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em 1 Pedro 4.6 , mas essas sao interpretacoes inadequadas dos versiculos em questao e, numa analise mais precisa, nao dao apoio a tal pensamento. Devemos tambem perceber que a ideia de que havera outra oportunidade de aceitar Cristo apos a morte e baseada na suposicao de que cada pessoa merece uma oportunidade para aceitar Cristo e que a punicao eterna vem aos que conscientemente decidem rejeita-lo. Mas certamente essa ideia nao tem o apoio da Escritura; todos nos somos pecadores por natureza e escolha, e realmente ninguem merece nenhuma graca de Deus nem nenhuma oportunidade de ouvir o evangelho de Cristo que vem ao homem somente por causa do favor imerecido de Deus. A condenacao vem nao somente por causa da rejeicao deliberada de Cristo, mas tambem por causa dos pecados que todos cometemos e da rebeliao contra Deus que esses pecados representam (v. Jo 3.18) Embora os descrentes passem para o estado de punicao eterna imediatamente apos a morte, o corpo deles nao sera ressuscitado ate o dia do juizo. Naquele dia, o corpo de cada um sera ressuscitado e reunido a alma, e comparecerao perante o trono de Deus para o juizo final que vai ser pronunciado sobre eles, incluindo o corpo (v. Mt 25.31-46; Jo 5.28,29; At 24.15; Ap 20.12,1 5) . Isso nos conduz a consideracao da ressurreicao do corpo do crente, que e o passo final de sua redencao. D. Glorificacao Como foi mencionado anteriormente, Deus nao deixara nosso corpo morto na sepultura para sempre. Quando Cristo nos redimiu, ele nao redimiu apenas nosso espirito (ou alma) ele nos redimiu como pessoas completas, e isso inclui a redencao de nosso corpo. Portanto, a aplicacao da obra redentora de Cristo a nos nao sera completa ate que nosso corpo seja inteiramente liberto dos efeitos da queda e trazido ao estado de perfeicao para o qual Deus o criou. De fato, a redencao de nosso corpo ocorrera somente quando Cristo retornar e ressuscita-lo dentre os mortos. Mas, no tempo presente, Paulo diz que esperamos pela redencao do nosso corpo e entao acrescenta: Pois nessa esperanca fomos salvos (Rm 8.23,24). O estagio da aplicacao da redencao em que receberemos por fim o corpo ressuscitado e chamado de glorificacao. Referindo-se aquele dia futuro, Paulo diz que participaremos da gloria de Cristo (cf. Rm 8.17) . Alem disso, quando Paulo traca os passos na aplicacao da redencao, o ultimo que menciona e a glorificacao: E aos que predestinou, tambem chamou; aos que chamou, tambem justificou; aos que justificou, tambem glorificou (Rm 8.30). Podemos definir glorificacao da seguinte maneira: A glorificacao e o passo final na aplicacao da redencao. Ela acontecera quando Cristo retornar e ressuscitar dentre os mortos os corpos de todos os crentes de todas as epocas que morreram e reuni-los as respectivas almas, e mudar os corpos de todos os crentes que permanecerem vivos, dando assim a todos os crentes ao mesmo tempo um corpo ressuscitado perfeito igual ao seu. 1. Razao biblica apresentada para a glorificacao. A passagem mais importante do NT para a glorificacao ou ressurreicao do
corpo e lCorintios 15.12-58. Paulo diz : [...] em Cristo todos serao vivificados . Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem (v. 22,23). Paulo discute a natureza da ressurreicao do corpo em alguns detalhes nos versiculos 35-50 , e a seguir conclui a passagem dizendo que nem todos os cristaos morrerao, mas alguns que permanecerem vivos quando Cristo retornar simplesmente terao seu corpo instantaneamente transformado em um novo corpo ressurreto, que nunca ira envelhecer, enfraquecer ou morrer: Eis que eu lhes digo um misterio: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ultima trombeta. Pois a trombeta soara, os mortos ressuscitarao incorruptiveis e nos seremos transformados (lCo 15.51,52). Posteriormente Paulo explica em lTessalonicenses que a alma dos que morreram e foram estar com Cristo voltara e se unira ao corpo naquele dia, pois Cristo a trara consigo :Se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, cremos tambem que Deus trara, mediante Jesus e com ele, aqueles que nele dormiram (lTs 4.14). Mas aqui Paulo nao somente afirma que Deus trara mediante Jesus os que morreram; ele tambem afirma que os mortos em Cristo ressuscitarao primeiro (lTs 4.16). Assim, esses crentes que morreram com Cristo tambem ressuscitarao para se encontrar com ele (Paulo diz no v. 17 que nos, os que estivermos vivos seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares). Isso somente faz sentido se diz respeito a alma dos crentes que partiram para a presenca de Cristo e que retornam com ele, e se e o corpo deles que e ressuscitado dentre os mortos para ser reunido a sua alma e, entao, ascender para estar com ele. 2. Com que se assemelhara o corpo ressurreto? Se Cristo vai ressuscitar o nosso corpo dentre os mortos quando retornar e se nosso corpo sera igual ao seu corpo ressurreto (1 Co 15.20,23,49; Fp 3.21), entao a que se assemelhara nosso corpo? Usando o exemplo de lancar a semente no solo e entao aguarda-la crescer e se tornar algo muito mais maravilhoso, Paulo passa a explicar em detalhes com o que nosso corpo sera parecido: Assim sera a ressurreicao dos mortos. O corpo que e semeado e perecivel e ressuscita imperecivel; e semeado em desonra e ressuscita em gloria; e semeado em fraqueza e ressuscita em poder; e semeado um corpo natural e ressuscita um corpo espiritual. [...] Assim como tivemos a imagem do homem terreno, teremos tambem a imagem do homem celestial (lCo 15.42-44,49). Paulo primeiro afirma que nosso corpo ressuscitado sera imperecivel. Isso significa que ele nao se desgastara nem envelhecera, nem mesmo estara sujeito a qualquer especie de doenca ou enfermidade. Ele sera completamente sadio e forte para sempre.Alem disso, ja que o processo gradual de envelhecimento e parte do processo pelo qual nosso corpo esta agora sujeito a pericibilidade, e apropriado pensar que nosso corpo ressuscitado nao apresentara qualquer sinal de envelhecimento, antes tera as caracteristicas da juventude mas ao mesmo tempo de masculinidade ou
feminilidade madura para sempre. Nao havera qualquer evidencia de doenca ou dano, pois todos se tornarao perfeitos. Nosso corpo ressuscitado evidenciara o cumprimento da sabedoria perfeita de Deus em nos criar como seres humanos que sao a coroa da sua criacao e os portadores apropriados de sua imagem e semelhanca. No corpo ressuscitado claramente veremos a humanidade como Deus pretendeu que fosse. Paulo tambem diz que nosso corpo sera ressuscitado em gloria. Quando esse termo e contrastado com desonra, como e aqui, ha uma insinuacao da beleza ou da atracao que nosso corpo exercera. Ele nao mais sera desonravel ou desprovido de atracao, mas parecera glorioso em sua beleza. Ele pode ate possuir um fulgor radiante em si mesmo (v. Dn 12.3; Mt 13.43). Nosso corpo tambem sera ressuscitado em poder (lCo 15.43). Isso contrasta com a fraqueza que vemos em nosso corpo agora. Nosso corpo ressurreto nao sera somente livre das doencas e do envelhecimento, tambem recebera plenitude de forca e poder nao um poder infinito como o de Deus, naturalmente, e provavelmente nada que se assemelhe a um poder super-humano no sentido dos super-herois da moderna literatura de ficcao para criancas, por exemplo; mas ele