thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
E as vezes, tudo que a gente precisa, e de um ombro amigo, pra chorar. Ou uma mao amiga pra nos levantar, mas o que menos precisamos, e de uma lingua alheia pra falar, ou de um dedo a mais pra apontar, os erros que os nossos proprios olhos ja estao cansados de ver. E as vezes a gente nem pensa no que faz e muito menos no que diz, e esquece que a vida esta sendo escrita a cada segundo que passa, sem desperdicios e sem esperar que voce volte a pagina anterior pra tentar apagar alguma coisa, entao escreva livremente entre as linhas e abuse das entrelinhas, sao elas que fazem o seu texto valer a pena. Hoje me encontrei um pouco mais nostalgica do que o normal e resolvi vasculhar fotos antigas e encontrei essa. Voce com apenas 2 anos de idade, passou tudo tao rapido que eu nem percebi, voce ja esta grande mas ainda te vejo como a minha pequena. Lembro de tudo, da sua primeira palavra, primeiros passos, primeiro dia na escola e mesmo com todo esse tempo eu ainda acredito que voce e minha pequena, aquela indefesa que chegou na minha vida sem nem avisar mas que nao precisou de mais nada pra a tomar conta do meu coracao. E talvez essas palavras, sao apenas tentativas de demonstrar a sua importancia para mim e o meu amor por voce, e eu queria que voce soubesse que nao importa o quanto voce cresca ou mude, voce sera sempre a minha pequena.Eu te amo. Um guerreiro nao e um guerreiro sem lutas. Uma vitoria nao existe sem tentativas. Uma tentativa nao existe sem atitude.A vida exige que sejamos guerreiros mas, para isso, precisamos lutar, conquistar, obter vitorias. Como? Simples: tente, aja, tome uma atitude perante qualquer situacao.Esta perdido?Busque uma resposta em Deus. E um dia especial, todos nos concordamos, nao e?Mas o meu agradecimento vai primeiro para Deus, por estar sempre comigo, me dando forcas, sarando minhas feridas, e me fazendo evoluir. Ele que sempre me levantou e me presenteou com grandes dadivas, dentre elas o meu pai aqui na Terra: Renato.E e a ele que eu venho agradecer agora. Por toda luta, por todo o sofrimento, a experiencia nos ensina a reconhecer aqueles que nos fizeram evoluir. Pai, eu sei que muitas coisas nao deram certo, como a gente imaginou e queria, mas assim e a vida. Tambem sei que os frutos de tudo que plantamos, colhemos, e e por isso que eu estou plantando o que eu posso no momento: AMOR. Eu nunca o deixei de lado, nunca esqueci da sua luta e de tudo que enfrentou. Assim como nunca esqueci do seu maior exemplo de paternidade; e seguirei o seu exemplo.Sempre o quis bem. Ate hoje eu luto para orgulhar-te, pois eu imagino o quao bom e se sentir assim. E e por isso que nesse dia dos Pais eu queria agradecer-lhe por tudo. Nao se constroi nenhuma vida feita somente de bons momentos, e sabemos disso. Muitas vezes achamos que Deus nao e
justo, mas que pecado pensar assim. Quem somos nos para entender as Suas obras?Mas enfim, eu so quis tecer algumas palavras para homenagea-lo, pois sao coisas simples que nos marcam. Ate hoje lembro-me muito bem da sua felicidade ao receber aquele presente, que continha duas ferramentas. So espero que essas palavras tambem tenham valor, e que Deus nos faca prosperar daqui para frente.Meus sinceros sentimentos, minhas sinceras palavras, e meu sincero Eu te amo Pai.
