individual com importantes repercussoes nocampo do direito, de modo que seria problematico o enquadramento da filosofiade Guilherme de Ockham como a mae da nocao de direito subjetivo.[43]Qualquerque seja o resultado deste debate academico (cujos desdobramentos naointeressam a este texto em vista dos seus limitados propositos) e apesar dasteses de Tierney, embora potentes, parecerem as vezes um exercicio de polemicae de mera retrocessao de algumas decadas com relacao ao momento de concepcao dedeterminadas ideias, o fato e que e no contexto da Idade Media tardia que ascondicoes historicas para uma primeira tematizacao da ideia de subjetividade (ede direito subjetivo) se colocam definitivamente.Eo seculo XIV, mais especificamente, foi igualmente prodigo e importante natransicao para uma sensibilidade moderna do ponto de vista da construcao daideia de liberdade politica (tambem um subproduto da emergencia do sujeito ecorrelativo com relacao a construcao gradual da ideia dos direitos e liberdadesprivadas). Afinal, a subjetividade juridica privada e a subjetividade politicasao duas faces de um mesmo processo complexo que molda o moderno. Evidentementeque ainda estamos distantes da formulacao da ideia dos direitos dos sujeitosindividuais e seus reflexos na politica (algo que tera seu florescer algunsseculos depois). Mas e importante registrar este momento de transicao quedemonstra relevantes descontinuidades com relacao ao periodo ordenado domedievo do ponto de vista da compreensao do poder.2.4AS ORIGENS DA SUBJETIVIDADE NO DEBATE SOBRE A AUTONOMIA POLITICA: BARTOLO DESAXOFERRATO E MARSILIO DE PADUA.Desdeo seculo XI havia duas formas de amarras politico-juridicas que limitavam ascidades italianas[44] nasua plena pretensao de autodeterminarem-se. De um lado, havia as pretensoeslegais dos imperadores germanicos sobre as terras italianas, o chamado RegnumItalicum, que inclusive resultaram em diversas expedicoes militares (comoas de Frederico Barbarossa e Frederico II). Tais pretensoes eram calcadas, nofinal das contas, por legitimas bases juridicas: os textos de Justiniano(recuperados e revalorizados pela escola bolonhesa dos glosadores, do final doseculo XI, e que estava em voga na epoca) eram claros ao enunciarem que o princeps -identificado pelos juristas da epoca como o herdeiro do sacro imperio RomanoGermanico de Carlos Magno - deveria ser considerado o dominus mundi,o senhor unico do mundo. Como conclusao isto significa que de acordo com ostradicionais metodos juridicos medievais as cidades italianas nao podiam alegarindependencia "juridica" do imperio. [45]Deoutro lado, havia a indisfarcavel pretensao da Igreja crista - e maisespecificamente do papado - de estender seus dominios temporais aoRegnum Italicum.Inicialmente aliados das cidades italianas nas lutas contra os germanicos, ospapas demonstravam progressivamente sua intencao de governa-las, dentre outrasrazoes, a partir da progressiva elaboracao da teoria juridica da plenitudopotestatis, que implicava atribuir ao sumo pontifice a plenitude dospoderes espirituais e seculares. Com efeito, enquanto que a enciclica AdApostolice Sedes, de Inocencio IV, em meados do seculo XII, expunha a tesede que "na sua essencia a sociedade crista e so um corpo unificado,tendo no Papa sua cabeca suprema", o papa Bonifacio VIII, nabula Unam Sanctam, de 1302, argumentava que "ha doisgladios, o espiritual e o temporal", mas que "e preciso que umgladio esteja sob outro, e por conseguinte que o poder temporal estejasubordinado ao espiritual". [46]Assim,de um lado os germanicos, calcados em interpretacao dos textos romanoscompilados, justificavam sua intervencao belica