concordava com isso e insistia na tentativa do esquizofrenico em formar uma ponte afetiva com o mundo, e mostrava como isto se exprimia nas pinturas e na relacao com os animais (Camara, 2002). Enfim, para ela, o psiquiatra deveria se concentrar na metalinguagem do esquizofrenico, e entender o significado dos seus simbolos. Eu mesmo so vim compreender o que ela dizia quando pude constatar, nas pinturas de pacientes esquizofrenicos de quem cuidei, tudo o que ela havia nos ensinado, e tambem falado e escrito ao longo de sua vida (os esquizofrenicos frequentemente respondem ao apelo de se ocuparem com desenhos e pinturas, ao contrario dos deprimidos e, em especial os neuroticos, demasiadamente narcisistas). Em outras palavras, para Nise, o esquizofrenico nao e um ser enquistado, mas um fragil germen de vida que procura em vao romper a densa casca que o impede de ver a luz do mundo. Considero esta experiencia uma das contribuicoes de Nise da Silveira a Psicologia Junguiana. A experiencia de Nise com a esquizofrenia e a psicologia de Jung esta admiravelmente relatada no seu livro Imagens do Inconsciente (1981).Miriam Dina Eijenberg, uma dos fundadores do Grupo de Estudos C. G. Jung, foi uma das poucas pessoas a conhecer intimamente a praxis e o pensamento de Nise, e aproveitei sua experiencia pessoal com a mestra para escrever parte deste artigo. Miriam, mitografa e professora de cultura judaica, foi um dos poucos profissionais analisados por Nise, foi formada pela propria na sua tecnica de terapia ocupacional. Ela criou o Grupo Cultural da Casa das Palmeiras em 1970 e introduziu a pratica do Tai Chi Chuan como parte da T. O., no que, alias, obteve grande sucesso.Uma caracteristica singular da pratica analitica de Nise era a presenca de gatos e caes no setting, fosse na sala onde atendia privadamente seus analisandos, fosse na sala onde funcionava o grupo de estudos, no ambiente do Museu, enfim, em tudo onde sua presenca se fazia. E curioso assinalar esta convivencia pacifica entre caes e gatos, animais que, independentemente do que possa se sentir por eles, dao sempre seu afeto de forma incondicional. Os pacientes e os clientes, inicialmente avessos aqueles animais, com a evolucao da terapia, aproximavam-se deles, cuidando, afagando, restabelecendo suas energias afetivas (Miriam D. Eijenberg, comunicacao pessoal). O restabelecimento da afetividade era algo notavel na tecnica de Nise, que gostava de dizer que o bicho e o co-terapeuta (Miriam D. Eijenberg e Adriano P. de Campos, comunicacoes pessoais).Penso que a presenca daqueles animais, mesmo nas sessoes privadas, representava a influencia da terapeutica ocupacional. A relacao entre paciente e animais e essencialmente nao verbal, e era por esta via que Nise procurava captar as dificuldades de seus pacientes e mobilizar a partir dai as primeiras manifestacoes de cura (Miriam D. Eijenberg, comunicacao pessoal). Considero tambem esta uma das mais importantes e singulares contribuicoes de Nise da Silveira para a Psicologia Analitica de Jung.Quando nos inteiramos da teoria de Nise da Silveira sobre a Terapia Ocupacional, percebemos que ela a conceituava como uma psicoterapia nao verbal. De fato, ela e o cerne de toda