holandeses comecaram a fazer no Amazonas e Xingu (cf. Arthur Cezar Ferreira Reis, "Limites e Demarcacoes na Amazonia Brasileira": Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1947) desde 1599, aproximadamente. Uns e outros praticavam escambo de micangas (facas, machados de aco, anzois, contas de vidro, espelhos, etc.) em troca de "gados do rio" (peixe-boi, tartaruga e pirarucu) e "drogas do sertao" (cacau, resinas aromaticas, urucu, salsaparrilha).Na verdade, os tais "nheengaibas" eram diversas etnias de cultura e lingua Aruak, que habitaram o circum Caribe indo das Antilhas, ao Acre e Pantanal. Segundo Ciro Flamarion Cardoso, os marajoaras pertenciam a grande area cultural guianense, que se estendeu do arquipelago do Marajo ate Trinidad e Tobago (ponte das grandes migracoes do Caribe para a Amazonia).Naturalmente, o regime de ventos e correntes maritimas determinou a geografia humana da nascente Amazonia daquele tempo. Importa bastante saber que os primeiros conquistadores desta enorme regiao - entao chamada Tapuya tetama (terra Tapuia) -, foi a brava nacao Tupinamba, enfrentando encarnicada resistencia dos ditos Tapuia (palavra guarani, originada de tamu (avo), ja na acepcao de inimigo). Data de 1538 o primeiro relato de uma grande migracao tupinamba que chegou ao Peru, no Alto Amazonas, depois de varar o sertao e navegar o rio ate o Solimoes... So para lembrar que depois da passagem de Pinzon (1500) na ilha do Marajo, som em 1542 ocorreu o "descobrimento" do rio de Orellana (Maranon ou Amazonas): a massagada aruaca chamava ao Amazonas apenas Uene (rio), enquanto os tupis o chamaram Parana-Uacu (rio grande). O nome dos lugares e a marca territorial de seus ocupantes... Amazonia (nome tirado das imaginarias mulheres guerreiras do Mar Negro) foi obra dos colonizadores portugueses.Todavia, sem a religiao dos Tupinambas movidos pela utopia selvagem em busca da Terra sem mal parece evidente a impossibilidade demografica do pequeno reino de Portugal abarcar o pais gigante da America do Sul sem alianca das armas e baroes assinalados com remos e arcos dos caraibas antropofagos. Entao, para quem considera inverossimil o relato do Padre Antonio Vieira sobre as pazes com os belicosos Nheengaibas, resta incrivel acreditar que Pedro Teixeira tenha realizado uma longa e penosa expedicao de Belem do Para a Quito (Equador), durante dois anos (1637/1639), contrariando determinacoes de Madri e as vesperas da nova independencia de Portugal (1640), fim da Uniao Iberica que havia possibilitado transpor a linha de Tordesilhas, para expulsao dos Hereges (colonos franceses do protestante Daniel de La Touche, no Maranhao (1615), tomada de Gurupa, Nassau e Orange no Xingu (1623), destruicao do forte ingles de Cumau e outros estabelecimentos ate 1647); sem o decisivo apoio do Bom Selvagem tupinamba, enfim catequizado e convertido em 'indio cristao'. Mais tarde, indiferentemente, tupis, aruaques ou galibis todos reduzidos a indios cristaos e, finalmente, caboclos, no Diretorio dos Indios (1757-1759).Entao, Vieira inventou a figura simbolica do cacique nheengaiba para anunciar a vitoria da paz sobre a guerra justa? O suposto Piie, como Jose do Egito seria na verdade um "negro da terra" escravo dos padres no convento de Santo Alexandre? Um lider indigena que se recusou a prestar vassalagem ao rei de