o que constitui a sociedade do diagnostico.Emtrabalho anterior apresentado como dissertacao de mestrado (BANDEIRA, 2010) aminha escolha por um trabalho essencialmente teorico foi dado por uma opcaopessoal, onde foi visto que nao basta fazer um diagnostico da sociedade, poisestes envolvem aspectos de privacao deste meio tecnico cientifico einformacional seja nas formas ativa e passivas do ser. Onde e construida umanao participacao do individuo na composicao politica, social. Aqui sera maisimportante nesse momento de Tese, e o carater existencial. Vejamos esse momentode tese. Ohomem, ao diferenciar-se das outras especies atraves do raciocinio, criaestruturas conceituais para a sua sobrevivencia. A base para esse estudo, nessaperspectiva, sao as concepcoes de verdade e mentira (NIETZSCHE, 1983). ConformeNietzsche, o homem precisa de justificativas para o seu viver. Com isso, nascemos conceitos, simplificadores das diferencas, que as enquadram em modelosunicos, como se tudo fosse igual, saido da mesma forma. O pesquisadordessas verdades procura no fundo, apenas a metamorfose do mundo em homem, lutapor um entendimento do mundo como uma coisa a semelhanca do homem e conquista,no melhor dos casos, o sentimento de uma assimilacao. Semelhante ao antropologoque observa as estrelas a servico do homem e em funcao de sua sorte e sofrimento,assim, como um tal pesquisador observa o mundo inteiro como ligado ao homem,como a imagem multiplicada de uma imagem primordial, do homem. Seu procedimentoconsiste em tomar o homem por medida de todas as coisas: no que, porem parte doerro de acreditar que tem essa coisa imediatamente, como objetos puros diantede si. Esquece, pois, as metaforas intuitivas de origem, como metaforas, e astorna pelas coisas mesmas (NIETZCHE, 1983, p. 58). Assim,coloco tudo em um mesmo saco, ou caixa, que e a humanidade, com a suaferramenta ciencia no geral, juntamente com suas subclasses de ciencia, que porsua vez dividem-se em aplicativas, ciencias naturais, humanas, exatas... Todasensinando aos homens tendenciosos a olhar o mundo de uma forma fragmentada,pois da genese existencial, fragmentamos tudo, para justificar aos olhos decada olhar, olhar esse simples e simplorio. Qual e o problema? E o modo comofazemos ciencia, como justificamos nossas opcoes, mediante uma visao desobrevoo diante de uma sociedade complexa. Aqui vejo um dos disturbiosfuncionais da modernidade, reflexos desse homem fragmentado, a pensar, com umsimples olhar, usa as ferramentas basicas de uma subclasse de ciencia e,esquece-se que o mundo da vida, nao ha simplicidade, nao ha ferramenta absolutapara dominar suas nuances. Essapratica humana de conceituar ajuda o homem a justificar o seu raciocinio ecriar uma justificativa do ser que e a ideologia. A causa disso seria obra daexistencia humana com suas producoes: eticas, politicas, tecnicas e mais osfenomenos naturais. Assim, essa causa final e uma questao de uso que defendea vontade de quem ordena a producao de algo. A historia e um dos aspectos daideologia. Segundo Marilena Chaui (1986), o homem projeta a sua existencia,cria as formas de existir e sobreviver e cria as hierarquias dentro da divisaosocial do trabalho, que e engendrada pela desigualdade social e de propriedade.Assim, a ideologia e o mascaramento da realidade social que permite a legitimaexploracao e dominacao.Portanto,a sociedade nao pode ser analisada sob forma alguma de modelos perfeitos,