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falta quando nao estou por perto.Queria ter a certeza de que apesar de minhas renuncias e loucuras,alguem me valoriza pelo que sou, nao pelo que tenho...Que me veja como um ser humano completo, que abusa demais dos bonssentimentos que a vida lhe proporciona, que de valor ao que realmenteimporta, que e meu sentimento... e nao brinque com ele.E que esse alguem me peca para que eu nunca mude, para que eu nuncacresca, para que eu seja sempre eu mesmo.Nao quero brigar com o mundo, mas se um dia isso acontecer, quero terforcas suficientes para mostrar a ele que o amor existe...Que ele e superior ao odio e ao rancor, e que nao existe vitoria sem humildade e paz.Quero poder acreditar que mesmo se hoje eu fracassar, amanha sera outro dia,e se eu nao desistir dos meus sonhos e propositos,talvez obterei exito e serei plenamente feliz.Que eu nunca deixe minha esperanca ser abalada por palavras pessimistas...Que a esperanca nunca me pareca um nao que a gente teima em maquia-lo de verde e entende-lo como sim.Quero poder ter a liberdade de dizer o que sinto a uma pessoa, de poderdizer a alguem o quanto ele e especial e importante pra mim,sem ter de me preocupar com terceiros...Sem correr o risco de ferir uma ou mais pessoas com esse sentimento.Quero, um dia, poder dizer as pessoas que nada foi em vao...Que o amor existe, que vale a pena se doar as amizades e as pessoas,que a vida e bela sim, e que eu sempre dei o melhor de mim...e que valeu a pena.Mario Quintana
Nao percas esta mensagem de blog! [o presente texto foi extraido do livro "O Campo da Historia"]No ultimo texto, vimos que, nos dias de hoje, tudo pode ser fonte historica. Para muito alem da documentacao escrita, os historiadores contemporaneos aprenderam a lidar com fontes imageticas, fontes materiais, fontes imateriais, fontes orais, ou mais o que s possa imaginar para alem do suporte escrito.Isso nao quer dizer,todavia, que tenha decrescido o uso de fontes escritas pelos historiadores. Se outros suportes que nao o escrito passaram a ser considerados pelos historiadores como fontes diretas para os seus estudos, o fato e que ainda hoje o historiador ve se ampliarem cada vez mais as oportunidades para trabalhar com os textos escritos. Ou seja, se a historiografia do seculo XX ampliou o seu conceito de fonte historica para um mundo nao-textual de possibilidades, tambem ampliou extraordinariamente os tipos de documentacao escrita com as quais ira lidar. Nao mais apenas as fontes institucionais e diplomaticas ou as cronicas oficiais que praticamente ocupavam todas as expectativas do historiadores do seculo XIX; hoje qualquer texto pode ser constituido pelo historiador como fonte: o diario de uma jovem desconhecida, uma obra da alta literatura ou da literatura de cordel, as atas de reuniao de um clube, as noticias de jornal, as propagandas de uma revista, as letras de musica, ou ate mesmo uma simples receita de bolo. Nao ha mais limites para os tipos de textos que podem servir como materiais para o historiador.Houve uma mudanca na postura do historiador para com estes textos. Se antes os textos eram quase que exclusivamente utilizados como testemunhos dos quais os historiadores do seculo XIX procuravam extrair informacoes mais ou menos diretas (na maior parte dos casos de uma maneira ingenua que associava o documento historico a ideia de prova), hoje as fontes textuais sao tambem utilizadas como discursos a serem decifrados em si mesmos. Relembrar, ainda uma vez, o que vem a ser a fonte historica, pode ajudar a iluminar melhor esta distincao entre testemunho e discurso.A fonte historica, ja o dissemos, e aquilo que coloca o historiador diretamente em contato com o seu problema. Ela e precisamente o material atraves do qual o historiador examina ou analisa uma sociedade humana no tempo, ou um processo historico na dinamica do seu devir. Uma fonte pode preencher uma das duas funcoes acima explicitadas: ou ela e o meio de acesso aqueles fatos historicos que o historiador devera reconstruir e interpretar (fonte historica = fonte de informacoes sobre o passado), ou ela mesma ... e o proprio fato historico. Vale dizer, neste ultimo caso considera-se que o texto que se esta tomando naquele momento como fonte e ja aquilo que deve ser analisado, enquanto discurso de epoca a ser decifrado, a ser compreendido, a ser questionado. E neste sentido que diremos que a fonte pode ser vista como testemunho de uma epoca e como discurso produzido em uma epoca.A historiografia, ao superar o positivismo ingenuo do seculo XIX, foi tendendo a valorizar cada vez mais esta dimensao da fonte historica textual como discurso. Hoje,
