A CRISE DE SENTIDO NACONTEMPORANEIDADENa primeira postagem que fizemos dentro da proposicaode refletir o crescente fenomeno do desigrejamento na atualidade, observandoespecialmente as comunidades cristas evangelicas, elencamos dois fatores comofundamentais no processo de seu desenvolvimento: o movimento contemporaneo deconstrucao e, sobretudo, de desconstrucao de conceitos considerados essenciaisa formacao identitaria e a qualidade da espiritualidade e do Evangelhovivenciado por muitas igrejas. Assim, iniciaremos nossa analise desses elementos nessa segundapostagem, a partir de uma breve analise filosofico-sociologica da crise de sentido na contemporaneidade E perceptivel pelos fenomenos e movimentossociais na atualidade, a ocorrencia de uma crise dos principios eticos, emespecial nas culturas ocidentais. Essa crise ou mutacao etica reflete-sena propria construcao de conceitos que constituem um lastro identitario para oser humano como, por exemplo, familia, escola (educacao formal), trabalho,Estado e igreja (religiao). Alem disso, pode-se constatar uma fragmentacao naspaisagens culturais de classe, sexualidade, etnia, genero, raca e nacionalidadeque, segundo Hall, no passado, nos tinham fornecido solidas localizacoes comoindividuos sociais (2001, p. 9), contribuindo para uma mudanca nas identidadespessoais e na teia de relacoes de convivialidade cotidiana.Segundo Cabral (2008, p.1) atoda a hora e de multiplas formas diz-se que vigora, na cultura hoje vigente,uma crise dos valores outrora instituidos como norte do agir humano e nestesentido, parece-nos que o cerne da questao etica repousa nao sobre as mudancasconceituais ou nos fatos em si mesmos, contudo compreendemos como um confrontoaxiologico e teleologico, que acompanha o pos-moderno ou, ainda, a modernidadeliquida de Bauman (2001, 2007a, 2007b). Assim, tomando elementos contidos notexto da obra de Sofocles, Antigona, procuraremos tracar breves consideracoessobre aquilo que chamamos crise axiologica da pos-modernidade ou ainda,crise etica contemporanea. UMNOTAVEL PARALELISMO Antigona foi escrita e encenadaoriginalmente, na segunda metade do seculo V, um periodo de mudancas eacontecimentos historicos relevantes para os povos gregos, particularmente,para os atenienses. Pode-se dizer que foi o seculo da modernidade grega, com aimplantacao e a consolidacao da experiencia democratica, a qual trouxe areboque o conflito de ideias sobre moral, religiao e tradicao. De acordo com DiMatteo (2008, p. 3), a democracia descentrou o poder, o saber e a verdadeancoradas outrora na tradicao e na religiao e os entregou nas maos de cidadaosirrequietos e ousados. O movimento sofista colaborou com aprogressiva secularizacao dos usos e costumes. Com sua visao relativa de mundo expressa na maxima de Protagoras que afirmou que o homem e a medida de todasas coisas os sofistas apontavam para a ideia de que o homem deveria seguir unicamentepadroes impostos pelo proprio ser humano, isto e, o homem deve moldar-se porsua liberdade, logo, o bem e o que satisfaz ao sentimento, ao impulso, a paixaode cada homem. Assim, o unico bem e o prazer (hedonismo) e a regra de conduta eo interesse particular (utilitarismo etico). Quando mergulhamos no contexto doseculo XX, percebemos que as similaridades com o periodo historico da GreciaAntiga, descrito nos paragrafos anteriores sao consideraveis. Como no seculo V,na Grecia, o seculo XX principia com duas guerras mundiais que, pelaintensidade da destruicao e dos flagelos que impuseram a humanidade, entreoutros fatores, levaram a incredulidade perante o metadiscursofilosofico-metafisico, com suas pretensoes atemporais e universalizantes(BARBOSA, 2008, p. vii). Assim, essa incredulidade,