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705 a.C.. Por volta de 700 a.C., os registros sobre esse povo apontam sua penetracao na Asia Menor e a conquista do reino da Frigia em 696 a.C.- 695 a.C., o que levou o rei frigio Midas a ingerir veneno como recusa a ser capturado. Em 679 a.C., durante o reino de Assarhaddon da Assiria, os cimerios atacaram a Cilicia e o Tabal sob o comando do novo lider, Teushpa. Assarhaddon, contudo, os derrotou proximo a Hubushna (inconclusivamente indentificada com a moderna Capadocia).Entre 654 a.C. e 652 a.C. os cimerios atacaram o reino da Lidia. O rei Giges viu-se forcado a pedir ajuda ao rei Assurbanipal (668 a.C. 631 a.C.), pelo que foi feito um tratado e depois de Giges ter pago o correspondente tributo, assirios e lidios lutaram juntos contra os cimerios. Numa determinada altura do seu reinado Giges, nao se sabe se por tributo, enviou prisioneiros de guerra a Assurbanipal.Retornaram dez anos depois durante o reino do filho de Giges, Ardis II, e desta vez capturaram a cidade de Sardes, com excecao da cidadela. A queda de Sardes afetou decisivamente os poderes da regiao; os poetas gregos Calino e Arquiloco registraram o medo que tomou conta das colonias gregas na Jonia, algumas das quais foram atacadas por salteadores cimerios e treres.Contudo, a ocupacao da Lidia foi breve - possivelmente devido ao surto epidemico da praga. Entre 637 a.C. e 626 a.C. os conquistadores foram derrotados por Aliates II da Lidia. A derrota marcou o fim definitivo do poder cimerio. O termo "Gimirri" ainda foi usado um seculo depois na inscricao Behistun (c. 515 a.C.) como equivalente babilonico do termo persa Saka ("citios"), mas, com excecao disso, nunca mais se ouviu falar dos cimerios na Asia, e o destino final desse povo e incerto. De acordo com as Historias de Herodoto (c. 440 a.C.), os cimerios haviam, em determinado ponto do passado, sido expulsos das estepes pelos citas. Para garantir seu enterro na patria de seus ancestrais, os membros da familia real cimeria dividiram-se em grupos e lutaram contra si ate a morte. Os camponeses cimerios enterraram os corpos ao largo do rio Tyras e, atraves do Caucaso, fugiram do avanco citio, adentrando a Anatolia e o Oriente Proximo. O percurso total parece ter se estendido desde Mannai, perpassando, ao leste, as terras medias das cordilheiras de Zagros, e ao sul da area ate o Elam. Foi-se especulado que se estabeleceram na Capadocia, conhecidos em armenio como Gamir (mesmo nome da patria cimeria original em Mannai). Contudo, certas tradicoes francas terminariam por definir sua localizacao na boca do Danubio.Os cimerios sao chamados de gomer na Biblia. Uma referencia aos cimerios foi preservada em Gomer (???) da Biblia hebraica (Hebraico Padrao Gomer, Hebraico Tiberiano Gomer, Genesis 10:2, Ezequiel 38:6). Genesis 10:2, contem uma interessante lista de descendentes de Noe, chamada "Posteridade de Noe", atraves de seus tres filhos: "Eis a descendencia dos filhos de Noe: Sem, Cam e Jafe. Filhos de Jafe: Gomer, Magogue, Madai, Java, Tubal, Meseque e Tiras." Cronologia 721-715 a.C. - Sargao II menciona uma terra de Gamirr proxima
