em termos que unem Kant aoMarques de Sade:E lugar-comum da teoria lacanianaenfatizar como [o] imperativo moral kantiano esconde uma injuncao obscena dosuperego: Aproveite! a voz do Outro que nos leva a seguir o dever pelodever e uma irrupcao traumatica de um apelo a impossiveljouissance,perturbando a homeostase do principio do prazer e seu prolongamento, oprincipio da realidade. E por isso que Lacan compreende Sade como a verdade deKant.Tendo levado a maquina de absurdos taolonge assim, identificando Kant e Sade, e consequentemente rejeitando, como umaforma de obscenidade, a moralidade Iluminista na qual a sociedade ocidental temtentado por dois seculos se ancorar, Zizek e capaz de oferecer uma nova teoriada ideologia, que renova a critica marxista do capitalismo.Ideologia, na classica analisemarxista, e entendida em termos funcionais, como o sistema de ilusoes por meiodo qual o poder atinge legitimidade. O marxismo oferece um diagnosticocientifico da ideologia, reduzindo-a a um sintoma, demonstrando como as coisas realmente saopor tras dos fetiches. Ao fazer isso, ela abre nossos olhos para a verdade:vemos a exploracao e a injustica onde antes viamos contrato e livre troca. Atela ilusoria das commodities, na qual relacoes entre pessoas aparecem como umamovimentacao regrada das coisas, desmorona diante de nos e revela a realidadehumana: dura, crua e mutavel. Em suma, ao rasgar o veu da ideologia, preparamoso caminho para a revolucao.Mas, neste caso, Zizek sensatamentepergunta, por que a revolucao nao chega? Por que o capitalismo, chegando a essaautoconsciencia, continua a afirmar seu crescente dominio, sugando cada vezmais a vida humana para dentro do redemoinho do comercio de commodities? A respostade Zizek e que a ideologia e renovada por meio da fantasia. Agarramo-nos aomundo do mercado como cena de nossa jouissancemais profunda, eevitamos a realidade externa, o Real que se recusa a ser conhecido. Passamos aentender que a ideologia nao esta a servico da economia capitalista, mas aservico de si mesma e prazerosa por si so, assim como a arte e a musica.A ideologia se torna um brinquedo emnossas maos nos tanto a aceitamos como rimos dela, sabendo que tudo tem seupreco em nosso mundo de ilusoes, mas que nada de valor aparecera la. E assim,ao menos, que eu entendo observacoes como esta, que e tao clara quanto Zizekconsegue ser sobre este assunto:Por que essa inversao da relacao de finse meios precisa permanecer escondida, por que sua revelacao e contraproducente?Porque revelaria o prazer que se encontra na ideologia, na propria renunciaideologica. Em outras palavras, revelaria que a ideologia serve apenas ao seuproprio objetivo, que nao serve a nada que e precisamente a definicao lacanianade jouissance. E nesse ponto, contudo, que a clareza e imperativa. Estaria Zizeknos dizendo que o mundo das commodities e dos mercados veio para ficar e quedevemos aprender a aproveita-lo da melhor maneira possivel? O que significa eleter chegado a essa posicao utilizando aquelas estranhas categorias lacanianasque aparecem ao longo de sua prosa no lugar de fundamentos, mas que saocompletamente infundadas? Ha um argumento real aqui, que seja convincente parauma pessoa que nao teve a sorte de passar pela lavagem cerebral deJacques-Alain Miller? Quase sempre, em momentos cruciais, quando um argumentoclaro e necessario, Zizek