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do bem. Esta licao e oportuna, em epoca de decisao politica, nos convida a reflexao sobre os aspectos de justica conforme as Escrituras, nosso guia de conduta. E preocupacao do Senhor tambem o nosso bem-estar, nao da forma como pensam os defensores da Prosperidade, mas quero fazer uso de outro pensamento Platonico para definir o bem-estar social conforme as Escrituras: A ideia do bem (...) quando compreendida, se impoe a razao como a causa universal de tudo o que e bom e belo Platao, ou como traz o Texto de Ouro desta licao: O objetivo principal do Evangelho e levar o homem a amar a Deus acima de todas as coisas e ao proximo como a si mesmo, a fim de que haja ordem e bem-estar social. Ha um ditado latino que espelha bem a justica secular: "Dura Lex sed Lex (Dura e a lei, mas e a lei). Nota-se nesse ditado a inflexibilidade e dureza da lei e sua aplicacao. A Biblia nao define assim sua justica. A traducao do termo hebraico torah por "lei" e indevida. Torah (do hebraico , significando instrucao, apontamento, deleal) e o nome dado aos cinco primeiros livros do Tanakh (tambem chamados de Hamisha Humshei Torah, - as cinco partes da Tora) e que constituem o texto central do judaismo. O substantivo torah vem da raiz verbalyarah que quer dizer lancar, ensinar, instruir. O Salmo 19.7-9 lanca mais luzes sobre o significado de Torah: A lei do SENHOR e perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do SENHOR e fiel, e da sabedoria aos simplices. Os preceitos do SENHOR sao retos e alegram o coracao; o mandamento do SENHOR e puro, e ilumina os olhos. O temor do SENHOR e limpo, e permanece eternamente; os juizos do SENHOR sao verdadeiros e justos juntamente. A lei do Senhor nao e dura e inflexivel. Pelo contrario, e tao perfeita que faz a vida voltar; e firme e torna o sabio simples, alegra o coracao, ilumina os olhos. Por que? A resposta esta no criterio do julgamento divino: amor, bondade etc. Assim se desvenda o misterio nas palavras de Jesus para Joao Batista: [...] Deixa por agora, porque assim nos convem cumprir toda a justica... (Mt 3.15). Deus fez o homem um ser espiritual, fisico e social, portanto, a obrigacao de amar o nosso proximo nunca pode ser reduzida para somente uma parte dele. Devemos amar nosso proximo como Deus o criou (o que e mandamento para nos), entao, inevitavelmente, estaremos preocupados com o seu bem-estar total. A igreja recebeu um importante papel social. As questoes politicas e sociais foram assuntos defendidos pelos profetas em sua epoca. Como coluna e firmeza da verdade a Igreja deve, atraves de suas acoes, denunciar injusticas sociais e tambem amparar os injusticados (Mt 25.35-46).3. Por meio dos valores cristaos. Muito antes de aparecer a expressao moderna justica social, a Biblia ja preceituava: "Amaras o teu proximo como a ti mesmo". Embora esse principio biblico fosse um excelente slogan para uma das tantas campanhas sociais que se ve por ai, ele vai muito, mas
muito alem do que isso. Quem tem esse amor altruista, independente das pressoes da justica social, e solidario filantropicamente com seu semelhante, seja ele irmao na fe, patrao, empregado, vizinho, e mesmo um oponente. O valor humano nao pode ser igualado a raca, riqueza, classe social ou nivel educacional. Todos sao significativos e valiosos para o Senhor (Mt 25.40). A atividade da Igreja se direciona em dois sentidos: vertical adoracao, atividades espirituais; horizontal servir ao proximo, atividades filantropicas e sociais. Por isso Deus estabeleceu ministerios na Igreja. Ministerio significa servico. Deus incluiu entre os ministerios dados a Igreja, o servico social (Rm 12.8). Em Tiago 2.15, 16, vemos que a fe, da qual Jesus e o