nao permite que se fale sobrecoisa alguma que se move num espaco definido pela liberdade. O educador tem,assim, o estatuto de um conceito utopico, de existencia pratica proibida e, poristo mesmo, existencia teorica impossivel. E, e por isto que as cienciassilenciaram sobre ele. (...)No entanto, continuamos a falar sobre o educador,a nos perguntar sobre sua formacao - como se ele fosse uma entidade entreoutras. Nao e curioso isto - que continuemos a falar assim, a despeito de todasas proibicoes? Proibicao pratica, proibicao teorica... Curioso que esta fantasiacontinue a nos assombrar e a nos inspirar como visao, talvez, daquilo que poderiamosser se nao tivessemos sido domesticados.Aqui, talvez, uma ciencia pouco ortodoxa possa virem nosso auxilio, para nos ajudar a compreender este discurso sobrepossibilidades ainda nao realizadas, que so se articula pela mediacao daimaginacao e da fantasia. Discurso perigoso e amedrontador, que tem em uma de suasextremidades o louco e na outra o poeta. Na verdade, que tenues sao os limitesque os separam porque, cada um, ao seu modo, se recusa a falar sobre o real, preferindoantes anunciar o ausente. E evidente que o pensamento marcado pela objetividadebruta, e que se esgota nos objetos apresentados a sua inspecao, recuara compavor e desprezo, pois ele tem o seu lugar nas opcoes que triunfaram e nosfatos que se impuseram, enquanto o discurso do imaginario explora o real do pontode vista dc suas ausencias, das possibilidades que fracassaram, nao por seremmenos belas, mas por serem mais fracas, mas que continuam presentes sob a formade promessas, esperancas, fantasias, utopias... loucura.Aqui a palavra nao e a expressao de uma coisa,mas antes da ausencia desta coisa, palavra que faz com que as coisasdesaparecam, impondo em nos o sentimento de uma ausencia universal. (MauriceBlanchot) E a ciencia pouco ortodoxa da psicanalise que nosinforma que o discurso sobre as ausencias, discursos dos sonhos, dasesperancas, tem o seu lugar na interioridade de nos mesmos, explodindo,emergindo, irrompendo sem permissao, para invadir e embaracar o mundo tranquilo,racional e estabelecido de nossas rotinas institucionais. Seria possivel, entao,compreender que a polaridade entre educadores e professores nao instaura uma dicotomiaentre duas classes de pessoas, umas inexistentes e utopicas, outras existentese vulgares, mas antes uma dialetica que nos racha a todos, pelo meio, porque todossomos educadores e professores, aguias e carneiros, profetas e sacerdotes, reprimidose repressores.Nao e por acidente, entao, que os professoressejam aqueles que sonham com os educadores, e os funcionarios tenham visoes deliberdade, e os animais domesticos facam poemas e tenham loucuras sobre oselvagem que habita cada um deles. Nao se trata de formar o educador, como seele nao existisse. Como se houvesse escolas capazes de gera-lo, ou programasque pudessem traze-lo a luz. Eucaliptos nao se transformarao em jequitibas, amenos que em cada eucalipto haja um jequitiba adormecido. O que esta em jogonao e uma tecnica, um curriculo, uma graduacao ou pos-graduacao.Nenhuma instituicao gera aqueles que tocarao astrombetas para que seus muros caiam.O que esta em jogo nao e uma administracao da vocacao,como se os poetas, profetas, educadores, pudessem ser administrados. Necessitamos de um ato magico de exorcismo. Nashistorias de fadas e um ato de amor, um