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o belo. Convem lembrar que beleza, perfeicao e nobreza sao qualidades que DEUS deseja ver em todas as vidas. Assim sendo, convem nao confundir a arte, a beleza e a inspiracao criativa com a proibicao expressa nos Dez Mandamentos.Quando DEUS ordenou a Moises que construisse o Tabernaculo, isto e, o templo da peregrinacao no deserto, o mesmo Senhor outorgou inspiracao artistica a dois homens -chamados Bezaleel e Aoliabe, aos quais encheu de sabedoria, entendimento e ciencia em todo o artificio para inventar em invencoes para trabalharem em ouro, e em prata, e em cobre, e em artificio de pedras de engastar (Ex 35.31-33). O que os leitores acabam de ler demonstra que DEUS ama a arte e os artistas e Ele mesmo da inspiracao para produzir o que realmente e bom e belo. Mas DEUS nao consente que se adorem as obras humanas nem que a elas se preste culto.Ainda para completar a explicacao acerca de imagens e suas finalidades e da arte ornamental e educativa, DEUS ordenou aos artesaos que Ele chamara e inspirara que, alem das obras de madeira talhada, dos bordados de linho colorido, dos varais cobertos de ouro, alem de tudo isso, e para completar a ornamentacao do Tabernaculo, ordenou que se fizessem dois querubins, isto e, obra feita a mao, perfeita, como tudo que vem de DEUS. IDOLATRIA - Definicao - Dicionario Biblico Wycliffe - CPADEsta e uma transliteracao da palavra gr. eidololatria (Le-se Idololatria), cujo significado entendemos ser a adoracao a idolos; a adoracao a imagens como divinas e sagradas. Esse vocabulo gr. e uma composicao de dois termos; O primeiro e eido (cf. o latim rideo), significando ver e saber; assim ele traz em si o conceito basico de saber por ver. Com base nesse termo foi formada a palavra eidolon, imagem, que veio a significar especificamente uma imagem de um deus como um objeto de adoracao, ou um simbolo material do sobrenatural como tal objeto. O segundo termo e latreia, significando culto ou, mais especificamente, culto ou adoracao aos deuses.Idolatria, entao, e prestar honras divinas a qualquer produto de fabricacao humana, ou atribuir poderes divinos a operacoes puramente naturais.DescricaoComo uma criatura ligada ao tempo e ao espaco, o homem tem estado especialmente inclinado a prestar adoracao a algum tipo de simbolo visivel de divindade. Ele parece anelar por manifestacoes tangiveis da presenca divina. Durante a historia humana, esta atitude tomou varias formas e manifestacoes. Mesmo que o homem tenha abandonado a adoracao ao verdadeiro DEUS, ele nao renunciou a religiao, mas procurou substituir o verdadeiro DEUS por um deus falso que estivesse de acordo com seu proprio gosto.O animismo era a adoracao ou a reverencia aos objetos inanimados, tais como pedras, arvores, rios, fontes e outros objetos naturais. Tambem havia a adoracao a coisas animadas, tais como aos animais: touros ou bezerros sagrados, simbolos do principio da reproducao e procriacao; a serpente, como simbolo de renovacao anual, uma vez que ela troca sua pele velha por uma nova; e passaros, tais como o gaviao, a aguia e o falcao, como simbolos de sabedoria e
