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di- vide em duas partes principais.a) A primeira. Ate o capitulo 6. E uma coletanea de oito visoes que terminam com o sacerdote Josue coroado, figura do Messias, o unico rei e sacerdote da historia, depois de Melquisedeque (6.11-14).b) A segunda. Consiste numa exortacao a obediencia aos que estao ainda na Babilonia, e promessas futuras para os judeus (7,8). Sao mensagens profeticas sobre os ultimos dias de Israel e Jerusalem. Falam do cerco de Jerusalem pelas grandes potencias mundiais e o grande livramento dos judeus, no dia em que aceitarao e aclamarao o Senhor Jesus como o seu Messias (12.10; 12.2,3; 14.2,3).3. No Novo Testamento. A entrada triunfal de Jesus em Jerusalem (Mt 2 1.5) e o cumprimento de Zacarias 9.9, e que o Messias seria traspassado por uma espada (12.10; Jo 19.37; Ap 1.7). Da mesma forma a profecia do Pastor ferido (13.7; Mt 26.31).VII. O LIVRO DO PROFETA MALAQUIAS1. Malaquias. Seu nome hebraico e Mala kh-Yah, que significa anjo, ou mensageiro de Jeova. A Septuaginta traduziu o termo hebraico acima por angelou autou, que significa seu anjo, ou mensageiro.2. Seu ministerio. Parece que o ministerio de Malaquias coincide com o periodo em que Neemias havia retornado a Babilonia, no ano trinta e dois de Artaxerxes (Ne 13.6,7), uma referencia a Artaxerxes 1, da Persia, que reinou entre 464 e 423. A mensagem de Malaquias teve lugar numa epoca em que o Templo ja estava construido. O problema nao era mais a falta do Templo para adorar a Deus, mas a decadencia espiritual e o indiferentismo religioso do povo.3. Conteudo. A infidelidade dos sacerdotes (1.12,13) e as advertencias do profeta continuam no capitulo 2, ate o versiculo 9. A reprovacao divina tambem inclui os casamentos mistos e a proliferacao do divorcio. E parte da frieza espiritual o desprezo pelos dizimos e ofertas (3.7-11). O capitulo 4 reaviva a esperanca messianica com a promessa do Sol da Justica (4.2).4. No Novo Testamento. O profeta Malaquias anunciou a vinda de Elias, a quem o Novo Testamento identifica na pessoa de Joao Batista, o precursor do Messias (3.1; 4.5,6; Mc 1.2; Mt 11.10,14; 17.11). Nao ha qualquer contradicao quanto a Elias e Joao Batista. Eles tinham muitas similitudes em seus ministerios. Em Lucas 1.17, no espirito e virtude de Elias tao- somente significa que Joao Batista tinha um carater como o de Elias: energico, positivo, impetuoso, zeloso e espiritual.VIII. OS PROFETAS MAIORES = Jeremias 1: 1 7Houve entre o povo os profetas orais, ou melhor, os que nao escreveram suas mensagens, e os profetas literarios, estes divididos em dois grupos: Profetas Maiores (cinco) e Profetas Menores (doze). Foram assim classificados por Agostinho em virtude do volume de seus escritos. Os Profetas Maiores sao:Isaias, Jeremias, Lamentacoes, Ezequiel e Daniel, que constituem o assunto da licao de hoje.IX. LIVRO DE ISAIAS1. Isaias. Isaias, o mais ilustre dos profetas literarios, e conhecido como o profeta messianico, pois o seu livro e o que mais faz mencao da vinda do Messias. Nada sabemos sobre Amos, o pai de Isaias (1.1), porem o Talmude afirma que era irmao do
