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um jornalista em suainvestigacao das provas para o cristianismo.Neste titulo particular, Strobelincide sobre a vida ea identidade de Jesus. 2. The Case for um Criador por Lee Strobel Estelivro e tao legivel como O Processo de Cristo , mas esteinvestiga a evidencia para o Criador. Outra coisa que faz esta leitura boapara o novato e esta: o que quer que areas que acho particularmenteinteressante pode ser prosseguida atraves da leitura das fontes entrevistadasno livro. 3. The Case for Faith por Lee StrobelEm TheCase for Faith, Strobel se move de tornando um caso positivo de Cristoe de um criador para defender o cristianismo de algumas criticas e objecoescomuns. Este lida com as questoes de fe duras, como o problema da dor e dosofrimento e problemas de duvida. Mais uma vez, todos os tres livros deLee Strobel sao um excelente ponto de partida para o novato. **Interlude : Assista ao The Lee Film Collection Strobel Neste ponto,agora voce pode fazer uma pausa de sua leitura e, na verdade, assistir a umaserie de tres DVDs que sao cerca de uma hora cada. Esses documentariosexcelentes seguir o mesmo conteudo dos livros, juntamente com entrevistas comperitos e especialistas. Esta e uma atualizacao grande para o que voce leue tambem contribui para um recurso de grande grupo pequeno e um DVD para dar aum amigo. 4. Holman QuickSource Guia de Apologetica Crista porDoug Powell Agora e hora de algo diferente. Este livro de formaestranha e colorida (com graficos mais do que palavras) vai apresentar-lhe apaisagem ampla da apologetica, destacando, diagramacao e ilustracao de todos osprincipais argumentos para a existencia de Deus, a confiabilidade da Biblia, ascrencas de outras visoes de mundo, e objecoes comuns. Isso e muito util emfornecer categorias visuais para o conteudo que voce esta tendo pol Se certascoisas que voce leu ate este ponto ter sido excessivamente academico, entaoeste livro vai lhe dar uma especie de visao pictorica. Isso tambem e utilcomo um "primer" sobre os temas-chave e uteis para estabelecer umavisao do olho. Ilustracoes das ideias tambem sao otimos para compartilharcom os outros o que voce aprendeu. 5. Ame seu Deus de todo o teu por JP Moreland Ok,entao voce tomou em alguns dos conteudos-chave e ideias que Strobel apresentano Caso "para "serie. Mas o que engajamento intelectual parece? Oque faz com que pareca que "amar a Deus com toda a tua mente"? Nestelivro voce sera desafiado a viver uma vida vibrante de engajamento intelectualcom sua fe. Este e um livro classico que todo apologista deve ler, e e porisso que ele encontra-se firmemente nos livros fundamentais recomendadas aqui. 6. Taticas: um plano de jogo para discutir suas conviccoes cristas porGreg Koukl Informacao sem resultados da aplicacao em estagnacao quando setrata de apologetica. E por isso que e hora de uma boa dose deTactics ,que ira treina-lo nao so para uso de conteudo apologetico navida cotidiana, mas que tambem ira treinar a ser um pensadormelhor, mais critico. Esta e uma outra "leitura obrigatoria"livro, e dominar o seu conteudo no inicio de seus estudos apologeticos vaicolocar os pes para a sua fe. 7. o caso
para a ressurreicao de Jesus por MikeLicona & Gary Habermas A ressurreicao de Jesus e central para ocristianismo. Este livro prepara voce para entender e defender aressurreicao de uma perspectiva historica. Nao so o livro tem diagramasuteis, resumos, e um estilo acessivel, mas tambem vem com um CD-ROM comsoftware interativo para ensinar-lhe o material. Este e um livro essencialpara o apologista. 8. Deus e so uma invencao humana? Dezessete e outras questoes levantadas pelas novos ateus porSean McDowell e Morrow Jonathan Agora e hora de olhar para algumas dasobjecoes mais comuns que vieram contra o cristianismo desde a ascensao do novoateismo. Nao ha melhor livro em lidar com estes de uma forma concisa, masdensa, oferecendo sugestoes de leitura adicionais e introduzir algumas dasprincipais apologistas que lidam com estas questoes. Se voce realmentequer dominar este material, considere participar do projeto para ler ao longo deste livro . 