Ohumano, o poetico e a Contra-cultura Manuel Antonio de Castro Consulte tambem: www.dicpoetica.letras.ufrj.br. E um Dicionario Digital, onde o essencial sao as questoes e nao os significados semanticos. Nele, podera o leitor aprofundar algumas questoes aqui levantadas. A contracultura ja tem historia, alias como qualquer cultura. E ahistoria, quanto mais avanca o tempo, que a tudo poe e depoe, depurando, mais mostrao que nao passa de aparecente, de passageiro. No que diz respeito as obras dearte sao poucas, muito poucas, as que permanecem com algum interesse a nao sero documental em relacao a epoca em que foram escritas. E as que perduram sao asque se fundam nas questoes e deixam-nas vigorar, isto e, deixam o etico-poeticodo humano se tornar algo vivo, atuante, permanente.Nalinha do tempo, a contracultura se mostra rica, multifacetada e atecontraditoria. A nos interessa o poetico da contracultura, esse poetico que e oagir do tempo sendo. Na realidade tal denominacao e um nome contemporaneo paraatitudes e projetos e utopias ja muito antigos, tao antigos quanto e o proprioser humano, embora denominados de outro modo. Se lembrarmos apenas o movimentode simplicidade e pobreza completa, iniciado por Francisco de Assis, no faustoda Idade Media, impossivel nao dizer hoje que foi uma contracultura em seutempo. A eclosao de tais movimentos se inscreve naquilo que frequentemente sedenominou o mundo as avessas, o que, noutra linha de pensamento, se poderiaexpressar dizendo: o avesso do mundo. Mas,contemporaneamente, como podemos ver a contracultura? Como podemos melhorcompreende-la a partir dos principios em que se fundamenta? E nao sera a contraculturauma das facetas mais marcantes da realidade contemporanea? A banalizacao, comque hoje se vive em tudo, nao e o proprio esvaziamento daquilo que constituia aessencia da contracultura? A globalizacaode hoje nao seria uma contracultura as avessas? Na verdade, o que se denominoucontracultura e o modo como a cultura dominante ou pretensamente superiortentou desclassificar aquela cultura que a pos em questao. E necessario pensara contracultura e nao simplesmente aceitar ou negar. A grande dificuldade de entender a contracultura esta em algo muito simples:ha uma tendencia, preponderante nos sistemas educacionais, de adjetivarem tudo,especialmente a cultura, sem pensarem a sua essencia e tudo o que ela implicaem termos humanos. E entao se discutem somente atributos, portas de entradapara as mascaras, os estereotipos, os simulacros, as aparencias e sobretudo ospreconceitos. Exemplificando: cultura classica, erudita, popular, moderna,antiga, medieval, primitiva, secular, religiosa, superior, inferior etc., comose todas antes de tudo e essencialmente nao fossem culturas. Esses atributos pensamo aparecente sem o essencial, aquilo que em toda cultura e decisivo e vigorante.E sobretudo para pensar a contracultura houve uma separacao dominante e hojeultrapassada, fundamentada num criterio politico-ideologico: engajada oualienada. Numa outra linha, a da formacao esmerada, ha a oposicao de culturaerudita e cultura pop. Mas esta e acultura dos meios de comunicacao e seus suportes economicos, baseada no consumo, superficial e banal. Estes,como os atributos anteriores, se mostraram parciais, passageiros, efemeros, daia necessidade de pensar a contracultura sem preconceitos epocais etendenciosos. Sem duvida, pensar o que e cultura sem pensar o que e o serhumano e perder tempo em superficialidades, em desfilar atributos. Claro, osatributos ja