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seguinte maneira: Sandfields contem pelo menos 5000 homens, mulheres e criancas vivendo em sua maioria sob condicoes sordidas e super-lotadas. Ou como foi colocado por outro era um lugar para o apostador, a prostituta e o publicano.Muitos receberam Lloyd-Jones de bracos abertos mas outros ficaram desconfiados. Os medicos locais nao estavam muito felizes com a nova chegada. Eles estavam quase certos de que ele havia aparecido para se mostrar e roubar seus pacientes. Mas o Dr. Lloyd-Jones nao era apenas mais um novo ministro saido de um colegio teologico liberal, aparando sua mensagem com a opiniao contemporanea e os preconceitos de sua congregacao. Ele estava determinado a pregar a mensagem com a clareza de cristal na qual havia vindo ate ele. As palavras de seu primeiro sermao tiradas de I Timoteo 1:7 ilustram onde suas conviccoes estavam fundadas: Nossas... igrejas estao cheias de pessoas que em sua grande maioria tomam a ceia do Senhor sem nenhuma hesitacao, e ainda... voce realmente imagina mesmo por um momento que todas estas pessoas realmente acreditam que Cristo morreu por elas? Muito bem entao, voce pergunta, porque elas frequentam a Igreja, porque elas fingem acreditar? A resposta e, eles tem medo de ser honestos consigo mesmos... Eu sentirei muito mais vergonha por toda a eternidade pelas ocasioes nas quais eu disse que acreditava em Cristo quando de fato nao acreditava...Isto era demais para alguns da congregacao, e estes a deixaram. Mas em seu lugar - devagar no comeco - um numero crescente veio, atraidos pela verdade, a classe trabalhadora do Pais de Gales. A mensagem os trouxe e o poder do Espirito Santo os converteu. Nao havia apelos dramaticos, apenas um jovem pastor com a clara mensagem da justica de Deus e Seu amor, a qual trouxe um caso dificil apos outro ao arrependimento e conversao. Para alguns que estao acostumados a pregacao Biblica e dificil imaginar o agitamento que este jovem pregador causou. Primeiramente ele nao era teologicamente treinado (pelo menos nao pelos meios reconhecidos.) Ao inves de pregar atraves de uma forma lecionaria ou pre-embalada, Lloyd-Jones era acima de tudo um pregador da Biblia. Desde o comeco ele procurou dar um entendimento de verso-por-verso da Palavra de Deus ao Seu povo. Talvez isto fosse um reflexo de sua propria vida devocional a qual incluia a leitura da Biblia completa todos os anos. E preciso apenas ler os oito ou nove volumes dos sermoes em Romanos ou os oito volumes dos sermoes em Efesios por este homem da Palavra para entender quao profunda era sua afeicao pela e sua fidelidade as Escrituras.Tambem nao pode haver duvida de que a sua leitura dos Puritanos tambem teve uma profunda influencia no doutor que se tornou pregador. Como ainda e verdade em muitos cantos de pensamento religioso e intelectual em nossos dias, os Puritanos eram muito frequentemente caricaturados como malignos destruidores da felicidade e alegria pelos lideres religiosos Ingleses do comeco do seculo vinte. Diferentemente de muitos de seus criticos, todavia, Martyn Lloyd-Jones de fato leu os Puritanos. Ele leu toda a obra de Richard Baxter, Christian Directory,