partir da dualidade que o define enquanto objeto de significacao e objeto de comunicacao.De acordo com esta visao complexa e multidimensional do texto, que postularemos ser a mais adequada para o historiador, pode-se dizer que a analise de um discurso deve contemplar simultaneamente tres dimensoes fundamentais: o intratexto, o intertexto e o contexto. O intratexto corresponde aos aspectos internos do texto e implica exclusivamente na avaliacao do texto como objeto de significacao; o intertexto refere-se ao relacionamento de um texto com outros textos; e o contexto corresponde a relacao do texto com a realidade que o produziu e que o envolve. Sao precisamente estas duas ultimas dimensoes que exigem que o texto, alem de ser tratado como um objeto de significacao em si mesmo, seja considerado tambem como objeto de comunicacao.A visao do texto a partir da triplice abordagem do intratexto, do intertexto e do contexto e inegavelmente a mais rica para um historiador que pretende utilizar o discurso textual como fonte. Por outro lado, autores como Roland Barthes consideram o texto como um sistema auto-suficiente de signos cujo significado provem de suas interrelacoes, e nao de fatores externos como a intencao do autor ou o seu contexto de producao. Assim, para a perspectiva estruturalista de Roland Barthes as palavras, simbolos e imagens em interacao criam sistemas de significados que repetem a estrutura da linguagem e refletem as funcoes sociais da mitologia. O resultado disto e que o texto poderia ser analisado sem um recolocacao na sociedade que o produziu ou que o consome. Ou, dito de outra forma, a analise restringe-se neste caso apenas ao plano do intratexto.Em que pesem as contribuicoes que o historiador possa extrair deste tipo de semiotica estruturalista que procura examinar o texto em si mesmo, desprezando as referencias externas, a verdade e que sempre sera muito importante para um historiador contextualizar o texto com o qual esta trabalhando. Todo texto e produzido em um lugar que e definido nao apenas por um autor, pelo seu estilo e pela historia de vida deste autor, mas principalmente por uma sociedade que o envolve, pelas dimensoes desta sociedade que penetram no autor, e atraves dele no texto, sem que disto ele se aperceba. Uma epoca, uma sociedade, um ambiente social (rural, urbano), uma Instituicao, uma rede de outros textos as quais o autor devera se conformar, as regras de uma determinada pratica discursiva ou literaria, as caracteristicas do genero literario em que se inscreve o texto: tudo isto constrange o autor que escreve o texto, deixando nele suas marcas a principio indeleveis, mas que devem ser pacientemente decifradas pelos historiadores e outros analistas de textos.Alem de um lugar de producao, todo texto tem tambem um destino. Pode ser, por exemplo, um determinado receptor ou grupo de receptores (os leitores de um jornal ou de uma obra literaria, a populacao que e comunicada acerca das decisoes regias atraves de um edito). O receptor, mesmo que o autor ou produtor do texto nao esteja plenamente consciente disto, ajuda tambem a escrever o texto. Quem escreve um texto acaba sem querer antecipando
revolucionaram as possibilidades de interpretar um texto, e destas revolucoes o historiador de hoje se vale. Como ja se deve ter percebido, nao existe certamente uma tecnica unica que possa ser aplicada a analise de texto para todos os casos. O primeiro contato do historiador com a sua fonte textual consiste, de qualquer modo, em fazer-lhe algumas perguntas fundamentais (ja se disse que o documento so fala quando o historiador faz as perguntas certas). Se, como dissemos antes, a boa analise deve abranger simultaneamente o contexto, o intertexto e o intratexto, o historiador pode comecar por identificar a procedencia da fonte, a sua insercao em uma sociedade mais ampla, as condicoes de sua producao (aspectos que, se tivessemos de resumi-los em uma indagacao primaria, parecem perguntar ao texto: de onde vens?). Somente em seguida virao as perguntas que comecam a perscrutar os caminhos internos