submetido a experiencia; duplo psiquico provido de sensibilidade e demotricidade, mas desprovido de atributos inteligentes, pois reproduzmimeticamente todos os movimentos do sensitivo; passam em seguida nos casosespontaneos ou provocados, em que o desdobramento e ao mesmo tempo fluidico,sensorial e psiquico (bilocacao), deslocando a personalidade consciente dosensitivo para o duplo, que entao percebe, a distancia, o seu proprio corpo somatico inanimado e adormecido.Chegados a esse ponto, os defensores da hipotese espirita concluemnecessariamente que no homem existe um duplo psiquico" (perispirito) que sepode separar do organismo somatico em circunstancias especiais de afrouxamentovital, como na sincope, no extase, no sono fisiologico, no sonambulico e nohipnotico, nos casos de inalacao de cloroformio, etc.Todas essas condicoes de fatos,conjuntamente, levam de modo logico a admitir-se que, se no homem existe um "duplo psiquico", que se pode afastar temporariamente doorganismo somatico, mesmo durante a vida terrestre, a morte nao deve, entao,ser mais que a definitiva separacao do corpo somatico do duplo, enriquecidoeste do espirito, que e o seu nivel de mente.Sob o ponto de vista puramentepsiquico os defensores da hipotese partem das experiencias de transmissao do pensamento,a curta distancia, e passam as que sao obtidas a distancias consideraveis,abrindo caminho as manifestacoes telepaticas propriamente ditas, para as quaisnenhum limite pode ser marcado.Aproximam, em seguida, ligam ecomparam essas manifestacoes demonstrativas do poder funcional do pensamentocom as manifestacoes complementares da evolucao e da espiritualizacao dasfaculdades sensoriais, a comecar do fenomeno de transposicao dos sentidosque, evoluindo gradativamente, se transformam nos de autoscopia e de aloscopia,em que o sensitivo percebe macroscopicamente e microscopicamente o interior doproprio corpo ou do de outrem.Esses fenomenos se elevam por suavez ate se transformarem em lucidez propriamente dita, em que o sensitivopercebe atraves de qualquer corpo opaco inanimado; e abrem caminho para outrosbastante mais importantes da percepcao das causas e dos acontecimentos aqualquer distancia do sensitivo (clarividencia ou telestesia), fenomenos que se elevam ate atingirem, por vezes, o cimo da clarividencia no futuro (precognicao). Ora, e desse maravilhoso conjunto demanifestacoes animicas que os defensores da hipotese espirita logicamentededuzem o que da motivo as consideracoes precedentes, isto e, que tudo isto vemdemonstrar que, nos reconditos da subconsciencia humana, se encontram faculdadespsico-sensoriais de ordem muito elevada, que independem da lei da selecao naturalque, por conseguinte, outros nao podem ser senao os sentidos espirituais existentese preformados, em estado latente nessa subconsciencia humana, esperando emergire exercer-se num meio espiritual, apos a crise da morte, como no embriaoexistem pre-formados, no estado latente, os sentidos da vida terrestre, esperandoemergir e exercer-se no meio terrestre, apos a crise do nascimento.Nao ha quem possa deixar decompreender que as tres conclusoes a que chegam os defensores da hipoteseespirita, de que uma e o complemento da outra, cumulativamente equivalem a umademonstracao rigorosamente experimental da existencia no homem: de um espiritoindependente do corpo, organizador do corpo e sobrevivente a morte deste mesmocorpo demonstracao que para se tornar incontestavel e definitiva so espera aquarta conclusao complementar a tirar-se dos fenomenos espiritas propriamenteditos.Tal a base indestrutivel sobre aqual se apoia a hipotese espirita, sob oponto de vista animico, das manifestacoes metapsiquicas.Nao vejo aqui oportunidade deenumeracao da gradacao fenomenica, seguida no estudo das