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e nosso unico objetivo final capaz de realizar nossa vida nesta terra.Quem atinge este alvo, quem se deixa atrair poderosamente por esta Meta, por este Alguem, que como poderoso ima nos puxa para si, sera feliz, realizara sua vida, dando a ela um sentido plenificante. Quem errar esta meta, estara destinado a frustracao, ao desencanto de nao chegar onde deveria chegar.Alem disso, o chamado de Deus inclui a concretizacao no fazer da propria vida um dom, um servico. Chega-se a Meta definitiva atraves de um caminho concreto: ou oferecendo a propria existencia para ser para os demais a imagem e a presenca do Cristo Bom Pastor, atraves da vocacao sacerdotal; ou vivendo a vocacao laical, no meio das realidades humanas, quer constituindo atraves do Sacramento do Matrimonio, uma familia fundada no amor humano, elevado por Cristo a dignidade e condicao de Sacramento de Salvacao, quer vivendo esta vocacao laical sem assumir o Sacramento do Matrimonio, dedicando-se a alguma forma de servico dos demais; ou entao assumindo de forma absoluta, a vocacao a vida religiosa, sendo sinal da presenca de Cristo no meio da Igreja e do mundo, e vivendo a radicalidade dos Conselhos do Evangelho: a obediencia , a castidade e a pobreza.Tantos caminhos, tantas possibilidades... Deus, na riqueza de seu amor por nos, nos chama a felicidade plena e nos oferece os meios para que possamos atingi-la.Aproveitemos bem este mes vocacional.Rezemos e reflitamos bastante sobre o que Deus quer de nos e qual tem sido a qualidade de nossas resposta.E de uma maneira especial, pecamos ao Senhor da messe e Pastor do rebanho que continue a inspirar muitos jovens a serem sensiveis ao Chamado e generosos na Resposta.Vale a pena oferecer a propria vida por Cristo, a servico de Seu Reino de Amor e de Paz.Dom Antonio Carlos Rossi KellerFonte: http://www.cnbb.org.br/site/articulistas/dom-antonio-carlos-rossi-keller/4331-agosto-mes-das-vocacoes
1 - Sei que perguntas, juventude, de onde veioTeu belo jeito sempre novo e verdadeiro.Eu fiz brotar em ti desde o materno seioEssa vontade de mudar o mundo inteiro.Refrao:Estou aqui, meu Senhor, sou jovem, sou teu povo!Eu tenho fome de justica e de amor,Quero ajudar a construir um mundo novo.Estou aqui, meu Senhor, sou jovem, sou teu povo!Para formar a rede da fraternidade,E um novo ceu, uma nova terra, a tua vontade.Eis-me aqui, envia-me Senhor! (2x)2 - Levem a todos meu chamado a liberdadeOnde a ganancia gera irmaos escravizados.Quero a mensagem que humaniza a sociedadeFalada as claras, publicada nos telhados.Refrao3 - Para salvar a quem perdeu a esperancaSerei a forca, plena luz a te guiar.Por tua voz eu falarei, tem confianca,Nao tenhas medo, novo Reino a chegar!RefraoFonte: http://www.portalkairos.net/campanhadafraternidade/2013/campanhadafraternidade2013_letras.asp#ixzz2N3ViGGO1 No dia de Pentecostes o Espirito Santo desceu com poder sobre os Apostolos; teve assim inicio a missao da Igreja no mundo. O proprio Jesus tinha preparado os Onze para esta missao aparecendo-lhes varias vezes depois da sua ressurreicao (cf. Act 1, 3). Antes da ascensao ao Ceu, ordenou que "nao se afastassem de Jerusalem, mas que aguardassem que se cumprisse a promessa do Pai" (cf. Act 1, 4-5); isto e, pediu que permanecessem juntos para se prepararem para receber o dom do Espirito Santo. E eles reuniram-se em oracao com Maria no Cenaculo a espera do acontecimento prometido (cf. Act 1,14).Permanecer juntos foi a condicao exigida por Jesus para receber o dom do Espirito Santo; pressuposto da sua concordia foi uma oracao prolongada. Desta forma, encontramos delineada uma formidavel licao para cada comunidade crista. Por vezes pensa-se que a eficiencia missionaria dependa principalmente de uma programacao atenta e da sucessiva inteligente realizacao mediante um empenho concreto. Sem duvida, o Senhor pede a nossa colaboracao, mas antes de qualquer resposta nossa e necessaria a sua iniciativa: e o seu Espirito o verdadeiro