de outubro. (LIMA JR, Jose. 2006, p. 176). Quem de nos, nunca viu na entrada de qualquer escola, por esse Brasil a fora, uma imagem de Jesus Cristo crucificado? Ou, um quadro da Sagrada Familia? Ou, uma imagem de Nossa Senhora Aparecida? Ou ainda, a imagem da Virgem Maria? Ou ainda, qual escola nao tem em seu calendario escolar uma festa religiosa catolica, principalmente as festas juninas, que deveriam ser consideradas folcloricas? Para os pentecostais, as imagens de santos, a adoracao e / ou a reverencia as imagens, consideradas sagradas pelo catolicismo, ou a participacao em festas que reverenciam santos, sao atos de idolatria, e, portanto, um pecado.Entendemos que a presenca destes simbolos catolicos no espaco escolar, sao engrenagens do poder exercido pelo catolicismo. [...] as relacoes hierarquicas da sociedade sao apreendidas mediante cotidianos ritualizados, fazendo crer que elas sao naturais. E contando com o Imaginario Social que as relacoes de poder estabelecidas protegem sua legitimidade contra aqueles que a atacam. Visando garantir um lugar privilegiado no dominio dos imaginarios sociais, o grupo hegemonico inventa complexos e variados dispositivos de protecao. Isso vai desde producoes legais, coercitivas, as formas sofisticas de formacao de opiniao. (Ferreira e Eizirik, 1994: p. 7). Consideramos importante registrar que o argumento do direito da maioria catolica tem raizes historicas. Os constituintes de 1933 valiam-se dele para justificar as emendas religiosas e, em especial, a favor do Ensino Religioso. Dentre esses argumentos podemos destacar: -o laicismo e planta exotica no Brasil e nao tem raizes historicas e nem nacionais.- Em nome da liberdade de todos, a minoria nao catolica, nao pode impor sua irreligiosidade a maioria que e catolica. (CURY. 1945: 116). Um olhar mais atento as questoes de religiosidade na escola nos mostra que pouca coisa mudou nesses anos todos, e as tensoes, conflitos, preconceitos e discriminacao ainda se fazem presentes no ambiente escolar.Devemos atentar ainda para o fato de que a subjetividade e uma das dimensoes constitutivas da educacao e dos sujeitos, e no campo da subjetividade resta as professoras da CCB o mal-estar, a angustia e a tristeza. Neste contexto, a professora recolhe-se para um outro mundo, abdica do seu lugar no espaco escola e clama a Deus, e busca na fe, na dimensao do divino, a solucao para um problema mundano. Consideramos oportuno relembrar o que ja dissemos no item A cidadania do ponto de vista dos pentecostais da CCB: o isolamento dos pentecostais nas questoes politicas no inicio da formacao do movimento no Brasil gerou uma passividade em relacao as mudancas da sociedade. No imaginario pentecostal, existe uma Patria perfeita nos ceus, onde nao e preciso rebelar-se. La nao ha tristezas nem angustias: [...] deste mundo nada espero, minha Patria esta nos ceus Hino 213 .Em meio as taticas e conflitos, acordos e transgressoes, as professoras formam e sao formadas, na medida em que nas experiencias diarias vao construindo formas de praticarem a docencia. Ora, um professor de profissao nao e somente alguem que aplica conhecimentos produzidos por outros, nao somente um agente determinado por mecanismos sociais: e um ator no sentido forte