thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
A estetica de Aristoteles, primeiro teorico da tragedia, aponta os dois conceitos que definem o genero: a mimese, ou imitacao da palavra e do gesto, que para ser eficaz deve despertar no publico os sentimentos de terror e piedade; e a catarse, efeito moral e purificador que proporciona o alivio desses sentimentos.Tragedia e o genero teatral em que se expressa o conflito entre a vontade humana, por um lado, e os designios inelutaveis do destino, por outro. A rigor, o terno so se aplica a tragedia grega ou classica, cuja origem se confunde com o proprio teatro, mas por analogia e tradicionalmente estendido a literatura dramatica de varias epocas, em que conflitos semelhantes sao tratados. A tragedia surgiu na Grecia no final do seculo VI a.C. e esgotou-se em seu sentido genuino em menos de cem anos. Assim, quando no seculo IV Aristoteles formulou a Poetica, sua teoria da tragedia, o pensamento filosofico estava plenamente estabelecido e a tragedia nao tinha mais lugar. Sucedeu historicamente a epopeia e a poesia lirica e se extinguiu com o advento da filosofia.O momento historico da tragedia corresponde a um estado particular de articulacao entre o mito e a razao, em que essas categorias entram em conflito e preparam a vitoria final do pensamento. Marca a transicao do homem tragico, sujeito aos caprichos dos deuses, o homem descrito na mitologia e na poesia de Homero, para o homem dramatico ("drama" deriva de uma palavra grega que significa "acao") ou homem de acao, cidadao politico, descrito por Aristoteles como senhor de sua vontade e responsavel por seus atos. A decisao tragica se da entre os designios dos deuses e os projetos ou as paixoes dos homens. A tragedia, portanto, exprime o debate entre o passado mitologico e o presente da polis, ou cidade.A palavra grega "tragedia" significa "canto do bode" e se refere possivelmente ao ritual em honra a Dionisio do qual, segundo Aristoteles, o teatro se originou. sua fonte e o ditirambo, canto executado por um coro no qual se destaca o corifeu. O rito a dionisio, no qual se sacrificava um bode, ligava-se ao culto da fertilidade e ao ciclo vegetal, e portanto ao ciclo da vida humana, condicionada pela sombra da morte e do desastre, embora aberta, no rito dionisiaco, a possibilidade de ressurreicao.As tragedias eram apresentadas ao publico nas grandes dionisiacas, festivais realizados em Atenas a partir do seculo VI a.C. por iniciativa do tirano Pisistrato. Tespis e tido como o primeiro tragediografo, pois a ele se atribui a dramatizacao dos ditirambos, poemas narrativos cantados por um coro. O corifeu, integrante destacado do coro, teria passado a dramatizar os versos que cantava e a esbocar um dialogo com os demais integrantes.Esquilo, primeiro poeta tragico classico do qual se conhecem varias obras completas, manteve o predominio do coro, mas introduziu um segundo ator alem do corifeu, o que reforcou a dramatizacao. Sofocles, no seculo V, escreveu dialogos para um terceiro ator que, como os outros dois, podia desempenhar varios papeis mediante o tradicional recurso das mascaras. A sobriedade e a grandeza das tragedias de
Esquilo e Sofocles foram atenuadas na obra de Euripedes, o terceiro dos grandes tragicos classicos, em favor da maior humanizacao dos personagens. A partir do seculo IV a. C., a tragedia grega , ja despojada de sua funcao catartica, tornou-se retorica e sobrecarregada, como sucederia mais tarde tambem com a tragedia romana, representada por autores como Livio Andronico e Seneca.Tragedia ModernaO genero tragico ressurgiu na Inglaterra nos seculos XVI e XVII, com autores como Christopher Marlowe, que conferiu carater heroico aos personagens, e Shakespeare, que expressou de forma inigualavel sua visao da capacidade humana de enfrentar as forcas do destino em situacoes extremas, embora se afastasse dos parametros classicos. No seculo de Ouro espanhol, a tragedia foi cultivada por grandes figuras da literatura, como Pedro Calderon de la Barca. A tragedia francesa do seculo XVII recuperou os modelos gregos e alcancou grande profundidade psicologica com as obras de Corneille e Racine.Uma nova especie de tragedia surgiu no norte da Europa no seculo XIX com Ibsen, Strindberg e Tchekhov. Ao contrario das anteriores, as pecas foram escritas em prosa e os temas adaptados as inquietacoes contemporaneas. A despeito dos horrores da segunda guerra mundial, que poderiam ter inspirado o drama tragico, e das obras comoventes sobre a solidao e da desolacao do ser humano no teatro pos-guerra, a tendencia no final do seculo XX era considerar o genero ultrapassado.
