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Foto: Alberto Leandro ABC e America selaram oficialmente a parceria com a Caixa Economica Federal em evento realizado nesta sexta-feira (25), no Arena das Dunas. Com um contrato de um ano e com possibilidade de renovacao, cada clube ira receber R$ 2 milhoes em 12 parcelas ao longo do acordo, com repasse maior no inicio e no final, em torno de 20%.A exibicao do logotipo da empresa nas camisas dos times estava programada para o Classico-Rei do sabado (3), as 16h20, no Arena das Dunas, valido pela 3a rodada da Serie B de Campeonato Brasileiro. No caso do Alvinegro, a estreia esta mantida, porem, no Alvirrubro, foi antecipada para a final do Campeonato Potiguar com o Globo, na quarta-feira (30), as 20h30.Foto: Miguel MedeirosA mudanca foi um pedido do presidente da Camara dos Deputados, Henrique Alves, atendido pelo presidente do Alvirrubro, Gustavo Carvalho, durante a solenidade.Em meio ao importante momento na historia dos clubes potiguares, o superintendente nacional da Caixa, Gerson Bordignon, justificou a escolha e projetou maior presenca da empresa no Rio Grande do Norte.O principal criterio para a escolha, e o clube ter as certidoes todas negativas. Temos que atender a legislacao. Com as contas em dia e que comecamos a discutir. Esse problema foi resolvido e passamos a discutir tecnicamente valores e porque o RN ou nao. Nossa presenca aqui no estado e importante e queremos estar cada vez mais presentes, disse.A marca da empresa sera estampada na parte central do uniforme e na parte superior das costas. As camisas apresentadas na solenidade nao serao as utilizadas nas partidas, ja que o America ainda lancara o seu uniforme com o novo material esportivo e o ABC fara mudancas.O evento contou com a presenca dos dirigentes dos clubes, do presidente da Federacao Norte-Rio-grandense de Futebol, Jose Vanildo, alem de autoridades politicas.SuadoOs clubes batalharam nos ultimos meses para selarem o patrocinio, o que se transformou em uma verdadeira novela. Diante disso, Gerson Bordignon explicou o motivo da demora para o acerto.Nao foi somente com ABC e America. A caixa e apenas uma empresa e nao tem todo o orcamento do pais, entao voce nao consegue abracar todos os esportes e todos os times. Precisamos definir criterios e trabalhar com eles. Quando eles atingiram esses criterios e conseguiram do outro lado que a gente tivesse recurso disponivel, conseguimos assinar. Por isso a demora, explicou.PatrocinioA Caixa Economica Federal comecou a patrocinar clubes de futebol na temporada de 2012. Os investimentos no esporte giram em torno de R$ 270 milhoes, sendo R$ 130 milhoes no futebol. O maior investimento do banco foi no Corinthians, que recebe R$ 31 milhoes.Ao todo sao 14 clubes com a marca da Caixa Economica Federal em seus uniformes, divididos nas duas series principais do Campeonato Brasileiro e com um representante na Terceirona. Mais uma edicao do quadro que te informa atraves dos numeros mais curiosos do dia...#16 - Numero de dias para a estreia do Corinthians na Arena Itaquera. Equipe paulista ira encarar o Figueirense no dia 18 de maio, pelo Campeonato Brasileiro.#26 - A final entre America e
Globo no Arena das Dunas teve o maior publico de finais dos ultimos 26 anos do Campeonato Estadual (18.526 pagantes). Antes do empate sem gols, o maior publico havia sido em 1998, no Machadao. 28.585 torcedores assistiram ao empate de 0 a 0 entre ABC e America.#57 - Porcentagem do aumento de publico do Campeonato Potiguar com relacao ao ultimo ano. Uma arena padrao Fifa ajudou bastante...#169 - Valor da nova camisa do America. Apresentacao do uniforme com a marca da Kappa aconteceu nesta sexta-feira (2), com a presenca do presidente do clube, Gustavo Carvalho, e conselheiros. Apenas no dia 20 o Alvirrubro ira iniciar as vendas. Vai quebrar o porquinho?#NUMERADAS
