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dias como estes que tudo conspira para que eu nao levante, parecendo que o melhor lugar para estar e em uma cama esperando a tempestade passar. As vozes sao tao altas que nem da para ouvir o som do pensamento, nem chorar da porque as ondas nao dao tempo nem de respirar.. imagina chorar. Dias em que tenho ate desculpas... boas desculpas para me prostrar e ficar um longo tempo hibernando na caverna. Porem sempre tem algo me segurando.. as vezes nem eu queria.. mas esta la. E e a palavra do meu Senhor. Hoje foi um dia em que pensei que ja tinha entendido a cancao de Paulo Cesar Baruk (Tua Palavra). Porem ela teve novo sentido pra mim. Nos homens eu nao tive forcas.. pelo contrario, tudo q poderia dar certo nao deu. E la estava eu na casa do Senhor sem nenhum outro motivo para estar la do que Ele mesmo. Nao ha hipocrisia. Ha dias em que estamos pelo Senhor mas tb porque a festa ta da hora. Ha dias em que estamos pelo Senhor e tambem para ver alguem, para estar com alguem. Hoje era so por Ele. Por causa dele. Nem por mim nao era. Ai vai a cancao para meditacao: Como a corsa anseia por aguas Por Ti exulta o meu coracao Mais que o cego deseja ver a luz Nao quero viver longe da cruz Cuida de mim Guarda o meu coracao O meu falar, o meu agir Guia meus pes Poe Teu azeite em minhas maos Para servir-te como queres Para honrar-te mais e mais Tua palavra e o que me fortalece Quando e noite ou quando o dia amanhece Eu posso crer no Teu amor Faca chuva ou faca sol Ao Teu lado eu nao me sinto so Nas montanhas e nos vales No oasis Ou no deserto eu creio em Ti Senhor eu creio em Ti O meu redentor vive O meu redentor vive Toda a criacao testemunha A vida em mim proclama O meu redentor vive(Disse Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.....)
vigilancia para alem das dos VANT armados e desarmados usados pelas forcas armadas. Mas os dirigiveis aterrissaram no final do ano passado, quando os militares completaram sua retirada. Prevendo isso, o Departamento de Estado comecou a desenvolver suas proprias operacoes com VANT. Alguns especialistas independentes familiarizados com as operacoes dos VANT expressaram ceticismo quanto a capacidade do Departamento de Estado de administrar uma empreitada tao complicada e arriscada. "O Departamento de Estado precisa entender que nao e uma agencia com experiencia em conduzir operacoes de estilo militar", falou Peter W. Singer, autor de "Wired for War", um livro sobre robotica para fins militares. Muitos iraquianos ainda nutrem ceticismo profundo em relacao aos Estados Unidos. "Se eles tem medo que seus diplomatas sejam atacados no Iraque, entao que os tirem do pais", opinou o engenheiro Mohammed Ghaleb Nasser, 57, de Mossul, no norte do pais. Hisham Mohammed Salah, 37, proprietario de um internet-cafe em Mossul, nao diferencia os avioes nao tripulados de vigilancia dos que disparam misseis. "De tempos em tempos, ouvimos falar que avioes nao tripulados mataram metade de um povoado no Paquistao ou no Afeganistao, sob o pretexto de perseguir terroristas", disse Salah. "Nosso medo e que isso aconteca no Iraque, sob um pretexto diferente." FONTE: escrito por Eric Schmitt e Michael S. Schmidt, no The New York Times. Transcrito na Folha de Sao Paulo
os processo de formacao da opiniao publica, quebrando o monopolio privado das poucas familias que dominam de forma monopolista os meios de comunicacao. Nao se trata de que se impeca alguem de falar mas, ao contrario, que se permita que todos falem, pela multiplicacao e diversificacao dos distintos meios de comunicacao. A democracia e a maior ameaca ao poder das oligarquias tradicionais. Por isso reagem de maneira tao irada aos processos de democratizacao em curso na sociedade brasileira.Postado por Emir Sader
de carater de ingerencia. Eles custeiam viagens, consultorias, hardwares e hospedagens de administradores de redes, servico de telefonia movel e o apoio a criacao de paginas virtuais por blogueiros ao servico de Washington.Essa estrategia, cuja finalidade a primeira vista parece inofensiva, como tenta fazer parecer o governo estadunidense e seus mercenarios, e um plano concebido para a subversao e a espionagem contra nosso pais. Para sua concretizacao, enviam emissarios que viajam por toda ilha, fazem contatos, treinam e abastecem os cibermercenarios. Sao atos ilegais do governo dos Estados Unidos.Mas se fosse Cuba quem tentasse atacar os EUA introduzindo ilegalmente tecnologia para