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o papo sobre "apelo social" e "conectividade" de Iwata faz sentido.14:32 -14:30 -14:32 - Nintendo 3DS tera mais de 10 mil hotspots pela AT&T.14:30 -14:30 -14:28 - Alguns jogos de 3DS aparecem no telao e suas conectividades com StreetPass.14:30 -14:30 -14:29 - Apos falar sobre conteudo, Fils-Aime fala sobre "localizacao".14:27 -14:29 - "A criacao de conteudo em 3DS ainda esta no comeco. E a Nintendo esta investindo nisso".14:28 -14:27 -14:25 - "Empreste seu 3DS ao seu irmaozinho ver Bob Esponja e pegue emprestado a TV para voce".14:24 - Netflix no 3DS!14:26 -14:24 - "Todo o conteudo do 3DS sera visualmente superior aquilo ja visto antes".14:26 -14:23 -14:23 - Fils-Aime fala sobre os jogos em 3D e a experiencia do novo portatil.14:22 -14:24 - Segundo Iwata, DSiWare e WiiWare nao foram tao bom quanto desejavam. "A nintendo pode fazer melhor". Reggie Fils-Aime sobe ao palco.14:24 -14:22 -14:21 - "Nintendo pode fazer melhor".14:23 -14:23 -14:23 -14:20 - Ele apresenta alguns recursos disponiveis no 3DS exatamente para ampliar a experiencia coletiva em torno do portatil, como Face Raiders, realidade aumentada e Mii Maker.14:20 - Ele acredita que o console pode atrair ainda mais jogadores.14:21 - "O proximo grande 'must-have' e o Nintendo 3DS". E eis que ele tira um portatil do bolso.14:19 -14:19 -14:18 -14:19 -14:17 -14:17 - O nome ocidental de Kirby era para ser "Tinkle Popo". "Talvez nao fosse a melhor escolha".14:17 -14:16 - Kirby no telao.14:18 -14:17 - Agora ele cita sobre o apelo mundial, que atinge pessoas de varios locais do mundo.14:15 -14:16 -14:15 - Agora Iwata apresenta os fatores que influenciam o sentimento de "must-have"14:16 -14:14 - "Talvez Tetris tenha sido o primeiro game a atrair o publico feminino".14:15 -14:13 - Ele explica a popularidade de Pokemon como esse apelo social que as trocas oferecem.14:14 - Ele explica o sistema de trocas e exclusividades em cada versao.14:14 -14:12 - Agora e a vez de Pokemon.14:14 - Mario sempre evolui14:12 -14:12 - Em relacao ao mesmo apelo durante os 25 anos, Iwata cita Mario e suas mudancas nesse 1/4 de seculo.14:13 -14:12 - Existem tres niveis de Must-have: de hardware, software e o apelo social.14:12 -14:12 -14:10 -14:11 - Iwata comenta sobre a necessidade de possuir o novo (o "must-have").14:09 -14:10 - A licao mais importante nesses 25 anos foi entender o que motiva os jogadores.14:08 -14:09 -14:09 - Iwata cita o fenomeno Call of Duty.14:09 - Iwata cita a conectividade wireless de Pokemon no GBA.14:07 -14:07 - Game Boy e os antigos cabos linkss. Alguem lembra disso?14:07 -14:08 -14:08 - "O Nintendo 64 elevou isso, principalmente em Mario Kart 64 e Goldeneye".14:08 -14:08 -14:06 - "Todos jogavam em umamesma sala antes. O Atari, por exemplo, tinha dois controles".14:07 -14:05 - Mais especificamente, diferenciando redes sociais e jogos sociais.14:07 -14:06 - Conceito sobre rede sociais e a diferenciacao em relacao aos video games.14:06 -14:06 - Iwata comenta a expansao do mercado europeu.14:03 -14:03 -14:04 - Iwata apresenta um crescimento consideravel na quantidade de jogadores ativos.14:03 -14:04 -14:04 -14:03 -14:01 - Iwata cita a importancia de explorar as diferencas entre os jogadores
e oferecer aquilo que eles querem ver.14:03 -14:02 -13:59 - Iwata apresenta um pequeno grafico que coloca lado a lado os graficos, a memoria e o custo do desenvolvimento de um jogo.13:59 -13:59 -14:00 -13:59 - Iwata inicia um breve historico da industria de games.13:56 -13:57 -13:56 -13:55 -13:55 - Apos apresentar citacoes de varios desenvolvedores, Iwata passa a falar sobre a importancia do conteudo na industria dos games.13:54 -13:54 -13:54 - Iwata fala sobre a possibilidade que os desenvolvedores tem de compartilhar informacoes e conhecimento durante a GDC.13:53 -13:52 -13:54 -13:54 -13:52 -13:52 - Meggan Scavio no palco fazendo um pequeno historico. Para finalizar, chama Satoru Iwata.13:50 - Ola pessoal, acaba de comecar o keynote da Nintendo na GDC.