tera mesmo assim a forca e o poder humanos de maneira completa e plena, a forca que Deus pretendeu que os seres humanos tivessem em seu corpo quando originariamente os criou. Portanto, ele tera forca suficiente para fazer tudo o que desejarmos e que estiver de conformidade com a vontade de Deus. Por ultimo, Paulo diz que o corpo ressuscitado e um corpo espiritual (lCo 15.44). Nas cartas paulinas, a palavra espiritual (gr., pneumatikos) nunca significa nao-fisico, e sim consistente com o carater e a atividade do Espirito Santo (v.,p.ex.,Rm 1.11; 7.14; lCo 2.13,15; 3.1; 14.37; Gl 6.1 [voces, que sao espirituais]; Ef 5.19). Por isso, a expressao corpo material (encontrada em algumas traducoes) e inadequada, pois em contraste com corpo espiritual. 0 fato de o sinal dos cravos permanece nas maos de Jesus e um caso especial para nos fazer lembrar do preco que foi pago por nossa redencao, nao deve ser entendido que quaisquer marcas ou lesoes permanecerao em nos, daria a entender que corpo espiritual e um corpo nao-fisico, imaterial. Em vez de corpo material, a traducao melhor seria corpo natural. A seguinte parafrase e esclarecedora: E semeado um corpo natural [isto e, sujeito as caracteristicas e aos desejos desta era, dominado por sua vontade pecaminosa] e ressuscita um corpo espiritual [isto e, integralmente sujeito a vontade do Espirito Santo e suscetivel a orientacao dele] . Nao se trata de um corpo nao-fisico, mas de um corpo fisico ressuscitado e elevado ao grau de perfeicao que originariamente Deus pretendeu que tivessemos. Os exemplos repetidos em que Jesus demonstrou aos discipulos que ele tinha um corpo fisico que era capaz de ser tocado, que possuia carne e OSSOS (Lc 24.39) e que poderia comer mostram que o corpo de Jesus, que e modelo para o nosso, era claramente um corpo fisico que havia se tornado perfeito. Para concluir, quando Cristo retornar, ele nos
dara novos corpos para que sejam iguais ao seu corpo ressurreto: ... sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele e (lJo 3.2; essa afirmacao e verdadeira nao somente no sentido etico, mas tambem em termos de nosso corpo fisico; cf. 1 Co 15.49; tb. Rm 8.29). Tal seguranca proporciona a afirmacao clara de que a criacao fisica de Deus e boa. Viveremos nos corpos que terao todas as qualidades excelentes que Deus criou para que as tivessemos e, assim, para sempre seremos prova viva da sabedoria de Deus em fazer tudo na criacao material, desde o principio, muito bom (Gn 1.31). Viveremos como crentes ressuscitados no novo corpo,e ele sera adequado para a nossa habitacao nos novos ceus e nova terra, onde habita a justica (2Pe 3.13). Extraido da Teologia Sistematica do autor.
Edward Alexander Crowley, ou melhor, Aleister Crowley, nascido em Lemington, Inglaterra, em 12 de outubro de 1875, falecido em Netherwood, Hastings, em 1 de dezembro de 1947, se nao foi um dos maiores ocultistas do sec. XX, foi pelo menos um dos mais controvertidos. Filho de Familia puritana, foi criado na seita dos Irmaos de Plymouth. Desde cedo combateu o Cristianismo, e em 1898 iniciou-se na Golden Dawn (Ordem Hermetica da Aurora Dourada) que teria uma grande influencia na sua vida e na sua obra, assim como na de seu secretario e discipulo Israel Regardie. Com a morte da mae, Crowley recebe como heranca 40.000 libras. Dinheiro que financiaria as aventuras de sua vida; e quando o dinheiro se extinguiu, Crowley utilizou o dinheiro de diversos benfeitores, entre amigos, discipulos e amantes, que sustentariam seu luxo e suas exentricidades. A Golden Dawn foi, em muitos aspectos, principal (e talvez o unico) ramo do Rosacrucianismo nos ultimos 15 anos do sec. XIX. Foi