da situacao. De fato, ela alterou a maneira pela qual eles interpretaram o que estavam experimentando. 2. Cultura da Gentileza A cultura americana espera que as pessoas sejam gentis com os outros, mais particularmente com quem nos temos relacionamentos de cuidado. Por gentis, queremos dizer omitir ou ignorar o comportamento de outros que sabemos ser socialmente inapropriado ao inves de apontar o comportamento e arriscar envergonha-los, irrita-los ou magoa-los. Os ofendidos que entrevistamos estavam vivendo atraves desta norma cultural, mesmo em face do comportamento flagrantemente inapropriado dos ofensores. Em outras palavras, eles nao estavam simplesmente normalizando o comportamento dos ofensores e questionando suas proprias percepcoes; eles reconheceram que o comportamento era sexual e, portanto, inapropriado, e ainda assim nao objetaram. 3. Falta de Responsabilidade Nosso mundo aumentou cada vez mais a comunicacao e a consequente habilidade de evitar a omissao ou a responsabilidade de outros. Ao inves de cartas em uma caixa de correios familiar, onde qualquer um na familia pode ver que um membro recebeu uma comunicacao e de quem recebeu, as cartas chegam a contas de e-mail particulares, fora da vista de todos aqueles que nao sabem a senha. Ao inves de telefones sendo localizados em espaco publico, como a parede da cozinha, eles agora estao em uma bolsa, ou um cinto, e podem ser usados em qualquer lugar. Tal comunicacao permite uma forma de ligacao e aprofundamento de relacionamento, removido da observacao dos outros. Muitos dos entrevistados falaram de longas e frequentes conversas por telefone ou e-mail com os ofensores. 4. Sobreposicao ou Multiplos Papeis Dos 46 membros ofendidos que entrevistamos, mais da metade (n=24) estavam em um relacionamento de aconselhamento formal com o lider religioso. Mais 16 reportaram que estavam se encontrando sozinhos regularmente com seu lider religioso para direcao espiritual. Descreveram direcao espiritual como uma reuniao particular entre o lider e o membro na qual o membro compartilhava lutas e preocupacoes pessoais e o lider fornecia orientacao sobre o uso das praticas espirituais como oracao e meditacao para lidar com tais lutas e preocupacoes. A caracteristica comum desses dois grupos, juntos representando 87% da amostragem, e que o lider os estava encontrando sozinho regularmente para fornecer servicos pessoais. Em alguns casos, as interacoes diferiam do relacionamento de aconselhamento profissional de outros profissionais de assistencia, no qual a direcao do convite era reversa. Ao inves do membro pedir por ajuda, o lider religioso se voluntariava para fornecer aconselhamento ao membro. 5. Confianca no Santuario Espera-se que a congregacao e seus lideres sejam seguros, um santuario, onde as vulnerabilidades serao protegidas. Os membros esperam serem capazes de confessar pensamentos e lutas pessoais a seus lideres religiosos sem medo de que tais confissoes possam ser usadas para manipula-los. Lideres deveriam ser fontes seguras de orientacao e perdao. Entrevistados recordaram que uma das maneiras pelas quais o ofensor ganhou a proximidade que levou a atividade sexual era usar o conhecimento adquirido a partir de suas confissoes como uma maneira de violar o que seria a habilidade deles de se protegerem. Uma expectativa de proximidade emocional e assumida apos compartilhar questoes profundamente