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AlemaoItalianoInglesFrancesO icone da Transfiguracao de Jesus (Mc 9,2-8) Nesse texto de hoje faremos uma experiencia de leitura diferente: sera uma Lectio divina a partir do icone da Transfiguracao (acima). Na igreja oriental os icones sao compreendidos como palavra de Deus. Por isso, para eles, o icone nao e pintado, mas sim escrito por um iconografo, que, apos passar meses meditando um texto biblico, acompanhado de jejum e oracao, escreve-o (pinta) sobre a madeira.Este icone da Transfiguracao em anexo e russo. Foi adquirido em Belem, na Terra Santa. Ele e de uma beleza impressionante! Por isso, faremos a leitura do texto junto com a contemplacao do icone, versiculo por versiculo. Seis dias depois, Jesus levou consigo Pedro, Tiago e Joao e os fez subir a um lugar retirado, no alto de uma montanha, a sos. La, ele foi transfigurado diante deles. Esse termo seis dias depois faz ligacao com a profissao de Pedro em Cesareia de Felipe, onde ele proclama em nome de todos os discipulos: tu es o Cristo (Mc 8,29). Esta ligacao deseja exprimir que a transfiguracao e o um momento de revelacao da identidade de Jesus.Os tres discipulos que presenciam a Transfiguracao Pedro, Tiago e Joao sao os mesmos que contemplaram dois outros episodios: a ressurreicao da filha de Jairo (Mc 5, 21-43) e o momento da agonia no Monte das Oliveiras (Mc 14, 32-42). Podemos dizer que esses tres sao os escolhidos dos escolhidos para serem testemunhas desses eventos unicos.Passemos para o icone e vamos localizar cada um dos tres discipulos. O primeiro do qual falaremos sera Sao Tiago. Ele e o discipulo que esta no centro e usa um manto vermelho que simboliza a gloria do martirio. Ele foi o primeiro dos doze a ser martirizado, no ano 42 d.C. (cf. At 12,2). O segundo apostolo, que esta a direita de Sao Tiago, e Sao Pedro: ele tem o braco estendido como quem fala, porque e ele que diz: e bom, Senhor, estarmos aqui, facamos tres tendas; uma para ti, outra para Moises e outra para Elias. Ele tambem tem um manto vermelho, que simboliza o martirio. Segundo a tradicao, ele foi martirizado no ano 64 d.C., em Roma.O terceiro apostolo e Sao Joao. Ele e o que nao tem o manto vermelho. Foi o unico entre os doze que nao sofreu o martirio. Sua posicao no icone e peculiar, porque esta olhando para Jesus transfigurado. E uma atitude profundamente contemplativa. Na representacao dos animais do apocalipse que estao ao redor do trono de Deus (Ap 4, 6-11) e que, ao longo do tempo, foram identificados como os evangelistas Joao e a aguia. Para os antigos, a aguia era o unico animal que podia olhar o sol diretamente. Assim, Joao foi reconhecido como o grande mistico, que podia olhar diretamente para Jesus transfigurado: Aquele que e mais luminoso do que o sol e sempre foi aclamado como Sol da Justica. E por isso que Joao pode dizer com propriedade na sua carta: ...Deus e luz e nele nao ha treva alguma (I Jo 1, 1-5).A alta montanha, desde
os primordios do cristianismo, foi identificada como sendo o Monte Tabor: uma elevacao de 588 metros, na planicie da Galileia. De la temos uma belissima visao de toda a regiao. Nela hoje esta construida a Basilica da Transfiguracao que, seguindo o desejo de Sao Pedro, foi edificada como se fossem tres tendas: a nave central e a de Jesus e as duas capelas laterais sao dedicadas a Moises e Elias, formando assim um conjunto de tres tendas. Sua roupa ficou muito brilhante, tao branca como nenhuma lavadeira na terra conseguiria torna-la assim. Este versiculo, juntamente com a ultima frase do versiculo passado que nao comentamos La, ele foi transfigurado diante deles sao a imagem central do icone. Jesus, por alguns instantes, revela sua identidade de Filho de Deus que e sua identidade mais profunda e os discipulos percebem esta identidade num misterio de luz. Os discipulos