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sobre chao escorregadio? E ele nao esta cercado de armadilhas? Dentro dasquais pode cair e nao mais se erguer? 4.Nao e sabedoria para ele que agora se mantem, continuamente clamar a Deus, 'Examine-me,O Senhor, e me prove; teste meus afetos e meu coracao! Veja bem, se existealgum caminho de maldade em mim, e me conduza ao caminho da vida eterna? Tusomente, O Deus 'conheces os coracoes dos filhos dos homens': O,mostra-me de qual espirito sou feito, e nao me deixe enganar minha propriaalma! Nao permita que eu 'pense sobre mim mesmo, mais altamente do que eudeveria pensar'. Mas me permitasempre 'pensar sobriamente, de acordo com o que tu tens me dado na medida dafe!'. Halifax, 21 de Abril, 1790 [Editado por George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]
"Em nome do padre e do Filho e do Espirito Santo. Assim seja. Eu Creio em tudo quanto ensina a Santa Madre Igreja Catolica, Apostolica. Romana, em todos os dogmas que definiu o Nosso Santo Padre o Papa, augusto e infalivel Pio IX.Creio firmemente, ate com preco do meu proprio sangue, na celebre Aparicao da Virgem Santissima na Santa Montanha de La Salette, no dia 19 de Setembro de 1846. Aparicao essa que eu tenho defendido por palavras, por escritos e por sofrimentos. Depois da minha morte, ninguem ouse asseverar e dizer que me ouviu desmentir-me a respeito do grande acontecimento de La Salette, pois mentindo a fase do universo, esse mentiria a si proprio. Com esses sentimentos, eu dou o meu coracao a Nossa Senhora de La Salette".Como vimos, o coracao de Maximino repousa no Santuario da Santa Montanha. Diante de beleza crista duma tal morte e tao energica afirmacao a beira da sepultura, que valor teriam ainda as poucas fraquezas em sua movimentada vida? Curvemo-nos reverentes perante a memoria do escolhido de Maria Santissima. ( Pe. Dr. Simao Bacelli, conhecam La Salette. ed. paulinas.1952. p. 194-195).Pe. Dr. Simao Bacelli. M.S.Missionario de Nossa Senhora de La Salette A ninguem e permitido participar da Eucaristia, a nao ser aquele que, admitindo como verdadeiros os nossos ensinamentos e tendo sido purificado pelo batismo para remissao dos pecados e a regeneracao, leve uma vida como Cristo ensinou.Pois nao e pao ou vinho comum o que recebemos. Com efeito, do mesmo modo como Jesus cristo, nosso salvador, se fez homem pela Palavra de Deus e assumiu a carne eo sangue paa a nossa salvacao, tambem nos foi ensinado que o alimento sobre o qual foi pronunciada a acao de gracas com as mesmas palavras de Cristo e, depois de transformado, nutre nossa carne e nosso sangue, e a propria carne e o sangue de Jesus que se encarnou. Os apostolos, em suas memorias que chamamos evangelhos, nos transmitiram a recomendacao que Jesus lhe fizera. Tendo ele tomado o pao e dado gracas, disse: fazei isto em memoria de mim. Isto e o meu corpo (Lc 22,19; Mc 14,22); e tomando igualmente o calice e dando gracas, disse: Este e meu sangue (Mc 14,24), e os deus somente a eles. Sao Justino Martir.Desde entao , nunca mais deixamos de recordar estas coisas entre nos. Com o que possuirmos, socorremos a todos os necessitados e estamos sempre unidos uns aos outros. E por todas as coisas com que nos alimentamos, bendizemos o Criador do universo, por seu filho Jesus Cristo e pleo Espirito santo. No chamado dia do Sol, reunem-se em um mesmo lugar todos os que moram nas cidade o nos campos. Leem-se as memorias dos apostolos ou os escritos dos profetas, na medida em que o Tempo e permite. Terminada a leitura, aquele que preside toma a palavra aconselhar e exortar os presentes a imitacao de tao sublimes ensinamentos. Depois, levantamo-nos todos juntos e elevamos as nossas preces; como ja dissemos acima, ao acabarmos de rezar, apresentam-se pao, vinho e agua. Entao o que preside
eleva ao ceu, com todo o seu fervor, preces e acoes de gracas, e o povo aclama: Amem. Em seguida, faz-se entre os presentes a distribuicao e a partilha dos alimentos que foram eucaristizados, que sao tambem enviados aos ausentes por meio dos diaconos. Os que possuem muitos bens dao livremente o que lhes agrada. O que se recolhe e colocado a disposicao do que preside. Este socorre os orfaos, as viuvas e os que, por doenca ou qualquer outro motivo se acham em dificuldade, bem como os prisioneiros, e os hospedes que chegam de viagem; numa palavra, ele assume o encargo de todos os necessitados.Reunimo-nos todos no dia do Sol, nao so por que foi o primeiro dia em que Deus, transformando as trevas e a materia, criou o mundo, mas tambem por que neste mesmo dia Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos. Crucificaram-no na vespera do dia de saturno; e no dia seguinte a este, ou seja, no dia do Sol, aparecendo aos seus apostolos e discipulos. ensinou-lhes tudo o que tambem nos vos propusemos como digno consideracao. ( Da primeira Apologia a favor dos cristaos, de Sao Justino Martir (cap.66-67:PG,6,427-431) seculo II.)
