thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
fez, nao somos justificados pelo que fazemos. A observancia da lei nao e o que nos salva (2:16)b. "Pela lei, morri para a lei": significa que Paulo morreu para a lei como meio de salvacao. Morreu para a condenacao da lei. Se nao somos justificados pela lei, mas por Cristo (2:16), entao a lei nao pode nos condenar. c. viver para Deus: Paulo nunca viveu para Deus de verdade. Fora muito correto e bom, mas tudo para si proprio, nao para Deus. Agora, justificado e aceito, ele tem uma nova motivacao para a obediencia, que e muito mais sadia e poderosa.Agora, ao viver minha vida, ao fazer minhas escolhas e meu trabalho, lembro o tempo todo de quem sou pela fe em Cristo, que tanto me amou!"Cristo fara ou tudo ou nada por voce. Nao ha como combinar merito e graca. Se a justificacao for de algum modo pela lei, a morte de Cristo nao faz sentido nem na historia, nem para voce pessoalmente" (KELLER, p. 66)
Os primeiros dois capitulos de Galatas tem sido chamados de defesa pessoal de Paulo. Eles consistem principalmente em citacoes de sua historia pessoal e da historia da igreja primitiva que sao dados para provar que o evangelho que ele prega e uma revelacao direta de Deus, nao derivada de sua propria sabedoria ou do ensinamento de outras pessoas. Agora, nos capitulos 3 e 4, nos temos a defesa teologica de Paulo do evangelho. Aqui, ele claramente expoe o conteudo essencial da mensagem do evangelho em si e defende ela com varios argumentos.Em Galatas 2:15-21, Paulo mostra que somos salvos quando deixamos de confiar em nossos esforcos morais ou na lei ( nos morremos para ela) e confiamos na obra de Cristo, que cria uma nova motivacao para tudo que facamos (vivemos para Deus). Agora, em 3:1-5 segue com uma reivindicacao digna de nota. Nao somos apenas salvos por causa do evangelho, mas tambem crescemos atraves do evangelho. Paulo esta dizendo que nao comecamos pela fe e, entao, crescemos atraves de nossas obras. Que nao somos apenas justificados pela fe em Cristo, mas tambem somos santificados pela fe em Cristo. O evangelho e suficiente nao apenas para nos levar para o reino mas tambem nos avancar atraves do Reino de Deus.Paulo comeca ao colocar suas teses basicas em 3:1-5, de que tanto a aceitacao de Deus como o crescimento neste relacionamento e baseado na graca de Deus, nao em nossa pratica ou capacidade, entao: 3:6-14 ha um argumento para isto a partir das Escrituras, mostrando como a historia inteira da revelacao de Deus para seu povo tem sido simplesmente um desdobramento desta mensagem. 3:15-25 ha um argumento a partir do exemplo de um testamento. Isto leva a uma discussao a respeito do papel da lei de Deus. 3:26-4:20 ha uma argumentacao a partir de um segundo exemplo, que e a adocao adulta. Isto leva a discussao dos privilegios de fazer parte da familia de Deus. 4:21-31 ha um argumento a partir da vida de Abraao e seus dois filhos. Este argumento climax que reune muitos topicos que tinham sido discutidos nos dois capitulos.O galatas insensatos! Quem os enfeiticou? Nao foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado?Gostaria de saber apenas uma coisa: foi pela pratica da lei que voces receberam o Espirito, ou pela fe naquilo que ouviram?Sera que voces sao tao insensatos que, tendo comecado pelo Espirito, querem agora se aperfeicoar pelo esforco proprio?Sera que foi inutil sofrerem tantas coisas? Se e que foi inutil!Aquele que lhes da o seu Espirito e opera milagres entre voces, realiza essas coisas pela pratica da lei ou pela fe com a qual receberam a palavra?Galatas 3:1-5O galatas insensatos! Quem os enfeiticou? Nao foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado?Gostaria de saber apenas uma coisa: foi pela pratica da lei que voces receberam o Espirito, ou pela fe naquilo que ouviram?Sera que voces sao tao insensatos que, tendo comecado pelo Espirito, querem agora se aperfeicoar pelo esforco proprio?Sera que foi inutil sofrerem tantas coisas? Se e que
