thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Mensagem de John Stott em KeswickDr. John Stott O Paradigma: Tornando-nos Mais Semelhantes a Cristo. Sermao pregado na Convencao de Keswick em 17 de julho de 2007Lembro-me muito claramente de que ha varios anos, sendo um cristao ainda jovem, a questao que me causava perplexidade (e a alguns amigos meus tambem) era esta: Qual e o proposito de Deus para o seu povo? Uma vez que tenhamos nos convertido, uma vez que tenhamos sido salvos e recebido vida nova em Jesus Cristo, o que vem depois? E claro que conheciamos a famosa declaracao do Breve Catecismo de Westminster: O fim principal do homem e glorificar a Deus, e goza-lo para sempre. Sabiamos disso e criamos nisso. Tambem refletiamos sobre algumas declaracoes mais breves, como uma de apenas sete palavras: Ama a Deus e ao teu proximo. Mas de algum modo, nenhuma delas, nem outra que pudessemos citar, parecia plenamente satisfatoria. Portanto, quero compartilhar com voces o entendimento que pacificou minha mente a medida que me aproximo do final de minha peregrinacao neste mundo. Esse entendimento e: Deus quer que seu povo se torne semelhante a Cristo. A vontade de Deus para o seu povo e que sejamos conformes a imagem de Cristo.Sendo isso verdade, quero propor o seguinte: em primeiro lugar, demonstrarmos a base biblica do chamado para sermos conformes a imagem de Cristo; em segundo, extrairmos do Novo Testamento alguns exemplos; em terceiro, tirarmos algumas conclusoes praticas a respeito. Tudo isso relacionado a nos assemelharmos a Cristo.Entao, vejamos primeiro a base biblica do chamado para sermos semelhantes a Cristo. Essa base nao se limita a uma passagem so. Seu conteudo e substancial demais para ser encapsulado em um unico texto. De fato, essa base consiste de tres textos, os quais, alias, fariamos muito bem em incorporar conjuntamente a nossa vida e visao crista: Romanos 8:29, 2 Corintios 3:18 e 1 Joao 3:2. Vamos fazer uma breve analise deles.Romanos 8:29 diz que Deus predestinou seu povo para ser conforme a imagem do Filho, ou seja, tornar-se semelhante a Jesus. Todos sabemos que Adao, ao cair, perdeu muito mas nao tudo da imagem divina conforme a qual fora criado. Deus, todavia, a restaurou em Cristo. Conformar-se a imagem de Deus significa tornar-se semelhante a Jesus: O proposito eterno de predestinacao divina para nos e tornar-nos conformes a imagem de Cristo.O segundo texto e 2 Corintios 3:18: E todos nos, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a gloria do Senhor, somos transformados, de gloria em gloria, na sua propria imagem, como pelo Senhor, o Espirito. Portanto e pelo proprio Espirito que habita em nos que somos transformados de gloria em gloria que visao magnifica! Nesta segunda etapa do processo de conformacao a imagem de Cristo, percebemos que a perspectiva muda do passado para o presente, da predestinacao eterna de Deus para a transformacao que ele opera em nos agora pelo Espirito Santo. O proposito eterno da predestinacao divina de nos tornar como Cristo avanca, tornando-se a obra historica de Deus em nos para nos transformar, por intermedio do Espirito Santo, segundo a
imagem de Jesus.Isso nos leva ao terceiro texto: 1 Joao 3:2: Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda nao se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de ve-lo como ele e. Nao sabemos em detalhes como seremos no ultimo dia, mas o que de fato sabemos e que seremos semelhantes a Cristo. Nao precisamos saber de mais nada alem disso. Contentamo-nos em conhecer a verdade maravilhosa de que estaremos com Cristo e seremos semelhantes a ele, eternamente.Aqui ha tres perspectivas: passado, presente e futuro. Todas apontam na mesma direcao: ha o proposito eterno de Deus, pelo qual fomos predestinados; ha o proposito historico de Deus, pelo qual estamos sendo transformados pelo Espirito Santo; e ha o proposito final ou escatologico de Deus, pelo qual seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele e. Estes tres propositos o eterno, o historico e o escatologico se unem e apontam para um mesmo objetivo: a conformacao do homem a imagem de Cristo. Este, afirmo, e o proposito de Deus para o seu povo. E a base biblica para nos tornarmos semelhantes a Cristo e o fato de que este e o proposito de Deus para o seu povo.Prosseguindo, quero ilustrar essa verdade com alguns exemplos do Novo Testamento. Em primeiro lugar, creio ser importante que nos facamos uma afirmacao abrangente como a do apostolo Joao em 1 Joao 2:6: Aquele que diz que permanece nele, esse deve tambem andar assim como ele andou. Em outras palavras, se nos dizemos cristaos, temos de ser semelhantes a Cristo. Este e o primeiro exemplo do Novo Testamento: temos de ser como o Cristo Encarnado.Alguns de voces podem ficar horrorizados com essa ideia e rechaca-la de imediato. Ora, me dirao, nao e obvio que a Encarnacao foi um evento absolutamente unico, nao sendo possivel reproduzi-lo de modo algum? Minha resposta e sim e nao. Sim, foi unico no sentido de que o Filho de Deus revestiu-se da nossa humanidade em Jesus de Nazare, uma so vez e para sempre, o que jamais se repetira. Isso e verdade. Contudo, ha outro sentido no qual a Encarnacao nao foi um evento unico: a maravilhosa graca de Deus manifestada na Encarnacao de Cristo deve ser imitada por todos nos. Nesse sentido, a Encarnacao nao foi unica, exclusiva, mas universal. Somos todos chamados a seguir o supremo exemplo de humildade que ele nos deu ao descer dos ceus para a terra. Por isso Paulo diz em Filipenses 2:5-8: Tende em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, nao julgou como usurpacao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhanca de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente ate a morte e morte de cruz. Precisamos ser semelhantes a Cristo em sua Encarnacao no que diz respeito a sua admiravel humildade, uma humilhacao auto-imposta que esta por tras da Encarnacao.Em segundo lugar, precisamos
ser semelhantes a Cristo em sua prontidao em servir. Agora, passemos de sua Encarnacao a sua vida de servico; de seu nascimento a sua vida; do inicio ao fim. Quero convida-los a subir comigo ao cenaculo onde Jesus passou sua ultima noite com os discipulos, conforme vemos no evangelho de Joao, capitulo 13: Tirou a vestimenta de cima e, tomando uma toalha, cingiu-se com ela. Depois, deitou agua na bacia e passou a lavar os pes aos discipulos e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido. Ao terminar, retomou seu lugar e disse-lhes: Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pes, tambem vos deveis lavar os pes uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo note-se a palavra para que, como eu vos fiz, facais vos tambem.Ha cristaos que interpretam literalmente esse mandamento de Jesus e fazem a cerimonia do lava-pes em dia de Ceia do Senhor ou na Quinta-feira Santa e podem ate estar certos em faze-lo. Porem, vejo que a maioria de nos fez apenas uma transposicao cultural do mandamento de Jesus: aquilo que Jesus fez, que em sua cultura era funcao de um escravo, nos reproduzimos em nossa cultura sem levarmos em conta que nada ha de humilhante ou degradante em o fazermos uns pelos outros.Em terceiro lugar, temos de ser semelhantes a Cristo em seu amor. Isso me lembra especificamente Efesios 5:2: Andai em amor, como tambem Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nos, como oferta e sacrificio a Deus, em aroma suave. Observe que o texto se divide em duas partes. A primeira fala de andarmos em amor, um mandamento no sentido de que toda a nossa conduta seja caracterizada pelo amor, mas a segunda parte do versiculo diz que ele se entregou a si mesmo por nos, descrevendo nao uma acao continua, mas um aoristo, um tempo verbal passado, fazendo uma clara alusao a cruz. Paulo esta nos conclamando a sermos semelhantes a Cristo em sua morte, a