thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Ela comecou fazendo solos na igreja, ate que o primo DJ botou uma pilha e MC Sabrina virou cantora. E gosta de cantar o amor!Sabrina tem 18 anos, mas ja e mae de familia: casada, tem um filhinho de 4 meses. A menina sonha se dar bem no funk para ajudar a familia e ate hoje se aconselha com o pastor.Com o sorriso sempre do tamanho de sua simpatia, MC Sabrina faz sucesso e ganha espaco no movimento funk com cancoes que falam de amor. Aos 18 anos, a cantora, que ja tem dois de carreira, hoje se divide como artista, mae e donade-casa, e conta como comecou na vida artistica. Eu fazia solos na igreja que frequento. Mas um dia o DJ Junior, que e meu primo, me convenceu a fazer um teste com uma versao de Sorte Grande, da Ivete Sangalo, lembra a cantora, que hoje ainda se aconselha com o pastor de sua igreja.Fa de Michael Jackson de quem arrisca copiar alguns passos , Mariah Carey, Beyonce e de varios cantores evangelicos, Sabrina comecou cantando musicas que falavam sobre a vida nas favelas, mas ja direcionou sua carreira para cancoes mais romanticas. E o que curto cantar. E o mais legal e que ate quem vai ao baile brigar acaba cantando junto e entrando no clima, conta.Ate quem vai ao baile pra brigar acaba entrando no clima das minhas musicas Sempre acompanhada pelo DJ Junior, que compoe suas musicas e faz as montagens, a MC fez fama com Eu Solto a Minha Voz, mas Bondinho tambem esta na boca da galera. Sabrina ainda participou de uma faixa do novo CD de um de seus idolos, Buchecha. A musica se chama Implacavel e fala de um cara que se arrependeu de nao ter ficado com a menina. Foi o maximo gravar com ele.Entre os amigos famosos, MC Sabrina sempre divide palco com MC Frank, Mascote e Duda do Borel. Recentemente, se apresentou num clube em Santos, em Sao Paulo, e agitou a galera do litoral paulista. Fiquei muito feliz de ver o pessoal sabendo cantar as musicas, participando mesmo, conta.Com todo apoio da familia para seguir carreira, Sabrina sempre tem a companhia de Claudinho, seu marido, nos shows. Deixou o meu filho Kaua, de quatro meses, com a minha mae e vou trabalhar, diz a cantora, que tem planos de ajudar toda a familia. "Espero o mais breve possivel poder comprar uma casa para minha mae." A MC promete. Em entrevista recente, o historiador americano e brasilianista Thomas Skidmore afirmou que o Brasil nao precisa mais de pensadores estrangeiros para explica-lo. Talvez o momento seja propicio ao movimento contrario: atualmente, os estrangeiros se beneficiariam bastante se procurassem separar o que e fato do que e mitificacao na vida da Belindia. Pelo menos, essa e a impressao deixada pelas sete paginas sobre bailes funk escritas pelo jornalista Kevin Heldman (em reportagem entitulada Nuthin' but a favela thing, ou seja, "Nada alem de uma coisa da favela") para a edicao de janeiro da revista americana Spin, que acaba de chegar as bancas.Por
algum motivo, o reporter visitou o Rio e so o que conseguiu ver foi violencia. Ignorou solenemente a existencia de bailes funk "normais", e, a bem da verdade, so foi a um clube, alegadamente em Nova Iguacu. Na sua reportagem, sai da boca do DJ Marlboro, respeitado pioneiro dos bailes, a seguinte frase: "Ouvi dizer que uma vez, um dos produtores subiu ao palco e gritou: 'o primeiro que me trouxer o dente de um alemao (inimigo) leva este CD!'"Da mesma forma, ao relatar as complicacoes com a justica do produtor da Furacao 2000, Romulo Costa (que foi encontrado pela policia e preso na semana passada), o americano reproduz as acusacoes de trafico de drogas e apologia ao crime enfrentadas pelo, segundo a materia, "auto-intitulado padrinho preto