o seu sentimento da verdadeira liberdade. Pessoas estranhas e estrangeiras arrogam-se a mesma posicao que se fossem cidadaos do Estado, e os cidadaos vivem dentro do Estado desinteressados dele, como se fossem estrangeiros. Os professores temem os alunos e adulam-nos; os alunos tratam os mestres sem o menor respeito.O principio em que se baseia a tirania e a injustica e ela se caracteriza pela maxima falta de liberdade, pois a exaltacao extrema de um estado de coisas, ao tornar-se um exagero, faz com que ela se transforme no contrario (Jaeger, p. 651).A tirania e o ponto maximo do processo degenerativo, Platao nao explica se a partir desse ponto ocorreria um retorno, isto e, se seria possivel transformar o tirano em rei-filosofo, experiencia vivida por ele sem exito em Siracusa, conforme narrado na Carta Setima.No dialogo O Politico Platao mostra-se preocupado nao em relacao a como o homem deve ser, mas a como ele e efetivamente, fazendo, assim, uma inversao em relacao A Republica (Reale, p. 275).Com essa mudanca de perspectiva Reale (p. 277) explica a classificacao das formas de governo no Politico, da seguinte forma.As constituicoes historicas sao imitacoes da constituicao ideal. Se somente um homem governa e imita o politico ideal, temos a monarquia. Se e, porem, a classe dos ricos que governa e imita o politico ideal, temos a aristocracia. Se e o povo inteiro que governa e procura o politico ideal, temos a democracia. Essas tres formas de constituicao sao justas na medida em que quem governa respeita as leis e os costumes. Se, ao inves, a lei nao e respeitada, nascem tres formas correspondentes de constituicao corrompida: a monarquia torna-se tirania, a aristocracia torna-se oligarquia, e a democracia torna-se democracia corrompida (diriamos hoje demagogia).A comparacao com o Estado ideal, como se pode observar, persiste em Platao, mesmo com a mudanca de perspectiva, antes mencionada, a explicacao para essa posicao esta na paideia ou formacao do homem, que se apresenta como a principal preocupacao do autor, isso se depreende de todo o esforco de Platao na Republica em elaborar a formacao da classe dos governantes e dos guardioes, bem como quando trata das degeneracoes dos estados reais, muito bem resumida na seguinte assertiva de Jaeger, p. 636:mesmo que todos os habitantes de um Estado se desviem da norma num sentido determinado, nao e na natureza, que por si pende para o bem, mas na educacao, que se devera procurar a causa do mal. Por conseguinte, a teoria das formas do Estado deve ser considerada ao mesmo tempo uma patologia da educacao.Parece que a licao oferecida por Platao ainda nao foi assimilada, especialmente no Brasil com sua inflacao legislativa, ficando apenas num exemplo, parece de bom alvitre lembrar a questao do transito de veiculos automotores, que a cada tragedia enseja as autoridades a falar na necessidade de uma legislacao mais rigida, enquanto o problema da educacao permanece esquecido.REFERENCIASBIBLIOGRAFICASBOBBIO, Norberto. A Teoria das Formas de Governo. Traducao de Sergio Bath. 7a ed. Brasilia: Editora Universidade de Brasilia, 1994.COSTANT, Benjamin. Escritos Politicos. Traduccion de Maria Luisa Sanchez Mejia. Madrid: Centro de estudios