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o divorcio (Dt 24.1) como significando que um homem poderia divorciar-se de sua esposa mediante de qualquer motivo. Aqui, Jesus opoe-se ao ensino deles abusivo deles restringindo o divorcio aos fundamentos da prostituicao, um termo que significa qualquer desvio dos padroes biblicos claramente definidos para a atividade sexual. Paulo escrevendo aos Corintios, diz: Nao vos sobreveio tentacao que nao fosse humana; mas Deus e fiel e nao permitira que sejais tentados alem das vossas forcas; pelo contrario, juntamente com a tentacao, vos provera livramento, de sorte que a possais suportar. (1Co 10.13). O adulterio comeca muito antes do ato. Ele comeca com a cobica, com o olhar o outro e desejar.]3. Nao e suficiente cumprir a legislacao, antes e preciso nao desprezar.Apesar de Jesus aludir a uma lei de Deuteronomio (24.1-4), que tinha como finalidade auxiliar a mulher para que ela nao ficasse desassistida, sua reinterpretacao e objetiva (v.32). O Mestre tem em conta a indissolubilidade do casamento, instituida pelo Criador no inicio de tudo, ponto que Ele tratou mais explicitamente por causa da insistencia dos fariseus (Mt 19.1-9). Agindo dessa forma, nao se preservava apenas o auxilio e o amparo necessarios a mulher, mas resguardava igualmente o homem, posto que a separacao deixa marcas dolorosas para ambas as partes. [Comentario: E bom citarmos o que diz Malaquias 2:16a: Pois eu detesto o divorcio, diz o Senhor Deus de Israel. Do ponto de vista biblico, o ideal do casamento e que ele seja um compromisso que perdure por toda a vida: Assim nao sao mais dois, mas uma so carne. Portanto, o que Deus ajuntou nao o separe o homem (Mt 19.6), ate porque qualquer mudanca promovida pelo homem, naquilo que Deus criou perfeito, sera sempre para pior. Conhecendo o coracao empedernecido do homem caido, Deus estabelece algumas leis com o objetivo de proteger os direitos dos divorciados, em particular das mulheres (Dt 24.1-4). Jesus mostrou que estas leis foram dadas por causa da dureza do coracao das pessoas, nao por desejo de Deus (Mt 19.8). Aqui pode surgir questionamentos sobre a situacao de irmaos que tiveram a infelicidade de se divorciarem, e ate mesmo ja contrairam novas unioes: Estes irmaos e irmas pecaram contra Deus? A resposta biblica e Sim. E, como qualquer pecado, isto exige arrependimento e confissao sincera e abandono do pecado. Paulo recomenda que os crentes divorciados nao se case ou que se reconcilie com o conjuge (1Co 7.11). Em casos de crentes que ja contrairam segundo casamento, devem romper o segundo casamento? Biblicamente nao, pelas seguintes razoes: primeiro o divorcio e o segundo casamento nao sao pecados imperdoaveis. Alem disso, a Biblia diz que devemos nos orientar pelo bom senso (Pv 2.11,12). E romper um segundo casamento pode muitas vezes ferir ao bom senso. E, finalmente, se houver arrependimento e confissao sincera e abandono da pratica pecaminosa, Deus certamente abencoara este segundo casamento. Quem nao se lembra do casamento abominavel de Davi e Bateseba? Um casamento que nunca deveria ter acontecido e que atraiu a ira de Deus. No entanto, lemos na Biblia que, depois do arrependimento
e da confissao sincera, Davi veio a Bateseba, consolou-a e se deitou com ela; teve ela um filho a quem Davi deu o nome de Salomao e o Senhor o amou(2 Sm 12.24). Assim, como sugere o exemplo de Davi, cremos que um segundo casamento de pessoas divorciadas, que Jesus chamou de adulterio e que nunca deveria ter acontecido, podera ser honrado e abencoado por Deus se tais pessoas se arrependerem e abandonarem a pratica pecaminosa, honrando o segundo casamento como nao honraram o primeiro. Este texto foi extraido e adaptado de: http://www.monergismo.com/textos/familia_casamento/jesus_divorcio.pdf]Pense!Voce acha correto