thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
alma crente e humilde, a casa de Deus na Terra e como a porta do Ceu. Os canticos de louvor, a oracao, a palavra ministrada pelos embaixadores do Senhor, sao os meios que Deus proveu para preparar um povo para a assembleia la do alto, para a reuniao sublime a qual coisa alguma que contamine podera ser admitida (Testemunhos Seletos, vol. II, p. 193).Essa visao de um padrao de louvor indicado por Deus deve pavimentar um caminho de principios para a musica liturgica em todos os tempos.Vanderlei Dorneles, doutorando pela Universidade de Sao Paulo, e professor no Unasp, Engenheiro Coelho.
para ser nutrido pelas palavras da vida.E claro que o crente pode ser alimentado pela Palavra de Deus duranteoutros periodos da semana, mas a pregacao exerce um papel central em seusustento. Considere Tito 1.1-3, em que Paulo descreve como a vida eterna semanifesta na Palavra de Deus, atraves da pregacao. Cristaos sao nutridos esustentados por sermoes. Uma pergunta para fazer em face de cada texto e: Comoisso sustenta, preserva ou encoraja o cristao?.Poucas coisas me encorajam mais no meu ministerio de pregacao do queisto: a igreja se reune porque os crentes necessitam da vidaque e concedida atraves da palavra pregada, nao porque eles necessitam de mim!Essa e simplesmente a tarefa que eles me deram para executar, a refeicaoespiritual que eles me comissionaram para preparar. Que privilegio ser usadopor Deus para sustentar, nutrir, construir e edificar o seu povo com a sua Palavra!Santifique e fortaleca os cristaosO Filho orou para que os filhos do Pai fossem santificados e tornadosmais semelhantes a Cristo. Jesus sabia que os seus seguidores haveriam desuportar toda sorte de sofrimentos e escarnios por terem recebido a sua palavra(Jo 17.14), mas ele nao orou para que eles fossem tirados do mundo. Ao invesdisso, ele orou para que eles fossem santificados. Como os cristaos haveriam dese tornar mais santos? Jesus orou: Santifica-os na verdade; a tua palavra e averdade (Jo 17.17). A mensagem de Deus haveria de santificar os filhos deDeus. Cristaos sao feitos santos ao apreender e aplicar as Boas Novas e toda aEscritura a sua vida (cf. 2Tm 3.17). Uma palavra santa torna um povo santo.E claro que a santificacao e principalmente uma obra de Deus. Ele eaquele que opera na vida do crente (Fp 2.13; Hb 13.20-21) e que assegura que oscrentes terao tudo de que necessitam para dar a Ele gloria e honra. Isso eexatamente o que acontece a medida que ele conduz os santos para se congregareme para ouvirem as verdades da sua Palavra. Nao e surpreendente que eles sejamestimulados ao amor e as boas obras (Hb 10.24).Pregadores tem oportunidades gloriosas de serem usados na vida depecadores a fim de fortalece-los para a tarefa de prosseguirem na vida crista.No Salmo 1, o homem bem-aventurado que se deleita na lei de Deus e assemelhadoa uma arvore plantada junto as correntes de agua, uma arvore que e frutifera erobusta. A analogia nao e dificil de entender. O cristao e frutifero e robustoquando se alimenta e se deleita na lei do Senhor. Sermoes exercem um papel emguiar o cristao para meditar na lei de Deus. Embora o pregador nao possaproduzir homens bem-aventurados (ainda bem que isso e tarefa de Deus e do SeuEspirito!), a ele e dado o grande privilegio de alimentar o povo de Deus com aPalavra de Deus. O pregador pode ser como aquelas correntes de agua, entregandofielmente a Palavra de Deus e fortalecendo aquela arvore semana apos semana,mes apos mes, ano apos ano.Diferentemente do contador que confere os livros contabeis no final domes, ou do diretor executivo que observa a empresa reerguer-se, quem sabe se opregador jamais vera o fruto que nasce, as vidas que sao
