LIVROS WEBER, Thadeu. Hegel, Liberdade, Estado e Historia. Petropolis, RJ: Vozes, 1993.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, traducao Euclidy Carneiro da Silva. Introducao a Historia da Filosofia. Sao Paulo, SP: Hemus,1983.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Metafisica e logica. In: MILIONARO, Aniceto. Metafisica: curso sistematico. Sao Paulo: Paulus, 2002.CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. Sao Paulo: Atica, 2002.COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. Sao Paulo: Saraiva, 1997.HEGEL, Friedrich. Propedeutica Filosofica. Lisboa: Edicoes 70, 1989.PADOVANI, Umberto. CASTAGNOLA, Luis. Historia da Filosofia. Sao Paulo: Melhoramentos, 1974.REALE, Giovanni. ANTISERI, Dario. Historia da Filosofia, v3. Sao Paulo: Paulinas, 1991WEBER, Tadeu. Hegel: Liberdade Estado e Historia. Petropolis: Vozes, 1993 ABBAGNARO, Nicola. Dicionario de Filosofia. Sao Paulo: Mestre Jou, 1982. JAPIASSU, Hilton e MARCONDES, Danilo. Dicionario de Filosofia. Dicionario Basico de Filosofia. Rio de Janeiro, Zahar, 2001. NA INTERNET Sociedade Hegel Brasileirahttp://www.hegelbrasil.orgSite da SHB, que tem como objetivos promover o estudo da filosofia de Hegel e sua relevancia frente aos temas e campos do conhecimento contemporaneo.Hegel.nethttp://hegel.net/br/Site para discussao e compreensao a respeito da filosofia de Hegel. Seu primeiro objetivo foi auxiliar estudantes da disciplina a compreenderem o metodo hegeliano.SUMARIO INICIOCAPAPRIMEIRO PAPO EXPEDIENTEHEGEL, BREVE BIOGRAFIAJULGAMENTO DO MUNDO - SUA HISTORIAMETAFISICA E LOGICA OU COMO A IDEIA E REAL: HEGEL ENTRE NOSMAS QUE BELEZAEM SUMAPARA SABER MAIS TEXTO MARIA APARECIDA PEREIRA DA SILVA Para construir uma filosofia que englobasse o seu tempo, do movimento da vida e da historia, Hegel criou o seu proprio metodo. Emprestou a dialetica dos antigos gregos de Heraclito e Platao e a reformulou. E a dialetica hegeliana ficou constituida de tres etapas: a tese (ou afirmacao). A antitese (ou a negacao da afirmacao) e a sintese (negacao da negacao, que e uma nova afirmacao), ou seja, toda afirmacao contem em si a sua propria negacao. Isso gera uma relacao dinamica de enfrentamento entre opostos. Dessa contradicao, resulta algo que e a superacao desses opostos. Hegel traduziu o absoluto na superacao da cisao entre sujeito e objeto do conhecimento. E a separacao entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido e apenas provisoria. Mas quando o sujeito se encontra pelo lado do objeto, incorporando-o (o objeto) em uma totalidade, ele (o sujeito) ultrapassa essa superacao. E se reconhece tambem como totalidade, como ideia absoluta. Assim como em Sao Paulo de hoje, o momento historico que Hegel viveu e filosofou, contribuiu para sua obra ser marcada por uma tentativa de conciliar a realidade contraditoria com o pensamento, isto e, a historia e a filosofia. Para isso, reestruturou o metodo dialetico, e em Sao Paulo, vive-se em intensidade e desmedida fragmentacao do humano, de individuo a individuo, em busca da totalidade da especie dispersa. Individual e universal, somos humanos diante de toda superacao dialetica e contraditoria vivida e pensada.A FILOSOFIA DO ESPIRITO A Ideia em seu ser em si (Logica) e sua propria oposicao, a Ideia fora de si (Natureza) constituem a tese e a antitese do grande processo do Idealismo Absoluto, cuja sintese e a Ideia em seu ser para si (Espirito). Quando a Ideia exteriorizada (Natureza) volta-se para si mesma, torna-se espirito e ai comeca a terceira etapa do sistema do