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de Deus", mas tambem como "ministros aos herdeiros da salvacao" (Hb 1:14). Outrossim, a existencia dos anjos e apresentada de maneira inequivoca no NT. Vejamos, por exemplo, os textos a seguir: Mt 13:39; 13:41; 18:10; 26:53; Mc 8:38; Lc 22:43; Jo 1:51; Ef 1:21; Cl 1:16; 2Ts 1:7; Hb 1:13,14; 12:22; 1Pe 3:22; 2Pe 2:11; Jd 9; Ap 12:7; 22:8,9. 04. O ARCANJO MIGUEL Pretendemos a partir de agora estudar a respeito de cinco classes especiais de anjos, a comecar por Miguel, o Arcanjo. No grego encontramos Michael , heb. mika'el . O nome Miguel significa "quem e como El (Deus)?". A tradicao sobre a existencia de arcanjos nao fazia parte original da fe judaica. Assim, na literatura biblica, Miguel e introduzido em Dn 10:13,21 e 12:1 e reaparece no NT em Jd 9 e Ap 12:7. Embora algumas literaturas tenham Gabriel como outro Arcanjo (totalizando sete na literatura apocrifa e pseudepigrafa, onde quatro nomes sao revelados: Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel), a Biblia so revela a existencia de um unico Arcanjo, Miguel. Isto e demonstrado pelo fato de que nas duas ocorrencias da palavra grega archangelos , "arcanjo", 1Ts 4:16 e Jd 9, o termo so aparece no singular, ligado unicamente ao nome de Miguel, donde se conclui biblicamente que so exista um anjo assim denominado Arcanjo, ou anjo-chefe, e que esse Arcanjo chama-se Miguel. O Miguel que se pode encontrar no NT, surge no AT apenas no livro de Daniel. Como Gabriel, e um ser celestial . Tem, no entanto, responsabilidade especiais como campeao de Israel contra o anjo rival dos persas (Dn 10:13,21), e ele comanda os exercitos celestiais contra todas as forcas sobrenaturais do mal na ultima grande batalha (Dn 12:1). Na literatura judaica recente, bem como nos apocrifos e pseudepigrafos, o nome de Miguel e apresentado como guardiao militar e intercessor de Israel. No NT, Miguel aparece apenas em duas ocasioes. Em Jd 9, ha referencia a uma disputa entre Miguel e o diabo com respeito ao corpo de Moises. Essa passagem e bastante polemica. Origenes acreditava que isto estaria registrado num apocrifo chamado de "Assuncao de Moises", mas a historia nao aparece nos textos existentes, porem incompletos, desta obra. A literatura rabinica posterior parece ter conhecimento desta historia. O outro texto em que Miguel aparece, e Ap 12:7, que retoma o tema de Dn 12:1, apresentando-se Miguel como sendo o vencedor do dragao primordial, identificado como Satanas. 05. OS SERAFINS O termo hebraico e saraph . Quanto a origem exata e a significacao desse termo, nao existe concordancia entre os eruditos. Provavelmente, deriva-se da raiz hebraica saraph , cujo significado e "queimar", o que daria a ideia de que os Serafins sao anjos rebrilhantes, uma vez que essa raiz tambem pode significar "consumir com fogo", mas tambem "rebrilhar" e "refletir". A unica mencao a esses seres celestiais nas paginas das Escrituras Sagradas fica no livro de Isaias (Is 6). Os serafins aparecem associados com os Querubins na tarefa de resguardar o trono divino. Os seres vistos por Isaias tinham forma humana, embora possuissem seis asas (Is
