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fazemos confissao de piedade, devemos ter presente que esta vida caduca e que pronto acabara, nao deveria ser outra coisa senao uma meditacao da imortalidade. Agora bem, em nenhuma parte podemos achar a vida eterna e imortal, se nao for em Deus. Portanto, o principal cuidado e preocupacao de nossa vida deve consistir em buscar a Deus e aspirar a Ele com todo o afeto de nosso coracao e encontrar o unico repouso somente nEle.2. DIFERENCA ENTRE A VERDADEIRA E A FALSA RELIGIAONinguem desejara ser considerado como absolutamente indiferente a piedade e ao conhecimento de Deus, ja que esta demonstrado, por consentimento geral, que se levarmos uma vida sem religiao, vivemos miseravelmente e nao nos distinguimos em nada das bestas.Mas existem maneiras muito diversas de manifestar a religiao de cada um; pois a maioria dos homens nao operam precisamente movidos pelo temor de Deus. E ja que, gostem ou nao, sentem-se como ofuscados por esta ideia que continuamente lhes vem a mente: "que existe alguma outra divindade cujo poder os mantem em pe ou os faz cair"; impressionados, de um ou de outro modo, pelo pensamento de um poder tao grande, lhe professam certa veneracao por medo que se ire contra eles mesmos se o desprezam demasiado. Contudo, o viver fora de Sua lei e rejeitar toda honestidade, demonstram uma grande despreocupacao, pois estao menosprezando o juizo de Deus. Do resto, como nao concebem a Deus segundo sua infinita Majestade, senao segundo a louca e irrefletida vaidade de sua mente, de fato se afastam do verdadeiro Deus. Eis aqui o por que, ainda quando realizem um esforco cuidadoso por servir a Deus, isso nao lhes vale de nada, ja que em vez de adorar o Deus eterno, adoram, em seu lugar, os sonhos e imaginacoes de seu coracao.Agora bem, a verdadeira piedade nao consiste no temor, o qual muito gostosamente evitaria o juizo de Deus, pois tem tanto mais horror quanto que nao pode fugir dele; senao antes bem um puro e autentico zelo que ama a Deus como a um verdadeiro Pai e o reverencia como a verdadeiro Senhor, abraca sua justica e tem mas horror de ofende-lO que de morrer. E quantos possuem este zelo nao tentam forjar-se um deus de acordo com seus desejos e segundo sua temeridade, senao que buscam o conhecimento do verdadeiro Deus em Deus mesmo, e nao o concebem senao tal e como se manifesta e se da a conhecer a eles.3. O QUE DEVEMOS CONHECER DE DEUSComo a Majestade de Deus ultrapassa em si a capacidade do entendimento humano e inclusive e incompreensivel para este, devemos adorar sua grandeza antes que examina-la para nao sermos completamente abrumados com tao grande claridade.Por isso devemos buscar e considerar a Deus em suas obras, as quais a Escritura chama, por esta razao, "manifestacoes das coisas invisiveis", pois nos manifestam o que, de outro modo, nao podemos conhecer do Senhor.Nao se trata agora de especulacoes vas e frivolas para manter nosso espirito em suspense, senao de algo que necessitamos saber, que e alimento e que confirma em nos
uma autentica e solida piedade, quer dizer, a fe unida ao temor. Contemplemos, pois, neste universo a imortalidade de nosso Deus, de quem procede o principio e origem de tudo o que existe; seu poder que criou num tao grande conjunto e agora o sustenta; sua sabedoria que compos e governa uma variedade tao grande e tao diversa segundo uma ordem deliciosa; sua bondade que tem sido em si mesma causa de que tenham sido criadas todas estas coisas e de que agora subsistam; sua justica que se manifesta de um modo maravilhoso na protecao dos bons e no castigo dos maus; sua misericordia que, para mover-nos ao arrependimento, suporta nossas iniquidades com grande docura.Certamente que este universo nos ensinaria, na medida que o necessitamos, e com abundantes testemunhos, como e Deus; mas somos tao rudes que estamos cegos ante uma luz tao brilhante. e nisto nao pecamos so