nao foram completas. O Humanismo e osideais do Renascimento foram zelosamente cultivados em Roma e, infelizmente, astendencias pagas deste movimento, tao opostas a lei de moral crista, afetaramtao profundamente a vida de muitos eclesiasticos superiores, queideias mundanas, luxuria e imoralidade rapidamente se enraizaram no centro davida eclesiastica. Quando a autoridade eclesiastica se enfraqueceu na nascente,decaiu em todos os lugares necessariamente. Havia tambem serios abusosadministrativos na Curia Papal[8]. Asempre crescente centralizacao da administracao eclesiastica havia exposto queos exagerados beneficios eclesiasticos em todas as partes da Cristandade eramconferidos em Roma onde, para a sua concessao, os interesses pessoais dopeticionario eram muito mais considerados do que as necessidades espirituais dofiel. As varias especies de restricoes tinham tambem se tornado um grave abuso.A insatisfacao era amplamente sentida entre o clero pelas excessivas taxasimpostas pela Curia sobre os beneficiados pelos beneficios eclesiasticos. Apartir do seculo XIV essas taxas causaram graves queixas. Proporcionalmente,como a autoridade papal perdeu o respeito de muitos, o ressentimento cresceucontra a Curia e o Papado. Os concilios de reforma do seculo XV, ao inves demelhorar a situacao, ainda mais enfraqueceram a mais alta autoridadeeclesiastica em razao de suas tendencias e medidas antipapas. Papa Bonifacio VIII, ultimoPapa de Roma antes do CismaNos principes egovernos se havia desenvolvido, a este tempo, uma consciencia nacionalpuramente temporal e, em grande extensao, hostil a Igreja; os poderes civisinterferiam mais frequentemente nos assuntos eclesiasticos e a influenciadireta exercida pelos leigos sobre a administracao domestica da Igreja,aumentava rapidamente. No correr dos seculos XIV e XV, o conceito moderno deEstado surgiu. Durante o periodo precedente, muitos assuntos de naturezasecular ou mista haviam sido regulados ou gerenciados pela Igreja de acordo como desenvolvimento historico da sociedade europeia. Com a crescenteautoconsciencia do Estado, os governos temporais procuraram controlar todos osassuntos dentro de sua competencia, o que, embora em grande medidajustificavel, era novo e ofensivo assim conduzindo a frequentes colisoes entrea Igreja e o Estado. Alem disso, o Estado, devido a historica ligacao entre asordens eclesiastica e secular, transgrediu o dominio eclesiastico. Durante o cursodo Cisma Ocidental, Papas que se opunham buscaram o suporte dos poderes civisassim dando aos ultimos abundantes ocasioes de interferir em questoes puramenteeclesiasticas. Novamente, para reforcar sua autoridade em face as tendenciasantipapas, os Papas do seculo XV fizeram, com frequencia, certas concessoes asautoridades civis que as fizeram crer que as questoes eclesiasticas eram do seudominio. Para o futuro, a Igreja deveria ser subordinada ao poder civil eencontrava-se crescentemente ameacada de completa sujeicao. De acordo com aautoconsciencia nacional desenvolvida em varios paises da Europa, o sentido daunidade e interdependencia desenvolvido na familia de nacoes cristasenfraqueceu. O ciume entre nacoes cresceu, o egoismo proliferou, a fenda entrepolitica, moralidade crista e religiao se ampliou, e tendencias revolucionariasperigosas se espalharam rapidamente entre as pessoas. O amor a riqueza recebeuum grande incentivo com a descoberta do Novo Mundo, o rapido desenvolvimento docomercio e a nova prosperidade das cidades. Clemente V, o primeiroPapa de AvignonO Renascimento e oHumanismo[9],parcialmente, introduziram e grandemente favoreceram essas condicoes. O amor aluxuria logo foi associado ao renascimento da arte e da literatura do paganismogreco-romano. O ideal do religioso cristao foi muito abandonado;