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cre nao pereca, mas tenha a vida eterna" ( 1Jo 4:9 ; Jo 3:16 ).No ponto tres do Canones de Dort tem-se algumas distorcoes que decorre de uma ma leitura que ja demonstramos no ponto um:3. Para que os homens sejam conduzidos a fe, Deus envia, em sua misericordia, mensageiros desta mensagem muito alegre a quem e quando Ele quer. Pelo ministerio deles, os homens sao chamados ao arrependimento e a fe no Cristo crucificado. Porque ...como crerao naquele de quem nada ouviram? e como ouvirao, se nao ha quem pregue? E como pregarao se nao forem enviados?... ( Rm 10:14- 15).A Biblia demonstra que os homens necessitam de comunhao com Deus, e nao que os homens devam ser conduzidos a fe.A Biblia demonstra que ha uma barreira entre Deus e os homens, e nao uma barreira entre os homens e Cristo, que e a fe manifesta. Seria um contra senso Deus enviar um mediador e haver uma barreira entre os homens e o mediador.E um absurdo entender que ha uma barreira entre o pecador (homens) e o mediador (Cristo), ou que ha uma barreira entre o pecador e o sacerdote como sugere a assercao:Para que os homens sejam conduzidos a fe, Deus envia, em sua misericordia, mensageiros desta mensagem.... IdemSe entendemos que Cristo e a fe manifesta ( Gl 3:23 ), e sem sentido afirmar que os homens devam ser conduzidos a fe. Ora, foi Deus que enviou o seu Filho ao mundo.Se entendemos que a fe e a mensagem anunciada que tem por tema o Cristo ( Jd 1:3 ; Rm 1:5 ), o mensageiro e porta-voz da fe aos homens para que eles possam por intermedio de Cristo serem conduzidos a Deus. Ora, Deus em sua misericordia, enviou o seu Filho amado ao mundo, ou seja, a todos os homens, e nao a quem e quando Ele quer. O apostolo Paulo e claro: "Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade" ( 1Tm 2:4 ; Jo 3:16 ).O homem precisa ser conduzido a Deus, e para isto Cristo veio. O homem nao precisa ser conduzido a Cristo, antes a Deus, e Cristo e o mediador. Cristo foi posto como um novo e vivo caminho, e pelo seu corpo o homem tem acesso a Deus.O Canones de Dort faz distincao entre arrependimento e fe por causa do conceito deturpado de arrependimento oriundo da concepcao catolica que decorre do termo penitencia.Arrependimento e mudanca de concepcao, abandono de uma ideia para abracar uma nova, de modo que, quando ocorre o arrependimento, consequentemente, o homem abraca a fe. Se abracou a fe, significa que se arrependeu, e vice-versa, pois arrependimento e metanoia, mudanca de concepcao, conversao.No ponto 4 temos a seguinte assertiva:4. A ira de Deus permanece sobre aqueles que nao creem neste Evangelho. Mas aqueles que o aceitam e abracam Jesus, o Salvador, com uma fe verdadeira e viva, sao redimidos por Ele da ira de Deus e da perdicao, e presenteados com a vida eterna ( Jo 3:36 ; Mc 16:16 ).Basta ao homem crer
em Cristo segundo as Escrituras que aceitaram a Jesus como salvador com uma fe verdadeira e viva. A fe verdadeira e viva e a verdade do evangelho, e aquele que cre no evangelho tem uma fe verdadeira e viva.O ponto cinco possui duas incongruencias com as Escrituras:5. Em Deus nao esta, de forma alguma, a causa ou culpa desta incredulidade. O homem tem a culpa dela, tal como de todos os demais pecados. Mas a fe em Jesus Cristo e tambem a salvacao por meio dEle sao dons gratuitos de Deus, como esta escrito: Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus... ( Ef 2:8 ). Semelhantemente, Porque vos foi concedida a graca de... crer em Cristo ( Fp 1:29 ).Deus nao trata com a humanidade a questao da culpa, antes da condenacao. Foi um so homem que pecou, e todos pecaram. Um so homem ofendeu, e a condenacao veio sobre todos os homens, mesmo a humanidade nao tendo transgredido a semelhanca da transgressao de Adao ( Rm 5:14 ).A humanidade esta condenada por causa da ofensa de Adao, e este e o pecado que alienou o homem de Deus. Sobre a humanidade pesa a condenacao por causa da ofensa de Adao, portanto, nao ha que se falar que o homem tem a culpa dela, tal como de todos os demais pecados.A segunda incongruencia se da pela ma leitura do texto de Efesios 2, verso 8: Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus... ( Ef 2:8 ). O apostolo Paulo estava explicando que os