e os muitos volumes de John Owen. Em sua visao, os Puritanos diferiam de outras religioes organizadas de muitas maneiras importantes. Primeiro, os Puritanos enfatizavam a natureza da adoracao acima de rituais e formas exteriores. Segundo, eles enfatizavam o corpo conjunto de Cristo acima do individuo tornando assim a disciplina da Igreja necessaria e saudavela para a causa de Cristo. Finalmente, os Puritanos acreditavam na aplicacao direta da Palavra a cada alma. O Espirito do Puritanismo, Lloyd-Jones acreditava, pode ser tracado de William Tyndale a John Owen a Charles Spurgeon. Foi este espirito da centralidade da Palavra de Deus que levou este novo pregador ao Pais de Gales. A Igreja em Aberavon cresceu com a firme corrente de conversoes. Notorios alcoolatras se tornaram Cristaos gloriosos e trabalhadores vinham as aulas Biblicas que ele e sua esposa conduziam afim de aprenderem as doutrinas de sua fe recentemente encontrada. E ao redor do Sul de Gales, outras igrejas, frequentemente famintas por sa doutrina e pregacao que lidava com o mundo como estava no fundo da grande crise, o convidavam para seus pulpitos. Na medida que sua pregacao se tornou conhecida, mais e mais exigencias de fora comecaram a ser feitas pela presenca de Lloyd-Jones. Muitos outros pregadores comecaram a te-lo como modelo do que um ministro deveria ser. Ele pregou no Canada e na America e era frequentemente chamado para falar perante diversas assembleias por toda Gra-Bretanha. Foi em uma noite de intenso nevoeiro em 28 de Novembro de 1935 que Lloyd-Jones pregou a uma assembleia em Albert Hall. Durante sua mensagem o Doutor explicou os problemas biblicos que ele via em muitas das frequentemente formas de evangelismo usadas para o crescimento de Igrejas. Ele disse: Podem muitos dos metodos evangelisticos introduzidos ha quarenta ou cinquenta anos realmente ser justificados pela Palavra de Deus? Enquanto eu leio a obra dos grandes Evangelistas na Biblia eu encontro que eles nao estavam preocupados primeiramente com os resultados; eles estavam preocupados com a proclamacao da palavra da verdade. Eles deixavam o aumento com Ele. Eles estavam preocupados acima de tudo que as pessoas encarassem a propria verdade face a face.Um dos ouvintes naquela noite era o senhor de 72 anos Dr. Campbell Morgan, pastor da Capela de Westminster, em Londres. E reportado que o pastor anciao disse a Lloyd-Jones, Ninguem senao voce teria me trazido ate aqui em uma noite como esta! O evangelico com talvez a maior fama e respeito nacionais durante os anos trinta era G. Campbell Morgan, Ministro da Capela de Westminster. Ao ouvir Lloyd-Jones, ele imediatamente o quis como colega e sucessor em 1938. Mas isto nao era tao facil, pois havia tambem uma proposta para que ele fosse o Diretor apontado do Colegio Teologico em Bala; e o chamado de Gales e o treinamento de uma nova geracao de ministros para aquele local era muito forte. No final o chamado para a Capela de Westminster prevaleceu e a familia Lloyd-Jones com suas fillhas, Elizabeth e Ann, foram finalmente consagradas a Londres em Abril de 1939. Ele havia comecado seu ministerio la, em
trabalhando, Satanas esta bramando ao redor como acusador dos irmaos. A ideia de que Lloyd-Jones promovia divisoes o seguiu durante todo o resto de seu ministerio. Ele disse em 1968, Eu fui informado por um homem na America com quem eu havia pregado... que um evangelista de seu pais o havia dito com pesar que eu era o instrumento do diabo na Gra-Bretanha no presente momento pois eu estava dividindo os evangelicos. Mais sera dito sobre este equivoco em breve. No comeco dos anos 50, muito havia mudado no panorama espiritual da Inglaterra. Em 1952, Arthur W. Pink morreu em relativo anonimato em uma ilha da Escocia. Naquele tempo poucos teriam adivinhado que seus escritos seriam um dia publicados e lidos por Cristaos ao redor do mundo. Em 1959, Lloyd-Jones notou