fundou milharesde escolas de alfabetizacao para criancas e adultos e de ambulatorios medicos;editou dezenas de livros e outras tantas dezenas de jornais e revistas; crioumilhares de bibliotecas e organizou cursos de Historia do Brasil, Geografia,Instrucao Moral e Civica, Filosofia, Economia Politica e Direito Publico;realizou exposicoes, concertos e cursos de Cultura Artistica e, antes e acimade tudo, nas palavras de Plinio Salgado, arregimentou a infancia e aadolescencia, incutindo-lhes entusiasmo pelos nobres ideais, formando-lhes oscoracoes segundo a doutrina do Evangelho, incendiando-as num surto de patriotismocomo nem antes nem depois da AIB se viu semelhante em nosso Pais.[9]O Manifesto de Outubro, de magna eprofunda relevancia para a Historia Nacional e de impressionante atualidade, seconstitui na mais perfeita sintese daquilo que foi construido pelos pensadores,escritores e estadistas patricios ate o ano de 1932 e na igualmente perfeitasintese da vigorosa e sadia Doutrina Integralista, autentico exemplo do maislidimo idealismo organico de que nos fala Oliveira Vianna e que vem a ser oidealismo realista e tradicionalista, formado tao somente de realidade,alicercado tao somente na experiencia e orientado tao somente pela observacaodo povo e do meio,[10] ou, noutras palavras, o idealismo consciente de que asinstituicoes devem brotar da Tradicao e da Historia dos povos e nao da cabecade ideologos criadores de mitos e quimeras, o idealismo, enfim, que extrai daHistoria uma Tradicao solida e viva, um coeficiente espiritual de edificacaomoral, social e civica, um desenvolvimento estavel e verdadeiro, transmissor eenriquecedor do patrimonio de pensamento e de costumes por nos herdado denossos maiores.[11]Reflete, pois, o Manifesto deOutubro, como sublinhamos algures,[12]a Tradicao Integral da Nacao Brasileira,trazendo solucoes nacionais para os problemas nacionais, e isto em um Pais emque ja desde o Imperio as elites quase nada mais faziam do que transplantarideias e solucoes estrangeiras, geralmente utopicas mesmo nos paises em quehaviam sido inicialmente propostas, e totalmente alheias a nossa Tradicao, aosnossos costumes, a nossa Identidade Nacional. Isto porque Plinio Salgado tinhaplena consciencia de que, consoante preleciona Eduardo Prado, em A ilusaoamericana, as sociedades devem ser regidas por leis emanadas de sua estirpe, desua Historia, de seu carater, de seu desenvolvimento organico.[13]Plinio Salgado tambem tinha plenaconsciencia, como igualmente sublinhamos,[14] de que, como faz ver OliveiraVianna, no prefacio a primeira edicao da obra O idealismo da Constituicao, de1927, se, ontem como agora, o problema da democracia no Brasil tem sido malposto, e porque tem sido posto a maneira inglesa, a maneira francesa, a maneiraamericana; mas, nunca, a maneira brasileira.[15] Dai o entao futuro autor deEspirito da burguesia e da Vida de Jesus propor, naquele documento historico,um modelo organico e autenticamente brasileiro de Democracia, que, conformeassinala Gustavo Barroso, se inspira profundamente nas licoes politicas deSanto Tomas de Aquino,[16] o Doutor Angelico.As nao muitas porem densas paginas doManifesto de Outubro, estuantes de Cristianismo e de Brasilidade, refletem osmais nobres valores, costumes e tradicoes patrios e a mais genuina DoutrinaSocial Crista, a um so tempo anti-individualista e anticoletivista,anitiliberal e antitotalitaria, e sintetizam, como ha pouco sublinhamos, toda aDoutrina Integralista, depois de seu surgimento desenvolvida em diversoslivros, manifestos, artigos publicados em jornais e revistas e discursos dePlinio Salgado e de outros vultos do Movimento Integralista. Em tais