fato de que, quandoperguntado para os migrantes oriundos do Rio Grande do Sul ou aqueles que saoparticipantes do CTG Sentinela do Pantanal: a que eles atribuem o declinio doCTG na cidade? Os migrantes atribuem, de certa forma, ao que se chama denegociacao da identidade que os seus filhos fizeram com a populacao local,muitas vezes porque seus filhos foram crescendo e adquirindo habitos oumisturando com os da populacao ja existente ou, ate mesmo, saindo da cidade,como se pode conferir em trechos das entrevistas a seguir:[...] chimarrao os meninos ja nao gostam, osmeus filhos ja nao tomam muito, eles gostam do terere sul-mato-grossense(ANDRADE[2], 2012).[...] tinha grupos de dancas, mirim, adulto,e eram contratados professores de danca para da aula para gurizada, entao Coximchegou a sediar um encontro nacional, sediou um FEGMS, tambem que e o estaduale era muito forte mesmo. Agora o problema e o seguinte, a gurizada se nao tivero incentivo dos pais vao abandonando, entao hoje a gurizada mais jovem naocultua mais e os mais velhos devido a ocupacao, infelizmente (MARQUES[3], 2012). Portanto, a segunda geracao degauchos ou do que seriam gauchos optaram por uma negociacao da sua identidade,acabaram se integrando aos habitos da sociedade local. Mesmo porque a cidadenao oferece estrutura em formacao e e por esse motivo que muitos deixaram acidade para estudar na capital Campo Grande ou em outros centros. Algunscasaram com pessoas da cidade ou que vieram de outro lugar e nao tinha ligacaocom a identidade gaucha, pois a cidade de Coxim recebeu migrantes de variaspartes do Brasil. Os migrantes sao novos agentessociais que, na medida em que se mobilizam ao lugar de destino', apropriam-see integram o territorio ao longo do tempo (ALMEIDA, 2010, p. 154). Osmigrantes gauchos ao se consolidarem socialmente e economicamente interferiramnas relacoes sociais ate entao estabelecidas. Em muitos casos, essa relacaopode ser de dificil insercao outsiders , mas em Coxim, a situacao foi um tantodiferente, nao foi necessariamente preciso da afirmacao geracional para que setornassem estabelecidos, conforme foidiscutido nos capitulos anteriores. Muitosmigrantes atribuem esse fato a hospitalidade da populacao com os migrantes,pois nenhum dos entrevistados se queixou da recepcao ao chegar a Coxim, aocontrario, elogiaram bastante a forma que a populacao os acolheu. Ao longo do tempo os gauchosnegociaram com a identidade local, pois mantiveram as suas tradicoes e foramacrescentado elementos da cultura local, conforme o relato de uma entrevistadaquando faz referencia ao churrasco: O churrasco daqui e diferente do Rio Grandedo Sul, o churrasco do Rio Grande do Sul tem acompanhamento de saladas, maionese,mandioca, cuca, aqui o churrasco e a carne, a mandioca, o arroz, o empamonado eo vinagrete, nao e dessa forma que e o churrasco la, entao eu noto hoje que temuma interacao muito boa e que cada tradicao contribui para o desenvolvimento deCoxim, eu acho que nao existe essa rivalidade de que eu sou isso, ou souaquilo, eu vejo que ha uma convivencia muito boa, logico que cada qual procurapreservar a sua tradicao. (CARLING MARTINS[4], 2012).Assim como e citado por Nodari (2009, p.107) de que o processo de pertencimento gerou uma dupla lealdade aos teutos quemigraram para o oeste catarinense, pode-se