Por: Augustus Nicodemus LopesA influencia do movimento neopentecostal, surgido na decada de sessenta, tem-se feito sentir de forma profunda nas denominacoes evangelicas historicas, e tambem dentro da Igreja Presbiteriana do Brasil. Nao podemos tratar o movimento como um bloco monolitico, existem, dentro dele, diversas correntes e ramificacoes, o que faz com que generalizacoes tornem-se injustas. Mas, onde aparece com toda a liberdade, o neopentecostalismo manifesta a crenca em novas revelacoes atraves de profecias e linguas, visoes e sonhos, todos atribuidos ao Espirito Santo, e em alguns casos, praticas estranhas ao cristianismo historico, que sao atribuidas ao poder do Espirito Santo, como "cair" no Espirito, o "sopro" do Espirito, o "riso santo", caracteristica principal do movimento conhecido como "a bencao de Toronto". Ha pastores que pretendem ter controle sobre o Espirito Santo, que presumem concede-lO pela imposicao de maos, lanca-IO sobre o povo, girando o paleto, soprando sobre eles, etc, como o conhecido carismatico Benny Hinn. Estes super-pastores determinam ate mesmo quando o Espirito vai curar ou agir, pois marcam com antecedencia reunioes de cura e libertacao, coisa que nem mesmo o Senhor Jesus e os apostolos fizeram.As denominacoes evangelicas (a presbiteriana incluida!) estao aturdidas, tomadas de surpresa por esses ensinos. Muitas de suas igrejas locais tem adotado, em maior ou menor medida, as doutrinas e praticas do neopentecostalismo. Poderiamos receber ajuda do ensino de Calvino, nesta hora?Em que o ensino de Calvino nos ajuda hoje?Em primeiro lugar, o ensino de Calvino sobre o testemunho interno do Espirito vem lembrar a Igreja que, nestes tempos dificeis, ela deve buscar de Deus a intima iluminacao do Espirito para compreender e aplicar as Escrituras a sua vida e missao. Corremos o risco de pensar que Calvino, em sua luta contra os excessos dos "Entusiastas", caiu no extremo do academicismo frio. Balke nos relata o que de fato ocorreu: "Calvino, o teologo do Espirito Santo, queria guardar-se contra o fanatismo, sem porem impedir a liberdade do Espirito." 1 Como Calvino, devemos nos guardar dos excessos de hoje, ao mesmo tempo em que, submetendo-nos a liberdade do Espirito, procuramos a Sua iluminacao. Todavia, para isso, e necessario arrependimento e saneamento da vida das igrejas focais, dos conselhos, concilios, organizacoes e instituicoes eclesiasticas que compoem a IPB. E preciso nos voltarmos a Deus em oracao, suplicando a iluminacaodo Espirito, como bem orienta a Carta Pastoral da Igreja Presbiteriana do Brasil sobre o Espirito Santo:Ao mesmo tempo em que orienta a Igreja a guardar-se de uma interpretacao das Escrituras que parte dos principios hermeneuticos equivocados da experiencia neopentecostal, a Igreja tambem adverte contra uma interpretacao intelectualizada e arida das Escrituras, que se esqueceda necessidadeda iluminacao do Espirito para sua compreensao e de que Deus promete ensinar aqueles que procuram andar em santidade e retidao (Sal. 119:18, 33-34; Luc. 24:44-45). 2Em segundo lugar, Calvino nos desafia a examinar todas as manifestacoes espirituais pelo crivo da Palavra de Deus, quanto a natureza, ao proposito, e ao modo dessas manifestacoes. Essa pratica esta pressupondo corretamente o ensino biblico de que o Espirito Santo nao Se contradiz. As Escrituras foram inspiradas por Ele.