desinteresse de seu nucleo principal na questao urbana, canalizando exaustivamente suas energias criticas as esferas politicas.Apos o abandono do pensamento urbano situacionista a partir de 1961, as suas atividades e producoes, nao menos revolucionarias, dirigiram-se para as exigencias nas mudancas infra-estruturais da sociedade, sobretudo na observada questao da ascensao economica opressora do modo de producao capitalista, por meio de taticas de carater fortemente cultural.A dedicacao quase exclusiva de seus membros oficiais as ofensivas politicas contra a forma de organizacao social dominante foi pouco a pouco tomando proporcoes cada vez mais radicais, com ideias que pareciam atravessar as mais densas paredes de concreto das estruturas pre-estabelecidas pelo consenso politico atraves das ideologias propagandeadas em larga escala pelos poderes dominantes.Na medida em que as teorias situacionistas se tornavam cada vez mais extremas, posicionadas de maneira iconoclasta cada vez mais a esquerda dos espectros intelectuais e politicos que dividiam a ordem mundial no contexto, o grupo ganhava cada vez mais notoriedade no final da decada de 60, tanto para o bem quanto para o mal.Com toda esta visibilidade crescente, principalmente pelos textos e manifestos divulgados pelos membros utilizados como base teorica (JACQUES, 2003, p.31) para uma revolucao de curta duracao desencadeada no inicio do mes de Maio de 1968 na cidade de Paris, com denuncias cada vez mais purulentas da miseria cultural social vivenciada no momento, provocaram profundas reflexoes e questionamentos sobre os rumos da estabilizacao de um modelo de organizacao estrutural imposto a toda sociedade no periodo.O grupo oficialmente deixou de existir apos sua auto-dissolucao em 1972, mas para as suas liderancas, as conviccoes eram de que as mudancas e novas situacoes uma vez almejadas durante toda a sua existencia iriam comecar a partir dali (JACQUES, 2003, p.18).Para melhor entendermos o pensamento do grupo, e necessario um exercicio constante de analise do imaginario da epoca, muitas vezes influenciado pelos embates politicos e ideologicos que marcaram os anos do pos-guerra, como o maniqueismo "capitalismo/comunismo", contando ambos os lados com seus intelectuais oficiais(5) cuja a missao era a de disseminar atraves de suas obras e manifestacoes, diversas mensagens de teor politico e ideologico, com a intencao de se consolidar um poder politico hegemonico.E o urbanismo, como atividade intelectual ligada diretamente ao dialogo e a mesclagem dos ideais culturais com a realidade fisica social construida, sem duvida, fora um dos principais e mais contundentes alvos da critica teorica e das praticas experimentais dos situacionistas em sua primeira fase, que souberam reconhecer e identificar os mecanismos e ferramentas utilizados por esta disciplina nas acoes observadas de manipulacao e coercao social(6). Uma continuidade e evolucao das criticas que seus membros ja realizavam em outros grupos no periodo anterior a fundacao da I.S. (JACQUES, 2003, p.16-18), nao somente da arquitetura e urbanismo, mas tambem ao modo de como as vanguardas artisticas e seus respectivos intelectuais foram absorvidos pelos ideais da cultura mercadologica dominante, e suas producoes aos poucos tornaram-se completamente alienadas do cotidiano social.Essa forma de denuncia realizada pela I.S. das tentativas dos poderes que se tornaram hegemonicos, de se introduzir nas cidades atraves do urbanismo como ideologia, uma determinada