thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
denso. Desses corpos, os que sao mais densos sao visiveis ao primeiro golpe de vista, bem como os quesao maiores; os corpos menores ou mais tenues sao apenas visiveis ou nao o sao em absoluto eso se conhece a sua existencia por meio do tato. De onde decorre frequentemente nao sejamtomados como corpos mas como espacos vazios, o que e impossivel. Pois, da mesma maneiraque o que se chama espaco fora do mundo, se e que realmente existe algo assim (o que naocreio), deve estar, em minha opiniao, cheio de seres inteligiveis, isto e, semelhantes a divindade deste espaco, tambem este mundo que se chama sensivel esta absolutamente repleto de corpos e de viventes em relacao com sua natureza e qualidade; porem as verdadeiras formas destes corpos nem sempre nos sao evidentes: vemos algumas maiores do que sao efetivamente, as outrasrealmente muito pequenas, de modo que pela extrema distancia que nos separa delas ou peladebilidade de nossa vista nos parecem assim, ou ainda, seu excessivamente diminuto tamanho induz a maioria a negar de forma absoluta a existencia delas. Refiro-me neste momento aosdaimons que, estou seguro, habitam conosco e aos herois, que moram, em minha opiniao, entre aparte mais pura do ar, acima de nos e esses lugares em que nao se acham nem bruma nem nuvens e cuja paz nao e perturbada pelo movimento de nenhum corpo celeste. Guarda-to pois, o Asclepios, de chamar "vazio" a algum objeto, a menos que digas tambem, de que esta vazio o que chamas vazio, como "vazio de" fogo, ou de agua, ou de qualquer outra coisa semelhante,pois ainda quando chega a ocasiao de ver um objeto que possa estar vazio destas coisas, por muito pequeno ou grande que seja o que parece vazio, nao e possivel todavia, que esteja vazio de ar. 34 Outro tanto tem que ser dito de `locus': esta palavra absolutamente desprovida desentido, se a tomarmos absolutamente. Pois nao se ve o lugar (locus) e o que e, a menos que seobserve de que e o lugar. Abandonando-se o elemento capital, a significacao da palavra ficaincompleta. Por isto diremos, com razao: o lugar da agua, o lugar do fogo, ou de outras coisassemelhantes. Como e impossivel que haja algo vazio, tambem nao se pode reconhecer o que sejao lugar tomado por si so. Pois se supoe um lugar sem o objeto de que e lugar, este lugar pareceravazio: bem, segundo digo, nao existe lugar vazio no mundo. Se nada esta vazio, nao se pode ver que coisa podera ser o lugar em si, a nao ser que se lhe acrescente, como ao corpo humano, as determinacoes de comprimento, largura e altura. - Nestas condicoes, o Asclepios e vos que estais presente, sabei que o mundo inteligivel,isto e, o que nao e percebido a nao ser pelos olhos da inteligencia e incorporeo e que nadacorporal pode mesclar-se a sua natureza, nada que possa ser definido pela qualidade, pelaquantidade ou pelo numero: por que nele nao ha nada semelhante a isto. Este mundo dito sensivel e o receptaculo de todas qualidades ou substancias das
formassensiveis e todo esse conjunto nao pode ter vida sem Deus. Porque Deus e as coisas, vem de si edependem de sua vontade. Este Todo e bom, belo, sabio, inimitavel, nao e perceptivel einteligivel a nao ser para si mesmo e sem ele nada foi, nada e, nada sera. Pois tudo vem dele, Corpus Hermeticum Hermes Trismegisto 53 tudo esta nele, tudo e por ele, e as qualidades de todas classes e de toda figura, e as magnitudesenormes, e as dimensoes que superam, e toda medida e as formas de toda especie, compreendeestas coisas, Asclepios, e daras gracas a Deus. Porem se chegas a alcancar conhecimento acercadeste Todo compreenderas que em verdade o proprio mundo sensivel, com tudo o que contem, esta rodeado como por uma vestimenta pelo mundo superior. 35 Em cada genero de viventes, Asclepios, seja qual for o vivente, mortal ou imortal,racional ou irracional, dotado de alma ou nao, cada individuo, segundo o genero a que pertence,leva a marca de seu genero. E ainda que todo genero de seres viventes possua inteiramente a forma propria de seu genero, nem por isso deixam de diferir entre si os individuos dentro damesma forma: por exemplo, ainda que o genero humano nao possua mais que uma formacomum, de modo e se reconhecer e um ser humano com o simples olhar, todavia, os individuos diferem entre si dentro da mesma forma. Pois o tipo ideal que vem de Deus e incorporeo e tambem tudo o que e apreendido pelo espirito. Assim, supondo-se que os dois elementos de queestao constituidas as