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e capaz de conquistar pessoas para a fe tambem faz com que os adversarios se enfurecam.O verdadeiro sentido desta mensagem e totalmente relacionado ao fato de Jesus estar passando por ali. Se Jesus nao passasse por Betesda, a mesma nem mesma seria inclusa ao texto biblico, mas de fato os autores notaram a importancia desta mensagem, a qual poderia nos ajudar muito nos dias de hoje!Enquanto o povo ficava de hora em hora esperando por um movimento nas aguas, (os quais nao relatam de fato ter tido exito em curas) o proprio Deus andava entre eles. Enquanto seus olhos estavam fixados num tanque em busca de uma cura fisica, a propria Cura andava entre eles. Isso demonstra o quanto o povo apegava-se nos valores fisicos, procurando a necessidade de materializar algo para que pudessem acreditar na cura.Jesus mostra que as velhas praticas somente tem valor historico, Ele muda todas as coisas.Jesus mostra-nos que os sacrificios do Antigo testamento nao sao mais necessarios. Nao existe mais a necessidade de mergulhar sete vezes para receber a cura, e simples, puramente simples, apenas levante e ande!Ate hoje temos visto o povo que padece por esperar em algo que nunca lhe proporcionara realmente um milagre. Tantos como aquele aleijado assentados a beira de uma lenda, esperando com que ela se torne verdadeira. O paganismo vem cegando vidas em torno de todo o mundo. Dentro da propria Igreja podemos enxergar tudo isso!A intencao e fundamento deste texto nao e fazer com que sua fe seja amornecida ou apagada, o verdadeiro sentido deste texto e levar a sua fe na direcao correta. Direcione sua fe naquele que anda em nosso meio ate os dias de hoje, o verdadeiro Cristo que esta vivo para sempre! Deixe de esperar que alguem te ajude a levantar quando Jesus ja esta estendendo suas maos em seu favor a muito tempo! A verdadeira oportunidade nao era daquele que se lancava nas aguas apos o movimento dela, a verdadeira oportunidade era daquele que lancava-se nos bracos de Cristo o verdadeiro Salvador.Voce ja teve esta oportunidade hoje? Entao o que faz ai parado?LEVANTE-SE E ANDE!Jesus provou que o deus da cura nao e Esculapio e sim Ele mesmo, o Senhor Jesus! Amem!
Por: Janio Santos de OliveiraPresbitero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus Taquara - Duque de Caxias - RJpofjanioopinasobreapolitica.blogspot.comMeus amados e queridos irmaos em Cristo Jesus, a Paz do Senhor!O Presidente da Venezuela Hugo Chavez pensa que tem o poder de preve o futuro sobre o seu grave estado de Saude.Veja o que ele diz:I. Chavez se despede de seus seguidores e diz "vou e volto"O presidente da Venezuela, Hugo Chavez, se despediu nesta quinta-feira de seus seguidores, um dia antes de viajar a Cuba, em um ato no qual assegurou que se prepara "para enfrentar o pior dos cenarios" apos ser detectada uma nova "lesao" da qual sera operado na semana que vem na ilha. "Nao e o momento de despedidas; vou e volto", manifestou o lider em um ato noturno divulgado em cadeia nacional por radio e televisao.Desta vez, segundo ele, seus seguidores nao devem responder a todos os rumores, mas precisam ficar atentos para, "quando for necessario, pulverizar uma dessas matrizes ou tentativas", as quais associou a um empenho opositor para minar suas possibilidades de conquistar uma nova reeleicao em 7 de outubro. UOL NoticiasAo inves de aceitar o convite da Presidenta Dilma para que ele pudesse vir ao Brasil para se tratar, ele prefere a Cuba. Veja:II. Chavez viaja a Cuba para retirar tumorPresidente admitiu doenca pouco antes de viagem para cirurgia.Eu vou lutar pela minha vida, disse o lider de 57 anos. Da Reuters e France PresseO presidente venezuelano, Hugo Chavez, fez uma despedida emocionada a admiradores ansiosos nesta sexta-feira (24) antes de ir para Cuba para uma nova cirurgia contra o cancer, prometendo voltar para a vitoria na eleicao de outubro. Depois de um discurso animado no palacio presidencial de Mira flores, o lider socialista andou por Caracas a caminho do aeroporto num veiculo aberto, erguendo o punho para uma multidao entusiasmada.Sublinhando a gravidade do momento, alguns "chavistas", como os seus seguidores sao conhecidos, choraram ou ergueram as maos em oracao."Eu vou