contraria a natureza humana perfectibilidade. Pautado-se na perfectibilidade humana, Maritain coloca a discussao sobre bem comum, pois , conforme Guedes (2005) para Maritain, a relacao entre as pessoas (perfectiveis) e constituida pelo que cada parte pode doar de conhecimento e amor de forma a constituir um Todo que se figura maior e melhor que as pessoas as partes. Por este prisma, na analise de Maritain, sociedade que deriva do bem comum nao e a soma dos bens individuais, mas sim o bem do corpo social (GUEDES, 2005). Eis ai mais uma caracteristica propria dos conservadores romanticos que nao concebem as pessoas individualizadas, mas apenas no Todo. Esta perspectiva neotomista perdurou hegemonica no Servico Social ate meados da decada de 60, quando se da inicio a um processo, denominado por Netto (apud GUEDES, 2005) de Movimento de Reconceituacao em que se inicia um momento de profundos debates e questionamentos relacionados a profissao. Uma das vertentes, destacada dentre a heterogeneidade dos debates, o autor denominou de perspectiva modernizadora que visava assegurar respostas a realidade brasileira, em consonancia com o desenvolvimento social, para o que se propunha a refletir, conforme expressao de seus agentes, sobre carater cientifico do Servico Social. Os agentes profissionais se punham, entao, a refletir sobre a sua especificidade tecnico-operativa e sobre uma suposta natureza cientifica de suas producoes teoricas. Conforme Guedes (2005), a busca por uma natureza cientifica levou ao rompimento com o carater confessional no Servico Social, mas isso nao significa a total superacao do neotomismo de Maritain, antes, significa a juncao deste com a tradicao positivista (sendo um de seus expoentes Durkheim) pautada pela teoria desenvolvimentista defendida pela autocracia burguesa. Neste periodo em que o Brasil, sob os ditames da autocracia burguesa, tinha como paradigma politico a teoria desenvolvimentista, o Servico Social privilegia a atuacao profissional junto a comunidade com vistas a necessaria remocao de obstaculos e solucao dos problemas [da comunidade] para elevacao das massas subdesenvolvidas.(GUEDES, 2005, p.138) e sua integracao a harmonica sociedade. Este discurso aponta a filiacao do Servico Social a ideologia desenvolvimentista e demonstra o entendimento de que e possivel elevar as massas, promovendo um capitalismo harmonico e humanizado, sendo que este ideal de sociedade e, ainda, resquicio da perspectiva do Bem Comum idealizado por Maritain, mas agora influenciado pelo funcionalismo. Percebe-se, diante o exposto, que o Servico Social incorpora a tradicao positivista, nao abandonando, porem, plenamente o neotomismo. Assim, o Servico Social neste periodo nao se desvincula do pensamento conservador, mas filia-se uma nova vertente do conservadorismo. Por volta de 1975, o Servico Social experiencia um outro movimento, que Netto (2004) ira denominar de Reatualizacao do Conservadorismo. Um grupo de assistentes sociais [3] ira se aproximar do que denominam de temas da fenomenologia. Estes profissionais, segundo Guedes (2005), partiam do entendimento da pratica profissional como ajuda e, sem considerar as demandas socio-historicas que recaem sobre a determinacao do objeto do Servico Social, preocupavam-se em oferecer aportes teoricos aos assistentes sociais para que pudessem interpretar adequadamente e compreender as necessidades da pessoa (o cliente), de forma a ajuda-la (o) a descobrir as possibilidades de realizacao