os enfermos quese deseja ajudar. A teologia viu na Carta de Tiago (vv. 5, 14-15) o fundamento biblico para oSacramento da Uncao dos Enfermos. O Autor da carta depois de ter dado variosconselhos relativos a vida crista, oferece tambem uma norma para os doentes:"Algum de vos esta doente? Chame os presbiteros da Igreja e que estes oremsobre ele, ungindo-o com oleo em nome do Senhor. A oracao da fe salvara odoente e o Senhor o aliviara; e, se tiver cometido pecados, ser-lhe-aoperdoados". Neste texto, a Igreja, sob a accao do Espirito Santo, indicouao longo dos seculos os elementos fundamentais do Sacramento da Uncao dosEnfermos, que o Concilio de Trento (Ses. XIV, cap. 1-3, can. 1-4: DS 1695-1700,1716-1719) propoe de forma sistematica: a) sujeito: o fiel gravementedoente; b) ministro: "omnis et solus sacerdos"; c) materia:a uncao com o oleo sagrado; d) forma: a oracao do ministro; e) efeitos:graca salvifica, perdao dos pecados, alivio do enfermo. Prescindindo agora dos outros aspectos, interessa realcar aqui o elementodoutrinal relativo ao ministro do Sacramento, ao qual se refere exclusivamentea Nota da Congregacao. As palavras da Carta de Tiago (5, 14), que a Vulgata traduz "presbyterosEcclesiae", em consonancia com a tradicao, nao podem referir-se aos maisidosos da comunidade, mas a categoria particular dos fieis que, pela imposicaodas maos, o Espirito Santo colocara a apascentar a Igreja de Deus. O primeiro documento do Magisterio que fala de maneira explicita da Uncaodos Enfermos e uma carta do Papa Inocencio I a Decencio, Bispo de Gubio (19 deMarco de 416). O Papa comentando as palavras da Carta de Tiago, reagindo ainterpretacao segundo a qual so os presbiteros seriam ministros do Sacramentoem exclusao dos Bispos, recusa esta limitacao, afirmando que ministros doSacramento sao os presbiteros, mas tambem o Bispo (cf. DS 216). A Carta do PapaInocencio I, assim como os outros testemunhos do primeiro milenio (Cesario deArles, Beda, o Veneravel), nao fornecem contudo prova alguma da possibilidadede introduzir ministros nao sacerdotes para o Sacramento da Uncao dos Enfermos.No Magisterio e na legislacao posteriores ao Concilio de Trento encontram-seos seguintes dados: Graciano no seu Decretum (cerca de 1140) recolhequase literalmente a parte dispositiva da acima mencionada carta de Inocencio I(parte 1, dist. 95, can. 3). Depois nos Decretais de Gregorio IX e inserida umDecreto de Alexandre III (1159-1164) no qual responde afirmativamente apergunta se o sacerdote pode administrar o Sacramento da Uncao dos Enfermosestando totalmente sozinho, sem a presenca de outro clerigo ou de um leigo (X.5, 40, 14). Por fim, o Concilio de Florenca na Bula Exultate Deo (2 deNovembro de 1439) afirma como verdade totalmente incontestavel que "oministro deste Sacramento e o sacerdote" (DS 1325). O ensinamento do Concilio de Trento toma posicao em relacao a contestacaodos Reformadores, segundo os quais a Uncao dos Enfermos nao seria um sacramentomas uma invencao humana e os "presbiteros" de que se fala na carta deTiago nao seriam os sacerdotes ordenados mas os idosos da comunidade. OConcilio expoe amplamente a doutrina catolica em relacao a esta materia (Ses.XIV, cap. 3: DS 1697-1700) e anatematiza os que negam que a Uncao dos Enfermosseja um dos sete