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Precisamos aprender que tudo aquilo que e para beneficio proprio e que pode, pela mais remota possibilidade, prejudicar nosso semelhante e uma ofensa grave a etica e ao governo moral. Sobre isso ja dizia Paulo que considerassemos nossos semelhantes maiores que nos mesmos. Fofocas, calunias, corrupcao, compra de produtos falsificados ou uso de drogas (prejudicial a propria sociedade e ao bem-estar dela) sao exemplos de afronta a lei que sofrerao as sancoes que nela estao ou que o governante moral determinar (caso ocorra uma afronta ao governo que nao necessariamente seria uma afronta a uma lei. Lembremo-nos que o governo e maior que a lei, e a lei sem governo e ritualismo vazio e morto). Amigos cristaos, paremos de baixar musicas de Internet sem pagar o que e devido pela producao artistica. Paremos de trocar por senhas menores as nossas proprias senhas em filas de banco. Paremos de emprestar nossos pulpitos para que nelas sejam repassadas mensagens de apoio politico. Ainda sobre politica, paremos de nos beneficiarmos de apoio politico para a festividade da igreja a fim de barganharmos nosso voto. Pastores, paremos de pensar em nossos membros como meio de elegermos, com o voto deles, o nosso politico para dele conseguirmos favores. Em tudo isso, observamos que o fim maior da etica nao e devidamente seguido pelo nosso cristianismo. Nosso evangelho tem sido o evangelho dos meios, e nao do fim maior, que e a gloria de Deus. Temos vivido a margem da lei moral e longe do governo moral e do sentido que deve ter na propria legislacao moral. Lembremo-nos que o amor e o maior dos mandamentos e que aquele que nao ama nao conhece a Deus, como ja dizia Joao em sua primeira carta. Se nao consideramos nosso proximo maior que nos mesmos, nao amamos nosso proximo como deveriamos e, se nao o amamos, nao conhecemos a Deus, aquele que exerce o governo moral do universo. E entao, sera que vamos continuar pulando do aviao para testarmos a lei da gravidade? * Referencia: FINNEY, Charles. Teologia Sistematica. Rio de Janeiro: CPAD, 2001. Jose Ruy P. de Castro (ou Ze Ruy)
- Sobre o evangelho capenga das cancoes -Donald A. Carson, teologo, em seu livro Os perigos da interpretacao biblica, adverte-nos quanto a falacias que podem ocorrer durante a interpretacao dos textos biblicos. Sua analise se divide em varios tipos de falacias que podem ocorrer com respeito a semantica de um texto, a logica empregada, entre outros. E importante que tanto pregadores como ouvintes saibam, ou pelo menos tenham alguma nocao, de quais serao as ratoeiras de entendimento que podem ser usadas, ou nas quais possamos cair, que mudam o entendimento do texto das escrituras. Primeiramente, ha de se convir que o entendimento exato do que um dia foi dito e/ou escrito esta muito longe de se ter. O que ainda nos guia no entendimento do texto e o seu contexto. Sendo assim, varias falacias podem ser usadas para que se passe mais do que o texto deseja transmitir, ou para adapta-lo as experiencias pessoais de alguem a fim de que se passem por verdades absolutas baseadas num texto sagrado. O que chamo de evangelho individual aqui neste artigo e exatamente o que Carson chama de confusao de cosmovisoes dentro do capitulo de falacias logicas. Como ele proprio define, essa falacia consiste em alguem acreditar que a experiencia e a interpretacao da realidade individuais de uma pessoa sao a estrutura adequada para se interpretar o texto biblico. Numa epoca em que a teologia da prosperidade impera e os cultos antropocentricos se proliferam, nao ha nada mais perigoso que isso. Carson nos da um exemplo de como isso pode acontecer: Ouvimos a Palavra de Deus ordenando que tomemos nossa cruz e sigamos o Senhor Jesus Cristo, e transferimos de tal forma nossa experiencia individual para o texto biblico que nossa cruz torna-se reumatismo, falta de dinheiro, um parente irascivel, um colega de quarto desagradavel, uma derrota pessoal ou mesmo (Deus nos perdoe!) um gracejo. Tudo isso, Carson adverte, sao coisas externas. Na verdade, a cruz para