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interpretar a Revelacao por conta propria, de maneira individualista e separada do corpo eclesial. Sao Paulo e os Apostolos nao disseram que eles prevaleceriam, mas advertiram acerca deles: - Ao sectario, depois de uma e outra advertencia, evita-o; ja sabes que ele e pervertido e peca, esta condenado por sua propria sentenca (Tito 3,10-11). - Meu filho Timoteo: esta e a recomendacao que eu te faco, de acordo com as profecias anteriormente pronunciadas sobre ti. Combate, compenetrado nelas, o bom combate, conservando a fe e a consciencia reta; alguns, por te-la rejeitado, naufragaram na fe; entre estes estao Himeneo e Alexandro, os quais entreguei a Satanas para que aprendam a nao blasfemar (1Timoteo 1,18-19). - Evita os falatorios profanos, pois os que a eles se dao crescerao cada vez mais na impiedade e sua palavra ira roer como a gangrena. Himeneo e Fileto estao entre estes homens: desviaram-se da verdade ao afirmar que a ressurreicao ja ocorreu e pervertem a fe de alguns (2Timoteo 2,16-18). Estes primeiros hereges agiam com malicia ou era so com ignorancia? Somente Deus conhece cada caso particular, porem nem por isso Sao Pedro deixou de advertir sobre o perigo de se interpretar as Sagradas Escrituras por conta propria: - Nas Escrituras ha coisas dificeis de se entender, que os ignorantes e os fracos interpretam deturpadamente para a sua propria perdicao (2Pedro 3,16). - Porem, antes de mais nada, tende presente que nenhuma profecia da Escritura pode ser interpretada por conta propria, porque nunca profecia nenhuma veio por vontade humana, mas homens movidos pelo Espirito Santo falaram da parte de Deus (2Pedro 1,20-21). Em varios desses textos Sao Paulo escreve a Timoteo; este foi um dos primeiros bispos colocados por aquele a frente de uma igreja do primeiro seculo. E uma constante ve-lo advertir sobre as heresias, porem ele nunca diz que a Igreja sucumbiria a elas. Vamos a outro exemplo: - Porque vira um tempo em que os homens nao suportarao a sa doutrina, mas que, arrastados por sua proprias paixoes, terao numerosos mestres pela coceira de ouvir novidades; afastarao seus ouvidos da verdade e se voltarao as fabulas (2Timoteo 4,3-4). Diz outra vez que havera pessoas que se desviarao: mas serao todas? serao sequer cristaos? Nem o afirma, nem o contexto parece apontar neste sentido, porque sobre isso sua recomendacao e uma exortacao para que quando chegar esse momento possam se manter firmes na verdade: - Tu, pelo contrario, porta-te em tudo com prudencia, suporta os sofrimentos, realiza a funcao de evangelizador, desempenha com perfeicao o teu ministerio (2Timoteo 4,5). Por outro lado, nao deve passar despercebido que Sao Paulo identifica estes homens infieis com aqueles que ensinarao novidades. Esta descricao se adapta mais aos primeiros Padres da Igreja ou as denominacoes protestantes de hoje, cujas doutrinas diferem nao so das doutrinas da Igreja primitiva como tambem entre elas mesmas? Os proprios reformadores protestantes admitiam que a sua doutrina era rejeitada por toda a Tradicao crista anterior, de forma que tiveram que ficar so com a Biblia interpretada a sua maneira pessoal. Porem, os Apostolos nao
