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e que constitui o desempenho. Assim, pode-se dizer que competencia e o saber e o desempenho e o fazer.Esse saber fazer compoe regras de encaixe da gramatica universal da linguagem que sao inatas, uma capacidade humana, comum a todas as linguas humanas.Observa-se que tal gramatica nao se assemelha a nocao de norma gramatical. Essa gramatica normativa impoe regras com a finalidade de controle social. A gramatica normativa afasta-se, portanto, da gramatica intuitiva do falante, que adestrado em suas regras, nao reconhece como competencia natural.As normas sao variaveis e o que e considerado certo hoje, podera nao selo amanha, assim, como muita coisa que ja foi vista como certa ontem, ja nao o e mais hoje em dia. Oliveira Lima sugere que o caminho alternativo e a educacao pela inteligencia. Ao inves de despejar conteudos ultrapassados, o professor de linguas pode provocar o raciocinio e a imaginacao e a capacidade resolver problemas.A nocao de certo e errado e o que gera preconceito linguistico, difundindo a ideia de que ha lingua superior e lingua primitiva. A gramatica descritiva visa estudar e descrever os fenomenos linguisticos sem estabelecer julgamentos de valor. Alem disso, faz uma reflexao analitica que procura compreender os fenomenos de modo objetivo.A gramatica de uma lingua e, portanto, um mecanismo mental que permite juntar o conhecimento dos sons com os conceitos e ideias, construindo palavras e frases.O linguista Roman Jakobson propos um esquema que sistematizou elementos constitutivos de todo ato de comunicacao verbal, argumentando que enfase em cada um desses elementos caracteriza uma funcao linguistica.A funcao expressiva emotiva centra-se no destinador ou emissor, a apelativa centra-se no destinatario, no receptor; a funcao referencial centra-se no referente, no contexto, de base denotativa, factual; a funcao fatica centra-se no canal, ou contato fisico ou psicologico; a funcao metalinguistica centra-se no codigo, tem por finalidade verificar se o codigo permite a comunicacao; a funcao poetica, por fim, centra-se na mensagem, nas propriedades esteticas, nos ritmos enfim.
e reler o mundo, reordenar o texto natural. E quando os jardineiros barrocos instalavam assombrosas grutas e jorros dagua entre seus canteiros estavam saudando as elipses do misterio nos extremos que sao a pedra e a agua, o movimento e a eternidade.Tudo e texto. Tudo e narracao.Um desfile de carnaval, por exemplo. Por isto se fala de samba-enredo. Enredo alem da historia patria referida. A disposicao das alas, as fantasias, a bateria, a comissao de frente sao formas narrativas.Uma partida de futebol e uma forma narrativa. Saber ler uma partida este e o merito do locutor esportivo, na verdade, um leitor esportivo. Ele, como o tecnico, ve coisa no texto em jogo, que so depois de lidas por ele por nos sao percebidas. Ler, entao, e um jogo. Uma disputa, uma conquista de significados entre o texto e o leitor.Paulinho da Viola dizia: As coisas estao no mundo, eu e que preciso aprender. Um arqueologo le nas ruinas a historia antiga. O astronomo le a epopeia das estrelas. Ora, direis, ouvir & ler estrelas. Que historias sublimes, suculentas, na Via Lactea.Aparentemente ler jornal e coisa simples. Nao e. A forma como o jornal e feito, a diagramacao, a escolha dos titulos, das fotos e ilustracoes sao ja um discurso.Estamos com varios problemas de leitura hoje. Construimos sofisticadissimos aparelhos que sabem ler. Eles nos leem. Nos leem melhor que nos mesmos. E mais: nos e que nao os sabemos ler. Situacao paradoxal: nao sabemos ler os aparelhos que nos leem. Analfabetismo tecnologico.A gente vive falando mal do analfabeto. Mas o analfabeto tambem le o mundo. As vezes, sabiamente. Em nossa arrogancia o desclassificamos. E penso que analfabeto e apenas aquele que a sociedade letrada refugou. De resto, hoje na sociedade eletronica, quem nao e de algum modo analfabeto?E preciso ler, interpretar e fazer alguma coisa com a interpretacao. Feiticeiros e profetas liam mensagens nas visceras dos animais sacrificados e paredes dos palacios. Cartomantes leem no baralho, copo d agua, buzios. Tudo e leitura. Tudo e decifracao. Ler e uma forma de escrever com mao alheia.Minha vida daria um romance? Daria, se bem contada. Mas bem escreve-lo sao artes da narracao. Mas so escreve bem quem, ao escrever sobre si mesmo, le o mundo tambem.
