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BTC -BOTUCATUCLIQUE NA IMAGEM PARA AMPLIARCarnaval do BTC/1953/Baile Infantil! Na primeira fila, de indio (ao lado de Celmira Sardenberg e Candy Guelli), participei desse inesquecivel carnaval. Lindas meninas, a "espanhola" ao lado da Conceicao Reis e da Lucinha Canto...BTC/1962, mais um registro. A primeira foto, tem60 anos e esta 50 anos! Da esquerda p/ a direita:Olavo Pupo, Marina, Cecilia, Candy Pupo, Leda, Klep e Armando. Abaixadas: Berenice e Carmita Pupo (3a feira de carnaval, as 2:30h).clique para ampliar a foto Seria dificil imaginar um auditorio com 60 mil pessoas assistindo a uma opera, mesmo num palco a ceu aberto. Mas nao numa opera popular. Nesta, o palco e movel e multiplo. Os atos sao moveis e multiplos. Cada ato desliza com seu cenario e seus figurantes nesse palco movel. O libreto conta o enredo que e cantado por um coro de milhares de vozes junto aos tenores populares, em carro proprio de som. Assim e o desfile das escolas de samba: uma opera popular... Cesar Maia.O Carnaval das Grandes Escolas de Samba, do Rio e de Sao Paulo, e a Grande Opera Popular. Com mais de 60 mil pessoas assistindo ao vivo e milhoes de outras pelo mundo todo assistindo, atraves do flash do melhor momento do desfile de cada escola, pela televisao e pela internet. Nessa Aldeia Global, consolidada pela revolucao da informacao, o carnaval das grandes escolas e o grande espetaculo: e a Grande Opera Popular!E Cesar Maia conseguiu definir com maestria essa grande festa popular. E ele vem de uma linhagem politica que teve acertos e erros, marcando por muitas gestoes o Estado do Rio de Janeiro. Comecou como assessor e depois Secretario de Leonel Brizola, de quem depois se afastou. E foi sucedido pelo atual prefeito Eduardo Paes, que comecou com ele, como assessor, depois Secretario e depois se afastou. E a vida...Opera Popular/aquiMas a ele, Cesar Maia, o Rio deve a criacao da Cidade do Samba e da Cidade da Musica.Pois bem, na administracao de Leonel Brizola, havia um genio raro: Darci Ribeiro. Foi o sociologo brilhante que se especializou no estudo do Brasil e conseguiu captar a verdadeira alma do que temos, hoje, como a raca brasileira. Surgiram da imaginacao de Darci e da arte de Niemeyer os famosos CIEPS (predios das escolas de tempo integral) e o Sambodromo, que viria realmente formar e consolidar o carnaval como a Grande Opera Popular! Hoje, e a Passarela Professor Darci Ribeiro, localizacao do Sambodromo, na avenida Marques de Sapucai.Cidade do Samba/aquiCidade da Musica/aquiA partir do Sambodromo do Rio, vieram o Sambodromo de Sao Paulo (no Anhembi, o Espaco Cultural Grande Otelo), tambem criacao de Niemeyer, e muitos outros com menor proporcao e destaque por todo o Brasil...E o carnavalesco Chico Spinoza, da Tom Maior, definiu bem a diferenca entre os carnavais de Sao Paulo e do Rio: Carnaval no Rio e cultural (tem o ano todo) em Sao Paulo e lazer de verao... Mas ambos, com certeza, sao grandes e inesqueciveis shows!Paradonas da Mangueira/aquiO SUMICO E O RETORNO DO CARNAVAL DE RUA NO BRASILSe a nova realidade das
Escolas de Samba com muito dinheiro e organizacao empresarial --, num primeiro momento, sufocou o carnaval de rua do Rio de Janeiro passaria, quase 3 decadas depois, a contar com o ressurgimento forte dessa manifestacao popular na Cidade Maravilhosa. Primeiramente, a movimentacao popular se concentrou e foi crescendo na Bahia e em Pernambuco. Com verdadeira multidao (media de 1,5 a 2 milhoes de folioes) seguindo os trios eletricos e os blocos carnavalescos. E, nos ultimos anos, a explosao popular tomou conta do carnaval de rua do Rio e sem atritar com o grande show das Escolas de Samba. O famoso Bloco da Bola Preta (do Rio) ja disputa com o Bloco do Galo da Madrugada (do Recife) a lideranca de publico...Carnaval de Rua/aquiA INFRAESTRUTURA PUBLICA TEM QUE DAR ASSISTENCIA AO POVOEssa nova realidade do carnaval de rua nas grandes capitais, especialmente no Rio de Janeiro, Salvador e Recife/Olinda, precisa que as respectivas administracoes publicas dessas cidades, com planejamento previo, providenciem a indispensavel higienizacao das vias por onde circulam os blocos, trios