O mulato dentro dos dois mundos (branco e preto), e o mais desolado, penso, pois e rejeitado de uma ou de outra forma. Pelo euro-europeu e pelo afro-africano, por ser um ser ambivalente, fruto de relacoes inter-raciais e por projetos politicos sociais por um lado pigmentocratico e processos historico-ideologicos. Sendo um afro-europeu lhe foi incumbido papel central na manutencao das representacoes e imaginario escravista-colonial. Textos como de Willie Lynch 1711-12, e outros. Cientistas naturalistas, fisicos, quimicos, teologos, padres, pastores e etc, comprovam essa tese. Termo usado para demarcar o territorio subjetivo e concreto dentro de sociedades marcadamente pos-colonizadas, no nosso caso as africanas de lingua portuguesa. A hibridez etnico-racial aqui e analisada como categoria socio-historica racial porque sempre houve sua diferenciacao entre os brancos e dos nao brancos no periodo escravista politico-juridico e colonial. Entao o que e a mulatidade: e o lugar de vantagem estrutural nas sociedades constituidas por uma estrutura de dominacao etnico-racial. E o ponto de vista, o lugar a partir do qual o afro-europeu se ve e ve o afro-africano. E a ordem territorial nacional[1], e o locus de elaboracao e de exaltacao de sua identidade e ancestralidade euro-europeia. Marcadas previamente desde o seculo VIII ate os dias de hoje. E o espaco cognitivo onde o mulato faz a vez do eu hegemonico, na falta deste, a partir desse locus comumente redenominado ou deslocado dentro das denominacoes etnicas ou de classe, fortalecendo-se como marcador de fronteira entre ser branco e ser preto. Assim a mulatidade e o lugar de privilegio normativo. A mulatidade e tambem entendida por nos como uma psico-sociopatologia. Segundo Adler o sentimento de inferioridade convive com o desejo de superioridade. A patologia-protesto do mulato consiste no branco, assim como nao e branco segundo criterios arianos, afirma-se por duas vias: lembrando ansiosamente sua ancestralidade branco-europeia e estudando o preto como um objeto, negando a ancestralidade preto-africana em sua constituicao bio-subjetiva, ao lado de quem sua brancura e ressaltada. Assim a mulatidade enquanto conceito e local socio-historico que se define a norma nas sociedades que a hibridizacao tornou-se ela mesma sinonimo dessa solidariedade. Convertendo a hibridez no proprio obstaculo, o engodo afro e armadilha pantanosa onde so o euro-europeu a converteu em porto seguro e a partir do gozo, sabe caminhar.[2] Esse obstaculo epistemologico e o impedimento do conhecimento verdadeiro ficou claro e observado na polemica surgida apos a divulgacao da lista dos nomes que compunham a o Projeto da biblioteca angolana, projeto da Maianga Producoes. Logo a mulatidade e mecanismo politico-ideologico e retorico-racista adotado pela politica psico-patologica eurocentrica com o objetivo de certificar por meio dos ISO s e eliminar as caracteristicas especificas afro-africana. Mistificando as reais divisoes politico-socio-culturais dos Estados pos-colonilizados. Supostamente, defensores das lutas e causas dos afro-africanos, que ao mesmo tempo se apresenta como espoliador, usurpador da fala do afro-africano que por sua vez se sente constrangido em ter uma fala menos universal e, mas de recorte etnico nas solucoes de problemas que se apresentam universais, mas de caracteristicas especificas e atuam de forma especifica no tecido social, das sociedades multi-rraciais. O que