Quando, porem, viu a Historia, antes de nossos dias, umatentativa de demolicao da Igreja, ja nao mais feita por um adversario, masqualificada de autodemolicao emaltissimo pronunciamento de repercussao mundial? [76]Dai resultou para a Igreja e para o que ainda resta decivilizacao crista, uma imensa derrocada. A Ostpolitikvaticana, por exemplo, e a infiltracao gigantesca do comunismo nos meios catolicos,sao efeitos de todas estas calamidades. E constituem outros tantos exitos daofensiva psicologica da III Revolucaocontra a Igreja.Comentario acrescentadoem 1992:A Ostpolitik vaticana: efeitos tambem surpreendentesHoje em dia, lendo estas linhas sobre a Ostpolitik, alguem poderia perguntar, ante a enorme transformacaoque houve na Russia, se esta nao resulta de uma jogada genial da Hierarquiaeclesiastica. O Vaticano, baseado em informacoes do melhor quilate, teriaprevisto que o comunismo, corroido por crises internas, comecaria por sua vez aautodemolir-se. E, para estimular o quartel-general mundial do ateismomaterialista a praticar essa autodemolicao, a Igreja Catolica, situada no outroextremo do panorama ideologico, teria simulado sua propria autodemolicao. Comisto teria atenuado muito sensivelmente a perseguicao que entao sofria da partedo comunismo: entre moribundos certas conivencias seriam concebiveis. Aflexibilizacao da Igreja teria, pois, criado condicoes para a flexibilizacao domundo comunista.Caberia responder que, se a Sagrada Hierarquia tinha nocaode que o comunismo estava em condicoes tais de indigencia e de ruina que seriaobrigado a se autodemolir, ela deveria denunciar essa situacao e convocar todosos povos do Ocidente a preparar as vias do que seria o saneamento da Russia edo mundo, quando o comunismo caisse efetivamente, e nao deveria calar sobre ofato deixando que o fenomeno se produzisse a margem da influencia catolica e dacooperacao generosa e solicita dos governos ocidentais. Pois so fazendo taldenuncia seria possivel evitar que o desmoronamento sovietico chegasse asituacao na qual se encontra hoje, isto e, um beco sem saida, onde tudo emiseria e imbloglio.De qualquer forma, e falso que a autodemolicao da Igrejatenha apressado a autodemolicao do comunismo, a menos que se suponha aexistencia de um tratado oculto entre ambos nesse sentido uma especie depacto suicida -, tratado esse, para dizer pouco, carente de legitimidade eutilidade para o mundo catolico. Isto para nao mencionar tudo quanto essa merahipotese contem de ofensivo aos Papas em cujos pontificados esta duplaeutanasia se teria verificado.Continuacao do textode 1976:B. A Igreja, moderno centro de embate entrea Revolucao e a Contra-RevolucaoEm 1959, quando escrevemos Revolucao e Contra-Revolucao, a Igreja era tida como a grande forcaespiritual contra a expansao mundial da seita comunista. Em 1976, incontaveiseclesiasticos, inclusive Bispos, figuram como cumplices por omissao,colaboradores e ate propulsores da IIIRevolucao. O progressismo, instalado por quase toda parte, vai convertendoem lenha facilmente incendiavel pelo comunismo a floresta outrora verdejante daIgreja Catolica.Em uma palavra, o alcance desta transformacao e tal, que naohesitamos em afirmar que o centro, o ponto mais sensivel e mais verdadeiramentedecisivo da luta entre a Revolucao e a Contra-Revolucao se deslocou dasociedade temporal para a espiritual, e passou a ser a Santa Igreja, na qual,de um lado, progressistas, criptocomunistas e pro-comunistas, e de outro lado,antiprogressistas e anticomunistas se confrontam [77].C. Reacoes baseadas em Revolucao eContra-RevolucaoA vista de tantas transformacoes, a eficacia de Revolucao e Contra-Revolucao ficouanulada? - Pelo