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evangelho de Joao. Por um lado, o apostolo declara: O Verbo Se fezcarne, e por outro afirma que o Verbo habitou entre nos ... cheio de graca everdade (Joao 1.14). O paradoxo surge do fato de que, conquanto Se tenhatornado humano, em estado de decaimento, Cristo, nao obstante, viveu entre nossem pecado, em perfeita obediencia a lei de Deus.Joao torna essa verdade a pedra de toque desua Cristologia: Nisto conheceis o Espirito de Deus: todo espirito queconfessa que Jesus Cristo veio em carne e de Deus; e todo espirito que naoconfessa a Jesus nao e de Deus; mas e o espirito do anticristo ... (1a Joao4.2 e 3).A palavra carne, em Joao, tem geralmente conotacaopejorativa. Seres humanos nascem de acordo com a vontade da carne (Joao1.13), e julgam segundo a carne (Joao 8.15). E Joao conclui: Porque tudo oque ha no mundo, a concupiscencia da carne, a concupiscencia dos olhos e asoberba da vida, nao vem do Pai, mas sim do mundo. O proprio Jesus sempre opossistematicamente carne e Espirito. O que e nascido da carne e carne, e oque e nascido do Espirito e espirito. (Joao 3.6) O Espirito e o que vivifica,a carne para nada aproveita. (Joao 6.63)Paulo tambem enfatiza, em suas epistolas, aoposicao entre a carne e o Espirito na pessoa de Cristo. Na introducao de suaepistola aos Romanos, ele define a dupla natureza de Cristo nestes termos: ...nasceu da semente de Davi segundo a carne; e que com poder foi declarado Filhode Deus, segundo o espirito de santidade. (Rom. 1.3 e 4). Entao, apelando agrandeza do misterio da piedade, Paulo declara uma vez mais os fundamentos daCristologia: Aquele que Se manifestou em carne, foi justificado emespirito ... (1a Tim. 3.16)Nao satisfeito em afirmar que Cristo e, ao mesmotempo, carne e Espirito isto e, verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus Paulo diz que Deus enviou ... Seu proprio Filho em semelhanca dacarne do pecado, assim na carne condenou o pecado (Rom. 8.3). Qualquerque seja o significado dado a palavra semelhanca [homoioma], isso naosignifica que a carne de Cristo seria diferente daquela da humanidade em Seunascimento. Jesus, todavia, nao eracomo Adao antes da queda, pois Deus nao criou Adao em semelhanca dacarne pecaminosa.Em sua epistola aos Filipenses, Paulo destaca oparadoxo existente entre a realidade da condicao humana e a perfeicao daobediencia de Jesus ate o fim de Sua vida. De um lado, o apostolo acentua aplena e total participacao de Cristo na natureza humana: Ele tomou a forma deservo (literalmente escravo); Ele Se tornou semelhante aos homens e foiobediente ate a morte, e morte de cruz (Fil. 2.7 e 8). Em outras palavras,embora nascido de mulher, nascido sob a lei como todos os seres humanos, porSua perfeita obediencia a Lei de Deus, Cristo nao apenas condenou o pecado nacarne (Rom. 8.3), mas tornou-Se o Redentor daqueles que estao sob a lei(Gal. 4.5). Com efeito, escreveu Paulo: Porque a lei do Espirito da vida, emCristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. (Rom. 8.2).A epistola aos Hebreus realca esse duplo aspecto dapessoa e obra de Cristo. Pois, na verdade,
e Me sentei com Meu Pai no Seu trono. Quando Cristo vem viver Sua vida perfeita em nos,novamente une-seuma natureza humana tendente ao mal a nossa com umanatureza divina a dEle. Assim o povo de Deus vencera como Jesusvenceu! Se Ele tivesse feito uso de algum poder indisponivel a nos, e obvioque Ele nunca teria pronunciado aquelas palavras. Entao, como heranca de nossopai Adao Ele recebeu mesmo uma natureza humana precisamente igual a nossa,e com as mesmas tendencias ao mal, como esta com a qual nascemos. Assim, comoEle venceu: todo ser humano tambem pode vencer! Nao ha desculpas para continuarpecando.Cristo... nao transgrediu a lei de Deus em nenhum detalhe. Mas que isso, Eleeliminou qualquer desculpa do homem caido que pudesse alegar algumarazao para nao guardar a lei de Deus.19Quando Cristo assumiu nossa natureza humana, Elefoi la em Seu ego divino; mas Ele nao manifestou