Sirius, Harryculpa Snape por instigar Sirius a entrar de pronto na batalha no Ministerio:Snape tinha se colocado eterna e irrevogavelmente alem da possibilidade de serperdoado por Harry devido a sua atitude em relacao a Sirius.[23] Nas cenas finais de AsReliquias da Morte, no entanto, vemos que Harry perdoou Snape. Anos mais tarde,Harry conta ao seu filho do meio: Alvo Severo... seu nome foi inspirado emdois diretores de Hogwarts. Um deles era da Sonserina e foi provavelmente ohomem mais corajoso que ja conheci.[24] Harry e Gina deram aosseus filhos os nomes de pessoas que combateram Voldemort e escolheram sacrificarseu proprio bem pelo bem dos outros - Tiago, Lilian, Dumbledore e Snape.O amor nao transforma de maneira facil ouimediata. Mas o que vemos em Severo Snape e que o amor pode transformar uma vidade forma radical. Snape nao fica com a garota, mas seu amor profundo por Lilianmuda suas crencas e acoes. Esse amor motiva-o a perseverar em seu papelperigoso e solitario de agente duplo. Por causa do amor, Snape e capaz de sacrificar-sea si mesmo, como Lilian - e Harry.[1] A Ordem da Fenix, p. 833.[2]O Enigma do Principe, p. 615.[3]Ibid, 616.[4]Tambem e possivel, e claro, que Dumbledore tivesse uma prova inabalavel dalealdade de Snape por meio da Legilimencia (talvez com o consentimento deSnape.)[5] Aristoteles,por exemplo, dedica cerca de um quinto de Eticaa Nicomaco, seu grande trabalho sobre a felicidade e satisfacao humanas, aotopico da amizade.[6]As Reliquias da Morte, p. 697.[7] Afirma Aristoteles: Aqueles que desejam o bem deseus amigos apenas pelo bem deles ou amor a eles sao os amigos maisverdadeiros, porque cada um ama o outro pelo que ele e, e nao por qualquerqualidade incidental, Etica a Nicomaco, 1156b10. Tomas de Aquino citaAristoteles de maneira explicita quando afirma que amar e querer o bem dooutro, Suma Teologica, HI, 26, 4ad. No mesmo sentido, o mais atual M. ScottPeck define amor como a Vontade de estender o proprio eu com a finalidade denutrir o proprio crescimento espiritual do outro. Veja M. Scott Peck, The RoadLess Taken: A New Psychology of Love, Traditional Values and Spiritual Growth(Nova York: Simon & Schuster, 1978), p. 81.[8] E claro, nem todas as acoes de Snape sao boas,analisadas tanto por um criterio interno quanto externo. De um ponto de vistaexterno, o assassinato de Dumbledore cometido por Snape nao e objetivamentebom, mas dentro da logica dos livros, parece ser apresentado como bom em aomenos algum sentido, ou no minimo admissive1. Alem disso, as continuas acoeshostis de Snape com relacao a Sirius nao sao, a toda evidencia, boas, e nem osao suas atitudes hostis com relacao aos alunos (bullying). Mas o argumento naoe que Snape tenha se tornado bom por meio do amor, mas que, de maneira gera1,Snape enfim age pelo bem dos outros. [9]A Ordem da Fenix, p. 530. [10]Ibid, p. 531.[11]Ibid, p. 536[12]Ibid, p. 536.[13]Ibid, p. 677.[14]Aristoteles, Etica a Nicomaco, 1166a31.[15] Symposium (O Banquete), 2o6a, traduzido para o inglespor Alexander Nehamas o Paul Woodruff, em Plato: Complete Works, editado porJohn M. Cooper (Indianapolis: Hackett, 1997).[16] O Banquete, 2o6b. Veja tambem 2o86 e os paragrafosseguintes. Os aspectos gerais