ideia de uma politica agonistica nos termos em que tal ideia e defendida por Chantal Mouffe. Foi Hegel, segundo Rorty, o primeiro filosofo a considerar a historia como um fator relevante, senao o mais relevante, para o pensamento filosofico. E um fato conhecido que a tendencia historicista do pensamento hegeliano foi herdada, bem ou mal, por Karl Marx. Contudo, nos dias atuais, nem todos os marxistas parecem dispostos a assumir o mesmo apreco que Marx e Hegel afirmavam ter pela historia, talvez por temerem que as consequencias de tal apreco venham a exigir um amplo trabalho de revisao, o qual poderia levar ao abandono de algumas teses centrais, porem possivelmente obsoletas . Esse nao e o caso da filosofa Chantal Mouffe. Consciente dos problemas e perigos que a contemporaneidade apresenta, das mudancas ocorridas no seio das sociedades pos-industriais e da necessidade de empunhar novamente as armas da critica a autora nao teme oferecer uma versao pos-moderna e pluralista da critica Marxista. Essa versao cuja principal caracteristica, na minha opiniao, consiste em afirmar o que seria a natureza intrinseca do politico como um espaco de disputa e abertura, e portanto de critica, procura preservar a possibilidade do exercicio combativo e militante, valorizando o pluralismo e a enfase nos direitos tambem caracteristica do liberalismo de John Rawls. A analise mouffiana do pensamento politico de Rawls situa esse ultimo como um representante do novo paradigma liberal, um paradigma que encontra-se sob ataque dos representantes do pensamento comunitarista. Inspirados por Aristoteles e Hegel os comunitaristas afirmam que o principal problema para as sociedades democraticas nao e a dificuldade de encontrar uma equalizacao satisfatoria de interesses divergentes, como pensam liberais como Rawls, e sim o desaparecimento da virtude civica, e da identificacao de uma comunidade politica (Mouffe, 1996, pg. 40) Para a filosofa a mais contundente objecao do comunitarismo ao liberalismo consiste na critica da concepcao anti-historica, associal e desintegrada de sujeito implicita na ideia de um individuo dotado de direitos naturais previos a sociedade e na rejeicao da prioridade do bem sobre o direito (Op. cit. pg. 44). Seria o atomismo presente no pensamento de Rawls que o conduz a uma concepcao de justica empobrecida, transformada em mero acordo de interesses, e que nao da conta da experiencia vivida no seio de uma comunidade. E dessa experiencia, afirmariam os comunitaristas, que se constituiria nossa propria identidade moral, que brotariam nocoes como bem e mal, justica e injustica, nao havendo portanto nenhuma prioridade do direito sobre o bem. Mouffe assume as criticas dos comunitaristas ao liberalismo individualista de Rawls, mas recusa-se a abrir mao de uma concepcao de justica baseada em direitos. Mouffe tem em vista os perigos de uma concepcao de politica baseada na ideia de um bem comum substantivo como sugerem os comunitaristas. Parece obvio que ela tem em mente as perigosas aventuras do nacionalismo, do facismo, do stalinismo e do nacional-socialismo. Contudo, Mouffe tambem admite junto com os comunitaristas, a necessidade de resgatar algo como uma cultura civica, que permita que o estimulo a participacao politica possa contar com algo mais que o aleatorio