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quis saber o motivo de tanto choro.Astucioso, o Macaco descreveu sua desdita, exagerando bastante em suas necessidades.O nobre principe, condoido com a triste historia, ordenou que os guardas conduzissem o Macaco ate o palacio, onde passou a residir, cercado de muito conforto e fartura.Ebo: Uma galinha branca, uma galinha preta, uma galinha dAngola, um Igbi, uma faca virgem, dende, mel, aguardente, um braseiro, carvao e uma boa quantidade de pimentas vermelhas. Acende-se o braseiro, cuidando-se que as brasas fiquem bem vivas, proceda-se o sacrificio dos bichos, utilizando-se para isto a faca nova, tempera-se normalmente com os demais ingredientes, colocam-se as pimentas vermelhas sobre as brasas acesas defumando-se, com a fumaca desprendida, o cliente. Despacha-se no lugar determinado pelo jogo. Este ebo, deve ser aplicado para pessoas que estejam passando por vexames ocasionados por falta de recursos financeiros, ou em Osogbo ofo ou aje, quando o Opole for Irosun Meji.(7) Certa mulher, que possuia um pequeno negocio em que fornecia mingau de acaca e de inhame, estava passando por serias dificuldades e por isto, foi orientada, por seu advinho a oferecer um ebo com galos, pombos, acaca e inhame assado.Feito o ebo, encontrava-se a mulher em seu pequeno negocio quando chegou o Balogun do pais, acompanhado de toda a sua tropa de guerreiros. Os homens, que regressavam de uma campanha, estavam famintos e embora nao possuissem dinheiro, foram servidos pela mulher, que confiando na palavra do General, serviu-lhes toda a comida de que dispunha, tendo mesmo que pegar emprestado com seus vizinhos, para poder atender a todos os soldados.Sete dias depois, o General retornou ao mercado e dividiu com a mulher o produto do saque obtido em sua campanha, o que representava uma fortuna capaz de assegurar a bondosa comerciante, uma vida de muito conforto.Quando procurou seus vizinhos para pagar-lhes o que devia, estes se negaram a receber, alegando que nao lhes devia nada, uma pessoa que vivia sob a protecao de um guerreiro tao poderoso como Balogun.45 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNEbo: Dois galos, dois pombos, quatorze acacas, um inhame. Sacrifica-se um galo a Eshu, com tudo o que lhe cabe por direito, acrescentando a tudo, sete acacas. Isto feito, sacrifica-se o outro galo e os pombos a Ogun, deixando-se o eje correr sobre a ferramenta e um pouco sobre o mingau de inhame pilado que ja deve estar num alguidar a parte. Arruma-se o galo da maneira usual, sobre o mingau, e enfeita-se com sete acacas. Devendo-se indagar onde sera despachado. todos os ingredientes, sao passados no corpo do cliente.Este ebo e indicado para pessoas que nao conseguem progredir em seus negocios, passando por dificuldades referentes a dinheiro.SIGNIFICADO E INTERPRETACAOOSHE MEJI.Oshe Meji e o 5o Odu no jogo de buzios e o 15o na ordem de chegada do sistema de Ifa onde e conhecido pelo mesmo nome.Responde com 5 (cinco) buzios abertos.Em Ifa e conhecido entre os Fon (Jeje), como She Meji. Os Nago o chamam Oshe Meji e tambem, de Oji Oshe, para melhor eufonia. A palavra evoca, em Yoruba, a ideia de partir, quebrar, separar
