profissionais. Alguns escribas menos categorizados faziam copias inferiores, ainda que o baixo custo permitisse uma distribuicao mais ampla. Algumas copias tinha pessima qualidade, por serem feitas por pessoas sem qualificacao profissional, para uso de individuos ou grupos especiais.As copias das copias (150-325). Quando o periodo apostolico estava chegando ao fim, as perseguicoes contra a igreja foram-se tornando cada vez mais generalizadas. Perseguicoes esporadicas culminaram em duas perseguicoes imperiais sob o comando dos imperadores Decio e Diocleciano. Os cristaos, alem de terem de enfrentar intensa perseguicao, sofrendo ate mesmo a morte, frequentemente viam suas Escrituras Sagradas confiscadas e destruidas. Em decorrencia dessa destruicao, havia o perigo de as Escrituras se perderem, ficando a igreja sem seu Livro Sagrado. Por isso, os cristaos costumavam fazer copias de quaisquer manuscritos que possuissem, com a maior rapidez possivel. Visto que os escribas corriam o perigo de ser perseguidos, caso fossem apanhados, as Escrituras frequentemente eram copiadas por "amadores", e nao por "profissionais", i.e., pelos proprios membros da igreja. Numa situacao como essa, era mais facil os erros penetrarem no texto.Enquanto isso, nesses mesmos anos, a igreja de Alexandria iniciara um trabalho pioneiro em sua area geografica: comparava textos e os publicava. Isso, por volta de 200-250. O exemplo de iniciativa dessa igreja foi seguido em outras partes do Imperio, de modo que se criou um trabalho basico de critica textual, quando se deu a perseguicao do imperador Decio (249-251). Origenes em Alexandria trabalhou em sua obra Hexapla, embora jamais viesse a ser publicada integralmente. Alem desse trabalho a respeito do Antigo Testamento, ele escreveu comentarios sobre o Novo Testamento, tornando-se uma especie de critico textual. Entre outros exemplos de trabalhos primitivos na area da critica textual esta Lucian recension, a obra de Julius Africanus sobre Susanna, e a de Teodoro de Mopsuestia, Cantico dos canticos, na regiao ao redor de Cesareia. Esses criticos primitivos executaram uma especie de selecao elementar e revisao dos documentos, mas suas obras nao conseguiram deter a onda de criacao casual, nao-sistematica e, em grande parte, sem objetivo de textos paralelos, ou variantes do texto do Novo Testamento.O periodo de padronizacao (325-1500)Depois da igreja ter se libertado da ameaca de perseguicao, logo apos a promulgacao do Edito de Milao (313), sua influencia se fez sentir no processo de copia dos manuscritos da Biblia. Esse periodo ficou marcado pela introducao de codices de velino e de pergaminho e, no final do periodo, de livros feitos de papel. Durante esse periodo, os unciais gregos cederam lugar aos manuscritos minusculos, i.e., obras impressas foram substituidas por outras escritas num tipo modificado de escrita cursiva. Ao longo desse periodo, as revisoes criticas dos textos eram relativamente raras, exceto pelos esforcos de estudiosos como Jeronimo (c. 340-420) e Alcuino de Iorque (735-804). Todavia, o periodo especial entre 500 e 1000 testemunhou a obra massoretica no texto do Antigo Testamento, de que resultou no Texto massoretico.Quando o imperador Constantino escreveu a Eusebio de Cesareia, dando-lhe instrucoes para que providenciasse 50 exemplares das Escrituras Cristas, iniciou-se um novo tempo na historia do Novo Testamento. Foi o periodo da padronizacao