lembrar que, em Marx, as categorias nao sao construcoesmentais, mas reconstrucoes de elementos contidos na realidade, por issoSantana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.188totalidade. Contida na dinamica da vida social, essa categoria ecomponente da realidade, embora nao se revele, imediatamente,como tal. A realidade e rica em determinacoes, saturada de multiplasmediacoes que explicam a dinamica de complexos sociaismaterialmente existentes (trabalho, classe social, consciencia,ideologia, pauperismo, entre outros). Ela, todavia, se expressaapenas imeditamente na esfera da vida cotidiana, como um complexoaparentemente simples, que elimina na sua forma sensivel-imediata o processo que a explica e a constituiu. Chamamosisso de singularidade da vida social, insuprimivel como tal, tipicadas relacoes inicialmente postas e a forma de aparicao inicial derelacoes complexas. Isso pode ser sinteticamente explicado pormeio de um exemplo relativamente simples: imeditamente, amercadoria sapato, ao ser exposta em uma vitrine, elimina todoprocesso necessario a sua producao; todavia, esse processoprodutivo esta contido, naquele par de sapatos, como trabalhosocialmente acumulado que, devidamente analisado (paraalem de sua face imediata), explica nao somente a mercadoriasapato, mas todo processo que o constituiu por meio da producaode valor objetivada pelo trabalho humano. Ora, trata-se derelacoes socialmente constituidas! O segredo desse contexto, seufetiche, esta em aparentemente eliminar a sua genese processualdescartando, assim, toda a chave explicativa necessaria para apanhara vida social como totalidade social. Ao fazer isso, nao apenasfetichiza a mercadoria, mas as relacoes sociais como um todo,tomando a parte de um processo como sendo ele por inteiro, aaparencia como essencia, o imediato como mediato7.O ponto de partida a que se refere Lukacs, na citacaoanteriormente descrita, reside exatamente nesse nivel: a singularidadee essencial para a reconstrucao do real (insuprimivel comotal e parte da totalidade social), mas insuficiente por se apresentarsempre imediatamente. Essa desconstrucao operada com odeterminado concreto pensado.7 Essa mesma analise pode ser estendida, sob o ponto de vista da totalidade, paraaquilo que frequentemente e denominado no Servico Social como expressoesda questao social. Iamamoto (1994 e 2007, por exemplo) destaca isso em seusestudos sobre o Servico Social. Netto (1989, 1991, 1992, 1996 e 2009), igualmente,faz referencia ao tema.Santana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.189auxilio da razao dialetica e orientada ontologicamente indica quenao se trata apenas de relacoes imediatamente postas, mas derelacoes universais, socialmente explicadas, que remetem ao funcionamentode dada ordem social, seu metabolismo, sua sociabilidade,ou seja, a forma como os homens se organizam paraproduzir e reproduzir a vida social. Essa universalidade, para quenao se perca em generalizacoes e abstracoes, somente pode serapanhada nas suas particularidades, isto e, os complexos sociaisuniversais nao se objetivam igualmente em todas as realidades,ainda que componham uma universalidade, facam parte de umalogica que nao se encerra e nao se explica pontualmente, localmente,individualmente. O reino da particularidade e o reinodas mediacoes, das conexoes explicativas realmente existentes ementalmente reconstruidas pela razao ontologica. E nessa tramadinamica e apenas didaticamente destacada entre o singular, ouniversal e o particular, na qual se inscreve a categoria da totalidade,que constitui a realidade