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nao permanecendo na doutrina de Cristo (vs.9). Os que se desviam perdem a recompensa, perdem o fruto do seu trabalho e fazem perder-se o fruto do trabalho daqueles que os conduziram a Cristo (vs.8). Joao disse que alguns "vao alem" da doutrina. Esta e uma forma sutil da heresia:Exigir mais do que o que Deus exigiu.Esperar mais do que o que Deus prometeu.Precisamos ser cuidadosos no sentido de nao criarmos doutrinas extra-biblicas, como se a palavra de Deus precisasse de complemento. Os que lideram precisam estar atentos em relacao ao que exigem de seus liderados. Estaremos indo alem da palavra de Deus? Vemos em Genesis que, ao repetir o mandamento divino, Eva lhe acrescentou as palavras: "nem nele tocareis" (Gn.3.3). Paulo profetizou que nos ultimos dias, surgiriam doutrinas de demonios, proibindo o casamento e determinando a abstinencia de manjares que Deus criou para os fieis (I Tm.4.1-3).A biblia fala em dizimo, que significa 10%. Se alguem quiser dar 100%, fique a vontade. Sera uma oferta voluntaria. Entretanto, se algum lider exigir 100%, estara indo alem, muito alem, da doutrina biblica.Esperar mais do que aquilo que Deus prometeu pode ser uma atitude inofensiva ou nao, dependendo da situacao. Se alguem espera que Deus lhe de uma casa na praia, isso nao e pecado. Contudo, nao sabemos se Deus fara isso. Pode ser que sim e pode ser que nao, uma vez que a biblia nunca nos prometeu esse tipo de coisa. Entao, se Deus nao der, qual sera a reacao daquele que pediu e esperou? O problema se agrava quando esse tipo de expectativa e alimentada por formas doutrinarias, como as que temos ouvido hoje em dia, e que estao destituidas de fundamento biblico. Esta e uma das formas de "ir alem" da doutrina de Cristo. A palavra do Senhor nos ensina que ele atende aos nossos pedidos desde que estejam coerentes com a sua vontade (I Jo.5.14; Tg.4.3).A doutrina gnostica, tao influente nos dias de Joao, negava a humanidade de Cristo, atribuindo-lhe apenas carater espiritual. Era entao um ensinamento espiritualista, o que, aparentemente, demonstrava elevacao, desapego em relacao a materia. Estavam indo muito alem da espiritualidade biblica, a qual nao nos nega o provimento as nossas legitimas necessidades fisicas (I Tm.4.1-3; Col.2.16-23). O cristianismo mostra o espiritual se encontrando com a materia. "O verbo se fez carne e habitou entre nos" (Joao 1.14). E este era o principal ponto negado pelos enganadores a quem Joao combatia (II Joao 7). O proprio batismo e a ceia do Senhor fazem com que os nossos corpos participem das nossas experiencias com Deus. Palavras de Joao: "vimos com os nossos olhos... e as nossas maos tocaram..." (I Joao 1.1). Era uma experiencia fisica com o verbo encarnado.Uma espiritualidade exagerada, que vai alem dos parametros biblicos, e algo que deve ser questionado. Como exemplos podemos mencionar certas abstinencias alimentares ou o celibato. Tudo isso pode ser praticado, desde que seja voluntario. Se for doutrina, sera humana.Sobre os enganadores, aqueles que nao trazem a doutrina de Cristo, Joao diz: "Nao os recebais em casa nem tampouco os saudeis."
Esta estabelecido o limite para a hospitalidade crista, tao valorizada pelos escritores do Novo Testamento. Nao devemos ser tao bons ao ponto de acolher os lobos que vem para ameacar nossa firmeza na fe. O apostolo nao esta nos aconselhando a sermos rigorosos contra os fracos na fe, mas sim contra aqueles que nos procuram com o objetivo de corromper a doutrina que recebemos do Senhor. Nao trate bem uma serpente. Ela te matara na primeira oportunidade.Deduzimos que a "senhora eleita" era uma viuva. Seria mais um motivo para que ela ficasse atenta em relacao aqueles que desejassem entrar em sua casa. Muitos exploradores, disfarcados de mensageiros de Deus, "devoravam as casas das viuvas" (Mt.23.14; II Tm.3.6).PALAVRAS EM DESTAQUEVerdade - II Joao 1,2,3,4.Mandamento - II Joao 4,5,6.Amor - II Joao 3,6 Ensino (doutrina) - II Joao 9,10.Permanecer - II Joao 2,9. Anticristo - II Joao 7.