cristaos sao salvos graciosamente mediante a fe, ou seja, mediante Cristo, pois Ele e a fe que havia de se manifestar. O termo fe no versiculo nao e o que os tradutores vertem por crer. Nao se trata do verbo fe, antes e a forma substantivada, um recurso linguistico (figura de linguagem) para fazer referencia a pessoa do Cristo ( Gl 3:23 ).A salvacao em Cristo, a fe manifesta nao vem dos homens, e dom de Deus, pois Jesus mesmo disse a mulher samaritana: Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e quem e o que te diz: Da-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria agua viva ( Jo 4:10 ). Cristo e o dom de Deus, a fe que havia de se manifestar e foi manifesta na plenitude dos tempos.Ja o que foi escrito aos Filipenses diz respeito a batalhar pela fe ( Jd 1:3 ), pois alem de terem crido em Cristo, a eles foi concedido defender a mensagem do evangelho Porque a vos vos foi concedido, em relacao a Cristo, nao somente crer nele, como tambem padecer por ele ( Fp 1:29 ).No ponto 6 do Canones de Dort, ao afirmar a doutrina da eleicao e da reprovacao calvinistas, e enfatizado que Deus faz distincao entre homens:"6. Deus da nesta vida a fe a alguns enquanto nao da a fe a outros. Isto procede do eterno decreto
de Deus. Porque as Escrituras dizem que Ele "...faz estas cousas conhecidas desde seculos." e que Ele "faz todas as cousas conforme o conselho da sua vontade..." ( At 15:18 ; Ef 1:11 ). De acordo com este decreto, Ele graciosamente quebranta os coracoes dos eleitos, por duros que sejam, e os inclina a crer. Pelo mesmo decreto, entretanto, segundo seu justo juizo, Ele deixa os nao-eleitos em sua propria maldade e dureza. E aqui especialmente nos e manifesta a profunda, misericordiosa e ao mesmo tempo justa distincao entre os homens que estao na mesma condicao de perdicao. Este e o decreto da eleicao e reprovacao revelado na Palavra de Deus. Ainda que os homens perversos, impuros e instaveis o deturpem, para sua propria perdicao, ele da um inexprimivel conforto para as pessoas santas e tementes a Deus.Quando afirmam que Deus da nesta vida a fe a alguns enquanto nao da a fe a outros, contrariam a biblia, visto que Cristo e a fe manifesta que Deus deu a todos os homens. Cristo e descrito como o Sol nascente das alturas, e o sol nasce sobre todos sem distincao, pois Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito para todo aquele que cre seja salvo ( Lc 2:32 ).A fe foi manifesta salvadora a todos os homens, pois Deus deseja que todos se salvem "Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade" ( 1Tm 2:4 ); "Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que e o Salvador de todos os homens, principalmente dos fieis" ( 1Tm 4:10 ); "Mas Deus, nao tendo em conta os tempos da ignorancia, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam" ( At 17:30 ).Deus nao faz distincao entre homens e homens, pois todos entram neste mundo por uma mesma porta, a porta larga (Adao) e alienados estao de Deus "Quanto menos aquele, que nao faz acepcao das pessoas de principes, nem estima o rico mais do que o pobre; porque todos sao obras de suas maos" ( Jo 34:19 ; Dt 10:17 ; Dt 16:19 ). Todos entram por Adao, ou seja, todos sao filhos da desobediencia, para que Deus use igualmente de misericordia para com todos "Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediencia, para com todos usar de misericordia" ( Rm 11:32 ). Por causa da separacao, Deus estabeleceu Jesus Cristo homem como mediador entre Deus e os homens, de modo que nao ha ninguem que seja especial diante da mensagem do evangelho, e ninguem que seja preterido ao ouvi-lo "Porque ha um so Deus, e um so Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem" ( 1Tm 2:5 ).Ao escrever aos Galatas, o apostolo Paulo deixou claro o motivo pelo qual todos foram encerrados debaixo do pecado:"Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fe em Jesus Cristo fosse dada aos crentes"( Gl 3:22 ). Nao importa se judeus ou gregos, a promessa que e segundo