Uma de suas atrizes mais constantes e a brasileirissima e talentosissma Juliana Carneiro da Cunha. Mas poucos sao escolhidos. Tenho uma amiga que passou tres anos trabalhando com o grupo, martelando, limpando, cozinhando, sempre sonhando com o momento que subiria ao palco, mas... esse momento nunca chegou e ela voltou ao Brasil com palavras nem sempre elogiosas a grande Ariane. Mas e assim... dificil ser genial e unanime ao mesmo tempo.Pessoalidades a parte, os nomes que elevaram o nosso senso estetico, provocando e encantando plateias atraves de decadas por todo o mundo tambem estao envelhecendo e nos abandonando (vide Pina Bausch) e, apesar de contradizer o dito de que ninguem e insubstituivel e de sabermos que novos nomes tambem surgem e serao grandes referencias em seu proprio tempo, artistas como Bob Wilson, Antunes Filho, Ze Celso, Peter Brook e Ariane Mnouchkine, entre outros entraram no panteao dos maiores criadores de nossa epoca e serao citados em seculos por vir.Entao, nao perca tempo e corra para assistir aos seus trabalhos enquanto eles ainda carregam o pulso e o DNA de seus criadores! Proxima viagem a Franca? Se voce tiver sorte pode tentar reservar seus ingressos para Macbeth atraves do site. Ariane sempre recebe o publico na porta, como uma anfitria perfeita, apontando os assentos e desejando uma boa experiencia a todos.Viva o Theatre du Soleil, viva Ariane e seus operarios artistas, e que muitas outras pecas ainda sejam produzidas, unicas, raras, preciosas, assim como um ovo Faberge!
The Russian theatre director, Meyerhold devised an acting technique called biomechanics. His main task was to combine the two dimensionality of the set with the three dimensionality of the actors body. Using actors this film attempts to recreate his ideas in the context of Russian Theatre of the 1920s. Meyerhold,Theatre and the Russian Avant-garde from filmDIY on Vimeo. The Russian theatre director, Meyerhold devised an acting technique called biomechanics. His main task was to combine the two dimensionality of the set with the three dimensionality of the actors body. Using actors this film attempts to recreate his ideas in the context of Russian Theatre of the 1920s. Fato: a vida que eu vivo e muito diferente da qual me falaram um dia. Mas nao me refiro a sensacao de infancia terminada que a gente sente quando comeca a assumir responsabilidades, nem tambem pretendo choramingar por causa dos deveres que tenho de cumprir e que nao me agradam nadica.Um filme ganhador de Oscar vai me ajudar neste post, com um exemplo ao final.O lance e que, dia apos dia, sinto que as ferramentas que recebi durante minha formacao sao, em grande parte, inuteis para pensar e superar os problemas cotidianos. E como se eu estivesse tentando consertar um trator com aqueles conjuntos de ferramentas de plastico para criancas.Como assim a mulher da minha vida nao me quis? Mas minha mae falou que sou o cara mais especial do mundo! Nao me matei de estudar e nao passei no concurso? Cade a super inteligencia que me disseram que eu tinha? E o meu chefe que nao enxerga meu valor extraordinario? Alguma coisa tem de errado, so pode! E pode mesmo!Para mim, muitos dos problemas existenciais que vivemos poderiam ter sido evitados se nossos formadores tivessem anunciado desde cedo:Olha, este mundo que esta recebendo voce (isso mesmo, nao e voce quem recebe o mundo) nao e justo, bonito ou certo como dizem por ai. E nos, os mais velhos, o encontramos pior, acredite. Mas nao conseguimos melhorar grandes coisas, objetivo que provavelmente voce tambem nao ira alcancar, mesmo porque nao e la toda essa Brastemp. Voce nao tem um futuro muito diferente das pessoas de sua classe social, e tambem nao fara grande