dos templos afros e com autoritarismo e atrocidadereprimiam e humilhava e prendiam religiosos (as) afros. Na atualidade as atrocidades nao saodas forcas policias e sim de religiosos (as) pentecostais e neo-pentecostaisque usam os Meios de Comunicacao de Massa, especialmente a televisao paracometer suas atrocidades contra religiosos (as) afro. Como se isso nao bastasse algunspoliticos usam da tribuna, seja das Camaras de Vereadores, Assembleias Legislativase Congresso Nacional, para cometer seus desvarios contra as praticas teologicado candomble, desta feita e o usoritualistico de sacrificio animal que esta em voga no cenario devariadas instituicoes legislativa espalhada pelo Brasil. Nao negamos que esse e um temapolemico e delicado para os nao praticantes do culto do candomble, entretantopara nos religiosos (as) afros conscientes de nossa pratica e da nossa teosofia[1]compreendemos a necessidade e todos os fatores que leva-nos a fazer a imolacaoritualistica de animal. Para inicio de conversa os animaisnao sofrem torturas como afirmam muitos leigos, nem muito menos saoviolentados. Muito pelo contrario, a imolacao e realizada de forma parcimoniosapor pessoas preparadas para esse ritual. Nao ha desperdicios e nem poluicao domeio ambiente, tudo e aproveitado. A parte do Orisa e oferenda aosmesmos, outras partes sao oferecidas em banquetes aos convivas em festa e nodia-a-dia do templo. Portanto, refutamos a ideia que aimolacao ritualistica de animais no culto do candomble seja algo primitivo eviolento. Todas as religioes milenares tem nesse ritual sua pratica constante. Porem,por preconceito aos cultos de origem africana, no qual o candomble se encaixa,pessoas que no afa de defesa dos animais se julgam no direito de interferir emnossas praticas ritualisticas. Entendemos ser essa atitude forma deintolerancia religiosa contra as praticas do culto de candomble.Cremos ser oportuno perguntarmos aqueles (as) que advogam contra aimolacao ritualistica de animais se farao piquetes nas portas e portoes dosinumeros frigorificos espalhados por este pais, que diariamente matam animais parasatisfazer nossos paladares com os mais diversos tipos de carne. Corrija-nos seestivermos errados: Nao seria isso tambem sacrificio animal? E inegavel que essa tematica seja um dos maiores desafios para nosreligiosos (as) praticantes de candomble espalhados por todos os cantos doBrasil, compreender e explicar o significado logico do ritual de imolacao deanimais em nosso culto. Para fomentar debate sobre esseassunto pesquisamos alguns artigos de noticiarios de jornais e sites para quepercebamos opinioes diversas sobre tal ponto.No primeiro texto intitulado, Projetode Lei Proibe Sacrificio de Animais em Rituais Religiososem SP, analisa um projeto de Lei No 992/2011 apresentado na AssembleiaLegislativa de Sao Paulo pelo Deputado Estadual Feliciano Filho (PV). Ja o segundo texto, tem comotitulo Lei da Selva (Sobre o Uso deAnimais em Rituais Religiosos) inova ao apresentar o pontode vista de Marcio Alexandre Gualberto, presidente do Coletivo de EntidadesNegras (CEN) e do sociologo da USP, Reginaldo Prandi.E, no terceiro texto - Campinas: Sacrificio de Animais e Debatido na Camara, apresenta proposicoes de Maurilio Ferreira da Silva, Coordenador doMovimento Negro Unificado de Sao Paulo. Sao tres artigos com pontos de vistade pessoas diversas que analisa a imolacao ritualistica de animal no culto decandomble. Esperamos sinceramente que os mesmos sirvam para evidenciar o quaotemos que nos organizar e defender as praticas teosoficas das