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na sexta feira, dia 24 de Agosto, o III Seminario deMobilidade Urbana, evento que apresenta as cartilhas de calcadas do ProjetoMobilidade Urbana Programa Calcada Acessivel, elaborados pelos municipios deNova Iguacu, Paracambi, Mangaratiba, Mesquita, Nilopolis, Queimados, Seropedicae Japeri. O municipio de Nilopolis em parceria com a FIRJAN e a ABCP vem desenvolvendo, desde 2010, uma Cartilha Tecnica Calcadas Livres - Direito de Todos que tem como maior objetivo a padronizacao das calcadas para acessibilidade de todos os cidadaos, principalmente para pessoas com deficiencia ou mobilidade reduzida. Em Nilopolis, no dia 28 de junho foi criada a Lei No 6.359/12 que dispoe sobre o uso das calcadas, normas de contrucao e recuperacao do passeio publico e calcadas do municipio, com isso, fechamos com chave de ouro a participacao neste projeto maravilhoso destaca Luciana Moreira - Assessora da Secretaria Municipal de Cidadania e Direitos Humanos - que participou da equipe de trabalho do Projeto Mobilidade Urbana e foi a responsavel pela elaboracao e diagramacao da Cartilha Tecnica.Foto: Calcada em Nilopolis ja com o novo piso que esta reformando todas as calcadas do centro e do entorno. O III Seminario de Calcadas Acessiveis vai acontecer no dia 24 de agosto, sexta-feira, as 9h, no auditorio do Sistema FIRJAN / Representacao Regional Baixada I Unidade do SENAI em Nova Iguacu. Rua Gerson Chernicharo, s/no, Bairro da Luz, Nova Iguacu. Mais informacoes no telefone 0800 0231 231.
dos problemas ambientais relacionados ao aquecimento global. ESTRATEGIAS1. Denunciar situacoes e apontar responsabilidades no que diz respeito aos problemas ambientais decorrentes do aquecimento global.2. Propor atitudes, comportamentos e praticas fundamentados em valores que tenham a vida como referencia no relacionamento com o meio ambiente.3. Mobilizar pessoas, comunidades, Igrejas, religioes e sociedade para assumirem o protagonismo na construcao de alternativas para a superacao dos problemas socioambientais decorrentes do aquecimento global.Fonte: http://comunicacatequese.blogspot.com
As grandes verdades do Natal Con. Jose Geraldo Vidigal de Carvalho*O dia do Natal de Jesus relembra para todos os cristaos verdades fundamentais da fe. Uma delas e que a natureza divina da Segunda Pessoa da Santissima Trindade, se uniu, no dia da Anunciacao, a natureza humana recebida da Virgem Maria pelo poder do Espirito Santo. Os teologos empregam entao, com propriedade, o termo uniao hipostatica. Santo Agostinho explica este dogma de fe ao dizer que o Verbo de Deus recebeu o que nao era, nao perdendo o que era. Cristo, de fato, como ensina Sao Leao Magno, "desceu de tal modo, sem diminuicao de sua majestade ao tomar a condicao de nossa humildade, que, uniu a verdadeira condicao de servo aquela condicao em que e igual ao Pai e ligou ambas as naturezas com o vinculo de tao intima alianca que nem a inferior com tao grande glorificacao ficou absorvida, nem a superior diminuida com a assuncao que realizou". Note-se que o vocabulo assuncao e tao tecnico como a expressao hipostatica. Trata-se de uma uniao cuja iniciativa cabe a Segunda Pessoa divina e que resulta na elevacao da natureza assumida, uma vez que o resultado final e algo humano-divino que se da. Por isto andou em clamoroso erro Eutiques, heresiarca grego, que, no seculo quinto, ensinava que a natureza humana de Cristo se dissolvera na natureza divina, o que, evidentemente, jogava por terra todo efeito da Encarnacao de Jesus que veio para resgatar a humanidade pecadora. O Concilio de Calcedonia em 451 condenou esta heresia.O Redentor pagaria o que a nossa condicao terrena tinha em divida para