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Yerma Dia D de combate ao mosquito da dengue pelo pais Castro AlvesPoeta, nasceu em Muritiba, BA, em 14 de marco de 1847, e faleceu em Salvador, BA, em 6 de julho de 1871. E o patrono da Cadeira no 7 da Academia Brasileira de letras, por escolha do fundador Valentim Magalhaes.Era filho do medico Antonio Jose Alves, mais tarde professor na Faculdade de Medicina de Salvador, e de Clelia Brasilia da Silva Castro, falecida quando o poeta tinha 12 anos. Por volta de 1853, ao mudar-se com a familia para a capital, estudou no colegio de Abilio Cesar Borges, futuro barao de Macaubas, onde foi colega de Rui Barbosa, demonstrando vocacao apaixonada e precoce para a poesia. Mudou-se em 1862 para o Recife, onde concluiu os preparatorios e, depois de duas vezes reprovado, matriculou-se na Faculdade de Direito em 1864. Cursou o 1o ano em 1865, na mesma turma de Tobias Barreto. Logo integrado na vida literaria academica e admirado gracas aos seus versos, cuidou mais deles e dos amores que dos estudos. Em 1866, perdeu o pai e, pouco depois, iniciou a apaixonada ligacao amorosa com Eugenia Camara, que desempenhou importante papel em sua lirica e em sua vida.Nessa epoca, Castro Alves entrou numa fase de grande inspiracao e tomou consciencia do seu papel de poeta social. Escreveu o drama Gonzaga e, em 1868, vai para o Sul em companhia da amada, matriculando-se no 3o ano da Faculdade de Direito de Sao Paulo, na mesma turma de Rui Barbosa. No fim do ano, o drama e representado com exito enorme, mas o seu espirito se abate pela ruptura com Eugenia Camara. Durante uma cacada, a descarga acidental de uma espingarda lhe feriu o pe esquerdo, que, sob ameaca de gangrena, foi afinal amputado no Rio, em meados de 1869. De volta a Bahia, passou grande parte do ano de 1870 em fazendas de parentes, a busca de melhoras para a saude comprometida pela tuberculose. Em novembro, saiu seu primeiro livro, Espumas flutuantes, unico que chegou a publicar em vida, recebido muito favoravelmente pelos leitores.Dai por diante, apesar do declinio fisico, produziu alguns dos seus mais belos versos, animado por um derradeiro amor, este platonico, pela cantora Agnese Murri. Faleceu em 1871, aos 24 anos, sem ter podido acabar a maior empresa que se propusera, o poema Os escravos, uma serie de poesias em torno do tema da escravidao. Ainda em 1870, numa das fazendas em que repousava, havia completado A cascata de Paulo Afonso, que saiu em 1876 com o titulo A cachoeira de Paulo, e que e parte do empreendimento, como se ve pelo esclarecimento do poeta: Continuacao do poema Os escravos, sob titulo de Manuscritos de Stenio.Duas vertentes se distinguem na poesia de Castro Alves: a feicao lirico-amorosa, mesclada da sensualidade de um autentico filho dos tropicos, e a feicao social e humanitaria, em que alcanca momentos de fulgurante eloquencia epica. Como poeta lirico, caracteriza-se pelo vigor da paixao, a intensidade com que exprime o amor, como desejo, fremito, encantamento da alma e do corpo, superando completamente o
negaceio de Casimiro de Abreu, a esquivanca de Alvares de Azevedo, o desespero acuado de Junqueira Freire. A grande e fecundante paixao por Eugenia Camara percorreu-o como corrente eletrica, reorganizando-lhe a personalidade, inspirando alguns dos seus mais belos poemas de esperanca, euforia, desespero, saudade. Outros amores e encantamentos constituem o ponto de partida igualmente concreto de outros poemas.Enquanto poeta social, extremamente sensivel as inspiracoes revolucionarias e liberais do seculo XIX, Castro Alves viveu com intensidade os grandes episodios historicos do seu tempo e foi, no Brasil, o anunciador da Abolicao e da Republica, devotando-se apaixonadamente a causa abolicionista, o que lhe valeu a antonomasia de Cantor dos escravos. A sua poesia se aproxima da retorica, incorporando a enfase oratoria a sua magia. No seu