os cristaos do primeiro seculo era a morte dolorosa proporcionada por ela. Isso nos mostra que o entendimento de cruz deveria ser interno (nos devemos morrer) e nao externo (um problema que venhamos a passar e sofrer).Tal interpretacao, em confusao de cosmovisoes, nos faz adaptar os textos das escrituras aquilo que melhor nos convem. Quanto a isso, Carson diz que e necessario que, ao interpretarmos um texto, mantenhamos distancia dele. A menos que reconhecamos a distancia que nos separa do texto que esta sendo estudado, iremos negligenciar diferencas de perspectiva, vocabulario e interesse; e involuntariamente estaremos transferindo nossa carga mental para o texto, sem nos determos para questionar se isso e apropriado.O evangelho individual e aquele que se encaixa e e aplicado de acordo com nossas vontades e conceitos. Muito me espanta, e me faz ficar receoso do futuro de nosso cristianismo, que as pessoas venham a igreja apenas para assistir um culto ou receber a chave da vitoria. As mensagens sao direcionadas as emocoes do povo, e quanto mais gloria a Deus se da, mais avivada entende-se que a igreja e. Mas sera isso realmente o que
o evangelho pleno tem a proporcionar aos crentes? Sera que nao ha mais mensagens que venham de encontro ao modo de vida das pessoas para que elas mudem aquilo que nao condiz com uma vida de servo de Deus?Meu desejo, atraves deste texto, e o de que seus leitores possam estar atentos as manipulacoes que os que usam da prelecao possam fazer e, alem disso, submeter sua propria vontade ao texto sagrado, e nao o contrario. Precisamos nos distanciar o bastante para nao sucumbirmos aos caminhos mentais que possamos tomar diante do texto e que nos leve para longe do seu entendimento, tendo sempre o cuidado de nao nos distanciarmos tanto que nao venhamos a ser tocados pela Palavra de Deus. * Referencia: CARSON, Donald A. Os Perigos da Interpretacao Biblica. Sao Paulo: Vida Nova, 2005.
- Sobre o evangelho capenga das cancoes -Essa faceta do evangelho pos-moderno esta profundamente ligada ao que chamei anteriormente de evangelho individual. Poderia dizer, alias, que este artigo e uma continuacao do artigo homonimo citado. Vou, portanto, com este artigo, ampliar o que ja foi discutido. Sugiro, para melhor entendimento, que o leitor leia antes o artigo intitulado O evangelho dos meios, pois o autor referenciado nesse artigo tambem e Charles Finney. Tentando explicar os varios pensamentos e teorias a respeito da obrigacao moral que possui aquele que exerce o governo moral, Finney cita a Teoria do Interesse Proprio de Paley. As pessoas que pensam a obrigacao moral atraves do prisma dessa teoria de Paley acabam agindo como se o proprio interesse fosse o bem supremo a ser buscado. Talvez o leitor ache um absurdo que alguem pense de forma tao interesseira, mas temos de constatar que muitos cristaos pelo menos agem dessa maneira. A falta de amor de alguns por si so ja e uma constatacao de que nao se considera o semelhante da mesma forma ou ate mesmo de forma superior a si proprio. As praticas em nossas igrejas tambem nao sao tao diferentes; as mensagens dedicadas a satisfacao do ego dos ouvintes e as cancoes entoadas com temas como voce vai vencer tambem revelam isso. Nosso cristianismo realmente se tornou interesseiro. E claro que esse nosso comportamento nao se da pelo entendimento da teoria de Paley, mas e possivel encontrar reflexos dela num dos preceitos fundamentais do pentecostalismo; a chamada fe no bom Deus. Esse preceito diz que Deus e bom e que deseja o melhor para os Seus filhos. Deus deseja que Seus filhos sejam prosperos, abencoados, saudaveis, etc. Ate aqui, tudo bem. Tambem creio num Deus bom e creio que a bondade dEle e a busca pelo bem-estar maximo do universo o obrigam a ser assim. O problema esta em inverter a relacao de importancia, e isso e permitido pela fe no bom Deus. Por varios motivos, a fe no bom Deus pode servir para que lideres cristaos, visando contribuicoes altas ou uma igreja sempre cheia, invertam a relacao de importancia Deus>Interesse Proprio para Interesse