e quem dirige ahistoria. Para isso escreveu a Ciencia daLogica para poder tracar o corpo de categorias que, numa relacao demovimento, caracterizariam a dialetica. A dialetica hegeliana parte do principio da identidade de opostos. Ela secompoe de varias unidades, das quais Hegel enumera tres: tese, antitese esintese. A tese poder ser entendida como o momento da afirmacao; a antitese e omomento da negacao da afirmacao, gerando a tensao que origina a sintese, oultimo momento que corresponde a negacao da negacao, ou seja, e o resultado daantitese anterior, no qual suspende a oposicao entre a tese e a antitese. Asintese representa uma nova realidade marcada pela aparicao da Razao Absoluta,da consciencia de si, ou, o que da no mesmo, da autoconsciencia. A dialetica eo movimento contraditorio dentro de unidades que a cada nova etapa nega esupera a etapa anterior, num fluxo continuo de superacao-renovacao. Hegelsustenta a ideia de que um principio nao basta em si mesmo, pois carrega em sia contradicao e a luta de opostos. Esse processo de superacao-renovacao e o queHegel chama de processo de explicitacao (NOBREGA, 2005). Importasalientar que a tese, antitese e sintese nao se operacionalizam de maneiraautomatica, como, a primeira vista, pode parecer. Explicitando de forma maisdetalhada esse movimento de passagem do Espirito Abstrato ao Espirito Absoluto,Hegel utiliza as seguintes categorias: o ser-em-si,o ser-ai, o ser-para-si e o ser-em-si-para-si.Na realidade, dentro das tres unidades acima descritas operam quatro momentos.A diferenca que ha nesses quatro momentos e que do momento inicial para osegundo momento, ou seja, na passagem do ser-em-si(que corresponde a afirmacao) para o ser-ai(corresponde a antitese, a segunda etapa) opera-se a primeira negatividade, caracterizada pela imediatez doser mediatizada pela reflexao. E um momento de diferenciacao e nao ainda desuperacao, pois ai ainda opera uma negatividade ligada ao ser-em-si. Na passagem do ser-aipara o ser-para-si(corresponde aosegundo momento da antitese) opera-sea segunda negatividade, onde nao apenas o ser-para-sidiferencia-se do sem-em-si, mas,o supera, se separa e se isola, para alem da imediatez do ser-ai anterior. O momento do ser-para-si e o que ha denovo, e fase crucial, e o momento de invencao da dialetica hegeliana, pois e apartir desse momento que o ser se torna pessoa, ser livre, e a etapa de maiorgrau de subjetividade. Essa passagem que Hegel caracteriza como mediacao ele adenomina de essencia. A ideia desuperacao do ser-para-si em relacao ao ser-em-si significa desatar os lacos quemantem preso o ser as leis da Razao nao consciente. E nesse sentido que ele setorna livre, segundo Hegel. A ideia de liberdade surge da operacao dessapassagem que e marcada pela interferencia do movimento dialetico, o que nomomento anterior nao havia, pois na primeira negatividade houve uma passagemimediata, ainda presa ao momento inicial marcado pela ingenuidade,inconsciencia no dominio da Razao. A dialetica etambem um processo de concretizacao. O momento inicial da triade e deabstracao, por ser mais amplo, pois engloba as tres etapas em seus movimentoscontinuos e opostos. O momento final do processo que resulta na sintese e omenos amplo, e a fase final do primeiro ciclo dialetico que eliminou as demais.Dai que, o que e importante, o movimento dialetico representa