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o culpa por suas decisoes erradas,e nao crer em sua existencia,percebo que voce entra em contradicao,e nao esta bem.Pois saiba de uma coisa, Deus nao depende de nossa crenca para existir ou nao ! Sua forma de responder nem sempre e como falar com um amigo ou parente. Mas, muitas vezes Ele nos abre o entendimento atraves de pessoas em nossa volta que tomaram decisoes de maneira errada e foram decepcionadas, por isso sao algumas maneiras de Deus falar . Deus tambem pode falar dentro de nos,quando realmente queremos ouvi-lo.Deus quer falar com o homem(ser humano inclui mulher) ,a questao que nem sempre queremos ouvi-lo, para nao ouvir o " NAO!" como resposta,porque contraria nossos desejos e vontade.Colhemos o que plantamos, e nao podemos culpar Deus pelo nosso relaxo, e preciso fazermos um check up de nossas vidas, e assumir nossos erros,defeitos e egoismo. Deus tem um Amor tao grande, que sempre esta pronto a nos orientar,ajudar, e mostrar a direcao certa para o alvo.A questao que para nos,todos erram menos nos. Jesus Cristo nao indagou ,cumpriu sua missao,nao culpou seu Pai(Deus),aceitou a afronta,escarnio,humilhacao,desprezo e ate a morte.Ensinou o amor,arrependimento e perdao e dependencia de Deus,porque nos substituiu.Outro dia, estava viajando em um trem metropolitano, e vi uma cena dentro do vagao que me chamou atencao: uma senhora carregando uma crianca deficiente. Aquilo me impactou de tal forma que para mim era como se Deus tivesse falando; Seja Grato ! Por aquilo que voce tem !Logo, dentro de mim, lembrei de meus filhos, e minhas lagrimas comecaram a descer, nao por ser uma pessoa emotiva,mas pelo fato de sensibilidade, pude agradecer a Deus porque nao tenho nenhum deficiente em minha familia. Voce precisa ser sensivel,equilibrado e inteligente. Diz as escrituras(biblia) que o Temor a Deus e o principio da sabedoria.Deus tem falado com voce ! Acorda e muda sua maneira de ver a Vida.Que tal conhecer a Vida que Cristo da, e ver a vida da maneira certa,assumindo seus proprios erros,reconhecendo suas limitacoes e defeitos,com um grande desejo de mudanca, e mesmo no desespero quando parece nao ter mais solucao, Cristo diz ;"Tudo e possivel ao que crer"QUE TAL FAZER DIFERENTE ?
Muitos esperam que os outros mudem de comportamento, quando se trata de pessimos comportamentos. Porem , nem todos querem dar inicio a mudancas, porque acham ser bons. No entanto, Jesus disse que os saos nao necessitam de remedios mas sim os doentes. Porque, ao inves de esperarmos mudanca por parte do proximo, nao tomemos a iniciativa de mudarmos tambem nossos comportamentos ?Deus esta sempre pronto a cooperar quando desejamos tais mudancas. Mas , estas mudancas nao deve ser apenas externa, mas tambem interna ,dentro de nos (alma e espirito) , deve ser o desejo daquele que pretende mudar.Que tal fazer diferente, porque igual a muitos no pessimo comportamento, na filosofia de vida, nos conceitos espirituais errados e que nao agrada a Deus , muitos ja fazem e comete.Que tal dar a vida para quem muda, transforma e edifica ? Sim ! Como podemos falar de alguem que nao conhecemos ? Assim, e a ideia de uma fruta que eu experimentei , da qual incentiva minha pergunta :"Qual o sabor desta fruta ?" . Ha , com certeza , se voce nao experimentou, nao tem como dizer alguma coisa . Jesus Cristo nao e religiao, cheia de rituais, liturgia, normas , como muitos pensam ser. Nao e filosofia de vida, e ate mesmo comportamentos positivos, das quais muitos acreditam ganhar o ceu. O mais triste e que, muitos adoram aquilo que nao conhece , como ficcao , como se cumprisse uma norma cultural, ou respeitar a religiosidade de seus pais e antepassados.Que pena ! E perca de tempo !Jesus Cristo e real, Ele fala conosco, age de verdade, e Vida , nao esta morto !Se voce invoca-lo para conhece-lo, Ele se fara presente. Porque Ele e Deus , nosso criador.Se o homem realmente pudesse reencarnar , com certeza nao erraria o caminho, porque conheceria o verdadeiro Deus, que e