doutrina, uma das mais caracteristicas da moral socratica, e consequencia natural do erro psicologico de nao distinguir a vontade da inteligencia. Conclusao: grandeza moral e penetracao especulativa, virtude e ciencia, ignorancia e vicio sao sinonimos. "Se musico e o que sabe musica, pedreiro o que sabe edificar, justo sera o que sabe a justica".Socrates reconhece tambem, acima das leis mutaveis e escritas, a existencia de uma lei natural - independente do arbitrio humano, universal, fonte primordial de todo direito positivo, expressao da vontade divina promulgada pela voz interna da consciencia.Sublime nos lineamentos gerais de sua etica, Socrates, em pratica, sugere quase sempre a utilidade como motivo e estimulo da virtude. Esta feicao utilitarista empana-lhe a beleza moral do sistema.A MoralComo Socrates e o fundador da ciencia em geral, mediante a doutrina do conceito, assim e o fundador, em particular da ciencia moral, mediante a doutrina de que eticidade significa racionalidade, acao racional. Virtude e inteligencia, razao, ciencia, nao sentimento, rotina, costume, tradicao, lei positiva, opiniao comum. Tudo isto tem que ser criticado, superado, subindo ate a razao, nao descendo ate a animalidade - como ensinavam os sofistas. E sabido que Socrates levava a importancia da razao para a acao moral ate aquele intelectualismo que, identificando conhecimento e virtude - bem como ignorancia e vicio - tornava impossivel o livre arbitrio. Entretanto, como a gnosiologia socratica carece de uma especificacao logica, precisa - afora a teoria geral de que a ciencia esta nos conceitos - assim a etica socratica carece de um conteudo racional, pela ausencia de uma metafisica. Se o fim do homem for o bem - realizando-se o bem mediante a virtude, e a virtude mediante o conhecimento - Socrates nao sabe, nem pode precisar este bem, esta felicidade, precisamente porque lhe falta uma metafisica. Tracou, todavia, o itinerario, que sera percorrido por Platao e acabado, enfim, por Aristoteles. Estes dois filosofos, partindo dos pressupostos socraticos, desenvolverao uma gnosiologia acabada, uma grande metafisica e, logo, uma moral.Escolas Socraticas MenoresA reforma socratica atingiu os alicerces da filosofia. A doutrina do conceito determina para sempre o verdadeiro objeto da ciencia: a inducao dialetica reforma o metodo filosofico; a etica une pela primeira vez e com lacos indissoluveis a ciencia dos costumes a filosofia especulativa. Nao e, pois, de admirar que um homem, ja aureolado pela austera grandeza moral de sua vida, tenha, pela novidade de suas ideias, exercido sobre os contemporaneos tamanha influencia. Entre os seus numerosos discipulos, alem de simples amadores, como Alcibiades e Euripedes, alem dos vulgarizadores da sua moral (socratici viri), como Xenofonte, havia verdadeiros filosofos que se formaram com os seus ensinamentos. Dentre estes, alguns, saidos das escolas anteriores nao lograram assimilar toda a doutrina do mestre; desenvolveram exageradamente algumas de suas partes com detrimento do conjunto.Socrates nao elaborou um sistema filosofico acabado, nem deixou algo de escrito; no entanto, descobriu o metodo e fundou uma grande escola. Por isso, dele depende, direta ou indiretamente, toda a especulacao grega que se seguiu, a qual, mediante o pensamento socratico, valoriza o pensamento dos pre-socraticos desenvolvendo-o em sistemas varios e originais.