thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
desenvolvimento. Apesar de terem se tornado dois paises tao diferentes, a separacao das Coreias ainda e recente e, para a populacao civil, o sonho e de um pais unificado. "Muitas familias foram separadas com a divisao do pais, mas ha um interesse das pessoas em se reaproximar. Desde 2002, os dois governos fizeram acordos que permitiram a viagem de algumas pessoas entre os dois paises para se reencontrar", conta Alexandre Uehara, professor de relacoes internacionais das Faculdades Integradas Rio Branco e membro do Grupo de Analise da Conjuntura Internacional da USP.Porem, apesar da vontade popular, hoje os dois paises estao mais proximos de um conflito do que de uma aproximacao. Isso por que, no momento, a Coreia do Norte ameaca toda a comunidade internacional com testes de armas nucleares e misseis balisticos. "Ha potencial, sim, de que seja iniciado um conflito na regiao. O governo de Pyongyang e muito isolado e hoje nao ha nenhum interlocutor que possa negociar com o pais. Muitos analistas descartam essa possibilidade por acreditarem que e insano para a Coreia do Norte entrar em um conflito que nao pode sustentar. Porem, nao se pode descartar essa possibilidade", afirma Alexandre Uehara. O cientista politico ainda explica que o governo norte-coreano esta usando seu arsenal belico para ganhar poder na regiao e que pode tentar exigir mais regalias nas negociacoes com outros paises. "O pais e muito pobre, sua populacao passa fome. Por isso, a Coreia do Norte depende muito da ajuda internacional, principalmente da China e do Japao. E e possivel que a nacao tente usar seu poder nuclear para barganhar por mais privilegios e ate pela possibilidade de negociar diretamente com os Estados Unidos", diz. Porem, se as conversacoes nao trouxerem resultados e os norte-coreanos iniciarem uma guerra, o perigo e que ele nao fique restrito apenas a Asia. "Se houvesse o conflito, a China provavelmente se colocaria ao lado do norte, enquanto os Estados Unidos defenderiam o Sul. Seria a terceira maior economia do mundo enfrentando a primeira, o que traria consequencias para todo o mundo. Alem disso, poderiam se envolver tambem Russia, India e Paquistao, colocando o Oriente Medio dentro do conflito", diz Alexandre Uehara. Apesar de tudo isso, sera possivel imaginar que um dia as Coreias possam se reunificar? No momento, nao ha nenhum indicio de que isso venha a acontecer, mas se a divisao chegasse ao fim, traria vantagem para os dois paises. Na conjuntura atual, quem ganharia mais seria a populacao norte-coreana. "Para se ter uma ideia da diferenca economica entre os dois paises, a renda per capita do sul e de 16 mil dolares ano. No norte, esta em apenas 600 dolares ", explica Alexandre Uehara. Ou seja, para uma nacao em dificuldades, unir-se a uma economia emergente poderia ser a salvacao. Por outro lado, para os sul-coreanos a unificacao significaria paz e maior representatividade na regiao. "Atualmente, a Coreia do Sul e os paises da regiao vivem sob o perigo constante de um ataque norte-coreano. Se Seul conseguisse eliminar essa ameaca, conquistaria um status mais interessante frente a comunidade internacional",
VIDAS ROUBADAS: Afegas rezam diante de um tumulo em cemiterio de Cabul: sete em cada dez ainda usam burca e mais da metade se casa com homens escolhidos pela familia antes dos 16 anos de idadeNo caminho do aeroporto para o centro da cidade, as barreiras de soldados armados com anacronicos fuzis Kalashnikov e os muros de concreto erguidos diante das embaixadas lembram a todo instante que a desgraca esta a espreita. So nos dois primeiros meses do ano, a capital do Afeganistao foi alvo de duas series de atentados cometidos por homens-bomba, nas quais 21 pessoas morreram. O pais foi apontado, no ultimo relatorio do Fundo das Nacoes Unidas para a Infancia (Unicef), como o lugar mais perigoso do mundo para gerar uma crianca. Mas pior do que vir a luz e nascer