sedentos desangue, promotores de carnificina em batalhas e mortandades. Verdadeirosaugurios de luta e morte; elas as vezes aparecem para os homens em sonhos(DAVIDSON, 2004:54). A mais importante fonte para essa descricao e um poematardio islandes, Darraarljo (A cancao da lanca), integrante de Nijals Sagado seculo XIII. Numa visao de sonho que teria ocorrido antes da batalha deClontarf em Dublin (1014), um estranho grupo de 12 mulheres foi visto tecendouma macabra tapecaria feita de cabecas e entranhas de homens. O poema ecomposto de 12 estrofes e 88 versos:A urdidura efeita de entranhas humanas;Cabecas humanas sao usadas como pesos;As varas do tear sao lancas encharcadas de sangue;As hastes sao firmes,E flechas sao as lancadeiras.Com espadas nos teceremosA teia da batalha. (2a estrofe, NJALS SAGA 157)E horrivel agoraolhar para o redor,uma nuvem vermelha de sangueEscurece o ceu.O firmamento esta manchadocom o sangue dos homens,e as valkyrjorcantam sua cancao. (10a estrofe, NJALS SAGA 157).Podemos perceber no poema as valkyrjor como tecelasdo destino dos homens, sendo comparaveis as nornir (nornas). Um destinoterrivel, sangrento. Verdadeiras agentes da morte, escolhendo quais guerreirostombarao no campo de batalha, trazendo muito sangue e dor, cujo simboloprincipal e a lanca, o maior atributo do deus Oinn. Algumas hipoteses foramcriadas para tentar explicar essa representacao tao terrivel do mito original.Donahue acreditava que na Antiguidade, quando Celtas e Germanos estavam emcontato proximo, havia uma crenca coletiva em sangrentos espiritos de guerrafemininos (DAVIDSON, 2004: 55). Na mitologia celtica existia uma deusa denominadaMorrigu (corvo), representada sob a forma deste passaro e que excitava osguerreiros para as batalhas (MARKALE, 1999: 181). O corvo tambem e um dosanimais associados ao deus Oinn e as valkyrjor. Outra hipotese e relacionadasas sacerdotisas dos antigos cultos para divindades da guerra entre os germanos.Como a maioria desses cultos eram muito violentos, contando algumas vezes comsacrificios humanos apos os conflitos, o mito de seres femininos sangrentospoderia ser uma lembranca desse aspecto religioso:como era sempre decidido em sorteio quaisprisioneiros seriam mortos, a ideia de que o deus escolhia suas vitimas, pormeio da intermediacao das sacerdotisas, devia ser muito familiar, fora a obviasuposicao de que alguns eram escolhidos para morrer em guerra (DAVIDSON, 2004:51).E o proprio sacrificio era efetuado pelassacerdotisas, seja com um corte na garganta, seja pelo espetamento com lancas,enforcamentos e queimas (DAVIDSON, 1988, 58-68; 2001: 97; 2004: 45).Figura 1: A cavalgada das valquirias, de Karl Engel, 1680. COTTERELL, 1998, p. 212. Nessa impressionante tela, observamos a imagem das valkyrjas como seres sanguinarios e bestiais, correspondendo ao sentido mais antigo do mito. Nas fontes anglo-saxonicas do seculo VIII ao XIV,as Wlcyrge aparecem como sinonimos de entidades maleficas da mitologiaclassica ou mesmo bruxas. Nos manuscritos Corpus Christi (sec. VIII) e Ms.Cotton (sec. X), elas sao associadas com as erinias (as Furias dos romanos). Naobra De Laude Virginitatis (sec. VIII) do bispo Aldhem, a palavra wlcyrge eutilizada como sinonimo para Veneris, enquanto que em outro manuscrito o sinonimosao as gorgonas (4). Outro bispo ingles, Wulfstan (Sermo Lupi, sec. X), incluiuas welcryge numa lista de praticantes do mal, juntamente com as bruxas epecadores. O poema Cleaness (sec. XIV) tambem as compara com as bruxas (ELLIS,1968: capitulo III; DAVIDSON,