ou tentar mante-lo em uma determinada condicao. E o sentido destavontade de mudar ou de manter, desta atividade coletiva, que produz o fiocondutor para a emergencia de seus problemas, seus conceitos e suas formas depensamento. (1936: 4)Asfeministas, como um destes grupos, tem usado seu poder recem-adquirido nas sociedadesocidentais para transformar o que antes eram vistos como os problemasparticulares das mulheres em questoes publicas. Eles mostraram como problemaspessoais das mulheres na esfera privada sao de fato questoes publicasconstituidas pela desigualdade de genero da estrutura social. Esta claro que asexperiencias das mulheres euro-americanas e o desejo por transformacaoforneceram as bases para as perguntas, conceitos, teorias e preocupacoes que produzirama pesquisa de genero.Pesquisadorasfeministas usam genero como o modelo explicativo para compreender a subordinacaoe opressao das mulheres em todo o mundo. De uma so vez, elas assumem tanto acategoria "mulher" e sua subordinacao como universais. Mas genero eantes de tudo umaconstrucao sociocultural. Como ponto de partida da investigacao,nao podemos tomar como dado o que de fato precisamos investigar. Se o generopredomina tao largamente na vida das mulheres brancas com a exclusao de outrosfatores, temos que perguntar: por que genero? Por que nao alguma outracategoria, como raca, por exemplo, que e vista como fundamental porafro-americanas.Porque genero e socialmente construido, a categoria social "mulher"nao e universal, e outras formas de opressao e igualdade estao presentes nasociedade, questoes adicionais devem ser feitas: Por que genero? Em que medida umaanalise de genero revela ou oculta outras formas de opressao? As situacoes dequais mulheres sao bem teorizadas pelos estudos feministas? E de que grupos demulheres em particular? Ate que ponto isso facilita os desejos das mulheres, eseu desejo de entender-se mais claramente?Muitosestudiosos tem criticado o genero como um conceito universal e tem mostrado amedida em que ele e particular a politicas de mulheres anglofonas/americanas ebrancas, especialmente nos Estados Unidos. Talvez a critica mais importante dearticulacoes feministas de genero e aquela feita por uma serie de estudiosasafro-americanas que insistem que nos Estados Unidos de forma alguma o generopode ser considerado fora da raca e da classe. Esta posicao levou a insistenciasobre as diferencas entre as mulheres e a necessidade de teorizar multiplasformas de opressao, particularmente sobre as quais as desigualdades de raca,genero e as desigualdades de classe sao evidentes. Fora dos Estados Unidos, asdiscussoes centraram-se sobre a necessidade de atentar-se ao imperialismo, acolonizacao e outras formas locais e globais de estratificacao, que emprestampeso a afirmacao de que o genero nao pode ser abstraido do contexto social eoutros sistemas de hierarquia.Neste artigo,gostaria de acrescentar outra dimensao para as razoes pelas quais o genero naodeve ser tomado por seu valor nominal e, especificamente, para articular umacritica Africana. Em primeiro lugar, explorarei as fontes originais dosconceitos feministas que sao o esteio da pesquisa de genero. Gostaria desugerir que os conceitos feministas estao enraizados sobre a familia nuclear.Esta instituicao social constitui a propria base da teoria feminista e representao veiculo para a articulacao de valores feministas. Isto e, apesar da crencageneralizada entre as feministas que seu objetivo e subverter esta instituicaodominada pelos homens e a crenca entre os detratores do feminismo que ofeminismo e anti-familia. Apesar