dizem que estes hereges teriam exito; dizem, muito pelo contrario, que nao teriam exito e que acabariam saindo do seio da Igreja (cismaticos): - Meus filhos: esta e a ultima hora. Ouvistes que viria um Anticristo. Pois bem: muitos anticristos apareceram, pelo que nos damos conta que ja e a ultima hora. Sairam dentre nos, porem nao eram dos nossos. Se fossem dos nossos, permaneceriam conosco. Porem ocorreu assim para manifestar que nem todos sao dos nossos (1Joao 2,18-19). Entre as razoes pelas quais sempre achei incoerente esta tese protestante e porque as proprias Sagradas Escrituras apontam evidencias de que isto nao poderia ocorrer: - Pois a Biblia nos diz que Cristo fundou uma Igreja que e coluna e fundamento da verdade (1Timoteo 3,15); - Sobre a qual as forcas do mal nao prevaleceriam (Mateus 16,18-19);- Que seria guiada pelo Espirito Santo a plena verdade (Joao 16,13);- E que, gracas a isto, o Evangelio poderia chegar a todo o mundo e cumprir a grande comissao de fazer discipulas todas as nacoes, batizando-as no nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo (Mateus 28,19). Uma Igreja ja corrompida em pleno seculo I nao poderia alcancar tal fim; menos ainda uma Igreja que tivesse que aguardar dezesseis seculos ate a chegada de um Lutero ou um Calvino. Nosso amigo, pelo contrario, prefere crer em uma especie de Cristo incompetente, que funda uma Igreja que logo se corrompe nos tempos de Santo Inacio, so porque o que ele escreve permite identificar a Igreja do seculo I com a Igreja Catolica. Para quem pensa deste modo, nao e por acaso que os textos de Santo Inacio geram alergia. CONSEQUENCIAS DA INFALIBILIDADE DA IGREJAMais adiante, no mesmo debate, a mesma pessoa escreve: - Ha um problema logico com o principio do consenso universal dos Padres. Na verdade, e possivel que todos os Padres estivessem equivocados em uma determinada doutrina de consenso unanime. Alias, tanto catolicos quanto nao catolicos nao creem que os seus escritos sejam divinamente inspirados e infaliveis. Logo, se eles sao faliveis, e logicamente possivel que todos eles puderam estar equivocados em um determinado ponto, de tal maneira que inclusive o consenso universal poderia ser nada mais que um consenso no erro. Nos encontramos agora com um argumento criativo, mas falacioso. Nosso amigo sabe que nenhum catolico pensa que Santo Inacio ou os Padres da Igreja tenham sido infaliveis individualmente. E dai ele supoe que se um nao foi infalivel, a somatoria deles tampouco poderia se-lo. Obviamente, esta forma de raciocinar revela um sem fim de contradicoes que veremos a seguir: - Primeiro: que cada cristao individualmente possa ser falivel nao implica que o consenso dos Padres sobre alguma doutrina de fe deva se-lo tambem. Cristo prometeu a sua Igreja guia-la a plena verdade e nao a cada cristao de forma individual. - Segundo: suponhamos por um momento que o argumento e verdadeiro e toda a Igreja crista, inclusive quando define verdades de fe e dogmas, pode se equivocar. Nesse caso, nosso amigo ficaria com uma Biblia que cre infalivel, porem que conta com
livros selecionados por uma Igreja falivel. Afinal, foram esses mesmos cristaos, reunidos em Concilio Ecumenico, que definiram quais eram os livros que hoje pertencem a Biblia. E razoavel crer que podem se equivocar em tudo, menos nisso em concreto? Se quer ser coerente, deve admitir tambem que a Biblia e uma colecao de documentos faliveis ou, ao menos, falivelmente selecionados. Nosso amigo tera ganho, porem tera cortado tambem o ramo sobre o qual ele estava sentado. Exemplo disto e que quando levantei essa questao, nosso amigo respondeu: Essas coisas, ainda que nao tenham sido definidas infalivelmente, no entanto temos suficiente certeza e isso basta. Eis aqui que depois de ter serrado o seu proprio ramo, nao lhe restou outra opcao senao afirmar que a Biblia e uma colecao de documentos selecionados falivemente, sobre os quais se pode ter suficiente certeza e, para ele, isso basta. - Terceiro: Seguindo a mesma linha de raciocinio, em que admitimos - sem conceder - que toda a Igreja, inclusive quando define dogmas de fe, pode se equivocar, por que nao admitem a mesma hipotese para eles? Porque o que vale para um, vale para os outros. Se a Igreja reunida em Concilio Ecumenico pode se equivocar, entao o