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Leitura Biblica em ClasseJeremias 14.1-3,7,8,10; 15.1IntroducaoI. O que e IntercessaoII. Jeremias intercede por JudaIII. Por que devemos intercederConclusaoPrezado professor, a compreensao do conceito biblico e a importancia da Intercessao fundamentada na comunhao, sao requisitos necessarios para revigorar a nossa vida de oracao e contemplar a intervencao de Deus nos acontecimentos das atividades humanas. O subsidio de hoje visa tratar exatamente sobres esses dois temas: o conceito biblico de intercessao e a comunhao como base da intercessao. Conceito Biblico de IntercessaoO dicionario biblico Wycliffe define o significado de intercessao no A.T.:[1] A palavra heb. para interceder (paga) originalmente significava incidir sobre, e desse modo veio a significar atacar alguem com pedidos. Quando tal ataque era feito em favor de outros, esta atitude era chamada de intercessao.Robert Brandt e Zenas Bicket concordam com essa definicao:[2]O vocabulo hebraico paga significa encontrar-se, por pressao sobre e, finalmente pleitear. No Novo Testamento a palavra grega entygchano significa apelar, pleitear, pedir, fazer intercessao, orar. Os textos abaixo denotam as formas verbais e substantivas que o termo aparece:Rm 8.27,34: E aquele que examina os coracoes sabe qual e a intencao do Espirito; e e ele que segundo Deus intercede pelos santos; Quem os condenara? Pois e Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual esta a direita de Deus, e tambem intercede por nos.1Tm 2.1: Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se facam deprecacoes, oracoes, intercessoes e acoes de gracas por todos os homens,. Note, professor, que todas as definicoes descritas acima enfatizam um contexto de acoes espontaneas, voluntarias, permanentes e altruistas, conforme, as seguintes ilustracoes: Gn 18-23 A suplica sincera de Abraao por Sodoma e Gomorra; Ex 32.31,32 A oracao sincera e um espirito disposto de Moises depois da idolatria praticada pelo o povo de Israel; 1Rs 18.36,37 A oracao intercessoria de Elias no Monte Carmelo; Rm 8.34; Hb 7.25 Cristo e retratado como um sacerdote que se aproxima sempre de Deus para interceder pelo o seu povo. Nesse caso o seu ministerio tem dois aspectos, o de advogado que esta pronto para exercer a nossa defesa (1Jo 2.1,2) e a sua obra preventiva de nos livrar do mal (Jo 17.15). Essa obra de livramento tambem e ilustrada no dialogo com Pedro, no qual o Senhor lhe diz: Mas eu roguei por ti , para que a tua fe nao desfaleca (Lc 22.32); Rm 8.26 A intercessao do Espirito Santo em favor do crente com gemidos inexpremiveis e sentida no momento em que o crente sente sua esperanca desfalecer dentro de si, entao, um gemido elevado, santo, e mais intenso do que qualquer voz, sai do seu coracao renovado, e pronunciado dentro dele, vindo de Deus e indo para Deus a fim de aliviar o coracao abatido; 1Tm 2.1-4 A obra de intercessao dos crentes e em favor de todos os homens, com o proposito que todos possam chegar a verdade da salvacao em Cristo. Nesse sentido todos os crentes sao verdadeiros sacerdotes de Deus [sacerdocio real] (1Pe 2.9).A comunhao como base da IntercessaoA intercessao na vida do povo de Deus esta numa relacao
de confianca e na pratica do amor mutuo na comunhao exercida no seio da igreja. O orar uns pelos outros so e possivel na comunhao. Observe que o versiculo 16 do capitulo 5 de Tiago antecipa o orar uns pelos outros por confessai vossas culpas uns aos outros. Nesse aspecto so e possivel viver essa realidade de confissao quando ha uma profunda vivencia na Comunhao da comunidade. A vida em comunidade resultara na preocupacao espontanea, voluntaria e inocente mediante a intercessao pelas vidas de cada irmao e irma que convivem em comunhao. Sem comunhao nao ha intercessao verdadeira. A intercessao desprovida do Amor, do profundo sentimento altruista e da comunhao sincera, torna-se um meio de conservar o status quo desprovido de qualquer sensibilidade e compromisso cristao com o proximo.Prezado professor, neste domingo incentive, anime e ajude os seus alunos a cultivarem uma vida em comunhao, enfatizando