veem o que Jesus afirmou no evangelho de Joao: eu sou a luz do mundo. (Jo 8,12).Ao contemplarmos o icone, percebemos que tudo nele emana luz. Nao e uma luz natural como a do sol, ou artificial como a de uma lampada. E a luz da gloria de Deus. Na Transfiguracao, uma janela do ceu, da eternidade se abre e nos podemos entrever a luz da gloria eterna.Centremos-nos em dois tipos de raios de luz que, no icone, emanam de Jesus: primeiro, o raio circular verde: e o circulo da verdade, que ilumina o intelecto humano revelando-o a verdade. O proprio Jesus tambem diz: eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14,6). E tambem diz: conhecereis a verdade e a verdade vos libertara (Jo 8,32). Este e o caminho contemplativo da verdade, que ilumina a inteligencia humana e a diviniza.O segundo tipo de raio sao representados pelos tres raios de cor avermelhada que descem em direcao aos discipulos. Esses raios tem a cor do coracao humano, e infundem o amor divino no coracao dos discipulos. Este e o caminho contemplativo do coracao, que diviniza o coracao humano. Podemos ate ver um simbolismo complementar a este, onde esses tres raios sao as tres virtudes teologais: a fe, a esperanca e a caridade.Como percebemos neste icone, podemos mergulhar no profundo misterio de Deus revelado em Jesus atraves dos dois grandes caminhos contemplativos, que nao se contradizem e sim se complementam: o caminho da verdade e o caminho do amor. A complementaridade se da porque o amor protege a inteligencia humana da ideologia, que e uma teoria fora da realidade. E a verdade protege o coracao humano do sentimentalismo, que e uma deformacao do amor. Apareceram-lhes Elias e Moises, conversando com Jesus. Neste momento em que a janela do ceu se abre, dois personagens centrais do Antigo Testamento aparecem para confirmar e testemunhar Jesus como a plenitude da revelacao. No icone, vamos perceber que, apesar da Transfiguracao acontecer no Monte Tabor, Moises e Elias sao retratados em outros montes. Esta e uma forma de leitura espiritual do texto sagrado: para nos mostrar que cada um desses personagens teve revelacoes de Deus num monte, porem distinto do
monte Tabor.Vejamos Moises. No icone, ele e o que segura um livro. Este representa a Lei que Moises recebeu no Monte Sinai (Ex 34). Moises esta com a cabeca inclinada e apontando o livro da Lei para Jesus, mostrando que, em Jesus, a Lei e realizada e plenificada. Do outro lado esta o profeta Elias, que tambem fez uma peregrinacao ao Monte Sinai (Horeb) e la tem um profundo encontro com Deus que vai confirmar sua vocacao como profeta (cf. I Rs 19). Ele esta com a mao apontada para Jesus e com a cabeca inclinada, mostrando que, em Jesus, todas as profecias se realizaram.Tudo isso esta envolvido num dialogo profundo de Moises e Elias com Jesus. No evangelho de Lucas e revelado o conteudo deste dialogo: falavam do seu exodo que se consumaria em Jerusalem (Lc 9,31). Em outras palavras, conversavam sobre a paixao, morte e ressurreicao de Jesus:Pedro entao tomou a palavra e disse a Jesus: Rabi, e bom ficarmos aqui. Vamos fazer tres tendas: uma para ti, outra para Moises e outra para Elias. Na realidade, nao sabia o que devia falar, pois eles estavam tomados de medo. Os discipulos retratados no icone caidos por terra revelam o profundo contraste experimentado por eles diante de tao grande revelacao: num primeiro momento o temor, que e proprio do contato com o mundo sobrenatural. Como vemos, na biblia, acontecer com todos aqueles que tiveram alguma forma de contato com Deus; em seguida, tem uma experiencia de felicidade, de paz e de alegria como uma forma de participacao da eternidade. Isso faz com que Pedro diga: e bom Senhor, estarmos aqui.O pedido de Pedro para construir tres tendas pode ser compreendido de uma forma mais profunda a partir da promessa de Deus de que armaria sua tenda no meio