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doenca, a dor e ate mesmo tormentos aos seres humanos. Alem disso, ele declara que Deus tira a vida de todo ser humano, o que ele entende por assassinato. Sendo assim, por que Deus deve ser desculpado e os seres humanos devem ser condenados por estes crimes terriveis?Ora, o que esse filosofo nao percebeu e que Deus e um ser unico, singular, sui generis, e, dessa forma, nao pode ser jamais confundido com a Sua criacao. Mill nao entendeu que Deus e soberano sobre todas as formas de vida pois foi Ele quem as criou e quem, portanto, detem todo o direito sobre as mesmas, o que inclui o direito de tira-las (Dt 32.39,40; 1 Sm 2.6; Jo 1.21) de acordo com os seus soberanos e insondaveis designios.Alem disso, devemos lembrar aqui as palavras de dois eminentes autores sobre este assunto. J. B. Phillips (Seu Deus e Pequeno Demais, p.51) declarou: e preciso admitir com franqueza, que, neste mundo eminentemente empirico em que Deus concedeu ao homem o perigoso privilegio do livre arbitrio, ocorrem, inevitavelmente, doencas e acidentes. E C. S. Lewis (O Problema do Sofrimento, p.64), que concorda com esta afirmacao, comenta: a possibilidade do sofrimento e inerente a propria existencia de um mundo onde almas possam encontrar- se. Alias, dando prosseguimento ao seu pensamento, Phillips declara (Idem, p.52):As pessoas que acham que Deus e uma Desilusao, e porque nao entenderam as condicoes que Ele estipulou ao conceder que habitassemos este planeta. [...] O erro, porem, esta em que interpretam mal as condicoes desta presente vida, que e temporaria, e durante a qual Deus retem a Sua Mao, por assim dizer, para dar lugar a execucao do Seu plano de livre arbitrio [concedido ao homem]. A justica [por tras de todo este sofrimento, aparentemente injusto aos nossos olhos] so sera cabalmente satisfeita, depois que a cortina descer sobre o atual palco da vida, as luzes desse teatro se apagarem e sairmos todos, entao, para o Mundo Real [a vida eterna com Cristo].Mas, o que a Biblia tem a nos Dizer sobre o Problema do Mal?Neste momento, devemos recordar aqui as palavras de Paulo que envolvem a questao sobre o problema do mal no mundo:18Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada,[...]20Porque a criacao ficou sujeita a vaidade, nao por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, 21Na esperanca de que tambem a mesma criatura sera libertada da servidao da corrupcao, para a liberdade da gloria dos filhos de Deus (Rm 8.18, 20-21).Neste trecho das Escrituras, Paulo fala sobre tres aspectos basicos do mal em nossa condicao humana:Primeiro, e dito que o mal e algo temporario e esta relacionado a este mundo e que tambem ele contrasta, portanto, a uma condicao melhor que esta, a qual se revelara no futuro (v.18).Segundo, Paulo diz que a criacao (no sentido mais amplo) ficou sujeita a vaidade (v.20). Aqui, a palavra vaidade (gr. mataioteti), pode ser traduzida, por exemplo, como futilidade, vacuidade, vazio, inutilidade, esterilidade.