equiparar a intencao ao ato propriamente dito?Ponto ImportanteAntes que qualquer ato se materialize, ou venha se concretizar, invariavelmente, e precedido de elaboracao mental, por isso Jesus trata do pecado nessa esfera e area.II. NAO JURAR, REVIDAR OU VINGAR-SE1. Recuperando a credibilidade. Conquanto jurar fosse pratica comum (Lv 19.12; Nm 30.2), Jesus veda toda forma de juramento, quer apelando para Deus, quer utilizando qualquer outro recurso (o ceu, a Terra, Jerusalem ou mesmo a propria pessoa; cf. vv.34-36). O Mestre ensina que a palavra deve ser sincera a ponto de corresponder a intencao. Somente assim, recuperando a credibilidade, e que quando alguem disser sim ou nao, sera aceito sem necessidade alguma de qualquer juramento. Para o Senhor Jesus, tudo o que passar disso e de procedencia maligna (v.37). [Comentario: O juramento e o ato de fazer uma afirmacao ou promessa solene tomando por testemunha algum objeto tido por sagrado; o perjurio e o falso juramento. As palavras do Senhor Jesus, ouvistes que foi dito aos antigos (Mt 5.33), nao se referem ao Antigo Testamento, mas aos antigos ensinos dos rabinos, as suas interpretacoes peculiares das passagens da lei que falam sobre o tema (Ex 20.7; Lv 19.12; Dt 6.13). Isso fica claro, pois as palavras seguintes, Nao perjuraras, mas cumpriras teus juramentos ao Senhor, nao aparecem em nenhum lugar no Antigo Testamento. As autoridades israelitas escalonavam o juramento em diversas modalidades: pelo ceu, pela terra, por Jerusalem (Mt 5.34-36), pelo Templo e pelo ouro do Templo; pelo altar e pela oferta que esta sobre o altar e assim por diante (Mt 23.16-22). Segundo essa linha de pensamento, os juramentos se classificavam em obrigatorios e nao obrigatorios. Jurar pelo Templo nao seria valido; mas, se alguem jurasse pelo ouro do Templo, estava obrigado a cumpri-lo. Tais crencas e praticas eram condenadas nas Escrituras Sagradas. Tudo isso era uma forma de ocultar o pecado Licoes Biblicas CPAD Adultos 1o Trimestre de 2015 Titulo: A Lei de Deus Valores imutaveis para uma sociedade em constante mudanca Comentarista: Esequias Soares Licao 5: Nao tomaras o Nome do Senhor em vao Data: 1o de Fevereiro de 2015. O Manual do Pentateuco (CPAD) comenta: Ao que tudo indica, a proibicao aqui nao se limita a blasfemias e vulgaridades no sentido moderno. Ademais, o senso comum de que o mandamento proibe jurar falsamente em um tribunal e valido, mas nao encerra o caso. A palavra hebraica para vao, aqui utilizada, deriva de uma raiz que significa estar vazio, no sentido de nao ter substancia, nao
ter valor. Qualquer invocacao do nome de Deus ou mencao de seu nome, que seja simplesmente perfunctoria, equivale a tomar o nome de Deus em vao. Em outras palavras, tomar o nome de Deus em vao e usar seu divino nome em relacao a coisas desimportantes, futeis e insignificantes. Por isso, Elton Trueblood afirma: A pior blasfemia nao e o sacrilegio, mas as palavras falsas(HAMILTON, Victor. Manual do Pentateuco. RJ: CPAD, 2006, p.221). Ha os que entendem que a expressao de maneira nenhuma (Mt 5.34) e uma proibicao de toda e qualquer forma de juramento. Entre os que defendem essa interpretacao estao os amish e os quakers, que nos Estados Unidos se recusam a jurar nos tribunais de justica. Eles acreditam que o Senhor Jesus nao fez declaracao sob juramento diante do Sinedrio (Mt 26.63,64). De igual modo, o apostolo Paulo evitava fazer juramentos em afirmacoes solenes (Rm 9.1; 1Co 1.23). Outros afirmam que a proibicao de Jesus se restringe aos juramentos triviais, e por essa razao o Senhor Jesus foi especifico: de maneira nenhuma, jureis nem pelo ceu, [...] nem pela terra, [...] nem por Jerusalem, [...] nem juraras pela tua cabeca (Mt 5.34-36). Outro argumento e que homens de Deus no Antigo Testamento faziam juramentos em situacao solene e o