o entao prefeito da Sagrada Congregacao para aDoutrina da Fe, aborda a questao da crise da Igreja no mundo contemporaneo.Citamos aqui partes do capitulo VI, O Drama da Moral. Os destaques em negritosao nossos. Cremos que o artigo e de suma importancia para entendermos o queesta acontecendo hoje na Igreja (V.O.).Cardeal RatzingerCardealRatzinger: A mentalidadeatualmente dominante agride os fundamentos mesmos da moral da Igreja, que, comoobservava ha pouco, se permanece fiel a si mesma corre o risco de parecer umanacronico e inoportuno corpo estranho. Assim, para tentar ser criveis osteologos morais do Ocidente acabam por deparar com uma alternativa: parece-lhesterem de escolher entre a divergencia com a sociedade atual ou a divergenciacom o Magisterio. Conforme o modo de enunciar a questao, e maior ou menor onumero daqueles que preferem este ultimo tipo de discordancia e que,consequentemente, se poem a procura de teorias e sistemas que permitam meiostermos entre catolicismos e as concepcoes correntes. (...) Essa diferencacrescente entre Magisterio e novas teologias morais provoca consequenciasincalculaveis (...) (p. 61,62)(...)Hoje, o ambito da teologia moral tornou-se o ponto principal das tensoes entreMagisterio e teologos, especialmente porque nele as consequencias tornam-seimediatamente visiveis. Poderia citar algumas tendencias: algumas vezes saojustificadas as relacoes pre-matrimoniais, pelo menos em certas condicoes; amasturbacao e vista como um fenomeno normal no crescimento dos adolescentes; a admissao dos divorciados recasados aossacramentos e continuamente reivindicada (1); o feminismo, mesmo o radical,parece ganhar terreno a olhos vistos na Igreja, especialmente em algumas Ordensreligiosas femininas (2) (...). Atemesmo com relacao ao problema do homossexualismo existem tentativas dejustificacao: aconteceu ate que bispos, por insuficiente formacao ou por umsenso de culpa dos catolicos para uma minoria oprimida, puseram a Igreja adisposicao dos gays para as suas manifestacoes. Ha ainda o caso da Humanae Vitae, a enciclicade Paulo VI que reafirma o nao as contracepcoes e que nao foi compreendida,pior ainda, foi mais ou menosabertamente rejeitada por vastos setores eclesiais (p.62).Vittorio MessoriDepois, diz Messori, ocardeal explica como o desenvolvimento de certa teologia moral foi gradualmenteminando os argumentos fundamentais dateologia fiel ao Magisterio. Ele explica como, a partir dos anos 30 e 40 alguns teologos moralistas catolicos,partindo do ponto de vista da filosofia personalista, comecaram a criticar aunilateralidade da orientacao da moral sexual catolica com relacao aprocriacao. Eles chamavam a atencao, sobretudo, para o fato de a abordagemclassica do matrimonio no direito canonico, a partir dos seus fins, naoexprimir plenamente o fenomeno propriamente humano (63)Esses teologospersonalistas e dito logo depois, influenciaram o Concilio que acolheu e confirmou os melhores aspectosdessas reflexoes. Mas justamente entaocomecou a se manifestar uma outra linha de desenvolvimento. Enquanto asreflexoes do Concilio se baseavam na unidade de pessoa e natureza no homem,passou-se a entender personalismo como contraposto a naturalismo, isto e,como se a pessoa humana e suas exigencias pudessem entrar em conflito com anatureza. Dessa forma, um personalismo exagerado levou teologos a negar aordenacao interna, a linguagem da natureza (que e alias, por si mesma moral,como afirma o constante ensinamento catolico) deixando a sexualidade, tambem conjugal, como unico ponto de referenciaa vontade da pessoa. (63).(...)Imediatamente apos o Concilio, comecou-se a discutir se existiam normas moraisespecificamente cristas. Alguns