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A grande maioria dos cristaos acredita que a grandeza incomparavel do cristianismo reside na verdade destes ensinamentos; porem, quando examinados mais de perto, revelam-se bem distantes da verdadeira doutrina ensinada por Jesus. Nao encontramos nos evangelhos o menor vestigio da assim chamada doutrina crista da salvacao; nem mesmo no Sermao da Montanha a quintessencia da mensagem de Jesus ou no Pai Nosso ou nas parabolas! Se fosse realmente tao importante, Jesus deixaria algum indicio de que sua morte na cruz devia ser entendida como o meio de salvacao da humanidade. Desconhecer esta postura de Jesus e ir contra sua etica vivencial.Jesus nao teorizou sobre sua missao e sobre sua mensagem, a fim de servirem de substrato a curiosidades academicas. Ele viveu a doutrina que pregou, uma doutrina de tolerancia, amor ao proximo, doacao e partilha, a capacidade de carregar nos proprios ombros o peso dos outros; em outras palavras, um amor e uma acao ilimitados para com o ser humano. Este o caminho de salvacao que nos mostrou!Pessoalmente, considero Jesus o exemplo ideal de um Bodhisattva, com todos os predicados de um Buda, em busca da plena realizacao, da Iluminacao e plenamente consciente da realidade divina; livre de lacos individuais e completamente destituido de ambicao egoista. Via "o mundo real" como a raiz de todo o sofrimento e pregava aos seus discipulos a renuncia da vida e dos bens terrenos.Dentro dos moldes deste ideal budista, no seio dos incontaveis ciclos de reencarnacao, o que importa e aperfeicoar constantemente o Carma atraves de acoes corretas, para que, finalmente, se possa atingir o plano divino.Quando abordei o tema da "Reencarnacao no Novo Testamento" tentei demonstrar que Jesus e depois dele todas as comunidades cristas primitivas aceitavam sem problemas a ideia de metempsicose, tal como exposta pelas crencas orientais da reencarnacao. Aqui e interessante esclarecer como foi que o principio da reencarnacao se converteu em umtremendo erro historico em algum momento do seculo 4. Na religiao hindu, Vishnu, tambem grafado Vixenu e Vixnu (em hindi , transl. Vishnu, da raiz sanscrita vishva, "tudo"), e o deus responsavel pela manutencao do universo. Juntamente com Xiva (Shiva) e Brama (Brahma), forma a trimurti, a trindade sagrada do hinduismo.Nas duas representacoes mais comuns de Vishnu, ele aparece flutuando sobre ondas em cima das costas de um deus-serpente chamado Shesh Nag, ou flutuando sobre as ondas com seus quatro bracos, cada mao segurando um de seus atributos divinos: uma concha, um disco de energia, um lotus e um cajado.A concha se chama Pantchdjanya e possui todos os cinco elementos da criacao: ar, fogo, agua, terra e eter. Quando se assopra nessa concha, pode se ouvir o som que deu origem a todo o universo, o Om.O disco ou roda de energia de Vishnu se chama Sudarshana e representa o controle dos seis sentimentos, servindo de arma para cortar a cabeca de qualquer demonio.O lotus de Vishnu se chama Padma. E o simbolo da pureza e representa a verdade por tras da ilusao.O cajado de Vishnu se chama Kaumodaki e representa a forca da qual toda a forca fisica e
