Para que a teologia continue fazendo sentido em uma sociedade em constante mudanca e necessario que reconsidere os paradigmas que no passado lhe deram sentido e adentre numa nova perspectiva paradigmatica. Todavia, isto nao significa abandonar completamente o antigo para abracar irrefletidamente o novo, mas questionar profundamente a nova realidade e buscar novas formas de inculturacao de sua mensagem. Cabe ainda a teologia moderna questionar a si mesma e dialogar nao apenas com as ciencias, resgatando seu carater interdisciplinar, mas tambem dialogar entre as varias correntes teologicas e religiosas.Os sete saberes necessarios a educacao do futuroA obra em epigrafe e fruto da reflexao do filosofo frances Edgar Morin, sob os auspicios da unesco. O autor teoriza a respeito de sete saberes necessarios a educacao do futuro e questiona as teorias epistemologicas que fundamentam a educacao contemporanea. A obra, dividida em sete capitulos, descreve assim os setuplos saberes:1. As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusao;2. Os principios do conhecimento pertinente;3. Ensinar a condicao humana;4. Ensinar a identidade terrena;5. Enfrentar as incertezas;6. Ensinar a compreensao;7. A etica do genero humano.A obra aborda nos dois primeiros capitulos a questao do conhecimento, descrito como: equivocado, ilusorio, parcial, reducionista, descontextualizado, fechado e simplista. A episteme que fundamenta o atual paradigma da educacao e aporetico. Ele se propoe a ensinar os saberes, mas desconhece profundamente o que e o ser humano, suas enfermidades, dificuldades, tendencias ao erro e a ilusao, e nao se preocupa em fazer conhecer o que e conhecer.Portanto, o conhecimento objetivo e racional do presente paradigma educacional falha ao nao ensinar aos homens:a) a sua identidade terrena e planetaria;b) ao reduzir o individuo as condicoes meramente racionais;c) ao ignorar a afetividade humana, por desconhecer a natureza propria que o constitui.Acrescente o fato de que o atual conhecimento e omisso, pois nao descreve as caracteristicas dos processos cerebrais, mentais e culturais dos conhecimentos humanos, de seus processos e modalidades tanto psiquicas quanto culturais que conduzem o ser ao erro e a ilusao. Este paradigma, no entanto, em vez de apresentar os equivocos dessa epistemologia simplista, anestesia a mente humana. Contudo, uma educacao que se apresenta capaz de redirecionar os saberes do ser humano deve ter e manter a prioridade de ensinar como se aprende e como se chega ao conhecimento complexivo.Como afirma o autor, o conhecimento do conhecimento como necessidade primeira e permanente para se combater os riscos ininterruptos do erro e da ilusao parasitarias. A solucao viavel e substituir esse paradigma epistemologico por outro que atenda as reais necessidades da sociedade planetaria e a complexidade da realidade. Que rompa com a fragmentacao do conhecimento estanque. Na concepcao do autor isto e possivel por meio da interdisciplinaridade e da Teoria da Complexidade, que ja aduz aquela. Os cinco capitulos e saberes restantes tratam da condicao e identidade humana em um mundo de incertezas na qual o ser humano e fragmentado, deslocado, fechado em si e para os outros e nao compreende adequadamente sua relacao consigo, com o outro, e com o planeta. Somente com a superacao dos saberes simplistas sera possivel o estabelecimento de