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entende por total aniquilamento a inexistencia do Ser como Ser, ou seja, o castigo eterno, seria entao, a indiferenca existencial. E claro que para isso, ele teria que primeiro passar pela morte fisica, da qual, nenhum ser esta liberado.Ao morrer todos serao julgados pelas obras, e pensar que somente a fe salva, uma forma ignorante de utopia, mesmo porque, "Assim tambem a fe se nao tiver as obras, morta em si mesma." ( Tg 2,17). Logo nao podemos dizer que seremos salvos so pela fe, nem so pelas obras, ambas serao contadas no Dia do Juizo. (Ap 20,11ss).10-Analise criticamente os seguintes posicionamentos:a)- Se o fracasso e um pecado, Deus tambem pecou, pois foi malsucedido em varias vezes que tentou libertar o homem do mal que Ele mesmo havia criado.R: A existencia do mal existiu desde o principio.IESHUACH disse: Se Adonai fosse pai de voces, voces me amariam, porque eu sai de Adonai e venho dele. Nao vim pela minha propria vontade, mas foi ele que me enviou. Poe que voces nao compreendem o que falo? E porque voces nao sao capazes de ouvir a minha palavra. O pai de voces e o diabo, e voces querem realizar o desejo do pai de voces. Desde o principio ele e assassino, e nunca esteve com a verdade, porque nele nao existe verdade. Quando ele fala da mentira, fala do que e dele, porque ele e mentiroso e pai da mentira. Eu falo a verdade, e por isso voces nao acreditam em mim(Jo 8,42ss).Facamos entao, de nossas vidas terrenas, um meio de purificacao e nao de contaminacao espiritual;. e necessario, pois, cre Naquele que um dia morreu para demonstrar o Amor do Pai por todos os pecadores "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna."(Jo 3,16).b)- O pecado ocasiona a morte, logo estamos sujeitos a morte como castigo. Mas Nao podemos responder por um pecado que nao cometemos, sendo assim, Nao deveriamos morrer por causa do Pecado adamico.R: O Pecado adamico e o ato da prepotencia humana, que desdem a benevolencia divina em detrimento do egocentrismo humano. Toda a criacao esta sujeita a morte e a extincao, logo a afirmativa e silogistica, tendenciosa, falsa. Facamos entao, de nossas vidas terrenas, um meio de purificacao e nao de contaminacao espiritual;. e necessario, pois, cre Naquele que um dia morreu para demonstrar o Amor do Pai por todos os pecadores "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna."(Jo 3,16).1 Infusao vem de infusionismo que tanto na teologia e na filosofia, assevera que a alma humana emana da substancia divina e e infundida no corpo, por ocasiao da concepcao ou nascimento.BIBLIOGRAFIAALMEIDA, Joao Ferreira de - A BIBLIA SAGRADA Edicao Revista e Corrigida 25a Edicao Imprensa Biblica Brasileira Rio de Janeiro - RJ 1987OLIVEIRA, Raimundo F. de - SEITAS E HERESIAS UM SINAL DOS TEMPOS - 2a Edicao -PAD,
1987 - RIO DE JANEIRO-RJ.PEARLMAN, Myer - CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BIBLIA, Editora Vida, 13a Edicao, MG, 1988RYRIE, Charles C. - GUIA CONCISO DA BIBLIA - Editora e Distribuidora Candeia, 1989, Sao Paulo - SP.SASS Roselis Von O LIVRO DO JUIZO FINAL 8a edicao Ordem do Graal na Terra, 1992 SP.THOMAS, Henry - A HISTORIA DA RACA HUMANA - Vol. 6 - Editora Globo, Porto Alegre-RS,TILLICH, Paul - TEOLOGIA SISTEMATICA - Editora Sinodal, Edicoes Paulinas, 2a Edicao, 1987, Sao Paulo-SP. RTIOLOGIA
de taquara.a desobediencia civil(Henry David Thoreau);etica(Herbert de Sousa);o cidadao de papel(Gilberto Dimenstein);a politica(Aristoteles); oficio divino das comunidades;educacao igreja e sociedade; Feodor Dostoievski; Rubem Fonseca; Lima Barreto; Paulo Freire;Tem que ser generosa e rigorosa. Equilibrio e a primeira licao. Tem que ter a rigidez da raiz da arvore. Lutar com ardor, veloz sem temor. Tem que ter a bravura do bambu que aceita se curvar. Prosseguir confiantes por saber, que e normal enfraquecer.1 Salmo de Davi] A ti, SENHOR, levanto a minha alma.2 Deus meu, em ti confio, nao me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim.3 