mental do universo sao derivadas.Segundo o hinduismo, Vishnu vem ao mundo de diversas formas, chamadas avatares, que podem ser humanas, animais ou uma combinacao dos dois. Todos esses avatares aparecem ao mundo, quando um grande mal ameaca a Terra; no total, existem dez avatares de vishnu, dos quais nove ja se manifestaram no nosso mundo - sendo Rama e Crixena (Krishna) os mais conhecidos - e outro ainda esta por vir. Sao eles:Matsya, o Peixe;Kurma, a Tartaruga;Varaha, o Javali;Narasimha, o Homem-Leao;Vamana, o Anao;Parashurama, o Homem com o machado;Rama, o arqueiro;Crixena (Krishna)Buda, o Iluminado (Sidarta Gautama)Kalki, o espadachim montado a cavalo que ainda esta por vir.A esposa de Vishnu e a deusa Lakshimi, deusa da prosperidade e sorte, que o acompanha, encarnado na terra, como esposa de seus avatares.Seu veiculo e Garuda, a aguia gigante. Vishnu tem uma forte relacao com a agua (Nara), tanto que um de seus nomes e Narayana, aquele que flutua sobre as aguas. Ele e representado ao lado de uma serpente com muitas cabecas, ja mencionada anteriormente. Do seu umbigo, nasce uma flor de Lotus da qual emerge Brama, o deus criador do universo.Ha uma famosa prece hindu denominada Vishnusahastanama-stotra, ou "Os mil nomes de Vishnu". Os nomes derivam dos atributos do deus. Esses sao alguns dos principais:Acyutah (firme, permanente)Ananta (sem fim, eterno, infinito)Kesava (de cabelo abundante e belo)Narayana (o que esta sobre a agua)Madhava (relacionado a primavera)Govinda (chefe dos pastores: um nome de Krishna)Madhusudanah (aquele que destroi o demonio Madhu)TrivikramaVamana (anao)AridharaHrsikeshahPadmanabha (de cujo umbigo brota o lotus que contem Brama)Damodara (um nome de Krishna)Gopala (pastor: refere-se a Krishna)JanardanahVasudeva (filho de Vasudeva: refere-se a Krishna)AnantasayanaSrimanSrinivasa
Fundamentos da Revelacao Espirita1. Podemos considerar o Espiritismo como uma revelacao? Nesse caso, qual seria o seu carater? Em que se baseia a sua autenticidade? A quem e de que maneira ela foi feita? A Doutrina Espirita e uma revelacao, no sentido liturgico da palavra, quer dizer, ela e, em todos os pontos, o resultado de um ensino oculto vindo do Alto? E absoluta ou passivel de modificacoes? Trazendo aos homens toda a verdade, a revelacao nao teria o efeito de impedi-los do uso das suas faculdades, uma vez que lhes pouparia o trabalho da pesquisa? Qual pode ser a autoridade doensino dos espiritos, se eles nao sao infaliveis e superiores a humanidade? Qual e a utilidade da moral que pregam, se essa moral nao e outra senao a do Cristo, que ja se conhece? Quais sao as novas verdades que eles nos trazem? O homem tem necessidade de uma revelacao e nao pode encontrar em si mesmo e em sua consciencia tudo o que e indispensavel para conduzir-se na vida? Essas sao as questoes sobre as quais devemos nos deter.2. Vamos definir inicialmente o sentido da palavra revelacao.Revelar:* cuja raiz e velum, veu, significa literalmente levantar o veu e, figuradamente, descobrir, tornar conhecida alguma coisa secreta ou desconhecida.Essa palavra e normalmente empregada em relacao a qualquer coisa ignorada que e divulgada, a qualquer ideia nova que nos poe a par do que nao sabiamos.Desse ponto de vista, todas as ciencias que nos permitem conhecer as leis da natureza sao revelacoes, podendo-se assim dizer que ha, para nos, uma revelacao incessante. A Astronomia revelou o mundo astral, que nao conheciamos; a Geologia, a formacao da Terra; a Quimica, a lei das afinidades; a Fisiologia, as funcoes do organismo, etc. Copernico, Galileu,Newton, Laplace e Lavoisier, entre outros, foram reveladores.3. O carater essencial de qualquer revelacao tem que ser a verdade. Revelar um segredo e tornar conhecido um fato; se e falso, ja nao e um fato e, consequentemente, nao existe revelacao. Toda revelacao desmentida por fatos, nao e revelacao; se ela for atribuida a Deus, nao podendo Deus mentir, nem se enganar, ela nao pode emanar dele, e preciso considera-la como o resultado de uma concepcao humana.4. Qual o papel do professor diante dos seus alunos, senao o de um revelador?O professor ensina o que eles nao sabem, o que nao teriam tempo nem possibilidade de descobrir por si mesmos, porque a Ciencia e obra coletiva dos seculos e