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e quadradas, e todas as palavras em cada linha estao ligadas para poupar espaco. Achamos um exemplo desta ligacao de palavras no versiculo 11, do capitulo 53 de Isaias, na edicao Almeida de 1913 e 1916: Porque a suas iniquidades levara sobre si.As vezes, quando o copiador julgou que na linha nao cabiam todas as letras grandes, comecou a diminui-las assim: PORQUE Deus Amou. Estes manuscritos sao chamados Unciais.Os tres mais velhos destes, pela providencia de Deus, se acham aos cuidados de tres ramos do cristianismo: o grego, o romano e o protestante. Um, o Sinaitico (conhecido como o Codex Alfa), esta na biblioteca em Leninegrado como possessao da Igreja Catolica Grega. Outro, o Vaticano (conhecido como o Codex B), pertence a Igreja Catolica Romana, e se acha atualmente na biblioteca do Vaticano, em Roma. O outro, o Alexandrino (conhecido como o Codex A), esta no Museu Britanico, em Londres. A historia destes manuscritos e muito interessante.O Manuscrito VaticanoEsta escrito na lingua grega e data do seculo IV. E o mais antigo conhecido no mundo. Por mais de 1.500 anos este manuscrito tem estado no mundo e e uma prova inegavel de que, se a nossa Biblia fosse uma invencao humana, teria sido falsificada antes do seculo IV, quando este manuscrito foi produzido. E uma obra de 4 volumes, com 700 paginas, e esta escrita em tres colunas na pagina, e contem quase a Biblia inteira. Os livros sao arranjados na seguinte ordem: Genesis a 2 Cronicas; Esdras I e II; Salmos, Proverbios, Eclesiastes, Cantares de Salomao, Jo, Sabedoria, Siraque, Ester, Judite, Tobias; os doze profetas: Isaias, Jeremias, Baruque, Lamentacoes, Epistola de Jeremias, Ezequiel, Daniel; os Evangelhos; Atos, Epistolas Catolicas, Romanos I e II Corintios, Galatas, Efesios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses e Hebreus.Dos livros da Biblia que agora temos, faltaram a este manuscrito os de I e II Timoteo, Tito, Filemom e o Apocalipse. O cristianismo estava privado do conhecimento da forma da letra deste manuscrito ate que o Papa Pio IX mandou tirar alguns fac-similes.O Manuscrito SinaiticoEsta em forma dum livro e cada pagina contem quatro colunas, exceto os livros poeticos do Velho Testamento, os quais tem somente duas. Nao podemos deixar de contar por extenso a historia do seu descobrimento. O Doutor Tischendorf, sabio alemao, muito famoso pela sua devocao a procura e ao estudo de manuscritos antigos da Biblia, visitou o Convento de Santa Catarina, perto do monte Sinai, em 1844, quando descobriu este valioso documento. Todos que amam a Biblia sao devedores a ele por este grande descobrimento.No corredor do convento estava uma cesta cheia de folhas de pergaminho, prontas para serem atiradas ao fogo, e ele foi informado de que mais duas cestas ja tinham sido queimadas. Ao examinar o conteudo da cesta ficou surpreendido em encontrar folhas de pergaminho do Velho Testamento em grego, as mais velhas que ele tinha visto. Nao pode ocultar a sua alegria foi-lhe permitido levar umas 43 folhas, mais ou menos. Ainda que as folhas fossem destinadas ao fogo, a sua alegria levantou suspeitas nos frades, e eles julgaram