que na vivencia da comunhao a intercessao e um servico essencial no meio do povo de Deus. No final da aula faca um momento de intercessao. Baseados no amor orem uns pelos outros. Ore pelo bairro, pela familia, pelo o Estado, pelo pais, pelas autoridades, pela lideranca eclesiastica, pelos missionarios, pela igreja perseguida e ore pelas igrejas espalhadas pela face da terra. As causas de oracoes sao grandes, porem, incentive os alunos a serem verdadeiros intercessores, enfatizando que mediante esse exercicio, Deus pode intervir em qualquer aspecto da atividade humana. Boa Aula! Reflexao: Porque desde antiguidade nao se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alem de ti, que trabalhe para aquele que nele espera (Is 64.4). Referencia BibliograficaDicionario Wycliffe. Rio de Janeiro, CPAD.BRANDT,Robert L.; BICKET, Zenas J. Teologia Biblica da Oracao. Rio de Janeiro, CPAD. --------------------------------------------------------------------------------[1] Dicionario Wycliffe. Rio de Janeiro, CPAD, p. 978[2] BRANDT,Robert L.; BICKET, Zenas J. Teologia Biblica da Oracao. Rio de Janeiro, CPAD, p. 29.Fonte: Site da CPADDownload do arquivo em word (zipado)
Leitura Biblica em ClasseJeremias 2.1-7,12,13I. O que e apostasia?II. Um brado contra a apostasiaIII. Em que consistia a apostasia de Israel?Tema do SubsidioPregador e Pregacao: Um antidoto eficaz contra a apostasiaPrezado professor, na licao de hoje o universo tematico e palpitante: Apostasia. A apostasia e um ataque interno, ela surge silenciosamente no seio da familia, igreja e seminarios; e se externaliza em seus efeitos perante a sociedade. O subsidio dessa licao se propoe analisar os instrumentos eficazes para denunciar e erradicar a Apostasia: Pregador e Pregacao. Visando fazer um dialogo desses dois instrumentos com a problematica da apostasia, queremos mostrar a relevancia e a seriedade que se deve aplicar ao exercicio da pregacao contemporanea. A relevancia do Pregador O pregador contemporaneo tem um grande desafio pela frente: ser autentico com a genuinidade do Evangelho. O grande perigo que sonda o pregador e a espetacularizacao da mensagem. A consequencia e a fabricacao da mensagem para massagear egos e nao comunicar verdades palpitantes do texto biblico. Deve o pregador ter em mente que a sua relacao com a Biblia deve ser a mais natural possivel. Sobre isso diz o doutor Martin Lloyd-Jones (o relevante pregador britanico de sua epoca) ao pregador: O grande perigo e lermos a Biblia ao acaso, pegando somente as passagens de que gostamos. O certo seria lermos a Biblia pelo menos uma vez por ano, todos os anos. Feita essa leitura geral todos os dias, podemos estudar um livro especifico da Biblia com a ajuda de comentarios. Nao se deve ler a Biblia a procura de textos para sermoes, mas sim porque ela e um alimento de Deus para a alma. Assim fazendo, logo descobriremos um texto em particular que nos abala, sugerindo um material para o sermao.Esse condicionamento para o texto biblico implicara na motivacao do Pregador. O pregador que tem em sua alma a essencia do Evangelho podera falar seguramente Assim diz o Senhor!, ainda que esta fala afronte diretamente interesses particulares. O Evangelho nao e para concessoes, mas nos devemos a todo tempo fazer as concessoes que o Evangelho determina. E o Evangelho que faz o homem retroceder nos seus intentos ruins. Sentir o que Deus sente, falar o que Deus fala so e possivel a partir da relacao intima cultivada com Ele apos perscrutar os direcionamentos dados atraves de suas Verdades. Por isso, a relacao do pregador diante da revelacao de Deus, deve ser proporcional a necessidade intima que ele manifesta perante Deus, ou seja, precisa vir da relacao mais natural possivel com a Palavra de Deus. A pregacao e a apostasiaPara a apostasia ser combatida e erradicada, a pregacao deve desempenhar um papel relevante. Seus aspectos, desafiador, corretor e consolador precisam ser preservados com a base do amor. Podemos tomar emprestadas algumas consideracoes de Jhon MacARTHUR, Jr.[1], onde ele explora com destreza as caracteristicas da pregacao: A pregacao deve receber a devida prioridade; A pregacao deve receber a devida fundamentacao; A pregacao deve possuir o devido conteudo; A pregacao deve conter o devido compromisso; A pregacao deve manifestar o chamado supremo do pregador.Expressando de forma
