vez que para a pos-industrialidade, o conhecimento e a informacao constituem os elementos centrais a sustentar a producao. Por este motivo ocorre a grande importancia, dada pelo autor, a tematica da alienacao - pautada pela ideia de participacao dependente que e a integracao dos individuos nas dinamicas dos aparelhos dominantes que almejam impingir um desenvolvimento economico impessoal que aparece como possibilidade unica no interesse da sociedade. Touraine descreve a alienacao partindo dos temos: integracao, manipulacao e seducao. Desse modo, os conflitos sociais nao mais se concentram na dimensao economica, embora os conflitos de classe nao tenham desaparecido, e sequer a industria, a relacao trabalhador-patrao perde a hegemonia de outrora; principalmente, dado o fato desse conflitos de classes terem se institucionalizado, pavimentando caminho para reivindicacoes destacadamente culturais - e o surgimento dos movimentos feministas, LBGTT (queer), estudantil, negro, latino e etc. O que une tais movimentos, para alem de sua ampla abrangencia social, sao lacos pontualmente localizados e comunitarios - ha um sentimento de pertenca a causa - e somado a isso um destaque amplo e (inter) nacional que garante a vitalidade dos movimentos sociais enquanto tais. Para Touraine, o horizonte dos movimentos sociais e o ambito das instituicoes e decisoes politicas, pois a sociedade deve lutar para que o acesso aos mecanismos decisorios da politica possa se democratizar atingindo a todos. Nos dois autores encontram-se discussoes sobre subjetividade(s) que vem a ser a nocao de tornar-se sujeito numa dimensao indissociavelmente politica. Alem do conceito de subjetivacao como a intermitente producao de subjetividades a partir das condicoes socioculturais. Em Touraine a subjetivacao e a autoconstrucao como sujeito a partir do grupo e do individuo,e pode ocorrer no contato com outros sujeitos, nos movimentos sociais, nas intervencoes de mediadores, praticas educativas, etc... O autor chama atencao para o fato de que nao podemos afirmar que estamos vivendo em um mundo de sujeitos, embora essa propensao esteja presente de forma latente no cotidiano individual e na rotina das instituicoes submetida por poderes que negam sua liberdade de autoconstrucao e de construcao a sociedade. Segundo o autor a sociedade esta em mudanca a partir da decomposicao de sistemas e instituicoes sociais que costumavam alocar os individuos em papeis bem delimitados. Neste cenario a dimensao cultural torna-se cada vez mais proeminente. Assim, os individuos passam a repensar sua relacao com o mundo, seus papeis, e assumir uma postura criativa frente a realidade social, atribuindo um sentido para suas vidas. Essa formacao se da na vontade de tornamo-nos nos mesmos a medida que nos livramos das opressoes. Deste modo, a subjetivacao ocorre na luta contra a pressao de comunidades autoritarias, na fragmentacao do eu, no uso da racionalidade instrumental, e na procura pela satisfacao dos desejos individuais numa sintonia com a logica de mercado. Ao escapar dessas forcas, o sujeito consegue pensar sobre a construcao de lacos sociais em uma perspectiva reflexiva. Desta forma, Touraine concorda com a reflexividade proposta por Giddens, quando os individuos tomam uma postura construtiva ante as tradicoes enquanto monitoram sua propria conduta. A nocao de sujeito seria, portanto, o exercicio dessa reflexividade em