Reforma na Liturgia:"para que o povo cristao mais seguramente alcance gracas abundantes na sagrada Liturgia, a Santa Mae Igreja deseja fazer uma cuidada reforma geral da mesma Liturgia" (SC 21) O Concilio Vaticano II, precisamente com o seu primeiro documento, pos em marcha a reforma da celebracao liturgica: para que o povo cristao mais seguramente alcance gracas abundantes na sagrada Liturgia, a Santa Mae Igreja deseja fazer uma cuidada reforma geral (generalem instaurationem) da mesma Liturgia (SC 21). Ja antes, dentro deste mesmo seculo XX, Papas como S. Pio X, a volta do Salterio, do calendario e do canto liturgico, e Pio XII com a sua carta magna da Liturgia, Mediator Dei, e a sua reforma da Semana Santa (anos 1951-1955), tinham dado passos nesta reforma, seguindo e apoiando o Movimento Liturgico. Mas, agora, o Concilio empreende-a com maior profundidade.Percebe-se claramente que a finalidade e pastoral: que a comunidade crista possa participar com maior proveito na celebracao do misterio de Cristo. E o motivo e que a Liturgia compoe-se de uma parte imutavel, por ser de instituicao divina, e de partes sujeitas a modificacoes que, no decorrer do tempo, podem ou ate devem variar, se porventura nelas se tiverem introduzido elementos que nao correspondam tao bem a natureza intima da mesma Liturgia ou se tenham tornado menos apropriados (SC 21). Era evidente que este era o caso na liturgia crista em bastantes aspectos.Todo o primeiro capitulo da Sacrosanctum Concilium, com o titulo de Principios gerais para a reforma e desenvolvimento da Sagrada Liturgia (SC 5-46), vai dando orientacoes e criterios para realizar adequadamente esta reforma liturgica na Igreja catolica ocidental: a centralidade de Cristo e do seu Misterio Pascal, a eclesiologia de comunhao, a primazia da Palavra. Antes de acabar o Concilio, Paulo VI constituiu o Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, sob a direccao do cardeal Lercaro e do secretario Bugnini, mas, sobretudo, animado, permanentemente, de muito perto, pelo proprio Paulo VI. Nos anos seguintes, ate 1969, sob a orientacao do Consilium, e, a partir desta data, directamente pela Congregacao do Culto Divino, foi ingente a obra que se realizou no caminho desta reforma: Instrucoes, documentos orientativos e, sobretudo, os novos livros liturgicos que foram aparecendo, totalmente revistos, e fruto de um trabalho aturado por parte de muitas comissoes de pastores e peritos, com maior abundancia de textos alternativos e de estruturas mais diafanas.No Enchiridion da documentacao liturgica pos-conciliar, toda a primeira seccao, intitulada reforma liturgica, oferece os principais documentos e instrucoes. Mas a seguir, em cada uma das outras seccoes, depois do documento conciliar correspondente, aparecem sempre outros que dao conta da intensa actividade de reforma que se realizou na Igreja nestes anos pos-conciliares. Sem contar os varios congressos e as reunioes de comissoes liturgicas nacionais e eclesiais, que marcam o ritmo da preparacao, aparicao e aplicacao dos novos livros liturgicos. A revista Notiti, desde 1965, e testemunho documentado do caminho desta reforma por parte da Igreja Universal e das diferentes Conferencias Episcopais e suas respectivas comissoes.A recepcao desta reforma foi, em geral positiva, e com grande proveito para