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segunda que no pueden pagar.Si los logros alcanzados hasta ahora, de atencion publica gratuita se degradan, la precariedad y la desigualdad iran creciendo inevitablemente. Sin el debido soporte social aumentara la exclusion de los sectores mas desprotegidos: no sabran quien defiende su derecho a una vida digna. Este es, a mi juicio, uno de los efectos mas perversos de la gestion de la crisis que va a ser pagada con el sufrimiento de los mas pobres a los que se recorta de una manera u otra la proteccion social para que pueda volver a la normalidad el funcionamiento inmoral del sistema financiero. Lo grave es que estas medidas se decretan debilitando el funcionamiento democratico de la sociedad. En unas circunstancias tan dificiles y decisivas en las que todo deberia invitar a la concentracion de fuerzas y a la busqueda de grandes acuerdos y pactos sociales, la crisis esta siendo gestionada por decreto-ley, contradiciendo el programa electoral votado por la mayoria, evitando un debate profundo en el Congreso de los Diputados, y vaciando asi de contenido real el regimen parlamentario. Desde la defensa de los ultimos y la voluntad de compasion responsable y solidaria, hemos de defender y promover la defensa de lo comun, exigiendo, cuidando y desarrollando servicios publicos que garanticen las necesidades mas basicas. Reaccionar contra la privatizacion y el desarrollo del individualismo que nos puede encerrar en nuestro propio bienestar egoista, dejando indefensos a los mas debiles. Hemos de recuperar la importancia de lo comun, la responsabilidad del cuidado de unos a otros, la defensa de la familia como lugar por excelencia de relaciones gratuitas, la comunidad cristiana como espacio de acogida y de mutuo apoyo amistoso y fraterno. Cuando se resquebraja la cohesion y se debilita el soporte social, la familia, la comunidad cristiana y otros espacios de solidaridad responsable son el ultimo refugio para quienes se sienten expulsados de la seguridad social. La verdad de Jesus nos hara libresEl evangelio de Juan pone en boca de Jesus estas palabras: Si os manteneis en mi Palabra, sereis verdaderamente mis discipulos, y conocereis la verdad y la verdad os hara libres[27]. Hay un rasgo basico que define la trayectoria profetica de Jesus: su voluntad de vivir en la verdad de Dios. No solo dice la verdad, sino que busca la verdad y solo la verdad de un Dios que quiere un mundo mas humano para todos sus hijos e hijas. Habla con autoridad porque habla desde esa verdad. No habla como los fanaticos que tratan de imponer su verdad, ni como los funcionarios que la defienden por obligacion. No se siente guardian de la verdad sino testigo.Por eso, no tolera la mentira o el encubrimiento de la verdad. No soporta las manipulaciones. Su honradez con la realidad lo hace libre para gritar la verdad del Dios del reino. Desde esa voluntad de verdad, Jesus se convierte, segun la acertada expresion de Jon Sobrino en voz de los sin voz, y voz contra los que tienen demasiada voz. Esta voz de la verdad es mas necesaria que nunca en el interior
de nuestra crisis economica. La ocultacion de la verdad es uno de los mas firmes presupuestos de la actuacion de los poderes financieros y de la actividad politica sometida a sus exigencias. De hecho, la crisis se esta gestionando entre nosotros envuelta en una estrategia y un lenguaje falaz y opaco, que oculta la responsabilidad de los verdaderos causantes de la crisis y el sufrimiento de las verdaderas victimas. Como conocer la verdad real y los intereses que se ocultan tras las decisiones de los politicos y las reacciones del mundo financiero? Una vez mas, como dice Pablo de Tarso, los hombres aprisionan la verdad con la injusticia[28]. Nos estamos moviendo dentro de una gran mentira. A que tipo de sociedad podemos aspirar si desde los centros de poder se oculta la verdad y se obliga a la sociedad a ser protagonista de su historia desde el