ali me deixar estar imovel, pois a minha compreensao tera anulado os meus esforcos reflexos de fuga. A partir do instante em que chego a nao mais me mexer no meu estado humilhado, descubro, surpreendido, que e este o "asilo do repouso", o unico porto de salvacao, o unico ponto do mundo onde se encontra a minha perfeita seguranca. Minha adesao a esse estado, colocada diante da minha recusa natural, obtem o funcionamento do Principio Conciliador; os contrarios se neutralizam; meu sofrimento se desvanece, desvanecendo-se ao mesmo tempo uma parte da minha pretensao fundamental. Sinto-me mais proximo do solo, do "embaixo", da humildade real (humildade que nao e aceitacao de inferioridade, mas abandono da concepcao "Vertical" na qual eu me via sempre acima ou abaixo. Um sentimento de tristeza, de "noite", acompanha esses fenomenos interiores; trata-se de um sentimento muito diferente da angustia, pois e impregnado de uma grande calma. Nesse momento de calma noturna e de relaxamento, elaboram-se os processos daquilo que denominamos "a alquimia interior". Desagrega-se o "homem antigo" em beneficio da gestacao do "homem novo". Morre o individuo para que nasca o universal.A conquista da humildade, impossivel diretamente, supoe portanto o uso da humilhacao. Todo sofrimento, ao nos humilhar, modifica-nos. Mas essa modificacao pode ser de dois tipos radicalmente opostos: se eu me debater contra a humilhacao, ela me destruira, agravara a minha desarmonia interior; se eu a deixar agir sem contraria-la, ela ha de construir a minha harmonia interior. Deixar agir a humilhacao e simplesmente reconhecer para mim mesmo que estou humilhado.O "Ser", na nossa perspectiva atual, nos aparece como o casal inconciliado do zero e do infinito. Nossa natureza nos compele a identifica-lo logo de inicio com o infinito e a tentar alcanca-lo sob essa forma, "subindo" constantemente. Mas esta e uma tentativa frustrada: nenhuma subida no finito poderia alcancar o infinito. O caminho para o "Ser" nao e o infinito, mas o zero que, alias, nao sendo nada, nao e um caminho.Essa ideia de que a humildade nao constitui um "caminho" e tao importante que desejamos enfatiza-la ainda uma vez. Se ela nao ficar bem compreendida, eu fatalmente eliminarei estas ou aquelas manifestacoes da minha pretensao na vida pratica, irei confinar-me numa categoria social mediocre, etc., ou seja, fugirei das humilhacoes em lugar de utiliza-las; os simulacros de humildade nunca passam de simulacros. Nao se trata de modificar o funcionamento da minha pretensao fundamental, e, sim, de utilizar as evidencias que surgem durante esse funcionamento, gracas aos humilhantes malogros aos quais ele necessariamente leva. Quando deixo artificialmente de lutar contra o Nao-Eu, eu me privo dos ensinamentos indispensaveis que me advem de minhas derrotas.Embora nem sempre o diga explicitamente, o Zen centra-se na ideia de humildade. Ao longo de toda a literatura zen, vemos os mestres em sua engenhosa bondade humilharem intensamente seus alunos no momento que lhes parece propicio. Seja como for, seja a humilhacao infligida por um mestre ou pelo fracasso final experimentado dentro de si mesmo, o satori sempre se desencadeia no instante em que a humildade do homem se realiza diante do