Nao acredito, nemdesconfio. Fico na minha.Arnaldo Antunes, em: Naturalmente. Amente nao esta para o corpo assim como o cerebro esta para o ato de pensar. Segundoa acepcao que o mundo da para o que chama mente, o equilibrio das forcas quefundamentam o ato de pensar deriva de uma inteligencia entendida como um fatorde relacoes entre causa e efeito. Como as relacoes entre causa e efeitoaparentam seguir-se, ela (a mente) precisaria desenvolver seu raciociniobaseada em um pressuposto logico, no qual a entrega as conclusoes se da porconta das relacoes entre estes dois elementos no tempo. Noentanto, a mente, conforme trata o Curso em Milagres deste elemento, nao pressupoeum relator entre causas e efeitos como o mundo os entende e sequer deriva distoum acordo significante. Em termos mais claros, podemos dizer que a mente naoabrange o significado e a causa em seus valores relativos, mas coloca emperspectiva verdadeira o que apreende diante da significacao daquilo que ecapaz de perceber como se tivesse sido dado, mesmo que em muitas vezes talato nao pareca fazer sentido. Chamaremosaqui neste texto de mente santa toda referencia a relacao entre a percepcaoque o Filho de Deus pode ter de si mesmo diante de um fenomeno tido como ummilagre. A consciencia do milagre, portanto, nao se da atraves da mente ordinaria,ou comum, pois ela precisaria de razoes para entender seus pressupostos. Amente santa, diferentemente, atribui pra si uma referencia muito diferente,baseada em terminologias que sao distintas umas das outras pela caracteristicapresente na elisao de seus opostos, e nao pela sua separacao. Daremosexemplos em breve; mas, por enquanto, tentaremos entender o que se passa com a linguagemcomum a que estamos condicionados e veremos mais claramente o que queremosdizer por mente ordinaria, ou comum, que daqui por diante chamaremos apenas demente, em contraposicao a nocao de mente santa, que queremos discutir. Obviamente,seria um erro desprezar a mente. Ela e a ferramenta que da significado aseparacao, mas tambem e o instrumento que permite distinguir. A inteligenciapode ser obliterada por conta de confusoes derivadas de um uso indisciplinadoda mente. Todas as pessoas sao inteligentes. O atributo confuso pode, noentanto, fornecer a um sujeito a caracterizacao de si mesmo como confuso, quedai pode chegar a diversas conclusoes equivocadas por conta do uso confuso daferramenta de aprendizado que possui. No entanto, o aprendizado e umacaracteristica de disponibilidade, e nao pode ser desterrado como se houvessesido extinto. Todas as pessoas sao capazes de aprender, pois vida eaprendizado. Pormais que uma pessoa possa durante sua vida resolver questoes logicas baseadasna forma, tal pressuposto sempre ocorre mediante o confronto de elementosopostos. Nao podemos pensar em calor sem ter para si o conceito de frio. Mesmoas nocoes abstratas como no caso da palavra democracia, por exemplo possuemuma terminologia que a distingue de outras, embora neste caso os contrapontossejam escolhidos pela propria mente em conceituacao, pois os termos abstratosnao deixam claros seus elementos opostos de forma tao obvia como no casoconcreto de frio/calor, alto/baixo, claro/escuro etc. Para elencar um opostopara a palavra democracia, por exemplo, a pessoa teria que inferir dentro de seusistema de valores o elemento que a distingue, que