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pareca, ainda ha quem defenda a tortura, a pena de morte, a censura, o silencio do outro. O mais triste esta no fato de que essas praticas comecam, muitas vezes, dentro de casa, no ambito familiar. Esposo agredindo a esposa com o argumento ultrapassado de que o homem e chefe da casa, pais castigando seus filhos fisica e psicologicamente uma vez que fica dificil admitir para si proprio a dificuldade de conseguir educa-los por meio do dialogo, familias inteiras que rejeitam um membro da familia que e homoafetivo, sem falarmos das mais diversas expressoes de preconceito por causa de cor, raca, genero ou mesmo escolhas religiosas ou politicas.Quantas pessoas ainda sofrem preconceito por serem adeptas de religioes afrobrasileiras ou evangelicas? Quantas pessoas ainda sao agredidas de maneira fisica e psicologica por serem homoafetivas, por usarem determinadas roupas, por gostarem de determinado genero musical, por seguirem esta ou aquela religiao?Poderiamos mencionar ou mesmo detalhar muitos outros exemplos: pessoas que sao consumidas pelas drogas, sobretudo, por problemas diversos de estrutura familiar; jovens que se tornaram criminosos precocemente por causa da realidade social na qual nasceram; ex-presos que quando sairam da prisao se encontravam piores do que quando entraram, uma vez que o sistema prisional do nosso Pais mais educa para o crime do que para a recuperacao do ser humano.Sao raros os casos em que certa pessoa que sempre esteve inserida em um desses contextos tenha optado pela educacao e pela cidadania. A regra, portanto, e o oposto.A probabilidade de um jovem que nasce em uma familia sem estruturas se tornar criminoso logo cedo e muito grande; tambem e maior a probabilidade de uma crianca que foi agredida nao educada a base de surras e doses periodicas de tapas e castigos fisicos e psicologicos escolher o caminho das drogas licitas ou ilicitas. O ex-preso no Brasil, infelizmente, nao e sinonimo de ser humano recuperado para viver em sociedade, mas de alguem que, no imaginario popular, por ter sido uma vez bandido, sempre sera bandido. Mesmo que recuperado, um ex-preso dificilmente tera a chance de recomecar sua vida, tornar-se um trabalhador, pois alem do fragil sistema prisional sob o qual viveu por anos, a propria sociedade nao consegue ve-lo como uma nova pessoa.Poderiamos pensar nos arcaicos, alienantes e alienados chavoes do tipo bandido bom e bandido morto, crianca, para ser educada, tem que apanhar, mulher minha, se nao obedece, apanha, apanhei dos meus pais e nao morri por causa disso, mas e desnecessario. Fiquemos com os versos de Geraldo Vandre e Theo de Barros, pois estes sim sao muito mais carregados de inteligencia, ternura e esperanca. E aos insistentes em defender a velha tatica da violencia politicamente correta, a mesma musica diz:Se voce nao concordar / Nao posso me desculpar / Nao canto pra enganar /Vou pegar minha viola / Vou deixar voce de lado / Vou cantar noutro lugar***********************A responsabilidade pelas ideias presentes no texto restringe-se ao autor
inclusao etolerancia, menos exclusivismo e mais dialogo inter-religioso, menos sermoeslongos e cansativos e mais mensagens de fe e esperanca, menos fundamentalismo emais abertura para uma nova epoca na historia, nao so da igreja catolica, masda sociedade mundial como um todo.Que o apelo sempre sorridente de Francisco, sem muitas palavras e ostentacoes, mas com todos os gestos de gentileza e simplicidade, possa contagiar o mundo, para que as pessoas se tornem pessoas melhores, independentemente das religioes que seguem, da opcao sexual que escolhem, do espaco geografico que ocupam no planeta e da bandeira politica que agitam. Feliz 2014 a todos e a todas! - Jefferson
