PAIXOES DA TRAGEDIA: PIEDADE E MEDO Joira Freitas ParaAristoteles, o meio o qual se atinge ou alcanca a Katharsis sao a compaixao(eleos) e o temor (phebos). Segundo estudiosos, estas duas paixoes ja se encontravampostas na Literatura Grega como em Diels- Kranz de Gorgias, Ion de Platao,entre outros. Nocapitulo 13 e 14, (1452b 30-1453a 22) de Poetica, se estabelecem normas a fimde que a tragedia produza efeitos especificos, como temor e piedade, segue: Dadoque a composicao da tragedia mais perfeita nao deve ser simples, mas complexa eque a mesma deve, imitar factos que causem temor e compiaxao (porauqnto essa ea caracteristica desta especie de imitacoes), e evidente, em primeiro lugar,que se nao deve, representar os homens bons a passar da felicidade, pois talmudanca suscita repulsa, mas nao temor nem compiaxao; nem os maus a passar deinfelicidade para a felicidade, porque uma tal situacao e de todas a maiscontraria ao tragicop, visto nao conter nenhum dos requisitos devidos e naoprovocar benevolencia, compaixao ou temor. No espetaculotragico, o medo e a piedade sao despertados, atraves da propria estruturacaodos acontecimentos na tragedia, para Ana Maria Valente em nota sobre a Poeticae necessario que o enredo seja estrururado de tal maneira que quem ouvir asequencia dos acontecimentos, se arrepie de temor e sinta compaixao pelo queaconteceu. Oproprio Aristoteles no capitulo 14 traz a argumentacao de que o bom poetadesperta o sentimento de piedade e medo pela composicao dos fatos em si mesmo,procedimento este digno das grandes tragedias. Para entender melhor devemos noatentar para a propria definicao aristotelica de piedade: "e uma dordiante de um mal visivel destrutivo ou penoso que toca a alguem que nao mereciae que se pode imaginar que se venha a sofrer (ou alguem dos seus), e istoquando o mal parece proximo". (Rhet. II 81385b13-16.). Assim tambem, o medo diz Aristoteles, nos torna deliberativos, ouseja procedemos racionalmente na ponderacao das vantagens e desvantagens daacoes, coloca assim, o estagirita, a emocao com um elemento cognitivo a serdesempenhado. Jaque se e dado importancia desses dois elementos descritivos caracteristicos daspaixoes tragicas, qual seria mesmo a finalidade desta presenca tao intrinsecana tragedia despertada na alma dos que a contemplam? Encontramos esta respostanas proprias linhas da Poetica (144 b27-28): a tragedia por meio da piedade edo medo leva a cabo a purificacao de tais emocoes. Devidos a tantasdiscordancias exegeticas na interpretacao desta sentenca aristotelica, se tornade dificil elucidacao, portanto se faz necessario buscar em outras obras doautor uma melhor compreensao e descobre-se entao atraves deste processo, quepara o autor medo e piedade sao paixoes ou seja, numa visao aristotelica,movimentos que atuam sobre a alma, sao as emocoes, que como citadasanteriormente para o autor possuem uma dimensao cognitiva. Naanalise de Flashar, Fernando Rey Puente em A Katharsis em Plataao eAristoteles, cita essas duas emocoes aparecendo sempre acompanhadas dasdescricoes fisiologicas por elas produzida: o medo sempre acompanhado do efeitodo arrepio e do temor na medida em que e causado por um resfriamento execcisvodo organismo; a piedade, diferentemente, esta associada as lagrimas e ao chorodevido ao fato de ser provocada por uma execessiva umidade no interior doorganismo. Assim por exemplo, e que