I Epistola de Pedro ESBOCO1 - Natureza da salvacao - 1.1-212 - Crescimento do cristao - 1.22 - 2.10.3 - Vida crista pratica - 2.11 - 3.22.4 - Exortacoes diversas - 4.1-195 - Admoestacoes aos lideres - 5.1-14.Texto chave - 4.1Palavra chave - sofrimento (1.11; 2.20; 3.17; 4.19; 5.1,9,10)AutoriaApesar de ter sido considerado homem inculto e iletrado (At.4.13), Pedro escreveu uma epistola de alto nivel. Talvez aquele rotulo advenha do fato de Pedro nao ter frequentado as universidades gregas da epoca, nem ter sido um escriba ou doutor da lei. Contudo, isso nao significa que ele fosse analfabeto e ignorante. Se lhe faltava muito da vasta cultura grega, o mesmo nao se pode dizer quanto ao idioma, pois o grego era falado por todas as classes sociais. Alem disso, falava o aramaico e talvez o hebraico.Como todo bom judeu, Pedro tinha todo o conhecimento da lei de Moises e demais Escrituras do Velho Testamento.A forma do seu texto pode tambem ter sido influenciada pela mao de Silvano, que foi seu amanuense (I Pd.5.12).A autoridade do autor fica evidente. Alem de ser apostolo (I Pd.1.1), Pedro foi "testemunha das aflicoes de Cristo" (I Pd. 5.1). Seu ensino estava, portanto, bem fundamentado, sendo digno de aceitacao.Alem de Silvano, tambem Marcos estava na companhia de Pedro quando escreveu a primeira epistola (I Pd.5.13).Data - Os comentaristas sugerem datas entre 63 e 68 d.C. O ano mais indicado e 64.Destinatarios - cristaos dispersos na Asia Menor (judeus e gentios) - 1.1; 2.10.Durante algum tempo, Pedro foi contrario a evangelizacao dos gentios. Vemos, portanto que, por ocasiao do envio dessa epistola, tal problema ja tinha sido superado. Agora Pedro ja aceita os gentios e os considera tao dignos do evangelho e do reino de Deus quanto os judeus.O apostolo chega a tomar palavras ditas a Israel no Velho Testamento, aplicando-as aos gentios que fazem parte da igreja. "...Antes nao ereis povo, mas agora sois povo de Deus...". (I Pd.2.9-10). Outros textos desenvolvem esse paralelismo entre a igreja e Israel, citando o sacrificio e o templo numa nova perspectiva (I Pd.1.19; 2.4-5).A epistola foi dirigida aos irmaos que moravam em regioes por onde Paulo passou e fundou igrejas. Por que Pedro escreveria para eles? Isso faz com que alguns entendam que, quando essa epistola foi produzida, Paulo ja teria morrido. O fato Silvano e Marcos, antigos companheiros de Paulo, estarem com Pedro tambem e usado como argumento a favor dessa hipotese.Circunstancia - A carta foi escrita numa epoca de grande perseguicao imperial contra a igreja apos o incendio em Roma. No livro de Atos, os principais perseguidores eram os judeus. No periodo em que Pedro escreveu, os perseguidores passaram a ser os gentios (4.3,4,12).Caracteristicas - O livro e exortativo, consolador, cristologico, "cristocentrico". Observamos que Tiago quase nao cita Jesus em sua carta. Pedro, porem, cita-o a todo momento. Aquele que o havia negado, agora tem no seu nome a base de sua doutrina.Pedro apresenta Jesus como:Fonte de esperanca - 1.3Cordeiro do sacrificio - 1.19.Pedra angular - 2.6Exemplo perfeito - 2.21-23.Aquele que levou nossos pecados - 2.24.Sumo pastor -
