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era quase palco do show com seus poucos movimentos culturais.Os loucos incompreendidos da vanguarda periferica provaram que a maior lucidez estava na livre interpretacao de suas proprias criacoes. Os bobos da corte fizeram a historia de uma arte que nao era popular, nem de elite. Ela apenas existia e persistia pela pura inquietacao de descobrir o poder da imaginacao.Acho que todos foram livres, mas muitos nao foram livros. Muitos foram cantados, mas nao foram discos.Por isso, a historia desses celebres incompreendidos esta contada por meios alternativos e geniais que supriam toda a falta de uma infra-estrutura que incentivasse a arte local.Uma dessas ideias e a Galeria do Povo, criada pelo poeta Eduardo Alexandre, o Bobo da Corte, como era conhecido por causa da sua persistencia heroica em desenvolver um trabalho sem o respaldo das entidades competentes.Mas, o mais importante disso tudo e que a Galeria do Povo teve o macico apoio da populacao da cidade, tirando do anonimato um grande numero de artistas urbanos que, pela primeira vez, pode sentir, do outro lado da rua, com a expectativa de um amador, a reacao das pessoas; ou melhor, do povo, a passear os olhos pelas suas proprias criacoes.A Galeria do Povo e hoje um documento de certidao de nascimento de todo esse movimento astistico-intelectual contemporaneo da cidade. Pergunte quem nao passou por la? Em termos de arte local, a sua representatividade e unanime.Para mim, e um fenomeno que resistiu intempestivamente ao descaso das autoridades competentes e transformou-se na propria historia da cidade. Nos finais de semana, quando o sol pintava a agua do mar com seus raios prateados, o muro rustico e, as vezes, imponente, da Praia dos Artistas, acordava para abracar a nata do underground que vinha desde a periferia ate a zona sul, para depositar, em pregos suspensos, o cio da poesia e o devaneio dos poetas na Babilonia de tijolos aparentes que, por sua propria postura vertical-horizontal, contestou a censura e a repressao do regime militar pos-64.A Galeria do Povo atravessou fronteiras e foi a Brasilia, levando na bagagem obras de muitos natalenses que, como o proprio movimento, atravessaram a decada, podendo desfrutar de seu ate entao sonhado e almejado lugar ao sol.Nao querendo invocar um certo paternalismo, sinto-me na obrigacao de exaltar a prima ideia perseverante do poeta Eduardo Alexandre, pois, reconhecer que a Galeria do Povo foi o trem de partida para todo esse movimento hoje consistente que emoldura a arte popular da cidade, nao e o suficiente quando se fez parte dele.Os festivais de arte, os jornais alternativos, as producoes coletivas foram consequencia da causa maior de um artesao sonhador que, a cada prego que batia na parede com seu martelo, registrava a memoria e contava a historia da arte natalense.Hoje, muitos ja nao sao mais anonimos; sao donos do seu proprio trem. Mas, nem por isso, a Galeria parou na ultima estacao, porque, como todos nos que ja viajamos por seus vagoes, muitos ainda surgirao para tomar rumo a essa viagem. Pois, como a Praca Castro Alves, a Galeria tambem foi, e, e sempre sera do
quem nos olha e nos toca, fazendo-nos ver, ouvir e degustar arte.Eduardo Alexandre, o grande imperador das cores, dotado de uma inteligencia singular e plural nas suas formas e contra-formas. Com habilidade no manuseio dos pinceis, que e a verdadeira historia de botar a mao na massa, entre outros derivados de objetos germinados da mente florida e fertil.Eduardo, voce tem indole de paz e e leve na conducao da realizacao de suas obras de arte, com seguranca e fidelidade na sua originalidade de ideias. Por isso, sua pintura e viva porque provoca, com maestria, uma arte visceral e nao esta preocupada em agradar olhos que nao tem o gosto de ver algo que lhe de motivo de reflexao para questionar o belo ou o