en su ensayo: la naturaleza,cada vez mas dominada por la industria, y el cuerpo, que ha entregado muchos de sus secretos ala investigacion y que va cediendo su autonomia a un saber instrumental que controla muchas desus enfermedades. El malestar en la cultura, sin embargo, pese al avance de las tecnociencias,persiste incolume y nuevas enfermedades del alma, nuevos modos de disolucion del sujeto yde sus relaciones con el mundo, nuevos peligros acechan al mismo tiempo que se celebrandiscutibles aumentos en la libertad individual.La cultura ha cambiado y seguira transformandose cada dia de modo mas vertiginoso eimprevisible. Es un hecho que esa cultura iluminista, freudiana, que fue el lecho natal del psicoanalisis era muy distinta de aquella de hace medio siglo en la que irrumpio el pensamientorenovador de los estudios freudianos personificado en Jacques Lacan. Y que esta, a su vez, hasido radicalmente trastocada en los ultimos cincuenta anos.No podemos tratar in extenso aqui nuestra tesis; intentaremos resumirla. En 1905 (comienzos dela ensenanza de Freud) refulgia plenamente a la vez que se anunciaba el ocaso del discurso delamo, centrado en la figura del padre y de sus sucedaneos (Dios y Estado). En 1955 (comienzosde la ensenanza de Lacan) se alcanza el apogeo y comienza el repliegue del discurso delcapitalista, cuyo agente es un sujeto presuntamente soberano que pretende hacer lo que le vieneen ganas teniendo en cuenta su propio beneficio. En 2005 apreciamos que el discurso del sujetocapitalista dueno de si, esta dando paso a una nueva modalidad discursiva, el discurso de losmercados; en el, la voz cantante es la de flujos de capital, cantidades impersonales, anonimas, sinrostro, trashumantes, que vagan de una manera al parecer caprichosa por la aldea global. Esenuevo discurso, ventrilocuo y omnipresente, da consignas de consumir y de gozar, de permitir lalibre ejecucion de los impulsos momentaneos y de rehuir los compromisos sociales (religiosos,politicos, amorosos, familiares) a los que se acusa de limitar la libertad de quienes los asumen.Insistimos en que estos tres discursos que sucesivamente han sido dominantes no se eliminanreciprocamente. Coexisten ante nuestros ojos y oidos y tienen efectos que apreciamos en lasdemandas que llegan a nuestros consultorios psicoanaliticos. Si en los tiempos de la dominaciondel discurso del amo la patologia predominante eran las clasicas neurosis freudianas (histeria,neurosis obsesiva y fobias), en los tiempos del capitalismo los casos mas frecuentes son los de laorganizacion narcisista de la subjetividad y la preocupacion por lo imaginario, por la fortalezadel yo y del self. Ahora, en los tiempos que corren, gobernados por la consigna de cada quienpara si y Dios contra todos, por la urgencia del consumo de mercancias tecnocientificas queestan obsoletas en el momento de salir al mercado, por la ausencia de ideales congregantes y porel dominio del objeto-residuo, el clinico psi se ve abrumado por demandas para intervenir antela droga-a-diccion, ante los trastornos de la alimentacion que hacen de la obesidad y de laanorexia las dos caras de una misma moneda, ante una promiscuidad sexual compulsiva que hacedel amor un ejercicio hueco, productor de vacio y decepcion, ante un estado llamado dedepresion provocado por la certidumbre de que