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De maneira evidente, a cultura evangelica jamais experimentou antes, tal como nos ultimos anos, uma acentuada preocupacao com a adoracao comunitaria: o numero de ministerios de louvor, bandas e cantores solo aumentam exponencialmente. Centenas de livros, palestras e Workshops. O numero de ministros (pregadores), especialistas no assunto tambem. Numeros nao podem definir qualidades. A quantidade de pessoas interessadas em adoracao nao define precisamente o comprometimento em adorar. Dentro das comunidades cristas o altar se tornou um bem de consumo, e por isso, uma fonte de status e popularidade definicao contemporanea de espiritualidade. Consequentemente, motivo para inumeras disputas por poder. Desse modo, o altar se tornou o indicador de um enganoso tipo de espiritualidade que faz do sagrado momento de culto apenas um espetaculo bem encenado, apenas uma forma de entretenimento: se esquece a quem se cultua, isso porque nao se sabe por que se cultua. Quem e o artista? Como distingui-lo da multidao? E sensato afirmar que Deus ao criar, expressa em toda a sua obra parte da sua identidade, personalidade, senso estetico e porque nao dizer, seu bom humor. Deus e artista! E so olhar a praia num dia ensolarado: o mar azul, agitado, as ondas batendo nas encostas das rochas... Beleza que impressiona os olhos. E so olhar o ceu numa noite de verao: estrelas que mais parecem pequenas faiscas de luz, vaga-lumes imoveis no ceu, acompanhada pela lua redonda e luminosa. Beleza que emociona. Tal como o nascimento de uma crianca. Deus ao criar o homem tambem lhe concede a oportunidade de ser criador. E correto afirmar que todos os homens sem excecao possuem a capacidade de criar: uma tela, uma musica, uma escultura, um livro. Nao podemos distinguir a historia das civilizacoes de tudo aquilo que elas produziram como arte, seja para entretenimento, sobrevivencia, guerra ou fe... Arte e toda forma de beleza que congrega pessoas, que gera espanto, admiracao. Entretanto, o artista se distingue por nao se restringir em apenas criar. Sua forca criadora e obsessiva, e feita com paixao. O artista tem paixao por criar. E exatamente por isso que com frequencia cria por impulsao e compulsao. Enquanto criador compulsivo, todo artista tende a exercer certo tipo de exigencia sobre sua capacidade em produzir, neste aspecto, alguns podem tender para o perfeccionismo. Outros, porem, exercem certo tipo de exigencia sobre a receptividade coletiva sobre tudo aquilo que produzem. Neste aspecto, alguns podem adquirir alguns problemas com o ego. Seja tanto por uma exagerada alta estima, como tambem por uma estima baixa. Em sintese, e comum a natureza artista certa instabilidade com o meio: o que define tal instabilidade e exatamente sua crenca natural de que sempre ha um problema, seja naquilo que produz (nesse caso tende a considerar que o problema e ele mesmo), seja no modo como as pessoas recebem sua obra (nesse caso tende a considerar o problema como sedo o proprio publico). Como consequencia, todo artista e marcado, a sua maneira por uma forte personalidade melancolica. Aristoteles dizia que todos os homens extraordinarios, de destaque na filosofia, na politica, na poesia e nas
artes sao evidentemente melancolicos (pag.12). Somos na maioria das vezes vistos como demasiadamente analiticos, mal-humorados, insociaveis, e super sensiveis. O que mais me incomoda e que se voce e rotulado como melancolico, automaticamente pressupoe-se que seja um sujeito emocionalmente desajustado (pag.14)Rory Noland em O Coracao do Artista tem uma outra interpretacao para essa forte personalidade melancolica: ela apenas determina :... que pessoas sensiveis tem muito coracao (...). Por esse motivo, os artistas frequentemente pronunciam-se contra a injustica, as desigualdades e a hipocrisia. Eles abracam a causa dos que estao sofrendo. Eles nos fazem mais sensiveis para com os perdidos e solitarios e a condicao dos oprimidos (pag.14). O artista e um agente de ruptura, logo, de transformacao. O mesmo ideal transformador tem o evangelho! E nesse aspecto que a arte pode se pactuar com os ideais da fe: para transformar vidas:E por isso que a igreja precisa dos artistas. Nos precisamos de artistas na igreja que tenham paixao pelo poder das artes (...). Quando Deus unge as artes, ha um poder tremendo liberado por Ele para penetrar nos coracoes, mentes e almas. Nos como povo de Deus nao devemos perder de vista o quao poderosas as artes podem ser na igreja (pag.19). A igreja precisa de artistas! E quando artistas se comprometem com o ideal transformador do evangelho, o culto se transforma numa obra de arte que glorifica a Deus, o maior dos artistas. Ha ocasioes quando um pregador fala as