E inegavel que em todo esforcointerpretativo ha uma busca pela intencao do autor/interlocutor. Isto porquetodo ato humano e motivado por algo, e se construimos algo, mesmo que umconceito, fazemo-lo com uma intencao. Por isto tendemos a achar que todo objetode interpretacao, que por sinal e todo objeto de conhecimento, tem uma intencao,afirmando deliberadamente que interpretar algo e saber o que aquele objeto querdizer. Trata-se, portanto, de uma estrutura interpretativa intencional que e componentede todo tipo de objeto. A conversa, por exemplo, aindaque nao percebamos, e um trabalho de incessantes interpretacoes, avaliando naoso a fala, mas tambem gestos, expressoes, remetendo estes a contextos, dentrodos quais se determina aquilo que foi pretendido pela pessoa que fala. Sem estainterpretacao, a conversa torna-se impossivel. Deve-se, obrigatoriamente,determinar a intencao do interlocutor.Porem, se o objeto interpretativofor, digamos, uma obra de arte, tendemos a considerar esta interpretacao comose uma conversa fosse. Mas se fosse uma conversa, a divergencia ja nao seramais um grande problema. Se digo para um artista que a obra de arte dele faz-mepensar em uma lenda antiga de alta intelectualidade, convencendo-o que e umaboa interpretacao, tal artista podera ser convencido que esta interpretacao emelhor ainda que a original, passando a adota-la.Assim, Dworkin divide o exerciciointerpretativo em tres. Um deles e a interpretacao construtiva. Se nainterpretacao conversacional buscamos gestos, expressoes e contextos paradescobrir a intencao do interlocutor, impreterivel no seguimento da propriaconversa, na interpretacao de obras de arte e de praticas sociais, isto ja naoe possivel, pois nao ha uma conversacao (ou raramente ha), havendo uma buscainterpretativa que constroi um conhecimento.Inegavel tambem e que haja umaintencao da parte de quem interpreta. Seja para buscar o ponto de vista dointerlocutor, seja para buscar qualquer outro ponto de vista, ha uma escolha ase fazer. A escolha do interprete, ato de sua vontade sua intencao parece sera mais importante, neste caso, e para fazer valer sua escolha perante outrosinterpretes, ele devera utilizar-se do maior poder de convencimento possivel,argumentando no porque de ser a sua intepretacao a verdadeira.Por este motivo, nao se tratacompletamente de ser preponderante a vontade do criador de algo, ou dointerlocutor de alguma mensagem (que de ja se desprendeu dele) ser apreponderante, ou ser a vontade geral, ou alguma outra vontade abstrata.Trata-se de ser a mais convincente possivel atraves da vontade do interprete,que, construindo uma interpretacao, ainda que baseada em qualquer dasreferidas, convencera todos de que a sua interpretacao e a verdadeira, ate quesurja uma capaz de derruba-la. Extrato do livro "Como Vejo o Mundo" de Albert Einstein:"Minha condicao humana me fascina. Conheco o limite de minha existencia e ignoro por que estou nesta terra, mas as vezes o pressinto. Pela experiencia cotidiana, concreta e intuitiva, eu me descubro vivo para alguns homens, porque o sorriso e a felicidade deles me condicionam inteiramente, mas ainda para outros que, por acaso, descobri terem emocoes semelhantes as minhas.E cada dia, milhares de vezes, sinto minha vida corpo e alma integralmente tributaria do trabalho dos vivos e dos mortos. Gostaria de dar tanto quanto recebo e nao paro de receber. Mas depois experimento o sentimento satisfeito de minha solidao e quase