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crucificacao e, outra vez, a mitologia paga. O tema de uma divindade ou semi-divindade sendo sacrificada contra uma arvore, poste ou cruz, e depois ressuscitando, e muito comum na mitologia paga. Foi encontrado nas mitologias de todas as civilizacoes ocidentais, estendendo-se desde um extremo oeste como a Irlanda ate um extremo este como a India. Em particular, e encontrado nas mitologias de Osiris e Attis, ambos os quais eram muitas vezes identificados com Tammuz. Osiris acabou com os seus bracos esticados numa arvore tal como Jesus na cruz. Esta arvore era, as vezes, mostrada como um poste com dois bracos esticados o mesmo aspecto da cruz Crista. Na adoracao de Serapis (uma composicao de Osiris e Apis), a cruz era um simbolo religioso. De facto, o simbolo da "cruz Latina" Crista parece ser baseado directamente no simbolo da cruz de Osiris e Serapis. Os Romanos nunca usaram esta cruz tradicional Crista para as crucificacoes, eles usavam cruzes com a forma de um X ou de um T. O hieroglifo de uma cruz numa colina era associada a Osiris. Este hieroglifo representava o "Good One", em Grego "Chrestos", um nome aplicado a Osiris e outros deuses pagaos. A confusao deste nome com "Christos" (= Messias, Cristo) reforcou a confusao entre Jesus e os deuses pagaos.No equinocio da Primavera, os pagaos do norte de Israel celebravam a morte e ressurreicao de Tammuz-Osiris, nascido de uma virgem. Na Asia Menor (onde as primeiras igrejas Cristas se estabeleceram), uma celebracao similar era feita para Attis, tambem nascido de uma virgem. Attis era mostrado como morrendo contra uma arvore, sendo enterrado numa gruta e depois ressuscitando ao terceiro dia. Agora se ve de onde a historia da ressurreicao de Jesus veio. Na adoracao de Baal, acreditava-se que Baal tinha enganado Mavet (o deus da morte) aquando do equinocio da Primavera. Ele fez-se passar por morto e depois apareceu vivo. Ele teve sucesso neste ardil dando o seu unico filho como sacrificio.A ocorrencia da Passagem na mesma epoca do ano que as "Pascoas" pagas nao e coincidencia. Muitos dos costumes da Pessach foram designados como alternativas Judaicas aos costumes pagaos. Os pagaos acreditavam que quando o seu deus da natureza (como Tammuz, Osiris ou Attis) morria e ressuscitava, a sua vida ia para as plantas usadas pelo homem como comida. O matza feito da colheita da Primavera era o seu novo corpo e o vinho das uvas era o seu novo sangue. No Judaismo, o matza nao era usado para representar o corpo de um deus, mas o pao de homem pobre que os Judeus comeram antes de sairem do Egipto. Os pagaos usavam o sacrificio pascal para representar o sacrificio de um deus ou do seu filho unico, mas o Judaismo usou-o para representar a refeicao comida antes de sairem do Egipto. Em vez de contarem historias de Baal a sacrificar o seu filho varao a Mavet, os Judeus contavam como o mal'ach ha-mavet (o anjo da morte) matou os filhos varoes dos Egipcios. Os pagaos comiam ovos para representar a ressurreicao e renascimento do seu deus