com Deus. E, deste modo, que Jesus se tornou o unico Mediador como convinha ao remedio necessario a raca humana, ou seja, que Ele pudesse morrer em virtude de uma das naturezas e ressuscitasse em virtude da outra. Enquanto Deus, foi o medico celestial; enquanto homem, pode resgatar a estirpe a qual passou tambem a pertencer. Dai resulta imensa gratidao ao Todo-Poderoso que, pela muita misericordia que nos devotou, tendo compaixao de nos, estando nos mortos por causa do pecados, nos fez reviver em Jesus para sermos nele uma nova criacao de suas poderosas maos. Corresponder a gratuidade de Deus, renascendo para uma vida nova, eis ai a obrigacao de todos que tem fe. Cumpre revestir o homem novo de que fala o Apostolo Paulo, deixando para tras tudo que nao esta de acordo com o que Jesus ensinou. E o conselho de Leao Magno num de seus mais belos sermoes do Natal:"Reconhece, o cristao, a tua dignidade, e, ja que foste feito participante da natureza divina, nao queiras voltar a antiga vileza com procedimentos indignos de tamanha nobreza". Jesus nasceu, de fato, para nos transladar para a luz do reino eterno do Ser Supremo, do qual e preciso comecar a participar ja nesta terra. Diante do Presepio e necessario que o batizado se lembre que, ao ser regenerado na pia batismal, se tornou o templo vivo da Trindade Santa e que, portanto, nao pode cometer acoes por cuja perversidade expulse de si tao
grande Senhor para se submeter a escravidao ignobil do Diabo.Importancia tal tem cada um daqueles que Jesus veio remir que o preco desta redencao, a qual se iniciou em Belem, e o proprio sangue divino. Que, entao, perante a manjedoura se renuncie as obras da carne de que fala Sao Paulo na Carta aos Galatas (5,19). Apenas assim as alegrias do Natal serao consistentes e nao uma mera comemoracao externa de um fato historico. O referido Sao Leao Magno frisa no seu texto a palavra HOJE: "Nasceu hoje o nosso Salvador". A mesma eficacia salutar que, um dia, tal acontecimento trouxe em Belem, se da para aqueles que se imergem nesta festa singular atraves da participacao na liturgia. Este e o grande sinal de que os atos salvificos de Cristo se realizam novamente, conferindo a alma fiel as gracas vinculadas a tal evento. Hoje nasce Jesus para as almas dispostas com fe viva e ortodoxa a recebe-lo com jubilo no seu coracao!* Professor no Seminario de Mariana - MGFonte: www.cleofas.com.br
A Renovacao Carismatica Catolica, ou o Pentecostalismo Catolico, como foi inicialmente conhecida, teve origem com um retiro espiritual realizado nos dias 17-19 de fevereiro de 1967, na Universidade de Duquesne (Pittsburgh, Pensylvania, EUA).(13)Em uma carta enviada dois meses apos (29 de abril de 1967), a um professor, Monsenhor Iacovantuno, Patti Gallagher, uma das estudantes que participou do retiro, assim relatou o que aconteceu naqueles dias:Tivemos um Fim de Semana de Estudos nos dias 17-19 de fevereiro. Preparamo-nos para este encontro, lemos os Atos dos Apostolos e um livrinho intitulado "A Cruz e o Punhal" de autoria de David Wilkerson. Eu fiquei particularmente impressionada pelo conhecimento do poder do Espirito Santo e, pelo vigor e a coragem com que os apostolos foram capazes de espalhar a Boa Nova, apos o Pentecostes. Eu supunha, naturalmente, que o Fim de Semana me seria proveitoso, mas devo admitir que nunca poderia supor que viria a transformar a minha vida!Durante os nossos grupos de discussao, um dos lideres colocou em tela o fato de que nos devemos confirmar constantemente os nossos votos de Batismo e de Crisma, assim como devemos ter a alma mais aberta para o Espirito de Deus. Pareceu-me curioso, mas um pouco dificil de acreditar quando me foi dito que os dons carismaticos concedidos