proprio Deus jurou por si mesmo (Gn 24.3; 50.6,25; Hb 6.13,16). Consideram, ainda, como juramento a resposta de Jesus e as declaracoes solenes de Paulo (Mt 26.63,64; Rm 9.1; 1Co 1.23). Essas ultimas passagens biblicas nao parecem conclusivas em si mesmas; entretanto, a proibicao relativa nos parece mais coerente. Mesmo assim, devemos evitar o juramento e substituir o termo por voto solene em cerimonias de casamento. Licoes Biblicas CPAD Adultos 1o Trimestre de 2015 Titulo: A Lei de Deus Valores imutaveis para uma sociedade em constante mudanca Comentarista: Esequias Soares Licao 5: Nao tomaras o Nome do Senhor em vao Data: 1o de Fevereiro de 2015.]2. Nao somente rejeitar a lei do taliao, mas nao revidar e ainda fazer o bem. No mundo antigo era conhecida a lei de taliao que, surgida na Caldeia, servia para inibir os crimes, pois aplicava pena proporcional a violencia. A Lei de Moises continha regra similar (Ex 21.24; Lv 24.20; Dt 19.21), a qual Jesus faz mencao (v.38). O Mestre, contudo, contrapoe a logica da retribuicao, pois a justica na perspectiva do Reino nada tem com a justica no aspecto das relacoes sociais, tal como convencionado pelos homens. E assim que, conforme Ele ensina, ao prejuizo e perseguicao perpetrados por alguem, a resposta deve ser o amor que constrange (vv.39-41). De maneira semelhante deve-se agir com quem quer algo emprestado ou solicita mesmo um simples favor (v.42). Tal postura realmente transcendia qualquer significado que pudesse ter o conceito de justica na legislacao, tanto do mundo antigo, quanto no mundo de entao e ate nos dias atuais (Mt 5.20). [Comentario: A lei de taliao, do latim lex talionis (lex: lei e talio, de talis: tal, identico), tambem dita pena de taliao, consiste na rigorosa reciprocidade do crime e da pena apropriadamente chamada retaliacao. Esta lei
e frequentemente expressa pela maxima olho por olho, dente por dente Lei de taliao Wikipedia, a enciclopedia livre https://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_de_taliao. Antes de qualquer coisa, devemos ter em mente que o Novo Testamento nunca se coloca contra a lei ensinada no Antigo Testamento e a premissa interpretativa e que o objetivo de Jesus e dos apostolos nunca e contradizer a lei, mas confirma-la, interpreta-la da forma correta e cumpri-la naquilo que ainda for necessario. Estas proposicoes tem por base um pressuposto fundamental: o Antigo e o Novo Testamentos sao a revelacao progressiva e organica de um so Deus e, portanto, nao se contradizem. A Lei de Taliao era interpretada nao so como um direito, mas ate como uma exigencia social de vinganca em favor da honra pessoal, familiar ou tribal. O que Jesus demonstra e exatamente o oposto, que o espirito do homem diante do mal recebido nao deve ser de desamor, odio e rancor. Assim sendo, podemos afirmar que Jesus nao revoga o principio moral da Lei de Taliao e nem sua aplicabilidade. O que Jesus proibe e o tomar a vinganca nas proprias maos e resistir ao perverso sem buscar o devido recurso legal de aplicacao da lei. E obvio que diante do coracao pecaminoso e das relacoes pessoais, o uso da vinganca e destrutivo e condenavel por nutrir toda especie de sentimentos que Paulo chamara em sua carta aos Galatas de obras da carne (Gl 5.19-21).http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_XII__2007__1/mauro.pdf.]3. Nao apenas os de casa, mas amar igualmente os de fora e ate mesmo os inimigos. De acordo com Levitico 19.18, havia a obrigatoriedade de se amar o proximo. Entretanto, proximo ali referia-se exclusivamente aos judeus. Nesse sentido, a antitese de Jesus e profunda e sem precedentes, pois como o amor de Levitico poderia nao ser mais que bairrismo ou corporativismo, o Mestre afirma que somente amando os inimigos, bendizendo quem maldiz, fazendo o bem aos que odeiam e orando por quem