entendemos o Seu chamado.Porem se recorrermos a Ele Seu uso e inexaurivel.XXXVIO Ritmo da VidaQuando comprimimos algoprimeiro devemos deixar que se expandaQuando o enfraquecemosprimeiro devemos deixar que se fortalecaSe pretendemos despoja-losprimeiro devemos lhes dar presentesE a Suprema ClarividenciaIsto e chamado conhecer bem o invisivelA brandura triunfa sobre a dureza.A fraqueza triunfa sobre a forca.Nao se deve tirar o peixe das profundezas do tanque,nem revelar ao povo os meios de acao do reino.Assim as lancas e espadas da regiao podem ser postas de lado,onde ninguem possa encontra-las.XXXVIIA Paz no Mundo.O Tao e um nao-fazer eterno,mas mesmo assim nada fica sem ser feito.Se reis e principes puderem preserva-loO Mundo se transformaria por si mesmo a simplicidade primitiva das coisas sem nome.O que e simples gera ausencia de desejos.A ausencia de desejos cria a serenidade.Assim o Mundo se endireita e recupera a Paz por si mesmo.II Parte A Pratica do Taoista.XXXVIIIA DegenerescenciaA dignidade nao tem seguranca de suas virtudespor isso mesmo e virtuosa.A rale so se preocupa em nao perder sua reputacaopor isso mesmo dela e desprovida.Pessoas de boa indole nao gostam de interferirainda que por forca maior.Mas por qualquer razao a rale se agita.O generoso derrama benesses sem segundas intencoes.Mas o justo so faz atuar a justica por forca maior.Entretanto quando o homem de conduta se levantae nao encontra ecoentao ele fecha os punhos e forca os outrosa se moverem.Portanto:So depois da perda de Tao se impoe a doutrina da bondadeSo depois de perdida a bondade se levanta a justicae ao decair depois a justicaa conduta pessoal se manifesta e inicia entao o caos.Os Sabios profetas sao ramificacoes de Taoe tambem a origem da loucura.Todavia o homem sabio firma-se em solidos alicercese nao na agulha das cumeeiras.Ele reside no fruto e nao na tentativa das florescencias.Por isso sabe rejeitar esta e obter aquele.Comentario:A secao contrapoe o pensamento confunciano de entao na China. A doutrina da bondade servia para os nobres atender com consideracao seus pares e com tolerancia os inferiores, numa estrutura de castas sem mobilidade. Vassalos e viloes, cada um conhecia seu papel. Romper com esta estrutura era romper com o equilibrio do proprio universo. No mundo contemporaneo as crencas e ideologias levam o individuo a servir de massa de manobra de interesses economicos que homogeinizam e distorcem as filosofias religiosas para torna-lo passivo ao assalto dos falsos profetas. 0s poderosos se utilizam da doutrina da bondade para condenar os menos favorecidos a eterna escravidao, a dependencia da filantropia, enquanto criam uma sociedade automatizada que so favorece a criacao de prosperidade para alguns poucos legitimados pelo sistema de producao tecnologica. Manter multidoes fora do sistema e criar politicas assistencialistas reduzem o homem comum a corrupcao maxima de transformar-se em dependente da esmola do estado ou da sociedade.Nos paises pobres do hemisferio sul o caos na forma de violencia, trafico de drogas, prostituicao e trabalho pouco remunerado vem historicamente aumentando em paralelo com a decadencia do poder do estado e a ganancia de grupos poderosos, prenuncio do caos que se avizinha.O homem sabio alerta e prepara sua comunidade para as mudancas e despreza o