e para nossa salvacao desceu dos Ceus. E encarnou pelo Espirito Santo,no seio da Virgem Maria e se fez homem. Amaternidade virginal sempre esteve presente nos escritos dos pais da Igreja.A polemica maior se deu entre conciliacao da natureza humana com a divinade Jesus.O Concilio de Efeso (431 d. C.) procuraesclarecer em que sentido se diz que Maria e mae de Deus: Santa Maria e chamada Mae de Deus, nao por gerar anatureza divina de Jesus, mas por ter gerado sua natureza humana, a qual estaunida ao Verbo na unidade da Pessoa. E define dogmaticamente que ela e a Theotokos.Tempos depois, o Concilio de Calcedonia (451d. C.) tambem define em seu simbolo de fe a dupla natureza de Jesus, declarandoque Maria e mae de Jesus, e se ao homem esta unido a natureza divina, Mariatambem e mae de Deus. A partir do Concilio de Calcedonia (533 d. C.) o dogmapassou a ser universalmente aceito. Perspectiva protestanteOreformador Martinho Lutero (1483-1546), Joao Calvino (1509-1564) e Ulrich Zwinglio(1484-1531) nao desprezaram Maria. Apenas declararam que nao seria licitoprestar culto a ela. Lutero tem Maria em alta estima chamando-a de altamentelouvada na obra Magnificat. Foram os evangelicos pentecostaisque comecaram um combate a mariolatria quechegou a se tornar uma mariofobia, ouseja, uma desconsideracao ate com a Maria dos Evangelhos.Osdogmas tardiosOsdogmas da Imaculada Conceicao e da Assuncao de Maria foram proclamadostardiamente. Ja havia acenos nesta direcao na pratica crista, mas foramdefinidos por escritos papais nos seculos XIX e XX.Em1854, o papa Pio IX declarou o dogma da Imaculada Conceicao de Maria pela bula Ineffabilis Deus, afirmando:(...) que a doutrina quedefende que a beatissima Virgem Maria foi preservada de toda a mancha do pecadooriginal desde o primeiro instante da sua concepcao, por singular graca deprivilegio de Deus omnipotente e em atencao aos merecimentos de Jesus Cristosalvador do genero humano, foi revelada por Deus e que, por isso deve seradmitida com fe firme e constante por todos os fieis.A Imaculada Conceicaode Maria encontra respaldo na liturgia e tambem na narracao do Proto-Evangelhode Tiago. Este texto datado de 60 d.C. ate 150 d. C. apresenta a historia deMaria desde sua concepcao ate a morte, fornece os nomes de seus pais (Joaquim eAna) e varios detalhes sobre sua vida, alem de enfatizar sua santidade. Osnomes dos irmaos de Jesus, por parte de pai, aparecem como sendo Judas,Josetos, Tiago, Simao, Ligia e Lidia (Ver Mc 6, 3). Este texto tambem fala desua morte.A concepcao sem pecadoesta intimamente ligada a doutrina do pecado original desenvolvida porAgostinho. No seculo XII, houve uma discussao mais intensa sobre se Maria foipreservada do pecado original: Maculistas x imaculistas. Santo Anselmo, PedroLombardo, Sao Bernardo, Santo Alberto Magno, Sao Tomas de Aquino, SaoBoaventura e Alexandre de Hales, eram contrarios a afirmacao. Duns Escoto era afavor: Ela foi preservada pelos meritos do Redentor.Em 1950, o papa PioXII proclamou o dogma da Assuncao de Maria por meio da Constituicao MunificentissimusDeus. Este dogma diz que Maria foielevada ao Ceu de corpo e alma. O dogma se baseou em antigas tradicoes sobre amorte de Maria. Segundo essas tradicoes,Maria nao teria passado pela morte, teria dormido