dialogo e o de poder viver a diferenca de modo positivo, norespeito, na aceitacao do outro assim como e, sem violencia nem desprezo e semdever esconder a diferenca (SEVENAER, 2006, p. 116).4 Novas malhas da hospitalidadeAs novas reflexoes em torno daespiritualidade da criacao indicam um caminho novo para o tema dahospitalidade. Nao ha como pensar o ser humano desligado de sua relacao com ocampo mais amplo. A antropologia requer uma cosmologia. Como mostrou MatthewFox, a historia humana nao pode ser separada da historia planetaria, dahistoria galaxica, e de toda a historia da criacao que continua adesenvolver-se (FOX, 2016, p. 31). O ser humano se define por sua relacao comtoda a criacao, formando um parentesco que abre frestas singulares para adinamica de sua insercao no mundo. Em sua enciclica sobre o cuidado da casacomum, Laudato si, o papa Franciscorealca essa sintonia: Esquecemo-nos de que nos mesmos somos terra (cf. Gn2,7). O nosso corpo e constituido pelos elementos do planeta; o seu arpermite-nos respirar, e a sua agua vivifica-nos e restaura-nos (FRANCISCO,2015, p. 3).Pensar a hospitalidade, e tambem odialogo, dentro deste novo quadro complexivo envolve uma percepcao nitida doque significa habitar a Terra. Entender agora o ser humano em suarelacionalidade mais radical, como um ser que se move e se articula, e se deixatransformar. Tudo provoca um novo olhar: Estar atento significa estar vivopara o mundo (INGOLD, 2015, p. 13). E estar vivo e poder captar o nexosingular de crescimento criativo do humano inserido no ambito dosrelacionamentos. A expressao malha e a que melhor traduz a nova situacao.Considerando que a malha implica a textura de fios entrelacados, esta percepcaoaplica-se a vida, que igualmente perfaz uma trilha, ou fios que compoem o mundohabitado. A vida e pontuada por linhas entrelacadas que formam uma malha.Exercer a condicao de ser humano e poder habitar aTerra, reinserindo-se na continuidade do mundo da vida. A textura do mundoenvolve este entrelacamento. Nao se trata apenas de ocupar o mundo, mas dehabita-lo com sentido. E o mundo deixa de ser visto como um substrato inerteonde os seres vivos se locomovem, mas como um mundo em movimento:Onde quer que haja vida, ha movimento.Nem todo movimento, no entanto, indica vida. O movimento da vida eespecificamente o de tornar-se, em vez do de ser, da incipiencia da renovacaoao longo de um caminho, em vez do da extensividade do deslocamento no espaco(...). O sol esta vivo devido a maneira como se move atraves do firmamento, mastambem o estao as arvores, devido aos modos peculiares de seus ramos se movereme suas folhas tremularem ao vento, e devido aos sons que emitem ao faze-lo(INGOLD, 2015, p. 122).Essa percepcao de um mundo emmovimento, de um mundo encantado, vem recuperar cosmologias antigas eprimordiais, com os seus dons e inquietudes. Curioso verificar que o recurso atais cosmologias vem sendo apontado por estudiosos da antropologia como umcaminho importante para um novo modo de insercao na historia (LATOUR, 2012, p.452)[6].A Carta da Terra pontua a importancia do reconhecimento e preservacao dosconhecimentos tradicionais, bem como da sabedoria espiritual presente entre ospovos das diversas culturas, como condicao essencial para a protecao ambientale o bem-estar