cidade independente deEstrasburgo (posteriormente anexada por Franca, em 1681).O Sermao da Montanha que contem os fundamentos do discipulado Cristao, tambem realcados no manifesto Rosacruz Confessio Fraternitatis: "... nos nos reconhecemos como professando verdadeira e sinceramente Cristo (...) viciamo-nos na verdadeira Filosofia, levamos uma vida Crista".Deve-se notar que no segundo manifesto, Confessio Fraternitatis em 1615, e feita a defesa da Fraternidade, exposta no primeiro manifesto em 1614, contra vozes que se levantavam da sociedade colocando em causa a autenticidade e os reais motivos da Ordem Rosacruz. Neste manifesto pode-se encontrar as seguintes passagens que demonstram a linha condutora do pensamento da Fraternidade: que o requisito fundamental para alcancar o conhecimento secreto, de que a Ordem se faz conhecer possuidora, e que "sejamos honestos para obter a compreensao e conhecimento da filosofia"; descrevendo-se simultaneamente como Cristaos, "Que pensam voces, queridas pessoas, e como parecem afetados, vendo que agora compreendem e sabem, que nos nos reconhecemos como professando verdadeira e sinceramente Cristo", nao de um modo exoterico, "condenamos o Papa", e sim no verdadero sentido esoterico do Cristianismo: "viciamo-nos na verdadeira Filosofia, levamos uma vida Crista". O modo como sao expostos os temas nos manifestos originais e a descricao dos mesmos aponta para grande similaridade com o que e conhecido atualmente acerca da filosofia Pitagorica, principalmente na transmissao de conhecimentos e ideias atraves de aspectos numericos e concepcoes geometricas.A publicacao destes textos provocou imensa excitacao por toda a Europa, provocando inumeras reedicoes e a circulacao de diversos panfletos relacionados com os textos, embora os divulgadores de tais panfletos pouco ou nada soubessem sobre as reais intencoes do(s) autor(es) original(ais) dos textos, cuja identidade foi desconhecida durante muito tempo. Na sua biografia no final de sua vida, o teologo Johannes Valentinus Andreae, ou Johann Valentin Andreae (1586-1654), insere o terceiro manifesto Rosacruz publicado anonimamente, "Nupcias Quimicas", no rol de escritos de sua autoria. E conviccao de alguns autores que Andreae o teria escrito como se fosse o contraponto da Companhia de Jesus. No entanto, esta teoria foi posteriormente contestada por historiadores, principalmente pelos Catolicos, que consideravam os documentos como simples propaganda ocultista, de inspiracao protestante, contra a influencia do bispo de Roma.Os textos mostravam a necessidade de reforma da sociedade humana, a nivel religioso e socio-cultural, e sobre a forma de atingir esse objetivo atraves de uma sociedade secreta que promoveria essa mudanca no mundo. O texto "Nupcias Quimicas de Christian Rosenkreutz", contudo, foi escrito em forma de um romance pleno de simbolismo, e descreve um episodio iniciatico na vida de Christian Rosenkreuz, quando ja tinha 81 anos.Em Paris, em 1622 ou 1623, foram colocados posters misteriosos nas paredes, mas nao se sabe ao certo quem foram os responsaveis por esse feito. Estes posters incluiam o texto: "Nos, os Deputados do Alto Colegio da Rosa-Cruz, fazemos a nossa estada, visivel e invisivel, nesta cidade (...)" e "Os pensamentos ligados ao desejo real daquele que busca ira guiar-nos a ele e ele a nos".A sociedade europeia da epoca, dilacerada por guerras, tantas vezes originadas por causa da religiao, favoreceu a propagacao destas ideias que chegaram, em pouco