os diferentes grupos representam a si mesmos, como se concebem, como imaginam a sua relacao com os outros grupos. d) Recuperar os saberes indigenas e negros que foram reprimidos e marginalizados pela hegemonia cultural europeia.e) Reconhecer que a lingua portuguesa, imposta como a unica lingua oficial do pais em 1770, pelo Marques de Pombal, em meio a centenas de outras linguas existentes no Brasil, nao e a unica forma legitima de expressao e pode perfeitamente conviver com os falares brasileiros das diferentes regioes e periferias das grandes cidades e com as linguas indigenas e quilombolas existentes no pais.f) Tornar as culturas populares componentes dos curriculos oficiais, considerando-as formas de conhecimento multiplas e abertas a participacao dos indigenas, negros, populacoes rurais e camadas subalternas das periferias das grandes cidades. Para falar mais uma vez emprestando as palavras de Stuart Hall, a cultura popular e um dos locais onde a luta a favor e contra a cultura dos poderosos e engajada; e tambem o premio a ser conquistado ou perdido nessa luta..., e e um dos locais onde o socialismo pode ser constituido (Hall, 2003: pag. 263). g) Estudar criticamente as formas culturais difundidas pelos meios de comunicacao e os modelos dominantes das culturas ocidentais para entendermos como quase sempre difundem tanto representacoes depreciativas sobre os grupos marginalizados pela hegemonia cultural europeia e norte-americana, quanto padroes de sociabilidade consumistas que nao sao sustentaveis dos pontos de vistas social e ambiental.h) Tratar no curriculo as formas de discriminacao racial, classista, sexista para entendermos como surgiram historicamente como instrumentos de marginalizacao e dominacao e exploracao de negros, indios, mulheres e homossexuais, que visavam a manutencao dos privilegios dos colonizadores europeus e seus descendentes.i) Superar a oposicao corpo versus mente, que compartimenta cada aluno e educador em duas dimensoes estanques. Com isso o objetivo da escola passa a ser viabilizar a expressao corporal e afetiva e as producoes de significado, superando o disciplinamento dos seus corpos, a domesticacao de suas mentes e o silenciamento de suas vozes. j) Transformar a escola em um espaco de aprendizagem da participacao democratica, atraves de reunioes de trabalho e assembleias que envolvam tanto os alunos e educadores como os membros das comunidades locais e movimentos sociais.Conclusao Respeitar as diferencas e expandir o potencial da vida humana e as possibilidades democraticas (GIROUX, 1999: pag. 47). A educacao livre do eurocentrismo e aquela em que as culturas das populacoes de todas as regioes do mundo nao sao vistas como primitivas, atrasadas, exoticas, ignorantes e inferiores. Por outro lado, o mesmo raciocinio vale para o tratamento dos povos e expressoes culturais da Europa, pois se passarmos a trata-los como inferiores estaremos apenas imitando a conduta dos mesmos em relacao aos outros. Em termos praticos, nao vamos propor a substituicao da lingua portuguesa pelo tupi, como pretendia o Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, nem o banimento das religioes cristas importadas da Europa e ja assimiladas pela religiosidade popular de resistencia, mas podemos propor algo mais simples como deixarmos de considerar a lingua e as religioes dominantes como superiores e as unicas aceitaveis. Para tanto, e