criar redes de dissidentes, nao ha duvidas que seu governo interpretaria isso como um ato de guerra e o cibercomando do Pentagono, junto com a IV Frota, atacariam imediatamente nossa ilha.Nessas aventuras subversivas com emprego de tecnologias de ponta, o IRI e acompanhado por outra ONG: a Fupad (Fundacao Panamericana para o Desenvolvimento). Criada em 1962 por ordem da OEA e apoio da CIA, e uma das beneficiarias dos fundos da USAID para promover a desestabilizacao interna na ilha. Segundo o site Cuba Money Proyect, no ano de 2007, de um total de 13,3 milhoes de dolares distribuidos pela USAID, foi assinado um contrato de 2,3 milhoes para apoiar a contrarrevolucao em nosso pais; e, em 2009, de um orcamento de 15,620 milhoes de dolares, a Fupad recebeu tres milhoes para prejudicar a maior de todas as Antilhas. Este financiamento garantia aos mercenarios o fornecimento de blackberries, celulares de ultima geracao, Bgan e outros dispositivos, que precisam ser ativados a partir de outros paises a custos elevados.Depois desta analise, e inegavel que Cuba figura como um furo dentro do esquema de subversao, delito eletronico e ciberguerra patrocinados pelos Estados Unidos. Em sua legitima defesa, nosso pais deve continuar aumentando sua incorporacao ao processo global de desenvolvimento da tecnologias de informacao para proporcionar o avanco socioeconomico que desejamos, mas tambem para fortalecer o combate ideologico da internet e de suas redes sociais.Para uma nacao que, segundo a Uniao Internacional de Telecomunicacoes, ocupa o quarto lugar no mundo no potencial de emprego das tecnologias de informacao (em um ranking de 152 nacoes), e um verdadeiro feito empregar suas capacidades na defesa ante um inimigo que nao descansara de nos agredir. E pela simples razao de termos escolhido um destino diferente para nosso povo. Como afirmou nosso Comandante-chefe em sua reflexao no ultimo 24 de janeiro, perduramos como a A fruta que nunca caiu no seio do imperio.Texto publicado originalmente em Cubadebate.
de impostos, que seguem a etica e a moral passo a passo em suas realizacoes.Essa e uma opiniao tao incrustada na consciencia popular que quando uma lideranca de raro instinto sociologico como o ex-presidente Lula, durante um debate sobre os dez anos de governos petistas, diz que nao existe politico "irretocavel do ponto de vista do comportamento moral e etico", muita gente se choca.Por mim, prefiro ver que ainda existe gente como Lula, que usa a sinceridade no dia a dia, do que outras autoridades como esses ministros do Supremo Tribunal Federal, que estao ajudando a afundar de vez o pouco que resta do prestigio do Judiciario brasileiro, essa aberracao que sabe perfeitamente distinguir a culpa dos reus apenas pela cor de sua pele, pelo tecido de suas roupas, pelo couro de seus sapatos, pela marca do carro e nome dos advogados.Lula pegou pesado na sua analise.Disse que a imprensa nacional tenta vender a imagem de que existem politicos ideais, que, segundo ele, nao existem. Na sua avaliacao, ha setores que tentam promover a negacao da politica como forma de prejudicar o PT. Segundo ele, isso ocorreu na eleicao da presidente Dilma Rousseff e tambem na eleicao municipal de Sao Paulo em 2012. E apesar disso, ele fez um apelo aos mais jovens para que nao desistam da politica."Quando voces nao acreditarem em mais ninguem, no Lula, no (Fernando) Haddad, na Dilma, em ninguem, nem no Paulo Maluf... ainda assim, pelo amor de Deus, nao desistam da politica", afirmou, segunda-feira, a plateia do Centro Cultural Sao Paulo, na capital paulista."O politico ideal que voces desejam, aquele cara sabido, aquele cara probo, irretocavel do ponto de vista do comportamento etico e moral, aquele politico que a imprensa vende que existe, mas que nao existe, quem sabe esteja dentro de voces."Esse e o Lula, o metalurgico nordestino "analfabeto" que chegou a Presidencia da Republica duas vezes e conseguiu tirar o pais do buraco em que se encontrava quando era governado por sabidos intelectuais.E ele esta errado?Basta ver o esforco que o STF, junto com a Procuradoria-Geral da Republica, esta fazendo para criminalizar a atividade politica brasileira para dar razao ao ex-presidente.E se os doutos ministros fazem isso e porque de bobos eles nao tem nada. Sabem perfeitamente que o premio desse jogo que se arriscam a jogar, metendo o pais numa grave crise institucional, vale a pena.Afinal, eles tem interesses muito alem dos nossos, pobres mortais.