paredes. Pegue esta mesma mensagem e coloque nela uma linda melodia ou qualquer outra forma de arte, e ela toca as pessoas (pag.21-22). Entretanto, o culto enquanto pura manifestacao artista tende apenas ao banal espetaculo, ao oculto idolatra de personalidades egoistas e mesquinhas. A igreja necessita de artistas comprometidos com Cristo. Necessitamos de artistas na igreja que sejam conhecidos nao apenas por seu talento, mas tambem por sua caminhada com Cristo (pag. 24). E nesse aspecto que a igreja ganha importancia na vida do artista, a fim de construir nele, valores autenticamente cristaos e comprometidos com o Reino de Deus. Os artistas tambem precisam da igreja! Para o estabelecimento de um carater comprometido com a fe em Jesus. O que significa fazer do carater algo mais importante que prestigio e reputacao. Preocupe-se mais com o seu carater do que com a sua reputacao, porque o seu carater e o que voce realmente e, enquanto que a sua reputacao e meramente o que os outros acham que voce e (pag.30). Sempre quando nos referimos ao carater do artista cristao, inevitavelmente estaremos lidando com o comum conflito entre o artista e o servo, sobre as reais motivacoes que nos levam a cultuar e sobre o nosso relacionamento com outros artistas cristaos e irmaos em Cristo. Inevitavelmente estamos falando de etica. De etica crista. Precisamos olhar para o intimo do nosso coracao e ficarmos com os olhos atentos em nossas motivacoes, porque a biblia diz que o coracao humano e enganoso e desesperadamente corrupto...(pag.39). Quando artistas tem mais confianca em seus dons no que no Senhor, deixam o palco mais preocupados com a impressao
que causaram ou o som que produziram do que se Deus os usou. Estao mais interessados na tecnica que na substancia (pag.40). Rory defende que a base da etica crista para o artista e a humildade. Ele diz: Servico cristao comeca com humildade. Humildade significa mover-se do egoismo para a doacao a Deus (pag. 41). ....milhares de humanos tem sido levados a pensar que a humildade significa garotas bonitas tentando crer que sao feias e homens inteligentes tentando crer que sao tolos (Rory citando C.S.Lewis pag.42).Devemos julgar a nos mesmos com um julgamento correto. A verdadeira humildade significa termos uma visao acurada de nos mesmo, entendendo que nao somos mais nem menos do que na verdade somos. Devemos conhecer nossos pontos fracos e fortes. Devemos saber no que somos bons e no que nao somos (pag.42). Devemos abandonar qualquer pensamento de superioridade que nos faca pensar que merecemos tratamento especial (pag.43). Muitos relutam em ser servos quando tem que trabalhar na obscuridade (pag. 56). Quem e o artista cristao? Defini-lo e antes de tudo afirmar que arte e fe sao compativeis, que a verdade tambem expressa beleza, de que o divino e belo, e que por isso, diante da sua manifestacao, congrega pessoas, que as motiva a admiracao, a devocao. O artista cristao e resultado dessa compatibilidade entre arte e fe, entre beleza e verdade. A arte para ele se orienta nas profundezas da verdade do evangelho. Quando falamos de verdade sempre quando nos referimos aos evangelhos, falamos implicitamente de principios. Para que o artista seja de fato cristao, e para que sua arte seja definida como tal, ele parte de principios eticos bem definidos pelas escrituras, que nos foram legados por Jesus. O artista cristao possui etica, mas nao uma etica qualquer, ele possui a mesma etica que Jesus. A palavra etica define um conjunto de valores estabelecidos para uma boa convivencia em comunidade. Definir o artista cristao e descrever como o artista que e cristao vive na comunidade onde vive (sociedade) e expressa sua arte (igreja). No capitulo um de O Coracao do Artista, Roy Roland, ira afirmar que o artista cristao se define por um carater (logo, um conjunto de valores) cristao. No segundo capitulo, ira afirmar que o primeiro desses valores e a humildade. No terceiro capitulo ele ira descrever como se estabelece a relacao entre o artista e a comunidade, particularmente, a igreja. A manifestacao da beleza divina congrega pessoas. Surge a igreja, sua missao e proposito de expandir a fe em Cristo. O artista cristao participa dessa missao quando sensibilizado diante da beleza do divino, e inspirado por ela a contagiar as pessoas com essa mesma fe. Todo artista possui uma busca natural por autonomia, principalmente quando produz sua arte. Esse e um problema que o artista cristao tera que aprender a vencer em sua comunidade de fe. Ele tera que aprender a trabalhar em equipe. (...). Parte do que fazemos como artistas, fazemos sozinhos (...). Fazer com que artistas que sejam basicamente introvertidos e independentes funcionem como um time, nao e uma tarefa facil (pag.