Proprio>Deus. Obviamente, isso nao e proclamado dos pulpitos (e creio ate que muitos pastores e lideres cristaos, com base em suas vivencias de berco evangelico, por exemplo, nem acredite ou realmente perceba que vive dessa forma. Sobre isso, falarei mais adiante.), mas o fato e que se age dessa forma e, implicitamente, inculca-se atraves das praticas religiosas a Teoria do Interesse Proprio de Paley. A teologia da prosperidade, uma teologia claramente voltada ao interesse proprio, veio da fe no bom Deus. Esse e um bom exemplo de como se inverteu as relacoes. Nao quero dizer aqui que Deus nao se importa com nossos problemas, ou que Ele esteja tao longe que nao se importe conosco. Mais uma vez, estou alertando para que nao invertamos a importancia das coisas. E interessante observar hoje como as pessoas na igreja preferem ouvir palavras de satisfacao pessoal ao inves de glorificarem a Deus por verdades perpetuas
que perpassam a propria existencia delas mesmas. Hoje, a mensagem da Cruz tem desaparecido dos pulpitos, as verdades eternas da santidade de Deus, da Sua dignidade e de Sua honra tem sumido de nossos canticos. Temos preferido cantar sobre promessas e vitoria sobre os nossos inimigos. Isso nao e nada mais, nada menos que um evangelho interesseiro! Que Deus nos ensine a viver um evangelho genuino, tendo em vista sempre a gloria dEle. Que possamos verdadeiramente dizer: menos de nos, Senhor, e mais de Ti. * Referencia: FINNEY, Charles. Teologia Sistematica. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
- Sobre o evangelho capenga das cancoes-Ainda tendo como base o teologo Finney, e necessario falar do evangelho utilitarista. Vou mostrar aqui que a crenca no principio pentecostal da fe no bom Deus nos faz agir de acordo com a relacao de importancia Interesse Proprio>Deus e que, por causa disso, nosso evangelho se fundamenta na utilidade daquilo que se deseja. Ao falar da teoria utilitarista como fundamento da obrigacao moral, Finney nos da um exemplo de como se pensa, ou se acaba pensando, se se tem como base essa teoria e se se age, conscientemente ou inconscientemente, atraves dela. Diz Finney que a lei exige que amemos a Deus e ao proximo porque amar a Deus e ao proximo tende ao bem-estar de Deus, de nosso proximo ou de nos mesmos? E a tendencia ou utilidade do amor que nos torna obrigatorio exerce-lo? Que! Desejar o bem, nao por causa de seu valor, mas porque desejar o bem fara bem! [...] O que, portanto, deve ser intentado como um fim ou pelo proprio valor dele? Seria a tendencia do amor ou a utilidade da intencao ultima o fim a ser intentado? Deve ser, se o utilitarismo for verdadeiro.Ora, e exatamente assim que temos vivido. Quantos de nos desejamos ir a igreja nao necessariamente para buscar o Senhor, mas para receber aquilo que de bom nos viria decorrente de tal acao? Digo-lhe que muitos! Muitos sao aqueles que nao vivem de acordo com os principios que os tornam cristaos, porem, ainda assim, se comportam como bons cristaos durante as reunioes sociais que para eles se tornam os nossos cultos a fim de conseguir uma paz interior, uma dadiva ou mesmo demonstrar piedade sem necessariamente se conscientizarem de seus erros e se converterem de seus maus caminhos. Pessoas que vivem assim nao tem compromisso com o Senhor a nao ser consigo mesmas! E mais uma vez quero atentar meu leitor ao fato de que muitos agem dessa forma, mas muitas vezes nao tem consciencia disso. E a consequencia da disseminacao, atraves da facilidade de vivencia de um cristianismo triunfalista, da interpretacao pentecostal, e sua pratica, de seu proprio principio da fe no bom Deus.O fim ultimo do evangelho utilitarista, portanto, nao considera aquilo que deveria ser, isto e, buscar o bem-estar de Deus e dos demais agentes morais, mas considera a busca pela utilidade daquilo que e bom e o quanto a busca por isso nos sera util. Os dois caminhos podem ser paralelos, mas nao necessariamente seguem na mesma direcao. Estar na igreja e bom. Porem, e obvio que, se eu for a igreja com o fim ultimo de obter um bem material, eu estou indo a igreja porque isso se tornou util para que eu conquiste meu intento. Nesse caso, o amor a Deus, se estiver presente, nao e o interesse maior da pessoa ou nao lhe e util como um fim. Rasga-se, assim, um principio nos dado pelas Escrituras que e o de amar a Deus com toda a forca, alma e entendimento ou de primeiramente buscar o bem-estar do Reino
