independentemente do genero.O principio da antiguidade e dinamico e fluido; ao contrario do genero, nao erigido ou estatico.Dentro dafamilia Ioruba, omo, a nomenclatura para a crianca, e melhor traduzida como prole.Nao ha palavras que denotem individualmente menina ou um menino em primeira instancia.No que diz respeito as categorias de marido e esposa dentro da familia, acategoria oko, que normalmente e registrada como o marido em Ingles, nao eespecificada por genero, pois abrange ambos machos e femeas. Iyawo, registradacomo esposa, em Ingles refere-se a femeas que entram na familia pelo casamento.A distincao entre oko e iyawo nao e de genero, mas uma distincao entre aquelesque sao membros de nascimento da familia e os que entram pelo casamento. Adistincao expressa uma hierarquia em que a posicao oko e superior a iyawo.Estahierarquia nao e uma hierarquia de genero, porque mesmo oko femea saosuperiores a iyawo femea. Na sociedade em geral, mesmo na categoria de iyawo incluihomens e mulheres, em que os devotos dos Orixas (divindades) sao chamados iyawoOrisa. Assim, os relacionamentos sao fluidos, e papeis sociais, situacionais,continuamente situando individuos em papeis modificativos, hierarquicos e naohierarquicos, contextuais que sao.O trabalho daantropologa social Niara Sudarkasa sobre as caracteristicas contrastantes dossistemas familiares baseados em Africa e formas baseadas na Europa eespecialmente esclarecedor. Ela ressalta que a familia nuclear e uma familiaque tem bases conjugais, que e construida em torno de um casal como nucleoconjugal. Na Africa Ocidental (da qual os Ioruba sao uma parte), e a linhagemque se considera como a familia. A linhagem e um sistema familiar baseadoconsanguineamente, construido em torno de um nucleo de irmaos e irmas porrelacoes de sangue. Ela explica:Apos ocasamento, os casais normalmente nao estabeleciam familias separadas, mas simse juntavam ao composto familiar da noiva ou do noivo, dependendo das regrasvigentes de descendencia. Em uma sociedade em que a descendencia e patrilinear,o grupo principal do composto consistia de um grupo de irmaos, algumas irmas,seus filhos adultos e netos. O nucleo da unidade co-residencial era composto deparentes de sangue. Os conjuges sao considerados pessoas de fora e, portanto,nao parte da familia [grifo da autora]. (1996: 81)No casoIoruba, todos os membros da linhagem sao chamados omo-ile e sao classificados individualmentepor ordem de nascimento. Todas as femeas que adentram pelo casamento sao conhecidascomo iyawo ile e sao classificadas por ordem de casamento. Individualmente, umomoile ocupa a posicao de oko em relacao a iyawo que chega. Esta relacaoinsider-outsider esta ranqueada, com o insider sendo o idoso privilegiado. Omodo de recrutamento para a linhagem e a diferenca crucial nascimento paraoko e casamento para iyawo.Se havia umpapel-identidade que definia femeas era a posicao de mae. Dentro da casa, osmembros sao agrupados em torno de diferentes unidades mae-filhas/os descritoscomo omoya; literalmente, irmaos filhos de uma mesma mae-ventre. Por causa damatrifocalidade de muitos sistemas familiares africanos, a mae e o eixo emtorno do qual as relacoes familiares sao delineadas e organizadas.Consequentemente, omoya e a categoria comparavel na cultura Ioruba a irmanuclear na cultura euro-americana branca. A relacao entre irmaos de ventre,como aquela das irmas da familia nuclear, e baseada em uma compreensao deinteresses comuns nascidos de uma experiencia compartilhada. A experienciapartilhada