com tanta enfase no tema da tradicao popular como a da nacao alema. Mais ou menos proximo a essa epoca obras de relevo da literatura universal foram construidas a partir de elementos colhidos entre as tradicoes populares. O proprio Shakespeare teria bebido nessa fonte. Obras como Hamlet e Macbeth, entre outras, foram inspiradas na cultura popular do medievo ingles. O mesmo poder-se-ia dizer de um Fausto goethiano no caso da Alemanha, ou de um Dom Quixote no mundo espanhol, este ultimo, por seu turno, fonte inspiradora de trabalhos monumentais, como o Auto da Compadecida, de Ariano Sussuana, para citar um exemplo apenas. Na transicao do seculo XIX para o seculo XX, o engenheiro e escritor Euclides da Cunha asseverava, em sua obra magna, Os Sertoes, ser o interior do pais e nao o centro civilizado, o cerne da nacionalidade brasileira. Foi com base nesse principio que ele penetrou o chamado Brasil profundo, despertando a atencao das elites politicas, economicas e culturais para os inumeraveis problemas que faziam deste, um pais dividido entre o progresso do litoral e o atraso do interior. Na mesma epoca e na mesma esteira de pensamento, estao escritores como Melo Morais Filho, Afonso Arinos de Melo Franco, Silvio Romero e Araripe Junior. Todos comprometidos com uma producao intelectual voltada para a valorizacao das coisas do universo interiorano. Mais tarde, sera Guimaraes Rosa a penetrar os sertoes das Minas Gerais em busca do substrato cultural das populacoes campesinas a materia prima que deu alma, vida e forma as suas criacoes literarias. Em epoca mais recente, Luis da Camara Cascudo viria a consolidar, de uma vez por todas, os estudos acerca do folclore, das tradicoes, e das culturas populares brasileiras, deixando, nesta area, um dos maiores registros de que se tem conhecimento. A cultura popular, todavia, vem sendo paulatinamente substituida pela chamada cultura de massa que diuturnamente e veiculada atraves dos grandes veiculos midiaticos, principalmente a televisao. Voltados apenas para os interesses do grande capital, tais veiculos, alem de nao demonstrarem o menor apreco para com as formas de cultura oriundas do povo, vem trabalhando sistematicamente no sentido de esvazia-las ou mesmo suplanta-las. O objetivo e muito claro: privar o povo do seu cabedal cultural, para depois coopta-lo a propaganda mercantilista. Na regiao Norte/Nordeste do Estado da Bahia o quadro nao e diferente. Conforme observa o professor Jose Plinio de Oliveira, da Universidade do Estado da Bahia - UNEB, Muitas das manifestacoes culturais de dominio popular (...) acham-se agora ameacadas de extincao. Ha um vacuo que esta sendo alargado pela circulacao intensa da industria cultural em detrimento das culturas de raizes populares nestes espacos sertanejos. O que vem provocando, segundo a observacao do academico, uma verdadeira desertificacao nostalgica. Senhor do Bonfim, infelizmente, nao esta longe dessa problematica. Se algumas de suas manifestacoes tem conseguido sobreviver e porque para isso tem se despendido muito esforco e muita dedicacao. Exemplo disso sao o Samba de Lata de Tijuacu, e o Terno de Reis das localidades de Umburana, Barauna, Passagem Velha e Cazumba I. Isso e uma comprovacao de que sem esforco, sem