Segue alguns fragmentos de uma reflexao que vinha desenvolvendo a partir do livros Discurso sobre a Servidao Voluntaria, de Etienne de La Boetie. Nao cheguei a concluir o texto devido a problemas, mas mesmo assim destaco alguns fragmentos desta reflexao por acreditar sua pertinencia ao contexto que nos encontramos.O texto esta dividido com < > no qual desenvolvo alguns apontamentos sobre o tema. As aspas indicam palavras do autor e, por vezes, uma entonacao diferenciada. Assim tambem, quando os habitantes de um pais encontram umapersonagem notavel que de provas de ter sido previdente agoverna-los, arrojado a defende-los e cuidadoso a guia-los, passama obedecer-lhe em tudo e a conceder-lhe certas prerrogativas; e umapratica reprovavel, porque vao acabar por afasta-lo da praticado bem e empurra-lo para o mal. Mas em tais casos julga-se quepodera vir sempre bem e nunca mal de quem um dia nos fez bem. (Do texto: Discurso sobre a Servidao Voluntaria de Etienne de La Boetie, pag. 3-4) < O que Etienne propoe nao e a luta ou disputas, mas que aqueleque oprime nao se faca nada, que nao lhe sirva, que nao lhebeneficie. Percebe-se que a ausencia da liberdade e mais umacondicao no qual pessoas atribuem a outra responsabilidade queseriam suas. >Mas o costume, que sobre nos exerce um poder consideravel, temuma grande forca de nos ensinar a servir e (tal como de Mitridatesse diz que aos poucos foi se habituando a beber veneno) a engolirtudo ate que deixamos de sentir o amargor do veneno da servidao. (Do texto: Discurso sobre a Servidao Voluntaria de Etienne de La Boetie, pag. 12)< Ao tratar de como a servidao e/ou como as estruturas de podervao se consolidando, Etienne de La Boietie indica como os costumesexercem uma forca sobre nosso cotidiano. Relaciono isso com o quevulgarmente chamamos de cultural, quando na verdade esta muitomais na forca daquilo que as pessoas fazem sem questionar e/ouporque ve a maioria ser/fazer, dai atribuir tal status a uma ordemque nao e ordem, mas elementos comportamentais que legitimam podere estruturas de dominacao. Um bom exemplo que como empregamoserroneamente o que chamamos de cultural em vez decomportamental quando tratamos da corrupcao e do jeitinhobrasileiro que nos levar a nao sermos seguidores de contratos eregras coletivas basicas. Atribuimos nosso descaso a coisa publica a cultura. Quantasvezes ja ouvi alguns dizerem: Mas nao tem jeito porque ecultural. Afirmacao lamentavel, primeiro porque coloca qualquerperspectiva de mudanca na conjuntura do inevitavel; segundo,assumimos uma postura de passividade e como tal atribuimos aterceiros a conducao de nossas vidas embora muito se neguem atal afirmacao jogamos nosso poder de decisao na lata do lixo. Comodiria Etienne de La Boietie somos servos voluntarios e naonos damos conta. Ha varias formas de servidao, uma delas e o quepode esta sendo determinado pelos costumes, pelo simples fato de naoa questionarmos.>< Por vezes a maneira como nos dispomos como servos dos podereslocais e/ou das vontades e caprichos daqueles que nos controlaminstitucionalmente tem como base nao a vontade espontanea. Aeducacao que liberta, tambem, quando usada com este proposito,pode nos conduzir a uma condicao de passividade. A educacao deregimes ditatoriais (mas igualmente