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George GoncalvesEnquanto no Antigo Testamento tinha a tendencia centripeta o Novo Testamento demonstra claramente a atitude ativa, ou seja, centrifuga. Agora a Igreja tem que sair para alcancar o resto do mundo. A Teologia do Novo Testamento e evidentemente missionaria. Enquanto o povo de Israel falhou no seu proposito missionario, Deus decidiu organizar um novo povo, que e a Igreja no Novo Testamento, a qual designou a tarefa missionaria. O climax dos propositos universais de Deus para a redencao do homem e atingido no Novo Testamento.Falar de missoes sem envolver o Senhor Jesus Cristo, que foi o missionario por excelencia, ele foi enviado pelo Pai, Deus. "Porquanto Deus enviou o seu filho" (Jo 3. 16). So no evangelho de Joao, a frase "aquele que me enviou" ou "como me enviaste" ocorre quase quarenta vezes. "O missionario por excelencia", o filho de Deus, deixou a gloria que tinha com o Pai para tornar-se homem. Portanto, ele fez missoes transculturais para valer. Ha uma frase de David Livingstone diz que "Deus tinha um unico filho e fez dele um missionario".Estamos usando constantemente o termo missionario, mas afinal o que e um missionario? Os dicionarios seculares definem "missionario" como pregador de missoes "aquele que Missiona". Para George W. Peters, "E aquele que possui uma mensagem divinamente autorizada com proposito definido de evangelizacao, de fundacao e edificacao de igrejas". (PETERS apud OLIVEIRA; CANTO, 1983, p. 120)Nao encontramos o termo "missionario" na Biblia Sagrada, mas, podemos dizer que Felipe foi um missionario, Barnabe, Paulo, Silas, Timoteo e os doze. Todos eles foram missionarios, embora nunca tenham sido definidos como tais. O missionario e um apostolo porque e um "enviado". Missionario e aquele obreiro dotado do ministerio apostolico conforme Efesios 4.11. De certa forma, todos somos missionarios. Moddy disse: "Se formos verdadeiros cristaos, entao todos devemos ser missionarios". (colocar referencia)"Cada crente no Senhor e um missionario cultural entre os nao-salvos do seu proprio povo em sua propria cultura e lingua". (MEDEIROS apud OLIVEIRA; CANTO, 1983, p. 120). Missionario e uma pessoa com chamada divina para o ministerio, que deixa seu pais para ministrar a um povo de cultura ou civilizacao diferente. A Igreja de Cristo e o instrumento de Deus para atingir seus propositos na terra. Ela recebeu a ordem de evangelizar o mundo, este e o grande desafio da Igreja de Cristo antes de subir aos ceus, o Senhor deixou a ordem mais importante aos seus discipulos (Mc 16.15) fazer missoes e uma ordem, um mandamento biblico, nao meramente uma opcao, um parecer ou uma recomendacao.Portanto, a grande comissao ou o grande desafio nao foi dado aos anjos e sim aos homens como eu e voce (Mt 28.19,20) missoes e levantar os olhos "erguei os olhos e vedes os campos" (Jo 4. 35). Jesus nao inovou ao proferir para a grande comissao. Esta em perfeita sintonia com a mensagem das escrituras do Antigo Testamento o anuncio das boas novas aos gentios estava previsto na palavra de Deus ao missionario Abraao (Gn 12.3) abencoarei os que te abencoarem e amaldicoarei os que te amaldicoarem; em ti serao benditas
