Prez@dos,No dia 26 de setembro, quinta-feira, havera um encontro com palestrantes indigenas para conversae emprestimo de Kits Pegagogicos Povos Indigenas.A atividade sera no Santander Cultural e tera inicio as 14h.Contamos com sua participacao!Maiores Informacoes no folder em anexo.Atenciosasmente,Equipe MARS Aconteceu na ultima semana, de 19 a 22 de agosto, o VII Forum Estadual de Cidadania dos Povos Indigenas, organizado pelo Conselho Estadual dos Povos Indigenas (CEPI).O evento contou com integrantes do CEPI das etnias Kaingang, Guarani e Charrua e representantes governamentais, que debateram o trabalho que o Conselho vem desenvolvendo e suas pretensoes para os proximos anos.Houve ainda a eleicao dos novos conselheiros do CEPI e elaboracao de documento sobre implantacao e execucao de politicas publicas para os indios gauchos.Tambem estiveram presentes no evento a diretora do SJDH, Tamara Biolo Soares, o secretario do SJDH, Fabiano Pereira e a Professora e ex-Senadora Emilia Fernandes.Por: Raira Cardoso - Estagiaria de Jornalismo Nas sociedades indigenas nao ha distincao ou separacao entre objetos produzidos para serem utilizados e objetos esteticos, produzidos para serem contemplados.Os grafismos encontrados nos trancados Guarani Mbya invocam as relacoes dos humanos com os ex-humanos, evidenciando os dominios da natureza e da sobrenatureza. Alem disso, os seres ai representados remetem aos "tempos miticos primevos, nos quais humanos e divinos habitavam a mesma terra."Os padroes graficos sagrados foram ensinados aos Guarani Mbya por Nanderu e nao sao vendidos aos jurua (brancos). O padrao ipara kora (desenho fechado quadrado), bem como o ipara panambi pepo (desenho da asa da mariposa) sao comercializados. Estes grafismos sao designados como 'inventados' pelos Guarani Mbya, isto e, "nao teriam sido ensinados pelo filho de Nanderuvusu".Nas tekoas (aldeias) Mbya, e a mulher que confecciona os cestos. Segundo narrativa mitica Guarani Mbya, o cesto, na sua origem, esta ligado a mulher e os grafismos sagrados a pintura facial feminina.O cesto com alca e utilizado pelo povo Kaingang durante a epoca de celebrar a festa do kiki; o kuja reune com os pej, (ajudante de kuja) e com os membros da comunidade para trabalharem na preparacao dessa festa. Ao chegar a mata fazem cestos de taquarucu (taquara mais resistente) para transportar o mel coletado ate o kuja. Os pej ficam com a responsabilidade de preparar a madeira na qual o mel permanecera por sete dias. Este tipo de cesto, feito com menos resistencia, tambem e comercializado.O cesto sem alca e feito para guardar alimentos como, por exemplo, milho e pinhao; tambem e comercializado. Este tipo de cesto e decorado com grafismos que expressam significados culturais: representam as pinturas corporais e as marcas tribais denominadas kame e Kairu.Todos os kame sao parentes, primos e irmaos. Os kairu seguem esta mesma regra social e costume kaingang.*trecho retirado do Catalogo do Acervo Arqueologico e Etnografico Museu Antropologico do Rio Grande do SulCatalogo do acervo arqueologico&etnografico/Coordenacao de Walmir Pereira.-Porto Alegre: Companhia Rio-grandense de Artes Graficas (CORAG), 2012. Formada entre as cidades do Rio Grande e Pelotas, areligiao do Batuque, ou Nacao, assim como o Candomble baiano ou o Tambor deMina maranhense, e uma religiao de culto de orixas, entidades de origem denacoes africanas, em dialogo