autentica, o Pastor George O. Wood expoe a seriedade da pregacao elegendo um metodo: Uma razao para o pastorado longo: Pregacao Expositiva[2]. A pregacao expositiva basicamente toma uma pericope da Escritura respondendo duas perguntas: O que disse? E o que diz? Apos responder essas perguntas, os pontos principais e os subpontos da mensagem sao regidos pelo proprio texto, ou seja, a pregacao expositiva nao permite ondulacoes externa ao texto, mas exige que o pregador domine integralmente o amago do texto para garantir a fidelidade na exposicao do texto biblico. Por isso o papel da pregacao no combate a apostasia e tao relevante! Olhando para a historia da igreja, aonde ocorreram os Avivamentos, Despertamentos e Arrependimentos; a seriedade kerigmatica sempre esteve presente nesses movimentos (John Wesley; Charles Spurgeon; Jonathan Edwards; etc...). Portanto, contra a apostasia, faz-se necessario o exercicio serio, paulatino, intelectual e espiritual da pregacao. Esta por sua vez precisa responder perguntas que estao sendo feitas, precisa comunicar verdades absolutas, precisa iluminar as mentes, precisa aquecer os coracoes, precisa acalmar o aflito, precisa incomodar o acomodado, precisa desafiar a encarnarnacao dos valores contido no Reino. O Pregador precisa falar e o povo precisa ouvir, assim, a apostasia tera uma poderosa barreira no seio da igreja! Referencia BibliograficaMACARTHUR, JR., John. Ministerio Pastoral, Alcancando a excelencia no ministerio cristao. Rio de Janeiro. 4a ed. CPAD, 2004.Manual Pastor Pentecostal, Teologia e Praticas Pastorais. Rio de Janeiro. 3a ed. CPAD, 2005.--------------------------------------------------------------------------------[1] MACARTHUR, JR., John. Ministerio Pastoral, Alcancando a excelencia no ministerio cristao. Rio de Janeiro. 4a ed. CPAD, 2004, p. 261-271.[2] Manual Pastor Pentecostal, Teologia e Praticas Pastorais. Rio de Janeiro. 3a ed. CPAD, 2005, p. 82,84Download do arquivo em Word (zipado)
Leitura Biblica em ClasseJeremias 7.1-11IntroducaoI. Jeremias e chamado a pregar na porta do temploII. A mensagem de JeremiasIII. Jeremias combate a teologia do temploIV. A licao de SiloConclusaoA Ortopraxia do Culto e da AdoracaoPrezado professor, a licao de hoje procura retratar o perigo de a nossa vida espiritual tornar-se uma mera observacao ritualistica, desprovida do sentimento verdadeiro que permita indignar-se com as injusticas ao nosso redor e a falta de etica com a vida humana. O subsidio desta licao aborda o conceito de Culto, o seu desdobramento na Adoracao e o significado da adoracao atrelado a Ortopraxia (uma pratica certa) do cristao.O cultoO termo culto e derivado do latim cultus, que significa veneracao, tributacao voluntaria de louvores e honra ao Criador. A liturgia ou ritual praticado no templo nao e propriamente o culto. Porem, sua caracteristica esta na piedade, sentimento e amor a Deus, onde e possivel denotar a verdadeira predisposicao espiritual na adoracao. O que ocorrera com os judeus na epoca de Jeremias, foi que o sistema do culto era observado como um ritual frio que deveria ser praticado sem compromisso algum do carater pessoal. Em Proverbios 7. 14,15 o rei Salomao denota com destreza a mecanicidade pragmatica do culto no Israel monarquico, onde uma mulher apresenta sacrificios pacificos (um elemento de culto) e em seguida acha-se livre para cometer a mais sordida infidelidade: o adulterio. O culto desprovido da vida sincera com Deus torna-se corrupto!O desdobramento do culto na adoracaoO termo adoracao versa do latim adorationem, que significa orar para alguem. E a veneracao elevada que se presta a Deus, reconhecendo sua soberania em todas as esferas da vida. Por isso a vida de adoracao nao esta limitada a area geografica, mas ao verdadeiro estilo de vida que a representa. O Senhor Jesus disse que o Pai busca adoradores que o adorem em Espirito e em Verdade [1]. O ensino do Senhor