O tema predestinacao tem sidodiscutido no meio cristao nao ha pouco tempo, mas em todo o transcorrer dahistoria da igreja. No seu sentido mais amplo o termo predestinacao e o ato ou efeito de predestinar, de determinar odestino (de alguem).Ao falarmos que o ser humano e predestinadoou para o ceu ou para o inferno. Entao, deduzimos que toda a humanidade, apos opecado de Adao, e predestinada ao lago de fogo. Pois, a pessoa ao nao entregara sua vida ao Senhor Jesus como seu salvador pessoal, nao experimentando umnovo nascimento (Jo 3.3b), ja esta condenada, passando por um processo naturalda vida que o leva juizo eterno. A pessoa nasce, cresce, reproduz, morre e ejulgada ao inferno. Afirmamos isso porque o salario do pecado e a morte (Rm6.23). Essa morte e a separacao eterna de Deus. Entretanto e a pessoa que escolhe em ir para o inferno. O Espirito Santo convence, mas nao forca ninguem.O pior de tudo e as pessoas naosabem que o inferno com todos os seres neles contidos, os demonios e os sereshumanos, de acordo com as Escrituras sera lancado no Lago de Fogo, onde o fogo destelago nao se apaga e o germe nao morre. A pessoa vai passar por uma eternidadeem tormento, pois cometeu o unico pecado que nao tem perdao, a blasfemia contrao Espirito Santo. Este pecado que se refere ao nao reconhecimento e a nao aceitacaoda obra salvifica de Jesus Cristo como Unigenito de Deus, que se deu em resgateda humanidade. O Senhor e salvador, o unico Deus. Deus sabendo dessa triste realidadeda humanidade, por intermedio se seu Filho Unigenito interveio nesta predestinacao,mudando a sorte deste homem, dando a possibilidade de ser salvo. Mas essasalvacao so pode acontecer se este homem deixar Deus agir em sua vida. E necessarioque da parte do homem haja um arrependimento sincero, um arrependimento semfingimento e entregar a sua vida a Deus, fazendo morrer a sua velha natureza depecado. Pois o Senhor so age se a pessoa permitir. Esta acao salvifica de Deuspara com o homem agora o predestina ao ceu. De uma predestinacao para a mortepassamos para uma predestinacao para a vida.E necessario salientar, entretanto, que Deus nao escolhe umas pessoas para o ceu e outras para o inferno. O que ocorre e que a pessoa decide se quer ir para um ou para outro lugar, pois toda escolha ha uma consequencia. A pessoa ao escolher viver a vida do jeito que esta, nao mudando uma virgula, a consequencia desta escolha e o inferno. Por outro lado, se a pessoa aceita hoje a Jesus Cristo como senhor e salvador de sua vida ela esta participando do plano que foi elaborado antes da fundacao do mundo (ef 1.4,5).Utilizando as palavras do pastor Silas Malafaia "Somos predestinados por Deus para a salvacao porque somos parte da igreja e nao somos parte da igreja porque somos predestinados individualmente". Qualquer um que quiser escolher a cristo estara predestinado a ir ao ceu, qualquer um que quiser viver o curso deste mundo estara predestinado ao inferno, ou seja um pre destino, nao um destino definido antes
da pessoa nascer. A pessoa faz o seu destino.Por que Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu FilhoUnigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna.[...] Aquele que cre no Filho tem a vida eterna; mas aquele que nao cre noFilho nao vera a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanecera. (Joao 3.16,36).
