a perceber que o papadofoi ao mesmo tempo uma construcao e uma imposicao as demais igrejas favorecidapor varias questoes exigidas naquele momento. Ainda que assim o tenha sido, o papado nunca foiaceito pelas igrejas do Oriente e, mesmo no Ocidente, sempre foi questionadopor questoes politicas, doutrinarias e morais. Exemplo disso e a controversiaQuartodecimana que quase separa a Cristandade ainda no fim do seculo II. Dai Ambrosio abrir seu livrotratando da moderacao como a mais bela de todas as virtudes - e uma resposta clara aos novacianos, que so desapareceriam no seculo VIII. E o livro todo seapresenta como uma perola da misericordia que deveria ser lido por todocristao. A tese de Ambrosio, que escreve muito bem e ainda nos presenteia com lindas frases de efeito, e que amoderacao deve temperar a justica (Ec 17: 16-17). A igreja nao pode exigir umapenitencia que nao levara a uma indulgencia. Toda penitencia deve prever seufim, sua indulgencia. Quando, ao contrario, os novacianos se negam a perdoar,mostram sua heresia, pois foi dada a igreja o conceder o perdao.Como podem os novacianos negar a misericordiaconcedida por Deus (Os 6:6)? Jesus veio na carne do nosso pecado exatamentepara a nossa redencao: ele tinha a nossa carne, mas sua carne nao tinha nossosvicios, diz Ambrosio. Contra os novacianos, Ambrosio chega a apelarque os que sao submetidos a tortura podem falar com a boca numa direcao,enquanto o coracao continua entregue ao Senhor! Se perguntassemos ao diabosobre estes que cederam a tortura e certo que escutariamos dele: este povo mehonra com os labios, mas seu coracao esta longe de mim, diz Ambrosio! E usada aparabola da Grande Festa (Mt 22) contra os novacianos, pois estes estao negandoque se entre na festa os coxos, os cegos e os aleijados (os fracos apostatasarrependidos).Parece que um dos argumentos dosNovacianos e que o homem nao poderia perdoar os pecados por meio da penitenciaapenas pelo batismo. Dai eles rebatizarem os convertidos e negarem aspenitencias de Roma sobre os apostatas arrependidos. Nao e muito claro se haalgo mais nestas penitencias alem da confissao dos pecados e uma posturade arrependimento publicas para mostrar a mudanca de coracao, associadas a pratica do jejum.Embora os novacianos pudessem estar certos quanto a inutilidade daspenitencias aqueles que ja foram alcancados pela Graca, estavam totalmente erradosquanto a nao perdoar e a limitar essa mesma graca, tornando-a ineficaz diante dopecado da apostasia. E se os novacianos estao errados, Ambrosio no afa deapresentar seus argumentos tambem erra e abre caminho para o que, mais tarde,vai se desenvolver como uma das mais principais doutrinas refutadas na ReformaProtestante, a saber, a intercessao dos santos. Para Ambrosio, quanto aos pecados leves, cada um deve orar por si, mas quanto aos delitosgraves, naqueles que o proprio Deus se mostra diretamente aborrecido, nestes aintercessao deve ser dos mais santos, dos mais justos (como foi no caso de Moises eJeremias diante do povo, argumenta Ambrosio). Tudo isso como resposta aos Novacianosque diziam nao poder perdoar a quem nem Deus perdoa, dessa postura para o quinhao deboas obras acumuladas pelos santos e que poderao ser contabilizadas nas contasdos pecadores mais miseraveis sera