patriarcal onde o senhor ordena e os suditosobedecem e na forma administrativa isso se da pela forma dos servidores. Oordenamento e fixado pela tradicao e sua violacao seria um afronto alegitimidade da autoridade. Os servidores sao totalmente dependentes do senhore ganham seus cargos seja por privilegios ou concessoes feitas pelo senhor, naoha um estatuto e o senhor pode agir com livre arbitrio. Dominacao carismatica: nestaforma de dominacao os dominados obedecem a um senhor em virtude do seu carisma ouseja, das qualidades execpcionais que lhe conferem especial poder de mando. Apalavra carisma e de inspiracao religiosa e, no contexto cristao, lembra osdons conferidos pelo Espirito Santo aos cristaos. A palavra foi reinterpretadaem sentido sociologico como dons e carismas do proprio individuo e, foi nestaforma que Weber a adotou. Weber considerou o carisma uma forca revolucionariana historia, pois ele tinha o poder de romper as formas normais de exercicio dopoder. Por outro lado, a confianca dos dominados no carisma do lider e voluvele esta forma de dominacao tende para a via tradicional ou legal.Atipologia weberiana das formas de poder politico diferente claramente datradicao classica, orientada pela discussao da teoria das formas degoverno, oriunda do mundo antigo (Platao e Aristoteles). Filiado atradicao realista de pensamento, Weber tambem rejeita os pressupostosnormativos e eticos da teoria do poder e procura descreve-lo em suas formasefetivas de exercicio. Ao demonstrar que o exercicio do poder envolve anecessidade de legitimacao da ordem politica e, ao mesmo tempo, suainstitucionalizacao por meio de um quadro administrativo, Weber apresentou osfundamentos basicos da sociologia politica da era contemporanea.Alem deuma rigorosa e sistematica sociologia politica - alicercada em seus tipos dedominacao - Max Weber foi um dos mais argutos analistas da politica alema, queanalisou durante o Segundo Imperio Alemao e durante os anos iniciais da Republica de Weimar. Critico da politica de Bismarck,lider que, ao monopolizar o poder, deixou a nacao sem qualquer nivel desofisticacao politica, Weber sempre apontou a necessidade de reconstrucao dalideranca politica. No escrito O Estado Nacional e a Politica Economica,de 1895, ja mostrava como as diferentes classes sociais nao se mostravam aptasa dirigir a nacao, seja pela sua decadencia social (caso dos Junkers), sejapela sua imaturidade politica (caso da burguesia e do proletariado).........................................................................................................Aposa decada de 1910, os estudos de Weber na area da sociologia religiosa foramampliados e ele passou a aprofundar seu conhecimento das religioes de carateruniversal. Ao contrario de Durkheim, que partiu das religioes primitivas (totemismo), Weberdedica-se a analise do confucionismo e do taoismo, do hinduismo e do budismo,do islamismo e da religiao judaica, ou seja, dos grandes sistemas religiosos dahumanidade. Conforme ele esclarece no Prologo (Vorbemerkung) escritopara introduzir, em termos globais, seus "Ensaios Reunidos deSociologia da Religiao", seu objetivo primordial consiste em entenderos fenomenos centrais do racionalismo ocidental, como a ciencia, a tecnica, auniversidade, a contabilidade, o direito, a gestao racional das empresas, amusica, o Estado Burocratico e, em especial, o capitalismo moderno. Conformeexplicou sua esposa Marinne Weber, a descoberta da especificidade doracionalismo moderno foi a grande inovacao sociologica de Weber e ele procuroudesvendar suas origens e caracteristicas, destacando o papel da religiao nesteprocesso.Introducao O estudo de Weberdedicado as