da hereditariedade,o homem adquire a nascenca uma constituicao biologica que devemos considerarfixa ou inalteravel, incluindo os desejos naturais que sao caracteristicos daespecie humana. Alem disso, durante a sua vida, adquire uma constituicaocultural que adota da sociedade atraves da comunicacao e atraves de muitosoutros tipos de influencias. E esta constituicao cultural que, no decurso dotempo, esta sujeita a mudanca e que determina, em larga medida, a relacao entreo individuo e a sociedade. A antropologia moderna ensina-nos, atraves dainvestigacao comparativa das chamadas culturas primitivas, que o comportamentosocial dos seres humanos pode apresentar grandes diferencas, em funcao dospadroes culturais dominantes e dos tipos de organizacao que predominam nasociedade. E nisto que podem assentar as suas esperancas aqueles que seesforcam para melhorar a sorte do homem: os seres humanos nao estao condenados,por causa da sua constituicao biologica, a aniquilarem-se uns aos outros ou a merce de umdestino cruel auto-infligido.Se nos interrogarmos sobrecomo deveria mudar a estrutura da sociedade e a atitude cultural do homem paratornar a vida humana tao satisfatoria quanto possivel, devemos estarpermanentemente conscientes do fato de que ha determinadas condicoes quenao podemos alterar. Como atras mencionamos, a natureza biologica do homem,para todos os fins praticos, nao esta sujeita a mudanca. Alem disso, osdesenvolvimentos tecnologicos e demograficos dos ultimos seculos criaramcondicoes que se manterao.Em populacoes com uma densidaderelativamente elevada, que dispoem de bens indispensaveis a sua existencia, eabsolutamente necessario haver uma divisao extrema do trabalho e um aparelhoprodutivo altamente centralizado. O tempo em que os individuos ou gruposrelativamente pequenos podiam ser completamente auto-suficientes que visto a distancia parecetao idilico pertence definitivamente ao passado. Nao e grande exagerodizer-se que a humanidade constitui ja hoje uma comunidade planetaria deproducao e consumo.Chego agora ao ponto em queposso indicar sucintamente o que para mim constitui a essencia da crise donosso tempo. Trata-se da relacao do individuo com a sociedade. O individuotornou-se mais consciente que nunca da sua dependencia relativamente asociedade. Mas nao sente esta dependencia como um bem positivo, como um lacoorganico, como uma forca protetora, mas antes como uma ameaca aos seus direitosnaturais, ou ainda a sua existencia economica. Alem disso, a sua posicao nasociedade e tal que os impulsos egoistas do seu ser estao constantemente a seracentuados, enquanto os seus impulsos sociais , que sao por natureza mais fracos,se deterioram progressivamente. Todos os seres humanos, seja qual for a suaposicao na sociedade, sofrem este processo de deterioracao. Inconscientemente prisioneirosdo seu proprio egoismo, sentem-se inseguros, sos, e privados do gozo candido, simples e naosofisticado da vida. O homem so pode encontrar sentido na vida, curta eperigosa como e, atraves da sua devocao a sociedade. A anarquia economica dasociedade capitalista, tal como existe atualmente, e, na minha opiniao, averdadeira origem do mal. Vemos diante de nos uma enorme comunidade deprodutores cujos membros procuraram incessantemente despojar cada qual dosfrutos do seu trabalho coletivo nao pela forca, mas, em geral, em total conformidade com asregras legalmente estabelecidas. A este respeito, e importante compreender queos meios de producao ou seja, toda a capacidade produtiva necessaria paraproduzir bens de consumo, bem como novos bens de capital podem serlegalmente, e na sua maior parte