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Parte 1Parte 2 Nomecompleto: Chester Charles BenningtonApelido:Chazy,ChazData de nascimento: 20 de Marco de 1976Local de nascimento: Phoenix, ArizonaFuncao: VocalistaChester nasceu em Phoenix, Arizona, mas se mudou algumas vezes para diferentes cidades dentro do estado. Se formou na Washington High School depois de passar por ambas Centennial e Greenway High School. Atualmente, e casado com Talinda Bentley e tem quatro filhos.O abuso sexualCom idade entre 7 e 8 anos, Chester comecou a ser molestado por um amigo mais velho. Ele descreve os abusos como toques curiosos do tipo o que essa coisa faz? ate violacoes completas e malucas. Chester tinha medo de que as pessoas pensassem que ele fosse gay o que estava mentindo, por isso nunca contou nada a ninguem. Os abusos continuaram ate os 13 anos de idade.Dois anos antes do fim dos abusos, os pais de Chester se separaram, e seu pai, um detetive policial, ficou com sua custodia. Seu irmao mais velho e uma de suas irmas ja haviam se mudado na epoca, e a outra irma nunca estava por perto.De acordo com Chester, a unica coisa que ele tinha vontade de fazer era matar a todos e depois fugir. No lugar disso, ele desenhou quadros e escreveu poesia montes e montes de coisas, todas em forma de musica, todas com versos, com refroes e com a intencao de compreender seus sentimentos. No som, de fundo, estavam Depeche Mode e Stone Temple Pilots.A primeira bandaCom cerca de 15 anos de idade, Chester foi convidado a se juntar a banda Sean Dowdell and his Friends, que mais tarde passou a se chamar Grey Daze. A relacao que ele tinha com os membros do Grey Daze fez com que ele sentisse uma conexao com alguem pela primeira vez na vida. O problema e que junto com isso, Chester encontrou uma boa maneira de se misturar e esquecer dos abusos que havia sofrido na infancia: se drogando, bebendo muito e fazendo sexo com muitas garotas.Aos 17 anos, Chester se mudou para a casa da mae. Chocada com sua aparencia drogada, ela o proibiu de sair de casa. Apesar disso, o Grey Daze continuava a conquistar seu espaco. Eles abriam os shows de todas as bandas nacionais que iam se apresentar em Phoenix e conseguiam trazer cerca de 2 mil pessoas aos seus shows. Segundo Chester, a banda comecava a dar autografos logo que a apresentacao terminava e so conseguiam parar quando a casa fechava.Um ano mais tarde, Chester foi preso por portar maconha.Casamentos e separacoesNessa epoca, Chester trabalhava no Burger King, e la conheceu Samantha. Eles se casaram quando Chester tinha 20 anos, e nenhum dinheiro para comprar aliancas. Por conta disso, eles tatuaram os aneis um amigo do casal fez as tatuagens de presente pelo casamento e nao cobrou.Sete anos depois da entrada de Chester na banda, o Grey Daze acabou. Pouco tempo depois, Chester estava trabalhando em uma firma de servicos digitais e, junto com Sean Dowdell, baterista do Grey Daze, ele fundou o Club Tattoo.Chester e Samantha tiveram um filho, Draven Sebastian, antes de se separarem no comeco de
2005. Juntos eles desenhavam roupas para a marca Replicant.Nao muito tempo depois da separacao, Chester casou-se com Talinda Bentley, com quem teve seu segundo filho, Tyler Lee. Alem de Draven e Tyler, Chester tem outros dois filhos: Jaime e Isiah. Os dois irmaos foram adotados por Chester.O fim dos vicios e o comeco de novos projetosEm 2001, durante uma turne com o ja bem sucedido Linkin Park, Chester voltou a ter problemas com alcool e drogas. Ele nunca fazia shows completamente sobrio e isso acabou segregando ele do resto da banda. Quando percebeu o que estava fazendo, Chester pediu ajuda a um companheiro de banda que o ajudou sem fazer julgamentos. Ele largou as drogas e se manteve sobrio, mas voltou a beber no fim da turne mundial do Linkin Park, em 2004. Mais uma vez, Chester pediu ajuda e foi atendido. Na epoca, seu casamento com Samantha ja nao estava mais dando certo, e ele se abriu emocionalmente. Forcado a examinar seu comportamento nos ultimos anos, ele desabou frente aos amigos de banda. Desde entao, Chester tem feito de tudo para continuar sobrio. Segundo ele, isso fez uma enorme diferenca na relacao dele com o resto da banda. Todos nos passamos tempo juntos agora porque eles realmente querem estar perto de mim. Isso e muito importante pra mim.Em 2007, Chester anunciou a criacao da sua marca de roupas, Vecel. Alem disso, esta previsto para 2009 o aguardado lancamento do primeiro disco do seu projeto solo entitulado Dead By Sunrise, no qual trabalhou com Amir Derakh e Ryan Shuck, ex-membros da banda Orgy que atualmente estao em