a social. Tudo havia sido transformado, enovamente a maneira de perceber a Historia se modificava metodologicamente.Saber como se deu o tudo acabava sendo mais um novidadeiro eestrondoso desafio, com novos pensadores do tempo historiografico no mundo epara o mundo, com foco na Historia das Mentalidades. Para ele, mentalidade vaialem da historia. E, inicialmente, ir ao encontro de outras ciencias humanas.Ohistoriador das mentalidades aproximar-se-a, pois, do etnologo, visando aalcancar o nivel mais estavel das sociedades. Ernest Labroussediz queo social e mais lento que o economico e o mental mais ainda do que o social.Doestudo dos ritos, das praticas cerimoniais, o etnologo remonta para as crencas,os sistemas de valores. Assim, os historiadores da Idade Media, apos MarcBloch, Percy Ernst Schramm, Ernst Kantorovicz, Bernard Guenee, pormeio das sagracoes, das curas milagrosas, das insignias do poder, das recepcoesreais, descobriram uma mistica monarquica, uma mentalidade politica e renovarama historia politica medieval.Proximo doetnologo, o historiador das mentalidades deve tambem se duplicar em sociologo.Seu objeto e o coletivo. A mentalidade de um individuo historico, sendo esse umgrande homem, e justamente o que ele tem de comum com outros homens de seutempo. O historiador de mentalidades encontra-se particularmente muito proximodo psicologo social. As nocoes de comportamento ou de atitude sao para este epara aquela essencia.A Psicologiasocial inclina-se para a Etnologia e desta para a Historia. Dois dominiosmanifestam essa inclinacao reciproca da historia das mentalidades: os marginaise desviados nas epocas passadas e o progresso paralelo das sondagens de opiniaoe de analises historicas de comportamentos eleitorais. Desse ponto de vista, umdos interesses da historia das mentalidades revela-se: as possibilidades queoferece a Psicologia historica de ligar-se a outra grande corrente da pesquisahistorica de hoje: a Historia quantitativa.Cienciaaparentemente do movente e do matizado, a historia das mentalidades pode, comcertas adaptacoes, utilizar os metodos quantitativos aperfeicoados pelospsicologistas sociais. Da mesma maneira, seus vinculos com a etnologiapermitirao que recorra a outro grande arsenal das ciencias humanas atuais: osmetodos estruturalistas.Mas ahistoria das mentalidades nao se define somente pelo contrato com as outrasciencias humanas e pela emergencia de um dominio repelido pela historiatradicional. Ela e o lugar de encontro de exigencias opostas que a dinamicapropria a pesquisa historica atual forca ao dialogo. Situa-se no ponto dejuncao do individual e do coletivo, do longo tempo e do quotidiano, doinconsciente e do intencional, do estrutural e do conjuntural, do marginal e dogeral. Quando Huizinga chama Jean de Salisbury de espirito pre-gotico,reconhecia-lhe uma superioridade de antecipacao com respeito a evolucao historica,pela expressao em que o espirito evoca a mentalidade, fazendo desta atestemunha coletiva de uma epoca, como Lucien Febvre fez de um Rabelaisarrancado ao anacronismo dos eruditos das ideias para voltar a historicidadeconcreta dos historiadores das mentalidades.O discursodos homens, em qualquer tom em que tenha sido pronunciado o da conviccao, oda emocao, o da enfase , e frequentemente apenas um amontoado de ideiasfeitas, de lugares comuns, de restos de culturas e de mentalidades de diversasorigens e varias epocas. Andre Varagnac fala de arqueocivilizacao, restos sendoreunidos por coerencias mentais, senao logicas, seguindo o deciframento desistemas psiquicos proximos da bricolage intellectuel em queClaude Levi-Strauss reconhecia o pensamento selvagem.A historiadas mentalidades obriga o historiador