passa a minha frente. Definitivamente, so posso rir e ouvir musicas. Tapo o ouvido para o barulho da existencia E o que vejo pelas janelas do meu carro, do onibus, Do metro se dissipa. Toda violencia, toda miseria, Todo o cansaco se dissipa junto com a musica. Em mim, reverberam as imagens midiaticas E as suplicas consumistas, porem, nenhuma delas e fixa. Um carro novo entra em meus olhos. Um movel novo. Uma casa nova, uma roupa, um sapato, uma pessoa... E o sistema faz brotar em mim o que lhe e mais peculiar: O verbo em primeira pessoa sempre. O lucro sempre. A ressonancia mais absurda de um tempo fugaz. Tempo tao efemero que todas as coisas precisam caber nele. E por isso me liquefaco para estar em todos o lugares, Quando eu mesmo sou um nao lugar, quando Sou tao estranho na sobremodernidade, Entre celulares, iphones e Ipads e avioes. Fizeram-me fantasma e tambem so vejo espectros. Todos se dissiparam no crivo da peneira e como Em chao arido foram sugados pela terra. A terra que nao tem mais raiz. E o maximo que poderia ser construido em eventual Tempestade, seria o encontro dessas aguas artificiais Para constituicao de grande cratera erosiva, onde tudo E tornado lama e caotica navegacao. Daniel de Castro
Nao houve mais lembranca.E a solidao foi o alvo.A noite foi tudo o que restou.E o sol era pesado.O calor o incomodava.O sorriso, os beijos, o afago.Apenas uma mecanica.Tudo ficou falso.Ficou tao raso,Tao profundo,Tao superior,Tao filosofico. Daniel de Castro Raios e raios, sempre No mesmo lugar, Sempre que eu te olhava. Era assim minha paixao. E eu sentia a tempestade em Meu estomago e Forca violenta em minhas veias, Mas quando te beijava, meu Espirito ficava manso, Meu coracao em paz e em Tempo firme. O sol se pos e Tudo passou. Daniel de Castro Fiquei preso em uma oracao quando conheci voce.Porque de tao linda, tao linda, que eu nao conseguiaOlhar para voce.E quando a olhava disfarcadamente, me sentia arrebatadoPor seu sorriso, pelos seus gestos e respirava fundo paraSentir o seu cheiro.Eu nao tinha universo, nem casa, nem chave, mas so um olharMe deu tudo que eu queria. Voce me deu seus labios e nuncaMais tive sede.E em seu corpo fiz morada e nunca mais senti frio.Nao preciso mais das lagrimas. Mesmo que caiam,Terei o seu abraco.Quando ando pela cidade, as arvores existem e desejoBom dia ao mendigo e divido meu pao com ele.Ele me disse: - so se e mendigo quando asMoleculas do seu corpo, quando as suas sinapses,Os seus hormonios e os batimentos estao normalizados.O amor e a propria desestrutura, meu filho. Daniel de Castro Meu cerebro pensa 3 vezes em voce. Tarde. Noite. Manha. Meu cerebro pensa em voce em 3 camadas. Amor. Odio. ?. Combinacoes eletroquimicas, tais que minha Maior vontade e beija-la. Combinacoes sinapticas, tais que meu unico Desejo e voce. Porem, a sua inexistencia me tornou Inconstante, psicotico Em um aviao, em Qualquer das Asas. Nem Norte. Nem Sul. Sem Eixo. Trezentas, Setecentas, Novecentas vezes Fiquei perdido Em esquinas e Em blocos. Vaguei nas Entre Quadras. Esperei o