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dos Miniam. Se Yeshua nao fosse seguidor da Tora jamais Ele seria autorizado ou convidado a ensinar no meio dos sabios judeus da epoca. Encontramos tambem a passagem de Jairo, um dos chefes da sinagoga, que lancou-se aos pes de Yeshua, suplicando a cura de sua filha. Yeshua se vestia como judeu religioso Yeshua era fariseu. Portanto, seguia, a risca, os costumes religiosos da epoca. Ele usava talit com sua franjas em cada canto, simbolo religioso que lembra a observancia e a guarda dos mandamentos de Dus. No texto original do evangelho de Marcos (5:27) lemos que a mulher enferma tocou na orla (tsitsit) do talit de Yeshua, simbolo tambem de autoridade. Com certeza, Ele tambem cobria a cabeca com o talit ou com lenco apropriado. Nao existia, na epoca, o uso do Kipa moderno que passou a ser uma lembranca da mitra sacerdotal ou do costume de cobrir a cabeca, em reverencia a Dus. Outros povos orientais tambem cobrem suas cabecas pelas mesmas razoes, nao sendo um costume so do povo judeu. Yeshua testemunha o Shema Como um bom judeu, Yeshua recitava e ensinava o texto do Shema Israel Adonai Eloheinu Adonai Echad, que diz: Ouve o Israel o Senhor nosso Dus e unico. Amaras, pois, o Senhor teu Dus com todo o teu coracao, com toda a tua alma e com todas as tuas forcas... A parabola do bom samaritano inicia com a pergunta de um mestre judeu a Yeshua ...E eis que se levantou certo doutor da lei e, para experimenta-lo, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Perguntou-lhe Yeshua: Que esta escrito na lei? Como les tu? Respondeu-lhe ele: Amaras ao Senhor teu Dus de todo o teu coracao, de toda a tua alma, com todas as tuas forcas e com todo teu entendimento, e ao teu proximo como a ti mesmo. Tornou-lhe Yeshua: Respondeste bem; faze isso e viveras. Ele, porem, querendo justificar-se, perguntou a Yeshua: Quem e o meu proximo? E Yeshua, prosseguindo, contou-lhe a parabola do bom samaritano (Lc 10:25-42). Yeshua era chamado de Rabi Nicodemos, um importante lider dos fariseus, foi ter com Yeshua de noite e disse: ...Rabi, sabemos que es mestre, vindo de Dus, pois, ninguem, pode fazer estes milagres que tu fazes, se Dus nao estiver com ele... ( Jo 3:2). O titulo de rabi quer dizer meu mestre, termo similar a rabino quer dizer tambem nosso mestre, era dado somente aos estudiosos e realmente mestres no ensinamento da Tora, sendo zelosos da lei. Yeshua curava enfermos e exortava-os a serem cumpridores da Tora Sao varias as passagens nos evangelhos que mostram Yeshua curando enfermos e os exortando para que voltassem para a Tora, guardando os mandamentos, estatutos e ordenancas, como o leproso em Lucas (5:12-16) em Mateus (8:1-4) e outras passagens. O apostolo Paulo e os discipulos tambem eram seguidores da Tora O apostolo Paulo (Shaul) tambem era temente a Dus e seguidor da Tora como bom fariseu da tribo de Benjamim. No livro de Atos dos Apostolos escrito por Lucas, vemos Paulo e seus seguidores, judeus messianicos,
guardando o shabat e realizando o servico da Tora59 ...Mas, eles passando de Perge, chegaram a Antioquia da Pisidia; e entrando na sinagoga no dia de sabado, sentaram-se. Depois da leitura da Lei (Parasha) e dos Profetas (Haftara), os chefes da sinagogas (Miniam) mandaram dizer-lhes: Irmaos, se tendes alguma palavra de exortacao ao povo, falai... (Atos 13: 13-14). Um outro bom exemplo mostra que Paulo e os discipulos eram judeus zelosos da lei esta registrado em Atos 21:20 que diz: ...Ouvindo eles isto, glorificaram a Dus, e disseram-lhes: Bem ves, irmaos, quantos milhares ha entre os judeus que tem crido (em Yeshua) e todos sao zelosos da lei... Judeus crentes em Yeshua devem continuar vivendo como judeus, assim como gentios crentes devem