que devemosfazer para imitar Maria, "na medida de nossas capacidades". Ela e"o unico e grande molde de Deus", no qual e preciso lancar-se para seconverter em "imagem perfeita" de Jesus Cristo.19c) Em Maria - "E maispropriamente um resultado ao qual se pode chegar, fruto que o devoto pode obterpor sua fidelidade', como uma imensa graca, por ter posto em pratica o por' eo com' Maria. Viver em Maria nao e experimentar [...] a presenca amorosa deMaria?".20d) Para Maria - E consequencialogica da consagracao: fazer tudo para sua Senhora, desde pequenos servicos ateos maiores empreendimentos. Nao, porem - insiste, Sao Luis - como fim ultimo denossas acoes, o qual so pode ser Jesus Cristo, mas como fim proximo,intermediario e meio mais eficaz de chegar a Ele.Precisamosde um mediador junto ao proprio MediadorOs topicos 135 a 182 do Tratado estaodedicados a expor os motivos que tornam recomendavel esta devocao, entre osquais o de ser essa piedosa pratica um caminho "facil, curto, perfeito eseguro para chegar a uniao com Jesus Cristo, na qual consiste a perfeicao docristao".21Ora o que, em nossa opiniao,constitui a principal razao para nos consagramos a Jesus pelas maos de Maria edesenvolvido numa parte anterior da obra, na qual se enumeram e desenvolvem asverdades fundamentais da devocao a Maria. A quarta delas e: precisamos de ummediador junto ao proprio Mediador.Grignion de Montfort faz notar que"por via de regra, nossas melhores acoes sao manchadas e corrompidas pelofundo de maldade existente em nos".22 Assim, nao podemos estar seguros deter as disposicoes adequadas para nossos pedidos serem atendidos. Tomando issoem consideracao, pergunta ele: "Nao precisaremos de um mediador junto aoproprio Mediador?". 23 E sua resposta e: necessitamos da intercessao deNossa Senhora para suprir nossas imperfeicoes e podermos, atraves d'Ela, nosapresentar diante do Medianeiro por excelencia, Jesus Cristo, que e Deus, emtudo igual ao Pai e ao Espirito Santo.Pelo que conclui o santo missionario:"Digamos, pois, ousadamente com Sao Bernardo que temos necessidade de ummediador junto do proprio Mediador, e que a divina Maria e a mais capaz decumprir essa missao caritativa".24Como nao lembrarmos, ao ouvirmosesses ensinamentos de Sao Luis, da Redemptoris Mater? Nessa enciclica, o BeatoJoao Paulo II, em perfeita harmonia com a doutrina mariologica do Concilio,realca a "funcao maternal" dessa mediacao. 25 E cita, para isso, asolene Profissao de Fe feita pelo Papa Paulo VI em 30 de junho de 1968, bemcomo o discurso de 21 de novembro de 1964, no qual o mesmo Papa proclamou Maria"Mae da Igreja".O grandeparadoxo: a escravidao que liberta"Sao Bernardo", por Philippe Quantin -Museu das Belas Artes, Dijon (Franca)Como conclusao das presentesconsideracoes, cabe lembrar o paradoxo evangelico segundo o qual o homem deveperder a sua vida por Cristo para salva-la (cf. Lc 9, 24). Ou, por outraspalavras, a necessidade de aniquilarmos a nos mesmos, assumindo a condicao deescravos, para termos "o mesmo sentir e pensar que o Cristo Jesus"(Fl 2, 5).A escravidao de amor, aquelapraticada pelos justos e pelos santos, outorga a plenitude da verdadeiraliberdade. E e este um dos pontos mais entusiasmantes da doutrina montfortiana:nossa total entrega a Jesus, tornada efetiva pelas maos de Maria, constitui omeio mais poderoso