reconhecidos, mas sao condenados amorte; sao condenados a morte e ganham a vida. Sao pobres, mas enriquecem muitagente; de tudo carecem, mas em tudo abundam. Sao desonrados, e nas desonras saoglorificados; injuriados, sao tambem justificados. Insultados, bendizem;ultrajados, prestam as devidas honras. Fazendo o bem, sao punidos como maus;fustigados, alegram-se, como se recebessem a vida. Sao hostilizados pelosJudeus como estrangeiros; sao perseguidos pelos Gregos, e os que os odeiam naosabem dizer a causa do odio. Numa palavra, o que a alma e no corpo, isso sao oscristaos no mundo. A alma esta em todos os membros do corpo e os cristaos emtodas as cidades do mundo. A alma habita no corpo, nao e, contudo, do corpo;tambem os cristaos, se habitam no mundo, nao sao do mundo. A alma invisivelvela no corpo visivel; Tambem os cristaos sabe-se que estao neste mundo, mas asua religiao permanece invisivel. A carne odeia a alma, e, apesar de nao a terofendido em nada, faz-lhe guerra, so porque se lhe opoe a que se entregue aosprazeres; da mesma forma, o mundo odeia os cristaos que nao lhe fazem nenhummal, porque se opoem aos seus prazeres. A alma ama a carne, que a odeia, e osseus membros; Tambem os cristaos amam os que os odeiam. A alma esta encerradano corpo, e todavia ela que sustem o corpo; Tambem os cristaos se encontramretidos no mundo como em carcere, mas sao eles que sustem o mundo. A almaimortal habita numa tenda mortal; Tambem os cristaos habitam em tendas mortais,esperando a incorrupcao nos ceus. Provada pela fome e pela sede, a alma vai-semelhorando; tambem os cristaos, fustigados dia-a-dia, mais se vaomultiplicando. Deus po-los numa tal situacao, que lhes nao e permitidoevadir-se. ( http://blog.cancaonova.com/hpv/da-carta-a-diogneto-sobre-os-primeiros-cristaos/)Esse e o jeito do cristao do mundo, acredito que ainda somos assim. Ansiosos pela patria definitiva.Nossa Senhora de La salette, ainda em sua mensagemnarrada pelos pastores os fazem uma pergunta: "fazeis bem avossa oracao, meus filhos", responderam-lhe "oh! nao,Senhora, nao muito". A virgem Santissima, nao acusa; a virgemMaria nos apontar a retomada de consciencia de como esta nossavida!No final da narrativa os pequenos videntes dizemque Maria lhes falou: "Pois bem, meus filhos, comunicai isto atodo o meu povo". Diferente de nosso Senhor, Maria ao perdique comunique ao seu povo, aponta-nos assim que sua mensagem de voltarmos paraDeus e heranca salvifica do mundo cristao. Acabamos de lerna descricao da carta do ano de 120 DC, que os cristaos "Encontram-se na carne, mas nao vivem segundo a carne. Moram na terra esao regidos pelo ceu". Em La Salette na Franca, Nossa Senhora nosrelembrar que os Cristaos sao regidos nesse mundo pelo proprio ceu. NossaSenhora nos relembra que se voltarmos nossos coracoes para nossa raiz,assegurada pela esposa de cristo na terra, o proprio ceu nos atraira para nossaesperanca da patria eterna. Maria nos aponta nossa historia de cristao, Marianos aponta a Esposa de cristo a Igreja catolicaRomana, Maria nos aponta Cristo, raiz de nossa fe crista, esperanca desalvacao, Senhor que rege o ceu e a terra. Jhony Tulio, MS
