qual a ciencia pode se tornar capaz de autocompreensao (nao-cientistica), sendo capaz de revelar as condicoes que possam impedir uma pratica de pequisa critica e emancipatoria. Os tres constitutivos do conhecimento, segundo Habermas, estao na base das ciencias empirico-analiticas, historico-hermeneuticas e criticas.As ciencias empirico-analiticas, se relacionam com a luta perpetua para o controle do mundo natural, ou seja, tem o interesse no controle tecnico, procurando produzir conhecimento nomologico. E um modelo que pode ser visto em muita pesquisa social quantitativa.As ciencias historico-hermeneuticas vem de um interesse pratico no estabelecimento do consenso, sendo imperativo a compreensao intersubjetiva fidedigna. A Verstehen (compreensao hermeneutica) visa restaruar canais rompidos de comunicacao. Num primeiro nivel, a comunicacao entre a experiencia de um individuo e a tradicao a qual ele pertence. Num segundo nivel da esfera de comunicacao, acontece entre os diferentes individuos, grupos e tradicoes. Sendo a falta de comunicacao um problema perpetuo e onipresente no mundo social, restabelecer esta comunicacao tambem se torna um problema da mesma ordem. O consenso e fluido e dinamico, conseguido atraves de uma interpretacao que evolui historicamente, orientada a apreender a realidade social que constitui o interesse pratico das ciencias hermeneuticas - cuja finalidade (nao dita) e estabelecer as normas comuns que tornam a atividade social possivel. Habermas afirma que uma critica bem-sucedida e a que explica os fenomenos sob investigacao com mais sucesso do que as teorias aceitas ate o momento. E ao fazer isto, ela deve desafiar pressupostos que ate o momento tinham sido aceitos acriticamente.Assim, ao assumir-se um enfoque qualitativo, seja fenomenologico, socioconstrucionista ou qualquer outro, corre-se o risco de substituir-se acriticamente os proprios pressupostos pelos dos informantes.Os interesses emancipatorios das chamadas ciencias criticas por Habermas, nao exclui mas transcende as ciencias empirico-analiticas ou as de entendimento hermeneutico. Os interesses emancipatorios fornecem o referencial para ir alem do conhecimento nomologico e das Verstehen, sendo atraves de um processo auto-reflexivo que as ciencias criticas podem chegar a identividar estruturas condicionadoras de poder que, acriticamente se mostram como naturais mas sao, de fato, o resultado de uma comunicacao sistematicamente distorcida e de uma repressao sutilmente legitimadaComo afirmam Bauer e Gaskell (2002), mais importante que a escolha da tecnica empregada, a prontidao dos pesquisadores em questionar seus proprios pressupostos e as interpretacoes subsequentes de acordo com os dados, juntamente com o modo como os resultados sao recebidos e por quem sao recebidos, sao fatores muito mais importantes para uma acao emancipatoria. Igualmente Pereira (1999), alerta que ao assumir premissas, o que e inerente a estrutura do conhecimento cientifico, condiciona o entendimento do real, repensa-las auxiliam a concepcao das estrategias de investigacao; distinguir entre ser e atributo, objeto da filosofia, constitui-se em elemento importante para que o pesquisador defina a delimitacao do seu objeto de estudo. REFERENCIA BIBLIOGRAFICABauer, M.W.; Gaskell, G.; Allum, N.C.(2002). Qualidade, quantidade e interesses do conhecimento: Evitando confusoes. Em: M.W.Bauer; G.Gaskell (Eds). Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: Um manual pratico. (pp. 17-36). Petropolis: Vozes.Gunther, Hartmut. Pesquisa qualitativa versus pesquisa quantitativa: esta e a questao?. Psic.: Teor. e Pesq., Ago 2006, vol.22, no.2, p.201-209.Neves, J.L. (1996). Pesquisa qualitativa