Jesus Cristo. No entanto, o pecado que nos separa de Deus, fecha a visao espiritual, onde o ser humano esta preocupado com esta vida (vida material) e com a visao escura nao consegue ver a verdade do amor de Deus revelada em Cristo; "Por isso, disse Jesus; se pois o Filho(Jesus Cristo) vos libertar, verdadeiramente sereis livres" , livres dos preconceitos,conceitos,filosofias,religiosidades,culturas erradas. Que evita o ser humano chegar ao seu verdadeiro Criador .Independente do que voce e, ou acha ser, culto ou nao ! A eternidade e real, e se nao tens certeza para ondes vai apos sua morte, tome cuidado ! Porque so Jesus Cristo garante, e dar a certeza, paz ,alegria e conviccao da eternidade com Deus.O vazio de sua alma, so Jesus preenche, porque e nosso Criador !Que tal fazer diferente, e experimentar Jesus ! Creio que voce entendera o que desejo falar, e voce nao se arrependera jamais.Nao e opcao, e a unica Esperanca e Solucao !Que tal ao inves de lhe pedir que aceites a Cristo. Voce mesmo va a Ele, e pergunte; "Senhor Jesus tu me aceitas ?"Porque Ele(Jesus) nao precisa de voce, mas, voce precisa dEle para chegar ao Pai (Deus). Por isso Ele disse nas Escrituras;
desastrosas podemos evitar.As vezes por nao conseguirmos segurar uma palavra ou frase mais acida.Em outros momentos, por nao prestar a devida atencao, aquele(a) que nos cruza o caminho.Um sorriso que pode desmanchar ocasioes desagradaveis.Um abraco que pode calar uma magoa.Durante muito tempo, pensavamos que Jesus queria de nos, atitudes que nao conseguiamos ainda alcancar. Imaginavamos uma santidade que ainda nao podemos ostentar. Dai passamos (enquanto sociedade) a nos distanciar. E esse distanciamento desagua em todos os atuais problemas da civilizacao.Esta mensagem nos alerta que dentro da simplicidade de nossas vidas, podemos fazer muito. Mesmo imaginando que seja pouco. O importante e nao deixar passar oportunidades de ser util.Nos dias de hoje, o amor e mais falado que vivido. As vezes ate sem sentimento, sem essencia. "Entretanto, nem sempre se deve fiar nas aparencias, pois aeducacao e o traquejo do mundo podem dar o verniz dessas qualidades. Quantosha, cuja fingida bonomia e apenas uma mascara para uso externo, uma roupagemcujo corte bem calculado disfarca as deformidades ocultas!"1O "Amai-vos uns aos outros", ainda nao foi totalmente compreendido em sua totalidade. A grande rede de amor que pode e deve ser estendida por toda a humanidade.O bem que se faz, se recebe mais adiante. Contudo, nao da forma como se entende na civilizacao. Houve um desvirtuamento do sentido da frase.Quando se tenta compreender de forma material, o resultado e desastroso.Para terror dos materialistas, o amor nao se mede, mas existe. E funciona!1 - https://evangelhoespirita.wordpress.com/capitulos-1-a-27/cap-9-bem-aventurados-os-mansos-e-pacificos/instrucoes-dos-espiritos/i-a-afabilidade-e-a-docura/
esta cansado de ser enganado. As pessoas gostariam que os bons exemplos viessem daqueles que estao no poder. Mas, paremos para uma reflexao.O poder terrestre e temporario. Amanha, muitos dos que estao indo as ruas, poderao estar envergando as tunicas do poder. Exemplo claro e que Lindberg Farias, um dos caras-pintadas no inicio dos anos, acabou de ser incluido na lista de investigados do procurador da republica.Sera que no dia-a-dia, nos agimos com etica? com respeito? com educacao? com honestidade?Qual a nossa postura perante as pessoas que convivem conosco?E diante de nossos filhos? O que deixamos como exemplo?Sabemos que o "Faca o que eu digo, nao faca o que eu faco", perde totalmente o seu valor moral.Que possamos cobrar, mas tambem "nos cobrar" a cada dia. Responsaveis que somos pela nossa propria evolucao.Muita paz.Marcelo AraujoFoto: UOL
