e lugares porque o cerebro, agora, e o orgao do corpo humano que se tornou o centro das atencoes. Se, como detetives, nos propusessemos a seguir os rastros e pistas da presenca do cerebro no mundo contemporaneo, teriamos que circular para alem da ciencia: pela cultura pop dos desenhos animados, por filmes, pecas de teatro, literatura, publicidade, programas de TV, revistas, jornais, internet.Alguns especialistas, inclusive, ja falam na constituicao de um sujeito cerebral e de uma neurocultura. Da esquizofrenia a depressao, passando por doencas neurodegenerativas (que implicam na perda progressiva de neuronios) como Parkinson e Alzheimer; emocoes, sensacoes e sentimentos como medo, ansiedade, paixao; comportamentos e diferencas sexuais; violencia e criminalidade; e ate mesmo a fe - tudo isso vem sendo relacionado ao funcionamento do cerebro.Se para alguns as neurociencias ajudam a desestigmatizar comportamentos e doencas, ao comprovar que elas sao condicoes do cerebro, para outros, estariamos diante do risco de um novo tipo de determinismo: o cerebral. O cerebro teria roubado o lugar do DNA enquanto a essencia que nos definiria como seres humanos. Assim, compreender seu funcionamento implicaria em conhecer a nos mesmos.Sao muitas as implicacoes em se considerar que os seres humanos sao seus cerebros. Se a vida humana depende do funcionamento cerebral, questoes complicadas como a origem e o fim da vida e polemicas a ela relacionadas (como aborto e eutanasia) vem a tona. E diante da ausencia de respostas, jogamos essas questoes para os especialistas, como os bioeticos, disse Benilton Bezerra Jr., ao discutir, no Cafe Filosofico da CPFL Cultura, as novas configuracoes da subjetivacao nesse cenario, marcado pelo borramento de fronteiras entre mente e corpo, natural e artificial, vida e morte, normal e patologico.Em vez de doenca mental... NeurodiversidadeDificuldades de comunicacao. Isolamento. Silencio. Imobilidade. Solidao. Sao muitas as palavras usadas para descrever a condicao do autista. A maior parte do tempo eu me sinto como um antropologo em Marte, disse Temple Grandim a Oliver Sachs, no conhecido livro em que tambem conta sobre a criacao de uma maquina que lhe permite controlar a intensidade do abraco: ser abracada costumava lhe provocar uma sensacao opressiva por conta de sua sensibilidade ao toque.Temple Grandin foi a principal inspiracao para a peca Maquina de abracar do dramaturgo espanhol Jose Sanchis Sinisterra (montada recentemente no Brasil pela atriz e diretora Malu Galli). E tambem do filme produzido pela HBO que recebeu o maior numero de Emmys de 2010, nessa premiacao da televisao americana. Vivida pela atriz Claire Daines, Temple Grandim conta, em forma de biografia, sua trajetoria enquanto engenheira e cientista especialista em comportamento animal.Temple Grandim e uma das principais ativistas do chamado movimento da neurodiversidade. O termo foi criado pela sociologa australiana Judy Singer para propor uma nova e polemica percepcao das ate entao denominadas doencas mentais: elas agora devem ser tomadas enquanto conexoes neurologicas atipicas (neurodivergentes) e assim, segundo o movimento, ser tratadas apenas como diferencas humanas, e nao como patologias. Os protagonistas desse movimento politico sao os chamados autistas de alto desempenho, muitos deles portadores da sindrome de Asperger.Se a neurodiversidade e uma doenca, a neurotipicidade tambem