O filosofo frances Alain Badiou e um homem que nao teme riscos: nunca renunciou a defender um conceito que muitos acreditam ter sido queimado pela historia: o comunismo. Em entrevista a Carta Maior, Badiou fala da ideia comunista ou da hipotese comunista. Segundo ele, tudo o que estava na ideia comunista, sua visao igualitaria do ser humano e da sociedade, merece ser resgatado em um mundo onde tudo passou a ter um valor mercantil. Pensador critico da modernidade, Badiou define o processo politico atual como uma guerra das democracias contra os pobres.Paris - Alain Badiou nao tem fronteiras. Este filosofo original e o pensador frances mais conhecido fora de seu pais e autor de uma obra extensa e sem concessoes. Filosofia, matematica, politica, literatura e ate o amor circulam em seu catalogo de producoes e reflexoes. Sua obra, de carater multidisciplinar, traz uma critica ferrea ao que Alain Badiou chama de materialismo democratico, ou seja, um sistema humano onde tudo tem um valor mercantil.Este filosofo insubmisso e tambem um homem de riscos: nunca renunciou a defender um conceito que muitos acreditam ter sido queimado pela historia: o comunismo. Em sua pena, Badiou fala mais da ideia comunista ou da hipotese comunista do que do sistema comunista em si. Segundo o filosofo frances, tudo o que estava na ideia comunista, sua visao igualitaria do ser humano e da sociedade, merece ser resgatado.Defensor incondicional de Marx e da ideia de uma internacionalizacao positiva da revolta, o horizonte de sua filosofia e polifonico: seus componente nao sao a exposicao de um sistema fechado, mas sim um sistema metafisico exigente que inclui as teorias matematicas modernas Godel e quatro dimensoes da existencia: o amor, a arte, a politica e a ciencia. Pensador critico da modernidade numerica, Badiou definiu os processos politicos atuais como uma guerra das democracias contra os pobres.O filosofo frances e um teorico dos processos de ruptura e nao um mero panfletario. Ele convoca com metodo a repensar o mundo, a redefinir o papel do Estado, traca os limites da perfeicao democratica, reinterpreta a ideia de Republica, reatualiza as formas possiveis e nao aceitas de oposicao e coloca no centro da evolucao social a relegitimacao das lutas sociais.Alain Badiou propoe um principio de acao sem o qual, sugere, nenhuma vida tem sentido: a ideia. Sem ela toda existencia e vazia. Com mais de 70 anos, Badiou introduziu em sua reflexao o tema do amor em um livro brilhante e comovedor, no qual o autor de O ser e o acontecimento define o amor como uma categoria da verdade e o sentimento amoroso como o pacto mais elevado que os individuos podem firmar para viver. Sua lucidez analitica o conduz inclusive a dizer que o amor, porque gratis e total, esta ameacado pelo mundo contemporaneo.Revolucoes arabes, movimento dos indignados, mobilizacao crescente dos grupos que estao contra a globalizacao, a luta ou a oposicao contra as modalidades do sistema atual se multiplicaram e sofisticaram. Analisando o que ocorreu, o que voce diria hoje a todos esses rebeldes do mundo para que sua acao conduza a uma
autentica construcao?Eu diria a eles que, para mim, mais importante que a consigna da anti-globalizacao, a qual parece sugerir que, por meio de varias medidas, pode-se re-humanizar a situacao, incluindo a re-humanizacao do capitalismo, e a globalizacao da vontade popular. Globalizacao quer dizer vigor internacional. Mas essa globalizacao internacional necessita de uma ideia positiva para uni-la e nao so a ideia critica ou a combinacao de desacordos e protestos. Trata-se de um ponto muito importante. Passar da revolta a ideia e passar da negacao a afirmacao. Somente no plano afirmativo poderemos nos unir de forma duradoura.Um dos principios de sua filosofia consiste em dizer que uma vida que nao esta regida pelo signo da ideia nao e uma vida verdadeira. Agora, como defender hoje essa ideia sob a ameaca do hiper-consumo, das falsidades e injusticas da democracia parlamentar e em um mundo onde nossa relacao com o outro passa pela relacao com o objeto e nao com as ideias ou com os individuos? No