do espetaculo e um ensaio, entremeado com alguns artigos que Llosa publicara em jornais. Sua tese inicial e a de que a cultura, como entendida tradicionalmente, acabou e foi substituida por uma pos-cultura rarefeita, banalizada, uma cultura que preconiza o mero divertimento. Llosa descreve a cultura tradicional como:(...) uma soma de fatores e disciplinas que, segundo amplo consenso social, a constituiam e eram por ela implicados: reivindicacao de um patrimonio de ideias, valores e obras de arte, de conhecimentos historicos, religiosos, filosoficos e cientificos em constante evolucao, fomento da exploracao de novas formas artisticas e literarias e da investigacao em todos os campos do saber. (p.59)Segundo o autor, acontecimentos como a segunda guerra, o advento das midias audiovisuais, a globalizacao e o fortalecimento da democracia liberal, bem como a revisao do conceito de cultura pela antropologia, que passou a considera-la de maneira mais generica como a "soma de crencas, conhecimentos, linguagens, costumes, indumentaria, usos, sistema de parentesco, em resumo, tudo o que um povo diz, faz, teme ou adora" (p.60) contribuiram para o seu gradativo empobrecimento, restringindo-a a funcao meramente ludica.A cultura foi perdendo seu poder de base moral e de estimulo a reflexao para a ser associada a tudo aquilo que diverte, distrai, entorpece.Duas razoes determinantes para essa transformacao seriam o enfraquecimento das religioes, as quais a cultura estaria fortemente ligada de inicio, e a democracia liberal, que busca reduzir tanto quanto possivel as diferencas sociais. Na primeira situacao, o individuo perde o arcabouco que o leva a optar por uma postura de correcao, idoneidade e civilidade, que a cultura e o progresso cientifico nao tem dado conta de substituir. No segundo quadro, perde-se a hierarquia do saber, que permitia o aprofundamento intelectual e que contava com autoridades (escritores, criticos) capazes de nortear as escolhas gerais dos individuos. Atualmente, os criticos e teoricos nao exercem real influencia sobre as massas e o estudo aprofundado restringe-se a academia, tendo pouca reverberacao na vida social. A globalizacao da cultura permite que mais pessoas sejam alfabetizadas e tenham maior acesso a informacao, mas nao garante que elas consumam o que ha de melhor em literatura, musica, ou artes plasticas, ate porque o valor estetico dos objetos de arte foi substituido, nesse novo cenario, pelo valor de mercado. Quando Llosa afirma que a cultura esta empobrecida, que o avanco cientifico-tecnologico substituiu o interesse pelas questoes intelectuais, que o valor de mercado sobrepujou o valor estetico, que o marketing e a ludicidade tomaram o lugar da seriedade e da profundidade, ele esta corretissimo. Seus diagnosticos sao precisos e acertados. A cultura bufonesca (que eu informalmente costumo chamar de "poetica publicitaria", "poetica da sacadinha" ou "imperio do marketing"), onde escritores e politicos destacam-se pela comedia, pela fofoca, pelo bas-fond, esta mais do que patente para quem emprega um minimo de reflexao acerca da nossa epoca. No entanto, falta, ao texto de Llosa, uma investigacao real, detida sobre as causas dessa rarefacao. Nesse sentido, o subtitulo "radiografia do nosso tempo e da nossa cultura" e bem acertado, porque o ensaio nao passa de um retrato, nao avanca alem