a funcao e o uso que tentam fazer valer a verdade historica contida na palavra.O feminismo filosofico surge diante dessas questoes. Um de seus aspectos fundamentais - que podera qualificar o feminismo em filosofia em relacao aos movimentos feministas de teor eminentemente pratico - e a questao da relacao entre teoria e pratica, do conhecimento e da acao, que fundam o sentido do que chamamos, ainda hoje, de filosofia. O feminismo ajuda a questionar o discurso filosofico em seus pressupostos fundamentais e mesmo arcaicos, tendo a filosofia como uma teoria da acao. E preciso ter em vista que a atualidade das questoes politicas que envolvem as mulheres em tantos setores da atividade humana (problema serio em paises inteiros) nao pode ser compreendida sem atencao aos aspectos de fundo, ao espaco da fundamentacao metafisica/etica/estetica, que pode orientar para a recuperacao da vocacao pratica da filosofia. A questao feminina e atual e dispoe-se na urgencia da producao da solidariedade com o passado, o presente e o futuro da humanidade. As mulheres compoem a historia violentada sob o decreto da exclusao da mulher; do mesmo modo, a historia da filosofia que, como qualificacao do pensamento e da razao, determina os conceitos fundamentais que estao na base da estrutura da sociedade, participa dessa violencia. O feminismo filosofico, lembremos, em sua exposicao especial com Mary Wollstonecraft, no seculo XVIII, era a defesa do bom senso da humanidade. Portanto, uma causa voltada para a construcao de uma sociedade para todos, nao apenas de homens, nem apenas de mulheres. O feminismo filosofico vem levantar essa questao que e ainda atual e que diz respeito a fundacao de uma sociedade justa em que a violencia e a dominacao sejam expostas em seus elementos constitutivos.A definicao filosofica do feminismo, todavia, e tao complexa quanto a historia da filosofia. E preciso uma definicao apropriada do que se entende por essa historia para que o conceito do feminismo e os movimentos que ele permite possam ter validade filosofica. Enquanto historia, a filosofia constitui-se como tradicao e canone do qual as mulheres nao participaram de modo relevante. O feminismo filosofico e a teoria que procura investigar a fundamentacao dessa falta. E um modo de teorizacao que surge com a ja citada Wollstonecraft, em seus Escritos Politicos, nos quais critica o sexismo dos filosofos homens (de Rousseau ao seu contemporaneo Burke), e que evolui ate o seculo XX, com filosofas como Simone de Beauvoir em seu O Segundo Sexo, alertando para os direitos das mulheres na base de uma reivindicacao a ser e a pensar, a vida publica e ao universo do discurso e do poder. De meados do seculo XX ate hoje, o feminismo cresce como filosofia que tenta rever o posicionamento da mulher diante da estrutura social e da producao do conhecimento. Se as mulheres constroem um lugar de filosofas no seculo XX, e porque participaram de uma revolucao real que altera as micro e macro estruturas da sociedade ao confirmarem sua presenca. Esse e o avanco do feminismo para a filosofia: produzir a entrada das mulheres na cena ontologica - o poder
e teve seu modo cinico: as mulheres foram transformadas no "belo sexo" produzido pela cultura com o apoio da filosofia e das artes. A producao do ideal do belo sexo, a proposito, e uma marca da modernidade: sua funcao sempre foi a de afastar as mulheres do conhecimento e da politica, mais do que protege-las da imagem do mal com que foram desenhadas. A historia da filosofia, em qualquer de seus tempos, e marcada pelo horror dos filosofos homens as mulheres que, dedicando-se ao saber, almejam a filosofia: nada melhor do que domestica-las pela sensibilidade, domina-las pela propria imagem. Socrates - esse filho de parteira - sabia de seu poder e de sua ameaca (a ameaca politica que implica a defesa de direitos) e, por isso, copia-lhes, num