aresponsabilidade pela obra. Gunnar tevea oposicao nao apenas de pastores locais nesse assunto como tambem de outromissionario sueco: Samuel Nystrom chegoudo Para. Esta indo para Sao Paulo. Ele nao tem mudado de opiniao concernente amulher. Disse que nao e biblico a mulher pregar, ensinar e doutrinar (Diariodo Pioneiro, 1982, p. 67). A tensao estava instaurada entre os dois pastores jaque Nystrom se mostrava irredutivel na sua decisao e pensava ja em voltar paraa Suecia. O conflitoentre os lideres necessitou da mediacao do antigo companheiro de Gunnar, DanielBerg, e do missionario Lundgren: ...chegaram Samuel, Simon e Daniel. Samuel nao se humilhou. Separamo-nos em paz,mas para nao trabalhar mais juntos, nem com jornal ou nas escolas biblicas, ateo Senhor nos unir. Simon disse que ficava de fora, e Daniel tinha convidadoSamuel a trabalhar em Sao Paulo. Assim, disse para ele: Estamos separados(Vingren).Apesar denao concordar com o ministerio feminino o proprio Nystrom havia dirigido cultosjunto com Frida Vingren na Assembleia de Deus em Belem do Para quando da viajemde Gunnar Vingren para o Rio de Janeiro no ano de 1920. Em sua memoria o missionarioesclarece sobre esse periodo: A irmaFrida e eu trabalhavamos em colaboracao. Muitos foram salvos e batizados nasaguas e Jesus continuava batizando no Espirito Santo (DANIEL, 2004, pag.39). Se aordenacao de mulheres para o ministerio gera controversias ainda nos dias dehoje que dizer da epoca em que viveram os pioneiros da maior denominacaoevangelica do Brasil? Por essa razao, os pastores brasileiros convocaram aprimeira Convencao Geral das Assembleias de Deus, na cidade de Natal, Rio Grandedo Norte. Alem dosmissionarios suecos, uma mulher, Frida Vingren, tambem estava presente noevento demonstrando assim sua influencia e prestigio ate mesmo entre aquelesque nao concordavam com a ordenacao feminina para o ministerio pastoral. Aofinal da convencao ficou decido que amulher nao deveria exercer o ministerio pastoral e Frida ficou impedida deensinar e pregar onde houvesse um homem que preenchesse os requisitosnecessarios a essas atribuicoes: As irmas tem todo o direito de participar naobra evangelica, testificando de Jesus e a sua salvacao, e tambem ensinandoquando for necessario. Mas nao se considera justo que uma irma tenha a funcaode pastor de uma igreja ou de ensinadora, salvo em casos excepcionais mencionadosem Mateus 12.3-8 [uma referencia ao principio do estado de necessidade]. Issodeve acontecer somente quando nao existam na igreja irmaos capacitados parapastorear e ensinar (VINGREN, 1982, pag. 168). Na discussaoque houve no encontro de pastores e missionarios que participaram da primeiraconvencao, Gunnar Vingren defendeu o ministerio pastoral feminino. No entanto,a posicao de Samuel Nystrom de que tal proposicao nao tinha fundamento biblicoprevaleceu entre os convencionais. FridaVingren parece nao se ter conformado com a decisao, pois cinco meses apos adecisao expoe sua insatisfacao dounico pulpito que ainda lhe restara, se dirigindo, especialmente as mulheresassembleianas (os grifos destacam o que Frida queria enfatizar): "Despertemo-nos, para atender ao chamadodo Rei, alistando-nos nas suas fileiras. As irmas das assembleias de Deus,que igualmente, como os irmaos tem recebido o Espirito Santo e, portanto, possuema mesma responsabilidade de levar a mensagem aos pecadores precisamconvencer-se que precisam fazer mais do que tratar dos deveres domesticos. Sim,podem tambem,