protagonista da Igreja. As raizes do nosso ser e do nosso agir estao no silencio sabio e providente de Deus.As imagens que Sao Lucas usa para indicar o irromper do Espirito Santo o vento e o fogo recordam o Sinai, onde Deus se tinha revelado ao povo de Israel e lhe tinha concedido a sua alianca (cf. Ex 19, 3ss). A festa do Sinai, que Israel celebrava cinquenta dias depois da Pascoa, era a festa do Pacto. Falando de linguas de fogo (cf. Act 2, 3), Sao Lucas quer representar o Pentecostes como um novo Sinai, como a festa do novo Pacto, na qual a Alianca com Israel se alarga a todos os povos da Terra. A Igreja e catolica e missionaria desde a sua origem. A universalidade da salvacao e significativamente evidenciada pelo elenco das numerosas etnias a que pertencem todos os que ouvem o primeiro anuncio dos Apostolos (cf. Act 2, 9-11).O Povo de Deus, que tinha encontrado no Sinai a sua primeira configuracao, hoje e ampliado a ponto de nao conhecer qualquer fronteira de raca, cultura, espaco ou tempo. Diferentemente do que tinha acontecido com a torre de Babel (cf. Jo 11, 1-9), quando os homens, intencionados a construir
com as suas maos um caminho para o ceu, tinham acabado por destruir a sua propria capacidade de se compreenderem reciprocamente. No Pentecostes o Espirito, com o dom das linguas, mostra que a sua presenca une e transforma a confusao em comunhao. O orgulho e o egoismo do homem geram sempre divisoes, erguem muros de indiferenca, de odio e de violencia.O Espirito Santo, ao contrario, torna os coracoes capazes de compreender as linguas de todos, porque restabelece a ponte da comunicacao autentica entre a Terra e o Ceu. O Espirito Santo e Amor. Mas como entrar no misterio do Espirito Santo, como compreender o segredo do Amor? A pagina evangelica conduz-nos hoje ao Cenaculo onde, tendo terminado a ultima Ceia, um sentido de desorientacao entristece os Apostolos. A razao e que as palavras de Jesus suscitam interrogativos preocupantes: Ele fala do odio do mundo para com Ele e para com os seus, fala de uma sua misteriosa partida e ha muitas outras coisas ainda para dizer, mas no momento os Apostolos nao sao capazes de carrregar o seu peso (cf. Jo 16, 12). Para os confortar explica o significado do seu afastamento: ira mas voltara; entretanto nao os abandonara, nao os deixara orfaos. Enviara o Consolador, o Espirito do Pai, e sera o Espirito que dara a conhecer que a obra de Cristo e obra de amor: amor d'Ele que se ofereceu, amor do Pai que o concedeu.E este o misterio do Pentecostes: o Espirito Santo ilumina o espirito humano e, revelando Cristo crucificado e ressuscitado, indica o caminho para se tornar mais semelhantes a Ele, isto e, ser "expressao e instrumento do amor que d'Ele promana" (Deus caritas est 33). Reunida com Maria, como na sua origem, a Igreja hoje reza: "Veni Sancte Spiritus! Vem, Espirito Santo, enche os coracoes dos teus fieis e acende neles o fogo do teu amor!".Fonte: http://wiki.cancaonova.com/index.php/Solenidade_do_Pentecostes
O Domingo de Ramos abre solenemente a Semana Santa, com a lembranca das Palmas e da paixao, da entrada de Jesus em Jerusalem e a liturgia da palavra que evoca a Paixao do Senhor no Evangelho de Sao Lucas.Neste dia, se entrecruzam as duas tradicoes liturgicas que deram origem a esta celebracao: a alegre, grandiosa , festiva litrugia da Igreja mae da cidade santa, que se converte em mimesis, imitacao dos que Jesus fez em Jerusalem, e a austera memoria - anamnese - da paixao que marcava a liturgia de Roma. Liturgia de Jerusalem e de Roma, juntas em nossa celebracao. Com uma evocacao que nao pode deixar de ser atualizada.Vamos com o pensamento a Jesuralem, subimos ao Monte das Oliveiras para recalar na capela de Betfage, que nos lembra o gesto de Jesus, gesto profetico, que entra como Rei pacifico, Messias aclamado primeiro e depois condenado, para cumprir em tudo as profecias.Por um momento as pessoas reviveram a esperanca de ter ja consigo, de forma aberta e sem subterfugios aquele