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dias aos seus suditos (ele tambem concedia uma, todos os meses, aos embaixadores). Esses sabios anciaos ofereceram-lhe os presentes do sumo sacerdote e apresentaram a lei que lhes fora entregue. O soberano fez perguntas sobre o que ela continha e, depois que a desdobraram, ficou admirado com a delicadeza do pergaminho sobre o qual estava escrita, em letras de ouro, bem como com as folhas presas tao juntamente que nao era possivel perceber as costuras. Depois de a observar por muito tempo, disse que lhes agradecia por terem vindo, e mais ainda aos que os tinham enviado, e que nao podia agradecer suficientemente a Deus por haverem trazido a ele as suas leis.Os deputados, com demonstracoes de afeto, desejaram-lhe toda sorte de prosperidade. O rei ficou tao comovido que nao pode reter as lagrimas, porque elas nao sao somente sinal de grande tristeza, mas tambem de imensa alegria. Ele ordenou em seguida que entregassem os livros aos que os deviam guardar, abracou-os e disse-lhes que era justo, depois de haver falado do objetivo de sua viagem, falar tambem do que lhes competia fazer. Assim, para mostrar o quanto a vinda deles lhe era agradavel, queria que durante o resto de sua vida se renovasse a memoria daquela data, que coincidia tambem com o dia em que ele vencera uma batalha naval sobre Antigono. Concedeu-lhes ainda a honra de estarem a sua mesa e ordenou que fossem muito bem alojados, nos altos da fortaleza que fica proxima do promontorio.Nicanor, que era encarregado de receber os estrangeiros, teve particular cuidado deles e ordenou o mesmo a Doroteu, pois o rei havia ordenado que, para melhor se tratarem os estrangeiros, as cidades fornecessem o que tinham do gosto deles e que tudo fosse preparado segundo o costume do pais de onde vinham. Porque ele sabia que, por mais apetitosas que sejam as iguarias, nao podem ser consideradas boas se nao se adaptarem ao gosto da pessoa ou nao forem preparadas da maneira a que ela esta habituada.Como Doroteu estava encarregado disso, Nicanor ordenou-lhe que fizesse duas fileiras de bancos, nos quais os deputados deveriam sentar-se, nos banquetes do rei, metade deles a sua direita e metade a esquerda. Tudo ele fez para honra-los e ordenou a Doroteu que os servisse a maneira do pais deles. Os sacerdotes egipcios, que tinham o costume de orar antes da refeicao do rei, nao o fizeram. Entao o soberano disse a Eliseu, um dos deputados, que era sacerdote, que fizesse a oracao. Ele levantou-se e rogou a Deus pela prosperidade do rei e de seus suditos. Todos os que estavam presentes proferiram aclamacoes de alegria e depois puseram-se a mesa.O rei, durante a refeicao, fez perguntas Filonsoficas aos deputados e ficou tao satisfeito com as respostas que continuou por doze dias a trata-los do mesmo modo. Se alguem quiser saber mais particulares a esse respeito, tera apenas de ler o que Aristeu escreveu. Mas o rei nao foi o unico que lhes admirou as respostas. O filosofo Menedemo confessou que elas o confirmavam na opiniao de que todas as
coisas sao governadas pela Providencia e lhe forneciam razoes para sustentar o seu parecer. O rei chegou a conceder-lhes a honra de dizer que obtivera tanto proveito de suas conservacoes que aprendera ate mesmo de que modo devia proceder para bem governar o seu reino. Ordenou em seguida que fossem levados aos aposentos ja para eles preparados.Tres dias depois, Demetrio levou-os por uma estrada longa sete estadios, pela ponte que une a ilha a terra firme, a uma casa situada a beira-mar, do lado norte, afastada de qualquer barulho, para que nada pudesse perturba-los em seu trabalho, o qual exigia muita atencao e cuidado, e rogou-lhes que, tendo naquele lugar tudo o que podiam desejar, comecassem sem mais tardar o grande empreendimento para o qual haviam sido trazidos. Eles o fizeram com toda a dedicacao e constancia, trabalhando assiduamente para que a traducao fosse exatissima. Trabalhavam ininterruptamente ate as nove horas da manha, quando lhes levavam o