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DescricaoAlienigenas estao invadindo a Terra e para defende-la um grupo de guerrereiros elite foi escolhido ao redor do mundo. A estoria pode nao ser a mais original que voce ja viu, coisa que pode ser facilmente perdoavel com bom gameplay. Pra se defender dos malvados inimigos voce vai ter a disposicao um arsenal que inclui lanca-chamas, armas de raios, bombas e ate super poderes. E o legal e que vai ser possivel dividir a acao em 4 pessoas online no modo cooperativo.Baixar PC Game Bunch of Heroes 2011Informacoes do JogoData de Lancamento: 2011Plataforma: XP/Vista/7Formato: RarIdioma: INGLESGenero: PC WindowsTamanho: 175 MbDownload: Filesonic / Uploaded / Wupload Carcteristicas do Programa:* Ativa o Windows XP em menos de 15 segundos.* Windows que ja perdeu a validade volta a funcionar normalmente.* Windows que ainda nao perdeu a validade nao a perdera jamais.* Uma vez ativado, nunca mais desativa.* Instale qualquer aplicativo da Microsoft como original.* Baixe todas as atualizacoes diretamente da Microsoft.* O Win XP passa a ter um funcionamento como se fosse Original.Tamanho: 1 MbDownload: Easy-share Ziddu Quem nunca cantou na sua infancia inteira uma musica, e so descobriu que a letra estava errada na fase adulta, nao sabe o que e frustracao. rQuem nunca disse "nem doeu" pra mae quando acabou de apanhar nao sabe o que e pedir pra morrer. Com todo cuidado pra ninguem ver, e outra pessoa, la do outro lado da sala grita : me da uma balaaaaaaaaa?E daqui a pouco a sala inteira ta pedindo ' Tsunami e assim: se voce nao vai a praia, a praia vem ate voce. Nao gosto de velorios. So vou no meu porque nao tenho opcao! Quem nunca colocou a ponta do lapis, quando quebrou, no lapis de novo, nao sabe o que e preguica de aponta-lo! Em algumas igrejas, a figura do globo, cheia de velas a serem acesas, incomoda tanto que nao se consegue deixar de perguntar se pode se acender... Pessoas cristas foram chamadas por Jesus Cristo para serem "luz do mundo".A dor e tanta, ao nosso redor, que a escuridao toma conta. E um numero grande de gente caida por miseria, outros tantos por terem des-gracado gente igual a si. Outro numero grande e de gente no chao por doenca, tantas vezes desassistida, pela corrupcao que roubou o direito a saude. E ainda ha os que, por nao conseguirem fazer nada, caem pela depressao, pela ausencia de solidariedade consigo ou com a pessoa ao lado.E nos somos a luz do mundo.Isso nos deveria tambem incomodar a ponto de perguntar: da pra acender?Nos somos a luz do mundo!Que bom que existem algumas ja acesas, outras esperando alguma chama... que queimem bastante e incomodem bastante... porque luz incomoda... principalmente a quem fica dormindo. Natal e mesmo um tempo de "safra", no pastorado.Na minha primeira paroquia, eu tinha a impressao de que o povo tinha todo o tempo do mundo. Parava tudo para ir a enterros, a casamentos. Feriados eram bem desfrutados. Visitas eram marcadas e se ia com toda a familia...Como eu vinha de um contexto de cidade pequena, isso nao
me era comum.Mas... era so vir a epoca de safra e... era um deus-nos-acuda.Ninguem mais tinha tempo para nada. Noites eram "viradas" em plantoes de filhos, filhas, pais, maes, avos, avos e quem mais tivesse com disposicao para "pegar junto".Foi ali que comecei a falar que epocas de Pascoa e de Natal eram epocas de "safra". A gente vira noite e dia com celebracoes e conversas. Sao epocas dificeis, onde o apelo comercial deixa as pessoas bastante frageis. Sao receitas prontas sobre familia, sobre amor, sobre comunhao... projecoes que machucam quem perdeu alguem, quem nao tem dinheiro para comprar, quem nao tem dinheiro para viajar, quem nao pode estar com quem ama. Quem nao tem tudo isso, sofre e quer ajuda!Ah, essa epoca de safra. Da um trabalho!Se em outras comunidades, as celebracoes me faziam percorrer distancias em tempos absurdos, e celebrar com muita comida todas as noites (ui, meu estagio!), aqui o telefone e constante, as visitas sao pedidas e a conversa pastoral (o termo em alemao e tao lindo: "cuidado da alma") vira noites e dias.Sei que nos proximos meses, serao poucos os momentos tao intensos como os dessa semana. Foi a safra! Diferente de safra agricola, o que me move nao e o retorno financeiro que vira nos proximos meses. E uma safra de gratidao: Deus nos deu vida comunitaria ate aqui, nada melhor que vivenciar isso de pertinho!
