Apos proferir uma conferencia em Porto Alegre-RS, durante o congresso Sociology of Law on the Move: perspectives from Latin America, organizado pela Unilasalle, em 2015, o delegado Rafael F. Vianna produziu um artigo sobre a questao penal do uso religioso da ayahuasca, intitulado "A questao penal do uso religioso da ayahuasca e o multiculturalismo", sendo este publicado, recentemente, nos anais cientificos do congresso. O artigo esta disponivel na integra para consultas: A questao penal do uso religioso da ayahuasca e o multiculturalismo (pp. 3692-3719). (VIANNA, Rafael Ferreira. A questao penal do uso religioso da ayahuasca e o multiculturalismo. In. Anais do Congresso Sociology of Law on the Move: perspectives from Latin America, Grupo de Trabalho Pluralismo religioso, interculturalidade e laicidade, pp. 3692-3719. Canoas: Unilasalle, de 05 a 08 de maio de 2015, ISSN 2448-1696. Disponivel em: <http://www.sociologyoflaw2015.com.br/IMG_SYSTEM/44-GT-pluralismo-religioso.pdf>. Acesso em: xxx). O Delegado Rafael F. Vianna, que atualmente esta escrevendo a parte final de sua tese de doutoramento sobre multiculturalismo, uso de psicoativos e trafico de drogas, recebeu de seu orientador, o Professor Doutor Augusto Silva Dias, um exemplar de sua obra lancada recentemente, Crimes Culturalmente Motivados: o direito penal ante a "estranha multiplicidade" das sociedades contemporaneas. A entrega ocorreu durante uma sessao de orientacao, na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa.O livro, lancado pela Editora Almedina, possui 590 paginas e trata de temas atuais relativos a sociedades multiculturais, responsabilidade criminal e crimes culturalmente motivados (cultural offenses). Nas palavras do autor:O forasteiro (imigrante, refugiado) aparece-nos quase sempre, individual e colectivamente, como um estranho, portador de tradicoes, rituais e crencas cujo sentido nao enxergamos facilmente. A incomunicacao, os pre-juizos, os estereotipos, tendem a instalar-se nas relacoes que mantemos com ele. A integracao desse 'outro' e um processo de reconhecimento reciproco, cujo sucesso depende dos esforcos dele e da sociedade que o recebe, isto e, da capacidade de ambos para superarem os escolhos da incomunicacao e construirem uma cultura civica comum. As dificuldades agudizam-se quando as tradicoes, rituais e crencas culturais e ou religiosas que o forasteiro segue colidem frontalmente com as normas juridico-penais, dando lugar aos chamados crimes culturalmente motivados. Servem de exemplo, a circuncisao de rapazes, a excisao clitoridiana de raparigas, o abate ritual de animais, o consumo de estupefacientes em cerimoniais religiosos, e os homicidios para resgate da honra masculina. Trata-se de comportamentos condicionados pelo factor cultural e/ou religioso, que tem sido objecto de importantes decisoes judiciais em varios paises da Europa e nos EUA. O livro que o leitor segura nas maos ocupa-se desta tematica. Ela desdobra-se numa serie de questoes e pode ser abordada de varias perspectivas. A questao central a que aqui se procura dar resposta consiste em saber se a responsabilidade do forasteiro pela pratica de qualquer daqueles crimes pode ser determinada numa logica de reconhecimento e de inclusao e sem perdas ao nivel da conviccao geral sobre a obrigatoriedade das normas juridicas, da proteccao das vitimas e da coesao da sociedade. Em jogo esta, num certo sentido, a capacidade de rendimento da teoria do crime - um esquema conceptual-normativo, de vocacao aplicativa, oriundo do labor doutrinal