OW! Dueu ate aqui.euWHEUWHEUWHUEHWUEHWUHEUWHUEWH Para o famoso antropologo frances Claude Levi-Strauss(1908-2009), etnocentrismo seria a recusa em admitir o proprio fato dadiversidade cultural. Temos ai um tema que nunca saiu da pauta academica e,hoje, esta inconscientemente presente nas discussoes jornalisticas. Assim, etnocentrismo seria a tendencia do pensamento,especialmente ocidental, de considerar as categorias, normas e valores da nossapropria sociedade, ou cultura, como parametro passivel de ser aplicado a todasas demais. Atitude que, hoje reconhecemos, atribui juizo de valor meramentepessoal, ou mesmo de determinadas autoridades, atrelando uma metodologiasociologica para a diferenca entre as culturas. Sera que alguem ja fez issoalgum dia na vida? O papel do cientista social, ou dos que trabalham com acultura, nao e dizer como deve ser uma sociedade, mas como ela e (oposicaoentre dever ser versus ser). A busca do entendimento do por que algoaconteceu, sem impor a sua opiniao, lembrando que a diversidade tambem edemonstradora de uma cultura. Privilegiar um referencial teorico-pratico quesegue o padrao da racionalidade, escolhendo um unico tipo de cultura e educacaocom ele compativeis, cria o conceito de cultura hegemonica e culturassubalternas. Esta e uma atitude combatida atualmente. As culturas diferentesda nossa, ou com orientacoes incompativeis com o referencial escolhido, eramate o estabelecimento da Antropologia e da Sociologia alvos de uma reducao dassuas especificidades e diferencas. O (tambem) etnologo Levi-Strauss criticou o falsoevolucionismo racionalista como a tentativa de suprimir a variedade cultural.A diversidade, inerente ao nosso mundo, evidencia que o pensamento etnocentriconao reconhece a variedade de culturas como importante para compreendermos asnossas origens, de onde viemos e para onde vamos. Para Strauss, as culturasocidentais olham para as outras com o olhar atual, do hoje, criando umanacronismo na formacao de opiniao. Reconhecer isso prova que nao ha uma racasuperior a outra, apenas diferencas simbolicas. Antes de Strauss, os academicistas classificavam associedades tribais como barbaras, principalmente as agrafas, ou sociedadesfrias. So valia como prova da evolucao cultural a escrita de um povo, aexistencia de documentos que marcassem a diacronia historica. Era uma especiede medida do progresso e da tecnologia daquela cultura que estava sendoestudada. Ate os sistemas politicos estudados deveriam ser proximos do que eraestruturado mentalmente pela sociedade ocidental. Havia uma linha de progresso,como especie de medidor das sociedades, apesar das grandes diferencas queexistiam entre elas. A humanidade deveria tornar-se una e identica em si mesmacom o passar do tempo. A diversidade nao passaria de etapas em um unicodesenvolvimento geral. O estudante, emqualquer grau, mantendo o perfil sociologico moderno, deve ter em mente que oetnocentrismo deve ser evitado enquanto atitude metodologica. Estamos em umasociedade global, diversificada, multipla: Ha muito mais culturas humanas doque racas humanas explicita Levi-Strauss no seu texto Raca e Historia (Cap.XVIII, Raca e Historia. LEVI STRAUSS, C. Antropologia Estrutural Dois. Rio deJaneiro: Tempo Brasileiro, 1976.). A diversidade nao deve ser a observacaofragmentada de cada um de nos. Ela existe em funcao das relacoes que une osgrupos, muito mais do que o isolamento destes. Ainda Strauss: nao existempovos infantes: todos sao adultos, mesmo os que nao mantiveram um diario de suainfancia e adolescencia. A afirmacao simplista, de uma suposta igualdade naturalpara todos, pode levar a equivocos, pois