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para Tana, uma ilha de antropofagos, onde a bagagem teria sido saqueada e todos a bordo cozidos para serem comidos. Contudo, Deus ouvira suas suplicas e alcancaram uma outra ilha. Alguns meses depois, foram a mesma ilha de Tana, onde conseguiram comprar o terreno dos silvicolas e edificar uma casa. Comove o coracao ler que construiram a casa sobre os mesmos alicerces lancados pelo missionario Turner, quinze anos antes, o qual teve de fugir da ilha para escapar de ser morto e comido pelos selvagens. Acerca da sua primeira impressao sobre o povo, Paton escreveu: "Fui levado ao maior desespero. Ao ve-los na sua nudez e miseria, senti tanto horror como compaixao. Eu tinha deixado a obra entre os amados irmaos em Glasgow, obra em que sentia muito gozo, para dedicar-me a criaturas tao degeneradas. Perguntei-me a mim mesmo: - 'E possivel ensina-las a distinguir entre o bem e o mal, e leva-las a Cristo, ou mesmo a civiliza-las? Mas tudo isso eram apenas sentimentos passageiros. Logo senti um desejo tao profundo de leva-los ao conhecimento e amor de Jesus, como jamais sentira quando trabalhava em Glasgow . Antes de completar a casa em que o casal Paton iria morar, houve uma batalha entre duas tribos. As mulheres e criancas fugiram para a praia onde conversavam e riam ruidosamente, como se seus pais e irmaos estivessem ocupados em algum trabalho pacifico. Mas enquanto os selvagens gritavam e se empenhavam em conflitos sangrentos, os missionarios entregavam-se a oracao por eles. Os cadaveres dos mortos foram levados pelos vencedores a uma fonte de agua fervente, onde foram cozidos e comidos. A noite ainda se ouvia pranto e gritos prolongados nas vilas em redor. Os missionarios foram informados de que um guerreiro, ferido na batalha, acabara de morrer em casa. A sua viuva foi estrangulada imediatamente, conforme o costume, para que o seu espirito acompanhasse o do marido e lhe continuasse a servir de escrava. Os missionarios, entao, nesse ambiente da mais repugnante supersticao, da mais baixa crueldade e da mais flagrante imoralidade, esforcavam-se para aprender a usar todas as palavras possiveis desse povo que nao conhecia a escrita. Anelavam falar de Jesus e do amor de Deus a esses seres que adoravam arvores, pedras, fontes, riachos insetos, espiritos dos homens falecidos, reliquias de cabelos e unhas, astros, vulcoes, etc. A esposa de Paton era uma ajudadora esforcada e dentro de poucas semanas reuniu oito mulheres da ilha e as instruia diariamente. Tres meses depois da chegada dos missionarios a ilha, a esposa de Paton faleceu de maleita e um mes depois o filhinho tambem morreu. - Quem pode avaliar as saudades de Paton, durante os anos que trabalhou sem ajudadora em Tana?! Apesar de quase haver morrido tambem de maleita, de os crentes insistirem para que voltasse a sua terra, e de os indigenas fazerem plano apos plano de mata-lo para o comerem, esse heroi permaneceu orando e trabalhando fielmente no posto onde Deus o colocara.Um templo foi construido e um bom numero se congregava para ouvir a mensagem divina. Paton nao somente conseguiu
reduzir a lingua dos tanianos a forma escrita, mas tambem traduziu uma parte das Escrituras, a qual imprimiu, apesar de nao conhecer a arte tipografica. Acerca dessa gloriosa facanha de imprimir o livro em Taniano, assim escreveu: "Confesso que gritei de alegria quando a primeira folha saiu do prelo, tendo todas as paginas na ordem propria; era uma hora da madrugada. Eu era o unico homem branco na ilha e havia horas em que todos os nativos dormiam. Contudo, atirei ao ar o chapeu e dancei como um menino, por algum tempo, ao redor do prelo". - "Terei eu perdido a razao? Nao devia, como missionario, estar de joelhos louvando a Deus, por mais esta prova de sua graca? Crede, amigos, o meu culto foi tao sincero como o de Davi, quando dancou diante da Arca do seu Deus! Nao deveis pensar que, depois de pronta a primeira pagina, eu nao me tivesse ajoelhado pedindo ao Todo-Poderoso que propagasse a luz e a alegria