da natureza, mas o ovo no seder representa o renascimento do povo Judeu ao escapar do cativeiro no Egipto. Quando os primeiros Cristaos se deram conta das similaridades entre os costumes da Pessach e os costumes pagaos, eles deram a volta completa e converteram os costumes da Pessach de volta as suas velhas interpretacoes pagas. A seder tornou-se a ultima ceia de Jesus, similar a ultima ceia de Osiris, comemorada no equinocio da Primavera. O matza e o vinho tornaram-se novamente no corpo e sangue de um falso deus, desta vez Jesus. Os ovos da Pascoa sao novamente comidos para comemorar a ressurreicao de um "deus" e tambem o "renascimento" obtido pela aceitacao do seu sacrificio na cruz.O mito da ultima ceia e particularmente interessante. Como foi mencionado, a ideia basica da ultima ceia ocorrer no equinocio vernal vem da historia da ultima ceia de Osiris. Na historia Crista, Jesus esta presente com doze apostolos. De onde e que a historia dos doze apostolos veio? Parece que na primeira versao a historia era entendida como uma alegoria. A primeira vez que doze apostolos sao mencionados e no documento conhecido como "Ensinamentos dos Doze Apostolos". Este documento aparentemente teve origem num documento sectario Judeu escrito no primeiro seculo D.C., mas foi adoptado pelos Cristaos, que o alteraram substancialmente e adicionaram-lhe ideias Cristas. Nas primeiras versoes e claro que os "doze apostolos" sao os doze filhos de Jacob representando as doze tribos de Israel. Os Cristaos, mais tarde, consideraram os "doze apostolos" como sendo alegoricos discipulos de Jesus.Na mitologia egipcia, Osiris foi traido na sua ultima ceia pelo deus diabolico Set, que os Gregos identificavam como Typhon. Esta parece ser a origem da ideia de que o traidor de Jesus estava presente na sua ultima ceia. A ideia de que este traidor se chamava "Judas" vem do tempo em que os doze apostolos eram ainda entendidos como sendo os filhos de Jacob. A ideia de Judas (= Judah, Yehuda) traindo Jesus (o "filho" de Jose) e uma forte reminiscencia da historia do Jose da Tora sendo traido pelos seus irmaos com Yehuda como lider da traicao. Esta alegoria seria particularmente apelativa para os Samaritanos Notzrim, que se consideravam filhos de Jose, traidos pelos Judeus ortodoxos (representados por Judas/Yehuda.)No entanto, a historia dos doze apostolos perdeu a sua interpretacao alegorica original, e os Cristaos comecaram a pensar que os "doze apostolos" eram doze pessoas reais que seguiram Jesus. Os Cristaos tentaram encontrar nomes para estes doze apostolos. Mateus e Tadeu foram baseados em Mattai e Todah, dois dos discipulos de Yeishu. Um ou os dois apostolos chamados Jacobus (Tiago) e possivelmente baseado no Jacob de Kfar Sekanya, um primitivo Cristao conhecido do rabi Eliezer ben Hyrcanus, mas isto e apenas uma suposicao. Como ja vimos, a personagem de Judas e maioritariamente baseado no Judah da Tora, mas podera haver tambem uma ligacao com um contemporaneo de Yeishu, Yehuda ben Tabbai, o discipulo do Rabi Yehoshua ben Perachyah. Como ja foi mencionado, a ideia do traidor na ultima ceia e derivada da mitologia de Osiris, que
foi traido por Set-Typhon. Set-Typhon tinha cabelo ruivo, e esta e provavelmente a origem da afirmacao de que Judas tinha o cabelo ruivo. Esta ideia levou ao retrato estereotipo Cristao de que os Judeus tem cabelo ruivo, nao obstante o facto de que, na realidade, o cabelo ruivo e de longe mais comum entre Arianos do que entre Judeus.O apelido "Iscariotes" e muitas vezes atribuido a Judas. Em algumas partes onde os Novos Testamentos Ingleses tem "Iscariotes", o texto Grego realmente tem "apo Kariotou", que significa "de Karyot". Karyot era o nome de uma cidade em Israel, provavelmente o moderno lugar conhecido em arabe como Karyatein. Portanto, ve-se que o nome Iscariotes e derivado do Hebreu "ish Karyot", que significa "homem de Karyot". Isto e, com efeito, a compreensao aceite hoje em dia, pelos Cristaos, do nome. No entanto, no passado, os Cristaos entendiam mal este nome, e nasceram lendas de que Judas era da cidade de Sychar, que