thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a cargo de Antonio Di Ciaccia es la mas adecuada a la referencia antes citada sin dejar de lado que la representacion de buda siempre es "lo Uno y lo multiple, sin oposicion".NotesLacan, J. (1962-1963), El Seminario, Libro X, La Angustia, Paidos,Bs. As., 2006, p. 332Ibid., p. 240Ibid., p 245Miller, J. Album Jacques Lacan: Imagenes de mi padre, Paidos, Barcelona, 1991, p. 104-105Resena de la conferencia de Eric Laurent, titulada: Lacan Oriente y la tierra baldia, Realizada en el Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernandez Blanco, Fundacion descartes, 29/11/06Freud Sigmund, El Moises de Miguel Angel (1914), Obras Completas, Amorortu, Bs. As. 1997, p. 216Lacan, J. (1962-1963), El Seminario, Libro X, La Angustia, Paidos, Bs. As., 2006, p. 243Ibid., p 242BibliografiaLacan, J. (1962-1963) Le Seminarie, Libre X, L angossie, Seuil, Paris, 2004El Seminario, Libro X, La Angustia, Paidos,Bs. As., 2006Il Seminario, Libro X, L angoscia, Einaudi, It., 2006Miller, J. Album Jacques Lacan: Imagenes de mi padre, pp. 104-105, Paidos, Barcelona, 1991Roudinesco E. y Plon M. Diccionario de psicoanalisis, Paidos, Bs. As., 2003Freud Sigmund, El Moises de Miguel Angel (1914), pp. 215-242, Tomo XIII, Obras Completas, Amorortu, Bs. As. 1997Colegio de San Ildefonso, Sigmund Freud Coleccionista, Turent, Madrid, 2000Resena de la conferencia de Eric Laurent, titulada: Lacan Oriente y la tierra baldia, Realizada en el Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernandez Blanco, Fundacion descartes, 29/11/06G. Gutierrez Fernando, Summa Artis: El Arte del Japon, Vol. XXI, Espasa-Calpe, Madrid, 1967Kidder J. Eduard Jr., Escultura Japonesa, pp.81-82, Argos, Barcelona 1964Sherwood F. Moran, The Statue of Miroku Bosatsu of Chuguji: A detalled Study, pp. 179-203, Atribus Asiae Publishers, 1958.http://www.onmarkproductions.com/html/miroku.shtmlhttp://tiotaum.blog.com.es/2007/03/24/limpiando_al_gran_buda_y_mas~1964138http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2007/02/el-gran-buda-de-nara.htmlAlejandro Velazquez RomoLos dos budasNODVS XXV, Juliol de 2008
supervisora de equipo en el Hospital Regional de Rhone-Alpes (Francia), recordo que un ser humano nace del encuentro del viviente con la lengua y, por tanto, es unico en su especie. Cada uno encarna su propia norma. Desde esta perspectiva una ciencia digna de ese nombre no colabora con ningun control de calidad de los seres humanos. El calculo matematico tiene su limite en la subjetividad. La cifra no es un argumento para forjar un destino.Por ultimo, Luisa Casas, profesora de literatura en un instituto situado en un barrio poco privilegiado de Barcelona, explico como ante las dificultades que encontro cuando llego al centro decidio empezar una experiencia teatral con los alumnos que logro movilizarlos y empezar a interesarse por otras cosas. Esta experiencia prosigue en forma de una compania de teatro estable que ha pasado del circuito amateur al profesional y ha obtenido numerosos premios.Ideas perspectivas, conclusionesMiquel Bassols se refirio al foro como un poliedro con muchas caras, que nos han permitido ver distintos rasgos y un vacio necesario. Lo que la evaluacion no puede evaluar senalo- es que somos un error y que solo en el mejor de los casos conseguimos hacer un buen sintoma.En su conferencia final, "El espectro de los autistas y la construccion de losbordes", Eric Laurent senalo que dar la palabra a los sujetos autistas produce una desmasificacion de las identidades que se situan bajo la barra de dicho espectro. Vemos surgir entonces una heterogeneidad de sujetos.Esta diversidad convoca, fascina como se pudo comprobar en el gran exito de audiencia que tuvo la serie Jovenes, autistas y locos por la escena (Young, Autistic and Stagestruck), que Canal 4 del Reino Unido emitio entre abril y mayo de este ano. En ella, nueve jovenes autistas trataban de producir una obra teatral.La paradoja es que la remedicalizacion de la psiquiatria que se produjo durante los anos setenta del pasado siglo saco