nao evolui. Vinte anos depois, essa pessoa ampliou em muito seunivel de informacao, mas sua estrutura de organizacao, seu sistema deprocessamento das conexoes permanece fundamentalmente inalterado, continuandona essencia a mesma pessoa. Fazer analise significa recuperar para apersonalidade sua natureza flutuativa, ajuda-la a superar seu apego excessivopela estabilidade a qualquer custo, recolocando-a no caminho da evolucao naescala das errancias, revertendo sua paraplegia organizacional. A isto a costumamoschamar de processos de elaboracao das dissociacoes, das compartimentacoes,centro para muitos autores de todas as perturbacoes do desenvolvimentoemocional. Falamosde vida, de sua inesgotabilidade, de seu eterno renovar-se. Que estaremosrepresentando por essa palavra vida? Estaremos nos referindo a sequencia dosprocessos fisico-quimicos estudados pelo cientista? H.O PROBELMA DOS DOIS MUNDOS: AVIDA E O ESQUELETO DA VIDA Enquantocaminhavamos pela flutuacao das errancias, abria-se para nos a perspectiva deobservar as possibilidades infinitas de conexoes proporcionadas pelasoscilacoes emocionais. Somos, a cada oscilacao, remetidos a um distinto pontode vista, local privilegiado para descortinar-se um determinado recorte daexistencia, uma particular visao de mundo. Vamos, desse modo, permanentementemodificado nosso angulo de mirada e adquirindo, por esse meio, a consciencia deuma pluralidade de interpretacoes possiveis, convencendo-nos progressivamenteda nossa radical impossibilidade de alcancar a verdade plena, no sentidoabsoluto do termo. A conviccao assim adquirida da inapreensibilidade definitivado real dissolve as fossilizacoes ideologicas, desfaz as compartimentacoes estaticaso que, por sua vez, garante o prosseguimento das flutuacoes, fator fundamentalpara a evolucao na escala das errancias, ou seja, para o crescimento mental. Aodefinirmos ideologia, diziamos ser ela um sistema de errancias organizadas, apartir do qual estabelecemos significados, atribuimos valores, hierarquizamossituacoes, acolhemos ou repudiamos informacoes. A caracteristica desse sistemaseria sua permanencia; permanencia constante atraves das flutuacoes,modulando-as ou modelando-as, conforme fosse um sistema mais aberto ou maisfechado. Existe,porem, algo de natureza distinta da ideologia que tambem atravessa de formainalterada, imutavel, as flutuacoes emocionais. A arvore do poeta nao e a mesmaarvore. A arvore e pois, a um so tempo, a vida e o esqueleto da vida, seusubstrato, sua substancia, sua materialidade. Podemosentao, no nivel descritivo, separar dois mundos, no nivel da realidade dosacontecimentos inseparaveis: o mundo da vida e o mundo das coisas sem vida. Avida no sentido fisico-quimico pertencera, nesse recorte descritivo, ao mundodas coisas sem vida. (Sendo este um ensaio sobre criacao e loucura, nao nosocuparemos das complexidades conceituais do mundo fisico-quimico). Aomundo da vida pertence o tragico, o epico, o infame, o poetico, o patetico, oridiculo, o sublime, o comico, o singelo, o erotico, o mistico, o meigo, omacabro, o inefavel, o digno, o repulsivo, o ingenuo, o abominavel, o insolito,o sinistro, o honroso, o prosaico, o vigoroso, o flacido, o grotesco, o estetico,o lirico, o sagrado, o gracioso. E o universo do carma, do ectoplasma, dasauras, das imantacoes, dos magnetismos, das energias positivas e negativas dosfluidos bons dos fluidos menos bons. E um mundo extra-sensorial, invisivel,impalpavel, inaudivel, porem tao consistente, tao concreto como o mais concretodos concretos. Alguem duvida da realidade do amor, do medo, do odio ou daangustia? Omundo da coisa, por sua vez, e o mundo da concretude sensorial, damaterialidade. Nao e estatico, movimenta-se, mas seus elementos, solidos,apresentam-se definidos e claramente individualizados. Suas massas, estaveis,locomovem-se num