cordoes ao trio eletrico, a festa carnavalesca envolveu grupos popularese membros das elites. No decorrer do seculo a comemoracao da micareta assumeformas diversas abrangendo multiplas manifestacoes.Para alem das permanencias, ha, no espaco da micareta santantoniense, aolongo do seculo XX, a mudanca. Estudar a micareta nas decadas de 1930 e 1940 eolhar para uma festa muito diferente da que esta nas ruas em 1970 ou 1990. Nesse 43espaco de tempo muitas formas foram adotadas, enquanto outras eram deixadas delado em funcao das novidades que apareciam ou da mudanca do gosto dosparticipantes.As senhorinhas dos cordoes e os mascaras farroupilhas envelhecem. Namemoria desses participantes seguem as diversas praticas que coloriam eanimavam a vida citadina em 1930 e 1940.Ao debrucar sobre as fontes, tateando os sons e silencios que delas emanam,a procura dos sentidos de festejar o reino de momo, adentrei pela historia e porabordagens elaboradas sobre o carnaval e a micareta. Nesse ponto, a diversidadedas analises e marcante.Um panorama foi tracado nas linhas anteriores a fim de aclimatar o universofestivo a ser delineado nos proximos capitulos. Essas linhas propoem abrir umespaco de reflexao dos sentidos da folia carnavalesca no momento em que emergeum debate caloroso e circundante das ideias de modernizacao e progresso, em umacidade do Reconcavo baiano. Antes de adentrar nos meandros da micareta e docarnaval de Santo Antonio de Jesus, vamos deter nosso olhar nos espacoscarnavalescos soteropolitano e carioca, a fim de apreender as dinamicas propriasdesses espacos de comemoracao que, nas decadas de 1930 e 1940, saoreferencias para a configuracao da festa santantoniense.2.3 Micaremes, Micaretas... CarnavaisAquilo que se conhece atualmente como carnavalbrasileiro e na verdade o produto de diversos discursosque, ao longo dos ultimos 150 anos, vem sendolentamente elaborado atraves de variadas disputas depoder. Elite, povo, governo, folcloristas, jornais, radios,gravadora, televisao, capitais, periferias, Rio de Janeiro,Salvador, escolas de samba, trios eletricos, Recife, SaoPaulo e frevos sao alguns dos muitos atores envolvidosna construcao de um significado para a grande festanacional. A disputa de poder envolvida na determinacaodo que e esse nosso Carnaval e, desse modo,determinante para sua compreensao.(FERREIRA, 2004, p. 11-12)O movimento nao e distinto na capital baiana. As rodas de samba, o entrudo,os batuques improvisados nas festas religiosas nao eram vistos com bons olhos econtradiziam os habitos proclamados para uma urbanidade ideal. 44Entre as elites e os intelectuais circulava o anseio de[...] livrar as ruas de praticas como as batucadas e sambas de roda,claras lembrancas dos tempos da Colonia e do Imperio, quandoaquelas eram um espaco destinado aos negros de ganho, mendigos,moleques de recado.70Na nova ordem republicana busca-se imprimir um novo sentido a ocupacaoda rua de Salvador, mas tambem vigente nas cidades interioranas, mas [...] acapital baiana parecia pouco afeita a ideia de metropole moderna, onde a ruadeveria ser um local de passagem, de circulacao dos cidadaos.71O sentido de ocupacao do espaco publico e modificado. A rua deveria[...] se preparar em termos esteticos, higienicos e disciplinares, paraa emergencia de uma elite urbana republicana e abolicionista quenecessita de um cenario condizente com as novas prerrogativaspoliticas que se arroga. 72Nessa formula nao estava contabilizada a presenca de divertimentospopulares, considerados como barbaros e selvagens, que fariam