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Por Jorge Fernandes Isah Muitos entendem esse dom como sendo o mesmo de curar, como varias vezes Cristo e os apostolos fizeram: dar vista aos cegos, audicao aos surdos, a fala aos mudos, e restaurar membros aleijados [pernas e maos, p.ex.]. Para isso, muitos tradutores substituem o termo "maravilhas" por "milagres", criando uma generalizacao que o apostolo nao quis dar. Por milagres, podemos entender uma acao imediata de Deus no cosmos, onde se incluiriam todos os dons relacionados em 1Co 12, e, muitos mais. Ainda que se possa trata-los como sinonimos, penso que o escritor quis estabelecer uma separacao, dando um carater singular ao "operar maravilhas", contudo, estabelecer claramente essa diferenciacao e algo muito dificil. Essa distincao tambem esta presente na dissociacao entre ele e o dom de curar [leia o estudo sobre este dom], demonstrado, ao cita-los, na mesma sequencia, separadamente, e nao como um mesmo sinal indistinto. Assim, ele nao queria que um dom fosse considerado analogo ao outro, revelando que eram acoes inconfundiveis, diversas, mas realizadas pelo mesmo Espirito. Logo, operar maravilhas e curar nao podem ser tomados como a mesma coisa, como se fossem um mesmo dom, senao, por que Paulo os mencionaria distintamente? Ora, porque sao dons diferentes e nao identicos, ainda que possam ser comparados em seu carater sobrenatural. Sabemos o que e o dom de cura, mas o que vem a ser operacao de maravilhas? Primeiro, deve-se definir a palavra maravilha e sua aplicacao no texto biblico. Maravilha, milagres e sinais tem em comum, como ja insinuei, o fato de serem acoes ou manifestacoes especiais de Deus no mundo natural, uma interferencia contraria, oposta e extraordinaria, revelando um poder e uma realidade que estao acima, que sao superiores, ao mundo fisico ou natural. Como tambem ja vimos, os dons espirituais tem o objetivo de legitimar e autorizar o ministerio dos apostolos como instituido por Deus. Eles nunca estao sozinhos, mas sempre acompanhados da pregacao do Evangelho, como confirmacao de que eles sao testemunhas vivas da palavra de Cristo. Na verdade, os apostolos falavam ousadamente de Cristo, e ele confirmava a veracidade, "permitindo que por suas maos se fizessem sinais e prodigios" [At. 14.3]. Muito do que pode ser dito deste dom ja foi exposto nas aulas anteriores, nao sendo necessario repeti-los. Ao meu ver, o que diferencia o dom de operar maravilhas dos demais dons e a sua manifestacao em eventos exteriores ao homem. Pode ser que a minha definicao se enquadre numa limitacao ou numa especie de reducionismo do poder divino, mas penso que esse foi o proposito de Paulo ao mante-lo distinto dos demais dons. Eles aconteceram em varios momentos historicos, como, por exemplo: 1) Moises estendeu a sua mao sobre o Mar, e ele se abriu, e os judeus atravessaram-no: "Entao Moises estendeu a sua mao sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as aguas foram partidas. E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as aguas foram-lhes como
muro a sua direita e a sua esquerda! [Ex 14.21-22]; 2) Josue orou e o Sol e a Lua pararam: "Entao Josue falou ao SENHOR, no dia em que o SENHOR deu os amorreus nas maos dos filhos de Israel, e disse na presenca dos israelitas: Sol, detem-te em Gibeom, e tu, lua, no vale de Ajalom. E o sol se deteve, e a lua parou, ate que o povo se vingou de seus inimigos. Isto nao esta escrito no livro de Jasher? O sol, pois, se deteve no meio do ceu, e nao se apressou a por-se, quase um dia inteiro" [Js 10:12-13];3) Jesus transformou agua em vinho: "E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificacoes dos judeus, e em cada uma cabiam dois ou tres almudes. Disse-lhes Jesus: Enchei de agua essas talhas. E encheram-nas ate em cima. E disse-lhes: Tirai agora, e levai ao mestre-sala. E levaram. E, logo que o mestre-sala provou a agua feita vinho (nao sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os serventes que tinham tirado a agua), chamou o