de dignidade que lhe e devido, em toda parte era florescente, gracas ao favor dos Principes e a protecao legitima dos Magistrados. Entao o Sacerdocio e o Imperio estavam ligados entre si por uma feliz concordia e pela permuta amistosa de bons oficios. Organizada assim, a sociedade civil deu frutos superiores a toda a expectativa, cuja memoria subsiste e subsistira, consignada como esta em inumeros documentos que artificio algum dos adversarios podera corromper ou obscurecer[1] .[1] Enciclica Immortale Dei, de 1o-XI-1885, Bonne Presse, Paris, vol. II, p. 39.Assim, o que tem sido destruido, do seculo XV para ca, aquilo cuja destruicao ja esta quase inteiramente consumada em nossos dias, e a disposicao dos homens e das coisas segundo a doutrina da Igreja, Mestra da Revelacao e da Lei Natural. Esta disposicao e a ordem por excelencia. O que se quer implantar e, per diametrum, o contrario disto. Portanto, a Revolucao por excelencia.Sem duvida, a presente Revolucao teve precursores, e tambem prefiguras. Ario, Maome, foram prefiguras de Lutero, por exemplo. Houve tambem utopistas em diferentes epocas, que conceberam, em sonhos, dias muito parecidos com os da Revolucao. Houve por fim, em diversas ocasioes, povos ou grupos humanos que tentaram realizar um estado de coisas analogo as quimeras da Revolucao.Mas todos estes sonhos, todas essas prefiguras pouco ou nada sao em confronto da Revolucao em cujo processo vivemos. Esta, por seu radicalismo, por sua universalidade, por sua pujanca, foi tao fundo e esta chegando tao longe, que constitui algo de impar na Historia, e faz perguntar a muitos espiritos ponderados se realmente nao chegamos aos tempos do Anticristo. De fato, parece que nao estamos distantes, a julgar pelas palavras do Santo Padre Joao XXIII, gloriosamente reinante: Nos vos dizemos, ademais, que, nesta hora terrivel em que o espirito do mal busca todos os meios para destruir o Reino de Deus, devemos por em acao todas as energias para defende-lo, se quereis evitar para vossa cidade ruinas imensamente maiores do que as acumuladas pelo terremoto de cinquenta anos atras. Quanto mais dificil seria entao o reerguimento das almas, uma vez que tivessem sido separadas da Igreja ou submetidas como escravas as falsas ideologias do nosso tempo![2].[2] Radiomensagem de 28-XII-1958, a Populacao de Messina, no 50o aniversario do terremoto que destruiu essa cidade - in L Osservatore Romano, edicao hebdomadaria em lingua francesa, de 23-I-1959.2. REVOLUCAO E LEGITIMIDADEA. A legitimidade por excelenciaEm geral, a nocao de legitimidade tem sido focalizada apenas com relacao a dinastias e governos. Atendidos os ensinamentos de Leao XIII na Enciclica Au Milieu des Solicitudes, de 16 de fevereiro de 1892[3] , nao se pode entretanto fazer tabua rasa da questao da legitimidade dinastica ou governamental, pois e questao moral gravissima que as consciencias retas devem considerar com toda a atencao.[3] Bonne Presse, Paris, vol. III, pp. 112 a 122.Porem nao e so a este genero de problemas que se aplica o conceito de legitimidade.Ha uma legitimidade mais alta, aquela que e a caracteristica de toda ordem de coisas em que se torne efetiva a Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo, modelo