Para entender a filosofia moderna e necessario entender afilosofia que a precedeu -- a medieval e, ate certo ponto, a filosofia antiga.Emborahaja consideraveis diferencas entre a filosofia antiga e a medieval, e mesmoentre as diversas correntes que constituiram uma e outra, e possivel detectaruma certa tendencia basica naquilo que poderiamos chamar de "filosofiapre-moderna", e que engloba elementos basicos de uma e de outra.Paraa filosofia pre-moderna, em primeiro lugar, a existencia daquilo que nafilosofia moderna se convencionou chamar de "mundo exterior" (arealidade externa a nossa mente) nao e um problema. Para ela, e pacifico queexiste um mundo fora de nossa mente, que e objeto de nosso conhecimento. Issonao precisava ser demonstrado, porque nao havia se tornado um problema.Paraa filosofia pre-moderna, a realidade contem objetos e fatos. Objetos sao coisase fatos sao estados de coisas. Tanto objetos como estados de coisas existem, narealidade: eles sao descobertos, nao constituidos.A filosofia pre-moderna nao duvida de que tenhamos conhecimento darealidade: ela e plenamente confiante no conhecimento humano. Na verdade a confiancae tanta que ela pode falar, sem embaraco, em milagres. nao tem maioresproblemas com o conceito de milagre. Um milagre e um evento que, se ocorrer,viola ou suspende a ordem objetiva existente na realidade. Para a filosofiapre-moderna, milagres, se de fato existem, acontecem a nivel da realidade, enao apenas de nosso conhecimento da realidade. Sua definicao envolve referenciaao plano ontologico e metafisico, nao apenas epistemologico. Milagre nao eapenas um nome para nossa ignorancia da ordem (como diria Spinoza mais tarde):o milagre e uma violacao ou suspensao da ordem objetiva existente na realidade.Por isso e que se acreditava que eles eram de sua importancia: se de fatoexistem, eles provam alguma coisa. Falar em milagres, porem, nao quer dizeracreditar neles. Se realmente acontecem ou nao e outra questao. Nem todos osfilosofos pre-modernos acreditavam que milagres aconteciam. Mas nao tinhamdificuldade com o conceito.Paraa filosofia pre-moderna, por fim, a pedagogia e o processo atraves do qual acrianca e levada a conhecer e a descobrir fatos, e o processo de conducao dosujeito ao objeto.Pior do que isso: as vezes sonhamos, ou temos alucinacoes, eimaginamos ver coisas que nao estao la. O que e que garante que nao estamossempre sonhando ou alucinando? O cetico comeca a duvidar, nao so de que temosconhecimento adequado da realidade, mas mas da propria existencia de umarealidade por detras de suas ideias. Pode ser que estejamos sempre sonhando oualucinando!As tendencias basicas da filosofia pre-moderna comecam a sercolocadas em questao.Um outro evento que ajudou a questionar as bases dafilosofia pre-moderna foi a reforma protestante do seculo XVI.Em um aspectoimportante, a reforma protestante colocou em questao o problema do criterio deverdade religiosa (Popkin, cf Kenny).Em outro aspecto importante, erelacionado, a filosofia pre-moderna, como vimos, acreditava que, partindo dossentidos, era possivel chegar ao conhecimento de uma realidade que transcendeos sentidos: a chamada realidade supra-sensivel (ou o que comumente se chama de"sobrenatural"). Em geral, acreditava-se que era possivel terconhecimento de Deus (por exemplo) pela chamada "via natural", ouseja, atraves da razao humana refletindo sobre os dados fornecidos pelossentidos.fonte: http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/moderna.htm OntologiaOntologia (em grego ontos e logoi,"conhecimento do ser") e a parte da filosofia