mestre-sala ao esposo, E disse-lhe: Todo o homem poe primeiro o vinho bom e, quando ja tem bebido bem, entao o inferior; mas tu guardaste ate agora o bom vinho. Jesus principiou assim os seus sinais em Cana da Galileia, e manifestou a sua gloria; e os seus discipulos creram nele" [Jo 2.6-11];4) Cristo andou sobre as aguas e acalmou a tempestade: "E o barco estava ja no meio do mar, acoitado pelas ondas; porque o vento era contrario; Mas, a quarta vigilia da noite, dirigiu-se Jesus para eles, andando por cima do mar. E os discipulos, vendo-o andando sobre o mar, assustaram-se, dizendo: E um fantasma. E gritaram com medo. Jesus, porem, lhes falou logo, dizendo: Tende bom animo, sou eu, nao temais. E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se es tu, manda-me ir ter contigo por cima das aguas. E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as aguas para ir ter com Jesus. Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comecando a ir para o fundo, clamou, dizendo: Senhor, salva-me! E logo Jesus, estendendo a mao, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca fe, por que duvidaste? E, quando subiram para o barco, acalmou o vento" [Mt 14.24-32];5) Podemos tambem citar os apostolos Pedro e Paulo, por cujas maos Deus ressuscitou a Dorcas [At 9.40] e Eutico [At 20.9-12]. O que nos leva a seguinte pergunta: existem pessoas com esses dons hoje? Alguem que possa agir contra a propria natureza e as leis fisicas?Certamente que nao. Veja bem, nao dizemos que milagres e acontecimentos maravilhosos como os relatados acima nao possam acontecer, pois nao e isso. Somente nao cremos que Deus ainda distribui dons sobrenaturais aos homens, pois, como ja foi mostrado, eles nao eram apenas feitos em si mesmos, eventos que se autoexplicassem sem a necessidade de um exame acurado. Eles estavam sempre atrelados a revelacao escrituristica, testificando a autoridade investida por Deus aos apostolos e aqueles a quem os apostolos designavam, como
testemunhas de Cristo e seu Evangelho. O proprio Senhor realizava-os, primeiramente para revelar ao mundo a autoridade divina do Filho, da segunda pessoa da Trindade Santa, mas tambem apontando para o Pai, aquele que o enviou. Esses dons eram sinais de testemunho, confirmando que a palavra proferida era a fiel e autentica palavra de Deus. Assim, tambem, o testemunho apostolico comprovava a ressurreicao do Senhor, de que com ele comeriam e beberiam apos a sua morte [At 10.34-42].Nao nos esquecamos tambem de que as Escrituras ainda nao estavam concluidas ou fechadas, e foram esses homens que a redigiram, e, para tanto, os dons espirituais eram sinais de que a palavra escrita carregava o selo legitimo da autoridade divina. Por fim, o apostolo reivindica que a salvacao, anunciada inicialmente por Cristo, foi confirmada, naquele tempo [e ainda hoje], pelos que a ouviram [apostolos e discipulos], testificando Deus com eles, por sinais e milagres, e varias maravilhas e dons do Espirito Santo. Entao, nada disso e mais necessario hoje, porque temos a certeza de que, pela palavra revelada, a salvacao e um dom de Deus pela fe em Cristo. Hoje, mais do que demonstrar o poder de determinado pastor ou missionario, o que nao faria sentido, visto a revelacao estar completamente explicitada e concluida, e nada poder ser-lhe acrescentada [pois o fazendo, implicaria em maldicao ao que acrescentar ou tirar algo da Escritura], os milagres e maravilhas realizados por Cristo e seus apostolos reportam-nos a certeza, mais do que a esperanca, de que Deus governa soberanamente sobre tudo e todos, e de que, no dia do Senhor, a tao desejada redencao universal vira como cumprimento da promessa de Cristo, revelando-nos a sua gloria. De forma que o reino das trevas sera definitivamente vencido e destruido [Lc 11:20-23], a morte sera finalmente aniquilada [1Co 15.26], todo sofrimento expirado, assim como toda lagrima, enxugada [Ap 21.4], e o caos dara lugar a ordem e paz eternas, nos novos ceus e terra [Ap 21.1]. E nao mais serao necessarios milagres, porque viveremos o eterno milagre: a salvacao!Notas: 1) Aula realizada na EBD do Tabernaculo Batista Biblico;2) Baixe o audio desta aula em Aula 79 - Dons - Operacao de Maravilhas.MP33) Muitos outros pontos foram abordados no audio, e que nao estao presentes no texto
