modo diversamente comprometidos nesse mundo, mesmo aqueles que tranquilamente sabem quais acoes sao boas e quais sao mas, ainda que livres de pecado, ficam submetidos a confusao.As pessoas que seguem essas doutrinas, tendo cometido acoes boas e mas, constantemente perambulam pelos mundos, nos ciclos de nascimentos e mortes, amarrados pela extrema carencia.Outros, mais sensatos entre muitos, e impulsivamente devotados a investigacao do oculto, declaram que as almas sao muitas e eternas, e onipresentes.Outros dizem "Apenas as coisas que podem ser ditas sao aquelas percebidas atraves dos sentidos, e nada alem disso; onde esta o ceu ou inferno?" Tais sao suas solidas crencas.Outros acreditam que o mundo seja um fluxo de consciencia e sem entidade material; alguns chamam o vazio como sendo o maior. Outros acreditam em duas essencias: materia (Prakriti) e espirito (Purusha).Desse modo, acreditando em doutrinas amplamente diferentes, como os desviados do objetivo supremo, eles pensam, de acordo com suas compreensoes e formacoes, que esse Universo nao tem Deus; outros acreditam que ha um Deus, baseando suas afirmacoes sobre varios argumentos irrefutaveis, fundamentados em textos declarando diferencas entre a alma e Deus, e ansiosos para instituir a existencia de Deus.Estes e muitos outros homens cultos, com varias denominacoes diferentes, tem sido declarados nos Shastras como lideres da mente humana imersa no engano (Maya). Nao e possivel descrever inteiramente as doutrinas dessas pessoas tao afeicoadas a discordia e disputa; as pessoas, dessa maneira, percorrem esse Universo sendo desviadas do caminho da emancipacao.17. Escola nyayaA refutacao, que se emprega para reconhecer a caracteristica real do objeto e um raciocinio que revela as caracteristicas mostrando o absurdo das propriedades contrarias.A verificacao consiste em rejeitar uma duvida e em precisar uma questao ouvindo os pros e os contras.A discussao e a adocao de uma dentre duas posicoes opostas. Aquilo que se obtem e analisado sob a forma de cinco membros e defendido coma ajuda de um dos meios do verdadeiro conhecimento, enquanto que a posicao contraria e atacada pela reputacao, sem qualquer desvio dos axiomas estabelecidos.A disputa que procura vencer (o adversario) e a defesa ou o ataque de uma proposicao pelo modo indicado acima: por jogos de palavras, futilidades e outros processos que merecem condenacao.A percepcao, a deducao, a comparacao e ao testemunho oral; eis os meios legitimos para alcancar o conhecimento.18. Escola vaiseshikaO eterno e aquilo que existe e existe sem causa.O efeito e o sinal da existencia do ultimo atomo.A existencia (da cor) no efeito (decorre) de (sua) existencia na causa.O nao eterno so se explica pela negacao do eterno.Sera um erro supor que o ultimo atomo seja nao-eterno..[...]A prova da existencia da alma nao vem so da revelacao, mas da impossibilidade de aplicar a palavra EU a outros objetos.19. Escola mimansa por KumarilaA fala de alguns idealistas afirma a "verdade aparente" ou "verdade provisoria da vida pratica", ou seja, em sua terminologia de Samvritti-satya. No entanto, em seu proprio ponto de vista, nao ha realmente nenhuma verdade nesta "verdade aparente"; qual e o sentido de pedir-nos para olhar para ela como alguma marca especial de verdade como se ela o fosse?