nascia, encontravam-se a maior profundidade. Muitas pessoas, que aceitavam claramente o caracter vinculante do Concilio Vaticano II e que eram fieis ao Papa e aos Bispos, desejavam contudo reaver tambem a forma, que lhes era cara, da sagrada Liturgia; isto sucedeu antes de mais porque, em muitos lugares, se celebrava nao se atendo de maneira fiel as prescricoes do novo Missal, antes consideravam-se como que autorizados ou ate obrigados a criatividade, o que levou frequentemente a deformacoes da Liturgia no limite do suportavel. Falo por experiencia, porque tambem eu vivi aquele periodo com todas as suas expectativas e confusoes. E vi como foram profundamente feridas, pelas deformacoes arbitrarias da Liturgia, pessoas que estavam totalmente radicadas na fe da Igreja.Por isso, o Papa Joao Paulo II viu-se obrigado a estabelecer, atraves do Motu Proprio Ecclesia Dei de 2 de Julho de 1988, um quadro normativo para o uso do Missal de 1962, que no entanto nao contem prescricoes detalhadas, mas fazia apelo, de forma mais geral, a generosidade dos Bispos para com as justas aspiracoes dos fieis que requeriam este uso do Rito Romano. Naquela altura, o Papa queria assim ajudar sobretudo a Fraternidade Sao Pio X a encontrar de novo a plena unidade com o Sucessor de Pedro, procurando curar uma ferida que se ia fazendo sentir sempre mais dolorosamente. Ate agora, infelizmente, esta reconciliacao nao se conseguiu; todavia varias comunidades utilizaram com gratidao as possibilidades deste Motu Proprio. Continuava aberta, porem, a dificil questao do uso do Missal de 1962 fora destes grupos, para os quais faltavam precisas normas juridicas, antes de mais porque, nestes casos, frequentemente os Bispos temiam que a autoridade do Concilio fosse posta em duvida. Logo a seguir ao Concilio Vaticano II podia-se supor que o pedido do uso do Missal de 1962 se limitasse a geracao mais idosa que tinha crescido com ele, mas entretanto ve-se claramente que tambem pessoas jovens descobrem esta forma liturgica, sentem-se atraidas por ela e nela encontram uma forma, que lhes resulta particularmente apropriada, de encontro com o Misterio da Santissima Eucaristia. Surgiu assim a necessidade duma regulamentacao juridica mais clara, que, no tempo do Motu Proprio de 1988, nao era previsivel; estas Normas pretendem tambem libertar os Bispos do dever de avaliar sempre de novo como hao-de responder as diversas situacoes.Em segundo lugar, nas discussoes em torno do esperado Motu Proprio, manifestou-se o temor de que uma possibilidade mais ampla do uso do Missal de 1962 levasse a desordens ou ate a divisoes nas comunidades paroquiais. Tambem este receio nao me parece realmente fundado. O uso do Missal antigo pressupoe um certo grau de formacao liturgica e o conhecimento da lingua latina; e quer uma quer outro nao e muito frequente encontra-los. Por estes pressupostos concretos, ja se ve claramente que o novo Missal permanecera, certamente, a Forma ordinaria do Rito Romano, nao so porque o diz a normativa juridica, mas tambem por causa da situacao real em que se encontram as comunidades de fieis.E verdade que nao faltam exageros e algumas vezes aspectos sociais indevidamente vinculados com a atitude