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em varios outros contos da mesma obra, Guimaraes toma como tematica a vida dos ciganos e seus costumes. Contudo e neste, em que se concentra maior enfase no que se pretende analisar sobre os aspectos carnavalescos referentes a concepcao bakhtiniana, qual corresponde a uma dimensao do grotesco. Ja de inicio, o narrador enfatiza que esta Sobrando por enquanto sossego no sitio do novo dono Zepaz (p.261), que logo sera definhado pela chegada dos ciganos ao sitio. Zepaz ficou irado com a visita indesejada, porem os visitantes apresentavam uma licenca do antigo dono. Tinham alugado ali uma arvore! (p.2.61). E tudo confirmado por Mozat, servo e morador do sitio. ... des que sepultado debaixo do oiti um deles, so para assinalarem onde, ou com figuracao paga, por crerem em espiritos e nas fadas; e pago o preto Mozart para, durado de semana, verter goles de vinho na cova. E agora desaforados mandavam vir o padre? A partir desse momento ja se pode perceber uma dualidade contraditoria neste ritual cigano, o qual sobrepoe a mistura de paganismo com cristianismo, rituais pertencentes a culturas totalmente antagonicas. Segundo Bakhtin (2008), o folclore dos povos antigos ja existia paralelamente aos cultos serios. Todos esses ritos e espetaculos organizados a maneira comica apresentavam uma diferenca notavel, uma diferenca de principio, poderiamos dizer, em relacao as formas do culto e as cerimonias oficiais serias da Igreja ou do Estado (BAKHTIN, 2008: 4). Segundo Bakhtin (2008), durante as festas e cerimonias carnavalescas se vive sob a lei da liberdade, e os principios da comicidade liberta todos de dogmas ou leis estatais. E ainda ha certos ritos que sao verdadeiras satiras dos cultos religiosos. O padre por sua vez, nao rejeitou o chamado, arrecadou o rosario em algibeira. Zepaz mandou a mulher se recatar, ela saiu da porta dando formosa risada (262). O riso aqui, e assumido pelo reconheimento comico da situacao inusitada. Sobre o riso Bakhtin (2008) diz: ...A bufonaria e a tolice, isto e, o riso, sao qualificados de segunda natureza do homem e opostos a seriedade sem falha do culto e da concepcao crista do mundo (...). Foi justamente o carater unilateral e exclusivo dessa seriedade que trouxe a necessidade de criar uma valvula de escape para a segunda natureza humana, isto e, a bufonaria e o riso. Essa e a missao da festa dos loucos ao menos uma vez por ano, data em que o riso e o principal material e corporal a ele associados se expressavam livremente. (BAKHTIN, 2008, p.65) O padre, que neste caso e um elemento simbolico do serio e convencional, e atraido pelo motim. O Padre nao desdisse: tinha cedido de vir pela espotula dos ciganos, os que com fortes quantias, decerto salteado por ai algum fazendeiro (p.262). Contudo, Zepaz nao aceita submeter-se a tamanha desordem vigente em seu mundo que outrora sobejava sossego. Durante os festejos ele tranca as portas, evidenciando seu intenso incomodo. O sitio Te-Quentes encontrava-se repleto de seres exoticos. Alem dos ciganos, havia entre eles um cego que carregava uma cruz e o guia rebuco menino corcunda e feio
como um caju e sua castanha (p.262). Na verdade, nao era um menino, era o anao Dinhinhao. A figura do anao que sempre esteve presente nos espetaculos comicos, como atracao essencial do grotesco. Livia Ferreira Santos (1983) faz mencao de Zingaresca, caracterizando o conto exatamente como um completo elemento da literatura carnavalizada, pois neste, o mundo ao avesso nao consiste apenas num guia bebado de um cego e seus comparsas, mas no ajuntamento de grupos distintos. A figura do Padre, representante da ordem, das regras, dos dogmas, mas, que, no entanto se deixa seduzir pela festa cigana, paga e desregrada. Aceita participar do ritual pagao em troca