condenacao: Vender uma coisa mais cara do que o preco de compra, se o ganho em excesso e assinalavel, tendo em consideracao todas as dificuldades, os perigos, os melhoramentos, de que deve ser indemnizado, deve ser considerado como uma falta, e uma falta mais grave se, sendo feita, se aproveitar da necessidade do proximo. Por outras palavras, a lei da oferta e da procura e condenada; o comercio, ele proprio, e coisa, nao somente licita, mas util: aquilo que se condena e o lucro puro, obtido a expensas do proximo. Um Santo Tomas encarava, alias, de bom grado a organizacao do comercio, indispensavel a vida dos homens, num plano colectivo: os bens necessarios a vida, ao conforto, ao prazer de todos os cidadaos, podem do mesmo modo ser transportados por iniciativa da propria cidade. Nao podemos deixar de chamar a atencao para o facto de, na epoca, nao ser considerado accao colectiva tudo o que diz respeito a producao, a qual necessita de uma iniciativa individual e pede para ser estimulada pelo ganho individual, mas que, em compensacao, tudo o que diz respeito ao transporte e distribuicao, aquilo a que chamariamos o colectivismo e considerado e parece perfeitamente defensavel.No que diz respeito a usura, longe de se contentar com interdicoes lancadas de uma vez por todas, a procura esta entao muito activa. Sem pretendermos tornar-nos pesados com os pormenores, indiquemos que, a partir do seculo XIII, foram formulados os celebres casos que os teologos da Sorbonne so definirao expressamente no seculo XVII.Esses titulos extrinsecos que autorizam, aos olhos dos teologos, a percepcao de uma certa soma pelo mutuante, logo que entra na posse do seu capital, sao bem conhecidos; todos os canonistas enumeraram assim, Damnum emergens, sempre que o mutuante sofre um prejuizo; Lucrum cessans, na ausencia de lucro; Periculum sortis, em compensacao do risco de perda do seu capital; foram admitidos a partir do seculo XIII. Tendo-se verificado no seculo XV uma nova expansao da actividade economica, especialmente em Italia e nos paises da Europa Central, uma nova procura se impunha e e entao que teologos canonistas como Santo Antonino de Florenca ou Sao Bernardino de Sena, debrucando-se sobre o estudo dos problemas economicos, criam a nocao de capital produtivo: o dinheiro emprestado, nao apenas para solucionar uma necessidade momentanea, mas para iniciar uma actividade produtora de bens. Neste caso, e legitimo que o mutuante receba uma parte dos bens produzidos, na condicao, todavia, que o seu dinheiro tenha corrido os riscos do empreendimento; por outras palavras, cria-se entao a nocao de investimento e condena-se, em nome do Evangelho, a do capital garantido. Ainda uma outra excepcao vai ser considerada: stipendium laboris, a retribuicao dos servicos daquele que emprestou, como seria, nos nossos dias, o salario dos seus empregados.Por outras palavras, ao longo dos seculos, a disciplina eclesiastica nao deixou de evoluir, considerando todas as condicoes novas que poderiam surgir. Ela tambem nao deixou de considerar como fundamentalmente anticrista a propria nocao de emprestimo com lucros; e do mesmo modo, como contrario ao espirito da caridade essencial a vida evangelica ,