pela nossa cegueira, senao que nossa perversidade e tao grande que, ao considerar as obras de Deus, tudo o entende mal e erradamente , tergiversando por completo toda a sabedoria celestial que, muito pelo contrario, resplandece nelas com grande clareza.Temos, pois, que deter-nos na Palavra de Deus que nos descreve a Deus de um modo perfeito pelas suas obras. Nela se julgam suas obras nao segundo a perversidade de nosso juizo, senao segundo a regra da eterna verdade. Ali aprendemos que nosso unico e eterno Deus e a origem e fonte de toda vida, justica, sabedoria, poder, bondade e clemencia; que dEle procede, sem excecao alguma, todo bem; e que, portanto, a Ele se deve com justica todo louvor.E embora todas estas coisas aparecem claramente em qualquer parte do ceu e da terra, em definitiva so a Palavra de Deus nos fara compreender sempre e com toda verdade o fim principal para o qual tendem, qual e seu valor, e em que sentido devemos interpreta-las. Entao aprofundaremos em nos mesmos e aprenderemos como manifesta o Senhor em nos sua vida, sua sabedoria, seu poder; e como operam em nos sua justica, sua clemencia e sua bondade.4. O QUE DEVEMOS CONHECER DO HOMEMO homem foi, no principio, formado a imagem e semelhanca de Deus para que, pela dignidade que tao nobremente tinha-lhe Deus investido, admirasse a seu Autor e o honrasse com o agradecimento que se devia.Mas o homem, confiando na excelencia tao grande de sua natureza, esqueceu de onde procedia e quem o fazia subsistir, e pretendeu alcar-se contra seu Senhor. Foi, pois, necessario que se despojasse de todos os dons de Deus, dos quais se orgulhava loucamente, para que assim, privado e desprovido de toda gloria, conhecesse o Deus que o havia enriquecido com generosidade e a quem tinha-se atrevido a desprezar.Pelo qual, todos nos, que procedemos de Adao, uma vez que esta semelhanca de Deus tem desaparecido de nos, nascemos carne da carne. Pois, ainda que estejamos compostos de alma e corpo, sentimos sempre e unicamente a carne, de modo que seja qual for a parte do homem sobre a qual fizemos nossos olhos, so podemos ver coisas impuras, profanas e
abominaveis para Deus. pois a sabedoria do homem, cegada e assediada por inumeros erros, se opoe continuamente a sabedoria de Deus; a vontade perversa e cheia de afetos corrompidos a nada professa mais odio que a sua justica; as forcas humanas, incapazes de qualquer obra boa, se inclinam furiosamente para a iniquidade.5. DO LIVRE ARBITRIOA Escritura testemunha com frequencia que o homem e escravo do pecado; o que quer dizer que seu espirito e tao estranho a justica de Deus que nao concebe, deseja ou empreende coisa alguma que nao seja ma, perversa, iniqua e suja; pois o coracao, completamente cheio do veneno do pecado, nao pode produzir senao os frutos do pecado. Nao pensemos, porem, que o homem peca como impelido por uma necessidade iniludivel, pois peca com o consentimento de sua propria vontade, continuamente e segundo sua inclinacao. Mas como a causa da corrupcao de seu coracao odeia profundamente a justica de Deus, e por outro lado lhe atrai toda sorte de maldade, por isso se diz que nao tem o livre poder de escolher o bem e o mal que e o que chamamos de livre arbitrio.6. DO PECADO E DA MORTEO pecado, segundo a Escritura, e tanto esta perversidade da natureza humana que e a fonte de todo vicio, como os maus desejos que nascem dela, e os injustos crimes que estes originam: homicidios, furtos, adulteros e outros parecidos. Assim, pois, todos nos, pecadores desde o ventre materno, nascemos submetidos a colera e a vinganca de Deus.E quando somos ja adultos, acumulamos sobre nos, cada vez mais pesadamente, o juizo de Deus.Por ultimo, durante toda nossa vida, avancamos mais e mais rumo a morte.Pois se nao ha duvida alguma de que qualquer iniquidade e odiosa para a justica de Deus, que podemos esperar perante Ele, nos que somos miseraveis e estamos abrumados pelo peso