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que gera, inclusive, o tempo e o espaco astrologicos. O tempo astrologico e o tempo ciclico, pois e pautado na regularidade e constanciado movimento solar. Uma das astrologas entrevistadas comentou: Por que usar os 7 planetas para interpretar as situacoes? Por que nao usar outras coisas, como plantinhas, aboboras ou cenouras? E porque a astrologia trabalha com ciclos que podem ser acompanhados.Teoria AstrologicaOs principais ciclos com que a astrologia trabalha remetem a regularidade e constancia do movimento solar. O primeiro, ao longo do Zodiaco, marca a periodicidade estacional e se completa em um ano. O segundo, ao redor da Terra, marca a alternancia basica entre o dia e a noite e se completa em 24 horas.Evidentemente, a astronomia afirma que e a Terra que gira em torno do Sol, num movimento de translacao, e em torno de si mesma, num movimento de rotacao. Contudo, o que importa para a astrologia e o movimento solar tal como e percebido quando se olha para o ceu. Para o observador na Terra, o Sol parece elevar-se no horizonte na aurora, culmina no ceu ao meio-dia, poe-se no ocaso e fica invisivel durante a noite, ate elevar-se novamente na aurora seguinte. E, a cada dia, ele parece se deslocar por volta de um grau no seu caminho pelo Zodiaco, ate percorrer os 360 graus do Zodiaco em cerca de um ano.Os intervalos de tempo derivados desses dois movimentos solares um ano e um dia fundamentam as tecnicas preditivas mais empregadas na pratica astrologica: a revolucao solar, o arco solar e as progressoes. As implicacoes desses ciclos temporais serao examinadas no capitulo 4, quando analisarmos o codigo cronologico que os astrologos utilizam. Por ora, o que nos interessa salientar e o papel fundamental do Sol na determinacao do tempo e do espaco astrologicos.Cada um desses dois movimentos solares e mapeado em um tipo diferente de espaco. O movimento solar anual e acompanhado contra o pano de fundo do Zodiaco, um cinturao virtual que envolve a Terra, onde ocorre o aparente caminho do Sol ao longo do ano. O zodiaco tropical se confunde com a propria ecliptica. Esse cinturao foi dividido em 12 arcos iguais, de 30o cada um, que constituem os doze signos.Ao contrario do que o astronomo afirmava, no debate organizado pelo Planetario da Gavea, os signos do Zodiaco nao sao demarcados em funcao das constelacoes que interceptam a ecliptica. A dissociacao entre signos e constelacoes ja e mencionada por Ptolomeu (I, 22), que justifica marcacao dos signos a partir dos equinocios e solsticios-8, e nao em funcao do espaco ocupado pelas constelacoes.Embora tanto a astronomia quanto a astrologia possam localizar os planetas no ceu por meio de coordenadas zodiacais, o Zodiaco constitui um espaco propriamente astrologico quando e concebido como um espaco qualitativo e heterogeneo. Cada regiao desse espaco, isto e, cada signo, possui qualidades distintivas que supostamente informam os planetas quando estes por ali transitam.O movimento solar diario, por sua vez, e mapeado em um espaco conhecido como a Roda das Casas, um espaco eminentemente astrologico ate porque nao encontra equivalente astronomico. O Zodiaco
tem uma existencia, mesmo que virtual, e uma funcionalidade, para a localizacao dos planetas, que sao compartilhadas tanto pela astrologia quanto pela astronomia. Por mais que os astronomos confundam signos e constelacoes, se voce conversar com um deles e disser que a Lua, no seu mapa natal, esta localizada no vigesimo grau de Escorpiao, ele vai reconhecer as coordenadas de localizacao que voce esta empregando.A Roda das Casas, por outro lado, e um espaco unicamente astrologico. Se voce contar a esse mesmo astronomo que essa Lua, no vigesimo grau de Escorpiao, encontra-se