Nao existe a verdade, senao como verdade de cada tempo,cultura e civilizacao. Esta verdade tem duas vertentes : a individual, dosgenios e sabios e a social o coletiva das pessoas vulgares do dos governos, quee uma derivacao daquela.Nao ha verdade absoluta, nem tampouco tao-somente relativa,porque o absoluto nao se encerra ou termina no relativo e vice-versa : a tensaoe maior, porquanto nao envolve somente uma tensao, mas zilhoes delas encadeadasno universo mental e natural. Alias, o universo pensa em acao musical tanto quanto o homem pensante pensa sem acaomuscular. O cosmos, sabem-no os poetas, e um pensar (dancar) das musastragicas, comicas e liricas, viradas para o desenho ( escrever, esculpir,colorir) e para a danca, que e a mesma arte de desenho, so que com todo o corpofisico, ao inves de ser, com a anterior, com o lastro(lastro!) espiritual ou mental, coenvolvimento menor do corpo: isso no sentido didatico e conceptual, pois narealidade o corpo fisico, quimico,eletrico e eletromagnetico e sempre todo envolvido nos atos dos viventes.A verdade nao e coisa-em-si, nao ha verdade-em-si; averdade-em-si ou a coisa-em-si e algo inexistente, fora do universo, abrigadotao-somente na mente humana que representa o mundo de Shopenhauer ou Kant, masnao a verdade, mesmo porque a coisa ou a verdade nao pode estar em si, existir em si, mas somente no mundo, poisesta no mundo e, portanto, nao e um serconstruido pela mente : nao um construtomental. Por outro lado, o conhecimento exclusivamente humano dacoisa-em-si, ou seja, da coisa incognoscivel, que o filosofo Kant percebeuque nao podemos conhecer ( com os sentidos), mas apenas conceber( com a razao)e o conhecimento mais profundo e fundamental do ser humano enquanto entidadefilosofica : e a verdade presa nas malhas das linguagens que a limita e a consciencia de umconhecimento e desconhecimento refinada, maximamente sofisticada, que aborda osprincipios e o fim do conhecimento e o delimita. Os cientistas nao estaoconscios disso porque vao colher fatos e nao estudam a razao em seus atos e suafenomenologia.Meros coletores de fatos, os cientistas e inumeros filosofosnao logram conceber algo tao complexo e, por isso, movido por despeito, apelampara improperios, como o fez Nietzsche,cospem no que nao podem conceber econfundem conceber com conhecer. Os fatos e ficcoes da ciencia, quando envolvea biologia e outras ciencias que nao apresentam os fatos a olho nu ja foramrigorosamente e com competencia magna, alem de toda uma polifonia esplendorosapor escritores, romancistas, artistas, poetas como Dostoievski, Goethe efilosofos da envergadura de Nietzsche, que esta, muitas vezes, mais proximo daciencia do que da filosofia, conquanto, indubitavelmente, seja um filosofo e umerudito e nao propriamente um cientista : muito livre para ser um cientista: e um criador de valores, nao um meroguardiao da axiologia. As mitocondrias nao diferem da Aglaia de Dostoievski, daAnna Karenina de Liev Tolstoi, nem os cromossomos da arte dos impressionistas,os ribossomos do Fausto do Goethe, etc.Nao existe estudo sem o homem, portanto, nao haveria verdadeou conhecimento da verdade, que e proprio do homem. Contudo, esse conhecimentoda verdade nao e a verdade, pois a verdade e contextualizada. As vezes, ateperigosamente. Serve a ditaduras e coisas piores e outras formas