Excelente texto de Jacques-Marie-Louis Monsabre:Tudo vai bem ate aqui. A afirmacao da Igreja, expressa pela formula dogmatica, vai adiante das nossas necessidades intelectuais e atende as nossas fraquezas; mas respeitara ela as nossas grandezas? Fixado o dogma, nao contraria ele a natural tendencia de todos os conhecimentos humanos para o progresso? Impondo ao espirito humano uma formula seca que e necessario crer, nao lhe proibe o ter consciencia do ensino que lhe subministrou? Imobilizando uma ordem de conhecimentos que e impossivel rejeitar, nao constroi ela uma especie de dique que detem as evolucoes das outras ciencias?Senhores, nada mais facil de responder a estas questoes de que tanto se tem abusado, em nossos dias, para tornar suspeito o governo intelectual da Igreja. Poderiamos escrever volumes; espero contentar-vos com poucas palavras.Desde o seculo V que se suscitou a questao do progresso em face da imutabilidade do dogma, e eis como foi resolvida por um homem verdadeiramente sabio: Que ha um progresso, um grande progresso na Igreja de Cristo, escreve Sao Vicente de Lerins, coisa e que nenhum homem pode negar, por mais inimigo que seja de Deus e de seus semelhantes. Trata-se do verdadeiro progresso e nao de mudanca na fe. Da-se progresso quando uma coisa se desenvolve em si mesma, mudanca quando se torna noutra que nao era... A religiao das almas deve imitar a natureza dos corpos, que, com os anos, se desenvolvem sem deixarem de ser o que eram. Ha, certamente, uma grande diferenca entre a infancia e a velhice, e, todavia, o velho e o mesmo homem que o adolescente. Ainda que o estado do homem mudasse aparentemente, permanece sempre o mesmo na sua natureza e na sua pessoa... A doutrina da Igreja obedece, pois, a esta lei de progresso, fixa-se, desenvolve-se, aprofunda-se, a medida que os tempos correm; mas subsiste sempre uma, pura, incorruptivel... Estudam-se os dogmas tradicionais, aumentam em evidencia, em demonstracao e clareza cientifica, mas nada perdem da sua integridade[1]. PorRev. Padre Jacques-Marie-Louis MonsabreSenhores:Ha um progresso descendente oriundo do erro, como ha um progresso ascendente oriundo da verdade. Confessar a existencia real e pessoal de um ser superior e invisivel, o mesmo e que aceitar, em principio, todas as verdades que se relacionam com esta existencia, por mais profundas e incompreensiveis que sejam. Mas quando o espirito humano empreende suprimir os misterios que nao pode explicar, nao abandona a sua empresa senao depois que se persuade ter destruido a propria raiz daqueles misterios. A negacao pura e simples de Deus devia suceder as imensas complicacoes dos sistemas panteistas, nos quais reaparecem, sob formas de dificil compreensao, e, conseguintemente, inaceitaveis, as ideias de causa primaria e de finalidade, das quais o panteismo quereria prescindir. A unidade primordial que se destroi por si mesma divide-se e converte-se numa multiplicidade infinita, sem deixar de ser uma; a substancia da qual emanam os seus atributos que produzem por sua vez inumeraveis atributos; o ser puro, indeterminado que se determina; o ser nada que se torna algo; este ser que adquire a consciencia de si mesmo e que se torna universo; a