nos oferece a possibilidade do verdadeiro conhecimento, uma vez que a materia de que as coisas sensiveis foram feitas tornam tais coisas imperfeitas, mutaveis, corruptiveis e contingentes. O mundo material e contraditorio e, por isto, dele so nos chegam as aparencias das coisas e sobre eles temos tao-somente opinioes, nunca conhecimento.O mundo sensivel nao constitui a verdadeira realidade: e um palido reflexo de uma realidade superior, de um mundo supra-fisico. O mundo sensivel, que desliza entre o Ser e o nao-ser, so tem realidade na medida em que participa do mundo inteligivel ou das ideias. As coisas materiais que nos rodeiam sao como sombras das ideias, isto e, simulacros das suas formas primordiais e modelos eternos que habitam o supra-fisico. Esses modelos eternos, segundo Platao, sao incorporeos e imutaveis. Embora Platao os chame tambem de ideias, eles nao existem na mente humana, ao contrario, existem fora do sujeito e fora dos objetos, num plano que o filosofo denomina Hiperuranio; um plano metafisico ao qual se tem acesso apenas pelo pensamento. Quando vemos uma mesa, por exemplo, ela pode mudar de cor, envelhecer, se estragar; contudo, a essencia da mesa permanece sempre a mesma, em qualquer epoca ou lugar e sempre a ideia de mesa. Sobre a essencia de mesa se faz conhecimento, mas, sobre a mesa material, tudo o que temos e mera opiniao (doxa) e aparencia. Assim, todo o nosso esforco deve ser concentrado na tentativa de acessarmos o mundo das ideias para transcendermos esse mundo de devir, vir-a-ser (como demonstrou o filosofo Heraclito).Mito da caverna.Portanto, o conhecimento verdadeiro deve, para Platao, ultrapassar a esfera das impressoes sensoriais (mundo sensivel) e penetrar na esfera racional do mundo das ideias. Ora, de acordo com Platao, a dialetica e, por excelencia, o conhecimento verdadeiro, o metodo filosofico que pode nos levar, num processo ascendente, da realidade sensivel da crenca e da opiniao para o plano supra-fisico das ideias e essencias. A dialetica promove uma especie de separacao da alma inteligivel com o corpo fisico, fazendo com que a alma capte, num plano superior, as coisas totais e perfeitas: a bondade em si, a coragem em si, a sabedoria em si, entre outros. Vale ressaltar que para estar apto a fazer a dialetica, o individuo deve obedecer a uma fortissima preparacao que vai, em estagios, escolhendo aqueles que tem o espirito mais preparado para encontrar as formas ideais. Deste modo, nao sao todos que possuem a natureza adequada a dialetica; ela esta reservada aos que Platao chama de aristoi: os melhores.A teoria da ReminiscenciaPlatao supoe que os homens ja teriam vivido como puro espirito quando contemplaram o mundo das ideias. Mas tudo esquecem quando se degradam ao se tornarem prisioneiros do corpo, que e considerado o tumulo da alma. Pela teoria da reminiscencia, Platao explica como os sentidos se constituem apenas na ocasiao para despertar nas almas as lembrancas adormecidas. Em outras palavras, conhecer e lembrar. No dialogo Menon, Platao descreve como um escravo, ao examinar figuras sensiveis que lhe sao oferecidas, e induzido a lembrar-se das ideias e descobre uma verdade geometrica.Politica: a