Hoje criei um "evento" no facebook a respeito da pergunta "Como a religiao adventista afetou/afeta sua vida?" (que pode ser respondida no link). Quero que este blog se torne um espaco de dialogo para quem esta interessado na questao. Para isso vou utilizar os textos simples, mas academicamente 'testados', sobre o tema. (Estou juntando bibliografia, artigos e alguns conhecidos interessados no existencialismo.) Espero chegar a um objetivo, que e iniciar uma outra conversa depois da critica Kierkegaardiana.A minha resposta a questao e esta, as demais irei postar em concomitancia com os temas abordados pelo itinerario que planejei. Um ano antes de eu nascer meu pai se tornou adventista. Entao fui educado com muitas das restricoes culturais que a religiao proporciona a seus adeptos. E de quase uma decada pra ca que me encontro num processo de distanciamento de sua expressao ritual/organizacional. Mas existem muitos habitos privados adquiridos dos quais nao vejo razoes para me desfazer. O adventismo me formou eticamente (aprendi a cumprimentar, ou esforcar-me por nao faze-lo, as pessoas sem precisar olhar nos olhos). Tambem participei de seu processo educacional por 9 anos. Por 18 anos tive contato com repetidas interpretacoes das historias do povo judeu e apelos de aderencia ao clube. A coerencia dos meu pais com a pratica de restricoes culturais reforcava os processos de alienacao. Ao ouvir as historias dos reformadores internos do cristianismo, la dentro mesmo, fui provocado a questionar (de forma crista) proibicoes que se tornaram minha obsessao. Mas parece que nao era o momento certo. Hoje procuro no cristianismo (cara expressao que ganhou um amplo significado com minhas leituras e releituras) expressoes que reflitam uma boa maneira de se viver.(e o que que isso tem a ver com o existencialismo de Kierkegaard? quero descobrir com este blog.) A segunda palestra de Gouvea comecou com a afirmacao de que toda a obra de Kierkegaard foi escrita para Regine Olsen. Enfatizando mais uma vez os tres relacionamentos frustrados de Kierkegaard: seu pai, Regine e a igreja luterana da Dinamarca.Kierkegaard escreve entao o livro "Estacoes no Caminho da Vida". Sendo elas a estetica, etica e religiosa. A primeira parte do livro e "O Banquete" (uma retomada da obra de Platao), a segunda parte "O Matrimonio" (o simbolo mais importante da vida etica).Em 1888 Nietzsche e presenteado por seu amigo Franz Overbeck com as obras de Kierkegaard, mas nao pode le-las, pois estavam em dinamarques. Overback aprendera com Kierkegaard o conceito de 'cristicidade' a vida de Cristo no individuo, diferenciado de cristianismo ou cristandade.Para viver a vida religiosa Kierkegaard afirma ser necessaria uma "suspensao etica", para que seja feita uma acao que transborde a simples vida etica. A vida etica seria o que as instituicoes religiosas pregavam como sendo religiosa. O salto religioso seria uma "loucura santa".O diferencial da filosofia existencial de Kierkegaard e a enfase no individuo, rompendo com a tradicao filosofica que tratava do homem coletivamente, sempre no universal. O individuo religioso romperia com o geral, a vida etica universal. Quando o individuo busca sair da tensao entre o possivel e o necessario, o finito e o