continuar vivendo como gentios, mas ambos sendo um na pessoa do Messias, fazendo parte da familia de Dus. (Efesios 2:19) E bom que se diga, bem claramente, que nao encontramos nenhuma carta escrita por Paulo nada que nao fosse condizente com os ensinamentos da Tora e com o zelo pela Palavra de Dus. Paulo e os discipulos sempre deram bom testemunho da Tora, cumprindo as boas tradicoes judaicas. A grande revelacao de Paulo era ensinar aos judeus a crerem nas boas novas do Messias Yeshua e continuarem vivendo como judeus zelosos com os estatutos perpetuos que o Senhor deu aos da Casa de Israel e aos gentios, agora crentes em Yeshua, que eram enxertados na oliveira (Israel), participando das mesmas bencaos dos filhos de Israel (Rm 11:17), mas continuando a viver como gentios, pois, eles pela fe em Yeshua, nao se tornavam judeus e nem precisavam se converter ao judaismo. No livro de Atos capitulo 15, os apostolos se reuniram em Jerusalem num grande concilio e reafirmaram com base na boa interpretacao das Escrituras, que os gentios podiam tornar-se crentes em Yeshua sem se tornarem judeus, apenas se abstraindo da idolatria, dos animais consagrados a idolos, nao praticando a imoralidade e nao comendo sangue. Na verdade, as sete leis de Noe dadas a humanidade, foram resumidas nas quatro leis acima. Estas seriam, portanto, as leis a que os gentios estariam sujeitos e nada mais. Claro, que isto nao proibe aos gentios de se beneficiarem das leis judaicas, como as leis alimentares, as leis eticas, as leis de carater moral, as leis de saude e de qualidade de vida em geral. Em outras palavras, o judeu crente em Yeshua deve viver sempre como judeu cumprindo o chamado irrevogavel de Dus e os gentios devem viver como gentios, mas livres quanto ao cumprimento de qualquer lei judaica. Esta e uma das caracteristicas adotadas na Igreja primitiva que funcionou sob o prisma judaico ate o seculo quarto, quando o dominio de Roma avocou para si a difusao das boas novas de Yeshua e de seus discipulos sobre o nome de uma religiao nao mais judaica, adotando o nome de Igreja Catolica Apostolica Romana, ou seja, o primeiro ramo do chamado, entao, cristianismo, do qual seculos mais tarde daria outras ramificacoes decorrentes da reforma protestante. _____________________Glossario de Termos Judaicos Deste Artigo Midrash judaica constitui
da tecnica hermeneutica de correlacionar textos segundo o pensamento e contexto judaico em varios niveis de interpretacao. Lucas 2: 22 Yod [ y]: Menor letra do alfabeto hebraico, correspondente a letra i no alfabeto romano. Til, corresponde a um pequenino segmento de traco que diferencia letras semelhantes. Ex: d e r (d e r). Miniam: Em toda sinagoga ha o chamado miniam que e composto por 10 membros idoneos, sem os quais nenhuma cerimonia ou celebracao pode ser realizada. Talit: manto de uso diario, tambem chamado de chale de oracao em formato retangular que possui quatro franjas em cada canto. Os oito fios ( Tsitsitot )que compoem cada franja sao trancados atraves de sete nos. O uso do talit esta ordenado em Nm 15:37-41, como estatuto aos filhos de Israel. Kipa: tambem conhecido como solideu que cobre a cabeca dos homens como simbolo de submissao e dependencia de Dus. Shema: oracao recitada varias vezes ao dia por um judeu. Corresponde ao texto da Tora (Dt 6:4). Servico da Tora Realizado em todas as manhas de sabado nas sinagogas, quando se le a porcao da Tora (Parasha) e trechos dos livros dos profetas (Haftara)
