Professor como formacao ecomo formador A voz, o pensar volatil e as urbanasleis das assembleias ele asensinou a si mesmo,(Sofocles, Antigona) Quando pensamos a educacao como processo formativo somosforcados a marcar algumas distincoes, a mais fundamental delas e a entre aformacao dos docentes e a dos discentes, no caso dos estudantes ninguem temduvidas quanto ao existencia de seu processo (as questoes surgem quandocomecamos a valorizar as dimensoes desse processo, e quando escolhemos quaisvalorizar; cognitiva, cultural, comunicativa, afetiva, sexual, etc.), noentanto, no caso dos professores nao temos toda essa clareza. Em parte por umacerta visao estatica e mercadologica de formacao e em outra pelos discursosvocacionais que os professores criam sobre a sua pratica, sendo esses ultimosos mais perniciosos para a pratica docente. Pois, ao utilizar essasjustificativas transcendentais (exteriores, muitas vezes, mesmo ao individuoque escolheu essa carreira) tem-se uma concepcao estatica do ser-educador eresultam em uma ma-fe[1],no sentido de que o professor quer ser o conceito de professor em si, o que eimpossivel, pois ele possui outras dimensoes que nao somente a do conceito deprofessor, dito de outra forma, ela e mais complexo que o conceito deprofessor, ele e mais que o conceito de professor. Nessa situacao, o professor(ao assumir-se como professor em si) estabelece uma relacao com o estudantepor derivacao, e passa a ve-lo tambem como estudante em si esquecendo asdimensoes referidas acima e alienando-se de seu papel formativo. Entretanto, quando o professor concebe sua trajetoriaprofissional (como foi o caso dos entrevistados) fazendo parte de uma historiade vida e de uma escolha pela formacao de si conseguimos observar uma mudanca,a mais radical e a ideia que o professor tem de seu trabalho e de si mesmo comoinacabados. E desse inacabamento que poderemos nos conceber como em movimentodentro de nossa cultura e com relacao ao demais individuos, e dessa forma quecompreendo que o estudante tambem esta em movimento e tento compreender como queele age dentro de sua cultura (a dificuldade de muitos professores emcompreender as culturas juvenis, nao reside em uma falha teorica de formacaoacademica, mas de uma concepcao equivocada de seu proprio processo de formacao,estatica e autossuficiente). E por nos concebermos como inacabados que podemossair de si e partir para o outro, e que concebemos nossos saberes enquantocoisas vivas e tocantes aos estudantes, ponto fundamental para a tarefa docentena visao de Paulo Freire[2]: Aquichegamos ao ponto de que talvez devessemos ter partido. O do inacabamento doser humano. Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconclusao e o proprio daexperiencia vital. Onde ha vida, ha inacabamento. Mas so entre homens emulheres o inacabamento se tornou consciente. Portanto, o inacabamento, o perpetuo buscar eaperfeicoamento deveriam ser estimulados dentro da escola como uma forma dosujeito criar e recriar a si mesmo, percebendo-se como agente eresponsabilizando-se pelas suas escolhas, dessa forma e que se conseguiriaemancipar o estudante e nao mante-los em uma tutela infantil ate o final de suapermanencia na escola. Mas ao se valorizar representacoes estaticas do trabalhodocente, nao lhe dar tempo (devido a uma carga horaria desgastante) para seaperfeicoar e tambem ao superlotar as salas de aula a escola se condena acontinuar a ser