a fe e para os que creem.Deus faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade ( Ef 1:11 ), e e da vontade de Deus salvar os crentes, ou seja, os que creem na mensagem do evangelho, que e poder de Deus. Na pregacao esta o poder de Deus e, todos quantos creem recebem poder para serem feitos filhos de Deus "Visto como na sabedoria de Deus o mundo nao conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregacao" ( 1Co 1:21 ; Jo 1:12- 13).A salvacao e para os que creem na pregacao, pois na mensagem anunciada por Cristo e os apostolos esta o poder de Deus para salvacao ( Rm 1:16 ; Hb 5:9 ).A salvacao nao e segundo o que propoe a predestinacao calvinista, de que o homem e salvo antes mesmo de ouvir a palavra da verdade, o evangelho da salvacao. Ao ouvir e crer em Cristo o homem e salvo, e apos ser salvo e designado eleito de Deus para ser santo e irrepreensivel, predestinado a ser conforme a imagem de Cristo Jesus "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda nao e manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar,seremos semelhantes a ele; porque assim como e o veremos" ( 1Jo 3:2 ).AlienadosComo ja verificamos, a forca da lei dada no Eden somada a ofensa de Adao fez surgir a parede de separacao (pecado) entre Deus e os homens. O termo utilizado para descrever esta separacao e alienacao, diferente da ideia que o termo depravacao total transmite.O termo depravacao tem relacao com o que o homem realiza do ponto de vista moral, ja a alienacao demonstra a quebra da comunhao com Deus. Do ponto de vista da moral e possivel mudarmos o nome depravado atraves do adjunto totalmente, mas se falarmos da relacao entre Deus e os homens sob o dominio do pecado, o termo alienado nao comporta o adjunto totalmente.O pecador esta separado de Deus, e ponto. Nem mais nem menos. Utilizarmos o adverbio totalmente, ou completamente, e sem valor, pois o termo alienado encerra uma ideia.O equivoco de tentar demonstrar que o homem esta totalmente depravado surge da ma leitura que fizeram da explicacao de varias passagens do Antigo Testamento que o apostolo Paulo citou na carta aos Romanos.Quando o apostolo Paulo explicou aos cristaos convertidos dentre os judeus que eles nao eram melhores que os gentios, porque ambos os povos estavam debaixo do pecado ( Rm 3:9 ), citou os Salmos: Como esta escrito: Nao ha um justo, nem um sequer. Nao ha ninguem que entenda; Nao ha ninguem que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inuteis. Nao ha quem faca o bem, nao ha nem um so ( Rm 3:10 -12).Os judeus, por serem descendentes da carne de Abraao, terem a lei e a circuncisao, consideravam que eram melhores que os gentios, porem, o apostolo Paulo utilizou os Salmos para demonstrar que as Escrituras protestavam contra os judeus e nao contra os gentios.Apesar de
os gentios serem pecadores, o alvo das Escrituras era os judeus. Apesar dos judeus comparecerem continuamente no templo para orar e oferecer sacrificios, Deus protestava continuamente contra eles de que nao eram justos, nao entendiam a vontade de Deus, nao buscavam a Deus. Juntamente judeus e gentios se extraviaram em Adao, sao imundos e nao fazem o bem.Apos citar outras passagens biblicas, o apostolo Paulo enfatiza a essencia da sua abordagem: Ora, nos sabemos quetudo o que a lei diz, aos que estao debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenavel diante de Deus ( Rm 3:19 ). Os unicos que possuiam uma boca dilatada eram os judeus, pois confiavam na lei, mas a propria lei foi dada para que eles tambem estivessem de bocas fechadas, pois eram condenaveis diante da lei e estavam alienados de Deus "Nao vos deu Moises a lei? e nenhum de vos observa a lei. Por que procurais matar-me?" ( Jo 7:19 ; Rm 2:27 ; ).A alienacao da humanidade e igual para judeus e gregos. Ambos os povos carecem da gloria de Deus. A unica diferenca entre judeus e gentios e que foi dado aos judeus a lei para conduzi-los a Cristo ( Rm 3:2 ). Nao existe uma alienacao maior ou uma menor. Nao existe alienacao total ou parcial. O homem quando no pecado esta separado, alienado, e ponto!E de se estranhar que a doutrina calvinista utilize termos como totalmente, completamente, para enfatizar a condicao do homem separado de Deus. No entanto, desconsideram o fato de que Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito para que TODO aquele que cre nao pereca, ou o fato de que Deus quer que TODOS os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade. Nosso Deus e Deus de paz e nao de confusao.
