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e 20h.As premiacoes serao entregues somente na segunda-feira (22), na unidade Centro, durante o intervalo de aula. Esta decisao foi tomada pelo diretor de ensino superior, Prof. Ms. Paulo Aires.Tabela de horarios dos jogos:19:00 Voleibol Feminino Final Jornalismo x Educacao Fisica19:40 Futsal Masculino Jogo 1 Nutricao x Publicidade e Propaganda20:00 Futsal Feminino Decisao de 3 lugar Nutricao x Educacao Fisica20:15 Futsal Masculino Jogo 2 Jornalismo 2 x Funcionarios20:35 Futsal Feminino Final Publicidade e Propaganda x Jornalismo20:50 Futsal Masculino Jogo 3 Vencedor do Jogo 1 x Educacao Fisica21:10 Futsal Masculino Jogo 4 Decisao do 3 Lugar Perdedor do jogo 2 x Perdedor do jogo 321:30 Futsal masculino Jogo 5 Final Vencedor do jogo 2 x Vencedor do jogo 3
2 x Perdedor do jogo 321:00 Jogo 5 Final Vencedor do jogo 2 x Vencedor do jogo 3Em caso de chuva:Ginasio19:00 Voleibol Feminino Final Jornalismo x Educacao Fisica19:40 Futsal Masculino Jogo 1 Nutricao x Publicidade e Propaganda20:00 Futsal Feminino Decisao de 3 lugar Nutricao x Educacao Fisica20:15 Futsal Masculino Jogo 2 Jornalismo 2 x Funcionarios20:35 Futsal Feminino Final Publicidade e Propaganda x Jornalismo20:50 Futsal Masculino Jogo 3 Vencedor do Jogo 1 x Educacao Fisica21:10 Futsal Masculino Jogo 4 Decisao do 3 Lugar Perdedor do jogo 2 x Perdedor do jogo 321:30 Futsal masculino Jogo 5 Final Vencedor do jogo 2 x Vencedor do jogo 3
ultima sexta-feira (19) foram entregues as doacoes arrecadadas no JIA para o Abrigo Animal de Joinville.O diretor de esportes da atletica, Vitor Forcellini, acompanhado de uma aluna da curso de nutricao entregaram os mantimentos para a ONG.Os alunos entregam doacoes para representante da ONG
que no futuro isso pode mudar?Dentro de uma sala, chegamos a varios aspectos e visoes, mesmo entre pessoas de realidades tao semelhantes. "Assim, a justica e injusta, porque o certo e o errado podem facilmente ser trocados em virtude do nosso proprio ego", "a luz dos ditames constitucionais, nao ha mais que se falar em vinganca, mas sim em uma justica alcancada e possibilitada a partir do devido processo legal" ou "a justica e um valor universal, estando ao lado de outros valores tais como a liberdade, solidariedade, a dignidade, a democracia(...) a vinganca se esgota facilmente e nunca e saciada plenamente". Talvez, ao pensar numa justica ideal, seria possivel esbocar algo mais abrangente, com ajuda de Filosofia ou do Direito, como "Aristoteles assevera que o homem justo e aquele que ao mesmo tempo cumpre a lei e realiza a igualdade. Portanto, uma legislacao rigorosa nao retrata uma vinganca, mas o anseio da sociedade por solucoes efetivamente justas", mas nunca sera possivel uma conclusao efetiva e universal enquanto cada um olhar para si para responder a esse impasse. Segundo Kant, so seria possivel uma acao justa quando tal acao nao viola a liberdade do outro, de forma que o direito se cria a partir de maximas, que sao formadas a partir da coexistencia dos atos de todos, de forma que a liberdade de ninguem e restringida.Se nem mesmo entre pessoas com realidades, costumes e crencas similares e possivel chegar a conceitos e visoes analogos, quica entre diferentes ideologias, como muculmanos, orientais, africanos. Logo, a justica que e feita em algum lugar pode ser encarada como um ato de vinganca, machismo, ou ate mesmo animalismo. Kant, entretanto, pode ter iniciado algo a ser seguido, de forma que so seria possivel alcancar uma justica universal quando houver uma coexistencia entre povos. No nosso patamar atual, ha muito a evoluir, mas, enquanto estivermos fazendo a nossa parte, justica estara sendo feita e a vinganca, esquecida.* Alguns trechos aqui citados foram retirados das postagens de outros colaboradores do Blog.
