a emancipacao do homem para sua humanidade, ou seja, retorno da razao a si mesma[30].Segue-se que a abertura a universalidade da propria razao e fundamental na reflexao etica kantiana. Tanto que, de acordo com o filosofo prussiano:Praticamente bom e aquilo que determina a vontade por meio de representacoes da razao, e portanto nao por causas subjetivas, mas objetivamente, isto e, por principios que sao validos para todo ser racional como tal. Distingue-se do agradavel, pois, que este exerce influxo sobre a vontade por meio unicamente da sensacao em virtude de causas meramente subjetivas que valem apenas para a sensibilidade desse ou daquele, e nao como principio da razao valido para todos[31].E claramente expresso o objetivo da filosofia moral kantiana: elevar o agir subjetivo-empirico a esfera universal a lei moral valida para todo ser racional enquanto tal[32].De acordo com Kant, a razao determina a vontade a partir dos imperativos. Tais imperativos sao precisamente ordenamentos que a razao (leis objetivas do querer ou vontade racional) da a vontade subjetiva particular. Os imperativos podem ordenar hipoteticamente (imperativos hipoteticos) ou categoricamente (imperativo categorico)[33]. Os imperativos hipoteticos (que possuem um carater pragmatico enquanto baseados na experiencia e nos resultados concretos o valor pratico) representam a necessidade pratica de uma acao possivel como meio de conseguir qualquer outra coisa que se queira. A acao aqui e boa em vista de algum proposito possivel ou real. Mesmo o imperativo que se relaciona com os meios para alcancar a felicidade, continua sendo hipotetico, ja que a acao nao e ordenada de maneira absoluta, mas unicamente como um meio para atingir a outro proposito[34]. Aqui nao e possivel fundamentar uma moral universal porque e o sujeito quem elege seus fins. E um projeto subjetivo e condicionado, que busca tao-somente o que e preciso fazer para alcancar a finalidade almejada[35].Ja o imperativo categorico ou imperativo da moralidade representa uma acao como objetivamente necessaria por si mesma, sem relacao com nenhum outro fim ou proposito[36]. Conforme Kant, o imperativo moral e formal e, portanto, universalmente valido para todo ser racional enquanto tal:Tal imperativo e categorico. Nao se relaciona com a materia da acao e com o que dela pode resultar, mas com a forma e com o principio de que ela mesma deriva; e o essencialmente bom da acao reside na disposicao que se nutre por ela, seja qual for o resultado. [...] Pois so a lei traz consigo o conceito de uma necessidade incondicionada, objetiva e, em consequencia, universalmente valida, e mandamentos sao leis a que se deve obediencia, isto e, a que se deve cumprir mesmo contra a inclinacao. [...] O imperativo categorico nao e limitado por nenhuma condicao e se pode chamar propriamente mandamento absoluto, posto que praticamente necessario[37].Assim, o imperativo categorico, enquanto ordenamento terminante da razao, e uma ideia reguladora, valida para todo ser racional precisamente por ser formal, atendendo a exigencia da necessidade e da universalidade. Nele a razao deve determinar imediatamente a vontade, independente de qualquer conteudo material-empirico, meramente particular[38].De tal modo, a lei moral nao depende do conteudo experimentavel, daquilo que agrada subjetivamente, mas estritamente da