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salmista diz de Cristo, pois Deus nunca foi visto por ninguem, mas o Filho revelou o Pai, de modo que todos os que nele creem veem a Deus Deus nunca foi visto por alguem. O Filho unigenito, que esta no seio do Pai, esse o revelou ( Jo 1:18 ; 1Jo 4:12 -14).Ter um novo cantico na boca e o mesmo que ter a boca cheia de bens, pois a todos os que creem e dado poder para serem feitos filhos de Deus "Que farta a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade se renova como a da aguia" ( Sl 103:5 ; Jo 1:12 -13). Para que o homem seja feito filho de Deus, necessario e nascer de novo, ou seja, renovar as suas forcas em Deus "Mas os que esperam no SENHOR renovarao as forcas, subirao com asas como aguias; correrao, e nao se cansarao; caminharao, e nao se fatigarao" ( Is 40:31 ).O cantico novo esta atrelado a boca, a garganta, dos santos. Na assembleia, ou seja, no ajuntamento solene dos santos o tema e Cristo, o cantico novo ( Sl 149:1 ), pois os santos proclamam os altos louvores de Deus, ou seja, empunham a espada do espirito, que e a palavra de Cristo Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois gumes nas suas mao ( Sl 149:6 ; Ef 6:17 ).Quando o Salmista convoca toda a terra para cantar um cantico novo, demonstra que a salvacao de Deus tem por alvo todos os homens, ou seja, a mensagem do evangelho nao se restringe ao povo de Israel ( Jo 1:17 ). Se o cantico novo pode ser entoado por todas as gentes, isto significa que o cantico novo esta intimamente ligado ao evangelho anunciado primeiramente a Abraao: "Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fe os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraao, dizendo: Todas as nacoes serao benditas em ti" ( Gl 3:8 ).No que consiste cantar, bendizer ao Senhor? Cantar, bendizer, entoar um cantico novo e o mesmo que anunciar a Salvacao de Deus de dia em dia, ou seja, proclamar o evangelho, produzir o fruto dos labios ( Hb 13:15 ); Cantai ao SENHOR, bendizei o seu nome; anunciai a sua salvacao de dia em dia (v. 2); "Tributai ao SENHOR a gloria de seu nome; trazei presentes, e vinde perante ele; adorai ao SENHOR na beleza da sua santidade" ( 1Cr 16:29 ).O que nos garante que cantar, bendizer ou entoar um cantico novo e o mesmo que anunciar a salvacao do Senhor? O paralelismo da poesia hebraica nos garante, pois a estrofe: Cantai ao SENHOR, bendizei o seu nome; anunciai a sua salvacao de dia em dia, contem dois casos especificos de paralelismo: 1) Sinonimo - a segunda frase repete o pensamento da primeira linha, e; 2) Sintetico - a segunda frase completa ou aumenta o pensamento da primeira.Quem canta, bendiz e vice versa, ou seja, quem canta, bendiz porque anuncia as boas novas do evangelho, que e salvacao
de Deus ( Rm 1:16 ).Porque o salmista ordena que se anuncie entre as nacoes a gloria do Senhor? Anunciai entre as nacoes a sua gloria; entre todos os povos as suas maravilhas (v. 3). Por dois motivos: 1) Porque grande e o SENHOR, e digno de louvor, mais temivel do que todos os deuses (v. 4), e; 2) Porque todos os deuses dos povos sao idolos, mas o SENHOR fez os ceus (v. 5).Qual e a gloria do Senhor? Ora, a biblia demonstra que a gloria de Deus e Cristo "O qual, sendo o resplendor da sua gloria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificacao dos nossos pecados, assentou-se a destra da majestade nas alturas" ( Hb 1:3 ).Quais sao as maravilhas de Deus? A salvacao da humanidade! Enquanto os deuses dos povos sao idolos, o Senhor descrito pelo salmista e grande e digno de louvor. Ora, sabemos que Cristo e o Senhor, digno de louvor, pois