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Caldeirinha e hissope de agua benta.e) Apos a bencao dos ramos, segue-se precedidos pelo sacerdote e ministros a procissao com canticos, turibulo, cruz e velas (lanternas);f) Toda a liturgia da palavra deve ser distribuida entre os leitores com antecedencia para nao haver improvisacao;g) Todo o caminho onde passara o cortejo processional, podera ser decorado com ramos, e no chao podem-se jogar folhas de arvores picadas fazendo um grande tapete.h) Na leitura da Paixao nao se usa incenso, nem velas, sem a saudacao do povo e sem o beijo no livro do sacerdote;i) A cruz processional pode ser decorada com ramos bentos;j) Na procissao, a frente do celebrante vai se o Evangeliario, ou na falta deste, o lecionario correspondente devidamente marcado;k) O celebrante podera usar na procissao pluvial vermelho ou na falta deste, casula de cor vermelha;m) O celebrante ao chegar ao presbiterio, se usou pluvial na procissao, retira-o coloca a casula (que esta sobre o altar), reverencia o altar e incensa o mesmo.n) Devem-se preparar ramos para os fieis como tambem para serem guardados para a quarta-feira de cinzas do proximo ano (para se fazer as cinzas).o) Na procissao do ofertorio, podem ser conduzidos tres simbolos evocativos dos tres misterios que a Igreja ira celebrar no Triduo Pascal: O PAO E O VINHO (lembrando a Ceia do Senhor na quinta-feira santa); UMA CRUZ (lembrando a cruficacao do Redentor a ser celebrada na sexta-feira santa); CIRIO PASCAL (lembrando a vitoria da luz sobre as trevas com a Ressurreicao de Cristo a ser celebrada na Vigilia Pascal e no Domingo de Pascoa).II MISSA DA CEIA DO SENHOR (Lava-pes):a) Inicia-se o triduo sagrado, chamado tambem de o Triduo do crucificado, do sepultado e do ressuscitado.b) Cruz processional, velas, turibulo fumegando.c) Matracas.d) Pode-se entrar na procissao de entrada os santos oleos que foram abencoados pela manha na Catedral pelo Sr. Bispo. Prepara-se no presbiterio uma mesa para coloca-los. Para serem levados ao presbiterio os santos oleos, poderiam tres jovens vestir tunicas das respectivas cores dos oleos: ROXO (oleo dos enfermos); ROSA (oleo do Crisma); BRANCO (oleo do batismo).e) Pode ser decorado perto do altar e nunca em cima do mesmo, com pao, uva, vinho.f) Antes da celebracao, o sacrario deve estar vazio. As hostias para a comunhao dos fieis devem ser consagradas na mesma celebracao da missa de maneira suficiente para o dia seguinte tambem (Sexta-feira santa).g) Reserve-se uma Capela para conservacao do Santissimo Sacramento e seja ela ornada de modo conveniente, para que possa facilitar a oracao e meditacao: recomenda-se o respeitodaquela solenidade que convem a liturgia destes dias, evitando ou renovando qualquer abuso contrario.h) Durante o canto do hino do Gloria tocam-se os sinos (da torre e do altar). Concluido o canto eles ficarao silenciosos ate o Gloria da Vigilia Pascal.i) O orgao ou outros instrumentos a partir do canto do Gloria, so serao utilizados para sustentar o canto. De maneira que nao se use nem bateria e nem pandeiros...j) Seja conservada para o lava-pes a escolha de alguns homens, e como sugestao podendo ser 12 que significa os 12 apostolos. Neste momento o
celebrante retira a casula e cinge-se com uma toalha grande que possa ser amarrada a cintura e ao mesmo tempo enxugar os pes dos discipulos, a casula ficara aberta sobre o altar. Apos terminar o lava-pes e ter lavado as maos vestira novamente a casula. Pode ser dado para os homens um pao.k) Na procissao do ofertorio tendo sido feita uma conscientizacao na comunidade, a comunidade pode fazer doacao de alimentos nao pereciveis para os menos favorecidos, como nos sugere o Missal Romano.l) Na consagracao, nao se toca a campainha e sim as matracas.m) Apos a oracao da comunhao, forme-se o cortejo, passando por toda a Igreja, que acompanha o Santissimo Sacramento ao lugar da reposicao. A procissao e precedida pelo cruciferario, as velas, o turibulo fumegando e as