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Seis maiores pregadores MARTINHO LUTERO (1483-1546) Era um destacado monge agostiniano, doutor em teologia e pregador na cidade de Wittemberg, quando ocorreu uma grande transformacao em sua vida. Ele mesmo contou: Desejando ardentemente compreender as palavras de Paulo, comecei o estudo da Epistola aos Romanos. Porem, logo no primeiro capitulo consta que a justica de Deus se revela no Evangelho (vs 16 e 17). Eu detestava as palavras a justica de Deus, porque conforme fui ensinado, eu a considerava como um atributo do Deus santo que o leva a castigar os pecadores. Apesar de viver irrepreensivelmente, como monge, a consciencia perturbada me mostrava que era pecador perante Deus. Assim odiava a um Deus justo, que castiga os pecadores... Senti-me ferido de consciencia, revoltado intimamente, contudo voltava sempre ao mesmo versiculo, porque queria saber o que Paulo ensinava. Contudo, depois de meditar sobre esse ponto durante muitos dias e noites, Deus, na sua graca, me mostrou a palavra o justo vivera da fe. Vi entao que a justica de Deus, nessa passagem, e a justica que o homem piedoso recebe de Deus pela fe, como dadiva. Entao me achei recem nascido e no Paraiso. Todas as Escrituras tinham para mim outro aspecto; perscrutava-as para ver tudo quanto ensinam sobre a justica de Deus. Antes, estas palavras eram-me detestaveis; agora as recebo com o mais intenso amor. A passagem me servia como a porta do Paraiso. Em outubro de 1517, Lutero afixou a porta da Igreja do Castelo de Wittemberg as 95 teses, o teor das quais e que Cristo requer o arrependimento e a tristeza pelo pecado e nao a penitencia. Lutero afixou as teses para um debate publico, na porta da igreja, como era costume nesse tempo. Estas teses, escritas em latim, foram logo traduzidas para o alemao, holandes e espanhol. Logo, estavam na Italia, fazendo estremecer os alicerces de Roma. Foi desse ato de afixar as 95 teses que nasceu a Reforma. Um ano depois de afixar as teses, Lutero era o homem mais popular em toda a Alemanha. Quando a bula de excomunhao, enviada pelo Papa, chegou a Wittemberg, Lutero respondeu com um tratado dirigido ao Papa Leao X, exortando-o, no nome do Senhor, a que se arrependesse. A bula do Papa foi queimada fora do muro da cidade de Wittemberg, perante grande ajuntamento do povo. Lutera era um erudito em hebraico e grego, o que facilitou sua grande obra, a traducao da Biblia para o alemao. Ele mesmo escreveu para o seu povo: Jamais em todo o mundo se escreveu um livro mais facil de compreender do que a Biblia. Comparada aos outros livros, e como o sol em contraste com todas as demais luzes. Nao vos deixeis levar a abandona-la sob qualquer pretexto. Se vos afastardes dela por um momento, tudo estara perdido; podem levar-vos para onde quer que desejam. Se permanecerdes com as Escrituras, sereis vitoriosos. Depois de abandonar o habito de monge, Lutero resolveu deixar por completo a vida monastica, casando-se com Catarina von Bora, freira que tambem saira do claustro, e geraram seis filhos.DWIGHT LYMAN
MOODY (1837-1899) Um total de quinhentas mil almas ganhas para Cristo, e o calculo da colheita que Deus fez por intermedio de seu humilde servo. Moody nasceu em 5 de fevereiro de 1837, o sexto filho de nove, numa pobre familia do Connecticut, EUA. Sua mae ficou viuva com os filhos ainda pequenos, o mais velho tinha 12 e ela estava gravida de gemeos quando o marido morreu. Sua mae foi uma crente fiel e soube instruir seus filhos no Caminho. Aos vinte e quatro anos, logo apos casar-se, em Chicago, Moody deixou um bom emprego para trabalhar todos os dias no servico de Cristo, sem ter promessa de receber um unico centavo. Tendo trabalhado com Escolas Biblicas e evangelizacao em Chicago, atuou tambem junto aos soldados durante a Guerra Civil. Teve uma tremenda experiencia