importancia para exprimir mais claramente a catequese do misterio contida na celebracao, o II Concilio do Vaticano entendeu dever relembrar a necessidade de por em pratica algumas prescricoes do Concilio de Trento que nao tinham sido respeitadas em toda a parte, como a obrigacao da homilia aos domingos e dias festivos[17] e a possibilidade de inserir admonicoes dentro dos proprios ritos sagrados[18]. Mas, sobretudo, ao aconselhar a participacao mais perfeita na Missa, pela qual os fieis, depois da comunhao do sacerdote, recebem do mesmo sacrificio o Corpo do Senhor[19], o II Concilio do Vaticano exorta a por em pratica outra recomendacao dos Padres Tridentinos: que, para participarem mais plenamente na sagrada Eucaristia, os fieis presentes comunguem em cada Missa, nao apenas pelo desejo espiritual, mas tambem pela recepcao sacramental da Eucaristia[20]. 14. Este mesmo espirito e zelo pastoral levou o II Concilio do Vaticano a reexaminar as decisoes do Concilio de Trento referentes a comunhao sob as duas especies. Uma vez que, hoje em dia, ninguem poe em duvida os principios doutrinais relativos ao pleno valor da comunhao eucaristica recebida apenas sob a especie do pao, o Concilio autorizou para certos casos a comunhao sob as duas especies, com a qual, gracas a uma apresentacao mais clara do sinal sacramental, se da aos fieis ocasiao oportuna para compreender mais profundamente o misterio em que participam[21]. 15. Assim a Igreja, mantendo-se fiel a sua missao de mestra da verdade, conservando o que e antigo, isto e, o deposito da tradicao, cumpre tambem o dever de considerar e adoptar o que e novo (cf. Mt 13, 52). Por isso, uma parte do novo Missal apresenta oracoes da Igreja mais directamente orientadas para as necessidades dos nossos tempos. Isto aplica-se de modo particular as Missas rituais e para varias circunstancias, nas quais se encontram oportunamente combinadas a tradicao e a inovacao. Assim, enquanto se mantem intactas inumeras expressoes herdadas da mais antiga tradicao da Igreja, transmitidas pelo proprio Missal nas suas multiplas edicoes, muitas outras foram adaptadas as necessidades e circunstancias actuais; outras ainda como as oracoes pela Igreja, pelos leigos, pela santificacao do trabalho humano, pela comunidade das nacoes, por algumas necessidades peculiares do nosso tempo tiveram de ser compostas integralmente, utilizando as ideias, muitas vezes ate as expressoes, dos recentes documentos conciliares. Ao utilizar os textos da mais antiga tradicao, tendo em conta a situacao do mundo contemporaneo, entendeu-se que se podiam modificar certas frases ou expressoes sem atentar em nada contra tao veneravel tesouro, com o fim de adaptar melhor o seu estilo a linguagem teologica hodierna e reflectir mais perfeitamente a presente disciplina da Igreja; por exemplo: algumas expressoes relativas ao apreco e uso dos bens terrenos e outras que se referem a formas de penitencia exterior proprias de outros tempos. Deste modo, as normas liturgicas do Concilio de Trento foram em grande parte completadas e aperfeicoadas pelas do II Concilio do Vaticano, que pode levar a termo os esforcos no sentido de aproximar mais os fieis da sagrada Liturgia, esforcos estes desenvolvidos ao longo dos ultimos quatro seculos, sobretudo nos