de uma multidao de homens que trazem, cada um, a sua cota de observacoes da qual se aproveitam os que vem depois deles. O ensino e, portanto, a revelacao de certas verdades cientificas ou morais, fisicas ou metafisicas, feita por homens que as conhecem a outros que as ignoram, e que, sem isso, as teriam ignorado sempre.5. O professor, porem, ensina apenas o que aprendeu: e um revelador de segunda ordem; o genio ensina o que descobriu por si mesmo: e o revelador primitivo.Traz a luz que, pouco a pouco, se propaga. Que seria da humanidade sem a revelacao dos genios que aparecem de
tempos em tempos?Mas quem sao esses genios? Por que sao genios? De onde eles vem? O que e feito deles? Observemos que, na sua maioria, trazem, ao nascer, faculdades transcendentes e conhecimentos inatos, que desenvolvem com pouco esforco.Pertencem realmente a humanidade, pois nascem, vivem e morrem como nos.Portanto, onde adquiriram esses conhecimentos que nao puderam aprender durante a vida? Pode-se dizer, como os materialistas, que o acaso lhes deu a materia cerebral em maior quantidade e de melhor qualidade? Nesse caso, nao teriam mais merito que um legume maior e mais saboroso do que outro.Pode-se dizer, como certos espiritualistas, que Deus lhes deu uma alma mais favorecida que a do comum dos homens? Esta suposicao e igualmente ilogica, uma vez que acusaria Deus de parcialidade. A unica solucao racional desse problema esta na preexistencia da alma e na pluralidade das existencias. O genio e um espirito que viveu mais tempo e que, por conseguinte, adquiriu maiores conhecimentos e progrediu mais do que os que estao menos adiantados. Encarnando, traz o que sabe, e como sabe muito mais do que os outros, sem ter necessidade de aprender, e chamado de genio. Mas o seu saber e o fruto de um trabalho anterior e nao o resultado de um privilegio. Antes de renascer, portanto, era um espirito adiantado; ele reencarna, seja para fazer com que os outros aproveitem o que sabe, seja para alcancar mais conhecimentos.Os homens, sem sombra de duvida, progridem por si mesmos e pelos esforcos da sua inteligencia; mas, entregues as suas proprias forcas, esse progresso e muito lento, se nao forem auxiliados por outros mais adiantados, como o estudante o e por seus professores. Todos os povos tiveram seus homens geniais, que surgiram em diversas epocas, para dar-lhes impulso e tira-los da inercia. - continua -
respeito pedimos uma seria atencao para o capitulo XXI de O Evangelho Segundo o Espiritismo: Havera falsos cristos e falsos profetas.9. Ha revelacoes diretas de Deus aos homens? Essa e uma questao que nao ousariamos responder nem afirmativa nem negativamente de uma forma absoluta.O fato nao e radicalmente impossivel, porem, nada nos da a certeza dele. Do que nao se pode duvidar e que os espiritos mais proximos de Deus pela perfeicao se imbuem do seu pensamento e podem transmiti-lo. Quanto aos reveladores encarnados,segundo a ordem hierarquica a que pertencem e ao grau de seu saber pessoal, podem tirar dos seus proprios conhecimentos as instrucoes que ministram,ou recebe-las de espiritos mais elevados, ate mesmo dos mensageiros diretos de Deus. Esses, falando em nome de Deus, foram, as vezes, confundidos com o proprio Deus.As comunicacoes desse genero nao tem nada de estranho para quem conhece os fenomenos espiritas e o modo pelo qual se estabelecem as relacoes entre encarnados e desencarnados. As instrucoes podem ser transmitidas por diversos meios: pela inspiracao pura e simples, pela audicao da palavra, pela visibilidade dos espiritos instrutores nas visoes e aparicoes, quer em sonho, quer em estado de vigilia, como se ve em muitos exemplos na Biblia, no Evangelho e nos livrossagrados de todos os povos.Assim sendo, e rigorosamente exato dizer que a maior parte dos reveladores sao mediuns inspirados, audientes ou videntes, de onde nao se conclui que todos os mediuns sejam reveladores ou, ainda menos, os intermediarios diretos da Divindadeou dos seus mensageiros. - continua -
