sociedades dessacralizadas.Com o apoio dasinvestigacoes antropologicas de Levi-Strauss e, principalmente, das teorias doinconsciente coletivo de Jung, chega-se a conclusao de que os mitos estaovivos no inconsciente humano, e podem surgir nao so nas producoes artisticas,como tambem nos sonhos, como afirma Mello (2002:36). E com essas descobertas,pode-se explicar a ressurgencia de determinados temas da literatura, uma vezque, sistematizando a teoria junguniana, fica evidenciado que o retorno aorigem e a essencia das coisas seria feito atraves dos arquetipos.A mitologia poetica de DFS:um relato da condicao humanaUma das producoesculturais humanas onde o mito e perpetuado e a poesia que, segundo o filosofo epoeta Gaston Bachelard, e o melhor meio para que as imagens do inconscientecoletivo sejam exteriorizadas. O autor acredita que analisado a partir doinconsciente, o poema deixa de ser apenas objeto de fruicao, de prazer, para setornar meio de conhecimento. Dotados deuniversalidade e imutabilidade, os arquetipos imagens primordiais que habitamo inconsciente coletivo humano - funcionariam como a base de todos ospensamentos, sentimentos e atitudes humanas, sendo exteriorizados e/ouexpressados atraves dos simbolos.Essasimagens arquetipicas, aliadas aos simbolos, se atualizariam atraves dasnarrativas dos mitos. Desse modo, para a literatura, o mito seria consideradoem sua dupla funcionalidade: enquanto estrutura narrativa e enquanto seucarater semantico de revelacao da condicao humana. Ora,todos sabemos que a mitologia e um tema envolvente, sedutor. Falar dos mitos efalar do homem contemporaneo, da condicao humana, do sentido da existencia. Explicandoo mundo e o como se relacionar com ele, os mitos trazem respostas asinquietacoes tipicas da humanidade. O mito e um simbolo que evoca asignificacao da vida, e em tudo a poesia se relaciona com ele. Assimcomo o mito, a poesia da sentido a vida. De natureza mitica, ela e um simboloque evoca outras imagens, onde o poeta, de maneira simbolica, diz o que sepassa com a existencia humana de maneira atemporal. Nesse sentido, diz-se que poesiae revelacao, pois trata de conhecimentos essenciais ao ser humano no processode auto revelacao. Atraves de ambos, o pensamento do homem e elevado, pois elestrazem consigo forcas capazes de transfigurar, de mascarar a realidade dohomem. Mello (2002:43-44), ao tratar dessa relacao entre mito e poesia observa:Mito e linguagembrotam do mesmo impulso de formacao simbolica, a partir de uma experienciaemotiva. Da mesma fonte indivisivel deriva a arte, especialmente a poesia, que,em determinados motivos miticos-magicos, mantem conexao com esse estagioanterior, solo do mito. Adornada pelos elementos sagrados, a poesia tenta trazer a tona o tempo primeiro;o tempo em que o homem era a imagem dos seus deuses. E e exatamente essa umadas caracteristicas mais marcantes da relacao mito-poesia: oresgate, feito por ambos, do homem de sua temporalidade. E essa a principalfuncao de poetas: fazer renascer ou regenerar, atraves de sua imaginacao,simbolos arquetipicos proprios da producao mitica, como bem asseverado pelapesquisadora Ana Maria Lisboa de Mello (2002:43). E isso que faz Dora Ferreirada Silva: remitologiza arquetipos, e com eles atualiza o pensamento humanoancestral, demonstrando como os mitos sao atemporais e representam um relato dacondicao humana em qualquer epoca ou lugar. E em Hidrias que DFS demonstra,de maneira espetacular, como se da essa relacao entre mito e poesia e em entrevistaa Nery, ela