universal e ao necessario deum juizo singular, refletido e reflexivo. E importante destacar, que essa pretensao, o senso comum estetico, no entanto, sera legitima na presenca de um principio subjetivo, um senso comum que seja o efeito do livre jogo das faculdades de conhecer. E entao, aqui que se destaca o entendimento e imaginacao, com efeito, que concordam entre si, harmonizam-se diante do julgamento estetico dos objetos. Veem-se, entao, que o senso comum engendrado nesse acordo a priori das faculdades e que torna possivel o sentimento do prazer estetico, mas se os julgamentos de gosto possuissem um principio objetivo determinado, aquele que os pronunciasse segundo este principio pretenderia para seu julgamento uma necessidade incondicionada e se fossem desprovidos de todo principio, como os julgamentos do simples gosto dos sentidos, nao se teria nunca a ideia de que pudessem ter a menor necessidade e e por isso, precisam ter um principio subjetivo que determine unicamente por sentimento, nao por conceitos, mas de uma maneira universalmente valida, o que apraz ou nao apraz. Contudo, Pretendo desencorajar uma leitura sociologica ou antropologica desse senso comum, afirma Lyotard que o prazer do belo somente traz em si uma promessa de felicidade a ser partilhada, a partir do exemplo singular de realizacao dessa felicidade em um individuo qualquer. Diante das belas formas da natureza da arte, sentimos um prazer que prometemos aos outros, embora jamais possamos comprovar se de fato houve a partilha de nosso sentimento, isso porque o juizo de gosto nao e determinante. Com o intuito de estender que se ele exige uma partilha, e porque expressa o sentimento de uma harmonia possivel das faculdades de conhecimento, independentemente do conhecimento. Para Lyotard, no entanto, o senso comum estetico nao e mais que a harmoniosa proporcao entre entendimento e imaginacao, diante do desafio de se apropriarem da forma do objeto, fonte do prazer, um jogo livre das faculdades de conhecimento, curto circuitando as imposicoes do conhecimento e da moralidade. Outro aspecto importante neste item, e que, o senso comum estetico expressa um acordo subjetivo das faculdades de conhecimento e nao somente um acordo objetivo entre os sujeitos. Desta forma Kant colocou que esta validade universal nao deve se apoiar na recolecao de opinioes, nem na investigacao sobre o que os outros ressentem, mas deve se fundar, por assim dizer, sobre a autonomia do sujeito que julga a partir do sentimento de prazer, nao devendo se restringir dos conceitos. Cabe, ainda, ressaltar que nao e possivel uma leitura sociologica ou antropologica desse senso comum. Ademais, para Lyotard, a uniao das faculdades de conhecimento so ocorre cada vez que o prazer do gosto e sentido; acontece aqui e agora, de modo singular e imprevisivel. Assim, a matriz espaco-temporal-estetica e o aqui e o agora. Dela e que surge a promessa de um sujeito que diferentemente do sujeito formal da primeira e segunda Criticas - se encontrara nascendo a cada vez que existir o prazer do belo; todavia, nao permanecera nascente, pois o tempo estetico nao possui passado, nem futuro que possa escorar uma identidade do sujeito. Encontramos, aqui