ou terrestre, entregue somente a experiencia privilegiada de, profissionais do sagrado. O exces­so de sacralismo torna-se ateismo, Isto e, negacao do Deus vivo e atuante da Biblia.A experiencia espiritual biblica funde fe e vida, liturgia e justica; nao se separa do profano, nem o elimina, mas fecunda­-o e santifica-o.B) LINHAS MESTRAS DA ESPIRITUALIDADE CRISTA NOS TRES PRIMEIROS SECULOS: AS ESPIRITUALIDADES DO MARTI­RIO, DA VIRGINDADE E DA ESCOLA DE ALEXANDRIA.Nos tres primeiros seculos de sua historia, a Igreja desen­volve sua estrutura e doutrina, e se defende contra as forcas adversas do imperio.Em termos religiosos, o cristianismo apresenta-se como a revolucao mais radical realizada pela humanidade. Os tracos principais da novidade crista residem na concepcao do Deus uno e trino e na consciencia historica. Para os cristaos, Deus faz-se presente e atuante na historia humana, suscitando vida nova entre os seres humanos e atraindo-os a plenitude de sua propria vida; nesta perspectiva escatologica, as relacoes entre os humanos devem ser assinaladas pela solidariedade.Os cristaos tem um sentido muito vivo do ser humano, concebido como filho de Deus e incorporado a Cristo mediante o batismo. Todos devem estar dispostos ao testemunho de Cristo mediante sua existencia e, se necessario, tambem mediante o proprio sangue. O mundo deve ser conquistado e transformado por meio de uma vida santa, assinalada pelo amor e pela pu­reza: o martirio e a virgindade sao as manifestacoes mais es­plendidas dessa vida de santidade.A fe e o primeiro passo para que uma pessoa se torne crista. A aceitacao do cristianismo e pessoal e consiste em en­tregar a vida a pessoa e mensagem de Jesus Cristo, em viver em comunidade e participar da liturgia da Igreja. A conversao e o processo final de uma experiencia de fe; geralmente e apresen­tada como um processo de busca: lendo a Escritura ou vendo a vida dos cristaos, chega-se a fe crista. Fe e conversao atuam paralelamente a iluminacao doutrinal e culminam nos ritos de iniciacao (batismo, crisma e eucaristia).Os escritores aplicam ao batismo termos como regeneracao, iluminacao, santificacao, segunda criacao, novo nascimento, re­novacao; veem seu carater trinitario e eclesial e falam dele como uma forca germinal, um principio de vida para a existencia.A iniciacao crista culmina na celebracao e recepcao da eucaristia. Para a Didache a eucaristia e uma comida de acao de gracas, uma oracao de peticao e louvor, uma comida especial reservada aos iniciados e uma expressao de fraternidade. Lem­branca, sinal e causa de unidade entre os fieis, a celebracao eucaristica cria Igreja. Para Justino, na celebracao Cristo se faz realmente presente no pao e no vinho pela oracao consecratoria. Para Inacio de Antioquia, a eucaristia e remedio de imortalida­de, antidoto contra a morte e alimento para que vivamos sempre em Jesus Cristo.Outra forca da espiritualidade crista e a penitencia: desde os primeiros tempos da Igreja se encontra o costume de jejuar; penitencias publicas sao impostas em casos de pecados graves (apostasia, homicidio e adulterio); para o eremita as praticas asceti­cas e o trabalho manual, juntamente com a leitura da Escritura e a recitacao de jaculatorias, sao meios primordiais para cultivar a pureza de