A consciencia das classes ou grupos uniformiza-se, sem duvida, pela comunidade de fundamento economico [...] Interessa-nos, para o fim que nos propomos, apenas este aspecto: quais as diferentes modalidades de consciencia que se constituem no todo social, em virtude do poder o individuo transformar a sua compreensao da realidade, motivada pela posicao pessoal, em enunciado a que atribui valor coletivo? Quando cada membro da sociedade acredita que pensa em concordancia com os demais, este pensamento e subjetivamente social, e como acontece que a situacao condicionadora do seu modo de pensar se repete para outros individuos [...] o importante esta em procurar a raiz dessa consciencia, tornada coletiva, na transcricao social do pensar pessoal, gracas a atribuicao dada pelo proprio individuo, de um significado geral. (PINTO, 1960, p.19- 20).Para o filosofo Alvaro Vieira Pinto, e na multiplicidade de consciencias, nas suas modalidades de consciencias, que afirma existir a consciencia ingenua e critica. Sendo que, a consciencia e sempre um conjunto de representacoes, ideias, conceitos, organizados em estruturas suficientemente caracterizadas para se distinguirem tipos e modalidades (PINTO, 1960, p.20). Sob estas modalidades e preciso distinguir entre conteudos da consciencia e conteudos da percepcao, por ela propria do condicionamento desses conteudos, os quais poderao apresentar graus variaveis de claridade na representacao dos seus conteudos.Ainda nessa linha de pensamento, enfatiza-se a mentalidade ingenua, a qual pode dar todos os graus de claridade, os quais se definem pelo modo como a consciencia explora a sua propria esfera interior de representacoes. Nao sabendo do seu condicionamento, ou negando-o, a comunidade estara excluida da condicao critica. Para o autor em questao, nao ha consciencia privilegiada, ou grupo privilegiado, sob qualquer condicao de existencia. O que podera tornar-se um diferencial e a origem da sua condicao propria, a qual determinara a sua forma de pensar, autentica ou ingenua, para tanto lhe basta reconhecer os motivos que a determinam e sua clarificacao sobre a sua realidade. Com isso, ele descarta qualquer principio aristocrata, senhorial ou doutoral que atribua a certos segmentos da sociedade, ou personalidades, o monopolio da verdade. Sob este vies, para qualquer ponto do espaco social torna-se possivel alcancar a consciencia critica, sendo preciso romper com os aspectos condicionadores dentro da sua propria existencia.Portanto, mesmo nos graus ditos incultos da sociedade, a consciencia critica consegue perceber a sua condicao vigente e, com isso, pensar o seu proprio existir dentro de uma pre- condicao objetiva na qual se encontra. Embora a combinacao perfeita, para uma consciencia da realidade nacional, seja aquela que consegue ser esclarecida e critica ao mesmo instante, consegue-se ampliar ao Maximo o seu conteudo de representacoes, atraves da vinculacao dos fatos e das coisas, para poder produzir e conduzir uma explicacao da sua realidade. O autor ressaltar que nao basta pertencer a uma consciencia esclarecida e, segundo ele, ingenua, ele tambem faz uma critica a certos segmentos de sistemas filosoficos e sociais da sociedade, a certos modelos politicos e economicos de conducao da sociedade, os quais por fins individuais e nao coletivos interpretam e conduzem a sociedade sob uma radical ingenuidade. Ainda inserido nessa linha de pensamento,