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e para sugerir que a sua teologia era a mesma que Edwards, mas implica que ele poderia ter ganhado mais aceitacao se ele tivesse usado uma terminologia diferente.Por Inteira Santificacao, Finney significava estado de fe e obediencia em que os crentes vivem, "de modo que, se pecar seria uma incoerencia e excecao, um caso individual, na qual eles agem contrario a finalidade fixa e geral e temor de sua vidas."[39] Inerente a esta ideia era que Cristo morreu nao apenas para a nossa justificacao, mas para a nossa santificacao tambem. Pela fe, devemos confiar nEle para ambos.Inteira Santificacao implica "a apropriacao constante de Cristo pela fe como a santificacao da alma."[40] Cristo precisa ser visto em cada um de suas relacoes como Deus Poderoso, como Redentor, como sabedoria, como Rei, e dessa forma. Em qualquer tentacao particular, o crente precisa olhar para Cristo em sua relacao particular com o presente preciso. Se estamos confusos, ele deve ser a nossa sabedoria. Se nos desesperamos sobre o pecado, Ele deve ser visto como nosso advogado, ou Sumo Sacerdote. "Essa visao de Cristo permitira a alma submeter tudo a Ele nessa relacao, e manter a sua paz e manter a sua firmeza. "[41] Atraves do Espirito Santo e dependencia de Cristo em cada situacao, o crente encontra o proprio Cristo para ser sua santificacao (1 Corintios 1:30). Isso nao e obra do crente, e Cristo trabalhando atraves de fe.Finney nunca afirmou que um crente nao precisaria crescer continuamente, ou que as tentacoes nao viria, ou que nao era possivel pecar. Mas ele manteve que era uma injuncao biblica de se empenharem na maxima perfeicao.Infelizmente, Perfeicao nao e a unica area da teologia que os criticos tem problema com Charles Finney. Nas ideias sobre a expiacao e justificacao, novamente ele usa uma linguagem que pode parecer ser menos do que ortodoxa quando tomada fora de contexto. Na verdade, ela parece ser chocante quando ela e apresentada em diferentes criticas Alguem escreve, por exemplo,"Pior ainda, Finney negou que um Deus santo imputa o pecado das pessoas para Cristo ou imputar a justica de Cristo para os crentes. Finney concluiu que essas doutrinas - ensinadas claramente no terceiro, quarto e quinto capitulos de Romanos - era" ficcao teologica ". Em essencia, ele negou o nucleo da teologia evangelica ".[42]Quem nao estaria irritado com isso? Mas quando o contexto atual e entendido, nao e fora do entendimento evangelico. Como ex-advogado, Finney foi simplesmente muito inflexivel sobre aspectos tecnicos.Para Finney, se o nosso pecado foi literalmente imputada a Cristo, e Ele pagou nossa divida, literalmente, que estariam livres para pecar em uma base legal. Tecnicamente legal, a lei poderia exigir nada mais de nos. Isso equivaleria ao antinomianismo. Com isso, seria tambem haver nenhuma graca na extensao do perdao da cruz, porque seria apenas uma questao de obrigacao. Portanto, legal, em vez de chama-lo "um pagamento de uma divida", ele chamou-lhe uma "satisfacao da justica publica. '[43] Ele explica: "Sob o governo de Deus, o pecador perdoado e restaurado ao favor de Deus. Ele e trazido de volta para uma
nova relacao, e fica diante de Deus e e tratado por ele, desde que a lei esteja em causa, como se ele fosse inocente. Ele nao supoe ou declara-o para ser realmente inocente, mas o perdao restaura-o para o mesmo estado como se fosse. "[44]Pelas mesmas razoes, a justica, em sua opiniao, nao pode ser literalmente imputada em nos. O que ele chama de "ficcao teologica" e a transferencia mistica real da justica de Cristo para os crentes. Ele nao podia ver isso sem considerar as implicacoes legais que permitem a ilegalidade por parte do crente. Assim fica com ele no contexto e ele revela que ainda sao os benfeitores da justica de Cristo: "Tudo o que somos filhos de Cristo e pertencemos a Ele, sao recebidos por Sua causa, tratado com favor, e as recompensas dos justos sao concedidas a eles por amor a Ele. "[45] "A obediencia de Cristo e, sob o pacto da graca, representacao para nos. Nao no sentido de que no fundamento da justica ele obedeceu 'por nos', e Deus nos responde apenas porque o nosso substituto obedeceu; mas que estamos tao interessados em sua obediencia, que, como uma questao de graca, somos tratados como se tivessemos obedecido a nos mesmos ".