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E contudo a Igreja nao se pode eximir do dever de proclamar Cristo e o seu Evangelho como verdade salvifica, fonte da nossa felicidade ultima como individuos, e como fundamento de uma sociedade justa e humana.... (BENTO XVI. Discurso na vigilia de oracao para a beatificacao do Cardeal John Henry Newman. 18 set. 2010. Disponivel em:http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2010/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20100918_veglia-card-newman_po.html Acesso em 29 jul. 2014) Seja na ameaca da morte fisica, seja na ameaca da ridicularizacao e verdadeiro assassinato moral, o cristao deve desprezar a afronta, suportar toda a oposicao, todas as contradicoes dos pecadores contra si mesmo (Hb.12:3), sabendo que este preco algo tera uma grandissima recompensa, que e a salvacao de nossas almas. Para isto, vem a segunda licao que nos da Tiago, qual seja, a de que nosso alvo e a vinda do Senhor. Jamais teriamos forca para perseverarmos ate o fim mesmo em meio a tanta oposicao se nao tivessemos a esperanca da vinda do Senhor Jesus. E este o nosso alvo, e este o nosso objetivo: esperar o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformara o nosso corpo abatido, para ser conforme o Seu corpo glorioso, segundo o Seu eficaz poder de sujeitar tambem a Si todas as coisas (Fp.3:20,21).OBS: ...A Igreja primitiva vivia esperando a imediata Segunda Vinda de Jesus Cristo. Assim, pois, Tiago exorta aos seus a que esperem com paciencia os poucos anos que ainda restam. O agricultor tem que aguardar suas colheitas ate que tenham caido a chuva tempora e a chuva serodia.A Escritura fala frequentemente da chuvas tempora e da chuva serodia, porque na Palestina elas eram de suma importancia para o agricultor (Deuteronomio 11:14; Jeremias 5:24; Joel 2:23).A chuva tempora era a que caia em fins de outubro e em principios de novembro; sem ela a semente semeada nao germinaria absolutamente. A chuva serodia era de abril e maio, sem a qual o grao nao maturaria. O agricultor necessita paciencia para aguardar ate que a natureza faca sua obra. O cristao, por sua vez, necessita paciencia para aguardar ate que Cristo venha.... (BARCLAY, William. Comentario do Novo Testamento: Tiago. Edicao digital, p.140). Esta esperanca e que nos da condicao de nos mantermos separados do pecado, como nos ensina o apostolo Joao (I Jo.3:1-3). E esta a forca motriz que impulsiona a nossa fe e nos fazer crescer em amor, mesmo em meio a tantas tribulacoes. Quando perdemos esta esperanca, iniciamos um caminho de fracasso espiritual, pois a falta de esperanca na vinda de Cristo leva-nos a perdicao, como nos ensina o apostolo Pedro (II Pe.3:3,4). Por isso, jamais devemos de lembrar nossos irmaos a respeito da vinda de Cristo, tema que sempre deve estar presente em nossos pulpitos, o que, lamentavelmente, como resultado ate da apostasia espiritual que vivemos, tem rareado em nossas reunioes.Nao nos esquecamos que a mensagem completa do Evangelho termina com a solene afirmacao que Jesus brevemente voltara. Como diz o poeta sacro Almeida Sobrinho: Nossa esperanca e Sua vinda, o Rei dos reis vem nos buscar. Nos aguardamos Jesus, ainda, te a luz da manha raiar (estrofe do hino 300 da
Harpa Crista). Bem ao estilo judaico, Tiago traz uma ilustracao para nos dar a ideia daquilo que devemos ser no tocante a esperanca da vinda do Senhor. O irmao do Senhor usa a ilustracao do lavrador que espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciencia, ate que receba a chuva tempora e serodia (Tg.5:7). O lavrador planta a semente na perspectiva de ter uma colheita, que e a razao de ser da semeadura. O objetivo do lavrador e a colheita, de onde tirara o seu sustento, mas, entre a semeadura e a colheita, ha um longo tempo, em que o lavrador tem de esperar pacientemente o desenvolvimento da lavoura, aguardando as duas estacoes de chuva (nao esquecamos que estamos a falar de Israel, onde ha duas estacoes bem definidas de chuvas: as chuvas da primavera, chamadas de chuva tempora, necessaria para o inicio