quee o ruido? Seria a submusica (1969, p. 84) mencionada por Rosa em Buriti?Diz a autora que as imagens suscitadas pelos ruidos ambientes constroem ofundo permanente na narrativa, sustentando a atmosfera sonora do sertao(1962, p. 72). Jose Miguel Wisnik, em O Som e o Sentido,afirma que a nocao de ruido varia de acordo com o contexto em que este ocorre.As teorias da informacao, que lidam com categorias como mensagem, sinal,emissao e recepcao, por sua vez, veem o ruido como um elemento desordenador. Setomado pela otica da instrumentalidade, e exemplo de uma interferenciaindesejavel, algo que impede o fluxo da comunicacao. A arte musical, que orecalcou durante seculos, tornou a acolhe-lo no seculo XX.Ha na essencia do ruido umaduplicidade. Ela sugere o transito entre a deformidade caotica e a ordemcosmica. O jogo entre som e ruido constitui a musica. O som do mundo e ruido,o mundo se apresenta para nos a todo momento atraves de frequencias irregularese caoticas com as quais a musica trabalha para extrair-lhes uma ordenacao(2000, p. 30), afirma Wisnik. O reconhecimento de uma ordem entre osruidos do mundo e a base constitutiva para a formacao das sociedades. No mundoarcaico, onde se assumia a constante luta com as forcas caoticas, foi sempre aexperiencia do sagrado que regeu a possibilidade de uma ordenacao cosmica.Observa-se que, nos povos da Antiguidade, a musica, ao desafiar o caos, seimpunha como matriz constituinte de suas cosmogonias. Dai pode-se afirmar, aoinverter a frase, que todas as cosmogonias originarias sao fundadas pelamusica. Wisnik aponta que, atraves da indiferenciacao da dor e da alegria namusica que e tida como primitiva, o ruido se mostra indivisivel em suamusicalidade. Na captacao telurica dos sons irradiadores de elementares fluxosde energia e que nasce a forca geradora da ordem do mundo, ordem fundada nosrituais sagrados em que os sons se metamorfoseiam nas vozes das deidades.Apoiando-se no pensamento domusicologo Marius Schneider, Wisnik relembra os mitos da concepcao do mundo eobserva que neles esta sempre embutida uma voz primordial: O deus profere omundo atraves do sopro ou do trovao, da chuva ou do vento, do sino ou daflauta, ou da oralidade em todas as suas possibilidades (sussurro, balbucio,espirro, grito, gemido, soluco, vomito) (2000, p. 34). As emanacoessonoras originarias vem sempre de um vazio, um nada, um nao-ser inominavel.Citado por Wisnik, Schneider afirma que esse principiar e como um fundo deressonancia, e o som que dele emana deve ser considerado a primeira forcacriadora, personificada na maior parte das mitologias por deuses-cantores(apud Wisnik, 2000, p. 34).Octavio Paz, ao lembrar que todacriacao humana esta fundada no ritmo, escreveu: Todas as concepcoescosmologicas do homem brotam da intuicao de um ritmo original (1982, p.72). Segundo o escritor, o tempo e encarnado pelo verbo e se mostra nas realizacoeshumanas, regidas poeticamente. A frase poetica e tempo vivo, concreto eritmo, tempo original, perpetuamente se recriando. Continuo renascer e tornar amorrer e renascer de novo (1982, p. 80-81), afirmou. O ritmo,elemento primordial da musica, perpassa e engendra toda e qualquer producaopoetica. Para Paz, o poeta e um mago que, por intermedio do ritmo, encanta alinguagem. Escreveu ele: no fundo de todo fenomeno verbal ha