gesto de curiosa inveja, o procedimento corporal do parto elevando-o a metodo: a maieutica e o parto das ideias que cabe aos homens, enquanto as mulheres cabe o parto do corpo. Essa superacao revela-se, apos uma longa historia de argumentos, como um mecanismo suspeito. As mulheres produziram conhecimento ao longo da historia filosofica, mas com a marca do silencio ou pela via negativa. Desde a famosa Aspasia, mulher de Pericles e professora de retorica contra a qual se insurge Platao no seculo IV, ate a Sra. Dacier, conhecedora de grego, contra qual se insurge Kant (em pleno seculo das Luzes!!!), nao faltarao a historia exemplos de horror as mulheres. Alguem mais sutil, como o afamado Rousseau, tratara a mulher como uma joia (como Sofia) que devera valer a honra e ser a sustentacao moral e emocional de seu marido (Emilio). Rousseau e um dos exemplos da misoginia que afeta, sorrateiramente, a construcao do genero feminino, lancando-o ao lugar da "boa" e "bela" moca e companheira, modo eufemista de sustentar a inferioridade do sexo feminino. A argumentacao pela inferioridade da mulher era lugar-comum na proto-ciencia da filosofia de Aristoteles e nos seculos da modernidade tardou a revolucionar-se segundo as normas da universalizacao dos direitos que ela trazia como bandeira. Apesar disso, a modernidade e um tempo de antagonismos. Descartes, por exemplo, trocara cartas importantes com a Princesa Elisabeth e inspirara a filosofia feminista de Poulain de La Barre, assim como Leibniz e Locke trocarao correspondencias com filosofas como Damaris Cudworth e Catharina Cockburn. A modernidade, aos poucos se divide entre os que criticam e os que defendem as mulheres. No seculo XIX, sob auspicios do feminismo crescente, Stuart Mill defendera com ardor os direitos das mulheres como outros filosofos que nao encontram fundamentos para a exclusao e o impedimento da cidadania e da liberdade de acao e expressao para as mulheres. No seculo XIX, mantida a tensao moderna, muitos filosofos - como Nietzsche e os romanticos - ocupam-se das mulheres de modo ambiguo: para muitos, ela permanece como a irrefletida figura de uma natureza indomavel e misteriosa. No mesmo tempo, em muitos paises da Europa o feminismo, como reivindicacao publica de direitos, cresce - mesmo no Brasil, Nisia Floresta (que troca correspondencias com Augusto Comte, o que mostra mais uma tentativa de trocar ideias, de
produzir dialogo por meio da carta) torna-se uma figura importante por seus livros cheios de ideias revolucionarias para as mulheres - e mulheres tornam-se filosofas sem mesmo precisarem entrar na questao feminista, como e o caso de Hannah Arendt. Sao novos tempos que resultam de um longo processo historico de escravizacao passada que provam que o feminismo teve e tem ainda sentido. A historia das mulheres na filosofia contribui para a escrita de uma historia do silencio, uma historia do recalque, mais do que do esquecimento. Nao basta - para fazer justica ao passado - fazer uma lista dos nomes que constituiram essa historia como se pudessemos, por um artificio de arquivo, dar sentido a memoria e resgatar ou enterrar simbolicamente nossas mortas e injusticadas. A producao do futuro, sua invencao, depende dos gestos de retomada, resgate, salvacao, do presente. A acao reflexiva - declarada no feminismo - precisa atingir a todos os envolvidos com a especie humana. Marcia Tiburi e professora da pos-graduacao da Filosofia na Unisinos e Unilasalle. (Link: http://www.comciencia.br/reportagens/mulheres/15.shtml)
