possuem particular atencao na formacao inicial, como em todo o processo, eacenado no Documento de Aparecida(2007, p.145): O tempo da [...] formacao e uma etapaonde os futuros presbiteros [e religiosos] compartilham a vida, a exemplo dacomunidade apostolica ao redor do Cristo Ressuscitado: oram juntos, celebram amesma liturgia que culmina na Eucaristia, a partir da Palavra de Deus recebemos ensinamentos que vao iluminando sua mente e modelando seu coracao para oexercicio da caridade fraterna e da justica, prestam servicos pastoraisperiodicamente a diversas comunidades, preparando-se assim para viver umasolida espiritualidade de comunhao com Cristo Pastor e docilidade a acao doEspirito Santo, convertendo-se em sinal pessoal e atrativo de Cristo no mundo,segundo o caminho de santidade [...]. Se antes se tinha um perfil maishomogeneo de jovens para a Vida Religiosa, atualmente temos uma diversidade epluralidade de perfis que precisam ser considerados no processo, nos metodos einstrumentos de introducao a Vida Religiosa. Se ate entao se contemplou quatrodimensoes da formacao religiosa, a saber, a dimensao humana comunitaria,espiritual, intelectual, [...] e pastoral-missionaria (Ibidem, p. 131), hojeprecisamos fazer uma atualizacao, ressignificacao e reconstrucao, tanto desses conteudosformativos como dos outros instrumentos utilizados nas dimensoes formativas. Issoe pertinente porque os sinais dos tempos exige respostas compativeis de um modoevangelico renovado. Uma formacao que produza a comunhao com os diversos perfis dos jovens para a VidaReligiosa e necessaria. Nao se trata, portanto, de uma abertura semdiscernimento para as novas realidades que se apresentam nos perfis de jovensque temos, mas de uma formacao que promova na diversidade de culturas,espiritualidades e linhas religiosas uma direcao fundamental para o carismaespecifico da Vida Religiosa, e a apreciacao de seus principios essencias que precisamtocar todas as realidades possiveis. Por outro lado, a diversidades de dons,modos de vida e perfis que encontramos nos candidatos para a Vida Religiosa naopode ser visto como problema, mas como possibilidade de contribuicao para aidentidade carismatica e missionaria de cada Congregacao, Instituto, Ordem ou qualquermodo de Vida Religiosa. Trata-se,portanto, de uma busca de unidade na diversidade, e da contribuicao dadiversidade para a identidade da unidade na Vida Religiosa. Essa experiencia edemonstrada pelo proprio misterio que celebramos: a Santissima Trindade.Tambem, no processo de iniciacao a VidaReligiosa, e importante, considerar a autonomia e expressividade de quem aspiraa essa caminhada, tanto aos mais expressivos, quanto aos menos. Pois quando naose promove espaco para tais coisas, corresse o risco de se ter um processoaparente de formacao, e nao um processo que deve ser assumido com todaautenticidade e reta indole. O caminho do dialogo sempre e necessario, com aliberdade, respeito e autonomia devida. Outroelemento significativo que precisa acontecer no processo de formacao e apromocao dos diversos, talentos, dons e habilidades que possuem ou podem ateadquirir quem deseja seguir esse modo de vida. As vezes corre-se o erro dereduzir a Vida Religiosa a habilidades intelectuais e liturgicas. Tais coisassao boas, porem e um erro reduzir a dinamica da Vida Religiosa ha isso. Hadiversos caminhos complementares que podem enriquecer o carisma especifico. Enesse aspecto quando nao se explora tais talentos se pode perder muito noprocesso e na criatividade evangelica. Por fim, tres consideracoes tocam aformacao religiosa pos-consagracao, ou melhor