[46] Alguem pode ter problema com aspectos tecnicos de Finney, mas no final isso nao diferem tao longe da escala do cristianismo evangelico como as vezes e sugerido.Ele nao difere, no entanto, a partir da visao agostiniana tradicional da depravacao total. Nesta area, porem, ele esta mais uma vez deturpado: "Finney entendia 'depravacao total' do homem unicamente como condicao voluntaria "[47] Finney negou que a depravacao do homem e um problema constitucional. Nao e um problema de algum elemento misterioso em nossa natureza, e um problema de vontade. Nao e uma questao de uma natureza pecaminosa , mas de um coracao pecaminoso. Ela e um estado voluntario. Isso compreende um espirito de auto- busca e um "compromisso voluntario da vontade de auto-gratificacao."[48] No entanto, por estado voluntario, ele nao quis dizer que se poderia escolher o bem em por si proprio. Ele insistiu que o homem e guiado pelo egoismo, e "a menos que o Espirito Santo interfira para lancar luz sobre a alma, a vontade, como se poderia esperar , mantem a sua influencia sobre a auto-gratificacao. "[49]Ao enfatizar a culpa da vontade, ele revela o elemento criminoso do pecado, que e digno de punicao pela lei. Mas, acrescenta ele, nao ha nenhuma lei contra ter um natureza pecaminosa. Pecado e definido como transgressao real da lei. Ele opos-se a doutrina da pecaminosidade constitucional, nao porque ele viu bem no homem, mas porque significaria calamidade - nao crime. Se a doutrina da natureza pecaminosa e verdadeira, o homem "nao e o culpado por ser um pecador, mais do que ele e a culpa de ser um ser humano ... Se os homens estao sem desculpa para o pecado, como toda a lei e evangelho assumem e ensinam, nao se pode, eventualmente, ser que a sua natureza e pecaminosa, pois uma natureza pecaminosa seria a melhor
de todas as desculpas para o pecado. "[50]Em ultima analise, Finney estava tentando acabar com qualquer desculpa para qualquer desobediencia. Ele estava preocupado que muitos se refugiaram sob a nocao de ter uma natureza pecaminosa e o fato de que eles nao poderiam ser ajudados nisso. Isso nao seria demais afirmar que quase tudo o que ele pregou e escreveu destinadou a estimular a obediencia. E por isso que ele fala muito sobre escolhas de voluntarias e a vontade. Para ele, e muito simples: o homem tem a capacidade de obedecer a Deus. Deus nao iria obrigar o homem a fazer algo que o homem nao e capaz de fazer .Isso seria como obrigar um homem a saltar para cima e voar, apesar do fato de que e impossivel, e, em seguida, o responsabilizar por seu fracasso.E neste ponto que os criticos sao rapidos em rotular Finney como um pelagiano. O pelagianismo sustenta que o homem tem a capacidade de obedecer a Deus e que o homem e basicamente bom. Deve ficar claro que Finney nao acreditava que o homem e basicamente bom. O pelagianismo tambem negou qualquer necessidade de graca especial ou obra do Espirito Santo. Ao escrever sobre santificacao, Finney diz: "Vimos que esta obediencia nao se torne independente da graca de Deus, mas e induzida pelo Espirito residente de Cristo recebida pela fe, e reinando no coracao ".[51] E, novamente, "O pecado, como uma questao de fato, nunca e superado por qualquer homem em sua propria forca."