FOTO: DELLANO RIOS. AUTOR DO LIVRO O POVO FEZ SUA SANTA.Como livro Paixao e Sangue de Martir e fixado uma tradicao narrativa ate entaobaseada na oralidade. Lembro-me que a fixacao na e atraves da escrita de umatradicao que foi oral necessariamente nao poe a fim a ela nem a marginaliza definitivamente (PordeusJr., 2000:247).Ao contrario, e possivel pensar emtradicoes que se imbricam. Ou ainda em um fio que se esgueira pelo bordado etransforma o padrao de cores e figuras que se desenham.Deum lado, esta a escrita que se valeu da oralidade para que pudesse vir a ser. AObra de Quezado nao me tributaria dos devotos narradores de Aurora no que dizrespeito as estruturas elementares da lingua, nem ao estilo ou, ainda, asregras da escrita jornalistica. Ainda assim, e a voz dos fieis que constitui a materia prima de sua narrativa.Aestrutura ja estava la, mas nao poderia contar aquela historia sem recorrer atradicao que residia na oralidade. Mais tarde, seria o oral a valer do escritocomo outra fonte.Como aparecimento de uma hagiografia, o texto, no sentido estrito da palavra,ressoa nas narrativas sobre Martir Francisca.Noentanto, o escrito nao e apenas mais uma voz que possa integrar o repertoriodos narradores. A escrita { atua} como memoria fundadora, um ponto de partidainteiramente novo ( PordeusJr.,2000:250).Nocaso do culto de Aurora, ela cumpriu a funcao de catalisadora, desencadeandouma serie de novos discursos, orais e escritos.Aepoca do lancamento do livro de Rozanne Quezado, a imprensa cearense noticiou oevento. A historia de Martir Francisca passou a integrar o repertorio de pautasque, com certa frequencia reaparecem nas paginas dos jornais impressos,televisivos, radiofonico e on- line. No campo audiovisual, em 2008, o fotografoFrancisco Sousa realizou um documentario em curta metragem, ainda inedito emfestivais e na TV, que registrava as praticas dos devotos no 50o aniversario demorte de Francisca.Noscasos acima citados, os discursos sobre a martir se manifestam como umanarracao efemera, que dificilmente se prestara a consultas posteriores.Diferente deles e, portanto, mais proximo da primeira hagiografia de MartirFrancisca, estao os textos disponibilizados no website da Prefeitura Municipalde Aurora (www.aurora.ce.gov.br). Ateo final de 2010, pelo menos tres textos dedicados a santa podiam ser lidos noendereco eletronico. Um deles, intitulada A Capelinha da Moca reproduz aintroducao do livro de Rozanne Quezado. A Apropriacao e registrada na propriapagina, que traz o nome da autora e a fonte onde o material foi copiado- o que releva que aquelahagiografia de Martir Francisca nao apenas desencadeou outras, mas que seestendeu e encontrou novos canais de transmissao.OSegundo texto e Martir Francisca: um auto de fe, oblacao e gracas, de JoseCicero, Pesquisador, Poeta e Escritor, natural de Aurora. Nele, se confirma atendencia do escrito a historicizar o que e narrado.OLivro de Rozanne Quezado serviu para registrar os episodios de um determinadomomento da historia do culto de Martir Francisca.OTexto de Cicero parece exercer papel semelhante, concentrando-se, por sua vez,em acontecimentos mais recentes. Nao ha uma preocupacao em apresentar ahistoria de Martir Francisca, narrada apenas nas linhas iniciais do segundoparagrafo do texto. O autor escreve sobre o culto sua configuracao atual e astransformacoes por que passou nos ultimos anos, como a entender que a