autor e consumador, opera por amor, voltado para o nosso semelhante. Veja Efesios 6.23 e Galatas 5.6. Fe sem esse amor, bem como amor sem fe, ambos sao inoperantes. Esta e a base nao apenas do Antigo Testamento, mas das Escrituras como um todo, para a reformulacao do conceito de 'justica'. Muitos tem aptidao para a politica, os que la estao tem a incumbencia de falar o que e pertinente a justica social, ao bem-estar comum, construir estrategias de acao social que va de encontro ao que preconiza as Escrituras. O bem-estar fisico e material do ser humano deve ser tambem uma preocupacao da Igreja enquanto ela estiver aqui na Terra.Sinopse do Topico (2)A Igreja pode auxiliar a sociedade atraves da oracao, dos conselhos divinos e da pratica dos valores cristaos.III. A IGREJA E A ASSISTENCIA A SOCIEDADE1. A evangelizacao. Temos hoje no Brasil grandes ministerios, com suntuosos templos, bem equipados e confortaveis, mas e possivel frequentar tais lugares e voltar para casa vazios. Em nossa cultura evangelica tupiniquim, da-se mais valor ao templo e/ou denominacao a que se pertence do que a um comprometimento com o SENHOR semelhantemente como nos dias de Jeremias. Nos programas de TV, a enfase recai mais na placa da igreja onde pertencer a esse ou aquele grupo e mais importante do que ter uma vida transformada para Deus. O que temos hoje e uma geracao de crentes que depositam sua fe no templo do qual fazem parte porque ja nao sao templos do Espirito Santo. Em 2ts 1.10, a frase 'o nosso testemunho nao foi crido entre vos', se refere ao fato de que os missionarios, alem de proclamar as verdades do Evangelho, tinham prestado testemunho ao poder dessas verdades. Strong define o termo 'testemunho', do gregomarturion, como prova, evidencia, testemunho e proclamacao de experiencia pessoal; e o termo grego marturia como testemunho, atestado historico, evidencia, certificacao judicial ou geral.Marturia descreve um testemunho baseado no que alguem viu, escutou ou sabe. O termo `martus`, de onde provem o portugues martir e martirio, fala de alguem que testifica a verdade que viu, uma testemunha, alguem que tem conhecimento de um fato e pode dar informacoes a respeito. Disto se entende que, o crente enquanto testemunha do Reino, proclama ao mundo nao regenerado sua experiencia pessoal com o Evangelho e o seu poder transformador. Todo crente verdadeiro e um missionario enviado ao
mundo para dar testemunho de Cristo, para alcancar os perdidos onde possam ser encontrados e conduzi-los ao Salvador. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas nao a compreenderam (Jo 1.5). O fato de que Jesus e a expressao eterna, definitiva de Deus, continua desconhecido da humanidade. O mundo, apesar da graca comum, e incapaz de apreender esse misterio. A funcao da igreja e apoiar e transmitir ao mundo a verdade que Deus revelou. E mediante o testemunho da igreja que os pecadores sao alcancados pela mensagem do Evangelho, nascem de novo e passam a fazer parte do Corpo de Cristo (1Co 11.26). e interessante que, Jesus comissiona seus discipulos da mesma forma que Ele foi comissionado pelo Pai Assim como o Pai me enviou, tambem eu envio a vos (Jo 20.21). Strong define o termo enviou, do grego apostello, como comissionar, separar para um servico especial, enviar uma mensagem atraves de alguem, enviar com uma missao a cumprir, equipar e despachar alguem com total apoio e autoridade de quem enviou [7]. O evangelho de Joao apresenta a divindade de Jesus o Filho de Deus. Como Deus, ele criou todas as coisas e, como Deus, ele veio para redimir a todos trazer a totalidade do perdao. Esse aspecto de sua missao e transmitido a seus discipulos, bem como seu comissionamento: ir com o perdao. Comecou aqui tanto um mandato