eletricos e a populacao, ou seja, a colocacao de banheiros quimicos suficientes para que nao ocorra mais o que vem sucedendo: apos a grande festa popular o mal cheiro e a sujeira transformam esses logradouros publicos no caos de cada comunidade.Banheiro Quimico/aquiA VOLTA DAS MARCHINHAS E DOS BAILES DE SALOESA outra grande vitima do crescimento gigantesco dos desfiles das grandes escolas de samba foi o tradicional baile carnavalesco de salao, com as suas marchinhas populares, em cada cidade de nosso imenso pais. Acabou? Nao, nao acabou... Estava adormecido e, sem atritar tambem com o espetaculo da Grande Opera Popular, vao ressurgindo aos poucos os concursos de marchinhas e a participacao popular nos bailes de salao, especialmente no interior do Brasil. Isso e bom. Isso faz com que o povo participe tambem, alem de assistir ao grande show carnavalesco da Grande Opera Popular! Carnaval e a Grande Opera Popular!Mas o Carnaval sempre foi a maior manifestacao popular do povo brasileiro!
deSao JoaoChicletesde bolaOuniforme da escolaA fe e aprocissaoAprimeira televisaoUmantigo perfumeIca evagalumeLongasferias afinalDivertimentosno quintalApresenca dos avosAengracada mudanca de voz...A cidadeera grande aos nossos olhos, mas a amizade era maior.Aspaixoes vinham e se sucediam de modo rapido e inesperado.Asaudade se fazia doida e a ansiedade curtida ansiosamente.Aesperanca era ainda otimista e o futuro muito sonhado e aguardado.Entre asverdades dessa infanto-adolescencia a maior delas e que eramos todos infantis eadolescentes de verdade.E ascoisas, as pessoas, os fatos, os lugares que fizeram aquela epoca, continuarame permanecem ai latentes para influenciar, influir, talvez numa revisao geralde sentimentos. E mais, pedem urgentemente por uma visao critica, parajulgar e selecionar o que realmente e valido experimentar, curtir e viver hoje,no final dos anos 70.""Cronicaa Cidade AmadaHelioDonatoA GUISADE APRESENTACAO, MUITO PRAZER....Oiturma, oi nois aqui!Puxaamizade, voce nao sabe como estamos contente em vir aqui para a Vanguarda,escrever estas "maltracadas" linhas.Como ebacana fazer parte desta equipe capitaneada pelo amigo Armandinho, rapaz cultoe de valor, de muitos meritos, entre os quais, dos mais apreciaveis, dar aBotucatu este jornal que e o fino do jornal, moderno, jovem, bem a altura deuma cidade universitaria.Rapazbondoso esse que nos concede uma coluna para escrevermos, bem ao nosso estilo,sobre a cidade amada.Esse"ao nosso estilo", e muito importante e digno de registro ao amigoleitor, posto que escrevemos o que sentimos, na hora em que sentimos, semnenhuma preocupacao literaria (que-que-isso, minha gente...) por vezes deixandoescapar alguns errinhos de portugues pelos quais, desde ja, antecipadamenteprevino: quem me der a honra da atencao, que me aceite assim, ne Armandinho eaqueles-outros, ciosos dos escritos imaculados, que procurem os grandesclassicos grandes gramaticos que andam sendo procurados pelo caboclo Mamado.Pois e doalto desta colina, digo coluna, que vamos falar sobre as coisas de nossaBotucatu, das gentes, das acontecencias, dos seus bons ares e das suas escolas.E comohoje e dia de festa (para mim, e claro) e ao ensejo que se nos deparaagradecemos aos prezados leitores vanguardistas que nos apoiam e tambem ao mocoArmandinho e aos que forem do contra, previnimos "se alguem tiver algo adeclarar, que o faca agora ou cale para sempre". Falei?Nadamais havendo a se tratar, damos por encerrada a presente e primeira cronica,que depois de lida e achada conforme, vai por mim assinada juntando a ela apromessa para uma nova apresentacao, no proximo numero, aqui mesmo, e quando oMoacir quiser, ne?Tchau!"(Vanguardade Botucatu no 19, agosto/72)
vice-governador Almino Affonso nos anos de1987 a 1991.Foram 10 Anos quepropiciaram a que eu conhecesse os meandros e os atalhos da politica paulista. Damesma forma, a minha atuacao como advogado e assessor no DERSA, na COPEME, naFRUTESP, na CAIC e no ANHEMBI (hoje Turismo Sao Paulo).50 Anos depois 1967/2017 relato esse historico para que se tenha, sempre, condicoes de preparar e cuidardo futuro de Botucatu. Com menos riscos e com mais apoio no seu desenvolvimentopolitico e social.
