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o furor. O falar impensado, por outro lado, com frequencia produz a palavra pesada que suscita a ira (Pv 15.1). A. F. Harper. Comentario Biblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 161. E necessario que, enquanto prestamos atencao no outro, ja reflitamos sobre uma resposta que o ajude e o leve adiante, e isso exige que sejamos tardios em falar. O filosofo grego Xenocrates (406 a.C. 314 a.C.) dizia: Tenho-me arrependido muitas vezes por ter falado, mas nunca por ter guardado silencio, ate parece que ele leu o Salmo 39.1,9!]3. Controle a sua ira. Uma terceira admoestacao encontrada no versiculo 19 da carta de Tiago expressa o seguinte: tardios para se irar. A ira e um profundo sentimento de odio e rancor contra a outra pessoa. Uma vez descontrolada, ela nao produz a justica de Deus, mas uma justica segundo o criterio da pessoa que sofreu o dano: a vinganca. A Palavra de Deus nao proibe o crente de ficar indignado contra a injustica (Is 58.1,7; Lc 19.45). Contudo, ao mesmo tempo, a Biblia estabelece limites para o nosso temperamento nao se achar irrefletido, descontrolado, deixando-nos impulsivamente irados (Ef 4.26; Pv 17.27). O cristao, templo do Espirito Santo, tem de levar a sua mente cativa a Cristo (2 Co 10.5) e manifestar o fruto do Santo Espirito: o dominio proprio (Gl 5.22 - ARA). Fuja da aparencia do mal. Tenha autocontrole. [Comentario: Segundo o dicionario online de portugues, ira e: Paixao que incita toda a nossa agressividade contra alguem ou algo; raiva, colera, furia: a ira e um dos sete pecados capitais. Indignacao furiosa, desejo veemente de vinganca: a justa ira dos explorados. O produto da ira sempre sera uma ferida tanto no nosso proximo como em nos mesmos. Portanto, a recomendacao de Tiago e que sejamos tardios [...] para se irar (v. 19). O crente deve abandonar a ira que nao opera a justica de Deus (v. 20). A justica de Deus significa conduta certa, isto e, fazer o que Deus quer (Mt 6.33). A ira carnal nao so nos leva a uma conduta sem amor e a desagradar a Deus, mas esse comportamento irado em um cristao professo levanta duvida na mente dos observadores e, dessa forma, diminui o progresso do Reino de Deus. Talvez alguem argumente: mas Jesus irou-se, e eu diaria que a unica ira que o crente deve manifestar e a mesma ira que Jesus manifestou sentiu: E, olhando para eles em redor com indignacao, condoendo-se da dureza do seu coracao, disse ao homem: Estende a tua mao. E ele a estendeu, e foi-lhe restituida a sua mao, sa como a outra (Mc 3.5). Esse tipo de ira nao e a expressao de uma petulancia particular, mas de um ressentimento publico contra o comportamento e as acoes que levam outros a sofrer sem culpa da pessoa irada. No episodio da purificacao do Templo, onde Jesus e descrito com um azorrague na mao, indignado com os cambistas e vendilhoes, expulsa-os do patio dos Gentios, o imenso patio externo do Templo, se fizermos uma leitura cuidadosa dos quatro
relatos sobre a purificacao do Templo nao dara qualquer suporte a ideia de que JESUS usou de violencia fisica contra as pessoas, ou roubou-as de suas posses. Ele simplesmente fez com que os homens - com seus pertences-se retirassem da area sagrada. Jesus enfureceu-se porque o lugar de adoracao a Deus tornara-se lugar de extorsao e barreira aos gentios que desejavam adorar. Jesus citou Isaias 56.7 e usou essa passagem para explicar que o Templo de Deus deveria ser uma casa de oracao, mas os comerciantes e os cambistas o haviam convertido em um covil de ladroes. Matthew Henry comentando o texto de Lucas 19.45, escreve: O zelo que Jesus mostrou pela purificacao do Templo. Embora ele devesse ser destruido dentro de pouco tempo, nao era motivo para que nao se cuidasse dele, enquanto isto. 1. Cristo o limpou daqueles que o profanavam: Entrando no Templo, comecou a expulsar todos os que nele vendiam e compravam, v. 45. Com isto (embora Ele fosse representado como um inimigo do templo, e este foi o crime de que Ele foi acusado diante do sumo