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Querida Aimee,Sofri um choque [de realidade].Sinto-me sozinha. Quem es tu, afinal? Passaram-se meses de puro isolamento e ainda aguardo.Sera que sou mesmo tao louca quanto dizem?Sera que falam a verdade sobre nos, sobre ti?E essa aliteracao toda com S da Saudade que se assemelha a um cancer. Prestes a ser arrancado do peito.Passei tanto tempo sofrendo com a ausencia de alguem que eu esperava voltar? Aprendi que a morte e irreversivel, mas nao aceito usar esta palavra para teu caso.Sei que estas ai, sei que recebes tudo. Me inconformo ao pensar que me ignoras. Apos todos esses dias, percebi que nao me queres bem. Nao mais.Desisto por completo. Perdoa-me. N. Haidee. Mas uma aula diferente, em ambiente bem natural, nossa segunda viagem realizada pela disciplina Historia de Sergipe I, ministrada pelo professor Lindivaldo. Dessa vez fomos a Bahia conhecer o Castelo D'Avila hoje um parque historico. A viajem foi realizada no dia 19 de novembro de 2011, fomos em dois onibus que sairam do posto de gasolina em frente ao shopping jardim e o outro local no posto de gasolina em frente a rodoviaria nova. O Castelo Garcia D'Avila e localizado na praia do forte, no norte de Bahia, uma viagem que dura 4hs de Aracaju. Uma viagem encantadora e como se estivessemos vivenciado todo o ocorrido no ano de 1551, quando ele foi erguido. Na explanacao de Sousa Garcia D'Avila chega ao Brasil em 1549 na mesma expedicao de Tome de Souza, no qual e considerado filho bastado de Tome. Mediante Sousa Garcia torna-se senhor do engenho.Com seu fracasso resolve ser criador de gado em toda a regiao do nordeste por ter a protecao de Tome de Souza. Foi na decada de 40 no seculo XIX a familia entra em decadencia. Em seu discurso fala sobre a Lei do Morgado, que e uma lei na qual apenas o primeiro filho recebe a heranca, essa lei era uma forma de manter o poder sobre as terras e o seu dominio. Sua primeira mulher nao teve filho, e a sua segunda mulher foi uma india, no qual teve filhos mamelucos. Seus inimigos foram os Jesuitas. A sua relacao com os indios fez com que ele garantisse um exercito. O castelo e um simbolo de poder e riqueza, foi usado para criar gado e alem disso eles investiram muito dinheiro para o ter. E uma representacao simbolica do poder e tambem uma casa forte, sua funcao era de moradia e defesa. A cozinha era a parte mais escura da casa, e importante ressaltar que D'Avila tinha escravos indigenas. Sua primeira mulher foi condenada a inquisicao ao ser descoberta que praticava ritos judaicos. O Castelo possui uma capela de Nossa Senhora da Conceicao e o seu estilo e medieval, foi erguido pelo suor e sofrimento de muitos indios. Foi escolhido em um ponto alto, pois visavam observar quando os inimigos iam se aproximar para atacar. Tambem serviu para ajudar a expulsar os franceses. Em 1938 o Castelo ja nao pertencia mais a familia Garcia D'Avila e ele foi tombado pelo instituto historico e Geografico da
Bahia, Arquivo Publico da Bahia, e com a representacao do IPHAN passando por um processo de tombamento. O castelo em sua construcao passa por tres etapas, que foram: * A capela possuia duas paredes de tijolos. * Foi ampliado pelos herdeiros seguintes com alvenaria e pedra, sua construcao e de estilo Barroco Medieval. * A ampliacao do castelo. Atualmente o proprietario do Garcia D'Avila e Otacilio Nunes. E como o professor em sua pequena explanacao deixou a todos bem curiosos para adentramos ao castelo, chegou o em fim momento. Lateral Castelo Garcia D'Avila Parte Superior do Castelo Garcia D'Avila Arvore Centenaria do Castelo Garcia D'Avila E por fim, apos conhecermos o castelo o professor nos chama para comentarmos, sobre os nossos olhares curiosos tudo o que podemos observar la dentro, mas antes ele fez com que abracemos uma arvore que tem 100 anos de existencia.
