suprimir ao mesmo tempo um opressor e um oprimido: restam um homem morto e um homem livre.[11]Sob o duplo impacto da valorizacao teorica da violencia e do recrudescimento das guerras anti-coloniais na Africa e na Asia, uma parte da esquerda ocidental, nos anos 60 - na Europa, nos Estados Unidos e na America Latina - passou a construir opcoes politicas cada vez mais calcadas na afirmacao teorica e pratica da violencia. Na America Latina proliferaram opcoes pela luta armada rural e/ou urbana; na Europa e nos EUA o movimento estudantil lancava-se em confrontos violentos com a policia e, sobretudo nos Estados Unidos, alguns movimentos assumiam explicitamente sua valorizacao politica da violencia como forma de luta - como o movimento dos Panteras Negras (Black Panthers). Mais tarde, no inicio dos anos 70, surgiriam grupos de acao armada na Italia e na Alemanha.Acompanhando a glorificacao teorica e pratica da violencia, uma outra caracteristica da Nova Esquerda em todo o mundo e salientada por Hannah Arendt: a valorizacao da acao. Para a autora, seria dificil apontar um denominador comum para todos os movimentos que faziam parte desta Nova Esquerda, a nao ser uma surpreendente disposicao para a acao, a valorizacao da pura coragem e uma nao menos surpreendente confianca na possibilidade de mudanca.[12]Em sua caracterizacao da esquerda dissidente no Brasil - que, em grande parte, nos anos 60, optou pela luta armada - Daniel Aarao Reis e Jair Ferreira de Sa destacam tambem esta seducao pela acao imediata e pelo pragmatismo. Uma das grandes acusacoes que se fazia ao Partido Comunista Brasileiro era a de imobilismo. Os grupos e organizacoes dissidentes que se formavam desejavam agir de forma imediata. Qualquer retardamento da acao era visto como um ato de covardia. O foco guerrilheiro - voltado para a luta, para a acao imediata - era a instancia privilegiada de organizacao, em detrimento dos partidos associados a reunioes infindaveis, complicados organogramas, direcoes pesadas e documentos ilegiveis.[13] Hannah Arendt discute ainda uma outra caracteristica que poderiamos considerar como resultante do radicalismo que marcou a concepcao politica da Nova Esquerda em todo o mundo: a reivindicacao da democracia direta e participativa, acompanhada da critica violenta a nocao de representatividade comum tanto nas sociedades liberais quanto nas socialistas. Para ela, a exigencia por uma democracia participativa foi nao apenas o unico slogan politico positivo proposto pelo novo movimento, como tambem o denominador comum mais significativo das rebelioes estudantis no Leste e no Ocidente. Este ponto teria sua origem no melhor da tradicao revolucionaria o sistema de conselhos, sempre derrotado mas o unico fruto autentico de toda revolucao desde o seculo XVIII .[14] Hannah Arendt salienta, porem, que apesar de presente na tradicao revolucionaria, a questao dos conselhos populares esta ausente tanto da obra de Marx quanto da de Lenine, e lamenta que a Nova Esquerda nao tenha aprofundado a discussao. Na verdade, devido a uma curiosa timidez em questoes teoricas (estranhamente contrastante com sua vasta coragem na pratica) o slogan da Nova Esquerda permaneceu em um estagio declamatorio, invocado de maneira inarticulada contra a democracia representativa ocidental e contra as