thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
se dizia ter sido explorada pelos espanhois no Vale de Susquehanna. Disse que lhe pagaria 14 dolares por mes e alojamento gratuito.20A colheita estava terminada e a perspectiva de ver novas paragens provavelmente atraiu Joseph tanto como o salario em dinheiro. Sempre leal a sua familia, ele insistiu que o seu pai fosse incluido no arranjo, e partiram com Stowel para sul. Pararam no sope dos montes em Allegheny, ficando durante algum tempo em Harmony, Pennsylvania, nas margens do romantico Susquehanna. Nesse local alojaram-se com um homem enorme e rude de Vermont chamado Isaac Hale.O seu anfitriao, um cacador famoso, gastou a maior parte do tempo nas florestas, deixando a sua esposa e filhas cuidar dos jardins e vacas. Joseph sentiu-se imediatamente atraido por Emma, de 21 anos, uma rapariga de tez escura e face seria com grandes olhos brilhantes cor de avela. Ela era sossegada, quase taciturna, com um ar inabordavel ao qual Joseph, que aos 20 anos ja era considerado "um grande favorito das senhoras", respondeu com mais do que atencao casual.A principio Isaac Hale ajudou a subsidiar as expedicoes de Stowel as montanhas, mas com os primeiros falhancos ficou rapidamente desiludido e pouco depois tornou-se desdenhoso. Nove anos mais tarde ele escreveu sobre Joseph, que entao se tornara seu genro: "A aparencia dele nesta altura era a de um jovem descuidado -- nao muito bem educado, e muito impertinente e insolente para o pai.... O jovem Smith a principio deu grande encorajamento aos 'escavadores de tesouros', mas quando chegaram a cavar perto do local onde ele tinha dito que um imenso tesouro seria encontrado -- ele disse que o encantamento era tao poderoso que nao conseguia ver. Nessa altura eles ficaram desencorajados, e pouco depois dispersaram-se. Isto ocorreu por volta de 17 de Novembro de 1825."21Com o passar do tempo o pai de Joseph voltou a Palmyra, mas o jovem permaneceu na quinta de Josiah Stowel, que parece nunca ter perdido a fe nos talentos sobrenaturais do seu protegido. Joseph trabalhava na quinta, frequentava a escola no inverno, e passava o seu tempo livre procurando tesouros e indo a cavalo a Pennsylvania para ver Emma Hale.Em Marco de 1826 as artes magicas de Joseph pela primeira vez trouxeram-lhe problemas serios. Um dos vizinhos de Stowel, Peter Bridgman, prestou juramento num mandato para a detencao do jovem, acusando-o de ser uma pessoa desordeira e impostor. No tribunal Joseph negou que passasse todo o tempo a procura de minas e insistiu que na maior parte do tempo trabalhava na quinta de Stowel e ia a escola. Admitiu, no entanto, que "tinha uma certa pedra, para a qual tinha olhado ocasionalmente para determinar onde estavam tesouros escondidos nas entranhas da terra; que afirmava dizer deste modo a que distancia abaixo do chao estavam as minas de ouro, e que fizera buscas para o Sr. Stowel varias vezes, e informara-o onde poderia encontrar esses tesouros, e o Sr. Stowel tinha estado envolvido em cavar a procura deles; que em Palmyra ele fingira dizer, olhando para a sua pedra, onde estavam enterrados tesouros em
