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se ajudavam, estudavam juntas, emprestavam livros, se criavam condicoes materiais para que todos tivessem acesso. E proprio do capitalismo o fortalecimento do individualismo. E o capitalismo hoje tomou conta e estimula muito atitudes individualistas. O capitalismo tende a ser totalitario. Quando falamos em totalitarismo, pensamos no que aconteceu na Uniao Sovietica e em outras tiranias. Mas nao foi so la. O capitalismo tomou conta do mudo hoje. A situacao fracassada da Uniao Sovietica nao foi socialismo, nem comunismo, foi um capitalismo de Estado, pura e simplesmente. Mas o capitalismo e a propria tirania que o homem escolheu para viver e se organizar, na medida em que cada um faz muita coisa so por si mesmo, mas tem dificuldade de dimensionar as coisas do ponto de vista de uma sociedade, de se preocupar com a fragilidade. Ingresso na Unisinos - Tenho 40 anos de magisterio. Em 1994, me aposentei. No ano seguinte, minha filha mais velha estava morando em Porto Alegre e estudando Direito, entao, minha familia tambem mudou para a cidade. Tive quatro filhos e meu marido faleceu muito cedo: ele teve um enfarte agudo do miocardio e eu fiquei com quatro filhos para criar. No final de 1995, minha filha viu um anuncio no jornal Zero Hora de que a Unisinos estava precisando de professores de Filosofia e ela me inscreveu. Comecei a trabalhar na universidade quando ela passava por um processo de construcao. Em 1996, nao havia um curso de pos-graduacao em Filosofia. Jose Ivo Follmann, que sempre teve um olhar muito bom para a Filosofia, constituiu naquela epoca uma comissao para pensarmos o curso de mestrado. A comissao foi formada pelo Prof. Marcelo Aquino, Antonio Sidekun e eu. Entao, estou nas origens do mestrado e doutorado da Unisinos. Fiz o pos doutorado em Paris, incentivada pelo Pe. Marcelo Aquino. Hoje sou professora da graduacao e pos-graduacao. Gosto desta experiencia com a juventude. Sempre procurei incentivar grupos de pesquisa e estudos com estudantes. Fiz isso na UFSM e faco hoje na Unisinos com meus alunos e temos o NEFIPO - Nucleo de Estudos em Filosofia Politica, que nos auxilia muito no debate academico dimensionado para a vida pratica.Mae A experiencia de cuidar de quatro filhos foi metafisica no sentido de quase infinitude porque naquele momento eu fui o pai e a mae dos meus filhos. Minha mae me acompanhou sempre. Quando meu marido faleceu, tive dificuldade de voltar a trabalhar na universidade porque nos trabalhavamos no mesmo local, embora ele fosse engenheiro da matematica e eu da area da filosofia. Exigia que meus filhos fossem para o colegio ate que um dia um deles disse: Mae, por que tu tens de ficar em casa chorando e nos temos de ir chorando para o colegio?. Neste momento, me dei conta que eu precisava reagir, que eu era a pergunta, mas tambem era a resposta. Filhos - Meu filho cacula tem 25 anos, mora em Los Angeles. Uma das minhas filhas faz doutorado em Historia na Unisinos. A mais velha e formada em Direito e e funcionaria publica federal, trabalha no Tribunal.