diferenca na historia da Humanidade! O melhor de tudo e que voce pode sim ser feliz, desde que nao se engane.Simples, nao e? Simples agora que estamos crescidos!Claro que nao estou aqui defendendo a aplicacao de um discurso desses para uma crianca de quatro anos. Ao contrario, essas ideias e muitas outras semelhantes podem ser introduzidas na formacao de crianca, adolescente, adulto e idoso, a depender de suas condicoes pessoais. Alem do mais, ha jeitos e jeitos de falar e demonstrar, dar exemplo da mesma coisa.Tenho a impressao de que estamos presos no filme A vida e bela, de Roberto Benigni. Lembra? Alias, quem nao se lembra deste melodrama italiano que foi uma das maiores marmeladas da historia dos Oscars? Um show de atuacoes falsetas e superficiais que conseguiu vencer Central do Brasil, de Walter Salles, em 1999. Piada.Bom, mas A vida
e bela consiste, em essencia, na estoria de um pai sonhador que tenta sobreviver com seu filho em um campo de concentracao alemao, inventando um jogo para o menino. Falando de uma competicao que teria como premio final um tanque de guerra para o time vencedor, este pai torna a jornada da crianca naquele horrivel local algo mais leve e ate ludico. O pai morre, mas o menino sobrevive e acaba resgatado por um tanque americano, o que faz com que o guri acredite realmente que aquela fantasia e realidade.Eu me sinto no papel do menino, o Giosue. Explico a ideia comparando cada elemento da estoria com partes de nossa vida cotidiana.O pai inventor de estorias representa nossos formadores, dentre os quais estao pais, professores, vizinhos, artistas, midia, enfim, tudo e todos que nos digam como as coisas devem funcionar. Nosso cotidiano dificil e o campo de concentracao, onde precisamos lutar para sobreviver, pois a morte e o fracasso estao sempre a espreita, e a gente nao consegue fazer muito mais do que cuidar bisonhamente da propria vida. Por fim, o tanque de guerra representa todas as ilusoes de salvacao que povoam nosso imaginario: um amor cinematografico, riqueza, fama, poder e tudo mais que possa ser chamado de sonho.A sequencia final do filme e emblematica, e traduz exatamente a ideia:Youtube: La Vida es Bella. Hemos Ganado!Nascemos e crescemos ouvindo fabulas a respeito do mundo que nos cerca, como se ele nao fosse tao injusto e sem sentido do jeito que e. Vamos amadurecendo dentro de um casulo que e a vida infantil e da adolescencia, como aquela caixa de metal da qual o menino sai. Ja adultos, vamos caminhando por um ambiente existencialmente desolador, amplo e vazio, que e a tal vida real, representada pelo campo de concentracao deserto. Dai, por fim, chega o tanque de guerra que estamos esperando para nos salvar daquela imundice e entregar a felicidade alucinante que julgamos, dos fundos de nossos coracoes, merecer.Na verdade, esse tal tanque de guerra com soldado americano de cabelo repartido ao meio (!) nao chega nunca nas nossas vidas. Mas acontece que, como achamos que o problema esta no mundo e nao na gente, comecamos a querer ver tanques em tudo que e lugar.Dai e um festival de princesas e principes encantados que teimosamente viram sapos, empregos, atividades e bens que nos frustram repetidamente, e uma variedade de desencantos que nao existiram se simplesmente nao ficassemos a espera dos benditos tanques!O mais grave e que na nossa vida nao tem um FIM bem grande na tela para dizer que a fantasia acabou. Como zumbis do menino Giosue, insistimos nas crencas inocentes que nos foram passadas, de modo que a leitura que fazemos da realidade impede maiores reflexoes e mudancas.Um exemplo disso que estou falando foi um caso que me contaram. Uma moca de vinte e poucos anos entra com uma acao na justica para trocar seu nome, que desde a infancia lhe causou intenso sofrimento. Mostrou no processo a crueldade sofrida: seus amiguinhos de escola muitas vezes a tratavam como homem, de