Em outras palavras, o apostolo esta dizendo toda a criacao esta sujeita ao caos e a inutilidade, condicao esta que foi provocada primariamente pelo pecado humano. O que esta em foco aqui e a questao do sofrimento como um todo. Deus sujeitou toda a sua criacao a uma existencia aparentemente va, permitindo (no caso dos seres humanos, por exemplo) que fossemos suscetiveis a todo o tipo de sofrimento, quer seja provocado por desastres da natureza, por enfermidades, por quaisquer outras tragedias e ate mesmo pela morte. Tal sujeicao teve e tem o proposito de ensinar a todos os seres humanos o quao terrivel e o pecado, bem como, como sao tragicas as suas consequencias para a nossa vida.Terceiro, o apostolo nos diz ainda que a nossa condicao humana (permeada por todos os tipos de adversidades e reveses) terminara por redundar, de alguma forma, em um bom resultado, pois a mesma criatura sera libertada [um dia] da servidao da corrupcao, para a liberdade da gloria dos filhos de Deus (v. 21).Resumindo, Paulo esta nos ensinando que nao devemos depositar todas as nossas fichas ou apostar todas as nossas cartas na nossa efemera, breve e instavel existencia terrena que, alias, um dia acabara. O apostolo esta nos convidando para elevarmos os nossos olhares para alem das nuvens, a fim de que ajuntemos o nosso tesouro no ceu, onde a traca e a ferrugem nao conseguem exercer o seu poder destrutivo e tambem onde os ladroes nao poderao mais nos roubar (cf. Mt 6.19-21).Uma Palavra FinalBem, a fim de concluir o nosso pensamento, devemos dizer que o sofrimento e um intruso na criacao de Deus. Deus nunca intencionou que ele existisse. Todavia, o pecado entrou em nosso mundo e em nossa existencia e, com o pecado, vieram juntos o sofrimento, os conflitos, as dores, a corrupcao e a morte. Portanto, se ha um culpado por tras de tantas tragedias na historia humana, este culpado certamente nao pode ser Deus, mas sim o proprio ser humano.O homem, ao contrario do rei Midas da mitologia grega que transformava em ouro tudo o que ele tocava, mancha tudo o que toca. Devido a sua natureza pecadora, o ser humano consegue direta e indiretamente arrasar, destruir e corromper aquilo que Deus criou perfeito (por exemplo, a terra, o mar, o clima etc). Dessa forma, mais cedo ou mais tarde, o homem acaba se tornando o arquiteto da sua propria ruina.Neste momento, voce pode estar se perguntando: Espere ai! Voce esta querendo me dizer que o pobre povo haitiano e o culpado por esse terrivel terremoto que dizimou milhares de vidas? Respondo: E claro que os proprios haitianos nao tem nenhuma culpa ou responsabilidade direta sobre esse tragico terremoto. (Alias, a minha oracao a Deus e para que o povo haitiano possa se recuperar o mais brevemente possivel dessa catastrofe). Mas, o ser humano como um todo, independentemente da sua nacionalidade (pois Deus nos enxerga de forma supranacional), devido aos seus pecados historicamente acumulados, e o responsavel por varios tipos de catastrofes, de forma direta e indireta. Devemos nos lembrar
aqui que o homem, ao pecar, trouxe maldicao nao somente sobre si, mas tambem sobre toda a terra, a ponto de Deus declarar: maldita e a terra por tua causa (Gn 3.17).Sendo assim, quem e o culpado por existirem tantas tragedias? O diabo? Os demonios? O acaso? A propria natureza? Deus? O homem? Bem, penso que o ser humano, de forma geral, e o maior responsavel pelas grandes tragedias de sua propria existencia terrena. Seus atos, como se fossem poderosos bumerangues, de maneira inexplicavel, cedo ou tarde, acabam voltando na direcao de quem os arremessou.Alem disso tudo, penso que o sofrimento, por mais desagradavel que seja, tem inumeros propositos, tais como: 1) conscientizar-nos de que somos seres dependentes (de Deus); 2) fazer-nos ficar mais proximos de outros seres humanos, tornando-nos, inclusive, pessoas mais solidarias com o sofrimento alheio; 3) fazer o homem conhecer a sua propria miseria; 4) faze-lo