tempo, mais do que hoje, o orador exprimia o gosto ambiente, cujas necessidades esteticas e espirituais se encontram na eloquencia dos poetas. Em Castro Alves, a embriaguez verbal encontra o apogeu, dando a sua poesia poder excepcional de comunicabilidade.Dele ressalta a figura do bardo que fulmina a escravidao e a injustica, de cabeleira ao vento. A dialetica da sua poesia implica menos a visao do escravo como realidade presente do que como episodio de um drama mais amplo e abstrato: o do proprio destino humano, presa dos desajustamentos da historia. Encarna as tendencias messianicas do Romantismo e a utopia libertaria do seculo. O negro, escravizado, misturado a vida cotidiana em posicao de inferioridade, nao se podia elevar a objeto estetico. Surgiu primeiro a consciencia literaria como problema social, e o abolicionismo era visto apenas como sentimento humanitario pela maioria dos escritores que ate entao trataram desse tema. So Castro Alves estenderia sobre o negro o manto redentor da poesia, tratando-o como heroi, como ser integralmente humano.(Cortesia da Academia Brasileira de Letras)Vozes d'Africa Deus! o Deus! onde estas que nao respondes?Em que mundo, em qu'estrela tu t'escondesEmbucado nos ceus?Ha dois mil anos te mandei meu grito,Que embalde desde entao corre o infinito...Onde estas, Senhor Deus?...Qual Prometeu tu me amarraste um diaDo deserto na rubra penedia Infinito: gale! ...Por abutre me deste o sol candente,E a terra de Suez foi a correnteQue me ligaste ao pe...O cavalo estafado do BeduinoSob a vergasta tomba ressupinoE morre no areal.Minha garupa sangra, a dor poreja,Quando o chicote do simoun dardejaO teu braco eternal.Minhas irmas sao belas, sao ditosas...Dorme a Asia nas sombras voluptuosasDos harens do Sultao.Ou no dorso dos brancos elefantesEmbala-se coberta de brilhantesNas plagas do Hindustao.Por tenda tem os cimos do Himalaia...Ganges amoroso beija a praiaCoberta de corais ...A brisa de Misora o ceu inflama;E ela dorme nos templos do Deus Brama, Pagodes colossais...[...]
Unesco reconhece a capoeira como Patrimonio Cultural da Humanidade Voce pensa que a preocupacao com a efemeridade das coisas da vida e algo do passado? Pois saiba qe ate hoje os artistas produzem obras sobre esse tema.Leia a cancao "Como uma onda", de 1983, e perceba a mesma preocupacao de seculos atras.Como uma ondaNelson Motta e Lulu SantosNada do que foi seraDe novo do jeito que ja foi um diaTudo passaTudo sempre passaraA vida vem em ondasComo um marNum indo e vindo infinitoTudo que se ve nao eIgual ao que a genteViu ha um segundoTudo muda o tempo todoNo mundoNao adianta fugirNem mentirPra si mesmo agoraHa tanta vida la foraAqui dentro sempreComo uma onda no marComo uma onda no marComo uma onda no marNada do que foi seraDe novo do jeitoQue ja foi um diaTudo passaTudo sempre passaraA vida vem em ondasComo um marNum indo e vindo infinitoTudo que se ve nao eIgual ao que a genteViu ha um segundoTudo muda o tempo todoNo mundoNao adianta fugirNem mentir pra si mesmo agoraHa tanta vida la foraAqui dentro sempreComo uma onda no marComo uma onda no marComo uma onda no marComo uma onda no marComo uma onda no marComo uma onda - Nelson Motta e Lulu Santos Varios jornais noticiaram os 200 anos de morte do escutor e arquiteto: Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho. Veja as reportagens e comente:Aleijadinho - JHREPORTAGEM SOBRE ALEIJADINHO - G1FOTOS DAS OBRAS DE ALEIJADINHO - G1MORTE DE ALEIJADINHO COMPLETA 200 ANOS - JN Festival em Sao Paulo -Graca Machel (viuva de Nelson Mandela O EspelhoESBOCO DE UMA NOVA TEORIA DA ALMA HUMANA Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma noite, varias questoes de alta transcendencia, sem que a disparidade dos votos trouxesse a menor alteracao aos espiritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa, a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundia-se misteriosamente com o luar que vinha de fora. Entre a cidade, com as suas agitacoes e aventuras, e o ceu, em que as estrelas pestanejavam, atraves de uma atmosfera limpida e sossegada, estavam os nossos quatro ou cinco investigadores de coisas metafisicas, resolvendo amigavelmente os mais arduos problemas do universo.Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram quatro os que falavam; mas, alem deles, havia na sala um quinto personagem, calado, pensando, cochilando, cuja esportula no debate nao passava de um ou outro resmungo de aprovacao. Esse homem tinha a mesma idade dos companheiros, entre quarenta e cinquenta anos, era provinciano, capitalista, inteligente, nao sem instrucao, e, ao que parece, astuto e caustico. Nao discutia nunca; e defendia-se da abstencao com um paradoxo, dizendo que a discussao era a forma polida do instinto batalhador, que jaz no homem, como uma heranca bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins nao controvertiam nada, e, alias, eram a perfeicao espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante, e respondeu: Pensando bem, talvez o senhor tenha razao.Vai senao quando, no meio da noite,
sucedeu que este casmurro usou da palavra, e nao dois ou tres minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeca, cada sentenca; nao so o acordo, mas a mesma discussao, tornou-se dificil, senao impossivel, pela multiplicidade de questoes que se deduziram do tronco principal, e um pouco, talvez, pela inconsistencia dos pareceres. Um dos argumentadores pediu ao Jacobina alguma opiniao uma conjectura, ao menos. Nem conjectura, nem opiniao, redarguiu ele; uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como sabem, eu nao discuto. Mas, se querem ouvir-me calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em que ressalta a mais clara demonstracao acerca da materia de que se trata. Em primeiro lugar, nao ha uma so alma, ha duas... Duas? Nada menos de duas almas. Cada criatura humana traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro... Espantem-se a vontade; podem ficar de boca aberta, dar de ombros, tudo; nao admito replica. Se me replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma exterior pode ser um espirito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operacao. Ha casos, por exemplo, em que um simples botao de camisa e a alma exterior de uma pessoa; e assim tambem a polca, o voltarete, um livro, uma maquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. Esta claro que o oficio dessa segunda alma e transmitir a vida, como a primeira; as duas completam o homem, que e, metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde uma das metades, perde naturalmente metade da existencia; e casos ha, nao raros, em que a perda da alma exterior implica a da existencia inteira. Shylock, por exemplo. A alma exterior daquele judeu eram os seus ducados; perde-los equivalia a morrer. Nunca mais verei o meu ouro, diz ele a Tubal; e um punhal que me enterras no coracao. Vejam bem esta frase; a perda dos ducados, alma exterior, era a morte para ele. Agora, e preciso saber que a alma exterior nao e sempre a mesma... Nao? Nao, senhor; muda de natureza e de estado. Nao aludo a certas almas absorventes, como a patria, com a qual disse o Camoes que morria, e o poder, que foi a alma exterior de Cesar e de Cromwell. Sao almas energicas e exclusivas; mas ha outras, embora energicas, de natureza mudavel. Ha cavalheiros, por exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela minha parte, conheco uma senhora na verdade, gentilissima que muda de alma exterior cinco, seis vezes por ano. Durante a estacao lirica e a opera; cessando a estacao, a alma exterior substitui-se por outra: um concerto, um baile do Cassino, a Rua do Ouvidor, Petropolis... Perdao; essa senhora quem e? Essa senhora e parenta do diabo, e tem o mesmo nome: chama-se Legiao... E assim outros muitos casos. Eu mesmo tenho experimentado dessas trocas.