rei Uzias. Assim, Isaias seria sobrinho de Uzias, rei de Juda. Isaias exerceu o ministerio de profeta e conselheiro da corte, e viveu entre 740 e 660 a.C. Foi contemporaneo de Oseias, Amos e Miqueias (Os 1.1; Am 1.1; Mq 1.1).2. O livro. O livro recebe o nome de seu autor, Isaias, que em hebraico e Yeshaiahu, Jeova e Salvacao. E o primeiro dos Profetas Posteriores, no canon judaico, vindo logo depois dos livros dos Reis e seguido de Jeremias, Ezequiel e os Profetas Menores.3. Conteudo da primeira parte. O livro apresenta duas partes principais: a primeira, que compreende os capitulos 1-3 9, e a segunda, os capitulos 40-66; apresentando assim uma similaridade face aos 39 livros do Antigo Testamento e os 27 do Novo, havendo nisso tambem uma semelhanca de conteudo.a) Contra as nacoes inimigas. A primeira parte consiste em discursos e mensagens profeticas visando, em primeiro plano, tudo o que diz respeito a vida e a piedade, ao bem-estar social e espiritual da nacao eleita. Entretanto, ha tambem advertencias contra as nacoes inimigas, como a Babilonia (13.14- 23) e as nacoes vizinhas, a Filistia (14.28-32), Moabe (15; 16), Siria (17), Egito (19-20), Edom e Aribla (21.11-17).b) Alusoes historicas. Ha, ainda, nessa primeira parte, alusoes historicas como sua chamada no capitulo 6; a alianca entre o Reino do Norte e Rezim, rei de Damasco, para destruir a casa de Davi; ocasiao da promessa do Messias e seu nascimento de uma virgem (7.14). Relata tambem como Deus acrescentou mais 15 anos de vida ao rei Ezequias (38), e a invasao de Jerusalem por Senaqueribe, rei da Assiria, e sua derrota (39).c) Profecias messianicas e escatologicas. Ha profecias messianicas (9.1-6; 11.1), e tambem escatologicas para o Milenio nos capitulos 2-4 e 11. A mensagem profetica:Nao levantara espada nacao contra nacao, nem aprenderao mais a guerrear (2.4), encontra-se na entrada da sede da Organizacao das Nacoes Unidas (ONU), em Nova Iorque.4. Conteudo da segunda parte. Trata-se de uma mensagem profetica e ininterrupta, diferindo assim da primeira parte. Comeca com uma palavra de conforto (40.1), tendo como ponto de partida o cativeiro, previsto em 39.5-8. E um longo discurso de livramento e de promessas escatologicas de esperanca quer para Israel, quer para o mundo por intermedio de Jesus Cristo (60.3; 66.12; Ap 21.24). Essa diferenca entre as duas partes fez os criticos forjarem a Teoria do Deutero-Isaias, isto e, o segundo Isaias. Todavia ha inumeras citacoes de ambas as partes do livro de Isaias no Novo Testamento: da primeira (29.13; Mt 5.7,9), e da segunda (53.l; Jo 12.38) logo, essa teoria nao passa de falatorio vazio, humano.X. O LIVRO DE JEREMIAS1. Jeremias. Seu nome hebraico e YiremeYahu Jeova eleva ou Jeova lanca. Foi perseguido pela casa real em Jerusalem muitas vezes (37.15), e apos a destruicao da Cidade Santa foi levado ao Egito, contra a sua vontade. A tradicao judaica diz que morreu em Menfis, no Egito, por volta de 577 a.C. (43.4- 7). Viu a destruicao de Jerusalem e chorou por ela. E tambem conhecido como o Profeta das Lagrimas.2. Conteudo. Seus discursos sao
