e os budistas, segue-se agora este, e muitos outros virao. O que temos para lastimar e que o desprezo pela Filosofia, plantado nas mentes do povo (talvez o maior dos sucessos do regime militar no Brasil), tem levado as massas ao exterminio dentro de crencas e religioes que lhes usurpam a liberdade de pensar. Nosso apelo e tao somente para o despojamento do crer, enaltecendo o ser, e desprezando por completo o atual modismo do "aparecer". Despoja-te! A verdade e de fato uma semente que floresce no campo do livre pensar, fundamentado na razao do Ser e nao do crer. om tat sat-oOo-Muito ja fora dito sobre a relacao de Sankaracarya e os Budistas, e a visao a qual e corrente sobre este topico difere tanto como branco e preto. Os mais entusiastas seguidores de Sankara reivindicam como sendo ele o principal responsavel por conduzir os budistas para fora da India. Seus sectarios oponentes, por outro lado, reivindicam que Sankara, secretamente, aceitou as doutrinas budistas, e tendo introduzido muitas delas, como pode, dentro da tradicao do Vedanta. Estudiosos fora da India tambem parecem longe de um entendimento em suas opinioes, uma vez que tem enfatizado o elemento pratico da doutrina de Sankara, a qual e, certamente, oposta ao Budismo, enquanto outros, por enfatizar os elementos acosmicos e idealistas, reduzem as diferencas ao minimo. No Japao, onde os instrutores budistas do passado eram levados em grande consideracao, os estudiosos tem seguido um caminho diferente, arguindo que Sankara falhou no entendimento do Budismo, nao importando a sua posicao que tenha tido.Neste conflito de opinioes, ninguem que conheco, fora beneficiado pessoalmente nos dois metodos investigados, os quais, penso, que talvez minimizem o prejuizo e conduza a uma solucao mais racional e amplamente aceita. Estes dois metodos sao a comparacao dos comentarios de Sankaracarya e Bhaskara, sobre o Brahma-sutra, e a comparacao dos argumentos de Sankara, que costumava usar contra os Budistas no seu Brahma-sutra-bhasya, e com o que ele usou no comentario do Brhadaranyaka Upanisad. Nao posso afirmar que estes metodos irao resolver todos os problemas, mas irao auxiliar, devido a seguinte razao;Torna-se muito claro numa comparacao de Sankara e Bhaskara, que a maior parte do comentario de Sankara no Brahma-sutra, nao e original em Sankara, mas uma repeticao do que os comentadores escreveram no passado. O que nos temos no Brahma-sutra-bhasya e a filosofia acumulada por um milenio. E verdade que ha elementos originais, alguns deles muito importantes, e, como espero mostrar, estes elementos podem algumas vezes ser reconhecidos como originais, mas e tradicional a forma que o sustenta. Agora, para determinarmos a exata atitude de Sankara com relacao ao Budismo, e essencial que nos esforcemos em desembrulhar o que e original em Sankara, e o que nao e. Deixe-se apontar brevemente os meios de nossa coleta.O mais antigo comentario de Sankara preservado e sobre o Brahma-sutra, uma colecao de discursos curtos, os quais sumarizam a filosofia dos Upanisads. Sankara escrevera este comentario, provavelmente, por volta do comeco do seculo VIII. (2) O proximo comentario que sobreviveu ao de Bhaskara, fora publicado em uma