na maneira de ser do individuo moderno que remonta aos nossos irmaos das cavernas. A atividade mental contemporanea do ser humano e totalmente diferente daquela de nossos ancestrais, principalmente no que diz respeito a aquisicao do conhecimento. Trata-se, conforme expoe Herreira com clareza, de uma especie de destino biologico da especie em sua jornada dirigida ao conhecimento, a qual se promove atraves da utilizacao progressiva dos ilimitados recursos do sistema nervoso humano.Entretanto, voltando a questao das coisas que temos em comum com nossos irmaos trogloditas, se ha cinquenta mil anos o homem ia a luta com sua clava, hoje ele se empenha no combate com armas automaticas. Porem, a motivacao, sentimento e objetivo desta desavenca ente seres humanos sao os mesmos, tanto na pre-historia quanto hoje. Se em nossa pre-historia nossos irmaos cultuavam seus mortos, julgando que se transformavam em deuses, hoje consola-nos a ideia de que eles vao a Deus depois de mortos. Nessas questoes essenciais nao houve grandes mudancas.De acordo com Jung, nenhum biologo pensaria em admitir que os individuos adquiram todo seu modo de comportamento apenas a partir do nascimento, a partir das coisas que aprendera dai em diante. Bem mais provavel e que o jovem pardal teca seu ninho caracteristico porque e um pardal e nao um coelho. Assim tambem, e mais provavel que o ser humano nasca com sua maneira de comportar-se especificamente humana e nao com a do hipopotamo. Sao manifestacoes comportamentais que ja vem prontas, que vem se repetindo em cada pessoa que nasce sabe-se la desde quando.E assim que percebemos elementos de notavel semelhanca na essencia dos seres humanos, expressoes e modos caracteristicos proprios da especie. Podemos encontrar formas psiquicas no individuo que ocorrem nao somente em seus ascendentes mais proximos, mas em outras epocas distantes de nos milhares de anos e as quais estamos ligados apenas pela arqueologia. Jung coloca estas Semelhancas Essenciais do ser humano como certas formas tipicas de comportamento caracteristico, os quais, ao se tornarem conscientes, assumem o aspecto de representacoes do mundo, maneiras humanas de representar a realidade.Tambem serve para ilustrar um pouco mais esta questao das Semelhancas Essenciais a ideia dos instintos. Eles aparecem como formas tipicas de comportamento da especie, podendo estar ou nao associados a um motivo consciente. Freud chama atencao para estas caracteristicas universais da pessoa: os Instintos Basicos. Enfatiza notadamente o instinto para a preservacao da vida, tanto da vida individual, sob a forma de afastamento da dor (ou busca do prazer), quanto da vida da especie, atraves da sexualidade e vocacao a reproducao. Ele cita ainda o instinto da morte, o qual, apesar de contestado por muitos autores, quando voltado para o exterior conduz a agressao. Pela teoria dos instintos, serao inuteis as tentativas do ser humano livrar-se das inclinacoes agressivas, ja que elas sao indispensaveis para a execucao dos instintos.Didaticamente poderiamos considerar os Arquetipos e os Instintos como duas faces de uma mesma moeda; enquanto os instintos trazem em seu bojo uma conotacao biologica e que nos remete as sombras de nosso passado animalesco, os arquetipos colocam o ser humano num patamar