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nos. Com efeito, cada qual destes, o Pai, o Filho e o Espirito Santo, e reconhecido na Biblia e na experiencia crista como Deus, e nao obstante distintos entre si ( Jo 1.1; = At 5.3,4; = Rm 9.5; = Ef 1.3,17). Precisamos reconhecer que o que conhecemos de Deus e bem pouco.Precisamos investir na busca de intimidade com Deus. Isto inclui conhecimento da palavra, obediencia, oracao, jejum, etc. Assim avancaremos no conhecimento do proprio Deus e nos tornaremos aptos para o ministerio, para que possamos ter um relacionamento pessoal com Deus. Amem Igreja Evangelica Assembleia de Deus Ministerio Belem Em Dourados - MSEvangelista Isaias Silva de Jesus (auxiliar)4 Trimestre 2008 - Tema: 2o Licao O Deus que se Comunica com os HomensBibliografia:-Biblia de Estudo Pentecostal Edicao 1995Biblia de estudo Genebra 2 Edicao 1993Biblia de estudo Profecias 2001Conhecendo as Doutrinas da Biblia 24 Edicao por Myer PearlmanQuem e Deus? Severino Pedro da Silvahttp://www.geocities.com/ Prof. Anisio Renato de Andrade
veiculos da revelacao de Deus, podem ser: a) humana (Gn 18.1,2,13,14), b) angelica (Jz 2.1; 6.11,14), ec) nao humana (Gn 15.17; Ex 19.18-20). Algumas dessas manifestacoes sao, de acordo com muitos biblicistas, "cristofanias" (Jo 12.40,41). Nas teofanias sempre e Deus quem toma a iniciativa de se auto-revelar. Essas manifestacoes sao parciais, temporarias e nao descrevem a completude da natureza divina. A unica revelacao permanente e completa do Pai foi realizada na Encarnacao do Filho que, embora distinto do Pai, participa da mesma divindade (Jo 1.1,14-18).Revelacao Passiva e AtivaA revelacao de Deus deve ser entendida como o instrumento de imediata comunicacao de Deus ao homem. Na revelacao, Deus auxilia os homens a compreenderem Sua natureza e propositos (Dt 4.29; Jr 33.3). As Escrituras demonstram varios niveis dessa comunicacao, seja particular seja coletiva (Gn 2.16; 3.8,9; Gn 12.1; 15.1; 18.16; Ex 3.4; 19.3,9; 1 Sm 3.1; Is 6.1). Isto posto, a revelacao proveniente e determinada por Deus e uma comunicacao pessoal. O alvo final da revelacao divina e que o homem venha conhecer a Deus de modo real e pessoal. Essa revelacao manifesta-se bilateralmente:Revelacao ativa: E a revelacao direta de Deus, enquanto Se da a conhecer aos homens (Ex 3.1-6).Revelacao passiva: E o conhecimento de Deus que e passado de geracao a geracao (Dt 4.10).A revelacao passiva e o conhecimento de Deus que e comunicado aos homens atraves de um interlocutor, enquanto a ativa e a revelacao direta de Deus ao homem, sem qualquer intermediario. Na passiva, Deus nao se revela diretamente ao homem como o fez com Moises, mas usa um intermediario (profeta, sacerdote, anjos, etc) para comunicar a sua mensagem aos seus servos. No ambito da revelacao passiva e que encontramos a Revelacao Geral de Deus (Gn 1; Sl 119; 148; Rm 1.20-23). Revelacao Geral e o termo teologico que descreve uma forma de "teologia natural" (Sl 8; 19.1). Essa revelacao acha-se impressa na criacao. Apesar de nao ser uma revelacao pontificia, como a Revelacao Especial o Logos Encarnado (Logos Theou) e a Epistemologica (Rhema Theou), contudo, possui predicativos suficientes para que o homem conheca a Deus e o adore, bem como servira de base para o julgamento dos impios (Rm 1.21-32; 2.1-8).A Revelacao Geral ocorre de duas formas distintas: uma revelacao externa na criacao, a qual proclama o poder, a sabedoria e a bondade de Deus e; a revelacao interna da razao e da consciencia em cada individuo (Rm 12.16; Jo 1.9).A teologia crista reconhece tanto a Revelacao Geral quanto a Especial, como dois modos progressivos da auto-revelacao de Deus. Porem, o apice da revelacao divina ocorre atraves do Verbo Vivo e da Palavra Escrita (Jo 1.1,14-18; 14.8,9; Hb 1.1-3). Estas revelacoes sao os desvendamentos que Deus faz de si mesmo aos homens de modo imediato e sobrenatural. O Logos Encarnado revelou o Pai. A Palavra escrita registrou essa revelacao e o seu progresso (Hb 1.1-3; 2 Pe 1.10,21; Gl 1.12). O proposito da revelacao de Deus e que o ser humano o conheca, ame-o e o adore (Is 43.7; Sl 22.22; 149.6).Visite o blog do autor: www.teologiaegraca.blogspot.com