"Tupinamba e Tupia". In SOUSA, Antonio Lindvaldo, Temas e Historia de Sergipe I. Sao Cristovao: Universidade Federal de Sergipe/CESAD, 2007 p.47-59.Por: Adriana Silva da Fonseca Sousa, na introducao comenta sobre os primeiros habitantes, como eles viviam? Como seria seus modos de ser? Onde mais se concentravam? Dialoga que a chegada de Gaspar Lourenco e Joao Salonio foram os primeiros padres jesuitas em missao catolica e que no ano de 1575 entre os rios conhecido hoje como Rio Real e Sergipe, existiam varios grupos e povoados indigenas. Aborda que a Historia de Sergipe e do Brasil nao comeca com a chegada do homem ao "Velho Mundo" (p.50), portanto a cultura dos nossos primeiros povos precisamos de documentos, neste contexto nao existe documentacoes escritas pelos primeiros habitantes e sim fontes deixadas pelos cronistas, viajantes, padres ou documentos de colonizador. Pedro Runtoni (1998) p. 51 chama a atencao, pois a ausencia de documentacao pode levar ao historiador a uma compreensao adulterada dos primeiros habitantes. Sousa (p.51), aborda duas unidades culturais os Tupi e os Tapuia e que segundo Dantas " a categoria nativa Tapuia foi transformada em categoria analitica, dando inicio ao processo de exclusao: quem nao fala Tupi e Tapuia". Tapuia e uma palavra da lingua Tupi que significa barbaro e inimigo, porem para Jose Antonio da Silva Travassos (1916) todos os indios de Sergipe eram da tribo Tupinamba, todavia era percebido diversos povos que ocupava territorio Sergipano, como os Kiriri, Boime, Karapoto, Aramuru os Kaxago. Contudo nos dias de hoje e possivel perceber tracos deixados da cultura tupinamba como o beiju, o jenipapo, maturi e sururu. Por: Adriana Fonseca Ultima apresentacao de seminario da disciplina realizada na didatica 3, sala 110, cuja equipe e formada por 6 participantes, Magno Costa, Maria Aline Matos, Mayra Santos, MIslene Batista, Tais Danielle e Luciano Filho, os recursos utilizados foi o folder, Videos, slide e apresentacao Oral. Luciano comecou a explanacao apresentando todo o grupo e dando um visao geral do assunto, a obra analisada pelo grupo foi A Furia da Raca. Tais deu sequencia falando sobre a vida e obra de Felisberto Freire mencionando um breve historico, onde o professor comecou a fazer algumas interferencias, pois ela estava fugindo do assunto principal. A terceira componente a fazer a explanacao foi a Mislene explana sobre a autora Ilma Mendes e sua obra. Explica que a obra Furia da Raca, e uma obra de ficcao, e que a autora aborda os primeiros habitantes de sergipanos. Maria Aline na continuidade das explicacoes relata que a obra foi divididas em cenas interligadas, parecendo ser uma peca teatral. Em seguida os componentes Magno, Tais e a Mislene que a autora para compor o livro A Furia da Raca a autora foi ate o Arquivo do Rio de Janeiro buscar fontes historicas com receios dos historiadores. "Afinal, o que e cultura? In: SOUSA, Antonio Lindivaldo. Temas e Historia de Sergipe I. Sao Cristovao: Universidade Federal de Sergipe/CESAD, 2007, pp.93-45.Por: Adriana Silva da Fonseca Inicialmente o autor aborda alguns conceitos, tais como: "Os indios sao barbaros, eles nao tem religiao, regras e reis",
chama atencao na pagina 40, referida por Pero Magalhaes de Gandavo e Gabriel Soeres de Souza. Por pertencer a um outro lado a uma outra cultura, espanta-se ao ver o modo de ser dos indios. Diante deste aspecto Sousa, faz a seguinte pergunta: Afinal o que e cultura? Relaciona alguns exemplos de cultura, que na India a vaga e um animal sagrado, e que sua carne nao e comestivel,diferentemente no Brasil, por nao ser um animal sagrado sua carne e bem desfrutada entre a populacao brasileira, em seguida expoe a diferenca entre o homem e os outros animais, pois o ser humano e o mais fragilizado dentre os animais, porque o homem nao esta preparado para enfrentar as dificuldades existentes a sua sobrevivencia, e sim ele foi preparado pra construir artefatos e manter-se vivo, diferentemente dos outros animais que estao preparados para enfrentar as diferencas e dificuldades em muitos aspectos. O homem, para enfrentar as dificuldades, diante de sua sobrevivencia, produz diariamente artefatos, simbolos, sociabilidade e rituais que nem sempre esses fatores sao necessarios a sua sobrevivencia. Sousa, p.43 nos mostra que estudar cultura, e compreender o fator social dos individuos de "carne de osso" suas experiencias cotidianas. Contudo e de suma importancia que o historiador, respeite as diferencas no estudo da historia e que evitem preconceitos nocivos a imparcialidade diante dos fatos.
