lapide, na qual gravaram: "Que a sua lealdade e devocaosejam uma licao para todos nos.Em Toquio, ergueram tambem uma estatua, na estacao Shibuya,em homenagem a Hachiko, cao da raca Akita que todos os dias ali aguardava seudono retonar do trabalho. O homem morreu em 1925. Durante onze anos o cachorrofoi aguarda-lo na mesma hora em que ele costumava regressar. Hoje, a estacaotem o nome do animal.Caes e seres humanos sao mamiferos e, como tal, exigemcuidados permanentes, em especial na infancia, na doenca e na velhice. Mantervinculos de afeto e essencial a felicidade da especie humana. A Declaracao daIndependencia dos EUA teve a sabedoria de incluir o direito a felicidade, consideradauma satisfacao das pessoas com a propria vida.Pena que atualmente muitos estadunidenses considerem afelicidade uma questao de posse, e nao de dom. Dai a infelicidade geral danacao, traduzida no medo a liberdade, nas frequentes matancas, no espiritobelico, na indiferenca para com a preservacao ambiental e as regioesempobrecidas do mundo.E o chamado "mito do macho, segundo o qual a natureza foifeita para ser explorada; a guerra e intrinseca a especie humana, comoacreditava Churchill; e a liberdade individual esta acima do bem-estar dacomunidade. O darwinismo social e uma ideologia cujos hipoteticosfundamentos ja foram derrubados pela ciencia, em especial a biologia e aantropologia. Basta ler os trabalhos do pesquisador Frans de Waal, editados noBrasil pela Companhia das Letras. Essa ideologia foi introduzida na culturaocidental pelo filosofo ingles Herbert Spencer, que no seculo XIX deslocousupostas leis da natureza, indevidamente atribuidas a Darwin, para o mundo dosnegocios.John D. Rockfeller chegou ao ponto de atribuir a riqueza umcarater religioso ao afirmar que a acumulacao de uma grande fortuna "nada maise que o resultado de uma lei da natureza e de uma lei de Deus.Na natureza ha mais cooperacao que competicao, afirmam hojeos cientistas. O conceito de selecao natural de Darwin deriva de sua leitura deThomas Malthus, que em 1798 publicou um ensaio sobre o crescimentopopulacional. Malthus afirmava que a populacao que crescer a velocidade maiorque o seu estoque de alimentos seria inevitavelmente reduzida pela fome.Spencer agarrou essa ideia para concluir que, na sociedade,os mais aptos progridem a custa dos menos aptos e, portanto, a competicao epositiva e natural. E os que sao cegos as verdadeiras causas da desigualdadesocial alegam que a miseria decorre do excesso de pessoas neste planeta, e quemedidas rigorosas de limitacao da natalidade devem ser aplicadas.Nem Malthus nem Spencer se colocaram uma questao muitosimples que, em dados atuais, merece resposta: se somos 7 bilhoes de sereshumanos e, segundo a FAO, produzimos alimentos para 12 bilhoes de bocas, comojustificar a desnutricao de 1,3 bilhao de pessoas? A resposta e obvia: nao haexcesso de bocas, ha falta de justica.Quanto mais sao derrubadas barreiras entre classes,hierarquias, pessoas de cor de pele diferente, mais os privilegiados e seusideologos se empenham em busca de possiveis justificativas para provar que,entre humanos, uns sao naturalmente mais aptos que outros.Outrora os nobres eram considerados uma especie diferente,dotada de "sangue azul. Como quase nao tomavam sol e tinham a pele muitobranca, as veias das maos e dos bracos davam essa impressao.Com a Revolucao Industrial, gente