na introducao dolivro) do que a satisfacao (moral? Estetica?) de te-lo alcancado. Concluida apeca, encerradas as memorias, ambos os personagens veem-se livres para abracaro vazio existencial. A proposito da relacao entreescrita, memoria e finitude, escrevi, em um romance engavetado de 2012:Conceitualmente, amaior diferenca entre bibliotecas e cemiterios e que o que se guarda noscemiterios sao os corpos dos seres humanos; nas bibliotecas, suas mentes, aextensao do que a memoria ou a imaginacao produziu enquanto existia. E licitosupor que, se o que comandava o funcionamento do corpo, as palavras ditas e asacoes praticadas era a mente, faria mais sentido que nosso medo atavico fosse ode caminhar por entre as estantes de uma biblioteca, e nao por entre os tumulosde uma necropole. Para enfraquecer esse desconforto hipotetico, alguem poderiaargumentar que numa biblioteca pode haver livros de autores ainda vivos, ou a mentede gente que ainda a usa. Da mesma forma, porem, nao e raro encontrar, emcemiterios, jazigos para pessoas que seguem respirando. Nos dois casos, ha algode morbidez, de resignacao ante a ideia da propria finitude (...). Quem eadepto da escrita pode estar ciente de que a consciencia se esvai junto com avida tanto quanto quem paga as mensalidades do proprio tumulo esta ciente deque pode levar um tiro amanha. O ato de nao escrever, entao, so seriadesculpavel em pessoas que acreditam na imortalidade da alma, ou na daconsciencia. E possivel que a ideia doleitor de obras escritas por autores ja falecidos como uma especie de encarregadode necropsiar[8]mentes esteja sugerida, de forma obviamente menos lisonjeira, na ja citadadedicatoria de Memorias Postumas. Bras Cubas tem consciencia da absurdidadede se dedicar o volume a um verme, e ao faze-lo, alem de reconhecer oinevitavel destino a longo prazo de seu relato, parece atingir enviesadamente oleitor que, movido pelo equivalente intelectual da curiosidade morbida, sedispoe a extrair do volume alguma sabedoria de vida. Ao devassar as memoriasproduzidas por um habitante de alem-tumulo, de alguma forma somos aquele verme, parasitando fatos, conhecimentoe opinioes sem oferecer nada em troca alem de resmungos de enfado ou muxoxos dedesaprovacao. Bras Cubas capta esse mutualismo desnivelado, e ora censuranossas preferencias intelecto-canibais ao reiterar a falta de sintonia entresuas pretensoes autorais e as provaveis predilecoes estilisticas de quem o le ,ora ridiculariza nossa sofreguidao, estabelecendo a desnecessidade dedeterminado capitulo apenas para, varias paginas a frente, afirmar que, para secompreender o que se seguira, e necessario estar inteirado do que se deu nosuposto trecho superfluo. Nocapitulo que versa sobre a figura do narrador na obra do russo Nikolai Leskov, WalterBenjamin resgata com certo saudosismo um costume bastante tipico dos laresmedievais: a reuniao de familiares, amigos e ate mesmo desconhecidos em tornodo leito de um moribundo, na muda antecipacao de seus estertores. De acordo comBenjamin, era comum que, nessa situacao especifica, se manifestasse uma crencacompartilhada na ideia de que a iminencia do fim imbui naturalmente os sereshumanos de uma sagacidade transcendental[9] fruto da reavaliacao aomesmo tempo ponderada e momentanea de suas existencias como um todo , que oindividuo em vias de expirar sente uma urgencia quase fisiologica em expor. Oque atraia no espetaculo do fim da