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transforma; o que sentimos nao e o mesmo que sente o chines ou o hindu, mas tambem nao e o mesmo que sentiam nossos ancestrais varios seculos atras. Nao e o mesmo que sentiam nossos pais; e, finalmente, nos proprios ja somos totalmente diferentes do que eramos ha um ano. Ou como afirma o brasileiro Julio Praza (1987, p. 31): Embora o signo estetico se proponha como completo, ele nao pode ser lancado para fora da cadeia semiotica que e a cadeia do tempo. E acrescentariamos tambem a cadeia semiotica do espaco.Voltemos ao etimo grego, que identifica a poesia como criacao. Essa volta leva-nos a mais uma questao: e correto afirmar que toda criacao e poetica? Num sentido lato, geral, isso e verdade. Qualquer obra que, alem da finalidade pratica, procura atender ao apelo estetico e poesia. Assim e poesia uma casa ou um movel que se primam pela beleza. Uma mulher quando cuida de sua aparencia esta fazendo poesia. Enfim tudo o quem tem por meta atender tambem ao Belo e poesia. Agora existe o sentido estrito, especifico, que e um trabalho artistico feito com a palavra, materia-prima da obra poetica. Nesse sentido, poesia e, no dizer do teorico espanhol Carlos Buonsono (apud CAMPOS, 1978, p. 131), a comunicacao, pela palavra escrita, de um conteudo (afetivo-sensorio-conceptual) apreendido pelo espirito como um todo, numa sintese. A poesia no sentido estrito e isto: a criacao, por meio da palavra, de uma suprarrealidade, com dados profundos, singulares, da intuicao do poeta. No entanto, no nosso dia a dia, ouve-se muito falar em poesia, poema, poetica. Essas palavras querem dizer a mesma coisa? Permitam-nos explicitar essa questao.Muito embora o senso comum e ate iniciados, em situacoes de menor reflexao - tome essas palavras como sinonimas, em rigor, elas expressam realidade diferentes. A poesia, como afirmava Novalis, e um estado de alma, uma atmosfera interior que pode ate ter motivacao num evento do mundo externo, mas que se plasma no mais recondito do ser. O poema e a concretizacao da poesia; e o sublimar-se do estado poetico num corpo verbal. Explicitando: quando lemos uma obra poetica, a configuracao fisica, a forma verbal e poema; o conteudo, o sentimento que ela provoca em nos, e poesia. Ja a poetica e a tecnica de transformacao da poesia em poema.Dissemos ha pouco que a palavra e a materia-prima da expressao poetica; contudo e preciso reconhecer que essa mesma palavra e utilizada na comunicacao pratico-cotidiana. Para deslindar esse impasse, diremos que, embora a palavra seja a mesma, seu uso e diferente num e noutro caso. Na lingua pratica cotidiana a palavra, uma vez utilizada, e descartada, substituida por seu sentido. Quando dizemos, por exemplo, Levante, qualquer individuo que dispuser a cumprir essa ordem so podera ter o mesmo procedimento. No poema e diferente. Paul Valery, poeta e critico frances, assegurava (s.d., p. 213) que O poema (...) nao morre por ter vivido; ele e feito expressamente para renascer de suas cinzas e vir a ser indefinidamente o que acabou de ser. A poesia reconhece-se por essa propriedade; ela tende a
se fazer reproduzir em sua forma, ela nos excita a reconstitui-la identicamente. Isso quer dizer que o leitor de poemas e tambem um co-autor. Pelo carater ambiguo da palavra poetica, poeta e leitor seguem os mesmos caminhos, so que em sentidos inversos. Nesse ponto destas reflexoes, mais uma questao se nos impoe: qual e a finalidade da poesia?A poesia tem uma finalidade sem fim. Por outras palavras, uma finalidade voltada para ela mesma. Para entendermos bem essa ideia, vamos servir-nos novamente de Paul Valery (ibid., p. 212). O autor de Cemiterio marinho contrapoe a prosa a poesia e as compara com o caminhar e o dancar. O caminhar, assim como a prosa, busca uma meta determinada, uma finalidade precisa que deve ser alcancada. Ja o dancar e diferente. Este e um