Prezados alunos da disciplina Tradicoes do Pensamento Politico, segue o link do texto de Constant: http://caosmose.net/candido/unisinos/textos/benjamin.pdf O poder supremo de Deus e a soberaniaabsoluta do Estado no pensamento de HobbesAo Eber Cocarelli, amigo tao chegado quanto um irmao. Paratratar dessa tensao entre a onipotencia de Deus e a soberania absoluta doEstado, se voltarmos nossos olhos para o Prefacio da obra Do Cidadao,veremos que ali se encontra previamente tracado o plano de trabalho de Hobbes,tanto do ponto de vista teorico quanto em relacao a moral, a politica e a vidacivil. Eis a sua divisa: Neste livro, veras sucintamente descritos os deveresdos homens, primeiro enquanto homens,depois enquanto suditos, e finalmentena qualidade de cristaos. [1]Poressa sintese verifica-se que ele parte dos direitos de natureza, os quais devemser preservados pelo Estado. Enquanto criaturas de Deus, no entanto, conforme asEscrituras, o fim do homem e a vida eterna. A doutrina crista precisa doreconhecimento do Estado para ser ensinada e a Igreja precisa do mesmoreconhecimento para cultuar a Deus, mas se o soberano civil ordenar algocontrario a salvacao podera ser desobedecido sem que tal desobediencia sejaconsiderada como uma injustica. Aomesmo tempo em que afirma a existencia de um deus mortal, deduzido da razaonatural e construido artificialmente pelo homem, Hobbes submete as ideias arespeito do Deus imortal a esse grande homem. Na realidade, como o Estado ededuzido por natureza, reduzindo a religiao ao nao demonstravel, Hobbes a submetea autoridade civil. Nesseaspecto, observamos que Hobbes, que prometeu ao leitor buscar nas Escrituras argumentospara justificar a autoridade civil, ao fim nega a soberania das mesmasEscrituras, submetendo-as ao soberano, pois ao afirmar que a autoridade dasEscrituras procede da pessoa soberana, ao mesmo tempo ele esta limitando essaautoridade. E Hobbes, defato, reduz a religiao a uma instituicao que, para ser reconhecidajuridicamente, deve subordinar-se ao Estado, e a Igreja so tera legitimidadeenquanto pessoa se for reconhecida pelo Estado, e o homem nao lhe estarasujeito a nao ser como fiel, porem nunca enquanto cidadao. No Leviata Hobbes se dedica a explicar osignificado da palavra Igreja, primeiro de acordo com as Escrituras, depoisapresentando a seguinte definicao propria: Defino uma Igreja como umacompanhia de pessoas que professam a religiao crista, unidas na pessoa de umsoberano, a cuja ordem devem reunir-se, e sem cuja autorizacao nao devemreunir-se.[2] Importantes distincoes sao feitas como consequenciadessa definicao, as quais eram necessarias em seu contexto. Em primeiro lugar,as Igrejas so podem reunir-se se forem autorizadas pelo soberano civil. Sendoassim, em segundo lugar, nao existe na terra qualquer Igreja universal a quetodos os cristaos sejam obrigados a obedecer, pois nao existe na terra um poderao qual todos os outros Estados se encontrem sujeitos, o que significa que cada cristao devesujeitar-se ao Estado do qual e membro. Emterceiro lugar, se a Igreja pudesse exercer as funcoes civis de mandar,julgar, absolver, condenar ou praticar qualquer outro ato, seria o mesmo queum Estado formado por cristaos. Em quarto lugar, governo temporal e espiritualsao apenas duas palavras trazidas ao mundo para levar os homens a seconfundirem, enganando-se quanto a seu soberano legitimo. Em quinto lugar,mesmo que o homem no futuro venha a ressuscitar e a ter um