cuja lembranca nao passa de um sombra longinqua perdida no tempo das caravelas. Ignorando, desta maneira, as dezenas de povos que atualmente existem e reivindicam sua etnicidade junto a sociedade nao india, como os Pankararu da favela Real de Parque da grande Sao Paulo. Os povos indigenas, antes de tudo, sao povos do presente e devem ser tratados, estudados e pesquisados neste ambito.AculturacaoDesde de muito cedo, um determinado indigena nos e apresentado como sendo legitimo: ele fala Tupi, cre em Tupa, mora na oca, veste-se de penas e tem um filho chamado curumim (que de certa forma e personificado pelo personagem Papa-Capim de Mauricio de Sousa), pois bem, este indigena nao existe. Na verdade existem povos Tupi como os Guarani, os Tenharim e os Parintintin, mas nenhum deles encaixa-se nesta representacao que vem do periodo colonial e passa pelo romantismo brasileiro do seculo XIX. Porem, informado deste estereotipo, rotulamos todo e qualquer indigena que nao possua estas carateristicas como aculturado. E muito comum, apos incursoes as comunidades Guarani proximas aos grandes centros urbanos, os visitantes (sejam alunos, professores ou mesmo curiosos) regressarem com a nitida sensacao de que estiveram com um grupo indigena aculturado. Nao percebem que estes grupos continuam falando a lingua materna e possuem um modo originalissimo de ver e perceber o mundo. Mas, afinal, nao usam penas usam roupas, e consomem produtos manufaturados em vez de viverem da caca e da pesca (que sequer existe mais em suas pequenas reservas). Estes olhares nao conseguem penetrar alem da aparencia fisica e perceber que ali existe uma cultura distinta em constante reelaboracao, o que nao quer dizer, uma cultura dominada e morta. E necessario entender estas culturas como sujeitas a acrescimos e reorganizacoes constantes. Alias, como qualquer cultura.O que fazer?Como ja disse o Guarani Luis Euzebio, da comunidade de Brakui no Rio de Janeiro: no dia do indio facam qualquer coisa, mas nao fantasiem as criancas de indios e venham para a aldeia sem sequer avisar ou pedir autorizacao para as liderancas. Provavelmente, a melhor coisa a fazer e, quando possivel, refletir com os alunos sobre a atual situacao destes povos, assim como elaborar projetos nos quais os alunos possam nao so discutir sobre a tematica indigena, como intervir. Em 1995 em Itanhaem/SP, foi elaborado uma proposta para a Semana do Indio junto a escolas estudais e municipais que culminaram em centenas de cartas para o entao presidente da Republica Itamar Franco, exigindo a demarcacao das terras indigenas.Discuta quais povos existem no estado, qual sua situacao, suas terras sao demarcadas? Ou seja, na Semana do Indio (que deveria ser Semana dos Povos Indigenas ) importa mais discutir sobre o presente e o futuro destes povos, do que sobre seu passado, afinal, a unica alianca que e possivel constituir e com gente de carne e osso, real, como os povos indigenas que continuam existindo (e crescendo demograficamente!) em todo territorio brasileiro. E por ultimo, nunca edemais lembrar a necessidade de trabalhar com a tematica indigena durante o ano inteiro atraves de projetos relacionados a cidadania , e nao apenas cinco dias de