jnana. Mesmo que estejam iludidos pelo sonho e perturbacao mental, aquele que conhece o purusa(Paramatma), a prakrti(energia material) e a jiva sakti(indicada pela palavra ca) nao volta a nascer. Prakasika-vrtti O sadhaka se capacita para liberar-se quando conhece o bhakti-tattva, a jiva tattva, o paramatma tattva e suas relacoes mutuas. Assim, pela misericordia de um sad-guru e dos vaishnavas e por seguir o caminho de suddha bhakti, alcanca gradualmente as etapas de sraddha, nistha, ruci, asakti, bhava e finalmente Bhagavat prema quando entra na morada de Bhagavan. Ele nunca cai do bhagavat-dhama. A ideia imaginaria de que as jivas condicionadas estiveram alguma vez ocupadas no servico a Bhagavan em sua morada e que de alguma forma cairam no mundo material e completamente contraria a conclusao dos sastras. Se aceitassemos esta teoria com um proposito de discussao, surgiria a pergunta; Qual e entao a importancia ou as glorias de bhakti e de prema se caem de novo no mundo material depois de executar um sadhana rigoroso e alcancar a morada de Bhagavan?.Os exemplos de Citraketu e Jaya e Vijaya nao sao adequados neste contexto porque eles sao associados eternos de Bhagavan. Eles descendem ao mundo material pela vontade de Bhagavan, para o bem estar de todas as entidades vivas e para nutrir sua lila. Considera-los como almas ordinarias e uma grave ofensa. Sloka 25 Dhyanenatmani pasyantiKecid atmanam atmanaAnye sankhyena yogenaKarma-yogena capare Meditando na Pessoa Suprema, os bhaktas podem ve-la dentro de seus coracoes. Os jnanis podem ve-la atraves de sankhya-yoga, os yogis atraves de astanga-yoga e outros atraves do processo de niskama-karma-yoga. Bhavanuvada Neste verso e tambem no seguinte, Sri Bhagavan explica os diferentes meios para alcancar o conhecimento do ser. Atraves de dhyana(meditacao em Bhagavan), alguns bhaktas o veem em seus coracoes.O Gita (18.55) expoes isto. Os jnanis se esforcam para ver-me atraves de sankhya, o estudo analitico da consciencia e da materia inerte, os yogis atraves de astanga-yoga e os karmis atraves do niskama-karma-yoga. Aqui o sankhya yoga, astanga-yoga e niskama-karma-yoga nao sao as causas diretas para receber o darsana(visao) de Paramatma visto que sao todos sattvika e Paramatma esta alem das qualidades materiais. Tambem e dito no Srimad Bhagavatam (11.19.1) Deve-se me entregar o jnana. No verso 11.14.21 agrega: Sou alcancavel apenas atraves de ekantika-bhakti. Prakasika-vrtti Srila Bhaktivinoda Thakura interpreta Krsna: O Arjuna, com relacao a meta da vida mais elevada, as baddha-jivas estao divididas em dois grupos: as aversas a vida espiritual e as inclinadas a vida espiritual. Os ateus, os agnosticos(aqueles que estao apegados a materia inerte) e os moralistas estao incluidos no grupo das pessoas aversas a Bhagavan. Uma pessoa inquisitiva e fiel, um karma yogi e um bhakta estao no segundo grupo. Os bhaktas sao superiores visto que se refugiam no conhecimento que esta alem de prakrti e meditam em Paramatma dentro do ser. Os sankhya yogis que buscam Isvara o seguem com superioridade. Depois de meditar na prakrti, a qual esta formada por vinte e quatro elementos, eles compreendem que o elemento vinte e cinco, a jiva, e uma entidade consciente pura. Gradualmente se dedicam