9. Eu Nao tenho fe suficiente para ser ateu porGeisler e Turek Geisler e Turek ter sido o autor de um livro apologeticagrande que tambem leva uma abordagem passo-a-passo para mostrar que ocristianismo e verdadeiro e ele e preenchido com lotes deinformacao. Isso da ao novato crescer uma tonelada de bom conteudo,enquanto o reforco do quadro de um caso cumulativo para o cristianismo. Estelivro vai ajudar a crescer o seu conhecimento geral global de desculpas tambem. 10. no protetor de William Lane Craig Finalmente,e hora de cavar mais fundo em alguns dos argumentos mais filosoficamenterigorosos com William Lane Craig. On Guard e, em essencia, ummenor destilacao, mais conciso e acessivel de seu livro mais peso apologetica Fe Racional . On Guard temilustracoes, mapas de argumento, e barras laterais que visam tornar o materialmais facil de entender e se envolver com. Este livro vai apresentar o maisrecente apologista de tempo-testados Craig argumentos para a existencia de Deuse da ressurreicao de Jesus. Enquanto ainda nao e leitura leve, isso vaiservir o leitor bem antes de passar para um material mais avancado. Altamenterecomendado. Entao, o que e o proximo? Se voce trabalhoucom esta lista, bem feito! Voce pode querer cavar um pouco mais, passandopelo livro de apologetica grande por Douglas Groothuis: Apologetica Crista: Um caso abrangente para a fe biblica . Vocepode estudar este livro em profundidade com a ler junto programa aqui . Depois disso, entao,aprofundar os temas que mais lhe interessam na sua leitura. Faca isso pelaleitura de livros por parte dos especialistas de que Lee Strobel entrevistadosou os apologistas que foram referenciados em Deus e so uma invencaohumana. Nota Final Como dito anteriormente, ha uma seriede livros de apologetica la fora. No entanto, se voce comecar com estes,voce tera uma compreensao muito boa fundamental da paisagem. A partirdaqui, voce pode (e deve) fazer mais profundo estudo em areasde interesse. Enquanto isso nao e uma lista definitiva (eu tenho certezaque aqueles comentar tera suas proprias sugestoes), ele deve ser um otimo lugarpara comecar.Fonte:Apologetics315
p. 11. Ibid 2., p. 12. 3 Ibid.,p. 13. 4 Irving M. Copi e Carl Cohen, Introducao a Logica, 11a Edicao (Upper Saddle River, NJ: Pearson Education, 2002),p. 3. 5 Gordon Clark, Logic (Jefferson, MD: AFundacao Trindade, 1985), p. 1. 6 Geisler e Brooks, p.7. Ibid7., p. 17.
parece com:(Se P, entao Q) e (Se R, entao S).P ou R.Por conseguinte, Q ou S.O matematico Pascal apresentou um dilema com este silogismo:Se Deus existe, eu tenho tudo a ganhar com a acreditarnele.E se Deus nao existe, eu nao tenho nada a perder por acreditar nele.Ou Deus existe ou nao existe.Portanto, eu tenho tudo a ganhar ou nada a perder por acreditar em Deus. 5O silogismo final apresentado aqui e o Sorites . Istovem de uma palavra grega que significa "monte." As instalacoes saoempilhados juntos em uma pilha de chegar a uma conclusao final. Umexemplo:Todo A e B ............... ou............... Se A entao BTodos os B sao C ....... ............... ........ ou se B entao CC Todos sao D ............... ou .. ............. Se C, em seguida,D, portanto, todos os A sao D. ..... ou ..... Assim, se A, em seguida,D.Esse e um aspecto fundamental na basicos silogismoslogicos. Aqui estao alguns recursos que voce comecar: recurso deaudio: - PensamentoCritico Curso de audiolivro util: - Introducaoa Logica de Harry Gensler alguns sites da web sobre logica: -Filosofia Paginas indicelogica - AteismoAnalisados olha para o ateismo a partir de uma perspectivalogica. Amanha vamos dar uma olhadana linguagem . 1 Geisler e Brooks, p. 194.2 Ibid.,p. 61. 3 Em uma disjuncao fraco tanto pode ser verdadeiro. 4 Ibid.,p. 66. Ibid 5., p. 69.
