imperativas da natureza.Hoje, sente-se que a complexidade da cultura humana tem concorrido para limitar a acao da lei de selecao natural. A adaptabilidade do homem e a sua dependencia cada vez menor em relacao ao meio tem transformado o ser humano numa especie a qual a selecao natural se aplica de maneira especial e relativa.Essa transposicao serviu entretanto como justificativa de uma acao politica e economica que nem sequer avaliava efetivamente aquilo que representaria o "mais forte" ou mais evoluido.Identificar a especificidade das regras que regem as sociedades e fundamental para o uso de conceitos de outras ciencias. Ainda hoje se tenta essa transposicao para justificar determinadas realidades sociais. A regra darwinista da competicao e da sobrevivencia do mais forte e aplicada as leis de mercado, principalmente pela doutrina do liberalismo economico.Pressupoe-se que competitividade seja o principio natural - e portanto universal e exterior ao homem - que assegura a sobrevivencia do melhor, do mais forte e do mais adaptado. E preciso lembrar que o mercado, como outros elementos da cultura humana, obedece a leis de organizacao social essencialmente humanas - e, portanto, historicas -, resultantes do desenvolvimento das relacoes entre os homens e entre as sociedades.8. Duas formas de avaliar as mudancas sociaisO darwinismo social, alem de justificar o colonialismo da Europa no resto do mundo, refletia o grande otimismo com que o progresso material da industrializacao era recebido pelo europeu.Entretanto, apesar desse otimismo em relacao ao carater apto e evoluido da sociedade europeia, o desenvolvimento industrial gerava a todo momento novos conflitos sociais. Os empobrecidos e explorados - camponeses e operarios - organizavam-se exigindo mudancas politicas e economicas. Os primeiros pensadores sociais positivistas responderam com as ideias de ordem e progresso.Haveria, entao, dois tipos caracteristicos de movimento na sociedade. Um levaria a evolucao transformando as sociedades, segundo a lei universal, da mais simples a mais complexa, da menos avancada a mais evoluida. Outro procuraria ajustar todos os individuos as condicoes estabelecidas, garantindo o melhor funcionamento da sociedade, o bem comum e os anseios da maioria da populacao. Esses dois movimentos revelariam ser a ordem o principio que rege as transformacoes sociais, principio necessario para a evolucao social ou o progresso. Essa ordem implicaria o ajustamento e a integracao dos componentes da sociedade a um objetivo comum.Os movimentos reivindicatorios, os conflitos, as revoltas deveriam ser contidos sempre que pusessem em risco a ordem estabelecida ou o funcionamento da sociedade, ou ainda quando inibissem o progresso.Auguste Comte identificou na sociedade esses dois movimentos vitais: chamou de dinamico o que representava a passagem para formas mais complexas de existencia, como a industrializacao; e de estatico o responsavel pela preservacao dos elementos permanentes de toda organizacao social. As instituicoes que mantem a coesao e garantem o funcionamento da sociedade, por exemplo, familia, religiao, propriedade, linguagem, direito etc. seriam responsaveis pelo movimento estatico da sociedade. Comte relacionava os dois movimentos vitais de modo a privilegiar o estatico sobre o dinamico, a conservacao sobre a mudanca. Isso significava que, para ele, o progresso deveria aperfeicoar os elementos da ordem e nao destrui-los.Assim se justificava a intervencao