igreja e no lar(2.15;4.1-2;5.14-15).O texto da a entender que o ensino desses falsos mestres tinha como porta de entrada as mulheres(1Tm 5.12,15;cf.2Tm 3.6-7).A palavra "ensinar", em Timoteo, esta relacionada com a frase "em posicao de autoridade", no sentido restrito de instrucao doutrinaria autoritativa, feita com o peso da autoridade oficial dos pastores(1Tm 4.11;6.2;5.17).O leitor cuidadoso podera fazer um estudo mais profundo e comprovar pessoalmente isso. Mas, o que fica evidente, afinal, e que a atitude que o apostolo exigia das mulheres cristas de Efeso era de submissao e silencio quanto ao aprendizado da doutrina no culto publico. Nao seria logico concluir que essa proibicao de a mulher exercer autoridade sobre os homens exclui as mulheres do oficio pastoral? De acordo com Paulo, o oficio pastoral esta relacionado essencialmente ao ato de governar e presidir a casa de Deus(1Tm 3.4-5;5.17).Nao se limita a essa funcao, mas deve passar por ela.O contexto de1 Timoteo 2.11-15e a instrucao de Paulo a Timoteo quanto ao culto publico da igreja(1Tm 2.1-10).A instrucao de Paulo aqui tem forca universal, como o proprio texto enfatiza. A ordem apostolica e para que os cristaos orem "por todos os homens"(2.1),por "todos os que se acham investidos de autoridade"(2.2),visto que Deus quer que "todos os homens sejam salvos"(2.4).Assim, os varoes devem "orar em todo lugar"(2.8).O ensino de Paulo, portanto, tem a ver com "todos os homens... em todo lugar".(2.8).Ha, ainda, uma disputa sobre os termos gregos gnuaiki e andros. O contexto parece muito mais indicado a explicar que a frase se refere a "mulher e homem" e nao a "esposa e marido". Com isso o texto ensina que a mulher nao deveria "exercer autoridade sobre um homem" (NVI, RA, etc). Alguns acreditam que se uma mulher estiver em perfeita submissao ao seu proprio marido, entao ela esta autorizada a ensinar outros homens. Mais uma vez, essa seria uma analise precipitada e, possivelmente, descontextualizada. Douglas Moo (professor de Novo Testamento e conhecido autor), acredita que Paulo autoriza "mulher ensinar outra mulher", com base emTito 2.3-4,mas "as proibe de ensinar homens". Para o professor, nas epistolas pastorais, as atividades de governo (na igreja) sao atribuidas a presbiteros. Claramente, entao, a proibicao de Paulo de que uma mulher exerca autoridade sobre um homem exclui a mulher de se tornar lider no sentido em que esse oficio e descrito por ele. Desta forma, Moo conclui que uma mulher estaria impedida de ocupar qualquer funcao em uma igreja que seja equivalente ao oficio de governo eclesiastico descrito por Paulo. Para ele essa conclusao e perfeitamente aplicavel em nossos dias, uma vez que o apostolo tem em mente a Criacao e as funcoes do homem e da mulher que advem dela e nao sua cultura particular.4. Conclusoes e recomendacoesTanto John Piper como Wayne Grudem acreditam que uma verdadeira avalanche de material feminista desabou sobre o mundo e acabou por acertar a igreja tambem. Naturalmente nao com a mesma ma indole do mundo. Muitos dentro da igreja tem defendido sua posicao em prol da ordenacao feminina com as mais integras e honestas intencoes. Com certeza, no entanto, isso tem