amarmos com o mesmo amor que, no Calvario, altruistamente se doa.Observe a ideia que aqui se desenvolve: Paulo esta nos instando a sermos semelhantes a Cristo na Encarnacao, ao Cristo que lava os pes dos irmaos e ao Cristo crucificado. Esses tres acontecimentos na vida de Cristo nos mostram claramente o que significa, na pratica, sermos conformes a imagem de Cristo.Em quarto lugar, temos de ser semelhantes a Cristo em sua abnegacao paciente. No exemplo a seguir, consideraremos nao o ensino de Paulo, mas o de Pedro. Cada capitulo da primeira carta de Pedro diz algo sobre sofrermos como Cristo, pois a carta tem como pano de fundo historico o inicio da perseguicao. Especialmente no capitulo 2 de 1 Pedro, os escravos cristaos sao instados a, se castigados injustamente, suportarem e nao retribuirem o mal com o mal. E Pedro prossegue dizendo que para isto mesmo fomos chamados, pois Cristo tambem sofreu, deixando-nos o exemplo outra vez a mesma palavra para seguirmos os seus passos. Este chamado para sermos semelhantes a Cristo em meio ao sofrimento
injusto pode perfeitamente se tornar cada vez mais significativo a medida que as perseguicoes se avolumam em muitas culturas do mundo atual.No quinto e ultimo exemplo que quero extrair do Novo Testamento, precisamos ser semelhantes a Cristo em sua missao. Tendo examinado os ensinos de Paulo e de Pedro, veremos agora os ensinos de Jesus registrados por Joao. Em Joao 17:18, Jesus, orando, diz: Assim como tu me enviaste ao mundo, tambem eu os enviei ao mundo, referindo-se a nos. E na Comissao, em Joao 20:21, Jesus diz: Assim como o Pai me enviou, eu tambem vos envio. Estas palavras carregam um significado imensamente importante. Nao se trata apenas da versao joanina da Grande Comissao; e tambem uma instrucao no sentido de que a missao dos discipulos no mundo deveria ser semelhante a do proprio Cristo. Em que aspecto? Nestes textos, as palavras-chave sao envio ao mundo. Do mesmo modo como Cristo entrou em nosso mundo, nos tambem devemos entrar no mundo das outras pessoas. E como explicou, com muita propriedade, o Arcebispo Michael Ramsey ha alguns anos: Somente a medida que sairmos e nos colocarmos, com compaixao amorosa, do lado de dentro das duvidas do duvidoso, das indagacoes do indagador e da solidao do que se perdeu no caminho e que poderemos afirmar e recomendar a fe que professamos.Quando falamos em evangelizacao encarnacional e exatamente disto que falamos: entrar no mundo do outro. Toda missao genuina e uma missao encarnacional. Temos de ser semelhantes a Cristo em sua missao. Estas sao as cinco principais formas de sermos conformes a imagem de Cristo: em sua Encarnacao, em seu servico, em seu amor, em sua abnegacao paciente e em sua missao.Quero, de modo bem sucinto, falar de tres consequencias praticas da assemelhacao a Cristo.Primeira: A assemelhacao a Cristo e o sofrimento. Por si so, o tema do sofrimento e bem complexo, e os cristaos tentam compreende-lo de variados pontos de vista. Um deles se sobressai: aquele segundo o qual o sofrimento faz parte do processo da transformacao que Deus faz em nos para nos assemelharmos a Cristo. Seja qual for a natureza do nosso sofrimento uma decepcao, uma frustracao ou qualquer outra tragedia dolorosa , precisamos tentar enxerga-lo a luz de Romanos 8:28-29. Romanos 8:28 diz que Deus esta continuamente operando para o bem do seu povo, e Romanos 8:29 revela que o seu bom proposito e nos tornar semelhantes a Cristo.Segunda: A assemelhacao a Cristo e o desafio da evangelizacao. Provavelmente voce ja se perguntou: Por que sera que, ate onde percebo, em muitas situacoes os nossos esforcos evangelisticos frequentemente terminam em fracasso? As razoes podem ser varias e nao quero ser simplista, mas uma das razoes principais e que nos nao somos parecidos com o Cristo que anunciamos. John Poulton, que abordou o tema num livreto muito pertinente, intitulado A Today Sort of Evangelism, escreveu:A pregacao mais eficaz provem daqueles que vivem conforme aquilo que dizem. Eles proprios sao a mensagem. Os cristaos tem de ser semelhantes aquilo que falam. A comunicacao acontece fundamentalmente a partir da pessoa, nao de palavras
