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nossa plena comunhao com o Senhor.Algo, entretanto, penso que precisa ser considerado: se ser moralmente responsavel e racional e ser imagem de Deus, entao os anjos tambem nao o seriam?Ora, se Deus nao poupou anjos quando pecaram (2 Pe 2:4)Como os anjos poderiam pecar se nao fossem moralmente livres; uma vez que pecar (pelo menos no ato primeiro) exige capacidade de escolha?...reservando-os para juizo; (2 Pe 2:4)Como qualquer ser pode ser julgado, se nao for moralmente responsavel?Alem do que, parece nao haver duvidas de que os anjos, tambem, sao racionais, senao estariam impossibilitados de comunicar-se e dearrazoar conosco, como fizeram, por exemplo, com Lo (Gn 19:10-22).Se ser imagem-semelhanca e ser transcricao do eterno em termos de existencia temporais, os anjos, tambem, estao incluidos, pois, sao criaturas e estao no tempo, pois, tiveram comeco, ainda que o tempo, talvez, nao lhes faca diferenca. E, em ambos os casos, os anjos fieis nao perderam nada de sua criacao original.Entretanto, somente do homem e dito que foi criado a imagem e semelhanca de Deus.Gosto de pensar que esta imagem-semelhanca inclui, alem do ja citado, algo que so e comum a Deus e a nos: a unidade."A ultima palavra hebraica da Shema (Dt 6.4,5) e echad, um substantivo coletivo, em outras palavras, um substantivo que demonstra unidade, ao mesmo tempo que se trata de uma unidade que contem varias entidades. Poderiamos citar um bom numero de exemplos.(...) Em Nm 13.23 os espias pararam em Escol, onde 'cortaram um ramo de vide com um cacho de uvas'. A palavra que aqui aparece com 'um', em 'um cacho', novamente e echad, no hebraico. Mas, como e evidente, esse unico cacho de uvas consistia em muitas uvas." Stanley RosenthalE criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus os criou; macho e femea os criou. Gn 1.27 (RC).Seriam, realmente, duas criacoes?Entao, formou o SENHOR Deus ao homem do po da terra e lhe soprou nas narinas o folego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. (Gn 2:7) Entao, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. (Gn 2:21,22)Macho e femea parecem ser uma criacao so, pois, o barro e o sopro (que da vida ao ser humano) so aparecem uma vez. O segundo ser nao e uma segunda criacao, e uma duplicacao. Sendo que, no segundo ser, Deus fez desabrochar caracteristicas que nao fizera desabrochar no primeiro.Este e o livro da genealogia de Adao. No dia em que Deus criou o homem, a semelhanca de Deus o fez; homem e mulher os criou, e os abencoou, e lhes chamou pelo nome de Adao, no dia em que foram criados. (Gn 5:1,2)Duas pessoas, um so nome. De fato, a mulher so ganhou o nome de Eva depois da queda: E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mae de todos os seres humanos (Gn 3:20). E por
que? Penso que so apos a queda o macho teve autoridade para tal: e a mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores daras a luz filhos; o teu desejo sera para o teu marido, e ele te governara (Gn 3:16). Se Deus condenou a mulher a essa condicao subserviente ao homem como consequencia da queda, e de se supor que antes nao era assim, isto e, a relacao entre ambos nao era de autoridade; era, quero crer, de unidade.O homem a imagem e semelhanca de Deus, sugiro, e um ser coletivo. Quando Deus chamava: Adao! Macho e femea se voltavam para falar com Ele."Em Gn 2.24, Deus (...) instruiu marido e mulher a tornarem-se 'os dois uma so carne', indicando que aquelas duas pessoas unir-se iam, formando perfeita e harmonica unidade. Em tal caso, novamente a palavra hebraica e echad." Stanley RosenthalSe Deus e uma familia, que criatura poderia expressar sua imagem-semelhanca senao se constituisse, tambem, numa familia?Se Deus e uma unidade-comunhao como uma criatura que nao se constituisse noutra unidade-comunhao poderia ser chamado de sua imagem-semelhanca?Me parece que o projeto divino passava estritamente pela unidade: criou um casal apenas, logo, uma so familia; criou-os tendo a si como modelo: o que caracteriza a trindade e o amor, vinculo da perfeicao, isto e, que une perfeitamente; logo, criou-os para, a