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vai reconciliar-te primeiro com teu irmao e, depois, vem e apresenta a tua oferta... (Mt 5.21-30).Aqueles que se preocupam apenas com o que os outros veem e nao com a escuridao que esta dentro estao debaixo da ira de Deus. Nao importa o quanto o exterior de um copo esteja limpo se o interior estiver sujo ele continua contaminado e imundo.A Palavra de Deus nao trata apenas da aparencia externa (Ela trata) mas seu objetivo e a pureza do coracao que se expressa nas atitudes e maneira de viver que se expressam a vista de um mundo em trevas como luz: Nao odiaras a teu irmao no teu coracao; nao deixaras de repreender o teu proximo, e por causa dele nao sofreras pecado.Nao te vingaras nem guardaras ira contra os filhos do teu povo; mas amaras o teu proximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.(Lv 19.17,18)Os fariseus perderam algo (que hoje de uma forma oposta tem sido defendido por aqueles que criticam os Fariseus) De que a pureza exterior depende da pureza interior.Muitos querem afirmar que podemos ser impuros exteriormente enquanto somos puros interiormente Esta e a perversao oposta a dos Fariseus, mas tao diabolica quanto a deles. O exterior tem que expressar a pureza interior esse e o ensino biblico. E isto que Cristo esta enfatizando:Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que tambem o exterior fique limpo.(Mt 23.26).Cristo poderia ser mais claro? Primeiro o interior Esse nao e o fim do que Ele disse. Primeiro cuide do coracao... e qual deve ser o resultado? Nao que o exterior nao tenha importancia o exterior deve expressar o interior o coracao limpo ...para que tambem o exterior fique limpoJesus esta enfatizando a santidade que deve e so pode comecar no coracao, e que deve se expressar na vida exterior. Com sua hiperbole Cristo destroi a hipocrisia farisaica que tinha esquecido o centro, o coracao mas tambem destroi a hipocrisia daqueles que hoje querem enfatizar que o homem pode ter o coracao limpo sem que isso se expresse numa vida limpa, separada do pecado, que nao se conforma com o mundo ao redor, separada para Deus Limpo dentro, e por isso, limpo fora. O mundanismo jamais tera uma ancora no ensino de Cristo. A Biblia jamais da suporta para a ideia diabolica de se escolher o "mau menor."O Puritano Matthew Henry diz que a renovacao que a graca santificante opera no interior, tera uma influencia poderosa no exterior mas que devemos lembrar que esse poder opera de dentro do coracao para fora.E diz mais: Somos hipocritas, se nao conseguimos mortificar aquelas coisas que so Deus pode ver. Os pensamentos, sentimentos, intencoes nos condenarao.Os pecados internos terao que ser mortificados diante de Deus. E externamente entao, teremos ( o exterior expressara o interior ja que a boca fala do que o coracao esta cheio A vida externa expressa o interior invisivel ) vida santa e separada diante de um mundo alienado de Deus. Ou seja, nem camelos e nem mosquitos.
ERA UMA IGREJA...nao tinha teto, nao tinha nada.Essa noite, eu tive um sonho de sonhador, sonhei com uma igreja esquisita. Ela nao tinha muros, piso, pulpito, bancos ou aparelhagem de som. A igreja era so as pessoas.Todos os que criam pensavam e sentiam do mesmo modo. Nao que nao houvesse enfases diferentes, pois Paulo dizia: Voces sao salvos por meio da fe. Isso nao vem das obras, para que ninguem se glorie, enquanto Tiago dizia: A pessoa e aceita por Deus por meio das suas obras e nao somente pela fe. Mas, mesmo assim, havia amor, entendimento e compreensao entre as pessoas e suas muitas enfases. Nao havia teologos nem cursos biblicos, nem era necessario que ninguem ensinasse, pois o Espirito ensinava a todos e cada um compartilhava o que aprendia com o restante. E foi dessa forma que o Agenor, advogado, aprendeu mais sobre amor e perdao com Dinora, faxineira.Que sonho bom... A noite chegou, o trabalho acabou, e hora de voltar para casa. Lar, doce lar? Mas a casa esta escura, a televisao apagada e tudo e silencio. Ninguem para abrir a porta, ninguem a espera. Voce