sobretudo, o culto anovidade, ao efemero, ao super-ficial, impedem recuperar a dimensao da interioridadeem nossa vida diaria. Aexpressao viver a vida nao e exaltar uma vitalidadesuperficial, muitas vezes frivola, senao viver a vida em profundidade. Dianteda sociedade que promove um estilo de vida baseado na superficialidade, naaparencia e no prestigio, o cristao procura ser claramente contra-cultural,vivendo uma espiritualidade da profundidade.Eproprio do ser humano mergulhar e experimentar sua profundidade.Auscultando a si mesmo, percebe quebrotam de seu eu profundo apelos de compaixao, de amorizacao ede identificacao com os outros e com o grande Outro (Deus). Da-se conta de umaPresenca que sempre o acompanha, de um Centro ao redor do qual se organiza avida interior e a partir do qual se elaboram os grandes sonhos e assignifica-coes ultimas da vida.Emnosso coracao ha sempre algum movimento profundo que emanifestacao da acao de Deus no mais intimo de cada um. S. Agostinho cunhara aexpressao de que Deus e intimiorintimo meo, mais intimo que nossa propria intimidade. Esta presencae fonte de vida espiritual, uma vida que pulsa dentro de nos e flui comdiferentes mocoes que nos fazem sentir perto dAquele que jaesta perto.Quemtoma consciencia de sua identidade profunda, descobre-se habitadoe amado pelo Misterio e nao pode fazer outra coisa senao amar e experimentar a comunhaocom todos. Na linguagem do quarto evan-gelho, Deus e o centro ultimodo nosso interior, o que constitui nossa identidade mais profunda. Naose trata, portanto, de que Deus habite unicamente naqueles que cumprem apalavra de Jesus, num retorno a religiao dos meritos e das recompensas. Deushabita ja todos os seres: nada poderia existir fora dEle. Tudo e morada deDeus.SegundoS. Inacio Deushabita nas criaturas: nos elementos dando o ser; nas plantas, a vida ve-getativa;nosanimais, a vida sensitiva; nas pessoas, a vida intelectiva. Do mesmo modo emmim, dando-me o ser, o viver, o sentir e o entender. E tambem fazendo de mim oseu templo (EE. 235).Tudoesta inundado de Deus; tudo e sagrado, nada e profanoDeusnao permanece exterior a sua Criacao, mas habita no meio dela. As criaturassao o que sao devido a presencade Deus nelas. O valor e o significado ultimos de todas as coisasprovem nao delas mesmas, mas da presencade Deus em seu interior.Nessesentido, a oracao crista facilita perceber as ressonancias interiores dodia-a-dia, para vive-las a par-tir do mais profundo de nos mesmos, pois osantuario da presenca de Deus esta nesse espaco de intimi-dade entre a criaturae o Criador.Aoracao, como pausa diaria, constitui-se um tempo de pacificacao, deintegracao espiritual, precisamen-te para ler a vida com os olhos de Deus por ondepassa meu Senhor -, dando especial atencao aos movimentosinteriores suscitados pela presenca e agir do Senhor. E discernir as mocoesde Deus que nos fala ao coracao pelos acontecimentos, e retificacao do rumopara o necessario crescimento huma-no e cristao. Trata-se de um tempoprivilegiado para fazer mais profunda nossa vida cotidiana.Estanossa busca comeca no retorno ao interior, onde o Senhor nos habita enos move.Podemosentao afirmar que a busca de Deus e o encontro com Ele, a partir de Suainiciativa, coincidem com a busca e o encontro de si mesmo, de modo que buscara Deus e buscar-se a si