dialeto local, e so conhecem algumas palavras do frances. Nem escola, nem catecismo. Nao sabem ler nem escrever. O pai de Melania vive a procura de servico. A mae anda sobrecarregada de trabalho por causa da familia numerosa. Nao ha lugar para o afeto, e se ha, e muito pouco. No dia da Aparicao, o que caracteriza Melania e Maximino e a pobreza: pobres de bens, pobres de saber, pobres de afeicao. O fato e que sao inteiramente dependentes. Sao como "cera virgem" que o evento marca definitivamente com seus sinais, respeitando porem suas personalidades. Melania, na verdade, muito diferente de seu companheiro Maximino. Vive na casa de estranhos e so convive com a propria familia durante os dificeis meses de inverno, quando a fome e o frio sobrevem. casa da vidente Melanie CalvatNao e de estranhar pois que seja timida e introvertida. - "Suas respostas eram simplesmente Sim ou Nao", afirmava seu patrao, Joao Batista Pra. Depois do fato, ela responde com clareza e simplicidade as perguntas relativas ao evento de La Salette. Permanece durante quatro anos junto as Irmas da Providencia. Tem pouca memoria e ainda menos aptidoes que Maximino, para os estudos. A partir de novembro de 1847, sua diretora ja temia que Melnia "nao tirava proveito da posicao que o evento lhe havia dado". Tornando-se postulante e, a seguir, novica nessa mesma Congregacao, objeto de atencao e condescendencia da parte de numerosos visitantes, ela se otm as proprias opinioes. Por isso, o novo Bispo de Grenoble, reconhecendo, embora, sua piedade e devotamento, recusa-se a admiti-la aos votos "para forma-la... na pratica da humildade e da simplicidade cristas". Infelizmente, Melnia da ouvidos a pessoas "inquietas e doentias", imbuidas de profecias populares, de teorias pseudo-apocalipticas e pseudo-misticas. Isso a marca pelo resto da vida. Para dar credito a tais afirmacoes, ele as rel luz do segredo que recebeu da Bela Senhora. O mais simples exame do que afirma e escreve, mostra ja as diferencas irredutiveis aos sinais e palavras de Maria em La Salette. Melania, seus problemas e fantasias, tornaram-se o centro de seu discurso. Atraves de suas profecias, acerta as contas com aqueles que opoem alguma resistencia a seus projetos. Assim manisfesta sua recusa a sociedade ou ao meio ambiente em que encontra problemas. Recria um passado imaginario onde sao exorcisadas as frustacoes de que foi vitima na infancia. Ja em 1854, Dom Ginoulhiac escrevia:- "As predicoes atribuidas a Melania... nao tem fundamento, nao tem importancia em relacao ao Fato de La Salette... sao posteriores a esse mesmo Fato e nenhuma ligacao tem com ele". E observa: - "Deixou-se a maior liberdade as duas crianas para se desmentirem, e elas nao mudaram seu falar a respeito da verdade do fato de La Salette". Nessa tica, Dom Ginoulhiac proclamar a 19 de setembro de 1855, sobre a Santa Montanha:"A misso dos pastores findou, e da Igreja comeca".Infelizmente, Melania prossegue em suas divagacoes profeticas, orquestradas mais tarde pelo talento fulgurante de Leon Bloy ao criar uma corrente "melanista" que pretende se ligar a La Salette, mas que nao tem outra base
senao as incontrolaveis afirmacoes de Melania. Esta muito longe dos fundamentos historicos da Aparicao. Quanto ao conteudo, apesar do verniz religioso, nada tem praticamente a ver com as verdades da fe da Igreja, relembradas por Maria em La Salette.Deixa-se o campo da fe para ir-se ao campo instavel, constestavel e esteril das crendices. Esse tipo de literatura se distancia da fe em vez de favorece-la.Em 1854, um sacerdote ingles leva Melania a Inglaterra. No ano seguinte, ela entra no Carmelo de Darlington, onde faz profissao temporaria em 1856, deixando-o porem em 1860.Faz outra tentativa junto as Irmas da Compaixao, de Marselha. Depois de uma estadia na casa delas em Cefalnia, na Grecia, e de uma passagem pelo Carmelo de Marselha, retorna as Irmas da Compaixao por pouco tempo.Depois de alguns dias em Corps e em La Salette, estabelece-se na Italia, em Castellamare di Stabia, perto de Napoles. Ali permanece durante dezessete anos, escrevendo seus "segredos" e a regra para uma eventual fundacao.O Vaticano