Schopenhauer constatou a decadencia do modelo filosofico ocidental a partir da filosofia de Hegel. Por isso, buscou no hinduismo, budismo e na sua propria filosofia o ascetismo pelo qual podia passar incolume pelas dores do mundo, a supressao do id (freudiano inspirado no seu conceito de "vontade") dando como exemplo a sua propria vida. O nao querer como unica forma de nao sofrer.A concepcao nietzscheana apenas exacerba seus conceitos da falencia ocidental, contudo, redimido pela propria exacerbacao desta mesma "vontade de potencia", para Nietzsche, no que veio a ser o arquetipo do "alem homem". O ascetismo schopenhauereano em contraposicao ao individuo quase hedonista nietzscheano e sintomatico (de sua metafora do apolineo e do dionisiaco, por vezes) de uma contemporaneidade marcada pela dicotomia do cristao - este que nega a vontade, inclusive a sexual (negando-lhe ate mesmo a sua funcao na manutencao da vida humana na Terra) ja que concebe que uma virgem e quem concebe o redentor dos pecados do mundo - e do ser hedonista ao extremo (que leva a cabo sua satisfacao a parte de qualquer codigo etico/moral). Kant, Schopenhauer, Tome (em seu "escanteamento apocrifante") situam-se na via oriental e horizontal a parte desta pretensa dicotomia que se nos apresenta.A construcao de uma quarta via, faz-se necessario a filosofia do grupo marginalizado historicamente por esses modelos: as mulheres. A partir desta constatacao a mim so me resta, como a Wittgenstein, calar. A abordagem de uma tematica tao complexa exige do autor que se propoe a tal abordagem, bem como do leitor, um nivel de objetividade elevado para ser no minimo eufemistico que talvez nao corresponda a liberdade subjetiva que a presente atividade permite. Contudo, ja que esta liberdade esta posta, de modo que, fique ao criterio do autor escolher a abordagem, sinto-me na obrigacao de construir o artigo de modo que me convir.Posso enumerar incontaveis aspectos da obra de arte que desmistificam o projeto de modernidade tao bradado pelos legitimadores do modo de producao capitalista do mesmo modo que os projetos artisticos que legitimam o mesmo, como o futurismo (abordado pela perspectiva de Walter Benjamim em A obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Tecnica) que findou por perder suas caracteristicas fundamentais, o que de certo modo fez com que autores contemporaneos declarassem a morte do mesmo num pretenso pos- modernismo. Como todos os pos e pres esta perspectiva (pos- moderna) pauta-se no movimento que se declara morto (modernismo). Se analisarmos criticamente este movimento perceberemos caracteristicas do principio do modernismo, bem como, do seu meio e fim. Zygmund Baumam, o sociologo mais lido na atualidade, refere-se as relacoes uma diluicao/ liquefacao dos lacos familiares, identitarios e etc., do mesmo modo que, a perspectiva de tempo como sendo de uma presentificacao constante e de uma aceleracao na sua vivencia. Baumam sugere que somos como pessoas correndo sobre uma fina camada de gelo, nao importa o rumo que estamos tomando, mas a velocidade que temos de impor a nossa caminhada para que nao caiamos em um mar gelido.O mais interessante e que o titulo de um artigo fundamental deste pretenso movimento,