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a toda essa sorte de males!O Espirito Santo produzem nos a LONGANIMIDADE, DO CONTRARIO NAO HA COMODEUS SER HONRADO.Porque a impacienciaproduz a auto piedade, orgulho, egoismo, e comovoce dissesse Deus nao sabe o que esta fazendo, nao conhece as minhasnecessidades... coisa desse tipo. E como voce estivesse dizendo paraDeus, - olha, eu continuo te achandoDeus, nao vou te derrubar do trono do universo, mas, so da minha vida, e.. naminha vida voce nao vai poder mais reinar mesmo sendo Deus do universo, mas, naminha vida nem na minha agenda mais nao. Tudo issopor causa da impaciencia!Voltemos a Tg.5:7-1110. Irmaos tomai por modelo no sofrimento e napaciencia os profetas, os quais falaram em nome do Senhor.11. Eis que temos por felizes os que perseveraramfirmes. Tendes ouvido da paciencia de Jo e vistes que fim o Senhor lhe deu;porque o Senhor e cheio de terna misericordia e compassivo.Entao na verdade quandoo homem e paciente em todas as suas relacoes na verdade ele esta sendo pacienteem como esperar em Deus.Sua paciencia com aspessoas depende deu paciencia em relacao aquilo que Deus e. Jo eraatingido por pessoas, por fenomenos naturais, por doencas, ele foi atingido nocorpo, na alma e na mente.Sabemos que existempessoas dificeis no mundo, as vezes queremos que por exemplo nosso chefe fossediferente, e, pensamos que Deus poderia evitarisso.. mas, Deus nao e assim..Davi foiperseguido por Saul 15 anos, Deus poderia ter evitado isso, mas, nao O fez, Davi podia sodescarregar sua amargura em cima de Saul e pensar de nao estar fazendo nadacontra Deus, mas, estaria...Esse e oensino Biblico. Sempre que nos somos impacientes na vida, e porque isso e fruto danossa impaciencia com Deus, o que mostra o terrivel estado do nosso coracao.Por isso que Jesus era um servo sofredor e nunca se achoumaldicao em sua boca, como ovelha muda foi levado ao matadouro. Issosignifica que a minha relacao com Deus e completamente errada e eu vejo Deus deuma maneira completamente ante biblica, de uma maneira paga eessa e uma culpa que pesa sobre mim, todo o meu cristianismo e falso.Digo entao a Deus, voufazer algo, ja que tu nao fazes, eu voufazer, pois esta demorando muito..Vou fazer algo aqui nesselugar, nesse casamento etc sei que tu nao queres, mas, vou fazer.Mas, eu deveria pensarmeu tempo estao em suas maos. Eu sei que tu nao tens um plano B em minha vida, e mesmo quando alguem me fez um mal defato essa situacao nao esta fora do Seu controle! Por isso Jo disse: O Senhordeu o Senhor tirou. Deus nao estava alheio ao que aconteceu a Jo e nao esta aonosso problema.Com isso aprenderemos a lidar emocionalmentecom os problemas, com as perdas, com as dificuldades, porque voce se tornoucapaz de reconhecer o senhorio de Deus em tudo e em sua vida!E a sua paciencia em relacao a Deus leva a sua paciencia em relacao as pessoas.Quais os sintomas daimpaciencia em relacao as pessoas?- desprezo;- mau humor;- frieza;- sarcasmo;- fofoca.11. Eis que temos por felizes os que perseveraramfirmes. Tendes ouvido da paciencia de Jo e vistes que fim o Senhor lhe deu;porque o