sua esposa. Mas Isaac Hale, tendo Joseph na conta de um impostor barato, trovejou uma recusa quando lhe foi pedida a mao dela e expulsou-o da casa. Joseph agora fazia visitas clandestinas sempre que Hale saia para cacar e suplicou a rapariga que fugisse com ele.Ceptica, sem saber o que esperar dele e preocupada com o futuro deles, ela hesitou. Mas so havia cerca de 200 pessoas em Harmony, e ela desdenhava a escassez de homens elegiveis na aldeia. Agora aproximando-se dos 23 anos, ela pode ter-se sentido ameacada com a perspectiva de ficar solteirona. Alem disso, Joseph tinha todo o ardor de um jovem de 21 anos, e nada da inarticulacao usual. Ela estava descontroladamente apaixonada por ele.Ele era grande, poderoso e segundo os padroes normais muito atraente, excepto o nariz, que era aquilino e proeminente. Os seus grandes olhos azuis eram orlados de pestanas fantasticamente longas que faziam o seu olhar parecer velado e ligeiramente misterioso. Emma provavelmente reparou logo naquilo que muitos dos seus seguidores mais tarde acreditavam ter uma causa sobrenatural: quando ele estava a falar com sentimento intenso, o sangue esvaia-se da sua face, deixando uma palidez assustadora, quase luminosa. Embora ela possa ter desaprovado as escavacoes em busca de tesouros, deve ter tido fe na sua compreensao de misterios insondaveis para as pessoas comuns; ela nao precisava que ninguem lhe dissesse que ele nao era um homem comum.Stowel, que tinha afeicao pelo casal e estava ansioso por fazer avancar o casamento, fez preparativos para Emma visitar Joseph na sua casa em South Bainbridge. Em 18 de Janeiro de 1827 eles casaram-se em segredo na casa de Squire Tarbell. Depois da cerimonia partiram para Manchester para viver com os pais de Joseph.Oito meses depois voltaram a Harmony para enfrentar a furia de Isaac Hale e para levar alguns moveis e gado que Emma possuia em seu proprio nome. Como Joseph nao tinha carroca, contratou Peter Ingersoll para os levar, e e gracas a ele que temos uma descricao do encontro.24Hale estava num mar de lagrimas quando se encontrou com o casal. "Roubaste a minha filha e casaste com ela", chorou. "Eu teria preferido segui-la para a sepultura. Passas o tempo a cavar em busca de tesouros -- finges ver numa pedra, e assim tentas enganar as pessoas.""Joseph chorou", disse Ingersoll, "e reconheceu que agora nao conseguia ver numa pedra, nem nunca tinha conseguido; e que as suas pretensoes anteriores a esse respeito eram todas falsas. Entao prometeu abandonar os seus velhos habitos de cavar em busca de tesouros e olhar para pedras". Um pouco conciliado, Hale disse a Joseph que se ele se mudasse para Pennsylvania e trabalhasse pelo sustento, ajuda-lo-ia a entrar nos negocios, e Joseph concordou com isto.Mas havia uma grande impaciencia neste jovem que o fazia odiar o trabalho da terra. Na verdade, ele tinha abandonado definitivamente as escavacoes em busca de tesouros. Mas se ficara desiludido com a profissao, tinha retido uma fe soberba em si mesmo. Nos 5 anos seguintes Joseph subiu do mundo da magia para o mundo da religiao. Foi
transformado de necromante menor num profeta, rodeado ja nao por uma clientela mas por seguidores entusiasticos com propositos e ideais comuns.Notas1 Como os livros e jornais em que estes documentos apareceram originalmente sao tao raros a ponto de serem inacessiveis ao leitor comum, o registo do tribunal, os excertos relevantes dos editoriais de Dogberry e as declaracoes juramentadas mais importantes sao reproduzidas no Apendice A.2 Latter-Day Saints Messenger and Advocate, Vol. I (Kirtland, Ohio, 6 de Novembro de 1834), p. 40.3 Reimpresso no Wayne Sentinel (Palmyra, Nova Iorque), 16 de Fevereiro