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sangue e a pulsao vital de cada ser humano, circula invisivelmente em nossas veias. O vazio nao e senao a sede de Deus, tanto mais forte quanto mais o mundo moderno ou pos-moderno tenta bani-lo dos assuntos terrestres.Nos terremotos e tempestades de nossa trajetoria, essa corrente oculta costuma emergir do fundo das aguas, agita o fluxo e refluxo da mare, corroi pelo alicerce as verdades e certezas que nos davam seguranca. Ao mesmo tempo, levanta novas perguntas e exige novas respostas. Vem a tona a pergunta fundamental da vida humana: de onde vim, quem sou para onde vou? Esta em jogo o sentido da propria existencia. Que significado tem meu agir tumultuado? Sao as situacoes limites da vida, quando, conforme Simone de Beauvoir, "as estrelas se apagam no ceu e os marcos desaparecem da estrada". Como orientar minha fragil embarcacao em meio a mares tao bravios, "nunca dantes navegados", acrescentaria o poeta Camoes.Na verdade, trata-se da pergunta que subjaz em varios relatos evangelicos diante do anuncio da Boa Nova por parte de Jesus. Frente a interpelacao divina, personificada nos atos e palavras do Mestre, repete-se a pergunta humana: "o que fazer para herdar a vida eterna?". Nao a vida apos morte, mas uma vida marcada de tal forma por gestos solidarios, que a morte nao tem o poder de apagar. A morte so leva os mortos, nao mata quem ama. A existencia de quem "passa pela vida fazendo o bem" permanecera eterna. Uma vez mais, e a pergunta pelo sentido fundamental da vida, para que esta nao significa um par de anos ou decadas jogados fora.A resposta ao vazio que em nos clama e reclama atencao vem expressada de forma magnifica na Carta de Paulo aos Filipenses. Nao apenas no hino do despojamento de Jesus, o qual, embora "sendo de condicao divina, nao se apegou ciosamente ao fato de ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, assumindo a condicao de servo" (Fl 2, 6-11). Com maior enfase ainda, vem expressada na propria experiencia de Paulo. "Judeu irrepreensivel", atira pela janela todos os seus estudos, titulos e privilegios depois do encontro misterioso com o Ressuscitado. Pois, como escreve, "tudo eu considero perda, pela excelencia do conhecimento de Cristo Jesus, Meu Senhor; por ele, eu perdi tudo e tudo tenho como esterco, para ganhar Cristo" (Fl 3, 8).Nada preenche o vazio que nos devora interiormente a nao ser a intimidade com Deus, o Pai, com Jesus, o Filho, e com o Espirito Santo. Com razao escreve Edward Schillbeecky (Jesus a historia de um vivente): "Jesus nos comunica apenas, da parte de Deus, que o proprio Deus e nossa garantia. E por isso os pobres, os que sofrem e os injusticados tem realmente base para uma esperanca positiva".* Pe. Alfredo J. Goncalves e Assessor das Pastorais Sociais.