ele era um membro do partido extremista conhecido como Sicarii, e que ele era da tribo de Issacar. O mais interessante mal entendimento do nome e a sua primitiva confusao com a palavra scortea, que significa uma bolsa de couro. Isto levou ao mito do Novo Testamento de que Judas carregava uma tal bolsa, o que por sua vez levou a crenca de que ele era o tesoureiro dos apostolos.O apostolo Pedro parece ser uma personagem largamente ficcional. De acordo com a mitologia Crista, Jesus escolheu-o para ser o "guardiao das chaves do reino dos ceus". Isto e claramente baseado na divindade paga egipcia Petra, que era o porteiro do ceu e da vida apos a morte, governados por Osiris. Temos tambem de duvidar da historia de Lucas "o medico", que era suposto ser amigo de Paulo. O original Grego para Lucas e Lycos, que era um outro nome para Apolo, o deus da cura.Joao Baptista e largamente baseado numa personagem historica que praticava imersao ritual na agua como um simbolo fisico de arrependimento. Ele nao realizava baptismos sacramentais ao estilo Cristao para purificar as almas das pessoas tal ideia era totalmente estranha ao Judaismo. Ele foi condenado a morte por Herodes Antipas, que temeu que ele estivesse prestes a comecar uma rebeliao. O nome de Joao em Grego era "Ioannes", e em latim "Johannes". Apesar de estes nomes serem usualmente usados para o nome Hebreu Yochanan, e improvavel que este tenha sido o verdadeiro nome Hebreu de Joao. "Ioannes" assemelha-se a "Oannes", o nome Grego para o deus pagao Ea. Oannes era o "Deus da Casa de Agua". Baptismos sacramentais para purificacao magica das almas era uma pratica que aparentemente originou a adoracao de Oannes. A mais provavel explicacao do nome de Joao e a sua relacao com Oannes e a de que Joao provavelmente ostentou o apelido "Oannes", dado que ele praticava o baptismo, que tinha adaptado do culto de Oannes. O nome "Oannes" foi mais tarde confundido com "Ioannes" (de facto, a lenda do Novo Testamento que diz respeito a Joao providencia uma pista de que o seu verdadeiro nome
talvez tenha sido Zacarias.) E sabido, dos escritos de Flavio Josefo, que o Joao historico rejeitou a interpretacao paga do baptismo como "purificacao de almas". Os Cristaos, no entanto, voltaram a esta interpretacao paga original.O deus Oannes era associado com a constelacao do Capricornio. Tanto Oannes como a constelacao do Capricornio eram associados com a agua (a constelacao e suposto representar uma mitica criatura maritima com o corpo de peixe e as partes dianteiras de um bode.) Ja vimos que a Jesus e dado a mesma data de nascimento do deus sol (25 de Dezembro), quando o sol esta na constelacao de Capricornio. Os pagaos pensavam deste periodo como um onde o deus sol imerge nas aguas de Oannes e emerge renascido (o Solsticio de Inverno, quando os dias comecam a ficar maiores, ocorre perto de 25 de Dezembro.) Este mito astrologico e aparentemente a origem da historia de que Jesus foi baptizado por Joao. Provavelmente comecou como uma historia astrologica alegorica, mas parece que o deus Oannes mais tarde foi confundido com a personagem historica de apelido Oannes (Joao.)A crenca de que Jesus tinha conhecido Joao contribuiu para a crenca de que a pregacao e crucificacao de Jesus tenha ocorrido quando Poncio Pilatos era procurador da Judeia. E de notar que muitas das datas para Jesus citadas pelos Cristaos sao completamente absurdas. Jesus foi em parte baseado em Yeishu e ben Stada, que provavelmente viveram com mais de um seculo de diferenca. Ele foi tambem baseado nos tres falsos Messias, Yehuda, Theudas