e significativo. Por ocasiao das discussoes a respeito da mudanca de nosso Brasao, o historiador botucatuense escreveu vigoroso artigo e deixou o seu alerta: "...Em futuro nao remoto, a Academia, o Centro Cultural, a Casa de Cultura, os jornais e as radios bem que poderiam levar o assunto a tribuna irrecorrivel: o plebiscito..."Breve, Botucatu estara comemorando o seu 159oaniversario. Quem sabe sera uma oportunidade para que haja o tao esperado casamento entre os nossos Simbolos Municipais e a Historia deste povo que soube construir, no cimo da serra, uma comunidade participativa e orgulhosa de seu passado, vivenciando o seu presente e construindo o seu futuro.SUGESTAO: Ja demos a nossa sugestao e vamos repeti-la: que se mantenha o atual Brasao e se eleve a nivel de BRASAO DO CENTENARIO o nosso Brasao Historico, elaborado por Hernani Donato e Gastao Dal Farra. Nos links apresentados na abertura O Brasao de Botucatu I e II, apresentamos toda a luta pela manutencao do Brasao do Centenario, com o o artigo do Hernani Donato, os discursos dos vereadores e artigo dedicado ao nosso simbolo municipal. Vale a leituraA seguir, daremos os aspectos tecnicos de cada Brasao.O Brasao do Centenario1o Brasao (de 1952 a 1978)Criado pela Lei no 273, de 28/08/52, o 1o Brasao de Botucatu foi elaborado pelo historiador botucatuenseHernani Donato e desenhado pelo tambem botucatuense Prof. Gastao Dal Farra. Prefeito: Emilio Peduti."Descricao : Escudo redondo portugues encimado pela coroa mural da municipalidade, dividido em dois quarteis sendo o primeiro cortado. No primeiro quartel, na parte de dextra, em sinople, tres montanhas heraldicas, cortadas do leste para o oeste geograficos por um caminho em ascensao e ao pe das montanhas uma capela rustica encimada por uma cruz. No primeiro quartel, na parte de senextra, em blau, da esquerda para a direita um sol e uma estrela sobre dois rios paralelos. No segundo quartel, um livro, um baculo e um arado manual. Na coroa, em escudete, um fuso encimado pelo seu significado de atividade matriarcal, o orago da cidade. Como suportes, a dextra, um ramo de cafe frutado em goles, a senextra um ramo florido de algodao em cor natural. No listel, em letras de ouro sobre sinople, a palavra "Botucatu".Justificativa: O escudo portugues, redondo, liga a origem da cidade e o povoamento do municipio a tradicao lusitana no Brasil. No primeiro quartel, a dextra, as montanhas heraldicas mostram a Serra de Botucatu, balisa no caminho dos bandeirantes, principal distintivo geografico da regiao e primeiro elemento da mesma que compareceu na Historia. O caminho ascendente lembra as estradas coloniais que fizeram da serra um carreadouro de civilizacao e de povoamento, a ponto de haver um governador da provincia determinado que a ida ou o retorno do sertao se fizesse atravessando aquelas serras. A capela ensina que a primeira construcao e tentativa de povoamento e devida aos padres da Companhia de Jesus que ali mantiveram uma fazenda de criar, de 1719 ate 1760, na qual fazenda nasceram os primeiros botucatuenses cristaos. A capela mostra ainda que a cidade nasceu para a civilizacao, tal como o Brasil e Sao Paulo,
sob o signo da Cruz de Cristo. O campo em sinople relembra as pastagens que constituiram o motivo, a formacao das primeiras fazendas e nucleos populacionais. Na parte da senextra, o campo blau diz da pureza do clima que veio dar o nome a regiao, sabido que Botucatu significa bons ares. A estrela, simbolo das virtudes teologais afirma que a cidade e o povo foram sempre firmesem sua Fe erguendo inumeros templos de varias profissoes religiosas; constante na sua caridade, mantendo asilos e casas de abrigo, e da sua permanente Esperanca nos dias futuros. Os rios paralelos que