todas as familias da terra.No Novo Testamento encontramos a Igreja realizando missao centrifuga que em fisica (a forca rotativa que impele os objetos de um centro para fora), ou seja, a Igreja primitiva enviando missionarios para fora dos seus limites culturais com o objetivo de atingir outros povos. Em (Lc 10.2) no grego a palavra enviar e "Ekballo" da o sentido de "tirar com forca" ou "lancar para fora." veja a figura.Portanto, a natureza da missao da Igreja e missao centrifuga, requer-se que va a outras gentes e as ganhe, onde quer que se encontrem, para a causa de Cristo. Depois de ganhar para Cristo, devem formar extensoes da Igreja em seu proprio pais a seguir, esse povo mesmo, levara a cabo missoes centrifugas. Saindo a pregar.Em Marcos 16.15 lemos: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura". Ja falamos que no Novo Testamento Jesus transfere esta responsabilidade para a sua Igreja a Nova Nacao Santa (I Pe 2.9).Em Jo 20.21-23 Jesus identifica os discipulos com os propositos eternos do Pai "assim como o pai me enviou, tambem eu vos envio a vos." Aqui tambem a palavra envio esta no sentido continuo Jesus esta sempre enviando.Missoes e uma tarefa tao grande e tao desafiadora que implica a inclusao de todos os crentes. Nem uma igreja pode omitir-se, nem um crente pode negar sua responsabilidade.Podemos ir ate mais longe, enfatizando que missoes e responsabilidade de cada crente de cada igreja. Ninguem pode desculpar-se por nao estar participando.Se o Pastor tiver amor por missoes, a igreja vai adquiri este amor, o pastor e a pessoa chave para as missoes.O Espirito Santo e o poder para as missoes. Os discipulos deveriam ficar em Jerusalem ate serem revestidos desse poder, pois nao podiam comecar a obra de Deus sem o revestimento de poder.O Espirito Santo, ele conduz os discipulos a entenderem que o evangelho tambem e para outros povos (At 10.44.49). Ele guia os obreiros ao campo missionario (At 8.26; 16.6,7) e chama os obreiros as missoes transculturais. (At 13.2).3.1 Missoes na Igreja em AntioquiaA Igreja em Antioquia da Siria e conhecida como a agencia missionaria, ou seja, o centro de missoes. Ela serve como exemplo, pois foi a base missionaria do avanco da Igreja primitiva no alcance dos outros povos.A Igreja em Antioquia foi o resultado de uma forte perseguicao que sobreveio a Igreja em Jerusalem.A Igreja em Jerusalem estava voltada apenas ao trabalho da cidade, esquecida Judeia, Samaria e dos confins da terra, quando Deus permitiu uma forte perseguicao.Existe hoje em dia a ideia de que a Igreja precisa ser perseguida para que cresca, esta ideia e contraria a enfase do Novo Testamento, pois conforme o livro dos Atos dos Apostolos conhecido como o manual de missoes, a Igreja foi perseguida porque crescia. Foi o crescimento que causou a perseguicao, e nao ao contrario a perseguicao, depois causou a dispersao, que pela providencia de Deus, resultou em plantacoes das igrejas em muitos lugares (1 Pe 1. 1-3)A Igreja em Antioquia enviou missionarios (At 13. 1-3) "e impondo sobre eles
as maos, os despediram", "e simbolo de autoridade em enviar", ela esta aprovando a pessoa para ser representante de Deus e daquela igreja local ou denominacional. Entao a Igreja tem que reconhecer sua responsabilidade na vida dos seus missionarios em orar, contribuir, amar, socorrer e compreender, isto fez a Igreja em Antioquia. Rohden (Ano e Pagina) descreve em detalhes a partida dos missionarios enviados pela igreja em Antioquia:Barnabe e Paulo, acompanhados dos presbiteros e todo povo, atravessaram a "avenida marmorea" e a ponte sobre Orontes e descem ao Porto de Seleucia [...] o pequeno grupo de cristaos, como se refere Lucas ajoelha nas areias brancas da praia, orando com fervor e chorando em silencio [...].A Igreja em Antioquia serve de modelo para nos hoje, Donald Stamps, autor da Biblia de Estudo Pentecostal, sustenta: "Pela imposicao de maos e o envio de missionarios, a igreja indica que se compromete a sustentar e assistir os que saem a obra". ( ANO e Pagina)O Pastor Jose Satirio dos Santos recomenda: Ao sair para o campo missionario, o obreiro deve ter garantidos o salario (condizente com a realidade do pais de destino) e moradia. Se possivel, tambem um veiculo e havendo recursos suficientes, o financiamento para a construcao, compra de propriedades e adequacao de estrutura de trabalho. [....]