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modelo, um tipo superior, a ser realizado por meio de um poderque atua dentro dele. Ele deve ser transformado literalmente, metamorfoseado... mas transformai-vospela renovacao do vosso entendimento (12.2).Paulo havia mostrado no capitulo 7, principalmente na ultima secao do capitulo,sobre o conflito interior que o cristao enfrenta. Ele disse que querer fazer oque era bom estava nele, mas nao o efetuar. Ha uma natureza adamica queguerreia contra a nova vida. Essa natureza e estimulada pela cultura mundanaque tambem esta afastada de Deus. O crente, portanto, vive em um mundo que lhee hostil. Seus inimigos sao o Diabo, a carne e o mundo. O que fazer entao paranao se deixar subjugar diante dessa cultura caida? Buscando diariamente atransformacao de sua mente. A palavra transformar traduz o grego metamorphoo,que e um termo usado para descrever a transformacao da lagarta em borboleta. Amente do cristao nao e passiva nem tampouco neutra; ela precisa de renovacao.Paulo aconselha os crentes de Filipos ao exercicio das virtudes espirituaiscomo uma forma de renovacao da mente (Fp 4.8). Quando o crente nao renova a suamente, nunca vai se assemelhar a uma linda borboleta, mas a uma lagarta feia....para queexperimenteis qual seja a boa, agradavel e perfeita vontade de Deus (12.2). Uma mente transformada e renovada esta prontapara a adoracao verdadeira. Nao ha duvida de que a pobreza de nossa adoracao eum reflexo das mentes velhas que participam do culto. Somente uma menterenovada experimenta a boa, agradavel e perfeita vontade de Deus.Romanos 12.3-8Porque, pela graca queme e dada, digo a cada um dentre vos que nao saiba mais do que convem saber,mas que saiba com temperanca, conforme a medida da fe que Deus repartiu a cadaum. Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membrostem a mesma operacao, assim nos, que somos muitos, somos um so corpo em Cristo,mas individualmente somos membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentesdons, segundo a graca que nos e dada: se e profecia, seja ela segundo a medidada fe; se e ministerio, seja em ministrar; se e ensinar, haja dedicacao aoensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faca-o comliberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericordia, comalegria.Os Dons da GracaPorque, pela gracaque me e dada, digo a cada um dentre vos que nao saiba mais do que convemsaber, mas que saiba com temperanca, conforme a medida da fe que Deus repartiua cada um (12.3). Osinterpretes chamam a atencao para a mistura cultural presente na igreja de Roma formada por judeus e gentios. Todavia, na igreja, o corpo mistico de Cristo,os cristaos nao se encontram separados pela etnia. Eles formam uma unidade nadiversidade. Ninguem deve olhar para o outro demonstrando superioridade, quer porstatus social, quer por tradicao religiosa.Porque assim como emum corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tem a mesma operacao(12.4). Essa unidade e vistaclaramente na analogia do corpo humano, uma das preferidas pelo apostolo (1 Co12). O corpo humano, formado por diversos orgaos e membros, constitui-se umaunidade. Cada membro tem sua funcao, uns sao mais utilizados no dia a
