tendo em vista o texto Agapian (imediatamente acima), que nao mostra sinais de interpolacao.Josefo deve ter mencionado Jesus no material do nucleo autentico 18:63 uma vez que esta passagem esta presente em todos os manuscritos gregos de Josefo, e a versao Agapian concorda bem com sua gramatica e vocabulario utilizada em outros lugares. Alem disso, Jesus e retratado como um "homem sabio" [sophos aner], uma frase nao utilizada por cristaos, mas empregada por Josefo para personalidades como Davi e Salomao na Biblia hebraica.Alem disso, sua afirmacao de que Jesus conquistou "muitos dos gregos" nao esta fundamentada no Novo Testamento e, portanto, dificilmente seria uma interpolacao crista, mas sim algo que Josefo teria notado em seus dias. Finalmente, o fato de que a segunda referencia a Jesus no Antiguidades 20:200, que segue, apenas o chama de Christos [Messias] sem mais explicacoes sugere que a identificacao dele mais completa, ja havia ocorrido anteriormente. Se Jesus apareceu pela primeira vez em um ponto mais tarde, no registro de Josefo, ele muito provavelmente teria introduzido uma frase como "... irmao de um certo Jesus, que foi chamado o Cristo."Antiguidades 20:200Esta e uma passagem extremamente importante, pois tem tantos paralelos impressionantes para o que aconteceu na Sexta-feira da paixao, e ainda assim parece ser largamente ignorado entre os estudiosos revisionistas do Novo Testamento. Ela fala da morte do meio-irmao de Jesus, Tiago, o Justo, de Jerusalem, sob o sumo sacerdote Ananus, filho do ex-sumo sacerdote Anas e cunhado de Caifas, ambos bem conhecidos a partir dos Evangelhos. O texto de Josefo diz o seguinte:Tendo tal carater ["imprudencia e ousadia" no contexto], Ananus pensou que com a morte de Festus e com Albino ainda no caminho, ele teria a oportunidade adequada. Convocando os juizes do Sinedrio, ele trouxe diante deles o irmao de Jesus, que foi chamado de Cristo, cujo nome era Tiago e alguns outros. Ele os acusou de terem transgredido a lei e os entregou para ser apedrejados. Mas dos moradores da cidade que eram consideradas os mais justos e que estavam em estrita observancia da lei ficaram ofendidos com isso. Assim, eles secretamente contataram o rei [Herodes Agripa II], instando-o a ordenar Ananus a desistir de quaisquer outras acoes dessas, pois ele nao tinha justificado naquilo que ja tinha feito. Alguns deles foram ate mesmo ao encontro de Albinus, que estava a caminho de Alexandria, e informaram-lhe que Ananus nao tinha autoridade para convocar o Sinedrio sem o seu consentimento. Convencido por essas palavras, Albinus escreveu com raiva para Ananus, ameacando-o com uma punicao. E o rei Agripa, por causa disso, o depos do sumo sacerdocio, no qual ele havia governado por tres meses.Esta, segunda referencia de Josefo a Jesus, nao mostra qualquer adulteracao no texto e esta presente em todos os manuscritos de Josefo. Se tivesse havido uma interpolacao crista aqui, mais material sobre Tiago e Jesus teria sem duvida sido apresentado alem dessa breve passagem. Tiago provavelmente teria sido envolto em linguagem laudatoria e estilada ",o irmao do Senhor", como o Novo Testamento define ele, ao inves de "o irmao de Jesus." Nem