ser feito (claro, tudomentira: nunca ouvi isso), e o pior ainda, disse que concordava. A cara que aguria fez foi de revolta. E serio, nunca vi uma educadora tao revoltada com umabesteira dessas, e ainda bem que ela e revoltada com esse tipo de fala! Fiqueimuito feliz de descobrir que existem pessoas que nao pensam desse jeitomanipulador e triste. Claro, passei por uma completa abobada... mas enfim,gostei de saber que ela tinha passado no meu teste. Porem, existe outro testeimplicito que era a conceptualizacao do termo complicado, que ela nao quis seadentrar, ou que no momento ela nao pensou em formular. De novo o termocomplicado descontextualizado (ou tido por ela de tal modo descontextualizado)!Adoro falar besteiras e ver como as pessoas reagem a elas. Oproblema e que me torno uma pessoa sem credito no que falo (tenho que mudaressa mania). Mas o bom e que consigo extrair aprendizados poderosos, taopoderosos que valem a pena tal descredito. Para encerrar, voltando ao assuntodesse post, e complicado achar que quando um aluno nao aprende nao e problemanosso. E problema nosso, pois estamos tratando da vida daquele sujeito. Ainda naotive o desprazer de rodar algum aluno, mas antes de faze-lo pretendo insistirmuito nele, pra depois poder dizer que fiz tudo o possivel, que tentei venceras barreiras do complicado com ele e ai sim, dormir em paz!
adisciplina de portugues, por exemplo, pois se o sujeito entende queaquilo que faz e parte constituinte do aprender a se comunicar e aexpor as suas ideias, podemos notar que o papel da filosofia vaimuito alem do ensino de coisas abstratas que nada tem a ver com avida dos nossos educandos. Poroutro lado vemos constantemente o absurdo que muitos educadores fazemao dizer que devemos pensar as pessoas como sendo um eu que nao eu.E bonita tal afirmacao, mas que cabe melhor em um livro deautoajuda. Existe um problema conceitual ao que se refere o 'eu': eue eu, e nao tu, ou eles. E dificil pensar um sujeito que nao eum sujeito, do mesmo modo e dificil pensar um eu que nao eu. Se eucomecar a pensar os alunos como sendo um eu que nao eu, eu caio numproblema de cunho existencial, porque eu estou tratando eles como eugostaria de ser tratada. Em outras palavras, se eu trato um sujeitocom desdem poderia estar deixando implicito no ar que eu tambemgosto de ser tratada de igual modo, o que nao e o caso (so se vocefor extremamente sadico, gosto nao se discute... claro que sediscute, mas nao agora XD). A questao que deve ser melhor analisada,portanto, e como eu trato os meus alunos. Chegamos a uma complicacaocomplexa XD. O que eu quero propor agora e que voce pense naformacao que teve na faculdade sobre psicologia e o entendimento doprocesso cognitivo do sujeito. Se voce pensou e percebeu que naoteve uma cadeira sequer que trate desse tema, parabens, somos dois!Agora se voce teve uma aula que deixou a desejar e que nao tratoucomo devia do assunto, voce esta num grupo maior ainda e maistenebroso: daqueles que acham que sabem sobre o processo cognitivohumano. Ou seja, quer dizer que voce nao pode opinar? Claro quepode, e e o que farei!Jaouvi muitas vezes que Eu odiaria ser tratada como sendo um sujeitonao pensante, que nao tenha as minhas proprias opinioes. Portantodevo tratar os meus alunos do mesmo modo que gostaria. Novamente,voce e educador, voce nao e o seu aluno, mas e certo queninguem gostaria de ser tratado como sendo um sujeito acritico,apolitico, acaralhaquatro. Mas isso nao quer dizer que voce devese colocar no lugar do seu aluno. Se voce se colocasse no lugar doseu aluno, voce entenderia muito bem que a sua aula e uma porcariae que sao legitimas as faltas que os seus alunos tem, ou ainda opouco interesse em estudar aquilo que esta dando em aula, tampoucoaceitaria normalmente uma proposta de trabalho mal feita, semcriticar, sem contar aos colegas. Se voce pensa que enquanto alunogostaria de ter uma aula que nem a sua, engana-se ao pensar que todosvao participar da sua aula de bom grado. Querendo ou nao, quando umsujeito e adolescente ele nao pensa em como aproveitar certosespacos de aprendizagem, e sim no como poderia se livrar do incomodoque e sair de casa de manha cedo, tomar banho, tomar cafe e pegarum onibus lotado pra ir ate o colegio assistir uma aula defilosofia que provavelmente ele nao entende o porque do estudo taodesnecessario quanto esse.