lutar pela minha vida", disse o presidente de 57 anos, ao lado da emocionada filha Rosines. "Vida longa a Revolucao Socialista! Vida longa a Venezuela! Vida longa a Chavez!"O anuncio de que ele precisa de uma operacao para retirar uma provavel lesao maligna de cancer desmentiu as afirmacoes anteriores de que Chavez estaria plenamente recuperado e trouxe incerteza a eleicao presidencial de 7 de outubro.Chavez disse que talvez precisara fazer um tratamento com radioterapia depois da operacao marcada para o comeco da semana que vem em Havana, onde ele ja fez uma primeira cirurgia para a retirada de um tumor na pelvis no ano passado, sugerindo a perspectiva de outra convalescenca demorada.Apesar disso, ele fez uma serie de aparicoes publicas."Sonhei ha um tempo que Cristo vinha e dizia Chavez, levante, nao e hora de morrer, e hora de viver", disse ele, lembrando a historia biblica de Jesus ressuscitando Lazaro dentre os mortos. "Com cancer ou sem cancer, com chuva, trovao ou raio, nada e ninguem pode evitar a grande vitoria em 7 de outubro... voltaremos em breve a batalha!"Sem tristezaNa noite de
o seu estado de saude.Mesmo assim a exemplo de Fidel Castro e Armadinejah ele se diz ser democrata.Deus e justo e quando percebe que determinados ditadores estabelecem um projeto visando se perpetuar no poder entao Ele puxa-lhe o tapete para que eles saibam que o poder emana de Deus e so se mantem nele quem O Senhor permite.Que este recado seja um alerta as autoridades brasileiras que fazem projetos de se perpetuar no poder. Isso so ocorrera se Deus permitir, Amem!
Por: Janio Santos de OliveiraPresbitero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus Taquara - Duque de Caxias - RJprofjaniotiraasduvidas.blogspot.com Meus amados e queridos irmaos em Cristo Jesus a Paz do Senhor!Esta e sem duvida uma das grandes perguntas enigmaticas que geralmente as pessoas fazem umas as outras sempre.Nesta materia estaremos desenvolvendo esta questao e fazendo uma analise biblica e exegetica a luz dos acontecimentos ao longo das eras biblicas baseadas no conceito dos mais abalizados apologistas, e pais da Igreja. Vamos acompanhar! Definicao de FILHOS DE DEUS EM GENESIS 6Onde a escritura e tao reticente como o e aqui, Pedro e Judas nos aconselham a retirada. Coloquemo-nos em nosso proprio lugar! Mais importante do que as minucias desse episodio e sua indicacao de que o homem nao pode socorrer-se a si mesmo, seja que os setitas tenham traido a sua vocacao, seja que os poderes demoniacos tenham conseguido um tento.Portanto, ainda que a definicao teologia seja importante, ela nao e fundamental aqui para a essencia da compreensao do texto. Como veremos, todas as opcoes tem suas fraquezas e falhas, mas nao impedem o sentido geral do texto. A opiniao do autor ficara evidente, e seu favoritismo por determinada opcao nao deve conduzir o leitor a suas conclusoes, mas certamente tornara evidente a razao de sua preferencia.1. Filhos de Deus: Anjos CaidosA opiniao provavelmente mais tradicional e de que anjos caidos sao representados pelo termo Filhos de Deus e que em sua devassidao abandonaram seu estado original e vieram a terra para coabitar com as filhas dos homens. A razao dessa distincao nao e exclusivamente linguistica, mas aparentemente textual.Os defensores dessa linha de raciocinio defendem que essa e a leitura que melhor se harmoniza com o texto.Bob Deffinbaug entende que a terminologia usada por Moises claramente indica o fato de que Filhos de Deus se referem a anjos no AT. Sobre isso atesta: Os estudiosos que rejeitam esta opiniao prontamente reconhecem o fato de que o termo preciso e claramente definido na Escritura. A razao para rejeitar a interpretacao dos anjos caidos e que tal opiniao e tida como uma afronta a razao e as Escrituras.Antiguidade do Argumento:Essa interpretacao e provavelmente a mais antiga tradicao e e encontrada no Codice Alexandrino, que verte o texto com o uso de termo aggeloi (anjo) em traducao da expressao bene haelohim (Filhos de Deus). No livro apocrifo de Enoque encontramos essa tradicao expressa: E aconteceu que, quando os filhos dos homens se multiplicaram, naqueles dias, bela e formosa filhas nasceram.E os anjos, os filhos do ceu, vendo-as as desejaram, e disseram uns aos outros: Vem! Vamos escolher por nos mesmos esposas dentre o povo, e vamos gerar para nos filhos.Uso da Expressao:No Antigo Testamento a expressao Filhos de Deus e usada para descrever anjos. Em Jo.1.6 lemos: Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambem Satanas entre eles ( 2.1). A traducao da LXX aqui adota novamente o termo aggeloi e, segundo Adam Clarke, a versao caldeia usa tropa angelica. Nesses textos em Jo parece nao haver