do funk" ("the black godfather of funk"). Este, por sua vez, responde as acusacoes dizendo que os que o perseguem sao "bichas" e "putas" ("faggots" and "bitches") querendo aparecer as suas custas. Mas cade o funk?Kevin colou num rapaz que e ex-chefe de galera (grupo de funkeiros que baila e briga unido), indo com ele ao baile e a favela e tendo um pouco da visao "das internas": pobreza, racismo e violencia, e claro. Testemunhou o chamado Corredor da Morte - area que divide a pista de danca ao meio, onde quem cair apanha -, a danca da bundinha e o (ab)uso de alcool, maconha e cocaina. Aparentemente, ele nao foi informado que, ate ai, pouca diferenca para danceterias da classe media da Zona Sul carioca, que nao tem Corredor, mas tem brigas de pitboys e lutadores de jiu-jitsu, fartamente relatadas nos jornais - ou seja, a razao para a violencia explodir no que deveria ser divertimento esta longe de ser apenas socioeconomica.Tapando o sol com a peneiraAo tentar penetrar na vida da favela, escolhendo um personagem e seguindo seus passos, o reporter foi acachapado pela visao da agressividade, e o seu deslumbramento, infelizmente, impediu que a musica fosse analisada. Ela e apenas levemente mencionada na explicacao de que aquele funk vem do Miami Bass dos anos 80 - e e so. A impressao que fica, ao final das sete paginas, e a de que a musica e coadjuvante nos bailes - ha poucas especulacoes sobre o que dizem ou fazem os MCs que comandam as galeras.E verdade que as letras sao cruas, falam de inimigos e batalhas imaginarias entre grupos de bairros diferentes e de sexo sem romance. As musicas tem arranjos pobres e sao mal produzidas, porem extremamente eficazes para enervar quem as escuta desavisadamente. O pouco de melodia que existe, usualmente nos vocais, e repetido como ladainhas, sem variar jamais. O batidao tambem nao muda, e teclados quase de brinquedo completam o "arranjo" com sons agudos, preferencialmente metalicos. Mas ha - e isso nao e relatado na reportagem - quem trabalhe conscientemente sobre o estilo funk do Rio, incluindo percussao e sampler, letras espertas, embora esse ainda nao seja o seu formato mais comum. Um exemplo do bom uso da estrutura deste tipo de cancao e a premiada (e cada vez mais
popular) faixa Us Mano As Mina, presente no disco Seja Como For, do rapper paulistano Xis.Outras incongruencias chamam a atencao na materia da Spin: o reporter se encontrou com alguns rapazes numa tarde em dia de semana, e os garotos resolveram dar uma amostra de briga de baile ali mesmo. A foto esta estampada na revista, como se documentasse a realidade. Realidade mesmo? Esta para nascer o brasileiro que nao se empolgue com uma camera apontada em sua direcao.
Podem comecar a chorar, hypes descolados que sofrem de funkfobia. O DJ Marlboro mostrou com quantos beats se faz um baile funk para balancar o popozao da paulistada antenada. Pilar do funk carioca, o DJ esta na estrada ha mais de 20 anos e foi uma das atracoes do Skol Beats, em Sao Paulo, o maior evento de musica eletronica do pais. O DJ tocou no meio do sambodromo do Anhembi, em cima do caminhao do trio eletrico da Pepsi, que estava situado entre o palco principal e as tendas.Enquanto o DJ Patife mandava aquele sonzinho aguado no Live Stage e a sensacao Tiga (DJ canadense) lotava a tenda The End, Marlboro desfilava o melhor do funk para uma multidao. Teve desde MC Leozinho, dono de "Se ela danca eu danco", o hit do momento, ate "Elas estao descontroladas", passando, como nao podia deixar de ser, por Tati Quebra-Barraco. Assim falou um carioca, com sorriso estampado no rosto: "Paguei 300 pratas de aviao para ver um baile funk em Sao Paulo, e inacreditavel".O investimento e