em busca do fim da injustica e exclusao social.Nosso Movimento Social, em sentido mais amplo, se constitui em torno de uma identidade ou identificacao, da definicao de adversarios ou opositores e de um projeto ou programa social.A ideia do movimento social LGBT DE TERREIRO e, portanto, um conceito de referencia no qual buscamos apreender o agora, o porvir e o rumo das acoes de movimento, transcendendo as experiencias empiricas, concretas, datadas, localizadas dos sujeitos/atores coletivos, tentando atingir o ESTADO, como o principal elemento gestor do social.O controle do ESTADO, pela sociedade, pelos trabalhadores, pelo coletivo popular organizado e fundamental para a implementacao das politica publicas afirmativas voltadas para os interesses populares e de LGBTs, e nao de uma classe exploradora e dominante.Dentro do contexto especifico do neo-liberalismo brasileiro, a iniciativa privada vemincorporando a forca de trabalho dos LGBT, de uma forma precaria, levando-os acondicao de produtores e consumidores dentro da logica restrita do horizonte domercado; o Estado brasileiro, com toda sua logica conservadora, exerce uma politicade rapinagem com relacao aos LGBT, eu consiste no seguinte esquema: os LGBTsao considerados cidadaos na hora de se cobrar impostos, no momento de teremseus direitos politicos e sociais reconhecidos pelo Estado, este se nega veemente aefetiva-los, tratando os LGBT de forma desigual, perante o principio da igualdade detodos perante a lei, criando uma cidadania de segunda categoria.[...] as diferencas e as assimetrias sociais sao imediatamentetransformadas em desigualdades, e estas em relacoes de hierarquia,mando e obediencia (situacao que vai da familia aoEstado, atravessa as instituicoes publicas e privadas, permeiaa cultura e as relacoes interpessoais). Os individuos se distribuemimediatamente em superiores e inferiores, ainda quealguem superior numa relacao possa tornar-se inferior em outra,dependendo dos codigos de hierarquizacao que regem asrelacoes sociais e pessoais [...], fazendo da violencia simbolicaa regra da vida social e cultural.Chaui, 1987.Ainda ha o problema da escolha de tipo de inclusao os LGBT pretendem? umainclusao dentro da logica de mercado neo-liberal, com todas as suas injusticas? ou abusca de um inclusao numa perspectiva societaria a esquerda ou de outra formapolitica?O neo liberalismo conservador que marca o contexto politico, social, e economicobrasileiro favorece a ausencia de uma politica efetiva de promocao dos direitoshumanos, e dos direitos humanos de LGBT, uma vez que as influencias de ideologiasreligiosas de corte fundamentalista sobre o Estado, produzem resistencias quanto anecessidade de transformacao dos valores, que deveriam nortear uma politica de justica social voltada para os LGBTs.Para alem do Estado, e preciso que se mude o sistema neo-liberal capitalista em si, que domina a tudo e a todos de uma forma global e hegemonica. A construcao de uma nova sociedade passa necessariamente pela superacao da ordem dominante da competicao brutal do capitalismo, em direcao a uma sociedade de solidariedade e cooperacao .Do ponto de vista organizacional, nosso movimento social inclui varias redes de redes, como por exemplo, redes quilombolas , as organizacoes das comunidades locais mocambos, quilombos, favelas,comunidades negras urbanas e rurais e terras de preto,que sao varias expressoes de uma mesma heranca cultural e social.Com relacao ao movimento LGBT em toda a sua diversidade de expressoes, e preciso que se