judeu devia ser encorajado a aprender e crescer em conhecimento e costumes. Pode vir o tempo quando teremos, dentro do Judaismo Messianico, um ritual de retorno a qualidade de ser judeu. Mas sem alguma forma de ritual e reconhecimento publico, tal individuo simplesmente descreveria a si mesmo como tendo ancestral judeu e um amor pelo povo judeu, nao sendo ele mesmo judeu. Isto levanta a questao da conversao ao Judaismo. As Escrituras claramente fornece um modelo para aqueles de fora do povo judeu se tornar parte do povo, e cria um precedente para um ritual de conversao por meio da circuncisao. Se desenvolvemos ou nao, tal ritual dentro de nossos proprios circulos, devemos reconhecer sua validade no mundo judaico mais amplo. Se buscamos fazer parte do povo judeu, devemos aceitar as normas gerais de conversao prevalecentes dentro da comunidade judaica. Assim, como todas as formas de Judaismo, vemos um convertido, seja no contexto da Reforma, Conservativo, ou Ortodoxo, como um judeu, e sua descendencia normalmente como judia. Esta norma geral para o significado da qualidade de ser judeu cobre a maior parte dos casos no mundo real. Sempre havera excecoes, e aqui novamente precisamos nos comportar como uma forma de Judaismo. Os individuos com reivindicacoes ou questoes referentes a identidade judaica precisam ser encaminhados a lideranca publica de nossas congregacoes. A questao da identidade judaica nao e o tipo de questao que alguem resolver por si mesmo. Nem em ocasioes mais dificeis, e algo que um lider individualmente pode resolver. Aqui precisamos providenciar lideranca rabinica publica para conduzir os membros da familia do Judaismo Messianico. Adendo 2. Um modelo para a participacao de gentios no Judaismo Messianico. Se visionamos o Judaismo Messianico como um movimento judaico por Yeshua, ou ate mesmo como uma forma de Judaismo, entao como entendemos a presenca de muitos gentios comissionados e contribuintes em nosso meio? Proponho que Ahavat Yisrael amor por Israel forneca o melhor modelo pela total participacao no Judaismo Messianico. Michael Wyschogrod escreve: O amor infinito, eterno e absoluto do Senhor por Israel... e o tema central da Biblia. Nada mais enfim importa. Tudo deve ser visto em sua luz. So porque e verdadeira tudo o mais e verdadeiro. (Body of Faith, p.118). Em contraste, alguem pode afirmar que o Mashiach, e nao o amor de D-us por Israel e o tema central da Biblia. No entanto, num sentido, ambas afirmacoes estao erradas. Tanto Ahavat Yisrael (o amor infinito do Senhor por Israel) quanto a promessa do Mashiach, devem ser entendidos dentro da historia biblica mais ampla comecando na Criacao. O proposito de D-us de redencao e revelado tao logo Ele chama por Adao que esta escondido no jardim: Eyeka onde esta voce? Vai adiante com a eleicao de Abraao, Isaque e Jaco e alcanca um apice com o Exodo do Egito e a entrega da Torah. A compreensao da redencao se expande nos profetas de Israel, e alcanca o apice mais alto com a chegada do Mashiach. A redencao final, a consumacao do proposito original de D-us na criacao, aguarda o retorno do Mashiach.
de Israel no plano de D-us. A Torah permanece um vivo e relevante documento para todos os crentes, judeus e gentios, mas muitas de suas peculiaridades sao planejadas somente para Israel. Judeus messianicos devem se apropriar da rica tradicao da Torah, nao necessariamente porque esta tradicao e ordenada para todos os crentes, mas porque nos somos judeus. Os gentios podem ser motivados a participar nesta tradicao por amor a Israel e ao D-us de Israel, mas eles devem ter cuidado para confirmar o relacionamento unico de Israel para a Torah. As Escrituras descrevem Israel como um povo chamado para permanecer distinto eis que e povo que habita so, e nao sera reputado entre as nacoes (Numeros 23:9, VRA). Muito da Torah e dado para expressar e preservar distinto destino de Israel. Um movimento de raizes judaicas que nao e cuidadoso para respeitar a distincao entre judeus e gentios pode obstruir o proposito de D-us para