discussao sobre usa referencia, observe: quando as estrelas da alva, juntas, alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus? (Jo.38.7). Ao analisar esse texto, sao raros os que nao encontram aqui uma referencia angelica. Mesmo os que defendem que em Gn.6 o termo nao se refere a anjos, aqui o reconhecem, como Barnes: E todos os filhos de Deus Anjos chamados filhos de Deus, de sua semelhanca com ele, ou a serem criados por ele. Em Sl.89.6 nao ha qualquer suspeita: Pois quem nos ceus e comparavel ao SENHOR? Entre os seres celestiais, quem e semelhante ao SENHOR? ( Dn.3.25).Origem dos Gigantes:Os defensores dessa visao entendem que os gigantes, e homens de renome do mundo antigo sao apenas explicados pela uniao entre seres angelicais e seres humanos. Sobre isso, Deffinbaug atesta: As mulheres ansiavam pela esperanca de ser a mae do Salvador. Quem seria o pai mais apropriado para tal crianca? Nao seria um homem poderoso de renome, que tambem seria capaz de se gabar da imortalidade? Alguns dos piedosos descendentes de Sete viveram aproximadamente 1000 anos de idade, mas os Nefilins nao morreriam, se fossem anjos. E assim comecou uma nova raca.Contexto:Segundo os defensores o uso do termo homem (hb. adam) no verso 1 nao tem qualquer distincao do termo usado no verso 2. Se filhas dos homens tem um sentido mais restrito (como sugerem os defensores da uniao da descendencia de Sete e Caim), o texto nao introduz tal conceito e, portanto nao deve ser uma opcao valida. Nao e possivel diferenciar o homem do verso 1 das filhas dos homens do verso 2.Respaldo Biblico: Dois aspectos sao defendidos aqui:As escrituras ensinam que os anjos podem fazer-se presente entre os homens (Hb.13.2) e de serem de tal forma parecido com seres humanos que foram confundido com eles (Gn.19.1).Em defesa desse fato, os que adotam essa opcao apresentam o caso de Sodoma e Gomorra, ocasiao que os homens de Sodoma se sentiram atraidos sexualmente pelos seres angelicos: Onde estao os homens que, a noitinha, entraram em tua casa? Traze-os fora a nos para que abusemos deles (Gn.19.5). Aos olhos dos sodomitas, tais anjos eram homens atraentes.O Novo Testamento apresenta textos que falam sobre esse evento: E a anjos, os que nao guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu proprio domicilio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juizo do Grande Dia (Jd. 6; cf. 2Pe.2.4). O argumento aqui e que os anjos abandonaram seu domicilio, a presenca de Deus, e desceram a terraViola a Lei Natural Estabelecida por Deus: Uma das verdades que se tem por clara e evidentes nas escrituras e que a geracao sempre acontece entre criaturas da mesma especie. Essa verdade e estampada no relato da criacao, em que vemos esse fato com uma bencao divina para plantas (1.11), animais (1.23-25), diferente do homem (1.26). Nao ha nada no relato da criacao que aceite a ideia de uma geracao mista entre entidades de diferentes especies. Se um anjo caido tem poder reprodutor, a lei da natureza ainda impediria que o fruto desse
relacionamento misto fosse reprodutor, pois assim acontece na natureza hoje, e nao temos razoes para crer que era diferente nesse aspecto na ocasiao. Outro detalhe que deve ser lembrado e que as escrituras nao falam sobre seres hibridos. Para se defender desse ponto, alguns alegam que tais anjos possuiram os homens, como vemos acontecer nos evangelhos e por isso a reproducao foi possivel.Entretanto, aqui ha larga contradicao no argumento, pois se apenas seres angelicos sao opcao suficiente para a existencia de gigantes, um homem possuido por uma entidade angelica ainda seria o progenitor biologico, e portanto, nao teria qualquer distincao entre ele e um homem nao possuido.Ignora o juizo divino:Os que defendem essa opcao precisam responder por que razao o julgamento divino incluiu apenas