[52] Ele o pregou tao bem: "Quando voce vai aprender a primeira licao de religiao, que voce nao tem nenhuma ajuda em si mesmo, sem Cristo, e que todos os seus esforcos, sem Cristo, para a santificacao, sao tao infrutiferos quanto sao os do infeliz que esta no poco de lodo e barro horrivel, que esta lutando para obter-se fora. "[53]Veja entao como os criticos traem sua falta de compreensao quando escrevem assim: "Mas como o pecado e pensado para consistir principalmente de acoes, Finney viu arrependimento como uma reforma apenas de comportamento."[54]Tal afirmacao nao poderia estar mais longe da verdade. Finney fez dela seu principal objetivo na pregacao para erradicar todas e quaisquer falsas nocoes que o proprio comportamento era aceitavel em termos religiosos.Seu livro Palestras para os Cristaos Professos e um exemplo de leitura. O principal do livro deve ser suficiente para provar isso: 'Auto-enganadores'; Falsos professores'; 'Religiao enganadora'; "O arrependimento verdadeiro e falso '; 'Conversoes falsas e verdadeiras' ; e 'Necessidade de Ensino Divino', entre outros.Assim, embora Finney adorsse pregar sobre Ezequiel 18:31: "Faca-se um novo coracao", e expressa em termos muito fortes de que ate cabia ao pecador se deve ou nao ser convertido, isso nao e toda a mensagem de Finney. Ele nao fez acreditar que o homem poderia simplesmente decidir fazer a coisa certa e, em seguida, ser considerado um cristao. Ele foi inflexivel sobre a necessidade do Espirito Santo. Ele falou muitas vezes sobre entristecer o Espirito, ou entristecer o Espirito Santo. Ele sabia que ninguem iria ser convertido sem o Ele. E ele dependia fortemente
do Espirito, como pode ser visto em sua multidao de oracoes e seus ensinamentos sobre a oracao.Ele era duro para se rebaixar teologicamente. Ele nao iria ser justamente chamado de calvinista ou arminiano. Ele pregou contra os dois! E em lugares diferentes, ele poderia soar como um ou outro. Seu pensamento nao foi totalmente original, mas era muito independente. Em seu prefacio a edicao britanica de 1851 do seu livro Teologia Sistematica, o reverendo George Redford disse que e melhor:"Suspender o julgamento do autor e sua teologia ate ter ido completamente atraves de seus trabalhos. Sobre muitos assuntos, desde o inicio da discussao, ha proposicoes que podem ser encontradas que irao colidir com as suas opinioes assentadas; mas se voce vai com calma e pacientemente aguardar a explicacao do autor, e observar como ele qualifica algumas afirmacoes fortes ou novas, voce provavelmente vai encontrar na edicao, que voce tem menos razao do que voce deveria se opor a suas declaracoes. "[55]Observacoes:1. O ministerio e teologia de Charles Finney tem sido amplamente mal compreendidas onde nao tenham sido reconhecidas. Em relacao aos avivamentos, ele mesmo, por vezes, admitiu a falta de resultados. Mas este nao e o caminho definitivo de sua carreira. Avivamentos ao longo da historia tiveram problemas maiores ou menores, e avivalistas sao humanos. Entretanto, qualquer leitor interessado em avivamentos iria encontrar emocao e bencao na leitura Memorias de Finney , se ele nao ficasse ofendido por seus ataques ao calvinismo.No que diz respeito a sua teologia, ela e crista. Mas ela pode ser confuso e dificil de seguir por causa de suas ideias idiossincraticas. Ao mesmo tempo, seu pensamento e brilhante e muitas vezes vai desafiar o leitor atencioso. Ele foi muito influenciado pelo pensamento, embora nao a teologia, de Jonathan Edwards. Em alguns lugares ele refuta Edwards, apesar de que todos os lugares ele mostra grande respeito por ele.2. As obras de Finney contem pouco ou nenhum pensamento meditativo sobre o Senhor. Ele foi certamente um homem devocional, e a devocao ao Senhor alimentou sua escrita, mas se trata na maior parte como filosofico ou pratico em natureza. Ele tinha apenas