como uma missao: Eu vos envio a vos. Precisamente, tanto como o Pai enviou o Filho para trazer a salvacao como uma disponibilidade para todos os seres humanos (Jo 3.16), nos tambem somos enviados para garantir que a disponibilidade seja compreendida por todos[8].2. A acao social. Por que a Igreja precisa se envolver com acao social? Essa pergunta ja deveria estar ultrapassada no cotidiano missionario das igrejas locais, mas de tempos em tempos ela surge com maior ou menor forca. E muito dificil encontrar um pastor ou um crente fiel que considere a acao social algo desnecessario ou nao essencial na missao da Igreja. E, servindo eles ao Senhor... (At 13.2). Este e o comissionamento do grande ministerio apostolico de Paulo. Servindo traduz um verbo usado pelo servico sacerdotal oficial. Aqui refere-se ao seu ministerio da adoracao publica. O termo grego leitourgeo pode ser traduzido como realizar atos religiosos ou de caridade, cumprir uma tarefa, realizar uma funcao, oficiar como sacerdote, servir a Deus com oracoes e jejum. A palavra descreve o sacerdocio aronico ministrando servicos leviticos (Hb 10.11). Em Rm 15.27, e usado para atender necessidades financeiras dos cristaos, realizar um servico ao Senhor ao faze-lo. Aqui, os cristaos de Antioquia estavam cumprindo uma tarefa e dispensando uma funcao normal ao ministrar ao Senhor atraves de jejum e oracoes[9]. Aqueles crentes, mesmo estando longe dos seus irmaos de Jerusalem, resolveram enviar sua ajuda para atender as necessidades daqueles crentes distantes - um principio que a igreja faria bem em observar hoje; o amor e mostrado nao somente em um gesto heroico de dedicacao, mas em uma vida diaria de compaixao e de servico.3. Restaurando a sociedade. O Reino de Deus e
em http://www.mackenzie.br/dhtm/capelania/mensagem2.php?codigo=200; acessado em 11 ago 20011; [6]. Extraido do artigo A Igreja e a Sociedade (Missao Urbana), disponivel no site eJesus: http://www.ejesus.com.br/missoes/a-igreja-e-a-sociedade-missao-urbana/; acessado em 11 ago 20011; [7]. Adaptado de Biblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP, Sociedade Biblica do Brasil, 2001,Palavra-chave, p.1099. [8]. Ibidem, Dinamica do Reino; [9]. Adaptado de Biblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP, Sociedade Biblica do Brasil, 2001,Palavra-chave, p.1124; Os textos das referencias biblicas foram extraidos do site http://www.bibliaonline.com.br/, na versao Almeida Corrigida e Revisada Fiel, salvo indicacao especifica.Autorizo a todos que quiserem fazer uso dos subsidios colocados neste Blog. Solicito, tao somente, que indiquem a fonte e nao modifiquem o seu conteudo. Agradeceria, igualmente, a gentileza de um e-mail indicando qual o texto que esta utilizando e com que finalidade (estudo pessoal, na igreja, postagem em outro site, impressao, etc.).auxilioaomestre@bol.com.br
Licao 9 Preservando a Identidade da Igreja28 de agosto de 2011Texto AureoMas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astucia, assim tambem sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos e se apartem da simplicidade [alguns manuscritos acrescentam: e da pureza] que ha em Cristo (2Co 11.3). Paulo, como um pastor zeloso, teme que seus convertidos se afastem de Cristo, assim como Eva foi enganada por Satanas e afastou-se de Deus. Ele sabia que os falsos apostolos eram uma perigosa ameaca espiritual, comparavel a Serpente de Genesis. Seus ensinamentos pareciam bons, mas na realidade corrompiam a mensagem do evangelho com suas insercoes humanas, filosoficas e gnosticas de apego a exigencias legalistas e de concessoes (2Co 3.6; 6.14-7.1; 10.5). Esse perigo nao ficou restrito aquela epoca da Igreja, ele e tao real hoje quanto foi para a Igreja de Corinto. Por