(seculo VII a.C.) diversos povos celtas e germanicos mantem a tradicao de serem descendentes dos cimerios ou dos citios, e alguns de seus nomes etnicos parecem corroborar a crenca (p.ex. Cymru, Cwmry ou Cumbria, Cimbre). E pouco provavel que o proto-celta ou o proto-germanico hajam alcancado a Europa tao tardiamente como o seculo VII a.C., uma vez que sua formacao e comumente associada, respectivamente, a cultura dos Campos de Urnas da Idade do Bronze e a Idade do Bronze Nordica. Todavia, e concebivel que uma migracao "traco-cimeria" de pequena escala (em termos populacionais) do seculo VIII a.C. possa ter resultado em mudancas culturais que contribuiram na transformacao da cultura de Campos de Urna na cultura de Hallstatt, sendo introduzida durante a Idade do Bronze europeia.A etimologia de Cymru (termo gales para o Pais de Gales) e de Cwmry (Cumbria), que, de acordo com a tradicao galesa, deriva diretamente de "cimerios", e considerada, por uma outra corrente, como provinda do celta kom-broges, que significa "compatriotas". No que diz respeito a tribo Cimbre, nao se sabe ao certo se eram celtas, germanicos ou se algum outro povo, provindo dum grupo Indo-Europeu Ocidental anterior conectado aos ligurianos. Alem disso, os reis Merovingios dos francos tradicionalmente tracavam sua linhagem, passando por uma tribo pre-franca chamada Sicambre, chegando, fundamentalmente, a um grupo de "cimerios" que viviam na boca do rio Danubio.Se os citios realmente mantem parentesco com os cimerios, como foi-se frequentemente exposto, muitos outros povos que reivindicam descendencia citia poderiam ser adicionados a lista.A associacao dos cimerios a uma das Tribos Perdidas de Israel tambem desempenhou certo papel no Israelismo Britanico.Fontes: Wikipedia / Neocodex / klick Educacao / Saber Web
metodos, concluimos que o mais util era a medicao de titanio e ferro, elementos abundantes na maioria das rochas continentais mas ausentes dos restos de organismos marinhos. Niveis elevados de titanio e ferro indicam, portanto, que grandes quantidades de silte e argila foram carregadas pelas chuvas do continente para a bacia. A descoberta desses elementos em abundancia em dada camada de sedimentos implica que a precipitacao na regiao - e, por inferencia, sobre o Yucata - deve ter sido alta na epoca da deposicao. Sua ausencia, ao contrario, indica chuvas esparsas.2a Parte -->
o que para eles provem de Da Qin. Outros produtos como madeira, pecas de arte, condimentos, etc, eram sabidamente de origem indiana ou das ilhas do pacifico, coisa com o qual os autores nao se enganaram; ja os escravos sao citados em outra passagem. Curiosa, porem, foi a tendencia dos autores posteriores a Sima Qian e Ban Gu de acreditarem que a Siria era apenas uma outra denominacao do Imperio Romano, afirmando; Da Qin, tambem chamado Li Kan. (Esse engano ocorre no Wei Lu, no Jin shu e no Song Chu. No Liang shu nao ha mencao do nome Li Kan; no Shi ji e no Han shu os nomes estao corretos. No Hou Han shu os Da Qin tambem sao chamados de Li Kan e ainda, de Hai Xi Guo (pais a oeste do mar, mas nao sabemos a qual ele se referia: poderia ser o mar Caspio, o mar Morto ou mesmo o oceano Indico), mas Fan Ye parecia saber que a Siria se tratava de uma parte do Imperio, e nao que era a mesma coisa). E provavel que tal engano ocorresse por alguns motivos simples: a Siria era provincia romana, e muitos mercadores partiam de la com suas caravanas ou ainda, negociavam seus produtos na fronteira com a Partia; alem disso, e provavel que os proprios mercadores informassem serem as importacoes de origens variadas, alem de pertencerem ao Imperio Romano. Este erro, porem nao ocorreu no Shi Ji ou no Han Shu, o que mostra que os historiadores pos - Han nao podiam contar com uma estrutura de informacao totalmente confiavel.Por conseguinte, podemos ver que o Estado, entao, tinha realmente um certo controle sobre a economia e sobre o comercio, o que se manifesta neste conjunto de documentos produzidos em carater oficial. Precisamos ver, portanto, a relacao deste trafego comercial com a estrutura economica chinesa neste periodo.Alguns estudos mais abrangentes foram feitos sobre a questao organizacional da