Queridos,Em seguida, disposnibilizo as notas que serviram de apoio para minha ultima exposicao na disciplina, fechando nossa segunda unidade do curso, sobre a critica de U.Eco aos preceitos das abordagens semiologicas da significacao, no ambito das comunicacoes visuais, com especial enfase nas relacoes entre os principios da significacao iconica e os modelos da percepcao comum.Como algumas destas ideias de minha ultima fala sao desenvolvimentos de um argumento que desenvolvi num artigo publicado em 2003 na revista deSignis, disponibilizei uma copia do mesmo na pasta do xerox da disciplina, localizada no IACS 1. A quem desejar avaliar as eventuais diferencas entre as abordagens desta questao, fiquem a vontade para consultar este texto.Divirtam-se,BenjamimTeorias da Analise do Discurso (EGA 003)Imagem e DiscursoAula no 4 (05/05/2011)O Limite Estetico da Semiose Visual: o problema do iconismo e os dogmas semioticos de Umberto Eco1. No percurso que fizemos sobre a critica de Deleuze a certos pressupostos de uma abordagem semiologica do cinema, fixamos uma especie de campo de provas sobre os limites que se poderiam interpor aos modelos de discursividade que nutriram em um determinado momento as teorias que procuraram falar das potencias comunicacionais da imagem: assim sendo, no caso especifico da semiologia de Metz, o que descobrimos, em primeiro lugar, e que a constituicao do cinema enquanto espetaculo narrativo nao poderia ser evocada como matriz para se pensar os fundamentos da significacao filmica, a nao ser sob o sacrificio de um segmento muito importante da historia de seus modelos expressivos; na perspectiva desenhada por Deleuze, em especial, deixariamos de fora um aspecto determinante do funcionamento da faixa visual dos filmes, o de sua modulacao sensorio-motora.Sem voltarmos necessariamente ao campo deste confronto entre Deleuze e a semiologia visual, nos bastaria resguardar das teses manifestas em LImage-Temps a nocao de que uma abordagem mais fecunda da significacao filmica implicara em uma recapitulacao das imagens e dos signos, assim como uma reavaliacao das grandes linhas em que se constitui a virada moderna na historia do cinema, com o advento do neo-realismo e seu sistema de imagens baseado nas situacoes otico-sonoras: o fato de que Deleuze mobiliza as chaves da filosofia bergsoniana da percepcao, assimilando a compreensao das etapas de uma historia do cinema aos modelos sensorio-motores da percepcao comum (e as crises que este eventualmente pode enfrentar) nos parece demonstrativo da ideia de que o problema das relacoes entre o campo das imagens e os regimes de discurso precisaria ser retomado, a partir mesmo desta indicacao critica feita a certos preceitos semiologicos (e reconhecido o fato de que, ao menos no ambito das ciencias sociais, foi a letra da semiologia quem conduziu mais fortemente esta discussao sobre uma possivel eloquencia das imagens).Numa boa medida, as reservas que se podem lancar a uma semiologia de primeira geracao (exemplarmente encarnada no programa de pesquisas barthesiano) se resumiriam as metaforas de que se pode beneficiar para melhor ilustrar o argumento sobre os fundamentos de uma semiose visual: em Barthes, a imagem predominante das relacoes entre a iconicidade da fotografia e seus efeitos de sentido pode ser assumida como sendo a de uma vassalagem