Na verdade, nao serao confundidos os que esperam em ti; confundidos serao os que transgridem sem causa.4 Facam-me saber os teus caminhos, SENHOR; ensina-me as tuas veredas.5 Guiam-me na tua verdade, e ensina-me, pois tu es o Deus da minha salvacao; por ti estou esperando todo o dia.6 Lembram-te, SENHOR, das tuas misericordias e das tuas benignidades, porque sao desde a eternidade.7 Nao te lembrem dos pecados da minha mocidade, nem das minhas transgressoes; mas segundo a tua misericordia, lembra-te de mim, por tua bondade, SENHOR.8 Bom e reto e o SENHOR; por isso ensinara o caminho aos pecadoresA PESSOA DE BOA VONTADE SUPORTA TRES ETAPAS NA VIDA:O DESERTO, onde tudo e dificil... angustia ,medo, necessidade , solidao, expectativas frustradas, sonhos nao realizados, e vontade de desistir de tudo.O VALE, um lugar de abandono, onde as pessoas esquece-se de vc. No vale vc n tem inimigos, desconhecidos e desconselheiros. No vale vc aprende estar a sos com ADONAI. Ali vc ora, chora, geme, clama,busca,passa pelo estreito de Deus e aprende a ser obediente. Vc luta como Jaco lutou ate o dia raiar.O MONTE: No monte tudo e lindo e maravilhoso! No monte vc consegue ver por onde ja passou.e entao glorificara ao seu Deus por ter lhe amparado todos aqueles dias!No monte a visao e diferente. E ampla... Vc consegue visualizar todo o passado e projetar o futuro. Mas nao importa em qual dessas fases voce se encontra... Saiba, que se vc estiver na direcao de Deus, Ele estara contigo em TODOS os momentos. Fiel e o ELOHIM!Pizza cerrado: palmito; surubim desfiado; pimentao amarelo; cebola branca; castanha de caju; acafrao em cubos; milho; requeijao;Alimentos saudaveis: frutas frescas; jabuticaba; mangaba; puca; maracuja do cerrado; articum; cagaita;
FACULDADE DARWIN/FACTED- AGUAS CLARASCURSO LICENCIATURA PLENA EM FILOSOFIA I SEMESTRE/2010DISCIPLINA: HAMARTIOLOGIADISCENTE: RAIMUNDO NONATO NERY DE SOUSA(raynery.sousa@gmail.com)QUESTOES DE CRISTOLOGIA1. Que significa Cristologia?R: A Doutrina de Cristo na Historia. A palavra CRISTO (Messias) provem do hebraico "Mashiach" (Ungido) de Maschach (ungir). Jesus Cristo e o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, o Deus Filho, o Verbo que se fez carne e habitou entre nos. Tres dias apos a Sua morte na cruz, ressuscitou e retornou ao Pai. Jesus e Deus e, como tal, possui os mesmos atributos de eternidade, onisciencia, onipotencia, onipresenca e imutabilidade. Ele proprio se definiu afirmando: "EU E O PAI SOMOS UM". Jesus participou da Criacao (Gn 1,16; Jo 1,3; 21,17; Ef 1,20ss; Ap 1,8; Is 54,5; 9,6).1.1 Relacoes entre antropologia e Cristologia. Ha uma relacao muito estreita entre a doutrina do homem e a de Cristo. A primeira trata do homem, criado a imagem de Deus e dotado de verdadeiro conhecimento, justica e santidade, mas que, pela voluntaria transgressao da lei de Deus, despojou-se da sua verdadeira humanidade e se transformou em pecador. Salienta a distancia Etica que ha entre Deus e o homem, distancia resultante da queda do homem e que, nem o homem nem os anjos podem cobrir, como tal, e virtualmente um grito pelo socorro divino. A Cristologia e em parte a resposta a esse grito. Ela nos poe a par da obra objetiva de Deus em Cristo construindo uma ponte sobre o abismo e eliminando a distancia. A doutrina nos mostra Deus vindo ao homem para afastar as barreiras entre Deus e o homem pela satisfacao das condicoes da lei em Cristo, e para restabelecer o homem em sua bendita comunhao. A antropologia ja dirige a atencao a provisao da graca de Deus para uma alianca de companheirismo com o homem que prove uma vida de bem aventurada comunhao com Deus; mas a alianca so e eficaz em Cristo e por meio de Cristo. E, portanto a doutrina de Cristo como Mediador (1Tm 2,5) da alianca deve vir necessariamente em seguida. Cristo, tipificado e prenunciado no Velho testamento como o Redentor do homem, veio na plenitude do tempo, para tabernacular entre os homens e levar a efeito uma reconciliacao eterna.1.2 A