uma definicao especialdos tipos humanos que ai sao colocados: na extensao lateral dopalco a afresco, o destino possui menos sentido que a historia e odesenvolvimento: a vida se desenvolve num universo com duas dimensoesonde a vontade se impoe imediatamente, onde os atos agem uns sobreos outros, onde o encadeamento das acoes propicia, visualmente, umaconsequencia, onde a temporalidade em reves se contrasta com umatemporalidade moderna na direcao da liberdade. O gesto leva amelhor sobre a palavra e os personagens existem por meio de um certocomportamento material que os torna contemporaneos dos espectadores.No lugar dramatico a italiana, ao contrario, a sutil retracao daextensao/ duracao faz com que o homem se feche em torno de sualinguagem e de sua consciencia individual; a temporalidadedesaparece: ela esmaga o individuo, ela faz dele um manequim(estamos na epoca dos bonecos de corda onde se tenta macaquear avida, como que para provar a existencia que podemos viver sem ela),e tambem faz com que o individuo nao possa nunca manifestar suavontade real. A extrema individuacao dos tipos no teatro classicoe romantico frances diz respeito a propria natureza darepresentacao coletiva onde se situam os conflitos dramaticos: avida e um bem perdido; nos estamos mortos e nao o sabemos, vistoque a trompa de Hernani soa sempre no momento em que pensamos reaveraquilo que possuimos. A imagem da alienacao social transposta setorna a propria imagem do complexo tragico8.Desta forma, a cena a italiana corresponde a umasociedade que nos acreditavamos mais aberta do que ela parecia serna realidade. Visto que nesta sociedade onde o absolutismo real e aburocracia burguesa dos escritorios substituem o oficio nobre:aeficacia da liberdade humana e mais limitada do que se esperava,devido ao fato da ausencia de liberdade civil e politica aptas aservirem de pontos de referencia, visto o peso do absolutismo doEstado monarquico e das hierarquias das ordens oficialmenteestabelecidas... pela interpretacao rigorosissima do determinismo,e por uma visao muito intelectualizada da liberdade humana, visaofavorecendo a razao teorica em detrimento da vontade e das suasluzes9. O campo dramatico, a cena a italiana sequestram o conteudoconcreto da liberdade no momento em que os herois falam daliberdade: para Auguste, em Cinna,a liberdade consiste em rememorar a sucessao de seus crimes ou a dese negar enquanto imperador; ja a de Neron, em Britannicus,equivale a obedecer a representacao coletiva que o grupo restritodos letrados que leram Tacite impoem a sua realizacao presente.Concebe-se melhor a importancia desta caixa fechada que e a cena aitaliana com perspectiva em profundidade no momento em que ela seimpoe por toda a Europa: ela e o campo fechado onde saorepresentados os conflitos que ja nao podem se materializar naexistencia cotidiana. Os gregos urbanizados retiveram eteatralizaram os deuses ao submete-los ao suplicio no teatro. Oseuropeus colocam uma mascara romana ou grega em herois emprestadosao universo patriarcal e feudal que as monarquias centralizadorasdestroem. Um sistema social nao sucede a um outro sem teatralizar asclassificacoes e os mitos do precedente, como que para dar umaultima imagem, tornando-o permanente, porem sobre um outro plano, asobrevivencia, usufruir seu desaparecimento. Para nos, europeus,foi atraves destes estreitos meandros e construidos com a ajuda demaquinas complicadas que se efetuou esta transferencia.