Por: Adriana Fonseca Segue a ultima postagem de seminario da disciplina Historia de Sergipe I, ministrada pelo professor Dr. Antonio Lindvaldo Sousa, realizada na didatica 3, sala 110, as 19hs e 35 min cujo tema e Garcia D'Avila e a Colonizacao de Sergipe. O grupo e composto por quatro componentes, utilizaram como recursos o data show, video, apresentacao oral, folder e painel. O componente Jorge iniciou a apresentacao expondo o tema e a apresentacao do video, que foi feito na viagem que fizemos a Bahia no parque Garcia D'Avila, sendo o orador desse video o professor Lindvaldo. Porem na continuidade de sua explanacao ele fala quem foi Garcia D'Avila e que o mesmo nasce em Portugal, e que alguns historiadores o considera como filho bastardo de Tome de Souza, primeiro Governador Geral do Brasil, que chega ao Brasil na expedicao do seu pai, chegando na Bahia em 29 de marco de 1549. Souza o segundo componente do grupo a explanar, aborda sobre a importancia da Casa da Torre, na qual possuia duas funcoes: a economica com a criacao de gado e a belica, como ponto estrategico para encontros dos portugueses nos assuntos referentes a guerra. Quando Tome de Souza chegou ao Brasil, trouxe um regimento a quem fosse dado ama sesmaria, teria que construir uma casa ou uma torre que fosse forte e resistente. A academica Crecia discursa sobre a colonizacao de Sergipe.Que as terras tao desejadas por Garcia D'Avila eram habitadas por tribos indigenas e que nesse momento os jesuitas faziam suas missoes para catequizar os indios, contudo a relacao entre Garcia D'Avila e os jesuitas nao eram amigaveis, pois seus interesses eram opostos.Garcia D'Avila foi beneficiado com a guerra justa, pois ja vinha tentando fazer com que a mesmo ocorresse. Tony ultimo integrante da equipe, aborda sobre as geracoes da familia Garcia D'Avila e que ao longo de 300 anos tiveram nove geracoes, desde o fundador em 1549 onde funda a Casa da Torre ate Antonio Joaquim Pires Carvalho e Albuquerque. Por: Adriana Silva No dia 18 de outubro de 2011, na didatica 3, sala 110, as 19hs e 30mim , foi realizado mais um seminario Feira de Alimentos, "Alimentacao Portuguesa", com a orientacao do professor Dr. Antonio Lindvaldo de Sousa.Grupo composto por dois componentes, Rivaldo Ramos e Kleberton Augusto, utilizando os recursos: Apresentacao Oral, video e folder. A apresentacao inicial foi feita, por Rivaldo. Kleberton aborda sobre a alimentacao dos portugueses nos navios, feitas com frutas e animais, trazendo para o Brasil e por causa do clima tropical adaptaram-se muito bem exemplo disso era a laranja e o limao. Essas frutas davam bastante suco fazendo com que os portugueses levassem para a Europa. Rivaldo fala sobre os ananas e o abacaxi, que no seculo XVI, XVII, XVIII, os escritores escreviam e se referindo ao ananas (denominacao do termo Tupi), porem so no seculo XIX ele e chamado de Abacaxi. O abacaxi originou-se no Brasil, sendo cultivado nas Americas antes da chegada dos colonizadores. A fruta foi levada para outros lugares, surgindo novas especies. Os indios utilizava a fruta como
Por: Adriana Silva No dia 18 de outubro de 2011, na didatica 3, sala 110, as 19hs e 11mim , foi realizado mais um seminario Feira de Alimentos, "Alimentacao Indigena", com a orientacao do professor Dr. Antonio Lindvaldo de Sousa.Grupo composto por tres componentes, Flavio dos Santos, Leandro Augusto e Leandro Goncalves da Silva, utilizando os recursos: Apresentacao Oral, video e folder. Flavio inicia com a apresentacao do grupo e relata sobre a origem da mandioca, que era presente para os indios sendo base de sua alimentacao e que dela faziam varios outros alimentos como a farinha e a bebida. A mandioca ja existia antes da chegada dos portugueses e com a chegada dos europeus ela comecou a ser exportada para outros continentes. No discurso do Leandro Augusto, aborda que os indios faziam farinha crua e a outra seca sendo que mais leve, e que por meio da mandioca se origina algumas comidas conhecidas como