turne com sua nova banda, Julien-K.Curiosidades: Chester atuandoDurante o colegial, Chester fez alguns papeis como ator. Segundo ele, nenhum dos papeis era serio. Seja como for, em 2006 Chester fez uma breve participacao no longa metragem Cranck, de Mark Neveldine e Brian Taylor.Sem dinheiro para se matricular, Chester frequentava clandestinamente aulas da faculdade de Filosofia.Ele ajuda a fundacao Take Me Home, que promove a adocao de animais. Em 2001, Chester colocou seu carro um Hyundai para leilao no eBay. O carro foi arrematado por $15 mil dolares e a renda foi destinada a fundacao.Todo ano, ele adota financeiramente criancas que nascem com defeitos na face.No dia 15/03/2004, Chester fez uma cirurgia de correcao nos olhos. Naquela noite, que era tambem o aniversario de Joe Hahn, o Linkin Park se apresentou em Los Angeles e, pela primeira vez, Chester pode ver completamente a plateia. Eu acabei de fazer uma cirurgia a laser nos olhos hoje. No comeco assustou um pouco, mas agora posso ver todos voces pela primeira vez. E incrivel!, ele disse durante o show.Seu primeiro instrumento foi um piano. Ele tambem toca guitarra.Em 2008, Devon Townsend foi condenada a 2 anos de prisao em uma prisao federal americana por invadir os e-mails de Chester em 2006. Townsend tambem fez ameacas a esposa de Chester, Talinda Bentley, pelo telefone.Alem do Dead By Sunrise, Chester tem outro projeto paralelo: o Bucket Of Weenies. Esta e uma banda de garagem cujos membros sao amigos de Chester entre
encontrar. Elasaia todas as noites para coletar papel, a fim de conseguir dinheiropara sustentar a familia. Quando encontrava revistas e cadernos antigos,guardava-os para escrever em suas folhas. Comecou a escrever sobre seudia-a-dia, sobre como era morar na favela. Isto aborrecia seus vizinhos, quenao eram alfabetizados, e por isso se sentiam desconfortaveis por ve-la sempreescrevendo, ainda mais sobre eles. Teve varios envolvimentos amorosos quandojovem, mas sempre se recusou a casar-se, por ter presenciado muitos casos deviolencia domestica. Preferiu permanecer solteira. Cada um dos seus tres filhosera de um pai diferente, sendo um deles um homem rico e branco. Em seu diario,ela detalha o cotidiano dos moradores da favela e, sem rodeios, descreve osfatos politicos e sociais que via. Ela escreve sobre como a pobreza e odesespero podem levar pessoas boas a trair seus principios simplesmente paraassim conseguir comida para si e suas familias. A historia de Carolina"eletrizou a cidade" e, em 1960, Quarto de despejo, foi publicado. A tirageminicial de dez mil exemplares se esgotou em uma semana (segundo a Wikipedia emingles, foram trinta mil copias vendidas nos primeiros tres dias). Embora escrito na linguagem simples edeselegante de uma pessoa sem muita instrucao, seu diario foi traduzido paratreze idiomas e tornou-se um best-seller na America do Norte e naEuropa. Mas nao foram somente fama e publicidade que Carolina ganhou com apublicacao de seu diario: despertou tambem o desprezo e a hostilidade de seusvizinhos. Voce escreveu coisas ruins sobre mim, voce fez pior do que eu fiz,gritou um vizinho bebado. Chamavam-a de prostituta negra, que havia se tornadorica por escrever sobre a favela, mas que se recusava a compartilhar odinheiro. Muitas pessoas jogavam pedras e penicos cheios nela e em seus filhos.A raiva dos vizinhos tambem teria sido motivada pela mudanca de endereco deCarolina, para uma casa de tijolos nos suburbios, o que foi possivel com osganhos iniciais da publicacao de seu diario. Vizinhos se juntaram ao redor docaminhao e nao deixaram partir. A filha de Carolina, Vera Eunice, contou, ementrevista, que sua mae aspirava a se tornar cantora e atriz. Pobre eesquecida, Carolina Maria de Jesus morreu em 1977, insuficiencia cardiaca, aos62 anos e foi enterrada no cemiterio do Cipo em Sao Paulo. Ficha tecnicado Espetaculo: Carolina Direcao: Claudio LimaAssistente de Direcao:Euclides Franco Som e Luz: Milton SouzaAderecos Cenicos: Claudio LimaAtores: Euclides Franco,Vinicius D Ottavianoe Quando? : 13 de Agosto de 2015 Onde: Cis Guanabara Endereco: Rua: Mario Siqueira 829 Bairro Gauanabara Horario: 20.00 h Entrada Franca, com estacionamento gratuito no local, Ingressos Livre, porem nofinal havera o passar do chapeu,... Chegue com antecedencia.Euclides Franco fone (19)xx 993874324 Capacidade: 120 pessoas Frente Negra CULTURA Brasileira.Ronaldo Luis de Almeida(19) 3233 7801 www.cisguanabara.unicamp.br