Claro existe aquele aluno que e interessado, que busca saber das coisas, etc., mas que mesmo assim nao consegue manter um rigor nas suas ideias e disposicoes ao estudo. E isso que um professor que trabalha com psicologia da educacao deveria nos dizer, e acabamos por vezes nos remetendo as lembrancas do nosso passado escolar. Muitos dos educadores, ao fazer esse exercicio, compreendem que o aluno tem as suas necessidades que devem ser atendidas: mas voce ja parou pra pensar que ao retomar o tempo de colegio voce poderia estar tratando os teus alunos como sendo "um outro eu que nao eu"? As tuas necessidades educacionais sao outras e nao as mesmas que os teus alunos tem: os tempos sao outros, as coisas mudam.Vocecontinua tratando os seus alunos como sendo um outro eu que naoeu?
nao e uma boa opcao de vida, e porqueacredita que alem do dinheiro facil tal vida pode te propiciar maisinfelicidade que felicidade, logo ira evita-la. Todos esses casos nos mostramque direcionamos as nossas acoes tendo em vista evitar a dor ou a infelicidade.O assuntoque vai ser tratado nesse texto e justamente esse: se devemos agir tendo emvista a nossa maior felicidade, ou seja, a teoria utilitarista. Os fins,finalidades ou resultados de nossas acoes sao coisas que pensamos antes deagirmos, segundo tal tese. Se forem coisas levadas em consideracao, e porqueacreditamos que isso seja realmente importante para as nossas vidas. Logodevemos fazer tal calculo para termos certeza de que estamos fazendo a coisacerta. Exemplo: Voce esta numa concessionaria de veiculos e tem duas opcoes: ouvoce compra o carro, ou a moto. E claro que o carro pode te trazer maiorconforto e seguranca, porem voce quer chegar rapido ao trabalho com esseveiculo. No momento voce percebe que a melhor opcao que te trara maior proveitona relacao custo beneficio sera a moto. Portanto voce a escolhe. O que esta emjogo neste caso e a sua comodidade, uma vez que tal acao diz respeito a aquiloque queres. Assim sendo parece que tal escolha nao desrespeita as outraspessoas. Imagineagora que um amigo lhe peca R$ 400,00 reais e promete lhe devolver o dinheiroquando possivel. O problema e que ele nunca devolve. A acao de pedir emprestadosos R$ 400,00 reais nao e tida como moralmente correta ou incorreta, mas aintencao em si. O que eu quero dizer com isso, e que se o seu amigo for pedir avoce o dinheiro como emprestimo e ja ter a intencao de nao devolve-lo, entao aacao ja e considerada moralmente ruim, pois ele estara mentindo a voce. Supondoque este seu amigo seja uma pessoa ma intencionada, e pede emprestado odinheiro, no momento que ele precisar novamente de um emprestimo, nao vaiconseguir, porque as pessoas nao vao confiar nele. Ao pedir emprestado e naodevolver, o seu amigo esta abrindo oportunidade para que outras pessoas tambemachem correto fazer o mesmo, pois o que esta em jogo e a felicidade individual.Notemos que no caso acima o sujeito considerou todas as coisas que poderiam servantajosas para ele em dado momento, e mesmo assim, algumas coisas nao saoconsideradas boas sem restricao em todos os momentos. Ou seja, ele nao poderiaquerer que todas as pessoas agissem do mesmo modo porque ele nao gostaria deser o ludibriado. Como a falsa promessa abre esta possibilidade, logo naopoderia ser considerada uma coisa boa sem restricoes em todos os momentos. Prometerfalsamente e o mesmo