dia,todavia nao se sobressaem em valor em relacao aos demais. Assim tambem e naigreja de Cristo. Se o corpo fosse formado por um so membro, entao ele naoseria de fato corpo, mas uma anomalia. Todos os cristaos romanos, quer judeusquer gentios, possuiam funcoes diferentes dentro do proposito de Deus.De modo que, tendodiferentes dons, segundo a graca que nos e dada: se e profecia, seja elasegundo a medida da fe (12.6).Paulo destaca a diversidade dos dons, algo parecido com o que ele escreveu em 1Corintios 12, mostrando que eles sao fruto da graca, e nao merito humano. Comoescrevia para uma igreja forjada pelo fogo de Pentecostes (At 2.10), os donsnao lhe eram estranhos. O apostolo nao viu necessidade de dar maioresexplicacoes sobre o uso dos mesmos como fizera na igreja de Corinto. Aqui eledestaca primeiramente o dom da profecia. No Novo Testamento, ha uma diferencaentre a profecia como um dom espiritual, exercitado por qualquer crente (1 Co14.12), e o oficio profetico, reservado a alguns a quem Deus escolheu (Ef4.11). Nesse aspecto, nem sempre quem profetiza e um profeta, enquanto todoprofeta, evidentemente, profetiza. Isso pode ser ilustrado com as figuras deAgabo, um profeta que aparece no livro de Atos, e as filhas de Filipe, quemesmo nao possuindo o oficio de profeta, no entanto, profetizavam. Foi aoprofeta Agabo, e nao as filhas de Filipe, que o Espirito Santo usou para falarcom Paulo (At 11.28; 21.8-11).O conceituado teologo Wayne Grudem escreveu em1988 um livro sobre o dom da profecia no Novo Testamento, ao qual intitulou de ODom da Profecia. A tese de Grudem e que a profecia no Novo Testamento naoesta no mesmo patamar daquela dos profetas do Antigo Testamento. Ele argumentaque essas profecias eram simplesmente um relatorio bastante humano e, asvezes, parcialmente equivocado do que o Espirito Santo trazia a mente de umapessoa em especial. Para fundamentar sua tese, Grudem cita o caso de Agabo,profeta do Novo Testamento. Primeiramente, ao fazer uma analise de Atos21.10,11, Grudem acusa Agabo de tentar falar como os profetas do AntigoTestamento: a frase introdutoria de Agabo Assim diz o Senhor sugere umatentativa de falar como os profetas do AT que diziam: Assim diz o Senhor....Grudem vai mais longe em seu argumento e tenta agora provar que Agabo mentiu eque, se vivesse nos dias do Antigo Testamento, seria apedrejado como falsoprofeta. Pelo padrao do AT, diz ele, Agabo teria sido condenado como falsoprofeta, porque em Atos 21.27-35 nenhuma de suas previsoes e cumprida. Deacordo com Grudem, o primeiro erro de Agabo teria sido a sua previsao errada dequem amarraria a Paulo. Agabo dissera que seriam os judeus, quando na verdadeforam os romanos. O segundo erro de Agabo, na analise de Grudem, foi ter seenganado quanto ao fato de ter predito que os judeus entregariam Paulo nasmaos dos gentios quando na verdade as autoridades romanas (gentios) o teriamtomado a forca das maos dos judeus.Pois bem, eu lamentoque Wayne Grudem, na sua analise, chegue a essa conclusao totalmente divorciadado texto biblico. A sua exegese simplesmente nao se sustenta dentro do contextoda teologia lucana registrada em Atos. Em primeiro lugar, se Agabo, de fato,tivesse
errado ou mentido como sugeriu Grudem, Lucas que escreveu o livro deAtos e acompanhou Paulo a partir de Atos 16.10 teria sido o primeiro a dizerisso. Pelo contrario, nao ha nada na teologia lucana que sugira isso. Ateologia carismatica de Lucas, como demonstrou Roger Stronstad, mostra queAgabo esta dentro daquilo que foi profetizado na era messianica a restauracaodo Espirito profetico na era da igreja. Lucas mostra Agabo, dentro da nova eramessianica, como um verdadeiro profeta do Senhor. A acusacao de que Agaboseconfundiu e errou ao trocar judeus por romanos, simplesmente nao sesustenta. O profeta previu a causa do aprisionamento de Paulo, o que esta claramentemostrado em Atos 21.27-30, que ele foi motivado pelos judeus. Quando os setedias estavam quase a terminar, os judeus da Asia, vendo-o no templo,alvorocaram todo o povo e lancaram mao dele (At 21.27). Os judeus foram acausa do aprisionamento de Paulo, e o Espirito