sistema de atos que tem o fim em si mesmo. Isso ocorre tambem com a poesia. Ela tem um carater centripeto; aqui a seta esta apontando para ela mesma. Sua meta e a sensibilidade de cada leitor.Em suma, a poesia e vital para nossa subsistencia, uma vez nos proporciona uma visao mais clara e esclarecedora de nosso estar no mundo. Linhas atras, falamos do homo prosaicus e do homo poeticus. Se acharmos o ponto de equilibrio entre os dois polos, tornar-nos-emos seres melhores pessoal e socialmente. E, sem sombra de duvida, ajudaremos a construir uma sociedade melhor, um mundo melhorE para fecharmos estas reflexoes, permitam-nos uma definicao pessoal de poesia. La vai ela: Poesia e uma flecha que partiu do arco e, na sua trajetoria, atinge pontos-alvos varios, sem, contudo, nunca atingir o Ponto-Alvo final.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASCAMPOS, Geir. Pequeno dicionario de arte poetica. Sao Paulo: Cultrix, 1978.ELIOT, Thomas Stern. De poesia e de poetas. Traducao por Ivan Junqueira. Sao Paulo: Brasiliense, 1991. MORIN, Edgar. Sete saberes necessarios a educacao do futuro, 5. ed. Traducao por Catarina Eleodora F. da Silva e Jeanne Sawaia. Sao Paulo/Brasilia: Cortez/UNESCO, 2002.PLAZA, Julio. Traducao intersemiotica. Sao Paulo: Perspectiva, 1978.VALERY, Paul. Variedades. Traducao por Maiza Martins de Siqueira. Sao Paulo: Iluminuras, s. d.* Sirley Jose Mendes da Silva e mestre em Comunicacao e Semiotica pela PUC-SP, doutor em Letras pela USP e professor da FAR.
De Lilian Fernandes Negreiros e Nargela Martins Miranda [1]A ideia de escrevermos esse artigo surgiu em decorrencia de nossa pratica pedagogica enquanto estagiarias na Educacao Infantil em um bairro extremamente carente da cidade de Aruja. Essa experiencia levou-nos a perceber o quao desagradavel e dificil e trabalhar com criancas e adultos (tema do qual falaremos em outra oportunidade) sem limites e regras. Para escrevermos com clareza, respaldo e embasamento teorico, buscamos as teorias e ideias do psicologo Yves de La Taille, com o qual nos identificamos muito, desde a primeira vez que tivemos contato com uma de suas obras. Na verdade, os escritos e os videos de La Taille exerceram e exercem sobre nos um grande fascinio e, acreditamos, apontam caminhos para a resolucao de muitos dos problemas educacionais.. Ao iniciar o estagio na Educacao Infantil, percebemos a tremenda falta de limites, normas, regras, boas maneiras e, ate mesmo, principios. Isso nos levou a refletir muito e pesquisar sobre o tema em questao. Ao lermos os relatos de Yves de La Taille, pudemos entender que ele atribui a falta de limites hoje encontrada nas escolas e no comportamento das criancas a ausencia de principios que permeia a convivencia social e nao so a inexistencia de regras. Tais regras, segundo esse psicologo frances radicado no Brasil, por si sos, nao educam ninguem; e preciso que principios sejam incutidos na crianca desde pequenas. Essa tarefa cabe a familia, e claro. Contudo, na nossa realidade, esse mister acaba dificultado, uma vez que as criancas, quase sempre, tem pouco contato com os pais; passam a maior parte do tempo na Escola. Entao, cabe a instituicao escolar suprir essa carencia. Mas, para que esse proposito seja concretizado, a Escola precisa da retaguarda familiar; e necessario que seja implementado um trabalho conjunto entre familia e escola. Segundo La Taille, vivemos, na sociedade contemporanea, um periodo de anomia, ou seja, falta de regras e limites. Dessa forma, em uma sociedade sem valores, as criancas ficam sem esteios em que se apoiarem. E essa situacao so pode trazer reflexos negativos no comportamento do educando em sala de aula. Mas, para usarmos uma expressao batida, parece que ha uma luz no fim do tunel. La Taille afirma que vivemos em um periodo de transicao, no qual valores antigos deixaram de existir e faltam novos valores para suprir as necessidades