ambos. E pode perder o ponto de focalizacao do Novo Pacto a presenca redentora do Mashiach nesta era por meio do Seu Espirito. No forum do ano passado, Jerry Feldman propos esta questao: Qual e a chamada de um gentio na congregacao messianica? Ele respondeu com o que corresponde a descricao de Ahavat Yisrael: Nao estou pedindo a nao-judeus a se tornarem judeus. Pelo contrario, considero nossas criancas judias crescendo com uma identidade judaica nos propositos de D-us como o remanescente de Israel. Qualquer coisa que diminuisse a fidelidade de D-us, a qual salvou Israel, que e o emblema desta fidelidade, teria consequencias serias. Obviamente os gentios nao deveriam ser, fazer ou esperar qualquer coisa que diminua nossa responsabilidade como judeus. Os comentarios as vezes sugerem que somos judeus demais, ou que deveriamos cultuar mais no Espirito (enraizados numa expectativa cultivada mais pela igreja local do que pelas fontes biblicas judaicas)... Ruth nunca teve estas criticas e exigencias quando ela disse: Seu D-us sera o meu D-us; o seu povo sera o meu povo. Este amor sacrificial por Israel esta arraigado no proprio amor de D-us por Israel, descrito na bencao que precede o Shema matinal: Com amor abundante tem nos amado, SENHOR, nosso D-us; com mui grande misericordia tem compadecido de nos... Tem nos escolhido dentre cada povo e lingua. E tem nos trazido para perto do Teu grandioso Nome sempre na verdade, para oferecermos acoes de gracas a Ti, e proclamar Tua unidade com amor. Louvado seja, SENHOR, Que escolhe Teu povo Israel com amor (do Sidur Artscroll). Ahavat Yisrael como motivacao principal nao diminui a participacao gentilica no Judaismo Messianico, mas o eleva, pois e a participacao no proprio amor de D-us pelo Seu povo. Este amor nos atrai a todos judeus e gentios igualmente no servico mutuo encarnado pelo proprio Mashiach. Os gentios no Judaismo Messianico nao estao aqui por eles mesmos, mas pelo proprio povo do Mashiach, que tem sido ferido em Seu nome por outros gentios. E os judeus no Judaismo Messianico tambem nao estao aqui por eles mesmos, mas devem aceitar a rejeicao e incompreensao que o Mashiach suportou no
um movimento completamente novo, mas antes a ressurreicao de um movimento muito antigo. A identidade descrita sob o termo "Judaismo Messianico" era a identidade da comunidade de seguidores israelitas de Yeshua no primeiro e segundo seculos.O moderno Judaismo Messianico tomou forma no seculo XIX e em 1886 foi fundada em Kishinev, atual Republica da Moldavia, a primeira Congregacao Judaico-Messianica Moderna, por Joseph Rabinowitz.O Judaismo Messianico e a mais recente fase no desenvolvimento historico do autentico Judaismo Biblico. E a religiao de Avraham, Moshe, David, e dos profetas, cumprida pela vinda de Yeshua HaMashiach.MessianismoMessias (hebraico - Mashiach ou Hammasiah, "O consagrado"). Como ja mencionado, refere-se, principalmente, a profecia da vinda de um humano descendente do Rei David, que iria reconstruir a nacao de Israel e restaurar o reino de David, trazendo desta forma a paz ao mundo.O Messias ja era uma profecia predita desde os tempos dos Patriarcas, sendo Yeshua o Mashiach de Israel.Os primeiros seguidores eram judeus que nao abandonaram as suas tradicoes, ou seja, o seu Judaismo, mas o praticavam plenamente e apenas acrescentaram a crenca em Yeshua como Messias. Com a expansao dos ensinos de Yeshua diversos nao-judeus tambem passaram a acreditar neste como o Mashiach.Apos a destruicao de Jerusalem alguns seguidores de Yeshua romperam suas ligacoes com o Judaismo e passaram a desenvolver diversos ensinamentos que acabaram originando as muitas seitas e ramificacoes da cristandade, com seus ritos e doutrinas pagas e contrarias aos principios da Tora.
