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triviais. A vida e um dom de Deus e, ao cometer um homicidio, alem de estar infringindo a lei dos homens, a pessoa esta indo contra o proprio autor e galardoador da vida, Deus.COMENTARIOINTRODUCAOO sexto mandamento manifesta o proposito de Deus pela protecao da vida. Sua vontade e que os seres humanos facam o mesmo. O tema e abrangente e complexo, razao pela qual deve ser estudado com diligencia. A lei diz "nao mataras". Isso nao contraria a guerra, a pena capital e o proprio pensamento cristao? Mas o assunto nao se encerra por ai. Esse e o tema do presente estudo.I. O SEXTO MANDAMENTO1. Abrangencia. Este e o primeiro mandamento que consiste em uma proibicao absoluta, sem concessao, expressa de maneira simples com duas palavras: "Nao mataras" (Ex 20.13; Dt 5.17). A legislacao mosaica dispoe sobre o tema ao longo do Pentateuco, cuja abrangencia fala contra a violencia, o assassinato premeditado e o nao premeditado. Temas como guerra, pena capital, suicidio, aborto e eutanasia sao pertinentes ao sexto mandamento.2. Objetivo. O sexto mandamento reflete o ensino geral do Antigo Testamento sobre o respeito a santidade da vida. O Senhor Jesus incluiu aqui o ensino sobre o amor (Mt 5.21,22). No novo concerto Ele inclui "pensamentos e palavras, ira e insultos". O Novo Testamento considera homicida quem aborrece a seu irmao (1 Jo 3.15). O objetivo deste mandamento e religioso e social, com o proposito de proteger a vida e trazer a paz entre os seres humanos (Mt 5.44; Rm 12.18).3. Contexto. "Nao mataras" ja era um mandamento antigo, mas agora e introduzido de uma forma nova. O respeito a vida era conhecido na Antiguidade pelos mesopotamios, egipcios e gregos, entre outros. O Codigo de Hamurabi (1750 a.C.), rei da Babilonia, e um exemplo classico, contudo nao se revestia de autoridade divina. Essa e a primeira distincao entre os codigos antigos e a revelacao do Sinai. A outra e que Deus pos sua lei no coracao e na consciencia dos demais povos (Rm 1.19; 2.14,15).PONTO CENTRALA vida e um dom de Deus e ninguem tem o direito de tira-la.SINTESE DO TOPICO IDeus criou e deseja preservar a vida humana. SUBSIDIO TEOLOGICO"Nao mataras (20.13). 'Assassinar' e mais precioso aqui do que 'matar'. A palavra hebraica rasah e a unica sem paralelo em outras sociedades do segundo milenio a.C.Ela identifica 'morte de pessoas'; e inclui assassinatos premeditados executados com hostil intencao e mortes acidentais ou homicidios culposos. Dentro da comunidade da alianca, precisava-se tomar um grande cuidado para que ninguem perdesse a vida, mesmo por acidente. O termo rasah nao e aplicado em mortes na guerra ou em execucoes judiciais" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia: Uma analise de Genesis a Apocalipse Capitulo por Capitulo. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 64).II. IMPORTANCIA1. Da vida. A vida e um dom de Deus e ninguem tem o direito de tira-la (Gn 9.6). Somente Deus, que criou o homem a sua imagem, tem o direito de por fim a vida humana (Gn 1.26,27; Dt 32.39). Tres grandes personagens da Biblia pediram a
