universalidade dentro da singularidade e da singularidade dentro da universalidade , isso porque no se entiende la palabra aislada, no se entiende palabra a palabra . Com isso, Gadamer pretende dizer que a indagacao ao texto, ao ser humano, a familia, propicia a compreensao desta indagacao, aquela com a qual o texto, a familia, o ser humano, interpelam o interprete. Todavia, para perguntar, e preciso querer saber, confessar que nao se sabe , sendo talvez esse o maior problema da comunidade juridica e do Legislador, na medida em que falta a todos os humanos: a) a humildade para admitir que nao sabemos; b) que temos preconceitos preconceituosos (ilegitimos, espurios, impuros); c) que nao nos apossamos integralmente do sentido e da linguagem do texto, do ser humano, da familia. Isso vem ao encontro da advertencia gadameriana, de que sobre aquilo de que nao se pode falar, deve-se calar , querendo dizer com isso que compreender significa primeiramente entender-se na coisa e, so em segundo lugar, apartar e compreender a opiniao do outro como tal . Ha, asssim, premente necessidade do interprete e do Legislador passarem a condicao de lenhador, de guardiao, de desvelador, de descobridor dos caminhos do texto, do ser humano, da familia, desterrando os velhos conceitos previos, pois, para perguntar, e preciso conhecer a coisa a ser pesquisada, discutida, examinada, compreendida/interpretada/aplicada, pois a expressao gadameriana sobre aquilo de que nao se pode falar, deve-se calar serve justamente para evitar que os caminhos da floresta do texto, do ser humano, da familia, nao permanecam sinuosos, preconceituosos, perdendo-se, subitamente, no nao trilhado . Nesse sentido, os seguidores da doutrina gadameriana comentam que o interprete que nao tiver uma compreensao previa, uma visao provisoria, um juizo precoce, um pre-juizo, um experimentar a nos mesmos, uma exposicao ao risco de ver-se surpreendido, nao tera a minima capacidade de colocar perguntas orientadoras ao texto, ao ser humano, a familia. Isso significa que o compreender recusa qualquer postura subjetiva de dominio e, em consequencia, de instrumentalizacao do mundo objetivo, porquanto toda compreensao se efetua na linguagem e na historia, por nos de modo algum objetivaveis. Isso ocorre porque a hermeneutica filosofica gadameriana e um curioso arrombamento, sem violencia, da postura intelectual objetificadora de que somos herdeiros , um giro ontologico em direcao ao que vem a ser o objeto da compreensao: a linguagem . A Constituicao somente podera ser desvelada, desocultada, descoberta, se o interprete e o Legislador estiverem munidos de preconceitos puros, e nao dos pre-juizos inautenticos da opressao e da tortura familiar. Nesse vies, concordo com Gabriel Garcia Marquez , quando afirma o seguinte em sua Cronica de uma morte anunciada: Dai-me um preconceito e moverei o mundo, pelo que, parafraseando o autor, vencedor do Premio Nobel de Literatura, com preconceitos impuros e possivel desvirtuar os sentidos das estruturas do texto constitucional, da familia, do ser humano, mas, com pre-conceitos puros, move-se a Constituicao, a familia, o texto, o mundo, em direcao ao verdadeiro significado, sentido, sentimento e linguagem de familia e de ser humano genetico, afetivo e ontologico. Para conviver e compartilhar, o ser