de tanto pecado e manchados com inumeras impurezas, senao uma confusao certa, segundo sua justa indignacao?Este conhecimento, embora aterra o homem e o enche de desespero, e contudo necessario para que, despidos de nossa propria desprovidos de qualquer esperanca de vida, aprendamos, compreendendo nossa pobreza, miseria e ignominia, a prostrar-nos ante o Senhor, reconhecendo nossa iniquidade, impotencia e perdicao, e possamos atribui-lhe toda a gloria pela santidade, o poder e a salvacao.7. COMO SOMOS ENCAMINHADOS A SALVACAO E A VIDASe este conhecimento de nos mesmos, que nos demonstra nossa nada, tem penetrado verdadeiramente em nossos coracoes, entao nos sera facil o acesso ao verdadeiro conhecimento de Deus. Este Deus ja nos abriu uma especie de primeira porta em seu Reino, ao destruir estas duas nefandas verdades: a certeza de que nao nos alcancara sua vinganca, e a falsa confianca em nos mesmos. Entao comecamos a elevar para o ceu aqueles olhos ate agora fixos e cravados no chao, e suspiramos pelo Senhor, os que so descansavamos em nos mesmos.E por outra parte, este Pai misericordioso, ainda quando nossa iniquidade merece um tratamento bem diferente, se revela entao voluntariamente a nos segundo sua bondade incrivel, quando precisamente estamos tao aflitos e aterrorizados. E pelos meios
que Ele sabe resultam uteis a nossa debilidade, nos chama do erro ao reto caminho, da morte a vida, da ruina a salvacao, do reino do diabo a Seu proprio reino. Para todos aqueles aos quais se digna conceder de novo a heranca da vida celestial, estabelece o Senhor, como primeira etapa, que se sintam contristados em suas consciencias, carregados pelo peso de seus pecados e estimulados a permanecer em seu temor; e por isso nos propoe, para comecar, sua Lei, a qual nos exercita neste conhecimento.________________________________________________________Fonte: BREVE INSTRUCAO CRISTA. PUBLICADA EM 1537. Por JOAO CALVINOApenas a primeira parte.Traducao do espanhol realizada por Daniela Raffoo, Terminada em sexta-feira, 21 de marco de 2008
Alguns adoram a Deus de forma pifia, outros O fazem em espirito e em verdade. Alguns dao seu coracao a Deus, outros o dao ao mundo. Alguns acreditam na Biblia e vivem conforme suas ordenancas, outros, nao. Alguns pecam e condoem-se por isso, outros, nao. Alguns amam o Cristo, confiam nEle e servem-nO, outros, nao. Resumindo, como pregam as Escrituras, alguns andam pelo caminho estreito, outros, pelo largo; alguns sao os bons peixes da rede do Evangelho, outros, os ruins; alguns sao o trigo no campo de Cristo, outros, o joio.Acredito que homem algum, estando ele com os olhos bem abertos, deixara de enxergar isso, tanto na Biblia quanto no mundo que o rodeia. Seja la o que ele pense sobre o assunto que escrevo, ele nao pode simplesmente negar que existe uma diferenca.Agora, qual e a explicacao dessa diferenca? Respondo sem hesitar: regeneracao ou nascer de novo. Respondo que verdadeiros cristaos sao como sao porque foram regenerados, e cristaos formais sao como sao porque nao sao regenerados. O coracao do cristao foi verdadeiramente mudado. Ja o coracao do cristao apenas no nome, nao sofreu alteracoes. A mudanca no coracao faz toda a diferenca.Tal mudanca no coracao e continuamente relatada na Biblia, sob varios emblemas e figuras.Ezequiel identifica-a por "tirarei da sua carne o coracao de pedra e lhes darei coracao de carne e "dar-vos-ei coracao novo e porei dentro de vos espirito novo." (Ezequiel 11:19; 36:26.).O apostolo Joao algumas vezes a chama por nascido de Deus, outras vezes por nascido de novo" e, ainda, por "nascido pelo Espirito" (Jo 1:13, 3:3,6.).O apostolo Pedro, em Atos, chama de arrependei-vos e convertei-vos. (At 3:19.).A epistola aos Romanos fala sobre ela como sendo ressurretos dentre os mortos." (Rm 6: 13.).A segunda epistola aos Corintios chama de nova criatura: as coisas antigas ja passaram; eis que se fizeram novas. (2 Co 