Meu outro filho e tecnico e trabalha com eletronica. Netos - Tenho tres netos: duas meninas e um menino; o quarto esta a caminho. A relacao com eles e muito gostosa porque e uma outra forma de eu ser mae. E uma dimensao que tem muito afeto, carinho, mas nao exige o disciplinamento que se tem de ter com os filhos por uma questao de necessidade. Vejo neles o processo do ser humano em evolucao e crescimento. Ha sempre um renovar nessa relacao. Valores - Fico perplexa ao ver atitudes de prepotencia, a corrida pelo poder. As pessoas gostam de cargos, enlouquecem por eles e se sentem melhores do que os outros porque estao num cargo que e tao simples quanto o outro. Esperanca - Sou uma pessoa de esperanca. Esse momento da minha maturidade esta sendo muito fertil e interessante. A forma como eu olho o mundo e diferente de quando eu tinha 20 anos. Diria que eu nao perdi a minha alegria de viver e a dimensao de luta dos meus 20 anos. Estado - O Estado e um grande problema. O Estado com o aparato de poder juridico e politico nao esta ao encontro das questoes da sociedade como um todo. Enquanto as coisas que Marx denunciou nao estiverem superadas, o marxismo nao estara superado. Evidentemente temos um Estado de classe, que faz os cortes, que dissemina, estratifica. Humanidade - Tivemos muito avanco tecnologico, mas vejo que, apesar disso, os humanos se distanciaram de si mesmos. Me parece que o homem nao sabe muito bem quem ele e. Talvez tenhamos que entender melhor a dimensao concreta do individuo que esta no nosso cotidiano. A Filosofia, se nao da conta disso, perde um pouco o seu vigor. Ela tem de tentar pensar as questoes humanas. Se ela se volta de costas para o sujeito, nao tem muito a oferecer. Diferenca - O mundo e diverso, os homens sao diversos, os pensamentos sao diversos e as racionalidades sao diversas. Enquanto nos nao conseguirmos trabalhar a cultura da diferenca, teremos muita dificuldade de pensar em justica e paz. E claro que a paz que e o nosso desejo -, so se fara se tiver justica. A questao da justica para mim e algo muito forte. Injusticas me tiram do eixo. Brasil - O Brasil comecou invadido, ficou muito tempo dominado e tenta buscar a sua propria identidade, cidadania com muita dificuldade. Mas hoje e possivel ver um Brasil que comeca a ser ouvido e respeitado. Isso nao e resultado de apenas um grupo politico, e um esforco daqueles que viveram, sobreviveram e morreram. Na minha fala ainda tem muito do meu sentimento de crianca, de ver a ideia da igualdade ser possivel entre as pessoas. Lembro que, quando crianca, via os pobres e os negros nao sentarem nos primeiros bancos da Igreja, por exemplo. Nos primeiros bancos sentavam os brancos e os ricos. Eu achava estranho, perguntava por que, mas ninguem me respondia objetivamente. Atividades - Ja publiquei livros de poesias, tambem lecionei como professora visitante em Belem do Para, onde conheci
meu atual companheiro, Humberto Cunha, que tambem e um sobrevivente da Ditadura e dos poroes do Carandiru. Na epoca, ele foi cassado pelo 477 e AI 5. Eu o encontrei nessa luta pelos direitos humanos. A tentativa de fazer com que a igualdade saisse da lei e fosse para a realidade, para mim, e uma questao muito forte nessa luta pelos direitos humanos. Felizmente, tambem encontrei em Humberto essa parceria. Lazer - Escrevo meus versos e isso e terapeutico para mim. Nao tenho muita pretensao com isso, embora faca parte da Associacao de Letras. Gosto de pintar; fiz aulas de artes plasticas. Nao sou uma pessoa das lidas domesticas. Como canceriana, sou quieta e gosto de acolher as pessoas. Talvez busque menos e receba mais. Pelo meu processo de timidez, nao gosto de espetaculo, da cena publica, de estar na vitrine. E tambem nao gosto de pessoas que gostam de dar espetaculo. Sou muito critica, atenta e observadora. Analiso tambem a mim mesmo porque tenho imperfeicoes como todos