Senhor e cheio de terna misericordia e compassivo.Bem aventurado e comoShalom no Velho Testamento, e alguem que esta numa relacao de paz com Deus quecompleta a vida dEle, e aquele que tem uma relacao intima com Deus e nao equebrada, mesmo que ele chore, mas, ele sabe que sera consolado.Oversiculo 11 falam que os que suportam pacientemente, sao bem aventurados , porque Deus ama um coracao paciente, ao passo que o impaciente colocaDeus fora.Porque a impaciencia epraticamente uma religiao oposta ao cristianismo,mas, infelizmente e o que nos chamamos de cristianismo hoje.Aimpaciencia e dizer: Deus eu quero coisas e, eu queroagora, e se nao acontecer coisas eu faco o que tu nao queres, mesmo sabendo queisso te desonra.. eu faco com a minha lingua, como meu coracao, com a minhavontade, essa relacao com Deus e oposta ao cristianimo.E naverdade uma atitude paga os pagaos tinham varias divindades da colheita, do amor, da colheita pra tudo e em cada situacao eles tinham umdeus nas maos e a relacao deles com deus era assim...eu dou o sacrificio e voce me da aquilo que eu quero- o deus tinha umanecessidade, e o pagao cumpria essa necessidade dando comida, animal ou o queele queria la e ele em troca me dava o que eu queria e isso e paganismo/ eimediatista (dou para receber logo) temos um contrato, um acordo eu realizo oque ele quer e le me da o que eu quero em troca. Aimpaciencia e algo imediatista!Nao ha nenhuma relacaoentre esses deuses pagaos e a s pessoas, ha somente uma relacao de troca e a relacao que brota da impaciencia.Eu chamo de deus algoque eu mesmo criei...relacao de troca continua, o pior irmaos que estamosvivenciando isso no meio cristao, estao tratandoDeus como se Ele fosse esse deus de trocas e como se eu tivesse telefonandopara o rapaz da Pizza, querendo imediatamente o meu produto.. e Deus e o Rei doUniverso, e o Deus Eterno e nos nao somos nada, todo mundo como um po numbalde, somos uma particula.Esse Deus eterno semanifestou em Cristo para nos que mereciamos a sua ira eterna e tudo o que Elediz pra nos nos salvando por Graca e: CONFIA EMMIM, do meu jeito, Eu Sou infinitamente sabio.Mas, voce quer uma religiao diferente, na qual simplesmente voce ofereceum sacrificio e encontra um deus para lhe atender.A Demora de Deus faz com que brote em nos todosos frutos da justica, no qual Deus tem total prazer!Voce a partir de agoravai ver em toda a Palavra de Deus a Paciencia como um fruto fundamental de Deusem nossas vidas.E sutil nos pensarmosque a impaciencianao e nada, mas, ela abre as portas para toda a sorte de males, e transforma anossa relacao em mero paganismo e nosleva ao maximo de distanciamento de tudo que Deus e.John Newton - foi um clerigo Anglicano, e convertidotraficante de escravos. Foi autor de muitos hinos incluindo Amazing Grace.Esse homem conheceu Deus!TUDO QUE E NECESSARIO DEUS ENVIA, E NADA PODESER NECESSARIO SE DEUS RETEM.Ele ficou cego e quandoperguntaram a ele o que ele sentiu quando isso aconteceu ele respondeu:- Deusdecidiu que
eu ja vi tudo que era pra ver nessa vida nao ha amargura nessa resposta.Esse homem que disseTudo que e necessario Deus envia, e nada pode ser necessario se Deus retem eo mesmo homem que fala: Deus decidiu que eu ja vi tudo o que tinha de ver nessavida. Nao ha mais nada pra se ver isso honra a Deus!Agora se voce tem umcoracao oposto como o de Alberto Camim um cetico ateu que dizia:Se ha um deusbasicamente pra mim ele e um demonio, olhe para o sofrimento que acontece nomundo, eu me recuso a ser paciente com um Deus assim com a sua sabedoria, eubalanco as minhas maos para o ceu e vejo se ha um Deus Ele e injusto.Esse homem e o opostode Jonh Newton.E um coracao que questionaa justica e a sabedoria de Deus!A Biblia fala daimpaciencia em Tg. para que voce nao seja julgadoQuando voce ataca com aboca, como o coracao com a mente, a paciencia se foi, quebrou, voce desonrou aDeus.E assim que Deus ve, detal maneira que a obra do Espirito Santo em nos e produzir esse fruto A PACIENCIA.ASSIMESTA ESCRITO, ASSIM NOS CREMOS.