de alguma divindade. Alem dos seres humanos, pensava-se que um touro, um crocodilo, um peixe, uma arvore, um gaviao etc. tambem poderiam ser habitados por um espirito e, portanto, divinizados. Havia muitas divindades com cabeca de animal ou passaro, porem com corpos de seres humanos.Entre os cananeus, os muitos baalins com seus respectivos cultos de fertilidade eram os promotores de adoracoes orgiasticas da natureza e do principio da produtividade.A principal entre as divindades dos babilonios e assirios era a deusa imoral da luxuria e da procriacao, a mesopotamia Ishtar. Os babilonios pareciam estar dispostos a importar deuses de muitos vizinhos, ou de nacoes que eles haviam conquistado e sujeitado ao pagamento de tributos. Sendo assim, eles tinham um deus para quase tudo; aprendizado, guerra, fogo, maternidade, virgindade, fertilidade, ceu, vento, agua, terra, e o mundo dos mortos, juntamente com o habitual sol, lua e estrelas. O povo assirio era tao idolatra quanto o babilonio e, alem disso, ganhou a reputacao nada invejavel de ser a mais cruel e mais sadica de todas as nacoes antigas do Oriente Proximo.A Historia da Idolatria Entre os IsraelitasAbraao viveu em um mundo de idolatria. Sua viagem para oeste tinha a finalidade de abandonar a idolatra de Ur dos caldeus e procurar um novo lar no qual poderia adorar ao unico DEUS verdadeiro. E significativo notar que de seus descendentes tenham surgido as tres grandes religioes monoteistas do mundo: o Judaismo, o Cristianismo e o Islamismo.A proibicao da idolatria e um dos poucos conceitos absolutos e imutaveis no sistema judaico de etica (juntamente com o incesto e o assassinato). A adoracao sem a imagem de Jeova anunciava nao meramente que Ele era maior do que a natureza, mas que tambem nao era limitado por ela. No AT, ha muitos termos heb. usados como escarnio a idolatria, indicando sua infamia e obscenidade, bem como seu absoluto vazio.Todas as camadas da lei judaica dao testemunho da oposicao a se fazer um retrato de DEUS. Os dois primeiros mandamentos proibem a adoracao de imagens, bem como a adoracao a qualquer outro deus icf. Ex 20.1ss.; Dt 5.7,8; Lv 19.4). A idolatria era classificada como uma ofensa de estado e cheirava a traicao, devendo ser punida com a morte (Dt 17.2-7).A profecia heb. mostra, da mesma forma, uma hostilidade intransigente a idolatria. Qualquer imagem e uma mera obra das maos do homem (Am 5.26; Os 13.2; Is 2.8), uma imitacao das criaturas (Dt 4.16ss.) formada a partir de materia sem vida (Os 4.12; Is 44.9,10; Sl 115). Portanto, sua adoracao e absolutamente uma loucura. So DEUS deve ser adorado, visto que somente Ele e o Criador vivo de todas as coisas, e um ESPIRITO que nao pode ser retratado de nenhuma forma. Contudo, mesmo entre os israelitas pode ser notada a adoracao a Jeova sob a forma de alguma imagem ou simbolo; muitos deles se comportavam como se a adoracao aos deuses das nacoes vizinhas sob qualquer simbolo fosse apropriada; e, alem disso, adoravam as proprias imagens e simbolos (por exemplo, a serpente de bronze, 2 Rs 18.4).A historia da idolatria
entre os hebreus comeca com o relato do roubo - por parte de Raquel - dos idolos do lar que pertenciam a Labao (Gn 31.19), que eram provavelmente estatuetas de deuses da familia. Estes naturalmente nao eram considerados como o DEUS de Abraao e Naor (Gn 31.53). No entanto, Raquel pode nao ter tido interesse pelos idolos do lar por motivos de adoracao, porque descobertas em Nuzu indicam que com a posse de um idolo do lar vinha a chefia da familia. Ela pode ter tentado transferir a chefia patriarcal da familia de seu pai para seu marido.Os anos no Egito resultaram na fascinacao de Israel pelos idolos egipcios (cf. Js 24.14; Ez 20.7,8), e assim DEUS, por meio de Moises, considerou imperativo desafiar os deuses do Egito (Nm 33.4). Durante a ausencia