NOTA PUBLICA FESTIVAL DE INVERNO/UFMG EM APOIO GUARANI E KAIOWA-MSA UNIVERSIDADE E O GENOCIDIO DOS POVOS GUARANI E KAIOWA NO MATO GROSSO DO SULEm maio de 2012 o professor Cesar Guimaraes, ao caracterizar a nocao de "Bem Comum", em torno da qual propunha construir a 44a edicao do Festival de Inverno da UFMG, ofereceu-nos a seguinte reflexao:Faz pouco tempo, o critico e curador Simon Sheikh reivindicou que as exposicoes de arte, tao obedientes a agenda neoliberal, nao fossem apenas propriedade do capital, mas tambem espacos de invencao de novos horizontes de mundo, guiados pelos potenciais de emancipacao e esperanca das lutas sociais. Longe, muito longe dos espetaculos em que se transformaram as grandes exposicoes de arte, incluimos no 44o Festival de Inverno da UFMG a participacao dos Guarani-Kaiowa, do Mato Grosso do Sul. Submetidos a violencia e a pressao economica exercida pelo agronegocio na regiao em que vivem, munidos somente do seu maraca e dos cantos, os indios enfrentam o coracao endurecido dos brancos, rezando para que a terra floresca e as criancas proliferem (tal como se expressa um dos xamas no documentario Mbaraka: A palavra que age). (...) No Brasil de hoje, os indios, os habitantes de comunidades quilombolas, ribeirinhas ou extrativistas sao os que mais corajosamente se opoem a dilapidacao sistematica da propriedade coletiva (conduzida tanto pelas empresas particulares quanto pelo Estado). Em seu anonimato, vivendo em condicoes adversas, sao eles que fazem valer concretamente, em sua existencia cotidiana, o slogan do Ministerio da Cultura: "Patrimonio imaterial, bem do Brasil".De fato, em julho de 2012os coordenadores do Festival de Inverno da UFMG recusaram ativamente os espacos e formatos guiados pela logica da espetacularizacao,que despotencializamo que professores, artistas, mestres das culturas tradicionais e intelectuais brasileiros tem a fazer e a dizerquando estao juntos. O festival foi experimentado a maneira de um ritual no qual os sentidos elaborados, tornados expressoes,sao intensificados e compartilhados. Foram proferidos cantos e historias em varias linguas faladas cotidianamente no Brasil, e inumeros participantes descobriram,maravilhados, a possibilidade de multiplicar as janelas do conhecimento e as formas de viver.Durante o encontro com nossos convidados Mbya Guarani do Parana e Rio Grande do Sul e Guarani Kaiowa do Mato Grosso do Sul, fomos arrebatados por seus cantos, pela sua rigorosa forma de expressao, pelas suas "belas palavras", pela generosidade com a qual nos transmitiram conhecimentossobre a cura e o uso da terra, das aguas, das plantas e do ceu. Aprendemos um pouco mais sobre a longa e rica historia dos povos Guarani por todo o territorio brasileiro, cujas marcas ficaram perenes nos nomes dos rios, das montanhas, das cidades e ruas, dos alimentos, dos peixes e de outros tantasespecies de animais e plantas, nomes que cotidianamente pronunciamos. Mas para alem do arrebatamento, ficamos estarrecidos, silenciados, indignados ao tomar conhecimento do que se passa hoje em Mato Grosso do Sul.Nossos convidados relataram o trabalho degradante, e muitas vezes escravo, a que sao submetidos homens e mulheres jovens e criancas nos campos de cana de acucar para a producao do etanol, hoje chamado pelos seus produtores de "energia limpa". Ouvimos o relato