epistolas catolicas: Tiago, I e II Joaoe Judas.-Dois apocalipses: o de Joao e um outro atribuido a Pedro.-A Sabedoria de Salomao.-O livro do Pastor de Hermas, que era para ser utilizado noculto particular, mas nao no culto publico.-O canon Muratoriano rejeitou duas epistolas atribuidas aPaulo e que hoje estao perdidas: Aquelas que o apostolo teria escrito aosLaodiceus e aos Alexandrinos.III-O canon de OrigenesO teologo Origenes de Alexandria, que viveu entre os anos de185 e 254 depois de Cristo, apontava como legitimos os seguintes textos:-Os quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joao-Os Atos dos Apostolos.-As cartas de Paulo: Romanos, I e II Corintios, Galatas, Efesios,Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timoteo, Tito eFilemon.-Apenas duas das epistolas catolicas: I Pedro e I Joao.-O Apocalipse de Joao.Origenes tambem considerou como passiveis de discussao osseguintes textos: Evangelho dos Hebreus, Carta de Barnabe, Didaque e Pastor deHermas. Nao obstante, afirma Leon Denis que Origenes se refere ao livro doPastor de Hermas com respeito, o que significaria que ele considerava apossibilidade do escrito ser autentico.IV O canon de EusebioO historiador cristao Eusebio de Cesareia, que viveu entreos anos de 260 e 340 depois de Cristo, reconheceu como autenticos os seguintesescritos:- Os quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joao.- Os Atos dos Apostolos.- As cartas de Paulo: Romanos, I e II Corintios, Galatas,Efesios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timoteo, Titoe Filemon.-Apenas duas das epistolas catolicas: I Pedro e I Joao.- Eusebio cita como discutiveis as seguintes epistolas: Tiago,II Pedro, II e III Joao e Judas. Ele nao faz qualquer referencia aos Hebreus.- Deveriam ser definitivamente excluidos, na opiniao deEusebio, os seguintes textos: Evangelho dos Hebreus, Atos de Pedro, Atos dePaulo, Carta de Barnabe, Apocalipse de Pedro, Pastor de Hermas e Didaque.Resta entao falar um pouco mais sobre o fragmento de Muratori, que e a referencia mais antiga que se conhece sobre a existencia dos primeiros livros do Novo Testamento. Este fragmento consiste de 85 linhas, e e datado do setimo ou oitavo seculo da nossa era. Sua consistencia interna sugere que ele e uma translacao do grego, cujo original teria sido escrito em 170 d.C., ou no mais tardar no quarto seculo. Tanto a condicao precaria como o tipo de latim no qual ele foi escrito tornaram dificil a sua traducao. O inicio deste documento esta perdido, e ele proprio acaba bruscamente. O fragmento consiste daquilo que seria uma secao da lista de todos os escritos aceitos como canonicos pelas igrejas, e que eram conhecidas pelo anonimo autor do fragmento muratoniano. Este documento foi, como ja foi dito, descoberto pelo padre Ludovico Antonio Muratori, e dai vem o seu nome.O autor nao identificado deste documento comeca por aceitar quatro evangelhos, os ultimos deles sao Lucas e Joao, mas os nomes dos dois primeiros sao perdidos, pois o inicio do documento esta ausente. O autor tambem aceita o livro dos Atos dos Apostolos, e 13 das epistolas paulinas (A epistola aos Hebreus nao e mencionada no fragmento). O autor tambem considera espurias as cartas atribuidas a Paulo como as epistolas aos Laodicenses e