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o que percebe-se e que sempre tende para ser favoravel ao Prefeito e contrario aos adversarios do mesmo. Buscando o primeiro lugar na audiencia ja que segundo pesquisas 2011 ficou apenas em 3o lugar no horario, ele promete renovar, e investir nos assuntos politicos da cidade e da regiao. E so aguardar!Alem de Edivanildo a equipe e formada por Angelo Maximo, Roberto Carioca, Willames Santos e Eugenio.
a viabilizacao do projeto para a construcao do novo Distrito Industrial, e a instalacao de 30 novas empresas gerando emprego e renda no municipio, e a da construcao da nova Central de Abastecimento do Agreste, que esta apenas aguardando a conclusao do projeto pela Prefeitura de Itabaiana.Professores fazem manifestacao durante a inauguracao.Na ocasiao, professores da rede estadual de ensino estiveram presente realizando um ato de protesto para reivindicar o reajuste de 22,22. Enquanto o governador fazia o discurso de entrega da nova estrutura, os professores vaiavam e aclamaram queremos nosso piso. O governador reconheceu a legitimidade do movimento, mas disse nao poder atender o apelo do movimento.
A festa que e e Ita e e Baiana esta chegando, entre o dias 08 a 15 de Abril de 2012, a cidade de Itabaiana sedia um dos maiores eventos carnavalescos fora de epoca que acontecem no interior de Sergipe, a Micarana 2012.O secretario Wesley informou que sao varias as especulacoes em relacao as atracoes, mas que, no entanto, a programacao oficial ainda nao esta pronta. Nao temos nada definido. Porem, podem ter certeza que como todas as outras, a Micarana vai acontecer em grande estilo, afirmou Wesley.Para Micarana 2012 ja esta pronto o site www.micaranaoficial.com.br, onde estara disponivel em breve todas as novidades de uma das maiores festas carnavalesca da regiao, alem do Facebook oficial do evento, MicaranaOficial.Sao estimados para edicao de 2012 um publico de 250 Mil pessoas com uma media de 50 Mil por dia, onde sao aguardados folioes de todo o estado e demais localidades brasileiras. A Deputada Estadual Maria Mendonca (PSB), lancou o nome de Valmir dos Santos Costa (PR), como pre-candidato do Grupo Teles de Mendonca, ao cargo de prefeito de Itabaiana nas eleicoes 2012.A solenidade aconteceu nesta sexta-feira, (18/05), em entrevista coletiva realizada na Radio Capital do Agreste, situado a Avenida Ivo de Carvalho, em Itabaiana. A nomeacao do grupo, que foi adiada por diversas vezes, e como esperado, a escolha do nome de Valmir, como pre-candidato. Na coletiva, Maria Mendonca ainda confirmou que a decisao foi tomada em acordo com os irmaos Amorins, a familia, e agregados politicos.Com 41 anos de idade, Valmir de Francisquinho entrou para a vida publica em 1988, quando tinha 18 anos, se elegendo-se para o cargo de vereador com 608 votos. Nas eleicoes municipais de 1992, ele conseguiu o segundo mandato com 643 votos, e em 1996 Valmir nao concorreu ao cargo de vereador para ser companheiro de chapa de Maria do Carmo Mendonca de Andrade, candidata a prefeita de Itabaiana.Correligionarios festejam a pre-candidatura de Valmir.Depois de ficar 4 anos sem mandato, Valmir de Francisquinho se elegeu nas eleicoes de 2.000 com 2.316 votos. Na eleicao seguinte, realizada em 2004, ele garantiu uma cadeira na Camara Municipal com 3.213 votos. Ja no pleito eleitoral de 05 de outubro de 2008, Valmir de Francisquinho obteve 4.960 votos, sendo mais uma vez o mais votado pelo eleitorado de Itabaiana.E o maior compromisso do PR em Sergipe, nao so pela grandeza de Itabaiana, mas pela grandeza de Valmir eleito em cinco mandatos vereador. O PR lanca seu maior palanque de disputa eleitoral na cidade de Itabaiana, disse o Deputado Federal Laercio Oliveira (PR).O candidato dos Teles fara oposicao ao atual prefeito Luciano Bispo (PMDB), que e pre-candidato nato deste que foi eleito em 2008. Com a definicao dos Teles, a politica de Itabaiana ainda aguarda a nomeacao do vice de ambos os lados, Maria afirmou que o vice de Valmir sera definido dia 30 junho, na convencao do partido. Apesar de um saldo satisfatorio, com 86,58% do total do eleitorado terem comparecido a um dos 92 postos espalhados por todo o Estado, algumas pessoas ainda ficaram pendentes com a justica eleitoral. Todos
os municipios sergipanos superaram as metas estabelecidas: - 26 municipios tiveram mais de 90% do eleitorado recadastrado - 47 municipios tiveram mais de 80% do eleitorado recadastrado - 1 municipio alcancou o indice de 79,84% Foram instalados 92 Postos, 330 kits-bio e 1.337 pessoas trabalharam para atendimento dos 1.148.077 eleitores que compareceu, o correspondente a 86,58% do eleitorado total. De acordo com a diretora geral do Tribunal Regional Eleitoral (TRE/SE), Conceicao Vasconcelos, a nova chance sera data aos eleitores apos o recesso. "Quem perdeu o prazo para o recadastramento deve procurar um cartorio eleitoral apos o fim do recesso judiciario, no periodo de 09 de janeiro a 09 de maio de 2012 para regularizar a sua situacao junto a justica eleitoral e voltar a estar apto a votar", disse.
