A discussao decorrente desta producao, aborda de forma descritiva a hermeneutica teologica entendida como a producao de relacao e sentido entre a tradicao crista e a experiencia humana; o metodo, como uma abertura a experiencia, um deixar-se guiar pelo fenomeno, ou mesmo, um deslocamento entre o interprete e a obra; e, a leitura de uma obra como tentativa de libertar-se da objetividade cientifica com vistas a recuperar o sentido da historicidade e da existencia. Situar a hermeneutica dentro do campo da reflexao humana, e ultrapassar a generalizacao de que todo entendimento produzido sobre as coisas temporais e atemporais passam apenas pela subjetividade humana ou pela objetividade cientifica. A hermeneutica no campo teologico se situa como empreendimento nao apenas no ato de conhecer, mas ao campo da linguagem, da interpretacao, da desmitificacao, do sentido do texto, ou mesmo no proprio texto. Assim, pode-se questionar sobre os pressupostos conscientes de nossa interpretacao diante do que vamos interpretar. Quanto ao interpretar a luz da Teologia, compreende-se que a melhor forma e uma reinterpretacao do cristianismo baseado na nao oposicao argumentativa da criatividade[1] e da lucidez critica[2]. O que se observa no metodo de leitura contemporanea da literatura teologica, e que esta se desenvolve contemporaneamente a partir de uma compreensao do tipo hermeneutico, desvencilhado do modelo classico-dogmatico. A essa forma se percebe que a pratica teologica dos cristaos ja esta permeada de uma reinterpretacao criativa da fe; ou seja, e a presenca de uma relacao critica entre a tradicao da cristandade com a experiencia humana vivencial. Nesse sentido, e importante entender que a hermeneutica teologica produz uma verdade apoiada na propria historicidade da verdade. Essa, so e possivel quando a hermeneutica teologica opera na passagem do saber para a interpretacao, que garante ao homem ser um sujeito interpretante. Essa premissa se sustenta quando se compreende de que, ao passo que ha uma intepretacao viva (do momento presente), se pode tambem reconstituir o passado, a alteridade historica. Abandona-se, dessa forma, a hermeneutica psicologizante[3], o modo de pensar metafisico[4] e, produz-se sentido a medida que se toma consciencia de uma hermeneutica interrogativa. A partir dessa prerrogativa, nasce o debate entre a autoridade da fe e a razao cientifica. O que me interessa e a interpretacao enquanto da a palavra uma vida que ultrapassa o instante e o lugar nos quais ela foi pronunciada ou transcrita. O termo interpretacao reune todas as nuancas adequadas (STEINER apud GEFFRE, 1989, p. 5) Assim, e importante situar a compreensao que e produzida hermeneuticamente. A consciencia, pelo vies da relacao moderna sujeito-objeto oriunda dessa processo se localiza no encontro com o objeto, nem no sujeito, nem no objeto, mas sim, no encontro. Esse encontro e mediatizado pela linguagem comunicativa, ou seja, uma compreensao capaz de ser comunicada. Alem dessa falha da objetividade cientifica moderna, apoiada no padrao da subjetividade antropologica do paradigma moderno, ha a interpretacao de que um evento linguistico esta mais no objeto do que na transformacao do interprete; ou seja, para que uma obra literaria seja interpretada e necessario que ela transforme o interprete. Dessa forma, a hermeneutica e um