comunidade real e uma condicao de possibilidade para pensar o principio e para pretender realiza-lo. Trata-se de entender que no proprio principio a priori esta implicada a necessidade de realizacao historica das condicoes do discurso, da argumentacao. E partindo dessa exigencia (historica, diriamos) de toda a argumentacao que Apel chega ao que chama de principios reguladores basicos para a estrategia duradoura de acao moral de cada homem. Trata-se do que tambem e chamado de principio de complementacao a norma basica da etica. Na Transformacao, Apel o formula da seguinte maneira: em primeiro lugar, se deve tratar, em todo agir e deixar de agir, de garantir a sobrevivencia da especie humana, como tambem da comunidade de comunicacao real; e em segundo lugar, de concretizar, na comunidade real, a comunidade de comunicacao ideal[11]. A relacao entre os dois aspectos implicados e, segundo Apel, a seguinte: O primeiro objetivo e condicao indispensavel do segundo: e o segundo objetivo confere ao primeiro o seu sentido sentido que ja esta antecipado em cada argumento[12]. O que no primeiro parece conservador, em realidade deixa de se-lo ja que seu sentido esta exatamente em permitir a realizacao da comunidade ideal. Ou seja, nao sera destruindo os homens, sua situacao historica, que se criarao as condicoes para a realizacao da comunidade ideal; antes, e condicao para a realizacao da comunidade ideal reconhecer a situacao historica. Apel tem aqui ante os olhos explicitamente a problematica externa no sentido de que as consequencias tecnico-cientificas apontam exatamente para a destruicao das condicoes de sobrevida da humanidade, com dignidade, como ameaca real a comunidade real. Dai que, e possivel compreender claramente a importancia de levar a serio a situacao, nao como dado absoluto, mas como componente que precisa ser transformado em vista de melhores condicoes. A condicao de igualdade dos participantes do discurso argumentativo, exigida pela comunidade ideal, implica reconhecer a assimetria historica e moralmente trabalhar para sua superacao em vista da realizacao de condicoes simetricas tambem na historia. Neste sentido, a comunidade ideal nao e um mero postulado, ou uma reserva de nossas melhores intencoes como humanidade; assim como a comunidade real nao e o reservatorio da resistencia a toda colonizacao sistematica por si so. Ambas se completam dialeticamente no sentido de uma contradicao que precisa ser suportada na perspectiva da sua superacao historica como longo caminho de realizacao. O suportar adquire aqui, o sentido de nao pretender uma sintese unificadora de ambas, mas de compreender que, sem te-las em conta e sem leva-las a serio nao se pode pretender qualquer modificacao, nem mesmo se pode justificar qualquer acao moralmente significativa. A validade de qualquer acao moral se encerra, portanto, na obrigacao de reconhecer que ela somente pode ter sentido se puder ser universalizada num processo de formacao solidaria da vontade, num processo intersubjetivo de formacao de consenso na comunidade de comunicacao. 2. Dignidade humana, conceito base da etica e dos direitos humanos O estabelecimento de uma norma universalmente valida, tentativa empreendida pela etica, nao sem grandes problemas, e tambem, de alguma forma, a tentativa que se configura como necessaria para o estabelecimento