recebidas apos o Povo Judeu passarpor um processo de arrependimento pelo pecado do bezerro de ouro. As segundasTabuas nao foram concedidas como pao da vergonha . Elas nos ensinam quequando a pessoa se esforca no estudo da Tora, ela pode evocar e revelar umnivel muito mais exaltado de conhecimento do que foi manifestado na magnanimaoutorga das primeiras Tabuas.A alegria de Simchat Tora expressa, pois, nossa satisfacaopor nosso proprio estudo, uma conquista de nosso trabalho dedicado. Essaalegria e relevante mesmo para aqueles que apenas leem as palavras em hebraicodos Cinco Livros de Moshe ou que recebem uma Alia quando vao a sinagoga, masnunca dedicam tempo para estudar os Livros Sagrados. Isto porque apesar de naoentenderem o significado das palavras, seu servico espiritual e o lealcompromisso com Dus e Sua Tora sao manifestos atraves das palavras quepronunciam (ou que sao pronunciadas em seu lugar) e que, aos olhos de Dus, saovistas como estudo da Tora. Dai que todos os judeus participam das celebracoesde Simchat Tora.Ha outra licao sobre espiritualidade que e retirada dadiferenca entre as primeiras e as segundas Tabuas. Como vimos acima, asprimeiras foram uma dadiva dos Ceus; simbolizam um chamado Divino, das Alturas,ao homem aqui da Terra. As segundas, por sua vez, foram talhadas por Moises, umser humano. Representam, pois, o empenho humano em achegar-se a Dus e cumprirSua Vontade. A Cabala discorre extensivamente sobre estas duas formas deinteracao entre Dus e o homem e o que e conhecido como despertar dasAlturas e despertar de baixo.Ha ocasioes em nossa vida em que Dus nos procura dasAlturas, inspirando-nos a achegar-nos a Ele. Tal sentimento de inspiracao podeacometer-nos durante uma data especial no calendario judaico, como Yom Kipur,ou quando vivenciamos um evento significativo em nossa vida seja ele feliz ouinfeliz. Esta subita sede de espiritualidade leva, em geral, as pessoas a fazermudancas em sua vida por exemplo, comecar a usar Tefilin, frequentar asinagoga, estudar a Tora, doar com mais frequencia e maior generosidade aoscarentes, etc... Mas essa inspiracao, esse despertar Divino pode desaparecertao rapido e inesperadamente quanto surgiu. E a mesma pessoa que estava taoentusiasmada com o judaismo, um dia acorda se sentindo sem inspiracao, vendoterminado o enamoramento por Dus e pelo judaismo. Ela agora se sente abafadapelos Mandamentos Divinos. Isso explica o pecado do bezerro de ouro, queacarretou a quebra das primeiras Tabuas.Em Shavuot, Dus apareceu ao Povo Judeu e este ficoudeslumbrado pelo Criador do Universo, mas quando Ele se ocultou e Seu porta-voznao voltou durante 40 dias e eles acreditavam que ele estivesse morto oPovo Judeu deixou de se sentir inspirado e reverteu aos seus antigos habitos: aidolatria que permeara sua vida enquanto viveram no Egito.O despertar das Alturas e, pois, a maneira irresponsavel deservir a Dus. Ai daquele que baseia sua espiritualidade nisso.Mas ha outra forma de se relacionar com Dus: mediante odespertar de baixo. Isto ocorre quando advem do ser humano o esforco para seaproximar do Divino. O judeu que cumpre a Vontade Divina nao por estarapaixonado pela espiritualidade, mas porque esta em busca da Verdade e daSabedoria e da Justica, este nao caira presa das vicissitudes da vida. Ele