em todaa volta tem-se uma linha. E o ponto limitrofe entre o finito e oinfinito. Pode-se em seguida fazer o contrario: imaginar acircunferencia cada vez menor, ate reduzir-se-a a um ponto. Um pontoideal e infinitamente pequeno, nao pode ser desenhado. E algo que naoexiste, mas a partir do qual tudo pode surgir. O limite interior dasduas espirais vistas, o que elas tem em comum, e um ponto. Umacircunferencia nao e uma reta, e uma reta nao e um ponto, nem umacircunferencia e um ponto. Mas o ponto transforma-se em circunferenciae esta transforma-se em reta. De um aparece o outro. Pode-se dizer quea circunferencia vive entre o ponto e uma reta infinita. Dessa formaos conceitos nao se excluem mutuamente, mas transformam-se um nooutro. [Note-se que, no exercicio anterior, o ponto de encontro dosvertices dos dois triangulos e o limite pontual dos losangos deintersecao dos triangulos; os losangos sao o limite dos hexagonos,quando os lados superior e inferior se reduzem a um ponto; o ladocomum inicial dos triangulos e o limite dos hexagonos.]Podem-se fazer esses exercicios na fila do caixa do supermercado...Com eles fortalece-se o pensar para a meditacao.Um outro aspecto: qual a qualidade da meditacao que tem mais caraterde imagem e a com mais carater de palavra?Na meditacao por imagens, o objetivo e formar uma unidade: as rosas eas cruzes. [Referencia a meditacao "rosa-cruz"; ver o livro de SteinerA Ciencia Oculta, capitulo "O conhecimento dos mundos superiores, SaoPaulo: Ed. Antroposofica.] Observando-se uma obra de arte foca-sesucessivamente em detalhes, mas se deve buscar a unidade. Quando seobserva uma obra de arte, tudo leva ao movimento. Pode-se dizer que,basicamente, na meditacao em imagens deve-se colocar o que esta lado alado para movimentar para a unidade.Na meditacao com versos e o contrario ha uma sequencia deacontecimentos no tempo. No entanto, tambem se deve procurar umaunidade. Quando se faz a meditacao de um verso, a primeira linha aindae valida na 2a, 3a, etc. Em outras palavras, devo transformar umasequencia temporal levando a uma unidade, um todo.Para isso, um exercicio maravilhoso e, conhecendo-se bem um verso, aodizer a primeira palavra, desenrolar-se todo o resto. Pode-se agoraexperimentar dizer interiormente o verso comecando pela ultima linha eindo ate a primeira. Dominando-se essa forma, pode-se falarinteriormente palavra por palavra de tras para frente, e ate silaba asilaba (excelentes exercicios para a fila do supermercado!). Quemconseguir ir contra a sequencia normal de um verso, jamais o esquece.Os exercicios de imaginar ou falar interiormente algo de tras parafrente sao muito bons, pois quando passamos para o mundo supra-sensivel, por exemplo, ao adormecer, tudo se passara de tras parafrente. Por isso Rudolf Steiner recomenda a retrospectiva da noitepara a manha do dia que esta terminando [ver A Ciencia Oculta, nocapitulo citado acima]. Assim entra-se no fluxo do depois deadormecer.Esses foram apenas exemplos de como preparar-se para a meditacao.Passemos agora a questao de como enfrentar os perigos que podem advircom ela.Existe uma frase no Como se Adquirem Conhecimentos dos MundosSuperiores: "Se se pretende dar um passo no desenvolvimentoespiritual, e preciso dar tres passos no desenvolvimento moral".Os perigos sao cair-se num egoismo refinado e na ilusao.