do reino dos francos. Ema, esposa traida do duque da Aquitania, Guilherme V, vingou-se de sua rival mandando que ela fosse violada por toda sua guarda pessoal. Berta, filha do rei da Borgonha, mal tendo enviuvado, pousou seu olhar sobre o jovem Roberto, filho de Hugo Capeto, para fazer um casamento hipergamico.Esse exemplo e revelador. A legislacao da Igreja acerca do casamento cristao ia de encontro a mentalidade da epoca. E no entanto o amor conjugal de caridade (dilectio caritatis) comecava a sobressair ao amor de posse (libido dominandi). Por volta do ano 1000, a expansao urbana e o inicio do desbravamento e da cultura dos campos permitiram que a familia nuclear monogamica se multiplicasse. As celulas rurais foram destruidas pela necessidade de ir buscar um conjuge mais longe. Somente a nobreza e as familias reinantes mais antigas resistiram, fechadas em suas relacoes feudais, ao contrario dos recem-chegados ao poder, os Oto, que acolheram e adotaram a doutrina crista como uma liberacao e se lancaram com ousadia na direcao do leste, para alem do rio Elba, a nova fronteira da expansao europeia.Dessa forma, da concepcao do amor como subversivo e criador de morte passamos a de um amor construtivo, promotor de vida. O desejo foi integrado no casamento com a uniao carnal, espaco de gozo mutuo. A procriacao tornou-se um bem do casamento, entre outros. A poligamia desapareceu. A publicidade do casamento se instalou. As proibicoes de incesto permitiram que se descobrisse a necessidade de alteridade e a afirmacao da diferenca sexual como forca de construcao. Esse momento de otimismo e de vitoria sobre o amor de morte pagao, a moda de Tristao, explica o ela prodigioso da Europa no inicio do ano 1000. Mas ele nao iria alem do final do seculo XI. Tambem por volta do ano 1000, as diatribes de Sao Pedro Damiao e Ratherius de Verona contra o casamento dos padres anunciavam um outro combate que terminaria na reforma gregoriana e no triunfo do celibato convencional.Em consequencia, o elogio da virgindade passou a ser mais e mais preponderante, a ponto de fazer triunfar uma visao pessimista do casamento. Tanto isso e verdade que a historia do casamento cristao e feita de alternancias entre sucessos e crises."Referencias BiblicasO casamento e uma ideia de Deus. Genesis 2:18-24.O compromisso e essencial para um casamento bem-sucedido. Genesis 24:58-60.O romance e importante. Genesis 29:10-11.O casamento proporciona momentos de imensa felicidade. Jeremias 7:34.O casamento cria o melhor ambiente para a educacao dos filhos. Malaquias 2:14-15.A infidelidade quebra o vinculo da confianca, que e a base de todos os relacionamentos. Mateus 5:32.O casamento e permanente. Mateus 19:6.O correto e que apenas a morte dissolva um casamento. Romanos 7:2-3.O casamento esta baseado nos principios praticos do amor, nao em sentimentos. Efesios 5:21-33.O casamento e um simbolo vivo de Cristo e a Igreja. Efesios 5:23-32.O casamento e bom e honroso. Hebreus 13:4."Nao sao poucas as referencias na Biblia ao casamento ou matrimonio como o conhecemos hoje: e.g. um acto formal entre um homem e uma mulher de mutuo consentimento. Especialmente no Antigo Testamento sao utilizadas referencias a