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entre as casas que seus pais tinham em Buenos Aires e Caraguatay, indo e vindo em barcos a vapor do rio Parana, conforme as necessidades de producao de erva-mate e do clima.Ernesto foi apelidado pelos seus pais de Ernestito, para diferencia-lo do pai, depois de Tete, pelo qual foi apelidado e indistintamente chamado pela sua familia e pelos seus amigos de infancia.Em Buenos Aires, moraram nas areas tipicas da classe alta, primeiro no bairro de Palermo (Santa Fe e Guise), em seguida, na cidade de San Isidro (Calle Alem) e, finalmente, no bairro da Recoleta (Sanchez de Bustamante 2286). Vivendo em San Isidro, com dois anos de idade teve o primeiro ataque de asma, uma doenca que iria sofrer por toda sua vida e que iria levar a familia para ir a Cordoba. O pai sempre culparia a mae pela asma de Ernesto, atribuindo isso a bronquite agravada pela falta de atencao para com este em uma manha fria enquanto nadava no aristocratico Clube Nautico San Isidro! Em Caraguatay, os pais de Ernesto contrataram uma baba para seu filho, Carmen Arias, uma galega que viveria com a familia ate 1937 e que foi quem lhe deu o apelido de Tete. Da erva dos pais de Ernesto e da estancia em Misiones, adquiriu um gosto para mate, que foi sua paixao em toda a sua vida.Devido a gravidade e persistencia da asma afetando Ernesto, a familia tentou achar um lugar com um clima mais adequado. Seguindo as recomendacoes dos medicos, decidiu se mudar para a provincia de Cordoba, um destino classico na epoca para as pessoas com problemas respiratorios, devido as condicoes meteorologicas e as altitudes mais elevadas. Apos passar um tempo na cidade de Cordoba, capital da provincia, a familia estabeleceu-se em Alta Gracia.Em 1944, os negocios da familia de Che vao mal e Ernesto emprega-se como funcionario da Camara de uma vila, nos arredores de Cordoba, para ajudar as financas em casa, sem deixar, contudo, de estudar.Che em 1945, com 17 anos.Em 1946, terminou o liceu. Os Guevara mudaram-se para Buenos Aires e Ernesto ingressou na universidade, estudando medicina. Continuando a situacao economica a deteriorar-se, foram obrigados a vender com prejuizo a plantacao de mate que tinham desenvolvido. Na capital, Ernesto empregou-se outra vez como funcionario municipal e mais tarde numa tipografia, continuando, nao obstante, o curso de medicina. Houve um periodo durante o qual trabalhou como voluntario num instituto de pesquisas sexuais, entao mantido pelo partido comunista. Nesse mesmo ano de 1946, foi chamado ao servico militar, que, ironicamente, o recusou por inaptidao fisica.Depois da Segunda Guerra Mundial, com a vitoria dos aliados, a oposicao a Juan Domingo Peron ganhou novo animo. Os estudantes constituiram a sua camada mais aguerrida. Che participou nessas lutas.Fez uma viagem, comecada de moto e terminada a pe, pelas provincias argentinas de Tucuman, Mendoza, Salta, Jujuy e La Rioja, na qual percorreu diversos resorts Andinos.E em 1951, seis meses antes de se formar em Medicina, decide interromper o curso - para desespero de seu pai - e iniciar, com Alberto Granado, uma grande viagem pelo
GuanahacabibesDe acordo com Jon Lee Anderson, Guanahacabibes "era um campo de reabilitacao na extremidade ocidental de Cuba, uma zona isolada, pedregosa e infernalmente quente (...) Ali tinham que se submeter a periodos de trabalho fisico impessoal, a fim de se redimirem antes de retornarem ao trabalho. As sancoes deviam ser aceitas "voluntariamente" e podiam durar de um mes a um ano, dependendo da falta, geralmente de tipo etico.Segundo Tirso Saenz, o local se chamava de fato Uvero Quemado e ficava na peninsula de Guanahacabibes. Era um acampamento, dentro