dois pontos turisticos em foco - conversao e obediencia. Nao ha nuances poeticas em suas obras, como Edwards.Como seus criticos apontam, ele faz as vezes soar duro e ate mesmo legalista. Tudo e preto e branco com ele, e ele nao ve nada de errado na sua propria logica. O leitor que suporta as arestas ira desfrutar como Finney afirma seus casos. "Eu tornei-me um advogado. Eu vim de um escritorio de advocacia para o pulpito, e conversei com as pessoas como gostaria de ter conversado com um juri. "[56] Estes dvogado suplica ser muito necessario conselhos e instrucoes, conselhos e instrucoes que parecem ter bastante falta na igreja hoje . Ele tem coisas importantes a dizer a nos, o que talvez e uma razao ha tanta oposicao contra ele.3. Ironicamente, Finney deve ser lido como um remedio para os proprios problemas na igreja que ele e acusado de criar. Ele e, de fato, implacavel e meticuloso sobre
expor as formas e estado oco do evangelicalismo. Seu livro Palestra sobre Avivamentos deveria ser leitura obrigatoria para todos os ministros. Nao para a teologia, mas porque ele assinala muito que e tomado para ser concedido hoje que precisa ser reformado.4. As ideia de Finney sobre a inteira santificacao podem ser muito util, se filtrada atraves da lente da Graca. Elas podem nao ser agradaveis para todos os gostos, mas ainda ha muito a ser adquirido, se deve ou nao tudo ser aceito. O que pode estar errado ao olhar para Jesus com fe e aprender a confiar nEle para a nossa justica? O trabalho de Finney, Guia do Salvador, apresenta suas ideias de santificacao em suma e se inclina mais devocionalmente entre suas outras obras, como ele elabora sobre as muitas maneiras diferentes que Cristo pode se relacionar com a alma.5. A teologia de Finney e muitas vezes rotulada como teologia centrada no homem. Muitos falam em nossos dias de desejar uma teologia centrada em Deus. Eu sugeriria que os termos sao nebulosos. Teologia e propriamente o estudo de Deus. Isto e, pela sua propria definicao, Deus no centro. Mas ramificando para fora de Deus sao suas relacoes com sua criacao. No estudo dessas relacoes, deve ser dada alguma atencao para o papel de Suas criaturas, bem como com Ele mesmo. Quando qualquer teologo comeca a postular a natureza do homem e a sua responsabilidade, ele deve focar a necessidade no homem. Isso nao significa que Deus esta fora de cogitacao, ou que Deus nao e de primeira importancia. Isso simplesmente significa que o homem esta em consideracao, ao inves de, digamos, os atributos de Deus .Se Finney e rotulado como "centrado no homem", no sentido de que ele particularmente enfatiza o lado do homem do relacionamento entre "Deus e o homem", e uma descricao limpa. Mas se ele e rotulado como "centrado no homem" no sentido de que ele coloca o homem antes de Deus ou ve o homem como o fim de todas as coisas, e patentemente falso. Ele pregou fe e obediencia, porque ele acreditava que Deus deveria ter tudo do crente, e que as nossas vidas devem ser consagradas a Ele sem reservas.6. Ultimamente, a voz de Finney e uma voz que deve ser dado um julgamento justo. Sua pregacao e ensino, considerados de forma equilibrada, pode render valiosos controles e equilibrios para a maneira como estamos vivendo nossas vidas e realizacao de ministerio. Em uma era evangelical de formas vazias e pregacoes repetidas sempre, Finney e bom para estimular-nos e dirigir-nos para nossas Biblias que nos podemos brilhar a verdade e desempenhar adequadamente neste mundo para a gloria de Jesus Cristo.BibliografiaCook, P.E.G. Charles Finney on Revival. Puritan Papers Volume Four 1965-1967.Ed. J.I. Packer. Phillipsburg: P & R Publishing, 2004.Cross, Whitney R. The Burned-over District: The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800-1850. Ithaca: Cornell University Press, 1950.Finney, Charles G. Guide to the Savior. Oberlin: Fitch, 1855. <http://www.gospeltruth.net/1848guidetothesavior.htm>Finney, Charles G. Lectures to Professing Christians. Albany: Sage Software, 1996.Finney, Charles G. Lectures on
