la na praca, na frente da igreja [...] trabalho desde otempo das batucada, da marujada que a gente gostava muito debrincar [...] saia tudo na micareta. Teve um ano que junto o povo quetrabalhava na vendagem da feira pra fazer uma folia, uma batucada[...] e organizava como podia, porque todo mundo precisavatrabalhar. Ali no meio do povo a gente cantava que era pra naoperder a melodia. 149Segundo o depoimento de Augusto Soares, ativo participante das batucadase feirante desde a decada de 50 do seculo passado, varios participantes dasbatucadas eram feirantes ou desempenhavam outras profissoes em ruas proximasao mercado municipal, sendo que este se convertia tambem em local de encontropara acertar detalhes das batucadas.Na festa estava presente a vida citadina e era espaco aberto para os folioesaliviarem as tensoes cotidianas atraves da diversao. Mas, um espaco tambem de147 SANTANA, Charles dAlmeida. Dimensao Historico Cultural Cidades do reconcavo. Programa deDesenvolvimento regional Sustentavel. Reconcavo Sul. CAR. Salvador Abril de 1999.148 Micareta. O Detetive, Santo Antonio de Jesus, 18 de fev. 1951, no 181, ano 4.149 Augusto Soares da Silva, 87 anos. Feirante. Entrevista realizada em 13/12/2005. Santo Antonio de Jesus. 71potencial subversivo, aberto para as criticas sempre marcantes na micareta. E nasentrelinhas desse espaco, a tensao entre cordoes de luxo, que se apresentavamcomo legitimos representantes da modernizacao, e cordoes farroupilhas, que a vozda elite queria banir com seu grito de progresso, mas que nao retrocediam o seudesfile exibindo seus trajes e sua alegria na cidade, fazendo das ruas seu espaco.3.2 NAS ARTERIAS DA CIDADEMas onde e quando repousar, refletir, na polis moderna,que ate a nossa esta sendo, inferno da atividadehumana, que se eletriza, cinemiza, automobiliza e malpode ter um ai!, para o que for esmagado, fulminado apressao assassina ou inocente das rodas, dospneumaticos e das concorrencias economicas? Dentrodo tempo; nas vagas do tempo, com a bussola daexperiencia, teremos norteio quotidiano.[...] os cronometros nao contam senao segundos deambicao, de sensacoes novissimas, de interesses erefinamentos.[...]Ao tempo em que escrevo estas linhas, ja ai esta aurgencia suarenta do tipografo a espia-las e ouco atrepidacao do maquinismo impressor, a que estouassociando a ansia dos leitores no nosso orgao, que e odo seu momento social, da hora que soa.(KILKERRY, Pedro, 1913, p. 147-148)Selecionadas e repetidas essas sao as notas ressonantes do discurso emvoga desde as ultimas decadas do seculo XIX na sociedade brasileira: urbanizacao,modernidade, civilizacao, progresso. O discurso adentra o seculo XX difuso portodos os meios, instrumentos e imagens. Eis a alegoria captada na leitura dosjornais: Santo Antonio de Jesus aspirante a categoria de civilizada ansiava umaatmosfera em que as ideias de progresso demarcassem o caminho a percorrer naconstrucao de uma cidade moderna e logo uma vida moderna.A cidade vibrava, fervilhava em suas arterias modernizantes e a realizacao damicareta era vista como um meio de legitimar sua modernizacao ao aderir as formasde festejar da capital do pais e da Bahia.Esse lugar de comemoracao agregava os citadinos: os corpos seencontravam com fantasias e mascaras, comunicando alegria, ideias, exibindo opoder em preparar desfiles repletos de luxo e novidades trazidas da capital paradespertar os elogios do publico e dos visitantes. 72No ritmo das