do seu povo nos tempos messianicos. Assim, Pedro, que ja tinha reconhecido Jesus como o Cristo, intui que os tempos messianicos tinham chegado (cf. livro Jesus de Nazare 1a parte Bento XVI). Pedro, assim, entendeu que, no momento da Transfiguracao aconteceu o que e dito na traducao literal do prologo do evangelho de Joao: o verbo se fez carne e armou sua tenda no meio de nos e nos vimos sua gloria (Jo 1,14)Desceu, entao, uma nuvem, cobrindo-os com sua sombra. E da nuvem saiu uma voz: Este e o meu Filho amado. Escutai-o! Este e o climax do desenrolar da cena. E a palavra do Pai que da sentido a tudo o que esta acontecendo, quando ele diz: este e meu filho muito amado. Escutai-o! Todos os fatos, palavras e acontecimentos servem como uma moldura para que a palavra do Pai possa ser entendida e acolhida com a forca que lhe e devida. Esta e a mensagem central: Jesus e a plenitude da revelacao; o filho muito amado do Pai; e nele, por ele e para ele que existem todas as coisas. So podemos conhecer Jesus profundamente quando contemplamos sua relacao eterna de amor com o Pai. E isto acontece quando escutamos as palavras de Jesus reconhecendo que ele e Deus, que
se fez homem e armou sua tenda no meio de nos.No Movimento da Transfiguracao somos chamados a fazer essa experiencia da transfiguracao de Jesus todas as vezes que, atraves da oracao, da leitura da Palavra de Deus e da liturgia, buscamos a face de Deus. Nos somos chamados a viver uma oracao profunda, intensa e contemplativa que transfigure a nossa vida. Que, atraves desta oracao, a luz de Cristo que recebemos na nossa mente e nosso coracao possa iluminar nossos pensamentos e atos e, assim, transbordar para todos aqueles que nos cercam.
O anjo entao lhes disse: Nao tenhais medo! Eu vos anuncio uma grande alegria, que sera tambem a de todo o povo: hoje, na cidade de Davi, nasceu para vos o Salvador, que e o Cristo Senhor!O Natal e Jesus! Quando esquecemos ou negligenciamos esta verdade, e deixamos de compreender que no Natal Deus veio ao encontro da humanidade, movido pelo seu grande amor para conosco, esta festa se torna um momento de sentimentalismo, que, no final, nos traz nostalgia e tristeza, pelas lembrancas de natais passados e pessoas que ja se foram.Para muitas pessoas o Natal e uma festa triste. E pode tornar-se triste tambem para cada um de nos, quando deixamos que coisas secundarias, como: os presentes, as reunioes familiares e as confraternizacoes ocupem o lugar central desta festa. Porque, apesar de tudo isso poder ser complemento secundario do Natal, quando ocupam o lugar central, mais cedo ou mais tarde, serao motivo de tristeza.A alegria do Natal e Deus que se faz homem na pessoa de Jesus. Assim, a alegria do Natal e Jesus! E isto que desejo neste Natal: que o seu coracao seja uma manjedoura, onde o menino Jesus possa nascer, e, junto com Ele, a verdadeira alegria.Feliz Natal!Para motivar esta alegria, coloco abaixo o solene anuncio das calendas do Natal:Anunciamo-vos, irmaos, uma boa noticia,uma grande alegria para todo o povo: escutai-a com o coracao alegre.Tinham passado milhares e milhares de anosdesde que, no principio, Deus criou o ceu e a terra e fez o homem a sua imagem e semelhanca: e milhares e milhares de anos desde que cessou o diluvio e o Altissimo fez resplandecer o arco-iris, sinal de alianca e de paz. Cerca de dois mil anos depois que Abraao,nosso pai na fe, deixou a sua patria;mil duzentos e cinquenta anos depois que os israelitas, guiados por Moises, sairam do Egito; mil anos depois da uncao de Davi como rei; no ano 752 da fundacao de Roma:no ano 42 do imperio de Cesar Augusto,enquanto sobre toda a terra reinava a paz, ha 2016 anos, em Belem de Juda, humilde povoacao de Israel, ocupado entao pelos romanos, numa gruta, porque nao tinham lugar na pousada de Maria Virgem, esposa de Jose, da casa e familia de David,Nasceu