devemos saber necessariamente o que esseagente conhece e aplica em relacao a sua propria acao. A descricao de uma acaonao pode ignorar essa qualidade de adequacao sob pena de se constituir umengano.Na terminologia wittgensteiniana,que ja abordamos anteriormente, a linguagem, se realiza no interior de formasdefinidas de vida usada rotineiramente por atores leigos como o meio deorganizar suas condutas sociais cotidianas descreve Giddens (1998). Dessamaneira, na pesquisa-acao, assim como na projetacao, [...] os significados daselocucoes tem que ser apreendidos em relacao a variedade de usos pelos quais alinguagem e enunciada pelos atores sociais nao apenas aquelas quedescrevem, mas tambem aquelas que argumentam, persuadem, zombam,avaliam etc. etc, completa Giddens (1998 : 287). Uma outra abordagem esta narelacao entre habito e acao, por exemplo, Lash (1997) acreditaque o habito esta muito distante da acao. A teoria da acao,fala a linguagem do ato unitario, enquanto o habito a linguagem dasatividades continuas, portanto, o habito, normalmente, nao e reflexivo.Todavia a teoria da acao pressupoe, implicitamente, um atordesincorporado, minimizador do custo e maximizador do beneficio, e compreferencias determinadas. Ou seja, existe um julgamento, uma reflexao a cercade algo, fora e dentro do nosso mundo. O habito, por exemplo, so existequando situado em seu mundo. Assim a teoria da acao,como traduz Lash (1997 : 187) ...e frequentemente construtivista, em que aacao e a forca motriz que esta por tras da estrutura, como, por exemplo, em redesde atores. O habito, ao contrario, supoe um certo arremessar-se emuma rede de praticas e significados ja existentes..., relacionada a tradicaoque Giddens se refere. Distinguir o habito de uma acao reflexivae fundamental na projetacao, principalmente quando estamos no processo denegociacao. Esta distincao devera ser feita no momento em que nos defrontamoscom nossas atitudes, encaradas durante a realizacao do processo de reflexao.Mapas mentais cognitivos tambem sao instrumentos para esse tipo deconscientizacao (Soares, 2003).Para reforcarmos um pouco anocao de habito, a que se refere Lash, precisamos entender como ja afirmamos exaustivamente, que o estudo da linguagem passa por culturas determinadas ecomunidades especificas. Portanto, o sucesso de uma negociacao esta em empregara linguagem mais apropriada, a partir do reconhecimento dos habitosespecificos dos nossos interlocutores, sem, no entanto, reproduzir enganosou intencoes sub-repticias. O estudo da linguagem para realizacao dos nossos projetosrequer muito alem de nosso entendimento instrumental, tecnologico e frio. Devemosdominar simbolos, culturas e diversidade, nao para controlar, mas paradescontrolar o minimamente possivel o que nunca tivemos, realmente, controle.Assim, quando estamos em processo de projeto e nameta-linguagem de negociacao, na modernizacao reflexiva, devemos ter em menteque uma determinada comunidade ou organizacao esta situada em um mundo, ouesta mundializada. Para Lash (1997 : 188) o conhecimento cotidiano e aqueleproduzido pelas ciencias nao podem ser, apenas, uma questao de relacionamentoentre um sujeito de conhecimento e o mundo, como ocorre na epistemologia.Portanto, o conhecimento comunal e, ao contrario, conhecimento hermeneutico, e esteso e possivel quando quem conhece esta presente no mesmo mundo e habita entreas coisas e os outros seres humanos cuja verdade ele busca. Nessa perspectiva de Lash (1997) novas abordagens e modeloscomunicativos devem preponderar na projetacao. Modelos de comunicacao enegociacao participativos sao os que servirao ao nosso intento. Linguagem