KANT: FILOSOFIA COMO SISTEMA E O A PRIORI PROBLEMA TEORICO E PRATICORaphael Gondim Machado Lima(1)Resumo: No presente artigo apontaremos a filosofia kantiana como um sistema que tem como preocupacao fundamental o a priori. Tal cadeia de pensamentos envolve tanto o aspecto da razao teorica quanto o aspecto da razao pratica. Este, por sua vez, dividido em etica e direito que tem, entre si, semelhancas e diferencas.Palavras-chave: Kant, razao teorica, razao pratica, etica e direito, a priori. Abstract: In this paper we consider the Kantian philosophy as a system whose basic concern a priori. This train of thought involves both the aspect ratio as the theoretical aspect of practical reason. This, in turn, divided into ethics and law that have, between them, similarities and differences.Keywords: Kant, theoretical reason, practical reason, ethical and right, a priori.IntroducaoEm ampla medida pode-se afirmar que o problema geral kantiano e aquele que pergunta sobre a possibilidade do a priori. Portanto, a grande preocupacao de Kant sempre foi com a razao. Nos textos pre-criticos esta preocupacao ja era vista. Por exemplo, nos Sonhos de um visionario explicados pela metafisica, datado de 1766, Kant ja parece ter uma diretriz para alcancar a solucao da possibilidade da razao. Isto e constatado quando e assinalada na conclusao dos Traume a impossibilidade para se explicar a relacao entre alma e corpo.Nessa perspectiva, ve-se que nos Traume, Kant compara o sistema leibniz-wolffiano com os resultados alcancados por Swedenborg. Este acreditava que via e falava com espirito. Ele afirmava que os espiritos moviam objetos e que lhes transmitiam mensagens sobre catastrofes e pessoas. No entanto, apesar de Swedenborg ser um academico respeitado tanto por era um catedratico de Matematica na Universidade de Uppsala quanto por seu reconhecimento enquanto cientista, como, tambem, pela vastidao e profundidade dos seus escritos sobre ciencia, mesmo assim, Kant acreditava que Swenderborg padecia de alucinacoes. Nos Traume, Kant qualifica as conclusoes swedenborguianas de loucuras dos sentidos e relaciona com as conclusoes de Leibniz e Wolff, chamando-as de loucuras da razao. Nestes termos, Kant critica todos os neo-cartesianos e afirma, veementemente, que nunca vamos poder solucionar os problemas da relacao entre alma e corpo. Sob essa otica, quanto a alma, Kant acredita que ela e uma substancia imaterial, tal qual foi provada por Descartes, que tem caracteristicas proprias as quais sao diferentes daquelas presentes no corpo, que e substancia material. Com isto, entao, em seu escrito de 1766, Kant ja comecava a fazer uma distincao entre mundo inteligivel e mundo sensivel.Posteriormente, na dissertacao de 1770, Kant faz a diferenca entre mundo fenomenico e mundo noumenico, com uma concepcao propriamente sua de espaco e tempo.Logo, o problema kantiano, desde 1766 ate as suas ultimas obras, foi sempre com a razao. Neste sentido, no problema kantiano, ha uma unidade interna (a possibilidade do a priori). Esta origina varios outros problemas articulados entre si, dentre eles o problema teorico e o pratico. Concernente ao problema pratico tem-se a relacao entre o direito e a etica, onde, na filosofia kantiana, tanto um quanto o outro sao deduzidos a partir da liberdade. Neste sentido, para Kant:A deducao