mundo contemporaneo, a ideia e o produto e nao a relacao humana.A verdadeira vida e uma vida que aceita estar sob o signo da ideia. Dito de outro modo, uma vida que aceita ser outra coisa do que uma vida animal. Alguns dirao que ha valores transcendentes, religiosos, e que e preciso submeter o animal; outros dirao, ao contrario, que devemos nos libertar desses valores transcendentes, que Deus esta morto, que viva os apetites selvagens. Mas, entre ambas, ha uma solucao intermediaria, dialetica, que consiste em dizer que, na vida, atraves de encontros e metamorfoses, pode haver um trajeto que nos liga a universalidade. Isso e o que eu chamo uma vida verdadeira, ou seja, uma vida que encontrou ao menos algumas verdades.Chamo "ideia" esse intermediario entre as verdades universais, digamos eternas para provocar um pouco os contemporaneos, e o individuo. Que e entao uma vida sob o signo da ideia em um mundo como este? Faz falta uma distancia com a circulacao geral. Mas essa distancia nao pode ser criada so com a vontade, faz falta algo que nos ocorra, um acontecimento que nos leve a tomar posicao frente ao que se passou. Pode ser um amor, um levante politico, uma decepcao, enfim, muitas coisas. Ai se poe em jogo a vontade para criar um mundo novo que nao estara baseado na ordem do mundo tal como e, com sua lei de circulacao mercantil, mas sim em um elemento novo de minha experiencia.O mundo moderno se caracteriza pela soberania das opinioes. E a opiniao e algo contrario a ideia. A opiniao nao pretende ser universal, e minha opiniao e vale tanto quanto a opiniao de qualquer outra pessoa. A opiniao se relaciona com a distribuicao de objetos e a satisfacao pessoal. Ha um mercado das opinioes assim como ha um mercado das acoes financeiras. Ha momentos em que uma opiniao vale mais do que outra; mais tarde essa opiniao quebra como um pais. Estamos no regime geral do comercio da comunicacao no qual a ideia nao existe. Inclusive se suspeita da ideia e se dira que ela
e opressiva, totalitaria, que se trata de uma alienacao. E por que isso ocorre?Simplesmente porque a ideia e gratis. Ao contrario da opiniao, a ideia nao entra em nenhum mercado. Se defendemos nossa conviccao, o fazemos com a ideia de que e universal. Essa ideia e, entao, uma proposta compartilhada, nao se pode coloca-la a venda no mercado. Mas como tudo o que e gratis, a ideia esta sob suspeita.Pergunta-se: qual e o valor do que e gratis? Justamente, o valor do gratis e que nao tem valor no sentido das trocas. Seu valor e intrinseco. E como nao se pode distinguir a ideia do preco do objeto a unica existencia da ideia esta em um tipo de fidelidade existencial e vital para a ideia. A melhor metafora para isso e encontrada no amor. Se queremos profundamente a alguem, esse amor nao tem preco. E preciso aceitar os sofrimentos, as dificuldades, o fato de que sempre ha uma tensao entre o que desejamos imediatamente e a resposta do outro. E preciso atravessar tudo isso.Quando estamos enamorados, trata-se de uma ideia e isso e o que garante a continuidade desse amor. Para se opor ao mundo contemporaneo pode-se atuar na politica, mas estar cativado completamente por uma obra de arte ou estar profundamente enamorado e como uma rebeliao secreta e pessoal contra o mundo contemporaneo. Esse e o principal problema da vida contemporanea. Estabeleceu-se um regime de existencia no qual tudo deve ser transformado em produto, em mercadoria, inclusive os textos, as ideias, os pensamentos. Marx havia antecipado isso muito bem: tudo pode ser medido segundo seu valor monetario.Voce e um dos poucos filosofos que defende o que voce mesmo chama a ideia comunista. Como e possivel defender a ideia comunista quando seu conteudo historico foi desastroso.Penso que o conteudo historico das ideias sempre pode ser declarado desastroso. Os democratas nos falam da democracia, mas se olhamos de perto a historia das democracias, ela esta cheia de desastres. Para tomar o exemplo mais elementar, se tomamos a Primeira Guerra Mundial, ela foi lancada por democratas, democratas alemaes, ingleses e franceses. Foi um massacre inimaginavel, o