lado, explica a continuidade de padroes miticos sobre geracoes sucessivas. Manifesta-se em cada pessoa, mas apenas nos seres humanos, e nao continua atraves de um processo de renascimento.Alem disso, as figuras budicas nao sao representacoes concretas nem abstratas encontraveis numa continuidade de luz clara. Nem sao encontraveis em qualquer outro lugar. Ao inves, as figuras budicas representam os potenciais inatos da continuidade de luz clara de todos para fazer surgir padroes de pensamento e comportamento, quer os potenciais sejam nao-realizados, realizados parcialmente ou inteiramente realizados. Elas representam os potenciais de qualidades positivas gerais, tais como a compaixao ou a sabedoria, e nao o pensamento e o comportamento de especificos papeis familiares, sociais ou miticos. As figuras budicas associadas com emocoes perturbadoras, tais como a raiva, representam apenas a transformacao e o uso construtivo da energia subjacente as emocoes, e nao as proprias emocoes negativas destrutivas.Alem disso, o budismo clarifica o significado das figuras budicas que sao coletivas. O budismo aceita a existencia dos universais e dos particulares. Os universais sao abstracoes metafisicas imputadas a grupos de itens similares para organiza-los em categorias delineadas por palavras e conceitos. Por exemplo, todas as pessoas tem caracteristicas aparentemente similares nos seus rostos atraves das quais respiram. O nariz universal e uma imputacao sobre estas caracteristicas, permitindo que todas elas compartilhem do nome nariz. Contudo o nariz de todos e individual e o nariz de uma pessoa nao e o de outra. Um nariz universal nao existe em lado algum, em si proprio, como um modelo ideal, separado dos narizes particulares, nem as pessoas alcancam o nariz universal atraves da contemplacao dos seus proprios narizes. O mesmo e verdade com as figuras budicas e os potenciais da natureza budica que elas representam. As figuras budicas universais nao existem enquanto seres individuais separados das continuidades de luz clara de individuos. Nem as pessoas ganham acesso as figuras budicas universais atraves das figuras budicas das suas continuidades de luz clara, como alcancar Deus atraves do espirito do divino dentro das suas almas.Ademais, ao contrario dos arquetipos, as figuras budicas nao vem ao consciente espontaneamente em sonhos, fantasias ou visoes a menos que as pessoas se tenham familiarizado completamente com as suas formas durante as suas vidas ou em recentes vidas previas. Isto mantem-se verdade tambem para o bardo, os periodos entre a morte e o renascimento. O livro tibetano dos mortos descreve as figuras budicas que aparecem durante o bardo e aconselha aqueles que se encontram no estado entre vidas que reconhecam as figuras como meras aparencias produzidas pelas suas continuidades de luz clara. No entanto, as instrucoes dizem respeito as pessoas que praticaram o tantra durante as suas vidas. Aquelas que nao tem a pratica previa do tantra normalmente experienciam as suas continuidades fazendo surgir durante o bardo outras aparencias, nao aquelas das figuras budicas.Figuras Budicas como Emanacoes dos BudasEmbora as figuras budicas representem tanto a totalidade como os aspectos especificos das naturezas budicas da base, do caminho e resultantes, as figuras budicas nao sao meramente simbolos.Em Uma explanacao extensiva da Lampada iluminante (de Chandrakirti), Sherab-senggey, fundador