por ela assinalados coincidirem com os reais interesses economicos de classe do capitalismo, como ocorreu, durante a Revolucao Francesa, no momento da abolicao dos estamentos. Cumprida essa missao, suas manifestacoes - que na maior parte permanecem as mesmas - adquirem uma existencia cada vez mais a margem da evolucao real, cada vez mais caricatural (o Jacobinismo da Montanha em 1848-51). Mas essa ausencia de vinculos com a sociedade como totalidade pode ter uma influencia para tras sobre a estrutura interna, - sobre a capacidade de organizacao da classe. E isso se manifesta com mais clareza na evolucao dos camponeses. "Os pequenos proprietarios agricolas", diz Marx, "formam uma enorme massa cujos membros vivem na mesma situacao, mas sem entrar em multiplos contatos uns com os outros. O seu modo de producao os isola uns dos outros, ao inves de criar entre eles um comercio reciproco... E assim que cada familia de campones... retira seus meios de existencia mais da troca com a natureza do que com o comercio com a sociedade... Na medida em que milhoes de familias vivem nas condicoes economicas de existencia que separam seu modo de vida, seus interesses, sua cultura, dos das outras classes e os opoem como inimigos dessas classes, e que elas formam uma classe. E deixam de forma-la a proporcao que So existe entre os pequenos proprietarios agricolas um vinculo local no qual a identidade de seus interesses nao engendra nenhuma comunidade, nenhuma ligacao de plano nacional e nenhuma organizacao politica".[26] Eis por que as comocoes exteriores, como a guerra, a revolucao na cidade, etc., sao necessarias a unificacao do movimento das massas e mesmo assim elas estao sem condicoes de organizar por si mesmas esse movimento com palavras-de-ordem proprias e de dai-lhe uma direcao positiva conforme os seus proprios interesses. Dai que dependera da situacao das outras classes em luta do nivel de consciencia dos partidos que as dirigem, o sentido progressista (Revolucao Francesa de 1789, Revolucao Russa de 1917) ou reacionario (Imperio Napoleonico) que estes movimentos tomarem. Eis por que a "consciencia de classe" dos camponeses se reveste de uma forma ideologica de conteudo mais mutavel que a das outras classes. E de fato e sempre uma forma de emprestimo. Eis por que os partidos que se baseiam parcial ou inteiramente nessa "consciencia de classe jamais poderao ter uma atitude firme e segura (os socialistas-revolucionarios russos em 1917-1918). Eis por que e possivel conduzir as lutas camponesas sob bandeiras ideologicas opostas. Por exemplo, e bem caracteristico, tanto para o anarquismo como teoria como para a "consciencia de classe" dos camponeses, que alguns dos levantes contra-revolucionarios de camponeses ricos e medios na Russia tenham encontrado um vinculo ideologico com essa concepcao da sociedade que tomaram como alvo. Assim, com relacao a essas classes nao se pode falar propriamente de consciencia de classe (se e que se pode chama-las de classes no rigoroso sentido marxista): uma plena consciencia de sua situacao conduzi-las-iam a oposicao contraditoria. E como se tem definido a consciencia de classe como um problema de adjudicacao relacionado aos interesses de classe, torna-se tambem