thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
fotografia de Samantha Silva & Tatyane Silva Seria uma galeria de artes visuais um espaco de branco? E perguntamos se seria desse branco que e um 'branco' que ao mesmo tempo da o sentido ao palido da pessoa e ao significado politico da palavra.A pergunta e necessaria, pois esta exposicao e uma homenagem, uma celebracao a memoria da luta de Dona Rosa Viveiros, ou Noche Navanakoly, ou Mae Doca, negra mulher e maranhense de Codo, que apenas tres anos apos a abolicao da escravatura enfrentou o racismo, preconceitos da epoca e inaugurou seu Terreiro de Tambor de Mina na capital paraense. A partir dos 18 de marco de 1891 ela foi presa varias vezes porque tocava tambores e cultuava as divindades africanas com as quais preservava as tradicoes de matriz afro-amazonica, e nem por isso desistiu de manter aberto o terreiro que dava lugar a manutencao das tradicoes de sua origem negra africana. A consciencia negra foi o que motivou Mae Doca a enfrentar os desmandos da policia e o poder constituido em alicerces racistas e discriminatorios.Aruanda e uma referencia ao porto de Sao Paulo de Luanda, lugar de onde partiam os negros sequestrados e trazidos ao Brasil na condicao de escravos, e a referencia que ficou na memoria coletiva como o lugar onde se encontraria novamente a liberdade que vinha com as lembrancas do continente de origem. Luanda, Aluanda, Aruanda, o Tempo, que e divindade de Angola (do mesmo porto de Luanda), muda a palavra e muda tambem a semantica, e de uma referencia geopolitica, Aruanda persiste hoje no imaginario afro-brasileiro como uma especie de paraiso que habita cantigas de brincadeiras de roda, jogos de capoeira, rezas e cantos religiosos, as manifestacoes de cultura popular e outras situacoes em que os povos negros tem importancia na construcao da cosmologia do lugar e do seu povo.Nos de Aruanda artistas de terreiro da titulo para a exposicao e brinca com os sentidos que essa expressao pode ter: de quem, ou de quais nos, nos estamos falando, quem somos nos? Talvez o que queiramos seja nos debrucar sobre esses enlaces emaranhados desses nos que, ao fim, se traduz na busca por conhecer esse rico universo numa perspectiva diferenciada: a producao poetica e os estudos universitarios como ferramentas para conhecer, descobrir, divulgar e defender a riqueza das culturas tradicionais de matrizes africana e suas correlacoes com as muitas Africas que (re)inventamos no Brasil, com esta exposicao tambem celebramos o 18 de marco da primeira resistencia a prisao, celebramos Mae Doca e toda a resistencia dos povos de terreiros no Para.Pode ser que agora, no seculo XXI, tanto a capital paraense quanto as artes visuais sejam sim um espaco legitimo de ocupacao do 'negrume' amazonida, mas tambem e latente que, assim como os terreiros nos espacos publicos, ainda e invisivel a producao artistica paraense que coloque em evidencia as questoes socio-culturais desse mesmo ser afro-amazonico.O que apresentamos nesta coletiva sao praticas artisticas do cotidiano das culturas da diaspora que recriam algumas dessas diversas Africas amazonicas, apontam para a pluralidade de entendimentos sobre a arte e que
em comum trazem um forte vies emotivo baseado na coletividade, no cotidiano dos terreiros, nas lutas politicas por direitos de cidadania, na politica afirmativa, nas praticas ritualisticas, na memoria afetiva e na memoria de vida como elementos essenciais para a construcao de mundo que resulta na poetica desses artistas, assim como para a compreensao teorica para a construcao dos paradigmas esteticos afro-amazonicos - uma futura estetica que tem a potencia da estetica diversificada e construida pela experiencia plural negra e brasileira nesta regiao, e que indica vinculos a elementos socioculturais africanos e amazonidas.Belem/PA, marco de 2013.Grupo de Estudos e Pesquisa Roda de Axe.Servico:Nos de Aruanda- Artistas de TerreiroAbertura da Exposicao: dia 08 de Marco das 19 as 22:00 horas.Galeria Theodoro Braga Centur.Visitacao: de 11 a 22 de marco 2013.14 de marco, quinta - 16h sessao de cineclube;das 17:30 as 19h performance musical de Mae Rita ;19h Roda de conversa com os artistas e pesquisadores envolvidos no projeto. Pauta: Processos criativos nas comunidades de terreiro.