Licao:10Texto Aureo: II Pe. 3.3 Leitura Biblica em Classe: Mt. 23.13-19,28Objetivo: Mostrar que os valores eticos e morais encontrados na Biblia sao absolutos e insubstituiveis, porque estao fundamentados na Palavra e no carater de Cristo.INTRODUCAOA sociedade moderna inverteu os valores morais. Essa condicao remete ao contexto israelita dos tempos do profeta Isaias (Is. 5.20). A fim de ressaltar a importancia da etica e da moral, estudaremos, na licao de hoje, os seguintes topicos: 1) conceitos de valor, etica e moral; 2) As causas da inversao de valores; e 3) o resgate dos valores cristaos.1. DEFINICOES: VALOR, ETICA E MORALAristoteles, o filosofo grego, fazia a distincao entrevalor intrinseco e valor extrinseco. Para ele, esse e o fundamento que faz os seres humanos valorizarem ou desvalorizarem determinadas coisas. Diz-se que algo tem valor intrinseco quando a base para seu valor e percebido como estando em sua propria natureza, isto e, quando e valorizado por si so, em vez de por seus efeitos. Ao contrario, algo tem valor extrinseco quando a base para seu valor encontra-se em sua relacao com outro valor, isto e, quando e valorizado por seus efeitos. A etica, por sua vez, tem a ver com as questoes que envolvem o correto e o improprio, bem como a determinacao do bem humano. A moral envolve a pratica real de viver segundo determinada crencas. A etica e a sua contraparte, na medida em que busca identificar o porque de serem algumas praticas morais ou imorais. A etica crista envolve o modo como as pessoas devem viver. A fonte da etica crista e a Biblia Sagrada. Essa etica mostra como deve ser o relacionamento do cristao, com Deus, e em particular, com os outros seres humanos. O que se observa, nesses ultimos tempos, e uma inversao dos valores eticos na sociedade. As pessoas nao querem dar ouvidos ao que esta revelado na Escritura, substituindo tais valores por modelos mundanos (Is. 5.18-25; Cl. 2.8).2. AS CAUSAS DA INVERSAO DE VALORESORelativismo vigente defende que nao existem verdades absolutas, por isso, tudo e relativo. Essa parece ser uma declaracao contraditoria, pois, se tudo e relativo, somos levados, entao, tambem a concluir que e relativo que tudo seja relativo. Associado ao relativismo, esta a visao pluralista, que aceita, como certo, todo e qualquer posicionamento. E como se nao mais existissem fronteiras entre o certo e o errado. Os meios de comunicacao em massa, principalmente, a televisao, tem sido amplamente utilizados para difundir os valores invertidos. A programacao televisiva, na sua maior parte, encontra-se sob o controle de visoes antibiblicas. Ate mesmo os telejornais precisam ser vistos a luz da criticidade biblica, tendo em vista que alguns jornais manipulam as informacoes de acordo com os interesses humanistas com vistas a denegrir a imagem dos evangelicos. A maioria dos canais objetiva desestruturar as familias. Nas novelas e filmes, as pessoas que desempenham o seu papel, vivem como se Deus nao existisse, e quando nele acreditam, nao O concebem de acordo com a revelacao biblica. O padrao biblico para o casamento e que seja entre homem e mulher (Gn. 2.21-24), em