el autismo de la escena de la relacion y lo convirtio en objetivo de las investigaciones que buscaban posibles alteraciones geneticas.Sin embargo, el espectro de los autismos reune una clinica tan variada que no puede resumirse en las categorias del DSM. En uno de los polos del espectro se puede situar el autismo, con trastorno de la comunicacion, y en el otro, los trastornos bipolares, que presentan trastornos relacionales y afectivos. Varones y mujeres se reparten de manera distinta en relacion a cada uno de estos polos: los primeros son diagnosticados de autismo cuatro veces mas que las mujeres y estas ultimas son diagnosticadas de trastorno bipolar tres veces mas que los primeros.El aumento espectacular de los casos de autismo es el resultado del aplastamiento de la clinica que implica la categorizacion de los DSM. Dentro de diez anos, uno de cada cincuenta individuos sera diagnosticado como autista.Pero hay una resistencia a ser incluido en estas etiquetas. De hecho, el DSM V, cuya publicacion esta prevista para el ano 2012, eliminara el trastorno de Asperger como categoria individual y conservara la categoria de trastorno del espectro autista.El futuro del espectro de los autismos, dificil de mantener senalo-,
son los autistas mismos, la particularidad especifica de cada uno de ellos en tanto sujetos. Hemos podido ver su diversidad en las vinetas clinicas que hemos escuchado y, asimismo, como los distintos terapeutas se dirigian a cada sujeto autista para producir efectos terapeuticos.Si en la paranoia el sujeto situa el goce en un Otro de mala fe que lo persigue, y en la esquizofrenia, lo situa en el cuerpo y sus organos, Eric Laurent propone situar el goce, en el autismo, en un borde.El encapsulamiento autista permite tener un cuerpo: en lugar de la imagen, hay una capsula que define el espacio de seguridad del autista, le da un limite protector frente a un Otro amenazante. En terapia, ese borde puede desplazarse, aflojarse constituyendo un espacio que no es ni del uno ni del otro, y donde puede producirse cierto intercambio con un Otro, que no es el Otro amenazador situado fuera del borde. Es un espacio de cierto juego.El psicoanalisis es un espacio de juego: juego de la palabra en la neurosis, juego en la clinica con ninos, juego de construccion de una lengua personal en la psicosis, juego de construccion de un borde en el autismo.Todo vale para producir este borde, para obtener un efecto de resonancia, una satisfaccion en el intercambio. Esto es distinto respecto a lo que vemos en las teorias del aprendizaje donde el objetivo esta predefinido y, al cumplirlo, se obtiene una recompensa.En la perspectiva del psicoanalisis no hay separacion entre el saber y el placer que se obtiene en ese intercambio. Estamos en un juego tal que cualquier cognicion constituye una satisfaccion. Se trata de una practica entre varios, pero no solo entre varios terapeutas, sino entre varios cuerpos. El cuerpo del terapeuta es utilizado como objeto. El se hace causa de que pueda construirse un borde, ocupa ese lugar, incluso con su cuerpo.Para construir este espacio es necesario, como ilustraron algunas vinetas, extraer un objeto. Entonces el ruido puede transformarse en grito. Hay que tener tacto. No hay que tener prisa porque la produccion del sujeto requiere un tiempo que no puede medirse de manera lineal. Hay que respetar el silencio del nino y mantener el silencio del lado del terapeuta.Seguidamente, Laurent retomo la cuestion de la mayor frecuencia de diagnosticos de autismo en los varones. Cual es la causa?, se pregunto. Respondio que Freud explico a traves de la distinta relacion con el falo, la mayor frecuencia de la depresion en la mujer, relacionandola con la necesidad de amor y la respuesta ante la perdida. Los sujetos autistas, por su parte, testimonian de la intolerancia a la falta. Si hay una mayor vulnerabilidad de los varones es porque son portadores del pene y la falta esta forcluida.Para finalizar, Laurent senalo que la experiencia de este foro ha sido excepcional para ver como salir de cierta tirania populista del silencio. Pero hay que seguir, lo que hizo resonar el poema de Lluis Sola leido por Merce Managuerra, cuyo ultimos versos leyo a continuacion: Por las escaleras del silencio, no pares (...) habla, no pares,