que havia um avivamento de interesse nas doutrinas da Graca e os ensinos dos Puritanos na igreja. Aqueles que encabecavam este retorno nao era sua propria geracao, todavia. O interesse real estava entre jovens ministros e Cristaos. Esta nova geracao de lideres viu as verdades imutaveis da Palavra de Deus de uma maneira que a geracao anterior nao havia enxergado. Alguns acusaram Lloyd-Jones de ignorancia teologica na melhor das hipoteses e arrogancia espiritual na pior delas. A verdade e que Martyn frequentemente censurava seus jovens estudantes por tornarem a discussao sobre Calvinismo e Arminianismo um ponto de controversias. De fato ele publicamente expressou sua crenca de que A. W. Pink deveria ter tido um espirito mais reconciliatorio e longanimo no esforco de trazer as pessoas de volta a verdade.Foi em sua relacao com a Igreja da Inglaterra que a controversia mais seria veio. Martyn Lloyd-Jones mantinha uma forte crenca na unidade evangelica. Ele nao acreditava que barreiras denominacionais devessem separar aqueles que tem uma fe em comum. E, na medida que o movimento ecumenico ganhava forca e a ala liberal da igreja fazia maiores e maiores concessoes as mundanas opinioes atuais correntes, ele veio a acreditar que a resposta correta seria os evangelicos largarem as denominacoes as quais eram comprometidos e formar seus proprios grupos. Ele nao tinha ilusoes sobre o possivel destino final dos novos grupos da igreja. Eles poderiam, ao seu tempo, se extraviar, se perder. Mas ele manteve que cada um de nos deveria fazer o melhor para sua propria geracao, independemente do que poderia acontecer depois, e que o movimento ecumenico colocara aqueles que mantinham a longa linha de verdadeira teologia Crista e pratica em uma posicao impossivel. A crise veio em uma reuniao presidida pelo Rev. John Stott, lider da ala evangelica da Igreja da Inglaterra. Martyn Lloyd-Jones fez um apelo imensamente poderoso a sua larga audiencia para que saissem de suas denominacoes. A reuniao foi uma divisora de aguas. Os Anglicanos evangelicos foram para um caminho e os evangelicos nas igrejas nao-conformistas para o outro. Quando a Uniao Congregacional se juntou a Igreja Presbiteriana Inglesa, a Capela de Westminster deixou a Uniao Congregacional e se juntou a Uniao de Igrejas Evangelicas Independentes. Muitos ministros evangelicos na Uniao Batista e Igreja Metodista deixaram seus respectivos corpos
sejam notoriamente impublicaveis em nossos dias, todos os volumes de suas sereis venderam por todo o mundo de lingua Inglesa, mostrando que ha uma demanda real pela exposicao Biblica racional, analitica e aplicada. Ele recebera muitas cartas de todos os cantos da terra. Um dia, por exemplo, ele recebeu a visita do Rev. Chuck Smith da Calvary Church, de Costa Mesa, California, que lhe disse que seus sermoes haviam transformado sua pregacao. Ele certa vez quase sofrera um colapso mental ao tentar usar sua personalidade para adicionar a mensagem. Desde entao ele deixara a Biblia falar por si mesma e disse que tanto sua ministracao quanto sua propria saude haviam sido enormemente beneficiadas. O que ele nao disse e que sua congregacao aos domingos de manha chegava naquela epoca aos 24,000!Em 1979 a enfermidade retornou e ele foi obrigado a cancelar todos os seus compromissos. Ele estava tranquilo quanto ao prospecto de nao pregar novamente. Ele havia visto muitos homens continuarem quando ja deveriam ter parado. Na primavera de 1980 ele foi capaz de comecar novamente, mas uma visita ao Hospital Charing Cross em maio