economia na China Antiga (Ver os trabalhos de CHIN, C. Economic history of China. Washington: Belligham, 1974; HSU, C. Han agriculture: the formation of the early chinese agrarian economy. Seattle: Washington University press, 1980; KIRBY, E. Introduction to the economic history of China. London: George Allen, 1954; YU, Y. Trade and expansion in Han China. Los Angles: Berkeley, 1967 e PAN KU & SWANN, L. Food and money in ancient China. New York: Hippocremerbook, 1972). A ideia que atravessa todos estes trabalhos e que, realmente, a dinastia Han estava interessada em diversificar, ao maximo, suas fontes de renda. A producao agricola estava sempre sujeita as intemperies da natureza, e periodos continuos de ma colheita e escassez de alimentos colocavam o poder do imperador em jogo (Loewe, p.95-103). A expansao territorial e a difusao do comercio parecem ter surgido ai como solucoes para desafogar estas tensoes sociais, criando um transito de capitais e produtos (SJ, 129; HS, 90; HHS, 47; YTL, 20 e 25).Nao podemos com isso considerar, no entanto, que grande parte das mercadorias de origem estrangeira tivessem livre circulacao social. No caso especifico da China, temos que classifica-las em tres
povos como o de Kangju, os Wusun ou os Tiazhi (SJ, 123), que praticavam em certa medida o nomadismo, o autor nao usava terminologia como reino, pais, etc. Ele utilizava a palavra terra de..., ou povo de.... O que quer dizer que ele compreendia haver um espaco no qual estas culturas estavam inseridas, mas era o seu modo de vida que os tornava mais ou menos civilizadas.Estas concepcoes foram aplicadas com grande respeito, porem, aos reinos dos kushans, dos partos e principalmente dos romanos. No Hou Han Shu, quando surge a primeira descricao dos romanos, vemos que eles eram considerados os mais civilizados dentre os civilizados nao-chineses, ja que, alem de terem todas as instituicoes necessarias a constituicao de uma cultura, tambem produziam as mercadorias estrangeiras mais apreciadas pelo Imperio chines, listadas por nos anteriormente. No trecho da documentacao em que aparece a viagem para Ocidente de Gan Yin, o embaixador oficial de Ban Chao encarregado exclusivamente de entrar em contato com os romanos, temos a primeira manifestacao clara desta concepcao.Nao sabemos se Gan era o unico emissario, ou se fazia parte de um grupo que foi enviado a varias localidades. A procedencia da fonte e o relato de sua viagem sao corretos, porem, ja que Ban Chao costumava escrever para o irmao historiador Ban Gu, e boa parte dessa correspondencia foi empregada na confeccao do Han Shu e do Hou Han Shu. Tendo coletado o maior numero de informacoes possiveis, Gan Yin retornou ao comando de Ban Chao e fez o relato que a documentacao nos legou (HHS, 86 e 88).O fato do general Ban Chao te-lo enviado diretamente para entrar em contanto com os romanos ja deixava claro que os chineses conheciam os Da Qin havia algum tempo. E a maneira como Gan Yin repassou as informacoes que conseguiu sobre os ocidentais e suas formas de vida reflete o espirito no qual os chineses compreendiam a existencia de Roma como uma grande civilizacao, enquadrada nos seus criterios culturais. Vejamos a frase inicial do documento, que e perfeita para compreender esta ideia;O povo de Da Qin tem historiadores e tradutores de linguas estrangeiras, tais como os Han. Vivem em cidades, suas muralhas sao de pedras, usam cabelo curto, vestem roupas bordadas e deslocam-se em pequenos carros, tais como os nossos. Os governantes sao escolhidos e desempenham suas funcoes durante algum tempo, ao final do qual sao substituidos, ou sao mantidos no cargo caso sua administracao seja exemplar. Sao