humilhar-se diante de Deus; e 5) faze-lo saber que tudo na existencia terrena e efemero e que, portanto, ele (o homem) deve se voltar para valores transcendentes e eternos.Ora, se quisessemos mesmo ser pessoas honestas, em vez de perguntarmos apenas: Por que um Deus bom permite que o mal exista?, deveriamos perguntar: Por que um Deus justo e santo permite que pecadores tao maus como eu e voce ainda continuem vivos?.Depois dessa tragedia ocorrida no Haiti, alguem me perguntou: Como Deus pode permitir que cerca de 45 mil pessoas morressem? (segundo as estimativas atuais). Eu respondi: Bem, se o Haiti possui uma populacao de cerca de 10 milhoes de habitantes, como Deus foi misericordioso por preservar a vida dos mais de 9,5 milhoes de pessoas restantes!Por fim, Como bem declarou C. S. Lewis (Idem, p.67): [...] o sofrimento insiste em ser notado. Deus sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciencia, mas grita em nosso sofrimento: ele [o sofrimento] e o seu megafone [de Deus] para despertar um mundo surdo.O ano de 2010 mal iniciou e este megafone ja foi utilizado inumeras vezes. Alias, nao sabemos quantas vezes mais ele ainda sera usado. Diante disso, uma pergunta paira no ar: Quando sera que despertaremos de nossa letargia?!Em Cristo,Carlos Augusto Vailatti
Os paradoxos da minha fe (Parte 2): KenosisNo Concilio de Niceia (325 d.C.), sob o imperador Constantino, e no primeiro Concilio de Constantinopla (381 d.C.), se o consenso de que Cristo era eterno, uma encarnacao divina, (chamada de "homoousios"), que significa consubstancial com Deus Pai, em uma so pessoa, porem com duas naturezas - completamente divina e completamente humana - e propositos."O termo KENOSIS (ke/nwse - ekenose) que significa esvaziamento, e encontrado no Novo Testamento como o esvaziamento de Jesus (Fl 2,7), esta relacionado a sua divindade, mas precisamente ao deixar de lado seus atributos divinos sem perder sua natureza divina. Jesus deixa de depender de seu poder divino para depender do Espirito Santo". A definicao e simples, mas serve.A discussao ao redor da kenosis de Jesus esta no contexto das disputas cristologicas, que debate a natureza de Jesus Cristo durante os primeiros seculos do Cristianismo, e gira ao redor do objeto do esvaziamento, ou, o que foi que Jesus deixou no ceu ao descer para a terra?No emaranhado de heresias historicas a respeito, ha pelo menos duas possibilidades de explicacao da kenosis: esvaziamento na forma e nos atributos. Jesus e Deus esvaziado dos atributos proprios de sua divindade (onipotencia, onipresenca e onisciencia), embora intocado em sua natureza divina (eternidade e santidade). Isso implica dizer que o esvaziamento de Deus em Jesus nao diz respeito a natureza de Deus. Deus e o mesmo, antes e depois de sua kenosis. Podemos considerar a kenosis, portanto, um criterio de relacao de Deus com sua criacao e suas criaturas.Creio que Deus conduz a historia independentemente de sua kenosis, mas entra na historia sempre esvaziado, atraves de Jesus. Apenas para diferenciar os criterios de relacionamento de Deus com sua criacao e suas criaturas, falemos do Deus exaltado (sem kenosis) e do Deus esvaziado, em Jesus (com kenosis). Deus conduz a historia desde seu alto e sublime trono, Deus exaltado, mas participa da historia em Jesus, o Deus esvaziado . Estes sao os sentidos das chamadas teofanias: a presenca de Deus, em Jesus, no Velho Testamento, antes da encarnacao.Aqui surge um misterio: existe kenosis antes da encarnacao. Somente o Deus esvaziado se manifestaria no tempo e seria passivel de ser percebido por suas criaturas. O Deus em seu alto e sublime trono habita em luz inacessivel (1Timoteo 6.16), e nao pode ser contemplado pelo mortal.Por esta razao, quando Moises solicita que Deus lhe mostre sua gloria, Deus lhe concede ver sua bondade: "Eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti", pois "Nao poderas ver a minha face, porquanto homem nenhum vera a minha face, e vivera" (Exodo 33.20).O Deus que precisa descer para saber o que se passa em Babel (Genesis 11.5), verificar a pertinencia das acusacoes feitas contra Sodoma e Gomorra (Genesis 18.20 ,21), e colocar Abraao a prova (Genesis 22.12) e o Deus esvaziado em Jesus. Dizer que tais expressoes sao meras figuras de linguagem implica a diminuicao da verdade biblica. Estes nao sao exemplos de antropomorfismo como figura de linguagem, mas de antropomorfismo como kenosis, pois o Deus que participa da
