sistemas organizadores (filosofia, ciencia, historia) son declarados transitorios por y en el espacio de la literatura, espacio privilegiado en donde mostrar los conflictos ideologicos (LOUIS, 1999, pp. 90-97). Para Juan Arana, convertirse en personajes de la historia implica encarnar el papel que hemos de desempenar en el mundo de la representacion como lugar donde desembocan todas las historias. Lo eterno solo es asequible a traves de la intuicion estetica, que se aparta del curso historico (ARANA, 1994, p. 93). Desde esta perspectiva, podemos encontrar en "Tema del traidor y del heroe" cierta aplicacion de la doctrina del eterno retorno. La historia del heroe irlandes repite el asesinato de Julio Cesar a la vez que introduce esa comunicacion intermundos real/ficcional. El caracter ciclico de los procesos historicos viene sugerido por Borges en el relato a traves de la mencion explicita a Hegel, Spengler y Vico, quienes, en cierta manera defienden la idea de las repeticiones. Hemos de anadir que el texto esta encabezado por un epigrafe de The Tower de Yeats: "So the Platonic Year/whirls out new right and wrong,/All men are dancers and their tread/Goes to the barbarous clangour of a gong" (BORGES, 1996, p. 496). Yeats expondria aqui la circularidad del acontecer humano, donde somos unicamente danzarines en la sucesion continua de acontecimientos. Desde la mirada borgesiana tanto Athos como Kilpatrick, paradojicamente, consiguen adaptarse de modo armonico al "espiritu del pueblo", por el que los valores culturales de la comunidad se llevan a cabo logrando un destino historico-colectivo que persigue la consecucion de la maxima libertad. La constitucion del "espiritu del pueblo" debe ser racional. Cada uno de los individuos ha de sentirse miembro de la escenificacion historica del mismo. Que el individuo se sienta protagonista de su destino historico implica que su existencia se desarrolle con mayor plenitud en la totalidad social, donde cumplira con su libertad. Borges alude a Hegel en el texto, por su concepcion de la historia como despliegue paulatino del Espiritu Absoluto en sus sucesivas objetivaciones hasta la plena autoconciencia. El objeto de la Filosofia de la Historia, frente a la postura borgesiana, consistiria en eliminar el caracter contingente de los datos empiricos para que adquieran un regimen de necesidad. De esta manera, se asigna al devenir historico una realidad metafisica gobernada por una racionalidad que proporciona certidumbre gnoseologica. Spengler, defenderia la teoria de la sucesion de ciclos historicos que se reanudan al llegar a su fin. Cada cultura pasa por diferentes etapas, que evolucionan desde un estado de juventud a la vejez y de la vejez a la muerte, momento en el que surge un nuevo ciclo que continua el proceso (LOUIS, 1999, pp. 101-102). El caracter ciclico es tambien resenado por Borges cuando apunta que Kilpatrick pudo ser Julio Cesar. Esta afirmacion se corresponde con un planteamiento que recorre toda su obra: la formulacion del principio ontologico por el cual todo hombre es todos los hombres. Pero quizas el caso mas interesante sea el de Vico. En su Ciencia Nueva se vale de la filologia como instrumento mediante el cual, a traves del estudio