. (ANO E PAGINA)O pastor ainda nos adverte: "nao vejo outra forma de fazer missoes com eficiencia".Muitos saem ao campo missionario por que se encantam com a palavra "missionario" e saem para o campo sem experiencia, sem preparo e muitos nem sabem o que e a obra missionaria. Outros saem porque um "profeta" falou sobre o assunto, sem o proprio candidato nao ter plena conviccao e certeza da chamada, e o resultado sem duvida sera fracasso na obra missionaria.A Igreja em Antioquia dava ouvidos a voz do Espirito Santo, a Igreja ouvia o que o Espirito Santo tinha a lhes dizer; e voce tem ouvido o Espirito Santo falar com voce sobre missoes?A Igreja em Antioquia deu o melhor para missoes. O Espirito Santo separa, prepara, capacita e impulsiona a Igreja a enviar obreiros para o trabalho missionario. 3.2 Missoes na vida do missionario PauloFalar em missoes sem mencionar o missionario Paulo, nao estamos falando sobre missoes na sua totalidade, porque podemos afirmar que depois de Jesus, Paulo foi o maior missionario de todos os tempos. E missoes, Paulo fez com eficiencia. Ele considera-se um abortivo (1 Co 15. 8) para desempenhar seu misterio entre os gentios, sendo considerado apostolo deles o que o Senhor fala a Ananias (At 9. 15; Gl 1.15,16).Consideramos duas passagens biblicas, onde Paulo fala da sua visao de levar o evangelho a povos que viviam longe da luz do Senhor Jesus (Rm 15. 19-20; 2 Co 10. 15).Paulo era aquele missionario que se esforcou por anunciar o evangelho, ele procurava pregar dando atencao especial aos lugares onde ainda nao havia um trabalho organizado. E por isso que seu coracao ardia pela Espanha: "Penso em faze-lo quando em viagem para a Espanha, pois espero que de passagem, estarei convosco e que para la seja por
vos encaminhado [...] passando por vos irei a Espanha" (ROMANOS, 15. 24, 28).Nenhum trabalho ou feito proprio era motivo de orgulho para Paulo a nao ser o Senhor Jesus somente (2 Co 10.17)Paulo considerava o missionario como um lancador de fundamentos, de maneira que pregar onde ja havia um trabalho estabelecido, significava edificar sobre o trabalho de outro, causando choques, contendo desperdicios de tempo e dinheiro, e ate os prejuizos morais para a obra de Deus.Paulo escreveu em grego cuja a transcricao simples seria "yperhekeina ymon" que significa "lugares alem de vos", ARC [Almeida Revista Corrigida]; ou para alem das vossas fronteiras ARA [Almeida Revista Atualizada] (2 Co 10.16).3.2.1 Paulo e sua primeira viagem missionariaApesar de sua confianca e do chamado divino para as missoes Paulo entra em um periodo de inatividade durante sete ou oito anos, poucos se ouvia falar dele. Mas aqueles anos foram de espera, disciplina e paciencia. Ele tinha uma missao, mas faltava-lhe oportunidade. Ele aprendeu que as delongas de Deus tem sempre um proposito; nada sai errado em seu cronograma.Depois de varias reunioes e muita oracao, os lideres da Igreja entenderam que era a vontade de Deus que enviasse. A sua primeira viagem missionaria esta registrada em (At 13. 