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Messias. E levou-o a Jesus. E Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu es Simao, filho de Joao, tu seras chamado Cefas, que quer dizer Pedro (Pedra) (S. Joao, I, 41-42).Analisemos em primeiro lugar a mudanca do nome: quantas vezes, em toda a Escritura, Deus muda o nome de alguem? Se sao poucas as vezes, conclui-se que esse ato e solene, dada a sua excepcionalidade, que faz concluir a gravidade daquilo que o motivou.Ora, em toda a Sagrada Escritura Deus muda apenas tres vezes o nome de homens, sempre para destacar a dignidade de uma vocacao superior: primeiro, muda o nome de Abrao para Abraao, tornando-o o patriarca fiel a Deus e recompensado com a Antiga Alianca e a promessa de uma descendencia pujante (Genesis, XVII, 5-8). O segundo eleito e Jaco, a quem Deus nomeia Israel, renovando as promessas feitas ao avo em relacao ao povo judeu. A mais nenhum Deus concede esse privilegio, nem a Reis nem a Profetas, que foram tantos e com tal Santidade! No Antigo Testamento, Deus sela a Alianca com seu povo escolhendo e mudando o nome dos Patriarcas, mostrando de forma inequivoca que unge separa seus eleitos.Nosso Senhor entao, na plenitude dos tempos, quando a humanidade se encontra preparada para a grande obra da Redencao, vai novamente distinguir aqueles com quem firmara a Nova e Eterna Alianca, mudando o nome do seu Patriarca, que devera apascentar seus cordeiros e ovelhas pelos seculos, prometendo-lhe Sua assistencia infalivel. E muda seu nome nao para um qualquer, mas para Pedro (Cefas, que em aramaico lingua falada por Nosso Senhor quer dizer Rocha), mostrando que sua Igreja nao seria fundada sobre areia.Esse e um fato muitas vezes esquecido, ou relegado a um plano inferior, porem tem uma importancia enorme, pois demonstra que Pedro deveria ter entre os Apostolos uma distincao de honra, incompativel com uma ideia de igualdade entre os doze. Notemos que nem Sao Paulo mereceu tal honra.Cristo prefere a barca de Sao PedroOutro aspecto interessante da distincao de Pedro diz respeito a sua barca, que desde muito cedo foi interpretada pelos Santos Padres como simbolo da Igreja, unicamente na qual podem se salvar os homens.Cristo, na sua pregacao evangelica, prefere invariavelmente a barca de Pedro. Na verdade, nao se nomeia expressamente outra barca de que Cristo tenha se servido.E na barca de Pedro que ocorre a pesca milagrosa, de uma simbologia extremamente significativa (S. Lucas, V, 3-6). Outra pesca milagrosa ira ocorrer apos a ressureicao, no lago de Tiberiades, de novo na barca de Pedro (Joao, XXI, 3,7, 11). A barca de Pedro e chamada de a barca, por antonomasia, em outras passagens (Mateus, VIII, 23; XIV, 22; Marcos, IV, 36; VI, 45), em oposicao as outras barcas (Marcos, IV, 36)Tiremos a conclusao obrigatoria: fora da Barca de Pedro nao se acha Cristo.A casa de Pedro em Cafarnaum e o tributoDois fatos aparentemente corriqueiros da vida de Cristo se juntam as evidencias ate aqui acumuladas, e dizem respeito a proximidade do mestre a Pedro. Primeiro, observa-se pelos Evangelhos que, quando Cristo se demora em Cafarnaum, e na
casa de Pedro que se hospeda. Ao sair da Sinagoga, Jesus e os que o seguiam se dirigiram a casa de Pedro e Andre ... (Marcos, I,29; Mateus, VIII, 14; Lucas, IV, 38), e que mais tarde, a porta da casa (de Pedro) Jesus fazia milagres. Sao Marcos, em outras ocasioes, sem mencionar outra casa, diz simplesmente que o Mestre se dirigiu a casa e para casa (Marcos, II,1; III,20; IX, 32).E curiosa a diferenca nas narracoes de Sao Marcos e Sao Mateus desse mesmo episodio: este usando artigo na casa; aquele sem o usar em casa.O sentido da primeira expressao e o mesmo que