Protestantismo inteiro, exponencialmente dividido em denominacoes, com uma probabilidade muito maior, pode se equivocar. E bastante curioso ver muitos protestantes inconscientemente professarem uma infalibilidade pessoal e, no entanto, negar o mesmo a Igreja. Lutero por exemplo dizia: - Os Santos Padres, os Doutores, os Concilios, a propria Virgem Maria e Sao Jose, e todos os Santos juntos podem se equivocar (Martinho Lutero, Weimarer Ausgabe 17,2). Porem, acerca dele mesmo, pensava: - Estou seguro de que os meus dogmas eu os recebi do ceu. Os meus dogmas permanecerao e o Papa sucumbira (Martinho Lutero, Weimarer Ausgabe 10,2). Por que ainda que os primeiros Padres nao sejam infaliveis individualmente, nao serao ainda assim mais confiaveis e proximos do Cristianismo mais puro e autentico do que um Lutero ou um Calvino, que nao receberam o Evangelho nem dos Apostolos, nem de nenhum de seus discipulos diretos, mas das maos da Igreja Catolica e dezesseis seculos depois? RESOLUCAO DE CONFLITOS DOUTRINARIOS NA IGREJAPara seguir tentando provar que o consenso dos Padres pode se equivocar, [nosso amigo] acrescentou: - Como e bem sabido, a verdade nao e determinada pela maioria, nem mesmo pelo voto unanime. E em certo sentido ele tem razao: se hoje, por exemplo, faz-se uma votacao e a maioria das pessoas vota a favor da legalizacao do aborto, so pelo mero fato de ter sido aprovado pela maioria nao significa que seja correto. Muitas vezes, ao longo da historia, as maiorias tomaram decisoes equivocadas. Mas o que garante a infalibilidade da Igreja nao sao as maiorias, mas a promessa de Cristo em guia-la a verdade plena, com o auxilio do Espirito Santo. Se realmente nos regemos [somente] pela Biblia, como o meu amigo afirma que faz, deve entao ver ai como se resolviam os problemas doutrinarios. Quando ocorreu, por exemplo, o primeiro grande problema na Igreja primitiva, envolvendo a questao
com uma origem tao distante da Era Apostolica, mal-interpretarem ainda mais a mensagem crista? Nao teriam se corrompido tambem?Autor: Jose Miguel ArraizFonte: http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.phpTrad.: Carlos Martins Nabeto ----- NOTAS[1] http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.php/1610111044-catolicismo-primitivo-3-san-i (em espanhol).[2] https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADnodo_de_Dort (em espanhol).[3] http://www.apologeticacatolica.org/Tradicion/TradicionN07.html (em espanhol).
INTRODUCAONeste artigo, tento estudar a evolucao do dogma da Santissima Trindade ao longo da Historia. Pois bem. Poderia estar perguntando o leitor: "os dogmas da Igreja evoluiram?", ao que posso responder que, ainda que nao tenham evoluido quanto ao seu conteudo (a verdade e a mesma ontem, hoje e amanha), evoluiram quanto a consciencia que deles foi adquirindo a Igreja. Com efeito, o tempo permitiu que a terminologia deste dogma central da fe crista fosse se enriquecendo, para expressar de uma forma mais precisa aquilo que a Igreja sempre professou. Surge, assim, o termo "Trindade" como uma forma de definir o misterio de que existe um so Deus em tres Pessoas distintas, as quais possuem a mesma natureza ou substancia.Porem, este enriquecimento nao ocorreu sem custo nem gloria; muitas heresias tiveram que ser combatidas e superadas pela Igreja ao longo da Historia (e muitas dessas heresias ressurgiram novamente nos tempos atuais).1. HERESIAS CRISTOLOGICAS E TRINITARIASExistem numerosas heresias cristologicas e trinitarias, de modo que tratar de todas seria deveras longo. Logo, nos focaremos principalmente nas duas maiores e que ressurgiram hoje sob outros nomes e fachadas. a) ModalismoTambem conhecida como Monarquianismo, Sabelianismo ou Patripassianismo. Sustentava, nos seculos II