Nao as relato, porque iria longe; restrinjo-me ao episodio de que lhes falei. Um episodio dos meus vinte e cinco anos...Os quatro companheiros, ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controversia. Santa curiosidade! tu nao es so a ama da civilizacao, es tambem o pomo da concordia, fruta divina, de outro sabor que nao aquele pomo da mitologia. A sala, ate ha pouco ruidosa de fisica e metafisica, e agora um mar morto; todos os olhos estao no Jacobina, que concerta a ponta do charuto, recolhendo as memorias. Eis aqui como ele comecou a narracao: Tinha vinte e cinco anos, era pobre, e acabava de ser nomeado alferes da Guarda Nacional. Nao imaginam o acontecimento que isto foi em nossa casa. Minha mae ficou tao orgulhosa! tao contente! Chamava-me o seu alferes. Primos e tios, foi tudo uma alegria sincera e pura. Na vila, note-se bem, houve alguns despeitados; choro e ranger de dentes, como na Escritura; e o motivo nao foi outro senao que o posto tinha muitos candidatos e que estes perderam. Suponho tambem que uma parte do desgosto foi inteiramente gratuita: nasceu da simples distincao. Lembra-me de alguns rapazes, que se davam comigo, e passaram a olhar-me de reves, durante algum tempo. Em compensacao, tive muitas pessoas que ficaram satisfeitas com a nomeacao; e a prova e que todo o fardamento me foi dado por amigos... Vai entao uma das minhas tias, D. Marcolina, viuva do capitao Pecanha, que morava a muitas leguas da vila, num sitio escuso e solitario, desejou ver-me, e pediu que fosse ter com ela e levasse a farda. Fui, acompanhado de um pajem, que dai a dias tornou a vila, porque a tia Marcolina, apenas me pilhou no sitio, escreveu a minha mae dizendo que nao me soltava antes de um mes, pelo menos. E abracava-me! Chamava-me tambem o seu alferes. Achava-me um rapagao bonito. Como era um tanto patusca, chegou a confessar que tinha inveja da moca que houvesse de ser minha mulher. Jurava que em toda a provincia nao havia outro que me pusesse o pe adiante. E sempre alferes; era alferes para ca, alferes para la, alferes a toda a hora. Eu pedia-lhe que me chamasse Joaozinho, como dantes; e ela abanava a cabeca, bradando que nao, que era o senhor alferes. Um cunhado dela, irmao do finado Pecanha, que ali morava, nao me chamava de outra maneira. Era o senhor alferes, nao por gracejo, mas a serio, e a vista dos escravos, que naturalmente foram pelo mesmo caminho. Na mesa tinha eu o melhor lugar, e era o primeiro servido. Nao imaginam. Se lhes disser que o entusiasmo da tia Marcolina chegou ao ponto de mandar por no meu quarto um grande espelho, obra rica e magnifica, que destoava do resto da casa, cuja mobilia era modesta e simples... Era um espelho que lhe dera a madrinha, e que esta herdara da mae, que o comprara a uma das fidalgas vindas em 1808 com a corte de D. Joao VI. Nao sei o que havia nisso de verdade; era
a tradicao. O espelho estava naturalmente muito velho; mas via-se-lhe ainda o ouro, comido em parte pelo tempo, uns delfins esculpidos nos angulos superiores da moldura, uns enfeites de madreperola e outros caprichos do artista. Tudo velho, mas bom... Espelho grande? Grande. E foi, como digo, uma enorme fineza, porque o espelho estava na sala; era a melhor peca da casa. Mas nao houve forcas que a demovessem do proposito; respondia que nao fazia falta, que era so por algumas semanas, e finalmente que o senhor alferes merecia muito mais. O certo e que todas essas coisas, carinhos, atencoes, obsequios, fizeram em mim uma transformacao, que o natural sentimento da mocidade ajudou e completou. Imaginam, creio eu? Nao. O alferes eliminou o homem. Durante alguns dias as duas naturezas equilibraram-se; mas nao tardou que a primitiva cedesse a outra; ficou-me uma parte minima de humanidade. Aconteceu entao que a alma exterior, que era dantes o sol, o ar, o campo, os olhos das mocas, mudou de natureza, e passou a ser a cortesia e os rapapes da casa, tudo o que me falava do posto, nada do que me falava do