todavia, sou carnal, vendido a escravidao dopecado."Podemos afirmar que a lei e santaporque veio de Deus ( Lv. 18: 5)"Portanto, os meus estatutose os meus juizos guardareis; cumprindo-os, o homem vivera por eles. Eu sou oSENHOR".Tao boa que Jesus a consumou (Jo. 17:4)"Eu te glorifiquei na terra,consumando a obra que me confiaste para fazer" e tao justa que Cristo no salvoupela realizacao do seu cumprimento (Mt. 5:17) "Nao penseis que vimrevogar a Lei ou os Profetas; nao vim para revogar, vim para cumprir."Para ummelhor esclarecimento, comecemos interpretando o capitulo 10, versiculo 19 daEpistola aos Hebreus, quando o escritor declara: Tendo, pois, irmaos, ousadia paraentrar no santuario, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo veu,isto e, pela sua carne. No versiculoacima, o escritor se refere a NovoCaminho; isto quer dizer que existe outro caminho (o Velho Caminho); Velho, obviamente,porque veio antes do Novo. No capitulo8, versiculo 13 do mesmo livro, o proprio escritor acrescenta: Dizendo nova alianca, envelheceu a primeira.Ora, o quefoi tornado velho, e se envelhece, perto esta de se acabar. Observemos, entao,que a Lei nao se havia acabado. Porem, a pratica da Lei so se acabara quandonao existir mais ninguem confiando na carne (na sua propria capacidade),querendo usa-la COMO MEIO DE SALVACAO.O capitulo 4do livro O Sabado, A Lei E A Graca, escrito por Abraao de Almeida, publicadopela CPAD (Casas Publicadoras das Assembleias de Deus), diz o seguinte: A Leicontinua santa, boa e justa, mas, nao estamos mais sujeitos a ela. Paulo,escrevendo a sua Primeira Epistola a Timoteo, expressa-se sobre o assunto,dizendo: (1 Tm 1.8) Sabemos, porem, que alei e boa, se alguem dela usa legitimamente Aqui, ele demonstra estar aberto o caminho da salvacao pela pratica daLei. Igualmente observemos os versiculos transcritos a seguir:a) Rm 2.25: A circuncisao e, na verdade proveitosa, setu guardares a lei.b) Gl 5.3: E de novo protesto a todo homem, que se deixa circuncidar, que estaobrigado a guardar toda a lei.c) Rm 2.13: Porque os que ouvem a lei nao sao justosdiante de Deus, mas os que praticam a lei, hao de ser justificados.d) Gl 3.12: Ora, a lei nao e da fe, mas, ohomem que fizer estas coisas, por elas vivera.PORQUE NAVERDADE, NAO E A LEI QUE NAO TEM CAPACIDADE PARA SALVAR O HOMEM, E O HOMEM QUENAO TEM CAPACIDADE PARA GUARDAR A LEI. Porem, a Lei so tem capacidade para salvar ohomem que for perfeito; MAS JESUS TEM CAPACIDADE PARA SALVAR O IMPERFEITO.GLORIAS A DEUS! Tanto a Lei como Cristo, tem capacidade para salvar,porem, em condicoes bem distintas, ou seja, enquanto a Lei exige a perfeicao, opoder de Cristo se aperfeicoa na fraqueza (2o Co. 12.9). Portanto,observamos acima que a Lei permanece a disposicao da perfeicao humana. Por istoJesus nao condenou os fariseus por quererem guardar a Lei, mas sim os advertiupara que, neste caso, entao, guardassem toda a Lei. OS PREGADORESDO DIZIMO se apegam tanto aos versiculos 8 a 10 do capitulo 3 do livro deMalaquias, que ate pregam que o cristao que nao paga o dizimo nao entra noreino dos ceus, nem pode estar em comunhao com o