valido porque nao ha nada mais divertido, no melhor dos sentidos, do que ver os paulistas engolirem o preconceito e a marra de descolados cosmopolitas e se esbaldarem no batidao. Mergulhados no set e fazendo tudo que seu mestre Marlboro mandava, bateram bundinha e obedeceram aos comandos do DJ: todo mundo cantando o refrao com as maos para o alto. Bonito de ver.O funk e a musica eletronica brasileiraIsto posto, conclui-se: o funk extrapolou as fronteiras do Rio, o "estrago" e irreversivel. O estilo levou cerca de dez anos para sair do suburbio e chegar aos bem nascidos da zona sul carioca. E agora, depois de uma breve passada pela novela das oito, chega com sucesso a Sao Paulo, a meca da cena eletronica nacional.Vale lembrar que a escalacao de Marlboro para o festival foi bastante discutida. Uns disseram que era uma heresia, entre delongas preconceituosas. Outros resolveram poupar energia dessa discussao boba para melhor gasta-la na pista de danca. No meio da confusao, palmas para a producao do evento, que resolveu peitar e partiu para a inovacao. O que deu municao para os adeptos da seguinte teoria: o funk carioca e a autentica musica eletronica brasileira.Antes que os apressados disparem que e tudo uma copia do miami bass, vamos aos fatos. Corta para 1982, Brooklyn, Nova York. O hip-hop comeca a tomar forma e o rapper Afrika Bambaataa (novato a epoca) tem a seguinte sacada: juntar a base ritmica do estilo que entao surgia com os teclados do alemao Kraftwerk. Nascia a fundamental "Planet Rock", com uma batida que ecoa ate hoje.Em Miami, sexo substituiu engajamentoO hip-hop aportou em Miami poucos anos mais tarde. Foi muito bem tratado pelos os produtores locais: ganhou graves mais gordos, uma batida mais forte e, talvez por conta da praia ou da aura festeira da capital da Florida, letras que beiravam a mais pura sacanagem. E isso mesmo: sai o discurso social dos negros engajados de NY e entra o sexo em cena. Era um tal de "shake your booty"
pra la e pra ca que nao acabava mais.E na producao em massa da vertente Miami do hip-hop que o funk carioca vai se "inspirar". La no meio da decada de 80, os hits dos bailes de suburbio eram as musicas gringas adaptadas para o portugues: mantinha-se a base original e criava-se a letra em cima. Depois de toscamente gravadas, eram tocadas pelos DJs nas noites com sucesso garantido. Atire a primeira pedra quem nunca dancou ao som de "Mulher feia cheira mal como urubu". Guardadas as proporcoes, o funk, assim como a bossa nova, se utilizou de elementos de musica gringa para forjar algo novo, inedito e genuino.O proximo passo para dominar o mundo ja foi dado. Os pancadoes das favelas do Rio invadem o exterior cheios de pompa e circunstancia. A prova mais recente esta na figura do DJ Diplo. Em 2003, o americano descobriu o funk com amigas brasileiras em Nova York e, desde entao, vem usando elementos do estilo em suas producoes.Responsavel pelo disco da cantora M.I.A, sensacao do pop e do ultimo Tim Festival, Diplo usou samples de hits dos bailes daqui para entregar autenticos pancadoes a cantora do Sri-Lanka - tire a prova ouvindo a nervosa "Bucky done gun". Logo em seguida, o DJ usou seu selo para lancar nomes do funk brasileiro no exterior.Quem tambem pega carona nessa onda e Edu-K. Ex-vocalista do grupo de rock De Falla, ele produziu a atual darling dos DJs gringos. Com os vocais gritados de Deize Tigrona, "Sex-o-matic" vem fazendo bonito - entrou na compilacao do mes passado da importante revista Mixmag, alem de uma resenha elogiosa ao disco do rapaz na mesma publicacao.Podem reclamar, espernear, mas nao da para ignorar. O funk carioca e uma realidade, so nao ve quem prefere se fazer de surdo.
