como questoes socio-economicas ou simplesmente como brincadeiras. No contexto de sua pesquisa, ela frisava que as diferencas raciais deveriam ser trabalhadas de forma mais pedagogica e substancial para que possamos perceber a riqueza do ato de educar. No segundo trabalho, Thiago dos Santos Molina (Universidade de Sao Paulo) trouxe uma amostra do que tem sido sua pesquisa numa escola municipal de Salvador que fica dentro de uma comunidade de terreiro. Desde seu projeto politico pedagogico, esta escola visa elementos da cultura afrobrasileira. Todo semestre elege um mito da tradicao oral afrobrasileira que e trabalhado em todas as disciplinas atraves de temas distintos. Por exemplo, o mito de Oxossi trabalhado com o tema dos direitos humanos. Apos sua explanacao foi questionado seu aporte teorico, que se configurava quase todos em autores estadunidenses enquanto aqui no Brasil havia outras/os autores que poderiam lhe dar suporte. Isso confirma a tese de Munanga (2010) de que precisamos utilizar nossas proprias teorias/praticas.Ao final dessa sessao de comunicacao, as coordenadoras fizeram um apanhado de todas as comunicacoes que foram discutidas nesse eixo tematico descrevendo um resumo deste. Levantaram os seguintes pontos nevralgicos sobre a questao da educacao e das relacoes etnico-raciais: formacao continuada no proprio local e horario de trabalho dos docentes; discussao entre classe social e raca/etnia; enfrentamento do racismo em projetos de pesquisa e extensao das universidades; memoria de mulheres negras no ensino superior; aspectos teorico-metodologicos da educacao para as relacoes etnico-raciais, uma educacao que mexe com varios setores, com professoras/es, estudantes, ensino basico e superior; exigencia da classificacao de cor parda como criterios mais contundentes ou a reinvencao do pardo; livro didatico; identidades e representacoes; projeto politico pedagogico, conselhos escolares, diretrizes curriculares; educacao nao-escolar; as lacunas com relacao a implementacao da Lei 11.645/08; as avaliacoes nacionais e premiacoes que tem ocupado as/os professores com propostas conteudistas em detrimento das discussoes contextuais.Na Mesa Redonda Afirmando a Presenca Negra nas Americas: Democracia e Direitos Devidos tivemos como proponentes os seguintes palestrantes: Mario Teodoro (PEA), Jose L. Petrucelli (IBGE) e Augustin Lao Universidade de Massachusetts. Fizeram questionamentos tais como quais os criterios, as categorias censitarias? Que conceito de nacao as instituicoes pregam para as classificacoes identitarias, que sao tambem politicas? A questao do repasse dos recursos dentro das politicas de afirmacao precisa ser mais fiscalizada pela populacao. As cotas para negras/os em universidades sao uma medida reformista, mas necessaria, pois vivemos num continente onde a segregacao racial e uma realidade mesmo implicita, alem disso, as cotas nao sao saida e sim para entrada na universidade a/o estudante negra/o passa pelo mesmo processo por quem passa qualquer estudante antes de se graduar, etc. A questao da cor da pele nao define a raca/etnia de uma pessoa e sim serve mais para hierarquizacao dos grupos sociais. E as identidades sao dinamicas. Uma pessoa branca, aqui no Brasil, pode ser considerada uma latina na Inglaterra, por exemplo.NEAB s, a Lei 11.645/2008 e ensino de Historia da Africa e Cultura Afro-Brasileira e Indigena: limites e possibilidades foi um dos Paineis do seculo XXI do Congresso, em que as professoras Maria Aparecida Lopes