amor e submissao (Ef. 5.31-33), criando os filhos no temor do Senhor (Ef. 6.1-4). Diferentemente dos seculares, os valores de Deus sao: 1) absolutos - Deus e soberano, por conseguinte, seus principios e preceitos tambem os sao (Rm. 11.34-36). O homem pode ate rejeita-los, mas a consequencia sera sua propria ruina (Dt. 12.28; Gl. 6.7,8); 2) imutaveis Deus nao muda (Ml. 3.6; Hb. 13.8), por isso, seus preceitos e principios jamais mudarao, de eternidade a eternidade permanece a palavra de Deus (Sl. 119.89; Mc.13.31); e 3 ) universais Deus e unico, em toda parte, apenas Ele e Deus (Dt. 6.4; II Sm. 7.22; Is. 45.21; 46.9; I Co. 8.4), portanto, seus preceitos e principios nao estao restritos a um determinado pais ou regiao (Mt. 28.18-20).3. A REACAO A INVERSAO DE VALORES3.1Moldando-se ao carater de CristoNos, os cristaos, nao podemos viver como vive o mundo, pois sabemos que o final desse caminho e a morte (Pv. 14.12). Somos chamados a andar no Espirito, nao cumprindo as concupiscencias da carne (Gl. 5.19,20), mas a desenvolver o fruto do Espirito, que, conforme esta escrito em Gl. 5.22, e: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca. Assim, estaremos sendo moldados ao carater de Cristo, nosso Senhor, que conclama a santificacao (Lv. 20.7; Mt. 5.48; I Ts. 4.3-7).3.2 Estimulando vocacoes cristas para a vida publicaDeus nos chama a santificacao, nao ao isolacionismo, por isso, devemos tomar parte das decisoes sociais, como sal da terra e luz do mundo (Mt. 5.13-16). Jose (Gn. 50.2) e Daniel (Dn.6.4,28) sao dois bons exemplos biblicos de homens que foram usados por Deus para beneficiar o seu povo e para testemunhar das grandezas de Deus na vida publica. O estimulo as vocacoes cristas deve ter como proposito a defesa de uma etica crista, para isso, faz-se necessario que as pessoas vocacionadas sejam capazes e tementes a Deus (Ex. 18.21) e que nao busquem o poder apenas para o seu bem pessoal, mas com o proposito de servir (Lc.22.26).3.3 Mantendo os padroes biblicos de vida e testemunhoNada adiantara defendermos uma coisas e vivermos por outra, esse era o grande problema dos fariseus, repreendidos por Jesus em Mt. 23. O mundo nao quer apenas ouvir o que temos a dizer, mas, principalmente, como vivemos a partir do que cremos. Por isso, o apostolo Tiago ressaltou que a fe, se nao tiver as obras, e morta em si mesma (Tg. 2.17). Somos reconhecidos pelos nossos frutos (Mt. 7.16-20).CONCLUSAOO Relativismo moral solapa o mundo pos-moderno, ja que o homem, com base na cosmovisao materialista e existencialista, tende a por o errado em lugar do certo. A consequencia tem sido a destruicao dos valores espirituais e morais, levando-o ao afastamento de Deus. Nos, os cristaos, a fim de dar o exemplo, devemos viver, nao de acordo com os preceitos e principios humanistas, mas com a vontade de Deus que e absoluta, imutavel e universal (Rm. 12.1,2).BIBLIOGRAFIACOLSON, C. & PEARCEY, N. E agora, como viveremos? Rio de Janeiro: CPAD, 2000.COLSON, C. & PEARCEY, N. O cristao na cultura de hoje. Rio de Janeiro: CPAD, 2004
4 Trimestre 2008 - Tema: 3o LicaoIntroducaoA redencao e o plano de Deus para a libertacao do homem. Embora ja estivesse no plano de Deus desde a queda do homem, a redencao era, contudo, desconhecida, O ser humano decaido do seu estado original nao podia entender ou mesmo imaginar um plano assim, de infinita graca e misericordia da parte do Criador, ultrajado pelo pecado cometido pelo homem, de todas as criaturas a mais privilegiada, feita a imagem e semelhanca do Criador (Gn 1.26), enquanto tudo o mais fora criado mediante a palavra de Deus (Hb 11.3).Nao obstante o desconhecimento da redencao por parte do homem perdido estava ela planejada desde o principio, isto e que o Filho viria para executar a obra da cruz (1 Pe1.20). A redencao e o maior acontecimento da