Ei voce, que esta ai sentado em seu computador. Voce que esta lendo essa mensagem. Nao deixe que ele te domine, que ele te use. Deve ser assim com os politicos, os amigos e todo o mundo! Voce faz parte dele, ele faz parte de voce, mas cada um deve ser independente.Faca da sua vida melhor, mais saudavel. Pense em todos aqueles que virao de voce, dos seus familiares e amigos. Deixe de preguica!!!Todos sabemos que e dificil, mas quem disse que seria facil?Experimente:Voce que vive deitado, sente.Voce que vive sentado, levante.Voce que vive em pe, ande.Voce que vive andando, corra.Busque sempre a evolucao pois:Quem esta deitado, descansa ao dormir.Quem esta sentado, descansa ao deitar.Quem esta em pe, descansa ao sentar.Quem esta andando, descansa ao parar.Quem esta correndo, descansa ao andar.E se estiver no ultimo estagio, mesmo que descanse estara em movimento!Vamos, seja forte, todos conseguimos! Muitas vidas e trajetorias extraordinarias sao perdidas a cada dia por causa do excesso de estudo e trabalho da nossa querida sociedade capitalista. Alem disso, objetos valem mais que pessoas! Aonde vamos chegar? As verdadeiras amizades e relacoes que tinhamos antes, estao sendo trocadas por caracteres e um monitor. E complicado viver, todos sabemos. Cada um aqui tem a sua dificuldade, seja ela grande ou pequena. Muitas vezes nos julgamos, ou pior, julgamos outras pessoas. Isso e pessimo.O que mais me surpreende e que nos aprendemos muito com todos os problemas pelos quais passamos, muito mesmo! O ser humano tem uma capacidade enorme de aprender com os seus erros, ou com qualquer coisa que sirva de exemplo.Nao se culpe, nao se julgue, o melhor esta por vir. Eu ja critiquei tanto a vida, Deus, familia. E complicado! Nao digo isso com orgulho, nem com a sensacao de que foi o certo a se fazer, mas vai dizer para alguem que esta sofrendo que isso nao vai adiantar...Todas as vezes, os nossos problemas sao causados por nos ou sao testes. Nos dois tipos, o que importa e voce resolve-los. Saiba que Deus esta contigo, se estiver com ele. Saiba que alem de Deus, voce tem amigos, familia e companheiros que estarao contigo caso precise de mais uma forcinha.Portanto, seja la como for, nao desista, eu peco isso! Ha coisas na nossa vida, que so acontecem se a gente lutar e sofrer por elas, e eu digo isso com um pouco de propriedade: Vale mais do que se viesse facilmente!Minha mensagem do dia. Todo mundo tem sempre uma historia para contar, nos sabemos. Todos tem contos, invencoes ou fatos vivenciados que tem algo de diferente. Porem, hoje eu nao vim para contar uma historia ficticia, e nem me prolongar muito no que eu tenho a dizer. So queria passar a mensagem de que o mundo precisa mais de AMOR. Eita sentimento em extincao nesse planeta interesseiro. Como podemos aproveitar-nos dos nossos irmaos, usa-los e depois joga-los fora? Nao entendo.As pessoas criaram tantos paradigmas, tantos preconceitos e se acham os donos do mundo ao julgar o outro, que eu fico muito triste. Como podemos fazer isso? Parece que estamos
dando tiros nos pes, subindo para as canelas e joelhos, e estamos proximos de atirar no coracao, ponto vital.So peco que mecam as palavras, cuidem daqueles que merecem, e dos que nao merecem tambem. Inimigos nao devem ser odiados, pois serao inimigos para sempre. Se ama-los, ou pelo menos nao odia-los, ele pode mudar. Alias, TODOS podem MUDAR, TODOS! Lembrem-se de que uma lagrima e pesada, doi e faz sangrar por dentro. Ninguem merece sofrer, ninguem nasceu para sofrer.Se voce sofre, ame muito as pessoas e a si mesmo, mas nao esqueca do seu amor maior: Deus.Busque a Ele, e ja estara evoluindo.Que Ele nos abencoe, hoje e sempre!Boa noite.
