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e da inspiracao. Um dia decidiu nao se levantar, enquanto nao recebesse a luz espiritual. Perto da madrugada entrou em transe, durante o qual afirmou ter visto, com uma especie de claridade radiante, toda a intrincada cadeia de causas e efeitos que regulam a vida e o caminho para alcancar a salvacao e a gloria. Dirigiu-se imediatamente para junto dos cinco eremitas com quem inciciara a vida espiritual, que estavam num parque perto de Benares. Ai, Gautama, autoproclamado Buda, o Desperto, fez um sermao, provavelmente o mais emocionante ate entao na historia da humanidade, assombrosamente semelhante ao Sermao da Montanha que Cristo pregaria seis seculos depois.- Bem-aventurados aqueles que sabem e cuja sabedoria esta isenta de enganos e de supersticoes.- Bem-aventurados aqueles que transmitem o que sabem de forma amavel, sincera e verdadeira.- Bem-aventurados aqueles cuja conduta e pacifica, honesta e pura.- Bem-aventurados aqueles que ganham a vida sem prejudicar ou por em perigo a vida de qualquer ser vivo.- Bem-aventurados os pacificos, que se despem de ma vontade, orgulho e jactancia, e em seu lugar situam o amor e a piedade e a compaixao.- Bem-aventurados aqueles que dirigem os seus melhores esforcos no sentido da auto-educacao e da autodisciplina.- Bem-aventurados sem limites aqueles que, por estes meios, se encontram livres da limitacoes do egoismo.- E, finalmente, bem-aventurados aqueles que desfrutam prazer na contemplacao do que e profundo e realmente verdadeiro neste Mundo e na nossa vida nele.Embora Buda nunca tivesse falado de Deus, ele acreditava numa ordem moral como so uma divindade justa e onipotente podia ter estabelecido. Acreditava que toda boa acao traz consigo o premio e toda ma acao um castigo. "Facamos o que fizermos, com o espirito ou com o corpo, nao podemos fugir a lei moral". Alem disso, Buda, ao substituir os ritos e os sacrificios pela contemplacao serena da realidade, abriu o caminho para algo que se assemelha a oracao individual e privada.Uma das possiveis razoes do exito da religiao budista e a sua extraordinaria tolerancia. Nao existe nenhum dogma budista e, tanto quanto se sabe, nenhum budista foi jamais perseguido por hereje. Ao relancear o passado, atraves dos seculos cheios de guerra, de violencia e de fanatismo, o que mais nos surpreende em Buda e o tranquilo apelo que faz a razao e a experiencia. Segundo Buda, nao so devemos construir a nossa propria salvacao, mas tambem devemos criar o nosso proprio credo."Nao acredites em qualquer coisa, so porque to ensinou o testemunho de um velho sabio. Nao acredites em qualquer coisa, so porque provem da autoridade de mestres e de sacerdotes. Qualquer coisa que esteja de acordo com as tuas proprias experiencias e, depois de ardua investigacao, esteja de acordo com a tua razao e conduza ao teu proprio bem e ao de todas as criaturas vivas, isso deves aceitar como a verdade e deves viver em conformidade com ela".Ainda maior do que a sua sabedoria, foi o exemplo que deu do que nos podemos designar por uma vida crista. Durante quarenta e cinco anos ate a sua morte, com a idade de oitenta
anos, este genio da vontade e do intelecto andou pelo vale do Ganges, levantando-se de madrugada, caminhando cerca de vinte a trinta quilometros por dia, ensinando generosamente a todos os homens, sem esperar recompensa nem distinguir classes ou castas, o caminho que encontrara para alcancar felicidade.(*) Jamais foi molestado pelos sacerdotes a que se opunha ou por qualquer governante. Era tao famoso e tao estimado que quando se aproximava de uma cidade multidoes acorriam e juncavam de flores o seu caminho. O objetivo real e triunfante de Buda consistiu em definir corretamente e em ensinar uma forma nobre e feliz de viver e de morrer, neste Mundo.