O livro "Lendo Musica", da Publifolha, traz diversos ensaios que interpretam e comentam cancoes populares brasileiras, abordando desde o samba-exaltacao na era do getulismo ("Aquarela do Brasil", de Ary Barroso) ate as novas misturas eletroacusticas de Marcelo D2 ("Em Busca da Batida Perfeita").Um dos ensaios publicados e sobre o sucesso do funk carioca "Cidade de Deus", de Cidinho e Doca. O texto questiona se os leitores ja teriam ouvido esta musica e ressalta que esta cancao e justamente destinada a quem nunca ouviu este estilo musical ou pos os pes em uma favela.O ensaio e de autoria do antropologo Hermano Vianna, autor de "O Mundo Funk Carioca" (Jorge Zahar, 1988) e "O Misterio do Samba" (Jorge Zahar/EditoraUFRJ, 1995). Vianna tambem e redator-final do programa Central da Periferia (TV Globo) e coordenador do site Overmundo.O autor ainda traz um pouco da historia do funk no Brasil, que ate 1989 era uma copia da formula inventada pelo Miami Bass, estilo bem eletronico que o hip hop adquiriu quando chegou na Florida, Estados Unidos. O livro tambem conta que o primeiro sucesso de funk, produzido no Rio e cantado em portugues, foi "Melo da Mulher Feia" (lancado no LP Funk Brasil, em 1989).Leia abaixo um trecho do ensaio sobre "Cidade de Deus".C-I-D-A-D-E-D-E-D-E-U-S"C-I-D-A-D-E-D-E-D-E-U-S" comeca com o refrao, repetido inumeras vezes no decorrer da cancao, como que para marcar/ martelar sua mensagem no ouvido do tal doutor. O refrao ja e internamente repetitivo, cantando duas vezes os mesmos versos(que sao acompanhados pelo tamborzao, o que cria um ambiente sonoro mais carnavalesco do que nas outras partes da musica): "C I D A D E D E D E U S [cantado soletrando]/ e ve se nao esquece de Deus/ Cidade de Deus [sem soletrar] / C I D A D E D E D E U S [soletrando novamente]/ e ve se nao esquece".Depois do refrao, os cantores descrevem a imagem de quem mora na Cidade de Deus segundo o "doutor", o sangue bom, a midia ou quem nao mora por la, mas ja apresentando suas respostas para as acusacoes e, em troca, acusando a discriminacao de ser uma forma de violencia: "dizem que nos somos violentos/ mas desse jeito eu nao aguento/ dizem que la falta educacao/ mas nos nao somos burros nao/ dizem que nao temos competencia/ mas isso sim que e violencia".E emenda com uma critica feita ao funk: "que so sabemos fazer refrao". No proximo verso o discurso muda de tom, e a auto-imagem raivosa e resoluta (mas de alguma maneira e em alguns momentos submissa, pois e dirigida a quem socialmente tem o poder para decidir os destinos da favela) ganha destaque a partir de um "se liga sangue bom" (que significa: "preste atencao, meu ouvinte de fora" - ouvinte interpelado como "sangue-bom", que pode ser tambem sinonimo de "gente boa", mas aqui nitidamente de classe social superior).Cidinho e Doca dizem entao como e na realidade a CDD, e dao ordens para o destinatario da mensagem: "nos temos escola/ nos temos respeito/ se quer falar de nos, ve se fala direito". E
entao que reaparece o doutor, numa declaracao de obediencia a ordem vigente, em que a falta de "documentos" (sobretudo a carteirade trabalho) e usada pela policia como desculpa para prisoes arbitrarias dos pobres: "estou documentado, doutor/ cidadao brasileiro, e tenho o meu valor".Quase toda a letra parece ser enunciada em nome de um coletivo (todos os moradores da CDD, ou de todos os funkeiros da CDD), mas em determinados momentos fica bem pessoal, como se fosse uma autobiografia: "e/ meu pai e pedreiro/ mamae costureira/ e eu cantando rap pra massa funkeira" (repare bem: ele "canta" rap, nao diz ou recita um rap). No proximo verso, volta o coletivo, como se nao houvesse fronteira entre o eu e a comunidade: "o ritmo e quente, e alucinante / eta povo valente, eta povo gigante".Volta o refrao e logo apos, o "doutor" vai ser tratado com a intimidade do pronome "tu" conjugado em modo popular, comum em todas as periferias brasileiras: "mas se tu nao sabe, eu te conto/ mas eu nao sei se tu esta pronto/ nem tudo que falam e verdade/ queremos paz, justica, liberdade/ quando tiver um tempo sobrando/ se liga no que estou falando/ vai la conhecer minha cidade". Esta feito o convite, e e um convite bem realista. Cidinho e Doca nao vao maquiar sua cidade para receber os convidados - eles prometem alegria e sofrimento, mas sem esconder o orgulho de morar em meio a esses contrastes: "tu vai se amarrar, vai se divertir/ depois que tu entrar nao vai querer sair/ vai ver alegria, vai ver sofrimento/ nao escondemos nada que temos la dentro/ porque a comunidade tem fe".
