Watch live video from vigiliadepoder on Justin.tvse preferir acesse diretamete o nosso canal CANAL VIGILIA DE PODER 2011 Muito Antes de Lutero: Jesus e a Doutrina da Justificacaopor Dr. John F. MacArthur, Jr.Introducao Nao ha doutrina mais importante para a teologia evangelica do que a doutrina da justificacao pela fe somente - o principio sola fide da Reforma. Martinho Lutero o definia como sendo o artigo que determinava se uma igreja estava de pe ou caindo.A propria Biblia coloca sola fide como unica alternativa a um sistema de justica pelas obras que leva a maldicao. "Ora, ao que trabalha, o salario nao e considerado como favor, e sim como divida. Mas, ao que nao trabalha, porem cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e atribuida como justica"(Rm 4.4,5, enfase acrescentada). A apostasia de Israel se baseou no seu abandono da justificacao somente pela fe: "Desconhecendo a justica de Deus e procurando estabelecer a sua propria, nao se sujeitaram a que vem de Deus"(Rm 10.3). Em outras palavras, aqueles que confiam em Jesus Cristo para a justificacao pela fe somente recebem uma justica perfeita que lhes e atribuida. Os que tentam estabelecer sua propria justica ou misturam fe com obras so recebem o salario terrivel que e o devido aqueles que nao alcancam o alvo.Na verdade, a justificacao foi a doutrina que acendeu a Reforma. A teologia catolica havia negligenciado o assunto por seculos. Roma estava despreparada para responder ao desafio doutrinario dos primeiros reformadores. Por isso, a resposta inicial da Igreja foi desviar o debate para a questao das reformas morais e eclesiasticas. Martinho Lutero ficou frustrado pela relutancia de Roma em falar sobre doutrina, especificamente sobre a justificacao pela fe. Ele ate declarou que teria prazer em ceder ao papa em materias eclesiasticas se o papa abracasse o verdadeiro evangelho. Lutero entendeu que todas as ofensas morais e eclesiasticas toleradas pela Igreja foram em ultima instancia resultado do obscurecimento da justificacao. A doutrina da justificacao somente pela fe teria automaticamente posto fim a venda de indulgencias e outros abusos do poder eclesiastico.Portanto, quando a pregacao dos reformadores sobre a justificacao pela fe comecou a despertar as massas para a verdade da Biblia, foi inevitavel que a Igreja Catolica Romana respondesse.O Evangelho segundo RomaA Igreja finalmente expos seus pontos de vista sobre a justificacao em meados do seculo XVI no Concilio de Trento, e muito do trabalho do Concilio visava especificamente colocar a doutrina catolica em forte contraste as ideias protestantes. No tratamento dado a justificacao, mais do que em qualquer outro ponto, a divergencia entre Roma e os reformadores e bem acentuada.Os Canones e Decretos de Trento nao sao meramente a opiniao arcaica de alguns bispos medievais. Representam a posicao oficial da Igreja [Catolica Romana] ate o dia de hoje. Todos os concilios catolicos subsequentes tem reafirmado de maneira uniforme os pronunciamentos de Trento. Na verdade, o Segundo Concilio Vaticano dos anos 60 declarou serem essas doutrinas "irreformaveis". Ordena-se a todos os catolicos fieis que as recebam como verdade infalivel. Portanto, para entender a doutrina catolico-romana da justificacao,