como Igreja do galo que foi construidano seculo XIX, pelos homens pardos e tornou-se centro de devocao a NossaSenhora da Conceicao. A esquerda o Hospital abandonado e a direita o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Laranjeiras A seguir sobre a antiga Maconaria e um Hospital abandonado, que fica ao lado do atual Sindicato dos Trabalhadores Rurais deLaranjeiras, sobre o hospital, o menino fala que Lampiao esteve la eprecisou de tratamento em seu olho. Como fora tratado muito bem prometeu naoinvadir a cidade e protege-la. Carlinhos nosso "guia mirim"Nossa ultima parada foi no Museu, la nos despedimos do menino e perguntei como ele aprendera tantas coisas e ele respondeu que quando as turmas, das escolas, universidades, ou simplesmente turistas iam para la ele ficava prestando atencao nas explicacoes dadas pelos guias e aprendeu assim, so ouvindo. Disse que quando crescer quer ser um verdadeiro guia, ja que atualmente e um guia mirim. Naentrada do Museu Afro Brasileiro haalgumas placas, uma de quando fora inaugurado (1976) e outra de quando forarestaurado (1991). O sobrado construido noseculo XIX pertenceu a Familia Brandao detentora do Cartorio que funcionava nopavimento terreo. Tornou-se Museu Afro em 1976 e possui pecas queilustram o periodo escravocrata alem de representar a cultura afro nas suasmais variadas formas. Instrumentos detorturaObjetos da casa dos senhores de engenhoLa havia umaguia que nos explicara as manifestacoes cultural-religiosas dos negros. Ela noslevou a algumas salas, uma delas era sobre os instrumentos de tortura, outraera a sala de economia acucareira, que fora a principal atividade economica dacidade no seculo XIX. Vimos ainda o vestido utilizado pelas mulheres negras,alem de instrumentos usados nas casas dos senhores de engenho, como porexemplo, pilao e panelas de madeira, candeeiros, alguns moveis como cama,cadeira de arruar e cadeiras e mesa de centro.Quadro representando Lambe Sujo XCaboclinhosA seguir vimosquadros que representavam algumas manifestacoes, como o Lambe-Sujo e Cacumbi. Aguia nos falou sobre as crencas religiosas dos negros, dando enfase aos Orixase o significado deles, por exemplo, EXU(Exu), e representado pelas cores vermelha e preta. Ele e um orixa demultiplos e contraditorios aspectos, o que torna defini-lo de maneiracoerente. OSOOSI (Oxossi),representado pela cor verde, ele e o deus cacador, senhor da floresta e detodos os seres que nela habitam Orixa da fartura e da riqueza. OSALA (Oxala) e o detentor do podergenitor masculino e todas as suas representacoes incluem o branco. YEMOJA (Iemanja), representado pela corazul, transparente e branco, e o Orixados Egba, uma nacao ioruba estabelecida outrora na regiao entre Ife e Ibadan,onde ainda existe o rio Yemoja. Este Orixa e considerado a Mae de todos, asenhora de todas as cabecas.OrixasA guia explicasobre as religioes afro-brasileiras em Laranjeiras citando a Irmandade SantaBarbara Virgem e os Filhos de Oba. O terreiro Santa Barbara Virgem,representaria a continuidade de um terreiro dos antigos escravos africanos, dosquais descendia a chefe crioula, Umbilina de Araujo, que o dirigiu por mais decinquenta anos seguindo sempre a tradicao recebida dos ancestrais nagos. Noterreiro dos Filhos de Oba o dirigente, Alexandre da Silva, teria nao apenasatualizado a tradicao dos nagos e outras nacoes africanas atraves da Bahia, mastambem incorporou ao terreiro