temada liberdade e da etica. Ambos, etica e liberdade, tem caratereminentemente historico, pensados nao como substancias ou materialidades emsi mesmas, mas a partir de suas condicoes de possibilidade, que saohistoricas. Tais condicoes de possibilidade se reduzem ao caraterhistorico? Qual seria a condicao ontologica da propria historia, ou seja,quais componentes fazem com que haja historia em vez de nada? Caso Foucault se contentasse com a historia para respondera pergunta o que e o homem?, ele setornaria vitima da analitica da finitude, por ele criticada em As palavras e as coisas (1999) comosendo algo proprio as ciencias humanas, que tomam o homem empirico como sefosse transcendental. Essesquestionamentos motivam a continuacao da pesquisa. Dirigir-se a questaoontologica em Foucault passa pelas questoes o que e o homem e o que esujeito para o autor. Com essas duas questoes pode-se preparar adiscussao para o tema da ontologia, embora sem uma resposta conclusiva, apenasapontando-se a problematica da ontologia em Foucault. Aontologia, na hermeneutica radical de Heidegger, lido por Foucault ainda nadecada de 1950, mostra a importancia do questionamento ontologico, [...] oque e digno de ser questionado nos proporciona, por si mesmo, a oportunidadeclara e o apoio livre para podermos vir ao encontro e evocar o apelo de [...] umretorno ao lar (Heidegger, 2001, p. 58). Retornoao lar significa enderecar-se criticamente ao ponto de partida, buscar aproveniencia e construir um caminho (com o pensamento) ao que se e. Emtermos foucaultianos, o que e digno de ser questionado, a questao querealmente importa e a de reconduzirmos nossa preocupacao sobre a questaoantropologica da modernidade e ver que nela o jogo de forcas entredisciplina, biopolitica e resistencia alimenta uma estrategia que nos prendea propria modernidade. Colocar em questao essa imbricacao nos deve abrirpara a ontologia e deve nos propiciar uma oportunidade de ir alem do puroembate de forcas na temporalidade do ente (finitude), abrindo possibilidade depensar formas diversas (em relacao a moderni- dade) para constituir a si nopresente. Significa perguntar nao so o que tornou possivel o homem damodernidade, objetivado pela epistemologia, pela disciplina e pela biopoliticae colocado a disposicao para um saber cientifico, mas perguntar o que essaobjetivacao obscureceu, sonegou ou excluiu para, so entao, constituir-noscomo objetos de ciencia. Aquestao da etica em Michel Foucault ja tem sido estudada por variospesquisadores[iii]ha algum tempo. A ontologia de Foucault[iv]tambem ja e objeto de alguns estudos. Este texto e um primeiro esboco,pois, mais do que definicoes, busca levantar possibilidades de analise paraa questao da ontologia em Foucault. Um estudo sobre a questao ontologica emFoucault requer que se percorra a totalidade de seus escritos e estudos. A tesecomplementar que Foucault escreveu para seu doutorado (a tese principal foisobre Loucura, resultando no livro Historiada Loucura), publicada no Brasil com o titulo Genese e Estrutura da Antropologia de Kant (Foucault, 2011), e umtexto relevante nesse sentido, pois assinala um caminho para se pensar o temada ontologia. A partir dela, todo periodo arqueologico e genealogiconecessita ser analisado com cuidado nessa discussao. Os ultimos livros (O uso dos prazeres e O cuidado de si), junto com os cursos dadecada de 1980, sao igualmente fundamentais. Assim, um exame completo do