destas visoes da arqueologia e da historia e historiografia da Bibliae que ele volta a discutir a relacao entre os dois em uma secao intitulada"O Papel da Arqueologia e da definicao de Arqueologia Biblica"(31-33) . Mazar nota que estabelecer uma relacao entre achados e textos e"uma das mais dificeis" tarefas que enfrentam os arqueologos ehistoriadores. Ele sugere, no entanto, que a arqueologia pode fornecer"presumivelmente dados objetivos" sobre as realidades relacionadascom questoes historicas em analise e que "tem o potencial de fornecer umjulgamento independente de fontes biblicas, permitindo-nos examinar em certoscasos, a sua confiabilidade historica" ( 31).Arqueologiacertamente ilumina alguns aspectos da vida israelita mais antiga que nao sao depreocupacao para os escritores biblicos e, portanto, nao sao mencionados. Mazarobserva aqui que os dados arqueologicos nao sao completamente objetivos, masque devem ser interpretados, o que e um processo subjetivo:No entanto, ainterpretacao dos dados arqueologicos e sua associacao com o texto biblicopode, em casos, ser uma questao de julgamento subjetivo, uma vez que e muitasvezes inspirada por valores pessoais do estudioso, crencas, ideologia e atitudepara com o texto ou artefato. Em muitos casos, quando as descobertasarqueologicas sao utilizadas a fim de provar um paradigma historico emdetrimento de outro, somos confrontados com argumentos que sao, em suaessencia, circulares. Isto era verdade para William F. Albright e seusseguidores, e ainda e verdade hoje, e, portanto, e conveniente recordar quemuitas conclusoes arqueologicas nao sao comprovadamente factuais, nao importaquando ou por quem foram propostas. (31)Apesar disso, aarqueologia desempenha um papel inestimavel. Correlacoes podem ser feitas entreo texto biblico e dados arqueologicos, mas, alem disso, a arqueologia e "aprincipal ferramenta para a reconstrucao de muitos aspectos da sociedadeisraelita" (32). Neste momento Mazar discute o termo "arqueologiabiblica" e argumenta em favor de sua viabilidade, definindo-a comoinclusiva de "todos os aspectos da pesquisa arqueologica que estaorelacionados com o mundo da Biblia", incluindo todo o Oriente Medio eMediterraneo oriental, em que cada uma destas regioes contribui para a nossacompreensao do mundo biblico. Mazar explicou que, "de acordo com estadefinicao, a arqueologia biblica nao e uma disciplina cientifica independente,mas sim o carrinho de compras, que coleta dados de varios ramos daarqueologia do Oriente Proximo e utiliza-lhes em estudar a Biblia em seumundo" (33 ). Vale citar asconclusoes de Mazar extensamente: Tal "orientacao biblico-centrista e criticada por varios tipos de estudiosos: porum lado existem os "minimalistas", que nao aceitam a Biblia comorelacionada com a Idade do Ferro, e por outro lado ha os arqueologos queafirmam que a arqueologia deve ser tratada como uma disciplina auto-suficientee que os arqueologos profissionais nao devem intervir no estudo da historiabiblica ou cultura. No entanto, para mim e muitos outros, parece que a remocaoda conexao entre a arqueologia e a Biblia seria tirar o nosso campo de suacarne e deixar apenas os ossos secos. A relacao entre o texto e o artefato e aessencia da arqueologia biblica, resta-nos a lidar com as questoes que saolevantadas, evitando por um lado, uma abordagem ingenua e fundamentalista aotexto e, por outro lado, qualquer excessivamente manipuladora, nao-critica, ouas interpretacoes imaginativas. (33).Com a Parte 1 tendoestabelecido abordagem basica de cada estudioso do assunto, partes 2-5