a duquesa de Guermantes, nao depende apenas dos desprezos ou das recusas, das indiferencas ou dos ardores, dos signos de reconhecimento e dos testemunhos de descredito, das marcas de respeito ou de desprezo, de todo o jogo, enfim, dos julgamentos reciprocos. Ele e a forma sublimada de que se revestem realidades tao claramente objetivas como aquelas registradas pela fisica social, castelos ou terras, titulos de propriedade, de nobreza ou de ensino superior, assim que sao transfigurados pela percepcao encantada, mistificada e cumplice, que define em particular o esnobismo (ou, em outro nivel, a pretensao pequeno-burguesa). As operacoes de classificacao referem-se nao apenas aos indices do julgamento coletivo, mas as posicoes nas distribuicoes que esse juizo coletivo ja leva em conta. As classificacoes tendem a esposar as distribuicoes, contribuindo assim para reproduzi-las. O valor social, credito ou descredito, reputacao ou prestigio, respeitabilidade ou honorabilidade, nao e o produto das representacoes que os agentes realizam ou fazem de si, e o ser social nao e meramente um ser percebido.Os grupos sociais, e notadamente as classes sociais, existem de algum modo duas vezes, e isso antes mesmo de qualquer intervencao do olhar cientifico: na objetividade de primeira ordem, aquela registrada pela distribuicao das propriedades materiais; e na objetividade de segunda ordem, aquela das classificacoes e das representacoes contrastantes que sao produzidas pelos agentes na base de um conhecimento pratico das distribuicoes tal como se manifestam nos estilos de vida. Esses dois modos de existencia nao sao independentes, ainda que as representacoes tenham certa autonomia em relacao as distribuicoes: a representacao que os agentes se fazem de sua posicao no espaco social (assim como a representacao no sentido teatral, como em Goffman que realizam) e o produto de um sistema de esquemas de percepcao e de apreciacao (habitus) que e ele mesmo o produto incorporado de uma condicao definida por uma posicao determinada quanto a distribuicao de propriedades materiais (objetividade 1) e do capital simbolico (objetividade 2) e que leva em conta nao somente as representacoes (que obedecem as mesmas leis) que os outros tem dessa mesma posicao e cuja agregacao define o capital simbolico (comumente designado como prestigio, autoridade, etc.), mas tambem a posicao nas distribuicoes retraduzidas simbolicamente no estilo de vida.Mesmo recusando admitir que as diferencas existam apenas porque os agentes creem ou fazem crer que elas existem, devemos admitir que as diferencas objetivas, inscritas nas propriedades materiais e nos lucros diferenciais que elas trazem, se convertem em distincoes reconhecidas nas e por meio das representacoes que fazem e que formam delas os agentes. Toda diferenca reconhecida, aceita como legitima, funciona por isso mesmo como um capital simbolico que obtem um lucro de distincao. O capital simbolico, com as formas de lucro e de poder que assegura, so existe na relacao entre as propriedades distintas e distintivas como corpo correto, lingua, roupa, mobilia (cada uma delas obtendo seu valor a partir de sua posicao no sistema das propriedades correspondentes, ele mesmo objetivamente referido ao sistema das posicoes nas distribuicoes) e individuos ou grupos dotados de esquemas de percepcao e de apreciacao que os predispoem