respeito e nao de exploracao com a natureza o que implica declarar a agua e as sementes patrimonio universal e nao permitir sua privatizacao. O segundo eixo e privilegiar o valor de uso sobre o valor de troca, o que significa que os produtos e os servicos teriam que ser desenvolvidos em funcao das necessidades humanas. O terceiro eixo e a democratizacao da sociedade nao somente no campo politico, mas em todas as relacoes sociais coletivas, na economia, nas instituicoes de saude, de educacao, no esporte e na religiao, entre homens e mulheres. O quarto eixo e a multiculturalidade: a possibilidade de que todos os saberes, filosofias e religioes contribuam para a construcao social coletiva.* Manfredo Araujo de Oliveira e doutor em Filosofia e professor da UFC. Presidente da Adital
Liberdade, a virtude dos filhos de DeusCarmen Silvia Machado Galvao *Mesmo que nao se queira dogmatizar a compreensao do tema liberdade, e imperioso que se busque a formacao de juizos aproximados, como a possibilidade de uma pessoa fazer suas proprias escolhas e coloca-las em execucao. Ser livre e um direito natural que todo o ser humano tem. Entao, surge a questao: o que e ser livre?No inicio da decada de 80, libertacao era uma palavra tabu, torciam o nariz... os "libertarios" eram malvistos, muitos foram perseguidos, mandados calar, pressionados ate o desespero. So restaram os leigos, que nao deviam obediencia a nenhuma autoridade religiosa. Muitos tinham medo da censura e so escreveram coisas superficiais, catequese, liturgia, devocionarios populares, etc. Nada que comprometesse. Com isto perdeu o pensamento teologico da Igreja do Brasil, que pouco evoluiu, em comparacao com o de outros paises da America Latina, da Europa e ate da Asia. Quem combateu a teologia da libertacao talvez nao tenha se dado conta do mal que fez a Igreja, uma vez que "nosso Deus e um Deus libertador". Esta assertiva nao provem da producao dos teologos latino-americanos, mas e encontrada nas Sagradas Escrituras:Jave disse: "Eu vi muito bem a miseria do meu povo que esta no Egito. Ouvi o seu clamor contra seus opressores, e conheco os seus sofrimentos. Por isso, desci para liberta-lo do poder dos egipcios e para faze-lo subir dessa terra para uma terra fertil e espacosa, terra onde corre leite e mel, o territorio dos cananeus, heteus, amorreus, ferezeus, heveus e jebuseus. O clamor dos filhos de Israel chegou ate mim, e eu estou vendo a opressao com que os egipcios os atormentam. Por isso, va. Eu envio voce ao Farao, para tirar do Egito o meu povo, os filhos de Israel" (Ex 3, 7-10).O Senhor e minha rocha, minha fortaleza, meu libertador (2Sm 22,2);Jave e meu libertador (Sl 18,3);As acoes libertadoras de Jave sao a prefiguracao da praxis de Jesus Cristo, libertador definitivo dos homens. Assim como Jave o foi do povo hebreu a partir daquela primeira pascoa, Jesus e para nos e sera sempre para as geracoes futuras o Goel (libertador). Ao seu povo, servil a tantos cativeiros, ele lanca a promessa de libertacao, que nada mais e que uma antecipacao do evangelho libertador (cf. Is 52,2/ 61,1).Assim como acontece com a verdade, ninguem e dono da liberdade, apenas Deus que a concede como um dom. Desta forma nao se admite que alguem diga como e e como nao e a libertacao. Ela e dom e se manifesta conforme o Espirito suscita, no interior da Igreja-comunidade e diretamente no coracao de cada um.E isto que a liberdade proporciona. Em Jo 8 Jesus, ao dizer que a verdade nos libertara, faz a uniao, estabelece o dialogo entre a libertacao (que e luz) e a verdade, que e ele proprio. Por isto, anima o povo ao afirmar que a libertacao (com ele) esta chegando aos que creem: [...] levantem-se e ergam a cabeca, porque a libertacao de voces esta proxima (Lc 21,28).A entrega na cruz subentende liberdade. Ela