que, talvez, os manuscritos fossem mui valiosos e nao consentiram que levasse mais. O Doutor Tischendorf depositou a porcao das folhas na biblioteca real, em Leipzig, e deu-lhe o nome de "Codex Frederico Augustus", em reconhecimento do patrocinio do rei da Saxonia.No ano de 1859 voltou mais uma vez ao convento, mas desta vez com uma comissao do imperador da Russia. A sua visita estava a concluir-se sem resultado, quando, na vespera da sua partida, passeando na chacara com o despenseiro do convento, este o convidou a tomar uma refeicao na sua cela. Enquanto estavam conversando, o frade puxou um embrulho enrolado em pano vermelho, que continha nao somente alguns fragmentos vistos na primeira visita, mas ainda outras partes do Velho Testamento e o Novo Testamento completo, junto com alguns outros escritos.Mais tarde, por influencia do imperador, o manuscrito foi obtido do convento e levado a biblioteca imperial em Leningrado, e tornou-se o mais precioso tesouro da Igreja Grega.O Manuscrito AlexandrinoAssim foi chamado porque fez parte da biblioteca em Alexandria. Foi tambem escrito em grego e data do seculo IV. E composto de quatro volumes e tem duas colunas em cada pagina. Foi ofertado por Cyrilo Lucar, patriarca de Constantinopla, ao rei Charles I da Inglaterra em 1628. E acha-se atualmente no Museu Britanico, em Londres.Contem a Biblia inteira, exceto os seguintes trechos: Genesis 14:14 a 17; 15:1 a 5, 16 a 19; 16:6 a 9; 1 Reis 12:18 a 14:9; Salmos 49:20 a 70:11; Mateus 1:1 a 25:6; Joao 6:50 a 8:52; 2 Corintios 4:13 a 12:7.O Codex de EfraimHa mais um manuscrito de importancia que merece mencao. E o do seculo V, e e conhecido como o Codex de Efraim. Esta na biblioteca de Paris. E descrito como o "codex rescrito", porque tem evidencias de ter sido escrito duas vezes, uma por cima da outra. O escrito original foi apagado para receber uma traducao grega ou algumas palavras de Efraim, o Sirio. No ano de 1453 passou para D. Catarina de Medicis, e por sua morte ficou como propriedade da Biblioteca Real Francesa. Naquele tempo o seu valor nao era conhecido. Em 1734, o manuscrito foi submetido, com bom exito, a um tratamento quimico para intensificar as letras antigas. Este manuscrito contem porcoes do Velho Testamento e fragmentos de cada livro do Novo Testamento.7CAPITULOAS TRADUCOES DA BIBLIAQuando falamos em manuscritos, referimos-nos as copias nas linguas originais e em traducoes, as copias nas linguas vernaculas em que a Biblia e traduzida. As traducoes sao necessarias, por tres razoes: 1) Nem todos os povos falam a mesma lingua; 2) as linguas estao sempre se modificando; 3) a Palavra de Deus tem sido espalhada em muitos paises, de modo que, para melhor propaganda, e necessario te-la na lingua propria do povo. Entretanto, compete-nos lembrar que as traducoes nao sao inspiradas por Deus; porem servem como um testemunho da existencia e autenticidade dos originais. Se nao pudermos ler as palavras exatas pelas traducoes, ao menos teremos o sentido sem conflito qualquer de doutrina.Estamos agora mais interessados nas versoes em portugues, mas sera necessario estudarmos
os diversos periodos em que a Biblia passou antes de chegar a ser conhecida na bela lingua lusitana.A LXXA mais antiga versao que existe e a Septuaginta. Esta e uma traducao livre, desviando-se, em muitos lugares, da original hebraica. Foi feita em 285 antes de Cristo, provavelmente para os judeus que foram espalhados por todas as nacoes, uns 160 anos depois da volta de Neemias do cativeiro. Ha muitas lendas acerca desta traducao: todavia, podemos dizer que foi a obra de setenta redatores em Alexandria. Sendo em grego, provavelmente, existia nos tempos de Jesus Cristo, mas nao ha evidencia alguma de que ele ou os seus discipulos a usassem. Pelo contrario, e mais provavel que Jesus falasse aramaico, salvo quando falou a mulher siro-fenicia (Mc. 7:26) em grego; a fim de que ela o compreendesse. As palavras nos Evangelhos, que vem a nos sem serem traduzidas sao aramaicas: "Talita Cumi" (Mc. 5:41); "Eloi; Eloi, lamasabactani" (Mc. 15:34). A Septuaginta tornou-se a base de muitas traducoes.As outras traducoes na