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sindicalistas. Eu venho rezando por voces ja ha algum tempo, disse o Papa. (Folha de S. Paulo, 13 set. 2008).Na religiao catolica, os santos tem lugar especial nos rituais; eles sao venerados para que intercedam junto a Deus pelos fieis, ou seja, eles fazem a ponte entre os fieis e Deus. A morte envolve rituais religiosos em praticamente todas as sociedades. No Egito Antigo, a religiao era basicamente voltada para a morte e a vida apos a morte. No Tibete, os rituais de penitencia ocupam posicao central nas praticas religiosas. Muitos [fieis] tambem esperam, com penitencia, induzir divindades e espiritos a lhes aliviar adversidades mundanas como atribulacoes familiares, doencas, agruras financeiras e outras vicissitudes. (Aldo Pereira, Folha de S. Paulo, 8 mar. 2009).O conjunto de rituais e cerimonias de uma religiao pode ser designado tambem pela palavra culto (com sentido diferente do sentido dado a essa palavra em item mais adiante).CrencasPara os cristaos, os judeus e os muculmanos, a fe em Deus significa aceitacao total e inquestionavel de sua existencia e de todos os seus atributos. Alem da crenca em Deus (e na Santissima Trindade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espirito Santo), no catolicismo se destacam a crenca em Nossa Senhora, mae de Jesus Cristo, nos santos, na existencia do demonio do inferno, do juizo final, no perdao dos pecados, na vida apos a morte, etc. Essas crencas sao chamadas dogmas. As crencas religiosas nao obedecem a logica da razao. Elas se situam acima da argumentacao racional e sao aceitas como verdadeiras. Todas as religioes tem um conjunto de crencas que respondem aos anseios de seus seguidores e sustentam suas praticas e seus ritos. Historias e mitos podem estar na base do nascimento dessas crencas, como e o caso do conjunto de narrativas da Biblia dos judeus e dos cristaos. De todas as crencas, a principal sempre e a crenca num deus ou em deuses e divindades. O cristianismo, o judaismo e o islamismo sao religioes monoteistas: aceitam um unico Deus. O hinduismo e politeista. O budismo nao tem um conceito definido de Deus; ensina que as almas podem aperfeicoar-se continuamente por meio de sucessivas encarnacoes. Dentro de cada religiao, a aceitacao do conjunto de crencas pode ser muito forte por parte de alguns fieis e menos intensa por parte de outros. Tambem pode variar muito ao longo do tempo. Na historia do cristianismo houve mesmo muitos casos de desacordo quanto a aceitacao de certos dogmas: essa recusa em aceitar um dogma da origem a heresia; o herege nega a interpretacao oficial da Igreja de determinada epoca.No final do seculo XII surgiu no sul da Franca o movimento heretico dos albigenses ou cataros. Entre outras afirmacoes, diziam que Jesus nao teve um corpo humano como o nosso seu corpo seria uma mera aparencia. Sendo assim, ele nao estava sujeito aos sofrimentos fisicos. A heresia dos albigenses foi uma das mais importantes na historia da Igreja. Geralmente a Igreja Catolica excomunga os hereges que nao se retratam. No islamismo ha seguidores tolerantes com outras religioes e seguidores que julgam todos os nao