Doutrina de Cristo antes da Reforma Ate o Concilio de Calcedonia: na literatura crista primitiva, Cristo sobressai como humano e divino como Filho do homem, mas tambem como o Filho de Deus. Seu carater sem pecado e defendido, e ele e considerado como legitimo objeto de culto.1.3 Apos o Concilio de Calcedonia A Idade Media acrescentou muito pouca coisa a doutrina da pessoa de Cristo. Devido a varias influencias, como as da Enfase a imitacao de Cristo, das teorias sobre a expiacao e do desenvolvimento da doutrina da missa, a igreja se apegou fortemente a plena humanidade de Cristo. Ha divindade de Cristo, diz Macintosh. Passou a ser vista mais como o coeficiente infinito elevando a acao e a paixao humanas a um valor infinito. E, contudo, alguns dos escolasticos expressaram em sua Cristologia, um conceito docetico de Cristo. Pedro Lombardo nao hesitava
e distinta tao somente no que diz respeito aos seus oficios, porem e uma so Divindade em carater e harmonia, Jo 14,15-20. Um bom exemplo da triunidade Divina e o sol no firmamento, conforme apresenta Benny Hinn no seu livro Bom Dia Espirito Santo, diz ele: Deus e como o sol no firmamento. Se voce contemplar o seu brilho vera apenas um sol, na realidade, porem, e um sol trino que mantem nosso planeta vivo. Existe nele tres elemento distinto: o sol, a luz e o calor. O mesmo acontece com a trindade. O pai e como o sol no seu todo, Jesus e a luz e o Espirito Santo e o calor que voce sente . Jesus faz parte da triunidade Divina, por isso passaremos a estudar a sua Divindade comprovando-a atraves dos seus nomes Divinos, dos seus atributos e de suas obras. Uniao da natureza de Cristo:R: Uniao hipostatica (tambem conhecida como uniao mistica ou dupla natureza de Cristo) e a doutrina classica da teologia sistematica que afirma ter Jesus Cristo duas naturezas, sendo homem e Deus ao mesmo tempo.A Biblia afirma que em Jesus coexistiu a natureza divina e humana. Ha varios versiculos que confirmam a divindade de Cristo, e tambem ha varios outros versiculos que confirmam sua humanidade. Isto nunca foi um grande problema para os escritores biblicos que constantemente afirmam sua dupla natureza. De fato, Cristo possuia tanto uma natureza humana limitada como uma natureza divina ilimitada. Cristo nasceu de uma mulher, cresceu em estatura e conhecimento (Lucas 2,22), sentiu fome e sede, foi sentido e tocado, teve momentos de alegria e tristeza, compartilhando de todos os atributos humanos. Da mesma forma Cristo afirma que e Deus: Clamou Jesus, dizendo: Quem cre em mim, cre, nao em mim, mas naquele que me enviou. E quem me ve a mim, ve aquele que me enviou. (Joao 12:44-45). Joao afirma: "No inicio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus" (Jo 1:1). E em Joao 1:14: E o Verbo se fez carne e habitou entre nos. Esta uniao de ambas as naturezas em Cristo e chamada de uniao hipostatica. Do grego hipostases, que significa pessoa. Portanto a uniao e uma uniao pessoal. Nao se trata da mera habitacao da divindade em um corpo humano, mas sim uma uniao em que Cristo se torna uma so pessoa. De forma semelhante a nossa alma e o nosso corpo, que apesar de terem naturezas diferentes se unem formando uma so pessoa.53) Durante a historia da humanidade, surgiram varios pensamentos sobre o Senhor Jesus e sua Natureza. Explique sobre:Os Ebionitas Ebionitas ou Adopcionitas. Ebionismo (do hebraico , Evyonim, "pobres") e o nome de uma das ramificacoes do Cristianismo primitivo, que pregava que Jesus de Nazare nao teria vindo abolir a Tora como prega a doutrina paulina. Desta forma, pregavam que tanto judeus como gentios convertidos deveriam seguir os mandamentos da santa Tora, o que levou a um choque com outras ramificacoes do Cristianismo e do Judaismo. Admitiam Jesus como mero homem sobre o qual, descera a forca
