Deus. Assim sendo, para a tradicao reformada, o governo e governo legitimo quando e na medida em que e servo de Deus. Assim, nao devemos identificar um governo, de forma direta e automatica, com a vontade de Deus.9 Nesse sentido, a resistencia ao Estado que faca mau uso da autoridade que lhe foi delegada deve ser entendida como desobediencia civil.10 Desde que exercido dentro de limites aceitaveis, esse e um mecanismo legitimo a que tem direito todo cidadao e, de forma especifica, todo cristao, quando em confronto com um Estado totalitario que interfere na esfera liturgica, doutrinaria ou etica, e requer para si o que equivale a adoracao (Ap 13.1-18). Portanto, a rebeliao contra os tiranos e obediencia a Deus (Rebellion to tyrants is obedience to God).Em quarto lugar, nenhuma ideologia e absoluta nem pode ser confundida com o evangelho. Com acerto, aDeclaracao Teologica de Barmen afirma: Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja seria permitido substituir a forma da sua mensagem e organizacao, a seu bel-prazer ou de acordo com as respectivas conviccoes ideologicas e politicas reinantes.11 Sempre que cristaos identificam determinada ideologia com o reino de Deus ou com a mensagem biblica, essa mensagem nao apenas foi distorcida, como tambem acabou sendo obliterada. Por outro lado, a igreja deve manter vigilancia sobre o Estado. Nao se pretende com isso substituir o sermao baseado na Escritura pelo discurso politico. Adorar a Deus, proclamar sua Palavra e ministrar os sacramentos e a principal tarefa da igreja, alem da qual nao existe outra. Ao proclamar com fidelidade a Palavra de Deus, a Igreja influencia o Estado, fazendo com que suas leis se conformem com a vontade de Deus. De tal fidelidade ao chamado primario da comunidade crista decorrem consequencias politicas e sociais na sociedade.Em quinto lugar, o realismo cristao ressalta que a corrupcao na politica tem origem primariamente no coracao dos seres humanos. Se a doutrina da criacao afirma a dignidade humana, o ensino biblico sobre a queda afirma a corrupcao humana. Os pecados individuais se tornam pecados estruturais, tais como idolatria, egoismo, violencia, despotismo, corrupcao; estes acabam por afetar as estruturas do poder constituido. Por isso, a igreja crista prega uma conversao interior dos governantes e dos governados a Deus, crendo que, a partir do arrependimento e quebrantamento pessoal, as estruturas serao limpas de iniquidades.12 Um ponto importante que se deve destacar aqui e que a corrupcao da chamada classe politica deve ser interpretada como um reflexo da sociedade, pois a sociedade e corrupta e isso inclui a igreja. Com consternacao, constata-se que o povo de Deus deveria ser um exemplo de conduta e obediencia, mas nossas acoes revelam que nao somos muito diferentes da sociedade em geral.13 Acabamos por reproduzir os pecados da sociedade, em vez de influencia-la, santificando-a.Por outro lado, a revelacao geral e a graca comum ensinam que ha principios que, se aplicados, produzirao a etica na politica. Essas sao as doutrinas que proporcionam a base dos valores eticos em pessoas que nao sao cristas. Portanto, o caminho para a etica na politica nao passa pela conversao de