a teoria solar.MissJessy L. Weston (Cambridge, 1920) insiste sobre o aspecto ritualista e liga aovegetal uma interpretacao pelos orgaos genitais. Observou que os ferimentosatingem as partes viris do rei.b)interpretacoes tiradas de fontes orientais Georges Dottin aponta naliteratura irlandesa, motivos tirados da literatura grega e na sucessao dasprovas aproxima-se das narrativas hindus. Hannah Closs (Lumiere du Graal) pensana lenda de Bagavata Purana. Baseando-se no edificio circular e irradiante quee o Templo do Graal, pensamos na arquitetura dos templarios identica a dasigrejas armenias e a dos templos iranianos.OttoRahn localiza o castelo Aventureux em Montsegur outros em Glastonbury eHannah Closs, pela descoberta de ceramicas que ai se fez, pensa no maniqueismo.Guenon, (Le roi du monde) estabelece relacao entre o Sangue Divino beberagemda imortalidade e o Soma dos hindus ou o Haoma dos persas; depois compara aesmeralda caida da fronte de Lucifer que tornou-se a taca a Urna, perolafrontal e terceiro olho de Civa.Chretienmenciona o gaviao, representacao oculta da consciencia; ora, o gaviao simbolizao grande Horo egipcio.Finalmente,como na fabula antiga, os animais exprimem as paixoes dos homens, e a cada animalliga-se um simbolismo.c)Interpretacao religiosa Essa obra mistica tornou-se finalmente a glorificacaodo sacramento eucaristico. Os evangelhos apocrifos vindos de Bizancio eprincipalmente o Apocalipse, apontam esse tema (observemos os algarismos rituais3, 7, 12 e a cor branca). O homem se liberta da fatalidade antiga e prostra-sediante do misterio da redencao. Chretien considera os acontecimentos historicos(transporte da galheta com o Santo-Sangue a Bruges por Thierry dAlsace;descoberta da Santa-Lanca em Antioquia.); a carne se submete a alma e a alma,ao espirito. O heroi da Queste primeiro livro filosofico seria arepresentacao mistica do Cristo. Mas Jean Marx (La legende arthurierine) mostraque a igreja nao adotou a aventura do Graal que continua sendo obra de umsacristao inspirado pela doutrina espiritual de Sao Bernardo. Se a Igreja sehouvesse apoderado dessa lenda, os textos teriam sido conservados nosmosteiros; mas guardados nas bibliotecas dos nobres, perderam-se em parte. A Igreja,lembrando-se dessa origem paga, nao lhe deu muito lugar na representacaoartistica. Otto Rahn (Croisade contre le Graal (Cruzada contra o Graal), Stockconclui que foi contra o Graal que se mobilizou a cruz por ocasiao da cruzadaalbigense.LotusPeralte (Lesoterisme de Parsifal (O esoterismo de Parsifal, Perrin, 1914), dizque o principio druidico e visivel na Queste. Todavia, ignora-se quase tudosobre as grandes comunidades visitadas por Sao Patricio no seculo IV, ficando opais de Gales ao abrigo das influencias estrangeiras. O prolongamento dodruidismo foi encontrado no seculo XII na igreja culdeana e seu ensinamento ebasico na instituicao da igreja de Roma.d)Interpretacao esoterica1)Generalidades Valores esotericos e iniciaticos podem se sobrepor ao sentidoexterior. Rene Guenon (Esoterisme du Graal (Esoterismo do Graal) observa queesse simbolismo e disfarcado e que as duvidas, as contradicoes aparentes temtalvez por objetivo desviar a atencao dos profanos. Teriam sido os autoresiniciados? Nao saberiamos responder; mas a organizacao iniciatica presente druidica e depois crista nao quis que a lenda se tornasse um ritual deiniciacao ou de vulgarizacao. A perda do Graal parece ser o obscurecimento docentro espiritual secundario e a iniciacao deve fazer com que seja encontrado.Victor-EmileMichelet: Les secrets de la chevalerie (Os segredos da cavalaria, Bosse, 1928),busca o