Jesus, Deus eterno, Filho do eterno Pai e homem verdadeiro, chamado Messias e Cristo, que e o salvador que a humanidade esperava.Sao os votos de Cesar Augusto e MarjorieMovimento da Transfiguracao O Movimento da Transfiguracao tem na sua identidade uma profunda influencia da tradicao da Igreja Oriental. Isso e percebido pela dimensao iconografica, na maneira de perceber a liturgia e no processo pedagogico da conversao, seguindo o caminho da transfiguracao do coracao. Para melhor mergulhar na compreensao da Transfiguracao do Senhor, segue abaixo um comentario de um sacerdote da Igreja Oriental sobre a Transfiguracao: Os evangelistas sinoticos Mateus, Marcos, Lucas narram o evento da Transfiguracao de modo quase identico: Jesus toma consigo Pedro, Tiago e Joao os dois ultimos sao irmaos -, mais vezes companheiros seus privilegiados porque eram mais perfeitos do que os outros, afirma S. Joao Crisostomo;
Pedro, porque amava a Jesus mais do que os outros, Joao porque era amado por Jesus mais do que os outros, e Tiago porque se unira na resposta do irmao: Sim, podemos beber do teu calice (cf. Mt 20,22). Jesus os conduz a parte a uma alta montanha, lugar por excelencia das manifestacoes divinas; dira a Tradicao: o monte Tabor. Ali ele aparece radiante de uma luz esplendida que emana tanto de seu rosto brilhante como o sol como de suas vestes obra do homem, da cultura humana e se irradia pela natureza circunstante, como o mostram os icones. Moises a lei e Elias os profetas aparecem e conversam com Jesus. A primeira alianca aponta para a ultima. Lucas precisa que a conversa tem como tema o exodo, a partida do Senhor. Pedro, em extase, sugere construir tres tendas, na esperanca de poder permanecer longamente naquele estado. Mas tudo esta envolvido pela nuvem luminosa do Espirito, da qual ressoa no coracao dos tres discipulos agitados, prostrados com a face por terra, a voz do Pai: Este e o meu Filho, o amado, escutai-o!. Depois, tudo desaparece, e permanece Jesus, sozinho, que ordena aos tres guardarem segredo a respeito do que tinham visto, ate que o Filho do homem ressuscitasse dos mortos. A partir do fim das perseguicoes romanas contra os cristaos, no seculo IV, foram edificadas diversas igrejas no Tabor. Sua dedicacao parece estar na origem da festa que, a partir do VI seculo, difundiu-se por todo o Oriente Medio. No calendario ocidental foi estavelmente introduzida em 1457, pelo papa Calixto III, como reconhecimento pela recente vitoria contra os turcos. Os evangelhos nao permitem fixar, no ritmo anual, uma data para a Transfiguracao. Com a intuicao cosmica que o caracteriza, o Oriente fixou a data de 6 de agosto, grande meio-dia do ano, apogeu da luz do verao. Nesse dia se abencoam os frutos da estacao; muitas vezes, nos paises da bacia do Mediterraneo, e a uva o fruto por excelencia abencoado. O Ocidente, menos sensivel ao alcance espiritual do acontecimento, mesmo conservando a festa da Transfiguracao em 6 de agosto, preferiu acrescentar uma segunda celebracao antes da Pascoa, no segundo Domingo da Quaresma, de tal modo seguindo mais de perto a cronologia da vida de Jesus. No Oriente, a festa poe o acento na divindade de Cristo e no carater trinitario de seu esplendor. Conversando com Cristo, Moises e Elias revelam que ele e o Senhor dos vivos e dos mortos, o Deus que tinha falado na lei e nos profetas; e a voz do Pai, que sai da nuvem luminosa, da-lhe testemunho, recita a liturgia bizantina. Contudo, a Transfiguracao nao e um triunfo terreno, que Jesus sempre rejeitou em sua vida e aqui esta o erro de leitura de Calixto III; nem mesmo e uma emocao espiritual para degustar eis o erro de Pedro. E um lampejo, um esplendor daquele Reino que e o proprio Cristo, uma luz que e tambem a da Pascoa, do Pentecostes, da parusia quando, com o retorno glorioso de Cristo, o mundo inteiro sera transfigurado.