Anjos figuram desejosDe protecaoDe companhiaAnjos nos contamDe dias medrososDe noites insanasDe faltas que haAnjos sao figurasDe linguagemDa arteAnjos tem jeito de agradecerO que deixamos de agradecer... Abre a tua boca a favor do mudo, pela causa de todos que sao designados a destruicao Proverbios 31:8Ver esse versiculo num cartaz, exposto na porta de entrada de uma igreja luterana na Alemanha foi algo um tanto inusitado.Diante de um reaparecimento de movimentos "nazi's", a igreja resolveu logo se posicionar a favor dos que, de antemao, sao alvo de terror e ameacas.A escrita colorida, claro, indica o colorido da convivencia multipla - de etnias, de generos, de idades.Nossa vida e uma sucessao de gestos. Que sejam de acolhimento, sempre. Esta foi a forma encontrada por um casal cambojano, para repartir sua casa, ao se divorciar.O casamento, tal conhecemos, que envolve amor e sentimento e relativamente novo em nossa sociedade. Antes disso era um contrato social, onde havia deveres a serem cumpridos e direitos a serem exigidos. Casamento era algo cultural, que unia homem e mulher, para que tivessem filhos reconhecidamente daquele pai.E isso que encontramos no Evangelho de Marcos, quando Jesus fala contra o divorcio. Ali, o direito da mulher, de sobreviver na velhice, estava sendo desrespeitado. No divorcio da epoca, o homem se desvinculava da esposa por qualquer motivo. E com isso, ela se encontrava desamparada, ja que todos direito a propriedade, a trabalho eram dos homens.Quando Jesus se posiciona contra o divorcio, ele denuncia esse rompimento de contrato e fala da necessidade de apoio familiar - que comeca com a "nova" familia, e nao precisa dos vinculos anteriores: "deixa a casa de seu pai e junta-se com a mulher".A religiao crista "fortaleceu" o contrato social. Abencoou uniao, e fez, no caso da igreja romana, do casamento um "sacramento". Faz parte de mais um passo em direcao ao amor de Deus, diz-se. O casamento que conhecemos no ocidente envolve sentimentos.A igreja luterana aceita o divorcio. Sabe que, por envolver sentimento, traz sofrimento. Agora nao mais focado no direito da mulher, mas se diz que homens e mulheres sofrem ao passar por um divorcio. Terapias sao indicadas, acolhimento e indicado para que o sofrimento possa ser superado em menos tempo. O contrato civil e feito em cartorio, e na igreja se recebe uma "bencao". Nao e um "sacramento".Essa bencao tambem acontece "ate que a morte os separe". Mas se entende que as pessoas se modifiquem, mudem seu jeito de pensar e de viver, e... se divorciem.Claro que existe ali, uma preocupacao pelos direitos - de filhos e filhas principalmente, da mulher, do homem... Por isso que se diz que divorcio e um jogo de advogados... sao eles que irao representar os direitos do casal... e separar os bens (ate do jeito da casinha da foto acima).Mas encarar o divorcio como "separacao de sentimentos", nos encaminha para outras reflexoes. A vida das pessoas nao pode estar a merce de uma ligacao amorosa. Ela precisa estar vinculada a Vida. Cada pessoa, chamada por Deus a ser seu filho, a ser sua filha precisa saber que o amor
de Deus e muito maior do que qualquer amor que experimentemos em nosso cotidiano.E ai, qualquer pessoa que tenha a certeza do amor de Deus - e desse sim, ninguem separa - pode amar, deixar de amar, sofrer rejeicao, amar de novo.Quando Lutero explica o primeiro mandamento, ele o faz assim: "devemos temer e amar a Deus e confiar nele acima de tudo". (O pastor que dirigia meu "Ensino Confirmatorio" enfatizava: "esse 'tudo' sao coisas e pessoas!") Nossa confianca maior nao pode estar no nosso "modo de vida", nem em nossas projecoes adolescentes, nem em nossos relacionamentos.A liberdade - presente maior de Deus em nossas vidas - nao pode sucumbir diante de um casamento ou de um divorcio.