O futuro e o nada(O Ceu e o Inferno - Primeira Parte - Doutrina - Capitulo I.) 1. Nos vivemos, pensamos, agimos, o que e positivo; morremos, nao e menos certo. Mas ao deixar a terra, para onde vamos? O que nos tornamos? Ficaremos melhor ou pior? Seremos nos ou nao seremos nos? Ser ou nao ser, tal e a alternativa; e para sempre ou nunca; e tudo ou nada: ou viveremos eternamente, ou tudo estara acabado sem retorno. Vale a pena pensar nisso. Todo homem sente a necessidade de viver, gozar, amar, ser feliz. Dizei aquele que sabe que vai morrer que vivera ainda, que sua hora foi adiada; dizei-lhe acima de tudo que sera mais feliz do que foi, e seu coracao vai palpitar de alegria. Mas de que serviriam estas aspiracoes de felicidade se um sopro pode faze-las desvanecer? Havera alguma coisa mais desesperadora do que este pensamento da destruicao absoluta? Afeicoes santas, inteligencia, progresso, saber laboriosamente adquirido, tudo seria interrompido, tudo estaria perdido! Qual a necessidade de se esforcar para se tornar melhor, de se dominar para reprimir as paixoes, de se cansar para ocupar o espirito, se nao se deve dai colher nenhum fruto, acima de tudo com o pensamento de que amanha talvez isso ja nao nos sirva de nada? Se fosse assim, o destino do homem seria cem vezes pior do que o da besta, pois a besta vive inteiramente no presente, na satisfacao de seus apetites materiais, sem aspiracao quanto ao futuro. Uma intuicao secreta diz que isso nao e possivel. 2. Pela crenca no nada, o homem concentra forcosamente todos os seus pensamentos na vida presente; nao se poderia, com efeito, logicamente se preocupar com um futuro que nao se aguarda. Esta preocupacao exclusiva com o presente conduz naturalmente a pensar em si antes de tudo; e portanto o mais poderoso estimulante do egoismo, e o incredulo e consequente consigo mesmo quando chega a esta conclusao: Gozemos enquanto aqui estamos, gozemos o maximo possivel visto que depois de nos esta tudo acabado; gozemos depressa, porque nao sabemos quanto isso durara; e a esta outra, muito mais grave para a sociedade: Gozemos a custa de qualquer um; cada um por si; a felicidade, aqui na Terra, e do mais habil. Se o respeito humano retem alguns, que freio podem ter aqueles que nada temem? Dizem a si mesmos que a lei humana nao atinge senao os inabeis; e por isso que aplicam seu genio aos meios de se esquivar dela. Se ha uma doutrina nociva e antissocial, e seguramente a do niilismo [neantisme], porque ela rompe os verdadeiros lacos da solidariedade e da fraternidade, fundamentos das relacoes sociais. 3. Suponhamos que, por uma circunstancia qualquer, um povo inteiro adquire a certeza de que dentro de oito dias, dentro de um mes, dentro de um ano, sera aniquilado, que nenhum individuo sobrevivera, que nao restara mais nenhum traco dele depois da morte; o que ele fara durante esse tempo? Trabalhara para seu aperfeicoamento, sua instrucao? Fara esforco para viver? Respeitara os direitos, os bens, a
vida de seu semelhante? Submeter-se-a as leis, a uma autoridade, seja ela qual for, mesmo a mais legitima: a autoridade paterna? Havera para ele um dever qualquer? Seguramente nao. Pois bem! O que nao ocorre em massa, a doutrina do vazio realiza todo dia de forma isolada. Se as consequencias nao sao tao desastrosas quanto poderiam, e porque primeiramente na maioria dos incredulos ha mais bravata do que verdadeira incredulidade, mais duvida que conviccao, e eles tem mais medo do nada do que querem demonstrar; o titulo de espirito independente lisonjeia-lhes o amor-proprio; em segundo lugar, os incredulos absolutos sao infima minoria; sofrem a contragosto o ascendente da opiniao contraria e sao mantidos por uma forca material; mas se a incredulidade absoluta chegar um dia ao estado de maioria, a sociedade estara em dissolucao. E ao que tende a propagacao da doutrina do niilismo[1]. Sejam quais forem as consequencias, se ela fosse verdadeira, seria preciso aceita-la, e nao seriam sistemas contrarios, nem o pensamento do mal que dai resultaria, que poderiam fazer que ela nao fosse. Ora, nao se deve dissimular que o ceticismo, a duvida, a indiferenca, ganham terreno a cada dia, apesar dos esforcos da religiao; isto e positivo. Se a religiao e impotente contra a incredulidade, e porque lhe falta alguma coisa para combate-la, de