e III, que em Deus havia uma so Pessoa e que o Pai, o Filho e o Espirito Santo eram formas de se comunicarem com os homens ou de se manifestarem. Era uma tentativa de afirmar a unidade de Deus sem negar a divindade de Cristo nem a do Espirito Santo.Hoje em dia ha uma grande quantidade de denominacoes protestantes que aderiram a essa heresia. Um exemplo temos na Igreja Pentecostal Unida, a qual professa:"A doutrina sobre a natureza de Deus se chama 'Unicidade'. Esta palavra significa 'Qualidade do Unico'. Esta se encontra claramente nas Escrituras e afirma que existe apenas um so Deus, sem distincao de Pessoas e que em Jesus Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Doutrina da Igreja Pentecostal Unida da Espanha)[1].b) ArianismoUma grande heresia que a Igreja enfrentou e que abalou a Igreja durante o seculo IV. Da mesma forma que o Modalismo, queria defender a unicidade de Deus, porem o fazia reduzindo Jesus Cristo a um ser criado. Para os arianos, Cristo nao era Deus, mas uma criatura subordinada criada por Ele, de modo que houve um tempo em que o Pai existiu e Cristo nao. Para eles, Cristo tambem nao tinha a mesma natureza ou substancia do Pai. Entre os diferentes expoentes do Arianismo ressurgido hoje, podemos citar os Testemunhas de Jeova; para ilustrar um pouco a sua doutrina, mencionaremos um extrato de uma de suas publicacoes:"Somente Deus e o Todo-Poderoso, o Criador, separado e distinto de qualquer outra pessoa. Jesus - e isto se aplica ainda a existencia que teve antes de vir a ser homem - e tambem separado e distinto, um ser criado subordinado a Deus" (Folheto "O que Diz a Biblia sobre Deus e Jesus?").2. O TESTEMUNHO DOS ESCRITORES ECLESIASTICOS E PADRES DA IGREJA ANTES DO CONCILIO DE NICEIAExistem fontes protestantes que afirmam que foi gracas ao Concilio de Niceia que foram assentadas
as bases para a doutrina da Trindade:"O Concilio de Niceia assegurou que Cristo era da mesma substancia de Deus, abrindo base para uma posterior teologia trinitaria. Porem, nao estabeleceu a Trindade, pois naquele Concilio nao se disse que o espirito santo era a terceira pessoa de uma Divindade trina e una (...) Por muitos anos houve muita oposicao, com base biblica, ao desenvolvimento da ideia de que Jesus era Deus. Em um esforco para resolver a disputa, o imperador romano Constantino convocou todos os bispos para Niceia (...) Que papel desempenhou no Concilio de Niceia aquele imperador nao-batizado? A Enciclopedia Britanica relata: 'O proprio Constantino presidiu e dirigiu ativamente as discussoes e pessoalmente propos (...) a formula decisiva que expressava a relacao de Cristo com Deus no credo que o Concilio publicou, o qual diz que e 'consubstancial com o Pai'. (...) Pressionados pelo imperador, os bispos - com apenas duas excecoes - assinaram o credo, ainda que muitos deles nao estivessem inclinados a faze-lo'" (Folheto "Como se Desenvolveu a Doutrina da Trindade?").Nesse folheto, em resumo, aponta-se que - segundo os Testemunhas de Jeova - a doutrina trinitaria seria produto de uma manobra politica do imperador Constantino, que acabou obrigando os bispos a reconhecer que Cristo era Deus, quase que contra as suas vontades.Nada melhor, entao, que estudar o testemunho dos Padres anteriores ao Concilio de Niceia, para que possamos indagar o quanto ha de verdadeiro nessas afirmacoes e qual foi o real desenvolvimento da doutrina trinitaria ao longo da Historia.A DIDAQUE (OU: A DOUTRINA DOS DOZE APOSTOLOS)E considerado um dos mais antigos escritos cristaos nao-canonicos, datado inclusive de tempo bem anterior a muitos escritos do Novo Testamento. Estudos que assinalam uma data de composicao nao posterior a 160 d.C. sao recentes. E um excelente testemunho do pensamento da Igreja Primitiva e aqui o mencionamos por trazer um testemunho do uso da formula batismal trinitaria usada pela Igreja Primitiva: "Quanto ao batismo, procedam assim: depois de ditas todas essas coisas, batizem em agua corrente, em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo" (Didaque 7,1).