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e aos feiticeiros, eaos idolatras e a todos os mentirosos, a sua parte sera no lago que arde comfogo e enxofre, o que e a segunda morte.Ohomem que nao morre como uma semente, nao podera viver, muito menos gera muitosfrutos. Lc 3.8-9. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e nao comeceis a dizer emvos mesmos: Temos Abraao por pai, porque eu vos digo que ate destas pedras podeDeus suscitar filhos a Abraao. 9 E tambem ja esta posto o machado a raiz das arvores; todaarvore, pois, que nao da bom fruto e cortada e lancada no fogo. 1. Morrerpara o mundo: Jo17.16. Nao sao do mundo, como eu do mundo nao sou.2. Viverpara o Senhor:Rm 14.7-8. Porquenenhum de nos vive para si e nenhum morre para si. 8 Porque, se vivemos,para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ouvivamos ou morramos, somos do Senhor.Quandonos morrermos para nos mesmos vejamos o que acontece: Sete propositos da Mortede Cristo.1. Cristomorreu para nos redimir da maldicao da Lei: a. Galatas 3.14. Para que a bencao de Abraao chegasse aos gentios por JesusCristo e para que, pela fe, nos recebamos a promessa do Espirito.b. Galatas 4.5. Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermosa adocao de filhos.2. Cristomorreu para cumprir o desejo de Deus.a. Joao 3.16. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filhounigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna.b. 1 Timoteo 2. 3,4. Porque isto e bom e agradavel diante de Deus, nosso Salvador,4 que quer que todos os homens se salvem e venham aoconhecimento da verdade. 3. Cristomorreu para nos livrar do pecado.a. Romanos 6.17,18. Mas gracas a Deus que, tendo sido servos do pecado,obedecestes de coracao a forma de doutrina a que fostes entregues. 18 E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justica.b. Romanos 8.1. Portanto, agora, nenhuma condenacao ha para os que estao emCristo Jesus, que nao andam segundo a carne, mas segundo o espirito. 4. Cristomorreu para reconciliar o homem com Deus.a. Colossenses 1.20. E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz,por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estaona terra como as que estao nos ceus.b. Efesios. 2.13. Mas, agora, em Cristo Jesus, vos, que antes estaveis longe,ja pelo sangue de Cristo chegastes perto.5. Cristomorreu para que vivessemos para Ele.a. 2 Co 5.15. E ele morreu por todos, para que os que vivem nao vivam maispara si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.b. Joao 6.57. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai,assim quem de mim se alimenta tambem vivera por mim.6. Cristomorreu para que vivamos com Ele.a. 1 Tessalonicenses. 5.10. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai,assim quem de mim se alimenta tambem vivera por mim.b. Atos 17.28. Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como tambemalguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambem sua geracao.