Por: John Piper 31 de Outubro de 2013 - TeologiaUsamos a frase gloria de Deus com tanta frequencia que ela tende a perdersua forca biblica. Mas essa gloria, como o sol, nao e menos ardente - e naomenos benefica - porque as pessoas a ignoram. No entanto, Deus odeia serignorado. Considerai, pois, nisto, vos que vos esqueceis de Deus, para que naovos despedace, sem haver quem vos livre. (Salmo 50:22). Entao, vamos nosconcentrar novamente na gloria de Deus. O que e a gloria de Deus e quaoimportante ela e?Oque e a gloria de Deus?A gloria de Deus e asantidade de Deus colocada em exposicao. Isto e, o valor infinito de Deusmanifestado. Perceba como Isaias muda de santo para gloria: E clamavam unspara os outros, dizendo: Santo, santo, santo e o SENHOR dos Exercitos; toda aterra esta cheia da sua gloria. (Isaias 6:3). Quando a santidade de Deus enchea terra para que as pessoas vejam, ela chama-se gloria.O significado basico de santo e separado do comum. Assim sendo, asantidade de Deus e a sua infinita separacao de tudo o que e comum. E issoque o faz ser o unico infinito - como o diamante mais raro e mais perfeito domundo - so que nao existem outros deuses-diamantes. A singularidade de Deuscomo sendo o unico Deus - Sua Divindade - o faz infinitamente valioso esanto.Ao falar da gloria deDeus, a Biblia admite que este valor infinito teve sua entrada na criacao.Brilhou, assim como era. A gloria de Deus e o resplendor da sua santidade, airradiacao do seu valor infinito. E quando ela flui, e vista como bela egrandiosa. Ela tem tanto a qualidade de ser infinita quanto a magnitude. Destaforma, podemos definir a gloria de Deus como a beleza e a grandeza da suamultiforme perfeicao.Digo multiforme perfeicao,porque a Biblia diz que aspectos especificos do ser de Deus contem gloria. Porexemplo, lemos sobre a gloriosa graca (Efesios 1:6) e a gloria do seu poder(2 Tessalonicenses 1:9). O proprio Deus e glorioso, pois ele e a perfeita uniaode todas as suas multiformes e gloriosas perfeicoes.Mas esta definicao deveser qualificada. A Biblia tambem fala da gloria de Deus antes de ser reveladana criacao. Por exemplo, Jesus orou: e, agora, glorifica-me, o Pai, contigomesmo, com a gloria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo (Joao17:5). Portanto, quero sugerir a seguinte definicao: A gloria de Deus e oesplendor externo da beleza intrinseca e grandeza da sua multiforme perfeicao.Estou ciente de quepalavras apontam para uma definicao muito pobre. Eu substitui uma palavrainadequada-gloria-por duas palavras inadequadas - beleza egrandeza. No entanto, Deus se revelou a nos em palavras como a gloria deDeus. Portanto, elas nao sao palavras sem sentido.Devemos constantementenos lembrar de que estamos falando de uma gloria que esta alem de qualquercomparacao na criacao. A gloria de Deus e como designamos a beleza e agrandeza infinita da Pessoa que existia antes de qualquer coisa. Essa beleza egrandeza existem sem origem, sem comparacao, sem analogia, sem serem julgadaspor qualquer criterio externo. A gloria de Deus e definitiva, o padraoabsolutamente original de grandeza e beleza. Toda a grandeza e
beleza criadasvem dela e aponta para ela, mas nao podem reproduzi-la de forma adequada e emsua abrangencia.A gloria de Deus e umaforma de dizer que ha uma realidade objetiva e absoluta para a qual apontamtodas as maravilhas, respeito, veneracao, louvor, honra, elogio e adoracao dosseres humanos. Nos fomos feitos para encontrar o nosso mais profundo prazer emadmirar o infinitamente admiravel - a gloria de Deus. Essa gloria nao e aprojecao psicologica do desejo humano insatisfeito sobre a realidade. Pelocontrario, o desejo inconsolavel do ser humano e a evidencia de que fomos feitospara a gloria de Deus.Quaocentral e a gloria de Deus?A gloria de Deus e oobjetivo de todas as coisas (1 Corintios 10:31;Isaias 43:6-7). A grande missaoda Igreja e declarar a gloria de Deus entre as nacoes. Anunciai entre asnacoes a sua gloria, entre todos os povos, as suas maravilhas. (Salmo 96:1-3;Ezequiel 39:21; Isaias 66:18-19).Quale a nossa esperanca?Nossa maxima esperanca ever a gloria de Deus. E gloriamo-nos na esperanca