Estaobra foi publicada como introducao teologica para a publicacao em alemao sobreas predicas de Lutero sobre o livro de Genesis, de 1527. Tambem foi publicadaantes da Explicacao sobre os DezMandamentos, nas predicas de Lutero a cerca do livro de Exodo em 1524 e1525. Seu objetivo e maior e fundamentar a leitura correta de Moises,principalmente entre Lei e Evangelho,onde o que e Palavra de Deus para Israel e o que e Palavra de Deus para todasas criaturas. De fato o tema sobre Lei e Evangelhoganha muita forca na teologia de Lutero, pois alguns nomes da Reforma, numatentativa de utiliza-lo para fins de opressao ou de justificacao do uso daviolencia em conflitos armados, como aconteceu na Guerra dos Camponeses em1525, na regiao da Turingia (um estado localizado no meio da Alemanha), forcaLutero a elaborar uma distincao entre ambos os conceitos. Entretanto devemoscompreender que Lutero nao faz oposicao entre Lei e Evangelho, mas define um eo outro como um dos fundamentos da teologia crista reformada. A titulo deesclarecimento, Lutero desloca a situacao da pessoa no Antigo para o NovoTestamento, onde no Primero Testamento a Lei mostra o pecado e destroi opecador, porem ja no Segundo Testamento a pessoa e conduzida pela Graca de Deusa fim de cumprir a Lei em Cristo. SegundoLutero, Deus se pronunciou duas vezes publicamente trazendo sua mensagem para ahumanidade. A primeira mediante Moises para todo o povo hebreu, ao qual foianunciado o Decalogo, era Deus apresentando sua Lei. A segunda vez, foi atravesde seu Filho Jesus Cristo e dos apostolos (aqui atraves do Espirito Santo) paratodos os povos anunciados a sua Palavra, era Deus apresentando o Evangelho.Segundo ele ainda, nao houve e nao havera mais outra pregacao publica diretados ceus, com grande poder e gloria, que aqui sao apresentados pelas palavrasmagnificencia e aparato exterior como raios, trovoes, nuvens etc. (cf. Ex.20; At. 2,1). A terceira pregacao publica de Deus, segundo Lutero, sera navinda de Cristo onde todos irao ouvir e estremecer diante da sua voz.REFERENCIA BIBLIOGRAFICALUTERO, Martinho. ObrasSelecionadas. Vol. 8, traducao de Adolfo Schimidt, Eduardo Gross, Elisa L.Schulz, Luis H. Dreher, Walter O. Schlupp. Sao Leopoldo/ RS: Sinodal, PortoAlegre/RS: Concordia Editora, 2003. NaJornada Mundial da Juventude JMJ no Rio de Janeiro em 2013, o papa Franciscochama atencao dos jovens catolicos para o compromisso da evangelizacao. Aoslideres o pontifice instiga-os para sairem de suas paroquias, pois o povo estanas ruas, nos suburbios e esse deveria ser o lugar dos catolicos, no meio dopovo que precisa ser visto com compaixao. Talvez o papa Francisco tenha lido oevangelho segundo Sao Marcos antes de vir ao Brasil. Ofato nao se concentra nos religiosos catolicos e sim dos cristaos em geral.Jesus ao responder o pedido dos discipulos para que a multidao fosse dispensadapara suas casas para que cada um pudesse se alimentar, Jesus replica Dai-lhesvos de comer (Mc. 6.37a). Sera que essa realidade nao se repete hoje em dia?Jesus nao quer que a multidao va embora, porque elas nao sabem para onde ir. Osdiscipulos queriam se livrar da multidao, enquanto Jesus imperativamente oschama a responsabilidade de cuidar das pessoas. A partir disso proponho a seguinte reflexao:Porque