abertura ao trinitarianismo durante a decada de 1888-1898.Todas estas contribuicoes basicamente comprovam a tese original de Gane. Como resultado, sua afirmacao de que muitos dos principais pioneiros do adventismo do setimo dia eram antitrinitarianos em sua teologia, tornou-se historia adventista aceita. Em 2003, porem, o significado dessa historia para a fe e pratica passou a ser mais calorosamente debatido do que nunca. Por um lado, alguns adventistas tem envolvido o antitrinitarianismo dos pioneiros em uma teoria de conspiracao ecumenica, alegando que os dirigentes adventistas trairam a verdade original por amor as relacoes publicas, como um meio de desfazer a imagem sectaria da denominacao.7 Por outro lado, a questao sobre se a crenca em Deus como uma Trindade e realmente biblica recebe forca adicional do fato de que alguns teologos contemporaneos da mais vasta comunidade protestante estao aceitando novamente o questionamento historico do trinitarianismo tradicional.A finalidade deste artigo e examinar o processo de mudanca na opiniao adventista da Trindade, a fim de descobrir o que motivou as alteracoes, e tambem se elas resultaram de uma crescente compreensao biblica ou se foram impulsionadas pelo desejo de sermos vistos como ortodoxos pela mais ampla comunidade crista.O desenvolvimento da doutrina da Divindade no adventismo do setimo dia pode ser dividido em seis periodos: (1) Predominancia antitrinitariana (1846-1888); (2) Insatisfacao com o antitrinitarianismo (1888-1898); (3) Mudanca de paradigma (1898-1913); (4) Declinio do antitrinitarianismo (1913-1946); (5) Predominancia trinitariana (1946-1980); e Tensoes renovadas (1980 ate o presente). Os tres primeiros periodos foram discutidos por Gane, Holt e Froom, e o periodo de 1888-1957, por Merlin Burt. Entretanto, nenhum desses lidam extensamente com os problemas trinitarianos durante a crise de Kellogg9 ou o periodo a partir de 1980.Predominancia antitrinitariana (1846-1888)De cerca de 1846 a 1888, a maioria dos adventistas rejeitava o conceito da Trindade ao menos como eles o entendiam. Todos os principais escritores foram antitrinitarianos, embora a literatura contenha referencias ocasionais a membros que mantinham opinioes trinitarianas. Ambrose C. Spicer, pai de William Ambrose Spicer, Presidente da Associacao Geral, tinha sido um ministro batista do setimo dia antes da sua conversao ao Adventismo em 1874. Evidentemente, ele continuou trinitariano, porque W. A. Spicer relatou a A. W. Spalding que seu pai ficou tao ofendido ante a atmosfera antitrinitariana de Battle Creek que deixou de pregar.11 S. B. Whitney tinha sido trinitariano, mas no processo de sua doutrinacao como adventista em 1861, tornou-se um convicto antitrinitariano. Sua experiencia evidencia que no minimo alguns ministros ensinavam o antitrinitarianismo como um elemento essencial da instrucao dos novos conversos.12 R. F. Cottrell, por outro lado, escreveu na Review que, embora ele nao acreditasse na Trindade, jamais tinha pregado contra ela ou escrito anteriormente sobre isto.13 Uma terceira particula de evidencia de que nem todos concordavam com o antitrinitarianismo foi a observacao de D. T. Bourdeau em 1890: Embora afirmemos ser crentes e adoradores de um so Deus, tenho pensado que ha tantos deuses entre nos como existem concepcoes da Divindade.14Aqueles que rejeitavam a doutrina tradicional da Trindade dos credos cristaos eram crentes sinceros no testemunho biblico concernente a eternidade de Deus o Pai,