QUANTO OS QUE SERVEM A RELIGIOES AFRO E ACREDITAM QUE DESTA FORMA TAMBEM ESTAO SERVINDO A DEUS.O SINCRETISMO AFRO-BRASILEIROInicialmente, o verbo synkrettizo designava o pacto firmado entre comunidades cretenses quando ocorriam invasoes a Grecia. Como alguns definiram sincretismo, inicialmente: Erasmo lhe deu um novo significado crescimento conjunto A partir do sec XIX, sincretismo designa a mistura de diversos cultos, divindades e religioes. J. C. Maraldo apresenta quatro tipos de sincretismo no politeismo pagao: 1) sincretismo dentro da mesma religiao; 2) Sincretismo entre as diversas religioes politeistas; 3) O helenismo; 4) As religioes do Extremo Oriente com as religioes primitivas da America.A historia do sincretismoMartins Terra alinha dois motivos principais para o surgimento do sincretismo: profanos e religiosos. Atraves de uma politica religiosa tolerante; assim surgiu o sincretismo afro-brasileiro. Os motivos religiosos referem-se a complementacao que as religioes buscam entre si, aparecendo como um enriquecimento mutuo. A grande miscigenacao que ocorreu no Brasil entre negros, indigenas e brancos, fez acompanhar-se do sincretismo religioso, isto e, reuniu motivos profanos e religiosos. Em relacao ao sincretismo afro-brasileiro, ha algumas tendencias gerais: 1) Do ponto de vista etnico, o sincretismo e mais acentuado em grupos que nao repelem influencias externas; 2) Do ponto de vista ecologico, o sincretismo e mais acentuado nas cidades, onde o negro participava de festas e procissoes; 3) Do ponto de vista institucional, o sincretismo e mais acentuado nas religioes vivas do que nas conservadoras, ja que a vida de um organismo esta em assimilar o que recebe de fora; 4) Do ponto de vista social, o sincretismo muda de natureza quando esta em nivel morfologico (sincretismo em mosaico) e em nivel institucional (correspondencia entre deuses africanos e santos catolicos). O sincretismo em mosaico refere-se as capelas catolicas junto a templos pagaos, altares, terreiros e tambem refere-se aos negros aceitando as festas catolicas, como pretexto para seus proprios rituais. O sincretismo institucional refere-se a correspondencia entre deuses e santos e e o mais importante. Para o negro, no fundo, so existe uma religiao universal e um so Deus e criador que, estando tao longe, precisa de intermediarios (santos para os catolicos, e orixas e vodus para eles). No meio catolico, onde a pressao evangelizadora foi menos forte, o negro conservou seus tracos culturais africanos. Ja no meio protestante, houve uma reinterpretacao: o negro criou um cristianismo mais negro do que sua religiosidade africana. Isso aconteceu porque o negro nao era admitido na igreja protestante sem antes estar bem instruido na doutrina e na pratica cristas. A evangelizacao foi feita em profundidade; entao o carater africano praticamente desaparecia.Deuses e santosNina Rodrigues foi quem primeiro fez observacoes quanto ao sincretismo entre os orixas e os santos (em 1900). Os africanos justapunham os santos catolicos aos seus deuses; dai a ilusao de catequese da qual fala Arthur Ramos: O negro aceitou o catolicismo pregado pelos missionarios, mas na incapacidade psicologica de abstracao, nao compreendendo o monoteismo, ele incorporou o catolicismo ao seu sistema mitico-religioso, transformando-se assim o fetichismo numa vasta religiao politeista, onde os orixas foram confundidos com os santos da nova religiao que lhe