formas sao corpos e nao corpos, nao e possivel que uma forma individual nasca inteiramente semelhante a outra em diferentes pontos do tempo e em distintas latitudes,pelo contrario, estas formas mudam tantas vezes quantos momentos tem uma hora durante a revolucao do circulo em cujo interior reside o grande deus que chamamos Omniforme. Assim, otipo generico permanece imutavel por mais que engendre fora de si tantas copias de si mesmo,em tao grande numero e tao diversas, como momentos suporta a revolucao do mundo, pois omundo muda no curso da sua revolucao, enquanto que o tipo nao muda e nao esta submetido arevolucao. Assim, portanto, as formas de cada genero permanecem imutaveis apesar de implicardiferencas do mesmo tipo que lhes e proprio. 36 - O mundo muda tambem de aparencia, o Trismegistos?- Ja o ves, Asclepios, estas indicacoes que acabo de dar e como se as tivesse dado a umapessoa que dorme. Que e o mundo e de que se compoe senao das coisas que vieram a ser? Tuapergunta se refere ao ceu, a terra e aos elementos, nao e? Pois bem, que existe que maiscontinuamente mude de aparencia? O ceu esta frio ou quente, umido ou seco, claro ou nublado - todas estas mudancas se dao num mesmo tipo uniforme. A terra passa continuamente pormultiplas mudancas de aspecto, quando esta gerando seus meses, quando nutre o que fez nascer, quando varia e diversifica as qualidades e tamanhos de seus produtos, os momentos de parada ou avanco de seu crescimento, e antes de tudo,
as qualidades, odores, sabores e formas das arvores,das flores e dos frutos. O fogo conhece muitas transformacoes divinas. As figuras do sol e da luase revestem tambem de toda classe de aspectos: parecem-se de certo modo a nossos espelhos que devolvem as copias das imagens com um brilho que rivaliza com a realidade. 37 Porem ja falamos o suficiente acerca deste tema. - Voltemos ao ser humano e a razao, dom divino pelo qual o ser humano recebeu adesignacao de animal racional. O que ja dissemos do ser humano ja e maravilhoso, porem essasmaravilhas nao valem a seguinte: o que move ou impoe sobretudo a admiracao e que o serhumano foi capaz de descobrir a natureza dos deuses e de produzi-la Nossos primeiros antepassados depois de terem se equivocado seriamente a respeito da verdadeira doutrina acercados deuses - nao acreditavam, nem se preocupavam com o culto ou religiao, de uma formaabsoluta, inventaram a arte de fazer deuses, logo, assim que os fizeram, vincularam a eles uma virtude adequada, que inferiam da natureza material, e misturando esta virtude com a substanciadas estatuas, dado que nao podiam criar almas propriamente ditas, depois de terem invocadoalmas de daimons, as introduziram em seus idolos por meio de rituais santos e divinos, de modo que estes idolos tiveram o poder de fazer o bem e o mal. Este e o caso, o Asclepios, de teu avo, o primeiro inventor da arte de curar, e quem sededicou sobre o monte da Libia, perto do rio dos crocodilos, um templo em que jaz o que nele foio ser humano terrestre, isto e, o corpo - pois o resto, ou melhor, o todo dele, se e verdade que otodo do ser humano consiste no que possui o sentimento da vida, regressou, feliz, ao ceu - e que,todavia, na atualidade, em virtude de seu poder divino da aos homens, em suas enfermidades, todas as classes de remedios que lhe dava ja em outro tempo por meio do exercicio de sua arte deCorpus Hermeticum Hermes Trismegisto 54 medico. Assim tambem, meu antepassado Hermes, cujo nome levo, nao e, por acaso, verdadeque reside na cidade natal chamada pelo seu nome, de onde concede ajuda e salvacao a todosmortais que, de todas as partes procuram-no? Isis, finalmente, a esposa de Osiris, quantosbeneficios concede, bem o sabemos, quando esta propicia e quantos homens dana quando esta irritada! Pois todos os deuses terrestres e materiais encolerizam-se facilmente, pois os homens compuseram-nos de uma e outra natureza. Eis portanto a razao de os egipcios reconheceremoficialmente a estes animais sagrados que vemos e que adorem em cada cidade as almasdaqueles que foram deificados em vida, ate o ponto de existirem cidades que levam seus nomes evivem sob suas leis. E como os animais adorados numa cidade nao sao reconhecidos em outra, ascidades do Egito vivem provocando, umas as outras, guerras. 38 - E de que ordem e a qualidade destes deuses que se chamam terrestres, o Trismegistos?- Resulta, Asclepios, de uma composicao de ervas, pedras e perfumes que contem em si mesmos uma virtude oculta de eficacia divina.