engano o la ignorancia? Para ser testigos de la verdad de Dios en medio de la crisis hemos de comprometernos antes que nada en conocer lo que esta pasando. La falta de informacion es la primera causa de absentismo y pasividad. Pero, ademas, para ser voz de los sin voz y, voz contra los que tienen demasiada voz, hemos de crecer en libertad. En el interior de esta crisis es necesario desencadenar la libertad que Jesus puede generar en nuestros corazones encogidos, en las comunidades cristianas demasiado indiferentes y en los dirigentes religiosos sin audacia evangelica. Permanecer firmes en la Palabra de Jesus nos hara siempre mas libres para hablar desde la verdad de los que sufren, cerca de ellos y, si es posible, entre ellos. 9. A modo de conclusionJohann Baptist Metz nos describe con humildad un sueno diurno que, a veces se enciende en su corazon de profeta para esfumarse enseguida: Actualmente viven en la Tierra mas de dos mil millones de cristianos. Que ocurriria si todos se atrevieran a llevar a cabo en sus diferentes mundos de vida, dispersos por el globo terraqueo, el experimento de la compassio, aunque fuera de manera sencilla y modesta, siempre que se emprendiera sin titubeos y a largo plazo... de modo que este experimento, mas alla de llamamientos morales, penetrara mas y mas en los fundamentos de la convivencia humana? Si, que ocurriria? Que ocurriria si terminara surgiendo un ecumenismo de la compasion entre los cristianos? No proyectaria eso una nueva luz sobre la Tierra, sobre este mundo tan dolorosamente desgarrado por las tempestades de la globalizacion?[29].Y que ocurriria entre nosotros, si los que estamos aqui, nuestras comunidades cristianas, las iglesias diocesanas y la Iglesia en Espana, escucharamos con fe, audacia y responsabilidad la llamada de Jesus a introducir la compasion en la crisis? [1] Lucas 7, 16; ver Marcos 6, 15; 8, 27-28[2] El profeta es nabi, es decir, alguien que se siente llamado por Dios para decir al pueblo como se ven las cosas desde su corazon. Se le llama tambien roeh y hozeh, es decir, un vidente que ve desde Dios lo que otros no aciertan a ver[3] Marcos 1, 15[4] Lucas 16,
13 // Mateo 6, 24. Ver Jose Ignacio Gonzalez Faus, Otro mundo es posible... desde Jesus. Sal Terrae, Santander 2010, 65-107[5] Lucas 12, 16 21[6] Lucas 12, 15[7] Lucas 16, 9 11[8] Rafael Argullol, El molesto factor humano: EL PAIS, 17 de diciembre de 2011, p.40.[9] Marcos 12, 17; Mateo 22,21; Lucas 20,25.[10] Aparecido en el DIARIO VASCO, 8 de junio de 2012.[11] Pueden verse datos sobre los paraisos fiscales en Juan Torres Lopez, Contra la crisis, otra economia y otro modo de vivir. Ediciones HOAC, Madrid 2011, 27 y siguientes[12] Ver la parabola del padre bueno (Lucas 15, 11-32); parabola del dueno de la vina (Mateo 20, 1-15); parabola del fariseo y el recaudador que subieron al templo a orar (Lucas 18, 9-14)[13] Lucas 6, 36. Probablemente, Jesus propone el principio de compasion frente al principio de santidad que regia la espiritualidad de Israel: Sed santos porque yo, el Senor, vuestro Dios soy santo (Levitico 19, 2)[14] Mateo 25, 31-46. [15] Ver Johann Baptist Metz, o. c., 164-178.[16] Jon Sobrino, America Latina, El evangelio de Jesus frente a la logica del capital y de los imperios, Madrid, Nueva Utopia, pp. 208-209.[17] El dicho aparece con pequenas modificaciones en Marcos 10,31; Mateo 19,30; 20,16; Lucas 13,30[18] Lucas 6, 20-21[19] Juan Maria Laboa, Por sus frutos lo conocereis, Madrid, PPC, 2012[20] Johann Baptist Metz,o. c., 165-166[21] Mateo 5-3. La Nueva Biblia Espanola traduce dichosos los que eligen ser pobres[22] Marcos 10, 17-22[23] Luis Gonzalez-Carvajal, El clamor de los excluidos. Reflexiones cristianas ineludibles sobre los ricos y pobres, Sal Terrae, Santander, 2009, 93-115. Solo desde esta renuncia podemos dar pasos hacia la sobriedad compartida de la que habla J. I. Gonzalez Faus o segun la formulacion provocativa de I. Ellacuria, la civilizacion de la pobreza, es decir, una civilizacion construida desde la optica de las necesidades de los ultimos de la Tierra.