profetico que estava sobre Agaboviu com antecipacao esse fato. Se um juiz manda prender um marginal e opolicial cumpre a ordem, ninguem vai dizer que o policial prendeu o bandido,mas que o juiz fez isso. O juiz foi a causa da prisao. Da mesma forma, quemcausou o aprisionamento de Paulo foram os judeus, e nao os gentios. Grudem, quese apega a minucias do texto grego, quando tenta desacreditar o profeta Agabo,deveria ter percebido que o termo grego agarraram (gr. epiballo)usado em Atos 21.27,30, tem o sentido de capturar, lancar as maos sobre, ee usado em relacao aos judeus, e nao aos romanos.O segundo suposto errode Agabo, na analise de Grudem, esta nos detalhes do cumprimento da profecia.Em vez de Paulo ter sido entregue, na verdade ele teria sido tomado a forcapelos gentios. Isso e confundir seis com meia duzia. Grudem aqui gasta muitatinta fazendo cruzamento de referencias para mostrar que, levando-se em contaesses detalhes, Agabo errou redondamente. Um exemplo da profecia do AntigoTestamento resolve essa questao dos detalhes que acompanham aquilo que ocronista registra em pronunciamento profetico. A profecia possui uma essencia,uma mensagem principal, sendo que os detalhes nao a contradizem. Vejamos olivro de 2 Reis 9.1-10. Nesse texto, o profeta Eliseu chama um dos filhos dosprofetas e manda-o entregar uma profecia a Jeu, comandante das forcas deIsrael. Eliseu deu instrucoes detalhadas ao seu discipulo dizendo que deverialevar um vaso de azeite e, la chegando, profetizar: Assim diz o Senhor:Ungi-te rei sobre Israel. Entao, abre a porta, e foge, e nao te detenhas (2 Rs9.3). Era so isso que o profeta mandou dizer. Mas veja os detalhes que saoacrescentados na entrega da profecia nos versiculos 6 a 10: Entao, selevantou, e entrou na casa, e derramou o azeite sobre a sua cabeca, e lhedisse: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Ungi-te rei sobre o povo do Senhor,sobre Israel. E feriras a casa de Acabe, teu senhor, para que eu vingue osangue de meus servos, os profetas, e o sangue de todos os servos do Senhor damao de Jezabel. E toda a casa de Acabe perecera; e destruirei de Acabe todovarao, tanto o encerrado como o livre em Israel. Porque a casa de Acabe
da-lhe de comer; se tiver sede, da-lhe de beber; porque,fazendo isto, amontoaras brasas de fogo sobre a sua cabeca. Nao te deixesvencer do mal, mas vence o mal com o bem.Fervendo no EspiritoEsta secao que seestende do versiculo 9 ao 21 de Romanos 12 reune diversos conselhos de Paulo.Vou relaciona-los aqui; Evitar o fingimento (12.9) os relacionamentos precisam serautenticos. Nao podemos expressar akoinonia crista com um coracaohipocrita. Evitar flertar com omal (12.9) o conselho de Pauloe que os crentes devem detestar o mal. No original, a ideia e a de repulsa pelomal. Evitar a primazia(12.10) esse problemasera resolvido quando o outro, e nao nos, ocupar o primeiro lutar. O egoismo euma das principais e piores formas de pecado. Evitar a friezaespiritual (12.11) a ideiado texto no original e que os crentes devem ferver no Espirito Santo. Fervornao e sinonimo de fanatismo nem tampouco de barulho. Fervor significa o cristaoter um coracao incendiado pelo Espirito Santo. Saber esperar(12.12) a esperanca docristao e fundamentada na justificacao pela fe. Ela se alicerca nas promessasde Deus. Paulo falou da esperanca crista em Romanos 5.Saber ser resignado(12.12) nao e facilser paciente no sofrimento. Todavia, as tribulacoes no evangelho de Paulo fazemparte do crescimento na fe.Saber orar (12.12) so vence na oracao quem sabe esperar.Perseverar na oracao e um dos mais repetidos mandamentos biblicos. Precisamosser perseverantes na oracao.Aprender a compartilhar(12.13) Paulo