superficie em que a estimulacao dos corpos, a intensificacao dos prazeres, a incitacao ao discurso, a formacao dos conhecimentos, o reforco dos controles, das resistencias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas estrategias de saber e poder. (Foucault, 1984).A relacao discernida por Foucault mostra que a repressao foi o modo de ligacao entre Poder - Saber - Sexualidade, uma eclosao de verdade condicionada politicamente. Para ele, a questao principal nao e saber o que dizer do sexo, mas a liberdade de afirmar sua importancia ou negar seus efeitos, ou seja, coloca-lo em discurso, que se possa adquirir o direito de se falar em sexualidade.Como historiador do presente, Foucault empreende sua genealogia, buscando as multiplas causalidades imbricadas em diferentes temporalidades; percorre nos discursos, praticas, realidades e instituicoes como a sexualidade vai se constituindo e se disseminando na forma de um dispositivo no corpo social.Percorrendo a Historia da Sexualidade vemos que o exercicio do prazer encontra-se atrelado a uma reflexao etica cujo problema nao e saber quais sao os atos permitidos ou proibidos, mas com que forca se e levado pelos prazeres e desejos. O uso dos e prazeres constituido em funcao de diferentes estrategias que permitam obter prazer como convem. A enkrateia ou temperanca revela-se a como um trabalho sobre si mesmo para a obtencao da liberdade: ser livre em relacao aos prazeres e nao estar a seu servico, e nao ser seu escravo. (Foucault, 1984)Em a vontade de saber Foucault (1976) passa a estudar a historia da sexualidade em termos de jogos de poder e de verdade, trabalho no qual percebemos a instauracao, a partir do sec.XIX, de uma ciencia confissao com seus procedimentos para fazer falar o sexo em termos de uma codificacao clinica que estabelece os parametros para o normal e o anormal no campo da sexualidade. Aparecem, entao, personagens novos na familia tradicional: a mulher nervosa, a esposa frigida, a moca histerica, o marido impotente.E neste espaco de manobras que veio instalar-se a Psicanalise, que vem desnudar a sexualidade ate entao encoberta pelo modelo neurologico. Para Foucault, a historia do dispositivo de sexualidade, a partir da modernidade pode valer como arqueologia da Psicanalise. Esta desempenha varios papeis simultaneos nesse dispositivo: e mecanismo de fixacao da sexualidade sobre o sistema de alianca; (...) funciona como elemento diferenciador na tecnologia geral do sexo. Em torno dela, a grande exigencia da confissao que se formaraha tanto tempo, assume um novo sentido, o de uma injuncao para eliminar o recalque. (Foucault, 2007, p.123)A partir do sec. XVII, a sexualidade centrada na familia e intensificada em duas direcoes: o eixo pais e filhos e o eixo marido-mulher. A predominancia do assunto ainda pertencia a medicina, que emerge toda uma teorizacao fisiologica em torno do corpo feminino e da precocidade da sexualidade infantil.No final do sec. XIX, a Psicanalise emerge como saber medico para tratar as chamadas doencas nervosas, constituindo-se como terapeuticas frente as demandas de ajuda da familia burguesa que sofre os efeitos da intensificacao da repressao, produzida pelo dispositivo de sexualidade.Freud esteve a frente de seu tempo ao pensar em um funcionamento psiquico a