O Brasil vive simultaneamente, em varias idades historico-sociais. Presente, passado e futuro entrecruzam e confundem-se de talmaneira que se pode passarde um estagio historico aoutro pelo expediente maissimples: o deslocamento no espaco. Onde cada estagio historico corresponde uma situacao humanae esta,organiza-se, estrutural e dinamicamente, como um mundomaterial e moral com sua funcao propria. Asvarias situacoes humanas possiveis poem a luz, no conjunto, os diferentes padroes de integracao sociocultural e pelomododele vincular-se comas tendencias atuantes demodernizacao daquelasociedade.O dilema racial brasileiro, na forma em que ele se manifesta na cidadedeSao Paulo, lanca suas raizes em fenomenos de estratificacao social. Tendo-se em vista a estrutura social da comunidade como um todo, pode-se afirmar que, desde o ultimoquartel do seculo XIX ate hoje, as grandes transformacoes historico-sociais nao produziramos mesmos proventos para todos ossetores da populacao.Entende-se que ao longo da historia o mundo dos brancos foi profundamente alterado pelo surto economicoe pelo desenvolvimento social, ligados a producao e a exportacao do cafe, no inicio, e a urbanizacao aceleradae a industrializacao, em seguida. O mundo dos negros ficou praticamente a margem desses processos dentro dos murosda cidade, mas nao participasse coletivamente, desua vida economica, social e politica.Quando o sistema de castasfoi abolido legalmente, na pratica, a populacao negra e mulata continuou reduzida auma condicao social analoga a preexistente. Dai resulta que adesigualdade racial manteve-seinalteravel, nos termos da ordem social inerente a organizacao social desaparecida legalmente, e que opadrao assimetrico de relacao social tradicionalista (queconferia ao branco supremacia quase total ecompelia o negro a obediencia e a submissao) encontrou condicoes materiais e morais para se preservar embloco.Cabe ressaltarque Sao Paulo, somentea partir do ultimo quartel do seculo XIX ela sofre modificacoes que a convertem propriamente em cidade, ao estilo de outrosagregados urbanos daepoca. Os centros urbanosprovocavam certas necessidades especiais que ampliavam a divisao do trabalho social. Neles surgiramocupacoes eservicos que alargavam a areade atividade construtivado escravo e, especialmente, quenao podiam ser exercidos nem pelo escravo nem pelo homem livre. O liberto desfrutava assim, algumasoportunidades economicas que lhe permitiam integrar-se na estrutura ocupacional das cidades e que forcavamos brancos a terem interesse pelo seu adestramento eaproveitamento em tal area.Em Sao Paulo, o inicio da expansao economica coincidecom a concentracao crescente de imigrantes de origem europeia e com a crise do proprio regime servil. Assim ao eclodir a abolicao, estavam distribuidos nas ocupacoes menos desejaveis e compensadoras, pois as oportunidades melhores haviam sidomonopolizadas pelos imigrantes. Neste sentidoos negros/as ficaram relegados aos papeis secundarios.O negro com a abolicao ele perdeu os liames humanitarios que prendiam aos brancos radicais ouinconformistas e deixou de formar uma conscienciasocial propria da situacao.Como foi mais tutelado noprocesso revolucionario, o negronao tinhauma visao objetiva e autonomados seus interesses e possibilidades. Converteu aliberdadeemum fim em si parasi, sofrendo com adestituicaouma autentica espoliacao a ultima pelaqual a escravidao aindaseria responsavel.No entanto, parecia que os brancos evidenciavam falta de responsabilidade e que os negros seriamemprestaveis ou intrataveis, fora do jugo da escravidao. De outro lado, o proprio negro pos aliberdade acima de tudo, como se ela fosseum valor intocavel e absoluto.Por falta de socializacao previa, naosabia avaliar corretamente a natureza