nada de Seu ego divino naquelelugar ... Ele foi nossos egos pecaminosos na carne, e aqui onde todas estastendencias para pecar sendo incitadas na Sua carne para conseguir que Eleconsentisse em pecar. Mas Ele nao Semanteve sem pecar por Suas proprias forcas. Fazer assim teria sido Ele mesmomanifestando-Se contra o poder de Satanas, e isto teria destruido o plano desalvacao, mesmo se Ele nao tivesse pecado.20 Joao 1.14: Eo Verbo se fez carne, e habitou entre nos ... Quando o Verbo Se fez carne, haviaapenas uma especie de carne a caida, tendente ao mal como a que temos, a qualnos tenta por dentro. Jesus tornou-Se carne, exatamente como nos somos.21As palavras de Cristo encorajam os pais a trazersuas criancas a Jesus. Elas podem ser geniosas, e possuir paixoes como aquelasda humanidade, mas isto nao nos deveria intimidar de as trazer a Cristo. Ele abencoou as criancas que possuiam paixoes iguaisas Suas proprias. 22 Hebreus 2.14-17: Visto, pois, que o filhos tem participacao comum de carne e sangue, destes tambem Ele,igualmente, participou,para que, por Sua morte, destruisse aquele que tem o poder da morte, a saber, odiabo, e livrasse a todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos aescravidao por toda a vida. Pois Ele, evidentemente, nao socorre a anjos, massocorre a descendencia de Abraao. Por isso mesmo convinha que, emtodas as cousas, Se tornassesemelhanteaos irmaos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas cousasreferentes a Deus, e para fazer propiciacao pelos pecados do povo.Ate que ponto partilhou Jesus de nossa humanidadecomum?EmSua humanidade, Cristo participou de nossa natureza pecaminosa, caida. Senao,nao seria entao em tudo semelhante aos irmaos, nao seria como nos, em tudo... tentado, nao venceria como temos de vencer, e nao seria, portanto, o completoe perfeito Salvador que o homem necessita e deve ter para ser salvo. A ideia deque Cristo nasceu de uma mae imaculada ou isenta de pecado, sem herdartendencias para pecar, e por isso nao pecou, poe-nO a parte do dominio de ummundo caido, e do proprio lugar onde e necessario o auxilio.DeSua parte humana, Cristo herdou exatamente o que herda todo filho de Adao umanatureza pecaminosa. Do lado divino, desde a propria concepcao, foi gerado enascido do Espirito. E tudo isso foi feito
a Sua divindade comoquanto a Sua humanidade! Entretanto, por Deus ter enviado Seu Filho em semelhancade carne pecaminosa(Rom 8.3), no ego humano de Cristo, a inimizade contrao pecado foisobrenatural; Sua natureza humana foi decaidae egoista, exatamente como a nossa; termos uma natureza humana egoistasignifica termos uma natureza humana em que existe a lei doegoismo, o que nao e sinonimo de sermos egoistas.Seregoista tem a ver com o carater, significa ter cedido aquela lei do egoismo.Certamente a lei do egoismo permanecera em nossa naturezahumana ate o dia da volta de Jesus, enquanto que, simultaneamente, todo egoismopode ser banido de nosso carater.Jesus tambem tinha em Si a mesma naturezahumana que nos temos, isto e, amaquina de pecar, mas nunca apos em funcionamento, embora fosse tentado tanto por dentro como porfora como nos o somos. E, para nao consentir com as tendencias ao malhereditarias, que Ele odiava, oriundas de Sua natureza humana: Suavida foi uma de negar o eu ...34 Genesis 12.3: Abraao: ... em ti serao benditas todas as familias daterra. ... em ti em tua descendencia com natureza tendente ao mal serao benditas todasas familias da terra. A natureza de Deus, cuja lei havia sidotransgredida, e a natureza de Adao, otransgressor,encontraram-se em Jesus, Filho de Deus e Filho do homem.35 2a Corintios5.21: Aquele que nao conheceu pecado, Ele O fez pecadopor nos; ... ... O fez pecado por nos ... e nao apenas: O considerou pecado.Cristo tornou-Se uma mesma carne conosco, a fim de nospodermos tornar um espirito com Ele.36 Romanos 8.3: Porquantoo que fora impossivel a lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deusenviando o Seu proprio Filho em semelhanca de carne pecaminosa e no tocante aopecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado. Quando Jesus veio, havia apenas uma especie decarne na Terra: a tendente ao mal. Ele condenou o pecado em semelhancade carne pecaminosa por nao ter, em nenhum instante, cedido ashereditarias mas tendencias dela.Conquanto sentisse Ele toda a forca dapaixao humana, jamais cedeu a tentacao.37 Lucas 9.23: Diziaa todos: Se alguem quer vir apos Mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a suacruz e siga-Me.Siga-Me = faca o que eu estoufazendo! Se nos O seguimos em negar o eu, entao Ele tambem deviaestar praticando o negar o eu. De fato, temos que Sua [de Cristo] vidafoi uma de negar o eu,na qual a verdade, em todas as suas [dela] nobres qualidades, foi expressa.38 Joao 5.30: Eunada posso fazer de Mim mesmo; na forma por que ouco, julgo. O Meu juizo ejusto porque nao procuro a Minha propria vontade, e, sim, a dAquele que Meenviou. Ele tinha um eu [vontade],mas umeu do qual Ele disse: Nao procuro a Minha propriavontade. Para tanto negava Seu eu humano, como nosdevemos faze-lo. Joao 6.38: PorqueEu desci do ceu nao para fazer a Minha propria vontade; e, sim, a vontadedAquele que Me enviou. Evidencia-se adiferenca de vontades. Jesus, para fazer a vontade do Pai, negava Sua propriavontade humana. Entao Ele tinha uma luta interna, como nos a temos.A vontade humana de Cristo nao O teria conduzidotao rapidamente
ao deserto da tentacao,para ser tentado pelo diabo. Ela nao O levaria a suportar humilhacao, escarnio,vergonha, sofrimento e morte. Sua natureza humana recuava de todas essas coisas,tao decididamente quanto a nossa o faz ... Cristo vivia para fazer oque? A vontade de Seu Pai celestial."39 Mateus 26.39: Adiantando-Seum pouco, prostou-Se sobre o Seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai: Se possivel,passe de Mim este calice! Todavia, nao seja como Eu quero, e, sim, como Tuqueres. Evidenciam-se vontades diferentes. Salmo 22.1: DeusMeu, Deus Meu, porque Me desamparaste? Uma pessoa com natureza nao-caida, nao-pecaminosa,nao poderia proferir um grito tal. Por isso que o homem caido naopodia vencer a Satanas com sua forca humana, veio Cristo das cortes reais doCeu para ajuda-lo com Sua forca humana e divina combinadas. Cristo sabia queAdao, no Eden, com suas superiores vantagens, poderia ter resistido astentacoes de Satanas, vencendo-o. Sabia tambem que nao era possivel aohomem, fora do Eden, separado, desde a queda, da luz e do amor de Deus,resistir em suas proprias forcas as tentacoes de Satanas. A fim de concederesperanca ao homem e salva-lo da ruina completa, humilhou-Se, tomando anatureza do homem para que, com Seu poder divino combinado com ohumano, pudesse Ele alcancar o homem onde se acha. Obtem Ele paraos caidos filhos e filhas de Adao aquela forca que e impossivel obterem elespor si mesmos, a fim de que em Seu nome possam vencer as tentacoes de Satanas.40 Isaias 9.6: Porque um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu... Nasceu-nos umMenino. De nos a caida, pecaminosa raca humana nos nasceu um Menino ... Argumentacaoenganosa foi uma tentacao a Cristo. Sua humanidade a tornou uma tentacao paraEle. ... Ele andou pela fe, como nos temos que andar pela fe.... Alguemsuportou todas estas tentacoes antes de nos ... As mais fortes tentacoes ... docristao virao de dentro. Cristo [foi] tentado como nos somos.41 Joao 2.24-25: Enao precisava de que alguem Lhe desse testemunho a respeito do homem, porque Ele mesmo sabia o que era a natureza humana. Por que nao precisava? Porque Ele mesmo tinhauma, e sabia quao pouco confiavel era ela. 1a Corintios2.16 up: ... Nos, porem, temos a mente de Cristo. Todo ser humano nasce com tendencias ao malhereditarias. Nos, alem de carne tendente ao mal sujeita a lei do egoismo passamos a ter tambem mente pecaminosa, a partir do instante em quecedemos as nossas tendencias ao mal. A carne de Cristo foi carne humana, comhereditarias tendencias ao mal, mas Sua mente nao, pois Ele sempre escolheu obem, nunca o mal. Se, alem de carne tendente ao mal, Ele tivesse tido tambemuma mente pecaminosa, como a Biblia nos estimularia a termos a mentede Cristo? Ja a teriamos de antemao!Quanto a hereditariedade humanaJesus foi semelhante [homoioma] a nos. Quanto ao carater tendenciascultivadas ao mal Ele foi diferente, pois Ele nunca cedeu asSuas mas tendencias hereditarias e nos, ao contrario, cedemos aelas. A boa noticia e a admoestacao de Paulo em Rom. 12.2: transformai-vospela renovacao da vossa mente, isto e: podemos vir a ter a mentede Cristo. Uma mente que escolhe sempre o bem e rejeita