foi inutil!Aquele que lhes da o seu Espirito e opera milagres entre voces, realiza essas coisas pela pratica da lei ou pela fe com a qual receberam a palavra?Galatas 3:1-5O galatas insensatos! Quem os enfeiticou? Nao foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado?Gostaria de saber apenas uma coisa: foi pela pratica da lei que voces receberam o Espirito, ou pela fe naquilo que ouviram?Sera que voces sao tao insensatos que, tendo comecado pelo Espirito, querem agora se aperfeicoar pelo esforco proprio?Sera que foi inutil sofrerem tantas coisas? Se e que foi inutil!Aquele que lhes da o seu Espirito e opera milagres entre voces, realiza essas coisas pela pratica da lei ou pela fe com a qual receberam a palavra?Galatas 3:1-51. O que podemos aprender de 3:1-3 sobre como os galatas vieram para Cristo do paganismo? O que foi apresentado para eles? Como eles responderam? Qual foi o resultado?O que foi apresentado para elesPrimeiro, os galatas tinham Jesus claramente retratado como crucificado. O que esta frase nos diz? Paulo esta se referindo a sua propria pregacao do evangelho (ou de alguem), porque ele repetidamente se refere aquilo que voces ouviram (vs 2,5). Ele nao esta se referindo a uma visao literal. O que entao esta metafora implica?a. Ha uma mensagem comunicada - "Jesus Cristo como o crucificado". Note que a essencia desta mensagem nao e como viver, mas o que Jesus fez para nos atraves da cruz. O evangelho e um anuncio de eventos historicos antes de ser instrucao sobre como viver. E primeiro a proclamacao do que foi feio para nos antes de a direcao que devemos tomar.b. Mas tambem, esta mensagem agarrou o coracao. Jesus foi claramente retratado. A NVI traduz a palavra grega claramente que tambem significa graficamente ou vividamente. Isto provavelmente e a referencia para o poder da pregacao. Nao foi seca ou uma leitura somente. Nao anunciou simplesmente principios, mas pintou um quadro de Cristo dando aos ouvintes uma visao arrebatadora do que Cristo fez por nos (1Ts 1:4-5: "sabemos que ele nos escolheu, porque o nosso evangelho nao chegou a voces tao somente em palavras, mas tambem em poder, no Espirito Santo e em plena conviccao"). Um cristao nao e apenas alguem que sabe sobre Jesus, mas alguem viu ele na cruz. Nossos coracoes sao movidos quando vemos nao apenas que ele morreu por todos, mas que ele morreu por nos. Quando este conhecimento se torna afetivo e transforma a nossa vida, nos somos cristaos. Vemos o significado de seu trabalho por nos. E apenas podemos ser salvos por uma apresentacao que mova o coracao e racionalmente clara da obra de Cristo em nosso favor. COMO ELES RESPONDERAM (3:2-3)Os galatas acreditavam no que eles ouviram. O que esta fe salvadora implica? No versiculo 2, acreditavam e constrastado com a observancia da lei. No versiculo 3, numa sentenca paralela, vemos um termo analogo, alcancando atraves do esforco humano. Entao, acreditar no evangelho nao e meramente assentir as assercoes sobre Cristo (ele morreu, ele ressuscitou) mas parar de tentar conquistar a salvacao pela observancia
da lei. A palavra que Paulo usa para alcancar o objetivo no versiculo 3 e epi-teleo, conclusao. Ele esta descrevendo o nosso curso normal de vida. Todos nos estamos nos esforcando para completar a nos mesmos, para nos fazer aceitos por Deus, por nos mesmos e pelos outros e,assim, confiamos que nossos esforcos para conquistar atraves da moral, da vocacao e relacoes. Mas, Paulo esta dizendo que acreditar no evangelho (o que voces ouviram) e abandonar esta forma de se abordar a vida, para nos mesmos e para com Deus. Acreditamos ao inves de observarmos a lei ou tentamos conquistar a conclusao. Entao, antes de nos tornarmos cristaos, confiamos em varios projetos de esforco pessoal para nos fazer sentirmos completos. Mas, acreditar em Cristo e comecar uma revolucao no que acreditamos para o nosso senso de epi-teleo, conclusao ou perfeicao. Este e um lembrete de um verso de um hino famoso:LAY YOUR DEADLY DOING DOWN--DOWN AT JESUS FEET.STAND