os seres humanos. Gosto muito de viajar. A experiencia cultural das viagens e muito interessante. Isso me enriquecesse culturalmente. Religiao Sou uma pessoa religiosa. Ja participei de varios movimentos da Igreja. Eduquei meus filhos dentro da religiosidade. O meu ir e vir na Igreja gira em torno da minha necessidade e liberdade pessoal. O Sagrado me toca muito, mas nao faco proselitismo disso nem da forma do que eu penso filosoficamente e politicamente. Lido com argumentos. As pessoas, para me contestarem, precisam me dar argumentos. Tenho muito problema com disciplinamento e regramentos que nao levam a nada. Sonhos Enquanto estamos vivos, estamos sonhando. Quando eu me aposentar de novo tenho vontade de trabalhar com criancas abandonadas. Acho que e preciso um olhar voltado para a infancia, para pensar as criancas como presente no sentido de construir o futuro. Tenho isso como perspectiva. Unisinos Participei da diretoria da Adunisinos quando ingressei na universidade. Antes de trabalhar aqui, tinha a visao de que a Unisinos era muito grande, mas pouco qualificada. De 1996 para ca, a Unisinos cresceu muito. Naquela epoca, deveria existir um ou dois cursos de pos-graduacao. Houve um trabalho muito serio para qualificar o ensino e torna-la uma universidade de pesquisa. Hoje, quando viajo, percebo que as pessoas tem uma reacao de reconhecimento do crescimento da Unisinos. Com a nova reestruturacao da universidade, perdemos um pouco o contato com os colegas do cotidiano. Lembro que, quando cheguei aqui, no Centro 1, havia uma imensa sala de professores, onde nos reuniamos, contavamos piadas, conversavamos. Isso se desfez porque as pessoas passam muito tempo em seus gabinetes, com seus grupos de estudos e necessariamente nao precisam conversar. Claro que todo o crescimento tem um onus. Podemos dizer que viver e crescer doi. Entao, acho que tem um pouco a dor do crescimento nesse aspecto, daquilo que era mais horizontal e mais fraterno. Sempre tenho preocupacao com as metas do crescimento, qual e o limite para nao deixar muitos a beira do caminho. Mas tambem tenho uma dimensao de credibilidade na figura de lideranca que Marcelo
Aquino esta colocando hoje. Ele e extremamente atento e dialoga com todos. Tenho esse voto de confianca no discernimento que ele tem de saber para onde caminha o crescimento. IHU Acompanho o IHU de duas formas: pelos eventos que acontecem na Sala Ignacio Ellacuria alias achei uma excelente homenagem a um martir -, e atraves da revista e do site. Tenho uma observacao: vejo que o IHU e parcial. Dependendo do assunto que discute, ouve apenas uma corrente de pensamento. Poderia ter outra forma de enfocar os assuntos, de uma forma mais plural. Acho que as discussoes sao muito dirigidas. Um instituto que procura trabalhar culturalmente o debate e acho extremamente importante os temas discutidos -, podia tambem fazer uma arena de debates. Uma sessao de polemica, porque todos os assuntos tem varios lados. Nao gosto quando um veiculo aborda apenas um ponto de vista. Sempre existe o fato e as versoes do fato. A oxigenacao do pensamento e boa. A ideia de dissenso nao e ruim, ela aflora a discussao. Sobre Belo Monte, por exemplo, tenho discutido com Humberto, que e agronomo, educador popular e veio de Belem do Para. Nos anos da Ditadura se lutou muito contra Belo Monte, por toda a destruicao que a obra causaria a natureza. Mas ele me diz que hoje, a obra tem outra dimensao e que a informacao divulgada na midia nao e a unica verdadeira. Eu vi que o IHU entrevistou varios pesquisadores contra Belo Monte, mas nao ouviu nenhum a favor ou algum neutro que pudesse discutir de outro ponto de vista. Achei que ficou parcial. Nao estou defendendo Belo Monte, mas penso que o debate e importante. O IHU cumpre um papel interessante na universidade, de proporcionar eventos significativos em diversas areas e e esclarecedor.