Vishnu, de acordo com as mais antigas fontes, apareceu sob a forma de homem em 4 000 a.C. a virgem Devanaki (= mulher criada para Deus) que pertencia a casa real. Devanaki caiu em extase, ofuscada pelo espirito de Deus, que uniu-se a ela em divino e majestoso esplendor. Devanaki concebeu uma crianca. Uma profecia no Atharva-Veda narra o acontecimento da seguinte forma: "Bendita es tu, Devanaki, entre todas as mulheres, e bem-vinda seja entre os sagrados Rishis. Fostes escolhida para a obra da salvacao... Ele vira com uma coroa de luz e o ceu e a terra se encherao de jubilo... Virgem e mae, nos te saudamos, como a mae de todos nos, pois dara a luz ao nosso salvador, a quem daras o nome de Krishna". No Bhagavad-Gita, o rei de Mathura foi avisado, em um pesadelo, de que a filha de sua irma, Lakshimi, teria um filho que seria mais poderoso que o proprio rei. A virgem Devanaki e seu filho recem-nascido esconderam-se no campo em companhia de alguns pastores, escapando milagrosamente aos soldados a quem o rei havia ordenado matar todos os recem-nascidos do sexo masculino. O Atharva-Veda conta esta mesma historia de modo diferente. O rei Kansa de Mathura viu uma estrela cadente e consultou um bramane sobre seu significado. O sabio homem disse que o mundo havia se tornado cruel, e que Deus se compadecera do homem, dominado pela cobica e pelo pecado, enviando a terra um salvador. A estrela era Vishnu, encarnado no ventre de sua sobrinha, Devanaki, que, um dia, desagravaria a humanidade de todos os seus crimes, guiando-a por novos caminhos. Enraivecido, o rei ordenou a morte do bramane e de todos os meninos recem-nascidos. Existem muitas versoes sobre a juventude de Vishnu e muitos poemas exaltando suas qualidades e poderes. Assim como o menino Jesus nos evangelhos apocrifos, o menino Krishna realizava todo tipo de milagres. Foi assim que ele conseguiu sobreviver a armadilha que seu tio Kansa lhe preparou. Em uma ocasiao, uma serpente esgueirou-se para dentro de seu leito, a fim de estrangula-lo, mas foi morta pelas proprias maos do menino (cf. o mito do jovem Hercules). Mais tarde, Krishna venceu a serpente de muitas cabecas, Kalia, e obrigou-a a deixar o rio Yamu-na. Os atos heroicos desse extraordinario menino indiano encheriam volumes inteiros. Com 16 anos, deixou a companhia da mae para divulgar sua doutrina por toda a india. Condenava a corrupcao do povo e dos principes e dizia ter vindo ao mundo para redimir o homem do pecado original, para exorcizar os espiritos imundos e restaurar o reino do bem. Superou tremendas dificuldades, lutou, sozinho, contra exercitos inteiros, realizou toda a sorte de milagres, ressuscitou os mortos, curou leprosos e aleijados, restituiu a visao aos cegos e a audicao aos surdos. Rodeou-se, finalmente, de discipulos que cuidaram dele com o maior desvelo e que deveriam continuar sua obra. De toda parte acorria gente para ouvi-lo e admirar seus milagres. Era reverenciado como a um Deus e reconhecido como o verdadeiro redentor, prometido pelos profetas. De tempo em tempo,
