dahistoria individual de aprendizagem de cada um destes elementos. Como ja dito,se os membros de um grupo foram ensinados a questionar determinados tipos regras,estas praticas culturais terao mais dificuldades em se manter naquele grupo. Ao longo do tempo, tais praticas podem ser desacreditadas ecair em esquecimento ou podem ser reatualizadas, ganhando novas mascaras esendo inclusive legitimadas por agencias de controle (governo, igrejas,escolas, comunidade cientifica, etc.). Para que tais regras se mantenham,contudo, e necessario que o elemento mais nuclear da contingencia seja alimentado(ou reforcado). Em nosso exemplo, seria o desconforto sentido na presenca dealgo considerado ameacador, dando a este desconforto, credibilidade e ao que econsiderado ameacador, o status de ameaca. Uma das maneiras mais corriqueiras de se estabelecer algocomo ameaca, alem do reforcamento do sentimento de desconforto, e apos aconsolidacao da propriedade privada e da privatizacao dos meios de producao edas relacoes humanas apontar determinados grupos como potenciais ladroesdessa liberdade individualista. Aqui ja ha um salto das regras mais elementarescriadas e compartilhadas por um grupo, para a apropriacao dessas regras poragencias de controle para embasar ideologias dominadoras. Este passo e fundamental para que a ameaca que poderiaperder o status de ameaca uma vez que as condicoes na qual aquela condicaoevolutiva se estabeleceu nao mais existem se firme novamente como ameaca,agora em concordancia com regras produzidas por agencias de controle que seraotransmitidas de maneira persuasiva (ou seja, de modo que o individuo acrediteque e realmente aquilo que ele quer, inclusive por nao haver outra alternativa). Estas condicoes para manter a ameaca enquanto ameaca vaosofrendo modificacoes ao longo do tempo, mas mantem um cerne comum: a aposta naaversividade. Comportamentos mantidos por controle aversivo tem muito mais chancesde serem estereotipados (apresentam baixa variabilidade) e de serem de dificilextincao (resistem a mudancas no ambiente como a retirada de consequencias quemantinham o comportamento). Nao e dificil encontrar estes elementos nos discursos contraos grupos mais vulneraveis aqui citados. Esta estrategia persuasiva de colocaralgo como ameaca porque poria em risco valores fundamentais (quem os definiucomo fundamentais?) e o pilar de boa parte do, senao todo o, controle exercidopela ideologia neoliberal. Suas propriedades, seus direitos individuais, sualiberdade, todo o sofrimento que voce teve para conquistar o que tem tudo issocolocado em risco por pessoas que querem ter mais privilegios, mais direitos,mais liberdade que voce sem ter que ter sofrido tanto quanto voce (e, eu seio quanto isto soa absurdo). Isto e ainda mais alimentado quando se potencializa osentimento de ameaca pela logica da competitividade. A ameaca nao quer apenastirar algo que e seu, eles querem ser melhores que voce. Querem se dar melhorcom menos esforco. A competicao se exacerba de tal forma que, mesmo confrontadocom a realidade, ao inves de demonstrar empatia e solidariedade pelo sofrimentodos pares o proprio sofrimento se torna um elemento da competicao. O filosofo Leandro Karnal ilustra bem essa situacao em umade suas falas quando solicita a sua plateia que faca o exercicio de chegar emcasa e falar para quem la estiver Estou cansado.. E praticamente certo que aresposta ouvida sera Eu tambem.. Este exemplo simplorio simboliza de maneiramuito potente o quao profundo e o enraizamento da