O amor e aquilo que todo mundo sente, mas muitas vezes nao entende. Sabe que algo acontece, sente isso na pele, mas nao consegue entender.Seja como for, se voce entende ou nao, e bom sentir. Nao vejo outra melhor sensacao existente, e como se fosse o amor paterno ou materno, porque no fundo todos sao AMORES.Busque quem te ama, ame as pessoas. E disso que o mundo precisa. Sentir uma alteracao cardiaca, respirar fundo e mais rapido, dar sorrisos imperceptiveis, suar e perder a atencao do que esta ao seu redor. Tudo isso e muito bom de se sentir, pode apostar. Quem viveu sem isso, nao viveu verdadeiramente.Mas para todos, o Amor de Deus deve estar presente sempre, acalorando o seu coracao, abencoando sua vida e prosperando-te em tudo que faz. Pense nisso...Ame! Ja que uma nova vida comeca E chega atrapalhando a pressa, E bom que nao se meca Os esforcos necessarios. O primeiro dia, sempre dificil, E na sua frente aparece um edificio E voce se pergunta: Vou aguentar isso? Nessa hora Deus estara do seu lado. Olhar cada detalhe e cada coisa, Cada professor, a sala, a lousa Seu espaco, seu lugar, sua bolsa, Tudo parece ter mudado. Um outro lugar onde ira aprender A saber o que ser ou fazer, Num trabalho futuro, com prazer Voce sera reconhecido. Colegas por todo lugar, Pessoas que nao conhece e tem medo de conversar. A certeza de que serao bons amigos, faz chorar Ate aquele mais controlado. O comeco e assim, Muitos preferem que logo chegue o fim Mas confesso, que para mim Nao deveria ter chego. Existem dois tipos de mentiras : uma na qual voce adesconhece e a outra que jasabia. Mas, com certeza,essas duas lhe entristecem. O pior e saber queesta errado e nao poder maisacreditar, Ou nao saber denada, e parado apenas na pessoaacreditar ? Da mesma forma queum tiro ou uma facada, lheacertam, a mentira causaferidas. Cicatrizadas, eunao digo, mas se as pessoaste machucam, cabe a voce buscarsuas saidas. O presente texto e uma producao realizada a partir de um fichamento das atividades propostas na disciplina Filosofia da Ciencia do Curso de Licenciatura em Filosofia, que realizo pela Universidade Federal de Lavras, em 19 de maio de 2014.O indutivismo caracteristico das ciencias modernas e a critica de Popper: a proposicao de um novo criterio de demarcacaoA Introducao do livro A estrutura das revolucoes cientificas, de Karl Popper, apresenta em linhas gerais o projeto a ser desenvolvido ao longo do livro. Para isso, o ponto de partida e deixar claro contra uma concepcao tradicional da ciencia herdada da revolucao cientifica do Sec. XVII: o indutivismo como traco fundamental do pensamento cientifico. O indutivismo parte a observacao como requisito primario para se construir uma teoria cientifica, necessitando de encontrar outras ocorrencias que possam confirmar as hipoteses elaboradas. A teoria e sempre antecedida pela observacao. A teoria se da, portanto, a partir das observacoes do mundo. A partir disto, por meio das hipoteses, tem-se as generalizacoes, surgidas a partir da experimentacao, que se tornam universalizadas, e, portanto, validas em
de nao poder dizer se as teorias cientificas sao verdadeiras, pode apontar se elas estao erradas. Nao diz que estao corretas porque nao ha formas de verificacao definitivas. Assim, passa a ser no erro que a realidade e alcancada. Quando se depura os erros que se chega a verdade. Nao ha como saber se a teoria esta certa definitivamente, mas ha como saber se esta errada. Nesse contexto, a ciencia e dita como o que se tem enquanto convencao. Nao se trata de uma descricao naturalista, onde se diz como esta se da a partir da realidade. Para o convencionalismo popperiano uma teoria e cientifica se apresenta predicoes testaveis intersubjetivamente por meio de deducao de premissas que compoem tal teoria. Apesar de ser possivel encontrar a verdade da realidade, por meio da refutacao das premissas, depurando os erros, tal refutacao nao e definitiva para Popper, uma vez que seu carater e hipotetico, bem como suas evidencias encontradas empiricas, baseando-se em teorias que somente podem ser refutadas, mas nao verificadas. A refutacao e, portanto, uma escolha de aceitacao da evidencia empirica produzida por instrumentais desenvolvidos a partir de teorias, as quais a verdade sera sempre indeterminavel.BIBLIOGRAFIA:Faversani, F. Popper, Ciencia e Historia Antiga. In: Sintese Nova Fase, Belo Horizonte, v. 25. N. 83, 1998, p. 527-550.Popper, K. A Logica da pesquisa cientifica. Capitulos IV. Sao Paulo: Cultrix, 1975.