de Moises do acampamento ao pe do monte Sinai, os israelitas clamaram por alguma representacao visivel de Jeova (Ex 32.1). Somente uma mente completamente acostumada ao profundo respeito prestado aos touros sagrados do Egito poderia inventar uma representacao tao estranha de Jeova (Ex 32.4). As pessoas que nao estivessem familiarizadas com essa pratica egipcia nao poderiam ter respondido tao prontamente como fizeram esses israelitas. A festa que Arao proclamou para Jeova (Ex 32.5), que resultou no povo cantando e dancando nu diante do idolo (32.6,18,19,25), era como a festa de Apis; isto levou o povo a indecencia de uma forma publica ou privada (a palavra divertir-se ou folgar, saheq, em 32.6 implica em gestos ou atos sexuais; cf. acariciava, Genesis 26,8). Portanto, a grande ira do Senhor e de Moises e compreensivel (32.4,8). Arao chamou ao bezerro de Senhor (32.5), mas representa-lo desse modo era idolatria (Sl 106.19,20).Houve uma apostasia temporaria em Sitim quando os homens de Israel, cedendo aos encantos das filhas de Moabe, deram lugar ao baalismo (Nm 25).Ao entrar na Palestina, Israel teve contato com varias formas de idolatria. E embora tivessem recebido ordens expressas para destruir todos os idolos (Dt 12.2,3), a ordem nao foi obedecida integralmente em todos os casos (Jz 2.12,14).O pai de Gideao havia levantado ou tomado posse de um altar a Baal, o qual Gideao foi obrigado a destruir (Jz 6.25-32). O efode de Gideao pode ter sido uma oferta de voto aJeova, mas ele tornou-se um laco para todo o Israel, bem como para toda a sua casa (Jz 3.27). Assim que Gideao morreu, Israel retomou a sua adoracao idolatra a Baal- Berite (Jz 8.33; 9.4). O episodio de Mica em Juizes 17 e 18 revela evidencias de uma idolatria secreta por parte de muitas pessoas (Jz 17.1-6). Neste caso, um levita de todo o povo torna-se um sacerdote de imagens (cf Dt 27.15). Samuel, ao assumir o oficio de juiz de Israel, considerou necessario repreender o povo pela posse de deuses estrangeiros (1 Sm 7.3,4). Salomao ja havia estabelecido o cenario para uma grande apostasia e idolatria por sua importacao de tantas esposas estrangeiras, e com elas as suas respectivas formas de adoracao paga, cada uma com seu falso deus. Havia Astarote dos sidonios, Quemos dos moabitas, Milcom dos
amonitas, so para citar alguns. Tres dos cumes do monte das Oliveiras foram coroados com postes-idolos para essas divindades, respectivamente, e o quarto ficou conhecido como o monte da corrupcao (1 Es 11.5-8; 2 Rs 23.13,14). O filho de Salomao, Roboao, tinha uma mae amonita, cuja religiao introduziu algumas das piores caracteristicas de idolatria licenciosa (1 Rs 14.21-24). Jeroboao, recem-saido de seu exilio no Egito, erigiu touros sagrados em homenagem a Jeova em Da e Betel (1 Rs 12.26-33). Na pratica, porem, a adoracao parece ter sido dirigida aos animais de ouro ao inves de ser oferecida ao proprio Senhor (cf. Am 4.4,5). Esta adoracao aos bezerros e tratada por Oseias como o pecado de Israel (Os 10.5-8). Um dos maiores promotores da idolatria na historia hebraica foi o rei Acabe, influenciado por sua esposa, a princesa sidonia Jezabel (1 Rs 21.25,26). Ele nao so construiu um templo e um altar para o Baal dos sidonios - Melcarte, como se envolveu na perseguicao ativa aos profetas de Jeova (1 Rs 16.31-33). Diante dos profetas de Baal e Asera, Elias proclamou seu famoso discurso em defesa do DEUS verdadeiro (1 Rs 18). A historia do Reino do Norte entao se toma, sucessivamente, com