muculmanos como infieis. O conceito de sagradoSegundo o grande sociologo frances Emile Durkheim, o que caracteriza uma religiao e a aceitacao do sagrado entendido como um conjunto de forcas que operam de fora do nosso mundo. O mundo do sarado nao pertence ao nosso mundo material, mas o afeta. Na religiao catolica, o mundo do sagrado e o de Deus, de Nossa Senhora, dos anjos e dos santos. O fiel catolico liga-se a esse mundo sagrado pela fe e pelas oracoes. Outros estudiosos afirmam que a religiao comeca quando a ideia de sagrado se impoe. Qualquer coisa pode se tornar sagrada: um animal entre os egipcios e os hindus; uma pedra entre os seguidores de Maome; o imperador entre os antigos romanos e entre os japoneses ate 1945; uma pessoa, como Jesus Cristo, para os cristaos. O objeto, a pessoa ou um animal dotado de sacralidade passa a ter uma existencia separada do restante das coisas e adquire um valor e um sentido especiais. A vaca e fonte de vida para os hindus, passando a receber oferendas e alimentos especiais, sendo proibido mata-la. A agua nao tem conotacao sagrada em si, mas a porcao de agua benta usada no batismo dos catolicos adquire valor sagrado. O conceito de sagrado esta ligado aos rituais. A maioria das religioes pratica seus rituais em algum local especifico e utiliza objetos, vestimentas, sinais, palavras sagrados. O sagrado separa o objeto de seu uso comum para emprestar-lhe um sentido especial, relacionado a Deus ou as divindades. O contrario do sagrado e o profano. O sagrado separa-se do profano pelo carater especial que lhe e atribuido nos rituais religiosos. Um templo religioso nao pode ser usado para um baile atividade profana; um calice usado na missa nao pode ser usado em um banquete; as roupas de um sacerdote nao podem ser usadas em uma encenacao teatral sem carater religioso. O uso inadequado, para finalidades nao religiosas, de um objeto sagrado ganha o tom de profanacao. Profanar vem de profano e significa usar de maneira indevida sacrilega um objeto sagrado. SimbolosA Cruz esta presente em todos os templos catolicos e em muitos templos cristaos. E o principal e mais visivel simbolo do cristianismo. Estatuas e imagens de Cristo constituem tambem simbolos dessa religiao. O candelabro de sete bracos e um simbolo importante da religiao judaica. As proprias vestimentas de sacerdotes, religiosos e religiosas, monges, ministros e pastores, constituem simbolos religiosos. A pedra sagrada existente no templo muculmano de Meca e um dos principais simbolos do islamismo. Todas as religioes tem algum simbolo que representa um elemento de ligacao com a divindade. Grupo e organizacao Embora uma crenca possa ser professada de maneira individual, a constituicao de uma religiao deve envolve um grupo de pessoas. E assim que existem os catolicos, os protestantes, os judeus, os muculmanos. Nas sociedades antigas, as praticas religiosas se realizavam basicamente no ambito da familia e do cla. O chefe de familia comandava os rituais. Na Biblia, e registrada a presenca de sacerdotes entre os hebreus, que podem ter sido os primeiros profissionais a servico
esta e a nossa terra. (Marcelo Ninio, Folha de S. Paulo, 8 fev. 2009. Grifo nosso). Nos Estados Unidos, grupos de cristaos fundamentalistas de extrema direita tem se fortalecido nas ultimas decadas. Utilizando como braco politico o Partido Republicano, passaram a ter enorme influencia no governo e nas suas politicas publicas, entre elas: o total apoio a Israel em seus conflitos com os palestinos, oposicao as pesquisas com celulas- tronco, ao aborto, ao casamento entre homossexuais, etc. REFERENCIA BIBLIOGRAFICA: GUIZZO, Joao. Introducao a Sociologia: volume unico. I. ed. Sao Paulo: Companhia Editora Nacional, 2009. p.81-90.