ainda destaca amar o Pai de todo o coracao, alma e pensamento [2] como caracteristicas fundamentais da perfeita adoracao. O Pastor Claudionor de Andrade (autor da licao desse trimestre) conceitua o termo adoracao: Adoracao nao e contemplacao; e, acima de tudo, servico que se presta ao Reino de Deus. Essas exposicoes afirmam que a pratica da adoracao esta longe de uma observacao estatica de elementos que nao constituem vida e sentimento para com Deus, mas requer a manifestacao verdadeira da adoracao autentica que represente a verdade na vida dos que propoe a intimidade de amar a Deus acima de todas as coisas. A adoracao nao e episodica, mas permanente, intensa e profunda.Adoracao e a OrtopraxiaO profeta Jeremias denunciava que o culto nao denotava a relacao essencial do povo com Deus. Enquanto em muitas religioes basta voce repetir algumas formulas em palavras para se tornar um membro dela (como no islamismo), para Deus isso nao e o suficiente. Alguns profetas denunciaram o que Deus sentia ao ver homens declarando superficialmente com seus labios o amor a Deus, mas com o seu coracao longe e insensivel a sua voz. Vejamos alguns textos: Porque o Senhor disse: Pois que este povo
se aproxima de mim e, com a boca e com os labios, me honra, mas o seu coracao se afasta para longe de mim, e o seu temor para comigo consiste so em mandamentos de homens, em que foi instruido; [3]; Eis que para contendas e debates, jejuais e para dardes punhadas impiamente; nao jejueis como hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto [4]; Nao vos fieis em palavras falsas, dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor e este. Mas deveras melhorardes os vossos caminhos e as vossas obras... se nao [mas] oprimirdes o estrangeiro, e o orfao, e a viuva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes apos outros deuses para o vosso proprio mal [5]; ... Quando jejuardes e pranteaste, no quinto e no setimo mes, durante estes setentas anos, jejuastes vos para mim, mesmo para mim?... Executai juizo verdadeiro, mostrai piedade e misericordia cada um a seu irmao; e nao oprimais a viuva, nem o orfao, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente o mal cada um contra o seu irmao, no seu coracao [6]. Essas profecias trouxeram a tona a hipocrisia do povo e da elite (nobres e sacerdotes), deixando claro que nao pode haver dualidade na adoracao. Ela nao e desassociada da pratica na vida comum. O Eterno deixou claro que a proposta do homem em cultua-lo (jejuns, oracoes, Canticos, etc.) deve ser embasada numa relacao intima com Deus e com o proximo. O novo mandamento de Jesus se da na vertical (amar a Deus) e na horizontal (amar o proximo) das relacoes. Professor! Mostre aos alunos que Deus rejeitou o culto dos judeus porque ele nao representava a verdade das suas acoes. Pode o homem ofertar a Deus e ao mesmo tempo ser iracundo com o seu proximo?[7] A fe desse homem pode ser sustentada enquanto a injustica contra o proximo e explicita?[8] E possivel uma fe desprovida de acao?[9] Portanto, prezado professor, use a licao de hoje para despertar essa reflexao. Exorte os seus alunos a pensarem e viverem uma fe autentica e relevante. Deus esta em busca de verdadeiros adoradores! Adoradores que o adorem com a vida. Amem!Reflexao: Mas o proposito maior da relevancia dos crentes, como sal da terra e luz do mundo, e glorificar a Deus. Foi o que Jesus disse: Assim resplandeca a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso pai, que esta nos ceus. Deus e o fim de todas as acoes cristas desencadeadas pelos seus servos. Quando feridos sao restaurados em razao do trabalho de cada um, Deus e exaltado em sua gloria, pois trata-se do resgate de sua imagem em vidas antes corrompidas pelo pecado. Nao so esta acao o glorifica, mas os que sao tocados por ela transformam-se em verdadeiros adoradores do Altissimo. (COUTO, Geremias do. Transparencia da Vida Crista. Rio de Janeiro. CPAD, 2001, p.56.)Referencia BibliograficaANDRADE, Claudionor de. Dicionario Teologico. Rio de Janeiro, CPAD, 2008. CHAMPLIN, R. N. O Antigo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. Rio de Janeiro. 2a ed.
