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e vera, como presente, os sucessos desse periodo. Pode entao revela-los no mesmo instante, ou conservar lembranca deles ao despertar. Se os sucessos hajam de permanecer secretos, ele os esquecera, ou apenas guardara uma vaga intuicao do que lhe foi revelado, bastante para o guiar instintivamente.6. - E assim que em certas ocasioes essa faculdade se desenvolve providencialmente, na iminencia de perigos, nas grandes calamidades, nas revolucoes, e e assim tambem que a maioria das seitas perseguidas adquire numerosos videntes. E ainda por isso que se veem os grandes capitaes avancar resolutamente contra o inimigo, certos da vitoria; que homens de genio, como, por exemplo, Cristovao Colombo, caminham para uma meta, anunciando previamente, por assim dizer, o instante em que a alcancarao. E que eles viram, essa meta, que, para seus Espiritos, deixou de ser o desconhecido.Nada, pois, tem de sobrenatural o dom da predicao, mais do que uma imensidade de outros fenomenos. Ele se funda nas propriedades da alma e na lei das relacoes do mundo visivel com o mundo invisivel, que o Espiritismo veio dar a conhecer.A teoria da presciencia talvez nao resolva de modo absoluto todos os casos que se possam apresentar de revelacao do futuro, mas nao se pode deixar de convir em que lhe estabelece o principio fundamental.7. - Muitas vezes, as pessoas dotadas da faculdade de prever, seja no estado de extase, seja no de sonambulismo, veem os acontecimentos como que desenhados num quadro, o que tambem se poderia explicar pela fotografia do pensamento. Atravessando o pensamento o espaco, como os sons atravessam o ar, um sucesso que esteja no dos Espiritos que trabalham para que ele se de, ou no dos homens cujos atos devam provoca-lo, pode formar uma imagem para o vidente; mas, Como a sua realizacao pode ser apressada ou retardada por um, concurso de circunstancias, este ultimo ve o fato, sem. poder, todavia, determinar o momento em que se dara. Nao raro acontece que aquele pensamento nao passa de um projeto, de um desejo, que se nao concretizem em realidade, donde os frequentes erros de fato e de data nas previsoes. (Cap. XlV, nos 13 e seguintes.)8. - Para compreendermos as coisas espirituais, isto e, para fazermos delas ideia tao clara como a que fazemos de uma paisagem que tenhamos ante os olhos, falta-nos em verdade um sentido, exatamente como ao cego de nascenca falta um que lhe faculte Compreender os efeitos da luz, das cores e da vista, sem o contacto. Dai se segue que somente por esforco da imaginacao e por meio de comparacoes com coisas materiais que nos sejam familiares chegamos a consegui-lo. As coisas materiais, porem, nao nos podem dar das coisas espirituais senao ideias muito imperfeitas, razao por que nao se devem tomar ao pe da letra essas comparacoes e crer, por exemplo, que a extensao das faculdades perceptivas dos Espiritos depende da efetiva elevacao deles, nem que eles precisem estar em cima de uma montanha ou acima das nuvens para abrangerem o tempo e o espaco.Tal faculdade lhes e inerente ao estado de espiritualizacao, ou, se
o preferirem, de desmaterializacao. Quer isto dizer que a espiritualizacao produz um efeito que se pode comparar, se bem muito imperfeitamente, ao da visao de conjunto que tem o homem colocado sobre a montanha. Esta comparacao objetivava simplesmente mostrar que acontecimentos pertencentes ainda, para uns, ao futuro, estao, para outros, ao presente e podem assim ser preditos, o que nao implica que o efeito se produza de igual maneira.Para, portanto, gozar dessa percepcao, nao precisa o Espirito transportar-se a um ponto qualquer do espaco. Pode possui-la em toda a sua plenitude aquele que na Terra se acha ao nosso lado, tanto quanto se achasse a mil leguas de distancia, ao passo que nos nada vemos alem do nosso horizonte visual. Nao se operando a visao, nos Espiritos, do mesmo modo, nem com os mesmos elementos que no homem, muito diverso e o horizonte visual dos primeiros. Ora, e