enriquecimento subito; cura de uma doenca; capacidade e engenhosidade; intuicao que deve ser seguida; boa inspiracao.OSHE MEJI EM OSOGBO:Em Oshogbo, este Odu pode indicar: perda de todos os tipos; desperdicios; evasao de energias fisicas; falsidade; cirurgias e doencas (principalmente na barriga); morte ocasionada por doencas; traicao e pranto.Neste Odu falam as seguintes Divindades:Vodun (Jeje): Sakpata, Lisa, Xevioso, Gu e Toxosu.Orisha (Nago): Oshun, Obatala, Omolu, Logunede, Iyemonja, Shango e Aje.INTERDICOES DE OSHE MEJI:Oshe Meji proibe aos seus filhos: Transportar feixes de lenha sobre a cabeca, tocar em madeira apodrecida, usar roupas confeccionadas com tecidos de tres cores ou mais, comer farinha de acaca torrada, inhame assado, galinha dAngola, perdizes, galo, obi de mais de dois gomos (so e permitido o obi de dois gomos ou banja, que por sua dureza nao pode ser aberto com as maos. Tambem devem ser observadas todas as interdicoes de Sakpata.SENTENCAS DE OSHE MEJI:(1) O inhame grelhado diz ao homem, alem do rio Ajagbe (*): Se pretendes me comer, deves apressar-se, senao, o que abre a boca aos teus pes, (**) te impedira de comer.(se o consulente quiser ser bem sucedido, deve apressar-se na realizacao de seus planos).(*) Rio legendario que representa a morte.(**) A morte.47 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUN(2) O cranio velho de um homem diz ao cranio jovem de outro um homem: Eu ja estou completamente seco, se alguem me golpear nao correra nenhum sangue, mas se te racharem, correra algum sangue.(O consulente deve oferecer um sacrifico para livrar-se de um acidente que o ameaca).(3) Oshe! Tudo que fiz, os canticos que cantei, os sacrificios que ofereci, nao bastaram. Se tu me ves, tu ves a morte.(O consulente encontrou o dispensador do mal e da morte. Deve fazer sem demora, os adra (*) do signo).(*) Sacrificios expiatorios.(4) Azagada (*) grilhou o inhame para o visitante e o convidou para comer. Aviti (**) chegou!(Era costume oferecer inhame assado aos condenados a morte. O sentido interpretativo e o mesmo da sentenca anterior).(*) A morte.(**) A morte.(5) Se o pote que contem o medicamento estiver por perto, a doenca nao sera muito grande.(O consulente ameacado por uma doenca, deve oferecer os sacrificios que lhes forem prescritos).(6) O inhame nao se parte quando e retirado da terra, mas sera partido quando for retirado das cinzas.(O consulente esta temeroso dos perigos que o ameacam antes da cerimonia do Fazun (*). Sua introducao no Ifa nao podera mata-lo se fizer os sacrificios apropriados).(*) Cerimonia de iniciacao de um neofito ao culto de Ifa.(7) Nao e por possuir muitas folhas que o arvoredo deve se considerar um rei. O excesso de folhas atrai a atencao do lenhador.(O consulente deve agir com mais discricao para nao se prejudicar de alguma forma).ITAN DE OSHE MEJI(1) Owo, filho de Obatala, querendo provar o seu poder, resolveu aprisionar Iku, que era por todos temido e respeitado.Resolvido a cumprir sua determinacao, deitou-se no chao de uma encruzilhada e ficou observando o que diziam as pessoas que o viam ali.Foi desta forma que ouviu de um anciao do lugar, a seguinte pergunta: O que
faz este homem assim estendido, com a cabeca para a casa da morte, os pes para o lado da doenca e os lados do corpo para o lugar da desavenca?.Ouvindo estas palavras, Owo levantou-se e afirmou vitorioso: Ja sei tudo o que precisava saber. E em seguida encaminhou-se para a fazenda de Iku.La chegando, entrou sorrateiramente e pos-se a tocar o ilu que a Morte fazia soar sempre que saia para buscar alguem.Ao ouvir o som do tambor, Iku saiu indignado com a intencao de punir o atrevido que ousava tocar seu instrumento ritualistico e na pressa, nao viu a rede que Owo havia estendido no caminho, embaracando-se e sendo facilmente capturado.Com a ajuda de uma corda, Owo amarrou Iku bem amarrado e levou-o em seguida a presenca de seu