matracas.n) Usa-se a Umbela para cobrir o Santissimo.o) Nunca se pode fazer a exposicao com o ostensorio. (A reserva Eucaristica devera ficar dentro do sacrario).p) Na adoracao ate a meia-noite, pode ser lida uma parte do evangelho segundo Joao Cap. 13-17. Apos a meia noite, esta adoracao seja feita sem solenidade ja que comecou o dia da paixao do Senhor. Recomenda-se o silencio.q) A capela do Santissimo pode ser ornada com flores, com todo esplendor.r) O sacerdote deveria usar pluvial e veu umeral festivo na transladacao do Santissimo Sacramento em direcao ao altar da reposicao. Na falta do Pluvial use pelo menos o veu umeral sobre a tunica ou alva com estola.s) Concluida a missa e desnudado o altar da celebracao. Convem cobrir as cruzes da Igreja com um veu de cor vermelha ou roxa.Para a missa deve-se preparar:a) Ambulas com particulas para consagrar para essa missa e para a Sexta-feira;b) Veu de ombros;c) Turibulo com naveta;d) Tochas e velas;Para o lava pes:a) Assentos para os homens designados;b) Jarro de agua e bacia;c) Toalha para enxugar os pes;d) Sabonete (para o sacerdote lavar as maos)III CELEBRACAO DA PAIXAO DO SENHORa) Neste dia nao se celebra a Eucaristia.b) Guarda-se o jejum e a abstinencia.c) So se celebram nestes dias os sacramentos da Uncao dos enfermos e da Confissao.d) Prepara-se tapete e almofadas para os sacerdotes (presidente e concelebrantes).e) Os sacerdotes prostam-se os demais ministros, coroinhas e povo ajoelham-se.f) Prepara-se uma cruz que deve ser esplendorosa coberta com um veu vermelho e dois casticais com velas (na credencia no fundo igreja).g) Durante a adoracao e o beijo devocional, canta-se hinos apropriados e salmos.h) Depois da comunhao proceda-se a desnudacao do altar, deixando a mesma cruz no centro do altar, com quatro casticais.i) Pode-se fazer ate a hora da procissao do Senhor Morto a via-sacra.j) Tendo a procissao do Senhor Morto, pode-se deixar o esquife a veneracao publica, juntamente com a imagem de Nossa Senhora das Dores. Na procissao recomenda-se silencio e oracoes e tambem o uso das matracas, bem como um carro de som com canto gregoriano, ou cantos penitenciais.Na credencia:a) Missalb) Lecionarioc) Toalhas para o altard) Corporais com sanguineose) Purificatoriof) Velas para o altar.g) AmbulasIV VIGILIA SABADO SANTO:a) Pode continuar exposta durante o dia para a veneracao dos fieis, uma imagem do Cristo crucificado,
ou morto bem como a imagem da Santissima Virgem das Dores.b) Pedir com antecedencia que os fieis tragam velas ou a paroquia oferecer.c) Evite-se com todo o cuidado que os salmos da vigilia sejam substituidos por cancoes populares.d) No canto do Gloria, tocam-se os sinos, e tambem se podem preparar fogos de artificio.e) O cirio Pascal e colocado no presbiterio, ao lado do ambao. O pedestal onde ficara o cirio podera ser decorado com flores.f) O tempo pascal vai ate o dia de Pentecostes, nesse dia saira solenemente do presbiterio o Cirio Pascal, o qual ficou todo esse tempo no presbiterio. A partir desse dia so sera usado, nas cerimonias do batismo e Crisma. (O Sacerdote podera usar o Rito para apagar o Cirio Pascal)O que preparar:Para o fogo:a) Uma fogueira podendo ser na frente da Igreja e que seja bem expressiva, quer dizer, que sua luz possa clarear mesmo.b) O Cirio Pascal (que seja novo, nunca se deve reaproveitar o Cirio do ano que passou).c) Cinco cravos, com graos de incenso colocados nos mesmos.d) Um estilete, para fazer a incisao no cirio.e) Uma vela grande para o celebrante acender o cirio com o fogo novo.f) Lanterna para iluminar os textos que o celebrante ha de recitar.g) Pegador de macarrao, para o turiferario tirar as brasas acesas do fogo novo e coloca-las no turibulo.h) Candelabro para o cirio pascal, posto junto do ambao.i) Preparar um microfone e um bom som, para o celebrante e o comentarista, onde comecara a cerimonia, com a bencao do fogo novo.Para a liturgia batismal:a) Recipiente com agua;b) Quando se administram os sacramentos da Iniciacao Crista: oleo dos