A possivel dialeticaQuando eu tratei certa vez dos limites do humanismorenascentista,principalmente na figura de Leonardo da Vinci,eu procurei ver umadialetica entre ele e a natureza,pois ele nao tirou de sua cabeca os principiospara criar a chamada maquina voadora.A primeira coisa que foicomprar varios pombos ,para solta-los e analisa-los um a um.Entao,para mim,nao havia demiurgia,a construcao dohomem e a partir do homem, o mundo.A demiurgia e construir o homem,mas o homeme a natureza,para esta epoca, e a modificacao da natureza o e,tambem,dohomem.Logo a demiurgia e a transformacao da natureza estao interligados como oestao o imediato e o mediato,mais uma prova inequivoca da dialetica.Contudo analisando mais friamente a dialetica e asrelacoes da dialetica ,como produto da consciencia,com o sujeitohumano,verifiquei quea ntes desta dialetica Da Vinci/pombos havia a escolha derealizar o relacionamento.A dialetica dependia do sujeito para existir.Pois DaVinci escolheu.Isto faria renascer a demiurgia?Em termos,porque aescolha da relacao nao e ela propria sozinha(porque existe a possibilidade dooutro que ha a escolha[dialetica]);muitoembora o resultado da escolha com a analise do voo dopassaro(dialetica[voo{sintese dialetica}]) pudesse ser inevitavel(impulsivo[inconsciente]) o homem continua acompanhado e preso aomediato/imediato ou vice-versa.A escolha e kantiana,criticista ,enquanto que arelacao e hegeliana.Mas esta ultima e que destaca o valor da escolha,que naoteria sentido nenhum se nao chegasse a finalidade,mas nao existir,sem a previaescolha,logo ha uma dialetica e para existir ha que pensar numa nao-dialetica,na escolha do sujeito,para existir.Entao aqui,nas palavras,na razaodiscursiva,como diz Habermas em O discurso Filosofico da Modernidade estariaresolvido o problema do movimento e do seu,suposto,modelo:o modelo e o discursoque se relaciona com a realidade,e o constitui kantianamente.Todos conhecem os estudos sobre a sexualidade deDa Vinci feitos por Freud.E se a escolha e incosnciente?Como manter ocriticismo e a dialetica,mesmo subjetiva?Nos conhecemos tambem os estudos feitos pelo jovem hegeliano DavidStrauss sobre a trindade crista Deus-Pai-Filho e espirito santo.Na dialeticamoderna era possivel comecar de qualquer lugar,ate do filho,porque este erameio-deus,como seu pai,que,atraves do espirito santo fez seu filho.E oespirito santo pode ter convencido deus-pai a faze-lo.Mas numa dialetica freudiana?O id ou o superegopodem comecar a triade?Ou e a consciencia do inconsciente que comeca?Isto temrelevancia?Tem sim porque a dialetica e um movimento que naoesta pre-dado,como o movimento em si.Este e um dos problemas de Hegel e das leis da dialetica.Como o movimento,que move tudo,tem leis previas?Como adequaro movimento com um modelo que por definicao nao e movimento?E a mesma coisa quequerer um Deus espiritual que cria um mundo material sem se-lo.E a mesma coisaque o marxsmo ,que se coloca como um modelo explicativo,mas nao explica a simesmo e quando o faz ,como modelo que e,se dilui no movimento(depois dedestruir tudo).O marxismo e um modelo kantiano mas quer se diluir na dialetica.E no caso de Freud?E possivel legitimar este movimento nao dandopre-existencia ao inconsciente? Meu ultimo artigo, "Tres palavras que garantem o fracasso", gerou polemica. Ele dividiu os leitores entre apoiadores muitos dos quais dispostos a eliminar a expressao "eu vou tentar" da sua rotina e alguns poucos criticos, que viram a minha opiniao como sendo um mandamento corporativo em prol da exploracao dos trabalhadores ou ainda como um dogma ja obsoleto da administracao.Ao longo dos ultimos anos