de parabolas. Mas, como tudo no mundo esta interrelacionado, tambemisto pode acontecer. As coisas e os seres dos mundos superiores estao aparentados comos do mundo sensorial pelo menos de forma a possibilitar que, com boa vontade, se69obtenha no minimo uma ideia desses mundos superiores por meio das palavrasnormalmente usadas para o mundo sensorial. Apenas e preciso estar sempre conscientede que muito de tais descricoes dos mundos supra-sensoriais tera de ser expressado emalegorias e simbolos. Por isso, a disciplina propriamente dita se realiza apenasparcialmente nas palavras da linguagem comum; de resto, o discipulo aprendera, parasua ascensao, uma maneira de expressao simbolica que surgira como queespontaneamente. Ele tera de adquiri-la, por si mesmo, no decurso da disciplina dooculto. Isto, porem, nao impede que se chegue a saber algo sobre a natureza dos mundossuperiores tambem atraves de descricoes comuns, como as efectuadas aqui.Querendo-se dar uma ideia das vivencias citadas acima, que de inicio emergem domar da inconsciencia no decurso do sono profundo, o melhor seria compara-las a umaespecie de audicao. Pode-se falar de sons e palavras percebidos. Tal como e possiveldescrever acertadamente as vivencias do sono com sonhos como uma forma visual emcomparacao com as percepcoes sensoriais, assim os factos do sono profundo podem sercomparados as impressoes da audicao. (A titulo de observacao, vale dizer que o acto dever e, tambem para os mundos espirituais, a actividade superior. Tambem neste mundoas cores se sobrepoem a sons e palavras. Todavia, o que o discipulo, no curso de suadisciplina, primeiro percebe desse modo, ainda nao sao as cores mais elevadas, mas ossons inferiores. Somente pelo facto de, apos seu desenvolvimento geral, ja estar maisadaptado ao mundo que se revela no sono onirico e o que o individuo ai percebeprontamente cores. Para o mundo superior que se desfralda no sono profundo, ele aindaesta pouco adaptado. Por isto este se lhe revela primeiramente em sons e palavras; maistarde, tambem aqui ele podera ascender a cores e formas.)Quando o discipulo notar que esta tendo tais vivencias no sono profundo, sua tarefainicial sera a de conscientizar-se das mesmas o quanto mais nitida e claramentepossivel. Inicialmente isto e bastante dificil, uma vez que a percepcao do que evivenciado nesse estado e ainda extremamente diminuta. Ao acordar, sabe-se comcerteza haver vivenciado algo; mas o que se vivenciou permanece em completa falta declareza. O mais importante, no decurso desse estado inicial, consiste em manter a calmae a serenidade sem, em momento algum, incorrer em qualquer desassossego eimpaciencia. Isto so actuaria prejudicialmente em qualquer circunstancia. Sobretudo,isto jamais levara a acelerar o desenvolvimento, mas o retardara. Deve-se, por assimdizer, ceder aquilo que e oferecido ou dado; nada do que e forcado deve ter lugar. Se,numa certa epoca, nao se perceberem vivencias do sono, espere-se pacientemente ateque isso seja possivel. Pois esse momento certamente chegara. E se antes o discipulo foipaciente e sereno, a faculdade de percepcao torna-se uma propriedade segura, enquantoque num proceder forcado esta poderia surgir uma vez para, em seguida, voltar aperder-se completamente por tempo prolongado.Uma vez obtida a faculdade de percepcao, e estando as vivencias do sono clara enitidamente diante da consciencia, ter-se-a