corujao. Dormi na rodoviaria. Fui para a satelite e Minha vida ficou tao Vasta como a Esplanada. Daniel de Castro Daqui eu vejo que voce respira.Consigo ainda ver suas lagrimas,As angustias que se seguem noTempo amorfo do sentir.No tempo estanque do olhar perdido.E a vida. E a dor. E o sal.E o sal que escorre por causaDo que foi o oposto.Por causa do que, ate bem pouco,Foi o favo sugado e o beijo em labio doce.Daqui eu olho direto nos seus olhos.O ambiente vai se definhando e tudo desaparecendoAte ficarem, os olhos, fixados em um ser tao estranho.As rugas, a barba, a expressao grave e as maos travadasEm cima da pia.Um pingo para a torneira, uma torrente para os olhos.O marejar ofusca, distorce a imagem que nao mais e conhecida.A agua que banha os olhos ofusca, dissipa o meio e refrata a luz.Sol avassalador: e voce nas reminiscencias.E ela em sua pupila semicerrada.Imagens de um tempo de torpor:Ansia inefavel e um sanitario do lado.Um banho quente.Um banho de lagrima misturada.Barulho da agua no chao, do chuveiro,De solucos solitarios.Tristezas que o ralo nao consome. Daniel de Castro Ensaio fotografico de Janaina para o Book de 15 anos, outubro de 2010 local: Cachoeira das Lajes (http://www.cachoeiradaslajes.com.br/) Inhumas-GO fotos dos
PROGRESSO Todo estado social e uma consequencia do passado e uma preparacao para o futuro. Nao ha espaco para quaisquer vontades superiores. As leis que regem o estado social sao leis analogas as leis biologicas. E exatamente por essa analogia conclui-se que a humanidade caminha para a completa autonomia, o que ocorrera quando for ultrapassada a sua etapa metafisica. Mas nada e eterno! A evolucao da sociedade, da mesma forma que no individuo, leva-a para o inevitavel caminho da decadencia final. No inicio a humanidade assumiu a fase teologica ou ficticia, que foi uma fase provisoria, mas o ponto de partida necessario para todo o processo cultural. A segunda fase e a metafisica ou abstrata, que e transitoria, onde os agentes sobrenaturais sao substituidos por forca abstratas, entendidas como seres do mundo. A terceira fase e a positiva, cientifica ou real, que e a fase definitiva da humanidade, quando o homem descobre a impossibilidade de obter conhecimentos absolutos e desiste de indagar sobre a origem e a finalidade do universo, assim como sobre as causas intimas dos fenomenos. O homem passa a se preocupar apenas em descobrir as leis efetivas que estabelecem as relacoes invariaveis de sucessao e semelhanca. Estuda-se as leis a abandona-se a pesquisa das causas. Problema fundamental do estado positivo: conciliacao da ordem com o progresso, que e a condicao necessaria ao aparecimento do verdadeiro sistema politico. Toda ordem estabelecida devera ser compativel com o progresso, assim como todo progresso, para ser realizado, devera permitir as consolidacao da ordem. Estado Positivo significa o fracasso da Teologia e da Metafisica. Em seguida vira o dominio do Positivismo e da Sociologia, fazendo surgir a "Religiao da Humanidade", com o predominio do altruismo e da harmonia social.