lingua grega que merecem mencao sao as seguintes: A versao de Aquila, um homem natural de Sinope, em Pontus, que se converteu do paganismo ao judaismo. No seculo II ele procurou fazer uma traducao literal do texto hebraico. A versao de Teodotion, de Efeso. Ele reviu a Septuaginta e a versao de Synmachus de Samaria.Tendo mencionado o manuscrito de Efraim no capitulo anterior, nao podemos deixar de mencionar uma versao Siriaca, chamada o Peshito, que foi completa no seculo II, provavelmente antes de 150. Foi preparada para provas do seu uso entre os seus patricios.No segundo seculo, o latim suplantou o grego e ficou sendo por muitos anos a lingua diplomatica da Europa. Ao longo da costa setentrional da Africa organizaram-se umas igrejas compostas de pessoas de lingua latina. Para essas, foi preparada uma versao latina. A sua historia e origem sao desconhecidas. O Velho Testamento foi vertido da Septuaginta, e ao Novo Testamento faltavam os seguintes livros: Hebreus, Tiago e 2 Pedro. Tertuliano e os seus contemporaneos usaram-na livremente. Esta traducao foi a base da Vulgata, a qual se tornou a Biblia autorizada da Igreja Catolica Romana.Notar-se-a, pela comparacao destas versoes antigas, que existiam todos os livros do Novo Testamento, menos o de 2 Pedro, no seculo II.A VulgataNo ano 383, Sao Jeronimo era um dos mais sabios do seu tempo, sendo secretario de Damasus, Bispo de Roma; este o convidou para corrigir e melhorar a Biblia latina, entao em uso nas igrejas do leste. Aquele sabio completou a revisao do Novo Testamento. Depois da morte de Damasus, Jeronimo mudou-se para Belem, onde fundou um mosteiro. Ai, no 80 ano de sua vida, comecou uma nova traducao do Velho Testamento, do hebraico para o latim. Esta e conhecida como a Vulgata, incluindo a apocrifa, e ficou sendo a base de todas as traducoes por mais de 1.000 anos. No Concilio de Trento (1545-1547) foi proclamada autentica, e um anatema foi pronunciado sobre qualquer pessoa que afirmasse que qualquer livro que nela se achava nao fosse totalmente inspirado no todo ou em parte. Concordando
com a decisao do Concilio em ter uma edicao autorizada e uniforme, Sixtus V publicou um texto em 1590. Porem os seguintes livros apocrifos foram omitidos: 3 a 4 Esdras; 3 Macabeus e a oracao de Manasses, e estava tao corrompida por erros tipograficos e outros, que Clemente VII sentiu a necessidade de retira-la da circulacao e publicar uma edicao melhor em 1592. Esta tem sido a Biblia seguida pelos catolicos romanos em todas as suas traducoes. A Biblia Douai e o Novo Testamento publicado Reims foram traduzidos da Vulgata.A RenascencaDepois de longos anos de eclipse intelectual, o mundo experimentou uma renascenca que se estendeu por toda parte na Europa. Os estreitos limites geograficos desapareceram pelo descobrimento de novas terras, e este contato repentino com novos povos, novas crencas e novas racas revivificou a inteligencia sonolenta. Quando a cidade de Constantinopla caiu nas maos dos turcos em 1453, os gregos eruditos fugiram para as bandas da Italia, levando as suas ciencias e letras.Escolas foram estabelecidas, e o povo italiano interessou-se mais nos manuscritos do Oriente do que na sua propria arte de estatuaria. Com a vinda da lingua grega para a Europa, um despertamento verdadeiro apoderou-se dos centros educacionais, e estudantes de toda parte procuraram os mestres da lingua antiga. E, antes do fim do seculo XV, pelo desenvolvimento da imprensa, todos os autores latinos tornavam-se acessiveis e todas as obras gregas foram publicadas antes de 1520. Consequentemente, novas visitas intelectuais se apresentaram e o mundo experimentou verdadei-ramente