Profetas (v.29)2. Umhomem pobre que e conhecido pelo nome. Isso demonstra sua busca e dependenciade Deus, visto que esperava em Deus (o nome de Lazaro significa Deus e oAjudador).3. Abraao,o patriarca bem conhecido, acolhe Lazaro no paraiso. O seio de Abraaorepresenta o consolo e conforto compartilhando com Lazaro.4. Oclamor do rico negligente no Hades, pedindo uma intervencao sobrenatural, paraseus familiares.5. Claramentee negada a ressurreicao de algum parente, o testemunho das Escrituras eenfatizado. Quando a realidade no juizo final, veja Is 66.22-24, Ap 14.11. 6. Oscomentarios do livro Raciocinios a Base das Escrituras das Testemunhas de Jeovademonstram sua deficiencia exegetica. 1. Opovo judeu, nos dias de Jesus, aceitou-o como Cristo? Nao! (Mt 27.21-25);2. Oliteralismo das Testemunhas de Jeova, com o objetivo de minimizar a relevanciadas Escrituras, chega ao absurdo quando dizem: Se fosse tomado ao pe da letra[a parabola], significa que os que gozam do favor divino caberiam todos no seiode um so homem, Abraao; que a agua na ponta do dedo de uma pessoa nao seriaevaporada pelo fogo do Hades... e assim prosseguem em divagacoes.Jesus, em parabolas, nunca mencionou nomes proprios. Mencionou Lazaronessa passagem. O que Jesus quis ensinar fundamentalmente e a imediata situacaodo que ocorrer depois da morte. Embora se deva ter presente que parabola nao deve ser confundida comfabula, Jesus nunca contou fabulas. Se tivermos dificuldade para entender oensino de Jesus sobre o sofrimento dos que vao para o inferno e la estarao emestado consciente e inteligente, devemos lembra de que Abraao quando foiinformado por Deus da futura destruicao de Sodoma e Gomorra, questionou Deus: Nao fara justica o juizo de toda a terra? (Gn 18.25) Em lugar de negar o que a Bibliadiz sobre o que se segue apos a morte, arranjando sofismas e ensinando que oinferno e lugar de descanso em esperanca, as Testemunhas de Jeova deviamconsiderar a bondade de Jesus foi claro sobre o inferno: Mt 13.41-42, 49-50;22.13; 24.50-51; 25.30, 41,46; 26.24; Mc 9.45, 47-48; Lc 12.4-5; 13.27-28. A palavra aionios, que aparece na Biblia, designa: a eternidade do povo de Deus (Ap 4.9; Rm 16.26); a felicidade do povo de Deus (Mt 25.46; Jo 10.28); a gloria eterna (2 Tm 2.10; 2 Co 4.17; Hb 9.15; 2Co 5.14,18) e futura punicao dos impios (Mt 25.46; 2 Ts 1.9). Uma boa pergunta para as Testemunhas de Jeova sera: Se alguem nuncalesse uma publicacao da Sociedade Torre de Vigia no que ela acreditaria comrespeito ao inferno? Nos escritos do servo prudente e fiel ou nas palavras deJesus?O inferno e lugar de:E lugar de tormento: No inferno, estando em tormento, levandoos olhos e viu ao longe a Abraao e Lazaro. Lucas 16.23.Ha fogo: Entao, clamando, disse: Pai Abraao, temmisericordia de mim! E manda a Lazaro que molhe em agua a ponta do dedo e me refresquea lingua, porque estou atormentado nesta chama Lucas 16.24.E lugar de justica: Disse, porem, Abraao: Filho, lembra-te deque recebeste os teus bens em tua vida, e Lazaro igualmente, os males; agora,porem, aqui, ele esta consolado; tu, em tormentos. Lucas 16.25.Havia separacao: E, alem de tudo, esta posto um grandeabismo entre nos e vos, de
sorte que os que querem passar daqui para vos outrosnao podem, nem os de la passar para nos. Lucas 16.26.Tres coisas acompanham o homem:1) A consciencia:Lc 16.24. ...porque estou atormentado nesta chama.2) A memoria:Lc 16.25. ...lembra-te de que recebeste os teusbens em tua vida... 3) A razao:Lc 16.28. Porque tenho cinco irmaos; para que lhesde testemunho, a fim de nao virem tambem para este lugar de tormentos.Resumindo, podemos entender que o inferno e lugar de:a) Fogo: Mt 5.22; Mt 18.9.b) Castigo: Mt 5.29.c) Impios: Mt 25.30; Sl 9.17.d) Condenacao: Mt 23.33.e) Tormento: Tg 3.6.QUEM IRA PARA O INFERNO?1. O diabo e seus anjos: Mt 25.41.Entao, o Rei dira tambem aos que estiverem a suaesquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para odiabo e seus anjos.2. A besta e o falso profeta e todos os que adoraram a sua imagem: Ap 19.20. Mas a besta foi aprisionada, ecom ela o falso profeta que, com os sinais feitos diante dela, seduziu aquelesque receberam a marca da besta e eram os adoradores da sua imagem. Os doisforam lancados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre.3. Todos os que esquecem de Deus: Sl9.17. Osperversos serao lancados no inferno, e todas as nacoes que se esquecem de Deus.4. Todos os que usam de feiticaria idolatria: Ap 22.15-16. Foraficam os caes, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idolatras e todoaquele que ama e pratica a mentira. 16Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estascoisas as igrejas. Eu sou a Raiz e a Geracao de Davi, a brilhante Estrela damanha.