essa violencia promovida e propagandeada nos pulpitosdas igrejas e na bancada evangelica do Congresso Nacional. Todavia, essespoucos pastores e padres que nao concordam com a intolerancia religiosa emoralista, por vezes, acabam execrados em seus proprios circulos deconvivencia. Haja vista o que ocorreu com Rubem Alves quando este negou-seapoiar o regime militar nos tempos da ditadura ou o que ocorreu com LeonardoBoff quando este escreveu em favor do pobre e contra a ostentacao eclesiastica.Portanto, encerro, sinceramente,sem muitas esperancas. Afinal, nao duvido que na proxima semana tenhamos umaoutra manifestacao de odio, expressa em forma de pregacoes, de palavras, de pedradas,de tiros, de bombardeios, por parte dessa turma que se diz seguidora eimitadora do amor de Deus, mas que no fundo, nao passam de viboras, de cobrasvenenosas, como dizia um certo homem. Eles sao semelhantes a sepulcros caiados,bonitos por fora, mas podres por dentro. O problema maior e que saotratados e reconhecidos como santos pelos seus muitos seguidores, os quais,admirados e ingenuos, pagam o que for preciso para sentir os seus perfumesimportados, mal sabendo que nao passam de seres inescrupulosos, cuja essencia fede mais que um corpo em avancada decomposicao. J.R.Foto: Alexandre Vieira / Agencia O Dia
odioou raivinha antiPTtista. Como eu disse dias atras no meu facebook: a mesmamadame que reclama da economia e vive dizendo quem mandou votar na Dilma, naoabre-mao de frequentar semanalmente o Pet Shop para falar mal da faxineiraenquanto os cabeleireiros cuidam de seus pelos, digo, de seus cabelos. A mesmamocinha que, mesmo sem saber resolver um problema basico de equacao do 1o grau,mas que tornou-se especialista em economia nos ultimos meses so para falar maldo PT, nao deixa de bater cartao no shopping para comprar seus sapatos, suasbolsas e suas roupas caras que servem apenas para atender sua cronica edeficiente necessidade de consumir e ostentar diante das amigas. O mesmoempresario que reclama do desgoverno PTista e que afirma-se defensor da justicae da verdade, e aquele que nunca conseguiu abrir mao de parte do seu lucro parareconhecer o valor profissional de seus funcionarios, sem falar aqui das suasmaracutaias em relacao a impostos e direitos trabalhistas dos seusempregados... Mas ladroes sao o Lula e a Dilma!Para terminar, pergunto apenas a esses conhecedores de politica e economia que, do alto de suas coberturas, de suas janelas, de seus duplex e triplex, manifestaram-se no ultimo domingo com suas panelas teflon e talheres de prata. Voces acreditam mesmo que com essa espalhafatosa, vergonhosa, delinquente e inescrupulosa histeria irao conseguir alguma coisa? Facam-me rir... Mas antes, e claro, deixem-me sair de debaixo da mesa, para onde fui esconder-me, de tanta vergonha alheia que senti.
area de investigacao.Assim, o importante nao e o milagre enquanto fato, mas o milagre enquanto metafora que tem uma mensagem etica a ensinar. De que adianta acreditar na multiplicacao dos paes como algo magico, sobrenatural, fantasioso, se nao aprendermos a dividir nossos pertences com quem nao tem nada, como fez aquele menino que dividiu com milhares de pessoas seus unicos cinco paes e dois peixes, estimulando por meio do seu gesto a atitude de outros que tambem tinham e, sensibilizados, passaram a dividir?Quem conhece o minimo acerca da historia de Jesus de Nazare, independentemente de considera-lo apenas humano, apenas divino ou simultaneamente humano e divino, sabe que o seu martirio representa a historia de pessoas excluidas, discriminadas, oprimidas, marginalizadas. Portanto, nao adianta absolutamente nada encenar a Paixao de Cristo todos os anos se nao entendermos que aquilo tudo e mais que uma interpretacao artistica; que a Paixao de Cristo e, na verdade, nao a teatralizacao anual da historia de seu martirio, mas a historia dos milhoes de seres humanos que por causa da cor, da raca, do genero, da condicao socio-economica, da opcao e condicao sexual sao martirizados todos os dias, injustamente. Sim, injustamente, pois nao ha culpa em nada disso, embora as brilhantes mentes conservadoras insistam em dizer o contrario.Para nao