cada vez mais volateis e se deslocam com extrema facilidade de um local para outro, ilustram bem este problema, ao mostrarem como a propria soberania dos Estados esta ameacada por uma economia mundial cada vez mais autonoma e desregulamentada.Ora, esta erosao da soberania dos Estados nacionais pode levar tambem a consequente erosao da cidadania, ja que historicamente as diferentes geracoes de direitos foram reconhecidas e asseguradas no ambito destes mesmos Estados. Enfraquecidas as instituicoes estatais de ambito nacional voltadas para assegurar e promover os direitos civis, politicos e sociais, os valores da cidadania se veem ameacados pelos imperativos da economia globalizada e sua enfase na produtividade, na competitividade e na livre circulacao de capitais (cf. Faria, 1997).A saida antevista por muitos analistas diante dessa erosao crescente da cidadania remete justamente a possibilidade de recompor a cidadania nao mais no ambito das nacoes, mas sim em ambito mundial:"(...) A globalizacao coloca, pois, um desafio; imaginar a politica dentro de parametros universais e mundializados. Isso significa que o debate sobre a cidadania, realizado em termos tradicionais, se esgotou. E necessario amplia-lo e percebermos o mundo como uma sociedade civil mundial." (Ortiz, 1997, p. 275)Entretanto, essa sociedade civil mundial necessitaria de instituicoes politicas e juridicas que funcionassem tambem em ambito mundial, capazes de efetivar as demandas pela igualdade agora no plano global. Held (1994) propoe a constituicao de uma federacao de Estados e organismos democraticos que defenderia em ambito global um nucleo de direitos basicos e que seria capaz de se impor aos interesses particulares dos Estados nacionais.A proposta de Held, alem dos problemas relativos ao como se daria a constituicao dessa federacao de Estados democraticos, ja aponta para uma outra dimensao da crise da cidadania neste final de seculo: de que modo se poderia definir esse nucleo de direitos basicos a serem aplicados em todas as sociedades do planeta? Pois, paradoxalmente, numa sociedade cada vez mais globalizada, na qual finalmente se poderia vislumbrar a constituicao uma cidadania planetaria, imediatamente se coloca o problema do questionamento dos valores supostamente universais nela incorporados. Pois os valores classicos da cidadania sao criacoes do Ocidente, e nunca foram totalmente assimilados pela maioria dos paises da America Latina, Africa e Asia. O modelo de geracoes de direitos de Marshall, por exemplo, dificilmente poderia ser utilizado para descrever a historia brasileira, ja que no Brasil "a cidadania permaneceu parcial, desequilibrada, excludente" (cf. Benevides, 1994, p.8) e apenas com a redemocratizacao dos anos 80 foi iniciado um movimento mais significativo de expansao da cidadania.Assim, no momento em que supostamente a cidadania poderia se afirmar em todo o planeta, a questao que emerge e se os valores da igualdade nela formulados poderiam ser efetivamente implantados e aceitos por todas as sociedade e culturas. Santos (1997), ao discutir o problema da globalizacao dos assim chamados direitos humanos, aborda parte desse problema. Segundo este autor, os direitos humanos so poderiam se efetivar legitimamente numa sociedade global se enfrentassem o desafio do multiculturalismo, ou seja, se fossem definidos nao mais como direitos abstratos e universais, de acordo com a tradicao ocidental, mais sim redefinidos a