Minas Gerais. De qualquer forma, sabem impor oque lhes interessa. Pior que entre nos impera ainda o absurdo chamado DireitosHumanos, impondo a todos um tratamento benefico aos criminosos que nao tempor nos o menor apreco e acham ou tem certeza de que nada merecemos. Numassalto, se resolverem nos matar, matam mesmo. Neste caso, nossa familia que sedane. Os direitos humanos sao dirigidos para os criminosos. Se o falecido deixoumulher e filhos, os que pregam os direitos humanos nao levam as familias umatoalha, nem um cobertor e menos ainda qualquer palavra de consolo, de conforto,de tranquilidade, de esperanca. Para eles nao importa a familia da vitima.Embora sendo entao advogado, espero que todos entendam como meuamigo Doutor Agilio Monteiro: "o unico direito que o criminoso tem e o de cumprira pena". Mais nada. As regalias hoje existentes deviam desaparecer, pois o resto ebobagem desses malucos que pensam entender dessas coisas, por politicacontraria ao direito da maioria enfraquecida.OPINIAES SOBRE O ARTIGO PUBLICADO (NO JORNAL "O TEMPO"):1) Giselda Hironaka, da USPProfessora da USP - Faculdade de Direito da Universidade de Sao Paulo"Caro Wille,Eu li o artigo que me envia. Com um misto de emocao, preocupacao eintranquilidade, preciso lhe dizer que concordo com cada palavra, em grau,genero e numero.Um abraco, corajoso amigo,Giselda HironakaFDUSP" - 02/05/20052) Adriano Andrade e SilvaProfessor da Faculdade de Administracao Milton Campos"Parabens! O seu artigo expressa em palavras o sentimento que a cada dia nosaflige mais!!Abracos,Adriano Andrade"02/05/20053) Jack CorreaVice-Presidente de Assuntos Governamentais
A televisao, nos dias atuais, juntamente com a internet, e um dos veiculos que tem maior alcance e veiculacao de informacoes em meio a sociedade e que tambem mais influenciam a opiniao publica em relacao a varios temas.Hoje em dia nao existe pessoa que desconheca ou que nunca tenha ouvido falar nos famosos programas jornalistico-policiais de televisao que retratam o dia a dia das forcas de investigacao de nosso pais. Sao telejornais com muitas entradas ao vivo durante sua exibicao, principalmente de reporteres e de entrevistas, fazendo cobertura, em tempo real, de tragedias e desastres, que sao o foco principal deste tipo de atracao. E um formato de programacao que tem sucesso em nosso pais. Muitos ja foram criados ate hoje e, alem disso, transmitidos por varias emissoras diferentes de televisao aberta, como exemplo temos o Cidade Alerta, exibido pela Record, o Reporter Cidadao da RedeTV!, tambem temos o Brasil Urgente e o Minas Urgente ambos exibidos pela Bandeirantes, entre outros. O que passa a ser interessante, nesse caso, e o fato de eles nao buscarem esclarecer ou instruir a populacao sobre os procedimentos legais a serem respeitados com relacao ao criminoso. Nao, eles nem pensam nisso. O foco nao e a conscientizacao do corpo social, mas o que eles realmente querem e aumentar a sua audiencia, atraves de apresentadores que usam uma carga emocional muito elevada em suas falas, levando o telespectador a revolta com relacao ao caso que esta sendo mostrado. Aqui seguem alguns exemplos de frases enviadas por telespectadores que ficam influenciados por esse tipo de programa: Datena, estes crapulas merecem morrer, ou o Brasil nao pode ter pessoas assim, morte para eles, e por ai vai. Isso incentiva o conjunto social a fazer justica com as proprias maos.A minha opiniao e a de que esse tipo de programa nao ajuda e nem acrescenta em nada na formacao de uma sociedade (sociedade que busca a justica). Esta la apenas para conquistar a simpatia e a audiencia da populacao, principalmente a mais carente, que sofre muita influencia (negativa) com as colocacoes feitas por seus produtores.TEXTO PRODUZIDO POR GUSTAVO REZENDE(IMPOSSIBILITADO DE POSTAR EM SEU NOME POR PROBLEMAS TECNICOS) Se pegarmos como ponto de partida o sistema penitenciario da Republica federativa