Isso vale principalmente para os signos mais grudentos: se a gente, no fundo, nao gostasse do grude de voces, nao estariamos perdendo nosso tempo com suas pessoas. E simples assim :) O que ocorre e que, independente da aderencia alheia, precisamos de um tempo para nos mesmos. Isolamento e fisiologico para uma cabra. PRECISAMOS, como precisamos dormir, de um tempo para nos, para colocar as ideias no lugar. Temos sempre muitas ideias e planos e muito o que ponderar sobre todos eles. Precisamos rever os aspectos da nossa vida emocional para melhor conviver com voces, os poucos loucos que gostam de nos. Capricornianos estao sempre buscando a excelencia e planejam MUITO para poder alcanca-la. E, acreditem: as vezes estamos sozinhos, mas estamos pensando em voces, pensando em como torna-los mais felizes ou melhorar a qualidade de vida das pessoas a quem amamos. E, nao parecemos, mas somos fofos assim mesmo! UCAM UNIVERSIDADECANDIDO MENDESDISCIPLINA: POETICATURNOS: NOITEPROF. CLAUDIO LUISMARTINS O CONCEITO DE MIMESIS NA POETICA DEARISTOTELES - O conceito de mimesis e, para acompreensao da Poetica deAristoteles, um termo chave que sustenta suas consideracoes a respeito da Artepoetica; termo este que designa, em sua acepcao mais geral, IMITACAO. - O conceito de imitacao elongamente discutido na obra platonica (1), dada a importancia que tem (deperigo) na construcao da Politeia ideal que sera afastada da tese do filosofode Estagira, para o qual a imitacao nao representa perigo e sim, uma relevantecaracteristica humana e o fundamento das artes poeticas. - Acompanhando a analise deSigismundo Spina, vemos que Platao, ao tratar do conceito de imitacao em suaobra, refere-se a ele como uma impossibilidade de ser copia fiel darealidade. Afirmando que o decalque, uma reproducao perfeita so e possivel aum deus, nunca ao homem. Somente um demiurgo poderia fazer uma reproducao de umsegundo Cratilo, indo alem da forma da qual retratam os pintores e conseguirainda retratar o interior de sua pessoa com todo carater, ternura, calor,movimento, alma e o pensamento. - Platao retorna a este conceitono Livro X, da Republica; unindo-o asua ontologia, tres sao os criadores, tres as realidades criadas, terceira,que se inspira na realidade isto e: deus, o artesao e o artista: deus e o autorda primeira realidade (o arquetipo); o artesao, autor da segunda, que seinspira no arquetipo, e, o artista, autor da criada pelo artesao(2). Assim, nahierarquia da realidade, um objeto como por exemplo uma cama, que existe nanatureza das coisas criadas por deus, e uma cama real no entender de Platao. Aomesmo tempo, uma cama, construida pelo artesao, e uma imitacao aproximada, umacopia, uma sombra (skia) da ideia de cama, que existe no mundo inteligivel(real). Deste modo, a cama imitada pelo artista e uma copia da copia dooriginal, por isso, essa imitacao e extremamente perigosa para a obtencao doobjetivo dos cidadaos da Republica que e se aproximar da realidade do mundodas ideias. - Logo nos primeiros capitulos daPoetica de Aristoteles, contudo,observamos seu afastamento das concepcoes de seu mestre na propria definicao dafuncao do conceito de imitacao e na exposicao que faz relativamente a arte dapoesia, a qual descrevera como sendo a arte da