fundamentofilosofico as revolucoes ocorridas na Europa e nas Americas.2.Estado de natureza e contratoAssimcomo Hobbes e posteriormente Rousseau, Locke parte da concepcaoindividualista, pela qual os homens isolados no estado de natureza seuniram mediante contrato social para constituir a sociedade civil.Portanto, apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado. Mas,diferentemente de Hobbes, nao ve no estado de natureza uma situacaode guerra e egoismo, o que nos leva a indagar por que os homensabandonariam essa situacao delegando o poder a outrem. Para Locke,no estado natural cada um e juiz em causa propria, portanto, osriscos das paixoes e da parcialidade sao muito grandes e podemdesestabilizar as relacoes entre os homens. Por isso, visando aseguranca e a tranquilidade necessarias ao gozo da propriedade, aspessoas consentem em instituir o corpo politico.Oponto crucial do pensamento de Locke e que os direitos naturais doshomens nao desaparecem em consequenciadesseconsentimento, mas subsistem para limitar o poder dosoberano,justificando, em ultima instancia, o direito ainsurreicao: o poder e um trust, um deposito confiado aosgovernantes- trata-se de uma relacao de confianca-, e, se estesnao visarem o bem publico, e permitido aos governados retira-lo econfia-lo a outrem.3.Sociedade civil: a institucionalizacao do poderAconcepcao de sociedade civil - ou sociedade politica, pois emLocke estes conceitos ainda nao estao separados - representa umaspecto progressista do pensamento liberal, enquanto destaca a origemdemocratica, parlamentar do poder politico. Ou seja, o poder estafundamentado nas instituicoes politicas, e nao no arbitrio dosindividuos. Por exemplo, na Idade Media transmitia -se por herancatanto a propriedade como o poder politico: o herdeiro do rei, doconde, do marques, recebia nao so os bens como tambem o podersobre os homens que viviam nas terras herdadas. Locke estabelece adistincao entre o publico e o privado, que devem ser regidos porleis diferentes. Assim, o poder politico nao deve, em tese, serdeterminado pelas condicoes de nascimento, bem como o Estado naodeve intervir, mas sim garantir e tutelar o livre exercicio dapropriedade, da palavra e da iniciativa economica.EnquantoHobbes destacava a soberania do poder executivo, Locke considera olegislativo o poder supremo, ao qual deve se subordinar tanto oexecutivo quanto o poder federativo (encarregado das relacoesexteriores). Note-se que ainda nesse momento nao havia sidodesenvolvida a teoria da autonomia dos tres poderes, o que ocorreraapenas com Montesquieu.4.O conceito de propriedadeLockeusa o conceito de propriedade num sentido m uito amplo: "tudo oque pertence" a cada individuo, ou seja, sua vida, sualiberdade e seus bens. Como ja observamos em Hobbes, encontra -setambem em Locke uma caracteristica que Macpherson chama de"individualismo possessivo", pelo qual "a essenciahumana e ser livre da dependencia das vontades alheias, e aliberdade existe como exercicio de posse". Assim, a primeiracoisa que o homem possui e o seucorpo;todo homem e proprietario de si mesmo e de suas capacidades. Otrabalho do seu corpo e propriamente dele; portanto, o trabalho dainicio ao direito de propriedade em sentido estrito (bens,patrimonio). Isso significa que, na concepcao de Locke, todos saoproprietarios: mesmo quem nao possui bens e proprietario de suavida, de seu corpo, de seu trabalho.Entretanto,essa colocacao ampla feita por Locke leva a certas contradicoes,pois o direito a ilimitada acumulacao de propriedade produzlogicamente um desequilibrio na sociedade, criando um