Jorge Pinheiro dos SantosPastorauxiliar na Igreja Batista em Perdizes (SP); Professor na Faculdade TeologicaBatista de Sao PauloA teologia da eleicaoHa teologias, como a calvinista, que olham estaquestao dificil da eleicao a partir do infinito, de cima,exclusivamente. E ha outras teologias, como a arminiana, que olham esta questaodificil da eleicao apenas a partir do finito, de baixo.Mas ha uma outra maneira de olhar a questao daeleicao, a partir da humildade do reconhecimento que estamos diante de umcruzamento do divino com o humano, do infinito com o finito, daquilo que estaem cima com aquilo que esta em baixo. E e exatamente esta perspectiva, humilde,biblica e, por isso, doutrinaria que orienta o pensamento batista nesta dificilquestao.A teologia da eleicaosegundo LuteroPara entendermos a teologia da eleicao nocalvinismo e no arminianismo temos que comecar a partir da visao de Lutero. Acompreensao de Lutero tem por base a sua leitura da Carta de Paulo aos Romanos,e a partir dai de sua teologia da cruz. Segundo Walther von Loewenich, umespecialista na vida e obra do reformador alemao, a teologia da cruz e oprincipio de toda a teologia de Lutero. Ela nao pode ser limitada a um periodoparticular de sua teologia. (1) Nessa teologia, Deus vemate aqui embaixo e a expiacao acontece quando Deus chega ate o ser humano, quevive sob a ira da lei. Deus e satisfeito, aplacado, quando o movimento divinoem direcao ao humano resulta em fe. Ocorre, entao, uma alegre troca:Jesus toma a natureza pecaminosa e entrega ao ser humano sua vida justa eimortal. E nessa teologia da cruz de Lutero esta embutida a primeiracompreensao que a Reforma fez da eleicao de Deus.Dessa maneira, para o reformador, o caminho cristaocomeca com o ato de ouvir o Evangelho, com o reconhecimento de nosso pecado,mas tambem da graca de Deus, em Cristo, derramado sobre nos. Continua no correrde nossa vida com a luta contra o pecado e, finalmente, quando debaixo dasombra da cruz e do sofrimento, e a providencia de Deus, manifesta naeternidade, atraves da eleicao, que garante a esperanca e nos da conforto.A teologia da eleicaosegundo CalvinoCalvino partiu dos mesmos textos de Lutero,principalmente da Carta de Paulo aos Romanos, mas inverteu a maneira de ver deLutero. Se para Lutero, o ser humano nao tem como discutir e mergulhar nacompreensao da soberania de Deus e teologizar sobre ela e, por isso, a eleicaodeve ser vista como garantia de nossa esperanca, principalmente nos momentos dedificuldades e sofrimentos, para Calvino a base da vida crista e a escolhaeterna de Deus. Assim, na teologia, nao seria fim, mas comeco e centralidade.Tanto em seu Comentario sobre a Carta aosRomanos, como nas Instituicoes da Igreja Crista, Calvinoconstroi uma teologia da eleicao que tem por base a soberania de Deus. E olha aeleicao sempre do ponto de vista de Deus, de cima, descartando uma leitura apartir da imago Dei e a possibilidade de escolha humana.Segundo o teologo batista Timothy George, (2) a doutrina da predestinacao emCalvino pode ser definida em tres palavras: absoluta, particular e dupla. Eabsoluta ja que nao esta condicionada a nenhuma contingencia finita, eparticular no sentido que pertence a individuos e nao