que o Jesus dos Evangelhos e precisamente o Jesus historico: o que esta escrito realmente aconteceu. Uma leitura da qual a moderna exegese historico-critica se distancia. O que o senhor pensa?Os Evangelhos sao textos historicos, compostos, porem, segundo as regras aplicadas naquele tempo no ambito judaico para escrever a historia. Menciono dois desses criterios. O primeiro e a continua referencia aos livros do Antigo Testamento, para atestar que Jesus veio nao para abolir, mas sim para levar a perfeicao a historia que preparou a sua vinda. Juntamente com o Antigo Testamento, e preciso conhecer a vasta literatura judaica que comentava e atualizava esses escritos normativos para o povo de Israel. Eis, entao: as obras de Filao de Alexandria, Flavio Josefo, os textos da comunidade de Qumran, os midrashim, ou seja, comentarios aos livros biblicos por obra dos mestres de Israel, o Talmud... Essa serie de escritos biblicos e parabiblicos representam o mundo cultural em que viviam os autores dos Evangelhos. O segundo criterio, fundamental, e a Pascoa do Senhor. Em outras palavras, Mateus e Lucas transmitem recordacoes da infancia de Jesus, interpretadas, porem, a luz da sua Ressurreicao. Jesus manifestou a sua identidade plena ressuscitando dos mortos. Por isso, a Pascoa se refere ao Natal, e Natal e compreendido a partir da Pascoa. Compreende-se, nesse ponto, a funcao insubstituivel da chamada "exegese historico-critica". Ela busca nos fazer compreender o texto evangelico, situando-o no mundo cultural do qual nasceu ha cerca de 2.000 anos. Esgotada essa operacao, entra em cena a hermeneutica, ou seja, a resposta a pergunta sempre atual: hoje, qual mensagem transmite a nos um escrito tao antigo? O livro de Bento XVI e visivelmente percorrido por essa preocupacao tipicamente pastoral.A virgindade de Maria tambem deve ser lida sob esta luz?A proposito da virgindade de Maria, o papa escreve:" Parece-me normal que, so depois da morte de Maria, o misterio [do nascimento virginal] pudesse se tornar publico e entrar na comum tradicao do cristianismo nascente". Sobre esse assunto, eu teria uma posicao um pouco diferente. Estou inclinado a pensar que a Pascoa tambem foi o epicentro da questao mariana, no que se refere a concepcao virginal de Jesus. Explico-me: a Ressurreicao de Cristo foi anunciada segundo diversas abordagens na pregacao apostolica. Um desses modulos refere-se a Ressurreicao de Jesus considerada como uma "geracao-parto-nascimento". O tumulo de Jesus se configurou quase como um "ventre" a partir do qual o Pai, mediante a forca do Espirito Santo, gerou o Filho a vida incorruptivel e eterna. No evento da Pascoa, nao agiu uma forca humana, mas unicamente uma energia divina. Do ventre do tumulo de Jesus, a Igreja foi induzida a se perguntar de que modo a humanidade de Jesus apareceu no outro ventre, o da sua mae terrena, Maria, que vivia na comunidade de Jerusalem, como contam os Atos. Nesse ponto, Maria, solicitada pela Igreja apostolica, tornou-se testemunha das "grandes coisas" realizadas pelo Poderoso no evento da encarnacao. Assim percebeu-se a conexao entre o ventre "novo" do tumulo de Jesus (Mt 27, 60; Lc 23, 53; Jo 19, 41) e o ventre "virgem"