Espirito diz: se o Simao morrer, que fareis no meio da Igreja?Por isso se totalizou40.478 Tocoistas verdadeiros, mas senao porem-se a pau, esse numero seradividido em 8 partes e o quociente sera chamado verdadeiros seguidores deCristo. Muitos chamados e poucos escolhidos. In: Profecias deMayamona, pag. 92.39 Aqui esta uma evidencia doimpacto que o Tocoismo teve no meio Rural e Urbano, pois, produziu ao longo de34 anos (1950-1984) realidades socio-religiosas que opuseram (Tocoistas defensores do primado daespiritualidade como premissa da accao religiosa e os defensores do primado daautoridade administrativa e intelectual), elementos oriundos do mesmogrupo (Coro de Kibokolo) em Leopoldville em 1950 de onde foram repatriados paraAngola em Janeiro de 1950.40 Confira ainda o radape no 25, 28e 59.41 A fixacao dos Puritanos emLuanda nas ultimas duas decadas vem produzindo no seu seio uma errosao dos principios puritanistas, gerando novastendencias, onde os mais moderados, que influenciados pela vivencia na urbe, procuramharmonizar a sua maneira de pensar, sentir e agir Tocoista com a dos Radicalistase formam o actual Colegio dos 12 Mais Velhos em Luanda.42 Toco em 1983, despediu-se destesirmaos atraves dos seguintes capitulos que enviou a cada um deles: Salmos de David 41:5-9 e em Actos dos Apostolos 20:28-36. Posteriormente mandou distribuir aosTocoistas.43 A Tribo Norte que sempregarantiu a sua base maioritaria, nao abdicara este trunfo em detrimento de uma minoriada Tribo do Ntaya-Makela do Zombo. Estes por sua vez tem Ntaya e o Sacerdociocomo principal trunfo para se imporem no mando da Igreja como actualmente sepode verificar, onde tem conseguido suplantar em alguns sectores osradicalistas da ex-Cupula. Mas a tentativa de integrar no sacerdocio familiaresde Simao Toco que sempre militaram no Grupo dos 12 Mais Velhos-Ngunga Ngele,ameaca deitar por terra esta estrategia, pois, a forca espiritual da suamistica, foge-lhes das maos. E com a perca do controlo do Sacerdocio, ospartidarios do Tocoismo tradicionalista (Mboma)saberao criar novos cenarios espirituais e nao so, para manterem o aparentecontrol da situacao. Mas e de reconhecer que com a ereccao do enorme patrimonioem Luanda, isto ha-decausionar os actos de muitos dos seus membros, conformeficou demonstrado na tentativa de separacao ocorrida em 2012 orquestrada pelomovimento do Anciao Diungu Diungu daTribo Weste eque nao logrou exito.44 Como se pode verificar na obrapublicada pela Nova Esperanca Toco sob titulo Cometa Crente, pag. 13 econfirmada no documento de 30 paginas elaborado pela IPPL-Igreja Prenda Palanca(Mboma), datada de 28.02.1997 no ambito do processo de reunificacao, sob otitulo Reformas ocorridas na INSJCM e a razao da nossa existencia,este Grupo de Tocoistas, apesar de aderir ao Tocoismo, sempre teve a suareligiao pre-Tocoismo, cuja data fixam-na em 1937, situacao que se tornouvisivel a quando do caso Sebastiao Lucila em 1969/70 e Mbela Nod em Setembro de 1982.45 Esta na base desta situacao, o choquecultural que resulta dos valores eticos-morais emanados no Tocoismo atravesdo Vaticinio e que remeteu os Tocoistas num conflito espiritual com as religoestradicionais anteriormente existentes. Dentre os varios movimentosespiritistas, o que mais reagiu ante a accao dos Tocoistas na regiao do Zomboface ao choque cultural provocadopelos valores que difundiam, foi o movimento tradicionalista que emanou doremanescente do Kidismo e doKimbanguismo que aderem ao