da natureza e o deleite de aprecia-la,porque para o Guarani o desejo de prosperidade economica, ambicoes politicas ouqualquer outra ambicao pouco significam e nao o preocupam. Seu ideal de culturae de outra ordem, o da vivencia, do deleite mistico da divindade. A espiritualidade ocupa o coracaoda cultura Guarani. Ferido esse coracao, a cultura empalidece e,destribalizada, se dilui entre as camadas mais depauperadas do caboclo e docaicara brasileiro, do mestico paraguaio e do criollo argentino. O caicara e ocaboclo, o mestico e o criollo sao situados a margem na sociedade jurua, poisnao a compreendem no seu sentido real, supoem conhece-la, mas nao conseguementender os seus principios economicos e, portanto, mesmo trabalhando muito,nao tem retorno economico condizente com as suas horas de trabalho, ou seja,eles proprios nao sabem valorizar o seu trabalho em termos economicosocidentais. E claro, na sua forma artesanal de trabalho, nao tem a minimachance de competir com as companhias pesqueiras, no caso do caicara; e no casodo caboclo, sua agricultura manual nao tem a minima chance de competir com aagricultura mecanizada e aditivada de insumos como e praticada no sul doBrasil, na Argentina e no leste do Paraguai. Ficando entao o residuo Guarani,mas, com um pe na sociedade ocidental, tambem eles, encontram-se em via deextincao pela absorcao atraves da aculturacao escolar e instrucao tecnica. No caso do Guarani, a distancia emaior, porque tem os dois pes fincados em sua cultura. Observando um Guarani aovender um Tangua, imagenzinha, podemos conferir que ele coloca em suamercadoria um valor relativo a sua necessidade, entao para o jurua dependendoda necessidade do Guarani, o preco sera caro ou barato, mas nunca compreensivo,porque nunca sera o mesmo para o mesmo objeto, ou para algum semelhante, comose poderia supor. Para o jurua o preco deveria ser o mesmo, caso nao hajainflacao; mas para o Guarani nao, depende da sua ou, da necessidade dos seus,de quanto precisam para ir tocando a vida e, poder deleitar seu espirito, naomais que isso. Portanto, o preco se avaliado pelo material e pelo tempo deservico e sempre, para um apreciador esclarecido, muito barato. Um Guarani podelevar dias fazendo um Tangua e, no entanto, vende-lo pelo preco de um pacote desal, se essa e a sua necessidade, mas tambem pode sair pelo preco de umtelefone celular, se for a sua necessidade; mas se o comprador negociar podeconseguir ate de graca, se disser que admira o objeto, mas que nao tem dinheiropara paga-lo, porem, que tem roupas ou, seja la o que for que o indio tambemnecessite, para oferecer em troca pelo Tangua. E essa aquisicao sera partilhada com todos os membros de seu Tekowa,aldeia, para quem tambem possa servir.As relacoes entre os Guarani naosao balizadas pelo status social, pela situacao economica ou social doindividuo; mas pelo Mborayu, o espirito que os une, e que nos une. Esse e umconceito fundamental para se compreender a diferenca entre a concepcao Guaranie a jurua. Para se entender essa diferenca e o estranhamento gerado entre as duasculturas que partilham este espaco do cone sul da America e necessario se fazeruma digressao no tempo e vermos alguns conceitos.2.A genese