na Casa 3, e bem possivel que ele nao tenha a menor ideia do que voce esta falando, pois a astronomia nao reconhece a Roda das Casas.O espaco do Zodiaco, onde os planetas erram, faz a mediacao entre o ceu superior a abobada celeste e a Terra, configurando um ceu mediano. O espaco das Casas, por sua vez, promove a mediacao entre o ceu mediano e o homem, particularizando o estado do ceu para um determinado nativo.Para um observador na Terra, o Zodiaco, essa roleta do destino, na expressao de Bouche-Leclerq (1963:256) se movimenta sem cessar, dando uma volta completa em torno da Terra em vinte e quatro horas. Quando um astrologo levanta um mapa de nascimento, ele constroi um diagrama onde sao marcadas as posicoes dos planetas nao so nos signos, mas tambem em relacao ao observador na Terra. Alguns planetas podem estar acima do horizonte, visiveis no ceu sobre o nativo, outros abaixo do horizonte; alguns talvez se encontrem mais proximos ao nascente e outros, ao poente.8-Os dois equinocios, o de primavera e o de outono, sao pontos de intersecao do circulo da ecliptica com o circulo do equador celeste. Quando o Sol, no seu aparente movimento ao redor da Terra cruza esses pontos, o dia e a noite tem a mesma duracao. Nos solsticios, o Sol se encontra em sua maior declinacao boreal ou austral em relacao ao equador celeste. No solsticio de inverno, a noite tem sua maior duracao e, no solsticio de verao, a maior duracao e a do dia.No exemplo que apresentamos, os planetas Jupiter (V), Plutao (Z), Netuno (Y) e Urano (X) encontram-se abaixo do horizonte, enquanto os demais planetas estao acima do horizonte. O Sol (Q) esta perto do zenite e Marte (U) declina em direcao ao poente. E importante notar que o poente e marcado na ponta direita da linha do horizonte e a aurora, na ponta esquerda, num posicionamento espelhado daquele que comumente utilizamos para marcar os pontos cardeais, onde o Leste fica a direita e o Oeste a esquerda.Esse espelhamento parece se dever a suposta preponderancia da direita sobre a esquerda. Quando Levi-Strauss discute os ritos dos osage, procurando demonstrar a convertibilidade reciproca dos classificadores concretos (animais e plantas) e dos classificadores abstratos (os numeros, as direcoes e as orientacoes), ele cita exatamente essa transferencia para as direcoes do espaco.Na imagem do sol nascente, na qual o homem que a contempla venera a fonte de toda a vida, olhando assim para o leste, o que efetivamente coloca o sul
a sua direita e o norte a sua esquerda ... (1989:165).Ao que parece, o sistema astrologico espelha a direcao leste-oeste a fim de que, olhando-se diretamente para o leste, o sul, que estaria colocado a direita, ficasse tambem na parte elevada do mapa, respeitando a correspondencia alto/baixo; sul/norte; direita/esquerda.Essas posicoes dos planetas no mapa de nascimento dependem das coordenadas do local onde o observador se encontra. Uma pessoa que nasce por volta do meio-dia, no Rio de Janeiro, tem o Sol no ponto mais elevado no ceu que o Sol pode atingir naquele dia, como na figura acima. Nesse exato momento, nas coordenadas de Londres, o Sol ja seria visto declinando no ceu, pois meio-dia, no Rio de Janeiro, equivale a tres horas da tarde no fuso londrino.E nesse sentido que um mapa de nascimento e bem mais topocentrico do que geocentrico, razao pela qual a concepcao heliocentrica nao conseguiu abalar o sistema astrologico como se poderia supor9. Se e a Terra que gira em torno do Sol e nao o contrario, essa questao e indiferente ao pensamento astrologico. Os astrologos deixam claro que, afinal de contas, o homem nasce e vive na Terra e o estado do ceu que lhe importa e aquele percebido do local especifico onde ele se encontra.A supremacia do ponto de vista do