O voto e do cidadao Impressionante foi a declaracao da ex candidata a presidencia da Republica do Brasil, dada em entrevista ao programa Atualidade, da radio Gaucha, no ultimo dia 20 de outubro. Quando questionada sobre a neutralidade do seu voto e do Partido Verde neste segundo turno das Eleicoes, Marina Silva imediatamente esclareceu que tanto ela como a coordenacao do Partido Verde optaram pela independencia do voto dos seus eleitores, e nao pela neutralidade, pois isso significaria descompromisso, tanto faz que seja X ou Y. Segundo Marina, o eleitor deve analisar ao maximo qual das duas propostas, que agora disputam o voto, realmente quer e planeja o melhor para o Brasil e para a democracia. Continuando sua justificativa, Marina Silva acrescentou: o voto nao e da Dilma ou do Serra; o voto e do cidadao. E ele que tem que assumir a responsabilidade pelas consequencias do seu voto. O eleitor nao pode votar pensando apenas no momento em que estamos vivendo: e preciso escolher pensando no futuro do pais, ao menos projetando para o que desejamos nos proximos quatro anos. E o cidadao que escolhe e decide o seu futuro e do pais. Marina Silva se qualifica pela simplicidade, coerencia e clareza de seu pensamento e atitudes. Mesmo estando fora da disputa neste segundo turno, ela continua desempenhando um papel fundamental para a democracia e a saude politica de nosso pais: ou seja, educando, conscientizando, chamando a atencao de cada eleitor sobre a importancia, poder e significado do seu voto. Infelizmente, e disso que mais precisamos: eleitores verdadeiramente conscientes do que estao fazendo cada vez que se aproximam de uma urna para eleger um novo dirigente. Estamos falando da esfera publica de uma sociedade e nao dos interesses egoistas das classes A, B, C, D, E, etc. Estamos escolhendo e decidindo sobre o que sera melhor para todos os cidadaos brasileiros, de modo particular, os mais carentes, aqueles que mais tem fome de justica e de pao. Cuidar da vida neste planeta nao e apenas uma responsabilidade civil, e acima de tudo uma atitude de gratidao a Deus Pai que tanto nos ama e presenteia. E assim como Sao Pedro, tambem podermos dizer: Mestre, e bom estarmos aqui neste pais. (Lc 9, 33). Joice Maria Falkoski Obs.: este artigo sera publicado na coluna Voz Catolica, do Jornal Primeira Pagina, do municipio de Portao/RS, no dia 29/10/2010. Francisco Xarao*A divulgacao dos resultados preliminares do censo agropecuario 2006 precisa de muito estudo e analise para tirar dos numeros o seu significado politico e sociologico na compreensao da dinamica de desenvolvimento da estrutura agraria e os resultados da politica agricola das ultimas duas decadas. Contudo, alguns elementos sao de facil entendimento, embora de dificil aceitacao.Os numeros divulgados confirmam o que os movimentos sociais, em especial o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, vem debatendo e apresentando como causa da alta concentracao de terras no Brasil: a ausencia de uma politica agraria que enfrente as oligarquias do campo e um modelo agricola centrado na grande empresa capitalista em detrimento do modelo da agricultura familiar.Gestado pelo
as propostas da sociedade civil para limitar o tamanho das propriedades no Brasil e a proposta do governo federal (MDA) de rever os indices de produtividade, pois qualquer cidadao medianamente informado e capaz de concluir que existe no pais uma concentracao absurda da terra que e contra o processo de desenvolvimento sustentavel. O indice de Gini do uso do solo no Brasil e de 0,872, muito proximo de um, o que indicaria o nivel maximo de concentracao.Portanto, nao ha o que se comemorar. A tentativa do governo, na divulgacao do censo, de dourar a pilula apresentando os exitosos numeros da agricultura familiar como uma prova de que a politica de credito e a reforma agraria comecam a dar frutos e outra cortina de fumaca para esconder a ineficacia da politica agraria e a quase ausencia de uma politica agricola especifica para a producao de alimentos da cesta basica. Verdade seja dita, os agricultores familiares e que apesar do mercado e apesar do governo viabilizaram suas propriedades como equipamento altamente produtivo. Evidente que o censo 2006 avalia apenas tres anos do atual governo, talvez por isso se possa autorizar o discurso: se nao fosse nos seria pior. Mas querer atribuir a sobrevivencia da pequena propriedade familiar a politica agraria e agricola deste ou dos governos passados e, sem sombra de duvida, um exagero. Analisando a reparticao do orcamento publico, especialmente no periodo pesquisado, verifica-se uma distribuicao francamente desproporcional em