solicita ao Bispo da Diocese que a proiba de publicar este tipo de escritos, mas ela procura obstinadamente outros apoios e o imprimatur, ate mesmo junto ao chefe do Sacro Palacio, Dom Lepidi.Isso nao significa uma aprovacao, nem mesmo velada. Alem disso, a autoridade a que Melnia se refere nao e competente. Depois de uma estadia no sul, em Cannes, reencontramos Melania em Chalon-sur-Sane onde, sempre em busca de uma fundacao, sustentada pelo Conego de Brandt d"Amiens, suscita uma querela com Dom Perraud, Bispo de Autum. Melanie com 70 anos de idadeA Santa Se entra na questao e da razao ao Bispo. Em 1892, retorna a Italia, perto de Lecce, depois em Messina, na Sicilia, mediante convite do Conego Anibal di Francia.Depois de alguns meses no Piemonte, estabelece-se na casa do Pe. Combe, Proco de Diou, no Allier, um sacerdote apaixonado por profecias politico-religiosos. Ali conclui uma autobiografia, no minimo romanceada, onde reinventa para si mesma, uma infancia extraordinaria, mesclada de consideracoes pseudo-misticas, reflexo de suas proprias fantasias e das quimeras de seus correspondentes.As mensagens que entao Melania emite e quer ligar a La Salette, nada em verdade, tem a ver com seu testemunho primitivo a respeito da Aparicao.Alias, quando se toca no fato de 19 de setembro de 1846, ela reencontra a simplicidade e a clareza de sua primeira narrativa, em plena concordancia com a de Maximino. E isso, de maneira constante.Assim foi quando de sua passagem sobre a Santa Montanha, a 18 e 19 de setembro de 1902. Retorna ao sul da Italia, em Altamura, perto de Bari.Ali morre aos 14 de dezembro de 1904. Repousa sob uma lapide de marmore na qual um baixo relevo mostra a Virgem acolhendo a pastora de La Salette, no ceu. Uma coisa e certa: ao final de todas as suas andancas, ha um ponto sobre o qual Melania jamais mudou: o testemunmho que, com Maximino, ela deu na tarde de 19 de setembro de 1846, na cozinha de Joao Batista Pra, em Ablandins, e durante toda a investigacao conduziada por Dom Felisberto de Brillard, retomada e confirmada pela de Dom
representa o voto de pobreza, carregam similar Cruz que a santissima Virgem Maria Ostentava sobre seu ombro, como sao os relatos dos pequenos videntes. Ir. Jhony Tulio, M.S.Segue Imagem antiga e recentes dos padres saletinos no mundo.Padre Flavio Vieira, Missionario saletino -BrasilIrmao Henrique M.S.- Brasilpadres e irmaos saletinos no santuario em la salettepadres saletinosPadre saletinos -polonia
A vinda dos missionario da reconciliacao para a entao capital da republica federativa do Brasil, seria por si dotada de alegria e audacia, uma vez que a realidade da igreja, em si expressava desafio e coragem, ainda por ser a cidade do Rio de Janeiro, dotada de tracos do imperio colonial, da Familia Real Portuguesa, cidade com grande influencia portuaria na sua economia, e influencia do positivismo na organizacao da republica , assim expressada na sua bandeira : "ordem e progresso". A vinda do padres saletinos ao Rio de Janeiro, entao capital do Brasil teve intima influencia do entao nomeado Joaquim Cardeal Arcoverde. ressaltamos que o Episcopo da Santa Igreja, anteriormente exerceu a funcao apostolica na cidade de Sao Paulo, na qual fundou a paroquia de Santa Ana, hoje entao regiao episcopal, paroquia esta assumida por padre Moussier em 1904.No ano de 1908 o Cardel Joaquim, responderia a carta de padre Moussier, expressando a alegria da disponibilidade da vinda dos padre de Nossa Senhora da Salette, para fundacao de missao na Igreja particular do Rio de Janeiro.A primeira proposta de missao aos padre saletina seria a Paroquia de nossa senhora de Copacabana, todavia