homem. A unica parte do cidadao que ficou comigo foi aquela que entendia com o exercicio da patente; a outra dispersou-se no ar e no passado. Custa-lhes acreditar, nao? Custa-me ate entender, respondeu um dos ouvintes. Vai entender. Os fatos explicarao melhor os sentimentos; os fatos sao tudo. A melhor definicao do amor nao vale um beijo de moca namorada; e, se bem me lembro, um filosofo antigo demonstrou o movimento andando. * Vamos aos fatos. Vamos ver como, ao tempo em que a consciencia do homem se obliterava, a do alferes tornava-se viva e intensa. As dores humanas, as alegrias humanas, se eram so isso, mal obtinham de mim uma compaixao apatica ou um sorriso de favor. No fim de tres semanas, era outro, totalmente outro. Era exclusivamente alferes. Ora, um dia recebeu a tia Marcolina uma noticia grave; uma de suas filhas, casada com um lavrador residente dali a cinco leguas, estava mal e a morte. Adeus, sobrinho! adeus, alferes! Era mae extremosa, armou logo uma viagem, pediu ao cunhado que fosse com ela, e a mim que tomasse conta do sitio. Creio que, se nao fosse a aflicao, disporia o contrario; deixaria o cunhado, e iria comigo. Mas o certo e que fiquei so, com os poucos escravos da casa. Confesso-lhes que desde logo senti uma grande opressao, alguma coisa semelhante ao efeito de quatro paredes de um carcere, subitamente levantadas em torno de mim. Era a alma exterior que se reduzia; estava agora limitada a alguns espiritos bocais. O alferes continuava a dominar em mim, embora a vida fosse menos intensa, e a consciencia mais debil. Os escravos punham uma nota de humildade nas suas cortesias, que de certa maneira compensava a afeicao dos parentes e a intimidade domestica interrompida. Notei mesmo, naquela noite, que eles redobravam de respeito, de alegria, de protestos. Nho alferes de minuto a minuto. Nho alferes e muito bonito; nho alferes ha
de ser coronel; nho alferes ha de casar com moca bonita, filha de general; um concerto de louvores e profecias, que me deixou extatico. Ah! perfidos! mal podia eu suspeitar a intencao secreta dos malvados. Mata-lo? Antes assim fosse. Coisa pior? Oucam-me. Na manha seguinte achei-me so. Os velhacos, seduzidos por outros, ou de movimento proprio, tinham resolvido fugir durante a noite; e assim fizeram. Achei-me so, sem mais ninguem, entre quatro paredes, diante do terreiro deserto e da roca abandonada. Nenhum folego humano. Corri a casa toda, a senzala, tudo, nada, ninguem, um molequinho que fosse. Galos e galinhas tao-somente, um par de mulas, que filosofavam a vida, sacudindo as moscas, e tres bois. Os mesmos caes foram levados pelos escravos. Nenhum ente humano. Parece-lhes que isto era melhor do que ter morrido? era pior. Nao por medo; juro-lhes que nao tinha medo; era um pouco atrevidinho, tanto que nao senti nada, durante as primeiras horas. Fiquei triste por causa do dano causado a tia Marcolina; fiquei tambem um pouco perplexo, nao sabendo se devia ir ter com ela, para lhe dar a triste noticia, ou ficar tomando conta da casa. Adotei o segundo alvitre, para nao desamparar a casa, e porque, se a minha prima enferma estava mal, eu ia somente aumentar a dor da mae, sem remedio nenhum; finalmente, esperei que o irmao do tio Pecanha voltasse naquele dia ou no outro, visto que tinham saido havia ja trinta e seis horas. Mas a manha passou sem vestigio dele; e a tarde comecei a sentir uma sensacao como de pessoa que houvesse perdido toda a acao nervosa, e nao tivesse consciencia da acao muscular. O irmao do tio Pecanha nao voltou nesse dia, nem no outro, nem em toda aquela semana. Minha solidao tomou proporcoes enormes. Nunca os dias foram mais compridos, nunca o sol abrasou a terra com uma obstinacao mais cansativa. As horas batiam de seculo a seculo, no velho relogio da sala, cuja pendula, tic-tac tic-tac, feria-me a alma interior, como um piparote continuo da eternidade. Quando, muitos anos depois, li uma poesia americana, creio que de Longfellow, e topei com este famoso