das nacoes, de toda essa variedade que caracteriza o povo de Deus inclui a dimensao geografica, a cultural e a politica. E, portanto, algo que tem a ver com toda a riqueza da vida humana. E reconhecer que a vida particular pode ser e sera enriquecida com a contribuicao proveniente do encontro com outros povos que vivem em outras realidades materiais, que por isso mesmo tem outras culturas e que procuram organizar-se politicamente de acordo com suas tradicoes e condicoes existenciais particulares. No entanto, como ja foi dito, atualmente o sentido mais comum da palavra ecumenico' e de ordem religiosa. Atualmente encontramos, no ambito global, uma pluralidade imensa de denominacoes cristas que professam e proclamam sua fe baseando-se no mesmo conteudo: A Biblia. Poderiamos dizer que, visto que usam a mesma fe' e o mesmo conteudo, essas denominacoes vivam em comunhao umas com as outras. Todavia o que vemos na pratica e exatamente o contrario, ou seja, cada vez mais essas mesmas denominacoes encontram-se divididas e fracionadas. Isso nao e um problema recente, desde o principio da historia da Igreja vemos essa questao em diversos momentos, todavia, ja nos primeiros seculos, atraves de seus concilios ecumenicos, a Igreja universal, era uma realidade, como nos escreve Brakemeier: Seus concilios eram de fato ecumenicos, e como tais sao reconhecidos. Sao representativos de toda a cristandade e suas resolucoes tem validade para as Igrejas em todo o mundo. Decorridos dois mil anos, porem, e apos tantas divisoes, a ecumene precisa ser restabelecida. E o que diz o termo ecumenismo. Identifica uma tarefa moderna. Embora nao tenha equivalente biblico exato, e de indiscutivel legitimidade teologica. Expressa o esforco por recuperacao da unidade visivel da Igreja de Cristo. Ecumenismo pretende superar divisoes, sanar feridas, e unir o povo cristao no cumprimento comum de sua missao.II. A teologia biblica como pressuposto ecumenicoEvidentemente que, dentro da teologia biblica para o discurso ecumenico, o Antigo Testamento nao pode fornecer elementos proprios desta tarefa, pois teologicamente e um problema que se desenvolve no Novo Testamento. Todavia, como um dos problemas do dialogo ecumenico, senao, o maior deles, e o perimetro da acao de Deus alem das doutrinas institucionais, o Antigo Testamento nos revela que, desde o principio da formacao de Israel, Jeova ja era adorado e agia por meio de outras civilizacoes. Coloca-se em discussao, entao, se as concepcoes atuais de determinadas doutrinas sobre a esfera da acao divina, e suas supostas limitacoes, sao validas diante da teologia veterotestamentaria. Segundo Antonius H. J. Gunnewger escreve: Israel se constituiu como povo e comunidade religiosa no antigo territorio de Canaa e em meio a grandes civilizacoes. Apesar de todas as diferencas nos pormenores, podem ser notadas certas estruturas basicas que permitem falar de uma religiao e uma atitude oriental antiga diante da vida. (...) Na realidade, tambem a religiao de Israel tem origem no antigo oriente, ate mesmo quando ela discute com as religioes de Canaa e dos povos vizinhos, tomando distancia delas. No ambito das discussoes da religiao de Israel com as religioes de Canaa, encontra-se a absorcao dos atributos divinos das