de grande estatura (...), e vestem-se diferentemente dos chineses. Sua terra produz ouro, prata, pedras preciosas, ambar, vidro, ovos gigantes e animais raros. (ibidem)O trecho nao para por ai: a descricao de Fan Ye nos informa que: O povo de Da Qin e honesto. Os precos sao tabelados e os cereais custam sempre barato. O governo e sempre forte, com silos cheios e tesouro grande. Os Da Qin nos enviaram sua primeira embaixada (166 D.C), e desde entao seus comerciantes sao sempre vistos em Jinan (Tonquim). (Ibidem)Por fim, o documento nos informa, num trecho especifico;A capital dos Da Qin possui cinco palacios, cujos
pilares sao feitos de vidro. (...) Quando o rei chega a seu palacio, ele examina os documentos oficias, e conta com um grupo de trinta e seis auxiliares para isso. (ibidem)Esta descricao e incrivel, nao somente pela precisao de detalhes, mas pela admiracao que os chineses nutriam por esta civilizacao. Somam-se a estas passagens referencias sobre as distancias entre Chang An e Luoyang ate os paises em questao com um senso cartografico notavel: no Shi Ji, no Han Shu e no Hou Han Shu, bem como nos documentos posteriores, aparecem sempre mencoes as distancias entre as capitais chinesas e o pais descrito. Os autores chineses buscaram agir com certa precisao, algumas vezes com sucesso, medindo as distancias (por terra) ate a India, Asia central, Partia e Roma, mas como foi feita esta mensuracao, nao o sabemos. E provavel que tenha sido feita uma contagem de dias de viagem, ou ainda, uma recolha de informacoes. No entanto, no caso das distancias maritimas, os chineses nao nos informam sobre quase nada, provavelmente por nao terem um conhecimento exato sobre o assunto.E, pois, impressionante que ate pouco tempo atras alguns autores ainda acreditassem que Roma e China nao tivessem contato uma com a outra.Vamos, porem, analisar o documento por partes e com cuidado. Devemos ver, em primeiro lugar, que ele foi redigido no seculo 5 D.C mediante consulta a escritos do seculo 1 e 2 D.C Quanto ao relato de Gan Yin, nao temos razoes para acreditar que tenha sofrido muitas alteracoes. Mas e provavel que, quando Fan Ye citou as visitas constantes dos ocidentais aos portos do sul da China, estivesse se referindo a um tempo mais proximo do seu, e ao conjunto de mercadores que afirmavam vir de Da Qin, o que engloba um bom numero de povos diferentes; alem disso, devia estar assimilando o movimento comercial de sua epoca ao do seculo 2 D.C, ja que os chineses tinham uma certa tendencia, desde Sima Qian, a compreender a Historia como repeticao de certos ciclos, o que deu ensejo, portanto, que este autor projetasse sobre o passado algumas de suas consideracoes. Mas nao temos motivos para duvidar da plausibilidade de ter ele documentos que reproduzissem, de forma fiel, os registros oficiais de movimento da epoca Han, bem como versoes do Shi Ji e do Han Shu. A precisao de certas informacoes, bem como alguns enganos, nos dao a ideia de que esta fonte foi construida com o conhecimento acumulado desde o seculo 1 A.C. E o caso do rei que governa durante algum tempo, ate ser substituido, uma confusao patente com o regime de consulado romano (Morton, p.81). O tabelamento de precos mais famoso de Roma tambem so foi promovido no seculo 4 D.C por Diocleciano, embora algumas tentativas de controle de precos e contencao da exploracao comercial tenham sido experimentadas desde os tempos de Augusto, o que nos faz supor que esta seria uma projecao chinesa sobre alguma politica de austeridade romana. Ja a descricao da capital e de certa maneira bastante intrigante. Os chineses nunca usaram qualquer nome para designar Roma,