Nossa reflexao busca da Biblia (sola scriptura) o entendimento para a pratica de inclusao de pessoas homossexuais nas comunidades da IECLB. Esta inclusao nao pode estar sujeita a liberalismos de opiniao, nao aprofundadas nos conhecimentos cientificos atuais, em repeticao de formulas religiosas literarias, nem a casuismos de esta ou aquela comunidade (irmao de presbitero pode, mas um desconhecido nao). Ao entendermos que, pela fe (sola fide) podemos nos perceber irmaos e irmas, sujeitos ao pecado, mas dispostos a comunhao que e dada por graca (sola gratia) por Deus a nos, sem merito nosso. A nossa vivencia de comunhao com Deus e com o proximo e que nos da a certeza do amor de Deus em nosso meio.BibliaAs comunidades cristas retratadas nos 4 Evangelhos nao falam de homossexualidade como o movimento de Paulo o fez, em seus escritos. Enquanto as comunidades de Marcos, Mateus, Lucas e Joao parecem focar em outros problemas de convivencia humana (onde a justica e amor sao temas obvios), ja Paulo vai transferindo sua propria cultura as novas comunidades. Sao tracados comportamentos especificos, por exemplo, para mulheres (1 Corintios 14.34; 1 Corintios 11. 5-6) . Paulo tambem apresenta a forma de convivio que lhe era perfeita, dada a sua cultura. "Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeca de todo homem, e o homem, o cabeca da mulher, e Deus, o cabeca de Cristo... Porque, na verdade, o homem nao deve cobrir a cabeca, por ser ele imagem e gloria de Deus, mas a mulher e gloria do homem. Porque o homem nao foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem... Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer veu na cabeca, como sinal de autoridade." 1 Co 11: 3,7,8-10.Pode haver tambem em Paulo uma releitura da cultura grega Paulo e um homem que vive um mundo Greco-romano com afinco (e soldado, escreve grego). A homossexualidade nessas duas culturas definia niveis de poder masculino: os nobres gregos podiam se utilizar dos rapazes ate criarem barba (e isso certamente denota um forte carater de pedofilia ); os romanos, como prova final de conquista a algum povo, alem do estupro as mulheres, estupravam os homens prisioneiros de guerra. Temos que levar em conta como as relacoes homossexuais nas comunidades Greco-romanas eram concebidas e porque Paulo se debate tanto com elas. A condenacao do corpo e assunto constante para ele, e ele elabora de maneira especial em Romanos 7. E sabemos que ele mantinha atitudes de autopunicao para que nao corresse o risco de perder sua salvacao (1 Corintios 9.27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo a servidao, para que, pregando aos outros, eu mesmo nao venha de alguma maneira a ficar reprovado). Paulo tem tambem em suas raizes a cultura hebraica. No Antigo Testamento, em contextos de discussao sobre pureza e impureza, os comportamentos em geral, tambem sexuais, faziam parte da lei do Antigo Testamento em Genesis (Gn 19, 1-11), Levitico (Lv 18,22 e 20, 13), Juizes (Jz 19,22-30). O minimo que disso se constata e que a homossexualidade ja existia, desde o Antigo Testamento. Mesmo
assim, e bom destacar que o grande pecado de Sodoma e Gomorra, se lido com atencao, nao eram os bacanais que ganharam destaque no Cinema e na retorica evangelica, e sim a falta de hospitalidade daquele povo. Aos nossos olhos hodiernos, a oferta de Lo em entregar as suas duas filhas aos homens que batiam a porta, soa como violencia paterna. E deveria, isso sim, provocar manifestacoes contrarias em nossa cultura. A exclusao de pessoas (nao merecedoras de inclusao em bencaos, vida em comunhao plena) e, essa sim, atitude sodomita. E se essas pessoas forem anjos?Mesmo a epistola de Tiago, tao problematica para Lutero, nem de longe cita a homossexualidade. Outras cartas, outros livros da Biblia focam tantas outras situacoes no convivio comunitario que, seria uma estupidez total, tornar a discussao sobre homossexualidade, bencao