do Brasil, podemos perceber que inumeras irregularidades sao cometidas para com a pessoa do condenado. Se partirmos de inicio com a propria Constituicao Federal, carta da qual deveria ser respeitada sem questionamentos, ja podemos perceber que o artigo 6o e violado ao falar que todos tem direito a saude. No tocante aos tratados de Direitos Humanos assinado pelo pais do qual tem carater infraconstitucional, a situacao se mantem a mesma, com um sistema carcerario superlotado, incapaz de dar oportunidade ao condenado de se recuperar e principalmente de se reintegrar a sociedade, se sentindo parte dela. Para entendermos um pouco sobre esse sistema prisional punitivo devemos recorrer a um dos grandes pensadores do direito no ramo penal. Gunter Jacobs em uma de suas obras, afirma que para muitos o direito penal trata com uma visao meramente punitiva daqueles que seriam os inimigos
da sociedade. Para ele enquanto a sociedade e o estado nao encararem os condenados como pessoas humanas, membros da sociedade, a situacao com relacao a atual realidade nos presidios, penitenciarias, se mantera a mesma. O Conselho Nacional de Justica vem a um bom tempo tentando lutar contra a corrente da qual acredita que quanto mais colocarmos infratores atras das grades, mais seguro o pais se tornara. Alguns juizes inclusive ja adotaram medidas um tanto quanto drasticas com relacao a estes assuntos, uma vez que alguns ja liberaram presos uma vez que o presidio nao apresentava ao menos a capacidade de manter o preso com um bom estado de saude. Esses atos geram na sociedade uma grande repercussao. Para muitos leigos no assunto os juizes responsaveis por esses atos sao conotados como profissionais irresponsaveis e muitas vezes conotacoes piores. Vale a pena ressaltar que esses atos remetidos pelos juizes apenas foram fundamentados pela constituicao federal, uma vez que a saude e primordial para qualquer pessoa. Tambem para muitos deles, estes estabelecimentos de reclusao quando nao preparados, sao apenas mais um local para formar ainda mais delinquentes e nao ressocializar. Os tratados de Direitos Humanos vieram como uma falsa panaceia para os problemas dos paises de terceiro mundo, uma vez que muitos acreditavam que o problema era a ausencia de leis e nao de recursos e de principios do estado. Estes tratados tinham como intencao regular o sistema prisional, gerando um local de maior facilidade para a pessoa do condenado poder se recuperar e se inserir no meio social. Essa onda de Direitos Humanos espalhada pelo mundo aplicava mais uma vez apenas algo ideologico longe de ser aplicado nos paises menos desenvolvidos. Portanto, podemos concluir que para melhor cuidarmos dos infratores precisamos primeiro mudar o pensamento de toda a sociedade, e somente apos fazer isso poderemos pensar em comecar a investir em politicas criminais eficazes das quais respeitem os direitos de cada condenado. Nao podemos tratar o condenado como um inimigo e sim como parte da sociedade da qual precisa ser amparada.TEXTO PRODUZIDO POR RAFAEL LAMOUNIER(IMPOSSIBILITADO DE POSTAR EM SEU NOME POR PROBLEMAS TECNICOS)
A tragedia Medeia tem por principio o agon, principal requisito da vida do ateniense que se manifesta nas assembleias e tribunais. Nesta dramaturgia, o agon envolvia questoes relacionadas a escolha e a acao humana que provinha da etica e obrigava o espectador a fazer uma escolha: a justica ou a vinganca. O poeta nos apresenta a reacao dramatica de uma mulher, inconformada com o abandono do marido que nao considerou todo um passado comum de aventuras. Medeia praticou varios crimes e transgressoes em nome do amor que sentia por Jasao.No prologo tomamos ciencia da trajetoria de Medeia que veio da remota regiao de Colquida para o exilio em Corinto. Naquela regiao, considerada barbara, ela conheceu Jasao e, movida por uma avassaladora paixao, traiu seu pai ao ajudar o heroi Jasao a conquistar o Velocino