ou que as criancas precisam ser 'limpas' culturalmente para poder aprender. Paulo, por fim mas nao por ultimo, reafirmou que a politica e uma dimensao fundamental da vida e que esses tempos de endeusamento do mercado, de 'coisificacao' da vida sao muito mediocres: e preciso supera-los. Na escola, na luta politica, construindo pontes para derrubar muros de individualismo e indiferenca.(Chico Alencar & Pablo Gentili, no livro Educar na Esperanca em Tempos de Desencanto)Nao, entre as montanhas do sudeste mexicano as criancas crescem aprendendo que 'esperanca' e uma palavra que se pronuncia coletivamente e aprendem a viver a dignidade e o respeito ao diferente. Talvez uma das diferencas entre estas criancas e as de outros lugares e que estas aprenderam a ver o amanha desde pequenas.(Subcomandante Insurgente Marcos, em Os Diabos do Novo Seculo, no livro de Chico Alencar & Pablo Gentili, Educar na Esperanca em Tempos de Desencanto)A sabedoria, ao contrario da filosofia, surge, aos olhos de Socrates, como algo relacionado ao divino. A filosofia, por sua vez, parece alguma coisa referida ao proprio homem, que tem de haver consigo mesmo e com a linguagem na construcao de um saber. Por isso, ele, Socrates, seria apenas um leigo, um homem simples, que nada faz alem de dizer a verdade. Um simples mortal. Os belos poemas cantadas pelo rapsodo, ao contrario, nao sao humanos, nem provem dos homens. Sao divinos, provenientes dos deuses. Os poetas: interpretes desses deuses. Os rapsodos: interpretes desses interpretes.(Claudio Oliveira, na Introducao do dialogo Ion, de Platao)(...) para os gregos, a experiencia da linguagem e o que ha de mais extraordinario e essa mesma experiencia se da seja na poesia, seja na profecia, seja na politica, seja na retorica, seja na sofistica.(Claudio Oliveira, na Introducao do dialogo Ion, de Platao)(...) a referencia ou remissao nem sempre se estabelece sem ambiguidade. Havendo, no co-texto, dois ou mais referentes potenciais para uma forma remissiva, a decisao do leitor/ouvinte tera de se basear nas predicacoes feitas sobre elas, levando em conta todo o universo textual em que estao inseridas. Cabe, pois, ao produtor do texto evitar, sempre que possivel, a ambiguidade potencial de referencia.(Ingedore Villaca Koch, no livro A coesao textual)(...) podemos afirmar que a coerencia nao e nem caracteristica do texto, nem dos usuarios do mesmo, mas esta no processo que coloca texto e usuarios em relacao numa situacao comunicativa.(Ingedore Villaca Koch & Luiz Carlos Travaglia, no livro A coerencia textual)Efetivamente, a lingua, sob a forma de uma entidade concreta, nao existe. O que existe sao falantes; sao grupos de falantes. A lingua, tomada em si mesma, nao passa de uma abstracao, de uma possibilidade, de uma hipotese. O que existe de concreto, de observavel sao os falantes, que, sempre, numa situacao particular, usam (e criam!) os recursos linguisticos para interagirem uns com os outros e fazerem circular a gama de valores culturais que marcam cada lugar, cada situacao e cada tempo.(Irande Antunes, no livro Lingua, texto e ensino)Seria bem mais proveitoso e mais animador se as mudancas linguisticas fossem vistas simplesmente como mudancas, como diferencas, algo inevitavelmente esperado na normalidade