anuncia la palabra. Esto es lo que intentamos hacer con el espectro de los sujetos autistas, concluyo.En la clausura del foro,Carmen Cunat subrayo que hacer un foro implica subvertir las inercias institucionales de los otros, pero tambien las nuestras.Elizabeth Escayola, por su parte, agradecio las intervenciones, la participacion de todos y tuvo, asimismo, unas palabras de reconocimiento tambien para los ninos autistas que nos permitieron reunirnos y trabajar juntos. Haciendo lazo asi, habra otros foros, concluyo.http://www.blogelp.com/index.php/cat31/
Por Ernesto Sinatrahttp://www.cieccordoba.com.ar/lunula/leermas7.html ...somos seres mirados por el espectaculo del mundo... No hay satisfaccion en el estar bajo esa mirada..., esa mirada que nos cerca, y que nos convierte en primer lugar en seres mirados, pero sin que nos lo muestren? El espectaculo del mundo, en este sentido, nos aparece como omnivoyeur. Tal la fantasia que encontramos el efecto en la perspectiva platonica, la de un ser absoluto al que se le transfiere la calidad de omnividente.Jacques Lacan, 19/2/64 El espectaculo del mundo ha virado su angulo de vision; hoy se ha encarnado en un gadget privilegiado: la television global mira en cada hogar la forma de vida que promueve con su modo uniforme de goce, como asimismo los efectos identificatorios que produce. Por ello, tal vez valga la pena- literalmente- detenerse en esta funcion de la television, ya que muestra en la epoca del Otro que no existe (1) lo que Jacques Lacan afirmo respecto del mundo: su condicion omnivoyeur, es decir, al igual que el pretendido Dios-Uno, su presencia de todo-mirada, eso que todo - y todos- mira.El protagonista del film The Truman Show demostro la incomoda satisfaccion que produce el estar bajo la mirada del Otro: el no sabia que era mirado, el creia que vivia en el mundo real; encontrandose en este mismo punto con el protagonista de otro film, Matrix, cuando despierta al desierto de lo real, luego de su eleccion de querer saber de verdad que es lo que encubrian los semblantes del mundo.La television es omnivoyeur, penetra en vuestros hogares forzando la puerta de la realidad para disfrazar cada vez mas lo real: ella induce en ustedes y sobre todo- en vuestros hijos, identificaciones, rasgos, formas de vida a los que adherirse: con solo mirarlos les impone la uniformidad de un modo de gozar. Tal vez no se ha puesto el debido enfasis en que los hijos de la television y esto va mas alla de los paises, inclusive hasta mas alla de las variantes culturales- no toman tanto de los padres, como otrora, los rasgos de identificacion, sino que muchas veces los adquieren de personajes de la television, a partir por ejemplo- de modos de hablar que, habitualmente, nada tienen que ver con las desinencias de las lenguas maternas de cada ciudad: responden al monolinguismo de la globalizacion. Uno los escucha: los ninos hablan (es decir, gozan del lenguaje) segun las desinencias fonicas de eso que los mira todo el dia y que ellos no quieren dejar bajo ningun concepto- que es la television. Ella los hace telegozar desde dibujos animados, telenovelas, series y peliculas ready-made en las que los guionistas se enfrentan para ver quien se destaca en ofrecer mas lugares comunes, siempre de un modo convencional es decir, adaptativo-, pero en los que nunca falta una pizca (a menudo, varias) de violencia ni de realismo sexual. Sobredosis de sexo y de violencia son introducidos por su mirada, para llegar tambien al segmento adolescente, intentando seducir hasta a los rebeldes, hijos del piercing, aquellos que marcan sus cuerpos erigiendo nuevas zonas erogenas a