BRANDAO, Carlos Rodrigues. O que e educacao. Sao Paulo: Brasiliense, Colecao Primeiros Passos, 28o ed., 1993. Sintese de ideias Ninguem escapa a educacao. Esse e primeiro enunciado de Brandao que visa uma reflexao sobre o tema que se discutira em toda obra. Brandao nao aponta um unico modelo de educacao, nem aponta um local exato de como e onde se aprende, bem como qual seja mais eficiente ou mais desenvolvida. Segundo o autor, em casa, na rua, na igreja ou na escola, estamos sempre envolvidos com ela: para aprender, ensinar, aprender e ensinar. O exemplo usado e de uma carta de um representante indigena que pontua diferencas entre a educacao indigena e a educacao do homem branco. Certamente, o modelo de educacao representa a base do grupo a que se destina. Sao mundos diversos a realidade de um agricultor ou campones para um executivo, dizendo, e claro, em questoes praticas. Para Brandao, existe a educacao de cada categoria de sujeitos de um povo. Ela existe em cada povo ou entre povos que se encontram. A educao torna-se parte do ser humano da familia a sociedade, dependendo do modelo organizacional, passa ou nao pela escola. A educacao pode existir livre e, entre todos, pode se tornar uma maneira de tornar comum saber, ideias, costumes, crencas etc. Essa raiz que legitima o modelo educacional de cada esfera social e corrobora para sua aceitacao pratica e na ideologia de seus grupos sociais. Portanto, para Brandao, nao existe uma educacao e sim educacoes. A educacao pode existir, independentemente, da existencia de uma escola. Isso nao quer dizer, porem, que inexistam as redes de intercambio de saberes, de trocas de experiencias e costumes entre uma geracao e outra. Em muitas sociedades, a escola nao possui esse papel de translado da educacao: a propria vida aprende e ensina a sobreviver e a evoluir em cada tipo de ser. Cita-se que os bichos tanto aprendem de dentro para fora, com seu instinto, tanto de fora para dentro observando a conduta de seus iguais e repetindo muitas vezes essas condutas da especie, por conta propria. O homem, porem, transforma , com o trabalhado e a consciencia, partes da natureza em invencoes de sua cultura. Nessas instancias comeca-se a delinear a estruturas mais intensas de relacao entre os homens entre si e em relacao ao meio. Surgem as diferencas nos padroes de cultura e na relacao de poder. Quanto mais complexas forem essas estruturas , a sociedade vai se organizando em uma educacao cujos principios norteiam uma amplitude de sua abrangencia: e quando a educacao passa a ser o modelo de transmissao do saber inerente a pratica profissional e acesso ascendente aos valores e costumes da educacao dita padrao. No capitulo em que Brandao tenta definir um conceito de Educacao, busca comparar o que pensadores pedagogos, professores pensam sobre. O objetivo e nao fechar um conceito, mas entender que a educacao e plural, politica e embora seja individual, no sentido de recebe-la, e social porque engloba grupos sociais com objetivos e interesses claros. Educacao, por seguir mais a realidade objectual do
