Infancia: o poco do serPara Gaston Bachelard, toda infancia e, naturalmente fabulosa. Mas naosao com as fabulas fosseis, com os fosseis de fabulas que os avos contam quevive a imaginacao da crianca: e nas suas proprias fabulas, e no seu propriodevaneio que a crianca encontra as suas fabulas, fabulas que ela nao conta aninguem. [1] Entao,se a fabula e a propria vida, que diferenca faz se uma historia inventada poruma crianca e um acontecimento ou puraimaginacao? Tanto uma quanto a outra evocam o mesmo sentido: a propria vida. Contudo, a fabula tem uma linguagem propria, e para redescobrir alinguagem das fabulas, segundo Bachelard, e necessario participar doexistencialismo do fabuloso, tornar-se corpo e alma de um ser admirativo,substituir diante do mundo a percepcao pela admiracao. Admirar para receber osvalores daquilo que se percebe. [2]E nessa perspectiva bachelardiana que busquei compreender oexistencialismo do fabuloso. Se criancas sao seres fabulosos porque criamsuas proprias historias, que linguagem poderia decifra-las e interpreta-las? Quevalor as criancas agregam a cada historia contada ou inventada? Para o escritorfrances, apreender a essencia, compreender as linguagens, acolher na suaatualidade pessoal a poesia dos devaneios de infancia e muito diferente dosexames objetivos, tao uteis dos psicologos da crianca. Mas ainda que se deixefalar livremente a crianca, mesmo observando-a sem censura, ainda que seexercite a escuta com terna paciencia de um psicanalista, nao se atingenecessariamente a pureza simples do exame fenomenologico. E preciso ir alem...abrir mao de metodos comparativos, tornar a crianca incomparavel, assim como amae ve o seu proprio filho![3]Todavia, para Bachelard, somos demasiado instruidos para permitir umolhar menos objetivo e desobrigado de qualquer metodo comparativo. Nos,adultos, empanturramos as criancas de sociabilidade, (...) preparamo-la parasua vida de homem no ideal dos homens estabilizados; instruimo-la tambem nahistoria de sua familia e, tragicamente, empurramos no espremedor essainfancia-massa para que a crianca siga direitinho o caminho dos outros. [4] Em nossa objetividade, por meio de metodos cientificos e racionais,tentamos explicar os fenomenos que acometem a infancia em suas complexas e profundas nuances. Pretensao demasiada deintelectuais e academicos que acreditam chegar a compreensao do que se passa nasubjetividade humana, quanto mais na subjetividade da infancia! Criancas, nos sao mostradastantas coisas que perdemos o senso profundo de ver![5]. Essae a advertencia de Bachelard , a qual revela um caminho a compreender: ainfancia e o poco do ser. Poco, lugar de misterios, de escuridao, de segredosincontidos, de aguas longinquas... Lugar-poco de onde nao se espera nada, mas quepode fazer brotar a agua que refresca a vida e acalma o ser. Para conseguir compreender a linguagem das criancas e preciso mergulharno mais profundo do nosso ser, conforme Bachelard, para que, a partir desteolhar-infancia me seja possivel exercitar o senso profundo de ver. Ver comoutras lentes o invisivel, o incontido, o que facilmente nao se revela. Ver omundo em suas cores primeiras, o mundo ilustrado, com suas cores verdadeiras. Versem os olhos do adulto miope que escolheu nao enxergar. Se e verdade, entao, que uma crianca coexisteconosco numa zona de vizinhanca ou num bloco de devir, numa linha dedesterritorializacao que nos arrasta a ambos contrariamente a crianca quefomos, da qual nos