do seu Santo Livro nos coracoes entenebrecidos dos habitantes daquela terra inculta". Depois de Paton haver passado tres anos em Tana, o casal de missionarios que vivia na ilha vizinha, Erromanga, foi martirizado barbaramente a machadadas, em pleno dia. Ao completar quatro anos de estada em Tana, o odio dos indigenas dessa ilha chegou ao auge. Diversas tribos combinaram matar o "indefeso" missionario e findar, assim, com a religiao do Deus de amor, em toda a ilha. Contudo, como ele mesmo se declarava imortal ate findar sua obra na terra, evitava, em pleno campo, os inumeros golpes de lancas, machadinhas e cacetes, armados pelas maos dos indigenas, e assim conseguiu escapar para a ilha de Aneitium. Planejou entao ocupar-se na obra de traducao do resto dos Evangelhos na lingua taniana, enquanto esperava a oportunidade de voltar a Tana. Contudo, sentiu-se dirigido a aceitar a chamada para ir a Australia. Em poucos meses, animou as igrejas ali a comprarem um navio a vela, para servir aos missionarios. Despertou-as, tambem, a contribuirem liberalmente e a enviarem mais missionarios a evangelizar todas as ilhas. Acerca da sua viagem a Escocia, depois de alguns anos nas Novas Hebridas, ele escreveu: "Fui, de trem, a Dunfries e la achei conducao para o querido lar paterno, onde fui acolhido com muitas lagrimas. Havia somente cinco curtissimos anos que saira desse santuario com a minha jovem esposa, e agora, ai de mim! - mae e filhinho jaziam no tumulo, em Tana, nos bracos um do outro, ate o dia da ressurreicao... Nao foi com menos gozo, apesar de sentir-me angustiado, que, poucos dias depois, me encontrei com os pais da minha querida falecida esposa." Antes de deixar a Escocia, para nova viagem, Paton casou-se com a irma de outro missionario. Chamada por Deus a trabalhar entre os povos mergulhados nas trevas das Novas Hebridas, ela serviu como fiel companheira de seu marido, por muitos anos. "Meu ultimo ato na Escocia foi ajoelhar-me no lar paterno, durante o culto domestico, enquanto meu venerando pai, como sacerdote, de cabelos brancos, nos encomendava, uma vez mais, 'aos cuidados
e protecao de Deus, Senhor das familias de Israel.' Eu tinha por certo, quando nos levantamos da oracao e nos despedimos uns dos outros, que nao nos encontrariamos com eles antes do dia da ressurreicao. Porem ele e minha querida mae, com coracoes alegres, nos ofertaram de novo ao Senhor, para o seu servico entre os silvicolas. Mais tarde, meu querido irmao me escreveu que a 'espada' que traspassara a alma da minha mae, era demasiado aguda e que, depois da nossa saida, ela jazeu por muito tempo como morta, nos bracos de meu pai." De volta as ilhas, Paton foi constrangido pelo voto de todos os missionarios a nao voltar a Tana, mas abrir a obra na vizinha ilha de Aniwa. Dessa forma, tinha de aprender outra lingua e comecar tudo de novo. Na obra de preparar o terreno para a construcao da casa, Paton ajuntou dois cestos de ossos humanos de vitimas comidas pelo povo da ilha! "Quando essas pobres criaturas comecavam a usar um pedacinho de chita, ou um saiote, era sinal exterior de uma transformacao, apesar de estarem longe da civilizacao. E quando comecavam a olhar para cima, e a orar Aquele a quem chamavam de 'Pai, nosso Pai', meu coracao se derretia em lagrimas de gozo; e sei por certo que havia um coracao divino nos ceus que se regozijava tambem." Contudo, como em Tana, Paton considerava-se imortal ate completar a obra que lhe fora designada por Deus. Inumeras vezes evitou a morte agarrando a arma levantada contra ele pelos selvagens para o matarem. Por fim, a forca das trevas unidas contra o Evangelho em Aniwa cedeu. Isso data do tempo em que cavou um poco na ilha. Para os indigenas, a agua de coco, para satisfazer a sede, era suficiente, porque se banhavam no mar e usavam pouco a agua para cozinhar - e nenhuma para lavar a roupa! Mas para os missionarios, a falta de agua doce era o maior sacrificio e Paton resolveu cavar um poco. No inicio, os indigenas auxiliaram-no na obra, apesar de considerarem o plano, "do