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cultua-lo do que sair para plantarOgun, apoie-me do mesmo modo que apoiou Akinoro.Oriki fun OgunOgun laka ayeOsinmoleOlomi nile fi eje weOlaso ni leFi imo boraLa ka ayeMa je ki nri ija reIba OgunIba re Olomi ni le fi eje weFeje we. Eje ta sile. Ki ileroAseOriki para OgunOgun poderoso do mundoO proximo a DeusAquele que tem agua em casa, mas prefere banho com sangueAquele que tem roupa em casaMas prefere se cobrir de mariwoPoderoso do mundoEu o saudoQue eu nao depare com sua iraEu saudo OgunEu o saudo, aquele que tem agua em casa, mas prefere banho de sangueQue o sangue caia no chao para que haja paz e tranquilidadeAxeOriki fun OgunOgun awo, olumaki, alase to jubaOgun ni jo ti ma lana tali odeOgun onire, onile kangun dangun odeOrun egbe iehinPa san ba pon ao lana toImo kimobora egbe lehin a nle a benge ologbeAseOriki para OgunElogiado e o espirito do acoEspirito de misterio do aco, chefe da forca, dono do poder, eu o elogioEspirito do aco, abra os caminhosEspirito do aco, dono da fortuna boa, dono de muitas coisas no ceu, ajude em nossa viagemRemove a obstrucao de nossa estradaSabedoria do espirito em guerra, nos guie por nossa viagem espiritual com forcaAxe
...REGULARIZACAO DO NOSSO CULTO?Seria tao bom se conseguissemos formar um concilio. Unificar as informacoes. Cria unica definitiva forma a ser seguida. Mas como fazer isso? Eleger uma pessoa sabia, sei la... Uma Estela de Ode, por exemplo???... Um Air de Giyan ou outro por merito e conhecimento atraves de votacao de todos os iniciados no Brasil???. E a partir dai se criar um ministerio. Conselheiros que ajudariam a formatar o nosso evangelho. Seguir dali em diante aquele formato. Seria muito dificil, ne? E utopico, ainda! Mas seria bom para nos fortalecermos e nos unirmos mais. O que estivesse dentro do que foi pre estabelecido seria regra e portanto correto e o que estivesse fora... errado e nao faria parte. Mas seria uma luta de egos tao grande, nao acham? Que talvez, com isso ao inves de conseguirmos a unidade conseguiriamos uma guerra interna, piorando mais ainda nossa situacao.Definitivamente: Nao sei o que pensar sobre isso, mas fico muito feliz em poder expressar minha duvida e meus sentimentos quanto a nossa bandeira aqui com voces.Sera que alguem ja propos isso a algum politico? Alguem de influencia e forca moral que pudesse encabecar essa proposta?Sim... Ao meu isso e necessario. Caso nao aconteca, nossa religiao ira se perder. Falo da religiao, mas ha toda uma cultura de referencia politica, social e antropologica que se perde tambem e ficamos cada vez mais a merce do dizem que somos, sem dar a devida importancia a realidade dos fatos. O pouco que ainda nos resta, e o que os antigos nos passaram, o que sera nada se nao resgatarmos, anotarmos, discutirmos e torna-lo regra ou nao. Sei da grande dificuldade de se fazer esse movimento. Muitas dores, muitos estresses, muitos jogos de interesse, mas como tudo na vida. Talvez nao seja para nos desfrutarmos dessas mudancas. Quem sabe nossos netos e tataranetos, mas precisa ter um ponto de partida.E acho mais.... Acho que esse tipo de reivindicacao deva partir de pessoas comuns como nos que deseja, simplesmente, resguardar o culto e mante-lo vivo. Sem interesses politicos ou mesmo visando "status". Queremos, somente, respeito e ordem. Bases a serem seguidas; e entao, esse movimento podera se estender. Por onde se poderiamos comecar? Acredito que se deva fazer um projeto bem redigido e muito bem elaborado. E