e historia do Filho, historia do Pai e do Espirito. Sob o aspecto teologico da fe, liberdade e adesao, vida crista renovada e espiritualidade. Na liberdade que se comunica com a luz brota a vida nova, abundante. A gente pede a Deus agua e ele da um regato, um manancial, uma cascata...pede-se uma flor e ele da um jardim, uma plantacao de rosas...A quem pede uma arvore ela concede uma floresta, cheia de sombras, paz e perfume silvestre... Liberdade e graca e opcao. Os textos do Novo Testamento nos revelam que a liberdade crista desagua em tres questoes: 1. Do pecado (Jo 8, 31-36; Rm 6,18-23) e operada por Jesus Cristo e consiste na vocacao em renunciar a injustica e toda a especie de mal. Organiza a vida cristao pelo poder do Espirito Santo e transforma-se - pelo amor - em doce servidao a Deus.2. Da lei que escraviza (At 15,10; Rm 8,2; Gl 2,4; 5,1.13) As vezes a excessiva preocupacao com a lei se transforma em um jugo. O que salva e a graca e nao a lei; o que liberta o homem da vontade de pecar e a conversao e nao o temor das sancoes da lei. Certas leis, por injustas, anacronicas e autoritarias ensejam o desejo de pecar.3. Da morte (cf. Rm 6,23; 7, 9ss; 1Cor 15,56) Pecado e morte sao juizos afins, pois um esta ligado ao outro num contexto de nexo causal. Assim como o coracao do homem esta dividido entre amor e egoismo, tambem em sua existencia se debatem vida e morte. Alei do Espirito que da a vida e um novo dinamismo interior que, com a propria vontade de Deus, liberta o homem da lei do pecado e da morte eterna.A partir de Jesus Cristo, Deus e homem, se instaura no mundo uma praxis capaz de restaurar a criacao desfigurada pelo pecado, que tem raizes no mau uso da liberdade. Jesus vem libertar a vida das garras da morte e projeta-la para a liberdade integral, conforme o projeto do Pai. Nesse processo, o cristao, membro do povo de Deus e agente de destinatario da libertacao. A libertacao que nao levar em consideracao a liberdade pessoal daqueles que por ela combatem, esta, de antemao, condenada ao fracasso. O sentido primario e fundamental da libertacao, que se manifesta na historia humana, e o sentido soteriologico (refere-se a salvacao); o homem e libertado da escravidao radical do mal e do pecado.Ele nos arrancou do poder das trevas e nos introduziu no Reino de seu Filho muito amado (Cl 1,13).* Carmen Silvia Machado Galvao e teologa leiga, sociologa e escritora
FELIZ 2011Frei Betto *Para ti e para mim, um feliz ano-novo. Nao mera troca numerica de calendario, de quem mantem seu corpo inerte, preso as raizes da insensatez. Nem a sucessao de dias que se repetem no giro ciclico dos gregos antigos, desprovidos de senso historico. Nem a multiplicacao das rugas que se acumulam em nossos coracoes, oxidadas pela covardia e a saudade de nao ser o que se e. Anseio por um ano-novo capaz de reacender em nos energias generosas, consciencia critica, solidariedade discreta, afetos adormecidos, e a irrefreavel vitalidade de quem reinventa o amor a cada dia. Um novo tempo de alegorias, no qual a poesia nos embriague a alma. Um novo ano despido de soberbas, de evocacoes egolatras, de rancores asfixiantes e da indizivel inveja causada pela felicidade alheia. Ano livre de rumores nefastos, incontinencia da lingua, indiferenca a dor e exacerbacao de tudo aquilo que, em nos, esculpe o perfil acido da desumanidade.Para ti e para mim desejo um ano-novo em que cada manha ressoe como o cantar de laudes sob o esplendor de uma revoada de passaros. E que sejamos despertados pelo afago prenhe de alvissaras. Sejam os nossos gestos expressoes liturgicas de bem-querer e gratidoes. Nao desejo um novo ano de velhos vicios arraigados, como nao considerar suficiente o necessario, acumular superfluos nas gavetas da casa e do coracao ou a leniencia perante as injusticas. Nenhum ano pode ser novo se arrastamos vida afora nossas almas incendiadas pela ira, o humor de maos