secompartilhada e difundida, por isso o filosofo torna a caverna, mas semabandonar o conhecimento daquilo que verdadeiramente e, sem abdicar do mundo doser por excelencia.O Sol e a fonte e a causa do conhecimento que se tem domundo, a claridade ou a obscuridade das coisas sao relativas, isto e, dependemda luminosidade.O DEMIURGO: O DEUS-ARTESAOO demiurgo e a divindade platonica plasmadora do cosmo, ea causa de uma ordem primordial fixada na materia preexistente. Sua funcao e ade organizar a materia caotica, fazendo-a passar da desordem a ordem, isto e,tornar o caos um cosmo. O mito platonico descreve a existencia do cosmo, istoe, do mundo ordenado, a partir de tres elementos: 1) um modelo; 2) um material;3) um Demiurgo. O Demiurgo, ao transformar o caos em cosmo, move-se por umdesejo, o de dar forma ao mais belo dos mundos possivel.METAFISICA DA ALMAA proposito do tema perene da imortalidade da alma,Platao aprofunda a busca do sentido inteligivel da forma no Fedon.Exige, nessareflexao, em termos psicologicos, a ponderacao de varios tipos de argumentos.Imortal, a alma e preexistente e separada da condicao corporal e sensivel. ParaSocrates, o cuidado com a alma emissao suprema do homem. Platao acrescenta que esse mandamento do cuidado com a alma significa purificacaoda alma. Consequentemente, e conhecendoque a alma cuida de si mesma, realiza a propria purificacao, se converte e seeleva. O PROBLEMA DAIMORTALIDADENos dialogos anteriores ao Timeu, Platao pareccia proporque as almas nao nascem, assim como tambem nao morrem. No Timeu, elas saogeradas pelo Demiurgo, com a mesma substancia de que e feita a alma do mundo.Elas nasceriam, mas por determinacao divina, nao sujeitas a morte, como naoesta sujeito a morte tudo o que o Demiurgo produz diretamente. Para Platao, oproblema da imortalidade da alma se torna essencial.Se a alma nao encontrou a perfeicao, podera se reencarnarnao so como ser humano, mas tambem como animal. Assim, almas que viveram napratica da virtude comum encarnam-se-ao em animais mansos, doceis, sociaveis,atem em homens honestos.A METAFISICA DEARISTOTELESComecemos por destacar a fragilidade da teoria de Plataomostrada por Aristoteles, como elemento de contato inicial com o pensamentoaristotelico. Em varios de seus escritos, com muita frequencia, Aristotelespolemiza contra Platao combatendo o mundo das Ideias, porem mantem sempre omaximo respeito para com aquele quechama de mestre ou amigo ( amicus Plato, sed major amicus veritas). Nas objecoesde Aristoteles, e a desnecessariaduplicacao das coisas; o numero dasideias tem de ser infinito; Se ha Ideias de cada coisa, tera que haver tambemIdeias das relacoes, uma vez que percebemos as relacoes. Intuitivamente, entreas coisas; Se ha Ideia do positivo, devera haver tambem Ideias do negativo; Adoutrina das Ideias nao explica a producao, isto e, a genese das coisas; Porfim, a ultima objecao de Aristoteles se refere a transcendencia absoluta quepoe uma cisao entre o mundo das Ideias e o mundo das coisas.A ESSENCIA ESTA NAPROPRIA COISADiferentemente de Platao, Aristoteles considera que aessencia verdadeira das coisas naturais, dos seres humanos e de suas acoes naoesta no mundo das Ideias, separado do mundo sensivel. As essencias estao nasproprias coisas, nos proprios seres, nas proprias acoes e e tarefa d filosofiaprimeira conhece-las ali mesmo onde