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ela de piedade, e elevava, e as lagrimas corriam-me pela face, mas me faziam bem.E se resta-nos alguma duvida sobre o que e uma musica liturgica e, ao mesmo tempo, seu uso, a CNBB nos mostra de forma bastante clara: Quanto mais uma obra musical se insere e se integra na acao liturgica e em seus diversos ritos, aqui e agora, e na celebracao comunitaria, tanto mais e adequada ao uso liturgico. Ao contrario, quanto mais uma obra musical se emancipa do texto, do contexto, das leis e ritos liturgicos, muito embora se torne demonstracao de arte e de cultura ou de saber humano, tanto mais e impropria ao uso liturgico.Assim, podemos perceber que o canto e extremamente importante na Celebracao dos Santos Misterios, de forma especial da Santa Missa e da Liturgia das Horas. A Igreja nunca deixou de afirmar, mas sempre salientou e o continua fazendo de que ha uma maior nobreza e solenidade ao usar o canto da Liturgia, sendo a musica sempre sua expressao profunda.Como colocado acima, o canto e necessario e desejado sendo que, inclusive, por meio dele se atinge uma participacao ativa e frutuosa na Missa. Porem, por mais que a Igreja incentive os cantos, nao tolhendo nenhuma forma cantual ou musical, ela nos concede uma liberdade para escolhe-los, dentro de normais gerias que, na verdade, nada mais sao que expressoes simples de bom senso daqueles que tem o ministerio musical.A primeira regra e que os cantos da Santa Missa devem ser escolhidos segundo o Tempo Liturgico, a tonica da Celebracao e seu proprio lugar dentro dela. A outra norma geral e que, ha sempre necessidade de fidelidade as normas liturgicas ao se escolher os cantos, especialmente ao nao se substituir hinos liturgicos por canticos que falam uma o u duas palavras da forma original (nao e porque um canto diz Gloria que ele poderia ser usado no Hino de Louvor). Por fim, ha uma terceira regra geral e que, de certa forma, gera as outras duas: e um direito de todo cristao catolico ter musica de boa qualidade e idonea na celebracao da Santa Missa.Independentemente de que forma musical foi escolhida, e dever de todos sempre zelar pela universalidade da Liturgia, neste caso, os fieis devem aprender a cantar sua parte me vernaculo e, sempre que possivel, em latim, tambem pro um pedido expresso do Concilio ao dizer-nos que: A tradicao musical da Igreja e um tesouro de inestimavel valor, que excede todas as outras expressoes de arte, sobretudo porque o canto sagrado, intimamente unido com o texto, constitui parte necessaria ou integrante da Liturgia solene. Abaixo, falaremos mais sobre a possibilidade de implementacao e retorno ao patrimonio musical da Igreja para nossas celebracoes.Ao falarmos de repertorio, porem, recordamos que nem sempre se e possivel achar um cantico bom (ou seja, que tenha conteudo, melodia...) e que encaixe-se dentro de determinada parte da Santa Missa ou da Liturgia catolica, por isso, a Igreja expressou-nos a sua preocupacao atual sobre a musica ao dizer que: Portanto, e necessaria uma renovada e mais profunda consideracao dos principios
que devem estar na base da formacao e da difusao de um repertorio de qualidade. Somente assim se podera permitir que a expressao musical sirva de modo apropriado a sua finalidade ultima, que e a gloria de Deus e a santificacao dos fieis.Trecho retirado do livro: Entrarei no altar de Deus
