racional e conceitual, que forma o conhecimento cientifico, e a das sensibilidades e emocoes, que correspondem ao connhecimento sensivel. 1 Consulte-se, a proposito do tema:Conceito amplo e discutido1, o imaginario encontra a sua base de entendimento na ideia da representacao. Neste ponto, as diferentes posturas convergem: o imaginario e sempre um sistema de representacoes sobre o mundo, que se coloca no lugar da realidade, sem com ela se confundir, mas tendo nela o seu referente. Mesmo que os seguidores da Historia Cultural sejam frequentemente atacados por negarem a realidade, acusacao absurda e mesmo ridicula, nenhum pesquisador, em sa consciencia, poderia desconsiderar presenca do real.Apenas e este apenas e toda a diferenca parte-se do pressuposto de que este real e construido pelo olhar enquanto significado, o que permite que ele seja visualisado, vivenciado e sentido de forma diferente, no tempo e no espaco. O enunciado e simples, mas tem incomodado...Ao construir uma representacao social da realidade, o imaginario passa a substituir-se a ela, tomando o seu lugar. O mundo passa a ser tal como nos o concebemos, sentimos e avaliamos. Ou, como diria Castoriadis, a sociedade, tal como tal e enunciada, existe porque eu penso nela, porque eu lhe dou existencia ou seja, significacao atraves do pensamento. 2 Boia, Lucian. Pour une histoire de limaginaire. Paris, Belles Lettres, 1998.10Os recentes estudos de Lucian Boia2 , historiador rumeno, acenam para a possibilidade de estabelecer estrategias metodologicas de acesso a este mundo do imaginario, creme de la creme da historiografia atual.Por um lado, ha uma tentativa de vies antropologico (Gilbert Durand, Yves Durand), que se baseia na ideia da possibilidade de divisar tracos e rasgos de permanencia na construcao imaginaria do mundo, num processo que beiraria o conceito dos arquetipos fundamentais construtores de sentido e que acompanhariam a trajetoria do homem na terra. Por outro lado, em uma versao historicizada (Le Goff), articula-se o entendimento de que os imaginarios sao construcoes sociais e, portanto, historicas e datadas, que guardam as suas especificidades e assumem configuracoes e sentidos diferentes ao longo do tempo e atraves do espaco.Admitindo, como propoe Boia, a possibilidade de conjugar, estrategicamente, as duas posturas, que combinadas associariam os tracos de permanencia de estruturas mentais com as configuracoes especificas de cada temporalidade, desembocamos na redescoberta da literatura pela historia.Clio se aproxima de Caliope, sem com ela se confundir. Historia e literatura correspondem a narrativas explicativas do real que se renovam no tempo e no espaco, mas que sao dotadas de um traco de permanencia ancestral: os homens, desde sempre, expressaram pela linguagem o mundo do visto e do nao visto, atraves das suas diferentes formas: a oralidade, a escrita, a imagem, a musica.O que nos interessa, como especificamos anteriormente, e discutir o dialogo da historia com a literatura, como um caminho que se percorre nas trilhas do imaginario, campo de pesquisa que passou a se desenvolver significativamente no Brasil a partir dos anos 90 e que tem hoje se revelado uma das tematicas mais promissoras em termos de pesquisas e trabalhos publicados. 3 Ver, por exemplo, o no 47 da revista Traverses. Ni