6:2). Estavam postos acima do trono de Deus (Is 6:2a), o que parece indicar que sejam lideres na adoracao ao Senhor. Uma dessas criaturas entoava um refrao que Isaias registra nas palavras: "Santo, santo, santo e o Senhor dos Exercitos; a terra inteira esta cheia da Sua gloria" (Is 6:3). Tao vigorosa era esta adoracao, que e dito que o limiar do Templo divino se abalava e o santo lugar ficava cheio de fumaca. Pelo que observamos no texto, parece que para Isaias os Serafins constituiam uma ordem de seres angelicos responsaveis por certas funcoes de vigilancia e adoracao. No entanto, parecem ser criaturas morais distintas, e nao apenas projecoes da imaginacao ou personificacao de animais. Suas qualidades morais eram empregadas exclusivamente no servico de Deus. 06. OS QUERUBINS No hebraico, temos keruhbim , plural de kerub . No grego cheroub . Palavra de etimologia incerta. No AT esses seres sao apresentados como simbolicos e celestiais. No livro de Genesis, tinham a incumbencia de guardar o caminho para a arvore da vida, no jardim do Eden (Gn 3:24). Uma funcao semelhante foi credita aos dois Querubins dourados, postos em cada extremidade do propiciatorio (a tampa que cobria a arca no santissimo lugar - Ex 25:18-22; Cf Hb 9:5), onde simbolicamente protegiam os objetos guardados na arca, e proviam, com suas asas estendidas, um pedestal visivel para o trono invisivel de Yahweh (veja Sl 80:1 e 99:1, para entender essa figura). No livro de Ezequiel (Ez 10), o trono-carruagem de Deus, que continuava sustentado por Querubins, tornava-se movel. Tambem foram bordados Querubins nas cortinas e veus do Tabernaculo, bem como estampados nas paredes do Templo (Ex 26:31; 2Cr 3:7). Tem sido objeto de criticas acirradas, o fato de que os povos vizinhos de Israel possuiam criaturas aladas simbolicas. Especialmente os heteus popularizaram os grifos, uma criatura altamente complicada com corpo de leao, cabeca e asas de aguia e com a aparencia geral semelhante a de uma esfinge. Por estes motivos, alguns criticos tem conjeturado que Israel tenha tomado esse costume por emprestimo desses povos vizinhos. No entanto, fica bastante claro que a situacao e inversa: os povos vizinhos e que deturparam a simbologia israelita, adaptando-a as suas crendices. Exemplo disto, e a conhecida "Epopeia de Gilgamesh", uma historia babilonica do diluvio, obviamente tomada por emprestimo do relato biblico. 07. O ANJO GABRIEL O vocabulo hebraico Gabriel significa "homem de Deus" (heb. geber , "varao" e El - forma abreviada de Elohim , "Deus"). No AT, Gabriel aparece apenas em Daniel, e ali como mensageiro celestial que surge na forma de um homem (Dn 8:16; 9:21). Suas funcoes sao: revelar o futuro ao interpretar uma visao (Dn 8:17), e dar entendimento e sabedoria ao proprio Daniel (Dn 9:22). No NT, Gabriel surge somente na narrativa de Lucas que descreve o nascimento de Cristo. Ali, ele e o mensageiro angelical que anuncia grandes eventos: o nascimento de Joao (Lc 1:11-20) e de Jesus (Lc 1:26-38). Tambem e apresentado como aquele que "assiste diante de Deus" (Lc 1:19). Destes casos, conclui-se que Gabriel e o portador
das grandes mensagens divinas aos homens. Pode-se concluir, dizendo que na Biblia, Gabriel e o "anjo mensageiro" e Miguel o "anjo guerreiro". 08. O ANJO DO SENHOR Outro ensino veterotestamentario de grande importancia, que por sua vez esta estritamente relacionado com as Teofanias, sao as aparicoes do Anjo do Senhor. Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em virtude de sua importancia crucial, uma vez que as aparicoes do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias, mas especificamente Teofanias onde as aparicoes de Deus se davam de forma humana. A expressao "Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se encontram mais de cinquenta vezes no AT. Portanto, e necessario algumas consideracoes acerca desse personagem, que se reveste de grande importancia quando tratamos da possibilidade da Encarnacao. A primeira aparicao biblica do "Anjo do Senhor", foi no episodio de Agar, no deserto (Gn 16:7). Outros acontecimentos incluiram pessoas como Abraao (Gn 22:11,15), Jaco (Gn 31:11-13), Moises (Ex 3:2), todos os israelitas durante o Exodo (Ex 14:19) e posteriormente em Boquim (Jz 2:1,4), Balaao (Nm 22:22-36), Gideao (Jz 6:11), Davi (1Cr 21:16), entre outros. A Biblia nos informa que o Anjo do Senhor realizou varias tarefas semelhantes as dos anjos, em geral. As vezes, Suas aparicoes eram simplesmente para trazer mensagens do Senhor Deus, como por exemplo em Gn 22:15-18; 31:11-13. Em outras aparicoes, Ele fora enviado para suprir necessidades (1Rs 19:5-7) ou para proteger o povo de Deus de perigos (Ex 14:19; Dn 6:22). Com relacao a identidade do Anjo do Senhor, os eruditos nao sao e nunca foram unanimes. Entretanto, nao ha porque duvidar da antiquissima interpretacao crista de que, nesses casos acima citados, encontramos manifestacoes preencarnadas da Segunda Pessoa da Trindade. Desejamos, portanto, apresentar a seguir tres argumentos biblicos que comprovam, indubitavelmente, que o Anjo do Senhor e Jesus Cristo antes de encarnado. Josue 5:14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josue, diz a Palavra do Senhor que ele "...se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-lhE: Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se o Anjo do Senhor nao fosse o proprio Senhor (ou melhor, o Senhor Jesus como Segunda Pessoa da Trindade), o anjo (caso fosse simplesmente "um anjo") teria proibido a Josue de adora-lo, como ocorreu em Ap 19:10 e Ap 22:8,9. Jz 13:18 - Embora concordemos com o fato de que existem controversias a respeito desta passagem, reputamos a mesma como factual e elucidativa. Quando Manoa, pergunta ao Anjo do Senhor, o Seu nome, Ele responde: "...porque perguntas assim pelo meu nome, visto que e maravilhoso ?" Uma comparacao desta resposta com a passagem de Is 9:6, demonstra que o Anjo do Senhor que apareceu a Manoa e o Menino que nos fora dado de Isaias. Isto e, o Anjo do Senhor, cujo Nome e Maravilhoso (YHWH), e o proprio Senhor, e ao mesmo tempo o Menino que nos fora dado. A terceira prova escrituristica que queremos apresentar, e que no contexto neotestamentario, a Biblia deixa de utilizar-se do termo "o Anjo do Senhor" como pessoa especifica. Isto e
demonstrado pelo fato de que o artigo definido masculino singular "o" deixa de ser utilizado, sendo substituido pelo artigo indefinido "um". Alguns exemplos disto, sao os textos de Lc 1:11; At 12:7 e At 12:23, dentre muitos outros. Infelizmente, nem todas as ocorrencias de Anjo do Senhor no NT, na versao ARC, se encontram com o artigo indefinido "um", o que ocorre na versao ARA nos textos citados e em outros correlatos. Esta substituicao possui um grande significado. Isto e, no contexto do NT, contemporaneo ou posterior a Encarnacao, as manifestacoes angelicais nao eram do Anjo do Senhor, mas meramente de um de Seus anjos, pois o Anjo do Senhor ja havia sido manifestado na carne (1Tm 3:16). 09. BIBLIOGRAFIA A BiBLIA SAGRADA. Edicao Revista e Corrigida no Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Biblica Brasileira, 1994. BANCROFT, Dr. Emery H. Teologia Elementar. Trad. Joao M. Bentes.3a ed. SP, Imprensa Batista Regular, 1986. CHAMPLIN, Russel N. & BENTES, Joao Marques. Enciclopedia de Biblia Teologa e Filosofia (6 volumes).Sao Paulo, Associacao Religiosa Editora e Distribuidora Candeia, 1991.