historia e o Deus esvaziado em Jesus.Podemos concordar com Ariovaldo Ramos quando diz que em Filipenses 2 ha, portanto, duas kenosis.. A primeira e Deus em forma de servo (a kenosis antes da encarnacao): deus se esvazia para incluir a humanidade em si mesmo, diminui-se para que o finito conviva com o eterno sem ser esmagado pela eternidade e pela gloria do Eterno; a segunda e Deus em forma humana (a kenosis da encarnacao): Deus se esvazia para se identificar em termos absolutos com a humanidade (Hebreus 4.15,16; 10.5) e para conduzir a humanidade a participacao em sua natureza divina (2Pedro 1.4).Os grandes conflitos da espiritualidade crista consistem no desejo humano de conviver aqui e agora com o Deus exaltado, negligenciando todas as possibilidades de convivencia com o Deus esvaziado.A maioria das pessoas quer um Deus exaltado: onipotente, onipresente e onisciente, que invade a historia com seu poder e autoridade e interfere na realidade em beneficio dos seus. A proposta crista, entretanto, e um convite ao seguimento do Deus esvaziado, que habita nos seus atraves do Espirito Santo. Sua forma de atuacao nao e a intervencao que perpetua a imaturidade, mas a cooperacao que convida a emancipacao e autonomia.Quanto tempo sera necessario para que os cristaos assumam que o Deus exaltado continua a agir na historia como Deus esvaziado? Este e o tempo de afirmacao da terceira kenosis: o esvaziamento de Deus para habitar sua igreja: Deus age em nos, atraves de nos, apesar de nos, e nos da o privilegio de cooperar com Ele em sua obra de redencao (Joao 14.16-23; 1Corintios 3.16; 6.19; 12.4-7; Efesios 2.20-22; 1Pedro 2.4-6; Apocalipse 21.3).Os paradoxos da minha fe (Parte 3): HistoriaOs paradoxos de minha fe afirmam que:. Deus escreve a historia atraves das maos humanas. Deus age soberanamente levando em conta a liberdade humana. Deus conhece os fatos que ainda nao aconteceramA pergunta a respeito da relevancia destas afirmacoes para a vida e o relacionamento com Deus e a caminhada no discipulado de Cristo deve ser respondida a luz do paradigma da kenosis. Isto e, o conceito de kenosis me coloca diante da necessidade de viver baseado na segunda metade de cada uma destas afirmacoes. Nesse caso, o que compete a Deus, fica sob o cuidado de Deus, pois ocupa o espaco do imponderavel para minha consciencia e compreensao, e nao depende de minha vontade ou acao. Devo viver tendo como referencia aquilo de que estou consciente e que compreendo e, principalmente, assumindo a responsabilidade daquilo que em boa medida depende de mim.Creio que Deus escreve a historia, agindo soberanamente, e inclusive conhece o que ainda nao esta escrito. Mas isso, em relacao a minha consciencia esta na categoria do misterio, do imponderavel. No meu horizonte de consciencia e influencia esta o fato de que Deus se utiliza de maos humanas, respeita a liberdade humana, e os fatos ainda nao aconteceram. Por esta razao, vivo agindo livremente para construir o futuro em cooperacao com Deus. Com licenca da expressao, o que Deus esta escrevendo, ou fazendo, e o que sabe a respeito do futuro,
