na melancolia, diferentemente do luto, a perda doobjeto escapa a consciencia, nao sendo possivel identificar no mundo exterioruma razao para essa perda. Freud afirma: Noluto, o mundo tornou-se pobre e vazio; na melancolia, foi o proprio eu que seempobreceu.[4] Oempobrecimento do eu, caracteristicoda melancolia se revela atraves da depreciacao do sentimento-de-Si e nasrecriminacoes e insultos dirigidos a si mesmo, que quase sempre se transformanuma expectativa delirante de ser punido. Essas reacoes sao na verdadeconsequencias do trabalho psiquico que consome o eu e que se assemelha ao trabalho do luto. Amelancolia revela dois fatos importantes a respeito do eu humano. O primeiro diz respeito ao fato de que nessa afeccao,uma parte do eu do paciente secontrapoe a outra e a avalia de forma critica. Em outros termos, uma parcela doeu trata a outra como se fosse umobjeto. A consciencia moral[5],nome dado por Freud a essa instancia critica distinta do eu, esta, juntamente com a censura e o teste de realidade, entre asgrandes instituicoes do eu. Amelancolia, portanto, ressalta a acao dessa instancia critica queconstantemente desaprova o eu e lheimpoe as mais severas recriminacoes. As auto-recriminacoes presentes namelancolia sao recriminacoes dirigidas a um objeto amado, as quais foramretiradas desse objeto e desviadas para o eu.[6] Osegundo ponto destacado por Freud, e que julgamos ter especial importancia, e o fato de que na melancolia um investimentoobjetal e substituido por uma identificacao. Nesse ponto, a questao dastransformacoes produzidas no eu pelasidentificacoes, passam a ser consideradas como sendo a uma caracteristicapeculiar da melancolia. O que as identificacoes podem revelar a respeito dasrelacoes entre o eu e a realidade? Freudconsidera:A libido entao liberada, em vez de ser transferida a outro objeto, foi recolhida para dentro do eu. La essa libido nao foi utilizada para uma funcao qualquer, e sim para produzir uma identificacao do eu com o objeto que tinha sido abandonado. Assim, a sombra o objeto caiu sobre o eu. (...) a perda do objeto transformou-se em uma perda de aspectos do eu, e o conflito entre o eu e a pessoa amada transformou-se num conflito entre a critica ao eu e o eu modificado pela identificacao.[7] Comovimos, em nossa abordagem acerca do narcisismo, a identificacao e um processo queviabiliza a constituicao do eu humano. De acordo com Freud, a forma tomadapelo eu sera determinada pelasobreposicao de investimentos objetais abandonados e transformados emidentificacoes. Em outros termos, o euse identifica a determinados tracos dos objetos e os incorpora. Em Luto eMelancolia Freud, ratificando sua posicao afirma que a identificacao e oestagio que antecede a escolha de objeto.[8]E importante lembrar, que Freud so chegou a essas conclusoes a respeito do eu humano por meio da analise daspatologias narcisicas, dentre elas, a melancolia. Umaforte fixacao no objeto e, por outro lado, um fraco investimento neste, seriama precondicao para que, na melancolia, a libido regrida para o eu. Acontece que, toda escolha objetal enarcisica, ou seja, o eu se liga adeterminadas caracteristicas do objeto que lhe dao a indicacao da possibilidadede obter algum prazer. Na melancolia o eu,quando se ve diante de obstaculos enfraquece o investimento no objeto, e quandoesse objeto