catecumenos, Santo Crisma, vela batismal, Ritual Romano.c) Apagam-se as luzes da Igreja.d) Mesmo nao havendo batismo deve-se preparar um recipiente (sugiro talhas de barro) com agua para a aspersao.e) Caldeirinha (vazia) com hissope para a hora da aspersao.Bencao do Fogo e Preparacao do Cirio:a) O Celebrante vai com paramentos brancos, a sua frente vai um dos acolitos ou Ministro com o Cirio Pascal.b) Nao se leva a cruz processional nem velas acesas.c) O turiferario leva o turibulo sem brasas com a naveta.Procissao:a) Depois de acender o Cirio, o celebrante deita o incenso no turibulo, se houver diacono ou padre concelebrante este levara o Cirio Pascal, na falta destes o Celebrante principal o levara.b) Organiza-se a procissao que entra na Igreja. A frente de quem leva o Cirio (Padre ou Diacono), vai o turibulo fumegando. Seguem-se outros ministros, coroinhas e todo o povo com as velas apagadas na mao.c) A porta da Igreja, o celebrante (ou diacono) erguendo o Cirio canta: Eis a luz de Cristo! e todos respondem: Gracas a Deus!d) Depois, o celebrante principal (ou diacono) avanca ate ao meio da Igreja, para e, erguendo o Cirio, canta a Segunda vez: Eis a luz de Cristo! e todos respondem: Gracas a Deus! Todos ascendem as suas velas. Passando o lume de uns aos outros.e) Ao chegar diante do altar, o celebrante (ou diacono) para, e, voltado para o povo, canta pela terceira vez: Eis a luz de Cristo! e
todos respondem: Gracas a Deus! Em seguida coloca o Cirio no candelabro preparado junto do ambao.f) Acenden-se todas as luzes da Igreja.Preconio Pascal:a) O celebrante deita incenso do turibulo e benze-o como para o Evangelho na Missa.b) Havendo diacono ou padre concelebrante este fara a proclamacao da Pascoa.c) Enquanto isso da cadeira o celebrante principal segura uma vela acesa na mao, de pe, para ouvir o preconio pascal.d) Todos se conservam igualmente de pe com as velas acesas na mao.e) Terminado o preconio pascal, todos apagam as velas e sentam-se.f) Apos a ultima leitura do Antigo Testamento, com o seu responsorio e respectiva oracao, acendem-se as velas do altar e e entoado solenemente o hino: Gloria a Deus nas alturas neste momento tocam-se os sinos, e os demais instrumentos que ate entao estavam silenciosos. Neste momento, tambem o altar e decorado com arranjos de flores, que deverao estar preparados na sacristia.g) Na proclamacao do Evangelho, nao levam as velas, somente o turibulo fumegando.h) Apos o Evangelho, faz-se a homilia; proceda-se a liturgia batismal, se houver.i) Havendo batismo, sua liturgia efetua-se junto a pia batismal ou mesmo no presbiterio. Onde por antiga tradicao, o batisterio estiver localizado fora da Igreja, e la que se tem de ir para a liturgia batismal.j) Primeiro faz-se a chamada dos catecumenos, que sao apresentados pelos padrinhos ou se forem criancas, levados pelos pais e padrinhos.k) A liturgia batismal acontecendo no presbiterio, apos a monicao do celebrante principal, segue-se a ladainha cantada, a qual o povo responde, de pe, por ser tempo pascal.l) Terminada a ladainha, o Celebrante principal, de pe, junto da fonte batismal, com as maos estendidas, benze a agua. Pode-se introduzir na mesma agua o cirio pascal, uma ou tres vezes, como vem indicado no missal.m) Terminada a bencao da agua e dita a aclamacao pelo povo, o celebrante principal, interroga os eleitos adultos, para que facam a renuncia, segundo o Rito da Iniciacao Crista dos adultos, e os pais ou padrinhos das criancas, segundo o Rito para o batismo de crianca.n) Faz-se agora a uncao com o oleo dos catecumenos.o) O celebrante interroga os eleitos a cerca de sua fe. Tratando-se de criancas, pede-se a profissao de fe dos pais e padrinhos ao mesmo tempo.p) Apos o interrogatorio, o celebrante batiza os eleitos.q) Terminado o batismo, acontece a uncao com o oleo da crisma.r) Apos a uncao o celebrante, acende avela no Cirio Pascal.s) Terminada a ablacao batismal e os atos complementares e efetua-se, o regresso aos bancos, em procissao e com as velas acessas. Durante o retorno, canta-se um canto batismal.t) Sendo batizados adultos, e administrado-lhes tambem o sacramento da confirmacao.Renovacao das Promessas do Batismo:a) Concluido o rito do batismo e da confirmacao, ou, se nao tiver havido nenhum nem outro, apos a bencao da agua, o celebrante principal estando de pe voltado para o povo, recebe a renovacao das promessas da fe batismal dos fieis, que se conservam de pe com as velas acessas na mao.b) Terminada a renovacao das promessas do batismo, o celebrante principal ajudados pelos padres concelebrantes ou diaconos,
