Teruo Ishii, ja aqui abordado, podem chegar perto. Mas aindaassim, Ishii esta mais preocupado em expor as visceras humanas com interessesmasoquistas. Ichikawa vai mais fundo. Ichikawa nao esta preocupado commasoquismos, mas em chegar ate a decadencia do humano.Em alguns momentos, recordei de uma frase que ouvi em um filme do IngmarBergman, O Ovo da Serpente (1977),que dizia: "Descubro que o real e pior queum pesadelo". Faz sentido rememora-la, porque Fogo na Planicie parececorporalizar uma tese do Cioran de seu primeiro livro, Nos cumes do desespero(Sur les cimes du desespoir), de que o homem que sofre experimenta a realidadecomo um banho de chamas. Eu costumo chamar esta tese de Cioran de uma teseincendiaria. Incendiaria porque, segundo Cioran e segundo o protagonista destefilme, Tamura, tudo e desastre, desespero e ruinas. Tamura tem de sobreviver,assim como Mizushima, cruzando a podridao. Tamura experimenta a morte aospoucos, atinge de modo mais profundo que Mizushima a zona de obscuridade davida. Os momentos mais crueis do filme sao quando os soldados cedem aocanibalismo para vencer a fome. Cioran tem razao ao dizer a fome nos arremessapara a desordem total (Livro das Ilusoes, p. 21).Cena em que um soldado come outro soldado mortoSe chega a ser bizarro, e porque Ichikawa conseguiu com maestria expor a apoteose da miseria humana em um filme. Diante de tanto canibalismo, Tamura resiste. Ainda lhe resta a fagulha de um principio, uma fagulha moral (nao sei se a Maria Novielli prestou bem atencao a este filme; ora, nao temos aqui um embate moral?). Mas a resistencia de Tamura em ceder ao canibalismo so aumenta a sua ruina e sua loucura. Tamura parece representar a Efigie do Fracassado que nos diz Cioran em Breviario de Decomposicao: [...] essa sensacao de cadaver futuro erigindo-se ja no presente [...] (Cioran, p. 90). A resistencia de Tamura e apenas uma espera. Um homem carcomido a espera do Nada.Se em Harpa da Birmania haviacerta esperanca, neste nao ha nenhuma esperanca. Se no primeiro o protagonistaescolhe a renuncia, neste o protagonista nao escolhe aquela situacao. Tamura ejogado naquele espaco de ruinas como pedra rolada. Seu destino e vagar,perambular. Nao ha salvacao em Fogo na Planicie. E se ha, esta longe. Concluoestas notas com a definicao de Cioran de animal metafisico, que serve paraTamura: Somos animais metafisicos pela podridao que abrigamos dentro de nos(Cioran, Breviario de Decomposicao, p. 139). Tamura, enfermo e ausente de boasaude, compreende a morte de modo mais profundo que Mizushima, de modo maisessencial: porque so na enfermidade se compreende a morte de modo essencial,segundo Cioran: so se compreende a morte quem sente a vida como uma agoniaprolongada (Cioran, "Nos cumes do desespero", 1990, edicao francesa,Editora LHerne, p.28). Vida/morte, renuncia/sacrificio, sofrimento, solidao doser: com finais apocalipticos, Fogo na Planicie e Harpa da Birmania formam umso rosto da decadencia, que poetas simbolistas tao bem conheceram. Com estesfilmes, nao apenas conclui-se que viver e uma enfermidade, mas estamos diantede um grande poema decadente, e ao lermos podemos enfim questionar aexistencia. Dois filmes que podemos dizer que sao obras-primas do diretor. Seusexercicios negativos. Tamura, in: Fogo na PlanicieFogo na PlanicieFogo na PlanicieMizushima,