de experiencia em experiencia, detentativa em tentativa, em vez de acertar com remedio salvador,esbarramos e com um nova molestia causada ou incrementadapor ele, e para debelar a qual se apresenta, novo pelotao deremedios, que por sua vez...De modo geral, quer me parecer que o homem contemporaneoesta mais escravizado aos remedios do que as enfermidades.Ninguem sai de uma farmacia sem ter comprado, no minimo,cinco medicamentos prescritos pelo medico ou pelo vizinho oupor ele mesmo, cliente. Ir a farmacia substitui hoje o saudosohabito de ir ao cinema ou ao Jardim Botanico. Antes dotrabalho, voce tem de passar obrigatoriamente numa farmacia,e depois do trabalho nao se esqueca de voltar la. Pode faltar-lhejustamente a droga para faze-lo dormir, que e a mais preciosade todas. A consequente noite de insonia sera consumida nopensamento de que o uso incessante de remedios vai produzindoo esquecimento de compra-los, de modo que a solucao seriamontar o nosso proprio laboratorio domestico, para ter a mao,a tempo e hora, todos os recursos farmaceuticos de que podenecessitar um homem, doente ou sadio, pouco importa, poistodo sadio e um doente em potencial, ou melhor, todo serhumano e carente de remedio. Principalmente, de remedionovo com embalagem nova, propriedades novas e novissimaeficacia, ou seja, que se nao curar este mal, conhecido, ira curaroutro, de que somos portadores sem sabe-los.Em que ficamos: o remedio gera a doenca, ou a doencarepele o remedio, que e absorvido por artes do nosso fasciniopela droga, materializacao do sonho da saude perfeita, quea publicidade nos impinge? Ja nao se fazem mais remediosmerecedores de confianca? Ja nao ha mais doentes dignos decredito, que tenham molestias diagnosticaveis, e so estas, e nao,pelo contrario, males absurdos, de impossivel identificacao,que eles mesmos inventaram, para desespero da Medicina eda farmacopeia?Ha laboratorios geradores de infeccoes novas ou agravadoresdas existentes, para atender ao fabrico de drogas destinadasa debela-las? A humanidade vive a procura de novos males,nao se contendo com os que ja tem, ou desejando substitui-lospor outros mais requintados? Se o desenvolvimento cientificologrou encontrar a cura de males tradicionais, fazendo aumentara duracao media da vida humana, por que se multiplicamos remedios, em vez de se lhe reduzirem as variedades? Seo homem de hoje tem mais resistencia fisica, usufrui tantasmodalidades de conforto e bem-estar, por que nao para de ira farmacia e a farmacia nao para de oferecer-lhe rotulos novospara satisfazer carencias de saude que ele nao deve ter?Estou confuso e difuso, e nao sei se jogo pela janela os remediosque medicos, balconistas de farmacia e amigos dedicados mereceitaram, ou se aumento o sortimento deles com a aquisicaode outras formulas que forem aparecendo, enquanto oMinisterio da Saude nao as desaconselhar. E nao sei, ja agora,se se deve proibir os remedios ou proibir o homem. Este planetaesta meio inviavel.ANDRADE,Carlos Drummond. O Homem e o Remedio: Qual o problema?, Jornal do Brasil,26/07/1980.
do trabalho escravo; ou alguma marca cujo presidente mostrou-se contra os direitos das mulheres, por exemplo. Para testar, escaneamos o codigo de barras de dois produtos. O primeiro foi uma camera Canon. Sobre ela, o aplicativo avisou: voce apoia esta marca por responsabilidade ecologica, e mostrou que a marca esta na lista positiva de Energia limpa e renovavel. Acessamos seu site e vimos que realmente ha uma campanha de reciclagem de toners de suas impressoras, por exemplo.Ja no momento em que fotografamos o codigo de barras de um cosmetico da LOreal, o Boycott advertiu: evite este produto. Em seguida, explica: a marca faz parte do conglomerado da Nestle. Por isso, esta na lista suja de uma campanha de boicote a multinacional. O movimento adverte que o presidente da empresa, Peter Brabeck-Latmathe, ja afirmou que o acesso a agua nao e um direito humano, e sua a industria rouba a agua potavel de uma pequena comunidade no Paquistao, deixando seus habitantes passarem sede.A LOreal ainda pertence a outra campanha: a Long live Palestine, boycott Israel (longa vida a Palestina, boicote Israel). Esta e uma das de mais sucesso nas