(OBS, neste dia esta prevista sessao solene pra povos de terreiro na ALEPA, previsto para as 9h da manha).Contatos:Liderancas de Terreiro/artistas:- Mametu Nangetu 8806 73 51 / 32267599;- Katia Haadad 88223937/82206238;- Katia Jurema Sousa 88840453;- Ysa Mota 83029044;- Samanta Silva 8056 72 63;- Alex Leovan - 4009-3263 ou 8155-8366;- Rodrigo Ethnos 8265 12 69;- Tata Kinambogi (Arthur Leandro)- 9933 30 77.Pesquisadores/ coordenacao:- Hanavalona Falayola 8168 62 52 - Isabela do Lago 8310 48 38- Hirley Muriel 87187207;
Desde muito cedo, eu ja era menina de caminho, de caminhar demais, de morar longe demais, de precisar andar demais, e de andar demais mesmo quando nao precisava. Acredito na forca do pe sustentando o corpo contra o chao, acredito no caminho, porque o mesmo caminho caminhado muitas vezes me leva a paragens diversas.Curucamba? Conheco bem aquele setor, me criei andando naquela quebradas, desde quando aquela quebrada nem quebrada era, antes ali havia uma totalidade de arvores, bichos e igarapes, antes mesmo que viessem familias e fincassem ali, residencias rurais, pequenas rocas de quintais largos, e depois veio a urbanizacao e fragmentou a natureza convertendo-a em ruas de picarra e amontoados de barracos: paisagem sufocada, sem suspiro entre uma habitacao e outra, sim, voce ja deve ter visto isso por ai em algum lugar, pois este e o meio de violencia geografica mais comum aqui por essas bandas, onde a ordem e suprimir, comprimir e compartimentar, para excluir, massacrar, empobrecer e a isso, pois, chama-se progresso. Dai a bandeiragem do ordem e progresso.Como levo a vida a jornadear, noutro dia retornei ao Curucamba e me assustei com o tamanho da ponte de concreto que ergueram sobre o igarape que eu e meu irmao chamavamos de curva do cutitiriba, exatamente porque aquele espelho dagua era rodeado pelas sombras de dezenas de pes de cutitiriba, tem gente que chama cutiti, ja comeu cutitiriba? Nao? Ja ouviu falar de Dandara dos Palmares? E da Lei 10.639/03? Nao? Entao chupa que nao e de uva.Voltemos a ponte, sobre aquilo que era igarape, e ganhou uma tubulacao enorme de concreto e agora serve de deposito de dejetos. Quando crianca eu saia de casa e subia pelo beco do 'sangue-areia', me esgueirava entre cercas de arame farpado, pegava o linhao da eletronorte e guinava pela mata a direita, ali a juquira e a tiririca era altas, minhas pernas nao se cortavam, porque aprendi a cerrar bem os dentes (para evitar o corte da tiririca sobre a pele, trinque os dentes, funciona!), o desafio era chegar a feira do curucamba com vida, e ainda cedo a tempo de comprar leite fresco, oque era muito dificil, pois ali reinavam cobras de todas as especies e peconhas que se pode imaginar. Bem eu nao sei precisar o tempo que levava nessa caminhada, mas sei que saiamos de casa antes do primeiro raio de sol, e chegavamos la ja pelo meio da manha com o sol bem alto, um belo dia, meu irmao resolveu que queria me mostrar um peixe dourado que achou no igarape do cutitiriba, que era um peixe lindo e brilhante e que o bicho conversou com ele, acho que eu tinha uns 8 anos de idade, e meu irmao, tinha uns 9, e quando se esta nessa faixa de idade, peixes falam, cobras cantam, folhas dancam, bem, isso faz parte da minha realidade, ou da construcao dela, ate hoje converso com os animais, mas, siga comigo que a estrada e longa.Nao encontramos o tal peixe dourado, como tambem, depois de muitas horas banhando no igarape e comendo cutitiriba,
