ISRAEL E A IGREJAUmponto interessante em favor do pre-milenismo historico e a visao sobria quepossui sobre Israel e a Igreja, em contraste com a tensao existente entre a visaodo pre-milenismo dispensacionalista e a visao amilenista.Enquantono dispensacionalismo Deus tem um plano especifico para com Israel, apartado doplano de salvacao para a igreja (vide arrebatamento pre-tribulacional), noamilenismo a igreja e o verdadeiro e unico Israel de Deus, nao existindo umtrato especifico para com os judeus seculares.Opre-milenismo historico concorda com o amilenismo quanto a igreja ser overdadeiro e unico Israel de Deus, mas nao ignora as diversas promessas feitasno antigo testamento a Israel, nem acredita que Deus rejeitou (em suatotalidade) a descendencia natural de Abraao.Emboraos primeiros cristaos fossem todos judeus, apos se abrir aos gentios a Igrejafoi aos poucos se desligando de suas raizes originais. Houve varias causas paraisso, uma das quais foi a destruicao de Jerusalem em 70 d.C. O fim das perseguicoesaos crentes seculos mais tarde estimulou a crenca de que nao existiria ummilenio apos a segunda vinda de Cristo, fazendo com que os cristaosdesprezassem a historia da nacao de Israel e o entendimento judaico dasrevelacoes de Deus. Isso preparou o caminho para a Igreja se considerar o novoIsrael de Deus, herdeira de todas as promessas do Velho Testamento (num sentidomeramente espiritual), deixando Israel como povo e nacao completamente fora(por isso muitos amilenistas desprezam por completo o que se sucede atualmenteao Estado de Israel).Acrenca de que muitas das promessas de Deus feitas a Israel apenas poderao secumprir em um milenio apos a vinda de Cristo encontra espaco tanto nodispensacionalismo quanto no pre-milenismo classico, todavia, para este ultimo,as promessas feitas a Israel no antigo testamento nao dizem respeito somente aoIsrael terreno, mas tambem a Igreja. OIsrael que reinara com Cristo no milenio e a Igreja formada dos remanescentesde Israel e pelos gentios de todo povo, lingua e nacao. Assim,nem os judeus (aqui entendido como israelitas em geral) foram esquecidos, comoa intepretacao amilenista induz aceitar, nem a igreja e um parenteses nahistoria do povo de Deus, como afirma o dispensacionalismo, pois a igreja e oproprio povo de Deus.Eo apostolo Paulo deixa isso muito claro na sua epistola aos Romanos:Porque nao quero, irmaos, queignoreis este segredo (para que nao presumais de vos mesmos): que oendurecimento veio em parte sobre Israel, ate que a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israelsera salvo, como esta escrito: De Siao vira o Libertador, E desviara deJaco as impiedades. (Romanos 11:25-26).Nestapassagem paulina Israel e citado tanto em sentido terreno como espiritual. Ateque a plenitude dos gentios haja entradodiz respeito a entrada dos gentios nas promessas feitas a Abraao. Todo oIsrael, por sua vez, sao os crentes israelitas naturais e os gentios (que entraram). O apostolo Paulo, assim,nao esta a afirmar que existe um plano de salvacao diferente daquele existentena igreja, como afirma o dispensacionalismo. E o proprio contexto que refutatal ideia:Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque tambemeu sou israelita, da descendencia de Abraao, da tribo de Benjamim. (Romanos11:1)Digo, pois: Porventuratropecaram, para que caissem? De modo nenhum, mas pela sua queda veio asalvacao