se houver, asperge o povo com agua benta, enquanto isso se canta um canto de sentido batismal.c) Por fim, a missa decorre como de costume, e com solenidade.d) Em algumas paroquias tem-se o costume de fazer a procissao do Senhor Ressuscitado e do triunfo de Nossa Senhora. Portanto, a Imagem de Jesus Ressuscitado, deve estar em um andor devidamente ornado para a procissao ou carreata apos o termino da Vigilia pascal.V ORIENTACOES GERAIS:a) Antes de iniciar a sexta-feira santa e concluindo o tempo quaresmal seja feito o Ato Penitencial Comunitario com confissoes individuais.b) O tempo quaresmal vai ate a Quinta-feira Santa.c) A partir da missa da Ceia do Senhor inicia-se o Triduo Pascal.d) Marcar uma reuniao com toda a equipe de liturgia com o sacerdote para acertar todos os detalhes;e) Dividir as leituras com antecedencia;f) Os Salmos devem ser todos cantados com a participacao do povo;g) Deve-se montar uma Equipe de Semana Santa;h) Ex.: Batedores de Sino e matraca;i) Fogueteiro (para o momento do Gloria da Missa da Ceia do Senhor e da Vigilia Pascal)j) Organizadores de procissao;k) Organizadores de andores;l) Cortadores de Ramos (servico que deve ser feito com antecedencia)m) Leitores e Cantores de Salmosn) Animadores de procissao.VI PARALITURGIAS E PIEDADE POPULARa) Quarta-feira Santa: Procissao do Encontro do Senhor dos Passos e Nossa Senhora das Dores;b) Sexta-feira Santa: Sermao das 7 Palavras, descimento do Senhor Morto da cruz e procissao do enterro( Em alguns lugares o povo tem a tradicao de dar um beijo na imagem do Senhor morto. E mais uma oportunidade para evangelizar, fazendo com que a devocao seja mais significativa, atraves dos varios grupos, movimesntos, pastorais, etc. Destacar e dar um significado ao beijo das criancas, dos jovens, dos casais, dos homens e das mulheres, dos idosos, dos doentes, etc. Uma pequena paraliturgia pode ser preparada para este momento, com canticos penitenciais e fazendo uma ligacao com a Campanha da Fraternidade do ano corrente.Fonte: http://www.presbiteros.com.br
A Arquidiocese de Pouso Alegre comemora hoje dia 14 de abril seus 49 anos de elevacao a Arquidiocese e a criacao da Provincia Eclesiastica de Pouso Alegre pela Bula Qui Tanquam Petrus, do Papa Joao XXIII. A Provincia eclesiastica de Pouso Alegre foi criada com as dioceses de Guaxupe, desmembrada da provincia eclesiastica de Belo Horizonte, diocecese de Campanha e diocese de Pouso Alegre desmembradas da Provincia Eclesiastica de Mariana. A diocese de Pouso Alegre foi elevada a categoria de Sede Metropolitana, tendo como sufraganeas Campanha e Guaxupe sendo seu primeiro Arcebispo Dom Jose D'Angelo Neto. Com a elevacao a Arquidiocese a Catedral e o Colegio dos Conegos (Cabido) foram elevados ao grau e a dignidade de arquiepiscopais e metropolitanos.Dom Jose D'Angelo Neto - Primeiro Arcebispo de Pouso AlegreCabido Metropolitano de Pouso AlegreDom Ricardo Pedro Chaves P. Filho O.Praem - Terceiro Arcebispo de Pouso Alegre Faleceu na tarde de ontem (30) no Hospital Sao Lucas em Ribeirao Preto, o Missionario Redentorista padre Helio de Pessato Libardi.O corpo de padre Libardi, sera levado para Araraquara (SP), onde sera velado esta noite. Amanha na parte da manha, o corpo do sacerdote sera levado para Tiete (SP).As 15h havera a Missa de Corpo Presente e, as 16h, o sepultamento no cemiterio local.Padre Libardi tinha 70 anos de idade, 50 de Profissao Religiosa e 44 de sacerdocio.Foi