conjur.com.brPor Joao Baptista HerkenhoffRefletir sobre a missao social do advogado e a preocupacao deste texto. Mas, na verdade, ao discutir a missao do advogado acabamos por enveredar por outros caminhos. Tratamos, por exemplo, da luta pela sacralidade da pessoa humana. Cuidamos dos Direitos Humanos e dos compromissos concretos que decorrem da decisao existencial de optar por essa causa.Figuras sagradas da Advocacia, nem sempre conhecidas pelos jovens como deveriam ser, sao mencionadas com reverencia. Num mundo e numa epoca em que se perdem os referenciais eticos, os mais velhos tem o dever de ajudar os mais jovens a buscar o sentido essencial das coisas.Ex-alunos que se tornaram advogados e alunos de hoje que se preparam para um dia servir ao Direito, como advogados ou mesmo noutros misteres ligados ao mundo juridico, frequentemente me interpelam sobre o que entendo deva ser o fundamento da etica profissional.Destaco tres pontos na etica do advogado: seu compromisso com a dignidade humana; seu papel na salvaguarda do contraditorio; sua independencia a face dos Poderes e dos poderosos.Em primeiro lugar, creio que e a luta pela dignidade da pessoa humana que faz da Advocacia, nao uma simples profissao, mas uma escolha existencial. Se nos lembramos de Rui Barbosa, Sobral Pinto, Heleno Claudio Fragoso, qual foi a essencia dessas vidas? Respondo sem titubear: a consciencia de que a sacralidade da pessoa humana e o nucleo etico da Advocacia.Esta e uma bandeira de resistencia porque se contrapoe a cultura de massa que se intenta impor a opiniao publica, no Brasil contemporaneo. A cultura de massa inocula o apreco seletivo pela dignidade humana. Em outras palavras: so algumas pessoas tem direito de serem respeitadas como pessoas.Ha um discurso dos Direitos Humanos que e um discurso das classes dominantes. Nacoes poderosas pretenderam e pretendem ensinar direitos humanos. Esquecem-se essas nacoes que o imperialismo politico e economico e talvez a mais grave violacao dos Direitos Humanos.Os Direitos Humanos que propomos aos jovens como opcao de vida nao sao, obviamente, os Direitos Humanos dos poderosos da Terra, dos que fazem dessa causa um instrumento da mentira.Preferimos buscar noutras fontes a seiva dos Direitos Humanos. E, a nosso ver, a mais rica seiva sao os movimentos populares. De minha parte, nao foi somente nos livros que aprendi Direitos Humanos. Suponho que aprendi muito mais na pratica, ao me comprometer com a luta dos oprimidos. Nao foi um esforco solitario, mas, pelo contrario, coletivo. Companheiros que aprendiam e ensinavam partilhavam na Comissao Justica e Paz da Arquidiocese de Vitoria. Aprendemos Direitos Humanos: nas prisoes; nas chamadas invasoes; na Catedral de Vitoria, que foi aberta aos sem teto, quando ocorreram despejos em massa na capital do Espirito Santo; nas margens do Rio Doce, onde familias estavam desabrigadas, por causa das enchentes do rio.A apropriacao dos Direitos Humanos pelos movimentos populares nao significa desprezar a construcao dos Direitos Humanos a partir de outros referenciais e outras origens. Se o objetivo e a dignidade da pessoa humana, e a ruptura de todas as formas de opressao, as vertentes acabam por encontrar-se e os militantes hao de comungar as mesmas lutas.Nosso