foi Ele quem fez os ceus e a terra e tudo que nela ha NO principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez ( Jo 1:1 -3); Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos seculos dos seculos; Cetro de equidade e o cetro do teu reino. Amaste a justica e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com oleo de alegria mais do que a teus companheiros. E: Tu, Senhor, no principio fundaste a terra, E os ceus sao obra de tuas maos. Eles perecerao, mas tu permaneceras; E todos eles, como roupa, envelhecerao, E como um manto os enrolaras, e serao mudados. Mas tu es o mesmo, E os teus anos nao acabarao ( Hb 1:8 -12).O salmista descreve o Messias pleno de gloria e majestade, pleno de poder e de formosura em sua habitacao. Diante de tamanho esplendor, o salmista ordena as familias da terra a se rederem ao Senhor, ou seja, tributa-se gloria e forca ao Senhor quando o homem se render ao Senhor. E o mesmo que dizer: Digna-te em salvar-nos! Gloria e majestade estao ante a sua face, forca e formosura no seu santuario. Dai ao SENHOR, o familias dos povos, dai ao SENHOR gloria e forca (v. 6 e 7).Quando o salmista convoca os homens a dar gloria ao Senhor, nao quer dizer que o homem e capaz de acrescentar gloria Aquele que e pleno de gloria. Deus nao carece de gloria e reconhecimento, antes, quando o homem reconhece que necessita de Deus, esta tributando gloria a Deus, pois e neste momento que Deus realiza a sua obra "Digna-te, SENHOR, livrar-me: SENHOR, apressa-te em meu auxilio" ( Sl 40:13 ); Dai ao SENHOR a gloria devida ao seu nome; trazei oferenda, e entrai nos seus atrios (v. 8 ; Jo 6:29 ; Sl
145:10 ; Ef 1:12 ).E Deus que estabeleceu a sua gloria ao resgatar das trevas homens que sao transportados para o reino do Filho do seu amor. Somente apos Deus arrancar o homem do charco de lodo e que Deus coloca na boca um novo cantico Tirou-me dum lago horrivel, dum charco de lodo, pos os meus pes sobre uma rocha, firmou os meus passos. E pos um novo cantico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o verao, e temerao, e confiarao no SENHOR ( Sl 40:2 -3).Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade? A resposta vem a seguir: tremendo diante dEle, ou seja, obedecendo ao Senhor Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante dele toda a terra (v. 9) "Ao SENHOR dos Exercitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro" ( Is 8:13 ); "Servi ao SENHOR com temor, e alegrai-vos com tremor" ( Sl 2:11 ); "De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, nao so na minha presenca, mas muito mais agora na minha ausencia, assim tambem operai a vossa salvacao com temor e tremor" ( Fl 2:12 ).E equivocada a ideia de que Deus inspira medo, terror, em suas criaturas Sua grandeza inspira temor. Quem teria coragem de aproximar-se de um Ser de tamanha importancia?! (Idem). Em primeiro lugar, Deus nao aterroriza as suas criaturas; Em segundo lugar, e impossivel ao homem aproximar-se de Deus, mesmo com coragem, porque e Deus que se aproximou do homem ao enviar o mediador, Jesus Cristo homem. A palavra de Deus e o temor, e obedecer a palavra e tremor, como se le: "Ouvi a palavra do SENHOR, os que tremeis da sua palavra. Vossos irmaos, que vos odeiam e que para longe vos lancam por amor do meu nome, dizem: Seja glorificado o SENHOR, para que vejamos a vossa alegria; mas eles serao confundidos" ( Is 66:5 ). Cristo e o temor do Senhor, pois Ele e a encarnacao do Verbo, e todos os que O obedecem adoram-No na beleza da sua santidade "ORA, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundicia da carne e do espirito, aperfeicoando a santificacao