anti-religiosa, encerra ainda muito do espirito do protestantismo primitivo; difere principalmente dele devido ao fato de dirigir contra os governos seculares a hostilidade que Lutero dirigia contra os Papas.A subjetividade, uma vez desencadeada, ja nao podia circunscrevem-se aos seus limites, ate que tivesse seguido seu curso. Na moral, as atitudes enfaticas dos protestantes, quanto a consciencia individual, era essencialmente anarquica. O habito e o costume eram tao fortes que, exceto em algumas manifestacoes ocasionais, como, por exemplo, a de Munster, os discipulos do individualismo na etica continuaram a agir de maneira convencionalmente virtuosa. Mas era um equilibrio precario. O culto do seculo XVIII a "sensibilidade" comecou a romper esse equilibrio: um ato era admirado nao pelas suas boas consequencias, ou porque estivesse de acordo com um codigo moral, mas devido a emocao que o inspirava. Dessa atitude nasceu o culto do heroi, tal como foi manifestado por Carlyle e Nietzsche, bem como o culto byroniano da paixao violenta, qualquer que esta seja.O movimento romantico, na arte, na literatura e na politica, esta ligado a essa maneira subjetiva de julgarem-se os homens, nao como membros de uma comunidade, mas como objetos de contemplacao esteticamente encantadores. Os tigres sao mais belos do que as ovelhas, mas preferimos que estejam atras de grades. O romantico tipico remove as grades e delicia-se com os saltos magnificos com que o tigre aniquila as ovelhas. Incita os homens a imaginar que sao tigres e, quando o consegue, os resultados nao sao inteiramente agradaveis.Contra as formas mais loucas do subjetivismo nos tempos modernos tem havido varias reacoes. Primeiro, uma filosofia de semicompromisso, a doutrina do liberalismo, que procurou delimitar as esferas relativas ao governo e ao individuo. Isso comeca, em sua forma moderna, com Locke, que e tao contrario ao "entusiasmo" - o individualismo dos anabatistas como a autoridade absoluta e a cega subserviencia a tradicao. Uma rebeliao mais extensa conduz a doutrina do culto do Estado, que atribui ao Estado a posicao que o Catolicismo atribuia a Igreja, ou mesmo, as vezes, a Deus. Hobbes, Rousseau e Hegel representam fases distintas desta teoria, e suas doutrinas se acham encarnadas, praticamente, em Cromwell, Napoleao e na Alemanha moderna. O comunismo, na teoria, esta muito longe dessas filosofias, mas e conduzido, na pratica, a um tipo de comunidade bastante semelhante aquela e que resulta a adoracao do Estado.Durante todo o transcurso deste longo desenvolvimento, desde 600 anos antes de Cristo ate aos nossos dias, os filosofos tem-se dividido entre aqueles que querem estreitar os lacos sociais e aqueles que desejam afrouxa-los. A esta diferenca, acham-se associadas outras. Os partidarios da disciplina advogaram este ou aquele sistema dogmatico, velho ou novo, chegando, portanto a ser, em menor ou maior grau, hostis a ciencia, ja que seus dogmas nao podiam ser provados empiricamente. Ensinavam, quase invariavelmente, que a felicidade nao constitui o bem, mas que a "nobreza" ou o "heroismo" devem ser a ela preferidos. Demonstravam simpatia pelo que havia de irracional na natureza humana, pois acreditavam que a razao e inimiga da coesao social. Os partidarios da liberdade, por outro lado,