Silvio Romero a respeito do autor de Memorias postumas de Bras Cubas, se detem em dois aspectos da ficcao machadiana segundo ele, negativos. Justamente dois aspectos que elevaram o romancista a categoria de um dos maiores ficcionistas da nossa literatura, ou seja: a superacao da cor local ( ou a ideia estritamente nacionalizante) e o trabalho interno da forma, ironica, implicita e perspicaz, flagrando as contradicoes da burguesia fluminense, revelado no comportamento de suas relacoes. Justamente sao esses aspectos que Silvio Romero compara a limitada linguagem do tartamudo, ou gago.Outro exemplo interessante de explicacao para o ufanismo no nosso comportamento cultural nos vem de Araripe Junior. Segundo ele, no primeiro seculo de nossa colonizacao, o colonizador se ve tomado, ou melhor, vampirizado pela influencia da terra tropical, produzindo no descendente europeu uma regressao, ou um desbaratamento estetico e moral nas camadas civilizadas dos portugueses, ao atravessarem o Atlantico e fixarem seu habitat na America do Sul. A esse efeito, o critico chama de obnubilacao brasilica: [4]"Qual foi o sentimento que se gerou no portugues logo que se sentiu abandonado as suas proprias forcas no solo americano? Qual a nova direcao que tomaram suas faculdades esteticas em consequencia dessa queda psiquica, ou para exprimir-me melhor dessa regressao ao tipo mental inferior, por desagregacao da placenta europeia? Nessas condicoes o colono e o aventureiro, quando mais se afastavam da costa e dos pequenos nucleos de seguranca, mais se animalizavam, descendo a escala do progresso psicologico." (ARARIPE Gregorio de Matos, pp. 310 a 312, op. cit.)E clara a influencia do meio segundo as teorias deterministas e evolucionistas da epoca (meio e raca propagadas por Darwin e Spencer) na elaboracao de Araripe Junior. Alias, a filosofia disseminada por Tobias Barreto, na Escola do Recife, impregnava toda essa geracao de intelectuais. Curiosamente, ao mesmo tempo que ele ve uma positividade na obnubilacao do portugues, rendendo-se a terra brasileira incivilizada, credita este efeito ao tipo mental inferior. A originalidade da critica de Araripe Junior fica por conta de uma certa inversao de valores. A critica brasileira da epoca, por estar imbuida dessas teorias, realcava o aspecto de dominacao europeia sobre os primitivos habitantes da terra e esmiucava os textos dos primeiros viajantes em que era visivel o discurso de estranhamento e de preconceito (com raras excecoes) pelos meios e costumes dos autoctones e o credito ao tom de superioridade cultural dos autores. Araripe opera uma inversao quando maximiza a influencia da terra sobre o comportamento secular, civilizado e cultural, do portugues, a ponto de este se ver tomado por uma animalizacao:"Nessas condicoes o colono e o aventureiro, quanto mais se afastavam da costa e dos pequenos nucleos de seguranca, mais se animalizavam, descendo a escala do progresso psicologico." (ARARIPE, Gregorio de Matos, p. 311, grifos meus)Bem contados os argumentos, o critico aproximava-se, na verdade, da teoria do atavismo, mas como uma inversao no minimo original para a epoca. Os antropologos da linha ariana empregavam o conceito de atavismo para as racas ditas inferiores. Sendo assim, um nucleo populacional que permanecesse longe da influencia civilizatoria, quando posto em contato