de uma plantacao de eucaliptos. De acordo com o autor, se uma pessoa se recusasse a aceitar a sancao, podia nao ir para la, mas tambem nao poderia mais trabalhar no ministerio.Segundo Jorge G. Castaneda, foi o Che quem criou esse que foi o primeiro campo de trabalho em Cuba. "Embora ele proprio tenha passado alguns dias ali, voluntariamente, estava estabelecendo um dos mais odiosos precedentes da Revolucao Cubana: o confinamento de dissidentes, homossexuais e, mais tarde, de pacientes de AIDS/SIDA." Sua justificacao:"So em casos duvidosos se envia a Guanahacabibes gente que deveria ir para a cadeia. Eu acredito que quem deve ir para a cadeia deve ir para a cadeia, de qualquer maneira. Seja um velho militante, seja quem for, deve ir para a cadeia. Para Guanahacabibes enviam-se pessoas que nao devem ir para a cadeia, gente que atentou contra a moral revolucionaria, em maior ou menor grau, com sancoes simultaneas de privacao de cargos, em outros casos nao, sempre como um tipo de reeducacao por meio do trabalho. Trabalho duro, nao trabalho bestial, mas condicoes de trabalho duras sem serem bestiais [...] Fruto da admiracao de Ernesto Che Guevara pela URSS e pela China, Regis Debray, antigo companheiro de guerrilha de Che na Bolivia, faz notar: "Foi ele, e nao Fidel, que inventou, em 1960, na peninsula de Guanaha, o primeiro 'campo de trabalho corretivo' (nos diriamos de trabalhos forcados)..."O homem e o mitoMonumento em Cuba baseado na foto Guerrillero heroico, de Alberto KordaA reproducao da imagem de Che Guevara em camisetas e cartazes geralmente utiliza uma famosa pintura feita pelo artista plastico irlandes radicado nos Estados Unidos Jim Fitzpatrick, a partir da foto tirada por Alberto Diaz Gutierrez, conhecido profissionalmente como Alberto Korda, divulgada pela revista Paris Match em 1967, pouco antes de sua morte, a qual se tornou a segunda imagem mais difundida da era contemporanea, atras apenas de uma imagem de Jesus Cristo. A revista norte-americana Time incluiu Ernesto Che Guevara na sua lista das 100 personalidades mais importantes do seculo XX, na seccao "Lideres e Revolucionarios".Na Argentina foi eleito o maior politico argentino do seculo XX, obtendo 59,8% dos votos, em enquete feita por TVA imagem do Che e mitica em toda a America Latina. Na localidade onde foi assassinado em 1967, ergue-se atualmente uma estatua em sua homenagem. Ironicamente passou a ser conhecido na regiao como "San Ernesto de La Higuera" e a ser cultuado como santo pela populacao local, que o ignorou quando, em vida, o Che esteve entre eles. Sua imagem mitica, capturada por Korda
das massas. Todos os dias e preciso lutar para que esse amor a humanidade vivente se transforme em fatos concretos, em atos que sirvam de exemplo, de mobilizacao.A trilha de Che: empreendimento turisticoCom um investimento de 611 mil dolares e um projeto trianual - que foi parcialmente financiado pela governo da Inglaterra atraves do seu Departamento de Desenvolvimento Internacional - o governo boliviano procura incentivar o turismo na regiao por onde Che Guevara passou, e onde encontrou sua morte. Para isso foi criada uma trilha turistica, a "trilha de Che", que seguindo suas pegadas, inicia-se, por rodovia, em Santa Cruz de la Sierra, atravessa a localidade inca de Samaipata, e prossegue pelos vilarejos Vallegrande e La Higuera. Essa trilha turistica busca levar o turismo internacional de massas a esse distante rincao das selvas bolivianas, aproveitando o mito Che Guevara.Em 2004 foi apresentado um filme, Diarios de Motocicleta, dirigido Walter Salles, nos generos aventura e drama biografico, cujo roteiro foi baseado nos livros de Ernesto "Che" Guevara de La Serna (Notas de viaje) e