tem, para os franceses, o chez moi, ou seja, em minha casa. Seria um fato estranho Sao Marcos falar de sua casa, se nao soubessemos ter sido o evangelista discipulo de Pedro. Ao repetir o que ouviu do Apostolo, ele utiliza a expressao de quem falava da propria casa. Sao Mateus fala da casa nao com sentido proprio, pois falava da casa de outrem. Curioso ainda e que quando os evangelistas falam da casa de Cristo, se referindo a de Nazare, usam ambos o artigo, evidenciando o detalhe sutil e extremamente probatorio da passagem.Portanto, o Evangelho de S. Marcos demonstra que, em Cafarnaum, Cristo se hospedava na casa de Pedro.O segundo fato, que esta estreitamente ligado ao primeiro, e que Cristo manda pagar o tributo do templo por si e por Pedro, quando os coletores de impostos vao a casa deste cobrar pelo Mestre ... vosso mestre nao paga a didracma? Ele (Pedro) respondeu-lhes: sim. E depois que entrou em casa , Jesus o preveniu, dizendo: Que te parece Simao? De quem recebem os reis da terra o tributo ou o censo? De seus filhos ou de estranhos? E Ele (Pedro) respondeu: dos estranhos. Disse-lhe Jesus: logo sao isentos os filhos. Todavia, para que os nao escandalizemos, vai ao mar e lanca o anzol, e o primeiro peixe que subir toma-o, e, abrindo-lhe a boca, acharas dentro um estater: tira-o e da-lho por mim e por ti.(Mateus, XVII, 24-27).Esse e um sinal tao distintivo da preferencia de Nosso Senhor pelo apostolo, que os demais, logo que Pedro se afasta, cercam o mestre para saber quem seria o maior no reino dos ceus (Mateus, XVIII, 1).Sobre esse texto, Clemente de Alexandria exclamava: Bem aventurado Pedro, o escolhido, o preferido, o primeiro dos discipulos, unico pelo qual Cristo pagou tributo. (Qui dives Salvetur, 21, Migne, Patrologia serie Grega, IX, 625. citado pelo Padre Leonel Franca).A lista dos ApostolosTodas as vezes que os evangelistas nomeavam os doze apostolos, o faziam invariavelmente comecando por Pedro e terminando por Judas, com os demais ocupando lugares diferentes (S. Mateus, X, 2-4, S. Marcos, III, 16-19, S. Lucas, VI, 14-16, Atos, I, 13).Se nao e dificil imaginar o porque do ultimo lugar ao traidor, tambem nao o e o primeiro para Pedro. Sao Mateus e explicito: Primeiro, Simao que se chama Pedro. (S. Mateus, X, 2-4).Primeiro em que? Em idade, em chamado para a vocacao? Nem um, nem outro.Se fosse correta a primeira hipotese,
a ordem dos demais seria sempre a mesma, e se o fosse a segunda, Andre e outro discipulo seriam os primeiros nas listas (S. Joao, I, 35-42).Em ocasioes excepcionais da vida de Cristo, tres apostolos sempre O acompanhavam: Pedro e outros dois. Na ressurreicao da filha de Jairo, na manifestacao de sua onipotencia, na agonia do jardim das oliveiras, no misterio de suas dores, eles estiveram presentes (Marcos, V, 37; IX, 1; XIV, 33 e outros paralelos).As vezes, todo o Colegio Apostolico segue a Pedro numa expressao coletiva: Pedro e os que o acompanhavam (Marcos, I, 36).Lemos tambem no evangelho de S. Joao que e Pedro quem responde por todos na questao da explicacao de Cristo sobre a necessidade de se comer sua carne e beber o seu sangue (portanto, da presenca real de Cristo na hostia), ocasiao em que alguns discipulos abandonaram o Mestre.Depois que Pedro se pronuncia, ninguem mais abandona Cristo.A grande promessaUm dos motivos da grande resistencia a primazia de Pedro e o fato dele nao ter exercido nenhum poder entre os Apostolos mesmo apos as palavras de Cristo que lhe teriam dado esse poder.O que nao entendem os inimigos do papado e que Cristo fez uma promessa a Pedro, e nao uma nomeacao imediata. Nao faria sentido Cristo designar Pedro para que guiasse as almas enquanto Ele estivesse no mundo.Se os Apostolos