a destruir a dimensao social, historica e coletiva da vida humana (Comolli, 2006: 27). As imagens das placas com o numero de enterrados em cada vala, embora se refiram a uma massa amorfa de mortos, denunciam a extincao da individualidade. E uma transmissao simbolica que constitui um testemunho.Nao ha como negar, entretanto, que o testemunho fornecido pelo filme e bem diferente de um testemunho claramente individualizante, como aquele oferecido por Primo Levi. Aqui estamos diante de outra problematica levantada pela questao do testemunho, a saber, as peculiaridades do ato de testemunhar por palavras e por imagens. Cabe destacar que, independente da estrategia utilizada pelo cinema em relacao aquela utilizada pela literatura na representacao de determinado objeto, o registro por imagens se distingue do registro literario. A imagem fotografica ou cinematografica possui uma indicialidade (resultante da inscricao verdadeira no filme) e uma semelhanca intrinsecas com aquilo que representa, alem de uma continuidade espaco-temporal. Ja no caso da palavra, isso nao acontece,porquanto se lancam mao de recursos retoricos que visam no maximo causar efeitos de real no relato (polifonias, descricoes densas, etc) ou utilizar artificios para testificar oocorrido (como data, local, clima, etc). Ao pensarmos, portanto, no testemunho oferecido por Primo Levi em relacao ao oferecido pelo filme, deve-se partir da consciencia das peculiaridades intrinsecas aos diferentes dispositivos.O testemunho pela palavraE preciso pensar com mais profundidade o contexto e o lugar em que se encontra Primo Levi para descrever minuciosamente a maneira como, aos poucos, o homem percorre o caminho de sua reificacao nos campos de concentracao. Como testemunha sobrevivente de um campo de concentracao, Levi sente-se no dever de falar em nome daqueles que ele denomina submersos, os que nao sobreviveram para contar nada, e nem poderiam, em vista da situacao de carencia e necessidade a que foram submetidos. Assim se distinguem os que se afogaram por nao conseguirem se adaptar, e aqueles poucos que, ao contrario, com astucia, egoismo e tenacidade, nao tiveram escrupulos para trair, matar, enganar ou bajular e, assim, conseguir sobreviver. Levi sabe que nao e um submerso e reconhece a impossibilidade de falar em nome desse outro, mas o faz conscientemente para validar essa experiencia. Num de seus capitulos, Os submersos e os salvos, Levi nos diz dessa relacao postuma entre ele, como sobrevivente, e aquelas pessoas que submergiram no sistema de exterminio dos campos.Desse modo brutal, oprimidos ate o fundo, viveram muitos homens do nosso tempo; todos, porem, durante um periodo relativamente curto. Apesar do horror desses acontecimentos, Levi reforca a necessidade de testemunhar essas experiencias.Estamos convencidos de que nenhuma experiencia humana e vazia de conteudo, de que todas merecem ser analisadas; de que se podem extrair valores fundamentais (ainda que nem sempre positivos) desse mundo particular que estamos descrevendo (Levi, 1998:88).E um lugar distinto que Levi ocupa como testemunha que presenciou o aniquilamento destas pessoas em relacao aos realizadores de Memory of the camps. Enquanto o primeiro foi um judeu que sobreviveu ao exterminio do campo e relatou experiencias individuais, os outros ate entao desconheciam o massacre e foram tomados pelo choque dos corpos amontoados. Por