Alberto Granado (Con el Che por America), contando a aventura desses entao dois colegas universitarios na travessia do continente sul-americano numa velha motocicleta Norton 500 cc, fabricada em 1939 e apelidada de La Poderosa II,numa viagem que se estendeu de Buenos Aires a Caracas.Filme epico Che apresentado no 61 Festival de CannesEm 2008 foi exibido um filme-acontecimento do 61o Festival de Cannes, intitulado "Che", de Steven Soderbergh, com 4h28 de duracao, em duas partes Na primeira metade descreve a participacao de Che na Revolucao Cubana (1959) e avanca ate o discurso do guerrilheiro na ONU, em 1964. A segunda parte de "Che" se concentra nos 341 dias que ele passou na selva boliviana, treinando guerrilheiros, ate sua morte, em outubro de 1967."... ha muitos aspectos da vida de Che que as pessoas nao conhecem. Se contassemos o que ocorreu na Bolivia sem mostrar o que houve antes, nao haveria o contexto para entender a historia." disse Soderbergh. Sobre os que desaprovam o fato do filme "Che" retratar um perfil positivo do guerrilheiro e favoravel as suas acoes, Soderbergh afirmou: "Conheco bem a argumentacao dos que sao anti-Che e sei que qualquer quantidade de barbaridades que incluissemos nesse filme nao seria suficiente para satisfaze-los".Ver tambem A famosa fotografia de Che Guevara Movimento 26 de JulhoNotas Segundo o escritor Jon Lee Anderson, Che Guevara teria nascido no dia 14 de maio e nao a 15 de junho como consta de todas as biografias. Anderson cita como fonte uma das amigas da mae de Che que lhe afirmou que a epoca do nascimento dele, sua mae, Celia de la Serna, teve de adiar a data em um mes porque ela havia se casado gravida e, se nao o fizesse, sua familia descobriria o seu segredo. Che Guevara foi capturado em 8 de outubro de 1967 (nao no dia 9) e morto no dia seguinte. A pedido de Juan Coronel Quiroga, amigo pessoal do entao ministro da defesa da Bolivia, as maos de Ernesto Che Guevara foram cortadas, mantidas em formol e entregues
a ele: "Por anos guardei as maos de Che Guevara debaixo de minha cama, em um grande pote de vidro.(...)" Fala de Fidel Castro a Louis Wiznitzer, enviado especial de O Globo a Havana, em entrevista publicada em 24 de marco de 1960.Referencias a b c A data de nascimento que aparece em sua certidao de nascimento e 14 de junho de 1928, mas, segundo Julia Constenla, historiadora e amiga pessoal da mae de Ernesto Guevara, Celia de la Serna estava gravida quando se casou com Ernesto Guevara y Lynch, e a verdadeira data do nascimento do Che teria sido 14 de maio. Constenla afirma que a data da certidao de nascimento foi modificada para um mes mais tarde, a fim de evitar escandalo. Entrevista com Julia Constenla por Luciana Peker "Pagina/12, 3 de marco de 2005. O biografo Jon Lee Anderson aceita como valida essa versao. Jon Lee Anderson (1997):Che Guevara: Uma Vida Revolucionaria, Barcelona: Anagrama, pg. 17. Segundo o artigo 12, alinea "d" da Constituicao de Cuba de 7 de fevereiro de 1959, chamada [www.bibliojuridica.org/libros/6/2525/38.pdf Lei Fundamental da Republica], tambem sao considerados cidadaos cubanos por nascimento os estrangeiros de merito excepcional alcancados na luta pela libertacao de Cuba. Em 9 de fevereiro (algumas fontes sugerem mesmo dia 7) um decreto do Conselho de Ministros reconheceu essa condicao ao Che. Na sua famosa carta de despedida escrita a Fidel Castro (1965), ele renuncia a sua nacionalidade cubana. A validade dessa renuncia foi discutida. A certidao de nascimento feita em 15 de junho de 1928, relata que Guevara nasceu no dia anterior, as 3:05 pm, no endereco declarado pelo pai, ou seja, o apartamento alugado em Entre Rios, 480. No entanto, o testemunho de membros da familia