Sl 18.7-10; Is64.1-3; Hc 3.6,7).SINOPSE DO TOPICO (2)A obediencia deve ser precedida de compreensao e amoroso acatamento damensagem divina. III. O RITUAL RELIGIOSO1. O rito levitico. Basicamente, o rito e umconjunto de cerimonias e praticas liturgicas que cumpre a funcao de simbolizaro fenomeno da fe. O termo vem do latim ritus, que significa "cerimoniareligiosa, uso, costume, habito, forma, processo, modo". O AntigoTestamento usa a palavra para os sacrificios (Lv9.16; Ed 6.9) e para asfestividades religiosas (Ne 8.18),tais como a Pascoa (Nm 9.14; 2 Cr 35.13) e a Festa dos Tabernaculos (Ed 3.4). A propria circuncisao e tambem umritual (At 15.1). Contudo, em setratando do Cristianismo, a liturgia e simples, contendo apenas dois rituais: obatismo e a ceia do Senhor (Mt 3.15; 26.26-30). Esses cerimonialismos, contudo, naosubstituem o relacionamento sincero com Deus, nem proporcionam salvacao (1 Sm 15.22; Sl40.6-8; 51.16,17; 1 Co1.14-17; 11.28,29).2. O dialogo de Deus com o povo (6.6). O Senhor, atraves do profeta, convida o seupovo para uma controversia. O que Deus fez de mal para Israel rejeita-lo? (6.1-3). Em seguida, o Eterno traz a memoria danacao os seus beneficios desde o principio, quando remiu a Israel do Egito eprotegeu seu povo no deserto contra os inimigos (6.4,5). Em uma pergunta retorica, o proprio Deusantecipa a resposta da nacao. A lei estabelecia sacrificios de animais comoprovisao pelo pecado (Lv 9.3) e o azeite para certas ofertas de libacao (Lv 1.3,4;2.1,15;7.12). O problema de Juda nao era afalta de rituais e sacrificios, mas de uma verdadeira conversao a Deus. 3. Sacrificio humano (6.7). Oferecer o primogenito pela transgressao e ofruto do ventre pelo pecado era sinal de completo desatino do povo. A lei deMoises condena tal pratica sob pena de morte (Lv18.21; 20.2-5) e em todo oIsrael era repulsa nacional (2 Rs 3.27).Esse tipo de sacrificio so foi praticado por aqueles que, em todo Israel eJuda, apostataram-se da fe (2 Rs 16.3;21.6; Jr19.5; 32.35). Todosestavam dispostos a oferecer ate mesmo o que Deus nunca exigiu deles, menos oessencial: sincero arrependimento e mudanca de vidaSINOPSE DO TOPICO (3)O ritual religioso nao substitui orelacionamento intenso com Deus e, muito menos, proporciona salvacao. IV. O GRANDE MANDAMENTO1. A vontade de Deus. O estilo de vida queagrada a Deus foi comunicado ao povo desde Moises. Portanto, toda a nacao tinhao dever de conhece-lo (Dt 10.12,13). Dai o porque da indagacao do profeta (6.8). Mas ninguem estava interessado nisso. Opovo preferia tirar proveito da pratica das injusticas sociais, esperando que omero ritual do sacrificio fosse suficiente para autojusticar-se diante de Deus.Estavam enganados, pois Deus nao se deleita em sacrificios nem em rituaisexteriores (Sl 51.17,18).2. O sumario de toda a lei (6.8b). Os tres preceitos -praticar a justica, amar a beneficencia e andar humildemente com Deus - sao consideradospela tradicao judaica, desde o seculo 1 a.C., o resumo dos 613 preceitosdepreendidos da lei de Moises. Essa e vista por muitos como a maior declaracaodo Antigo Testamento. Os dois primeiros preceitos falam do compromissohorizontal com o nosso proximo; e o terceiro, de compromisso vertical com Deus.Isso vale para todos os seres humanos e e paralelo ao ensino de