Texto Basico: 1 Samuel 8.1-22.Texto Devocional: Malaquias 3.18. Entao, vereis outra vez a diferencaentre o justo e o perverso, entre o que serve a Deus e o que nao o serve.Introducao: Vemos nestetexto o dessabor de Israel ao ver que os filhos do profeta Samuel ja naoandavam no caminho do Senhor, tao pouco eram exemplos de juizes como foi o seupai. Ele tinha deixado que os privilegiosde jugar as cousas do povo; como representantes de Deus migraram para um vidaleviana, desonesta, maligna. O povo cansado das injusticas porpartes do juizes constituidos foram a reclamar aquem ainda mantinha a suaintegridade. O mais estranho que parece, e que opovo sabia que o profeta Samuel tinha acesso comunhao com O Eterno Deus, mas,eles em ves de espera pela decisao que sairia da consulta a Deus; ja foram aintimidar o profeta pedindo um governador deixando de olhar para o vertical eso enxergando o horizontal. v5 e lhe disseram: Ve, jaestas velho, e teus filhos nao andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois,agora, um rei sobre nos, para que nos governe, como o tem todas as nacoes.Muitos dos supostos cristaos estaoagindo desta maneira, ao inves de espera pela resposta de Deus, ja apresenta asolucao sem saber se Deus aprova as tais reivindicacoes. Isaias 30.1. Aidos filhos rebeldes, diz o Senhor, que tomaram conselho, mas nao de mim! E quese cobriram com uma cobertura, mas nao do meu Espirito, para acrescentarempecado a pecado!O que o texto sugere e que nos devemos consultar a Deus e acatar as suasorientacoes, caso contrario teremos prejuizo incalculaveis. 1. Os filhos deSamuel eram avarentos recebiam suborno para favorecer o culpado e condenar oinocente. 1 Sm 8.3. Porem seus filhos nao andaram peloscaminhos dele; antes, se inclinaram a avareza, e aceitaram subornos, eperverteram o direito. Esse pecado era taxativo proibido pelaLei Ex 23.6. Nao perverteras o julgamento do teupobre na sua causa. (Naversao NVI esta escrito: Nao perverta o direito dos pobres emseus processos)Dt 16.19. Naotorceras a justica, nao faras acepcao de pessoas, nem tomaras suborno;porquanto o suborno cega os olhos dossabios e subverte a causa dos justos. (Nao pervertam a justica nem mostremparcialidade. Nao aceitem suborno, pois o suborno cega ate os sabios eprejudica a causa dos justos)O comportamento dos filho do profetaSamuel; Joel e Abia era o retrato do estado espiritual da nacao, que estavadesviada da justica de Deus, nao de se admira que Jesus no Novo Testamento noslembra de como devemos proceder buscai, pois, emprimeiro lugar, o seu reino e a sua justica, e todas estas coisas vos seraoacrescentadas Mt 6.33 Ouseja todo bem mal adquirido nao traz satisfacao pelo contrario, traz prejuizosdas tres arias, social, emocional e espiritual. Ez 18.18 Quanto a seu pai, porque praticouextorsao, roubou os bens do proximo e fez o que nao era bom no meio de seupovo, eis que ele morrera por causa de sua iniquidade (Rm 6.23).2. Os ancioes deIsrael demostrava um nivel de maturidade baixissima, ao exigir um rei,destronado Deus do seu posto de Rei, Governador. 1 Sm 8.4-5 Entao, os anciaos todos de Israel se congregaram, e vieram aSamuel, a Rama, 5 e