e a de procriacao, que e a familia que vai formar. A familia de origem nao pode ser escolhida; pertencemos a ela de forma involuntaria. Sua funcao e alimentar, sustentar e socializar os filhos. Na familia de procriacao geramos nossos filhos. Ao formar a familia de procriacao, geralmente ambos os conjuges abandonam a familia de origem. Mas nem sempre foi assim. Em muitas sociedades tradicionais, a noiva passava a viver na casa do noivo ate ambos constituirem um novo lar. A familia de origem e a familia de procriacao tem basicamente a mesma estrutura: a diferenca e que na primeira temos o status de filho ou filha e, na segunda, marido ou mulher.Funcoes da Familia: Os sociologos consideram que a sociedade humana so sobrevive gracas a familia. Isso porque so a familia pode desempenhar as funcoes basicas necessarias a sua continuidade. Em algumas sociedades indigenas do Brasil Central, o antropologo frances Claude Levi-Strauss observou que o homem que nao conseguisse constituir familia era relegado a uma condicao miseravel: acabava sozinho, abandonado e desprezado, sobrevivendo a mingua.Em todas as sociedades, a familia e controlada e protegida por costumes, regras e leis. E por meio da instituicao da familia que as sociedades garantem sua sobrevivencia, pois a familia, por natureza, exerce diversas funcoes importantes. Embora algumas delas possam ser executadas de outras formas, a familia e capaz de desempenha-las com mais eficiencia.Funcao biologica: E a principal funcao da familia. Consiste na procriacao, garantindo com isso a continuidade da sociedade e da propria especie humana. A reproducao tambem pode ser feita por homens e mulheres fora do ambito do casamento. Sao as maes ou os pais solteiros, que constituem sua familia dessa forma. No Brasil, em 2006, segundo o IBGE, 18,1% das familias brasileiras eram constituidas por mulheres sem conjuge com filhos. Mas em algumas sociedades de cultural ocidental, a funcao biologica deixa de constituir elemento primordial da familia. Sao cada vez mais numerosos os casais, nessas sociedades, que decidem nao ter filhos.Funcao economicaUma segunda funcao basica da familia e a funcao economica ou de sustento. O sustento nao inclui apenas a alimentacao, mas tambem o vestuario, a moradia e os cuidados com a saude. Tradicionalmente, era o marido que garantia o sustento da familia, enquanto a mulher cuidava da casa. Nas sociedades atuais, geralmente a mulher trabalha fora, contribuindo com o marido para a manutencao fisica do lar, para as despesas necessarias do dia a dia e para a formacao de poupanca com a qual sao feitos investimentos em imoveis, carros, previdencia, etc. Por outro lado, se a mulher contribui cada vez mais para a funcao economica, o marido se envolve cada vez mais nas tarefas domesticas: uma pesquisa do IBGE feita em 2007 revela que, no Brasil, 50,5 % dos maridos dividem com as esposas as tarefas de casa. Os sociologos sao unanimes em afirmar que nenhuma outra instituicao social pode desempenhar tao bem a funcao de sustento dos filhos quanto a familia. Funcao de socializacaoA socializacao ocorre primeiro no seio da propria familia, depois no ambito do grupo social em que a
confundida com a concepcao da familia como agente de manutencao da ordem e do controle social.Na verdade, essa funcao da familia ainda persiste em muitas sociedades, sobretudo nas mais tradicionais, nao industrializadas e com baixo grau de urbanizacao. Mesmo nas sociedades modernas e industrializadas, podem ser encontradas comunidades e familias em que essa funcao e dominante. Mas a luta pelos direitos civis e pela igualdade entre homens e mulheres, nas ultimas decadas, contribuiu para mudar essa faceta negativa da familia.