observador passa ao largo de consideracoes astronomicas. Uma das funcoes cruciais das casas astrologicas e, portanto, qualificar o estado do ceu nao em relacao a Terra como um todo, mas em relacao a um ponto especifico na superficie da Terra aquele onde o nativo se encontra. A premissa astrologica e que o estado do ceu, no momento exato do nascimento, quando observado do ponto de vista do nativo, qualifica a propria perspectiva do nativo, que ve o mundo, as pessoas e a si mesmo tal como viu o ceu no instante de seu nascimento. Via de regra, o mapa de nascimento e apresentado sob a forma de uma mandala, cujo contorno e a Roda do Zodiaco.9- Ver Rossi (1992) para uma discussao mais pormenorizada dessa questao. A derrocada da astrologia e geralmente creditada a instauracao do sistema copernicano, que supostamente teria abalado as bases do sistema astrologico, ao transformar um sistema geocentrico em um sistema heliocentrico. Segundo Rossi, isso equivaleria a reduzir a astrologia a uma concepcao do mundo natural, a qual, uma vez posta em causa, nao teria mais como sustentar o sistema simbolico correspondente. Rossi apresenta tres aspectos constitutivos do sistema astrologico que sao negligenciados quando este enfoque predomina: (a) a mistura hibrida de temas religiosos e matematicos, (b) as tecnicas para controlar as forcas da natureza e (c) a humanizacao do cosmos.Se o Zodiaco circunscreve o espaco em torno da Terra, a Roda das Casas traz o ceu para o espaco que cerca o nativo. Para tanto, no mapa de nascimento, sao tracadas linhas ligando os signos ao centro do mapa, onde supostamente o nativo estaria representado, numa configuracao radial que divide o espaco entre o zodiaco e o local de nascimento em doze setores heterogeneos e qualitativamente distintos as doze
casas astrologicas.As qualidades e atributos dos doze signos e das doze casas serao examinados mais adiante, quando enfocarmos a classificacao desses espacos. Por ora, o que nos interessa ressaltar e que esses dois espacos sao os cenarios do movimento solar: o movimento anual (no caso da Roda dos Signos) e o movimento diurno (no caso da Roda das Casas).Considerando que toda significacao emerge de um processo de discretizacao, logo, de descontinuidades, e a fragmentacao que transforma um todo continuo, como o Zodiaco ou a Roda das Casas, em um conjunto ordenado de unidades significativas. As fragmentacoes operadas nesses dois espacos se pautam em atributos solares. Nos sistemas miticos amerindios examinados por Levi-Strauss (1993), o Sol e a Lua sao comutaveis quanto ao sexo-10. A distincao significativa entre esses dois astros e que, embora ambos possuam o poder de iluminar, somente o Sol e capaz de aquecer.10- Quando o Sol e a Lua sao considerados do mesmo sexo, a diferenca se exprime pela faixa etaria (um e mais velho, o outro e mais novo) ou por diferencas de comportamento (um e sensato, o outro e tolo), principalmente quando sao gemeos. Quando lhes sao atribuidos generos diferentes, eles podem ser aparentados ou nao (irmaos, pai e filho, conjuges). (Levi-Strauss, 1993:221)Para os amerindios, a distincao dessas duas funcoes chega a ser mais importante do que a distincao entre os dois astros, que sao, por vezes, designados pela mesma palavra. Tambem no sistema astrologico, os eixos de coordenadas que fundamentam a divisao dos signos se sustentam nas oposicoes que o Sol e a Lua significam: claro/escuro, na funcao iluminante, quente/frio, na funcao calorifica.Os equinocios (de primavera e outono) trazem um calor moderado, em consonancia com o equilibrio entre noite e dia. Os solsticios (de verao e de inverno) trazem, respectivamente, calor e frio intensos, assim como a maior desproporcao entre o dia e a noite.Os solsticios, portanto, assinalam