de Ouro atraves da arte da magia e encantamentos. O ardil, usado por Medeia foi descoberto, obrigando-a a fugir em companhia de seu amado. Seu pai, o rei Aeetes, empreende uma perseguicao ao casal pelos mares, porem, ao fugir, Medeia havia trazido o seu irmao Absyrto, que foi morto em meio a viagem. Ela o executou e esquartejou o seu corpo, jogando os pedacos ao mar para atrasar a perseguicao de seu pai. A fuga teve exito, porque o rei interrompeu a perseguicao para recolher os pedacos do corpo do filho, vendo diante de seus olhos o crime de Medeia que pos fim a sua descendencia.O poeta nos expoe uma mulher, cujo comportamento integra o espaco do desvio ao padrao estabelecido e esperado pelo homem grego. Ao evidenciar este crime, o poeta traz a memoria dos atenienses o fato de que a protagonista havia estado envolvida em outros crimes de morte. No episodio ocorrido na regiao de Iolco, Medeia ardilosamente havia providenciado a morte o rei da pior maneira que um ser humano poderia morrer (Euripides, Medeia, v. 485): atraves das maos de suas proprias filhas. Estas foram persuadidas a acreditar que esquartejando o corpo de seu pai, o rei Pelias, em meio a ervas e encantamentos, conseguiriam a proeza de rejuvenescer o velho rei; o resultado foi a destruicao de todo o palacio (Euripides, Medeia, v. 485).Por este crime, o casal foi perseguido pelo filho do rei morto. O atendimento ao pedido de asilo em Corinto foi aceito na condicao de Medeia fazer uso de seus conhecimentos magicos para cessar a seca, a fome e a infertilidade que assolava a regiao.Nos interrogamos sobre o objetivo da mensagem do poeta ao nos expor uma mulher estrangeira, atuante, detentora de saberes magicos e considerada mulher de feroz carater, de hedionda natureza e espirito implacavel (Euripides, Medeia. v. 100). Medeia representa a mulher envolvida em circunstancias hostis, saiu da casa de seus pais muito jovem para acompanhar o seu marido. Acreditamos que houve uma empatia entre o personagem Medeia e o publico feminino, pois casar jovem era uma situacao familiar com as quais as mulheres de Atenas, presentes no teatro, se identificavam. Ao assistir uma dramaturgia, o ouvinte se identificava emocionalmente com o drama vivenciado pela protagonista, a ponto de
perder o julgamento racional em prol da satisfacao e de interesses emotivos, gerando uma tensao entre a simpatia e o julgamento justo.No momento em que a protagonista discursa para o coro que representa as mulheres de Corinto, ela expoe uma tradicao na qual todas se reconheceriam, pois desde muito jovem eram destinadas a subordinacao a autoridade masculina. O responsavel pela familia providenciava o seu casamento para o qual era preciso um dote com o objetivo de comprar um marido e cabia a jovem aceita-lo como senhor com total controle sobre a sua pessoa.O acordo de casamento acontecia entre os homens e as jovens nao tinham a oportunidade de escolher o marido, o que levou Medeia a afirmar que de todos os que tem vida, a mulher, seria o ser mais infeliz pela obrigacao de aceitar um homem a quem nao podiam repudiar, visto que a mulher divorciada nao era bem vista nesta sociedade (Euripides, Medeia, v. 235). Quando chegavam na nova residencia nao sabiam o que as aguardava, por nao terem sido bem instruidas pelos familiares, tinham por obrigacao adivinhar qual a melhor maneira de convivio com o esposo. A jovem tendo a sorte de conseguir um bom esposo teria uma vida invejavel, caso contrario, viveria sob o jugo da violencia para a qual a morte tornar-se-ia o bem mais suave (Euripides, Medeia, 235-240); em caso de gravidez, por exemplo, a protagonista afirmava preferir lutar com escudo tres vezes a parir uma so vez (Euripides, Medeia, v. 250).O lamento de Medeia tornou-se publico atraves do uso da palavra, da retorica que era um instrumento fundamental para a construcao do drama visando expor o cotidiano da mulher ateniense. Diante da sua falta