a homossexuais, sacerdocio de homossexuais, algo que dividiria a igreja, algo central na discussao de pessoas cristas. A dificuldade na aceitacao de pessoas homossexuais torna visiveis as diferencas na interpretacao e na vivencia do Evangelho. E compreensivel que a sociedade hebraica estivesse preocupada com relacoes sexuais que produzissem mais gente. O povo eleito precisava ocupar a terra, precisava gente que substituisse gente que tombara em batalhas pela conquista da terra. A historia de Tamar revela os multiplos pecados dos irmaos que nao procriaram (um jogava sua semente no chao! Genesis 38). Descendentes sanguineos (Ruth e excecao) sao a garantia do sustento na velhice, sao o apoio da sociedade para desamparados (orfaos e viuvas). A homossexualidade nao gerava filhos e filhas e, portanto, nao servia para a sociedade de Israel era algo como trair a expectativa do cla. A Biblia relata e sinaliza varios problemas de ordem sexual. Davi e Batseba(2 Samuel 11), as filhas de Lo que se deitam com o pai para gerar descendentes (Genesis 19). Tais situacoes nao sao novas dentro da historia da Biblia, mas sao relidas. No Novo Testamento, mais uma vez o assunto vem a tona, quando Jesus ressuscita o filho da viuva de Naim (Lucas 7.11-15), restabelecendo a dignidade e o amparo a viuva. Evangelho proclamado e Evangelho que acolhe, lanca fora o medo e provoca mudanca na etica, no cotidiano. Deixa claros os relacionamentos, transforma-os pelo amor e pela comunhao. Por exemplo, alguns crimes sexuais, quando mulheres e so mulheres (sic!) podiam ser mortas por legitima defesa da honra no Brasil, so puderam ser denunciados ao se estudar textos como quando Jesus se depara com a situacao da mulher adultera, em que diz claramente: quem estiver livre de pecado atire a primeira pedra (Joao 8.7). Paulo pode, sim, estar denunciando pedofilia, pode estar denunciando abuso de poder, pode estar denunciando violencia ou falta de higiene. E por isso mesmo, Evangelho precisa ser lido em profundidade e amor.Tornar pessoas homossexuais, por si so, nao merecedoras da graca de Deus e algo abominavel, uma vez que solidariedade, amparo, sustento na velhice ou nas dificuldades, hoje em dia, sao comuns a cidadaos e cidadas qualquer seja o genero ou a orientacao sexual. A centralidade do Evangelho e a justica e a dignidade que nao
se atem a vinculos sanguineos. O Reino de Deus e anunciado para que haja transformacao em nossa vida ja aqui, de maneira a revelar poderes que nao trazem vida. Novas formas familiares dao conta da adocao de criancas e adolescentes em situacao de risco, inclusive, por pessoas homossexuais. Ha uma frase que resume essa forma de atuar diretamente na educacao e amparo de outras pessoas: melhor dois pais do que nenhum.Condicionar a bencao de Deus a orientacao sexual e exercer um poder sobre a vida da outra pessoa, que so Deus tem. Praticas sexuais de pessoas homossexuais acontecem tambem em relacionamentos heterossexuais: qual e o problema, entao, que a Biblia nos traz?IECLBHa muito tempo a IECLB, igreja inserida na cultura brasileira, entende a equidade nas relacoes de genero.C E interessante que, do mesmo movimento de Paulo, lemos, em Galatas 3.26: Nao ha judeu nem grego; nao ha escravo nem livre; nao ha homem nem mulher; porque todos vos sois um em Cristo Jesus. A ordenacao feminina ainda hoje fomenta discussao entre as grandes igrejas cristas. Em nossa igreja de Confissao Luterana no Brasil e em tantos outros, nao so ordenam-se mulheres como ministras, como tambem ha um grande numero de mulheres que carregam as comunidades. Mesmo assim, a leitura que se faz quando ha ausencia de mulheres em alguns foruns decisorios e a de falta de oportunidade ou de cunho cultural. Outras sociedades, que nos veem de longe, denunciam essa ausencia como uma violencia institucional contra mulheres.O Evangelho que anunciamos nos coloca contra a parede, porque, nas palavras de Jesus, nao so palavras e acoes sao pecaminosas. Em Mateus 5. 