Filosofo DELEUZE, 1925-1995O filosofo Deleuze - * filosofos (franceses) contemporaneos - diz que "a filosofia e invencao de conceitos" [vide o livro: O que e a filosofia? (2010, p.29): "O conceito e incorporal, embora se encarne ou se efetue nos corpos. Mas, justamente, nao se confunde com o estado de coisas no qual se efetua. Nao tem coordenadas espaco temporais, mas apenas ordenadas intensivas. Nao tem energia, mas somente intensidades, e anergetico (a energia nao e a intensidade, mas a maneira como esta se desenrola e se anula num estado de coisas extensivo). O conceito diz o acontecimento, nao a essencia ou a coisa.]Nesse sentido explicativo o conceito faz uma contraposicao com a matematizacao cientifica ou a mensuracao empirica, inclusive, contraposicao ao fenomeno e ao pensamento metafisico ou ontologico como a que pergunta pelo SER.Deleuze junto com Felix Guattari - nunca deixou de fazer esse exercicio: a invencao de conceitos, exemplos: maquinas-desejantes, corpo-sem-orgaos, desterritorializacao, rizoma, ritornelo e outros. Todavia, os atos dessas invencoes de conceitos nao intencionava de maneria nenhum engessar "verdades" a serem reproduzidas. Tal logica sinaliza por si uma critica do conhecimento e o poder, ou seja, quem sabe mais, tem mais poder: dominacao pelo saber. Porque nao se tratava de simples trocas de palavras, como se nao houvesse chao ou territorio como plano de acao, sentidos e signos, os conceitos efeminizam a questao da verdade pelo duto cientifica (verdade versus ciencia).Por sua vez, o estranhamento com qualquer conceito pode demandar pela explicacao do seu contexto e a significacao do seu sentido (se alguem inventou, tem esse segredo, pelo menos, para situar a criacao na linguagem!). O conceito pede pelo aparecimento!E se o novo conceito gera tal estranhamento, assusta ou afeta, por efeito, lanca algumas questoes criticas: (i) a querela sobre como comunicar com aquele que ainda nao conhece uma palavra/conceito pelo sentido, contexto (vocabulario); (ii) como esse conceito reiventa a situacao que se projeta no plano que tambem aparece como "novo"? Nesses aspectos Deleuze (2010, p.45) tem uma provocacao: "A filosofia e um construtivismo, e o construtivismo tem dois aspectos complementares, que diferem em natureza: criar conceitos e tracar um plano". O ato de criacao, portanto, precisa de um plano de acao. Se crio por exemplo um 'devir-crianca' tenho por plano a rediscussao o que e a crianca e o que e a infancia alem da 'verdade' biologica, psicologica, educativa? Que experiencia e acontecimento tem a infancia como plano de um novo saber? A politica podeter diversas maos ou modos de exercicios bem como de capturas. A principio,como Bakhtin (2011) alerta sobre a etica do aparecimento do autor (da autoria),logo, todo sujeito deve falar claramente de seu lugar, ou mais ou menos deveapontar donde fala, donde diz as coisas, as pressuposicoes, as ideias, etc. Eudigo (e assim penso que digo) da Educacao, da Filosofia e dos Estudos comCriancas e Infancias, inclusive, digo do Espaco Escolar.Assim fiz minhanova producao intitulada Observacoessobre a producao da politica da estetica escolar (nas producoes da historia daeducacao) e a diluicao do sentido escolar pela via da discursividade. Se otitulo nao deixa tudo tao clarividente,