al proyectar y permitir la vision fisico-espacial de esa segregacion, permite igualmente instaurar la definicion de los propios loci urbanos casi siempre transitorios y circunstanciales, alterados por incursiones paulatinas de los barbaros exclusos de un lugar para otro. Este nomadismo insolito de la barbarie hacia lugares donde existe la presencia de la modernidad ya parece representar, por si solo, una practica de violencia. Alba Valuar, al referirse a esta presencia insolita de los exclusos en el espacio urbano, resalta que: Los efectos mas evidentes de esta postura fueron la modificacion de la imagen visual de las residencias, que pasaran a exhibir muros altos, gradas, cerraduras, alarmas y candados, y mas principalmente el descredito en la participacion en espacios publicos25. De este modo, la minima presencia de esos nomades pobres: desempleados, moradores de favela, mugrientos, ladronzuelos, etc., en los espacios urbanos privilegiados subrayan el miedo, la desconfianza, la intolerancia de los que tienen algo a perder, y parecen representar por si solo una confrontacion abierta y una invitacion a la violencia. Asi, parece que la transposicion de los limites de estratificacion de los lugares sociales recrudece la hostilidad de la violencia en las ciudades y enuncia nuevos modos de expresion de la exclusion social. Es en ese sentido que la violencia puede ser considerada una forma muda en la expresion de Hanna Arendt de afirmacion de la invisibilidad y de la exclusion compartida por aquellos que se encuentran exilados en una forma radical de existencia, cuya expresion se manifiesta por una vivencia de carencias, privaciones, incertidumbres y estigmas. Asi, el problema del proceso de exclusion en las grandes ciudades no se restringe apenas a la cuestion del mercado (empleo o desempleo) y del control social normativo, o sea, de la capacidad del Estado y de la propia sociedad de neutralizar las amenazas de los nomades exclusos de las grandes metropolis. Es preciso resaltar otras caracteristicas del modelo economico del fin del siglo XX, que apuntan hacia para otras connotaciones mas estructurales. Es obvio que la exclusion social no es un fenomeno nuevo, pero siempre se ha presentado con caracteristicas coyunturales en modelos de desarrollo que se vislumbran posibles de ser construidos. La diferencia, entonces, es que actualmente ella no es solamente coyuntural, sino que asume formas estructurales que afectan a la vida de los exclusos y los incapacitan par incorpo-rarse de forma definitiva al mercado economico. Este cambio resulta de grandes transformaciones que se han producido en la estructura social de la gran mayoria de los paises del mundo, y de Brasil en particular, y que, segun el analisis del argentino PEGORARO, citado por Santos (1999), pueden destacarse como principales las siguientes: 1. Ofensiva del capital transnacional por parte de los grandes grupos economicos sobre la estabilidad del trabajo, la contratacion colectiva y demas derechos historicos conquistados por la clase trabajadora, con la imposicion de la flexibilizacion en los nuevos contractos laborales y disolviendo la identidad trabajadora con anulando la lucha economica como expresion del conflicto entre capital y trabajo; 2. Perdida de las expectativas de movilidad social por el aumento del desempleo,