mas mal esclarecidos....E de temer que o Ocidente, sob pretextode defender a liberdade de expressao antes de tudo, permita-se toda sorte defantasias; e que a Ortodoxia, infelizmente um pouco laxista neste dominio, comoacabamos de constatar, nao mostre suficientemente o selo de qualidadeoutorgando-lhe autoridade para apontar o certo e o errado.Isto mostra o quanto o iconografo estaso e quase abandonado, na medida em que nada nem ninguem o controla ou apoia.Ele e quase obrigado, por esta razao, a um incansavel recopiar dos modelosantigos para nao correr o risco de uma interpretacao errada ou muito pessoal. Conhecemos epocas em que, por falta deencorajamento ou de verificacao por parte da Igreja, icones belissimamentepintados tornaram-se quadros religiosos ou icones mais ou menos pagaos. Hojeem dia constatamos praticamente o mesmo fenomeno.Diante desta fraqueza da IgrejaOrtodoxa, o mundo catolico, redescobrindo o icone com admiracao, mas recusandoao mesmo tempo, seu lado estatico e imutavel, pode permitir-se, sem a menorimpunidade, toda sorte de interpretacoes. Neste sentido, aconteceu de ouvirmosdurante um curso de iconografia alunos dizerem: Oh, voces ortodoxos, semprelimitados em suas tradicoes! Felizmente que nos, catolicos, evoluimos e temosliberdade de expressao! .Mas onde nos leva esta tal liberdade?Percebe-se facilmente que no Ocidente exige-se mais afeicao e ternura de umicone. Assim, por exemplo, entre um Cristo Misericordioso com tracos quasehumanos e um Cristo em Majestade, hieratico e grave, e a primeira que serapreferida. E o icone da Virgem Ternura, com olhar cheio de amor para o meninoJesus, e o que mais atrai. Mas nao e a mesma coisa que se passacom a liturgia? Observamos que durante as celebracoes catolicas, o aspectofraternal supera em muito o aspecto paternal tao patente na liturgia ortodoxa.Cristo apresenta-se muito proximo, como um irmao mais velho, com quem podemoster toda a liberdade e dar tapinhas nos ombros... O Pai, ao contrario, e oCriador, Aquele que pede um grande respeito, que impoe certa distancia.Elevar o iconeNosso comportamento durante a liturgia erevelador de uma sensibilidade diferente. O mesmo acontece com nossa atitudediante do icone. Fascinado por sua cor, o cristao catolico pode facilmentesubstituir o buque de flores por um icone e colocar no chao, nos degraus daescada do santuario, como faria para um vaso... e o contemplaria, sentado.A atitude do cristao ortodoxo ecompletamente diferente: ele elevaria o icone no alto de um pulpito cobertode finos tecidos e o honraria inclinando-se profundamente diante dele tresvezes e beijando-o. Isto mostra que um considera o icone como um objeto acontemplar e o outro o considera como uma pessoa que te olha...Portanto, com essa liberdade deexpressao e uma sensibilidade diferente, e normal que haja desvios na execucaode icones por parte dos catolicos de boa vontade mal esclarecidos...A teologia do icone nao e algo pessoalou puramente artistico. Ela concerne o conjunto da comunidade local (emundial). Por isto e impossivel de separar esta teologia da igreja inteira.O icone nao deve ser inventado, masrevelado. Ele nao pode ser uma justaposicao de simbolos arranjados por umaimaginacao exagerada. Os verdadeiros simbolos sao os que atravessam o tempo eque tem um significado profundo que nao pode ser expresso de outra maneira. Naose trata de uma colagem de pedacos de