para contrair novas nupcias sao em essencia os mesmos que o direito canonico atual assinala como impedimentos, que dirimem um Matrimonio. A vista disto, e previsivel que alguns textos que hoje lemos, as litteram, declarem que tais matrimonios nao eram validos, o qual implicava a permissao de novas nupcias. Mas nao sabemos elucidar quando se trata de impedimentos antecedentes ao matrimonio ou de anomalias que se seguiram a celebracao do mesmo. Em todo caso, nao se pode pedir a esses "copiladores" a ciencia juridica que custou seculos investigar com o fim de esclarecer o tema sempre dificil sobre as circunstancias que fazem impossivel a uniao conjugal, e que, se o matrimonio contrai-se com tais impedimentos, resulta nulo. - Algumas decisoes sinodais nao eram mais que restos da legislacao romana, e vimos como a normativa da Igreja em todo momento teve que conviver e, na maioria dos casos, fazer-se contraria a legislacao civil vigente. Tambem o direito civil da epoca estava submetido ao arbitrio dos mais poderosos, que nao sao sempre os mais amantes da justica, mas sao partidarios para resolver os problemas em favor da proprio circunstancia pessoal. E o poder e nao a justica a arma do que goza do dominio sobre os demais. O caso de Lotario no tempo do Papa Sao Leao Magno, que recolhemos no Capitulo seguinte, e paradigmatico. - Se se analisam de perto, os casos mencionados sao quase sempre situacoes limite, que merecem um estudo especial. E certo que a vida ordinaria dos matrimonios cristaos conduzia-se por rotas mais normais. Na antiguidade crista, o divorcio apresentava-se com menor frequencia que em nossos dias, pois, por pura lei da historia, as situacoes anormais eram menos frequentes que as que apresenta a vida atual. E, quando surgiam, aos esposos, apesar dos costumes rudes da epoca, eram mais faceis aceita-las. Diante de tais casos, alguns pastores com muito escassa formacao teologica e em ocasioes com deficiente vida moral pessoal atuam segundo as circunstancias, pressionados muitas vezes por aqueles que suscitavam o problema, que ordinariamente pertenciam a classe social dominante. Estas decisoes, tal como diziamos, em nenhum caso expoe uma doutrina autorizada, mas trata-se de declaracoes de oportunidade pratica. Finalmente, a historia sempre ensina. Nesta ocasiao a licao orienta-se ao presente e ao futuro. Por isso, os debates em torno ao poder da Igreja para dissolver certos matrimonios, faz pensar que nos encontramos diante de uma materia que ainda nao esta suficientemente clara. No Capitulo que segue, teremos ocasiao de ver as hesitacoes do Magisterio em relacao a harmonizar a indissolubilidade do vinculo com a pratica de dissolver alguns matrimonios que se denominam "naturais". Mas, ainda nao e facil explicar como um Matrimonio, Sacramento, rato e nao consumado, pode ser dissolvido pela autoridade do Papa. Ha, de fato, razoes teologicas e juridicas que conhecemos, mas e evidente que foi preciso muito tempo para aporta-las, e que ainda ficam obscuridades por esclarecer. Ademais, como aponta Gaudemet, a ultima contribuicao do final deste amplo periodo da historia foi a distincao, largamente intuida, entre nulidade do matrimonio e dissolucao do vinculo. Ao longo