VVEJA TAMBEM:TEORIA DO CONHECIMENTO PARTE 1: PLATAODESCARTES E ONASCIMENTO DA FILOSOFIA MODERNAFILOSOFIA DALINGUAGEM VI - HUME: LINGUAGEM E EXPERIENCIAETICA II DAVID HUME E A TEORIA SOBRE O SENTIMENTO MORAL NA FILOSOFIA MODERNA
o conhecimento humano se dava de forma exclusiva, a partir de experiencias sensiveis.Para tanto, o filosofo classificou o conhecimento decorrente da experiencia enquanto um dado a posteriori, uma vez depender da comprovacao pratica. Ja aquele conhecimento que independe dos sentidos, designou como a priori, pois se conhece algo sem que haja qualquer evidencia material de sua existencia. No primeiro caso, tem-se um juizo sintetico, e no ultimo, um analitico. A partir disto, passou a analisar a possibilidade de se ter um conhecimento a priori de questoes, e como da observacao de fatos particulares se obtem uma regra universal, que seja aplicavel em todos outros fatos de natureza semelhante.Nesse sentido, Kant propos uma analogia a teoria heliocentrica de Nicolau Copernico para que fosse entendido. Da mesma forma como o astronomo mudou a teoria, afirmando que os planetas giram em torno do Sol e nao o contrario, o filosofo propos que os objetos seriam regulados pelo sujeito possuidor das formas do conhecimento e nao o contrario. Noutras palavras, esta no homem a possibilidade de se conhecer todas as coisas, pois possui as regras e da sentido as coisas do mundo, marcando as formas pelas quais as conhece a partir da capturacao das formas logicas existentes no sujeito, e nao pela existencia de algo transcendente no mundo externo (Deus) ou porque tais objetos estao na mente humana a partir da experiencia.4) O papel das formas puras da sensibilidade e das categorias do entendimento na obtencao de conhecimento:As formas puras da sensibilidade tem o papel de oferecer um objeto da intuicao empirica. Resulta do espaco e do tempo, que sao essas formas que, intuitivamente, contem as condicoes de possibilidades desse objeto, de forma a priori, enquanto fenomeno, com valor objetivo.Noutras palavras, a intuicao e determinada de forma a priori por meio das formas de sensibilidade que sao o tempo e o espaco. Nao se tratam de qualidades do objeto, mas sim condicoes anteriores a experiencia, e que permitem a ocorrencia de tais experiencias. Por meio da sensacao, segundo as formas do tempo e do espaco, a mente primeiramente organiza o que capta, e depois ordena e classifica tais coisas, a partir de uma serie de categorias, porem, tais categorias sao deduzidas e nao intuidas pelo intelecto.Dessa forma, as categorias do entendimento sao condicoes para que o objeto se de na intuicao, e consequentemente, podem aparentar como tais objetos, nao obrigatoriamente, relacionando-se com as funcoes do entendimento, nem sendo condicoes a priori.5) Distincao entre objeto e coisa em si:O filosofo propoe uma distincao entre a coisa em si e o objeto. Por meio de tal distincao, Kant propoe que o homem so pode conhecer as coisas como elas aparecem a sua mente. Nao e dado ao homem de forma alguma conhecer as coisas em si mesmas, mesmo enquanto ideias inatas na concepcao de Descartes, ou ainda tendo o conceito de ideia enquanto copia exata da sensacao obtida. O objeto e um fenomeno, ou seja, e uma representacao que modifica o sujeito ao afeta-lo. Nao se pode conhecer o que afeta o sujeito, este somente sabe que e