isso, a advertencia de Paulo deve ser o norteador de todo crente para nao se apartar da simplicidade e da pureza que ha em Cristo.Verdade PraticaSo existe um meio de a Igreja de Cristo preservar a sua identidade como a agencia por excelencia do Reino de Deus: obedecer amorosa e incondicionalmente a Biblia Sagrada.Leitura Biblica em Classe Atos 20.25-32 ObjetivosApos esta aula, o aluno devera estar apto a: - Compreender o que e a Igreja; - Saber que devemos preservar a identidade da Igreja, e - Identificar Os perigos que ameacam a Igreja na terra.Palavra-chave IDENTIDADEConjunto de caracteres proprios e exclusivos de uma pessoa. Comentario(I. Introducao)Quais os perigos que tem ameacado a Igreja e desfalcado a sua caracteristica como embaixada do Reino? E significativo que a primeira vez em que os seguidores de Cristo foram chamados de cristaos foi justamente por se parecerem com Cristo aqueles que seguem a Cristo, isso porque tudo o que tinham em comum era Cristo; nao se identificavam pela naturalidade, pela cultura ou pela lingua que falavam. Para aquela Igreja, ser Cristao era pertencer a Cristo, ainda que esse epiteto fosse inicialmente pejorativo, tornou-se o designativo de um povo realmente chamado para fora do mundo e esse termo, ou aquele que o mundo hoje escolheu para nos - crentes (tambem pejorativo) e o mais supremo nome que o ser humano pode levar na terra: Cristao! E primordial que tenhamos o zelo de manter as caracteristicas de verdadeiros seguidores de Jesus Cristo para nao sermos identificados pelo que temos, ou pela posicao que ocupamos, ou pelo conjunto de regras e doutrinas que defendemos, mas sim pelo amor a Deus e o zelo pela Palavra, pela simplicidade e pela pureza que ha em Cristo. Boa Aula!(II. Desenvolvimento)I. O QUE E A IGREJA1. Definicao. ekklesia, formado de ek, para fora de, e klesis, chamado; no singular kaleo, chamar. Entre os gregos era usado para descrever um grupo de cidadaos reunidos com a finalidade de discutir os assuntos do estado, como em At 19.39. O grupo de 72 sabios judeus que traduziram as Escrituras hebraicas para o grego utilizou o termo para designar o ajuntamento de Israel, quando convocado para qualquer proposito definido. O uso nos evangelhos
tem duas aplicacoes possiveis: ao grupo inteiro dos redimidos ao longo da era atual, acerca do qual Jesus disse: ...edificarei a minha Igreja (Mt 16.18) e que na teologia desenvolvida por Paulo e descrito como igreja, que e o seu corpo, a Igreja universal (Ef 1.22, 23; 5.23); outro sentido quando utilizado no singular para referir-se a um grupo formado por crentes professos, como em Mt 18.17, e no plural, diz respeito as igrejas num distrito[1]. Ekklesia diz respeito ao conjunto de pessoas convocadas por Deus atraves da morte de Cristo como cidadaos do Reino (Ef 2.19; 1Pe 1.18,19) com o intuito de adorar a Deus; ja nao pertencem a esse mundo e tem como principio viver e cultivar uma comunhao real e pessoal com Deus, proclamando-O atraves do testemunho pessoal e da pregacao do Evangelho (Hb 13.12-14; 1Pe 2.5). No Novo testamento, Jesus foi o primeiro a fazer uso do termo ekklesia e ele a aplicou ao grupo dos que se reuniao em torno dele e reconheceram-no publicamente como seu Senhor e aceitaram os principios do Reino de Deus (Mt 16.18). A sobrevivencia da Igreja contra todas as hostilidades e perigos e garantida nas palavras de Jesus em Mt 16.18: Sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela.2. As duas principais dimensoes da Igreja. Estamos acostumados a pensar em Igreja como instituicao por heranca romana. Biblicamente, a Igreja e um organismo vivo, e tanto invisivel como visivel. O Comentarista da licao definiu como divina e terrena. Entendemos por Igreja invisivel o conjunto dos