sacerdote), Ele demonstra que tinha um amor pelo Templo mais verdadeiro do que aqueles que tinham a mesma veneracao pelo seu corba, o seu tesouro, como se fosse algo sagrado, pois a sua gloria estava mais na sua pureza do que na sua riqueza. Cristo deu razoes para desalojar os mercadores do Templo, v. 46. O Templo e casa de oracao, consagrado para a comunhao com Deus: os compradores e vendedores fizeram dele um covil de salteadores, pelos negocios fraudulentos que eram realizados ali, o que, de nenhuma maneira, devia ser permitido, pois seria uma distracao para aqueles que vinham ate ali para orar. HENRY. Matthew. Comentario Matthew Henry Novo Testamento MATEUS A JOAO Edicao completa. Editora CPAD. pag. 695. As palavras irai-vos e nao pequeis sao tiradas de Salmos 4.4. A Biblia nao diz que nao devemos nos irar, mas ela mostra que e importante controlarmos adequadamente a nossa ira. Nao devemos ceder aos nossos sentimentos de ira ou permitir que eles nos levem ao orgulho, odio, ou hipocrisia. Jesus Cristo enfureceu-se com os mercadores no Templo, mas esta era uma ira justa e nao o levou a pecar. Os crentes devem seguir o exemplo de Jesus. Devemos reservar nossa ira para quando vermos Deus desonrado ou as pessoas tratadas injustamente. Se ficarmos irados, devemos faze-lo sem pecar. Para fazer isso, devemos lidar com nossa ira antes que o sol se ponha. De acordo com o livro de Deuteronomio, o por-do-sol e a hora em que todo o mal contra Deus e contra os outros deve ser corrigido (Dt 24.13,15). A ira que e deixada ardendo lentamente e queimando ao longo do tempo pode, por fim, explodir em chamas e dar um poderoso ponto de apoio para o diabo, fazendo com que as pessoas pequem, ao se tornarem amarguradas e ressentidas. E muito melhor lidar com a situacao imediatamente; talvez a admoestacao anterior, para se falar a verdade carinhosamente, possa resolver o problema. Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal.
Editora CPAD. Vol 2. pag. 340.]SINOPSE DO TOPICO (1)A luz da Palavra de Deus aprendemos que o crente deve ser tardio para falar e pronto para ouvir. Por isso, a ira e um sentimento que deve ser controlado pelo crente.II. PRATICANTE E NAO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)1. Enxertai-vos da Palavra (21). A Palavra de Deus e o guia maior do crente. E para que a Palavra atinja efetivamente o coracao do servo de Deus, este precisa acolhe-la com pureza e sinceridade. Isto e, firmar uma posicao radical rejeitando toda a imundicia e a malicia mundana (v.19); recebendo o Evangelho com mansidao e sobriedade. Leia os Evangelhos! Persiga em conhecer a mensagem divina de Cristo Jesus, mas, igualmente, abra o coracao para ouvir a voz do Senhor. [Comentario: Tiago fala que devemos receber com mansidao a Palavra que em nos foi colocada. Mas antes disso ele diz que e preciso rejeitar toda a imundicia e acumulo de malicia. O que isso significa? Que alem de receber a Palavra de Deus, e preciso rejeitar tudo o que a Palavra de Deus condena. E uma questao de comutatividade (recebo a Palavra de Deus e rejeito o pecado). Nossa tendencia e acumular imundicia e malicia por causa de nossa natureza pecaminosa, mas esses dois elementos devem ser substituidos pela Palavra de Deus e seus efeitos em nossas vidas. A expressao malicia, no grego, e kakia, melhor traduzida como maldade. Em todo o contexto, a maldade nao pode conviver com um coracao sabio e dominado pelos principios da Palavra de Deus. Ou praticamos o que Deus diz ou privilegiaremos a maldade e as demais caracteristicas rejeitadas pelo Senhor. A recompensa por essa atitude e a salvacao da alma. Aqui encontramos mais uma caracteristica dos escritos de Tiago: a pratica que espelha a salvacao. Mais uma vez, Tiago mostra que as obras sao um reflexo (e nao o caminho) da salvacao. Alexandre Coelho e Silas Daniel. Fe e Obras, Ensinos de Tiago para uma Vida Crista Autentica. Editora CPAD. pag. 63. Devemos rejeitar toda imundicia e acumulo de malicia. Segundo o texto grego, esta e uma acao definitiva. Por que devemos fazer isto? O