nao encontramos o caminho de volta, acabamos indo pelo lado errado, nao encontramos mais o mercado e pedimos ajuda a um senhor ja bem velhinho numa carroca que nos ajudou a voltar para a rua Dona Ana. Desde entao, voltei muitas vezes por ali, durante toda a minha infancia, adolescencia e parte da vida adulta, ja nesta ultima fase, evitando certos horarios, para nao me deparar com nenhuma desova de cadaver, caminhando sempre, assisti a derrubada das arvores e dos meus companheiros de caminhada, quanto mais a paisagem mudava, mais amigos e amigas de infancia eram executados, e o cutitiriba foi se tornando um fruto cada vez mais raro, meu irmao teve ainda muitas visitas do peixe dourado em seu sonhos, o bichinho pedia a ele que voltasse la, ele deixou de ir la porque o local estava cada vez mais perigoso, eu desobedecia sempre que podia, voltava sempre la, mas comigo esse animal nunca deu sequer uma palavra.Eu ja tinha 21 anos quando entrei na universidade, e um belo dia, voltando da aula, vi o onibus curucamba UFPA, resolvi apanhar para voltar para casa, ja tarde da noite, a essa altura o Curucamba ja era um bairro perigoso na concepcao da maioria das pessoas, eu nao conseguia encarar esse fato, queria mesmo era voltar por aquele caminho, e com a mudanca da paisagem, me perdi novamente, ja passava das 10 da noite quando vi uma movimentacao na porta de uma casa, parecia uma agitacao atipica, tomei coragem e fui ate la, tentei pedir um copo dagua, na verdade eu queria pedir ajuda, informacao de como voltar a rua Dona Ana, quando me deparei com uns gritos la dentro, era uma mulher parindo, sim, nasceu uma menina diante dos meus olhos, junto aquela mae e bebe, haviam duas velhas e mais umas tres criancas bem pequenas, ofereci ajuda, fiquei por ali a noite toda, afinal, num lugar onde eu so tinha noticias de morte, presenciar um nascimento era uma dadiva! Voltei para casa ao amanhecer, e muitos amanheceres tem se passado desde entao. Ha poucos dias voltei ao curucamba, fazendo uma pesquisa sobre a implementacao da Lei 10.639/03 (que torna obrigatorio o ensino sobre Historia e Cultura Afro-Brasileira nas escolas), e descobri que a identidade da juventude e infancia desses estudantes tem sido lesada, fraturada e grande parte da responsabilidade desse problema e justamente dos professores que nunca comeram cutitiriba nem tampouco falaram com peixe na infancia. Primeiramente, nessa dita escola, quando eu perguntava se existem casos de racismo, discriminacao racial na escola, todos os educadores e alunos respondem que nao, posteriormente, em perguntas mais profundas acabavam todos falando do caso de Dandara, que nao se chama Dandara, a apelidaram assim e esqueceram o nome dela, uma mocinha negra de 16 anos de idade, que e capoeirista e que nao tem assistido as aulas, e vem queixando-se de sofrer discriminacao na sala de aula, por isso ela vai a escola todos os dias, deixa a mochila na cadeira e fica sentada no corredor da escola o dia todo, e perguntando ainda mais,
nao, ninguem nunca interferiu na situacao porque acreditam (em unissono) que seja malandragem, que ela esta se prevalecendo do lugar de vitima para nao estudar. Ta vendo? Esse povo que nao conversa com peixe nao consegue ter imaginacao, sempre esse mesmo discurso querendo criminalizar o oprimido.Tanto fiz, que um dia, finalmente conheci a moca, e de fato ela e bem diferente das outras mocas da idade dela ali naquela escola, Dandara usa trancas nago nos cabelos, nenhuma maquiagem, muitas pulseiras e colares com as cores da Jamaica, brincos enormes, e fala muito bem, articula-se com muita facilidade, tem ate um vocabulario diferenciado das outras meninas. Como a encontrei na hora da saida, ela me disse que nao poderia conversar porque estava indo para casa, entao, a acompanhei ate sua casa, fomos conversando no caminho, como disse la no inicio, sou mesmo uma mulher de caminho, e com o pe na estrada que minha vida se faz vida, encontrando parceiragem boa de conversa entao, ai e que eu me