fatos. Ressalte-se que na narrativa de Aristoteles, o papel do povo teria sido muito mais significativo, e Clistenes, inserido na epoca do estagirita como personagem do discurso que a propaganda democratica afirmava com destaque [55], era apresentado como um verdadeiro lider popular, fiel representante das expectativas dos menos favorecidos.De uma forma ou de outra, o fato e que Isagoras descontentou as faccoes dos diacrianos e paralianos que, liderados por Clistenes, e amparados pela vontade popular, expulsaram o inimigo comum. Apos a derrota dos espartanos, nao havia mais lugar para Isagoras em Atenas, o que levou Clistenes, filho por sinal do ja mencionado Megacles, a vislumbrar a realizacao de reformas que, para diversos interpretes, implantaram a democracia em Atenas.3.1) As Reformas de ClistenesMesmo que o povo ateniense nao fosse em fins do seculo VI a.C. a grande forca politica que viria a ser no seculo seguinte, pode influir na orientacao que Clistenes definiu a Constituicao ateniense. Nao teceremos consideracoes a respeito das reais intencoes do alcmeonida, ja que iniciativas de mudanca politico-institucional poderiam, de fato, ter sido tomadas por mero oportunismo, tradicao familiar ou conviccao, ou por todas estas razoes. O fato e que a promocao da alianca social que concretizou trouxe consequencias extremamente importantes para a historia de Atenas e da democracia. Clistenes, efetivamente, compreendeu onde estava a forca de Atenas, e mostrou-se disposto a tirar partido dela.3.2) A Modificacao no Territorio da AticaAs reformas de Clistenes foram engenhosas, complexas e de largo alcance. Os habitantes da Atica estavam tradicionalmente divididos em quatro tribos, cada uma delas com sua propria estrutura interna em forma piramidal. Este fato careceria de importancia politica se a divisao em tribos nao fosse reflexo de adesoes e lealdades locais. Porem o era e, em consequencia, mostrava-se uma fonte de discordia e desordens, nao por aversoes entre as classes sociais propriamente ditas, mas por diferencas locais nao menos dificeis de controlar e em grande parte condicionadas pelo poder e prestigio dos proprietarios.Clistenes aboliu este sistema e criou dez novas tribos, cada uma delas contendo elementos pertencentes a zonas muito diversas de Atenas[56]. Isto acarretou o desaparecimento do sentimento local como forca politica, posto que deixou de ser relevante nas acoes das diversas tribos. O desaparecimento das velhas fronteiras tribais facilitou que a Atica respondesse com maior facilidade a chamada a uma unidade nacional que ultrapassasse as adesoes particulares e que a influencia dos proprietarios de terra se visse consideravelmente reduzida.[57]O territorio de cada tribo compreende tres partes, tres tritias: uma situada no litoral (paralia), outra na cidade (asty) e seus arredores, e a terceira no interior (mesogea). Cada tritia congregava um numero variavel de demes [58] , circunscricoes territoriais de base, ocupando as terras dos antigos vilarejos, sem, de modo algum, identificarem-se com os mesmos. Agrupando tres a tres as trinta Tritias existentes, resultaram, conforme ja citado, dez tribos. Todo cidadao tinha que se inscrever em uma Tritia, somando-se ao seu nome de familia, o nome da Tritia a qual pertencia. Determinados historiadores, como o professor Jose Jobson de Arruda [59], da Universidade de Sao Paulo, defendem que