se evidenciara claramente em Corinto (1Co 1.10-13; 3.1-4). Aqui se trata de cisoes geradoras de perdicao. E o que Pedro sublinha mediante o termo apoleias = perdicao, acrescentado expressamente. Simultaneamente a palavra para introduzir, pelo prefixo parei, possui a conotacao traicoeira de contrabandear. E peculiar que Pedro escreva todo o trecho na forma futura. Sera que ele constata que os hereges estao por chegar, enquanto Judas descreve em sua carta o cumprimento desse anuncio? Porventura isso comprova que a carta de Judas foi escrita depois de 2Pe? No entanto, no decurso do capitulo, Pedro fala a respeito deles seguramente como de perturbadores atuais da igreja. Por isso deve ter usado o futuro de forma nao-intencional, porque viu esses pseudomestres prenunciados nos pseudoprofetas de Israel. Na perspectiva do AT eles estarao presentes de forma analoga, assim como tambem o juizo ha muito prenunciado se descarregara sobre eles. Portanto nao podemos depreender nenhuma indicacao cronologica neste versiculo em relacao a carta de Judas. Na sequencia e dito algo, de forma sucinta mas marcante, sobre o conteudo do ensino deles: Negando (ou: renegando) o Senhor que os remiu, hao de trazer sobre si perdicao subita. Com essas palavras situamo-nos diretamente no ponto que tambem Joao indica como caracteristica dos profetas mentirosos em 1Jo 4.2s; 5.6. Tambem o gnosticismo cristao empregava termos biblicos centrais. Pois do contrario dificilmente teria obtido acesso as igrejas. E precisamente neste mau uso dos termos habituais reside o contrabandear que repercute aqui. Mas para os gnosticos a mensagem central do Cristo que veio na carne e nos remiu com seu sangue era secundaria, se nao constrangedora. Nao consideravam o ser humano como alguem realmente perdido que por isso de fato precisasse ser resgatado, mas dissolvem a Jesus, como diz Joao, negando aquele que se tornou nosso Senhor, porque ele nos adquiriu por alto preco (1Co 6.19s). Ainda veremos que decorrencias praticas isso tinha de acarretar e de fato acarretou. Inicialmente Pedro apenas constata que essas pessoas, que com certeza se portavam com grande orgulho (v. 18), nao apenas ameacavam a igreja com cisoes para a perdicao, mas trazem sobre si mesmas repentina perdicao. Isso nao significa obrigatoriamente que em breve serao acometidas de um infortunio qualquer, porque a palavra para apoleia = perdicao sempre designa a perdicao eterna. Verdade e que pode atingi-las repentinamente, seja por ocasiao da parusia do Senhor ou ao morrerem, independentemente do momento. Do mesmo modo como Paulo e Joao sao obrigados a presenciar grandes sucessos das novas correntes, tambem Pedro constata que os mestres mentirosos conquistam numerosas adesoes na igreja: muitos seguirao suas libertinagens. As teorias religiosas do gnosticismo nem mesmo eram tao sedutoras: talvez muitos membros das igrejas nem as tivessem compreendido. Porem, quando alguem ja nao quer ser uma pessoa resgatada por sangue, que pertence a um Senhor e tem de obedecer a esse Senhor com gratidao e amor, caira em uma liberdade que e indisciplina e leva a libertinagens. Afinal, em Corinto tambem foi a palavra de liberdade, mais precisamente da liberdade na area sexual, que conquistou muitos membros da igreja. Pedro ve