sempredemonstrou preocupacao com a vida social da igreja. Sempre procurou ajudar osmais necessitados. Resgatou um mandamento de Jesus que havia sido esquecido, oqual nem mesmo os Evangelhos registraram: Mais bem-aventurada coisa e dar doque receber (At 20.35).Aprender a acolher(MAS) serhospitaleiro e uma virtude que o cristao nascido de novo precisa exercitar.Quem e hospitaleiro sabe dividir com o outro parte de sua vida. E um excelenteantidoto contra o veneno do egoismo.Aprender a abencoar(12.14) amaldicoar emais facil do que abencoar. Mas Paulo exorta os crentes a abencoar seusinimigos. Acredito que o sentimento de vinganca e a causa da prisao espiritualde muitos cristaos.Aprender a seidentificar com o proximo (12.15) devemos estar nas festas bem como nos velorios. E facil se alegrar com quemesta alegre, mas nao e facil chorar com quem chora. Para viver a vida cristaplena, uma coisa nao pode ser feita sem a outra.Aprender a se humilhar(12.16) estar emevidencia e uma tentacao que assedia todo cristao. Ninguem quer ficar porbaixo, mas sempre no topo. A tentacao de estar na vitrine o tempo todo e umadas armas mais letais do Diabo.Aprender a perdoar(12.17-20) uma das razoesque a Biblia da para Deus ter se agradado da oracao de Salomao foi que ele naodesejou a morte de seus inimigos (1 Rs 3.11). Se quisermos orar com eficacia,devemos esvaziar o coracao de todo sentimento de vinganca.Aprender a lutar(12.21) vencer o mal com obem e uma arma eficaz no combate cristao.Autor: Jose Goncalves
JOSE UM HOMEM DESIGNADO POR DEUSJOSE UM HOMEM DESIGNADO POR DEUSTEXTO AUREO = Pelo que Deus me enviou diante da vossa face1 para conservar vossa sucessao na terra, e para guardar-vos em vida por um grande livramento (Gn 45.7).VERDADE PRATICA = Deus tem os meios apropriados para cumprir os seus designios. Ainda que as suas acoes parecam estranhas, Ele nao falha em seus propositos.LEITURA BIBLICA =GENESIS 37.1-11INTRODUCAOA historia de Jose ganha um espaco especial no livro de Genesis nos capitulos 37 a 50. O velho Jaco vivia como estrangeiro na terra de Canaa, a qual Deus prometera como heranca a descendencia de Abraao. Nos pianos divinos, fatos contundentes haveriam de acontecer a partir de Jose, tomando-se o mesmo o personagem por excelencia na historia do povo de Israel.I. JOSE, AMADO E ODIADO POR SUA FAMILIA1. Amado de seu pai (vs.1-4). Jose era um adolescente, de 17 anos de idade, e Jaco o amava muito, porque era o filho de sua velhice. Alem disso, ele se destacava dentre seus irmaos, porque era temente a Deus e nao concordava com o mau procedimento deles. Jaco demonstrava sua preferencia paterna por Jose, provocando, com esta atitude, a inveja e o ciume de seus irmaos.2. Odiado por seus irmaos (vs.4-1 1). Havia duas razoes principais para o odio dos seus irmaos: era a denuncia que Jose trazia a Jaco, das mas acoes cometidas por eles, fora das vistas do velho pai e quando, ingenuamente, contava seus sonhos a eles e os interpretava. Os sonhos sempre o colocavam como lider de seus irmaos, e isto era suficiente para eles o odiarem e desejarem se livrar dele.3. Maltratado e vendido como escravo (vs.12-36). Por ser o mais novo dos filhos, Jose foi enviado por seu pai ao campo onde estavam seus irmaos, cuidando dos rebanhos da familia, em Siquem. Quando Jose chegou entre eles, seus irmaos ja haviam formulado uma trama para livrarem-se dele, pois o odio era patente em seus olhos e coracoes. Seus irmaos queriam mata-lo,mas Ruben impediu que eles assassinassem o proprio irmao, pois isto muito entristeceria o velho pai.Resolveram entao coloca-lo dentro de uma cisterna, cavada naquela regiao. Antes, tiraram-lhe a tunica talar, que o