oito vagas para visitantes, marco para bandeiras e um amplo espaco de circulacao. Aos fundos, encontram-se as sete salas de passagem, estacionamento privativo coberto com oito vagas para automoveis e cinco vagas para motocicletas. Toda a pavimentacao foi executada em paralelepipedo com aplicacao de meio fio.
Como as corporacoes tem lucros por se associar a causas de caridade Slavoj ZizekFilosofo eslovenoEu quero desenvolver uma linha de pensamento sobre um ponto: por que, na nossa economia, a caridade nao e mais apenas uma idiossincrasia de algumas pessoas boas aqui e ali, mas o componente basico da nossa economia.No capitalismo de hoje, ha uma tendencia crescente em juntar [ganhar dinheiro e caridade] em um unico agrupamento, de modo que quando voce compra algo, o direito anticonsumista de fazer algo pelos outros, para o ambiente e assim por diante, ja esta incluido dentro dele.Se voce acha que estou exagerando, eles estao em toda esquina. Entre em qualquer cafe Starbucks, e voce vai ver como eles dizem explicitamente que - eu cito a sua campanha: "Nao e so o que voce esta comprando, e o que voce esta comprando." E entao eles descrevem para voce. Ouca: "Quando voce compra Starbucks, conscientemente ou nao voce esta comprando algo maior do que uma xicara de cafe. Voce esta comprando uma etica de cafe. Atraves do nosso programa Starbucks "Planeta Compartilhado", nos compramos mais cafe do comercio justo [Fair trade] do que qualquer outra empresa no mundo, garantindo que os agricultores que cultivam o grao recebam um preco justo pelo seu trabalho arduo. E nos investimos e melhoramos as praticas de cultivo do cafe e as comunidades ao redor do globo. E um bom karma do cafe." E um pouco do preco de uma xicara de cafe do Starbucks ajuda a mobiliar o local com cadeiras confortaveis, e assim por diante.Isto e o que eu chamo de capitalismo cultural na sua essencia. Voce nao compra apenas um cafe, voce compra sua redencao por se um mero consumista. Voce sabe que faz algo pelo meio ambiente, voce faz algo para ajudar as criancas famintas da Guatemala, voce faz algo para restaurar o senso de comunidade aqui.Eu poderia continuar - como o exemplo quase absurdo que e chamado Tom Shoes, uma empresa norte-americana cuja formula e "um-para-um". Eles alegam que a cada par de sapatos que voce comprar deles, eles doam um par de sapatos para alguma nacao Africana. Um ato de consumismo, mas incluso esta o fato de que, voce paga para fazer alguma coisa "[boa]".Isso gera uma especie de -como direi?- Um superinvestimento semantico ou encargos. Voce sabe que nao e so comprar uma xicara de cafe. Ao mesmo tempo voce cumpre uma serie de deveres eticos. Esta logica esta hoje quase universalizada.Assim, meu ponto e que este e um curto-circuito muito interessante em que o proprio ato de consumo egoista ja inclui o preco de seu oposto.Baseado contra tudo isto, penso que deveriamos voltar ao bom e velho Oscar Wilde, que ainda oferece a melhor formulacao contra essa logica da caridade. Permitam-me citar apenas um par de linhas, do inicio do seu A Alma do Homem sob o Socialismo, onde ele aponta que, a citar: "E muito mais facil ter compaixao com o sofrimento que ter simpatia com as ideias."[As pessoas] encontram-se cercadas por uma pobreza horrivel, por uma feiura horrivel, pela fome terrivel.
