hoje, um novo dia, tudo completamente diferente, to bem mais alegre, e mais disposto a seguir em frente, ontem foi um dia muito complicado, tava muito chorao. Fui de noite a missa e a segunda leitura, uma carta de sao pedro dizia algo sobre compaixao e coisas do tipo, sobre perdao, na "leitura principal" tinha como enfoque "jesus manso e humilde de coracao" me encontrei muito reflexivo na missa e depois dela, cheguei em casa com o coracao tranquilo, leve, renovado. Conversei com a ceci de noite, e foi meio estranho, tenso no comeco, mas diria que gracas as palavras que ouvi na missa tudo deu certo, a situacao foi resolvida e fiquei tao bem na conversa, adoro quando digo coisas bonitas que a deixam sem graca, ver -ou mesmo imaginar- aquela bochecinha ficando rosada, e logo a imagem daquele sorriso tao resplandescente, e algo de outro mundo, nao sei, inexplicavel talvez, o que posso explicar-ou tentar- e o jeito como fico quando me deparo com esse tipo de cena... O primeiro sintoma e esbocar um sorriso, so de olha pra sua foto, depois vem aquela ansiedade aguda que da aquele friozinho na barriga, e por fim e facil compreender que esta bobamente apaixonado. Uma morte e umatragedia, um milhao de mortes e uma estatistica diz a sentenca atribuida aStalin. Um massacre parece ser um meio termo entre a tragedia e a estatistica,assim como alguns morticinios que vitimam grupos especificos em um periododeterminado ou sao cometido de maneira inaceitavel. Eles costumam ganhar umadimensao na memoria social distinta das incontaveis mortes que se produzemdentro das sociedades por inumeras razoes. Milhoes podem morrer de fome ou de outrasmazelas sociais, mas homicidios intencionais em massa tem normalmente uma data,ou periodo, que o marca, assim como um ou mais grupos especificos, assim comoum ou mais autores. O massacre cometido contrapalestinos em oracao na Mesquita Ibrahimi no ano de 1994 pelo colono judeuisraelense Baruch Goldstein, medico originario dos Estados Unidos, nao e nem delonge o unico morticinio decorrente da situacao na Palestina/Israel, muitomenos o maior. Entretanto, as consequencias para o grupo das vitimas e dovitimador e o que o torna particular dentro do contexto palestino-israelense.Passados 20 anos domassacre, a condicao dos palestinos vivendo na area sob controle israelense emHebron degradou a ponto de torna-la em grande medida uma cidade fantasma. Essa definicao eparticularmente apropriada para as areas ao redor dos assentamentos judaicos, acidade antiga e a vizinhanca de Tel Rumeida. A rua Shuhada, antes a viaarterial de Hebron jaz praticamente deserta, exceto pelas poucas centenas decolonos, soldados e alguns poucos turistas que por ela transitam diariamente. Onome da rua, literalmente dos martires (Sahria ash-Shuhada), pareceapropriado para ao que esta mais associada a ela ha duas decadas: seufechamento em resposta ao morticinio de 29 palestinos durante a oracao em umasexta feira de Ramada. Apos o massacre cometido nesse dia, as autoridadesisraelenses colocaram a populacao palestina sob toque de recolher e dividiram aMesquita Ibrahimi em duas partes: uma para muculmanos e outras para judeus. Arua Shuhada foi interditada para veiculos palestinos e centenas de lojaspalestinas foram ali fechadas, seladas