item 4, Allan Kardec se refere a natureza excepcional de seu Espirito(i.e. de Jesus) e de sua missao divina, especificando que alem de um codigomoral Jesus ensinou aos seres humanos que a verdadeira vida esta no reino dosceus e lhes aponta o caminho para chegar la.5) Em O Ceu e o Inferno, no capitulo 10 item 18,Jesus e chamado de o messias divino enviado aos homens para ensinar-lhes averdade e mostrar-lhes o caminho da salvacao. Lembrando a todos que a palavramessias vem do hebraico mashiach,ungido. E lembrando igualmente que no antigo Israel, quando alguem possuia umcomissionamento sagrado, essa pessoa era ungida com um oleo perfumado especial,fosse para ser rei, fosse para ser sacerdote, fosse para ser um profeta. 6) Em A Genese, a exposicao final de Kardec sobretemas espiritas trazida a luz antes de sua morte, Jesus de Nazare e descrito doseguinte modo no capitulo xv item 2:Semnada prejulgar sobre a natureza do Cristo, cujo exame nao entra no quadro destaobra, e nao o considerando, por hipotese, senao como um Espirito superior, naopodemos deixar de reconhece-lo como sendo um dos Espiritos de ordem maiselevada e, por suas virtudes, colocado muitissimo acima da Humanidadeterrestre. Pelos imensos resultados que produziu, a sua encarnacao neste mundoforcosamente ha de ter sido uma dessas missoes que a Divindade somente confia aseus mensageiros diretos, para cumprimento de seus designios. Mesmo sem supor que ele fosse o proprio Deus,mas um enviado de Deus para transmitir sua palavra aos homens, seria mais doque um profeta, porquanto seria um Messias divino.Comohomem, tinha a organizacao dos seres carnais, mas como Espirito puro,desprendido da materia, havia de viver mais da vida espiritual, do que da vidacorporea, de cujas fraquezas nao era passivel. A superioridade de Jesus com relacao aos homens nao resultava dasqualidades particulares do seu corpo, mas das do seu Espirito, que dominava amateria de modo absoluto, e da do seu perispirito, haurido da parte maisquintessenciada dos fluidos terrestres. (Cap. XIV, item 9.) Sua alma naodevia achar-se presa ao corpo senao pelos lacos estritamente indispensaveis.Constantemente desprendida, ela decerto lhe dava dupla vista, nao so permanente, como de excepcional penetracao emuito superior a que comumente possuem os homens comuns. O mesmo havia dedar-se nele com relacao a todos os fenomenos que dependem dos fluidosperispiriticos ou psiquicos. A qualidade desses fluidos lhe conferia imensaforca magnetica, secundada pelo desejo incessante de fazer o bem.Agiriacomo medium nas curas que operava?Poder-se-a considera-lo poderoso medium curador? Nao, visto que o medium e umintermediario, um instrumento de que se servem os Espiritos desencarnados. Ora,o Cristo nao precisava de assistencia, pois que era Ele quem assistia osoutros. Agia por si mesmo, em virtude do seu poder pessoal, como, em certoscasos, o podem fazer os encarnados, na medida de suas forcas. Que Espirito,alias, ousaria insuflar-lhe seus proprios pensamentos e encarrega-lo de o transmitir?Se porventura ele recebia algum influxo estranho, esse so de Deus lhe poderiavir. Segundo definicao dada por um Espirito, ele era medium de Deus. Agoraparemos para considerar esses pontos frente aos argumentos espiritualistasapresentados antes. Salvo o excerto preciosissimo de A Genese, que contradizfrontalmente as premissas roustainistas, pode-se francamente questionar