alimento. (Nisso eles eram muito bem tratados, pois Doroteu seguia exatamente as ordens recebidas, apresentando-lhes os mesmos alimentos que haviam sido preparados para a mesa real.) Eles iam todas as manhas ao palacio saudar o soberano e depois punham-se a trabalhar, apos lavar as maos nas aguas do mar. Empregaram apenas setenta e dois dias para traduzir toda a Lei.Terminada a obra, Demetrio reuniu todos os judeus e leu-lhes a traducao na presenca dos setenta e dois interpretes. Eles a aprovaram, elogiaram muito Demetrio por haver imaginado uma coisa tao proveitosa para eles e rogaram-lhe que tambem mandasse fazer aquela leitura aos chefes de sua nacao. Eliseu, sacerdote, o mais idoso dos interpretes e os magistrados constituidos para governo do povo pediram em seguida que nada mais se viesse a mudar naquela obra, que fora concluida com tao raro exito. Essa proposta foi aprovada, dando a esse ato forca de lei, porem com a condicao de que antes seria permitido a cada um examinar a traducao, para ver se nada havia a acrescentar ou a suprimir e a fim de que, tendo sido o assunto muito bem ponderado, nunca mais se tivesse de voltar a ele.O rei viu com grande prazer que o seu designio tivera muito bom exito, e com proveito para o povo. E a sua alegria aumentou em muito ainda quando ele ouviu a leitura das santas leis. Nao se cansava de admirar a prudencia e a sabedoria do legislador que as elaborara. E, um dia, quando conversava com Demetrio, perguntou-lhe como nenhum historiador ou poeta havia falado daquelas leis, sendo elas tao excelentes. Ele respondeu-lhe que, como eram divinas, ninguem se animara a faze-lo, e os que o haviam feito foram castigados por Deus. Teopompo, disse ele ainda, teve essa intencao, isto e, inserir alguma coisa delas em sua historia, e perdeu o juizo durante trinta dias. Depois de reconhecer, em intervalos de lucidez e em um sonho, que aquilo lhe acontecera por ele haver querido penetrar as coisas divinas e dar noticia delas a homens profanos, a colera de Deus foi aplacada com preces, e ele voltou ao seu juizo
normal. O profeta Teodecto, tendo misturado em uma de suas tragedias algo que tirara dos livros divinos, perdeu a visao e so a recobrou depois de reconhecer a sua falta e rogar a Deus que o perdoasse.Quando o rei recebeu os livros das maos de Demetrio, adorou-os e ordenou que fossem guardados com o maximo cuidado, a fim de que em nada pudessem ser modificados. Disse depois aos sabios interpretes que era justo permitir-lhes o regresso ao seu pais, e rogava que viessem muitas vezes visita-lo, pois os receberia com muito prazer e dar-lhes-ia tantos presentes que nao se arrependeriam da viagem. Depois de lhes falar de maneira tao gentil, despediu-os com muitos e magnificos presentes. Deu a cada um diversas especies de vestess, dois talentos de ouro, uma taca do peso de um talento e assentos para se deitarem e para as refeicoes.Ao sumo sacerdote Eleazar, mandou dez leitos cujos pes eram de prata, um vaso do peso de trinta talentos, dez tunicas de purpura, uma belissima coroa de ouro, cem pecas de fazenda de fino linho, diversos vasos para beber e turibulos e tacas de ouro para serem consagrados a Deus. Na carta que lhe escreveu, rogou-lhe que permitisse aos deputados vir visita-lo todas as vezes que quisessem, pois teria grande prazer em conversar com eles, pela sua ciencia e capacidade, e far-Ihes-ia ainda sentir os efeitos de sua liberalidade. Pode-se avaliar, pelo que acabo de referir, com que magnificencia Tolomeu Filadelfo, rei do Egito, tratou os judeus.CAPITULO 3FAVORES RECEBIDOS PELOS JUDEUS DOS REIS DA ASIA. ANTIOCO, OGRANDE, CONTRAI ALIANCA COM PTOLOMEU, REI DO EGITO, QUE LHE DACLEOPATRA, SUA FILHA, EM CASAMENTO E DIVERSAS PROVINCIAS COMODOTE, ENTRE AS QUAIS AJUDEIA. ONIAS, SUMO SACERDOTE, IRRITA O REIDO EGITO PELA RECUSA EM LHE PAGAR TRIBUTO.455. Os reis da Asia trataram tambem os judeus com grande honra, por causa das provas que estes, nas guerras, lhes davam de sua fidelidade e coragem. Seleuco, cognominado Nicanor, deu-lhes o direito