lhe disseram: Ve, ja estasvelho, e teus filhos nao andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora,um rei sobre nos, para que nos governe, como o tem todas as nacoes. O pecado de Israel foi duplo:UM. Eles queriamos seus os seus proprios caminhos em lugar dos caminhos de Deus.DOIS. O seu desejode ter um rei como as demais nacoes era uma obra da carne e nao do Espirito.Traria portanto dor inexprimivel. Israel desejava ser como as nacoescircunvizinhas, esquecendo que a sua gloria e gozo consistia em nao ser como asdemais nacoes: 2 Sm 7.22-23. Portanto, grandissimo es, o Senhor Deus, porque nao hasemelhante a ti, e nao ha outro Deus alem de ti, segundo tudo o que nos mesmostemos ouvido. 23 Quem ha como o teu povo, como Israel, gente unica na terra, aquem tu, o Deus, foste resgatar para ser teu povo? E para fazer a ti mesmo umnome e fazer a teu povo estas grandes e tremendas coisas, para a tua terra,diante do teu povo, que tu resgataste do Egito, desterrando as nacoes e seusdeuses? A vontade de Deus para eles era queviessem a ter um rei, mas nao nesta oportunidade.Israel passaria agora a um rei, o qualpodiam ver, embora ele seria somente um debil, nescio e moribundo, foipreferido ao Todo-Poderoso Rei invisivel, Sabio e Eterno, um Rei que jamaisseria deposto do seu reino uma vez que as Sagradas letras a firmacategoricamente que o seu reino jamais tera fim. Dn 2.44-45 Mas,nos dias destes reis, o Deus do ceu suscitara um reino que nao sera jamaisdestruido; este reino nao passara a outro povo; esmiucara e consumira todosestes reinos, mas ele mesmo subsistira para sempre, 45 como visteque do monte foi cortada uma pedra, sem auxilio de maos, e ela esmiucou oferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei oque ha de ser futuramente. Certo e o sonho, e fiel, a sua interpretacao.O autor da carta ao hebreus escreveu: Hb 1.12. tambem, qual manto, os enrolaras, e, como vestes, serao igualmentemudados; tu, porem, es o mesmo, e os teus anos jamais terao fim. O AnjoGabriel fala do grande Rei para a irma Maria Lc 1.32-33. Este sera grande e sera chamado Filho do Altissimo; Deus, oSenhor, lhe dara o trono de Davi, seu pai; 33 ele reinara para sempre sobre a casa deJaco, e o seu reinado nao tera fim.3. Samuel busca aDeus em oracao em seu descontentamento: Porem esta palavra nao agradou aSamuel, quando disseram: 1 Sm 8.6-9.Da-nos um rei, para que nos governe. Entao, Samuel orouao Senhor. 7 Disse o Senhor a Samuel: Atende a voz do povo em tudo quantote diz, pois nao te rejeitou a ti, mas a mim, para eu nao reinar sobre ele.8 Segundotodas as obras que fez desde o dia em que o tirei do Egito ate hoje, pois a mimme deixou, e a outros deuses serviu, assim tambem o faz a ti. 9 Agora, pois,atende a sua voz, porem adverte-o solenemente e explica-lhe qual sera o direitodo rei que houver de reinar sobre ele.O descontentamento
de Samuel nao tinhanada quer ver com a rejeicao deles pelos filhos, mas sim devido a rebeliao eimpaciencia do povo quando nao quiseram espera por um rei que Deus tinhaprometido.a. A monarquia prometida: Gn 17.15-16. Disse tambem Deus a Abraao: A Sarai, tuamulher, ja nao lhe chamaras Sarai, porem Sara. 16 Abencoa-la-ei e dela te darei um filho;sim, eu a abencoarei, e ela se tornara nacoes; reis de povos procederao dela.b. O messias Rei: Nm 24.17. Ve-lo-ei, mas nao agora; contempla-lo-ei, mas nao de perto;uma estrela procedera de Jaco, de Israel subira um cetro que ferira as temporasde Moabe e destruira todos os filhos de Sete.c. O Senhor e quem tem que escolher o Rei e nao opovo:Dt 17.14-20. Quando entrares na terra que te da oSenhor, teu Deus, e a possuires, e nela habitares, e disseres: Estabelecereisobre mim um rei, como todas as nacoes que se acham em redor de mim, 15 estabeleceras,com efeito, sobre ti como rei aquele que o Senhor, teu Deus, escolher; homemestranho, que nao seja dentre os teus irmaos, nao estabeleceras sobre ti, e simum dentre eles. 16 Porem este nao multiplicara para si cavalos, nem fara voltaro povo ao Egito, para multiplicar cavalos; pois o Senhor vos disse: Nunca maisvoltareis por este caminho. 