tapioca, beju, pula e farinha da mandioca. A elite adota a farinha como comida. O beju era mais seco e dele se fazia o biscoito e a tapioca que e mais crua fazia-se o mingau. Na fala de Leandro Goncalves, a bebida que era feita, por meio da mandioca e chamada de cauim e sua preparacao era feita por mulheres indigenas virgens, utilizando os rituais antropofagicos e em festas. Contudo, os colonizadores acham esquisitos, pois apos os indios terem tomado e passado mal, os colonizadores resolveram extinguir essa bebida. No dia 20 de setembro de 2011, foi realizado na Didatica 3 sala 110, as 08hs e 05min o setimo seminario fontes historicas: fontes arqueologicas cujos componentes sao: Alison Oliveira, Felipe Trindade, Italo Duarte Leninaldo Cruz, Tavyla Lais, onde o componente Leninaldo Cruz nao compareceu. Os recursos utilizados foram: data-show, notebook, video e a apresentacao oral. E abordado por Felipe em sua apresentacao, a origem da historia, que o primeiro historiador Herodoto(484-424 a.C, no seculo V a.C), mostravam grandes acontecimentos da Grecia e eram feitos por meios das paisagem que visitavam e os dialogos com a populacao, pois eles nao procuravam as fontes escritas, em sua fala comenta que a historia e o estudo das linguas em busca de documentos escritos na sua propria lingua citando o exemplo do latim. Ressalta que a arqueologia vem para ajudar a historia, pois surge como a maneira de disciplinar as fontes escritas sobre o passado e de completas as informacoes existentes com evidencia materias sem a escrita. Alison ressalta sobre as fontes epigraficas e artefatos, que com o surgimento da arqueologia os arqueologos descobriram egipcios, sarcofagos e escreviam textos a respeito como se quisessem ocupar o lugar do historiador. No terceiro momento Italo expoe sobre, fontes arqueologicas e fontes escritas, referi que aliar as fontes escritas sobre as sociedades agrafas com fontes arqueologicas, assim os achados arqueologicos na comparacao da sociedades, nas fontes escritas e arqueologicas. Concluindo a apresentacao com a Tavyla que apresenta sobre como se aprofundar nos estudos das fontes arqueologicas, que e necessario preparar um relatorio de escavacoes, catalogar as pecas, em seguida fichar com as fontes, separar
"Pela possibilidade de uma nova historia dos outros".In SOUSA, Antonio Lindvaldo. Temas e Historia de Sergipe I. Sao Cristovao: Universidade Federal de Sergipe/SEAD,2007,pp.13-33.Por: Adriana Silva da Fonseca O texto, "Pela possibilidade de uma nova historia dos outros" e introduzido com indagacoes sobre a historia de Sergipe e que em seu decorrer falara sobre a historia escrita, conhecida como historiografia. Em seu primeiro subtopicos: Uma historia ainda a se fazer, aborda que a historia de Sergipe ainda e de prioridade politica, institucional e economica e que as mudancas pouco ocorrida se dao por meio das monografias, dissertacoes e teses de doutorado, porem essas historias nao publicadas acabam sendo esquecidas em acervos de instituicoes publicas, particulares e nos proprios acervos bibliotecarios de professores. Relata ainda que a tematica da Historia de Sergipe, expoe sobre a cultura negra, indigena, mesticos, sobre o cotidiano dos homens e das mulheres brancas e pobres, aparecendo como dados estatisticos ou notas secundarias do que a um tema central. No segundo topico: Os "Herois" ainda invadem uma certa historiografia mostra um dos desafios de enfocar temas de historia de Sergipe nao a partir de uma que privilegia grandes eventos, grandes datas, grandes homens. O autor, cita Leite Neto como um admiravel homem, extraordinario, pois a escolha de que e como deve ser lembrado passa incessantemente por aquilo que deve ser esquecido, e que os fatos ordinarios, os menos grandiosos acontecidos no dia-a dia era deixado de lado. Contudo, no terceiro subtopico a possibilidade de uma outra historia comenta que a historia do cotidiano deve ser esquecido por ausencia de documentos pois, os personagens anonimos