sao consistentes ao considerar que Ernesto nasceu na maternidade do Hospital Centenario. Originalmente, trata-se de uma carta enviada ao jornalista uruguaio Carlos Quijano, diretor do semanario Marcha, e publicada em 12 de marco de 1965 GUEVARA, Ernesto Che El socialismo y el hombre en Cuba. "Dejeme decirle, a riesgo de parecer ridiculo, que el revolucionario verdadero esta guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario autentico sin esta cualidad. Quizas sea uno de los grandes dramas del dirigente; este debe unir a un espiritu apasionado una mente fria y tomar decisiones dolorosas sin que se contraiga un musculo. (...) En esas condiciones, hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de la justicia y de la verdad para no caer en extremos dogmaticos, en escolasticismos frios, en aislamiento de las masas. Todos los dias hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilizacion. BibliografiaEm portuguesEsboco de bibliografia organizado por ordem cronologica das primeiras edicoes em Portugal e/ou no Brasil. GUEVARA, Ernesto Che. Diario - Lisboa, Editora Atica, 1975 GONCALVES, Egito (org). Poemas a Guevara - Porto, Editora Limiar, 1975 GUEVARA, Ernesto Che. Cuba - Guerra Revolucionaria - Lisboa: Edicoes 70, 1975 GUEVARA, Ernesto Che. Viagem Pela America - Lisboa: Edicoes Dinossauro, 1996
GADEA, Hilda. Os Meus Anos com o Che - Lisboa: Edicoes Dinossauro, 1996 GUERRA, Felix, ESCOBAR, Froilan e TAIBO II, Paco Ignacio. O Ano em que Estivemos em Parte Nenhum - Porto: Editora Campo das Letras, 1996 CASTANEDA GUTMAN, Jorge . Che Guevara: A Vida em Vermelho - Sao Paulo, Companhia das Letras, 1997 FAFE, Jose Fernandes. Ernesto Che Guevara - Homem do Seculo XIX ou do Seculo XXI? - Porto: Edicoes Dividendo, 1997 BARBOSA, Wilson. Presenca de Che Guevara - Rio de Janeiro: Editora Quartet, 2000 GOMES, Saulo. Quem Matou Che Guevara - Sao Paulo: Editora Elevacao, 2002 GUEVARA, Ernesto Che. Outra Vez - Rio de Janeiro: Editora Ediouro, 2003; Porto: Editora Ausencia, 2003 TELES, Viriato. A Utopia segundo Che Guevara Porto: Editora Campo das Letras, 2005
em areas publicas abertas, com execucao de musicas carnavalescas. O carnaval de rua manteve suas tradicoes originais na regiao Nordeste do Brasil. Em cidades como Recife e Olinda, as pessoas saem as ruas durante o carnaval no ritmo do frevo e do maracatu. Na cidade de Salvador, existem os trios eletricos, embalados por musicas dancantes de cantores e grupos tipicos da regiao. Na cidade destacam-se tambem os blocos negros como o Olodum e o Ileyae, alem dos blocos de rua e do Afoxe Filhos de Gandhi. Industria do carnaval Industria do carnaval e o nome dado ao conjunto de atividade para producao de fantasias, aderecos, materiais para os carros alegoricos. Sao na maioria empregos informais para milhares de costureiras.[carece de fontes] Sao atividades que, segundo dados de 1997, movimenta anualmente cerca de 13 bilhao de reais e gera mais de 300 mil empregos. So as escolas de samba do grupo especial gastam cerca de 100 milhoes de reais em materias primas sem contar salarios e servicos para por seu enredo na avenida. Principais carnavais brasileiros SALVADOR (BA), RIO DE JANEIRO(RJ), RECIFE(PE),