internado por uma disseccao da aorta e submetido a cirurgia. Com problemas pela dificuldade de cicatrizacao, sofreu mais duas operacoes, vindo a falecer durante cirurgia no hospital Sao Lucas de Ribeirao Preto.O Bom Pastor o conduza para as aguas tranquilas. Que ele interceda por nos junto do Pai.Pe. Helio de Pessato Libardi Nasceu em 9 deabril de 1941, em Tiete (SP). Seus pais: Joao Libardi e Herminia de Pessato Libardi. Familia numerosa: 13 filhos, dos quais dois sao Religiosos. E o 8o filho do casal.Entrou para o Seminario Santo Afonso, em Aparecida, no dia 11 de agosto de 1952, onde terminou os estudos em 1959. Em 1960, fez o Noviciado em Pindamonhangaba e ai fez sua Profissao Religiosa na Congregacao Redentorista, no ano de 1961.Os estudos de Filosofia e Teologia foram feitos em Tiete e no Alfonsianum, em Sao Paulo, Capital. Fez a Profissao Perpetua na Congregacao em Tiete, em 1964. Foi Ordenado Sacerdote em 1967, em Tiete (SP), por Dom Jose Melhado Campos, Bispo de Sorocaba (SP).Comecou sua vida apostolica em 1968, como professor e auxiliar do diretor do Seminario Menor de Santa Teresinha, em Tiete (SP). Em dezembro de 1972, foi nomeado Diretor do Seminario, ai ficando ate o fim de 1978, quando foi transferido para Sao Joao da Boa Vista, como missionario das Missoes Populares.Foi Conselheiro Provincial, de 1982 a 1984. Por varias vezes foi membro do Capitulo Provincial. Trabalhou na preparacao do Congresso Eucaristico Nacional de Aparecida, em 1985.No 2o semestre de 1987, viajou a Roma para uma reciclagem pastoral, de onde voltou em julho de 1988 e continuou seu apostolado nas Missoes Populares.Em 1990 foi eleito Superior Provincial da Provincia Redentorista de Sao Paulo.Terminado seu mandato, em 1997, foi transferido para Sacramento (MG). Em
Segue abaixo uma entrevista feita a Dom Antonio Carlos Rossi Keller, Bispo da Diocese de Frederico Westphalen RS, sobre alguns aspectos da liturgia.1. Como V. Excia. ve hoje a questao da liturgia no Brasil e no mundo?Vejo que estamos em um momento crucial, onde se deparam duas visoes: a da continuidade, na fidelidade a longa Tradicao Liturgica da Igreja e a da descontinuidade, defendida por grande parte dos liturgistas em exercicio. Esta segunda visao, a meu ver, constitui em um grave risco para a lex orandi, ja que, em geral fundamenta-se em posturas inaceitaveis em relacao a lex credendi. Ou seja, a meu ver o grande problema da Liturgia hoje e, antes de tudo, um problema de fe, ou melhor, da falta de fe.2. Joao Paulo II, em sua Ecclesia de Eucharistia, falava de sombras no modo como a Missa e celebrada. Como interpretar a expressao de Sua Santidade?A meu ver, o Servo de Deus, o Papa Joao Paulo II referia-se ao absurdo da ideia de uma liturgia a ser construida pela comunidade local como ainda hoje propugnam muitos leigos, sacerdotes e bispos. Esta visao outorga a comunidade local (pior ainda, a alguns ou a alguem desta comunidade) a suprema autoridade em decidir o como deve ser a celebracao liturgica, favorecendo as aberracoes ja tao sobejamente conhecidas. O resultado de tudo isto, que popularmente leva o nome de uma liturgia inculturada, e, na verdade, simples e pura aberracao, violencia as normas mais elementares da autentica liturgia da igreja, o predominio de um subjetivismo que pretende utilizar a Liturgia como um instrumento para impor visoes ideologicas de pessoas ou grupos.3. Qual a importancia do latim na celebracao liturgica? E do canto gregoriano?O latim tem seu lugar na vida liturgica da Igreja como garantia da integridade da fe, manifestada nas celebracoes liturgicas. Nao e a toa que todos os livros liturgicos tem como ponto de referencia as edicoes chamadas de typica. O gregoriano, por sua vez, constitui um rico patrimonio espiritual que nao pode ser, simplesmente, jogado pela janela. Tanto o latim como o gregoriano nos servem como elo em relacao a riquissima Tradicao Espiritual e Liturgica da Igreja4. E possivel resgatar um uso mais regular do idioma latino mesmo na forma ordinaria