como fim ultimo. Sobre isso nos diz Martinho Lutero que onde sucumbe a fe e emudece a palavra da fe, surgem imediatamente em seu lugar as obras e as tradicoes das obras. Por esses motivos, como por um cativeiro babilonico, fomos exilados de nossa terra, [...]. Assim ocorreu com a Missa que, pela doutrina de homens impios, foi transformada em boa obra que eles denominam de opus operatum. Presumem que por ela tudo podem obter de Deus. A partir dai chegou-se ao extremo da insania. Mentiam que a Missa tinha valor em virtude do opus operatum, [...]. E, nessa arena, fundaram aplicacoes, participacoes, fraternidades, aniversarios e infinitos tipos de negocios de lucro e dinheiro.Se agirmos conforme os principios biblicos, estaremos vivendo, ou proximos de viver, um evangelho pleno, genuino e robusto, sabendo e agindo de acordo com o verdadeiro fundamento da obrigacao moral. Se nao agirmos assim, seremos mais um cristao hodierno vivendo, e obtendo, as mazelas do evangelho capenga que e o evangelho pos-moderno.* Referencia: FINNEY, Charles. Teologia Sistematica. Rio de Janeiro: CPAD, 2001. * Referencia: LUTERO, Martinho. Do Cativeiro Babilonico da Igreja. Sao Paulo: Martin Claret, 2008.
- Sobre as cancoes do evangelho capenga - Ele e professor, musico, cantor, compositor e poeta. Seu trabalho esta baseado em tres premissas: cantar o que gosta; cantar o que evangeliza e cantar o que reforma. O trabalho musical de Jose Ruy Pimentel de Castro esta estreitamente vinculado ao Ministerio Novo Canto, do qual foi lider durante anos, auxiliando o Ev. Geciel Santos. Nessa conversa com a revista Comunhao, Jose Ruy fala das ideias que defende em seu recem-lancado livro, "Reflexoes sobre a musica gospel", onde leva o leitor a pensar o que seria, de fato, uma musica evangelica e qual o papel que os musicos cristaos deveriam estar exercendo em prol da evolucao espiritual dos crentes. Produzido em dezembro de 2009 e lancado em janeiro de 2010 pela Oxigenio Books, em parceria com a Arte Editorial, o livro ja contava com exemplares vendidos antes mesmo de sair da grafica e e distribuido para todo o pais, podendo ser adquirido atraves do site www.arteeditorial.com.br. O autor mantem um blog onde da continuidade a discussao sobre os temas tratados na obra. Atualmente, Jose Ruy esta em busca de parcerias para concretizar seu segundo album fonografico. Seu trabalho musical pode ser conferido no site www.myspace.com/zeruy .Comunhao: O que o motivou a escrever e publicar o livro "Reflexoes sobre a musica gospel brasileira"?Jose Ruy: Eu costumava comprar muitas publicacoes sobre musica gospel, como "O Levita", "Jubilao" e "CCM Magazine". Todas elas traziam como brinde CDs com cancoes gospel'. Assim, verifiquei uma mudanca nas mensagens e nas tendencias da musica dita gospel, mudanca essa que, creio, a levou a ser musica muito mais de genero do que efetivamente crista. Sendo assim, o livro e minha tentativa apaixonada de alcancar pessoas que possam fazer uma reflexao critica a respeito daquilo que estao cantando e que possam, a partir dessa reflexao, agir para que possamos ter no Brasil uma musica mais crista sendo feita e ouvida.O que voce espera, efetivamente, a partir da publicacao do livro?Espero ser um agente desconstrutor de tudo aquilo que foi feito na primeira decada desse novo seculo, a qual, para mim, pode ser chamada de decada perdida' na musica crista, assim como os anos 80 foram chamados de decada perdida' na economia. Muito pouco em contribuicao para o Cristianismo podera ser tirado dela. Os temas das musicas gospel sao efemeros, seguem os modismos mais recentes, os jargoes mais populares... E apenas uma designacao de genero musical para se encaixar em termos mercadologicos criados por musicos cristaos para evidenciar cancoes evangelicas. Resumindo: espero que a musica consumida pelos cristaos seja mais crista! Espero que o meu livro alerte a todos sobre a necessidade disso.Como voce avalia que devera se configurar o mercado fonografico cristao brasileiro com a entrada e atuacao da Sony e outras gigantes seculares do setor? Isso sera bom ou ruim para os musicos e para o publico?Eu vejo com olhos muito positivos. Isso trara uma maior profissionalizacao e maior oportunidade para artistas cristaos e/ou gospel. A tendencia e que esse mercado leve ainda outras gravadoras seculares a criarem selos gospel, assim