E se alguem busca a maneira de agrada-los atraves de numerosos sacrificios, hinos, cantos de louvor, concertos de som dulcissimos que recordem a harmonia celestial, e para que este elemento celestial que foi introduzido no idolo por meio da pratica repetida de ritos celestiais possa suportar alegremente esta larga permanenciaentre os humanos. Esta e a maneira pela qual o ser humano fabrica deuses. - Porem, nao creias, Asclepios, que os deuses terrestres exercem sua influencia ao acaso.Entre os deuses celestes que habitam nas alturas do ceu, cada um possui e conserva o lugar quelhe foi destinado por sua vez, nossos deuses terrestres oferecem sua ajuda ao ser humano comopor um parentesco, velando sobre os detalhes das coisas, anunciando o futuro por meio das sortes ou adivinhacoes, provendo a certas necessidades, e por meio disso nos assistem cada um a sua maneira. 39 - Mas entao, o Trismegistos, que parte do plano divino e administrada porHeimarmene, isto e, o destino? Por acaso nao possuem os deuses celestiais todo o governo dauniversalidade das coisas e os deuses terrestres a administracao de todos seus detalhes?O que chamamos Heimarmene, Asclepios, e esta necessidade que domina o curso totaldos acontecimentos, ligando-os uns aos outros por meio de uma cadeia continua. E, pois, o beme causa que produz as coisas, ou o Deus supremo, ou a ordem universal das coisas celestiais e terrestres fixadas por leis divinas. Assim, esta Heimarmene e a Necessidade estao inseparavelmente unidas entre si por uma especie de aglutinante solido: e Heimarmene se achaem primeiro lugar, gerando o comeco das coisas, enquanto que a Necessidade faz com quecheguem, por forca, e seu efeito, estas coisas que comecaram a ser gracas a acao daHeimarmene. Uma e outra tem como consequencia a Ordem, isto e, a contextura e a sucessaotemporal de tudo o que deve realizar-se. Nada com efeito escapa as disposicoes da Ordem, e esta bela ordenacao se cumpre nas coisas, pois o proprio mundo segue a Ordem em seu movimento;mais ainda, nao se mantem em sua totalidade se nao receber o concurso da Ordem. 40 Portanto, estes tres principios, e Heimarmene, a Necessidade e a Ordem, ocupam o mais alto grau nas criacoes da vontade divina, que governa o mundo por meio de sua lei segundo seus divinos designios. Por isto Deus deixou-lhes toda a vontade de obrar ou nao obrar. Sem que nunca sejam turbados pela colera, sem que o favoritismo os persuada, obedecem a coacao da lei eterna que nao e outra que a propria eternidade, inevitavel, imovel, indissoluvel. Em primeiro lugar, pois, esta a Heimarmene que, tendo deitado, por assim dizer, a semente, faz que scproduza, uma apos as outras, toda serie de coisas futuras; segue-se a Necessidade, que e a forcaque obriga as coisas a chegar a seu termino efetivo; e a terceira e a Ordem, a qual mantem aconexao de todos os acontecimentos que foram determinados pela Heimarmene a Necessidade. E, pois, a eternidade, que nao tem comeco nem fim, e que determina na lei imutavel de seu curso, realiza sua revolucao por meio de um movimento perpetuo, que