ficar enrolando, quero concluir dizendo de maneira simples e direta. Embora nao tenha ido a Parada Gay, as imagens que vi na TV, na internet, em video ou em foto, dessa cena, foram belissimas sim, belissimas pois apesar dessa cena representar um momento de dor e sacrificio de um ser humano, conseguiu trazer a tona aquilo que em sua origem, enquanto fato ou narrativa, pretendia transmitir como mensagem.Talvez, nesses dois mil anos, poucas encenacoes da Paixao de Cristo conseguiram ser tao autenticas, verdadeiras e fieis ao significado original da narrativa biblica. Quando Jesus era crucificado, ali na Cruz nao estavam os religiosos, os sacerdotes, os doutores da Lei, os teologos conservadores, os guardioes da santa doutrina, mas os maltrapilhos de posse e de alma, os excluidos, os marginalizados, dentre os quais estao nossos milhares de semelhantes que sao homo-afetivos, independentemente de como sua homo-afetividade de expressa.Nao houve blasfemia, nao houve intolerancia, nao houve cristofobia como alguns tem dito e postado ao longo do dia de hoje. Ao contrario, se Jesus estiver vivo, nao tenho duvida de que ontem Ele alegrou-se em ver que um ser humano finalmente entendeu o significado da Cruz, a saber, a expressao do grito oprimido de um inocente.Enquanto isso, sobre os religiosos e doutores da Lei e da Moral de nosso tempo, sim, os Malafaias, os Felicianos, os Eduardos Cunha, os Bolsonaros entre outros tantos que estao, estes sim blasfemando, o Cristo estara bradando mais uma vez, la do alto: Pai, perdoa-lhes, pois eles nao sabem o que fazem.J.R.
a indisposicao, os sentimentos de desesperanca me impedemde faze-lo.E o lado bom? So ha um lado bom, meuscaros: o orgulho de saber que apesar de tudo isso, ha alguns poucos alunos ealunas que sabem o que voce esta fazendo ali. Voce esta ali, mais do que porqualquer outra razao, por causa deles. Hoje, muitos deles nao conseguem mensuraro valor disso; entenderao depois. Nao importa, pois sempre foi assim econtinuara sendo.O que nao pode continuar e que a Educacaodo nosso Pais continue no controle de aproveitadores, de gente interessada nopoder e no dinheiro, de gente desinteressada na educacao do outro. Quanto maisgente desinformada (mesmo que oficialmente formada) mais facil sera paraaqueles que controlam, continuarem controlando.Aqueles que questionam e que apontam oproblema, que criticam, que incomodam, que perguntam, que nao permitem que suasmentes sejam alienadas, que nao calam a boca com um bonus do governo depositado na conta em ano de eleicao, e queacima de tudo conhecem todos efetivamente todos os seus direitos, estesserao atingidos, criminalizados, silenciados em um Pais no qual se afirma haver liberdade de expressao, serao demitidos, violentados, agredidos de diferentes maneiras,mas dignificados nao pelo que ganham, muito menos pelo que deixam de ganhar, mas pelo sorriso degratidao estampado no rosto de alguns dos seus alunos e nas falas sincerasdestes, que dizem: Obrigado! Obrigado, nao pelas notas que voce me deu, ou porter me passado de ano. Mas, obrigado por ter sido meu professor e pelainfluencia positiva que voce exerceu em minha vida! E quando voce ouve isso,dinheiro algum do mundo e capaz de reproduzir em numeros ou em conquistasmateriais o tamanho da emocao que se apropria de voce. Feliz por ser hoje o que sempre sonhei no passado, Jefferson
Nas rodas de rua em frente ao ConjuntoNacional conheci o Chico que chegava de Salvador e estava comecando o grupo deestudos da FICA DF. Grande parceiros e amigos Chocolate, Formiguinha (Sementede Angola), Jean, Popo, treinavamos nafamosa Comunidade Praia Verde (Chico Piaui), na Candangolandia onde aconteceram grandes festivais de arte. Euo Chico a Cyrce, e a pequena Larissa comecamos o Grupo de Estudos que hoje estaconsolidado. Esse periodo me permitiu conviver mais perto do Mestre Cobrinha (CobraMansa) o que tambem foi muito importante.Em janeiro de 2010 vim para Belemdo Para e esta historia continua.