Segundo Hiram Araujo, diretor cultural da LIESA Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro -, pesquisador do Carnaval e autor do livro Carnaval Seis Milenios de Historia -, a dificuldade no estudo da historia desse evento se encontra na falta de material e documentos sobre o assunto. Em meio a muitas explicacoes encontradas na midia sobre a origem do carnaval, a de que ele teria surgido com a criacao dos cultos agrarios pelos povos primitivos e confirmada por Araujo no primeiro capitulo desse seu livro. A oficializacao das festas dedicadas a Dionisio, de 605 a 527 a. C., teriam completado o processo. As festas de culto ao deus Dionisio tambem conhecido como Baco, em Roma que aconteciam ha mais de tres mil anos na Grecia eram celebracoes profanas, que se estendiam por tres dias. Durante esse periodo os pagaos dancavam, cantavam e faziam orgias, numa especie de vale-tudo. Baco, por Caravaggio A base dessas festas era a inversao, que se dava atraves de uma teatralizacao coletiva. O processo era ajudado pela pintura que mulheres e homens faziam em suas faces e pelas roupas que usavam, que os descaracterizavam de seus papeis comuns na sociedade e os faziam assumir outros, ainda que metaforicamente. Dessa forma, homens pobres podiam se tornar reis por alguns dias e mulheres posavam de damas, por exemplo. Tambem de forma metaforica, os folioes falavam dos governantes e para eles, como se estivessem fazendo um acerto de contas. E para tudo isso aproveitavam-se do anonimato, ja que estavam com aparencias diferentes em funcao das fantasias. Quando as homenagens a Dionisio o deus brincalhao, do deboche e da irreverencia comecaram a acontecer, as cortes, os sacerdotes e os ricos nao gostaram nada, entre outras razoes porque eram o principal motivo das satiras dos pagaos. No entanto, assumindo a maxima se nao pode vence-los, junte-se a eles, acabaram se rendendo tambem aos festejos apos uma tentativa frustrada de reprimi-los. No seculo VI a.C., Pisistrato, o tirano de Atenas, passou tambem a homenagear Dionisio e ainda construiu um templo na Acropole, o teatro Dionisio, que abrigaria concursos de pecas comicas ou dramaticas. Ate hoje, percebe-se essa ideia de inversao, trazida ao mundo pelas festas profanas direcionadas a Dionisio, em alguns locais onde o carnaval e uma manifestacao de forte impacto. O de Veneza, por exemplo, e exuberante e conhecido no mundo pela navegacao de gondolas iluminadas pelos canais da cidade e a concentracao, na Praca de Sao Marcos, de personagens tipicos, como arlequins, polichinelos e outros da Comedia dell arte. Historicamente, conta com mascaras muito criativas e bem elaboradas, tambem famosas internacionalmente. As mascaras, apesar de remeterem ao disfarce que garantia o anonimato para se divertir na Grecia e em Roma, surgiram bem antes das homenagens a Dionisio: na pre-historia mesmo ja eram utilizadas. Alem da Italia, outros paises europeus tem carnavais tradicionais tambem, especialmente aqueles em que ha predominancia catolica. Na Alemanha onde a festa se chama Karneval ou, mais ao sul, Fasching e vai de 11 de novembro a quarta-feira de Cinzas existe a mesma nocao de valvula
de escape tao caracteristica do Carnaval. A animacao e grande principalmente no Mainz, em Dusseldorf, Bonn e em Colonia, as margens do Reno. O carnaval de Nice, na Franca, e bem conhecido, pela monumental parada de carros alegoricos a as gigantescas figuras que sao movimentadas. Nos Estados Unidos, Nova Orleans se destaca pelo Mardi Grass, que significa terca-feira gorda e teve origem em 1857. Durante o periodo, dezenas de agremiacoes desfilam pelas ruas da cidade, as pessoas saem de casa fantasiadas e os bares ficam abertos 24 horas por dia. Em meio a uma mistura de estilos musicais, essencialmente de origem negra, as bandas de jazz sobressaem. No Japao tambem ha carnaval, mas numa epoca diferente: em agosto do ano passado, em Toquio, meio milhao de pessoas se aglomeraram para ver as 25 escolas de samba locais, na 26a. edicao do Asakusa Samba Carnival. Um detalhe curioso: a escola vencedora utilizou fantasias confeccionadas aqui no Brasil, que chegaram na vespera do desfile, para vestir e enfeitar seus 80 membros da bateria e 150 dancarinos.