e Benjamim, que foram crucificados pelos Romanos em varias epocas diferentes. Outro facto que contribuiu para a datacao confusa de Jesus foi que Jacob de Kfar Sekanya e provavelmente tambem outros Notzrim usavam expressoes como "assim fui ensinado por Yeishu ha-Notzri", apesar dele nao ter sido ensinado por Yeishu em pessoa. Sabemos da Gemara que o testemunho de Jacob levou o Rabi Eliezer ben Hyrcanus a incorrectamente concluir que Jacob era um discipulo de Yeishu. Isto sugere que havia rabis que nao sabiam que Yeishu tinha vivido nos tempos Asmoneus. Mesmo depois dos Cristaos situarem Jesus no primeiro seculo D.C., a confusao continuou entre os nao-Cristaos. Houve um contemporaneo do Rabi Akiva chamado Pappus ben Yehuda que costumava trancar a sua esposa infiel. Sabemos da Gemara que algumas pessoas que algumas pessoas que confundiam Yeishu e ben Stada confundiam a mulher de Pappus com Miriam, a infiel esposa de Yeishu. Isto iria situar Yeishu mais de dois seculos depois do que ele actualmente viveu!A historia do Novo Testamento confunde tantos periodos historicos que nao ha maneira de a reconciliar com a Historia. O ano tradicional do nascimento de Jesus e 1 D.C. Era suposto Jesus nao ter mais de dois anos de idade quando Herodes ordenou a matanca dos inocentes. No entanto, Herodes morreu antes de 12 de Abril do ano 4 A.C.. Isto levou alguns Cristaos a redatarem o nascimento de Jesus entre 6 4 A.C.. No entanto, Jesus era tambem suposto ter nascido durante o censos de Quirinius. Este censos teve lugar depois de Arquelau ter sido
deposto em 6 D.C., dez anos depois da morte de Herodes. Era suposto Jesus ter sido baptizado por Joao logo depois de Joao ter comecado a baptizar e a pregar, no decimo quinto ano do reinado de Tiberio, i.e., 28 29 D.C., quando Poncio Pilatos foi governador da Judeia, i.e., 26 36 D.C. De acordo com o Novo Testamento, isto tambem aconteceu quando Lysanias foi tetrarca de Abilene e Anas e Caifas eram sumos sacerdotes. Mas Lysanias governou Abilene de c. 40 A.C. ate ser executado em 36 A.C. por Marco Antonio, cerca de 60 anos antes da data para Tiberio, e cerca de 30 anos antes do suposto nascimento de Jesus! Alem do mais, nunca houve dois sumos sacerdotes juntos, em particular, Anas nao foi sumo sacerdote juntamente com Caifas. Anas foi retirado do oficio de sumo sacerdote em 15 D.C., depois de deter o oficio por alguns nove anos. Caifas so se tornou sumo sacerdote em 18 D.C., cerca de tres anos depois de Anas (ele deteve este oficio durante cerca de 18 anos, e assim as suas datas sao consistentes com Tiberio e Poncio Pilatos, mas nao com Anas ou Lysanias.) Apesar dos Actos dos Apostolos apresentarem Yehuda da Galileia, Theudas e Jesus como tres pessoas diferentes, situa incorrectamente Theudas (crucificado no ano 44 D.C.) antes de Yehuda, que menciona correctamente como tendo sido crucificado durante o censos (6 D.C.) Muitos destes absurdos cronologicos parecem ser baseados em leituras mal interpretadas e mal entendimentos do livro de Flavio Josefo "Antiguidades Judaicas", que foi usado como referencia pelo autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Actos dos Apostolos.A historia do julgamento de Jesus e tambem altamente suspeita. Tenta claramente aplacar os Romanos enquanto difama os Judeus. O Poncio Pilatos historico era arrogante e despota. Ele odiava os Judeus e nunca delegou nenhuma autoridade neles. No entanto, na mitologia Crista, ele e retratado como um governante preocupado que se distancia das acusacoes contra Jesus e que foi forcado a obedecer as pretensoes dos