crentes verdadeiros, unidos por sua fe em Cristo, e a Igreja Triunfante; Igreja visivel consiste de congregacoes locais, a Igreja militante, composta por crentes fieis (Ap 2.11, 17, 26); a Igreja e visivel na profissao de fe e conduta crista, no ministerio da Palavra e Ordenancas, e na organizacao externa e seu governo. E digno de nota que, alguns que pertencem a Igreja visivel, a Igreja Militante, nunca se tornem membros da organizacao invisivel, Igreja triunfante, por nao possuirem uma fe genuina. Dizem que Lutero foi o primeiro a fazer esta distincao, mas e certo que outros reformadores tambem conheciam essa afirmativa e a aplicaram a Igreja como dois aspectos da unica Igreja de Jesus Cristo.3. Sua identidade. O ponto de partida necessario no estudo do tema o Reino de Deus e Gn 1.1, onde a soberania de Deus e descrita em forma de dominio, reino e regencia ao utilizar o termo hebraico bara (criou). Ele e soberano sobre toda a criacao e a Igreja e o modo visivel dessa soberania; a Igreja e o templo de Deus e do Espirito Santo e isso requer dela separacao da iniquidade e da imoralidade. Particularmente, creio que Deus como regente, criou a Igreja e a rege segundo seu beneplacito e como afirmou Jesus em Mt 16.18, nada impedira sua expansao e convocacao daqueles que hao de salvar-se. Contudo, aos que foram alcancados e fazem parte da Igreja militante, cabe a tarefa de sustentar a verdade e conserva-la integra, defendendo-a contra os deturpadores
e os falsos mestres (Fp 1.17). E relevante citar aqui que, a Igreja visivel e composta por crentes fieis, mas abriga tambem crentes falsos (Ap 2.2), caidos (Ap 2.5), espiritualmente mortos (Ap 3.1) e os mornos (Ap 3.16). A parabola da rede (Mt 13.47) revela a verdade enfatizada por Jesus que nem todos os que estao no Reino, na Igreja visivel, sao verdadeiramente filhos de Deus. Isto e especialmente verdadeiro quando contemplamos igrejas locais e denominacoes que ja nao renunciam a tudo em prol de um unico interesse supremo, Cristo (Rm 12.1), que ja nao vivem nem pregam o genuino evangelho. A identidade da Igreja que se pensa representante do Reino deve ser uma vida santa e irrepreensivel, receptividade a operacao do Espirito Santo, o ensino da sa doutrina e guardar a fe (1Tm 4.12,13,15,16; 6.20; 2Tm 1.13,14; 3.13-15).Sinopse do Topico (1)A Igreja e um organismo vivo. Ela e formada por pessoas de diferentes racas, linguas, culturas e cor que aceitaram a Cristo como Salvador.II. A PRESERVACAO DA IDENTIDADE DA IGREJA1. Na pregacao e no ensino do evangelho. A parte central das ultimas instrucoes de Jesus aos discipulos, antes de sua ascensao, foi a ordem de evangelizar o mundo e fazer novos discipulos (Mt 28.19; At 1.8). A tarefa da evangelizacao ainda faz parte imperativa da missao da Igreja, ela e chamada a ser uma comunidade evangelizadora [2]. Louis Berkhof em sua Teologia Sistematica falando acerca das marcas distintivas da Igreja assevera: A fiel pregacao da Palavra. Esta e a mais importante marca da Igreja. [...] A fiel pregacao da Palavra e o grande meio para a manutencao da Igreja e para habilita-la a ser a mae dos fieis. Que esta e uma das caracteristicas da Igreja transparece em passagens como Jo 8.31, 32, 47; 14.23; 1Jo 4.1-3; 2Jo 9 [3]. A Grande Comissao foi dada pela autoridade de Cristo, posto que seu dominio e universal, o evangelho deve ir ao mundo inteiro. Cristo morreu em sacrificio vicario no lugar de pecadores de todas as nacoes. Assim, devemos avancar e conquistar novos discipulos, e isso nao e uma opcao, e uma obrigacao de todo aquele que se diz cristao; nao somos todos evangelistas no sentido formal do termo, mas todos temos recebido os dons necessarios para ajudar a realizar essa que e a obra primaz da Igreja - esse