mulher no Afeganistao.Nove anos depois da queda do regime do Taliba, as afegas continuam pagando a parte mais pesada da conta do fundamentalismo religioso. Nas ruas, a maioria ainda usa a burca, a roupa que cobre o corpo feminino dos pes a cabeca e que era uniforme compulsorio no tempo da milicia taliba. Embora as escolas para mulheres nao sejam mais proibidas, as estudantes representam uma porcentagem infima da populacao feminina e mais da metade das afegas ainda se casa antes dos 16 anos de idade salvo rarissimas excecoes, com homens escolhidos por sua familia. Sob o totalitarismo medieval do Taliba, as que saiam as ruas desacompanhadas do marido ou de um parente do sexo masculino eram castigadas a chibatadas. Hoje, a proibicao nao existe mais, mas as afegas continuam ausentes da paisagem. Para elas, qualquer lugar onde haja aglomeracao masculina e considerado improprio, o que inclui mercados, feiras, cinemas e parques. A segregacao sexista faz com que ate nos saguoes dos aeroportos e nas festas de casamento exista um "setor feminino" so no primeiro caso nao formalmente delimitado. Nas bodas em que as mulheres comparecem maquiadas e com belos vestidos, quase sempre ha dois saloes um para eles e outro para elas. Poucas se arriscam a desafiar as proibicoes sociais. A aplicacao de castigos fisicos a mulheres de "mau comportamento" continua a ser vista como um dever e um direito da familia. Uma pesquisa feita em 2008 com 4 700 afegas mostrou que 87% ja tinham sido vitimas de espancamentos ou abusos sexuais e psicologicos em 82% dos casos, infligidos por parentes. O Afeganistao livrou-se do jugo do Taliba, mas nao conseguiu varrer o obscurantismo religioso que ele ajudou a disseminar. A interpretacao radical e misogina dos principios do Isla e a principal causa da tragedia das mulheres afegas.A pratica da autoimolacao e um dos sinais mais crueis de sua magnitude. Entre 2008 e 2009, ao menos oitenta afegas tentaram o suicidio ateando fogo ao corpo. Na provincia de Herat, a oeste de Cabul, a incidencia desse tipo de episodio e tao alta que o principal hospital da regiao montou uma unidade para atender exclusivamente a casos assim. Quando a reportagem de VEJA visitou o lugar, havia tres mulheres internadas por queimaduras autoinfligidas. Todas tinham menos de
26 anos e eram analfabetas. No Afeganistao, apenas 15% das mulheres com mais de 15 anos sabem ler e escrever. Rahime, de 25 anos, deu entrada no hospital com 35% do corpo queimado. Ela disse que tentou se imolar porque "estava cansada de viver". Contou que se casou aos 10 anos de idade e, desde entao, engravidou seis vezes (sofreu tres abortos espontaneos). A mae estava com ela no hospital. Indagada sobre as razoes que a fizeram permitir que a filha se casasse tao cedo, explicou que, na verdade, nao a deu em casamento, mas foi obrigada a vende-la. O marido era lavrador em uma plantacao de opio e nao conseguia sustentar a familia, de oito filhos. "Ficavamos tres ou quatro noites sem ter o que comer", afirmou ela. Rahime foi entregue a um comerciante da regiao em troca de 200 000 afeganes, o equivalente a 4 300 dolares, divididos em dez pagamentos. O comerciante, hoje seu marido, e "bem mais velho" do que ela, mas nem a jovem nem a mae souberam precisar quanto.Para atear fogo em si proprias, as mulheres costumam recorrer a oleo de cozinha ou ao querosene usado para acender lampioes. Apenas 6% das casas na zona rural do pais tem eletricidade. O oleo provoca queimaduras mais graves do que o querosene, porque gruda na pele, o que faz com que o calor permaneca por mais tempo em contato com o corpo. Tanto o oleo quanto o querosene superam a agua fervente, ja que a fumaca que produzem pode causar, alem de intoxicacao, queimaduras internas. A maior parte das mulheres que tentam imolar-se nao morre na hora, mas depois de alguns dias, vitima de falencia de multiplos orgaos resultante da perda de agua. Rahime tinha o rosto e o corpo enfaixados. Ela verteu