tarefa de racionalizar a nova ordem e encontrar solucoes para o estado de "desorganizacao" entao existente. Mas, para estabelecer esta tarefa seria necessario, segundo eles, conhecer as leis que regem os fatos sociais e instituir uma ciencia da sociedade. Assim, pensadores positivistas da epoca concluiram que, para restabelecer a organizacao e o aperfeicoamento na sociedade, seria necessario fundar uma nova ciencia. Essa nova ciencia assumia, como tarefa intelectual, repensar o problema da ordem social, ressaltando a importancia de instituicoes como a autoridade, a familia, a hierarquia social, destacando a sua importancia teorica para o estudo da sociedade. A oficializacao da sociologia foi, portanto, em larga medida, uma criacao do positivismo que procurara realizar a legitimacao intelectual do novo regime. Foram as ideias desenvolvidas por incontaveis homens e mulheres, ao longo da historia humana, que comeca na Mesopotamia e no Egito a mais de quatro mil anos antes do nascimento de Cristo, que reunidas, trabalhadas e revistas, formaram o que hoje temos como CONHECIMENTO em todas as areas da vida. A Sociologia foi o resultado da uniao de inumeros pensadores, nas diversas partes do mundo. Alguns se conheciam, muitos outros nunca se viram. Uns complementando outros, ate formar o que conhecemos como ciencia sociologica ou ciencia da sociedade ou Sociologia. Destes tantos, quatro pensadores foram responsaveis por estruturar os fundamentos da Sociologia possibilitando criar tres linhas mestras explicativas, fundadas por eles e aos quais iremos estudar com mais profundidade:1) a Positivista-Funcionalista, tendo como fundador Auguste Comte e seu principal expoente classico Emile Durkheim ( Franca, 1858 1917 ), de fundamentacao analitica; 2) a Sociologia Compreensiva iniciada por Max Weber ( Alemanha, 1864 1920 ), de matriz teorico-metodologica hermeneutico-compreensiva; e 3) a Sociologia dialetica, iniciada por Karl Marx ( Inglaterra, 1818 1883 ) que mesmo nao sendo um sociologo e sequer se pretendendo a tal, deu inicio a uma proficua linha de explicacao sociologica. TeoricoPrincipios TeoricosAuguste ComtePositivismoEmile Durkheim Fato Social, Consciencia coletiva, AnomiaMax WeberAcao SocialKarl Marx Modo de producao, mais-valia, acumulacao primitiva, alienacao, materialismo historico, ideologia, luta de classes, materialismo dialetico Como fazer ciencia ? Com OBJETO e METODO[1] TURNER, 2000
sem saida. Assim, se o mundo contemporaneo e regido pela razao instrumental, conforme denunciaram os filosofos que antecederam na Escola de Frankfurt, para Habermas caberia a razao comunicativa, enfim, o papel de resistir e reorientar essa razao instrumental. Fonte:http://sociologiadeplantao.blogspot.com.br/2009/06/filosofia-resumo-9-o-problema-politico.html
In: Religiao e Sociedade, v. 21, n. 1, p. 10, 2001.[41] Id. O dossel sagrado, p. 159.[42] O ecumenismo vem entendido por Berger no sentido de uma colaboracao amigavel cada vez mais estreita entre os diferentes grupos envolvidos no mercado religioso. Mas para ele, trata-se de uma necessidade de adequacao a situacao pluralista, de racionalizacao da competicao na situacao pluralista. Cf. O dossel sagrado, p. 153.[43] Id. Una gloria remota: avere fede nellepoca del pluralismo. Bologna: Il Mulino, 1994, p. 48.[44] Id. Una gloria remota, p. 45. Ver tambem: Id. Rumor de anjos, p. 32 e 40. No caso da teologia liberal, a reacao critica veio contundente na reflexao de Karl Bart (teologia dialetica), para o qual uma infinita diferenca qualitativa separava a eternidade do tempo. Com Barth instaura-se na teologia protestante uma total negacao da continuidade afirmada pelo mundo liberal entre o humano e o divino: Bruno FORTE. In ascolto dellaltro: filosofia e rivelazione. Brescia: Morcelliana, 1995, p. 44.[45] Id. Una gloria remota, p. 46.[46] Id. Una gloria remota, p. 46-47.[47] Id. A dessecularizacao do mundo: uma visao global, Art. cit., p. 13. Berger sublinha o impulso conservador que vem atuando em varias tradicoes religiosas: no catolicismo, no protestantismo, na tradicao ortodoxa, no judaismo, no islamismo, hinduismo e budismo. Ibidem, p. 13. A sociologa francesa, Daniele Hervieu-Leger, mencionou em trabalho recente o crescimento de uma modalidade especifica da figura do convertido no cenario religioso contemporaneo. Trata-se do reafiliado, ou seja, do religioso que redescobre uma identidade religiosa ate entao mantida como formal, ou vivida minimamente. Um fenomeno que se relaciona com a busca existencial de novas condicoes comunitarias, que possam expressar uma experiencia pessoal e fortemente emocional, de entrada num regime forte de intensidade religiosa: Le pelerin et le converti: la religion en mouvement. Paris: Flammarion, 1999, p. 124-125.[48] Peter L. BERGER. A dessecularizacao do mundo: uma visao global. Art.cit., p. 18.[49] Ibidem, p. 13.[50] Ibidem, p. 16-17.[51] Ibidem, p. 19.[52] Cecilia Loreto MARIZ. Peter Berger: uma visao plausivel da religiao. In: Op.cit., p. 104-107. FONTE: http://fteixeira-dialogos.blogspot.com.br/2010/04/peter-berger-e-religiao.html