61). Como um ser que procura independencia, todo artista possui uma tendencia natural a serem mais egoistas, murmuradores, competitivos e a nao resolverem muitos de seus conflitos de relacionamento. O artista cristao, diferente do artista comum, fundamenta sua conduta na palavra de Deus, sendo assim, ele e conduzido por um conjunto de principios eticos cristaos, que fazem da sua arte e da sua pessoa uma forma de comunhao, de convergencia. Rory Noland sintetiza tais principios eticos da seguinte maneira (dentre os quais cito alguns): O membro de equipe esta comprometido com a causa de sua equipe:No ministerio estar comprometido com a causa de uma equipe significa que colocamos a missao da igreja sobre todas as coisas, acima de nossa propria agenda. De tempos em tempos ouco historias de ministerios de artes nos quais os membros da equipe nao estao sintonizados. O resultado e que musicos, membros de grupo de teatro, dancarinos, e etc., estao buscando seu proprio interesse em vez de se reunir para um bem comum (pag. 67). O membro de uma equipe esta comprometido com a solucao de conflitos de relacionamento:Se cada membro da equipe assumir a responsabilidade pela unidade dela, a equipe ira pensar a mesma coisa, ter o mesmo amor, e ser unidade alma, tendo o mesmo sentimento(Fil. 2:2). (pag. 68). A nossa unidade e frequentemente um testemunho mais poderoso que a nossa musica (pag.69). O membro de uma equipe encoraja e apoia seus colegas: Quando se trata de artes na igreja, precisamos cultivar um ambiente que seja encorajador, doador e colaborador. Isto e parte do que significa sustentar artistas, especialmente os artistas com quem servimos. Muitos de nos nao tem dificuldade em encorajar alguem cujos dons nao apresentem ameaca ao nosso ministerio. Nosso carater e verdadeiramente provado quando apoiamos aqueles que tem o mesmo dom que temos (pag.71). O membro de uma equipe nao se apega ao seu dom: Se seus talentos e habilidades sao de Deus, a quem realmente eles pertencem? A Ele. Eles sao emprestados a nos e temos que ser mordomos fieis dele. Assim sendo, podemos abrir mao dos nossos dons e deposita-los aos pes de Jesus para que possam ser usados para edificar Sua Igreja conforme a sua vontade (pags.72-73).O artista cristao sempre esta na tensao entre o que se e (artista) e o que deve ser (cristao), como defende Roy, uma convergencia e possivel, entretanto, sem antes passar por conflitos que devem ser superados por todo artista que procura progredir em seu ministerio, enquanto cristao. Os capitulos quatro e cinco irao tratar separadamente sobre dois desses conflitos: o perfeccionismo (confundido muitas vezes no ministerio com uma suposta procura por excelencia) e o modo como o artista cristao deve lidar com as criticas de seu trabalho ministerial. O perfeccionismo e uma postura tipica de muitos artistas, e significa uma certa inseguranca quanto a qualidade de seu trabalho, logo tambem, de seu desenvolvimento quanto artista. Como Defende Roy, ele tem a tendencia de maximizar o negativo e minimizar o positivo (pag.83):O perfeccionista e culpado de pensar em preto branco. Algo e ou totalmente bom
comunitaria. Com isso, e como se ele dissesse a Deus: Seja na dor ou na alegria, somos de Cristo e estamos com ele sempre. Foster escreve: nos podemos ter um sentimento de sequidao, solidao, mesmo perdicao. Qualquer dependencia extrema sobre a vida emocional e retirada. A nocao frequentemente ouvida hoje de que tais experiencias deveriam ser evitadas e que devemos viver em paz, conforto, alegria e celebracao, apenas nega o fato de que muito da experiencia contemporanea e conversa superficial. A noite escura e uma daquelas maneiras que Deus usa para levar-nos a quietude, ao repouso, a fim de que possamos produzir uma transformacao interior em nossa alma (pag. 142). E preciso saber controlar as emocoes. Sua intensidade pode gerar circunstancias que fogem do nosso controle, inclusive ao pecado.