imperativo de Jesus e a razao primaria de ser Igreja!2. No amor cristao. Jesus afirmou que nosso amor cristao mostrara que somos seus discipulos (Jo 13.34,35). As pessoas nao regeneradas veem dissensoes, ciume e divisao em nossa Igreja ou reconhecem-nos como seguidores de Jesus pelo amor que demonstramos uns aos outros? Essas coisas sao essenciais a salvacao e a preservacao da identidade da Igreja. O caminho para o Reino dos ceus se da mediante a simples confianca e dependencia de uma crianca; e o caminho para a grandeza acontece atraves da humildade de uma crianca, expressa pelo servico modesto (Mt 18.1-55). O amor cristao e mais do que um sentimento de afeto, e uma atitude que se expressa atraves do servico desinteressado. O
amor cristao tem no amor sacrificial de Cristo o seu modelo e a comunidade de crentes como o primeiro lugar onde esse amor se expressa (Gl 6.10; Ef 5.25). E digno de nota que o amor e a condicao sine qua nom para o exercicio apropriado de qualquer dom (1C0 13.1).3. Na defesa da fe. Dave Hunt em seu livro Em Defesa da Fe, editado pela CPAD, inicia com essa assertiva: Se perguntassemos a maioria das pessoas a razao por que creem, muitas delas teriam dificuldade de oferecer uma base solida para sua opiniao [4]. Paulo preocupado com as raizes pouco profundas de seus convertidos escreve 1Tm 6.3-5 onde retorna pela ultima vez ao problema dos falsos mestres, destacando especialmente sua tendencia de causar divisoes e sua ganancia. Isso leva-nos a refletir sobre a perspectiva correta que se deve ter em relacao a seguranca da fe que temos abracado. E bom lembrar que, a boa compreensao dos pontos teologicos mais dificeis nao deve servir de base para que alguem queira pensar de si mesmo como um privilegiado, mas sim, co-responsavel com os demais mestres da Igreja pelo fortalecimento doutrinario da congregacao. Muitos crentes aceitam o que e divulgado pela midia como se ela nao cometesse erros e estivesse livre de preconceitos, isso vale tambem para o que e ensinado como teologia crista; e preciso ter cuidado com o que estamos estudando e passando para nossos alunos, ao mesmo tempo, termos o maior cuidado de estarmos certos de que as respostas as quais chegamos sao validas, alicercadas na Biblia. Importante destacar que, o crente deve estar sempre pronto para dar uma resposta branda e respeitosa quando for pedido a razao de sua fe (1Pe 3.15). Quanto a pregacao da Palavra em Igrejas quaisquer ter que ser perfeita para que ela seja considerada verdadeira e um ideal inatingivel na terra, isso porque so se pode atribuir a Igreja uma relativa pureza doutrinaria. Louis Berkhof afirma que uma Igreja pode ser relativamente impura em sua apresentacao da verdade, sem deixar de ser uma Igreja verdadeira. Mas ha um limite alem do qual a Igreja nao pode ir, na apresentacao erronea da verdade ou em sua negacao, sem perder o seu verdadeiro carater e tornar-se uma Igreja falsa. E o que acontece quando artigos fundamentais de fe sao negados publicamente, e a doutrina e a vida ja nao estao sob o dominio da Palavra de Deus [5].Sinopse do Topico (2)A Igreja deve preservar a sua identidade, pregando e vivendo a Palavra de Deus, amando ao proximo e lutando contra as distorcoes das Sagradas Escrituras.III. ALGUNS PERIGOS QUE AMEACAM A IGREJA1. A perda e o esfriamento do amor. Os crentes sao chamados a fidelidade e perseveranca ate que as promessas alcancem seu cumprimento total. A demora no cumprimento de alguma promessa muitas vezes leva o crente ao esfriamento do amor e dedicacao por Cristo e sua Palavra. Conhecer teologia, frequentar as reunioes da igreja local e obedecer alguns mandamentos nao bastam (Mt 5.17). O crente deve manter vividamente o amor sincero a Jesus Cristo e sua Palavra