E inevitavel que sejam fortemente movidos por tudo isso... Assim, com intencoes admiraveis, porem mal orientadas, muito seriamente e muito sentimentalmente se determinam a tarefa de remediar os males que veem. Mas os seus remedios nao curam a doenca: eles meramente se limitam a prorroga-la. De fato, seus remedios sao parte da doenca. Eles tentam resolver o problema da pobreza, por exemplo, mantendo o pobre vivo, ou, no caso de uma escola muito avancada, divertindo os pobres.Mas esta nao e uma solucao: e um agravamento da dificuldade. O objetivo adequado e tentar reconstruir a sociedade sobre uma base onde a pobreza seja impossivel. E as virtudes altruistas realmente impedem a realizacao deste objetivo... Os piores donos de escravos foram aqueles que eram gentis com os seus escravos, e assim evitaram que os que estavam sofrendo os horrores desse sistema se apercebessem dele, e que fosse compreendido pelos que o utilizavam... A caridade degrada e desmoraliza... E imoral o uso da propriedade privada, a fim de aliviar os horriveis males resultantes da instituicao da propriedade privada.Eu acho que essas linhas sao mais verdadeiras do que nunca. Por mais que pareca agradavel, uma renda basica, este tipo de trocas comerciais com os ricos, nao e uma solucao.Ha, para mim, uma serie de outros problemas. Esta e para mim a ultima tentativa desesperada em fazer o capitalismo: nao vamos descartar o mal, vamos fazer o proprio mal trabalhar pelo bem. 30 ou 40 anos atras, estavamos sonhando com o socialismo com um rosto humano. Hoje a visao mais radical no horizonte da nossa imaginacao e o capitalismo global, com um rosto humano. Temos as regras basicas do jogo, vamos torna-lo um pouco mais humano, mais tolerante, com um pouco mais bem-estar.Vamos dar ao diabo o que pertence ao diabo, e vamos reconhecer isso, nas ultimas decadas, pelo menos, ate recentemente, pelo menos na Europa Ocidental. Eu nao acho que em nenhum momento na historia humana uma porcentagem tao relativamente alta da populacao viveu em tal liberdade relativa, com bem-estar, seguranca e assim por diante.Eu vejo isso de forma gradual, mas, no entanto seriamente, ameacado.Estou apenas dizendo que a unica maneira de salvar [o liberalismo que nutrimos] e fazendo algo mais. Eu nao sou contra a caridade, em um sentido abstrato. E claro que e melhor que nada. Mas temos que estar cientes de que existe uma hipocrisia ai. Por exemplo, e claro que devemos ajudar as criancas. E horrivel ver uma crianca cuja vida e arruinada por causa de uma operacao que custa vinte dolares. Mas, no longo prazo, voce sabe, como Oscar Wilde teria dito, se voce opera a crianca, ela vai viver um pouco melhor, mas na mesma situacao que a produziu.Acesso em: www.adital.com.br. Dia 09.09.10
Ganhei coragem Rubem Alves Mesmo o mais corajoso entre nos so raramente tem coragem para aquilo que ele realmente conhece, observou Nietzsche. E o meu caso. Muitos pensamentos meus, eu guardei em segredo. Por medo. Albert Camus, ledor de Nietzsche, acrescentou um detalhe acerca da hora quando a coragem chega: So tardiamente ganhamos a coragem de assumir aquilo que sabemos. Tardiamente. Na velhice. Como estou velho, ganhei coragem. Vou dizer aquilo sobre que me calei: O povo unido jamais sera vencido: e disso que eu tenho medo. Em tempos passados invocava-se o nome de Deus como fundamento da ordem politica. Mas Deus foi exilado e o povo tomou o seu lugar: a democracia e o governo do povo... Nao sei se foi bom negocio: o fato e que a vontade do povo, alem de nao ser confiavel, e de uma imensa mediocridade. Basta ver os programas de televisao que o povo prefere. A Teologia da Libertacao sacralizou o povo como instrumento de libertacao historica. Nada mais distante dos textos biblicos. Na Biblia o povo e Deus andam sempre em direcoes opostas. Bastou que Moises, lider, se distraisse, na