Agostinho de Hipona (Aurelius Augustinus - 354-430 D.C.), sacerdote e filosofo cristao do seculo IV, escreve no seu Livro "Confissoes":"Encerram-Vos, portanto, o ceu e a terra porque os encheis?Ou, enchendo-os, resta ainda alguma parte de Vos, ja que eles Vos nao contem?E, ocupado o ceu e a terra, para onde estendereis o que resta de Vos?Ou nao tendes necessidade de ser contido em alguma coisa, Vos que abrangeis tudo, visto que as coisas que encheis as ocupais, contendo-as?Nao sao, pois, os vasos cheios de Vos que Vos tornam estavel, porque, ainda que se quebrem, nao Vos derramais.E quando Vos derramais sobre nos, nao jazeis por terra, mas levantai-nos, nem Vos dispersais, mas recolheis-nos.Vos, porem, que tudo encheis, nao ocupais todas as coisas com toda a vossa grandeza?E, ja que nao podem conter-vos todas as criaturas, encerram elas parte de Vos e contem simultaneamente a mesma parte?Ou cada parte contem a sua, as maiores, as partes maiores, as menores, as partes menores?Ha entao uma parte maior e outra menor de Vos - ou estais inteiro? em toda a parte e nenhuma coisa Vos contem totalmente?"1As arguicoes filosoficas de Agostinho nos levam a reflexoes profundas e necessarias para aquele(a) que deseja conhecer mais sobre Deus. Mesmo aqueles que nao aceitam a ideia de um Ser superior. Criador de todas as coisas e tudo o que existe.Vianna de Carvalho atraves da psicografia de Divaldo Pereira Franco esclarece:"Em nivel algum da Criacao encontra-se ausente a Divina Inteligencia que tudo permeia e vitaliza, encaminhando a harmonia vibratoria mesmo as particulas infinitesimais que constituem o Universo."2Em sua obra "A Genese", Allan Kardec tambem dedica sua atencao no capitulo 2o, destinado a estudar sobre Deus, uma passagem denominada como "A Providencia"."A providencia e a solicitude de Deus pelas suas criaturas. Deus esta em toda parte, tudo ve, a tudo preside, mesmo as menores coisas: e nisto que consiste sua acao providencial"."Como e que Deus, tao grande, tao poderoso, tao superior a tudo, pode imiscuir-se em detalhes infimos, preocupar-se com os menores pensamentos de cada individuo? Essa e a pergunta que a si mesmo faz o incredulo, de onde ele conclui que ao admitir a existencia de Deus, sua acao nao deve estender-se senao a leis gerais do universo; que o universo funciona por toda a eternidade em virtude destas leis as quais cada criatura esta submetida em sua esfera de atividade, sem que seja necessario o incessante concurso da Providencia3."Suponhamos um fluido bastante sutil para penetrar todos os corpos; este fluido, sendo nao-inteligente, age mecanicamente, seguindo unicamente as leis materiais; mas se supusermos que este fluido seja dotado de inteligencia, de faculdades perceptivas e sensitivas, agira, nao mais cegamente, mas com discernimento, com vontade e liberdade; ele vera, ouvira e sentira"3.O filosofo Pietro Ubaldi nos aponta a seguinte conclusao:"O homem evangelico vive desarmado em meio a individuos armados ate os dentes, e deve desinteressar-se da propria pessoa, embora no meio da mais feroz avidez. Entao, que forcas vitais o defendem e impedem a destruicao de seu produto mais perfeito? Respondemos: a Divina Providencia. Trata-se na verdade do imponderavel que,