Francisco Joatan Freitas Santos Junior1 (Texto 06)O seguinte texto, de forma modesta,parte de um problema posto pelo Prof. Andre Haguette na aula de Epistemologiadas Ciencias Sociais: Se na Idade Media predominava uma visao mediada pelaprovidencia e, se na Idade Moderna predomina uma visao de progresso, qual avisao que predominava na Antiguidade? O proprio Haguette lanca algumaspossibilidades de resposta. Na Grecia, tudo tinha uma natureza, umlugar cosmologico, um telos que aponta para uma finalidade, logo, tudo tinhauma causa, por isso, buscavam identificar as causas primeiras. Os gregosdiferenciavam a essencia dos acidentes, acreditando ser possivel encontrar aessencia ou o fundamento das coisas. Em Platao havia uma distincao entre corpoe espirito, entre ideia e corpo, portanto, a origem estava na ideia (Eidos) queexistia antes do corpo, logo, o corpo era apenas uma ocasiao de pensar asideias. A visao de mundo era repetitiva, ummundo fechado. Aristoteles era mais empirico, cientista e buscava a origem nassubstancias, diferenciando dos acidentes (cita a ideia do cavalo). Os gregosentendiam que encontrando a essencia das coisas se revelaria a virtude e aspessoas poderiam buscar se comportar de acordo com suas essencias, portanto,essa busca tinha um valor etico. Aristoteles vai dizer que o destino do homem ea Polis, posto que o homem e um animal politico. A Polis e, portanto,anterior ao homem, no sentido natural, mas nao no sentido cronologico, ao mesmotempo, ela e sua finalidade ultima, seu destino final. O homem e um animalpolitico, nasceu naturalmente para viver na Polis. A cristandade compartilha da mesma visaogrega de mundo repetitivo, mas com origem na Providencia, um mundosolido, fechado, onde o significado de sua existencia encontra-se nameta-narrativa de um paraiso divino, reservado ao homem. O lugar do homem ecompreender sua essencia so que espelhada em Deus ou direcionada peladivindade. No mundo grego ou na cristandade existe um fundamento objetivo, emque na Grecia predominava a natureza (finalidade=telos) e na idade mediapredomina o teocentrismo. O mundo moderno herda a heranca grega deproblematizacao, mas herda tambem a concepcao judaico-historica, mediado pelapromessa da vinda do messias. Essa concepcao judaica influenciara a filosofia,destacando-se em Hegel, aonde o espirito vai se realizar enquanto progresso noEstado Absoluto e, em Marx, aonde a utopia humana se realiza de formaprogressista no comunismo. Nietzsche vai dizer que deus morreu,isto e, eu tenho que inventar o significado, o centro passa a ser o homem(antropocentrismo). Kant diz: ousem pensar, nao existe norma sem o homem.Porem, a contemporaneidade elimina o homem, o homem que fica e o consumidor,sem religiao, sem etica, sem significado ou o significado e o valor enquantoconsumidor, o homem doador de significado desaparece, e descartavel, deus foidescartavel (Haguette), por que o capitalismo passa a ser o sujeito na relacaodo homem com a natureza e entre os proprios homens. Baumamn entao reconhece:Nao ha nada solido, a realidade e liquida. Rousseau vai dizer que a causa dadesigualdade social e a propriedade privada. A natureza do homem e boa, mas asociedade o corrompe. Diminui as diferencas entre homem e animal, pois osanimais tambem utilizam instrumentos e possuem comunicacao. Para muita gente, aciencia e o unico discurso valido para a contemporaneidade, e o unico discursoviavel; mas, epistemologicamente,