precisamente esse o sentido que nos falece para o concebermos. O Espirito, ao lado do encarnado, e como o vidente ao lado do cego.9. - Devemos, alem disso, ponderar que essa percepcao nao se limita ao que diz respeito a extensao; que ela abrange a penetracao de todas as coisas. E, repetimo-lo, uma faculdade inerente e proporcionada ao estado de desmaterializacao. A encarnacao amortece-a sem, contudo, a anular completamente, porque a alma nao fica encerrada no corpo como numa caixa. O encarnado a possui, embora sempre em grau menor do que quando se acha completamente desprendido; e o que confere a certos homens um poder de penetracao que a outros falece inteiramente; maior agudeza de visao moral; compreensao mais facil das coisas extramateriais.O Espirito encarnado nao somente percebe, como tambem se lembra do que viu no estado de Espirito livre e essa lembranca e como um quadro que se lhe desenha na mente. Na encarnacao, ele ve, mas vagamente, como atraves de um veu; no estado de liberdade, ve e concebe claramente. O principio da visao nao lhe e exterior, esta nele; essa a razao por que nao precisa da luz exterior. Por efeito do desenvolvimento moral, alarga-se o circulo das ideias e da concepcao; por efeito da desmaterializacao gradual do perispirito, este se purifica dos elementos grosseiros que lhe alteravam a delicadeza das percepcoes, o que torna facil compreender-se que a ampliacao de todas as faculdades acompanha o progresso do Espirito.10. - O grau da extensao das faculdades do Espirito e que, na encarnacao, o torna mais ou menos apto a conceber as coisas espirituais. Essa aptidao, todavia, nao e corolario forcoso do desenvolvimento da inteligencia; a ciencia vulgar nao a da, tanto assim que ha homens de grande saber tao cegos para as coisas espirituais, quanto outros o sao para as coisas materiais; sao-lhes refratarios, porque nao as compreendem, o que significa que ainda nao progrediram em tal sentido, ao passo que outros, de instrucao e inteligencia vulgares, as aprendem com a maior facilidade, o que prova que ja tinham de tais coisas uma intuicao previa. E, para estes, uma lembranca retrospectiva do que viram e souberam, quer na erraticidade, quer em
suas existencias anteriores, como alguns tem a intuicao das linguas e das ciencias de que ja foram conhecedores.11. - Quanto ao futuro do Espiritismo, os Espiritos, como se sabe, sao unanimes em afirmar o seu triunfo proximo, a despeito dos obstaculos que lhe criem. Facil lhes e essa previsao, primeiramente, porque a sua propagacao e obra pessoal deles: concorrendo para o movimento, ou dirigindo-o, eles naturalmente sabem o que devem fazer; em segundo lugar, basta-lhes entrever um periodo de curta duracao: veem, nesse periodo, ao longo do caminho, os poderosos auxiliares que Deus lhe suscita e que nao tardarao a manifestar-se.Transportem-se os espiritas, embora sem serem Espiritos desencarnados, a trinta anos apenas para diante, ao seio da geracao que surge; dai considerem o que se passa hoje com o Espiritismo; acompanhem-lhe a marcha progressiva e verao consumir-se em vaos esforcos os que se creem destinados a derroca-lo. Verao que esses tais pouco a pouco desaparecem de cena e que, paralelamente, a arvore cresce e alonga cada dia mais as suas raizes.12. - As mais das vezes, os acontecimentos vulgares da vida privada sao consequencia da maneira de proceder de cada um: este, de acordo com as suas capacidades, com a sua habilidade, com a sua perseveranca, prudencia e energia, tera exito naquilo em que outro vera malogrados todos os seus esforcos, por efeito da sua inaptidao, de sorte que se pode dizer que cada um e o artifice do seu proprio futuro, futuro que jamais se encontra sujeito a uma cega fatalidade, independente da sua personalidade. Conhecendo-se o carater de um individuo, facilmente se lhe pode predizer a sorte que o espera no caminho por onde haja ele enveredado.13. - Os acontecimentos que envolvem interesses gerais da Humanidade tem a regula-los a Providencia. Quando uma coisa esta