omito da triparticao da alma.Quem deve governar? Por que?A aristocracia defendida porPlatao, diferentemente daquela calcada na propriedade fundiaria ou na riquezaadvinda do comercio, e uma aristocracia do espirito cujo saber legitimao poder, porque so podera governar a cidade aquele que e justo por conhecer epraticar acoes justas, conduta comprometida e fundada, obviamente, noconhecimento filosofico.Por isso, preocupado com as basesintegrativas de sua sociedade, nao admitia que o poder estivesse nas maosdaqueles que manipulavam a vida economica ou a estrutura belica, pois a cidadese constituiria em uma verdadeira tirania, ao passo que uma sociedade comandadapor filosofos estaria ordenada sob principios universais dados pela razao. O sentido de ordem politica idealera, para ele, o de justica quecorrelaciona intrinsecamente lei e justica. As leis sao justas porque saoeditadas por quem pratica a virtude da justica e a conhece em sua estruturapara alem do plano das aparencias, isto e, numa imagem divina. Nesse sentido,encontramos a ligacao entre as duas perspectivas do conceito de justica emPlatao: justica como ideia (forma pura) e justica como virtude, acao dohomem virtuoso.Ao estudarmos o celebre livroVII, da Republica, que narra a Alegoria da Caverna emconjunto com sua teoria da reminiscencia, compreendemos com maior clareza o queo fundador da Academia assinala na Carta VII, isto e, so conhece ajustica aquele que e justo, ou seja, so conhece a justica aquele que acompreende na perspectiva divina, pelo conhecimento da alma e nao dos sentidos,o conhecimento verdadeiro dado pela matriz dialetica e desenvolvido pelaeducacao. A caverna: o mundo sensivel; Os prisioneiros: as pessoas comuns e sua doxa; Fogueira: a luz artificial; Sombras na parede: a doxa; Prisioneiro que se liberta: filosofo; Saida da caverna: dialetica ascendente; Homens com objetos: sofistas; O sol: a luz da razao; Retorno a caverna: dialogo filosofico;Justica e AlteridadePlatao, portanto enfatiza o agirjusto na medida em que considera o outro como portador dos mesmos direitos paraa superacao da otica individualista dos sofistas, assinalando comprometimentodo homem com a sua polis. E observa atraves de seu personagem, Socrates,que fazer a justica e melhor que recebe-la, sofrer a injustica e melhor que pratica-la. Na Republica,afirma que o melhor modo de viver e o viver praticando a justica,correlacionando, desse modo, os atos justos com uma alma sadia. A justicae uma virtude que fundamenta e fortifica a alma. Na Republica, livro I, expressaa difusa ideia de justica em um conceito preciso a partir do entendimento dopoeta Simonides, (PLATAO, Republica, 322c, 433a e 433e) queafirmava a ideia de justica como dar a cada um o que lhe e devido. Concepcaogrega e nao romana. Amplia essa ideia para alem da simples relacao entreparticulares e a relaciona diretamente com a estrutura de sua cidade. No dizerde Salgado: O que e devido a cada um,o que lhe pertence por natureza e o posto que corresponde as suas aptidoes e afuncao que cada um, por forca dessas mesmas aptidoes, pode desempenhar noEstado( PLATAO, Republica, 433a; SALGADO, 1995, p. 27).Concebe a justica como umapreocupacao politica que repousa na ideia de igualdade. Uma igualdadegeometrica, na medida em que garante a cada um o que lhe e devido, segundo suasaptidoes. E assume, tambem, o