fundada por quatro membros da S.R.I.A. (Societas Rosicruciana in Anglia) - S. L. Mac Gregor Mathers, W. W. Westcott, Woodman e Woodford, segundo manuscritos vindos da Alemanha, fornecidos por uma tal Ana Sprengel. Desenvolveu-se em seu seio estudos aprofundados de Tarot e de Qabalah, assim como de magia. A espinha dorsal da Golden Dawn era formada pelos ensinamentos magicos herdados da Idade Media, Eliphas Levi, Francis Barret e John Dee, entre outros, alem da mente brilhante de Mac Gregor Mathers que montou e organizou todos os rituais e graus da Ordem, chefiando-a inicialmente com os outros tres, e mais tarde sozinho, ate a dissolucao da Ordem em 1900. Mesmo apos sua saida da Golden Dawn, Crowley continuou divulgar os conhecimentos que la aprendera, seja na Astrum Argentum, ou na O.T.O. (Ordo Templi Orientis), ou mesmo nos volumes do Equinox. Ao entrar na Golden Dawn, Crowley foi apadrinhado e instruido por Alan Bennet (Frater Iehi Aour). Assumiu o nome de Frater Perdurabo (Perduravel) e tornou-se amigo intimo de Mac Gregor Mathers, a tal ponto que trocou seu nome pelo de Aleister Mac Gregor, querendo com isso indicar um possivel laco familiar. Junto com Mathers combateu a W. Yeats, que pretendia (e mais tarde conseguiu) dividir o comando da Golden Dawn e assumir o Templo de Isis Urania, o principal de Londres. A habilidade de Crowley para a magia e o ocultismo eram tais que em 1 ano, ele ja dominara todos os chamados Graus Externos da Golden Dawn, causando inveja de outros membros, que recusavam-se a lhe aceitar nos Graus Internos da Ordem. O artificio de mudar o nome para Aleister Mac Gregor foi tambem um meio de franquear-lhe as portas para esses graus. Aqui podemos adicionar o progresso feito por ele na Golden Dawn: - Adeptus Minor 5o=6o Janeiro de 1900; - Adeptus Major 6o=5o Abril de 1904; - Adeptus Exemptus 7o=4o 1909; - Magister Templi 8o=3o Dezembro de 1910; - Magus 9o=2o Outubro de 1915. Em 1905, porem, Crowley e Mathers se separaram de um modo nao muito amigavel. Em 1904, enquanto viajava pelo Egito com sua esposa (Rose
Kelly), que tinha o dom da videncia, passam tres dias (8, 9 e 10 de abril de 1904), ela ditando, e ele escrevendo, o seu evangelho, ditado pelo espirito de Aiwas (Segundo Crowley, ministro de Hoor-paar-Kraat, ou Harpocrates, pelos Gregos) conhecido pelo nome de O Livro da Lei. Ainda em 1905, Crowley fundou a A:. A:. (Astrum Argentum), Ordem ocultista que segue os moldes da Golden Dawn, embora sem o mesmo sucesso. A primeira mencao feita ao Livro foi apenas em 1927 e sua primeira publicacao em 1938, e os detratores de Crowley se utilizam deste argumento para dizer que ele buscava dar a obra uma antiguidade que nao era real. Porem, a introducao original do Livro da Lei e assinada por O.M. e leva o selo da Golden Dawn (Aurora Dourada) e a firma ali corresponde a de Mac Gregor Mathers e nesta epoca Crowley ainda mantinha relacoes afins com a Ordem. Em 1912 foi convidado por Teodore Reuss, Grao Mestre da O.T.O. desde 1905. A ideia inicial era que Crowley organizasse os Graus Superiores da Ordem e liderasse a Regiao da Irlanda, Iona e as Ilhas Britanicas. Crowley aceitou de bom grado, uma vez que a Astrum Argentum tinha poucos membros e a O.T.O. ja possuia uma fama internacional, o que lhe permitiria atingir um numero muito maior de pessoas com seu evangelho da vontade e do amor. Permaneceu na O.T.O. ate 1921, quando houve uma ruptura na O.T.O., causada pela influencia do Tantra Yoga (ou Magia Sexual) no 9o Grau da Ordem, que agradava a uns e desagradava a outros. Entre 1938 e 1943, Crowley uniu-se a Lady Frieda Harris para corrigir e atualizar o Tarot Medieval. O trabalho que