e Discipulos se questionavam quem seria o primeiro, ou o maior no reino, era porque pouco entendiam do que Nosso Senhor ensinava por serem almas toscas, e nao porque haveria duvida acerca da primazia. Essa questao ja estava definida.Para que se compreenda, vejamos o seguinte fato: que verdade estaria mais clara para os discipulos de Cristo, do que o carater transcendental do seu reino? Nosso Senhor continuamente lhes dizia que seu reino nao era deste mundo; no entanto, pouco antes da Ascensao aos Ceus, um discipulo pergunta se Cristo iria restituir o reino de Israel naquele momento (Atos, I, 7)!A mae de Tiago e Joao pede um lugar de destaque no reino para os filhos (S. Mateus, XX, 24); quando os discipulos disputavam para ver quem era o maior, Cristo os repreendeu dizendo que Entre os gentios, os reis exercem dominacao sobre os suditos. Entre vos, nao ha de ser assim; antes, o que e maior entre vos faca-se como o menor, e o que manda como o que serve. (S. Lucas, XXII, 25-27).Com isso Cristo ensina uma nova forma de exercer a autoridade, mais perfeita, e nao pretende combater a primazia daquele que manda, pois aplica a regra de humildade a si mesmo; em outra passagem (S. Joao, XIII, 13), o mesmo Cristo se diz Mestre e Senhor; aquele pois, que e mestre, sirva para dar o exemplo e praticar a humildade, e nao para deixar de ser mestre.O Tu es PetrusSe todos esses episodios nos servem para reconstituir o quadro da predilecao por Pedro, a passagem da grande promessa e o momento solene da confirmacao dessa vocacao singular. Cristo dirige-se a Pedro, apos sua maravilhosa profissao de fe (Que dizem os homens de mim
(...) que dizeis vos? Tu es o Cristo, Filho de Deus vivo!), e confirma sua promessa: Bem aventurado es Simao Barjona, porque nao foi a carne e o sangue que a ti revelou, mas sim meu Pai que esta nos ceus, e eu digo que tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha igreja e as portas do inferno nao prevalecerao sobre ela. E eu te darei as chaves do reino dos ceus, e tudo o que ligares na terra sera ligado tambem nos ceus(S.Mateus, XVI, 16-19)Nunca houve texto mais deturpado, mais recortado e refeito, na busca desesperada de alterar-lhe o sentido, que se apresenta simples. Para os protestantes, Cristo estaria falando de duas pedras. A primeira pedra (tu es pedra) nao e pedra; no maximo, e uma pedra menor, diferente da segunda (sobre esta pedra). A primeira e Pedro, a segunda, Cristo, ou a confissao de Pedro, conforme o examinador. Porem, o texto se dirige todo a Pedro tu es Pedro...; eu te darei as chaves...; tudo que (tu) ligares... em resposta a sua confissao, como um premio pela sua defesa publica da fe. O texto nao traz qualquer interrupcao logica, para passar a se referir a Nosso Senhor. Se assim fosse, a frase ficaria sem sentido: tu es Pedro, mas nao edificarei a minha Igreja sobre ti, senao sobre mim; as chaves do ceu porem te darei.Ora, e impossivel admitir que a Sabedoria Divina tenha se expressado de forma tao confusa, ainda mais se nos lembrarmos da mudanca do nome de Pedro. Lembremos ainda que Cristo falava em aramaico, lingua em que Pedro e pedra significam, ambos, Cefas. Nao resta qualquer espaco para duvidas.Mas, dirao ainda os protestantes: em varias passagens se diz que Cristo e a pedra, o fundamento! Nao ha duvida. Mas so Cristo e pedra? Vejamos o que Nosso Senhor diz:eu sou a luz do mundo (S. Joao, VIII, 12) e depois: Vos sois a luz do mundo, dirigindo-se aos apostolos (Mateus, V, 15).Duas luzes? Sim. Ha, portanto, luz e luz, pedra e pedra. Uma luz fonte, outra luz reflexo; uma pedra fundamento invisivel, causa e fim dos homens, outra pedra fundamento visivel, rocha de sustentacao da Igreja indefectivel e guia