comecou a desmoronar e, na Inglaterra, os protestos populares contra isso foram determinantes. O quilombo tinha uma hierarquia rigida entre reis e servos, muito parecidos com o regime africano. Ganga Zumba, tio de Zumbi, foi o primeiro lider do maior quilombo brasileiro. Descendia de guerreiros muito temidos e moravam em vilarejos fortificados. A decisao de morar voluntariamente no quilombo era sem volta, nao mais poderiam sair de la. Apesar de todos esses fatos, Zumbi foi retratado por historiadores marxistas de maneira bem diferente, um representante de uma sociedade igualitaria. No livro, Mulheres Negras do Brasil, estuda-se as mulheres livres de Minas Gerais, no seculo dezoito. Elas economizavam para comprar a propria alforria e em seguida compravam escravos para si mesmas. Com a corrida do ouro, milhares de pessoas buscavam fortuna, movimentando Mariana, Diamantina, Sabara, Vila Velha e Ouro Preto. Com mao de obra barata, essas escravas forras fizeram fortuna. Elas gozavam de uma liberdade e autonomia muito maior do que as brancas, por sua condicao de independencia do homem ou marido. A mais bem sucedida, com sete escravos, parcerias comerciais com politicos e empresarios, foi Barbara Gomes de Abreu e Lima, morando em um casarao em Sabara. Em 1830, 43% das casas de negros livres tinham escravos. Essas mulheres praticavam atos terriveis contra os seus irmaos, que marcaram a historia. O pior era separar uma familia e elas tinham esse habito, quando lhes convinha. Na area rural, o numero de negros e pardos escravocratas era bem menor. O fato de comprar negros significava que se havia subido na vida, tanto para brancos ou pretos. No Rio de Janeiro do seculo dezenove havia tantos negros, que o numero impressionava os estrangeiros; parecia uma capital africana. Esse contingente assustava os senhores, pois em disputas juridicas quase sempre levavam a melhor. Eram protegidos pela lei. Ter sido escravo nao impedia a subida social de uma pessoa determinada. Os brasileiros livres de cor nao eram, definitivamente, um grupo isolado ou marginalizado, sem acesso aos recursos da economia de mercado. Os ativistas do movimento negro, por vezes, preferem nao relatar esses casos bem sucedidos. Isso so serviria para enaltecer os negros, tendo a certeza de que nao eram somente vitimas sem recursos para se defenderem. Existiam, no Saara, filas enormes de escravos conduzidos pelo vendedor, tambem negro. Usavam forquilhas no pescoco e traziam carregamentos de marfim, ouro, algodao. Eram vendidos a reis arabes como trabalhadores forcados e as mulheres como concubinas. A escravidao era um traco comum nas culturas africanas. Com a venda de escravos, alguns reinos africanos viraram imperios, como Kano, atual Nigeria. Entre 1500 e 1535, os portugueses precisavam de escravos para comprar ouro na Africa, pois era a moeda corrente para esse fim. Durante esse periodo adquiriram em torno de 10 mil escravos no golfo de Benin, para troca-los pelo metal. Assim os portugueses aprenderam, na propria Africa, a vantagem da escravatura, tornando-se escravistas. Os africanos estavam ricos vendendo escravos para os povos arabes, mas lucraram ainda mais com o envio de negros pela costa atlantica. Trocavam pessoas por armas e aumentavam seus reinos