instrucao Tocoista dosseus Anciaos e Conselheiros, e como lidaram com a problematica do Espirito naIgreja. Isto porque cada um destes quatro grupos tiveram varias influencias extra-Tocoistas ao longo deste periodoe a maioria nao teve acesso ao verdadeiro ensino e doutrina administrado porSimao Toco.35 Linhagem de sucessao no Tocoismo: No Manual deEnsino Tokoista pag. 170, esta problematica foi tratada como se segue.Que linhagens de sucessao foram promovidasna Igreja a revelia ao espirito e orientacao do Profeta Simao Goncalves Toko? Aposa morte do Dirigente Simao Goncalves Toko, muitos responsaveis da Igreja, emdesobediencia a orientacao do Profeta Simao Goncalves Toko instituiram asseguintes linhagens de sucessao na Igreja:a. LinhagemPastoral:reivindicada pelo 1o e 2o Pastores:A Igreja dirigida pelos irmaos da Cupula dos Anciaos e Conselheiros lidera asestatisticas dos Vates que ja se levantaram, uns apresentando-se como Mensageiros e outros como o proprio Profeta Simao Goncalves Toco, enquantoas 18 Classes e 16 Tribos conheceram ate aqui dois casos apenas: Jose Kanhanga (JC-Jesus Cristo, letrasgordas) e Mateus Rogeiro (CristoNegro). Bem podemos ver como estes dois Vates de Jesus Cristo e Arcanjo Miguelusaram a condicao de vate para oquestrarem mecanismos que lhes posibilitaram aascencao na lideranca da Igreja. Impaciente, o 1o Pastor procurou outra via para acelerar a sucessao de SimaoToko, ao contactar em 1982 os irmaos do GrupoNtemu Antonio e realizarem o polemico ritual tradicional na campa do velhoNdombeleBitopo, pai de Simao Toko;b. Linhagemde Representacao:reivindicada pelas 18 Classes e 16 Tribos: Segundo estes irmaos, cabia as 18Classes e 16 Tribos enquanto orgao directivo da Igreja, indicar quem deveriasuceder Simao Toko na lideranca, dai a sua demarcacao da Igreja deixada porSimao Toko em 1985/86, apos os irmaos da Cupula o terem feito em 22 de Abril de1984, logo a seguir a morte do Dirigente;c. Linhagemconsanguinea:reivindicada pelos membros do Grupo Ntemu Antonio Kisenda (IPPL/MBOMA) oualguns parentes consanguineos do Dirigente e retomada pela Direccao Universal:Quanto a problematica da sucessaofamiliar, Toko em 1950 a partir do Colonato do Vale do Loge, deixouorientacoes bem claras quer aos seus familiares, quer a Igreja, relativamenteao posicionamento de equidistancia que seus familiares deviam adoptar nosassuntos da Igreja. Nos anos 80, voltou a reiterar aos seus parentes, para naose imiscuissem nos assuntos da Igreja;d. Linhagemde mensageirismo(aparicoes, enviados e ressurgimentos): defendida pela ex-Cupula de Anciaos eConselheiros e pelo irmao Mateus Rogeiro entao das 18 Classes e 16 Tribo eDireccao Centro-Sul do irmao Osorio Marcos. O Vaticinio e a via comummenteutilizada pela Cupula e seus dissidentes e que pelos vistos continuara a sermuito utilizada face a cega obediencia dos Tokoistas aos espiritos que surgemna Igreja e a ausencia da analise e fiscalizacao dos mesmos, tal comorecomendara o Dirigente.36 Sobre o espiritismo na perspectiva Tocoista,faremos recurso as observacoes constantes na pag. 156-157 da obra Oencontro de Catete e as demais manifestacoes divinas na Igreja de Nosso Senhor JesusCristo: O espiritismo enquanto um contravalor no seio dos Tocoistas e umfacto inegavel. Ele existe e coexiste com o Vaticinio e e uma problematicamuito seria, actual e que vem produzindo efeitos nefastos na vida de muitagente. E estes dois processos espirituais (vaticinio e espiritismo) seconfundem, principalmente naquelas comunidades e Igrejas cujo Anciaos naotiveram uma