historia, pois, conquanto os demais apenas marcaram uma epoca e exerceram influencia noutros acontecimentos terrenos, a redencao tem efeito e alcance que ultrapassam os limites do tempo, e penetram na eternidade.I - A EXPIACAORomanos 8:30: A quem Deus propos, no seu sangue, como propiciacao, mediante a fe, para manifestar a sua justica, por ter Deus, na sua tolerancia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos.A expiacao e uma reconciliacao de partes alienadas entre si, a restauracao de um relacionamento rompido. A expiacao e realizada por ressarcir os danos, apagando-se os delitos e oferecendo satisfacao pelas injusticas cometidas.Segundo as Escrituras, toda pessoa peca e precisa fazer expiacao de suas culpas, porem faltam o poder e os recursos para isso. Temos ofendido o nosso Criador, cuja natureza e odiar o pecado = (Jr 44.4; Hc 1.13) e punir o mesmo = (Sl 5.4-6; = Rm 1.18; 2.5-9). Os que tem pecado nao podem ser aceitos por Deus e nao podem ter comunhao com ele, a menos que seja feita expiacao. Uma vez que ha pecado mesmo nas melhores acoes das criaturas pecadoras, qualquer coisa que facamos na esperanca de ressarcir os danos so pode aumentar a nossa culpa ou piorar a nossa situacao, porque o sacrificio dos perversos e abominavel ao SENHOR = (Pv 15.8). Nao ha modo de a pessoa poder estabelecer a propria justica diante de Deus =(Jo 15.14-16; = Is 64.6; = Rm 10.2-3); isso simplesmente nao pode ser feito.Porem, contra esse fundo de desesperanca humana, as Escrituras revelam a graca e a misericordia de Deus, que, pessoalmente, providencia a expiacao que o pecado torna necessaria. A maravilhosa graca de Deus e o enfoque da fe biblica; do Genesis ao Apocalipse, a graca brilha com gloria maravilhosa.Quando Deus tirou Israel do Egito, ele estabeleceu como parte do relacionamento da alianca, um sistema de sacrificios, que tinha seu amago no derramamento de sangue de animais para fazer expiacao por vossa alma (Lv 17.11).Esses sacrificios eram tipicos, isto e, como tipos, prenunciavam alguma coisa melhor.Pecados eram perdoados quando os sacrificios eram fielmente oferecidos, mas nao era o sangue dos animais que apagava os pecados (Hb 10.4); era o sangue do antitipo, Jesus Cristo, cuja morte na cruz expiou os pecados ja cometidos, bem como os pecados que seriam cometidos posteriormente (Rm
3.25-26; = 4.3-8; = Hb 9.11-15).De acordo com o Novo Testamento, o sangue de Cristo foi derramado como sacrificio(Rm 3.25; = 5.9; = Ef 1.7; = Ap 1.15). Cristo redimiu os seu povo por meio de um resgate; sua morte foi o preco que nos livrou da culpa e da escravidao ao pecado (Rm 3.24; = Gl 4.4-5; = Cl 1.14). Na morte de Cristo, Deus nos reconciliou consigo mesmo, vencendo a sua propria hostilidade causada por nossos pecados (Rm 5.10; = 2 Co 5.18-19). A cruz aplacou Deus. Isso significa que ela aplacou a ira de Deus contra nos, expiando nossos pecados e, desse modo, removendo-os de diante de seus olhos (Rm 3.25; = Hb 2.17; = 1Jo 2.2; 4.10). A cruz produziu esse resultado porque, em seu sofrimento, Cristo assumiu nossa identidade e suportou o juizo retributivo que pesava contra nos, isto e, a maldicao da lei (Gl 3.13).Ele sofreu como nosso substituto, com o registro condenatorio de nossas transgressoes pregado por Deus na sua cruz, como a lista de crimes pelos quais ele morreu (Cl 2.14; conforme Mt 27.37; = Is 53.4-6; = Lc 22.37).II. A NECESSIDADE DA REDENCAOExistem alguns fatores que de terminaram a necessidade moral e espiritual da redencao da raca humana.1. A queda do genero humano. A Biblia aponta no seu terceiro capitulo do livro de Genesis a triste historia da queda de nossos primeiros pais, com a qual surgiu um estado de decadencia, de perversao que privou o