progresso na nossa vida espiritual nao pode ocorrer a menos que vejamos o pecado como ele e, deixemos de justifica-lo, e decidamos rejeita-lo. A imagem das palavras de Tiago aqui nos apresenta livrando-nos dos nossos maus habitos e atos como quem se despe de roupas sujas. Depois de nos livrarmos, precisamos receber com mansidao a palavra de Deus, procurando viver de acordo com ela, porque ela foi enxertada em nossos coracoes e se torna parte do nosso ser. Deus nos ensina desde as profundezas das nossas almas, com o ensino do Espirito e com o ensino de pessoas orientadas pelo Espirito. O solo no qual a palavra e plantada deve ser acolhedor, para que ela possa crescer. Para tornar o nosso solo acolhedor, precisamos desistir de quaisquer impurezas nas nossas vidas. A Palavra de Deus torna-se uma parte permanente de nosso ser, orientando-nos todos os dias. A palavra implantada e suficientemente forte
para poder salvar a nossa alma. Quando absorvemos as caracteristicas ensinadas na Palavra, estas se expressam no nosso modo de viver. As provacoes e as tentacoes nao podem nos derrotar se estivermos aplicando a verdade de Deus as nossas vidas. Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. Editora CPAD. Vol 2. pag. 668.]2. Praticai a Palavra (22-24). O escritor sacro nao tem interesse em que o leitor da epistola apenas acolha a Palavra no coracao, antes deseja que o crente a pratique (v.22). Nao pode haver incoerencia entre o que se "diz" e o que se "faz" para quem e discipulo de Jesus. Se amar a Deus e ao proximo sao os maiores dos mandamentos, entao, devemos porfiar em vive-los. Quem acolhe a Palavra rejeita tudo o que e imundo, maligno, perverso, injusto, dissimulado, insincero. Nao apenas isso, mas igualmente abre a porta do coracao para "tudo o que e verdadeiro, tudo o que e honesto, tudo o que e justo, tudo o que e puro, tudo o que e amavel, tudo o que e de boa fama" (Fp 4.8). Do contrario, seremos identificados com o homem que contempla a propria imagem no espelho e depois se retira esquecendo-se completamente dela. Ha pessoas que olham para o Evangelho e ouvem, mas sem memoria e perseveranca, nao dao nenhuma resposta ou sequencia ao chamado de Jesus Cristo (vv.23,24). Deus nos livre desse engodo! [Comentario: O Rev. Hernandes Dias Lopes, Pastor titular da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitoria-ES, escreve em sua obra intitulada TIAGO Transformando provas em triunfo: Tiago enfatiza tres verdades vitais aqui. Em primeiro lugar, o verdadeiro crente nasce da Palavra de Deus (1.18). A Palavra de Deus e a divina semente. Quando ela e aplicada em nosso coracao pelo Espirito Santo, acontece o milagre do novo nascimento. Nascemos, assim, de cima, de Deus, do Espirito. Recebemos, portanto, uma nova natureza, uma nova vida. Em segundo lugar, o verdadeiro crente acolhe a Palavra (1.21). Ha uma preparacao propria para receber a Palavra: Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundicia e de todo vestigio do mal.... A Palavra de Deus e comparada a uma semente, e o coracao do homem, a um solo. Antes de lancarmos a semente precisamos preparar a terra. Jesus falou de quatro tipos de solo: o solo endurecido, o superficial, o congestionado e o frutifero (Mt 13.1-23). Antes de acolhermos a Palavra, precisamos remover a erva daninha da impureza e da maldade. Tambem e requerida uma atitude correta para receber a Palavra: ... recebei com mansidao a palavra em vos implantada... A mansidao e o oposto da ira (1.19). E necessario adubar o terreno para que a semente frutifique. A Palavra deve ter raizes profundas em nossa vida. Aceitamos de bom grado a transformacao que Deus opera em nos atraves da Palavra. Tiago fala ainda acerca do resultado da recepcao da Palavra: ... a qual e poderosa para salvar as vossas almas. Quando nascemos da Palavra, ouvimos a Palavra, recebemos a Palavra e praticamos a Palavra, podemos ter garantia da salvacao. Em terceiro lugar, o verdadeiro crente pratica a