que vinha em nome do Senhor. Ao menos assim o entenderam os mais simples, os discipulos e as pessoas que acompanharam ao Senhor Jesus, como um Rei.Sao Lucas nao falava de oliveiras nem de palmas, mas de pessoas que iam acarpetando o caminho com suas roupas, como se recebe a um Rei, gente que gritava: "Bendito o que vem como Rei em nome do Senhor. Paz no ceu e gloria nas alturas".Palavras com uma estranha evocacao das mesmas que anunciaram o nascimento do Senhor em Belem aos mais humildes. Jerusalem, desde o seculo IV, no esplendor de sua vida liturgica celebrada neste momento com uma numerosa procissao. E isto agradou tanto aos peregrinos que o oriente deixou marcada nesta procissao de ramos como umas das mais belas celebracoes da Semana Santa.Com a liturgia de Roma, ao contrario, entramos na Paixao e antecipamos a proclamacao do misterio, com um grande contraste entre o caminho triunfante do Cristo do Domingo de Ramos e o "via crucis" dos dias santos.Entretanto, sao as ultimas palavras de Jesus no madeiro a nova semente que deve empurrar o remo evangelizador da Igreja no mundo."Pai, em tuas mao eu entrego o meu espirito". Este e o evangelho, esta a nova noticia, o conteudo da nova evangelizacao. Desde um paradoxo este mundo que parece tao autonomo, necessita que lhe seja anunciado o misterio da debilidade de nosso Deus en que se demonstra o cume de seu amor. Como o anunciaram os primeiros cristaos com estas narracoes longas e detalhistas da paixao de Jesus.Era o anuncio do amor de um Deus que desce conosco ate o abismo do que nao tem sentido, do pecado e da morte, do absurdo grito de Jesus em seu abandono e em sua confianca extrema. Era um anuncio ao mundo pagao tanto mais realista quanto mais com ele se poderia medir a forca de sua Ressurreicao.A liturgia das palmas antecipa neste domingo, chamado de pascoa florida, o triunfo da ressurreicao, enquanto que a leitura da Paixao nos convida a entrar conscientemente na Semana Santa da
Paixao gloriosa e amorosa de Cristo o Senhor.A liturgia da Quinta-feira Santa e um convite a aprofundar concretamente no misterio da Paixao de Cristo, ja que quem deseja segui-lo deve sentar-se a sua mesa e, com o maximo recolhimento, ser espectador de tudo o que aconteceu na noite em que iam entrega-lo.E por outro lado, o mesmo Senhor Jesus nos da um testemunho idoneo da vocacao ao servico do mundo e da Igreja que temos todos os fieis quando decide lavar os pes dos seus discipulos.Neste sentido, o Evangelho de Sao Joao apresenta a Jesus 'sabendo que o Pai pos tudo em suas maos, que vinha de Deus e a Deus retornava', mas que, ante cada homem, sente tal amor que, igual como fez com os discipulos, se ajoelha e lava os seus pes, como gesto inquietante de uma acolhida inalcansavel.Sao Paulo completa a representacao recordando a todas as comunidades cristas o que ele mesmo recebeu: que aquela memoravel noite a entrega de Cristo chegou a fazer-se sacramento permanente em um pao e em um vinho que convertem em alimento seu Corpo e seu Sangue para todos os que queiram recorda-lo e esperar sua vinda no final dos tempos, ficando assim instituida a Eucaristia.A Santa Missa e entao a celebracao da Ceia do Senhor na qual Jesus, um dia como hoje, na vespera da sua paixao, "enquanto ceiava com seus discipulos tomou pao..." (Mt 26, 26).Ele quis que, como em sua ultima Ceia, seus discipulos nos reunissemos e nos recordassemos d'Ele abencoando o pao e o vinho: "Fazei isto em memoria de mim" (Lc 22,19).Antes de ser entregue, Cristo se entrega como alimento. Entretanto, nesta Ceia, o Senhor Jesus celebra sua morte: o que fez, o fez como anuncio profetico e oferecimento antecipado e real da sua morte antes da sua Paixao. Por isso "quando comemos deste pao y bebemos deste calice, proclamamos a morte do Senhor ate que ele volte" (1Cor 11, 26).Assim podemos afirmar que a Eucaristia e o memorial nao tanto da Ultima Ceia, e sim da Morte de Cristo que e Senhor, e "Senhor da Morte", isto e, o Ressuscitado cujo regresso esperamos de