Enfatizamos a diferenciacao entre genero e sexo, como uma necessidade de expandir a discussao sobre essa tematica e sua complexidade. Entendemos genero enquanto construcao sociocultural subjetiva que estabelece a identidade do que e ser homem e do que e ser mulher em nossa sociedade (Heilborn, 1997). Por outro lado temos a elaboracao conceitual do sexo enquanto a caracterizacao biologica e fisica do que e masculino e feminino. Sendo assim, expressoes distintas visto que o genero esta estruturado em uma classificacao historica (cultural) e o sexo definida pela conotacao natural (biologica).Quando pensamos nas diferencas estabelecidas atraves do processo conceitual, percebemos que se ha a predominancia perpetuar a diferenciacao natural/sexo tambem na organizacao cultural de genero, criando a dicotomia superioridade e inferioridade, estabelecida na categorizacao entre cada um deles. Essa construcao social criou significados desiguais, proporcionando papeis sociais tambem distintos e concomitantemente aquisicoes de direitos.Percebemos os conceitos de genero e sexo como pecas fundamentais na estruturacao de avancos no que tange a formulacao de politicas publicas, visto que eles proporcionam a visibilidade da diversidade da sexualidade humana, rompendo com o processo edificado de naturalizacao. Reconhecer essa diversidade e promover a inclusao de acesso ao direito passa a ser um reparo historico das necessidades atuais no que tange a aquisicao de direitos.Anna Paula Maia Barbosa Pella PeruReapropriacao do corpoSensualidad, exotismo, disponibilidad sexual, son algunos de las caracteristicas que en el imaginario colectivo se atribuye a las mujeres negras, respondiendo a estereotipos construidos a partir de una realidad historica de sojuzgamiento y discriminacion. Casi dos siglos de vida republicana no los han logrado modificar. El regimen esclavista enajeno los cuerpos y genero un sistema de multiples exclusiones, que configuran un escenario de particular opresion para las peruanas afrodescendientes, y de dificultad para el ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos.Rocio Munoz, feminista, directora de programas del Centro de Estudios Afroperuanos Lundu, considera que los mitos y prejuicios alrededor de las mujeres negras peruanas se cimentan en un racismo estructural que alimenta un sistema de exclusion que nos afecta particularmente e interfiere en la posibilidad de autoafirmarnos y construirnos socialmente como sujetos que ejercen sus derechos. Segun la activista, la vision de la sexualidad exacerbada de las mujeres afroperuanas se enraiza en el hecho historico de la esclavitud, donde sus cuerpos fueron cosificados y transgredidos.Por eso es tan importante recuperar nuestro cuerpo como sujeto politico y a partir de ello, construirnos como ciudadanas con autodeterminacion sobre nuestra vida sexual y reproductiva, ambitos en que nuestros derechos son especialmente vulnerados, argumenta.En la busqueda por corregir tales asimetrias, el equipo profesional de Lundu viene implementando un trabajo de fortalecimiento del liderazgo y el ejercicio ciudadano entre jovenes de ambos sexos de comunidades afroperuanas ubicadas al sur de Lima. Esta labor ha permitido al colectivo tener un mayor acercamiento a la forma en que las mujeres en particular se perciben a si mismas en un contexto de estigmas y discriminacion.A partir de esas condiciones sociales e historicas, senala Munoz, las mujeres afrodescendientes se socializan bajo un esquema que las coloca como portadoras de una sensualidad innata, y a la vez