cada um de seus reis, um restabelecimento do pecado de Jeroboao. Isto veio a ser conhecido como o caminho dos reis de Israel (2 Rs 16.3; cf. 17.7-18). Assim houve uma longa linhagem de apostatas reais na nacao de Israel, o que nao cessou ate a conquista daquele reino pelos assirios. Um propagador da idolatria no Reino do Sul foi o rei Acaz. Ele construiu um altar de acordo com o modelo que havia visto em Damasco, bem no local do altar de bronze do Templo judeu (2 Rs 16.10-15). Tambem fez seu filho passar pelo fogo (2 Rs 16.3) e ofereceu sacrificios aos deuses de Damasco (2 Cr 28.23). Um dos reinados mais longos e mais idolatras em Juda foi o do impio Manasses, que, embora tenha se voltado para o Senhor pouco antes de sua morte (2 Cr 33,10-17), nao pode desfazer os resultados de uma vida de apoio a encantamentos, adivinhacoes, feiticaria, profanacao dos patios do Templo com altares as divindades astrais e uma imagem de Asera no Lugar SANTO (2 Rs 21.1-9; Jr 32.34). Consequentemente, pouco antes de seu arrependimento e morte, seu proprio filho restaurou os altares de Baal e as imagens de Asera. Contudo, como nos dias de Elias no Reino do Norte (1 Rs 19.18), tambem durante os reinados dos reis impios de Juda DEUS parece ter conservado um remanescente justo que se recusou a dobrar os joelhos diante de Baal. O tipo de idolatria mais deploravel era aquele dirigido pelos falsos profetas, que como lideres da apostasia juntaram-se a sacerdotes corruptos (2 Rs 23.5) e profetizavam por Baal e seguiam coisas de nenhum proveito, isto e, idolos desprovidos de qualquer poder (Jr 2.8, cf. 2 Cr 15.3). Parece ter havido algumas tentativas de adorar ao DEUS verdadeiro sob imagens idolatras e uma contaminacao da verdadeira adoracao com rituais idolatras (2 Rs 17.32;
18.22; Jr 41.5). Naturalmente, o casamento com pessoas oriundas de nacoes idolatras era quase sempre o primeiro passo em direcao a idolatria (Ex 34,14-16; Dt 7.3,4; Ed 9.2; 10.18; Ne 13.23-27). Ezequiel descreve um recinto de imagens em Jerusalem (Ez 8.7-12) que era sem duvida alguma proveniente do Egito. A serpente de bronze parece ter se tomado um idolo, e o povo lhe oferecia incenso (2 Rs 18.4). Ate mesmo a adoracao a Moloque foi algumas vezes restaurada (2 Rs 17.17), embora a pratica de lancar seus filhos ao fogo fosse basicamente revoltante para a mente do povo hebreu. O exilio babilonico veio como uma repreensao direta a idolatria do povo hebreu (Jr 29.8- 10), como DEUS havia prevenido nos dias de Ezequias (Is 39.6). Nos tempos pos-exilicos, especialmente sob o governo de Alexandre e seus sucessores, os judeus mais uma vez depararam com a questao da idolatria (1 Mac 1.41-50,54-64). E bom lembrar, para credito deles, que muitos judeus desse tempo escolheram a morte ao inves da idolatria (1 Mac 2,23-26,45-48). Mais tarde, a aguia de ouro de Herodes, colocada acima de uma das portas do santuario, provocou uma tempestade de protestos (Josefo, Ant, xvii.6.3).A Avaliacao do Novo TestamentoOs primeiros cristaos inevitavelmente entraram em contato com a idolatria gentilica (At 17.16). Assim, eles frequentemente tinham que encarar questoes relacionadas aos alimentos e a carne oferecida aos idolos durante as festividades (At 15.20; 1 Pe 4.3; Ap 2.14,20), especialmente em Corinto (1 Co 8; 10). Idolatra e o nome dado aquele que adora deuses pagaos e idolos pessoais no NT (1Co 5.10,11; 6.9; 10.7; Ap 21.8; 22.15). A idolatria e especificamente equiparada a cobica, que faz do dinheiro um deus, e torna o