batizar sejam criancas ou adultos. O batismo acontece porque a Igreja age em obediencia ao mandato divino: Nao e, porem, a vista disso que a batizamos, mas unicamente porque Deus o ordenou (Catecismo Maior IV, 57).Para Calvino, Se as criancas cristas nao puderem ser batizadas, elas ficarao em desvantagem em relacao as criancas judias, as quais eram publica e externamente seladas e introduzidas na comunidade da alianca atraves da circuncisao (Institutas da Religiao Crista, IV.xvi.6). Portanto, Calvino argumenta que as criancas deveriam ser batizadas, nao lhes sendo negados os beneficios dai decorrentes.E, no Catecismo de Heidelberg, cap. XXVII, temos a pergunta de numero 74, que diz: As criancas devem ser baptizadas? A resposta e a seguinte: Sim. Elas pertencem tanto como os adultos a alianca de Deus e a sua Igreja (Gen.17:7). Visto que a remissao dos pecados (Mt.19: 14) e o Espirito Santo, que produz a fe, lhes sao prometidos nao menos que aos adultos (Luc. 1: 14, Sal. 22: 11, Is. 44: 1-3, Act. 2: 39), devem ser incorporadas pelo baptismo, que e o sinal da alianca, a Igreja crista e serem distinguidas dos filhos dos incredulos (Act. 10: 47), como se fazia no Antigo Testamento pela circuncisao (Gen. 17: 14), em cujo lugar no Novo Testamento foi o Batismo instituido (Col.2:11-13).Zwinglio afirmou: Visto que as criancas cristas pertencem tao obviamente a Deus, como podemos negar-lhes o sinal dessa posse?Joao Wesley, em Um Tratado Sobre o Batismo Infantil, afirma: A circuncisao era, entao, o selo da alianca; o que e,em si mesma, portanto, figurativamente denominada de a alianca. (Atos 7:8). Por isto, as criancas daqueles que professaram a verdadeira religiao foram, entao, admitidas nela, e obrigadas as condicoes dela; e, quando a lei foi acrescentada, a observancia dela tambem. E quando o antigo selo da circuncisao foi tirado, este do batismo foi acrescentado em seu lugar; nosso Senhor indicou uma instituicao inegavel para suceder outra. Um novo selo foi colocado para a alianca deAbraao; os selos diferiam, mas o contrato era o mesmo; apenas aquela parte foi cortada, a que era politica ou cerimonial. Que aquele batismo veio em lugar da circuncisao, aparece da clara razao da coisa, como do argumento do Apostolo, onde, depois da circuncisao, ele menciona o batismo, como aquele em queDeus perdoou nossas transgressoes'; ao qual ele acrescenta o apagar dos manuscritos das ordenancas, plenamente referindo-se a circuncisao e outros ritos judaicos; que tao fielmente implica que o batismo veio no lugar da circuncisao,como nosso Salvador denominar o outro sacramento de pascoa dos judeus, (Colossenses 2:11-13; Lucas 22:15) mostra que ele foi instituido no lugar dele.Wesley conclui assim o seu Tratado sobre o Batismo Infantil: No conjunto, portanto, nao e apenas licito e inocente,mas adequado, correto, e nosso dever sagrado, em conformidade com a pratica ininterrupta de toda a Igreja de Cristo, desde as primeiras eras, consagrar nossas criancas a Deus, atraves do batismo, como a Igreja judaica foi ordenada fazer, atraves da circuncisao.( http://www.metodistavilaisabel.org.br/docs/um-tratado-sobre-batismo-infantil.pdf )A Responsabilidade dos paisOs pais tem uma grande responsabilidade sobre a fe e a educacao religiosa dos seus filhos (Dt 6.6-7).