[2]O MARTIRIO DE POLICARPOE uma carta da Igreja de Esmirna a comunidade de Filomenio em que se narra o martirio de Sao Policarpo, discipulo direto do Apostolo Sao Joao e bispo de Esmirna. E um escrito apostolico que faz uso de belas doxologias trinitarias, expressando muito bem e claramente o dogma trinitario:"A Ele [Jesus Cristo] seja dada a gloria com o Pai e o Espirito Santo pelos seculos dos seculos. Amem".[3]O PASTOR DE HERMASClassificado como um dos escritos dos Padres Apostolicos ainda que - como assinala Quasten - pertenca ao grupo dos Apocalipses apocrifos. Contem as revelacoes feitas por duas figuras celestiais a Hermas:"O Espirito Santo, que e preexistente, que criou todas as coisas, Deus o fez habitar no corpo de carne que Ele quis. Pois bem. Esta carne em que o Espirito Santo habitou serviu bem ao Espirito, caminhando em santidade e pureza, sem macular absolutamente nada o mesmo Espirito. Como [essa carne] tinha, pois, levado uma conduta excelente e pura, e tomado parte em
todo trabalho do Espirito e cooperado com Ele em todo negocio, portando-se sempre forte e valorosamente, Deus a tornou participe juntamente com o Espirito Santo. Com efeito, a conduta desta carne agradou a Deus, por nao ter se maculado sobre a terra enquanto teve consigo o Espirito Santo. Assim, pois, tomou por conselheiro a seu Filho e os anjos gloriosos para que esta carne, que tinha servido sem reprovacao ao Espirito, alcancasse tambem algum lugar de repouso e nao parecesse ter perdido a recompensa pelo seu servico, porque toda a carne em que habitou o Espirito Santo, se encontrada pura e sem mancha, recebera sua recompensa" (5a Parabola, 6,5-7).[4]Com base neste texto, Quasten explica: "Segundo esta passagem, parece que para Hermas a Trindade consiste em Deus Pai, em uma segunda Pessoa divina - o Espirito Santo - que ele identifica com o Filho de Deus e, finalmente, no Salvador, elevado para fazer parte de sua sociedade como premio por seus merecimentos. Em outras palavras, Hermas considera o Salvador como Filho adotivo de Deus, razao pela qual se refere a sua natureza humana".SANTO INACIO DE ANTIOQUIA (110 D.C.)Foi consagrado bispo da Antioquia pelas proprias maos de Sao Pedro e Sao Paulo, segundo afirma Sao Joao Crisostomo (embora as Constituicoes Apostolicas afirmem que Pedro consagrou Evodio e Paulo a Inacio). Eusebio de Cesareia afirma (Hist. Ecles. 3,22) que [Inacio] sucedeu a Evodio (primeiro bispo de Antioquia) e em sua "Cronica" aponta o tempo de seu episcopado entre o 1o ano de Vespasiano (70 d.C.) e o 10o de Trajano (107 d.C.)."Inacio, por sobrenome Teoforo [=portador de Deus], a abencoada em grandeza de Deus com plenitude; a predestinada desde antes dos seculos para servir para sempre, para gloria duradoura e imutavel, gloria unida e eleita pela graca da verdadeira Paixao e por vontade de Deus Pai e de Jesus Cristo, nosso Deus; a Igreja digna de toda bem-aventuranca, que esta em Efeso, na Asia, minha cordialissima saudacao em Jesus Cristo e na alegria imaculada" (Epistola aos Efesios 1).[5]"Existe um medico, no entanto, que e carnal alem de espiritual, gerado e nao gerado, Deus feito carne, filho de Maria e Filho de Deus, primeiro passivel e depois impassivel: Jesus Cristo, nosso Senhor" (Epistola aos Efesios 7,2).[6]"A verdade e que nosso Deus Jesus, o Ungido, foi levado por Maria em seu seio conforme a dispensacao de Deus, certamente da descendencia de Davi, mas por obra do Espirito Santo. Ele nasceu e foi batizado a fim de purificar a agua com a sua Paixao" (Epistola aos Efesios 18,2).