fenomenos sociais, porque as suas premissas econsequencias nao decorrem de uma categorica unica de inferencias, a DoutrinaEspirita e infensa, por isso mesmo, a qualquer esquematizacao forcada. E umaDoutrina que nao cabe dentro de bitolas, religiosas ou politicas, tanto faz da direita, como da esquerda. Nem a radicalizacao violenta, muito afeita a certasmanifestacoes esquerdistas, nem as posicoes retrogradas, muito proprias de certastendencias direitistas. A Doutrina Espirita ultrapassa todas as formas departicularismo, porquanto a sua constituicao se vincula ao plano terreno e aoplano de espiritualidade, formando um todo,uma construcao integral. Com a preocupacao universalista de tempo e espaco. Comas suas luzes, podemos ver claramente os processos evolutivos da sociedade, comtodos os conflitos de interesses, sem subordinacao a esta ou aquela areafechada.Se nao quisermos compreender o mundoatual, ficaremos marginalizados. E a hora mais decisiva de nos voltarmos para opensamento fundamental da Doutrina. Se ela ja estiver sobrepujada, naturalmenteo nosso rumo, a essa altura, sera imprevisivel; se ainda estiver em condicoesde nos dar uma orientacao certa no momento presente, se os seus alicercescontinuam inabalaveis, estao o nosso modo de pensar e agir nao se deve desviarde seus objetivos. Neste caso, obviamente nao precisamos abandonar as nossasideias, mas antes devemos revigora-las pela confianca e pelos atos, pois nao teremosnecessidade, esta bem claro, de substituir a nossa filosofia de vida. Indiscutivelmente,podemos e devemos lutar pelas boas causas, dentro e fora de nosso campodoutrinario, combatendo o bom combate, integrado-nos a vontade nos problemasdo mundo, que muito precisa de nos, tanto quanto dos outros, a fim de queprevaleca na Terra uma justica mais humana e equanime, sem chegarmos a utopiade pretender uma justica perfeita.Como elementos operantes em todos osquadros da vida terrena, tambem nos cumpre concorrer para que haja modificacoesprogressivas, sem o que jamais desaparecerao as deficiencias da organizacaosocial. Tudo isto, porem, ou ainda mais, sem quem tenhamos de abrir mao dosprincipios que informam e fortalecem as nossas opinioes. Nao precisamos,portanto, deixar de ser espiritas, como nao precisamos trocar de lugar naexecucao consciente do papel que nos cabe na sociedade. Nao nos esquecamos deque cada espirito reencarnado, como ensina Leon Denis, tem a sua missao, grandeou pequena, brilhante ou obscura, mas sempre meritoria, se for bem cumprida.Ja devemos, agora, encerrar estecapitulo. Fizemos, ate aqui, apenas algumas consideracoes, muito gerais, com ointuito de ponderar que, em virtude dos novos impactos que o mundo vem sofrendo nestes vinte anos, tambem novasexperiencias ja se registram e, por isso mesmo, nao podemos observar certosfenomenos ainda com a visao de 1948, conquanto as nossas conviccoes pessoais ea nossa sensibilidade basica nao se tenha modificado. Ha uma situacao diferenteno cenario mundial. Novos centros de interesse cultural, politico, profissionale emocional tambem se formam, pela forca das circunstancias, e com repercussoesbem acentuadas nas posicoes antigas, envolvendo a esfera religiosa e asdecisoes politico-administrativas, do mesmo modo que levam a sua influencia ao ambito mais restrito daconvivencia domestica. Ha um conflito de geracoes, provocando o choqueirreprimivel entre duas mentalidades, que vivem separadas por um abismo deideias, de emocoes, de perspectivas. Minimizar a importancia desse fenomenoseria perder o sentido da epoca; evitar o dialogo seria demonstrar debilidadeintelectual; desinteressar-se, com pretensoes de