libertar seusescravos. (...) Ser abolicionista, que ate entao era uma posicao de sacrificio,virou uma especie de coqueluche da moda. (p. 40) Na hora mesma em que a lei foi assinada,no dia 13 de maio de 1888, aproximou-se da princesa o presidente daConfederacao Abolicionista, Joao Clapp, e lhe fez entrega, em nome do movimentoabolicionista, de um mimoso bouquetde camelias artificiais. E logo em seguida, aproximou-se tambem o imigranteSeixas, honrado fabricante de malas, que passou as maos da princesa um outrobelissimo buque de camelias. Desta feita, contudo, camelias naturais, vicosas,vindas diretamente do quilombo do Leblon (p. 42/43) Camelias, a partir daitornaram-se um simbolo do movimento politico abolicionista, da ala radical, dogrupo que promovia fugas e formacao de quilombos, servia inclusive como umaesecie de senha por meio da qual os abolicionistas poderiam ser identificados emmissoes perigosas ou ilegais. Eis a semiotica politica das camelias no processode abolicao.4.A Vila Maria Augusta e seu jardim: uma possivel sobrevivencia do quilombo doLeblon (p.46) Usar uma camelia na lapela, ou cultiva-laacintosamente no jardim de casa, era quase uma confissao de fe abolicionista.(...) Petropolis, por exemplo, antes de ser a cidade das hortencias, foi, nofim do seculo XIX, a cidade das camelias (p. 46) RuiBarbosa, quando foi morar em sua casa definitiva, a Vila Maria Augusta, fezquestao de plantar tres pes de camelias em seu jardim, que la se encontram atehoje a florir. Isto feito para marcar a casa de um abolicionista. Sao objetossimbolicos, um tipo de atestado ideologico do proprietario, homem de profundaconviccao liberal e abolicionista. (p. 47)5.A escravidao e mesmo um roubo: roubo direto, positivo,material,pecuniario (p. 52) O trafico de negros foi proibido em 1850,no entanto desde 07 de novembro 1831 que foi assinada pelo padre Diogo Feijo alei que dizia que sao livres todos os africanos importados daquela data emdiante. Em 1869, Rui Barbosa defendeu a velha lei que para ele fora assinadaapenas para dar cumprimento aos acordos internacionais assumidos com aindependencia; Lei essa que ja nasceu esquecida, como se dizia e se firmou atehoje o bordao: apenas pra ingles ver. Portanto, para ele, todo trafico deescravos praticado a partir desta lei era considerado pirataria, e seus objetoseram vitimas de cativeiro indevido, vitimas de pirataria. Para ele, o aceite detal fraude, colocava todo o sistema sob suspeita, ou mais que isso, fora dalei. Isso propiciou o surgimento, na decada de 1880 do slogan da ConfederacaoAbolicionista: a escravidao e um roubo. (...)desde que a escravidao foipercebida como fora da lei, entao era possivel um combate sem tregua aosistema. (p. 55) Nunca houve critica tao radical aosistema. Ninguem jamais ousou dizer tudo isso nas barbas dos fazendeiros. Erarui Barbosa em um de seus melhores momentos: a escravidao, no Brasil, era umroubo em todos os sentidos: roubo moral, roubo de lesa-patria, roubo direto,positivo, material e pecuniario. Para ele, pagar indenizacao aos proprietarios fosse em dinheiro ou tempo de servico, como aconteceu na maioria dos paises parecia totalmente inaceitavel. Era o mesmo que compactuar com a pirataria.Era, moralmente, uma especie de cumplicidade com o proprio crime que se queriacombater. Se a escravidao era mesmo um roubo, entao nao havia por que