SANTA MISSA, BENCAO E IMPOSICAO DAS CINZASHOMILIA DO PAPA FRANCISCOBasilica de Santa SabinaQuarta-feira, 1 de marco de 2017Convertei-vos a Mim de todo o coracao, (...) convertei-vos ao Senhor (Jl 2, 12.13): e o grito com que o profeta Joel se dirige ao povo em nome do Senhor; ninguem podia sentir-se excluido: Juntai os anciaos, congregai os pequeninos e os meninos de peito, (...) o esposo (...) e a esposa (Jl 2, 16). Todo o povo fiel e convocado para se por a caminho e adorar o seu Deus, porque Ele e clemente e compassivo, paciente e rico em misericordia (Jl 2, 13). Queremos tambem nos fazer ecoar este apelo, queremos voltar ao coracao misericordioso do Pai. Neste tempo de graca que hoje iniciamos, fixemos uma vez mais o nosso olhar na sua misericordia. A Quaresma e um caminho: conduz-nos a vitoria da misericordia sobre tudo o que procura esmagar-nos ou reduzir-nos a outra coisa qualquer que nao corresponda a dignidade de filhos de Deus. A Quaresma e a estrada da escravidao a liberdade, do sofrimento a alegria, da morte a vida. O gesto das cinzas, com que nos colocamos a caminho, lembra-nos a nossa condicao original: fomos tirados da terra, somos feitos de po. Sim, mas po nas maos amorosas de Deus, que soprou o seu espirito de vida sobre cada um de nos e quer continuar a faze-lo; quer continuar a dar-nos aquele sopro de vida que nos salva de outros tipos de sopro: a asfixia sufocante causada pelos nossos egoismos, asfixia sufocante gerada por ambicoes mesquinhas e silenciosas indiferencas; asfixia que sufoca o espirito, estreita o horizonte e anestesia o palpitar do coracao. O sopro da vida de Deus salva-nos desta asfixia que apaga a nossa fe, resfria a nossa caridade e cancela a nossa esperanca. Viver a Quaresma e ansiar por este sopro de vida que o nosso Pai nao cessa de nos oferecer na lama da nossa historia. O sopro da vida de Deus liberta-nos daquela asfixia de que muitas vezes nem estamos conscientes, habituando-nos ate a olha-la como normal, apesar dos seus efeitos que se fazem sentir; parece-nos normal, porque nos habituamos a respirar um ar em que a esperanca e rarefeita, ar de tristeza e resignacao, ar sufocante de panico e hostilidade.A Quaresma e o tempo para dizer nao. Nao a asfixia do espirito pela poluicao causada pela indiferenca, pela negligencia de pensar que a vida do outro nao me diz respeito; por toda a tentativa de banalizar a vida, especialmente a daqueles que carregam na sua propria carne o peso de tanta superficialidade. A Quaresma significa nao a poluicao intoxicante das palavras vazias e sem sentido, da critica grosseira e superficial, das analises simplistas que nao conseguem abracar a complexidade dos problemas humanos, especialmente os problemas de quem mais sofre. A Quaresma e o tempo de dizer nao; nao a asfixia duma oracao que nos tranquilize a consciencia, duma esmola que nos deixe satisfeitos, dum jejum que nos faca sentir bem. A Quaresma e o tempo de dizer nao a asfixia que nasce de intimismos
que excluem, que querem chegar a Deus esquivando-se das chagas de Cristo presentes nas chagas dos seus irmaos: espiritualidades que reduzem a fe a culturas de gueto e exclusao. A Quaresma e tempo de memoria, e o tempo para pensar perguntando-nos: Que seria de nos se Deus nos tivesse fechado as portas? Que seria de nos sem a sua misericordia, que nao se cansou de perdoar-nos e sempre nos deu uma oportunidade para comecar de novo? A Quaresma e o tempo para nos perguntarmos: Onde estariamos nos sem a ajuda de tantos rostos silenciosos que nos estenderam a mao de mil modos e, com acoes muito concretas, nos devolveram a esperanca e ajudaram a recomecar? A Quaresma e o tempo para voltar a respirar, e o tempo para abrir o coracao ao sopro do Unico capaz de transformar o nosso po em humanidade. E o tempo nao tanto para rasgar as vestes frente ao mal que nos rodeia, como sobretudo para dar espaco na nossa vida a todo o bem que possamos realizar, despojando-nos daquilo que nos isola, fecha e paralisa. A Quaresma e o tempo da compaixao para dizer com o salmista: Dai-nos [, Senhor,] a alegria da vossa salvacao, sustentai-nos com um espirito generoso, a fim de proclamarmos com a nossa vida o vosso louvor (cf. Sal 51/50, 14), e que o nosso po pela forca do vosso sopro de vida se transforme em po enamorado.Fonte: http://w2.vatican.va/