a distancia do centro da cidade e a dificuldade de locomocao influenciaram na decisao.Em 09 de novembro de 1910, padre clemente Moussier, visitou a cidade do Rio de Janeiro no intuito da proposta de nova missao, todavia ao voltar a cidade de Sao Paulo, encontrou resistencia por parte da comunidade religiosa, enquanto distancia da cidade de Sao Paulo e por causa do clima quente da capital ( certo que todos eles eram europeus).em 1911 enviaram padre Fidelis willy, para cidade do Rio de Janeiro, na qual passou tres meses, Hospedando-se no convento das Irmas dos Santos Anjos onde serviu como capelao nesse periodo.em 5 de fevereiro de 1912, os padres saletinos no Brasil, aceitaram a proposta de assumir a paroquia do santo cristo na regiao portuaria, todavia o principal ideia seria a fundacao de uma igreja com titulo de nossa Senhora da Salette.25 de fevereiro de 1912, o proprio padre Moussier, veio assumir a missao proposta, no dia 29 de marco adquirir um terreno para estabelecer residencia e a capela. chegando no Rio de Janeiro no dia 28 de marco.Em 2 de junho de 1913, foi decidido adquirir pela soma de 96 contos de reis, dois imoveis situados na rua catumbi, na esperanca de ali ergir a Paroquia dedicada a Nossa Senhora da Salette.14 de abril de 1914, fundar-se a a Paroquia no bairro Catumbi, com sua matriz provisoria.Uma curiosidade que podemos destaca que o primeiro nome da paroquia foi: Paroquia Nossa Senhora da Dores da Salette. entretanto abreviada em 06 de abril de 1972 para Nossa Senhora da Salette.07 de novembro de 1916 o Cardeal recomendar a construcao da nova Matriz.No ano de 1927 a Paroquia do Catumbi inaugurada. construida em estilo gotico.Ainda hoje podemos encontrar a bela construcao que venera a Aparicao da Virgem Santissima em La salette na Franca, e a vida de zelosos sacerdotes, Missionarios da reconciliaacao. Diacono Flavio Vieira Missionario Saletino Paroquia Santuario Nossa
Sao Cirilo de AlexandriaBispo e Doutor da IgrejaCausa-me profunda admiracao haver alguns que duvidam em dar a santa Virgem o titulo de Mae de Deus. Realmente, se nosso Senhor Jesus Cristo e deus, como nao se dira ser Deipara a Santa Virgem que o gerou? os discipulos do senhor nos transmitiram esta verdade, embora nao houvessem lembrado de dar-lhe este nome. deste modo, fomos instruidos pelos santos padre. com efeito, nosso pai Atanasio, de ilustre memoria, na terceira parte do livro. que escreveu sobre santa e consubstancial Trindade, chama por vezes de Deipara a santa Virgem. Vejo-me Obrigado a citar aqui suas palavras que assim rezam: "portanto a finalidade e o carater de divina Escritura, como ja notamos mais vezes, consistem em falar de Cristo nosso salvador: que ele e Deus e jamis deixou de o ser, ele o Verbo do Pai, seu esplendor e sabedoria; e que nos ultimos tempos, assumido um corpo da Deipara Virgem Maria, fez-se homem por nossa causa".E pouco adiante: "muitos ja nasceram santos e imunes de todo pecado: por exemplo, Jeremias santificado desde o seio materno, e Joao, ainda nao dado a luz, saltando jubiloso ao ouvir a voz de Maria, Mae de Deus". Este homem, e sem duvida, idoneo e sobretudo digno de lhe darmos credito sem temor, e de segui-lo com seguranca, por que jamis disse algo de estranho as Sagradas Escrituras.E a Escritura, Verdadeiramente inspirada por Deus, afirma que o verbo de Deus se fez carne, quer dizer, uniu-se a carne dotada de alma racional. Assumiu, portanto, o Verbo de Deus a descendencia de Abraao, formando da mulher um corpo para si, feito participante da carne e do sangue, de tal modo que ja nao e so Deus, mas, pela uniao, tambem homem semelhante a nos.Por conseguinte, consta