infalivel dos homens.Mas nao e necessario prolongar a explicacao de algo tao evidente, que mesmo alguns protestantes mais honestos ja reconheceram. Reproduzimos apenas uma citacao feita pelo padre Franca P. F. Jalaguier, em seu LEglise, Paris 1899, p. 219: Nous nous placons encore ici sur le terrain qui leur est le plus favorable (aos catolicos) parce quill est a nos yeux le seul vrai; et nous admettons que ce passage renferme une promesse speciale fait a Saint Pierre ["Nos nos colocamos ainda aqui num terreno que lhe e mais favoravel (aos catolicos) porque ele e, a nossos olhos, o unico verdadeiro; e nos admitimos que essa passagem contem uma promessa especial feita a Pedro"] .As chaves do reino dos ceus A doacao das chaves indica o poder conferido a alguem de abrir ou cerrar o acesso da casa, da cidade, do reino, sendo costume entre
os orientais o suspender as chaves aos ombros em sinal de autoridade.Nao ha duvida de que Cristo confere a Pedro um poder singular, que sempre foi entendido na Igreja como poder infalivel (o que ligar na terra, sera ligado no ceu) e condicionado a vontade divina (o papa nao forca Deus a ligar ou desligar, mas so pode ligar ou desligar o que Deus quer no ceu), e que foi ratificado no Concilio Vaticano I, no seculo XIX, com a solene proclamacao do dogma da Infalibilidade Papal.Os protestantes frequentemente atacam esse dogma por desvirtuarem estas duas verdades o ligar e desligar condicionado, e a ratificacao (e nao invencao) do dogma;Na verdade, Cristo nao poderia ter agido de outra forma, se quisesse que sua Igreja triunfasse durante os seculos, senao conferindo ao pastor universal, Seu representante na Terra, um poder infalivel.Se esse poder fosse falivel, como esperar que nao perecesse?E exatamente o que ocorre com as seitas derivadas do movimento reformador de Lutero, surgindo e desaparecendo aos borbotoes.O Pasce oves meaComo se isso tudo nao bastasse, temos ainda o trecho solenissimo em que Cristo confia o seu rebanho a Pedro, dando-lhe portanto seu poder de jurisdicao sobre os cristaos.A Pedro, e a ninguem mais, e confiado o pastoreio das ovelhas e dos cordeiros, a que nosso Senhor pede tres vezes a confirmacao de Pedro, e tres vezes o confirma: Disse Jesus a Simao Pedro: Simao, filho de Joao, tu me amas mais do que estes? Respondeu-lhe Pedro: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe (Jesus): Apascenta os meus cordeiros. Disse-lhe outra vez: Simao, filho de Joao, tu me amas? Ele disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe (Jesus): Apascenta os meus cordeiros. Disse-lhe pela terceira vez: Simao, filho de Joao, amas-me? Ficou triste Pedro, porque pela terceira vez, disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que te amo. Disse-lhe (Jesus): Apascenta as minhas ovelhas. (S. Joao, XXI, 15-17)Ora, Cristo nao possuia nem cordeiros nem ovelhas. O que Ele confia a Pedro e seu rebanho de almas, constituindo-o seu pastor.Aqui novamente temos Pastor e pastor, pois Nosso Senhor e o bom pastor. Alguns tentam reduzir esse episodio a uma mera reconciliacao do Apostolo com Cristo, apos a triplice negacao de Pedro na casa de Anas e Caifas, antes da crucificacao de Cristo. Porem, esquecem-se que apos a Ressurreicao, e a Pedro que Cristo aparece primeiro (Sao Lucas XXIV, 34), mostrando que a traicao nao fizera Pedro perder sua primazia: Cristo continua considerando Pedro o primeiro.Cristo, sem duvida, fez Pedro compreender o horror do pecado e o perigo de nao se fugir da ocasiao de pecado. O Evangelho nos conta que Pedro chorou amargamente. De fato, que dor nao deve ter experimentado o Apostolo, ao cair num pecado justamente contrario a virtude que mais vemos presente nele: a defesa publica da verdade, o desafiar o respeito humano. Alias, essa virtude ele que ira praticar em grau heroico a partir de entao, dando sua vida pela expansao da Igreja.Unicamente em relacao a Pedro, portanto, vemos a significativa mudanca do nome, a