maltrata e persegue, e que alguem pode considerar-se filho de Deus (vv.44,45). Isso porque, em uma cultura que considerava ate mesmo o nome como algo que deveria seguir a linhagem paterna, nao combinava com alguem que se dizia filho, comportar-se de forma tao diversa do pai (Lc 1.59-63). Assim, Jesus coloca quatro questoes reflexivas que os leva a nao ter outra conclusao (vv.46,47). [Comentario: O texto te Mt 5.43 nao esta no Antigo Testamento, mas era uma falsa conclusao derivada do ensino dos fariseus e escribas, inferido da estreita compreensao daquilo que significava proximo, que para eles era simplesmente um outro judeu. Jesus mostra que a verdadeira intencao de Lv 19.16 e incluir ate os inimigos. E e justamente a pratica do amor ao proximo sem acepcao de pessoas, inclusive aos inimigos, a nota distintiva do Evangelho. E a marca distintiva dos verdadeiros crentes e que os torna semelhantes a Cristo (1Jo 4.8).]Pense!Em uma sociedade competitiva, e possivel viver da forma apresentada por Jesus Cristo?Ponto ImportanteA interpretacao do Mestre transcende a mera observacao compulsoria da regra, pois atinge o ponto central e a fonte dos pecados humanos o nosso eu.III. PERFEITOS COMO O
PAI1. A perfeicao. A maior dificuldade com o versiculo final desse capitulo e o significado mais popular da palavra perfeicao em nosso idioma: sem defeito algum. Tal ideia faz com que as pessoas, diante da inevitavel realidade de que todos temos defeitos, sintam-se perplexas e desanimadas. [Comentario:Perfeicao significa: Aquilo que tem qualidade maxima. Que nao tem nenhum defeito. O mais bonito, o mais bem feito. Precisao, sem falhas, excelente, primoroso http://www.dicionarioinformal.com.br/perfei%C3%A7%C3%A3o/. E possivel o homem ser perfeito? O padrao que Deus exige do seu povo e seu proprio carater perfeito. Mesmo que esta perfeicao nao seja atingida nesta vida, ela e o objetivo daqueles que se tornaram filhos do Pai (Fp 3.12-14).]2. Perfeicao na Lei. E interessante notar que o Mestre propoe, na perspectiva do Reino, o mesmo que a Lei tambem visava (Dt 18.13). Isso significa que a intencao do Filho de Deus nao apenas convergia com o grande objetivo da Lei, mas que era a mesma do Pai (cf. Jo 10.30). [Comentario: Note o prazer do salmista ao falar da lei no Salmo 19.7-14: A lei do Senhor e perfeita e restaura a alma; o testemunho do Senhor e fiel e da sabedoria aos simplices....]3. Perfeitos como o Pai. A perfeicao pronunciada pelo Senhor refere-se a ser integro, inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o e (2Tm 2.13; 2Pe 3.9). Nao esta em pauta uma exigencia de que as criaturas assemelhem-se ao Criador de uma forma absoluta, o que seria, obviamente, impossivel (Is 55.9). A questao gira em torno da mudanca de perspectiva que, so pode ocorrer de verdade, com uma profunda transformacao da natureza e personalidade de cada um (v.48). Tal processo, e bom lembrar, dura a vida toda (Ef 4.12,13). [Comentario: Uma maca madura, sem ser muito machucada, sem furo de lagarta, pode ser para mim uma maca perfeita. A prova esta no sabor. Ela pode ate ter alguns defeitos no tamanho ou na cor, no formato ou na textura da casca. Mas, se ela tiver o sabor que eu espero, entao posso declara-la perfeita. Deus sabe que nenhum de nos chegara ao fim das nossas vidas sem defeito. Como Paulo se declarou somos pecadores. Jesus sabe disso. A perfeicao a qual ele nos chama nao e a de pessoas sem pecados, mas, de pecadores que fazem o melhor que podem para ser como Ele. Nao chegamos a perfeicao de ser sem defeito. Porem, podemos chegar a perfeicao de ser tudo que fomos destinados a ser fieis a Jesus. Se eu amar nao somente aqueles que me amam, mas, ate meus inimigos (vv. 43-47), resta mais alguem para amar? Nao. Entao, estou amando a todos. Cheguei a perfeicao no amor. Na medida que meu olhar se concentra cada vez mais exclusivamente naquele ou naquela que Deus me deu, minha palavra se torna cada vez mais uma so, meu tratamento do proximo se torna cada vez mais o que eu queria para mim mesmo estou chegando cada vez mais proximo a perfeicao. Quem me leva para la e meu Pai, meu Salvador Jesus e o Espirito Santo