Capoeira Angola treino individual no chao ENCERRAMENTO DAS OLIMPIADAS: QUE CAPOEIRA E ESSA? http://youtu.be/QPI9BAgTuYw Assisti ao final das Olimpiadas em Londres. O Brasil, como sempre, apesar de nao ter conquistado grandes medalhas, fez bonito. O encerramento em Londres, como de costume, foi cheio de pompas e fogos de artificio. O Brasil, pais que vai sediar as proximas Olimpiadas em 2016, fez sua apresentacao cultural. O samba foi destaque, com o gari Sorriso apresentando o Brasil de uma forma simples e bonita. Mas fiquei chocado quando, logo no inicio, depois da batucada, vi uma apresentacao das mulatas brasileiras, com perucas e mascaras negras. Uma caricatura grotesca dos anos anos 50 em que era comum brancos com o rosto pintado de negro (os black faces) e ate mesmo negros representarem um papel estereotipado, em que pulavam e imitavam macacos e animais para uma plateia branca, que esperava deles exatamente esse tipo de comportamento e estereotipo. Naquela epoca, em que o negro p recisava de um espaco na TV e no teatro, era comum esse tipo de comportamento e ate compreensivel. Agora que estamos em 2012, depois de tantas lutas do movimento negro no Brasil e no mundo em prol de uma melhor imagem de nos negros, fiquei pasmado em ter que assistir tudo isso de novo! Apesar do desconforto, continuei assistindo o encerramento quando tive uma decepcao ainda maior: a apresentacao da capoeira para o mundo! Comecou com um grupo de acrobatas mal treinados, com o corpo todo cheio de oleo e um abada branco, fazendo piruetas. Sem berimbau, sem canto, sem ginga, sem nada! Fiquei refletindo: que capoeira e essa que estamos apresentando para o mundo?! Aquilo mais parecia um circo com acrobacia para envergonhar qualquer atleta de ginastica olimpica. Acredito que os mesmos deveriam estar rindo ou chorando de vergonha. O que vimos foi um grupo de acrobatas mal treinados. Senti falta do nosso berimbau, o grande simbolo da capoeira. Na verdade, senti falta da capoeira! Nao tiveram jogos de capoeira, somente acrobacias individuais. Sera que a capoeira se tornou isso, uma apresentacao acrobatica sem ginga e sem berimbau? Foi triste, diante do preco tao alto que pagamos para conseguir chegar ate la. Valeu a pena ou aquilo foi so uma coisa para ingles ver? Acredito que para algumas pessoas talvez tenha sido a realizacao de um sonho se apresentar em uma final de Olimpiadas. Mas aonde esta a nossa capoeira, essencia, existencia e alma? Como seria a capoeira nas Olimpiadas no Brasil? Estamos perdendo a nossa identidade, nossas raizes, tratando a capoeira como um produto rotulado, embalado e coreografado, para ingles ver. Nesse caminho, nao importa mais sua historia ou trajetoria, a capoeira esta perdendo a sua alma dentro da trajetoria esportiva. Fico apreensivo pelo futuro da capoeira nas Olimpiadas de 2016! Mestre Cobra Mansa Capoeira Angola treino individual em pe Comecei a praticar a Capoeira em 1978, com Mestre Indio doMercado Modelo, com o Grupo de Capoeira Regional Filhos de Oxossi, foi uma dasprimeiras academias de capoeira de Porto Alegre. O local era no terceiro andarde uma das entradas secundarias