21-26 lemos: Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao mataras; e: Quem matar estara sujeito a julgamento. Eu, porem, vos digo que todo aquele que (sem motivo) se irar contra seu irmao estara sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmao estara sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estara sujeito ao inferno de fogo. Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmao tem alguma cousa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmao; e, entao, voltando, faze a tua oferta. Entra em acordo sem demora com o teu adversario, enquanto estas com ele a caminho, para que o adversario nao te entregue ao juiz, o juiz ao oficial de justica, e sejas recolhido a prisao. Em verdade te digo que nao sairas dali, enquanto nao pagares o ultimo centavo. A exclusao de pessoas diferentes a uma e outra orientacao, seja ela sexual ou nao, nao as deixando tomar parte na comunhao de filhos e filhas de Deus, pode ser uma obediencia a Levitico, a Romanos, a 1 Corintios, mas e uma temeridade se entendemos o Reino de Deus como anuncio maior de Deus que e Amor (1 Joao 4.8: Aquele que nao ama nao conhece a Deus; porque Deus e amor), ou se pensamos nas categorias que fazem parte do anuncio do juizo final (Mateus 25.34-36: Vinde, benditos de meu
Pai, possui por heranca o reino que vos esta preparado desde a fundacao do mundo; Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisao, e fostes ver-me. Como evangelicos de confissao luterana tambem diremos que nada de bom sobrou na natureza humana (Romanos 3.23 Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus). Nenhum relacionamento por si so nos habilita a sermos mais santos, menos santos. Somos santificados somente pela graca de Deus. Assim tambem, o que nos torna pecadores e pecadoras e o pecado que ja nasce conosco (Confissao de Augsburgo) e nao essa ou aquela orientacao sexual. Sexo sempre e pecado, tambem em relacoes heterossexuais, quando o poder e a violencia fazem parte. O exercicio da sexualidade sempre e graca, ja que faz parte da Criacao em sua totalidade. A salvacao de Jesus Cristo habilita uma nova formatacao de nossas vidas, nao por nossas atitudes, nem por nossas causas. Apenas por sermos chamados e chamadas por Deus. No Batismo, Deus nao coloca restricoes na sexualidade das pessoas mas nos posiciona em uma outra relacao parental: ja nao somos estranhos uns aos outros, mas somos irmaos e irmas linhagem concebida pelo amor de Cristo e partilhada no calice da salvacao. A justica e o amor sao o legado dado por Cristo e nao o anuncio de juizo por conta de nossas afetividades diversas. O mesmo Paulo elabora em Romanos 8.28:E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao chamados segundo o seu proposito.Com toda a discussao sobre matrimonio (originalmente para zelar pelo direito da mater/mae), com toda a discussao sobre casamento (onde unioes civis sao consideradas como tal, colaborando para que direitos de pessoas homossexuais sejam respeitados principalmente na divisao de patrimonio) e necessario perceber orientacao segura para que nao sobrecarreguemos o Evangelho com nossa cultura, com nossas perspectivas de certo e errado tambem nos relacionamentos. Uniao de pessoas independente de seu genero ou orientacao sexual acontece quando ha reconhecimento afetivo do outro, e precisa ser sempre reinventado para que nao caia nas amarras de relacionamentos que usam a subjugacao e a dependencia de pessoas, com o argumento de ser uma questao cultural. Ao lermos Mateus 5.29, descobrimos que o desejo impuro e adulterio no coracao. Sao palavras diretas contra o divorcio. Dentro da cultura hebraica, o divorcio colaborava com a desassistencia a criancas e mulheres. Ja Paulo usa o juizo rapido: em 1 Corintios 6.9, condena os ladroes, os adulteros, os homossexuais. Ora, nossa igreja abencoa a segunda uniao de casais, ja que entendeu que, culturalmente, nao temos as mesmas dificuldades que hebreus . E no Brasil, o presidente que assinou a lei de divorcio era Luterano talvez porque ele nao precisou se submeter a posicao da Igreja Catolica Romana. A homossexualidade, em si, nao e condenada pela medicina; nao e considerada perversao pela psicologia. Nao ha uma unidade cientifica sobre sua origem (genetica, social, cultural, psicologica). Muito se estudou, nada
