G.Sebald se identifica tanto com a ideia de Solly Zuckerman, nunca concretizada,de construir uma historia natural da destruicao. Pois os escombros e asdeformacoes que a guerra provoca na natureza permitem, pela fidelidade ascoisas, alcancar o interior humano. A grande vantagem desse metodo, que jasabemos ser o alegorico, tambem constitui seu lado mais sombrio, pois este sealimenta das ruinas, e a multiplicacao de ruinas comprova que o aparato tecnicoenvolvido na destruicao se sustenta por algo irrefreavel: "A elaboracao da estrategia de guerra aerea em suacomplexidade gigantesca, a profissionalizacao das tripulacoes dos bombardeirosem funcionarios especializados na guerra aerea, a superacao do problemapsicologico de manter aceso o interesse das tripulacoes em sua tarefa, apesardo carater abstrato de sua funcao, a questao de garantir o curso disciplinadode um ciclo de operacoes em que duzentos parques industriais de medio portevoavam em direcao a uma cidade, que tecnica usar para que o efeito das bombasacarretasse incendios de superficie e tempestades de fogo todos essesaspectos, que Kluge aborda do ponto de vista dos organizadores, permitemreconhecer que o montante de inteligencia, capital e forca de trabalhoenvolvidos no planejamento da destruicao era de tal ordem que, por conta dopotencial acumulado, ele precisava ser executado". (SEBALD, 2011, p. 62). Cada vez mais o sopro que infla as asas do anjo sopra maisforte, e diriamos que nao ha como dete-lo. Mas existe sim sempre apossibilidade de retornar para revirar os escombros que se acumulam. E como javimos, o melancolico e o individuo mais ligado aos objetos rejeitados, o maisligado ao lado coisal da historia. Esse narrador-sucateiro, ou colecionadoraparece inumeras vezes na obra de Walter Benjamin. Ele persegue o rastro damodernidade, e recolhe os dejetos que ficam para tras. Ele vai colhendo o quese solta da tradicao, o que sobra dela, pois sabe que a modernidadeinevitavelmente despedacara a tradicao. Assim, seu trabalho comeca no momentoem que a tradicao morre. A tradicao mantem os objetos dentro de uma unidade euma funcionalidade. Fora da tradicao as coisas sao limpas de classificacao etambem de sua utilidade. E ficam a servico do colecionador. Sebald exemplifica perfeitamente a imagem destecolecionador de ruinas. Sentimentalmente deslocado de seu tempo. E que ler asruinas inversamente aos entusiastas. Pois para ele elas sao vestigios de uma patriaperdida, de seu antigo lar. Ha nele uma afetacao nostalgica. Mas a nostalgia nocaso de Sebald e Benjamin nao pode ser interpretada no sentido reacionario oufascista. Pois nao existe nenhuma razao pela qual a nostalgia consciente de simesma, uma insatisfacao com o presente, lucida e sem remorsos, fundamentada emalguma plenitude relembrada, nao possa fornecer um estimulo revolucionario.(JAMESON, 1985, p. 69). E essa insatisfacao analoga a melancolia morbida,patologica, que impede o individuo de voltar ao convivio feliz. Pois sabemos,tal como o principe Hamlet, que quem esta no poder tem as maos sujas de sanguee, a noite, os fantasmas cercam o reino clamando vinganca. Este olhar enlutadocria uma postura interrogativa e desconfiada, pessimista. Tal como a concepcaobarroca de tempo e historia interpretada por Benjamin: "Quando, com o drama barroco [ trauerspiel ], a historiaadentra no palco, ela o faz como escrita. Na face da natureza encontra-se apalavra historia, com