aos apostolos sao ainda dados as pessoas nos dias atuais que ainda existem sinais do poder divino e milagres e que Deus prometeu emanar o seu Espirito para que se fizesse presenca a todos os seus filhos. Decidimos, entao, efetuar a renovacao dos votos de Batismo e de Crisma como parte do servico da missa de encerramento, no domingo a noite. Mas, no entanto, o Senhor tinha em mente outras coisas para nos!...No sabado a noite, tinhamos programado uma festinha de aniversario para alguns dos colegas, mas as coisas foram simplesmente acontecendo sem alternativa. Fomos sendo conduzidos para a capela, um de cada vez, e recebendo a graca que e denominada de Batismo no Espirito Santo, no Novo Testamento. Isto aconteceu de maneiras diversas para cada uma das pessoas. Eu fui atingida por uma forte certeza de que Deus e real e que nos ama. Oracoes que eu nunca tinha tido coragem de proferir em voz alta, saltavam dos meus labios. (...) Este nao era, pois um simples bom fim de semana, mas, na realidade, uma experiencia transformadora de vida que ainda esta prosseguindo e se desenvolvendo em crescimento e expansao.Os dons do Espirito ja sao hoje manifestados e isto eu posso testemunhar, porque tenho ouvido pessoas orando em linguas, outras praticam curas, discernimento de espiritos, falam com sabedoria e fe extraordinarias, profetizam e interpretam.Eu, agora, tenho certeza de que nao ha nada que tenhamos de suportar sozinhos, nenhuma oracao que nao seja atendida, nenhuma necessidade que Deus nao possa cobrir em sua riqueza! E, no depender dele e louva-lo com fidelidade, eu sinto uma tremenda sensacao de liberdade.Podemos tentar viver como cristaos, morrendo para nos mesmos e para o pecado, mas esta sera uma luta desanimadora se nao contarmos com o poder do Espirito. Ainda existem tentacoes e problemas,
mas agora tenho a certeza e a confianca em Deus, agora ele me da seguranca. Realmente, transforma-me a viver nele. E verdade que na Crisma, nos recebemos o Espirito Santo e que nos somos seus templos, mas nos nao nos abrimos o suficiente para receber em nossas vidas os seus dons e o seu poder. E certo que o Espirito Santo e o nosso professor: eu dele aprendi tanto e em tao pouco tempo!As Escrituras vivem! Amem! Eu estou segura de que jamais poderia ter acumulado por minha propria conta tanto conhecimento, apesar de todo o esforco desenvolvido, e com as melhores intencoes que tivesse.(...) Eu me vi, de repente, conversando com as pessoas sobre Cristo, e, vendo desde logo o resultado desse trabalho! Eu jamais teria ousado fazer essas coisas no passado, mas agora, e ao contrario: e impossivel deixar de faze-lo. E como disseram os apostolos depois de Pentecostes: Como podemos deixar de falar sobre as coisas que vimos e ouvimos!" (...)(14) .Estas noticias se divulgaram rapidamente, causando um grande impacto no meio religioso universitario. O Fim de Semana de Duquesne, como ficou mundialmente conhecido este retiro, tem sido geralmente aceito como o ponto de partida que deu origem a Renovacao Carismatica Catolica, cuja abrangencia estender-se-a, num curto periodo de tempo, por um grande numero de paises.A experiencia inicial vivida nestas universidades, caracterizada por um reavivamento espiritual por meio da oracao, da vida nova no Espirito, com a manifestacao dos seus dons, tomara corpo, transpondo rapidamente o ambiente onde foi originada.Atraves das reunioes, seminarios e encontros, em breve, aparecerao grupos de oracao noutras universidades, paroquias, mosteiros, conventos, etc. Os testemunhos multiplicam-se, vindos dos mais variados grupos de pessoas: operarios, ex-presidiarios, professores, religiosos das mais diversas ordens.Kevin e Dorothy Ranaghan ainda registram