etorna-se o proprio Fora. Nao pode chegar ao mundo e nem pode chegar a ser simesmo. O pais da dor nao tem habitantes, so fisgadas e gemidos. Quanto a Heidegger, por que diabos ele nao teria umbigo? Sera que naoesteve no ventre? Sera que ao nascer espancaram-lhe a cabeca ao inves da bunda?Sera que em vez de cafune recebeu cascudo? Ou sera que o bebe-Heidegger tevetudo isso e so chegou a perder-se do mundo mais tarde, num outro nascimento,feito Cioran? Para buscar respostas a tais questoes se faz necessario convocaro biografo de Heidegger: Rudiger Safranski. 3.3 Geologia e genealogia de um buraco negro Ao contrario dahipotese que os pesquisadores-policiais de Karlsruhelancam e buscam responder com sua investigacao, acreditamos que a catastrofeesferologica de Heidegger nao se da no parto ou na primeira infancia, muitopelo contrario. A vida em Mekirch era idilica para a familia do sacristao Friedrich Heidegger. Oscoroinhas, filhos do sacristao, Fritz e Martin Heidegger, brincavam no campo,apanhavam flores para a igreja, ajudavam o paroco, tocavam os sinos. SegundoSafranski (2006, p. 33), muito tempo depois, Heidegger ainda se lembrara da pazdestes primeiros tempos:Em Caminhos daFloresta Heidegger recorda os brinquedos com o barquinho feito por eleproprio, na fonte da escola: O romanticonessas viagens residia num brilho quase invisivel naquele tempo, mas que jaziasobre todas as coisas. Seu reino podia ser abrigado pelo olhar e pela mao damae... Aquelas viagens de brinquedo nada sabiam das andancas em que deixamospara tras todas as margens... (d.38) Como vemos, ha sensacao deseguranca e amparo materno. Safranski, na sequencia, nos mostra algumascaracteristicas da senhora Johanna Heidegger, que, em termos winnicotianos,poderia ser considerada uma mae suficiente boa: A mae era uma mulher alegre.Muitas vezes relata Fritz Heidegger, ela dizia que a vida era tao bemorganizada que sempre havia algum motivo para a gente se alegrar.Era resoluta, por vezes altiva, naoescondia que tinha consciencia de sua origem de bons camponeses. Quase so a viamde avental e pano na cabeca (SAFRANSKI, 2006, p. 35). Avida dos Heidegger em Mekirch era tranquila. O mundo so se tornarairreconhecivel para Martin em 1903, quando ele, por sugestao do padre dacidade, for para Constanca estudar com bolsa concedida pela igreja catolica. Mekirchainda era um mundo catolico. Em Constanca, distante cinquenta quilometros dali,porem, ja se sentem os tempos modernos (SAFRANSKI, 2006, p. 36). ParaHeidegger esta foi uma mudanca nao so no espaco, mas tambem no tempo. Como noslivros de ficcao cientifica, a viagem no tempo causou no jovem Heideggerprofundo sentimento de estranheza. Ele ja nao se sentia em casa no mundo. Alemdisso, em Constanca havia ainda forte preconceito quanto a classe social certosalunos. Os meninos de classes mais abastadas nao passavam as noites nointernato, tinham muito mais liberdade, podiam sair com os professores, passearpela cidade, sentiam-se superiores aos internos e, em termos atuais, praticavambullying com aqueles que chamavam de castrados. Era como se os internosfossem de outro mundo e faziam-nos sentir isso. Por outro lado, os excluidostambem podiam se sentir os escolhidos (SAFRANSKI, 2006, p. 39) e os internos podiam se firmar de modo maisefetivo enquanto comunidade. Afilosofia que Martin Heidegger vai elaborar depois, de certo