nos designios de Deus, ela se cumpre a despeito de tudo, ou por um meio, ou por outro. Os homens concorrem para que ela se execute; nenhum, porem, e indispensavel, pois, do contrario, o proprio Deus estaria a merce das suas criaturas. Se faltar aquele a quem incumba a missao de a executar, outro sera dela encarregado. Nao ha missao fatal; o homem tem sempre a liberdade de cumprir ou nao a que lhe foi confiada e que ele voluntariamente aceitou. Se nao o faz, perde os beneficios que dai lhe resultariam e assume a responsabilidade dos atrasos que possam resultar da sua negligencia ou da sua ma-vontade. Se se tornar um obstaculo a que ela se cumpra, esta em Deus afasta-lo com um sopro.14. - Pode, portanto, ser certo o resultado final de um acontecimento, por se achar este nos designios de Deus; como, porem, quase sempre, os pormenores e o modo de execucao se encontram subordinados as circunstancias e ao livre-arbitrio dos homens, podem ser eventuais as sendas e os meios. Esta nas possibilidades dos Espiritos prevenir-nos do conjunto, se convier que sejamos avisados; mas, para determinarem lugar e data, fora mister conhecessem previamente a decisao que tomara este ou aquele individuo. Ora, se essa decisao ainda nao lhe estiver na mente, podera,
obter informes precisos e expor-se as mistificacoes dos Espiritos levianos que predizem tudo o que se queira, sem se preocuparem com a verdade, divertindo-se com os terrores e as decepcoes que causem.17. - A forma geralmente empregada ate agora nas predicoes faz delas verdadeiros enigmas, as mais das vezes indecifraveis. Essa forma misteriosa e cabalistica, de que Nostradamus nos oferece o tipo mais completo, lhes da certo prestigio perante o vulgo, que tanto mais valor lhes atribui, quanto mais incompreensiveis se mostrem. Pela sua ambiguidade, elas se prestam a interpretacoes muito diferentes, de tal sorte que, conforme o sentido que se atribua a certas palavras alegoricas ou convencionais, conforme a maneira por que se efetue o calculo, singularmente complicado, das datas e, com um pouco de boa-vontade, nelas se encontra quase tudo o que se queira.Seja como for, nao se pode deixar de convir em que algumas apresentam carater serio e confundem pela sua veracidade. E provavel que a forma velada tenha tido, em certo tempo, sua razao de ser e mesmo sua necessidade.Hoje, as circunstancias sao outras; o positivismo do seculo dar-se-ia mal com a linguagem sibilina. Dal vem que presentemente as predicoes ja nao se revestem dessas formas singulares; nada tem de misticas as que os Espiritos fazem; eles usam a linguagem de toda gente, como o teriam feito quando vivos na Terra, porque nao deixaram de pertencer a Humanidade. Avisam-nos das coisas futuras, pessoais ou gerais, quando necessario, na medida da perspicacia de que sao dotados, como o fariam conselheiros e amigos. Suas previsoes, pois, sao antes advertencias, do que predicoes propriamente ditas, as quais implicariam numa fatalidade absoluta. Alem disso, quase sempre motivam a opiniao que manifestam, por nao quererem que o homem anule a sua razao sob uma fe cega e desejarem. que este ultimo lhe aprecie a exatidao.18. - A Humanidade contemporanea tambem conta seus profetas. Mais de um escritor, poeta, literato, historiador ou filosofo hao tracado, em seus escritos, a marcha futura de acontecimentos a cuja realizacao agora assistimos.Essa aptidao, sem duvida, decorre, muitas vezes, da retidao do juizo, no deduzir as consequencias logicas do presente; mas, doutras vezes, tambem resulta de uma especial clarividencia inconsciente, ou de uma inspiracao vinda do exterior. O que tais homens fizeram quando vivos, podem, com razao mais forte e maior exatidao, fazer no estado de Espiritos livres, quando nao tem a visao espiritual obscurecida pela materia.A Genese - Allan Kardec
