Em todo o processo, o papel essencial da respiracao.Em todo esse trabalho, aimportancia do mestre revela-se essencial. O praticante so consegue perseverarna presenca de um mestre. Como tao bem assinala Eugen Herrigel na sua obra, Aarte cavalheiresca do arqueiro zen, o mestre e aquele que fornece o exemplo daobra interior. E alguem que ensina o caminho, deixando depois o discipulopercorrer por si mesmo a via.Com o tempo e a maturidadeespiritual o buscador da o salto essencial, o que exige constancia eperseveranca. Como indica Michelazzo:Existe tambem outra metafora do zen que diz que sentar-se diante da parede emzazen e o mesmo que polir, polir, polir, a parede por muito tempo. Os primeiroslampejos da iluminacao aparecem no dia em que a parede se torna vidro e pelatransparencia se ve coisas que estao do lado de for a do zendo. E precisocontinuar a polir, pois, caso contrario, o vidro volta a se tornar parede. Casoo praticante continue a polir, um dia o vidro, de repente, se estilhaca e, ai,ele e envolvido imediata e diretamente com as coisas e os ambitos de dentro ede for a do zendo desaparecem: e a iluminacao. Sobre o momento inesperado emque se dara o estilhacamento do vidro e algo envolto em misterio que sempre semostra de forma fortuita ou contingente nas narrativas zen, sempre muitosingulares para cada despertar: o toque de um sino ou a batida de uma porta, arepreensao energica de um mestre ou o barulho de uma tigela se partindo aochao, etc. Tais eventos que sempre tem algo de natureza tangivel, concreta eate mesmo banal, parecem desempenhar um papel semelhante a de um gatilho ou deuma centelha, ou seja, tem a funcao de disparar um acontecimento cujascondicoes para o seu aparecimento estariam perfeitamente entrelacadas, a esperasomente de apenas mais uma unica condicao. Dai seu carater abrupto, repentino.E o mais interessante nistotudo e que o buscador, depois do despertar, RETORNA.Como qualquer escalada em umagrande montanha, apos todos os acontecimentos estonteantes e incomunspertinentes ao sucesso da experiencia, e preciso descer. No caso do meditadordesperto e imprescindivel voltar ao cotidiano, ao mundo da dualidade, mas aexperiencia da nao-dualidade deixara nele uma marca indelevel que doravante oafetara por toda a sua existencia na forma de um deja vu que nunca mais podera afasta-lo da experiencia de ter-sepercebido em um todo nao-dual com o Universo. Essa marca o colocara em umestado de constante atencao em suas atividades simples e rotineiras de seu diaa dia protegendo-o de seus antigos apegos, colocando-o em um estado de constant desprendimento de categorias, eventos e doisas dualisticas que nossaspercepcoes e intelecto criam`....Outro texto essencial tambemem torno das dez classicas imagens do zen: Shizuteru Ueda. O nada absoluto nozen em Eckhart e em Nietzsche. E um texto muito denso, cuja leitura deve serfeita com atencao e zelo. A traducao brasileira saiu na Revista Natureza Humana10 (1): 165-202, jan-jun de 2008.O texto aborda as questoesrelacionadas a uma antiga historia zen, do boi e do pastor, que trata doprocesso de auto-realizacao humana em dez estacoes.E um texto propicio para aquelesque buscam entender as tres ultimas estacoes, que correspondem as tres ultimasimagens