exemplo da trindade, amarem-se com esse amor que unifica. Criou-os para viverem em unidade. Criou-os como unidade. Se nao tivessemos caido, seriamos bilhoes, talvez, entretanto, a semelhanca da trindade, nos amariamos tanto que, apesar de muitos, seriamos um so homem: o homem a imagem e semelhanca de Deus.Nao seria por ai o caminho de perceber a atuacao da graca de Deus na cultura?Gosto de pensar que a graca de Deus se manifesta nos elementos gregarios de uma dada cultura.Se e fato que o homem que Deus criou e comunitario, entao, em todo o elemento cultural que leve o ser humano a consciencia do outro; ao senso de pertencimento; a celebracao comunitaria; a solidadriedade; a justica devera, em alguma medida, ser fruto da graca de Deus a graca que mantem todas as coisas.E plantou o SENHOR Deus um jardim no Eden, na direcao do Oriente, e pos nele o homem que havia formado(Gn 2:8).Nao e curioso que apos ter comunicado a sua criatura a relacao de dominio que teria sobre o planeta, Deus o coloque num jardim?Parece-me que, ao fazer isto, Deus propoe um modelo. O dominio dar-se-ia nao pela subjugacao mas pela interacao.Uma vez que jardim manifesta harmonia e superacao, pois a beleza e resultado de interacao tal, que a beleza do todo e maior que a soma da beleza das unidades.Dessa forma deveria ver-se como um maestro, cuja responsabilidade seria administrar de tal maneira seu "habitat", que o mesmo se tornasse qual jardim, onde impera a cooperacao e a harmonia, o que faz com que cada unidade se supere pela associacao com o todo.Seria, portanto, em algum nivel, ato da graca, quando, numa dada cultura, se privilegia a interacao homem/natureza.Sinais de Deus"E, na verdade, cuidei
que vos outros, Senhores, com todos os teologos, nao somente assegurais que a existencia de Deus pode ser provada pela razao natural, mas tambem se infere da Santa Escritura que o seu conhecimento e muito mais claro o que se tem de muitas coisas criadas e que, com efeito, esse conhecimento e tao facil que os que nao o possuem sao culpados. Como e patente nestas palavras da Sabedoria, capitulo 13, onde e dito que 'a ignorancia deles nao e perdoavel: pois se seu espirito penetrou tao a fundo no conhecimento das coisas do mundo, como e possivel que nao tenham encontrado mais facilmente o Soberano Senhor dessas coisas?' E aos Romanos, capitulo primeiro, e dito que sao indesculpaveis. E ainda no mesmo lugar, por estas palavras: 'o que e conhecido de Deus e manifesto neles', parece que somos advertidos de que tudo quanto se pode saber de Deus pode ser demonstrado por razoes, as quais nao e necessario buscar alhures que em nos mesmos, e as quais nosso espirito e capaz de nos fornecer." Rene DescartesDescartes afirmava, julgando interpretar as escrituras, que Deus se deu a conhecer na natureza, bastando uma inspecao do espirito para capta-lo. Assim ele justificou suas "meditacoes".Em que pese a ousadia de Descartes, seria de se esperar que um Deus gracioso deixasse marcas de sua presenca.Richardson conta mais 25 historias fascinantes, que mostram que a semente do evangelho foi deixada por Deus em cada cultura do mundo. Ele chama este tipo de revelacao geral de Deus, 'O FatorMelquisedeque', usando o nome do sacerdote a quem Abraao prestou homenagem no livro de Genesis. Os Editores"Richardson argumenta que Deus deixou um testemunho profundo, que pode e deve ser aproveitado como ponto de contato pelo missionario." Richard J. SturzCreio que e esperado de um Deus que quer apresentar-se, que sua graca se manifeste em cada cultura, criando pontos de contato desta com o evangelho.Tal acao da graca, creio, opera sensibilidade ao belo, a ternura, ao amor, a vida, assim como algum nivel de revelacao.No que tais ponderacoes deveriam afetar a interacao da igreja com as diversas culturas?1- Na abordagem a cultura. Entendo que, sob tais prismas, a aproximacao a cultura tem de partir de uma perspectiva positiva: a acao da graca na mesma. Numa busca, portanto, de pontos de contato. 2- Na contextualizacao. Nesses parametros, contextualizacao deixa de ser o uso sincretico de seus simbolos espirituais, para tornar-se o reforco do que ha de divino na cultura em questao. 