afetado por alguma coisa porque pode criar uma imagem a respeito do que lhe afeta.6) Critica da Razao Pura de Immanuel Kant:Eu deveria achar que os exemplos da Matematica e da Ciencia da Natureza, as quais se tornaram o que agora sao por uma revolucao levada a efeito de uma so vez, seriam suficientemente notaveis para fazer meditar sobre os elementos essenciais da transformacao na maneira de pensar que lhes foi tao vantajosa e, na medida em que o permite sua analogia com a Metafisica como conhecimentos da razao, para imita-las nisso ao menos como tentativa. Ate agora se supos que todo o nosso conhecimento tinha que se regular pelos objetos; porem todas as tentativas de mediante conceitos estabelecer algo a priori sobre os mesmos, atraves do que ampliaria o nosso conhecimento, fracassaram sob esta pressuposicao. Por isso tente-se ver uma vez se nao progredimos melhor nas tarefas da Metafisica admitindo que os objetos tem de se regular pelo nosso conhecimento, o que concorda melhor com a requerida possibilidade de um conhecimento a priori dos objetos que deve estabelecer algo sobre os mesmos antes de nos serem dados. O mesmo aconteceu com os primeiros pensamentos de Copernico que, depois das coisas nao quererem andar muito bem com a explicacao dos movimentos celestes admitindo-se que todo o exercito dos astros girava em torno do espectador, tentou ver se nao seria melhor que o espectador se movesse em torno dos astros, deixando estes em paz (KANT, I. Critica da razao pura. In Colecao Os Pensadores. Sao Paulo: Abril Cultural, 1980. pp. 12)A passagem em tela remete a revolucao copernicana e os impactos a partir desta construcao elaborada por Kant que significou uma mudanca de enfoque no objeto, uma vez anteriormente a mente devia se adaptar a ele e agora, passando para a obrigatoriedade do objeto se adaptar a mente.Assim, a proposta da revolucao copernicana vai de encontro a indagacao acerca de uma obtencao de conhecimento seguro e verdadeiro sobre as coisas do mundo, considerando a existencia de suspeita em relacao ao principio da causalidade, ou seja, que nao existia nada na causa que possa ter relacao objetiva com seu efeito, assim como a afirmacao de que a causa nao decorre do proprio mundo e sim dos habitos do sujeito.Kant desta forma respondeu aos filosofos racionalistas que apregoam uma filosofia dogmatica e defendiam uma razao especulativa, e aos empiristas, que entendiam que o conhecimento humano se baseava de forma exclusiva, em experiencias sensiveis.Para ele, o conhecimento que decorria da experiencia era um dado a posteriori, ja que dependia de comprovacao empirica. Ja aqueles conhecimentos que independiam de sentidos eram tidos como a priori, ja que poderiam ser conhecidos sem que houvesse evidencias materiais de sua existencia. Ao primeiro caso classificou-se juizo sintetico, e o ultimo, analitico. Poe-se entao a analisar sobre a possibilidade de conhecimentos a priori de questoes, bem como da possibilidade de se obter uma regra universal a partir da observacao de fatos particulares, podendo ser aplicavel em todos os outros fatos que tenham semelhanca de natureza.Visando corroborar sua tese elaborada, propos uma
