desta reforma que transpuseram a data do shabattradicionalinente ligado a lua cheia, para uma festa de cessar o trabalho de 7em 7 dias, inspirados no calendario mesopotanico dos dias perigosos.Emboraa maior parte dos exilados tenha sido levada para a Babilonia, esta nao foi aunica regiao a receber o povo de Israel disperso. Eles se refugiaram tambem nospaises limitrofes: Amon, Moab, Fenicia, Filisteia e Egito. O exemplo dosoficiais que se salvaram da mao de Ismael (cf. Jr. 41,11-18) mostra bem como oEgito, antigo aliado, tornou-se terra de asilo, especialmente para militaresque perderam o emprego. Muitos grupos de israelitas foram empregados comomercenarios nas diversas cidades de guarnicao militar egipcia: Migdol, Tafnes,Menfis e Elefantina(segundo Jr 44,1 pais do sul). A colonia judaica deElefantina tornou-se conhecida recentemente pelas ostracas e papiros aramaicosque foram descobertos na regiao.Ocontexto internacional dos exilados - diaspora - e daqueles que permaneceram naterra mudou rapidamente. Depois de Evil Merodac ou Amil Marduk 561-560, e Neriglissar -559 - 556,Nabonide tomou o poder - 556 -539. Ele realizou uma politica religiosaoriginal, favoravel ao deus lunar Sin. Isto suscitou reacao dos sacerdotes deMarduk. Nabonide se apossou do oasis Teima, na Arabia, one ficou por dez anos,deixando seu filho Baltazar (Bel- shar- usur) governando a Babilonia. Durantesua ausencia o rei da Persia, Ciro, tomou Ecbatana em 550, apos ter vencido orei da Libia, Cresus, ele conquistou sua capital Sardes em 547/546. Voltando aBabilonia, Nabonide nao conseguiu uma resistencia eficaz e o governador deGutium, Gobrias, passou para o lado de Ciro.Juntocom Gobrias, uma parte da populacao sustentada pelos sacerdotes de Mardukacolheram Ciro como libertador, celebrado pelos oraculos do Deutero Isaias -Is. 40-55. Em 539, Baltazar foi assassinado e Nabonide feito prisioneiro. Ciroentrou triunfante na Babilonia. Uma nova fase e um novo imperio se apossava detodo o Oriente. Operiodo da historia do exilio da Babilonia e a continuidade da vida dosisraelitas na diaspora foi um momento de aprofundamento da fe javista e aomesmo tempo um momento de ampliar a revelacao. O povo de Israel havia perdido oEstado, o Templo, e todas as segurancas externasque poderiam faze-lo pensar naimpossibilidade de que uma catastrofe pudesse se abater sobre o povo. Noexilio, sem terra, sem rei, sem Templo, foi o momento do confronto e da buscado Deus verdadeiro. A descoberta de civilizacoes bem mais avancadas com amultiplicidade de deuses fez com que o povo procurasse definir sua identidade apartir do Deus UM. Os meios encontrados foram novos, dinamizados e sustentadospela tradicao israelita, pelo codigo da Alianca, pela Palavra de Deus no meiodo povo. A vida dos exilados passou a se organizar em torno da Palavra de Deus,a Tora revelada no Sinal.Assimfoi nascendo a identidade no modo de viver de Israel no meio das nacoes, apartir dos sinais e simbolos visiveis que identificavam o fiel da AliancaO sabado Shabat -tornou-se cada vez mais o sinal distintivo do judeu fiel. cf Jr. 17,19-27; Is. 56,1-8; 58, l3-14. Um sinal perpetuo instituido na criacao.(cf (Gn 2,2ss), dizendoque Israel era Israel. Ez. 20,12-14. Na tradicao judaica os mestres dirao: Mais doque Israel guardou o sabado, o sabado guardou IsraelA circuncisao sinal da Alianca, marca distintiva