O ativismo politico na musica eruditaJorgeAntunesMaestro,compositor, membro da Academia Brasileira de Musica,PesquisadorSenior da UnB, Pesquisador A do CNPqFonte:Revista Continente, edicao 139, julho de 2012 Orapsurgiu na Jamaica na decada de 1960, foi levado para os EstadosUnidos dez anos depois e, em seguida, se espalhou pelo mundo. Aburguesia ficou apavorada. Asletras da nova manifestacao artistica falavam das dificuldades davida dos habitantes de bairros pobres. O protesto social, airreverencia e a pregacao da violencia chegaram a amedrontar osdonos do poder. Maso poder de fogo do rap comecou a cair quando, nadecada de 1990, o genero despertou o interesse da industriafonografica. Hoje, completamente recuperado, tornou-se manifestacaocomercial e foi absorvido pelo sistema. Dessa forma, as falasritmadas do MC ja nao assustam a ninguem. Tudo se tornou banal,comercial e bom para dancar. Nao sao apenas os jovens pobres quedancam. As dondocas e as patricinhas tambem entram na onda. O rapde protesto e o funk se fazem presentes ate mesmo nas novelas da TVGlobo. Platao,em seu programa etico-musical da Republica, estudou as reacoesemotivas da massa popular. Jean-Jacques Rousseau, no seculo 18,detalhou alguns aspectos do fenomeno, lembrando que o intervalo deterca maior excita o sentimento de alegria, podendo chegar aimprimir ideias de furor. A terca menor, ao contrario, leva asmassas a tristeza, despertando ternura e suavidade. Nao e a toaque todos os hinos nacionais, alem de usarem ritmo marcial, saoescritos em modo maior. Observa-se, por outro lado, que quase todosos cantos religiosos e funebres sao em modo menor. As reflexoes dePlatao e Rousseau se juntam a muitas outras que se seguiram, parademonstrarmos o poder de fogo que a musica tem para influir nosdestinos do homem e para formar mentalidades. Sou daqueles queacreditam que a vida imita a arte. Em1966, quando a ditadura militar reprimia violentamente asmanifestacoes estudantis na Cinelandia, no Rio de Janeiro, escreviuma obra para orquestra de cordas e fita magnetica intituladaDissolucao.Como eu ja estudava Fisica, todo mundo pensava que o titulo deminha peca tinha conotacao extra-musical com algo de cientifico,de Quimica: a dissolucao de alguma substancia emlaboratorio. Mas, na verdade, a conotacao era politica e decontestacao. Na obra tento descrever, com sons, a dissolucao,feita pela policia, de uma manifestacao estudantil na rua. Nafita, alem de sons eletronicos, uso ruidos dramaticos de vidracasquebradas. Naquelaepoca nao era facil se fazer musica engajada politicamente. Euconseguia fazer, mas sempre de modo velado, disfarcado. A censura ea perseguicao caiam sempre sobre qualquer obra de arte queinsinuasse, em seu conteudo ou em seu titulo, algo referente asquestoes sociais e politicas. Os autores de obras daquele tipo,entao consideradas subversivas, passavam a ser perseguidos pelodonos do poder e ate mesmo discriminados pelos proprios colegasartistas. Quem era amigo de um subversivo, corria risco de tambemser considerado subversivo. Hoje,os historiadores sao sempre limitados quando analisam a censurapraticada contra a producao cultural na epoca do regime militar.Eles se atem ao estudo da repressao sofrida pela imprensa, pelaliteratura e pela musica popular. Desconhecem, totalmente, a censuraque foi imposta, pelo regime militar, a musica erudita brasileira. Emabril de 1964 minha cancao Cabrada Peste,escrita para voz de baritono e piano, foi censurada pela direcaoda Radio MEC do Rio de Janeiro. Para