mecanismos de manutencao da vida e producao da existencia?Em entrevista recente a New Left Review, o historiador contemporaneo Eric Hobsbawm (2010) reflete o papel historico da atualidade, o qual deveria se debrucar no esforco de superar a contradicao estrutural que subjaz o modo de producao do sistema capitalista cuja essencia e o constante desenvolvimento de aspecto imprevisivel e interminavel, ocasionando perturbacoes nas ordens materiais e simbolicas de conservacao do mundo.Como diz a pesquisadora Eda Tassara (2008), a crise socioambiental se aplica a uma crise politica da razao que nao encontra significados no esquema de representacoes cientificas existentes para o reconhecimento da natureza social do mundo, impondo-se uma crise politica da razao decorrente de uma racionalidade instrumental aplicada aos modos de producao da existencia humana.Mediante esta perspectiva, as condicoes de producao da existencia na contemporaneidade estao totalmente imbricadas com a questao socioambiental, a qual se apresenta como um problema estrutural que abre uma interrogacao sobre o futuro da humanidade em seus multiplos aspectos, envolvendo a manutencao de seus recursos basicos e a descoberta difusa daquilo que perdemos no processo historico, alimentando aquilo que buscamos, ou seja, a utopia da emancipacao e da democracia radical.Fica o desafio de desenvolvermos um olhar original sobre nosso cotidiano como condicao necessaria para a almejada busca de transformacao do mesmo, isto e, precisamos reconhecer em nos o desejo de transformar a realidade que compartilhamos e as circunstancias que tem obstruido as condicoes de producao dos modos possiveis de ser.Lembrando Espinosa, cabe o desenvolvimento de uma potencia de acao cotidiana, politica e libertadora da existencia cuja matriz de identidade deve suportar a saida do estabelecido na busca de condicoes da producao existencial que ainda estao a inventar/construir.Como a crise socioambiental e de natureza estrutural, a finalidade da atividade conceitual nesta questao e o desenvolvimento de uma consciencia que seja historicamente formulada. Isto significa que os mecanismos estruturais da crise de cunho socioambiental estao imbricados com um percurso que precede a atualidade e acompanha a historia da humanidade.Neste sentido, as condicoes materiais de producao da existencia (na contemporaneidade) tem sido influenciadas por um discurso ecologico que, segundo Serge Moscovici, tem se tornado uma cultura mundial, o que significa que a politica tem sido introduzida na natureza, a qual tem se tornado cada vez mais objeto das ciencias humanas. Assim, nossa geracao esta lancada ao desafio de superar o dilema sociedade-natureza e a oposicao tao cara para os antropologos natureza-cultura de modo que uma mentalidade implicada com a natureza possa surgir na forma de uma consciencia planetaria.A expressao consagrada por Max Weber desencantamento do mundo fundamenta-se na constatacao de um universo desencantado que desqualifica ao quantificar e exorciza todo sentido metafisico do mundo, resultando num esvaziamento semantico da natureza que provocou um mal estar e desenganos em funcao da felicidade material prometida pelo projeto moderno.Deste modo, encontramo-nos entre o desencantamento racionalista e o reencantamento poetico do mundo e das formas de existencias possiveis, as quais se conjugam no exato instante em que passamos a pensar sobre o presente, relembrar o passado e imaginar o futuro. Nos dizeres de Bergson, o poder