5: 17.).A epistola dos Efesios fala sobre ela como a ressurreicao juntamente com Cristo: Ele vos deu vida, estando vos mortos nos vossos delitos e pecados (Ef 2: 1); como despojeis do velho homem, que se corrompe, e vos renoveis no espirito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justica e retidao procedentes da verdade (Ef. 4: 22, 24.).A epistola dos Colossenses chama por uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos; e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou (Cl 3: 9, 10.).A epistola de Tito chama de o lavar regenerador e renovador do Espirito Santo. (Tt 3: 5.).A primeira epistola de Pedro fala sobre isso como daquele que vos chamou das trevas para sua maravilhosa luz. (I Pe 2: 9.).E a segunda epistola, como coparticipantes da natureza divina (II Pe 1: 4.).A primeira epistola de Joao chama por passamos da morte para a vida. (I Jo 3: 14.).Todas essas expressoes, no final, significam a mesma coisa. Elas todas sao a mesma verdade, apenas vistas de lados diferentes. E todas tem o mesmo e unico significado. Elas descrevem a mudanca radical
do coracao e da natureza humana uma perfeita mudanca e transformacao do interior humano - uma participacao na ressurreta vida de Cristo; ou, tomando emprestadas as palavras do Catecismo da Igreja da Inglaterra, "Uma morte para o pecado e um novo nascimento para a retidao."Essa mudanca no coracao do verdadeiro cristao e perfeita e completa, tao completa que nenhuma outra palavra se encaixaria tao perfeitamente do que "regeneracao ou novo nascimento. Sem duvida alguma nao e nenhuma alteracao corporal, externa, mas, indubitavelmente, uma alteracao por completo no interior humano. Ela nao adiciona nenhuma outra faculdade mental ao homem, mas certamente da uma nova disposicao e inclinacao as capacidades que ele ja possui. Seu querer e tao novo, seu gosto e novo, suas opinioes sao novas, sua forma de ver o pecado, o mundo, a Biblia, o Cristo e tao nova, que ele se torna um novo homem em todas as suas intencoes e propositos. Tal mudanca faz surgir um novo ser. Pode muito bem ser chamado de nascido de novo.Essa mudanca nao e sempre dada aos cristaos ao mesmo tempo em que se convertem. Alguns nascem de novo ainda criancas e parecem, assim como Jeremias e Joao Batista, preenchidos com o Espirito Santo ja desde o ventre de suas maes. Alguns nascem de novo numa idade mais avancada. A maior parte dos Cristaos provavelmente nasce de novo depois que crescem. Ja a vasta multidao de pessoas, e isso e de recear, chega a cova sem nem mesmo ter nascido de novo.Essa mudanca no coracao nem sempre comeca da mesma forma naqueles que passam pelo novo nascimento depois que crescem. Com alguns, como o apostolo Paulo e o carcereiro em Filipo, foi uma mudanca subita e violenta, ocorrida com grande aflicao de espirito.Com outros, como Lidia e Tiatira, foi mais suave e gradual: seus invernos tonaram-se primavera de forma quase imperceptivel por elas. Com alguns a mudanca e trazida pelo Espirito trabalhando atraves de aflicoes e visitas providenciais. Com outros, e provavelmente aqui se encontra o grande numero de verdadeiros cristaos, a Palavra de Deus, pregada ou escrita, e o meio pelo qual sao influenciados.Essa mudanca so pode ser conhecida e discernida pelos seus frutos. Seus comecos sao algo escondido e secreto. Nao podemos ve-los. Nosso Senhor Jesus Cristo nos diz da forma mais clara: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas nao sabes donde vem, nem para onde vai; assim e todo o que e nascido do Espirito (Joao 3: 8.) Saberiamos se estivessemos regenerados? Devemos tentar responder a questao examinando o que sabemos sobre os efeitos da regeneracao. Esses efeitos sao sempre os mesmos. Os caminhos pelos quais verdadeiros cristaos sao levados, passando por grandes mudancas, certamente sao varios. Mas o estado do coracao e da alma para o qual eles sao levados e sempre o mesmo. Pergunte-os o que eles acham sobre o pecado, Cristo, santidade, o mundo, a Biblia e a oracao e voce os vera como uma unica mente.Essa mudanca nenhum homem pode dar a si mesmo ou a outro. Isso seria tao razoavel quanto