tal modo que se ela permanecesse na imobilidade, em um tempo dado estaria irremediavelmente ultrapassada. O que lhe falta neste seculo de positivismo, em que se quer compreender antes de crer, e a sancao de suas doutrinas por fatos positivos; e tambem a concordancia de certas doutrinas com os dados positivos da ciencia. Se ela diz branco e os fatos dizem preto, e preciso optar entre a evidencia e a fe cega. 4. E neste estado de coisas que o Espiritismo vem opor um dique a invasao da incredulidade, nao so pelo raciocinio, nao so pela perspectiva dos perigos que ela acarreta, mas pelos fatos materiais, fazendo tocar com o dedo e com o olho a alma e a vida futura. Cada qual e livre sem duvida em sua crenca, de crer em alguma coisa ou de nao crer em nada; mas aqueles que procuram fazer prevalecer no espirito das massas, sobretudo da juventude, a negacao do futuro, apoiando-se na autoridade de seu saber e no ascendente de sua posicao, semeiam na sociedade germes de disturbio e de dissolucao, e incorrem numa grande responsabilidade. 5. Ha outra doutrina que se defende de ser materialista porque admite a existencia de um principio inteligente fora da materia, e a da absorcao no Todo Universal. Segundo esta doutrina, cada individuo assimila no nascimento uma parcela desse principio que constitui sua alma e lhe da a vida, a inteligencia e o sentimento. Na morte, essa alma retorna a origem comum e perde-se no infinito como uma gota dagua no Oceano. Esta doutrina esta sem duvida um passo adiante do materialismo puro, visto que admite alguma coisa, ao passo que a outra nao admite nada, mas as consequencias sao exatamente as mesmas. Quer o homem esteja mergulhado no nada
ou no reservatorio comum, e o mesmo para ele; se, no primeiro caso, ele e aniquilado, no segundo perde a individualidade; portanto, e como se nao existisse; as relacoes sociais sao rompidas para sempre. O essencial para ele e a conservacao de seu eu; sem isso, que lhe importa ser ou nao ser! O futuro para ele e sempre nulo, e a vida presente a unica coisa que lhe interessa e o preocupa. Do ponto de vista de suas consequencias morais, esta doutrina e tao nociva, tao desesperadora, tao excitante do egoismo quanto o materialismo propriamente dito. 6. Pode-se, alem disso, fazer-lhe a seguinte objecao: todas as gotas dagua tiradas do oceano se parecem e tem propriedades identicas, como as partes de um mesmo todo; por que as almas, sendo tiradas do grande oceano da inteligencia universal, se parecem tao pouco? Por que o genio ao lado da estupidez? As mais sublimes virtudes ao lado dos vicios mais ignobeis? A bondade, a docura, a mansidao, ao lado da maldade, da crueldade, da barbarie? Como as partes de um todo homogeneo podem ser tao diferentes umas das outras? Dir-se-a que e a educacao que as modifica? Mas entao de onde vem as qualidades nativas, as inteligencias precoces, os instintos bons e maus, independentes de toda educacao, e com frequencia tao pouco em harmonia com os meios onde se desenvolvem? A educacao, sem duvida nenhuma, modifica as qualidades intelectuais e morais da alma; mas aqui se apresenta outra dificuldade. Quem da a alma a educacao para faze-la progredir? Outras almas que, por sua origem comum, nao devem estar mais avancadas. E depois, alias, de que serve este aperfeicoamento, de que servem tantos esforcos para adquirir talentos e virtudes, de que serve trabalhar para o progresso da humanidade, se tudo isso deve ir se precipitar e se perder no oceano do infinito, sem proveito para o futuro de cada um? Mais valeria permanecer o que se e, selvagem ou nao, beber, comer, dormir tranquilamente sem se torturar o espirito. Por outro lado, a alma, voltando ao Todo Universal de onde saira, depois de ter progredido durante a vida, traz um elemento mais perfeito; de onde decorre que esse todo deve, com o tempo, ficar profundamente modificado e aperfeicoado. Como explicar que saiam dai incessantemente almas ignorantes e perversas? 