Vol. 5. CPAD/HAGNOS, 2001. COUTO, Geremias do. Transparencia da Vida Crista. Rio de Janeiro. CPAD, 2001, p.41-56.[1] Joao 4.23.[2] Mateus 22.37,38.[3] Isaias 29.13.[4] Isaias 58.4. [5] Jeremias 7.4-6. [6] Zacarias 7. 5,9,10.[7] Mateus 5.23,24; cf Mateus 22.39,40.[8] 1 Joao 2.9-11.[9] Tiago 2. 14-18.[1] MACARTHUR, JR., John. Ministerio Pastoral, Alcancando a excelencia no ministerio cristao. Rio de Janeiro. 4a ed. CPAD, 2004, p. 261-271.[2] Manual Pastor Pentecostal, Teologia e Praticas Pastorais. Rio de Janeiro. 3a ed. CPAD, 2005, p. 82,84.Clique aqui e faca o download do arquivo em Word (zipado)
Prossigo para o alvo, pelo premio da soberana vocacao de Deus em Cristo Jesus. Fp 3.17 Nos como servos do Senhor temos que ter como principal objetivo ou alvo a ser alcancado servir o reino de Deus e trabalhar para seu crescimento (Mt 6.33) assim como devemos ter objetivo de crescer espiritualmente, na graca e no conhecimento nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, crescer socialmente enfim sempre crescer de forma equilibrada em todos os sentidos. Sabemos, porem que em nossa caminhada enfrentaremos muitos obstaculos muitas vezes inesperados tentando nos entristecer e impedirmos de alcancarmos estes alvos. Para ilustrarmos consideremos uma pequena parabola: Em determinado local se reuniu para uma competicao um grande numero de sapos pequenos e eles teriam que alcancar o topo de uma montanha alta. Neste local tambem havia uma grande multidao para acompanhar esta disputa. No inicio da competicao estavam todos animados e comecaram a tentar subir, mas a medida que estavam subindo muitos desistiam e ficavam pelo caminho e a multidao vendo a dificuldade e acreditando ser dificil nao estimula os poucos competidores que restavam, mas supreendentemente um pequeno sapo ia subindo e alcancou o topo. No final, foram entrevistar o vencedor e descobriram que ele era surdo. Uma grande licao para nos enfrentaremos muitos adversarios , mas nao podemos olhar e temer as dificuldades muito menos dar ouvidos a pessoas que dirao que nao iremos conseguir , que devemos parar, que devemos desistir por que se continuarmos prosseguindo olhando para o alvo que e Jesus certamente alcancaremos muitas vitorias. Meu irmao se o seu alvo e servir melhor a Jesus como um presbitero, como evangelista, como pastor, um missionario ou voce minha irma quer ser uma regente, uma dirigente de circulo de oracao ou missionaria e voce sabe que e pequeno olhe para o alvo que Jesus nao olhe para o tamanho e a dificuldade de alcancar o seu objetivo e muito menos para as pessoas que tentaram te fazer desistir e com certeza o Senhor dara forca para voce alcancar os seus objetivos. Por isso sempre prossiga para o alvo assim como o apostolo Paulo. Leitura Biblica em ClasseJeremias 23.1-4; Joao 10.1-5IntroducaoI. O que e um PastorII. Os pastores de IsraelIII. Israel foi destruido por lhe falta verdadeiros pastoresIV. Os deveres das ovelhasConclusaoA FUNCAO PASTORAL NO CONTEXTO BIBLICOA funcao pastoral, sob o ponto de vista biblico, e exercida pela caracteristica marcante de Cristo: o Amor. O apostolo Pedro delineou essa caracteristica em sua epistola ao descrever no termo imperativo a funcao pastoral: apascentai o rebanho de Deus que esta entre vos, tendo cuidado dele, nao por forca, mas voluntariamente; nem por torpe ganancia, mas de animo pronto; nem como tendo dominio sobre a heranca de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho[1]. A Escritura Sagrada quando descreve a funcao pastoral tambem enfatiza a possibilidade do Ministro desempenhar a funcao pastoral numa perspectiva oposta a de Cristo. O texto biblico, para descrever a oposicao a Cristo na funcao pastoral, cunha um termo carregado de significacoes em relacao a um animal universalmente conhecido no Oriente (rejeicao, desprezo, impuro,
