para o maior o Santo Filho de Deus] tracado apartir do texto biblico citado, ou, como diz Harman (2011, p. 304), umargumento que tem por base a variedade quantomais, e, assim, Jesus deixa tres coisas bem claras, especialmente aultima:[...] seusoponentes [...] estao parcialmente certos (ele, de fato, se faz igual a Deus), parcialmenteerrados (esse fato nao cria um Deus rival) e profundamente enganados (eles naoentenderam o sentido de suas proprias Escrituras para ver como ele as cumpre,nem conheceram a Deus bem o bastante para perceber que a revelacao que ele e etraz esta em continuidade com a revelacao de Deus ja provida e e o apice dessarevelacao). (CARSON, 2007, p. 400).E qual e o sentido das Escriturasque fora perdido por aqueles judeus? O contraste entre Jesus e os recipientesoriginais daquela revelacao! Como bem escreve Boor (2002, p. 260), Se ele [Jesus]puder demonstrar-lhes a partir da propria Escritura que tambem ali ja haviapessoas colocadas em relacao especial com Deus e adjetivadas de atributosdivinos, eles terao de silenciar e nao poderao simplesmente condena-lo comoblasfemo. A expressao deuses, como visto acima, foi empregada parareferir-se aqueles governantes descritos como impios e injustos. Se elespoderiam ser mencionados pelo titulo deuses (),por que deveria causar estranheza que Jesus lancasse sobre si mesmo a expressaoFilho de Deus? Ou, nas palavras de Hendriksen (2004, p. 484), e como se Jesusestivesse dizendo: Voces nunca protestaram quanto ao uso desse termo. Vocesnunca disseram que Deus (ou Asafe) cometeram um erro ao chamar os juizes deuses. [...] Entao muito mais ainda [...] voces deveriam se abster de protestar quandome denomino Filho de Deus.Os versiculos 35 e 36apresentam uma estrutura condicional que deve ser considerada a fim de comprovareste entendimento da passagem.O padrao estruturalpresente nesta sentenca condicional e um na protase [ose da condicional] seguido de um verbo no modo indicativo, um segundo aoristo ativo, oque acaba por configurar-se como uma condicional de primeira classe, visto quena apodase [o entao da condicional] encontramos um presentedo indicativo, .Wallace (2009, p. 690) declara que a condicional deprimeira classe indica pressuposicao daverdade por causa do argumento. A ideia [sic] normal, entao, e se eassumamos que isso seja verdade por causa do argumento entao.... Wallacetambem destaca que ha um grande efeito retorico no se, e acrescenta que frequentemente a ideia [sic] parece encorajar a uma resposta, onde o autor tenta forcarseus ouvintes a chegarem a conclusao da apodase (2009, p. 690), desde que aaudiencia ja concorda com a verdade da protase.Seguindo esteraciocinio, torna-se mais facil compreender as palavras de Jesus nestes versos.Primeiramente, Ele assume a verdade da declaracao do Salmo 82.6, de que aquelesjuizes iniquos haviam sido chamados de deuses, e entao busca levar seusouvintes a concluirem que, desde que injustos foram chamados de deuses e filhosdo Altissimo, aquele a quem o Pai santificou (v. 36) tem ainda mais direitode arrogar para Si o titulo de Filho de Deus (v. 36). Assim, a relacao entreprotase e apodase e de evidencia-inferencia, ou seja, a evidencia de queiniquos foram chamados de deuses deve levar a inferencia de que chamar umjusto de Filho de Deus nao e incorrer em blasfemia (v.