Por G. M. RochaNo inicio do mes de abril deste ano de2015, encontrei no portao de minha casa um panfleto da Igreja Internacional daGraca que trazia como titulo, OFERTA ALCADA AO SENHOR. Abaixo do titulo principal,havia um quadro com uma relacao de sete motivos que o individuo teria paracontribuir financeiramente com a igreja e trazia em letras maiusculas comdestaque para o numero 7, o seguinte subtitulo AS 7 LEIS DA SEMEADURA, que na verdade buscava elencar7 vantagens para o contribuinte, todas com afirmacoes biblicas, numa claratentativa de dar legitimidade a essas leis. Ao lado, um texto buscava resumira questao na seguinte frase: O Dizimo proporciona protecao. A Oferta Alcadaigual ou superior ao Dizimo multiplica o que voce tem e todo o seu patrimonioja cresce protegido. Para um atento leitor das EscriturasSagradas, que ouve ou le um desses discursos apelativos dos pregadores daTeologia da Prosperidade carregado de um apelo ao amor-proprio dos seusouvintes, nao e dificil identificar como esses bondosos senhores estaolevando ate as ultimas consequencias a sua analise sobre as verdadeirasmotivacoes das acoes dos individuos e de como conseguir com maior facilidadeque se interessem por alguma causa. O que acontece e que apesar de usaremsempre a Biblia na tentativa de sustentar e legitimar o discurso que fazem, naverdade, o que fundamenta suas afirmacoes sao os principios que estao na basedo Liberalismo e Neoliberalismo economico, conforme se pode observar na extensaobra de Adam Smith, A Riqueza das Nacoes. Esse autor do seculo XVIII, ao analisara sociedade europeia na fase inicial da Revolucao Industrial, observa queexistem pelo menos tres formas de se conseguir que alguem faca aquilo quequeremos: ou atraves da bajulacao, como fazem os caes de estimacao quandoquerem que seus senhores lhes repartam o jantar, ou esperando pela benevolenciados individuos, ou apelando para o seu amor-proprio. Para o autor, no entanto,esta ultima e a maneira mais segura de conseguirmos o que queremos,principalmente quando se trata de uma sociedade civilizada. No volume I do seulivro ele coloca a questao nos seguintes termos:Numa sociedadecivilizada, ele (O homem) necessita constantemente da ajuda e cooperacao de umamultidao de gente, e sua vida inteira mal e suficiente para conquistar aamizade de umas poucas pessoas. Em quase todas as outras especies animais, cadaindividuo, ao atingir a maturidade, torna-se inteiramente independente e, emsua situacao normal, nao precisa de ajuda de qualquer outra criatura viva. Maso homem quase sempre precisa da ajuda de seus semelhantes, e seria vao esperarobte-la somente da benevolencia. Tera maiores chances de conseguir o que querse puder interessar o amor-proprio deles a seu favor e convence-los de queterao vantagem em fazer o que deles pretende. Todos os que oferecem a outroqualquer especie de trato propoe-se fazer isso. De-me aquilo que eu desejo, eteras isto que desejas, e o significado de todas as propostas desse genero e edessa maneira que nos obtemos uns dos outros a grande maioria dos favores eservicos de que necessitamos. Nao e da benevolencia do acougueiro, do cervejeiroe do padeiro que esperamos o nosso jantar, mas da consideracao que eles tempelos proprios interesses. Apelamos nao a humanidade, mas ao amor-proprio, enunca falamos de nossas