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antropomorfismo, conforme estudamos no artigo anterior. A palavra espirito (xrw, pneuma)1 significa ar em movimento, folego; simbolos da natureza invisivel, mas real2. Tais palavras, quando aplicadas a Deus, indicam a realidade de sua existencia e, portanto, sua transcendencia. Ja notamos entao que o Senhor Deus difere de sua criacao. Assim, podemos somente ter uma ideia de Deus conforme Ele proprio esboce para nos. Voltemos as Escrituras para ouvir o que o Senhor Deus diz de si mesmo. Eternidade bem presente A infinidade de Deus quanto ao espaco e chamada onipresenca e quanto a duracao e chamada eternidade. Para Deus nao ha nenhuma dificuldade entre o passado, o presente e o futuro - "de eternidade a eternidade, tu es Deus" (SI 90.2). "... Mas tu es o mesmo..." (SI 102.25-27). A eternidade esta aos seus pes (Is 57.15). O que essas passagens e outras ensinam e que Deus esta sobre ou fora do tempo, isto e, nao recebe nenhuma influencia dele, antes, governa sobre o tempo. Deus conhece todas as coisas -... Nao ha outro Deus, nao ha outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o principio, e desde a antiguidade as coisas que ainda nao sucederam... (Is 46.9,10). Enquanto Deus e imutavel, sua criacao tem mudado. Onipresenca. Deus esta em todos os lugares, mas Ele nao e todos os lugares Deus e onipresente, isto e, nao e limitado ao espaco fisico. Mas Ele nao e tudo o que existe, conforme afirma o panteismo. Os ceus e a terra, e tudo o que neles ha, sao obras de suas maos, e nao extensao de si mesmo, pois, antes de criar todas as coisas, Ele sempre existiu (Gn 1.1). Ha uma diferenca entre estar presente e habitar, segundo as Escrituras nos ensinam. Como nada pode fugir a presenca de Deus (Sl 139.7-10) ou estar fora de seu controle (Jr 23.23-24), o mundo impio nao pode esconder-se de Deus. Contudo, Deus habita somente com sua Igreja, com aqueles que o buscam verdadeiramente (Is 66.1-4). Onipotencia. Deus esta no controle de toda a sua criacao O panteao pagao e limitado e depende de ferramentas para fazer qualquer coisa. Cada Deus pagao esta relacionado a uma especialidade ou elemento natural (agua, fogo, terra, ar) e seus derivados. Sao como os super-herois das historias infantis. O Deus verdadeiro nao! Ele nao depende de circunstancias, ferramentas ou bom tempo para agir. O Senhor Deus apenas fala e sua palavra nao volta vazia (Is 55.11). "Pela fe entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se ve nao foi feito do que e aparente" (Hb 11.3). Depois de ter criado tudo, o universo e a terra e todas as coisas, nao se cansou (Is 40.26-28). Onisciencia. Conta o fim primeiro Deus nao somente exerce controle sobre todas as coisas criadas como tambem tem conhecimento de todas as coisas, e ate mesmo de suas variaveis - chamamos esse atributo de onisciencia. Ele nao precisa conjecturar, arriscar. Nao esta em constante progresso e nem mesmo alcancou algum progresso, pois Ele e conhecedor de
todas as coisas, de eternidade a eternidade. Ele e o mesmo (Is 48.12). A obra de Deus geralmente e mencionada nas Escrituras como tendo lugar antes da fundacao do mundo (Mt 25.34; Jo 17.24; Ef 1.4; 1 Pe 1.20; Ap 13.8). O Senhor Deus tem um conhecimento universal, global e pessoal. Isso e visto no ministerio de Jesus, quando Ele falava as pessoas, pois demonstrava ter conhecimento amplo a respeito de todos (Jo 2.25,13.19,14.29). Aliada a sua onisciencia, sua sabedoria, que nao e experimentada ou adquirida atraves do tempo ou da pesquisa. O Senhor Deus e sabio, e tudo o que Ele faz e bom porque e feito com sabedoria. Soberania. Reis dos reis A soberania de Deus e tambem um de seus atributos? Sim. A Ele cabe o direito de governar o Universo. Uma vez que criou todas as coisas, sustenta todas as coisas, e conhece todas as coisas, e cabe a