A sociologia de Pierre Bourdieu apresenta uma forma de pensar a sociedade de maneira complexa, dinamica e nao mecanicista como os ideologos tentam fazer prevalecer na abordagem da sociologia tradicional. Defendendo uma postura engajada do intelectual e do uso das ciencias sociais Bourdieu pensa a sociedade atraves da dominacao, que e observada nas praticas mais insignificantes da vida cotidiana. Adotando uma postura destituida de sectarismos e insistindo na necessidade de ruptura com o senso comum, ou pre-nocoes, pois por um lado, em razao do modo de constituicao das categorias de percepcao do senso comum que sao representacoes espontaneas da realidade - e, por outro lado, porque este fornece explicacoes nao cientificas para os fenomenos sociais (BONNEWITZ, 2003,P.28), Bordieu procura demonstrar com se da a reproducao social atraves da distincao do volume dos capitais que os individuos possuem no espaco social. Assim, e a partir dos conceitos de habitus, campo e trajetoria que ele objetiva demonstrar como ocorre a producao e reproducao dos mecanismos de dominacao no espaco social1, que, segundo ele, e hierarquizado pela distribuicao desigual de capitais.Considerando que existem estruturas objetivas e subjetivas que condicionam a acao dos agentes sociais e rompendo com as analises sociologicas deterministas e biologizantes, Burdieu funda o conceito de Habitus para demonstrar o carater historico das acoes e praticas sociais dos individuos na sociedade. Com isto, [1] Os condicionamentos associados a uma classe particular de condicoes de existencia produzem habitus, sistemas de disposicoes duraveis e transponiveis, estruturas estruturantes, ou seja, como principios geradores e organizadores de praticas e de representacoes que podem ser objetivamente adaptadas ao seu objetivo sem supor a intencao consciente de fins e o dominio expresso das operacoes necessarias para alcanca-los, objetivamente reguladas e regulares sem em nada ser o produto da obediencia a algumas regras sem ser o produtos da acao organizadora de um maestro. (BOURDIEU, 1980,p.87) Sendo o condicionamento de uma classe particular ele produz praticas individuais e coletivas que constituem o mundo social dos agentes. Desta maneira, as disposicoes para agir, pensar e sentir ligadas ao espaco social em que vivemos sao produtos de uma construcao social, que foi interiorizado na no agir da vida cotidiana durante o processo de socializacao. O habitus, como um sistema de esquemas individuais, socialmente construido, forma nossas caracteristicas pessoais e nossos valores. Nossos principios ou valores em estado pratico estao no Ethos e as caracteristicas culturais que possuimos do lugar de origem se encontram naquilo que Bourdieu denominou de Hexis. Este sistema de disposicoes permite conciliar a realidade aparente com as vivencias individuais, pois ele e resultado das experiencias vividas e das praticas sociais. Permite a coerencia entre a sociedade e o agente social, uma vez que incorporado o habitus de classe os individuos tendem a reproducao da sua classe enquanto grupo que partilha o mesmo habitus de classe , podendo este mecanismo servir tanto para a conservacao ou a mudanca do espaco social. Ou seja, serve como principio gerador e unificador de praticas produzidas por uma condicao objetiva e subjetiva.O conceito de Habitus, dessa maneira, demonstra caracteristicas que os individuos adquirem durante a