e, sim, o conhecimento universal, adquirido e produzido, historicamente, pelo genero humano. Lenin continua Ver mais em LENIN, V. I. As tarefas das Unioes da Juventude (discurso no III Congresso de toda a Russia da Uniao Comunista da Juventude da Russia 2 de Outubro de 1920), Revista HISTEDBR On-line, Campinas, numero especial, p. 377-396, abr. 2011. Disponivel em: <http://www.histedbr.fae.unicamp.br/revista/edicoes/41e/doc01_41e_2.pdf>. Acesso em 17 fev. 2012. A primeira vista, naturalmente, surge a ideia de que aprender o comunismo e assimilar a soma de conhecimentos que se expoem nos manuais, brochuras e trabalhos comunistas. Mas isso seria definir de um modo demasiado grosseiro e insuficiente o estudo do comunismo. Se o estudo do comunismo consistisse unicamente em assimilar aquilo que esta exposto nos trabalhos, livros e brochuras comunistas, poderiamos obter com demasiada facilidade exegetas ou fanfarroes comunistas, o que muitas vezes nos causaria dano e prejuizo, porque esses individuos, depois de terem aprendido e lido aquilo que se expoe nos livros e brochuras comunistas, seriam incapazes de combinar todos esses conhecimentos e nao saberiam agir como o exige realmente o comunismo (LENIN, 2011, p.367-368). O mais importante para Lenin, e, posteriormente, veremos que tambem para Makarenko, isto e, a questao central e relacionar a teoria e a pratica, na busca da formacao do novo homem comunista Um dos maiores males e calamidades que nos ficaram da velha sociedade capitalista e o completo divorcio entre o livro e a vida pratica, pois tinhamos livros onde tudo era pintado com o melhor aspecto e estes livros, na maior parte dos casos, eram a mentira mais repugnante e hipocrita, que nos desenhava falsamente a sociedade capitalista. [...]Sem trabalho, sem luta, o conhecimento livresco do comunismo, adquirido em brochuras e obras comunistas, nao vale absolutamente nada, porque prolongaria o antigo divorcio entre a teoria e a pratica, esse antigo divorcio que constituia o mais repugnante traco da velha sociedade burguesa (LENIN, 2011, p.368). Portanto, a alardeada morte da escola, na verdade e a morte da dicotomia entre teoria e pratica. Em uma passagem do texto de Capriles (1989, p.31-32), podemos esclarecer melhor o que ja foi dito Com a transformacao da sociedade burguesa em sociedade socialista, os mais radicais levantaram a hipotese da "morte da escola" do mesmo modo que, na visao de Friedrich Engels (1820-1895), existiria o "desaparecimento gradual do Estado depois da expropriacao dos bens da burguesia". Deste ponto de vista, a funcao escolar se tornaria uma funcao natural da comunidade de trabalho, e um dia a escola e a fabrica acabariam por coincidir na sua propria existencia. Como mencionado anteriormente, a acusacao de que os sovieticos queriam a morte da escola talvez se baseasse nas declaracoes de Lenin, citadas por nos, no seu discurso: As tarefas das Unioes da Juventude - no III Congresso de toda a Russia da Uniao Comunista da Juventude da Russia, realizado em 02 de outubro de 1920. Todavia, percebemos que Lenin, na verdade, questiona o fundamento da velha escola capitalista para a preparacao de outra escola de carater comunista Que e que devemos tomar da velha escola, da velha ciencia? A