17Tampouco para si multiplicara mulheres, para que o seucoracao se nao desvie; nem multiplicara muito para si prata ou ouro. 18 Tambem,quando se assentar no trono do seu reino, escrevera para si um traslado destalei num livro, do que esta diante dos levitas sacerdotes. 19 E o teraconsigo e nele lera todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer oSenhor, seu Deus, a fim de guardar todas as palavras desta lei e estesestatutos, para os cumprir. 20Isto fara para que o seu coracao nao se eleve sobre osseus irmaos e nao se aparte do mandamento, nem para a direita nem para aesquerda; de sorte que prolongue os dias no seureino, ele e seus filhos no meio de Israel. Lembrando que o Senhor equem tem que escolher o Rei e nao o povo: 1Sm 16.1. Disseo Senhor a Samuel: Ate quando teras pena de Saul, havendo-o eu rejeitado, paraque nao reine sobre Israel? Enche um chifre deazeite e vem; enviar-te-ei a Jesse, o belemita; porque, dentre os seus filhos,me provi de um rei.Algo a se considera no texto em queestamos a analisarmos. V 7 Disse o Senhor a Samuel: Atende a voz do povo em tudo quantote diz, pois nao te rejeitou a ti, mas a mim, para eu nao reinar sobre ele.Israel vivia um governo teocracia:Muitas vezes, quando se acredita que um certo homem e rejeitado, e por motivospelos quais alguns acreditam serem validos, na realidade, e Deus Quem foirejeitado. Este e um conceito bem grave no qual devemos meditar profundamente.Ao rejeitar a Deus e simplesmente a coisa mais seria que uma pessoa pode fazer,e quando um crente rejeita a Ele Deus certamente e ainda pior. Jr 2. 11-13. Houvealguma nacao que trocasse os seus deuses, posto que nao eram deuses? Todavia, omeu povo trocou a sua Gloria por aquilo
que e de nenhum proveito. 12 Espantai-vosdisto, o ceus, e horrorizai-vos! Ficai estupefatos, diz o Senhor. 13 Porque doismales cometeu o meu povo: a mim me deixaram, o manancial de aguas vivas, ecavaram cisternas, cisternas rotas, que nao retem as aguas.Deus lanca um protesto, dizendo que orei que por escolha do povo, nao governara como Deus desde resgate milagrosoefetuou diante dos olhos de todo o Israel. 9Agora, pois, atende a sua voz, porem adverte-osolenemente e explica-lhe qual sera o direito do rei que houver de reinar sobreele.Deus, em seu Terno Amor, declara-lhesqual o tratamento que receberiam do rei da sua escolha. Quatro vezes o fato serepete: tomarae se refere a este rei em particular. Leiamos o texto. 1 Sm 8.10-18 ReferiuSamuel todas as palavras do Senhor ao povo, que lhe pedia um rei, 11 e disse:Este sera o direito do rei que houver de reinar sobre vos: ele tomara os vossos filhos e os empregarano servico dos seus carros e como seus cavaleiros, para que corram adiantedeles; 12 e os pora uns por capitaes de mil e capitaes de cinquenta;outros para lavrarem os seus campos e ceifarem as suas messes; e outros para fabricaremsuas armas de guerra e o aparelhamento de seus carros. 