seu papel de lideranca e, sem soberba, relata como Deus, em uma revelacao dada a uma irma, a via quando ela auxiliava seu marido.Quando nos [Gunnar e Frida] saimos do Para e viemos ao Rio de Janeiro, uma irma no Para teve uma visao. Ela viu como Gunnar estava ajuntando frutas maduras num grande pomar e ela me viu tambem num canto do pomar, trabalhando com uma bomba de agua, que estava regando todas as arvores[10]Esta visao esta muito proxima a logica do ministerio apostolico compreendido por Paulo. Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento (1 Co. 3.6). Gunnar seria Paulo? Frida, Apolo? A compreensao hermeneutica pentecostal pode nos abrir para essa possibilidade interpretativa. Mas, Frida nunca esteve num canto do pomar.O fato e que Frida Vingren, com o agravamento da enfermidade de seu marido, foi preterida pela lideranca nacional. Em 1932, por causa do estado de saude de Gunnar, toda a familia Vingren e obrigada a voltar a Suecia para cuidar da saude de Gunnar. Neste mesmo ano, antes de viajar para a Suecia, o casal Vingren sofre com a morte de sua filha cacula. Frida perde o que lhe e mais precioso no periodo de dois anos (1932-1933). Perde sua filhinha, e forcada pelas circunstancias explicitas (doenca do marido) e implicitas (a oposicao da lideranca nacionalista e masculina) a deixar o trabalho eclesiastico por ela exercido e suportar a perda por falecimento de seu marido. Sete anos depois do falecimento de Gunnar, Frida tambem entra pelas portas das mansoes celestiais e as obras de suas maos a acompanharam e naquele dia tudo se revelara. Entao ouvi uma voz dos ceus dizendo escreva: Felizes os mortos que morreram no Senhor... Diz o Espirito: Sim, eles descansarao das suas fadigas, pois as suas obras os seguirao. (Ap. 14.13).Frida Vingren e o tipico modelo de mulher pentecostal que exerceu o seu ministerio pastoral na periferia do poder clerical. Dentro das AD se constituiram as sociedades eclesiais femininas como grupos de visitacao, de oracao, de louvor, assistencia social; Frida e a origem. As mulheres exercem espaco na liturgia, na pregacao, no culto, na educacao biblica, na assistencia social e no servico religioso, mas dificilmente o ministerio pastoral.Frida (representando aqui o ministerio feminino) e um prototipo de lideranca silenciada e, infelizmente, marginalizada nas AD. Rosemary Ruether diz queO ministerio feminino baseado em dons carismaticos renasce continuamente na pratica e tambem e continuamente marginalizado do poder nas instituicoes historicas das igrejas.[11]As mulheres pentecostais tem um papel fundamental na organizacao e manutencao das estruturas laicas das igrejas pentecostais, como podermos ver na biografia de Frida Vingren. Contudo, elas sao marginalizadas, inferiorizadas e preteridas dentro das estruturas significantes de poder. Estao a margem e dificilmente, dentro do modelo patriarcalista das igrejas pentecostais classicas, chegarao ao centro do poder.A lideranca nacional desde a 1a. Convencao Geral das Assembleias de Deus do Brasil (caso Frida Vingren, por exemplo) tem feito de tudo para tirar de foco a discussao sobre o ministerio feminino na Igreja. O Ministerio de Madureira tem consagrado mulheres para o exercicio do diaconato e para