uma casade eventos, para a qual os muitos espectadores se dirigem no intuitode assistir ao espetaculo do ritual religioso e, depois de algumashoras, voltar para suas casas sem estabelecer nenhuma especie devinculo com quem quer que seja. A semelhanca do que ocorre nasigrejas neopentecostais, a forma de pensar o ambiente eclesiasticode muitas igrejas tradicionais nao tem propiciado o desenvolvimentode relacoes interpessoais saudaveis e de acoes praticas quecontribuam para transformar a realidade social na qual tais igrejasestao inseridas, reproduzindo uma vivencia religiosaindividualista e egocentrica, em que cada um pensa apenas emreceber sua bencao. Vale lembrar que essa concepcao deigreja, apesar de ser a predominante no meio evangelico atualmente,nada tem a ver com a proposta de comunhao e partilha trazida peloevangelho de Jesus, na qual a igreja seria uma comunidade em que aspessoas mantem fortes vinculos de amizade, numa clara relacao deenvolvimento com os dilemas enfrentados pelos que comungam da mesmafe, para que, ajudando primeiramente umas as outras, fortalecam-sena missao de serem elementos de transformacao da realidade socialao seu redor.Outroconceito oriundo da ideologia neopentecostal que vem influenciandocada vez mais as igrejas tradicionais e ideia de culto comoespetaculo, a partir da qual a liturgia nao tem mais a funcao deconduzir os individuos a reflexao e a tomada de uma decisao quetransforme suas vidas, mas de seduzi-los por meio do apelo emocionaltrazido pelas musicas dos mais famosos cantores do meio gospel,pelas longas ministracoes enfatizando bencaos e conquistas,pelas curas e milagres que demonstram um suposto poder espirituale pelos motivadores testemunhos de ascensao financeira instantanea.No caso das igrejas tradicionais, resguardadas as devidas proporcoes,essa ideia da espetacularizacao do culto tem provocado algumasmudancas significativas na liturgia, a fim de torna-la maisdinamica e atrativa para os fieis, sob o pretexto de um avivamentoespiritual que parece estar mais interessado na quantidade depessoas do que na qualidade do culto prestado a Deus. Por contadisso, igrejas que ficaram conhecidas, ao longo da historia, por sepreocuparem com uma liturgia que apresentasse canticos e pregacoescoerentes com os ensinamentos biblicos estao reproduzindoverdadeiras heresias ligadas a ideologia neopentecostal por meio dasmusicas evangelicas da atualidade e dos sermoes inspirados nospregadores da midia televisiva. Seo culto tem sido erroneamente considerado um espetaculo, a ideologianeopentecostal alterou tambem a concepcao da funcao pastoral,transformando o lider eclesiastico num verdadeiro pop-starveneradopelas multidoes, assoberbado pela participacao constante emmegaeventos e tomado por uma agenda de tarefas que o impede de seenvolver com a vida cotidiana das ovelhas e se dedicar ao cuidadodelas. Embora isso aconteca com maior frequencia em igrejasneopentecostais, muitas sao as igrejas tradicionais que sofrem osefeitos devastadores (ainda que nem sempre percebidos pelos membros)da falta de um pastoreio efetivo em virtude dessa concepcaoequivocada da funcao do lider eclesiastico. Cada dia mais epossivel encontrar pastores de igrejas tradicionais que, seguindo osmoldes neopentecostais, ocupam seu tempo com outras tantasatividades, a ponto de nao ter tempo algum, mesmo em igrejasrelativamente pequenas, de visitar os membros que estao enfermos, deaconselhar alguem que precise de ajuda ou de cuidar amorosamente dasovelhas desgarradas. Umaultima, mas nao menos nociva, influencia da ideologianeopentecostal em igrejas tradicionais diz respeito a forma como osfieis tem sido orientados a conceberem a vida crista e, porconseguinte,