maneira que ela acabou escolhendo outro nome completamente diferente do seu (e bem sofisticado, diga-se de passagem) para se apresentar ao mundo.Ela nao chamava nada demais, nenhum palavrao ou termo que permitisse trocadilhos crueis. Seu sofrimento vinha justamente disso que falei. Pelo que me consta, ela conseguiu sensibilizar os bondosos operadores do direito e recebeu o nome mais sofisticado, de acordo com seu gosto, que inclusive ja utilizava informalmente.E eu fico pensando em como o Judiciario fez papel de tanque de guerra imaginario na vida dela. Ao inves de dizer: minha filha, nos tambem nao gostamos de um monte de coisas nas nossas vidas, mas nem por isso achamos que a responsabilidade e da justica, nao. Vem os juristas vestidos como galas de cinema e dizem: pronto, pronto, passou, engole o choro que fizemos o mundo parecer melhor para voce, ta?.Assim trabalha o Estado, agem nossos pais e formadores em geral.Tem problema de bullying por causa do nome? E so trocar. Nao gosta de ser gordo? Faz uma lipoaspiracao, de preferencia com o Estado pagando. Voce fica desejando ardentemente comprar um carrao europeu? Compra uma imitacao brasileira, financiada em 72 vezes!Quer dizer, eu nao penso a respeito das minhas vontades, desejos e insatisfacoes. O mundo que se altere para me atender, e que de um jeito logo porque senao eu choro. Sera que esse tal bullying nao esta tambem dentro de mim? Eu digo que beleza nao e importante, mas murcho a barriga e continuo desejando a mulher de beleza mais comercial? Sera que eu nao estou simplesmente como um cachorro querendo morder o rabo, atras do carro do ano?A depender do mundo, a gente vai ficar so no chororo. Se minhas necessidades sao inquestionaveis, eu nao amadureco, nao escolho melhores governantes, debato as decisoes judiciais e as atitudes dos meus formadores. Tudo fica do jeito que esta, quem sempre ganhou continua ganhando e os que perdem, seguem perdendo.Quando achar que preciso de algo, vou pensar bem se nao estou procurando outro tanque de guerra com artista americano, porque, a esta altura do campeonato, nao da para continuar dizendo como um zumbi que a vida e ou tem de ser bela...CENTRAL DO BRASIL - FILMEhttp://pt.wikipedia.org/wiki/A_Vida_%C3%89_BelaA VIDA E BELA (LA VITA E BELLA) - FILMEhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Central_do_Brasil_(filme)
Olho a vida e espanto-me com sua exuberancia criacao e destruicao juntas, violentas, excessivas e tambem me revolto com sua retumbante indiferenca para comigo. Quero entende-la, na esperanca de sossegar a amargura causada por tantos estimulos contraditorios. Desespero-me pelos significados: so eles podem me salvar.Procuro digerir o que a vida oferece, encontrar nos seus sinais abundantes algo que caiba dentro do entendimento. Esta escassez de significados me perturba, mas tenho de tentar minha salvacao.Acredito que Viktor Frankl esteja mesmo certo: como homem, sou um ser em busca de sentido.Produzir sentido e filosofar e, neste ponto, todos somos filosofos. O que me diferencia de um Platao, por exemplo, e apenas a descomunal superioridade de suas ferramentas quando comparadas as minhas.Platao, como tantos outros, e uma pessoa que nos fala do espanto que sentiu pela vida e dos significados que foi capaz de produzir a partir disto. Isto se chama experiencia cognitiva.Ler bons e ruins filosofos e tomar contato com suas experiencias cognitivas, como ensina Olavo de Carvalho. Os textos por eles produzidos, e suas vidas, sao testemunhos de caminhos percorridos com a mente.Um perigo.Perigoso nao