Em ocasiao de palestra para o mes da EBD, ministrada no dia 04 de Abril de 2010 na Igreja Batista de Vila Norma. At.2.44O Que e Comunhao Crista ?Palavras chave: Comunhao, Koinonia/ yadah, agape, etica, perdao/arrependimento/ sacrificio. E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.Um Certo GalileuUm certo dia, a beira mar Apareceu um jovem GalileuNinguem podia imaginar Que alguem pudesse amar do jeito que ele amavaSeu jeito simples de conversarTocava o coracao de quem o escutavaE seu nome era Jesus de NazareSua fama se espalhou e todos vinham verO fenomeno do jovem pregadorQue tinha tanto amor(...)Se toda a historia do cristianismo fosse uma mentira, ja seria de impressinar o fato de que um simples campones judeu amasse tao intensamente as pessoas a ponto de ser considerado um Deus por elas. A cultura judaica nao tem o habito de endeusar pessoas, o que provocou grande alvoroco entre a elite religiosa da epoca. A cruz e um resultado disso. Cristo sobe a cruz porque amou. Se o amor e de fato o fundamento da fe crista, o cristao, como discipulo de Cristo, nao pode ser definido por outra coisa a nao ser pelo ato de amar. E amar intensamente. Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vos, que tambem vos uns aos outros vos ameis. Nisto todos conhecerao que sois meus discipulos, se vos amardes uns aos outros (Jo. 13.34-35). E evidente no texto a sentenca de que o amor e base de toda unidade. Sem amor nao pode haver comunhao. Todavia, existem alguns equivocos que norteiam ambas as palavras: o amor de Cristo nao se trata de um sentimento. O amor tal como a cultura popular define, enquanto puro sentimento de afeicao e sempre consequencia de um interesse sobre os beneficios que o outro pode oferecer ou oferece. Quando se convertem a Cristo, muitas pessoas sao levadas a acreditar na ideia de que igreja e um lugar onde as pessoas sempre serao simpaticas, prestativas, sorridentes. Sadias fisica, intelectual, emocionalmente. Sem problemas financeiros ou de saude. Ausentes de qualquer desvio de conduta e imoralidade. Elas ainda nao entendem que determinadas formas de simpatia, acoes prestativas e sorrisos sao, muitas vezes, uma forma de marketing religioso que inaugura a sua entrada como simples curioso ou visitante em seu interior. Isso acontece pelo modo como a igreja recebe seus visitantes, mesmo de maneira nao intencional. De certa forma, e inevitavel um tipo de encenacao. Queremos ser os mais agradaveis possiveis, amaveis e respeitosos diante do novo individuo que adentra no templo. Inventamos um metodo para que esse corpo estranho seja reconhecido (um cristao que esta apenas de passagem, um cristao procurando uma nova igreja ou um nao-crente) e trabalhado. Para um nao-crente a igreja pode parecer o ceu, e isso o motiva a conversao. Todavia, a rotina da vida numa comunidade crista nao esta ausente de problemas, principalmente de relacionamentos. O recem-convertido se depara com um outro tipo de igreja. Uma igreja que tem problemas de relacionamento e saude entre seus membros,
problemas financeiros, e alguns de moralidade duvidosa. Surgem as primeiras frustracoes quanto as expectativas. Ao longo de toda nossa carreira crista serao inumeras. Devemos compreender que todas as expectativas de um novo crente estao baseadas num conceito de amor fundado na troca. Sua conversao e um produto de todo o carinho e atencao que a igreja lhe oferece e que ele nao encontra no mundo. Chegando a duas conclusoes : 1) O que a igreja oferece hoje nao e o amor de Deus 2) ou entao, que as frustracoes surgem quando tentamos sem sucesso retribuir o amor que recebemos. No primeiro caso sempre culparemos o outro (inclusive Deus) pelos nossos fracassos. No segundo caso sempre culparemos a nos mesmos. O amor de Cristo e um compromisso etico. Um amor que nao busca recompensa, que ama o inimigo e que perdoa quem lhe crucifica: Ouviste o que foi dito: Amaras ao teu proximo e aborreceras ao teu inimigo. Eu, porem, vos digo: amai a vossos inimigos, bendizei o que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que esta nos ceus, porque faz que o sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desca sobre justos e injustos. Pois, se amardes os que vos amam, que galardao havereis? Nao fazem os publicanos tambem o mesmo? E, se saudardes unicamente os vossos irmaos, que fazeis de mais? Nao fazem