era necessario aprender a cultura que punha o homem da epoca em contato com o mundo, e, no caso do Extremo Oriente, era preciso aprender a ser chines. Mas para atingir nesta estrutura um grau importante, era necessario alcancar um desenvolvimento economico forte, que permitisse vincular a capacidade produtiva de um povo ou lugar ao circuito economico dinamico que o Estado chines gerava. E, para demonstrar o nivel de interacao com este sistema, era fundamental adquirir os produtos que vinham de tao longe, e que bem representavam o prestigio de uma elite.Por isso mesmo, nao e estranho que os chineses tenham desenvolvido a intencao de entrar em contato com os romanos, mais ate, talvez, do que com os partos ou kushans. Nem podemos estranhar a suposta presenca de ocidentais que chegariam, anualmente, aos portos do sul e aos mercados do norte para negociar e realizar embaixadas. Os Da Qin pareciam representar uma nacao ideal, poderosa, com grandes valores morais e rituais, uma civilizacao desenvolvida e, principalmente, produtora de todos aqueles maravilhosos e desejados produtos que compunham as listas de mercadorias exoticas dos Han (HS, 88 e CS, 97). Os chineses nao somente projetaram nos romanos sua visao ideologica de mundo, mas compartilharam com eles uma ideia de ordenacao mundial importante, estabelecida em valores sistemicos especificos que determinavam nao so os elementos fundamentais do que seria uma civilizacao como, tambem, a forma de separa-la, gradua-la e mante-la sob controle, demonstradas perfeitamente pela ideia da ostentacao e pelo controle imperial sobre o comercio, a politica, etc.Existiram tambem, obviamente, diferencas profundas entre a cultura chinesa e a dos outros centros hegemonicos. Mas os chineses, a principio, parecem ter compreendido conscientemente o papel dessas relacoes internacionais em sua propria existencia, deixando-nos um legado documental valioso sobre as suas relacoes com o Ocidente neste periodo.<--1a Parte.:: Andre Buenowww.transoxiana.org
em cederem seu territorio aos elamitas.EscritaO dominio da dinastia cassita foi marcado por uma significativa producao literaria. Algumas das obras do periodo configuraram um padrao para epocas posteriores, ate mesmo para a redacao da epopeia de Gilgamesh.A poesia e a literatura cientifica apenas de forma gradual comecaram a se desenvolver a partir de 1400. A existencia de obras anteriores e vista de forma bastante clara na poesia, listas filologicas e colecoes de augurios, cuja existencia ja e comprovada por 1300 ou mesmo antes, material vindo de regioes como na capital hitita de Hatusa, na capital siria de Ugarit, e em lugares distantes,como a Palestina. Detalhe de um selo cilindrico Cassita.Algum tempo depois, outras obras comecam a surgir,como diagnosticos medicos, receitas, mais listas de palavras sumerias e acadias, bem como colecoes astrologicas e augurios com suas interpretacoes.A maior parte destas obras sao conhecidas em nossos dias a partir de copias mais recentes. Da cultura cassita, o resquicio mais notavel encontrado foi o poema Enuma Elish, ou Epico Babilonico da Criacao do Mundo, que conta a historia do jovem deus Shuqamuna (Marduk) ate sua ascensao ao poder, apos derrotar as caoticas forcas do mal. Este epico era recitado durante o Festival de Ano Novo, tendo a tradicao durado por quase mil anos.A literatura desta epoca contem muito poucas palavras em cassita. Registros recentes mostraram que cerca de 300 palavras de origem cassita constam em documentos da Babilonia.Fontes: Infoescola / Wikipedia / Templo de Apolo / Portal EmDiv / Angelfire
