muito confortaveis. Mas nao podemos ignorar os seus efeitos, se desejamos nos manter responsavelmente engajados no projeto de levar o evangelho ate os confins da terra. A influencia que este momento extraordinario exerce sobre o modo como vivemos, trabalhamos e comunicamos as Boas Novas de Jesus Cristo representa um desafio singular para a Igreja. Mais do que isso, esta reestruturando a vida daqueles que pretendemos alcancar com o Evangelho, assim como as instituicoes formadoras de opiniao.Neste breve artigo nao podemos deixar de fazer alguns registros que sirvam de parametro para nossa reflexao sobre a evangelizacao. Partimos do pressuposto de que as forcas da pos-modernidade e globalizacao, por assim dizer, estao presentes na vida politica, tecnologica, cultural, economica e religiosa; e essas forcas afetam direta ou indiretamente sistemas politicos, tradicoes, valores, formas de pensar e agir, gostos enfim, a vida da maior parte das pessoas. Essas forcas afetam tambem as instituicoes, sejam elas governamentais ou nao, privadas ou religiosas. Desse modo, no inicio deste novo milenio, a Igreja precisa repensar o seu papel e reavaliar as suas praticas. Esta sensacao de fragilidade que experimentamos e tambem um reflexo da inadequacao das instituicoes que, ate o momento, serviram de referencia. Precisamos reconstrui-las a partir do resgate de parametros encontrados nas Escrituras e na historia da Igreja.Quem e a pessoa que queremos impactar com as boas novas de Jesus Cristo, no inicio do terceiro milenio? Segundo um filosofo contemporaneo, o homem moderno e o que experimenta a sensacao do estranho, nao tem certezas estabelecidas, apenas duvidas.2 A cada dia, somos levados a conviver com novas tecnologias. Vivemos como nomades, exilados do unico lar que conheciamos. Uma das caracteristicas desta epoca e o nao-pertencimento, representado pelos sem-lar, a exemplo do filho prodigo, que, apos ter saido de casa, passou a viver num lugar distante (Lc 15.11-32).A sociedade que adentra o terceiro milenio e cativa da visao pos-moderna que nada ve alem da fragmentacao e que, como um barco sem rumo afirma a dissolucao da totalidade, do grande relato, da interpretacao abrangente e historica. Como e a paisagem religiosa no inicio do terceiro milenio? Ao contrario do que foi apregoado pelos profetas da modernidade, as sociedades modernas nao decretaram o fim da religiao mas viram surgir uma recomposicao do campo religioso. Longe do controle e tutela institucionais, abriram-se novos espacos para a multiplicacao de formas originais de crenca. Por um lado, a religiao e relegada a um lugar secundario na sociedade. Por outro, cresce o interesse e a demanda por temas e praticas de carater espiritual, nas formas mais variadas e diversas possiveis. Este processo que acontece sem que possa ser controlado pelas instituicoes religiosas legitimadoras das crencas e facilmente observado pela multiplicacao de simbolos e discursos religiosos que formam esse sincretismo religioso que vemos por toda parte. Num contexto fertil como este, em que testemunhamos diariamente a emergencia de formas inesperadas de sociabilidade religiosa, e preciso buscar e explorar novos rumos que permitam que acoes evangelizadoras criem raizes e se concretizem de forma dinamica.Quaisquer esforcos voltados para a Evangelizacao, seja numa conversa informal com alguem ou