3- Ao inves do juizo, entra em acao a compreensao da cultura em sua complexidade. 4- Na co-beligerancia. Uma vez compreendida a acao da graca no despertar da consciencia de justica, solidariedade, etc; a igreja deveria dispor-se a envolver-se em toda a causa pro emancipacao do homem, tornando-se parceira dos que, pela graca divina, estao sendo despertados para mitigar o sofrimento humano. 5- Na responsabilidade ecologica. A Igreja deveria estar a frente da luta ecologica, no sentido de mitigar o sofrimento imposto a natureza. Seguindo o modelo do jardim.A graca de Deus na sociedade e na economia"porque se apresenta como um
dever-ser, como o projeto historico de Deus." HirataFalar, penso, nesse tema e falar do reino de Deus. O reino como utopia e a graca nos dando direcao."Buscar o reino e a justica de Deus, significa trabalhar para mover o mundo na direcao das prioridades do reino" Howard SnyderParece-me que ha tres perguntas que humanidade faz: quem somos? Como administrar a riqueza? Como viver juntos?O reino, creio, responde-as: de Deus e para Deus; solidariedade; fraternidade.Tais respostas colidem com o sistema que, para responde-las gerou um sem numero de filosofias e religioes; um sem numero de teses economicas; um sem numero de propostas de organizacao da sociedade.A graca deu os principios, caberia-nos dar-lhe concrecao historica."Assim sendo, o peso historico do reino de Deus, que vem a ser a realidade mais inclusiva, elimina o papel platonizante que tinha a escatologia tradicional que podia dar-se ao luxo de condenar a historia e a materia como realidade inferior. Doravante, a escatologia, que era entendida antes como doutrina sobre o final dos tempos, tera uma relacao necessaria com a historia. A recuperacao do sentido historico do reino de Deus resgata o carater necessario da acao humana na construcao desse reino." Samuel Silva GotayDaniel 2. 31-45, apresenta o reino como uma pedra solta por maos nao humanas que se choca com a estatua, destruindo-a de forma cabal.Penso que estatua representa nao so a sequencia escatologica dos reinos, como, tambem, toda a tentativa humana de resolver o dilema da humanidade sem levar em conta a vontade e a realidade de Deus, e que o fato de aparecer como uma estatua revela o seu carater idolatrico. O reino e a resposta de Deus ao citado dilema, que confronta e destroi a solucao idolatra. Tal confronto, quero crer, concede necessaria historicidade ao reino.Na historia da teologia da libertacao, a obra coletiva A luta dos deuses e , sem duvida, um marco importante no tratamento da idolatria como um tema central da teologia. Neste livro, Pablo Richard defendeu, a partir da afirmacao de 'o capitalismo nao e ateu, mas sim idolatra', a ideia de que 'o problema de Deus so pode ser racionalizado teologicamente a partir de uma perspectiva de confronto com o sistema religioso do capitalismo moderno'. Na introducao ao livro, a Equipe Dei afirmava que 'mais tragico que o ateismo e o problema da fe e da esperanca nos falsos deuses do sistema' e que a fe no Deus libertador 'passa necessariamente pela negacao e a apostasia dos falsos deuses. A fe torna-se antiidolatrica.' Por isso concluiram a introducao dizendo que 'o problema dos idolos da opressao e da busca do Deus libertador adquire hoje uma nova dimensao, tanto na tarefa evangelizadora como na tarefa politica. E ai que a teologia da libertacao encontra um de seus desafios mais fecundos.' Em outras palavras, a teologia numa sociedade capitalistaso adquire relevacia historica se se defrontar com a idolatria vivida no capitalismo." Jung Mo SungGostaria de, como ilustracao, apresentar um possivel desenvolvimento dos principios numa situacao dada, no caso, nossa realidade nacional.Jesus Cristo, segundo o registro de Mc 10.42-45"(blh), disse: "Voces sabem que