Pai, dizendo-lhe que, conforme havia prometido, estava trazendo a sua presenca Iku como prisioneiro. Assustado com tal atitude, Obatala sentenciou: Va embora de minha presenca e leva contigo tudo o que, de bom e de mal possa existir na face da Terra, inclusive a propria Morte. Parte agora pois te e dado o poder de conquistar tudo o que de material existir no universo.Foi a partir deste dia que Owo e Iku passaram a caminhar lado a lado, o primeiro ensejando sempre o surgimento do segundo.Ebo: um prea, um peixe assado, ebo, dezesseis acacas, dezesseis bolos de arroz. Sacrifica-se o prea a Eshu, arruma-se o peixe e os dezesseis acacas num alguidar a parte e despacha-se numa encruzilhada de rua.Este ebo e indicado para pessoas envolvidas em disputas ou problemas de dinheiro de origem ilegal.48 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUN(2) Sango e Efon entraram em atrito pelo amor de uma mulher muito bela, filha de Apako.Por determinacao da mulher, os pretendentes deveriam combater entre si e no fim de dezesseis dias, ela resolveria qual dos dois seria considerado vencedor, conquistando assim o direito de desposa-la. Efon armou-se de um poderoso par de chifres e dirigindo-se ao campo de luta, atacou furiosamente a Shango que surpreso, bateu em retirada, indo refugiar-se, com a ajuda de uma corda, em sua morada no Orun.Naquele tempo, Shango era ainda muito jovem e inexperiente, mas aconselhado por Elegbara, consultou Orunmila para saber de que forma poderia vencer a disputa pela mulher amada. Na consulta surgiu Oshe Meji, que prescreveu um sacrificio com dezesseis pedrinhas, dezesseis kobo (*), um par de chifres de bufalo, dois galos e dois pombos, alem de tudo o que se oferece normalmente a Eshu.Enquanto isso, os adversarios de Shango espalhava na Terra, o boato de que ele era um grande covarde, que havia fugido de Efon sem opor a menor resistencia.Shango, com a ajuda de alguns amigos tratou logo de oferecer o sacrificio e imediatamente depois comecou a trovejar.No meio da tempestade, surgiu Shango e a cada brado que emitia, numeroso raios saiam de sua boca numa demonstracao de seu poder incontestavel.Diante de tao assustadora visao, Efon depos suas armas e curvando-se, submeteu-se ao poder do Orisha, suplicando piedade.Shango perdoou-o e fez com que todos reconhecessem, a partir de
entao que o seu poder estava no Orun. E o vencedor levou consigo a bela mulher, objetivo de toda a disputa. (*) moeda Nigeriana que corresponde a uma decima parte da Naira. No Brasil, o Kobo pode ser substituido nos ebo, pelo vintem.Ebo: Dezesseis pedras-de-fogo (pequenas), dezesseis vintens, dois galos, dois pombos, dende, mel, osun e aguardente. Sacrifica-se um galo a Eshu, no igba, com ritual normal. O outro galo e oferecido a Shango e colocado num alguidar com as pedras e as moedas. O eje corre tambem sobre os chifres que, depois de despachado o ebo, deve permanecer aos pes de Shango. Os pombos tem seus bicos, pes e pontas das asas tingidos com osun e em seguida sao libertados. Todo o sacrificio, tanto o destinado a Eshu quanto o destinado a Shango, e recoberto com muito po de osun.