os extremos na intensidade de brilho e calor solares e uma inversao de sentido. No solsticio de verao, a quantidade de horas diurnas, tendo atingido seu maximo, so pode agora declinar, ate o dia alcancar sua mais curta duracao, no solsticio de inverno, quando volta entao a se alongar. O declinio do calor (no eixo quente/frio) acompanha o declinio da duracao do dia (no eixo claro/escuro).Os equinocios, por sua vez, assinalam a moderacao na intensidade de brilho e calor solares, traduzida no clima temperado (no eixo quente/frio) e na mesma duracao do dia e da noite (no eixo claro/escuro). A meio caminho dos extremos de luz e calor, assinalam a inversao na preponderancia do dia sobre a noite ou vice-versa. A partir do equinocio de primavera, o dia passa a ser mais longo do que a noite, ate o equinocio de outono, quando a duracao da noite comeca a suplantar a do dia.Portanto, ambos significam inversao, seja na direcao (crescente ou declinante), seja na preponderancia (maior ou menor) da luz e do calor. Os solsticios significam excesso enquanto que os equinocios significam moderacao.Na Roda das Casas, os eixos de coordenadas que sustentam a divisao em dozesetores tambem recorrem
as polaridades claro/escuro e quente/frio, que remetem as funcoes calorifica e iluminante do Sol. Porem, como o espaco das casas esta pautado no ciclo solar diario, os quatro marcos principais se baseiam na alternancia entre o dia e a noite, e nao na alternancia das estacoes conforme a Roda dos Signos.O eixo horizontal corresponde a linha do horizonte, onde se verifica a aurora, na ponta leste, e o ocaso, na extremidade a oeste. O eixo vertical corresponde ao meridiano -77 tracado desde o zenite, o ponto mais elevado que o Sol atinge, por volta do meio-dia, ate o ponto diametralmente oposto, o nadir, que corresponde a posicao do Sol a meia-noite.Na periodicidade diaria, a aurora e o ocaso constituem intersecoes do dia e da noite, tal como, na periodicidade anual, os equinocios assinalam os momentos do ano em que o dia e a noite sao de igual duracao. Todo astro, ao elevar-se no horizonte, torna-se visivel para o mundo e, ao declinar no poente, passa a ficar invisivel.O zenite e o nadir, por outro lado, constituem os momentos de maior e menor intensidade da luz e do calor solares, tal como os solsticios na periodicidade anual. Assinalam igualmente uma inversao de direcao. A partir do zenite, o sol comeca a declinar em direcao ao poente. O nadir assinala a virada para a ascensao, em direcao ao nascente.Apresentamos abaixo o quadro das correspondencias entre a periodicidade estacional e da periodicidade diaria:
CORPUS HERMETICUM De Hermes Trismegisto Indice I - POIMANDRES IIA - DE HERMES A TAT: DISCURSO UNIVERSAL IIB - Titulo perdido III - DISCURSO SAGRADO DE HERMES IV - DE HERMES A TAT: A CRATERA OU A MONADA V - DE HERMES A SEU FILHO TAT VI - O BEM EXISTE APENAS EM DEUS E EM NENHUMA OUTRA PARTE VII - O MAIOR DOS MALES ENTRE OS HOMENS CONSTITUI IGNORANCIA RELATIVAMENTE A DEUS VIII - NENHUM DOS SERES PERECE E E ERRONEAMENTE QUE SE CHAMAM AS MUTACOES DE DESTRUICOES E MORTES IX - SOBRE A INTELECCAO E A SENSACAOX - A CHAVE (DE HERMES TRISMEGISTOS) XI - DE NOUS A HERMES XII - SOBRE O INTELECTO COMUM (HERMES A TAT) XIII - DISCURSO SECRETO SOBRE A MONTANHA, RELATIVO A REGENERACAO E A REGRA DO SILENCIO. Hino Secreto; Discurso IV XIV - DE DEUS CRIADOR (HERMES TRISMEGISTOS A ASCLEPIOS) XV XVI - AS DEFINICOES; ASCLEPIOS AO REI AMMON XVII XVIII -DOS ENTRAVES ACARRETADOS A ALMA PELO QUE SUCEDE AO CORPO Acerca do louvor ao Ser supremo - Elogio do rei. DISCURSO DA INICIACAO OU ASCLEPIOS LIVRO SAGRADO DEDICADO A ASCLEPIOS Rota da Imortalidade Invocacao TABUA DE ESMERALDA POIMANDRES1 Um dia, enquanto refletia acerca do misterio da vida e dos seres