patente, que a busca do sedutor nao e pela ideia do objeto, mas sim, a busca pelas impressoes constantes dos estimulos. O esteta e ativo, porque nao encontra satisfacao na nostalgia nem na idealizacao do objeto seduzido. Ele quer o contato imediato com as impressoes dos instrumentos que, atraves de suas habeis maos, darao forma e vigor a sua arte e que farao o intercambio entre ele e a seducao como obra de arte. Arremessando-o ao encontro da tao bem vinda exacerbatio cerebri (exacerbacao da mente), pois, assim como um artista que para esculpir sua obra de arte precisa das ferramentas adequadas para lapidar e dar simetria as formas, o esteta-sedutor age com esta mesma otica instrumentalista, fazendo-se e desfazendo-se das ferramentas, objetos de seducao, para esculpir a sua seducao como obra de arte. Os instrumentos do artista (escultor) desgastam-se, perdem a forma e a sutileza de sua utilidade, fazendo com que sejam substituidos ou simplesmente dispensados. Assim tambem o esteta abandona os objetos de seducao que ele julgou obsoletos e encontra na exacerbatio cerebri (exacerbacao da mente) e nas entrelinhas de um donjuanismo filosofico e unilateral, o sentido para sua seducao como obra de arte. Contudo, e neste dominio que Kierkegaard nos convida a perceber a existencia plena em contraste e em reflexao com a contradicao. O estadio estetico nos convida a buscar estimulos forjados na estetica, na filosofia e na poesia. Assim como um artista que precisa de ferramentas, de planejamento e de uma arquitetura para lapidar sua arte na busca desses estimulos, o homem nos dominios do estadio estetico deve evoluir e maturar a sua busca e contemplacao estetica. Pois a propria exacerbacao da mente move o homem nesse norte, fazendo com que busque estimulos mais sofisticados e apropriados. O homem no estadio estetico, com efeito, pode ser conjurado como: aquele que constroi sua propria existencia, lapidando-a num hedonismo sofisticado em que o metodo fundamental lhe permita sentir uma exacerbacao da mente cada vez mais sofisticada e mais forte atraves de uma busca madura por estimulos esteticos em detrimento de estimulos corruptos, vulgares e precoces. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ARAUJO, Jorge de Souza. Do penhor a pena: estudos do mito de Don Juan, desdobramentos e equivalencias. Ilheus: Editus, 2005.DURANT, Will. A Historia da Filosofia. In Os Pensadores. Sao Paulo: Nova Cultura, 1996. ECO, Humberto. Como se faz uma tese. Sao Paulo: Editora Perspectiva AS, 1999. FARAGO, France. Compreender Kierkegaard. Petropolis, Vozes, 2006.GRAMMONT, Guiomar de. Don Juan, Fausto e o Judeu Errante em Kierkegaard, Petropolis, Catedral das Letras, 2003. MAUDONATO, Mauro. A subversao do ser: identidade, mundo, tempo, espaco: fenomenologia de uma mutacao. Sao Paulo: Peiropoles, 2001. MOLINA, Tirso de. El burlador de Sevilla y el convidado de piedra. Edicion de Alfredo Rodriguez Lopez-Vazquez. Madrid: Ediciones Catedra, 1996.KIERKEGAARD, Sren Aabye. Diario de um Sedutor. Traducao de Carlos Grifo. Sao. Paulo: Abril Cultural, 1979. (Colecao Os Pensadores). ________. O Banquete: In vino veritas. Lisboa: Guimaraes Editores, imp. 1985. 5 ed.________. Temos e Tremor. Colecao Os Pensadores. Sao Paulo: Abril Cultural, 1974.________. Migalhas filosoficas, ou um bocadinho de filosofia de Joao Climacus. Petropolis, Rio