a realizacao de proezas audaciosas. Certamente, estas diferenciacoes sao responsaveis por distintas delineacoes quanto ao comportamento de sociedades que sejam orientadas ou influenciadas por algum destes principios de forma dominante. A caracterizacao das sociedades apolineas protestantes esta associada ao principio trabalhador numa intensidade muito maior que as sociedades dionisiacas catolicas, mais relacionadas ao principio aventureiro. Expondo parca e sumariamente tais nocoes a respeito de diferenciacoes relativas ao protestantismo e ao catolicismo e sobre os principios de trabalho e aventura como elementos capazes de agir de forma a moldar a dinamica de uma sociedade e os meios que nela atuam atraves de valores tais como o trabalho e a producao, somos tentados a concluir que sob o protestantismo se construiu um modelo de sociedade onde se valoriza muito mais o trabalho, ao passo em que nas sociedades catolicas o valor dado ao trabalho e de uma intensidade muito menor, alias, o trabalho chega a ser mesmo desvalorizado. Muito do que se aponta como virtude do trabalho, contudo, e objeto de contestacoes que apontam o emprego da valorizacao do trabalho como discurso apropriadamente empregado para justificar a preponderancia do capitalismo. Este sera o tema abordado na sequencia deste artigo. O trabalho enobrece o homem. Este ditado tao enaltecido, esta frase de efeito repetida orgulhosamente, ressalta a capacidade que tem o trabalho de engrandecer o individuo em muitos de seus mais pronunciados valores. Entao alem de prover as condicoes materiais de subsistencia, o trabalho contemplaria tambem a dignidade do trabalhador e Senado brasileiro as moscas se converteria numa verdadeira e orgulhosa dadiva por ele desfrutada, uma dadiva que transforma a natureza e gera riquezas ainda que estas riquezas sejam por vezes desfrutadas por outrem.Esta logica floreada de dignidade do trabalho e, para alguem como Bertrand Russell, uma mera ilusao convenientemente orquestrada e empregada para ludibriar os trabalhadores ao longo de varias geracoes. Uma ilusao patrocinada pelas elites, pois estabelecer este tipo de percepcao serviu exatamente para aplacar os pobres, isto e, foram os ricos quem pregaram o discurso da dignidade do trabalho para os pobres enquanto tratavam de se manter indignos a respeito do mesmo assunto. O trabalho enobrece, mas os nobres nao trabalham ou pelo menos nao realizam a mesma natureza de trabalho a qual se dedicam os pobres. Entao emerge uma distincao das atividades desempenhadas pelas classes sociais.Desde os tempos classicos do florescimento da cultura ocidental, o trabalho veio passando por construcoes e interpretacoes variaveis. Se no periodo pre-socratico (VI a V a.C.) havia uma nocao que associava de maneira harmoniosa tecnica e especulacao abstrata, esta visao nao durou atraves dos periodos seguintes. Era comum na Grecia de entao que as classes ligadas a manufatura, ao artesanato e atividades comerciais tivessem respeito social e ate detivessem o poder nas polis. Solon, um grande reformador das leis em Atenas, chegou a estabelecer que nenhum filho teria obrigacao de garantir a subsistencia e o amparo a seu pai na velhice se este nao houvesse lhe ensinado um oficio, indicio que demonstrava a importancia de uma profissao e do trabalho na sociedade grega naquela epoca. Um