cada uma das etapas de seu crescimento, de acordo com certa concepcao do mundo.Anisio Teixeira(Manifesto dos Pioneiros da Educacao Nova - Marco de 1932) De certo modo, deveriamos deixar de lado os diplomas como medida de competencia. Outra razao e a de que um diploma marca um final ou uma conclusao a respeito de alguma coisa, e o aprendiz esta interessado somente num processo continuo de aprendizado.Carl Rogers As escolas estao preparando e em muitos casos, preparando mal os alunos com conhecimentos e habilidades que eles precisavam para viver nos dias de ontem, diz o professor Thomas Joseph Burke, em seu livro O professor revolucionario. E o pior de tudo, conclui, e que os alunos precisam sair da escola bem preparados para viver, nao no passado, nem mesmo hoje que logo se torna passado mas nos incertos e cambiantes dias de amanha. Isso se da porque, em nosso sistema escolar, o professor detem um conhecimento gerado e aprendido anteriormente, que lhe foi transmitido por professores. E, em sala de aula, ele tenta agora repassar isso para os alunos, num circulo que se repete (Burke, 2003: 16). Enquanto isso, os alunos, ah, os alunos vivem mergulhados em outro mundo, repleto de novidades, de novas tecnologias, novos programas e atracoes... Dai o apelo do professor a motivacao exogena, artificial. O apelo aos recursos audiovisuais, as habilidades de show man, a disciplina, as notas, as temidas provas e varios tipos de chantagem: tudo para obrigar o aluno, esse rapaz e essa moca da geracao zapping, a prestar atencao a uma aula ... Tudo seria diferente se o ensino e o papel do professor fossem encarados nao como uma transmissao, mas como uma busca e uma construcao de saberes. Sobre isso conversaremos nos paragrafos que se seguem. A sala de aula nao precisa estar restrita ao espaco delimitado pelas quatro paredes, o quadro negro e as carteiras dos alunos. Ela deve abrir-se eliminando o que no cinema ou no teatro se chama a quarta parede.A escola na berlinda Talvez nunca tenha se falado, questionado e discutido sobre escola, e os caminhos da educacao, como nos dias de hoje. Essa e uma pauta recorrente no discurso de partidos politicos, de lideres comunitarios, dos responsaveis pelas muitas instancias do Ministerio e das Secretarias da Educacao, de pedagogos e consultores dos que pensam caminhos para o futuro. Curiosamente, talvez, seja a propria escola que nao encontre tempo para discutir seus rumos. Mas parece ser um consenso, hoje, que a instituicao escolar precisa ser entendida nao apenas como o lugar em que se realiza a construcao do conhecimento, mas, muito alem, ser pensada como um espaco em que se reflete criticamente acerca das implicacoes politicas desse conhecimento. Os conteudos culturais que a escola trabalha e atualiza se referem ao conhecimento, destrezas e habilidades que os formandos (cidadaos) usam para construir e interpretar a vida social. Dificilmente se pode afirmar que as tarefas escolares que se colocam frente aos alunos nas salas de aula os capacitem para refletir e analisar criticamente a sociedade de que fazem parte, preparando-os para nela intervir
atende o que pedem muitos dirigentes de empresas: mao-de-obra preparada, treinada para produzir. Os papas do novo new management clamam justamente por uma escola responsavel, como se referiu o hoje esquecido Peter Drucker[1]. Querem uma universidade que se preocupe e ocupe de preparar profissionais prontos para atuar no mercado. Revelam, assim, uma preocupacao pragmatica e utilitarista, mas ao mesmo tempo uma visao de pouco alcance. Afinal, como ensina o pesquisador Carlos Henrique Brito Cruz, diretor-cientifico da Fapesp (Fundacao de Amparo a Pesquisa do Estado de Sao Paulo), se a universidade fosse medida pelo parametro de formar mao-de-obra para o mercado, o Instituto Tecnologico da Aeronautica (ITA) nao teria sido criado. Quando o Brasil resolveu criar o ITA, em 1947, a intencao era formar engenheiros aeronauticos. Qual era o mercado, entao? O pais nao tinha nem industria aeronautica. Esta foi resultado da criacao daquela escola. Ou seja, uma acao de Estado, no Brasil, formou um mercado, criou a terceira maior fabrica de avioes do mundo. Como? Proporcionando bom ensino superior nessa area. Hoje ate o Canada vem buscar engenheiros formados pelo ITA (Cruz, 2004). O professor Muniz Sodre, ao discorrer sobre o lugar e o papel da escola e do educador em seu livro A antropologica do espelho. Uma teoria da comunicacao linear e em rede, utiliza como exemplo um antigo conto sufi, que mostra a diferenca entre o arqueiro desinteressado (distendido e com o dominio de toda a sua habilidade) e o arqueiro interessado (em busca do premio e da utilidade). No primeiro caso, o arqueiro desfruta da liberdade de com sua flecha atingir o alvo