de dinheiro e ainda entrega-se a embriaguez e glutonaria. E assim que, estilizadas pelo organizador da ficcao, as imagens desse universo 'carnavalesco' (o da incultura, as vezes sabia) constituem 'figuracoes da desordem e da desconstrucao do convencional (SANTOS, 1983: 545). Os ciganos convidam todos para a ceia, que e uma das manifestacoes mais importantes da vida do corpo grotesco (BAKHTIN, 2008: 245). O corpo ultrapassa seus limites e devora o mundo, coloca-o dentro de si. Zepaz e os vaqueiros regeitam o convite. O Padre aceitou; antes, prova cachaca, de Zepaz, ca fora. O Padre bebe ou reza, por este mundo torto, diz-se que ele bebe particular. (p.263). Este episodio assemelhasse as festas do loucos, termo mensurado por Bakhtin (2008). Estas festas eram celebradas pelos estudantes e clerigos em dias de celebracao religiosa. A principio estas festas eram realizadas nas igrejas e consideradas legais, posteriormente tornaram-se semi-legais e por fim da Idade Media tornaram-se totalmente ilegais. Contudo, continuaram a ser celebradas em ruas e tavenas. Quase todos os ritos da festa dos loucos sao degradacoes grotescas dos diferentes ritos e simbolos religiosos transpostos para o plano material e corporal: glutonaria e embriaguez sobre o proprio altar, gestos obscenos, desnudamento, etc. (BAKHTIN, 1987, p. 64) Durante a festa as ciganas se banham nuas na lagoa. Dinhinhao, o anao, e quem vigia o que nao ha e imoralmente aprende. (p.264). Enquanto isso, Zepaz e os vaqueiros dormem. Exceto a mulher de Zepaz: Por frestas espiara a mulher de Zepaz o mundo prateado (p.263). No dia seguinte, o mundo de paz de Zepaz encontra-se de pernas pro ar. Os ciganos ja nao se encontram mais no sitio, foram embora sem pagar. Idos, a toque, para o norte, sem a barulhada que sempre fazem, antes de descamparem. (p. 264). O padre levara a cruz do cego, certamente por penitencia dos seus atos recentes. A cruz que na realidade, tinha um fundo oco e servia para o cego guardar suas esmolas, sem que o seu proprio guia soubesse disso. Em meio a tanta confusao, De risos, os vaqueiros sacodem os redondos chapeus-de-couro (p.264). O anao Dinhinhao comenta que a mulher de Zepaz o traira com o cigano Vai-e-volta. Zepaz, sim? ouviu, de vermelho preteou, emboca em casa, surrando ja a mulher, no pe da afronta, ate o diabo levantar o braco. (p.164- 265). Do lado de fora, o anao toca a flauta que roubara dos ciganos e o cego entoa rezas.
e pes de bode. (HUGO, 2007: 29) [5] Os ciclopes sao gigantes que tem um unico olho no meio da testa. (HUGO, 2007: 29) [6] As sereias, filhas de Melpomene que atraiam com seus cantos os navegantes para os escolhidos, simbolizam os perigos do mar. Aparecem na Odisseia (XII, v.39-46; v. 182-200). (HUGO, 2007: 29) [7] As parcas sao tres deusas infernais que fiavam, dobravam e cortavam o fio das vidas humanas. (HUGO, 2007: 29)Valeria Monica Rodrigues Reis escreveu este artigo sob a orientacao da Professora Liciane ,da Universidade Estadual Vale do Acarau - UVA, em Sobral, Estado do Ceara.
RJ: Vozes, 2000.LABOV, W. Padroes sociolinguisticos. SP: Parabola, 2009. Traducao: Marcos Bano, Marta Scherre, Carline Cardoso.MESQUITA, Roberto Melo. Gramatica da Lingua Portuguesa. Sao Paulo: Saraiva, 1995.TERRA, Ernani. Curso Pratico de Gramatica. Sao Paulo: Scipione, 1996. 1 Artigo cientifico elaborado como requisito para a terceira avaliacao da disciplina de Historia e Variacao Linguistica, que tem como titular a professora Ms. Janaica G. Matos. Academicos do 5o Periodo do Curso de Letras, habilitacao em Lingua Portuguesa, da Universidade Estadual Vale do Acarau-UVA. Maria Valdelucia Linhares de Andrade e Jose Arteiro de Holanda escreveram este artigo sob a orientacao da professora Janaica Matos, da Universidade Estadual Vale do acarau UVA, em Sobral, Estado do Ceara.