C.B.R. Da terra das primaveras a ilha do amor: reggae, lazer e identidade cultural. Sao Luis: edufma, 1995.SILVA, S.M. O ludico e o etnico no funk do "Black Bahia". In: Sansone, L.; Santos, J.T. (Org.). Ritmos em transito: socio-antropologia da musica baiana. Sao Paulo: Dynamis; Salvador: Programa cor da Bahia e Projeto s.a.m.b.a, 1997. p. 201-217.SIRINELLI, J.F. A geracao. In: Ferreira, M.M.; Amado, J. (Org.). Usos e abusos da historia oral. Rio de Janeiro: FGV, 1996. p. 131-137.VIANNA, H. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro: Zahar, 1988.VIANNA, H. (Org.). Galeras cariocas: territorios de conflitos e encontros culturais. Rio de Janeiro: ufrj, 1997.VIEIRA FILHO, R.R. Folguedos negros no carnaval de Salvador (1880-1930). In: Sansone, L.; Santos, J.T. (Org.). Ritmos em transito: socio-antropologia da musica baiana. Sao Paulo: Dynamis; Salvador: Programa A cor da Bahia e Projeto s.a.m.b.a, 1997. p. 39-57.ZALUAR, A. Gangues, galeras e quadrilhas: globalizacao, juventude e violencia. In: Vianna, H. (Org.). Galeras cariocas: territorios de conflitos e encontros culturais. Rio de Janeiro: ufrj, 1997. p. 17-58.* Como autor, assumo a responsabilidade por todos os pontos de vista e ideias apresentados neste artigo. Estou certo, entretanto, que o amadurecimento dos mesmos sao resultado da interlocucao com informantes e com colegas que discutem tematicas proximas a que apresento. Neste sentido, agradeco a todos aqueles que, anonimamente, contribuiram para a realizacao deste artigo e especialmente a Osmundo Pinho, pelas criticas e comentarios.** Professor substituto do Departamento de Antropologia da Universidade Federal da Bahia (Ufba) e doutorando em Antropologia Social na Universidade de Brasilia (UnB). E-mail: ari66@ig.com.br
O funk carioca e o hip hop nao fazem mais parte da trilha sonora da Granja Comary. Com o atacante Ronaldo longe de Teresopolis, o ritmo que anima os atletas durante os treinos na academia e no vestiario e mais tradicional. O pagode toca o tempo todo na concentracao."Um sambinha sempre anima ainda mais o ambiente. O clima fica mais alegre. Adoro", disse o carioca Vagner Love, um dos atletas que comandam o som na selecao.Sucessos de Jorge Aragao e Fundo de Quintal sao as musicas preferidas dos jogadores na Granja nos ultimos dias. Ronaldinho e Robinho sao os outros atletas que cuidam da nova trilha sonora.O trio e fa confesso de pagodeiros. No mes passado, eles fecharam uma boate logo apos a goleada contra o Equador, por 5 a 0, no Maracana, para comemorar a vitoria em ritmo de samba.A festa contou com a participacao de varios pagodeiros e virou a noite. Integrantes de Exaltasamba, Fundo de Quintal, Kiloucura e Os Morenos participaram da celebracao. O sambista Dudu Nobre tambem cantou.O cantor pop Latino esteve nos festejos, entretanto nao subiu ao palco. A celebracao so terminou por volta das 10h do dia seguinte. Os atletas pagaram R$ 20 mil para fechar a boate The Cat Walk, que tinha como um de seus socios o empresario iraniano Jafar Hajebrahim. Ele foi preso pela Interpol e havia sido condenado na Inglaterra a 14 anos de prisao, por trafico de cocaina.A mudanca na trilha sonora da selecao se deve a longa ausencia de Ronaldo no grupo. Ate o Mundial de 2006, o hip hop e o funk dominavam as caixas de som da Granja Comary. Chamado de "presidente" pelos mais jovens, o jogador do Milan era o "DJ oficial" em Teresopolis.Ele sempre se exercitava ouvindo estes ritmos e gostava de dancar nos intervalos. O veterano atacante chegava ate a ensinar passos de dancas aos companheiros. Entrevista com: Yuko Takabatake, ou melhor: TigarahO funk carioca esta cada vez mais internacional. A japonesa Tigarah e uma prova disso. Com um EP lancado exclusivamente na internet e preparando seu primeiro album