Helio ConsolaroMuitos afirmam que apenas uma literatura existe, a boa literatura. Com tal afirmacao, rompem-se fronteiras, anula a existencia da literatura regional, nao se faz diferenca entre faixas etarias de leitores. Para quem pensa assim, nao ha literatura infanto-juvenil. A crianca pode comecar por Dom Casmurro, de Machado de Assis.Com tal introducao, pretendemos chegar a literatura interiorana, Jeca, principalmente do Estado de Sao Paulo. Como nosso estado e o mais cosmopolita da federacao, nao criamos o mecanismo de defesa cultural. Alias, sempre desprezamos nosso rico caipirismo: coisa de Jeca Tatu. Os paulistas visitam Ouro Preto, por exemplo, berco da Independencia do Brasil, mas ignoram Itu, onde foi articulada a Republica. Admiramos as manifestacoes folcloricas mineiras e nordestinas, nao prestigiamos as nossas.O Governo do Estado de Sao Paulo, 2004, publicou resultado de pesquisa do projeto desenvolvido pelo Centro de Estudos e Pesquisas em Educacao, Cultura e Acao Comunitaria sob o titulo de Terra Paulista: historias, arte, costumes. Essa mesma obra foi editada para jovens em 10 volumes e todas as escolas estaduais receberam a colecao. Dentre os volumes, ha um intitulado A Literatura do Interior, do professor Jorge Miguel Marinho.Estudar a producao literaria do interior paulista significa, em certa medida, examinar aspectos do dificil relacionamento entre o campo e a cidade. Isso porque tudo o que se legitimou como arte letrada, desde a contribuicao dos poetas romanticos, em meados seculo 19, ate dos integrantes da Semana de Arte Moderna de 1922, passou pelo crivo da capital, sob o olhar desconfiado da critica e da historia literaria. A literatura do interior paulista submeteu-se permanentemente a essa desconfianca quando citada, pois o mais comum foi o silencio como registro da sua condenacao (prefacio do volume).A literatura do interior paulista passa quase despercebida pela Historia concisa da literatura brasileira, do professor Alfredo Boi. O professor Antonio Candido, critico literario, afirmou que caipira e um modo de ser, um tipo de vida, nunca um tipo racial. Para o antropologo Carlos Rodrigues Brandao, quem constroi a imagem do caboclo, estereotipada, e uma gente letrada e urbana. No comeco do seculo 19, em seus relatos de viagem pela provincia de Sao Paulo, o naturalista frances Auguste de Saint-Hilaire apresenta uma visao depreciativa do matuto: Essa gente embrutecida pela ignorancia, pela ociosidade, pelo isolamento em que se acha de seus semelhantes e provavelmente pelo gozo de prazeres prematuros, nao pensa em nada, apenas vegeta como as arvores. Esse desdem ao homem do campo paulista se manifestou bem antes de Monteiro Lobato, quando criou o personagem Jeca: raquitico, preguicoso. Observando o nosso lado, a literatura local e regional ora insiste em conceber o matuto como um ser arcaico, supersticioso, de gestos e costumes grosseiros, ora confere o caboclo uma inteligencia escavada da terra. Nos, escritores do interior, precisamos avivar essa discussao, porque ela e nossa. Nao devemos nos sentir vira-latas diante de escritores de capital. Nosso sistema literario (escritor +leitor +editora) existe. Essa literatura marginalizada faz parte da cultura caipira... Como escreveu Gabriel Zaid, intelectual mexicano, que a literatura maior de cada pais se constroi com os livros de pequenas tiragens,