Por Jorge Fernandes IsahComo sao interligados, ainda mais do que os demais dons relacionados por Paulo em 1Co 12, decidi fazer um apanhado geral dos dois ultimos dons em um mesmo topico. Por que? Ora, nao ha o dom de linguas se nao houver a interpretacao. Qualquer afirmacao de que o dom de linguas prescinde a interpretacao extrapola o contexto biblico, nao ha referencias na palavra, e e uma invencao humana, como o apostolos alerta: "E, se alguem falar em lingua desconhecida, faca-se isso por dois, ou quando muito tres, e por sua vez, e haja interprete" [1Co 14.27]. Logo, o dom de variedade de linguas, sem a sua traducao, simplesmente nao existe, e nao pode reivindicar qualquer biblicidade. E este foi um cuidado que Deus teve em estabelecer os limites para exerce-lo; por que, de que adiantaria uma pessoa se levantar na assembleia, emitir um pronunciamento em lingua estranha, e mais ninguem [provavelmente ele tambem] entenderia o que foi dito? De que este dom serviria para atingir o objetivo de ser util para a igreja [1Co 12.7]? Certamente, nenhum. Por isso, Paulo vai mais alem, e diz que "se nao houver interprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus" [1Co 14.28]. A ordem e limpida como agua cristalina; se nao houver interprete que aquele irmao que tem o dom de variedades de linguas cale-se. Novamente, e o apostolo quem diz: "se eu for ter convosco falando em linguas, que vos aproveitaria, se nao vos falasse ou por meio da revelacao, ou da ciencia, ou da profecia, ou da doutrina?" [14.6]. E e isso o que vemos na maioria das igrejas? Ou o que Paulo predisse, seculos atras, tornou-se regra a revelia da sua ordenacao? Ele instruiu as igrejas para o perigoso de uma disseminacao deste dom, de ser, inclusive, entrave para o Evangelho: "Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em linguas, e entrarem indoutos ou infieis, nao dirao porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de todos e convencido, de todos e julgado" [14.23-24]. Note-se que profecia tem o sentido explicito de proclamar a palavra de Deus, como estudamos nas aulas anteriores, e nao adivinhacao ou previsao do futuro. Com isso, Paulo esta dizendo que o falar em linguas estranhas sem que se defina claramente o sentido do que foi dito e inutil, nao edifica, e torna-se muito mais um objeto de vaidade humana e, chego a dizer, de desobediencia a Deus. O dom de variedade de linguas sem interpretacao e o que ele classifica de "falando com o ar": "assim tambem vos, se com a lingua nao pronunciardes palavras bem inteligiveis, como se entendera o que se diz? porque estareis como que falando ao ar" [14.9]. Portanto, nao ha, em nenhuma hipotese, por aqueles que creem na contemporaneidade deste dom [os continuistas] , o falar em variedade de linguas sem interpretacao e acreditar-se biblico.O que acaba por se agravar quando percebemos que Paulo da um sentido muito estrito ao dom, chamando-o de variedade
de linguas e nao da maneira simples e comumente tratada nas igrejas, hoje, como dom de linguas. Ora, o dom nao e de uma lingua, ainda mais uma lingua de anjos, mas de "variedade" de linguas, pressupondo que se fale mais de uma delas e ate mesmo varias. O apostolo, por exemplo, diz falar "mais linguas do que vos todos" [14.18], referindo-se a igreja. Por isso, quando reduzimos o dom a uma unica lingua estamos tambem extrapolando a Escritura e inserindo algo que nao lhe diz respeito. Novamente, e um conceito para justificar o erro.Fica evidente que o dom de variedade de linguas e um dom revelacional, que tem por objetivo entregar uma doutrina ou ensinamento a igreja, ainda que possa ser uma maneira de dar gracas a Deus, como Paulo o diz, mas, nesse caso, deve-se faze-lo interiormente, em silencio, sem se manifestar a igreja, pois em