acordo com a promessa que Ele mesmo fez ao despedir-se: "Um pouco de tempo e ja nao me vereis, mais um pouco de tempo ainda e me vereis" (Jo 16, 16).Como diz o prefacio deste dia: "Cristo verdadeiro e unico sacerdote, se ofereceu como vitima de salvacao e nos mandou perpetuar esta oferenda em sua comemoracao". Porem esta Eucaristia deve ser celebrada com caracteristicas proprias: como Missa "na Cia do Senhor".Nesta Missa, de maneira distinta a todas as demais Eucaristias, nao celebramos "diretamente" nem a morte nem a ressurreicao de Cristo. Nao nos adiantamos a Sexta-feira Santa nem a noite de Pascoa.Hoje celebramos a alegria de saber que esta morte do Senhor, que nao terminou no fracasso mas no exito, teve um por que e um para que: foi uma "entrega", um "dar-se", foi "por algo"ou melhor dizendo, "por alguem" e nada menos que por "nos e por nossa salvacao" (Credo). "Ninguem a tira
de mim,(Jesus se refere a sua vida) mas eu a dou livremente. Tenho poder de entrega-la e poder de retoma-la." (Jo 10, 18), e hoje nos diz que foi para "remissao dos pecados" (Mt 26, 28c).Por isso esta Eucaristia deve ser celebrada o mais solenemente possivel, porem, nos cantos, na mensagem, nos simbolos, nao deve ser nem tao festiva nem tao jubilosamente explosiva como a Noite de Pascoa, noite em que celebramos o desfecho glorioso desta entrega, sem a qual tivesse sido inutil; tivesse sido apenas a entrega de alguem mais que morre pelos pobres e nao os liberta. Porem nao esta repleta da solene e contrita tristeza da Sexta-feira Santa, porque o que nos interessa "sublinhar" neste momento, e que "o Pai entregou o Seu Filho para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna"(Jo 3, 16) e que o Filho entregou-se voluntariamente a nos apesar de que fosse atraves da morte em uma cruz ignominiosa.Hoje ha alegria e a Igreja rompe a austeridade quaresmal cantando o "gloria": e a alegria de quem se sabe amado por Deus; porem ao mesmo tempo e sobria e dolorida, porque conhecemos o preco que Cristo pagou por nos.Poderiamos dizer que a alegria e por nos e a dor por Ele. Entretanto predomina o gozo porque no amor nunca podemos falar estritamente de tristeza, porque aquele que da e se entrega com amor e por amor, o faz com alegria e para dar alegria.Podemos dizer que hoje celebramos com a liturgia (1a. Leitura) a Pascoa. Porem a da Noite do Exodo (Ex 12) e nao a da chegada a Terra Prometida (Js 5, 10-ss).Hoje inicia a festa da "crise pascoal", isto e, da luta entre a morte e a vida, ja que a vida nunca foi absorvida pela morte mas sim combatida por ela. A noite do sabado de Gloria e o canto a vitoria porem tingida de sangue, e hoje e o hino a luta, mas de quem vence, porque sua arma e o amor.A tarde de Sexta-feira Santa apresenta o drama imenso da morte de Cristo no Calvario. A cruz erguida sobre o mundo segue de pe como sinal de salvacao e de esperanca. Com a Paixao de Jesus segundo o Evangelho de Joao contemplamos o misterio do Crucificado, com o coracao do discipulo Amado, da Mae, do soldado que lhe traspassou o lado.Sao Joao, teologo e cronista da paixao nos leva a contemplar o misterio da cruz de Cristo como uma solene liturgia. Tudo e digno, solene, simbolico em sua narracao: cada palavra, cada gesto. A densidade de seu Evangelho agora se faz mais eloquente. E os titulos de Jesus compoem uma formosa Cristologia. Jesus e Rei. O diz o titulo da cruz, e o patibulo e o trono onde ele reina. E a uma so vez, sacerdote e templo, com a tunica sem costura com que os soldados tiram a sorte. E novo Adao junto a Mae, nova Eva, Filho de Maria e Esposo da Igreja. E o sedento de Deus, o executor do testamento da