[24] Estudio de la Red Europea de Lucha contra la Pobreza (Datos recogidos en Alandar no 288, mayo de 2012)[25] Se puede ver otras sugerencias practicas en Vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir. Departamento de Doctrina Social de la Iglesia. Arzobispado de Merida Badajoz. Pliego de Vida Nueva 2796 (14-20 de abril de 2012)[26] Segun datos del Plan Anual de Cooperacion Internacional (PACI) la ayuda de Espana ha pasado de 4.491, 8 millones de euros en 2010 (0,43% del PIB) a solo 2.377,52 en 2012 (0,23% del PIB). En EL PAIS, 13 de junio de 2012, 13.[27] Juan 8, 31-32[28] Romanos 1, 18[29] Johann Baptist Metz, o. c., 172-173
14/07/2015 Ele fez de tudo na vida. Na juventudo foi ateu e marxista. Mas de repente se converteu. Ordenou-se padre durante a guerra. Logo entrou na Resistencia contra os nazistas. Em 1949 fizeram-no Assistente da Juventude da Acao Catolica. Mas seus metodos libertarios nao agradaram o do status quo eclesistico e o mandaram acompanhar emigrantes italianos que vinham de navio a Argentina. Na viagem encontrou um Irmaozinho de Jesus, seguidor de Charles de Foucault cujo carisma e viver no mundo entre os mais pobres. Iniciou-se na Argelia junto ao deserto e entrou na luta de liberacao contra a dominacao francesa. Depois foi enviado a Argentina. Por anos trabalhou como operario com madeireiros. Foi ao Chile de Pinochet. Mas logo seu nome estava na lista:quem encontrar um desses, pode eliminar. Esteve por um tempo na Venezuela. Mas acabou por instalar-se no Brasil em Foz do Iguacu onde criou varias iniciativas para os pobres, com ervas medicinais, fazenda didatica para jovens desamparados e outras organizacoes populares que ainda persistem hoje.Teve muitos reconhecimentos que quase sempre rejeitava. Mas o mais importante foi em 29 de novembro de 1999 em Brasilia quando embaixador israelense lhe conferiu a maior comenda a nao judeus:justo entre as nacoes. Durante a guerra criou com outros uma rede clandestina que salvou 800 judeus.Fez-se monge sem sair do mundo mas sempre dentro do mundo dos lascados e humilhados. Todo o tempo livre dedicava-o a oracao e a meditacao. Durante o dia recitava mantras e jaculatorias. Foi uma das figuras mais impressionantes que passaram por minha vida, com uma retorica de ressuscitar mortos. Eramos amigos-irmaos.Estranhamente tinha um jeito proprio de rezar. Foi ele que me contou. Pensava: se Deus se fez gente em Jesus, entao foi como nos: fez chichi, coco, choramingava pedindo peito, fazia biquinho com o que o incomodava como a fralda molhada.No comeco, pensava ele, Jesus teria gostado mais de Maria, depois mais de Jose, coisas que Freud e Winnicott explicam. E foi crescendo como nossas criancas, brincando com as formigas, correndo atras dos cachorrinhos e, maroto, roubava frutas do quintal do vizinho.Esse estranho mistico, rezava a Nossa Senhora imaginando como ninava Jesus, como lavava no tanque as fraldinhas sujas e como cozinhava o mingau para o Menino e as as comidas fortes para o seu marido carpinteiro, o bom Jose.E se alegrava interiormente com tais matutacoes porque assim devia ser pensada a encarnacao do Filho de Deus, na linha do Papa Francisco, nao como doutrina fria, mas como fato concreto. Sentia e vivia tais coisas na forma de comocao do coracao. E chorava com frequencia de alegria espiritual.Por onde chegava, criava sempre ao seu redor uma pequena comunidade na pior favela da cidade. Tinha poucos discipulos. Apenas tres que acabavam indo todos embora. Achavam dura demais aquela vida e ainda deviam meditar durante o dia, no trabalho, na rua, na visita aos casebres mais decaidos.So, agregou-se entao a uma paroquia que fazia trabalho popular. Trabalhava com os sem-terra e com os sem-teto. Corajoso, organizava manifestacoes publicas em frente a prefeitura e puxava ocupacoes de terrenos baldios. E quando os
