seus textos que eu pude absorver, ao estudar alguns dos mais brilhantes e profundos estudiosos do Neoplatonismo que viveram nos seculos XVIII e XIX. Para minha felicidade (no que se refere a linguagem e excluindo qualquer nacionalismo) eles sao alemaes, o que me permitiu estuda-los confortavelmente no texto original, quando escreveram em Alemao, e menos confortavelmente quando se utilizaram do Latim. Segue os nomes e as obras destes brilhantes pensadores que aumentaram ainda mais a minha adimiracao pelo metafisico per excelence, Plotino:Tiedemann, Dieterich. Geist der Speculativen Philosophie, Marburg 1793 (ainda escrito em Alemao Gotico, tambem Influenciou Hegel e Schelling, segundo RICHTER 1864, pag. 15).Steinhard, Karl Heinrich August. Quaestionum de Dialectia Plotini Ratione, Numburg 1829. Meletemata Plotiniana, Numburg 1840. (escreveu em Latin, muito considerado e citado por Richter e Kirchner. Nao o estudei por completo).Zeller, Eduard. Die Philosophie der Griechen Dritter Teil, Tubingen 1852. (Ele trata de forma fenomenal quase todas as correntes da filosofia pos-aristotelica incluindo o Neoplatonismo).Kirchner, Karl Hermann. Die Philosophie des Plotins, Halle 1854. (Excelente, mas com tendencia hegeliana de forcar a filosofia de Plotino em um sistema).Richter, Arthur. Neu-Platonische Studien Halle 1867. (Esta obra esta dividida em 5 cadernos (Heft): Heft I Leben und Philosophie des Plotins, Heft II Lehre vom Sein, Heft III Theologie und Physik, Heft IV Psycologie, Heft V Ethik. Richter procurou fazer um apanhado de quase todas as principais obras que lhe eram conhecidas ate entao sobre o Neoplatonismo, e tambem, apresentou a sua propria interpretacao da filosofia plotiniana. Profundo, preciso, e quase neutro, pois apresenta tendencias cristas. Minha principal referencia). Foi Richter quem me chamou a atencao sobre alguns problemas referentes aos textos de Plotino, problemas estes, que me levaram a repensar minha forma de como irei apresenta-los e traduzi-los no futuro.Segue a traducao do texto abaixo. Mas antes de falarmos sobre isto {sobre a teoria do ser}, devemos chamar a atencao para as dificuldades que precisaremos transpor ao faze-lo, as quais estao na natureza e na caracteristica da fonte, na qual a filosofia de Plotino foi depositada, a saber, nos seus escritos. Eles sao um numero de tratados produzidos notoriamente sem plano, que aparentemente nao estao conectados uns com os outros, e na ordem que nos foram transmitidos, nao correspondem de forma alguma a um desenvolvimento do pensamento interior, e sobre cada um deles em particular, no que diz respeito a objetivo, conteudo, modo de apresentacao, metodo, resultado, linguagem, caracteristicas do texto e fonte de onde fluiram, apresentam para sua compreensao a maior dificuldade, de tal maneira, que raramente encontramos como aqui, tal desarmonia entre conteudo e forma, pensamento e palavra. RICHTER 1867, Heft II, pag. 7 Em simples palavras, o que Richter esta querendo nos dizer, e que a natureza e a caracteristica dos textos de Plotino, assim como eles nos foram transmitidos, sao de dificil compreensao. Ha uma desarmonia entre a ordenacao exterior dos textos e a profundidade e a beleza do seu conteudo. Na pratica, isto significa que uma traducao dos textos de Plotino, por melhor que ela seje, se nao for acompanhada de um comentario explicativo ou introdutorio, que