situacao deinjustica chama nossa atencao e conclama nossa compaixao, mas naoera bem esta prova que os judeus estavam propondo a Jesus, eles naoestavam exatamente querendo ser zelosos com a Lei. Acitacao da lei que as autoridades fazem (Moises nos ordenaapedrejar tais mulheres) levanta uma questao amplamentecontroversa: a mulher era casada, solteira ou noiva? Isto porqueo texto da Lei a que eles se referiam (Dt 22.23-24) trata decinco casos a serem julgados em situacao de infidelidade com oconjuge ou noivo. Das prescricoes mosaicas, apedrejamento era apunicao para uma noiva virgem que fosse sexualmente infiel aseu noivo. O texto diz que a punicao que devia ser aplicada aosdois parceiros sexuais. Outro texto possivel, seria Lv 20.10, cujamorte e prescrita para todas as esposas infieis e seus amantes, masnao se estabelece nenhum metodo especifico (como apedrejamento).Se ainda os judeus estivessem se referindo a tradicao dos judeus,a Mishna (Sanhedrin 7.4), preve que os dois casos saorigorosamente diferenciados: a ofensa (a noiva infiel), naprimeira instancia, e punivel por apedrejamento (e vista como amais seria das duas), e a segunda (o amante) por estrangulamento.Isso significaria que a mulher nessa passagem era noiva, nao casada. Mesmoque o caso nao apresentasse nenhuma duvida sobre a infidelidade damulher e seu suposto parceiro, estava Jesus diante de um dilemamoral. "E tu,o que dizes? SeJesus rejeitasse a Lei de Moises, sua credibilidade perante osjudeus seria instantaneamente minada: ele seria considerado umapessoa sem lei, talvez fosse acusado nos tribunais decrimes graves. Se ele mantivesse a lei de Moises, estariaapoiando uma atitude dificil harmonizar com sua bem conhecidacompaixao pelos subjugados e desacreditados; alem disso, so oSinedrio detinha o direito de pronunciar a sentenca de morte portransgressoes contra as leis judaicas (18:31), mas nao semautorizacao romana, que era quem executava as penas. Muitose tem escrito sobre o que Jesus havia escrito no chao naquele dia.Alguns dizem que ele estava imitando a pratica de magistradosromanos que, primeiro, escreviam suas sentencas e, depois, as liam.Outros que ele escrevia o nome do fariseus e seus pecados, fazendoalusao ao texto de Jr 17:13. John Derret apud Carsonsugere que a primeira vez que Jesus se abaixou, ele escreveu: Naoseja cumplice do impio, sendo-lhe testemunha mal-intencionada(Ex 23.1b), e na segunda vez: Naose envolva em falsas acusacoes nem condene a morte o inocente e ojusto, porque nao absolverei o culpado(Ex 23.7). Dentre as muitas especulacoes, o que se pode inferir comcerteza e que escrever no chao era uma acao de adiamento que naoagradou os oponentes de Jesus. Mesmo nao sabendo o que Jesusescreveu, sabe-se que a frase: Sealgum de voces estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar pedranelae uma referencia direta a Deut 13.9; 17.7 (cfi Lv 24.14), que dizque as testemunhas do crime devem ser as primeiras a atirar pedra, enao podem ter participacao no crime em si. Muitos manuscritosdizem especificamente que os acusadores foram acusados pelapropria consciencia. Aatitude desses judeus em fazer o exame de suas consciencias, nosleva a pensar sobre muitos o numero de pessoas que se dizemcristaos, mas adotam posturas antinomistas (naoexistem leis absolutas). Sao insensiveis, estao entorpecidos pelamaldade e acha que sao o centro do universo. Sao