prolongadas,estendendo-se por horas com periodos de pausa e descanso, continuando as vezestoda a noite e assistida com grande excitacao e gritos, bater de palmas, gestose contorcoes. Alguns gritavam tao alto e ininterruptamente que se tornavanroucos e afonicos, simplesmente porque nao podiam gritar mais, enquanto outrostinham as maos cheias de bolhas de tanto golpea-las (Tiago White, LifeIncidents, p. 157).43 Manuscrito 11, 1850.44 Esforcam-se por isso, e chegam a uma confusao dossentimentos. A influencia dessas reunioes, porem, nao e benefica. Ao passar ofeliz entusiasmo de sentimento, essas pessoas imergem mais fundo que antes dareuniao, pois sua satisfacao nao proveio da devida fonte. As mais proveitosasreunioes para o crescimento espiritual, sao as que se caracterizam pelasolenidade e o profundo exame do coracao, cada um procurando conhecer-se a simesmo e, com sinceridade e profunda humildade, buscando aprender de Cristo.(Testemunhos para a Igreja, vol. 1, p. 412).45 Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 34.46 Testemunhos para a Igreja, vol. 1, p. 32747 O movimento Recebei o Espirito Santo... se viacomo uma extensao da mensagem de 1888, porque enfatizava o batismo peloEspirito Santo e outros temas do Movimento da Santidade (Gary Land, HistoricalDictionary of Seventh-Day Adventists [Lan- ham, Maryland: The Scarecrow Press,2005], p. 235, 135, 154).48 Relatorio de Stephen N. Haskell para Ellen White,25 de setembro de 1900. O sermao do sabado 15 de setembro de 1900 na campal deMuncie foi titulado A mensagem de Purificacao, pregado pelo presidente daAssociacao de Indiana, R. S. Donnell (ver MuncieMorning Star, 16 de setembro de 1900). E importante, no entanto, enfatizarque R. S. Donnell nao apoiava a todas as manifestacoes de fanatismo queocorriam em Indiana. O que ele pregava, segundo testestemunhas, eram mensagenscom enfase na santidade e o poder do Espirito Santo na vida do crente.49 Ibid. E importante observar que nem os lideres daigreja em Indiana nem os participantes chamavam seu reavivamento de carnesanta. Tal expressao nao se originou em Indiana, mas havia sido utilizada pararotular a outros movimentos carismaticos na historia da igreja adventista desdea decada de 1850.50 R. S. Donnell, Indiana, Review and Herald, 23 de outubro de 1900, pp. 686, 687. Em seuconvite para as campais, Donnell fez referencia a um artigo recente de EllenWhite na Review and Herald no qualela conclamava o povo adventista a verdadeira conversao (Review and Herald, 27 de fevereiro de 1900, p. 129). A condicaolaodiceana das igrejas de Indiana nesse periodo e descrita por Joseph M. Daviscomo uma preocupacao somente em guardar o sabado para salvacao e nada mais(carta a William H. Grotheer, 20 de fevereiro de 1959. Center for AdventistResearch, William H. Grotheer Collection, Box 5, FLD 23). Haskell descreve osmembros como sinceros mas incultos (Stephen N. Haskell para Ellen White, 25 desetembro de 1900).51 G. A. Roberts, The Holy Flesh Movement, 11 dejunho de 1923 (White Estate D. F. #190).52 Burton Wade descreveu o que ocorria ali em umacarta a Arthur L. White em 12 de janeiro de 1962. A visita dos lideres daAssociacao pode dever-se a algumas manifestacoes estranhas que ocorreram nacampal do ano anterior (1899), em Alexandria, Indiana, embora nao tenhamos maisinformacoes sobre o que ocorreu la (Ver Reviewand