significantes essenciais, quemarcam as diferencas de nossa identidade. E essa submissao as intimidades, a vidainterior, torna a mulher mais verdadeiras e unicas. Partindo parauma perspectiva psicologica, observamos que muitas vezes a mulher tende a assumirformas que nao sao suas e muitas vezes nao sabe o que fazer. Jung (2000)expressa a capacidade de transformacao da mulher, como tambem os aspectossombrios, associados ao simbolo da Lua pelas transformacoes do corpo ciclomenstrual e pelas transformacoes do psiquico. Analogicamente, a lua crescentecorresponderia a ovulacao, sonhos, ideias... A lua cheia seria a fertilizacao,criacao... A minguante e nova seriam o declinio das coisas e morte com apossibilidade de vir a ser. E, por fim, a lua minguante traria em si o misterioda vida e da morte. Monteiro (1998,p.33) afirma que : A mulher tem mais dificuldade com o tempopresente, assim, se volta para o passado, para os devaneios, o que fez oudeixou de fazer. [...] E sabia por reconhecer o valor das passagens, naoimportando o caminho, e mais ligada ao processo que ao objetivo.Nessa afirmacao, percebe-se que a mulher e mais ligada aquiloque ela vivencia. Nesse caso, a mulher e subjetiva, dando maior enfase ao quese construiu. Dai vem os devaneios e o apreco ao passado, pois a preocupacao ecom os sentimentos e com a construcao da vida.2.3 O MITO DE LILITHO mito de Lilith, rico de enigmas e contradicoes, pertencea tradicao dos testemunhos orais reunidos nos textos da sabedoria rabinica.Lilith e um arquetipo da tradicao judaico-crista. No Talmud (texto da sabedoria hebraica) ela e a primeiramulher de Adao e mostra-se inconformada em ter de ficar submissa a ele, que semostrava inflexivel em transgredir essa ordem patriarcal. Ja na versao do mito cabalistico fala que Deus criou duasluzes juntas o sol e a lua na mesma dignidade para evitar discordia. DepoisDeus fez com que a luz da lua se tornasse menor. A partir dai, a luz da luailumina de noite e a luz do sol, de dia. Com isso, nasce a casaca do mal, onde nasceu Lilith, que e sombra noturna e ardente. Assim,observamos que Lilith e o desejo oculto, o lado obscuro de cada mulher.Refere-se a humilhacao, fuga e diminuicao, associa-se a vinganca, a raiva e aaparencia de mulher sedutora e vingativa. Lilith e expulsa do paraiso porque se negava a submeter-seao homem no ato sexual. No ato sexual, ela quer ficar sobre Adao. Ela tentainverter as posicoes sexuais para estabelecer uma igualdade entre os doiscorpos e as duas almas. Adao nao aceita, pois simbolicamente a mulher devesuportar o seu corpo. Diante da recusa de Adao, Lilith rebela-se e se afastapronunciando o nome de Deus irritada e acusa Adao. Deus insiste por sua volta,porem ela nao obedece. Lilith entao e transformada num demonio, condenada a umdestino de sofrimento e sendo um simbolo do pecado. Monteiro (1998, p.35) explica: Lilithe um apelo ontologico por libido, e um apelo vital para criar a igualdade doego. Representa o nivel vivificante, instintivo e material do ser, como tambemexpressa o estado vibrante e primitivo da sexualidade. Isto e fundamentado nofato de que ela e Adao foram igualmente criados da terra. Ela quer