na sociedade, na igreja.Comunidade Perceber a acao do Espirito Santo em nossos dias nos move a confessar que a revelacao de Deus e diferente em varios momentos da historia. Mas, confessamos um Deus de amor e misericordia, que ja foi percebido outrora como um Deus de ira e carnificina nas historias de Moises, Elias, Davi e tantos outros.O entendimento de pecado varia conforme as experiencias de cada personagem biblico. Ananias pecou por ter enganado a comunidade. Safira pecou por ter sido conivente com o marido. O perdao possibilitou a Zaqueu uma mudanca de vida diante do povo inteiro, a mulher hemorragica foi possivel uma insercao na sociedade, a mulher samaritana falou face a face com Jesus, mostrando sua dignidade antes mesmo de perceber nova vida. Sao historias de sustentacao social, muito diferente do que limitar-se a discussao pecado X nao-pecado; aceito X nao-aceito; homossexual X heterossexual. O anuncio do Evangelho ao eunuco (Atos 8.38-39), o posterior Batismo, atesta outro tipo de adesao, nao condicionada a vida sexual ou ate assexual da pessoa.Quando a vida e transformada pelo poder de Deus, nao ha so mudanca na etica (obras) e isso independe da sexualidade. As pessoas sao resgatadas pelo poder de Deus. Tem vida em comunhao, ja renovada aqui e agora e isso independe de seu genero ou sua orientacao sexual. Se pessoas tem vida sexual ativa, mesmo assim, e sempre, serao meus irmaos e irmas, mesmo que nao produzam filhos e filhas, ou que os tenham durante a adolescencia, ou que sofram relacoes de violencia. Pessoas homossexuais foram batizadas na mesma fe, sao chamadas de filhos e filhas de Deus. Nao precisam seguir uma organizacao religiosa de gueto. Sao da Igreja. E dela necessitam para que a comunhao seja experimentada, e, por serem chamadas por Deus, dao Seu testemunho ao mundo.Em outras religioes, diz-se que a comunhao acontece quando outras entidades tomam conta dos corpos e das vidas das pessoas. Tambem comportamentos homossexuais sao aceitos em momentos determinados, de formas determinadas. Enquanto isso, nos, pessoas cristas, falamos de comunhao plena, de pessoas em sua totalidade, que respondem a vida por causa da comunhao com Deus, carentes do perdao diario, falamos da resposta ao Deus unico, infinito e pessoal. Pela comunhao, Deus pode se revelar na crise de fe de alguma pessoa homossexual, que a si mesma nao se aceita, nao se entende. Temos historias e vivencias de gente que, sem poder contar com a comunhao, cai no desespero e atenta contra a propria vida. Temos historias de familias envergonhadas, ou que reagem de forma violenta, baseada em orientacoes pretensamente evangelicas. E a falha total da comunidade, que se torna pedra de tropeco na aceitacao plena de irmaos e irmas.E pedra de tropeco para pessoas que, eventualmente, queiram viver de forma familiar reconhecida pela comunidade. Vamos semeando porens e acasos e tornamos a vontade de Deus inacessivel a quem tenta buscar na comunidade comunhao, testemunho e servico. Esquecemos de proclamar o amor de Deus, e vamos buscando, nas metaforas das palavras politicamente corretas, simbolos e sinais que possam dizer o que e certo e
errado, o que e aceito e nao aceito no nosso meio Evangelico. Esquecemos de ser a mao de Deus que segura irmaos e irmas que sofrem com sua orientacao sexual, que nao foi escolhida nem desenvolvida. Foi assim que Deus os fez, foi assim que Deus as fez e viu que tudo o que havia feito era muito bom.