(3) Sentar sem se encostar, e como permanecer de pe. Este era o nome do advinho que interpretou Ifa, junto ao poste central de uma casa de conferencias em Ibadan.O mesmo advinho interpretava Ifa tambem para os habitantes de Olowu.Os reis de Ibadan e de Olowu mantinham entre si, um relacionamento de sincera amizade. O rei de Oluwu era casado com Nde, filha do rei de Ibadan.Certo dia, o rei de Olowo partiu em missao de guerra para o pais do Gboho. No caminho, teve sua passagem e de suas tropas impedidas por um rio muito caudaloso. Pediu ao rio que lhe desse passagem, prometendo pra isso, oferecer-lhe um belo presente quando voltasse vitorioso da batalha.O rio cedeu passagem e o rei prosseguiu viagem em busca de seu destino.Algum tempo depois o rei retornou vitorioso, trazendo muitos cativos, muito gado e toda a riqueza capturada no pais de Gboho. Ao chegar diante do rio, resolveu pagar o prometido oferecendo-lhe dezesseis carneiros, dezesseis cabritos, dezesseis bois, dezesseis homens e dezesseis mulheres, que foram lancados as aguas revoltas. O rio, para surpresa de todos, nao aceitou nada do sacrificio oferecido, devolvendo intactos, cada carneiro, cada cabrito, cada boi, cada homem e cada mulher. O rei, assustado com o ocorrido, procurou o advinho para saber por que razao Odo nao aceitara sua oferenda. Na consulta surgiu Oshe Meji que informou que o rio queria Nde como sacrificio e nada poderia substitui-la.Apavorado, o pobre monarca lembrou-se que ao assumir compromisso com o rio, havia dito em idioma Fon: Nu dagbe nde, (eu te darei belas coisas), e o rio teria interpretado como Nu dagbe Nde (eu te darei Nde - nome de sua esposa). Nde era o nome de sua esposa... o rei nao pagara o prometido!A partir deste dia a terra comecou a secar, as mulheres nao tinham filhos, as femeas nao davam crias.49 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNPreocupado, o rei voltou a presenca do Bokono para saber o motivo de tanta miseria. Apos a consulta o advinho disse: Tu nao entregastes ao rio o que lhe prometeste. Tu deixastes que o rio ouvisse o nome de Nde. Tu nao lhe falastes de escravos e animais... para acabar com esta maldicao
teras que lancar tua mulher ao rio.Obrigado a cumprir sua promessa, o rei mandou lancar ao rio sua mulher que estava gravida. No dia seguinte Nde deu a luz, dentro das aguas do rio, a um menino e o rio falou: Ele nao me prometeu nenhuma crianca, foi so Nde o que me foi prometido! e devolveu a crianca que nao lhe pertencia.O rei de Ibadan tomou conhecimento do acontecido e mandou dizer ao rei de Olowu que nao havia dado sua filha para que fosse lancada as aguas de um rio, mas para que fosse transformada em sua esposa, respeitada e amada como tal.Este fato gerou uma guerra entre os dois reis, que teve a duracao de trinta anos, terminando com a vitoria de Ibadan e a total destruicao do pais de Olowu.(4) Uma jovem muito pobre, conhecida pelo nome de Iyalode, era muito astuta e ambiciosa, o que a tornava perigosa.Pretendendo melhorar sua situacao, Iyalode foi consultar Ifa, na esperanca de receber as orientacoes necessarias. No decorrer da consulta, surgiu o Odu Oshe Meji, que prescreveu um sacrificio que Iyalode tratou logo de oferecer.No dia seguinte, quando passava pela porta do palacio do rei Oba Nla, a jovem foi acometida de uma furia inexplicavel e pos-se, em altos brandos, a culpar o rei pela situacao de miseria em que vivia.O rei e um perverso insensivel. gritava a jovem, tem o que deseja e por isso nao se incomoda com a miseria de seus suditos!. As pessoas que passavam, ao ouvirem as acusacoes feitas pela jovem, tomaram partidos diferentes, alguns achando que ela estava coberta de razao, enquanto outros defendiam Oba Nla, por conhecerem sua bondade e senso de justica.Ao ser informado do que estava ocorrendo, o rei ordenou que a moca fosse imediatamente conduzida a sua presenca, para um entendimento pessoal.Frente a frente com o rei, Iyalode relatou suas desditas, chorou suas magoas e falou de