morte e nao foram atendidas: Moises, Elias e Jonas (Nm 11.15; 1 Rs 19.4; Jn 4.3). Tudo isso nos mostra que a vida pertence a Deus, e nao a nos mesmos. Deus sabe a hora em que a vida humana deve cessar, Ele e o soberano de toda a existencia.2. Nao matar. A proibicao do sexto mandamento e nao assassinar. O verbo hebraico ratsach, "matar, assassinar, destruir", aparece 47 vezes no Antigo Testamento, em sua maior parte nos textos legais. A primeira ocorrencia e nos Dez Mandamentos (Ex 20.13). A traducao mais precisa das palavras lo e tirtsach seria: "nao assassinaras", ou "nao cometeras assassinato", pois "nao mataras" e uma expressao generica. O dispositivo mosaico proibe o homicidio premeditado, o assassinato violento de um inimigo pessoal (Ex 21.12; Lv 24.17). O termo refere-se tambem a homicidio culposo, aquele em que nao ha intencao de matar (Dt 4.42; Js 20.3).3. Etimologia. Sao raros os termos correspondentes ao verbo ratsach nas linguas cognatas; so no norte da Arabia foi encontrado o verbo radaha, "quebrar em pedacos, estilhacar". O termo ratsach nao e usado na guerra nem na administracao da justica e nao aparece no contexto judicial e militar. Parece haver uma unica ocorrencia em que ele e aplicado a pena de morte (Nm 35.30), mas estudos mostram que originalmente a ideia do verbo era de vinganca de sangue.SINTESE DO TOPICO IIE Deus quem da ao homem o folego de vida e somente Ele tem o direito legal de por fim a vida.III. PROCEDIMENTO JURIDICO1. Significado do homicidio. O homicidio e o maior crime que um ser humano pode cometer. A proibicao do assassinato, apesar de constar dos codigos de leis anteriores ao sistema mosaico, ja havia sido estabelecido pelo proprio Criador desde o limiar da raca humana: "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue sera derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem" (Gn 9.6). E contra Deus que o homicida esta desferindo seu golpe ao tirar a vida de alguem, pois a imagem e a representacao de uma pessoa ou coisa.2. Homicidio doloso (Nm 35.16-21). Aqui sao dadas instrucoes especificas acerca do procedimento juridico sobre o homicidio doloso. Se alguem ferir de morte seu proximo, "com instrumento de ferro" (v. 16), "com pedra a mao" (v. 17) ou ainda "com instrumento de madeira" (v.17), ou por qualquer outra forma (vv.20,21), e a pessoa golpeada morrer, o autor da acao e considerado homicida. O substantivo "homicida", rotseach, vem do verbo ratsach e aparece repetidas vezes aqui. Trata-se de homicidio doloso.3. Homicidio culposo (Nm 35.22-25). Era o crime involuntario e acidental, razao pela qual o autor nao devia morrer, e a lei estabeleceu o procedimento a ser seguido para livrar o reu da pena de morte. Ele precisava se refugiar numa das cidades de refugio ate provar que o homicidio fora acidental (Dt 19.4-6). A outra maneira de escapar das maos do vingador do sangue era agarrar-se nas pontas do altar (Ex 21.12-14; 1 Rs 1.50, 51). Esses dois recursos equivalem ao habeas corpus concedido atualmente.SINTESE DO TOPICO IIIAo
tirar a vida de alguem, o homicida esta infringindo a lei dos homens e agindo diretamente contra o proprio autor da vida, DeusSUBSIDIO TEOLOGICO"Cidades de Refugio - Entre as 48 cidades dadas aos levitas em Israel, seis, por ordem de Deus, foram indicadas como cidades de refugio, ou asilo, para o 'homicida' (Nm 35.6,7). O proprio Moises escolheu tres delas no lado leste do rio Jordao: Bezer para os rubenitas, Ramote, em Gileade, para os gaditas; Gola, em Basa, para os manassitas (Dt 4.41-43). Mais tarde, na epoca de Josue, as outras tres foram indicadas na parte oeste do Jordao. Elas estavam convenientemente situadas nas regioes norte, central e sul da terra que habitavam. Seriam construidas e mantidas abertas estradas para essas importantes cidades (Dt 19.3).Em Hebreus 6.18 esta indicado que as cidades de refugio eram um tipo de Cristo. O apostolo faz alusao a isso quando fala daqueles que fugiram procurando um refugio, e tambem da esperanca oferecida a eles. Nos procuramos o refugio em Cristo, e nEle estamos a salvo do Vingador do sangue divino (Rm 5.9)" (PFEIFFER, Charles F. (Ed). Dicionario Biblico Wycliffe. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, pp. 417-18).IV. PUNICAO1. O sangue de Abel. O termo "sangue" de Abel em "A voz do sangue do teu irmao clama a mim desde a terra" (Gn 4.10), esta no plural, no hebraico, que segundo o Talmude, antiga literatura religiosa dos judeus, significa "sangue de sua descendencia" ou seja: "todo aquele que destruir uma vida em Israel a Escritura reputa como se tivesse destruido o mundo inteiro" (Sanedrin 4.5). Tal crime interrompe para sempre a posteridade da vitima. Em Hebreus e dito que o sangue da aspersao, de Cristo, fala melhor do que o sangue de Abel (Hb 12.24). Isso porque o sangue de Jesus clama por misericordia, mas o de Abel por vinganca (Gn 4.10,11).2. O vingador. A lei dava o direito ao "vingador do sangue" (Nm 35.19,21b), goel, em hebraico, "redentor, remidor, vingador", de matar o assassino onde quer que o encontrasse. Vingar o sangue era, no Oriente Medio, uma questao de honra da familia (Ex 21.24; Lv 24.20; Dt 19.21). Era uma grande desonra para a familia nao vingar o assassinato de um ente querido. Isso e mantido ainda hoje nessa parte do mundo. Porem, o Senhor Jesus mandou substituir a vinganca pelo perdao (Mt 5.38,39). 3. Expiacao pela vida. O crime de assassinato podia ser expiado por uma das duas maneiras estabelecidas na legislacao mosaica. A primeira, no caso de homicidio doloso, em que uma vida e expiada por outra (Nm 35.31), o assassino deve ser morto, ou seja, era "vida por vida" (Ex 21.23). A segunda diz respeito ao homicidio culposo, a busca de protecao em uma das cidades de refugio. A expiacao, nesse caso, e a morte do sacerdote da cidade (Nm 35.25)SINTESE DO TOPICO IVNao havia expiacao para homicidio doloso; ja para o homicidio culposo, havia as cidades de refugioCONCLUSAOO Senhor Jesus vinculou o sexto mandamento a doutrina do amor ao proximo. Devemos manter nossa posicao em favor da paz e da fraternizacao
dizendo "nao" a violencia em suas diversas modalidades, para a gloria de DeusPARA REFLETIRSobre o sexto mandamento:O homem tem o direito de tirar a vida do outro?Nao. Explique que a vida e um dom de Deus e homem algum tem o direito de tira-la.O que voce entende por "a santidade da vida"?Resposta livre, mas deixe claro que a vida e um dom divino e, por isso, santa.Por que ninguem tem o direito de tirar a vida do outro?Porque ela e um dom de Deus. Logo, somente Ele tem o direito de dar fim aos dias de uma pessoa.Deus perdoa quem comente o assassinato?Se houver arrependimento sincero, Ele perdoa.Quanto ao "aborto", a posicao do crente deve ser contraria. Comente.Sim. O aborto e o assassinato de uma vida.VOCABULARIOHomicidio culposo - Quando uma pessoa mata outra, mas sem que tivesse esta intencao.Homicidio doloso - Quando ha intencao de matarCONSULTERevista Ensinador Cristao - CPAD, no 61, p.40.Voce encontrara mais subsidios para enriquecer a licao. Sao artigos que buscam expandir certos assuntos.