Judeus. De acordo com a mitologia Crista, em cada Passagem os Judeus pediriam a Pilatos para libertar um qualquer criminoso que eles escolhessem. Isto e, claro, uma mentira espalhafatosa. Os Judeus nunca tiveram o costume de libertar criminosos culpados na Passagem ou em qualquer outra epoca do ano. De acordo com o mito, Pilatos deu aos Judeus a chance de libertar Jesus, o Cristo, ou um assassino chamado Jesus Barrabas. Os Judeus sao supostos ter entusiasticamente escolhido Jesus Barrabas. Esta historia e uma malevola mentira anti-semita, uma das muitas mentiras semelhantes encontradas no Novo Testamento (maioritariamente escrito por anti-semitas.) O que e particularmente odioso nesta historia sem sentido e que e aparentemente uma distorcao de uma historia mais antiga que clamava que os Judeus tinham pedido para Jesus Cristo ser liberto. O nome "Barrabas" e simplesmente a forma Grega do Aramaico "bar Abba", que significa "filho do Pai". Assim, "Jesus Barrabas" originalmente significava "Jesus o filho do Pai", em outras palavras o usual Jesus Cristao. Quando a historia antiga clamava que os Judeus queriam que Jesus Barrabas
isto era de facto a norma. Deste modo, e quando os missionarios afirmam que os evangelhos canonicos nao sao pseudepigraficos que requer provas.O Evangelho segundo S. Marcos e escrito no nome de S. Marcos, o discipulo do mitico S. Pedro (S. Pedro e maioritariamente baseado no deus pagao Petra, que era o porteiro do ceu e da vida depois da morte na religiao egipcia.) Ate na mitologia Crista S. Marcos nao era discipulo de Jesus, mas um amigo de S. Paulo e S. Lucas. O Evangelho segundo S. Marcos foi escrito antes doEvangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas (c. de 100 D.C.), mas depois da destruicao do Templo em 70 D.C., que menciona. Muitos Cristaos acreditam que foi escrito em c. 75 D.C. Esta data nao e baseada em Historia, mas na crenca de que um historico S. Marcos escreveu o evangelho na sua velhice. Isto nao e possivel, dado que o estilo de linguagem usada em S. Marcos mostra que foi escrita (provavelmente em Roma) por um Romano convertido ao Cristianismo, cuja primeira lingua era Latim e nao Grego, Hebreu ou Aramaico. De facto, como todos os outros evangelhos sao escritos em nome de personagens lendarias do passado, o Evangelho segundo S. Marcos foi provavelmente escrito muito depois de algum Marcos historico (se houve um) ter morrido. O conteudo do Evangelho segundo S. Marcos e uma coleccao de mitos e lendas que foram juntos de forma a formar uma narrativa continua. Nao ha provas de que tenha sido baseado em qualquer fonte historica de confianca. O Evangelho segundo S. Marcos foi alterado e editado muitas vezes, e a versao moderna provavelmente data de cerca de 150 D.C. Clemente de Alexandria (c. de 150 D.C. c. de 215 D.C.) queixou-se acerca das versoes alternativas deste evangelho, que ainda circulavam no seu tempo (os Carpocratians, uma primeira faccao Crista, considerava a pederastia como sendo uma virtude, e Clemente queixou-se da sua versao do Evangelho segundo S. Marcos, que contava as exploracoes homossexuais de Jesus com rapazes novos!.)O Evangelho segundo S. Mateus certamente nao foi escrito pelo apostolo S. Mateus. A personagem de S. Mateus e baseada na personagem historica chamada Mattai, que era um discipulo de Yeishu ben Pandeira (Yeishu, que viveu nos tempos Asmoneus, foi uma das varias pessoas historicas em quem a personagem de Jesus foi baseada.) O Evangelho segundo S. Mateus foi originalmente anonimo e so foi lhe foi imputado o nome de S. Mateus algures durante