de burguesia, tal como aos macedonios e aos gregos, em todas as cidades que construiu na Asia, na Baixa Siria e mesmo em Antioquia, que e a capital. Eles desfrutam ainda hoje esse direito, pois, nao querendo usar o oleo dos estrangeiros, os que tem o encargo do comercio sao obrigados a dar-lhes uma certa soma de dinheiro no valor do oleo.Os habitantes de Antioquia esforcaram-se, durante as ultimas guerras, por abolir esse costume. Mas Mucio, governador da Siria, impediu-o. E esses mesmos habitantes e os de Alexandria nao puderam obter dos imperadores Vespasiano e Tito que os privassem de seu direito de burguesia. Nisso os romanos, e particularmente esses dois grandes principes, mostraram a sua justica e generosidade. As tribulacoes que sofreram nas guerras contra nos e o ressentimento pela nossa revolta nao os persuadiram a tocar em nossos privilegios. Em vez de se deixarem levar pela colera e pelas instancias de dois povos tao importantes como o de Alexandria e o de Antioquia, eles tiveram mais consideracao aos antigos meritos de nossa nacao que as ofensas que dela receberam e ao desejo manifestado
por nossos inimigos de nos maltratarem. E deram-lhes esta razao, digna deles: aqueles dentre nos que tomaram armas contra os romanos ja haviam sido castigados por isso na mesma guerra, e nao seria justo privar de um direito adquirido com justo titulo os que nao os haviam ofendido.Sabe-se tambem que Marco Agripa fez semelhante justica aos judeus, quando os jonios instaram com ele para priva-los do direito de burguesia concedido por Antioco, neto de Seleuco, ao qual os gregos dao o nome de Deus. Pois, se quisessem ser tratados como eles, entao que adorassem os mesmos deuses. Esse assunto foi posto em deliberacao, e os judeus, defendidos por Nicolau de Damasco, ganharam a causa, sendo-lhes permitido continuar a viver segundo as suas leis e costumes. O soberano declarou, ate mesmo em favor dele proprio, que nao era permitido fazer inovacao alguma. Se alguem desejar saber mais particularmente como o assunto decorreu, tera apenas de ler os livros cento e vinte e tres e cento e vinte e quatro desse historiador.E verdade que nao ha motivo de admiracao pelo juizo pronunciado por Agripa, pois nao haviamos ainda tomado armas contra os romanos. Mas sem isso nao saberiamos admirar o bastante a grandeza da coragem de Vespasiano e de Tito, os quais, depois de se haverem exposto a tantos perigos e dificuldades na guerra que sustentamos contra eles, em vez de se deixarem levar pelo ressentimento, procederam com tanta moderacao e justica. Devemos, porem, retomar agora o fio de nossa narracao.456. Durante o tempo em que Antioco, o Grande, reinava na Asia e fazia guerra a Ptolomeu Filopater, rei do Egito, e a seu filho, nao ainda vencedor nem vencido, a Judeia e a Baixa Siria sofriam do mesmo modo e eram como um barco batido pelas ondas, pela boa ou ma sorte desse principe. Mas, por fim, Antioco, vitorioso, submeteu a judeia. Apos a morte de Ptolomeu Filopater, Ptolomeu, seu filho, cognominado Epifanio, enviou contra a Siria um grande exercito, sob o comando de Escopas, que se apoderou de varias cidades e pos a nossa nacao sob o dominio desse principe. Pouco tempo depois, Antioco venceu Escopas numa grande batalha perto da nascente do Jordao e reconquistou a Siria e Samaria. Os judeus, entao, entregaram-se inteiramente a ele, receberam o seu exercito na cidade, alimentaram os seus elefantes e ajudaram as tropas que atacaram as guarnicoes deixadas por Escopas na fortaleza de Jerusalem.Antioco, para recompensa-los pela afeicao que lhe haviam demonstrado, escreveu aos generais de seu exercito e aos seus mais feis servidores, que disso sabiam, que resolvera gratifica-los. Transcreverei a copia da carta, depois de dizer de que modo Polibio Megalopolitano fala dela no decimo sexto livro de sua historia. Diz ele: "Escopas, general do exercito de Ptolomeu, entrou no inverno pela parte superior do pais e submeteu os judeus". Ele acrescenta pouco depois: "Quando Antioco venceu Escopas, tornou-se senhor das cidades de Samaria, Gadara, Batanea e Aila, e imediatamente os judeus que moram em Jerusalem, onde esta o celebre Templo, abracaram o seu partido". Estas sao palavras do proprio historiador.A carta
