pretendem representar. O perigo da distorcao e da vulgarizacao torna-se evidente quando examinamos a literatura popular. Porem, este perigo nao esta confinado aos textos sobre tantrismo. Ele e, alias, onipresente na cultura editorial ocidental. A literatura disponivel sobre budismo, taoismo e outras formas de espiritualidade criou uma inundacao de conhecimento sobre outras culturas e religioes. Certamente, isto aumentou o nivel de tolerancia ideologica entre as massas educadas. Nao obstante, a disseminacao indiscriminada de conhecimento que um dia foi sagrado e muito dificil de se obter tem feito surgir, igualmente, a soberba presuncao de que sabemos tudo; de que estamos mais avancados em nossa busca espiritual do que realmente estamos; de que nao precisamos nos submeter as dificuldades e agruras da transformacao espiritual. O falecido Chogyam Trungpa disse muito bem: Nossas vastas colecoes de conhecimento e experiencia sao apenas parte das manifestacoes do ego, parte das pomposas qualidades do ego. Apresentamos elas ao mundo e, ao fazermos isso, reafirmamos para nos mesmos que existimos, sao e salvos, como gente "espiritual". Porem, tudo o que fizemos foi criar uma loja. Uma loja de antiguidades. Contrariamente ao que afirma a imaginacao popular, nao ha atalhos para a realizacao espiritual. Felicidade e liberdade somente podem ser ganhas atraves da conquistada do ser. Nem drogas, nem badulaques eletronicos, nem sofisticacao sexual poderao realizar a nobre tarefa da auto-transcendencia em nosso nome. Devido a que o tantrismo popularizado e omisso na questao ego-personalidade, corre o risco de degenerar em magia negra. E preciso dizer que o tantrismo fundamenta-se numa atitude magica em relacao ao mundo. Suas praticas operam na base da lei da similariedade e da correspondencia: "Assim como e acima, assim e embaixo. - Assim como e dentro, assim e fora". No entanto, a magia negra e uma exploracao impiedosa das conexoes magicas entre as coisas, usada para fins egoistas. Enquanto o tantrismo genuino busca fornecer meios para a transcendencia do ser, ou do ego-personalidade, a magia negra e sempre uma tentativa de gratificar desejos egoicos. Frequentemente envolve exercer poder sobre os demais e destruir suas esperancas de alcancar a felicidade. O mago negro, tantrico ou o que for, tem como unico objetivo sua propria gratificacao. Ninguem mais lhe interessa. E claro que, como e de se esperar, falha em realizar e perceber a grande felicidade e a liberdade prometidas nas escrituras tantricas. A historia do tantrismo na India e nos paises do Himalaia teve igualmemente seu quinhao de fracasso moral. I erudito indiano Brajamadhava Bhattacharya, que foi iniciado no tantrismo da mao esquerda quando era jovem, observou: De drogaditos a alcoolatras, de pervertidos a maniacos, todos abrem seus clubes sob o indefinido guarda-chuvas do Yoga e do Tantra. O Tantra tornou-se uma evasao facil para os degenerados. Porem, o Tantra real compromete-se, de corpo e alma, com a subjugacao de todas as emocoes sensuais a causa subjetiva de descobrir a verdadeira identidade do Ser. Em seu pais natal, os ensinamentos tantricos cairam em descredito precisamente por causa do abuso indiscriminado. A vida espiritual genuina tende a florescer em secreto, mas os perdidos tem sempre propagandeado suas