.Por - Alderi Souza de MatosHa varios seculos a visao de mundo materialista e irreligiosa tem sido aceita de modo crescente como uma postura legitima ao lado de outras cosmovisoes. Todavia, em anos recentes vem ocorrendo um desdobramento novo e preocupante: a afirmacao cada vez mais insistente de que a perspectiva ateista e a unica defensavel do ponto de vista cientifico e filosofico, e que, portanto, a religiao, em qualquer de suas manifestacoes, deve ser banida para sempre e completamente do cenario humano. Hoje, cada vez mais a incredulidade religiosa e saudada como racional e esclarecida, ao passo que a fe e rotulada como retrograda e obscurantista.O impacto do IluminismoA atitude anti-religiosa nao e nova na historia da humanidade e do Ocidente em particular. Ela vicejou em algumas correntes filosoficas da Grecia antiga, tais como os ceticos (Pirro, Timon, Arcesilau e Carneades), descritos como os primeiros relativistas da filosofia, e os epicureus (Epicuro, Lucrecio), tidos como os primeiros humanistas liberais. Todavia, foi o Iluminismo do seculo 18 que lancou as bases para uma ampla aceitacao da perspectiva materialista da vida no mundo moderno, ao fazer da razao e da experiencia os arbitros da verdade, em detrimento da fe e da revelacao. Os iluministas podiam ate ser religiosos, como foi o caso de Descartes, Locke e Newton, mas as posturas racionalista e empirista prepararam o caminho para questionamentos cada vez mais ousados na esfera religiosa.Foi curiosa a posicao dos deistas, os iluministas que ainda queriam preservar um espaco para a religiao. Sua solucao foi postular um Deus absolutamente transcendente, que nao tinha nenhum relacionamento com o mundo e a humanidade. Immanuel Kant (1724-1804), um dos filosofos mais brilhantes da modernidade, foi mais alem. Ele colocou Deus e as realidades transcendentes na categoria dos numenos, ou seja, entidades que escapam a percepcao sensorial e, portanto, nao podem ser conhecidas em seu ser. Kant e os deistas tiveram em comum o fato de reduzirem a religiao a etica. O unico valor da religiao seria auxiliar a moralidade. Certas doutrinas, como a existencia de Deus, deviam ser consideradas verdadeiras porque sao o fundamento da vida moral.A ofensiva da incredulidadeO seculo 19 testemunhou o surgimento de filosofias explicitamente secularistas e anticristas. Essa tendencia havia comecado com o filosofo empirista ingles Thomas Hobbes (1679), considerado o primeiro materialista moderno, e se fortaleceu com David Hume (1776), defensor da ideia de que nao se pode ter certeza de nada (ceticismo). Na Franca, Voltaire e os enciclopedistas tambem de destacaram por seu questionamento da religiao. Finalmente, o alemao Arthur Schopenhauer (1788-1860) foi o primeiro grande filosofo ocidental a ser abertamente ateu e o seu compatriota Ludwig Feuerbach (1804-1872) descreveu a religiao como uma projecao dos ideais, anseios e temores do ser humano.Eles foram seguidos por tres grandes pensadores anti-religiosos que se tornaram icones da cultura contemporanea, exercendo poderosa influencia desde o final do seculo 19: Karl Marx (1818-1883), Friedrich Nietzsche (1844-1900) e Sigmund Freud (1856-1939). Outro enorme desafio a cosmovisao crista foi a teoria da evolucao das especies, proposta pelo naturalista ingles Charles Darwin (1809-1882), que propos uma alternativa radical