que las diferencias entre individuos de lamisma raza. No hay discontinuidades abruptas. Por ende, la idea de que hay algoasi como la raza a la que cada ser humano pertenece (o la cruza de razas, dadaen partes proporcionales de sangre segun los ancestros) carece de objetividad.Ese parece ser el consenso hacia el que se mueven los cientificos. La recientepropuesta para cambiar la declaracion de la unesco sobre las razas de laAsociacion Americana de Antropologos Fisicos asi lo muestra. A pesar de que la genetica de poblaciones nos indica una direccionclara: (el abandono del concepto y la palabra misma de raza), su dictamen notiene por que regir autoritariamente el uso en todos los contextos. El debateetico y politico en torno al uso del vocablo tiene que seguir sus propiasdinamicas. A pesar de lo dudoso que pueda ser, si alguno toma la decision deprivilegiar las diferencias superficiales en la morfologia de los gruposhumanos, ninguna norma legal debera prohibirlo. Esta claro que si los hablantesde nuestras lenguas deciden que les va bien seguir usando para algun fin lasdiferencias que demarcan las categorias raciales heredadas, lo haran. Setrataria entonces de convencerlos de su error. El debate se traslada asi a laregion menos objetiva y mas controversial de los valores, la correccion oincorreccion etica (que no politica), y la sanidad en las relaciones entre losgrupos humanos. Personalmente creo que el caso contra seguir usando raza esfuerte y debemos tratar de eliminar el vocablo. Aunque claro que hay muchos usos menos problematicos del termino razafuera del contexto humano (perros, conejos), y que tambien podria alegarse quemuchos usos de raza en contextos humanos son inocuos y superficiales, el asuntose torna grave cuando se transporta el sentido de raza hacia el espacio dondese dirimen las identidades culturales, nacionales, tribales. Creo por eso queidentificar una raza, con todas las connotaciones seudobiologicas ygenealogicas, con una nacion es un acto no solo de ignorancia, sino que, en elsentido de Boerhaave, puede llegar a ser criminal. Tengo la conviccion de que el lema Por mi raza hablara el espiritu queutiliza la Universidad Nacional Autonoma de Mexico desde hace decadas haperdido su sentido; se ha vaciado. Jose Vasconcelos, su creador, vivio inmersoen una vision del mundo fosilizada, heredada del siglo xix, en la que hablar dela raza cosmica, o pergenar el lema que se nos ha fosilizado en la unamresultaba natural. Es cierto que muchos de nuestros contemporaneos seresisten a salir de ese mundo en que un indio era un indio, y un blanco unblanco, y cada cual debia saber su sitio. Que es sin paradoja el mismo mundodonde la mezcla o mestizaje es un fenomeno biologico de una importanciafundamental, y hasta cosmica, que puede por si mismo dirigir el curso de lahistoria. No debemos olvidar que ese es exactamente el mundo que da sentido aleugenismo, a las politicas de saneamiento etnico y tantas otras aberraciones.Quiza ha llegado la hora de que el espiritu hable por otra cosa massignificativa que la raza.Referencias bibliograficasCavalli-Sforza, Luigi Luca. 1997. Genes pueblos ylenguas. Critica, Grijalbo Mondadori.Harding,Sandra, comp. 1993. The Racial Economy of Science. Universidad de Indiana.Marks,Jonathan. 1995. Human Biodiversity;