do desenvolvimento da lavoura e as chuvas de outono, chamadas de chuva serodia, necessarias para a forca final e maturacao para a colheita). O cristao, tambem, recebe a Cristo Jesus como Senhor e Salvador de sua vida para ir para o ceu, como nos dizia sempre o saudoso diacono Manoel Clovis Machado, que em seus mais de 70 anos de vida crista, nao se cansava de dizer que havia crido em Jesus para ir para o ceu. E este o objetivo da vida crista: ser um com o Senhor, para viver eternamente com Ele na gloria celestial.Mas, enquanto nao chega o tempo da colheita, do encontro com o Senhor nos ares, faz-se preciso, a exemplo do lavrador, aguardar, com paciencia, este momento, sabendo que, neste ano aceitavel do Senhor, ha que se ter a chuva tempora, que ja tivemos, que e o periodo apostolico, mas, tambem, a chuva serodia, o grande avivamento que havera no termino da historia da Igreja, avivamento este que ja estamos a viver, que outro nao e senao o avivamento pentecostal, que ja perdura ha mais de cem anos e que ja da nitidos sinais de que esta a findar. Diante desta perspectiva da vinda do Senhor, temos de ter o necessario fortalecimento para suportarmos a cruz, desprezarmos a afronta e, assim, seguindo os passos de Nosso Senhor e Salvador, tambem alcancarmos a glorificacao e adentrarmos nas mansoes celestiais para nos assentarmos no trono do Senhor, como Ele nos tem prometido (Ap.3:21). E precisamente isto que recomenda Tiago, mandando que sejamos pacientes, fortalecendo os nossos coracoes, porque a vinda do Senhor esta proxima. Quando o irmao do Senhor escreveu a respeito da proximidade da vinda de Cristo, vivia ele em plena chuva tempora, mas, nos, neste seculo XXI, quando vemos cumpridos todos os sinais anunciados pelo Senhor Jesus a respeito da Sua vinda, quando ja sentimos que esta a findar a chuva serodia, devemos, mais do que nunca, nos fortalecer em nossos animos, nao desfalecermos, sabendo que o Senhor esta muito, muito perto.Devemos ter, diante destas palavras de Tiago, ter em mente o que nos diz o apostolo Paulo:... conhecendo o tempo, que e ja hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvacao
esta, agora, mais perto de nos do que quando aceitamos a fe (Rm.13:11). Mais uma vez, vemos a perfeita consonancia entre Romanos e Tiago... Ante a proximidade da vinda de Cristo Jesus, precisamos fortalecer os nossos coracoes e isto exige de nos uma vida de mais consagracao, de mais busca do poder de Deus, uma vida cada vez mais intensa de oracao, meditacao nas Escrituras, uma vida de maior intimidade com Deus. Como diz o apostolo Joao, reproduzindo conselhos vindos diretamente do ceu, e tempo de nos santificarmos mais ainda, de fazer mais justica ainda (Ap.22:11).Sera que temos nos embrenhado por este caminho, ou, pelo contrario, estamos a nos enfraquecer cada vez mais buscando as coisas desta vida, seguindo o caminho de quase todos que, em vez de se aproximarem de Deus, estando dEle se distanciando/ Pensemos nisto, amados irmaos! Ainda falando sobre a paciencia, Tiago nos da uma demonstracao pratica para sabermos se estamos, ou nao, esperando o Senhor Jesus. Dentro de seu estilo de ver as coisas pelo lado das atitudes, pelo aspecto pratico, o irmao do Senhor diz que nao devemos nos queixar uns contra os outros, para que nao sejamos condenados (Tg.5:9). Uma das provas de que estamos sendo pacientes, que estamos a suportar tudo dentro da perspectiva da vinda do Senhor e o de sermos pacientes com o proximo, de suportarmos a afronta dos homens, inclusive daqueles que compartilham da nossa fe. Se nao temos paciencia com o proximo, se nossos relacionamentos nao sao pacificos, mas vivemos a nos queixar uns contra os outros, vivemos a ter litigios e conflitos com os outros, como podemos dizer que estamos suportando a cruz e desprezando a afronta com vistas a chegar ate a glorificacao? Se nao podemos aguentar os embates desta vida terrena, se nao somos capazes de suportar as afrontas e danos causados pelos homens nas coisas terrenas, como podemos dizer que estamos a suportar os embates espirituais em nossa