chamados, em Portugal, de cristaos-novos), de sangue impuro.Isso dito, e importante realcar que embora a ideologia da pureza do sangue tenha se originado na Espanha, ela foi institucionalizada pelo Vaticano. Um breve do papa Paulo IV (1555-59), de 1558, determinava que o ingresso na vida eclesiastica fosse condicionado a pureza do sangue, a ser averiguada mediante diligencias de genere. Quatro pontificados consecutivos - Gregorio XIII (1572-85), Sisto V (1585-90), Clemente VIII (1592-1605) e Paulo V (1605-21) - confirmaram esta necessidade de pureza do sangue.[9] O papa Sisto V, por exemplo, ordenava, atraves do breve Dudum Charissimi, de 25 de janeiro de 1588, que nenhum cristao-novo fosse promovido em qualquer beneficio eclesiastico.[10] Nao ha merito em multiplicar exemplos. Importa, porem, salientar, que as diligencias de genere foram uma pratica habitual por cerca de tres seculos, as quais inicialmente limitaram-se a investigar os clerigos dos cabidos catedralicios (clerigos de sangue impuro, isto e, descendentes de judeus ou mouros, nao poderiam ser aceitos na carreira eclesiastica) mas, com o passar do tempo, esta pratica estendeu-se celeremente ao clero regular e secular, as ordens militares, camaras municipais, confrarias, irmandades, magistratura etc.[11] Na verdade, o fato de o Cristianismo ter promovido alinhamentos etnicos e uma ideologia racial, como tambem conferido a genealogias biblicas uma assombrosa relevancia social (a ponto de exumar corpos de conversos para queima-los),[12] so e surpreendente na medida em que se pressupoe que o sentido do trabalho missionario do apostolo Paulo era a abolicao de barreiras etnicas de modo a imprimir no Cristianismo a marca indelevel do universalismo. Se o Cristianismo pode mesmo, em nossos dias, ostentar essa marca, isso nada tem a ver com o trabalho missionario de Paulo. Curiosamente, enquanto os proprios teologos cristaos tem crescentemente rejeitado a ideia de que o cristianismo nasceu para tornar diferencas etnicas socialmente irrelevantes, muitos sociologos respeitaveis continuam subscrevendo essa ideia de forma acritica, na esteira do pensamento seminal de Max Weber.[1] A. Ritschl, Instruction in the Christian Religion(1875).. [2] Veja-se Caroline J. Hodge, If son, then heirs, A study of kinship and ethnicityin the letters of Paul, Nova York:Oxford University Press, 2007, pp. 74 a76. [3] L.Poliakov, O Mito Ariano, SaoPaulo:Perspectiva [1971]1974, p. 68.[4]Esta genealogia esta em Genesis 10:1-3. [5] L.Poliakov, op. cit., p. 15.[6] Idem.ibid.[7] E possivel que essesteologos tenham se inspirado no Canone 65, do IV Concilio de Toledo, realizadoem 633. De acordo com este canone, redigido pelo ja citado Arcebispo Isidoro deSevilha (560-636), reputado como o autor mais influente da Europapre-carolingia, tanto os judeus quanto os cristaos de origem judaica deveriamser proibidos de exercer cargos publicos. Veja-seAlbert, Bat-Shelva, Isidore of Seville: his attitude towards Judaism and hisimpact on early medieval Canon Law, TheJewish Quarterly Review, LXXX, 3-4, p. 207-20, 1990.[8]L. Poliakov, O Mito Ariano, citado,p. 5. [9]Jose Goncalves Salvador, Cristaos-Novos -Jesuitas e Inquisicao, Sao Paulo:Livraria Pioneira Editora, 1969, p. 4.[10]Idem. p. 5[11]E. C. de Mello, O Nome e o Sangue,citado, p. 28. Tanto no Brasil quanto em Portugal e na Espanha as diligenciasde genere se deram desta forma: no inicio restringiam-se ao clero e, depois,se expandiram para outros setores.[12]Cabe registrar que em