autoridade e so o ponto final do processo de canonizacao. Nesse processo nao e necessariamente importante que o texto seja divinamente inspirado ou nao; somente no final do processo e que se torna fundamental.Nao e a canonicidade de um texto que lhe confere a qualidade de inspirado; apenas a reconhece. Por isso podemos dizer que podem existir textos realmente inspirados, embora nao reconhecidos pela autoridade, como por ex. o Evangelho de Tome, considerado apocrifo, mas que e na realidade uma coletanea de ditos atribuidos a Jesus e que segundo os estudiosos constituem verdadeiras palavras de Cristo (Ipsissima verba Christi no dizer de Joachin Jeremias); e tais palavras estao muito mais proximas das palavras de Jesus do que as versoes fornecidas nos evangelhos canonicos. Outro livro que poderia ser lembrado e a Imitacao de Cristo, escrito de grande valor teologico- mistico e espiritual, atribuido ao mistico alemao Thomas Kempis (1379-1471); e assim, outros escritos religiosos.Realmente tais escritos, como outros, nunca serao incluidos no canon oficial. Isso porque os judeus e os cristaos ja estabeleceram o seu canon. Uma vez estabelecida uma regra, um canon, ele nunca e modificado. Se ficasse em aberto, nunca se teria certeza da identidade do canon biblico. Depois tambem porque o canon biblico e uma coletanea oficial, patrocinada por uma instituicao religiosa. Embora o canon possa ter sido criado em primeiro lugar pelo consenso dos fieis, o real interesse em preserva-lo intacto e do clero ou do rabinato. Eles nao podem permitir duvidas acerca do seu conteudo (cf John Gabel, C. Wheeler, op. cit. pag.82-83). Por isso os citados livros e outros, aceitos como obras de alto valor teologico, mistico, espiritual, nunca serao acrescentados a Biblia. Nao porque nao possam ser considerados autenticos e inspirados (pois nao podemos provar tambem a autenticidade dos quatro evangelistas) mas porque um canon, se puder ser alterado com inclusoes, podera tambem ser alterado com exclusoes pois ha tanta coisa na Biblia que os cristaos nao aceitam (como por ex. o Apocalipse, rituais de sacrificios antigos, passagens do Cantico dos Canticos etc) Por isso tudo, nenhum outro livro pode ser incluido na Biblia como tambem nenhum das atuais livros canonicos pode ser excluido dela (John Gabel-C. Wheeker, op. cit pag 83). E a nocao de inspiracao e tambem muito ampla. Ela nao se restringe somente aos fenomenos religiosos; ela se estende tambem a outras pessoas num contexto profano Por isso falamos de inspiracao poetica ou artistica.. E no contexto religioso a inspiracao e um fenomeno das religioes e nao se restringe so ao cristianismo judaismo (L.Boff, loc. cit p.651). Pode-se falar de pessoas inspiradas tanto no judaismo (profetas biblicos) como fora do judaismo (profetas extra-biblicos, como Balaao na Mesopotamia, os profetas de Mari, [cidade tambem na Mesopotamia, descoberta em 1933]; ha profetas inspirados no Egito, como Neferti ( ou Nefer-rohu=2000 anos aC.) e Ipuwer.. Eles deixaram tambem textos religiosos, muitos deles semelhantes aos dos profetas biblicos. E tambem Maome se julgava inspirado por Deus: Este Alcorao nao foi composto por nenhum outro senao por Ala mesmo. Ele reafirma o que revelou anteriormente (Sura 10,38)E