A maravilhosa graca Salvacao As riquezas da graca sao concedidas aos membros do corpo de Cristo segundo o beneplacito que Deus propusera em Si mesmo de fazer convergir todas as coisas em Cristo ( Ef 1:10 ; Ef 3:11 ). Ao estabelecer Cristo como a cabeca do corpo, que e a igreja, todas as coisas convergem para Cristo, pois entre os filhos de Deus semelhantes a Ele, Cristo e proeminente: a cabeca. "Porque a graca de Deus se ha manifestado, trazendo salvacao a todos os homens" ( Tt 2:11 )Quando entendemos o real significado e todos as nuances que ha na redencao do homem, constatamos que definir a graca de Deus somente como favor imerecido constitui-se um reducionismo . Somente enfatizar que a salvacao e favor imerecido nao evidencia os elementos que compoe a maravilhosa graca de Deus que se revela em Cristo.O reducionismo ocorre quando nos socorremos somente ao significado do vocabulo grego charis, o que por si so nao evidencia a grandeza da salvacao em Cristo. Ha certa importancia no fato de se verificar que, a epoca de Homero, o termo charis significava docura ou atrativo, e com o passar do tempo, o termo evoluiu para favor, boa vontade, bondade, mas isto nao e tudo. Somente enumerar a quantidade de vezes que o termo charis consta do Novo Testamento tambem nao evidencia a ideia do tema, antes o primordial e considerar o termo no seu contexto, principalmente quando utilizado em conexao com a ideia da redencao. E assente que o termo graca e utilizado para descrever a disposicao de Deus em ser favoravel aos homens, apesar de nao serem merecedores, como se le: Nao nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos recompensou segundo as nossas iniquidades ( Sl 103:10 ), entretanto, como a graca de Deus e concedida sem macular a justica de Deus, poucos conhecem como esta transacao ocorre. Como Deus demonstrou favor aos pecadores sem comprometer a juizo e a justica? Como e possivel Ele ser justo e justificador? "Para demonstracao da sua justica neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fe em Jesus" ( Rm 3:26 ) QuedaPara mensurar como se da a maravilhosa graca de Deus se faz necessario lembrar que todos os homens cairam em desgraca por causa de um so homem que pecou Adao. Por causa da ofensa de Adao todos os seus descendentes foram feitos pecadores, ou seja, nasceram alienados de Deus, distanciados de Deus, improprios para Sua gloria ( Rm 5:12 e 19; 1Co 15:21 ). A desgraca que se abateu sobre a humanidade nao se deu por questoes de ordem moral, antes pela ofensa de um so homem que pecou. Isto significa que os homens tornaram-se pecadores (em outras palavras: filhos da ira, filhos da desobediencia) por serem descendentes da carne de Adao, e nao por suas condutas inconvenientes nas relacoes sociais cotidianas. Por causa da filiacao adamica, todos os homens sao formados em pecado e concebidos em iniquidade ( Sl 51:5 ), de modo que, desde o ventre materno estao separados de Deus,
dai a designacao impios. Quando a biblia diz que os homens sao pecadores evidencia que todos os filhos de Adao sao errantes desde que nascem ( Sl 58:3 ). Em um unico evento (a ofensa de Adao), toda a humanidade juntamente se desviou e se fez imunda Desviaram-se todos, e juntamente se fizeram imundos; nao ha quem faca o bem, nao, nem sequer um ( Sl 53:3 ). Ora, o interprete deve divisar bem, ter bem nitido que os homens nao se fazem imundos porque sao roubadores, homicidas, detratores, homossexuais, mentirosos, invejosos, etc., antes porque todos juntamente sao herdeiros da penalidade imposta a Adao. do que acabamos de evidenciar acima atraves da seguinte assertiva: "Aquele que cre no Filho tem a vida eterna; mas aquele que nao cre no Filho nao vera a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" ( Jo 