IN HIM, IN HIM ALONE--GLORIOUSLY COMPLETE.QUAL E O RESULTADO? Finalmente, vemos que o resultado de acreditar no retrato vivido do evangelho de Cristo foi que os galatas receberam o Espirito (vs.2). O Espirito Santo entra na vida atraves da crenca na salvacao pela graca apenas atraves de Cristo unicamente. Paulo diz: "voces receberam o Espirito por crer". Isto mostra que o novo nascimento que Paulo esta descrevendo e diretamente e inextricavelmente conectado em crer no evangelho. Isto e por que Jesus pode dizer que nos foi dado o novo nascimento atraves do Espirito (Jo 3:5), ainda Tiago (1:18) e Pedro (1Pe 1:23) pode dizer que nos e dado atraves da Palavra de Deus. Eles estao ligados de maneira indivisivel. O Espirito nao trabalha fora do evangelho. Em Romanos 1:16, Paulo diz que o evangelho nao traz o poder de Deus, mas e o poder de Deus. Entao, o evangelho e como o poder de Deus vem para nos. E o canal e a forma do poder do Espirito.Em resumo: Quando o coracao recebe a verdade, comecamos a nossa nova vida espiritual. Nao somos convertidos pela em Deus em geral ou por uma experiencia de uma forma vaga ou subscrevendo para verdade doutrinaria em geral. Somos convertidos, ou renascidos espiritualmente, quando:a. ouvimos a palavra de Deus exposta para nos, entaob. transferimos a nossa confianca das nossas obras para as obras de Cristo,e c. recebemos o Espirito Santo e somos regenerados de dentro para fora.2. O QUE PODEMOS APRENDER Gl 3:3-5 SOBRE COMO OS GALATAS CRESCEM ESPIRITUALMENTE, E AGORA QUE SAO CRISTAOS? COMO OS GALATAS CRESCEM?Nos versiculos 1 e 2, Paulo lembra-lhes que o Espirito entrou em suas vidas atraves da vivida representacao da obra de Cristo e pelo abandono da auto-confianca dos esforcos para completar a si mesmos e se fazerem aceitaveis. Entao, no versiculo 3, ele chega a sua questao com eles e os falsos ensinadores. Ele diz que o modo como o Espirito entra em sua vida deve ser o mesmo modo como o Espirito avanca em sua vida. Ele diz isto duas vezes, fortemente.Primeiro, no verso 3, ele pergunta: "Sera que voces
sao tao insensatos que, tendo comecado pelo Espirito, querem agora se aperfeicoar pelo esforco proprio?". A palavra grega usada no versiculo 3 e sarki ou carne. Ja que este termo e paralelo para observar a lei no versiculo 2, o tradutores da NVI corretamente conluiram isto pela carne significa falhar em lembrar/acreditar (tempo presente) no evangelho com a confianca do Espirito, agora voces estao tentando crescer atraves de alguma outra dinamica? Isto nao pode. Como Dick Kaufmann gosta de dizer: "cristaos acreditam que sao salvos pelo evangelho, mas entao crescem pela aplicacao de principios biblicos para cada area da vida. Mas, nao somos apenas salvos pelo evangelho, crescemos em aplicar o evangelho a cada area da vida".Entao no versiculo 5, Paulo e ainda mais forte. Ele move para o tempo presente e diz que agora, as obras do Espirito, mesmo os milagres, acontecem por que acreditam (nao, porque acreditavam) e porque nao mais observam a lei. Isto nao significa, e claro, que cristaos nao obedecem a lei (Gl 2:1-18). Isto deve significar que as obras do Espirito apenas se/porque os cristaos nao estao confiando nas obras/perfomance, e estao conscientemente e continuamente descansando somente em Cristo para sua aceitacao e completude. Paulo liga o Espirito e o evangelho num modo inseparavel. Quando ele diz que o evangelho e o poder de Deus - Rm 1:17- e aqui diz que o Espirito trabalha apenas se voce acredita no evangelho, ele esta dizendo que poder de Deus operar em e atraves de nos apenas quando o evangelho e aplicado e usado.Veremos que como nos progredimos atraves de Galatas, que a nossa falha em obedecer e nos moldar ao carater de Cristo nao e apenas uma questao de simples obstinacao e que nao podemos tratar nossas falhar simplesmente tentando mais forte. Na raiz de toda a nossa desobediencia sao modos particulares pelos quais continuamos a procurar controle de nossas vidas atraves de sistemas de justica