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cerca de dezesseisanos mais tarde, para a mesma capela de Sao Pedro Apostolo, que, ainda segundoSilveira (1991, p. 24), Confalonida mostras do vigor da tecnica edo avanco do enfoque, agora permitindo um tratamento mais solto. Nele, vemossurgir, ainda que timidamente, o estilo que iria arrebata-lo cada vez mais(...). E, em tudo, um trabalho onde surpreendemos o artista antevendo suaverdadeira arte, trilhando decididamente o caminho que o levaria longe.Antesde embarcar para o Brasil, frei Confaloni, na sequencia do processo dedesenvolvimento de sua formacao como artista ja havia participado de algumasexposicoes na Italia, destacando-se entre elas, o Salao Minerva de 1948, emRoma e de uma Coletiva em Milao, no ano seguinte. pintura mural na capela particular dos padres Dominicanos em GoiasSeuprimeiro trabalho artistico no Brasil, como estava previsto, constituiu-se daexecucao de quinze paineis em afresco, representando a via sacra e a coroacaoda Virgem, no interior da igreja de N. S. do Rosario, ligada ao conventodominicano da cidade de Goias. Trabalho ja amadurecido em seus conceitosesteticos e ligado as tendencias do modernismo europeu que, diga-se depassagem, foi totalmente incompreendido pela populacao vilaboense que chegoumesmo a hostilizar o artista. Mas tambem, como nao hostilizar, se ja nao bastasse um padrepintor e que, as vezes, andava em publico sem batina excentricidade maximapara os devotos daqueles tempos como nao se chocar com aquelas figurasgrotescas, cujas anatomias distorcem os angulos de visao dos observadores?(Silveira, 1991, p. 31),numa pintura queapresentava o Cristo com uma expressao pouco usual, representava Nossa Senhorano momento da anunciacao, insinuando sua gravidez, tudo isso em meio a figurasfantasmagoricas que mais assustavam que convenciam dos fatos religiosos aliretratados. painel sobre os desbravadores na estacao ferroviaria de Goiania Ao final da execucao desses afrescos, Confaloni conheceLuis Augusto Curado, amigo de D. Candido Penso, escultor, pintor, gravurista, aepoca professor de matematica na Escola Tecnica, em Goiania. Curado que, desdea decada anterior, participava da Sociedade Pro-Arte de Goias, vinhabatalhando, juntamente com outros membros da instituicao, pela implantacao deum curso de artes na nova capital, precisando para tanto, da adesao de novosartistas que pudessem contribuir com seus conhecimentos para a formacao docorpo docente da nova escola.
uma maquina auto patrol, necessaria a manutencao das estradas municipais, naquele momento, servico de maior relevancia.Em 7 de outubro de 1951 anunciava o jornal Cidade de Goias que Vai ser iniciada a construcao do hotel municipal. Informa como local escolhido o ja sabido: o terreno antes pertencente ao Mons. Confucio, para o que ja iniciariam as demolicoes necessarias. Segundo esse jornal, Ja esteve nessa cidade o projetista que, dentro de poucos dias terminara o projeto e demais estudos para o inicio da construcao. Salvo modificacoes posteriores, o hotel devera ter 50 quartos e 10 apartamentos, construidos com todos os requisitos de conforto e higiene. No mesmo predio funcionara um vasto restaurante, cujo salao podera ser adaptado para banquetes, solenidades, bailes, etc. Apesar das informacoes de inicio imediato dos trabalhos, podemos ver novo artigo de Fleury Curado, datado de 29 de junho de 1952, em que faz novas analises e nova proposta de local, considerando a area escolhida impropria para a implantacao de equipamento urbano de tal porte. Utiliza como argumentos o custo do terreno e das obras de demolicao que onerariam o projeto alem de implicar em demora nos resultados; a exiguidade do terreno e de seu