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de como ele expressa-la. Jesus falou daqueles que estavam dispostos a fazer a vontade do Pai (Joao 7:17). A prova mais verdadeira da devocao a Deus nao e simplesmente fazer a sua vontade, mas fazer a sua vontade porque assim desejamos.http://www.estudosdabiblia.net/d156.htm. Note tambem que o amor por outros cristaos e tanto uma caracteristica da nova natureza dos crentes quanto da vida justa (Jo 13.35). Aquele que ama de verdade nao se deixa dominar nem pela inveja nem pelo odio.]2. Abel, buscou a Deus. O relato biblico nos autoriza dizer que Abel buscou a Deus com mais afinco e amor. E entendeu que seu sacrificio deveria ser do melhor do que possuia. Que Deus nos guarde, e nos de sabedoria e amor para oferecermos sempre sacrificio de louvor (Sl 50.14). Um louvor que custe devocao, sinceridade, santidade, no altar da adoracao a Deus. [Comentario:Genival Olegario Maciel da Silva em sua obra O segredo de uma vida renovada (CPAD, 1982), escreve: A base do capitulo 11 de Hebreus e, do principio ao fim, um exemplo de que os antigos tambem viveram por fe. Porque pela fe os antigos obtiveram bom testemunho. As 20 repeticoes da expressao pela fe no capitulo onze, indicam que a salvacao sempre tem sido pela fe. Mesmo Abel, nao foi salvo pelo sacrificio que ofereceu a Deus, mas pela sua fe no Senhor. Do mesmo modo Enoque agradou a Deus, e Noe foi herdeiro da justica (Hb 11.5,7), os quais devemos imitar, como exemplo. Pag 19. Deus quer ser adorado e louvado em espirito e em verdade. Nao e cerimonialismo, tradicoes ou invencoes impostas pelos homens, mas adoracao que saia de um coracao contrito, quebrantado. O autor aos Hebreus nos pede: "Por meio de Jesus, portanto, oferecamos continuamente a Deus um sacrificio de louvor, que e fruto de labios que confessam o seu nome" (Hb 13.15).]3. Caim agradou ao Diabo. Seu carater foi deformado porque ele deu lugar ao Diabo. Encheu-se de inveja, quando percebeu que Deus aceitara o sacrificio do irmao e nao o seu. A inveja e tao prejudicial que provoca podridao dos ossos (Pv 14.30). A ira, por sua vez, e um sentimento carnal que se transforma em odio, agressao e crime. E um sentimento perigoso e destrutivo: Porque a ira destroi o louco; e o zelo mata o tolo (Jo 5.2). Ao inves de buscar a Deus, Caim deu lugar ao maligno. Nao como Caim, que era do maligno e matou a seu irmao. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram mas, e as de seu irmao, justas (1Jo 3.12). [Comentario: Ja vimos que o ponto central da questao da rejeicao de Caim foi o seu coracao mau, por isso, Deus rejeitou a sua oferta. Enquanto Abel nao se valia do sacrificio para buscar o favor de Deus, mas sim da fe, Caim, esperava algum merito pela oferta, pois nao dedicava o seu coracao a Deus. (Hb 11.4). No texto de Genesis o unico indicio que temos sobre o motivo de Deus nao aceitar a oferta de Caim esta no versiculo 7:
Se voce fizer o bem, nao sera aceito? Mas se nao o fizer, saiba que o pecado o ameaca a porta; ele deseja conquista-lo, mas voce deve domina-lo. O problema de Caim era nao fazer o bem. Muitos interpretes tentam explicar essa recusa e tres possibilidades sao as mais sugeridas:a. A primeira sugestao e que Abel ofereceu o melhor que possuia, ao contrario de Caim. Curiosamente essa e a sugestao mais conhecida, porem nao existem indicacoes biblicas que defendam essa hipotese no texto.b. A segunda e que Caim trouxe uma oferta onde nao houve um derramamento de sangue, e, desta forma, se passou por um homem justo e sem necessidade de qualquer sacrificio pelos pecados. Essa hipotese assume que Deus previamente havia instruido sobre o tipo de oferta que deveria ser apresentada para fazer a expiacao pelos pecados, logo, Caim desobedeceu a essa instrucao. O versiculo 3 do mesmo capitulo e utilizado para defender essa interpretacao, afirmando que o sacrificio ja era habitual para eles.c. A terceira possibilidade defende que a atitude de Caim estava errada, em seu interior em relacao a sua comunhao com Deus. Em Hebreus 11.4 e relatado que foi pela fe que Abel ofereceu um sacrificio maior que o de Caim, e, por sua ira invejosa, Deus censurou Caim.Lawrence Richards escreve em Guia do Leitor da Biblia (CPAD, 2012): A ira de Caim mostra quao decidido ele estava em agir por conta propria, sem se submeter a Deus. A ira e uma emocao destruidora. Nunca poderemos nos desculpar por ter ofendido alguem dizendo: 'Tenho um temperamento agressivo'. Precisamos considerar a ira como pecado e conscientemente nos submeter a vontade de Deus" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia: Uma analise de Genesis a Apocalipse capitulo por capitulo. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p 28). O poder do pecado dominou o coracao de Caim, que se tornou maligno.Sob o doininio de um profundo odio contra o seu irmao Abel, sem que o mesmo tivesse feito qualquer coisa que justificasse sua raiva, ele usou de engodo, ao convidalo a ir ao campo, para depois atacalo e mata-lo ((Gn 4.8). O fato de te-lo levado, indica que o crime fora premeditado, para escapar dos olhos de seus pais e, deste modo, evitar testemunhas contra o seu pecado. Caim procurou fugir da responsabilidade de seu crime, como muita gente faz boje, por nao querer assumir seus proprios pecados. No texto de Genesis 4. 11 e 12 Deus expressa a sua rejeicao e a inevitavel maldicao, ao dizer-lhe: "E agora maldito es desde a terra, que abriu a sua boca para receber das tuas maos o sangue de teu irmao". Caim ficou no estado em que estao muitos, hoje. Nao tinha coragem nem sentia animo para clamar por perdao, mas num espirito pessimista e com os olhos fechados para a misericordia de Deus so exclamou: "Maior e a minha pena do que eu possa suportar." (v. 13) Revista CPAD - Licoes Biblicas - 1995 - 4o Trimestre - Genesis, O Principio de Todas as Coisas - Comentarista pastor Elienai Cabral
LICAO 5 - DUAS LINHAGENS.HISTORICAS DE ADAO.]SINTESE DO TOPICO IIIAbel foi um homem que agradou a Deus.SUBSIDIO TEOLOGICOAbelToda crianca que conhece a Biblia e todo adulto que ja entrou pelas portas de uma igreja sabe o nome desse segundo filho. Ele e o primeiro inocente a sofrer, um jovem cuja vida foi extinta pela explosao de ciumes de seu proprio irmao. Exatamente porque Deus preferiu a oferta de Abel e um misterio para nos, mas nao para eles. Eles sabiam. O mundo primitivo nao era entremeado de barulho e distracao; a vontade de Deus devia ser clara como cristal. A vontade de Deus para nos hoje e clara o suficiente tambem. Nos sabemos que o servico amoroso e a peca central, que ambicao e orgulho sao corruptores. Sabemos que do nosso jeito ou de nenhum outro ofende a Deus. Sabemos que Deus requer nossa devocao, nao importa o custo (365 Mensagens inspiradas em personagens da Biblia. 12a Edicao. RJ: CPAD, 2012, p.5.CONHECA MAISAbelEle tornou-se o modelo de um martir que sofre por sua fe (Mt 23.35). Foi honrado por Jesus e aparece na galeria dos herois da fe (Hb 11.4). Embora sua oferenda fosse superior a de Caim, era inferior a de Jesus Cristo (Hb 12.24). Pode ser dito a respeito dele que foi o primeiro pastor, o primeiro homem justo. Ele foi vitima da mesma especie de ciume insano que tirou a vida de Jesus.Abel, pardo e um termo que compoe varios outros nomes de lugares, como, por exemplo, Abel-maim. Para conhecer mais leia, Dicionario Biblico Wycliffe, CPAD, p.3.CONCLUSAOA humanidade comecou mal, com a desobediencia dos primeiros habitantes da Terra. Adao pecou, pois desobedeceu a Deus dando ouvidos ao Diabo. Toda a tragedia humana decorre daquele gesto de desobediencia. Caim, o primogenito, preferiu desobedecer ao Criador. Seu irmao, Abel, pelo contrario, optou dedicar-se a adorar a Deus, oferecendo o melhor do seu trabalho. [Comentario: O sacrificio deve ser oferecido com fe, pois, sem fe e impossivel agradar a Deus, indiferente do sacrificio. Os dois filhos de Adao trouxeram sacrificio ao Senhor. O Senhor se agradou de um e desagradou-se do outro. E o que levou o Senhor agradar-se de um e do outro nao agradar-se esta diretamente ligado ao procedimento de fe de cada um dos irmaos. Havia no sacrificio de Abel um ingrediente muito importante chamado fe, ao passo que, Caim, talvez estivesse apenas cumprindo um ritual religioso. O que separa uma vida religiosa de uma vida de intimidade com Deus e o ingrediente fe no que fazemos diante de Deus e para Deus. Note que a razao do sacrificio e evidenciar a fe do ofertante: Hebreus 11.4 assevera: Pela fe Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim, pelo qual alcancou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala. A diferenca entre Caim e Abel pode ser vista em todas as epocas. Os Publicanos e Fariseus nos dao um retrato disto no Novo Testamento [Lc 18.9-14]. O "caminho de Caim" [Judas 11] e o caminho da salvacao