homem da presenca gloriosa de Deus e arruinou nele a sua imagem com a qual fora criado originalmente. A partir dai, ja o primeiro filho de Adao fora criado a sua imagem e nao a imagem de Deus (Gn 4.3). A queda foi a consequencia natural do pecado. Pecado e mais do que crime; mais do que simples imoralidade.2. A inabilidade do homem para redimir-se a si mesmo.Ha neste mundo pecadores que desejam mudar de vida e para isso se esforcam em vao praticando boas obras o maximo que podem, procurando ter boa moral e tambem uma religiao, nao sabendo eles que o pecador nao pode ajudar na sua salvacao. Tudo o que ele fizer nesse sentido e em vao. Ha outro tipo de pecador que devido o seu estado de torpor espiritual, e conforme diz Jd v.1O, como brutos, sem razao, isto e, como animais irracionais.a. Esta incapacidade e cronica sobre todos. A Biblia declara que todos pecaram e carecem da gloria de Deus (Rm 3.23). Isto revela a universalidade do pecado. E o pior e que alem de ser um ato, o pecado e tambem um estado(Rm 6.6) em que predominam seu poder malefico como principio gerador da revelacao contra Deus.Somente Deus tem condicoes de esquadrinhar o coracao humano, o qual e inerentemente enganoso e perverso (Jr 17.9,10). No tempo do profeta Miqueias ja se fazia a seguinte indagacao: Com quem me apresentarei perante o Senhor, e me inclinarei ante o Deus altissimo e virei perante Ele com holocaustos? Com bezerros de um ano.3. A condicao do homem debaixo da lei. A Biblia afirma que
todos se extraviaram e juntamente se corromperam; nao ha quem faca o bem, nao ha nem um sequer( Sl 14.3).Leia-se tambem Gn6.5; = Is 1.5,6; Rm 3.9,19; = Ef 4.17-19.III. A PROVISAO DA REDENCAOA provisao da redencao da alma humana deu-se atraves do derramamento de sangues Foi o meio que Deus encontrou para redimir a alma humana da condenacao do pecado e da perdicao eterna.1. A necessidade do sacrificio de Cristo. O decreto divino era: sem derramamento de sangue nao ha remissao (Hb 9.22); Porquanto e o sangue que fara expiacao pela alma(Lv 17.11). Entao, como ja estava no plano divino, o sangue de Jesus foi derramado para pagar o preco da redencao. O sacrificio era necessario porque nao havia outro meio pelo qual o pecador pudesse achar graca diante de Deus, estando irremediavelmente separado do Criador pelo pecado que passou a todos os homens (Rm 5.12). Uma medida se fazia urgente, e nenhum outro podia providencia-la senao o proprio Deus.2. Deus e o provedor da redencao. Deus mesmo proveu tudo por sua abundante graca, atraves da obra de Jesus Cristo, livrando-nos da morte eterna (Ef 2.5). Hoje podemos cantar, pelo efeito da redencao hino da vitoria. Gracas a Deus pela sua providencia, livrando todo aquele que de bom grado aceita essa provisao, que e o sangue do Cordeiro de Deus derramado em nosso lugar no Golgota, ha quase 2.000 anos .Nao existe na historia outro acontecimento tao rico de significacao para o ser humano como o da cruz do Calvario. Nem mesmo a obra da criacao no Genesis se reveste de tao extraordinario misterio e nada se iguala em demonstracao do infinito amor de Deus.3. A suma do amor de Deus. Em Rm 5.7,8, Paulo nos diz: Podera ser que pelo bom alguem ouse morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nos, sendo nos ainda pecadores. Necessitamos cingir os lombos do entendimento, isto e, ter a mente constantemente preparada para entender o que Deus fez por nos, dando-nos vida e amor(2 Pe 1.3).Ninguem ate hoje soube descrever o amor de Deus demonstrado na obra da redencao. Nem mesmo alguem ate hoje conseguiu interpretar as Escrituras quando elas falam desse amor. Por exemplo: Quem pode sugerir a medida do amor de Deus que se acha em Joao 3.16? Ou pelo menos dizer o que o