habitando em mim. Este texto foi extraido de: http://ibtaua.org.br/blog/?p=3188]Pense!E possivel ser perfeito no plano terreno e em nosso corpo material?Ponto ImportanteA perfeicao apresentada por Jesus nao significa igualar-nos a Deus, antes, refere-se a identificacao natural que cada filho deve procurar ter com o Pai.CONCLUSAOA perfeicao apresentada por Jesus nao significa igualar-nos a Deus, antes, refere-se a identificacao natural que cada filho deve procurar ter com o Pai.[Comentario: Nao temos condicoes de cumprir cabal e totalmente as leis expressas por Deus, por isso Cristo as cumpriu por nos. No entanto, nao vivemos sem preceitos, sem lei, sem principios. Jesus requereu e requer que seus discipulos vivam os seus ensinos, exige fidelidade integral. Vivamos assim.] NaquEle que me garante: "Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom de Deus" (Ef 2.8),Francisco BarbosaCampina Grande-PBAbril de 2017HORA DA REVISAO1. Qual e o fundamento do Evangelho?A Boa Noticia de que, alem de nos salvar, Deus tornou-se modelo de ser humano para toda a humanidade (Mt 5.48).2. Onde o pecado tem inicio?No coracao ou na mente.3. Acerca do divorcio, Jesus diverge do que prescrevia a Lei. Isso representa um prejuizo ou um beneficio para as mulheres? Explique.Um beneficio, pois nao se preservava apenas o auxilio e o amparo necessarios a mulher, mas resguardava igualmente o homem, posto que a separacao deixa marcas dolorosas para ambas as partes.4. O que e perfeicao na perspectiva de Jesus?Refere-se a ser integro, inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o e.5. Como e possivel ser perfeito como o Pai?Com mudanca de perspectiva que, so pode ocorrer de verdade, com uma profunda transformacao da natureza e personalidade de cada um (v.48). Tal processo, e bom lembrar, dura a vida toda (Ef 4.12,13).SUBSIDIOJesus interpreta a Lei (5.21-48)Jesus [...] realiza o que todo rabino deseja fazer: cumprir a Lei no sentido de prover uma explicacao fiel, exata e confiavel do verdadeiro significado da Lei. Com esta compreensao, vemos uma nova forca em tudo o que vem a seguir. Mesmo o menor dos mandamentos nao deve ser desrespeitado; a participacao no reino dos ceus exige uma justica que excede a dos escribas e fariseus (5.20). Isto e significativo, pois os escribas e fariseus eram conhecidos pela sua condescendencia escrupulosa com ate mesmo a mais obscura proibicao biblica. Neste ponto Jesus chama a atencao de seus ouvintes para os mandamentos e costumes familiares. Em cada um dos seis exemplos que se seguem, Jesus mostra que a Lei que proibe uma acao, na realidade condena a atitude que suscitou essa acao! A justica que a Lei verdadeiramente exige e uma justica insuperavel, uma pureza interior que purifica tao completamente, que nao existe nem o menor desejo de fazer o mal. Assim, o verdadeiro significado da Lei, o significado de cumprir, e visto na sua revelacao de uma justica que se baseia em uma transformacao interior, uma justica que nenhuma mera observancia de regras e regulamentos pode conceder. Para participar desta expressao do reino dos ceus a pessoa deve modificar-se interiormente! De nenhuma maneira isto elimina a Lei, que regula
as acoes. Ao contrario, isto cumpre a Lei, mostrando como as exigencias e regras da Lei dao testemunho da exigencia definitiva de Deus: um carater moral impecavel e transformado (RICHARDS, Lawrence O. Comentario Historico-Cultural do Novo Testamento. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2007, pp.25-26).