aqueles que sao considerados governantes das nacoes as dominam, e os seus grandes exercem poder sobre elas. Nao sera assim entre voces. Pelo contrario, quem quiser tornar-se grande entre voces devera ser servo; e quem quiser tornar-se o primeiro devera ser servo de todos. Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos".Jesus Cristo preconizou uma nova sociedade, cujo poder governamental seria exercido por meio do servico a todos. Uma sociedade de cidadaos, onde todos seriam cidadaos, pois, so uma sociedade em que o governo assume a sua vocacao de servo, de todos, e que a cidadania floresce.Na sociedade do Cristo, o poder deveria ser exercido dessa forma para que a sociedade pudesse cumprir a sua vocacao, qual seja: uma sociedade onde o uso da terra fosse regulamentado, tendo em vista o bem de todos, pois, como disse o profeta Isaias: Deus nao admite que alguem possa comprar casa sobre casa e terra sobre terra ate ser o unico morador do lugar. Na sociedade do Cristo a terra teria de ser repartida entre todos, pois e para todos. Este tipo de coisa so acontece quando o governo esta a servico de todos. uma sociedade onde a riqueza fosse distribuida com equidade, pois, como disse o apostolo Paulo: Deus quer quem colheu demais nao tenha sobrando, e o que colheu de menos nao tenha faltando. Uma sociedade com consciencia de coletividade. O que so acontece quando o governo esta a servico de todos. uma sociedade onde o trabalhador usufruisse da riqueza que produz, pois, como esta escrito: o trabalhador e digno de seu salario e mais, nao se pode amordacar o boi que debulha o milho, isto e, aquele que produz deve ser o primeiro a usufruir do que produziu. Uma sociedade de trabalhadores para trabalhadores. O que so acontece quando o governo esta a servico de todos. uma sociedade onde a crianca fosse prioridade, pois, Deus nao quer que nenhum dos pequeninos se perca, e ameaca com duras penas a sociedade que desviar as criancas de sua vocacao divina: vocacao a saude; a educacao; a seguranca; a longevidade; ao emprego enfim uma vida que possa ser celebrada. O que so acontece quando o governo esta a servico de todos. uma sociedade onde os orfaos e as viuvas, isto e, os que tudo perderam, nao ficasssem desamparados, pelo contrario, parte da producao seria destinada exclusivamente para estes, para que naohouvesse miseria na sociedade. Uma sociedade onde todos desfrutassem do direito a dignidade. Uma sociedade de cidadaos, pois, so onde ha dignidade ha cidadania. uma sociedade onde o idoso fosse referencial de sabedoria, nunca um fardo, pois, na biblia, o idoso e o conselheiro que ajuda o jovem na sua caminhada e, por este e visto como um mentor, como alguem que e guardiao dos valores que devem nortear a sociedade. Alguem que deve ser honrado, o cidadao por excelencia, pois construiu e legou para as geracoes que o sucedem.Na sociedade preconizada por Cristo o conjunto de cidadaos e o
estado. E todos sao cidadaos. Por isso, o governo estaria a servico de todos. E estar a servico significaria que o governo estaria sob o controle da cidadania, E porque o governo estaria sob o controle, os direitos humanos seriam respeitados. E onde os direitos humanos sao respeitados ha previdencia, isto e, o futuro do cidadao estaria assegurado, ou seja, o cidadao seria o beneficiario da riqueza que produziria. E mais, previdencia seria um conceito que abrangeria nao apenas a saude ou a velhice, mas a escola, a seguranca, o emprego, o lazer, enfim, tudo o que da qualidade a vida. Nesta sociedade, o governo seria um agente previdenciario, e o futuro seria, nao como algo que quanto mais remoto melhor, mas como uma sucessao de presentes, onde cada dia traria a garantia de um futuro assegurado.No Brasil estamos com serios problemas na questao da previdencia e dos direitos humanos, porque o Brasil nao e uma sociedade de cidadaos. Ha cidadaos, mas sao poucos, o resto e o povo.Os cidadaos sao os que detem o poder economico, sao os que financiam a classe politica, eles e que sao representados, e a quem o governo serve. Para tais nao ha problema de previdencia ou de respeito aos direitos humanos, pois, todos os seus direitos sao respeitados.Como ja foi propalado, vivemos o "apartheid" no Brasil. De um lado os detentores do poder economico, doutro lado o povo. Dizem aos membros do povo que eles, tambem, sao cidadaos, porem, e uma inverdade, pois, o povo nao tem direito ao voto, tem a obrigacao do voto, e