desigualdade-subordinacao do todo complexo com o dominante das formacoes ideologicas de uma formacao social dada; estrutura que nao e senao a da contradicao reproducao/transformacao que constitui a luta ideologica de classe.E importante ressaltar que quando se coloca a questao da contradicao, nao se pode pensa-la como a oposicao de duas forcas que se exercem uma contra a outra em uma mesmo espaco. Segundo Pecheux, a forma nao e simetrica, no sentido de que cada uma tenderia a realizar em proveito proprio a mesma coisa que a outra; a relacao de classe e dissimulada no funcionamento do aparelho ideologico do Estado pelo proprio mecanismo que a realiza dando a impressao e evidencias naturais a producao e reproducao da sociedade, Estado e sujeitos de direito (livres e iguais no modo de producao capitalista). Tampouco se pode opor reproducao e transformacao como se faz com inercia e movimento, uma vez que e um processo objetivo que e preciso desvendar.Evocando tese central de Althusser a ideologia interpela os individuos em sujeitos -,e respectivas proposicoes: so ha pratica atraves de o sob uma ideologia; so ha ideologia pelo sujeito e para o sujeito (a categoria do sujeito e constitutiva de toda ideologia), Pecheux introduz em sua analise alguns termos novos como: Ideologia (no singular), individuo, sujeito, interpelar e propoe uma distincao rigorosa entre formacao ideologica, ideologia dominante e Ideologia.Trata, primeiramente da Ideologia, interpelacao e do Efeito Munchhausen, reforcando que as ideologias ou formacoes ideologicas tem existencia historica e concreta; enquanto a Ideologia nao tem historia, e se caracteriza por uma estrutura e um funcionamento que fazem dela uma realidade nao-historica, isto e, omni-historica, no sentido em que esta estrutura e este funcionamento se apresentam na mesma foram imutavel em toda a historia. Ideologia (em geral), permite pensar o homem como animal ideologico, i.e., pensar em sua especificidade enquanto parte da natureza, segundo a filosofia espinosiana; a historia e um imenso sistema natural-humano em movimento, cujo motor e a luta de classes. A historia da luta de classes e a reproducao/transformacao das relacoes de classes com caracteres infra-estruturais (economicos) e superestruturais (juridico-politicos e ideologicos) que lhes correspondem. E e no interior desse processo natural-humano da historia que a Ideologia e eterna (omni-historico) e inconsciente.O carater comum das estruturas-funcionamentos designadas, respectivamente, como Ideologia e inconsciente e o de dissimular sua propria existencia no interior mesmo de seu funcionamento, produzindo um tecido de evidencias subjetivas (evidencia do sentido), devendo entender-se este ultimo adjetivo nao como que afetam o sujeito, mas nas quais se constituem o sujeito como origem ou causa de si.Assim, a evidencia do sujeito esta aproximada da evidencia do sentido, como todas as evidencias, inclusive aquelas que fazem com que uma palavra designe uma coisa ou possua um significado. A evidencia o sujeito e o efeito ideologico elementar.Temos entao, pelo exposto, a determinacao do trabalho de Pecheux, determinacao pela qual a questao das constituicao do sentido junta-se a da constituicao do sujeito na figura da interpelacao. Essa figura tem o merito de tornar tangivel o vinculo superestrutural determinado pela infra-estrutura economica entre o aparelho repressivo do Estado (