O mito mais forte nestes 50 anos da Globo e que tudo de bom ou mesmo popular no audiovisual brasileiro e derivado dos seus esforcos. Em partes, este mito e alimentado pela formacao dos comunicadores. Nao tive uma disciplina na graduacao de historia da imprensa, televisao ou cinema no Brasil, muito menos a relacao da producao audiovisual com as demais expressoes artisticas.Infelizmente, nao sabemos o papel da Tupi, Excelsior, teledramaturgia cubana, circo, teatro e ate mesmo do cinema na nossa cultura audiovisual. Beto Rockfeller e Pantanal, marcos das telenovelas nacionais, sao apenas alguns exemplos que foram apropriados e formatados no padrao Globo devido o modelo de concentracao adotado.Engolimos esta situacao como algo dado, inexoravel, e, infelizmente, se reproduz nos dias atuais com atuacao conjunta da Globo Filmes, Globosat e Tv Globo. Muitos se iludem que sem a expertise, seja artistica, seja comercial, deste conglomerado, nao teremos uma expressao audiovisual potente no pais.Isso se reproduz em grande medida na Ancine hoje, e sua retracao em democratizar os recursos do Fundo Setorial do Audiovisual. Alias, Manoel Rangel saiu em defesa da Globo recentemente.E assim, mais uma vez na historia, a familia Marinho assume um protagonismo no pais calcado no apoio estatal e extrema concentracao, permitindo ocultar e se apropriar da diversidade cultural no pais, num momento que a multiplicidade de plataformas e condicoes tecnologicas possibilitam ir muito alem. Segue um texto que o tempo o deixa mais atual.Pedro Caribe - para o Observatorio do Direito a Comunicacao13.05.2011Neste dia 13 de maio a sociedade brasileira tem motivo especial para debater os limites da nocao de liberdade. Esta em curso no pais um embate sobre a liberdade de expressao versus liberdade de imprensa que tende ser o balizador da reforma no marco legal das comunicacoes. Porem, antes de garantir as condicoes para todos os setores politicos, culturais e economicos terem o mesmo empoderamento nas tecnologias da informacao e comunicacao, a liberdade continua um mito para os descendentes dos africanos no pais.O dia da abolicao deixou paulatinamente sua face de comemoracao em prol da reflexao sobre os limites da liberdade dos ex-escravos no Brasil. A Lei Aurea (1888), uma das mais curtas da historia nacional, extinguiu propriedade sob os africanos e seus descendentes que a partir de entao obtiveram, na teoria, o livre arbitrio. Porem, na pratica, o que se verificou foi a perpetuacao das distincoes sociais entre brancos e afrodescendentes, impelindo o direito as liberdades numa abordagem mais ampla.O caso dos ex-escravos estimula expandir a nocao da liberdade a necessidade de condicoes materiais (moradia, renda e transporte) e imateriais (educacao, seguranca, participacao politica) para circular as demandas dos individuos e grupos sociais, assim como adocao de restricoes as praticas que retardem as liberdades de conjunto mais amplo da sociedade.Liberdade de expressao x imprensaAlem dos pressupostos tradicionais, nas sociedades modernas a necessidade de aprofundar as nocoes de liberdade se faz, em grande medida, pela relacao com as tecnologias da informacao e comunicacao, onde as ideias e gostos sao majoritariamente mediadas. Nesse contexto se intensificam as divergencias conceituais entre a liberdade de expressao x liberdade de imprensa no