do Codigo Civil, notadamente da parte geral, do direito das obrigacoes e de certos institutos do direito das coisas.Contudo, a fidelidade do Codigo a tradicao e ao estado social do pais revela-se mais persistente no direito de familia e no direito das sucessoes, nao da mostras de um espirito tao radical como o de outras legislacoes americanas, pois conserva o principio da indissolubilidade do matrimonio, o regime da comunhao universal de bens, o das legitimas e varias outras normas de certo sentido conservador, explica Gomes (2003).O Codigo incorpora certos principios morais emprestando-lhes conteudo juridico, particularmente no direito familiar. Muitos preceitos, por outro lado, estao impregnados desse sentimentalismo tao proprio do temperamento brasileiro, que conduz a benignidade juridica, como a causa do abrandamento da dureza de certas disposicoes do direito portugues. O espirito de tolerancia baixou sobre muitas de suas normas, a sugerir e estimular interpretacoes liberais, que lubrificam a engrenagem dos institutos e amaciam os atritos com as solicitacoes da sentimentalidade nacional. Na sua elaboracao, enfim, jamais se ausenta aquele privatismo domestico que tem marcada influencia na organizacao social do Brasil.O Codigo Civil condensa um direito mais preocupado com o circulo social da familia do que com os circulos sociais da nacao. Em varios artigos do Codigo ha a preponderancia do circulo da familia, ainda despoticamente patriarcal. Para o casamento dos menores de vinte e um anos, exige o consentimento de ambos os pais, mas discordando eles entre si, manda que prevaleca a paterna. O marido e o chefe da sociedade conjugal, competindo-lhe administrar os particulares da mulher, fixar e mudar o endereco da familia, e autorizar a profissao da esposa. O juiz pode ordenar a separacao dos filhos de mae que contrai novas nupcias, se provado que ela, ou o padrasto, nao os trata convenientemente. A mae binuba perde quanto aos filhos do leito anterior, os direitos do patrio poder. O direito de nomear tutor compete ao pai. Consagra-se, assim, a posicao privilegiada homem na sociedade conjugal.Esse privatismo domestico parece ser a nota dominante em nossa legislacao. Explica-se por particularidades de nossa organizacao social, destacadas por sociologos e estudiosos do meio brasileiro e pelo atraso de sua evolucao. As forcas intimas de nossa civilizacao elaboram-se no campo. Ate ter sido abolida a escravidao, pouco antes, por conseguinte, de ser iniciada a elaboracao do Codigo Civil, a estrutura de nossa sociedade tem a sua base fora das cidades. A influencia da organizacao social do Brasil-colonia faz-se sentir ate o fim do seculo XIX, e e nos primeiros anos do seculo XX que comeca a discussao do projeto de Codigo Civil elaborado por Clovis Bevilaqua. Natural, assim, que repercutisse, na sua preparacao, aquele primitivismo patriarcal que caracterizou o estilo de vida da sociedade colonial. Razoes historicas e ecologicas modelaram-na por forma a que preponderasse na organizacao social, a ordem privada.Esse predominio viera da sociedade colonial, dispersa, incoesa e de estrutura aristocratica, que criara uma forma de organizacao social contraria a politizacao. A emancipacao politica do pais nao modificaria fundamentalmente essa estrutura. A sua classe politica seria constituida pelas familias que detinham a propriedade