com nojo o mal.Quandoestamos unidos a Cristo, temos a mente de Cristo. A pureza e o amorresplandecem no carater, a mansidao e a verdade controlam a vida. ... Aotornar-se umhomem de obediencia a Deus, tem ele a mente deCristo, e a vontade de Deus torna-se a sua vontade.42Ter a mente de Cristo naosignifica ter carne santa, pois Jesus tinha mentesanta emsemelhanca de carne pecaminosa. 1a Joao4.1-6: Amados, nao deis credito a qualquer espirito [ensino], antes,provai os espiritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas temsaido pelo mundo fora. Nisto reconheceis o Espirito de Deus: todo espirito que confessa que Jesus Cristo veio emcarne e de Deus; e todo espirito que nao confessa a Jesus nao procede de Deus;pelo contrario, este e o espirito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem, epresentemente ja esta no mundo. ... Oanticristo ensina que Jesus nao veio em carne. Qual carne?Considere Romanos 8.3: ... em semelhanca de carne pecaminosa. Ensinarque Jesus veio em 'carne santa', isto e: com a natureza do Adao antes daqueda, equivale a negar que veio em 'semelhanca de carne pecaminosa'.PrecisamenteEste e o espirito [ensino] do anticristo (1a Joao4.3). Trata-se da linha divisoria entre uma corrente de pensamento que conduz alealdade a Deus e outra que insinua ser Ele um ser injusto, cruel e arbitrario. 2a Joao7-11: Porque muitos enganadores tem saido pelo mundofora, os quais nao confessam Jesus Cristo vindo em carne: assim e o enganador e o anticristo. ... Por que e grave afirmar que Jesus nao veio emsemelhanca de carne pecaminosa? Isto teria destruido o plano desalvacao, mesmo se Ele nao tivesse pecado.43
Cuidadoso estudo da instrucao dada pelo Espirito de Profecia leva a profunda conviccao de que a vinda da mensagem de Justificacao Pela Fe, na Assembleia de Minneapolis, foi um sinal da providencia de Deus - uma providencia destinada a dar inicio a uma nova era na conclusao de Sua obra. A declaracao seguinte, escrita apenas quatro anos apos a Assembleia de Minneapolis em 1888, empresta respaldo para esta conclusao:"O tempo de prova esta exatamente diante de nos, pois o alto clamor do terceiro anjo ja comecou na revelacao da justica de Cristo, o Redentor que perdoa os pecados. Este e o principio da luz do anjo cuja gloria ha de encher a Terra." - Review and Herald, 22 de novembro de 1892.Quase de carater alarmante sao as declaracoes do paragrafo anterior. Tem imensa importancia para o trabalho que os adventistas do setimo dia estao levando a efeito, e sao portanto do maior interesse para todos que estao ligados a obra de proclamacao da mensagem do terceiro anjo. Reconsideremos o paragrafo de um ponto de vista analitico:1.0 tempo de prova esta bem proximo de nos.2.0 alto clamor do terceiro anjo ja comecou.3. Teve inicio na revelacao da justica de Cristo (a mensagem de 1888).4. Isto assinala o inicio da luz do anjo cuja gloria enchera toda a terra.Os acontecimentos mencionados neste paragrafo sao os mesmos trazidos a tona em Apocalipse 18:1, 2: "Depois destas coisas vi descer do Ceu outro anjo, que tinha grande autoridade, e a Terra se iluminou com a sua gloria. Entao exclamou com potente voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilonia, e se tornou morada de demonios, covil de toda especie de espirito imundo e esconderijo de todo genero de ave imunda e detestavel."A explicacao desta passagem, dada pelo Espirito de Profecia, devia ser cuidadosamente observada:"Vi, anjos, no Ceu, indo