um aspecto pouco divulgado desta historia inicial da Renovacao Carismatica:Nossa suspeita de que essa experiencia de renovacao, que agora estava espalhada, nao era nova para os catolicos americanos, foi confirmada, quando ouvimos noticias ou recebemos cartas de pessoas ou grupos de catolicos ao redor do pais. Da Florida, California, Texas, Wisconsin, Massachusetts, tivemos noticias do trabalho calmo do Espirito Santo no decorrer dos anos(15) .Portanto, embora os primeiros momentos da Renovacao tenham se dado em torno do retiro de Duquesne e apesar de estarem os americanos igualmente presentes no seu nascimento em diversos outros paises, seria falso atribuir a expansao da Renovacao Carismatica unicamente a sua influencia. Como afirma Monique Hebrard, a Renovacao Carismatica explodiu quase ao mesmo tempo em todos os cantos da terra e em todas as igrejas cristas, sem que se saiba muito bem como e que o fogo se ateou(16) .Para o Cardeal Suenens isto tambem despertou uma curiosidade, ou seja, sem nenhum contato entre si, parece que o Espirito Santo suscitou em varios lugares do mundo experiencias que, se nao sao iguais, certamente sao semelhantes(17).Fonte: www.rccbrasil.org.br
LOUVADO SEJA O SANTISSIMO SACRAMENTO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111 Com voces, Nelsinho canta a graca de assumirmos a vocacao que Deus nos confia. Esse e o tempo favoravel de dizermos sim a Deus.CONHECA A VOCACAO MARIA MATER !!!!!!!!!!!!!! I. Origem: antes do mais, diga-se algo sobre a etimologia de Carnaval. Comumente os autores explicam este nome a partir dos termos do latim tardio carne vale, isto e, adeus carne ou despedida da carne; esta derivacao indicaria que no Carnaval o consumo de carne era considerado licito pela ultima vez antes dos dias de jejum quaresmal. Outros estudiosos recorrem a expressao carnem levare, suspender ou retirar a carne: o Papa Sao Gregorio Magno teria dado ao ultimo domingo antes da Quaresma, ou seja, ao domingo da Quinquagesima, o titulo de dominica ad carnes levandas; a expressao haveria sido sucessivamente, carneval ou carnaval. Um terceiro grupo de etimologistas apela para as origens pagas do Carnaval: entre os gregos e romanos costumava-se exibir um prestito em forma de nave dedicada ao deus Dionisio ou Baco, prestito ao qual em latim se dava o nome de currus navalis: donde a forma Carnavale. Como se ve, nao e muito clara a procedencia do nome. Quanto a realidade por este designada deve-se dizer o seguinte: As mais antigas noticias de pompas semelhantes as que hoje chamamos Carnaval datam, como se cre, do sec. VI antes de Cristo, na Grecia: as pinturas de certos vasos gregos apresentam figuras mascaradas a desfilar em procissao ao som de musica as pompas do culto do deus Dionisio, com suas fantasias e alegorias, sao certamente anteriores a era crista. Entre os gregos, analogas festividades eram ocasionadas pela entrada de novo ano civil (mes de janeiro) ou pela aproximacao da primavera e a consequente despedida do inverno. Elementos da religiosidade paga e da mitologia costumavam inspirar essas celebracoes; em geral os povos nao-cristaos intencionavam, com seus ritos exuberantes, expiar as faltas cometidas no inverno ou no ano anterior e pedir aos seres superiores a fecundidade da terra e a prosperidade para a primavera e o novo ano. Disto dao testemunho os costumes vigentes ocasiao de tais solenidades: para exprimir a expiacao e o cancelamento das culpas passadas, por exemplo, encenava-se a morte de um fantoche ou boneco que, depois de haver feito seu testamento e apos uma parodia de transporte funebre, era queimado ou lancado a agua ou de qualquer modo destruido (rito celebrado geralmente no dia 1o de janeiro) Em