comecar a leva-lo para pessoas que possam comprar a ideia e conduzi-la para frente junto conosco.Estou "viajando"? Se estou me aterrissem!!! Pois estou bastante empolgado com essa possibilidade!!! Grande abraco, meus irmaos.Fabio Seabra. LOgun Ede, Kekere Ode, Kekere OgunGanagana bi ninu elomi ninu A se okun soro esinsin Tima li ehin yeye reOkansoso guduguOda di ohunO ko ele pe li aiya Ala aiya rere fi owo kanAjoji de orun idi agbanAjongolo OkunrinApari o kilo oko timotimoO ri gba te sun li eganO to bi won ti ji re reA ri gbamu ojijiOkansoso Orunmila a wa kan ma dahunO je oruko bi Soponna /Soro pe on Soponna e nia hunOdulugbese gun ogi orunOdolugbese arin here hereOlori buruku o fi ori ja igi odiolodiO fi igbegbe lu igi IjebuO fi igbegbe lu gbegbe mejeOrogun
olu gbegbe o fun oya li oOdelesirin ni ki o wa on sila kerepaAgbopa sun kakakaOda bi odundun Jojo bi agboElewa ejelaO gbewo li ogun o da ara nu bi oleO gbewo li ogun o kan omo aje nikuA li bilibi ilebeO ti igi soro soro o fibu oju adijuKoro bi eni lo o gba ehin oko ma se oleO ja ile onile bo ti re lehinA li oju tiri tiriO ri saka aje o di lebeO je owu baludiO ko koriko lehinO ko araman lehinO se hupa hupa li ode olode loOjo pa gbodogi ro woro woroO pa oruru si ile odikejiO ko ara si ile ibi ati nyimusiOle yo li eroO dara de eyin ojuOkunrin sembelujuOgbe gururu si obe oloriA mo ona oko ko n loA mo ona runsun rdenredenO duro ti olobi ko ra jeRere gbe adie ti on ti iyeO ba enia ja o rerin sunO se adibo o rin ngoro yoOgola okun ko ka olugege li orunOlugege jeun si okuru ofunO ja gebe si orun eni li oniO dahun agan li ohun kankanO kun nukuwa ninu rereAle rese owuro rese / Ere meji be reseKoro bi eni loArieri ewo alaAla opa fariOko AhotomiOko FegbejoloroOko OnikunoroOko AdapatilaSoso li owuro o ji gini mu orunRederede fe o ja kunle ki agboOko Ameri eru jeje oko AmeriEkun o bi awo finiOgbon iyanu li ara eni iya ti n jeO wi be se beSakoto abi ara fini
Logun-Ede, jovem cacador, jovem guerreiroUm orgulhoso que fica infeliz quando outro um outro fica contenteE dificil fazer um corda com as folhas espinhosas da urtigaMontado de cavalinho sobre as costas de sua maeEle e sozinho, ele e muito bonitoAte a voz dele e agradavelNao se coloca as maos sobre o seu peitoEle tem um peito que atrai as maos das pessoasEle vai dormir sobre o coqueiroHomem esbeltoO careca presta atencao a pedra atirada certeiramenteEle acha duzentas esteiras para dormir na florestaAcorda-lo bem e o suficienteNos somente o vemos e o abracamos como se ele fosse uma sombraSomente por Orunmila nos o tocamos, mas ele nao respondeEle tem um nome como Soponna /E dificil alguem mau chamar-se SoponnaDevedor que faz pouco casoDevedor que anda gingando displicentementeEle e um louco que quebra a cerca com a cabecaEle bate com seu papo na arvore de IjebuEle quebrou sete papos com o seu papoA segunda mulher diz Ele para usar um pente no papo (para desinchar o papo)Um louco que diz que o procurem la fora na encruzilhadaAquele que tem orquite ( inflamacao dos testiculos) e dorme profundamenteEle tem o frescor da folha de odundunAltivo como o carneiroFoi pessoa amavel anteontemEle carrega um talisma que ele espalha sobre o seu corpo como um preguicosoEle carrega um talisma e briga com o filho do feiticeiro dando socosEle veste boas roupasCom um pedaco de madeira muito pontudo ele fere o olho de um outroRapido como aquele que passa atras de um campo sem agir como um ladraoEle destroi a casa de um homem mau e com o material cobre a suaEle tem olhos muito agucadosEle acha uma pena