3:36 ). Ora, a ira de Deus permanece sobre os homens em funcao de nao crerem em Cristo, e nao em funcao de se portarem de modo inconveniente.A iraA ira de Deus permanece sobre aquele que nao cre, porque quem nao cre que Jesus e o Filho de Deus permanece filho de Adao, portanto herdeiro da ira, consequencia da desobediencia ( Ef 2:2 -3). O termo ira nao deve ser entendido como uma emocao ou sentimento colerico da parte de Deus. Da mesma forma que os descendentes de Adao sao designados filhos da ira para apontar-lhes a condicao de sujeicao ao pecado, o que nao significa que sao filhos de um sentimento colerico ou de uma emocao, a ira de Deus nao se refere a um sentimento, antes a justa retribuicao estabelecida para os filhos da desobediencia de Adao. E significativo o fato de que, na biblia, os homens nao sao designados filhos do pecado, antes sao designados filhos da desobediencia ou filhos da ira. Isto porque a filiacao envolve duas questoes: a) natureza, e; b) heranca. Os filhos sao participantes da natureza e da condicao dos seus genitores e, consequentemente, tem direito a uma heranca. Quando a biblia diz que os homens sao escravos do pecado, e nao filhos do pecado, significa que, apesar de estarem presos ao senhorio do pecado, ha a possibilidade de serem livres. Mas, se a biblia dissesse que os homens sao filhos do pecado, significaria que nao haveria a possibilidade de livramento da condicao de filhos e, concomitantemente, nao haveria como nao receber a heranca desta filiacao: ira. Dai a maxima: O filho permanece para sempre em casa, o escravo nao que abstraimos da resposta que Jesus deu aos seus interlocutores: Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado e servo do pecado. Ora o servo nao fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre ( Jo 8:34 -35), e da fala de Sara: "E disse a Abraao: Ponha fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva nao herdara com Isaque, meu filho" ( Gn 21:10 ). Esta e uma triste descricao de como era os sistemas escravagistas, visto que
aos escravos nao era atribuido nenhum bem ou herdade, antes o que era liquido e certo aos escravos era a morte. Somente a morte livrava os escravos dos seus senhores, assim como a morte do marido torna livre a mulher ( Rm 6:7 ; Rm 7:2 ). Quando e dito que os homens sao filhos da ira, significa que nao ha como escaparem da condicao que lhe e pertinente e nem da heranca funesta que recebera. Quando e dito que os homens sao escravos do pecado, a historia muda, porque significa que ainda ha esperanca: a possibilidade de se verem livres da condicao de escravos. Adao nao foi gerado do pecado, antes criado por Deus. Quando pecou, Adao deixou de ser livre e passou a condicao de escravo do pecado. Nao se pode dizer que Adao e filho do pecado porque, na verdade, ele foi criado por Deus livre. A condicao de servo so veio quando da ofensa, e em consequencia, a morte. Com relacao a existencia, Adao era criatura de Deus. Com relacao ao pecado Adao tornou-se servo. Com relacao a ira tornou-se filho, pois em funcao da ofensa nao passaria dele a penalidade estabelecida: a morte. Como a morte e certa, o homem e tido por filho da ira, pois nao pode livrar-se da penalidade estabelecida em decorrencia da desobediencia. A possibilidadeMas, como e possivel o homem deixar de ser pecador? Como a escravidao e uma figura da sujeicao do homem ao senhorio do pecado, a resposta para o homem deixar o jugo do pecado e morrendo! Na antiguidade, os escravos que nao alcancavam a liberdade durante o curso de sua existencia somente seriam livres do jugo da servidao quando morressem, visto que estavam presos por toda a vida aos seus donos por causa da lei. Somente a morte do escravo cortava o vinculo de servidao estabelecido pela