Em Como Vejo o Mundo, Albert Einstein volta os olhos para os problemas fundamentais do ser humano(o social, o politico, o economico, o cultural) e torna clara a sua posicao diante deles: a de um sabio radicalmente consciente de que sem a liberdade de ser e agir, o homem-por mais que possua-nao e nada. Neste trecho extraido do referido livro, Einstein posiciona-se sobre os impactos da cultural moral bem dirigida e seus efeitos para a humanidade.Sinto a necessidade de dirigir a vossa "Sociedade para a Cultura Moral", por ocasiao de seu jubileu, votos de prosperidade e de sucesso. Nao e, na verdade, a ocasiao de recordar com satisfacao aquilo que um esforco sincero obteve do dominio da moral, no espaco de setenta e cinco anos. Porque nao se pode sustentar que a formacao moral da vida humana seja mais perfeita hoje do que em 1876.Predominava a opiniao de que tudo se podia esperar da explicacao dos fatos cientificos verdadeiros e da luta contra os preconceitos e a supersticao. Sim, isto justificava plenamente a vida e o combate dos melhores. Neste sentido, muito se adquiriu nestes sententa e cinco anos, e muito se propagou gracas a literatura e ao teatro.Mas, fazer desaparecer obstaculos nao conduz automaticamente ao progresso moral da existencia social e individual. Esta acao negativa exige, alem disso, uma vontade positiva para a organizacao moral da vida coletiva. Esta dupla acao, de extrema importancia , arrancar as mas raizes e implantar nova moral, constituira a vida social da humanidade. Aqui a Ciencia nao pode nos libertar. Creio mesmo que o exagero da atitude ferozmente intelectual, severamente orientada para o concreto e o real, fruto da nossa educacao, representa um perigo para os valores morais. Nao penso nos riscos inerentes aos progressos da tecnologia humana, mas na proliferacao de intercambios intelectuais mediocremente materialistas, como um gelo a paralisar as relacoes humanas.A Arte, mais do que a Ciencia, pode desejar e esforcar-se por atingir o aperfeicoamento moral e estetico. A compreensao de outrem somente progredira com a partilha de alegrias e sofrimentos. A atividade moral implica a educacao destas impulsoes profundas, e a religiao se ve com isto purificada de suas supersticoes. O terrivel dilema da situacao politica explica-se por este pecado de omissao de nossa civilizacao. Sem cultura moral, nenhuma saida para os homens. Segundo Aristoteles os corpos entravam e permaneciam em movimento quando submetidos a acao de forcas resumidas posteriormente a uma forca resultante que representava o conjunto. Seculos mais tarde, Galileu Galilei concluiu atraves do metodo experimental que mesmo sendo retirada a forca resultante aplicada ao corpo, este ainda continuava o seu estado de movimento por algum tempo ao inves de uma interrupcao instantanea conforme previa Aristoteles. Pelos idos do saudoso Renascimento, Isaac Newton apoiado "sobre os ombros de gigantes" elaborou um modelo matematico que descrevia e determinava acontecimentos posteriores acerca dos movimentos dos corpos conhecendo-se as condicoes iniciais deste. Este modelo foi escrito num trabalho intitulado Principios Matematicos da Filosofia Natural ou popularmente chamado de Principia(latin) e neste formalismo encontramos a citacao e explicacao de uma propriedade associada a