e da natureza o movimento progressivo da Humanidade, nao se segue que Deus lhe seja indiferente e que, depois de ter estabelecido leis, se haja recolhido a inacao, deixando que as coisas caminhem por si sos. Sem duvida, suas leis sao eternas e imutaveis, mas porque a sua propria vontade e eterna e constante e porque o seu pensamento anima sem interrupcao todas as coisas. Esse pensamento, que em tudo penetra, e a forca inteligente e permanente que mantem a harmonia em tudo. Cessasse ele um so instante de atuar e o Universo seria como um relogio sem pendulo regulador. Deus, pois, vela incessantemente pela execucao de suas leis e os Espiritos que povoam o espaco sao seus ministros, encarregados de atender aos pormenores, dentro de atribuicoes que correspondem ao grau de adiantamento que tenham alcancado.4. - O Universo e, ao mesmo tempo, um mecanismo incomensuravel, acionado por um numero incontavel de inteligencias, e um imenso governo em o qual cada ser inteligente tem a sua parte de acao sob as vistas do soberano Senhor, cuja vontade unica mantem por toda parte a unidade. Sob o imperio dessa vasta potencia reguladora, tudo se move, tudo funciona em perfeita ordem. Onde nos parece haver perturbacoes, o que ha sao movimentos parciais e isolados, que se nos afiguram irregulares apenas porque circunscrita e a nossa visao. Se lhes pudessemos abarcar o conjunto, veriamos que tais irregularidades sao apenas aparentes e que se harmonizam com o todo.5. - A Humanidade tem realizado, ate ao presente, incontestaveis progressos. Os homens, com a sua inteligencia, chegaram a resultados que jamais haviam alcancado, sob o ponto de vista das ciencias, das artes e do bem-estar material. Resta-lhes ainda um imenso progresso a realizar: o de fazerem que entre si reinem a caridade, a fraternidade, a solidariedade, que lhes assegurem o bem-estar moral. Nao poderiam consegui-lo nem com as suas crencas, nem com as suas instituicoes antiquadas, restos de outra idade, boas para certa epoca, suficientes para um estado transitorio, mas que, havendo dado tudo o que comportavam, seriam hoje um entrave. Ja nao e somente de desenvolver a inteligencia o de que os homens necessitam, mas de elevar o sentimento e, para isso, faz-se preciso destruir tudo o que superexcite neles o egoismo e o orgulho.Tal o periodo em que doravante vao entrar e que marcara uma das fases principais da vida da Humanidade. Essa fase, que neste momento se elabora, e o complemento indispensavel do estado precedente, como a idade viril o e da juventude. Ela podia, pois, ser prevista e predita de antemao e e por isso que se diz que sao chegados os tempos determinados por Deus.6. - Nestes tempos, porem, nao se trata de uma mudanca parcial, de uma renovacao limitada a certa regiao, ou a um povo, a uma raca. Trata-se de um movimento universal, a operar-se no sentido do progresso moral. Uma nova ordem de coisas tende a estabelecer-se, e os homens, que mais opostos lhe sao, para ela trabalham a seu mau grado. A geracao futura, desembaracada das escorias do velho
mundo e formada de elementos mais depurados, se achara possuida de ideias e de sentimentos muito diversos dos da geracao presente, que se vai a passo de gigante. O velho mundo estara morto e apenas vivera na Historia, como o estao hoje os tempos da Idade Media, com seus costumes barbaros e suas crencas supersticiosas.Alias, todos sabem quanto ainda deixa a desejar a atual ordem de coisas. Depois de se haver, de certo modo, considerado todo o bem-estar material, produto da inteligencia, logra-se compreender que o complemento desse bem-estar somente pode achar-se no desenvolvimento moral. Quanto mais se avanca, tanto mais se sente o que falta, sem que, entretanto, se possa ainda definir claramente o que seja: e isso efeito do trabalho intimo que se opera em prol da regeneracao. Surgem desejos, aspiracoes, que sao como que o pressentimento de um estado melhor.7. - Mas, uma mudanca tao radical como a que se esta elaborando nao pode realizar-se sem comocoes. Ha, inevitavelmente, luta de ideias. Desse conflito forcosamente se originarao passageiras perturbacoes, ate que o terreno se ache aplanado e restabelecido o equilibrio. E, pois, da luta das ideias que