nocao dememoria, ja que pedra e concreto nao funcionam como cerebro. Poderiamos definirmemoria como a capacidade de enunciar ou armazenar informacoes de fatos ou pensamentosque ocorreram. Entao, e inegavel que a memoria tenha uma base psico/biologica,afinal sao os individuos que lembram. Estamosentao na seara da memoria individual, aqui os individuos tem o poder de selecionar,omitir, esquecer, silenciar, deturpar, adaptar, manipular conforme suasubjetividade, interesses, preocupacoes etc. Todavia, os individuos nunca estaosozinhos quando lembram, esta e a licao do sociologo Maurice Halbwachs. A acaode rememorar e individual, mas nao autonoma. Para Halbwachs os individuoslembram dentro de determinados condicionamentos da memoria fornecidos por seusgrupos de pertenca: a familia, a classe social, a religiao, ou mesmo o lugar deconvivio do grupo. Nas palavras do sociologo:...naoha memoria coletiva que nao aconteca num contexto espacial. Ora o espaco e umarealidade que dura: nossas impressoes se sucedem umas as outras, nada permaneceem nosso espirito e nao compreenderiamos que seja possivel retomar o passado seele nao estivesse conservado no ambiente material que nos circunda. (HALBWACHS,2006, p. 170)Ademais,o espaco funciona como ordenador das memorias do grupo, uma vez que osmateriais construidos e a serem transmitidos sao geralmente emanados dasestruturas de poder que se impoem sobre os individuos, fazendo das memorias dospoderosos a representacao hegemonica do grupo. (LE GOFF, 1992)Portanto, na esteira dessa heranca Halbwachiana, o interesse docientista social desloca-se para a memoria coletiva, a pouco o que se dizersobre a memoria individual em si, se e verdadeira ou falsa, pouco interessa;interessa o que das relacoes sociais, da estrutura social, se revela atraves dalembranca de um individuo ou das diferentes versoes dos relatos orais, ou seja,importa nao o individuo que lembra, mas sua relacao com os grupos sociais queformaram sua memoria e que a ajudam a mante-la, ainda que mediante constantesreinterpretacoes, reelaboracoes e falsificacoes.Mais recentemente, tanto no campo dahistoria como no da sociologia, pesquisadores tem chamado a atencao para ocarater conflituosos da memoria. Como disse o historiador Daniel Aarao Reis(2004, p.30): quando ainda se desenrolam os enfrentamentos no campo de luta,ou mal se encerram, o sangue ainda fresco dos feridos, e os mortos semsepultura, ja se desencadeiam as batalhas de memoria. Logo,embora reconhecendo a importante contribuicao de Halbwachs e sua enfase namemoria coletiva e na funcao de coesao social , devemos dar um tratamento atento a memoria individual,pois e a partir dela que se expoem fissuras e contradicoes na memoria coletiva.E pela memoria individual que percebemos a diversidade das memorias e o esforcode homogeneizacao simbolica empreendido pelos enquadradores da memoria, osconstrutores da memoria coletiva; esforco de homogeneizacao realizado atravesde suas politicas de patrimonio e identidade, pela narrativa historica oficial,seus monumentos a posteridade e seus arquivos e museus resguardados paratransmissao. Saomuitas vezes os testemunhos individuais de pessoas comuns que expoem comclareza a violencia simbolica sobre os grupos sociais derrotados, oumarginalizados do processo de construcao da memoria coletiva. Esses grupos esuas memorias permanecem existindo nas redes subterraneas das transmissoesfamiliares, comunitarias, ou se recolhem no silencio, tanto pela opressao, comopara nao se deixar enquadrar pela memoria coletiva dominante (POLLAK,1989). Masha outra forma de acessar a diversidade das memorias sociais: a paisagem e aarquitetura urbana.A cidade