um novo nascimento.Durante mil anos a Vulgata teve a aceitacao universal da Igreja, e a Teologia tornou-se tradicional; porem esta nova epoca forneceu a chave para dar origem aos Evangelhos e o Novo Testamento. A teologia mistica da Idade Media foi suplantada pela nova enfase dada a pessoa de Cristo como se encontra nos Evangelhos. O Novo Testamento em grego, pelo erudito Erasmo, em 1516, desafiou as tradicoes e pos de lado a Vulgata. Erasmo tinha um desejo ardente de deixar a Biblia clara e inteligivel a todos. Disse ele: "Quero que mesmo a mulher mais fraca leia os Evangelhos e as epistolas de Paulo. Queria-os traduzidos em todas as linguas, para que fossem lidos e compreendidos por todos, mesmo pelos sarracenos e turcos. Porem o primeiro passo necessario e faze-los inteligiveis ao leitor. Eu almejo o dia quando o lavrador recite para si mesmo porcoes das Escrituras enquanto vai acompanhando o arado, quando o tecelao as balbucie ao ritmo da sua lancadeira e o viajante repare o cansaco da sua viagem com os seus contos". Esta era uma profecia verdadeira, a qual esta sendo cumprida em nossos dias.Nesta epoca foi publicado um livro (*) em que o autor previu que no futuro a religiao verdadeira teria o seu centro na propria familia, assim como o grande principio de tolerancia religiosa, e tambem que essa religiao fosse divulgada por polemica e apologetica, e nao por violencia nem insulto as religioes alheias.__________(*) Utopia, por Sir Thomas More.Com o novo impulso intelectual, a traducao da Biblia na lingua vernacula tomou novo aspecto. Os sabios e os
seu tempo ousaria escrever. Muitas vezes o esquecimento das palavras usuais portuguesas leva-o a recordar-se de termos equivalentes, e e esta uma das causas da riqueza do seu vocabulario. Alem disto, a traducao completa da Biblia presta-se a um severo estudo corporativo com as traducoes do seculo XIV e com a traducao do Padre Figueiredo do seculo XVIII. E um magnifico monumento literario.Para o fim do seculo XVIII, e o principio do XIX, a coroa britanica incorporou Tranquebar aos seus dominios, e o idioma portugues foi gradualmente abandonado como a lingua comercial, e consequentemente banido do uso das igrejas reformadas. Porem a divina providencia estava preparando outro meio para a evangelizacao das terras do velho Portugal e a conservacao da Biblia portuguesa. Portugal, ate entao mergulhado nas densas trevas da supersticao romana, experimentou uma renascenca. Isto veio por uma serie de acontecimentos. Pela opressao politica, umas pessoas refugiaram-se em Plymouth e em outras cidades da Inglaterra, o territorio nacional foi ocupado por tropas inglesas e o exercito lusitano organizado segundo o genio disciplinador ingles, as relacoes comerciais e politicas foram estreitadas com a Gra-Bretanha, e propagou-se rapidamente por todo o reino o sentimento de tolerancia religiosa. Isso, com as facilidades de comunicacao com as ilhas e colonias portuguesas, induziu a Sociedade Biblica Britanica a publicar uma edicao do Novo Testamento em portugues da versao de Joao Ferreira de Almeida em 1809. Desde entao esta sociedade tem publicado muitas edicoes, e, sob a mao de Deus, tem sido usada maravilhosamente para a disseminacao da Biblia em portugues.Em 1819 a Biblia completa de Joao Ferreira de Almeida foi publicada em um so volume pela primeira vez, com este titulo: "A Biblia Sagrada, contendo o Novo e o Velho Testamento, traduzida em portugues pelo Padre Joao Ferreira de Almeida, ministro pregador do Santo Evangelho em Batavia - Londres, na oficina de R. e A. Taylor, 1819-8 gr. de IV - 884 pp., a que se segue, com rosto e numeracao o Novo Testamento, contendo IV - 