ou ideias. E no mais intimo das pessoas que a autenticidade se faz entender; o que agora se transmite com eficacia e, basicamente, a autenticidade pessoal.Isto e assemelhar-se a imagem de Cristo. Permitam-me dar outro exemplo. Havia um professor universitario hindu na India que, certa vez, identificando que um de seus alunos era cristao, disse-lhe: Se voces, cristaos, vivessem como Jesus Cristo viveu, a India estaria aos seus pes amanha mesmo. Eu penso que a India ja estaria aos seus pes hoje mesmo se os cristaos vivessem como Jesus viveu. Oriundo do mundo islamico, o Reverendo Iskandar Jadeed, arabe e ex-muculmano, disse: Se todos os cristaos fossem cristaos isto e, semelhantes a Cristo , hoje o isla nao existiria mais.Isto me leva ao terceiro ponto: Assemelhacao a Cristo e presenca do Espirito Santo em nos. Nesta noite falei muito sobre assemelhacao a Cristo, mas sera que ela e alcancavel? Por nossas proprias forcas e evidente que nao, mas Deus nos deu seu Santo Espirito para habitar em nos e nos transformar de dentro para fora. William Temple, que foi arcebispo na decada de 40, costumava ilustrar este ponto falando sobre Shakespeare:Nao adianta me darem uma peca como Hamlet ou O Rei Lear e me mandarem escrever algo semelhante. Shakespeare era capaz, eu nao. Tambem nao adianta me mostrarem uma vida como a de Jesus e me mandarem viver de igual modo. Jesus era capaz, eu nao. Porem, se o genio de Shakespeare pudesse entrar e viver em mim, entao eu seria capaz de escrever pecas como as dele. E se o Espirito Santo puder entrar e habitar em mim, entao eu serei capaz de viver uma vida como a de Jesus.Para concluir, um breve resumo do que tentamos pensar juntos aqui hoje: O proposito de Deus e nos tornar semelhantes a Cristo. O modo como Deus nos torna conformes a imagem de Cristo e enchendo-nos do seu Espirito. Em outras palavras, a conclusao e de natureza trinitaria, pois envolve o Pai, o Filho e o Espirito Santo.
ABRINDO O CORACAO DO LIVRO DE JOO livro de Jo sempre me encantou. Nele ate as heresias soam verdadeiras. Ele e poetico, dai o problema, pois, a poesia sempre traz consigo o poder de convencer, ou, pelo menos, de nos fazer respeitar mesmo que seja a verdade besuntada de mentira.Esta pode ser uma das razoes do Livro de Jo ser tao mal percebido. Ele e tao poetico que em suas falas entremeiam-se verdades e mentiras, numa oscilacao que vai da mentira-mentira a mentira-verdade e da verdade-mentira a verdade-verdade, o que confunde a percepcao objetiva.E nao seria isto parte da risada de Deus sobre a nossa presuncao?A fim de dar a voce algumas simples entradas ao texto, quero que voce preste atencao, nas quatro diferenciacoes que vem a seguir:1. A mentira-mentira e o engano em si, so sendo aproximadamente projetavel em plenitude-simbolica na figura de Satanas. A verdade e, todavia, que nem Satanas conhece totalmente o proprio engano, pois, ate mesmo para se ser o Enganador e preciso que tenha havido nesse ser um minimo de autoengano inicial, e que veio, posteriormente, a tornar-se engano consciente e assumido como finalidade dessa malevola existencia pessoal. A verdade sobre a mentira e a seguinte: somente Deus conhece o que e o engano! Nenhuma de Suas criaturas chegou ate ao abismo do Abismo. Ha um limite para as criaturas ate no Abismo. E o limite do Abismo e o abismo do Misterio de Deus, que nenhuma de Suas criaturas jamais conheceu ou conhecera em plenitude. Conhecer a Deus e o orgasmo infinito do ser!2. A mentira-verdade e a mentira maquiada de realidades da vida aplicadas fora do contexto, o que acontece todos os dias nas minimas coisas do nosso cotidiano, e, aparece, insistentemente, de vez em quando, ate mesmo no modo como nos