dar valor a Filosofia, porque ela esconde um ensinamento que so e possivel alcancar pela leitura de muitos autores com pensamentos antagonicos.Se a vida e caminho, ha dois barrancos que o ladeiam: a esquerda esta o buraco da letargia e, do outro lado, o lamacal totalitario do mudar o mundo.A vida ate me permite agir de maneira conformada e passiva, aceitando tudo sem espanto ou questionamento. Do mesmo modo, posso procurar mudar o mundo a forca, em uma atitude que no ambito particular ate exala algo de puro, quixotesco, mas que, quando amplificada, e capaz de produzir as maiores atrocidades que a Humanidade conheceu.E aqui que a Filosofia entra.Para que, entao?Filosofia serve muito bem para valorar a vida, dar-lhe rumo. O filosofo e o cara que chega e diz: isso que acontece tem tal ou qual significado. Sao inumeras ferramentas construidas ao longo da Historia que juntas ensinam a entender o mundo como algo capaz de produzir multiplos sentidos.Quando conhecemos um bom numero delas, aprendemos que um sentido sempre e necessario para nao vivermos letargicos (barranco esquerdo), mas um sentido unico e impossivel e nao se impoe a ninguem, nao se muda o mundo (barranco direito).Ora, mas entao a Filosofia nao da solucao para este caos que e a vida?Nao...Entao?E que o nao... filosofico e assim mesmo, reticente, como uma conversa de avo, um causo que se conta de tarde no alpendre. Abrir um livro de Filosofia nao e ato de quem procura alguma resposta, mas sim busca o alento de perceber que um sentido e sempre possivel.Se bem tratada, a Filosofia mostra que um sentido possivel nao e um sentido absoluto, e que uma ideia filosofica so brilha em meio as demais que a confirmam e tambem contestam.Eis um santo remedio. E Biotonico para os apaticos, Maracugina para os tiranos, e Sonrisal para quem tem de aguentar este povo!Solucao nao existe mesmo, ao menos neste mundo. Afinal, ja disse o Riobaldo, em Grande sertao: veredas: existe e
Eis que tomo coragem de iniciar um blog. Depois de muito pensar sobre para que algo assim deve servir, conclui que e para trocar ideias. IDEIAS, nao noticias e curiosidades de qualquer especie, porque isso tem demais na internet e nao e nada interessante. A empreitada sera um sucesso se voce sentir que esta nem que for um milimetro diferente depois da visita, porque so vou postar aqui o que me fizer mesmo um pouco diferente. Bem-vind@! Brasileiro e honesto ou malandro? Trabalhador ou vagabundo? Serio ou negligente? Perguntas assim muita gente ja fez e todo mundo ja ouviu. Ha tambem sempre alguem que tenta dar uma resposta definitiva para a duvida das duvidas: quem e, afinal, o brasileiro?Nao existe resposta unica, certamente. Mas li algo que pode ajudar na formacao uma ideia pelo menos mais completa. O Complexo de Ze Carioca: notas sobre uma identidade mestica e malandra, ensaio de autoria da antropologa brasileira Lilia Katri Moritz Schwarcz, bate uma luz interessante no tema.A base e a historinha que todo mundo conhece: o povo brasileiro e formado pela mistura de indios, brancos e negros. So que e instigante observar pelo texto que esta ideia de triplice miscigenacao ganhou diversos contornos durante a toda historia do Brasil.Tudo comeca com nossa independencia, em 1822. Tres tipos instituicoes sao criados para assegurar o desenvolvimento autonomo de nossa nacao, que sao as faculdades de medicina, de direito e, curiosamente, o Instituto Historico e Geografico Brasileiro, que existe ate hoje.Consultando o site do IHGB a gente le que tem a missao de preservar a cultura nacional, igualzinho era na epoca de sua fundacao, em 1838. Foi ele que promoveu, no ano de 1844, um concurso entre os sabios da epoca com o titulo: Como escrever a historia do