respeito a um conjunto de vivencias que foram sucessivamente trabalhadas para se tornarem experiencias.Ainda nos capitulos tres e quatro, a autora nos alerta que o conhecimento de si mesmo nao esta relacionado apenas a compreensao de um conjunto de experiencias ao longo da vida e sim a tomada de consciencia de que este reconhecimento de si mesmo como sujeito, permite encarar o itinerario de uma vida. De acordo com as pesquisas desenvolvidas por Josso, destacam-se quatro buscas nas quais os autores dizem ter se empenhado ao longo da vida: a busca da felicidade, a busca de si e de nos, a busca de conhecimento e a busca de sentido.Na segunda parte do livro, nos capitulos cinco e seis a autora relata a metodologia vivenciada na pesquisa formacao, alertando-nos para o fato de que cada etapa da pesquisa e uma experiencia a ser elaborada para quem nela estiver empenhado em participar. Na introducao do trabalho com as narrativas e apresentada a proposta e os caminhos intelectuais que deram origem as opcoes teoricas das autoras. Em seguida, na fase de elaboracao da narrativa, cada participante expoe oralmente e escreve a sua narrativa. A terceira etapa caracteriza-se como fase de compreensao e interpretacao das narrativas escritas, onde cada participante e convidado a apresentar a sua narrativa e a apropriar-se da narrativa do outro. O texto se processa demonstrando o poder transformador das narrativas de vida centrada na formacao a luz de diferentes papeis desempenhados na sua construcao e interpretacao. Para a autora, o trabalho com a narrativa possibilita a passagem de uma tomada de consciencia da formacao do sujeito para a emergencia de um sujeito em formacao, possibilitando a reflexao critica sobre o itinerario experimental e existencial.No capitulo VII - Caminhar com: interrogacoes e desafios postos pela pesquisa de uma arte de convivencia em historias de vida, a autora traz a discussao sobre a importancia do caminhar para si como projeto de vida e da tomada de consciencia da subjetividade. Figuras antropologicas como o amador, anciao, balseiro e animador sao destacadas por Josso nas diferentes etapas do processo de formacao. A autora compreende que para o caminhar com os outros, faz-se necessario um saber caminhar consigo em busca de um saber viver. Assim, no capitulo oito e apresentado o conceito de experiencia fundadora, como uma experiencia maior que orienta o projeto de procura de uma arte de viver. No decorrer do texto,a autora qualifica sua proposta de pesquisa como pesquisa formacao, argumentando que na perspectiva desta abordagem, os resultados da pesquisa estao intimamente ligadas a qualidade das aprendizagens iniciadas ou aprofundadas pelos participantes no processo de formacao.Na terceira etapa do livro, a autora discute as contribuicoes do saber biografico para a concepcao de dispositivos de formacao. Inicia o capitulo nove, alertando-nos sobre o choque da gestao da temporalidade sociopedagogica coma gestao da temporalidade socio-individual. A autora constroi a sua critica sobre o processo de aprendizagem, alertando-nos que neste percurso, precisamos desaprender para aprender a. Assim a temporalidade da formacao verbalizada e socializada numa narrativa de vida e o tempo de realizar uma tomada de consciencia