sobre a Educacao Nacional. Como todos os autores que pretendiam, nessa epoca, inovar, La Chalotais defendia a secularizacao da educacao, retirando-a a Igreja e entregando-a ao Estado. Todavia, e devid a Condorcet (Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, Marques de Condorcet: 1743 1794) a teoria geral da educacao que marcaria o espirito da Revolucao e dos tempos vindouros, neles se incluindo os nossos.Condorcet foi um dos derrareiros filosofos das luzes. Segundo Michelet, tera mesmo sido o ultimo dos filosofos. Matematico, aristocrata com ideias liberais, amigo e companheiro de Turgot sobre quem escreveu uma biografia laudatoria (Vie de M. Turgot), aderiu a Revolucao sem ser um revolucionario, menos ainda um politico. Acreditava firmemente na educacao como forca motriz das transformacoes sociais, e, eleito deputado ainda na Assembleia Nacional, submete-lhe um projecto de instrucao publica e um outro de uma Constituicao (este ultimo elaborado com Thomas Paine). Ambos foram reprovados por influencia de Robespierre. Em bom rigor, o projecto de instrucao publica padeceu do veto a Constituicao, que Robespierre considerava moderada e a qual haveria de contrapor a sua, aprovada em 93. Todavia, em quase nada ele desmerecia do espirito da epoca e da prorpia Revolucao. Essa proposta fundava-se numa obra que Condorcet publicou em 1791, intitulada Cinq Memoires sur l 'instruction publique, na qual defendia que a desigualdade da educacao era uma das principais fontes da tirania. Por essa razao, ele entendia que a instrucao era uma obrigacao social que o estado devia assumir. A educacao publica, universal, laica e distanciada da Igreja era assim un devoir de la societe a l'egard des citoyens, como o autor defende ao longo da primeira das cinco partes das Cinq Memoires, toda ela dedicada a instrucao enquanto bem e servico publico. Morreria no carcere de Bourg-Clamart (ao que se julga cometendo suicidio com um veneno que lhe foi facultado por Pierre-Jean George Cabanis, seu companheiro de presidio), para o qual fora remetido em Marco de 94, apos uma fuga de oito meses, sob a acusacao de conspirar contra a Republica que lhe foi movida por Francois Chabot, em Julho de 93, um dantonista obtusamente adversario dos girondinos, que seria ironicamente guilhotinado com Danton sete dias depois.Condorcet nao assistiria ao triunfo inequivoco das suas ideias, nao so em Franca, como na grande maioria dos paises europeus, entre eles Portugal. Infelizmente, elas assistem ao espirito que orienta a educacao de cariz estatista que e o nosso. A educacao forma os cidadaos da Republica, imprime-lhes os seus valores, em vez de contribuir para a formacao de individuos autonomos da ideologia do regime, isto e, de verdadeiros homens livres. As suas ideias eram, contudo, as da Revolucao. A 13 de Agosto de 93, num discurso a Convencao, Danton proclamava-as: O filho do povo sera criado as custas do superfulo dos homens de fortunas escandalosas, dizia. Ao semear no vasto campo da Republica, continuou, nao deveis contar o preco da semente. Depois do pao, a educacao e a primeira necessidade do povo! Meu filho nao me pertence, ele e da Republica! Uns meses antes, a 19 de Abril, afirmara perante a