vai ate Adao, o pai de todos, e nao apenas ate Abraao, o pai dos judeus.SINTESE DO TOPICO IIITodos estao incluidos no plano salvifico de Deus: gentios e judeus.SUBSIDIO BIBLIOLOGICO"A Verdadeira Identidade do FilhoOs aspectos-chave na vida de Jesus ajudaram os primeiros cristaos a perceber, de uma forma nova e unica, que Ele era o 'Filho de Deus'.o A encarnacao. Jesus foi concebido pelo poder do Espirito Santo de Deus, e nao por um pai humano. De forma consistente, tambem falou de como saiu 'do Pai' para vir 'ao mundo' (Jo 16.28). Enquanto, para outros seres humanos, o nascimento e o inicio da vida, o nascimento de Jesus era uma encarnacao - Ele existia como o Filho de Deus antes de seu nascimento humano. Jesus, de forma distinta dos governantes pagaos, nao era um filho adotado dos deuses, mas sim o eterno Filho de Deus.o O reconhecimento por Satanas e pelos demonios. Enquanto a identidade verdadeira de Jesus, durante seu ministerio terreno, estava velada para seus discipulos, ela foi reconhecida por Satanas (Mt 4.3,6) e pelos demonios (Lc 8.28).o A ressurreicao e ascensao. Jesus foi morto por afirmar que falava e agia como o Filho de Deus. A ressurreicao representou a confirmacao de Deus de que Jesus falava a verdade sobre si mesmo. Paulo apontou a ressurreicao como a revelacao ou declaracao da verdadeira identidade de Jesus como Filho de Deus (Rm 1.4). Depois da ressurreicao, Jesus retornou ao Pai para ficar no lugar de honra, a direita de Deus" (Guia Cristao de Leitura da Biblia. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, pp. 34,35).IV - A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO 1. Jesus, o homem perfeito. No Evangelho de Lucas, Jesus aparece como o "Filho de Deus" (Lc 1.35) e Filho do Homem" (Lc 5.24). Sao expressoes messianicas que revelam a deidade de Jesus. A primeira expressao mostra Jesus como verdadeiro Deus enquanto a segunda, que ocorre 25 vezes no terceiro Evangelho, mostra-o como verdadeiro homem. Ele e o Filho do Homem, o Homem Perfeito. Ao usar o titulo "Filho do Homem" para si mesmo, Jesus evita ser confundido com o Messias politico esperado pelos judeus. Como Homem Perfeito, Jesus era obediente a seus pais. Todavia, estava consciente de sua natureza divina (Lc 2.4-52). E como o Homem Perfeito que Jesus enfrenta, e derrota, Satanas na tentacao do deserto (Lc 4.1-13).2. O Messias e o Espirito Santo. Lucas revela que Jesus, o Messias, como Homem Perfeito, dependia do Espirito Santo no desempenho do seu ministerio (Lc 4.18). Isaias, o profeta messianico, mostra a estreita relacao que o Messias manteria com o Espirito do Senhor (Is 11.1,2; 42.1). O Messias seria aquele sobre quem repousaria o Espirito do Senhor, tal como profetizara Isaias e Jesus aplicara a si, na sinagoga em Nazare (Lc 4.16-19; Is 61.1).SINTESE DO TOPICO IVLucas apresenta Jesus como o Filho de Deus e o Filho do Homem, ressaltando tanto a sua humanidade quanto a sua divindade.SUBSIDIO BIBLIOLOGICO"Lucas descreveu como o Filho de Deus entrou na Historia. Jesus viveu de forma exemplar, foi o Homem Perfeito. Depois de
um ministerio perfeito, Ele se entregou como sacrificio perfeito pelos nossos pecados, para que pudessemos ser salvos.Jesus e o nosso Lider e Salvador perfeito. Ele oferece perdao a todos aqueles que o aceitam como Senhor de suas vidas e creem que aquilo que Ele diz e a verdade" (Biblia de Estudo Aplicacao Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, p. 1337).CONCLUSAOO terceiro Evangelho e considerado a coroa dos Evangelhos sinoticos. Enquanto o Evangelho de Mateus enfoca a realeza do Messias e Marcos o poder, Lucas enfatiza o amor de Deus. Lucas e o Evangelho do Homem Perfeito; da alegria (Lc 1.28; 2.11; 19.37; 24.53); da misericordia (Lc 1.78,79); do perdao (7.36-50; 19.1-10); da oracao (Lc 6.12; 11.1; 22.39-45); dos pobres e necessitados (Lc 4.18) e do poder e da forca do Espirito Santo (Lc 1.15,35; 3.22; 4.1; 4.14; 