Senhor Jesus estava afirmando ao apresentar as medidas desse amor com as palavras de tal maneira. O que realmente ocorre e que nao ha mente humana capaz de esgotar o assunto, nem recursos linguisticos para se falar cabalmente do amor de Deus!IV. O ANUNCIO DA PROMESSA DA REDENCAO (Sl 130.7; = Is 53.4-8)A redencao foi anunciada com base no infinito amor de Deus (Jo 3.16). Se dependesse de uma iniciativa do homem, a redencao jamais seria concretizada. Mas aleluia! foi Deus quem tomou a iniciativa e tal se tornou possivel. Diz a Biblia:Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho. unigenito. Por esta razao, esta e a maior proclamacao para a humanidade: a vinda do
Redentor (Gn 3.15).Vivemos em epoca muito avancada em termos de comunicacao. A imprensa falada e escrita vai caminhando a passos de gigante em seu progresso. O mundo gasta grandes fortunas diariamente para nos oferecer uma informacao via satelite, microondas, telex, teletipo e outros modernos meios. Reporteres vasculham o planeta em busca de furos de reportagem.Porem, jamais uma noticia sera mais importante do que esta: A semente da mulher esmagara a cabeca da serpente. E depois, o cumprimento desta, quando Jesus disse: Esta consumado(Gn 3.15; = Jo 19.30).1. Foi um misterio nos tempos antigos (Ef 3.1-6). O misterio de Deus nao foi conhecido nos tempos antigos. Foi grande esse misterio oculto aos homens em outros tempos, mas revelado agora aos santos (Cl 1.26). Isto quer dizer que a redencao em Cristo estava no plano divino desde os tempos antigos, e que foi cumprido no tempo oportuno: a plenitude dos tempos (Gl 4.4).Embora so ha quase 2.000 anos a crucificacao de Jesus tornasse eficaz a redencao aos pecadores, o fato e que o plano divino ali executado estava ja estabelecido desde a fundacao do mundo. E isto, por falar a nossa maneira, pois na verdade ja existia antes. Paulo escreveu: Em esperanca da vida eterna, a qual Deus, que nao pode mentir, prometeu antes dos tempos dos seculos(Tt1.2). Isto e, antes da criacao do mundo, quando os tempos comecaram a ser contados(Gn 1.5).2. A esperanca dos homens no passado. Oh! se de Siao ja viesse a salvacao (redencao) de Israel (Sl 53.6). Este texto denota a ansiedade do povo de Israel por uma redencao que so poderia vir de Siao, isto e, providenciada por Deus (o monte Siao, onde esta edificada a cidade de Jerusalem, e figura da Jerusalem celestial, o ceu, segundo Hb 12.22; = Ap 14: 1).Os homens do passado morreram na esperanca do Redentor (Sl 19.14,). Jo exclamou: Eu sei que o meu Redentor vive, e por fim se levantara sobre a terra (Jo 19.25). Tal esperanca, portanto, manifestava-se como uma certeza absoluta. Era a esperanca de alcancar a redencao por meio do Messias.Podemos imaginar a felicidade dos filhos de Israel, que viviam sob a bandeira de uma esperanca messianica, em contraste com as nacoes gentias: Sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos concertos da promessa, nao tendo esperanca, e sem Deus no mundo. (Ef 2.12).Temos de dar gloria a Jesus, porque sendo nos gentios, fomos tambem alcancados por sua infinita graca.3. O pecado fora do plano de Deus. Quando Deus criou o homem o pos no Jardim do Eden, sem pecado (Gn 1.27; 2.7). Entretanto, Satanas conseguiu enganar Eva, ocasionando sua queda, e com ela arrastando Adao (Gn 3.1-6) e toda a humanidade (Rm 5.12). Porem, embora Deus estivesse sabendo que tais fatos iriam acontecer, tendo ate mesmo estabelecido o plano de redencao antes da fundacao do mundo, a verdade e que o pecado-nunca foi planejado por Deus.4. A redencao anunciada. Logo apos a queda do homem, Deus prometeu a semente da mulher (Jesus Cristo), para derrotar a semente da serpente (Gn 3.15). Moises profetizou a respeito