e chamada socializacao, que e uma forma inconsciente de coercao social. Ex. de valores sociais: respeito, virgindade, honestidade, solidariedade, etc So existe acao social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de comunicacao, a partir de suas acoes, com os demais. A partir dessa definicao, Weber afirmara que podemos pensar em diferentes tipos de acao social, agrupando-as de acordo com o modo pelo qual os individuos orientam suas acoes. Assim, ele estabelece tipos de acao social: 1. Acao tradicional: aquela determinada por um costume ou um habito arraigado. 2. Acao carismatica: inova e inobserva tradicoes. Funda-se na crenca de ser seu autor dotado de poderes sobre-humanos e sobrenaturais que agem, livremente, sem fazer caso de normas estabelecidas ou de tradicoes, estabelecendo novas normas e criando tradicoes. 3. Acao afetiva: orientada pelas emocoes e sentimentos. 4. Acao social racional: determinada pelo calculo racional que coloca fins e organiza os meios necessarios. 5. Acao politica: a finalidade ideal da acao politica e a instituicao e a perpetuacao do poder. Para a instituicao e a perpetuacao do poder a acao politica exerce tres tipos de dominacao que precisam ser legitimados: carismatica, tradicional e legal. Weber afirma que a Ciencia Social que ele pretende exercitar e uma Ciencia da Realidade, voltada para a compreensao da significacao cultural atual dos fenomenos e para o entendimento de sua origem historica. O metodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as acoes de um individuo contem e nao apenas o aspecto exterior dessas mesmas acoes. Se, por exemplo, uma pessoa da a outra um pedaco de papel, esse fato, em si mesmo, e irrelevante para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como forma de saldar uma divida (o pedaco de papel e um cheque) e que se esta diante de um fato propriamente humano, ou seja, de uma acao carregada de sentido. O fato em questao nao se esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significacoes sociais, na medida em que as duas pessoas envolvidas atribuem ao pedaco de papel a funcao do servir como meio de troca ou pagamento; alem disso, essa funcao e reconhecida por uma comunidade maior de pessoas. Conhecimento o conhecimento sao os acontecimentos pensados, racionalizados, nao apenas vividos. O que e conhecimento? O conhecimento e a relacao entre uma consciencia e um objeto que se quer conhecer. O conhecimento e o saber acumulado pelo homem atraves das geracoes. O conhecimento e produto da acao e do pensamento ( que gerou a acao ). Ex: Tive a ideia de fazer um bolo. Nao qualquer bolo. Escolhi fazer um bolo de chocolate. A massa que saiu do forno e o produto da ideia que tive. Meus colegas Clovis e Andreia, que comeram o bolo, nao pensaram, nao tiveram a ideia, nao racionalizaram criando a receita. O conhecimento pode ser: concreto: sujeito estabelece relacao com objeto individual. Ex: conhecimento que temos de alguem em particular. abstrato: relacao estabelecida com um objeto geral, universal. Ex: conhecimento que temos do ser
areas de competencia, que nao podem ser desrespeitadas em nenhuma hipotese, de acordo com os regulamentos pertinentes. Em situacoes extremas ou anomalas, recorre-se a consulta "por via hierarquica", ao orgao imediatamente superior. Essa via, segundo Weber, resulta da absoluta compartimentacao do trabalho e da estruturacao hierarquica dos diferentes departamentos, de forma racional e impessoal. A legitimacao da autoridade nao e pessoal, nem se baseia no respeito primario a tradicao, como nas relacoes tradicionais entre superiores e inferiores, mas resulta do reconhecimento da racionalidade e da excelencia dos processos estabelecidos. O respeito e a obediencia sao devidos nao a pessoa, nem sequer a instituicao, mas sim ao ordenamento estabelecido. Para Weber, a caracteristica basica de todo o sistema burocratico e a existencia de determinadas normas gerais e racionais de controle, que regulam o funcionamento do conjunto de acordo com tecnicas determinadas de gestao, visando o maior rendimento possivel. Na realidade, como reconhece Weber, nem todas as organizacoes administrativas apresentam-se com todas essas caracteristicas, presentes, no entanto, na grande maioria delas. [1] Valores : niveis de preferencia estabelecidos pelo ser humano para objetos, conhecimentos, comportamentos ou sentimentos, tenham eles origem individual ou coletiva. Mas todos eles geram algum tipo de conduta, isto e, servem de referencia para a acao. E o valor moral, etico. Os valores sociais sao aqueles gerados por um grupo e que contribuem para sua manutencao. Durkheim atribuiu aos valores a caracteristica de coercao social, ou seja, o poder de induzir pessoas a um determinado comportamento.