beneficio esta indicado para o futuro (I Pd.1.4-5; 4.13; 5.1,4,6,10). Contudo, ja no tempo presente experimentamos a esperanca, a paz, a alegria, o amor, a misericordia, etc. A gloria, ou exaltacao, e o principal elemento localizado no futuro, vinculado a segunda vinda de Cristo.4 - Exortacoes diversas - 4.1-19Nesse bloco sao incluidos diversos conselhos sobre comportamento, amor mutuo, servico e novamente sobre o sofrimento.5 - Admoestacoes aos lideres - 5.1-14.Pedro se dirige especialmente aos anciaos, os presbiteros da igreja, dizendo que os mesmos deviam ser exemplo para o rebanho e nao dominadores. O lider nao deve agir como se fosse dono das ovelhas, como se fosse senhor de suas vidas. Lideranca nao e manipulacao nem opressao, mas orientacao amavel. A ovelha deve ser vista como alvo de cuidado e protecao e nao como fabrica de leite e la, embora ela os produza.DESTAQUES DA CARTAPEDRAS VIVASO texto de Mateus 16.16-18 tem sido objeto de muitas discussoes. Seria Pedro a pedra fundamental da igreja? Em sua primeira epistola, o apostolo diz que todos os cristaos sao "pedras vivas" e que Cristo e a principal pedra da construcao que e a igreja. Se e assim, entao Pedro continua pedra, como e o significado do seu nome. A igreja esta firmada sobre o fundamento dos apostolos e profetas. Eles foram as pedras fundamentais da igreja. Porem, Cristo e a pedra principal. Sem ele, a construcao nao existiria.Qual e a relacao entre tais pedras e a igreja? Tal fundamento esta diretamente ligado as vidas, obras e ensinamentos desses homens, os apostolos e profetas. Eles foram os primeiros a compor a igreja do Senhor. O proprio Jesus, por sua vez, e a pedra principal pois deu sua propria vida para que a igreja existisse. Foi ele quem resgatou com seu sangue todos aqueles que fariam parte dessa construcao espiritual.Voltando as palavras de Pedro, todos nos somos pedras vivas, fazendo parte da igreja. Nao fazemos parte do fundamento, pois a igreja ja existia antes de nos. Porem, fazemos parte da obra, estando apoiados sobre os que nos antecederam e servindo de base para os que se inspiram em nosso testemunho e palavra ( I Pd.2.4-8; I Cor.3.11; Ef.2.20-22).A PREGACAO AOS MORTOS"Porque tambem Cristo morreu uma so vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; sendo, na verdade, morto na carne, mas vivificado no espirito; no qual tambem foi, e pregou aos espiritos em prisao; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava, nos dias de Noe, enquanto se preparava a arca; na qual poucas, isto e, oito almas se salvaram atraves da agua." (I Pd.3.18-20).Este e um dos textos mais misteriosos das Sagradas Escrituras. As polemicas em torno do seu significado nao tem fim. Procuraremos expor resumidamente as principais linhas de interpretacao do assunto em questao. Leia tambem I Pd.4.5-6, Rm.10.7, Salmo 16.10 e Ef.4.9. Neste assunto, alem dos catolicos nao concordarem com os protestantes, estes ultimos nao concordam entre si. Encontramos posicoes diferentes de uma denominacao evangelica para outra.A pergunta inicial e: Jesus foi ao inferno? O texto de Pedro nao
evangelho ate aos mortos..." (I Pd.4.5-6).Jesus teria descido para tomar as chaves da morte e do inferno das maos do Diabo? Os calvinistas dizem que isso nao faz sentido, ja que o Diabo nunca teve tais chaves. Por outro lado, podemos tambem questionar: quem disse que o Diabo mora no inferno? Pelo que sabemos, ele habita o planeta terra e circula pelas regioes celestiais. Muitas vezes o inferno e mencionado pelas pessoas como um lugar onde o Diabo mora e faz suas reunioes estrategicas com os seus demonios. Em algumas dessas supostas reunioes, eles estao euforicos com seus planos e realizacoes. Nao estariamos alimentando um folclore religioso com tudo isso? Afinal, a biblia mostra o inferno como um lugar de tormento e nao de reunioes satanicas. Se o Diabo la estivesse, estaria sofrendo tormentos e nao fazendo planos.