perdem, porem a historiadora Maria de Odila L.da Silva Dias nas suas obras fala sobre as informacoes escondidas nos fragmentos das entre lindas dos documentos, pois trata-se de esmiucar os dados implicito. Por: Adriana Silva da Fonseca No dia 15 de outubro de 2011, foi realizado a primeira viagem da disciplina Historia de Sergipe I ministrada pelo professor Dr. Lindivaldo, o local de encontro da turma do 1 periodo, foi no antigo Banco do Brasil da UFS, saimos as 08hs e 45 mim com um pequeno atraso no horario da saida e chagamos a Tejupeba as 09hs e 30 mim. Ao chegarmos em Tejupeba o professor, dividiu o grupo em tres equipes, fazendo com que por meio de uma brincadeira todas as equipes percorressem os locais indicados, que era a igreja, a senzala e o colegio, uma brincadeira bastante dinamica, com a procura da barra de cereal os nossos olhos ficassem atentos em todo o complexo. A minha equipe percorreu a senzala e os nossos olhos bem atentos e voltados para a realizacao das tarefas, observamos que sua estrutura e bem diferente do que imaginavamos, pois em novelas da rede globo a apresentacao delas e como um unico vao, totalmente diferente das senzalas de Tejupeba, estas divididas em casas com cinco comodos, casas estas coladas umas nas outras, porem eram divididas tres construcoes e em uma construcoes tinham, seis portas e onze janelas, em outra quatro portas e tres janelas e a menor de todas possuia
duas portas e quatro janelas.Senzala MaiorSenzala MenorEquipe entrevistou um dos moradores Apos a realizacoes das tarefas o professor se reuniu com todo o grupo para explanar sobre a mesma e o ponto de vista de cada grupo mediante o local percorrido, foram apresentados por cada equipe curiosidades e um nova visao dos estudantes na metodologia utilizada. Nas explanacoes do grupo da igreja foi observado pelo mesmo, que a igreja possuia onze portas e dezesseis janelas, alem de pessoas enterradas na sacristia, seus corredores eram afastados e divididos. Na casa dos Jesuitas, o grupo que percorreu observou que existia tres portas e muitos vaos, que a parte de cima era toda construida na madeira.Explanacao do Professor Lindivaldo.Explanacao da equipe responsavel pela observacao da Igreja Explanacao da equipe responsavel pela observacao do Colegio.Explanacao do Professor da disciplina Patrimonio.Explanacao do Professor Lindivaldo. Feitas todas as observacoes e apresentadas pelos respectivos grupos, foi realizado a apresentacao do seminario "Jesuitas e a Colonizacao de Sergipe", composto pela equipe Marise, Josicarla, Valeria e Vanessa iniciando as 10hs e 55 mim, utilizando de recursos o folder e a apresentacao oral. A Josicarla, expoe que em 1575 chega em Sergipe o primeiro jesuita Gaspar Loureco seguidor do padre Inacio Loiola, com o objetivo de catequizar e obedecer as ordens da coroa Portuguesa. No seculo XVII desenvolveram diversas atividades, com a missao de catequizar os indios, porem em 1576 acaba a catequese, porque o governador da Bahia Luiz de Brito, ja insatisfeito com o processo de catequizacao dos indios feitas pelos jesuitas estavam demorando e ele queria um processo de maneira rapida.Em 1590 os jesuitas trabalham os criadores de gado e a expulsao dos jesuitas se deu no ano de 1759, no seculo XVIII, pelo Marques de Pombal, por meio da carta regia. A Vanessa aborda sobre o surgimento de Tejupeba como um dos polos para catequizar os indios.Sua localizacao foi estudada devido aos altos para ver se os invasores iriam atacar. Em 1759 houve a expulsao dos jesuitas, 1943 a fazenda foi Tombada. Dando continuidade a Valeria abordou sobre o jesuita Gaspar Loureco que ele nao foi escolhido a toa e sim porque ele sabia falar a lingua dos indios pois ele foi aluno de Jose Anchieta, sua maneira de catequizar os indios era por meio de musicas e teatros. Por fim Marise aborda que em 1920, a fazenda foi vendida a familia Mandarino ate os tempos atuais que e atualmente a Fazenda-Colegio tem como proprietaria Ruth. IgrejaColegioEquipe do Seminario.