de Antioco, apos a qual retomarei o fio da historia, assim estava exarada: "O rei Antioco, a Ptolomeu, saudacao. Os judeus nos testemunharam grande afeto logo que penetramos no seu territorio. Eles vieram a nossa presenca com os seus chefes, receberam-nos em sua cidade com toda especie de honras, deram alimento as nossas tropas e aos nossos elefantes e uniram-se aos nossos contra a guarnicao egipcia da fortaleza de Jerusalem. Cremos que e dever de nossa bondade manifestar-lhes a nossa gratidao. Assim, para lhes darmos os meios de repovoar a sua cidade, que tantos revezes tornaram deserta, e para la reunir os anciaos esparsos por diversas nacoes, ordenamos o que segue. Primeiramente que, em favor da religiao e por um sentimento de piedade lhes seja dada a importancia de vinte mil pecas de prata, para a compra de animais para os sacrificios, e medidas de trigo recolhidas na provincia, para delas se tirar a flor da farinha, e trezentos e sessenta e cinco medidas de sal. Queremos tambem que lhes sejam fornecidos todos os artigos de que necessitarem para a reparacao das portas e das outras dependencias do Templo e que a madeira, que para esse fim sera obtida da Judeia, das provincias vizinhas e do monte Libano, nao pague tributo, bem como todos os outros materiais de que tiverem necessidade para a reedificacao do Templo. Permitimos tambem aos judeus viver segundo as suas leis e costumes e isentamos os seus governadores, sacerdotes, escribas e cantores do tributo ordenado por cabeca, do presente que costumavam oferecer ao rei uma coroa de ouro e de tudo o mais em geral. E, para que a cidade de Jerusalem possa ser mais rapidamente repovoada, isentamos tambem de todo tributo, durante tres anos, todos os que nela residem agora e os que vierem habita-la no mes de hiperbereteom. Diminuimo-lhes, para futuro, o terco de todos os tributos, em consideracao as perdas que sofreram. Queremos ainda que todos os cidadaos que foram aprisionados e feitos escravos sejam postos em liberdade com seus filhos e restaurados em todos os seus bens".O principe nao se contentou em escrever essa carta, mas, para mostrar o seu respeito pelo Templo, fez um edito contendo o que segue: que jamais seria permitido a um estrangeiro la penetrar sem o consentimento dos judeus, assim como ao judeu que nao se tivesse purificado segundo o que a Lei determina; que nao se levaria a cidade carne de cavalo, de mula ou de asno, quer domesticado, quer selvagem, de pantera, de raposa, de lebre ou de qualquer outro animal imundo que fosse proibido comer entre os judeus; que nem mesmo se levariam as suas peles e nao se criaria nenhum deles, mas somente animais de que os seus antepassados estavam acostumados a se servir para os sacrificios, sob pena de os contraventores pagarem uma multa de tres mil dracmas de prata em favor dos sacerdotes.O mesmo principe deu-nos ainda outra prova de seu afeto e da confianca que depositava em nos, pois, quando soube que havia rebeliao na Frigia e na Lidia, escreveu a Zeuxis,
que comandava o seu exercito nas provincias superiores e era o mais querido de seus generais, que mandasse para a Frigia alguns dos judeus que moravam em Jerusalem.Assim estava escrita a sua carta: "O rei Antioco a Zeuxis, seu pai, saudacao. Tendo sabido que alguns provocam rebeliao na Frigia e na Lidia, julgamos que esse assunto merece a nossa atencao e cuidado. Depois de termos tratado disso em nosso conselho, julgamos conveniente mandar para la, aos lugares onde seja mais necessario, uma guarnicao de dois mil judeus dentre os que moram na Mesopotamia e na Babilonia, porque a sua piedade para com Deus e as provas que os reis nossos prede-cessores receberam de seu afeto e de sua fidelidade nos dao motivo para crer que eles nos serao muito uteis. Assim, e nosso desejo que, nao obstante todas as dificuldades, os encaminheis