de todas as tentativas revolucionarias que se pretendiam socialistas, a adesao de muitos marxistas ao sistema democratico vem reforcar ainda mais a ideia de que ele e o que ha de melhor. Ha, certamente, diferencas, nao despreziveis, entre liberais e socialistas democraticos, mas trata-se de uma discussao no interior de um mesmo campo e nao de uma critica radical. No caso de marxistas, isto e, ainda mais surpreendente, pois nao e muito dificil demonstrar que Marx nao era, de modo nenhum, inimigo da democracia. Pelo contrario. Que ele e, certamente, um critico embora nao oportunista e taticista - da democracia burguesa, que favorece uma minoria, mas inteiramente favoravel a democracia proletaria (durante a transicao do capitalismo ao comunismo), voltada para os interesses da maioria. E que, alem disso, quando propoe a superacao da democracia nao e por ser favoravel a ditadura, mas por defender uma forma muito superior de convivencia e liberdade humanas.Como se pode ver, parece nao existir alternativa positiva a democracia. A unica alternativa existente seria a ditadura e esta e negativa. Deste modo, todo o debate centra-se em como aperfeicoar o sistema democratico. Mesmo quando os fatos parecem indicar uma fragilidade cada vez maior deste sistema, a pergunta pela possibilidade de uma ultrapassagem positiva da democracia esta completamente fora de questao. Simplesmente nao e uma questao pertinente.3. RECOLOCANDO A QUESTAOA partir do seculo XIX, com o amadurecimento do ser social trazido pela entificacao plena do capitalismo, foi possivel compreender a natureza propria da realidade social e, portanto, sua diferenciacao essencial em relacao ao mundo natural. Essa diferenciacao teve por base o fato de que as novas relacoes de trabalho capitalistas, que constituem o fundamento dessa sociabilidade, evidenciam que a realidade social e fruto da interatividade social e nao de forcas naturais e/ou sobrenaturais. Com isso tambem ficava claro que a economia, e nao a politica ou qualquer outra dimensao, e o fundamento do mundo social. Deste modo, toda a reflexao sobre a realidade social foi bouleversee, isto e, foi completamente reformulada em seus fundamentos. Isto significava colocar o trabalho e nao a politica (ou qualquer outra dimensao) como fundamento da vida social.E claro que a traducao teorica dessa nova possibilidade de compreensao nao poderia interessar a classe burguesa. E a maioria dos pensadores, que, independente da sua intencionalidade, assumiam a perspectiva dessa classe, continuou a elaborar as suas teorias pressupondo que e o Estado que funda a sociedade como sociedade. A efetiva traducao teorica daquela possibilidade posta pela plena maturidade do ser social deveu-se ao genio de Marx, que e genial exatamente porque conseguiu apreender a logica mais profunda da realidade social, lancando, assim, os fundamentos de uma concepcao de mundo radicalmente nova e revolucionaria.Os criticos de Marx buscaram, e ainda buscam, demonstrar a falsidade da teoria dele, afirmando que ela e economicista e reducionista. Esqueceram, porem, de ler, com atencao e isencao, entre outras, aquela passagem de A Ideologia Alema em que Marx (e Engels) deixa meridianamente clara a relacao dialetica entre a economia e as outras dimensoes sociais. Nas palavras dele(s) (1984: 55-56)):Esta concepcao da historia consiste,