atraves das obras e da religiao. Deus alertou a Caim, porem, ele nao deu ouvidos. Eva foi induzida a pecar e agora Caim nao podia o resistir.] Ora, aquele que e poderoso para vos guardar de tropecar e apresentar-vos irrepreensiveis, com alegria, perante a sua gloria. Ao unico Deus sabio, Salvador nosso, seja gloria e majestade, dominio e poder, agora, e para todo o sempre. Amem. (Jd.24-25),Francisco BarbosaCampina Grande-PBAbril de 2017PARA REFLETIRA respeito de Abel, exemplo de carater que agrada a Deus, responda:Por que Caim matou Abel?Porque as suas obras eram mas, e as de seu irmao, justas.Deus se importa com o valor da oferta?Nao. Ele olha para o coracao do ofertante.Quando a oferta tem valor diante de Deus?Quando expressa o que esta no intimo de quem a oferece.Que parte da humanidade Abel representa?A parte da humanidade que se volta para Deus.Que parte da humanidade Caim representa?A parte ma da humanidade que da as costas para Deus.
TEXTO DO DIASINTESESomente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo [...] (Fp 1.27).Jesus expos o que havia de mais profundo na Lei, pois Ele conhece a finalidade de cada mandamento.AGENDA DE LEITURASegunda - Gl 2.16; 5.3Lei ou Evangelho. Voce decideTerca - Lc 6.27-36Amar o inimigoQuarta - Lc 6.31A regra aureaQuinta - Lc 6.37,38Nao julgueis e a lei da reciprocidadeSexta - Lc 6.40Igualdade entre mestre e discipuloSabado - Jo 8.11A flexibilizacao da LeiOBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a: REAFIRMAR a verdade de que a justica dos escribas estava aquem da do Reino; REVISAR os valores da Lei a luz da justica do Reino; ANALISAR o conceito de perfeicao, na perspectiva do Reino, apresentado por Jesus.INTERACAOQualquer pessoa e capaz de cumprir leis e viver dentro da ordem minima estabelecida em sociedade. Vangloriar-se por causa disso nao parece ser algo muito inteligente, pois se trata de uma obrigacao de todos para que a vida em sociedade seja possivel. Essa, porem, era a postura de muitos judeus na epoca de Jesus. Achavam-se melhores que os outros povos e, ate entre si, disputavam qual dos inumeros grupos conseguia ser mais ascetico e rigoroso a respeito dos preceitos morais e cerimoniais da Lei mosaica. Em tal competicao, havia a perda do principal valor de toda a lei que e justamente o amor. Na licao de hoje voce tera a oportunidade de trabalhar com os alunos este assunto e discutir o aspecto motivacional da obediencia.ORIENTACAO PEDAGOGICAPara esta oportunidade, termine a aula com a reflexao feita por Cheryl Bridges e Vardaman White acerca da virtude. Eles dizem que para que um ato seja virtuoso, a razao e o desejo devem estar dispostos para o ato. Em outras palavras, se alguem sabe que o ato que esta fazendo e um ato bom, mas deseja fazer alguma outra coisa, entao essa pessoa nao agiu virtuosamente. Do mesmo modo, se alguem age de um modo bom, mas nao entende a qualidade moral do ato, entao nao agiu virtuosamente (Panorama do Pensamento Cristao, CPAD, p.301). O que foi dito, filosoficamente, nada mais e do que o Mestre ensinou a respeito da justica do Reino que vai alem da observacao de regras, da busca de alguma recompensa, do evitar algum castigo, de se praticar algo inconscientemente ou mesmo uma obediencia forcada. A mudanca de perspectiva do sudito do Reino faz com que este veja e encare a realidade de forma distinta da maneira que fazia antes. Questione-os acerca do porque de cada um agir corretamente. Verifique se o fazem por medo de serem condenados ao inferno, perderem a reputacao ou alguma posicao, ou se praticam as coisas de forma correta para serem elogiados, admirados e finalmente salvos. Finalize dizendo que nenhuma das duas posturas, a luz da justica do Reino, e recomendavel, pois de acordo com tal justica, a acao virtuosa deve ser praticada sem nenhuma motivacao a nao ser o fato de que esta e a unica postura que deve ser adotada.TEXTO BIBLICOMateus 5.21-48.21 Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao mataras; mas qualquer que matar sera reu de juizo.22