vota so para legitimar o que os poucos cidadaos ja decidiram. O povo vota, mas, nao veta, e quem nao tem o poder de veto, de fato nao exerceu o direito do voto, porque nao tem como obrigar os eleitos a serem os representantes que deveriam ser, consequentemente nunca tera seus direitos respeitados. Quem respeita gente que so serve de massa de manobra? E mais, o voto do povo tem sido fruto de grandes campanhas de marketing, que o leva a sufragar alguem com quem nao tem a minima identificacao, de quem nunca mais sabera nada, ate que, atraves de outra campanha de marketing, seja chamado a legitimar os desejos da classe dominante.Durante o mandato de seus pretensos representantes, uma vez que constitui a maioria da populacao, o povo tera de engolir falacias de todo o tipo, tais como: 1- A solucao e a privatizacao. Solucao do que ninguem explica. Solucao para a saude da empresa, certamente nao e, pois, a solucao para a saude de qualquer empreendimento e a boa administracao. 2- Todo subsidio e danoso, empresa estatal so pode cumprir o seu papel social com eficiencia, se for lucrativo. Nunca e dito que empresas estatais, com estrategico papel social, nao tem de ser eficientes, tem de ser eficazes, nao e uma questao de fazer "certo" as coisas, mas, sim, de fazer as coisas certas, isto e, de cumprir o seu papel social. Por exemplo: o trabalhador nao paga imposto para que a empresa municipal de transporte urbano
de lucro, mas para que possa ser transportado com dignidade. 3- Que o grande problema e a inflacao. Nunca e o desemprego, a miseria, o analfabetismo, os baixos salarios, a fome. E que para resolver este grande problema tem de haver mais desemprego, mais salarios baixos, mais miseria e mais fome. O povo cede e problema nunca se resolve. Quando parece que agora vai...surge uma nova crise e mais sacrificio. 4- Que nao ha dinheiro para os programas sociais e, muito menos, para a previdencia social. Que o fardo que a previdencia carrega e por demais elevado. Mas como pode ser por demais elevado se o trabalhador apenas quer aquilo pelo que pagou, e sempre recebe muito menos? Por que nao e dito que num orgao onde a corrupcao caminha de maos dadas com a impunidade nao ha dinheiro que cheque? Que o trabalhador paga, porem, a sonegacao desvia o dinheiro e nao ha combate serio a esta? Que num pais em que as grandes fortunas nao sao taxadas, em que o capital especulativo tampouco e devidamente taxado, assim como os lucros astronomicos das instituicoes financeiras, nunca havera mesmo recursos para projetos sociais?Que fazer diante disso? E preciso um milagre. Nao o milagre sobrenatural, mas o milagre da conscientizacao, o milagre que abre os olhos. Cada trabalhador, cada marginalizado tem de se conscientizar de que povo e uma categoria que nao existe, ou se e cidadao ou nao se e nada. Cada um destes tem de se conscientizar de que para que os seus direitos sejam respeitados, para que o governo nao lhe engane com falacias, ele tem de fazer-se cidadao, ou seja , tem de se ver como alguem a quem o governo tem de servir, tem de transformar a obrigacao do voto no exercicio do direito de votar, votar so naqueles sobre quem tem o poder de veto, e transformar isso em lei. A categoria povo tem de ser substituida pela categoria sociedade sociedade de cidadaos. Sociedade onde a lei e para todos; que tem um projeto de estado estado previdenciario. A recentissima historia tem nos feito ver, que onde a consciencia de cidadania triunfa, as forcas progressistas sao sufragadas e, consequentemente, desaparece o povo e surge o cidadao e a sociedade. Que assim seja em Nome do Senhor Jesus Cristo.A tarefa da Igreja e tornar-se instrumento da graca em toda a sua abrangencia. Penso que, neste caso, ser agente da graca e ser postuladora e conscientizadora das politicas do Reino de Deus.Creio que a Igreja Brasileira precisa deixar de apenas usufruir a graca para tornar-se propagadora da graca. Em cada um dos quesitos levantados ha o que fazer se a igreja brasileira quiser, de fato, ser agente da graca em nosso territorio. Ariovaldo Ramos - Teologo e Pastor da Igreja Crista Reformada e Missionario da SEPAL.