no temor de Deus" ( 2Co 7:1 ); "Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do SENHOR" ( Sl 34:11 ).Quando o apostolo Pedro ordena que os cristaos santifique o Senhor em seus coracoes, ele fez referencia a Cristo, pois Cristo e a pedra que os edificadores rejeitaram "Ao SENHOR dos Exercitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro. Entao ele vos sera por santuario; mas servira de pedra de tropeco, e rocha de escandalo, as duas casas de Israel; por armadilha e laco aos moradores de Jerusalem. E muitos entre eles tropecarao, e cairao, e serao quebrantados, e enlacados, e presos" ( Is 8:13 ; 1Pe 3:15 ).Profeticamente o salmista ordena aos povos que adorem a Cristo, pois Ele e Senhor sobre a terra e o ceu, pois Davi O chama de
Senhor Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como e seu filho? ( Mt 22:45 ; Sl 110:1 ).O salmista e claro: e necessario anunciar as nacoes que Jesus e rei e reina, pois o seu reino foi estabelecido em justica e verdade Dizei entre os gentios que o SENHOR reina. O mundo tambem se firmara para que se nao abale; julgara os povos com retidao (v. 10). Foi Ele quem fundou a terra, de modo que ela nao vacilara. Do mesmo modo que a terra nao vacila porque Ele a sustem, Ele reinara e julgara os povos com retidao ( Is 32:1 ; Lc 1:33 ).Em seguida o salmista conclama aos seus que se alegrem pelo regozijo estabelecido sobre a terra. Ha alegria nos ceus por um pecador que se arrepende! Toda a criacao geme na expectativa da aparicao dos filhos de Deus! Alegrem-se os ceus, e regozije-se a terra; brame o mar e a sua plenitude (v. 11 ; Rm 8:18 ; Lc 15:10 ).Quando o salmista ordena, dizendo: Alegre-se o campo com tudo o que ha nele (v. 12), ele fala por enigmas, pois o campo e o mundo, e tudo que nele ha refere-se aos povos. Aqueles que buscam a salvacao do Senhor se regozijarao, pois tornar-se-a plantacao do Senhor, arvores de justica.Na presenca do senhor ha abundancia de alegria, por isso e que o salmista manda os povos jubilarem ante a face de Cristo, pois e certo que Ele vira e julgara os povos Ante a face do SENHOR, porque vem, porque vem a julgar a terra; julgara o mundo com justica e os povos com a sua verdade (v. 13; Mt 25:31 -34).O resplendor de Deus se ve na face de Cristo, pois Ele e o sol nascente das alturas por quem os homens sao salvos "Faze-nos voltar, o Deus, e faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos" ( Sl 80:3 ); "Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, e quem resplandeceu em nossos coracoes, para iluminacao do conhecimento da gloria de Deus, na face de Jesus Cristo" ( 2Co 4:6 ).Adorando na beleza da SantidadeCantar ao Senhor e celebrar a santidade do Senhor so e possivel aos santos "Cantai ao SENHOR, vos que sois seus santos, e celebrai a memoria da sua santidade" ( Sl 30:4 ).A adoracao nao decorre de liturgias, cultos, oferendas, sacrificios, etc., antes a essencia da adoracao e a nova criatura, obra que louva a Deus ( Sl 145:10 ; Ef 1: 12), pois e gerada segundo Deus em verdadeira justica e santidade.Para adorar a Deus na beleza da sua santidade e necessario crer em Cristo, santificando-O como Senhor em seu coracao ( 1Pe 3:15 ), ou seja, crendo nele como o Filho de Davi, o Filho do Deus bendito.Quando o homem cre em Cristo esta tomando sobre si a sua propria cruz e seguindo apos Cristo. Ao crer em Cristo o homem morre, e sepultado e ressurge com Ele uma nova criatura. No momento em que o homem e de criado de novo, com um novo coracao