nasce incessantemente e deve morrer em alguma de suas partes, de forma que, gracas a mudanca dos instantes, e parteque nela tenha morrido e a mesma em que renasce: tal e com efeito o movimento circular,principio de rotacao, que tudo nele esta tao bem ligado que ja nao se sabe onde comeca aCorpus Hermeticum Hermes Trismegisto 55 rotacao, se e que comeca, porque os pontos parecem preceder-se e seguir-se. Todavia, ha no mundo acidente e acaso, mesclados como estao e tudo o que procede da materia. - Falei de cada uma das coisas, na medida que pude segundo minhas humanas forcas e namedida que a divindade o quis e permitiu. Resta-nos apenas bendizer a Deus em nossas preces, e voltar ao cuidado do corpo: nossas almas tiveram, se podemos assim falar, sua plena racao no decorrer desta conversacao acerca das coisas divinas. 41 Tendo saido entao, do fundo do santuario, puseram-se a adorar a Deus, olhando para o Sul - pois quando alguem quer dirigir-se a Deus ao por do sol e para ali que deve olhar, do mesmo modo que ao nascer do sol deve olhar para o Leste e comecavam ja a pronunciar aformula quando Asclepios disse em voz baixa: - Oh! Tat! Queres que proponhamos a teu pai que faca acompanhar nossas preces comincenso a perfumes?Porem Trismegistos ouviu-o e muito comovido o atalhou: - Silencio, silencio, Asclepios! E uma especie de sacrilegio quando se faz oracao a Deusqueimar incenso e tudo o mais. Pois nada falta a ele que e as coisas e em quem sao as coisas. Denossa parte, pois, adoremo-te por meio de acoes de gracas: este e, em verdade, o mais belo incenso que se pode oferecer a Deus, a acao de gracas dos mortais. - Damos-te gracas, Altissimo, que ultrapassas infinitamente as coisas, pois por teu favorobtivemos esta luz tao grande que permite conhecer-te, Nome santo e digno de reverencia, Nome unico pelo qual Deus somente deve ser bendito segundo a religiao de nossos maiores, posto quedignas outorgar a todos os seres teu afeto paternal, teus cuidados solicitos, teu amor e tudo aquilo que pode existir de virtude benfeitora mais doce ainda, fazendo-nos dom do intelecto, da razao, do conhecimento: do intelecto, para que possamos conhecer-te; e da razao, para que, por meio denossas instituicoes, alcancemos o fim de nossas investigacoes; do conhecimento, para queconhecendo-te, gozemos. Regozijamo-nos, pois, salvos por teu poder, de que te hajas manifestado, a nos, inteiramente, regozijamo-nos de que, ainda encontrando-nos nesta carnetenhas to dignado consagrar-nos a eternidade. O unico meio que o ser humano possui de te dargracas e conhecer tua majestade. Nos te conhecemos, a ti e a esta luz imensa que somente oespirito capta; o compreendemos, oh! verdadeira vida da vida, o seio que porta tudo o que vem a ser! Conhecemos a ti, permanencia eterna de toda natureza infinitamente repleta de tua obraprocriadora. Nesta prece, em que adoramos o bem de tua bondade, pedimos apenas uma coisa:fazei com que nos conservemos perseverantes no amor de teu conhecimento e que nao nos afastemos nunca deste genero de vida.