sem-terra e sem-teto conseguiam se estabelecer, fazia belas misticas ecumenicas com o faz sempre o MST.Mas todos os dias, por volta das 10 da noite, se enfurnava na igreja escura. Apenas a lamparina lancava lampejos titubeantes de luz, transformando as estatuas mortas em fantasmas vivos e as colunas eretas, em estranhas bruxas. E la se quedava ate as 23 horas. Todas as noites. Impassivel, olhos fixos no tabernaculo.Um dia fui procura-lo na igreja. Perguntei-lhe de chofre: meu irmao Arturo, voce sente Deus, quando depois dos trabalhos, se mete a rezar aqui na igreja? Ele te diz alguma coisa?Com toda a tranquilidade, como quem acorda de um sono profundo, apenas disse: Eu nao sinto nada. Ha muito tempo que nao escuto sua voz. Ja senti um dia. Era fascinante. Enchia meus dias de musica e de luz. Hoje nao escuto mais nada. Sofro com a escuridao. Talvez Deus nao queira me falar nunca mais.E entao, retruquei eu, por que continua, todas as noites, ai na escuridao sagrada da igreja? Eu continuo, respondeu, porque quero estar sempe disponivel. Se Ele quiser se manifestar, sair de Seu silencio e falar, eu estou aqui para escutar. E se Ele, de fato, quiser falar e eu nao estiver aqui? Pois, cada vez, ele vem somente uma unica vez. Como outrora.Sai maravilhado e meditativo por tanto disponibilidade. E por causa dessas pessoas, misticas anonimas, que a Casa Comum, no dizer do Papa Francisco, nao e destruida e Deus continua com sua misericordia sobre a humana perversidade.Elas vigiam e esperam, contra toda a esperanca, o advento de Deus que talvez nunca acontecara. Mas sao os para-raios divinos que recolhem a graca que, silenciosamente, se difunde pelo universo e faz que Deus continue a nos dar o sol e todas as estrelas e penetre fundo no coracao de todos os vivem na Casa Comum. E se Deus aparecer havera gente disponivel para ouvi-lo. E chorarao de alegria.Seu nome e Arturo Paoli que com 102 anos foi finalmente ver e escutar Deus que lhe falara por toda a eternidade, no dia 13 de julho de 2015 onde vivia em San Martino in Vignale nas colinas de Lucca, Italia.Leonardo Boff e colunista do JB online e teologo
NacionalPMM - Pastoral da Mulher MarginalizadaSEFRAS - Servico Franciscano de SolidariedadeSEPLA Sociedade de Economia Politica Latino-americanaServico Pastoral dos Migrantes de ManausSindicato dos Comerciarios de Nova Iguacu e Regiao/RJSindicato dos Metroviarios de Sao Paulo/SPSOF - Sempreviva Organizacao FeministaSPM Servico Pastoral dos Migrantes UJC - Uniao da Juventude ComunistaUneafro-BrasilAlgumas das acoes indicadas no seminario:- Audiencia com o Ministro da Defesa, Ministro da Justica, Itamarati, e Direitos Humanos (com caravana a Brasilia com representantes das organizacoes e haitianos);- Memes para as redes sociais e twitaco com frases como: Haiti Livre e Soberano! Fora Minustah! 11 Anos Basta!- Postagens de fotos nas redes sociais de quem apoia a luta com as frases (Haiti Livre e Soberano! Fora Minustah! 11 Anos Basta!);- Onde possivel realizacao de eventos culturais (sarau, debates, rodas de samba, atividades de rua, etc.);- sugerir as Casas Legislativas (vereadores, deputados federais e estaduais) que leiam a carta abaixo no dia 02 de junho. Os demais pontos indicados para a Campanha serao organizados numa reuniao de trabalho do coletivo que organizou o seminario e divulgado oportunamente
Querido Papa Francisco: Somos muitos na America Latina, no Caribe e noutras partes do mundo que acompanhamos com preocupacao a oposicao e os ataques que lhe fazem minorias conservadoras, mas poderosas de dentro e de fora da Igreja. Perplexos, assistimos a algo inusitado nos ultimos seculos: a tomada de posicao de alguns cardeais contra o seu modo de conduzir o Sinodo e, mais que tudo, a Igreja Universal. A carta estritamente pessoal, dirigida ao Sr. por un grupo de cardeais, foi vasada para a imprensa, como ja havia sucedido com sua enciclica Laudato Si, em clara violacao dos principios de um jornalismo etico. Tais grupos postulam uma volta ao modelo de