de coruja e a prende em sua roupaEle e ciumento e anda "gingando" displicentementeEle recolhe as ervas as trasEle recolhe as ervas as trasEle anda "gingando" desengoncado para ir ao patio interior de um outro mercadoA chuva bate na folha de cobrir telhados e faz ruidoEle mata o malfeitor na casa de um outro malfeitorEle recolhe o corpo na casa e empina o narizO preguicoso esta satisfeito entre os passantesEle e belo ate nos olhosHomem muito beloEle coloca um grande pedaco de carne no molho do patraoEle conhece o caminho runsun redenredenEle conhece o caminho do campo e nao vai laEle esta ao lado do dono dos obi e nao os compra para comerO gaviao pega o frango pelas penasA noite coisa sagrada, de manha coisa sagrada /Ele briga com qualquer um e ri de maneira diferenteEle tem o habito de andar como a um bebado embriagadoSessenta contas nao podem rodear o pescoco de um papudoO papudo come no inchaco de sua gargantaEle quebra o papo do pescoco daquele que o possuiEle da rapidamente criancas as mulheres estereisEle guarda seus talismas numa pequena cabacaDuas vezes assim coisa sagradaRapido como alguem que parteA proibicao do passaro branco e o pano brancoEle mexe os bracos fantasiosamenteMarido de AhotomiMarido de FegbejoloroMarido de OnikunoroMarido de AdapatilaBem desperto, ele acorda de manha ja com o arco e flecha no pescocoComo um louco ele se debate para colocar os joelhos no chao, como o carneiroMarido de
a familiarizacaodo aluno com o assunto. Outra vantagem interessante: um tema comoesse, bastante voltado para fatos da vida real e um pouco delicado porque aborda crimes, organizacoes criminosas, esquemas de lavagemde dinheiro etc. , da nova importancia a escola e aaproximacao com a realidade. Ao mesmo tempo, desmistifica certosassuntos, considerados incompreensiveis.Paginas44-46 1.Esse e um mapa qualitativo. Mostra a localizacao de dois tipos deparaiso fiscal. Para isso, faz uso de pequenos circulos: um solidoe outro com contorno marcado. E possivel, por seu intermedio,visualizar a distribuicao desses paraisos e notar facilmente comoboa parte deles situa-se em ilhas. E um caso a se pensar porqueilhas sao pequenas, isoladas e protegidas naturalmente. 2.Nao exatamente, pois se podem notar no mapa localidades europeiasbem ricas. No entanto, percebe-se essa situacao principalmente empaises pequenos e pobres (ou muito dependentes desse tipo deatividade). 3.Certamente nao movimentam volumes semelhantes, mas pela proprianatureza do negocio as informacoes sobre esses fluxos e volumessao sigilosas. Dai a dificuldade de se chegar a informacoes maisconcretas para ser representadas em um mapa. 4. Fazer uma lista numatabela nao possibilitaria a visualizacao da geografia do fenomeno,como o fato de muitos paraisos se situarem principalmente em ilhas.Pagina47 Asorganizacoes ilegais estao se beneficiando das facilidadescrescentes trazidas pela globalizacao, pelo aumento da escalageografica das relacoes. Trafico de drogas e circulacao deprodutos piratas estao com mais forca de penetracao nos mercados.E preciso ver melhor que rumos esse tipo de atividade tomara e querepressao vira a sofrer no desenrolar do processo de globalizacao.Pagina47 Alternativa d. Por umlado, ilhas distantes favoreciam a atividade de paraiso fiscal, mas,por outro, o dificil acesso e a dificuldade de comunicacoesimpediam um uso maior delas. Agora, com os novos sistemas decomunicacao, a situacao mudou significativamente. Operacoes saofeitas com todo o sigilo e em grande velocidade de qualquer parte doplaneta.
