propoe: em lugar de descrever o que e dado, como faz o uso comum, positivista e utilitarista, da linguagem, ela afasta do julgamento comum e pretende ir ate o limite da potencia de criar o mundo, presente na linguagem (Coletivo de autores, 1999; Gauthier, 1999a).O poema como agenciamento discursivo e uma unidade metaforica: como a metafora, mas num sentido mais amplo, ele transfere o que era pertinente em certos agenciamentos de corpos no mundo das coisas sem interesse e da a maior pertinencia ao que era impertinente. Cabe aos leitores fazerem uma parte do caminho.Como um poema o realiza de maneira radical, a metafora traz tensoes num mundo que se apresentava como pacifico, desproblematizado. E isso que e apaixonante para os pesquisadores que buscam uma reproblematizacaodo mundo. E quem vai reproblematizar esse mundo, a nao ser os proprios sujeitos da pesquisa, no quadro de um dispositivo que facilite essa operacao cognitiva?Alem disso, a metafora cria suas referencias num modo virtual, o que permite a linguista Hesse (1965) falar deficcoes heuristicas e afirmar que a racionalidade se constitui, nas proprias ciencias, pela expansao de metaforas, de onde surgem os principais modelos cognitivos utilizados pelos fisicos. Como os modelos cientificos, os mitos funcionariam segundo esse mesmo principio de expansao metaforica, apresentando coisas humanas na forma de aventuras divinas sistematizadas.Dai o aspecto social contido na palavra sociopoetica. A poetica presente na criacao verbal dos participantes da pesquisa funciona de modo coletivo, marcado cultural e socialmente, e tambem de modo cooperativo: na producao coletiva de um mundo metaforico, ou melhor, na interferencia de metaforas referidas a mundos semanticos heterogeneos, o grupo das pessoas sujeitos da pesquisa elabora ficcoes, desenha modelos de uma realidade sem duvida complexa e imaginaria, mas racional. O dispositivo de pesquisa deve, nesse momento, ser suficientemente potente para catalisar a expansao poetica desse processo de metaforizacao e, em seguida, favorecer sua analise critica pelos proprios sujeitos da pesquisa.O interessante e que a ficcao heuristica vem da impertinencia semantica contida na metafora. Da qualidade de suas tensoes internas e da pertinencia de sua impertinencia (de seu deslocamento problematizador das referencias) depende a justeza da metafora, ou, para falar como Foucault (1976), seus efeitos de verdade. Impertinencia semantica e abducaoComo processo cognitivo, a metafora e um raio que gera uma nova categoria de conhecimento envolvendo dois campos de saber, alterando nossa compreensao de um como do outro e, sobretudo, realizando um deslocamento no pensamento, uma fuga criadora em direcao a terras novas. Ela favorece processos intelectuais intuitivos. Isso e particularmente relevante nos estudos culturais, quando interferem campos de saber e aprendizagem heterogeneos.Lembremos as quatro formas de abducao, forma logica que a lingua comum chama de intuicao, segundo Peirce4(Eco, 1991, p. 228-229): hipercodificada, ela acontece quando interpretamos o significado de uma palavra a partir de uma reconstrucao do contexto; hipocodificada, quando escolhemos uma hipotese entre varias, baseados na crenca da regularidade do mundo; criativa, quando reinventamos uma lei deste mundo, por exemplo, ao intuirmos relacoes inesperadas entre areas heterogeneas; a quarta forma e a meta-abducao, quando decidimos que o universo que imaginamos no nosso pensamento corresponde