da divindade a semelhanca do que acontecera com os profetas. Os Docetas Docetismo (seculos I e II). Professava que Jesus era uma entidade superior que assumira um corpo aparente ou fantasmagorico, de passagem pela terra. A Igreja estabeleceu que Cristo assumiu uma verdadeira carne humana e que o corpo do homem e capaz de salvacao, porque e criado por aquele mesmo Deus, revelado em Jesus Cristo. O homem nao e salvo por inteiro, se Cristo nao assumiu o homem todo inteiro (Origenes). Foi combatida pelos apostolos (I Jo 4,2; II Jo 7; Gl 2,9) e seus sucessores.(sto.Irineu,...).O Arianismo Arianismo foi uma heresia crista do seculo IV, que negava a divindade suprema de Jesus Cristo. Recebeu o nome de arianismo por ter sido criada pelo religioso egipcio Ario. Segundo o arianismo, o Filho de Deus, segunda pessoa da Trindade, nao tem a mesma essencia do Pai, sendo uma divindade de segunda ordem, ja que nascera mortal. Os ensinamentos de Ario foram condenados no primeiro Concilio de Niceia, onde se redigiu um credo estabelecendo que o Filho de Deus foi concebido e nao feito, consubstancial ao Pai. As lutas internas dividiram os arianos. Os moderados concordaram com o credo de Niceia, mas se mantiveram ceticos quanto ao termo consubstancial. Os neo-arianos defendiam que o Filho tinha uma essencia diferente da do Pai. No Concilio de Constantinopla, celebrado em 381, a ortodoxia de Niceia foi reafirmada. O arianismo teve muita forca entre os visigodos espanhois. O rei Leovigildo mandou executar o proprio filho, Hermenegildo, por este ter abjurado de sua fe ariana. A Teoria de Eutiques O Monofisismo(do grego = unico) ou MonofisitismoSurgiu para combater o Nestorianismo. Foi proposta por Eutiques (Constantinopla) e Dioscoro (Alexandria). Afirmava que em Jesus ha uma so natureza e uma so pessoa: a divina. Proclamava que a natureza humana fora absorvida pela divina. Esta doutrina tornou-se a heresia mais popular e poderosa da antiguidade. Foi condenada pelo Concilio de Calcedonia (451), que proclamou haver em Cristo uma so pessoa: a divina. (este concilio foi o mais concorrido da antiguidade, pois dele participaram mais de 600 membros; entre os quais tres legados papais. Ensinamos e professamos um so unico e identico Cristo... em duas naturezas, nao confusas e nao transformadas, nao dividas, nao separadas, pois a uniao das naturezas nao suprimiu as diferencas; antes, cada uma das naturezas conservou as suas propriedades e se uniu com a outra numa unica pessoa e numa unica hipostase. (Concilio de Calcedonia). O papa Leao Magno, propunha a reta doutrina: as duas naturezas em Cristo nao se misturam nem se confundem, mas cada qual exerce a sua atividade propria em comunhao com a outra; assim Cristo teve realmente fome, sede e cansaco, como homem e pode ressuscitar mortos como Deus.A Teoria de Nestorio Nestorio, patriarca de Constantinopla, professava a partir de 428, que em Jesus havia duas pessoas (a divina e a humana), cada qual com a sua natureza, unidas entre si, por um vinculo afetivo ou moral. Como consequencia, Maria nao seria Mae de Deus (Theotokos), mas Mae de Cristo (Christotokos). Esta heresia foi
combatida por Sao Cirilo de Alexandria e pelo Concilio de Efeso (431). Estes confessaram Maria como Mae de Deus, afirmando precisamente que Jesus possui um so sujeito, ou seja, uma so pessoa - a divina - que no seio da Virgem Maria assumiu a natureza humana.A Teoria Biblia A Biblia Sagrada diz explicitamente que existe um unico Deus (Dt 6.4; Mc 12.29-32). O apostolo Joao, conhecido como apostolo do amor, diz no Evangelho escrito por ele: Ora a vida eterna e esta: que conhecam a ti, o unico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17.3). Joao registrou essas palavras do Senhor Jesus Cristo, deixando claro que existe um unico Deus Verdadeiro, neste versiculo a expressao Deus Verdadeiro esta claramente associada a pessoa do Pai. Na declaracao do Senhor Jesus o Pai e o unico Deus Verdadeiro. Porem, o mesmo Joao que escreveu o Santo Evangelho que leva o seu nome, escreveu tambem na sua Primeira Epistola Universal no capitulo 5 e versiculo 20: Tambem sabemos que o Filho ja veio, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que e