do texto, ou a abrir as portas secretas de sua decifracao. Com quem falas, Do que falas?, mas tambem Sobre o que silencias?.O conteudo de um texto, cedo aprende o historiador, nao pode se resumir a superficie de sua mensagem. Ha os entreditos, os interditos, os nao-ditos, o vocabulario revelador. Se texto e falso, ou se ele mente, tanto melhor, pois o historiador podera perguntar: por que mentes?. Nao serao raras as vezes em que o analista ira encontrar o que procura precisamente nas contradicoes de um texto, seja ao nivel do intratexto (as contradicoes internas) ou ao nivel do intertexto (as contradicoes que aparecem no confronto com outras fontes). Ao historiador, o texto costuma falar atraves dos seus detalhes mais insignificantes, como um criminoso que fala atraves das pistas que deixa escapar descuidadamente..[o presente texto foi extraido do livro "O Campo da Historia"][BARROS, Jose D'Assuncao. O Campo da Historia. Petropolis: Editora Vozes, 2011, 8a edicao. p.134-140]__________________________Referencias:BARROS, Jose D'Assuncao. O Campo da Historia. Petropolis: Vozes, 2011, 8a edicao.BARTHES, Roland. Elementos de Semiologia. Sao Paulo: Cultrix, 1996.VERON, Eliseu. A producao do sentido. Sao Paulo: Verbo, 1982
Tal como nos mostra Carlo Ginzburg (1994, p.208), o Inquisidor e seu Reu embora se situem no plano do discurso como duas vozes de igual ressonancia para o historiador estao em situacao de desigualdade, o mesmo ocorrendo com o antropologo e os seus nativos ou outros informadores.Aqui aparecem situacoes que envolvem poderes reais e poderes simbolicos, mas que em todo o caso expoem uma assimetria entre as vozes examinadas. Ha tambem uma assimetria entre os quilombolas saramakas e os missionarios moravios estudados por Richard Price, embora seja dificil dizer quem esta em posicao mais confortavel perante o outro. Sao assimetrias em que um poder nao se impoe sobre a voz oprimida, tal como e o caso obvio da Inquisicao ou do poder simbolico que exerce o jesuita Sahagun sobre os astecas ja sobreviventes de uma sociedade destrocada pelos espanhois. Entre os saramakas e os missionarios moravios temos poderes e micro-poderes que se confrontam. O primeiro grupo se esquiva do segundo; este, por sua vez, acredita ter exercido algum poder simbolico, quando na verdade apenas foi empurrado para o mundo da nao-comunicacao. Nao ha poder mais sutil que o de enganar o antropologo ou o missionario..Leia o artigo completo no qual este texto encontra-se inserido: http://ning.it/hhjbtC.BARROS, Jose D'Assuncao. Fontes Historicas um caminho percorrido e perspectivas sobre os novos tempos in Revista Albuquerque. Vol.3, n1, 2010. http://ning.it/hhjbtC____________________________________Referencias:BAKHTIN, Mikhail. Estetica da Criacao Verbal. Sao Paulo: Martisn Fontes, 1992.CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim, Sao Paulo: Brasiliense, 1986 [original: 1984].CHALHOUB, Sidney. Visoes da Liberdade. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2001.GINZBURG, Carlo. Raizes de um Paradigma Indiciario In Mitos, Emblemas e Sinais. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1990. 143-179 [original: 1986].GINZBURG, Carlo. Provas e Possibilidades In A Micro-Historia e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991. 179-202.GINZBURG, Carlo. O Inquisidor como Antropologo In A Micro-Historia e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1994 [original: The Inquisitor as Anthropologist: an Analogy and its implications in Class, Myths and the Historical Method. Baltimore: John Hopkins University Press, 1989].MARTINS, Jose de Souza Suburbio. Sao Paulo: HUCITEC, 1992.PRICE, Richard. Alabis World. Baltimore: John Hopkins University Press, 1990.REIS, Jose Carlos. Os Annales: a Renovacao Teorico-Metodologica e Utopica da Historia pela Reconstrucao do Tempo Historico In SAVIANI, Dermeval, LOMBARDI, Jose Claudinei e SANFELICE, Jose Luis (orgs.). Historia e Historia da Educacao o Debate Teorico-Metodologico Atual. Campinas: Editora Autores Associados, 1998.SOUZA, Laura de Melo. O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feiticaria e religiosidade popular no Brasil Colonial. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1994.THOMPSON, Edward P. Folclore, Antropologia e Historia Social In As peculiaridades dos ingleses e outros artigos, Sao Paulo: UNICAMP, 2001. p.254-255].