e um novo espirito, e que Deus encontra o verdadeiro adorador.No momento em que o homem e regenerado (nasce de novo), surge um adorador que adora a Deus em espirito e em verdade, pois foi criado segundo Deus, em verdadeira justica e santidade.O verdadeiro adorador reune em si mesmo os quesitos essenciais ao culto a Deus, pois ao nascer de novo torna-se pedra viva que compoe o edificio espiritual em que Deus habita. Tem-se no novo homem o templo em que Deus faz morada, templo, casa, tabernaculo.O novo homem tambem exerce sacerdocio santo, pois oferece sacrificios espirituais agradaveis a Deus. Como sacerdocio real, o cristao oferece o fruto dos labios e apresenta o seu proprio corpo em sacrificio vivo ( Rm 12:1 ; Hb 13:15 ).O que e o fruto dos labios? E o cantico novo que fala da majestade de Cristo, da sua forca e da gloria do seu reino ( Sl 145:5 -6 e 11).Sem crer em Cristo, o Senhor dos exercitos, e impossivel agradar e aproximar-se de Deus, mas aos que creem nEle, criados de novo na condicao de filhos, O adoram na beleza da sua santidade "O SENHOR, quem e como tu entre os deuses? Quem e como tu glorificado em santidade, admiravel em louvores, realizando maravilhas?" ( Ex 15:11 ).E um equivoco a ideia de que o homem consegue se santificar, antes e Deus que santifica o homem ao cria-lo em verdadeira justica e santidade "Ora, aquele que e poderoso para vos guardar de tropecar, e apresentar-vos irrepreensiveis, com alegria, perante a sua gloria" ( Jd 1:24 ); "Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem macula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensivel" ( Ef 5:27 ); "No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensiveis, e inculpaveis" ( Cl 1:22 ).Falas equivocadas acerca da santidade sao reproduzidas aos montes sobre os pulpitos cristaos, tais como: - Aquele que quer adorar a Deus nao deve faze-lo com sua vida de qualquer maneira afirmando que a santificacao esta atrelada a mudanca de comportamento, porem, as Escrituras afirma que o homem e santificado quando e gerado de novo, pois a sua vida e escondida com Cristo em Deus.Dizem tambem: - Para que a adoracao seja aceita, Deus quer ver santidade no adorador Quem deseja ver santidade e o pregador de mensagens semelhantes a esta, pois julgam os outros segundo a vista, e nao segundo a reta justica "Vos julgais segundo a carne; eu a ninguem julgo" ( Jo 8:15 ); "Nao julgueis segundo a aparencia, mas julgai segundo a reta justica" ( Jo 7:24 ). No homem gerado da carne e do sangue Deus nao ve santidade, porem, no novo homem gerado em Cristo, Deus ve santidade, pois ao gerar o novo homem, a natureza de Deus e implantada nele ( 2Pe 1:4 ).E, por fim, apresentam o seguinte verso como pretexto do que dizem: Segui a paz com todos e a santificacao; sem a santificacao ninguem vera o Senhor ( Hb 12:14 ; At 4:12 ).Ora, e Cristo
quem nos santificou "E e o que alguns tem sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espirito do nosso Deus" ( 1Co 6:11 ). O escritor aos Hebreus utilizou um recurso linguistico chamado metonimia, onde ele substitui o autor pela sua obra. O cristao segue a Cristo, pois Ele e a nossa paz e a nossa santificacao.Portanto, quando lemos: Seguia a paz e a santificacao, devemos compreender que e dever seguir a Cristo, pois sem Cristo ninguem vera a Deus "Antes, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo" ( Ef 4:15 ); ... e segue a justica, a fe, o amor, e a paz com os que, com um coracao puro, invocam o Senhor" ( 2Tm 2:22 ). Neste verso ocorre o mesmo fenomeno linguistico. Cristo e o caminho a verdade e a vida, portanto, o homem deve obedientemente seguir a verdade Cristo, pois Ele e o caminho que conduz a Deus "Para a santificar, purificando-a com a lavagem da agua, pela palavra" ( Ef 5:26 ).