entorno, impedindo a implantacao de area para estacionamento; a poluicao do rio Vermelho e, em certas epocas do ano o excesso de pernilongos proximo as margens do rio. Finalmente, apos reforcar a sugestao anterior como a que maior visibilidade daria ao governo municipal, apresenta uma outra: o terreno onde existiu o Cinema Goiano, na Praca Mons. Confucio, que a seu ver, alem de estar situado em espaco amplo, apresenta a possibilidade de duas fachadas, sendo uma para a Praca e outra para a rua das Flores. Com relacao a inclusao de um cinema (substituindo a ideia inicial de um teatro) ao programa do hotel, o prefeito Divino de Oliveira concedeu uma entrevista ao jornal O Popular, de Goiania, no dia 16 de marco de 1944, em que fala sobre a construcao do hotel, a inclusao do cinema e assume a paternidade da ideia de localizacao dos mesmos. Alias, foi a divulgacao sobre a escolha do local que motivou a entrevista realizada pelo jornal da nova capital. Ao ser questionado sobre o hotel, o prefeito explica queSera de dois pavimentos: um terreo e um superior. No primeiro havera uma barbearia, um bar, galeria de entrada, refeitorio, copa, quartos para o gerente e familia, cozinha, dispensa, adega, etc. No superior havera de 30 a 38 quartos assoalhados a taco, estucados, com agua corrente e todo o conforto moderno, salas de estar, um terraco para frente e dois apartamentos de luxo.Levantou a questao de que o empreendimento nao seria de exclusividade da Prefeitura, mas de toda a populacao interessada em sua execucao, criando uma sociedade anonima por cotas da qual participariam todos aqueles que se sentissem motivados para tal.A questao polemica da entrevista foi exatamente o item localizacao. De acordo com o prefeito, a area escolhida, considerada por ela a melhor, eram as ruinas da antiga catedral da cidade, localizada na praca principal da cidade, ao lado do
antigo Palacio Conde dos Arcos, para o que espera a compreensao e colaboracao do Arcebispo D. Emanoel Gomes de Oliveira. Quanto a construcao de um cinema, afirma que nao pleitearia a construcao de um cinema sobre os sagrados alicerces de um templo: isso seria um sacrilegio,Tambem nao seria interessante fazer-se um hotel sobre um predio alto de cinema quando dispomos de forca eletrica para manter em funcionamento um elevador e ninguem gostaria de hospedar-se num hotel para estar subindo e descendo escadas o dia inteiro.A nao ser pelo lado comico da situacao, e de se acreditar que ninguem tenha levado tal proposta a serio, sendo de estranhar, no entanto, a posicao do Procurador Geral do Estado, Colemar Natal que, no mes de dezembro anterior, ao elogiar em artigo de jornal a administracao desenvolvida por aquele prefeito, diz que entre os itens que compoem seu magnifico programa de governo, avulta por certo a da transformacao das ruinas da antiga Catedral num hotel moderno, necessidade imperiosa para Goiaz. Ruinas sobre as quais queria o prefeito Divino de Oliveira construir o novo hotelEm julho de 1952 a Prefeitura publicou edital de concorrencia publica para a construcao do hotel e, no mes seguinte abriu um credito de dois milhoes e quinhentos mil cruzeiros para, alem de iniciar as obras do hotel, abrir uma avenida ao longo do rio Vermelho, ligando a rua Moretti Foggia a Couto Magalhaes, com as devidas desapropriacoes relativas aos fundos de quintais das casas da rua 13 de Maio. Elaborado pelo escritorio G. Fonseca e Cia, foi apresentado entao o projeto para construcao do Hotel Municipal da cidade de Goias, em um unico pavimento e com caracteristicas neocoloniais, estilo ja fora de uso a epoca e que, a nao ser pelo modelo escolhido, nada apresenta que o identifique com o que se encontra hoje construido .