esta so. Vem a tristeza da solidao... O que mais voce deseja e nao estar em solidao...Mas deixa que eu lhe diga: sua tristeza nao vem da solidao. Vem das fantasias que surgem na solidao. Lembro-me de um jovem que amava a solidao: ficar sozinho, ler, ouvir, musica... Assim, aos sabados, ele se preparava para uma noite de solidao feliz. Mas bastava que ele se assentasse para que as fantasias surgissem. Cenas. De um lado, amigos em festas felizes, em meio ao falatorio, os risos, a cervejinha. Ai a cena se alterava: ele, sozinho naquela sala. Com certeza ninguem estava se lembrando dele. Naquela festa feliz, quem se lembraria dele? E ai a tristeza entrava e ele nao mais podia curtir a sua amiga solidao. O remedio era sair, encontrar-se com a turma para encontrar a alegria da festa. Vestia-se, saia, ia para a festa... Mas na festa ele percebia que festas reais nao sao iguais as festas imaginadas. Era um desencontro, uma impossibilidade de compartilhar as coisas da sua solidao... A noite estava perdida.Faco-lhe uma sugestao: leia o livro A chama de uma vela, de Bachelard. E um dos livros mais solitarios e mais bonitos que jamais li. A chama de uma vela, por oposicao as luzes das lampadas eletricas, e sempre solitaria. A chama de uma vela cria, ao seu redor, um circulo de claridade mansa que se perde nas sombras. Bachelard medita diante da chama solitaria de uma vela. Ao seu redor, as sombras e o silencio. Nenhum falatorio bobo ou riso facil para perturbar a verdade da sua alma. Lendo o livro solitario de Bachelard eu encontrei comunhao. Sempre encontro comunhao quando o leio. As grandes comunhoes nao acontecem em meio aos risos da festa. Elas acontecem, paradoxalmente, na ausencia do outro. Quem ama sabe disso. E precisamente na ausencia que a proximidade e maior. Bachelard, ausente: eu o abracei agradecido por ele assim me entender tao bem. Como
ele observa, parece que ha em nos cantos sombrios que toleram apenas uma luz bruxoleante. Um coracao sensivel gosta de valores frageis. A vela solitaria de Bachelard iluminou meus cantos sombrios, fez-me ver os objetos que se escondem quando ha mais gente na cena. E ele faz uma pergunta que julgo fundamental e que proponho a voce, como motivo de meditacao: Como se comporta a Sua Solidao? Minha solidao? Ha uma solidao que e minha, diferente das solidoes dos outros? A solidao se comporta? Se a minha solidao se comporta, ela nao e apenas uma realidade bruta e morta. Ela tem vida.Entre as muitas coisas profundas que Sartre disse, essa e a que mais amo: Nao importa o que fizeram com voce. O que importa e o que voce faz com aquilo que fizeram com voce. Pare. Leia de novo. E pense. Voce lamenta essa maldade que a vida esta fazendo com voce, a solidao. Se Sartre esta certo, essa maldade pode ser o lugar onde voce vai plantar o seu jardim.Como e que a sua solidao se comporta? Ou, talvez, dando um giro na pergunta: Como voce se comporta com a sua solidao? O que e que voce esta fazendo com a sua solidao? Quando voce a lamenta, voce esta dizendo que gostaria de se livrar dela, que ela e um sofrimento, uma doenca, uma inimiga... Aprenda isso: as coisas sao os nomes que lhe damos. Se chamo minha solidao de inimiga, ela sera minha inimiga. Mas sera possivel chama-la de amiga? Drummond acha que sim:Por muito tempo achei que a ausencia e falta.E lastimava, ignorante, a falta.Hoje nao a lastimo.Nao ha falta na ausencia. A ausencia e um estar em mim.E sinto-a, branca, tao pegada, aconchegada nos meus bracos,que rio e danco e invento exclamacoes alegres,porque a ausencia, essa ausencia assimilada,ninguem a rouba mais de mim.!Nietzsche tambem tinha a solidao como sua companheira. Sozinho, doente, tinha enxaquecas terriveis que duravam tres dias e o deixavam cego. Ele tirava suas alegrias de longas caminhadas pelas montanhas, da musica e de uns poucos livros que ele amava. Eis ai tres companheiras maravilhosas! Vejo, frequentemente, pessoas que caminham por razoes da saude. Incapazes de caminhar sozinhas, vao aos pares, aos bandos. E vao falando, falando, sem ver o mundo