Palavra (1.22-25). Nao basta ouvir ou ler a Palavra, e preciso pratica-la. Nao basta apenas o conhecimento da verdade, e necessario tambem a pratica da verdade. Muitos crentes marcam sua Biblia, mas a Biblia nao os marca. Ha grandes beneficios em se praticar a Palavra. Primeiro, quem pratica a Palavra conhece a si mesmo (1.23,24). A Palavra aqui e comparada nao com a semente, mas com o espelho. O principal proposito do espelho e o autoexame. Quando voce olha para dentro da Palavra e compreende o que ela diz, voce conhece a voce mesmo: seus pecados, suas necessidades, seus deveres e suas recompensas. Ninguem olha no espelho e logo vai embora sem fazer nada. Voce olha no espelho para saber se ja penteou o cabelo, se ja lavou o rosto ou se a roupa esta bem passada. Voce olha no espelho para ver as coisas como elas sao. Quando voce olha no espelho, voce descobre que tipo de pessoa voce e e como voce esta. Ha alguns perigos quanto ao espelho que precisamos evitar: devemos evitar olhar apenas de relance no espelho. Muitas pessoas nao estudam a si mesmas quando leem a Biblia. Muitas pessoas leem a Biblia todo dia, mas nao sao lidas por ela, nao a observam. Muitos leem por um desencargo de consciencia, mas nao se afligem por nao colocar sua mensagem em pratica. Ha sempre o perigo de voce se ver no espelho e nao fazer nada a respeito. Leia esta historia: Conta-se a historia de um homem idoso basta-me miope, que tinha grande orgulho em atuar como critico de arte. Um dia, ele visitou um museu com alguns amigos e, imediatamente. Como saber se minha religiao e verdadeira comecou a fazer suas criticas sobre varios quadros. Parando diante de um quadro de corpo inteiro, comecou a dar a sua opiniao. Ele havia deixado seus oculos em casa e nao podia ver a pintura com clareza. Com ar de superioridade, ele comentou; A constituicao fisica desse modelo esta simplesmente em desacordo com a pintura. O sujeito (um homem) e bastante rustico e esta miseravelmente vestido. De fato, ele e repulsivo, e foi um grande erro para o artista selecionar esse modelo de segunda classe para pintar o seu retrato. O velho camarada foi seguindo em seu caminho, quando sua esposa o puxou para o lado e sussurrou em seu ouvido: Querido, voce estava se olhando no espelho. Devemos tomar cuidado para nao esquecermos o que vemos no espelho. Muitas vezes lemos a Biblia tao distraidamente que nem conseguimos ver quem nos somos, como esta a nossa aparencia. Nao temos conviccao de pecado. Nao sentimos sede de Deus. Nao falamos como Isaias: Ai de mim!. Nao falamos como Pedro; Senhor, aparta-te de mim, porque eu sou um pecador. Nao falamos como Jo: Eu me abomino no po e na cinza. Devemos nos acautelar para nao fracassarmos em fazer o que o espelho mostra. Nao basta ler a Biblia, e preciso pratica-la. Nao basta falar, e preciso fazer. Reunimo-nos muito para conhecer e pouco para praticar. Gastamos os assentos dos
bancos e pouco as solas dos sapatos. LOPES. Hernandes Dias. TIAGO Transformando provas em triunfo. Editora Hagnos. pag. 32-34.]3. Persevere ouvindo e agindo (v.25). Tiago conclui este ponto da epistola da seguinte maneira: Quem e cuidadoso para com a lei, nela persevera; nao apenas ouvindo-a negligentemente, mas praticando-a zelosamente. Felicidade plena em tudo e a promessa para quem ousa viver o Evangelho conscio das implicacoes espirituais e das consequencias materiais. Alguem, um dia, disse que os evangelicos sao poderosos no discurso, mas fracos na pratica do mesmo discurso. Falamos, mas nao vivemos! Precisamos analisar nossa vida em amor e sinceridade. Entremos na presenca de Deus com o rosto descoberto, coracao rasgado e alma despida. No tempo em que vivemos nao da para passar despercebidos na dissimulacao, ou seja, fingindo ser algo que na verdade nao somos. [Comentario: As pessoas que atentam sao aquelas que estudam a lei de Deus com seria atencao e, a seguir, a escolhem como o seu estilo de vida. Elas estudam com atencao extasiada, e nao apenas uma vez, mas continuamente; como resultado, elas se lembram da Palavra de Deus e a colocam em pratica. Esta lei e perfeita, nao e possivel melhora-la. Esta lei da liberdade, porque e somente obedecendo a lei de Deus que a verdadeira liberdade pode ser encontrada (compare com Jo 8.31,32). Como cristaos, nos somos salvos pela graca de Deus, e a salvacao nos liberta do controle do pecado. Como crentes, nos somos livres para viver como Deus nos criou para viver. Naturalmente, isto nao quer dizer que somos livres para fazer o que quisermos (1 Pe 2.16) - agora nos somos livres para obedecer a Deus. A pessoa que atenta para a Palavra de Deus, faz o que ela diz, nao esquece o que ouviu e obedece sera bem-aventurada. Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. Editora CPAD. Vol 2. pag. 669.]SINOPSE DO TOPICO (2)O crente deve encher-se da Palavra, praticar a Palavra e perseverar na Palavra.III. A RELIGIAO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)1. A falsa religiosidade. Apesar de algumas pessoas se considerarem religiosas por frequentarem um templo, as Escrituras revelam o significado da verdadeira religiao. Ela reprova todo o ativismo religioso feito em "nome de Deus", mas em detrimento do proximo. Aqui, a lingua do crente tem um papel importante. Tiago diz que e possivel enganar o proprio coracao quando deixamos de refrear a nossa lingua. Ora, o coracao e a sede dos desejos, dos sentimentos e das vontades. E a boca so fala daquilo que o coracao esta cheio (Mt 12.34). E incompativel com o Evangelho, viver a graca de Deus sem mergulhar no Reino dEle. Quem nao se entrega inteiramente ao Senhor pratica uma religiao va e falsa. Nao podemos ser como a pessoa capaz de fazer uma belissima oracao por um faminto, e depois despedi-lo sem lhe dar um unico grao de arroz. [Comentario: Tg 1.26: Se alguem cuida ser religioso... Noutras palavras, sera que determinado crente se julga um bom cristao, muito piedoso? A enfase esta no desempenho religioso, e provavelmente inclui atos de culto como a oracao,
o jejum e o dizimo. Tiago nao condena tais atividades, mas acrescenta o seguinte:e nao refreia a sua lingua, antes engana o seu coracao, a sua religiao e va. Noutras palavras, as praticas religiosas sao otimas, mas, se nao vierem acompanhadas de um modo de viver etico, nada valem, sao menos do que inuteis, porque se (Tiago 1.1-27) transformam em autoenganos. O interesse especifico de Tiago e o controle da lingua, que e sua maneira de referir-se ao controle do palavrorio irado, das explosoes de raiva, da critica ferina e das queixas (cf. 1.19; 3.1,13; 4.11-12; e 5.9). O criticismo, o julgamento e o queixume impiedosos revelam coracoes ainda nao submetidos ao mandamento de Cristo. Trata-se de pessoas cujas praticas religiosas exteriores, conquanto cristas, sao tao salvificas quanto a idolatria (isto e, nulas), recebendo ainda a alcunha de praticas vas nas Escrituras (Atos 14.15; 1 Corintios 3.20; 1 Pedro 1.18). Tiago, a semelhanca de Jesus (Marcos 12.28-34; Joao 13.34) e os profetas (Oseias 6.6; Isaias 1.1-10; Jeremias 7.21-28), desmascaram sem piedade esse autoengano, de modo tal que seus leitores podem reconhecer sua verdadeira condicao antes que seja tarde demais. Peter H. Davids. Comentario Biblico Contemporaneo. Editora Vida. pag. 60-61. O que destroi nosso culto a Deus, em ultima analise, quando damos vazao a natureza carnal natural, que desagrada a Deus, quando de alguma maneira permitimos que o diabo enfie o pe na fresta da porta. Onde penetra um espirito falso, o Espirito de Deus se retira (Ele concede o Espirito aos que lhe sao obedientes At 5.32.) Na sequencia Tiago nos diz que nosso falar e um ponto de entrada para esse espirito falso muito pouco considerado. Levamos a serio nosso agir, mas bem menos nossas palavras. Quantas coisas sao ditas ou (o que nao e menos negativo) sugeridas em conversas, mesmo depois daquilo que chamamos de culto a Deus, e quanta inveja, ciume e desprezo estao por tras disso! No cap. 3 Tiago nos trara pormenores acerca dessa questao. Adaptado de Fritz Grunzweig. Comentario Esperanca Carta De Tiago. Editora Evangelica Esperanca.]2. A verdadeira religiao (v.27). A religiao pura, santa e imaculada, de