ficaram concluidas em 1956, com a inauguracao do novo edificio dos Pacos do Concelho. Durante esse longo periodo multiplicaram-se os Passeios Publicos, as avenidas, os jardins, as esplanadas abertas (Fontainhas, Virtudes e Massarelos), as alamedas e os espacos verdes. Os jardins da Cordoaria, do Palacio de Cristal e do Passeio Alegre (Foz) foram desenhados por E. David (alemao) em 1865. A alta burguesia portuense foi fixada numa area (1882) dotada de grande qualidade arquitectonica e monumental. Nos espacos abertos da Cidade Invicta que sonham arquitectonica e organizativamente para a frente, desabrochou a maior iniciativa cultural portuguesa: a "Renascenca Portuguesa".Esta visao politica da arquitectura da cidade e compativel com a abordagem marxista mais ortodoxa que destaca o papel do sistema urbano na geracao de lucro para o capital industrial: o capitalismo industrial tendeu a desmantelar toda a estrutura social da vida urbana e a assenta-la sobre a base impessoal do dinheiro e do lucro. A urbanizacao capitalista gerou, alem da pobreza, da miseria e das desigualdades sociais e regionais, uma imensa teia de alienacao obscura: o capitalismo molda tanto a forma e a organizacao das cidades como a consciencia dos seus habitantes. A dimensao economica do urbanismo, Lefebvre acrescenta a dimensao ideologica: as desigualdades sociais e regionais geradas pelo capitalismo e encapsuladas nas cidades tendem a ser amplamente aceites ou ignoradas pelos cidadaos. O pensamento urbanistico contemporaneo e um pensamento aridamente tecnologico ou tecnomorfico, destituido de imaginacao e de perspectiva utopica: os chamados especialistas do territorio produziram uma ideologia de adaptacao que transforma os habitantes da cidade em seres apaticos, nao-participativos, preguicosos, frustrados, indiferentes e profundamente alienados da casa, do bairro e da cidade. Os seus projectos nao so estao afastados da vida quotidiana, como tambem negam o espaco urbano aos seus utentes citadinos. Lefebvre procura formular uma teoria alternativa do urbanismo capaz de rasgar esse veu ideologico que ofusca uma compreensao clara e transparente da vida urbana, explicando a estruturacao do espaco economico e social urbano pelos processos associados com a acumulacao de capital. Qual e a alternativa proposta por Lefebvre para derrubar a alienacao produzida pela urbanizacao capitalista? A restituicao ao individuo do poder de decisao sobre o seu ambiente quotidiano: eis a resposta ingenua dada por Lefebvre. A arquitectura da cidade comporta uma pratica especifica, parcial e especializada, ligada a vida quotidiana, que realiza os espacos sociais adequados a estrutura da sociedade estabelecida e a sua reproducao. Esta orientacao social imposta a arquitectura faz com que a sua pratica oscile entre o esplendor monumental - os monumentos sao lugares do poder, onde o falico se une ao politico e a verticalidade simboliza o poder, como mostra a arquitectura da Cidade Invicta - e o cinismo do habitat, forcando-a a contribuir activa e abertamente para a reproducao das relacoes sociais capitalistas. A arquitectura tem isolado - ao longo da historia do homem - o espaco por meio de paredes, subtraindo-o a natureza, para o preencher com simbolos religiosos e politicos e com dispositivos tecnicos que correspondam a ordem estabelecida. Porem, a arquitectura deveria produzir, pelo menos no nosso tempo, um espaco