maravilhoso que as cerca. Falam porque nao suportariam caminhar sozinhas. E, por isso mesmo, perdem a maior alegria das caminhadas, que e a alegria de estar em comunhao com a natureza. Elas nao veem as arvores, nem as flores, nem as nuvens e nem sentem o vento. Que troca infeliz! Trocam as vozes do silencio pelo falatorio vulgar. Se estivessem a sos com a natureza, em silencio, sua solidao tornaria possivel que elas ouvissem o que a natureza tem a dizer. O estar juntos nao quer dizer comunhao. O estar juntos, frequentemente, e uma forma terrivel de solidao, um artificio para evitar o contato conosco mesmos. Sartre chegou ao ponto de dizer que o inferno e o outro. Sobre isso, quem sabe, conversaremos outro dia... Mas, voltando a Nietzsche, eis o que ele escreveu
sobre a sua solidao:O solidao! Solidao, meu lar!... Tua voz ela me fala com ternura e felicidade! Nao discutimos, nao queixamos e muitas vezes caminhamos juntos atraves de portas abertas. Pois onde quer que estas, ali as coisas sao abertas e luminosas. E ate mesmo as horas caminham com pes saltitantes.Ali as palavras e os tempospoemas de todo o ser se abrem diante de mim. Ali todo ser deseja transformar-se em palavra, e toda mudanca pede para aprender de mim a falar.E o Vinicius? Voce se lembra do seu poema O operario em construcao? Vivia o operario em meio a muita gente, trabalhando, falando. E enquanto ele trabalhava e falava ele nada via, nada compreendia. Mas aconteceu que, certo dia, a mesa, ao cortar o pao, o operario foi tomado de uma subita emocao ao constatar assombrado que tudo naquela casa garrafa, prato, facao era ele que os fazia, ele, um humilde operario, um operario em construcao (...) Ah! Homens de pensamento, nao sabereis nunca o quando aquele humilde operario soube naquele momento! Naquela casa vazia que ele mesmo levantara, um mundo novo nascia de que nem sequer suspeitava. O operario emocionado olhou sua propria mao, sua rude mao de operario, e olhando bem para ela teve um segundo a impressao de que nao havia no mundo coisa que fosse mais bela. Foi dentro da compreensao desse instante solitario que, tal sua construcao, cresceu tambem o operario. (...) E o operario adquiriu uma nova dimensao: a dimensao da poesia.Rainer Maria Rilke, um dos poetas mais solitarios e densos que conheco, disse o seguinte: As obras de arte sao de uma solidao infinita. E na solidao que elas sao geradas. Foi na casa vazia, num momento solitario, que o operario viu o mundo pela primeira vez e se transformou em poeta.E me lembro tambem de Cecilia Meireles, tao lindamente descrita por Drummond:...Nao me parecia criatura inquestionavelmente real; e por mais que aferisse os tracos positivos de sua presenca entre nos, marcada por gestos de cortesia e sociabilidade, restava-me a impressao de que ela nao estava onde nos a viamos... Distancia, exilio e viagem transpareciam no seu sorriso benevolente? Por onde erraria a verdadeira Cecilia...Sim, la estava ela delicadamente entre os outros, participando de um jogo de relacoes gregarias que a delicadeza a obrigava a jogar. Mas a verdadeira Cecilia estava longe, muito longe, num lugar onde ela estava irremediavelmente sozinha.O primeiro filosofo que li, o dinamarques Soeren Kiekeggard, um solitario que me faz companhia ate hoje, observou que o inicio da infelicidade humana se encontra na comparacao. Experimentei isso em minha propria carne. Foi quando eu, menino caipira de uma cidadezinha do interior de Minas, me mudei para o Rio de Janeiro, que conheci a infelicidade. Comparei-me com eles: cariocas, espertos, bem falantes, ricos. Eu diferente, sotaque ridiculo, gaguejando de vergonha, pobre: entre eles eu nao passava de um patinho feio que os outros se compraziam em bicar. Nunca fui convidado a ir a casa de qualquer um deles. Nunca convidei nenhum deles a ir a minha casa. Eu nao me atreveria. Conheci,
