de lugar que sao partilhados por um povo (HALL,Stuart, 2000, p.62).O que se percebe e que a identidade quilombola foi (re) construida a partir da luta pela terra e pelo reconhecimento das terras de quilombo, entretanto no Piaui essa identidade e ressignificada, atraves da cultura e tradicoes das comunidades quilombolas fazendo uma correlacao entre Territorialidade, cultura, meio-ambiente e religiosidade.As mulheres quilombolas sao detentoras dos saberes tradicionais, das rezas, medicina natural, comidas tipicas, bem como foram e sao importantes na organizacao social da comunidade, e o importante, sao as mulheres dos quilombos as responsaveis de passar para as geracoes os saberes tradicionais. Assim, as mulheres quilombolas adotam as mais variadas taticas de resistencia dos saberes tradicionais, com o intuito de nao perder a heranca socio-cultural dos seus antepassados. Com isso, as mulheres quilombolas entram no contexto de importancia na luta pelos seus direitos, como mulheres negras e como quilombolas. Principalmente no momento em que os quilombolas passam a ser sujeitos direitos, as mulheres negras sempre estiveram na frente da luta dos quilombolas.No Piaui, nao e diferente as gestoes a frente da Coordenacao Estadual das Comunidades Quilombolas sao de duas mulheres quilombolas, que, assim, como Acotirene sao guerreiras, Maria Rosalina dos Santos do quilombo Tapuio e Osvaldina Rosalina dos Santos, as filhas de Vicente do Tapuio como sao mais conhecidas. Ao lado de seu Tio Jose Andrelino dos Santos, iniciaram a luta pelo reconhecimento das comunidades quilombolas no estado do Piaui. Com o falecimento do Sr. Jose Andrelino, Maria Rosalina assume a lideranca do movimento quilombola a nivel estadual, nacional e internacional, alem de suas multiplas identidades, construidas paralelamente e nao sendo complementares: Para Peter Berger e Tomas Luckman a identidade cultural e formada por processos sociais. Uma vez cristalizada, e mantida, modificada ou mesmo remodelada pelas relacoes sociais (.......) Tradicao e um meio de lidar com o tempo e o espaco, inserido qualquer atividade ou experiencia articular na comunidade do passado, presente e futuro, os quais, por sua vez sao estruturados por praticas sociais recorrentes. (GIDDENS, 1990, pp. 37-8, APUD, HALL, Stuart, 2000, pp.14-15)A raca e uma categoria discursiva e nao uma categoria biologica. Isto e, ela e a categoria organizadora daquelas formas de falar, daqueles sistemas de representacao e praticas sociais (discursos) que utilizam um conjunto frouxo, frequentemente pouco especifico, de diferencas em termos de caracteristicas fisicas cor da pele, textura do cabelo, caracteristicas fisicas corporais, etc. como marcas simbolicas, a fim de diferenciar socialmente um grupo de outro. (HALL, Stuart, 2000, pp.63)Enquanto a Maria da comunidade quilombola Tapuio, Maria do Povo lideranca sindical, Maria Rosalina a lideranca do movimento quilombola no Piaui, sao identidade que adquirem sentido por meio da linguagem e dos sistemas simbolicos pelos quais elas sao representadas (SANTOS, Carlos Alexandre B. Plinio, P. 167)Osvadina Rosalina dos Santos, irma de Rosalina, assume a lideranca da comuniadde e e uma especie de suporte para sua irma. Mulher, negra, solteira, nascida na Comunidade Quilombola de Tapuio em 01 de dezembro de 1955, Bisneta de ex-escravos (Dioniso e Brigida), seus pais Rosalina Ana dos Santos e Vicente Francisco dos Santos tiveram 09