___________________(*) Caminho de oito etapas para se alcancar as quatro verdades nobres. (ver 1a licao) CONFUCIO(551 a 479 aC.) Confucio nasceu na China, na provincia de Lu. Mostrou, desde crianca, grande inclinacao para toda a especie de ritos e cerimonias. Apreciava a musica e sabia cantar e tocar alaude e citara. Se o vissemos agora, em pessoa, achar-lhe-iamos o aspecto um tanto comico, com as narinas largas, olhos obliquos, com uma protuberancia no alto da cabeca. Era um homem de estatura elevada e de compleicao vigorosa. Na idade madura, quis adestrar-se na arte de viver; abandonou, entao a sua provincia natal e partiu para a capital, a fim de pesquisar.Foi um dos mais notaveis mestres da arte de viver, e exerceu o seu magisterio com singeleza insuperavel. Nao foi santo nem profeta. Nao possuia a chave dos segredos do Universo. Embora se diga com frequencia que as suas teorias influiram na religiao da China, a verdade e que se preocupou pouco com a religiao. O seu empemho mais ardente era conseguir que o homem agisse moralmente bem. Confucio resumiu a sua doutrina num preceito, uma norma fudamental de conduta que tem o seu equivalente no Evangelho: "Nao facais aos outros o que nao queres que te facam a ti".Por vezes, os ensinamentos de Confucio revelam-se singularmente analogos aos contidos nas Escrituras. Esta similaridade deu, alias, materia para que se estabelecessem as analogias e as diferencas entre uns e outros. Por exemplo, o mandamento cristao: Nao julgues, se nao quiseres ser julgado" equivale a sentenca de Confucio segundo a qual, para julgarmos os outros, devemos servir-nos do nosso foro intimo como termo de comparacao. Nao poderiamos ter nos cometido o mesmo pecado? Por outro lado, a contrastar com o preceito cristao de retribuir com o bem a quem nos faz mal, Confucio sustentava que se devia responder "ao mal com a justica e ao bem com a bondade".Confucio ganhava a vida como mestre. Nao cobrava dos seus alunos uma importancia fixa e ensinava gratuitamente os jovens pobres, mas dotados. O que chegou ate nos da sua doutrina devemo-lo as extensas compilacoes feitas pelos seus discipulos, sob a forma de maximas soltas e trechos de conversas. Infelizmente nao formam um conjunto relacionado com a historia da sua vida, como e o caso de Jesus. "Em materia de linguagem", dizia Confucio, "o que importa e exprimir a ideia". A sua prosa e, de fato, sempre tao linear e limpida
encontro com Socrates, que apagou a memoria de todos os outros mestres e o desviou da carreira politica, para que os seus certamente o destinavam, abrindo-lhe as perspectivas ilimitadas de uma vida inteiramente consagrada a Filosofia.A morte de Socrates em 399, vitima de uma intriga criminosa de politicos sem escrupulos, pos um remate prematuro a esta aprendizagem de alguns anos, que marcou para sempre o espirito de Platao. A saida para Megara, onde varios discipulos de Socrates se tinham reunido apos a morte do filosofo, e a reacao natural de um homem revoltado contra a injustica dos seus concidadaos, cuja companhia se lhe tornou intoleravel. Quando o sofrimento abrandar, voltar a Atenas e concentrar os seus esforcos na tarefa de reabilitar e, mais do que isso, honrar a memoria do mestre, o que fara nas suas primeiras obras, inteiramente dominadas pelo pensamento e pela pessoa de Socrates.Por volta do ano 389 realizou a sua primeira viagem a Italia, que lhe proporcionou o encontro fecundo com o grande filosofo pitagorico Arquitas de Tarento e o ligou com duradouros lacos de amizade a Dion, cunhado de Dionisio I e tirano de Siracusa. Do desentendimento com Dionisio I, resultou o seu envio como prisioneiro a Egina, ilha situada na esfera politica de Esparta, entao em guerra com Atenas, e a desagradavel aventura terminou bem com o resgate de Platao por um amigo de Cirene.O seu regresso a Atenas (387) e assinalado por umfato de alcance extraordinario na historia da filosofia - a fundacao de sua escola nos arredores de Atenas - que tomou o nome de Academia, por ser esta a designacao do lugar dedicado ao heroi Academo. Esta escola haveria de funcionar durante 9 seculos e entre as suas glorias contaria com a presenca de alunos da estirpe de Aristoteles, Espeusipo e Eudoro de Cnido, para citar apenas personalidades que tiveram contato direto com Platao. E o periodo da maturidade do escritor, que produz ininterruptamente uma serie de obras primas. Da vasta producao literaria que chegou ate nos sob o nome de Platao, composta por 43 dialogos, as Definicoes e 13 cartas, apenas 3 cartas e 27 dialogos oferecem, aos olhos da maioria dos criticos modernos, suficientes garantias de autenticidade. Sua atividade e espantosa. Escreve incessantemente. Fedon, o Banquete, o Fedro, a Republica ... Essa producao e, episodicamente, interrompida com uma segunda