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sua superioridade, foi a revolucao que seus ensinos produziram no mundo, mau grado exiguidade dos seus meios de acao.Com efeito, Jesus, obscuro, pobre, nascido na mais humilde condicao, no seio de um povo pequenino, quase ignorado e sem preponderancia politica, artistica ou literaria, apenas durante tres anos prega a sua doutrina; em todo esse curto espaco de tempo e desatendido e perseguido pelos seus concidadaos; ve-se obrigado a fugir para nao ser lapidado; e traido por um de seus apostolos, renegado por outro, abandonado por todos no momento cm que cai nas maos de seus inimigos. So fazia o bem e isso nao o punha ao abrigo da malevolencia, que dos proprios servicos que ele prestava tirava motivos para o acusar. Condenado ao suplicio que so aos criminosos era infligido, morre ignorado do mundo, visto que a Historia daquela epoca nada diz a seu respeito (1). Nada escreveu; entretanto, ajudado por alguns homens tao obscuros quanto ele, sua palavra bastou para regenerar o mundo; sua doutrina matou o paganismo onipotente e se tornou o facho da civilizacao. Tinha contra si tudo o que causa o malogro das obras dos homens, razao por que dizemos que o triunfo alcancado pela sua doutrina foi o maior dos seus milagres, ao mesmo tempo que prova ser divina a sua missao. Se, em vez de principios sociais e regeneradores, fundados sobre o futuro espiritual do homem, ele apenas houvesse legado a posteridade alguns fatos maravilhosos, talvez hoje mal o conhecessem de nome.(1) Dele unicamente fala o historiador judeu Flavio Josefo, que, alias, diz bem pouca coisa.Desaparecimento do corpo de Jesus64. - O desaparecimento do corpo de Jesus apos sua morte ha sido objeto de inumeros comentarios. Atestam-no os quatro evangelistas, baseados nas narrativas das mulheres que foram ao sepulcro no terceiro dia depois da crucificacao e la nao o encontraram. Viram alguns, nesse desaparecimento, um fato milagroso, atribuindo-o outros a uma subtracao clandestina.Segundo outra opiniao, Jesus nao teria tido um corpo carnal, mas apenas um corpo fluidico; nao teria sido, em toda a sua vida, mais do que uma aparicao tangivel; numa palavra: uma especie de agenere. Seu nascimento, sua morte e todos os atos materiais de sua vida teriam sido apenas aparentes. Assim foi que, dizem, seu corpo, voltado ao estado fluidico, pode desaparecer do sepulcro e com esse mesmo corpo e que ele se teria mostrado depois de sua morte.E fora de duvida que semelhante fato nao se pode considerar radicalmente impossivel, dentro do que hoje se sabe acerca das propriedades dos fluidos; mas, seria, pelo menos, inteiramente excepcional e em formal oposicao ao carater dos ageneres. (Cap. XIV, no 36.) Trata-se, pois, de saber se tal hipotese e admissivel, se os fatos a confirmam ou contradizem.65. - A estada de Jesus na Terra apresenta dois periodos: o que precedeu e o que se seguiu a sua morte. No primeiro, desde o momento da concepcao ate o nascimento, tudo se passa, pelo que respeita a sua mae, como nas condicoes ordinarias da vida (1). Desde o seu nascimento ate a sua morte, tudo, em
seus atos, na sua linguagem e nas diversas circunstancias da sua vida, revela os caracteres inequivocos da corporeidade. Sao acidentais os fenomenos de ordem psiquica que nele se produzem e nada tem de anomalos, pois que se explicam pelas propriedades do perispirito e se dao, em graus diferentes, noutros individuos. Depois de sua morte, ao contrario, tudo nele revela o ser fluidico. E tao marcada a diferenca entre os dois estados, que nao podem ser assimilados.