existencia de Deus. Num vies agnostico, Kant propoe uma solucao afirmando a possibilidade da existencia de juizos a priori em relacao a metafisica.Assim, a filosofia kantiana pode ser tida como critica, pois a mesma se propos a investigar as categorias ou formas a priori do conhecimento. Seu escopo era chegar a conclusao de que o entendimento e a razao podem conhecer, encontrando-se livres de toda experiencia, de um lado, bem como, dos limites impostos a este conhecimento, por outro lado.Tratou-se, portanto, de se fundamentar um pensamento metafisico com um carater nao dogmatico, ja que a concepcao dogmatica fora contestada com o posicionamento cetico. E esse criticismo kantiano, enquanto alternativa entre o ceticismo empirista e o dogmatismo racionalista, a unica possibilidade existente para o filosofo de se repensar as questoes proprias a metafisica.BIBLIOGRAFIA:KANT, I. Critica da razao pura in Colecao Os Pensadores. Abril Cultural, 1980.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da Filosofia: de Spinoza a Kant, v. 4. Trad. Ivo Storniolo. Sao Paulo: Paulus, 2005.VEJA TAMBEM:TEORIA DO CONHECIMENTO PARTE 1: PLATAOTEORIA DO CONHECIMENTO PARTE 2: DESCARTES E HUMEFILOSOFIA MODERNA - KANT E A CRITICA DA RAZAO PURAETICA III IMANNUEL KANT E O FUNDAMENTO DA METAFISICA DOS COSTUMES NA FILOSOFIA MODERNAFILOSOFIA DA LINGUAGEM I O ANTIPSICOLOGISMO DA LOGICA EM KANT E JOHN STUART MILLFILOSOFIA DA LINGUAGEM II A SEMIOTICA DE PEIRCE E O ANTIPSCOLOGISMO DA LOGICA
existem momentos onde posicionamentos cientificos sao substituidos por outras ideias que sao radicalmente novas, inclusive no que se refere aos proprios processos de suas explicacoes, como por exemplo, do surgimento do heliocentrismo que substituira o geocentrismo. Nesse sentido, Kuhn concebe como revolucoes cientificas essas mudancas radicais de modelos de visao de mundo, em determinado periodos da historia. Essas mudancas sao as mudancas de paradigmas, isto e, de conjuntos de conceitos fundamentais, e de procedimentos padronizados, pelos quais a pratica cientifica se orienta em determinada epoca. Tais mudancas de paradigmas se dao ao surgirem as anomalias, ou seja, fenomenos que nao conseguem serem explicados e aceitos a partir dos padroes que regem os moldes da ciencia normal de uma determinada epoca. O surgimento de tais anomalias produz, em meio as crises e polemicas, a tida ciencia extraordinaria, que se propoe a resolver tal anomalia em meio ao confronto de hipoteses para sanar tais fenomenos. E nesse contexto que surge a incomensurabilidade dos paradigmas, ou seja, a partir da crise e do conflito entre as teorias da ciencia normal, conservadora, com as ciencias extraordinarias, inovadoras, existem duas alternativas. A primeira trata da possibilidade de alargar ou reformular o paradigma vigente, de forma que consiga solucionar as anomalias, bem como explicar os dados tidos como novos. A segunda alternativa e desenvolver uma revolucao cientifica com o proposito de se impor um novo paradigma explicativo. A incomensurabilidade, portanto, se da a partir do momento em que o novo paradigma se impoe, estabelecendo novas formas de se ver a verdade que seja incompativel ao paradigma anterior.BIBLIOGRAFIA:KUHN, Thomas S. A estrutura dasrevolucoes cientificas. 2. ed. Sao Paulo: Perspectiva, 1978.MENDES, Iba. Anomalia ecrise" em Thomas Kuhn. Acessado em 18.05.2014 no site: .PORTELLA, Cristiano R. R. Cienciae revolucao cientifica: objetividade cientifica com os homens, pelos homens eapesar dos homens. Acessado em 08.05.2014 no site: .ACESSE TAMBEM: FILOSOFIA DA CIENCIA: KARL POPPER E O FALSIFICACIONISMO