dilui como definidora de uma totalidade atlantica). O recorte documental problematizado, enfim, organizou o tempo do historiador.O recorte serial e em boa parte dos casos um recorte na fonte. Mas existem, para alem disto, outras possibilidades de recortar o tema de acordo com a fonte. Pode ser que o historiador pretenda examinar uma obra singularizada ou para identificar o pensamento de um autor, ou para analisar a sua insercao nos limites da epoca como se faz muito habitualmente nos campos da Historia das Ideias e da Historia Social das Ideias. Pode ser que o interesse seja examinar uma determinada producao cultural, e que uma cronica, um cancioneiro ou uma sequencia iconografica surjam como objetos de interesse de uma Historia Cultural ou de uma Historia Social da Cultura. Um mito ou um conjunto de mitos pode se constituir simultaneamente nas fontes e objetos de um trabalho de Antropologia Historica. As possibilidades de empreender recortes na fonte, conforme se ve, sao inumeras..[O presente texto foi extraido do livro "O Projeto de Pesquisa em Historia"][BARROS, Jose D'Assuncao. O Projeto de Pesquisa em Historia. Petropolis: Editora Vozes, 2011, 7a edicao. p.47-51]_____________________________Referencias:BARROS, Jose D'Assuncao. O Projeto de Pesquisa em Historia. Petropolis: Editora Vozes, 2011, 7a edicao.CHAUNU, Pierre e CHAUNU, Huguette. Seville et lAtlantique. Paris: S.E.V.P.E.N., 1955-1956.FREYRE, Gilberto. O Escravo nos anuncios de jornais brasileiros do seculo XIX. Sao Paulo: Brasiliana, 1988.FURET, Francois. A Oficina da Historia. Lisboa: Gradiva, 1991. v. I.
trazer a marca do predominio espanhol e em que, consequentemente, a documentacao de Sevilha se dilui como definidora de uma totalidade atlantica). O recorte documental problematizado, enfim, organizou o tempo do historiador.O recorte serial e em boa parte dos casos um recorte na fonte. Mas existem, para alem disto, outras possibilidades de recortar o tema de acordo com a fonte. Pode ser que o historiador pretenda examinar uma obra singularizada ou para identificar o pensamento de um autor, ou para analisar a sua insercao nos limites da epoca como se faz muito habitualmente nos campos da Historia das Ideias e da Historia Social das Ideias. Pode ser que o interesse seja examinar uma determinada producao cultural, e que uma cronica, um cancioneiro ou uma sequencia iconografica surjam como objetos de interesse de uma Historia Cultural ou de uma Historia Social da Cultura. Um mito ou um conjunto de mitos pode se constituir simultaneamente nas fontes e objetos de um trabalho de Antropologia Historica. As possibilidades de empreender recortes na fonte, conforme se ve, sao inumeras.[1]Francois FURET. A Oficina da Historia. Lisboa: Gradiva, 1991. v. I.[2] Michel FOUCAULT. Retornar a Historia In Arqueologia das Ciencias e Historia dos Sistemas de Pensamento. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2000. p.62-77. p. 290.[3] Sobre as possibilidades de utilizacao de tecnicas seriais e quantificacao para estudos de Micro-Historia, veja-se Carlo GIZBURG, O nome e o como: troca desigual e mercado historiografico In A Micro-Historia e outros ensaios, Lisboa: Difel, 1991. p.169-178.[4] Michel FOUCAULT, Sobre as maneiras de escrever a Historia In Arqueologia das Ciencias e Historia dos Sistemas de Pensamento. p.64.[5]Gilberto FREYRE. O Escravo nos anuncios de jornais brasileiros do seculo XIX. Sao Paulo: Brasiliana, 1988.