os publicanos tambem assim? (Cf. Mt. 5.43-47). Como isso e possivel? E todos os que criam estavam juntos: o texto de atos fala da fe como fundamento de unidade. Sem fe nao pode haver unidade, uma maxima que nao perdeu sua contemporaneidade e continua valida para os nossos dias: E todos os que creem estao juntos. O termo grego que define essa unidade no novo testamento e Koinonia, e significa uma relacao permanente de agradecimento com o divino e com o especificadamente humano. A mesma palavra no hebraico (YADAH) significa uma acao voluntaria que expressa dependencia absoluta em Deus e louvor ao seu nome. Em outras palavras Koinonia expressa a ideia de que a permanente dependencia humana do divino e o fundamento da solidariedade entre os homens. Uma das marcas do cristianismo e a fe num Deus que e solidario ao homem. De sorte que haja em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, que sendo em forma de Deus, nao teve por usurpacao ser igual a Deus, mas aniquilou-se a si mesmo tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz (Cf. Fl. 2.5-8). O primeiro mandamento nao distingue fe de amor, algo que os judeus estavam bem familiarizados, o que inclui os cristaos da primeira geracao: Amaras o Senhor, teu Deus, de todo o coracao, de toda a alma e de todo o entendimento (Mt 22,37). Ele nao diz creia, mas diz ame, colocando o amor como um pressuposto para a fe, nos
ensinando que nao pode haver fidelidade onde nao existe amor. O primeiro e segundo mandamento enfatiza o amor e nao necessariamente a fe, porque o amor e o primeiro tipo de sentimento que temos sobre nos mesmos e que por isso nos envolve por completo, que nos domina integralmente, que constitui nossa raiz. Agora, pois, permanecem a fe, a esperanca e o amor, estas tres, mais a maior delas e o amor (la Co. 13. 13). Esse principio e inumeras vezes repetido em toda a escritura quando a relacao entre Deus e o seu povo e Cristo e sua igreja e representado a partir do simbolo do casamento. Tanto no judaismo, quanto no cristianismo, religiao (religare) se estabelece como um casamento com o divino, de ser um so com ele, tal como o homem se une a sua mulher como uma so carne. E mistica. Todos os que criam estavam juntos porque tinham o mesmo amor que Jesus. Deus e solidario as nossas fraquezas, pecados e dificuldades, a nossa pequenez diante da imensidao de um mundo cruel e desumano. Esse amor, porem nao se trata de um sentimento de simples afeicao. Esse amor e um compromisso etico. Esse e o sentido do amor divino, do agape. Um amor responsavel, etico. E etica nada mais significa do que o conjunto de principios de conduta adotados por uma comunidade, a fim de garantir-lhes a sobrevivencia. Etica esta ligada a vida. O amor divino se interessa pela vida. Entretanto, somente podem vive-lo quem responder a esse amor. A resposta humana ao amor divino e a etica. Todos os que criam estavam juntos porque tinham etica, a mesma etica que Jesus. Compadecer-se de quem sofre, defender o ofendido, perdoar quem ofende. Entre os mais ceticos, apenas muita poesia. Mas entre todos, um consenso absoluto: esse e o legado moral do cristianismo. E o caso da mulher adultera ( Jo. 8.1-11), de um dos ladroes crucificado com ele (Lc. 23. 39-43), do paralitico de Betesda (Jo. 5.6-8) e etc. O perdao: E o favor divino em busca do homem corrompido. Como um Deus santo pode se aproximar de um pecador? Perdoando seus pecados. O homem nao e um ser definido moralmente. Como consequencia, nao pode ser moralmente condenado ou absolvido. Sendo assim, o sujeito e definido de outra maneira. Todo homem e pecador, fazendo o bem ou mal, sendo assim, o conceito de pecado nao pode pertencer aos limites da etica, mas da moral exclusivamente. Da mesma maneira, a salvacao tambem nao pode pertencer a esses limites, vai alem. Perdoar significa reconhecer que o outro nao e perfeito moralmente, nao e completo, e por isso, merece uma nova chance. Essa capacidade somente pode nascer num coracao perdoado por Deus. O perdao nasce num coracao arrependido. O arrependimento: E a condicao de olhar para si mesmo e reconhecer-se como um ser que falha, que comete erros, que nao e perfeito, incompleto: moral, intelectual e acima de tudo, espiritual. O arrependimento e a condicao de reconhecer-se incompleto diante de Deus e por isso, dependente dele. Esse reconhecimento surge a