida, as quatro maldades. O termo maldade ou funcao maligna, no Budismo, origina-se da palavra sanscrita mara, traduzida para o chines de diferentes formas, como assassino, ladrao de vida ou destruidor.Esse termo e relativo as funcoes negativas no coracao da pessoa, as quais procuram destruir o espirito dela e ate mesmo tirar-lhes a vida.Como no caso dos obstaculos, ha tambem varios tipos de maldades descritas em diferentes sutras e tratados. A descricao das quatro maldades como impedimentos dos desejos mundanos, dos cinco componentes,57 da morte e do Rei Demonio consta em obras como o Tratado sobre a Grande Perfeicao da Sabedoria.581. O impedimento dos desejos mundanos refere-se aos impulsos derivados da ilusao, que atormentam, provocam confusao espiritual e inibem a sabedoria nas pessoas.2. O impedimento dos cinco componentes, que inclui o impedimento da doenca, corresponde ao desequilibrio nos cinco componentes (por exemplo, a mente e o corpo), produzindo sofrimento e angustia que acabam levando a destruicao da fe da pessoa.3. O impedimento da morte significa um praticante sendo despojado da vida isto e, morrendo e a morte da pessoa faz posteriormente que outros praticantes duvidem da fe.4. O impedimento do Rei Demonio significa a fe dos praticantes, destruida pelas funcoes do Rei Demonio, tambem conhecido como Demonio que se Regozija em Manipular Livremente as Pessoas e em Usurpar o Fruto dos Esforcos Delas.Das quatro maldades, Nitiren Daishonin menciona aqui apenas o impedimento do Rei Demonio. Isso porque ele enfocava o tipo de impedimento que os