Deus de Missi dar chuva de baixo", concepcao de uma mente avariada. Mas depois, amedrontados pela profundeza da cavidade, deixaram o missionario a cavar sozinho, dia apos dia, enquanto o contemplavam de longe, dizendo uns aos outros: - "Quem jamais ouviu falar em chuva que vem debaixo?! Pobre Missi! Coitado!" Quando o missionario insistia em dizer que o abastecimento de agua em muitos paises vinha de pocos, eles respondiam: - "E assim que se da com os doidos; ninguem pode desvia-los de suas ideias loucas." Depois de longos dias de labor enfadonho, Paton alcancou terra umida. Confiava em Deus obter agua doce, em resposta as suas oracoes; contudo, nessa altura, ao meditar sobre o efeito que causaria entre o povo, sentia-se quase tomado do horror ao pensar que podia encontrar agua salgada. "Sentia-me", escreveu ele, "tao comovido que fiquei molhado de suor e tremia-me todo o corpo, quando a agua comecou a borbulhar debaixo e a encher o poco. Tomei um pouco de agua na
mao, levei-a a boca para prova-la. Era agua! Era agua potavel! era agua viva do poco de Jeova!" Os chefes indigenas com seus homens a tudo assistiam. Era uma repeticao, em ponto pequeno, dos israelitas rodeando Moises, quando ele fez agua sair da rocha. O missionario, depois de passar algum tempo louvando a Deus, ficou mais calmo, desceu novamente, encheu um jarro da"chuva que Deus Jeova lhe dava pelo poco", e entregou-o ao chefe. Este sacudiu o jarro para ver se realmente havia agua dentro; entao tomou um pouco na mao e, nao satisfeito com isso, levou a boca um pouco mais. Depois de revolver os olhos de alegria, bebeu-a e rompeu em gritos: "Chuva! Chuva! E chuva mesmo! - Mas como a arranjou?" Paton respondeu: - "Foi Jeova, meu Deus, quem a deu da sua terra em resposta ao nosso labor e oracoes. Olhai e vede por vos mesmos como borbulha a terra!" Nao havia um homem entre eles que tivesse coragem de chegar-se perto da boca do poco; entao formaram uma fila comprida e, segurando-se uns aos outros pelas maos, avancaram ate que o homem da frente pudesse olhar para dentro do poco; a seguir o que tinha olhado passava para a retaguarda, deixando o segundo olhar para a "chuva de Jeova, mui embaixo". Depois de todos olharem, um por um, o chefe dirigiu-se a Paton e disse: "Missi, a obra de seu Deus Jeova e admiravel, e maravilhosa! Nenhum dos deuses de Aniwa jamais nos abencoou tao maravilhosamente. - Mas, Missi, Ele continuara para sempre a dar chuva por essa forma?, ou acontecera como a chuva das nuvens?" O missionario explicou, para gozo indizivel de todos, que essa bencao era permanente e para todos os aniwanianos. Os nativos experimentaram, durante os anos que se seguiram, em seis ou sete dos lugares mais provaveis, perto de varias vilas, cavar pocos. Todas as vezes que o fizeram ou encontraram pederneira ou o poco dava agua salgada. Diziam entre si: - "Sabemos cavar, mas nao sabemos orar como Missi e, portanto, Jeova nao nos da chuva debaixo!" Num domingo, depois que Paton alcancou agua do poco, o chefe Namakei convocou o povo da ilha. Fazendo seus gestos com a machadinha na mao, dirigiu-se aos ouvintes da seguinte maneira: - "Amigos de Nakamei, todos os poderes do mundo nao podiam obrigar-nos a crer que fosse possivel receber chuva das entranhas da terra, se nao a tivessemos visto com os proprios olhos e provado com a boca... Desde ja, meu povo, devo adorar o Deus que nos abriu o poco e nos da chuva debaixo. Os deuses de Aniwa nao podem socorrer-nos como o Deus de Missi. Para todo o sempre sou um seguidor de Deus Jeova. Todos vos que quiserdes fazer o mesmo, tomai os idolos de Aniwa, os deuses que nossos pais temiam e lancai-os aos pes de Missi... Vamos a Missi para ele nos ensinar como devemos servir a Jeova... que enviou seu Filho Jesus para morrer por nos e nos levar aos ceus." Durante os dias que se seguiram, grupo
