a Companhia de Jesus se defrontou com a concorrencia de uma outra Ordem religiosa cujos mestres, mais modernos foram criando ascendencia na vida cultural portuguesa, sob a aberta protecao de d. Joao V: os Oratorianos.Embora o sistema jesuitico fosse eficiente no controle da personalidade humana por doutrinacao, seu desprezo pela educacao primaria e elementar (as escolas jesuiticas so aceitavam meninos a partir dos 10 anos de idade) ocorria numa epoca em que se acreditava que as atitudes da crianca eram determinadas antes dos 7 anos de idade. Foi, portanto, muito criticado e considerado um elemento ultra conservador na evolucao da educacao moderna (EBY,1976,p.97)Por todo o seculo XVIII vigoraram na Europa as novas ideias do enciclopedismo e do iluminismo, com tendencias anticatolicas e antijesuiticas. Esta onda de forte laicismo do seculo das luzes repercutiu tambem no Brasil. Pombal, embebido das novas ideias sobre educacao, quis reformar todo o ensino, laicizando-o, mas nao conseguiu arranjar leigos suficientes para sequer manter a organizacao escolar criada aqui pelos jesuitas. A partir de finais do sec. XVIII uma serie de leis, decretos e medidas foram pouco a pouco reduzindo todas as atividades dos religiosos em geral, chegando ate a supressao de conventos e provincias (HOONAERT/ AZZI,1992,p.21/2), o que diminuiu grandemente as possibilidades de se obter pessoas com boa formacao para se tornarem professores nos varios niveis de ensino.O marques de Pombal ordenara a expulsao dos jesuitas de Portugal em 1759. Em 1764 eles foram expulsos da Franca por ordem do Duque de Choiseul, e em 1767 da Espanha, por ordem do Conde de Aranda (PONCE,1995,p.123,nota 41).O retorno dos jesuitasDepois que sua ordem foi extinta por breve de Clemente XIV (papa de 1769-1774), de 21 de julho de 1773, os jesuitas se refugiaram em conventos de outras ordens religiosas em paises que nao os hostilizavam. Em 1801 o imperador da Russia, Paulo I (1754-1801, reinou desde 1796), filho da despota esclarecida Catarina II, solicitou permissao para queANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTORIA COLONIAL.Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caico (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008. ISSN 1518-3394.Disponivel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais13os jesuitas, espalhados pelo mundo, pudessem se congregar neste pais, o que o papa Pio VII (beneditino, papa de 1800 a 1823) concedeu, pelo breve de 7 de marco deste ano de 1801. Este mesmo papa, em 1814, tornou oficial o restabelecimento universal da Companhia de Jesus atraves da bula Solllicitudo Omnium Ecclesiarum, datada de 7 de agosto deste ano.Em Portugal, no reinado absoluto de D. Miguel (que dera o golpe em 1828, fazendo voltar ao sistema absolutista, reinando ate 1834), este tambem pediu autorizacao ao papa e, por decreto regio de 30 de agosto de 1832 voltou novamente a Companhia de Jesus a ter existencia legal neste pais, sem porem lhes ser restituido os bens, propriedades, isencoes, privilegios e prerrogativas que anteriormente lhes houvessem pertencido, nem se lhes da direito algum para pedirem a sua restituicao. Reinstalados em Portugal, voltaram os jesuitas a reger o afamado Colegio das Artes de Coimbra (CARVALHO,1996,p.543/4).No Brasil os jesuitas tornaram a se estabelecer no ano de 1845, em Santa Catarina, onde abriram