Iniciar uma Pesquisa, em qualquer campo do conhecimento humano, e partir para uma viagem instigante e desafiadora. Mas trata-se decerto de uma viagem diferente, na qual ja nao se pode contar com um caminho preexistente que bastara ser percorrido apos a decisao de partir. Se qualquer viagem traz consigo uma sensacao de novidade e de confronto com o desconhecido, a viagem do conhecimento depara-se adicionalmente com a inedita realidade de que o caminho da Pesquisa deve ser construido a cada momento pelo proprio pesquisador. Ate mesmo a escolha do lugar a ser alcancado ou visitado nao e mera questao de apontar o dedo para um ponto do mapa, pois este lugar deve ser tambem ele mesmo construido a partir da imaginacao e da criatividade do investigador.Delimitado o tema, o problema a ser investigado, ou os objetivos a serem atingidos, o pesquisador devera em seguida produzir ou constituir os seus proprios materiais pois nao os encontrara prontos em uma agencia de viagens ou em uma loja de artigos apropriados para a ocasiao e isto inclui desde os instrumentos necessarios a empreitada ate os modos de utiliza-los. E assim que, se qualquer viagem necessita de um cuidadoso planejamento de um roteiro que estabeleca as etapas a serem cumpridas e que administre os recursos e o tempo disponivel mais ainda a viagem da Pesquisa Cientifica necessitara deste instrumento de planejamento, que neste caso tambem sera um instrumento de elaboracao dos proprios materiais de que se servira o viajante na sua aventura em busca da construcao do conhecimento. Este e o papel do Projeto na Pesquisa Cientifica.O Projeto de Pesquisa deve ser, naturalmente, um instrumento flexivel, pronto a ser ele mesmo reconstruido ao longo do proprio caminho empreendido pelo pesquisador. Se o conhecimento e produto da permanente interacao entre o pesquisador e o seu objeto de estudo, como tende a ser considerado nos dias de hoje, as mudancas de direcao podem ocorrer com alguma frequencia, a medida que esta interacao se processa e modifica nao apenas o objeto de estudo, mas o proprio estudioso.Ao se deparar com novas fontes, ao imaginar novas hipoteses, ao se confrontar com as inevitaveis dificuldades, ao produzir novos vislumbres de caminhos possiveis, ou ao amadurecer no decorrer do proprio processo de pesquisa, o investigador devera estar preparado para lidar com mudancas, para abandonar roteiros, para antecipar ou retardar etapas, para se desfazer de um instrumento de pesquisa em favor do outro, para repensar as esquematizacoes teoricas que ate ali haviam orientado o seu pensamento. Neste sentido, todo Projeto e provisorio, sujeito a mutacoes, inacabado.Diante deste carater provisorio e inacabado do Projeto, o pesquisador iniciante frequentemente se ve tentado a supor que elaborar um Projeto e mera perda tempo, e que melhor seria iniciar logo a pesquisa. Da mesma forma, o estudioso que acaba de ingressar em um Programa de Mestrado nao raro se poe a perguntar se nao seria mais adequado comecar ja a escrever os capitulos de sua dissertacao, a medida que vai levantando e analisando os seus materiais (como na Historia ou na Sociologia), ou a medida que vai
