abusca, observando as possibilidades e escolhendo a mais provavel ou mais aparentecomo causa de um fenomeno, nao quer dizer que seja a causa mais verdadeira. Noexemplo, podemos escolher como causa indireta determinante que a madeira einflamavel, mas nada impede outra pessoa de determinar que seja por nao estarmolhada que a madeira queimou. Terceiro,as causas que geram determinado fenomeno podem nao ser unicas; uma serie defatos combinados ou relacionados e que gera determinados fenomenos complexos.Aqui e essencial diferenciar tambem os fenomenos: existem os que sao simples (como apertar um balao e eleestourar) e os que sao complexos como,por exemplo, o aumento da inflacao (gerada por uma serie de fatores combinadosna economia). A relacao entre fenomenos e fatos gera causas complexas, naodeterminadas diretamente, podendo induzir a erro na maioria das avaliacoes.Inclusive e possivel avaliar um fenomeno por sua causa determinante direta etambem apontar suas causas indiretas, uma nao exclui a validade da outra,apenas acrescenta complexidade a compreensao do objeto de estudo, como ja foiexplicado no exemplo acima. Justamentepela aceitacao tacita de um principio universal, um comeco para tudo, e queesse raciocinio logico de causalidade permanece verdadeiro. Mas ao observarmosos fenomenos percebemos que as causas sao bem mais complexas e indeterminadasdo que se supunha ou, pelo menos, nao relacionadas ao objeto de avaliacao. Percebendoque tambem causas iguais geram fenomenos diferentes e possivel compreender comoas combinacoes e relacoes entre causas e fenomenos sao o que determinam o queuma coisa e, como ocorre e o quanto e influenciada por seu meio. Sea causalidade e linear (e mesmo que nao seja linear), ela tem um sentido e teraum dia um fim, uma finalidade ou geraremos causas infinitas. Mas entao naoseria possivel: como a materia e finita (uma vez que nao criamos materia nova,apenas modificamos estados de materia ja existente), as combinacoes possiveisde causas e fenomenos ja deveriam ter sido atingidas se pensarmos o tempo comoalgo infinito. Nao podemos estar num processo de tempo infinito de formacao depossibilidades nessas condicoes; so e possivel admitir que a causalidade, dealgum modo, vem sendo erroneamente avaliada ao longo da historia da filosofia.As causas ocorreriam em uma especie de rede de causas ou relacao de causas. Apontandoesses possiveis erros, admitimos um mundo nao teleologico; seguimos a ideiagrega de mundo incriado, de materia constante que sempre esteve no universo eapenas vai se aglutinando, formando padroes e possibilidades de combinacao,gerando fenomenos, se destruindo e se recriando. Num processo de tempoinfinito, essas combinacoes se esgotam em algum momento, gerando um recriar, umdevir natural, capaz de justificar nossa impressao de linearidade e novidade arespeito de um fenomeno e suas causas, apenas na nossa perspectiva humana. Essaimpressao erronea cria tambem a ilusao de um crescimento historico e umaregressao capaz de chegar ao inicio das coisas analisando-se suas origens, comofazemos com os dados captados pela mente humana e na ciencia, em geral. Nossamaneira de raciocinar nos leva a buscar origens, fundamentos: algo que nao edeterminante em relacao ao universo e a materia, ao fenomeno e sua causa. Aindaque o tempo nao seja considerado infinito, admitindo que a teoria do Big Bangseja verdadeira, que o tempo do universo um dia