"Veio uma mulher de Samaria tirar agua" (Joao 4:7).A nossa historia comeca numa cidade de Samaria chamada Sicar. Samaria foi, originalmente, o nome da capital do reino israelita do norte. Depois, passou a designar uma vasta regiao ao seu redor. Caiu em 722 A.C..Sabemos que havia uma rixa entre os judeus (aqueles que nao se misturavam, atraves do casamento, com outros povos) e os samaritanos (judeus que se misturaram com outros povos, atraves do casamento). E o motivo deste atrito era porque os judeus nao aceitavam o casamento misto dos samaritanos.Eles nao permitiam que os samaritanos frequentassem o templo, por isso, estes construiram o seu proprio templo indo mesmo de encontro a Deus.O povo judeu zelava pela pureza da raca e nao aceitava a ascendencia mista dos samaritanos.Ao examinarmos a Biblia, no evangelho de Joao 4:4, vemos que Jesus havia deixado a Judeia e se dirigia para a Galileia mas "era-lhe necessario passar por Samaria" (Joao 4:4). E ai onde, realmente, comeca a nossa historia ... Jesus decidiu passar e nao se desviar da cidade onde viviam aqueles rejeitados pelos judeus.Jesus, sendo Deus, e santo e puro, ao contrario de nos que, muitas vezes, fazemos acepcao de pessoas. Os judeus rejeitavam os samaritanos mas Jesus os amava e queria dar a eles a salvacao eterna.A decisao dEle de parar junto a fonte de Jaco teve como resultado a salvacao da nossa personagem principal - a mulher samaritana - e a de muitas pessoas que moravam em Samaria. Ela morava em Sicar e, a hora sexta (meio dia) caminhava ate o poco para apanhar agua.Era comum, naquela epoca, as mulheres mais novas de uma casa, irem buscar agua no poco para suprir as necessidades. Geralmente, elas preferiam fazer isto no fim da tarde quando o tempo estava mais fresco. Ao contrario delas, a mulher samaritana estava indo apanhar agua, ao meio dia ("hora sexta" como diz a Biblia em Joao 4:6), talvez por ser desprezada por elas.A Biblia nos diz que Jesus "cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte" (Joao 4:6).Podemos imaginar a mulher samaritana se aproximando do poco e ficando surpresa por encontrar ali um judeu e ainda mais por ele falar com ela dizendo ..."Da-me de beber" (Joao 4:7). Com certeza, ela se surpreendeu, principalmente, por ser uma mulher rejeitada (por fazer parte de um povo rejeitado) e por causa do seu modo de vida. Sera que voce, alguma vez, ja procurou amizade com alguem rejeitado?Voce ja virou seus olhos para Jesus e procurou imita-Lo nao fazendo acepcao de pessoas?Ela ficou surpresa com o pedido de Jesus e mais surpresa ainda quando Ele lhe disse que poderia lhe dar "agua viva". Ele nao possuia nada que pudesse tirar esta "agua viva". Como entao Ele poderia lhe dar esta agua? Ela jamais poderia imaginar que o que Jesus estava dizendo era: "... aquele que beber da agua que Eu lhe der nunca tera sede, porque a agua que Eu lhe der se fara nele uma fonte de agua que salte para a vida eterna" (Joao 4:14). Esta agua oferecida por Jesus
a mulher samaritana era um tipo de agua que iria saciar, para sempre, a sua sede - a Palavra de Deus que a levaria a ter uma vida eterna no ceu.Apesar de ser pecadora, ela foi humilde e creu que Jesus tinha a"agua viva"Sabemos que as pessoas que nao sao humildes, ou seja, as pessoas soberbas jamais prosperarao. Como mulheres de Deus devemos ser humildes e submissas ao Senhor, pois so Ele pode dar o melhor para nossas vidas.A mulher samaritana ainda nao estava entendendo mas aceitou a"agua viva" oferecida por Jesus dizendo:"... Senhor, da-me dessa agua, para que nao mais tenha sede, e nao venha aqui tira-la" (Joao 4:15).Minha amiga, voce ja bebeu desta agua?Voce procura resolver a sua sede espiritual bebendo desta agua, ou procura satisfazer as suas necessidades com coisas materiais tais como ... dinheiro, shopping, roupas, joias, festas, familia ...?Somente Deus e capaz de preencher o vazio que existe em nossa alma. So Ele pode saciar a nossa sede - tanto a espiritual quanto a material.Jesus ia, pouco a pouco, deixando a mulher samaritana maravilhada e cativada por Suas palavras. Ela ouviu-O dizer que ela havia tido cinco