intercalados pela historia do proprio profeta e tambem pela de seu povo. Essas profecias nao estao dispostas na mesma sequencia cronologica em que foram pronunciadas. O livro abrange o reinado de Josias e vai ate o cativeiro na Babilonia.a) Profecias contra as nacoes inimigas. Ha uma serie de profecias contra as nacoes inimigas, proferidas em datas diferentes e agrupadas a partir do capitulo 46, envolvendo o Egito, Filistia, Moabe, Amom, Edom, Siria, Elao e Hazor; considerando que os capitulos 50 e 51 falam acerca da Babilonia. O ultimo capitulo descreve a destruicao de Jerusalem e o cativeiro de Juda (52).b) Promessa de retorno da Babilonia. Duas vezes a palavra profetica fala do retorno de Juda apos os 70 anos na Babilonia, que deu ao povo esperanca da reconstrucao nacional (25.11; 29.10). Jeremias anunciou a vinda do Messias, o rei da descendencia de Davi (23.5,6). O livro e citado muitas vezes no Novo Testamento (31.15; Mt 2.17,18).XI. LAMENTACOES DE JEREMIAS1. Titulo. Seu titulo em hebraico e Eichah, como?, a primeira palavra do livro. Na Septuaginta seu nome e Threnoi, no singular threnos, que significa lamento, gemido, cantico de dor, cantico funebre.E o quarto livro dos Hagiografos, no Megilloth, no canon judaico; e e lido no dia 9 de Abe (julho- agosto), data do jejum pela destruicao do Templo (2 Rs 25.8,9).2. Conteudo. Sao cinco capitulos compostos em forma poetica, como um apendice as profecias de Jeremias. O livro e, na verdade, o cantico funebre da cidade, exprimindo o sentimento de dor em decorrencia da desolacao de Jerusalem e destruicao do Templo. Rico em expressao patriotica, seu objetivo e trazer os judeus ao arrependimento e ensinar o povo a se humilhar ante o castigo divino. No Novo Testamento temos uma possivel alusao a Lamentacoes(3.45; 1 Co 4.13).XII. O LIVRO DE EZEQUIEL1. Ezequiel. Seu nome hebraico e Yehezqel, fortalecido por Deus. E o terceiro livro dos Profetas Posteriores no canon judaico. Um dos profetas do cativeiro, juntamente com Daniel. Foram levados na primeira deportacao para Babilonia. Junto ao rio Quebar profetizou durante 22 anos (1.1; 43.3).2. Conteudo. O livro esta dividido cronologicamente em duas partes: antes e depois da queda de Jerusalem.a) A primeira parte. Os primeiros 24 capitulos sao profecias anteriores a queda de Jerusalem. Neles estao registradas as visoes da gloria de Jeova, predicao da destruicao de Jerusalem e do Templo, idolatria no Templo e prenuncio da retirada da gloria de Deus do Templo e da cidade (10.18; 11.23). Traz tambem uma serie de advertencias quanto aos falsos profetas e aos reis de Juda, afirmando que seus pecados eram identicos aos das Dez Tribos do Norte.b) A segunda parte. A segunda parte comeca com predicoes contra sete nacoes: Amom, Moabe, Edom, Filistia, Tiro, Sidom e Egito (25-32). Os capitulos 33 a 39 descrevem o retorno dos judeus dispersos a terra de seus antepassados. Profecias sobre a restauracao nacional, que se cumprem em Israel na atualidade. A mensagem profetica contida neste livro preve que, antes da restauracao espiritual de Israel, virao Gogue e seu bando para invadir a Terra Santa, e ali serao derrotados.
