a consciencia. A mente da pessoa comeca a identificar essas figuras, isto e, a rotula-las e a experimentar revelacoes sobre o processo vital.[O Lama Govinda nos diz que Amoghasiddhi representa "... a misteriosa atividade de forcas espirituais, que trabalham apartadas dos sentidos, invisiveis e imperceptiveis, com o objetivo de guiar o individuo (ou, mais propriamente, todos os seres vivos) em direcao a maturidade do conhecimento e da libertacao. A luz amarela de um sol (interior) invisivel ao olhar humano (...) (no qual o espaco incompreensivel do universo parece abrir-se a si mesmo) para o sereno e mistico verde de Amoghasiddhi (...) No plano elementar, essa forca todo-penetrante corresponde ao elemento do ar - o principio de movimento e extensao da vida e da respiracao (prana)." Lama Govinda: Fundamentos do Misticismo Tibetano. Londres: E. P. Dutton Co., Inc., 1959, p. 120.O quinto dia do Bardo Thodol confronta o falecido com o Buda Bhagavan Amoghasiddhi, Conquistador Todo-Poderoso, do reino verde do norte da Realizacao Bem-Sucedida das Melhores Acoes, assistido pela Mae Divina, e por dois bodhisattvas representando as funcoes mentais do "equilibrio, imutabilidade, e forca todo-poderosa" e "iluminador das obscuridades".]Especificamente, o individuo e capturado num fluxo infindavel de formas coloridas, imagens microbiologicas, acrobacias celulares, rodopios capilares. O cortex e ligado a processos moleculares que lhe sao completamente novos e estranhos: uma Niagara de desenhos abstratos; a corrente da vida fluindo, fluindo...Essas visoes talvez possam ser descritas como puras sensacoes de processos celulares e subcelulares. E incerto se elas envolvem a retina e/ou o cortex visual, ou se sao flashes de sensacoes moleculares, diretas, em outras areas do sistema nervoso central. Sao subjetivamente descritas como visoes interiores.Outra classe de imagens de processos interiores envolve o som. Novamente, nao sabemos se essas sensacoes se originam no aparelho auditivo e/ou no cortex auditivo, ou se sao flashes de sensacoes moleculares diretas de outras areas. Sao subjetivamente descritos como sons interiores: cliques, batidas, zumbidos, palmas, gemidos, assobios estridentes. [O Livro Tibetano inclui uma brilhante descricao dos ruidos dos processos interiores. "(...) inumeraveis (outros) tipos de instrumentos musicais, enchendo (de musica) os sistemas do mundo e fazendo com que vibrem e tremam e balancem com sons tao poderosos que atordoam o cerebro (...)"Os lamas tibetanos, ao entoar seus rituais, empregam sete (ou oito) tipos de instrumentos musicais: grandes tambores, pratos (normalmente de metal), concha, sinos (como os pequenos sinos usados no servico da missa crista), timpanos, pequenos clarinetes (soam como as gaitas de fole das Highlands escocesas), grandes trombetas e trombetas feitas de femures humanos. Embora o som combinado desses instrumentos esteja longe de ser melodioso, os lamas afirmam que eles psiquicamente produzem no devoto uma atitude de profunda veneracao e fe, porque sao homologos aos sons naturais que ouve-se o corpo produzir quando os dedos sao postos nos ouvidos para silenciar os sons exteriores. Fazendo isso, sao ouvidos o som de batidas, como se um grande tambor estivesse sendo tocado; sons de batidas, como de pratos; um som sussurrante, como de vento se movendo pela floresta - como quando se escuta uma concha; um zumbido como o de