e obrigatoria, e abela vez e quando a fortuna ajuda os fracos, esta nao e a minha vez deviver..., infelicidade e questao de prefixo e era so um homem debaixo de um coqueiro,formam uma mesma cadeia referencial sobre a fragmentacao da existencia; o terceiro nivel, definitivamente, reune ostres elementos indispensaveis a qualquer proposito humano: a vida, o tempo e oespaco, num tratamento formal que amplia qualquer referencial. GrandeGedeao (139) Logica: Condutor, EloHospedou olugar a santa-missao - anunciacao do novotempo;Qualquerluz e sempre nova -revelacao do novo caminho;Voutrabalhar mais nao -decisao-ritualizacao;Semproposito nem alvo, como um bom espirro - natureza e liberdade;Fe e o queabre no habitual da gente uma invencao - crenca e criacao;Feliz comoo se alastrar da abobrinha nova - natureza e felicidade;O graorespeito comecava - identidadee autenticidade;e fez-lhescrer que a Terra e redonda. Aleluia. -crenca e conhecimento condutor e guia.(139) - Cf. Grande Gedeao, In Tutameia, p.77 a 80. Gedeao e a configuracao doelo da criacao com a ideia cosmica de repouso relativo em movimento permanentee livre, sustentando o conceito de liberdade como valorizacao do sentido desatisfacao do desejo de felicidade. Elerepresenta o instrumento atraves do qual e anunciado, pela ressonancia doaparato simbolico que sustenta o regime de crencas internalizado no imaginariopopular, o caminho para a felicidade. Essa anunciacao se da, na narrativa, pelo recolhimento de fragmentosde um discurso de pregacao, que abre-lhe uma nova perspectiva de vida baseadana plenitude do existente humano desobrigado do trabalho. A acao humana que rege essa nova perspectiva,contudo, e originada pela estrutura simbolica despertada pela pregacao, numareferencia explicita a interacao da linguagem com a logica da existencia e como processo de mudanca na ordem social. Diferentemente do que ocorrena narrativa de A Terceira Margem do Rio (140),em que o protagonista como que e puxado por forcas misteriosas e inexplicaveisque dominam a natureza humana, deixando atonita e excluida toda a comunidadeimediata de parentes e vizinhos, o procedimento narrativo desenvolvido emGrande Gedeao desorienta o entendimento apenas temporariamente, logoretornando a um estado de nova coesao, adquirida pela familiarizacao com umanova perspectiva existencial, pronta a ser abalada logo adiante. Nao ha misterio, ha revelacao. A variedade de situacoes e a variedade daspossibilidades humanas esta ali representada, pressupondo o papel do sujeitodiferenciado num mundo de relacoes diferenciadas, convergentes para arealimentacao de um sentido generalizante, ainda que mutavel.(140) - Cf. Rosa, Joao Guimaraes.A Terceira Margem do Rio, In Primeiras Estorias, p.27. Gedeaohabitava seu lugar pequeno, ocupado com o trato da terra, de sol a sol, comotodos, indo a missa aos domingos e vendo passar o tempo. Num domingo de pregacao de um missionario quepassava pela cidade, ouve, entre cochilos, o arranjo de palavras que tira-o dotorpor e abre-lhe a vida em nova perspectiva de interpretacao: ospassarinhos! -- nao colhem, nem empaiolam,nem plantam, pois e ... Voces e... Deus cuida deles(141). Gedeao corre para casa com oproposito definido, reune a familia e fala o que ninguem poderia imaginar: voutrabalhar mais nao(142). Passa a viver rigorosamente o ocio,despertando o espanto, a curiosidade geral, a revolta da mulher, a critica dopadre do lugar, culminando por atrair para si toda a sorte de atencoes, atetornar-se respeitado,