aquise refere a essa mencao. Seria o mesmo que o autor dizer: Aqui (neste caso,nesta situacao que expomos a voces, irmaos) quem cobra dizimos sao homens quemorrem.Quais homens?Os levitas. Pois o sacerdocio levitico continuava quando foi escrita estaepistola, tanto que no capitulo 8, versiculo 4, o escritor comentando sobreJesus, diz: Ora,se Ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo aindasacerdotes que oferecem dons segundo a lei.Entao o Aquinao esta fazendo referencia aos pastores, presbiteros e outros obreiros docristianismo como muitos supoem e ensinam, mas sim a sacerdotes leviticos, poiseram eles quem cobravam dizimos.Ja, nasegunda parte, quanto a palavra ali, ela nao passa de uma referencia aMelquisedeque ali no passado. Seria o mesmo que o autor dizer: Ali (naquele caso, naquela situacao,no tempo de Melquisedeque) aquele de quem se testifica que vive.O Ali naoesta fazendo referencia a Jesus, como alegam. O dizimo nao e exclusividade daLei, conforme versiculo 5? Entao, como pode Jesus estar la no ceucobrando ou recebendo algo pertencente a CEDULA que era contra nos nas suasordenancas, a qual Ele ja riscou, Tirou do nosso meio e cravou na cruz ? (Cl2.14).Por fazerparte da Lei de mandamentos carnais, o dizimo foi substituido pela Graca.Depois que a fe veio ja nao estamos debaixo da Lei, conforme esta escrito: Separados estais de Cristo, vos, os que vosjustificais pela lei: da graca tendes caido (Gl 5.4)PARA MIM EHONRA EU DAR AO SENHOR MAIS DO QUE O MEU DIZIMO QUE E APENAS 10% , POIS, ELE DEU A SUA VIDA POR MIM ME DEU A SUA GRACA (FAVOR IMERECIDO), QUE DAREI EUAO SENHOR ... MUITO MAIS QUE UM DIZIMO, MUITO MAIS QUE UMA OFERTA, MAS, O MEUCORACAO SINCERO E GRATO!" PORQUENADA PODEMOS CONTRA A VERDADE, SENAO EM FAVOR DA PROPRIA VERDADE. 2. Co. 13:8"Fonte: "O Dizimo ea Graca" .OS ANJOS MINISTREM PODEROSAMENTESOBRE AS VOSSAS VIDAS! in
a sua vassoura. Seus olhos nao viam a beleza. So viam o lixo", exemplifica o poeta em um artigo.A plurissignificacao e caracteristica basica, que se relaciona com a estetica. Ora, se um texto nao foi escrito em sua funcao utilitaria (preocupada em informar), abre-se a possibilidade de multiplas interpretacoes e pode provocar os mais diversos sentimentos no leitor, em uma subjetividade que ratifica a definicao de Pound, acima transcrita.Outra caracteristica intrinseca a Literatura e a documentacao do imaginario, da ficcionalidade, ou seja, a simulacao, o fingimento, a fantasia.Generos LiterariosOs generos literarios designam a maneira pela qual os conteudos literarios se organizam em uma forma, por apresentarem estruturas semelhantes. A primeira divisao desses generos ocorreu na Grecia Antiga, feita por Aristoteles, que identificou tres generos: lirico, dramatico e epico.Genero lirico - e um certo tipo de texto no qual o eu lirico exprime suas emocoes, ideias e impressoes do mundo exterior. Normalmente e escrito em 1a pessoa. Genero epico - ha a presenca de um narrador, que quase sempre conta uma historia que envolve terceiros. Genero dramatico - trata-se do texto escrito para ser encenado.Historiografia LiterariaDurante o Ensino Medio, alem da habilidade interpretativa, o estudo literario baseia-se na comparacao entre a producao e o contexto historico, social e cultural no qual tal obra foi escrita.Percebe-se, a partir desse estudo, que perdurara no minimo ate o final do 3o ano Medio, um movimento pendular da visao de mundo dos escritores. E a visao apolinea e a visao dionisiaca. A primeira enfatiza uma postura objetiva, racional em relacao a vida. A segunda, trata de uma otica mais subjetiva, emocional, idealista.Estilos de epocaEstilo de epoca e a denominacao dada ao conjunto de tracos e normas que orientam e caracterizam a producao artistica de um determinado momento historico. A identificacao de diferentes estilos de epoca orienta melhor o estudo das producoes artisticas poiss a cada estilo de epoca corresponde uma escola literaria, ou seja, um conjunto de caracteristicas formais e de selecao de conteudo evidente na obra de escritores e poetas que viveram em um mesmo momento.
