papel do educador, numa sociedade em transformacao, e a importancia dasrelacoes entre educador/a e educando/a, no processo de ensino e aprendizagem.Paralelamente a formacao desses/as educadores/as, um estudo douniverso vocabular dos/as futuros/as alfabetizandos/as estava sendo realizadosob a coordenacao de Maria Jose Monteiro, estudante universitaria e membro daequipe de Paulo Freire. Esse estudo (in loco) culminou com o levantamento de400 palavras, das quais foram escolhidas aquelas que comporiam o lexico das 40aulas previstas no projeto. A selecao das palavras por Freire e sua esposaElza, tambem educadora, se deu em funcao das dificuldades e facilidadesfoneticas, ou seja, o conjunto dos vocabulos que deveria conter, em graucrescente, as diferentes composicoes fonemicas.No dia 28 de janeiro de 1963, teve inicio a primeira aula dessaexperiencia que viria a ser conhecida no Brasil e no mundo como As 40 horas deAngicos. Alem de abordar o tem alfabetizacao, a aula abordou o educador numasociedade em transformacao e a importancia das relacoes entre educador eeducando no processo de ensino e aprendizagem.A 40a aula aconteceu no dia 2 de abril de 1963, com a presencado entao presidente Joao Goulart, que, junto as autoridades, alunos e imprensa,comprometeu-se em dar continuidade ao projeto em ambito nacional, convidandoPaulo Freire para coordenar a Campanha Nacional de Alfabetizacao.No entanto, a instituicao do Programa Nacional de Alfabetizacao,com base no Sistema Paulo Freire, em janeiro de 1964, teve pouco mais de 80dias de existencia. Todo o acervo empregado na execucao do Programa foirecolhido com o objetivo de apagar ate mesmo a memoria daquela experiencia. Oque se assistiria nas experiencias de alfabetizacao que se seguiram, no Brasilditatorial, seria a despolitizacao total nos processos formativos e ocongelamento das ideias e ideais transformadores.O que de mais precioso Freire nos deixou foi uma metodologiasobre como podemos pensar o pensado, como compreender criticamente nossarealidade, com uma abertura para a analise da cultura e, portanto, uma maneirade filosofar sobre a filosofia.Fundamentos do Metodo Paulo Freire Na proposta freiriana, o processo educativo esta centrado namediacao educador-educando com o mundo. Parte-se dos saberes dos/aseducandos/as. Muitas vezes, o/a educando/a adulto/a, quando chega a escola,acredita nao saber nada, pois sua concepcao de conhecimento esta pautada nosaber escolar. Um dos primeiros trabalhos do/a educador/a e mostrar ao/aeducando/a que ele/ela sabe muitas coisas.Principios que constituem o Metodo Paulo FreirePoliticidade do Ato EducativoUma das premissas do Metodo Paulo Freire e que nao existeeducacao neutra. A educacao, vista como construcao e reconstrucao continua designificados de uma dada realidade, preve a acao humana sobre essa realidade.Essa acao pode ser determinada pela crenca fatalista da causalidade, portanto,isenta de analise, uma vez que ela se apresenta estatica, imutavel,determinada. Mas pode tambem ser movida pela certeza de que a causalidade podeser submetida a analise e, portanto, pode ser relativizada e transformada.O que existe de mais atual e inovador no Metodo Paulo Freire e aconstatacao da indissociabilidade entre os processos de aprendizagem da leiturae da escrita e o processo de politizacao. O/A alfabetizando/a e desafiado arefletir sobre seu papel na sociedade, enquanto aprende a escrever a palavra sociedade; e desafiado a repensara sua vida, enquanto aprende a decodificar o valor sonoro de cada silaba quecompoe essa palavra. Essa