Ele o direito de orientar e governar sua criacao. Sua criacao e ampla e multiforme, o que indica que nos tambem podemos ser diferentes sem comprometer a ordem das coisas. O ideal humano coincide com o ideal de Deus. As duas leis que governam o reino de Deus sao bem conhecidas, embora pouco praticadas: amar a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a si mesmo (Mc 12.29-31). Nenhuma criatura podera compartilhar os atributos incomunicaveis de Deus. Ainda que alcancemos o arrebatamento ou a ressurreicao, jamais alcancaremos os atributos de Deus. Mesmo que tenhamos um reflexo desses atributos, nao o teremos em sua totalidade. Possuimos algum poder ou forca, temos adquirido algum conhecimento e sabedoria, temos exercido alguma autoridade. Contudo, jamais conseguiremos progredir como deuses. A diferenca entre Deus e a humanidade e uma questao de natureza. A natureza divina e absoluta e soberana; a natureza humana e finita, consequencia da criacao, e distinta da natureza divina. No entanto, existem atributos que a Divindade compartilha conosco, e somos incentivados a prosseguir no aprimoramento desses atributos comunicaveis. Como Pessoa, Deus quer se revelar pessoalmente a nos - e essa manifestacao nos transforma. Falaremos sobre isso no proximo artigo. Nota: 1. Palavra espirito em hebraico e grego. 2. Uma palavra de cautela, as testemunhas-de-jeova copiaram esse mesmo argumento, contudo, afirmam que essas palavras devem ser entendidas espiritualmente quando aplicadas a Deus e literalmente quando aplicadas ao espirito humano - uma afirmacao arbitraria. ----------------------------------------------------- Deus e uma pessoa e, como tal, se relaciona com os seres humanos que criou. Esse relacionamento somente e possivel porque Deus compartilha alguns atributos com sua criacao. A narracao da criacao do homem contem informacoes importantes para entendermos o que o Senhor compartilhou com sua criacao. Vejamos, entao: "E disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos ceus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o reptil que se move sobre a terra" (Gn 1.26). O Dicionario Internacional do Antigo Testamento faz o seguinte comentario sobre a expressao imagem e semelhanca: "O vocabulo `semelhanca',
ao inves de limitar a palavra `imagem', na verdade desenvolve esta ultima e especifica seu sentido. O homem nao e apenas uma imagem, mas uma imagem de semelhanca Ele nao e apenas representativo, mas representacao. O homem e o representante visivel, corporeo, do Deus invisivel, incorporeo. A palavra semelhanca assegura que o homem e um representante adequado e fiel de Deus na terra".1 O foco nao esta nos tracos fisicos e materiais, mas nos tracos que somente o homem possui: a pessoa, coisa impossivel aos seres (animais) irracionais. A capacidade de representacao do homem como pessoa, de interagir com o Criador, e que esta em foco. Embora os animais possam ser usados para representar os atributos da Divindade (Ez 10.14), somente o homem pode representar a Pessoa de Deus. Alem disso, para que o homem possa representar a Deus e necessario que receba os atributos comunicaveis de Deus. E isso so pode ocorrer por meio de uma profunda comunhao. Ao nos voltarmos para Jesus como o homem perfeito, verificamos que Jesus, como homem, recebeu de Deus sua perfeita vontade (Jo 5.19). Espera-se do homem que manifeste o carater de Deus em todas as areas de sua vida: trabalho, lazer e familia. Podemos adicionar que esse e o principal motivo para nao termos objetos de escultura ou imagens de Deus; pois a criacao nunca podera representar o Criador. Se o homem nao pode representa-lo fisicamente, muito menos qualquer escultura das coisas criadas. A passagem biblica do bezerro de ouro ilustra a insensatez de fazer uma imagem com o intuito de representar a Deus. Embora tivessem usado um