feio.Eu posso citar artistas que fizeram opcao natural pela escola abstracionista que sao da sua estirpe, como: Kandinsk, Paul Klee, Jackson Pollock, Amilcar de Castro, Ibere Camargo, Manabu Mabe, Tomie Otake, entre outros importantes artistas.Mas o interessante e que de Eduardo eu posso falar, tocar e recordar a epoca em que tinha cabelos longos e fazia manifestacoes culturais em uma galeria muito privilegiada pelo mar e pelo povo. Seu nome e Galeria do Povo, icone da cultura potiguar.Eduardo, voce e um homem livre e suas ideias florescem na pintura, literatura, politica e em qualquer campo que atue. Voce e dotado de inteligencia e forca criativa e, o melhor: e um sonhador convivendo com a lucidez da loucura. Um feliz bobo cortejado pela corte da arte e por todas as faccoes tribais.Meu amigo Dunga: sei que voce existe e que na sua existencia correm cores na sua essencia de ser humano. Voce e soberano dos seus atos e do seu traco de pura arte.Do artista plastico e amigo,Pedro PereiraAbril de 2005TODA A LINGUAGEM DO MUNDO:EDUARDO ALEXANDRE,O MUNDO COMO ARTE E TRANSFIGURACAO Por Marcilio Farias"Nao consigo compreender um artista para quem o seu trabalho nao se configure como um doce manipular e engendrar dos hieroglifos da seducao. Toda arte que me fascina e comove exibe esse lembrar da linguagem sedutora do mundo". (Baudrillard)"Tudo que existe na obra de arte, na verdadeira obra de arte, e o mundo - e o vestigio dele capturado entre os dedos do artista" (Merleau Ponti). O dilema milenar entre a co-pertinencia objeto estetico versus reflexao objetivada do mundo produziu, ao longo dos mais de dois mil anos da chamada Cultura Ocidental, debates e reflexoes, obras e produtos culturais que, em sua maioria, so serviram para encher galerias de museus cobertos de espelhos e mofo, ou estantes e mais estantes de bibliotecas publicas ou privadas, consultadas e visitadas por soi dissant intelectuais, para quem aquele dilema pouco significou, dado o tamanho dos egos envolvidos.Nas artes plasticas principalmente, picuinhas e falsas-diatribes sobre qual individuo detinha a melhor tecnica ou a melhor "estrutura" de realizacao soterraram sob montanhas de retorica auto-indulgente o melhor da criacao estetica humana.Pouco ou quase nada foi acrescentado aquele bizantino farfalhar Hegel/Baumgarteano sobre a excelencia ou nao excelencia dos chamados objetos esteticos.Nada como um sopro de ar fresco numa sala repleta de miasmas.E e
essa a sensacao que tive ao contemplar a magnifica producao de Eduardo Alexandre, em exposicao na Fundacao Jose Augusto a partir desta semana, no Espaco Cultural Odilon Ribeiro Coutinho.A grande arte, nos fala Espinoza, e uma arte que da testemunho claro da intersubjetividade reveladora do mundo de cada um e do mundo enquanto produto dessa friccao criativa. Os 25 quadros de Eduardo Alexandre sacodem e estremecem as conformistas e conformadas bases da estetica latina a partir do momento em que colocam em nossa frente um artista que jamais temeu, ou temera, dar o seu testemunho sobre uma humanidade a beira da extincao.Rubem Valentim, amigo muito querido e um dos artistas maiores do seculo passado, disse-me antes de morrer que so existe um tipo de artista: "aquele que tem olho de enxergar". Lembro de Lucia (sua esposa) arrematando: "o Rubem e assim mesmo, muito radical". E nao poderia ser de outra forma: nao existe meio termo em criacao artistica. Ou se corta a cabeca mediocre da acomodacao a estilos, formas e que-tais, ou da no que deu: estamos afundados ate o pescoco em uma arte que apenas serve aos desvios e insanias de uma sociedade fraturada em nervo e osso, mergulhada ate a alma em sangue e ignorancia, restolho de um sonho aristotelico e megalomaniaco de grandeza que jamais chegou, ou chegara, a sua completa fruicao, porque os lobos a comerao inteira, lambendo os beicos apos destrocarem aquilo que as fezes