numa viagem a Inglaterra. Visitou Spurgeon no Metropolitan Tabernacle e impressionou-se. Tambem contactou Jorge Muller e o organato em Bristol. Nesta mesma viagem, o que mais impressionou Moody e o levou a buscar definitivamente uma experiencia mais profunda com Cristo foram estas palavras proferidas por um grande ganhador de almas de Dublim, Henrique Varley: O mundo ainda nao viu o que Deus fara com, para e pelo homem inteiramente a Ele entregue. Um terrivel incendio que praticamente destruiu Chicago, em 1871, tambem foi um divisor de aguas na vida de Moody. Nesta epoca ele teme uma marcante experiencia com o Espirito Santo. Voltou a pregar na Inglaterra posteriormente e Deus o usou para inflamar os coracoes.. Na Escocia, multidoes buscaram ao Senhor. Na Irlanda, maravilhas tambem ocorreram, com conversoes de multidoes ao Senhor. Para termos ideia, esta viagem culminou com quatro meses de cultos em Londres. Moody pregava alternadamente em quatro centros. Realizaram-se 60 cultos no Agricultural Hall, aos quais um total de 720.000 pessoas assistiram; em Bow Road Hall, 60 cultos, aos quais 600.000 assistiram; em Camberwell Hall, 60 cultos, com a assistencia de 480.000; Haymarket Opera House, 60 cultos, 330.000; Vitoria Hall, 45 cultos, 400.000 asistentes. Retornou aos EUA em 1875, sendo reconhecido como o mais famoso pregador do mundo, continuando a ser um humilde servo de Deus. Durante um periodo de 20 anos dirigiu campanhas com grandes resultados nos Estados Unidos, Canada e Mexico. Em diversos lugares as campanhas duraram ate seis meses. Transcrevo um depoimento de um dos assistentes a um dos cultos promovidos por Moody: Nunca jamais me esquecerei de certo sermao que Moody pregou. Foi no circo de Forepaugh durante a Exposicao Mundial. Estavam presentes 17.000 pessoas, de todas as classes e de todas as qualificacoes. O texto do sermao foi: Pois o Filho do omem veio buscar e salvar o que se havia perdido. Grandiosa era a uncao do pregador; parecia que estva em intimo contacto com todos os coracoes daquela massa de gente. Moody disse repetidamente: Pois o Filho do homem veio veio hoje ao Circo Forepaugh para procurar e salvar o que se perdera. Escrito e impresso isso parece um ermao comum, mas as suas palavras, pela santa uncao que lhe sobreveio, tornaram-se palavras de espirito e deJONATHAN
EDWARDS (1703-1758) Grande pregador dos EUA, ingressou no ministerio em 1726. Seu primeiro pastorado foi em Northampton, Massachusetts, onde serviu ate 1750. Foi contemporaneo e atuante num grande despertamento espiritual e tido por alguns como o maior teologo da America do Norte. Era pregador excelente, com celebres sermoes publicados: Deus Glorificado na Dependencia do Homem (1731), Uma Luz Divina e Sobrenatural (1733) e o mais famoso, Pecadores nas Maos de um Deus Irado (1741). Sobre o sermao mais famoso, baseou-se em Deuteronomio 32:35. Depois de explicar a passagem, acrescentou que nada evitava que os pecadores caissem no inferno, a nao ser a propria vontade de Deus. Afirmou que Deus estava mais encolerizado com alguns dos ouvintes do que com muitas pessoas que ja estavam no inferno. Disse que o pecado era como um fogo encerrado dentro do pecador e pronto, com a permissao de Deus, a transformar-se em fornalhas de fogo e enxofre, e que somente a vontade de Deus indignado os guardava da morte instantanea. Continuou, entao, aplicando ao texto ao auditorio: Ai esta o inferno com a boca aberta. Nao existe coisa alguma sobre a qual vos vos possais firmar e segurar... ha, atualmente, nuvens negras da ira de Deus pairando sobre vossas cabecas, predizendo tempestades espantosas, com grandes trovoes. Se nao existisse a vontade soberana de Deus, que e a unica coisa para evitar o impeto do vento ate agora, serieis destruidos e vos tornarieis como a palha da eira... O Deus que vos segura na mao, sobre o abismo