inicialmente deveria durar 3 meses, acabou se estendendo por 5 anos. A primeira edicao do Tarot de Crowley foi feita por Carr Collins e a sua Fundacao do Santo Graal, apenas em preto e branco. Em 1969 um editor de livros de ocultismo lancaria a primeira edicao em cores, mas de pessima qualidade. Apenas em 1979 e que o Tarot foi publicado com o padrao de qualidade requerido para um trabalho desta natureza. Crowley faleceu em 01/12/1947, pobre e doente, enfraquecido por seus excessos com a bebida e drogas. Chamado pela imprensa de "O Homem Mais Perverso do Mundo", deixou a todos os seus inimigos e admiradores "uma obra de imenso valor", senao pelo conhecimento, talvez pelo esforco, de um homem que dedicou sua vida inteira ao estudo do oculto e da Magia. Crowley assumiu ao longo de sua vida, uma enorme quantidade de nomes e titulos que atribuia a si mesmo. Seguem abaixo alguns dos principais nomes por ele utilizados: - Conde Vladimir Svareff; - Master Therion; - Principe Chioa Khan; - Baphomet; - Frater Perdurabo; - Aleister Crowley; - Aleister Mac Gregor; - Lorde Boleskini. Frases de Crowley Cada carta e, em determinado sentido, um ser vivo, e suas relacoes com as vizinhas sao o que poderia-se chamar de diplomaticas. Ao estudante cabe a tarefa de incorporar estas pedras vivas a seu templo vivente - O Livro
de Toth. A Magia e a Arte ou a Ciencia de causar mudancas com a Forca de Vontade - O Livro de Thoth. Ha de se considerar a popularidade pueril do cinema, o radio e os prognosticos esportivos; as competencias da adivinhacao e todas as invencoes; uteis apenas para satisfazer aos caprichos de algumas criancas mal-criadas que carecem de vontade, de sentido e de proposito - O Livro da Lei. Invoca-me sob as estrelas! O Amor e a Lei, o Amor antes do querer. Que nem os tontos equivoquem o Amor, porque ha amor e Amor, existem a pomba e a serpente. Escolha Bem - O Livro da Lei. A Lei e feita da tua vontade. A Lei e a do Amor, o amor sob tua vontade, nao ha mais a Lei; faca a tua Vontade - O Livro da Lei. ...A caligrafia do Livro deve ser firme, clara e bela. Na fumaca do incenso e dificil ler os conjuros. E enquanto tenta ler as palavras por entre a fumaca, ele desaparecera, e teras de escrever aquela terrivel palavra: Fracasso. Mas nao existe nem uma so folha do livro na qual nao apareca esta palavra; mas enquanto e seguida por uma nova afirmacao, ainda nem tudo esta perdido, ja que desta maneira no livro a palavra Fracasso perde toda a sua importancia, da mesma maneira que a palavra exito nao deve ser empregada jamais, porque esta e a ultima palavra que deve-se escrever no livro, e e seguida por um ponto. Este ponto nao se deve escrever em nenhum outro lugar do livro; porque o escrever neste livro segue eternamente; nao ha forma de encerrar este diario ate que haja alcancado a meta. Que cada pagina deste Livro esteja repleta de musica, porque e um Livro de Encantamentos!. O homem mais perverso do mundo Dentro do mundo do ocultismo, por vezes, ganharam renome especial pessoas que, pelos seus estudos e investigacoes, se destacaram em tao arido e enigmatico campo. Noutras ocasioes foram os seus praticantes, os magos, os bruxos etc., que ganharam uma significativa popularidade, tanto pelos seus escandalos, como pela sua singular personalidade. Tal foi o caso do ingles Aleister Crowley, recordado no mundo da magia e do esoterico como um ser aberrante, ainda que dotado de um extraordinaria talento para as Ciencias Ocultas. Crowley rompeu com todos os moldes ritualisticos entao estabelecidos. Se, por um lado, procurou assimilar os conhecimentos classicos mais diversos, por outro, nao hesitou em melhorar tais