confissoes e o reconhecimento da Igreja Reformada. Nos pontos fundamentais, as regioes das duas confissoes entao delineadas permanecem ate hoje. Tambem permanece a independencia da Suica e dos Paises Baixos do imperio alemao, reconhecida naquela epoca em lei internacional.A IGREJA CATOLICA EM OPOSICAO A MODERNIDADEUm novo tempoAi estavam dois governantes, dois mundos, separados pelo grande divisor de aguas da historia europeia recente em meados do seculo XVII.A Espanha era a potencia catolica romana pre eminente, enriquecida por descoberta, mas exaurida por um excesso de guerra: uma derrota para a Franca (1643) e a Paz dos Pigmeus (1659), a perda dos Paises Baixos (1648) e de Portugal (1668). No fim do seculo, a Espanha deixara o concerto das potencias europeias como uma grande potencia.A Alemanha (depois da Guerra dos Trinta anos) e a Italia (em consequencia da luta entre as cidades-Estado discordantes, uma presa facil para as grandes potencias) eram irrelevantes para a politica mundial.O papado, que fora excluido como autoridade reguladora em direito internacional pela Paz de Westphalia, nao fora substituido por nenhuma instituicao nova que transcendesse o Estado. Mas o poder do protestantismo para entrar em qualquer ofensiva tambem parecia quebrado. A confissao era subordinada ao estado: a era das confissoes foi substituidas pela era do absolutismo real durante quase 150 anos, de 1648 a 1789. Pag. (181-182).A revolucao cientifica e filosofica: razaoA revolucao da modernidade foi principalmente uma revolucao intelectual. Como o politico e filosofo ingles Francis Bacon proclamou um estagio bem inicial, conhecimento e poder. E, de fato, a ciencia foi o primeiro grande poder da modernidade nascente. O que Bacon proclamou, mas ainda quase sem fornecer qualquer base empirica ou experimental, foi iniciado metodologicamente por Galileu, Descartes e Pascal, que foram seguidos por Spinoza, Lebniz e Locke, Newton, Huygens e Boyle. Estes estados lancaram as bases para a nova nocao de superioridade da razao, que prometia uma certeza quase matematica.O novo e verdadeiramente revolucionario sistema de mundo que o conego de uma catedral, Nicolau Copernico, apresentou, de forma puramente teorica e so como hipotese, parecia a principio representar uma ameaca para a visao de mundo biblica quando o italiano Galileu Galilei de maneira irrefutavel confirmou-a com experiencias. Assim, Galileu tornou-se um dos fundadores da ciencia moderna, que demonstrou as leis da natureza e anunciou a ilimitada investigacao das suas leis. Duas geracoes mais tarde, Isaac Newton construiu um novo sistema de mundo de forma bastante racional, a partir de muitos elementos fragmentarios, e tornou-se o pai da fisica teorica classica.Ao mesmo tempo em que Galileu, o matematico e cientista Rene Descartes lancou as bases da filosofia moderna. A certeza da matematica era agora o novo ideal de conhecimento. A base de toda certeza especificamente na duvida radical e o fato da propria existencia da pessoa, que pode ser experimentada no ato de pensar: Cogito, ergo sum. Esta foi uma virada importante: o lugar da certeza original mudara de Deus para os seres humanos. Assim, o argumento ja nao ia, como na Idade Media ou na Reforma, da certeza sobre Deus para a certeza sobre a pessoa, mas, de