a cegueira revela a opcao que o dancarino Alessandro com baixa visao opta por viver proximo de pessoas com a cegueira. A dancarina Ana Carolina, em suas frequentes romarias com a avo ao Santuario de Madre Paulina roga: que eu possa ver os obstaculos, inspirou-nos a criar a coreografia O feminino e o Sagrado. Antonio Luiz Saretto, dribla a dureza da sociedade de lidar com a cegueira sendo dancarino e jogador de gol-ball, de seus movimentos criamos o solo Espelhamento Ludico. Finalizamos, com a coreografia Eu e o mundo, apresentando a dancarina Tais Rodrigues, com sua vida em busca do amor, lembra que eu e o mundo somos um no outro.O que nos interessa na danca e a experiencia perceptiva daquilo que esta sendo apreciado tanto pelo dancarino como pela plateia. O exercicio da sensibilidade compreensivel forjada no espaco-tempo vivido da danca. Diferente da fotografia, na danca opera a sintese que unifica os diferentes momentos temporais e um so tempo. Um exemplo desta sintese pode ser encontrada na composicao coreografica da obra Que sei eu? interpretada pelo Potlach Grupo de Danca. No retorno das atividades conversarmos com os dancarinos do grupo sobre suas ferias. Uma dancarina nao-visual comentou que havia participado mais uma vez da romaria a Madre Paulina, indagamos sobre qual era o seu pedido a Santa e ela respondeu: -Que eu possa ver os obstaculos. Esse seu pedido, nos chamou atencao, e nos motivou a criar uma coreografia com gestos evocando a relacao com o Sagrado. A conversa com a dancarina revela que o futuro, na vivencia da antecipacao espontanea, e tal qual uma recordacao involuntaria, mas que se apresenta inteira vinda pela outra ponta, como uma sintese que se faz como inatualidade, desta vez, inedita. Husserl, na leitura de Muller- Granzotto ( 2007) admitira, a antevisao do futuro e tambem uma sintese passiva de perfis inatuais. So que eles nao sao necessariamente vazios. Eles sao inatualidades cheias ou, o que e a mesma coisa, plenas de potencialidades. Sao essas mesmas potencialidades, ademais, aquelas que aparecem como horizonte de futuro de nossa motricidade. Essa ultima, parece simplesmente perseguir novidades.As palavras da dancarina se tornam danca. Seus movimentos, orquestrados pela sonoridade da Ave Maria de Gounod e Bach, e um tecido transparente que lhe cobre o corpo, ha aqui uma peculiaridade, que propriamente distingue a motricidade da antecipacao espontanea: para a motricidade tudo se passa como se essas novidades viessem prontas, como se tivessem sido formuladas mais alem de si, um pouco antes dos gestos de procura. O que nos obriga a admitir, no caso da motricidade, um especie de futuro que vem do passado, uma inatualidade cheia, mas indissociavel de outra que e vazia, e de onde a primeira nasce qual significacao: depois de compreendida a significacao, nem se veem mais as palavras pelas quais ela se manifestou. (Muller-Granzotto, 2007, p.61-62)De certo modo, esses episodios explicitam questoes similares presentes atualmente na danca contemporanea. Que, por um lado, sao muitas vezes incompreensiveis, pois novos signos estao sendo constantemente recriado, o que pode provocar estranhamento. Que danca e essa? Que movimentos sao