querosene sobre a cabeca, e nao sobre o peito, como ocorre com mais frequencia. Enquanto falava, uma policial se aproximou da sua cama para interroga-la sobre os motivos da tentativa de suicidio. A investigadora Zulaikha Qambari trabalha ha tres anos no Departamento para Solucao de Conflitos Familiares da Delegacia de Herat. Rahime disse a ela que decidiu atear fogo ao corpo porque a sogra passou a maltrata-la desde que o seu marido foi trabalhar no Ira. As duas mulheres deitadas ao lado da jovem tambem culparam alguem da familia pelo ato extremo: uma diz que decidiu se matar depois de apanhar do padrasto do marido e outra afirmou que tomou a decisao por causa de uma briga com a cunhada em torno de um cosmetico que havia ganho de presente. A policial Zulaikha afirmou estar habituada a ouvir justificativas como essas. "Algumas mulheres demoram para contar a historia inteira, que muitas vezes inclui estupros e espancamentos sistematicos. Outras nem sao capazes de explicar por que fizeram aquilo. Apenas dizem que nao querem mais viver." Quando a reportagem se preparava para deixar o hospital, deparou com a chegada de uma quarta vitima. Ruquia, de 15 anos, proveniente da provincia vizinha de Badghis. Ela apresentava 45% do corpo queimado. A mae disse aos medicos que a filha
cortem forao figado e sigam em frente a procura de algo que valha a pena.A zombaria e a atenuacao do feito sao seguidas deforma sistematica por muitas sociedades forrageadoras.O resultado e que, embora alguns homens sejammelhores cacadores do que outros, eles nao adquirem prestigio ou statusdiferenciado devido a seus talentos.Tecnologia versus Cultura entre os Cacadores-coletores A tecnologia de caca dos cacadores-coletoresimpressiona nao pela sua complexidade ou sofisticacao, mas pela suasimplicidade.Para a coleta de vegetais, o equipamento tecnico eainda mais modesto.Em contraste com o seu tosco equipamento, ahabilidade requerida pela caca e coleta e prodigiosa.Os cacadores precisam saber identificar o animalpelo rastro, perceber sua idade, ha quanto tempo passou pelo local, se estavacorrendo a toa, se estava ferido ou nao.Uma vez a distancia de alvejar a presa, muita arguciae exigida para a aproximacao necessaria a um disparo certeiro com as pequenasflechas.Vivendo em plena harmonia com seu meio ambiente, os!Kung interpretam-no acurada e mais meticulosamente do que qualquer pessoa deuma sociedade nao forrageadora jamais chegara a faze-lo.FONTE: LEAKEY, Richard E. A evolucao da humanidade. Sao Paulo: Melhoramentos; Circulo do Livro; Brasilia: Ed. UnB, 1981.Ainda sobre os cacadores-coletoresHoje publiquei a ultima parte (pelo menos porenquanto) do texto sobre os cacadores-coletores e recebi mais um comentario(sobre o primeiro post, la no fundinho) da Simone.Vejo que o interesse sobre este estilo de vida temtudo a ver com o tempo em que estamos vivendo: todos estressados e preocupadoscom a nova recessao economica que esta por vir (e/ou ja chegou) e ao mesmotempo milhares de pessoas se acotovelando para comprar e consumir o maximopossivel agora que estamos chegando as festas natalinas.Eu mesma sou uma que nao consigo escapar dessanecessidade esquisita de comprar um monte de bagulhos que, mais tarde, seobservarmos bem, carecem tanto de utilidade quanto de significado, mas nosacomete, como uma danca de S. Guido capitalista, neste momento do ano.Talvez por isso os cacadores-coletores sejam taointeressantes para nos.Ja faz muito tempo que Cicero (Marco Tulio Cicero -106 a.C./43 a.C.) chamou a historia de magistra vitae - mestra da vida. Nos nao a consideramos mais assim,mas sempre e tempo de aprendermos.Mas nao tao tarde que nao possamos preservar onosso proprio planeta. E o tempo e curto.Valeria Pereira da Silva, domingo,14 de dezembro de 2008
a maior parte do tempo em fendas nas rochas. Eles teriam ensinado os Aborigenes a cacar, preparar a carne de canguru e usar o fogo. Sao parecidos com os humanos embora vivam numa dimensao diferente.
