chamado o reverendo vigario, e que apenas com exorcismos as supostas vitimas melhoravam. Outra acusacao e que as mulheres faziam bolos envenenados, com os quais mataram algumas pessoas.Segundo a pesquisadora, uma das testemunhas afirmou que a reigao da Vila de Sao Jose dos Pinhais tinha muitas feiticeiras, subentendendo-se que as res moravam na regiao. O interessante e que a Romana, que 12 anos depois acusaria Francisca e Luiza, foi uma das pessoas que defendeu Sipriana, alegando sua inocencia, afirma.A sentenca saiu no dia 14 de junho de 1763, pelas maos do juiz ordinario de Curitiba Manoel Goncalves de Sam Payo. Elas foram condenadas a prisao pela pratica de feiticaria, sem um tempo estipulado. Sipriana, entao, fez uma apelacao a Ouvidoria de Paranagua (Curitiba so se tornou sede da Comarca em 1812), mas nao ha informacoes sobre a continuidade do processo.Ha uma possivel referencia ao caso no termo de vereanssa da sessao de 10 de setembro de 1763. O juiz ordinario Sam Payo discorreu sobre mulheres que estavam presas na cadeia da vila por crime que lhe arguirao partes que dellas denunciarao e deveriam ser enviadas a Paranagua, sede da Comarca.Ele pediu dinheiro ao Conselho para a remessa das detentas, mas o tesoureiro da Camara Municipal de Curitiba argumentou que nao seria possivel, devido as muitas despezas que se haviao feito. Nao foi localizada, nas demais atas do ano e nas de 1764, outra mencao as mulheres presas que deveriam ser enviadas a Paranagua.Outra pesquisadora, Liliam Ferraresi Brighente, ja havia realizado um levantamento no Arquivo Publico do Parana sobre processos contra a feiticaria entre 1700 e 1750. Ela identificou um caso de 1735, em Paranagua. Denunciada por Manoel Goncalvez Carreir, a india Maria do Gentio da Terra foi considerada culpada e degredada (expulsa) da vila.AnaliseSao processos tipicos da epoca, sem logica cartesiana e materialmente desgastados pelo tempo, analisa Danielle. Eles indicam a imposicao da Igreja Catolica por meio do direito e que a sociedade ainda tinha uma visao magica do mundo. Apontam que as autoridades da Camara Municipal preocupavam-se em manter a religiosidade.O zelo pela religiosidade e corroborado por diversos documentos da epoca. Primeira correicao da Vila de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais e base para posturas dos futuros ouvidores e da Camara Municipal, os provimentos do ouvidor Raphael Pires Pardinho, de 1721, nao trataram apenas de questoes para aorganizacao da cidade.Dividido em 129 artigos, o documento trata, por exemplo, do pagamento do dizimo e da obrigacao de todos assistirem e prepararem suas casas para as procissoes de Corpus Christi e de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais, dentre outras, sob a pena de multa de uma pataca.Ja os provimentos de 1800, do ouvidor-geral e corregedor Joao Baptista dos Guimaraes Peixoto, afirmam que os juizes ordinarios deveriam prezar pela conservacao da decencia e respeito. Caberia a esses oficiais da Camara Municipal dar parte ao corregedor de pessoas que mostrarem publicamente pouca religiao e que forem escandalosas.O Brasil nao reproduziu a caca as bruxas vista na Europa. A Inquisicao, de uma maneira geral, esteve mais preocupada em investigar novos cristaos (judeus convertidos) e