o direito deagir, escolher, optar, querer ser dona da propria vida.Existe a necessidade de se resgatar essaLilith, a fim de desenvolver-se essaspotencialidades e nao apegar-se a essesconceitos previos que desde os primordios se tem sobre a mulher. Lilith nao representa um erotismo vulgar, mas umagrande forca de transformacao, de ruptura. Ela e, simbolicamente, apossibilidade de se libertar e de dizer nao as situacoes de abuso e dedesrespeito. Agir como Lilith revela o conhecimento do lado sombrio da mulher,as dificuldades com os limites, o aprendizado para nos tornarmos seres adultose autodeterminados. A partir dessa ruptura, Deus nao acha bom que o homemesteja so e cria Eva, feita a partir da costela de Adao. Enquanto Lilith edescrita de forma negativa, Eva, ao contrario, e apresentada em suas belezas eornamentos: Lilith e a forca e Eva e a construtiva, pois e a docil mae dahumanidade. Mas Eva tambem se mostrara imperfeita, ela carregara a culpa pelaperda do Paraiso e pelo erro de Adao. E culpada pela maldicao/punicao da mulher- [...] com dor teras filhos; e o teudesejo sera para teu marido, e ele te dominara(BIBLIA..., 2003 p. 50)e do homem. - No suor do teu rosto comeras o teu pao. (BIBLIA..., 2003, p. 50).Assim, observamos que Eva simboliza a mulher submissa, a mulher que depende e edominada. Lilith e reprimida para dar lugar a Eva. Eva representa a mulhermoldada pelo homem: ela e o modelo permitido pela etica judaico-crista. Eva,como mulher, esta totalmente alienada, nao e nada mais do que uma femea de Adaoe nao a imagem da parte feminina de Deus. Esta agora e osso dos meus ossos e carne daminha carne; esta sera chamada varoa, porquanto do varao foi tomada. (BIBLIA...,2003, p. 50). Eva e uma mulher muda, a sombra de uma mulher, quase um fantasma.A mulher real e Lilith. Enfim, Monteiro(1998, p. 38) nos da uma afirmacao que conclui o raciocinio perante a mulher:A mulher instintiva expressa seu viver numavida natural, com uma integridade inata e uma forca que sustenta todas asfemeas. Esta mulher e a mulher arquetipica, a matriz de todas nos independenteda epoca e da cultura. Seus simbolos mudam, mas em sua essencia ela nao muda.Partindo dessa perspectiva, a mulher precisa ser fiel asi mesma, a seus instintos, a seus sentimentos e nao a padroes vigentes. Soassim alcancara as suas profundas fontes de sabedoria, graca e inteireza. 3 O PERFIL DEMULHERES E O MITO DE LILITH EM JOSE DE ALENCAR.Nesta secao, abordaremos o perfilfeminino, a presenca do mito de Lilith em Jose de Alencar e como suas caracteristicassao semelhantes as heroinas de Jose de Alencar. 3.1O PERFIL DE MULHERES EM JOSE DEALENCARAlencar, em seus romances urbanos, tracouum perfil de mulheres que fogem aos padroes vigentes na epoca. Ele dedicouessas paginas de seus romances urbanos aos costumes burgueses do Rio de Janeirono seculo XIX. Embora seja um autor romantico, trazia em sua essencia umacritica social e um repudio aqueles padroes e preconceitos da epoca. Bosi (2006, p. 137) confirma:O Romantismo de Alencar e, no fundo,ressentido e regressivo como o de seus amados e imitados avatares, o viscondeFrancois- Rene de Chateaubriand e
1996.RIBEIRO,Luis Felipe. Mulheres de Papel: umimaginario em Jose de Alencar e Machado de Assis. 2a Edicao. Rio deJaneiro: Forense Universitaria: Fundacao Biblioteca Nacional, 2008.SICUTERI,Roberto. Lilith: A Lua Negra. SaoPaulo: Paz e Terra, 1998.TOMAZ,Jerzui. Trilhamentos do feminino.Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2001. [1]Graduanda em Letras Lingua Portuguesae suas respectivas Literaturas pela Universidade Estadual Vale do Acarau UVA.E-mail: barbarasiqueira_@hotmail.com.[2] Orientadora, integrante do quadrodocente do curso acima aludido.Barbara Siqueira Mendes escreveu este artigo sob a orientacao da professora Francisca Liciany Rodrigues de Sousa, da Universidade Estadual Vale do Acarau -UVA, em Sobral, Estado do Ceara.