algumas regioes procedia-se a confissao publica dos vicios: matava-se um peru, o qual, antes de morrer, proclamava pela boca de um dos cidadaos os maleficios da gente do pais. A denuncia das culpas tomava nao raro um carater pilherico e teatral: era, por exemplo, o comico Arlequim que, antes de ser entregue a morte confessava os seus pecados e os alheios. Apesar das intencoes serias que inspiraram inicialmente tais manifestacoes publicas, compreende-se que elas tenham mais e mais dado lugar a licenciosidade e a deploraveis abusos, fomentados elo uso de mascaras, trajes alegoricos, pela exibicao de prestitos, pecas de teatro, etc. Em tese, as dancas e o
tripudiar caracteristico dessas festas deviam servir de exortacao ao povo para que cheio de alegria iniciasse a nova estacao do ano. As religioes ditas de misterios provenientes do Oriente e muito difusas no Imperio Romano, concorreram nao pouco, pelo fato de seguirem rituais exuberantes, para o incremento das festividades carnavalescas. Estas, em consequencia, tomaram o nome de pompas bacanais ou saturnais ou lupercais. As demonstracoes de alegria porem, tornando-se subversivas da ordem publica, o Senado Romano, no sec. II a.C. resolveu combater os bacanais; os adeptos destes passaram a ser acusado de graves ofensas contra a moralidade e contra o Estado. Dado o motivo de tais festividades populares, entende-se que a data de sua celebracao tenha sido varia: podia ser o dia 25 de dezembro (dia em que os pagaos celebravam Mitra ou o Sol Invicto) ou o dia 1o de janeiro (comeco do novo ano), ou 6 ou 17 de janeiro ou 2 de fevereiro (datas religiosas pagas) ou algum termo pouco posterior. II. Atitude da Igreja: quando o Cristianismo se difundiu, ja encontrou tais orgias no uso dos povos. Por principio, o Evangelho nao e contrario as demonstracoes de jubilo, contanto que nao degenerem em celebracoes libertinas e pecaminosas. Por isto, os missionarios nao se opuseram formalmente a realizacao do Carnaval, mas procuraram dar-lhe carater novo, depurando-o de praticas que tinham sabor nitidamente supersticioso ou mitologico e enquadrando-o dentro da ideologia crista; assim, como motivo de alegria publica, os pastores de almas indicavam por vezes algum misterio ou alguma solenidade do Cristianismo (o Natal, por exemplo, ou a Epifania do Senhor ou a Purificacao de Maria, dita festa da Candelaria, em vez dos mitos pagaos celebrados a 25 de dezembro 6 de janeiro u 2 de fevereiro). Por fim, as autoridades eclesiasticas conseguiram restringir a celebracao oficial do Carnaval aos tres dias que precedem a quarta-feira de cinzas (em nossos tempos alguns parocos bem intencionados promovem, dentro das normas cristas, folguedos publicos nesse triduo, a fim de evitar sejam os fieis seduzidos por divertimento pouco dignos). Como se ve, a Igreja nao instituiu o Carnaval; teve, porem, de o reconhecer como fenomeno vigente no mundo em que ela se implantou. Sendo em si suscetivel de interpretacao crista, ela o procurou subordinar aos principios do Evangelho; era inevitavel, porem, que os povos nao sempre observassem o limite entre o que o Carnaval pode ter de cristao e o que tem de pagao. Esta claro que sao contrarios as intencoes da Igreja os desmandos assim verificados Em reparacao dos mesmos, foram instituidas a adoracao das Quarenta Horas e as praticas de Retiros Espirituais nos dias anteriores a quarta-feira de cinzas.D. Estevao Bettencourt, osb.Revista PR, No 5, Ano 1958, Pagina 213.fonte: www.cleofas.com.br
