Agraca eficaz, oposta a graca incerta Aperseveranca final dos Santos, oposta a perseveranca parcial. Esses cinco pontos sao peculiares aopresbiterianismo e distinguem os calvinistas dos demais cristaos evangelicos.Muitos batistas e congregacionais, e alguns episcopais e metodistas sao, nessescinco pontos, teologicamente presbiterianos.Oscinco pontos do Calvinismo sao apenas a afirmacao da soberania de Deus nasalvacao do homem. Para nos, a salvacao de cada crente faz parte de um grandeplano da providencia divina, formulado desde toda a eternidade. Comreferencia a salvacao, cremos o seguinte: Quea salvacao nao vem como recompensa a fe, mas que tanto fe como salvacao saodons gratuitos de Deus Quetodo crente e objeto de amor eterno, gracioso, definido, incomparavel Queo pecado domina o homem de tal maneira que este e incapaz de salvar-se por simesmo Quea regeneracao e um livre ato da vontade de Deus e de Deus apenas Queo homem nao pode ser, ao mesmo tempo, autor do pecado e autor da salvacao Que,quando o Espirito Santo toca eficazmente uma alma, esta adquire nova vida Queaqueles a quem Deus ama em Cristo, sao de seu amor ate o fim: a pessoaregenerada nao e daquelas que se retiram para a perdicao, mas daquelas que creempara o ganho da alma (Hb 10.39).Encontramos todo o Calvinismo em suaforma original nas seguintes palavras: Todoaquele que o Pai me da, esse vira a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum olancarei fora(Jo 6.37). As minhas ovelhas ouvem aminha voz; eu as conheco, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamaisperecerao, e ninguem as arrebatara da minha mao (Jo 10.27,28). Ora, aquele que e poderoso para vos guardarde tropecos e para vos apresentar com exultacao, imaculados diante da suagloria, ao unico Deus, nosso Salvador mediante Jesus Cristo, Senhor nosso,gloria, majestade, imperio e soberania, antes de todas as eras, e agora, e portodos os seculos. Amem (Jd 24,25).A teologia presbiterianae consistente do comeco ao fim. Reconhecendo a soberania divina em todas ascoisas, tanto na natureza como na graca e na providencia, atribui tudo quantoacontece a soberana vontade de Deus. Oracionalismo,pelo contrario, atribui o governo e o controle do universo a forcas naturais,cegas e sem inteligencia. O racionalismo acaba sempre nodeismo, na infidelidade ou no fatalismo. Oarminianismo,por sua vez, faz do homem, em grande parte, o arbitro do destino, mutilando,assim, a fe, ofuscando a esperanca, introduzindo, enfim, os caprichos, asimpertinencias e as fraquezas inerentes a natureza humana, como fatorespreponderantes no plano universal das coisas. Osistemapresbiteriano afirma que o Espirito eterno, misericordioso, justo,onipresente, onipotente e onisciente criou e sustenta, guiou e continuara aguiar todo o universo, a flor modesta e o sol flamejante, o homem pecador e osanto arcanjo, ate que os propositos divinos se consumam na libertacao dopecado em que se acha acorrentada a criacao fatigada e gemedora.Creemos presbiterianos que, embaixo, em cima, ao redor, em cada parte e no conjuntodo sistema de coisas a que denominamos universo, houve, ha e havera uma vontadedominante, uma justica real, um nobre amor: a justica, a vontade e o amor queDeus e. Nao acreditam na fatalidade nem no homem como arbitros do destino, masem Deus, o