maior parte do Rig-Veda refere-se a oferendas a Soma que e tanto um alucinogeno como a propria divindade. Os deuses no Rig-Veda sao principalmente personificacoes de conceitos cosmologicos, dividem-se em duas categorias: devas (deuses da natureza), tais como Indra deus dos deuses ("deus do raio e da guerra"), Agni ("fogo"), e Ushas ("alvorada"); bem como, Asuras, (deuses dos conceitos morais), tais como Mitra ("contrato"), Bhaga ("guardiao do casamento") e Varuna ("senhor do Rta").O Rigveda, narrado em versos pelos doze grandes rishis, e composto por dez Mandalas, mas existe uma variacao significativa na linguagem e estilo entre os oito primeiros e os dois ultimos.Nao e correto dizer que Indra e Varuna sao os principais deuses, o Rigveda fala de um Unico Deus (Ekam Sathyam Vipra bahuda Vadanthi). Os Vedas dizem que Deus, Ishvara ou Parabrahman nao recebe atributos, e imutavel e nao tem origem nem fim.O Rigveda descreve a gestao e a organizacao de toda a criacao, atribui funcoes ou papeis de cada Deva. Ha versos em louvor a Indra, mas os puranas explicam que Indra e o nome de uma funcao que pode ser ocupada por muitas personalidades. Em cada Manvantara Indra assume uma nova personalidade. Acredita-se que na proxima Manvantara, Indra encarnara o Rei Asura Mahabali. O Rigveda, tambem, explica a origem dos sons e da linguagem.Wikipedia: Vedic Period... Vedas ... Vedic Sanskrit.....Vedic Chant.....Hindu Cosmology.Vedic texts (The Internet Sacred Texts Archive).....Vedic Civilization: Encyclopedia Britannica 1911.....Manu Smriti Shramana (asceta, aquele que renuncia a vida social e se dedica ao autoconhecimento) A filosofia indiana e uma confluencia de correntes Shramanicas (Auge no Sec. VI AC) e Vedicas que co-existiram e se influenciaram mutuamente. Os Shramanas (Renunciantes, incluindo Buddha e Mahavira) desenvolveram uma visao pessimista da vida e consideraram o samsara (roda da vida ou devir) a principal causa do sofrimento. Fundamentaram-se em Ahimsa (Nao violencia) e em praticas asceticas rigorosas. Desenvolveram a doutrina do Karma (Principio de causalidade universal) e postularam Moksa, solucao da problematica existencial (Liberacao do sofrimento e da ignorancia - samsara), tambem, consideram o renascimento algo indesejavel.Ao contrario, os Vedas apresentavam uma visao otimista de um mundo repleto de riquezas, e presumiam eficazes os rituais e sacrificios executados como gratificacao a certos deuses. O ideal Shramanico de mendicancia e renuncia, de que a vida mundana e so sofrimento, que a liberacao requer a renuncia dos desejos e que e necessario a retirada para uma vida solitaria e contemplativa era totalmente oposto ao ideal Bramanico de uma vida ativa e ritualmente participativa. As concepcoes Vedicas tradicionais sustentaram que o homem nasce com a obrigacao estudar os Vedas, procriar e criar descendencia masculina e executar os rituais e os sacrificios. Somente na velhice ele poderia meditar sobre os misterios da vida. O ideal de dedicar vida inteira a mendicidade e incompativel com todo o processo de vida social e suas obrigacoes.A filosofia dos Shramanas devido as rejeicoes aos Vedas foi rotulada como darsana nastika ou filosofia heterodoxa. As seguintes crencas e conceitos formaram a base comum a todas as filosofias dos Sramanas: Negacao de um Deus criador e onipotente. Rejeicao aos Vedas