montanha, para que o povo, na planicie, se entregasse a adoracao de um bezerro de ouro. Voltando das alturas Moises ficou tao furioso que quebrou as tabuas com os 10 mandamentos. E ha estoria do profeta Oseias, homem apaixonado! Seu coracao se derretia ao contemplar o rosto da mulher que amava! Mas ela tinha outras ideias. Amava a prostituicao. Pulava de amante a amante enquanto o amor de Oseias pulava de perdao a perdao. Ate que ela o abandonou... Passado muito tempo Oseias perambulava solitario pelo mercado de escravos... E que foi que viu? Viu a sua amada sendo vendida como escrava. Oseias nao teve duvidas. Comprou-a e disse: Agora voce sera minha para sempre... Pois o profeta transformou a sua desdita amorosa numa parabola do amor de Deus. Deus era o amante apaixonado. O povo era a prostituta. Ele amava a prostituta. Mas sabia que ela nao era confiavel. O povo sempre preferia os falsos profetas aos verdadeiros, porque os falsos profetas lhes contavam mentiras. As mentiras sao doces. A verdade e amarga. Os politicos romanos sabiam que o povo se enrola com pao e circo. No tempo dos romanos o circo era os cristaos sendo devorados pelos leoes. E como o povo gostava de ver o sangue e ouvir os gritos! As coisas mudaram. Os cristaos, de comida para os leoes, se transformaram em donos do circo. O circo cristao era diferente: judeus, bruxas e hereges sendo queimados em pracas publicas. As pracas ficavam apinhadas com o povo em festa, se alegrando com o cheiro de churrasco e os gritos. Reinhold Niebuhr, teologo moral protestante, no seu livro O homem moral e a sociedade imoral observa que os individuos, isolados, tem consciencia. Sao seres morais. Sentem-se responsaveis por aquilo que fazem. Mas quando passam a pertencer a um grupo, a razao e silenciada pelas emocoes coletivas. Individuos que, isoladamente, sao incapazes de fazer mal a uma borboleta, se incorporados a um grupo,
tornam-se capazes dos atos mais crueis. Participam de linchamentos, sao capazes de por fogo num indio adormecido e de jogar uma bomba no meio da torcida do time rival. Individuos sao seres morais. Mas o povo nao e moral. O povo e uma prostituta que se vende a preco baixo. Meu amigo Lisaneas Maciel, no meio de uma campanha eleitoral, me dizia que estava dificil porque o outro candidato a deputado comprava os votos do povo por franguinhos da Sadia. E a democracia se faz com os votos do povo... Seria maravilhoso se o povo agisse de forma racional, segundo a verdade e segundo os interesses da coletividade. E sobre esse pressuposto que se constroi o ideal da democracia. Mas uma das caracteristicas do povo e a facilidade com que ele e enganado. O povo e movido pelo poder das imagens e nao pelo poder da razao. Quem decide as eleicoes e a democracia - sao os produtores de imagens. Os votos, nas eleicoes, dizem quem e o artista que produz as imagens mais sedutoras. O povo nao pensa. Somente os individuos pensam. Mas o povo detesta os individuos que se recusam a ser assimilados a coletividade. Uma coisa e o ideal democratico, que eu amo. Outra coisa sao as praticas de engano pelas quais o povo e seduzido. O povo e a massa de manobra sobre a qual os espertos trabalham. Nem Freud, nem Nietzsche e nem Jesus Cristo confiavam no povo. Jesus Cristo foi crucificado pelo voto popular, que elegeu Barrabas. Durante a Revolucao Cultural na China de Mao-Tse-Tung, o povo queimava violinos em nome da verdade proletaria. Nao sei que outras coisas o povo e capaz de queimar. O nazismo era um movimento popular. O povo alemao amava o Fuhrer. O mais famoso dos automoveis foi criado pelo governo alemao para o povo: o Volkswagen. Volk, em alemao, quer dizer povo... O povo unido jamais sera vencido! Tenho varios gostos que nao sao populares. Alguns ja me acusaram de gostos aristocraticos... Mas, que posso fazer? Gosto de Bach, de Brahms, de Fernando Pessoa, de