ultimas semanas, como afirma a pagina de trends do aplicativo ja tem 230 mil seguidores. A LOreal estabeleceu Israel como seu centro comercial no Oriente Medio e aumentou o investimento e atividades manufatureiras, alerta. Se acreditar que deve haver um boicote economico a Israel, apos o massacre na faixa de Gaza das ultimas semanas, o consumidor pode escolher nao comprar a marca. Se fizesse isso sozinho, sua acao nao seria nem levemente sentida pela marca de cosmeticos. Mas, em rede, essa atitude tende a crescrer consideravelmente e, talvez, pode chegar ate a incomodar a gigante Nestle.Por seculos, o consumo tem sido uma das bases do processo de alienacao capitalista. Ao comprar algo, legitimamos e fortalecemos relacoes sociais que ignoramos. E como se nossos valores eticos fossem irrelevantes ou impotentes, e devessemos consumir levando em conta apenas fatores superficiais: preco, aparencia, publicidade, suposta qualidade do produto. Agora, parece que a tecnologia pode ser utilizada para atitudes distintas. Havera consciencia social suficiente para que elas se disseminem?(Link: http://outraspalavras.net/blog/2014/08/08/e-possivel-consumir-sem-alienar-se/)
Video: Chomsky e Foucault num debate incomumEm 1971, na TV holandesa, eles dialogam sobre pontos de vista distintos (e as vezes opostos) a partir dos quais questionavam ideias hegemonicas nas sociedades capitalistas. Te amo no que te fazTemo o que te fezPor tolir-te em onde vaisTe tomo sem dar vozNem vez a alguem algoz!Lamento se e o que tensPois tens tambem a mimPor isso mesmo vimAtras de trens e cais, olhardepois e alem.Despeco-me de tiDespedaco-me em tresOu seis ou maisProcuro-me em nus nosNo escuro escuto o "sois"No claro brindo aos Sois!E todo o mal se esvaiNos pensamentos vensLonge dos seus paisSou um em doisE nada mais.Tu e Eu e Tu,Amem!(Ai de quem se opoe!) Diz que existeum ceu pra cachorroque eu corro, morro e finjo lantindo.Socorro! Como podes sertao velho e tao novo!Tao moco e Bandido!E eu!!, como eu fico?!Chorando sozinho,Sem mais meu irmaozinhoDe conselhos lambidos...p/ Cookie, com todo o meu amor babao. Obrigado por tudo, meu eterno amigao. Toda vez que assimDespeco-me de ti,Disperso-me de mim;Despedaco-me.Despenco-me dos teus,Dispenso-lhes a mao,Disponho-me a Zeus,Diz: "perco-me no adeus..."Dois por dois e fim!Eu e tu por tu e eu. Ando as voltas pela casa tentando ver se me encaixo em algum sofaTo girando aqui que nem uma maluca e nao consigo saber onde estouOu de onde venho - e quem comeu quem pra eu poder ser, se e que sou, ja havia sido antes e por quanto ainda permanecerei sendo -, e nem o sentido de as grandes corporacoes insistirem na producao de plastic bags!Qual e o sentido dessa zorra toda? por que tanta porra?!sou filho do descontrole tremulo. Tremo tambem, mas menos.Ja tive dias mais faceis. ja tive faces mais contidas.Ja retive espremida e torturada a corja dos artistas mais diabolicos que adoram fazer arruaca, rebentar correntes, derramar o leite e ser sinceros. Mas hoje eles foram sinceros.tem uma raposa em mim que e muito esperta.Ela consegue florear com sutilezas ambiguas o instinto feroz, pra que nenhum outro bicho mais determinado que ela a devore.Ela precisa enganar o lado que busca, sabe que esta em risco, entao vai nos confundindo com joguetes e mente(s), e pinta de sonhos os caminhos que, para sua sobrevivencia, precisam dar sempre no mesmo lugar.Ela falha, mas atrapalha.Chega a ser vulgar,Porque esta a servico tambem.Porque eu sou o irmao da ansiedade desenfreada, mas eu nao sou como a minha irma, madame Medrosa, que se esconde ate do ar que respira!,(vampira), eu nao!.. Eu busco buscar. Mas ainda me vejo refletir nos olhos estatico-raivosos da insanidade dela. E o pouco que me pareco com ela me mata no todo, porque o resto parece nao ser suficiente.Eu sou aquilo que odeio em ti, e odeio-te tanto, que menosprezo-te. E menosprezando, amo meio ao avesso. E quando me reconheco nisso, meu cadaver urra. E como eu nao pude dar-te uma surra, ARTO! e mando-te pro raio que eu parto. Porque eu parto raios.E varro meus inimigos dissimulados!, mas ai ja e outro assunto, raposa!. Ta, mas os demonios se misturam!Ah meus deuses!!Raiva do medo da raiva do medo da raiva.E antes fosse