da gloria de Deus (Romanos5:2). Deus ira vos apresentar com exultacao, imaculados diante da sua gloria(Judas 24). Ele ira conhecer as riquezas da sua gloria em vasos demisericordia, que para gloria preparou de antemao (Romanos 9:23). Jesus, emtoda a sua pessoa e obra, e a encarnacao e revelacao maxima da gloria de Deus(Joao 17:24; Hebreus 1:3).Alem disso, nao somenteveremos a gloria de Deus, mas tambem teremos participacao, em algum sentido, emsua gloria. Rogo, pois, aos presbiteros que ha entre vos, eu, presbitero comoeles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da gloriaque ha de ser revelada (1 Pedro 5:1). Aos que justificou, a esses tambemglorificou (Romanos 8:30). A esperanca que e verdadeiramente conhecida eestimada tem um efeito decisivo sobre os nossos valores, escolhas e acoes hoje.Valorizandoa Gloria de DeusConheca a gloria de Deus.Estude a gloria de Deus, a gloria de Cristo. Estude sua alma. Conheca asglorias pelas quais voce e seduzido e porque voce valoriza glorias que nao saoa gloria de Deus.Estude a sua propria almapara saber como fazer as glorias do mundo desmoronarem como Dagom, em pedacosmiseraveis, ??no chao dos templos do mundo (1 Samuel 5:4). Tenha fome de ver ecompartilhar mais da gloria de Cristo, a imagem de Deus.________________________________________________________________________O leitortem permissao para divulgar e distribuir esse texto, desde que nao altere seuformato, conteudo e / ou traducao e que informe os creditos tanto de autoria,como de traducao e copyright. Em caso de duvidas, faca contato com a EditoraFiel._____________________________________________Autor: John PiperJohn Piper e um dos ministros e autores cristaosmais proeminentes e atuantes dos dias atuais, atingindo com suas publicacoes emensagens...
rumo. E o pior e que tendem a ser exagerados, buscando fortalecer sua posicao: Nao da certo, todo mundo acha; a igreja inteira, quando na realidade e ela, ou talvez mais duas ou tres pessoas. (1Pedro 3.8-12).4. Visao errada do motivo pelo qual vivemos, agimos e cultuamos.E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em acao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele gracas a Deus Pai. Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coracao, como para o Senhor e nao para homens (Colossenses 3.17, 23). Nossa motivacao e o Senhor. Nao pode ser alguem, a instituicao, ou a estrutura administrativa; pois, neste caso incorremos em dois erros: (1) Errar no alvo de nossa adoracao e dedicacao. (2) E certamente se decepcionar em algum momento, pois seres humanos, e tudo aquilo que criam possuem falhas. Dessa forma corre-se o risco de perder a motivacao.A maturidade espiritual esta em nao precisar de razoes terrenas, faliveis e passageiras para adorar ao Senhor, servindo-o com dedicacao. O meu servir, o meu dizimar, o meu ofertar, o meu congregar, o meu participar, tudo e minha forma de adorar ao Senhor; por isso, devo procurar fazer sempre o melhor, pois e para Ele.
apenaspara os crentes. Contudo, eles defendiam outras caracteristicas biblicas, masessa se tornou notavel naquele tempo. Nao ha nenhum organizador ou originadordos batistas. Eles nao tem uma declaracao de fe. Uma igreja batista e um grupode crentes que considera a Biblia como sua unica fonte de autoridade e JesusCristo como o cabaca da igreja.3 Os BatistasRegularesA igreja Batista Regular euma denominacao crista evangelica, de orientacao batista mais conservadora efundamentalista. A denominacao, ou movimento como costumam chamar, foi fundadaem 1932 quando foi organizada a GeneralAssociation of Regular Baptist Churches (GARBC) por batistas que sesepararam da Convencao Batista do Norte, dos Estados Unidos, liderados porHoward C. Fulton. A separacao deu-se devido a discordancia ao liberalismoteologico que estava surgindo e minou as bases de todas as denominacoes desse pais.No Brasil, o movimentochegou a regiao norte em 1935 e 1936 com os missionarios William A. Ross eEdward Guy McLain respectivamente. MacLain ao chegar ao Brasil se instalou emJuazeiro do Norte/Ce, onde se deu inicio a 1a Igreja Batista Regular do Brasil.E, no Nordeste, atraves