autoridade de Deus.A afirmacao de estarem dando prosseguimento ao ensino de Cristo.Lucas afirma ter apresentado um relato exato de "tudo o que Jesuscomecou nao so a fazer, mas tambem a ensinar" em seu evangelho. Ele daa entender que Atos registra o que Jesus continuou a fazer e a ensinarmediante seus apostolos (At 1.1; cf. Lc 1.3,4). Na realidade, segundoconsta, a primeira igreja se caracterizava pela devocao ao "ensino dosapostolos" (At 2.42). Ate mesmo os ensinos de Paulo, que se baseavam nasrevelacoes diretas de Deus (Gl 1.11,12), estavam sujeitos a aprovacao dosapostolos (At 15). A propria igreja do Novo Testamento, como se sabe, foiedificada "sobre o fundamento dos apostolos e dos profetas [do NovoTestamento]" (Ef 2.20; cf. 3.5).E verdade que as declaracoes orais dos apostolos que viviam naepoca tinham a mesma autoridade de seus escritos (1Ts 2.15), e tambem everdade que os livros do Novo Testamento sao o unico registro autenticodo ensino apostolico de que dispomos hoje. A restricao de que todomembro dos doze apostolos deve ser testemunha ocular do ministerio e daressurreicao de Jesus Cristo (At 1.21,22) elimina a sucessao apostolica quenao passaria do seculo I. E o fato de nao existir ensino apostolico autenticoalem do encontrado no Novo Testamento limita tudo quanto os apostolosensinaram ao que se encontra no Novo Testamento, i.e., aos seus 27 livros.Ao lado do Antigo Testamento, esses livros sao considerados inspirados,dotados de autoridade divina, visto que so eles sao verdadeiramenteapostolicos ou profeticos (v. cap. 10).Em suma, Cristo prometeu que todo o ensino apostolico seriadirigido pelo Espirito. Os livros do Novo Testamento sao o unico registroautentico que temos do ensino apostolico. Dai decorre que so o NovoTestamento pode reivindicar para si o titulo de registro autorizado dosensinos de Cristo.Comparacao entre o Novo e o Antigo Testamento. A promessa deCristo de que inspiraria os ensinos dos apostolos e o cumprimento de talpromessa nos escritos do Novo Testamento nao sao os unicos indicios desua inspiracao. Outro indicio e sua comparacao direta com o AntigoTestamento. Paulo reconhecia claramente a inspiracao do AntigoTestamento (2Tm 3,16), ao chama-lo "Escrituras". Pedro classificou ascartas de Paulo ao lado das demais "Escrituras" (2Pe 3.16). E Paulomenciona o evangelho de Lucas, chamando-o "Escritura" (1Tm 5.18,citando Lc 10.7). Na verdade, em outra passagem o apostolo atribui a seusproprios escritos a mesma autoridade das "Escrituras" (l1m 4.11,13).O livro de Hebreus declara que o Deus que falou em tempos antigos,mediante os profetas, nestes ultimos dias tem falado da salvacao por seuFilho (Hb 1.2). E prossegue o autor, afirmando: "... tao grande salvacao [...]a qual, comecando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmadapelos [apostolos] que a ouviram" (Hb 2.3). Os apostolos foram o canal daverdade de Deus no Novo Testamento, assim como os profetas no Antigo.Portanto, nao e de estranhar que os livros apostolicos sejam colocados nomesmo nivel de autoridade dos livros inspirados do Antigo Testamento.Sao todos profeticos.De fato, Pedro escreveu que os escritos profeticos advieram medianteinspiracao divina (2Pe 1.21), e os escritos do Novo Testamento reivindicamclaramente a condicao de profeticos. Joao chama a seu livro profecia e seclassifica entre os profetas (Ap 22.18,19). Os profetas do Novo Testamentoestao na