de 1825.4 Para descricoes e localizacoes dos tumulos indios no oeste de Nova Iorque veja E. G. Squier: Antiquities of the State of New York (Buffalo, 1851), pp. 31, 66, 97, 99; O. Turner: Pioneer History of the Settlement of Phelps and Gorham's Purchase (1851), p. 216; e History of Ontario County (1876), p. 101. O Palmyra Herald em 14 de Agosto de 1822 e o Palmyra Register em 26 de Maio de 1819 relataram descobertas de novos tumulos.5 Veja o Apendice A.6 Veja o Apendice A para extractos mais completos destas declaracoes juramentadas.7 A descricao de Emma Smith foi escrita numa Carta dirigida a Sra. Pilgrim de Nauvoo, Illinois, 27 de Marco de 1871. Esta presentemente na biblioteca da Igreja Reorganizada em Independence, Missouri. A declaracao de Martin Harris foi publicada em Tiffany's Monthly, 1859, pp. 163-170. Ele disse mais: "Havia uma companhia ali naquela vizinhanca, que estava a escavar em busca de tesouros que supostamente tinham sido escondidos pelos antigos. Desta companhia eram o velho Sr. Stowel -- penso que o nome dele era Josiah -- tambem o velho Sr. Beman, tambem Samuel Lawrence, George Proper, Joseph Smith, jr., e o seu pai, e o seu irmao Hiram Smith. Eles escavaram em busca de tesouros em Palmyra, Manchester, tambem em Pennsylvania e noutros lugares."Joseph exibiu a sua pedra de videncia numa data tao tardia como 27 de Dezembro de 1841. (Veja o diario de Brigham Young no Millennial Star, Vol. XXVI, p. 119.) Depois da sua morte foi levada para o Utah. Segundo Hosea Stout, Brigham Young exibiu aos regentes da Universidade de Deseret em 26 de Fevereiro de 1856 "a pedra de videncia com a qual O Profeta Joseph descobriu as placas do Livro de Mormon." Hosea Stout disse que a pedra era quase preta, com riscas de cor clara. (Veja a transcricao dactilografada do jornal dele na Utah State Historical Society Library, Vol. VI, pp. 117-118.)8 Elder's Journal, Far West, Missouri, Vol. I (1838), p. 43; e Joseph Smith: History of the Church, Vol. III, p. 29. (Esta historia, compilada principalmente dos diarios manuscritos de Smith no arquivo em Salt Lake City, sera de aqui em diante mencionada simplesmente como History of the Church.)9 History of the Church, Vol. I, pp. 5-7.10 Veja o Wayne Sentinel, 22 de Outubro de 1823, para o relato de Wild. A visao de Elias Smith e descrita em The Life, Conversion, Preaching... of Elias Smith, escrito por ele mesmo (Portsmouth, New Hampshire, 1816), p. 58. Ele veio originalmente de Lyme, Connecticut,
a cidade natal de Solomon Mack, e migrou para Vermont no mesmo periodo que Mack. O sonho de Thompson e descrito no seu Christian Guide (Utica, Nova Iorque, 1826), p. 71.11 Os ficheiros do Reflector de Palmyra estao na Sociedade Historica de Nova Iorque; outros documentos de Palmyra estao na Biblioteca Estatal de Nova Iorque em Albany. Veja o Apendice A.12 Veja Times and Seasons (Nauvoo, Illinois) 15 de Marco de 1842. Para os tres relatos diferentes da visao ditada por Joseph Smith em 1831-1832, 1835 e 1839, veja o artigo de Dean D. Jesse "Early Accounts of Joseph Smith's First Vision" (Relatos Iniciais da Primeira Visao de Joseph Smith), Brigham Young University Studies, Vol. IX, 1969, pp. 275-294. Para detalhes veja o suplemento.13 Registos da Igreja Presbiteriana de Palmyra, conforme filmados em 1969 pelo Reverendo Wesley P. Walters, descrevem os procedimentos em 3, 10, 24 e 29 de Marco de 1830, quando Lucy Smith e os seus