como ja e feito nos EUA ha algum tempo. Isso acontece porque a pirataria e menor no meio gospel, devido ao respeito a principios eticos e morais por parte dos cristaos. Para o publico, espero que tudo isso se transforme em produtos mais baratos. Apenas, do mercado nao havera qualquer tentativa de modificar a mensagem gospel, que faz tanto sucesso. Isso tem de partir, portanto, da igreja, musicos e ouvintes da musica gospel. Se quisermos uma musica gospel mais crista, teremos, como igreja, de fazer a nossa parte.Voce defende que e preciso discernimento quanto a mensagem trazida pelas musicas que se ouve, e nao a orientacao por rotulos (musica crista x secular). Por outro lado, aponta a generalizada falta de espirito critico e de suficiente conhecimento biblico para tal. Como sair dessa situacao?Precisamos de cultura, maior incentivo a leitura, conscientizacao da importancia disso para uma sociedade melhor e tambem investimento governamental em areas essenciais. Creio, entretanto, que a maioria das pessoas nao exerce o espirito critico nao por escolarizacao pouco adequada ou falta de inteligencia, mas devido a nao serem incentivadas a agir assim. E aqui que posso apontar o encontro do tema do livro, musica gospel, com o que e pregado em nossas igrejas. Aquelas cujos crentes sao passivos, cuja maioria nao vai a Escola Biblica, ou que nao a possuem estruturada, que veem a critica construtiva como ir contra o ungido de Deus' (sendo que a critica sempre foi tao importante para o Cristianismo reformado), igrejas que desejam um povo homogeneo para obter maior controle dos fieis, essas nao fomentam o senso critico. Para sair disso, e preciso deixar de divinizar' o ser humano, as musicas e o que se faz dentro da igreja. A igreja universal possui como cabeca a Cristo, a igreja local possui como cabeca os seus lideres (que podem ou nao estar ligados ao cabeca da Igreja, Cristo).Como tornar a musica um instrumento de evangelizacao mais eficaz? A evangelizacao e eficaz se a mensagem for eficaz, por isso temos de resolver o problema das mensagens da musica gospel. Uma musica segundo o gosto das multidoes, como e feita hoje, so integra as nossas igrejas mais frequentadores, e nao cristaos genuinos. Uma musica que evangeliza eficazmente e aquela que mostra ao pecador a necessidade de sua salvacao, sua condicao miseravel diante de Deus e a graca do Senhor revelada atraves de Jesus Cristo. Se os artistas estiverem fazendo musicas com jargoes e modismos, para as quatro paredes da igreja e para crentes', estarao se separando da sociedade e nunca estarao aptos a alcanca-la com suas mensagens. Por isso, acredito que uma boa forma de evangelizacao e inserir mensagens cristas em generos musicais que nao necessariamente sejam gospel. O musico cristao tem de comecar a contribuir para o Cristianismo tambem dessa forma.Como as liderancas evangelicas poderiam direcionarem melhor o louvor nas igrejas?O louvor comunitario a Deus deve ser atemporal, desprovido de condicoes ou necessidades atendidas. O louvor tem de ser teocentrico. Esse e o melhor louvor, aquele que louva a Deus por Seus atributos, que nunca mudarao: sua