de opcao e liberdade, as mulheres, por serem retiradas muito jovens da casa paterna e serem confinadas no interior do oikos, atuariam como mulher e esposa devendo, por obrigacao, cuidar dos escravos, do marido, dos filhos e exercer com eficacia as atividades domesticas (Euripides, Medeia v. 245).O padrao definido como ideal para o comportamento feminino foi construido pelo homem grego que esperava que ela seguisse o modelo melissa, a saber: ser submissa, silenciosa e passiva, atributos contrarios ao comportamento masculino definido como dominante, ativo, agressivo e agente de decisao.No entanto, o comportamento de Medeia trazia a memoria dos atenienses o mito de Pandora, de quem, afirmaria Hesiodo, descender toda a funesta geracao de mulheres (Hesiodo, Teogonia, v. 585) e que Euripides complementava ao afirmar serem as mulheres habilissimas artesas de todo os males (Euripides, Medeia, v. 409). Essas palavras marcavam o inconformismo da protagonista com a sua atual situacao, Ela expressava o seu desagrado ameacando os seus inimigos, a saber: tres de meus inimigos matarei: o pai, a jovem e meu marido (Euripides, Medeia v. 375), e, ao mesmo tempo, alertava que ninguem a considere fraca, sem forca, sossegada diante do infortunio, mas de outro modo perigosa contra os seus inimigos (Euripides, Medeia v. 410). A partir destas palavras, a protagonista de Euripides, decidiu pela acao de vinganca, atitude reconhecida nos herois tragicos em sua busca desesperada por recuperar a honra
ultrajada como o guerreiro Ajax de Sofocles.Ajax e Medeia apresentam atitudes semelhantes: nao suportam a ideia de serem vitimas de injusticas e de traicao. Ambos nao toleram a etimasmene - falta de respeito (Euripides, Medeia, v. 1355) de seus inimigos que riem de suas atuais condicoes de fracasso; no caso de Medeia, por estar so - mone (Euripides, Medeia v. 513) e abandonada - eremos (Euripides, Medeia v. 255). Medeia decidiu agir com violencia por nao querer causar riso deixando impunes os seus inimigos (Euripides, Medeia v. 1050). A sacerdotisa de Hecate deixava transparecer que a mais grave atitude diante de uma vitima de desprezo e fracasso era o riso - gelos (Euripides, Medeia v. 383), e somente a vinganca cruel atraves da morte poderia reverter esta situacao tornando-a vitoriosa diante dos inimigos (Euripides, Medeia, v. 395).A semelhanca entre Ajax e Medeia nao e mera coincidencia, pois o poeta coloca na personagem atitudes masculinas, mesmo sendo inapropriado para uma mulher agir com inteligencia e coragem. O uso da palavra e sua atitude decisiva remetem as acoes de herois que atuavam de forma individual para solucionar uma situacao imediata, como nos indicam os termos como ergasteon (Euripides, Medeia v. 791) definido como algo que deve ser feito; a palavra tolmeteon (Euripides, Medeia v. 1051) nos remete a algo ousado a ser realizado. O verbo kteno significa a decisao de, em tempo breve, matar, extinguir, exterminar. Com reacoes proprias de seres passionais, Medeia exibia o seu temperamento movido por forte emocao - thymos, sentimento que marcava toda a trajetoria da narrativa, considerada fora da razao, da justica coletiva, da justa medida; uma acao identificada em povos que viviam fora da cultura. Jasao reforcava este pensamento ao reafirmar que a grande dadiva que ele, cidadao grego, havia ofertado a Medeia foi te-la tirado de terras barbaras trazendo-a para residir na cultura helenica que conhecia a justica, a ordem e as leis (Euripides, Medeia, v. 535).Medeia muda de atitude visando atingir seu objetivo. Ela passa a agir de acordo com o modelo estabelecido pelos homens, ou seja, submissa, obediente, deixando transparecer que aceitava o destino determinado por Jasao e Creonte. Ela prometia acatar a ordem do rei que havia determinado a sua saida de Corinto (Euripides, Medeia, v. 927). Para reafirmar o seu arrependimento e compromisso, Medeia envia, atraves de seus