validas en lo que concierne a la actitud cristiana conrespecto a las revelaciones privadas hechas a algun alma privilegiada. Lareserva que se manifiesta en este punto no disminuye la autenticidad de tal ocual revelacion privada para la persona que la recibe o cree recibirla, pero sesitua en su verdadero lugar su importancia para la Iglesia.ElPapa Benedicto XIV (Papa desde 1740 a 1758) trazo estas reglas en una obra, queaun ahora, despues de varios siglos, es el vademecum clasico en la materia.Como excelente canonista que era, distinguio claramente la obligacion de creeren la revelacion privada para aquel o aquella que la recibe y la no obligacionde creer, a nivel de fe, para los demas cristianos. Solo la Revelacion publicaque Jesus vino, a darnos y que los apostoles nos han transmitido, es el objetode la fe cristiana. Las revelaciones privadas se situan en otro plano, en quela fe cristiana en cuanto tal no esta implicada.Heaqui el texto de Benedicto XIV, que es util tener presente, tanto por suexactitud teologica, como tambien por las repercusiones ecumenicas que podriatener si fuese mas conocido: contribuiria a calmar ciertos miedos de nuestroshermanos separados, miedos debidos a la no-distincion de planos en laliteratura corriente, y a la "sobrecarga" de nuestra fe."1.En lo que concierne a la aprobacion de las revelaciones privadas por parte dela Iglesia, hay que saber que esta aprobacion no es mas que un permiso dado,tras maduro examen, para utilidad de los fieles. A estas revelaciones privadasdebidamente aprobadas no se debe y no se puede dar un asentimiento de fecatolica. Se le debe un asentimiento de fe humana, segun las reglas de laprudencia, que nos muestran tales revelaciones como probables y piadosamentecreibles.2.Nos adherimos a las revelaciones que estan de acuerdo con las fuentes de ladoctrina catolica, obligatorias bajo pena de herejia si se las niega conobstinacion. En cuanto a las revelaciones hechas a los santos, cuya doctrina hareconocido la Iglesia, nos adherimos como si fueran probabilidades.3.De esto se deduce que uno puede rehusar su adhesion a las revelaciones privadassin comprometer la integridad de la fe catolica, a condicion de que lo haga conla modestia conveniente, sin ser arbitrario y sin menosprecio. (29)Estosprincipios son siempre validos y forman parte de la ensenanza ordinaria de laIglesia.Porotra parte, esta es la practica de los santos mas cualificados en materiamistica. En la vida de Santa Teresa de Avila se explica un episodio que muestraclaramente su sentido eclesial:ElPadre Gracian deseaba que la Santa fundase un monasterio en Sevilla. Ella ledijo que preferia Madrid y expuso sus razones. El Padre Gracian le dijo queconsultase al Senor para saber cual de los dos preferia El. Lo hizo y contesto:Madrid. El Padre Gracian mantuvo su postura. Santa Teresa se preparosimplemente para realizarlo. Conmovido por esta docilidad, el Padre Gracian,que no le habia dicho nada durante dos dias, le dijo: "Como ha podidopreferir mi opinion a la revelacion que Ud. sabia que era cierta?".Contestacion: Yo puedo equivocarme al juzgar sobre la veracidad de unarevelacion, en cambio estoy siempre en la verdad obedeciendo a missuperiores".Atraves de una Teresa de Avila, que le gustaba llamarse "hija de laIglesia',