civilizatorias engendraram.Com Eduardo nao tem meio-termo. Nao tem oitos. Apenas oitentas.Poeta, jornalista, gerente da cultura, ele me lembra Edmund Wilson, o mais lucido paradigma do homo poeticus do inicio do seculo XX, ate que a CIA o calou quase que para sempre.Eduardo vai mais alem porque, diferentemente de Wilson, ele e um criador consumado e, como tal, sabe onde esta a raiz daquela maxima eficiencia expressiva, unico diferencial aceitavel para a identificacao da arte empulhadora e da arte significante.As artes plasticas, ao mesmo tempo em que surgem no universo humanizante como silencioso vetor de revelacao do mundo e do estar-posto-no-mundo, sao tambem aquelas onde as fraudes, a duplicidade, a enganacao e a lengalenga encontram modos e meios mais faceis de esconder suas faces bajuladoras e servicais. E preciso ter a coragem de um Gaudier Brzeska, a ironia de um Topor ou a ousadia de um Brancusi para jogar esses fantasmas no lixo e cuspir na cara dos mercadores de cores, formas e estruturas.A arte de Eduardo Alexandre tem tudo isso: e corajosa ao redescobrir a exuberancia do ato de "pintar" no acariciamento farto da tela, como se mostrasse ao mundo e ao homem desse mundo que a cor e viva, que a cor vive, que nos somos como ela, vivos, jamais cadaveres ambulantes, cegos conduzindo cegos numa via escura e umida esperando pelo milagre de um guia protetor nel mezzo del camino...A arte de Eduardo Alexandre e ironica por desmitificar e desmistificar o pedantismo academico daqueles que se escondem atras de redes pessoais de influencia ou prestigio junto as rodinhas e rodelas do poder, como se saraus, whisky e votos fossem acessorios
para a verdadeira criacao. Prestem atencao a enigmatica "Polassar", ou ao diptico "Crepusculo no Gargalheiras" e Crepusculo no Piato". Vejam (enfase no VER) como a cor se revela e desvela enquanto um organismo vivo e vivente, como se o artista estivesse nao apenas testemunhando concretamente o mundo, mas indo alem e dizendo ao contemplador de sua obra: "ENXERGUE".A arte de Eduardo Alexandre e ousada por ser antes de tudo pessoal, inimitavel e intransferivel. Tem sua marca visivel em cada milimetro de tinta espalhada como magica sobre a tela, como uma mandala tibetana, como um quilt navajo, como o som do shofar ao fim do dia. Poucos artistas nestes dois ultimos seculos (o que acabamos de viver e o que, espero, se nos seja dada a oportunidade de viver) foram capazes de serem fieis a si mesmos da forma fervorosa, meditativa, com que Eduardo engendra sua processualidade criativa.Digo processualidade porque para Eduardo nao existem "processos" criadores ou criativos. Ele ultrapassou, com anos-luz de distancia e folga, o prisma teoretico de indagacao ou questionamento sobre "processos". Para ele, o que existe e o ato criativo, puro e claro, transfigurado pela sua inimitavel compreensao do que e a cor NO mundo, do que e a cor PARA o mundo, do que seria estar COM a cor e o mundo.Por ultimo, a resolucao do dilema bi-milenar da arte e do objeto estetico. Eduardo resolve essa querela de forma absoluta: ele demonstra, mostra e anuncia o fato artistico como a unica realidade existente . Qualquer indagacao ou abordagem teorica sobre o seu trabalho (inclusive esta humilde tentativa de levar voce, acomodado leitor, meu irmao e semelhante, a ve-lo na Fundacao Jose Augusto, de qualquer maneira que seja) e irrelevante porque, para Eduardo, pintura (como poesia, como producao/promocao cultural), arte de uma maneira geral, e um oficio, uma destinacao, um compromisso inerente a sua condicao de ser humano, perceptivo, sensivel, e unico.Ver os seus quadros e obrigacao de qualquer um que participe e seja atento (por um minimo que seja) a essa perturbadora ciranda intersubjetiva a qual damos o nome de vida.