Epistola a Filemom Uma adoravel carta mostrando-nos como essa vida eterna de que temos lido funciona no dia a dia. A carta fala de um escravo chamado Onesimo que fugiu de seu senhor, Filemom, e acabou em Roma. Aqui ele encontrou o apostolo Paulo, e foi salvo. Paulo o envia de volta a seu senhor com esta carta.Fl 1-9 Uma introducao ardente a Filemom, um querido amigo e irmao (no Senhor) de Paulo.Fl 2 "A igreja que esta em tua casa". Podemos ver que a palavra "igreja" nao significa o que muitas pessoas fazem do nome - um predio de tijolos ou pedras. Significa uma assembleia, e esta assembleia reunia-se na casa mencionada aqui.Fl 10 Ao que parece Onesimo encontrou-se com Paulo na prisao e foi salvo por seu intermedio. Quao maravilhosos sao os caminhos de Deus.Fl 11 Aparentemente Onesimo nao era um servo muito confiavel, mas agora que esta salvo, tudo sera diferente. Quando nos achegamos a Cristo, toda a nossa vida e mudada.Fl 12-14 A vida do homem recem convertido e mudada de tal maneira que Paulo gostaria de te-lo consigo.Fl 15-16 Ele saiu como um escravo fugitivo, e retorna como um irmao amado!Fl 17 "Recebe-o como a mim mesmo"! Receber um escravo fugitivo como o apostolo! Sim, e quando nos encontramos o mais humilde crente no Senhor, deveriamos nos recordar disto tambem. Repare finalmente que em Cl 4:9 lemos "Onesimo, amado e fiel irmao". Quao feliz foi o final de tudo isso.A epistola a Filemom e outra das chamadas epistolas da prisao. Revela uma grande afinidade com Colossenses, o que sugere que foi escrita na mesma epoca. Embora nao se possa precisar o lugar e nem tambem a data da sua redacao, tradicionalmente se considera que foi escrita em Roma por volta aproximadamente do ano 61.Esboco:1. A fe e o amor de Filemom (4-7)2. Paulo intercede por Onesimo (8-22)3. Epilogo (23-25) III Epistola de Joao AUTORIA -Autor: Apostolo JoaoData: entre 90 e 95 d.C.Tema: Carater cristao.Palavra-chave: verdade.ESBOCO1 - Saudacoes - 1-4.2 - O bom exemplo de Gaio - 5-8.3 - Diotrefes - o ambicioso - 9 - 11.4 - Demetrio - o cristao fiel - 12.4 - Consideracoes finais e saudacoes - 13-15.A epistola em estudo e de autoria do apostolo Joao. Para confirmacao compare os versiculos:III Joao 1II Joao 1III Joao 13-14II Joao 12III Joao 11II Joao 9A terceira epistola de Joao e uma correspondencia particular dirigida a um irmao chamado Gaio. Este nome era bastante comum naquela epoca. Temos sua ocorrencia em At.19.29, At.20.4, Rm.16.23, I Cor.1.14, alem de III Joao. Contudo, tais passagens nao se referem sempre a mesma pessoa.Nao temos muitas informacoes sobre Gaio, a quem Joao escreve. Entendemos que ele nao era o lider de sua igreja local. O versiculo 9 indica que o lider e outro.A QUESTAO DA PROSPERIDADEO verso 2 diz: "Amado, desejo que te va bem em todas as coisas, e que tenhas saude, assim como bem vai a tua alma." Este talvez seja o versiculo mais conhecido dessa pequena carta, o qual e muitas vezes utilizado como apoio para a
doutrina da prosperidade. Devemos observar que a unica certeza do texto esta relacionada a alma do destinatario, ou seja, seu bom estado interior. No mais, o verso expressa apenas o desejo de Joao no sentido de que Gaio tivesse boa saude e fosse prospero em todas as coisas. Nao temos ali uma promessa nem uma doutrina sobre prosperidade material. Tal exito depende do proposito de Deus para cada pessoa.Gostariamos de ser bem sucedidos em tudo e em todo o tempo. Porem, essa trajetoria certamente sera muitas vezes interrompida por tribulacoes, as quais fazem parte da nossa experiencia crista.ANDAR NA VERDADE (vs.3-4).Tal expressao, tao importante para Joao, significa praticar, viver de acordo com a verdade. O verbo andar foi tambem muito utilizado pelo apostolo Paulo em seus ensinamentos sobre a vida crista (Gal. 5.16,25; Ef.4.1; 5.15; etc.). Trata-se do "procedimento" mencionado no verso 5.PROCEDIMENTO, TESTEMUNHO E EXEMPLO (vs.3,4,6,10,12)A palavra testemunho tem destaque em todos os escritos de Joao, desde o evangelho ate o Apocalipse. Como cristaos, damos testemunho a respeito do Senhor Jesus, e isso vai gerar um outro testemunho que sera dado a nosso proprio respeito. O procedimento sera observado e produzira um testemunho positivo ou negativo.Joao se alegrou pelo testemunho dado pelos irmaos a respeito de Gaio. Contudo, os estranhostambem dao testemunho. Nesse contexto, os "estranhos" sao irmaos vindos de outros lugares. No verso 12, todos dao testemunho, inclusive o proprio apostolo e a propria verdade. Parece que a verdade, nesse contexto, esta relacionada a doutrina, a qual serviria como parametro para confirmar determinado testemunho.Vemos portanto, que as nossas obras geram testemunhos a nosso respeito e essas mensagens circulam rapidamente e estruturam ou derrubam nossa reputacao.A epistola destaca o procedimento de Gaio, Diotrefes e Demetrio. Dai surgiram testemunhospositivos e negativos, fazendo com que essas pessoas se tornassem bons ou maus exemplos, a serem imitados ou evitados.Gaio e Demetrio sao apresentados como cristaos fieis (vs.3-6,12). Diotrefes e visto como ambicioso. Estava na lideranca, mas Joao nao o reconhece como tal. O apostolo diz que Diotrefes "gosta de ter entre eles a primazia." (v.10). Ele gostava de ser lider, contudo nao era vocacionado para aquele trabalho. Seu carater se manifesta por suas palavras e acoes:- Profere palavras maliciosas.- Nao recebe o apostolo Joao na igreja. E rebelde contra as autoridades espirituais.- Proibe que os irmaos o recebam.- Exclui da igreja quem o faz. (v.10).Gaio, que ja andava na verdade, deveria se inspirar nos bons exemplos (v.11).