Nietzsche, de Saramago, de silencio, nao gosto de churrasco, nao gosto de rock, nao gosto de musica sertaneja, nao gosto de futebol (tive a desgraca de viajar por duas vezes, de aviao, com um time de futebol...). Tenho medo de que, num eventual triunfo do gosto do povo, eu venha a ser obrigado a queimar os meus gostos e engolir sapos e a brincar de boca-de-forno, a semelhanca do que aconteceu na China. De vez em quando, raramente, o povo fica bonito. Mas, para que esse acontecimento raro aconteca e preciso que um poeta entoe uma cancao e o povo escute: Caminhando e cantando e seguindo a cancao... Isso e tarefa para os artistas e educadores: O povo que amo nao e uma realidade. E uma esperanca. (Folha de S. Paulo, 05/05/2002)
Zevedei Barbu - foi um professor romeno, nascido em 1914 na Transylvania, publicou importantes livros, Dictatorship em Democracy, 1956, e Problems of Historical Psychology, 1960, quando recebeu convite para vir ao Brasil pelo entao Reitor da Universidade de Brasilia, Jose Carlos Azevedo (1976). Na UnB, Barbu se concentrou em problemas de filosofia politica e, particularmente, de sociologia no respectivo Departamento cujo decano era Gentil Martins Dias. Para a Editora da UnB, escreveu um pequeno ensaio introdutorio ao grande livro de Tocqueville, O Antigo Regime e a Revolucao. Ja entao com residencia fixa em Brasilia, aposentou-se em 86 e, numa quase penuria, faleceu seis anos depois.Tocqueville - Alexis Henri Charles Clerel, visconde de Tocqueville, dito Alexis de Tocqueville (29 de Julho de1805 - 16 de Abril de 1859) foi um pensador politico, historiador e escritor frances. Tornou-se celebre por suas analises da Revolucao Francesa, cuja pertinencia foi destacada por Francois Furet, da democracia americana e da evolucao das democracias ocidentais em geral. Caio da Silva Prado Junior - (Sao Paulo, 11 de fevereiro de 1907 Sao Paulo, 23 de novembro de 1990) foi um historiador, geografo, escritor, politico e editor brasileiro. As suas obras inauguraram, no pais, uma tradicao historiografica identificada com o marxismo, buscando uma explicacao diferenciada da sociedade colonial brasileira. Em 1933, Caio Prado Junior publicou A evolucao politica do Brasil. Nessa obra, editada as suas expensas, o jovem historiador buscou tracar a sintese da nossa evolucao politica, bem como fez uso de uma nova chave de interpretacao cientifica o materialismo dialetico para o entendimento do nosso passado e a elucidacao dos fatos sociais que condicionavam o destino do pais. Em Evolucao politica do Brasil, Caio Prado Junior fez trabalho de pioneiro e deixou claro um de seus principais objetivos a que se propos: Mostrar, num livro ao alcance de todo mundo, que tambem na nossa historia os herois e os grandes feitos nao sao herois e grandes senao na medida em que acordam com os interesses das classes dirigentes, em cujo beneficio se faz a historia oficial. Dito de outro modo: deslocou o foco da analise historica para a acao politica das camadas populares.Viana Moog Filho de Marcos Moog, funcionario publico federal, e de Maria da Gloria Viana, professora publica, foi aluno da escola dirigida por sua mae na cidade natal e, depois, do Colegio Elementar Visconde de Sao Leopoldo.Queria seguir a carreira militar e por esta razao foi para o Rio de Janeiro, para prestar exame na Escola Militar do Realengo. Como, porem, naquele ano nao se abrissem as provas vestibulares, voltou para Porto Alegre, onde trabalhou algum tempo no comercio e, em 1925, matriculou-se na Faculdade de Direito. Foi nomeado, no mesmo ano, guarda-fiscal interino da Repressao ao Contrabando na Fronteira e designado para a Delegacia Fiscal de Porto Alegre. Em 1926 prestou concurso para agente fiscal de imposto de consumo e serviu dois anos na cidade de Santa Cruz do Sul e um ano na cidade de Rio Grande. Viana Moog formou-se em em 1930 e, no mesmo ano, participou da Alianca Liberal. Contrario a ditadura de