A servidao na antiguidade tambem era denominada de jugo. Vemos que Hesiodo, citado por Aristoteles, ja dizia que uma familia era formada de uma casa, uma mulher e um boi, visto que o boi (animal sobre o qual a canga e colocada) e o escravo do pobre "Nao vos prendais a um jugo desigual com os infieis; porque, que sociedade tem a justica com a injustica? E que comunhao tem a luz com as trevas? E que concordia ha entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os idolos? Porque vos sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serao o meu povo. Por isso sai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; E nao toqueis nada imundo, E eu vos receberei; E eu serei para vos Pai, E vos sereis para mim filhos e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso ( 2Co 6:14 -18)Certo dia minha esposa fez a seguinte pergunta: o jugo desigual que o apostolo Paulo vetou aos cristaos de Corintos refere-se a casamento? Apos a pergunta nao pude descansar enquanto nao analisei a questao.E consenso entre os evangelicos, protestantes e catolicos que o jugo desigual do qual o apostolo Paulo fez referencia na sua carta aos cristaos de Corintos refere-se a casamento, ou seja, que o apostolo estaria orientando aos cristaos a nao se casarem com pessoas nao cristas. Em funcao da ma leitura deste verso o casamento entre crente e nao crente tornou-se amplamente divulgado como jugo desigual!Ao ler a segunda carta do apostolo Paulo aos Corintos foi surpreendente verificar que o apostolo dos gentios nao trata de questoes relativas a casamento.Na primeira carta aos Corintos o apostolo aborda questoes matrimoniais, porem, quando ele analisa o assunto e passa aos cristaos, o apostolo Paulo tem o cuidado de informar que nao estava impondo mandamento algum, antes como por permissao, estava dando o seu parecer sobre a questao em pauta ( 1Co 7:6 e 40).No versiculo 14 de 2Co 6, a questao e de outra ordem, pois temos um mandamento especifico: Nao vos prendais a um jugo desigual com os infieis, que se aplicado a casamento, contrariaria completamente o posicionamento inicial do apostolo de expor somente o seu parecer, ou seja, o de nao impor aos cristaos mandamento algum.Outro aspecto do verso e que a mensagem tem como publico alvo a igreja como um todo, ou seja, nao visa somente os solteiros, pois o alerta para os casados foi especifica na primeira carta ( 1Co 7:12 ). Tambem chama a atencao o fato de que, se fosse uma questao de matrimonio, porque o apostolo faz alusao ao suposto pretendente utilizando se do plural? infieis -, se a regra social e ter um so conjuge o correto seria: nao vos prendais a um jugo desigual com um infiel ( 1Tm 3:2 ; 3:12 ; 5:9 e Tt 1:6 ).Caso o apostolo estivesse determinando aos solteiros que nao se casassem com
descrentes (a ordem nao incluiria os casados), ao menos o suposto pretendente seria descrito como infiel, e nao como se apresenta: com os infieis.Por outro lado, faz-se necessario considerar se o instituto do casamento e tido por jugo ou prisao, pois a ordem e clara: Nao vos prendais a um jugo desigual....O jugo diz de uma especie de canga que se coloca em uma junta de animais que passam a andar conjugado um ao outro. Ou seja, para labutar com apenas um animal nao e necessario o jugo.A servidao na antiguidade tambem era denominada de jugo. Vemos que Hesiodo, citado por Aristoteles, ja dizia que uma familia era formada de uma casa, uma mulher e um boi, visto que o boi (animal sobre o qual a canga e colocada) e o escravo do pobre (Aristoteles, A Politica, Traducao Nestor Silveira Chaves, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011, pag. 20, 6).Seria o casamento uma especie de jugo, de escravidao?Analisando algumas passagens biblicas do Antigo Testamento que abordam questoes relativas a jugo (servidao), ve-se que em nenhuma delas o matrimonio e abordado.Certa feita o apostolo Paulo citou a lei ao defender o seu direito de apostolo dizendo: Porque na lei de Moises esta escrito: Nao ataras a boca ao boi que trilha o grao. Porventura tem Deus cuidado dos bois? ( 1Co 9:9 ; Dt 25:4 ). Ou seja, o adagio que consta na lei foi expresso de modo a indicar que Deus estava cuidando dos homens, mesmo dos transgressores, pois era vetado ao juiz lesar o culpado ( Dt 25:3 ), de modo