(1.3, etc)Anticristo (2.18,22)Amor ao irmao (2.10)Amor ao mundo (2.15)Sofre odio do mundo (3.13)Odio ao irmao (2.11; 3.15)Luz - 1.5,7; 2.8,9, 10.Trevas - 1.5,6; 2.8,9,11.E possivel passar de um lado para o outro. Esse transito pode ser chamado conversao ou, no sentido contrario, apostasia. Joao disse que "passamos da morte para a vida." (3.14). E o seu cuidado era para que nao acontecesse o processo contrario com alguns irmaos que, envolvidos pela heresia, pudessem passar da verdade para a mentira.IDENTIFICANDO A DOUTRINA, O MESTRE E O ESPIRITOA heresia e uma doutrina errada, mas isso pode nao estar tao claro no inicio. O que chega ate nos e simplesmente uma doutrina. Esta deve ser entao identificada. Por meio dos parametros encontrados na epistola, o autor identifica a doutrina, o mestre e o espirito que esta por tras (2.22-23, 4.1-6). As chaves identificadoras sao:Relacao com Cristo (2.22-23);Relacao com os irmaos. (3.10,17).Relacao com o mundo (2.15).Estes sao os "instrumentos" que nos farao identificar a verdade e a mentira. Tais indicadores sao complementares entre si. Se alguem negar que Cristo e o Filho de Deus, estara reprovado. Nao esta na verdade. Se alguem afirma que Cristo e o Filho de Deus mas nega sua encarnacao e morte, estara reprovado. Se alguem diz ter uma fe correta a respeito de Cristo, entao o proximo teste e a relacao com os irmaos. Se a pessoa odeia os irmaos ou lhes nega auxilio nas necessidades, entao estara reprovada. Se a pessoa ama o mundo, anda segundo o mundo, vive de modo agradavel ao mundo, pecando habitualmente, entao esta do lado da mentira. A relacoes com os irmaos e com o mundo constituem evidencias visiveis do tipo de relacao que temos com Cristo, uma vez que esse vinculo e espiritual e invisivel.O objetivo dessas colocacoes nao e sairmos julgando as pessoas dentro da igreja. Em primeiro lugar, cada um deve julgar e purificar a si mesmo (I Jo.3.3; 5.10; I Cor.11.28,31; II Cor.13.5; II Jo.1.8). Depois, e preciso que saibamos julgar as profecias e as doutrinas que recebemos (I Cor.14.29; I Tess.5.20-21; I Cor.10.15). Se uma doutrina e contraria a Cristo, contraria a comunhao dos irmaos ou favoravel ao mundanismo, entao devera ser rejeitada. Finalmente, a vida de um mestre devera ser avaliada para que se decida sobre a sua doutrina. "Pelos seus frutos os conhecereis." (Mt.7.15-16). Muitos irmaos podem apresentar uma serie de erros e ate mesmo pecados por uma questao de imaturidade, fraqueza, ignorancia, etc. Nao devem ser alvos de julgamentos mas de orientacao. O objetivo de Joao era alertar contra aqueles que se colocavam como mestres da igreja.ESTAR E PERMANECER - POSICAO E PERSEVERANCANo cenario da verdade e da mentira precisamos nos localizar. Onde estamos? Joao usa diversas vezes o verbo "estar". Em algumas delas, ele se preocupa em "localizar" espiritualmente as pessoas. Se guardamos a palavra e amamos os irmaos, isso indica que "estamos" em Cristo. Quem nao ama seu irmao, "esta" nas trevas. Finalizando, o autor diz que "estamos" em Cristo, que e o verdadeiro Deus. (I Jo.2.5,6,9; 5.20).Podemos ter nossa posicao muito bem definida. Entretanto,
de Jesus. "Ele nos amou primeiro". Dai em diante, o amor deve ter livre curso em direcao aos irmaos, mas nao em direcao ao mundo. O amor deve "circular como sangue" no Corpo de Cristo, que e a igreja.COMUNHAO - 1.3,6,7.MANDAMENTO(s) - 2.3,4,7,8; 3.22,23,24; 4.21; 5.2,3.O QUE SE DIZ E O QUE SE E - 1.6,8,10; 2.4,6,9; 4.20;MANDAMENTOS NEGATIVOSNAO AMEIS o mundo - 2.15.NAO CREIAIS a todo espirito - 4.1.O amor e a fe so sao positivos quando bem direcionados.