Minha vida tem sido esperar.So que ultimamente eu tenho estado arrebentada, dilacerada no coracao e nas ideias,nas vontades. Eu nao consigo mais sentar e esperar, essa angustia toda tem metirado o sono, tem me deixado cega e paranoica. Eu poderia correr, mas fugir eunao conseguiria. Ao menos nao de mim. Ate porque talvez toda essa confusao sejapor eu ainda nao ter me encontrado e esteja sentindo falta de mim mesma, deestar completa com o meu proprio cheiro, meu proprio tamanho, meu propriojeito. Todo essa dor tem se exteriorizado em forma de machucados, como se euestivesse ficando transparente e eu pudesse ser vista por dentro. Nenhum homem jamais seguiu sua indole a ponto deesta extravia-lo. Embora o resultado fosse fraqueza fisica, aindaassim talvez ninguem pudesse dizer que as consequencias eramlamentaveis, ja que representariam a vida em conformidade comprincipios mais elevados. Se o dia e a noite sao de tal forma quevos os saudais com alegria, se a vida emite uma fragrancia de florese ervas aromaticas e se torna mais elastica, mais cintilante e maisimortal eis ai o vosso exito. A natureza inteira e vossacongratulacao e tendes motivos terrenos para bendizer-vos. Osmaiores lucros e valores estao ainda mais longe de ser apreciados.Chegamos facilmente a duvidar que existam. Logo os esquecemos.Constituem, entretanto, a realidade mais elevada. [...] A verdadeiracolheita de meu dia-a-dia e algo de tao intangivel e indescritivelquanto os matizes da aurora e do crepusculo. O que tenho na mao eum pouco de poeira das estrelas e um fragmento do arco-iris.Henry David ThroeauWalden, ou a vida nos bosquestrecho sublinhado em um dos livros encontrados comos restos mortais de Chris McCandless quando a pertinencia barulhenta do ser humano deixa escapar uma breve pausa, e possivel ouvir os sons que nossa alma emite. quietude, equilibrio pleno criando espaco para a compreensao de ser.no pouco tempo que dura, e preciso procurar o ar puro que alimenta a verdadeira felicidade e encontrar o caminho para o encontro final com nosso proprio fim e, nesse mesmo caminho, apreciar os verdadeiros sons da natureza e o silencio humano. em ambiente neutro, somos livres e nossa percepcao se expande, e de forma amigavel nos tornamos parte do meio cristalino. deixar para tras tudo aquilo que e preciso carregar para alimentar a ganancia dos outros. sentir o verdadeiro peso do coracao em sua mais divina pureza.nestes momentos pequenos suspiros da vida e preciso escolher entre caminhos que divergem em modo mas nao em objetivo, quando este nao e material.eu vou. Vira e mexe surge aquele dia que te deixa puto, de cabecavirada, querendo desviar da rotina do resto do dia, quem sabe da vida. O dia emque a cabeca ja acorda doendo de uma noite mal dormida, em que qualquer feridae motivo pra amputacao, o dia em que sentar no chao durante o banho e chorar naoe coisa de crianca. O dia em que as pessoas nao te percebem, nem mesmo as maisproximas, e decidem brigar com voce porque nao viu a porra do onibus passar. Odia merda que nao acaba, o dia merda que te sufoca, o dia merda que so