ao uso da forca, que se da por meio de um exercito ou da policia. O caso ocorrido na Faculdade de Direito da USP e simples mas significativo. Ele implicou o uso da forca, mas nao da violencia. Em caso de rebeliao interna que ameace a unidade do pais ou a ordem estabelecida, e tambem em caso de agressao externa, o Estado tem o poder legal de usar a violencia (prender, empurrar, remover, transportar de um lado para outro, bater, atirar com arma de fogo); age por meio de seus representantes as Forcas Armadas ou a policia. So sao legitimas a forca e a violencia exercidas pelo Estado. Diz-se que o Estado tem o monopolio do direito ao uso da forca e da violencia. O Estado tem o direito e a obrigacao - de usar a forca para garantir sua existencia e a unidade do pais. Mas essa forca e tambem necessaria para proteger os fracos contra o abuso dos fortes. Quando um cidadao tem sua propriedade invadida, e ao Estado que recorre; quando e ameacado por alguem, e o Estado que deve garantir sua integridade fisica. Mas voce deve ter lido em livros de Historia ou em outras fontes que ha muitos casos de abuso da policia ou de forcas militares contra a populacao. Informacoes aparecem diariamente nos jornais sobre violacao dos direitos humanos, tanto no Brasil quanto em outros paises. Nas reparticoes policiais, pessoas detidas as vezes sao submetidas torturas fisicas e psicologicas ou mantidas em prisao sem culpa. Poder legitimo e ilegitimoEm 1964, os militares brasileiros julgaram-se no direito de usar seu poder de forca contra o proprio governo, sob a justificativa de que os governantes de entao pretendiam implantar no pais um regime totalitario de partido unico (comunista). O governo que derrubaram tinha legitimidade, pois havia sido eleito conforme a Constituicao. Os militares, portanto, instituiram um regime ilegitimo, baseado no uso e na ameaca de uso da forca. Diante dessa situacao, muitas pessoas da sociedade civil passaram a se organizar para exigir a volta ao estado de direito, ou seja, a legitimidade do Estado. No caso, a legitimidade deveria fundar-se em um poder concedido pela sociedade por meio do voto direto.Na decada de 1950, em cuba, um grupo de cidadaos liderados por Fidel Castro organizou uma revolta armada contra o governante da epoca, um ditador cujo poder era ilegitimo, pois obtido por um golpe de Estado. Seu governo se caracterizava pela corrupcao e pelo favorecimento total a empresas estrangeiras que atuavam no pais. O movimento rebelde, portanto, tinha legitimidade. Mas o novo regime implantou no pais um sistema de partido unico, sem eleicoes dos governantes, tornado-se com isso tambem ilegitimo.A prerrogativa do uso da forca pelo estado, portanto, apresenta aspectos muito variados, como vimos. Ha casos de governos cujo poder tem origem legitima mas acaba tornando-se ilegitimo; e casos de governos ilegitimos, cujo uso da forca e abusivo, que sao derrubados por movimentos rebeldes ilegitimos. O uso equilibrado e correto do monopolio da forca caracteriza os Estados democraticos. Quanto mais equilibrado e esse uso, mais aperfeicoado e um
b) manter a ordem. Por meio do governo, o Estado impoe leis e com elas define as formas de comportamento de todos os cidadaos. Gracas ao monopolio da forca, pode usar meios de coercao, promovendo prisoes, processos e condenacoes. Dispoe para isso da policia, das forcas armadas e do aparelho judiciario. c) promover o bem-estar social. Por meio da educacao publica e gratuita, da manutencao de um sistema de saude publica e de programas de assistencia as familias pobres e as minorias, o Estado cumpre essa funcao. Estao incluidas no conceito de bem-estar tarefas como a de criar e manter um adequado sistema de transportes, preservar o patrimonio historico e cultural, adotar politicas de preservacao do meio ambiente e promover oportunidades de lazer para a populacao. Veja um exemplo de acao do Estado visando ao bem-estar social dos cidadaos: Juiz manda MT pagar cirurgia com verba de propaganda. A justica de Mato Grosso determinou o bloqueio e a destinacao de