o Pai e o Filho uma energia infinitamente santa esagrada, amando-Se e deleitando-Se mutuamente... A Divindade torna-seinteiramente acao, a propria essencia divina surge e e, como que, escalada em amor ealegria. De forma que a Divindade nela se destaca numa outra maneira ainda deSubsistencia, e eis que surge a Terceira Pessoa da Trindade, o Espirito Santo, ouseja, a Divindade em acao, pois nao ha nenhum outro ato senao o ato davontade. E evidente a falta de logica deste raciocinio. A mente nao consiste nosseus estados, e a repeticao dos seus estados, portanto, nao a duplicaria nemtriplicaria. Se o fizesse, teriamos uma pluralidade de Seres, e nao de Pessoas numSer. Nem a ideia perfeita de Deus acerca de Si proprio, nem o Seu amor perfeitopor Si mesmo, O reproduz. Difere da Sua ideia de Si e do Seu amor por Si,precisamente por aquilo que distingue o Seu Ser dos Seus atos. Quando se diz,pois, que nada ha na Divindade que a torne Divindade, que nao tenha algo que lhecorresponda na sua propria imagem, basta replicar exceto a propria Divindade. Oque falta a imagem, para a tornar uma segunda Divindade, e, precisamente, realidadeobjetiva.4. A RAZAO DA APOIO A DOUTRINAInconcludente que seja todo o raciocinio tal como este, e, contudo, consideradocomo uma demonstracao racional da realidade da Trindade, nao deixa de ter valor.Mostra-nos, de forma sugestiva, a superioridade do conceito trinitario de Deus, emrelacao a Sua concepcao como uma monada abstrata, e, assim, traz um apoioracional, importante, a doutrina da Trindade, uma vez que esta doutrina nos foidada por meio da revelacao. Se nao e inteiramente possivel dizer que nao podemosconceber Deus como uma autoconsciencia eterna e como amor eterno, sem Oconceber como uma Trindade, nao nos parece absolutamente necessario dizerMonergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9)www.monergismo.com7que, ao concebe-Lo como uma Trindade, se da uma major riqueza, amplitude eforca a nossa concepcao que dEle temos, como um Ser autoconsciente e amoroso, eportanto, concebemo-Lo muito mais adequadamente do que sendo uma simplesmonada, e nunca ninguem que O tenha concebido como uma Trindade, ficara,jamais, satisfeito com um conceito monadista de Deus. Desta maneira, a razao nao soexerce o importante servico, negativo, a fe na Trindade, de mostrar a auto-coerenciada doutrina e a sua coerencia com toda a verdade conhecida, como lhe apraz esteapoio racional positivo, de descobrir nela a unica concepcao adequada de Deus,como um espirito auto-consciente e como amor vivo.Portanto, por mais dificil que a ideia da Trindade seja, em si, nao nos vemcomo mais um fardo para a nossa inteligencia; traz-nos, pelo contrario, a solucao paraas dificuldades mais profundas e persistentes da nossa concepcao de Deus como umSer moral infinito, e ilumina, enriquece e eleva todo o nosso pensamento acerca deDeus. Tornou-se, pois, vulgar afirmar que o Teismo cristao e o unico teismo estavel.Isto e o mesmo que dizer que o teismo requer a concepcao enriquecedora daTrindade, para lhe dar uma influencia permanente sobre a mente humana (porquantoa mente encontra dificuldade em descansar na ideia de um Deus que seja umaunidade abstrata); e que o coracao humano clama pelo Deus vivo, em cujo Serexiste