que o proverbio que consta da lei visava proteger os homens, e nao os animais (bois).Tratando da honra devida aos presbiteros, o apostolo escreve a Timoteo e, novamente cita a mesma passagem da lei que cita animais: Os presbiteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; Porque diz a Escritura: Nao ligaras a boca ao boi que debulha. E: Digno e o obreiro do seu salario ( 1Tm 5:17 -18), de modo que as citacoes da Escritura aplicam-se estritamente as questoes de honra e merito, pois o apostolo Paulo utiliza as passagem para defender o seu apostolado e a honra dos presbiteros "Ai daquele que edifica a sua casa com injustica, e os seus aposentos sem direito, que se serve do servico do seu proximo sem remunera-lo, e nao lhe da o salario do seu trabalho" ( Jr 22:13 ).Quando foi dito: Com boi e com jumento nao lavraras juntamente ( Dt 22:10), a lei expressa um cuidado para com quem havia de utilizar os animais para realizar um trabalho e, subsidiariamente, os animais tambem eram beneficiados, porem, o cuidado nao era especifico para com os bois.Tais textos do Antigo Testamento aplicam-se ao casamento? Nao! Porque o instituto, ou o contrato de casamento, segundo a visao do homem da antiguidade, nao comportava dois iguais, antes por causa da autoridade que possuia sobre a mulher, o homem exercia o cuidado e a mulher, por sua vez, lhe devia obediencia.Esta
era a visao das sociedades antigas acerca do matrimonio: Cada um, senhor absoluto de seus filhos e de suas mulheres, distribui leis a todos... (Homero apud Aristoteles, A Politica, 2011, pag. 21). Na mesma obra, Aristoteles complementa: O pai de familia governa sua mulher e seus filhos como a seres livres, mas cada um de um modo diferente: sua mulher como cidada, seus filhos como suditos (...) Quanto ao sexo, a diferenca e indelevel: qualquer que seja a idade da mulher, o homem deve conservar sua superioridade (Idem).Ora, se o marido e a cabeca da mulher, nao ha como considerar o casamento como jugo, pois no matrimonio as funcoes sao distintas, e a condicao de ambos na relacao tambem. Assim como Cristo em relacao a igreja e a cabeca por exercer o cuidado, o marido em relacao a mulher e a cabeca, pois tem a funcao de cuidado do corpo Porque o marido e a cabeca da mulher, como tambem Cristo e a cabeca da igreja, sendo ele proprio o salvador do corpo ( Ef 5:23 ).Dentro deste mesmo aspecto, caso a mulher compartilhasse com o marido de um jugo, ser-lhe-ia impossivel submeter-se ao cuidado de seu marido Vos, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor ( Ef 5:22 ).Diante das objecoes acima poderiamos continuar afirmando que a determinacao do apostolo em 2co 6.14 tem referencia a casamento?Se a determinacao paulina da segunda carta aos Corintios 6, verso 14 nao possui relacao com casamento, do que trata, entao?Embora o jugo seja termo utilizado para denominar a canga posta sobre animais de parelhas, o termo tambem foi utilizado para fazer alusao a condicao de sujeicao dos escravos aos seus senhores ( Jr 28:2 ) e, subsidiariamente, como figura, e utilizado para fazer referencia a condicao do homem sob a egide do pecado (Rm 7:14 ).Todos os homens em funcao da transgressao e filiacao de Adao tornaram-se pecadores, ou seja, passaram a ser servos, escravos do pecado ( Rm 3:23 ). Por descenderem de Adao, um escravo do pecado, todos os homens passaram a servir ao pecado de modo que estava posto sobre os ombros de todos os homens um jugo. O pecado exercia dominio sobre todos os homens, logo, ser pecador diz de uma condicao semelhante a condicao de escravo.O dominio do pecado e um jugo de opressao e a humanidade sem Deus e descrita como oprimida, cansada, sobrecarregada, etc. Entretanto, os profetas anunciaram que haveria um tempo de refrigerio. O profeta Isaias anunciou que: O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na regiao da sombra da morte resplandeceu a luz (...) Porque tu quebraste o jugo da sua carga, e o bordao do seu ombro, e a vara do seu opressor, como no dia dos midianitas ( Is 9:2 -4).Isaias profetizou acerca dos gentios que, apesar de andarem em trevas e habitarem nas regioes da morte, resplandeceu-lhes a luz, de modo que o jugo da carga, o bordao que estava sobre o ombro e a vara do opressor foi quebrado. Para quem vivia