Escritura. O Doador do Espirito. E o Cordeiro imaculado e imolado, o que nao lhe romperam os ossos. E o Exaltado na cruz que tudo o atrai a si, quando os homens voltam a ele o olhar.A Mae estava ali, junto a Cruz. Nao chegou de repente no Golgota, desde que o discipulo amado a recordou em Cana, sem ter seguido passo a passo, com seu coracao de Mae no caminho de Jesus. E agora esta ali como mae e discipula que seguiu em tudo a sorte de seu Filho, sinal de contradicao como Ele, totalmente ao seu lado. Mas solene e majestosa como uma Mae, a mae de todos, a nova Eva, a mae dos filhos dispersos que ela reune junto a cruz de seu Filho.Maternidade do coracao, que infla com a espada de dor que a fecunda.A palavra de seu Filho que prolonga sua maternidade ate os confins infinitos de todos os homens. Mae dos discipulos, dos irmaos de seu Filho. A maternidade de Maria tem o mesmo alcance da redencao de Jesus. Maria contempla e vive o misterio com a majestade de uma Esposa, ainda que com a imensa dor de uma Mae. Sao Joao a glorifica com a lembranca dessa maternidade. Ultimo testamento de Jesus. Ultima dadiva. Seguranca de uma presenca materna em nossa vida, na de todos. Porque Maria e fiel a palavra: Eis ai o teu filho.O soldado que traspassou o lado de Cristo no lado do coracao, nao se deu conta que cumpria uma profecia realizava um ultimo, estupendo gesto liturgico. Do coracao de Cristo brota sangue e agua. O sangue da redencao, a agua da salvacao. O sangue e sinal daquele maior amor, a vida entregue por nos, a agua e sinal do Espirito, a propria vida de Jesus que agora, como em uma nova criacao derrama sobre nos.A CelebracaoHoje nao se celebra a missa em todo o mundo. O altar e iluminado sem mantel, sem cruz, sem velas nem adornos. Recordamos a morte de Jesus. Os ministros se prostram no chao frente ao altar no comeco da cerimonia. Sao a imagem da humanidade rebaixada e oprimida, e ao mesmo tempo penitente que implora perdao por seus pecados.Vao vestidos de vermelho, a cor dos martires: de Jesus, o primeiro testemunho do amor do Pai e de todos aqueles que, como ele, deram e continuam dando sua vida para proclamar a libertacao que Deus nos oferece.O sabado e o segundo dia do Triduo: no chao junto a ele, durante sete dias e e sete noites com Cristo no sepulcro."Durante o Sabado santo a Igreja permanece junto ao sepulcro do Senhor, meditando sua paixao e sua morte, sua descida a mansao dos mortos e esperando na oracao e no jejum sua ressurreicao (Circ 73).No dia do silencio: a comunidade crista vela junto ao sepulcro. Calam os sinos e os instrumentos. E ensaiado o aleluia, mas em voz baixa. E o dia para aprofundar. Para contemplar. O altar esta despojado. O sacrario aberto e vazio.A Cruz continua entronizada desde o dia anterior. Central, iluminada, com um pano
vermelho com o louro da vitoria. Deus morreu. Quis vencer com sua propria dor o mal da humanidade. E o dia da ausencia. O Esposo nos foi arrebatado. Dia de dor, de repouso, de esperanca, de solidao. O proprio Cristo esta calado. Ele, que e Verbo, a Palavra, esta calado. Depois de seu ultimo grito da cruz "por que me abandonaste?", agora ele cala no sepulcro. Descansa: "consummantum est", "tudo esta consumado". Mas este silencio pode ser chamado de plenitude da palavra. O assombro e eloquente. "Fulget crucis mysterium", "resplandece o misterio da Cruz".O Sabado e o dia em que experimentamos o vazio. Se a fe, ungida de esperanca, nao visse no horizonte ultimo desta realidade, cairiamos no desalento: "nos o experimentavamos... ", diziam os discipulos de Emaus.E um dia de meditacao e silencio. Algo parecido a cena que nos descreve o livro de Jo, quando os amigos que foram visita-lo, ao ver o seu estado, ficaram mudos, atonitos frente a sua imensa dor: "Sentaram-se no chao ao lado dele, sete dias e sete noites, sem dizer-lhe uma palavra, vendo como era atroz seu sofrimento" (Jo. 2, 13).Ou seja, nao e um dia vazio em que "nao acontece nada". Nem uma duplicacao da Sexta-feira. A grande licao e esta: Cristo esta no sepulcro, desceu a mansao dos mortos, ao mais profundo em que pode ir uma pessoa. E junto a Ele, como sua Mae Maria, esta a Igreja, a esposa. Calada, como ele. O Sabado esta no proprio coracao do Triduo Pascal. Entre a morte da Sexta-feira e a ressurreicao do Domingo nos detemos no sepulcro. Um dia ponte, mas com personalidade. Sao tres