Teologo e escritor protestante alemao. Estudou teologia nas Universidades de Tubinga, Berlim e Marburgo. Professor nesta ultima universidade desde 1921 ate a sua aposentadoria em 1951. Muito discutido, tanto nos circulos protestantes quanto nos catolicos, por sua interpretacao dos Evangelhos, da pessoa historica de Jesus e de sua mensagem, aplicou as normas da critica historica do seculo XX, assim como o metodo das formas ao texto biblico. Esteve em contato com as correntes filosoficas modernas, valendo-se, principalmente, da analise existencial de M. Heidegger. De imensa erudicao e capacidade, e uma figura importante e discutida do pensamento cristao atual.Seu pensamento esta contido principalmente em A historia da tradicao sinotica (1922), na qual analisa os evangelhos a luz das diferentes formas. E no Novo Testamento e mitologia (1941), obra varias vezes revisada e publicada em dois volumes sob o titulo de Querigma e mito (1961-1962). Em 1927 surgiram uma serie de ensaios e escritos menores de Bultmann com o titulo de Existencia e fe nos quais projeta sua visao crista atraves do existencialismo.Uma analise da doutrina de Bultmann leva-nos as seguintes conclusoes:1) Ceticismo quase absoluto sobre o valor historico do Novo Testamento (NT). Para Bultmann, os evangelhos estao menos interessados na pessoa de Jesus e mais no periodo posterior a sua morte. Os evangelhos sao simples construcoes convencionais posteriores.2) O cristianismo atual enlaca com o primitivo somente pela aceitacao do querigma, que aparece em Rm 1,3-4; 6,3-4; At 2,21-24; 1Cor 11,23-26.3) Somente desta forma nos podemos saber nada sobre a vida e a personalidade do Jesus historico. Assim como Barth, Bultmann reage contra a figura perfeita do Jesus historico reconstruido pela teologia liberal do sec. XIX. E pouco o que sabemos e podemos reconstruir sobre a figura historica de Jesus. As afirmacoees do NT sobre ele nao se referem a sua natureza, mas a sua significacao.4) O tema central do evangelho e a morte e ressurreicao de Jesus. A ressurreicao nao e um acontecimento objetivo, mas uma experiencia viva que nos introduz numa nova dimensao da existencia e nos liberta de nos mesmos, do pecado, para abrir-nos aos outros. Doutrinas tao baicas do cristianismo como a encarnacao, morte, ressurreicao e segunda vinda de Cristo dissipam-se numa interpretacao existencialista da vida. A interpretacao mitica dissolve-se num existencialismo que nao deixa quase nada intacto no credo dos apostolos.A conclusao final de Bultmann e que o mito ou forma de pensamento em que aparece envolvido o Evangelho apresenta-nos uma versao manipulada e desfigurada de Jesus, Filho de Deus, que morreu e ressuscitou. Esse mito transmite-nos um querigma, uma palavra divina dirigida ao homem, que este deve aceitar de maneira desmitificada, isto e desprovida de sua protecao. O Cristo com que nos encontramos hoje e o Cristo da evangelizacao, nao o Jesus da historia. E o querigma desmitificado de formas do passado, todavia existentes na fe e na pregacao de Jesus, que nos obriga e nos defronta a uma opcao entre uma vida autentica e outra inautentica.Da doutrina de Bultmann deduz-se que a fe crista deve interessar-se pelo Jesus historico para centrar-se no Cristo transcendente do querigma. A