de funcionamento onde a sancao dos crimes nao e o unico elemento; mostrar que as medidas punitivas nao sao simplesmente mecanismos "negativos" que permitem reprimir, impedir, excluir, suprimir; 24 mas que elas estao ligadas a toda uma serie de efeitos positivos e uteis que elas tem por encargo sustentar (e nesse sentido, se os castigos legais sao feitos para sancionar as infracoes, pode-se dizer que a definicao das infracoes e sua repressao sao feitas em compensacao para manter os mecanismos punitivos e suas funcoes). Nessa linha, Rusche e Kirchheimer estabeleceram a relacao entre os varios regimes punitivos e os sistemas de producao em que se efetuam: assim, numa economia servil, os mecanismos punitivos teriam como papel trazer mao-de-obra suplementar - e constituir uma escravidao "civil" ao lado da que e fornecida pelas guerras ou pelo comercio; com o feudalismo, e numa epoca em que a moeda e a producao estao pouco desenvolvidas, assistiriamos a um brusco crescimento dos castigos corporais - sendo o corpo na maior parte dos casos o unico bem acessivel; a casa de correcao - o Hospital Geral, o Spinhuis ou Rasphuis - o trabalho obrigatorio, a manufatura penal apareceriam com o desenvolvimento da economia de comercio. Mas como o sistema industrial exigia um mercado de mao-de-obra livre, a parte do trabalho obrigatorio diminuiria no seculo XIX nos mecanismos de punicao, e seria substituida por uma detencao com fim corretivo. Ha sem duvida muitas observacoes a fazer sobre essa correlacao estrita. Mas podemos sem duvida ressaltar esse tema geral de que, em nossas sociedades, os sistemas punitivos devem ser recolocados em uma certa "economia politica" do corpo: ainda que nao recorram a castigos violentos ou sangrentos, mesmo quando utilizam metodos "suaves" de trancar ou corrigir, e sempre do corpo que se trata - do corpo e de suas forcas, da utilidade e da docilidade delas, de sua reparticao e de sua submissao. E certamente legitimo fazer uma historia dos castigos com base nas ideias morais ou nas estruturas juridicas. Mas pode-se faze-la com base numa historia dos corpos, uma vez que so visam a alma secreta dos criminosos? Os historiadores vem abordando a historia do corpo ha muito tempo. Estudaram-no no campo de uma demografia ou de uma patologia historicas; encararam-no como sede de necessidades e de apetites, como lugar de processos fisiologicos e de metabolismos, como alvos de ataques microbianos ou de virus: mostraram ate que ponto os processos historicos estavam implicados no que se poderia considerar a base puramente biologica da existencia; e que lugar se deveria conceder na historia das sociedades a "acontecimentos" biologicos como a circulacao dos bacilos, ou o prolongamento da duracao da vida.(21) Mas o corpo tambem esta diretamente mergulhado num campo politico; as relacoes de poder tem alcance imediato sobre ele; elas o investem, o marcam, o dirigem, o supliciam, sujeitam-no a trabalhos, obrigam-no a cerimonias, exigem-lhe sinais. Este investimento politico do corpo esta ligado, segundo relacoes complexas e reciprocas, a sua utilizacao economica; e, numa boa proporcao, como forca de producao que o corpo e investido por relacoes de poder e