Somente se o nosso coracao esta aberto, e possivel acolher a misericordia de Deus. Esta e a exortacao que o Papa Francisco fez na manha de quinta-feira (03/03), na Missa celebrada na Casa Santa Marta.Na homilia, Francisco comentou a fidelidade de Deus e a fidelidade do seu povo. Na Primeira Leitura extraida do Livro de Jeremias, o Papa destacou que Deus e sempre fiel, porque nao pode renegar a si mesmo, enquanto o povo nao presta atencao a sua Palavra. Jeremias narra de tantas coisas que Deus fez para chamar a atencao os coracoes do povo, mas o povo permanece na sua infidelidade.Se o coracao esta fechado, a misericordia de Deus nao entraEsta infidelidade do povo de Deus advertiu e tambem a nossa propria infidelidade, endurece o coracao: fecha o coracao!:Nao deixa entrar a voz do Senhor que, como pai amoroso, sempre nos pede para abrir-nos a sua misericordia e ao seu amor. Rezamos no Salmo, todos juntos: Escutem hoje a voz do Senhor. Nao endurecam o seu coracao!. O Senhor sempre nos fala assim, inclusive com ternura de pai nos diz: Voltem a mim com todo o coracao, porque sou misericordioso e piedoso. Mas quando o coracao e duro, nao se entende isso. A misericordia de Deus so e compreensivel se voce e capaz de abrir o seu coracao para que possa entrar.O coracao se endurece retomou o Papa e vemos a mesma historia no trecho do Evangelho de Lucas, onde Jesus e enfrentado por aqueles que tinham estudado as Escrituras, os doutores da lei que conheciam a teologia, mas eram tao, tao fechados. A multidao, ao inves, estava impressionada, tinha fe em Jesus! Tinha o coracao aberto: imperfeito, pecador, mas o coracao aberto.Pedir perdaoEste teologos, acrescentou o Papa, tinham um comportamento fechado! Sempre buscavam uma explicacao para nao entender a mensagem de Jesus, pediam-lhe um sinal do ceu. Sempre fechados! Era Jesus que tinha de justificar aquilo que fazia:Esta e a historia, a historia daquela fidelidade falida. A historia dos coracoes fechados, dos coracoes que nao deixam a misericordia de Deus entrar, que se esqueceram da palavra perdao, perdoa-me Senhor, simplesmente porque nao se sentem pecadores: se sentem juizes dos outros. Uma longa historia de seculos. Esta fidelidade falida Jesus a explica com duas palavras chaves, para por fim, para terminar o discurso desses hipocritas: Quem nao esta comigo, esta contra mim. Ou voce e fiel, com o seu coracao aberto, ao Deus que e fiel a voce ou voce esta contra Ele: Quem nao esta comigo, esta contra mim.Fidelidade a DeusMas e possivel um meio termo, uma negociacao, se pergunta o Papa. Sim, e a sua resposta. Existe uma saida: se reconheca pecador! Se voce diz: sou pecador, o coracao se abre e entra a misericordia de Deus e voce comeca a ser fiel:Pecamos ao Senhor a graca da fidelidade. O primeiro passo para caminhar nesta estrada da fidelidade e sentir-se pecador. Se voce nao se sente pecador, voce comecou mal. Pecamos a graca para que o nosso coracao nao se endureca, que seja aberto a misericordia de Deus