nada ela sera edificada [14.17].A riqueza dos detalhes e da argumentacao de Paulo e impressionante, e torna-se ainda mais, quando percebemos que praticamente todo o seu ensino e desprezado e negligenciado pela maioria das igrejas, o que deveria ser objeto de duvidas quanto a contemporaneidade deste dom, ja que a ideia corrente e oposta a ordenacao apostolica.Outro ponto importante e que o dom de linguas, assim como os demais dons, sao sinais, nao para os crentes, mas para os incredulos [14.22]. Como ja foi dito nas aulas passadas, os dons apostolicos ou espirituais cumpriram uma missao especial na historia, num periodo em que a revelacao ainda nao estava completa, e era necessario testificar a procedencia da palavra anunciada publicamente como proveniente de Deus. Por isso, os dons estavam atrelados a doutrina, ao ensinamento, a edificacao da igreja ate que o canon estivesse escrito. Veja bem, ja li algumas refutacoes a essa ideia dizendo que o canon nao foi concluido antes do seculo IV, o que e verdade, e se deu por volta de 367 d.c. Acontece, porem, que nem uma so linha foi escrita depois do fim do seculo I D.C., ou seja, a confirmacao da canonicidade ocorreu tres seculos depois, mas a Biblia, como a revelacao especial de Deus, ja estava concluida, acabada, antes mesmo do final do seculo I, nada mais foi escrito, nada mais foi divinamente revelado, nada mais pode ser acrescentado ou retirado. Estava tudo pronto, bastando o Espirito Santo reuni-lo, nos seculos seguintes, como a unica palavra de Deus, a Biblia Sagrada.Novamente, aqueles que defendem a continuidade dos dons espirituais, pergunto: qual a sua eficacia? Qual a sua necessidade? Sendo que o corpo doutrinario esta fechado, pronto e acabado? Nada podendo ser acrescido a ele, e nada podendo ser retirado dele? Se tinham a missao de atestar, de comprovar, que o profeta era o emissario direto de Deus a quem foi-lhe revelada a sua palavra, e hoje isso e impossivel, qual o seu proposito? Se o proprio Paulo disse que o dom de variedades de lingua nao e para a igreja, mas para os incredulos, e de que ele serve mais, quando nao interpretado, para a edificacao pessoal, e
nesse caso, nao pode ser proclamado publicamente mas deve ficar restrito a quem tem o dom e Deus, por que se insiste na balburdia e algazarra em que muitas igrejas se entregaram? Chego a crer em desordem, e Paulo apela para a ordem no culto, mas tambem a rebeldia e, porque nao, a um apelo carnal. Notas: 1 - Aulas realizadas no Tabernaculo Batista Biblico 2 - Baixe estas aulas em Aula 85 - dons xii.mp3em Aula 86 - Dons XIII.MP3em Aula 87 - dons xiv.mp3
padrao humano, como se fosse um de nos, e estivesse sujeito a mesma imperfeicao que resultara na maioria das vezes em distorcoes, em inadequacoes da realidade. Se acredito que o Senhor e capaz de ter escolhas, no sentido de dar a Si mesmo opcoes do que escolher, havendo em principio boas e mas opcoes, ao descartar-se uma em detrimento de outra resultara na deficiencia do conjunto daquela, como uma obra menos perfeita, nao-ideal, enquanto esta demonstrara ser mais perfeita. Mesmo que todas as opcoes fossem integralmente perfeitas, o ato de escolha indicaria que, em algum aspecto, haveria imperfeicao em um ou mais modelos. E se ha imperfeicao, pode provir de Deus? A mente absoluta, incomparavel, unica, e que reune todas as qualidades concebiveis, um padrao irrepreensivel, impecavel e insuperavel em sua propria essencia, poderia imaginar o mais remoto e inverossimil plano? Pode-se imagina-lo a arquitetar o inacreditavel? Algo que contradiz a Sua natureza? O ser eterno, infinito, perfeito e santo cogitaria [como a mais improvavel conjectura] o que nao estivesse em conformidade com a Sua divindade? Veja bem, estamos falando do decreto eterno, o qual e santo e perfeito, e nao das contingencias e particularidades dele. Nao ha como negar que, por exemplo, o mal seja mal, o pecado seja pecado, a Queda seja a Queda, a corrupcao seja corrupcao, o imoral seja imoral, mas eles sao partes de um todo que nao pode