Epistola aos Hebreus Este escrito do Novo testamento temido tradicionalmente chamado de epistola aos Hebreus. No entanto a sua redacao nao corresponde ao genero epistolar: Falta uma apresentacao do autor, nao indica destinatario e somente na conclusao menciona Timoteo antes de incluir umas rapidas saudacoes (13. 23-25). Sobre a mencao aos Hebreus que figura exclusivamente no titulo e nao e parte do texto, o seu carater e tao geral que nao permite a menor identificacao dos assim designados.O autor demonstra ser um profundo conhecedor do Antigo Testamento. Cujo texto cita sempre da traducao grega conhecida co LXX ou Versao dos setenta (LXX). O seu dominio deste idioma lhe permitiu redigir, talvez por volta do ano 70, nossa epistola aos Hebreus. Que certamente e sem duvida o documento estilisticamente mais depurado de todo o Novo testamento.Esboco:Prologo: Deus tem falado pelo seu Filho (1.1-4)1. A superioridade do filho.A. O Filho superior aos anjos.B. O filho superior a Moises. 2. Jesus o grande Sumo Sacerdote A. O Filho superior ao sacerdocio de Arao. B. Jesus mediador de uma nova alianca. 3. Fe e fortalecimento no sofrimento. A. Exortacao a fidelidade. B. Olhando para Jesus. 4. A vida crista. Epilogo (13. 20-25)O livro de Hebreus nos ensina como podemos nos aproximar de Deus. Apesar de escrito a Judeus crentes (3:1) serve para todos os crentes. Leremos acerca de anjos, profetas, Moises, Aarao, Jo, Melquisedeque, aliancas, promessas, sacrificios, mas em Cristo Jesus o crente tem um melhor sacrificio, uma melhor alianca, e melhores promessas, que sao eternas e celestiais. "Adoracao" era a chave para Levitico e "acesso a Deus" e a chave para o livro de Hebreus - 10:19-22. Leia tambem Cl 1:12.Hb 1:1-2 No Antigo Testamento, Deus falou ao Seu povo pelos servos e profetas como Davi, Samuel, Isaias e outros. Mas agora, o proprio Deus esta falando a nos, pois o Senhor Jesus e o Filho de Deus. Ele e tambem "herdeiro de tudo" e os mundos foram feitos por Ele, o sol, a lua, as estrelas; tudo que podemos ver e muito mais. Jo 1:3 e Cl 1:16.Hb 1:3 A gloria de nosso bendito Salvador, Quem Ele e e o que Ele fez, e onde Ele esta agora. Devemos nossa vida e folego a Ele. Ele, por Si so purgou ou limpou nossos pecados e agora senta-Se a destra da majestade nas alturas.Hb 1:4-8 O Senhor Jesus e superior aos anjos. Encontraremos bastante dessa "comparacao" em Hebreus, as palavras "melhor" ou "muito melhor", como no versiculo 4 ("mais excelente").Hb 1:6 Os anjos foram instruidos a adorarem o Senhor Jesus pois Ele e Deus.Hb 1:8-12 Nao devemos adorar anjos. Estas mesmas palavras foram escritas por um homem que viveu milhares de anos antes do Senhor Jesus (leia Sl 45:6-7). Como podia o Rei Davi escrever quase as mesmas palavras sobre este Homem glorioso que viria so 1.000 anos depois?Hb 1:13 A nenhum anjo foi jamais dito que se sentasse a destra de Deus.Hb 1:14 Os anjos sao servos de Deus para cuidarem fisicamente dos crentes hoje.E preciso diligencia para manifestar a unidade do Espirito na