Amigo e aquela pessoa que o tempo nao apaga,que a distancia nao esquece,que a maldade nao destroi.E um sentimento que vem de longe,que ganha lugar no seu coracaoe voce nao substitui por nada.E alguem que voce sente presente,mesmo quando esta longe...Que vem para o seu lado quando voce esta sozinho e nunca nega um sentimento sincero.Ser amigo nao e coisa de um dia,sao atos, palavras e atitudesque se solidificam no tempo e nao se apagam mais.Que ficam para sempre como tudo que e feito com o coracao aberto. Nesse grande tabuleiro de Xadrez, todos tem as suas funcoes e especialidades:uns estao mais aptos para atacar, uns pra se defender... cada um escolhe o que e mais facil para si no jogo.Eu sou um peao!um peao pronto para invadir o territorio inimigo, causando um pequeno estrago e permitindo assim a entrada de outras unidades mais fortes.Uma coisa todos sabem: um peao pode facilmente colocar em xeque o rei adversario.Nao sabendo se defender, o peao pode dar o xeque-mate!Eu estou pronto pra tudo!E minha maior arma e a coragem e o respeito aos meus superiores!(*Texto feito pelo MEUFI no jogo Tribal Wars, na foto o Fi.) Insensato e quem nao fica bem, quando ve que o outro encontrou a paz. A impressao que tenho e que nunca vai passar. Que a cicatriz nao fecha. Que so de esbarrar, sangra.Caio F .(@brunetbastos - http://brunetbastos.tumblr.com/) E hora de agir, e chegado o momento em que tenho a melhor oportunidade de todos os tempos nas minhas maos. E tudo para agora, mas envolvendo o que eu ja vivi e o que eu ainda vou viver. Paro por um momento, e o medo tentando me impedir de continuar correndo atras desses objetivos que se concretizam com muito esforco. Antes eu so podia contar com o incerto mas, agora e a vontade de crescer, a maturidade, as escolhas que fiz, essa fome de ambicao que me impulsiona, e eu quero isso cada dia MAIS. Sabe esses dias que voce abre a boca, mas as palavras nao saem? Que voce tem tanto por dizer, mas nao consegue se expressar? Quer chorar, mas nem lagrimas tem.Por mais que tenha sol, ta frio; por mais que tenha pessoas ao lado, ta sozinho. Engracado como a gente se engana e deixa se enganar pela vida, e que loucura e essa que a gente precisa tanto de um alguem pra poder viver?Ver todos a nossa volta tao feliz e vivendo suas vidas, e voce estagnado, com algumas moedas, uma cerveja, um cigarro e aceitando um amor de final de semana pra se enganar mais um pouco. Se entupindo de almas vazias, de superficialidades, vivendo como verdadeiros mortos vivos. E esse e o nosso medo de morrer esquecidos, sozinhos, abandonados, sem viver uma grande aventura e nunca conseguir encontrar a felicidade. Talvez, a felicidade seja algo disponivel para poucos... e alguem esqueceu de me avisar... ...voar, e ter a mesma liberdade que vejo no bater de asas de uma borboleta. As pessoas ficam procurando o amor como solucao para todos os seus problemas quando, na