da historia, somente agora os povos ate entao dormentes em berco esplendido tomam conhecimento dessa realidade. E a questao social assume gravidade porque, se sabemos daquilo que constitui o apice da civilizacao de uma epoca, ao mesmo tempo constatamos que nao participamos.Alem disso, estuporadas por estruturas injustas, e vedado as criaturas sua autodeterminacao, marginalizadas que se encontram na esfera das decisoes em quase todos os setores da vida social, visto que o poderio economico e, no mais das vezes, determinante do direito de decisao. Atados ao prestigio e ao poder autenticos subprodutos da posse da propriedade os afortunados olvidam que os processos de embotar a capacidade de raciocinio critico sao mais perigosos para a nossa democracia do que muitos dos ataques ostensivos a ela feitos, e mais imorais, em termos de integridade humana, do que a literatura indecente, cuja publicacao e punida (Eric Fromm, in O Medo a Liberdade).c.) E o Espiritismo?Fechado o grande parentese, voltamos a meditar na pergunta que nos propusemos:- Qual a relacao entre o carater progressista do Espiritismo e a questao social?E a resposta e por demais simples. A relacao e intima, pois que, em sendo progressista, a Doutrina Espirita devera projetar luz sobre os problemas e as necessidades deste seculo. Por isso, no que tange a problematica social, nao poderao os espiritas continuar a votar-lhe olimpico desprezo, sob pena de, pelo consentimento silencioso, aprovarmos, tacitamente, os quistos sociais. Com efeito, somos chamados a desenvolver as teses sociais contidas na parte terceira de O Livro dos Espiritos (Das Leis Morais) (1) (ver nota n 1), sem olvidarmos a recomendacao de Allan Kardec, no item 343 de O Livro dos Mediuns, ao enfatizar, com a humildade que lhe tecia o carater, que seria erro pensar que O Livro dos Espiritos havia esgotado a serie de questoes de moral e de filosofia.Sucede que, lamentavelmente, mesmo entre aqueles que se dizem espiritas, poucos sao os que logram desentranhar o sentido que anima as palavras do codificador. Nao obstante a clareza que lhe ilumina as expressoes, parcela ponderavel dos que se arvoram em exegetas de Kardec costumam molda-lo dentro dos limites de suas parcas possibilidades, eclipsando-lhes o brilhantismo. Se bem que a Doutrina Espirita seja progressista por excelencia, muitos dos seus seguidores cismam em estacionar. Chegam a fazer ouvidos moucos a preciosos ensinamentos do Mestre de Lyon, quais os em que nos conclama, ao nos delegar as funcoes de co-criadores do Espiritismo, a prover ao desenvolvimento de suas consequencias, bem como o estudo dos novos principios, suscetiveis de entrar no corpo da Doutrina (Obras Postumas, pag. 324).De outra parte, uma forte corrente do misoneismo espirita vai buscar justificativas nas comunicacoes espirituais, para afirmar que cada coisa vem a seu tempo; quando tivermos que encarar tais problemas, os espiritos tambem o farao. Assim, enquanto os desencarnados nao se manifestarem sobre semelhantes questoes, nos, no plano encarnado, nos poremos a margem da historia ao passo que, sob o latego da dor, escantilhadas por estruturas injustas, massas anonimas jazem em vida porque diremos ser pertinente aos materialistas tal ordem de preocupacoes.Com efeito, os homens amasiados