defendemos, escudando-nos a sombra de correcoes exteriores que encobrem nossas verdades negativas. Entao adoecemos na alma, pois, quanto mais moralmente cristao e o consciente humano, mais tragicamente pagao, torna-se o seu inconsciente.3. A verdade-mentira e a manipulacao da verdade. Todo uso da verdade a corrompe, tira dela a verdade-de-ser, pois, ela ja vem carregada com as finalidades e utilidades que a ela atribuimos, de acordo com a conveniencia do momento. E a verdade para o consumo, e produto da arte de falar de Deus e da vida no palco das falsas impressoes.4. A verdade-verdade e aquela que so e possivel se a procedencia for a boca de Deus. Somente Deus conhece a verdade-verdade. E por isso que joio e trigo crescem juntos na Terra e nao nos e possivel distinguir um do outro com certeza. E toda tentativa de o fazer e mais danosa (joio e erva daninha), que existencia do joio em si mesmo.Ha apenas uma coisa que os diferencia na Terra: o amor. Por esta razao, e muito mais provavel que o joio e que tente arrancar o trigo do campo, que o trigo arrancar o joio de seu territorio. O trigo alimenta e traz vida. O joio se esconde e se aproveita dele, mas nunca perde uma oportunidade de se
fazer passar por ele, e, elimina-lo e sua melhor chance!A questao e: o joio sabe que e joio? E o trigo sabe que e trigo? Quem o confessaria? Quem teria em si a verdade-verdade a ponto de enfrentar todos os enganos para se ver? Quem teria essa coragem? Certamente quem a possuisse nao seria jamais um joio-pleno, pois aquele que julga a si mesmo, nao e julgado.O trigo sabe que e trigo? Mas se o sabe, nao o alardeia com certeza que acuse a existencia personificada do joio num outro ser humano. Antes, ao cair na terra, morre; e da muito fruto. O joio nao muda o curso da natureza do trigo, pois, o trigo so sabe ser trigo!O poder do trigo e o fruto que da e que se faz vida em si e em outros!E por que introduzo esse meu livro sobre Jo falando acerca de tais subjetividades?E que o livro de Jo e exatamente o retrato de todas essas quatro diferenciacoes. Ora, sao essas diferenciacoes que podem descatastrofizar as nossas existencias, sem que apelemos para as interpretacoes morais que excluem a historia humana da Graca, e, pior: excluem a Graca de toda a historia dos humanos!Essa des-gracificacao da Vida nos torna tao pagaos quanto todos os que tentam explicar o mal que acomete ao proximo sempre como paga pelo pecado.Os cristaos ainda nao se deram conta de que sua teologia da Graca nao coincide com suas interpretacoes cotidianas do sofrimento humano e, muito menos, nao retrata com realismo os fatos da vida. E assim, sem o saberem, tornam-se parte do fluxo religioso universal - a Teologia da Terra, que entende a questao da dor e de tudo o que seja inexplicavel, a partir de um encontro de contas exatas entre Deus e o homem, anulando, assim, a Graca.Na Graca o encontro de contas acontece, mas quem paga a diferenca contra o homem e Aquele que disse: Esta consumado!O problema e que aquelas quatro diferenciacoes nao sao formulaveis como categorias morais ou historicas visiveis.Elas sao valores e essencias e so comecam a ser por nos discernidos quando nossas existencias chegam a conscientemente lidar com a Indisponibilidade de Deus na hora da perplexidade, e, sobretudo, com as interpretacoes que dai procedem.Quando esse dia chega, so chega para nos! Ele e incompartilhavel. Mesmo os melhores amigos correm o risco de pecar ao tentarem entender esse dia em nosso lugar.O dia da perplexidade e sempre solitario. E nele todo gemido e verdade e toda verdade e gemido perplexo!Uma vez dito isto, peco que voce observe cada um desses quatro elementos na leitura do Livro de Jo, a saber: mentira-mentira; mentira-verdade; verdade-mentira; e verdade-verdade.E mais: quero que voce leia o texto de Jo transcrito da Biblia e que e parte integral deste livro. Ha pessoas que assumem que ja conhecem o texto biblico, e, portanto, nao o leem; perdendo, assim, a melhor chance que a leitura propicia, pois, chega carregada da iluminacao que vem diretamente da meditacao na Palavra de Deus.Meditacao, oracao e submissao a revelacao do Espirito Santo sao os agentes que transformam