Nesse contexto, estao presentes as profecias messianicas, algumas vezes, de maneira explicita (37.25).c) A parte final. Ezequiel conclui sua mensagem com o Milenio, trazendo a descricao do novo Tem- pio e da restauracao da ordem no pais (40-48). O livro e citado varias vezes no Novo Testamento, sendo que a maior parte se acha em Apocalipse. Em Mateus 32.7; 24.29 e Apocalipse 26.16,17; 18.9,10.XIII. O LIVRO DE DANIEL1. Daniel. Foi levado cativo para a Babilonia ainda jovem. Testemunhou a queda da Babilonia e continuou no reino da Persia como ministro de estado. Seu nome hebraico e Daniyel, que significa Deus e meu Juiz, nome mudado na corte de Nabucodonosor para Beltessazar (1.7), isto e, Bel proteja sua vida. Bel era uma divindade paga na Babilonia.2. Conteudo. O livro faz parte dos Historicos, nos Hagiografos, no canon judaico, e nao dos Profetas (no referido canon). Esta dividido em duas partes: historica (1-6) e apocaliptico-profetica (7- 12). O proprio Daniel toma parte na historia que escreve como profeta, conselheiro do rei Nabucodonosor e estadista. A segunda parte e apocaliptica e fala dos quatro ultimos imperios mundiais que surgiram depois do profeta. Ele e citado por nome pelo Senhor Jesus (Mt 24.15).CONCLUSAOOs Doze Profetas sao considerados como um so livro desde o Periodo Interbiblico. Isso significa que todos os livros desses Profetas Menores sao inspirados e reconhecidos no Novo Testamento, ainda que alguns deles nao sejam citados de maneira direta, como Obadias e Sofonias.O Antigo Testamento anuncia bencaos para toda a humanidade. Atraves de Jesus, cada crente pode hoje oferecer a Deus adoracao pura e sincera: Mas, desde o nascente do sol ate ao poente, sera grande entre as nacoes o meu nome; e, em todo lugar, se oferecera ao meu nome incenso e uma oblacao pura; porque o meu nome sera grande entre as nacoes, diz o SENHOR dos Exercitos (Ml 1.11).E um convite para todos os povos adorarem a Deus em espirito e em verdade(Jo 4.2 3).Os profetas eram porta-vozes de Deus para ensinar o povo e anunciar as coisas futuras. Os sacerdotes apresentavam o povo a Deus; e os profetas, Deus ao povo.Nenhum povo da Terra experimentou o privilegio de ser instruido pelo Todo-Poderoso por meio dos profetas, a nao ser Israel. Este, um povo privilegiado. Porem, privilegio implica responsabilidade, e nisso Israel falhou e sofreu as consequencias.Elaboracao pelo: Pastor Narciso Almeida Borges
Pastor - Narciso Almeida BorgesConverti ao Senhor Jesus em 1990 no fundo do poco.O Senhor - Tirou-me dum lago horrivel, dum charco de lodo, pos os meus pes sobre uma rocha, firmou os meus passos.O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor.Entao clamaram ao SENHOR na sua angustia, e os livrou das suas dificuldades.Tirou-os das trevas e sombra da morte; e quebrou as suas prisoes.Em 1993. Fui Batizado nas aguas no Templo Sede Assembleia de Deus Missoes em Campo Grande MS.Em 1998. fui separado para Diacono.Em 21/11/1998 fui separado para o Presbitero.Fui formado curso teologico EETD Escola de Educacao Teologico das Assembleia de Deus.Em 15/11/2007 fui Seperado para Evangelista.Em 15/11/2008. fui Separado para o Pastorado.Dirigi Congregacao 11 anos e oito meses no Setor 09 Boa Vista.Agora atualmente estou como Coo-pastor do Setor, e Superintendente da Escola Biblica Dominical.VERDADEIRAMENTE bom e Deus para com Israel, para com os limpos de coracao.Provai, e vede que o SENHOR e bom; bem-aventurado o homem que nele confia.. Estudo - Pastor Narciso Almeida BorgesNa esperanca de que tambem a mesma criatura sera libertada da escravidao da corrupcao, para a liberdade da gloria dos filhos de Deus, Rm 8.21.IntroducaoA Parabola do Filho Prodigo (Lc 15.11-32) mostra esse regaste glorioso do homem por Deus. O jovem tornou-se um perdido, impio, mas foi novamente resgatado pela Graca divina, na figura