bezerro (indicando forca ou poder) de ouro (indicando majestade), tal atitude fora rejeitada como abominacao (Ex 20.4-6; Dt 4.23-24). Contudo, o ser humano - a pessoa humana - fora criada segundo a imagem e semelhanca de Deus! Isso nao e maravilhoso? Entao, em que sentido o homem fora criado a imagem e semelhanca de Deus? Por meio dos atributos que Deus compartilhou com o homem, este recebeu a capacidade para interagir com Deus. Por isso o ser humano tem a responsabilidade de buscar a Deus, seu Criador. O que era impossivel ao homem ja foi realizado por Deus, que se revelou por meio das Escrituras e manifestou o plano de salvacao mediante o evangelho de Cristo. Entao, os meios de salvacao e comunhao com Deus nao estao fora do alcance humano; somos, portanto, responsaveis (Rm 10.6-11). Devemos observar tambem que a verdadeira comunhao com Deus nao sera alcancada pelo gnosticismo, misticismo ou evolucao. Alguns movimentos afirmam que somente pelo conhecimento havera salvacao. Afirmam que possuem conhecimento exato da Biblia e sao exclusivistas quanto a salvacao. Outros afirmam que a salvacao sera alcancada pelo simples ato de esvaziar a mente e buscar o "eu" interior. Outros, ainda, afirmam que o ser humano pode chegar a ser um deus. "Como o homem e hoje, Deus foi um dia; como Deus e hoje, o homem pode vir a ser". Tais ensinos nao refletem o que Deus realmente requer. ATRIBUTOS COMUNICAVEIS O ser humano e formado de varios fatores: volicao,
personalidade, influencia do meio ambiente, moralidade, entre outros. Tais fatores formam o carater: Deus interage com o homem, formando o seu carater no homem. Isso pode ser aplicado a uma pessoa individualmente ou a uma nacao. O povo de Israel foi formado como obra do oleiro (Jr 18.6). As Escrituras contem a Palavra que pode habilitar o homem, formando-o em um obreiro (2Tm 3.16-17). O ser humano nao pode esquadrinhar profundamente o carater de Deus, mas, apesar disso, Deus se revela ao homem. E necessario que tenhamos uma comunhao infinita e um enchimento infinito-mas nunca seremos independentes de Deus. Os atributos comunicaveis de Deus sao absolutos, isto e, completos e imutaveis, mas a assimilacao do ser humano e gradual e infinita. Em Deus, cada atributo sera completo; no homem, sempre parcial e infinitamente crescente. Exatamente porque percebemos esses atributos podemos e devemos buscar imita-los. Podemos dividir os atributos comunicaveis nas seguintes categorias: mentais, morais e "belo" (existem outras categorias e subcategorias que nao temos espaco para comentar). Nos atributos mentais de Deus encontramos: conhecimento, sabedoria e fidelidade. Ele possui todo o conhecimento em um mesmo momento (Is 46.9-10). Nao ha outro que possa aconselha-lo (1 Co 2.16), pois o proprio Senhor fundou todas as coisas com sabedoria (Pv 3.19). Somente Deus e fiel em absoluto, nao podendo negar-se a si mesmo (2Tm 2.13; Ap 19.11). Embora nao alcance o absoluto, o ser humano percebe esses atributos e eternamente recebera de Deus exemplo e instrucao. Deus e fiel a si mesmo e nao ha outro. Devemos ser fieis a ele para que possamos usufruir da verdadeira fidelidade, conhecimento e sabedoria. Dentre os atributos morais podemos destacar o amor - precisamos amar ao proximo como Cristo nos amou (Jo 13.34); a justica - devemos confiar nele toda a justica (Tg 1.20; Jr 20.12); e a santidade - e necessario buscarmos a santidade em nossos relacionamentos com Deus, com a familia e com o proximo (Lv 20,3;1Pe 1.16). A santidade nao e apenas um ascetismo particular, mas uma pratica social. Incluiremos tambem entre os atributos o "belo" (aquilo que e bom) porque foi buscado pela filosofia grega como sendo o grande ideal humano. E hoje, tambem, e alvo do consumismo insaciavel. O que desejamos e demonstrar que o "belo" como um atributo de Deus e absoluto e verdadeiro. Diferente