Gama as Indias.A palavra lusiada e um neologismo inventado por Andre de Resende para designar os portugueses como descendentes de Luso (filho ou companheiro do deus Baco).A EstruturaOs lusiadas apresenta 1102 estrofes, todas em oitava-rima (esquema ABABABCC), organizadas em dez cantos.Divisao dos Cantos1a parte: IntroducaoEstende-se pelas 18 estrofes do Canto I e subdivide-se em: Proposicao: e a apresentacao do poema, com a identificacao do tema e do heroi (constituem as tres primeiras estrofes do canto I). Invocacao: o poeta invoca as Tagides, ninfas do rio Tejo, pedindo a elas inspiracao para fazer o poema. Dedicatoria: o poeta dedica o poema a D. Sebastiao, rei de Portugal.2a parte: NarracaoNa narracao (da estrofe 19 do Canto I ate a estrofe 144 do Canto X), o poeta relata a viagem propriamente dita dos portugueses ao Oriente.3a parte: EpilogoE a conclusao do poema (estrofes 145 a 156 do Canto X), em que o poeta pede as musas que o inspiraram que calem a voz de sua lira, pois esta desiludido com uma patria que ja nao merece as glorias do seu canto.A Lirica CamonianaCamoes escreveu versos tanto na medida velha quanto na medida nova. Seus poemas heptassilabos geralmente sao compostos por um mote e uma ou mais estrofes que constituiam glosas (ou voltas a ele).Os sonetos, porem, sao a parte mais conhecida da lirica camoniana. Com estrutura tipicamente silogistica, normalmente apresentam duas premissas e uma conclusao, que costuma ser revelada no ultimo terceto, fechando, assim, o raciocinio.Camoes demonstra, em seus sonetos, uma luta constante entre o amor material, manifestacao da carnalidade e do desejo, e o amor idealizado, puro, espiritualizado, capaz de conduzir o homem a realizacao plena. Nessa perspectiva, o poeta concilia o amor como ideia e o amor como forma, tendo a mulher como exemplo de perfeicao, ansiando pelo amor em sua integridade e universalidade.Outros Autores Francisco de Sa de Miranda (1481-1558). Escreveu poemas na medida nova e na medida velha. Escreveu, ainda, a tragedia Cleopatra, as comedias Os Estrangeiros e Vilhalpandos. Antonio Ferreira (1528-1569). Discipulo de Sa de Miranda, escreveu Poemas Lusitanos, Castro, Bristo e Cioso.Joao de Barros (1496?-1570), autor de As decadas da Asia.