e problema dele. O meu problema e o que eu estou fazendo, a maneira como uso minha liberdade, e que tipo de futuro existiria se tudo dependesse apenas das minhas escolhas e decisoes.Talvez voce pergunte o que tem a kenosis a ver com isso? Respondo que tem tudo a ver, pois a kenosis estabelece o padrao para o relacionamento de Deus comigo. Leio a Biblia Sagrada como o registro autoritativo da revelacao de Deus: quem Deus e seu carater, mente e coracao, como deseja se relacionar comigo, e como me inclui nEle mesmo e em seu proposito eterno. Leio a Biblia como o relato de uma grande historia na qual Deus vai se desvendando atraves de seus relacionamentos. E nestes relacionamentos, seja com algumas pessoas especificas ou com uma nacao, percebo que o que conta de fato para aqueles que com Ele se relacionam nao e sua acao soberana e nem mesmo seu conhecimento do futuro, mas sua grandeza em andar na velocidade destas pessoas. Deus cede espaco para que as pessoas escrevam capitulos de sua historia, mesmo incluindo paginas que Ele jamais incluiria; respeita a liberdade dos seus colaboradores; e age como se nao tivesse qualquer conhecimento do futuro, fazendo com que seus colaboradores acreditassem naquilo que de fato e: o futuro esta sendo construido inclusive por suas escolhas e decisoes Deus nao esta brincando de liberdade e nem fingindo que as pessoas tem papel preponderante no processo historico. Deus nao se relaciona com marionetes.Esta postura me coloca diante de um paradoxo: morro de medo de fazer besteira e colocar a historia em trilhos nao aprovados por Deus, mas ao mesmo tempo acredito de todo o coracao que nao importa em que trilho eu coloque a historia, o destino final esta garantido, nao por mim, mas por Deus, senhor da historia. Em outras palavras, morro de medo de nao chegar em Canaa, mas nao tenho a menor duvida de que alguem vai chegar la.Para caminhar entre estas duas possibilidades sem enlouquecer, apelo para o Espirito Santo, o Deus em transito. Isto me leva a quarta parte dos paradoxos da minha fe.
Ed Rene KivitzO STRESS E A ESPIRITUALIDADE INTEGRAL1. O que e stress?A anatomia do stressO metabolismo alteradoO lixo psiquicoOs sintomas do stressSolucoes paliativasJa passava da meia noite quando o telefone de casa tocou. Do outro lado da linha, uma voz hesitante de mulher: Pastor, por favor venha correndo. Meu marido esta embriagado, e meu filho esta com o diabo no corpo. Eles estao se matando....Minhas tentativas de encontrar um companheiro, sempre recomendavel para estas ocasioes pastorais, falharam, e, de subito, me percebi sozinho, entrando num quarto mal iluminado com as paredes repletas de fotos de avioes de guerra e batalhas campais, tendo diante de mim um rapaz fardado, que empunhava uma faca enorme.Voce e o pastor que veio me falar de Deus?, perguntou em tom gutural.Sou.Entao pode ir embora porque eu ja conheco Deus.Como e nome dele?, perguntei com uma ousadia que nao imaginei que tivesse, e recebi como resposta um olhar cheio de odio, que funcionava como alavanca para que aquele rapaz se precipitasse contra mim.Voce pode imaginar aquele rapaz em surto. Mas jamais conseguiria convencer aquela mae, rodeada de duas criancinhas assustadas e um marido embriagado amontoado sobre a cama sob efeito de sedativos, que havia poucos instantes nao estivera frente a frente com o demonio. Na verdade, voce tambem nao conseguiria se convencer do contrario caso tivesse ouvido o urro do rapaz quando eu disse que o nome de Deus era Jesus.Nem sempre, as pessoas com quem converso estao em situacoes tao extremas, mas geralmente, vivendo sob pressao que se equivale em perplexidade e sofrimento. Nos ultimos 12 anos, minha atividade como pastor de uma comunidade crista me tem colocado constantemente ao lado de pessoas para quem a vida esta sendo cruel.Na verdade, minha rotina pastoral nao difere muito do que acontece em muitos escritorios de advogados, consultorios medicos e psiquiatricos, e clinicas terapeuticas. Com uma diferenca. As pessoas que passam pela porta de minha sala nao estao em busca de orientacao juridica ou processos terapeuticos. Muitas delas, inclusive, ja percorreram esse caminho e experimentam grande frustracao e desesperanca. O que as pessoas buscam quando discam o numero do meu telefone e, nada mais nada menos, do que um encontro com