Igreja do passado, concebida mais como uma fortaleza fechada do que como um hospital de campanha sempre aberto para acolher quem lhe bata as portas; Igreja que devera procurar e acompanhar a humanidade de hoje nao com portas fechadas, o que trairia a si mesma e a sua missao e que, em vez de ser uma ponte, se tornaria uma barreira. Estas foram suas corajosas palavras. As atitudes pastorais do tipo de Igreja proposto em seus discursos e em seus gestos simbolicos se caracterizam pelo amor caloroso, pelo encontro vivo entre as pessoas e com o Cristo presente entre nos, pela misericordia sem limites, pela revolucao da ternura e pela conversao pastoral. Esta implica que o pastor tenha cheiro de ovelha porque convive com ela e a acompanha ao longo de todo o percurso. Lamentamos que tais grupos, o mais que fazem e dizer nao. Recordamos a esses nossos irmaos as coisas mais obvias da mensagem de Jesus. Ele nao veio dizer nao. Ao contrario, ele veio dizer sim. Sao Paulo na segunda Epistola aos Corintios nos recorda que o Filho de Deus sempre foi sim, porque todas as promessas de Deus sao sim em Jesus (2 Cor 1,20). No evangelho de Sao Joao, Jesus afirma explicitamente: Se alguem vem a mim eu nao o mandarei embora(Jo 6,37). Podia ser uma prostituta, um leproso, um teologo medroso como Nicodemos: a todos acolhia com amor e misericordia. A caracteristica fundamental do Deus de Jesus, Abba, e sua misericordia ilimitada (Lc 6,36) e seu amor preferencial pelos pobres, doentes e pecadores (Luc 5,32; 6,21). Mais que fundar uma nova religiao com fieis piedosos, Jesus nos veio ensinar a viver e a realizar a mensagem central do Reino de Deus, cujos bens sao: o amor, a compaixao, o perdao, a solidariedade, a fome e sede de justica e a alegria de todos sentirem-se filhos e filhas amados de Deus. Os intentos de deslegitimar seu modo de ser bispo de Roma e Papa da Igreja universal, guiando-se mais pela caridade do que pelo direito canonico, mais pela colegialidade e pela cooperacao do que pelo exercicio solitario do poder serao vaos, porque nada resiste a bondade e a ternura das quais o Sr. nos da um esplendido exemplo. Da historia aprendemos que, onde prevalece o poder, desaparece o amor e se extingue a misericordia, valores centrais da sua pregacao e da de Jesus. Neste contexto, face
a nova fase planetaria da historia e as ameacas que pesam sobre o sistema-vida e o sistema-Terra corajosamente apontadas em sua enciclica Laudato Sisobre o cuidado da Casa Comum queremos cerrar fileiras ao seu redor e mostrar nosso inteiro apoio a sua pessoa e ministerio, a sua visao pastoral e aberta de Igreja e a forma carismatica pela qual nos faz sentir novamente a Igreja como um lar espiritual. E sao tantos de outras igrejas e religioes e do mundo secular que o apoiam e o admiram pelo seu modo de falar e de agir. Nao e destituido de significacao o fato de que a maioria dos catolicos vive nas Americas, na Africa e na Asia, onde se constata grande vitalidade e criatividade em dialogo com as diferentes culturas, mostrando varios rostos da mesma Igreja de Cristo. A Igreja Catolica e hoje uma Igreja do Terceiro Mundo, pois somente 25% dos catolicos vivem na Europa. O futuro da Igreja se decide nessas regioes onde sopra fortemente o Espirito. A Igreja Catolica, nao pode ficar refem da cultura ocidental que e uma cultura regional, por maiores meritos que tenha acumulado. E preciso que se des-ocidentalize, abrindo-se ao processo de mundializacao que favorece o encontro das culturas e dos caminhos espirituais. Querido Papa Francisco: o Sr. participa do mesmo destino do Mestre e dos Apostolos que tambem foram incompreendidos, caluniados e perseguidos. Mas estamos tranquilos porque sabemos que o Sr. assume tais tribulacoes no espirito das bem-aventurancas. Suporta-as com humildade. Pede perdao pelos pecados da Igreja e segue as pegadas do Nazareno. Queremos estar ao seu lado, apoia-lo em sua visao evangelica e libertadora de Igreja, e de mundo, conferir-lhe