Revival. Edited by William McLoughlin. Cambridge: HarvardUniversity Press, 1960.Finney, Charles G. The Memoirs of Charles G. Finney: The Complete Restored Text. Eds.Garth M. Rosell and Richard A.G. Dupuis.Grand Rapids: Zondervan, 1989.Finney, Charles G. Systematic Theology- Complete & Newly Expanded 1878 Edition.Bloomington: Bethany House, 1994.Hambrick-Stowe, Charles E.Charles G. Finney and the Spirit of American Evangelicalism.Grand Rapids: Eerdmans, 1996Johnson, Phillip R. A Wolf in Sheeps Clothing. 1999. <http://www.spurgeon.org/~phil/articles/finney.htm>MacArthur Jr., John. Ashamed of the Gospel. Wheaton: Crossway, 1993.Murray, Iain H. Revival & Revivalism.Edinburgh: Banner of Truth, 1994.[1]Johnson, Phillip R. A Wolf in Sheeps Clothing. 1999. <http://www.spurgeon.org/~phil/articles/finney.htm&gt;.[2]Finney, Charles G. The Memoirs of Charles G. Finney: The Complete Restored Text. Eds. Garth M. Rosell and Richard A.G. Dupuis.Grand Rapids: Zondervan, 1989. p.10.[3]Ibid. p.13.[4]Ibid. p.30, n.15.[5]Ibid. p.31.[6]Memoirs, p.20.[7]Ibid. p.21. Emphasis his.[8]Ibid. p.27.[9]MacArthur Jr., John. Ashamed of the Gospel. Wheaton: Crossway, 1993.[10]Memoirs, notes. p.10 n.39.[11]Finney, Charles G. Lectures on Revival. Edited by William McLoughlin. Cambridge: Harvard University Press, 1960. p.203.[12]Ibid. p.203.Emphasis his.[13]Ibid. p.204.[14]Johnson.[15]Ibid.[16]Hambrick-Stowe, Charles E.Charles G. Finney and the Spirit of American Evangelicalism.Grand Rapids: Eerdmans, 1996. p.27.[17]Memoirs, p.60.[18] Murray, Iain H. Revival & Revivalism.Edinburgh: Banner of Truth, 1994.[19]Quoted in Murray, p.243.[20]Memoirs, p.78.[21]Ibid. p.490.[22]Ibid. p.498.[23]Quoted in Memoirs notes, p.582 n.47.[24]Johnson.[25]Memoirs. p.2.[26]Cross, Whitney R. The Burned-over District: The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800-1850.Ithaca: Cornell University Press, 1950. p.4.[27]Hambrick-Stowe. p.253.[28]Cook, P.E.G. Charles Finney on Revival. Puritan Papers Volume Four 1965-1967. Ed. J.I. Packer. Phillipsburg: P & R Publishing, 2004. p. 113.[29]Hambrick-Stowe, p.229.[30]Quoted in Memoirs notes, p.496 n.88.[31]Lectures on Revivals, p.13. Emphasis his.[32]Ibid. p.9.[33]Ibid. Emphasis his.[34]Ibid. p.13.[35]Cook, p.113.[36]Lectures on Revivals, p.266.[37]Ibid. p.269. Emphasis his.[38]Quoted in Hambrick-Stowe, p.187.[39]Lectures on Revivals, p.420.[40]Finney, Charles G. Systematic Theology- Complete & Newly Expanded 1878 Edition.Bloomington: Bethany House, 1994. p.381.[41]Ibid, p.418.[42]MacArthur, p.232.[43]Ibid, p.219.[44]Finney, Charles G. Lectures to Professing Christians. Albany: Sage Software, 1996. p.255.[45]Systematic Theology, p.222.[46]Lectures to Professing Christians, p.339.[47]Murray, p.250. Emphasis his.[48]Systematic Theology, p.245.[49]Ibid, p.265.[50]Ibid, p.262-3.[51]Ibid, p.378.[52]Ibid, p.395.[53]Lectures to Professing Christians, p.332.[54]Cook, p.112.[55]Systematic Theology, appendix, p.571.[56]Memoirs, p.89.Fonte: https://ricksbell.wordpress.com/articles/charles-finney-is-not-a-wolf-in-sheeps-clothing/