caminhada para o ceu? Davi, no salmo 15, da-nos as caracteristicas daquele que habitara no tabernaculo do Senhor, daquele que morara no Seu santo monte, dizendo que e aquele que anda em sinceridade, pratica a justica, fala verazmente, mas que nao difama com a sua lingua, nem faz mal ao proximo, nem aceita afronta contra o seu proximo (Sl.15:2,3), sendo tambem aquele que suporta o dano quando e para cumprir compromisso assumido (Sl.15:4). Este comportamento e totalmente diverso daquele que vive buscando por a culpa nos outros, que ve o proximo como um competidor, um concorrente, alguem a ser subjugado e reduzido a mero instrumento de sua propria vontade. Por isso, Tiago nos mostra que quem vive desta maneira nao esta se encaminhando para o ceu, visto que, se nao consegue sequer tolerar o proximo, como podera tolerar as afrontas que sofrera por causa da fe em Cristo Jesus? A expressao nao vos queixeis uns contra os outros tem o significado de nao reclamar. E muito comum que, diante de uma injustica sofrida ou de um interesse contrariado, cada um busque denegrir a imagem daquele que o tem
uma contenda com o proximo, pois sabemos que nossa luta nao e contra a carne nem contra o sangue, mas contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais em Cristo (Ef.6:12).OBS: ...As adversidades causam tensoes, e estas se expressam nos relacionamentos humanos. Por isso Tiago adverte, nao vos queixeis uns dos outros. Tal atitude os coloca em perigo de julgamento, e o juiz esta as portas dos pobres.... (Comentario Biblico Moody: Tiago. Edicao digital, p.24) (destaque original).. Quem vive tendo contendas com o proximo, inclusive com os irmaos (e Tiago parece concentrar-se aqui nestes conflitos internos da igreja, pois se dirige aos irmaos em Tg.5:9), nao esta tendo a necessaria perseveranca e tolerancia que se exige para quem vai alcancar a salvacao. O nosso relacionamento com os irmaos e com as pessoas em geral e um eficaz termometro para medir a quantas anda nossa comunhao com Deus, se estamos, realmente, marchando para a gloria ou se estamos nos desviando do caminho apertado. Tomemos cuidado, amados irmaos! Para tanto, Tiago nos convida a olharmos para o exemplo dos profetas que falaram em nome do Senhor. O irmao do Senhor aqui, mais uma vez, evoca o sermao do monte, pois o Senhor Jesus ja havia dito que deveriamos olhar para os profetas nos momentos em que fossemos perseguidos e maltratados por causa de nossa fe (Mt.5:12). Quando vemos a historia dos profetas, que e muito bem retratada na galeria dos herois da fe no capitulo 11 da carta aos hebreus, temos verdadeira nuvem de testemunhas, que nos da alento para prosseguirmos a nossa jornada, sabendo que assim como eles venceram, apesar de todas as aflicoes e perseguicoes sofridas, e, por paradoxal que possa parecer, no meio do povo que se dizia ser o povo de Deus, tambem poderemos ter o mesmo fim, alcancando a salvacao. Diz o escritor aos hebreus que estes homens e mulheres de Deus foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada, andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos, maltratados, tendo dado testemunho pela fe e, embora nao tivessem alcancado a promessa, serao juntamente conosco aperfeicoados (Hb.11:33-40). Ora, nos vimos o cumprimento da promessa da primeira vinda do Messias, da salvacao na pessoa de Cristo Jesus e, portanto, temos ainda mais motivos para crermos que, quando da segunda vinda do Senhor, tambem alcancaremos a glorificacao, quando, entao, nos encontraremos com estes herois da fe para juntos estarmos para sempre com o Senhor. Aleluia! Os profetas tudo sofreram, sem revidar os seus algozes. Nao temos o registro de um unico profeta que tenha feito justica com as proprias maos, que tenha buscado, com suas proprias forcas, fazer justica, vingar- se daqueles que injustamente os perseguiam unica e exclusivamente porque estavam a fazer a vontade de Deus. Todos eles suportaram as aflicoes, sem deixar de falar a verdade para o povo, sem deixar de transmitir a mensagem de Deus. Assim nos tambem devemos fazer. Sem medo de cumprir a vontade de Deus e de suportar as vicissitudes de estarmos num mundo que esta no maligno e que,
