o conceito de ser humano). Em outras palavras, pergunta-sese os generos e as especies tem existencia separada dos objetos sensiveis: asespecies (por exemplo, o cao) ou os generos (por exemplo, o animal) teriamexistencia real? Ou seriam apenas ideias na mente ou apenas palavras? (ARANHA,M. L. A. & MARTINS, M. H. Filosofando. 3a edicao. Sao Paulo:Moderna, 2003, p. 126.)A resposta correta a perguntaformulada no texto acima, sobre os universais, e:A) Segundo os nominalistas, asespecies e generos universais sao meras palavras que expressam um conteudomental, sem existencia real.B) Segundo os nominalistas, osuniversais sao conceitos, mas tem fundamento na realidade das coisas.C) Segundo os nominalistas, osuniversais (generos e especies) sao entidades realmente existentes no mundo dasIdeias, sendo as coisas deste mundo meras copias destas Ideias.D) Segundo os nominalistas, os generose as especies universais existem realmente, mas apenas na mente de Deus.32)Guilherme de Ockham (1280-1349) traz novas ideias a teoria politica,"ainda que continue teologica, isto e, referida a vontade suprema de Deus.Diante da tradicao teocratica medieval, sao novas as ideias de comunidadepolitica natural, lei humana politica e direito natural dos individuos comosujeitos dotados de consciencia e de vontade." (CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. 13.aed., Sao Paulo: Atica, 2008, p. 366). Assinaleo que for correto. a) Guilherme de Ockham nao separa o poderespiritual da Igreja do poder temporal da comunidade politica; por essa razao,ele afirma que, em nenhuma hipotese, o bom cristao pode contestar a autoridadeda palavra do Papa.b) O tiranicidio nao e admitido porGuilherme de Ockham, todavia os governados podem resistir ao tirano e procurarinstrumentos legais que contestam sua autoridade para forca-lo a abdicar.c) Guilherme de Ockham pertence acorrente nominalista, segundo a qual os conceitos universais sao apenasconteudos da nossa mente, expressos em nomes, isto e, sao apenas palavras semnenhuma realidade especifica correspondente.d) Contrariamente ao que pensava Santo Agostinho, ohomem, para Guilherme de Ockham, nao foi dotado de livre-arbitrio, razao pelaqual nao pode ser responsabilizado pelos seus atos.e) Guilherme de Ockham reconhece doisgrandes tipos de direitos naturais: o direito natural objetivo, isto e, a ordemnatural hierarquica estabelecida pela lei divina, e o direito naturalsubjetivo, possuido pelo individuo como ser racional e livre.33)Leia o texto a seguirsobre o problema dos universais: Ockham adota o nominalismo, posicaoinaugurada em uma versao mais radical por Roscelino (sec. XII), [que] afirmaserem os universais apenas palavras, flatus vocis, sons emitidos, nao havendonenhuma entidade real correspondentes a eles. (MARCONDES, D.Iniciacao a historia da filosofia: dos pre-socraticos a Wittgenstein. Riode Janeiro: J. Zahar, 2005. p. 132. )Marque a alternativa correta. a) Segundo o texto acima, o termohumanidade, aplicavel a uma multiplicidade de individuos, indica um modo deser das realidades extramentais. b) Segundo o texto acima, o termohumanidade, aplicavel a uma multiplicidade de individuos, e apenas umconceito pelo qual nos referimos a esse conjunto. c) Segundo o texto acima, o termohumanidade, aplicavel a uma multiplicidade de individuos, determina entidadesmetafisicas subsistentes. d) Segundo o texto acima, o termohumanidade, aplicavel a uma multiplicidade de individuos, determina formas desubstancia individual existentes. 34)A relacao entre as palavras, quedesignam ideias gerais e as coisas, foi um problema filosofico que marcou aIdade Media. Foi grande a discussao sobre a existencia real