Declaracao sobre a legitimacao da Organizacao Religiosa Budista Tendai Hokke Ichijo Ryu do Brasil (THIRB)Autor: Andre Otavio Assis Muniz - Dharmananda Mahacarya I. Preambulo Tendo em vista o expressivo numero de pessoas que nos consultam sobre a questao da legitimidade dos ensinamentos e da linhagem de nossa organizacao, consideramos adequado elaborar um documento que, brevemente, explicite e esclareca a questao. A THIRB, tendo como base de sua pratica a aplicacao da dialetica, da logica e da analise racional em suas mais variadas matizes sobre os sutras, os shastras e os documentos legitimos de transmissao do ensinamento budista, rejeita a ideia de legitimacao mitica. A legitimacao mitica constitui-se de um discurso que tenta justificar historica ou linearmente, uma suposta transmissao, de teor indefinido, a legitimidade de uma determinada instituicao budista e sua suposta autoridade. Dizemos que tais transmissoes sao de teor indefinido pelo fato de que nao ha nenhuma clareza em sua definicao por parte das instituicoes que a alegam. Alias, podemos dizer que nao ha a propria definicao mesma do que seja a tal transmissao. As explicacoes dadas pelos representantes dessas instituicoes variam muito no que se refere a natureza da transmissao. Uns dao a entender que sao determinados poderes concedidos aos sacerdotes por uma forca indefinida que e diferente da propria natureza humana (uma justificativa dualista, portanto). Outros dao a entender que se trata da transmissao do Dharma, mas nao explicam por quais meios se da essa transmissao e tampouco justificam a suposta ilegitimidade de meios diversos dos seus (uma vez que alegam que so o meio a que se submeteram e que legitima alguem a representar o budismo, classificando como falsos os outros) Tambem nao explicam, de um modo minimamente racional, como um complexo ensinamento metafisico pode ser transmitido atraves de uma cerimonia e assim autorizar alguem a ensinar legitimamente. Fora isso, e, fazendo-se uma analise historica minuciosa, e sabido que as linhagens alegadas pelas diversas instituicoes budistas sao, de um ponto de vista historico, falsas. Nem o Budismo Hinayana nem o Budismo Mahayana tiveram, ao longo dos seculos de existencia, uma solucao de continuidade baseada em sucessoes conhecidas de mestres e discipulos. Sendo assim, pode-se observar que as sucessoes alegadas pelas instituicoes sao fantasiosas, apontando personagens miticos, pessoas que nunca se encontraram, mestres e discipulos com seculos de intervalo entre a morte daqueles e o nascimento destes etc. As instituicoes japonesas presentes em nosso pais, orgulhosamente ostentam tais linhagens fantasiosas e, infelizmente, muitas pessoas se deixam arrastar por tais alegacoes. II. Analise das Alegacoes Estao presentes em nosso pais as seguintes instituicoes japonesas que alegam linhagens pretensamente historicas: Soto-Shu (Zen), Shin-Shu (Terra-Pura), Jodo-Shu (Terra-Pura), Shingon-Shu (Esoterico), Nichiren-Shu, Kempon Hokke-Shu, Nichiren Shoshu, Honmon Butsuryu Shu (Devocional Nichiren) e Tendai-Shu (Praticas mistas). Dentre essas, compoem a Federacao das Seitas Budistas do Brasil, seis ou sete denominacoes, nao sabemos ao certo por nao mantermos contato com nenhuma delas e pela dita federacao nao ter nenhum orgao informativo que atualize quais instituicoes sao membros. A Soto-Shu, assim como o Zen de forma geral, nao explica como pode sustentar a ideia de transmissao presencial