revelou que sua enfermidade exigia um tratamento mais rigoroso que o impediu de pregar. Entre esgotantes sessoes no hospital, as quais foram enfrentadas com coragem e dignidade, ele continuou a trabalhar em seus manuscritos e a aconselhar seus ministros, mas na epoca do Natal ele ja estava muito fraco para isto. Ate o final, todavia, ele foi capaz de passar tempo com seu biografo (seu antigo assistente, Iain Murray).Ao final de fevereiro de 1981, com grande paz e esperanca confirmada, ele acreditou que seu trabalho nesta terra estava feito. A sua familia imediata ele disse: Nao orem por uma cura, nao tentem me segurar da gloria. Em 1 de Maio, o Dia de St. David e Dia do Senhor - ele passou para a gloria da qual ele havia tao constantemente pregado afim de encontrar o Salvador que ele havia tao fielmente pregado.O tempo ira dizer quem estava certo nas divisoes que houveram entre homens tais como Martyn Lloyd-Jones e J. I. Packer. Packer acreditava que seu lugar era permanecer na Igreja da Inglaterra e muda-la como o fez John R. W. Stott. Lloyd-Jones acreditava que os resultados inevitaveis seriam um enfraquecimento da igreja e sua doutrina. Eu concordo com Iain Murray que talvez as palavras de Michael Saward descrevam melhor o legado da uniao com o liberalismo:Uma geracao criada com guitarras, refroes, e discussoes de grupos domiciliares. Educados... nao a usar as palavras com precisao pois a imagem e dominante, nao a Palavra. Equipados nao para manusear a doutrina mas antes a compartilhar. Uma geracao compassiva e cuidadosa que e suspeita de definicoes e classificacoes, desconfortavel, e as vezes incapaz de lidar com a exposicao da teologia. Excelentes quando o assunto e prover musica, teatro e arte religiosos. Nao tao bons quando solicitados a pregar e ensinar a Fe... Se esta situacao nao veio como um resultado daquelas mesmas coisas sobre as quais Martyn Lloyd-Jones nos avisou uma explicacao diferente ainda precisa ser registrada. Qual era
o genio de Martyn Lloyd-Jones? Parece que Deus lhe concedera o mesmo espirito visto em George Whitefield ou ainda em Jonathan Edwards. De fato Lloyd-Jones certa vez disse que ele acreditava que Edwards havia sido um Metodista Calvinista Gales no coracao. Como Tony Sargeant tao habilmente nota em The Sacred Anointing, a pregacao do doutor combinava aquela incomum mistura de sa doutrina reformada e paixao genuina. Que a igreja de nossos dias possa reinvidicar esta heranca de maneira que possamos proclamar as majestosas doutrinas da regeneracao e justificacao como Paulo o fez e ao mesmo tempo estarmos dispostos a entregar nossas vidas para que nossos compatriotas possam conhecer Cristo!
brasileiro," exemplo maximo do mesmo em nossa politica. A revolta de um povo que mostrou (e mostra) por um lado extraordinaria capacidade de suportar dificuldades, e por outro, uma capacidade extraordinaria de nao tentar resolve-las coletivamente. E a revolta do povo que nao quer mais que tudo acabe em "pizza," mas sim em punicao um tanto merecida. E a indignacao de ver politicos com auxilio viagem, transporte, moradia, e ate auxilio de corte de cabelo. E a furia de uma nacao que assistiu sentada CONDENADOS legislarem leis que os protegem, e passarem "projetos" afim de aumentar seus proprios salarios. E a revolta dos impostos sem retorno, das promessas vazias, dos discursos "inclusivos," do blablabla do "pais do futebol" e "pais da copa." Somos um pais sistematicamente ferido e pisado pelo sistema corrupto, tivemos nossa consciencia cauterizada pelas montanhas de sem-vergonhice