quem vem de outros continentes. Mas tambem nao sepode negligenciar a importancia do turismo sol-areia de veraoque se da na Europa. Nesse caso, e principalmente o publicointerno do continente que se desloca entre os paises. b)Eis ai uma questao importante. Nao parece que as grandes cidadeseuropeias tenham sofrido processos significativos de degradacao,muito pelo contrario: o turismo significa aportes importantes derecursos para varias dessas cidades e isso as tem revitalizado. Ebom refletir sobre esse fato para nao tornar mecanico e natural opensamento de que turismo sempre causa degradacao. Tal julgamentonao e tao obvio nem tao simples. 8.Pelo que se ve no mapa, nao. Os grandes fluxos turisticosintercontinentais tem aumentado de modo crescente; logo,percorrem-se grandes distancias. As viagens estao barateando, e omundo esta ficando relativamente menor para parte dahumanidade.
varias escalas. 2.Se for uma cidade media, nao pode, pois nao reunira as condicoesnecessarias para tal. Mas essa resposta depende da cidade escolhida.3.A primeira visao de cidade global que o texto apresenta trata dainfluencia direta que a cidade exerce na escala mundial, tendo comoreferencia fundamental sua forca no campo das financas. Na segundavisao, nao se da enfase a capacidade isolada da cidade deinfluenciar em escala mundial, e, sim, a sua condicao deintegracao numa rede de cidades que comporia o que se denominaespacos da globalizacao. 4. Podemos inserir SaoPaulo na segunda visao, pois ela sem duvida nenhuma integra umarede de cidades que se constitui nos espacos da globalizacao.Paginas18-19 1. Sao Paulo e umametropole situada nesse quadro como o nucleo principal de umamegalopole (uma configuracao urbana de escala regional)sul-americana, que seria uma das bases (com papel mais ou menossecundario) do Arquipelago Megalopolitano Mundial, uma designacaopossivel para o que se denominou antes como espacos daglobalizacao. Essa classificacao e uma proposicao declassificacao e entendimento da rede de cidades que constituem aescala mundial.2.Observando-se o quadro mais detalhadamente, pode-se identificar umadivisao entre as megalopoles das areas de maior desenvolvimentoeconomico (EUA, Europa e Japao), que teriam um papel mais ativonessas redes de cidades, e as megalopoles das denominadas areasemergentes, que ainda nao tem a mesma importancia nessa redemundial, embora ja a integrem. Acrescente-se tambem que pertencer aessa rede aumenta o potencial de desenvolvimento desses nucleosurbanos. O modo como a classificacao e feita ressalta ainda aimportancia da integracao regional das metropoles, ate podermosidentifica-las como megalopoles. Alem disso, ha megalopoles deexpressao mundial que ainda nao chegaram a essa condicao, mas quecaminham nessa direcao e que, em termos regionais, tem grandeimportancia; e o caso de Moscou, na Russia, que articula um rolimportante de relacoes com os paises vizinhos (CEI), algo herdadoda antiga URSS. 3. Este exercicio delocalizacao dos pontos principais desse arquipelago das cidadesque compoem os espacos da globalizacao e importante para que senotem as proximidades regionais, mas tambem como isso e muito poucona escala do planeta em termos de extensao, embora sejam esses osespacos comandantes da escala mundial.Pagina19 1.Os exemplos de articulacoes geograficas que uma grande cidadeestabelece com outras realidades se multiplicam. Um e muitomarcante: a influencia cultural e social. Os modos de vidadesenvolvidos nas grandes cidades sao referencias importantes paraoutras configuracoes urbanas e para a vida em geral. Boa parte dosdireitos conquistados atualmente no Brasil tem seu exercicioprimeiro na grande cidade; nela se conquista a legitimidade dosdireitos, o estatuto juridico-legal, e, com base nela, os direitosse estendem. 2. Nao e somente otamanho que faz uma cidade ser mundial, embora 18,8 milhoes dehabitantes indiquem que estamos diante de uma realidade que atraipessoas e negocios e, se atrai, influencia. O importante earticular e constituir a escala global, dando aos seus habitantesacesso a essa escala.