praticas, introduzindo formulas novas e praticando a Magia Verde ate niveis que raiavam a obsessao erotica. Foi muito criticado, atacado e caluniado, porem nao perturbou. Inclusivamente, encontrava certo prazer em ser o alvo do odio de uma sociedade que considerava caduca e atrasada. Isso ajudava, alem disso, a realcar a sua enigmatica figura de mago, posto que ele proprio tinha adoptado os nomes de "o homem mais perverso do mundo" e "a Grande Besta 666" (fazendo referencia, com este numero, ao Anticristo do Apocalipse). Para compreender, em parte, a atuacao e mentalidade desta mago que, apesar dos seus extravios, raiou
o poeta W. B. Yeats, o escritor de temas sobrenaturais, Algernon Blackwood, o literato do mundo do horror e do inexplicavel, Arthur Machen, Bram Stocker (o criador literario de Dracula), a atriz Florence Farr, o ocultista Dion Fortune, Austin Osman Spare, Allan Bennett, Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcoot e Sax Rohmer. Em 1884, a sociedade entrou na posse de um misterioso manuscrito que foi decifrado por S.L.MacGregor Mathers que sucedeu a W.W.Westcott, uma autoridade da Cabal, como cabeca visivel da Golden Dawn. Mathers traduziu e publicou em ingles As Chaves de Salomao e O Livro da Magia Sacra de Abra-Melin o Mago. Foi nesta ordem que Aleister Crowley se iniciou na Alta Magia, comecando a subir o fantastico, mas tambem penoso, caminho que o havia de conduzir ao ponto maximo do sobrenatural. Foi aceite como membro em 18 de Novembro de 1898, comecando pelo grau zero, como Neophyte. Tal como sucedia entre os macons e rosacrucianos, na Golden Dawn havia varias graus de membros e os chefes eram secretos, embora existisse uma cabeca visivel da Ordem. A graduacao dos membros era a seguinte: * Primeira ordem: - Neophyte - grau zero; - Zelator - 1.o grau; - Theorius - 2.o grau; - Practius - 3.o grau; - Philosophus - 4.ograu. * Segunda ordem: - Minor - 5.o grau; - Adeptus Major - 6.o grau; - Adeptus Exemptus - 7.o grau. Em dezembro do mesmo ano do seu ingresso, Crowley alcancou o grau de Zelator; depois obteve o de Theoricus e dois meses mais tarde o de Practius. Em Maio de 1899 era ja Philosophus, o que da uma leve ideia da sua capacidade para assimilar conhecimentos magicos, pelos quais sentia uma verdadeira obsessao, sobretudo sob o ponto de vista pratico. Nao havia ritual nem invocacao que se nao atrevesse a realizar, por muito perigoso e obsceno que o mesmo fosse, especialmente quando escalou os graus da Segunda ordem. Disposto a cruzar todas as fronteiras humanas e da mente, pensando na "projeccao astral", tomou as mais exoticas drogas que, segundo a tradicao magica, "lhe podiam abrir as portas do mundo que se encontrava por tras do veu da materia". Usou o opio, a cocaina, o haxixe... E em breve a sua existencia de transformou numa serie de extase, abominacoes, perversoes magico-sexuais e audacias, desafiando a opiniao publica de todos os paises que percorreu. Uma guerra magica Na sua procura de novos segredos misticos ou magicos, Crowley viajou, entre os anos de 1901 e 1902, pela India, Ceilao e Egipto. Com enorme quantidade de escritor e apontamentos, tirados dos mais raros grimorios, regressou a Inglaterra, isolando-se nas suas terras de Boleskine, proximo do lago Ness, na Escocia. Tinha ali erigido um templo em que realizava os rituais magicos prescritos por Abramelin ou Abra-melin na sua Magia Sacra, e que eram imprescindiveis para entrar em contacto com os seres do plano astral ou espiritos superiores. Pouco tempo mais tarde, quando tinha vinte e oito anos, contraiu matrimonio com uma viuva chamada Rose Kelly. O casal foi em viagem de nupcias a varias cidades