pelo prazer do ato bem feito (poetico), da pratica sem automatismo; no segundo, ele e limitado pelo interesse e pela pressao de acertar e ganhar o premio, e tera aumentadas as chances de errar. Essa imagem ilustraria a diferenca entre hexis e ethos, a busca do fazer bem feito ou do fazer por seguir a norma. Educar implica ir alem da repeticao de um costume, valorizando os impulsos da liberdade que transformam o ethos em hexis (Sodre, 2002: 85). Para ele, o processo pedagogico e precisamente o contrario do mero treinamento utilitarista que se busca na contemporaneidade. Dai a valorizacao humanista, no passado e no presente, do processo de aprendizagem. Educacao, mais que adestramento para a eternizacao de valores estabelecidos, e um processo. E nesse processo, ha o encontro com o incerto, eclodem as mudancas, surge o novo. A consciencia moderna do processo educacional e e ainda Muniz Sodre quem nos guia surgiu nos seculos XVII e XVIII: quando a educacao universal passa a ser vista como exigencia radical de uma visao humanista. O homem deve ser educado para se tornar humano, dizia o pedagogo checo Jan Amos Comenius (1592-1670). A educacao logo mais passa a ser entendida com um vies da formacao da identidade nacional e como formacao para a vida em comunidade. O processo de educacao e a recriacao (etico-politica) inteligente do passado, a imaginacao (cri)ativa do futuro e a ampliacao do espaco publico, ensina Muniz Sodre. E com esse vies que o educador
traduzem as representacoes (na linha das teorias de Josep M. Catala ou de Pierre Levy). Pode-se dizer que o objeto passa a ter uma parte ativa no processo de conhecimento. Mas, muito mais do que isso, estamos diante de um gap geracional (entre docente e discente) muito mais profundo e, em alguns casos, assustador. Tem havido, nas ultimas decadas, e em todo o chamado mundo ocidental, uma especie de panico moral, cujo foco e o suposto desvio da juventude contemporanea nao apenas sua diversidade ou diferenca, mas, mais radicalmente, sua alteridade e o que isso pode representar para o observador. Esse desvio costuma ser apresentado nao como a mudanca que claramente parece ser, mas como questao de deficit, de incompletude e inadequacao. O tom de alguns analistas e fortemente apocaliptico e essa mudanca e concebida como uma patologia. A juventude foi vista, em geracoes anteriores, como um estagio temporario no movimento em direcao a maturidade e a vida adulta. Essa passagem, que costumava ser ordeira, tornou-se agora carregada de arbitraria incerteza. O jovem e visto quase como um extraterrestre, um E.T. (e aparentemente ele gosta de se portar como tal). O que ocorre, na realidade, e que essa passagem marca agora um novo tipo de subjetividade em formacao, a partir da juncao entre a cultura dos jovens e o crescente complexo global da midia. Desse mergulho dos jovens no mundo do whatsapp, instagram, facebook, imagens em alta velocidade, um zapping sem fim (Sarlo, 2000) pelas centenas de canais da TV, experiencias virtuais em 3D, se gesta uma identidade inteiramente nova. A rapidez mental e visual que o jovem desenvolve desde crianca, ao manipular smartphones e Xbox; a capacidade de ler enquanto ouve musica, ve televisao e conversa com um amigo escrevendo palavras meio-criptografadas no chat da internet assusta os educadores de outras geracoes. Explica a especialista Gabriela Campedelli: O modo de ver televisao mudou nos ultimos anos gracas ao controle remoto. Outra razao tambem pode se esconder na mudanca da percepcao do telespectador, sobretudo no que se refere as geracoes mais novas. O videogame deve ter colaborado para a exigencia de uma edicao mais agil. Enquanto a televisao so consegue alcancar em NTSC seus 30 quadros por segundo, o videogame parte para a velocidade do tempo real utilizando em console 80 quadros por segundo (Campedelli, 2004: 45). Para alguns analistas e estudiosos e mais do que um susto. Eles falam de uma geracao sem qualquer sentido de historia, viciada em cultura popular (televisao, videojogos, musica em smartphone), sem aspiracoes mais elevadas. Acompanhei, em anos passados, as angustias de um novo professor da Casper Libero, jornalista e critico cultural com larga experiencia, mas que se assustava ao entrar em sala de aula e se deparar nao com uma plateia atenta, mas com alunos dispersos, conversando no celular, saindo e voltando no meio da aula, fazendo comentarios paralelos, sem observar o silencio ritual que se esperaria em uma aula magna. Nao se deve esperar do jovem de 2015 a silenciosa atencao dos 300 ou 400 ouvintes das palestras de Roland Barthes nos anos 1960.