R$15 mil do orcamento de publicidade do estado para pagar uma cirurgia ocular em uma menina de oito anos. (...) A cirurgia foi feita em uma instituicao particular, com verba da propaganda do governo. (...) O representante do Ministerio Publico defendeu seu pedido de bloqueio de recursos. Os governos gastam milhoes em auto-promocao por ano. Nao vejo problema em usar essa fonte para impedir que uma crianca fique cega. (...) O Judiciario tem o poder de intervier em defesa da sociedade e da Constituicao sempre que julgar necessario; declarou, (Folha de S. Paulo, 23 ago. 2008). d) garantir a preservacao dos direitos humanos. O primeiro documento de alcance abrangente sobre os direitos humanos foi a Declaracao dos Direitos do Homem e do Cidadao, proclamado durante a Revolucao Francesa, em 1792. Esse documento constituia uma mudanca total em relacao ao regime absolutista vigente na Franca e, em muitos outros paises na epoca, que suprimia os direitos individuais e atribuia ao soberano poderes absolutos sobre os cidadaos. O documento tambem passou a ser referencia para as constituicoes de numerosos paises a partir de entao. Mas muitos governos continuavam praticando arbitrariedades e atrocidades, sobretudo os que mantinham colonias na America, na Africa e na Asia. Entre eles estavam a Inglaterra, a Franca, a Belgica, Portugal, a Italia, a Espanha. E no seculo XX, regimes como o fascista da Italia, o nazista na Alemanha e o militarista no Japao perseguiram minorias etnicas e subjugaram outros paises. Os governantes desses tres paises foram responsaveis por imensas atrocidades antes da Segunda Guerra Mundial e tambem durante o conflito. Em vista disso, terminada a guerra, representantes da maioria dos paises do mundo reuniram-se na Assembleia Geral das Nacoes Unidas e, em 1948, proclamaram a Declaracao Universal dos Direitos Humanos.Embora nao constitua uma lei, a Declaracao tornou-se referencia para todas as sociedades e base para todas as leis de todos os paises. Nada esta acima de seus principios, o primeiro dos quais afirma: Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade de direitos. Sao dotadas de razao e consciencia e devem agir em relacao umas as outras com espirito
2009). O germe da corrupcao esta no DNA de nossa cultura politica. (Gaudencio Torquato, O Estado de S. Paulo, 1 mar. 2009). Noticias sobre politicos envolvidos em escandalos de corrupcao estao diariamente nos noticiarios.Mesmo assim, a solucao nao e a supressao dos partidos, mas seu aperfeicoamento. Por meio de escolhas criteriosas, os eleitores podem melhorar cada vez mais o perfil dos representantes que elegem, seja para as camaras municipais, seja para as assembleias legislativas, seja para a Camara dos Deputados ou o Senado. Os partidos politicos sao parte constituinte do segundo poder de um Estado o Legislativo. Dai sua importancia e dai a necessidade de preservar essa instituicao. REFERENCIA BIBLIOGRAFICA: GUIZZO, Joao. Introducao a Sociologia: volume unico. I. ed. Sao Paulo: Companhia Editora Nacional, 2009. p.126 - 134.
Ricos e pobres no BrasilO Brasil se situa entre as dez maiores economias do mundo. Entretanto, do ponto de vista da distribuicao de renda, da qualidade de vida e do bem-estar da populacao, encontra-se ainda em um patamar muito baixo. Segudndo a classificacao da ONU (Organizacao das Nacoes Unidas), em setembro de 2007 o Brasil ocupava a 70a posicao na escala do IDH (Indice de Desenvolvimento Humano), entre 177 paises estudados. O IDH e um indicador que me de a qualidade de vida de um pais. Para calcula-lo, os tecnicos da ONU levam em conta a expectativa de vida da populacao, a renda per capita, a taxa de alfabetizacao da populacao e o indice de matriculas no ensino fundamental, medio e superior. Atualmente, o Brasil tem um IDH mais baixo do que o de paises mais pobres, como Panama (62o), Cuba (51o), Uruguai (46o) e Chile (40o).Em relacao ao ano anterior, o IDH de 2007, que chegou a 0,800, representou um avanco, pois colocou pela primeira vez o Brasil entre os paises de alto desenvolvimento humano (nos anos anteriores, o pais se encontrava entre os de desenvolvimento humano medio). Apesar desse avanco, ainda se mantem no Brasil alguns dos indicadores tipicos do subdesenvolvimento: desigualdade extrema na distribuicao de renda, pobreza, insuficiencia alimentar, grande incidencia de doencas, altas taxas de mortalidade infantil entre os pobres, precariedade na coleta de esgotos, etc.Veja agora alguns dados socioeconomicos referentes ao Brasil: Populacao: 187 milhoes de pessoas (2006), dos quais 81% estao na area urbana e 19% na zona rural. 