kuery, por exemplo, sao inumerosseres que habitam o mundo sobrenatural e que estao subordinados a Tupa. Os Jakaira kuery, todos subordinados a Jakaira. E assim por diante. O interessante e que essa hierarquiase estende ate os Mbya-Guarani que habitam este mundo, deuses em potencial.Entao,se e fato, como os Mbya-Guarani costumam afirmar, que todos os seus alimentostradicionais foram criados por Nanderu,tambem e fato que os irmaos Kuaray e Jaxy dotaram estes alimentos de um nome,de uma alma, e com isso estabeleceram as divindades que sao os ja dos alimentos. Como afirmou certa vezum Mbya-Guarani: toda comida tem seudono... o seu proprio. Assim, o milho tem um dono, o feijao outro, etc.Sao seres espraiados na hierarquia sobrenatural. A estes deuses especificos, oao conjunto de deuses subordinados aos donos dos alimentos, que os Mbya-Guaranidirigem os seus ritos. Mas os ritos podem ser dirigidos diretamente a Nanderu, que e o chefe de todos os ja. Funciona mais ou menos assim: casoum ja nao esteja atendendo as precesdos Mbya-Guarani, o jeito e reclamar com o chefe desse ja. Entao o sucesso no cultivo de cada diferente especie alimentardepende da correta execucao dos ritos, da perfeita comunicacao com os ja e do bom relacionamento entre ambasas partes. Isso explica, segundo os Mbya-Guarani, porque num mesmo periodo eterreno um cultivo pode render muito enquanto outro, quase nada. A safra demilho pode ser boa enquanto a de feijao, ma. E porque sao alimentos com donosdiferentes.Opoder, a forca vital e as caracteristicas dos deuses se estendem para asespecies vegetais das quais eles sao donos. E como se um pe de milho fosseuma parcela da divindade dona dele. Como ja exposto, a alma e o nome, e onome e o proprio ser. Por exemplo, um Mbya-Guarani nao se chama simplesmenteVera; ele E Vera. E, aplicando isso as plantas, temos que os alimentos cultivadosnas rocas sao alma/nome/planta. A alma de uma planta e uma parte do seu ja. Ou, simplesmente, a alma e o ja. Assim, e interessante notar que aroca, para os Mbya-Guarani, e um espaco extremamente importante, digno de todasas atencoes. A roca e um ambiente onde a forca e o poder sobrenatural se fazempresentes grosso modo, as divindades estao plantadas la. Considerando ascaracteristicas da horticultura Mbya-Guarani, onde varias especies dividem o mesmoterreno, podemos especular que a forca de diversos donos se fundem nesteambiente. Se por um lado misturar especies e aumentar o rendimento dosalimentos cultivados pela cooperacao entre as diferentes plantas, por outrolado, ao semear diferentes plantas (com diferentes ja), os Mbya-Guarani estao aumentando o leque de forcassobrenaturais que incidem sobre o terreno. Enfim, a roca e um lugar sagradopara os Mbya-Guarani.Nessecomplicado quebra-cabecas de relacao e colaboracao de diversos deuses donosdas especies na producao dos alimentos Mbya-Guarani, destaca-se o papel de Tupa e/ou dos Tupa kuery. Eles sao donos de varios elementos da natureza,inclusive alimentos. Tupa e geralmentemencionado pelos Mbya-Guarani como o jada chuva. E tal qual acontece com os alimentos, Tupa e a propria chuva. Sendo assim, neste contexto de colaboracaoentre deuses, Tupa e um colaboradorimportantissimo na criacao e producao dos alimentos dos Mbya-Guarani. Antes dequalquer alimento ser criado,