sua parte racional tera de exercer sobre sua parte sensivel.ETICA KANTIANAO dever obriga, forca-nos a fazer o que talvez nao quisessemos ou que pelo menos nao nos agradaria, porque o homem nao e perfeito, e sim dual.Mas o dever, quando nos forca, obriga a fazer aquilo que favorece a liberdade do homem, porque o homem e um ser autonomo, isto e, sua liberdade, no sentido positivo, consiste em poder realizar o que ele ve que e o melhor, o mais racional.Poder realizar significa: causar por vontade propria um efeito no mundo, ao lado das causas naturais que pertencem, como diz Kant, (a maneira newtoniana,) ao mecanismo da natureza.O homem, neste sentido, e legislador e membro de uma sociedade etica: e legislador porque e ele que ve o que deve ser feito, e e membro ou sudito porque obedece aos deveres que a sua propria razao lhe formula.Neste sentido, ele nao tem um preco, mas uma dignidade, e e por isso que a segunda formula do imperativo categorico diz para agirmos de modo a nao tratar jamais a humanidade, em nos ou nos outros, tao-somente como um meio, mas sempre pelo menos tambem como um fim em si.E o que Tugendhat chamaria uma etica do respeitoETICA HEGELIANAHegel toma o conceito de "totalidade etica" (sittliche totalitat) com fundamento de um novo sistema do direito e do Estado."A totalidade etica nao e nada mais do que um povo", declara Hegel.Mas como se apresenta a totalidade etica hegeliana ?Ela e concebida como um organismo vivo e historico, como um sujeito historico diferente do individuo ou da mera soma de individuos, como uma coletividade, um todo organico.A eticidade (die Sittlichkeit) e vista, portanto, como um novo momento da "vida pratica", ao lado da moralidade e do direito.Alguns caracteres da totalidade etica sao apontados por Hegel, senao vejamos.Primeiramente, nesta totalidade, o todo vem antes das partes.Eis um principio fundamental e inarredavel de sua filosofia politica e juridica, que o contrapoe, desde ja a todo individualismo e fragmentacao moderna.De fato, o jusnaturalismo apresentava uma nitida tendencia de antepor o singular ao universal, a parte ao todo, o individuo ao Estado.Este apresentava-se como um todo constituido a partir do individuo.Tal era a concepcao das diversas elaboracoes assentadas sobre as ideias de "estado de natureza", "estado civil" e "contrato social".Hegel inverte os termos desta tradicao.ETICA HEGELIANAE segundo lugarNa totalidade etica o todo nao somente vem antes das partes, mas e superior as partes.Tal superioridade conduz Hegel a uma critica veemente de todos os modelos de interpretacao contratualistas, tipicos do jusnaturalismo, que tendem a fundar o todo (o Estado) num contrato das partes (individuos), mesmo quando nao se toma tal contrato como um fato historico, mas tao somente como uma ideia abstrata, uma "chave conceitual", como o faz Kant.Hegel afirma que "a vontade universal nao pode ser constituida pelas vontades singulares, ja que e ela mesma que as constitui"."A vontade geral nao deve ser considerada como composta pelas vontades expressamente individuais, de modo que estas ultimas permanecam absolutas... Ao contrario, a vontade geral deve ser a vontade racional, ainda que nao tenha