livrar dos eguns e das negatividades. Usa-se ainda, o contra-egun, cordao depalha trancado (a palha e dominio de Omolu, pois e a folha morta que resiste)para se proteger e se livrar dos eguns. A mesma palha que veste Omolu e usadapara espantar estes espiritos, que, por vezes atrapalham os seres humanos.Talvez a palha lembre aos eguns toda autoridade que Omolu possui sobre eles epor isso estes se mantem longe de quem usa o cordao de palha atado ao corpo. Deforma curiosa, em Salvador, berco da religiao yoruba no Brasil, o cemiteriomais antigo, chamado Campo Santo, fica nas imediacoes da Igreja de Sao Lazaroque por sua vez se unia ao antigo leprosario. Outro cemiterio mais recente, emoutra localidade e chamado nao por caso de Quinta dos Lazaros.Exercendoinfluencia sobre as pestes, podendo curar ou exterminar, o orixa tambem, parecedecidir que vai morrer ou nao. Dado a estes aspectos, Omolu e profundamenterespeitado no Candomble. Sua saudacao atoto! significa silencio, convidandotodos os adeptos a reverencia, justamente por esta ali manifestado um orixa quepode destituir a vida de alguem. A sua danca chamada Opanije e misteriosa e aludeapenas a observacao e veneracao. Gracasa sabedoria do povo negro, o culto a Omolu e Obaluaiye, sobreviveu ao tempo.Nao foi uma incorporacao de valores cristaos e europeus a crenca africana, mas,uma sabedoria capaz de unir (syn), ou melhor, syncretizar os elementoscaracteristicos dos Orixas aos santos catolicos. Nos dias de hoje, as pessoascatolicas ou candomblecistas, recorrem ao Santuario de Sao Lazaro clamando acura pelas doencas e pedindo condicoes dignas para sobreviver. Uma experienciade fe incrivel (na verdade, por demais crivel) na cidade de Salvador: umadevocao que atravessou seculos e ainda hoje continua sendo referencial dasreligioes cristas e africanas ao mesmo tempo. O que mais chama atencao e apresenca amistosa de pobres e ricos na comunidade eclesial local. O que maisquer os ricos que possuem tudo junto daquele que e todo a favor dos pobresque nada possuem? Certamente, aquilo que ser humano nenhum pode dar: a saude,a cura e a vida. ThiagoFelipe Lima da MataJulho de 2013, segunda-feira, dia dedicado a Sao Lazaro, Sao Roque,Omolu e Obaluaiye.Referencias:VELLOSO,Jorge. Candomble de rua:o Bembe do Mercado. Salvador: Casa dePalavras/FCJA,2001.VERGER,PierreFatumbi. Notas sobre o culto dos orixas e voduns na Bahia de todos os santos,no Brasil, e na antiga costa dos escravos, na Africa. Sao Paulo: Edusp, 2000.BIBLIADE JERUSALEM. Sao Paulo: Ed. Paulinas, 1985. [1] A questao do nome do Orixa e por demaiscomplexa para se tratar aqui, pois, o povo de santo, estabelece qualidades enomes proprios que diferenciam o orixa sutilmente, porem existem qualidadescentrais como o uso da palha, o dominio dos mortos e doencas que parecemagregar em algo uno. Algumas qualidades ou nomes dados a este orixa podemvariar de acordo com a origem deste na Africa. Verger apresenta nomes comoAzoany, Sapata, Xapana, Molu, Ajunsu, Jagun, Abaluaye ligados a diferentestribos e regioes africanas. Mais em Salvador, em geral se diz do Orixa comoOmolu ou Obaluaye.[2]Ayaba termo yoruba para nomear em geral as divindades femininas sendoantonimo de Oboro destinado aos orixas do sexo masculino.[3]Orixa dos pantanos, manguezais e lamas ligada ao culto dos mortos e da velhice.