entao, a solidao. A solidao de ser diferente. E sofri muito. E nem sequer me atrevi a compartilhar com meus pais esse meu sofrimento. Seria inutil. Eles nao compreenderiam. E mesmo que compreendessem, eles nada podiam fazer. Assim, tive de sofrer a minha solidao duas vezes sozinho. Mas foi nela que se formou aquele que sou hoje. As caminhadas pelo deserto me fizeram forte. Aprendi a cuidar de mim mesmo. E aprendi a buscar as coisas que, para mim, solitario, faziam sentido. Como, por exemplo, a musica classica, a beleza que torna alegre a minha solidao...A sua infelicidade com a solidao: nao se deriva ela, em parte, das comparacoes? Voce compara a cena de voce, so, na casa vazia, com a cena (fantasiada ) dos outros, em celebracoes cheias de risos... Essa comparacao e destrutiva porque nasce da inveja. Sofra a dor real da solidao porque a solidao doi. Doi uma dor da qual pode nascer a beleza. Mas nao sofra a dor da comparacao. Ela nao e verdadeira.Mas essa conversa nao acabou: vou falar depois sobre os companheiros que fazem minha solidao feliz.(Correio Popular, 30/06/2002)
O que e vida? Mais precisamente, o que e a vida deum ser humano? O que e quem a define?Ja tive medo da morte. Hoje nao tenho mais. O que sinto e uma enorme tristeza. Concordo com Mario Quintana: Morrer, que me importa? (...) O diabo e deixar de viver. A vida e tao boa! Nao quero ir embora...Eram 6h. Minha filha me acordou. Ela tinha tres anos. Fez-me entao a pergunta que eu nunca imaginara: Papai, quando voce morrer, voce vai sentir saudades?. Emudeci. Nao sabia o que dizer. Ela entendeu e veio em meu socorro: Nao chore, que eu vou te abracar... Ela, menina de tres anos, sabia que a morte e onde mora a saudade.Cecilia Meireles sentia algo parecido: E eu fico a imaginar se depois de muito navegar a algum lugar enfim se chega... O que sera, talvez, ate mais triste. Nem barcas, nem gaivotas. Apenas sobre humanas companhias... Com que tristeza o horizonte avisto, aproximado e sem recurso. Que pena a vida ser so isto...Da. Clara era uma velhinha de 95 anos, la em Minas. Vivia uma religiosidade mansa, sem culpas ou medos. Na cama, cega, a filha lhe lia a Biblia. De repente, ela fez um gesto, interrompendo a leitura. O que ela tinha a dizer era infinitamente mais importante. Minha filha, sei que minha hora esta chegando... Mas, que pena! A vida e tao boa...Mas tenho muito medo do morrer. O morrer pode vir acompanhado de dores, humilhacoes, aparelhos e tubos enfiados no meu corpo, contra a minha vontade, sem que eu nada possa fazer, porque ja nao sou mais dono de mim mesmo; solidao, ninguem tem coragem ou palavras para, de maos dadas comigo, falar sobre a minha morte, medo de que a passagem seja demorada. Bom seria se, depois de anunciada, ela acontecesse de forma mansa e sem dores, longe dos hospitais, em meio as pessoas que se ama, em meio a visoes de beleza.Mas a medicina nao entende. Um amigo contou-me dos ultimos dias do seu pai, ja bem velho. As dores eram terriveis. Era-lhe insuportavel a visao do sofrimento do pai. Dirigiu-se, entao, ao medico: O senhor nao poderia aumentar a dose dos analgesicos, para que meu pai nao sofra?. O medico olhou-o com olhar severo e disse: O senhor esta sugerindo que eu pratique a eutanasia?.Ha dores que fazem sentido, como as dores do parto: uma vida nova esta nascendo. Mas ha dores que nao fazem sentido nenhum. Seu velho pai morreu sofrendo uma dor inutil. Qual foi o ganho humano? Que eu saiba, apenas a consciencia apaziguada do medico, que dormiu em paz por haver feito aquilo que o costume mandava; costume a que frequentemente se da o nome de etica.Um outro velhinho querido, 92 anos, cego, surdo, todos os esfincteres sem controle, numa cama -de repente um acontecimento feliz! O coracao parou. Ah, com certeza fora o seu anjo da guarda, que assim punha um fim a sua miseria! Mas o medico, movido pelos automatismos costumeiros, apressou-se a cumprir seu dever: debrucou-se sobre o velhinho e o fez
