Nos Livros II e III do dialogo platonico A Republica, Socrates envereda pela discussao a respeito da educacao da classe dos guardioes, tema que, no percurso do dialogo, se impoe como uma etapa essencial do desdobramento da polis, e, consequentemente, importante para o encontro da justica, questao propulsora do dialogo. O inicio da educacao sera destinado a modelar, moldar, a alma do guardiao, visando imprimir, marcar, em sua natureza dupla, ao mesmo tempo animosa e filosofica, as virtudes essenciais a sua constituicao. Partindo deste contexto educacional da Republica, pretendemos, neste texto, indicar como o cuidado socratico, no primeiro momento da discussao sobre a educacao, voltar-se-a para a constituicao dos mitos, aqui pensados em seu carater de imagem, uma vez que elas aparecem como os primeiros moldes, modelos educacionais. Acreditamos que as imagens mitologicas, responsaveis pela primeira orientacao educacional, constituem, neste momento inicial, a base, o fundamento, da educacao. Elas serao compreendidas como os modelos que norteiam a formacao e apresentam aos aprendizes as virtudes necessarias a serem interiorizadas. Neste contexto, o ambiente sensivel e o que ocasiona uma impressao norteadora, direciona o guardiao, e lhe permite, futuramente, reconhecer o caminho da verdade. A conhecida censura platonica as imagens miticas de Hesiodo e Homero, presentes nos Livros II e III, so se tornam compreensiveis se visualizarmos anteriormente a importancia concedida as imagens neste momento inicial. E so por sua suma importancia e potencialidade, no momento preciso da formacao da classe dos guardioes, que se torna necessario todo o cuidado atento na manutencao e censura dos mitos, que, mesmo na nova proposta educacional platonica, permanece como a etapa inicial intransponivel da educacao. A ambicao de afirmar a importancia das imagens sensiveis a partir da Republica pode parecer, a principio, estranha, uma vez que nos habituamos a encontrar no dialogo uma das mais claras distincoes entre os ambitos sensivel e inteligivel, ilustrada com frequencia pela imagem da linha dividida, pelo mito da caverna; bem como a recorrentemente afirmada hierarquizacao entre os ambitos, onde as imagens e o sensivel sao apontados como etapas a serem vencidas na busca pelo conhecimento e pela verdade. Tambem se localiza na Republica a expulsao platonica dos artistas da polis, sobre a acusacao de suas obras distarem tres graus da verdade; expulsao que guarda o peso de ser a mais conhecida opiniao do autor sobre a arte. Sabemos que o texto platonico nos fornece elementos teoricos para sustentar a necessidade de se alcancar o ambito inteligivel no caminho pelo conhecimento verdadeiro, e tomando como base esta necessidade, a imagem se apresenta falha a medida que pode propiciar o engano e o erro. Mas tambem e importante assinalar que existem outros enfoques e possibilidades de abordar a questao da imagem dentro do dialogo A Republica e do pensamento platonico. Acreditamos que a maneira como a educacao dos guardioes e elaborada pelo pensador nos fornece elementos textuais significativos para problematizar a interpretacao corrente que identifica em Platao apenas um depreciador da imagem e do sensivel. Diante da aparente ambiguidade que o texto nos apresenta, entre a necessaria presenca das imagens no contexto educacional