acromatose. Sao incapazes dereconhecerem a luz do sol e o brilho da noite. Essas cores que se estendem da Casa dasRosas a Praca da Republica parecem infinitas e unicas. Contudo, a realidade eque as cores sao poucas, mas o justo lugar que ocupam de modo tao particularcria o encanto do infinito. Basta que se distribuam por si mesmas nos tonscertos e nos limites apropriados para que se tenha a plena diversidade. Pelas inumeras realidades que poe emcena, a Parada torna-se uma curiosa ironia, pois junta em si vivenciasantagonicas conjugando-se em liberdade e excluindo-se em terrivel barbarie. Arua, diria o dandy brasileiro, e o lugar que persiste e fica como legado dasgeracoes. Ela e o espaco por excelencia dessa grande festa e, nela, osentimento imperturbavel e indissoluvel permanece e resiste as idades e asepocas. Tudo transforma-se e se esvai, seja a volubilidade do amor, do odio oudo egoismo manifesto em amargoso riso ou em dolorosa ironia. As pessoas passam,os anos findam-se, os seculos deslizam e com tudo isso vao-se as coisas futeisou notaveis. As ruas ficam, pois tem alma. Os homens, para se perderem,precisam prender-se em suas casas ou nosescritorios. Mas e na rua, e so na rua, que poderiam experimentar a profundasensacao da liberdade. E nela que se encontram os vizinhos, que se afogam osamores frustrados, que o indigente e acolhido, que permite dilacerar a solidao.O doutor, no escritorio, perde a rua com a pressa das horas e as vidracas dajanela. Ha suor humano nos espasmos derramados pelo calcamento das ruas, diriao cronista carioca. E e na rua que se avista a materialidade desse grandearco-iris. Mas o que fazer, se entre beijos ebebidas, ha carteiras furtadas ou arrastoes? Como separar-nos desses indigestosque teimam em nos afrontar nesse espaco de agremiacao? Talvez cordoes e abadaspudessem dar seguranca e reduzir ao minimo essa inconveniente realidade naParada? Somente um cerebro atrofiado poderia propor algo tao acromatico. AParada traz a publico os estilhacos da cultura capitalista impossiveis de seremcontrolados. Estilhacos que sobram nesse sistema: nos, os indesejaveis, e eles,a quem chamam de vandalos. Vivemos a frustracao da modernidade com suas gradesque nos reduz ao gueto do consumismo. Nossos algozes nos educaram a vermos omundo com o olhar da exclusao. Mesmo os mais radicais sofrem a terrivelcegueira de entender a realidade como valor de troca e uso. Os capitalistastentam, mas nao conseguem engolir esse grande evento, pois seu material e atotal escoria, os parias, os malditos, os estilhacos incontrolaveis dessaabominacao cognitiva que o leitor chama de sistema. Nos, vandalos damoralidade, nao somos materiais de interesse nem para a esquerda nem para adireita: os radicais higienizaram a pobreza pelo arquetipo do operario; oscapitalistas, por sua vez, reduziram-na a mera maquina de trabalho. Quantastravestis formam um operario? Quantas trepadas cabem numa maquina de trabalho?Ora, ora, as duas coisas mais estupidasja inventadas pelo discurso iluminista: o trabalho e a economia. E por acasonao sao ambas responsaveis por fazer funcionar as maquinarias da modernidade?Sim, leitor obtuso. Mas, por acaso, o leitor nao percebe que somos refens denossa ficcionalidade? Inventamos Deus, o Amor e a Ciencia e ja nao conseguimosexistir sem estas