para la. Que vivam segundo as suas leis e se lhes deem espaco para construir e terras para cultivar e plantar vinhas, sem que sejam obrigados, durante dez anos, a contribuir com qualquer coisa dos frutos que colherem. Queremos tambem que lhes fornecais o trigo de que precisarem para viver ate que tenham colhido o fruto de seu trabalho, a fim de que, depois de receberem tantas provas de nossa benevolencia, nos sirvam ainda de melhor vontade. Recomendamos que tomeis grande cuidado deles, de modo que ninguem se atreva a lhes causar desprazer".457. Isso basta para mostrar o afeto de Antioco, o Grande, pelos judeus. Esse principe fez alianca com Ptolomeu, rei do Egito, e deu-lhe Cleopatra, sua filha, em casamento. E, como dote, entregou-lhe a Baixa Siria, a Fenicia, a judeia e metade dos tributos de suas provincias, pagos pelos principais habitantes a esses dois reis, que entregavam a soma aos seus tesouros.458. Ao mesmo tempo, os samaritanos, que entao eram poderosos, causaram muitos males aos judeus, quer por devastacoes no campo, quer por fazerem prisioneiros. Onias, filho de Simao, o justo, e sobrinho de Eleazar, havia sucedido no cargo de sumo sacerdote a Manasses, que o havia ocupado depois da morte de Eleazar. Onias era um homem de pouco Espirito e tao avaro que nao queria pagar o tributo de vinte talentos de prata que seus predecessores estavam acostumados a pagar ao rei do Egito. Ptolomeu, cognominado Evergete, pai de Filopater, ficou tao irritado com isso que mandou Ateniom, que desfrutava grande prestigio perante ele, a Jerusalem para ameaca-lo de entregar o pais ao saque de suas tropas se ele nao cumprisse a obrigacao. E ele foi o unico dentre os judeus que nao se atemorizou, pois seu amor pelo dinheiro o tornava insensivel a tudo o mais.CAPITULO 4JOSE, SOBRINHO DO SUMO SACERDOTE ONIAS, OBTEM DE PTOLOMEU, REIDO EGITO, O PERDAO PARA O TIO, CONQUISTA AS BOAS GRACAS DO PRINCIPEE FAZ GRANDE FORTUNA. HIRCANO, FILHO DE JOSE, COLOCA-SE TAMBEMOTIMAMENTE NO ESPIRITO DE PTOLOMEU. MORTE DE JOSE.459. Jose, filho de Tobias e de uma irma de Onias, o qual, embora muito jovem, era tao sensato e virtuoso que todos o honravam em Jerusalem, tendo sabido de sua mae, no
seu pais natal, de nome Ficola, que chegara um homem da parte do rei para o fim de que falamos, foi imediatamente ter com Onias, seu tio, e disse-lhe que era estranho que, tendo sido escolhido pelo povo para a honra do sumo sacerdocio, tivesse tao pouco interesse pelo bem publico, a ponto de nao temer colocar todos os seus concidadaos em perigo por nao pagar o que devia. Se a sua paixao pelo dinheiro era tao grande que o fazia desprezar os interesses do pais, ele devia pelo menos ir ter com o rei e pedir-lhe que perdoasse toda ou parte da soma a pagar.Onias respondeu-lhe que pouco se importava com o sumo sacerdocio e preferia renuncia-lo a procurar o rei. Jose, entao, rogou que lhe permitisse falar ao rei em nome dos habitantes de Jerusalem. Tendo obtido com facilidade a permissao, mandou reunir todo o povo no Templo e disse-lhes que a negligencia de seu tio nao os devia atemorizar e que se oferecia para ir falar com o rei, da parte deles, a fim de provar-lhe que nada haviam feito que pudesse desagrada-lo. O povo agradeceu-lhe muito, e Jose foi imediatamente procurar o deputado do rei, levou-o a sua casa, tratou-o bem durante alguns dias, deu-lhe muitos presentes e disse que o seguiria ate o Egito. Tanta delicadeza, unida a franqueza e as excelentes qualidades de Jose, ganharam de tal modo o coracao de Ateniom que ele mesmo o exortou a fazer aquela viagem e prometeu-lhe uma boa ajuda, a fim de que ele sem dificuldade conseguisse do rei tudo o que desejava.Quando o deputado regressou para junto do rei, censurou muito a ingratidao de Onias, mas nao poupou elogios a Jose e garantiu-lhe as razoes do povo, cuja defesa fora obrigado a empreender por causa da negligencia do tio. O mesmo deputado continuou a prestar tao bons servicos a Jose que o rei e a rainha Cleopatra, sua mulher, conceberam grande afeto por ele, mesmo