do seu pai, que o recebe novamente.Essa parabola vem logo apos a da Dracma Perdida, e figura entre outras parabolas de Jesus, denominadas Achados e Perdidos.No caso da Dracma, era uma moeda grega com valor equivalente a uma diaria (um dia de um trabalhador). Mas no caso em questao, o seu valor excedia essa quantia financeira. O valor sentimental daquela moeda fez com que a mulher se esforcasse ao maximo para acha-la novamente.Na verdade, a mulher possuia 10 moedas. Comentadores dizem que ela fazia parte de um dote pago pelo contrato de casamento e que a mulher deveria apresenta-la, junto das outras, quando o noivo voltasse.Para preservar as moedas e tambem dar forma publica ao contrato, ate por questoes de honra, a mulher deveria usar as moedas em uma tiara, como forma de expor seu compromisso com o noivo, que poderia chegar a qualquer momento.Entao a mulher se apavora e procura incessantemente a moeda. Varre toda a casa ate que consegue encontra-la. Como seus vizinhos participavam de sua angustia, assim que encontrou a moeda, de tanta alegria, a mulher avisou a todos e fez uma grande festa.Decisao precipitadaJa o filho prodigo era um dos dois filhos e o mais novo. Ele teria direito a um terco da riqueza do pai, enquanto seu irmao o primogenito teria direito ao dobro, justamente por seu o primeiro filho. Mas a divisao dos bens so poderia ser efetivada apos a morte do pai.Contudo, o garoto quis receber sua parte da fazenda antes. Sempre que a pessoa tomasse seu quinhao ou parte dele, antecipadamente, submetia-se ao desconto de determinado percentual.Mas o pai resolve atender ao garoto. Ele pega os valores da fazenda, transforma em
dinheiro. Sua reivindicacao diz respeito aos bens, que no original e bios, com o significado de meio de vida, sustento, subsistencia.O filho quer experimentar os prazeres da vida. A palavra prazer tem em sua etimolo-gia o significado de satisfacao sexual (prazer sexual).Tambem descobrimos que no original gastar os seus bens tem o significado de espalhar em muitas direcoes. Quanto a isso a Biblia diz que quem comigo nao ajunta, espalha.Primeiras consequenciasDepois de gastar todo o dinheiro de sua parte da fazenda do pai, o rapaz passa a sofrer os efeitos de uma grande fome, que assola o local distante de sua casa, onde agora vive. Mais ou menos o mesmo que ocorrera no tempo de Jose, quando houve tambem uma grande fome em Canaa.Sob os efeitos de seus atos impensados, agora sem dinheiro, o rapaz comeca a sofrer a dureza da fome, que o assola e o obriga a sujeitar-se ao trabalho de pastorear porcos.Enquanto para os egipcios era imundo pastorear ovelhas, para um judeu pastorear porcos seria a parte mais baixa da humilhacao, pois a eles e imundo ter contato com porcos.Lancar paraleloQuando Jesus depara com o endemoniado, que continha uma legiao de demonios, parece fazer alusao a opressao do Imperio Romano. A regiao era guarnecida pela 10a. Legiao, composta de 6 mil soldados, com base em Damasco. Essa legiao tinha como simbolo um javali (porco).Entao Jesus tenta mostrar aos judeus essa opressao, quando torna publico o nome daqueles demonios legiao, pois eram muitos. Entao o Senhor permite que aqueles demonios entrem nos porcos, proximos dali, e todos morrem. Alem do exemplo aos judeus, a morte dos porcos causou prejuizo ao seu dono. Essa foi uma forma de re-criminar aquele proprietario, que deveria pastorear ovelhas e nao (os imundos) por-cos.O que Jesus talvez tenha tentado dizer que, a exemplo do homem possuido por uma legiao de demonios, que quiseram possuir os porcos, que Israel estava sendo ator-mentado pelo Inimigo os romanos, nacao gentilica e distante de Deus, portanto impura em funcao de seus pecados e distanciamento de Deus.Plantar e facultativo, mas colher e obrigatorioO Filho Prodigo nao teve escolha. Para nao morrer de fome submete-se ao