a tomografia computadorizada, realizam a dissecacao tecnologica do corpo, fazendo com que a medicina possa comemorar para desvendar as entranhas do corpo humano atraves das imagens no uso das novas tecnologias para a medicina.Sendo o DNA essencialmente informacao digital, possibilita identificar pessoas e possiveis doencas do individuo, como a autora cita no seu artigo, decifracao do alfabeto da vida o DNA. A decodificacao do genoma transforma o DNA numa matriz de possibilidades, sujeito agora a constantes atualizacoes. O corpo, ou melhor, a forma corpo tambem esta sujo atualizacoes que o processo de digitalizacao da vida instaura no mi vivo como um todo.Assim como, o aparecimento de vidas artificiais auto-replicantes, processadores bacterianos, algoritmos geneticos, acenam para uma convergencia de vidas organicas e inorganicas, corpos, maquinas e cerebro, que antes pareciam inteiramente separados. Creio, que hoje e dificil perceber a divisao de vidas organicas e inorganicas, como corpo que sao artificial e natural, porque funcionam tao perfeito que acaba se tornando biologico no ser humano e transformando o tecnologico artificial para o natural. E perfeito em que o mundo cada vez mais faz com que a tecnologia investe no biologico e a biologia invade o mundo das maquinas. Tanto que, muitas vezes, e dificil perceber onde termina ou onde comeca o ser humano, ou seja a ubiquidade das maquinas, a questao e tao complexa que realmente e verdade dizer o quanto e dificil perceber no ser humano onde termina a maquina e onde comeca o ser humano.Ainda o autor cita que, o ciborgue era apresentado como uma solucao para a questao da alteracao das funcoes corporais do homem para corresponder as necessidades (rigores) de ambientes extraterrestres (Clynes e Kline, 1995, p. 30). Em minha opiniao, acredito que Homero quer mostrar que o ciborgue seria um homem para que ele possa adaptar a qualquer ambiente que ele esteja e poder viver como outros seres, como o dos extraterrestres. A fusao do biologico com o tecnologico tem sido uma visao da cultura ocidental e esse humano- tecnologico tornou uma figura familiar do sujeito da pos modernidade.Ao deslocar a agencia humana do discurso antropologico a antropologia do ciborgue argumenta que as maquinas e as tecnologias sao tambem agencias na construcao de subjetividades, generos, racas e sexualidades. Dai que as novas tecnologias participam ativamente em todo dominio de interesse antropologico e por isso mesmo sao areas legitimas de questionamento.No que se refere o ciborgue de Dona Haraway, o autor Homero, enfatiza que o ciborgue como um organismo cibernetico, maquina e organismo, uma criatura de realidade social e uma criatura de ficcao. Lembra que a ficcao cientifica contemporanea esta repleta de ciborgues criaturas que sao simultaneamente animal e maquina, que habitam mundos que sao, de forma ambigua, tanto naturais como fabricados, O mesmo ocorre no campo das praticas biomedicas, marcadas pelas juncoes entre organismo e maquina.O ciborgue e uma criatura de um mundo pos-genero: ele nao tem qualquer compromisso com a biossexualidade, com a simbiose pre-edipica. Em certo sentido, o ciborgue nao e parte de qualquer narrativa que faca apelo a um estado original, de uma narrativa de origem.