Egito. (Shemot/Exodo32:4)Ou seja, se considerarmos que aBiblia e verdadeira e que seus registros sao precisos (e a arqueologia temconfirmado cada vez mais a veracidade biblica), entao os proponentes da tese deque a Biblia tenha se apropriado do termo EL estao se baseando em uma hipoteseinconclusiva do ponto de vista historico. E esse e sequer o unico problemadessa tese.O problema da gramaticaquestionavelOutro problema que existe e decunho gramatical, e se encontra na suposicao de que EL fosse um nome proprio,exclusivo a uma determinada deidade, e nao um atributo do ser em questao.Um exemplo disso e referir-se aElohim como o Eterno. O termo Eterno e na realidade uma qualidade, umatributo de Elohim, e nao um nome proprio. O fato de outras religioes dizerem,por exemplo, que suas respectivas divindades sao eternas nao invalida o fato deque Elohim e eterno. O fato de alguem dizer que Ogum e amoroso nao nos impedede dizermos que Elohim e amoroso. O mesmo vale para termos como O Senhor, OMessias, etc.Em artigo para a EncyclopediaMythica sobre Baal, Alan G. Hefner diz o seguinte, baseado nas tabuas de RasShamra:Baal ainda e principalmenteimaginado como uma deidade de fertilidade cananeia. O grande Baal era deKenaan. Ele era o filho de El, o alto deus de Kenaan... Baal era o filho deEl, ou Dagon, uma deidade obscura associada pelos hebreus a cidade filisteia deAshdod.Todavia, sabe-se hoje que naohavia uma unica deidade chamada Baal. Sobre isso, a Enciclopedia Catolicaafirma:Uma palavra que pertence aoconjunto mais antigo de vocabulario semita e significa primariamente senhorou proprietario... Quando aplicada a uma divindade, a palavra Baal retinha aconotacao de propriedade e era, portanto, assim qualificado. O documento fala,por exemplo, do Baal de Tiro, de Haran, de Tarso, de Herman, do Libano, deTamar, do ceu. Alem disso, diversos Baals tinham atributos diferentes.De fato, a Biblia confirma isso,pois nao so havia varios Baalim, tais como Baal-Peor (Dt. 4:3), e Baal-Zevuv(2 Re. 1:2) como ainda por cima usa o termo baal diversas vezes para sereferir a homens que eram proprietarios ou senhores de suas casas, de um campoou de seus servos. (exemplos: Ex. 22:7, Jo 21:39, etc.)O mesmo tipo de raciocinio vale,por exemplo, para o termo Ashera, tambem adotado pelos cananeus, entreoutros. Fato e que os cananeus frequentemente chamavam a suas deidades por seusatributos e termos genericos, e nao por nomes proprios. E e exatamente o queacontece com o termo EL.Nao ha nenhuma prova de que ELfosse um nome proprio exclusivo a uma deidade, mesmo dentre os sumerios ecananeus. Pelo contrario, ha varios indicios de usos diferentes para o termo.Isso pode ser interpretado como um espalhar do culto aquela deidade, ousimplesmente um uso regular do atributo.Os academicos nao sao unanimes emafirmar que EL de fato seja um nome proprio necessariamente. Por exemplo, MarkS. Smith, chefe do departamento de Estudos Judaicos e Hebraicos da New YorkUniversity afirma:... e preferivel entender elguibor nao como um nome proprio comum... mas como um titulo como qualquer outrodos titulos divinos... Neste caso, a palavra el, deus, pode nao derivar donome proprio El, mas representaria o substantivo generico deus. (The Originsof Biblical Monotheism, pg. 135)A tese de que EL