Nao morra dentro de mim, nao acredito que seja real, se eu te perder nunca voltarei pra casa, os vultos da minha mente gritam dentro de mim, ja fazem anos. Aquela perda, aquela perda nunca me deixara ir pra casa querido.As sombras da noite caem e me trazem tudo do qual eu tenho fugido por vidas e vidas dentro de meus sonhos, no plano original onde tantos tributos ja foram oferecidos em troca da minha paz, a paz que eu tanto sonhei para nos um dia.Do silencio que perturba e nao me deixa sorrir, dos arredores que eu observo e nao consigo extrair o que preciso do seu sorriso. Os suspiros tao profundos e repetitivos que saem de minha alma toda vez que essa forca toma conta de mim, me domina como uma escrava dos seus extintos, o choro quente que me marca quando ponho tudo pra fora, implorando um pedido de liberdade, rezando por misericordia, clamando por um sopro de vida.Minha mente tao vazia, meu ser tao mal acabado e o pesar dos dias anoitecendo trazendo a lembranca de tudo que eu sinto, me sentindo fraca por nao conseguir superar o que voce faz comigo, o sentimento supremo de abandono e a saudade que toma meu coracao pra si, fazendo eu desaparecer de dentro de mim mesma, fazendo eu desfalecer, enfim sumir... Car@s, venho divulgar a publicacao de meu novo artigo, com versao principal em ingles e resumida (sem as notas) em portugues.Ele fecha a troika de textos sobre o assunto, com que pretendo demarcar uma nova perspectiva de leitura sobre o marxismo/materialismo de Vigotski, sendo um trabalho em fundamentos da psicologia que tambem concerne aos interessados em educacao.Os outros textos estao tambem no meu perfil no Academia.edu.O Mikhail Munipov escreveu um artigo de comentarios sobre eles, que esta em russo, rsrs.Seguem as informacoes, boa leitura!--- Ha um "Materialismo Vygotskyano?" Preocupacoes ontologicas e epistemologicas para uma psicologia marxista contemporanea (Parte II)12Gisele ToassaNeste trabalho, dividido em dois artigos, defendo que Vygotsky criou seu proprio materialismo psicologico marxista, mais do que meramente aplicou o materialismo dialetico a psicologia. Uma implicacao dai decorrente e a de se evitar o ecletismo de misturar a perspectiva dele com a de outros materialistas (dialeticos ou nao). Assim, ambos os artigos realcam as similaridades e diferencas entre o trabalho vygotskiano e o de autores como Engels, Plekhanov, Lenin, Spinoza e outros. Apos ter exposto, na primeira parte, o pano-de-fundo cientifico e filosofico em que Vygotsky elaborou preocupacoes filosoficas em suas obras iniciais, esta segunda parte foca os capitulos 8 a 15 do "Significado Historico da Crise na Psicologia" (1927). Ali, a dialetica da psicologia cientifica e explicada como um processo monista, historico-natural, em que o autor considera a consciencia (experiencia imediata) como objeto "objetivo" para sua ciencia. Sua interpretacao original, conquanto ambivalente, da argumentacao de Lenin sobre a objetividade e fundamental para esta afirmacao. Sublinho ainda a argumentacao de Vygotsky sobre as diferencas entre a subjetividade (o assim chamado "problema epistemologico") e a psique/consciencia (considerado como "tema ontologico"). Por fim, sustento que, para Vygotsky, a consciencia nao e