impropriedade; mas o que o torna exemplar e o fato de estaimpropriedade ser assumida e apropriada como o seu unico ser. O exemplo eapenas o ser de que e exemplo: mas este ser nao lhe pertence, e perfeitamentecomum. A impropriedade, que expomos como o nosso proprio ser, a maneira, que usamos, engendra-nos, e a nossa segundae mais feliz natureza".O trecho acima, que destaca a impropriedade, a essencia enquanto ausencia, enquanto negatividade, tambem reforca a nocao de exemplo como singularidade dispersa, desligada, qualquer, ainda que sob o signo de uma pertenca a algum traco que lhe e exterior e que reune sob si outros exemplos singulares. E um laco que se estabelece atraves uma identificacao minima, absolutamente unaria e inessencial. Ser exemplar e inessencial e a possiblidade de laco do exemplo. E o que parece ser o no da obra: a dificuldade de articular teoricamente a singularidade inessencial com a possiblidade de pertenca. A dificuldade em compreender tal construcao teorica pode ser nada mais do que o correlato da propria dificuldade, na contemporaneidade mesma, da pertenca das singularidades ou individuos.Aqui o autor faz uma precisa colocacao historica do problema, afirmando que as classes sociais terminaram e que a pequena burguesia "herdou o mundo" (p. 51): "As diferencas de lingua, de dialecto, de modos devida, de caracter, de vestuario e, acima de tudo, as proprias particularidades fisicasde cada um, que constituiam a verdade e a mentira dos povos e das geracoes quese sucederam na terra, tudo isto perdeu para ele todo o significado e toda acapacidade de expressao e de comunicacao. Na pequena burguesia, as diversidadesque marcaram a tragicomedia da historia universal estao expostas e reunidasnuma fantasmagorica vacuidade. Mas a falta de sentido da existencia individual, que ela herdou dos subsolos do niilismo, tornou- seentretanto tao insensata que perdeu todo o pathos e transformou-se, revelando-seabertamente, em exibicao quotidiana: nada se assemelha mais a vida da nova humanidade quanto umfilme publicitario do qual foi apagado qualquer sinal do produto publicitado". Essa passagem, nitidamente filiada ao espetaculo de Guy Debord, aponta tambem para o papel da midia enquanto investimento macico na imagem que constroi ideais. Agamben propoe que o verdadeiro investimento tecnico nao e necessariamente no corpo da mulher, um dos objetos privilegiados na midia, mas sim na imagem do corpo da mulher. As tecnologias que permitem a moldagem do corpo ideal feminino, entao, nada mais sao do que ferramentas servindo ao ideal gerado por outras tecnologias ainda mais importantes que constroem a sua imagem. E assim vemos a necessidade de explicar a nocao de exemplo a partir da exposicao que e propria da sociedade do espetaculo. E outra articulacao fundamental do livro (p. 53-54): "Qualquer e a figura da singularidade pura. Asingularidade qualquer nao tem identidade, nao e determinada relativamente a um conceito, mastao-pouco [tampouco] e simplesmente indeterminada; ela e determinada apenas atraves da suarelacao com uma ideia,isto e, com atotalidade das suas possibilidades. Atraves desta relacao, a singularidadeconfina, como diz Kant, com a totalidade do possivel e recebe assim a sua omnimodadeterminatio naodo facto de participar de um conceito determinado ou de uma certa