principalmentenas cidades medias e grandes. g)As dificuldades de mobilidade nas grandes cidades, as distancias e ogrande consumo de tempo para percorre-las nao permitem que todas asrefeicoes sejam feitas em casa. Esta ai uma razao para a notavelmultiplicacao de negocios voltados para a alimentacao nas ruas.E a estrutura urbana e suas dificuldades criando mercados novos.h) Sem duvida, tem.Um modelo de consumo, como um shopping center, multiplica-sepor cidades medias sem as mesmas necessidades existentes em umagrande cidade, como influencia cultural da grande cidade. Esse eapenas um exemplo entre muitos outros que podem ser encontrados.Algumas cidades expandem suas invencoes para o mundo e isso enotorio. Na Situacao de Aprendizagem 1, foi proposta uma pesquisaem grupo que ajuda a construir e a visualizar esse cenario deinfluencia de modelos de consumo de origem nas cidades.Paginas25-26 O produto da pesquisa eda construcao cartografica sera o quadro de uma grande redecomercial, tipicamente urbana, que opera em varias cidades do mundo,as quais criaram negocios que adquiriram essa forca de alcancar aescala planetaria. O encaminhamento esta bem detalhado, mas valeressaltar que se trata de um trabalho de enorme complexidade (o quenao quer dizer dificil), mas muito importante para odesenvolvimento do aluno. Tal trabalho passa por varias fases deconstrucao do conhecimento: 1. identificacaoe organizacao de informacoes; 2. representacaoorganizada e rigorosa do que foi identificado e organizado por meioda cartografia (uma linguagem que estrutura e constroiconhecimento); e 3. analise dofenomeno com base no material construido pelo grupo, o que vaiexigir e exercitar a capacidade de realizar relacoes, e oplanejamento da redacao do relato dos resultados. Para isso, epreciso acompanhar os grupos e reforcar essas fases com eles. Eimportante que os alunos tenham o controle e a consciencia do queestao fazendo.Pagina27 Emseus textos, espera-se que eles considerem que, nas grandes cidades,ha muitos estimulos para o consumo, como tambem ha imensaatividade criativa, que gera uma infinidade de mercadorias que nosatraem. Os produtos culturais se multiplicam, os equipamentosdomesticos sao expostos prometendo novas possibilidades na vidaetc. Viver nas cidades e estar exposto em tempo integral aos apelosdo consumo. Pagina27 Alternativa d. Asatividades urbanas diferem das atividades rurais, principalmente coma industrializacao e a urbanizacao.