que mentir para uma pessoa. Se por um lado voce naogostaria que mentissem pra voce, voce tambem nao deve querer mentir pelo mesmomotivo. Sera mesmo que em todos os casos possiveis a mentira poderia serconsiderada uma ofensa aos outros? Imagine agora que voce esteja voltando daescola e repentinamente aparece um sujeito a sua frente pedindo um favor: Porfavor, me ajude! Preciso da sua ajuda para despistar um homem que quer mematar. Voce poderia fazer isso lhe contando uma mentira?. Voce sabe queprometer falsamente e um tipo de mentira
que nao contempla as pessoas em todosos casos, isto quer dizer que se nao contempla e ineficiente. A ineficiencia damentira pode ser tracada pelo simples agir em um caso isolado. Se fossemospensar no caso em que se ve obrigado a mentir para salvar a vida de outrapessoa que nem conhece e porque voce se sente responsavel pelo que podeacontecer ao sujeito. Se o sujeito que voce ajuda for morto por causa dainformacao verdadeira que voce da a outro sujeito que quer matar o primeiro,voce tambem vai se sentir culpado. Isto e, por causa dessa possivel sensacao deculpa que voce nao vai contar ao possivel assassino onde esta o primeirosujeito que lhe pediu o favor. Fazendoisso voce continua com o seu calculo de felicidade sempre positivo, pois nao sesentiras culpado pela morte do primeiro sujeito. Entao quer dizer que se aceitarmos estaconcepcao moral, de que precisamos ponderar o que mais me traz felicidade entaoestou sendo egoista? TEXTOII - O Utilitarismo Pode SerConsiderado um Tipo de Egoismo Moral?Umfilantropo pode ajudar a outras pessoas porque acredita que aquilo e o certo ase fazer, mas ao mesmo tempo nada garante que ele esteja agindo de modo arealizar um desejo que tem. Ao roubar o celular de uma pessoa enquanto ela andadistraida pela rua, o ladrao, nao so aparenta fazer uma coisa errada, mastambem consideramos ser este um ato que nao leva em consideracao o que osoutros querem ou sentem. Sera que agir conforme um calculo de felicidade naopoderia ser tido como uma forma de agir de modo egoista?Se aoagirmos procuramos fazer um calculo entre prazer e dor e buscamos geralmenteaquilo que nos proporciona maior felicidade, entao estamos tratando de umateoria moral que legitima o egoismo como parte atuante nas nossas decisoes.Isso quer dizer que se o sujeito entende algo como sendo bom sem reservas eporque entende que aquilo e o melhor a ser feito para ele e ponto. Ou seja, naoleva em consideracao as outras pessoas que possivelmente estao envolvidas nasituacao, e, portanto, o beneficiario e o sujeito agente, pois sua acao tem emvista a busca pela sua propria felicidade. Assim uma pessoa poderia ajudar aoutra nao porque considera seu dever faze-lo, mas porque entende que aquilo dealguma forma pode lhe ajudar. Exemplo: Joaninha estava passando por uma fasedificil em sua vida, uma amiga lhe aconselhou a ir numa instituicao de caridade,ensinar as criancas que ali estao sendo atendidas, tecnicas de trico e croche.Logo que comeca a fazer tal atividade ela percebe uma melhora no seu humor.Assim a acao que a Joaninha desempenhou nao visa necessariamente a ajudar ascriancas daquele lugar, mas sim melhorar a sua autoestima. O fim, na verdade, eo bem dela mesma. Isso corroboracom aquela pergunta que eu fiz no final do texto anterior. Se voce mente para oassassino, voce o faz em vistas do que? Voce pode mentir para o supostoassassino com vistas a salvar o sujeito; ou ainda porque nao quer sofrer com oinfortunio que a angustia pode lhe causar. Se disser a verdade voce tambem podepensar em si, pois o suposto assassino pode voltar e lhe matar por causa dafalsa