O Centro determina a circunferencia W. NeeSempre que um lider em especial, ou uma doutrina especifica, ou alguma experiencia, ou um credo, ou uma organizacao torna-se um centro que atrai cristaos de diferentes lugares, entao, visto que o centro de tal federacao de igrejas nao e Cristo, acontece que sua esfera, ou circunferencia, sera algo mais do que local. E sempre que a esfera divinamente designada da localidade e substituida por uma esfera de invencao humana, a aprovacao divina nao pode ali repousar. Os cristaos em tal esfera podem de fato amar ao Senhor, mas eles tem outro centro que nao e Ele, e e mais que natural que o segundocentro se torne o centro controlador. E contrario a natureza humana ressaltar o que temos em comum com outros; sempre enfatizamos o que e nosso em particular. Cristo e o centro comum de todas as igrejas, mas qualquer grupo de cristaos que tenha um lider, uma doutrina, uma experiencia, um credo ou uma organizacao como seu centro de comunhao, descobrira que esse centro se torna ocentro, e e esse o centro pelo qual eles determinam quem pertence a eles e quem nao pertence. O centro sempre determina a circunferencia, a esfera, e o segundo centro cria uma esfera que divide os que se ligam a ele dos que nao se ligam.Tudo o que se torna um centro unificador dos cristaos de varios lugares criara uma esfera que inclui todos os cristaos que se ligam a esse centro e exclui todos os que a ele nao se ligam. (...) (Nee, Watchman. A Vida Crista Normal da Igreja. SP:Ed Arvore da Vida.2003. p.102). Condene o falso ensino Martin Lloyd Jones Note a maneira pela qual o falso ensino e denunciado no Novo Testamento, e a linguagem empregada com relacao aos falsos mestres. Note a maneira pela qual o falso ensino e denunciado no Novo Testamento, e a linguagem empregada com relacao aos falsos mestres. Observem, em particular, o modo como o nosso Senhor o faz. Pois todo o clima da opiniao atual e completamente avesso a isso. Acho divertido notar, nas resenhas de livros, que um ponto quase sempre salientado e se o escritor foi inteiramente positivo ou nao. Nunca devemos ser negativos; nunca devemos criticar outros conceitos. Isso e considerado como sub-cristao. O que importa e o espirito. Portanto, jamais devemos criticar, e muito menos denunciar qualquer coisa. Os conceitos totalmente divergentes devem ser considerados como "percepcoes" valiosas que apontam na direcao da verdade.O fato e que, naturalmente, em nosso erroneo entendimento do Novo Testamento e do seu ensino, estamos exaltando uma especie de gentileza e polidez, que nao ha como encontrar ali, nem mesmo no Senhor Jesus Cristo. Vejam, por exemplo, o que Ele diz em Mateus 7:15-27. Diz Ele que ha falsos mestres que Ele so pode comparar com "lobos vestidos de ovelhas". Nao se pode imaginar castigo mais severo. Ele Se refere a homens que negam a verdade, mas dao a impressao de que a pregam. Ele nos poe de sobreaviso contra eles. Sao "falsos profetas", "falsos mestres", pessoas que
alegam que Lhe pertencem e que dizem: Senhor, Senhor, nao temos feito isto, isso e aquilo em Teu nome? Ele responde que eles sao mentirosos e que no grande dia do juizo Ele lhes dira: "Nunca vos conheci"! Jamais Lhe pertenceram. Nao se pode imaginar ensino mais forte que esse.Ou vejam o que Ele ensina em Mateus 24:24-26. Ali Ele emite uma advertencia muito importante para os Seus seguidores e para todos os cristaos atraves dos seculos: "Porque surgirao falsos cristos e falsos profetas, e farao tao grandes sinais e prodigios que, se possivel fora, enganariam ate os escolhidos. Eis que eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: eis que ele esta no deserto, nao saiais: eis que ele esta no interior da casa, nao acrediteis". Aqui Ele nos adverte dos mestres falsos e enganosos. Mais uma vez, a linguagem e muito forte.Em Efesios 4 vemos a mesma coisa. Ai esta este grande apostolo, cheio do espirito de amor e, lembremo-nos, "falando a verdade em amor" (VA); mas, como vimos, a linguagem que ele emprega e, "que nao sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astucia nos enganam fraudulosamente...". Isso e falar "a verdade em amor". Inclui denunciar esses falsos mestres na Igreja e mostrar claramente que especie de gente eles sao e que especie de coisas eles fazem. Ele os descreve como animais predatorios que ficam a espera para "enganar". Falar a verdade em amor inclui uma clara exposicao do erro e de tudo o que possa ser nocivo aos "bebes em Cristo".O apostolo utiliza linguagem ainda mais,forte em seu discurso de despedida dos presbiteros da igreja de Efeso: "Olhai pois por vos, e por todo o rebanho sobre que o Espirito vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu proprio sangue. Porque eu sei isto: que, depois da minha partida, entrarao no meio de vos lobos crueis, que nao perdoarao ao rebanho; e que dentre vos mesmos se levantarao homens que falarao coisas perversas, para atrairem os discipulos apos si. Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante tres anos, nao cessei, noite e dia, de admoestar com lagrimas a cada um de vos" (Atos 20:28-31). Essa e a linguagem! "Lobos"! "Lobos crueis"! Em 2 Corintios 11:13-15 ele os chama de "falsos apostolos" parecidos com o diabo, que "se transfigura em anjo de luz". Em Gaiatas 1:8 ele diz: "Mas, ainda que nos mesmos ou um anjo do ceu vos anuncie outro evangelho... seja anatema", isto e, seja amaldicoado.Tudo isso vem sob o titulo, "falando a verdade em amor". Por que essa linguagem e abominada hoje, e e considerada como sub-crista? Porque desapareceu a ideia da verdade como algo que se pode definir, e a estamos substituindo por uma flebil e sentimental ideia de unidade e comunhao. Em Filipenses 3:18-19 o apostolo escreve: "Porque muitos ha, dos quais muitas vezes vos disse, e agora tambem digo, chorando, que sao inimigos da cruz de Cristo. Cujo fim e a perdicao; cujo Deus e o
ventre, e cuja gloria e para confusao deles, que so pensam nas coisas terrenas". Essas pessoas estavam na Igreja e se apresentavam como mestres da verdade do evangelho, mas o apostolo nao hesita em denuncia-las como "inimigos da cruz de Cristo". Por que? Porque estavam negando esta doutrina essencial nalgum ponto.Devemos falar a verdade em amor acerca dessas pessoas para que os "meninos" na fe sejam protegidos da sua nefanda influencia. Os termos empregados com relacao a tais pessoas sao extraordinarios em sua forca e em sua variedade. Ele fala de "filosofias e vas sutilezas"; "tradicao dos homens" (Colossenses 2:8); "clamores vaos e profanos" (1 Timoteo 6:20); palavras que "roem como gangrena (cancer)" (2Timoteo 2:17). O apostolo Pedro fala em termos igualmente fortes de "fontes sem agua" (2 Pedro 2:17). Sao os que parecem ter algo, porem na realidade nao tem nada. O que ha em seu evangelho? Qual e o seu conteudo? Insistem em tagarelar sobre o amor; entretanto, de que amor falam? Onde esta a sua salvacao? Qual o sentido dos termos que empregam?Observem tambem a linguagem usada por Judas. Examinem a linguagem usada nas cartas as igrejas, em Apocalipse, capitulos 2 e 3.0 Novo Testamento fala de pessoas levadas a extraviar-se pela "operacao do erro" e de pessoas que acreditam na "mentira" (2 Tessalonicenses 2:11). Nele os falsos profetas sao classificados como "caes", como pessoas que ensinam e proferem "heresias de perdicao", cujos caminhos sao perniciosos, pessoas "mentirosas". Ele se refere ao falso ensino como gangrena, como cancer que corroi os orgaos vitais. Esse e o ensino do Novo Testamento. Tudo isso, no entanto, e abominado hoje em dia, e e considerado como sendo uma completa negacao do espirito de amor e de comunhao, de fato uma negacao do espirito de Cristo.Noutras palavras, este ensino moderno sobre a unidade afastou--se tanto do Novo Testamento que qualquer elemento polemico presente na pregacao e no ensino da verdade lhe causa aversao. Como digo, e-nos dito que jamais devemos ser negativos, que sempre devemos ser positivos. O homem admirado e o que diz: nao sou polemista, sou simplesmente um pregador do evangelho! Alguns evangelistas e outros crentes conservadores sao elogiados por aqueles que sao muito liberais em sua teologia porque nao "atacam" o liberalismo e o modernismo. E isso que e objeto de admiracao. E o elemento polemico e tido como uma negacao do espirito cristao. Nunca devemos criticar; sempre devemos ser bondosos e afaveis. Concordo que sempre devemos ser bondosos e afaveis, que sempre devemos "falar a verdade em amor". Contudo, sempre devemos "falar a verdade em amor". Devemos, como o faz o Novo Testamento, "batalhar pela fe". Devemos expor o erro e denuncia-lo, em vez de so querer agradar os homens. O Novo Testamento esta repleto desse ensino, como ja provei.Foi isso que se fez no tempo da Reforma. E isso que se faz sempre nos tempos de avivamento e renovacao, porque em tais ocasioes ha um retorno ao Novo Testamento. O erro e desmascarado, exposto e denunciado. Isso foi feito, igualmente, no tempo dos puritanos. Nestes dias em que