Muitos sao os enfoques teoricos voltados a investigacao do mote que circunscreve e motiva a experiencia da solidao, seja esta apreendida como uma disposicao ontologico-existencial, conforme declara algumas linhas da filosofia; seja compreendida do ponto de vista sociologico, que a considera fruto da producao social de um homem egocentrado, individualista e narcisista; seja ainda resultado da exclusao do individuo da sociedade convencional, por inadaptacao ou pela recusa em aceitar determinados parametros adotados socialmente.Numa primeira sondagem, a ideia de solidao remete-nos a situacoes de desamparo ou de abandono real e/ou simbolico; a uma sensacao de carencia absoluta. Para Tamayo e Pinheiro (1984), a solidao se caracteriza pela insuficiencia de interacao e comunicacao emocional e pela falta de aproximacao afetiva advinda da superficialidade das relacoes. Ao ponderarmos sobre o assunto, deparamo-nos, pois, com uma serie de indagacoes, quais sejam: a solidao se constitui, por excelencia, como estado pernicioso e degradante ou e um pressuposto essencial para o processo de autoconhecimento? Tem suas origens no mais intimo do ser humano ou e tao-somente um sintoma cultural? A pos-modernidade tem agucado o encapsulamento do homem em si mesmo, demarcando uma nova cartografia do funcionamento da vida?O ponto de partida aqui adotado para se discutir essa tematica segue a pensamento nietzschiano. A experiencia da solidao em Nietzsche assume a perspectiva da criacao, da coragem necessaria ao homem reinventar-se a cada momento no dinamico jogo existencial. Com isso, Nietzsche muda de orbita todo aquele sentido danoso que o homem moderno atribuira a solidao. Para o filosofo alemao, a solidao nada tem a ver com a presenca ou ausencia de pessoas, mas e, por fundamento, o elemento constitucional do viver, na medida em que possibilita ao homem o contato intimo consigo mesmo e assim descobrir uma vontade de potencia que lhe permita uma relacao mais legitima com a vida (Nietzsche, 2007; 2008).Portanto, a solidao para Nietzsche e inerente a propria constituicao do fenomeno da vida. Nao e algo que esteja sob a tutela de nosso querer.Todo processo de auto-superacao, de tornar-se si mesmo, implica no pressuposto essencial da solidao como condicao para o seu exercicio. Conforme assegura a filosofia nietzschiana, ha milenios o homem tem construido sua vida sob a ordem do gregario; este homem reconhece o que e bom para si a partir da legitimacao do que e bom para a maioria (Nietzsche, 2000). O proprio rebanho trata de penitenciar aquele que se desgarra. Nietzsche reconhece, pois, na experiencia da solidao um contraposto a essa ideologia. E necessario ser forte para olhar para si proprio pleiteando superar-se. Perante a dificil tarefa desse homem que se depara com uma cacofonia de vozes, contraditorias e conflitivas, a superacao se deflagra apenas atingindo-se o estado de super-homem, um novo ser que, trazendo as novas tabuas, contempla a transmutacao dos valores e o despertar para uma nova moralidade (Nietzsche, 2008). Esse alem-do-homem se caracteriza por seu assentamento absoluto, pela confianca em sua intuicao, pelo seu carater inquebrantavel, por uma solidao ativa, corajosa. A capacidade de estar so denota, em instancia culminante, a expressao do amadurecimento de si, finaliza Nietzsche (2007).Lancando mao da