MUITO ALEM DO SOMATICO? Atualizacao em 29.06.2015INTRODUCAOFisicalismo e, basicamente, atese segundo a qual nao pode haver propriedades mentais na ausencia depropriedades fisicas. DENNETT, Daniel, Brainchildren,Ed. Penguin, London 1998.No meuentender, este talvez seja o capitulo mais importante deste livro: o de procurar estabelecer a verdadeira natureza da parte imaterial do serhumano, ou seja, do fenomeno apelidado de ESPIRITO, ALMA, PSICOLOGICO,MENTE que, em tese, para uns esta alem do somatico e, para outros, esta maisproximo do somatico do que se pensa. A ideia de queprocessos mentais poderiam ser estudados a luz de um modelo computacionalapresentava uma boa alternativa para os dilemas metodologicos da Psicologia:abandonar o comportamentalismo estrito sem, entretanto, incorrer na vaguidadedo introspeccionismo. Esta proposta poderia ser o paradigma para uma ciencia damente. (TEIXEIRA, 1998, p. 11).A dificuldade filosofica surge quando procuramos determinar, em umalinguagem nao ambigua, o que essas referencias implicam. As filosofiastradicionais da mente podem ser divididas em duas grandes categorias: a teoriamentalista e a teoria fisicalista. Segundo a abordagem mentalista, a mente euma substancia nao-fisica. Para os fisicalista, o mental nao e diferente dofisico; na verdade, todos os estados, propriedades, operacoes e processosmentais sao, em principio, identicos a estados, propriedades, operacoes eprocessos fisicos.O problema conceitualse inicia quando, atraves de uma linguagem de senso comum, convertemos essaspropriedades semanticas em estados mentais, de modo a existiremindependentemente de nossos atributos neurofisiologicos, ou seja, como se essesestados tivessem uma ontologia[1] propria e desvinculada damateria... Desse modo, Churchland diz que o estado qualitativo nao tem umsignificado semantico para os termos de uma linguagem intersubjetiva(ibid. p. 104), na medida em que eles podem variar ainda mais entrediferentes individuos (id. ibid.), podendo variar, inclusive, e ate mesmo,entre as diferentes especies biologicas (id. ibid.). Nao podemosnegar, portanto, que ha sensacoes que descrevemos como medo, depressao, dor,mas nem por isso podemos descreve-las como se estivessem separadas de nossaestrutura fisiologica. Atribuir a essas sensacoes uma natureza unicamentemental conduz no erro de trata-las como algo nao constitutivo e tributario denossos aparatos fisicos, mas sim como provenientes de um dominio nao fisico.Contudo, podemos compreender a introspeccao considerando-a, nao comocaracteristica de uma substancia mental, mas como proveniente de nossascondicoes neurofisiologicas.Assim, "talveztenhamos que nos acostumar com a ideia de que o estado mental tem localizacaoanatomica e que o estado do cerebro tem propriedades semanticas"(Churchland, p. 60). INVESTINDO NA CO-AUTORIAPara ajudar-me nodesenvolvimento do tema e, ao mesmo tempo, resgatar parte de uma obra primorosa, hoje, um tanto esquecida, usarei como referencia o livro DOUCTORS OFTHE MIND[2](Medicos da Mente) da escritora norte-americana Marie Beynon Ray - cujas transcricoes aparecerao entre aspas e nacor azul. PRIMORDIOS DO IMATERIALMuito antes da alvorada da Historia, as criaturas que primeiro serevestiram de humanidade, sentiram dentro de si a presenca de algo que asdiferenciava de todos os outros animais, algo inexplicavel e provavelmenteimortal. IMATERIAL E SINONIMO DE ALMA?Os maiores pensadores de cada seculo tentaram explicar a natureza daquiloque sentiam como parte ontologica do ser humano - essencial e superior dentro de si einexistente nos demais animais. Influenciados (e contaminados) por tais ideiasteocraticas e antropocentricas[3] (tudoditado pela religiao dominante) chegaram a uma conclusao: O homem e um serdivino, criado por deus, distinto dos