por nao ter conseguido conservar sua relacao (NASIO,1997).BIBLIOGRAFIAFENICHEL, Otto. Teoria Psicanalitica das Neuroses. EditoraAtheneu, 1981.FREUD, S. (1917 [1915]). Luto e melancolia. Editora Imago, Riode Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras Psicologicas Completasde Sigmund Freud, v. XIV).FREUD, S. (1919). Uma crianca e espancada. Editora Imago, Riode Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras Psicologicas Completasde Sigmund Freud, v. XVII).FREUD, S. (1920). Alem do principio do prazer. Editora Imago,Rio de Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras PsicologicasCompletas de Sigmund Freud, v. XVIII).FREUD, S. (1921). Psicologia de Grupo e analise do Ego.Editora Imago, Rio de Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das ObrasPsicologicas Completas de Sigmund Freud, v. XVIII).FREUD, S. (1922). Alguns mecanismos neuroticos no ciume, naparanoia e no homossexualismo. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1996. (Edicao StandardBrasileira das Obras Psicologicas Completas de Sigmund Freud, v. XVIII).FREUD, S. (1923). O ego e o id. Editora Imago, Rio de Janeiro,1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras Psicologicas Completas de SigmundFreud, v. XIX).FREUD, S. (1924a). A dissolucao do complexo de Edipo. EditoraImago, Rio de Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras PsicologicasCompletas de Sigmund Freud, v. XIX).FREUD, S. (1924b). O problema economico do masoquismo. EditoraImago, Rio de Janeiro. 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras PsicologicasCompletas de Sigmund Freud, v. XIX).FREUD, S. (1930). O mal estar na civilizacao. Editora Imago,Rio de Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras PsicologicasCompletas de Sigmund Freud, v. XXI).FREUD, Sigmund. (1914). Sobre o narcisismo: uma introducao. EditoraImago, Rio de Janeiro, 1996. (Edicao Standard Brasileira das Obras PsicologicasCompletas de Sigmund Freud, v. XIV).FREUD,Sigmund. Cinco Licoes de Psicanalise; Contribuicoes a psicologia do amor/Sigmund Freud, Editora Imago, Rio de Janeiro, 1997.KLEIN, M. (1957). Inveja e gratidao e outros trabalhos. In: Obrascompletas, v. 3. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1991.LACAN, J. (1938). Os complexos familiares. Editora JorgeZahar, Rio de Janeiro, 1997.LACAN, J. (1949). O estadio do espelho como formador dafuncao do Eu. In: Ecrits. Editora Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 1998.NASIO, J.D.O livro da dor e do amor. Editora Joge Zahar, Rio de Janeiro, 1997.
"A incrivel geracaode mulheres que foram criadas para serem tudo o queum homem NAO quer" As vezes me flagroimaginando um homem hipotetico que descreva assim a mulher dos seus sonhos:Ela tem que trabalhar e estudar muito, ter umacaixa de e-mails sempre lotada. Os pes devem ter calos e bolhas porque ela andamuito com sapatos de salto, pra la e pra ca.Ela deve ser independente e fazer o que ela bementende com o proprio salario: comprar uma bolsa cara, doar para um projetosocial, fazer uma viagem sozinha pelo leste europeu. Precisa dirigir bem eentender de imposto de renda.Cozinhar? Nao precisa! Tem um certo charme em errarate no arroz. Nao precisa ser sarada, porque nao da tempo de fazer tudo o queela faz e malhar.Mas acima de tudo: ela tem que ser segura de si enao querer depender de mim, nem de ninguem.Pois e. Ainda nao ouvi esse discurso de nenhumhomem. Nem mesmo parte dele. Vai ver que e por isso que estou solteira aqui, naluta.O fato e que eu venho pensando nisso. Na incriveldissonancia entre a criacao que nos, meninas e jovens mulheres, recebemos e aexpectativa da maioria dos meninos, jovens homens, homens e velhoshomens.O que nossos pais esperam de nos? O que nosesperamos de nos? E o que eles esperam de nos?Somos a geracao que foi criada para ganhar o mundo.Incentivadas a estudar, trabalhar, viajar e, acima de tudo, construir a nossaindependencia. Os poucos bolos que fiz na vida nunca fizeram os olhos da minhamae brilhar como as provas com notas 10. Os dias em que me arrumei de formaimpecavel para sair nunca estamparam no rosto do meu pai um sorriso orgulhosocomo o que ele deu quando entrei no mestrado. Quando resolvi fazer um brevecurso de nocoes de gastronomia meus pais acharam bacana. Mas quando