a tese hegeliana sobre o fim da arte5, procurando mostrar que essa arte em que objetos ordinarios poderiam ser transfigurados em obras de arte, deveria ser chamada de pos-historica, na medida em que se encontrava para alem do desenvolvimento propriamente historico, que, nas artes visuais, consistia no progresso da equivalencia otica das obras, i.e., na semelhanca cada vez maior da representacao para com o objeto representado, tal como percebido pela experiencia visual direta.Ja que Danto veio a se tornar critico de arte, ele teve que se ver com a obra de Clement Greenberg e, nesse processo, sobretudo no seu livro Apos o fim da arte, criticou sua concepcao de modernismo, principalmente no que tange a continuidade, assumida por ele, do aspecto progressivo do desenvolvimento de suas manifestacoes artisticas individuais. Mas essa critica se acirra, na medida em que Danto associa o ponto de vista de Greenberg sobre a pureza do meio artistico a ideologias discricionarias e racistas:A historia do modernismo e a historia da purgacao, ou limpeza generica, do afastamento da arte de qualquer coisa que lhe fosse inessencial. E dificil nao ouvir os ecos politicos dessas nocoes de pureza e de purgacao, qualquer que fosse realmente a propria posicao politica de Greenberg. Esses ecos ainda esbarram retrospectiva e prospectivamente atraves dos campos atormentados do combate nacionalista e a nocao de limpeza etnica tornou-se um imperativo tremulo dos movimentos separatistas mundo afora. Nao e surpreendente, mas simplesmente chocante reconhecer que o analogo politico do modernismo em arte foi o totalitarismo, com suas ideias de pureza racial e seu programa de expulsar qualquer contaminante percebido.6Se, por um lado, parece claro que, aqui, Danto comete uma generalizacao indebita, por outro lado, e evidente que essa pesada critica dirigida a Greenberg e totalmente coerente com a ideia do fim da arte, tal como a entende Danto, e com o cenario artistico pos-historico dela advindo. Danto tinha vislumbrado uma das principais caracteristicas desse cenario ainda na decada de 1980, a saber, o seu pluralismo, descrito com uma bem humorada referencia ao trecho da Ideologia alema, em que e abordada a situacao humana apos o fim da divisao do trabalho:Bem, como Marx poderia dizer, voce pode ser um abstracionista de manha, um foto-realista a tarde, um minimalista minimo a noitinha. Ou voce pode cortar bonecas de papel ou fazer ou que mais lhe aprouver. A idade do pluralismo esta sobre nos. Ja nao e mais importante tanto o que voce faz, o que e o significado do pluralismo.7Quando chamei a atencao para a possivel coincidencia do cenario pos-historico das artes, descrito por Danto, com o conceito de desartificacao proposto por Adorno (e sua abordagem do fenomeno da imbricacao das artes, justificavel a partir de suas tendencias historicas), eu tinha em mente sobretudo a ideia do pluralismo naquele cenario. Isso pode, de fato, resgatar a estetica adorniana para a consideracao de fenomenos artisticos atuais da arte culta, mas nao para a abordagem daqueles relacionados aos fenomenos considerados populares. A consideracao sobre a desartificacao da arte os atingiria, segundo Adorno, apenas negativamente eles encarnariam o aspecto perverso da desertificacao,