# tendo em vista duvidas sobre o nome do nosso espaco virtual, fizemos uso da explicacao do professor Justino, que e muito esclarecedora.Por Justino de Sousa JuniorO conceito de omnilateralidade e de grande importancia para a reflexao em torno do problema da educacao em Marx. Ele se refere a uma formacao humana oposta a formacao unilateral provocada pelo trabalho alienado, pela divisao social do trabalho, pela reificacao, pelas relacoes burguesas estranhadas, enfim. Esse conceito nao foi precisamente definido por Marx, todavia, em sua obra ha suficientes indicacoes para que seja compreendido como uma ruptura ampla e radical com o homem limitado da sociedade capitalista. A unilateralidade burguesa se revela de diversas formas: de inicio a partir da propria separacao em classes sociais antagonicas, base segundo a qual se desenvolvem modos diferentes de apropriacao e explicacao do real; revela-se ainda por meio do desenvolvimento dos individuos em direcoes especificas; pela especializacao da formacao; pelo quase exclusivo desenvolvimento no plano intelectual ou no plano manual; pela internalizacao de valores burgueses relacionados a competitividade, ao individualismo, egoismo, etc. Mas, acima de tudo, a unilateralidade burguesa se revela nas mais diversas formas de limitacao decorrentes do submetimento do conjunto da sociedade a dinamica do sociometabolismo do capital. Nos Manuscritos de 1844, quando analisa a propriedade privada como aquilo em que se condensa a criacao do trabalho humano alienado, e sua contribuicao decisiva para a definicao de uma base social em que se impoe a unilateralidade humana, Marx afirma: La propiedadad privada nos ha vuelto tan estupidos y unilaterales, que un objeto solo es nuestro cuando lo tenemos y, por tanto, cuando existe para nosotros como capital o cunado lo poseemos directamente, cuando lo comemos, lo bebemos, lo vestimos, habitamos en el, etc., en una palabra, cuando lo usamos (Marx e Engels, 1987, p. 620). A esse dado fundamental da unilateralidade humana corresponde o fato de que a dinamica da vida social se submete a imperativos nao determinados pelos individuos associados segundo um planejamento que observe acima de tudo as necessidades humanas mesmas. A dinamica da vida social e determinada pelo movimento de valorizacao do capital, que submete os individuos, em geral, a agentes da sua vontade. Embora nao haja em Marx uma definicao precisa do conceito de omnilateralidade, e verdade que o autor a ela se refere sempre como a ruptura com o homem limitado da sociedade capitalista. Essa ruptura deve ser ampla e radical, isto e, deve atingir uma gama muito variada de aspectos da formacao do ser social, portanto, com expressoes nos campos da moral, da etica, do fazer pratico, da criacao intelectual, artistica, da afetividade, da sensibilidade, da emocao, etc. Essa ruptura nao implica, todavia, a compreensao de uma formacao de individuos geniais, mas, antes, de homens que se afirmam historicamente, que se reconhecem mutuamente em sua liberdade e submetem as relacoes sociais a um controle coletivo, que superam a separacao entre trabalho manual e intelectual e, especialmente, superam a mesquinhez, o individualismo e os preconceitos da vida social burguesa. O homem omnilateral nao se define pelo que sabe, domina, gosta, conhece, muito