sentido ultimo deles.= E claro que qualquer outro conhecimento da realidade nao leva as coisas ate esse supremo nivel da inteligencia, prerrogativa caracteristica do espirito humano; enquanto nao for dada a resposta a estes interrogantes fundamentais, toda a cultura fica por baixo das capacidades especulativas do nosso intelecto.= Pode-se dizer, portanto, que a filosofia tem um valor cultural insubstituivel: ela constitui a alma da autentica cultura, dado que coloca as questoes sobre o sentido das coisas e da existencia humana de modo verdadeiramente adequado as aspiracoes mais intimas do homem.c. Alem disso, em muitos casos, nem sequer e possivel recorrer exclusivamente a luz da revelacao; uma tal atitude de espirito resultaria radicalmente insuficiente pelos motivos seguintes:= A adesao perfeita do homem a revelacao divina nao pode ser concebida como um ato de fe cega, como uma atitude fideista privada de motivacoes racionais.# O ato de fe pressupoe, pela sua natureza, as razoes para crer, os motivos de credibilidade, os quais sao, em grande parte, de natureza filosofica: o conhecimento de Deus, o conceito de criacao, a providencia, o discernimento da verdadeira religiao revelada, o conhecimento do homem como pessoa livre e responsavel; pode-se dizer que cada palavra do Novo Testamento pressupoe formalmente essas nocoes filosoficas fundamentais.# O sacerdote, portanto, precisa da filosofia para garantir a sua fe pessoal as bases racionais de valor cientifico que estejam ao nivel da sua cultura intelectual.= O programa de fides quaerens intellectum nao perdeu nada da sua atualidade: a verdade revelada requer sempre a reflexao por parte do crente; ela convida-o ao trabalho de analise, de aprofundamento e de sintese, que se chama de teologia especulativa.# Evidentemente, aqui nao se trata de repetir o erro cometido nos seculos passados, quando a especulacao teologica foi cultivada de modo as vezes exagerado e unilateral, ate chegar a abafar os estudos biblicos e patristicos; a respeito, e preciso restituir o primado ao estudo das fontes da revelacao assim como ao da transmissao da mensagem evangelica atraves dos seculos; primado que e indiscutivel e que nunca deve ser diminuido; ha que condenar, assim mesmo, o emprego abusivo da filosofia no campo que e essencialmente proprio da ciencia revelada.# Mas hoje, uma vez restabelecido o justo equilibrio e dado que foram realizados progressos enormes nas ciencias biblicas e em todos os setores da teologia positiva, e possivel e necessario completar e aperfeicoar esse trabalho historico com a reflexao racional sobre os dados revelados.+ Dispondo ja de dados muito mais seguros e mais ricos do que antes, o teologo especulativo deve submeter a uma critica inteligente os conceitos e as categorias mentais nos quais se exprime a revelacao.+ Neste delicado trabalho, ele nao so devera servir-se dos descobrimentos realizados pelas ciencias naturais e, sobretudo, humanas (psicologia, antropologia, sociologia, linguistica, pedagogia, etc.), mas devera recorrer tambem, e especialmente, a ajuda da sa filosofia, para que ela possa dar a sua contribuicao de reflexao sobre os pressupostos e sobre as conclusoes dos conhecimentos fornecidos pelas disciplinas positivas.+ Dado que os metodos das ciencias positivas (exegese, historia, etc.) partem frequentemente de diversos pressupostos que levam