A tradicional missa negranao e mais do que um ultrajante espetaculo para o padre diletante ou renegado que uma vez foi. Se osatanista deseja criar um ritual para blasfemar uma instituicao aceita, para o proposito de psicodrama, ele ecuidadoso em escolher um que nao esta em voga para parodiar. Deste modo, ele esta verdadeiramentetrilhando a vaca sagrada.Uma missa negra, atualmente, consistiria da blasfemia de topicos sagrados como misticismo oriental,psiquiatria, movimentos psicodelicos, ultraliberalismo etc. Patriotismo seria vitorioso, drogas e seus gurusseriam corrompidos, militantes aculturais seriam deificados, e a decadencia das teologias eclesiasticaspoderiam igualmente se dados ao auxilio satanico.O magico satanico tem sido sempre o catalisador da dicotomia necessaria para modelar os credos populares,e neste caso uma cerimonia da natureza da missa negra pode servir como um proposito magico de altainfluencia.No ano de 1666, alguns interessantes eventos ocorreram na Franca. Com a morte de Francois Mansart, oarquiteto do trapezoide, cuja geometria se tornou o prototipo das casas assombradas, o Palacio de Versaillesestava sendo construido de acordo com seus planos. A ultima das fascinantes sacerdotisas de Sata, JeanneMarie Bouvier (Madame Guyon) estava para ser ofuscada pela oportunista astuta e endurecida mulher denegocios conhecida como Catherine Deshayes, tambem conhecida por LaVoisin. Neste lugar estava umaembelezadora do passado que, enquanto driblava entre abortos e fornecimento dos mais eficientes venenospara as damas desejosas de eliminar maridos ou amantes indesejados, encontrou nas relatos luxuriosos das"messes noir" uma proverbial solucao.E seguro dizer que 1666 foi o ano da primeira missa negra comercial! Na regiao sul de St. Denis, que echamada agora LaGarenne, uma grande casa murada foi comprada por LaVoisin e adaptada comdispensarios, celas, laboratorios e.... uma capela. Tao logo se tornou de rigueur para a realeza e diletantesinferiores comparecer e participar de qualquer tipo de ritual mencionado de madrugada na capela. A fraudeorganizada perpetrada nestas cerimonias se tornou a marca indelevel na historia como a "verdadeira missanegra".Quando LaVoisin foi presa em 13 de marco de 1679 (na igreja da nossa abencoada dama de boas noticias,incidentalmente - no ingles: in the Church of Our Blessed Lady of Good Tidings, incidentally; esta segundaparte foi acrescentada por mim, apos o travessao), a morte ja tinha sido lancada. As atividades degradadasde LaVoisin suprimiram a majestade do Satanismo por muitos anos vindouros.A moda do Satanismo para diversao e jogos apareceu na Inglaterra no meio do seculo dezoito na forma daordem de Sir Francis Dashwood dos "Medmanham Franciscans", popularmente conhecido como The Hell-FireClub. Enquanto iliminou o sangue, chifre e velas de gordura de crianca das missas dos seculos anteriores, SirFrancis orientou a conducao do rituais repletos de diversao bem suja, e certamente o proveu de um colorido einofensivo psicodrama para muitos guias espirituais do periodo. Um interessante peculiaridade de Sir Francis,que emprestou um vestigio de misterio ao clima do Hell-Fire Club, foi um grupo chamado Dilletanti Club, doqual ele foi o fundador.Foi no seculo dezenove que trouxe confusao ao Satanismo, na fraca tentativa de magos brancos tentaremrealizar a magia negra. Este foi um periodo muito paradoxal para o Satanismo, com escritores comoBaudelaire e Huysmans que, apesar de sua aparente obsessao com o demonio, dando uma