entre o organismo do homem moderno e o do chimpanze da atualidade.(6)Para o autor de Renuncia, nao houve propriamente uma "descida da arvore" no inicio da evolucao humana. As forcas espirituais que dirigem os fenomenos terrestres, sob a orientacao do Cristo, estabeleceram, na epoca da grande maleabilidade dos elementos materiais, uma linhagem definitiva para todas as especies, dentro das quais o principio espiritual encontraria o processo de seu acrisolamento, em marcha para a racionalidade.(7)Os antropoides das cavernas espalharam-se entao aos grupos pela superficie do globo, no curso vagaroso dos seculos, sofrendo as influencias do meio e formando os prodromos das racas futuras em seus tipos diversificados; a realidade, porem, e que as entidades espirituais auxiliaram o homem do silex, imprimindo-lhe novas expressoes biologicas.Os milenios correram o seu toldo de experiencias drasticas sobre a fronte desses seres de bracos alongados e de pelos densos, ate que um dia as hostes do invisivel operaram uma definitiva transicao no corpo perispiritual preexistente dos homens, surgem os primeiros selvagens de compleicao melhorada, tendendo a elegancia dos tempos do porvir.(8) O tema da morte e civilizacao O Homem so comeca a ser Homem quando comeca a enterrar seus mortos, diz-nos o historiador Anibal de Almeida Fernandes, em "A Genealogia como fator basico na formacao da Civilizacao", e conclui: E o marco divisorio entre o animal e o primeiro homem, e ocorreu ha cerca de 40.000 anos com o Homo Sapiens e o Homo Neanderthal, antes mesmo da agricultura, e e o inicio da historia humana. O sentimento de cultuar os mortos foi moldado, pois, a partir de epoca bem remota e esta sedimentado em quase todas as tendencias religiosas.As comunidades primitivas, agropastoris, inclinadas ao culto agricola e ao culto da fertilidade, acreditavam, originariamente, que, em sepultando seus mortos nas proximidades dos campos agricolas, os Espiritos desses cadaveres ressurgiriam a vida com mais vigor, quais sementes plantadas em solo fertil, mas acreditavam que isso se daria como algo secreto e misterioso. Com essa crenca, reverenciavam-se os mortos proximos as tumbas, com festas e, sobretudo, com muita alegria, pratica que se estendeu viva em algumas culturas contemporaneas.Os costumes dos povos primitivos foram-se modificando devido a influencia de outros, vindos, provavelmente, do Norte da Africa (os Iberos) e do Centro da Europa (os Celtas). Veja-se o que nos revela um dos expoentes da Doutrina Espirita: "E dos gauleses que vem a comemoracao dos mortos (...) so que, em vez de comemorar nos cemiterios, entre tumulos, era no lar que eles celebravam a lembranca dos amigos afastados, mas nao perdidos, que eles evocavam a memoria dos Espiritos amados que algumas vezes se manifestavam por meio das druidisas e dos bardos inspirados".(9)Ressalte-se, aqui, que os gauleses evocavam os ancestrais mortos (divindades) nos recintos de pedra bruta.As druidisas (sacerdotisas) e os bardos (poetas e oradores inspirados) eram verdadeiros "mediuns" e somente eles tinham consentimento para consultarem os oraculos (na Antiguidade, resposta de uma divindade a quem a consultava). Os gauleses, portanto, nao veneravam os restos cadavericos, mas a alma sobrevivente, e era na intimidade de cada habitacao que celebravam a lembranca de seus