apressadamente de um lado para outro descendo a Terra, e ascendendo de novo ao Ceu, preparando-se para a realizacao de algum acontecimento importante. Vi entao outro poderoso anjo comissionado para descer a Terra, a fim de unir sua voz com o terceiro anjo, e dar poder e forca a sua mensagem. Grande poder e gloria foram comunicados ao anjo, e, descendo ele, a Terra foi iluminada com sua gloria. A luz que acompanhava este anjo penetrou por toda parte, ao clamar ele poderosamente, com grande voz. A obra desse anjo vem, no tempo devido, unir-se a ultima grande obra da mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta o volume de um alto clamor. E o povo de Deus assim se prepara para estar em pe na hora da tentacao que em breve devem enfrentar. Vi uma grande luz repousando sobre eles, e uniram-se destemidamente para proclamar a mensagem do terceiro anjo." - Primeiros Escritos, pag. 277.O panorama de eventos apresentados no paragrafo anterior e tao extenso e tao cheio de significado que pode ser de auxilio observar cada acontecimento em separado:1. Um poderoso anjo desce do Ceu a Terra.2. A obra desse anjo e:a. Unir sua voz a do terceiro anjo.b. Dar poder e forca a mensagem do terceiro
anjo.3. Grande poder e gloria foram comunicados a este anjo:a. A Terra foi iluminada por sua gloria.b. A luz penetrava por toda parte.4. A obra desse anjo poderoso surge no tempo certo para unir-se a grande obra da mensagem do terceiro anjo.5. Como resultado da vinda desse poderoso anjo, a mensagem ganha proporcoes de um alto clamor.6. 0 poder que acompanha este anjo poderoso prepara o povo de Deus para permanecer em pe na hora da prova.7. Esta preparacao e reconhecida pelo Ceu na concessao de "uma grande luz" que repousa sobre o povo de Deus.8. A culminacao de todos esses eventos e um povo unido, proclamando destemidamente a mensagem do terceiro anjo.Inseparavelmente ligado a este programa de grandes eventos esta a ocorrencia da "chuva serodia" sobre a igreja remanescente. Note-se o paragrafo seguinte:"Nesse tempo, enquanto a obra de salvacao esta se encerrando, tribulacoes virao sobre a Terra, e as nacoes ficarao iradas, embora contidas para nao impedir a obra do terceiro anjo. Nesse tempo a 'chuva serodia', ou o refrigerio pela presenca do Senhor, vira, para dar o poder a grande voz do terceiro anjo e preparar os santos para estarem de pe no periodo em que as sete ultimas pragas serao derramadas." - Primeiros Escritos, pags. 85, 86.Isto situa a manifestacao da chuva serodia com o alto clamor, a revelacao da justica de Cristo, e o inundar da terra com a luz da mensagem do Terceiro anjo.Este e um programa de eventos verdadeiramente emocionantes. Foi esbocado pelo Espirito de Profecia no proprio inicio do movimento. E entao para despertar-nos e impressionar-nos com esse grave significado, uma mensagem por demais solene e impressionante com respeito aos mesmos acontecimentos nos foi dada, seguindo-se a memoravel Assembleia de 1888. As seguintes e vitais declaracoes extraidas dessa mensagem dara enfase ao assunto em consideracao:1. Um Periodo de tempo Agitado. "Os dias em que vivemos sao agitados e cheios de perigo. Os sinais da vinda do fim dos tempos se acumulam ao nosso redor, e acontecimentos sobrevirao e serao de carater mui terrivel, mais do que quaisquer que o mundo ja testemunhou."2. Comeca o Alto Clamor. "O tempo de prova ja esta bem proximo de nos, pois o alto clamor do terceiro anjo ja comecou na revelacao da justica de Cristo, o Redentor perdoador do pecado. Este e o principio da luz daquele anjo cuja gloria inundara a Terra inteira."3. A Pregacao Essencial para permanecer de pe no tempo de angustia. "Se quereis permanecer em pe durante o tempo de angustia , deveis conhecer a Cristo e apropriar-vos do dom de sua justica, que Ele imputa ao pecador arrependido."4. A Mensagem a ser pregada. "Uma obra deve ser realizada na Terra semelhante aquela que teve lugar quando do derramamento do Espirito Santo nos dias dos primeiros discipulos quando pregavam a Jesus e Este crucificado. Muitos se converteram num dia pois a mensagem avancara com poder.""O tempo que atrai o coracao do pecador e Cristo, e Este crucificado. Na cruz do Calvario Jesus Se apresenta revelado ao mundo em amor sem paralelo. Apresentai-O assim as multidoes