CURITIBA, cidade tradicional em shows aereos, realizou em 10 de Marco de 2013, nas dependencias do Aeroclube do Parana, mais um show aereo denominado "Domingo AEREO". O evento vai marcou o ultimo show da Esquadrilha da Fumaca em Curitiba com seus atuais avioes TUCANO. A "FUMACA" vai desativar e aposentar os atuais e substituir pelos novos e mais avancados avioes, os SUPER TUCANOS. Houve tambem a divulgacao para o lancamento da nova novela da Tv Globo com a presenca de atrizes, ja que a novela se passa com atores e atrizes fazendo o papel de piloto de cacas brasileiros, em especial o proprio Super Tucano, que fara parte da Esquadrilha da Fumaca.A Forca Aerea apresentou na terca-feira (18-12-2012) o novo aviao da Esquadrilha da Fumaca, que vem com uma nova pintura baseada nas cores da bandeira do Brasil.A Esquadrilha, que existe ha 60 anos, usa nos ultimos 29 anos a aeronave T-27 Tucano nas apresentacoes.Para garantir mais agilidade as acrobacias, o Tucano sera substituido agora pelo A-29 Super Tucano, que e usado tambem pela Aeronautica para patrulhar as fronteiras do pais. A primeira exibicao publica do A-29 foi em um evento fechado na Academia da Forca Aerea, em Pirassununga (SP). Nesse mesmo dia, tambem houve a troca do comandante da Esquadrilha, assumindo o cargo o tenente-coronel Marcelo Gobett Cardoso.A Aeronautica recebera 12 novos A-29 SUPER TUCANO fabricados pela EMBRAER para a Esquadrilha da Fumaca, mas como sempre, apenas 7 serao usados nas apresentacoes.O novo aviao, tem mais potencia e permitira novas manobras, novos tipos de acrobacias. Os pilotos terao seis meses para se adaptarem ao novo aviao. Segundo informacoes, a primeira apresentacao da Esquadrilha com o novo modelo so deve ocorrer no segundo semestre de 2013. Assim sendo, teremos em Curitiba, no dia 10 de Marco de 2013, o ultimo show da esquadrilha com os atuais avioes.Em 2012, o Esquadrao de Demonstracao Aerea (EDA), o nome do grupo que realiza a Esquadrilha da Fumaca, quebrou o recorde de apresentacoes: foram 130 em 16 estados brasileiros e em quatro paises da America do Sul, segundo a Aeronautica.Mais informacoes nas fontes Cavok, A-29 Super Tucano, G1, Embraer e PH.Confira nas imagens abaixo a esquadrilha com seus novos avioes e a nova configuracao das cores: Instrutor e aluno morrem em queda de Aviao na Regiao Metropolitana de Curitiba - Instructor and student killed in fall from plane in the Metropolitan Region of CuritibaO Piloto e instrutor Juliano Heckler (Cabelo) que morreu na queda aviao monomotor que caiu no inicio da noite desta quinta-feira (18), na Estrada do Corredor, area rural de Campina Grande do Sul, na Regiao Metropolitana de Curitiba, praticava acrobacias ha 15 anos em varios festivais, inclusive na Esquadrilha da Fumaca.Neto de aviador, 'Juliano Cabelo', como era conhecido, ficou preso nas ferragens e morreu na hora. Um aluno estava pilotando o aviao e tambem morreu. As causas do acidente estao sendo investigadas pela Agencia Nacional de Aviacao Civil (Anac).De acordo com o 2o Centro Integrado de Defesa Aerea e Controle de Trafego Aereo (CINDACTA II), era um voo de trinamento com duracao de
meia hora. O aviao pertencia ao Aeroclube do Parana baseado em um hangar no Aeroporto do Bacacheri."O aviao estava voando e fazendo uma manobra. Dai deu um estouro e ai ele desceu em parafuso. Ele bateu no chao, deu aquele estouro, levantou aquele poeirao", explica o morador Osmar Moscardim, um dos primeiros a chegar ao local.O corpo de Juliano esta sendo velado nesta sexta-feira (19) no Aeroclube do Parana. Ja o do aluno foi levado para Londrina, no norte do Estado do Parana."Nosso sentimento e de muita tristeza. Perdemos um grande companheiro e profissional. Ele tinha conquistado varios titulos na categoria de acrobacias e vai fazer muita falta", lamenta o presidente do Aeroclube Mario Tetto Sobrinho. Segundo Mario, o sepultamento sera as 15h e que esta prevista uma homenagem com acrobacias.Foto mostra o aviao antes e depois do acidente (Foto: Daniel Ferrari e Marco Aurelio Garcia / RPC TV) Noticias do G1 Parana