13 Tomara as vossas filhaspara perfumistas, cozinheiras e padeiras. 14 Tomara o melhor das vossas lavouras, e das vossas vinhas, e dosvossos olivais e o dara aos seus servidores. 15 As vossas sementeiras e as vossas vinhasdizimara, para dar aos seus oficiais e aos seus servidores. 16 Tambem tomara os vossos servos, e as vossasservas, e os vossos melhores jovens, e os vossos jumentos e os empregara no seutrabalho. 17 Dizimara o vosso rebanho, e vos lhe sereis por servos.18 Entao,naquele dia, clamareis por causa do vosso rei que houverdes escolhido; mas oSenhor nao vos ouvira naquele dia. Na versao NVI voce ler seis vezes TomaraNo versiculo v18 temos o registro do profeta Jeremias quando ele fala usado peloEspirito Santo de Deus. Lm 3.39 Por que, pois, sequeixa o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus proprios pecados.Deus estava falando de um futuro muito proximo, pois o rei que o povo escolheupara governa no lugar do SENHOR agiria de uma forma que a liberdade do povo estavaem tira.Uma vez que foi Deus que prometeu enao tomou do seu povo a promessa de dar lhes uma terra que emana leite e mel,agora este rei nao estava dando o que o povo tanto desejava, que era ser, igualais outras nacoes. v5 e lhe disseram: Ve, ja estasvelho, e teus filhos nao andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora,um rei sobre nos, para que nos governe, como o tem todas as nacoes. Deus era o governador, o legislador oProtetor o juiz do seu povo, uma vez que os filhos de Samuel estavam andandopor caminhos tortuosos como toda a nacao tambem. E este o resultado finaldaqueles se governa, daquele que estao a propria sorte, sem quem o oriente, semprotecao assim todos que vivem desta maneira so toma decisoes para baixo,decisoes segundo a carne, Paulo escrevendo aos Romanos 8.14. Poistodos os que sao guiados
pelo Espirito de Deus sao filhos de Deus. Por viverem longe de Deus as decisoesde Israel sem a aprovacao do Senhor e prejuizos e mais prejuizos, ja fala oSalmista Sl 42.7. Parte a do texto. Um abismo chamaoutro abismo. Esta foi a mesma tematica aconteceucom Juda e Benjamim em 2 Cronicas 15.1-6. Veio o Espirito de Deus sobre Azarias, filho de Odede.2 Este saiuao encontro de Asa e lhe disse: Ouvi-me, Asa, e todo o Juda, e Benjamim. OSenhor esta convosco, enquanto vos estais com ele; se o buscardes, ele sedeixara achar; porem, se o deixardes, vos deixara. 3 Israel esteve por muito tempo sem overdadeiro Deus, sem sacerdote que o ensinasse e sem lei. 4 Mas, quando,na sua angustia, eles voltaram ao Senhor, Deus de Israel, e o buscaram, foi poreles achado. 5 Naqueles tempos, nao havia paz nem para os que saiam nem paraos que entravam, mas muitas perturbacoes sobre todos os habitantes daquelasterras. 6 Porque nacao contra nacao e cidade contra cidade sedespedacavam, pois Deus os conturbou com toda sorte de angustia.Concluo: Todo o que ohomem semear; ele colhera. Nao erreis: Gl 6.7-11 Deus nao se deixa escarnecer;porque tudo o que o homem semear, isso tambem ceifara. 8 Porque o que semeia na sua carne da carne ceifara a corrupcao;mas o que semeia no Espirito do Espirito ceifara a vida eterna. 9 E nao nos cansemos de fazer o bem,porque a seu tempo ceifaremos, se nao houvermos desfalecido. 10 Entao, enquanto temos tempo, facamoso bem a todos, mas principalmente aos domesticos da fe. 11 Vede com quegrandes letras vos escrevi por minha mao.
