os planetas deste universo ate Brahma-loka, sao lugares de repetidos nascimentos e mortes , mas quem me alcanca, o Kaunteya, jamais volta a nascer. Prakasika-Vrtti Srila Bhaktivinoda Thakura interpreta Krsna. Desde Brahma-loka ou Satya-loka ate os planetas inferiores, tudo e temporario. As jivas destes planetas nascem de novo, mas quem se refugia em mim atraves de kevala bhakti (bhakti sem misturas, pura), nao volta a nascer. Sloka 17 Sahasra-yuga-paryantamAhar yad brahmano viduhRatrim yuga-sahasrantamTe ho-ratra-vido janah Aqueles que conhecem a verdade acerca do dia e da noite de Brahma, compreendem que sua duracao e de mil ciclos de quatro eras. Prakasika-Vrtti Srila Bhaktivinoda Thakura interpreta Krsna: De acordo com o calculo,tanto o dia quanto a noite de Brahma sao iguais a mil ciclos de quatro yugas(4.320.000.000). De tal forma, Brahma sucumbe no periodo de cem anos. Se esta e a situacao de Brahma, como os sanyassis que alcancaram este planeta poderiam ser eternos? . Nao e possivel. Eles sao obrigados a nascer de novo. Sloka 18 Avyaktad vyaktayah sarvahPrabhavanty ahar-agameRatry-agame praliyanteTatraivavyakta-samjnake Todas as jivas surgem do imanifesto quando amanhece, e se fundem neste estado imanifesto no momento do anoitecer. Bhavanuvada Da causa imanifesta, que e a noite de Brahma, vem seu dia ,o qual revela o campo para o desfrute na forma do corpo, dos objetos sensiveis e os demais objetos. O mundo inteiro se manifesta ativamente desta maneira. Logo, ao chegar a noite, se dissolve de novo na causa imanifesta enquanto ele (Brahma) dorme. Sloka 20 Paras tasmat tu bhavo nyoVyakto vyaktat sanatanahYah sa sarvesu bhutesuNasyatsu na vinasyati Porem, superior a este estado imanifesto, ha uma outra natureza eterna e maravilhosa que nao se destroi nem no momento da grande dissolucao, quando o mundo inteiro e aniquilado. Bhavanuvada Sobre o principio nao fenomenal do prajapati Hiranyagarbha Brahma, existe outra natureza imanifesta, a qual e eterna e sem comeco e esta alem da causa de Hiranyagarbha. Sloka 21 Avyakto ksara ity uktasTam ahuh paramam gatimYam prapya na nivarttanteTad dhama paramam mama Esta minha natureza imanifesta e chamada de aksara e constitue o destino supremo. Os que vao a esta morada jamais regressam a este mundo. Essa minha morada suprema e eterna. Prakasika-Vrtti Esta realidade imanifesta se denomina aksara-brahma e e o destino supremo das jivas. Ao obter essa morada suprema, nao ha possibilidade de regressar ao mundo material. Sloka 22 Purusah as parah parthaBhaktya labhyas tv ananyayaYasyantah-sthani bhutaniYena sarvam idam tatam O Partha! Eu sou a pessoa suprema cuja expansao esta situada no coracao de todos os seres e por quem o mundo inteiro e penetrado. Apenas sou alcancado pela pratica de ananya-bhakti (devocao imaculada). Bhavanuvada Esta pessoa suprema, que e minha expansao (Antaryami Paramatma), e alcancada unicamente atraves de ananya-bhakti. Ananya significa aquilo que nao tem nenhum vestigio de karma, jnana, yoga ou desejos mundanos. Sloka 23 Yatra kale tv anavrttimAvrttincaiva yoginahPrayata yanti tam kalamVaksyami bharatarsabha O melhor da dinastia Bharata! Agora te explicarei os momentos no qual os semi-deuses que regem o tempo definem se yogis vao ou nao regressar a este mundo. Prakasika-Vrtti Os bhaktas nao dependem do tempo no