surgirao os graves acontecimentos preditos e nao de cataclismos ou catastrofes puramente materiais. Os cataclismos gerais foram consequencia do estado de formacao da Terra. Hoje, nao sao mais as entranhas do planeta que se agitam: sao as da Humanidade.8. - Se a Terra ja nao tem que temer os cataclismos gerais, nem por isso deixa de estar sujeita a periodicas revolucoes, cujas causas, do ponto de vista cientifico, se encontram explicadas nas instrucoes seguintes, promanantes de dois Espiritos eminentes: (1)(1) A terrivel epidemia que, de 1866 a 1868, dizimou a populacao da Ilha Mauricia, teve a precede-la tao extraordinaria e tao abundante chuva de estrelas cadentes, em novembro de 1866, que aterrorizou os habitantes daquela ilha. A partir desse momento, a doenca, que reinava desde alguns meses de forma muito benigna, se transformou em verdadeiro flagelo devastador. Aquele fora bem um sinal no ceu e talvez nesse sentido e que se deva entender a frase -estrelas caindo do ceu, de que fala o Evangelho, como sendo um dos sinais dos tempos. (Pormenores sobre a epidemia da ilha Mauricia: Revue Spirite, de julho de 1867, pag. 208, e novembro de 1868, pag. 321.)11. - A previsao dos movimentos progressivos da Humanidade nada apresenta de surpreendente, quando feita por seres desmaterializados, que veem o fim a que tendem todas as coisas, tendo alguns deles conhecimento direto do pensamento de Deus. Pelos movimentos parciais, esses seres veem em que epoca podera operar-se um movimento geral, do mesmo modo que o homem pode calcular de antemao o tempo que uma arvore levara para dar frutos, do mesmo modo que os astronomos calculam a epoca de um fenomeno astronomico, pelo tempo que um astro gasta para efetuar a sua revolucao.12. - A Humanidade e um ser coletivo em quem se operam as mesmas revolucoes morais por que passa todo ser individual, com a diferenca de que umas se realizam de ano em ano e as outras de
seculo em seculo. Acompanhe-se a Humanidade em suas evolucoes atraves dos tempos e ver-se-a a vida das diversas racas marcada por periodos que dao a cada epoca uma fisionomia especial.13. - De duas maneiras se opera, como ja o dissemos, a marcha progressiva da Humanidade: uma, gradual, lenta, imperceptivel, se se considerarem as epocas consecutivas, a traduzir-se por sucessivas melhoras nos costumes, nas leis, nos usos, melhoras que so com a continuacao se podem perceber, como as mudancas que as correntes dagua ocasionam na superficie do globo; a outra, por movimentos relativamente bruscos, semelhantes aos de uma torrente que, rompendo os diques que a continham, transpoe nalguns anos o espaco que levaria seculos a percorrer. E, entao, um cataclismo moral que traga em breves instantes as instituicoes do passado e ao qual sobrevem uma nova ordem de coisas que pouco a pouco se estabiliza, a medida que se restabelece a calma, e que acaba por se tornar definitiva.Aquele que viva bastante para abranger com a vista as duas vertentes da nova fase, parecera que um mundo novo surgiu das ruinas do antigo. O carater, os costumes, os usos, tudo esta mudado. E que, com efeito, surgiram homens novos, ou, melhor, regenerados. As ideias, que a geracao que se extinguiu levou consigo, cederam lugar a ideias novas que desabrocham com a geracao que se ergue.14. - Tornada adulta, a Humanidade tem novas necessidades, aspiracoes mais vastas e mais elevadas; compreende o vazio com que foi embalada, a insuficiencia de suas instituicoes para lhe dar felicidade; ja nao encontra, no estado das coisas, as satisfacoes legitimas a que se sente com direito. Despoja-se, em consequencia, das faixas infantis e se lanca, impelida por irresistivel forca, para as margens desconhecidas, em busca de novos horizontes menos limitados,E a um desses periodos de transformacao, ou, se o preferirem, de crescimento moral, que ora chega a Humanidade. Da adolescencia chega ao estado viril. O passado ja nao pode bastar as suas novas aspiracoes, as suas novas necessidades; ela ja nao pode ser conduzida pelos mesmos