sao o Tiete e o Pardo, confirmam o ensinamento de que Botucatu cumpriu desde os seus primeiros dias a missao de conduzir atraves de seu territorio a civilizacao e a conquista. O Tiete conquistou o sertao do Brasil, nos seculos XVII e XVIII e o Pardo povoou o sertao de Sao Paulo no seculo XIX. No segundo quartel, o livro, o baculo e o arado dizem que a projecao da cidade e do municipio veio do seu trabalho proficuo e da sua atividade espiritual pois durante meio seculo Botucatu foi o maior centro educacional do sudoeste paulista e do territorio de sua diocese e que sairam os territorios de varias outras dioceses paulistas. Na coroa, em escudete, o fuso, significando atividade matriarcal, demonstrando que o orago da cidade e Sat Anna. Como suportes, a dextra um ramo de cafe frutado lembrando que o municipio nao so foi grande produtor de cafe mas tambem origem de uma importante variedade: o "cafe amarelo" ou "cafe de Botucatu". A senextra, um ramo florido de algodao que foi outro importante produto agricola da regiao. A final, e consignado o nome do municipio no listel, objetivando bem individualizar o brasao." 2o Brasao(de 1978 a 1983)Criado pela Lei no 2.130, de 12/03/78, foi elaborado porLauro Ribeiro Escobar. Prefeito: Luiz Aparecido da Silveira."Descricao : Escudo iberico, de blau, com um monte de tres cabecos de jalde, movente da ponta, carregado de um fuso de goles, um aquilao de argente sainte de nuvens do mesmo, movendo do angulo sinistro do chefe e bordadura de goles, carregada em chefe de uma cruz flordelizada, acompanhada em orla de sete flores de liz, tudo de jalde. O escudo e encimado de coroa mural de argente, de oito torres, suas portas abertas de goles e tem como tenentes, a dextra, a figura de um bandeirante e a sinistra, a figura de Minerva, em trajes caracteristicos, ambos de carnacao. Listel de blau, com o toponimo "BOTUCATU" e letras de jalde.Justificativa :Escudo iberico, em azul, usado em Portugal a epoca do descobrimento do Brasil, evoca os primeiros colonizadores de Botucatu; um monte de tres cabecas - em amarelo - simboliza a Serra de Botucatu; aquilao prateado, saindo das nuvens, simboliza o toponimo Botucatu: "Ybiti", ventos, ares, e "Katu", bons; fuso em vermelho, evoca Santana, padroeira da cidade; coroa prateada significa emancipacao politica do Municipio; bandeirante, a direita, evoca os bandeirantes que tinham seu marco na Serra de Botucatu, em sua caminhada para oeste; Minerva, a esquerda, deusa da
Sabedoria representa o centro de cultura, que e Botucatu, pelas famosas escolas; listel com toponimo Botucatu, em amarelo." 3o Brasao(desde 1983)Criado pela Lei no 2.397, de 10/11/83, foi elaborado a partir do concurso aberto, sob a Coordenacao da Prefeitura e Academia Botucatuense de Letras, buscou, em substituicao ao 2o Brasao, a elaboracao de um brasao tecnicamente bem elaborado. Prefeito: Antonio Jamil Cury."Descricao :Escudo portugues. Portas abertas das torres. Campo azul. Fuso de prata. Terra do verde. Perfil da cuesta e ramos de cafe amarelo.Justificativa : O escudo portugues indica a cultura que fundamenta a comunidade patria e a local, cuja categoria de municipio e atestada pela coroa mural. As portas das torres, abertas em azul, asseguram a hospitalidade aos que chegam. O campo azul reflete o ceu e o clima que inspiraram ao indigena o nome ybytukatu, significando bons ares. O fuso de prata, simbolo do trabalho e de Sant Anna, a Padroeira, nele reverencia os fundadores da cidade e nela celebra as virtudes da Mae e Mestra. O verde do terrado acentua a fertilidade da terra e evoca o dilatado territorio original botucatuense, matriz de muitos outros municipios. A faixeta de prata evidencia o perfil da cuesta, impressiva caracteristica geografica da regiao, recordando, ainda, caminhos que mesmo antes do descobrimento do Brasil, cruzando o chao municipal, serviam de intercambio de conhecimentos e riquezas, os ramos de cafeeiro, frutificados em amarelo ouro, realcam a variedade chamada "Cafe Amarelo" ou "Cafe Botucatu", privilegio das lavouras locais. O toponimo "Botucatu", em prata listel azul, valoriza o respeito dos municipios pelos legados do passado, reafirma o seu zelo pelas singularidades da terra e a perseveranca nos valores espirituais e fraternos e garantias de futuro melhor." (AMD)