*Critico de Arte Karl LeiteA luta coletiva de defesa do Centro Historico me premiouRaquel de SouzaDepois da surpresa de ganhar o reconhecimento de um premio como o do Diario de Natal de produtor cultural do ano, vem a indagacao das razoes que levaram a conquista do tao almejado trofeu O Poti.Ainda em meio a forte emocao do primeiro momento, as primeiras palavras foram de agradecimento aos que estiveram conosco nos primeiros momentos de atividade artistica. Vieram as lembrancas dos finais de semana na Praia dos Artistas, quando no final dos anos '70 faziamos a Galeria do Povo.A Galeria do Povo era um movimento artistico a ceu aberto, quando realizavamos exposicoes espontaneas de poesias, cronicas, artigos, recortes de jornais e revistas, artes visuais, esculturas e faixas de manifestacoes politicas.Foi da Galeria do Povo que vieram os Festivais de Artes do Natal, no Forte dos Reis Magos, e as comemoracoes ao Dia da Poesia, realizadas, a principio, romanticamente, e que se tornou data que se sedimentou no calendario de
mais a frente da bem-amada Samba. Mas a entidade de defesa do nosso centro esta consolidada e e uma referencia da cidade. Uma referencia forte, porque de bem-querer e porque de identidade, de pertencimento.Aos que hoje a administram, ficou a responsabilidade de tocar o trabalho deixado. Inclusive a busca de compromissos firmados para melhorias fisicas do espaco urbano, buscados junto a vereadores e firmados pelo prefeito da cidade.As parcerias culturais para a realizacao de eventos estao consolidadas. Fundacao Jose Augusto, Capitania das Artes e Agencia Cultural Sebrae foram e sao fundamentais para o sucesso do trabalho feito e a realizar.Parto, individualmente, para novas iniciativas. Algumas, de carater particular. Mas nao poderei esquecer, jamais, a forca que sempre os trabalhos coletivos tiveram em minha vida neste dificil, mas prazeroso, campo das artes.Aos que estiveram conosco neste trajeto, deixo sinceros agradecimentos, ao tempo que, com todos, partilho a gloria deste trofeu Poti.A todos, muito abrigado, na certeza de que ainda estaremos juntos em muitos outros projetos.Eduardo Alexandre
Visite o ALDEIA POTI DEUS.DOC Eduardo Alexandre deus.doc the computer in winword seis ponto zero deus.doc WINDOWS MEU DEUS, DIANTE DE TI ESTOU PERDIDO SEM CONHECER OS TEUS SEGREDOS AS TUAS MANHAS TEUS CODIGOS OU ICONES MEU DEUS DIANTE DE TI ESTOU PERDIDO DIANTE DE TANTAS POSSIBILIDADES E NAO SEI USA-LAS DEUS LEVE-ME AO TUTORIAL OU AO HELP HELP GOD COMPUTER MMMMMM MMMMMMM MMMMMMM MMMMMM MMMMMM MMMMMM O QUE E ISSO CHEIO DE VERDES E AZUIS ? MARGENS IMAGENS QUE NAO SEI DE ONDE VEM... GOD COMPUTER, AJUDA ESTOU PRECISANDO UNLOCK. RESET. F1. CAPSLOCK A\: QUE DIABO EU TECLO? TIMES NEW ROMAN REC. INSERIR QUE E QUE EU FACO DO MEU 486 DX 40 4 MB DE RAM? PAGE DOWN \*\* PARK Natal-Rn Novembro de 1994. Recanto de cultura Paulinho a Cores e Chagas Lourenco Bob Motta se apeia da moto, tira o capacete e se apresenta num boa tarde sonoro e sorridente. Traz, pronta na lingua, a poesia matuta feita no dia, e vem conferir a aceitabilidade da dita. Mesa boa em Nazare, Bob senta e a conversa segue adiante, Chagas Lourenco contando proezas de seducao facil de rapazote, nos tempos que amigou-se com Neuza Margarida Nunes e vivia na Ribeira, de cabare em cabare, haja cachaca! - Seu Chagas, o senhor e fichinha pro mano veio aqui. Desafiou Bob Motta. Espantado, Chagas deu uma tragada no seu Ramon Allones cubano; desceu a mao ao copo de cerveja geladinha que estava sobre a mesa, acompanhou as volutas de fumaca no ar; ate que resolveu responder: - Mais do que eu, eu sei que voce conhece do assunto, seu Bob. Mas mais do que eu e Paulinho a Cores junto, voce nao conhece, nao! Percebendo o desafio aceito, Plinio Sanderson arregalou mais ainda os olhos e o Bardin fez tremer no pandeiro toque de execucao de sentenciado. - Esperai queu vou pegar caneta e papel! Foi o tempo que Cabrito pediu para registrar o entrevero para a Capitao Gancho Producoes Artisticas. Eu