se eles mantivessem seu pacto,obedecendo aos mandamentos, seriam sua propriedade mais rica (segitlla),sua nacao escolhida de entre todas as nacoes da terra, uma nacao santa.Em sua carta, e com uma ousadia concedida peloEspirito Santo, Pedro pega as palavras de Exodo, que haviam sido aplicadas aIsrael, e as aplica a comunidade crista. Voces, seguidores de Jesus, diz elea nos hoje, sao o que Israel era uma nacao santa, apesar de agora serem umanacao internacional.Mas por que Deus escolheu Israel? E por que ele nosescolheu? Nao foi por favoritismo, mas com o objetivo de sermos suas testemunhas; nao para desfrutarmos de ummonopolio do evangelho, mas para que possamos declarar as virtudes (ouexcelencias, ou poderosos feitos) daquele que nos chamou das trevas para a suamaravilhosa luz.Pois de uma vez por todas, continua Pedro,fazendo referencia ao livro de Oseias:Nao ereis povo, mas, agora, sois povo de Deus,que nao tinheis alcancado misericordia, mas, agora, alcancastes misericordia.Voces estavam em trevas, mas agora estao em sua maravilhosa luz.Agora, portanto, nao podemos guardar essasbencaos so para nos.EstrangeirosAte aqui Pedro nos compara a: Bebes recem-nascidos, com o dever de crescer Pedras vivas, com o dever da comunhao Sacerdotes santos, com o dever de cultuar Povo do proprio Deus, com o dever detestemunharPedro tem mais duas metaforas, e com o versiculo11 ele apresenta a quinta: Amados, exorto-vos, como peregrinos eforasteiros que sois, a vos absterdes das paixoes carnais, que fazem guerracontra a alma. As palavras gregas sao interessantes. Forasteiro e aquele quenao tem direitos no lugar onde vive; peregrino e aquele que nao tem lar. Por que Pedro descreve seus leitores assim? Emparte, porque e o que eles eram, literalmente. Eles pertenciam ao que eraconhecido por diaspora (1Pedro 1.1) e estavam espa- lhados por todo o ImperioRomano, em especial pelas cinco provincias do Ponto, Galacia, Capadocia, Asia eBitinia (atual Turquia). Mas tambem porque essas palavras simbolizavam acondicao espiritual deles. Agora que eles haviam nascido de novo no reino deDeus, haviam se tornado, de certa forma, peregrinos e forasteiros na terra.Portanto, eles agora eram cidadaos de dois paises. E por sua cidadania originalser o ceu, eles eram chamados a santidade.Esse conceito de uma cidadania santa ecelestial e uma verdade perigosa, pois pode ser facilmente distorcida. De fato,ela tem sido frequentemente mal utilizada e tem se tornado uma desculpa paranao desempenharmos nossas responsabilidades terrenas. Karl Marx nao estatotalmente equivocado ao afirmar que a religiao e o opio do povo entorpecendo-o para condescender as injusticas do status quo, ao mesmotempo em que promete justica no mundo por vir.Porem, Pedro e cuidadoso em evitar essadistorcao. Ele parte da referencia a nossa condicao de peregrinos e vai diretopara os nossos deveres de cidadania na terra. Em breve discutiremos mais a esserespeito.ServosNa sexta ilustracao, Pedro descreve os discipuloscomo servos conscientes de Deus (1Pedro 2.12-17). Ele incentiva osleitores a viver de tal forma entre os pagaos que eles possam ver suas boasobras, a submeter-se as autoridades seculares, a fazer o bem e assim calar avoz ignorante dos tolos, a viver como povo livre, sem fazer mau uso daliberdade, mas vivendo como servos de Deus, e a mostrar respeito para