e 2) as comunas de pobreza voluntaria, uma forma de retribalizacao alcancada atraves da pura forca de vontade.A semelhanca dos outros idealistas de Esquerda e de Direita, os libertarios sofrem geralmente de uma dolorosa percepcao do horrendo fosso que separa os seus objetivos evolucionarios da presente e triste realidade. Esta sensacao complica enormemente a resolucao da sua propria sindrome de ansiedade monetaria. Como resultado, virtualmente todas essas pessoas sentem uma culpa intensa relativa ao modo como adquirem o dinheiro necessario para sobreviver no mundo de macacos domesticados que nos rodeia.Ele se vendeu, Ela se vendeu, Eu me vendi, sao acusacoes ouvidas diariamente em todas os grupos idealistas. Qualquer processo de fazer dinheiro expoe-nos automaticamente as vibracoes culpabilizantes de uma das faccoes, da mesma forma que, paradoxalmente, nos livra de mais vibracoes culpabilizantes oriundas da outra faccao. O Catch-22 (5), a Ligacao Dupla, O Principio SNAFU (6), etc. nao passam de extensoes da ratoeira neuroeconomica basica: Nao E Possivel Viver Sem Dinheiro.Como concluiu Joseph Labadie, A pobreza transforma-nos a todos em covardes.Em ultima analise, existe um certo prazer em suportar a pobreza. E como o prazer de sobreviver ao desgosto e luto causados pela morte de um ente querido; o prazer que sentia Hemingway em manter se firme e continuar a disparar sobre o leao que carregava; o prazer que sente o santo em perdoar aos seus perseguidores. Nao se trata de masoquismo mas sim de orgulho: fui mais forte do julgava possivel. Nao chorei nem desatei aos gritos. Foi esta a alegria sentida por Nietszche e Gurdjieff ao ignorarem as suas doencas dolorosas para so escreverem sobre os estados despertos, ultrapassando todos os lacos e emocoes.A paranoia direitista sobre o dinheiro de papel (as varias teorias conspiratorias sobre a manipulacao da oferta e a retirada de moeda) sera sempre epidemica nas sociedades capitalistas. Os junkies nutrem mitos do genero sobre os traficantes.Sao alimentos autenticos, roupas autenticas e abrigos autenticos que sao ameacados quando o dinheiro e suprimido, ainda que por pouco tempo, assim como e autentica a privacao que ocorre quando o dinheiro e suprimido durante qualquer periodo de tempo. O macaco domesticado e apanhado num jogo de simbolos mentais, e a armadilha e mortal.Existe uma especie de prazer masoquista em analisar um assunto doloroso em profundidade, em todas as ramificacoes e complexidades dos seus labirinticos tormentos. Existe algo deste genero subjacente a objetividade de Marx, Veblen, Freud, Brooks, Adams. Estes autores parecem querer assegurar-nos, e a si proprios tambem, que Por pior que a coisa seja, pelo menos conseguimos enfrenta-la sem gritar.So aqueles que beberam da mesma taca nos conhecem, disse Solzhenitsyn. Referia-se a prisao e nao a pobreza, mas as duas experiencias assemelham-se enquanto castigos tradicionais para a dissidencia. Enchemo-nos de orgulho por havermos conseguido suporta-los, caso consigamos sobreviver.Uma crenca muito difundida sugere que a contracultura dos anos 60 foi espancada ate a morte pelos bastoes da policia, rusgas antidroga e outros tipos de violencia direta. A minha impressao e que a deixaram simplesmente morrer de fome. O fluxo de dinheiro foi cortado e, apos privacoes suficientes, os sobreviventes treparam