desde que este Dicionario teve sua primeira edicao.E no entanto, algumas coisas mudaram. Os direitos culturais entraram em cena para ficar --tanto quanto podem ficar, enfim, tanto quanto recebem real atencao. Vieram de uma ideia que ja estava em circulacao desde a primeira declaracao da Unesco a respeito do tema, em 1996, e de uma segunda emitida pela mesma organizacao dez anos depois --ambas baseadas na Declaracao de Direitos Humanos de 1948. Este Dicionario nao a registrou, em sua primeira edicao. Registrou algo talvez ate mais sugestivo e mais radical, algo ainda mais atrevido e, no fundo, perigoso: o direito ao belo. Mas nao registrou os direitos culturais.A diversidade cultural tambem foi outra inovacao do periodo, reconhecida por uma outra declaracao da Unesco, esta de 2005. Como outras inovacoes, em politica cultural, na cultura e em tantas outras disciplinas, tambem esta foi sequestrada por uma ideia velha, por uma ideia ossificada, uma ideia que se pode reconhecer e que portanto nao assusta (embora esta, particularmente, devesse assustar e muito): a da identidade, em suas varias figuracoes --a identidade pessoal, a coletiva, a comunitaria, a grupal e a mais terrivel delas, a nacional.Essa e a unica ideia que realmente deveria assustar, em cultura: como observou o escritor italiano Claudio Magris, premio Principe Asturias de literatura, a identidade, disfarcada em fronteira, sempre cobra seus tributos em sangue. Tem cobrado ao longo da historia da humanidade e continua cobrando neste exato momento, neste dezembro de 2008 em que se escreve este prefacio. E a unica coisa que seus adeptos fervorosos encontram para remedia-la e... mais identidade, mais defesa da identidade, mais crimes em nome da identidade.Como se ve, muita coisa mudou e quase nada mudou desde a primeira edicao deste Dicionario. Mudou a tecnologia com a qual sua primeira edicao foi produzida (e a tecnologia nova responsabilizou-se por fazer perder muita coisa que, previa-se, seria acrescentada as eventuais edicoes posteriores desta obra: as novas tecnologias sempre trazem perdas ao lado dos ganhos que propoem) e muda a ideia de autor de um trabalho de criacao.Varios termos e nao termos novos poderiam, portanto, ser incluidos neste Dicionario. Mas ele nao foi feito originariamente com o objetivo de crescer indefinidamente e indefinidamente acompanhar seus objetos, a cultura e a politica cultural. Seu objetivo era outro: mostrar um modo de pensar a cultura e a politica cultural, um modo que respondesse ao conhecimento acumulado em quase um seculo e meio, para remontar a um periodo de efervescencia no campo das humanidades e que coincide com meados do seculo 19. Um conhecimento acumulado na forma de uma cultura objetiva e objetivada que, no entanto, nao encontra seu caminho para transformar-se em real cultura subjetiva.Mostrar uma possibilidade de pensar a cultura e a politica cultural de um modo que fosse nao apenas filosoficamente contemporaneo como, tambem, historicamente contemporaneo do momento atual. Isso e o que se pretendia. Nessa perspectiva, acrescentar novos verbetes nao e essencial. Este Dicionario pode continuar a crescer na medida das contribuicoes que outros possam fazer, nos termos da antiga nocao de autoria ou da nova. Ele