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&&&OLA AMIGOS, DESCULPEM-ME A AUSENCIA NESTE TEMPO. ESTAMOS DE VOLTA COM NOSSAS REFLEXOES. ESPERO QUE TENHAMOS SEMPRE A ALEGRIA DE MEDITAR O EVANGELHO DOMINICAL, FONTE DE NOSSA EXPERIENCIA COM DEUS. &&&OS MISTERIOS DO REINADO DE DEUS:SUTILEZA E ESPLENDORMt 13,24 Jesus contou outra parabola a multidao: 'O Reinodos Ceus e como um homem que semeou boa semente no seu campo. 25 Enquanto todosdormiam, veio seu inimigo, semeou joio no meio do trigo, e foi embora. 26 Quandoo trigo cresceu e as espigas comecaram a se formar, apareceu tambem o joio. 27 Osempregados foram procurar o dono e lhe disseram: `Senhor, nao semeaste boasemente no teu campo? Donde veio entao o joio?' 28 O dono respondeu: `Foi alguminimigo que fez isso'. Os empregados lhe perguntaram: `Queres que vamos arrancaro joio?' 29 O dono respondeu: Nao! Pode acontecer que, arrancando o joio, arranqueistambem o trigo. 30 Deixai crescer um e outro ate a colheita! E, no tempo dacolheita, direi aos que cortam o trigo: arrancai primeiro o joio e o amarrai emfeixes para ser queimado! Recolhei, porem, o trigo no meu celeiro!'' 31 Jesuscontou-lhes outra parabola: 'O Reino dos Ceus e como uma semente de mostarda queum homem pega e semeia no seu campo. 32 Embora ela seja a menor de todas assementes, quando cresce, fica maior do que as outras plantas. E torna-se umaarvore, de modo que os passaros vem e fazem ninhos em seus ramos.' 33 Jesuscontou-lhes ainda uma outra parabola: 'O Reino dos Ceus e como o fermento queuma mulher pega e mistura com tres porcoes de farinha, ate que tudo fiquefermentado.' 34 Tudo isso Jesus falava em parabolas as multidoes. Nada lhesfalava sem usar parabolas, 35 para se cumprir o que foi dito pelo profeta: Abrireia boca para falar em parabolas; vou proclamar coisas escondidas desde a criacaodo mundo'. 36 Entao Jesus deixou as multidoes e foi para casa. Seus discipulosaproximaram-se dele e disseram: 'Explica-nos a parabola do joio!' 37 Jesusrespondeu: Aquele que semeia a boa semente e o Filho do Homem. 38 O campo e omundo. A boa semente sao os que pertencem ao Reino. O joio sao os que pertencemao Maligno. 39 O inimigo que semeou o joio e o diabo. A colheita e o fim dostempos. Os ceifadores sao os anjos. 40 Como o joio e recolhido e queimado ao fogo,assim tambem acontecera no fim dos tempos: 41o Filho do Homem enviara os seusanjos e eles retirarao do seu Reino todos os que fazem outros pecar e os quepraticam o mal; 42 e depois os lancara na fornalha de fogo. Ali havera choro eranger de dentes. 43 Entao os justos brilharao como o sol no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouca.' A parabola e uma forma de ensinar.Jesus ensina por sinais, simbolos e realidades tao simples, que podem inclusiveconfundir seus ouvintes-discipulos. A Parabola era o metodo de ensino de Jesus.Para ele, ensinar por parabolas era algo simples, do dia a dia, algo que diziaprofundamente a vida das pessoas. As realidades inseridas nas parabolas deJesus estao presentes no cotidiano da realidade de seus interlocutores. Falar desemente, de