inerentes a formacao do ser - seja intelectual, seja moral - para obtermos um bom convivio em sociedade. Assim, acreditamos que escola e familia, de maos dadas, poderao semear os novos valores de que fala o pensador franco-brasileiro. O que nos chamou a atencao em uma das entrevistas dadas por La Taille ao Diario do Grande ABC foi a analogia ele faz entre a falta de limites e a globalizacao. Tal comparacao leva-nos a refletir que, assim como o processo de globalizacao fragiliza os limites geograficos, politicos e economicos nacionais, tambem devem trazer reflexos nos limites educacionais e na formacao do ser humano. Yves de La Taille afirma, de modo pertinente, que a sociedade contemporanea necessita redefinir varios conceitos, inclusive o conceito
de felicidade. Diz que, atualmente, existe um grande vazio ideologico nas pessoas; estas confundem felicidade com consumo e gloria. Na sociedade do ter, o ser perde espaco para a aquisicao exacerbada de bens de consumo. Dessa forma, os pais, em funcao do trabalho, passam pouquissimo tempo com os filhos. Numa enorme quantidade de casos, as maes tambem trabalham fora e, consequentemente, nao tem condicoes de dar a devida e necessaria atencao as criancas, inviabilizando a transmissao de valores eticos e morais, indispensaveis para o bom convivio social A fase ideal para a apresentacao de principios morais, eticos e outros, vai dos cinco aos nove anos de idade; este e o periodo crucial para o desenvolvimento moral da crianca. Durante essa etapa, o papel dos professores, juntamente com os pais, e o de referencia na construcao do mundo dos valores, pois as criancas estao atentas ao comportamento e atitudes dos adultos. Para Yves de La Taille, valores eticos e morais sao sinonimos. Estes precisam ficar bem claros para a crianca; nao podem ser confusos ou nao existirem. Ao escrevermos esse artigo, nao queremos ressuscitar as aulas de Educacao Moral e Civica nas escolas e, sim, alertar sobre o quao importante e mostrar aos alunos que, para convivermos num ambiente saudavel, sao necessarias regras, normas e limites. Em nossas observacoes diarias, percebemos que a escola, como instituicao que congrega educadores, educando e familiares, pode liderar um movimento no sentido de reverter esse quadro de falta de respeito que permeia a nossa vida social. Cabe a escola e aos responsaveis pelos educandos virar o jogo. E essa virada, parece-nos, so sera possivel por meio do dialogo, que sera, indubitavelmente, uma semente bem plantada a gerar uma maravilhosa arvore, que, no tempo certo, dara frutos bons; para tanto, e preciso que seja regada convenientemente. Nos, enquanto educadoras, nao temos que impor e muito menos exigir que nossos alunos sigam rigorosamente nossos ensinamentos, mas sim nos cabe a funcao de alertar e mostrar o caminho. O que acontece atualmente em muitas familias e a famosa politica de troca, quando induzem a crianca a obedecer e ter um bom comportamento; e, como recompensa, dao-lhe o tao desejado presente. Esse premio pode ser entendido, as vezes, como um comportamento dos pais para amainar um sentimento de culpa por trabalharem muito e ficarem pouco tempo com seus filhos. Mas essa nao e a forma correta de transmissao de valores. Segundo Yves de La Taille, os valores tem que ser passados com firmeza e, para ele, etica, moral e cidadania se aprendem na interacao cotidiana. Na Educacao Infantil - que e nossa area de atuacao -, e fundamental que sejam mostrados esses valores cotidianamente. E explicar o porque de nossas acoes. Por exemplo, na hora de ajuntar os brinquedos, explicar que estamos fazendo isso porque pode algum amiguinho cair devido aos objetos espalhados no chao, etc.. Nao devemos jamais nos esquecer da ludicidade e respeitar o desenvolvimento da crianca; saber o que e possivel e como tornar possivel a transmissao desses valores para esses pequeninos, que formarao a sociedade do amanha.
