que demonstrem amor e boa-vontade. Seus membros mostram-se pessoas muito afetivas e absorvem influencia de todos os credos. Costumam dizer que o que importa e o amor, e veem as demais religioes como boas, desde que ajudem seus membros a se tornarem pessoas melhores. Uma curiosidade sobre este segmento e que dificilmente ele se consolida em grupos e, quando o faz, geralmente sao isolados, sao mais facilmente encontrados entre outros segmentos. Atividades: Sem descricao de atividades. Livros: Todo livro espirita e espiritualista. Representantes: Benjamin Teixeira Movimento Daimista Origens: Entre 1940-1960. Este segmento e o que menos possui relacao direta com o Espiritismo, muito embora adotem o termo espirita em suas casas e encontros. Basicamente se divide em duas ramificacoes, sendo a Barquinha, fundada na decada de 1940 e a Uniao doVegetal, fundada na decada de 1960. Cada uma com suas particularidades doutrinarias. Bases: Ao contrario dos demais segmentos que buscam fundamentar suas praticas em autores consagrados, este segmento defende a busca do ser humano pelo autoconhecimento atraves de si mesmo, possuem muita proximidade com as crencas Indigenas. Fazem uso de uma bebida enteogena ou alucinogena (conforme se entenda), chamada Ayahuasca ou daime, como e popularmente conhecida. Estes grupos, normalmente, se formam nas matas ou regioes verdes, distantes dos centros urbanos. Seu contingente e de alguns milhares de membros que podem ser encontrados em todo o Brasil, com maior concentracao na regiao Norte. Por fazer uso dessa substancia, que, segundo os membros, facilitam a expansao da consciencia, nao sao considerados como espiritas por grade parte do movimento espirita organizado. Alguns adeptos tambem preferem nao se identificar como espiritas. Atividades: Reunem-se semanalmente ou quinzenalmente para promover palestras ou uso do cha em atividades que podem durar longas horas e trabalhados caritativos. Livros: Nao ha uma base doutrinaria, apesar de estudarem obras que abordem a pratica do daime. Representantes: Mestre Gabriel Daniel Pereira de Mattos Movimento Livre-Pensador Origens: Nao ha uma data especifica. Este movimento existe desde o surgimento do Espiritismo. Atualmente, seus membros encontram-se espelhados por outros segmentos, embora grade parte nao atue em um centro espirita institucionalizado. Seu contingente e de algumas centenas. Bases: Este segmento adota as obras de Allan Kardec como base e, sobre ela, fazem seus estudos e criticas. Sua principal caracteristica e a criticidade e contextualizacao das obras de Allan Kardec. Sao vistos, pelos demais movimentos, como polemicos, uma vez que seu posicionamento critico pode gerar incomodos, especialmente quando analisados de um ponto de vista historico-social. A leitura das obras de Allan Kardec, neste segmento, nao e feita de forma cientifica, filosofica ou religiosa. Geralmente, seus membros veem o Espiritismo como fruto de uma epoca em que pesava as influencias cartesianistas e positivistas do seculo XIX e sua adesao ao Espiritismo e, simplesmente, uma afinidade de pensamentos. Normalmente tambem nao aceitam a opiniao que diz ser o Espiritismo o consolador prometido por Jesus ou terceira revelacao, pois entendem que tal postura e excludente. Atividades: Quando participantes de um centro espirita, estao mais ligados a organizacao de estudos ou palestras, embora tambem estejam presentes em outras atividades. Uma grande parte