esperar que os mortos se levantassem ou pedir para que um artista desse vida a uma estatua de marmore. Os filhos de Deus "nao nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. (Jo 1:13). Algumas vezes a mudanca e designada por Deus, o Pai: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita misericordia, nos regenerou para uma viva esperanca." (I Pe 1:3). Algumas vezes atribuida a Deus, o Filho: O Filho vivifica aqueles que (Ele) quer. (Jo 5: 21.) Se sabeis que ele e justo, reconhecei tambem que todo aquele que pratica a justica e nascido dEle. (I Jo 2: 29.) Algumas vezes e atribuida ao Espirito Santo, e Ele e, verdadeiramente, o grande agente pelo qual ela e sempre efetuada: O que e nascido do Espirito, e espirito. (Jo : 6.) Mas o homem nao tem poder algum para trabalhar na mudanca. Algumas vezes ela esta longe, muito longe de seu alcance. A condicao do homem depois da queda de Adao, diz o decimo artigo da Igreja da Inglaterra, "e tamanha que ele nao pode mudar-se a si mesmo pela sua propria forca e trabalho, mas pela fe e clamando por Deus.Nenhum ministro na terra pode dar graca a alguem de sua congregacao pelo seu proprio juizo. Ele pode pregar tao verdadeiramente e fielmente quanto Paulo e Apolo, mas de Deus veio o crescimento" (I Co 3: 6.) Ele pode batizar com agua no nome da Trindade, mas a nao ser que o Santo Espirito acompanhe e abencoe a ordenacao, nao havera morte para o pecado, tampouco nascimento para a retidao. Apenas Jesus, a Cabeca da Igreja, pode batizar com o Espirito Santo. Abencoados e felizes sao aqueles que tem tanto o batismo interno quanto o externo.__________________________________________Fonte: Extraido do livro/ebook (A REGENERACAO), por J. C. Ryle.
Por que precisamos da Palavra de Deus na forma escrita? Nao tinha Deus em outros tempos e lugares se revelado de diferentes formas, e se feito conhecido ao seu povo? Ele nao deu sua Palavra muito antes dela ser escrita? Nao e uma forma de idolatria, portanto, sugerir que a Palavra de Deus escrita e a unica palavra a qual devemos prestar atencao, a unica regra para a nossa fe e vida?A razao fundamental de nao termos e nao desejarmos a Palavra de Deus em qualquer outra forma diferente daquela escrita na qual ele nos deu, e que "todos os homens sao mentirosos e mais vaos que a propria vaidade." A Palavra escrita de Deus permanece como um testemunho contra todos os esforcos dos homens de negar, distorcer ou corromper o que ele lhes disse.Isso nao e dizer que os homens nao mais negligenciam, distorcem, desobedecem e rejeitam ouvir a Palavra, como nos foi escrita infalivelmente nas Escrituras, mas sim que o registro escrito deixa-os sem escusa.No final, eles nao podem negar que a criacao como relatada em Genesis 1 e confirmada por toda a Escritura e a historia da criacao divina em seis dias. Nem podem negar que a Escritura ensina que a mulher deveria ficar em silencio na igreja. Eles podem chamar esse ensino de antiquado e culturalmente condicionado, mas o que a Palavra diz e claro. Negando isso, eles perdem nao somente a Palavra de Deus, mas tambem a vida eterna (Ap. 22:18-19).Alem do fato que todos os homens sao mentirosos e corrompem a Palavra de Deus para os seus proprios fins, somos por natureza tao corruptos e depravados que nao tomariamos a mensagem de Deus de maneira honesta, se ele tivesse nos deixado apenas sua Palavra falada, quer atraves de anjos, profetas ou diretamente. Sem duvida entenderiamos errado ou corromperiamos a Palavra falada.Nem mesmo lembrariamos o que Deus teria dito, se ele nao tivesse nos dado suas palavras na forma escrita. Quem de nos lembra perfeitamente o sermao que ouviu no ultimo domingo? Ou quem pode estar absolutamente certo que ouviu e lembra