das inumeras interpretacoes sugeridas ao mito da deusa sumeriana, nao e possivel fechar os olhos para as semelhancas que possui com o relato da paixao de Cristo.3. UMA POSSIVEL SOLUCAOCristaos mais ortodoxos ficarao arrepiados pelo simples fato do nome Jesus surgir ao lado de uma divindade paga (no titulo do artigo). Ateusmais extremados virao neste relato uma boa oportunidade para dizer que o cristianismo copiou ideias pagas. Mas a coisa nao e tao simples assim.Aquele que se dedicar ao estudo dos mitos mundiais percebera que os temas neles presentes sao surpreendentemente semelhantes, apesar de surgirem emocasioes e locais totalmente distintos. Como explicar tais semelhancas? Por que essas imagens pipocam vez por outra nos mais diversos lugares.Carl Jung foi um grande estudioso dos mitos e pode perceber quedeterminadas ideias existem por quase todosos cantos e em quase todas as epocas, podendo mesmo formar-se espontaneamente, absolutamente independentes da tradicao e da migracao. Nao sao elaboradas pelo individuo, mas ocorrem a ele, e mesmo invadem a consciencia individual. Nao se trata aqui de Filosofia platonica e sim de Psicologia empirica[5].Tais ideias se repetem ao longo dos seculos em narrativas religiosas, sonhos e contos populares. Nao podemos ser inocentes a ponto de negar a antiguidade, repeticao e universalidade desses relatos. Por outro lado nao podemos ser ceticos a ponto de duvidar do relato neo-testamentario damorte vicaria e ressurreicao de Cristo. Alias, a morte de um Deus que encarna e morre pelos pecados da humanidade e algo que nao encontra paralelos em nenhuma religiaoUma obra interessante que busca das respostas a este problema e um livro do antropologo e linguista cristao Don Richardson. Ele chama esses insightsde Fator Melquisedeque, ja que estesoberano (Melquisedeque) conhecia o Deus deAbraao mesmo sem pertencer a sua linhagem. O autor do livro procura mostrar que a revelacao de Deus aos povos nao foi feita exclusivamente aos hebreus, mas que ocorreu paralelamente a ela, ainda que em escala inferior. O livro e cheio de relatos coletados pelo autor em diversas partes do mundo, cuja semelhanca com conceitos cristaos sao espantosos. Para Don Richardson, esses mitos pagaos apontariam para Cristo, revelacao plena de Deus ao homem.Alguns questionamentos me invadem apos refletir sobre todas essas questoes. Seriam esses povos salvos mesmo sem conhecer o evangelho de Cristo? Caso isso seja verdade, que posturadevemos tomar? Ate onde devo estar aberto a uma cultura estrangeira, quando, por exemplo, sinto ser possivel adaptar elementos liturgicos praticados por nos a cultura local? Posso ser sincretico na forma sem comprometer o conteudo?Todas esses problemas nos dao o que pensar. Crendo ser Jesus a manifestacao plena de Deus ao homem, persigamos nossa tarefa de evangelizar as nacoes.Bibliografia:JUNG, Carl. Psicologia e religiao. Rio de Janeiro: Zahar, 1965.CAMPBELL, Joseph. As mascaras de Deus. Traducao de Carmem Fischer. Sao Paulo: Palas Athena, 1992.WILKINSON, Philip; PHILIP, Neil. Guia ilustrado Zahar: Mitologia. Traducao Aurea Akemi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.Notas:[1] JUNG, Carl. Psicologia e religiao. 1965, p. 9.[2] Para maiores esclarecimentos a respeito desse termo, leia o artigo o que e o numinosum, neste blog.[3] Ibid, p. 5.[4] WILKINSON, Philip; PHILIP, Neil. Guia ilustrado