Umaimpressao artistica da torre templo de Babiloniap { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }Que a cidade de Babilonia e sua torre templo tem a ver com o fato domal ter tomado conta da civilizacao, logo em seu inicio, na AntigaMesopotamia? Esta e uma das questoes que trataremos de respondernesta entrada. h4 { color: rgb(0, 0, 0); }h4.cjk { font-family: "Noto Sans CJK SC Regular"; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }Oproblema do inicio do mal no mundo, analisado na entrada anterior,suscita a seguinte questao: como o mal invadiu o mundo etomou conta de tudo? Esta pergunta fundamental e decisiva se anunciaem Gn 3, exigindo resposta. A resposta e dada nasequencia de historias episodicas contadas em Gn 4 a 11, objeto denossa analise agora. Constataremos que essas historias apresentamum panorama da fase inicial da avalancha de corrupcao e de reacoesdestrutivas, pela qual o mal se universalizou.Antes,porem, de entrar nos detalhes, e necessario que se pergunte pelasligacoes que essa sequencia de historias tem, naestruturaliteraria e teologica do Genesis, com o que a precede e com o quesegue depois. Na respostaaparecem criteriosmetodicos e hermeneuticosque devemos ter em conta, a fim de chegarmosa reta compreensao e interpretacao do texto.Criteriosmetodicos e hermeneuticosVerifica-seque os capitulos 3 a 11 do Genesis formam uma unidade tematica, umconjunto que nao podemos quebrar, separar. Porem, separamos suaanalise em duas partes Gn 3 na entrada anterior e Gn 4 a 11 nestaentrada por uma razao pratica: se os analisassemos juntos,resultaria em um artigo demasiado longo.Osignificado primario dado ao mal em Gn3 e decisivo nao so para secompreender as historias narradas em Gn 4 a 11,mas tambem as que seguem depois, ate o ultimo capitulo do livro.Ao par de mostrarem como o mal invadiu o mundo e tomou conta de tudo,essas historias ilustrame explicam o significadoprimario de mal em cada etapa de sua universalizacao.Portanto,devemos resumir o essencial do significado primario de mal parate-lo sempre presente em nossa analise daquiem diante. Como foi mostrado na entradaanterior, o mal e o resultado do serhumano querer ser como Deus. Ou, por outro lado, e o resultado delerecusar a humanidade da criacao. E oser humano busca sercomo Deus valendo-se da autonomia,intentando sempre transcender a si mesmo,o que semanifesta como o poderoso e ilegitimo impulso de auto elevacao(designado hybrispelos gregos).Comestas atitudes, a pessoa humanademonstranaodepender de Deus, constituir-se no centro de si mesmaede seu mundo, ser o deus de si mesma, nofimde contas, significa alienar-se de Deus e dar uma orientacao falsaaexistencia.Aqui ve-se que o queesta ameacado pelo mal e a soberania do Criador, suadivindade, e, consequentemente,a propria vida humana e a do mundo.Comesta concepcao de mal, Genesis subtrai do fundo original a nocaojudaico-crista habitual depecado como transgressao de algum mandamento da Lei (Tora),como aquilo que danifica acomunidade da alianca ou comoum deslize moral. Estas nocoeslevavamisraelitas (e ainda levamcristaos!)a pensar o mal coandoo mosquito e engolindoo camelo.Genesis assupera porque, ao estarrestritas aTora e aalianca do Sinai, isto e, asituacoes sociais e historicas especificas deIsrael,asnocoescorrentesde pecado afastamda vistao verdadeiro sentidouniversal