afastava-se do seu grupo, deixando seus discipulos a sos, para testa-los, e regressava somente nos momentos de dificuldades. O alastramento do movimento desagradou os detentores do poder que, em vao, tentaram reprimi-lo. Krishna, como Cristo, nao desejava propagar uma nova religiao, mas simplesmente renovar a ja existente, libertando-a de seus odiosos abusos e impurezas. Seus ensinamentos, como aqueles de Jesus, apresentavam-se sob a forma de aforismos e parabolas poeticas. Tudo que disse foi registrado no Bhagavad-Gita, que expoe, de maneira clara, a moralidade pura das elevadas concepcoes de Krishna. Ele exige de seus discipulos o amor ao proximo, a dignidade, o auxilio aos pobres, a pratica de boas acoes e a fe na infalivel misericordia do Criador. Manda pagar o mal com o bem, amar os inimigos e proibe a vinganca. Ele consola os fracos, condena a tirania e auxilia os desafortunados. Vive na pobreza e dedica-se aos desamparados e oprimidos. Nao tem vinculos pessoais e defende a castidade. Como Jesus, Krishna leva uma vida de peregrino mendicante. Krishna tambem passa por transformacoes. O filho de Deus se manifesta a Arjuna, um de seus discipulos favoritos, sob muitas formas divinas, dizendo-lhe: "Quem fizer algo por minha causa, quem se devotar inteiramente a mim, quem se libertar do mundo da materia e do odio aos seres, vira a mim" (Bhagavad-Gita, decimo-primeiro canto). A lenda de Krishna, provavelmente, constitui a mais remota fonte ligada a figura mistica de Jesus. Semelhancas com as lendas de Dionisio (aprox. sec. 7 a.C.) sao igualmente surpreendentes. Nao foram, porem, somente as grandes culturas da Grecia e de Roma que influenciaram o cristianismo. O antigo Ira, com suas figuras de salvadores e visoes escatologicas e apocalipticas, tambem exerceu uma grande influencia sobre a religiao crista. As figuras de maior destaque na religiao persa foram Zaratustra e Mitras, homens-deuses que reformularam as rigidas tradicoes religiosas. Antes de Zaratustra, a concepcao religiosa do Ira oriental era praticamente identica aquela da antiga india.
Cristo nao e algo meramente historico. As pessoas estao acostumadas a pensar em Cristo como um personagem historico que existiu ha dois mil anos. Tal conceito resulta equivocado porque o Cristo nao e do tempo. O Cristo e atemporal. O Cristo desenvolve-se de instante em instante, de momento em momento. Ele em si mesmo e o Fogo Sagrado, o Fogo Cosmico Universal. Cristo e o fogo. Por isso, se ve sobre a cruz as quatro letras: INRI, as quais significam: IGNEA NATURA RENOVATUR INTEGRAM, cuja traducao e: O fogo renova incessantemente a natureza.Se nos esfregamos a cabeca de um palito de fosforo, brota o fogo. Os cientistas dirao que o fogo e o resultado da combustao, porem isso e falso. O fogo que surge de dentro do palito de fosforo esta contido no proprio palito, apenas que com a friccao o libertamos de sua prisao e ele aparece. Podemos dizer que o fogo em si mesmo nao e o resultado da combustao e sim que a combustao e o resultado do fogo.Convem entender que a nos o que mais interessa e o fogo do fogo, a chama da chama, a assinatura astral do fogo. A mao que movimenta o palito de fosforo para que dele surja a chama tem fogo, vida, senao nao poderia se movimentar. Depois que o fosforo se apaga, a chama segue existindo na quarta vertical. Os cientistas nao sabem que coisa e o fogo, utilizam-no, porem o desconhecem. Jorge Antonio Oro e nosso entrevistado. Realmente, o que chamamos hoje de cristianismo tem pouco a ver com os preceitos de Jesus e as ideias que ele desejava difundir. O que temos atualmente seria melhor designado pelo nome de "paulinismo". Muitos principios doutrinarios nao se conformam absolutamente com a mensagem de Cristo. Sao, na verdade, antes de tudo, um legado de Paulo, que tinha um modo de pensar radicalmente oposto aquele de Jesus. O cristianismo que conhecemos desenvolveu-se a partir do momento em que o "paulinismo" foi aceito como religiao oficial. O teologo protestante Manfred Mezger cita, a respeito, Emil Brunner: "Para Emil Brunner a Igreja e um grande mal-entendido. De um testemunho construiu-se uma