Com estes desejos, fomos ceiar, uma ceia pura, que nao foi manchada por nenhumalimento que tivesse tido vida. Rota da Imortalidade"Providencia e Alma sejam-me favoraveis, a mim que escrevo estes misterios que me foram transmitidos! So peco a imortalidade para meu filho, mestre desta poderosa arte quepraticamos e que o poderoso e grande deus Helio Mithra ordenou que me fosse comunicada porseu daimon a fim de que apenas eu, em minha peregrinacao, alcance os ceus e contemple todasas coisas."Invocacao "Geracao primeira de minha geracao. Principio primeiro de meu principio, Sopro do sopro, do sopro em meu Sopro primeiro, Fogo que, dentre as misturas que existem em mim foidado por Deus para minha mistura, fogo em meu Fogo primeiro, Agua da agua, da minha Aguaprimeira, Substancia terrosa que esta em mim, Corpo Perfeito de mim, trabalhado por um braco glorioso e por mao imortal no mundo sombrio e luminoso, no animado e inanimado - sequiserdes transmitir-me e comunicar o nascimento da imortalidade, a mim que ainda estou naCorpus Hermeticum Hermes Trismegisto 56 condicao natural eu poderia apos a violenta contrariedade da iminente Fatalidade, contemplar o Principio imortal gracas ao sopro imortal, a agua imortal, ao ar solido, poderia ser regenerado emespirito e que sopra em mim o fogo sagrado, poderia admirar o fogo sagrado, poderia ser o abismo do Oriente, a agua terrivel, e que me ouca o eter que da a vida e que se propaga em tornodas coisas pois, devo contemplar hoje, com meus olhos imortais nascido mortal de matriz mortal, mas exaltado por uma forca poderosa e por uma destra imperecivel, gracas ao sopro imortal,imortal Aion, o soberano dos diademas de fogo, santamente sacrificado pelas purificacoes santas,enquanto um pouco de minha natureza humana, por um pouco de tempo, foge de mim e quenovamente terei, nao diminuida, apos a prova dolorosa da iminente Fatalidade, eu . . . . . . . . . . . . . . filho de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , segundo o decreto imutavel de Deus. Ja que nao me e possivel, nasci mortal, elevar-me com os raios de ouro da claridade inextinguivel, fica tranquila.Natureza perecivel dos mortais e toma-me no campo sao e salvo, apos a prova da impiedosaFatalidade. Pois eu sou o filho."Tira dos raios o sopro, ao aspirar com toda a forca veras que te tornaras leve e que ascenderas no espaco de modo que ficaras no ar. Nada ouviras nem ser humano nem animal, porem muito menos veras, nessa hora, as coisas mortais da terra, so veras a imortalidade. Poisveras a posicao divina dos astros desse dia e da hora, os deuses que presidem a esse dia, unssubindo aos ceus, outros descendo. A viagem dos deuses visiveis atraves do disco solar te sera manifesta, o mesmo quanto ao que se chama 'a flauta' de onde sai o vento que esta emmovimento. Pois veras suspensa no disco, como que uma flauta dirigida para o lado oeste, noinfinito com vento do leste, se a direcao
assinalada for o leste, nesse caso o vento opostopossivelmente se dirigira para esta regiao, veras o movimento giratorio da imagem. Os deuses tefixarao e te hostilizarao. Nesse momento coloca imediatamente o teu dedo indicador sobre os labios e dize: "Silencio, Silencio, simbolo do deus vivo imortal, protege-me, Silencio! "Emseguida da dois longos assobios, depois estala a lingua e dize: `Tu que lancas teus raios deesplendor, Deus da Luz" e entao veras os deuses olharem benevolamente; nao mais investirao;um e um, cada deus voltara a seu lugar, onde deve agir. Quando por fim vires que o mundo la decima se fecha em circulos, que nenhum dos deuses nem dos daimons esta contra ti, prepara-tepara ouvir um formidavel roncar de trovao que te deixara estupefato. Entao dize: "Silencio,silencio... sou um astro que leva consigo seu rumo, se bem que provenha das profundidades." Dadois assobios, estala a lingua duas vezes e veras imediatamente os astros deslocarem-se do disco e virem ate ti, grandes como a palma da mao; havera muitos deles e encherao o ar a tua volta. Dize: "Silencio, Silencio." E quando o disco se abrir veras um circulo no fogo e as portas de fogo fechadas. Entao pronuncia o que segue, de olhos fechados. "Ouve-me, escuta minha prece, eu . . . . . . . .... . . . , filho de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , Senhor que pelo sopro fechou as portas de fogo da quarta zona, Guardiao