pelas obras. O caminho para progredir como cristao e o arrependimento continuo e arrancar estes sistemas do mesmo modo como nos tornamos cristaos, ou seja, pela representacao vivida (e re-representacao) da obra salvadora de Cristo por nos, e o abandono dos esforcos de auto-confianca para completar a nos mesmos. Devemos voltar atras de novo e de novo para o evangelho do Cristo crucificado, para que os nossos coracoes estejam mais profundamente dominados pela realidade do que ele fez por nos e do que somos nele.Paulo esta alertando os cristaos galatas que e facil cair de volta na justica pelas obras como tentamos vencer o pecado e viver vida crista. Como devemos lidar com pecado atraves da crenca no evangelho ao inves de apenas achar que e uma realizacao humana.Por exemplo, nao deveriamos simplesmente dizer: Senhor, eu tenho um problema com raiva. Por favor, remova isto pelo seu poder. De me poder para perdoar. Ao inves disso, devemos aplicar o evangelho para nos mesmo neste ponto. Usando o paradigma de Paulo, a amargura descontrolada - e falta de poder espiritual- deve estar vindo da carne. Isto significa que comecamos com Jesus como
Salvador, mas algo agora esta se tornando o nosso salvador funcional ao inves de Jesus. Em vez de acreditar que Cristo e nossa esperanca e bondade, estamos olhando para outra coisa como a nossa esperanca, outro meio para nos sentirmos bem e completo.Entao, ao inves de apenas esperar que a vontade de Deus remova a nossa raiva ou simplesmente tentar exercer o poder da vontade contra isto, devemos perguntar: "se eu estou tao raivoso e incompassivo, o que eu acho que preciso tanto? O que esta sendo retido que eu eu sinto que preciso pra me sentir completo, para ter esperanca, para me sentir como uma pessoa de valor?". Normalmente,a raiva profunda e por causa de algo assim. Observe como uma pessoa de conforto ou de aprovacao deve ter coisas diferentes que sente que precisa para ter significado. Isto sao salvadores funcionais. Quando eles sao bloqueados, ficamos amargos. Mas, a resposta para a amargura nao e simplesmente tentar mais forte para controlar a raiva. Ao inves, precisamos arrepender de nossa justica propria e da falta de alegria na obra consumada de Cristo que esta na raiz da raiva. Lembrando que o evangelho e o poder de Deus, os milagres do Espirito sao funcao de regozijo e repouso e o trabalhar do evangelho.Assim como Abraao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justica.Sabei, pois, que os que sao da fe sao filhos de Abraao.Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fe os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraao, dizendo: Todas as nacoes serao benditas em ti.De sorte que os que sao da fe sao benditos com o crente Abraao.Todos aqueles, pois, que sao das obras da lei estao debaixo da maldicao; porque esta escrito: Maldito todo aquele que nao permanecer em todas as coisas que estao escritas no livro da lei, para faze-las.E e evidente que pela lei ninguem sera justificado diante de Deus, porque o justo vivera pela fe.Ora, a lei nao e da fe; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas vivera.Cristo nos resgatou da maldicao da lei, fazendo-se maldicao por nos; porque esta escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;Para que a bencao de Abraao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela fe nos recebamos a promessa do Espirito.Galatas 3:6-14O que significa que a fe de Abraao foi creditada? Em qual base Deus credita retidao para Abraao? A palavra grega que Paulo usa e elogisthan, da palavra logos, falar. Isto significa ser declarado reto ou tido como reto. E normalmente um termo contabil que significa que o dinheiro foi recebido ou creditado o pagamento para algum fim. Em geral, o termo creditado significa a mesma coisa- dar um status em algo que nao tinha antes. O que significa que a fe de Abraao foi creditada a ele como justica? E senso comum pensar que a fe na palavra de Deus e na promessa resulta em retidao. Se acreditamos que Deus existe, e louvamos a Ele com obediencia e a nossa vida, e que ele e digno