GoianiaO edificio art deco do Museu ZoroastroArtiagaProjetado, em 1945, pelo engenheiro polones Kazimierz Bartoszenvski, esseedificio deveria inovar a arquitetura goiana em uma serie de elementos, sendo oprincipal deles o uso de grandes vaos, o que permitiria uma extrema mobilidadedos espacos internos, caracterizada por um pequeno numero de paredes nopavimento superior e praticamente nenhuma no inferior.Fazia parte do projeto original, um volume central de forma circular queabrigaria uma cobertura translucida que deveria projetar iluminacao naturalsobre a ampla escada situada no centro geometrico do edificio. Supoe-seque para os padroes da epoca, essa escada tambem provocaria um certo espanto,sendo, possivelmente, liberada de maiores estruturacoes.Projeto elaborado para a sede do Departamento de Imprensa e PropagandaDe base quadrada, compondo uma fachada de extrema austeridade, com altascolunas e de composicao elaborada com perfeito equilibrio, e um edificio quemarca bem as caracteristicas dos fins para os quais foi projetado. Mais ateque o edificio do palacio do governo era essa construcao a representacao maisproxima dos conceitos politicos desenvolvidos pelo Estado Novo.Fachada atual do edificio que hoje abriga o Museu Zoroastro ArtiagaEntretanto, provavelmente em decorrencia da falta de mao-de-obraespecializada para sua perfeita execucao, esse edificio sofreu, em suaconstrucao, alteracao que descaracterizaram por completo suas principaisintencoes projetuais: a escada foi transferida para uma das laterais, acobertura translucida nunca foi executada e os grandes vao nunca chegaram aacontecer.Para completar, no decorrer da decada de 1960, as janelas do pavimento superiorde sua fachada oeste foram emparedadas no intuito de diminuir o calor queincomodava os funcionarios, o que, de certa forma, aumentou a austeridade doedificio.Planta executada com alteracoes, em 1946.Apesar de ter sido o projeto para esse edificio elaborado, em 1945, suaconstrucao so teve inicio, em 1946, ano em que o DIP foi extinto atraves doDecreto-lei n 383, de 6 de fevereiro. Atraves do mesmo decreto foi criado oDepartamento de Educacao e Cultura (DEC), ao qual estava vinculado o MuseuEstadual. Sem sede propria, o museu funcionou em conjunto com o DEC, comexposicao permanente e acervo eminentemente ecletico.
Por Billy Graham"Crise e uma palavra muito utilizada. Ou seja, a transicao mudanca. O dicionario diz que significa um ponto de viragem. Mas, com todas as mudancas que ocorrem nos outros, algumas coisas nao mudaram. Alguns ainda sao os mesmos. A Biblia diz: " Esta frase "Ainda uma vez, indica a remocao de coisas moveis, essas coisas fizeram, assim eles sao os imoveis." Entao, eu tenho feito em cada pais que visitamos, e ate agora foram mais de oitenta paises pregando o evangelho toda vez que eu me levanto para pregar o evangelho, eu sei que algumas coisas nao mudaram.Primeiro, nao mudou a natureza de Deus. Deus ainda e soberano. O diabo so pode fazer o que Deus permite. A desobediencia e um misterio, um misterio da iniquidade que nao compreende e nao compreendem plenamente ate que voce esteja diante de Deus. Ele disse: "Eu, o Senhor, nao mudo." A Biblia diz que Deus nao e homem para que minta, nem filho do homem, que se arrependa[a mudanca]. " Nao ", nem sombra de mudanca" em Deus ", disse Sao Tiago.Deus e imutavel em sua santidade e a sua exigencia de santidade e integridade em nossas vidas. "Santo, santo, santo e o Senhor Deus Todo-Poderoso, quem esta e quem esta para vir."Deus e imutavel no julgamento. O Senhor julgara toda a terra. "Muitos me dirao naquele dia: Senhor, Senhor, nao profetizamos nos em teu nome e em teu nome nao expulsamos deonios, e em teu nome nao realizamos muitos milagres:? E, entao, eu declaro que nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vos que praticais a injustica. "Deus ve o coracao. Jesus disse: "Mas eu digo-vos que de toda palavra ociosa que os homens falam darao conta no dia do juizo." Considere isso.Deus e imutavel em seu amor. "Mas Deus prova o seu amor Para conosco, quando eramos ainda pecadores, Cristo morreu por nos."Pense sobre isso. Cristo morreu por nos quando eramos pecadores ", que nao conheceu pecado, tornou-se