7. Nesta doutrina, a fonte universal de inteligencia que fornece as almas humanas e independente da divindade, ser superior e distinto que anima tudo por sua vontade; nao e precisamente o panteismo. O panteismo propriamente dito difere dela, segundo ele, em que o principio universal de vida e de inteligencia e o proprio Deus. Deus e ao mesmo tempo espirito e materia; todos os seres, todos os corpos da natureza compoem a divindade da qual sao as moleculas e os elementos constitutivos; numa palavra, Deus esta em tudo e tudo e Deus; Deus e o conjunto de todas as inteligencias reunidas; cada individuo, sendo uma parte do todo, e ele mesmo Deus; nenhum ser superior e independente comanda o conjunto; o universo e uma imensa republica sem
chefe, ou melhor, onde cada um e chefe com poder absoluto. 8. A esse sistema podem-se opor inumeras objecoes, das quais as principais sao estas. Nao podendo a divindade ser concebida sem o infinito das perfeicoes, pergunta-se como um todo perfeito pode ser formado de partes tao imperfeitas e necessitando progredir. Estando cada parte submetida a lei do progresso, dai resulta que o proprio Deus deve progredir; se ele progride sem cessar, deve ter sido, na origem dos tempos, muito imperfeito. Como um ser imperfeito, formado de vontades e de ideias tao divergentes, pode conceber as leis tao harmoniosas, de tao admiravel unidade, sabedoria e previdencia que regem o universo? Se todas as almas sao porcoes da divindade, todas concorreram para as leis da natureza; como explicar que murmurem sem cessar contra essas leis que sao sua obra? Uma teoria nao pode ser aceita como verdadeira a nao ser com a condicao de satisfazer a razao e de dar conta de todos os fatos que ela abarca; se um unico fato a desmentir, e que ela nao esta com a verdade absoluta. 9. - Do ponto de vista moral, as consequencias sao igualmente ilogicas. E primeiro para as almas, como no sistema precedente, a absorcao num todo e a perda da individualidade. Se se admitir, segundo a opiniao de alguns panteistas, que elas conservam sua individualidade, Deus nao tem mais vontade unica; e um composto de miriades de vontades divergentes. Depois, sendo cada alma parte integrante da divindade, nenhuma e dominada por um poder superior; ela nao incorre, por conseguinte, em nenhuma responsabilidade por seus atos bons ou maus; ela nao tem nenhum interesse em fazer o bem e pode fazer o mal impunemente visto que e senhora soberana. 10. - Alem do fato de que esses sistemas nao satisfazem nem a razao, nem as aspiracoes do homem, esbarra-se ai, como se ve, em dificuldades intransponiveis, porque eles sao incapazes de resolver todas as questoes que levantam. O homem tem entao tres alternativas: o nada, a absorcao, ou a individualidade da alma antes e depois da morte. E a esta ultima crenca que a logica nos leva invencivelmente; e tambem ela que constituiu o fundo de todas as religioes desde que o mundo existe. Se a logica nos conduz a individualidade da alma, ela nos leva tambem a esta outra consequencia: a de que o destino de cada alma deve depender de suas qualidades pessoais; pois seria irracional admitir que a alma atrasada do selvagem e a do homem perverso estejam no mesmo nivel que a do erudito e do homem de bem. Segundo a justica, cada uma deve ter a responsabilidade de seus atos; mas para que sejam responsaveis, e preciso que sejam livres para escolher entre o bem e o mal; sem livre-arbitrio, ha fatalidade, e com fatalidade, nao poderia haver responsabilidade. 11. - Todas as religioes admitiram igualmente o principio do destino feliz ou infeliz das almas apos a morte, dito de outro modo, das penas e dos gozos futuros que se resumem na doutrina do ceu e do