resolvifazer um breve curso de lingua e civilizacao francesa na Sorbonne eles inflaramo peito como pombos.Nao tivemos aula de corte e costura. Nao aprendemosa rechear um lagarto. Nao nos chamaram pra trocar fralda de um priminho. Naonos explicaram a diferenca entre alvejante e agua sanitaria. Exatamente comoaconteceu com os meninos da nossa geracao.Mas nos ensinaram esportes. Nos fizeram aprenderingles. Aprender a dirigir. Aprender a construir um bom curriculo. A trabalharsem medo e a investir nosso dinheiro. Exatamente como aconteceu com osmeninos da nossa geracao.Mas, escuta, alguem lembrou de avisar os taismeninos que nos seriamos assim? Que nos disputariamos as vagas de emprego comeles? Que nos iriamos querer jantar fora, ao inves de preparar o jantar? Quenos iriamos gostar de cerveja, whisky, futebol e UFC? Que a gente nao ia tersaco pra ficar dando muita satisfacao? Que nos seriamos criadas para encontrara felicidade na liberdade e o pavor na submissao?Ai, a gente, com nossa camisa social que amassou nofim do dia, nossa bolsa pesada, celular apitando os 26 novos e-mails, amigasnos esperando para jantar, carro sem lavar, 4 reunioes marcadas para amanha, sepergunta que raio de cara vai me querer?.Talvez se eu fosse mais delicada... Nao falassepalavrao. Nao tivesse subordinados. Nao dirigisse sozinha a noite sem medo.Talvez se eu aparentasse fragilidade. Talvez se dissesse que nao me importo
emlavar cuecas. Talvez...Mas nao. Essas nao somos nos. Nos queremos umcompanheiro, lado a lado, de igual pra igual. Muitas de nos sonham com filhos.Mas nao so com eles. Nos queremos fazer um risoto. Mas vamos querer morrer seganharmos um liquidificador de aniversario. Nos queremos contar como foi nossodia. Mas nao vamos admitir que alguem questione nossa rotina.O fato e: quem foi educado para nos querer? Quem eseguro o bastante para amar uma mulher que voa? Quem esta disposto a nos fazerquerer pousar ao seu lado no fim do dia? Quem entende que deitar no seu peito enossa forma de pedir colo? E que as vezes nos vamos precisar do seu colo e asvezes so vamos querer companhia pra um vinho? Que somos a geracao da parceria enao da dependencia?E nao estou aqui, num discurso inflamado, culpandoos homens. Nao. A culpa nao e exatamente deles. E da sociedade como um todo. Dacriacao equivocada. Da imagem que ainda e vendida da mulher. Dos pais que criamfilhas para o mundo, mas querem noras que vivam em funcao da familia.No fim das contas a gente nao e nada do que oinconsciente coletivo espera de uma mulher. E o melhor: nem queremos ser. Quefique claro, nos nao vamos andar para tras. Entao vai ser essa mentalidade quevai ter que andar para frente. Nos ja nos abrimos pra ganhar o mundo. Agora e omundo que tem que se virar pra ganhar a gente de volta.
possibilitando a superacao da dificuldade de existir, ser e agir. O trabalho terapeutico implicara na construcao de uma relacaoque permita o reconhecimento de si e do outro, a possibilidade de brincar ecriar. Esse processo alem de ser visto como importante no tratamento daobesidade, tambem se mostra relevante para o desenvolvimento emocionalposterior do individuo, a fim de amenizar as consequencias psiquicas e opreconceito vivenciado por essas criancas quando se tornam adultos obesos.
ser estudados e comparados com o tratamento farmacologico.No longo prazo, essas alternativas seriam provavelmente mais baratas. Nossa confianca nas drogas psicoativas, receitadas para todos os descontentes com a vida, tende a excluir as outras opcoes. Em vista dos riscos, e da eficacia questionavel dos medicamentos em longo prazo, precisamos fazer melhor do que isso. Acima de tudo, devemos lembrar o consagrado ditado medico: em primeiro lugar, nao causar dano (primum non nocere).