apos grupo, alguns dos silvicolas com lagrimas e solucos, outros aos gritos de louvor a Jeova, levaram seus idolos de pau e pedra, os quais lancaram em montes perante o missionario. Os idolos de pau foram queimados, os de pedra enterrados em covas de quatro a cinco metros de profundidade e alguns, de maior supersticao, foram lancados no fundo do mar, longe da terra. Um dos primeiros passos da vida cotidiana da ilha, depois de destruirem os idolos, foi a invocacao da bencao do Senhor as refeicoes. O segundo passo, uma surpresa maior e que tambem encheu o missionario de gozo, foi um acordo entre eles de fazer culto domestico de manha e a noite. Sem duvida esses cultos eram misturados, por algum tempo, com muitas das supersticoes do paganismo Mas Paton traduziu as Escrituras, e as imprimiu na lingua aniwaniana e ensinou o povo a le-las. A transformacao do povo da ilha foi uma das maravilhas dos tempos modernos. Como arde o coracao ao ler acerca da ternura que o missionario sentia para com esses amados filhos na fe, e do carinho com que esses, outrora crueis selvagens que comiam uns aos outros, mostravam para com o missionario! Que o nosso coracao arda tambem para ver a mesma transformacao dos milhares de silvicolas no interior de nosso querido Brasil! Paton descreveu a primeira Ceia do Senhor com as seguintes palavras: "Ao colocar o pao e o vinho nas maos, outrora manchadas do sangue de antropofagia, agora estendidas para receber e participar dos emblemas do amor do Redentor, antecipei o gozo da gloria ate o ponto de o coracao nao suportar mais. E-me impossivel experimentar delicia maior antes de eu poder fitar o rosto glorificado do proprio Senhor Jesus Cristo!"Deus, nao somente concedeu ao nosso heroi o indizivel gozo de ver os aniwanianos irem evangelizar as ilhas vizinhas, mas tambem de ver seu proprio filho, Frank Paton, e esposa, morando na ilha de Tana e continuando a obra que ele comecara com o maior sacrificio. Foi com a idade de 83 anos, que Joao G. Paton ouviu a voz de seu precioso Jesus, chamando-o para o lar eterno. Quao grande o seu gozo, nao somente ao reunir-se aos seus queridos filhos das ilhas do Sul do Pacifico, que entraram no Ceu antes dele, mas, tambem, saudar bem-vindos os outros ao chegarem ali, um por um!John Knox O Reformador da Escocia SINOPSE HISTORICA E OBRAS. 1513-1515 (?) = A data e o local de nascimento de John Knox sao incertos, sendo aceita a data de 1513 como a mais provavel. E possivel que Knox tenha nascido no povoado de Haddington, as margens do rio Tyne, distrito de Lothian Oriental, cerca de 30 Km a leste de Edinburgo. Seu pai, William Knox era homem do campo e sua mae era membro da familia Sinclair. Sua mae faleceu quando ainda era crianca. Foi educado por sua madrasta, que era carinhosa e compreensiva. Recebeu boa educacao, aprendendo latim nos estudos regulares. A seguir matriculou-se na Universidade de Saint Andrews, para a formacao academica. Waldyr Carvalho Luz
descreve Knox como um homem comum e de aparencia atarracada. Ombros largos, altura abaixo da media; possuindo um olhar brilhante e penetrante; saude razoavel; de temperamento impetuoso e disposicao ferrea. Lloyd-Jones comenta que havia algo que lhe vinha aos olhos uma vez ou outra, que, literalmente, punha o temor de Deus dentro das pessoas. Cairns nos diz que ele era um homem corajoso, rispido ate, as vezes, que a ninguem temia, exceto a Deus. 1528 = As ideias luteranas do jovem pastor Patrick Hamilton, que estudara em Marburg e Wittenberg, com Lutero, foram uma causa positiva do inicio da reforma na Escocia. Ele ensinava a justificacao pela fe e chamou o Papa de anticristo. A morte prematura de Patrick Hamilton, queimado de forma desumana lentamente na fogueira como herege, marcou profundamente John Knox, que tinha por volta de 15 anos nessa epoca. 1530 = Ordenado sacerdote catolico, tornou-se discipulo de George Wishart, que introduzira os ideais da reforma zuingliana na Escocia. Wishart traduziu para o ingles em 1536, a Confissao Suica. O pensamento de Wishart influenciou fortemente a vida espiritual de Knox. Pouco depois tornou-se tutor de filhos de nobres favoraveis a reforma. 1544-46 = Knox serve a Wishart como seu guarda-costas entre 1544-46.7 Wishart foi queimado em uma estaca em Edimburgo, em 1546. 