em curso no Brasil (que ameaca desmoronar a sucursallocal do Olimpo imperial) e parte desse jogo, mas apresenta um carater sintomatico dealgo maior e mais grave: versao daquela sintomatologia com que Nietzschedenunciou, em sua genealogia moral do ressentimento, o ocaso da modernidade: aliquefacao dos valores estabelecidos cujo prognostico, a proposicao datransvaloracao de todos os valores, dado o niilismo cronico de toda a culturadominante, preconiza o diagnostico dessa decadencia cultural programada,recentemente definida por Bauman como modernidade liquida, para o conceito depos-modernidade, ainda em ebulicao.O que mais fundamentalmente caracteriza o espirito dessa estrategia e oarrivismo cego com que se aplica o pragmatismo moral de Maquiavel as praticaspoliticas de vies totalitario, que sempre guiou e motivou as ambicoes das plutocraciasdominantes; com a Colonizacao, exportado para o Novo Mundo, na nova versao doImperialismo, ora disfarcado na mitologia neoautoritaria da democracia capitalista,vendida globalmente por meio da revolucao industrial/economia de mercado, fazendoprosperar nas Americas seu carater (autoritario), maturado pelo eurocentrismo quenos foi legado/replicado culturalmente, referenciando o padrao politico das nossaselites dominantes fortemente marcado pelo escravismo do velho coronelismopatriarcal, ainda vigente no moralismo excludente com que se impoem aos estratosdominados e mantidos a distancia por meio do separatismo socioeconomico,educacional e do preconceito de classes.Ate o advento do lulopetismo essa muralha classista parecia impenetravel eindestrutivel. A ousadia da implementacao de politicas sociais de redistribuicao darenda e da aproximacao dos estratos sociais incomunicaveis (ou, ao menos a tentativade reducao gradativa dos distanciamentos socioeconomicos por meio do acesso aoconsumo daqueles estratos ate entao relegados a indigencia, e da universalizacao daeducacao, ainda que de baixa qualidade) gerou essa agressiva reacao neofascista doOlimpo economico, incomodado e inseguro com a convivencia forcada com seusservicais, em espacos tradicionalmente tidos como exclusivos do seu status. Umaradical recusa de reconhecimento da sua obra social (o estado cronico demiserabilidade e pobreza dos excluidos) e de responsabilizacao no resgate dessa dividasecular dos de cima para com os de baixo preferindo quebrar o espelho social amudar a conduta que lhe melhoraria a imagem, perante o mundo e a historia.A ameaca objetiva de evolucao desse quadro para um estado de permanente eirreversivel ascensao daqueles estratos excluidos que resultaria na queda definitivadesse muro moralista da exclusao causada pela insensibilidade social cultural acaboupor provocar esse estado de guerrilha politica, trazendo a tona os mais vedados einconfessaveis segredos que mantinham as estruturas de poder ora em implosao.Essa insatisfacao luxuosa, que foi as ruas manifestar seu neofascismotupiniquim (provisoriamente empoderado nesse Governo de machos, velhos, ricos ebrancos uma plutocracia gerontocratica, misogina e ariana... bem adestrada: paramelhor servir ao mercado e aos interesses da Corte), somada ao quadro do rearranjogeopolitico em curso no mundo, acirrou o velho arrivismo politico da sucursal local doOlimpo global, que entrou em convulsao, em parte pelo pedantismo com que manejaas ferramentas (muitas, ha muito obsoletas) do poder. A chance objetiva de retomar opoder (com apoio silencioso do imperio da vez) dos chamados esquerdopatas, mesmodesrespeitando as regras elementares do jogo democratico (o resultado das urnas)agrava o nivel baixo das disputas figadais, ate entao travadas em pacto de relativacivilidade (trazendo a tona o odio encubado, a enrusticao da tirania mal disfarcada).Parte preliminar dos provaveis desfechos