ai vai se alternando.Debord, enfaticamente, observa que esta imagem manipulada da realidade pelosmeios de comunicacao de massa faz com que o reino das emocoes (raiva,felicidade etc.), assim como a justica, a paz e a solidariedade, sejamapresentadas como espetaculo. Os meios de comunicacao de massa criam a partirdai uma realidade propria para que a sociedade se solidarize e crie novoscriterios de julgamento e justica conforme seus conceitos manipuladores.Estasnovas tecnologias no campo da informacao agem na capacidade de percepcao dosindividuos e dificultam a representacao do mundo pelas atuais categoriasmentais. A sociedade transforma-se numa sociedade do espetaculo, na qual acontinua reproducao da cultura e feita pela proliferacao de imagens e mensagensdos mais variados tipos. A consequencia e uma vida contemporanea super-expostae invadida pelas imagens, operacionalizando um novo tipo de experiencia humana,caracterizada por um modo de percepcao que torna cada vez mais dificilseparar-se ficcao de realidade.Amidia, principalmente a televisiva, passa entao a atuar de maneira decisiva nadefinicao das agendas e dos temas que norteiam todo o processo cultural esocial relevantes. Como observa Debord, "o conceito de espetaculo unificae explica uma grande diversidade de fenomenos aparentes. Sua diversidade econtrastes sao as aparencias dessa aparencia organizada socialmente, que deveser reconhecida em sua verdade geral. Considerado de acordo com seus propriostermos, o espetaculo e a afirmacao da aparencia e a afirmacao de toda a vida isto e, social como simples aparencia. Mas a critica que atinge a verdade doespetaculo o descobre como a negacao visivel da vida; como negacao da vida quese tornou visivel".Oambiente e o da manipulacao, onde o homem acaba sendo governado por algo queele proprio criou. Relembrando McLuhan, "os homens criam as ferramentas,as ferramentas recriam os homens". A visao de mundo ja e de outra ordem enatureza. Como afirma Debord:"Quandoo mundo real se transforma em simples imagens, as simples imagens tornam-seseres reais e motivacoes eficientes de um comportamento hipnotico. Oespetaculo, como tendencia a fazer ver (por diferentes mediacoesespecializadas) o mundo que ja nao se pode tocar diretamente, serve-se da visaocomo sendo o sentido privilegiado da pessoa humana o que em outras epocasfora o tato; o sentido mais abstrato, e mais sujeito a mistificacao,corresponde a abstracao generalizada da sociedade atual. Mas o espetaculo naopode ser identificado pelo simples olhar, mesmo que este esteja acoplado aescuta. Ele escapa a atividade do homem, a reconsideracao e a correcao de suaobra. E o contrario do dialogo. Sempre que haja representacao independente, oespetaculo se reconstitui".Concentradoe difusoDebordcaracteriza o espetaculo de dois tipos: o concentrado e o difuso. Ambos,centrados na nocao de unificacao feliz e, posteriormente, acompanhado demal-estar, desolacao e pavor. O tipo concentrado e essencialmente burocratico editatorial. Uma situacao tipica do tipo concentrado de espetaculo advem dosantigos regimes comunistas, em que o Estado impunha a identificacao popularpelo espetaculo e com isso escondia-se a verdadeira realidade socioeconomica.Outro exemplo: a hegemonia dos atletas alemaes orientais e sovieticos nasOlimpiadas das decadas de 1960 e 1970. Com suas conquistas garantiaminternamente a imagem de uma suposta supremacia da ordem estabelecida sobre umaoutra exterior o triunfo maquiando os eventuais desgastes do regime emrelacao a outras realidades no campo de direitos humanos, alimentacao etrabalho.Atualmente,Cuba e um exemplo classico deste