Compartilho com voces alguns comentarios que fiz com outras pessoas:Paralelo ao meu gosto por literatura e ao que se refira a, digamos, questoes sociais, tenho uma militancia ja de 12 anos no campo da promocao da comunidade negra aqui em Santa Cruz, iniciada la no Coletivo de Estudos e Debates Etnico-Culturais (Cedecs), que foi dar no GT-Afro (Grupo de Trabalho pela Promocao da Comunidade Negra), que puxou e colaborou bastante na construcao do COMPIR, hoje lamentavelmente, na pratica, extinto por obra da propria administracao municipal, produzindo um desestimulo geral na mobilizacao em prol da valorizacao e insercao cultural e socioeconomica do povo negro.Pois esse interesse me fez acompanhar o que saia e sai na imprensa local, desde que vim morar em Santa Cruz, la pelo ano 2000. Obvimante, lia as cronicas do Guido Kuhn.De fato, seus textos eram muito atraentes; havia um sabor agradavel, dado por uma abordagem nostalgica e paroquial, falando do nosso passado, das nossas coisas e da nossa gente e ai comecavam os problemas: que passado, coisas e gente eram essas?Assim, mesmo admirando a capacidade de escrita e a seducao das palavras, nao comungava com uma certa postura/concepcao que emanava dos seus textos, ou seja, uma essencia germanofila, aquem do que eu sempre espero de alguem que pretenda-se ou repute-se um pensador/narrador da transicao dos seculos XX para o XXI, mesmo quando fala da sua aldeia, como propalava Tolstoi.Guido tem sua importancia, sim, mas nao pode ser louvado acriticamente, sob pena de endossarmos um discurso etnicamente apologetico e excludente, calcado numa historiografia romantica, edificante, moralizadora e, sobretudo, definidora dos donos do pedaco. E nesse sentido, os romances (ou seja, as ficcoes) dos santa-cruzenses Wilson Muller, Pequena Historia de Amor, e de Valesca de Assis, Valsa da Medusa, sao muito mais ricos ao falarem do passado de Santa Cruz, e, ai sim, a altura de uma proposta tolstoiana de pintar (ou contar) a sua aldeia para ser universal.Apresentei para propria prefaciadora a minha ressalva. Escrevi, repetindo o argumento acima, que, mesmo gostando de ler e achando interessante varias abordagens do Guido em suas cronicas, sempre o critiquei respeitosamente pelos seu vies germanofilo, reforcando uma historiografia e cultura santa-cruzenses por demais romantizada, apologetica e calcada numa visao etnicamente subalternizadora de outros grupos formadores da grande comunidade santa-cruzense, esquecendo que a historia real comeca com o povoado conhecido como Faxinal do Joao Faria (sesmeiro estabelecido com sua parentela, agregados e trabalhadores negros escravizados onde hoje e o centro da cidade), decadas antes da introducao (em 1849) dos sem-terra teutos (nenhum era propriamente de nacionalidade alema nas primeiras levas, ja que sequer existia o pais Alemanha ate 1871) no loteamento estatal (provincial) de Linha Santa Cruz (Picada Alta) originalmente um caminho indigena e imediacoes de pequenos quilombos espalhados pela serra santa-cruzense. Complementei, dizendo que temos uma historia rica, diversa, complexa que costuma ser soterrada por mitologias de quintal. Mesmo que com textos saborosos (quase sempre saudosos), considero o Guido uma especie de intelectual organico (no sentido gramsciano [Antonio Gramsci, pensador italiano]) da germanidade, para mim um flerte semiconsciente (e impontente, por seu pequeno