fermento, de joio, de trigo ou semeador ou ainda de uma dona decasa que amassa paes era algo realmente corriqueiro e simples. Porem, por trasdestas imagens existiam verdades fundamentais para a vida de seus ouvintes maisatentos. Evidentemente, hoje tambem podemos beber da fonte da verdade presentenas parabolas do Reino, apresentadas por Jesus. Trata-se de buscar nasrealidades mais simples as verdades mais complexas para nosso existir humano.As complexidades humanas, de acordo com este metodo de ensinar praticado porJesus, podem ser respondidas a partir da resolucao dos problemas mais obvios,isto e, como arrancar do meio do trigo o joio, semeado pelo inimigo do Reino?Ou ainda, como fazer transformar uma realidade, como a mulher transforma amassa de pao com o fermento? O Reinado de Deus, ou dos ceus comoe mencionado no Evangelho de Mateus, sempre foi o conteudo do anuncio de Jesuse sua preocupacao. Ele falava do Reinado de Deus a todas as pessoas e asmaravilhava com os misterios deste Reinado. Contudo, para falar sobre o Reinado,Jesus preferia adotar o metodo chamado parabolico, isto e, de comparacao. Trata-se de falar de uma realidade,utilizando-se de outras coisas, que fazem referencia a ela. A realidadeapresentada por Jesus era, sem duvida, a hegemonia de Deus, sua presenca navida e na realidade das pessoas. O reinado de Deus era a realidade assumida porDeus, isto e, a realidade humana que se abriu e que ainda se abre a presenca evontade de Deus. O Reino consiste em uma realidade transcendental, que vem atenos, mas tambem imanente, que necessita de nos para ser consolidado, pois e nocoracao humano que primeiramente o Reinado de Deus finca suas raizes, edificaseus alicerces. Jesus nos fala sobre duas realidadespara comparar o Reinado de Deus. A primeira, uma realidade agricola, do grao detrigo e da semente de mostarda, a segunda, uma realidade domestica, da mulherque leveda a massa de pao em sua casa. A primeira realidade, a agricola oucampesina, esta associada aquela apresentada por Jesus na parabola do semeador,na qual se diz que o semeador saiu a semear e as sementes cairam em quatrocampos distintos, a beira do caminho, entre pedras, entre espinhos e, por fim,em terreno fertil. Agora, porem, a semente e lancada em um campo aparentementefertil. Contudo, ha espacos (durante a noite) para que o inimigo do semeadorsemeie tambem, entre o trigo, o joio. O joio e uma erva daninha, bem parecidacom o trigo. O joio e tambem chamado de cizania e e erva venenosa. Quando processadacom o trigo pode levar a perda completa do trigo. A realidade do joio e do trigo saoinusitadas, pois os empregados dizem ao dono do campo que o joio esta presenteno meio do trigo. Eles querem saber se devem arrancar o joio do meio do trigo. Contudo,o dono da terra acha melhor, por experiencia propria, deixar o joio e o trigocrescerem para depois, ja graudos, possam ser arrancados. O trigo seraprocessado para alimentar as pessoas. O joio sera consumido ao fogo. O dono daterra sabe que o joio crescera com o trigo, mas nao comprometera a plantacao detrigo, pois no fim ambos terao destinos distintos, um servira para nutrir
ooutro servira para a perdicao. A parabola do grao de mostardasinaliza a sutileza do Reino de Deus. O Reinado de Deus comeca pequeno como umasemente de mostarda, mas a medida que cresce e se expande e capaz de abrigar atodos em sua sombra. O Reinado de Deus e uma realidade sutil, que cresce diaapos dia, com muita delicadeza e ternura. Esta realidade nao e megalomaniaca,mas verdadeiramente misteriosa. Jesus diz que o Reino vai crescendo, ele naosurge do de repente, mas do crescimento continuo e sutil. A segunda realidade sobre o Reino deDeus e a domestica. O Reinado de Deus e comparado por Jesus a massa de pao quee levedada pelo fermento. O Reino de Deus e uma realidade de misturas e aomesmo tempo de transformacao. E a transformacao que o Reino vai ocasionando emnos que pode ser comparada ao fermento que faz crescer e transformar. Sem ofermento a massa nao cresceria suficientemente a fim de ser assada. O Reino e arealidade da bondosa presenca de Deus que vai fermentando o mundo,transformando-o dia apos dia em uma realidade boa, como