do fogo, Criador daLuz, deus do sopro de fogo, deus de coracao de fogo, Espirito da Luz, tu que o fogo alegra, esplendor da luz, Aion, soberano da luz, deus com corpo de Fogo, espirito da luz, alegrado pelo fogo, doador do fogo, semeador do fogo, manipulador do fogo, intenso como a luz, tu que impeles o fogo como cascata rumorejante e turbilhonante, tu que moves a luz, manipulador do raio, gloria da luz, gerador da luz, mantenedor da luz atraves do fogo, domador dos astros. Abreme, assim o invoco, em virtude da cruel e impiedosa Fatalidade iminente, os nomes que nunca tiveram um lugar na natureza, que jamais articulou a lingua humana, som ou voz de um mortal,os nomes eternamente vivos e gloriosos."Pronuncia todos esses nomes com o fogo e o sopro, dizendo uma vez a serie completa edepois recomecando uma segunda vez ate que tenhas designado os sete deuses imortais domundo. Quando acabares de designar estes nomes escutaras os furores do trovao e o ribombar no ar que te envolve; ao mesmo tempo sentiras um forte abalo. Dize entao novamente `Silencio' e o mais, abre em seguida os olhos e veras as grandes portas abertas e o mundo dos deuses por trasdaquelas portas e em virtude da alegria e voluptuosidade que essa visao proporciona, teu espiritodesejara subir ate ali. Permanece onde estas e olhando fixamente para este mundo divino acalmate. Quando tua alma estiver em calma dize: "Vem a mim, Senhor". Quando tiveres assim falado os raios se voltarao contra
ti. Olha para o meio deles, veras um deus muito jovem e de bela aparencia, com cabelos de fogo, com tunica branca e clamide purpurea, tendo na cabeca uma coroa ignea. Quando entao se erguerem de ambos os lados em fileiras, como uma guarda ameacadora, olha fixamente para o ar a tua frente e veras cairem raios, brilhar uma luz corruscante, a terra tremer, e descera um deus gigantesco, com rosto lumifero, muito jovem, com os cabelos de ouro,tendo na mao direita a espadua de um bezerro de ouro, isto e, a Ursa que move o ceu e o faz girarem sentido contrario, que de momento em momento sobe e torna a descer o polo. Na sequencia veras sair dos olhos do deus: raios e de seu corpo: estrelas. Solta entao um longo gemido apertando as ilhargas para acordar de uma so vez, longamente ate o esgotamento beija de novo os filacterios e dize: "Vida de (Osiris (?) ) . . . . . . . . . . . . . . ., permaneca comigo em minha alma, nao me abandones pois esta e a ordem de (Ra (?) ) . . . . . . . . . . . . . . ." Fixa o deus, emitindo um longo gemido e o sauda nestes termos: "Salve, Senhor, Mestre da agua, salve, Criador da terra, salve Principe do alento, deus de brilho resplandecente. Da-me um oraculo, Senhor, acerca da presente conjuntura. Senhor, Mestre da agua, renascido, eis que me vou, cresci e ja morro, nascido de um nascimento que da vida, eu morro para dissolvido entrar na morte, segundo o que estabelecestes, segundo o que instituiste ao fundar o misterio. E entao ser-te-a dado o oraculo. Sera separado de tua alma, nao mais estaras em ti mesmo quando ele responder.O oraculo te sera dado em versos e o deus, apos ter-te dito, ira embora. E tu permaneceras em silencio pois compreenderas tudo por ti mesmo e entao reteras na integra as palavras do grande deus, mesmo que o oraculo contenha mil versos. TABUA DE ESMERALDA Figura 1 - Alegoria alquimica da Tabua de Esmeralda do seculo 17"E verdadeiro, completo, claro e certo. O que esta embaixo e como o que esta em cima e o que esta em cima e igual ao que esta embaixo, para realizar os milagres de uma unica coisa. Ao mesmo tempo, as coisas foram e vieram do Um, desse modo as coisas nasceram dessa coisa unica por adocao. O Sol e o pai, a Lua a mae, o vento o embalou em seu ventre, a Terra e sua ama; o Thelema do mundo esta aqui. Seu poder nao tem limites na Terra. Separaras a Terra do Fogo, o sutil do espesso, docemente com grande pericia. Sobe da Terra para o ceu e desce novamente a Terra e recolhe a forca das coisas superiores e inferiores. Desse modo obteras a gloria do mundo e as trevas se afastarao. E a forca de toda forca, pois vencera a coisa sutil e penetrara na coisa espessa. Assim o
mundo foi criado." Esta e a fonte das admiraveis adaptacoes aqui indicadas. Por esta razao fui chamado de Hermes Trismegistos, pois possuo as tres partes da filosofia universal. O que eu disse da Obra Solar e completo.