no processo de alfabetizacaomassiva na Russia dos anos 50 [...] a importancia da alfabetizacao comoinstrumento missional-proselitista de protestantes e catolicos nas culturasindigenas orais, mediante transcricao, mais ou menos forcada, de seus sons ou vozes par o alfabeto latino[...]? (p.32) 3. a existencia de doisfenomenos com evolucao distintas: o da difusao da leitura e o da difusao daescrita Como tem afirmado Furet e Ozouf, [. . .] na alfabetizacaorestringida [. . .] a escrita e uma arte de copista, um desenho, e a leitura umcanto. A copia e a repeticao manifestam a dependencia da tradicao oral, com oobjetivo de fixa-la. Ao difundir-se a alfabetizacao e o texto escrito, por intermedio da imprensa, mudamas relacoes com o mesmo: a funcao demediador desaparece e as condicoes decomunicacao, de coletivas, passam a ser individuais. A escrita usa o eu, acriacao e nao o ele, a repeticao, e a leitura descobre o conteudo, nao a memorizacao. O pluralismo da leiturasignifica sua individualizacao. Com issoabre-se um processo lento de incorporacao a cultura escrita, que dura pelo menos tres seculos (do XVI ao XIX),com ritmos diferentes segundo a classe, regiao ou sexo. (p.34)A diferenca leitura/escrita [...] evidencia a gradualidade destaevolucao. Inicialmente, a leitura nao se distingue da memorizacao: e amnemotecnia de um desenho, mais que o deciframento de um texto. Nao modifica asrelacoes individuo-cultura, mas as confirma. [...]. Nao implica autonomiaindividual. Escrever, todavia, significa poder-se comunicar em segredo,individuo a individuo [...]. Ler e uma atividade passiva (receber a mensagem).Dai a difusao da leitura, mas nao da cultura escrita, num sistema dealfabetizacao restringida e estamental, especialmente entre mulheres. (p.34)Aqueles que nao sabem ler recebem a mensagem da boca de outros(na familia ou na igreja) ou a memorizam cantando-a. Aqueles que sabem lerconquistam, potencialmente, o acesso a qualquer texto escrito, ainda que defato somente lessem textos religiosos especificamente redigidos ou editadospara sua aprendizagem e memorizacao [...]. A modernizacao e a escrita. [...]. Aescrita supoe a possibilidade de comunicar-se fora do grupo [...]. (p.34)A cultura oral e publica e coletiva e a escrita, secreta epessoal. O escrito une o individuo com um conjunto humano mais amplo que suacomunidade, com a qual compartilha a tradicao oral. [...] Com a escrita, tem-seacesso ao contato livre [...] entre individuos livres e iguais [...] e possivel oEstado assentado na lei escrita, geral, dirigida a individuos [...] que liberadosdo grupo, relacionam-se diretamente com ele. [...]. O papel desempenhado pelorito coletivo nas sociedades baseadas na tradicao oral e assumido agora pelaescrita que preside (juntamente com o rito da assinatura) os atos fundamentaisda vida (matrimonio, contratos, etc.). (35)Destaforma, afirma Frago, a tradicao, o grupo e costume perdem seus papeis. As duasvitimas desse processo sao o velho e o padre. O primeiro perde a utilidade desua memoria; o segundo, o segredo de seu prestigio e o nucleo de seu poder comoelo entre o escrito e o oral. (35). As relacoes sociais do passado saoarrancadas, apagadas; outras novas sao criadas. Assim, a historia daalfabetizacao, da passagem de uma alfabetizacao restringida para outrageneralizada, e a historia de uma mutacao antropologica. (p.35)Aanalise historica da evolucao da capacidade de leitura tem pressuposto [...] aconfluencia