Paulo FreirePauloFreire, um pensador comprometido com a vida, nao pensa ideias, e sim aexistencia. Em Pedagogia do Oprimido relata-nos sua experiencia em cinco anosde exilio, mostrando o papel da conscientizacao, numa educacao realmentelibertadora, o "medo da liberdade".A lutapelo direito do ser humano, pelo trabalho livre, pela afirmacao dos homens comopessoas, so e possivel porque a desumanizacao nao e um destino dado, masresultado de uma "ordem" injusta que gera a violencia dos opressores.Pode-sever algumas contradicoes em relacao aos oprimidos e opressores, onde aviolencia dos opressores torna-os desumanizados, levando os oprimidos, aqualquer momento lutar contra quem os fez menos. Esta luta so tem sentidoquando o ser menos, ao buscar sua humanidade, nao se sinta tambem um opressor,mas sim um reconquistador da humanidade em ambos (ser mais e ser menos); sendoaqui a grande tarefa humanista e historica dos oprimidos, se libertar a si eaos opressores.APedagogia do Oprimido e uma pedagogia problematizadora, que se apresenta comopedagogia do homem; onde so ela que se pode fazer de generosidade verdadeira,humanista e nao "humanitarista" que pode alcancar este objetivo. Aocontrario a Pedagogia que parte dos interesses individuais, egoistas dosopressores camuflados na falsa generosidade, que constroi a desumanizacao, aPedagogia libertaria.Estapedagogia humanizadora so e possivel atraves da uniao entre teoria e pratica,onde a lideranca revolucionaria ao inves de sobrepor aos oprimidos e continuarmantendo-os como quase "coisas", com eles estabelecem uma relacaodialogica. Ao alcancarem, na praxis este saber da realidade, se descobrem comoseus refazedores permanentes.Portanto,a presenca dos oprimidos na busca de sua libertacao, mais quepseudoparticipacao, e o que dever ser: engajamento.Aeducacao bancaria pode ser vista como uma educacao em que o educador e o donodo saber, enquanto o educando e um mero ouvinte, que nada sabe. Enquanto numaeducacao libertadora ocorre o contrario, onde ha interacao entre ambos, ondeeducador e educando acaba aprendendo e ensinando simultaneamente.Em umaeducacao problematizadora, nao se transfere, mas sim se compartilhaexperiencias, constroi seres criticos conseguido atraves do dialogo com oeducador, critico tambem. O mundo agora e visto com uma nova margem, ja nao ealgo que se fala com falsas palavras, mas o mediatizador dos sujeitos daeducacao, de que resulte a sua humanizacao.A teoriaantidialogica e caracteristica das elites dominadoras. Ja a teoria da acaodialogica, dialogo, faz parte da classe revolucionario-libertadora, onde ossujeitos se encontram para a transformacao do mundo.A divisaoda massa popular e preciso, para a classe opressora, porque sem ela, esta correo risco de despertar na classe oprimida o sentido de uniao, que e elementoindispensavel a acao libertadora.Em setratando da teoria da acao dialogica vemos que na antidialogica existe umsujeito que domina um objeto e na teoria dialogica existem sujeitos que seencontram para a pronuncia do mundo.Dai que,enquanto na acao antidialogica a elite dominadora falseia o mundo para melhordomina-lo, na dialogica exige o desvelamento do mundo. O desvelamento do mundoe de si mesmas, na praxis verdadeira, possibilita as massas populares a suaadesao. Esta adesao coincide com a confianca que as massas populares comecam ater em si e na lideranca revolucionaria, pois comecam a perceber a dedicacao, averacidade na defesa da libertacao dos homens.Na teoriadialogica, contraria a antidialogica, a lideranca se obriga ainda queinsistentemente, em manter uniao dos oprimidos entre