Getulio Vargas, participou da Revolucao de 1932, tendo sido preso e removido para o Amazonas. Anistiado, retornou ao Rio Grande do Sul em 1934.Foi representante do governo brasileiro na Organizacao dos Estados Americanos (OEA) e na Organizacao das Nacoes Unidas (ONU). Faleceu aos 81 anos, vitima de uma parada cardiaca apos uma intervencao cirurgica.Padre Manuel da Nobrega Nasceu em Portugal em 1517 e faleceu no Rio de Janeiro em 1570, foi um sacerdote jesuita portugues, chefe da primeira missao jesuitica a America. As cartas enviadas a seus superiores sao documentos historicos sobre o Brasil colonia e a accao jesuitica no seculo XVI.Giovanni Antonio ou Joao Antonio Andreoni - Que adotou o nome Andre Joao Antonil (Lucca, Toscana, 8 de fevereiro de 1649 Salvador, 13 de marco de 1716) foi um jesuita italiano. Formou-se em Direito Civil pela Universidade de Perugia depois de ali estudar tres anos. Aos dezoito anos, em maio de 1667, ingressou na Companhia de Jesus, em Roma, vindo a lecionar ali no seminario jesuita. Chegou a Salvador, na Capitania da Bahia, em 1681, nunca mais tendo deixado a cidade, onde veio a falecer, em 1716. Aqui exerceu o cargo de Reitor do Colegio por duas vezes, tendo sido o Provincial de 1705 a 1709. Fez breves visitas a Capitania de Pernambuco e a do Rio de Janeiro. Observador atento, notadamente da economia, escreveu com profundidade e erudicao sobre a realidade economica da Colonia, notadamente a producao de acucar, de tabaco, sobre a criacao de gado e a mineracao, embora sobre esta ultima baseado apenas em informacoes de terceiros. Alem de apresentar dados sobre a producao, descreveu ainda as tecnicas produtivas entao utilizadas, comentando as condicoes de trabalho, sociais e politicas. Em 1711, publicou em Lisboa a obra Cultura e Opulencia do Brasil por suas Drogas e Minas, certamente escrita ate 1710, com todas as licencas indispensaveis. O livro e considerado o melhor que se escreveu sobre as condicoes sociais e economicas do Brasil no inicio do seculo XVIII. Quanto a sua obra, a Coroa, advertida do risco de divulgacao de tao detalhadas informacoes sobre as drogas e minas da sua principal Colonia, proibiu-a e confiscou os seus exemplares. Os poucos que restaram, tornaram-se raridades bibliograficas. Essencial para a compreensao da vida social e economica do Brasil colonia, so viria a luz em 1837, quando foi integralmente reeditada, no Rio de Janeiro.Gilberto de Mello Freyre - Recife, 15 de marco de 1900 Recife, 18 de julho de 1987) foi um sociologo, antropologo,escritor e pintor brasileiro. Freyre estudou na Universidade de Columbia nos Estados Unidos onde conhece Franz Boas, sua principal referencia intelectual. Em 1922 publica sua tese de mestrado "Social life in Brazil in the middle of the 19th century" (Vida social no Brasil nos meados do seculo XIX),dentro do periodico Hispanic American Historical Rewiew, volume 5. Com isto obteve o titulo Masters of Arts. Seu primeiro e mais conhecido livro e Casa-Grande & Senzala, publicado no ano de 1933.Fernando de Azevedo - (Sao Goncalo do Sapucai, 2 de abril de 1894 Sao Paulo, 18 de setembro de 1974) foi
um professor, educador, critico, ensaista e sociologo brasileiro. Publicou a obra Cultura brasileira em 1943.Aristides Lobo - Aristides da Silveira Lobo (Cruz do Espirito Santo, 12 de fevereiro de 1838 Barbacena, 23 de julho de 1896) foi um jurista, politico e jornalista republicano e abolicionista brasileiro, ao tempo do Imperio. Nascido no engenho Tabocas neto do tenente-coronel Francisco Jose da Silveira, condenado a morte por participar da Revolucao Pernambucana de 1817, era filho de Manuel Lobo de Miranda Henriques e Ana Noberta da Silveira. Nascera na Paraiba, embora tenha passado parte de sua infancia em Alagoas.elaborado por Andreia Luciane