deste mundo, e meu pensamento deixou-se planar nas alturas, meus sentidos corporais ficaram como que atados, como acontece aqueles atingidos por um sono pesado pelo excesso de alimentacao ou de uma grande fatiga corporal, de repente se manifestou frente a mim, um ser de um talhe imenso, alem de toda medida definivel, que me chamou pelo meu nome e disse: "Que desejas ouvir e ver, e pelo pensamento aprender a conhecer?"2 E eu lhe disse: "Mas quem e voce?". - "Eu", disse ele, "eu sou Poimandres, o Nous da Soberania absoluta. Eu sei o que queres e estou contigo em todo lugar". 3 E eu disse: "Quero ser instruido sobre os seres, compreender sua natureza, conhecer Deus. Oh! como desejo entender!" Respondeu-me ele por sua vez: "Mantem em teu intelecto tudo o que desejas aprender e eu te instruirei."4 Ditas essas palavras mudou de aspecto e, subitamente, tudo se abriu diante de mim num momento, e tive uma visao sem limites, tudo tornou-se luz, serena e alegre, e ao ve-la apaixonei-me por ela. E pouco depois surgiu uma obscuridade dirigindo-se para baixo, em sua natureza assustadora e sombria, enrolando-se em espirais tortuosas, como uma serpente, foi assim que a percebi. Depois esta obscuridade transformou-se numa especie de natureza umida, agitada de uma maneira indizivel, exalando um vapor, como o que sai do fogo, e produzindo uma especie de som, um gemido indescritivel. Depois lancando um grito de apelo, sem articulacao, tal que o comparei a voz do fogo, e ainda que saindo da luz auto existente; um Verbo santo veio cobrir a Natureza, e um fogo sem mistura exalta-se da natureza umida em direcao a regiao sublime, era leve, vivo e ativo ao mesmo tempo; e o ar, sendo leve, seguia ao sopro igneo elevando-se ao fogo, a partir da terra e da
agua, de forma a parecer preso ao fogo; pela terra e pela agua, permaneciam no mesmo lugar, se bem que nao se percebesse a terra separada da agua: estavam continuamente em movimento sob a acao do sopro do Verbo que colocara-se sobre elas, segundo percebia minha audicao. 6 Entao disse Poimandres: "Compreendeste o que esta visao significa?" E eu: "Eu o saberei". - "Esta luz"- disse ele -"sou eu, Nous, teu Deus, aquele que existe antes da natureza umida que apareceu fora da obscuridade. Quanto ao Verbo luminoso saido do NOUS, e o filho de Deus. "Quem entao?", - disse eu."Conheca o que quero dizer atraves do que em ti ve e ouve (o teu intimo), e o Verbo do Senhor, e teu Nous e o Deus Pai; nao sao separados um do outro, pois esta uniao e que e a vida." - "Eu te agradeco" - disse. "Agora fixa teu espirito sobre a luz e conhece isto". 7 A essas palavras, olhou-me bem de frente um tempo bastante longo, eu tremia diante sua forca e aspecto. Depois, como ele elevasse a cabeca, vi em meu Nous a luz consistente em um numero incalculavel de Potencias, tornada um mundo sem limites, ainda que o fogo estivesse envolvido por uma forca todo poderosa, e assim, solidamente contido, atingia seu equilibrio: eis o que distingui pelo pensamento nesta visao, encorajado pela palavra de Poimandres. 8 Como eu estivesse ainda totalmente fora de mim, disse-me ele novamente: "Viste no Nods a forma arquetipica, o pre-principio anterior ao comeco sem fim." Assim me falou Poimandres. - "Ora, disse eu, de onde surgiram os elementos da natureza?" - Respondeu: "Da Vontade de Deus, que, tendo nela recebido o Verbo e tendo visto o belo mundo arquetipico, o imitou feita como foi em um mundo ordenado, segundo seus proprios elementos e seus proprios produtos, as almas. 9 "Ora o Nous Deus, sendo macho e femea, existente como vida e luz, faz nascer de uma palavra um segundo Noos demiurgo que, sendo deus do fogo e do sopro, criou Sete Governadores, os quais envolvem nos seus circulos o mundo sensivel; e seu governo se chama o Destino. 