perguntar por que Deus fez assim, devemos responder: porque ele quis. (citado em KLOOSTER, Fred H. A doutrina da predestinacao em Calvino. p. 38).Ate Calvino reconhece que, em defesa do livre-arbitrio, os patristicos, assim sao chamados os lideres, podem ser citados:Sei que eles podem citar a Origenes e a Jeronimo como partidarios de sua exposicao. Eu poderia, de minha parte, opor-lhes tambem Agostinho. O que, porem, esses patristicos tenham opinado, em nada nos e relevante, se e evidente o que Paulo quis dizer. Ai ele ensina que a salvacao foi preparada exclusivamente para aqueles a quem o Senhor julga dignos de sua misericordia; ruina e desolacao subsistem a quantos elenao escolheu. Sob o exemplo de farao, ele mostrara a sorte dos reprobos [Rm 9.17]; (intitutas, II, pg 101)Por obvio, que as declaracoes de Jean Calvino, sobre o assunto em questao, em nada lembram ou se parecem com o que pregaram os primeiros lideres da igreja, pos era apostolica.Outros Calvinistas, como Alister E. McGrath, reconhecem o fato de que os lideres da igreja primitiva pregaram o livre-arbitrio. Veja site:http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/89-v-paul-marston-e-roger-t-forster/1197-a-igreja-primitiva-e-o-livre-arbitrioO que um calvinista atual pode fazer e dizer algo como Calvino em nada nos e relevante, contudo consideramos relevante saber os que aqueles que ouviram as pregacoes dos Apostolos (e dos posteriores primeiros discipulos apostolicos) sobre estas doutrinas. Criam na predestinacao incondicional ou no livre-arbitrio? Como vimos, criam (todos, ou no minimo quase todos) no livre-arbitrio.Um determinista, pesquisando muito encontrara textos defendendo a doutrina da corrupcao da natureza humana, fragmentos que falam de Eleicao, Eleitos, escolhidos, em alguns textos de Hilario de Poitiers[315-367], Gregorio Naziazeno[329-389], Cirilo de Jerusalem, Ambrosio de Milao[340-397], mas nenhum deles defendendo ou apoiando a predestinacao calvinista. Por outro lado, nao e necessario pesquisar muito para encontrarmos textos dos quatro primeiros seculos da era crista, e em toda a historia da igreja, em defesa do livre-arbitrio.Vejamos agora o que diz Jacob Arminio, vez que no video foi apontado como aquele que reviveu as doutrinas do herege (assim foi considerado) Pelagio. (compare com o que diz Justino e Jeronimo, sera interessante)(O homem e o livre-arbitrio, carecem da graca, da ajuda de Deus)Em seu estado caido e pecaminoso, o homem nao e capaz, de e por si mesmo, pensar, desejar, ou fazer aquilo que e realmente bom; mas e necessario que ele seja regenerado e renovado em seu intelecto, afeicoes ou vontade, e em todos os seus poderes, por Deus em Cristo atraves do Espirito Santo, para que ele possa ser capacitado corretamente a entender, avaliar, considerar, desejar, e executar o que quer que seja verdadeiramente bom. Quando ele e feito participante desta regeneracao ou renovacao, eu considero que, visto que ele esta liberto do pecado, ele e capaz de pensar, desejar e fazer aquilo que e bom, todavia nao sem a ajuda continua da Graca Divina.Com referencia a Graca Divina, creio, (1.) E uma afeicao imerecida pela qual Deus e amavelmente afetado em direcao a um pecador miseravel, e de acordo com a qual ele, em primeiro lugar, doa seu Filho, para que todo aquele que nele cre tenha a vida eterna,