Candido Portinari, Menino de Brodowski, 1946. Para os educadores de infancia existem muitas arestas a serem polidas para que o tao sonhado encontro entre cuidado e educacao se torne realidade. Passados 75 anos da educacao infantil na cidade de Sao Paulo ainda se fazem ouvir as dissonancias entre cuidar e educar. O binomio instaurado em 1998 atraves do Referencial Curricular Nacional para Educacao Infantil atenta para a necessidade da integracao entre esses dois polos, os quais estiveram opostos por muitos anos no campo da educacao infantil. A profissionalizacao da carreira do magisterio e a consequente negacao da pratica da maternagem repelem alguns fazeres (inerente ao ato de cuidar), um destes casos e a troca. E seguindo a ideia de que quanto mais perto da crianca menor o valor da funcao (e do salario tambem) conforma-se a seguinte questao: professor de educacao infantil troca ou nao troca? A discussao e acirrada e nao raramente encontramos equipes escolares inteiras se digladiando para decidir quem e aquele que vai por a mao na m.... Outras mais tecnologicas apelam ao telefone para informam a familia de que devem buscar a crianca na escola, dada a impossibilidade de solucionar o im previsto. E enquanto isso, a crianca molhada e envergonhada espera por uma boa alma que possa fazer o servico sujo, ou melhor, limpo. Os desencontros entre cuidado e educacao se legitimam e eu sigo com minha questao: professor de educacao infantil troca ou nao troca? "Voce e minha menina linda,voce e o meu grande amor..." *Candido Portinari, Mae, 1936.Imagem retirada do sitio http://www.portinari.org.br/ppsite/ppacervo/obrasCompl.asp?notacao=3032&ind=604&NomeRS=rsObras&Modo=CPosso afirmar que sempre tive um "Q" pela linguagem verbal. Acredito que tudo comecou muito antes de eu nascer. Entre os cantos e contos de meus pais, a leitura atenciosa das cartas enviadas pela minha avo paterna regadas as preces e repletas de votos de boas vindas ao bebe. Cantigas e longas conversas marcaram minha existencia intra-uterina, depois, os livros, as musicas antigas, as oracoes e as historias que o povo conta e assim foram criados os lacos, e tambem, os nos.Evidentemente, essa visao retrospectiva se deve aos meus encontros com Lacan e com Winnicott. Para o primeiro a linguagem determina o sentido e gera as estruturas da mente, (...) ao mesmo tempo que a linguagem e estruturante do inconsciente, este tambem e estruturado como linguagem (ZIMERMAN, 2001, p. 385). A relacao dialetica estabelecida entre linguagem e mente se sustenta pela interacao entre o sujeito e um Outro.[1] Esta interacao se apoia na fala como discurso, o que implica em dirigir-se a alguem tendo como expectativa uma resposta. Atraves da lingua e permitido ao sujeito mobilizar uma serie de combinacoes e selecoes[2], que vao auxiliar na construcao dos significados, os quais sao estabelecidos quando o sujeito opera a cadeia de significantes. Nas palavras de Ferreira (2002, p. 123), e no discurso que os significantes se amarram, produzindo como efeito desta amarracao o significado. Mediante isso, o ingresso da crianca no mundo das palavras ocorre atraves da formacao de simbolos, estes contemplam os conceitos que contempla a coisa em si e seu nome. Os simbolos