pensamento juridico tradicional, a introduzir, no direito, imaginacao e novos pontos de vista. Constituem, portanto, um instrumento decisivo para alterar a mentalidade dominante e as orientacoes jurisprudenciais e doutrinais, no direito da familia, no direito penal, no direito do trabalho e no direito constitucional.Escolhi, para esta comunicacao, a voz das criancas e das mulheres vitimas de crimes sexuais na infancia, porque entendo que a chave da evolucao de todo o sistema social reside na sua voz. A revolta das vitimas representa uma forca poderosa de transformacao do sistema. A sociedade que impede ou estigmatiza a sua expressao, atraves de mecanismos subtis de censura e de uma atitude de incredulidade, pratica uma grave violacao dos direitos humanos.A metodologia feminista da as historias um significado que esta para alem da narradora, identificando as caracteristicas que fazem com que as historias narradas facam parte da historia de um grupo, mulheres e criancas, e traduzam um problema colectivo e uma injustica vivida por esse grupo, sem projeccao no discurso social ou com uma projeccao deturpada pelos grupos dominantes. O discurso social tem adoptado a perspectiva do observador passivo, indiferente ao sofrimento da vitima, que nao ve o comportamento do abusador como um crime, e que culpabiliza a vitima, vendo a crianca como alguem que seduziu ou desacreditando o seu testemunho, preconceitos incutidos por um processo de socializacao, centrado nos interesses dos adultos. A negacao da violencia contra as criancas resulta, tambem, de uma auto-defesa das pessoas, para se sentirem seguras no mundo em que vivem, e manterem as suas crencas na bondade do mundo, da familia e da sociedade.O abusador tem sido visto, na nossa cultura, que ignora as consequencias do abuso sexual para o desenvolvimento da crianca e os danos psicologicos que lhe sao causados, como um malandro, que brinca com as criancas. O discurso dominante supoe erradamente que a crianca recupera rapidamente e esquece o abuso, desvalorizando as criancas, para proteger o abusador, geralmente um homem adulto, considerado mais importante para a sociedade do que a crianca. Este discurso tem, nao so, uma versao popular, que trivializa o papel do abusador de criancas e do assediador sexual de mulheres, pretendendo, ate, torna-lo comico ou inofensivo, como uma versao cientifica, que acentua a pretensa resiliencia da crianca-vitima[1] ou que a responsabiliza pela vitimacao. O sistema judicial costuma analisar o comportamento das vitimas e, mesmo quando se trata de criancas, julga-as, pela sua falta de oposicao ou resistencia fisica ao agressor ou por nao terem gritado[2], num contexto legal em que para estarmos perante um crime de violacao nao basta a falta de consentimento da vitima e em que o tipo legal de actos sexuais com adolescentes, exige abuso de inexperiencia, conceito interpretado de forma discriminatoria para a crianca vitima[3].As historias que vou contar ou as vozes que vamos escutar sao a da personagem feminina, Urania, de um romance historico de Mario Vargas Llosa, A Festa do Chibo, passado na Republica Dominicana, durante a ditadura de Trujillo e a de uma crianca do sexo feminino, que descreve, no seu diario, os seus sentimentos, em relacao ao