Todo gesto, seja verbal oucorporal, so se repete ao ser esquecido. Cada palavra dita veio de umcaminho aprendido, integrado e por isso mesmo, nao precisamos mais de suagenese para repeti-lo. Nao preciso pensar para emergir do meu corpo cada movimentoe cada motricidade que reconstroi na atualidade toda a presenca de meusmestres. O que eu ouco, o que vejo e o que sinto, sao apreendidos em umadimensao alargada que nao deixa de se inscrever em cada ato, e que caminhampara um futuro que ninguem jamais pode prever. Ate hoje, me pego repetindojargoes, posicoes criticas, formas de pensar que aprendi dos inumeros encontrosque tive na minha vida. Se eles aparecem em mim de forma espontanea, e porquede fato foram significativos. E e porque eu posso repetir meusmestres que eu posso criar. E porque seus ensinamentos se tornaram em mimespontaneos que eu posso transmitir um novo.Por isso que ao me comprometercom o oficio de ensinar, junto me subjaz o desejo de ser esquecido. Ao ser umamemoria, a tradicao dos gestos que me acompanham so sera acessivel ao pensar,mas ao ser esquecido, minha tradicao se concretiza no habito de cada um. Esse e o verdadeiro oficio daeducacao: construir a ponte para a novidade, e o novo so se faz nodesprendimento do velho.Feliz dia dos Professores atodos! Nao ha nada dedesejante ou desejavel na loucura. A loucura nao se insere nos discursos doconsumo.Quer dizer, mais do que o consumo, a loucura nao se insere no discursoda divida, nos quais a construcao da sociedade contemporanea se sustenta. Esomente atraves dos olhos desejantes de um literario, de um artista, de umfilosofo, de um psicologo, que enxergamos algo de interessante no discurso dolouco. Mas por que a loucura fica a parte desse discurso? Uma rapidainvestigacao nos levaria a uma resposta mais obvia: a loucura e estigmatizada emarginalizada por uma construcao socio-historica.Porem essa respostae incompleta ou no minimo ingenua. Ha outra dimensao fundamental que atravessaa loucura, a saber, a angustia. Assim como os discursos envoltos na morte, aloucura transparece o seu lado mais potente quando acessa aquilo que nela temde mais profundo: a angustia como afeto primordial, a angustia comorepresentante da ausencia ou excesso de excitamentos. Essa e a pista de porque,nos lacos sociais, as producoes psicoticas nao sao alvos de um interesse, deuma curiosidade em volta de suas formacoes.Mas nesse sentido,quem genuinamente se ocupa da psicose? Na verdade, so olha para psicose aqueleque, em alguma circunstancia, ja foi destituido nos olhares nao desejantes damelancolia, aquele que nao construiu um sentido frente as producoes alucinatorias,delirantes, identificatorias, mas sim, construiu um desespero de ver alguem queama, acometido do nao sentido. Ou entao, se interessa pela loucura aquele quesabe da inalienabilidade da angustia, aquele que mesmo depois de terapiasmilagrosas, tratamentos farmacologicos e promessas de todos os discursos daciencia, no fundo sabe que nao esta salvo, que vive assombrado pelo retorno domedo, da ansiedade e da desrazao. Sabe que o canto entoado pelosgestalt-terapeutas em prol da criacao (ou da capacidade do ajustamento criador)nao e uma forma romantica de olhar para o homem. Criar nao e fugir da angustia,e saber que nao tem como nao