Eu, porem, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmao sera reu de juizo, e qualquer que chamar a seu irmao de raca sera reu do Sinedrio; e qualquer que lhe chamar de louco sera reu do fogo do inferno.23 Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e ai te lembrares de que teu irmao tem alguma coisa contra ti,24 deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmao, e depois vem, e apresenta a tua oferta.25 Concilia-te depressa com o teu adversario, enquanto estas no caminho com ele, para que nao aconteca que o adversario te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na prisao.26 Em verdade te digo que, de maneira nenhuma, sairas dali, enquanto nao pagares o ultimo ceitil.27 Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao cometeras adulterio.28 Eu porem, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobicar ja em seu coracao cometeu adulterio com ela.29 Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te e melhor que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo seja lancado no inferno.30 E, se a tua mao direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te e melhor que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo seja lancado no inferno.31 Tambem foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, que lhe de carta de desquite.32 Eu, porem, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a nao ser por causa de prostituicao, faz que ela cometa adulterio; e qualquer que casar com a repudiada comete adulterio.33 Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Nao perjuraras, mas cumpriras teus juramentos ao Senhor.34 Eu, porem, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo ceu, porque e o trono de Deus,35 nem pela terra, porque e o escabelo de seus pes, nem por Jerusalem, porque e a cidade do grande Rei,36 nem juraras pela tua cabeca, porque nao podes tornar um cabelo branco ou preto.37 Seja, porem, o vosso falar: Sim, sim; nao, nao, porque o que passa disso e de procedencia maligna.38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente.39 Eu, porem, vos digo que nao resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambem a outra;40 e ao que quiser pleitear contigo e tirar-te a vestimenta, larga-lhe tambem a capa;41 e, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.42 Da a quem te pedir e nao te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.43 Ouvistes que foi dito: Amaras o teu proximo e aborreceras o teu inimigo.44 Eu, porem, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem,45 para que sejais filhos do Pai que esta nos ceus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons e a chuva desca
sobre justos e injustos.46 Pois, se amardes os que vos amam, que galardao tereis? Nao fazem os publicanos tambem o mesmo?47 E, se saudardes unicamente os vossos irmaos, que fazeis de mais? Nao fazem os publicanos tambem assim?48 Sede vos, pois, perfeitos, como e perfeito o vosso Pai, que esta nos ceus.COMENTARIO DA LICAOINTRODUCAOO Evangelho e superior a qualquer codigo de regras, pois o seu fundamento e a Boa Noticia de que, alem de nos salvar, Deus, em Jesus, tornou-se modelo de ser humano para toda a humanidade (Mt 5.48). Esta e, basicamente, a proxima mensagem e licao do Sermao do Monte. Atraves de seis antiteses (teses contrarias, cf. vv.22,28,32,34,39,44), o Mestre demonstra que a observancia mecanica dos mandamentos nada significa se o intento maior nao for alcancado, ou seja, a transformacao do carater e da natureza, extirpando todo odio, cobica, desprezo, falsidade, vinganca e egoismo. Jesus mostra que a justica dos escribas, doutores da Lei, estava muito aquem do real proposito da Lei, e tambem muito longe do que era esperado das pessoas que diziam crer em Deus como seu Pai (Mt 5.48). [Comentario: O que e a Perfeicao Crista? A resposta encontramos em Hebreus 7.28: Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. E a busca para se tornar semelhante a Jesus, o unico perfeito. Ele e o nosso padrao de santidade, por isso, devemos andar como Jesus andou, sentir o que Ele sentiu e viver como Ele viveu:Sede vos perfeitos como perfeito e o vosso Pai Celeste (Mt 5.48). O codigo de leis judaico, um dos mais antigos e complexos, possui 613 preceitos que