o homem, os animais e a terra, se os causadores do problema foram seres angelicos. Se a perversao da humanidade alcancou os ceus, por que nenhuma mencao de juizo, repreensao divina oferecida? Se tais anjos eram malevolos, por que razao Deus nao manifestou sua ira contra eles? Essa ausencia sugere que seres angelicais nao estavam presentes na ocasiao. Ignora a terminologia mosaica em Genesis: Essa critica tem tres aspectos:O uso do termo anjo em Genesis:Em Genesis o termo em portugues anjo(s) e visto 15x (32x no Pentateuco) e em todas as ocasioes e a traducao do termo hebraico malak. O termo hebraico e usado 17x em Genesis (34x no Pentateuco) e em duas ocasioes se refere a um mensageiro (32.3, 6). Ou seja, todas as vezes que se quis retratar uma figura angelica em Genesis (e no Pentateuco), Moises nao usou a expressao filhos de Deus, mas usou o termo hebraico para tal: malak. Ora, se Moises tem um costume de se referir a seres angelicos com esse termo, por que nao o fez em Gn.6?O uso da expressao tomaram para si:A ideia da expressao nao e violentaram, forcaram, ou coabitaram com as mulheres, como se esperaria de espiritos malignos.O termo e usado para descrever unioes matrimoniais. Em Genesis 11.29, vemos um claro exemplo para isso: Abrao e Naor tomaram para si mulheres; a de Abrao chamava-se Sarai, a de Naor, Milca, filha de Hara, que foi pai de Milca e de Isca (cf. Gn.4.19; Jz.21.18; Rt.1.4). A NIV ja assumiu o uso do termo e traduziu assim o verso: e os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas e entao se casaram com qualquer quer uma que escolhessem. A questao que fica aqui e: Por que razao os anjos caidos iriam oficializar seus relacionamentos? O uso do termo Gigantes:O termo hebraico para gigantes e nephiyl e e tambem usado no Pentateuco em Nm.13.33: Tambem vimos ali gigantes (os filhos de Anaque sao descendentes de gigantes), e eramos, aos nossos proprios olhos, como gafanhotos e assim tambem o eramos aos seus olhos.Se tais seres sao resultados de seres angelicos e humanos, temos que considerar que: (a) ou todos nao morreram no diluvio; ou (b) o evento se repetiu. Entretanto, o contexto deixa claro que nem uma coisa nem outra aconteceram. Portanto, e seguro afirmar
que esses gigantes nao dependem da genetica angelica.O suporte neotestamentario e questionavel: O uso de passagens neotestamentarias para validar essa opcao nao e convincente e pode certamente fazer referencia a outros eventos. No caso de Jd.6, o texto podemo muito bem estar se referindo a Ez.28, ou Is.14 ao falar da queda de Satanas e dos seres angelicais.Conforme vimos ate aqui, tal opcao, embora defendida a muito tempo, incluindo cristaos serios com as escrituras nao parece ser a opcao mais aceitavel. Vamos considerar a outra opcao.2. Filhos de Deus: Descendentes de SeteA opcao adota pelo autor e certamente favorecida (em sua opiniao) em funcao do contexto maior de Genesis. A clara distincao entre as geracoes de Sete e Caim e seus feitos sugerem que a intencao de Moises e demonstrar a distincao entre ambas as genealogias.Entretanto, notamos que o capitulo 6 inicia como um acrescimo ao capitulo cinco e nao como um preludio ao diluvio.A distincao parece pequena, mas faz grande diferenca.Aos que leem Gn.6.1-4 como o preludio do diluvio, acreditam que a severidade do juizo de Deus esta ligada a perversidade iniciada por seres angelicos. Por outro lado, se Gn.6.1-4 for a conclusao do capitulo cinco, encontramos um cenario parecido com o que Jesus parece ter visto nos dias de Noe: assim como nos dias anteriores ao diluvio comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, ate ao dia em que Noe entrou na arca (Mt 24.38).Ou seja, os filhos de Deus estavam tomando para si as filhas dos homens (casavam e davam-se em casamento) como demanda o ciclo da vida do homem, e pela multiplicacao da humanidade, houve a multiplicacao da maldade da humanidade, causadora do diluvio. Esse simples distincao pode diferenciar o modo como lemos o texto, mas vamos as suas caracteristicas.Antiguidade do Argumento:Essa interpretacao tambem nao e recente nem inovadora. Certamente nao e tao antiga quanto a anterior, mas ja era observada desde Agostinho, e fez historia na historia da interpretacao crista, sendo favorecida por Calvino