279 paginas". Sob os auspicios da Sociedade Britanica, a Biblia de Almeida foi revista e conferida com os textos originais, em 1894; para melhorar a ortografia e corrigir os erros obvios.A Biblia por Joao Ferreira de Almeida que atualmente temos, nao e realmente dele, por causa das diversas correcoes e versoes porque tem passado; entretanto, o texto original era dele e as modificacoes foram feitas devido as exigencias da lingua, e a luz dos textos originais, e, sendo o primeiro a dar ao protestantismo portugues as sagradas letras, e digno de ser reconhecido como o autor da Biblia que tem o seu nome.9CAPITULOA VERSAO DE FIGUEIREDODurante o tempo do Papa Benedito XIV, por um decreto da Cong. do Index, de 13 de julho de 1757, a Biblia foi reconhecida como util para robustecer a fe dos crentes pelas cerebrinas anotacoes. Esta nova atitude da Igreja Catolica Romana deu um impulso a traducao da Biblia, tomando-se a Vulgata como base. Entre os redatores mais fervorosos estava Antonio Pereira de Figueiredo, nascido em Tomar, perto de Lisboa, em 1725, que se
tornou um padre secular, e morreu num convento em Lisboa, em 1797, onde tinha estado por doze anos.Afamado como latinista, historiador e, sobretudo, como teologo com ideias liberais, ele estava habilitado para a tarefa da traducao. A sua versao da Biblia foi feita da Vulgata, com referencia aos textos gregos originais. Por dezoito anos ele se ocupou com esta obra, a qual foi submetida a duas revisoes cuidadosas antes de ser publicada. A Primeira edicao saiu em 1778 pelo Novo Testamento, em seus volumes, de cerca de 400 paginas, com este titulo: O Novo Testamento de Jesus Cristo, traduzido em portugues segundo a Vulgata, com varias anotacoes historicas, dogmaticas e morais, e apontadas as diferencas mais notaveis do original grego. Por Antonio Pereira de Figueiredo, deputado ordinario da Real Mesa Censoria".Em 1782, foi publicada a traducao do Salterio, com uma nota assinada pelo tradutor, que so acha no fim do segundo volume, dando a data em que ele comecou a obra, nestas palavras: "Comecei a traducao do Salterio a 22 de outubro de 1779 e acabei-a a 12 de janeiro de 1780. Seja Deus bendito para sempre".O Velho Testamento de Figueiredo foi publicado em dezessete tomos seguidamente desde 1783 a 1790, com o seguinte titulo: "Testamento Velho, traduzido em portugues, segundo a Vulgata latina, ilustrado de prefacoes, notas e licoes variantes. Por Antonio Pereira de Figueiredo, deputado ordinario da Real Mesa Censoria."Contem, este Velho Testamento, alem dos livros canonicos, geralmente recebidos, todos os livros apocrifos, de que foi esta a primeira impressao regular em lingua portuguesa. Cada livro e precedido de uma prefacao, em que o talento e a erudicao do autor se manifestam a cada passo".A edicao de sete volumes, completada em 1819, e considerada o padrao das versoes de Figueiredo e inclui uma prefacao importante. O primeiro volume traz o retrato de D. Joao, principe do Brasil, que se tornou D. Joao VI, rei de Portugal em 1799. Eis o seu titulo:"A Biblia Sagrada, traduzida em portugues segundo a Vulgata latina. Ilustrada com prefacoes, notas, licoes variantes. Dedicada ao principe Nosso Senhor, por Antonio Pereira Figueiredo, deputado da Real Mesa da Comissao Geral sobre o exame e censura dos livros. Edicao nova, pelo texto latino que se ajuntou e pelos muitos lugares que vao retocados na traducao e notas".A Biblia de Figueiredo em um so volume foi publicada pela primeira vez em 1821, com o seguinte titulo: A Santa Biblia, com todo o Velho e o Novo Testamentos. Traduzidos em portugues pelo Padre Antonio Pereira de Figueiredo - Londres: impresso na oficina de B. Bensley, em Bolt Coult, Fleet-Street. 1821.Ha duas coisas notaveis na edicao de 1828, que foi preparada por Bagster, o grande editor ingles de Biblias, a saber: ela nao contem os Livros Apocrifos e foi aprovada em 1842 pela rainha D. Maria II, com a consulta do patriarca arcebispo eleito de Lisboa. Em 1840, uma copia desta Biblia foi oferecida ao governador de Terceira, uma ilha dos Acores, pelo vice-consul britanico, em nome da Sociedade Biblica Britanica, junto com um pedido para uma licenca de distribuir copias
