Na entrada da biblioteca da PUC um cartazme chamou atencao. Dizia: A etnografiado rolezinho - consumo, marcas e periferia. Abaixo, a foto bem produzida de umamulher bonita, jovem e sorridente. Achei curioso. Ao lado, as informacoes: RosanaPinheiro Machado, professora de antropologia do desenvolvimento da Universidadede Oxford. Pelo tema contemporaneo epela palestrante, fiquei instigada em ir conferir. E la fui eu. A partir da fala da Rosana, vou comentaralgumas coisas que aprendi sobre o tema...Ela comeca falando da importancia deintegrar a academia com a sociedade/a midia/os estudantes/etc. Concordo. Umdiscurso teorico centrado em si proprio, fechado em si mesmo, apenascompreensivel para os especialistas da area, contribui de forma muito limitadapara o desenvolvimento da cultura e da civilizacao. Limita, e muito, o seu usopratico pelas diferentes realidades. Segregando o saber, segrega-se o poder, asclasses, os generos, as racas e tudo mais. O saber precisa ser acessivel!A cientista aponta que o fenomeno dorolezinho trouxe a tona de maneira paradigmatica uma marca da sociedadebrasileira: a segregacao. Ricos e pobres nao se misturam. Brancos e negros naoandam juntos. O rolezinho deixa claro o apartheid brasileiro. Afirma.Rolezinho e politica? Em um alargamento do conceito de politica,sim, e. Nos so queremos nos divertir. Dizem eles. Mas apenas se divertir se torna um atopolitico se milhares de jovens vao juntos para um shopping e sao reprimidospela seguranca do local. Se isso vira noticia. Se isso quebra o fluxo danormalidade. Se isso diz alguma coisa para alem do que acha que esta dizendo.Nos so queremos nos divertir. Sera mesmo?Os rolezinhos fazem parte de um fenomenomaior que se chama bondes. Bondes sao gangues juvenis formadas por jovens decamadas sociais desfavorecidas. De dia, rolezinhos, de noite, bailes funks. Nosrolezinhos, os meninos vao na frente, vestidos com marcas de luxo, e as meninasvao atras. Para elas, nao e tao importante o uso de marcas. Quanto mais marca,mais mina. Dizem eles. As mina tem peito e bunda, a gente so tem marca.Outra perola. Rosana observa que, nesse movimento, as mulheres sao tambem tratadascomo mercadoria.Rosana introduz que Marx ja falava sobre ofetiche da mercadoria. Nas sociedades capitalistas, os produtos possuemmagia. A mais valia das marcas, nessecontexto, e infinita. O marketing do amor. Marqueteiros estudam meios de fazer com que os consumidores seapaixonem, e realmente amem, o produto consumivel. Na era pos-moderna, onde osvalores tradicionais se descontroem, as marcas adquirem um valor religioso. Fala, ainda, que antropologos que estudam otema e pesquisam junto a CEOs de multinacionais, revelam que o objetivo e que osujeito se apaixone pelo simbolo, pela marca, e que o produto em si tenha cadavez menos valor. O depoimento de uma entrevistadasurpreende: Tenho 12 filhos e nao posso dar educacao, carro, casa para todos.Dou roupas caras, e o melhor que posso oferecer.De fato, quem estuda a pobreza, sabe queninguem se acha pobre. Comenta. A riqueza e relacional. E relativa. E reativa.A maior parte dos produtos de marca ostentados pelos jovens do rolezinho naosao roubados por eles. Eles guardam tudoo que podem para poder ter um simbolo da nike. Eles compram de quem rouba. As marcas de luxo entram em desespero.Pessoas pobres e negras usando os