Deus. Algumas delas acreditam firmemente que quando cruzam a porta da minha sala, comecam a pisar em solo sagrado.Ainda guardo a imagem de dois jovens que me procuraram para repartir o peso de uma gravidez inesperada. Sentada a minha frente, a moca chorava sob um peso misto de culpa e vergonha, gerado tanto pela consideracao da hipotese de um aborto, quanto pelo seu background religioso, uma vez que sua formacao evangelica lhe dera um padrao moral, ferido pela vivencia extra conjugal. O que me surpreendeu, entretanto, foram as palavras do rapaz, que nao concordava com as crencas da moca:Eu nao sei muito bem porque, mas tenho a sensacao de que furei com o cara la em cima. Sei que o telefone dele esta na sua mesa e gostaria que voce falasse com ele em meu nome...Sempre que me coloco diante de alguem em busca de cuidado pastoral, fecho
meus olhos em oracao e respiro fundo. Na maioria das vezes, desconheco completamente a razao porque estou sendo procurado. Mas, sei que aquele encontro nao e o primeiro em busca de alivio ou solucao. Minha sala fica no primeiro andar de um predio iluminado, e no fim de um imenso corredor escuro. Antes de chegar a minha sala, a maioria das pessoas ja procurou medicos, terapeutas, gurus esotericos, diversas experiencias religiosas, e algumas ja estiveram em quartos escuros, dos quais, inclusive, se envergonham de ter entrado. 2A busca espiritual geralmente fica no dia seguinte do divorcio, da demissao, da morte, do estupro, do aborto, do diagnostico indesejado, do filho drogado, da frustracao religiosa, e da angustia existencial. Na ultima palestra que fiz para um grupo de executivos da Mercedes Benz do Brasil alguem perguntou se minha sala nao ficava mal localizada ou nao era um lugar desconfortavel. Respondi que nao. Por uma razao simples: a porta de entrada fica no fim de um corredor escuro, mas a porta de saida abre um horizonte de possibilidades que na maioria das vezes surpreende quem chega de uma experiencia sombria.Depois destes anos de intensa atividade pastoral, perdi a conta de quantas pessoas ja reconstruiram suas vidas em razao de uma nova perspectiva adquirida. Uma vez que olham o mundo com as lentes espirituais, o universo se abre para opcoes que, apesar de desejadas, pareciam inacessiveis. Minha maior alegria e assistir pessoas descobrindo o significado das palavras de Jo, o personagem biblico, a respeito de Deus: Antes eu te conhecia de ouvir falar, mas agora os meus olhos te veem.1 Minha sala, na verdade, fica estrategicamente localizada, e para muitas pessoas foi o lugar mais confortavel no meio dos desencontros do exercicio de viver. Por essas e outras razoes me aventuro a falar sobre stress e espiritualidade. Compartilho com voce um caminho. Ou melhor, o Caminho. O QUE E O STRESS?1 Livro de Jo 42.5 2 Arthur Cukiert e Marcio Bernik, Revista VEJA, Edicao 1556, Julho de 1998A palavra stress foi emprestada da engenharia, e define a pressao maxima que um organismo aguenta sem se deformar. A conotacao atual, apesar de diversa e ainda sem definicao aceita sem restricoes, diz questress e o desequilibrio do corpo/mente, resultante da tentativa de adaptacao as pressoes internas e externas. Uma pessoa estressada esta com suas dimensoes organicas e psiquicas alteradas, fora dos padroes ideais de funcionamento. Um elastico tao esticado que esta prestes a arrebentar.As pressoes internas e externas que todos nos sofremos podem ser chamadas de fatores estressantes, que nada mais sao do que informacoes que exigem uma resposta mental ou organica acima do normal ou durante um periodo longo demais. Uma bola, por exemplo, quando chutada com forca, sofre momentanea deformacao, mas logo volta ao normal. Mas, quando alguem senta em cima desta bola e permanece muito tempo mantendo-a fora de sua forma padrao, o resultado e que a bola fica oval. Este e um quadro que mostra dois tipos de stress. O primeiro, e o stress momentaneo, que em muitos casos e vital, pois nos coloca