ao inves de ser apenas um veiculo para tal. Mead identifica, aqui, duas formas de interacao social: uma nao-simbolica (conversacao de gestos), associada a movimentos reflexivos; e outra simbolica (o uso de simbolos significantes), associada a uma caracteristica interpretativa, a um processo de formacao de sentido. Mead ve uma carga grande de significado na ideia de apresentacao de gestos, porque a interpretacao de um gesto percorre as tres dimensoes da natureza do significado o gesto significa algo pra quem o produz, algo para quem o ve/recebe e a acao conjunta, a articulacao entre as duas acoes.- Natureza dos Objetos: para o IS, os mundos nos quais os seres humanos podem existir sao compostos de objetos objetos esses que sao os produtos da interacao simbolica. Os objetos podem ser: (a) fisicos; (b) sociais e (c) abstratos. A natureza de um objeto depende estritamente de quem interage com ele. Objetos nao possuem status solidos eles variam com as indicacoes e definicoes que as pessoas fazem sobre eles.- O Ser Humano como Organismo Ator: o ser humano e visto como um organismo que nao responde somente aos outros no nivel nao-simbolico ele faz indicacoes e interpreta o que os outros comunicam. Um ponto importante aqui e a objetivacao do ser. Como outros objetos, o objeto self emerge do processo de interacao social com as outras pessoas, na tentativa de diferenciacao. Tais objetos self seriam formados pelo processo de assuncao de papeis numa exteriorizacao de nossa consciencia projecao de nos mesmos, visao de nos mesmos, num processo de auto-interacao (que seria proveniente dessa caracteristica).- Natureza da Acao Humana: A natureza da acao humana e reconhecer que a atividade dos seres humanos consiste em lidar com um fluxo de situacoes com as quais precisamos interagir e tal interacao e composta pela base interpretativa e sua relacao com o que a pessoa percebe.- Interligacao de Acoes: Talvez o mais complexo dos pontos discutidos por Mead, a interligacao entre acoes humanas consiste em organizacoes sociais de producao de diferentes atos de diversos participantes. Tais acoes as vezes geram padroes que existem de forma preponderante e recorrente em sociedades ja estabelecidas. Blumer faz dois comentarios distintos com relacao ao presente esquema: o primeiro dizendo respeito ao fato de que a expressao das formas pre-estabelecidas de acoes conjuntas nao dita a extensao da vida em sociedade; e o segundo afirmando que precisamos reconhecer que mesmo no caso de acoes conjuntas pre-estabelecidas e repetitivas, cada instancia da acao conjunta precisa ser formada de forma inedita. Tais acoes sempre estao relacionadas a acoes previas de seus participantes (numa logica de intertexto).Blumer, entao, comeca sua incursao pela problematica relativa a metodologia relacionada ao interacionismo simbolico. Para o autor, o interacionismo simbolico constitui uma abordagem cientifica empirica que precisa de um mundo empirico existente que serve de como lugar de observacao, estudo e analise. Ele determina, nesse ponto, que o conceito de realidade esta absolutamente concatenado a existencia desse mundo, no que se refere ao trabalho empirico, e so pode ser procurado e verificado quando em contato para com o mundo. Para o autor, a