de Marta de Sena). Rio de Janeiro: NovaFronteira, 2002, p. 22.[26]GUIZOT, ob. cit., p. 403-404.[27] Cf. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Ducontrat social. Paris: Garnier/Flammarion, 1966.[28]Uma das mais lucidas analises sobre o absolutismo exercido em nome das massasfoi feita por Benjamin Constant de Rebecque, na sua classica obra intitulada Principiosde Politica, (traducao espanhola de Josefa Hernandez Alonso, introducaode Jose Alvarez Junco), Madrid; Aguilar, 1970, p. 132 seg.[29]Guizot analisa o processo revolucionario na Inglaterra, na sua obra intitulada Histoirede la Revolution dAnglaterre 1625-1660. (Edicao preparada por LaurentTheis, com introducao deste autor). Paris: Laffont, 1997.[30] GUIZOT, ob. cit., p. 405-406.[31] HAZARD, Paul. La crise de la conscience europeenne1680-1715. Paris: Artheme Fayard, 1961.[32]HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 9.[33]HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 8-9.[34] Cf. VOEGELIN, Eric. Lesreligions politiques. (versao francesa de Jacob Schmutz). Paris: LesEditions du Cerf, 1994.[35]Cf. DESCARTES, Renato. Discurso do metodo e Tratado das paixoes da alma. (Traducao,prefacio e notas de Newton de Macedo). Lisboa: Sa da Costa, 1937.[36]O heroi cervantino, Dom Quixote, efetivamente, e apresentado como a antitese doheroi classico, que busca a estabilidade e o sossego. Com muito acerto Hazardchama a atencao para o fato de Dom Quixote ser um heroi da aventura que buscauma utopia, em contraposicao, por exemplo, ao Cavaleiro da Capa Verde, que nocapitulo XVIII da segunda parte de Dom Quixote encarna oClassicismo, ao pronunciar estas palavras: Me da la vida el temor de lo quesera despues, as quais se contrapoem as razoes quixotescas, que centram toda afinalidade da vida do homem em optar pelo estreitissimo caminho da cavalariaandante, que nao sossega diante do conquistado, mas que busca novas aventuras.Cf. CERVANTES, Don Quijote de la Mancha, (edicao do IVCentenario, com estudos introdutorios de Mario Vargas Llosa, Francisco Ayala eMartin de Riquer), Madri: Alfaguara / Real Academia Espanhola / Associacao dasAcademias da Lingua Espanhola, 2004, p. 686 seg, [37] MECHOULAN, Henry. EtreJuif a Amsterdam au temps de Spinoza. Paris: Albin Michel, 1991, p. 92.[38] HAZARD, ob. cit., p. 18.[39] Cf. LIPOVETSKY, Gilles. Oimperio do efemero A moda e seu destino nas sociedades modernas.(Traducao de Maria Lucia Machado). Sao Paulo: Companhia das Letras, 2003.[40] LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Filosofiapara princesas. (Versao espanhola, prologo e notas de JavierEcheverria). Madrid:Alianza Editorial, 1989.[41] HAZARD, ob. cit., p. 19.[42] Cf. LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Writingson China. (Versao inglesa, notas e comentarios a cargo de DanielJ. Cook e Henry Rosemont Jr.). Chicago:Open Court, 1994.[43]Apud HAZARD, ob. cit., p. 32-33.[44] HAZARD, ob. cit., p. 34.[45]Apud HAZARD, ob. cit., p. 56.[46] HAZARD, ob. cit., p. 38.[47] Apud ROSANVALLON, Pierre. Lemoment Guizot. Paris:Gallimard, 1985, p. 22.[48] TOCQUEVILLE, Alexis de. Ademocracia na America. (Traducao de Neil Ribeiro da Silva). 2a.Edicao em portugues. Belo Horizonte: Itatiaia; Sao Paulo: Edusp, 1977, p. 377.[49]DARNTON, Robert. Os best-sellers proibidos da Franca pre-revolucionaria. (Traducaode Hildegard Feist). Sao Paulo: Companhia das Letras, 1998.[50] Apud DARNTON, ob. cit., p. 268.[51]Cf. SADE, Donatien Alphonse Francois Marques de. Os 120 dias de Sodoma.Sao Paulo: Hemus, 1969.[52]Cf. A excelente selecao de escritos destes tres autores feita por Samuel TitanJr.: GUILLERAGUES, CREBILLON & DENON. Na alcova Tres historiaslicenciosas, (traducao, selecao e posfacio de Samuel Titan Jr.), SaoPaulo: Companhia das Letras, 2001.[53] DARNTON, ob. cit., p.