de nossos caros politicos, vemos cadeiras de cinema nos estadios e camas de ferro nos leitos de hospitais. Se voce e Brasileiro (e de fato, humano) e nao sente revolta ao ler sobre isso, pare o texto aqui, nada disto tudo lhe interessa.Tudo isto e verdade, e como Brasileiro compartilho da mesma indignacao. Mas tem outro lado.Comecaram a pipocar no Facebook e em todas as redes sociais "revolucionarios" instantaneos. Pessoas que ha duas semanas estavam falando do Big Brother agora condenam a Globo satanica. (Sim, eu sei que a Globo e uma porcaria de emissora, e que e partidaria, e que manipula fatos; mas, meus amigos, que emissora ou midia nao faz isto?) Individuos que eu VI dizerem que o Brasil era uma porcaria e que tinham vergonha de viver aqui (neste pais de ignorantes) agora compartilham "hashtags" de orgulho nacional. Mentiras sao repassadas na internet e engolidas sem qualquer analise. Quantas das pessoas que gritam O PAIS E NOSSO tem qualquer ideia do conceito de Democracia? Existe mais de um. Quantas pessoas que gritam liberdade definem essa liberdade? Quantas pessoas que tentaram invadir (e aquelas que os apoiaram) de fato pensaram no que fariam apos as invasoes? Matariam policiais? Depredariam o patrimonio? Ou apenas mostrariam a forca bruta e irracional de um pais antes conhecido pela inercia politica? A grande massa que agora participa dos protestos nunca se preocupou realmente com a politica, e gritam a plenos pulmoes que querem "os politicos fora." Assistiram muito V de Vinganca e esqueceram de ler alguns teoricos politicos.Levando em consideracao os dois lados da questao ainda sou a favor dos protestos. Caramba, eu sou Brasileiro, e sei o potencial deste pais, deste povo. Mas nao vou fechar os meus olhos para o rumo que isto esta tomando.A situacao e um tanto delicada... no comeco de tudo vi intelectuais exaltando a juventude que comecou tudo como aquela que nos fez lembrar que haviamos "desaprendido a sonhar." A dificuldade aqui reside na ideia um tanto poetica que esta juventude toda e coesa e realmente SABE o que quer, e o que e plausivel, alem de uma ideia de como o sistema economico e politico funciona. Ademais, todo este povo se uniu sob uma bandeira comum: a
corrupcao. E quando as pautas comecarem a mudar (se mudarem?) Militantes do PT foram convocados a manifestacao e foram rechacados com violencia. Ja existem protestos e peticoes online visando (de novo) a saida de Feliciano da Comissao de Direitos Humanos. A "Cura gay" e endemonizada por muitos que nem mesmo leram a proposta, a "Democracia" se transforma em um conceito um tanto vago e indefinido, uma bandeira invisivel sob a qual todos se abrigam. E quando a bandeira for rompida pelas diferencas morais, eticas, religiosas, politicas, astronomicas, e Deus mais sabe, o que acontecera? Direita com medo da esquerda tomar o poder de vez, esquerda com medo da Direita aplicar um golpe militar, ou ideologico. E devo dizer que na situacao atual considero ambos os medos bem reais.Agora e a hora de estudarmos mais, e a hora de realmente nos informarmos. Nao creia que apenas a Globo manipula informacoes. Nao creia em tudo que le, ouve; nao se deixe ser levado tao facilmente por qualquer "vento de doutrina." Fomos todos pegos despreparados por uma revolucao politica, pelo simples motivo de que jamais pensamos em politica.Se voce e Cristao e esta lendo isto, faca mais, ore. Peca a Deus auxilio, sabedoria, misericordia.Brasil, meu Brasil... se desaprendemos a sonhar, mostremos agora que nao desaprendemos completamente a pensar.
