sofrimentos, todos eles considerados fraquezae estulticia pela teologia da gloria.[4] O perigo em potencial que a teologia dacruz ve na sua antitese e que a teologia da gloria levara a alguma forma dejustica pelas obras moralistas, a propensao de se fazer uma barganha com Deuscom base em realizacoes pessoais. A teologia da cruz repudia as realizacoes doproprio homem e deixa Deus fazer tudo para efetivar e preservar a Sua salvacao.Essa teologia redirige a atencao do ativismo moralista para a receptividadegenuina.[5].3.2_ Teologia da Cruz A contribuicao mais profunda de MartinhoLutero ao pensamento teologico. Cinco meses depois de ter pregado as noventa ecinco teses na porta da Igreja do Castelo de Wittemberg, Lutero formulou a theologia crucis. Essa teologiada cruz contrasta com a teologia da gloria e e mais bem entendida em harmoniacom o Deus Absconditus (oDeus oculto") e o Deus Revelatus(o Deus revelado).[6] Antes da queda (lapsus) o homem era capaz de conhecer a Deus de modo diretoou imediato. Era o Deus Revelatus quecomungava com o homem no frescor do jardim do Eden. A consequencia da queda dohomem no pecado incluiu muito mais do que a morte pessoal e a deterioracaomoral; alterou, tambem, a capacidade de o homem conhecer o Criador e tercomunhao com Ele. O Deus revelado tornou-se o Deus oculto (Deus Absconditus). A unica maneira pela qual a comunhaodestruida podia ser restaurada era por meio da redencao. Em todo o periodo doAT, a despeito das intervencoes milagrosas, das conquistas militares, dostemplos magnificos e dos palacios primorosos, o unico lugar onde Deus Seencontrava com o Seu povo era no propiciatorio (Ali virei a ti, Ex 25.22), no lugar do sacrificio e daredencao. O lugar de encontro derradeiro de Deus foi desvendado na cruz deCristo. Deus e conhecido e compreendido, nao na forca, mas na fraqueza, naonuma demonstracao impressionante de majestade e poder, mas na exibicao de umamor que se dispoe a sofrer a fim de ganhar o homem de volta para si.[7] Infelizmente, o homem moderno resolveuconhecer Deus como o Revelado. O pagao ve o poder de Deus no cosmos criado, mase levado de um grau de idolatria para outro. O fanatico civilizado pensa quedescobre Deus nas demonstracoes de pompa e cerimonia e nas expressoes derealizacao moral pessoal. Todos estao tragicamente enganados. Deus sempre econhecido pelo homem atraves da cruz, e somente ali. Com profunda percepcao,Lutero protestava: Solus praedicaSapientum crucis. Prega esta unica coisa, a sabedoria da cruz.[8].3.3_ Contrastando a Teologia da Gloria e a Teologia daCruz Ateologia da gloria, portanto, e a teologia centralizada no homem e induz a superestimacaodo poder e capacidade naturais do homem. A teologia da cruz revela a verdadeiracondicao dos seres humanos, como pecadores desamparados, alienados de Deus, namente e no coracao, necessitando desesperadamente do plano de salvacao criadopor Deus: a cruz de Cristo. A teologia da gloria sugere que os seres humanospodem se elevar a Deus por seus proprios esforcos e conduz a projetos humanosde salvacao propria e de especulacao teologica. A teologia da cruz proclama queos seres humanos sao totalmente dependentes e incapazes de descobrir qualquercoisa a respeito de Deus sem a ajuda da auto