nosso corpo (exaltando satva, a qualidade da harmonia na materia),menor sua dualidade e, portanto, menos tendencioso e reativo e o julgamento,conseguindo sobrepor a nossa visao negativa aquilo que o outro tem de bom, ateo ponto em que o julgamento se dissolve na pura compassividade.Alguem podera dizer: "Nao sao as essas suas palavrasapenas um fruto do intelecto?" De fato, bem longe estamos de vivencia-lasem nosso dia a dia. E simplesmente a aspiracao que se derrama por nossos dedos,algo que compartilhamos de coracao para coracao, como acontece a todo aspirante.A vida dos homens santos, porem, e um exemplo disso. Estando seu corpo econsciencia unificados numa pura manifestacao de amor, veem a realidade emtoda parte como diz o sabio Ramana Maharishi e assim jamais apontam odedo para alguem, jamais constrangem.Ignorantes do mundo interno de cada um comsuas miserias e conflitos (o que so a compaixao pode captar) e fazendo vistagrossa as nossas proprias miserias, e de fato a arrogancia que nos eleva acondicao do julgador. Como reverter esse processo, diminuindo o habito dosjulgamentos que anda de maos dadas com a reatividade trazendo harmonia asrelacoes? Essa questao pode ser examinada, com muito proveito, pelo angulo dasenergias, onde os aspectos psicologicos ganham a dimensao material.Preliminarmente, como beneficio direto do mundo dosrelacionamentos, nao ha como negar o fato de que um defeito qualquer apontadoem nos tem uma grande possibilidade de ser real,atuando por ressonancia magnetica (identidade vibratoria) sobre o outro, gerandosua reacao. Ou seja, a reacao do outro pode nao ser apenas uma projecao de seuproprio defeito, algo que ele ve distorcido em funcao da cor dos oculosmentais.Entao, como podemos distinguir se o defeito e real,ou nao? Um indicador seguro quanto a isso e o desconforto gerado em nos pelojulgamento de que formos alvo. Esse desconforto representa a continuacao da cadeia da ressonancia,mostrando que o defeito e verdadeiro, o que exigira de nos muita reflexao etrabalho interno, pondo consciencia no problema a fim de supera-lo. Casocontrario, poderemos olhar aquilo com indiferenca e mesmo compreensao, extinguindo-seai a cadeia da reatividade.Deixar de fazer o mal, fazer o bem e purificar amente: essa e a licao de todos aqueles que despertaram, ensina Gautama Buda.No extremo da dualidade, o egoismo e a maldade predominam, nos tornando joguetes da vida elemental. Nessa situacao,buscamos prazer unicamente para nos, sem nos importar com a dor que causamosaos outros, na verdade sentindo prazer com essa dor. O mundo mentalprovavelmente esta cheio de formas-pensamento com essa finalidade.Momentos assim, de maldade explicita, retornam aonosso dia a dia mesmo depois que passamos ao 2 nivel comecando a praticar obem incluindo as justificativas com que mascaramos nossos atos. E imensa avariedade desses comportamentos, indo desde os ataques fisicos ate amaledicencia embalada em palavras doces, nao esquecendo as situacoes em que inclusive na sombra da omissao gozamos silenciosamente nossa cota de prazercom o mal em jogo. Apesar do silencio, a forma-pensamento nos delataria aosolhos de um clarividente, eventualmente descarregando sua carga negativa sobrenos proprios, seus criadores.Por essa razao, na busca da purificacao mental estaa grande chave para a mudanca. Segundo Mehta, "Somente os puros veem apureza"[3].Diante da impureza ja existente em