se convencionou chamar de depressao, aausencia da coisa [alma] que concede o valor. Por isso nos mitos e lendas dospovos o amor enquanto PATHOS ou impulso vital sempre esta em relacao com amorte, porque esta em seu sentido arquetipico-simbolico representa a vida emsua finitizacao-eternizante, um momento eterno enquanto dura porque se sabefinito. So podemos viver morrendo ou deixando de viver de determinada forma. Assim,toda crise (em que nos falta um valor aconsciencia) e a manifestacao do valor proprio enquanto alma, requerendo suasjustas medidas. A fragilidade dos vinculos amorosos na atualidade comofrisa Bauman, seria o proprio processo valorativo da mae necessidade (libido),destituindo qualquer forma de atribuicao de valor (hierarquia, ostentacao) paraque a experiencia autentica da alma possa se dar. Parece que nos situamos em ummomento historico unico, em que o numen (valor) estaria exatamente nonao-valor, no vazio, no nada. Nao escolhemos para onde sopra o vento ou porquem iremos nos envolver. Essa e a ilusao mais basica que carece osfrequentadores das redes sociais. OValor sempre ira subverter a ordem dos valores, sempre trara a discordia nacasa das falsas idealizacoes onde escolhemos o que e bom ou nao para nos.Assim escoar a alma, esvaziar-se de si no outro, possui como fim ultimo apropria intencao da falta primordial transvestida em uma concepcao sintomatica.Na realidade o vazio sentido comodepressao ou apatia e a negacao ou inconsciencia da propria entrega ao momento,por isso, a falta negativada. Vivenciamos a realizacao do mito cristao emque o absoluto se esvazia de si na figura parcial de si (cristo), morrendo parafazer-se absoluto. Todo deus precisa morrer, toda imagem precisa ser quebradapara que o significado possa se dar. Afalta de orientacao ao mesmo tempo em que gera ansiedade e sofrimento, semostra tambem como uma abertura ontologica, por isso, necessaria a totalidadedo horizonte existencial. Nesse horizonte toda e qualquer manifestacao daexistencia e justificavel, desde a possibilidade de ser louco, bandido,assassino ou ate santo, nada e posto de lado, tudo e aceito nao em tons de bome mal (refletindo uma nao aceitacao), mas de essencial a propria natureza, naohavendo assim um pre-valor ou pre-julgamento, pois estes sao colocados emsuspenso. Aqui entra o confronto com o inconsciente proposto por Jung (1986) eretificado por Herman Hesse em Demian: Todosos deuses e todos os demonios que ja existiram, quer entre os gregos, oschineses ou os cafres, todos estao conosco, todos estao presentes, como possibilidades,desejos ou caminhos. Por isso que para se comecar um processo analitico apessoa ja deve certa pre-disposicao ou virtus (virtude), como a humildade e umaatencao cuidadosa (religio) para com os fenomenos psiquicos ditos estranhosou nao costumeiros.Paraa Psicologia Analitica o valor se faz quando a consciencia nao valora mais aexperiencia (hierarquia de valores), quando ela se esgota no vacuo de sentidoque e a manifestacao do que foi colocado acima, do principio da constancia eequivalencia, onde a energia e sempre a mesma, portanto ausente de si e,portanto, plena de si. O valor passa a ser o movimento autocontrario daconsciencia que nega sua natureza de dever-ser-fazer na experiencia concreta revelando o agora. Como nos mostraAndre Dantas (2009):Opresente e o momento imanentemente negativo que desvanece assim que germina,tornando-se