A Top Plus Size Fluvia Lacerda foi escolhida para fotografar a campanha da colecao Tropical Inverno 2012 da marca Cativa Mais.Colecao inspirada na delicadeza das mais variadas formas e elementos da natureza, traduzidos nas artes em tracos leves e bem contornados. Efeitos metalizados, estampas rotativas e sublimaticas dao forma e vida as flores, passaros, arvores e nuvens.As fotos foram feitas em Blumenau. Pois e, a escolha dos pinceis e muito importante para se fazer uma boa maquiagem. Eu sempre tive muitas duvidas, e por isso pesquisei na net e descobri dicas importantes passadas por 2 experts na area.Para Duda Molinos a make-up das celebridades, a escolha dos pinceis garante um acabamento melhor e uma durabilidade maior.E para a make-up Vanessa Rozan, a escolha certa faz com que o profissional crie looks incriveis.Independente da marca, os pinceis que possuem a mesma funcao sempre terao caracteristicas em comum.1. Base: Indispensavel para uma pele bem feita, porque espalha o produto uniformemente, garantindo sutileza. Com ele e possivel aplicar tambem hidratante e primer. Ele pode ter arredondado ou achatado. Dica: Deve ser usado com movimentos circulares em todo o rosto.2. Corretivo: Para corrigir as imperfeicoes da pele, os maquiadores apostam no pincel achatado especifico para base. Esse formato facilita a aplicacao. Dica: Em vez de pincelar, de leves batinhas com a ferramenta onde for necessario, como a area dos olhos.3. Po: Ele e grande, seu formato e arredondado e as suas cerdas bem maleaveis, o que facilita a aplicacao do produto. Quanto maior o pincel, maior a sua capacidade de espalhar o cosmetico. Dica: Nao o esfregue no rosto, apenas encoste-o, fazendo movimentos circulares, para um acabamento melhor. Evite o contorno dos olhos.4. Blush: Arredondado, o tamanho ideal e aquele que se sobrepoe as macas do rosto. Para conseguir um efeito degrade suave, escolha os que misturam cerdas finas e outras mais grossas. Dica: Encoste-o nas macas e arraste-o levemente em direcao as temporas. Procure diluir a cor criando um efeito esfumado natural.5. Sobrancelha: De um lado ele tem um pente com cerdas rigidas, ideal para assentar e auxiliar no corte dos supercilios, do outro, cerdas firmes para escovar e remover os vestigios de maquiagem. Dica: Utilize-o sempre no sentido dos fios. Gostaram das dicas? Eu adorei!Agora nao tem como errar na maquiagem.Fonte: UOL A Ludurana lancou sua nova colecao de crackles, com 5 cores metalizadas e super diferentes: - Rosa Debutante; - Verde agua; - Azul Marine; - Verde Barro; - Verde Folha.Passe o esmalte e deixe secar bem. Voce pode usar o esmalte Ludurana com uma base ou apenas uma demaos de esmalte.Ele e bem concentrado, nao ha necessidade de usa-lo duas vezes.Os craqueles ficam foscos. Para quem nao gosta, aconselho usar uma base ou um finalizador por cima so pra dar aquele brilho final. Escrito por M.J. RyanResenha: Com varias dicas para diminuir o ritmo, relaxar e encarar a rotina de uma forma mais tranquila, este livro mostra que a paciencia nos ajuda a aproveitar ao maximo nossos talentos, a administrar a raiva, a crescer no amor e a usufruir o prazer de
cada momento. Utilizando exemplos de situacoes comuns do dia-a-dia, M. J. Ryan estimula a reflexao sobre nossos habitos e sentimentos. E ensina que a impaciencia envenena a alma, muitas vezes nos tornando pessoas grosseiras e mal-humoradas. Ja a paciencia e uma das formas mais eficientes para eliminar os estados de tensao e irritacao. Editora: GMT
telefone, endereco, RG e CPF, uma fotografia nao profissional, sem tratamento, de rosto e uma fotografia nao profissional, sem tratamento, somente com lingerie de corpo inteiro (nao se preocupem que essas fotos do cadastro nao serao divulgadas por nossa equipe, servirao somente a titulo de avaliacao). Os e-mails serao recebidos ate 1o de outubro de 2011. O resultado se dara nos sites http://ibelievebr.com.br/e http://belezasemtamanho.blogspot.com/ As participantes ao mandar este e-mail declaram estar cientes de que as fotografias serao usadas no portfolio da fotografa e poderao ter veiculacao na midia, internet e outros meios. E nao sera pago, ou cobrado nenhum valor para este trabalho. Entao, vamos unir e movimentar o mundo plus nessa nova jornada? Divulguem essa ideia! Facam suas inscricoes.
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