dos missionarios Carleton e Adelaide Mateus em 1932, nacidade de Sao Jose de Mipibu no estado do Rio Grande do Norte.A sua doutrina e bem maisconservadora do que a de outros batistas, pois sao fundamentalistas eseparatistas. Dependendo da congregacao, pode variar em relacao ao calvinismo,ou ao arminianismo, ou nenhum dos dois. Entretanto, os calvinistas representamo pensamento dominante do movimento. Sao pre-milenistas dispensacionalistas e,tenazmente, rejeitam o pentecostalismo e qualquer de suas expressoes.Hoje conta com mais de700 congregacoes, 5 seminarios, uma editora e varios acampamentos. Com destaquede sua presenca marcante, quanto ao restante do pais, os campos do Rio Grandedo Norte, Ceara Sao Paulo.A) OrganizacaoOs batistas regularespreservam o principio historico dos batistas quanto a autonomia da igrejalocal. Estas igrejas reunem-se para comunhao atraves de associacoes estaduais,e estas representam-se nacionalmente por meio da Associacao de Igrejas BatistasRegulares do Brasil (AIBREB). Como expressao de ummovimento, esse grupo considera que para ser uma igreja batista regular nao enecessario estar ligado a qualquer associacao, desde que mantenham osdistintivos historicos dos batistas, sejam conservadoras, fundamentalistas, epreservem a mesma doutrina e pratica. Entretanto, qualquer igreja so podeassociar-se a AIBREB se estiver ligada a uma das associacoes estaduais.B) FundamentalismoApesar do desgaste do termo namodernidade, propagado pela midia devido ao terrorismo islamico, eles insistemem mante-lo considerando outros movimentos absolutistas e totalitarios comopseudo-fundamentalismo ou neofundamentalismo.Por fundamentalistas eles simplesmentequerem dizer que creem em: Ainspiracao verbal e plenaria das Escrituras. Onascimento virginal de Cristo. Acrenca no sobrenatural, ou seja, nos milagres da Biblia. Amorte vicaria e substitucionaria de Jesus. Oseu retorno pessoal e iminente.
Autor: Alistair BeggDisponivel em: Ministerio Fiel04 de Junho de 2014 - Igreja e MinisterioNenhuma consideracao quanto a natureza da pregacao expositiva seria completa sem nos referirmos a cena impressionante relatada em Neemias 8.O senso de expectativa entre aquelas pessoas era quase palpavel. Seria errado ansiarmos que nosso povo se congregue para esperar pela pregacao da Palavra com a mesma paixao e fome?Esse senso de expectativa intenso esta ligado inevitavelmente a um conceito elevado das Escrituras. Ha uma diferenca tremenda entre a congregacao que se reune em antecipacao de um monologo sobre questoes biblicas, proferido por um colega amavel, e a congregacao que se reune na expectativa de que, se a Palavra de Deus e verdadeiramente pregada, a voz de Deus e realmente ouvida. Calvino expressou isto em seu comentario sobre Efesios: E certo que, se vamos a igreja, nao ouvimos um simples mortal falando, mas devemos sentir (ate por seu poder secreto) que Deus esta falando a nossa alma, que ele e o Mestre. Ele nos toca de tal modo que a voz humana entra em nos e nos beneficia para que sejamos fortalecidos e nutridos por ela. Deus nos chama a si como se tivesse seus labios abertos, e o vemos ali em pessoa (Ephesians [Edinburgh, Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1973], p. 42).Em determinada ocasiao, um visitante que foi a Gilcomston South Church, em Aberdeen, enquanto cumprimentava o ministro William Still, comentou: Mas voce nao pregou. Quando o pastor perguntou o que ele queria dizer, o homem respondeu: Voce apenas pegou um texto da Biblia e explicou o que ele significa. William Still respondeu: Irmao, isso e pregacao!William Still e outros semelhantes estao apenas seguindo o padrao da pregacao expositiva estabelecido por Esdras e seus colegas. Aqueles homens piedosos leram o Livro de Deus e o explicaram; e o fizeram de uma maneira que as pessoas entenderam as implicacoes.Como devemos fazer isto? Quais sao os principios-chave da pregacao expositiva?Comeca com o TextoA pregacao expositiva sempre comeca com o texto da Escritura.Isso nao significa que todo sermao comecara com a frase: Por favor, abram sua Biblia em.... Mas significa realmente que, ate quando comecamos