uma das quais lhesarrancavam alguns tufos de pelos pubicos.De acordo com relatos dos Canela, P.A. Crooto, irmao da lider, solicitou-lhe, em nome da comunidade, quedesse de comer a todos em nome de Awkhe,solicitacao essa recusada por duas vezes. Na terceira vez, o pedido foi atendidoe sugerido que o alimento que atenderia a todos seriam as rezes doscivilizados , quedeveriam ser apropriadas pelos Canela.Algumas liderancas Canela nao concordavam com as atitudes da profetisa. Entreesses lideres estavam o velho Kaapel-tuk,chefe da comunidade do Baixao Preto, Mii-kro,tradicionalista e curador e Cohgannal,poderoso curador, que anteciparam os acontecimentos baseados nas noticias trazidaspor alguns sertanejos que vinham avisar aos Canelas de um possivel ataque assuas aldeias por causa dos roubos de rezes (CROCKER,1976:520).Com a aproximacaodo nascimento de Kraa-kwei, o movimento tomou a forma de revolucao. As dancas intensificaram-se, a tentativa dequebra do sistema de parentesco incentivado pela profetisa cresceu cada vez mais, juntamente com, as punicoespara os individuos que nao fizessem sua vontade:Passou algum tempo,continuavamos dancando e amarrando cunha nova so de tanga, nua mesmo. Era oRaimundo Roberto que mandava nesse tempo, seguiamos as ordens dele,ordens fortes. Quase pegaram minha irma mais nova. Tinha cachaca de cupenesse tempo, tomei quatro doses e peguei um facao pequeno (corneta), que tinhanaquele tempo, perguntei para Maria Castelo [mae] se queria amarrar minha irma,Ela respondeu que nao era ela, mais sim o povo, eu disse entao que deveriamlargar minha irma, e que se alguem viesse contra mim eu podia ate matar, maisnao iriam amarrar Rosinha.Ela entaomandou eu sentar, ficou me amansando, mandou chamar o RRK,nos conversamos, ele perguntou se eu havia chegado com valentia e eu disse quenao, que nao queria que minha irma ficasse mostrando suas partes e eleconcordou. (Relatado porJose Diogo Pep-rel aJonaton Alves da Silva Junior* em 27/03/2003-Aldeia EscalvadoNo relato acima, oinformante fala sobre as dancas e as punicoes para os individuos quedesobedecessem as ordens da profetisa e de seu feto, tomando como referenciauma punicao que envolvia uma de suas irmas. Outro ponto importante, e que seintensificou durante o mes de maio no movimento, foi a presenca da cachacadurante as dancas (CROCKER, 1976:522).Durante esseperiodo, de meados de maio para junho, os roubos de gado passaram a se tornarcada vez mais constantes, segundo a maioria dos informantes, incentivados porP.A. Crooto:Depois de um dia, no outro pela manha ela me chamou, fui ate seuencontro, fui la ja tinham combinado sobre pegar os gados, isso no dia anteriorsobre pedido do Paulo Adriano, para pegar o gado*.Ela mandou pegar muitos gados e pediu para eu ir ao Bom Lugar com o Marcelino etrouxemos 15 gados, chegamos as tres horas da tarde e eles mataram todos, todosfazendo berubu comarroz e comendo.A morte do feto sedeu em 13 de maio de 1963. Ha divergencias no que se refere ao motivo. Uma delas, afirma queMaria Castelo teria abortado por ter sido enfeiticada por um Apaniekra, queteria sido rejeitado sexualmente pela profetisa (CARNEIRO DA CUNHA, 1986: 15).Este Apaniekra estava participando do movimento, vindo da aldeia dosPorquinhos. Naquele ano, era tido como Caj (Xama) e teria sido o causador doaborto (CROCKER, 1976:521).Outra explicacao, ea mais citada nos relatos