1546 = Pregou aos soldados protestantes no acampamento de Saint Andrews ate ser capturado pelo exercito frances, por ter participado de uma revolta em prol da reforma (31/07/1547). Trabalhou por 19 meses como escravo nas gales de um navio militar frances ate sua libertacao na troca de prisioneiros. Nas gales sofreu, nao so os rigores desse tipo de vida, como tambem muita crueldade, debilitando sua saude. 1549-51 = Retornando a Escocia, como a situacao nao era favoravel, mudou-se para a Inglaterra, sendo designado ministro e pregador em Berwick, na fronteira com a Escocia, e posteriormente Newcastle. Nesse periodo firmou-se como grande pregador. 1552 = Transferindo-se para Londres, serviu como um dos capelaes reais e um dos pregadores da corte, pregando varias vezes na presenca do rei. Em setembro, poucas semanas antes da publicacao dos 45 Artigos, que dariam origem aos 39 Artigos, pregou perante o rei um sermao contra o artigo 38, que obrigava a recepcao da ceia (hostia) de joelhos. Knox afirmou que o ajoelhar-se era idolatrico e pecaminoso. Isso levou Cranmer a inserir, as pressas, uma observacao ao artigo, publicado em uma folha em separado, que ficou conhecido como o Artigo Negro. 1553-54 = Quando Eduardo VI ofereceu-lhe o bispado de Rochester, Knox o recusou desprendidamente, porque entendeu que esse oferecimento era uma tentativa do regente real Northumberland de silencia-lo e neutralizar sua influencia na corte real. Com a ascensao de Maria Tudor ao poder na Inglaterra, teve de fugir para a Europa (03/1554). Indo para a Suica, onde passou algum tempo com Calvino, em Genebra e Bullinger, em Zurique. Tambem fez visitas a Escocia, a fim de animar a fe dos que deixara no pais. 1554-1559 = Nesse periodo esteve em Genebra e tornou-se aluno de Calvino, o qual considerava o notavel servo de Deus.
Sob a persuasao de Calvino aceitou pastorear exilados religiosos ingleses em Frankfurt, na Alemanha. Apos algum tempo ali, devido a varios problemas, especialmente devido a disputas com o anglicano Richard Cox, que queria que a igreja de refugiados em Frankfurt tivesse um rosto ingles. A resposta de Knox refletiria o ponto central das controversias que se seguiriam na Inglaterra posterior entre os puritanos e a igreja Anglicana: O Senhor permita que ela tenha a face da igreja de Cristo. Por influencia e incitacao de Cox, Knox foi expulso de Frankfurt e teve de retornar a Genebra, sendo acompanhado por varios dos refugiados que pastoreava. Ali tornou-se novamente pastor da igreja inglesa (1555-59). Casou-se com Marjorie Bowes em 1555, numa rapida visita a Escocia. Em 1556 escreveu A Forma de Oracoes, como diretorio de culto. 1557 = Em dezembro de 1557, os nobres escoceses fizeram um pacto de usar suas vidas e bens para estabelecer a Palavra de Deus na Escocia. Nessa conjuntura, Knox iria voltar a Escocia para implantar o calvinismo e fundar a igreja presbiteriana escocesa. 1558 = Publica o Primeiro Clarim Contra o Monstruoso Governo de Mulheres, dirigido a Maria Tudor,16 em que ele dizia ser contra a natureza, Deus, e sua palavra, uma mulher governar, pois isso era a subversao da boa ordem, de toda justica e equidade. Seu livro foi publicado em ma hora, pois teve de se desculpar com a rainha da Inglaterra (Elizabeth I) por causa disso. A rainha Elizabeth nunca o perdoou por causa desse livro. Ainda nesse ano publicou Supplication (Rogativa), dirigida a regente escocesa; Appellation (Apelacao), dirigida a nobreza da Escocia; e por ultimo: Letter to The Commonality of Scotland (Carta ao Povo em Geral da Escocia). 1559 = A pedido de Calvino, escreveu seu unico tratado teologico; Treatise on Predestination (Tratado Sobre a Predestinacao). Vendo a atitude da rainha Elizabeth I para com a reforma inglesa, escreveu uma Breve Exortacao a Inglaterra a Abracar Rapidamente o Evangelho de Cristo Doravante, a Supressao e ao Banimento da Tirania de Maria.18 A rainha da Inglaterra fez-lhe forte objecao, por considera-lo uma intromissao de um escoces nos negocios da Inglaterra; tambem porque Knox usara de uma linguagem muito forte. Pregava contra os bispados ingleses e afirmava que o reinado de Maria Tudor fora um juizo de Deus sobre a Inglaterra por esta nao levar adiante a reforma da igreja. Knox retornou a Escocia, em abril desse ano, pregando na igreja de S. Giles, em Edimburgo. 