dadas com o rancor, o orgulho como escudo frente aos que apontam nossos erros.Quero, para ti e para mim, um ano-novo em que a partilha do pao instaure a paz e no qual toda paixao aflore em duradouro amor. Um ano no qual o tempo se desenlace como um tecido fino e transparente, a enlevar-nos na rota do transcendente. Ano de silente contemplacao do milagre da Criacao e cuidadosa protecao da mae natureza.Faco votos de que em 2011 a cegueira apague nossas futeis ilusoes e que brotos de saudaveis quimeras palmilhem a estrada que conduz ao mais intimo de nos mesmos. Seja para nos um ano de muita fortuna, inflado de projetos promissores, destituido de mesquinharias e perjurios.Ano bom e o que traz efervescencia espiritual, o vinho a inebriar-nos do sagrado, a alma tecida de alegrias inefaveis, os passos movidos pela vontade alada, o vigor juvenil de quem nao encara a velhice como doenca. Ano de reavivar antigas amizades, libertar-se dos apegos vorazes, trocar a tagarelice pelo aconchego reflexivo dos livros e deixar a musica inundar nossos mais reconditos sentimentos.Ano-novo e o que transfigura nossas mais secretas intencoes e projeta luz nas veredas escavadas por cada uma de nossas positivas atitudes. Assim, haverao de cair as escamas de nossos olhos, os ouvidos acolherao a melodia sideral, o perfume do otimismo nos inebriara, e de nossos labios brotarao canticos de aleluia.Para ti e para mim seja o ano de 2011 ninho de ferteis esperancas e senda primaveril rumo a outros mundos possiveis. A mesa, a gratuidade inconsutil; a porta, nossas resistencia desarmadas; a sala,
um rumor de anjos. E seja toda a casa reduto de sabores e saberes agradaveis ao paladar e a inteligencia.Seja novo, para ti e para mim, o ano entrante, nao por reiniciar a sucessao de meses, semanas e dias, e sim por revitalizar nossos bons propositos, livrar-nos da letargia frente aos desafios espelhados na utopia e arrancar de nosso amago toda erva daninha semeada por ambicoes desmedidas.Novo por incutir em nos a modestia translucida de avos afetuosas, o fervor espiritual dos misticos, a exuberancia dos bailarinos a multiplicarem as potencialidades do corpo. Ano de romper barreiras do preconceito, derrubar cercas da ganancia, fertilizar com sementes altruistas o chao no qual pisamos.Para ti e para mim, um feliz ano-novo no qual a vida seja diariamente celebrada como dom de Deus, dadiva amorosa, encantadora aventura.Ao longo deste ano esteja sempre presente, em nossas mentes e em nosso agir, que viver e muito perigozo.* Frei Betto e escritor e assessor de movimentos sociais. Autor de "A arte de semear estrelas" (Rocco), entre outros livros.
necessaria reforma sistemica e total das estruturas da Igreja". Afirma que "na conducao da Igreja, toda masculina, nao reside toda a sabedoria, mas que ela deve ouvir a voz dos fieis". Com coragem reconhece que "se as mulheres tivessem mais poder de decisao, nao chegariamos a crise atual".Poderiamos aduzir outras vozes de altas autoridades eclesiasticas. Mas o importante e constatar que este escandalo que afetou o capital de etica e de confianca da Igreja-instituicao, paradoxalmente deixou um legado positivo: suscitou a questao das reformas de base, aprovadas pelo Concilio Vaticano II. Estas, porem, foram boicotadas pela Curia vaticana e pelos dois ultimos Papas que se alinharam a uma visao conservadora e contraria a toda modernidade.Os que amamos a Igreja com suas luzes e sombras queremos entender a atual crise como uma oportunidade suscitada pelo Espirito para que a Igreja-instituicao, realmente, encontre a forma melhor de transmitir a boa-nova de Jesus e ajude a humanidade a enfrentar uma crise ainda maior, aquela do sistema-vida e do sistema-Terra, terrivelmente ameacados.* Leonardo Boff e teologo, filosofo e escritor. Autor de Eclesiogenese: a reinvencao da Igreja, Record (2008).