partir del dolor (o resaltando zonas tradicionales), exhibiendo lo que han perforado alli, en el cuerpo, donde la impotente funcion del semblante paterno dejo su lugar vacio.Y de los adultos, ni hablar: todo para ver (2). La maquina de telegozar se ha metido en los hogares, especialmente, con la invencion de los reality-shows, ellos dan la medida mas exacta de la funcion de omnivoyeur de la tele. En ellos se muestran seres perfectamente anonimos, tanto como cualquier espectador, que solo suena con estar ahi, del otro lado de la pantalla, siendo mirado por todos mientras en verdad desconoce que con solo ver eso ya esta siendo mirado del mismo modo que ellos; individuos cualesquiera mirados en su intimidad, mientras hacen de todo lo que saben hacer: es decir, una normalidad pletorica de nada.Mientras el teleadicto solo mira y mira, esperando (una vez mas) que el sexo explicite su goce y que la violencia estalle entre los anodinos concursantes, nada acontece, y cuando algo sucede es solo el sebo colocado para levantar a la audiencia y ganar algunos puntos del rating. Este invento tan rentable y de bajisimo costo, usa (es decir, se abusa) de la identificacion del teleadicto con el (y/o la) protagonista, pero especialmente- del goce que produce el mirar; con un agregado: el peeping se encuentra en los reality shows autorizado para consumo masivo de jefes y jefas de hogar, sin necesidad de tener que salir de sus casas para satisfacerse: el porno show esta en el dormitorio o en el living- y ellos siguen siendo perfectamente normales, no son de esos degenerados-que-pagan-para-ver (como decia una mujer cualquiera defendiendo su goce televisivo).Pero mientras el individuo queda capturado por la escena ofrecida, desconoce que tambien es mirado por la misma maquina de gozar, al igual que lo son los protagonistas en el show de su realidad cotidiana. Tambien estan los talk shows, parientes cercanos de los reality shows, instrumentos de telegozar mediante el escandalo, a decir verdad, debil variante de los reality shows ya que al menos, aparentemente- es el animador en este caso quien los mira.Para muestra basta un boton, suele decirse, ya que hace poco tiempo tuve la suerte (la tyche, por la contingencia, por lo inesperado del encuentro) de ver uno de estos programas, un talk show con excelente rating es decir, con muchos objetos de consumo escopico asegurado-. Habia escuchado varios comentarios de ese programa sobre el protagonismo circense de sus personajes, la disparatada participacion de la audiencia, la exuberancia de la animadora y fundamentalmente- acerca de los excesos de los participantes y el histrionismo de todos. Pero debo confesar que ninguno de esos comentarios pudieron aproximarse a lo realmente acontecido aquella tarde. Al encender el televisor, ella ya estaba ahi frente a mi, mirandome mirarla, como reprochandome mis quince minutos de tardanza en telemirarla, mostrandome lo que tenia que ver. A partir de ese primer segundo quede capturado por la maquina de gozar, como quien diria me deje llevar hasta ser tomado como un objeto mas, es decir, como un perfecto individuo, un teleadicto normal. La
escena era imponente: la animadora, con su opulencia corporal decadente, estaba entre una mujer y un hombre que peleaban, intentando juntar-separarlos. Ellos tenian un hijo del cual el hombre demandaba la tenencia, pero la mujer se la negaba, ni siquiera permitia que lo viera.Hasta este punto, podriamos decir, se trataba de una situacion normal. Pero de repente, todo cambio, pues aparecio en la escena una tercera persona quien se abalanzo inmediatamente sobre el hombre y lo comenzo a golpear mientras este (aparentaba?) no salia de su asombro. Quien era esa mujer, ese nuevo personaje?: era ni mas ni menos- la amante de ella, de la mujer, y mientras golpeaba a ese hombre, ella daba sus razones: Vos sos un infeliz, ni siquiera tenes donde caerte muerto, ni tenes trabajo; la que mantiene al hijo soy yo, vos no lo podes hacer porque sos un vago y un inutil. El hombre en cuestion (nunca mejor empleado el termino) se defendio, un poco, como pudo, mientras la animadora (Ibid. parentesis anterior) hacia como que queria separarlos ya que, como se sabe, el rating sube cuando los cuerpos no se separan, lo que los conductores de los