Para desenvolver o assunto sobre evolucionismo social esta analise sera pautada por referencias como James Fraser, Lewis Henry Morgan, Herbert Spencer.O evolucionismo social orientou explicacoes acerca do estagio evolutivo das distintas sociedades humanas.Herbert Spencer, por exemplo, concebe a ideia de evolucao a partir de formas simples para formas mais complexas, ou, pode se dizer, do mais homogeneo para o mais heterogeneo, ou ainda, do desorganizado para o organizado.[...] Spencer foi o mais importante porta-voz de uma teoria social, baseada em uma brutal luta pela existencia, equivocadamente denominada darwinismo social, que pleiteava que a guerra dos fortes contra os fracos, dos ricos contra os pobres, deveria seguir seu curso natural, pois seria atraves dela que a sociedade humana alcancaria aquele patamar de pleno desenvolvimento, purgando-se dos pobres e dos fracos. [...] o pensamento de Spencer e bastante complexo e ha estudiosos que argumentam ser necessario um estudo mais aprofundado de sua vasta obra para poder se avaliar com maior precisao a importancia desse pensador, que foi filosofo, psicologo, sociologo e biologo"Darwin, influenciado pela obra de Spencer, elaborou teorias evolucionistas que demarcavam, naquela epoca, as nocoes de superioridade e cultural racial, constitutivas do paradigma vigente.Quanto a Lewis Henry Morgan, ao estudar o processo de desenvolvimento da humanidade exclui qualquer medida de tempo. Em outras palavras, pode-se dizer que, a historia da raca humana e uma so. Em sua concepcao identifica um caminho ascendente do estagio humano que passa por selvagem, vai para a barbarie, e, finalmente, chega na civilizacao.Tambem, James Frazer, em sua teoria evolucionista permite conceber a unidade essencial do espirito humano por suas manifestacoes culturais. Em uma escala evolutiva compreende o homem se iniciando na magia, avancando para a religiao e atingindo sua maturidade na ciencias.E possivel levantar mais sobre este estudo (evolucionismo) a partir de outros autores como Edward Burnett Tylor, e com Henry Sumner Maine, mas para trazer este assunto, precisamente, para o Brasil pode-se comecar por Nina Rodrigues.Ele elaborou descricoes de aspectos culturais brasileiros e de tipos humanos e teorizou sobre o movimento social de canudos. Em 1890 Nina Rodrigues atribuiu a predominancia da raca negra e aos mesticos a razao do retrocesso economico da Bahia. As doencas, costumes e religiao influenciavam, de forma negativa, a populacao. Concebeu o negro, o mulato, o pardo, ou indigena, do ponto de vista do racismo cientifico como seres inferiores, devido a ancestralidade selvagem.[...] o monoteismo, caracteristico do europeu, socialmente mais evoluido, entrava em conflito com o feitico dos africanos e com a astrolatria dos indigenas. Rodrigues (1939) afirmou que a propria catequese, cujo interesse era a conversao religiosa dos povos ditos inferiores, apenas gerava conflitos perenes entre a necessidade de manifestacao de sentimentos religiosos inferiores e o constrangimento decorrente de uma perspectiva educativa assentada em ideias abstratas, muito superiores ao alcance da capacidade mental dos denominados de inferiores."O paradigma do racismo cientifico manteve-se hegemonico ate a decada de 1930. A partir de 1950, novas pesquisas desacreditaram a interpretacao de Nina Rodrigues.STRAUSS, Andre e WAIZBORT, Ricardo. Sob o signo de Darwin? Sobre o mau uso de uma quimera. Rev. bras. Ci. Soc. [online].