lei, assim como somente a morte de um dos conjuges interrompe o vinculo do casamento NAO sabeis vos, irmaos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem dominio sobre o homem por todo o tempo que vive? ( Rm 7:1 ). O medo da morte era o que mantinha os escravos sujeitos a servidao por toda vida, visto que o instinto de preservacao da propria existencia falava mais alto. Bastava dar cabo da propria vida para se verem livres da servidao, no entanto, o medo da morte o que impedia "E livrasse todos os que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos a servidao"( Hb 2:15 ). A morte e diferente de descer ao poO homem esta morto por ter desobedecido ao que foi estabelecido no Eden: E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda a arvore do jardim comeras livremente, Mas da arvore do conhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras ( Gn 2:16 -17). Quando Adao comeu do fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal de imediato morreu, ou seja, a comunhao com Deus foi cortada e
passou a estar sujeito a um novo senhor: o pecado. O homem (macho e femea) morreu para Deus, a unica pessoa com que tinha comunhao. Apos o homem ter morrido para Deus, Deus estabeleceu a dor na concepcao da mulher e que o homem comeria do suor do seu rosto ate que voltasse ao po da terra, ficando estabelecida a morte fisica, quando os homens perdem a comunhao com seus entes queridos. Enquanto estava no Eden antes da ofensa, Adao estava vivo para Deus e o pecado ainda nao havia entrado no mundo. Apos pecar, Adao morreu para Deus, e passou a viver no pecado. Aqueles que vivem para o pecado estao mortos para Deus, e vice-versa. Se o homem descer ao po da terra sem Cristo, para sempre estara separado de Deus. Justo Quando a biblia diz que Deus e justo, significa dizer que Deus e a medida absoluta de retidao e equidade. Este atributo se observa por diversos fatores tais como: a) Deus nao mente;b) Deus nao muda;c) O culpado nao e tido por inocente;d) A pena nao passa da pessoa do transgressor;d) Nao aceita suborno;e) Suas leis sao expressoes da Sua natureza;f) A ninguem oprime.A retidao e a justica de Deus verificam-se no Eden quando Deus da o seguinte mandamento ao primeiro homem em um lugar perfeito: De toda a arvore do jardim comeras livremente, mas da arvore do conhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras ( Gn 1:16 -17). O mandamento dado no Eden e santo justo e bom porque nele estava implicito a liberdade do homem (De toda a arvore do jardim comeras livremente...), e o cuidado de Deus (... mas da arvore do conhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras). A ordem veta ao homem o fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal pelas consequencias (certamente morreras), e nao por opressao. O mandamento visava preservar a liberdade e a comunhao entre o Criador e a criatura, concedo a informacao necessaria para que o homem pudesse se guiar. A palavra de Deus e expressao da verdade (do que e real, do que e efetivo), de modo que, quando o homem exerceu a sua liberdade e comeu do fruto da arvore do conhecimento, as consequencias se efetivaram: o homem passou a estar alienado de Deus (morto) e, em funcao do que era intrinseco ao fruto do conhecimento do bem e do mal o homem tornou-se como Deus (conhecimento do bem e do mal). Deus e imutavel, nao pode mentir e a sua palavra nao volta vazia "Em esperanca da vida eterna, a qual Deus, que nao pode mentir, prometeu antes dos tempos dos seculos" ( Tt 1:2 ); "Se formos infieis, ele permanece fiel; nao pode negar-se a si mesmo" ( 2Tm 2:13 ). Se Deus voltasse atras na sua palavra permanecendo em comunhao com o homem apos a ofensa, Deus nao seria firme, fiel, justo e imutavel. Primeiro por nao ter cumprido