filhos Hyrum e Samuel foram suspensos da igreja por "negligenciarem a adoracao publica e o sacramento da ceia do Senhor durante os ultimos dezoito meses".14 Lucy Smith para Solomon Mack, 6 de Janeiro de 1831, em Ben E. Rich: Scrapbook of Mormon Literature (Chicago, Illinois, 190?), Vol. I, p. 543. Quando Lucy escreveu a sua biografia de Joseph em 1845, com a colaboracao de Martha Coray, citou directamente a historia publicada de Joseph sobre a primeira visao em vez de descrever qualquer parte dessa visao nas suas proprias palavras. Para a historia de Cowdery veja Latter-Day Saint Messenger and Advocate (Kirtland, Ohio, 1834-1835), especialmente a Carta IV, Fevereiro de 1835, p. 78. William, irmao de Joseph, disse num sermao em Deloit, Iowa, em 8 de Junho de 1884: "Lembrar-se-ao que imediatamente antes de o anjo ter aparecido a Joseph, houve um reavivamento pouco usual na vizinhanca.... Joseph e eu proprio nao aderimos; eu nao tinha semeado toda a minha aveia.... foi por sugestao do Rev. M----, que o meu irmao se dirigiu a Deus. Quando ele estava envolvido em oracao, viu um pilar de fogo descer. Viu-o alcancar o topo das arvores. Ele foi sobrepujado, ficou inconsciente, nao soube quanto tempo ficou nesta condicao, mas quando voltou a si, a grande luz estava por cima dele, e foi-lhe dito pela personagem que vira descer com a luz, para nao se juntar a nenhuma das igrejas. Que ele seria instrumental nas maos de Deus em estabelecer a verdadeira igreja de Cristo. Que havia um registo escondido no monte Cumorah que continha a plenitude do Evangelho. Devem recordar-se que Joseph nao tinha mais de dezoito anos de idade nesta altura, demasiado jovem para ser um impostor." (Saints Herald, Vol. XXXI, pp. 643-644).O primo de Joseph, George A. Smith, fez o mesmo tipo de erro em dois sermoes em Salt Lake City. Veja Journal of Discourses, Vol. XII, p. 334, e Vol. XIII, p. 78. Edward Stevenson, nas suas Reminiscenses of Joseph the Prophet (Salt Lake City, 1893), p. 4, declarou que em Pontiac, Michigan, em 1834, ele ouvira o profeta testificar "com grande poder a respeito
da visao do Pai e do Filho". Mas a autobiografia manuscrita sobre a qual estas reminiscencias se baseiam, escrita em 1891, ao descrever o mesmo incidente falou apenas da "visao de um Anjo".15 O. Turner: History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase, p. 214.16 Biographical Sketches, p. 101.17 Carta de Hendrix datada de 2 de Fevereiro de 1897, publicada no St. Louis Globe Democrat, citada em William A. Linn: The Story of the Mormons (Nova Iorque, 1902), p. 13.18 Declaracao de William Smith, irmao mais novo de Joseph, numa entrevista com E. C. Briggs e J. W. Peterson, publicada no Deseret News (Salt Lake City, Utah), 20 de Janeiro de 1894.19 Biographical Sketches, pp. 91-92.20 Para a declaracao de Stowel veja o seu testemunho no julgamento no tribunal de Bainbridge em 1826, reproduzido no Apendice A. Veja tambem History of the Church, Vol. III, p. 29.21 Para a declaracao juramentada de Hale veja o Apendice A.22 Para o texto completo do registo do tribunal deste julgamento veja o Apendice A.23 Latter-Day Saints Messenger and Advocate (Kirtland, Ohio), Outubro de 1835. Cowdery declara que este julgamento teve lugar antes de 1827. Nao deve, portanto, ser confundido com dois julgamentos posteriores na mesma area, nos quais Joseph foi mesmo absolvido.24 Para a declaracao de Ingersoll, veja o Apendice A.