qual ja se demonstrou esteve ligado a apetites financeiros nas colonias africanas, apetites que nao diziam respeito aqueles que seriam massacrados mais tarde. Houve milhoes de mortos e de sacrificados em condicoes espantosas e, aceite-se ou nao, isso e parte da historia das democracias. Se interrogamos o conjunto das experiencias historicas veremos que todo o mundo tem sangue ate as orelhas.No que se refere a palavra comunista em si, da mesma maneira que ocorre com a palavra democracia, sempre se pode argumentar que ambas tem sangue ate as orelhas. Mas, por acaso, e preciso sempre inventar outra palavra? Tomemos, por exemplo, o cristianismo. O cristianismo e Sao Francisco de Assis, a santidade verdadeira, o advento da ideia de uma verdadeira generosidade para com os pobres, a caridade, etc.,etc. Mas, do outro lado, tambem e a inquisicao, o terror, a tortura e o suplicio. Por acaso vamos dizer que e um crime alguem se chamar de cristao? Ninguem diz
isso. Eu defendo uma especie de absolvicao dos vocabulos. Eles tem o sentido dado pela sequencia historica da qual falamos.De fato, o comunismo conheceu duas sequencias historias. A sequencia historica do seculo XIX, quando a palavra foi inventada e propagada para designar uma esperanca historica humana fundamental, a esperanca da igualdade, da emancipacao das classes oprimidas, de uma organizacao social igualitaria e coletiva. Depois ha outra sequencia muito diferente onde se experimentou o comunismo, ou seja, se construiu uma forma de poder particular que buscou coletivizar a industria e essas coisas, mas que, no final, se tornou uma forma de Estado despotico.Eu proponho que nao se sacrifique a palavra comunismo por causa desta segunda sequencia, mas sim que ela seja resgatada com base na primeira sequencia, possibilitando assim a abertura de uma terceira sequencia.Nesta terceira sequencia, a palavra comunismo significaria o que sempre significou: a ideia de uma organizacao social totalmente distinta da que conhecemos e que ja sabemos que esta dominada por uma oligarquia financeira e economica absolutamente feroz e indiferente aos interesses gerais da humanidade. Eu proponho entao voltar ao comunismo sob a forma da ideia comunista: a ideia comunista e a ideia da emancipacao de toda a humanidade, e a ideia do internacionalismo, de uma organizacao economica mobilizando diretamente os produtores e nao as potencias exteriores; e a ideia da igualdade entre os distintos componentes da humanidade, do fim do racismo e da segregacao e tambem e a ideia do fim das fronteiras.Nao esquecamos que as fronteiras sao uma grande caracteristica do mundo contemporaneo. O comunismo e tudo isso. Se alguem inventar uma palavra formidavel para designar tudo isso, que nao seja a palavra comunismo, eu aceito. Mas a historia da politica nao e a historia das palavras, mas sim a historia dos novos significados que podem ter as palavras. Em geral se opoe a palavra democracia a palavra comunismo. Eu digo que uma palavra nao e mais inocente do que a outra. Nao lutemos pela inocencia das palavras. Discutamos sobre o que significam e o que significa aquilo que eu digo.Agora chegamos a Marx, ou melhor dizendo, aos dois Marx: o Marx marxista e o Marx de antes do marxismo. Qual dos dois voce reivindica?Marx e marxismo tem significados muito distintos. Marx pode significar a tentativa de uma analise cientifica da historia humana com base nos conceitos fundamentais de classe e de luta de classe, e tambem a ideia de que a base das diferentes formas que a organizacao da humanidade adquiriu no curso da historia e a organizacao da economia. Nesta parte da obra de Marx ha coisas muito interessantes como, por exemplo, a critica da economia politica. Mas tambem ha outro Marx que e um Marx filosofo, que vem depois de Engels e que tenta mostrar que a lei das coisas deve ser buscada nas contradicoes principais que podem ser percebidas dentro das coisas. E o pensamento dialetico, o materialismo dialetico. No concreto, ha uma base material de todo pensamento e este se desenvolve atraves de sistemas de contradicao, de negacao. Este e o segundo Marx.