que a lei, acaba por sacramentar as disparidades de objetivos e a divisao de classes. Brandao afirma que nao ha igualdade no pais, os brasileiros tem uma educacao ideal ( que se espera ter) e uma real (a que se tem) e a educacao, ao contrario do que deveria fazer, consolida a estrutura classista. Quando se pensa a educacao a partir dos conceitos derivados dos termos escola/ ensino, acaba-se por delimitar a educacao num espaco apenas fisico. Educacao e a algo que ocorre entre pessoas e sociedade. Tanto pode ser de dentro para fora (educere) quanto de fora para dentro. Sao intercambios constantes. Se fosse a educacao um processo unilateral, seriamos tabulas rasas, seres passivos, acriticos. A educacao pode ocorrer em espacos nao institucionalizados.`Pode ser mais do que o conceito de ensino em unidades escolares. Educacao e amplo e continuo processo que se inicia ao nascer e so termina ao fim da vida. Para entendermos, vejamos um excerto do livro que aponta para um modelo de educacao: As criancas devem, antes de tudo, aprender a nadar e a ler; em seguida, os pobres devem exercitar-se na agricultura ou em uma industria qualquer, ao passo que os ricos devem se preocupar com a musica e a equitacao, e entregar-se a filosofia, a caca e a frequencia aos ginasios (p.40). Acerca dessa concepcao, Xenofonte, um historiador, poeta e filosofo militar grego, criticaria quase dois seculos depois ao afirmar: So os que podem criar seus filhos para nao fazerem nada e que os enviam a escola; os que nao podem, nao enviam. (p.40) A concepcao de educacao do jovem livre caminha em direcao a teoria, que e o saber do nobre para compreender e comandar, nao para fazer, curar ou construir. Desse modo, teriamos uma educacao para o nobre, cidadao e outra para os demais gregos. A tecne e desenvolvida de maneira simples e direta, na oficina e no trabalho, atraves do convivio com algum velho artifice. Estas divisoes de classes produziram diferencas curiosas entre os tipos de educadores da Grecia antiga. De um lado, despreziveis mestres-escola e artesoes professores; de outro, escravos pedagogos e educadores nobres, ou de nobres. De um lado a pratica de instruir para o trabalho; de outro, a de educar para a vida e o poder que determina a vida social. A obra de arte da paideia e a pessoa plenamente madura como cidada, como militar ou como politico, posta a servico dos interesses da cidade-comunidade. Assim, o ideal da educacao e reproduzir uma ordem social idealmente concebida como perfeita e necessaria, atraves da transmissao, de geracao a geracao, valores e habilidades que tornavam um homem tao mais perfeito quanto mais preparado para viver a cidade a que servia. Com o passar do tempo a educacao classica deixa de ser um assunto privado, passando a ser uma questao de interesse de estado (publica). Por volta do VI seculo a.C., Aristoteles exige do imperador leis que regulem direitos e controlem o exercicio da educacao. Com o tempo, o modelo de educacao grega se expande e se torna exemplo para o mundo.
O principio que orientou toda a educacao classica dos gregos foi sempre entendido como um processo pelo qual a cultura da cidade e incorporada a pessoa do cidadao. Uma trajetoria de amadurecimento e formacao (como a obra de arte que aos poucos se modela), cujo produto final e o adulto educado, um sujeito perfeito segundo um modelo idealizado de homem livre e sabio, mas ainda sempre aperfeicoavel. Assim, a educacao grega nao e dirigida a crianca no sentido cada vez mais dado a ela hoje em dia. De algum modo, e uma educacao contra a crianca, que nao leva em conta o que ela e, mas olha para o modelo do que pode ser, e que anseia torna-la depressa o jovem perfeito (o guerreiro, o atleta, o artista de seu proprio corpo-e-mente) e o adulto educado (o cidadao politico a servico da polis) (p. 46-47).
