questionamentos e reflexoes sobre as nossas proprias praticas, condutas e ideias (VIEIRA, 1999). Contudo, mesmo nao tendo por objetivo atrelar a etnomatematica um metodo ou tecnica de ensino especificos, indicaremos, a seguir, a nossa concepcao de possiveis encaminhamentos dessa pedagogia em sala de aula. Porem, antes, tomaremos emprestado de ITURRA (1994) e VIEIRA (1995; 1999), o metodo comparativo; de DAMBROSIO (2001), a contextualizacao; e, de FREIRE (1996, 2000), o metodo dialogico, para assentarmos nossas concepcoes sobre possiveis encaminhamentos da pedagogia etnomatematica. Fortemente influenciado por ITURRA, na direcao do modelo intercultural de educacao, VIEIRA (1995, p. 143-144) argumenta que: A metodologia e atraves da comparacao e da contextualizacao o metodo comparativo entre os diferentes mundos e contextos socio-culturais (Cf. Abdallah-Preceill: 1986 e Iturra, 1990). E que sem comparar nao se apreende, nao se assimila, eventualmente memoriza-se e papagueia-se. E por isso que nao ha normas universais para ensinar nem uma unica forma de aprender. E preciso conhecer culturalmente o destinatario para que o ensino produza de facto aprendizagem. Nesse sentido, a comparacao entra na pedagogia etnomatematica, por um lado, como um instrumento de auto regulacao das proprias atividades de ensino/aprendizagem, pois na medida em que o professor busca constantemente compreender para alem das circunstancias imediatas de seu meio social, acaba por empreender uma constante busca por novas maneiras e alternativas de ensino e o que e necessario ser ensinado/aprendido. E por outro lado, nessa dinamica, sera natural comparar-se com o outro que faz diferente, implicando conhecer a si proprio, tomando consciencia de suas proprias representacoes, do seu modo proprio de fazer. Dessa maneira, a comparacao funciona tambem como um instrumento a ser desenvolvido e utilizado pelo aluno em sua construcao pessoal e social, pois: (...) a comparacao em si mesma, acaba por ser um processo comum ao pensamento humano (...) Ninguem se pensa no abstracto. Comparamo-nos com os outros. Os outros nos dao a imagem daquilo que somos, daquilo que queremos ou mesmo daquilo que nao queremos. Tudo isso implica um metodo comparativo na construcao identitaria do self. O proprio eu constroi-se comparando o seu ontem com o seu hoje, por forma a posicionar-se no futuro a construcao do projecto pessoal. (VIEIRA, 1999, p. 137) Nessa direcao, tomando consciencia de si e dos outros a sua volta, tanto os professores quanto os alunos, atraves da comparacao, terao a frente a questao do contexto a ser enfrentada e superada. E nesse processo, a questao relacionada a que matematica ensinar, fica razoavelmente relativisada. Ou seja, pretender que uma a matematica academica seja mais eficiente, mais rigorosa, enfim, melhor que a outra a etnomatematica do grupo/comunidade , e uma questao que, se removida do contexto, e falsa e falsificadora. E fato que o conhecimento etnomatematico do grupo/comunidade tem certamente muito valor, pois lhe serve, e eficiente e adequada para muitas coisas, proprias aquela cultura, aquele etno, e nao ha por que substitui-la. Da mesma forma, a matematica do grupo dominante lhe serve, e util e nao ha como ignora-la (DAMBROSIO, 2001, p. 80-81). Desse modo, quando lancamos mao do metodo comparativo, da contextualizacao e do metodo