das duas realidades, isto e, da divindade e da humanidade, o Emanuel, contudo e um so senhor Jesus Cristo, unico verdadeiro e natural Filho, que e Deus e ao mesmo tempo homem;natural Filho, que e Deus e ao mesmo tempo homem; nao um homem divinizado, igual aqueles que pela graca se tornam participantes da natureza divina, mas Deus verdadeiro que, para nossa salvacao, apareceu na forma humana, conforme paulo atesta com as palavras: "Quando Chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho, nascido da mulher, feito sob a lei, para redimir aqueles que estavam sob a lei, a fim de recebermos a adocao de filhos". (Das cartas de Sao Cirilo de Alexandri, bspo (Episto. 1: PG77,14-18.27-39)) Jhony Tulio, M.S.Diferentes de outros videntes da Santissima Virgem Maria, os videntes da aparicao de la salette, nao se tornaram santos, ou tiveram suas vidas dotadas de coisas "extradicionarias" alem da aparicao na alta montanha francesa. Nao foram eles intercessores de milagres, mas foram eles proprios o milagre em testemunho de La Salete com seus testemunhos.Mas para melhor entendimento do titulo em questao, devemos antes de tudo entender duas linhas de raciocinio, a primeira que a graca Divina e entendida como "Gratum faciens" ou seja pela qual o homem fica unido individualmente e imediatamente a Deus, em seguida
existira a "Gratia data" que e dada na cooperacao de alguem para converter, a graca doada para o bem dos outros.Gratum Faciens : por que santificando aquele que a recebe e a conserva, torna-o agradavel a Deus.Gratum data: por que e gratuita inteiramente e por dois modos: pelos primeiro, por que ela esta acima das forcas da natureza, cujas leis ultrapassa; e a forca que faz o profeta; pelo segundo modo, ela nao tem relacao com o merito da pessoa a quem e concedida. ( Pe. Dr. Simao Bacelli, conhecam la Salette.ed. Paulinas 1952.p.177)Assim comecamos a organizar o raciocinio que a graca e inteiramente acao transcendental na vida direta de um individuo na sua particularidade que o transforma e o converte, ou podera ela ser vinculada por meio de outro (profeta) portador que tem a missao de atraves do anuncio levar a conversao.A respeito de La Salette, nao devemos perguntar se Maximino e Melania eram santos, mas se estavam em condicoes de receber e de levar o testemunho conforme deles se esperava.MelaniaMaximinoPois bem, ate o momento em que a Aparicao, alcancando o seu fim real, tornou-se coisa publica, estudada e julgada pela autoridade eclesiastica, as duas criancas cumpriram de modo admiravel a sua missao de testemunhas e de mensageiros. A sua candura, a sua sinceridade ingenua, por vezes com certa rudeza, o seu desinteresse, a sua ignorancia, a sua imaginacao, que parece incapaz de inventar,- tudo serve neles ou melhor tudo serve para o intento da provindencia. A respeito do que poderia ter acontecido apos o julgamento episcopal, Dom Ginoulliac, pregando a sete ou oito mil pessoas na santa montanha, por ocasiao do 9o aniversario da Aparicao declarou: "A missao dos pastores terminou, a da Igreja comeca. Eles podem afastar-se, esparlhar-se pelo mundo, tornar-se infies a grande graca recebida, a Aparicao de Maria nao ficara por isso abalada, pois e certa e nada no futuro podera reagir contra ela". ( Pe. Dr. Simao Bacelli, conhecam la Salette.ed. Paulinas 1952.p.1181)Assim e a Providencia Onipotente, concedeu a graca de duas pequenas criancas, sem estudos sem praticas catequeticas, ou qualquer conhecimento intelectual, serem ate seus leitos de morte, fies testemunhas do que ouviram e viram, na Santa Montanha em 19 de Setembro em 1846.Jhony Tulio Missionario de Nossa Senhora de La Salette