filhos, o presente de nupcias (envenenado) para a noiva de Jasao, e desta maneira ela mata a princesa e o rei.O discurso dissimulado tem por principio a arte da persuasao, da forca da palavra que convence e permitindo a realizacao de sua vinganca. Como mulher, ela nao tinha a capacidade do uso da forca fisica precisando, portanto, buscar meios alternativos para fazer valer a sua vontade e vencer o inimigo. A unica solucao foi usar o conhecimento do qual provinha sua habilidade e o saber que dominava: a arte da magia no uso de filtros e venenos, cujo conhecimento fazia parte de sua tradicao familiar por ser sobrinha de Circe, sacerdotisa de Hecate e neta de Helios.Sua ascendencia lhe forneceu forca, coragem e magia, atributos
essenciais para sacrificar e enterrar os filhos no santuario de Hera Akraia. De acordo com os mitografos anteriores ao final do V seculo, os filhos de Medeia teriam sido mortos pela populacao de Corinto para vingar a morte de seus soberanos. Entretanto, o poeta Euripides estabeleceu uma nova vertente mitica mostrando que as criancas haveriam sido executadas como sacrificio aos deuses pela propria sacerdotisa de Hecate. Talvez uma forma cruel e eficaz de vinganca contra o abandono do marido e uma maneira de expor o quanto ela era terrivel com os seus inimigos, pois, matando os filhos ela extinguia a descendencia de Jasao que reconhecia: sem filhos voce me destruiu (Euripides, Medeia, v. 1325).O poeta coloca Medeia fugindo em direcao a Atenas, lugar em que a sacerdotisa utilizaria os seus saberes magicos a servico do rei Egeu, ao afirmar: cessarei o teu ser sem filhos e te farei semear filhos, tais drogas conheco (Euripides, Medeia, v. 715). Esta informacao nos remete a proposta de Euripides de usar o palco tragico como o espaco das denuncias relativas as transformacoes, que aconteciam na sociedade ateniense no final do V seculo.Analisando a personagem Medeia, algumas questoes nos chamam a atencao: a protagonista nao representa a mulher grega devido a sua atitude considerada barbara, como nos informa as palavras de Jasao ao afirmar que nenhuma mulher grega ousaria matar os proprios filhos (Euripides, Medeia, v. 1340). Entao que tipo de mulher ela representaria?Medeia usa a palavra para convencer, apela para a morte visando remover obstaculos, usa da astucia, da faca e do veneno que, no conjunto, nao formam poderes sobrenaturais. As praticas magicas de Medeia nos indicam o dominio e o conhecimento de ervas, infusoes e raizes que nao denotam possuir poderes magicos. Este dominio e saber poderiam ser encontrados em algumas mulheres que circulavam em Atenas, sendo comum entre as mulheres atenienses e estrangeiras que necessitavam do uso de plantas e ervas para fins terapeuticos.Medeia representava a mulher estrangeira que detinha esta habilidade e o conhecimento de sua funcao e eficacia. A documentacao textual nos indica varias mulheres miticas que detinham o conhecimento e o dominio de ervas e filtros para encantamentos como Helena e Circe. Este saber, que se estendeu por tradicao as mulheres, consistia na habilidade em manejar o cozimento das ervas, folhas e raizes para fazer infusoes e filtros, que, devido ao seu poder de cura, passaram a ser considerados magicos. Acreditamos que a ausencia de conhecimento especifico do funcionamento da natureza feminina fomentou a necessidade do dominio do uso das ervas pelas mulheres, com o objetivo de atender aos seus problemas de saude.O conhecimento das ervas atendia tanto as mulheres casadas quanto as prostitutas e hetairas que necessitavam saber que o efeito de folhas da familia das mentas era muito util para os problemas menstruais; as dores de varizes eram amenizadas com friccao de folhas de hera; a cebola selvagem e o alho triturados com oleo e vinho, tornavam-se eficazes para conter sangramento e secrecao vaginal; a erva artemisia atuava sobre o ovario e plantas como a belladona podiam ser usadas