1 - Ocurriculo e a cultura africana. Aescola e um local em que a diversidade cultural deve ser assegurada para quetodos tenham garantido o direito de aprender e ampliar conhecimentos, sem seremobrigados a negar a si mesmo, ao grupo etnico/racial a que pertencam e adotarcostumes, ideias e comportamentos que lhes sao adversos. Uma dasfinalidades do curriculo e preparar os alunos para serem cidadaos criticos eparticipativos de uma sociedade democratica. No sentido de concretizar esseobjetivo, urge que as instituicoes escolares se organizem de forma a contemplaras experiencias das criancas, para que os alunos nao vejam a cultura quecomungam ser excluida ou descriminada, no ambiente escolar. Esse e o grandedesafio da educacao, fazer com que os alunos pratiquem e exercitem acoescapazes de prepara-los para participar, ativamente, em sua comunidade.Tomemos como ponto departida Salvador, cidade multi-etnica e pluricultural, na qual as raizesafricanas florescem cotidianamente, a comida e a musica sao presencasmarcantes. Todavia, as literaturas afro-brasileira e africana sao desconhecidaspela maioria da populacao, que muitas vezes, sob visao preconceituosa, associaas narrativas ao candomble, por algumas apresentarem os orixas nos seus textos.Partindo do pressuposto que a literatura africana e vasta, torna-se primordialquebrar-se o paradigma de que somente o patrimonio europeu deve predominar eque as culturas das classes minoritarias, especialmente a indigena e aafricana, so sejam contempladas no ambito folclorico. Para tanto, deve-sebuscar meios de conhecer a diversidade da populacao africana e, socializa-la noambiente escolar, visando despertar nos educandos a autoestima em serafro-descendentes. Uma das alternativas sao os contos africanos, os quaisrevelam um mundo muitas vezes desconhecido, formado de reis, principes, orixase de homens fortes que lutaram pela liberdade.Segundo Santomei, quandose analisam os conteudos que sao desenvolvidos no curriculo comum das unidadesescolares, observa-se que aquilo que e enfatizado faz parte da cultura daschamadas nacoes hegemonicas. As culturas ou vozes dos grupos sociaisminoritarios, quando nao costumam ser negadas ou discriminadas, saosilenciadas.A Lei Federal No10.639/2003 que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional fixadaspela Lei No 9394/1996, ao tornar obrigatorio o ensino sobre Historia e CulturaAfro-Brasieleira e Africana nos estabelecimentos de ensino fundamental e medio,e uma das politicas publicas adotadas pelo Governo Federal com objetivo dereparar e reconhecer as desigualdades raciais e sociais sofridas pelas pessoasnegras. Mas sera que com a vigencia desta lei, as instituicoes de ensino jaestao desenvolvendo projetos que contemplem a cultura africana? E se estao,como estes projetos estao sendo desenvolvidos?Nesse sentido, o ConselhoNacional de Educacao instituiu em 2004, Diretrizes Curriculares Nacionais paraEducacao das Relacoes Etnico-Raciais e para o Ensino de Historia e CulturaAfro-Brasileira e Africana, objetivando instrumentar as instituicoes de ensinocom principios, orientacoes e fundamentos que norteiem a construcao de projetosque versem sobre tematicas da Pluralidade Cultural.Escrito por Consuelo Silva Almeiraww.ueangola.com/index.php/criticas-e-ensaios/item/353-uma-experiencia-significativa-com-a-literatura-africana.html Em meio a devastacao da guerra civil em Mocambique, o menino Muidinga e o velho Tuhair caminham por uma estrada abandonada, murchos e desesperancados. E preciso salvar a alma do menino Muidinga, sem familia e sem memoria. O corpo do menino foi salvo pelo velho Tuahir, quando todos no campo de refugiados ja o tinham abandonado. Mas como pode Tuahir salvar a alma do menino, se a sua, se existe, esta escondida