baseados em aliancas civis-militares. Este descentramento que leva a afirmacao da pluralidade de esferas publicas, dos direitos dos grupos historicamente excluidos social ou culturalmente, representa o primeiro momento de emergencia de bandeiras multiculturais[3].Mais recentemente, entretanto, uma nova onda de expansao ocidental tem se dado, a qual e capturada pela ideia de globalizacao. Embora o carater deste processo seja altamente disputado, ele parece intensificar o duplo descentramento ao mesmo tempo em que reforca o paradoxo entre suas duas modalidades. Pois, ao mesmo tempo que a globalizacao representa uma certa forma de interconexao e interpenetracao entre regioes, estados nacionais e comunidades locais que esta marcada pela hegemonia do capital e do mercado, ela tambem se faz acompanhar por uma potencializacao da demanda por singularidade e espaco para a diferenca e o localismo. O discurso multiculturalista, neste sentido, tanto beneficia-se de como impulsiona a globalizacao, embora em direcoes nem sempre favoraveis as falas dominantes sobre a mesma.Sob qualquer destas formas, o multiculturalismo esta envolvido num contencioso, numa disputa que vai alem do manejo de uma diversidade que simplesmente se da, como mera constatacao empirica. Para alem ou na base das demandas lancadas ao estado, ao mercado e a outros atores sociais, ha movimentos de retorno ao passado, de reconstrucao ou de invencao de identidades coletivas, bem como ha cobrancas por redefinicao de padroes societarios. E esses movimentos disputam entre si ou articulam-se de formas surpreendentes, mas tambem instaveis e parciais. A vinculacao das demandas multiculturais com a problematica dos direitos, atraves de um discurso sobre a legitimidade das diferencas e a necessidade de reparacao tem aparecido, simultaneamente, como uma tentativa de pacificar o carater mais truculento da emergencia desses novos atores sociais que postulam uma identidade de base cultural, e como aprofundamento da disputa, uma vez que claramente ha reivindicacoes de poder envolvidas.Nosso objetivo neste trabalho, entretanto, nao e discutir pormenorizadamente o conceito de multiculturalismo ou os casos concretos de aplicacao de modelos nele inspirados[4]. Antes, gostariamos de nos concentrar sobre dois aspectos fortemente relacionados a problematica multicultural: a associacao entre identidade e localismo (sob a egide da cultura, da tradicao, da etnicidade, do nacionalismo, da religiao) e a contradicao entre afirmacao da identidade e o avanco da globalizacao, seja esta pensada sob a forma de um processo direcionado a partir de um centro ou como um conjunto de fluxos produtores de conjuncoes e disjuncoes (cf. Featherstone, 1995; Appadurai, 1991). Juntos, estes aspectos marcam o embate entre localizacao da cultura (para usar livremente a expressao de Homi Bhabha) e a desterritorializacao introduzida pelos fluxos globais. Assim, a emergencia de demandas identitarias na cena contemporanea ora representam uma recusa dos grandes modelos mas tambem das tendencias globalizantes; ora uma defesa da autenticidade das experiencias particulares e enraizadas num determinado tempo e espaco comunitario contra as forcas desterritorializantes, abstratas, do mercado ou da cultura de massas; ora uma dificuldade de vivenciar os efeitos do deslocamento que a globalizacao introduz nos contextos locais, identificando esta ultimo com um complo das grandes potencias capitalistas, a dominacao da cultura de consumo ou a violacao da soberania nacional[5].E possivel, neste contexto,