contextualizada nao devem ser pontes para o esquecimento dos fundamentos da teologia biblica.Teologia e ContextualizacaoO presente embate mundial entre teologia e contextualizacao e possivelmente um reflexo do divorcio no ensino entre missiologia e teologia. Para alguns a missiologia e vista como simplista teologicamente, e consequentemente varrida para fora dos centros academicos e de preparo teologico em diversas partes do mundo, ou mesmo tratada como de menor valor.Este terrivel engano frequentemente produz pastores sem sonhos, missionarios despreparados e teologos cujo conhecimento poderia ser grandemente usado para as necessidades diarias de uma Igreja que esta com as maos no arado, mas por vezes nao sabe para onde seguir.Missiologia e Teologia nao devem ser tratadas como areas separadas de estudo, mas sim como disciplinas complementares. A Teologia coopera com a Igreja ao faze-la entender o sentido da Missao e a base para a contextualizacao do Evangelho. A Missiologia, por sua vez, dirige teologos para o plano redentivo de Deus e os ajuda a ler as Escrituras sob o pressuposto de que ha um proposito para a existencia da Igreja.Na ausencia de um estudo teologicamente sadio sobre a contextualizacao biblica, varios segmentos da Igreja ao longo da historia foram influenciados pelo liberalismo teologico que encontrou na contextualizacao uma facil apresentacao de seus valores.Soren Kierkegaard, com seu relativismo pragmatico, propos o entendimento da verdade a partir da interpretacao individual, sem conceitos absolutos e dogmaticos. Willian James em 1907 lancou a base para o movimento de contextualizacao filosofica e teologica defendendo a atualizacao teologica a partir da necessidade socio-cultural ou linguistica. Na mesma linha Rudolf Bultmann defendeu a contextualizacao filosofica do Evangelho mitificando tudo aquilo que nao fosse relevante ao homem moderno em seu proprio contexto. Estes e outros pensadores influenciaram a base conceitual da contextualizacao desenvolvendo uma nova proposta: nao ha verdade dogmatica, supracultural e cosmicamente aplicavel. A verdade e individual e como tal deve ser compreendida e aplicada de acordo com o molde receptor.Esta influencia dicotomizou o mundo evangelico por decadas e ainda hoje tem seus efeitos enraizados na base conceitual da contextualizacao, levando alguns segmentos a definir a apresentacao do Evangelho apenas a partir do que e aceitavel culturalmente. Em uma breve discussao com uma equipe inglesa que atuava entre os Bassaris do Togo, fui apresentado a sua estrategia missionaria: ensinar Jesus como aquele que comprou nossa salvacao, porem sem sacrificio pessoal, ja que o sacrificio pessoal e visto pelos Bassaris como sinal de fraqueza. Esta simples escolha e resultado de uma teologia sociologizada e representacao desta tendencia pragmatizada que molda a Palavra em prol de uma comunicacao mais aceitavel comunitariamente.De forma mais institucional esta vertente foi bem demonstrada na Assembleia Geral do Concilio Mundial das Igrejas, em Upsala, em 1968. Ali, a enfase na humanizacao da Igreja permitiu o desenvolvimento do estudo da contextualizacao mais a partir da Antropologia do que da Teologia. A conferencia sobre o Dialogo com Povos de Religioes e Ideologias Vivas, em 1977 em Chiang Mai, Tailandia, reforcou tambem o universalismo e a contextualizacao como forma de relativizacao de valores.O contrapeso teologico deste assunto floresceu de forma mais ampla apenas