Laver, a moda e agrupada segundo tres principios: hieratico (da hierarquia), da seducao e da utilidade. De acordo com esta divisao, a roupa de corte bizantina seguia sobretudo o principio da hierarquia. Nao havia principio de seducao e nem da utilidade nesta indumentaria, e nunca mais houve uma tao grande ligacao entre as roupas eclesiasticas (do clero) e civis.Imperador Justiniano, sec. VI d.C.Nas fases iniciais do Imperio estava ainda em uso a toga romana, mas ja na epoca de Justiniano I (527-565) as classes mais elevadas ja haviam substituido a toga pela tunica (para os homens) ou pela estola ("stola", para as mulheres), ambas cobertas por um elaborado manto de brocado.O vestuario bizantino revela inumeras influencias orientais. As roupas cobrem todo o corpo. As cores sao vivas, alegres, luminosas, com grande uso de franjas, pingentes e joias do Oriente.O Imperador Justiniano e sua corte, Basilica de San Vitale em Ravenna, Italia.Nos periodos mais tardios o turbante, tipico das populacoes influenciadas pela cultura arabe, passou a ser parte dos trajes. Cabecas cobertas eram muito comuns. Os homens usavam a barba e usar o rosto raspado era considerado um costume ocidental vulgar.Mosaicos de Hagios Georgios ou Mosaicos da Rotunda, final sec. IV - inicio do sec. V d.C., Tessalonica, Grecia.Quando um imperador bizantino se levantava na tribuna imperial do Hipodromo de Constantinopla, construido por Constantino I, podia admirar uma miriade de cores que seus suditos vestiam.Leao VI, o Sabio, aos pes de Jesus, Basilica de Santa Sofia, Istambul, final do sec. IX.No entanto, a cor purpura estava reservada apenas para a familia imperial, para enfatizar sua altissima posicao social. De fato, obter a cor purpura na epoca era imensamente caro, e dificilmente uma pessoa das classes mais baixas poderia se dar ao luxo de utiliza-la.Imperador Aleixo I Comneno, manuscrito grego do sec. XII. Biblioteca do Vaticano.As pessoas comuns vestiam tunicas simples, mas mesmo as classes mais baixas preferiam as cores luminosas, que sempre dominaram a indumentaria bizantina.Danca de Salome, fragmento de mosaico bizantino proveniente de Sao Marcos, Veneza, sec. XIV.Veja tambem:http://deedellaterra.blogspot.com.br/2013/08/historia-medieval-historia-da-arte.html
estabeleciam os padroes em Nova Orleans e detinham as conexoes necessarias para contratacoes de tours e shows; em outras palavras, coube a eles decidir - via discografos e pesquisadores - quais musicos de Nova Orleans sobreviveriam a historia e quais nao. Buddy Bolden, hoje legendario, nao tem nenhum disco gravado. Chris Kelly e um rodape na pagina da historia, resgatado gracas a memoria leal de alguns musicos menores de Nova Orleans.
Kansas City, de Montmartre aos bulevares de Paris, atras do Paralelo em Barcelona, e assim por diante.Garotos tocando em uma "Jug Band", isto e, uma banda que emprega objetos caseiros e caseiros como instrumentos musicais e toca diversos generos populares e folcloricos de musica americana.O eco das jug bands no rock psicodelico de Syd Barret (Pink Floyd) em "Jugband blues", album "A Saucerful of Secrets" (1968).
Extraido do livro "Historia Social do Jazz" de Eric J. HobsbawmOS MUSICOS (parte 1)O jazz e o produto de seus musicos e cantores. O executante e o centro desse mundo. E preciso, portanto, descobrir quem e esse homem, ou mais raramente, quem e essa mulher, artista de jazz. Isso, de certa maneira e facil, mas por outro lado e dificil. Nenhum outro aspecto do jazz e tao bem documentado quanto a biografia. Deve haver, aproximadamente, dados bibliograficos de dois ou tres mil musicos, cantores e outros profissionais do jazz ja publicados.Eric J. Hobsbawm (esq). O livro foi iniciado por volta de 1958.No entanto, embora essas publicacoes arrolem dados consideravelmente detalhados das carreiras musicais dos artistas em questao, ao lado de eruditas discografias incrivelmente bem compiladas, elas negligenciam quase que totalmente outros aspectos. Se nao conhecermos pessoalmente o artista, dificilmente saberemos se ele tem ou teve filhos. As informacoes bibliograficas sobre as origens sociais sao tao eventuais e pouco sistematicas quanto meticulosas aquelas sobre a origem geografica. Mesmo assim, o que sabemos e suficiente para reconstruir um retrato bastante apurado tanto dos musicos de cor quanto dos brancos, mesmo nas fases mais obscuras do jazz. As duas cores devem ser mantidas separadas, embora o musico de jazz tenha desenvolvido um padrao de personalidade que independe da cor da pele; as origens de artistas brancos e negros sao muito diferentes, principalmente nos primordios do jazz, como tambem o sao os papeis que eles representam em suas respectivas comunidades. Louis Armstrong, como Joe Louis ou Sugar Ray Robinson, podem ser vistos