boquiaberto. O texto falava sobre a possiblidade do diluvio ter sido um fato local, como ate eu mesmo havia sugerido no primeiro artigo da serie Marcas do Diluvio. Mas como eu nao esperva ele deu um estalo na minha mente, o texto dizia que se o diluvio fosse realmente um fato local, eu poderia com certeza dizer que Deus nao existe, pois diluvios locais sao realmente comuns em diversas partes do mundo, entao se ele disse que nao mandaria outro diluvio, ele seria um grande mentiroso.Relatos nao Biblicos sobre o Diluvio?A mais antiga versao do Diluvio que conhecemos vem de um tablete bastante danificado que conta a historia de um certo heroi chamado Ziusudra. Infelizmente mais de 80% do texto encontra-se perdido e, como resultado, a maior parte da historia e obscura e dificil de ser resgatada. Apenas umas poucas passagens podem ser lidas com certo grau de certeza e, pelo que sabemos, trata-se do relato de uma imensa inundacao que ha tempos abateu sobre o planeta Terra, mais Ziusudra conseguiu sobreviver a ela.Outras versoes, no entanto, estao bem mais preservadas que esse epico e seu achado ajudou bastante na reconstrucao dos antigos relatos sumerianos acerca doDiluvio. O mais completo e bem conhecido e o "epico de Gilgamesh". Ele foi encontrado por Hormuzd Rassam que substituiu o pioneiro Henry Layard nas escavacoes de Ninive, em 1852.Apos dois anos de arduo trabalho desenterrando os alicerces do palacio de Assurbanipal, Rassam foi recompensado com o achado da biblioteca real, a qual continha mais de 30 mil tabletes de argila reunindo o conhecimento milenar de povos do Tigre e Eufrates. Embora os documentos fossem datados do 7o seculo a.C. ficou claro que muitos deles (inclusive o epico de Gilgamesh) eram copias de materiais muito mais antigos que remontavam a uma tradicao do segundo milenio antes de Cristo.Mas como saber que o Diluvio nao e uma copia destes e muitos outros relatos de um diluvio universal nao Biblicos?A historia e longa e o que nos interessa esta no tablete n.o 11 da colecao. Ela diz que Gilgamesh tinha um amigo chamado Utnapishtim que ganhara a imortalidade e, semelhante ao Noe biblico, conseguiu sobreviver as aguas do Diluvio. Ele havia sido previamente avisado pelo deus Ea (7) (senhor das aguas e criador da humanidade) que uma imensa inundacao se abateria sobre os homens. Assim, caso quisesse se salvar, Utnapishtim deveria construir uma embarcacao de madeira e piche, capaz de carregar a semente da vida de cada especie.Finalmente, o barco ficou pronto e Utnapishtim, munido de todos os seus tesouros, entrou a bordo do barco com sua familia, seus artesaos e os animais que havia recolhido. Entao fechou a porta e aguardou. Finalmente, uma torrencial tempestade caiu sobre a Terra durando seis dias sem parar. O desastre foi tao imenso que ate os deuses ficaram assustados e fugiram para os lugares mais altos dos ceus que ficavam na montanha celeste de Anu. Eles se encolhiam como caes assustados.No setimo dia apos o inicio da tempestade, o barco encalhou no topo do monte Nissir (no Curdistao) e ali permaneceu
por mais seis dias. No setimo dia, Utnapishtim solta uma pomba para ver se as aguas haviam baixado, mas ela retornou, pois nao havia encontrado terra firme.Seguro de que as aguas haviam baixado, Utnapishtim saiu da arca com os animais e seus companheiros e, imediatamente, ofereceu um cordeiro aos deuses que respiraram a fumaca do sacrificio e se mostraram satisfeitos.Como podemos perceber, existe um fato que passa despercebido: O epico e puramente politeista enquanto o relato Biblico e totalmente monoteista, portanto o que podemos supor e que o relato Biblico do Diluvio nao e uma copia, e sim uma correcao destes muitos relatos fora da Biblia que falam de um diluvio universal.Wesley Alfredo G. de Arruda e estudante,fascinado por Arqueologia e tambem pela Biblia. Visitou diversos sitios arqueologicos no mundo como na Jordania (Numeira e Bab Edh-ra) e no Egito (Saqqara, Giza). Tambem foi colaborador de um projeto de pesquisa israelense, o Temple Mount Sifting Project, localizado em Jerusalem.Referencias:Origins, Ariel A. RothA Arqueologia e os Enigmas da Biblia, Louis FredericEscavando a verdade, do Doutor e Pastor Rodrigo P. Silva, capitulo 7, Testemunhos do Diluvio.O artigo Escavando a verdade, do Teologo Luiz Gustavo de Assis.E a Biblia tinha razao, de Werner Keller, com citacoes das descobertas de Leonard Wooley.A Historia da Vida, do jornalista Michelson Borges, capitulo 6, pags. 144 a 146.