...BESOURO- 0 FILMEBesouro (Ailton Carmo) foi o maior capoeirista de todos os tempos. Um menino que -- ao se identificar com o inseto que ao voar desafia as leis da fisica -- desafia ele mesmo as leis do preconceito e da opressao. Passado no Reconcavo dos anos 20, Besouro e um filme de aventura, paixao, misticismo e coragem. Uma historia imortalizada por geracoes, que chega aos cinemas com acao e poesia no cenario deslumbrante do Reconcavo Baiano.Quando Manoel Henrique Pereira nasceu, nao havia nem dez anos que o Brasil tinha sido o ultimo pais do mundo a libertar seus escravos.Naqueles tempos pos-abolicao nossos negros continuavam tao alijados da sociedade que muitos deles ainda se questionavam se a liberdade tinha sido, de fato, um bom negocio. Afinal, antes de 1888 eles nao eram cidadaos, mas tinham comida e casa para morar. Apos a abolicao, criou-se um imenso contingente de brasileiros livres, porem desempregados e sem-teto. A maioria sem preparo para trabalhar em outros servicos alem daqueles mesmos que ja realizavam na epoca da escravatura. E quase todos ainda sem a plena consciencia de sua cidadania. O resultado desse quadro, principalmente nas regioes rurais, onde estavam os engenhos de acucar e plantacoes de cafe, foi o surgimento de um grande contingente de negros libertos que continuavam, mesmo anos apos a abolicao, submetendo-se aos abusos e desmandos perpetrados por fazendeiros e senhores de engenho.Assim era sociedade rural brasileira de 1897, ano em que Manoel Henrique Pereira, filho dos ex-escravos Joao Grosso e Maria Haifa, nasceu na cidade de Santo Amaro da Purificacao, no Reconcavo Baiano.Vinte anos depois, Manoel ja era muito mais conhecido na cidade como Besouro Manganga - ou Besouro Cordao de Ouro -, um jovem forte e corajoso, que nao sabia ler nem escrever, mas que jogava capoeira como ninguem e nao levava desaforo para casa. Como quase todos os negros de Santo Amaro na epoca, vivia em funcao das fazendas da regiao, trabalhando na roca de cana dos engenhos. Mas, ao contrario da maioria, ele nao tinha medo dos patroes. E foram justamente os atritos com seus empregadores - e posteriormente com a policia - que deixaram Besouro conhecido e comecaram a escrever a sua imortalidade na cultura negra brasileira.Ha poucos registros oficiais sobre sua trajetoria, mas e de se supor que a postura pouco subserviente do capoeirista tenha sido interpretada pelas autoridades da epoca como uma verdadeira subversao. Nao por acaso, constam nas historias sobre ele episodios de brigas grandiosas com a policia, nas quais ele sempre se saia melhor, mesmo quando enfrentava as balas de peito aberto. Relatos de fugas espetaculares, muitas vezes inexplicaveis, deram origem a seu principal apelido: Manganga e uma denominacao regional para um tipo de besouro que produz uma dolorosa ferroada. O capoeirista era, portanto, "aquele que batia e depois sumia". E sumia como? Voando, diziam as pessoas...Historias como essas, verdadeiras ou nao, foram aos poucos construindo a fama de Besouro. Que se tornou um mito - e um simbolo da luta pelo reconhecimento da cultura negra no Brasil - nos anos que se sucederam a
sua morte.Morte que ocorreu, tambem, num episodio cercado de controversias. Sabe-se que ele foi esfaqueado, apos uma briga com empregados de uma fazenda. Registros policiais de Santo Amaro indicam que ele foi vitima de uma emboscada preparada pelo filho de um fazendeiro, de quem era desafeto. Ja a lenda reza que Besouro so morreu porque foi atingido por uma faca de ticum, madeira nobre e dura, tida no universo das religioes afro-brasileiras como a unica capaz de matar um homem de "corpo fechado".
mais maravilhosa de nossas vidas em branco.No Brasil e Portugal e comemorado no primeiro domingo do mes de maio.Nao precisa ser caro, basta lembrar do dia.Material necessario.Cola quente:Tesoura:Estilete:Cotonete:Tres pedacos de eva, um vermelho, um cor de pele e um preto:Caneta de marcacao permanente:Plumante:Olhinhos moveis numero 8:Argola de chaveiro:Como fazer uma lembrancinha para o dia das maes - um chaveirinho de boneca de eva. Aprenda a fazer passo a passo em http://www.comofazerascoisas.com.br/O video mostra como fazer uma lembrancinha super legal.PESQUISE NO GOOGLE