maridos e o que agora vivia com ela nao era seu marido. (Como poderia aquele homem conhecer toda a sua vida? Como aquele homem judeu estava ali conversando com ela revelando toda a sua vida?)No seu coracao, provavelmente, algo diferente estava para acontecer. Mesmo tendo toda a sua vida revelada por Jesus, ela ainda nao sabia que estava diante do proprio Deus que a criou. Ela ainda nao estava entendendo que quem estava diante dela era o proprio Deus criador dos ceus e da terra. Ela pensou que Ele fosse um profeta. Ela jamais imaginou que estava frente a frente com Aquele que poderia lhe dar a vida eterna, com Aquele que saciaria a sua sede para todo o sempre.Foi a esta mulher pecadora, cheia de duvidas que Jesus decidiu dizer quem Ele era. Ele nao escolheu lideres religiosos para dizer que Ele era o proprio Deus.Quando a mulher samaritana disse: "Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando Ele vier, nos anunciara tudo" (Joao 4:25), Jesus lhe respondeu:"Eu o sou, Eu que falo contigo" (Joao 4:26).Sim, Jesus nao escolheu homens religiosos, frios, "sepulcros caiados" para se revelar mas escolheu uma simples mulher pecadora que tinha sede de conhecer o Messias.Agora, convencida de que estava diante do proprio Deus, ela prontamente foi para a cidade levar as boas-novas. Ela nao guardou so para si o que ouvira e aprendera mas esta escrito na Biblia que ela deixou "o seu cantaro, e foi a cidade, e disse aqueles homens: Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Porventura nao e este o Cristo?" (Joao 4:28-29).Ao ver este maravilhoso exemplo de uma mulher evangelista, ficamos a pensar e chegamos a conclusao que algo muito urgente precisa ser feito por nos. Assim como ela, devemos falar de Cristo e mostrar aos perdidos que"Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para
que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna" (Joao 3:16).Amada irma, facamos com o Senhor um compromisso de evangelizarmos aqueles que ainda nao O aceitaram como Salvador a fim de que o numero dos perdidos se complete e o dia da sua segunda vinda chegue logo. Maranata!Quantas mensagens evangelisticas eu e voce ja ouvimos falando do amor de Cristo que veio a terra para morrer no nossa lugar?Quantas vezes nossa alma se condoeu por almas que estavam e estao indo para o inferno?Quantas vezes reagimos com o mesmo entusiasmo que a mulher samaritana reagiu indo, imediatamente, falar do Messias as pessoas de sua cidade?Quer ser uma mulher que honra ao Senhor obedecendo ao Seu IDE por todo o mundo para pregar o Evangelho?Nos que amamos ao Senhor temos que gostar de falar aos outros a respeito de Jesus e do Seu amor por todas nos.De tudo que aprendemos sobre esta mulher que morava na cidade de Sicar, em Samaria, um exemplo deve ser seguido: Fale de Cristo a seus filhos, a seus pais, a seus irmaos, a seus amigos que estao, cegamente, caminhando pelo caminho largo onde tudo e "mais facil", "mais prazeroso", "mais convidativo" mas que os estao levando para um lugar eterno. de chamas ardentes - o inferno literal. Veja o que esta passagem de Lucas 16:23-24 nos relata:"E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraao, e Lazaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraao, tem misericordia de mim, e manda a Lazaro, que molhe na agua a ponta do seu dedo e me refresque a lingua, porque estou atormentado nesta chama." Precisamos ter em nossos coracoes um peso pelas almas perdidas. Vamos mudar para poder transformar vidas, vidas que estao sedentas da Palavra do nosso Deus. Vamos nos comportar como verdadeiras crentes que conhecem a Palavra e obedecem pensando nao no seu bem mas no bem daqueles que estao perdidos."Meu Deus, obrigada pelo Teu plano perfeito para me dar a vida eterna.Obrigada por me salvares enviando o Teu Filho unigenito para morrer por uma pecadora como eu.Obrigada pelo privilegio de poder falar de Ti aos perdidos, privilegio este que ate mesmo os Teus anjos gostariam de ter.Ajuda-me a preservar, em meu coracao, este peso pelas almas perdidas.Que durante a minha vida aqui na terra, eu possa Te honrar e Te louvar com toda a minha alma.