metodos; nao mais se deixa levar por ilusoes, nem fantasmagorias; sua razao amadurecida reclama alimentos mais substanciosos. E demasiado efemero o presente; ela sente que mais amplo e o seu destino e que a vida corporea e excessivamente restrita para encerra-lo inteiramente. Por isso, mergulha o olhar no passado e no futuro, a fim de descobrir num ou noutro o misterio da sua existencia e de adquirir uma consoladora certeza.E e no momento em que ela se encontra muito apertada na esfera material, em que transbordante se encontra de vida intelectual, em que o sentimento da espiritualidade lhe desabrocha no seio, que homens que se dizem filosofos pretendem encher o vazio com as doutrinas da nadismo e do materialismo! Singular aberracao! Esses mesmos homens, que intentam impelir para a frente a Humanidade, se esforcam por circunscreve-la no acanhado circulo da materia, donde ela anseia por escapar-se. Velam-lhe o aspecto da vida infinita e lhe dizem, apontando para o tumulo: Nec plus ultra!15. - Quem quer que haja meditado sobre o Espiritismo e
suas consequencias e nao o circunscreva a producao de alguns fenomenos tera compreendido que ele abre a Humanidade uma estrada nova e lhe desvenda os horizontes do infinito. Iniciando-a nos misterios do mundo invisivel, mostra-lhe o seu verdadeiro papel na criacao, papel perpetuamente ativo, tanto no estado espiritual, como no estado corporal. O homem ja nao caminha as cegas: sabe donde vem, para onde vai e por que esta na Terra. O futuro se lhe revela em sua realidade, despojado dos prejuizos da ignorancia e da supersticao. Ja na se trata de uma vaga esperanca, mas de uma verdade palpavel, tao certa como a sucessao do dia e da noite. Ele sabe que o seu ser nao se acha limitado a alguns instantes de uma existencia transitoria; que a vida espiritual nao se interrompe por efeito da morte; que ja viveu e tornara a viver e que nada se perde do que haja ganho em perfeicao; em suas existencias anteriores depara com a razao do que e hoje e reconhece que: do que ele e hoje, qual se fez a si mesmo, podera deduzir o que vira a ser um dia.16. - Com a ideia de que a atividade e a cooperacao individuais na obra geral da civilizacao se limitam a vida presente, que, antes, a criatura nada foi e nada sera depois, em que interessa ao homem o progresso ulterior da Humanidade? Que lhe importa que no futuro os povos sejam mais bem governados, mais ditosos, mais esclarecidos, melhores uns para com os outros? Nao fica perdido para ele todo o progresso, pois que deste nenhum proveito tirara? De que lhe serve trabalhar para os que hao de vir depois, se nunca lhe sera dado conhece-los, se os seus posteros serao criaturas novas, que pouco depois voltarao por sua vez ao nada? Sob o dominio da negacao do futuro individual, tudo forcosamente se amesquinha as insignificantes proporcoes do momento e da personalidade.Entretanto, que amplitude, ao contrario, da ao pensamento do homem a certeza da perpetuidade do seu ser espiritual! Que de mais racional, de mais grandioso, de mais digno do Criador do que a lei segundo a qual a vida espiritual e a vida corporea sao apenas dois modos de existencia, que se alternam para a realizacao do progresso! Que de mais justo ha e de mais consolador do que a ideia de estarem os mesmos seres a progredir incessantemente, primeiro, atraves das geracoes de um mesmo mundo, de mundo em mundo depois, ate a perfeicao, sem solucao de continuidade! Todas as acoes tem, entao, uma finalidade, porquanto, trabalhando para todos, cada um trabalha para si e reciprocamente, de sorte que nunca se podem considerar infecundos nem o progresso individual, nem o progresso coletivo. De ambos esses progressos aproveitarao as geracoes e as individualidades porvindouras, que outras nao virao a ser senao as geracoes e as individualidades passadas, em mais alto grau de adiantamento.17. - A fraternidade sera a pedra angular da nova ordem social; mas, nao ha fraternidade real, solida, efetiva, senao assente em base inabalavel e essa base e