a Biblia Sagrada em Palavra de Deus em nossos coracoes!Apos cada bloco de leitura de Jo voce achara um comentario meu. Leia-o com atencao. No rodape de cada pagina voce encontrara notas de esclarecimentos e outras referencias biblicas que o auxiliarao na melhor compreensao do que voce le. E, por ultimo, trarei as minhas conclusoes sobre a mensagem do livro como um todo.Se voce optar por ler apenas o texto maior e deixar de lado as demais contribuicoes que o livro da a voce, temo que voce nao entenda tudo o que lhe esta sendo disponibilizado. E necessario, sobretudo, que voce tenha paciencia e leia tudo, conferindo, na sua Biblia, a pertinencia ou nao do que aqui digo.Caso voce pare de ler o livro, ou caso voce so leia o que nele lhe parecer mais facil, nao faca, por favor, comentarios a respeito dele. Nao poderei ter respeito por quem nao conferir coisa com coisa antes de fazer seu proprio julgamento. E, assim dizendo, estou estimulando voce a achar nele qualquer coisa que nao seja completamente biblica e coerente com a tese crista.Ou seja, eis aqui a confissao de fe que faco neste livro:A Graca e dom de Deus, apropriado pela fe, que tambem e Graca , pois, e tambem dom de Deus; a qual se origina do trabalho do Espirito Santo na consciencia-coracao humano, pela revelacao da Verdade , que e Cristo Jesus; o qual e o Principio e o FimAlfa e Omegade toda relacao de Deus com a criacao e todas as criaturas, visto que Ele se-fez-foi-feito-em-si-mesmo o Cordeiro imolado antecipadamente pela culpa da criatura e de toda criacao, antes da fundacao do mundo; sendo que, entre os homens, Sua manifestacao historica se realizou na Sua encarnacao, morte, ressurreicao e ascensao acima de todas as coisas; e, foi Ele, o Cordeiro de Deus, quem estabeleceu que por Sua Graca se pode ter Vida; e, isto, nao e tao somente algo que se manifesta dos ceus para a terra, mas tambem entre os humanos na forma de duas tomadas de consciencia: a primeira e que quem recebeu Graca nao nega Graca, pois, quem foi perdoado tem que perdoar ; e, em segundo lugar, mediante a cessacao dos julgamentos entre os homens, visto que, quem foi absolvido pela Graca de Cristo ja nao se oferece para ser juiz do proximo; antes pelo contrario, tal percepcao induz a caminhar na pratica das obras preparadas de antemao para que andassemos nelas, sendo sua maior expressao o amor com que devemos nos amar uns aos outros; e, sendo assim, para tais pessoas, guiadas pelo Espirito da Graca, a germinacao de seus coracoes na fe em Jesus, gera o fruto do Espirito que torna toda Lei obsoleta e desnecessaria para a consciencia que recebeu a revelacao do Evangelho. O resto e invencao humana para diminuir a Loucura da Cruz e o Escandalo da Graca.Sabendo disto, entao, faca o seguinte agora:Ore e peca ao Espirito Santo que o ilumine e o esclareca! Faca-o com a certeza de que ao final sua mente estara vendo a sua propria
dor de outra forma e a de seu proximo com reverencia e silencio solidario. E, entao, seu coracao vai se encher de amor e vida, o que libertara voce de todo medo de ser e o fortalecera para o prosseguimento da jornada que so cessa quando conquistarmos aquilo para o que fomos conquistados.Quem assim faz nao sera condenado quando a Voz de Deus se manifestar no redemoinho.O resultado final e que voce dira: Eu te conhecia so de ouvir, mas agora os meus olhos te veem
tomem contado meu coracao.Responda minhas suplicas no dia da minha visitacaopor que meus adversarios riem de mim, sim oh Deus eles zombam da minha queda. Ate quando serei motivo de riso meu Deus.Muitos dizem nao se afaste de Deus.Mais sei que o Senhor esta comigo assim como estevecom Jo.Entao muda meu cativeiro meu Deus.