Certa vez, ao passar por uma rua repleta de escolas, vi uma frase que me chamou a atencao: ha escolas que sao gaiolas e escolas que sao asas. Essa frase poetica ressoou em meus sentidos durante todo o dia. Desde cedo, ouvia dos mais velhos que a escola era um lugar para a gente crescer, ser alguem na vida. E o que quase todos ouvimos quando crianca. E, meus pensamentos foram conduzidos a minha infancia de tal forma que pude reviver ate os mais belos e pitorescos eventos pueris. Eu gostava da escola, talvez por isso, nao faltava nunca; sol, chuva estava eu la, disposto a estudar, e nao gostava mesmo quando algum professor faltava. Eu preferia a escola a minha casa; a escola era um lar, minha segunda casa, diziam meus pais. Hoje porem, a coisa parece ter mudado bastante. Decerto, a escola nao e um lar propriamente dito, mas convenhamos, tambem nao e um presidio onde os alunos cumprem, em regime semi-aberto, sua obrigacao escolar, podendo voltar ao fim do turno para o ambito familiar. Escola e outra coisa. Um fato que observei neste dia, chamara-me a atencao. Os alunos sentiam mais prazer ao sair do que ao entrar na escola. Entao, por que motivo dizia-se que existem escolas que sao asas. A metafora, neste caso, parecia incongruente, um engodo pedagogico que reforca um discurso pseudo-ideal. A meu ver, uma escola asas interage com os alunos; e aquela que da direitos e deveres, promove nocoes de cidadania, inclusao social, cultural e reflexao sobre si e sobre o mundo que o cerca. A escola que da asas nao tem por meta endurecer as regras, e se o faz, far-se-a sem perder a ternura; educando sem perder o amor e o respeito, garantindo igualdade entre os diferentes e qualidade no trato do ensino. A escola gaiola reproduz um sistema cruel e desumano; nao promove o saber como forma de emancipacao. Preocupa-se mais com assuntos burocraticos do que com ensino-aprendizagem. Torna-se um carcere publico em regime semi-aberto; promove mais a disciplina do que a educacao, do que a inclusao social. Alias, disciplina sem a educacao e uma ditadura velada, que nada acrescenta. Um aluno nao tera bom comportamento por medo de ser punido, tera um bom comportamento porque saber como e porque se comportar sao atitudes intrinsecamente ligadas a pratica da educacao, da cidadania tao caras as Leis de Diretrizes e Bases da Educacao. Em se falando em lei, o Brasil e mestre em fazer leis quando o objetivo e nao as cumprir. Que resposta temos a dar sobre a atual situacao da educacao do Brasil? Por ora, ineficiente no que tange a formacao escolar; as escolas sucateadas, pouco investimento, salarios ruins. A escola, para mim, deve ser reinventada, e o conceito de educacao deve ser rediscutido. Quando penso em educacao, geralmente tento fugir do binomio escola/ ensino, para nao delimitar a educacao num espaco apenas fisico, entre os muros de uma escola. Educacao e a algo que ocorre entre pessoas e sociedade. Tanto pode ser de dentro para fora (educere) quanto de
fora para dentro. Sao intercambios constantes de saberes, de cultura, de conhecimentos, sobretudo, de modos de desenvolvimento do ser humano. No Brasil, o nosso governo credita a educacao em giz, lousa e merenda. A a culpa pela ineficiencia do ensino e sempre relativizada: o professor culpa o Estado e os alunos, o aluno culpa o professor, o Estado culpa os professores, e a sociedade culpa o sistema. Cria-se um circulo vicioso sem resolucao nenhuma. Enquanto isso, como tem-se conhecimento, a educacao jaz em pessimos resultados, despontando nas ultimas posicoes em avaliacoes internacionais. Que pais e esse? E o pais do futebol, e o pais do carnaval, das praias. A educacao pode ocorrer em espacos nao institucionalizados.`Pode ser mais do que o conceito de ensino em unidades escolares. Educacao e amplo e continuo processo que se inicia ao nascer e so termina ao fim da vida. A escola e so uma das instancias, e uma das asas de que se serve a Educacao.
