talvez tenha sido a primeira manifestacao do que, seculos mais tarde, veio a ser o hipertexto tao citado por Olga Pombo em Enciclopedia e hipertexto o projeto. Isso e apenas mais um dos indicios de que o ser humano sempre sentiu necessidade de interligar os fatos e alcancar conclusoes fundamentadas.Dai aquele cuidado, ja mencionado, para que as ilustracoes nao apenas representassem o objeto, quanto o apresentassem sob diferentes perspectivas, seu modo de construcao e operacao, e sobretudo, seu funcionamento e utilizacao, afirma Hohlfeldt. Nesse caso, percebe-se que nao havia uma intencao de impor um conhecimento absoluto, mas abrir as portas para a reflexao. O autor ainda expoe as diferencas que alguns termos sofreram em seus significados ao longo dos anos, o que evidencia como os tempos mudam e modificam a percepcao dos fenomenos sociais: mudavam os tempos, modificava-se a percepcao dos fenomenos sociais, e as enciclopedias registravam, como um fiel barometro de temperatura.Muitos teorizadores da sociedade da informacao acreditam, assim com os Iluministas, que quanto mais informacao houver disponivel para o cidadao, mais conhecimento ele tera. Porem, no texto Informacao e sentido, de Paulo Serra, e defendida a ideia de que muita informacao gera um decrescimo de conhecimento. Estamos num universo em que existe cada vez mais informacao e cada vez menos sentido, diz citacao de Baudrillard no texto.O excesso de informacao que comecou com a imprensa, hoje atinge seu apice com a informatizacao. Sao diversos sites, blogs e publicacoes formais ou informais que desencadeiam em uma bolha de conteudos. Mas toda essa bagagem muitas vezes nao encontra o seu proprio sentido. E uma frequencia tao rapida e ininterrupta de novos conceitos, que ha a perda da reflexao sobre cada fato, para que estes encontrem seus proprios significados. Como afirma Serra, e um mundo em que verdade, valores e normas se multiplicam ate ao infinito, tornando impossivel qualquer escolha fundada.Baseado na teoria de Baudrillard e Postman, o autor afirma que quanto mais se tem informacao sobre algo, mais a representacao fica distante do que e real. Segundo ele, o mito da informacao (como aquelas geradas pelos enciclopedistas), propoe uma concepcao plena do conhecimento, ou seja, algo fechado e pre-conceituado. Com os computadores, ainda ha uma busca de registrar todas as informacoes, como se a maquina fosse a propria memoria (para garantir a abundancia de sentido das coisas). Mas construir a memoria dessa maneira pode envolver contradicoes e, segundo o autor, gerar uma concepcao errada do conhecimento, do sujeito e da propria memoria.Segundo DAlembert, os conhecimentos humanos podem ser divididos em conhecimentos diretos (ou sensacoes), que recebemos de forma passiva, sem que a nossa vontade tenha influencia; e conhecimentos reflexos, que sao resultado da combinacao e relacao do espirito sobre os conhecimentos diretos. Sendo assim, o que a tecnologia da informacao busca e algo como uma memoria artificial, que garanta a abundancia (e plenitude) do sentido das coisas.Mas a grande questao e que essa memoria artificial gera um pre-conceito sobre tudo, de forma que a memoria humana nao seja utilizada na interpretacao dos fatos. O autor critica isso, e e incisivo ao afirmar