e Lutero.Contexto: Ate aqui no contexto, o contraste tem sido entre a linha de Sete e Caim; cp. 4.26 e 5.22-24 mostra a linha de Sete (Enoque) andando com Deus. A introducao de anjos/demonios nesta altura de Genesis, especialmente uma referencia tao obscura, parece estranho. O contraste apresentado no capitulo 4 e 5 e agora destruido pelo desejo lascivo do coracao do homem. Deve-se notar que a enfase primaria do texto e a descricao da historia da humanidade, e claramente se percebe que em Gn.6 ha a continuidade dessa tonica: Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas (v.1).Essa identificacao e favorecida pela continuidade do texto, no qual Deus demonstra sua punicao ao homem por sua maldade, e nao os seres angelicos.Similaridade com Genesis: O argumento e visto de dois pontos de vista:Queda:O texto de Gn.6.2 segue em parte os passos da tentacao de Eva antes da queda: Ver, tomar, o que e bom, desejavel, agradavel.Alem de termos similares serem usados aqui, o processo sugere uma interacao humana e nao angelica. A resposta divina em punicao em ambos
os casos (tambem similares) demonstram por fato que Deus assim se manifesta com seres humanos.Lameque: A ideia de tomar para si mulheres parece seguir o padrao de Lameque que tomou para si duas mulheres. Mais uma vez, a ideia esta diretamente ligada com o coracao lascivo da humanidade.A ideia da poligamia aqui nao e estranha ao texto, e e uma representacao das atitudes da descendencia de Caim, o que na descendencia de Sete e novo.A expressao Filhos de Deus:Moises usa uma expressao similar a encontrada em Gn.6.2 para descrever pessoas: Filhos sois do SENHOR, vosso Deus (Dt.14.1; cf. Dt.32.5).Nessa expressao filhos do Senhor (hb. banim YHWH) e uma clara descricao de seres humanos, e nenhuma razao ha para se dizer que se trata de seres angelicais. Diversas vezes no AT a nomenclatura de filho de Deus faz referencia ao povo de Deus (Sl 73.15; Is 43.6; Os 1.10, 22.1). Todas essas designacoes demonstram que a terminologia nao exige a identificacao dos filhos dos homens com os seres angelicos, e que o modo mais natural de ser entendido e em referencia a seres humanos.A terminologia mosaica:Tres aspectos devem ser ressaltados:Ainda que Moises tenha feito aqui uso de uma expressao que na pena de outros autores foi usada para descrever seres angelicais, esse termo jamais foi usado para descrever demonios.Parece extremamente estranho as Escrituras chamar um anjo caido (demonio) de Filho de Deus. Por outro lado, parece repulsivo e injusto que anjos-nao-caidos tenham feito isso sem se tornarem culpados por suas acoes, ou sem alguma repreensao de Deus.Moises quando se refere a seres angelicos usa exclusivamente o termo hebraico malak, como ja temos demonstrado. Portanto, e sensato esperar que se quisesse transmitir a ideia de seres angelicos teria usado o termo que lhe e comum.Moises usa a expressao tomaram para si mulheres que e usado normalmente por ele para descricao de casamento (Gn.4.19; 11.29). Entretanto, se o texto tratar de anjos se casando, essa informacao esta em franca contradicao com a realidade angelica, pois eles nao se casam nem se dao em casamento (Mc 12.25; Mt 22.30; Lc 20.25).Carater profilatico de Genesis:Em diversos aspectos o livro de Genesis e profilatico: No que se refere a cosmogonia, Genesis e uma clara correcao ideologica. No que se refere ao conhecimento de Yahweh, como Deus de Israel, Genesis e um auto-desvendamento de Deus e de suas Obras e Carater.No que se refere a historia do povo de Israel, Genesis demonstras os perigos do jugo desigual.Embora nenhuma palavra tenha sido demonstrada em favor da preferencia de Yahweh pela manutencao da descendencia de pessoas que invocavam a Deus, sua vontade e claramente demonstrada em sua punicao. O pecado de Lameque e aumentado pelos filhos de Deus, que optam por casar em conformidade com seus desejos lascivos, e nao segundo a recomendacao de Deus. Essa designacao tambem seria profilatica ao povo a quem Moises escreveu o livro, que sofria os assedios do casamento misto.Pontos Fracos:Embora seja essa a preferencia ela tambem tem suas dificuldades, observe:Definicao: Essa interpretacao tem dificuldades em restringir o significado de algumas expressoes usadas no texto, observe:Filhos