da estetica da formatividade de Luigi Pareyson. Na perspectiva teorica da formatividade, o fazer artistico implica em um conjunto de atividades no qual encontraremos uma especie de simultaneidade entre a necessidade de certas regras e a liberdade que caracteriza certas escolhas estilisticas: sobretudo o que importa para esta teoria e a admissao de que a atividade artistica e dirigida por um impulso caracteristico das atividades humanas, que consiste na finalidade do proprio formar. Eco, "La estetica de la formatividad y el concepto de interpretacion": pg. 15,1613. Do ponto de vista da historia das teorias esteticas, a importancia da teoria da formatividade e da ordem da apreensao de uma significacao constitutiva dos processos produtivos da obra: ao contrario do que versa uma certa estetica romantica, os aspectos fisicos da obra de arte nao seriam elementos acidentais, face aos aspectos expressionais da mesma. A obra nao e, portanto, apenas uma extrinsecacao das determinacoes subjetivas ou emocionais do criador: quando inscrito ao processo criativo, o artista ja esta colhido pela necessidade de certos procedimentos cuja razao de ser e sucesso finais pouco deverao a algum estado de consciencia ou imagem interior; em outras palavras, a criacao artistica envolve muito mais a necessidade (essencial na arte) de formar do que a de construir uma imagem singular correspondente a um estado do espirito.14. Mais importante que o aspecto puramente formal da atividade artistica e para Pareyson o fato de que o conceito da formatividade implica na admissao de um trato com a materia como caracteristica marcante de todo ato produtivo: as exigencias do material artistico sao mais importantes no processo criativo do que o principio mesmo da formacao. Dizendo melhor, o conceito de formatividade envolve a definicao dos processos criativos como intimamente ligados a materialidade da producao. Assim sendo, nao podemos falar do impulso de estabelecer formas, de maneira completamente isolada das exigencias dos materiais, nos diversos modos de producao artistica (e portanto necessario levar-se em conta as diversas materias que constituem os processos artisticos, de modo a apreender nelas o elemento constitutivo de sua formatividade). Eco, op. cit.: pg. 1815. Ainda como ressalta o mais notavel de seus discipulos, a doutrina estetica de Pareyson se define como uma aproximacao aos aspectos constitutivos da producao artistica, na exata medida em que ela exprime um tensionamento inevitavel entre a aparente liberdade do ato de construir e as exigencias formais impostas pelo conhecimento dos materiais envolvidos na producao. Os ensaios, os esbocos, as tentativas, os esquemas de producao exprimem, no processo de criacao a inevitavel circularidade entre o aparente acaso das tentativas e a necessidade de dar-se um termo ao processo, e que se exprime na efetividade e finalidade da obra acabada. Quer tratemos da dimensao estetica da obra no polo dos processos ou do objeto acabado, estaremos restringindo algo que, na perspectiva da formatividade, deve ser visto em sua totalidade (a obra exprime um processo de feitura em que a lei e o acaso, em que a intuicao da forma e sua evanascencia estao irremediavelmente relacionadas).16. Quando consideramos, portanto, o processo artistico na perspectiva da estetica da formatividade,