social segue atrelada aos problemas e defasagens educacional. MEKSENAS descreve em seu livro os principais proposicoes de sociologos criticos e classicos, sendo este segundo grupo o que acreditavam na educacao como reprodutora da ideologia da classe dominante.O cenario politico-economico do Brasil desde a decada de 1955 e retratado por MEKSENAS como um quadro de lutas onde o trabalhador busca por espacos educacionais dignos, pois qualidade nao havia para eles. Foi assim, atraves de movimentos populares, que maes conseguiram reivindicar para seus filhos uma educacao que atendesse aos trabalhadores em horarios noturnos e em escolas profissionalizantes, como diz GOHN (1999), porem as iniciativas de orgaos oficiais fracassaram. Foram esses movimentos populares e comunitarios os verdadeiros responsaveis pela associacao do sistema nao formal a instituicoes de ensino privadas , igrejas, sindicatos e outros setores que fortaleceram a luta dos movimentos.Segundo o autor , toda movimentacao em torno das reformas educacionais nas decadas de 1968 e 1971 nao trouxe grandes mudancas ou beneficios a sociedade, pois os acordos entre MEC-USAID so vieram reforcar os lacos de dependencia da educacao nacional aos interesses do capital estrangeiro, criando massas de alunos com formacao universitaria rapida e deficiente, meros reprodutores da tecnologia importada (p.102), ja que o capital que deveria ser investido em pesquisas universitarias era direcionado para a importacao de tecnologia visando o crescimento industrial no pais, alem do controle ideologico sobre a educacao e a privatizacao de significativa parcela do ensino. Nao significa que MEKSENAS seja contra tecnologias , pois para ele a globalizacao pode encurtar o tempo e distancia nas relacoes atraves das novas tecnologias, podendo tanto apoiar e orientar os interesses populares como tambem favorecer os interesses capitalistas, pondera o autor.Embora a LDB de 96 tenha inovado ao tratar da questao sobre inclusao, MEKSENAS lamenta que as disciplinas como sociologia , psicologia e filosofia consideradas de conteudo critico, sejam limitadas apenas a cursos superiores de profissionais da area educacional. A escola publica se da atraves da juncao de forcas dos movimentos populares. A democratizacao da escola que se da atraves da organizacao popular em movimentos que lutam pelo seus direito, exige desse mesmo povo o conhecimento do funcionamento do Estado e da sociedade de modo critico. E o redimensionamento do nosso modo de olhar, como diz ALVES (2001). E preciso unir os olhares, ter uma nova percepcao do que conhecemos um olhar para fora, e a apropriacao do que podemos mudar, projetar um olhar para dentro. So assim mudaremos a visao que muitos tem da escola como reprodutora de adestramento cognitivo ou reduto de micro saberes. E por esse novo olhar que descobriremos a vocacao da educacao, que para ALVES fascinada pelo conhecimento do mundo esqueceu-se de sua vocacao. E preciso perceber que o conhecimento nao implica em sabedoria, assim como riqueza de verbas e recursos nao implica em excelencia de ensino, sabedoria implica em aprende a sonhar e a realizar, afirma Rubem ALVES. Na visao de MEKSENAS, assim como na de GOHN (1999), a solucao para os problemas educacionais na juncao de forcas dos movimentos populares, pois somente quando educadores, alunos e sociedade