4.17-20; 10.21; 11.13; 24.49). Lucas e, portanto, o Evangelho do crente que quer conhecer melhor o seu Senhor e ser cheio do Espirito Santo.PARA REFLETIR Sobre os ensinos do Evangelho de Lucas, responda:A quem e atribuida a autoria do terceiro Evangelho?A autoria e atribuida a Lucas, o medico amado.Como devemos entender o termo "informado" usado por Lucas no capitulo 1 do seu Evangelho?O vocabulo significa tambem "doutrinar", "ensinar" e "convencer".Como Jesus e revelado no Evangelho de Lucas?Ele e revelado como "Filho de Deus" e "Filho do Homem".As expressoes "Filho do Homem" devem ser entendidas em que sentindo no terceiro Evangelho? Devem ser entendidas como expressoes que mostram o relacionamento de Jesus com a humanidade.De acordo com a licao, como e considerado o terceiro Evangelho?Ele e considerado a coroa dos Evangelhos Sinoticos.CONSULTERevista Ensinador Cristao - CPAD, no 62, p. 37.Voce encontrara mais subsidios para enriquecer a licao.SUGESTAO DE LEITURAComentario de Lucas: A Luz do NT GregoEsta obra apresenta um novo sistema de cabecalhos com textos gregos mais utilizados, traducoes atualizadas, notas textuais, uma ortografia apropriada, notas de rodape completas e inumeras referencias em algarismos arabicos.Introducao ao Novo TestamentoAbordagem notavel para o estudo da origem e desenvolvimento do NT. O autor examina todos os registros historicos do primeiro seculo apos a morte de Jesus, a fim de proporcionar melhor compreensao dos ensinos de Cristo e da formulacao Pentecostal da igreja.Lucas: O Evangelho do Homem PerfeitoNeste livro, voce aprendera com o autor porque Lucas foi levado a escrever o seu Evangelho. E um comentario devocional que enriquece os conhecimentos exegeticos dos que se dedicam ao estudo da vida do Filho do Homem.
Licao 1329 de Marco de 2015A Igreja e a Lei de DeusTEXTO AUREO"Anulamos, pois, a lei pela fe? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei." (Rm 3.31)VERDADE PRATICAO Senhor Jesus definiu de maneira clara a relacao entre o Antigo e o Novo Testamento, entre a Lei e o Evangelho.LEITURA DIARIASegunda Ne 10.28,29 A lei de Deus e a mesma lei de Moises, o servo do SenhorTerca Mc 7.9-13 O Senhor Jesus reconhecia a lei como a Palavra de DeusQuarta Lc 24.44 O Senhor Jesus e o centro e o cumprimento da lei e dos profetasQuinta Mt 23.23 Nem todos os mandamentos tem o mesmo peso para o nosso DeusSexta Rm 10.4 A lei testemunhava de antemao a salvacao em CristoSabado Jr 31.33 Cristo imprimiu a lei no mais profundo do coracao humanoLEITURA BIBLICA EM CLASSEMateus 5.17-20; Romanos 7.7-12OBJETIVO GERALRessaltar o fato de que Jesus definiu, de maneira clara, a relacao entre o Antigo e o Novo Testamento, entre a Lei e o Evangelho.OBJETIVOS ESPECIFICOSAbaixo, os objetivos especificos referem-se aos que o professor deve atingir em cada topico.Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivos subtopicos.Mostrar o que significa "cumprir a lei".Explicar que Jesus viveu a lei.Ressaltar que a lei nao pode ser revogada.Enfatizar que a lei e o evangelho se completam.INTERAGINDO COM O PROFESSORProfessor, com a graca de Deus, chegamos ao final do trimestre. Esperamos que cada licao tenha contribuido para o seu crescimento espiritual e de seus alunos.E importante que nesta ultima licao voce enfatize que ninguem pode ser justificado pelas obras da lei (Gl 2.16). O Decalogo nunca teve a funcao de salvar, mas de conduzir as pessoas a Cristo, o unico que cumpriu toda a lei (Gl 3.11, 24). A lei veio para apontar e condenar o pecado do homem (Rm 3.20; 7.7). A unica maneira pela qual a humanidade pode ser redimida e pela fe em Jesus Cristo. Contudo, nao podemos nos esquecer de que a fe em Jesus e a chave para o cumprimento da lei.COMENTARIOINTRODUCAOA "lei de Deus" no presente estudo diz respeito a todo o Pentateuco e nao apenas aos Dez Mandamentos, pois o Decalogo e parte da lei. A lei de Moises nao consiste apenas num