sempre testemunhada primazia entre os Apostolos, o pagamento do tributo, o uso exclusivo de sua casa em Cafarnaum e de sua barca, a promessa solene de ser fundamento da Igreja, a entrega das chaves do reino dos ceus, a nomeacao para o pastoreio dos fieis.E ha aqueles ainda que nao veem diferencas entre os doze apostolos!Para esses, resta a esperanca da promessa de Cristo, de que poderia das pedras fazer filhos de Abraao. Para isso, porem, terao que aceitar que Cristo, de um filho de Abraao, fez Pedra.Sao Pedro, apos a ascensao de Cristo, assumira seu dever de pastor universal, conduzindo a Igreja nascente. Apos sua morte, sera substituido, no decorrer dos seculos, pelos seus legitimos sucessores, os papas, ate a consumacao dos tempos, sob a assistencia infalivel de Cristo.Da qual trataremos num proximo artigo.Fonte: MONTFORT Associacao CulturalLeia tambem A Igreja primitiva ja era chamada de Catolica Bento XVI explica o primado de Pedro segundo o Novo Testamento
A revista Jesus das Edicoes Paulinas de Roma, publicou uma materia do escritor Antonio Gentili, em abril de 1983, pp. 64-67, onde apresenta uma resenha de milagres eucaristicos. Ha tempos, foi tracado um Mapa Eucaristico, que registra o local e a data de mais de 130 milagres, metade dos quais ocorridos na Italia. Sao muitissimos os milagres eucaristicos no mundo todo. Por exemplo, Marthe Robin, uma francesa, milagre eucaristico vivo, alimentou-se durante mais de quarenta anos so de Eucaristia. Teresa Newmann, na Alemanha, durante mais de 36 anos alimentou-se so de Eucaristia.1 Lanciano Italia no ano 700 Em Lanciano sec. VIII. Um monge da ordem de Sao Basilio estava celebrando na Igreja dos santos Degonciano e Domiciano. Terminada a Consagracao, que ele realizara, a hostia transformou-se em carne e o vinho em sangue depositado dentro do calice. O exame das reliquias, segundo criterios rigorosamente cientificos,, foi efetuado em 1970-71 e outra vez em 1981 pelo Professor Odoardo Linoli, catedratico de Anatomia e Histologia Patologica e Quimica e Microscopia Clinica, Coadjuvado pelo Professor Ruggero Bertelli, da Universidade de Siena. Resultados:A hostia e realmente constituida por fibras musculares estriadas, pertencentes ao miocardio.Quanto ao sangue, trata-se de genuino sangue humano. Mais: o grupo sanguineo A que pertencem os vestigios de sangue, o sangue contido na carne e o sangue do calice revelam tratar-se sempre do mesmo sangue grupo AB (sangue comum aos Judeus). Este e tambem o grupo que o professor Pierluigi Baima Bollone, da universidade de Turim, identificou no Santo Sudario.Apesar da sua antiguidade, a carne e o sangue se apresentam com uma estrutura de base intacta e sem sinais de alteracoes substanciais; este fenomeno se da sem que tenham sido utilizadas substancias ou outros fatores aptos a conservar a materia humana, mas, ao contrario, apesar da acao dos mais variados agentes fisicos, atmosfericos, ambientais e biologicos.2 Orvieto Bolsena Italia 1263 Jesus tinha pedido a Beata Juliana de Cornillon (1258) a introducao da festa de Corpus Domini no calendario liturgico da Igreja. O Pe. Pedro de Praga, da Boemia, celebra uma Missa na cripta de Santa Cristina, em Bolsena, e entao, ocorre o milagre: da hostia consagrada caem gotas de sangue sobre o corporal... O Papa Urbano IV (1262 1264), residia em Orvieto e ordena ao Bispo Giacomo levar as reliquias de Bolsena a Orvieto. O Papa emitiu a Bula Transiturus de mundo, em 11/08/1264, onde