camino no es un estorbo para la circulacion, sino una garantia que permite avanzar con seguridad y evitar accidentes.En esta perspectiva de fe hay que situar los problemas que se plantean, para asegurar mejor la manifestacion de los dones de Dios entre nosotros y, ante todo, para garantizar la autenticidad.ConclusionAsi volvemos a lo que, mas alla de un fenomeno controvertido, es la tarea del debate: la autenticidad y la credibilidad de la Renovacion Pentecostal.Tambien se ve aqui cuanto necesitan vivir integradas la Iglesia visible y la Iglesia invisible. Los obispos, guias espirituales del pueblo de Dios, estan obligados a estar cerca del mismo, especialmente en estas materias delicadas, para evitar desviaciones y perdida de energia. Tambien estan obligados a invitar a sus mejores teologos a que se ofrezcan a compartir con los cristianos de buena voluntad los tesoros de sabiduria de nuestros misticos y de la gran tradicion espiritual del Occidente y del Oriente cristianos.Los dones del Espiritu, igual que las virtudes morales, deben ser vividos no en abstracto, sino en la concrecion movediza de las situaciones particulares. En esto hay una llamada a un resurgimiento que, partiendo de la fuente que es el Espiritu Santo, se adapte a la naturaleza del suelo, a la diversidad de los terrenos.Nuestra doctrina espiritual y moral se ha desarrollado con demasiada frecuencia dentro de cuadros rigidos, y necesita tambien ella ser renovada por el Espiritu.Ante fenomenos nuevos que miran a la vida espiritual, debemos ofrecer a los fieles orientaciones: algunas senales rojas, verdes o anaranjadas. Es la condicion para el progreso verdadero y seguro.Una politica de no intervencion a lo que los fieles tienen derecho a esperar de sus guias espirituales. Pero las advertencias no bastan: deben desembocar en llamadas a la autentica fidelidad respecto de la variedad de dones y carismas del Espiritu.El presente Documento de Malinas no 6 trataba de despejar un camino en orden a ayudar ulteriormente a la renovacion de todo lo que pertenece a la pastoral de la curacion, que es parte integrante de la Encarnacion redentora.Cristo salvador del hombre es tambien quien cura las heridas del hombre. Su Iglesia tiene la tarea de proseguir su servicio de sanacion, de continuar la lucha contra las Fuerzas del mal, y de reconocer, garantizar y favorecer el desarrollo del carisma de curacion, senalandole vias seguras.(10)Por otra parte, creo que un problema como este que hemos abordado en estas paginas, invita tambien a continuar nuestras investigaciones en orden a una armonizacion cada vez mejor entre la naturaleza y la gracia. Esta simbiosis es esencial para que el desarrollo de la naturaleza no degenere en naturalismo, y para que la acogida de lo sobrenatural no nos desvie hacia el sobrenaturalismo.(11)A lo largo de toda la historia de la Iglesia se ve aparecer este mismo problema de equilibrio, cada vez que hay una exageracion en detrimento de la complementariedad.Me ha gustado mucho una frase de un personaje de una obra de Claudel, que dice: amo las cosas que existen en conjunto. Gracia y naturaleza deben desarrollarse simultaneamente, para responder al pensamiento de Dios sobre el