trabalho. Foi trabalhar justamente no manejo de porcos, um trabalho totalmente indigno aos judeus. Para eles, os porcos sao imundos, conforme diz a Lei de Moises, O porco... imundo sera, Dt 14.8, e ainda, Povo que me irrita, diante da minha face de conti-nuo, comendo carne de porco, Is 64.3-4.Muita fomeA fome era tamanha que o jovem sentia vontade de comer da mesma comida dada aos porcos. Obs: Biblia nao diz que ele comeu da comida dada aos porcos, como al-guns arriscam, mas desejou.A comida era composta de alfarroba, fruto da alfarrobeira, usada como forragem (alimentacao do gado, de animais). Tambem era usada como alimentacao de pessoas em extrema pobreza.Para a alma faminta, toda amargo e doce, afirma Proverbios, que nesse caso cabe o emprego perfeitamente.Hora de cair em siDepois de perder tudo, sofrer muito com a miseria, perder a honra e tornar-se impuro pelo manuseio de porcos, o jovem sente a sua falha: Pequei
contra o ceu. Essa expressao faz mencao ao seu pecado contra Deus. O pouco de temor que ainda restava em sua alma, devolve-lhe a esperanca de ser resgatado pelo Pai.A Biblia diz que Caindo em si ele teve momento de lucidez para tracar um plano de volta a casa de seu pai: Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai.Com a mente fixa a volta e consciente de que nao seria mais digno de ser tratado como filho e o firma desejo de tornar-se ao menos um simples servo, na propriedade de seu pai, o jovem poe em pratica seu plano, E, levantando-se, foi para o seu pai.Ensaio do discursoO jovem preparou um discurso para conseguir, ao menos, a sua volta ao lar. Vou pedir ao meu pai para ser como um dos seus servos. Sei que nao sou digno de ser honrado como filho, mas se, ao menos, ele me aceitar em casa ja esta bom demais. Nao preciso ter regalias, so quero o emprego e que ele me receba...O mesmo com Jaco ao encontra-se com EsauFoi mais ou menos o que Jaco pensava antes de encontra-se com seu irmao Esau, quando voltava da terra de seu tio e sogro Labao. Jaco tremia de medo e as informacoes que chegavam ate ele deixavam-no ainda mais amedrontado. Esau vem ai com um grande exercito. Ele e muito rico e tem muitos camelos.Jaco tremia de medo, pois pensava que morreria na mao de seu irmao, do qual ele tirara, ardilosamente, a primogenitura.Mas, qual nao foi a sua surpresa, quando Esau o avista e demonstra alegria em excesso. Esau estava tao alegre que passou a recusar os presentes preparados por Jaco, com a intencao de aplacar a sua ira. Esau dizia-se rico o bastante para nao precisar dos presentes.Foi um acontecimento totalmente diferente daquele que Jaco tinha em mente. Uma bela surpresa. Assim foi com o jovem.Sem ressentimentoSeu pai, nem mesmo o deixou comecar o discurso. Estava feliz o bastante, em funcao da volta do filho, que logo foi ordenando aos servos que preparassem uma grande festa.Assim tambem como JacoEsse tipo de perdao foi tambem exposto por Jaco quando soube que seu filho amado Jose estava vivo. A Biblia nao relata em momento algum a presenca de ira em Jaco contra seus filhos, que haviam provocado o seu distanciamento de Jose.Jaco simplesmente exclama: Basta... meu filho ainda esta vivo (Gn 45.28).AlegriaQuando estava proximo a sua casa, de longe avistou o pai que ja o esperava, tocado pelo amor e compaixao. O pai correu ao seu encontro e passou a beija-lo: ... lancou-lhe ao seu pescoco, e o beijou (v20). Essa expressao significa beijar ardentemente.RotinaEm geral criamos rotina em nossa vida, em especial na espiritual, o que nos prejudica muito. E preciso mudar os caminhos naturais de vez em quando, para experimentar a visao de angulos diferentes e nao viver sempre na mesmice. Precisamos de coisas novas, de renovacao, para que a Biblia se cumpra em nos com a efetiva vivencia em novidade de vida.O filho prodigo talvez tenha saido de casa em funcao de rotina.
