dito. 5.ADORACAO PENTECOSTALA despeito de ospentecostais frequentemente alegarem que sua origem unica e absoluta e opentecostes de Atos 2, o Pentecostalismo foi influenciado por toda a historiada igreja, passando pela Idade Media, o Montanismo, o Pietismo, o Metodismo,ate chegar na Escola Biblica Betel (1901), fundada por Charles F. Parham, emTopeka, Kansas (EUA). (cf. ROMEIRO, 2005, p.21-46) Com seus alunos, Parham empreendeuum estudo sobre o batismo no Espirito Santo. Apesar de nao fazer uso dequalquer livro alem da Biblia, ser-lhes-ia impossivel olhar para tras a nao serpelo filtro da historia. De fato, Parham foi muito influenciado pelo movimentode santidade. (cf. ARAUJO, 2007, p.542) Nao obstante, o resultado dessa buscacomecou a manifestar-se em um culto de passagem de ano, quando Parham orou comimposicao de maos sobre a aluna Agnes Ozman e ela comecou a falar outroidioma. (AQUINO, 2013, p.140) Tal manifestacao pentecostal e chamada xenolalia (idiomas identificaveis). Seguiu-sedias depois que ele e outros alunos receberam tambem a referida bencao doEspirito. EmLos Angeles, California, o nome de Willian J. Seymour, pastor negro, comeca afazer historia (1906). Era um pregador de santidade que havia recebidorecentemente os ensinamentos defendidos por Parham. (ARAUJO, 2007, p.604) Seymourpintou com mais detalhes o rosto do Pentecostalismo que vigora no Brasil, porter aceito a manifestacao pentecostal glossolalica(lingua estranha) como sendo tambem uma obra legitimamente do Espirito Santo deDeus. (cf. AQUINO, 2013, p.141-143) O culto em Azuza era, resumidamente,fervoroso e espontaneo. Segundo registros,oscultos eram longos e, de forma geral, espontaneos. Nos seus primeiros dias amusica era a capela, embora um ou dois instrumentos fossem tocados. Os cultosincluiam canticos, testemunhos dados por visitantes ou lidos daqueles queescreviam para a Missao, oracao, momento de apelo para pessoas aceitaremCristo, apelo a santificacao e ao batismo no Espirito Santo, e, obviamente,pregacao. Os sermoes normalmente nao eram preparados antecipadamente e eramtipicamente espontaneos. W.J. Seymour era claramente o encarregado da pregacao,porem havia bastante liberdade para pregadores visitantes. A oracao pelosenfermos era tambem uma parte frequente nos cultos. Muitos gritavam. Outrosficavam rindo no Espirito ou caidos no poder. Algumas vezes havia periodosde prolongado silencio ou de canticos em linguas. Nenhuma coleta era feita, mashavia um receptaculo proximo a porta para ofertas. (ARAUJO, 2007, p.605)Omovimento da Rua Azuza espalhou-se para o mundo. Dois jovens suecos, DanielBerg e Gunnar Vingren, tornaram-se adeptos do movimento que se espalhava pelos EUA.O pastor batista William Howard Durham esteve na congregacao de Seymour, elevou a influencia do avivamento da Rua Azuza para Chicago, onde estiveramLuigi Francescon, fundador da Congregacao Crista do Brasil (CC)[4], alem de Daniel Berg eGunnar Vingren, fundadores da Assembleia de Deus (AD) brasileira (2011). Batizadosno Espirito Santo, Berg e Vingren vieram ao Brasil em 1910, trazendo a mensagempentecostal, e iniciaram o ministerio e o processo que veio dar origem a maiorigreja evangelica brasileira, a AD. De inicio trabalharam na Igreja Batista deBelem, onde comecaram a pregar a mensagem pentecostal. Duas irmas, membros dareferida igreja, creram e receberam o batismo no Espirito Santo. Criou-seentao uma discussao na igreja que culminou na expulsao de 13 membros no dia 13de junho de 1911. [...] No dia 18 do mesmo mes e ano, domingo, com 18 pessoaspresentes