homem infiel em sua mordomia (Mt 6.24; Lc 16.13; Cl 3.5; Ef 5.5). As advertencias contra a concupiscencia maligna certamente nao se referem apenas a idolatria no ambiente dos primeiros cristaos, mas tambem a nossa era, que e obcecada por sexo (Gl 5.19,20; Fp 3.19; cf. Rm 16.18). A fonte da idolatria e nasieamente um coracao impuro e uma vontade impura (Rm 1.21). Paulo concorda com Isaias quando diz que o homem degenerou-se no paganismo ao inves de se desenvolver e abandona-lo (cf. Rm 1; Is 44). Portanto, ele ordena que os cristaos fujam da idolatria (1 Co 10.14). Joao faz a mesma advertencia (1 Jo 5.21). ____________________________________ HERESIA DICIONARIO Strong Portugues - HERESIA - - hairesis - Le-se peressis1) ato de pegar, capturar: p.ex. atacando uma cidade2) escolha3) aquele que e escolhido4) um grupo de homens escolhendo seus proprios principios (seita ou partido)4a) dos saduceus4b) dos fariseus4c) dos cristaos5) dissensoes originadas da diversidade de opinioes e objetivos hairesis - Faccoes - Le-se peressis - Obra da Carne e o Fruto do ESPIRITO - William BarclayB, Mar.: partidos: P: partidarismo; BLH: grupos; ARC: heresias; ARA: faccoes; BJ: divisoes; NEB: intrigas partidarias.A palavra em portugues: heresia, e, para todos os fins praticos, uma transliteracao da palavra grega hairesis. Em nossa lingua, heresia e uma palavra com um significado distintivamente mau; denota uma crenca contraria a ortodoxia e a sa doutrina.
Mas em grego hairesis nao e necessariamente uma palavra ma, porque significa ou um ato de escolher, ou uma escolha. No AT grego pode ser usada, por exemplo, para a escolha de uma dadiva como oferenda a DEUS (Lv 22.18); e pode ser usada para um proposito ou um plano, um curso escolhido de acao. Na LXX esta escrito que Simeao e Levi realizaram seu proposito iniquo (Gn 49.5). No NT a palavra denota mais comumente um grupo de pessoas que pertencem a uma escola especifica de pensamento e acao e que sustentam um tipo de crenca; como, poderiamos dizer, um grupo de pessoas que fizeram todas a mesma escolha. Destarte, e usada no sentido de um partido, como no caso do partido dos fariseus (Ato 15.5; 26.5); dos saduceus (Ato 5.17); dos nazarenos (Ato 24.5); e duas vezes dos cristaos (Ato 24.14; 28.22). Em tais casos e comumente traduzida por seita , mas nao ha nenhuma implicacao necessaria de que seita e aquilo que agora chamariamos de uma seita heretica; e simplesmente um grupo de pessoas que escolheu o mesmo modo de crer e de viver. Logo, quando hairesis atinge esta etapa de significado, por causa daquilo que e a natureza humana, sua degeneracao adicional torna-se quase inevitavel, porque passa, entao, a significar uma escolha de crenca, e talvez tambem de conduta, que separa o homem da comunidade da qual faz parte; e entao que a palavra vem a significar heresia no significado moderno do termo. Nesta passagem, nao e tanto a heresia que esta em epigrafe quando a divisao interna da Igreja em grupos e partidos, mediante a qual a harmonia eclesiastica e destruida. O uso mais significativo da palavra acha-se em 1 Co 11.19. Ali, Paulo esta repreendendo os cristaos de Corinto pela sua ma conduta a mesa do Senhor. Na Igreja antiga, duas coisas eram combinadas; havia a Agape, ou a Festa do Amor, e o proprio sacramento da Ceia do Senhor. A Festa do Amor era uma parte muito bela da vida da Igreja primitiva. Era uma refeicao em comum onde todos os cristaos se reuniam no Dia do Senhor. Para vermos o quadro corretamente, devemos