respirar de novo. Sofreu inutilmente por mais dois dias antes de tocar de novo o acorde final.Dir-me-ao que e dever dos medicos fazer todo o possivel para que a vida continue. Eu tambem, da minha forma, luto pela vida. A literatura tem o poder de ressuscitar os mortos. Aprendi com Albert Schweitzer que a reverencia pela vida e o supremo principio etico do amor. Mas o que e vida? Mais precisamente, o que e a vida de um ser humano? O que e quem a define? O coracao que continua a bater num corpo aparentemente morto? Ou serao os ziguezagues nos videos dos monitores, que indicam a presenca de ondas cerebrais?Confesso que, na minha experiencia de ser humano, nunca me encontrei com a vida sob a forma de batidas de coracao ou ondas cerebrais. A vida humana nao se define biologicamente. Permanecemos humanos enquanto existe em nos a esperanca da beleza e da alegria. Morta a possibilidade de sentir alegria ou gozar a beleza, o corpo se transforma numa casca de cigarra vazia.Muitos dos chamados recursos heroicos para manter vivo um paciente sao, do meu ponto de vista, uma violencia ao principio da reverencia pela vida. Porque, se os medicos dessem ouvidos ao pedido que a vida esta fazendo, eles a ouviriam dizer: Liberta-me.Comovi-me com o drama do jovem frances Vincent Humbert, de 22 anos, ha tres anos cego, surdo, mudo, tetraplegico, vitima de um acidente automobilistico. Comunicava-se por meio do unico dedo que podia movimentar. E foi assim que escreveu um livro em que dizia: Morri em 24 de setembro de 2000. Desde aquele dia, eu nao vivo. Fazem-me viver. Para quem, para que, eu nao sei.... Implorava que lhe dessem o direito de morrer. Como as autoridades, movidas pelo costume e pelas leis, se recusassem, sua mae realizou seu desejo. A morte o libertou do sofrimento.Dizem as escrituras sagradas: Para tudo ha o seu tempo. Ha tempo para nascer e tempo para morrer. A morte e a vida nao sao contrarias. Sao irmas. A reverencia pela vida exige que sejamos sabios para permitir que a morte chegue quando a vida deseja ir. Cheguei a sugerir uma nova especialidade medica, simetrica a obstetricia: a morienterapia, o cuidado com os que estao morrendo. A missao da morienterapia seria cuidar da vida que se prepara para partir. Cuidar para que ela seja mansa, sem dores e cercada de amigos, longe de UTIs. Ja encontrei a padroeira para essa nova especialidade: a Pieta de Michelangelo, com o Cristo morto nos seus bracos. Nos bracos daquela mae o morrer deixa de causar medo.
Existe tal coisa?... Claro! Paulo fala de "lutar juntos pela fe" e ainda menciona a "defesa do Evangelho". Alem disso, todos os Profetas foram defensores da verdade na sua geracao! No entanto, o que e defender a verdade? A verdade precisa de defesa? Ora, para Paulo defender a verdade ou o Evangelho era basicamente algo a se fazer em duas frentes: 1. Na encarnacao coerente dos ensinos do Evangelho de Jesus conforme recebido dos apostolos e entregue aos demais, sem alteracoes;2. Na afirmacao da verdade do Evangelho mediante a palavra ensinada; Assim, defender o Evangelho nao e viver brigando contra nada. Ao contrario, a defesa do Evangelho e, sobretudo, a sua propria proposta, vivida de modo sincero e pratico, e com toda harmonia entre o ensino e a encarnacao dele [que e a unica forma biblia de ortodoxia]. Portanto, a defesa do Evangelho so acontece pela vivencia do Evangelho! O que passa disso e discussao... Sim, apenas apologias tolas e desprovidas de significado... A Defesa do Evangelho e a sua pratica encarnada em amor!... O resto e papo teologico... Mera distracao! Um bando de ratos que vivia n um buraco do assoalho de uma casa. Todo mundo sabe que ratos gostam de queijo. E havia um queijo enorme, amarelo, cheiroso, sobre a mesa da sala onde estava o buraco. Os ratos, de dentro do seu buraco, olhavam o queijo e sonhavam sobre o dia em que em que juntos, ordenadamente, alegremente, haveriam de comer o queijo. O queijo era grande para todos. Todos comeriam o queijo fraternalmente. Nenhum rato ficaria com fome. Que sonho mais bonito! Mas por que nao comiam o queijo? Por causa do gato que guardava o queijo. O gato era o obstaculo que se interpunha entre os ratos e o queijo. Eliminado o gato seria o paraiso! E sempre assim: diante do gato todos os ratos sao irmaos. E marchavam gritando palavras de ordem: Os ratos, unidos, jamais serao vencidos...Pois