verdadeiro. E estamos naquele que e verdadeiro, isto e, em seu Filho Jesus Cristo. Este e o verdadeiro Deus e a vida eterna. Essas palavras afirmam categoricamente a divindade de Jesus: Ele e o Verdadeiro Deus e a vida eterna. Podemos observar que o mesmo Joao que escreveu no Quarto Evangelho, foi o autor da 1a Epistola a que referimos. Assim sendo, ele atribui a palavra Deus Verdadeiro, tanto a pessoa do Pai, como a pessoa do Filho. Esses textos sao provas explicitas de que o apostolo Joao conhecia a Unidade Composta de Deus, ou seja, a unidade de essencia de Deus como sendo unico e verdadeiro, composto por pessoas, neste caso: Pai e Filho. Nao estou dizendo que o Pai seja o Filho, de maneira alguma, mas que o Pai e o Filho sao duas pessoas como o proprio Joao declara: Graca, misericordia, e paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, serao conosco em verdade e amor (2 Jo 1.3).Se o Pai e chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e o Filho e chamado de Deus Verdadeiro (1 Jo 5.20), e o Espirito Santo e chamado de Deus (Joao 14.17), e, em Isaias capitulo 43 versiculo 10 e 11 lemos: Vos sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi, para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum havera. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim nao ha Salvador; se existem tres pessoas chamadas na Biblia de Deus Verdadeiro e ela nao admite outro deus ou Deus, senao o Deus unico, ou admitimos a pluralidade na unidade ou somos obrigados a admitir um politeismo barato, insuportavel e grosseiro.54) Descreva a unipersonalidade de Cristo.R: O unicismo tenta explicar o assunto desenvolvendo a teoria das tres manifestacoes. Seria um unico Deus Verdadeiro que se manifestara em
tres formas, ora como Pai, ora como Filho, ora como o Espirito Santo. Essa teoria unicista nao encontra sustentacao na verdade biblica, ja que na Biblia encontramos passagens deixando claro que sao pessoas distintas e nao meras manifestacoes (Jo 1.1-3; 8.16-18; 15.26). O apostolo Joao diz: Quem e o mentiroso senao aquele que nega que Jesus e o Cristo? Esse mesmo e o anticristo, esse que nega o Pai e o Filho (1 Jo 2.22). Embora esses versiculos foram escritos para proteger a Igreja do gnosticismo, nos ensina que nao podemos negar a personalidade das pessoas. Quem nega que Jesus e o Cristo, quem nega a personalidade do Pai e a personalidade do Filho e classificado de mentiroso, contrario a Cristo, ja que negar essas verdades biblicas sao caracteristicas da doutrina do espirito do anticristo e nao do cristianismo ortodoxo.55) Descreva a Doutrina Luterana das Comunicacoes de atributos.R: A doutrina de Lutero da presenca fisica de Cristo na Ceia, levou ao conceito de comunicacao de propriedades, com o sentido que "cada uma das naturezas permeia a outra, e que Sua humanidade participa dos atributos de Sua divindade". Os atributos de onisciencia, onipotencia e onipresenca foram comunicados a natureza humana de Cristo ao tempo da Sua encarnacao. A doutrina de Lutero da presenca fisica de Cristo na Ceia, levou ao conceito de comunicacao de propriedades, com o sentido que "cada uma das naturezas permeia a outra, e que Sua humanidade participa dos atributos de Sua divindade". Os atributos de onisciencia, onipotencia e onipresenca foram comunicados a natureza humana de Cristo ao tempo da Sua encarnacao. A doutrina luterana da consubstanciacao nao esta fundamentada na soberania de Deus, mas na ubiquidade do corpo de Cristo. Lutero acreditava que os atributos da natureza divina de Cristo foram comunicados a Sua natureza humana, inclusive a onipresenca, de tal forma que o corpo de Cristo pode estar presente em mais de um lugar ao mesmo tempo (ubiquidade). Por isso, o corpo e o sangue de Cristo estao presentes juntamente com o pao e o vinho na Eucaristia* (consubstanciacao. Alguns teologos luteranos afirmam que Cristo pos de lado os atributos divinos recebidos na encarnacao, ou os usava ocasionalmente. Outros dizem que Ele continuou de posse