mundo - as outras sao a do senso comum, a cientifica e aestetica. A religiosa, por sua vez, age em uma direcao mais ampla, se preocupacom o fato e com a atualidade e possui um complexo especifico de simbolos. Oautor destaca o seu valor tanto para um individuo como para um grupo aoapresentar concepcoes gerais, concepcoes de si proprio e nortear relacoes. Mas ela nao apresenta somente uma ordem edirecao (nocoes de mundo), a religiao e lembrada para Geertz como ummedicamento que ajuda no sofrimento, agindo assim no psicologico. Por fim, erecomendado que o estudo da religiao seja feito em dois estagios. Primeiramentepela analise do sistema de significados e posteriormente pelos relacionamentosdesses sistemas aos processos socio-culturais e psicologicos. A seguir em Ethos, visao de mundoe a analise de simbolos sagrados e definido o conceito de ethos. Palavra queresume na discussao antropologica os aspectos morais, os aspectos esteticos eos elementos valorativos. Tambem e apresentado o termo visao de mundo quepara o autor trabalha com aspectos cognitivos e existenciais. Para Geertz areligiao age sobre essas duas frentes, ela tanto esta presente na fe e nacrenca, como tambem nos rituais, quadros e esculturas. Vive na mente e nasmanifestacoes de culto e comprometimento. O quinto capitulo apresenta comoexemplo as pecas de wajang.No sexto capitulo denominado deA ideologia como sistema cultural o antropologo critica as ciencias sociaispor estas nao terem ate entao desenvolvido uma concepcao nao-avaliativa daideologia. No texto, Geertz enfatiza a ideologia como pertencente a um sistemadentro de um contexto social e psicologico, e que esta e uma estruturasimbolica. Para ele, ela tem compromisso com as situacoes (ao contrario daciencia), tem dialogo com a moral, e justificadora, e estebelecedora, econtestadora, trabalha com o empirismo e pode ser estudada pela ciencia. Por seguinte, o capitulo Apolitica do significado apresente as facetas e influencias da Indonesia, paisque abriga diversos povos em suas milhares de ilhas. Aqui e apresentado asdiferentes religioes e influencias oriundas da Polinesia, da Holanda, da ilhade Java e das religioes islamica e hindu. Aqui o debate gira em torno do poderexercido pela cultura no ambito politico. Questoes como representatividade,legitimidade, diversidade e coesao sao colocadas em pauta tendo como apoio adiversidade da Indonesia.Ja no capitulo 8 Pessoa, tempo econduta em Bali, Geertz comeca a descrever meticulosamente algumaspeculiaridades da ilha de Bali. Entre elas, ele da uma especial atencao ascaracterizacoes dos seres humanos que podem ser centradas no ego (parentesco),categorias nobres, grupos de idade e ocupacao. E igualmente apresentado asordens simbolicas da definicao de uma pessoa. Em Bali, uma mesma pessoa podepossuir seis rotulos que podem ser: nomes pessoais, nomes na ordem denascimento, termos de parentesco, tecnonimos, titulos de status (casta) etitulos publicos. Tais construcoes sao para Geertz um sistema caracteristico deuma cultura que pertence a diversas classes. Os sistemas de simbolos quedefinem essas classes sao dados pela natureza das coisas eles sao construidoshistoricamente, mantidos socialmente e aplicados individualmente. (p.229)Por fim, o ultimo capitulo Umjogo absorvente: notas sobre a briga de galo balinesa mostra como um eventointerfere na vida social e religiosa da ilha de Bali. Aqui, Clifford Geertz relataa indiferenca que ele e sua esposa presenciaram