para o ano que vem, a cantora de 24 anos conta como conheceu e se apaixonou pelo funk carioca, que se tornou uma de suas influencias musicais. De mudanca de Toquio para Los Angeles, ela conta tambem, nesta entrevista, porque largou uma carreira academica para se tornar cantora e como a internet auxiliou na divulgacao do seu trabalho.Roberto Maxwell - Voce diz em seu site que comecou sua carreira depois de se formar em Ciencias Politicas. Em que momento voce desistiu da carreira academica para se tornar cantora?Tigarah - Bem, quando eu era adolescente, eu achava que atuando na politica poderia melhorar este mundo. Era uma coisa meio naive. Depois que eu entrei na universidade, eu compreendi que a maioria dos politicos nao trabalham honestamente e fiquei chocada. Entao, eu nao queria ser mais um deles. Eu comecei a pensar em ser artista para expressar minhas ideias e passar boas energias para as pessoas. Eu queria fazer as pessoas felizes. Eu acredito que este e um
dos melhores caminhos para fazer este mundo melhor. Por isso, eu escolhi a musica. Foi ha cinco anos atras. Musica tem mensagem, ta ligado?, e foi facil para mim comecar a fazer musica. Eu sei que a industria da musica esta cheia de porcarias mas, pelo menos, eu posso colocar a minha mensagem e atingir diretamente as pessoas. Eu ainda acredito que isso e uma coisa legal e e por isso que eu estou aqui.RM - Quando e onde voce conheceu o funk carioca? Por que voce concluiu que o estilo poderia ser uma influencia na sua musica?T - Pouco depois de eu ter comecado a escrever musicas, eu encontrei o funk carioca. Foi numa festa na casa de um amigo brasileiro. Voce sabe, embora a maioria das pessoas nao tenha conhecimento, muitos brasileiros vivem no Japao. Por isso, eu conheci essa musica bacana. Quando eu ouvi pela primeira vez, eu fiquei QUE P. E ESSA??? (risos). O negocio bateu em mim e me trouxe um monte de inspiracao. Eu nao escolhi ou decidi que poderia ser uma influencia. Simplesmente, comecei a escrever da minha maneira com o funk carioca, a partir daquele dia. Aconteceu naturalmente. :)RM - Voce diz que esteve no Brasil algumas vezes. Quais cidades do Brasil voce visitou?T - Basicamente, eu fiquei em Sao Paulo, onde meu melhor amigo mora. Mas, eu fui ao Rio tambem. As duas cidades sao bastante legais. Eu fui num evento no Rio onde, por coincidencia, eu encontrei o Mr. D que e meu DJ e produtor. Naquela ocasiao, a gente decidiu trabalhar juntos, o que a gente vem fazendo ha mais ou menos 3 anos. Fazemos musica bacana desde que a gente se conheceu. Por isso, eu amo o Brasil!RM - Voce foi num baile funk no Rio de Janeiro? Lembra-se onde? Qual foi a sua impressao sobre o baile?T - Eu fui ha algumas festas no Rio. Uma delas, eu acho que foi num clube grande, proximo a praia de Ipanema. Era um local bem grande e eles tocavam outros estilos alem do funk. Foi muito legal!!! Todo mundo dancando aqueles passos do funk. Coisa quente e louca, mesmo (muitos risos). Mas, estava todo mundo parecendo muito feliz e se divertindo a beca. Eu me diverti muito, tambem. Os brasileiros adoram dancar, beber e comer. Eu acho que eles sabem mesmo como aproveitar a vida. Isso e maravilhoso! Temos muito o que aprender com o Brasil!!! :)RM - Voce disse que encontrou o Mr. D no Brasil e comecou a trabalhar com ele. Voce ja trabalhou com algum produtor brasileiro como o DJ Marlboro?T - Eu conheci alguns produtores no Brasil, mas nao produtores de funk. Eu adoraria encontra-los da proxima vez que eu for la.RM - No Brasil, o funk carioca ainda e um estilo marginal, mas vem se tornando conhecido ao redor do mundo. Na sua opiniao, por que o estilo consegue ser tao universal ao ponto de seduzir uma garota japonesa, como voce?T - Bem, eu acho que a batida do funk e uma coisa! E tao original,