por nos pecado."Deus e amor, Ele e imutavel em Seu amor. Deus deu o Seu Filho por nos na cruz e ressuscitou dos mortos.Em segundo lugar, nao apenas a natureza de Deus, mas tambem a Palavra de Deus nao mudou. Nos primeiros anos da minha vida eu tinha algumas duvidas sobre a palavra, mas uma noite ajoelhei-me antes de 1949, um tronco na floresta perto de Forest Home, California, EUA. Abri minha Biblia e disse: Oh Deus, ha muitas coisas neste livro nao entendo, mas aceito a fe que voce esiante Palavra infalivel de Genesis a Apocalipse. "Decidi que, e daquele momento em diante eu nunca tive sequer uma uma duvida que esta e a Palavra de Deus. Entao, quando eu citar a Biblia, quando eu prego, eu sei o que estou pregando a verdade de Deus.Isso lhe da autoridade para o ministerio. nao o que alguem diz sobre a Biblia. Algo nao baseado em um livro que eu li. E baseado na fe em Deus.Ninguem pode mudar isso.Em terceiro lugar, a natureza humana nao mudou. Jeremias disse: "Enganoso e o coracao acima de
todas as coisas e perverso: quem o podera conhecer?"As pessoas tentam descobrir o que e a raca humana. Que fazer com a turma de algumas das nossas cidades? O que fazer com que todos os homicidios, os suicidios e todas as outras coisas terriveis sobre que lemos todos os dias nos jornais?O coracao do homem e hoje como sempre foi. O homem esta em rebeliao contra Deus e tem um vocacao pecadora desenfreada . O pecado esta em todos nos.Lembro-me de um tempo eu estava pregando na Africa, para um pequeno grupo de uma tribo que nao tinha ouvido falar muito do evangelho, e eu queria apresentar uma mensagem do Evangelho simples. Entao, eu preguei sobre Joao 3:16 da maneira mais simples que pude. Tentando explicar Joao 3:16, usei todas as ilustracoes que eu acho que seria tornar a mensagem mais clara.Varias pessoas disseram que queriam receber a Cristo.No domingo seguinte seria pregar na igreja paroquial da Grande Santa Maria da Universidade de Cambridge, na Inglaterra, e pensou: "Vou fazer um teste. vou pregar o mesmo sermao simples pregado para a tribo Africana em Cambridge ".E eu fiz. muitos alunos vieram conhecer a Cristo como Senhor e Salvador. Era uma simples declaracao de Joao 3:! 6. Sim, o coracao humano e o mesmo em toda parte.Em quarto lugar, o metodo de salvacao nao mudou. A mesma mensagem que mudou a vida muda para sempre a vida hoje. Lemos em Atos 4:12: "E nao ha salvacao, pois nenhum outro nome debaixo do ceu dado entre os homens, pelo qual poda ser salvos." Nao ha outro nome."Jesus disse: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida: o homem so vem ao Pai senao por mim ". Este versiculo foi uma pedra de tropeco para mim por muito tempo. Eu pensei que era alguem dizendo: "Eu sou a personificacao de toda a verdade, uma verdade cientifica, a verdade filosofica e verdade teologica." Eu aceitei pela fe que Ele e o que diz: o Caminho, a Verdade ea Vida. E ninguem pode ir ao Pai senao por Jesus Cristo.Talvez voce tenha uma necessidade de confessar o pecado. Pode precisar de receber Jesus em seu coracao como seu Senhor e Salvador. Voce pode ter que estar disposto a abrir mao de algo que Deus apontou e que diz: "Se voce quer ter a plena comunhao comigo, que tem que ir."Deus nao mudou!"A voz do qual moveu entao a terra, mas agora tem ele prometido, dizendo: "Ainda uma vez vai abalar nao so a terra, mas tambem o ceu."E esta palavra: Ainda uma vez, indica a remocao de coisas moveis, como coisas feitas, para que eles sao os imoveis."Entao, nos estamos recebendo um reino que nao pode ser abalado, sejamos agradecidos e, assim que a adoracao a Deus agradavelmente com reverencia e temor;"Para o nosso Deus e um fogo consumidor. "Deus nao mudou! "Fonte: www.billlygraham.org