ele era um fugitivo. Se um desacordo oumal-entendido houvesse ocorrido entre Onesimo e Filemom, e o primeiro houvesse procurado Paulo para intervir ou julgar a disputa, isto nao tornaria Onesimo um fugitivo oficial. E dado o conhecimento de Paulo do carater de Filemom e historico de dedicacao Crista, a sugestao que a volta de Onesimo era o codigo de Hammurabi revisitado e infundada. Novamente, se Onesimo fosse realmente um escravo na casa de Filemom, a estrategia de Paulo era esta: ao inves de proibir a escravidao, imponha a irmandade. [9]Em resumo, Jesus e os escritores do Novo Testamento se opuseram a opressao, mercadoria de escravos, e ao tratamento de humanos como mercadorias. Os primeiros Cristaos eram uma nova e revolucionaria comunidade unida em Cristo - pessoas que transcendiam barreiras raciais, sociais e sexuais - que eventualmente levaram a abolicao da escravatura na Europa alguns seculos mais tarde.http://enrichmentjournal.ag.org/201104/201104_108_NT_slavery.cfm
1. Ele nao era Ingles. Embora muitos pensem e se refiram a ele como tal, ele nasceu de fato em Belfast, na Irlanda. Portanto ele era tecnicamente Britanico, mas nao Ingles.2. Ele mudou seu nome para Jack. Em 1902 ele anunciou aos seus pais que ele seria, daquele dia em diante, atender pela alcunha de Jacksie. Nome que foi entao diminuido para Jacks e entao finalmente Jack. Ele nao seria mais Clive. 3. Ele nunca aprendeu a dirigir.4. Seu som favorito era a risada do homem adulto.5. Sua felicidade ideal era estar sempre convalescente devido a alguma pequena enfermidade e estar sentado em uma janela com vista para o mar, para entao ler estes poemas (epicos da Italia Renascentista) por oito horas de cada dia feliz.6. Ele amava o mar. 7. Ele falhou nos seus exames de entrada em Oxford, duas vezes. Ele tentou os exames pelo menos duas vezes e falhou na secao de matematica. Ele foi permitido entrar em Oxford em 1917 pois havia servido no exercito.8. Ele sonhava com leoes. Antes de escrever As Cronicas de Narnia ele teve sonhos estranhos com leoes e figuras em sua cabeca de um fauno carregando pacotes.9. J. R. R. Tolkien nao gostava das historias de Narnia. Tolkien nao apreciava as alegorias Cristas, muito menos da mistura de mitos. Embora pareca que ele mantivesse um carinho por Aslam, todavia.10. Aslan e a palavra Turca para leao. 11. Ele frequentemente se referia a Jesus como Aslan em suas oracoes.12. Alguns argumentam que Tolkien baseou Barbarvore em Lewis. Eu nao posso provar esta, mas ja a ouvi em mais de um lugar. 13. Sua conversao ao Cristianismo nao ocorreu no momento descrito em Surpreendido pela Alegria: Voce deve me imaginar sozinho naquele quarto em Magdalen, noite apos noite, sentindo, sempre que minha mente se elevava ate mesmo por um segundo do meu trabalho, a firme e implacavel aproximacao Daquele que eu tanto nao desejava encontrar. Aquilo que eu tanto temia havia finalmente vindo sobre mim. No final do ano letivo de 1929 eu desisti, e admiti que Deus era Deus, e ajoelhei e orei: talvez, naquela noite, o mais abatido e relutante convertido em toda a Inglaterra. Eu nao via entao o que agora e o fato mais obvio e brilhante; a humildade Divina que ira aceitar um convertido ate mesmo em tais termos. O filho prodigo pelo menos entrou em sua casa com os proprio pes. Mas quem podera adorar devidamente aquele Amor que ira abrir os portoes para um prodigo que e trazido chutando, lutando, ressentido, e agucando seus olhos em todas as direcoes por uma chance de fuga? As palavras compelle intrare, obriga-os a entrar, tem sido tao abusadas por homens perversos que nos causam arrepio a sua simples mencao; todavia, propriamente compreendidas, elas sondam as profundezas da misericordia Divina. A dureza de Deus e mais benevolente que a suavidade do homem, e a Sua compulsao e nossa liberacao. Esta foi apenas sua conversao do ateismo para o teismo em 1929. Sua conversao ao Cristianismo nao ocorreu ate 1931 quando ele e