Em busca de tracos distintivamente humanos, e assumindo a impossibilidade de solidificar em palavras a essencia viva da pessoa "tal como ela se apresenta no fluxo da acao e do discurso", Arendt elenca alguns elementos que caracterizam aspectos da condicao humana (trabalho, obra, acao), muito menos para buscar uma essencia unica de carater - uma vez que toda a definicao seria apenas constituida de determinacoes sobre "o que" e o ser humano - do que para atentar incisivamente sobre esse "fluxo", no intuito de evidenciar algo da realidade mundana e desvelar o agente que atua e fala no mundo. Isso porque "a acao e o discurso conservam a capacidade de revelar o agente", e de se direcionarem a um espaco de interesses em comum, a algo que situa as pessoas e e capaz de relaciona-las e mante-las juntas; um espaco-entre que recobre a objetividade do mundo e constitui-se como espaco-entre subjetivo, cuja origem se deve ao "agir" e "falar" dos homens uns com os outros.Para Arendt, esse espaco comum e o proprio plano da vida ativa do homem. Na medida que pressupoe uma pluralidade, constitui-se ao redor de uma esfera politica e dimensiona-se dentro do elemento primordial da condicao humana que Arendt chama de "acao".Mas como conceber esta pluralidade sem que isto desfaca a igualdade entre os seres humanos? Por que os individuos sao plurais? O que ha na acao que diferencia humanos em nao-identicos, mas ao mesmo tempo os une sob um mesmo signo plural?Arendt compreende que este elemento de acao e o que ganha significado pela condicao de "natalidade" do homem, no sentido de que reune a possibilidade de iniciar algo novo, de agir de outra maneira, ou seja, tornar-se um novo agente em potencial, que praticara novas acoes de carater imprevisivel. E nessa imprevisibilidade que os seres humanos tornam-se plurais, pois ha ai um elemento transformador que cria condicoes de possibilidade para uma vida politica, desencadeando efetivamente no mundo novos atos, novos discursos, novos pensamentos. Nesse sentido, os seres humanos estao unidos sob um mesmo espaco-entre de acao e discurso que atua como uma "teia" da qual desempenham sua liberdade ausentes de leis deterministas. Arendt aponta que essa liberdade exista sob certos fatores condicionantes que, no entanto, nao substraem da acao sua imprevisibilidade, sua possibilidade de renovacao de sentidos. Significa dizer que a relacao entre acao e discurso, agir e falar, e absolutamente imprevisivel e primordial.Tomar a palavra, exercer um discurso, sera sempre politicamente relevante, pois desvela toda a dimensao publica da acao discursiva e permite encaminhar questionamentos no ambito da historia e da politica para a filosofia. No texto, fica explicita a maneira com que os modos de producao do capitalismo instalam nas sociedades um conflito primordial entre duas classes sociais distintas, a burguesia e o proletariado, levando em conta que a primeira impoe determinada relacao de dominacao sobre a segunda, em prol de certos valores cultivados, por exemplo, o lucro, o progresso tecnico e a propriedade. Marx nao propoe a demonizacao da burguesia, mas procura atentar para como a consolidacao do "progresso" que justifica tais modos de