[7]"Inacio, por sobrenome Teoforo [=portador de Deus], a Igreja que alcancou misericordia na magnificencia do Pai Altissimo e de Jesus Cristo, seu unico Filho; a que e amada e e iluminada por vontade Daquele que quis que todas as coisas existissem, segundo a fe e a caridade de Jesus Cristo, nosso Deus" (Epistola aos Romanos 1).[8]"Permitam que eu seja imitador da Paixao do meu Deus" (Epistola aos Romanos 4,3)."Eu glorifico a Jesus Cristo, Deus, que e quem os tem feito sabios ate tal ponto, pois percebi muito bem de quao mergulhados
Jeronimo, que o chama de "Patriarca dos Encratitas" (Epist. Ad Titum, prol. [PL 6,356]) - praticavam uma total abstinencia de carnes e bebidas alcoolicas, classificavam o matrimonio como pecaminoso e substituiam, na celebracao eucaristica, o vinho pela agua. Chegou ate nos o discurso contra os gregos, obra em que [Taciano] ataca o Politeismo:"Porque nao estamos loucos - o helenos - nem pregamos loucuras quando anunciamos que Deus apareceu na forma humana. Vos que nos insultais, comparai os vossos mitos com as nossas narracoes" (Discurso contra os Gregos 21).[14]SAO MELITAO DE SARDES (SEC. II)Bispo de Sardes, na Lidia, proeminente e venerado escritor eclesiastico do seculo II. Em uma carta ao Papa Vitor (189-199), Policrates de Efeso o aponta entre os "grandes luzeiros (ou estrelas)" da Asia que gozam do descanso eterno. De muitas de suas obras so nos restam fragmentos ou apenas o titulo, gracas a Eusebio de Cesareia e Anastacio Sinaita. Apos uma descoberta recente, em 1930, foi publicada sua Homilia sobre a Paixao, onde Melitao expoe uma Cristologia bastante lucida em que o conceito da divindade e preexistencia de Cristo dominam toda a sua teologia:"Porque nascido como Filho, conduzido como cordeiro, sacrificado como ovelha, sepultado como homem, ressuscitou dos mortos como Deus, sendo por natureza Deus e homem. Ele e tudo: quando julga, e Lei; quando ensina, e Verbo; quando salva, e Graca; quando gera, e Pai; quando e gerado, e Filho; quando sofre, e ovelha sacrificial; quando e sepultado, e homem; quando ressucita, e Deus. Este e Jesus Cristo, a quem seja dada a gloria pelos seculos dos seculos" (Homilia sobre a Paixao 8-10).[15]Afirma tambem a preexistencia de Cristo:"Este e o primogenito de Deus, que foi gerado antes da estrela da manha, que fez levantar a luz, que fez brilhar o dia, que separou as trevas, que assentou a primeira base, que suspendeu a terra em seu lugar, que secou os abismos, que estendeu o firmamento, que pos ordem no mundo" (Homilia sobre a Paixao 82).[16]Nos fragmentos citados por Anastacio Sinaita, aponta as duas naturezas de Cristo e de como e, assim, verdadeiro Deus e verdadeiro homem:"Nao e absolutamente necessario, ao tratar com pessoas inteligentes, aduzir que as acoes de Cristo, apos seu batismo, sao provas de que sua alma e corpo e sua natureza humana era iguais as nossas, verdadeiras e nao fantasmagoricas. As atividades de Cristo apos seu batismo, especialmente os seus milagres, forneceram provas ao mundo da divindade oculta em sua carne. Sendo Deus e tambem homem perfeito, ele deu indicacoes positivas de suas duas naturezas: de sua divindade, pelos milagres durante os tres anos que seguiram apos seu batismo; e de sua humanidade, nos trinta anos anteriores ao seu batismo, durante o qual, em razao da sua condicao segundo a carne, ele ocultara as caracteristicas de sua divindade, ainda que fosse verdadeiro Deus existente antes das idades" (Fragmentos de Melitao em Anastacio Sinaita; Guia 13).[17]SANTO IRENEU (140-202 D.C.)Bispo de Esmirna e martir, teve contato com a Era Apostolica por ser discipulo de Sao Policarpo que, por sua vez, tinha sido discipulo do Apostolo Sao Joao. Celebre