distinguia dos demais, e o venderam como escravo a uma caravana de ismaelitas (Gn 37.25)4. As consequencias amargas da inveja e do odio. A Biblia diz que os irmaos de Jose eram movidos de inveja (At 7.9). A inveja surge como um sentimento negativo, de mesquinharia humana. causada pela queda ao pecado, desde nossos primeiros pais, Adao e Eva. Geralmente, a inveja surge da tentativa de compensar o fracasso em relacao a outras pessoas. O invejoso nao aceita o sucesso de outrem.II. JOSE E HUMILHADO E EXALTADO NO EGITO1. Jose e vendido na feira de escravos, no Egito (Gn 39.1). Longe da casa do pai, Jose amargava a separacao. Nao entendia porque tanto odio da parte de seus irmaos.Passava pela feira de escravos um oficial da corte real de Farao, por nome Potifar e, ao ver o jovem escravo, percebeu que o mesmo tinha caracteristicas diferentes e superiores aos
demais. Comprou-o dos ismaelitas e o levou para servir em sua casa.2. Jose prospera na casa de Potifar (Gn 39.1-6). Jose alcancou graca diante de seu amo Potifar e foi designado para ser mordomo da sua casa. Todos os negocios foram geridos por Jose, e a casa de Potifar prosperou grandemente. Deus estava com Jose em tudo o que fazia.3. Jose foi tentado pela mulher de Potifar (Gn 39.6-12). E dificil, as vezes, entender os designios de Deus, mas a verdade deste incidente, na experiencia de Jose, estava no fato de que ele deveria ser provado, a fim de estar apto para um proposito maior. Segundo a Biblia, alem das qualidades morais e espirituais, Jose era formoso de parecer e formoso a vista (Gn 39.6). Fisicamente, ele era bonito e desejavel para os prazeres da carne. A mulher de Potifar colocou os olhos em Jose e tramou situacoes pelas quais pudesse atrair o jovem mordomo. Mas ele recusou os impetos insistentes daquela mulher, declarando a ela, que nao poderia trair a confianca de seu senhor (Gn 39.8).Nao podendo convence-lo com palavras e atitudes sensuais, aquela mulher o pegou pelo vestido, com forca, mas ele escapou assim mesmo, deixando suas vestes rasgadas nas maos dela (Gn 39.12). A mulher de Potifar se fez de vitima e lancou sobre Jose a acusacao de tentativa de seducao (Gn 39.14-18). Ouvindo Potifar a acusacao mentirosa de sua mulher contra Jose, mandou-o para o carcere dos presos do rei.4. Jose e abencoado por Deus dentro da prisao (Gn 39.21-23; 40.6-8).Deus foi benigno com Jose, isto e, em todo o tempo da sua humilhacao, a presenca benevola e complacente do Senhor esteve com ele. Esse e o modo de Deus tratar com aqueles que sofrem e padecem aflicoes (Rm 2.4; SI 36.7; 119.76). Naquela prisao, a benignidade do Senhor sustentou e guardou Jose (Pv 20.28). A graca divina quebrantou o coracao do carcereiro-mor e o fez ver qualidades morais e intelectuais de Jose. Dentro daquela prisao, Jose dois chefes da cozinha da casa real: o chefe dos copeiros e o dos padeiros da casa de Farao. Ambos sonharam, e como os egipcios que os sonhos representavam pressagios bons ou ruins, contaram a Jose os seus sonhos. Jose tinha a graca de Deus, para interpretar sonhos. Isto acontecia, desde quando estava na casa de seu pai Jaco. Sem entrar nos detalhes, vemos que Jose revelou os significados dos sonhos dois, e pediu ao copeiro que se lembrasse dele perante Farao, uma vez que ele era apenas uma vitima, e nao culpado de qualquer ato indigno (Gn 40.14,15).III. JOSE E LEVADO A PRESENCA DE FARAO1. Jose e lembrado perante Farao (Gn 41.1-8). Farao teve dois sonhos seguidos que o deixaram perturbado pois nao entendia o significado dos mesmos. E aqui que Deus entra em acao, mais uma vez, para cumprir sua palavra, anteriormente, revelada a Jose, ainda na casa de seu O tempo do cumprimento dos sonhos de Jose chegava no momento certo (Gn 37.5-7). O copeiro-mor estava servindo a Farao, cerca de dois anos depois que saira da prisao,