Numa roda de letrados... Meus caros censores que me perdoem, julgo que cada cronista possui uma definicao propria, bem subjetiva do genero, baseada, sobretudo, nas leituras que ja realizou. Quem ja nao se perguntou se o que lia era realmente cronica ou mesmo hesitou se o que escrevia pertencia mesmo aquele genero. A meu ver, e genero cronica o que o escritor assinala como cronica. Se causa estranhamento, se destoa ou nao de conceitos delimitadores e porque o proprio genero e multifacetado, tem em sua geografia tenues fronteiras, podendo vez ou outra o cronista visitar mais de um destino. Com a pena a mao, as distancias se encurtam, e possivel ir e voltar nas tramas e roteiros engendrados pela linguagem. A cronica a meu ver e um laboratorio onde se criam todos os tipos de experimentos com a linguagem, com temas, recursos expressivos, estilisticos e retoricos. Seja numa linguagem mais coloquial, seja numa linguagem formal, e o cronista que pincela com tons e cores proprios a materia prima de que se serve para o labor da escrita. Nao raro, envereda-se pelas searas do lirismo poetico, pelas facetas da politica, pelo jornalismo critico ou esportivo ou pelo engenhoso e expressivo ensaio. Obra cultural ligada ao tempo, produto de uma mente engenhosa, espaco imanente da subjetividade, esplendor da criatividade verbal. E parte indissociavel da realidade, captada e transfigurada pelo modo idiossincratico que o cronista tem de pensar e ler/ver o mundo. E neste sentido que os cronistas tornamo-nos infensos aos versos drummondianos: nos cantamos este mundo caduco, e, nao raro, somos os que a ele dao um pouco de sanidade. Concordamos, porem, quando o mesmo Drummond afirma ser a materia da cronica o tempo presente, os homens presentes, a vida presente. A cronica e a instancia do evento, o lugar por excelencia do espaco, tempo e assunto do aqui, agora. Costumo dizer que a Cronica e uma forma de intervencao no mundo e tem como especificidade o empreendedorismo subjacente ao processo de escrita: disseca a realidade, faz um recorte geografico do espaco, pensa a historia do evento como um fato nao consumado, transcende sobremaneira o real, subverte a logica, tematiza o vil, o infame, o grotesco, o trivial, o belo; fotografa com palavras o que passa desapercebido a outrem, e o quinhao de tudo isso e que nao se pode falar em cronica, mas em cronicas, carecendo, pois, de um genitivo de posse, que indique sua genese, identifique seu escritor. Corrija-me, leitor, se tu mesmo nao aplicas genitivo de posse as cronicas que les: cronica de Sabino, cronica de Rubem Braga, de Machado, de Verissimo,de fulano, enfim... O ritual de iniciacao de um neocronista passa, sem duvida, pela leitura de cronicas diversas, pelo universo tematico, pelas peripecias linguisticas a que um consagrado cronista submete seu texto. E como diz Guimaraes Rosa: sao as aguas de varios rios que matam a minha sede. Sas as varias leituras realizadas que vao forjando um estilo nesse leitor/cronista, forjando um fazer literario particular, que paulatinamente instaura um estilo proprio no escritor que se enleva. E, por ser o
estilo tao eminente e destacado recurso expressivo, a cronica torna-se tao diversa, tao hibrida que rejeita definicoes inequivocas, delimitacoes atemporais. O estilo e o toque particular, o jeito individual que aprimora os recursos esteticos da linguagem, a liberdade da criacao virtualizante. E, por isso, anarquica, alheia a qualquer formula homogeneizante, pois cada cronista tem em si o germe de sua prosa contemporanea. A cronica e um genero libertario, possui a essencia da mesma liberdade dos poemas modernistas, da dessacralizacao tematica dos poemas de Baudelaire, dos