prescreveu que na 5a feira apos a oitava de Pentecostes, seja celebrada a festa em honra do Corpo do Senhor. Sao Tomas de Aquino foi encarregado pelo Papa para compor o Oficio da celebracao. Em 1290 foi construida a Catedral de Orvieto, chamada de Lirio das Catedrais.3 Ferrara 28/03/1171Aconteceu este milagre na Basilica de Santa Maria in Vado, no seculo XII. Propagava-se com perigo a heresia de Berengario de Tours (1088), que negava a Presenca real de Cristo na Eucaristia. Aos 28 de marco de 1171, o Pe. Pedro de Verona, com tres sacerdotes celebravam a Missa de Pascoa; no momento de partir o pao consagrado, a Hostia se transformou em carne, da qual saiu um fluxo de
sangue que atingiu a parte superior do altar, cujas marcas sao visiveis ainda hoje. Ha documentos que narram o fato: um Breve do Cardeal Migliatori (1404). Bula de Eugenio IV (1442), cujo original foi encontrado em Roma em 1975. Mas, a descoberta mais importante deu-se em Londres, em 1981, foi encontrado um documento de 1197 narrando o fato.4 Offida Italia 1273 Ricciarella Stasio devota imprudente, realizava praticas supersticiosas com a Eucaristia; em uma dessas profanacoes, a Hostia se transformou em carne e sangue. Foram entregues ao pe. Giacomo Diattollevi, e sao conservadas ate hoje. Ha muitos testemunhos historicos sobre este fato.5 Sena Cascia Italia 1330 Hoje este milagre e celebrado em Cassia, terra de Santa Rita de Cassia. Em 1330, um sacerdote foi levar o viatico a um enfermo e colocou indevidamente, de maneira apressada e irreverente, uma Hostia dentro do seu Breviario para leva-la ao doente grave. No momento da Comunhao, abriu o livro e viu que a Hostia se liquefez e, quase reduzida a sangue, molhou as paginas do Livro. Entao o sacerdote negligente apressou-se a entregar o livro e a Hostia a um frade agostiniano de Sena, o qual levou para Perugia a pagina manchada de sangue e para Cascia a outra pagina onde a Hostia ficou presa. A primeira pagina perdeu-se em 1866 mas a reliquia chamada de Corpus Domini e atualmente venerada na basilica de Santa Rita.6 Turim Italia 1453Na Alta Italia ocorria uma uma guerra furiosa pelo ducado de Milao. Os Piemonteses saquearam a cidade; ao chegarem a Igreja, forcaram o Tabernaculo. Tiraram o ostensorio de prata, no qual se guardava o corpo de Cristo ocultando-no dentro de uma carruagem juntamente com os outros objetos roubados, e dirigiram-se para Turim. Cronicas antigas relatam que, na altura da Igreja de Sao Silvestre, o cavalo parou bruscamente a carruagem o que ocasionou a queda, por terra, do ostensorio o ostensorio se levantou nos ares com grande esplendor e com raios que pareciam os do sol. Os espectadores chamaram o Bispo da cidade, Ludovico Romagnano, que foi prontamente ao local do prodigio. Quando chegou, O ostensorio caiu por terra, ficando o corpo de Cristo nos ares a emitir raios refulgentes. O Bispo, diante dos fatos, pediu que lhe levassem um calice. Dentro do calice, desceu a hostia, que foi levada para a catedral com grande solenidade. Era o dia 9 de junho de 1453. Existem testemunhos contemporaneos do acontecimento (Atti Capitolari de 1454 a 1456). A Igreja de Corpus Domini (1609), que ate hoje atesta o prodigio.7 Sena Italia 1730Na Basilia de Sao Francisco, em Sena, patria de Santa Catarina de Sena, durante a noite de 14 para 15 de marco de 1730, foram jogadas no chao 223 hostias consagradas, por ladroes que roubaram o ciborio de prata onde elas estavam. Dois dias depois, as Hostias foram achadas em caixa de esmolas misturas com dinheiro. Elas foram limpadas e guardadas na Basilica de Sao Francisco; ninguem as consumiu; e logo o milagre aconteceu visto que com o passar do tempo as Hostias nao se estragaram, o que e um