Piramide subterranea era defendida pelos famosos guerreiros de XianQuem olha de longe ve apenas um morro coberto por vegetacao rasteira na provincia de Xian, na China. Mas, por baixo da terra, existe uma majestosa piramide, construida para que Qin Shihuangdi (260-210 a.C.) tivesse em morte todo o poder e a riqueza que gozou em vida. Nao e por acaso que alguns historiadores acreditam que o nome China vem de Qin (que se pronuncia "tchin"): ele unificou o pais, tornou-se seu primeiro imperador e deu inicio a construcao da Grande Muralha. E perto de sua tumba que ficam os guerreiros de Xian, que em 2003 foram vistos por 800 mil pessoas em Sao Paulo.Segundo o historiador Sima Qian, cujos registros do seculo 2 a.C. sao a principal fonte de informacoes sobre a construcao, mais de 700 mil pessoas de todos os cantos do pais trabalharam nas obras, que demoraram 38 anos. Embora ja venha sendo investigado ha muitas decadas, o mausoleu continua envolto em grande misterio. Isso porque ninguem entrou ali. As escavacoes sao proibidas, porque nao ha garantias de que elas nao causariam serios e irremediaveis danos a estrutura da construcao. Tudo o que se sabe e sustentado pelos textos de Qian e por investigacoes feitas com sondas.Camuflagem ArtificialO morro que fica por cima da obra nao e natural; foi construido ali com a tecnica do "solo batido", na qual trabalhadores escavam uma outra regiao, empilham a terra e chegam a fincar plantas e arvores sobre o morro. Hoje essa pilha de terra tem 46 metros de altura, mas acredita-se que, ha mais de 2200 anos, ela pode ter alcancado 100 metros.Ostentacao e terrorDe acordo com antigos relatos, o palacio teria riquezas e ossadasCeu de joiasSobre o corpo do imperador Qin, no teto da camara subterranea, pedras preciosas e perolas representam as estrelas, o Sol e a Lua. O conjunto forma uma constelacao milionaria.Seguro contra rouboPara evitar o ataque de ladroes, armas foram preparadas para atirar automaticamente. "Qualquer um que invadisse o local certamente teria uma morte violenta", escreveu Qian.Passagem para a almaNo topo do mausoleu, existe uma camara fechada. Os arqueologos especulam que ela tenha servido como um corredor de passagem para a alma do imperador. Acredita-se que exista ali uma grande quantidade de moedas.Enterrados vivosTudo indica que o local e cena de crime. Os trabalhadores da obra e as concubinas do imperador que nao tiveram filhos foram soterrados ao redor da camara mortuaria.Chao de mercurioO caixao do imperador foi colocado sobre um grande mapa da China, com os rios e mares representados com mercurio. Isso prova que os chineses ja tinham conhecimentos avancados de topografia.Tesouro soterradoNao ha como quantificar as riquezas enterradas junto com o imperador. Segundo o historiador Qian, existem la dentro centenas de pedras preciosas, objetos raros, livros e ate instrumentos musicais espalhados por todo o mausoleu.Gigantes de terracotaEstatuas em tamanho natural usavam armas letaisO mausoleu do imperador Qin e mundialmente conhecido por causa de sua guarda simbolica, encontrada a 1,5 quilometro do mausoleu: mais de 8 mil figuras de guerreiros, outras de 520 cavalos e 130 de
carruagens, tudo modelado artesanalmente em tamanho natural. Cada peca e unica e os militares portam armas de bronze reais (e algumas ja foram usadas). Criadas com grande realismo e variedade de posicoes, as estatuas, que originalmente eram coloridas, pesam 260 quilos cada uma. Elas formam um verdadeiro exercito, dividido em batalhoes com quatro diferentes hierarquias e localizado de costas para a tumba do imperador e de frente para o antigo territorio inimigo. Elas foram descobertas por acaso em 1974, quando agricultores escavavam a regiao para construir pocos..:: Aventuras na Historia