uma concepcao da verdade, que se apoia sobre um dom excepcional de cunho irracional e de carater indemonstravel, pela pesquisa sistematica e racional das relacoes da palavra e da realidade. A uma inspiracao verborragica que pretende exprimir a realidade, Platao opoe a verdade de uma realidade que transcende a intuicao religiosa e a palavra. Desse modo a palavra deixa de ser o signo mediante o qual a esfera divina, misteriosa e separada, entra em comunicacao com os homens, para se tornar o instrumento de demonstracao de uma realidade que escapa a propria linguagem. A tradicao oral e o contexto da visao magico-religiosa do mundo sao, do mesmo modo, problematizados por Platao. Assim, a enunciacao da verdade nos quadros da sabedoria inspirada, esse monologo sagrado, deve transformar-se na pesquisa da verdade filosofica em que a palavra se abre sobre um outro no interior do dialogo racional. A verdade como privilegio e o atributo de certas funcoes sociais, deve substituir-se a conquista progressiva do verdadeiro mediante o esforco pessoal e metodico de apreensao racional da realidade supersensivel. A intuicao filosofica, longe de ser um dom concedido pela divindade, diz respeito ao arduo trabalho demonstrativo de uma verdade abstratamente concebida. A apreensao imediata do verdadeiro e, doravante, mediatizada pelo exercicio da argumentacao dialetica. Assim, a obscuridade da palavra de verdade, em seu estado mitico e religioso, e substituida pela palavra que demonstra, cuja funcao e revelar ou expor as correspondencias secretas que unem os dois aspectos fundamentais da realidade a aparencia multipla e mutavel no devir e a essencia transcendente e una de seu proprio ser. As formas de enunciacao Das diferentes formas de que podem revestir-se a enunciacao da verdade nos quadros da antiga sabedoria grega, e sempre em relacao as funcoes sociais que as personificam que se pode delimitar o alcance e a eficacia da palavra de verdade. Julgamos, portanto, conveniente caracterizar separadamente as diferentes funcoes sociais cujo principal atributo e a enunciacao da verdade. Pode-se identificar, segundo suas caracteristicas particulares, tres tipos especificos de funcoes encarregadas de enunciar a verdade a primitiva funcao real, o exercicio sacerdotal do saber divino e, finalmente, a pratica inspirada do poeta. Analisaremos, em primeiro lugar, o primitivo modelo de enunciacao e personificacao da verdade representado pelo dito do Rei Divino para entao, verificarmos sob a tematica geral dos delirios divinos, a funcao sacerdotal e a poetica. Uma tal divisao parece justificar-se na medida em que a palavra do rei articula e engloba, primitivamente, as demais funcoes, como veremos adiante. Assim o modelo de enunciacao da verdade e aquele do Rei Divino que aparece no cume de uma organizacao social como a do passado micenico grego. O despota micenico, senhor absoluto do poder, concentra e personifica os diversos aspectos da sabedoria: preside a vida militar, fiscaliza os setores produtivos da economia e controla as diferentes manifestacoes religiosas. A imagem mitica de um rei sobre-humano que tudo controla, cuja autoridade se estende para alem das fronteiras humanas (rege o tempo, distribui a fertilidade) como emanacao direta das potencias divinas, e o modelo de toda enunciacao possivel e o