medicos e familiares envolvidos nesse processo de exame e interferencia sobre a anatomia, que leva em consideracao visibilidades e invisibilidades do sexo dessas criancas e jovens. Ela propoe que o sexo e tao construido na cultura quanto o genero e que as fronteiras entre o natural e o nao-natural sao facilmente borradas quando se trata de defini-las a partir do que e considerado dentro e fora das normas sociais (MACHADO, 2009).II. Doutrina, doutrinadores e doutrinados: debates espiritas e sexualidades Allan Kardek, n'O Livro dos Espiritos, dedica pelo menos tres perguntas ao tema do sexo nos espiritos. Retomemos esse trecho: [Pergunta] 200 Os espiritos tem sexos?- Nao como o entendeis, pois, os sexos dependem do organismo. Entre eles ha amor e simpatia baseados na identidade de sentimentos. 201 O Espirito que animou o corpo de um homem, em nova existencia, pode animar o de uma mulher, e vice-versa?- Sim, sao os mesmos Espiritos que animam os homens e as mulheres.202 Quando se e Espirito, prefere-se encarnar no corpo de um homem ou de uma mulher?- Isso pouco importa ao Espirito; ele escolhe segundo as provas que deve suportar (KARDEK, 2005, grifos do autor).Uma das ideias centrais a doutrina espirita e, na minha leitura, a do papel da experiencia para o progresso do espirito. Afirmar que o espirito nao tem sexo (no sentido biopsicofisiologico que atribuimos ao termo) nao significa descreve-lo como alheio a experiencia sexual. A sexualidade esta, como vimos anteriormente, relacionada a diversas outras dimensoes da vida humana, como a familia, a comunidade, a psique. Pode-se dizer que e nesse sentido que Francisco Candido Xavier perguntava ao publico do Pinga-Fogo, ainda em 1971, se o sexo, nas suas mais variadas manifestacoes, seria condenado as trevas. Ele lembra, alias, na ocasiao, que nos nao somos chamados apenas a reproducao no sentido material, mas tambem a fecundidade espiritual. Encontramos, nos meios espiritas contemporaneos, ideias como essa, creio, de alto calibre intelectual e moral, e que se mostram (se nao completamente corretas, porque humanas) ao menos construtivas, enriquecedoras do debate. Receio, no entanto, que esse quadro nao se repita em grande parte (se nao na maioria) dos debates espiritas de maior alcance. Quarenta anos mais tarde, ao vasculhar textos e videos a respeito do tema no meio espirita, encontrei um debate vago, ultrapassado do ponto de vista cientifico (e mesmo religioso), acorrentado pelo preconceito, uma das formas da crueldade humana, e turvado pelas sombras do senso comum e da ignorancia grosseira. O leitor pode entender o meu comentario como um exagero. Mesmo porque, nao sendo um especialista nem em Espiritismo, nem em sexualidade, e possivel que eu esteja cometendo equivocos. Gostaria, porem, de explicar os porques desses adjetivos.Primeiramente, e preciso circunscrever o debate, observando de onde partem essas ideias e qual o seu alcance. Embora a doutrina espiritista tenha sido elaborada na Europa continental, a partir do trabalho admiravel de Allan Kardec (pseudonimo de Hippolyte Leon Denizard Rivail, 1804-1869), o grande movimento espirita organiza-se e efetiva-se contemporaneamente, ate onde conheco, no Brasil. Aqui surgiram suas grandes liderancas do seculo XX, aqui vive e daqui provem