Quando ela se instala na vida de um homem a existencia perde o seu sentido. E preciso mudar de lugar, experimentar coisas novas...Uma experiencia marcante e muito triste ocorreu na vida de um homem, que sempre fazia seus deveres conforme antiga rotina. Acordava pela manha, pegava seus filhos e a esposa os levava consigo no carro da familia. Deixava o filho mais velho na escola, o mais novo na creche e, por fim, a esposa no trabalho. Essa era a sua rotina. Mas um certo dia, a esposa acordou tarde e, atrasada para o trabalho, foi deixada pouco depois de o menino mais velho ficar na escola. Conclusao: como ela era a ultima a ser deixada, dentro da rotina criada ha tempo, o homem foi para o seu trabalho, parou no estacionamento da empresa, fechou o carro e foi trabalhar. Cinco horas depois, lembrou do filho de 2 anos que nao havia deixado na creche. Mas era tarde, o menino estava morto no carro fechado, quente e sem oxigenio. Isso ocorreu em abril de 2006.A rotina e perigosa especialmente na vida do crente. Nos precisamos de sinais, mila-gres na nossa vida, pois a Biblia diz que se nao haver sinais o povo se corrompe. Precisamos experimentar mudanca no foco de nossa oracao ou entao ela se transformara em reza, com repeticao das mesmas coisas todos os dias. Precisamos de experiencias novas para a renovacao.Fugir da rotina de pecadoQuando o jovem intentou sair da rotina, tomou a iniciativa e tudo deu certo. Seu pai, muito feliz com a sua volta, preparou uma grande festa e ordenou que o rapaz fosse vestido pois os que venceram receberao uma veste branca (Ap 3.5), recebesse o anel que representava o dominio de todos os bens do pai e ainda pediu que o calcasse, pois somente os escravos viviam descalcos. Essa foi a prova final de que o moco estava sendo recebido como filho e nao como servo.Porque ereis como ovelhas desgarradas, mas, agora, tendes voltado ao Pastor e Bispo da vossa alma, 1Pd 2.25.Oposicao ultima provaA homenagem causa indignacao ao irmao mais velho. Ela passou a reclamar da pompa oferecida ao irmao, que havia saido de casa e gastado toda a sua riqueza com o mundo. Agora, de volta, estava sendo homenageado pelo pai. Ele que permanecera todo o tempo ao lado do pai, jamais recebera honra semelhante. Essa acao e tipica dos fariseus e indica atitude de hipocrisia.Mas o pai insistia na comemoracao: Esse meu filho estava perdido e foi achado; estava morto e reviveu!E assim que ocorre na vida daqueles que reconhecem suas falhas, mas saem em busca a vitoria.Alegria e seus resultadosA alegria ocasionada pela volta do filho, que estava morto, contrapoe a tristeza da morte, que o Inimigo oferece. Alegria tipifica vida. Ela ocasiona bem-estar pela producao do hormonio denominado endorfina. Com acao semelhante a de antibioticos e analgesicos, a endorfina provoca a destruicao de celulas doentias. O nosso metabolismo controla a fabricacao desse hormonio de acordo com as expectativas de cada um. Se nos mantemos alegres, com boas expectativas e esperanca,
o metabolismo fabricara maior quantidade de endorfina, o que ocasionara a sensacao de bem-estar. Por isso a Palavra exorta: Alegrai-vos!A nossa alegria deve ser constante. Ela se efetiva quando a obra do Senhor e realizada, seja em um milagre de cura, mas principalmente no milagre da Salvacao.Deus e Bom!