dignidade, sua honradez, sua santidade. Nao importa se eu vou vencer, se meus inimigos vao se envergonhar com minha vitoria, se eu vou triunfar. Nao era esse tipo de cancao que os cristaos primitivos cantavam quando eram destrocados por leoes nas arenas do Coliseu. Eles tinham os olhos postos no Ceu! A principal falha da lideranca e nao reconhecer isso. O antropocentrismo de nossos cultos, teologias de prosperidade e triunfalismo nos fazem louvar a nos mesmos, nossas conquistas e nossas posses.Como os ministros de musica poderiam contribuir para isso?A analise critica das cancoes que entoamos e fundamental para que se exerca melhor esse papel. Ha coisas populares que podem e devem ser usadas tambem se nao trouxerem meias-verdades ou equivocos em suas mensagens. O parametro e sempre a mensagem. Seria ideal que cada ministro de musica pudesse designar pessoas sob sua lideranca, como numa pequena comissao, para selecionarem as musicas a serem tocadas dentro da igreja.Em seu livro, voce propoe que a igreja e os evangelicos promovam uma nova reforma e reconduzam ao centro das vidas o verdadeiro Evangelho. Como a musica e os musicos podem contribuir para isso? Justamente exercendo a sua criticidade, avaliando as coisas que estao sendo feitas e suas proprias acoes a luz das Escrituras. Nao podemos aceitar em nossas igrejas padroes e modismos que sejam opostos as Escrituras, e aquilo que estiver contra as Escrituras deve ser criticado. A musica podera exercer seu papel na igreja reformada sempre se reformando' na medida em que os musicos estiverem compromissados com esse principio, fazendo musicas que insiram novamente a Palavra de Deus como unica fonte de nossa fe.Como voce definiria adoracao? Ela so se da atraves da musica? Fale um pouco sobre isso.Adoracao hoje e comportamental. O padrao mudou apos a vinda de Cristo para morrer por nos. A adoracao sacrificial foi substituida por um estilo de vida santo, que agrade a Deus. A adoracao e muito maior que a musica. E feita em todo tempo atraves do elo que temos com Deus por meio de Seu Espirito derramado sobre Sua igreja. A musica e apenas mais uma forma de potencializar nossos momentos de adoracao em periodos que chamamos especificamente de louvor, no ambito individual ou em comunidade.A que voce atribui a resistencia de algumas igrejas em aceitar a danca como expressao de adoracao? Qual a importancia dessa questao hoje, ja que as igrejas tradicionais cresceram sem leva-la em conta?Atribuo a duas coisas: fundamentalismo religioso e decepcao com exageros. Essa e uma questao importante, porque fechar-se no fundamentalismo religioso pode se tornar doentio para uma comunidade e desfocar a visao da essencia do evangelho. Ja os exageros nas dancas observados por ai, como movimentos sensuais e momentos de extase' espiritual, desacreditam a danca diante dos nossos lideres eclesiasticos. Espero que essa barreira caia, pois realmente creio que a danca possa ser usada como expressao de adoracao nas igrejas.Como avalia a igreja evangelica brasileira hoje? Creio que a igreja evangelica brasileira e uma igreja com vocacao e responsabilidade missionaria. E uma igreja forte, e que possui um real desejo de
se parecer mais com Cristo. Falta, entretanto, maior base biblica para isso. Nossos esforcos e toda nossa forca como igreja tem sido postos em coisas que nunca vamos conseguir, como orar para o fim do carnaval ou mudar nomes de lugares batizados com nomes de santos... Nao temos feito a diferenca na sociedade naquilo que tange a valores e principios, nao temos feito muita diferenca para mudar a situacao de assombrosa violencia em nosso pais e nao temos feito muito para combater a corrupcao. Acho que um redirecionamento de nossas forcas e virtudes para pontos mais importantes e essencial.Reflexoes Sobre a Musica Gospel Brasileira: Um Olhar Critico O livro de Jose Ruy de Castro busca fazer uma analise da evolucao da musica dita gospel particularmente da decada de 80 em diante. Questoes como o conceito de musica gospel, a importancia da mensagem em detrimento do estilo e o papel dos musicos cristaos na evangelizacao estao no foco do autor. E possivel adquirir a obra no site da Arte Editorial (www.arteeditorial.com.br), que o distribui para todo o pais. Jose Ruy mantem um blog para dar continuidade a discussao dos temas tratados no livro com todos que tenham interesse. O endereco e www.reflexoesmusicagospel.blogspot.com .