antes de te-lo visto. Jose arranjou dinheiro com amigos que tinha em Samaria. Empregou vinte mil dracmas nos preparativos e partiu para Alexandria. Encontrou no caminho os mais ilustres das cidades da Siria e da Fenicia, que iam tratar com o rei sobre o tributo que deviam pagar, o qual o principe impunha todos os anos aos mais ricos. Eles zombaram da pobreza de Jose, e aconteceu que, quando chegaram, o rei voltava de Menfis.Jose foi a sua presenca e encontrou-o ainda no carro com a rainha sua esposa. Ateniom la estava tambem e, logo que viu Jose, disse ao rei que era aquele o judeu de quem havia falado. O rei saudou-o, pediu que subisse ao carro e fez-lhe amargas queixas de Onias. Jose respondeu que o rei devia perdoar a velhice do tio, pois os velhos em nada diferem das criancas, e que ele e todos os outros, que eram jovens, nada fariam que pudesse desagrada-lo. Essa resposta tao sensata aumentou ainda a afeicao que o rei ja concebera por ele. Ordenou que o alojassem no palacio e convidou-o a sua
mesa. Isso causou nao pouco desprazer aos sirios que Jose havia encontrado no caminho.No dia da adjudicacao dos tributos, os da Siria, da Fenicia, da judeia e de Samaria, todos juntos, chegaram a soma de oito mil talentos. Jose, entao, censurou-os por se reunirem para contribuir com tao pouco e ofereceu-se para dar duas vezes aquela importancia e deixar ainda, em favor do rei, o confisco dos condenados, do qual pretendiam aproveitar-se. O rei viu com prazer que Jose aumentava as suas rendas, mas perguntou que caucoes oferecia. Jose respondeu, com gentileza, que eram muito boas, as quais o rei nao poderia recusar. O rei pediu-lhe que as apresentasse, e ele disse: "Minhas caucoes, majestade, serao vossa majestade e a rainha, pois ambos respondereis por mim". O principe sorriu e adjudicou-lhe os tributos sem exigir caucao. Assim, os homens ilustres das outras cidades, que tambem estavam ali, voltaram confusos para os seus paises.Jose tomou depois dois mil homens das tropas do rei, a fim de forcar os recusantes a pagar os tributos, e, depois de entregar a Alexandre quinhentos talentos da parte dos que estavam em melhor condicao na corte, foi para a Siria. Os habitantes de Asquelom foram os primeiros a desprezar as suas ordens. E, nao se contentando em nao querer pagar, ultrajaram-no com palavras. Mas ele soube castiga-los. Ordenou imediatamente a prisao de vinte dos principais do povo e os mandou matar. Depois escreveu ao rei, para prestar contas do que havia feito, e enviou-lhe mil talentos, provenientes do confisco. O principe ficou tao satisfeito com o seu proceder que o elogiou magnificamente e permitiu que, dali por diante, fizesse do confisco o uso que desejasse.O castigo dos ascalonitas encheu de temor as outras cidades da Siria, que lhe abriram as portas e pagaram o tributo sem dificuldade alguma. Os habitantes de Citopolis, contudo, tambem recusaram pagar e igualmente ultrajaram Jose. Ele os tratou como aos ascalonitas e enviou tambem ao rei o que obteve do confisco. Aumentando as rendas do rei, fez a si mesmo um grande beneficio. E, como era muito sensato, julgou dever servir-se disso para aumentar o proprio prestigio. Por isso, nao se contentou em dar inteira satisfacao ao principe, mas fez grandes presentes aos que desfrutavam o favor do soberano e aos mais ilustres da corte.460. Jose passou vinte e dois anos desse modo, sempre em franca prosperidade. Teve sete filhos de uma esposa e um oitavo, de nome Hircano, de outra, que era filha de Solim, seu irmao, e que desposara como vou narrar. Partiu ele para Alexandria com Solim, que para la levara a filha a fim de casa-la com alguma personalidade importante de sua nacao. Jose ceava com o rei, e uma jovem muito bela dancou com tanta graca diante do principe que conquistou o coracao de Jose. Ele falou com o irmao e rogou-lhe que, como a sua lei nao lhe permitia desposa-la, providenciasse um meio para que pudesse te-la como senhora. Solim o prometeu, mas a noite, em vez disso, mandou colocar na cama de Jose a propria filha,