inclusivo: "seja parentesco, seja vizinhanca". Esse e um ponto importante, porque ele impede uma definicao genetica ou genealogica de comunidade. A ideia de vizinhanca serve para sublinhar que "comunidade" nao e uma realidade genetica; por outro lado, colocar "relacoes de parentesco" na definicao permite que se contemplem possiveis dimensoes translocais dessa "comunidade". Em outras palavras, a comunidade que tenho em mente e ou pode ser uma realidade temporal tanto quanto espacial. Em suma, "parentesco" e "territorio", para falarmos como Morgan, sao tomados aqui como principios alternativos ou simultaneos de constituicao de uma comunidade. Convem sublinhar o carater nao-geometrico desse territorio: a inscricao espacial da comunidade nao precisa ser, por exemplo, concentrada ou continua, podendo ao contrario ser dispersa e descontinua. Entao, (1) comunidade fundada em relacoes de parentesco ou vizinhanca, e (2) que mantem lacos historicos ou culturais com as organizacoes sociais indigenas pre-colombianas.Introduzo a esta altura a primeira especificacao:1. As relacoes de parentesco ou vizinhanca, constitutivas da comunidade, incluem relacoes de afinidade, de filiacao adotiva, de parentesco ritual oureligioso - quer dizer, compadrio - e, mais geralmente, se definem em termos das concepcoes dos vinculos interpessoais fundamentais proprios da comunidade em questao. Ou seja, em bom portugues, e parente quem os indios acham que e parente, e nao quem o Instituto Oswaldo Cruz ou sei la quem vai dizer que e a partir de um exame de sangue ou um teste de ADN. Parentesco inclui aqui a afinidade. Isso e basico, em primeiro lugar, porque as relacoes de afinidade sao, em muitas culturas indigenas, transmissiveis inter-geracionalmente, exatamente como as relacoes de consanguinidade (falo dos sistemas de parentesco ditos "elementares"); em segundo lugar porque, de um modo geral, a etnologia vem mostrando que a afinidade e o arcabouco politico e a linguagem ideologica dominante nas comunidades amerindias. E por fim, porque ha muitos casamentos interetnicos nos mundos indigenas de hoje. Como voce cortaria uma familia no meio quando o homem e branco e a mulher e india, por exemplo? Se a comunidade acha que o marido e membro da comunidade, ele e indio, sem mais. No que me concerne, se o marido for um cidadao lituano, mas casou com a india Potira, e os pais da india Potira estao de acordo, esse lituano e indio. Assim, as relacoes de parentesco e de vizinhanca incluem lacos variados e, sobretudo, se definem em termos da atualizacao dos vinculos interpessoais fundamentais proprios da comunidade em questao. Pode nao ser o sangue. Pode ser a comensalidade, a vizinhanca; isso fica em aberto. Cada comunidade tera uma concepcao especifica do que sao esses "vinculos interpessoais fundamentais", e sao essas concepcoes que devem ser "definitivas" das comunidades, nao as nossas.2. Os lacos historico-culturais com as organizacoes sociais pre-colombianas sao evidentemente importantes, pois e bobagem imaginar que se pode definir "indio" na base do preguicoso principio sub-relativista segundo o qual "indio e qualquer um que achar que e". Nao e qualquer um; e nao basta achar ou dizer; so e indio, como eu disse, quem se garante. (Por outro lado, sao sim parentes dos indios aqueles que os indios