informacao; ou ainda voce pode nao mentir tendo em vista salvar o outrosujeito, vai que ele tenha saido e escapado do local onde se escondeu e depoisencontre com o assassino e tenha a infelicidade de ser morto.Pensemos noseguinte exemplo, a fim de excluir a ambiguidade do problema: Luciana mora emum lugar proximo a uma represa, que arrebentou por causa da chuva torrencial.Ela conseguiu juntar toda a sua familia na Combi que tem (o filho o marido e ocachorrinho, mais algumas coisas basicas, como comida e alguns agasalhos).Mesmo assim ela decidiu ajudar os outros vizinhos. Como a combi e muito velhaela so pode escolher mais tres pessoas: uma senhora de oitenta anos, o seumarido, e mais uma crianca que estava perdida, cujos pais estavam fora do localda enchente. Vejamos bem: ela utilizou como criterio para escolha o fato deessas serem pessoas que nao conseguiriam escapar as pressas e sobreviverem. Ficaevidente, portanto, que Luciana pensou somente no que deveria ser feito. Elanao pensou no merito como muitas pessoas poderiam argumentar, porque em ummomento como esse voce so pensa em fazer aquilo que pode e deu. Ou seja, essaacao nao poderia ser interpretada como sendo um resquicio do egoismo.De certo modonao poderiamos aliar o utilitarismo a certo egoismo moral. Poderiamos dizer queLuciana, no momento que escolheu aquelas pessoas para entrarem no seu veiculoalem de estabelecer um criterio de escolha entendeu que se morressem, outraspessoas da comunidade sentiriam a falta delas. Ou seja, se ao sentir falta apessoa fica triste, isso nao gera prazer, muito menos felicidade. Ja como elesestavam em uma situacao dificil, poderia piorar ainda mais a infelicidade delesse alguem morresse. Ja como a teoria utilitarista tem por objetivo mostrar queas nossas acoes sao regradas por sensacoes de dor e prazer, devemos semprefazer o possivel para escaparmos da dor, pois isso nos leva a nossa felicidadeou temos menos desprazer na vida. A minha felicidade se soma a felicidade dosoutros fazendo com que a minha sociedade seja feliz. Logo aquilo que euconsidero bom e algo que pode ser bom para todos, pois tem em si a mesmafinalidade, a de fugir da dor e buscar a felicidade. Oegoismo de certo modo tambem leva em consideracao o que o sujeito entende comosendo bom para ele mesmo. Mas a diferenca e que ele, antes de agir, vai levarem consideracao somente aquilo que considera bom pra si, usando as outraspessoas como meios de suas conquistas. Isso ocorre no utilitarismo, mas namaioria das vezes esta em jogo o bem comum de dada sociedade, o que nos fazperguntar se e correto fazer isso tendo em vista a felicidade geral.TEXTOIII - E correto usar as pessoas como meio para um fim?1. Ateagora tratamos de casos que envolvem o interesse dos outros de um modo um tantoquanto secundario, como se fosse o papel de parede de uma problematica maior.Chegou o momento de darmos uma olhada mais a fundo no que significa dizer que epossivel usar as pessoas como fim que nao elas mesmas. 2. Supomosque voce conheca um homem que sobrevive extorquindo mulheres. Ele as usa de talmodo que elas nao percebem que