do inferno, mais ou menos como o homem segura uma aranha ou outro inseto nojento sobre o fogo, durante um momento, para deixa-lo cair depois, esta sendo provocado ao extremo... Nao ha que admirar, se alguns de vos com saude e calmamente sentados ai nos bancos, passarem para la antes de amanha... O sermao foi interrompido pelos gemidos dos homens e os gritos das mulheres; quase todos ficaram de pe ou caidos no chao. Durante a noite inteira a cidade de Enfield ficou como uma fortaleza sitiada. Teve inicio um dos maiores avivamentos dos tempos modernos na Nova InglaterraJOHN WESLEY (1703-1791) Foi um instrumento poderoso nas maos de Deus para um grande avivamento no seculo XVIII. Nascido em Epworth, Inglaterra, numa familia de dezenove irmaos! Em 1735 foi para a Georgia como missionario aos indios norte-americanos, nao chegando a ministrar aos indios, mas sim aos colonos na Georgia. Durante uma tempestade na travessia do Oceano Atlantico, Wesley ficou profundamente impressionado com um grupo de moravios a bordo do navio. A fe que tinham diante do risco da morte (o medo de morrer acompanhava Wesley constantemente durante a sua juventude) predispos Wesley a fe evangelica dos moravios. Retornou a Inglaterra em 1738. Numa reuniao de um grupo moravio na rua Aldersgate, em 24 de maio de 1738, ao escutar uma leitura tirada do prefacio de Lutero ao seu comentario de Romanos, Wesley sentiu seu coracao aquecido de modo estranho. Embora os estudiosos discordem entre si quanto a natureza exata dessa experiencia, nada dentro de Wesley ficou sem ser tocado pela
fe que acabara de receber. Depois de uma viagem rapida para a Alemanha para visitar a povoacao moravia de Herrnhut, voltou para a Inglaterra e, juntamente com George Whitefield, comecou a pregar a salvacao pela fe. Essa nova doutrina era considerada redundante pelos sacramentalistas da Igreja Oficial que achavam que as pessoas ja eram suficientemente salvas em virtude de seu batismo na infancia. Em 1739, John Wesley foi a Bristol, onde surgiu um reavivamento entre os mineiros de carvao em Kingswood. O reavivamento continuou sob a lideranca direta dele durante mais de cinquenta anos. Viajou cerca de 400.000 km, por todas as partes da Inglaterra, Escocia, Pais de Gales e Irlanda, pregando cerca de 40.000 sermoes. Sua influencia se estendeu a America do Norte. O metodismo veio a tornar-se uma denominacao apos a morte de Wesley.CHARLES FINNEY (1792-1875) Nasceu de uma familia descrente e se criou num lugar onde os membros da igreja conheciam apenas a formalidade fria dos cultos. Tornou-se um advogado que, ao encontrar nos seus livros de jurisprudencia muitas citacoes da Biblia, comprou ume exemplar com a intencao de conhecer as Escrituras. Eis um trecho de sua biografia: Ao ler a Biblia, ao assistir as reunioes de oracao, e ouvir os sermoes do senhor Gale, percebi que nao me achava pronto a entrar nos ceus... Fiquei impressionado especialmente com o fato de as oracoes dos crentes, semana apos semana, nao serem respondidas. Li na Biblia pedi e dar-se-vos-a. Li, tambem, que Deus e mais pronto a dar o Espirito Santo aos que lho pedirem, do que os pais terrestres a darem boas coisas aos filhos. Ouvia os crentes pedirem um derramamento do Espirito Santo e confessarem, depois, que nao o receberam. Exortavam uns aos outros a se despertarem para pedir, em oracao, um derramamento do Espirito de Deus e afirmavam que assim haveria um avivamento com a conversao de pecadores... Foi num domingo de 1821 que assentei no coracao resolver o problema sobre a salvacao da minha alma e ter paz com Deus. (...) Fui vencido pela conviccao do grande pecado de eu envergonhar-me se alguem me encontrasse de joelhos perante Deus, e bradei em alta voz que nao abandonaria o lugar, nem que todos os homens da terra e todos os demonios do inferno me cercassem. O pecado parecia-me