de que o declinio da epistemologia de base impressa e a paralela ascensao da epistemologia de base televisiva tem tido consequencias graves para a vida publica. Estamos ficando cada vez mais estupidos. Sartori, em um livro ja classico contra a televisao, Homo Videns. Televisao e pos-pensamento, exorciza a geracao alfabetizada pelas imagens. Escreve, inflamado: Na verdade, o problema de fundo e que a televisao criou e esta criando um homem quenao le, que revela um alarmante entorpecimento mental, um moloide criado pelo video, um viciado na vida dos videogames. [...] Os jovens sao individuos cada vez mais perdidos, desviados, anomicos, entediados, em crise depressiva, em suma, doentes de vazio. [...] Afirma-se hoje que na escola as criancas devem ser entretidas. Assim nao se ensina sequer a escrever, e o exercicio da leitura fica o mais possivel marginalizado. (Sartori, 2001: 24 e 141). Segundo Allan Bloom, os pais nao conseguem mais controlar sequer o ambiente domestico e perderam ate a vontade de faze-lo. Assim, com sutileza e energia, a internet entra nao apenas no quarto, como ocorria com a TV: a mobilidade dos smartphones leva a imagem em movimento como o caracol carrega consigo sua casa. Esse texto e antigo, mas ilustra bem: Imagine um garoto de 13 anos sentado na sala de estar da casa de sua familia, fazendo sua tarefa de matematica, ao mesmo tempo em que tem aos ouvidos os fones de seu walkman ou que ve a MTV. Ele desfruta das liberdades arduamente conquistadas ao longo dos seculos pela alianca do genio filosofico e do heroismo politico; ele desfruta do conforto e do lazer fornecidos pela economia mais produtiva da historia da humanidade. A ciencia penetrou os segredos da natureza para lhe permitir essa maravilhosa, fiel reproducao eletronica da imagem e som que esta desfrutando. E o progresso culmina em que? Numa crianca pubescente cujo corpo pulsa com ritmos orgasmicos; cujos sentimentos sao articulados em hinos ao prazer do onanismo ou ao assassinato dos pais; cuja ambicao e ganhar fama e riqueza (Bloom, apud Green&Bigum, 2002: 225). Essa visao, reveladora de franca hostilidade por parte de agentes envolvidos no processo de escolarizacao se da em parte pelo medo de que esses jovens venham a deslocar a alta cultura ou a destruir o alfabetismo cultural. Medo do novo e do desconhecido. Falta, por parte dos educadores, segundo Green e Bigum, um reconhecimento de que o jogo mudou radicalmente, e que novas formas e maneiras de ver o mundo e de captar conhecimento estao emergindo. E, em vez de usar ou buscar instrumentalizar a capacidade desse jovem antenado, plugado na internet e no celular, capaz de estudar matematica enquanto ouve musica ou saracoteia ao ritmo do ultimo clip da TV, o professor, despreparado, prefere lancar anatemas. E, diante do desinteresse e desmotivacao do aluno em sua aula tantas vezes pesada e monotona da indisciplina, repetencia, o professor diz: Tanto esforco, afinal, para que? (Masetto, 1992: 16). Ou o mestre, desajeitado, tenta correr atras do prejuizo, esquecendo, como ensina Celso Antunes (2003: 17), que em time que joga com classe, quem corre