estribilho: Never, for ever! For ever, never! confesso-lhes que tive um calafrio: recordei-me daqueles dias medonhos. Era justamente assim que fazia o relogio da tia Marcolina: Never, forever! Forever, never! Nao eram golpes de pendula, era um dialogo do abismo, um cochicho do nada. E entao de noite! Nao que a noite fosse mais silenciosa. O silencio era o mesmo que de dia. Mas a noite era a sombra, era a solidao ainda mais estreita ou mais larga. Tic-tac, tic-tac. Ninguem nas salas, na varanda, nos corredores, no terreiro, ninguem em parte nenhuma... Riem-se? Sim, parece que tinha um pouco de medo. Oh! fora bom se eu pudesse ter medo! Viveria. Mas o caracteristico daquela situacao e que eu nem sequer podia ter medo, isto e, o medo vulgarmente entendido. Tinha uma sensacao inexplicavel. Era como um defunto andando, um sonambulo, um boneco mecanico. Dormindo, era outra coisa. O sono dava-me alivio, nao
pela razao comum de ser irmao da morte, mas por outra. Acho que posso explicar assim esse fenomeno: o sono, eliminando a necessidade de uma alma exterior, deixava atuar a alma interior. Nos sonhos, fardava-me, orgulhosamente, no meio da familia e dos amigos, que me elogiavam o garbo, que me chamavam alferes; vinha um amigo de nossa casa, e prometia-me o posto de tenente, outro o de capitao ou major; e tudo isso fazia-me viver. Mas quando acordava, dia claro, esvaia-se com o sono, a consciencia do meu ser novo e unico porque a alma interior perdia a acao exclusiva, e ficava dependente da outra, que teimava em nao tornar... Nao tornava. Eu saia fora, a um lado e outro, a ver se descobria algum sinal de regresso. Soeur Anne, soeur Anne, ne vois-tu rien venir? * Nada, coisa nenhuma; tal qual como na lenda francesa. Nada mais do que a poeira da estrada e o capinzal dos morros. Voltava para casa, nervoso, desesperado, estirava-me no canape da sala. Tic-tac, tic-tac. Levantava-me, passeava, tamborilava nos vidros das janelas, assobiava. Em certa ocasiao lembrei-me de escrever alguma coisa, um artigo politico, um romance, uma ode; nao escolhi nada definitivamente; sentei-me e tracei no papel algumas palavras e frases soltas, para intercalar no estilo. Mas o estilo, como a tia Marcolina, deixava-se estar. Soeur Anne, soeur Anne... Coisa nenhuma. Quando muito via negrejar a tinta e alvejar o papel. Mas nao comia? Comia mal, frutas, farinha, conservas, algumas raizes tostadas ao fogo, mas suportaria tudo alegremente, se nao fora a terrivel situacao moral em que me achava. Recitava versos, discursos, trechos latinos, liras de Gonzaga, oitavas de Camoes, decimas, uma antologia em trinta volumes. As vezes fazia ginastica; outras dava beliscoes nas pernas; mas o efeito era so uma sensacao fisica de dor ou de cansaco, e mais nada. Tudo silencio, um silencio vasto, enorme, infinito, apenas sublinhado pelo eterno tic-tac da pendula. Tic-tac, tic-tac... Na verdade, era de enlouquecer. Vao ouvir coisa pior. Convem dizer-lhes que, desde que ficara so, nao olhara uma so vez para o espelho. Nao era abstencao deliberada, nao tinha motivo; era um impulso inconsciente, um receio de achar-me um e dois, ao mesmo tempo, naquela casa solitaria; e se tal explicacao e verdadeira, nada prova melhor a contradicao humana, porque no fim de oito dias, deu-me na veneta olhar para o espelho com o fim justamente de achar-me dois. Olhei e recuei. O proprio vidro parecia conjurado com o resto do universo; nao me estampou a figura nitida e inteira, mas vaga, esfumada, difusa, sombra de sombra. A realidade das leis fisicas nao permite negar que o espelho reproduziu-me textualmente, com os mesmos contornos e feicoes; assim devia ter sido. Mas tal nao foi a minha sensacao. Entao tive medo; atribui o fenomeno a excitacao nervosa em que andava; receei ficar mais tempo, e enlouquecer. Vou-me embora, disse comigo. E levantei o braco com gesto de mau humor, e ao mesmo tempo de decisao, olhando para o vidro; o gesto la estava, mas disperso, esgacado, mutilado... Entrei a