contra a ordem de legitimacao dos triunfos darealeza e dos herois. Assim, sua imagem como servical reforca as representacoesde uma grande recompensa para uma vida marcial masculina, alem de manter aordem odinista (8).A domesticacao da guerreira: as valkyrjor comodonzelas-cisnesSeguindo a sequencia dos poemas da Edda poetica, encontramos outras referenciassobre nosso tema, desta vez em fontes mais recentes. A Volundarkvia (A baladade Volundr, seculo XIII) narra as peripecias de tres filhos do rei da Laponia.No momento em que estes cacavam ao redor de um lago, observaram tres mulheresque fiavam e possuiam aparencia de cisnes. Elas eram valkyrjor e tambem filhasde reis (Olrun, senhora da cerveja; Hladgud Svanhvit, branca como cisne;Hervor Alvit, sabia). Acabaram sendo tomadas como esposas por um periodode sete anos, mas depois retornaram as suas atividades em batalhas e nao maisregressaram. Percebemos que apesar da continuidade na associacao das valkyrjorcom as tres nornir, tecendo o destino dos homens, surge uma nova imagem. Destavez, as donzelas sao representadas como tendo caracteristicas de cisnes eacabam casando, alem de pertencerem diretamente a realeza. O simbolismo desteanimal vincula-se com a sua cor, branca, manifestacao do poder e graca da luz(CHEVALIER & GHEERBRANT, 2002: 257).Figura 5: A Valquiria, Peter Arbo, 1869. Nesta tela do famoso pintor noruegues do Oitocentos, percebemos a influencia direta da opera Lohengrin (Weimar, 1850). Apesar da estrutura narrativa deste episodio ser umtema comum nas mitologias de origem indo-europeia (9), a sua insercao dentro datrajetoria do mito ocorre tardiamente na Era Viking. Segundo algunspesquisadores, essa transformacao foi resultado do longo trabalho de poetasapos muitas geracoes (DAVIDSON, 2004: 55). Relacionados diretamente com ascortes reais dos escandinavos, muitos poemas foram realizados para dignificarpublicamente reis e herois (HAYWOOD, 2000: 176).Com isso as donzelas cisnes surgem como integrantesimportantes da narrativa heroica, elo sobrenatural entre o mundo odinico e arealeza. No poema Volundarkvia elas sao filhas de reis e foram tomadas porguerreiros valorosos. Mas nao podiam fugir as suas caracteristicas basicas deagentes do destino, de tecelas da vida dos homens. Apos nove anos as tresdonzelas cisnes fogem e retornam a sua condicao primordial de valkyrjor (ELDEREDDA). O numero nove e o mais sagrado na religiao Viking, associado ao deusOinn (principalmente ao periodo em que ele ficou enforcado na arvoreYggdrasill).A idealizacao de protecao: as valkyrjor comoagentes do destino heroicoSeguindo a sequencia tradicional da Edda Maior,encontramos tres poemas relacionados ao heroi Helgi. Na primeira historia(Helgakvia Hjorvardssonar, a balada de Helgi, o filho de Hjorvard, seculoXIII) relata a trajetoria do filho do rei Hjorvard e Sigrlin, um rapaz degrande tamanho mas sem fala e sem nome. No momento em que se encontravapastoreando, o jovem principe avista um grupo de nove valkyrjor. A mais formosadestas mulheres aproxima-se e denomina o principe de Helgi (sagrado), alem depresentea-lo com uma espada com guarda-mao em forma de dragao (10). Com oauxilio desta arma magica, Helgi venceu varios obstaculos, entre os quais matouum gigante chamado Hati. Seguindo a narrativa, Helgi se torna um grandelider e guerreiro, casando com Svava, tambem filha de rei, que lhe haviapresenteado com uma espada. No momento em que seu marido participava debatalhas, Svava retornava a sua condicao de valkyrja. Ao mesmo