claros nesses movimentos de pessoas que em sua maioria nao so nao escrevem como nao leem muitos livros muitas vezes porque sao analfabetas fez com que Hobsbawm elaborasse o termo pre-politico duramente criticado pela atual historiografia dos movimentos politicos e sociais , para se referir a esses fenomenos. (Idem, pp. 13). Cabe lembrar que a epoca em que lancou seu trabalho, Hobsbawm encontrava nos circulos marxistas das ciencias humanas discussoes que giravam em torno muito mais da consciencia de classe e da organizacao e lideranca partidaria, o que certamente influenciou na sua percepcao. Desta forma fica facil entender que seus Rebeldes Primitivos pecavam justamente nos aspectos mais importantes de uma autentica organizacao revolucionaria: na maioria das vezes nao estavam inteiramente a par da sua insercao social, da sua situacao, de sua classe; e, em decorrencia disso, estavam impossibilitados de pensar em uma verdadeira mudanca revolucionaria de suas condicoes de vida. Comparados sempre com as organizacoes operarias modernas do seculo XX, eles estavam sempre em desvantagem, pois sua luta pelo poder nao poderia ser total, reduzindo-se a demandas menores, para o autor.Em maio de 1968 acontecia um congresso sobre o pensamento de Marx, comemorando o sesquicentenario do nascimento do autor um encontro cheio de monografias extremamente tediosas sem qualquer interesse onde os participantes se sentiam estimulados a deixar o salao de conferencias e ir passear nas ruas (HOBSBAWM, 2002, pp. 274). Simultaneamente, os jovens parisienses levantavam suas barricadas e entravam em confronto com a policia, gritando palavras de ordem, e com slogans emancipatorios Jouissez sans entraves e LSD tout de suite!. Apesar da empolgacao que os tumultos causariam em Hobsbawm e outros pensadores de esquerda no mundo todo, o ja conceituado historiador marxista admitiria: interpretei mal o significado historico da decada de 1960. (Idem, pp.279).Na verdade, acreditamos que Hobsbawm olhou de maneira anacronica e, ate certo ponto preconceituosa mesmo, para as revoltas de maio de 1968, ainda que reconhecesse que os anos de 1960 foram realmente anos de grande transformacao. O que o fez ver com ceticismo aqueles acontecimentos foram os mesmos elementos que fizeram com que outros intelectuais de esquerda olhassem com ressalvas parecidas. E o caso de Raymond Aron, citado por Hobsbawm mesmo, que concluiu que eles nao tinham objetivo algum: 1968 deveria ser entendido como um teatro de rua coletivo, um psicodrama ou delirio verbal, porque era simplesmente uma colossal libertacao de sentimentos reprimidos (Idem, pp. 278). Mais uma vez o elemento essencial neste tipo de analise do movimento era o aparecimento ou nao de algum tipo de organizacao e objetivos politicos, no meio das revoltas. O grande problema era a concepcao de politico que estes intelectuais defendiam: algo muito ligado a atmosfera da intelectualidade de esquerda da epoca, ligada ao Parido Comunista e as discussoes sobre os programas e a organizacao dos partidos e sindicatos operarios.Como em Rebeldes Primitivos, Hobsbawm procurou nas revoltas estudantis um certo tipo ideal (por mais contraditorio que um conceito weberiano possa parecer dentro da analise de um marxista) de manifestacao de demandas politicas. Assim como nao conseguiu perceber que no seculo XIX e inicio