O cumulo da iniquidade humanaFr. Marcos Sassatelli *O sequestro e a execucao do menino Lucas, de doze anos, e o cumulo da iniquidade humana. Nao da para entender como possa existir, em pleno seculo XXI, tanta crueldade. Como pessoas humanas e, sobretudo, como cristaos nao podemos ficar calados diante de tanta barbarie. Exigimos justica. Lucas morava na Vila Brasilia, em Aparecida de Goiania. Era um menino franzino e nasceu com um defeito nos pes. Comecou a andar depois de uma cirurgia, realizada no Hospital das Clinicas da UFG. Usava crack desde os oito anos e, para alimentar o vicio, praticava pequenos furtos, passando varias vezes pela policia.No dia 16 de julho deste ano, "Lucas foi retirado da porta de casa, na Rua Jucara, por volta das tres horas, por homens que ocupavam um carro preto de vidro fume. O garoto ainda gritou a mae, mas ela nao conseguiu abrir o portao a tempo. Meia hora depois a Policia Militar de Senador Canedo foi acionada por um chacareiro que viu o corpo de Lucas estendido na estrada (proximo ao Goias Carne) depois de ouvir o barulho de um carro e quatro disparos" (O Popular, Cidades, 17 de julho de 2010, p. 8). Meu Deus, em que sociedade nos vivemos! Alem do mais, se tratava de uma crianca! Que brutalidade!Eliete, a mae de Lucas, e uma mulher sofrida e aparenta muito mais idade da que tem. Depois de separar do marido, cuidou sozinha dos seis filhos. Na madrugada do dia 16, "Eliete acordou com os gritos de Lucas, o filho que nasceu com problema nos pes. Por causa do problema congenito e do uso do crack, Lucas era o filho que mais preocupava Eliete. A mae tentou de todo jeito abrir o portao. Eliete chora o tempo todo como se cobrasse de si mesma por nao ter salvado a vida do filho. (...) Eliete se sente fracassada por nao ter conseguido tirar Lucas do vicio. Ha mais de quatro anos buscou ajuda em orgaos publicos, em vao" (Ib.).E muito doido ouvir a Eliete dizer que "ha mais de quatro anos buscou ajuda em orgaos publicos, em vao". Sera que essa decepcao da Eliete, manifestada em forma de desabafo, nao diz nada a consciencia dos responsaveis desses orgaos publicos?Quando sera que o Poder Publico cumprira a Constituicao Federal? Ela nos lembra que os direitos das criancas e dos adolescentes devem ser assegurados "com absoluta prioridade" e que as criancas e os adolescentes devem ser colocados a salvo "de toda forma de negligencia, discriminacao, exploracao, violencia, crueldade e opressao" (Art. 227). A Eliete, nao precisa se sentir fracassada por nao ter conseguido tirar Lucas do vicio. Ela e uma verdadeira heroina. Infelizmente, e a nossa sociedade que ainda e muito hipocrita, injusta e desumana. Tenho certeza na fe que Lucas, totalmente liberto, esta agora junto de Deus na plenitude da vida e da felicidade. Esta tambem -embora de maneira diferente- junto de sua mae Eliete, dando-lhe paz e forca para que possa continuar a caminhada.Exigimos da nova Secretaria de Seguranca Publica do Estado de Goias, Renata
Cheim, que o crime barbaro da execucao de Lucas, uma crianca de doze anos, seja investigado e que os culpados sejam processados, julgados e punidos. E o minimo que pode ser feito para que haja justica. Tudo indica que se trata, mais uma vez, de um crime de violencia policial, com requinte de crueldade, por ser a vitima uma crianca. O advogado da Eliete -conforme noticiou a imprensa- "disse que foi a P2" (Ib.).Lembrem-se os assassinos de Lucas que Deus e justo. Aguardem! Goiania, 02 de agosto de 2010* Fr. Marcos Sassatelli e Frade Dominicano. Doutor em Filosofia e em Teologia Moral. Prof. na Pos-Graduacao em DD.HH. (Comissao Dominicana Justica e Paz do Brasil/PUC-GO). Vigario Episcopal do Vicariato Oeste da Arq. de Goiania. Admin. Paroq. da Paroquia N. Sra. da Terra
