Matriz Africana e Indigena de Pernambuco, Recife 2010Ahomofobia como expressao da desigualdade estrutural e institucional na sociedade brasileira, contribui para nao observar os parametros de igualdade (formal) e de igualdade de oportunidade (igualdade material) para a populacao homoafetivas enquanto grupo marginalizado.segundo M. Chaui (2000)a formacao da sociedade brasileira possui uma tradicao autoritaria. Quais os tracos mais marcantes dessa sociedade autoritaria? Resumidamente, diremos ser os seguintes: estruturada pela matriz senhorial da Colonia, disso decorre a maneira exemplar em que faz operar o principio liberal da igualdade formal dos individuos perante a lei, pois no liberalismo vigora a ideia de que alguns sao mais iguais do que outros. As divisoes sociais sao naturalizadas em desigualdades postas como inferioridade natural (no caso das mulheres, dos trabalhadores, negros,indios, imigrantes, migrantes e idosos), e as diferencas, tambem naturalizadas, tendem a aparecer ora como desvios da norma (no caso das diferencas etnicas e de genero), ora como perversao ou monstruosidade (no caso dos homossexuais, por exemplo). Essa naturalizacao, que esvazia a genese historica da desigualdade e da diferenca, permite a naturalizacao de todas as formas visiveis e invisiveis de violencia, pois estas nao sao percebidas como tais.O projeto de dominacao colonial europeu teve sua continuidade com a burguesia oligarquica nacional, mas e constantemente ameacado pelas diversas lutas de etnias, classes e grupos sociais dentro do pais. A ideia de que o Brasil seja uma unidade homogenea e apenas ideologica, e tem como objetivo a perpetuacao da dominacao de grupos economicamente ligados ao liberalismo/capitalismo.No Brasil, os problemas sociais relacionados a lesbicas, gays, bissexuais, travestise transgeneros sao considerados de categoria inferior, subalterna devido a nossacultura religiosa homofobica, e os gastos com programas sociais para este grupo prejudicariam osinvestimentosprodutivos e geradores de riquezas, porque entram em confrontocom a ideologia dominante.Uma visao, politica e etica, alternativa esta na proposta de encarar a inclusao dos LGBTcomo possibilidade eopcao para a emancipacao e auto-realizacao profissional e pessoal de cada serhumano deste grupo e sua repercussao no coletivo.Nas ultimas decadas do seculo XX , o movimento homossexual brasileiro foi sendoconstruido,baseado na luta pelo principio da isonomia, ou seja, todos sao iguaisperante a lei, com o surgimento de varios grupos em defesa dos direitos doshomoafetivos.A presenca de travestis, lesbicas, bissexuais, gays e transgeneros, nos terreiros e amplamente aceita em virtude, da fundamentacao destas culturas e religiosidades que aceitam os lgbt.O baixissimo indice de homofobia encontrado nas comunidades tradicionais de terreiros e resultado da influencia da cultura africana e indigena, nas quais tais manifestacoes sociais tem aceitabilidade. Mesmo nao sendo uma conduta criminosa desde o inicio do seculo XIX, passa-se alutar contra o preconceito e a discriminacao, bem como procurando conquistardireitos civis em isonomia com a populacao heterossexual.Ao enfrentarmos a exclusao de LGBT em nossa sociedade, frequentemente,confundem-se politicas publicas em prol de direitos a cidadania com gestao degastos em um grupo degenerado e corrompido. A complexidade dos problemas e adiversidade dos atores sociais envolvidos exigem analises e estudosinterdisciplinares que devem orientar as politicas dos diferentes setores socaissaude, educacao, trabalho, lazer e administracao para este grupo social.O trabalho nao deve ser encarado apenas como o ganha-pao de cada