nos lembrar de que naquele tempo a Igreja nao tinha edificios proprios, e que os grupos cristaos se reuniam nas salas das casas comuns. Para esta refeicao em comum, cada um trazia o que podia, e isto era repartido entre todos em comunhao amorosa. Bem provavelmente, em muitos casos, esta seria a unica refeicao razoavel que o escravo comia no decurso da semana. Em Corinto, ao inves de se sentarem como grupo unido, compartilhando da comunhao, os membros do grupo estavam divididos em grupinhos e secoes, haurisseis (a forma plural da palavra), e, ao inves de compartilharem de tudo quanto tinham numa reserva comum, cada partido dentro do grupo maior guardava para si aquilo que trouxera, e o resultado era que uns tinham pouquissima coisa, ao passo que outros tinham em abundancia. Aquilo que deveria ter sido uma so uniao harmoniosa com participacao e amor, foi dividido em pequenos fragmentos egoistas,
exclusivistas e auto-suficientes. E isto que Paulo chama de hairesis. E a unidade da Igreja que se fragmenta em grupinhos que fecham seu circulo para todas as demais pessoas que nao sao seus proprios aderentes. Uma Igreja fragmentada nao e uma Igreja de modo algum; um grupo cujo circulo esta fechado certamente nao e um grupo cristao. Se alguem considera que sua posicao social e algo que o separa de outras pessoas de uma posicao social diferente, nao comecou nem a ter o menor vislumbre do significado do cristianismo. Ha uma enorme diferenca entre crer que temos razao e crer que todas as demais pessoas estao erradas. A conviccao inabalavel e uma virtude crista; a intolerancia inexoravel e um pecado. Ha muitos outros caminhos para DEUS e que sao diferentes do caminho que nos percorremos. Aqui, mais uma vez, a mesma advertencia e desafio nos sao apresentados. Ninguem negara que a Igreja deve muita coisa aqueles que tiveram a coragem e a conviccao de resistirem sozinhos; mas a verdade permanece: o homem deve examinar-se a si mesmo com cuidado, se descobrir que sua chamada piedade e sua crenca escolhida o separam do seu proximo, porque o cristianismo nunca tencionou dividir os homens, mas uni-los, e, se reivindicarmos o direito de escolher por nos mesmos, devemos conceber o mesmo direito aos outros. O amor cristao deve ainda ser capaz de amar aqueles com cuja crenca e conduta ele nao pode concordar. Heresias (gr. hairesis) - Biblia de Estudo Pentecostal - BEP - CPAD - i.e., grupos divididos dentro da congregacao, formando conluios egoistas que destroem a unidade da igreja (1 Co 11.19).2 Pedro 2.1 ENTRE VOS HAVERA TAMBEM FALSOS MESTRES O ESPIRITO SANTO adverte repetidas vezes nas Escrituras que surgirao muitos falsos mestres dentro das igrejas. As advertencias a respeito de mestres e lideres introduzindo heresias no meio do povo de DEUS foram feitas antes por JESUS (ver Mt 24.11 .; 24.24,25), e o ESPIRITO SANTO continuou advertindo atraves de Paulo (ver 2 Ts 2.7; 1 Tm 4.1 .; 2 Tm 3.1-5), de Pedro (vv. 1-22), de Joao (1 Jo 2.18; 4.1; 2 Jo 7,11), de Judas (Jd 3,4,12,18) e das cartas de CRISTO as sete igrejas (ver Ap 2.2,6)2.1 NEGARAO O SENHOR QUE OS RESGATOU. De conformidade com Pedro, os falsos mestres dentro da igreja que estavam "negando (gr. arneomai = repudiar ou renunciar) o Senhor que os resgatou" tinham abandonado o caminho certo e se desviado (v. 15), tornando-se "fontes sem agua" (v. 17). Antes, eles tinham se livrado da maldade do mundo, mediante JESUS CRISTO, mas agora voltaram a emaranhar-se no pecado (v. 20).2.2 SERA BLASFEMADO O CAMINHO DA VERDADE. Muitos crentes professos seguirao esses falsos pregadores, com suas "dissolucoes" (i.e., imoralidades sexuais). Por causa da vida pecaminosa desses lideres e seus seguidores, DEUS e seu evangelho serao infamados (ver 2 Tm 4.3,4).2.3 POR AVAREZA... PALAVRAS FINGIDAS. Os falsos mestres comercializarao o evangelho, sendo peritos na avareza e em conseguir dinheiro dos crentes, a fim de promover ainda mais seus ministerios e seus modos luxuosos de vida. (1) Os crentes