Moises e Elias, ja o dissemos, falam com Jesus a respeito de sua partida, de sua paixao: apenas esta ultima fara resplandecer a luz, nao no cume do Tabor, a montanha que simbolicamente representa as teofanias e os extases, mas no proprio coracao dos sofrimentos dos homens, de seu inferno e, enfim, de sua morte. A liturgia ainda nos ajuda a entender: Ouvi diz o Pai aquele que atraves da cruz esvaziou o inferno e da aos mortos a vida sem fim. Para a teologia ortodoxa, a luz da Transfiguracao e a energia divina (de acordo com o vocabulario precisado no sec. XIV por Gregorio Palamas), isto e, o resplandecer de Deus: o mesmo Deus que, enquanto permanece inacessivel na sua supra-essencia, se torna participavel aos homens por uma loucura de amor. Daqui a compreensao da importancia desta festa para a tradicao mistica e iconografica. O resplandecer, o esplendor divino e tal que joga por terra, na montanha, os apostolos. Mesmo assim, no Tabor ele permanece uma luz externa ao homem. Ora, ela nos e doada como centelha imperceptivel ou rio de fogo no pao e no vinho eucaristicos. Entao nossos olhos se abrem e nos compreendemos que o mundo inteiro esta impregnado dessa luz: todas as religioes, todas as intuicoes da arte e do amor o sabem, mas foi necessario que viesse o Cristo e que nele acontecesse aquela imensa metamorfose assim os gregos denominam a Transfiguracao para que enfim se revelasse que, a nascente dos veios de fogo, de paz e de beleza presentes na historia, existe, vencedor da noite e da morte, um Rosto.
No dia 6 de agosto a Igreja celebra a Festa da Transfiguracao do Senhor. Esta e tambem a Festa do Movimento da Transfiguracao e, por isso, nesses dias que antecedem esta grande celebracao, teremos no blog algumas postagens que nos ajudarao a mergulhar neste grande misterio onde Jesus revelou sua identidade de Filho de Deus a Pedro, Tiago e Joao, no Monte Tabor (cf. Mt 17, 1-9; Mc 9, 2-10 e Lc 9, 28-36).A Festa da Transfiguracao no oriente bizantino, tambem e celebrada no dia 6 de agosto. E uma das doze festas da liturgia bizantina. Vejamos abaixo um comentario do icone da Transfiguracao, como e visto na tradicao oriental:O icone da Transfiguracao fica exposto, no meio da igreja, a veneracao dos fieis, desde a tarde do dia 5 de agosto ate 13 do mesmo mes. O complexo pictorico resume bem o conjunto da festa conforme o esquema que nos foi transmitido por seculos. Ao centro domina a figura do Cristo em vestes brancas. Raios de luz se desprendem da sua pessoa e se espalham em todas as direcoes rumo a extremidade de um circulo, simbolo da verdade. Ele esta no alto de um monte e aos lados, sobre dois picos rochosos, admiramos as figuras de Moises e Elias, ligeiramente inclinados para o Salvador, com o qual conversam, representantes respectivamente da Lei e dos Profetas, que tem na pessoa do Salvador o seu cumprimento. Embaixo, a cena e mais movimentada e apresenta figuras do Novo Testamento: os tres discipulos escolhidos para subir ao monte estao em atitude de grande espanto. A direita (de quem olha), Pedro, de joelhos, com uma das maos se apoia no chao e com a outra aponta para o divino fulgor que observa de esguelha. Tiago e Joao estao caidos no chao e cobrem os olhos ofuscados pela luminosa teofania. A fraqueza humana perante o evento excepcional, por contraste, ressalta a paz transcendente e a divina seguranca de Jesus, centro de tudo.A tradicao oriental reconhece na Transfiguracao uma nova manifestacao trinitaria apos a ocorrida no batismo de Jesus, porque no Tabor a voz do Pai da testemunho, o Espirito ilumina e o Filho recebe e manifesta a palavra e a luz . Oracao de invocacao ao Espirito Santo Sequencia doEspirito SantoVem, o SantoEspirito Manda do ceu a todosnosUm raio da tua luz,um raio de luzVem o Pai do pobres,Vem, doador de tantosdons,Luz de cada coracao,dos coracoes.1. Consolador perfeito,Hospededoce da alma,Suave alegria, suave