1560 = Knox e os Lordes da Congregacao iniciam a Reforma na Escocia. Participou da composicao da Confissao Escocesa e ajudou a esbocar o Primeiro Livro de Disciplina. * Pos-se fim do dominio papal na igreja escocesa. * A missa e declarada ilegal. * Revogacao de todos os decretos contra os hereges (protestantes). * Aceitacao da Confissao de Fe dos Seis Johns (Confissao Escocesa), escrita em quatro dias, a pedido do parlamento. Essa confissao, de inspiracao notadamente calvinista foi a principal confissao de fe escocesa ate a adocao da Confissao de Fe de Westminster em 1647. * Organizacao da igreja
em presbiterios, sinodos e uma assembleia geral, semelhantes aos de Genebra. Nesse mesmo ano reuniu-se pela primeira vez a Assembleia Geral da Igreja da Escocia. Foram formalmente implantados em 1567. Apesar disso, Knox teve muitos problemas com os lordes da congregacao, que desejavam apossar-se das terras catolicas. Knox insistia que deveriam ser utilizadas para o alivio da pobreza no pais, estabelecer um sistema de educacao universal e sustentar a igreja escocesa. Em dezembro desse ano, faleceu sua esposa, deixando-lhe dois filhos pequenos: Nathanael (3 anos e meio) e Eleazer (dois anos). Calvino lhe escreveu uma carta demonstrando a sua solicitude e condolencias. 1561 = Maria Stuart assume o trono escoces, segundo Gonzalez, a convite dos lordes da congregacao.21 Era uma mulher bela e inteligente. Ela teve varios encontros duros e francos com Knox, que nao cedeu frente as suas lagrimas e lisonjas, tentando levar a igreja escocesa de volta ao catolicismo. 1564 = Publicacao do Livro de Ordem Comum. 1567/68 = Maria Stuart, abdica ao trono escoces e refugia-se na Inglaterra, sob a tutela de Elizabeth I. Apos a abdicacao de Maria Stuart, Knox pregou na coroacao do filho dela, James I, como rei da Escocia. 1572 = Proximo a data que marcou a noite de S. Bartolomeu, na Franca (24de agosto) Knox teve um ataque de paralisia e retirou-se da lideranca da reforma. Mesmo assim, ao saber dos eventos dessa noite, fez um grande esforco para retornar ao pulpito, avisando a seus compatriotas que igual destino lhes cairia se fraquejassem na luta. 24/11/1572. Na manha desse dia pediu a sua esposa que lesse dois textos biblicos para ele; I Corintios 15, que fala da ressurreicao; e Joao 17, a oracao sacerdotal de Cristo, sobre o qual comentou; Aqui lancei a minha primeira ancora.25 Por volta das 22 horas, seu medico perguntou-lhe se ouvira as oracoes dos presentes a seu favor, ao que respondeu: Quisera Deus que voces e todos os homens as ouvissem como eu as ouvi; e a Deus louvo por este som celestial... Agora chegou. Foram as suas ultimas palavras, entao faleceu. Ainda neste ano, tentou-se restabelecer o sistema episcopal na igreja escocesa, contudo, Andrew Melville (1545-1622), reitor da Universidade de Glasgow, conduziu a luta pela restauracao do sistema presbiteriano. Em 1581, foram restabelecidos os presbiterios e em 1592, debaixo de forte oposicao real (James VI) o presbiterianismo tornou-se a religiao oficial dos escoceses. A vitoria final, porem, so seria definitiva em 1690. APANHADO TEOLOGICO Nao e correto afirmar que o pensamento de John Knox nao tinha originalidade e que foi um mero repetidor das ideias de Calvino. Lloyd Jones27 aponta dois pontos de seu pensamento em que isso fica claro. Primeiro na questao da relacao entre Igreja e Estado; segundo na atitude para com diversas cerimonias religiosas da Igreja Anglicana, exemplificadas em seu livro O Primeiro Toque da trombeta Contra o Governo Monstruoso das Mulheres de 1558. Knox via a si mesmo como um pregador e nao como um teologo academico. Entendia que sua funcao era a de tocar a trombeta do seu mestre. Seus sermoes eram caracterizados