com questoes politicas, raciais e sociais e nao aceitava como seusalunos so quem pudesse pagar para aprender seu conhecimento tinha que tercompromisso com o grupo e com a capoeira. Estavamos talvez em 1983 e ja chegavaao cordao amarelo e convivi com Treze, Ivonei, Chola, Bartelemi, Mico, Ratinho,Fernando, Jaburu, Marcelo entre outros. Foi atraves das ideias do Mestre Miguelque passou a aprofundar o conhecimento a respeito da Capoeira Angola quecomecei a despertar meu interesse para questoes que envolvessem aspectossociais, culturais e raciais relacionados com a capoeira. Sempre tive muitas duvidas a respeito daexigencia de se possuir um biotipo especial que te habilitasse a praticarcapoeira que era o modelo que eu conhecia do Filhos de Oxossi. Entendia que aocontrario a capoeira era muito mais astucia, tecnica do que forca. Essasquestoes me levavam a questionar a capoeira regional como unica verdadeabsoluta a respeito da capoeira. Os treinamentos na escola de Mestre Miguel janao sao tao rigidos e militarescos, ja predominam os movimentos de capoeira, sefala e se pratica a sequencia de capoeira regional de Mestre Bimba e os baloescinturados. Em outra ocasiao Mestre Miguel levou Mestre Joao Pequeno a PortoAlegre e eu levei o Mestre e alguns de seus alunos que o acompanhavam naocasiao a uma festa de batuque na Vila Sao Jose, na qual meu pai de santoCarlinhos da Oxum se apresentava como Alabe. Ao final de 1984 Mestre Miguelretornou para a Bahia e eu tive a oportunidade de lhe visitar na ilha de Itaparicae ter meu primeiro contato com a capoeira na cidade do Salvador, onde conheci aida vivo Waldemar da Liberdade e trouxe dois berimbaus feitos pelo Mestre, conheci a capoeira na Ilha de Itaparica. Em 1985 conheci RogerioRasta de Belo Horizonte que veio a Porto Alegre com um grupo de teatro e pelaprimeira vez alguem se apresentou como angoleiro de fato, na ocasiao levei elena Diretoria Natural local que o Mico dava aulas e ele falou a respeito deMestre Pastinha e da Capoeira Angola. Alguns anos mais tarde em 1992 fui morarem Belo Horizonte e proximo do local em que eu trabalhava eu passava e ouvia osom de berimbaus. Um dia resolvi entrar e mesmo de terno e gravata meofereceram um pandeiro que toquei junto com Jauvert, Andre e Primo, bem passei a frequentar o local e treinarregularmente a Capoeira Angola que era coordenada pelo Primo, mas participavamvarios grandes e bons capoeiristas como Andreia, Edu, Alcione, os Ricardos, erao Grupo Iuna de Capoeira Angola, este grupo tinha sido fundado por RogerioRasta que nessa epoca estava na Alemanha. Conheci a fina flor da capoeiragem deBeaga, o GCAP de Leo, Wiliann, a FICA deJurandir . O Joazinho com sua academia no terraco da Rua da Bahia e sua roda. OEdson a Dra. Fafa. Aprendi os fundamentos da capoeira angola em Belo Horizontee tambem foi la que conheci Mestre Moraes. Com quem desde 1997 passei a treinar desde que fui morar em na cidade doSalvador. Mestre Moraes e o responsavel pela ideia de uma formacao integral na capoeira fundindo elementos misticos,rutualisticos, sociais, culturais e filosoficos. Nao existe capoeira sem comprometimentoisso Mestre Miguel ja havia
me ensinado, mas e essencial saber o que estamos fazendo e porque estamosfazendo a capoeira nesse momento historico qual seu significado. O Grupo deCapoeira Angola Pelourinho com que convivi era formado pelos seguintescapoeiras: Pepeu, Marcio, Ulugimi, Honorato, Neide, Veronica, Linda, Alvaro,Roberto, Marcos Rasta, Lenilton entre outros. Morei em no Salvador ate 2003quando retornei para o Rio Grande do Sul me fixei em Restinga Seca ondedesenvolvi projeto com a comunidade remanescente de quilombo do Sao Miguel,Onde procuramos despertar o conhecimento e o interesse pela nossa historia emcriancas e adolescentes da comunidade. Participei da tentativa de criacao donucleo do GCAP em Porto Alegre mas desde muito cedo identifiquei dificuldadespara consolidar o projeto, estiveenvolvido ate o seu final.
