dada por andancas pelo proibido, aprendi a considerar as causas pelas quaisate agora se moralizou e idealizou, de modo muito diferente do que seriadesejavel: a historia escondida dos filosofos, a psicologia de seus grandesnomes, veio a luz para mim. (Nietzsche, Ecce. p.366).Formarque tipo de homem? pergunta Nietzsche. Formar como se esculpe uma obra de arteo homem saudavel em sua constituicaofisica e espiritual,capaz de fazer do combate, do desafio, da dificuldade, aexpressao de sua potencialidade e a realizacao de sua existencia. A filosofia,como resistencia, e a expressao de um tipo de homem que tem em sua propria forca,em sua coragem e em seu enfrentamento do medo, a causa motora. Entretanto, ofilosofo nao fala para o aviltante animal de rebanho que nos tornamos. ...o que pode ser amado no homem, e que ele e um passar e um sucumbir. Amo Aquelesque nao sabem viver a nao ser como os que sucumbem, pois sao os que atravessam.Amo os do grande desprezo, porque sao os do grande respeito, e dardos daaspiracao pela outra margem. Amo Aqueles que nao procuram atras das estrelasuma razao para sucumbir e serem sacrificados: mas que se sacrificam a terra,para que a terra um dia se torne do alem-do-homem [...] Amo Aquele cuja alma eprofunda tambem no ferimento, e que por um pequeno incidente pode ir ao fundo[...] Amo todos Aqueles que sao como gotas pesadas caindo uma a uma da nuvemescura que pende sobre os homens: eles anunciam que os relampagos vem, e vao aofundo como anunciadores. (NIETZSCHE, Assim falou Zaratustra.).AFilosofia se quiser contribuir para formar um individuo resistente a tudo queavilta, amesquinha e destroi o ser humano, nao pode se contentar em ser umbalsamo para nossa dor ou sofrimento. Ao contrario, ela deve nos ensinar avisao tragico-dionisiaca da existencia o terrivel, a dor, o sofrimento, assimcomo a alegria, fazem parte da vida que deve ser afirmada incondicionalmente. Eem vez de buscar um sentido para vida, a filosofia devera reconhecer que nao ha unidade na mutiplicidade e como devir e sem finalidade. E pior, tambemnao ha outro mundo.Essaconcepcao tragica da vida deve ser acompanhada da consciencia de que a cultura e o elemento central da vida humana.Nietzsche diferencia culturas mais sadias e fortes criadoras de individuosdistintos, criativos e mais poderosos, e culturas fracas e fragmentadas que geram seres mediocres e inferiores refens do proprio medo. E a filosofia e arte seriam as guias e redentoras dahumanidade, os instrumentos de culturas fortes e sadias. Infelizmente, em nossasociedade, escolas e universidades vigora uma cultura de massas e superficialalimentada pelos jornais (Midias) e umamassificacao do ensino restrito a profissionalizacao tecnico-cientifia. Dai, a barbarie da cultura moderna uma mistura ecletica deestilos, ideias e obras que padece de umracionalismo excessivo e individualismo egoista que alimenta sua fragmentacaoem especialidades. Outro inconveniente que dificulta fazer dafilosofia e da propria educacao espacos de resistencia a bestializacao eapequenamento do homem e o excesso deconhecimento historico, que acaba tirando a efetividade do presente e acriatividade. Com a proliferacao dos estudos historicos, o homem moderno estavasendo paralisado e esmagado pelo conhecimento historico. Parece ate que o homemmoderno nao possui nada de proprio.