destes atributos durante toda a sua vida terrena, mas os manteve ocultos ou so usava secretamente.56) Descreva a Doutrina da KENOSIS em suas varias formas.R: O verbo kenoo, no grego, significa esvaziar ou aniquilar, e, em Fp 2,7; Paulo se utiliza desse para falar a respeito da condicao de Cristo quando se encarnou. Temos, aqui, um esclarecimento desse misterio, pois Jesus, sendo Deus, nao poderia se desfazer de sua natureza divina, por conseguinte, Ele nao deixou de ser Deus, antes tomou a natureza de servo. Isso poderia ser ilustrado por meio da metafora de um rei que resolve viver entre os plebeus, e, para tanto, deixa de lado a sua gloria, ainda que nao perca, com essa decisao, a condicao de rei. De igual modo, Jesus teria deixado a Sua gloria celestial (Jo 17,4); posicao (Jo 5,30; Hb 5,8), riquezas ( 2Cor 8,9)
e direitos (Jo 5,19; 8,28; 14,10). Essa renuncia teve como objetivo a salvacao da humanidade. Cristo tomou, para si, uma natureza humana com suas tentacoes, humilhacoes e fraquezas, porem, sem pecado (Hb 4,15). A abdicacao dessas prerrogativas divinas levou-O a depender do Espirito Santo para cumprir Suas responsabilidades (Mt 12,28; Lc 4,18; At 10,38;Rm 8,11; Hb 9,14).Significado: Literal, esvaziamento. Em outras palavras, quais foram as limitacoes do Cristo encarnado sobre a terra?Texto:Fp 2.7, a si mesmo se esvaziou. A Verdadeira Doutrina da Kenosis: Envolve: 1)O encobrimento de sua gloria pre-encarnada. 2) Sua condescendencia em assumir a semelhanca de carne pecaminosa durante a encarnacao. 3) O nao-uso voluntario de alguns de Seus atributos durante Sua vida terrena. Teoria Falsa da Kenosis: Cristo abriu mao (perdeu) de certos atributos durante Sua vida terrena. Se isso tivesse acontecido, Ele teria deixado de ser Deus durante aquele periodo. 57) Descreva a Teoria da Encarnacao Gradual.R: A pressuposicao fundamental para um coloquio teologico sincero sera que estamos dispostos a aprender uns dos outros e sobre nos mesmos. O ponto de litigio nao e a questao de verdade ou a questao filosofica pela possibilidade ( A encarnacao e, para nos cristaos, a maior prova do cuidado de Deus por nos pessoas humanas, um cuidado que encontra a sua expressao na forma mais alta do amor e autodedicacao. A forca integradora da encarnacao, a qual da sentido a vida humana, ao mundo e a natureza humana. A significacao da mensagem crista jaz no saber: Deus nos ama, Deus vem a nos encontrar, Ele e presente, e o mundo em que vivemos esta cheio de valores positivos. Com isso, a encarnacao faz parte do sentir judaico-religioso). Deus assume forma humana, com auto-humilhacao. O hino cristologico da Cristandade primitiva na Carta aos Filipenses: Ele era igual a Deus, mas nao se agarrava no ser igual a Deus (Fl 2,6-11) fala da Kenosis, da evacuacao de si mesmo, a qual acompanha a descida de Cristo para dentro do mundo. Por humildade e amor, Deus esta ate disposto a sofrer por causa de nos. Muitas obras teologicas, tanto na Idade Media como tambem na Moderna, apontavam a significacao da encarnacao para a existencia humana e para a criacao. Mas a encarnacao nao somente enfatiza o alto valor da vida humana. Segundo a doutrina dos Padres da Igreja orientais, a encarnacao muda a natureza humana, dando-lhe a capacidade de chegar a ser divina. Essa ordem de ideias esta outra vez atual na filosofia hodierna. Jacques Maritain (1882-1973), falou da consagracao de todos os aspetos da sua vida a luz da encarnacao. A mensagem fundamental da declaracao cristao-teologica, porem, e que Deus ama. E porque Deus ama, Ele enviou o seu filho. A ciencia neotestamentaria mostrou que haja pluralidade de cristologos, sendo nem todos encarnatorios. Nao encontramos uma doutrina de encarnacao plenamente formada senao no prologo do Evangelho de Joao. Cristologia encarnatoria e um modo de se exprimir como cristaos formularam a sua fala da realidade de encarnacao. Uma dessas orientacoes reduz o significado de encarnacao, falando de um entendimento brando. Mas tambem nos seculos