TECNOLIMP Servicos Ltda.Filme Institucional empresarial. TECNOLIMP - Institucional 2012 from Joao Pires on Vimeo. Fotos tiradas no Show Aereo em Curitiba - Pr - Brasil, no dia 10 de Marco de 2013. A Esquadrilha da Fumaca realizou em Curitiba sua ultima demonstracao com os atuais avioes TUCANOS T-27. Logo assumirao os novos avioes TUCANO T-29 que entrarao em uso no final de 2013. Neste dia, estiveram presentes atrizes para o lancamento da nova novela de uma emissora de Tv que tem protagonistas como pilotas e pilotos dos novos avioes T-29. Tambem estiveram filmando um Documentario sobre aviacao brasileira.ESTAS E OUTRAS FOTOS VOCE PODER VER CLICANDO AQUI E engracado perceber as coisas que a gente sempre discutiu, as coisas que nao pareciam verdade, ainda que saissem da boca de uma pessoa que so dizia a verdade. Hoje posso perceber em pratica todo o aprendizado que eu estava recebendo em teoria, em palavras.A decisao de estar aqui foi minha, e todas as consequencias que estivessem por vir, eu sempre soube, seriam minhas tambem. E eu nunca reclamei, eu nunca me arrependi e nao vai ser agora que isso vai acontecer, nem nunca. As vezes passa pela minha cabeca "e se eu tivesse ficado?", mas foi exatamente isso que eu pensei ontem, sao 7 anos em 7 meses, de verdade.De pensar que eu reclamava de caminhar 500 metros no sol, de pensar que eu reclamava porque la em casa nao pegava bem a TV, porque eu nao tinha carro, porque eu nao gostava de lavar a louca, porque eu dava demais de mim para os outros...Eu sei, eu errei bastante, eu errei em assumir compromissos que eu sabia que nao podia assumir, eu errei em pensar que eu era grande demais, eu errei em desperdicar tempo com bobagens, pensando que era minha forma de ver as coisas, eu errei em enganar, eu errei em iludir, eu errei em esconder. Tudo comecou a entrar nos trilhos quando aquele anjo apareceu na minha vida, quando eu comecei a ouvir de alguem como eu tanta coisa que fazia sentido, tanta coisa simples, simples o suficiente pra ser o mais complexo possivel.E foi facil comecar a ver todos os meu erros, e foi o primeiro passo pra comecar a desfazer todos eles. Acho que se eu nao tivesse te conhecido, eu nem estaria aqui hoje, eu estaria presa num padrao de erros e ficaria presa nesse padrao por muito tempo, pra nao dizer pra sempre. E hoje, nao e so mais um comeco de mudanca, e uma mudanca 180o, minha vida ja virou de ponta-cabeca. Pra melhor, pra melhor...E, depois de sete meses, poder conversar com voce com calma e com palavras ditas e nao escritas, foi muito muito emocionante, muito importante e muito bom! Foi rever tudo que eu passei, tudo que eu aprendi, tudo que voce me ensinou, ver tudo isso em acoes, em aprendizado fisico. E mais lindo ainda, estarmos aprendendo mais mil coisas novas, ao mesmo tempo.Eu deixei de duvidar da vida, de achar que as coisas estavam dando muito certo pra eu cair do
precipicio no final, eu aprendi a reconhecer que sim, eu mereco tudo que ta dando certo, porque eu tive a forca pra buscar, pra correr atras. E voce merece tanto quanto eu, a gente pertence ao mundo e a gente caiu aqui pra aprender e crescer e nao tem nada mais prazeroso nessa vida!Obrigada por ter aparecido do nada, por ter passado as milhoes de coisas que passamos junto comigo, obrigada por romper barreiras que me pareciam indestrutiveis, por me receber de bracos tao tao abertos, obrigada por me ensinar tanto, por me apresentar tanta coisa que eu nao conhecia e que foi tao importante pro meu renascimento. Serio, voce e meu Xuxuzao!Obrigada Thais, a gente e familia, como voce disse. E uma vai estar sempre pela outra!Eu te amo, presentao!