porNietzsche a respeito dos valores de bom e de mal, bom e ruim abre duasperspectivas divergentes tanto em questao de interpretacao quanto de avaliacao.E da interpretacao e da avaliacao que procedem os juizos de valor. Notamos,entao, tendo em vista as configuracoes morais das quais se edificam asinterpretacoes e as avaliacoes, a existencia de duas tendencias moraisdistintas. Consequentemente, essa dupla interpretacao e avaliacao farareferencias a dois tipos diferentes de homem: aquele que e nobre e senhor, eaquele que e desprezivel e escravo.Dentre as diversas morais existentes,entre as mais finas e as mais grosseiras, Nietzsche reune seus tracos mais comunse chega a, pelo menos, dois tipos basicos e uma diferenca fundamental. Em Alemdo bem e do mal, obra escrita antes de a Genealogia, Nietzsche diz que"[...] Ha uma moral dos senhores e uma moral de escravos [...]",ressaltando que em todas as culturas, sejam elas consideradas superiores eoutras inferiores, percebe-se tentativas de mediacao entre esses dois tiposdistintos. O que nao as isenta, tambem, de gerar, com frequencia, diversasconfusoes e incompreensoes mutuas.Na condicao de que ha duas fontes para onascimento dos valores morais, um deles tem que prevalecer e estabelecer-sesobre a outra. Dentre as muitas diferencas que separam a moral de senhores damoral de escravos, uma das mais importantes relaciona-se a afirmacao dadiferenca. A moral de senhores tem como base o sentimento de distancia esuperioridade para, assim, fazer as avaliacoes. Em contrapartida, a moral deescravos baseia suas avaliacoes na igualdade e na fraqueza. Isso desemboca numantagonismo, separando as duas morais e, tambem, explicando a relacao entresenhor e escravo. O primeiro toma o segundo como desprezivel, considerando-ocovarde, medroso, mesquinho. Por outro lado, o escravo rebaixa-se a si mesmo,desconfia do senhor e se deixa maltratar. O fundamento da moral de escravo se dano medo. Ele teme os que apresentam forca e potencia que sejam diferentes asua. Diante desse temor, cria-se uma moral em defesa da coletividade. Por naopossuir impulsos que possam coloca-lo acima da coletividade, o escravo opta poruma moral generalizada e nao particularizada ou individualizada. Ageneralizacao que o escravo faz e uma reacao de medo diante do que lhe ediferente.A moral de escravo torna-se uma moral deautodefesa e suas avaliacoes sao sua evidente caracteristica. A avaliacao dessamoral estabelece que o bom e o que favorece a coletividade. O mau, emcontrapartida, e aquilo que ameaca essa coletividade.Ja o homem nobre, junto com sua moral,consegue elevar o tipo de homem que e fazendo deste homem o criador dos valores.Isso o distingue dos demais, evidenciando o tipo de avaliacoes que estabelecesobre a vida e sobre si mesmo. O nobre acredita poder ser o responsavel pelasbases as quais os valores se estabelecem, "[...] ele julga: 'o que me eprejudicial e prejudicial em si', sabe-se como o unico que empresta honra ascoisas, que cria valores". Os conhecimentos que faz de si sao honrados, ouseja, o nobre constroi uma moral da glorificacao de si mesmo, que consegue comprazer exercer com vigor e dureza consigo e venerando tudo o que e rigoroso eduro.Mas a moral de escravo tende a serebelar. Essa rebeliao comeca quando o ressentimento desse tipo de moraltorna-se criador e gerador de