REFERENCIAS LA TAILLE, Ives de. Entrevista concedida ao Diario do Grande ABC. Santo Andre-SP. 13. dez. 2002. _____. Limites, valores e etica. Disponivel em www.noite.wordpress.com Acesso em: 12. abr. 2009. _____. Crianca, adolescente: comportamento. Disponivel em www.revistaescola.abril.com.br. Acesso em: 29. set. 2010. www.youtube.com/watch?. Acesso em: 10. out. 2010. [1] Lilian Fernandes Negreiros e Nargela Martins Miranda sao alunas do curso de Pedagogia da Faculdade de Aruja FAR.
convivio e a insercao de maneira agradavel na sociedade se dao atraves de saberes adquiridos na escola. Afirma a autora que (...) A instituicao escolar tem como funcao especifica a influencia do ensinar e, a medida que se destina a ensinar, a convencer os sujeitos, transmitindo-lhes os saberes necessarios para direcionar sua insercao na sociedade. 2. POR QUE ENFATIZAR OS VALORES MORAIS E ETICOS A PARTIR DA EDUCACAO INFANTIL?Antes de responder essa questao, conceituarei os termos Moral, Etica e Educacao Infantil.Segundo La Taille (1998), Moral e o conjunto de deveres derivados da necessidade de respeitar as pessoas, nos seus direitos e na sua dignidade. Etica e a reflexao sobre a felicidade e sua busca, a procura de uma vida significativa, uma boa vida. Segundo a LDB 9394/96, no artigo 29, Educacao Infantil e a primeira etapa da educacao basica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da crianca ate cinco anos de idade, em seus aspectos fisico, psicologico, intelectual e social, complementando a acao da familia e da comunidade.Seguindo preceitos da LDB 9394/96, e atribuicao dos profissionais de Educacao Infantil trabalhar o aluno como um todo - e nao como um ser fragmentado - em parceria com a familia. Todavia, em nossa realidade, essa parceria acaba dificultada, uma vez que o aluno passa a maior parte do tempo na escola. Entao, cabe a instituicao escolar suprir essa carencia.O fato de nascermos nao nos torna um cidadao. A construcao do cidadao e da cidadania se da se maneira paulatina. Nosso primeiro contato e o familiar, quando, geralmente, alguns ensinamentos nos sao passados. Posteriormente, o individuo e inserido em um ambiente novo a escola - ,onde encontra outros individuos, com opinioes e vontades diferentes. Dessa forma, a escola nao deve se prender somente a construcao do conhecimento de conteudos, e sim levar o aluno a reflexao e a descoberta de valores que sao necessarios a vida humana. Essa preocupacao em formar um aluno provido de valores humanos nao se restringe a atualidade. Comenius (apud Liberal, 2002, p.145) afirmava que o papel da escola era:Formar homens sabios na mente, prudentes nas acoes e piedosos no coracao; apoiada nos pilares da inteligencia, memoria e vontade, a formacao dos homens deve abarcar, particularmente no trato com a juventude, a instrucao, a virtude e a piedade A escola de Educacao Infantil tem de centrar seu trabalho no desenvolvimento da autonomia de seus alunos; o educador tem de intervir e explicar, de modo claro e objetivo, as normas e os principios que balizam as relacoes sociais e nao somente falar sobre o que deve ou nao deve - ser feito Segundo La Taille (op.cit.), os valores morais e eticos que norteiam o comportamento do individuo precisam ficar claros, nao podem ser confusos ou inexistentes. Atraves dos valores adquiridos na infancia e que se forma um individuo atuante e produtivo para a sociedade. A importancia de trabalharmos valores humanos a partir da Educacao Infantil e projetar uma sociedade mais justa e igualitaria, sem grandes conflitos. O trabalho com valores humanos nao se da por forca e nem por violencia e sim
atraves da ludicidade, rodas de conversas diarias, e em todos os momentos em que forem necessarias as intervencoes do educador.3. O EDUCADOR E A FORMACAO INTEGRAL DO ALUNO Iniciamos esta secao indagando-nos sobre algumas questoes bem pertinentes. O que estamos fazendo com a infancia de nossos alunos, que estao se tornando adultos mal educados? Que tipo de contribuicao estamos oferecendo para a construcao do mundo de valores dos nossos alunos? De quem e a culpa de a nossa sociedade estar cada dia mais violenta e cruel? Para respondermos a essas questoes, recorremos a Rios (2003, p. 37), que afirma que: ... a escola seria o melhor dos remedios contra os males da sociedade... A autora acredita que, se tivermos uma escola boa, alcancaremos, consequentemente, a sociedade desejada, ou seja, uma sociedade mais humana. Queiramos ou nao, a escola intervem nos rumos da sociedade, e e tambem continuamente influenciada pelo que ocorre fora dos limites escolares, pois a escola e o reflexo da sociedade. De acordo Rios (id., ibid.) a escola:(...) esta sempre posicionada no ambito da correlacao de forcas da sociedade em que se insere e, portanto, esta sempre servindo as forcas que lutam para perpetuar e/ou transformar a sociedade. Como ja foi dito, a funcao do educador ultrapassa os limites da mera transmissao de conhecimentos; deve esse profissional considerar o educando como um ser humano em toda a sua plenitude. Deve estar atento a cada etapa do processo educacional para que, por meio de um dialogo franco e igualitario, possa ajudar seu aluno a tornar-se um cidadao, na mais plena acepcao da palavra. 