doutrina; da livre comunhao, um corpo juridico; da livre associacao, uma maquina hierarquica. Pode-se afirmar que, em cada um de seus elementos e na sua totalidade, tornou-se, exatamente, o oposto do que se esperava". Por isso e valido questionar as bases que alicercam a legitimidade das instituicoes vigentes. Uma pessoa que frequenta uma igreja crista nao pode deixar de assumir uma postura critica, frente a proliferacao de obscuros artigos de fe, e dos deveres e obrigacoes que a envolvem. Sem termos tido outros conhecimentos, e por termos crescido sob a unica e exclusiva influencia do estabelecido, somos levados a acreditar que, por subsistirem ha tanto tempo, devem, necessariamente, ser verdade. Um homem surgiu no horizonte sombrio, trazendo uma mensagem cheia de esperanca, de amor e bondade, e o que a humanidade fez com isso? Transformou tudo em papel, verbosidade, negocio e poder! Sera que Jesus quis que tudo isso fosse feito em seu nome? Dois
mil anos transcorreram desde que o audacioso Jesus tentou, pela primeira vez na historia da humanidade, libertar os homens do jugo oficial das igrejas, caracterizado por burocracia, leis e figuras eminentes, por inflexibilidade, conflito em materia de exegese, por hierarquia e sua reivindicacao de autoridade absoluta, pelo culto, idolatria e sectarismo. Jesus queria uma comunicacao direta entre Deus e a humanidade e nunca tencionou patrocinar ambiciosas carreiras eclesiasticas. Hoje ja nao ouvimos diretamente a voz de Jesus em sua forma natural. Ela e mediada por especialistas privilegiados e pela arbitrariedade de um corpo profissional. Jesus foi gerenciado, mercadejado, codificado e virou livro. Onde a fe viva e verdadeira foi substituida por crencas mesquinhas e intolerantes, baseadas num racionalismo clerical, os mandamentos de Jesus, de tolerancia e amor ao proximo, desapareceram, assomando, em seu lugar, o dogmatismo e o fanatismo. A luta pela supremacia de uma "fe verdadeira" exclusiva deixou um rasto de revezes, violencia e sangue no caminho percorrido pelas igrejas. Luta sem treguas, desde o tempo dos apostolos ate nossos dias, e que ainda constitui o maior empecilho a reconciliacao entre os varios credos cristaos. O teologo protestante Heinz Zahrnt escreveu: "Fiquei profundamente traumatizado em minha carreira de teologo. Sinto-me aviltado, humilhado, insultado, desonrado, mas nao por ateus, que negam a existencia de Deus, nem por gente zombeteira ou incredula, que, embora indiferente religiosamente, conserva no coracao um sentimento de humanidade, mas sim por dogmatistas. Por eles e por seus pastores que seguem apenas a letra dos ensinamentos que consideram ser o unico caminho para chegar a Deus. Fui ferido no ponto mais central, no ponto que, apesar de uma profunda melancolia, tem me mantido vivo: minha crenca em Deus..." A confianca no valor das experiencias religiosas tende a decrescer com o desenvolvimento das capacidades intelectuais. A crenca no racional e no provavel ocupou o lugar reservado a fe luminosa e profunda como meio de captar a realidade. No processo de "amadurecimento" da sociedade moderna, o sentimento religioso e relegado ao ambito do irracional, do improvavel e, consequentemente, do irreal. Somente o pensamento logico e a acao parecem determinar a realidade. A medida que cresce o nivel educacional, as categorias transcendentais decrescem, deixando de ser objeto de experiencias profundas. A principal causa desse equivoco e uma ma interpretacao do conceito de Deus. O divino nao se coloca a uma distancia utopica, mas dentro de cada um de nos, inspirando uma vida em harmonia com o Infinito e o reconhecimento de que nossa curta existencia nao passa de um momento da eternidade, da qual faz parte.