quanto mais velha melhor".Palavras como Wittenberg, Genebra, Dort, Westminster, Puritanos, Credo, impronunciaveis ha alguns anos, compoem agora a falacao da galera jovem e dos veneraveiss anciaos de nossas igrejas. A hora da virada chegou!Deus esta visitando a igreja no Brasil para reesculpir sua face com o cinzel da virilidade biblica e da pujanca dos reformadores que batalharam pela fe dos santos sem jamais desfalecerem. Cleyton Gadelha
beneficios doEvangelho. Instruindo-se, com inteligente compreensao, nas Santas Escrituras, sustentamque estao de posse das verdades que a Igreja Romana ou explicitamente nega, ou substituipelo erro.Bibliografia e Notas1- Em sua enciclica sobre Canisius, 1897, Leao XIII, depois de caracterizar arebeliao luterana como uma ruina da moral... e um mau veneno espalhado por quasetodas as terras, fala daqueles a quem Canisius combateu, isto e, dos protestantes, comoinimigos do nome cristao Christiani nominis hostes. Em sua enciclica sobre as Missoesna India, o mesmo papa alude a resistencia dos catolicos romanos a empresa doshereticcos que, usurpando o nome de Cristo, prosseguiam na sua obra. Em sua enciclicaBarromeo, Pio X tratou os primeiros lideres do protestantismo como inimigos da cruz deCristo, como havia feito Nicolau V, em 8 de janeiro de 1454, em relacao aos Sarracenos
Ira David Sankey, conhecido hinista americano, diz em seu livro My Life and the Story of the Gospel Hymns (Minha Vida e a Historia dos Hinos Evangelicos): Quando Moody e eu realizavamos reunioes em Edinburgo, em 1874, ouvimos as tristes noticias do naufragio do vapor frances Ville de Havre, em seu retorno da America, com grande numero de membros do Concilio Ecumenico que havia sido realizado em Filadelfia. A bordo do vapor estava a sra Spafford, com seus quatro filhos. A colisao fora em alto mar com um grande navio, fazendo com que o vapor afundasse em meia hora. Quase todos a bordo morreram. A sra Spafford tirou seus filhos dos beliches e os levou para o conves. Tendo sido avisada de que o vapor em breve afundaria, ela ajoelhou-se com seus filhos em oracao, pedindo a Deus que fossem salvos se possivel, ou que se conformassem em morrer, se essa fosse a Sua vontade. Em poucos minutos o vapor imergiu para as profundezas do mar, e as criancas se perderam. Um dos marinheiros, chamado Lockurn, com quem me encontrei mais tarde na Escocia ao remar sobre o local onde desaparecera o vapor, descobriu a sra Spafford flutuando. Dez dias mais tarde ela desembarcou em Cardiff, Wales. De la telegrafou ao marido, advogado em Chicago, a mensagem: Salva sozinha. O sr. Spafford, que era cristao, mandou emoldurar a mensagem, e pendura-la em seu escritorio. Embarcou imediatamente para a Inglaterra a fim de trazer a esposa de volta a Chicago. Moody abandonou suas reunioes em Edinburg e dirigiu-se a Liverpool para tentar confortar os pais, e ficou muito alegre ao ver que eles estavam dispostos a dizer: Esta bem, seja feita a vontade de Deus. Em 1876, quando voltamos a Chicago para trabalhar, passei algumas semanas no lar dos Spaffords. Neste tempo o sr. Spafford escreveu o cantico: Sou Feliz Com Jesus, em memoria de seus filhos. P. P. Bliss compos a musica a apresentou o cantico pela primeira vez em Farwell Hal. O fato confortador em relacao a este incidente foi que pouco antes da viagem para a Europa, as criancas se haviam convertido em uma de nossas pequenas reunioes no Norte de Chicago. Enquanto ainda viviam ai, o casal Spafford tornou-se muito impressionado com a Segunda volta de Cristo. O sr. Spafford foi tao zeloso que decidiu ir a Jerusalem com a esposa e a filha que lhes restava, e la aguardar a volta de Jesus, mas morreu pouco depois. A sra Spafford e diretora de uma Sociedade cuja a sede esta num edificio fora de Jerusalem, onde um grande numero de pessoas vive, tendo tudo em comum. Quando visitei Jerusalem, ha alguns anos, encontrei-a na Rua de Davi. No dia seguinte recebi a visita da sra Spaffordd, que e muito popular entre os nativos e professora de um grande numero de criancas, instruindo-as em literatura inglesa e costumes americanos. Sankey relata ainda o seguinte: Este cantico foi ouvido por um cavalheiro que havia sofrido grande perda financeira no terror de 1899, e que estava no mais profundo desanimo. Quando ouviu