Um grande equivoco cometido pelos sociologos da religiao e o de por sob a mesma rubrica de pentecostalismo dois fenomenos distintos. De um lado, o pentecostalismo propriamente dito, tipificado, no Brasil, pelas Assembleias de Deus; e do outro, o impropriamente denominado neopentecostalismo, melhor tipificado pela Igreja Universal do Reino de Deus. Um estudioso propos denominar essas ultimas de pos-pentecostais: um fenomeno que se seguiu a outro, mas que com ele nao se conecta, pois neo se refere a uma manifestacao nova de algo ja existente. Correntes de sociologia argentina ja os denominaram de iso-pentecostalismo: algo que parece, mas nao e. Lucidez e coragem teve Washington Franco, em sua dissertacao de mestrado na Universidade Federal de Alagoas, quando classificou o fenomeno representando pela IURD de pseudo-pentecostalismo: algo que nao e. Um estudo acurado dos tipos ideais, Assembleia de Deus e Igreja Universal do Reino de Deus, sob uma otica sociologica, ou uma otica teologica, nos levara a conclusao que se trata de duas manifestacoes religiosas diversas, que nao podem nem devem ser colocadas sob uma mesma classificacao. Ao se somar, a partir do Censo Religioso, esses dois agrupamentos, tem-se um alto indice de pentecostais, constituidos, contudo, pelos que o sao e pelos que nao o sao. Equiparar ambos os fenomenos nao faz justica a Igreja Universal e ofende a Assembleia de Deus. Podemos afirmar, ainda, um segundo equivoco dos analistas: considerar a IURD e suas congeneres como evangelicas. Elas proprias, por muito tempo, relutaram em se ver como tal, pretendendo ser tidas como um fenomeno religioso distinto, e terminaram por aceitar a classificacao evangelica por uma estrategia politica de hegemonizar um segmento religioso mais amplo no cenario do Estado e da sociedade civil. O evangelicalismo e marcado pela credalidade historica e pela enfase doutrinaria reformada na doutrina da expiacao dos pecados na cruz e na necessidade de conversao, ou novo nascimento. Se o pseudo-pentecostalismo nao e pentecostalismo, nem, tampouco, evangelicalismo, tambem nao e protestantismo. O discurso e a pratica dessa expressao religiosa indicam a inexistencia de vinculos ou pontos de contatos com a Reforma Protestante do Seculo 16: as Escrituras, Cristo, a graca, a fe. Chamar o bispo Macedo de protestante e de fazer tremer o Muro da Reforma, em Genebra, e os ossos de Lutero e Calvino em seus tumulos. Muita gente tem incluido a IURD, e assemelhadas, como pentecostais, evangelicas ou protestantes, para inflar, de forma triunfalista, os numeros, ou por temor de retaliacoes legais, ou extralegais, vindas daquelas instituicoes. Se sociologos tem denominado manifestacoes novas na cristandade, como as Testemunhas de Jeova, os Mormons, ou a Ciencia Crista, como seitas para-cristas, podemos denominar a Igreja Universal e congeneres de seitas para-protestantes. O que se constata, cada vez mais, e que o fenomeno pseudo-pentecostal tem concorrido para uma maior aproximacao entre os pentecostais (ja tidos como historicos, por sua antiguidade e mobilidade social e cultural) e as igrejas historicas. De um lado, os pentecostais redescobrem o valor da historia, de uma confessionalidade e de uma teologia solida; do outro, os historicos vao flexibilizando (ou ampliando) a sua pneumatologia, reconhecendo a contemporaneidade