da piedade para que um ato seja considerado pio ou impio. Somente pela forma da piedade poderemos dizer o que um ato e. O novo argumento de Eutifron em resposta ao questionamento socratico e que : A piedade e agradar aos deuses,e lhe entao, contraposto o argumento socratico de: se os deuses entram em conflito entao julgam por criterios diferentes,este argumento parece invalidar o que se pensava ser uma possivel definicao de piedade.O novo ponto levantado por Eutifron coloca a questao :Os que cometem injusticas devem ser castigados.Socrates todavia retruca:Qual a prova da injustica do homicidio?Nao parece que Eutifrno esteja preocupado em uma definicao da piedade.A todo momento Eutifron nao parece tratar do tema da piedade,ora usando a justica como sendo um aspecto da piedade,ora como um dever para com os deuses. Eutifron afirma que os que matam injustamente devem ser castigados,mais uma vez apelando para o argumento da justica,o que faz Socrates apelar para uma argumentacao questionando a injustica do ato homicida,sem responder a questao ,Eutifron faz mais uma definicao de justica afirmando que a piedade e o que todos os deuses amam,ocasionando uma outra questao contraposta a esta por socrates que e o erro de tomar a acao pelo agente.Na incapacidade de se entender o agente causador da acao ,toma-se a acao em si mesma.Neste poonto Eutifron cai em aporia.Segue-se entao a definicao que a piedade seria a parte da justica que cuida das coisas dos deuses e tratando-se de uma economia das coisas ,assuntos dos deuses ,seria uma arte e como toda a arte traz beneficios a quem a pratica,mas que beneficios teriam aqueles que sao os mais elevados?Criaria-se assim uma especie de comercio entre deuses e homens,pelo qual os homens fariam seus pedidos e pagariam aos deuses em oferendas e orscoes,sem concluir o que entede por piedade Eutifron encerra o dialogoPrefacio: De todos os pensadores que ja existiram,Platao, foi o maior e mais influente de toda a tradicao ocidental. Suas investigacoes perpassam por todas as formas de conhecimento e fatos da vida humana. Dentre elas, a mais evidente e sua influencia sobre o cristianismo. Platao viveu entre os seculos IV e V ac, e ja tratava de questoes que so seriam tratadas pelo cristianismo helenico. A morte como libertacao, a conversao, a valorizacao da palavra,a nocao de uma sociedade horizontal,e , principalmente a discussao de um novo modelo de Deuses.Foi a partir da analise platonica da piedade,o sentimento religioso,que tivemos uma reversao da nocao de Deuses que podiam ser perfeitos e imperfeitos,bons e maus , castos e luxuriosos para um Deus puro,perfeito,imutavel. Nao Parece improvavel que nao se tenha disseminado pelas terras romanas concepcoes filosoficas gregas,uma vez que sabemos do recrutamento de legionarios por diversas regioes do imperio. Pessoas diferentes, de religioes e culturas diversas,circulando numa esfera politica e administrava centralizada. Logo,nao e de modo algum impossivel de se acreditar que as ideias gregas tenham chegado ate a palestina,e de modo algum impossivel que Jesus e seus discipulos tenham tido contato com a filosofia grega. Partindo desse principio,acredito que olhando para Platao no seculo V ac, podemos entender