h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }Ogrande capitulo 3 do Genesis trata do inicio do mal no mundo,cujos efeitos sao mostrados nas historias dos capitulos 4 a 11. Aintencao desses capitulos e revelar o significado original ouprimario do mal, a essencia do conceito biblico de mal e depecado. Genesisconsidera esta revelacao importante porque nos escritos historicose profeticos, que compoem seu horizonte de compreensao, hanoticias de que, ocasionalmente, tal significadoe esquecido, se perde ou e malinterpretado no curso da historia religiosa de Israel; e porque sabe que quando istoacontece, nao se consegue compreender com clareza o problema queDeus se ocupa de resolver em sua portentosa obra salvifica. Devidoa complexidade e a extensao do assunto, dividiremos nossa analiseem duas partes. Nesta entrada nos ocuparemos de Gn 3, e na entrada seguinte, de Gn 4 a 11. De passagem, trataremos de verificar se essescapitulos oferecem resposta a perguntas tao antigas quanto ahumanidade, entre as quais de onde veio o mal? Como ele invadiu omundo e tomou conta de tudo? Como pode destruir tanta vida? Como Adaoe Eva, representando-nos como individuos e como humanidade, perderama bondade que lhes foi dada na criacao? Porem, na reflexao sobreo mal poe-se frequentemente uma pergunta que o Genesis se isenta deresponder.Apergunta que fica em suspensoQuemmedita sobre a existencia do mal no mundo e procura compreender arealidade chocante do pecado defronta-se normalmente com a perguntasobre a origem do mal, ou a restringe indagando a respeito da origemdo pecado. Segundo Herman Bavinck, a origem do mal e o maiorproblema da vida, depois do ser, e a cruz mais pesada do intelecto.Nao obstante, como ainda sera mostrado, o Genesis nao trata daorigem do mal, mas de seu inicio e universalizacao. Acredito queao abordar a questao dessa maneira, o Genesis pode contribuir pararetificar mal-entendidos e interpretacoes erroneas. Poisve-se que a pergunta e a resposta concernentes a origem do mal temvariado e dividido os espiritos. E obvio que a resposta dependemuito da compreensao que se tem do que e o mal. Ela sera,naturalmente, diferente dependendo do sentido dado ao mal, porexemplo, se ele e visto como uma anormalidade geral, uma destruicaoincontestavel das relacoes humanas, ou se e compreendidoconforme conjecturas dogmaticas, como as que afirmam que o mal temorigem na substancialidade de um poder perverso e autonomo. p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }Emvirtude disso, podemos perceber quao complexa e variavel podeapresentar-se tanto a indagacao quanto a resposta sobre a origemdo mal. E esta constatacao demonstra que a intencao do Genesisde revelar o significado original do mal e uma necessidade tambem emnosso tempo. De fato, pode-se verificar, a luz do Genesis, que harespostas a respeito da origem e da significacao do mal, inclusiveas de algumas lineas teologicas, que sao o resultado deespeculacao. Algumas sao pura ficcao. E isto acontece porquefalam uma lingua diferente da lingua da Escritura.Comoo Genesis trata a questaoSequeremos fazer justica ao capitulo 3 do Genesis, devemos deixa-lofalar em conformidade