viagem a Sicilia, no proposito de por em pratica as suas ideias de reformador politico o campo que o jovem Dionisio II, recem chegado ao trono, dizia por a sua disposicao, mas a experiencia nao lhe trouxe senao desilusao. A Sicilia voltara ainda uma vez em 361, por fidelidade ao amigo e discipulo dileto Dion, que precisava do seu auxilio para regressar a Siracusa de um desterro imposto por Dionisio II. Dessas intrigas politicas sicilianas escapou a custo, gracas a intervencao do seu velho amigo Arquitas, que lhe proporcionou o regresso a patria, donde nao mais havia de sair. A ensinar e a escrever, ele ocupou os ultimos anos de sua vida, com exclusiva dedicacao filosofia que Socrates lhe deixara pirogravada na
mente.Tanto Socrates, que nada escreveu, quanto Platao, sao considerados precursores do Espiritismo, em razao da similitude de pensamentos e conceitos existentes nos esinamentos de ambos (ver a seguir) e a doutrina ensinada pelos Espiritos cuja coordenacao deveu-se a Allan Kardec. Sendo eternas as grandes verdades, nada nos deve surpreender a antecipacao das mesmas, se condiderarmos que os espiritos superiores devem te-las conhecido antes de vir a Terra trazendo-as consigo. Certamente, foi esse o caso de Socrates e de Platao, antecipandado verdades que seriam confirmadas seculos mais tarde por Cristo (que tambem nada escreveu), por Sao Paulo e por tantos outros avatares que ja desceram ao mundo em funcao pedagogica junto a seus irmaos necessitados de uma diretriz segura e confiavel. As injusticas que eles sofrem fazem parte das tribulacoes humanas proprias de um mundo inferior, onde aquele que ama faz de seu amor o ideal abracado. No caso de Platao o ideal chamava-se filosofia, etica, conhecimento ..., para ele sinonimo de amor ao seu mestre e aos seus discipulos, com a funcao precipua de libertar o espirito das garras da ignorancia alcando-o as claridades vivas da sabedoria, estagio terminal de qualquer treva espiritual. SOCRATES E PLATAOPRECURSORES DA IDEIA CRISTA E DO ESPIRITISMO RESUMO DA DOUTRINA1. O Homem e uma alma encarnada. 2. A alma se transvia e perturba quando encarnada, porque se prende a coisas que estao, por sua natureza, sujeitas a mudancas. 3. Enquanto tivermos o nosso corpo, jamais conheceremos a verdade, pois ele nos suscita mil obstaculos, nos enche de desejos, de apetites, de temores, de mil quimeras e de mil tolices. 4. A alma impura, nesse estado, se encontra oprimida e se ve de novo arrastada para o mundo material. 5. Apos a nossa morte, o genio(*) que nos fora designado leva-nos ao Hades, onde passaremos o tempo necessario e do qual seremos reconduzidos a esta vida em multiplos e longos periodos. 6. Os demonios(*) ocupam o espaco que separa o Ceu da Terra. 7. E preocupacao constante tomar-se o maior cuidado com a alma, menos pelo que respeita a essa vida, que nao dura mais que um instante, do que tendo em vista a eternidade. 8. A alma mais ou menos maculada de impurezas, ve-se impedida de elevar-se e permanece nos lugares da sua estada na Terra. 9. Se a morte fosse a dissolucao completa do homem, muito ganhariam com a morte os maus, pois se veriam livres, ao mesmo tempo, do corpo, da alma e dos vicios. 1O. O corpo conserva bem impressos os vestigios dos cuidados de que foi objeto e dos acidentes que sofreu. Da-se o mesmo com a alma. Quando despida do corpo, ela guarda, evidentes, os tracos do seu carater, de suas afeicoes e as marcas que lhe deixaram todos os atos de sua vida.11. Nunca se deve retribuir com outra uma injustica, nem fazer mal a ninguem, seja qual for o dano que nos hajam causado. 12. E pelos frutos que se conhece a arvore. Toda acao deve ser qualificada pelo que produz, o mau ou o bem. 13. A riqueza e