horrendo, infinito. Fiquei quebrantado ate o po perante o Senhor. Nessa altura, a seguinte passagem me iluminou: Entao me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coracao. A conversao de Finney e o seu imediato batismo no Espirito Santo, contados em sua biografia, sao impressionantes. O amor a Deus, a fome de sua Palavra, a uncao para testemunhar e anunciar do Evangelho vieram sobre ele no dia de sua entrega a Jesus. Imediatamente, o advogado perdeu todo o gosto pela sua profissao e tornou-se um dos mais famosos pregadores do Evangelho. Eis o segredo dos grandes pregadores, nas palavras do proprio Finney: Os meios empregados eram simplesmente pregacao, cultos de oracao, muita oracao
em secreto, intensivo evangelismo pessoal e cultos para a instrucao dos interessados. Eu tinha o costume de passar muito tempo orando; acho que, as vezes, orava realmente sem cessar. Achei, tambem, grande proveito em observar frequentemente dias inteiros de jejum em secreto. Em tais dias, para ficar inteiramente sozinho com Deus, eu entrava na mata, ou me fechava dentro do templo. Conta-se acerca deste pregador que depois de ele pregar em Governeur, no Estado de New York, nao houve baile nem representacao de teatro na cidade durante seis anos. Calcula-se que somente durante os anos de 1857 e 1858, mais de 100 mil pessoas foram ganhas para Cristo pelo ministerio de Finney. Na Inglaterra, durante nove meses de evangelizacao, multidoes tambem se prostraram diante do Senhor enquanto Finney pregava. Descobriu-se que mais de 85 pessoas de cada 100 que se convertiam sob a pregacao de Finney permaneciam fieis a Deus; enquanto 75 pessoas de cada cem, das que professaram conversao nos cultos de algum dos maiores pregadores, se desviavam. Parece que Finney tinha o poder de impressionar a consciencia dos homens sobre a necessidade de um viver santo, de tal maneira que produzia fruto mais permanente.CHARLES SPURGEON (1834-1892) Conhecido como o principe dos pregadores, aos 19 anos ja era pastor na Park Street Chapel, em Londres. A principio um luar muito amplo, para mil e duzentas pessoas, porem frequentado por um pequeno grupo de fieis. Em poucos meses o predio nao comportava mais a multidao e eles se mudaram para um outro auditorio que comportava quatro mil e quinhentas pessoas! A Igreja entao resolveu alugr o Surrey Music Hall, o predio mais amplo, imponente e magnifico de Londres, construido para diversoes publicas. O culto inaugural deu-se em 19 de outubro de 1856. Quando o culto comecou, o predio no qual cabiam 12.000 pessoas estava superlotado e havia mais 10.000 fora que nao puderam entrar! Uma terrivel catastrofe ocorreu neste dia. Ao inicio do culto, pessoas diabolicas se levantaram gritando Fogo! Fogo!, provocando um grande alvoroco e um saldo de sete pessoas mortas e vinte e oito gravemente feridos. Isto nao impediu que o interesse pelos cultos ate aumentasse. Em marco de 1861 sua Igreja concluiu a construcao do Metropolitan Tabernacle, local que comportava uma media de 5.000 pessoas a cada culto dominical, isto perdurando pelos proximos 31 anos. Pregou em cidades de toda a Inglaterra e noutros paises: Escocia, Irlanda, Gales, Holanda e Franca. Pregava ao ar livre e nos maiores edificios, em media oito a doze vezes por semana! Spurgeon publicou inumeros livros. Milhares de sermoes seus foram publicados e traduzidos para diversas linguas. Alem de pregar constantemente a grandes auditorios e de escrever tantos livros, esforcou-se em varios outros ramos de atividades. Inspirado pelo exemplo de Jorge Muller, fundou e dirigiu o orfanato de Stockwell. Reconhecendo a necessidade de instruir os jovens chamados por Deus a proclamar o Evangelho, fundou e dirigiu o Colegio dos Pastores. A oracao fervorosa era um habito em sua vida. Contava com trezentos intercessores que, todas as vezes que pregava, mantinham-se em suplica.