de louvor, etc, entao fluira um viver reto. Mas aqui temos algo unico , surpreendente e contra-intuitivo. Aqui nos vemos a fe contada como retidao. Quando a Biblia fala que Deus credita a fe de Abraao como retidao, ele esta dizendo que Deus esta tratando Abraao como se ele vivesse uma vida reta.Para ter certeza, a fe quando questoes genuinas em acoes justas, mas isso nao e o que o texto diz: fe conta para (em vez de) justica. Portanto, e natural e correto que os escritores do NT se refiram a este texto ao descrever como a salvacao esta disponivel em Cristo. "(G.Wenham Genesis 1-15, p.335)Atraves dos anos, muitos comentaristas tem resistido as implicacoes significativas de Genesis 15:6. Muitos tem dito que que a fe de Abraao e em si mesma uma forma de retidao que agrada a Deus. Nesta interpretacao, a fe dele e um ato de obediencia que garante o favor de Deus. E um tipo de retidao. Mas o texto nao diz que sua fe era reta, ao inves disso, diz que ela foi contada como se fosse reta."Se nos comparamos com outros versiculos em que a mesma construcao gramatica e usada como em Gn 15:6, chegamos a conclusao que o (creditar) da fe de Abraao como retidao significa que se credita a ele uma retidao que nao pertence inerentemente a Ele (D. Moo, The Epistle to the Romans, p. 262)Paulo deixa explicito que quando Deus credita retidao, ele esta conferindo uma posicao legal ou um status. Ter retidao creditada para as pessoas significa que somos tratados legalmente como se fossemos de verdade retos e livres de condenacao mesmo se na verdade nos ainda somos impuros em nosso coracao e comportamento. Isto vai contra a religiao tradicional, que diz que devemos viver de maneira reta e assim agradavel e aceitavel a Deus ou estamos vivendo de maneira impura e alienada de Deus. Mas aqui diz que e possivel nos sermos amados e aceitos por Deus mesmo que somos pecadores e imperfeitos. A famosa frase de Lutero que os cristaos sao simul justus et peccator - simultaneamente retos e pecadores. Paulo faz um declaracao poderosa em Romanos 4:5, quando ele diz que Deus quem justifica o impio. A palavra traduzida por impio na NVI e a palavra asebas que significa literalmente aquele que recusa adorar. Aqui e a declaracao mais robusta possivel que o momento que a pessoa recebe a retidao creditada (justifica) ela ou ele e ainda impio! O status justificado nao e dado para eles por causa que eles colocaram seus coracoes num certo nivel de submissao e adoracao. Voce nao pode limpar sua vida para merecer a retidao creditada. Entao, isto nao seria creditado. Ao inves, voce recebe isto mesmo enquanto voce e um pecador.5. COMO A FE SALVADORA DE ABRAAO E UM MODELO PARA NOS?Primeiro, ele mostra para nos que a fe salvadora e acredita na promessa do evangelho. Ele acreditou em Deus, e isto foi creditado para ele como justica (vs.6). Atente que isto nao diz que Abraao acreditou em Deus somente. Crer em
Deus nao e fe salvadora (Tg 2:19- diz que os demonios acreditam). Ao inves, ele teve que acreditar no que Deus disse em sua promessa de salvacao. A fe salvadora e diferente que a fe geral na existencia de Deus ou mesmos nas doutrinas ou nos ensinos da Biblia em geral.Segundo, ele mostra que a fe salvadora e fe na promessa de Deus, nao em nosso comportamento. Abraao nao sabia muito sobre como Deus iria providenciar a salvacao par ao mundo. Mas, de duas formas bem claras, Deus mostrou que esta salvacao nao teria nada a ver com a capacidade de Abraao, mas com a acao de Deus mesmo. Primeiro, Deus mostrou que o nascimento do filho de Abraao seria um milagre, Deus iriam entrar na historia e fazer um ato poderoso que nao dependeria de qualquer habilidade humana. Segundo, pelo misterioso juramento por entre os animais. Deus mostra que ele vai conquistar a salvacao mesmo se isso significar sua propria morte! Ele nao faz Abraao tomar o juramento ou passar por entre os pedacos que seria o costumeiro. Esta e a mais forte