(1) Nao falamos do misterio da encarnacao, com o qual nao temos que nos ocupar aqui e que sera examinado ulteriormente. Nota da Editora: Kardec, em vida, nao pode cumprir esta promessa, visto que, no ano seguinte, ao dar publicacao a esta obra, foi chamado a Patria Espiritual.O corpo carnal tem as propriedades inerentes a materia propriamente dita, propriedades que diferem essencialmente das dos fluidos etereos; naquela, a desorganizacao se opera pela ruptura da coesao molecular. Ao penetrar no corpo material, um instrumento cortante lhe divide os tecidos; se os orgaos essenciais a vida sao atacados, cessa-lhes o funcionamento e sobrevem a morte, isto e, a do corpo. Nao existindo nos corpos fluidicos essa coesao, a vida ai ja nao repousa no jogo de orgaos especiais e nao se podem produzir desordens analogas aquelas. Um instrumento cortante ou outro qualquer penetra num corpo fluidico como se penetrasse numa massa de vapor, sem lhe ocasionar qualquer lesao. Tal a razao por que nao podem morrer os corpos dessa especie e por que os seres fluidicos, designados pelo nome de ageneres, nao podem ser mortos.Apos o suplicio de Jesus, seu corpo se conservou inerte e sem vida; foi sepultado como o sao de ordinario os corpos e todos o puderam ver e tocar. Apos a sua ressurreicao, quando quis deixar a Terra, nao morreu de novo; seu corpo se elevou, desvaneceu e desapareceu, sem deixar qualquer vestigio, prova evidente de que aquele corpo era de natureza diversa da do que pereceu na cruz; donde forcoso e concluir que, se foi possivel que Jesus morresse, e que carnal era o seu corpo.Por virtude das suas propriedades materiais, o corpo carnal e a sede das sensacoes e das dores fisicas, que repercutem no centro sensitivo ou Espirito. Quem sofre nao e o corpo, e o Espirito recebendo o contragolpe das lesoes ou alteracoes dos tecidos organicos. Num corpo sem Espirito, absolutamente nula e a sensacao. Pela mesma razao, o Espirito, sem corpo material, nao pode experimentar os sofrimentos, visto que estes resultam da alteracao da materia, donde tambem forcoso e se conclua que, se Jesus sofreu materialmente, do que nao se pode duvidar, e que ele tinha um corpo material de natureza semelhante ao de toda gente.66. - Aos fatos materiais juntam-se fortissimas consideracoes morais.Se as condicoes de Jesus, durante a sua vida, fossem as dos seres fluidicos, ele nao teria experimentado nem a dor, nem as necessidades do corpo. Supor que assim haja sido e tirar-lhe o merito da vida de privacoes e de sofrimentos que escolhera, como exemplo de resignacao. Se tudo nele fosse aparente, todos os atos de
sua vida, a reiterada predicao de sua morte, a cena dolorosa do Jardim das Oliveiras, sua prece a Deus para que lhe afastasse dos labios o calice de amarguras, sua paixao, sua agonia, tudo, ate ao ultimo brado, no momento de entregar o Espirito, nao teria passado de vao simulacro, para enganar com relacao a sua natureza e fazer crer num sacrificio ilusorio de sua vida, numa comedia indigna de um homem simplesmente honesto, indigna, portanto, e com mais forte razao de um ser tao superior. Numa palavra: ele teria abusado da boa-fe dos seus contemporaneos e da posteridade. Tais as consequencias logicas desse sistema, consequencias inadmissiveis, porque o rebaixariam moralmente, em vez de o elevarem. (1)Jesus, pois, teve, como todo homem, um corpo carnal e um corpo fluidico, Q que e atestado pelos fenomenos materiais e pelos fenomenos psiquicos que lhe assinalaram a existencia.(1) Nota da Editora: Diante das comunicacoes e dos fenomenos surgidos apos a partida de Kardec, concluiu-se que nao houve realmente vao simulacro, como igualmente nao houve simulacro de Jesus, apos a sua morte, ao pronunciar as palavras que foram registradas por Lucas (24:39): - "Sou eu mesmo, apalpai-me e vede, porque um Espirito nao tem carne nem osso, como vedes que eu tenho."67. - Nao e nova essa ideia sobre a natureza do corpo de Jesus. No quarto seculo, Apolinario, de Laodiceia, chefe da seita dos apolinaristas, pretendia que Jesus nao tomara um corpo como o nosso, mas um corpo impassivel, que descera do ceu ao seio da santa Virgem e que nao nascera dela; que, assim, Jesus nao nascera, nao sofrera e nao morrera, senao em aparencia. Os apolinaristas foram anatematizados no concilio de Alexandria, em 360; no de Roma, em 374; e no de Constantinopla, em 381.Tinham a mesma crenca os Docetas (do grego dokein, aparecer), seita numerosa dos Gnosticos, que subsistiu durante os tres primeiros seculos. (1)(1) Nota da Editora: Nao somente foram anatematizados os apolinaristas, mas tambem os reencarnacionistas e os que se poem em comunicacao com os mortos.A Genese - Allan Kardec