10 Logo o Verbo de Deus lancou-se fora dos elementos postados embaixo para esta pura regiao da natureza que acabava de ser criada, e se uniu ao Nous demiurgo (pois era de mesma substancia) e, por esta razao, os elementos inferiores da natureza foram entregues a si proprios desprovidos de razao, de forma a nada mais ser que simples materia. 11 Porem o Nous demiurgo, conjuntamente com o Verbo, envolvendo os circulos e fazendo-os girar zumbindo, coloca desta forma em acao o movimento circular de suas criaturas, deixando-as fazer a sua revolucao segundo um comeco indeterminado ate um termino sem fim, pois comeca onde se acaba. E esta rotacao dos circulos, segundo a vontade do Nous, produziu, tirando-os dos elementos que se precipitavam para baixo, animais irracionais (pois nao mantinham o Verbo proximo de si), o ar produziu os volateis e a agua, os nadadores. A agua e a terra foram separadas
uma da outra, segundo a vontade do Nous, e a terra fez sair de seu proprio seio os animais que em si mesma retinha - quadrupedes e repteis, bestas selvagens e domesticas. 12 Ora o Nous, Pai de todos os seres, sendo vida e luz, criou um ser humano semelhante a ele, pelo qual sentiu tanto amor como por seu proprio filho. Pois o ser humano era muito belo, reproduzido a imagem de seu Pai: pois e verdadeiramente de sua propria forma que Deus tornou-se amoroso e legou-lhe todas as suas obras. 13 Ora, assim que percebeu a criacao que o demiurgo fizera no fogo, o ser humano quis produzir, tambem, uma obra e o Pai deu-lhe permissao. Entrando entao na esfera demiurgica, onde deveria ter plenos poderes, percebeu as obras de seu irmao e os Governadores apaixonaram-se por ele e cada um deu-lhe parte de sua propria magistratura. Tendo entao aprendido a conhecer sua essencia e tendo recebido participacao de sua natureza, quis atravessar a periferia dos circulos e conhecer a potencia daquele que reina sobre o fogo. 14 Entao o Homem, que tinha pleno poder sobre o mundo dos seres mortais e animais irracionais, lancou-se atraves da armadura das esferas e rompendo seu envoltorio fez mostrar a Natureza de baixo, a bela forma de Deus. Quando ela o viu, o ser que possuia em si a beleza insuperavel e toda a energia dos Governadores aliada a forma de Deus, a Natureza sorriu de amor, pois tinha visto os tracos desta forma maravilhosamente bela do ser humano se refletir na agua e sua sombra sobre a terra. Tendo ele percebido esta forma semelhante a ele proprio na Natureza, refletida na agua, amou-a e quis ai habitar. Assim que o quis, foi feito e veio habitar a forma sem razao. Entao a Natureza, tendo recebido nela seu amado, enlacou-o totalmente e eles se uniram pois queimavam de amor. 15 E esta e a razao porque, de todos os seres que vivem sobre a terra, o ser humano e o unico que e duplo, mortal pelo seu corpo, imortal pelo ser humano essencial. Ainda que seja imortal com efeito, e que tenha poder sobre todas as coisas, sofre a condicao dos mortais, submetido como e ao Destino, por esta razao, assim que se colocou sob a armadura das esferas tornou-se escravo na mesma; macho e femea pois nascido de um pai macho e femea, isento de sono pois proveniente de um ser isento de sono, nao era vencido nem pelo amor nem pelo sono. 16 (N.T. aqui ha um truncamento no texto). "Oh! meu Nous. Pois eu tambem sinto amor pelo discurso." - Entao. Poimandres: "O que vou te dizer e o misterio mantido oculto ate este dia. A Natureza com efeito, tendo-se unido por amor ao Homem, causou um prodigio surpreendente. O ser humano tinha em si a natureza da conjuncao, dos sete compostos, como te disse, de fogo e de sopro; a Natureza entao, incapaz de esperar, procria na hora sete homens correspondentes a natureza dos Sete Governadores, machos e femeas,