quando viu o rei perturbado. O Senhor fez lembrar-se de Jose e ele falou a Farao sobre o que acontecera e como se cumprira a interpretacao de Jose. Farao ja havia convocado todos os astrologos e adivinhos do palacio, mas nenhum pudera interpretar os seus sonhos (Gn 41 .8). O rei ficou pasmado com a exatidao do cumprimento dos sonhos do copeiro e do padeiro e, por isso, ordenou que lhe trouxessem Jose a sua presenca.2. Jose e conduzido ao Farao (Gn 41.9-15). No tempo proprio, Deus fez o copeiro-mor lembrar-se de Jose, o qual contou ao rei a experiencia que tivera, quando esteve preso com o jovem hebreu. O rei ficou impressionado com a narrativa. Estava revoltado com os magos e ocultistas do palacio, que nao puderam interpretar os seus sonhos. Na presenca de Farao, Jose, com humildade, declara que a interpretacao dos sonhos do rei viria de Deus, o seu Senhor (Gn 41.16). O plano divino na vida de Jose comecava a cumprir-se, literalmente.3. Jose interpreta os sonhos de Farao (Gn 41. 16-32). O rei contou os sonhos e o Espirito de Deus abriu o entendimento de Jose para dar a interpretacao.Jose interpretou os sonhos, afirmando que os dois se resumiam num so, pois dentro de pouco tempo o Egito passaria por uma grande escassez de alimentos e, para evitar esta crise, era necessario que o rei se prouvesse de mantimentos.O rei ficou estupefato por tanta inteligencia e visao administrativa do jovem hebreu. A verdade e que Deus estava por detras de tudo. Jose achou graca diante de Farao (At 7.10). Esta graca tinha a operacao de Deus, pois e Ele quem dirige os destinos da nossa vida, quando fazemos a sua vontade. Ao ouvir a palavra de Jose, em encontrar um homem que tivesse o espirito, de Deus para governar toda aquela proposta, buscou entre seus homens, mas a ninguem encontrou. Estava diante dele um estrangeiro, recem-saido da prisao (1 Co 1.26- 29).4. Jose e nomeado governador do Egito (Gn 41.33-57).Indiscutivelmente, o Espirito de Deus estava com Jose. Ao tomar-se governador do Egito, tornou-se, tambem, a segunda pessoa mais importante do reino de Farao. O rei viu em Jose muito mais que um mero visionario. O rei viu nele alguem altamente capaz de realizar um grande trabalho em favor do Egito. As vezes, na vida cotidiana da igreja, os que possuem algum dom espiritual de profecia ou revelacao nao sabem separar as coisas espirituais das racionais. Espiritualizam demasiadamente os fatos da vida eclesiastica e agem como se fossem anjos. Jose nao perdeu os seus dons espirituais, e soube administrar a sua vida espiritual de modo a ser uma bencao nas responsabilidades materiais.CONCLUSAOA historia de Jose e longa e contem muitas licoes, mas destacaremos apenas alguns pontos, os quais se constituem ricos e preciosos ensinos para a nossa vida cotidiana:No primeiro topico da licao, aprendemos sobre o perigo da discriminacao que alguns pais fazem com seus filhos. Isto gera ciumes, invejas e rancores entre os demais irmaos.Por causa da discriminacao, Jose quase foi assassinado por seus irmaos. Nao aconteceu, porque
Deus tinha um plano determinado com todos eles, especialmente, Jose. Mesmo assim, foi vendido como escravo, mas Deus esteve com ele o tempo todo.O esquecimento do copeiro- mor parece ter sido de proposito, na presciencia divina, pois, no tempo certo, ele lembrou-se de Jose. Devemos aprender a esperar em Deus. Ele nao se atrasa, nem se adianta.Elaboracao pelo:- Evangelista Isaias Silva de JesusIgreja Evangelica Assembleia de Deus Ministerio Belem Em Dourados MSLicao Biblicas 4o. Trimestre 1995 - CPAD