ser um mero relato, para se preocupar com as acoesrealizadas pelo homem e o traz para o centro do universo, tendo como seu objetoas acoes humanas. Esse e o primeiro grande passo que vai influenciar outrossetores da cultura humana.O conhecimento historico, porsua propria natureza, e inseparavel do historiador, pois e ele quem, dadocumentacao coletada, destaca o singular e eleva um fato a condicao dehistorico. Fustel de Coulanges (1830-1889) erudito do seculo XIX, textua: Ohistoriador deve empenhar-se na procura da verdade e para isto examinar osdocumentos mais seguros, portanto os mais proximos dos fatos relatados,confrontar os testemunhos divergentes, desconfiar dos erros veiculados pelaopiniao comum[...].Sao de suma importancia aspaginas do historiador grego por sua visao de futuro e atualidade, ja que ecomum a narrativa sem uma analise mais profunda, em que se omite, deliberadamente,o que nao agrada aos que estao no poder. A historia e contada pelos vencedorese, portanto, sujeita as suas ideologias, opinioes e doutrinas. Verificamos, noPrefacio de As escolas historicas (p. 10), que a historia tem outroenfoque. A questao do metodo, do objeto da historia, vem dar um novodirecionamento as relacoes historicas, diverso daquele nascido a sombra daAcropole.A concepcao de historiamostra-nos que, durante um longo periodo, ha poucas mudancas. Com a prevalenciado sistema teocentrico, que vigora durante a Idade Media ate os primeirossintomas do Renascimento, os autores quase em nada contribuem no que tange ahistoria como um veiculo eivado de autenticidade. O que vemos e uma disciplinatendenciosa que realca a interpretacao dos designios de Deus e sobrepoe-se aquestao racional, cujo arquetipo moral e religioso impoe-se, com a prevalenciado discurso religioso e do milagre sobre a realidade historica.No seculo XII, a historia naoe estudada nas escolas, as quais nao tem outro intuito senao auxiliar naexegese dos textos sagrados. Nao passa de uma relacao com os designios divinos,nao e uma propriedade dos homens, e assume, conforme a mentalidade medieval, umpapel a-historico.E a teologia a servico dahistoria. Essa concepcao providencialista da historia, em que Deus interfere naconduta humana e modifica seu curso, ultrapassa os limites da Idade Media,avanca pelo periodo moderno.O Renascimento inverte asconcepcoes sobre o rumo da historia da humanidade. O homem, rei da criacao,simbolo da evolucao, criador da arte, responsavel pelo conhecimento e capaz deobras deslumbrantes, insere-se no centro do universo e a divindade ocupa umplano secundario. O homem nao esta mais sujeito ao fatalismo diante do qualsucumbe. Abre-se-lhe um novo tempo, com novas expectativas. E dono de seusatos, tem as maos as redeas de seu proprio destino. E a prevalencia doantropocentrismo sobre o teocentrismo.Essa nova postura do serhumano, no contexto evolutivo da humanidade, e um autentico divisor de aguas.Obstaculos a historiaOs seculos XVII e XVIII criamuma serie de empecilhos para o desenvolvimento de uma historia metodica,principalmente pela heranca advinda dos periodos anteriores, arraigada a certospadroes, como a historia providencialista, a subordinacao as marcas dateologia, a presenca da hagiografia e do antropocentrismo. Os documentos ficamrefens de quem os usa e o saber torna-se prisioneiro da obscuridade, dapolitica e distanciam-se do padrao metodologico.A humanidade vive momentos deestagnacao, abre espaco para o surgimento de novas observacoes e aparecempesquisadores e informacoes, consentaneos com a realidade historica.A