4. PALAVRAS FINAIS Assim como afirma Rios em seu livro Etica e competencia (2003), a escola tem um grande poder nas maos, ou seja, o de formar o individuo para a vida, transformar a sociedade, consequentemente, torna-la mais justa. Entre as muitas prerrogativas do educador esta, alem da construcao conhecimentos utilitarios e intelectuais, a preparacao do cidadao para conviver com os outros. Percebi, ao redigir esse artigo, que a responsabilidade de formar cidadaos eticamente conscientes e uma tarefa urgente e nao nos permite adiamentos. Nao devemos dessa tarefa ou simplesmente ignora-la. Precisamos, como educadores, aceitar o desafio, sem pensar no grau de dificuldade que ele apresenta. Nao podemos e nem devemos cruzar os bracos; temo de dar a cota de trabalho na formacao de cidadaos aptos para um convivio social mais harmonico e produtivo. E para fechar estas linhas, retomo o que escrevi no inicio: a infancia e o alicerce da vida e o adulto e produto daquilo que vivencia e aprende tambem nos seus primeiros anos de REFERENCIAS BRASIL. Lei 9394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educacao nacional. Lei de Diretrizes e Bases da Educacao-LDB. Brasilia, DF, 1996.KRAMER, Sonia. A infancia e sua singularidade. In: Ensino Fundamental de nove anos, 2. Ed. Brasilia: MEC, 2007.LA TAILLE, Yves de. Limites: tres dimensoes educacionais. Sao Paulo: Atica, 1998LIBERAL, Marcia Mello Costa de. Um olhar sobre etica e cidadania. Sao Paulo: Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2002.RIOS, Terezinha Azeredo. Etica e competencia. Sao Paulo: Cortez,
quando o aluno SD deve desenvolveralguma atividade sozinha ou em grupo. O professor deve dar importancia aodesenvolvimento, considerando::u o equilibrio;u coordenacao dos movimentos;u a estruturacao do esquema corporal;u orientacao espacial;u a sensibilidade;u habitos posturais.Neste momento de inclusao, oprofessor e muito importante, porque ninguem e maior que o professor nesteprocesso, nem tampouco mais importante, pois a inclusao so aconteceraefetivamente se o professor assim o fizera. CONSIDERACOES FINAIS Estamos vivendoem um grande momento; para alguns educadores, horrivel, para outros, aoportunidade de poder minimizar o preconceito existente nessa sociedade taoegoista. Cabe a educacao cumprir seu papel em relacao a tornar aquelespequeninos cidadaos capazes de dar opiniao e, acima de tudo, mais humanos. Ena escola que o aluno SD aprendera a serum cidadao.Tudo no inicio e dificil, mas temos, comoeducadores, de driblar todos osobstaculos. trabalhar juntos, para conseguir colocar em pratica o que a Declaracaode Salamanca (p. 5) diz: O principio fundamental da escola inclusiva e o de que todas as criancasdevem aprender juntas, sempre que possivel, independentemente de quaisquerdificuldades ou diferencas que elas possam ter.Dessa forma, faz-senecessario que todos os atores da educacao deixem de lado o preconceito, o medo ou a arrogancia, para quese possa trabalhar, vestir a camisa,lancar sementes de amor e respeito ao proximo e lutar para que, num futuro naotao distante, possamos ver que valeuapena. Independente de erros ou acertos, a escola e a unica entidade capaz deincluir qualquer ser humano, seja ele considerado normal ou nao, na sociedade. REFERENCIASBRASIL, Ministerio da Educacao e do Desporto/Secretaria deEducacao Especial. Educacao inclusiva: atendimento educacional especializado paradeficiente mental. Brasilia: MEC/SEESP, 2005.MARQUES, Ramiro. Dicionariode Pedagogia. Disponivel em: www.pedagogiaaopedaletra.com. Acesso em: 7/9/2012NASCIMENTO, MarciaM. do. Inclusao social: primeiros passos. Aruja. SP : Giracor,2009SINDROME de Down.Disponivel em www.pt.m .wikipedia.org/wiki/. Acesso em:27/11/2011.UNESCO. Declaracao de Salamanca eenquadramento de acao: necessidadeseducativas especiais. Salamanca,Espanha: Unesco, 1994.* Daiane dos Santose aluna do Curso de Pedagogia da Faculdade de Aruja FAR e estagiaria daPrefeitura de Santa Isabel.