TextoBasico:Fp 2.1-11.TextoDevocional:Salmos 110.1-7.Versiculo-Chave: Aquele quee a Palavra tornou-se carne e viveu entre nos. Vimos a sua gloria, gloria comodo Unigenito vindo do Pai, cheio de graca e de verdade. Jo 1.14.Introducao: Quando estudamos asEscrituras, descobrimos que o tremo gloria poder ser usado de tres maneiras.1. Antes de tudo,gloria se refere a luz; a luz da presenca de Deus. Uma luz clara e brilhantevinda do ceu. Essa expressao da gloria de Deus aparece em Ex 40.34. Entao, a nuvem cobriu a tenda da congregacao, e a gloria doSenhor encheu o tabernaculo. Essa e a gloria chamada de Skekinah deDeus.2. Em 1 Co15,encontramos a existencia de uma gloria que se refere a representacao singularou aparencia distinta, usada com relacao aos corpos celestes: 1 Co 15.39-41. Nem toda carne e a mesma; porem uma e a carne dos homens,outra, a dos animais, outra, a das aves, e outra, a dos peixes. 40 Tambem hacorpos celestiais e corpos terrestres; e, sem duvida, uma e a gloria doscelestiais, e outra, a dos terrestres. 41 Uma e a gloria do sol, outra, a gloriada lua, e outra, a das estrelas; porque ate entre estrela e estrela hadiferencas de esplendor.3. Quando serefere ao proposito final da igreja, essa gloria, e a gloria de Cristo, quesignifica engrandecer, elevar, irradiar fulgor ou esplendor sobre alguem. Portanto, que significa para a igrejaou para cada cristao individual glorificar a Deus? Significa engrandecer,exaltar ou elevar o Senhor Jesus ao mesmo tempo em que nos humilhamos. Isso foibrilhantemente ilustrado por Joao Batista, que disse: importa (convem) que elecresca e que eu diminua Jo 3.30.A gloria do Filho e a gloria do Paisao a mesma, porque o Pai e visto no Filho: E o Verbose fez carne e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a suagloria, gloria como do unigenito do Pai Jo 1.14.Existem tres curiosidade sobre agloria: A Biblia tambem fala de outras gloria como por exemplo:1. A gloria do mundo. Mt 4. 8-9. Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhetodos os reinos do mundo e a gloria deles 9 e lhe disse: Tudo isto te darei se,prostrado, me adorares.2. A gloria do homem. Sl 90.9 Pois todos osnossos dias vao passando na tua indignacao; acabam-se os nossos anos como umconto ligeiro.3. A gloria da Igreja. Ef 5.27.paraa apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem macula, nem ruga, nem coisasemelhante, porem santa e sem defeito.I. A gloria de Cristo no Antigo Testamento.Nada melhor do que ouvimos dos labiosdo proprio Cristo sobre a Sua gloria antes mesmo de existir o AntigoTestamento. Ele diz em Sua oracao sacerdotal: e,agora, glorifica-me, o Pai, contigo mesmo, com a gloria que eu tive junto deti, antes que houvesse mundo Jo 17.5.1. Moises viu agloria de Cristo na sarca ardente. Ex 3.1-6. Apascentava Moises orebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midia; e, levando o rebanho para olado ocidental do deserto, chegou ao monte de Deus, a Horebe. 2 Apareceu-lheo Anjo do Senhor numa chama de fogo, no meio de uma sarca; Moises olhou, e eisque a sarca ardia no fogo e a