devem estar a par de que um dos metodos principais dos falsos ministros e usar "palavras fingidas", ou seja, contar historias impressionantes, mas inveridicas, ou publicar estatisticas exageradas a fim de motivar o povo de DEUS a contribuir com dinheiro. Glorificam a si mesmos e promovem seu proprio ministerio com esses relatos inventados (cf. 2 Co 2.17). Deste modo, o crente sincero, mas desinformado, torna-se um objeto de exploracao. (2) Pelo fato de esses obreiros profanarem a verdade de DEUS e fraudarem o seu povo com sua cobica e engano estao destinados a perdicao e a destruicao.2.4 ANJOS... HAVENDO-OS LANCADO NO INFERNO. Provavelmente, trata-se dos anjos que se rebelaram juntamente com Satanas, contra DEUS (Ez 28.15 .), e tornaram-se os espiritos maus referidos no NT. As Escrituras nao explicam por que uns espiritos malignos estao em cadeias, enquanto outros estao livres para agir com Satanas na terra (cf. Jd 6)2.8 AFLIGIA... A SUA ALMA JUSTA. Uma caracteristica principal do homem de DEUS e que ele ama a justica e detesta a iniquidade (ver Hb 1.9 .). Sua alma se angustia e se aflige (vv. 7,8) pelo pecado, imoralidade e impiedade reinantes no mundo (ver Ez 9.4 .; Jo 2.13-17; At 17.16).2.9 LIVRAR... OS PIEDOSOS. O modo de Lo reagir ante a iniquidade e imoralidade ao seu redor (v. 8) tornou-se uma prova que determinou, tanto o seu proprio livramento, quanto seu destino na eternidade. (1) DEUS livrou Lo porque este rejeitava o mal e sentia repugnancia na sua alma, diante "da vida dissoluta dos homens abominaveis" (v. 7). (2) Quando CRISTO voltar para levar seu povo (ver Jo 14.3 .) e manifestar a sua ira sobre os impios (3.10-12), Ele levara para si mesmo a sua igreja visivel que, por causa da sua fe nEle e do seu amor por Ele, e, aqui, como Lo, afligida pela conduta carnal, pela vida imoral e pelos demais pecados clamorosos da sociedade ao seu redor. (3) DEUS sabe como libertar seus servos fieis do meio ambiente imoral e corrupto, em cada geracao (cf. Mt 6.13; 2 Tm 4.18; Ap 3.10)2.10 DESPREZAM AS DOMINACOES... AS AUTORIDADES. Pedro fala das pessoas impias e imorais que, como os homossexuais de Sodoma (v. 8; cf. Gn 19.4-11), desprezam todos os tipos de autoridades que refreiam o mal, inclusive CRISTO e sua Palavra.2.15 CAMINHO DE BALAAO. Trata-se do amor as honrarias pessoais e aos ganhos materiais, as expensas do povo de DEUS (cf. Nm 31.16; Ap 2.14; ver Nm 25.2 .). Pedro enfatiza que a imoralidade sexual, o amor as honrarias e a cobica por dinheiro, caracterizam esses falsos mestres e pregadores.2.16 FALANDO COM VOZ HUMANA. Pedro claramente cre nos milagres relatados no AT. Hoje, criticos auto-eleitos dentro da igreja zombam com arrogancia dos milagres registrados na Palavra de DEUS e consideram sem cultura e ingenuo quem neles acredita. O verdadeiro filho de DEUS, no entanto, cre em DEUS e aceita todos os milagres da Biblia. Cre, tambem, que DEUS realiza milagres hoje em resposta as oracoes e a fe dos seus (ver Jo 6.2).2.19 PROMETENDO-LHES LIBERDADE. O espirito de