lembram o ruido de misseis cruzando os ceus e explodindo no chao. A referencia a guerra do Vietna, contra a qual os movimentos sociais que compunham a "contracultura" faziam intensa campanha, e inevitavel. Trata-se de uma tipica "musica de protesto".Entretanto, se ao inves do famoso guitarrista negro vestindo roupas coloridas, ao inves daqueles jovens de cabelos compridos dancando maniacamente, tivessemos um musico branco e olhos azuis trajando roupas militares e um publico composto por oficiais e recrutas do exercito americano, o significado daquela musica poderia adquirir o sentido oposto. Considerando que a letra do hino faz referencias explicitas a bombas e batalhas enfrentadas pelos soldados americanos na guerra pela independencia, as geniais sonoplastias poderiam ser perfeitamente associadas as lembrancas das lutas patrioticas, incluindo ai a I e a II Grandes Guerras, e mesmo a Guerra do Vietna, vista porem sob uma otica antivietcong.Tais consideracoes me levam a duas conclusoes:1) Elas ajudam a provar o carater universal da arte, ou seja, seu poder comunicacional de unir extremos ideologicos, atraves de signos genericos que remetem antes ao animo da alma do que a conceitos. Tanto generais conservadores como hippies pacifistas podem apreender, e interpretar criativamente segundo suas proprias referencias, mensagens de luta, resistencia, audacia. Esse ponto em comum nao deve ser nunca entendido pejorativamente como um "centrao ideologico", mas como regiao livre do espirito humano, onde reside a esperanca de uma civilizacao mais coesa e unida em seus ideais de justica.2) O juizo estetico, embora nao sujeito a conceitos, insere-se, necessariamente, em circunstancias historicas, e, portanto, confere a arte um poder, embora involuntario e (em alguns casos) indesejado, de influenciar as escolhas politicas dos homens.Tais assertivas, por sua importancia, merecem ser analisadas mais a fundo. No primeiro caso, trata-se de uma tese que, se levada as ultimas consequencias, poderia servir como esteio conceitual para elaboracao de novas politicas de relacoes publicas entre nacoes, com aplicacao especialmente oportuna em situacoes de conflito. Da mesma maneira, uma visao estetica madura e corajosa ajudaria imprensa, governos e empresas a lidarem com as inevitaveis divisoes ideologicas no interior de uma nacao plural e democratica. Esta tese, contudo, encontra hoje adversarios em todas as partes. O padrinho Kant ja nao lhe paga mesada, e ela, para se manter valida, precisa lutar sozinha por sobrevivencia. Seus dois maiores inimigos sao, de um lado, o marxismo e a teoria da super-estrutura e da cultura dominante; e, de outro, o pos-modernismo, que, ironicamente, apesar de antimarxista e contrario ao discurso classista, nao aceitou ou nao entendeu os fundamentos kantianos sobre a universalidade artistica. Trata-se de uma teoria que precisa - nao para ser valida mas para ser aplicada -, como qualquer outra, sobreviver a implacavel dialetica da historia.O segundo item corresponde a um raciocinio delicado, incomodo, mas do qual nao se pode fugir. O artista e o pensador cultural assumem, mesmo a sua revelia, responsabilidades eticas e morais importantissimas. Nao se deve confundir isso, naturalmente, com a obrigacao servil de ser um "bom exemplo". Claro que nao! Ao contrario! Em alguns casos, o artista cumprira sua obrigacao moral sendo um "mau exemplo".