aquela desde suaorigem, na narrativa do livro do Genesis, em que Deus viu que tudo o que haviacriado era bom, e no fim, viu que tudo era muito bom. Esta bondade de Deus, abondade de sua presenca, como a presenca do seu Reinado, deve ser uma realidadeque cresce cotidianamente no meio de nos, seres humanos, a fim de que sejaconsumada a realidade escatologica da salvacao de Deus, de sua mistica envolventeda Redencao eterna. Por fim, o ensino de Jesus por meiode parabolas nos ensinam tres coisas muito importantes. A primeira licao,trata-se do bem e do mal, que crescem na mesma realidade do mundo. Contudo naopodemos deixar com que o mal cresca mais em nos que o bem. Pois, se ele crescerele sera colhido e servira para o fogo eterno, porem, se o bem crescer mais queo mal ele servira para nutrir o mundo, como o trigo que nos nutre todos osdias. A segunda licao, trata-se doReinado de Deus que cresce sutilmente sem os esforcos exagerados (megalomaniacos)de nossa parte, ele e misterio de Deus, que vem como o orvalho da madrugada,calmo, apagando a poeira do chao. A terceira e ultima licao, trata-se do podertransformador do Reinado de Deus. Ele muda as realidades: da tristeza para aalegria, do odio para o amor, da morte para a vida, do egoismo para asolidariedade. E preciso, portanto, que nos deixemos tocar pela beleza, pela sutileza,e pela formosura do Reinado de Deus, enfim, por sua forca transformadora, metamorfozeante,que atuando afetiva e efetivamente em nos, transforma tambem o mundo em quevivemos em um lugar propicio para a hegemonia, a excelencia e a bondade deDeus.
Essa gloria pode ser considerada, em Marcos, o Reino de Deus, que,de forma antecipada, se da a conhecer no relato da Transfiguracao. O relato final de Marcos (16,7-8), embora curioso, por causa do silenciodas mulheres, nao contradiz a verdade ou a veracidade do Ressuscitado, que naoesta mais preso ao sepulcro, segundo o jovem que o anuncia como Ressuscitado. Essejovem, envolto em lencol branco, pode, simbolicamente, se referir ao divinal porcausa do branco e do que ele mesmo transmite, expresso pelo querigma daRessurreicao, que se associa a certeza-fe de que a morte nao supera nem suplantaa vida; contudo, e preciso que as mulheres possam ir e anunciar o Ressuscitado.Para Marcos, Jesus, o Vivente, precede os discipulos e a Pedro a Galileia (cf.14,28), o primeiro lugar do anuncio, lugar do testemunho dos primeirosmilagres. Por fim, o Evangelho de Marcos, embora sendo umanarrativa concisa e pequena, em relacao aos demais relatos, nao deixa de lado osentido ultimo e mais precioso do Evangelho: o genero literario de Boa Nova,inaugurada por Marcos, o anuncio de Jesus morto e Ressuscitado. 8. Referencias BibliograficasBROADHEAD, Edwin K. Prophet, Son, Messiah. Narrative formand function in Mark 14-16. Sheffield:JSOT, 1994.CUVILLIER,Elian. La resurrection danslevangile de Marc ou: La finale courte... et puis avant? In : MARGUERAT,D. Quand la Bible se raconte.Paris : Cerf. 2003. DELORME,Jean. Leitura doEvangelho segundo Marcos. 5. ed. Sao Paulo: Paulus, 2006.FABRIS,Rinaldo. O Evangelho de Marcos. In:BARBAGLIO, Giuseppe; FABRIS, Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os Evangelhos I. 2. ed. Sao Paulo: Loyola, 2002.[1] Refere-se a fim curto aquele dito canonico Mc 16,8, o acrescimotardio 16,9-20 pode ser considerado longo ou tambem chamado de final atual doEvangelho (cf. DELORME, 2006, p. 139).[2] O termo anastasis,ressurreicao, acao de levantar-se,pode ser encontrado em Mc 12,18.23, norelato de controversia com os saduceus.[3]Artigo: Die Geschichte der synoptischen Tradition Gottingen, FRLANT, 29, 1931, p. 279.
