36).CONCLUSAOConcluimos, portanto,com base no que foi discutido anteriormente, que nao ha nada, tanto no Salmo82.6 quanto no uso feito por Jesus do mesmo, que nos leve a entender que estestextos ensinem qualquer ideia de deificacao da humanidade. Tudo o que nos einformado e que, no primeiro caso, o julgamento de Deus um dia sera derramadosobre aqueles que receberam a incumbencia de governar sobre o povo com justicae negligenciaram ou distorceram esse papel, e, no segundo caso, que fugindo daacusacao de blasfemia por arrogar-se Filho de Deus, Jesus demonstrou que impiosno passado haviam sido denominados pelo proprio Deus como deuses e filhos doAltissimo, o que, por inferencia, o confere plena legitimidade para atribuirtais titulos a Si, visto que, longe de qualquer injustica, Ele era aquelesantificado e enviado pelo proprio Pai ao mundo (v. 36). Assim, estestextos nao podem ser utilizados verdadeiramente para ensinar que os homens saode alguma maneira do mesmo tipo do Criador pequenos deuses , como ensinamos lideres do Movimento da Fe.REFERENCIASBOOR, W. de. Evangelho de Joao I: comentario esperanca. Curitiba: EditoraEvangelica Esperanca, 2002.BRUCE, F. F. The Gospel & epistles ofJohn. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans PublishingCompany, 1983.CALVIN, J. Commentary on Psalms.Grand Rapids: Christian Classics EtherealLibrary, volume 3, 1999.CARSON, D. A. O comentario de Joao. Sao Paulo: SheddPublicacoes, 2007.HANEGRAAFF, H. Cristianismo em crise. Rio de Janeiro:CPAD, 2004.HARMAN, A. Salmos: comentarios do Antigo Testamento. Sao Paulo: EditoraCultura Crista, 2011.HARRIS, R. L.; ARCHER JR., G. L;WALTKE, B. K. Dicionario internacionalde teologia do Antigo Testamento. Sao Paulo: Edicoes Vida Nova, 2008.HENDRIKSEN, W. Joao: comentario do Novo Testamento.Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2004.KIDNER, D. Salmos 73-150: introducao e comentario. Sao Paulo: Edicoes VidaNova, 2008.MACDONALD, W. Comentario biblico popular: NovoTestamento. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2008.________________. Comentario biblico popular: AntigoTestamento. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2010.NODA, J. I. Somos deuses?: o que alguns televangelistas realmente estaoensinando. Sao Paulo: Facioli Grafica e Editora Ltda., 1997.STRONG,J. Strongshebrew dictionary. Albany: TheAges Digital Library Reference, version1.0, 1999.WALLACE,D. B. Gramatica grega: uma sintaxeexegetica do Novo Testamento. Sao Paulo: Editora Batista Regular do Brasil,2009.[1] Academico do curso de Bacharelem Teologia pela Escola Teologica Charles Spurgeon.[2] Disponivel em http://www.cephasministry.com/kenneth_copeland.html. Acesso em 13 demaio de 2013, as 10:30 hs. You don't have a god in you, you areone. Todas as citacoes de Copeland mencionadas neste ensaiopodem ser encontradas neste mesmo endereco eletronico.[3] Godsreason for creating Adam was His desire to reproduce Himself. I mean areproduction of Himself. He [Adam]was not a little like God, he was not almost like God, He was not subordinateto God even [...] Adam is God manifested in the flesh[4] Bruce escreve que os interpretesjudaicos estavam divididos (como outros interpretes tem estado divididos desdeentao) sobre a questao de se aqueles mencionados nesses termos por Deus saoseres celestiais ou juizes humanos [Jewishinterpreters were divided (as otherinterpreters have been divided sice then) on the question whether those addressed in these terms by God arecelestial beings or human judges].[5] angels, X exceeding, God (gods)(-dess, [...]), X (very) great, judges, X mighty.[6] A BIBLIA SABRADA. Traducao de Joao Ferreira de Almeida. 2. ed. rev.e atual. Sao Paulo: Sociedade Biblica do Brasil, 1993.[7] God has invested judges