por isso mesmo, fara com que muito padecamos por causa de nossa fidelidade a Deus, nao podemos ser intolerantes, nem sequer querer nos vingar daqueles que nos fazem sofrer. Devemos confiar em Deus e, a exemplo dos profetas, deixarmos que o Senhor, no tempo certo, tome as atitudes de justica e vinganca que so a Ele pertencem. Se, em vez de confiarmos em Deus e prosseguirmos nossa jornada falando a verdade, sendo tolerantes com os pecadores e implacaveis com o pecado (implacabilidade que comeca pela nossa vida), passarmos a nos queixar uns contra os outros, a atacarmos os pecadores, seremos condenados. Deus e juiz nao so para nos vingar, mas, tambem, para nos condenar se deixarmos de seguir as pisadas de Cristo. Tiago e bem claro: o juiz esta a porta (Tg.5:9 in fine). Nao podemos nos arrogar o direito de sermos juizes, mas deixemos o juizo na mao dAquele que e o juiz de toda a terra (Gn.18:25), que esta a porta, ou seja, no Seu devido lugar, governando o mundo e tendo condicao de exercer a Sua funcao judicial, que e exclusiva e indelegavel. Nao nos esquecamos de que, em Israel, como em outros povos da Antiguidade, os juizes costumavam ficar a porta da cidade, onde atendiam as demandas. Devemos, antes, suportar o dano, aguardando a vinda do Senhor, quando, entao, ficaremos livres das aflicoes e das perseguicoes deste mundo e gozaremos a perfeita paz. Devemos ter o comportamento sugerido pela poetisa sacra Frida Vingren (1891-1940): Se bom soldado de Cristo Jesus, sofrendo as aflicoes, nao sufocando a mensagem da cruz nas perseguicoes; vai Seu amor proclamando, novas de paz, sim, levando, aos que estao aguardando a salvacao.Quando, enfim, tu largares a cruz, Jesus te coroara; com santo gozo em gloria e luz, te consolara. Esqueceras teus lidares, tribulacoes e pesares, quando no ceu desfrutares perfeita paz (terceira e quarta estrofes do hino 394 da Harpa Crista). Alem dos profetas mencionados por Tiago, tambem devemos seguir o exemplo dos milhares e milhares de servos de Cristo que deixaram seus testemunhos ao longo da historia da Igreja, os santos que demonstraram toda sua fidelidade ao Senhor Jesus. Neste ponto, tem razao a Igreja Romana ao dizer que sao eles modelos a ser seguidos. Sao exemplos de fe e de vida que devemos imitar (Hb.13:7), mas que, ao contrario do que pregam os romanistas, jamais podem interceder por nos. Os que suportam as aflicoes, esperando pacientemente pela vinda do Senhor, sao bem-aventurados, diz Tiago que, em mais uma ilustracao, usa o exemplo do patriarca Jo que, tendo sido paciente em todo o atroz sofrimento que teve, sem que houvesse qualquer causa justa, alcancou um estado final bem superior ao primeiro. Jo esta ai para nos mostrar a misericordia e a piedade de Deus, de modo que nao precisamos temer passar pelas tribulacoes, pois, por elas, entraremos no reino de Deus (At.14:22). OBS: ...Tiago deseja encorajar-nos a sermos pacientes em tempos de provas. Como um agricultor, devemos esperar por uma colheita espiritual, por frutos que glorifiquem a Deus. Como os profetas, devemos procurar
oportunidades para testemunhar mesmo no meio do sofrimento. Como Jo, devemos esperar para que o Senhor complete Seu amoroso proposito em nos, mesmo em meio ao sofrimento....( LOPES, Hernandes Dias. Tiago: transformando provas em triunfo, p.123).II A FIRMEZA DAS NOSSAS PALAVRAS Depois de falar a respeito da paciencia, Tiago ira tratar de outra virtude que deve caracterizar a vida do cristao, qual seja, a firmeza das palavras, a constancia no falar, a credibilidade do falar. Tiago, mais uma vez, trata da questao do falar, pois, como sabemos, a fala e a expressao do homem interior, e a exteriorizacao daquilo que esta em nosso intimo, em nossa alma e espirito. Tiago adverte os irmaos para que nao jurassem nem pelo ceu, nem pela terra, nem por qualquer outra coisa, mas que a palavra do servo de Deus seja sim, sim; nao, nao, a fim de que tambem nao fossem os cristaos condenados por um falar voluvel e variavel (Tg.5:12). Neste ponto, temos aqui mais uma evocacao direta do sermao do monte, quando Jesus tambem tratou deste tema (Mt.5:33-37). O juramento e uma confirmacao da palavra dada por alguem. Muito comum entre os antigos, os juramentos procuravam confirmar a palavra de alguem mediante a invocacao de algo que fosse superior aos proprios declarantes. O Codigo de Hamurabi, o mais antigo codigo de leis conhecido, vigente ao tempo de Abraao, previa o juramento como forma de alguem se livrar de alguma pena, quando acusado de alguma infracao.OBS: Trechos do Codigo de Hamurabi: II.20: Se o escravo foge aquele que o apreendeu, este deve jurar em nome de Deus ao dono do escravo e ir livre.(...); III.103- Se, durante a viagem, o inimigo lhe leva alguma coisa do que ele conduz consigo, o comissionario devera jurar em nome de Deus e ir livre.(...); IX.131- Se a mulher de um homem livre e acusada pelo proprio marido, mas nao surpreendida em contato com outro, ela devera jurar em nome de Deus e voltar a sua casa.(...); XII.206 Se alguem bate um outro em rixa e lhe faz uma ferida, ele devera jurar : eu nao o bati de proposito, e pagar o medico; 207 Se ele morre por suas pancadas, aquele devera igualmente jurar e, se era um nascido livre, devera pagar uma meia mina.(...). XII. 227 Se alguem engana um tosquiador e o faz imprimir a marca de um escravo inalienavel, se devera mata-lo e sepulta- lo em sua casa. O tosquiador devera jurar : eu nao o assinalei de proposito, e ira livre.(...) XII. 249 Se alguem aluga um boi e Deus o fere e ele morre, o locatario devera jurar em nome de Deus e ir livre.... O juramento espelhava, entao, a insuficiencia da justica humana, a precariedade da natureza humana, que, assim, tinha de recorrer a forcas consideradas superiores para dar certeza e firmeza as palavras e declaracoes, deixando, assim, nas maos de alguem que lhes era superior a tarefa de fazer justica, caso nao fosse verdadeira a declaracao feita e realizada.OBS: ...Como escreve Santo Agostinho no livro De serm. Dom. in monte,
se te obrigas a jurar, has de saber que necessitas faze-lo pela desconfianca daqueles a quem tu tens de persuadir, desconfianca que, certamente, e um mal. Por isso, o Senhor no disse: o que passa disto e mal, pois tu, que fazes bom uso do juramento para persuadir outro do que convem, de fato esta fazendo bem; senao que disse: provem do mal, quer dizer, do mal da pessoa por cuja desconfianca te ves obrigado a jurar... (AQUINO, Tomas de. Suma Teologica II-II qu.89 a.2, n. 1782. Cit. Tg.5:11,12. Disponivel em: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/index.htm Acesso em 29 jul. 2014) (traducao nossa de texto em espanhol). Com a realidade da salvacao em Cristo Jesus, porem, tal comportamento e agora inadmissivel. Tendo obtido o perdao dos pecados, o salvo passa a participar da natureza divina e, como tal, nao pode ter outro comportamento senao o da firmeza das palavras, o da imutabilidade de dizer, ao exemplo do seu Senhor. OBA: ...O ponto de vista do Novo Testamento e que cada palavra e pronunciada na presenca de Deus e que, portanto, toda palavra tambem tem que ser veraz.O Novo Testamento diria que o cristao tem que ser conhecido como uma pessoa tao veraz que se faca totalmente desnecessario jamais exigir dele um juramento. O Novo Testamento condenaria categoricamente os juramentos, mas ao mesmo tempo, deploraria a tendencia humana a falsidade que, ocasionalmente, os torna necessarios.... (BARCLAY, William.op.cit., p.147). Esta nova realidade foi bem explicitada pelo Senhor no sermao do monte, quando altera a questao dos juramentos, que existiam na lei de Moises, para a proibicao de jurar: de maneira nenhuma jureis, nem pelo ceu, porque e o trono de Deus; nem pela terra, porque e o escabelo de Seus pes; nem por Jerusalem, porque e a cidade do grande Rei; nem juraras pela tua cabeca, porque nao podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porem, o vosso falar: sim, sim; nao, nao, porque o que passa disto e de procedencia maligna (Mt.5:33-37). Uma das caracteristicas daquele que vai morar no ceu e, precisamente, o