social implantada pela classe dominante. Segundo a mesma visao de mundo, a historia da humanidade e a sucessao das lutas de classes, de forma que sempre que uma classe dominada passa a assumir o papel de classe dominante, surge em seu lugar uma nova classe dominada, e aquela impoe a sua estrutura social mais adequada para a perpetuacao da exploracao.
de fatos. Tres sao as caracteristicas que Durkheim distingue nos Fatos Sociais :- e geral se repete em todos os individuos. Tem natureza coletiva.- e exterior - independe da vontade ou adesao consciente do individuo. Ex : leis- e coercitivo[1] - se impoe sobre o individuo. Os fatos sociais deveriam ser encarados como coisas, isto e, objetos que, lhe sendo exteriores, poderiam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os individuos pensassem ou declarassem a seu respeito. Para se apoderar dos fatos sociais, o cientista deve identificar, dentre os acontecimentos gerais e repetitivos, aqueles que apresentam caracteristicas exteriores comuns. Por que considerar o Fato Social como coisa ?Para afastar os pre-conceitos, as pre-nocoes e o individualismo ou seja, seus valores e sentimentos pessoais em relacao ao acontecimento a ser estudado.Como se reconhece um fato social?Pelo poder de coercao que exerce ou que pode exercer sobre os individuos, identificado pelas sancoes ou resistencias a alguma atitude individual contraria e quando e exterior a ele. Ex: se um aluno chega no colegio de roupa de praia, ele estara em desacordo com a regra e sofrera sancao por isso, seja voltar para casa ou uma advertencia por escrito.O social e o entre nos. Onde se da a interacao, troca.IndividuoentresocialIndividuoAs transformacoes que se produzem no meio social, sejam quais forem as causas repercutem em todas as direcoes do organismo social e nao podem deixar de afetar mais ou menos, todas as suas funcoes. Durkheim nao aceita a ideia que diz ser o social formado de processos psiquicos. Durkheim afirma que o social nao pertence a nenhum individuo mas ao grupo que sofre pressoes e sansoes sendo obrigado a aceita-lo. Partindo do principio de que o objetivo maximo da vida social e promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades, e que essa harmonia e conseguida atraves do consenso social, a saude do organismo social se confunde com a generalidade dos acontecimentos e com a funcao destes na preservacao dessa harmonia, desse acordo coletivo que se expressa sob a forma de sancoes sociais. Quando um fato poe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a adaptacao e evolucao da sociedade, estamos diante de um acontecimento de carater morbido e de uma sociedade doente.Portanto, normal e aquele fato que nao extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populacao. Patologico e aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente.Em As regras do metodo sociologico, escrito em 1894, Durkheim coloca que:1o) Devemos afastar sistematicamente todas as ideias pre-concebidas ou prenocoes ao se estudar um fato social: Ideia e a representacao mental de alguem ou coisa concreta ou abstrata. Pre-conceber significa antecipar uma ideia, sem saber ao certo o que e. Ex: naquela escola, dizem, o ensino e fraco; escola publica e sinonimo de ma qualidade no ensino; todo politico e corrupto, acho que Roberto gosta de vinho suave.2o) Os fatos sociais devem ser explorados de acordo com os