a pos-modernidade e o fim das grandes narrativas; a psicanalise e amodernidade; o solipsismo e o ciberespaco; a masturbacao; Hegel e o espiritoobjetivo; o pragmatismo de Richard Rorty; e ha ou nao ha um grande Outro?O tiroteio de assuntos e conceitostorna facil, para Zizek, introduzir suas pequenas doses de veneno, que oleitor, acompanhando o ritmo da prosa, pode acabar engolindo facilmente semperceber. Assim, nao devemos rejeitar o terror in toto, masreinventa-lo; devemos reconhecer que o problema de Hitler, e de Stalin tambem,e nao serem violentos o suficiente; devemos aceitar a perspectiva cosmicade Mao e considerar a Revolucao Cultural um evento positivo. Em vez de criticaro stalinismo como imoral, devemos louva-lo por sua humanidade, ja que resgatouo experimento sovietico da biopolitica; alem disso, o stalinismo nao eraimoral, mas muitomoral, pois baseava-se na figura do grande Outro,que, como os lacanianos sabem, e o erro primordial do moralista. Tambem devemosreconhecer que a ditadura do proletariado e a unica escolha verdadeirahoje.A defesa que Zizek faz do terror e daviolencia, seu apelo por um novo Partido baseado nos principios leninistas, suacelebracao da Revolucao Cultural de Mao, apesar das incontaveis mortes queforam, ainda, louvadas como parte do significado da politica de acao tudoisso pode ter servido para difamar Zizek entre os leitores esquerdistas maismoderados, nao fosse pelo fato de que nunca e possivel saber se ele estafalando serio. Talvez ele esteja rindo nao so de si mesmo e de seus leitores,mas do establishmentacademico que o inclui, a serio, ao lado deKant e Hegel no curriculo de filosofia, com um Journal of Zizek Studies agoraja em seu quarto ano de publicacao. Talvez ele esteja nos incentivando a darferias para o cerebro, zombando dos idiotas que acreditam haver algo mais a sefazer com ele alem de escapar dos pensamentos:Aqui, no entanto, e preciso evitar aarmadilha fatal de pensar no sujeito como o ato, o gesto, que depois intervempara preencher a lacuna ontologica, e insistir no ciclo vicioso irredutivel dasubjetividade: a ferida so e curada pela lanca que a causou, isto e, osujeito e a propria lacuna preenchida pelo gesto da subjetivizacao (o que,para Laclau, estabelece uma nova hegemonia; para Ranciere, da voz ao parte semparte; para Badiou, assume fidelidade ao evento-verdade; etc.). Em suma, aresposta lacaniana para a questao posta (e respondida de maneira negativa) porfilosofos tao diferentes como Althusser, Derrida e Badiou Pode a lacuna, aabertura, o Vazio que precede o gesto de subjetivizacao ainda ser chamado desujeito? e um enfatico Sim! o sujeito e, ao mesmo tempo, a lacunaontologica (a noite do mundo, a loucura do autoisolamento radical) bem como ogesto de subjetivizacao que, por meio de um curto circuito entre o Universal eo Particular, cura a ferida de sua lacuna (em lacanes: o gesto do Mestre queestabelece uma nova harmonia).Subjetividade e um nome para essacircularidade irredutivel, para um poder que nao combate uma forca resistenteexterna (diga-se, a inercia de dada ordem substancial), mas um obstaculo que eabsolutamente inerente, que, em ultima instancia, e o proprio sujeito. Emoutras palavras, o proprio esforco do sujeito para preencher a lacunaretroativamente sustenta e gera essa lacuna.Perceba a subita intromissao, nalogorreia, de