motivo nao perca tempo... nao deixe de viver intensamente... nao deixe de errar... nao deixe de cair... nao deixe de tentar... nao deixe de ser feliz... de ser bobo... de ter um ataque... de dizer que ama! Porque amanha pode ser tarde. FACA AGORA!!Se gostou da mensagem compartilhe essa foto mensagem para estimular acao,
inclusao e convivencia, de exposicao a diversidade e a cultura, de estimulo as habilidades e ao desenvolvimento de competencias essenciais para o exercicio da cidadania.Em relacao a gestao publica, muitos (Prefeitos) estao preocupados com os votos, assim, faz o que a maioria da populacao inculta quer. A maior parte da populacao nada entende sobre educacao progressista, ainda esta no passado (mundo antigo), epoca em que o aluno precisava decorar e tirar notas nas provas. Nao podia pensar, so tinha que repetir.Precisamos acabar definitivamente com o populismo que ainda impera em todos os segmentos da sociedade! A primeira mudanca que precisa ser feita e na politica. Povo bem educado/formado sabe pensar e decidir bem e isto nao interessam a muitos politicos... SALVE A EDUCACAO PUBLICA. SALVE OS PROFESSORES DO RIO!
para o downgrade. Uma visao sobre o curtoprazo: o ciclo de aperto monetario deve ter chegado ao fim. Tudo indica quesera possivel cortar um pouco a taxa de juros em 2016.12. No entanto, as novas metas fiscais naogarantem estabilizacao da relacao Divida/PIB, o que gera um risco de dominanciafiscal. O risco de cauda esta aumentando. Cenario de cauda: o cambio sedesvaloriza muito, gerando inflacao mais alta e crescimento menor. A taxa dejuro nao cai e a deterioracao do quadro fiscal e mais rapida.13. A piora do ambiente macroeconomico pode setornar aguda a ponto de provocar um rompimento politico. A combinacao de (i)baixo crescimento, (ii) aumentos reais de salarios sem a contrapartida daprodutividade e (iii) carga tributaria ascendente resultou em grandequeda de margens.14. Tal efeito pode ser visto tambem pela oticado lucro como % do PIB, que apresentou forte queda, especialmente nas empresasabertas, desde 2010. Por outro lado, nao houve uma reducao equivalentedos dividendos nem dos investimentos, o que indicava um certo otimismo epressionou o caixa das empresas. Tais fatores, combinados com o credito farto ebarato dos bancos publicos, resultaram em um aumento da alavancagem dasempresas a partir 2010.15. Porem, a queda das margens foi tao relevanteque, desde 2012, o ROIC (retorno sobre o capital investido), esta menor que ocusto da divida, implicando em destruicao de valor com o aumento daalavancagem. A combinacao das dinamicas descritas culminou na quedaexpressiva do ROE (retorno sobre o patrimonio), chegando a niveis muito abaixodo custo de capital. As empresas so sobrevivem porque o grau de competicao elimitado. Em grande parte dos setores, as cinco maiores empresas detem mais de70% de market share.
publico ja existem, o que falta e uma melhor distribuicao aos municipios (IPVA, CIDE, pedagios, entre outros).Foram tres palestrantes a apresentarem o tema: 1 - Luis Vidal, da Cidade do Mexico, consultor da Consultoria Internacional sobre o tema e membro do Conselho de Transporte Publico da cidade do Mexico; 2-Marcos Bicalho dos Santos, Diretor da Associacao de Transportes Coletivos e 3- Gilberto Perri, Secretario Executivo da Frente Nacional de Prefeitos, composto por 77 prefeitos de cidades brasileiras.https://youtu.be/KuL2PZbB2A4
discuta muito mais que os numeros estatisticos, hanecessidade de se levantar as causas que levaram nosso Estado a esta situacaode dificuldades. Onde esta o dinheiro que foi arrecadado ao longo dos anos? Apopulacao nao conta hoje com um sistema de saude decente, com um sistemaeducacional que cumpra seu papel (o professor do Ensino Fundamental ganhaR$1.300,00 mensais) e com a seguranca que cumpra suas finalidades. E isto nao eculpa do Secretario Beltrame!!!Variasvezes o Secretario colocou que havia a necessidade de acoes integradas, da areasocial e urbana da Prefeitura e Estado, nas comunidades onde foram implantadasas UPPs, para que o modelo desse certo. Nao se pode so prender, ha necessidadede colocar os jovens e criancas em espacos de aprendizagem e deprofissionalizacao, mas... nao assistimos estas medidas serem implantadas! Eculpa do BELTRAME?Precisamosparar com a politica de cortar cabecas e devemos iniciar a implantacao dapolitica da transparencia, da eficiencia e da intersetoriedade na resolucao dosconflitos.Um diadesses assistindo o RJ TV, ouvi a fala de um policial no velorio de um amigo dapolicia. MESMOCOM AS DIFICULDADES QUE ESTAMOS PASSANDO, VAMOS SEGUIR EM FRENTE E FAZER O QUESABEMOS FAZER, PROTEGER A POPULACAO, E SE FOR O CASO, COM A NOSSA PROPRIAVIDA. TRISTE!!!