Tem sidoobservado que a igreja de Cristo e mais organismo do que organizacao. Infelizmente, a pratica eclesiastica muitas vezes contraria esse conceito essencial. Varias passagens biblicas espelham o mesmo conflito entre as modalidades institucionais da fe emcontraste com as realidades da fe vividas no quotidiano. Um bom comeco para essa investigacao seria Abraao e os demais patriarcas. No livro deGenesis, os patriarcas em geral parecem adorar a Deus de uma forma isenta de institucionalismo. Onde quer que estejam, eles constroem altares rusticos para oferecerem sacrificios de forma aparentemente espontanea. De modo geral, nao existe qualquer clero ou sacerdote oficiante para dirigir ou pronunciar a aceitabilidade de suas ofertas, oracoes ou posicionamentos. O unico caso que foge desseparadigma e o dizimo de Abraao a Melquisedeque. Tal evento e o mais proximo que temos a umpadrao de culto institucional entre os patriarcas. Esse meio de adoracao tem os seus momentos altos bem como os baixos nos exemplos de Isaque, Esau e Jaco, porem Abraao e tido como opai da fe pelos judeus em geral e porJesus em especifico. No periodo do Exodo, a forma nao institucional ou programatica sofreu certas alteracoes no contexto de um culto normativo e alianca perante um povo numeroso. Mesmo estaestrutura, porem, nao obedece a rigidez institucional dos povos vizinhos. O livro de Levitico e um exemplo supremo desse principio. Ali, todas as regras minimas para a oficializacao das ofertas e sacrificios sao colocadas de forma aberta perante a massa do povo. Nao ha qualquer informacao oculta do povo e qualquer um poderia cumprir com os rituais e oficiar o seu proprio culto a Deus. O povo como um todo e nacao sacerdotal, mesmo que existamsacerdotes oficiais para atuacao no Tabernaculo e depois no Templo. Na realidade, a pratica de altarespessoais com o exercicio pessoal de oferecer ofertas e sacrificios pode-se ver longe do Tabernaculo em Juizes e 1a Reis 3. Ate a construcao doTemplo de Salomao, qualquer lugar servia como lugar proprio para adorar a Deus e para aconstrucao de altares de sacrificio. Em 1a Samuel3, Eli esta julgando Israel, sendo o proeminente sacerdote do povo, concentrando um certo poder politico junto com o cargo clerico. A institucionalizacao do culto, porem, nao encontra aceitacao completa perante Deus. O texto diz que ja era rara a voz de Deus naqueles dias. Em lugarde utilizar a forma oficializada da religiao, Deus chama ao jovem Samuel. Eli estava aparentemente invocando a presenca e palavra divina. Mesmo assim, Deus escolhe ignorar as suas tentativas de incubacao para atender aquele que esta prestes a ouvir e atender, nao ao clerooficial. A forma religiosa externa nao e eliminada, mas existe por tras da cena um movimento de fe real quecaminha em paralelo ao culto oficialformalizado. Esta mesmatematica aparece mais adiante em 1a Samuel 17, onde Deus agora convoca Samuel a deixar o rei Saul em exercicio e seguir adiante para ungir o novo libertador que Deus esta pronto a utilizar. Saul permanece oficialmente como sendo o rei deIsrael, mas e atraves de Davi que Deus atua para conseguir a libertacao do povo perante a ameaca
interior com Deus. Nos primeirosseculos depois de Cristo, o evangelho cresceu espantosamente no mundo greco-romano. Nao havia rigidez deformas e estruturas especificas, mas havia varios tipos de formas organizacionais. Cada grupo de cristaosprocurava o metodo mais apropriado para suas reunioes e a realizacao da missaoque Deus havia entregue aos servos - Discipulai as nacoes. Quando Constantino institucionalizou a igreja, oficializando o cristianismo como religiao do Imperio Romano, houve uma mudanca na preocupacao com a expansao da igreja. Na verdade, as mudancas haviam principiado antes da oficializacao docristianismo, num movimentoinstitucionalizante que estava ja comecando a reinar no mundo cristao. Com a oficializacao, houve uma politizacao religiosa. Nesse quadro politico, a igreja perdeu o seu impeto ezelo missionario, ocupando-se mais com o poder e o controle de suas conquistas. Perdeu-se a missao com umenfoque interno visando amanutencao. O grande perigo das instituicoes, organizacoes e estruturas do evangelho e de perder de foco a missao e prestigiar a propria estrutura mais do que a dependencia de Deus. Estruturas e programas nao sao o evangelho.Instituicoes e organizacoes nao sao o reinar de Deus. O reinar de Deus e no interior do individuo. Este procura formas de darexpressao ao reinar de Deus em sua vida. O problema e de confundir a expressao externa com a realidade interna.Quando tal acontece, a vida sob o reinar de Deus e transformada em ativismo e manutencao de estruturas religiosas da criacao do ser humano. Comecamos a transformar a imagem de Deus,servindo ao trabalho de nossas proprias maos. Que o SantoEspirito do Senhor, Ilumine o nosso entendimento.EXTRAIDO DO SITE SPOESS.GOSPELhttp://www.spoessgospel.com.br/2013/09/1514-estudo-biblico-teologia.html
