do desenho animado, e ate hoje a empresa que ele fundou mantem essa linha de conteudos espiritualistas ou de forte reflexao existencial. No Brasil essa abordagem teve a preciosa contribuicao do escritor Monteiro Lobato e tambem de um conhecido discipulo de Disney, o cartunista Mauricio de Souza. Nao podemos esquecer um importante aliado cultural, tipicamente brasileiro, a favor da educacao para a espiritualidade. Aqui tambem aconteceu um fenomeno historico que abriu definitivamente as portas para essa outra dimensao do universo, apesar do stablishment repressivo imposto pelo clero catolico desde o periodo colonial, e tambem a pseudo-proibicao cientifica do legalismo educacional. Trata-se da miscigenacao racial e da mistura de crencas e costumes ocorridas em mais de 500 anos de historia. Desse longo e intenso convivio entre indios, negros e brancos, ainda que pesasse o predominio politico do elemento europeu, resultou no campo da cultura espiritual o sincretismo religioso brasileiro, no qual herdamos do indigena e do africano as crencas magicas das selvas: o curandeirismo natural e fraterno, as praticas medianimicas[2] e ritualisticas da comunicacao com Espiritos ancestrais e finalmente, o misticismo simples e sincero do cristianismo praticado em Portugal. Costumamos exemplificar essa mistura irreversivel de costumes no clima do carnaval, em cuja origem imaginamos o encontro casual da danca indigena, do lundu dos escravos e de uma procissao catolica, formando uma apoteose cultural chamada Brasil. Tirando a irreverencia e a falta de compromisso da festa carnavalesca, o que sobra e a espiritualidade primitiva praticada nos terreiros de candomble - e mais recentemente da umbanda , onde Espiritos africanos e indigenas se confraternizam para orientar e proteger seus descendentes, credores e devedores, incluindo milhares de almas lusitanas que causaram danos a eles no periodo da escravidao colonial. Com a chegada do Espiritismo no seculo XIX, pela moda burguesa das mesas girantes[3] trazidas de Paris por franceses que moravam no Brasil ou por brasileiros curiosos que la estavam, esse contato com espiritualidade adquiriu novos ares de liberdade filosofica e ciencia experimental, inclusive com a participacao de sacerdotes catolicos interessados pela nova revelacao espiritual, na medicina homeopatica e tambem no socialismo utopico. Estes ultimos foram estimulados no Brasil pelas 200 familias trazidas da Franca para instalar uma colonia fourrierista em Santa Catarina, em 1842. Como se sabe, os socialistas Fourrier e Saint-Simont, Robert Owen e o medico Benoit-Julles Mure [4](fundador da colonia catarinense) , eram espiritualistas e reencarnacionistas convictos. O proprio imperador Pedro II, que permitiu a vinda desses imigrantes franceses para o Brasil, era publicamente simpatico a todas essas ideias. Por ai se ve que o nosso Pais possui longa tradicao e tendencia espiritualista.Portanto, nao e coincidencia que nas salas de aula persistam, depois de tantos anos de modismo, as conhecidas brincadeiras do copo ou do lapis, onde se buscam respostas pelo contato com as forcas sobrenaturais. Quando isso acontece em nossas aulas, nos aproximamos calmamente da turma para participar e orientar a brincadeira para rumos positivos e esclarecer que nao ha nada de sobrenatural, mas um dialogo possivel e muito natural, desde que nao seja futil e desrespeitoso. Na ultima vez que assim fizemos,