um grande perigo. Todo homem que ama a riqueza nao ama a si mesmo, nem ao que e so seu. 14. As mais belas preces e os mais belos sacrificios prazem menos a Divindade do que aquele que faz esforcos por se lhe assemelhar. 15. O amor esta por toda parte em a Natureza, que nos convida ao exercicio da nossa inteligencia. E ainda o amor que da paz aos homens, calma ao mar, silencio aos ventos e sono a dor. 16. E disposicao natural de todos nos a de nos apercebermos muitos menos dos nossos defeitos, do que dos de outrem. 17 Se os medicos sao mal sucedidos, tratando da maior parte das molestias, e que tratam do corpo, sem tratarem da alma. Ora, nao se achando o todo em bom estado, impossivel e que uma parte dele passe bem. 18. Todos os homens, a partir da infancia, muito mais fazem de mal, do que de bem.____________________________(*) traducao de daimom, ou demonio. A palavra daimon, na Antiguidade, designava todos os espiritos, bons ou maus. Depois de muitos seculos e que passou a significar seres malfazejos.CRISTO(Ano 0 - 33)Para entender a figura radiante do homem Jesus de Nazare e necessario situar-se em sua epoca. Nascido em Belem em humilde estrebaria, e passado a infancia na carpintaria de Jose (seu pai) em Nazare, ja aos 13 anos demonstrava espantosa sabedoria, posto que discutia elevadas questoes filosoficas com os doutores da lei, habituados a longos discursos e aprofundados estudos. Esse periodo que vai dos 13 aos 30 anos e desconhecido e motivo de especulacao para os estudiosos de sua biografia, que torna-se clara a partir das bodas de Cana, nas quais ele, a pedido de Maria, sua mae, transforma agua em vinho.Jesus era um homem assediado pelas multidoes de famintos espirituais que se maravilhavam com as suas palavras e com os seus "milagres". Nas tardes, ao por do sol, era visto pelas montanhas, desertos e vales a ensinar ao povo a sua boa nova. Era chamado de mistico, de profeta, de impostor, de mistificador, de filho de Deus. Entre a multidao que o comprimia estavam os portadores de sequelas e doencas de todos os matizes. Os cegos o procuravam tateando nas trevas a esperanca que Ele lhes restituisse a visao. Os aleijados mostravam os membros ressequidos. Os surdos e os mudos faziam-lhe sinais. Os paraliticos eram colocados as margens das estradas para que Ele os tocasse, pois diziam que dele saia uma virtude que curava a todos. E para todos Jesus tinha uma palavra de conforto, um gesto favoravel.Sendo homem de qualidades excepcionais e de virtudes muitissimo acima da humanidade terrestre, a sua encarnacao neste mundo forcosamente ha de ter sido uma dessas missoes que a Divindade somente a seus mensageiros diretos confia, para cumprimento de seus designios. Como homem, apresentava a organizacao dos seres carnais; porem, como espirito puro, desprendido da materia, havia de viver mais da vida espiritual do que da vida corporal, de cujas fraquezas nao era passivel. A sua superioridade com relacao aos homens nao deriva das qualidades particulares do
seu corpo, mas das do seu espirito, que dominava de modo absoluto a materia e da do seu perispirito dotado de purissimos fluidos.Sua alma possivelmente nao se achava presa ao corpo, senao pelos lacos estritamente indispensaveis. Constantemente desprendida, ela decerto lhe dava dupla vista, nao so permanente, como de excepcional penetracao e superior de muito a que de ordinario possuem os homens comuns. O mesmo havia de dar-se, nele, com relacao a todos os fenomenos que dependem dos fluidos perispirituais ou psiquicos. A qualidade desses fluidos lhe conferia imensa forca magnetica, secundada pelo incessante desejo de fazer o bem. Os seus chamados "milagres" pertencem portanto, na maioria a ordem dos fenomenos psiquicos, isto e, dos que tem como causa primaria as faculdades e os atributos da alma. Eventos como "A Pesca Milagrosa" (Lucas, cap. V, v. 1 a 7), "O Beijo de Judas" (Mateus, cap. XXVI, v. 46 a 50), "A Vocacao de Pedro, Andre, Tiago, Joao e Mateus" (Mateus, cap. IV, v. 9), e a entrada de Jesus em Jerusalem (Mateus, cap. XXI, v. 1 a 7) sao hoje explicadas e entendidas em razao da dupla vista de que Jesus era portador.As curas tais como "A Perda de Sangue" (Marcos cap. V, v. 25 a 34), "O Cego de Betsaida" (Marcos, cap. VIII, v. 22 a 26), a do "Paralitico" (Mateus, cap. IX, v. 1 a 8) "A Mulher Curvada" (Lucas, cap. XIII, v. 10 a 17) e outras, eram concretizadas pelo magnetismo pessoal de Jesus, que unindo a sua vontade firme a excelencia dos seus fluidos, era capaz de promover curas consideradas impossiveis para os homens comuns que o seguiam. Os possessos diante dele livravam-se de seus perseguidores invisiveis ao seu simples comando, visto ser a sua autoridade moral incontestavel. Ao caminhar sobre as aguas, Jesus poderia estar levitando ou apenas presente atraves de sua forma tangivel, estando alhures o seu corpo carnal. Nas chamadas ressurreicoes, Ele proprio explica