CINCO SENTIDOS DO CORPO, DA ALMA E DO ESPIRITO (Hebreus 4.12) A) CORPO- Os cinco sentidos do corpo: 1) Audicao 2) Visao 3) Olfato 4) Paladar 5) Tato B) ALMA - Os cinco sentidos da alma 1) Imaginacao 2) Consciencia 3) Raciocinio 4) Afeicao 5) Memoria C) ESPIRITO - Os cinco sentidos do espirito 1) Fe 2) Esperanca 3) Devocao 4) Reverencia 5) Adoracao Corpo (Santificado) Alma (Salva) Espirito (Vivificado) PREGADORORIENTACOES AO PREGADORINTRODUCAOHa alguns anos, o numero de rapazes e mocas que subiam ao pulpito para pregar era maior que o de hoje. Na sua simplicidade, falavam do amor de Deus, da Salvacao e davam testemunho sob a uncao do Espirito Santo. Hoje, parece que a figura do "preletor oficial" inibiu muitos de falarem com ousadia a Palavra de Deus. Parece que ha um receio de falar diante de um publico que, certamente, e mais intelectualizado que ha alguns anos. Jovens pregadores ficam embaracados e cometem certos deslizes, que poderiam ser evitados. Neste modesto trabalho, vamos dar apenas algumas sugestoes, e nao um estudo sobre a Homiletica (Arte de Falar em Publico).I -O QUE PREGAR?E a comunicacao verbal da Palavra de Deus aos ouvintes. E a transmissao do evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo as pessoas que precisam ouvi-lo.II- QUAL A FINALIDADE DA PREGACAO? E persuadir as pessoas a aceitarem a mensagem da Palavra de Deus para sua salvacao (descrentes) ou para seu crescimento espiritual (crentes). Diante disso, o pregador precisa saber para quem esta falando: Para crentes ou para descrentes?III- QUE DEVE CONTER A PREGACAO? Tres coisas sao basicas:1. OBJETIVIDADE. Refere-se ao alvo a atingir. Se pregamos para descrentes, desejamos que eles entendam que precisam crer em Jesus para ser salvos. Devemos orar muito, antes de pregar, para que o Espirito Santo convenca as pessoas do seu pecado. Se isso acontecer, a pregacao alcanca seu alvo. O centro da pregacao deve ser Cristo e nao o pregador, como acontece em certas cruzadas ou movimentos evangelisticos. Ha pregadores que se perdem no pulpito. Comecam a falar do amor de Deus, e passam a divagar sobre o Apocalipse, vao ate Genesis, aos profetas e, ao final, nao sabem como sair do emaranhado de palavras. E preciso ter objetividade.2. TRANSMISSAO. O pregador deve procurar transmitir a mensagem de Deus as pessoas. Paulo disse: "Porque eu recebi do Senhor o que tambem vos ensinei..." O mensageiro deve receber a mensagem de Deus e transmiti-la aos homens. Nao deve ficar inventando mensagens, terias, filosofias para mostrar conhecimentos.3. CONVICCAO.O pregador deve transmitir aquilo de que tem conviccao, para que a mensagem seja aceita. Tem que viver aquilo que prega.IV - A BASE DA PREGACAO (ou do sermao)1. A PALAVRA DE DEUS A base da pregacao deve ser a Palavra de Deus, a Biblia Sagrada. Podemos dizer, em outras palavras que a base da pregacao deve ser o TEXTO BIBLICO . Ilustracoes podem ser aproveitadas, desde que Que se relacionem com o tema da mensagem , mas nao podem tomar o lugar da Palavra de Deus. Ouvimos um pregador que, nao tendo exito em "abalar" os ouvintes, apelou
para uma historia fantasiosa e tomou 80% do tempo destinado a mensagem.2. QUE TEXTO ESCOLHER? (em resumo) 8 (oito) caracteristicas para um bom tema a ser escolhido ).1) De preferencia textos que expressem um pensamento completo;2) Textos claros. Devem-se evitar textos obscuros como Jd 6; Mt 27.52; 1 Pe 3.19-20 (exigem estudo mais profundo).3) Textos objetivos: que atendam as necessidades espirituais das pessoas (Com oracao e uncao).4) Textos sobre os quais nao haja dificuldade para a interpretacao (hermeneutica).5) Textos dentro dos limites de capacidade do pregador.6) Textos que expressem o tema da pregacao para nao fugir ao objetivo.7) Texto que desperte