so se justifica quando ela e livremente consentida, quando senti-lasignificar uma escolha que reflita a autonomia e nao sujeicao decorrente davulnerabilidade.Acima dasideologias, essa divisao da humanidade em dois grupos de proporcoes desiguais,introduz concretamente as ideias de humanidade e subumanidade. A pequena parte,em termos quantitativos, que consome os recursos humanos e materiais, sao oshabitantes (humanos!) do planeta, aqueles a quem diz respeito a liberdade e aigualdade e para os quais ha a possibilidade de experimentar a plenitude daexistencia. Aqueles para quem a vida pode ser prazer. A outra parte doshabitantes (humanos?) tem a existencia caracterizada pela experiencia dosofrimento. Para estes liberdade e igualdade juntam ao cotidiano o peso de umavida escravizada a satisfacao das necessidades mais basicas da existencia. Essaimensa maioria de desvalidos em diferentes graus de perda de poder e subjugacaode si mesmo, deve se doar ao holocausto que os vitimiza. Consumidos pelavoracidade vampiresca de um sistema que se alimenta de seus corpos sugando avitalidade de suas almas, e que se apropria das ideias de liberdade e igualdadepara a dominacao e manutencao de um crescimento insustentavel.A tecnologiaimpulsionada pela crenca amplificou exponencialmente a assimetria de poderdesde o pos-guerra tornando as relacoes totalmente desiguais. Saber e poder,associados, instituiram a Santissima Trindade da nova crenca imposta pelaminoria dominante. O saber, a ciencia, e o Pai. O poder, a tecnologia, e oFilho, corporificado nos artefatos tecnologicos que transformam, maravilham eatemorizam o quotidiano. E o Espirito Santo e a mao invisivel que entre elestoca, com as garras do sistema economico, os corpos e os espiritos. A eficaciasantifica a crenca nesta ideologia que conduz os rumos do saber e alimenta opoder da minoria dos habitantes do planeta. A associacao entre a eficacia e obem, e entre a ciencia e a verdade, sustenta a exploracao do sistema economicoe a opressao politica. A realidadematerial do grupo dominante nao exemplifica o cotidiano real dos povos domundo. Os desejos de uns, a minoria que domina, e as necessidades de outros, amaioria que se submete, estao em patamares de importancia e valor diferentes.As consequencias danosas, humanas e ambientais, da desenfreada expansaotecnologica sao partilhadas em nome da igualdade. Os efeitos nefastos,politicos e economicos, de um sistema que vulnerabiliza e vitimiza o cotidianode milhoes de pessoas ha mais de meio seculo, sao impostos em nome daliberdade. A apropriacao espuria das ideias de liberdade e igualdade,transformam-nas em instrumentos ideologicos de dominacao e exploracao,legalizados por medidas politicas e sancoes economicas que aprisiona e submete.CONSIDERACOES FINAISA disseminacao dacrenca nesta liberdade e nesta igualdade aprisiona em cavernas escuras amaioria condenada a cegueira. O mito de que estes valores sao, acima de tudo,prerrogativas humanas, fruto de um profundo desejo pessoal, expresso na ideiada liberdade individual irrestrita, inviabiliza a possibilidade de qualquertipo de pacto que nao seja a lei do mais forte. Imposto como um fardo em nomeda igualdade o etnocentrismo dos paises centrais tornou-se grilhao. Portanto, acircunscricao regional dos conflitos belicos evidencia as diferencas entre asperspectivas morais dos variados contextos. A intolerancia com a diversidademarca a fratura exposta no choque que caracteriza o confronto moral e oconflito etico. E a minoria encastelada na centralidade do exercicio de seupoder, nao usa