como simbolos e herois do Harlem. Nenhum musico branco conseguiu ser heroi de mais do que um punhado de jovens rebeldes.Louis Armstrong (esq.), Joe Louis e Sugar Ray Robinson, boxeadores (centro e dir.)Consideremos, em primeiro lugar, o musico negro. O fator obvio e dominante a respeito do jazz mais antigo e que se tratava de uma musica de pessoas pobres, e mais, uma musica de pobres indignos e nao respeitados. Na virada do seculo*, uma familia de um respeitavel pregador do Sul, como a do pai de W.C. Handy, se escandalizava com a ideia de seu filho se tornar musico, tanto quanto ou mais do que uma familia branca de classe media baixa ou classe media.No interior e nas cidades do Sul - talvez mais no interior - a linha que dividia a musica de Deus da musica mundana era tao bem marcada quanto num povoado de conviccoes calvinistas mais ortodoxas. Os homens de Deus cantavam gospel e rechacavam musicas como blues com horror e desgosto. (Quando John e Alan Lomax coletaram as suas cancoes folcloricas nas penitenciarias do Sul, tiveram grande dificuldade em persuadir aqueles antigos mundanos que tinham se convertido em batistas ou pentecostais ortodoxos, em desenterrar seu passado musical moralmente maculado).Uma das grandes ironias do jazz e que o amante moderno de jazz incluiu tanto as cancoes de trabalho quanto os spirituals no repertorio do jazz, porem isso nao e compartilhado por artistas devotos como Mahalia Jackson, que se recusava terminantemente a cantar qualquer coisa que nao fosse para a gloria
do Senhor, ou cantar onde tambem fosse executada musica reprovavel.Naturalmente, as barreiras contra o jazz eram menores entre os negros do que entre os brancos. Diante da esmagadora barreira de cor, em um pais onde ha discriminacao racial**, todas as outras parecem pequenas e transponiveis: o gueto produz sua maneira de fluir propria, e seus proprios compartimentos.W.C. Handy (em pe, ao centro, de bigode, com trompete) com sua Memphis Orchestra, em 1918.Alem disso, ate hoje havia tao poucas oportunidades para os negros americanos ascenderem em termos economicos, realizacoes e status social, que mesmo um meio muito plebeu, como o jazz, nao podia ser deixado de lado. Principalmente porque e notorio que o mundo do entretenimento para os pobres e muito mais equalitario do que a cultura dos ricos. Hoje em dia, com orquestras mistas lideradas por um musico negro sendo um lugar-comum em jazz, quase nao exstem maestros negros a frente de orquestras sinfonicas ou lideres de conjuntos de musica de camara. Poucos negros sao tambem musicos sinfonicos. E portanto natural que, desde o inicio, alguns negros de classe media tivessem entrado para o jazz.Na verdade, dentre os musicos para os quais a educacao musical, a cultura geral, ou mesmo uma dose de autoconfianca inicial sao dados importantes - compositores, arranjadores e lideres de conjuntos - os negros de classe media tiveram um papel desproporcionalmente grande quase que desde o inicio.Os principais compositores-arranjadores de jazz - Handy, Carter, Morton, [Dewey] Redman, Ellington, Sy Oliver - e muitos dos lideres de grandes orquestras negras famosas - Fletcher Henderson, Ellington, Redman, Lunceford, Count Basie - sao ou eram, em sua maioria, originarios da classe media (1)._______________________________Notas:* Na virada dos seculos XIX para XX.** Lembrando que o livro foi escrito a partir de meados de 1958.Notas do livro:(1) Henderson (nascido em 1898) e Lunceford (nascido em 1902) tinham ate formacao universitaria, o que os colocava entre a mais exclusiva elite negra da epoca.
Hague (Haia, Holanda), Museu Meermanno, MMW, 10 B 25, ca. 1450, folio 31r. A maior parte dos mitos sao historias que decorrem num tempo que nao pode ser medido pelo relogio, ou numa era anterior ao inicio dos tempos, quando o sofrimento profundo e o prazer infinito podiam durar uma eternidade. Sao como os contos que podiam comecar "Era uma vez", excetuando o fato de os contos costumarem ter um final feliz, enquanto a maior parte dos mitos mundiais terminam em tragedia.Tecelao flamengo desconhecido, "Unicornio aprisionado", la, seda, fios metalicos, 368 x 252 cm, 1495-1505, Metropolitan Museum, Nova York. Os mitos sao historias importantes para as respectivas culturas e cujo significado e muitas vezes transmitido ao longo de eras e muito para alem da cultura original. Os mitos atravessam todas as culturas, sendo cedidos, recontados e revividos em novos imaginarios.Sao as historias dos primordios culturais, sobre a forma como as pessoas viviam e os modos como os pensamentos eram adaptados, e que ainda hoje contribuem para modelar a forma como as pessoas se veem a si mesmas e ao mundo. Kasha, a Carruagem de fogo ou os demonios devoradores de cadaveres do inferno na mitologia japonesa.