Sirley Jose Mendes da Silva* Cristovao e um professor de lingua portuguesa aposentado. Nao so de portugues, mas tambem de latim e grego, disciplinas que lecionou em diversos cursos, em escolas e faculdades conceituadas. Hoje, viuvo, mora numa casinha aconchegante, com uma varanda e, na frente, um lindo jardinzinho. Vive cercado pelos carinhos de sua unica filha, do genro e de sua tambem unica neta, Mariana, que e a fina flor das garotas de Aruja, cidade que o nosso personagem escolheu para terminar os seus dias. Mariana e uma garota que esta na casa dos seus dezoito anos.. Que alia beleza, inteligencia, simpatia e educacao. Estudiosa, tem enorme interesse e nisso puxou o avo pelas linguas, quer sejam classicas ou modernas. Cursando o primeiro ano de Letras na USP, adora conversar com Cristovao, do qual absorve ensinamentos que sabe serao uteis a ela na vida, hoje de estudante e amanha de professora ou pesquisadora. Numa tarde ensolarada, apos a sesta, Cristovao estava sentado na varanda, admirando a beleza das flores de seu jardim, quando Mariana entrou pelo portao e, num atimo, abracou e beijou o avo. A presenca da neta pareceu, para Cristovao, ofuscar a beleza das flores. Era como que uma flor-menina-mulher tornasse as flores do jardim inferiores em beleza. Refeito daquele estado momentaneo de extase, Cristovao perguntou a Mariana: - A que devo a visita da princesinha? Mariana sentou-se em frente do velho professor, olhou carinhosamente para ele e pediu: - Vo, me fale um pouquinho sobre a historia da lingua portuguesa. Nem e preciso dizer, caro leitor e cara leitora, que esse e um dos assuntos prediletos do velho mestre. E em se tratando da neta, e evidente que ele tem um prazer maior em discorrer sobre o tema. E assim Cristovao comecou: - Para contar a historia da lingua portuguesa, primeiro e preciso falar da Peninsula Iberica e de sua romanizacao. - Peninsula Iberica e romanizacao? admirou Mariana. Com a calma pedagogica de todo professor experiente, Cristovao continuou: - Peninsula Iberica e uma regiao que se situa na parte ocidental da Europa; e banhada pelo oceano Atlantico. E nessa peninsula que se encontram Espanha e Portugal. Romanizacao e o processo de dominacao dos romanos na peninsula. E importante saber como a Iberia foi romanizada, porque tanto o espanhol como o portugues vieram do latim, lingua falada pelos habitantes de Roma. A moca era so atencao, parecia querer sorver cada fonema que formava as palavras do avo. Este prosseguiu: - Os mais antigos povos que habitaram a Peninsula Iberica parece que foram os cantabros-pirenaicos e os mediterraneos Destes surgiram iberos e daqueles, os bascos. Cristovao interrompeu, por um instante, a narrativa e pos-se a admirar um beija-flor que beijava uma rosa do jardim. Depois prosseguiu: - Os iberos eram povos pacificos, que se dedicavam especialmente a agricultura; acabaram tendo dominancia sobre a peninsula. Tanto e verdade que foram esses povos que deram o nome a regiao: Peninsula Iberica ou Iberia. Agora foi Mariana que se mexeu na cadeira, como a encontrar uma posicao para melhor assimilar a explanacao do