15. - Quanto aos milagres propriamente ditos, Deus, visto que nada lhe e impossivel, pode faze-los. Mas, fa-los? Ou, por outras palavras; derroga as leis que dele proprio emanaram? Nao cabe ao homem prejulgar os atos da Divindade, nem os subordinar a fraqueza do seu entendimento. Contudo, em face das coisas divinas, temos, para criterio do nosso juizo, os atributos mesmos de Deus. Ao poder soberano reune ele a soberana sabedoria, donde se deve concluir que nao faz coisa alguma inutil.Por que, entao, faria milagres? Para atestar o seu poder, dizem. Mas, o poder de Deus nao se manifesta de maneira muito mais imponente pelo grandioso conjunto das obras da criacao, pela sabia previdencia que essa criacao revela, assim nas partes mais gigantescas, como nas mais minimas, e pela harmonia das leis que regem o mecanismo do Universo, do que por algumas pequeninas e pueris derrogacoes que todos os prestimanos sabem imitar? Que se diria de uni sabio mecanico que, para provar a sua habilidade, desmantelasse um relogio construido pelas suas maos, obra-prima de ciencia, a fim de mostrar que pode desmanchar o que fizera? Seu saber, ao contrario, nao ressalta muito mais da regularidade e da precisao do movimento da sua obra?Nao e, pois, da alcada do Espiritismo a questao dos milagres; mas, ponderando que Deus nao faz coisas inuteis, ele emite a seguinte opiniao: Nao sendo necessarios os milagres para a glorificacao de Deus, nada no Universo se produz fora do ambito das leis gerais. Deus nao faz milagres, porque, sendo, como sao, perfeitas as suas leis, nao lhe e necessario derroga-las. Se ha fatos que nao compreendemos, e que ainda nos faltam os conhecimentos necessarios.16. - Admitido que Deus houvesse alguma vez, por motivos que nos escapam, derrogado acidentalmente leis por ele estabelecidas, tais leis ja nao seriam imutaveis. Mesmo, porem, que semelhante derrogacao seja possivel, ter-se- a, pelo menos, de reconhecer que so ele, Deus, dispoe desse poder; sem se negar ao Espirito do mal a onipotencia, nao se pode admitir lhe seja dado desfazer a obra divina, operando, de seu lado, prodigios capazes de seduzir ate os eleitos, pois que isso implicaria a ideia de um poder igual ao de Deus. E, no entanto, o que ensinam. Se Satanas tem o poder de sustar o curso das leis naturais, que sao obra de Deus, sem a permissao deste, mais poderoso e ele do que a Divindade. Logo, Deus nao possui a onipotencia e se, como pretendem, delega poderes a Satanas, para mais facilmente induzir os homens ao mal, falta-lhe a soberana bondade. Em ambos os casos, ha negacao de um dos atributos sem os quais Deus nao seria Deus.Dai vem a Igreja distinguir os bons milagres, que procedem de Deus, dos maus milagres, que procedem de Satanas. Mas, como diferenca-los? Seja satanico ou divino um milagre, havera sempre uma derrogacao de leis emanadas unicamente de Deus. Se um individuo e curado por suposto milagre, quer seja Deus quem o opere, quer Satanas, nao deixara por isso de ter havido a cura. Forcoso se torna fazer pobrissima ideia