faco mesmo, infelizmente nao tenho tanta melanina quanto Dandara, mas estou acostumada com a sofrencia do sol, caminhavamos ainda quando toquei no assunto do racismo, debaixo daquele sol escaldante do meio-dia, ela me disse que rasgam o caderno dela, riscam os livros, jogam a mochila dela no chao e a rejeitam nos grupos por acreditarem que ela e uma drogada. Eu perguntei: Como voce sabe que as pessoas pensam isso de voce? Ela me respondeu: No dia que trancei os cabelos, perdi o direito de assistir aula em paz, entao nao assisto aula, estou esperando os professores me reprovarem por falta. Quando chegamos na porta da casa de Dandara, tive a impressao de ja ter estado ali, pedi a ela um copo dagua (aquela agua que nao consegui pedir ha 16 anos), nao so pela sede fisica e calor, mas pela sede de capturar minha propria memoria, bebi a agua lentamente, e finalmente perguntei a idade dela, que me respondeu ter 16 anos. Imediatamente perguntei onde ela havia nascido, ela me respondeu que nasceu ali mesmo, naquela casa, pensei: Sera que eu vi Dandara nascer? Nao sei, a mae dela nao estava em casa, por isso nao me senti a vontade para estar mais tempo ali, pensei em voltar ali um dia para tirar essa duvida do meu coracao, mas tambem talvez eu continue esperando o peixinho dourado vir me visitar nos sonhos, mas minha decisao foi retornar a escola e ter uma conversa seria com a equipe de educadores, e assim fiz. O teor do dialogo? Coisas do tipo: voce ja comeu cutitiriba? Ja ouviu falar de Dandara dos Palmares? Conhece a Lei 10.639/03? As respostas foram Nao, eles desconhecem a fruta, a historia e a lei.Sim, o resto da conversa ja se pode imaginar, e sim, sou uma mulher de caminho, acredito que o mesmo caminho revisitado muitas vezes pode levar a paragens diversas.Isabela do Lago
De acordo com as orientacoes dispostas pelo regimento interno da 3a CNC(http://www.cultura.gov.br/3cnc).EU, Isabela do Lago artista visual e membro do colegiado nacional setorial de artes visuais, juntamente com as demais artistas, convocamos esta conferencia livre para ampliar o debate dentro da Conferencia Nacional.Relembando que esta conferencia livre nao visa a eleicao de delegadas, mas somente o surgimento de propostas e a mobilizacao da sociedade e portanto sua participacao e importantissima!O regimento interno pode ser consultado na integra neste link:http://www.cultura.gov.br/documents/17662/0/Di%C3%A1rio+Oficial+da+Uni%C3%A3o+-+17-04-13+p7-10.pdf/5ef08f22-db37-42c0-97f5-1bca5810f5e7Data: 21 de Setembro de 2013Hora: as 17 horasLocal: Praca do Horto Municipal de Belem Antes pergunto-me algo: qual e o papel do macho branco direitista do alto do topo da hierarquia institucional na producao de arte contemporanea? A instituicao que institua, aos papeis, carimbos e assinaturas. A questao aqui e metafisica, ancestral e artistica, a mim cabe a legitima felacao memorial.Nao vou mentir nem enfeitar, ha uns quantos dias andei por ai com um chamado dentro das oicas, ou era dentro do coracao? E dificil explicar como certas coisas sopradas em brisas intuitivas, num instante viram um temporal, porque mulheres como eu, vindas de geracoes e geracoes de mulheres miseraveis pretas e pardas fomos acostumadas a sistematizar e aceitar documentacoes formais, nao sei se me faco entender. Espero que ninguem entenda mesmo, mas eu nao ouvia nem via, eu sentia um chamado longe que vinha de dentro de mim.Em meio a toda euforia do vernissage da exposicao Nos de Aruanda, ali no meio mesmo da festa, sem querer, ou mesmo querendo, Hanavalona veio posar pra uma foto comigo e passando uma das maos no meu ombro, falou assim de um jeito muito firme: vamos fazer um 'v' de vitoria, porque afinal conseguimos nao e?Ela nem imagina que gelou meu espinhaco naquela hora, tudo na minha frente desapareceu, apenas uma imagem me acontecia, a imagem desta fotografia de minha bisavo, Lila, eu desde crianca vejo esse gesto dela como