Francisco Gomes da Silva Simplicio de Sa: Francisco Gomes da SilvaNascimento 22 de setembro de 1791Lisboa, PortugalMorte 30 de dezembro de 1852 (61 anos)Lisboa, PortugalOcupacao Politico, confidente do primeiro Imperador do Brasil.Francisco Gomes da Silva, o Chalaca (Lisboa, 22 de setembro de 1791 Lisboa, 30 de dezembro de 1852), foi um politico e confidente do primeiro Imperador do Brasil, D. Pedro I.Inicio de vidaFilho bastardo de Francisco Jose Rufino de Sousa Lobato, 1.o Barao de Vila Nova da Rainha e 1.o Visconde de Vila Nova da Rainha e de Maria da Conceicao Alves, aldea pobre de 19 anos, que trabalhava como criada de quarto do Visconde. Por ele seduzida, a moca registrou a crianca como "filho de pais incognitos". Apesar de nao assumi-lo, o futuro Barao e Visconde o manteve junto de si, com todo o conforto, ate o momento em que decidiu casar-se com a filha do futuro 1.o Visconde de Santarem.Naturalmente, a noiva nao queria saber de convivencia com a "outra" sob o mesmo teto. Para contenta-la, o pai teve de mandar sua infortunada amante para a Africa e fazer desaparecer o menino Francisco, que contava entao oito anos. A solucao encontrada foi engenhosa: o futuro Barao pagou oito mil cruzados (soma consideravel na epoca) a um protegido, Antonio Gomes, para assumir a paternidade do menino e o registrar como filho legitimo. O pai "testa-de-ferro" ainda ganhou, por influencia do futuro Visconde, um emprego publico como ourives da Casa Real.Quanto a Francisco, foi mandado para o seminario de Santarem, preparar-se para ser padre. La, aprendeu filosofia e latim, alem de falar fluentemente frances, ingles, italiano e espanhol. Este preparo cultural em muito o ajudaria na idade adulta.Estava quase a ordenar-se sacerdote quando chegaram as noticias dos preparativos da fuga da corte portuguesa para o Brasil. Tinha 16 anos. Brigou com o reitor e com o padre-mestre de disciplina do seminario e viajou para Lisboa, decidido a participar dos acontecimentos. No caminho, foi preso por uma guarnicao francesa e condenado como espiao. As vesperas de ser fuzilado, conseguiu por acaso evadir-se de forma espetacular, chegando ao cais de Lisboa na mesma manha em que D. Joao VI e sua corte embarcavam para o Brasil.De alguma forma conseguiu reencontrar o pai adotivo e introduzir-se nas embarcacoes. De condenado a morte, passou a membro da multidao de 15 mil lusitanos que desembarcaria no Rio de Janeiro em marco de 1808.De volta ao BrasilJa no Rio de Janeiro, o ourives Antonio Gomes estabeleceu-se na rua Direita (atual rua Primeiro de Marco). Chalaca passou a auxilia-lo, mas logo suas noitadas boemias e desordeiras levaram-no a uma seria briga com o "pai". Saiu de casa e abriu uma tenda de barbeiro na rua do Piolho (atual rua da Carioca), onde trabalhava como cirurgiao, dentista e sangrador, aplicando bichas (sanguessugas) e ventosas, segundo os principios de medicina da epoca.Em 1810 ja se insinuara no palacio, obtendo a inclusao na lista de criados honorarios do Paco. Um ano depois, era nomeado Moco de Reposteiro por D. Joao. Em 1812, aos 21 anos, ja recebia algumas vantagens por sua