de Deusinvadiu o dominio do pecado e destruiu seu principal trunfo o poder sobre amorte. A graca de Deus, presente na ressurreicao do Senhor Jesus, destruiu opoder sobre a morte fisica e essa mesma graca, quando nos reconcilia com Deus,destroi o poder da morte espiritual. ComentarioApos saber ou conhecer que Cristo ressurgiu dentre os mortos e que amorte nao tem dominio sobre Ele, resta que o pecado nao tem dominio sobre oscristaos, uma vez que ressurgiram com Cristo (v. 9) "Portanto, se fostesressuscitados com Cristo..." (Cl 3.1). O fato de os cristaos terem sidobatizados com Cristo na sua morte, e ressurgido dentre mos mortos para a gloriado Pai (v. 4), tirou-os da condicao de sujeicao a lei, para estabelece-losdebaixo da graca de Deus. A premissa e: o pecado nao tem dominio sobre ocristao. Mas, tal premissa e introduzida por um operador e conectivoargumentativo: porque - conjuncao coordenativa explicativa. Ou seja, a premissa(o pecado nao tera dominio sobre vos) do verso 14 e introduzida como umaexplicacao sobre porque o cristao deve considerar-se morto para o pecado e vivopara Deus.III- OS FRUTOS DA GRACA1. A graca liberta. A graca elibertadora (Rm 6.14) e produz frutos para a nossa santificacao: "Mas,agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto parasantificacao, e por fim a vida eterna" (Rm 6.22). Somente a graca seriacapaz de desfazer o dominio do pecado. A Biblia afirma que quem comete pecado eescravo do pecado (Jo 8.34). E mais, o escravo nao possuia dominio sobre o seuarbitrio. Essa situacao mudou quando a graca, revelada na pessoa de JesusCristo, entrou na historia e desfez o dominio do pecado. Paulo afirmou que o"pecado nao tera dominio sobre nos". Somos livres em Cristo. Essaliberdade e uma realidade na vida do crente: "Estai, pois, firmes naliberdade com que Cristo nos libertou e nao torneis a meter-vos debaixo do jugoda servidao" (Gl 5.1).Comentarioo pecado nao tera dominio sobre vos(v. 14), temos aqui uma declaracao indicativa, uma promessa, e nao umimperativo ou uma exortacao. Paulo usa a analogia humana de escravidao aoapelar para a santidade, lembrando o contraste entre a antiga vida pecaminosa ea nova vida regenerada. A frase 'De nenhum modo' pede uma explicacao da partedo apostolo sobre a impossibilidade de o homem pecar quando alcancado pelagraca. Tal explicacao advem de elementos pertinente a figura do escavo, que eintroduzida atraves da argumentacao seguinte "Nao sabeis vos...?".Nao sabeis vos que e impossivel servir a dois senhores? Nao sabeis vos que aarvore so produz fruto segundo a sua especie? Ou nao sabeis que um fonte naopode jorrar agua doce e salgada? (Tg 3.12). Todas estas figuras complementam-see apontam para os elementos apresentados por Cristo acerca das duas portas edos dois caminhos. Como o homem apresenta-se como servo para obedecer ao seusenhor (...a quem vos apresentardes por servos...)? Ou seja, como o homem passaa condicao de servo daquele a quem ele obedece (pecado ou obediencia)? A bibliae clara sobre este aspecto. Todos os homens quando vem ao mundo atraves donascimento natural, segundo Adao, apresentam-se ao pecado para o servir eobedecer. Ou seja, o nascimento natural e