da inteligencia humana para se pretender que semelhantes doutrinas possam ser aceitas nos dias de hoje.Reconhecida a possibilidade de alguns fatos considerados miraculosos, ha-se de concluir que, seja qual for a origem que se lhes atribua, eles sao efeitos naturais de que se podem utilizar Espiritos desencarnados ou encarnados, como de tudo, como da propria inteligencia e dos conhecimentos cientificos de que disponham, para o bem ou para o mal, conforme neles preponderem a bondade ou a perversidade. Valendo-se do saber que haja adquirido, pode um ser perverso fazer coisas que passem por prodigios aos olhos dos ignorantes; mas, quando tais efeitos dao em resultado um bem qualquer, fora ilogico atribuir-se-lhes uma origem diabolica.17. - Mas, a religiao, dizem, se apoia em fatos que nem explicados, nem explicaveis sao. Inexplicados, talvez; inexplicaveis, e questao muito outra. Que sabe o homem das descobertas e dos conhecimentos que o futuro lhe reserva? Sem falar do milagre da criacao, o maior de todos sem contestacao possivel, ja pertencente ao dominio da lei universal, nao vemos reproduzirem-se hoje, sob o imperio do magnetismo, do sonambulismo, do Espiritismo, os extases, as visoes, as aparicoes, as percepcoes a distancia, as curas instantaneas, as suspensoes, as comunicacoes orais e outras com os seres do mundo invisivel, fenomenos esses conhecidos desde tempos imemoraveis, tidos outrora por maravilhosos e que presentemente se demonstra pertencerem a ordem das coisas naturais, de acordo com a lei constitutiva dos seres? Os livros sagrados estao cheios de fatos desse genero, qualificados de sobrenaturais; como, porem, outros analogos e ainda mais maravilhosos se encontram em todas as religioes pagas da antiguidade, se a veracidade de uma religiao dependesse do numero e da. natureza de tais fatos, nao se saberia dizer qual a que devesse prevalecer.A Genese - Allan Kardec
globo e trabalhadores do Cristo estavam fixando os primeiros alicerces de Alvorada Nova, pois ja sabiam da destinacao do Brasil como Patria do Evangelho. Sempre que nos dispusermos a analisar o mundo espiritual, por maior que for o nosso entendimento e aprofundamento, ainda assim teremos apenas uma palida ideia desse mundo palpitante e pleno de realizacoes. Os proprios Espiritos encontram dificuldades para descrever varios aspectos do invisivel, porque nao encontram na linguagem humana palavras que possam expressar coisas para as quais nao ha correspondencia na Terra, pois muito do que ha no mundo espiritual excede a todas as descricoes possiveis.Cleto Brutes1KARDEC, Allan. O Livro dos Espiritos. 83. ed. Rio [de Janeiro]:FEB, 2002. Questao 27.2SCHUTEL, Cairbar. A vida no outro mundo. 6. ed. Matao, SP: O Clarim. p. 110.3XAVIER, Francisco Candido. Nosso Lar. Pelo Espirito Andre Luiz. 52. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002.4GLASER, Abel. Alvorada Nova. Pelo Espirito Cairbar Schutel. 3. ed. Matao, SP: O Clarim, 2000.Fonte: Seara do Mestre
Ninguem e profeta em sua terra1. - Tendo vindo a sua terra natal, instruia-os nas sinagogas, de sorte que, tomados de espanto, diziam: Donde lhe vieram essa sabedoria e esses milagres? - Nao e o filho daquele carpinteiro? Nao se chama Maria, sua mae, e seus irmaos Tiago, Jose, Simao e Judas? Suas irmas nao se acham todas entre nos? Donde entao lhe vem todas essas coisas? - E assim faziam dele objeto de escandalo. Mas, Jesus lhes disse: Um profeta so nao e honrado em sua terra e na sua casa. - E nao fez la muitos milagres devido a incredulidade deles. (S. Mateus, cap. XIII, vv. 54-58.)2. - Enunciou Jesus dessa forma uma verdade que se tornou proverbio, que e de todos os tempos e a qual se poderia dar maior amplitude, dizendo que ninguem e profeta em vida.Na linguagem usual, essa maxima se aplica ao credito de que alguem goza entre os seus e entre aqueles em cujo seio vive, a confianca que lhes inspira pela superioridade do saber e da inteligencia. Se ela sofre excecoes, sao raras estas e, em nenhum caso, absolutas. O principio de tal verdade reside numa consequencia natural da fraqueza humana e pode