da cor que, mesmo sendo carente de realidade biologica, exerce uma funcao social de forte impacto concreto sobre a vida real". Trata-se do fenomeno de raca socialmente construido". A partir dessa premissa, o mundo dos brancos foi considerado superior, ideal e deveria ser buscado por todos. No caso dos negros, tal busca passou a ser constante e sofrida com inumeras tentativas de encontrar um lugar de igualdade pautado na simetria de oportunidades, na equidade. Isso nao ocorre, pois esse lugar sendo racializado conforme a ideologia afirmava a inferiorizacao do negro.Tomando como indicativo a otica socioeconomica e politica, pode-se identificar quem e afro-brasileiro e constata-se que os espacos de poder, de status sao ocupados, na grande maioria, por uma mesma populacao: a branca. Hasenbalg (1998, p. 237) ressalta que o fato de confundir-se "as misturas raciais no plano biologico com as interacoes raciais no sentido socioeconomico" pode ocasionar uma grande ilusao, que as vezes e aceita e valorizada, ou seja, de que essa interacao biologica e supostamente vista como democracia racial pelo alto grau de miscigenacao, fortalecendo a ideologia do branqueamento, miscigenacao que parece perdurar no imaginario da sociedade. Outra crenca e de que no nivel politico e socioeconomico haja uma democracia racial e que "e o negro que nao esta preparado para atingi-lo". Caso isso seja verdade, porque sera que ele nao esta preparado?Entendendo que a democracia racial enquanto politica e ideologia racistas acentua a diversidade de interesse entre os varios segmentos dominados. Observa-se que o privilegio economico, politico, ideologico e sociocultural do branco esta imbricado, historicamente, com a divisao social e funcional que da acesso ao trabalho, a educacao, a saude, ao lazer. Tais acontecimentos tem feito com que as mudancas ou transformacoes, no plano estrutural da sociedade e no plano de distribuicao de renda e de recursos, se apresentem como processos que possibilitam, em sua maior parte, conquistas ao segmento branco.A Visibilidade para os Afro-Brasileiros: Comecando pelos QuilombosQuilombos, Mocambos, Comunidades Negras Rurais ou Terra de Pretos, Favelados, Moradores das Periferias. Assim sao conhecidos os grupos/territorios ocupados por pessoas de origem negra que vivem em agrupamentos afastados dos centros urbanos.As comunidades de ex-escravos e de descendentes de quilombolas estao espalhadas por inumeros estados da nacao e, juntamente com outros territorios (favelas e periferias), estao espalhados pelas faixas de pobreza nas varias localidades do Brasil, "incluidos" nos moldes da globalizacao, mas apartados aos olhos do coletivo que mantem os resquicios do que foi construido como imaginario social sobre o negro.Acredita-se que para dar visibilidade aos negros e necessario trazer a luz a invisibilidade. Uma das formas de buscar tal visibilizacao tem sido efetivada por meio dos registros dessas populacoes pela utilizacao de narrativas e/ou levantamento de documentacoes em algumas regioes como Rio das Ras, Bahia (Carvalho, 1996) e Cafundo, Sao Paulo (Vogt & Fry, 1996), O negro no Para (Salles, 1971), na discussao sobre as formas de vida dos quilombos como bem divulgou Moura (1988, 2001), entre outros. No que concerne a geografia, podemos consultar os trabalhos de Anjos (2000, 2006) em que o autor fez o mapeamento de comunidades remanescentes de