FILOSOFIA E EDUCACAO NO MUNDO MODERNOALEXANDRE FILORDI DE CARVALHOPRODUCAO DE CONHECIMENTOCRISTILENE CARNEIRO DA SILVA (e-mail: tilenecarneiro@gmail.com) FILOSOFIA NOTURNO 8o TERMO2) Um dos problemas centrais que o pensamento de Rousseau trouxe para a educacao e a relacao entre a educacao do individuo e a sua presenca e o seu papel na sociedade. Pode-se dizer que tal diagnostico continua atual. Explique por que.A relacao rousseauniana entre individuo e sociedade ja mantem um liame muito peculiar no que diz respeito a possibilidade de uma educacao livre. Porem o filosofo nos dispoe algumas condicoes para uma educacao natural e negativa por meio do amor de si e da perfectibilidade. O individuo social de Rousseau mantem-se em relacao por meio de contratos, ao mesmo tempo que tambem e auto suficiente para manifestar a espontaneidade de sua propria natureza. A problematica da educacao em Rousseau seria tal reconciliacao do homem com a sua natureza. Por isso o autor toma como ponto de referencia a infancia, no caso Emilio, e examina cuidadosamente este processo de formacao do homem livre na sociedade castradora das vontades individuais. Assim como o individualismo e uma regra social hoje, pode-se comparar o dilema entre a coercao da vontade geral e a vontade de se isolar para as libertar as potencias naturais das paixoes humanas. Porem e o amor de si quem liberta essa dominacao da educacao repressora para uma permissibilidade espontanea de aprender, no caso da individualidade de Rousseau. Ja esta propagacao atual de um individualismo que desconsidera tanto a coletividade efetiva quanto as singularidades humanas e ainda pior e menos resolvido, com disposicoes escolares que prendem o ser ao uniforme e artificial, a falsas referencias naturais do individuo, a uma pressao social que nao se prepara para tipos determinados de formacao nem para determinados tipos de sociedade, mas simplesmente a generaliza estagnando a espontaneidade defendida por Rousseau. Desde as apostilas escolares ate os metodos de avaliacao denotam uma exclusao cultural que ja em Rousseau se evidenciava, hoje mais ainda. A crianca precisa primeiramente se amadurecer a ponto de livremente escolher ser educada, segundo o pensamento de Emilio, e nao o contrario como tem ocorrido ate hoje: ela ser educada a ponto de coercivamente ser obrigada a ser crianca, sem maiores autonomias.5) Explique como o poder critico do pensamento de Nietzsche trouxe novos desafios para se pensar o campo da educacao e a sua relacao com a constituicao da sociedade?A educacao para Nietzsche sera sempre valorativa e homogeneizante, domesticando a criacao potente do individuo quando produz verdades curriculares. A propria cultura e detecta enquanto um impecilio senhoril e redutor. Os impulsos se condenam na historia da cultura e da civilizacao, numa perspectiva padronizada de formar alienacoes nos valores, mesmo que procedentes, ha sempre uma hierarquia do sujeito submisso as proprias condicoes e vontades de potencia, abrindo mao de si mesmo para ser parte de uma obediencia ou de uma governabilidade. Ou seja, o homem e um animal domesticavel, seja quando ensina, seja quando aprende. Lobo ou cordeiro, escravo ou senhor, somos valorativos e implicamos algo com o que estimamos. Conhecer e ser reconhecido e