posicionamentos dentro do feminismo) passa aocupar um lugar central na dialetica feminista. O conceito de igualdadetorna-se altamente controverso, sendo considerado por muitas feministascomo um obstaculo para as diferencas. Alcancar a igualdade (compretensoes universalistas, teorizada e construida para servir determinadosinteresses, segundo padroes patriarcais) ja nao constitui o objectivoprincipal, uma vez que isso anularia a subjectividade feminina,moldando-a segundo um modelo masculino, e impediria a verdadeiralibertacao das mulheres. Ou seja, para as feministas da diferenca aigualdade anula a subjectividade feminina uma vez que calca as mulherescom o modelo de subjectividade masculina. Por sua vez, para as feministasda igualdade, o feminismo deve lutar para que as mulheres possamconstituir uma nova subjectividade que nao seja a da dominacao ouexclusao, nem a do homem (Reverter, 2003: 42-44).A dicotomia igualdade/diferenca e, contudo, ficticia e construida.Igualdade e diferenca nao sao elementos dicotomicos de um mesmo par.Joan Scott desconstroi este falso binomio, mostrando precisamente como aoposicao binaria seria igualdade/desigualdade (e nao igualdade/diferenca),e que a diferenca, por sua vez, e um conceito plural na medida em queabarca a diversidade que existe entre as proprias mulheres (ou entre oshomens) (in Luna, 2000). E o oposto desta diferenca ou diversidade seria ahomogeneizacao ou a padronizacao. A construcao do outro, da diferenca,12tem correspondido, contudo, a construcao da desigualdade, de espacos de(in)tolerancia.Nao se trata, no entanto, de escolher uma ou outra opcao, a igualdadeou a diferenca, na medida em que ambas sao interdependentes e nao seexcluem. Isto e visivel nos discursos feministas. As defensoras do chamadofeminismo da diferenca, a partir da criacao de uma nova identidade, temtambem como objectivo ultimo a igualdade. Em particular, esta procura deigualdade e feita enquanto superacao da desigualdade, e nao da diferenca(Luna, 2000).Boaventura de Sousa Santos sintetiza esta tensao entre igualdade ediferenca: temos o direito a reivindicar a igualdade sempre que adiferenca nos inferioriza e temos o direito de reivindicar a diferencasempre que a igualdade nos descaracteriza. Por isto mesmo algumasfeministas defendem que o potencial subversivo da identidade femininaradica precisamente em manter-se descategorizada, em manter-seafastada das classificacoes do pensamento patriarcal. Trata-se, portanto,de reconhecer ou dizer a diferenca sem, por isso, gerar desigualdade(Birules, 1998: 29 in Reverter, 2003: 45). O desafio, como salienta LolaLuna (2000), e o de sair do dilema igualdade/diferenca, se e que e possivelfaze-lo num contexto discursivo em que a igualdade foi (e e) definida porum individuo abstracto masculino e a diferenca sexual esteve na base detodas as construcoes sociais.Para onde aponta em termos de intensidade da qualidade pacificadas relacoes sociais nas mais diferentes escalas esta denuncia feministado caracter socialmente construido da dicotomia igualdade/diferenca? Eque licoes devemos aprender daqui relativamente a utilidade da tolerancia e, com ela, da paz negativa diante dos novissimos cenarios deconflitualidade?Pensar a paz para la do binomio igualdade/diferenca devolve aaspiracao a paz negativa um lugar nobre que ela perdera porventura nopercurso evolutivo dos peace studies. O que o feminismo nos ensina demais importante a este respeito e que a coexistencia respeitadora dasingularidade pode bem ser uma paz maxima. Sendo embora certo que,13para algum pensamento feminista (Reardon, 1985), a paz negativa e umamaneira masculina de abordar os conflitos, ela e tanto mais paz maximaquanto se colocar