Nos somos mal vistos por falarmos de Paganismo e Bruxaria. Nossomos mal vistos por defender abertamente a sacralidade da natureza, do corpo,do desejo, do prazer e do sexo. Nos somos mal vistos por nossas praticas eferramentas e pelo nosso comercio com espiritos da natureza, genios, entidadese Deuses. Isto tambem acontece dentro da Comunidade Paga, quando celebridades pagasafirmam, por exemplo, que nao ha sacrificio de animais na Bruxaria. Infelizmentepagaos modernos estao adquirindo o pessimo habito provinciano, arrogante eprepotente em julgar certos ritos como atrasados, selvagens, incultos eimproprios de serem mantidos por pessoas supostamente mais cultas ecivilizadas. Isso e um resquicio de puritanismo e moralismo hipocrita dacultura judaico-crista.Este e um texto critico, especialmente diante da popularizacaoda Religiao da Deusa e do Dianismo no Paganismo Moderno, na Wicca e Bruxariatradicionais.Eu nao vou falar nem Dione Fortune com sua Teosofia, nem deApuleio com sua obra escrita dentro de um contexto pos-helenizacao do orienteMedio e Egito. Eu vou desvendar a maior paganice e wiccanice em voga: a decreditar as esculturas das Venus do Paleolitico e do Neolitico como evidenciada existencia de um antigo culto a Deusa Mae.Considere isto como uma resenha e critica ao livro "Da Seducao e Outros Perigos", de Flavia Regina Marquetti - Editora Unesp.Quando olhamos para um periodo da historia humana,especialmente arte, pegar os itens que interessam para uma hipotese edesconsiderar outros itens ou contexto onde a arte foi produzida e preguica edesonestidade intelectual.Essas esculturas, como toda arte, nao podem ser lidas ouinterpretadas conforme nossas tendencias, preferencias ou necessidades. Esses artistassimplesmente representaram algo evidente: a mulher e a portadora da vida, mas elanao e a unica responsavel pela gestacao. Por comparacao e analogia, asesculturas simbolizam a semelhanca entre a mulher e a natureza, enquantoportadoras da fecundidade e da fertilidade. Ha uma nitida equiparacao quandocomparamos a modificacao no corpo da mulher [das femeas em geral] e amodificacao da flor para o fruto e e este principio misterioso que esta sendofigurado na escultura.O dito popular conta-nos, com propriedade, que a mulher entra "em trabalho de parto" e que a mulher "da a luz" e nisto esconde-se o misterio da gravidez, da fecundidade e da fertilidade. A flor e a femea recebem um material [polem/semen] e de sua parte, forma, trama, tece o fruto/feto. Por extensao, o feminino e a natureza [floresta e campo] ficaram associado a arvore, as abelhas, as aves e a serpente. Estas sao as representacoes que configuram as diversas imagens de "Venus" ao longo das eras.A arte do Paleolitico e do Neolitico nao esta centradaapenas em figurar o principio feminino com a natureza, nem tem a intencao dedeclarar a existencia de um culto universal a uma unica Deusa Mae.Existem esculturas tambem de cavalos e bisoes. Se asesculturas das Venus fossem uma evidencia de um antigo culto a uma Deusa Mae,entao podemos considerar as esculturas e pinturas de algumas Venus junto combisoes como evidencias de um antigo culto ao Bisao.Nas cavernas da Franca, em Pont dArc e Angles sur lAnglin,baixos relevos mostram a Deusa Venus acompanhada, cortejada ou ate mesmosugerindo uma relacao sexual com um bisao. O bisao e um animal que mais estarepresentado