apenas sintomatica, e improdutiva e irresponsavel. Muitas vezes os sintomas apresentados por clientes sao apenas como a ponta do iceberg. E necessario toda uma investigacao para que a correta aplicacao de tecnicas pertinentes seja oferecida. A terapia nao busca o simples alivio dos sintomas e sim a investigacao das causas dos problemas para que os sintomas nao mais ocorram nem se transformem em outros piores. Muitas vezes uma mera dorzinha esta associada a memorias tristes da infancia ou relacionamentos mal solucionados.A hipnose e hoje legalmente reconhecida e utilizada no Brasil por profissionais de Medicina, Odontologia, de Psicologia, do Sindicato dos Terapeutas e possui diversas outras associacoes profissionais serias em todo o mundo que estudam e utilizam a hipnose como ferramenta produtiva em seus campos de trabalho, como na Fisioterapia e na Enfermagem.E utilizada para tratar Fobias, Dores, Doencas Psicossomaticas, Traumas, Depressao, Transtornos Alimentares, Obesidade, Compulsao, Estresse, Transtornos do Sono etc.
dos fatos era sobre os fatos clinicos que ele conhecia e que portanto, se faz muito importante para o clinico fazer a distincao entre uma fenomenologia, ou seja, aquilo que ele ve, percebe, encontra e uma interpretacao dos fatos. Maurice Merleau-Ponty, filosofo fenomenologista frances, estudante da psicanalise e da psicologia disse uma frase genial que diz: uma boa descricao e quase uma interpretacao. Freud e muito cuidadoso na descricao dos fatos e faz uma descricao cuidadosa da sintomatologia da neurose de angustia. Descreve disturbios respiratorios, cardiacos, parestesias entre outros, com rigor de um medico e nos mostra que ele e muito cuidadoso com os fatos e muito cuidadoso para descrever o que esta diante dele. Zeferino Rocha, psicanalista brasileiro, doutorado na Franca e professor em Recife, senhor maravilhoso com otima formacao filosofica, segundo professor Sergio Telles, autor do livro Os destinos da angustia na psicanalise Freudiana, trata em seu livro sobre a angustia na obra de Freud e na obra de Heidegger. Sergio Telles enfatiza a importancia do trabalho de Zeferino Rocha, por este colocar Freud dialogando com Martin Heidegger, um dos maiores filosofos do seculo XX, que tem a angustia como um dos temas centrais de sua obra. Heidegger diz que a angustia e a experiencia que nos devolve radicalmente a condicao humana, pois quando nao sabemos nada sobre a angustia, nao sabemos nada sobre a condicao humana e nem sobre a condicao da nossa finitude. Estar com a experiencia da angustia e saber que nos somos mortais, lembrando que Freud, tambem tematiza isso de uma maneira ou de outra. A angustia nao e so um dos conceitos fundamentais da metapsicologia freudiana, ela e no dizer do Freud um ponto nodal, para o qual convergem as mais importantes questoes da pesquisa psicanalitica e a reflexao sob esse enigma deve projetar uma torrente de luz sobre a nossa vida psiquica. Assim sendo, nao e de admirar que ela seja na avaliacao do proprio Freud um dos problemas mais dificeis da existencia humana Zeferino Rocha Os destinos da angustia na psicanalise FreudianaComo dito anteriormente, Freud atravessa sua obra inteira com o tema da angustia. Lida com a angustia com uma riqueza e com uma profundidade incrivel. Em pelo menos treze de seus trabalhos ele trata sobre o tema da angustia, tanto com implicacoes teoricas, quanto com implicacoes clinicas. Nos poderiamos resumir e dizer que a psicanalise nada mais e do que uma estrategia para pensar e lidar com a angustia humana ou com a angustia dos nossos pacientes.O texto de Freud sobre criterios para destacar da Neurastenia uma sindrome particular intitulada de Neurose de Angustia e um entrecruzamento de duas linhas de investigacao de Freud, a saber. A primeira investigacao e sobre a angustia que e um tema complexo e dificil em que Freud vai aprofundando e transformando-a ao longo de toda a sua obra, sem obter uma resposta simples; e a segunda investigacao e sobre a neurose atual. No tema da neurose atual estamos mais em contato com o Freud neurologista, medico. Freud esta olhando sua clinica e esta vendo coisas que