um mero charme ou gracejo, mas agora entendi, Dona Lila, era o 'V' de vitoria que Hanavalona me pedia, bem, tudo na vida e vivencia. Experimenta, tudo e experiencia isso precisa ser aceito por nos no momento do desatar desses nos.Eu mergulhei nesse chamado surdo e sem voz e me danei a refletir por estes dias, tudo se mistura dentro de mim deixando esse rastro de guimbas e fuligem, de tanta coisa que ja se queimou por aqui por essas paragens, como o fogo e o papel na mandinga, instalacao de arte oracular de Katia Haadad so que eu nao estava numa onda de futurar, e sim de passadear, era sim, eu tava mais perto do te lembra do teu nome de caboco? com essa pressao mesma da memoria afetiva de Jurema que homenageava Pai Caduca. Tava mais pra la do que pra ca, imersa em tanta coisa que tava ali na montagem, que nao eu era eu, mas que era meu. Ou melhor, era eu sim, tem eus espalhados em cada detalhe daquela exposicao, e tudo se encaixou como uma luva, aquelas obras dizem muito mais de mim do que minhas proprias pinturas. Noutra
ocasiao ja expus sobre a vida de meus avos paternos, vo Edmundo curandeiro e parteiro do Piaui, vo Aldenora, que ninguem nunca descobriu sua terra de nascenca, chamavam-na de velha Turca, porque quando encontrada na estrada das Contendas, tinha menos de 6 anos, estava quase morta, era branca, nariguda, de olhos azuis e falava uma lingua muitissimo estranha, depois ela passou a falar a lingua portuguesa do Piaui, foi gentilmente criada por uma familia que a adotou, ali mesmo em Santa Barbara das Contendas, terra de quilombo em Cocal no sertao do Piaui. Agora penso em Lila, com tanto amor quanto penso em minha propria filha, a historia de Lila (ela so passou a ter registro e sobrenome depois de casada, antes ela era apenas Lila, ou nega Lila) essa memoria me chama.Mas porque isso? Pra que invocar tanto essa gente morta? Acho que Lila nunca morreu, ela encontrou Aruanda... e ela que me chama com esse 'V' de vitoria ha quase 200 anos, nao sei contar direito esse tempo. Sei que ela nasceu do bucho de uma velha escrava no Rio Grande do Norte e simplesmente saiu sozinha andando pelo mundo aos 12 anos de idade, ninguem sabe contar muitos detalhes da historia dela, nem ela sabia exatamente onde ia, sabemos que ela queria ir pra algum lugar bem longe das surras, longe da violacao sexual, longe da fome, um lugar magico com uma casa pra morar onde se pudesse dormir com a chegada da lua e despertar com o raiar do sol.Ela chegou aqui em Belem ja adulta, casou-se com um cearense, ocuparam um terreno e ali plantaram e colheram por toda a vida, ela pariu 8 pessoas, ajudou a cuidar as netas, dentre elas, minha mae e minha tia Alcina, a quem repassou o conhecimento que sua mae tambem havia lhe repassado. Lila faleceu perto dos 90 anos de idade, gostava muito de festas, batuques e folias, ja muito velha nao conseguia mais dancar mas se conformava a modi que serena a festa. Certa noite contra a vontade do marido, a danada esperou todos adormecerem e saiu madrugada adentro cortando o matagal, mais uma vez, errante e sozinha em busca de algo, ela saiu do barracao dela que ficava ali pelo bairro do CDP em direcao a Avenida Dalva, na Marambaia, naquele tempo nao havia estrada, tudo era matagal, no caminho arriou um toro e Lila caiu num igarape (onde hoje e o canal do Sao Joaquim, pertinho aqui onde eu moro, eu carinhosamente chamo Rio Lila) a correnteza foi mais forte e dali so encontraram seu corpo uns dois dias depois. Todos tem uma historia pra palmilhar a cidade onde vive, essa e a minha historia. Se abandonarmos por vez a oficialidade, podemos sim rebatizar simbolicamente essa Belem, o jogo de afirmacao cultural que permeia a existencia atraves da arte, e o jogo da relacao empirica com o lugar, nem de longe pode ser confundido com qualquer tipo de ofensiva ou discurso de odio. Sera que so por nao reafirmar a historia branca ja pressupoe um gesto violento?
