RESUMOEsta pesquisa sepropoe a analisar a obra Cronica da Casa Assassinada de Lucio Cardoso,relacionando-a com o simbolismo tendo em vista que a obra traz em seu bojo ostracos fundamentais do simbolismo tais como as questoes relacionadas aosubjetivismo, transcendentalismo, espiritualidade e principalmente o grotesco eo sublime. Tambem e possivel verificar os conflitos atinentes a fatoresreligiosos e as indagacoes a respeito do bem e do mal, da morte e da vida, doser e do nao ser. O proprio titulo, Cronica da Casa Assassinada, nos remete aalgumas interpretacoes simbolistas tendo em vista que casa nos remete astradicoes incrustadas na sociedade e na familia e assassinada as mazelas epecados que passaram a fazer parte da vida dos habitantes da casa.Palavras-chave: Cardoso. Simbolismo.Grotesco. Literatura.1 O SIMBOLISMOO Simbolismo e uma corrente literaria quepartiu dos lugares faceis para os mais dificeis, do comum e simplorio para o subjetivo,espiritual e onirico teoricamente uma oposicao ao Realismo e ao Naturalismo temcomo caracteristicas relevantes o subjetivismo, individualismo,transcendentalismo, espiritualidade, subconsciente, consciente e amusicalidade. Claro esta que o Simbolismo reagiu as correntes anterioresbuscando exprimir o desgosto com as solucoes eivadas pela burguesia industrialem ascencao como afirma Bosi:Visto a luz dacultura europeia, o Simbolismo reage as correntes analiticas dos meados doseculo, assim como o Romantismo reagira a Ilustracao triunfante em 89. Ambos osmovimentos exprimem o desgosto das solucoes racionalistas e mecanicas e nestasreconhecem o correlato da burguesia industrial em ascensao; ambos recusam-se alimitar a arte ao objeto, a tecnica de produzi-lo, a seu aspecto palpavel;ambos enfim, esperam ir alem do empirico e tocar, com a sonda da poesia, umfundo comum que susteria os fenomenos, chame-se Natureza, Absoluto, Deus ouNada. (BOSI, 2006, p. 279). Os sentimentos sao os mais intimamentepessoais, o processo indireto usava associacoes de ideias representadas porfeixes de metaforas. Simbolo como representacao da vida e a representacaoparticular e individual ao inves do geral e universal.Dentro dessa perspectiva e natural que severifique o contexto de tal movimento, pois as concepcoes de outrora quefocavam em logica e racionalidade entram em uma fase de subjetivismo,misticismo e espiritualidade. De um lado, e abusivamente mencionado o extraordinarioprogresso das ciencias e das tecnicas, das quais um dos frutos sao uma maiorproducao e novos materiais artificiais, assim como tambem a aceleracao quepermite um nao envolver-se com o pensamento e raciocinio. Tudo funciona,portanto de forma mecanica visando tao somente a producao e o lucro.O Simbolismo surge em meados do seculo XIX,quando a revolucao industrial estava em pleno processo de intensificacao eocorria o fenomeno de crescente automatizacao. O homem como maquina imiscuidaem ser maquina juntamente com a maquina. Sua capacidade de ser humano ainda quepudesse ser demasiadamente humano, nao o e. A questao humana ou espiritualperdia terreno para o ser automatizado o ser mais maquina e cada vez maisprodutivo. Por esse motivo era necessario a rapidez. A velocidade como fator decompeticao era necessaria e as industrias nao podiam parar. O lucro nesse momentoe a ordem e o capitalismo torna-se a tonica das almas viventes de entao. Comoviver questoes religiosas, simbolos religiosos e profundamente teocentricos emum mundo materialista como o de entao? Se havia resistencia esta estavacentrada nos estratos pre-burgueses ou antiburgueses, isto e,