A obra O SAGRADO E O PROFANO A essencia dasreligioes, MIRCEA ELIADE,contextualiza o que se chamou por cienciasdas religioes, termo empregado por Max Muller, a partir do seculo XIX. O autor ressalta aimportancia da atualidade dessa ciencia, autonoma e em formacao que temapresentado interesse nao so do historiador, mas de todos que buscam conhecer ecompreender a trajetoria da existencia humana. ELIADE propoe um estudo baseando-senos elementos essenciais das diversas religioes, atraves de uma analisecomparativa, a partir de suas raizes e evolucoes. O autor enfatiza asduas doutrinas divergentes que regem a maneira de ser que acompanhou o homemao longo de sua historia: o homem sagradoe o homem profano e faz uma analisesobre o bifrontismo do ser humano, embora, sua atencao inicial estejaconcentrada em apresentar as dimensoesespecificas da experiencia religiosa, salientar as suas diferencas com aexperiencia profana do Mundo. ELIADE nao se limita apenas a historiae ao estudo do fenomeno religioso, e, sim ao resgate das raizes do homemprimitivo ate as sociedades modernas em toda sua complexidade. Essaexperiencia provocou uma dicotomia hierarquica entre o mundo superior eabsoluto dos deuses o mundo sagradoe, o mundo humano, concreto, finito e inferior o mundo profano. Partindo dapremissa de que a religiosidade e exclusivamente humana e sabendo que o homem eum produto do seu contexto historico-social e cultural, nao existe umamanifestacao religiosa totalmente pura, isto e, sem nenhuma interferencia defatores externos. Em qualquer que tenham sido as condicoes economicas e sociaisda formacao e do desenvolvimento historico de uma sociedade e de sua cultura, epossivel constatar heranca de elementos de caracteristicas religiosas, como porexemplo: manifestacao do sagrado em um objeto, mitos, simbolos, rituais etc querepresentam a forma de conhecimento, porque revelam-se, tornam-se sagrado, o ganz andere. Nas sociedades dasculturas arcaicas, estas verdades sao denominadas hierofanias, algo de sagradose nos revela, pois, atraves delas, afasta o homem da esfera do profano. Sao inumeras as hierofanias manifestadas que constituemtoda a historia das religioes e embora cada religiao apresente elementosproprios, e possivel estabelecer uma serie de elementos comuns entre elas;inclusive, identificar o sagrado com o Cosmos,em sua totalidade, constituindo-se em uma hierofania. O autor, emseguida, detem-se ao exame da construcao das ideias de espaco e tempo e,finalmente, da vivencia religiosa propriamente dita. De acordo com ELIADE, para conhecer o universo mentaldo homem religioso e necessario levar em conta a existencia de dois espacosdistintos: o espaco sagrado, forte esignificativo e os espacos profanos,sem estrutura, os amorfos; analisar a experiencia do homem religioso perante oseu horror da homogeneidade do espaco profano e sua necessidade latente deencontrar-se e, fixar-se no espaco sagrado, transformando-o em seu centro dereferencia e sua orientacao para com o Universo. Quando o sagrado semanifesta por uma qualquer hierofania, nao so ha ruptura na homogeneidade doespaco, mas ha tambem revelacao de uma realidade absoluta, que se opoe anao-realidade da imensa extensao envolvente. A manifestacao do sagrado fundaontologicamente o mundo (...) (ELIADE, Mircea. p.26) O espaco sagradosignifica o ponto fixo do homem religioso e a partir dele toda sua referenciae orientacao. Trata-se do Centro doMundo que permite toda a constituicao do mundo e sua orientacaofutura. O homemnao-religioso, aquele que se afasta da sacralidade