interesse (Com oracao, o Espirito mostra o que deve ser pregado).8) Textos cuja sequencia seja de facil acompanhamento pelo pregador e pelo auditorio.V - A ESTRUTURA DA PREGACAO ( Do sermao)Toda pregacao com esboco ou nao, deve ser dividida, basicamente, em duas partes:1. INTRODUCAO. E a parte inicial da mensagem, pela qual o pregador entra em contato com o auditorio. Visa despertar o interesse pela pregacao; "prepara a mente dos ouvintes , para que possam compreender o assunto do sermao e as ideias a serem desenvolvidas..." . Uma boa introducao deve ser BREVE, SIMPLES, INTERESSANTE E APROPRIADA. Conhecemos um grande pregador que gasta 30 ou 40 minutos na introducao. Isso cansa, principalmente os descrentes. A introducao nao deve ir alem de 10 ou 15% do tempo da mensagem. (Normalmente, o pregador sabe de quanto tempo dispoe, exceto em casos especiais).2. CORPO (ou desenvolvimento) DA MENSAGEM (Do sermao).E a parte mais importante da mensagem. Ela deve conter a sequencia das ideias a serem apresentadas. No corpo do sermao ou da mensagem , podemos ter:1) Ordem ou divisoes (1o , 2o, 3o , etc.);2) Transicao de um pensamento para outro. As divisoes devem ser de acordo com os objetivos mensagem; devem-se evitar " excesso de floreios", "rodeios", ou "conversa fiada". O povo percebe.3.CONCLUSAO. E o auge da pregacao. O seu climax. Nela, o pregador faz a aplicacao do que pregou no corpo do sermao. Nesse momento, o pregador e o auditorio, pelo poder do Espirito Santo, devem chegar a conclusao de que a mensagem atingiu seu objetivo. Sem uma boa conclusao, o que foi dito pode perder o brilho. Uma conclusao pode ser feita atraves de:1) RecapituIacao. O pregador deve rever o que pregou, em resumo ou topicos, evidenciando pensamentos-chave , pontos fortes da mensagem 2) Narracao. O pregador pode valer-se de um fato, uma rapida ilustracao para comover o auditorio, levando o descrente a uma decisao, na uncao do Espirito Santo.3) Persuasao . E a parte mais dificil da conclusao. Depende muito mais do Espirito Santo do que do pregador. Por isso, toda mensagem deve ter a uncao do Espirito Santo. Para tanto, o pregador precisa orar muito, e ate jejuar, diante de Deus, para que a mensagem atinja seu alvo.4) Convite. Toda pregacao deve terminar com um convite ou apelo, seja para pecadores, seja para a igreja. Um convite na uncao do Espirito tem maravilhoso efeito no coracao das pessoas, a conclusao deve ser breve e simples, e com palavras adequadas.
confessou o pecado, foi excluido, e contribuiu para uma alma descrer do evangelho.4) Humildade"Nenhum pregador pode subir ao pulpito sem antes ter descido, pela oracao, os degraus da humildade. Na oracao, o egoismo se quebranta. O medo se desfaz, e a certeza da vitoria aparece clara como a luz do sol ao meio-dia" (Cabral, p. 43). (Ler Pv 15.33). Um jovem vivia criticando quem ia pregar, dizendo que, se fosse ele, pregaria muito melhor. Um dia, o pastor deu oportunidade ao moco para pregar. Ele subiu ao pulpito, orgulhoso, sorridente. Tentou achar um texto na Biblia, de um lado para outro, e nada. Suou, pediu desculpa, e desceu cabisbaixo. Sentou noutro lugar, junto a um irmao experiente, que, percebendo sua tristeza, disse: "Moco, se voce tivesse subido como desceu (humilde), teria descido como subiu (alegre)". E uma grande licao para todo pregador.5) PoderO pregador (jovem ou nao) precisa do Poder de Deus. S. Paulo disse que nao pregava sabedoria humana, mas com poder (1 Co 1.4-5). E preciso ter uncao e graca para pregar. Do contrario, ocupa-se o pulpito e o tempo para dizer coisas inoportunas. E melhor um sermao fora da Homiletica, mas na uncao de Deus, do que dentro da tecnica, e sem poder. Isso so se consegue com oracao, jejum, leitura biblica, e vida consagrada