da fabulacao e uma necessidade psicologica, tal corno a razao.Neste sentido, lembramos a proposicao de Serge Moscovici quando insiste que a vocacao em solucionar a questao da natureza nao reside principalmente na sua defesa ou na sua protecao, mas na tendencia profunda de nosso pensamento, isto e, a necessidade logica de resolver um problema que se apresenta como uma crise da razao e dos modos fragmentados de interpretacao do mundo. Como diz Moscovici, a natureza nao e verde, nem cinza, ela tem muitas cores.Nos termos do geografo Milton Santos (1992), a autocritica e uma busca de revisao do caminho enquanto que a critica e o proprio caminho, uma visao que esta sempre a se renovar, propondo novos temas, novos metodos, novas interpretacoes do mundo. Nesta perspectiva, todos estamos fadados a filosofar e a filosofia nao e mais um privilegio dos filosofos (Milton Santos, 1992).Entre estes temas que a atualidade nos impoe esta a redescoberta da natureza, o qual deve ser tratado com criterio, uma vez que ele desperta imagens prematuras e descoladas dos conceitos. Um tema que provoca uma experiencia intuitiva que ameaca a formulacao de definicoes conceituais, o que significa que a ressignificacao da natureza e do mundo devem ser dados a partir de interpretacoes extraidas da Historia.Como lembra Milton Santos (1992), com a presenca do homem sobre a Terra, a natureza esta sempre sendo redescoberta, ressignificada, reinterpretada. No entanto, o problema encontra-se na concepcao de uma natureza domesticada e instrumentalizada como resultado da triunfante racionalizacao tecnocientifica do mundo.Nestes termos, nao apenas a natureza se apresentada fragmentada, mas a moral e a etica, temas que emergiram da necessidade humana de sempre pensar a ideia da justica e da liberdade. Assim, a acao humana tem se apresentado dissociada de um sistema moral que unifique nossa compreensao de humanidade e nossa relacao com o espaco que habitamos e produzimos.Neste sentido, o tema socioambiental aponta para algo muito mais profundo do que reciclagem de objetos, conservacao de recursos naturais, etc., mas uma reciclagem de nossa historia e de nosso percurso para a conservacao de uma memoria que se projeta para o Futuro na medida em que se instaura uma vontade comum de renovacao e de continuidade. Isto aponta para a formulacao de uma sintese ja formulada por Milton Santos (1992), a natureza e continente e conteudo do homem.Desta perspectiva, a condicao de producao da existencia tem sido condicionada por uma racionalidade que nega a liberdade da razao heterodoxa e obstrui as livres condicoes de producao da existencia material, o que significa que a ideia de liberdade na contemporaneidade esta embebida de elementos emancipatorios e repressivos.A compreensao da liberdade passa pela internalizacao de uma lei moral e institucionalmente reguladora, um principio que nos converte em humanos. Abre-se ai uma discussao sobre a liberdade e a vontade e o imperativo de se assumir uma posicao politica sobre os motivadores da ideia de liberdade na contemporaneidade, a qual esta intrinsecamente relacionada com o principio da equidade, tal como definido na Declaracao Universal dos Direitos Humanos de 1948.Neste caso, a liberdade esta orientada por leis, as acoes livres