Mas tambem ha um terceiro Marx que e o militante politico. E um Marx que, em nome da ideia comunista, indica o que fazer: e o Marx fundador da Primeira Internacional, e o Marx que escreve textos admiraveis sobre a Comuna de Paris ou sobre a luta de classes na Franca.Ha pelo menos tres Marx e o que mais me interessa, reconhecendo o merito imenso de todos eles, e o Marx que tenta ligar a ideia comunista em sua pureza ideologica e filosofica as circunstancias concretas. E o Marx que se pergunta pelo caminho para organizar as pessoas politicamente na direcao da ideia comunista. Ha ideias fundamentais que foram experimentadas e que ainda permanecem e, em cujo centro, encontramos a conviccao segundo a qual nada ocorrera enquanto uma fracao significativa dos intelectuais nao aceite estar organicamente ligada as grandes massas populares. Esse ponto esta totalmente ausente hoje em varias regioes do mundo. Em maio de 68 e nos anos 70, este ponto foi abandonado. Hoje pagamos o preco desse abandono que significou a vitoria completa e provisoria do capitalismo mais brutal.A vida concreta de Marx e Engels consistiu em participar nas manifestacoes na Alemanha e em tentar criar uma Internacional. E o que era a Internacional? A alianca dos intelectuais com os operarios. E sempre por ai que se comeca. Eu chamo entao a que comecemos de novo: por um lado com a ideia comunista e, por outro, com um processo de organizacao sob esta ideia que, evidentemente, levara em conta o conjunto do balanco historico, mas que, em certo sentido, tera que comecar de novo.Caido, derrotado no abismo ou simplesmente ferido? Na sua avaliacao, em que fase se encontra o capitalismo: em seu ocaso, como acreditam alguns, ou somente vivendo um recesso devido a suas enormes contradicoes internas?O capitalismo e um sistema de roubo planetario exacerbado. Pode-se dizer que o capitalismo e uma ordem democratica e pacifica, mas e um regime de depredadores, e um regime de banditismo universal. E digo banditismo de maneira objetiva: chamo bandido a qualquer um que considere que a unica lei de sua atividade e seu proprio proveito. Mas um sistema como este que, por um lado, tem a capacidade de se estender e, por outro, de deslocar seu centro de gravidade e um sistema que esta longe de estar moribundo.Nao e o caso de acreditar que, pelo fato de estarmos em uma crise sistemica, nos encontramos a beira do colapso do capitalismo mundializado. Acreditar nisso seria ver as coisas atraves da pequena janela da Europa. Creio que ha dois fenomenos que estao entrelacados. O primeiro e a derrocada da segunda etapa da experiencia comunista, a falencia dos Estados socialistas. Essa falencia abriu uma enorme brecha para o outro termo da contradicao planetaria que e o capitalismo mundializado. Mas tambem abriu novos espacos de tensoes materiais. O desenvolvimento capitalista de paises do porte da China e da Indica, assim como a recapitalizacao da ex-Uniao Sovietica tem o mesmo papel que o colonialismo no seculo XIX. Abriu espacos gigantes de manobra, de clientela de novos mercados.Estamos vivendo