as tecnicas do extase dos tungues, Iacutes, mongois, turco-tartaros etc.), nao existe, contudo origem historica ou geografica para o xamanismo como conhecido hoje, tampouco algum principio unificador . Outros nomes para sua traducao seriam feiticeiros, medico-feiticeiros, magos, curandeiros e pajes.Antropologos discutem ainda na definicao xamanismo a experiencia biopsicossocial do transe e extase religioso, bem como as implicacoes sociais da definicao do xamanismo como fato social. E considerado uma tradicao equivalente a magia enquanto pratica individualizada relacionada aos problemas e tecnicas e ciencia da sobrevivencia cotidiana (agricultura, caca, medicina, etc.) ou ao fenomeno religioso, abstrato, coletivo, normatizador. XAMAO sacerdote do xamanismo e o xama, que geralmente entra em transe durante rituais xamanicos, manifestando poderes incomuns, invocando espiritos, plantas etc., atraves de objetos rituais, do proprio corpo ou do corpo de assistentes e pacientes. A comunicacao com estes aspectos sutis da vida pode se processar atraves de estados alterados de consciencia. Estados esses alcancados atraves de batidas de tambor, dancas e ate ervas enteogenas.As variacoes "culturais" sao muitas mas, em geral, o xama pode ser homem ou mulher, a depender da cultura, e muitas vezes ha na historia pessoal desse individuo um desafio, como uma doenca fisica ou mental, que se configura como um chamado, uma vocacao. Depois disto ha uma longa preparacao, um aprendizado sobre plantas medicinais e outros metodos de cura, e sobre tecnicas para atingir o estado alterado de consciencia e formas de se proteger contra o descontrole.O xama e tido como um profundo conhecedor da natureza humana, tanto na parte fisica quanto psiquica.De acordo com Eliade (o.c.), entre os manchus e os tungues da Manchuria a tradicao dos dons xamanicos costuma ser feita de avo para neto, pois o filho ocupa-se em prover as necessidades do pai, isso no caso dos amba saman (xamas do cla). Os xamas independentes seguem a sua propria vocacao. O reconhecimento como xama so pode ser feito pela comunidade inteira depois de uma prova iniciatica. Ainda segundo esse autor das referencias a disturbios psicologicos (especialmente no processo de formacao) o ideal iacuto de um xama e: um homem serio, que sabe convencer os que estao a sua volta, nao presuncoso nem colerico. Entre os kazak-quirguizes o baqca, guardiao das tradicoes religiosas e tambem cantor, poeta, musico, adivinho, sacerdote e medico.Talvez pela experiencia do sofrimento antes da iniciacao ou experiencia de possessao o xama e confundido com individuos portadores de disturbio mental tipo epilepsia, histeria e psicose, Levi-Strauss citando os estudos de Nadel e de Mauss na introducao a obra de Marcel Mauss afirma que ...existe uma relacao entre os disturbios patologicos e as condutas xamanisticas, mas que consiste menos numa assimilacao das segundas aos primeiros do que na necessidade de definir os disturbios patologicos em funcao das condutas xamanisticas... afirma ainda, baseado em estudos comparativos, que a frequencia das neuroses e psicoses parecem aumentar nas regioes sem xamanismo e que xamanismo pode desempenhar um duplo papel frente as disposicoes psicopaticas: explorando-as por um lado, mas, por outro canalizando-as e estabilizando-as.Nao se "e" xama, se "esta" xama. E um estado de perfeita harmonia e integracao com