corretamente? Peca que duas testemunhas digam o que outro alguem disse, e quase sempre voce recebera duas versoes diferentes do que foi dito.Tambem, ha muitas coisas que Deus disse que nao nos agrada coisas que nao gostamos de considerar ou ouvir. Ha sempre a possibilidade de tira-las da mente e esquece-las, como fazemos tao frequentemente, ou de ouvirmos de forma diferente, colorindo e interpretando-as por nossa fraqueza e pecado. Que os homens fazem isso mesmo com a Palavra escrita e prova que eles e nos certamente fariamos isso com a Palavra falada.Em sua sabedoria e misericordia, Deus nos deu sua Palavra escrita, para que nao possamos alegar que nunca ouvimo-la ou que a ouvimos incorretamente. Devemos, portanto, ter a mais alta consideracao pela Palavra escrita e nao buscar em outro lugar o conhecimento de Deus e da sua vontade.___________________________________________________________Fonte (original): Doctrine According to Godliness, Ronald Hanko, Reformed Free Publishing Association, pp. 11-12.Traducao: Felipe Sabino de Araujo Neto 1. OS DEZ MANDAMENTOS Na Lei de Deus
se nos deu uma perfeitissima regra de toda justica, que podemos chamar com toda razao "a vontade eterna do Senhor", pois tem resumido plenamente e com clareza em duas Tabuas tudo quanto exige de nos. Na primeira Tabua nos prescreveu, em poucos mandamentos, quando e o servico que lhe e agradavel a sua Majestade. Na segunda, quais sao as obrigacoes de caridade que temos com o proximo.PRIMEIRA TABUA Primeiro Mandamento "Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidao. Nao teras outros deuses diante de mim" (Exodo 20:2-3, ACF). A primeira parte deste mandamento e como uma introducao a toda a Lei. Pois ao afirmar que Ele e "Jeova, nosso Deus", Deus se declara como quem tem o direito de mandar e a cujo mandado se deve obediencia, segundo o diz por seu profeta: "Se eu sou pai, onde esta a minha honra? E, se eu sou senhor, onde esta o meu temor?" (Malaquias 1:6, ACF). De igual modo lembra seus beneficios, colocando em evidencia nossa ingratidao se nao obedecemos a sua voz. Pois por esta mesma bondade com a qual antes "tirou" o povo judeu "da servidao do Egito", libera tambem a todos seus servicos do eterno Egito, quer dizer, do poder do pecado. Sua proibicao de ter "outros deuses" significa que nao devemos atribuir a ninguem nada do que pertence a Deus. Agrega "diante de mim", declarando deste modo que quer ser reconhecido como Deus nao so numa confissao externa, senao com toda verdade, do intimo do coracao. Pois bem, estas coisas pertencem unicamente a Deus, e nao podem transferir-se a nenhum outro sem arrebata-las dEle; estas coisas sao: que o adoremos a Ele sozinho, que nos apoiemos em Ele com toda nossa confianca e com toda nossa esperanca, que reconhecamos que tudo o bom e santo provem dEle, e que lhe tributemos o louvor por toda bondade e santidade. Segundo Mandamento"Nao faras para ti imagem de escultura, nem alguma semelhanca do que ha em cima nos ceus, nem em baixo na terra, nem nas aguas debaixo da terra. Nao te encurvaras a elas nem as serviras" (Exodo 20:4-5, ACF). Do mesmo modo que pelo mandamento anterior declarou que era o unico Deus, assim agora diz quem e que como deve ser honrado e servido. Proibe, pois, que lhe atribuamos "alguma semelhanca", e a razao disto nos da no capitulo 4 do Deuteronomio e no capitulo 40 de Isaias, a saber: que o Espirito nao tem nenhum parecido com o corpo. Do resto, proibe que demos culto a nenhuma imagem. Aprendamos, pois, deste mandamento que o servico e a honra de Deus sao espirituais: pois, como e Espirito, quer ser honrado e servido em espirito e em verdade. Imediatamente agrega uma terrivel ameaca, com a que declara quao gravemente resulta ofendido quebrantando este mandamento: "porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, ate a terceira e quarta geracao daqueles que me odeiam, e faco misericordia a milhares dos que me amam e aos