aspectos -nao tanto momentos cronologicos- de um mesmo e unico misterio, o mesmo da Pascoa de Jesus: morto, sepultado, ressuscitado:"...se despojou de sua posicao e tomou a condicao de escravo...se rebaixou ate se submeter inclusive a morte, quer dizer, conhecesse o estado de morte, o estado de separacao entre sua alma e seu corpo, durante o tempo compreendido entre o momento em que Ele expirou na cruz e o momento em que ressuscitou. Este estado de Cristo morto e o misterio do sepulcro e da descida a mansao dos mortos. E o misterio do Sabado Santo em que Cristo depositado na tumba manifesta o grande repouso sabatico de Deus depois de realizar a salvacao dos homens, que estabelece na paz o universo inteiro".O Domingo de Pascoa, ou a Vigilia Pascal, e o dia em que ate mesmo a mais pobre igreja se reveste com seus melhores ornamentos, e o apice do ano liturgico. E o aniversario do triunfo de Cristo. E a feliz conclusao do drama da Paixao e a alegria imensa depois da dor. E uma dor e alegria que se fundem pois se referem na historia ao acontecimento mais importante da humanidade: a redencao e libertacao do pecado da humanidade pelo Filho de Deus.Sao Paulo nos diz : "Aquele que ressuscitou Jesus Cristo devolvera a vida a nossos corpos mortais". Nao se pode compreender nem explicar a grandeza da Pascoa crista sem evocar a Pascoa Judaica,
que Israel festejava, e que os judeus ainda festejam, como festejaram os hebreus ha tres mil anos. O proprio Cristo celebrou a Pascoa todos os anos durante a sua vida terrena, segundo o ritual em vigor entre o povo de Deus, ate o ultimo ano de sua vida, em cuja Pascoa aconteceu na ceia e na instituicao da Eucaristia.Cristo, ao celebrar a Pascoa na Ceia, deu a comemoracao tradicional da libertacao do povo judeu um sentido novo e muito mais amplo. Nao e a um povo, uma nacao isolada que Ele liberta, mas ao mundo inteiro, a que prepara para o Reino dos Ceus. A Pascoa crista - cheia de profunda simbologia - celebra a protecao que Cristo nao cessou nem cessara de dispensar a Igreja ate que Ele abra as portas da Jerusalem celestial. A festa da Pascoa e, antes de tudo, a representacao do acontecimento chave da humanidade, a Ressurreicao de Jesus depois de sua morte consentida por Ele para o resgate e a reabilitacao do homem caido. Este acontecimento e um dado historico inegavel. Alem de que todos os evangelistas fizeram referencia. Sao Paulo confirma como o historiador que se apoia, nao somente em provas, mas em testemunhos.Pascoa e vitoria, e o homem chamado a sua maior dignidade. Como nao se alegrar pela vitoria d'Aquele que tao injustamente foi condenado a paixao mais terrivel e a morte de cruz?, pela vitoria d'Aquele que anteriormente foi flagelado, bofeteado, cuspido, com tanta inumana crueldade.Este e o dia da esperanca universal, o dia em que em torno ao ressuscitado, se unem e se associam todos os sofrimentos humanos, as desilusoes, as humilhacoes, as cruzes, a dignidade humana violada, a vida humana respeitada.A Ressurreicao nos revela a nossa vocacao crista e nossa missao: aproxima-la a todos os homens. O homem nao pode perder jamais a esperanca na vitoria do bem sobre o mal. Creio na Ressurreicao?, a proclamo?; creio em minha vocacao e missao crista, a vivo?; creio na ressurreicao futura? , me alenta nesta vida?, sao perguntas que devem ser feitas.A mensagem redentora da Pascoa nao e outra coisa que a purificacao total do homem, a libertacao de seus egoismos, de sua sensualidade, de seus complexos, purificacao que, ainda que implique em uma fase de limpeza e saneamento interior, contudo se realiza de maneira positiva com dons de plenitude, com e a iluminacao do Espirito, a vitalizacao do ser por uma vida nova, que transborda alegria e paz - suma de todos os bens messianicos-, em uma palavra, a presenca do Senhor ressuscitado. Sao Paulo o expressou com incontida emocao neste texto: " Se ressuscitastes com Cristo, entao vos manifestareis gloriosos com Ele".Fonte:http://www.portalangels.com/semana_santa6.htm