ALDEIA VELHA AMOR AMOR AMOR AMOR AMORGRATIDAO GRATIDAO GRATIDAO GRATIDAOMUSICA MUSICA MUSICAGABRIEL GABRIELREVEILLONALDEIA VELHA Eter na lata, eterna vira-lataSanguinaria!Diz que se afasta, mas desfila na minha areaSo me empata.Sai do meu caminho, que eu quero paz;Tem varias minas muito gatas sangue bom demais!Quis arruinar a data do meu aniversario,Mas rata inconsciente me presenteou o contrario.Veio me procurar, falar de um outro otario que amargava o meu lugar, ah va!Nao te ocorre?!Que o eter na lata pela sua boca escorre!Teu veneno trai sua lingua e isso faz com que eu distinguaQuem fecha com a Lua Cheia e quem a liberdade mingua;Nao da!Cansei de ser espelho pra sua vaidade.Questiono se sua poesia um dia foi verdade.Pra la dessa cidade! Segue seu caminho!Sua necessidade e ser a flor que vira o espinho;Ja deu!A dor prevaleceu, envelheceu, ja era!Agora e Primavera e quem quer ficar sozinhoSou eu!Valeu, fica com os seus, que eu to fechadao com os meus,Gracas a Deus,Adeus!Segue seu caminho de eter na lata!Nao vou ser mais o cachorrinho dessa vira-lata!To de saco cheio de joguinho entre menina e moleque,Se voce me ataca, hoje eu respondo no Rap.Nao se retrata por mensagem, que so queima tua imagemDe covarde que age e se arrepende confusa mais tardeEu sempre estive aqui quando voce precisou de mimE, tipo assim, voce me usa como um trampolim!Acabou o amor, e o fim!Essa porra virou o inferno.Enterrei a dor junto com o inverno.Aquele abraco!Se voltar atras de novo eu juro que te interno!O nosso laco jaz a sete palmos.Eu ja entoei meus salmosPelos quatro cantos do mundo.Sua fama de dama nao engana esse vagabundo,To calmo, to livre...Quem so tem eter na mente nao sente, nao vive.Eter na lata.Eter na eterna lata...Eter na mente.Eterna, eternamente... (2x)E, gata... nosso amor ficou doente. Terminou do pior jeito:Sem carinho, sem cuidado, sem nocao, sem respeito.Sem a gente.Sem a gente... E uma sinuca-de-bico,Um egoismo da personalidade,E um cancer espalhado na memoria do corpo,E abismo, e desastre, e tragedia, e covarde, e terror!O mal maior e mais feio de que tenho consciencia:Esse medo por algo que nao tenho conscienciaE o medo de tomar consciencia dos medos que tenho.E o freio.E tensao, retencao, e prisao, e bloqueio! E bem no meio do nariz, fecha os olhos, vira as costas, sai correndo, foge, abandona, perde-se, sofre-se, enfraquece, apaga.O nariz, o juiz, o dedo que aponta o peito.A garganta, orgulhosa, cortada. O ranger dos dentes que prendeA raiva da raiva.A cabeca - que pensa e executa a sentenca ao pescoco, o trauma - condena! a alma.E, no entanto, e nem tanto,E simples: Vaidade.Nao sinto medo,Nao sou verdade. Aos impulsos que passei minha vida servindo- Quero me curar;Minha historia e um sistema de eu me iludindo- Quero me curar;Nao suporto mais nem um segundo mentindo- Quero me curar;Minha garganta, meus bracos, minhas pernas partindo- Quero me curar;Observo de fora minha alma ruindo- Quero me curar;Minha cabeca condena meu peito explodindo- Quero me curar;Nao entendo esse jogo que ando seguindo- Quero me curar;Minha famiglia inteira me quer ver sorrindo- Quero me curarAs pessoas de fora dizem que eu sou lindo- Quero
me curar;Nos lugares que chego sou sempre bem-vindo- Quero me curar;Por ser Joao Vicente um presente pro Dindo- Quero me curar.Entao, por que razao, Pais e Maes, Irmas e Irmaos,Ainda tento esconder, fingir de nao ver,Abafar, encobrir, soterrar em meu seros impulsos dos quais ajo me destruindo?- Quero me curar!E EU VOU ME CURAR!!!!!!!!