os agentes datransformacao socio-politica e o povo, a "boca de ferro", urna desugestoes que recebia a manifestacao do publico sobre todos os assuntos deinteresse geral, que depois eram depurados e compartilhados em varias publicacoesperiodicas como sendo a vontade geral.Paradoxalmente, a nocao de verdade dessesrevolucionarios - Bonneville e Fauchet - tinha menos de racionalidade e mais deobscurantismo. Estava alicercada na teoria da palavra criadora, de matrizteologica. O "legislador" teria a missao de promulgar a verdade una,revelar o nao dito capaz de libertar o povo da tirania. A sacralizacao deprincipios foi uma estrategia do grupo para atrair adeptos e tentar se sobreporaos demais grupos politicos revolucionarios. O interessante e que nao sefurtavam ao debate publico, condenando a censura a livre manifestacao deideias, acima de tudo, como um sacrilegio. Mas, a opcao por uma moral universalcomo fundamento da politica comprometeu a busca por consensos.No contexto da "revolucao brasileira", aopiniao publica e objeto de preocupacao do grupo politico-militar que tomou opoder do Estado a forca. Alfredo Buzaid sera um dos intelectuais de vanguardadestacado para realizar a protecao ideologica do regime instituido, seja comoescritor, orador ou legislador, de direito e de fato. Em Defesa da Moral e dos Bons Costumes, o homem de letras promoveraa defesa da censura a todo tipo de manifestacao publica contraria a moralcrista, adotada como fundamento da politica dos militares, que visavam garantira seguranca nacional combatendo a ameaca comunista, sorrateiramente infiltradapor intermedio da difusao de obscenidades.A guisa de garantia a liberdade de producaocultural, cientifica e artistica legitimas, que manifestavam a genialidadenacional sem ferir a moral e os bons costumes, Buzaid envereda na doutrina dedispositivos juridicos - paragrafo 8o do Artigo 153 da Constituicao de 1969 eDecreto-lei 1077 - que tinham a finalidade de assegurar o controle da opiniaopublica e, consequentemente, o poder intervencionista. E esse controle foi taoextremo que chegou ao ponto de se proibir uma obra antes mesmo de serpublicada. A explanacao sobre aspectos legais se fez necessario na medida emque conceitos essenciais nao foram satisfatoriamente definidos. Portanto, opapel desempenhado pelo intelectual engajado neste caso foi de fazerproselitismo ideologico. De certa maneira foi bem sucedido, considerando que oregime explorou ideias do senso comum, consolidadas como parte da tradicaocultural do povo, vide o apelo a moral crista e a longa trajetoria do direitoromano cristao para manter os bons costumes. Referencial teorico Em Opiniao Publica e Revolucao: aspectos dodiscurso politico na Franca revolucionaria, as publicacoes assinadas pordois revolucionarios franceses, Claude Fauchet e Nicolas de Bonneville, responsaveispelos principios doutrinarios fundamentais do Circulo Social, associacao cultural bastante engajadapoliticamente, indica a relevancia da apropriacao da filosofia politica de Rousseaudurante o periodo revolucionario, com destaque ao conceito de "opiniaopublica", que contribui para esclarecer como viam a participacao dointelectual no processo de mudanca socio-politica.Se, por um lado, o intelectual deveria tercompromisso com a verdade e ser reconhecido por isso pelo publico, por outrolado, esse mesmo publico dependia do intelectual para se tornar esclarecido,cumprir seu papel de vigilante do poder politico - sendo instituido - e, assim,se tornar o soberano, no lugar da tirania. Portanto, para o Circulo Social ointelectual tinha o carater de pedagogo militante e cumpriria sua tarefa