explicar-se deste modo:O habito de se verem desde a infancia, em todas as circunstancias ordinarias da vida, estabelece entre os homens uma especie de igualdade material que, muitas vezes, faz que a maioria deles se negue a reconhecer superioridade moral num de quem foram companheiros ou comensais, que saiu do mesmo meio que eles e cujas primeiras fraquezas todos testemunharam. Sofre-lhes o orgulho com o terem de reconhecer o ascendente do outro. Quem quer que se eleve acima do nivel comum esta sempre em luta com o ciume e a inveja. Os que se sentem incapazes de chegar a altura em que aquele se encontra esforcam-se para rebaixa-lo, por meio da difamacao, da maledicencia e da calunia; tanto mais forte gritam, quanto menores se acham, crendo que se engrandecem e o eclipsam pelo arruido que promovem. Tal foi e sera a Historia da Humanidade, enquanto os homens nao houverem compreendido a sua natureza espiritual e alargado seu horizonte moral. Por ai se ve que semelhante preconceito e proprio dos espiritos acanhados e vulgares, que tomam suas personalidades por ponto de afericao de tudo.Doutro lado, toda gente, em geral, faz dos homens apenas conhecidos pelo espirito um ideal que cresce a medida que os tempos e os lugares se vao distanciando. Eles sao como que despojados de todo cunho de humanidade; parece que nao devem ter falado, nem sentido como os demais; que a linguagem de que usaram e seus pensamentos hao de ter ressoado constantemente no diapasao da sublimidade, sem se lembrarem, os que tal imaginam, que o espirito nao poderia permanecer constantemente em estado de tensao e de perpetua superexcitacao. No contacto da vida privada, ve-se por demais que o homem material em nada se distingue do vulgo. O homem corporeo, que os sentidos humanos percebem, quase que apaga o homem espiritual, do qual somente o espirito se percebe. De
longe, apenas se veem os relampagos do genio; de perto, veem-se as paradas do espirito.Depois da morte, nenhuma comparacao mais sendo possivel, unicamente o homem espiritual subsiste e tanto maior parece, quanto mais longinqua se torna a lembranca do homem corporal. E por isso que aqueles cuja passagem pela Terra se assinalou por obras de real valor sao mais apreciados depois de mortos do que quando vivos. Sao julgados com mais imparcialidade, porque, ja tendo desaparecido os invejosos e os ciosos, cessaram os antagonismos pessoais. A posteridade e juiz desinteressado no apreciar a obra do espirito; aceita-a sem entusiasmo cego, se e boa, e a rejeita sem rancor, se e ma, abstraindo da individualidade que a produziu.Tanto menos podia Jesus escapar as consequencias deste principio, inerente a natureza humana, quanto pouco esclarecido era o meio em que ele vivia, meio esse constituido de criaturas votadas inteiramente a vida material. Nele, seus compatriotas apenas viam o filho do carpinteiro, o irmao de homens tao ignorantes quanto ele e, assim sendo, nao percebiam o que lhe dava superioridade e o investia do direito de os censurar. Verificando entao que a sua palavra tinha menos autoridade sobre os seus, que o desprezavam, do que sobre os estranhos, preferiu ir pregar para os que o escutavam e aos quais inspirava simpatia.Pode-se fazer ideia dos sentimentos que para com ele nutriam os que lhe eram aparentados, pelo fato de que seus proprios irmaos, acompanhados de sua mae, foram a uma reuniao onde ele se encontrava, para dele se apoderarem, dizendo que perdera o juizo. (S. Marcos, cap. III, vv. 20, 21 e 31 a 35. - O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XIV.)Assim, de um lado, os sacerdotes e os fariseus o acusavam de obrar pelo demonio; de outro, era tachado de louco pelos seus parentes mais proximos. Nao e o que se da em nossos dias com relacao aos espiritas? E deverao estes queixar-se de que os seus concidadaos nao os tratem melhor do que os