inferno que se encontra em toda parte. Mas no que elas diferem essencialmente, e sobre a natureza dessas penas e desses gozos, e sobretudo sobre as condicoes que podem merecer umas e outros. Dai os pontos de fe contraditorios que deram origem aos diferentes cultos, e os deveres particulares impostos por cada um deles para venerar Deus, e por esse meio ganhar o ceu e evitar o inferno. 12. - Todas as religioes precisaram, na sua origem, estar em relacao com o grau de avanco moral e intelectual dos homens; estes, ainda demasiado materiais para compreender o merito das coisas puramente espirituais, fizeram consistir a maioria dos deveres religiosos no cumprimento de formulas exteriores. Durante um tempo, essas formas bastaram a sua razao; mais tarde, fazendo-se a luz em seu espirito, eles sentem o vazio que as formas deixam atras delas, e se a religiao nao o preenche, eles abandonam a religiao e tornam-se filosofos. 13. - Se a religiao, apropriada no principio aos conhecimentos limitados dos homens, tivesse sempre seguido o movimento progressivo do espirito humano, nao haveria incredulos, porque e da natureza do homem ter necessidade de crer, e ele acreditara se lhe derem um alimento espiritual em harmonia com suas necessidades intelectuais. Ele quer saber de onde vem e para onde vai; se lhe mostram um objetivo que nao responde nem a suas aspiracoes nem a ideia que ele faz de Deus, nem aos dados positivos que a ciencia lhe fornece; se, ademais, lhe impoem para alcanca-lo condicoes cuja utilidade sua razao nao lhe demonstra, ele repele o todo; o materialismo e o panteismo parecem-lhe ainda mais racionais, porque ai se discute e se raciocina; raciocina-se errado, e verdade, mas ele prefere raciocinar errado a nao raciocinar de modo algum. Porem, apresentem-lhe um futuro em condicoes logicas, digno em todos os pontos da grandeza, da justica e da infinita bondade de Deus, e ele abandonara o materialismo e o panteismo cujo vazio sente em seu foro intimo, e os quais so aceitara na falta de melhor. O Espiritismo da melhor, eis porque e acolhido com ardor por todos aqueles que a incerteza lancinante da duvida atormenta e que nao encontram nem nas crencas, nem nas filosofias vulgares aquilo que buscam; ele tem a seu favor a logica do raciocinio e a sancao dos fatos, e por isso que o combateram inutilmente. 14. - O homem tem instintivamente a crenca no futuro; mas nao tendo ate hoje nenhuma base segura para defini-lo, sua imaginacao criou os sistemas que trouxeram a diversidade nas crencas. Nao sendo a doutrina espirita sobre o futuro uma obra de imaginacao mais ou menos engenhosamente concebida, e sim o resultado da observacao dos fatos materiais que ocorrem hoje sob nossos olhos, ela reunira, como ja faz agora, as opinioes divergentes ou flutuantes, e levara pouco a pouco, e pela forca das coisas, a unidade na crenca sobre esse ponto, crenca que nao sera mais baseada numa hipotese, mas numa certeza. A unificacao, feita no que concerne ao destino futuro das almas, sera o primeiro ponto de
aproximacao entre os diferentes cultos, um passo imenso rumo a tolerancia religiosa primeiramente, e mais tarde rumo a fusao. [1] Um jovem de dezoito anos sofria de uma doenca cardiaca declarada incuravel. A ciencia dissera: Ele pode morrer dentro de oito dias, como dentro de dois anos, mas dai nao passara. O jovem sabia disso; imediatamente abandonou todo estudo, e entregou-se a todo tipo de excessos. Quando lhe mostravam quao perigosa era uma vida desregrada no seu estado, ele respondia: Que me importa, ja que so tenho dois anos de vida? De que me serviria cansar o espirito a aprender? Aproveito o melhor possivel os ultimos momentos e quero divertir-me ate o fim. Eis a consequencia logica do niilismo. Se esse jovem fosse espirita, teria dito para si mesmo: A morte destruira apenas meu corpo, que deixarei como uma roupa desgastada, mas meu Espirito vivera sempre. Eu serei, em minha vida futura, o que tiver feito de mim mesmo nesta vida; nada do que eu adquiri aqui de qualidades morais e intelectuais se perdera, pois serao ganhos para meu adiantamento; toda imperfeicao da qual eu me despojar e um passo a mais na direcao da felicidade; minha felicidade ou infelicidade no porvir dependem da utilidade ou inutilidade de minha existencia presente. E, portanto, do meu interesse aproveitar o pouco de tempo que me resta, e evitar tudo o que poderia diminuir minhas forcas. Qual dessas duas doutrinas e preferivel?