Moderna aldeia de Beni Hasan e 160 milhas ao sul do Cairo (e logo ao norte de Amarna no mapa). Baptizado com o nome da tribo de beduinos locais que vivem ha seculos, ela se senta ao lado das ruinas de Monet-Khufu, antiga capital do XVI (antilope) nomo no Medio Egito. Pouco da cidade e a esquerda, exceto as tumbas escavadas na rocha nas falesias no alto margem oriental do Nilo. Aqui, os egiptologos encontraram uma pintura tumulo agora famoso que oferece importantes insights sobre o mundo dos Patriarcas biblicos.O Beni Hasan NecropolisO Beni Hasan cemiterio de 39 tumulos monumentais representa o local de descanso final para um par de seculos de funcionarios Reino Medio do Egito provincial. Tomb Tres e o lugar de descanso final de Khnum-Hotep III (III e uma designacao moderna, com dois outros Khnum-Hoteps conhecido no site). Sua posicao foi nomarch, ou governador, da Provincia Antelope (Decima Segunda Dinastia, XX e inicio do seculo XIX aC). O tumulo monumental de corte horizontal incluiu uma audiencia publica externa, duas colunas e portico da entrada, camara principal com duas fileiras de colunas internas e um pequeno santuario quarto todo cortado de e para a rocha solida.Mapa do Egito Antigo. A aldeia de Beni Hasan e localizada a 160 quilometros ao sul de Cairo. Nao mencionados no mapa, esta localizado ao norte de Amarna.Khnum-Hotep III TombAs paredes interiores da sala principal (32x31ft e 19 pes de altura) foram cobertos com inscricoes e pinturas coloridas que retratam a vida e administracao de Khnum-Hotep, incluindo eventos especiais, enquanto ele estava no escritorio. As pinturas foram publicadas pela primeira vez em 1845, pelo estudioso frances Francois Champollion. (Mural do tumulo de khnumhotep, c.1900 a.C. Encontrado em Beni Hassan)Uma cena mostra pessoas antes de o governante de peso de prata, o pagamento de impostos. Outros retratam medicao de graos, trabalhando nos campos e vinhas, a vida pelo rio, cenas de caca e eventos desportivos, com o governante e sua esposa no atendimento. Linhas de cenas retratam combates de luta livre em sequencia, do comeco ao fim.Tumulos monumentais de Beni Hasan (antiga Monet-Khufu) cortado no alto das falesias do banco do Nilo a leste.Cena asiatica em Beni HasanDe especial interesse para os estudiosos da Biblia e a pintura mural da parede norte, datada do sexto ano de Decima Segunda Dinastia o farao Sesostris II (BC ca. 1892). Aqui, a esquerda, Khnum-Hotep e retratado como um cacador, o dobro do tamanho de todos os outros. No lado direito, ele e o triplo de tamanho com um bastao longo, aparentemente na mao esquerda. Aproximando-se do governador, no registo terceira de cima, e uma cena-a invulgar caravana de pessoas de sirio-Palestina visitar o governador. Chamado Aamu nas inscricoes hieroglificas, mas comumente referido como asiaticos pelos egiptologos de hoje, eles eram conhecidos por atravessam regularmente o Sinai ao Egito, de Canaa, mas raramente visitou este extremo sul. Inclusao desta visita em seu tumulo decoracao sugere que Khnum-Hotep considerado que este seja um evento significativo durante o seu reinado.A cena retrata quinze pessoas (oito homens, quatro mulheres e tres criancas) de