equantidades no recinto da roda de Capoeira Angola, ficaram consolidados a partir de mestrePastinha. O banimento da agressividade gratuita trocada pela astucia, pelaperspicacia dos jogadores, o sentido brincalhao e debochado evocando figuras doimaginario popular para se manifestarem atraves dos jogadores construindo essagrande ponte entre o passado e o presente que se materializa quando todos os elementosrituais se conjugam, ai nesse instante sim, os ancestrais se manifestam e overdadeiro sentido da Capoeira Angola se perpetua. Dessa circunstancia e que pode-sedizer que surgiu a primeira escola e grupo formal de Capoeira, a valorizacao deseus elementos culturais e o carater de celebracao. A exclusao da agressividadegratuita, da violencia pela violencia caracterizam a Capoeira Angola de MestrePastinha, que vem sendo sustentada nos dias de hoje principalmente por MestreJoao Grande e seu aluno devotado Mestre Moraes. Esse e exatamente o inicio doensino sistematizado, em local fechado e com o objetivo de formar individuoscapazes de tornarem manifesta a tradicao cultural dos afro descentes,ex-escravos, agora cidadaos livres, dignos e imbuidos de grande conhecimento desuas origens que reconhecem e afirmam seus valores.
A capoeira e para ser praticada coletivamente em grupo e a forma de transmissao do conhecimento exige que haja essa interacao.Mas nem sempre podemos estar nos lugares onde teremos acesso a mestres, professores e grupos. Eu sempre viajei muito por conta de minhas atividades profissionais mas nunca parei de treinar. Mantendo minha sequencia de tres treinos por semana independente de onde eu estivesse. Dessa forma que acabei desenvolvendo uma tecnica, um metodo de treinamento individual que me permitiu manter a forma e continuar desenvolvendo meu aprendizado. Minha intencao e editar um video com as orientacoes e exemplos do treinamento, mas para adiantar e inclusive servir de base para o roteiro a ser filmado segue a base da sequencia de treinamento individual. Aplicacao: diaria, 3x na semana ou na periodicidade que melhor se adaptar a agenda e interesse do capoeira; Duracao: 54 minutos; Composicao: 9 (nove) sequencias de movimentos de 6 (seis) minutos cada (cronometrado) dividida em; 3 estagios distintos, a saber; em Pe; no Chao; e no Ar 1 Estagio Em Pe: 1 ginga 2 mandinga 3 ataques (golpes) 2 Estagio No Chao: 1 Posturas; 2 Deslocamentos; 3 Ataques (golpes) 3 Estagio No Ar: 1 No Lugar; 2 Deslocamentos; 3 Acrobacias Basta um pouco de vivencia na pratica da capoeira para preencher cada estagio com os movimentos correspondentes mas oportunamente estarei sugerindo os movimentos a serem utilizados em cada estagio.Fico a disposicao dos interessados para esclarecer e tirar duvidas.Gostaria de registrar que nao sou academico de Educacao Fisica e tudo que foi desenvolvido e criado parte exclusivamente de minha vivencia de Capoeira Angola. Esse trabalho nao foi apresentado ao meu Mestre e portanto ate o momento e apenas uma iniciativa pessoal desvinculada de qualquer grupo ou movimento.Bem estarei sugerindo os movimentos indispensaveis que devem constar da sequencia com alguns comentarios sobre sua execucao.Em pe1 - Ginga - mesmo na ginga podemos fazer variacoes e sugiro dividir a ginga em tres (3) etapas de 2 (dois) minutos cada, sendo a primeira iniciada de maneira bem lenta transferindo o peso do corpo sobre a base da ginga (perna direita, perna esquerda e atras alternadamente) marcando bem cada etapa do movimento. A ginga deve ser obrigatoriamente com as pernas ligeiramente dobradas (joelhos dobrados. Os bracos devem estar soltos e sempre se movimentando pela frente para direita e para a esquerda no balanco da ginga. Procurar balancar bem a ginga entre os tres apoios da base fazendo um movimento pendular; a segunda parte da ginga deve obedecer o ritmo do berimbau no toque de sao bento grande, agora bem compassada e dentro do ritmo, sempre com as pernas ligeiramente dobradas; e a terceira parte da ginga ao ritmo de sao bento pequeno, sempre bem cadenciada e dentro do ritmo, com a mesma postura ja descrita anteriormente;2 - Mandinga - Na mandinga podemos incluir uma grande variedade de movimentos mas inicialmente vou sugerir tres (3): primeiro gingando lentamente e tocando com a ponta dos dedos das maos alternadamente no chao da direita para esquerda e volta para ginga; abre o passo e toca com a ponta dos