do rito romano, no chamado rito moderno esse que usamos em nossas paroquias? Como dar os passos para isso? Penso que sim, desde que se fuja da pura visao folclorica, ou de um saudosismo, a meu ver tao prejudicial como sao os abusos cometidos na liturgia. O latim expressa a universalidade da Igreja, sua catolicidade, que e mais do que uma simples questao geografica: a Igreja e a Una, Santa, Catolica e Apostolica Igreja de Cristo, aberta a todas as geografias, a todas as culturas, a todas as epocas. Ora, isso exige, da parte de quem integra a Igreja, uma visao universal, aberta, nao paroquial. O latim abre esta perspectiva de universalidade. O grande problema sera sempre nao uma simples questao de pronunciar bem, corretamente o latim, mas de abrir-se a catolicidade da igreja, sentir-se cidadao universal dela, pronto a aceitar
em seu seio todas as realidades espirituais e humanas dignas. O uso do latim faz-nos compreender como nos, catolicos, onde quer que estejamos, temos a mesma fe e celebramos os mesmos sacramentos.Praticamente, penso que, antes de se comecar a celebrar em latim, nas Paroquias, seria preciso deixar bem claro, para o povo, a razao disso... Senao, tudo nao passa de uma simples questao de estetica linguistica, de uma busca de um purismo liturgico que cria a mentalidade se fazer parte de uma casta especial na igreja (os que entendem latim...), que seriam aqueles que participam da Santa Missa em latim...: o restante dos comuns catolicos continuariam na ignorancia e na mediocridade liturgicas...5. E quanto a forma extraordinaria do rito romano, o rito tridentino? Como ve V. Excia. esse aumento dos pedidos dos leigos para que se a celebre?Vejo o rito extraordinario como ele o e: extraordinario. Nao posso aceitar que as bases colocadas pelo episcopado do mundo todo, reunido em Concilio, tenham sido invalidas ou injustas. Quando crianca, ajudei muitas vezes a Santa Missa no atual rito extraordinario. E algumas vezes, infelizmente, nao saia edificado da Missa: muita pressa, palavras engolidas, atropeladas, distracoes, etc. Ora, isto leva-me a pensar que a questao nao esta tanto no Rito usado (apesar que o rito ordinario poderia, talvez ser um pouco melhorado, favorecido), mas o que conta mesmo e o espirito com o qual deve-se celebrar, seja la em que rito for... Penso que os pedidos suscitados pela abertura oferecida pelo Santo Padre, sao, em sua imensa maioria, justos, ja que as pessoas nao suportam mais tantos abusos... Penso tambem que o aumento dos pedidos de celebracoes na forma extraordinaria nao deve diminuir as exigencias para que se celebre dignamente na forma ordinaria.6. Dizem que em dioceses e instituicoes que prezam a liturgia bem celebrada, de acordo com as rubricas, com incentivo ao canto gregoriano, a polifonia sacra, a um canto popular mais sobrio, ao latim, as celebracoes mesmo em vernaculo bem sacrais, ha um aumento de vocacoes. Isso e verdade? Como V. Excia. analisa esse fenomeno?Nao posso ainda afirmar categoricamente isto. Estou fazendo por aqui um grande esforco para que nao somente na Catedral Diocesana, ou onde o Bispo estiver se celebre bem, mas que em todas as Paroquias exista este principio. Para poder responder de forma taxativa e afirmativa a esta questao, preciso de mais tempo. Estou aqui tao somente ha menos de um ano. Mas, pessoalmente, acredito piamente nesta realidade.7. O episcopado brasileiro percebe a importancia do latim, da posicao versus Deum, do canto gregoriano?Nao. Gostaria de salientar que nao compartilho com esta oposicao entre versus populum e versus Deum. Sinceramente, nao vejo esta oposicao na forma ordinaria do Rito Romano. A meu ver, toda a Missa versus populum sera sempre, fundamentalmente, versus Deum.8. Ha ainda muita confusao no clero, no episcopado e o laicato, achando que Missa em latim e apenas a Missa tridentina?Absoluta confusao. Pior que isto, ha um forte preconceito generalizado entre os padres e os senhores bispos do Brasil em relacao ao uso do latim, na liturgia.9. V.