Deixo de nominar os preconceitos e prevencoes de alguns lideres denominacionais com a producao academica do teologo Russell Norman Champlin como teologicos. Em teologia nao ha espaco para preconceitos, visto que ela estuda o mundo espiritual, o ser supremo a luz das interpretacoes que percorreram a historia da humanidade, se possivel de seu inicio ate os avancos cientificos dos nossos tempos. O teologo esta obrigado a tomar contato, pesquisar, ensinar todas as interpretacoes possiveis, ainda que nao lhe seja negado tomar a posicao que melhor represente o conjunto de argumentos que colheu. Quando foi lancada a colecao "O NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSICULO POR VERSICULO", custeada pelo proprio Russell Norman Champlin, um dos luminares do pensamento fundamentalista, Jerry Leonard, do Seminario Batista do Cariri, escreveu uma critica academica e nao rancorosa a respeito do comentario inedito na lingua portuguesa, admitido pelo proprio teologo do movimento batista regular. Leonard apenas recomendava cuidados aos pastores batistas fundamentalistas em relacao a posicoes assumidas aqui ou ali, em algumas passagens, por Champlin, que segundo ele, se originavam das ideias do movimento modernista que varrera os Estados Unidos. Aquele que se dispusse a ler o comentario na integra ou nas passagens controversas, cedo se daria conta que era infundada a preocupacao do Dr. Jerry, tambem erudito do idioma grego koine. Champlin nao abracava crencas modernistas, ao contrario, se opunha a tantas delas. Mesmo assim, o fundador do Seminario Batista do Cariri, considerava valiosa a contribuicao de Champlin ao traduzir comentarios biblicos ineditos, que ainda estavam na lingua inglesa, tanto quanto a exposicao da maioria das palavras do Novo Testamento grego que, em portugues, nao tinham produzido igual. Ou seja, reconhecia que a obra teologica de Champlin e "de referencia", para consulta. Nao se trata de um livro-declaracao de fe. Seus comentarios nao tem a pretensao de serem um catecismo doutrinario, ate porque o proprio autor, nao aprecia fazer escola, ampliar seguidores e discipulos e que nem e discipulo de algum pensador ou corrente teologica. Prestemos atencao ao efeito positivo que teve a reacao contraria e equivocada com a producao academica do teologo brasileiro. Champlin deixou com a sociedade brasileira, com as escolas de formacao, com os pastores e religiosos, na traducao, a contribuicao de comentaristas abalisados e famosos no decorrer dos seculos, como John Gill, Adam Clarck e John Flipse Warwood. Estes comentarios estao disponiveis em lingua portuguesa, talvez, numa tentativa de bloquear a influencia de Champlin na formacao dos pensadores cristaos brasileiros, no entanto, as edicoes trazem comentarios descontextualizados, defeito que esta corrigido na obra champliana, dado o profundo conhecimento que ele possui da nossa cultura e das nossas necessidades.As controversias nos comentarios, que desagradam as liderancas religiosas denominacionais, nao aos teologos porque o espirito critico, a diversidade e o debate marcam os afetos a esta ciencia social, sao diversas. Quando o preconceito vem do religioso, sem estudo profundo, sem conhecimento de historia crista e sem conhecimentos de arqueologia, minimos que sejam, o desprezo aos argumentos de Champlin soam como fechar os ouvidos para reconhecer a falta de coragem de se contrapor as ideias do autor. Nossas