TEXTO AUREOVERDADE PRATICA"Como esta escrito: Amei Jaco e aborreci Esau." (Rm 9.13)Com base em sua presciencia e propositos, Deus escolhe pessoas para que cumpram seus designios.LEITURA DIARIASegunda - Gn 27.11,12A mentira traz maldicaoTerca - Gn 27.41Quando o odio se torna mortalQuarta - Gn 27.20Jaco mentiu ao proprio paiQuinta - Cl 6.7O que o homem planta, isso colheraSexta - Rm 5.20Onde abundou o pecado superabundou a graca de DeusSabado - SI 133.1Deus quer que os irmaos vivam em uniaoLEITURA BIBLICA EM CLASSEGenesis 25.28-34; 32.24,28,3028 E amava Isaque a Esau, porque a caca era de seu gosto, mas Rebeca amava a Jaco.29 E Jaco cozera um guisado; e veio Esau do campo, e estava ele cansado;30 E disse Esau a Jaco: Deixa-me, peco-te, comer desse guisado vermelho, porque estou cansado. Por isso se chamou Edom.31 Entao disse Jaco: Vende-me hoje a tua primogenitura.32 E disse Esau: Eis que estou a ponto de morrer; para que me servira a primogenitura?33 Entao disse Jaco: Jura-me hoje. E jurou-lhe e vendeu a sua primogenitura a Jaco.34 E Jaco deu pao a Esau e o guisado de lentilhas; e ele comeu, e bebeu, e levantou-se, e saiu. Assim desprezou Esau a sua primogenitura. Genesis 32.24,28,3024 Jaco, porem, ficou so; e lutou com ele um homem, ate que a alva subiu.27 E disse-lhe: Qual e o teu nome? E ele disse: Jaco.28 Entao disse: Nao te chamaras mais Jaco, mas Israel; pois como principe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste.30 E chamou Jaco o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva.HINOS SUGERIDOS: 46, 77, 432 da Harpa Crista.OBJETIVO GERALMostrar que Deus escolhe pessoas para que cumpram seus designios.OBJETIVOS ESPECIFICOSAbaixo, os objetivos especificos referem-se ao que o professor deve atingir em cada topico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivos subtopicos. Apresentar a origem de Jaco; Mostrar a direcao de Deus na vida de Jaco; Refletir a respeito de alguns aspectos do carater de Jaco.INTERAGINDO COM O PROFESSORNa licao deste domingo, estudaremos a respeito do carater de Jaco. Ele nasceu agarrado ao calcanhar de seu irmao primogenito e recebeu o nome de "enganador". Todavia, Deus em seus designios ja o havia escolhido e revelado aos seus pais que o primogenito serviria ao cacula. Jaco fez jus ao seu nome ao comprar a primogenitura de seu irmao e ao mentir e enganar seu pai. Seu engano e mentira levaram-no para longe de casa e fez com que ele tambem fosse enganado por seu tio Labao. Mas Jaco teve um encontro com Deus e foi transformado por Ele. Todo encontro com Deus e transformador. Ninguem sai da presenca do Pai da mesma maneira que entrou. Atualmente, muitos apenas ouviram falar a respeito de Deus, mas na verdade nunca tiveram um encontro real e pessoal com Ele. Somente Deus, o Criador, pode transformar o nosso verdadeiro "eu".COMENTARIOINTRODUCAOIsaque teve dois filhos gemeos. Esau tinha uma inclinacao para o campo, para vida pastoril e tambem para a caca. Jaco, ao contrario, pelo seu temperamento