um sentimento de vazio, de perda de referencias. E nesse processo que se enfatiza a acao da memoria, pois e por meio de seu(s) uso(s) que os individuos conseguem estabelecer relacoes com o passado, sentimentos de identidade, (res)significando o presente, criando lugares de memoria (NORA, 1993).No segundo momento (A questao da memoria: o lembrar como ato social e politico) a autora faz referencia aos usos politicos da memoria, categoria esta que pode ser subdividida em tres esferas interligadas: (a) memorias individuais, que tratam das experiencias do sujeito, so tem importancia para a historia quando constituida enquanto instrumento de analise heuristica no processo de identificacao e representacao de/com o lugar e em relacao com o outro; (b) memorias coletivas ou sociais, entendidas como redes interligadas de lembrancas e significacoes comuns (ou aproximadas) de um determinado grupo em um determinado tempo e espaco; e (c) memorias nacionais ou oficiais, que tratam dos simbolos que formam o amalgama da identidade de um povo com um Estado ou sistema politico, podendo ser representado atraves da encarnacao do espirito da nacao em um heroi ou icone religioso. Este ultimo item tem sido utilizado e apresentado das mais variadas maneiras pelos grupos dominantes (a autora cita como exemplos Tiradentes e a Revolta Farroupilha).No tocante as memorias coletivas ou sociais, fica evidenciado a nova abordagem historiografica fruto do processo de crise do paradigma moderno , pois privilegia ao passo que transcende a nocao de Estado e territorio nacional grupos ate entao marginalizados. Alem disso, novas formas de memoria foram incorporadas ao instrumental metodologico da disciplina historica. Formas estas que a frieza dos documentos nao deixa transparecer. Entretanto, conforme a autora, a construcao das evidencias nao deve ser pautada apenas no que foi lembrado no momento da enunciacao, mas, sim, deve levar em consideracao as lacunas do discurso. Concernente ao lembrado e enunciado e importante ater-se ao fato de sua intencionalidade, sua pluralidade temporal e sua representacao/valoracao coetanea.O esquecimento e o tema central da terceira parte do artigo, intitulada Os significados sociopoliticos do esquecimento e dos silencios nas memorias sociais. O conceito de esquecimento poderia ser suplantado pelo de nao-dito, seja por sua aparente insignificancia para o contexto, sua desconectividade com o discurso enunciado, seja pelas feridas ainda abertas que podem ser ainda mais escancaradas pelo ato de rememorar. A esse nao-lembrado e utilizado o termo zonas de sombras (POLLACK, 1989). Conforme FELIX, existem tres tipos de memorias nao-ditas: (a) as memorias subterraneas, que se trata de um "[...] tipo de memoria que nao foi apagado do seu grupo social, mas submetido a um tipo de esquecimento, em geral um silenciamento auto-imposto como regra de sobrevivencia para um tempo do ajuste dos ciclos e dos tempos historicos, mas, em nenhum momento, de supressao de lembrancas." (p. 33); (b) as memorias reprimidas, que permeiam, normalmente, o universo mental dos grupos derrotados, nos quais o ato de lembrar pode trazer um sentimento de perda (dor) muito grande que e preferivel esquecer; e (c) as memorias silenciadas, de grupos ou individuos que convivem entre os vencedores, mas que foram derrotados no processo de