similares a esta entre os pobres. Este pedido foi transmitido ao governo central em Lisboa. Consequentemente uma ordem real foi obtida para os oficiais da Alfandega do porto de Angra do Heroismo, para deixar entrar, livre de impostos, a remessa das Biblias, e que, antes de distribui-las, um exemplar fosse enviado a Lisboa para um exame oficial. Conforme esta ordem, uma copia da Biblia foi remetida a Lisboa em 1842, a qual foi submetida ao patriarca arcebispo eleito de Lisboa, Francisco de S. Luiz (mais tarde Cardeal Saraiva), que deu um parecer favoravel sobre o livro, com o resultado que em outubro do mesmo ano uma ordem real foi enviada a Terceira, exprimindo a aprovacao do livro pela rainha de Portugal, baseada sobre a sancao do patriarca e licenciando a distribuicao gratuita, que se tornou efetiva antes do fim do mesmo ano com o auxilio dos oficiais e para a satisfacao geral da populacao. A distribuicao foi feita aos professores da instrucao primaria e secundaria, uma para cada professor e duas para dois dos seus educandos dos mais pobres, e um apelo foi feito ao vice-consul britanico para que ele empregasse os seus esforcos para que fosse entregue mais uma remessa de Biblias. Devido a esta ordem real, a Sociedade Biblica Britanica tem publicado, no frontispicio da Biblia de Figueiredo, desde 1890, estas palavras: "Da edicao aprovada em 1842 pela rainha D. Maria II, com a consulta do patriarca arcebispo eleito de Lisboa". Esta frase se encontra nas Edicoes atuais.10CAPITULOA EDICAO BRASILEIRAEm 1879, uma edicao do Novo Testamento foi publicada pela Sociedade de Literatura Religiosa e Moral do Rio de Janeiro, que foi anunciada como "A Primeira Edicao Brasileira". Porem foi a versao de Almeida revista pelos Srs.: Dr. Jose Manoel Garcia, Professor do Colegio D. Pedro II; Rev. M. P. B. de Carvalhosa, ministro do evangelho em Campos, e Rev. A. L. Blackford, ministro do evangelho no Rio de Janeiro e o primeiro agente da Sociedade Biblica Americana no Brasil.As Sociedades Biblicas empenhadas na disseminacao da Biblia no Brasil reuniram-se em 1902, para nomear uma comissao para traduzir os textos hebraico e grego para o portugues. A Comissao tradutora foi composta de tres estrangeiros, missionarios das diversas juntas operando no Brasil, e diversos brasileiros, os quais foram: Dr. W. C. Brown, da Igreja Episcopal; J. R. Smith, da Igreja Presbiteriana Americana (Igreja do Sul); J. M. Kyle, da Igreja Presbiteriana (Igreja do Norte); A. B. Trajano, Eduardo Carlos Pereira e Hipolito de Oliveira Campos. Estes foram auxiliados na sua tarefa por diversos pregadores e leigos das igrejas evangelicas e alguns educadores eminentes do Brasil.Alem do texto grego e de todas as versoes portuguesas existentes, a comissao tinha ao seu dispor muitos comentarios e obras criticas que contem os mais novos e mais uteis resultados da investigacao e estudo moderno do Novo Testamento. Em 1904, edicoes de tentativa dos dois primeiros Evangelhos foram publicadas e, depois de alguma critica e revisao, o Evangelho Segundo Mateus saiu em 1905. Os Evangelhos e o livro dos Atos dos Apostolos foram publicados em 1906, e