Brasil. Ja da para perceber que a intencao da epoca era, alem de curar as doencas e resolver os litigios, firmar uma identidade para o povo.Quem ganhou o concurso foi, nada mais, nada menos, que um alemao. Karl Von Martius foi premiado com a tese de que indios, brancos e negros se encontraram no Brasil para desenvolverem o melhor de si, misturando-se e prosperando.Dai em diante, teoricos se dividiam avaliando positiva ou negativamente esta ideia de miscigenacao. O que para alguns significou depravacao e decadencia, para outros representava condicao favoravel para o aperfeicoamento da nacao. Dai, em 1933, surge o livro Casagrande & senzala, de Gilberto Freyre, que cai no gosto da intelectualidade por identificar o brasileiro como resultado de uma mistura ideal, brilhante, no sentido de algo homogeneo e unico.O Estado Novo de Getulio Vargas tambem se preocupou com a afirmacao de uma identidade nacional, preferencialmente que se adequasse aos interesses facistas do pai dos pobres. Ha inclusive uma mudanca interessante que acontece no Carnaval, muito bem retratada no livro Guia politicamente incorreto da historia do Brasil, de Leonardo Narloch:Mas suponha que, de repente, um ditador bem metodico, militar e fascista, um ditador como o italiano Benito Mussolini, aliado de Hitler na Segunda Guerra Mundial, tivesse o direito de regular essa bagunca para torna-la orgulho da nacao.
ao que e mesmo importante para si, vai pular de proposito em proposito institucional, cobrando das instituicoes (escola, justica, sociedade, igreja, etc.) respostas que estao, apenas e tao somente, nos seus propositos pessoais.Neste quadro, sao quatro conclusoes: 1) os propositos institucionais que nos cercam nao sao os nossos propositos pessoais; 2) o que realmente motiva as pessoas sao os propositos pessoais; 3) so a propria pessoa e capaz de conhecer seus propositos pessoais; 4) se a gente nao estiver conectada aos nossos propositos pessoais, nao vamos estar em contato com nos mesmos e seremos como o professor que vive pendurado em um proposito institucional depois do outro, sempre se frustrando.Quando digo que o mundo e refugo dos nossos propositos pessoais, assim se mostra justamente porque cada instituicao social e formada por pessoas imbuidas de propositos pessoais. Nosso professor contribuiu decisivamente para a escola, mas movido pelo proposito de ser valoroso aos olhos de sua esposa. O principal nao era a escola, mas o que sua mulher pensava.Compartilhei esta ideia com meu amigo Fabio Bonfim, que me sugeriu apontar a seguinte entrevista publicada no Conjur como uma confirmacao deste pensamento. Eis o titulo e um trecho:No seculo XIX, borracha era como o petroleo e hojeManaus e Belem prosperaram mais do que a maioria das cidades do mundo durante aquele periodo [1910-1913], mas, depois de tres decadas de crescimento, em apenas tres anos, a regiao voltou a pobreza. O principal responsavel por essa mudanca foi o ingles Henry Wickham. Ele se embrenhou pela Amazonia com a familia, contraiu varias doencas tropicais, foi mordido por escorpioes, aranhas e mosquitos, mas saiu da selva com 70 mil sementes de seringueira, que deram o monopolio da borracha a Gra Bretanha por varias decadas.Fala-se da historia de Henry Wickham, que queria ser alguem na vida segundo os criterios que elegeu. No seu caso, o essencial era afirmar-se socialmente, deixar de ser classe media baixa para voltar a ser classe media alta, purgando algum trauma vivido com a morte de seu pai.O importante para Henry Wickham era isto. Ter mudado a vida de milhoes de pessoas foi apenas um acidente de percurso, refugo de seus propositos pessoais.E ai, quais sao os propositos que lhe movem? Nao vale repetir propositos institucionais...