a uns lavradores, e ausentou-se para longe. 34 E, chegando o tempo dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores, para receber os seus frutos. 35 E os lavradores, apoderando-se dos servos, feriram um, mataram outro, e apedrejaram outro. 36 Depois enviou outros servos, em maior numero do que os primeiros; e eles fizeram-lhes o mesmo. 37 E, por ultimo, enviou-lhes seu filho, dizendo: Terao respeito a meu filho. 38 Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este e o herdeiro; vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da sua heranca. 39 E, lancando mao dele, o arrastaram para fora da vinha, e o mataram. 40 Quando, pois, vier o senhor da vinha, que fara aqueles lavradores? 42 Nunca lestes nas Escrituras: A pedra, que os edificadores rejeitaram,essa foi posta por cabeca do angulo; pelo Senhor foi feito isto, E e maravilhoso aos nossos olhos? 43 Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos sera tirado, e sera dado a uma nacao que de os seus frutos. 44 E, quem cair sobre esta pedra, despedacar-se-a; e aquele sobre quem ela cair ficara reduzido a po.22: 2 O reino dos ceus e semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho; 3 E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes nao quiseram vir. 4 Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados ja mortos, e tudo ja pronto; vinde as bodas. 5 Eles, porem, nao fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu trafico; 6 E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram. 7 E o rei, tendo noticia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exercitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade. 8 ntao diz aos servos: As bodas, na verdade, estao preparadas, mas os convidados nao eram dignos. 9 Ide, pois, as saidas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes. 10 E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados. 11 E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que nao estava trajado com veste de nupcias. 12 E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, nao tendo veste nupcial? E ele emudeceu. 13 Disse, entao, o rei aos servos: Amarrai-o de pes e maos, levai-o, e lancai-o nas trevas exteriores; ali havera pranto e ranger de dentes. 14 Porque muitos sao chamados, mas poucos escolhidos. 18 Por que me experimentais, hipocritas? 19 Mostrai-me a moeda do tributo. 20 De quem e esta efigie e esta inscricao? 21 Dai pois a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus. 20 De quem e esta efigie e esta inscricao? 21 Dai pois a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus. 37 Amaras o Senhor teu Deus de todo o teu coracao, e de toda a tua alma, e de todo
o teu pensamento. 38 Este e o primeiro e grande mandamento. 39 E o segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. 40 Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. 42 Dizendo: Que pensais vos do Cristo? De quem e filho? 43 Disse-lhes ele: Como e entao que Davi, em espirito, lhe chama Senhor, dizendo: 44 Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te a minha direita,Ate que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pes? 45 Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como e seu filho?23 2 Dizendo: Na cadeira de Moises estao assentados os escribas e fariseus. 3 Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas nao procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e nao fazem; 4 Pois atam fardos pesados e dificeis de suportar, e os poem aos ombros dos homens; eles, porem, nem com o dedo querem move-los; 5 E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filacterios, e alargam as franjas das suas vestes, 6 E amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, 7E as saudacoes nas pracas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. 8 Vos, porem, nao queirais ser chamados Rabi, porque um so e o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vos sois irmaos. 9 E a ninguem na terra chameis vosso pai, porque um so e o vosso Pai, o qual esta nos ceus. 10 Nem vos chameis mestres, porque um so e o vosso Mestre, que e o Cristo. 11 O maior dentre vos sera vosso servo. 