a los movimientosdel apendice y a las operaciones del sensor. Reflexionemos ahora no sobre elcaracol, sino de nuestra descripcion. Hemos representado las acciones del Buccinum expresandonos como uncomportamiento que se realiza en el espacio y en el tiempo y que el fin es ellogro de un objetivo. Sin embargo, parece justo que no tenga sentido atribuir anuestro caracol la capacidad intelectual de elaborar un mapa espacio temporalde su habitat y de hacer despues uso de esto para actuar con la intencion decentrar un blanco bien definido. Nuestra descripcion efectivamente presume que losejemplares de Buccinum undatum tengan un mundoconceptual, comportamientos intencionales y objetivos que lograr. La eliminacion del mundoconceptual del Buccinum undatum parece propiciar no solo la anulacion delos problemas que podrian presentarse en nuestras descripciones de los modos deactuar de los animales. Ella deberia tambien resolver, a priori, aquellosproblemas que surgirian en caso de que dedicasimos la atencion al estudio de loque ocurre en el mundo vegetal cuando esta por llegar el invierno. Un asombroso comportamiento de losvegetales precede a la llegada de bajas temperaturas. Estos organismos,practicamente, se preparan en anticipacion respecto al cambio de lascondiciones climaticas de su entorno. Logran a hacerlo respetando doscondiciones: en primer lugar deben poseer una capacidad de prevision sobre labase de estimulos externos en grado de irritar sus sensores; en segundo lugar,deben saber que el ambiente es dotado de una suficiente regularidad. Sinregularidad, ninguna prevision puede inducir acciones coronadas de niveles deexitos indispensables para la supervivencia. Estosdos ejemplos simples muestran que animales y vegetales recurren a sistemas decomunicacion entre sus cuerpos y el ambiente externo. Gracias a sistemas comoestos, grupos de estimulos externos vienen traducidos en secuencias de senalesque, a su vez, se propagan internamente en el vegetal o en el animal, generandoacciones. Tenemos entonces que enfrentarnos con lenguajes, traducciones ycomportamientos. Tenemos entonces que enfrentar una creencia muy popular:aquella que sostiene que animales y vegetales reaccionan a las variacionesambientales en forma mas o menos automaticas, dictadas por reglas colocadas enla parte puramente biologica de los organismos vivientes y extranas a lacultura. En ambos reynos (vegetal y animal) - asi se cree - los individuosresponden en modo prefijado a variaciones de su entorno. Que sepuede decir entonces de los individuos que senalamos bajo el nombre de Homosapiens?. Unarespuesta tradicional es proclamar que tal individuo tiene el privilegio deposeer cultura. Es decir, ante un estimulo, una persona no solo reaccionaria deacuerdo a las reacciones de sus organos, sino tambien en funcion de su propiacultura, y esta seria la principal diferencia entre un caracol o un manzano yun humano. Asi, la respuesta tradicional implica que la cultura hace diferentesa las personas. Por ejemplo, un ciclista, un experto en filologia y un fisicoperciben de manera diferente cosas entre ellos diferentes cuando dan una ojeadaa la imagen de ciertos dispositivos de laboratorio que relevan colisiones entreparticulas elementales. De este modo la comunicacion entre seres humanostiene razonables margenes de exito siempre y cuando tales se apoyaseron encomunes sistemas de reglas lo suficientemente estables respecto a los cambiosculturales. Por otrolado, podemos facilmente estar de acuerdo en que unos versos de Alceo, elPartenon, las