favor do agronegocio. Antes mesmo da divulgacao do censo agropecuario 2006, um estudo, resultado de tese de doutorado do geografo Eduardo Girardi, intitulado Atlas da questao agraria brasileira, lancado no primeiro semestre deste ano, mostrava que Em 2003, os pequenos imoveis, com tamanho medio abaixo de 200 hectares, representavam 92% do total de propriedades, mas ocupavam apenas 28% da area agraria. As propriedades de medio porte, de 200 a 2 mil hectares, respondiam por 6% do total de imoveis e 36% da area. Ja aquelas acima de 2 mil hectares, embora nao chegassem a 1% do total, ocupavam 35% da area do setor. Com pequenas variacoes regionais que nao alteram o quadro geral, o censo 2006 confirma os resultados do estudo de Girardi. O que isso implica para o debate da reforma agraria? A legislacao brasileira proibe desapropriacao de area menor que 15 modulos fiscais (que varia de regiao para regiao, mas situa-se, na media, em torno de 500 hectares). Sabendo que existem aproximadamente 5,2 milhoes de imoveis rurais cadastrados no pais e aceitando que todas as medias propriedades (acima de 500 hectares e menor que 2000 hectares) cumprem sua funcao social, ou seja estao dentro dos indices de produtividade atuais e respeitam a legislacao ambiental, restam para desapropriacao os imoveis rurais acima de 2000 hectares, que representam menos de 1% do total de imoveis rurais, ou seja, em torno de 50 mil propriedades. Entao toda a gritaria dos deputados, senadores associacoes de produtores rurais e para defender o direito de propriedade de 50 mil privilegiados contra o direito de propriedade de mais de 4 milhoes de pequenos e medios proprietarios e sem terras?
de proprietarios com a clara intencao capitalista de ampliar o numero de unidades produtivas e diversificar a oferta de alimentos. Trata-se de uma reforma agraria que e realidade em todos os paises onde houve uma revolucao burguesa (capitalista). E claro que essa e uma exigencia minima, porque o que deveriamos fazer e cumprir a constituicao. Ha muito que a legislacao brasileira nao reconhece mais o direito de propriedade da terra mas a sua funcao social, que significa que um pedaco de terra e uma unidade produtiva, ou seja, deve produzir alimentos ou seu dono nao pode exigir a propriedade sobre a mesma. Ainda assim, a forca desta minoria e tao grande que a propria lei nao e aplicada. Tribunais crivados de latifundiarios ou de amigos deste seleto grupo de ricos que se acham donos do Brasil insistem em interpretar a constituicao de acordo com suas conveniencias e a criminalizar os movimentos que lutam pela terra.No entanto, como a constituicao do pais preve o direito de produzir, de ter um pedaco de terra que cumpra com sua funcao social, os movimentos sociais nao fazem mais que exigir que se cumpra a lei. Isso os legitima sim a ocupar, resistir e produzir. Mas, para alem da lei, a legitimidade e necessidade de sua luta se estriba num direito humano fundamental: o direito a vida; deles e de todos os brasileiros. Porque, como revelou o censo 2006, se nao fosse a pequena propriedade familiar e as importacao de alimentos (um absurdo para um pais como o Brasil) os brasileiros passariam fome. A sociedade brasileira se quer deixar para tras o desonroso titulo de pais com o quadro de segunda maior concentracao da propriedade fundiaria em todo o planeta (atras apenas do Paraguai) e caminhar para uma democracia de verdade, precisa dar um basta a estes privilegiados. E urgente que se estabeleca um limite do tamanho maximo da propriedade rural e que se assente, pelo menos, as familias acampadas. Professor de Filosofia da Rede Municipal de Porto AlegreMestre em Filosofia politica pela UFMG e aluno do PPG em Filosofia da UNISINOSReferencias:ALMEIDA, Cassia, LINS, Leticia, PINTO, Anselmo Carvalho. Brasil: muita terra na mao de poucos. Publicado jornal O Globo 01/10/2009. Disponivel on line:http://www.biodiversidadla.org/content/view/full/52225 acessado em 08/10/2009BENJAMIN, Cesar. Impactos do latifundio. Disponivel on line: http://www.ecodebate.com.br/2009/10/06/impactos-do-latifundio-artigo-de-cesar-benjamin/ acessado em 08/10/2009.BRASIL. Censo Agropecuario 2006. IBGE. Disponivel on line: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/economia/agropecuaria/censoagro/2006/agropecuario.pdf acessado em 05/10/2009BRASIL. Agricultura Familiar no Brasil e o Censo agropecuario 2006. Ministerio do Desenvolvimento Agrario. Disponivel on line: http://www.mda.gov.br/arquivos/2246422214.pdf acessado em 05/10/2009GIRARDI, Eduardo Paulon. Atlas da questao agraria brasileira. Disponivel on line: http://www4.fct.unesp.br/nera/atlas/ acessado em 05/10/2009.