seus sonhos de jovem. Impressionado com a coragem da moca e com a sinceridade que marcava o seu carater, Oba Nla, mandou que lhe fosse dado um aposento no palacio, onde a partir de entao, a jovem passou a residir cercada de todo o luxo e conforto que sempre desejou desfrutar, ficando desde entao, encarregada de todo o ouro que pertence a Oba Nla.Ebo: Adie Meji, eiyele Meji, eku, eja assado, oyin, epo pupa, oti, etc... Sacrifica-se um adie, um eiyele e o eku para Elegbara no igba, de acordo com o rito. A outra adie e o eja sao oferecidos a Oshun e cobertos com muito mel e po de efun. O segundo eiyele e solto depois de pintado com efun.Este ebo e indicado para pessoas que tenha necessidade de resolver problemas que envolvam grandes somas em dinheiro e que dependam de algum tipo de decisao de outrem, como no caso de herancas, indenizacoes, etc...OUTROS EBO DE OSHE MEJI EM OSOGBO:(1) Para limpeza de casa: Agua de cachoeira, mel de abelhas e clara de cinco ovos, mistura-se tudo e passa-se, durante cinco dias um pano molhado com a mistura por toda a casa.(2)
Para agradar Oshun e obter seu perdao: uma galinha, um peixe fresco, cinco cabacinhas, cinco idezinhos dourados, cinco moedas e uma pena de ekodide. Numa travessa de louca, arruma-se o peixe limpo e assado com as cabacinhas, as moedas e os idezinhos em volta. O peixe deve ficar com o dorso para cima. Sacrifica-se a galinha deixando o sangue correr em cima da travessa com o peixe e os demais ingredientes, enfeita-se com as penas da galinha de forma que fique tudo bem coberto. o ekodide e colocado de pe, na cabeca do peixe. A galinha ter que ser consumida pelas pessoas da casa e seus pes, asas, leri e rabo sao arrumados num alguidar, regados com dende, mel, e oti e despachados imediatamente, numa encruzilhada de rua.50 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNO peixe e arriado aos pes de Oshun e permanece diante do igba de um dia para o outro, depois do que e levado para um rio ou uma cachoeira. Durante o sacrificio da galinha nao se canta nada nem se reza nenhum oriki. Os pedidos sao feitos somente na hora de arriar a travessa diante de Oshun.EBO DE OSHE MEJI EM IRE:(1) Grao-de-bico, camarao seco, cebola, um peixe fresco, ori da costa, mel de abelhas. Refoga-se a cebola e o camarao em banha de ori da Costa, ferve-se ligeiramente o grao-de-bico e sem que fique muito mole, junta-se ao camarao refogado, mexe-se bem deixando dourar em fogo brando. Coloca-se tudo numa travessa de barro, coloca-se o peixe (cru) por cima, rega-se com muito mel de abelhas e entrega-se a Oshun para garantir qualquer tipo de Ire prenunciado por este Odu.(2) Um prato branco, cinco laranjas doces, milho torrado, ori da Costa, gordura de coco, peixe defumado, aguardente, mel de abelhas. Com uma faca bem afiada, corta-se as laranjas no sentido horizontal, sem no entanto separar as duas metades. No meio de cada laranja coloca-se um grao de pimenta da costa, um pouquinho de aguardente, mel de abelhas e sobre elas, um conezinho de ori misturado com a gordura de coco, um pedacinho bem pequeno de peixe defumado e um grao de milho torrado, de forma que fiquem presos ao cone de ori(como se fosse um oshu sobre as laranjas). Arruma-se tudo no prato branco e deixa-se diante da sopeira de Oshun durante cinco dias, findo os quais despacha num rio de aguas limpas. Durante cada um dos cinco dias, pela manha, acende-se uma vela diante do prato e pede-se o que se quer obter.SIGNIFICADO E INTERPRETACAO OBARA MEJI.Obara Meji e o 6o Odu no jogo de buzios e o 7o na ordem de chegada do sistema de Ifa, onde e conhecido pelo mesmo nome.Responde com 6 (seis) buzios abertos.Em Ifa, e conhecido entre os Fon (Jeje), como Abla Meji. Os Nago o chamam tambem de Obala Meji. Para o termo encontramos duas etimologias. Certa corcubitacia existente nas regioes Oeste e Centro-Ooeste da Africa, produz uma fruta grande, cujas sementes sao comestiveis e muito apreciadas pelos nativos. Estas frutas, denominadas bara, nao podem no entanto ser