A SALVACAO NAO ESTA NA POLITICA. "Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, restauraras tu neste tempo o reino a Israel?" O Livro de Atos comeca de onde os evangelhos terminam: Com o Cristo Ressurreto. Jesus aqui da as ultimas instrucoes aos discipulos antes de subir aos ceus. Ordena a eles que nao se apartem de Jerusalem, pois ali, eles receberiam a promessa do Pai: o Espirito Santo que , entre outras funcoes, iria lhes capacitar a "ser testemunhas ate os confins da terra" Atos 1.8. porem, em meio a esta instrucao um dos discipulos externa uma preocupacao antagonica a tudo o que Jesus estava dizendo: quando o povo de Israel teria restaurado a sua condicao de reino. Isso demostra que alguns discipulos pareciam nao estar na "mesma sintonia" que o Mestre: Jesus falava da implantacao do Reino de Deus, algum estavam preocupados com o reino politico de Israel. Diante do quadro politico que o Brasil vive ultimamente, parece que muitos lideres Cristaos e membros de nossas igrejas cristas continuam "fora de sintonia" com os objetivos do mestre, assim como aconteceu com aqueles discipulos no passado. Hoje devido este momento caotico que o nosso pais atravessa, os discursos na midia e fora dela foram tomados pelo assunto politica e sobre o futuro politico-economico de nossa nacao.Sendo assim, ate nossos pulpitos e a igreja de maneira geral, em muitos lugares, parece ter relegado a pregacao do evangelho, a expansao do Reino de Deus para segundo plano e colocado seu discurso, preocupacao e energias na solucao dos problemas relativos ao reino deste mundo. So que nao e esta a missao maior de igreja de Cristo.Quero deixar claro que acho legitima as preocupacoes ou esforcos para a resolucao dos problemas politicos-sociais-economicos de nossa nacao. Ate porque, mesmo cristaos, tambem somos cidadaos deste mundo. No entanto, como Cristaos, como Igreja de Cristo temos como missao maior a edificacao do Reino de Deus, e nao a dedicacao maior ao reino deste mundo. Como cristaos devemos ter plena consciencia de que as solucoes humanas, inclusive a politica, nao serao as solucoes definitivas para as crises humanas. Os judeus rejeitaram a Jesus pois Ele nao se enquadrava no conceito de Messias que eles esperavam: um Messias militar, politico que libertaria a nacao do julgo dos seus inimigos, restauraria o reino de Israel, implementaria uma teocracia soberana e triunfante e levaria o povo a dias de gloria "como nunca antes na historia do pais"(como diria um nossos ex-presidentes). so que nao foi nada disso que aconteceu, Jesus nao foi este tipo de Messias. Ele veio, segundo a vontade do Pai, como o remedio, a solucao para o verdadeiro problema, a verdadeira crise da humanidade: o pecado que separa o homem de seu Criador. Parece que muitos, ditos cristaos, hoje continuam com a mesma visao equivocada dos israelitas no passado, creem que o Reino de Deus e um reino humano, politico, que o Evangelho e algo que veio para trazer solucoes para as mazelas humanas, para resolver os problemas deste mundo. Mas nao e nada disso! O proprio Cristo
fez questao de deixar bem claro: "Meu Reino nao e deste mundo" Joao 18.36. Cristo nao morreu para trazer solucoes politicas, economicas ou sociais para a humanidade, porem, para reconcilia-la com Deus, pois o problema da humanidade e o pecado e a unica solucao para ela esta na pessoa de Jesus Cristo. A igreja de Cristo precisa parar de priorizar seu tempo e esforcos se dedicando a coisas secundarias e retomar o proposito original de nossa missao aqui nesta terra: sermos testemunhas de Cristo, ate os confins da terra. Atos 1.8. Nao se engane meu irmao, a solucao, a salvacao do nosso Pais ou do mundo nao esta na politica, mas unicamente em Jesus Cristo. Deixemos de lado os debates politicos, dobremos nossos joelhos, nos enchamos do Espirito Santo e sejamos testemunhas fieis e eficazes de Jesus Cristo! Que Cristo esteja com voce. Andre Senhorino.