por Garrett Green.5 Adv. Haer. 3.1.1.6 Cf., por exemplo, Geerhardus Vos, Teologia biblica; Antigo e Novo Testamentos. Sao Paulo: Cultura Crista, 2010 e Herman Ridderbos, A teologia do apostolo Paulo. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004.7 Para uma introducao ao assunto, cf. Hermisten M. P. Costa, Raizes da teologia contemporanea. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004 e Stanley J. Grenz & Roger E. Olson, A teologia do seculo 20. Sao Paulo: Cultura Crista, 2003.8 Cf., por exemplo, John R. W. Stott, Crer e tambem pensar. Sao Paulo: ABU, 1994.9 Para um estudo detalhado sobre o significado biblico deste vocabulo, cf. Gordon H. Clark, Verdade, em Walter A. Ewell (ed.), Enciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista. Sao Paulo: Vida Nova, 2009, p. 613-615 e A. C. Thiselton, Verdade, em Lothar Coenen & Colin Brown (ed.), Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 2009, p. 2601-2630.10 Michael S. Horton, Helenico ou hebreu? O teismo aberto e o metodo teologico reformado, John Piper, Justin Taylor & Paul K. Helseth (ed.), Teismo aberto. Sao Paulo: Vida, 2006, p. 243-286.11 Cf. Franklin Ferreira & Alan Myatt, Teologia sistematica. Sao Paulo; Vida Nova, 2007, p. 37-44.12 H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America. Nova York: Harper & Row, 1959, p. 193.13 Karl Barth, Revelacao de Deus como sublimacao da religiao, p. 46-47. Algumas criticas perceptivas a ciencia da religiao podem ser lidas em Karl Barth, Palavra de Deus, palavra do homem. Sao Paulo: Novo Seculo, 2004, p. 141-166.14 Cf. especialmente Christopher Hill, O eleito de Deus; Oliver Cromwell e a revolucao inglesa. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1990 e Christopher Hill, O mundo de ponta-cabeca; ideias radicais durante a revolucao inglesa de 1640. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1987.15 Devo esta percepcao ao ensaio de Clodovis M. Boff, Teologia da libertacao e volta ao fundamento,Revista Eclesiastica Brasileira, vol. 67, no 268 (2007), p. 1001-1022. Cf. tambem Clodovis M. Boff, Volta ao fundamento: Replica, Revista Eclesiastica Brasileira, vol. 68, no 271 (2008), p. 892-927.16 Para a tipologia da relacao entre evangelho e cultura, ainda e obrigatoria a leitura de H. Richard Niebuhr,Cristo e cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967. Evangelicos fundamentalistas agem sob o modelo Cristo contra a cultura, enquanto liberais adotam o modelo Cristo da cultura. O modelo assumido na TS e o de Cristo transformador da cultura. Cf. Franklin Ferreira & Alan Myatt, Teologia sistematica, p. 669-675, 689-695.17 Luiz Felipe Ponde, Guia politicamente incorreto da filosofia; ensaio de ironia. Sao Paulo: Leya, 2012, p. 153-154.18 Harold O. J. Brown, A opcao conservadora, Stanley Grundry (ed.), Teologia contemporanea. Sao Paulo: Mundo Cristao, 1987, p. 354-355.19 Cf. Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global Christianity. New York: Oxford University Press, 2011, The New Faces of Christianity; Believing the Bible in the Global South. New York: Oxford University Press, 2006 e Mark Noll, The New Shape of World Christianity; how Americans experience reflects global faith. Downers Grove, Il: IVP, 2009. Para os sofrimentos da igreja chinesa sob os quase 60 anos de regime do Partido Comunista da China, cf. Liao Yiwu, Deus e