A 10a edicao do Forum Social Mundial foi mais um momento de profundo aprendizado e conscientizacao sobre a realidade social e politica em que vivemos. Felizes e sabios foram aqueles que dele participaram. Como nos outros anos, o Forum Social, apesar de ser um evento que reune pensadores e ativistas de todo o planeta, e pouco ou simplesmente nao divulgado pela midia do nosso pais (imprensa, radio e televisao). E extremamente intrigante perceber como os acontecimentos mais insignificantes e privados roubam todo o espaco da midia frente a um acontecimento mundial inconveniente: o que fizeram os atores globais na ultima semana, tudo o que for relacionado ao futebol, a turne de uma banda de rock, promocoes e venda de ingressos para shows na praia, culinaria, moda, beleza, estetica, festas, tudo isso tem prioridade sobre os temas de politica, educacao, ecologia, seguranca, cultura, saude, direitos e dignidade de vida. E uma pena...Indiferente ao descaso da maioria dos meios de comunicacao o Forum Social Mundial aconteceu (de 25 a 29 de janeiro de 2010) novamente no Brasil, dessa vez descentralizado, ou seja, ele foi sediado em seis cidades do Rio Grande do Sul: Porto Alegre, Gravatai, Canoas, Sao Leopoldo, Novo Hamburgo e Sapiranga. Idealizado e mantido pelos membros dos Movimentos Sociais (Civis e Religiosos), o Forum Social Mundial surpreende mais pela experiencia de seus ativistas do que pela erudicao de seus intelectuais. Os intelectuais funcionam como verdadeiros canhoes de luz, que iluminam novos e longinquos horizontes em meio as trevas do descaso, comodismo e indiferenca em que vivemos. Eles sao como fermento na massa, mas o que realmente impressiona e a existencia dessa massa, desse grupo de pessoas que nao se conformam com as injusticas, com a miseria, a alienacao, e lutam dia apos dia por um mundo melhor, uma vida melhor e mais digna para si e seus semelhantes. A grande maioria das Mesas de conferencia e debates do Forum Social consistem na exposicao e partilha de pessoas muito praticas, por vezes, sem formacao academica, mas com grande consciencia politica e social. E atraves da pratica, das suas experiencias que estes homens e mulheres vao aos poucos constituindo sua bagagem teorica.E o que se trata num Forum Social Mundial? Em primeiro lugar a questao da alienacao, esta terrivel doenca que persiste cada vez mais forte ao longo dos seculos. Infelizmente, o ser humano com facilidade sucumbe a esta enfermidade, e com ela convive toda a sua vida, indiferente da condicao social em que se encontre: os ricos simplesmente ignoram que a pobreza exista, e os pobres nao conseguem imaginar que uma vida diferente, uma vida com dignidade possa existir tambem para eles. Nao e a condicao financeira que torna uma pessoa mais ou menos livre, mas a sua cultura. Segundo Jose Marti, ser culto e a unica forma de ser livre, e cultura nesse caso corresponde a ser consciente, ser sujeito de sua vida e de seus atos. Como bem disse a senadora Marina Silva, no 4o Seminario de Politicas Sociais (uma das atividades do Forum Social), tem muita gente que continua querendo
Falkoski - Nefipo Unisinos Este artigo tambem foi publicado no Jornal Primeira Pagina, do municipio de Portao/RS, Edicoes No 1.044 e 1.045, dos dias 12 e 26 de fevereiro de 2010.