1 - 14, 28), Barnabe e Paulo ou os missionarios levaram com sigo o jovem Marcos. Quando a primavera chegou aos montes da Siria, os tres partiram; muitos irmaos estavam la para se despedirem deles. Os missionarios caminharam pela longa estrada pavimentada que os levaria ao porto da Seleucia (Porto do Mar Mediterraneo sendo tambem uma das principais cidades da Siria) onde havia grande atividade. A sua primeira viagem missionaria durou cerca de dois anos (48 a 49 d.C.).Em atos 3.6 "E, havendo atravessado a ilha ate Pafos". Da ideia de uma campanha evangelistica. Lucas que escreveu o livro de Atos mencionou trinta e dois paises, cinquenta e quatro cidades e nove ilhas. Significa "uma turne evangelistica em toda a ilha".3.2.2 Paulo e sua segunda viagem missionariaPaulo agora leva consigo Silas (At 15. 40-41) "E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu," passou pela Siria e Cilicia eram duas provincias, Paulo visitou as igrejas que ja estavam organizadas ali, essas igrejas foram plantadas pelo esforco da Igreja em Antioquia, que era uma Igreja missionaria, e de Paulo quando passou dez anos em Tarso (At 15. 23; Gl 1. 21). A segunda viagem missionaria de Paulo aconteceu em 50 ou 49 d.C. perseguiu por terra rumo ao norte, atravessando os "portoes da Siria" e Cilicia ate o sul da Galacia.Derbe Quando fora a primeira vez fizeram muitos discipulos, em Listra Paulo encontrou um discipulo por nome Timoteo (At 16. 1) e o mesmo acompanhou Paulo nesta segunda viagem missionaria. Frigia, Galacia e Misia regiao que foram impedidos pelo Espirito Santo de anunciar a palavra na Asia (At 16. 6-7).Paulo a noite teve uma visao em que se apresentava um varao da Macedonia e lhe rogava, dizendo: "passa a Macedonia, e ajuda-nos".O missionario nos dias de hoje precisa ter visao como tinha o missionario Paulo. Depois desta visao Lucas registra "E,
logo depois desta visao, procuramos partir para a Macedonia, concluindo que o Senhor nos chamava para lhes anunciarmos o evangelho. (v. 10). Tudo indica que Lucas se juntou com a equipe missionaria. ________________monografias.com
A chamada dos doze discipulos por Jesus para participarem de sua missao tem sido amplamente reconhecida como um ato simbolico, no qual se demonstra a continuidade entre os seus discipulos e Israel. Que os doze representam Israel, pode ser demonstrado pela atuacao escatologica que lhes e atribuida. Eles devem sentar-se nos doze tronos, "a julgar as doze tribos de Israel" (Mt 19.28; Lc 22.30). O reconhecimento de que os doze foram escolhidos para constituirem o nucleo do verdadeiro Israel nao exclui a perspectiva de que o numero 12 tambem implica numa vindicacao de todo o grupo dos seguidores como o "qahal" (a congregacao) de Jesus.Os doze estao destinados a exercerem a funcao de regentes do Israel escatologico; mais ja sao recipientes das bencaos e poderes do Reino escatologico. Consequentemente, eles representam nao somente o povo escatlogico de Deus, mas tambem aqueles que aceitam a presente oferta da salvacao messianica. Atraves da parabola vivida da escolha dos doze, Jesus ensinou que estava suscitando uma nova congregacao para ocupar o lugar da nacao que estava rejeitando a sua mensagem.A expressao de Jesus em Mt 16.18,19, nos fala a respeito da criacao de uma determinada oraganizacao ou instituicao, nao deve ser interpretada em termos da "ekklesia" caracteristicamente crista como o corpo e noiva de Cristo, mas em termos do conceito vetero-testamentario de Israel como povo de Deus. A ideia de "edificar" um povo e uma ideia do V.T.. Acresce o fato de que ekklesia e um termo biblico que designa Israel como congregacao ou assembleia de Yahweh, constituindo-se uma traducao da palavra hebraica "qahal". A pregacao e ensino de Jesus permaneceu dentro do contexto total da fe e pratica de Israel. Israel como nacao rejeitou a salvacao messianica proclamada por Jesus, mas muitos a aceitaram. Dessa forma, Jesus considera seus