odiado, etc...): o Cao [sig. gr. kyon]. No sentido metaforico, o termo aparece nos seguintes textos (a conotacao e de impureza moral na funcao pastoral):Is 56.10-12: Todos os seus atalaias sao cegos, nada sabem; todos sao caes mudos, nao podem ladrar; andam adormecidos, estao deitados e amam o tosquenejar. E estes caes sao gulosos, nao se podem fartar; e eles sao pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganancia, cada um por sua parte. Vinde, dizem eles, traremos vinho e beberemos bebida forte; e o dia de amanha sera como este e ainda maior e mais famoso.Fp 3.2: Guardai-vos dos caes, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da circuncisao!. No texto de Apocalipse o Senhor Jesus demonstra a equiparacao de feiticeiro, homicida, mentiroso, idolatra e a prostituicao a categoria de Caes:Ap 22.15: Ficarao de fora os caes e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idolatras, e qualquer que ama e comete a mentira.O texto de Isaias enfatiza que a classe que liderava o povo estava vivendo uma profunda crise de moralidade. Em Filipenses os falsos obreiros nao se contentavam com o absoluto Evangelho da Graca. E em Apocalipse o Senhor Jesus sentencia os que se encontram nessas caracteristicas.Os textos acima denotam o perigo que se encontram os lideres que perdem o foco de seu ministerio, ao inves de gastarem suas vidas apascentando as ovelhas, gastam-na enriquecendo-se da la, da gordura e de todas as vantagens que as ovelhas podem proporcionar ao seu ministerio.Embasado no ensino apostolico de Pedro, John Macarthur, Jr. na obra Ministerio Pastoral, alcancando a excelencia no ministerio cristao [Rio de Janeiro, CPAD, 2004, p.47] exorta duas caracteristicas que o Pastor nao deve ter: Ma Vontade e Torpe Ganancia. O pastor deve evitar o trabalho de ma vontade. O exercicio do pastorado deve ser voluntario, espontaneo e consciente. A preguica esta ligada a ma vontade, onde o pastor sofre a tentacao de deixar-se levar em seu ministerio para fazer somente aquilo que se sentir pressionado a fazer. Sobre a outra caracteristica John Macarthur Jr aconselha:[...] evitar a obra do ministerio por torpe ganancia [grifo nosso]: De ninguem cobicei a prata, nem o ouro, nem a veste, afirmou Paulo aos presbiteros de efesios (At 20.33). Ninguem pode servir a dois senhores, declarou Jesus, porque ou ha de odiar um e amar o outro ou se dedicara a um e desprezara o outro. Nao podeis servir a Deus e a Mamom (Mt 6.24). Isso e verdadeiro com relacao aos pastores, dos quais Deus exige que nao sejam cobicosos de torpe ganancia (1 Tm 3.3). Sao os falsos profetas que se empenham na busca frenetica do lucro monetario ( veja Is 56.11; Jr 6.13; Mq 3.11; 2 Pe 2.3).[...] O errado e permitir que o lucro financeiro seja a motivacao para o ministerio. Isso produz nao apenas lideres falsos e ineficientes, como tambem degrada o ministerio aos olhos do mundo [grifo nosso]. [...] O homem humilde, dedicado ao pastoreio das almas que Deus confiou aos seus cuidados, alcancara
a incorruptivel coroa de gloria quando aparecer o Sumo Pastor (1 Pe 5.4)[2].O contexto atual que cerca o exercicio do ministerio pastoral urge que os pastores sejam homens desinteressados do lucro, da fama, do poder, do status quo, do espetaculo, mas estejam devidamente interessados nas pessoas e na proclamacao do evangelho no mundo, a fim de que a mensagem seja acompanhada com a devida acao do Espirito e o proposito sincero de representar o interesse de Cristo em todas as esferas do seu ministerio.Reflexao: e, por avareza, farao de vos negocio com palavras fingidas; sobre os quais ja de largo tempo nao sera tardia a sentenca, e a sua perdicao nao dormita (2Pe 2.3).Referencia BibliograficaMACARTHUR JR, John. Ministerio Pastoral, Alcancando a Excelencia no Ministerio Cristao. Rio de Janeiro, CPAD, 2004.Fonte: Site da CPADFaca download do arquivo em Word (zipado)