de ter um falar constante, imutavel, como ja dizia Davi no Salmo 15. Se temos comunhao com o Senhor, se estamos em unidade com Ele, nao temos porque jurarmos, buscarmos algo que possa confirmar a nossa palavra. Temos de ter a imutabilidade e constancia de nosso Senhor, se e que estamos unidos a Ele, se somos instrumentos para a Sua gloria neste mundo. Vivemos dias terriveis em que as palavras nao tem mais qualquer valor ou credibilidade. A mudanca de dizeres, a mais completa desfacatez na mentira e no engano tem sido a tonica em nossos dias. No entanto, devemos continuar a seguir a Cristo Jesus e, como tal, nao mudarmos o que dizemos, o que falamos, o que afirmamos, nao precisando recorrer a juramentos. Devemos sempre falar verazmente, mantendo a nossa fidelidade ao Senhor. E lamentavel vermos hoje pessoas que cristas se dizem ser mentindo deslavadamente, procurando distorcer o que disseram, e, nao raro, recorrendo a juramentos para confirmar aquilo que se demonstra ser inveridico e falso. Tal comportamento e um
indicio de que a pessoa nao esta em comunhao com o Senhor, porque, se mente, se nao diz a verdade, esta certamente separada do Senhor, pois nEle nao ha qualquer mentira, ja que Ele e a verdade (Jr.10:10; Jo.14:6). Como tem sido o nosso falar? Temos credibilidade junto aqueles que vivem a nossa volta? Nosso falar e sim, sim; nao, nao? Tomemos cuidado, amados irmaos!III A VIDA DE ORACAO Apos ter falado a respeito da necessidade de termos um falar crivel, o irmao do Senhor passa a tratar de outro tema importantissimo para quem quer chegar ao ceu: a oracao. Tiago pergunta se esta alguem aflito no meio do povo de Deus. Se estiver aflito, devera recorrer a oracao (Tg.5:13a). A oracao e o recurso que devemos perseguir quando estamos aflitos. E o meio pelo qual nos fortaleceremos e conseguiremos superar as aflicoes. Tiago podia afirmar isto, pois, segundo Eusebio de Cesareia (265-339), o grande historiador dos primeiros seculos da igreja crista, era um homem de oracao. Diz o historiador, que reproduz palavras de Hegesipo: ...Ora, Tiago, o irmao do Senhor que, por haver muitos com esse nome, era chamado Justo por todos desde os tempos do Senhor ate o nosso, recebeu o governo da Igreja juntamente com os apostolos. (...). Ele costumava entrar sozinho no templo, sendo com frequencia visto de joelhos, intercedendo para que o povo fosse perdoado, de modo que seus joelhos ficaram duros como os de um camelo por causa de suas suplicas habituais, ajoelhando-se diante de Deus.Assim, por sua piedade extrema era chamado Justo e Oblias (ou Zadique e Oslea) que significa justica e protecao do povo, conforme os profetas declaram a seu respeito... (Historia eclesiastica, p.72). A oracao e um dos meios de santificacao do salvo em Cristo Jesus (I Tm.4:5), sendo o caminho a ser tomado por aqueles que estao aflitos em meio a esta peregrinacao terrena. O remedio para a aflicao e a oracao. Vemos aqui mais uma demonstracao de que as aflicoes servem para nosso crescimento espiritual, pois e atraves da aflicao que aumentamos a nossa vida de oracao. Isto nao quer dizer que devemos orar apenas quando estamos passando por aflicoes. A oracao e incessante na vida do verdadeiro e genuino cristao (I Ts.5:17), mas, nos momentos de aflicao, ela assume um papel todo especial, visto que e por meio dela que teremos as necessarias forcas para suportarmos a cruz e desprezarmos a afronta, nao permitindo nosso desfalecimento de animo ao longo do caminho. Neste sentido, devemos ter muito cuidado com um pessimo costume que temos visto invadir as nossas igrejas locais, a saber, as famosas campanhas, que tem desvirtuado enormemente a vida espiritual dos que cristaos se dizem ser. Tais campanhas geram uma ideia falsa de que basta termos surtos de oracao para bem nos encaminharmos em nossa peregrinacao terrena. Assim, basta participar da campanha para obter bencaos ou superar as dificuldades, dando a falsa nocao de que a oracao e episodica, algo que tem um tempo determinado. Passa a aflicao, obtida a bencao, seria hora de descansar de orar. Muitos,