Pensador critico, Michael Foucault preocupou-se com a relacao entre linguagem e pensamento, e teve na obra de Mauce Blanchot uma influencia decisivapor Henrique Iafelice*Michael Foucault e um pensador que faz parte da tradicao critica. Seu trabalho filosofico pode ser descrito, grosso modo, como uma historia critica do pensamento. Para Foucault "uma historia critica do pensamento seria uma analise das condicoes em que sao formadas ou modificadas certas relacoes entre sujeito e objeto na medida em que estas sao constitutivas de um saber possivel." (HUISMAN, 2001, p. 389).Foucault nao cansou de repetir que um projeto geral acompanhou toda a sua obra: compreender a constituicao do sujeito. Compreender os diferentes modos de pensamento e acao que constituem o sujeito. Conhecer as condicoes nas quais uma determinada forma de conhecimento emergiu recebendo o estatuto de verdade. Assim, para Foucault, "A questao e determinar o que deve ser o sujeito, a que condicao ele esta submetido, que situacao deve ter, que posicao deve ocupar no real ou no imaginario, para torna-se sujeito legitimo, deste ou daquele tipo de conhecimento; em suma trata-se de determinar seu modo de 'subjetivacao' (...)" (HUISMAN, 2001, p.389).Se o tema principal de suas analises foi a constituicao do sujeito, nao podemos negar que outros dois temas estiveram correlacionados com aquele: a etica e a politica. Foucault, ao tentar compreender os diversos modos de constituicao do sujeito a partir das diversas forcas do poder e do saber presentes na historia, busca a partir de suas analises novos modos de vida, outras formas de agir e de pensar que pudessem alterar significativamente o presente. Em sintese, Foucault pode demostrar que "verdades" e "fatos" se fazem a partir de certas condicoes, de certos regimes e discursos de verdade que, de acordo com condicoes especificas, tornam-se legitimos e inquestionaveis pelas suas proprias regras e condicoes.Assim, engana-se aquele que acredita que Foucault buscou em suas analises a verdade sobre as diferentes formas de subjetivacao. A propria ideia de verdade ganha em Foucault outra dimensao. O que importa nao e "descobrir as coisas verdadeiras", mas antes, as regras, os "jogos de verdade" que estabelecem e legitimam discursos e praticas segundo as quais um sujeito e legitimado a pensar, a agir e a dizer sobre um determinado conhecimento. Foucault nao vai se debrucar sobre quaisquer regras de verdade, mas somente sobre aquelas em que o proprio sujeito e colocado como objeto de um saber possivel. Assim, a figura do louco, do delinquente, as praticas da psiquiatria, a sexualidade serao temas riquissimos para ele, pois retratam "a formacao dos procedimentos pelos quais sujeito e levado a observar-se, analisar- se, decifrar-se, a reconhecer-se como possivel". (HUSISMAN, 2001, p.389).Em seu primeiro periodo de pesquisas denominado de "periodo arqueologico", momento em escreveu duas de suas mais importantes obras, A Historia da Loucura e As Palavras e as Coisas, Foucault acreditava que a Literatura trazia em seu interior a possibilidade de estabelecer novas formas de pensamento que se distanciavam das construcoes narcisicas e identitarias da formacao do sujeito. Dessa forma, a Filosofia do Sujeito, diante da Literatura, tornava-se fragilizada, abalada pelas caracteristicas proprias do