uma divisaodo Antigo Testamento em duas partes. Essa referencia ocorre dezenas devezes no Novo Testamento. Indica todos os escritos inspirados, desdeMoises ate Jesus (Lc 16.16), considerados Palavra eterna de Deus (Mt5.18). Alem das referencias as duas partes em conjunto, ha outras quetratam da lei e dos profetas de modo separado.A lei em geral designa os primeiros cinco livros do AntigoTestamento, como ocorre em Mateus 12.5. As vezes a expressao e "a lei deMoises" (At 13.39; Hb 12,5). Em outras passagens esses livros saochamados simplesmente, Moises (2Cor 3.15), "os livros de Moises'' (Mc12.26) ou "os livros da lei" (Gl 3.10). Em cada caso recorre-se a autoridadedivina do ensino mosaico. O Pentateuco como um todo era consideradoproveniente de Deus.Os profetas em geral identifica a segunda metade do AntigoTestamento (v. Jo 1.45; Lc 18.31). Empregam-se tambem as expressoes "asescrituras dos profetas" (Mt 26.56) e "o livro dos profetas" (At 7.42). Nemsempre fica claro que esses titulos se referem apenas aos livros escritosapos o ministerio de Moises, embora as vezes isso esteja muito bemespecificado, como revela a separacao dos dois titulos. No que concerne aotitulo profetas, exatamente o fato de significar porta-vozes de Deus revela ainspiracao divina dos livros que levam essa designacao (2Pe 1.20,21).Os escritos nao e termo neotestamentario. Trata-se de designacaonao-biblica usada para dividir os escritos profeticos em duas partes: aescrita por profetas profissionais ("os profetas") e a escrita por outros tiposde profetas ("os escritos"). Existe apenas uma alusao no Novo Testamentoa uma possivel divisao do Antigo Testamento em tres partes. Jesus referiusea "tudo o que de mim estava escrito na lei de Moises, nos Profetas e nosSalmos" (Lc 24.44). Nao ficou claro aqui se o Senhor estava destacando osSalmos, em vista de seu significado messianico especial, como parte da"lei" e dos "profetas", a que ele se referiu anteriormente no mesmo capitulo(v. 27), ou o primeiro livro da secao conhecida agora como "escritos". Sejaqual for o caso, a natureza messianica e profetica dessa suposta terceiraparte do Antigo Testamento faz que ela se destaque como inspirada porDeus. E, se houver apenas duas secoes no canon do Antigo Testamento(como veremos no cap. 7), o resto das Escrituras inspiradas ja foi estudadoquando tratamos do designativo "profetas".Referencias do Novo Testamento a livros especificos do Antigo TestamentoDos 22 livros do canon judaico mencionados por Josefo (ContraApion, i, 8), cerca de 18 sao citados no Novo Testamento comoautorizados. Nao se encontram mencoes a Juizes, a Cronicas, a Ester e aoCantico dos Canticos, ainda que haja referencias a acontecimentos deJuizes (Hb 11.32) e de Cronicas (Mt 23.35; 2Cr 24.20). Pode haver umaalusao a Cantico dos Canticos 4.15 na referencia que Jesus faz a "aguasvivas" (Jo 4.10), mas tal citacao nao seria apoio a autoridade do livro. Demaneira semelhante, a provavel referencia a Festa do Purim, de Ester 9, emJoao 5.1, ou a similaridade entre Apocalipse 11.10 e Ester 9.22 naopoderiam ser consideradas apoio a inspiracao de Ester. A autoridade divinainvestida sobre o livro de Ester e satisfatoriamente atestada de outra forma(v. cap. 8), nao, todavia, mediante citacoes do Novo Testamento.Quase todos os 18 livros restantes do canon hebraico sao citados comautoridade