cortadas ao meio para retirada das sementes, devendo para isto, ser arrebentadas com golpes de pau ou pedra. A proibicao de se cortar a fruta (bara) em duas partes (meji), objetiva evitar a coincidencia de nome com o setimo signo de Ifa.Por outro lado, Oba Meji significa em Yoruba, dois reis, o setimo signo por origem, o rei dos ventos, atraves do qual, costuma comunicar-se com muita frequencia e o Criador lhe deu muitas atribuicoes e honrarias, sendo o encarregado de representar os proprios reis. E o simbolo representativo do rei dos Hausa ( Zowgo-Xosu).Sua representacao indicial em Ifa e: * * * * * * * ** ** ** *que corresponde na Geomancia Europeia a figura denominada Laetitia.Obara Meji e um Odu composto pelos Elementos Ar sobre Terra, com predominancia do primeiro, o que indica a evolucao atraves da experiencia adquirida na busca do objetivo pretendido.Corresponde ao ponto cardeal Sul-Sudeste, a carta no. 4 do Tarot (O Imperador) e seu valor numerico e o 8.Suas cores sao o azul e o violeta. E um Odu masculino, representado esotericamente por uma corda, em referencia ao poder que possui de tudo levantar. Exprime a forca, o poder e a possibilidade de realizacao humana.51 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNObara Meji, criou o ar e por extensao os ventos. Dele depende a existencia dos bosques cheios de ramagens, das forquilhas e de todo tipo de bifurcacoes.Neste odu nasceram as riquezas, o costume de usar joias, os mestres e o ensino. Aqui surgiu o adulterio e neste Odu o ser humano aprendeu a mentir e a ser enganoso.Prenuncia expansao fisica e moral, regularizacao, alegria, ambicao, questoes relacionadas a dinheiro, processos em andamento, solucao de problemas de ordem financeira.Os filhos deste Odu sao pessoas alegres e festivas, carregadas de religiosidade e que gostam de observar e manter tradicoes. Um tanto quanto atraidas pela mentira, criam situacoes fantasiosas, nas quais acabam acreditando, como se fossem a mais pura verdade. Gostam de se envolver em problemas que nao lhes dizem respeito, o que quase sempre acaba por deixa-los em situacoes delicadas. Devem cuidar-se muito bem, pois tem uma tendencia muito forte pelas acoes fantasiosas, o que pode deixar completamente loucas. Bem dispostas e alegres, sao geralmente pessoas saudaveis e que se recuperam com facilidade de qualquer doenca, usando para isto, recursos buscados em si mesmo.E um odu de prenuncios quase sempre positivos, muito embora seu aspecto negativo seja terrivel e traga fatalidades como loucura, miseria total, traicao e calunia.SAUDACOES DE OBARA MEJIEm Nago: Aka emon a lowo dudu gbe tokoBori shia-shia botoko bo bi ko ri.Unka ja n wen abafe:A difa fun Liokpo mu pi o lo okoAjamo de tan, oloun kpo liokpo nunje.Traducao: Quando nao esta comendo, sente-se infeliz. Ifa ordenou que Liokpo defenda a fazenda.Ate aquelas que Liokpo nao pode enganar.Em Fon:Mi kan Obara MejiAfafa we no ko dehawa!.Traducao:Saudemos Obara Meji. Ele e o abano que faz secar o nosso suor!(A saudacao evoca a ideia de alivio. Da mesma forma que um abono refresca um corpo suado e cheio de calor. Obara Meji