lingua e literatura com fisionomia propria(porque isso era uma inevitavel consequencia do nosso desenvolvimento comonacao independente), Alencar protestou contra os puristas, que achavam quenossos escritores deveriam escrever tal como se fazia em Portugal: E essasubmissao que eu nao tolero; e, como ja disse uma vez, quebraria a pena antes,do que aceitar semelhante expatriacao literaria. Admiremos Portugal nastradicoes grandiosas de seu passado; nos esforcos generosos de seurenascimento; prezemos sua literatura e seus costumes; porem, nunca imita-loservilmente. Importaria anular nossa individualidade.Manuel Antonio de Almeida(1831-1861)Em 1852, os capitulos semanaisdo folhetim Memorias de um sargento demilicias, publicado pelo CorreioMercantil, do Rio de Janeiro, comecam a fazer sucesso entre os leitorescariocas. Ninguem sabia quem era o autor, pois ele se escondia atras dopseudonimo Um brasileiro. Mas com certeza era alguem que conhecia muito bemos becos, as pracas, as tradicoes e os tipos humanos da cidade do Rio deJaneiro, onde transcorria a historia. Publicado mais tarde em livro, essefolhetim do carioca Manuel Antonio de Almeida passou a ocupar um lugar especialna historia do nosso Romantismo.Memorias de um sargento de milicias mostra a vida da gentedo povo, que vive nas casinhas simples do Rio de Janeiro do tempo do rei (D.Joao VI). A figura central, que garante a unidade das varias acoes que sesucedem num ritmo bastante dinamico, e Leonardo, filho enjeitado de LeonardoPataca e Maria da Hortalica e que foi criado pelos padrinhos: a parteira (acomadre) e um barbeiro (o compadre).O romance conta asperipecias de Leonardo, seus casos com a mulata Vidinha, o namoro serio comLuisinha (com quem acaba casando-se no final) e seus planos para conseguirescapar da vigilancia do severo major Vidigal, sempre de olho nele.
da realidade. Foge-se para qualquer lugar: o passado (aIdade Media ou a infancia), o futuro, a natureza, o sonho, a loucura, o eu, avida boemia, a morte.Filhos deuma nacaoOnacionalismo, uma das mais discutidas caracteristicas do Romantismo, e umaconsciencia partilhada por um grupo de individuos que se sente ligado a uma terra e que possui uma cultura e uma historia comuns, marcadas por eventosvividos em conjunto.ARevolucao Francesa trouxe o sentimento nacionalista para a Europa do seculoXIX. A transformacao politica decorrente do processo revolucionario estabeleceuo principio de que a soberania nao tem existencia em si mesma: ela deriva danacao, do povo como um todo. O estado nao pode mais ser visto como umapropriedade particular do governante como era no Absolutismo , ele so selegitima na medida em que incorpora a vontade do povo que o constitui.Oindividuo deixa de ver-se como um sudito do rei e passa a ser o cidadao de umaterra unida, a patria. E da uniao dessas duas ideias (o povo dotado desoberania e unido em uma nacao) que nasce o ideal nacionalista.Onacionalismo romantico emerge com forca total na Alemanha, onde surge oconceito de alma do povo (volkgeist), pelo qual cada povo e unico ecriativo e expressa seu genio na linguagem, na literatura, nos monumentos etradicoes populares.Fique por dentro!!!Aestetica romantica assumiu uma feicao anticlassica, proclamando aliberdade individual do artista, eximindo-o da necessidade de imitacao dosclassicos greco-latinos.Osentimento nacionalista fez com que lendas populares de inspiracao medievalfossem recuperadas, para valorizacao do heroismo e da nobreza decarater, permitindo a construcao de uma identidade nacional que recuperassea "alma do povo". Alivre expressao de sentimentos conferiu aos romanticos a alcunha de sentimentalistasae individualistas, associando-os a manifestacao de uma imaginacaointensa, permeada pela atividade noturna e sonhadora. Em decorrencia disso, a fugada realidade era marcante nas obras literarias do periodo.