vi Danusa de Salles, dizer na televisao, que nas Rocas, tao querendo, fechar nossa diversao. O fim da Rua Sao Pedro, alem de me causar medo, me entristece o coracao. Sapecou Bob, em meio ao silencio que se fez ao retorno de Cabrito. Nao era a toa que o assunto girava em torno de cabare: aquele era o dia do fechamento da Rua Sao Pedro a chumbregancas comercio/amorosas. E se falava de Maria Boa, Rita Loura, o Arpege, recursos, ate da Transamazonica, manguezal da Praia do Forte. Chagas estava numa de nostalgia de fazer do. Como Neuza fazia falta! E lembrava as madrugadas de fim-de-farra tomando as saideiras com caldo de feijao a cavalo da Tenda do Cigano. Conhecia tudo, o menino. Mas o dia era de Bob e ele estava interessado na estoria. Consentiu e Bob levou adiante: - Se eu fosse capaz de impedir esse estrupicio, eu iria a Promotoria pra dizer: Ilustrissimo Promotor: No aspecto cultural, nas Rocas, rua Sao Pedro, e, alem de colossal; manancial de memoria, que se confunde com a historia, da cidade do
Natal. Como todo bom bar que se preza tem a mesa dos comunistas, Alberico, o diretor de organizacao do PCdoBeco se levantou, dedo vibrando no ar: - Valeeeeeeeeeeeu, Bob Motta! Alguem tem que levantar a bandeira da defesa da Rua Sao Pedro! Quando sentou, na aba lateral do bucho, levou beliscao forte de Marta, para faze-lo esquecer tempos outrora ali vividos, gastando em tres dias todo o salario do mes, ouvindo musica de radiola de ficha, a rapariga no colo, e a vida que pediu a Deus no mundo. Em nome da boemia, sob o ceu de azul anil, nao feche os bregas, doutor; Se as radiolas de ficha, deixarem de funcionar, doutor, com toda certeza, o senhor vai se tornar, digo, nos versos que faco: O coveiro de um pedaco, da cultura potiguar... Alberico nao aguentou de emocao e levantou bruscamente, aplaudindo. Todos os outros comunistas foram solidarios e levantaram tambem. A ultima foi Marta. - Eu sabia que um dia voce ia entender porque eu dizia que a Rua Sao Pedro era um recanto de cultura da cidade do Natal... Disse Alberico, olhando-a nos olhos. Levou um muxicao tao do condenado, que desandou e derrubou duas cadeiras, numa das quais estava a bolsa de Marta, que caiu na lama do beco de Nazare.
Federal. Cabe a propria lei dizer quando deve entrar em vigor as suas disposicoes e nao ao Administrador. Alias, ja esta definido nas Normas Gerais de Direito Brasileiro, antiga LICC, que caso a lei nao disponha expressamente de quando entrara em vigor, a sua vigencia sera 45 dias apos sua publicacao, nao necessitando de uma Resolucao para tratar do assunto. Mas, no caso concreto, a lei 12.696/2012 nao foi omissa, ela dispos expressamente que entraria em vigor imediatamente apos a sua publicacao, o que aconteceu em 26 de julho de 2012. Entao, e manifesto que nao compete ao CONANDA deliberar regras sobre tempo de mandato dos Conselheiros Tutelares, pois essas sao regras que necessitam ser definidas por Lei, em sentido estrito, e na competencia da Lei Federal.Tambem, e manifesto que nao compete ao CONANDA estabelecer regras de quando uma lei entrara em vigor, ou de excepcionar a vigencia da lei para certos casos. E nenhuma dessas disposicoes que tratou a Resolucao no 152 significa definicao de regras sobre politicas, pois tempo de mandato e vigencia da lei nao sao temas que se enquadram como politicas, mas preceitos juridicos que so podem ser definidos por lei, em sentido estrito.Logo, se nao compete ao CONANDA estabelecer normas sobre o tempo de mandato, ou sobre qual a vigencia de uma lei, ou de estabelecer excecoes ao cumprimento da lei, entao e certo, que a Resolucao no 152 contraria as disposicoes da lei que instituiu o proprio CONANDA, qual seja a Lei 8.242/91, que definiu em seu artigo 2o, os limites da competencia daquele Conselho.O CONANDA e orgao publico. A atuacao de seus agentes deve pautar-se pela observancia das normas de direito