osmarginalizados, e aqueles que eram vitimas do preconceito por parte de muitaspessoas. (MASTON, 1992: 55) A partir dessemomento e possivel ver a maneira como Jesus trabalha pedagogicamente numa viaque leva a emancipacao daqueles que estavam a sua volta, aproveitando cadaoportunidade e situacao para expressar suas reflexoes, dando enfase acompreensao cultural, social e politica. Seu objetivo educacional estavavoltado para a mudanca da vida do individuo (ARMSTRONG, 1994:27), por isso,fez uso do que fazia parte do ambiente dos seus discipulos. Ele falou das avesdo ceu (Mateus 6.26), dos lirios do campo (Mateus 6.28,29), da moeda perdida(Lucas 15.8,9), da ovelha perdida (Lucas 15.6) da separacao entre ovelhas ecabritos a noite (Mateus 25.32,33). (MASTON, 1992: 62). Ele contextualizava epartia daquilo que era de conhecimento do povo, daquilo que o povo entendia.Uma concepcao que tambem foi argumentadae difundida por Paulo Freire, atraves de seu metodo de alfabetizacao queprimeiramente procurava entender como se apresentava o pensamento e arealidade social do grupo o qual se ia trabalhar. (GADOTI, 1989: 35)Uma expressao educativa bem clara a partir de uma educacao emancipadorapode ser vista na conversa que Jesus teve com uma mulher samaritana, que seencontra no evangelho de Joao 4.4-30. Este dialogo traz aspectos proprios deJesus como educador. Um homem conversar com uma mulher, da maneira que expressaeste texto, nao seria possivel para aquela epoca. Sem duvida, Ele tinhaplena consciencia do que fazia. Suas metas e prioridades eram bem estabelecidas(Lucas 18.31; Joao 14.31). Era seguro e determinado, ao mesmo tempo flexivel,extremamente atencioso e educado. Tinha grande paciencia para educar, mas naoera um mestre passivo, e sim um provocador. Despertava a sede deconhecimento nos seus intimos (Joao1.37-51). Informava pouco, porem educava muito. Era economico no falar, dizendomuito com poucas palavras. Era ousadissimo em expressar seus pensamentos,embora vivesse numa epoca em que imperava o autoritarismo. (CURY, 2006: 23)Conseguiafazer com que as pessoas vissem sua condicao diante da sociedade e dava a elas,a oportunidade de transformar nao somente a si, como tambem aqueles que ascercavam. Eleapresentava uma educacao que expressava a mais real contextualizacao. Nao fezdistincao de pessoas. Na realidade sua intencao, no que parece, diante dostextos biblicos e que quanto mais perto dos que eram rejeitados, maior era seualcance. Seus artificios metodologicos eram essencialmente dignos de reflexaodaqueles que o encontravam e seguiam. Como judeu e religioso nao se via nodireito de separar a educacao da religiao.Jesusacreditava que se pode ensinar a todas as pessoas: ricos e pobres, doutos eignorantes. No entanto, educacao verdadeira e religiao verdadeira e, paraJesus, as duas atividades eram identicas exigem a abertura de uma crianca.Com que frequencia o homem sabio perde seu entusiasmo e sua capacidade deatencao; com que frequencia ele se debate, as vezes sem conta, acerca de pontossecundarios! (MEYER, 1976: 171)Como todopregador de novas ideias e principalmente no primeiro seculo, teve queenfrentar opositores, e seus maiores opositores eram os lideres religiosos, porisso, planejavam mata-lo. Algumas das principais razoes para a rejeicao deJesus foram as seguintes: (1) sua origem humilde; (2) sua escolha dosdiscipulos e companheiros; (3) sua interpretacao espiritual dos ritos e feriados, tais como jejuns, ablucoes e osabado (JENSEN, 1984 :80). Parece que sua intencao era