por referir-nos a algum evento atual ou a letra de um cantico contemporaneo, e o texto da Escritura que estabelece o curso do sermao. O expositor da Biblia nao comeca com uma ideia ou uma grande ilustracao e, depois, procura uma passagem apropriada. Em vez disso, ele comeca com a propria Escritura e permite os versiculos em consideracao estabelecerem e estruturarem o conteudo do sermao. Esta e a razao por que, como disse John Stott, e nossa conviccao que toda a pregacao crista verdadeira e pregacao expositiva (Between Two Worlds [Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1982], p. 125). Estamos no caminho errado se pensamos que a pregacao expositiva e meramente um estilo de pregacao escolhido de uma lista (topica, devocional, evangelistica, textual, apologetica, profetica, expositiva).Roy Clements disse acertadamente: A pregacao expositiva nao e uma questao de estilo, de maneira alguma. De fato, o passo determinante que decide se um sermao sera expositivo ou nao acontece, em minha opiniao,
antes que uma unica palavra tenha sido escrita ou falada. Antes e acima de tudo, o adjetivo expositiva descreve o metodo pelo qual o pregador decide o que dizer, nao como dize-lo (The Cambridge Papers, setembro de 1998).A exposicao nao e apenas proferir comentarios sobre uma passagem da Escritura. Tambem nao e uma sucessao de estudos de palavra levemente unificados por algumas poucas ilustracoes. Nao devemos sequer pensar na pregacao expositiva em termos da descoberta e da declaracao da doutrina central encontrada na passagem. Podemos fazer tudo isso sem realizarmos exposicao biblica nos termos da definicao que estamos construindo.Permanece entre dois mundosA pregacao expositiva procura fundir os horizontes do texto biblico e do mundo contemporaneo.Este discernimento e desenvolvido por John Stott em seu livro Between Two Worlds: The Art of Preaching in the Twentieth Century (Entre Dois Mundo: A Arte de Pregar no Seculo XX). Ele argumenta corretamente que e possivel alguem pregar de maneira exegetica e, apesar disso, falhar em responder o e dai? na mente do ouvinte. Os ouvintes de Esdras, por exemplo, jamais comecariam a construcao das cabanas se ele tivesse falhado em estabelecer a conexao entre o texto e os tempos em que viviam. A verdadeira exposicao precisa ter alguma dimensao profetica que deixa o ouvinte sem duvida de que as coisas que ele acabou de ouvir sao uma mensagem viva de Deus e cria nele, pelo menos, uma suspeita intima de que o Autor o conhece.Se assumimos o desafio de ensinar seriamente a Biblia, temos de prestar atencao a advertencia de um pregador escoces do seculo XX, o qual disse que e pura negligencia lancar sobre as pessoas grandes porcoes de fraseologia religiosa de uma era passada sem ajuda-las a retraduzir a mensagem para a sua propria experiencia. Isso e tarefa do pregador e nao dos ouvintes, ele argumentou.A redescoberta das obras teologicas dos puritanos e algo pelo que todos somos gratos; porem, ao mesmo tempo, a proliferacao de homens jovens cuja entrega da mensagem no pulpito esta mais ligada ao seculo XVII do que ao seculo XXI e causa de preocupacao. No entanto, o problema e muito mais significativo no extremo oposto, quando os sermoes sao fundamentados abertamente nos assuntos e interesses da cultura contemporanea. Esse tipo de pregacao tende a estabelecer muito rapidamente o contato com o ouvinte, mas sua conexao com a Biblia e tao leve que falha em estabelecer a conexao entre o mundo da Biblia e o mundo pessoal do ouvinte. A tarefa do pregador consiste em declarar o que Deus disse, explicar o significado e estabelecer as implicacoes praticas, para que ninguem ignore a importancia do que Deus disse.Donald Grey Barnhouse descrevia frequentemente essa tarefa como a arte de explicar o texto da Palavra de Deus, usando toda a experiencia de vida e aprendendo a ilustrar a exposicao.Mostra RelevanciaA pregacao expositiva encoraja o ouvinte a entender por que uma epistola dirigida a igreja em Corinto, no seculo I, e importante para uma igreja em Cleveland, no seculo XXI.E importante que o ouvinte nao saia iludido pela maneira como o pregador lida