Lebrun[18]afirma que Pascal esta em busca de um ponto fixo como forma de resolver a situacao paradoxal do homem no cosmos.Este ponto-de-vista adequado e, tantopara Lebrun quanto para Scarllet Marton[19], a religiao catolica, um ponto sobrenatural,capaz de conciliar razao e fe. Na falta de um ponto fixo, nunca achariamos asolucao para as contradicoes e miserias do homem. Seria o caso de nosperguntarmos como e por que pode a religiao crista, a religiao verdadeira,desempenhar este papel que nao esta ao alcance de nenhum outro saber, sejafilosofico ou religioso. E a resposta sera exatamente que e nela que seexpressa a sabedoria de Deus: eu souaquela que vos formou e a unica que pode ensinar-vos o que sois. Mas nao estaisagora no estado em que vos formei. Ou seja, a mudanca de estado do homemdeve-se a corrupcao primordial introduzida pelo pecado original. Pois, criei o homem santo, inocente, perfeito,enchi-o de luz e de inteligencia; comuniquei-lhe minhas glorias e minhasmaravilhas. Os olhos dos homens viam, entao, a majestade de Deus. Nao se achavanas trevas que o cegam, nem na mortalidade e nas miserias que o afligem. Masnao pode manter tanta gloria sem cair na presuncao. Quis tornar-se o centro desi mesmo independente de meu socorro. Subtraiu-se ao meu dominio; igualando-sea mim no desejo de encontrar a sua felicidade em si mesmo, abandonei-o;revoltando as criaturas que lhe estavam submetidas, tornei-as suas inimigas: demaneira que, hoje, o homem tornou-se semelhante aos animais e num talafastamento de mim que apenas lhe restauma luz confusa de seu autor, de tal forma se perturbaram todos os seusconhecimentos! Os sentidos, independentes da razao e muitas vezes senhoresda razao, levaram-no a procura dos prazeres[20].Ao menos lhe foi deixada um luz confusa, certamente uma esperanca, aconfirmacao de que ha ainda no homemrestos de sua primeira natureza, relacionados com um determinado impulso parabem e com a capacidade de entrever a Verdade. Mas, ao trocar o centro de si em Deus pelo centro de si em simesmo[21]atingiu o afastamento seguido por inumeras consequencias, todas aterradoras. Aohomem cabera entender que so podemos chegar a conhecer que nao e em nos mesmosque descobriremos toda a Verdade e todo o bem; no maximo tracos. E assim quepodemos sustentar que Pascal nao descarta a razao humana para tal tarefa, masque lhe impoe a submissao a uma autoridade mistica? A partir deste ponto quetorna-se premente a explicacao de uma saida, uma via de acesso ao objetivo deuma visao totalizadora; uma saida mistica, ja que a via racional einsuficiente. A busca de Pascal por um ponto fixoatinge um certo grau de complexidade: ...quando todos tendem para o desregramento, ninguem parece tender. Quem para,torna observavel o arrebatamento dos outros, como um ponto fixo[22].Tal ponto fixo surge como uma especie de lugar privilegiado de observacao, umcentro instavel talvez, donde se poderia alcancar a Verdade. A partir dele, ohomem podera observar sua propria condicao decaida. Scarllet Marton sugere quetalvez se pudesse dizer um ponto deequilibrio, que precisa encontrar em sua situacao paradoxal[23].Para Lebrun, todo o estado do homem depende deste ponto imperceptivel, o seumisterio, o misterio da queda, do pecado original, sem o qual o