humanos existentes. Alem da irrenunciabilidade, da inviolabilidade, da efetividade, da interdependencia e da complementaridade tratadas por Jose Afonso da Silva, in Curso de Direito Constitucional Positivo.Contudo, umas das restricoes apresentadas por alguns paises socialistas quando da edicao da Declaracao Universal dos Direitos Humanos se deu em funcao de seu carater individualista e com procedencia, ja que o documento silencia em relacao ao direito coletivo dos povos. Tendo sido este erro sanado por Pactos posteriores sob a ingerencia da ONU, sao eles: o Pacto Internacional de Direitos Economicos, Sociais e Culturais; e, o Pacto Internacional de Direitos Civis e Politicos, ambos de 1966, como salienta o Mestre Joao Batista Herkenhoff,E, por terem sido observados que novos pontos deveriam ser tratados ou modernizados, para que se pudesse acompanhar a evolucao e adequar-se as necessidades constantes das sociedades, com a ampliacao dos direitos e tornando-os mais efetivos o principio da complementaridade solidaria de qualquer especie foi proclamado solenemente pela Conferencia Mundial de Direitos Humanos, realizada em Viena em 1993, para incorporacao das universalidades, indivisibilidades, interdependencias e inter-relacionamentos. De forma que a comunidade internacional devesse tratar dos direitos humanos globalmente, de modo justo e equitativo, com o mesmo fundamento e a mesma enfase, de acordo com Fabio Konder Comparato, in A Afirmacao Historica dos Direitos Humanos.Muito importante se faz a explanacao, ainda que breve, a respeito das geracoes de Direitos Humanos. Cumpre apresentar as palavras de Burns H. Weston apud Flavia Piovesan, mencionadas por Eneas C. Chiarini Junior:"[...] A este respeito, particularmente util e a nocao de "tres geracoes de direitos humanos" elaborada pelo jurista frances Karel Vasak. Sob a inspiracao dos tres temas da Revolucao Francesa, estas tres geracoes de direitos sao as seguintes: a primeira geracao se refere aos direitos civis e politicos (liberte); a segunda geracao aos direitos economicos, sociais e culturais (egalite); e a terceira geracao se refere aos novos direitos de solidariedade (fraternite).Afirma ainda Flavia Piovesan:"[...] adota-se o entendimento de que uma geracao de direitos nao substitui a outra, mas com ela interage. Isto e, afasta-se a ideia da sucessao "geracional" de direitos, na medida em que acolhe a ideia da expansao, cumulacao e fortalecimento dos direitos humanos consagrados, todos essencialmente complementares e em constante dinamica de interacao. Logo, apresentando os direitos humanos uma unidade indivisivel, revela-se esvaziado o direito a liberdade, quando nao assegurado o direito a igualdade e, por sua vez, esvaziado revela-se o direito a igualdade, quando nao assegurada a liberdade."Alexandre de Morais, sobre os direitos de primeira geracao, escreveu que:"[...] sao os direitos e garantias individuais e politicos classicos (liberdades publicas), surgidos institucionalmente a partir da Magna Charta [...]".Sobre o surgimento dos novos direitos o jurista Manuel Goncalves compreende que ao termino da primeira Guerra Mundial todos sabem novos direitos fundamentais foram reconhecidos. Sao os direitos economicos e sociais que nao excluem nem negam as liberdades publicas, mas a elas se somam [...] e que o reconhecimento dos direitos sociais nao pos termo a ampliacao do campo dos direitos fundamentais. Na verdade, a consciencia de novos desafios, nao mais a vida e a liberdade, mas especialmente a