Ha de fato por ai, uma meia duzia de artista meia boca de meia tigela bancando a cena de altos cargos na gestao cultural que nao conseguem pescar nadinha de arte, nadinha da cultura popular do proprio povo que representa, come acai com tapioca e arrota estrogonofe de contra-file, mas nao tem um pinguinho assim de paciencia para o pensamento contraproducente decente contemporaneo. Acha que tudo tem que ser limpo, alvo e liso e nao se permite meter o dedo mindinho numa fimbria sequer das camadas mais populares, essa gente, e arrogante, sorridente e preconceituosa, corresponde-se conosco por intermedio de ordens ditatorias de censura, mas na hora de deliberar cade que tem culhao pra assinar documento? Refiro-me diretamente a intencao de censurar a exposicao do registro de acao poetica de Arthur Leandro no elevado Daniel Berg, que rebatizou-o como Elevado Exu de mae Celina. Quem nao se permite ter no curriculo sequer um modi que serena a festa jamais vai se deixar compreender esse tipo de atitude, e isso pra um gestor cultural nao e bom nem mal, e pessimo, vergonhoso e criminoso.Mas ai, oh, deixa pra la a culpa e de quem nao explicou direito, foi um mal entendido, e melhor assinar o atestado de inteligencia mediocre do que ter de assinar documento de censura, sim porque atentar contra liberdade de expressao artistica e crime. Mas nao, por favor, abafe o caso, tudo foi problema de interpretacao. Interpretar e criar imagem, e quem cria tem imaginacao, o diabo e aceitar esse tipo de imaginacao maldosa e preconceituosa, aceitar e deixar rolar, ou simplesmente colocar a culpa do erro nas costas de uma outra pessoa, e ai vai, deixa assim o erudito pelo nao dito e sempre quem leva o tombo e a cultura preta, sim ja que o problema foi de in- ter preta-acao, assim literalmente, ter acao de preto in institucionalidade da mesmo problema, inclusive quando se fala na figura de Exu, com esse historico demonizacao deste orixa pelo povo cristao atraves de seculos.Exu nao adormece, ele percorre ligeiro e astuto de um lado a outro, instaura o conflito no momento exato em que um no da percepcao precise ser desatado, ate que voce possa por fim perceber. Percebeu? Ta tudo ai, tudo ha, somos plurais, exatamente como evoca a obra de Rodrigo Barros, os caminhos agora estao abertos siga.Isabela do Lago, bisneta de Lila e coordenadora de montagem da Exposicao "Nos de Aruanda-artistas de terreiro"
caes sao mais suscetiveis a atacar um estranho correndo, do que um que esteja parado. A maior ninhada ocorreu em 1944 quando uma American Foxhound teve 24 filhotes. Dar chocolates aos caes pode ser fatal para eles. Um ingrediente do chocolate, a teobromina, estimula o sistema nervoso central e o musculo cardiaco. Cerca de 1 kg de chocolate de leite, ou apenas 146 gramas de chocolate de culinaria serviam para matar um cao de 22 kg. Os caes selvagens que vivem em matilhas na Australia sao chamados Dingos. O olfato dos caes e dos melhores da natureza. Se as membranas situadas no nariz dos caes fossem estendidas, elas seriam maiores do que o proprio cao. Se um cao tiver a cauda erguida, e um sinal de dominancia. Significa que e o lider da matilha.