famintas e a luz de Seu amor atraira homens das trevas para a luz, da transgressao para a obediencia e verdadeira santidade. Contemplar a Jesus sobre a cruz do Calvario desperta a consciencia para o carater odioso do pecado como nada mais podera fazer.""Cristo nao tem sido apresentado em ligacao com uma lei, como um fiel e misericordioso sumo sacerdote, que em todos os pontos foi como nos tentado, mas sem pecado. Ele nao tem sido levantado perante o pecador como o divino sacrificio. Sua obra como sacrificio, substituto e seguranca, tem sido apenas fria e casualmente tratada; mas e disso que o pecador precisa ter ciencia. E Cristo em Sua plenitude como um Salvador perdoador, que o pecador precisa contemplar; pois o amor sem paralelo de Cristo, mediante a agencia do Espirito Santo, trara conviccao e conversao ao coracao endurecido."5. 0 Poder Que Transmite Eficiecia a Pregacao. "A obra do Espirito Santo e imensuravelmente grande. E dessa fonte que poder e eficacia vem ao obreiro de Deus. E o Espirito Santo e o confortador, como a presenca pessoal de Cristo para a alma.""Quando a Terra for iluminada com a gloria de Deus,veremos uma obra semelhante aquela que foi operada quando os discipulos, cheios do Espirito Santo, proclamaram o poder de um Salvador ressurreto.""A revelacao de Cristo pelo Espirito Santo trouxe-lhes [aos discipulos] um senso poderoso de Seu poder e majestade, e eles estenderam as maos a Ele pela fe, dizendo: 'Eu creio.' Assim foi no tempo da chuva tempora, mas a chuva serodia sera mais abundante. O Salvador dos homens sera glorificado, e a Terra iluminada com o brilhante resplendor dos raios de Sua justica." - As cinco citacoes anteriores sao da Review and Herald, de 22 a 29 de novembro de 1892; artigo intitulado "Os Perigos e Privilegios dos Ultimos Dias". (Ver apendice, pagina 142).Sera visto que todos esses eventos estao intimamente associados para ocorrer no mesmo tempo. Colocados em sua ordem natural, apresentam-se como segue:1. A revelacao e apropriacao pela fe da justica de Cristo.2. A concessao da chuva serodia.3. A concessao de grande poder aos benefeciados.4. 0 crescimento da mensagem do terceiro anjo que se torna um "alto clamor".5. A iluminacao da Terra com o "brilhante resplendor dos raios de Sua justica."E evidente que o inicio, ou abertura, de todos esses acontecimentos se da ao mesmo tempo. O aparecimento de um deles e o sinal para o aparecimento de todos.E observem agora a positiva declaracao:"O alto clamor do terceiro anjo ja comecou na revelacao da Justica de Cristo, o Redentor que perdoa o pecado. Este e o comeco da luz daquele anjo cuja gloria enchera toda a Terra." - Review and Herald, 22 de novembro de 1892.Isto foi declarado em 1892.0 que assinalou a nova revelacao da justica de Cristo e o comeco do alto clamor? Como a propria declaracao indica, foi a revelacao da justica de Cristo" como estabelecida na Assembleia de Minneapolis.Agora essas importantes manifestacoes sao ordenadas por Deus para o encerramento de Sua obra na Terra. Quando eles comecaram, assinalaram o ponto inicial para essa
obra de encerramento. Esse tempo e essa hora foram alcancados em 1888.Esta e uma tremenda conclusao, mas que outra conclusao se pode alcancar com todas as declaracoes perante nos? Por que se consideraria incrivel tal conclusao? Cremos que a declaracao e correta. Temos buscado o seu cumprimento. Nossa espera pelo cumprimento tem sido ansiosa e longa. O cumprimento sera testemunhado por alguem. Por que nao o veremos e nele estaremos?Nao deveriamos buscar mais seria e zelosamente conhecer o que possa estar impedindo o cumprimento em todo seu poder? E por que nao deveriamos orar por um ardente desejo de cooperar plenamente com o Senhor para apressar Sua obra ate seu encerramento?