que nao se entendem totalmente), e onumero de livros nessa secao foi crescendo com o passar dos anos.Todavia, o numero e as diferentes disposicoes desses livros nao tinhamnenhuma relacao essencial com a divisao dupla, basica, nem com odesenvolvimento do canon do Antigo Testamento.A canonizacao em duas partes. As referencias mais antigas epersistentes ao canon do Antigo Testamento mostram que se tratava de umacoletanea de livros profeticos com duas divisoes, a lei de Moises e osprofetas que surgiram depois dele. Vamos rastrear essas evidencias nahistoria.Antes mesmo do exilio (seculo vi a.C), ja havia indicios de umaclassificacao dos livros em duas secoes: Moises e os profetas depois dele.Explica-se isso pela atribuicao de uma posicao especial a Moises, ogrande legislador, e por causa do estabelecimento de uma comunidade deprofetas depois de Moises (1Sm 19.20). Pela epoca do exilio, Daniel sereferira aos "livros", os quais seriam os da "lei de Moises" e "os profetas"(Dn 9.2,6,11). O profeta pos-exilico Zacarias (seculo vi a.C) menciona:...nao ouvissem a lei, nem as palavras que o Senhor dos exercitos enviarapelo seu Espirito mediante os profetas" (Zc 7.12). Neemias faz a mesmadistincao (Ne 9.14,29,30).Durante o periodo intertestamentario, prossegue essa mesmadistincao dupla. Deus falava mediante "a lei e os profetas" (2Mc 15.9). OManual de disciplina da comunidade de Qumran coerentemente se refereao Antigo Testamento como a lei e os profetas (1.3; 8.15; 9.11). Por fim, noNovo Testamento essa distincao dupla de lei e profetas e mencionada pelomenos dezenas de vezes.Varios fatos significativos brotam de um estudo das referencias doNevo Testamento a "lei" e aos "profetas". Em primeiro lugar, trata-se deuma expressao que abrange todos os livros do canon hebraico. Lembremonos(v. cap. 3) de que cerca de 18 dos 22 livros do Antigo Testamentohebraico sao mencionados autorizadamente no Novo Testamento (todos,menos Juizes, Cronicas, Ester e Cantico dos Canticos). Embora nao hajacitacao clara desses quatro livros, ha alusoes a eles. Quando Jesus disse: "Alei e os profetas duraram ate Joao" (Lc 16.16,29,31), estava referindo-se atodos os escritos inspirados anteriores aos tempos do Novo Testamento.Mateus 22.40 traz a mesma alusao: "Destes dois mandamentos [sobre oamor] depende toda a lei e os profetas". Jesus usou a mesma expressaoquando ressaltou as verdades abrangentes, messianicas, do AntigoTestamento: "E comecando por Moises, e por todos os profetas, explicoulheso que dele se achava em todas as Escrituras" (Lc 24.27). Lucasinforma-nos que "a lei e os profetas" eram lidos na sinagoga no sabado (At13.15). Ao tentar convencer os judeus de que era completamente ortodoxo,o apostolo Paulo afirmou crer "em tudo que esta escrito na lei e nosprofetas" (Lc 24.14; cf. 26.22). As referencias ao Antigo Testamento comoa lei e os profetas no sermao do monte e de importancia crucial (Mt 5.17;cf. Rm 1.2). Declarou Jesus: "Nao penseis que vim destruir a lei ou osprofetas; nao vim para destrui-los, mas para cumpri-los. Em verdade vosdigo que ate que o ceu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirada lei, sem que tudo seja cumprido" (Mt 5.17,18). Uma declaracao fortecomo essa dificilmente estaria deixando de lado uma parte das Escriturasjudaicas, mas abrangendo todos os livros.A partir desses fatos, chegamos a