neste sentido, a educacao visa a autonomia para a escolha refletida das acoes e dos usos das competencias e potencialidades. Um sujeito nao autonomo nao poderia ser considerado educado. Como falarmos em autonomia sem compreendermos que ela so e verdadeira enquanto autentica decisao e opcao do sujeito? A pratica educativa entao nos remete a uma educacao para a adesao autentica aos principios de acao a partir da reflexao.E possivel educar para a autenticidade?Entendemos que so e possivel educar para a autonomia e, por consequencia, para a autenticidade, de outro modo, o processo educativo nao se completaria. Do ponto de vista do individuo, a educacao e um aprimoramento, um aperfeicoamento que tem em vistas os aspectos mais nobres do sujeito. Estes aspectos englobam a nocao do ser mais, de Paulo Freire (1987), que subentende um reconhecimento de si diante da realidade e uma liberdade de acao. O sujeito educado deve ter as condicoes basicas para fazer suas escolhas, reconhecendo-se ser convocado a escolher e aderir ao que considera valor. Entendendo-se sempre como sujeito que acolhe, adere, senhor de sua historia, consciente de sua situacao no mundo e de sua condicao existencial plena de ser humano. Como a educacao e normativa, deve apontar para uma teoria do valor que favoreca a adesao aos valores nao arbitrarios correspondentes ao dever ser do homem.A educacao e entendida como processo que deve levar ao conhecimento do essencial de si mesmo, do mundo e do outro, que vai permitir a autodeterminacao, e preciso que se encaminhe o processo educativo para o essencial, nao para o acidental (Werneck ,1991:156), logo, a educacao encaminha-se para a autenticidade.O ensino religioso numa perspectiva dialogica de convocacao para o encontro e a responsabilidadeQuando nos deparamos com a expressao Ensino Religioso, estamos penetrando em duas areas extremamente fecundas e significativas da vida humana: a Educacao e a Religiao. Partindo da premissa que afirma ser a educacao uma pratica normativa instauradora de valores e a religiao uma possibilidade de relacao com o transcendente, e essencial e urgente um pensar sobre as implicacoes filosoficas de um ensino religioso.Na religiao e o infinito que se revela e o finito responde compreendendo-o e colocando-se em relacao. O homem como finito tende ao infinito. Se a religiao e revelacao do infinito, revela a realidade do objeto, sendo portanto um valor para o homem e parte essencial da condicao humana.Parece-nos entao que um ensino religioso deveria encaminhar-se necessariamente para uma formacao nos valores que permitam a autentica relacao com o infinito. Relacao que envolva e comprometa toda a existencia humana de modo a ser capaz de tocar e transformar a realidade na qual o homem esta inserido. Autentica, enquanto livre de adornos superficiais que alienam, e geradora de uma adesao consciente a vivencia coerente dos principios cristaos. Tomamos como referencial o filosofo contemporaneo Martin Buber que aponta para esta concepcao responsavel de religiao enquanto relacao com Deus no cotidiano da vida :Eu nao possuo nada alem do cotidiano, do qual nunca sou retirado. O misterio nao se abre mais, ele se subtraiu e fixou domicilio aqui, onde tudo acontece como