de Jesus o tratavam? O que ha de estranhavel e que, no seculo dezenove e no seio de nacoes civilizadas, se de o que, ha dois mil anos, nada tinha de espantoso, por parte de um povo ignorante.Morte e paixao de Jesus3. - (Apos a cura do lunatico) - Todos ficaram admirados do grande poder de Deus. E, estando todos presa de admiracao pelo que Jesus fazia, disse ele a seus discipulos: Guardai bem nos vossos coracoes o que vos vou dizer. O Filho do homem tem que ser entregue as maos dos homens. - Eles, porem, nao entendiam essa linguagem; ela lhes era de tal modo oculta que nada compreendiam daquilo e temiam mesmo interroga-lo a respeito. (S. Lucas, cap. IX, vv. 44 e 45.)4. - A partir de entao, comecou Jesus a revelar a seus discipulos que tinha de ir a Jerusalem; que ai tinha de sofrer muito da parte dos senadores, dos escribas e dos principes dos sacerdotes; que tinha de ser morto e de ressuscitar ao terceiro dia. (S. Mateus, cap. XVI, v. 21.)5. - Estando
na Galileia, disse-lhes Jesus: O Filho do homem tem que ser entregue as maos dos homens; - estes lhe darao morte e ele ressuscitara ao terceiro dia, o que os afligiu extremamente. (S. Mateus, cap. XVIl, vv. 21 e 22.)6. - Ora, indo Jesus a Jerusalem, chamou de parte seus doze discipulos e lhes disse: Vamos para Jerusalem e o Filho do homem sera entregue aos principes dos sacerdotes e aos escribas, que o condenarao a morte - e o entregarao aos gentios, a fim de que o tratem com zombarias, o acoitem e crucifiquem; e ele ressuscitara ao terceiro dia. (S. Mateus, cap. XX, vv. 17, 18 e 19.)7. - Em seguida, tomando de parte os doze apostolos, disse-lhes Jesus: Eis que vamos a Jerusalem e tudo o que os profetas escreveram acerca do Filho do homem vai cumprir-se, - porquanto ele sera entregue aos gentios, zombarao dele, acoita-lo-ao e lhe escarrarao no rosto. - Depois que o tiverem acoitado, mata-lo-ao e ele ressuscitara ao terceiro dia.Mas, eles nada compreenderam de tudo isso; aquela linguagem lhes era oculta e nao entendiam o que ele lhes dizia. (S. Lucas, cap. XVIII, vv. 31 a 34.)8. - Ora, tendo concluido todos esses discursos, Jesus disse a seus discipulos: Sabeis que a Pascoa se fara daqui a dois dias e que o Filho do homem sera entregue para ser crucificado.Ao mesmo tempo, os principes dos sacerdotes e os anciaos do povo se reuniram na corte do sumo-sacerdote chamado Caifas, - e entraram a consultar-se mutuamente, a procura de um meio de se apoderarem habilmente de Jesus e de faze-lo morrer. - Diziam: E absolutamente necessario que nao seja durante a festa, para que nao se levante qualquer tumulto no seio do povo. (S. Mateus, cap. XXVI, 1 a 5.)9. - No mesmo dia, alguns fariseus vieram dizer-lhe: Vai-te, sai deste lugar, pois Herodes quer dar-te a morte. Ele respondeu: Ide dizer a essa raposa: Ainda tenho que expulsar os demonios e restituir a saude aos doentes, hoje e amanha; no terceiro dia, serei consumado. (S. Lucas, capitulo XIII, vv. 31 e 32.)Perseguicao aos apostolos10. - Guardai-vos dos homens, porquanto eles vos farao comparecer nas suas assembleias, e vos farao acoitar nas suas sinagogas; e sereis apresentados, por minha causa, aos governadores e aos reis, para lhes servir de testemunhas, bem como as nacoes. (S. Mateus, cap. X, vv. 17 e 18.)11. - Eles vos expulsarao das sinagogas e vem o tempo em que aquele que vos fizer morrer julgara fazer coisa agradavel a Deus. - Tratar-vos-ao desse modo, porque nao conhecem nem a meu Pai, nem a mim. - Ora, digo-vos estas coisas, a fim de que, quando houver chegado o tempo, vos lembreis de que eu vo-las disse. (S. Joao, cap. XVI, vv. 1 a 4.)12. - Sereis traidos e entregues aos magistrados por vossos pais e vossas maes, por vossos irmaos, por vossos parentes, por vossos amigos e darao morte a muitos de vos. - Sereis odiados de toda gente, por causa de meu nome. - Entretanto, nao se perdera um so