declaracao possivel que a promessa de salvacao e totalmente dependente de Deus, nao de Abraao. Abraao sabia que ele nunca poderia conquistar isto: ele nao tinha habilidade fisica para produzir uma crianca. Ele nao tinha a capacidade moral para produzir fidelidade em sua vida. Ele teve que acreditar na promessa completamente. E ele creu.6. COMO A EXPERIENCIA DA FE NO EVANGELHO CONSTRASTA COM A PESSOA QUE BUSCA MERECER A ACEITACAO DE DEUS ? (vs. 10-12)Paulo fala sobre dois tipos de pessoas nestes versiculos. Primeiro, primeiro aqueles que estao vivendo pela fe. Segundo, aqui ha aqueles que se fixam na observancia da lei (vs.10). Eles vivem por ela (vs.12). Viver por algo significa confiar nele para a nossa felicidade e plenitude. Tudo que vivemos e essencialmente a linha base da nossas vidas, o que nos da significado, confianca e definicao. E muito esclarecedor perguntar: Pelo que eu vivo? Em que minha vida esta baseada? O que, se eu perder, eu me sentiria como se nao restasse mais vida? Estas questoes estao na base da fundacao de nossa vida.O resultado deste tipo de vida e a vida debaixo da maldicao (vs.10). Este e um argumento profundamente teologico e psicologico. Teologicamente, qualquer um que diz, que pode ser salvo pela obediencia da lei deve estar preparado para olhar para o que a lei comanda. Para amar a Deus por completo, voce deve cumprir toda a lei e isto nao pode ser feito. Entao, Paulo esta dizendo que aos que tentam se auto-justificar: voces realmente olharam para toda a lei? Voce viram realmente o que ela requer? Como voce vai satisfazer isto se voce usa isto como um meio de salvacao? Este e um insight profundamente psicologico para dizer que todo mundo que esta tentando ser salvo pela performance estara debaixo de uma maldicao (vs.10, um senso de condenacao. No ultimpo onto, salvacao atraves das obras leva a uma profunda ansiedade e inseguranca, por que voce nunca pode estar seguro que voce
esta vivendo de acordo com seus padroes suficientemente, seja o que for. Isto faz voce sensivel as criticas, invejoso e intimidado por outros que sobrepoem a voce. Isto o faz nervoso e timido (por causa que voce nao esta certo de onde voce esta) 7. SE O VS. 10 E VERDADEIRO, COMO DEUS PODE CREDITAR A NOS UMA JUSTICA E NAO SER INJUSTO (VS.13-14)? O QUE SIGNIFCA QUE JESUS NAO APENAS TOMOU A NOSSA MALDICAO MAS SE TORNOU MALDICAO POR NOS?Paulo cita Dt 27:26 em Gl 3:10, que ensina que a todos e requerido guardar toda a lei se quisermos evitar a condenacao. Como, entao, podemos escapar da maldicao dos versos 10 e 13 e desfrutar das bencaos do verso 3:14? Claro, isto tudo e por causa do que Jesus fez. Mas o que exatamente Jesus fez por nos? Paulo coloca isto aqui, com clareza cristalina ainda assim profundo misterio: Jesus se tornou maldicao por nos. Paulo cita Dt 21:23 que diz, maldicao e todo que for pendurado num madeiro. Quando uma pessoa era executada no Antigo Testamento, geralmente era por apedrejamento. Entao o corpo era pendurado numa arvore como um simbolo da rejeicao divina. Nao era que o homem era considerado amaldicoado porque ele foi pendurado, mas, que ele foi pendurado como sinal de sua maldicao. Paulo faz uma conexao com Cristo, cuja execucao foi numa cruz de madeira para mostrar que ele experimentou a maldicao da rejeicao divina. Aqui ele nos redime da maldicao tomando ela sobre si para nos. A palavra para significa em nosso lugar. Em outra palavra, ele e o nosso substituto. Ele recebeu a maldicao que nos mereciamos (3:13) e assim podemos ser abencoados como ele merece (3:14). Esta e dupla imputacao. Nossos pecados e maldicao sao imputados nele, e sua retidao e bencao sao imputadas para nos.A ideia de imputacao e ressaltada pelo termo curioso "se tornou maldicao". Devemos enxergar que ele se tornou maldicao, que e mesma linguagem forte de tomando a maldicao. E como ele se tornou maldicao?Este versiculo e paralelo a 2Co 5:21. Significa que Jesus foi tratado legalmente como se ele fosse um pecador, ele foi tratado como um impio.