a primeira metade do segundo seculo D.C. A forma primitiva foi provavelmente escrita mais ou menos ao mesmo tempo do Evangelho de S. Lucas (c. de 100 D.C.), pois nenhum dos dois parece saber do outro. Foi alterado e editado ate cerca de 150 D.C. Os primeiros dois capitulos, que tratam da virgem a dar a luz, nao estavam na versao original, e os Cristaos de Israel com descendencia Judaica preferiram esta primeira versao. Para suas fontes, usou o Evangelho segundo S. Marcos e uma coleccao de ensinamentos referidos como a Segunda Fonte (ou o Documento Q.) A Segunda
Fonte nao sobreviveu como um documento isolado, mas todos os seus conteudos sao encontrados no Evangelho segundo S. Marcos e no Evangelho segundo S. Lucas. Todos os ensinamentos ai contidos podem ser encontrados no Judaismo. Os ensinamentos mais razoaveis podem ser encontrados no Judaismo ortodoxo, enquanto que os menos razoaveis podem ser encontrados no Judaismo sectario. Nao ha nada nele que requeira a nossa suposicao da existencia de um Jesus historico real. Apesar do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas atribuirem os ensinamentos neles contidos a Jesus, a Epistola de S. Tiago atribui-os a S. Tiago. Como foi visto, o Evangelho segundo S. Mateus nao providencia nenhuma evidencia historica para Jesus.O Evangelho de S. Lucas e o livro dos Actos dos Apostolos (que eram duas partes de um mesmo trabalho) foram escritos em nome da personagem mitologica Crista de S. Lucas, o medico (que provavelmente nao foi uma personagem historica mas uma adaptacao Crista do deus Grego da cura Lycos.) Ate na mitologia Crista S. Lucas nao foi um discipulo de Jesus, mas um amigo de S. Paulo. O Evangelho segundo S. Lucas e os Actos dos Apostolos usam o livro de Flavio Josefo, "Antiguidades Judaicas", como referencia, e assim nao podiam ter sido escritos antes de 93 D.C. Nesta altura, qualquer amigo de S. Paulo estaria ou morto ou bem senil. De facto, tanto escolares Cristaos como nao Cristaos estao de acordo de que as primeiras versoes dos dois livros foram escritas por um Cristao anonimo em c. 100 D.C., e foram alterados e editados ate c. 150 175 D.C. Alem do livro de Flavio Josefo, o Evangelho segundo S. Lucas e os Actos dos Apostolostambem usam o Evangelho de S. Marcos e a Segunda Fonte como referencias. Apesar de Flavio Josefo ser considerado mais ou menos de confianca, o autor anonimo muitas vezes le ou entende mal Flavio Josefo, e alem disso nenhuma das informacoes acerca de Jesus no Evangelho segundo S. Lucas e nos Actos dos Apostolos vem de Flavio Josefo. Como se ve, o Evangelho segundo S. Lucas e os Actos dos Apostolos nao tem valor historico.O Evangelho segundo S. Joao foi escrito em nome do apostolo S. Joao, o irmao de S. Tiago, filho de Zebedeu. O autor do Evangelho segundo S. Lucas usou tantas fontes quantas pode obter, mas ele nao tinha conhecimento do Evangelho segundo S. Joao. Assim, o Evangelho segundo S. Joao nao podia ter sido escrito antes do Evangelho segundo S. Lucas (c 100 D.C.) Consequentemente, o Evangelho segundo S. Joao nao podia ter sido escrito pela semi-mitica personagem de S. Joao, o apostolo, que era suposto ter sido morto por Herodes Agripa pouco antes da sua propria morte em 44 D.C. (S. Joao, o apostolo, e aparentemente baseado num historico discipulo do falso Messias, Theudas, que foi crucificado pelos Romanos em 44 D.C., e cujos discipulos foram assassinados.) O autor real do Evangelho segundo S. Joao foi, de facto, um anonimo Cristao de Efeso, na Asia Menor. O fragmento mais velho sobrevivente do Evangelho segundo S. Joao data