a seguranca de um povo, a dependencia do mercado exterior de alimentos que poderiam ser produzidos localmente se a terra nao fosse destinada a criacao de gado, e assim por diante. Da mesma forma, a experimentacao animal esta associada a politicas de saude publica ineficazes, interesses corporativos da industria farmaceutica, um contexto amplo de insensibilidade das politicas cientificas e de Estado a questao etica, e por ai vai. Existe um terreno fertil para o movimento pelos direitos animais construir dialogo e cooperacao com outros movimentos sociais, e instaurar um reconhecimento mutuo que fortaleca todas essas causas, na medida em que elas tomam consciencia da existencia uma das outras e, consequentemente, causas distintas passam a ser partilhadas.Democracia e liberdadeEm ultima instancia, o que define o progresso social na politica e nos costumes e a construcao, em longo prazo, de uma cultura democratica e libertaria, para a qual, como dito, a pressao social dos setores excluidos e minorias politicas e fundamental e decisiva. Democratica nao aparece, aqui, dentro da estreita definicao do regime politico, mas sim dentro da ideia da participacao ativa de todos, em igualdade de condicoes, nas decisoes relevantes para toda a sociedade. Em sentido estrito, esse tipo de democracia jamais poderia existir numa sociedade marcada pelas desigualdades sociais, a divisao em classes e forca opressiva do Estado.A medida que a consciencia humana expande-se em direcao ao reconhecimento do outro, o respeito pelo diferente, a compreensao da igualdade essencial que comanda que todos os individuos partilhem dos mesmos direitos e deveres, as sociedades avancam para formas de organizacao menos tiranicas, mais livres e solidarias. A democracia contemporanea representa, sem duvida, um progresso significativo nessa direcao, mas de modo algum o estado final, nem tampouco irreversivel. A historia esta sempre sujeita a mudancas, e essas mudancas nem sempre representam um estado de coisas melhor do que o momento anterior.Certa vez disse Rousseau:Politicos (...) atribuem ao homem uma natural propensao a servidao, porque os escravos sob suas vistas parecem carregar seu fardo com paciencia. Eles falham em refletir que se da com a liberdade o mesmo que com a inocencia e a virtude; que seu valor e conhecido apenas por aqueles que a possuem (...) por isso homens selvagens nao irao curvar seu pescoco a fardo ao qual o homem civilizado os submete sem um murmurio, mas preferem o mais turbulento estado de liberdade a mais pacifica escravidao. Nos nao podemos, portanto, da servidao de nacoes ja escravizadas, julgar a disposicao natural da humanidade favoravel ou contraria a escravidao; nos devemos avalia-la pelos prodigiosos esforcos de todo povo livre para salvar-se da opressao. Eu sei que os primeiros estao sempre a louvar a tranquilidade de que gozam sob suas correntes, e que chamam a um estado de torpe servidao um estado de paz (...). Mas quando vejo os ultimos sacrificarem prazeres, paz, riqueza, poder e a propria vida a preservacao deste unico tesouro que e tao desdenhado por aqueles que o perderam; quando vejo animais nascidos livres esmagarem seus cerebros contra as barras de suas jaulas, em funcao de uma impaciencia inata com o