discipulos assumindo o lugar de Israel como o verdadeiro povo de Deus.A expressao a respeito da fundacao da igreja e adequada ao ensino de Jesus e significa que ele considerou o circulo daqueles que receberam a sua mensagem como sendo os filhos do Reino, o verdadeiro Israel, o povo peculiar de Deus. Nao ha insinuacao quanto a forma que este povo deve assumir. A declaracao a respeito da disciplina na "igreja" (Mt 18.17) categoriza os discipulos como um grupo de comunhao distinto da sinagoga judaica, mas lanca pouca luz sobre a forma de organizacao que o novo grupo de companheirismo deve assumir. A igreja como um corpo separado do judaismo, com a sua organizacao propria e ritos peculiares, e um desenvolvimento historico posterior; mas e uma manifestacao historica de uma nova comunhao, que veio a existencia, devido a atuacao de Jesus, como o verdadeiro povo de Deus, o qual, tendo recebido a salvacao messianica, deveria assumir o lugar da nacao rebelde como o verdadeiro Israel de Deus.__________Pensando Teologia Lucas relata que Jesus, depois de ressuscitar, reuniu seus discipulos e falou-lhes duas coisas. A primeira foi que o Antigo Testamento ensinava claramente que o Messias tinha de morrer e ressuscitar. Em seguida, acrescentou que o evangelho seria pregado a todas as nacoes.O ensino que Jesus transmitiu
aos discipulos apos a ressurreicao deve ter sido uma novidade para eles, mas estava claramente expresso no texto sagrado. Veja como Jesus falou: Esta escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissao de pecados a todas as nacoes, comecando de Jerusalem (Lc 24.46,47).A ordem de fazer missoes e muito clara no Novo Testamento, porem Jesus buscou no Antigo Testamento a base para essa declaracao. Se lermos a Biblia toda sem observar sua enfase sobre missoes, provavelmente a estamos lendo superfi cialmente, como eu lia o Antigo Testamento, sem notar a centralidade do plano de Deus para as nacoes. Agora penso de modo diferente. Foi uma mudanca de paradigma para mim!Leiamos alguns textos que Jesus poderia ter usado para comprovar que a tarefa de levar o evangelho a todas as criaturas, nacoes, linguas e povos nao era uma novidade do primeiro seculo. Ela comecou no coracao de Deus e foi anunciada inicialmente no Antigo Testamento.A finalidade da criacaoO Antigo Testamento comeca com a criacao de tudo que existe. No centro de seu plano, Deus criou o homem e todos nos a sua imagem, por varias razoes. O proprio Universo nao existiu eternamente. Deus o criou com um proposito. O Universo teve inicio num momento da Historia no principio e terminara no fi m da Historia, apos a segunda vinda de Cristo. Por que Deus decidiu fazer tudo que fez? Os cientistas ateus pesquisam a criacao. Descobrem os segredos da natureza e como funcionam os processos e leis naturais, mas lamentam nao saber a razao por que existe qualquer coisa, porem nos, cristaos, sabemos os motivos de o Universo e o homem existirem. Citaremos apenas cinco deles.Primeiro motivo da criacaoO primeiro motivo da criacao foi o desejo de Deus de ter pessoas com quem pudesse desfrutar comunhao. Deus e social. Ele ama pessoas como nos gente. Gente que conversa com ele. Ele queria alguem com quem pudesse conversar e de quem recebesse adoracao. Por isso, criou-nos a sua imagem, para ter um relacionamento amoroso conosco. Isso se encaixa estreitamente na tarefa missionaria. O proposito das missoes tem seu fundamento nesse desejo de Deus. Cada pessoa que se converte hoje tera comunhao com ele eternamente.Segundo motivo da CriacaoDeus e um Deus feliz. Deduzimos isso de uma frase de 1Timoteo 1.11, o evangelho da gloria do Deus bendito. A