A salvacaonao consiste de uma tratativa mecanica e esvaida de dinamismo (dynamis). Tao pouco foi uma transacao formale impessoal.Concepcoes desta monta nao passam de caricaturas muito mal acabadas,infelizmente tendo lugar cativo na experiencia religiosa de muitos na atualidade.Como isso pode acontecer? Quando tentamos estabelecer uma vivencia espiritualcom Deus puramente em termos de conceitos e doutrinas (lehre). Ha algumacoisa errada com a doutrina como compartilhamento dos ensinos oriundos darevelacao verbal e propositiva do Eterno? Ou mesmo com o conteudo conceitual daEscritura como palavra divina matizada na comunidade da fe pelo kerigma, ouseja, a pregacao e cristalizado como verdade de mais alto espectro pelatradicao apostolica? Claro que nao! Nao estou nem de longe negando a realidadeda doutrina (didaxe)como engrenagem da engenharia da redencao. Ateporque a biblia sagrada a descreve como um dos topicos centrais da praxis (pratica)da Igreja primitiva sendo elemento pivotal da perseveranca daquele grupo de discipulosde Jesus: 41 Entao, os que lhe aceitaram a palavra forambatizados, havendo um acrescimo naquele dia de quase tres mil pessoas. 42 E perseveravam na doutrina dosapostolos e na comunhao, no partir do pao e nas oracoes. (At2.41-42). O teologo John MaCarthur Jr. associa a doutrina apostolica amaturidade crista, nisto contribuindo como testemunha de sua relevancia: O conteudo fundamental parao crescimento espiritual e amadurecimento do crente era a Escritura, a verdaderevelada de Deus, que os apostolos receberam e ensinaram fielmente. Na mesma esteira pontifica Dr.James Boice: Desejamos estudar aBiblia, e, consequentemente, cresceremos em conhecimento e devocao. Na verdadeo estudo das Escrituras nos abencoara. Por outro lado estou tambemconsciente da condicao alicercadora (fondement) da doutrina na edificacao da espiritualidade sadia da Igreja que Paulodeixa presente quando escreve aos efesios: 20 edificados sobre o fundamento dos apostolos eprofetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; 21 no qual todo o edificio, bemajustado, cresce para santuario dedicado ao Senhor, 22 no qual tambem vos juntamenteestais sendo edificados para habitacao de Deus no Espirito.(Ef 2.20-22). Qual entao arazoabilidade da problematica inicial? Se esta e a condicao da doutrina, qual arazao de ser do obice? A resposta pode seguir a seguinte trilha: Se oconhecimento doutrinario nao for um via de acesso a intimidade com Deus, queequivale dizer que se ele nao se transmuda para relacao, conexao pessoal, naosubjaz nele real pertinencia!Vejam que isso nao e da minha lavra mais apenasestou reproduzindo ensinamento do Mestre Ieshua, Jesus: 39 Examinais as Escrituras, porque julgais ternelas a vida eterna, e sao elas mesmas que testificam de mim. 40Contudo, nao quereis vir a mim para terdes vida. (Jo 5.39-40). Doutrina mesmo queoriginada das Escrituras que nao permite a dialogicidade com Jesus, nao geravida, mas apenas veu e escravidao, Matthew Henri em seu arroubo poeticosublinha essa correspondencia desejavel entre doutrina e conhecimento pessoal eexperimental: Cristo e o tesouro oculto no campo das Escrituras, a aguanaquelas fontes, o leite naqueles peitos. Na verdadecarecemos de um conhecimento que se existencialize; isto e, virerelacionalidade, aproximacao pessoal, conhecimento empirico de tal magnitude queo futuro escatologico/historico nao nos pregue pecas (Mt 7.21-23). Um ensino,doutrina que nos faca nadar intensamente no mar cristalino da vontade de Deus,e, por conseguinte, nos forneca um