A graca de ser soAndo pensando no valor de ser so. Talvez seja por causa da grande polemica que envolveu a vida celibataria nos ultimos dias. Interessante como as pessoas ficam querendo arrumar esposas para os padres. Lutam, mesmo que nao as tenhamos convocado para tal, para que recebamos o direito de nos casar e constituir familia.Ja presenciei discursos inflamados de pessoas que acham um absurdo o fato de padre nao poder casar.Eu tambem fico indignado, mas de outro modo. Fico indignado quando a sociedade interpreta a vida celibataria como mera restricao da vida sexual. Fico indignado quando vejo as pessoas se perderem em argumentos rasos, limitando uma questao tao complexa ao contexto do pode ou nao pode.A sexualidade e apenas um detalhe da questao. Castidade e muito mais. Castidade e um elemento que favorece a solidao frutuosa, pois nos coloca diante da possibilidade de fazer da vida uma experiencia de doacao plena. Digo por mim. Eu nao poderia ser um homem casado e levar a vida que levo. Nao poderia privar os meus filhos de minha presenca para fazer as escolhas que faco. O fato de nao me casar nao me priva do amor. Eu o descubro de outros modos. Tenho diante de mim a possibilidade de ser dos que precisam de minha presenca. Na palavra que digo, na musica que canto e no gesto que realizo, o todo de minha condicao humana esta colocado. E o que tento viver. E o que acredito ser o certo.Nunca encarei o celibato como restricao. Esta opcao de vida nao me foi imposta. Ninguem me obrigou ser padre, e quando escolhi o ser, ninguem me enganou. Eu assumi livremente todas as possibilidades do meu ministerio, mas tambem todos os limites. Nao ha escolhas humanas que so nos trarao possibilidades. Tudo e tecido a partir dos avessos e dos direitos. E questao de maturidade.Eu nao sou um homem solitario, apenas escolhi ser so. Nao vivo lamentando o fato de nao me casar. Ao contrario, sou muito feliz sendo quem eu sou e fazendo o que faco. Tenho meus limites, minhas lutas cotidianas para manter a minha fidelidade, mas nao faco desta luta uma experiencia de lamento. Ja cai inumeras vezes ao longo de minha vida. Nao tenho medo das minhas quedas. Elas me humanizaram e me ajudaram a compreender o significado da misericordia. Eu nao sou teorico. Vivo na carne a necessidade de estar em Deus para que minhas esperancas continuem vivas. Eu nao sou por acaso. Sou fruto de um processo historico que me faz perceber as pessoas que posso trazer para dentro do meu coracao. Deus me mostra. Ele me indica, por meio de minha sensibilidade, quais sao as pessoas que poderao oferecer algum risco para minha castidade. Eu nao me refiro somente ao perigo da sexualidade. Eu me refiro tambem as pessoas que querem me transformar em propriedade privada. Querem depositar sobre mim o seu universo de carencias e necessidades, iludidas de que eu sou o redentor de suas vidas.Contra a castidade de um padre se peca de diversas formas. E preciso
pensar sobre isso. Nao se trata de casar ou nao. Casamento nao resolve os problemas do mundo.Nem sempre o casamento acaba com a solidao. Vejo casais em locais publicos em profundo estado de solidao. Nao trocam palavras, nem olhares. Nao descobriram a beleza dos detalhes que a castidade sugere. Fizeram sexo demais, mas amaram de menos. Faltou castidade, encontro frutuoso, amor que nao carece de sexo o tempo todo, porque sobrevive de outras formas de carinho.E por isso que eu continuo aqui, lutando pelo direito de ser so, sem que isso pareca neurose ou imposicao que alguem me fez. Da mesma forma que eu continuo lutando para que os casais descubram que o casamento tambem nao e uma imposicao. So se casa aquele que quer. Por isso perguntamos sempre E de livre e espontanea vontade que o fazeis? E simples. Castos ou casados, ninguem esta livre das obrigacoes do amor. A fidelidade e o rosto mais sincero de nossas predilecoes.Fonte:http://www.pfabiodemelo.com/novo/blog/index.php?cd_fotolog=26