querendo mante-loscomo quase "coisas", isso se da efetivamente.A pedagogiaque parte de interesses individuais, a pedagogia "humanitarista",que esta repleta de opressores que se disfarcam de generosos, essapedagogia promove e constroi a desumanizacao.Quando os oprimidosse reconhecem como seus proprios refazedores permanentes e porqueforam capazes de alcancar na pratica o saber da realidade.Estapresenca dos oprimidos na busca de sua libertacao mesma e, assimcomo deve ser, um engajamento, desta forma esta atitude se configuracomo mais que uma pseudo-participacao.Paulo Freire tambemestabelece uma diferenca crucial quando trata de educacao bancariae educacao libertadora.A pedagogia dominante e fundamentada em umaconcepcao bancaria de educacao (predomina o discurso e apratica, na qual, quem e o sujeito da educacao e o educador,sendo os educandos como vasilhas a serem enchidas; o educadordeposita "comunicados", que estes, recebem, memorizam erepetem), da qual deriva uma pratica totalmente verbalista, dirigidapara a transmissao e avaliacao de conhecimentos abstratos, numarelacao vertical, o saber e dado, fornecido de cima pra baixo, eautoritaria, pois manda quem sabe.Na educacao bancaria o educadore sempre o que sabe, enquanto os educandos serao os que nao sabem.A rigidez destas posicoes nega a educacao e o conhecimento comoprocesso de busca; educador e o sujeito do processo enquanto oeducando o mero objeto.Desta maneira o educando, em sua passividade,torna-se apenas um objeto receptor numa falsa pressuposicao de ummundo harmonioso, no qual nao ha contradicoes.O metodofreireano nao ensina a mera repeticao de palavras, mas, a despeitodisto, coloca o educando numa posicao de poder re-existenciarcriticamente as palavras de seu mundo.E a palavra que o homemconstroi seu mundo e se diferencia dos animais.Aprender a escreversua vida e o principal e mais exato sentido da alfabetizacao,aprender a escrever sua propria vida enquanto autor e testemunhaconstituindo historicamente sua forma e sua consciencia se fazendoreflexivamente responsavel pela historia.Enquanto aeducacao bancaria e vista como uma modalidade em que o educador eo unico detentor do conhecimento e o educando e vaso vazio a serpreenchido pela sabedoria do mestre, na educacao libertadora, aocontrario, ha interacao entre educando e educador onde o ensino ea aprendizagem partem, ambos, de ambos os lados.Quem ensina aprende equem aprende ensina simultaneamente. Nesta educacaoproblematizadora proposta por Paulo Freire o conhecimento nao etransferido do educador para o educando, mas, a despeito disto,ocorre um compartilhamento de experiencias onde se encontram ascondicoes necessarias para a construcao de seres criticos, nodecorrer do dialogo com o educador, por sua vez, tambem sercritico.Dentro da situacao concreta de opressao e oprimidos,a auto-desvalia e uma das caracteristicas do oprimido, que resultada introjecao que fazem eles da visao que deles tem os opressores.De tanto ouvirem de si mesmos que sao incapazes, indolentes, que naosabem nada, que nao podem saber, acabam por se convencer de sua"incapacidade".Quando isto efetivamente ocorre o mundo dooprimido nao e visto a partir de uma nova perspectiva que valorizaa verdade das palavras numa mediatizacao dos sujeitos conhecedores,que, por sua vez, nao culminam em sua propria humanizacao.Odialogo nao e um produto historico, e a propria historicizacao,e ele, pois, o movimento constitutivo da consciencia que abrindo-separa a infinitude, vence intencionalmente as fronteiras da finitudee, incessantemente, busca reencontrar-se alem de si mesmo.Expressar-se expressando o mundo, implica ocomunicar-se.Alfabetizacao nao e um jogo de palavras,