de nossas categorias-chave. Assim e que, por exemplo, a principal no compartimento fogo, ewe inon estao unidas outras especies denominadas de suas "escravas", que podem substitui-las ou a ela se agregar para a obtencao de fins almejados. Tal associacao implica, portanto, na nocao de Familia empregada na classificacao botanica classica. Da mesma forma, as substituicoes podem ser efetivadas a nivel de especie: em vez de OIdundun pode ser empregada Abamoda, ambas pertencentes a categoria ero e tambem ao compartimento ewe omi. Dalziel (1948:28) se refere a ewe Abamoda como o que voce deseja, voce faz em traducao literal do nome, e acrescenta que ela tambem e chamada de eru-oIdundun escravo de oIdundun. Percebe-se o estabelecimento de uma extensa rede de "relacoes de parentesco" entre as folhas principais e suas substitutas afins. A existencia destas afinidades tambem percebidas por Cabrera (1980a:179) esta de acordo com o cuidado recomendado por nossos informantes, na composicao harmonica de uma preparacao, pois uma nao-afinidade pode causar maleficios; assim e que as "folhas" de Sango nunca devem ser colocadas no Agbo de Obaluwaiye, da mesma forma que os "seus quartos devem ser separados". Estas precaucoes estao fundamentadas nos mitos que relatam a constante luta desses orisa pelo coracao de Oya.O par Macho/Femea encontra-se representado primordialmente em Ogboi, pertencente a todo os orisa masculinos e em GboIroI ayaba, representante de todas as divindades femininas.Outras distincoes foram percebidas e podem ser resumidas nos seguintes criterios:todos os vegetais (arvores) possuidores de troncos sao reunidos sob a denominacao ampla de igi, notadamente as que se destacam pelo porte como Iroko, Ose, Eikika.os vegetais rasteiros, arbustivos ou de caule sesseis estao agrupados como "kekere" e geralmente antes da palavra que os designa especificamente consta o nome ewe (folha): ewe abamoda, ewe osibata.os vegetais parasitas ou nao, que tem como substrato outros vegetais, e as trepadeiras recebem a denominacao geral de afomon: odan afomon (Phoradendrum crassifolium, Phl et Schl., Loranthaceae, Ba-132) e afomon (Struthantus brasiliensis, Lank, loranthaceae, Ba-80).Portanto, pode-se inferir do exposto acima que as relacoes complementares Macho/Femea, Agitacao/Calma e os demais pares viabilizam nao apenas uma justaposicao por compartimentos (Bastide, 1955:494), mas um encaixamento de compartimentos, conforme apontado por Lepine (1982:54).A coerencia do sistema de classificacao dos vegetais e, portanto, manifestacao da coerencia do sistema classificatorio abrangente Jeje-Nago, subjacente ao ethos das comunidades. Pode-se afirmar que, neste sentido, os vegetais ultrapassam seu sentido utilitario imediato, sao organizados e fazem parte de um sistema classificatorio de ordenacao do mundo; estao diretamente relacionados a uma cosmovisao especifica e sao constituintes de um modelo que ordena e classifica o universo, definindo a posicao do individuo na ordem cosmologica. Assim, os vegetais fazendo parte de um mundo real, dao-lhe um sentido tambem. A sua organizacao dentro de uma perspectiva propria, torna-os conceitualmente apreensiveis, podendo, por conseguinte, o individuo vivencia-lo e mover-se dentro deste espaco organizado. fonte: internet