que o projeto de embranquecimento foi bem sucedido, visto que os/as brancos/as passaram de 44% da populacao em 1890 para mais de 63% em 1940. Ao mesmo tempo, esbocava um novo segmento populacional os amarelos. Ja os indigenas ficaram invisiveis dentro da categoria pardos. E, para piorar, demorou meio seculo para eles retornaram aos nossos censos.Em 1991, enfim, o censo demografico consolidou-se no modelo que adotamos ate hoje: branco, preto, pardo, amarelo e indigena. Finalmente houve mencao aos indigenas enquanto tais. Esse sistema de classificacao foi reproduzido para as edicoes de 2000 e de 2010 dos censos demograficos. No ultimo, alias, vemos que, pela primeira vez desde o seculo XX, a populacao branca deixou de compor a maioria do povo brasileiro. Hoje, conforme o grafico abaixo, temos 47,7% que se autodeclaram da cor branca, 43,1% parda e 7,6% preta, alem de 1,1% amarela e 0,4% indigena. Com as tecnicas de pesquisa atuais, reduziu-se o percentual de nao declarados a praticamente zero.Distribuicao percentual da populacao branca, preta e parda na serie historica dos censos modernos decenais Brasil 1940-2010. (Fonte: PETRUCCELLI, 2012; IBGE, 2010)Desse historico, importantes questoes devem ser observadas. Nota-se que, desde sempre, a corparda foi a mais permeavel das classificacoes raciais (PIZA & ROSEMBERG, 2012): ora por agrupar um amplo e complexo gradiente que vai do branco ao preto, ora por supostamente incluir tambem os grupos indigenas e todas as misturas possiveis no caldo das tres racas, os pardos atuaram como um coringa em uma nacao multicolor cujo pertencimento racial, tao atravessado de outras variaveis imbrincadas a relacoes de poder, e inevitavelmente um desafio.Outro importante movimento sao algumas tendencias na composicao etnico-racial da populacao que apontam para o carater fluido e ambiguo da classificacao racial. A titulo de ilustracao, o salto de menos de 300 mil indigenas em 1991 para pouco mais de 700 mil em 2000 nao indica meramente um crescimento populacional, e sim uma revalorizacao de identidades, processo esse que encontra eco na historia recente do Brasil, quando as mobilizacoes indigenas passaram a retomar folego apos sucessivas ameacas e violencias perpetradas pelo regime militar.O mesmo pode estar acontecendo com as categoriaspreta e pardo, para as quais o fortalecimento do movimento negro tende a tornar mais recorrente, aceitavel ou ate mesmo desejavel a autodeclaracao em uma dessas duas opcoes, como uma maneira de reafirmar identidades coletivas em contexto de lutas e reivindicacoes. Nao a toa, setores do movimento negro lancaram a campanha, durante o recenseamento de 1991, cujo slogan era: Nao deixe sua cor passar em branco, fazendo uma alusao critica a tendencia de branquear-se como tatica de reconhecimento ou ascensao social.Agora, nao se pode ignorar que as categorias de pertencimento racial no Brasil continuam tendo imprecisoes que nao resumem, com fidelidade, a ampla gama de cores, racas e etnias que caracterizam a sociedade brasileira. Afinal de contas, Petruccelli (2012) pontua que o nosso pais privilegia a manutencao da serie historica em detrimento de um esforco concentrado sobre a producao de estatisticas mais fieis e condizentes a nossa realidade. Em outras palavras, e preferivel manter uma classificacao racial imperfeita, mas que