Olha ai algumas fotos da minha casota, para voces verem que ha espaco. A foto foi tirada da minha sala de jantar e mostra o quintal e a edicula. Se eu estiver sem as criancas do Joao, posso ceder o quarto deles, que tem 2 camas. Se nao, tem a edicula, onde fica a minha empregada, de segunda a sexta. Tem um cama. Mas e um quarto grande, entao, e so descolar uns colchoes (eu descolo). Dia 5 de junho e bom para todo mundo?Posso ver o que ha de hotel disponivel aqui perto, mas acho que nao ha nada baratinho. Estou proxima a Berrini, que e uma avenida importante, cheia de escritorios... Tinha um ano ai e, se nao me engano, ja era meu segundo verao em Grussai. Bruno, que nasceu em fevereiro, deve ter saido da maternidade direto para esta varanda.Agora, o melhor e Igor roubando a cena, ne nao? ConfetePedacinho colorido de saudadeAi, ai, ai, ai,Ao te ver na fantasia que useiConfeteConfesso que choreiChorei porque lembreiDo carnaval que passouDaquela Colombina que comigo brincouAi, ai, confeteSaudade do amor que se acabou Olha que foto antologica, ao pe da amendoeira. Filipe ta no colo de Vanessa e Fernandinho ainda nao tinha dado o ar da graca...Postarei outras fotos ja ja. Essa e de dezembro de 83, Paulinho, Bruninho e Aline abracando Amanda.Aah e as cadeiras no fundo. Nao! Sou eu em abril de 86 me preparando pra "boneca". Ou entao a "boneca" ja tinha passado, mas a fantasia so iria sair em Sao Paulo. Nessa epoca a gente ainda nao se vestia de mulher. Karina, Filipe, Bruno e Bruninho.Quem se lembra destas cadeiras? Embasbacado ao ver o mar pela primeira vez... Olha vovo pegando uma prainha tambem. E tio Walter ao lado. A little girl e Vanessa. Olha ai mais foto do quintal.bjsVanessa Eu adorava domingo. Era quando a gente ia pra casa da vavo e faziamos churrasco naquela churrasqueira do quintal. Se nao era churrasco, era algum outro acontecimento gastronomico, mas o legal era mesmo a familia reunida. Aqui temos tio Valtinho, tio Arsinelio e meu pai. www.tatyrodrigues.elo7.com.br www.tatyrodrigues.elo7.com.br www.tatyrodrigues.elo7.com.br www.tatyrodrigues.elo7.com.br www.tatyrodrigues.elo7.com.br www.tatyrodrigues.elo7.com.br Ainda no dia 21 de setembro houve a apresentacao do texto O Geografo e a Pesquisa de Campo (2006) de Bernard Kaiser que procura explicar como deve ser realizada uma pesquisa de campo seguindo a linha da geografia marxista. Nao e a toa que o autor inicia o texto com uma celebre frase proferida por Mao Tse-Tung: Sem pesquisa de campo ninguem tem direito a falar. Kaiser diz que para conhecermos realmente a realidade pesquisada devemos conhecer a SITUACAO SOCIAL LOCAL e isso, segundo ele, so e possivel atraves da PESQUISA DE CAMPO. Seguindo as ideias marxistas, a situacao social e produto da historia e da luta de classes, entao o pesquisador, antes de ir a campo, deve se informar a respeito da historia local e no campo deve se inteirar da relacao existente entre os atores sociais, ou seja, da relacao entre as camadas sociais, o aparato do Estado, as midias e as ideologias (KAISER,2006;97). O