Talk Shows conocen perfectamente, ellos saben lo que estan haciendo cuando permiten que eso pase, es decir que son corresponsales de que la obscenidad de la escena, de la imagen, capture, mire a los televidentes.Por eso, en este caso, todo anduvo de parabienes, encaminandose hacia el paroxismo del goce escopico, cuando la dritte Persson, la amante de la mujer, poseida por su ser-pleno-en-maldad le grito al hombre-en-cuestion sos un tarado, que no te diste cuenta (de) que ella se hizo embarazar por vos, aunque te tenia asco. En ese momento el hombre-en-cuestion, con la boca abierta (porque ya el maxilar se le habia ablandado como efecto del espectaculo que presenciaba) se dio vuelta, miro a su (ex) mujer, mientras ella le decia, simplemente, sin alterarse: Es cierto, siempre me diste asco.La tragicomedia se habia desencadenado, dejando en el centro de la escena un breve silencio que hizo por primera vez- su presentacion; silencio al que nuestra animadora interrumpio prontamente, para mostrar a la televidencia el saldo de saber depositado: que todo habia sido un artilugio armado entre esas dos mujeres porque querian tener un hijo, y ya que no lo podian tener entre ellas por razones biologicas, decidieron que una de ellas se prestase para que se lo hiciera el tarado (nombre de goce, que como ya ustedes dedujeron, propinaron al hombre-en-cuestion).A partir de ese momento, cuando supuse que no habria ya mas nada que mostrar, comenzo un alegato del personaje masculino, quien, pretendiendo contrariar el nombre-insulto que le habia sido propinado, confirmo su condicion de goce de multiples maneras. El tarado no solo musitaba que no se reconocia tal, sino que pretexto haber sido enganado en su mejor fe mientras continuaba siendo vapuleado, ahora, por las dos mujeres frente a la mirada complice de la animadora-.A continuacion, para rubricar definitivamente la pertinencia del nombre elegido, entro en escena un nuevo personaje: la madre del muchacho... para defenderlo,
ya que el tarado, compungido, solo lloraba. La pelea verbal entre las tres mujeres no tuvo desperdicio, ni ahorro a la mirada del espectador ningun exceso, ningun detalle. Verdaderamente fue una escena pantagruelica, era un festin en el que se trataba de quien se comia a quien: el estrago generalizado se escenificaba, simplemente. Para colmo de males, luego entro en escena otro personaje, otro hombre: ahora el padre de ella, de la mujer, quien se oponia (aunque timidamente, es preciso notarlo) a lo que su propia hija habria hecho, cuestionandola; mientras la dama en cuestion le rebatia de un modo tan absurdo como renido con la mas elemental logica argumentativa, al que agitaba su brazo izquierdo repetidamente, hacia atras y hacia adelante, dirigiendose de ese modo a su padre, mientras lo azuzaba reprochandole: Vos callate, que tampoco tenes autoridad moral para hablar, si vos tambien sos un borracho y un vago!.Si como trataremos a continuacion- la caida del padre es un signo de los tiempos, este programa empleo un acelerador de particulas para desintegrar la funcion paterna hasta pulverizarla.En otro sector del escenario permanecia sola la amante, pero les aseguro que su momento de soledad no parecia importunarla, ya que se bastaba perfectamente: continuaba saltando y gritando, mientras hacia gestos de golpear al tarado a la distancia.Alli estaban una mujer y su ex pareja, su amante, su padre, el padre de ella y la madre de el, con la animadora como justo? medio.A esta altura del espectaculo pense, esto no puede ser verdad, e inmediatamente despues me interrogue: Acaso importa preguntarse por la veracidad del hecho en la realidad cotidiana, sobre esas personas-? O lo que solo importa es lo que se esta mostrando en ese momento, en ese programa, a toda esa multitud que lo ve?, en ese momento capte que a decir verdad- la substancia con la que se produce esta pregunta es con el gusto morboso de cada cual, ya que como siempre- uno quiere saber acerca del goce del Otro... para desconocer el propio y sus consecuencias.Entonces recorde lo que ya sabia, que