(ao inves de Projeto de Pesquisa, expressao que implicaria em uma investigacao que ainda esta por se realizar ou que, no maximo, anunciaria procedimentos ainda exploratorios). No caso de um Projeto de Dissertacao, que o estudante de mestrado apresenta ja na metade do seu curso, a Pesquisa ja deve se encontrar em estagio mais avancado e definido, e dai a pertinencia desta mudanca de designacao.Neste caso particular, e tambem aconselhavel acrescentar ao Projeto um Plano de Capitulos, onde devem estar sumariados, de maneira sintetica e preliminar, os capitulos pretendidos para o texto final da Dissertacao de Mestrado ou da Tese. Em tempo: este plano de capitulos e tambem provisorio, sujeito a mudancas e redefinicoes, e as proprias sugestoes recebidas pela banca examinadora podem contribuir para este redirecionamento que podera conduzir a uma nova organizacao de capitulos.Leia a continuacao deste artigo em: http://ning.it/dKbJeK[BARROS,Jose D'Assuncao. "O Projeto de Pesquisa - aspectos introdutorios in Travessias Revista do Programa de Pos-Graduacao em Letras da Universidade Estadual do Oeste do Parana (UNIOESTE). vol.2, janeiro-julho de 2008, artigo.19].O artigo baseia-se no primeiro capitulo do livro 'O Projeto de Pesquisa em Historia', que foi editado pela Editora Vozes em 2005, e que esta, em 2011, chegando a sua 7a edicao. Quem estiver interessado em conhecer a obra, peca ao e-mail. jose.assun@globo.com][BARROS, Jose D'Assuncao. O Projeto de Pesquisa em Historia. Petropolis: Editora Vozes, 2011, 7a edicao]
Projeto de Pesquisa em Historia" [BARROS, Jose D'Assuncao. O Projeto de Pesquisa em Historia. Petropolis: Editora Vozes, 2011, 8a edicao]*Quemse interessar em receber dois capitulos do livro "O Projeto de Pesquisa em Historia", para conhecer a obra, peca pelo e-mail: jose.d.assun@globomail.com
muitas coisas acerca deste autor - inclusive as que ele nao pretendia dizer. Tambem diz muitas coisas acerca daqueles que lerao o texto. O texto, conforme ja dissemos, e um ato de comunicacao. O Vocabulario de um texto fala-nos de seu autor e de seus leitores.Um texto pertence a algum (6) Genero Textual. Ele pode ser um poema, uma carta, um edito regio, um ensaio cientifico, umdiscurso politico, afora inumers outras possibilidades, Ha implicacoes quando estamos diante de um genero ou de outro. O historiador, ao analisar o texto como fonte historica, precisa se avizinhar deste aspecto. De igual maneira, todo texto possui uma (7) Forma, que corresponde a maneira como o discurso e organizado no texto. esta forma deve ser, igualmente, objeto de analise do historiador.Ja discutimos que todo texto esta em (8) Intertextualidade. Ou seja,ele dialoga com outros textos: explicitamente ou implicitamente, voluntariamente ou involuntariamente. Recuperar a rede intertextual na qual se insere um texto e um passo importante da operacao historiografica de analise textual.E claro, todo texto possui um (9) Conteudo, embora seja muitas vezes dificil separar forma e conteudo. O texto se apresenta como mensagem, como 'objeto de comunicacao' que, e quase um truismo dizer, pretende comunicar algo. O que o texto pretende dizer? O que ele nao diz. E preciso analisar tambem, nesta mesma operacao, os seus Silencios (10).Nem todo documento e autoral. Mas tambem podemos substituir algumas categorias. Se um documento do Censo nao visa um Receptor, de todo modo, ele visa uma Finalidade. Os registros do Censo foram pruduzidos por algum motivo, ou para atender a determinadas finalidades. O que foi dito para o "texto", tambem pode ser pensado eventualmente para outros registros, como a 'imagem' ou a 'oralidade', embora cada tipo de suporte tambem apresente as suas singularidades.Estes, e outros aspectos, devem ser considerados pelo historiador quando esta diante de sua fonte.