12 E o que a si mesmo se exaltar sera humilhado; e o que a si mesmo se humilhar sera exaltado. 13 Mas ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que fechais aos homens o reino dos ceus; e nem vos entrais nem deixais entrar aos que estao entrando. 14 Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que devorais as casas das viuvas, sob pretexto de prolongadas oracoes; por isso sofrereis mais rigoroso juizo. 15 Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um proselito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vos. 16 Ai de vos, condutores cegos! pois que dizeis: Qualquer que jurar pelo templo, isso nada e; mas o que jurar pelo ouro do templo, esse e devedor. 17 Insensatos e cegos! Pois qual e maior: o ouro, ou o templo, que santifica o ouro? 18 E aquele que jurar pelo altar isso nada e; mas aquele que jurar pela oferta que esta sobre o altar, esse e devedor. 19 Insensatos e cegos! Pois qual e maior: a oferta, ou o altar, que santifica a oferta? 20 Portanto, o que jurar pelo altar, jura por ele e por tudo o que sobre ele esta; 21 E, o que jurar pelo templo, jura por ele e por aquele que nele habita;
22 E, o que jurar pelo ceu, jura pelo trono de Deus e por aquele que esta assentado nele. 23 Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que dizimais a hortela, o endro e o cominho, e desprezais o mais 9
MEDITEMOS.... Paulo escreve a Segunda Carta aos Tessalonicenses a fim de corrigir esses falsos ensinamentos e maneiras de agir. Nela, ele diz que, antes da vinda de Cristo, havera um tempo de maldade e de pecado (PNDH-3). Paulo fala tambem de um poder misterioso, a quem ele chama de o Perverso ( Satanas), que chefiara uma revolta mundial contra Deus. Mas Deus vencera, e os que sao escolhidos por Ele para a salvacao ficarao sempre seguros. Paulo pede que os leitores continuem firmes na fe e nao andem atras de ensinamentos falsos. Adaptado da introducao a 2 Tessalonicenses. Biblia da Familia 11 Em verdade Elias vira primeiro, e restaurara todas as coisas; 12 Mas digo-vos que Elias ja veio, e nao o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim farao eles tambem padecer o Filho do homem. 17 O geracao incredula e perversa! Ate quando estarei eu convosco, e ate quando vos sofrerei? Trazeimo aqui. 20 E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca fe; porque em verdade vos digo que, se tiverdes fe como um grao de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acola, e ha de passar; e nada vos sera impossivel. 21 Mas esta casta de demonios nao se expulsa senao pela oracao e pelo jejum. 22 O Filho do homem sera entregue nas maos dos homens; 23 E mata-lo-ao, e ao terceiro dia ressuscitara. E eles se entristeceram muito. 25 Que te parece, Simao? De quem cobram os reis da terra os tributos, ou o censo? Dos seus filhos, ou dos alheios? 26 Logo, estao livres os filhos. 27 Mas, para que os nao escandalizemos, vai ao mar, lanca o anzol, tira o primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a boca, encontraras um estater; toma-o, e da-o por mim e por ti.18: 3 Em verdade vos digo que, se nao vos converterdes e nao vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos ceus. 4 Portanto, aquele que se tornar humilde como este menino, esse e o maior no reino dos ceus. 5 E qualquer que receber em meu nome um menino, tal como este, a mim me recebe. 6 Mas, qualquer que escandalizar um destes pequeninos, que creem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoco uma mo de azenha, e se submergisse na profundeza do mar. 7 Ai do mundo, por causa dos escandalos; porque e mister que venham escandalos, mas ai daquele homem por quem o escandalo vem! 8 Portanto, se a tua mao ou o teu pe te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti; melhor te e entrar na vida coxo, ou aleijado, do que, tendo duas maos ou dois pes, seres lancado no fogo eterno. 9 E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti; melhor te e entrar na vida com um so olho, do que, tendo dois olhos, seres lancado no fogo do inferno. 10 Vede, nao desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos ceus sempre veem a face