Sakineh Ashtiani: Adulterio, apedrejamento e objetividadeMaria Clara Lucchetti Bingemer *No isolamento de uma prisao no Ira, uma mulher de 43 anos vive o compasso de espera pela execucao por apedrejamento. Seu crime? Adulterio. Acrescido ultimamente da acusacao de conspiracao para o homicidio do marido, assassinado pelo amante. Tal como no antigo Israel e em varias outras civilizacoes semitas, o adulterio era um dos crimes punidos com o apedrejamento. Assim tambem a blasfemia, da qual Jesus de Nazare foi acusado. Acabou sendo crucificado porque sua condenacao foi proferida pelo poder romano.O Isla nasceu varios seculos apos o Judaismo e o Cristianismo e seu livro sagrado, o Alcorao, e venerado pelos muculmanos como a propria Palavra de Deus feita livro, ja que teria sido diretamente revelado por Deus ao profeta Maome. Portanto, a religiao islamica considera o Alcorao intocavel e nao modificavel, na forma e no fundo, no espirito e na letra.No entanto, o apedrejamento nao e sequer mencionado no Alcorao. Este estipula a pena de cem chibatadas ou prisao perpetua para adulteros. No entanto, tal como no Cristianismo existe a Biblia - onde se cre estar a Palavra de Deus revelada ao povo de Israel e a primeira comunidade apostolica - e tambem o Direito Canonico, que seria a Lei da Igreja para os catolicos; e a Confissao de Westminster, que seria algo analogo para protestantes historicos, no Isla existe a Xaria. Xaria e o nome que o Isla da ao seu codigo de leis. No Ira, assim como outras sociedades islamicas, diferentemente das sociedades ocidentais contemporaneas, o regime e teocratico. Ou seja, religiao e direito, religiao e politica nao se separam e a vida dos cidadaos e regida pela lei religiosa. Todas as leis sao religiosas e baseadas nas escrituras sagradas e nos ditos dos lideres religiosos. Ou seja, o Alcorao e a fonte primordial da jurisprudencia islamica, sendo a segunda a Suna, narrativa da vida e dos caminhos do profeta e os ahadith, ou narracoes do profeta. "A diferenca entre o Alcorao e a Suna, e que o texto do Alcorao e o seu significado veem de Deus; ao Anjo Gabriel so coube levar essa mensagem ao profeta e a ele so coube receber, preservar, transmitir essa mensagem para as pessoas e explicar o que necessitava de explicacao. Enquanto que a Suna, as tradicoes os significados sao de Deus e o texto do profeta, diz Deus o Altissimo. Entre todo esse meandro de sutis diferenciacoes interpretativas, proprias a todas as religioes, esta sendo decidido o destino de Sakineh Mohammadi Ashtiani, a bela iraniana de olhos negros e tristes. Apesar de nao haver mencao ao apedrejamento no Alcorao, defensores deste tipo de condenacao afirmam que ela esta em um Hadith e, portanto, e narrativa do profeta e como tal, sagrada e parte do corpo da Xaria. O apedrejamento esta previsto na Xaria, para punir tanto mulheres como homens adulteros e homossexuais. Apesar disso, nao ha consenso na comunidade islamica sobre a validade da pratica do apedrejamento. Alguns paises muculmanos, como o Ira, o Sudao e a Nigeria adotaram a visao radical do
mais elementares direitos humanos.Parece-me que, com todo o respeito que se deve ter ao Isla, executar sob a cruel forma do apedrejamento uma mulher cuja culpa foi relacionar-se sexualmente com outro homem que nao seu marido, repugna objetivamente a humanidade de quem se pretende humano. Disso se trata e nada mais.Sakineh Mohammadi Ashtiani merece viver porque e um ser humano. Simplesmente isso. Ninguem tem direito sobre sua vida a nao ser Deus, seu Criador. Nem sempre religiao e fe coincidem harmoniosamente. Parece-me que este e um caso. A lei religiosa condena Sakineh. Esperemos que a fe islamica, em sua pureza e raiz, consiga flexibilizar o governo iraniano em sua decisao sobre o destino final desta mulher. * Maria Clara Lucchetti Bingemer e teologa, professora e decana do Centro de Teologia e Ciencias Humanas da PUC-Rio. Autora de "Deus amor: graca que habita em nos" (Editora Paulinas), entre outros livros.