representam a regra e pratica de vida a ser seguida por aqueles que querem ser verdadeiros judeus. Desses 613, 365 sao mandamentos negativos ou proibicoes. E 248 sao mandamentos positivos. Desde os dias de Moises, ate os dias de Jesus inumeras interpretacoes surgiram. E muitas delas foram trazendo ao povo a opressao e o jugo do interprete. No Sermao da Montanha, Jesus contradiz os interpretes e fariseus exatamente por que impunham sobre os ombros dos seus liderados uma interpretacao pesada demais. Jesus entao resume estes 613 preceitos e afirma qual e a sua finalidade: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a nos mesmos.Isto nao significa que a Lei perdeu seu valor: Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, sera chamado o menor no reino dos ceus; aquele, porem, que os cumprir e ensinar sera chamado grande no reino dos ceus. (Mt 5.19). Ha ainda uma justica requerida por Jesus; Porque vos digo que, se a vossa justica nao exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos ceus (Mt 5.20). Tal justica significa aquilo que esta no coracao, nao so os feitos externos, aquilo que criam ou fingiam crer por meio de um esforco proprio.]Let's think maturely the Christian faith?I. NAO ODIAR, COBICAR OU DESPREZAR1. Mais que nao matar, e
preciso nao odiar. De acordo com a Lei, alem de pecado, matar e crime passivel de severa punicao (Ex 20.13; 21.23-25; Lv 24.21; Dt 5.17). O Mestre, porem, toca no amago do problema ao dizer que a raiva gratuita ou mesmo depreciacoes verbais, frutos do odio, sao condenaveis (v.22). Como o Templo ainda estava em atividade, Jesus diz que alguem que sabe que existe uma pessoa aborrecida por sua causa deve, antes de apresentar sua oferta ao sacerdote, procurar a pessoa em questao e reconciliar-se com ela, antes que seja tarde demais (vv.23.26 cf. Pv 18.19). [Comentario: Exodo 20.13 assevera: Nao mataras. A Biblia de Estudo Pentecostal (CPAD) comentando este texto, diz: O sexto mandamento proibe o homicidio deliberado, intencional, ilicito. Deus ordena a pena de morte para a violacao desse mandamento (ver Gn 9.6). O NT condena, nao somente o homicidio mas tambem o odio, que leva alguem a desejar a morte de outrem (1Jo 3.15), bem como qualquer outra acao ou influencia malefica que cause a morte espiritual de alguem (ver Mt 5.22; 18.6). O apostolo Joao escreve em sua epistola: Qualquer que aborrece a seu irmao e homicida. E vos sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a vida eterna (1Jo 3.15), aqui, Joao enfatiza que ha certos pecados que o crente nascido de novo nao podera cometer porque nele permanece a vida eterna de Cristo (1Jo 2.11,15,16; 3.6-8,10,14,15; 4.20; 5.2; 2 Jo 9). Esses pecados, por causa da sua gravidade e da sua origem no proprio espirito da pessoa, evidenciam uma rebeliao resoluta da pessoa contra Deus, um afastamento de Cristo, um decair da graca e uma cessacao da vida vital da salvacao (Gl 5.4). E por esta razao que quem disser: "o Espirito Santo habita em mim, tenho comunhao com Jesus Cristo e estou salvo por Ele", mas pratica tal pecado, engana a si mesmo e "e mentiroso, e nele nao esta a verdade" (2.4; cf. 1.6; 3.7,8). Em Mt 5.22, Jesus nao se refere a ira justa contra os impios e iniquos (veja Jo 2.13-17); Ele condena o odio vingativo, que deseja, de modo injusto, a morte doutra pessoa. Alguma versoes trazem o termo Raca, palavra aramaica que era usada como insulto, denota desprezo e significa algo como tolo, estupido. Cuidado com a ira e o uso de palavras que ferem, machucam e denigrem. Paulo afirma que essa atitude vingativa e cruel e pecado (Rm 12.17-19).]2. Nao basta fugir do adulterio, e preciso extirpar a cobica. Segundo a Lei, o adulterio merecia uma punicao exemplar e, por isso, os adulteros recebiam a pena capital (Lv 20.10 cf. Ex 20.14; Dt 5.18). Jesus, contudo, ensina que nao basta simplesmente nao consumar o ato, antes, e preciso elimina-lo em seu nascedouro, isto e, no coracao ou na mente, onde tudo tem inicio (v.28). Uma vez mais, o Mestre lanca mao de uma figura de linguagem para falar o quanto pode custar para nos libertar-se de desejos impuros. Todavia, e melhor livrar-se do prazer momentaneo, que experimentar a condenacao eterna (vv.29,30).[Comentario: Os fariseus interpretam os ensinamentos de Moises sobre