palavra bendito (makarios, no grego) quer dizer feliz (compare com as bem-aventurancas). Ele queria compartilhar sua felicidade com o ser humano. As pessoas mais felizes da terra devem ser os missionarios. Com certeza, divulgar as boas novas, obedecer a ultima ordem de Cristo, levar pessoas a conhece-lo e, por conseguinte, poder entrar no gozo do Senhor e um trabalho glorioso e tem relacao direta com o motivo de Deus ter criado a humanidade.Terceiro motivo da criacaoDeus nos criou para mostrar seu amor. Ele ja amava o Filho, e o Filho amava o Pai, mas queriam um povo para demonstrar seu amor. Ele multiplicou a populacao da terra para revelar seu
infinito amor. Ele derramou seu amor em nosso coracao para que possamos tambem amar aqueles que Deus ama. Se voce nao e missionario, no sentido mais lato da palavra, talvez o amor de Deus tenha sido sufocado em sua vida. Nao entrou na sua veia nem nas suas arterias, por isso nao circula em seu coracao o desejo de alcancar os perdidos. Deus criou homens e mulheres para compartilhar sua felicidade e demonstrar seu amor. Devemos responder e corresponder ao seu amor com grata obediencia.Quarto motivo da criacaoDeus criou o mundo para ser glorificado por meio dele. Ele criou o ser humano a sua imagem para que este pudesse glorifi ca-lo por causa de sua graca. Efesios 1.6 e uma passagem fundamental das Escrituras porque explica o motivo pelo qual Deus nos criou. Considere seriamente que, tanto a eleicao antes da fundacao do mundo quanto a predestinacao para sermos filhos adotivos, aconteceu, segundo esse texto, para louvor da gloria de sua graca, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado. Nao e possivel negar, a luz dessa passagem, que o proposito original no plano da criacao foi que pessoas inteligentes e dotadas de emocao louvassem a graca gloriosa de Deus. Esse e o principal motivo das missoes. Paulo escreveu aos corintios:Todas as coisas [os sofrimentos] existem por amor de vos, para que a graca, multiplicando-se, torne abundantes as acoes de gracas por meio de muitos, para gloria de Deus (2Co 4.15).Quinto motivo da criacao Deus criou o homem para compartilhar com ele sua santidade. Sereis santos, porque eu sou santo (Lv 11.44). Ele nao admitira pecadores rebeldes no lar celestial. Por isso, nos manda aumentar a santidade no mundo e multiplicar o numero de santos na terra. Um dos titulos do povo de Deus e nacao santa (Ex 19.6), confi rmando que, se Deus tem filhos na terra inseridos em sua Igreja, eles serao marcados pela santidade do Pai celestial.O coracao missionario de Deus revelado no Antigo TestamentoExaminemos alguns textos-chave da Biblia para buscar as bases para missoes e o proposito divino para a humanidade.Genesis 12.1-3Esta passagem central no Antigo Testamento apresenta a chamada de Abraao, nosso pai na fe e tem importantes implicacoes para a obra missionaria: Disse o Senhor a Abrao: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nacao, e te abencoarei, e te engrandecerei o nome. Se tu uma bencao! Abencoarei os que te abencoarem e amaldicoarei os que te amaldicoarem; em ti serao benditas todas asfamilias da terra.Nesta passagem, que Jesus deve ter mencionado aos seus discipulos, temos uma dupla ordem: Sai da tua terra e Se tu uma bencao. Abraao deveria sair para ser uma bencao e ser abencoado. Nele o mundo inteiro todos os lugares, tribos, povos e nacoes seriam abencoados. Cremos na Palavra de Deus e que essa promessa, ainda nao concretizada inteiramente, ira se cumprir.Existe algo mais interessante nesse texto. Qualquer contador, ou pessoa que trabalha com numeros, sabe que a soma de todas aquelas fileiras