alegria.Na fadiga, repouso;Nocalor, restauro;Em todo pranto, conforto,Em todo pranto, conforto.Vem o Santo Espirito...2. Luz beatissima,Invadeos nossos coracoes.Sem a tua forca, nada,Nada existe no homem.Lava o que e impuro,Aqueceo que e frio,Eleva o decaido,Eleva o decaido.Vem o Santo Espirito...3. Doa a todos os teusfieis,Que confiam sempre em ti,Os teus santos dons, os teus santos dons. Doavirtude e premio,Doa morte santa, Doa alegria eterna, Doa alegria eterna.Vem o Santo Espirito...Leitura Lucas 1, 39-45 A visitacao 39 Naqueles dias, Maria pos-se acaminho para a regiao montanhosa, dirigindo-se apressadamente a uma cidade deJuda. 40Entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. 41Ora,quando Isabel ouviu a saudacao de Maria, a crianca
lhe estremeceu no ventre eIsabel ficou repleta do Espirito Santo. 42Com um grande grito,exclamou: Bendita es tu entre as mulheres e bendito e o fruto de teu ventre! 43Dondeme vem que a mae do meu Senhor me visite? 44Pois quando a tuasaudacao chegou aos meus ouvidos, a crianca estremeceu de alegria em meu ventre.45Feliz aquela que creu, pois o que lhe foi dito da parte do Senhorsera cumprido!.MeditacaoIsabel proclama duas bencaos sobre Maria, que saocrescentes em importancia: a primeira e sobre a maternidade fisica do Messias,em que ela diz: tu es bendita entre todas as mulheres, e bendito e o filhoque levas em teu seio (Lc 1,42). Esta saudacao e semelhante a da mulherque, ja no tempo do ministerio publico de Jesus, disse no meio da multidao: felizesas entranhas que te geraram, e os seios que te amamentaram (Lc 11,27); aoque o proprio Jesus respondeu: felizes antes os que ouvem a Palavra de Deuse a poe em pratica (Lc 11,28). E por isso que a segunda bencao de Isabelsobre Maria e muito mais profunda, demonstrando uma maior dignidade: bem-aventuradaes tu que acreditaste naquilo que foi dito pelo Senhor (Lc 1,45).A maior dignidade de Maria advem de ser ela a primeiradiscipula de Jesus, porque acreditou e acolheu a Palavra de Deus em sua vida.Com isso, podemos chegar a conclusao de que Maria e duplamente bem-aventurada:primeiro por ser a mae do Messias; e segundo, porque acreditou na Palavra doSenhor, como discipula. A segunda bem-aventuranca e a mais importante.(se a novena for feita pessoalmente, faca um momentode silencio para meditar)(se for feita em grupo, e o momento para a partilha)Oracao do dia:O Virgem da Ternura, tu que es bem-aventuradaporque acreditaste, ajuda-nos a crescer na fe no Deus que e Pai, Filho eEspirito Santo, e que esta fe nos impulsione a nos colocar apressadamente aservico do outro.data-blogger-escaped-comment-EndFragmentGloria ao Pai, ao Filho e ao Espirito Santo...Consagracao a Virgem da TernuraConsagro-me a ti, o Virgem da Ternura, tu que es aamada filha de Deus Pai, obediente esposa do Espirito Santo e mae amorosa deJesus. A tua intima relacao com a Trindade santa te transfigurou num grau debeleza, docura e ternura jamais alcancados por nenhuma outra criatura do ceu ouda terra. O Virgem da Ternura, tu que es bela, atrai meussentidos, afetos e faculdades para Jesus para que assim eu possa conhece-Locomo Caminho, Verdade e Vida. O Virgem da Ternura, tu que foste plenamente docil aDeus, ensina-me o caminho da obediencia ao teu Filho Jesus, para que eu possadizer como Sao Pedro: a quem iremos, so tu tens palavras de vida eterna. O Virgem da Ternura, tu que, ao conviver intima eprofundamente com teu Filho Jesus, te tornaste toda terna, ensina-me o caminhoda intimidade com Ele, para que eu tambem possa dizer como Sao Paulo: janao sou eu que vivo, e Cristo que vive em mim.Por fim, o mae bela, doce e terna, como filhoconfiante na tua uniao com teu amado Jesus, peco a graca.... (pedido pessoal),sabendo que serei atendido conforme a vontade do Pai, que me ama e sabe o que emelhor para mim. Amem.Pai nosso...Ave-Maria...Reze conosco a
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