7,5% da populacao, ou seja, cerca de 14 milhoes de pessoas estao abaixo da linha de pobreza (sobrevivem com menos de 1 dolar por dia). 85 milhoes de brasileiros consomem, por dia, menos de 2.240 calorias, o que e considerado o numero minimo necessario para uma vida normal (a media nacional e de 1.811 calorias). PIB (Produto Interno Bruto, soma de todas as riquezas produzidas durante um ano): 833 bilhoes de dolares (2007); 44,4% da riqueza produzida dse concentra nas maos dos 10% mais ricos da populacao. 10% da populacao sobrevive com menos de um salario minimo por mes; esse grupo de pessoas fica com apenas 0,8% do total da renda do pais. Renda per capita: 3.890 dolares (2005). A dos Estados Unidos e superior a 43 mil dolares. Em cada grupo de mil criancas que nascem, cerca de 33 morrem antes de completar 5 anos (2006). 2. Os numeros da pobrezaVimos no comeco do capitulo que a expressao subdesenvolvimento era aplicada nos anos 1950 e 1960 aos paises que apresentavam certas caracteristicas. Embora a expressao tenha caido em desuso, essas caracteristicas continuam a marcar os paises pobres e aspectos ou amplos setores da sociedade dos paises emergentes. Os especialistas costumam agrupa-las em indicadores, entre os quais os mais importantes sao os indicadores vitais e os indicadores socioeconomicos. A seguir, vamos examinar alguns deles.Indicadores vitaisOs principais indicadores vitais da pobreza, ou do subdesenvolvimento, sao: insuficiencia alimentar; grande incidencia de doencas; altas taxas de natalidade e de crescimento demografico.Consumo insuficiente de calorias. Os tecnicos em alimentacao fixam como
superacao do atraso com a distribuicao mais democratica da renda e da terra e respeito a preservacao do meio ambiente. 3. O desenvolvimento economicoAlguns autores consideram o desenvolvimento como um simples sinonimo de crescimento economico, ou seja, do aumento substancial da producao de bens e servicos de um pais. Para eles, o desenvolvimento seria um processo de expansao quantitativa do produto e da renda. Entretanto, se considerarmos a pobreza e o baixo desenvolvimento como o conjunto de caracteristicas estudadas ate agora, podemos perceber que o desenvolvimento e um processo muito mais amplo do que o mero crescimento. O verdadeiro processo de desenvolvimento consiste na transformacao qualitativa da sociedade, na mudanca de suas caracteristicas. Atualmente, utiliza-se muito a expressao desenvolvimento sustentavel, que significa crescimento acompanhado de combate a pobreza, melhor distribuicao da renda e da propriedade da terra e com respeito ao equilibrio ecologico. Assim, para que haja desenvolvimento e necessario que se verifiquem alteracoes profundas na distribuicao de renda, nas condicoes de moradia, higiene e saude da populacao, na propriedade da terra nas condicoes de emprego, no acesso a educacao, etc. enfim, e necessario que exista uma participacao de todos na riqueza produzida, e nao apenas um crescimento dessa riqueza. Alem disso, para que haja desenvolvimento sustentavel e necessario que esse crescimento com democratizacao e humanizacao da vida seja realizado em condicoes de respeito ao meio ambiente.Alguns paises considerados subdesenvolvidos nos anos 1960 e 1970 podem experimentar crescimento economico, sem que estejam passando por um verdadeiro processo de desenvolvimento embora o desenvolvimento so seja possivel com crescimento economico. Referencia:OLIVEIRA, Persio Santos de. Introducao a Sociologia. 1a ed. Sao Paulo: Atica, 2009.