ser superado em seu aspecto determinado como a expressao da vontade santa, excelente, completa e irretocavel de Deus. Como consequencia e resultado de Sua mente absoluta.O que estou a dizer e que escolhas pressupoem a superioridade de uma em relacao a outra, ou a superioridade do nosso conhecimento ou perspectiva em relacao a elas. Para que Deus escolhesse entre algumas ou muitas opcoes seria necessario nao deterem o mesmo nivel de perfeicao. Em maior ou menor grau, haveria variaveis, e variaveis levarao inevitavelmente a mutabilidade. O proprio fato de Deus cogitar principiar duas ou mais coisas, ainda que no campo imaginario, apontaria para sua mutabilidade ao exercer o seu direito de escolha, e ao faze-lo, nao se tera a certeza do decreto acabado, mas sujeito as transformacoes durante o seu desenvolvimento no tempo. Entendo que ha muitos atributos divinos ligados a questao, e caso decida-se pelas possibilidades de Deus, estar-se-a comprometendo cada um deles, ao ponto em que, tanto a imutabilidade, a onisciencia, a sabedoria, a perfeicao, especialmente, estarao prejudicados.Hipoteses existem para nos, seres corrompidos. Ainda que escolhamos aquela decretada por Deus. Essa forma de pensamento define muito bem a nossa imperfeicao, conjecturamos o que Deus poderia fazer [do ponto de vista racional e logico], mas Ele nao teve escolhas, senao o eterno decreto poderia nao ter sido a melhor delas, e nem seria eterno. O proprio fato das escolhas em si mesmas revelara uma mente insegura, instavel, mutavel, nao-perfeita. Deus nao se ateve a opcoes, nem as analisou, nem as estudou, nem as cogitou. Isso daria margem para a hipotese de haver algo que nao pensasse, e que pudesse ser melhor do que o pensado. Quantas opcoes
a sua mente infinita teria? Porem a infinitude da mente divina nao implicaria na infinitude de proposicoes, em multiplos planos, em possibilidades de contradicao, de se cogitar algo que contrariaria a Sua propria natureza, de implicar na minima chance de que Ele pudesse errar, ou seja, leva-lo a enganar-se. Alguem pode dizer que a santidade e a perfeicao o conduziriam a optar pelo melhor plano sempre, mas a propria ideia de um plano A, B, C ou D, resultara na inadequacao de ao menos tres deles. E tanto a santidade como a perfeicao seriam postas de lado por nao se enquadrarem ao padrao do Seu pensamento. Se levarmos esse conceito de hipoteses para Deus, ele representara que Deus e capaz de pensar imperfeitamente, e ate mesmo de criar imperfeitamente, pois o cogita-los, por si so, ja preanunciaria um estado nao-perfeito e nao-santo. E, convenhamos, o que a Biblia afirma e a exata e inquestionavel perfeicao e santidade divinas. Quanto a isso, nao ha sombra de duvidas. O problema nunca esta em Deus, mas em nos que nao assumimos nossa porcao de equivocos e distorcoes diante de Sua majestade e gloria refletidas na revelacao especial [e perceptiveis na Criacao].Deus, como o Ser, como o Absoluto, nao teve escolhas. Ele pensou uma unica vez, um unico plano, perfeito, acabado, irretocavel, infalivel, imutavel, assim como Ele e. Este plano ja era antes da fundacao do mundo, assim como Deus e. O que me leva a concluir que Ele e livre, mas nao de uma especie de sub-liberdade que o condicionaria a equivocos possiveis nas escolhas, ou mesmo a exiguidade delas. Deus pensou o certo desde o principio. Pensou o perfeito desde sempre. O imutavel. Determinou todas as coisas uma unica vez, sem a chance de errar. O que esta diante dos nossos olhos e o que nao esta, o que ouvimos e nao ouvimos, o que sentimos e nao sentimos, o que existe e o nao existe, simplesmente e e nao pode deixar de ser. O que nao e nao veio a existencia porque Deus nao quis, mas porque nao poderia vir [como algo insofismavel]; ja que nao ha nEle o cogitar, mas o inapelavel, o determinado, o absoluto, nao o indeterminado, o provavel, o dedutivel. Por isso, Ele e Deus. O Criador. Porque Ele simplesmente e o eu sou [Ex 3.14, Jo 8.58]. Nota: Texto originalmente publicado em 25/05/2010, aqui mesmo no Kalamos.