lo verdadero y lo falso son semblantes que no cuentan en ese ambito, y que lo unico que tiene relevancia para esta maquina es producir un plus de gozar que se sintonice con el fantasma de cada individuo que mira para entonces, en ese mismo momento- atraparlo como objeto de goce.Tambien se suele decir que solo lo que ocurre en la television existe, o su equivalente, que es verdadero. Baudrillard tomo ese aserto al pie de la letra para problematizar los hechos de la realidad, cuando escribio que la Guerra del Golfo podria no haber existido, que tan solo la habriamos visto por television. Pero, a diferencia de Baudrillard, puedo afirmar que el espectaculo que les he narrado la pantomima del lazo entre hombres y mujeres a la que he asistido y que fue transmitida de ese modo, por esa conductora, en ese programa, en ese momento y por ese canal- (puedo asegurar que) si existio.Si la verdad, calificando a los hechos de la realidad,
no alcanza para justipreciar lo que alli acontecio, no es por la sancion de falso que recaeria sobre las proposiciones formuladas (ya que no importa si los protagonistas simulaban o sufrian de verdad tales humillaciones), es porque ese acontecimiento ofrecido por la mirada es goce: lo que de verdad acontecio es eso dado a ver, ofrecido como sebo del consumo para consumir al teleadicto. Y esto vale, ademas, para la Guerra del Golfo, mas alla de los cuerpos reales caidos, cuyas imagenes fueron sustraidas en aquella ocasion.Ahora, cambiemos de escenario. Una nina, de aproximadamente tres anos, participo de un programa infantil en el cual los ninos tienen un papel protagonico desenvolviendose en temas de adultos, comportandose como si fueran adultos, y de alli es que proviene su nombre: Agrandadytos (nombre que incluye el del conductor del programa, Dady Brieva).Para esa nina, seria aquel el momento sonado: el encuentro con sus idolos televisivos (una pareja Jove, protagonistas de una telenovela con buen rating); pero ocurrio algo inesperado. Al aparecer ellos, la nina sentada en un confortable sillon en el centro del set televisivo- los desconocio, senalandoles con una mano que se fueran, sin siquiera mirarlos. Imaginense el desaire producido a esos idolos de barro, su estrepitosa caida desde la pantalla por el simple berrinche de una nina. La conclusion tan obvia como sorprendente para el conductor, los presentes en el estudio y la audiencia televisiva- fue que para esa nina no se trataba de eso: a pesar de lo que habia pedido, ella no los queria alli.Que habia pasado? No lo sabemos, solo podemos deducirlo: la presencia del Ideal, en la realidad del estudio, habria desajustado la imagen fijada que hacia gozar a dicha nina frente a la pantalla de la TV. Se desprende que la satisfaccion obtenida en la primera escena no era trasladable a la otra: la realidad ofrecida en el espacio del set televisivo se hallaba desajustada respecto de lo real del goce de la mirada obtenido en el espacio hogareno.Pero volviendo al estudio, la situacion se puso aun mas tensa: confrontada por el conductor con su inesperada respuesta y ante su insistencia para que los reconociera como eso que queria y que ademas- habia pedido especialmente, ella les dijo lo siguiente: Voy a apagar el televisor, voy a desenchufar el cable, y ustedes no me van a ver mas...!!!.Se evidencia con claridad algo que parecia oscuro al formularlo teoricamente: es la television la que mira al espectador. Esta simpatica nina sabia de lo que hablaba: la cuestion es cual seria el enchufe y donde estaria-, aquel que permitiera al individuo sustraerse de la mirada del Otro; ya que como es sabido con los ninos, especialmente, con intentar sustraerlos del televisor no alcanza.Este caso, mas light que los anteriores (dicho asi para estas mas a tono con cierto sector del mercado) constituye un paradigma de nuestra hipotesis de base, con la que intento caracterizar un modo de gozar contemporaneo: los hijos teleadictos son consumidos por la maquina omnivoyeur, son devorados por su mirada. Individuos hipermodernos de la toxicomania generalizada? Nuevos