nao e que um dia o gato desapareceu? Para onde foi, ninguem sabe. Os ratos nao podiam acreditar! Chegara a hora de realizar o seu sonho! A participacao fraterna e socialista no bem supremo, o queijo. Correram para o queijo. Os ratos mais fortes, na frente. E os ratos fracos, humildemente, atras, como na vida...Ai uma metamorfose aconteceu. Ao chegar ao queijo os ratos perceberam que queijos sonhados nao eram iguais aos queijos reais. Os queijos sonhados sao infinitos: pode-se comer deles a vontade que nao acabam. Mas os queijos reais, cada mordida de um e uma mordida a menos para o outro. E a fraternidade seguiu-se a luta. Nao entre gatos e ratos, mas entre ratos e ratos. E os ratos, que ate entao so sabiam sorrir e viviam cantando cancoes de fraternidade, arreganharam os dentes afiados uns para os outros. E ai os ratos se dividiram em ratos gordos de dentes afiados e ratos magros que viviam amedrontados. E os ratos magros, de dentro do seu buraco, olhavam para os ratos gordos, comendo o queijo. E notaram entao uma horrivel transformacao: os ratos gordos tinham a
Nos dias de Spurgeon turistas americanos que retornavam da Inglaterra eram recebidos com duas perguntas: "Voce viu a rainha? e 'Voce ouviu Spurgeon?' "(AP Peabody," Spurgeon, " North American Review 86 [1858], 275). Na verdade, a memoria do ministerio de Spurgeon se tornou imortal.Mas Spurgeon em si foi muito mortal. O pregador nao foi de forma nenhuma a prova de balas. Na verdade, na maior parte de sua vida, Spurgeon cuidou de feridas profundas e lutou para lidar com uma miriade de doencas fisicas e dramas emocionais.Em 1867 Spurgeon sofreu seu primeiro ataque de nefrite cronica, ou doenca de Bright (inflamacao renal semelhante ao lupus). Aos 35 anos ele foi diagnosticado com gota, uma inflamacao das articulacoes ( numa epoca sem os alivios da medicina moderna). Em 1886, ele disse: "Quando eu estou nos dias mais dificeis da crise de gota, se alguem anda pesadamente e ruidosamente do outro lado da sala, eu sinto dor" ( MTP 49: 234). Em uma carta ao seu irmao, ele escreveu: "De tanta dor eu pensei que uma cobra havia me mordido e enchido minhas veias com veneno" ( Autobiography 3: 134).Tantas dicas medicinais chegaram de amigos e familiares que Spurgeon disse que ele "estaria morto ha muito tempo se tivesse tentado metade delas" ( ST 4, fevereiro de 1875).Spurgeon tambem sofria de profundas crises de tristeza. "Nao creio que haja qualquer pessoa neste lugar que ja tenha tido ataques mais fortes de depressao de espirito do que eu mesmo tenho tido pessoalmente" ( MTP 15: 640). Depois de testemunhar sete pessoas pisoteadas ate a morte, ele disse: "A simples visao da Biblia me faz chorar como posso pregar de novo?" ( MTP 37: 383-84).Embora seja dificil diagnosticar os mortos, uma coisa e certa: Spurgeon viveu no centro das atencoes e ao mesmo tempo da sombra profunda.Em um sermao " Songs in the Night ", Spurgeon revelou a luta do cristao tentando louvar a Deus no escuro:E facil cantar quando podemos ler as notas na luz do dia; mas e um cantor mais habil aquele que pode cantar quando nao ha um raio de luz atraves da qual se possa ler, - que canta com o coracao, e nao a partir de um livro que ele possa ver, porque ele nao tem meios de leitura, salvo o livro de seu proprio espirito vivo, de onde as notas de gratidao derramam canticos de louvor na noite escura ( MTP 44: 98-99).O ministerio de Spurgeon provocou um incendio em todo o mundo porque foi forjado, com certeza, no fogo. "Eu acho que teria sido menos doloroso ter sido queimado vivo na fogueira do que passar por esses horrores e depressoes de espirito" ( MTP 53: 137-38).No entanto, mesmo no calor da critica publica, assassinato de carater, contratempos fisicos e desafios emocionais, Spurgeon experimentou a bondade profunda de Deus.Spurgeon viu as dificuldades como o martelo de Deus moldando pecadores em santidade e canalizou sua sofrimento em seus sermoes. Nao admira como a classe que trabalhava e sofria terrivelmente foi magnetizada por ele. "Voce deve passar pelo fogo", disse ele,