acordo com o autor sacro, e suprir a necessidade do proximo: "Visitar os orfaos e as viuvas nas suas tribulacoes". O problema hoje e que a nossa atencao, quase sempre, esta voltada para o prazer pessoal. Temos os olhos fechados para os necessitados que na maioria das vezes cultuam a Deus, assentados, ao nosso lado. Lembremo-nos da vida de Jesus Cristo! Ele nao apenas olhou para os marginalizados, mas foi ate eles e os acolheu em amor (Mt 25.35-45). A religiao que agrada a Deus e aquela cujos discipulos professam e bendizem o seu nome, visitando e acolhendo os necessitados nas aflicoes. [Comentario: O Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal traz o seguinte sobre o texto de Tiago 1.27: De uma religiao que e capaz de argumentar facilmente a favor de qualquer comportamento, Tiago agora se volta para um relacionamento no qual Deus pode ditar os termos de comportamento - a religiao pura e imaculada. Tiago explica a religiao
em termos de um servico pratico e de pureza pessoal. Os rituais realizados com reverencia nao sao errados; mas, se uma pessoa se recusa a obedecer a Deus na sua vida diaria, a sua religiao nao e aceita por Deus. A religiao pura e imaculada nao e a observancia perfeita de regras; na verdade, e um espirito que se infiltra nos nossos coracoes e nas nossas vidas (Lv 19.18; Is 1.16,17). Assim como Jesus, Tiago explica a religiao em termos de uma fe interior vital, que se expressa na nossa vida cotidiana. O nosso comportamento deve estar de acordo com a nossa fe (1 Co 5.8). Orfaos e viuvas sao frequentemente mencionados nas preocupacoes da igreja primitiva, porque eles eram os mais obviamente pobres na Israel do seculo I. As viuvas, por nao terem acesso as herancas na sociedade judaica, estavam praticamente a margem da sociedade. Por esta razao, Paulo teve que organizar um procedimento completo a respeito das viuvas em suas proprias igrejas, como se ve em 1 Timoteo 5. As viuvas nao podiam ter empregos, e as suas herancas iam para os seus filhos primogenitos. Era de se esperar que as viuvas fossem sustentadas pelas suas proprias familias, de modo que os judeus as deixavam com pouquissimo sustento economico. A menos que um membro da familia estivesse disposto a cuidar delas, elas se viam reduzidas a mendigar, se venderem como escravas, ou passar fome. Ao cuidar destas pessoas desamparadas, a igreja colocava em pratica a Palavra de Deus. Quando doamos sem esperanca de receber algo em troca, nos mostramos o que significa servir aos outros. Ainda hoje, a presenca de viuvas e orfaos nas nossas comunidades e cidades torna esta orientacao de Tiago muito contemporanea. A este grupo, nos tambem podemos acrescentar aquelas pessoas que realmente se tornaram viuvas e orfaos atraves da destruicao das familias pelo divorcio. Estas pessoas tem vidas complicadas. As necessidades sempre ameacam superar os nossos recursos humanos. Cuidar de pessoas magoadas e um trabalho estressante. Ainda assim, nos somos convocados para nos envolver. Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. Editora CPAD. Vol 2. pag. 669-670. Deus nos presenteou com seu grande amor, dando-nos seu Filho unigenito como irmao e tornando-se assim pessoalmente nosso Pai e a nos, seus filhos (Rm 5.8; 1Jo 3.1). Agora tudo depende de que nos lhe agrademos, como o Filho primogenito de Deus (Mt 3.17). Duas coisas sao citadas aqui como partes integrantes do verdadeiro culto a Deus: dirigir-se para dentro do mundo e preservar-se diante do mundo. (a) Visitar orfaos e viuvas em sua aflicao: Tiago cita pessoas que naquele tempo eram especialmente carentes de ajuda, bem como de protecao juridica. Literalmente consta: olhar por eles. Isso inclui o cuidado assistencial. E condizente com a intencao de nosso Senhor e vale como dirigido a ele, quando nos dedicamos com toda energia, amor e fantasia as pessoas em torno de nos, perto e longe, em vista de suas mais diversas carencias (Mt 25.45; 18.5).]3. Guardando-se da corrupcao (v.27). Alem de recomendar a obrigatoriedade de visitarmos os orfaos e as viuvas, a