Suponha que P e um fato inalteravel. E suponha tambem queseguindo a condicional (se-entao) declaracao expressa um fato inalteravel: SeP, logo Q. Segue-se dessas duas suposicoes que Q e um fato inalteravelSuponha que isso e um fato inalteravel: que oultimo dinossauro morreu antes mesmo que eu fosse nascido. E suponha tambem queseguindo a declaracao condicional de que: se o ultimo dinossauro morreu antes mesmo que eu fosse nascido, logo eu nuncapoderei ver um dinossauro vivo. Seguindo essas duas suposicoes que sao fatosinalteraveis, eu nunca verei um dinossauro vivo.E essa declaracao ou series de declaracoes (que noschamamos de Principio) sao verdadeiras. E o Principio correto? Seria dificilver como alguem poderia nega-lo. Como alguem poderia ser capaz de algo sobrealguma coisa que e uma inevitavel consequencia de algo que ninguem poderiafazer nada a respeito??INWAGEN, Peter van, Metaphysics,ed. Westview Press, 2009, pgs 260-61. Outraameaca ao povo de Deus e a influencia enganadora clamando ter o divino poder,particularmente com a segunda vinda de Cristo que esta proxima. Jesus acautelouseus discipulos que muitos falsos profetas afirmariam ser o Cristo e qualquercrente se perderia ao segui-los. Esta urgente advertencia e outras (vv. 33-37)indicam o perigo de ser engando. Nao haveria nenhum ponto de advertencia contraos crentes, a nao ser que eles pudessem ser enganados. (duvida nesse trecho). Aluz desse perigo, duas passagens da Escritura tem especial significado.Aprimeira passagem e Marcos 13:22: Pois aparecerao falsos cristos e falsosprofetas que realizarao sinais e maravilhas para, se possivel, enganar oseleitos. Cristo considera que o eleito (eklektoi, escolhido) pode serenganado? Para responder essa questao, nos precisamos decidir quem sao oseleitos. Somente em duas passagens do Evangelho o termo eklektoi aparece (Mt22:14; Lc 18:7). No Antigo Testamento e utilizado para designar o povo de Deus(Sl 105:6, 43; Is 65: 9-10). Deus tem escolhido o povo de Israel previamentecomo receptor de sua salvacao e para torna-los seu servo. A salvacao deles,contudo, foi com a condicao de que eles a recebessem a Deus e perseverassemnele. Do mesmo modo, no Novo Testamento, a escolha de Deus (eleicao) envolve aresposta dos individuos. Seu dom salvifico nunca e independente da pessoa que orecebe[1].Nem e o dom da salvacao de natureza que o crente nao possa perde-lo.Naoha garantia que um crente nunca ira negar o dom da salvacao. Falsos profetaspodem ser convincentes se possivel eles vai desvia-lo do caminho. Aspalavras se possivel poderia nao, contudo, ser interpretada significando quee impossivel para um crente ser levado ao desvio do caminho. Mas Marcos 13:13 eMateus 24:13 ensinam que somente os que perseveram continuamente podemfinalmente encontrar a salvacao. Alguns vao falhar em perseverar ate o fim eesses serao desviados do caminho.Asegunda passagem e Lucas 18:7,8: E Deus nao fara justica aos seus escolhidos,que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles? Digo-vosque, depressa, lhes fara justica. Quando, porem, vier o Filho do Homem,porventura, achara fe na terra?Essesversos sao a conclusao da parabola em que Jesus fala sobre a justica de Deus,justificando e salvando seu povo. A parabola demonstra a atitude de Deus paracom eles; Ele vai ouvir a oracao do povo escolhido sem demora e vai