aos presentes que a morte ainda nao havia se efetivado. "Esta menina nao esta morta, esta apenas adormecida", disse Jesus ao reanimar a filha de Jairo.Explicados tais fatos pelo magnetismo e por outras leis naturais antes desconhecidas perguntamos: isso faz a missao de Jesus tornar-se menor? O seu sacrificio, seu sofrimento, sua renuncia e seu amor sofrem ranhuras por considerarmos naturais os seus feitos? A logica nos diz que nao. Jesus foi mestre, o maior deles, o mais completo em virtudes e em sabedoria. Todavia, o seu maior milagre, o que verdadeiramente atesta a sua suerioridade, foi a revolucao que seus ensinos produziu no mundo, mau grado a exiguidade dos seus meios de acao, pois que sendo pobre, e nascido em condicao humilde em meio a um pais pequeno, inculto, obscuro e sem liberdade, provocou uma revolucao de tao grandes proporcoes que nao existe habitante terreno que nao lhe conheca algum feito. Convivendo com populacoes humildes oriundas de um meio sem preponderancia politica, artistica ou literaria, passou a historia como um marco inesquecivel e fato historico insuperavel, que fez brilhar nas consciencias dos homens a inestinguivel luz do amor, clarificando os
espiritos na extensa caminhada da evolucao. Jesus sendo o espirito mais perfeito que ja habitou entre nos, tido como guia e modelo para a Humanidade, e considerado como o medium de Deus, aquele que trouxe a luz para afugentar as trevas da ignorancia dos homens. JOANA D'ARC(1412 - 1431)Joana d'Arc era uma camponesa de Lorena, nascida na pequena aldeia de Domremy e, a partir dos treze anos, segundo o seu testemunho, comecou a ter visoes nas quais Sao Miguel, Santa Catarina (de Alexandria) e Santa Margarida (de Antioquia) lhe apareciam, insistindo para que colaborasse na obra de libertacao da Franca, oprimida pela ocupacao dos ingleses e seus aliados borgonheses.Joana nao vacilou em procurar o capitao Baudricourt, que lhe forneceu uma pequena escolta para a viagem a Chinom (onde se encontrava o delfim Carlos, futuro Carlos VII), nem hesitou em vestir-se com roupas masculinas o que sempre foi visto com naturalidade pelos seus companheiros de armas, mas lhe valeu severas criticas dos inimigos, especialmente ingleses. Por estar frequentemente entre os combatentes franceses, nao foram poucas as vezes em que Joana foi chamada de prostituta.Em 1429 aconteceu a famosa entrevista, onde a donzela reconhecu o delfim entre todos os homens presentes, sem nunca antes ter-lhe visto. Foi entao que o convenceu a dar-lhe permissao para participar das operacoes que visavam levantar o cerco que os ingleses faziam a Orleans, com palavras reveladoras de uma estranha premonicao: - "So viverei pouco mais de um ano. Neste tempo, temos de realizar uma grande obra."Carlos deu uma armadura de ferro polido a Joana. Esta pediu que, numa capela consagrada a Santa Catarina, se procurasse uma espada que devia ali estar enterrada. Levaram-lha, com efeito, coberta de ferrugem, mas uma vez na sua mao, comecou a brilhar como se fosse nova. Depois mandou fazer um estandarte branco debruado a seda e salpicado de flores de lis onde figurava a imagem do Redentor.Orleans foi libertada e, no mesmo ano de 1429, os companheiros de Joana derrotaram os ingleses na batalha de Patay. Mas a jovem nao considerava a sua missao terminada. Ela desejava ver o delfim coroado em Reims, como a tradicao impunha, e Paris retomada. A donzela viveu a grande emocao de assistir a coroacao do rei, apos a longa viagem que o levou ate Reims por um trajeto que atravessava, em parte, o terrritorio dos inimigos borgonheses. Ele nao havia conseguido, porem, entrar em Paris.A tentativa de retomar a cidade, ainda em 1429, pelo exercito frances, havia redundado em fracasso, e o soberano ordenou o retorno dos soldados ao Vale do Loire. Joana nunca se conformou muito com a interrupcao das operacoes militares nem com as tentativas feitas pelos conselheiros reais de negociar a paz com os borgonheses. Assim no ano seguinte, ela seguiu para o norte, a frente de uma pequena tropa, e acabou chegando a Compiene.Um dia, ao tentar libertar uma ponte que se encontrava em maos inimigas, nas redondezas da cidade, foi capturada e entregue a Joao de Luxemburgo, comandante da tropa borgonhesa. Este cede-a aos ingleses, que a levaram para Rouen e submeteram-na