invios rumos da prosa machadiana, da criatividade roseana. Traz ela em si o drama da linguagem, o impeto tempestuoso do escritor romantico que se debruca disposto a arrancar de si a verve literaria. Dou-te, leitor, a chance de rivalizar em cronica, de sabatinar-me, de engendrar-me tuas hipoteses nas linhas desse genero ou calar-te. Pois assim, dou-lhe a saber que posso estabelecer dialogo com aquele que julga compreender minha escrita. Se da tradicao da salvaguarda do passado historico, herdamos o apreco pelos grandes acontecimentos, pelos fatos extraordinarios de um povo, trazemos, pois, para a cronica contemporanea o corriqueiro, o trivial, a tradicao cotidiana, retalhos da vida moderna costurada fio a fio no tecido da linguagem. Da noticia jornalistica a critica pessoal a um sistema, governo ou pessoa; ao estilo lirico poetico, ensaistico, a cronica serve de ferramenta cuja funcao mor depende do estilo do cronista, do afetamento que pretende produzir em seu publico leitor. Autor: Andre Marques
que essas duas finalidades tiveram exito ou fracassaram, e cedo ainda. Mas pode-se dizer que este Acordo tem estas duas finalidades: politica e linguistica um e outra aparecerao de forma mais intensa, dependendo do discurso empregado para promover o Acordo.
brando o derretimento acelerado do gelo em outras partes do mundo. Segundo a teoria, a queda de neve na Antartida deveria aumentar com a elevacao da temperatura mundial, pois o ar quente cria mais neve, dado que pode manter os niveis de umidade mais elevados do que os de ar frio."Esse nao e o caso", disse Andrew Monaghan, da Universidade Estatal de Ohio, que junto a outros cientistas americanos, russos, australianos, noruegueses, alemaes e italianos analisaram os niveis de precipitacao de neve em 16 regioes da Antartida durante os ultimos 50 anos. Monaghan indicou que, durante esse periodo, nao foram registradas mudancas significativas na queda de neve na Antartida
que trate das questoes comuns a todos eles. Um programa conjunto teria mais forca maior, possibilitando falar a mesma linguagem entre os outros paises.Zoneamento Ecologico Economico (ZEE) coloca-se como a principal ferramenta de planejamento ambiental no Brasil.
uma borboleta com as maos, pois suas asas por demais delicadas perdem as escamas que saem como se fossem um finissimo po ou podem se romper facilmente condenando-a a nao mais voar. Nao toca-las, reflete mais um gesto pessoal de gentileza que de consciencia ecologica. As borboletas dependem do voo para concluir seu ciclo vital. Assim como imaginam os poetas, as borboletas sao muito delicadas. Delicadas, encantadoras e coloridas. Quando em voo errante, parecem brincar entre as flores dos jardins como poetizou Vinicius de Moraes em seu poema As Borboletas - "brincam na luz as belas borboletas". Ao brincarem na luz, parecem cores esvoacantes, flores que voam ou luzes aladas . . . sao por demais delicadas, gentis e sua metamorfose e um inefavel misterio. Ninguem consegue ficar indiferente, ao deparar-se, em um jardim, com essa maravilhosa combinacao - flores e borboletas! Uma associacao perfeita . . . maravilhosa!Ha algo de verdadeiramente magico, na transformacao de uma lagarta em uma bela borboleta. Mais que uma mudanca, sugere mesmo uma transmutacao. Algo bem profundo. Ao se fecharem em si, como crisalida, fecham-se para o mundo e isso permite toda essa transformacao, que vem de dentro para a superficie. Elas bem guardam isso, como intimo segredo. Dentro do casulo, acontece esse momento magico, sutil que explode em rara beleza, pois, entre as belezas e misterios dos jardins, quem quer que tenha imaginado as fadas certamente se inspirou nas delicadas e graciosas borboletas.