coragem e forca interior para nos atualizar, por palavras e gestos, a Tradicao de Jesus feita de amor, de misericordia, de compaixao, de intimidade com Deus e de solidariedade para com a humanidade sofredora. Enfim, querido Papa Francisco, continue a mostrar a todos que o evangelho e uma proposta boa para toda a humanidade, que a mensagem crista e um forca inspiradora no cuidado da Casa Comum e geradora de uma pequena antecipacao de uma Terra reconciliada consigo mesma, com todos os seres humanos, com a natureza e principalmente com o Pai que mostrou ter caracteristicas de Mae de infinita bondade e ternura. Ao final, poderemos juntos dizer: tudo e muito bom(Gn 1,31).Carta de apoio ao Papa Francisco - II Congresso Continental de Teologia, realizado de 26-30 de outubro de 2015 em Belo Horizonte-MGPodem enviar os apoios al mail apoyoalpapafrancisco@yahoo.com
Primera conversacion: Aurelio Alonso(Transcripcion de la entrevista al sociologo Aurelio Alonso publicada en TemasTV: https://youtu.be/H2Qr9EBWi_s )Muy cerca en el tiempo de la visita del Papa Francisco a Cuba, la revista Temas inicia una serie de entrevistas para leer en contexto este acontecimiento. Comenzamos dialogando con Aurelio Alonso, sociologo, investigador sobre la iglesia catolica en Cuba, Premio Nacional de Ciencias Sociales y colaborador y miembro del Consejo Asesor de Temas.Marianela Gonzalez (MG). Francisco es el primer jesuita, el primer latinoamericano, y el primer sacerdote de un pais del Tercer Mundo al mando de la iglesia catolica romana, en que medida estos antecedentes explican su proyeccion actual?Aurelio Alonso (AA): Yo creo que en una buena medida todo junto, y en ninguna medida por separado. Hay mucho de inesperado en la eleccion de Bergoglio. Es decir, ha resultado Jorge Bergoglio el Papa que esperaban tener los miembros del conclave que lo eligieron? Aunque no tengamos respuesta, esa es la pregunta, importante. Pienso que no. Es uno de esos papas que, cuando es electo, resulta en muchas cosas sorpresivo.Que sea el primer Papa latinoamericano tiene la importancia de que por fin el pontificado no solamente sale de Italia, sino que se orienta a buscar al conductor de la iglesia en la region del mundo mas poblada de catolicos. El centro mundial del catolicismo es America Latina, mas de 40% de los catolicos del mundo estan en aqui. No se trata de que el Vaticano se vaya a mudar ahora para Buenos Aires o Rio de Janeiro, sino de que resulta normal el mayor peso de America Latina en una eleccion. Aunque tuve mis dudas de que fuera a ser electo un latinoamericano, porque la iglesia ha sido normalmente conservadora.Lo mas sorprendente para mi ha sido la eleccion de un jesuita. A pesar de sus votos de obediencia al Papa, del famoso cuarto voto de obediencia incondicional al Papa, la Compania de Jesus tiene un aura de autoctonia, de independencia, de caracter propio, que le ha dado mucha fuerza en la historia. Tanta que fue incluso suspendida por la iglesia durante casi un siglo, hasta que se creo otra vez, y volvio otra vez a ser muy fuerte. En el siglo xx, Juan Pablo II no la suspendio, pero la intervino, y sustituyo a su Superior General, uno de los mas brillantes, notables, significativos superiores generales que ha tenido, Pedro Arrupe, vasco como Ignacio de Loyola, el fundador, una figura muy significativa en ese periodo.Sin embargo, esta condicion puede implicar un progresismo o un conservadurismo. En el plano de la doctrina social, de las relaciones interreligiosas y extrarreligiosas, los jesuitas pueden ser de derecha o de izquierda. Por lo tanto, esa condicion por si sola no es determinante.No nos guiemos por esas condicionantes. Hay que pensar en el ser humano. El Papa ya no es Jorge Mario Bergoglio, sino escogio el nombre de Francisco, y no por gusto. En la historia del pontificado, ningun Papa habia adoptado ese nombre. Con lo cual ha dado un signo diferenciador.MG. Que distingue a Jorge Mario Bergoglio de Karol Wojtyla y