Por Jorge Fernandes IsahEntendido quem eram os apostolos, qual a sua missao, e o periodo em que agiram, conforme exposto na aula anterior, retomemos a questao dos dons apostolicos ou dons do Espirito Santo. Mas antes, quero fazer uma ressalva. Os pentecostais e carismaticos em geral afirmam que ha dois batismos: um para a salvacao e outro pelo Espirito Santo, como um "batismo extra" ou superior. E dificil entender que algo tao fundamental na fe crista como a salvacao, e pela qual Cristo encarnou tornando-se o Verbo Divino, nao seja catalogado como algo proveniente do Espirito Santo. Ainda que nao digam diretamente que a salvacao nao depende do Espirito, parece que o Consolador realiza uma obra menor ao salvar e uma obra grandiosa ao conceder certos dons a certos salvos. Mas dentro do escopo de toda a Escritura, o que e mais importante? Ou o que ela mais quis evidenciar? De certa forma estabeleceu-se uma especie de restricao a uma parcela de crentes que, relegados a um plano inferior nao sao acalentados com dons especiais. E uma subcategoria de crentes, somenos graduados, que ainda nao experimentaram o maximo de Deus. Contudo, nao e o que Paulo diz: "Porque, assim como o corpo e um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, sao um so corpo, assim e Cristo tambem. Pois todos nos fomos batizados em um Espirito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espirito" [1Co 12:12-13]. Ora, o que o apostolo esta relatando e que todos nos, como membros do Corpo de Cristo, fomos batizados e temos bebido de um so Espirito. Isso acontece no momento em que, reconhecendo a nossa condicao pecaminosa e afrontadora a Deus, considerando-nos seu inimigo e merecedores do castigo eterno, recebemos a Cristo como Senhor e Salvador de nossas vidas, arrependendo-nos dos pecados cometidos, reconciliando-nos com Ele. E claro que nada disso e possivel sem a acao direta do Espirito Santo, o qual nos convence, regenera e transforma a fim de sermos feitos filhos adotivos do Pai por intermedio da obra redentiva e conciliadora do Filho. Logo, se o crente ja tem o Espirito, para que precisa busca-lo novamente atraves de uma "segunda bencao"?Porem, Paulo novamente diz que "ha um so corpo e um so Espirito, como tambem fostes chamados em uma so esperanca da vossa vocacao; um so Senhor, uma so fe, um so batismo; um so Deus e Pai de todos, o qual e sobre todos, e por todos e em todos vos" [Ef 4.4-6]. E possivel alguma duvida? Ou claramente nos e revelado que ha um batismo somente, e que o mesmo Deus age em todos nos na mesma intensidade e proporcao? Com isso nao estou a dizer que produziremos todos a mesma obra, da mesma maneira, mas tambem nao se pode dizer que tal obra ou dom e superior porque Deus esta mais evidente em um crente e nao tao evidente em outro, ou esta mais presente em um e nem tanto em outro. Deus nao pode, em sua