exigem uma elaboracao substancial". Como resultado, o que a psicanalise reconhece como inconsciente nao passa de uma "analogia do consciente" - ela assume que, nesse territorio obscuro e intocado da psique, ha os mesmos elementos que encontramos na consciencia. Prova disso e que, na teoria freudiana, o inconsciente atua de modo "sumamente 'consciente' e ideologico", produzindo "entre as experiencias emocionais uma selecao puramente logica, etica e estetica". De fato, acusa Bakhtin, "o que ha menos neles e o mecanico" pressuposto por Freud (BAKHTIN, 2014, p. 69).Como investigar o inconscienteAlem de paradoxal, cabe perguntar se esse metodo e cientificamente legitima. A resposta de Bakhtin e categorica. Para ele, e inadmissivel passar de um nivel ao outro da investigacao psiquica mantendo a mesma abordagem, ja que, "abandonada a consciencia, [nao faz] mais nenhum sentido conservar sentimentos, representacoes e desejos" (BAKHTIN, 2014, p. 69). Esse dados subjetivos, por mais que sejam reinterpretados pela psicanalise, "[permanecem] no terreno da experiencia interior", sendo, portanto, a expressao de uma consciencia e nao de um mecanismo autonomo como o inconsciente, que agiria a revelia do sujeito, de modo totalmente ignorado por este.Caso se queira conhecer as forcas objetivas reais que geram os comportamentos involuntarios determinados inconscientemente, deve-se abandonar esses dados, argumenta Bakhtin, e desenvolver uma analise objetiva dos atos apoiada em "componentes materiais elementares do comportamento" (BAKHTIN, 2014, p. 70).Acontece que um desses componentes e precisamente o enunciado verbal. Foi com base nele que Freud tentou penetrar nas camadas mais profundas do psiquismo e revelar a sua dinamica. Fez isso, porem, permanecendo nos limites do que o paciente tinha a dizer, sem considerar que toda fala tem "raizes fisiologicas e sociologicas" (BAKHTIN, 2014, p. 77).E a partir dessa constatacao que Bakhtin tenta ir alem de Freud, reelaborando o que a psicanalise trouxe de novo para a psicologia subjetiva - "a luta, o caos, e o infortunio da nossa vida psiquica" (BAKHTIN, 2014, p. 75) - em termos mais objetivos, de carater sociologicos.A projecao de uma dinamica social para a alma individualInicialmente, o filosofo russo questiona se podemos reconhecer como expressao do psiquismo individual de um sujeito aquelas enunciacoes que ocorrem durante uma sessao de terapia, dominada como ela e por inter-relacoes muito complexas do paciente com seu analista - enquanto o primeiro procura esconder algumas experiencias emocionais e impor o seu ponto de vista sobre o seu sofrimento, o segundo tenta preservar a sua autoridade e busca obter revelacoes que confirmem as suas hipoteses, em um duelo pelo qual perpassam outros elementos como diferencas de campo, de idade, de posicao social e de profissao.A resposta de Bakhtin a essa questao e categorica: "nenhuma enunciacao verbalizada pode ser atribuida exclusivamente a quem a enunciou: e produto da interacao entre falantes e, em termos mais amplos, produto de toda uma situacao social em que ela surgiu". Ela ja encontra prontas, em seu aspecto fundamental, aquelas formas linguisticas que emprega, as quais sao produzidas por meio de "um longo convivio social de um determinado grupo de linguagem". O que a caracteriza precisamente - "a escolha de certas palavras, certa teoria da frase,