autor tambem fala a respeito da importancia de se adquirir uma base teorica e uma educacao politica, ou seja, uma capacidade de analise critica, antes de ir a campo, do cuidado que devemos ter com certos tipos de material teorico que podem deformar antecipadamente nossa capacidade de analise e do cuidado para nao conduzirmos o resultado de nossa pesquisa. Kaiser descreve como deve ser o procedimento inicial do pesquisador em campo: ... o pesquisador nao realizara uma listagem enorme de questionarios, uma bateria de magnetofones, um arsenal de aparelhos de fotos e cameras: ele nao sai nem mesmo com seu caderno de notas!{...} ele deve passear longamente, tranquilamente; que se impregne da atmosfera social; que se procure o que realmente preocupa e distinga nas conversacoes banais os sinais da tensao profunda. E sobretudo que ele se ponha a compreender a historia. A analise historica e desde logo indispensavel a quem realiza a pesquisa. (KAISER,2006;99)Outra questao muito importante e nao ir a campo como quem vai ao zoologico ou ao safari, ou seja, procurando o anedotico, o exotico e o singular e sim, tentar prender-se aos estudos de seus problemas (dos inquiridos), colocar as claras os conflitos nos quais eles estao implicados, notar a infinidade de lacos e de fluxos que integram seu sub-sistema no sistema social geral... (KAISER, 2006;100)Em determinado momento teremos que comecar a fazer uso de questionarios sistematicos e tecnicas de pesquisa que, aliados a memoria individual e coletiva, nos farao entender a situacao social atual.Kaiser diz para termos cuidado com a subjetividade das coisas como, por exemplo, com o fato de termos mais facilidade para falar com pessoas que tenham o mesmo universo cultural que o nosso, o que pode influenciar o resultado da pesquisa, mas durante a apresentacao concordamos que o pesquisador e o inquirido terem um universo cultural comum nao e necessariamente ruim para a pesquisa. O autor fala tambem da importancia de conseguirmos articular os resultados locais da pesquisa com o global, porem concordamos que talvez nao seja possivel fazermos isso em nossa pesquisa, pelo menos nao propositalmente.Por fim, Kaiser faz uma reflexao acerca da utilidade da pesquisa de campo, dizendo que devemos fazer uma RESTITUICAO A FONTE, ou seja, os resultados obtidos devem ser apresentados aos inquiridos e se possivel, devem se transformar em algo benefico para a populacao local como um todo. Amana Iquiene
sujeitos. Enfim, a autora afirma que o metodo e tecnicas adotadas para a pesquisa de campo corresponderam aos objetivos de uma pesquisa qualitativa, e ela ainda agrupa a interpretacao das entrevistas coletadas em quatro grupos: Trabalho, subsistencia, pertenca e alegria. Essas quatro categorias conteriam os lacos de afetividade sentidos na relacao dos sujeitos com o que o rio representa para eles, e finalmente, a autora conclui que os significados dados ao rio pelos locais sao inseparaveis da emocao. Este texto nao apenas nos auxilia com relacao aos metodos, mas tambem cita as ferramentas de uso que utilizaremos em nossa pesquisa, no caso, a oralidade a partir de entrevista aberta e observacao nao estruturada, e aborda o que deve ser feito ao seu termino, relatando o processo de transcricao de dados. Ainda, o texto conclui-se dando margem ao debate: Quais serao as nossas categorias de interpretacao de dados coletados? Por fim, Dr. Andre Reyes Novaes, professor de geografia humana da UERJ, comentou conosco fatos a serem abordados de seu filme Vulgo Sacopa e de sua pesquisa sobre o morro atrelada a este filme que sao aplicaveis a nossa pesquisa, tal como a metodologia por tras dos depoimentos fornecidos por Toni B, personagem principal do filme, que encaixam perfeitamente com nossa pesquisa de campo que em comum explora da oralidade uma de suas principais fontes de pesquisa. Miguel de Sousa.