transcendente, a introspeccao por si so, direta ou indireta, e ainda auxiliada pelos outros processos em uso na psicologia nao basta, e e necessario recorrer a outras fontes de indagacao e a todos os recursos da logica e do raciocinio (Brito, O mundo interior, 5).Embora, como se pode observar, Farias Brito nao despreze os dados psiquicos que podem ser captados pela observacao empirica, a analise da consciencia valida-se mediante a consideracao de que ha algo mais alem do fato meramente apreensivel. E dentro desse contexto que o filosofo vai compreender o termo transcendente de maneira muito particular[50], posto que, para ele, transcendente nao tem nada nem de superior, nem de estranho ao conhecimento humano:E assim que faco questao sistematica de evitar toda a nebulosidade, como todo o misticismo. E ate devo observar que, sob o ponto de vista da forma e do metodo, a minha unica preocupacao e falar claro. Tratando-se, pois, do que chamo psicologia transcendente, ninguem suponha que eu, por ventura, pretenda ultrapassar a esfera da experiencia comum, para entrar, como em visao de profeta ou fantasia de visionario, na regiao fantastica do sonho e da quimera (Brito, A base fisica do espirito, Introducao, IV, II).Segundo Farias Brito, a psicologia transcendente[51] caracteriza-se como uma forma de estudo dos fenomenos psiquicos sob um angulo particular de enfoque, onde a nocao de infinito e a referencia ultima para que tal investigacao possa corresponder aquilo que se configura como o proprio destino do pensamento, como a sua eterna aspiracao: tudo conhecer, visando justificar a sua existencia. Nesse sentido, a nocao de infinito empregada e a mesma utilizada no calculo infinitesimal na matematica, porem, utilizada de forma diametralmente oposta, porque o objetivo de Farias Brito nao e o de mensurar o psiquico, mas o de compreende-lo. Assim, essa nocao, utilizada na psicologia transcendente, caracteriza-se como o objetivo fundamental do pensamento, vinculado diretamente a logica das acoes teoricas. De acordo com Farias Brito, o uso da nocao de infinito na sua psicologia transcendente e o que lhe permite superar a filosofia limitada a experimentacao, dando conta da totalidade da existencia. Torna-se fundamental esclarecer que o emprego da nocao de infinito, comparativamente a matematica, nao torna legitima a aplicacao de conceitos matematicos a ordem psiquica, uma vez que esses conceitos, por referirem-se apenas ao espaco, abstraindo toda a realidade, sao absolutos, imoveis e imutaveis. Isso, de forma alguma, pode ser aplicado com relacao aos fenomenos psiquicos, porque estes tem como principio o movimento e a mudanca. Apesar da confiabilidade inerente aos principios matematicos, e da sua grande utilizacao, eles, muitas vezes, nao se mostram suficientes para explicar os problemas de outras ciencias. Esse e o caso da fisica, onde o quantitativo matematico nao se mostra capaz de fornecer respostas adequadas a essa ciencia, bem como e o caso da quimica e da biologia, principalmente no caso dessa ultima, que lida com o movimento e com o desenvolvimento, mas que, ainda assim, esta subsumida ao determinismo da natureza.No caso dos fenomenos psiquicos, que se relacionam diretamente com a consciencia, o uso dos metodos da matematica torna-se impraticavel