o cultismo foi predominante na poesia. O conceptismo, na prosa e teve como iniciador o poeta Quevedo, espanhol.Barroco em Portugal e no BrasilPara fins didaticos, o Barroco portugues vai de 1580 a 1756.O ano de 1580 e significativo em dois aspectos: assinala a morte de Camoes, o maior nome do Classicismo portugues, e marca o fim da autonomia politica de Portugal, pois, com a morte de D. Sebastiao, em 1578, o rei Filipe II, da Espanha, ganha o direito de subir ao trono portugues. Portugal passa a fazer parte do reino espanhol. O padre Antonio Vieira e o principal autor do Barroco em Portugal, mas tambem se insere na literatura brasileira porque passou a maior parte de sua vida no Brasil.Nos seculos XVII e XVIII, ainda nao havia no Brasil condicoes para o desenvolvimento de uma atividade literaria propriamente dita. Nosso imenso territorio era, na maior parte, despovoado. A vida social brasileira girava em torno de alguns pequenos nucleos urbanos e a vida cultural praticamente nao existia. So no seculo XIX comecou a formar-se um publico leitor que possibilitou a continuidade da producao literaria.Em vista dessa precariedade cultural da sociedade brasileira, seria exagero falar em movimento barroco no Brasil. O que temos, na verdade, sao alguns escritores que, bebendo em fontes estrangeiras (geralmente autores portugueses e espanhois), produzem aqui textos com caracteristicas barrocas. Desses autores merecem destaque Gregorio de Matos, por suas poesias e o padre Antonio Vieira, por seus sermoes. Alem deles, temos Bento Teixeira (1561?-1600), autor do poema Prosopopeia, de 1601, que costuma ser considerado o marco inicial do Barroco brasileiro, e Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711), autor do livro Musica do Parnaso.
lhe deram notoriedade. Critico implacavel doser humano, e possivel afirmar que da pena machadiana surgiram asmelhores ironias da literatura brasileira.Entre suas obras, destacam-se'Memorias Postumas de Bras Cubas' (1881), que deu inicio aoRealismo brasileiro, e 'Dom Casmurro' (1899). Esta e a narrativa dociume de Bentinho por Capitolina (Capitu), aquela dos olhos decigana obliqua e dissimulada. Pela forma da escrita, o autordeixa em duvida se ela realmente o traiu. O que chama a atencao eque a critica brasileira durante muito tempo se empenhou emdefender a posicao de Bento. Apenas nos anos 60, com acritica norte-americana de Helen Caldwell, publicada no livro 'OOtelo brasileiro de Machado de Assis', surgiu uma proposta dedefesa de Capitu.Alem de romances, Machado deAssis escreveu outros estilos literarios, a exemplo de contos,cronicas, poesias. Foi presidente da Academia Brasileira de Letras,entidade da qual tambem foi cofundador, em 1897. Morreu em 29 desetembro de 1908, no Rio de Janeiro. Reconhecido em diversos paisesdo mundo, no Brasil ele e estimado tanto pela critica quanto pelopublico em geral. Conhecido pela alcunha 'Bruxo do Cosme Velho',devido a um poema escrito por Carlos Drummond de Andrade dedicado aele, Machado de Assis chegou a ser tema de samba-enredo de escola desamba. No ano 2009, a Mocidade Independente de Padre Miguel (RJ)homenageou o autor carioca, em uma apresentacao que tambem faziaalusao a Guimaraes Rosa. Obras:Romance: Ressurreicao (1872); AMao e a Luva (1874); Helena (1876); Iaia Garcia (1878); MemoriasPostumas de Bras Cubas (1881); Quincas Borba (1891); Dom Casmurro(1899); Esau e Jaco (1904); Memorial de Aires (1908).Conto: Contos Fluminenses (1870);Historias da Meia-Noite (1873); Papeis Avulsos (1882); Historiassem Data (1884); Varias Historias (1896); Paginas Recolhidas(1899); Reliquias de Casa Velha (1906).Cronica: A Semana (1914)Poesia: Crisalidas (1864);Falenas (1870); Americanas (1875); Ocidentais (1901); PoesiasCompletas (1901).Teatro: Desencantos (1861); Quedaque as Mulheres Tem pelos Tolos (1861); O Caminho da Porta (1863); OProtocolo (1863); Quase Ministro (1864); Uma Ode a Anacreonte (1870).Critica: Critica (1910).