publico, em especial os principios constitucionais informadores da atividade administrativa. Entre estes principios sobressai-se o da legalidade. O CONANDA nao tem competencia para editar regra de transicao nos conselhos tutelares. Sua competencia esta restrita em estipular os parametros para a criacao e funcionamento dos Conselhos Tutelares no Brasil, considerando que a atribuicao do CONANDA e estabelecer diretrizes e normas gerais quanto a politica de atendimento a crianca e ao adolescente no que se refere ao papel do Conselho Tutelar. Compete ao CONANDA, simplesmente, explicitar o conteudo da lei 12.696/2012, e jamais estabelecimento dos parametros de transicao para o primeiro processo de escolha unificado dos conselheiros tutelares em todo territorio nacional que ocorrera em 4 de outubro de 2015 em conformidade com as disposicoes previstas no Art. 139 da Lei no 8.069, de 1990 (Estatuto da Crianca e do Adolescente) com redacao dada pela Lei no 12.696, de 25 de julho de 2012.E cedico na doutrina e jurisprudencia que no Brasil nao ha regulamentos autonomos, ou seja, com poderes de inovar o ordenamento juridico, criando obrigacoes nao previstas em lei. Ao editar a Resolucao no 152/2012, que dispoe sobre as diretrizes de transicao para o primeiro processo de escolha unificado dos conselheiros tutelares em todo territorio nacional a partir da vigencia da lei 12.696/12. O CONANDA agiu de forma ilegal, pois tal competencia nao fora previsto no ECA.Resta concluir que ato editado - Resolucao 512
do CONANDA, ultrapassa os limites de sua competencia, tem-se por invalido, ilegal e incapaz de produzir efeitos juridicos a alcancar o direito liquido e certo dos conselheiros tutelares do Brasil, que alias, inovou o ordenamento juridico ao estabelecer parametros gerais de transicao para fins de regulamentacao do processo de escolha unificado dos conselheiros tutelares em todo territorio nacional, conforme as disposicoes previstas na Lei no 12.696/12 que alterou a Lei no 8.069 Estatuto da Crianca e do Adolescente.Qualquer cidadao, o Conselho Tutelar e o Conselho Municipal ou Distrital dos Direitos da Crianca e do Adolescente e parte legitima para requerer aos Poderes Executivos e Legislativos, assim como ao Tribunal de Contas competente e ao Ministerio Publico, a apuracao do descumprimento das normas de garantia dos direitos das criancas e adolescentes, especialmente as contidas na Lei no 8.069, de1990, bem como requerer a implementacao desses atos normativos por meio de medidas administrativas e judiciais.Diga-se a douta Procuradoria da Republica no Distrito Federal do Ministerio Publico Federal, sobre a suposta noticia de irregularidades na minuta de resolucao do CONANDA Conselho Nacional dos Direito da crianca e do Adolescente, que dispunha sobre as diretrizes de transicao para o primeiro processo de escolha unificado dos conselheiros tutelares em todo territorio nacional a partir da vigencia da lei 12.696/12, publicado no D.O.U em 08 de outubro de 2012, com o intuito de ingressar em juizo compete com a Acao Civil Publica com Pedido Antecipacao de Tutelar, com respaldo no que dispoem os incisos II e III do art. 129 da Constituicao da Republica, com o pedido de suspensao da eficacia da Resolucao no 152. Domingos Francisco de Sousa Barbosa, Teologo, Conselheiro Tutelar do DF, Educador Social, Consultor de Programas Sociais, Seguranca Publica e Privada, Membro do Conselho da Comunidade da Circunscricao Judiciaria de Ceilandia/DF, ex-chefe da Divisao de Protecao da Infancia e da Juventude do Estado de Roraima, Presidente Honra e Fundador da Associacao dos Agentes de Protecao da Infancia e da Juventude do Estado de Roraima e Representante da Ordem e do Conselho Federal de Teologos do Brasil no DF. Emails: conselheirodfdomingos@gamail.com /missionariodomingos@yahoo.com.br Tel. 61 84284812/81524767 Bolg: ctceilandiasuldf20.blogspot.com