(PoliticaII, 2015, FFLCH-USP)Apassagem do estado de natureza ao estado civil produz no homem uma mudancaconsideravel, substituindo em sua conduta o instinto pela justica e conferindoas suas acoes a moralidade que antes lhes faltava (Livro I, capitulo VIII).SegundoJ. J. Rousseau, a transicao do estado de natureza ao estado civil provavelmenteteve lugar quando as forcas empregadas pelos individuos para a manutencao doestado de natureza comecaram a ser sobrepujadas pelos obstaculos prejudiciais asua propria conservacao neste estado; levando-os, assim, a agir em comumacordo, agregando forcas em prol do bem comum. Neste contexto, o contratosocial foi a melhor solucao encontrada, oferecendo protecao para as pessoas eseus bens, permitindo ainda que estas continuassem tao livres como antes,obedecendo apenas a si mesmas, embora com sua liberdade natural substituidapela liberdade convencional.Asclausulas desse contrato, tacitamente reconhecidas, mas nao formais, dizemrespeito a alienacao total de cada individuo a toda a comunidade: cada um,dando-se a todos, nao se da a ninguem, e, como nao existe um associado sobre oqual nao se adquira o mesmo direito que se lhe cede sobre si mesmo, ganha-se oequivalente de tudo o que se perde e mais forca para conservar o que se tem(p.21). O resultado desse ato de associacao e a producao de um corpo moralcoletivo, pessoa publica que tomava outrora o nome de Cidade, e hoje o deRepublica ou de corpo politico (p.22), sendo seus associados denominadoscidadaos; todos sujeitos a um compromisso reciproco, cada qual comprometidocomo membro do soberano em face dos particulares e como membro do Estado emface do soberano (...). Ha uma grande diferenca entre obrigar-se perante simesmo e perante um todo do qual se faz parte (p.23).Apartir desse compromisso, os instintos individuais, que antes fluiam livres edirecionados apenas aos proprios objetivos, tornam-se submissos a um corpocoletivo maior; o dever e o interesse obrigando igualmente ambas as partescontratantes a ajuda mutua: nao se pode ofender um dos membros sem atacar ocorpo, nem, muito menos, ofender o corpo sem que os membros disso se ressintam(p.24). Ou seja, vontades particulares podem ser muito diferentes do interessecomum, porem doravante passam a ser limitadas pela pessoa moral que constituio Estado como um ente de razao (p.24), obrigando um individuo a cumprir seus deveresde sudito a fim de continuar gozando dos direitos de cidadao. Aquele que serecusar a obedecer a vontade geral, sera, assim, constrangido a isto por todo ocorpo politico, o que significa apenas que sera forcado a ser livre, (...)condicao que configura o artificio e o jogo da maquina politica, a unica alegitimar os compromissos civis, que sem isso seriam absurdos, tiranicos esujeitos aos maiores abusos (p.25).Ocontrato social implica, dessa forma, em ganhos consideraveis, a alienacao doindividuo nao suprimindo seus direitos naturais, apenas transformando-os emdireitos civis: perde-se a liberdade natural do direito a tudo, limitado apenaspela forca do individuo, mas ganha-se a liberdade civil, que embora limitadapela vontade geral nao significa uma renuncia a liberdade, tampouco acarretasujeicao; garantindo, ao contrario, a conservacao pessoal e a propriedade detudo o que se possui. So entao, assumindo a voz do dever o lugar do impulsofisico, e o direito o do apetite, o homem, que ate entao nao levara em