envolvidos em outro tipo de polemica, mais especificamente com relacao a eclesiologia, e a unidade dos evangelicos.4Partindo entao da inevitavel realidade de que teremos de lidar com Lloyd-Jones e Stott ao nos referirmos a questao do batismo com o Espirito Santo em um artigo destinado a pastores e lideres brasileiros, tentaremos aqui dar uma colaboracao ao debate atraves de uma apresentacao e analise da posicao de ambos, particularmente a luz da maneira como interpretam 1 Co 12.13.Lloyd-Jones e 1 Co 12.13Vamos comecar com Martyn Lloyd-Jones, por uma questao de cronologia. Sua opiniao sobre o batismo com o Espirito Santo, e sua interpretacao de 1 Co 12.13, podem ser encontradas em tres de suas obras principais. Primeiro, em Gods Ultimate Purpose, o primeiro volume de sua famosa serie de sermoes na carta aos Efesios, pregados nos anos 1954-1955, durante seu ministerio na Capela de Westminster, Londres.5 Ele expoe Efesios 1.13 em seis capitulos, quando entao aborda o tema do batismo com o Espirito Santo.6 Segundo, no volume da sua serie em Romanos, entitulado The Sons of God, onde ele expoe Romanos 8.5-17.7 Esse volume contem os sermoes pregados em Romanos durante os anos 1960-1961, dos quais oito tratam de Rm 8.16, uma passagem que, segundo Lloyd-Jones, refere-se ao batismo com o Espirito Santo.8 Por fim, em seu livro Joy Unspeakable, publicado em 1984, que e a transcricao de vinte e quatro sermoes pregados em 1964 na Capela de Westminster, Inglaterra, numa serie em Joao 1.26-33.9 Nesta obra, Lloyd-Jones trata de forma detalhada da sua posicao sobre o batismo com o Espirito Santo, e de 1 Co 12.13.10 Procuraremos resumir, partindo destas fontes, a sua interpretacao da passagem.11O contexto do ensino de Lloyd-JonesDevemos estar conscientes do contexto em que Lloyd-Jones aborda esse assunto. Ele estava reagindo a duas tendencias de sua epoca, as quais considerava perniciosas para a vida da Igreja. Em primeiro lugar, contra o nascente movimento de "linguas", em Londres, cujos proponentes reivindicavam terem sido "batizados com o Espirito", e colocavam a enfase maior no dom de linguas. Lloyd-Jones frequentemente adverte contra os perigos do fanatismo, misticismo, e abusos nesta area,12 fato que as vezes tem sido esquecido por alguns que usam seus escritos para promover conceitos e praticas carismaticos.Lloyd-Jones enfrentava ao mesmo tempo um tipo de ensino aparentemente ortodoxo que ele considerava ainda mais pernicioso a vida da Igreja do que os excessos dos carismaticos. Basta que leiamos os capitulos 2125 do seu livro Gods Ultimate Purpose para verificarmos que, na maioria das vezes, ele esta reagindo, nao aos excessos do movimento carismatico nascente, mas ao tipo de ensino que dizia que os crentes ja tinham recebido tudo por ocasiao da sua conversao, e que nao mais precisavam buscar a plenitude do Espirito ou um nivel maior de vida espiritual.13 Era esse Cristianismo antiemocional e intelectualista que prevalecia nas Igrejas evangelicas da Inglaterra. Para muitos pastores e estudiosos daquela epoca, todos os crentes ja haviam recebido tudo do Espirito na sua conversao, e o que restava era irem se apropriando destes beneficios gradativamente, na vida crista.14 Para eles, quase todos os