compendio religioso, pois trata de profecias, historias, registros genealogicos e cronologicos, regulamentos, ritos, cerimonias, exortacoes morais, civis e cerimoniais, sacerdotes, sacrificios, ofertas, festas e o tabernaculo. Ha nela a base e a estrutura social e politica do Estado. E inegavel a sua contribuicao na legislacao de todos os povos da terra, dai a sua influencia no Estado e na Igreja.I. O QUE SIGNIFICA "CUMPRIR A LEI"?1. Completar a revelacao. Jesus disse que veio cumprir a lei e os profetas (5.17). O que significa isso? O verbo grego para "cumprir" e pleroo e significa "cumprir, completar, encher". Devemos recordar o sentido de torah, estudado na licao 1, como instrucao revelada no Sinai. Ao longo do trimestre, vimos os aspectos teologico e etico do Decalogo. O Antigo Testamento contem instrucao e doutrina sobre Deus, o mundo e a salvacao, mas sua revelacao e parcial. A
manifestacao do Filho de Deus tornou explicito o que antes estava implicito, e assim o Senhor completou a revelacao (Hb 1.1,2).2. Cumprimento das profecias. Jesus iniciou o seu ministerio terreno dizendo: "o tempo esta cumprido" (Mc 1.14,15). Diversas vezes encontramos no Novo Testamento, a declaracao como: "Isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura" (Jo 19.36), ou fraseologia similar, principalmente no Evangelho de Mateus (Mt 1.22; 2.17,19; 4.14) dentre outras citacoes. As profecias se cumpriram em Cristo.3. O centro das Escrituras. A provisao do Antigo Testamento sobre a obra redentora de Deus em Cristo e rica em detalhes. Os escritores do Novo Testamento reconhecem a presenca de Cristo na historia da redencao. O Espirito Santo conduziu a Revelacao na vida do povo israelita de tal maneira que os apostolos puderam observar cada pormenor na vida e no ministerio terreno do Senhor Jesus Cristo. A ideia cristologica esta completamente embutida na lei e nos profetas. Todo o pensamento biblico gira em torno de Jesus (Rm 1.2; 10.4). Todo o Antigo Testamento converge para o Senhor Jesus; Ele mesmo reconhecia isso (Lc 24.44).PONTO CENTRALNinguem pode ser salvo pelas obras da lei, porem ela e para os crentes em Jesus Cristo.SINTESE DO TOPICO IAs profecias se cumpriram em Cristo e, por isso, as Escrituras expoem que toda Lei foi cumprida em Jesus.II. O SENHOR JESUS VIVEU A LEI 1. Preceitos cerimoniais. Veja a explicacao dos preceitos cerimoniais, civis e morais na licao 2 e seu cumprimento na vida e na obra de Cristo. O Senhor Jesus cumpriu o sistema cerimonial da lei na sua morte (Mt 27.50,51; Lc 24.46). As instituicoes de Israel com suas festas, os holocaustos e os diversos tipos de sacrificios da lei de Moises eram tipos e figuras que se cumpriram em Cristo (Hb 5.4,5; 1 Co 5.7). Assim, as cerimonias cessaram, mas o significado foi confirmado (Cl 2.17).2. Preceitos civis. Lutero dizia que a funcao civil da lei ainda continua para manter a ordem e o bem-estar da sociedade. Segundo Martyn Lloyd-Jones, Jesus cumpriu tambem o sistema juridico da lei. Com sua morte, Ele transferiu os privilegios de Israel para a Igreja (Ex 10.6,7; 1 Pe 2.9,10). Jesus disse as autoridades judaicas que "o Reino de Deus vos sera tirado e sera dado a uma nacao que de os seus frutos" (Mt 21.43). Com isso, Israel deixou de ser um Estado Teocratico. A Igreja e a plataforma de Deus na Terra para anunciar a verdade (1 Tm 3.15).3. Preceitos morais. Os Dez Mandamentos sao representados pelos dois grandes mandamentos: amar a Deus acima de todas as coisas e ao proximo como a nos mesmos (Mc 12.28-33). Na verdade, toda a lei e os profetas nisso se resumem (Mt 22.40). Trata-se de uma combinacao de duas passagens da lei (Dt 6.4,5; Lv 19.18). Sao preceitos que foram resgatados na Nova Alianca e adaptados a graca, de modo que a Igreja segue a lei de Cristo, a lei do amor, e nao o sistema mosaico (Rm 6.14; 13.9,10; Gl 5.18). O Senhor Jesus cumpriu todos esses mandamentos durante a sua vida terrena.SINTESE