das filosofias do ideal humano e do consumismo que sao egocentricos, o "belo" de Deus e altruista. A humanidade tem caminhado diametralmente oposta ao conceito que Deus tem sobre o "belo". Desde o principio, todas as coisas criadas por Deus sao boas. "Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom" (Gn 1.31). Ele nao criou para si mesmo, mas para nos. Ele nao precisa se alimentar, contudo criou para nos uma variedade de frutas e alimentos. Sua obra e altruista. O alvo cristao e refletir sobre os atributos comunicaveis de Deus. Esses atributos foram demonstrados em Cristo. Entao, temos um excelente exemplo. Nao se trata apenas de exemplo, pois, por meio do Espirito Santo que habita no salvo, o carater de Cristo pode
e deve ser desenvolvido. E isto vem pelo ouvir e praticar a Palavra de Deus (Rm 10.17). No proximo e ultimo estudo sobre teologia (doutrina de Deus) examinaremos um dos assuntos mais sublimes das Escrituras e o mais disputado pelas seitas: a Trindade. Falaremos a respeito do relacionamento interno das Pessoas da Trindade e como essa doutrina e revelada no Antigo e no Novo Testamento. Nao perca! visto que a doutrina da Trindade e atacada por muitas seitas e deturpada com muitas heresias, e necessario entendermos o seu significado. Aqueles que creem na Trindade sao chamados de trinitarianos ou trinitarios. Para os trinitarianos, o Pai, o Filho e o Espirito Santo nao sao tres deuses, como interpretam muitas seitas. Aqueles que criticam a doutrina da Trindade dizem que ela afastou a adoracao sob o aspecto do monoteismo primitivo. Deus nao e dividido em tres partes, mas sao tres pessoas distintas, sendo que cada uma delas tem o mesmo poder separadamente. Todavia, o fato de serem tres pessoas nao significa que sao tres deuses. A doutrina da Trindade e mal compreendida entre os circulos cristaos e, devido a complexidade do termo, seu estudo e abandonado. O vocabulo trindade e usado para expressar duas opinioes diferentes. Ou seja, refere-se a triplice manifestacao de Deus, mas tambem ao seu modo triuno de existir. Devemos entender que esses conceitos podem causar confusao quando proferidos por uma so palavra. Tao grande e a diferenca de definicao entre elas que daremos a cada conceito um nome proprio. TRIUNIDADE E TRINDADE Trindade e um termo tecnico, nao se encontra na Biblia, como muitas outras palavras. E o caso de palavras tais como: Hamartiologia, Paracletologia e Cristologia. Todavia, suas doutrinas sao largamente ensinadas. A palavra trindade significa a triplice manifestacao de Deus ou a sua manifestacao no Pai, no Filho e no Espirito Santo. A palavra triunidade conceitua a existencia das tres pessoas em um unico Deus. Dessa forma, existe em Deus tres personalidades diferentes e divinas, mas iguais na natureza. Contudo, nao ha tres deuses: ha um so Deus. A despeito desse modo triuno de Deus existir e de se revelar, o Antigo Testamento ressalta a unidade de Deus. E o monoteismo pratico, a definicao de que Deus e um. A palavra unidade e invariavelmente reproduzida no Antigo Testamento. Em meio a tantas nacoes idolatras, que adoravam a varios deuses, fazia-se necessario persistirem fazer o povo de Israel venerar apenas um Deus. Este fato motivou o Antigo Testamento a realcar a unidade de Deus. O Novo Testamento ensina que sao tres pessoas divinas, distintas, eternas e iguais subsistindo numa so essencia. E tambem que Deus e uma Trindade simples, mas triplice, no seu modo de existir e de se revelar. Se as Escrituras realmente embasam estas declaracoes sobre a Trindade, esta doutrina deve fazer parte do ensino ortodoxo cristao e todo cristao fica obrigado a defende-la, vigorosamente (Jd 3). Por ser uma das doutrinas mais atacadas pelas seitas, por isso mesmo prosseguiremos abordando o tema respondendo a algumas objecoes destacadas pelo grupo religioso que mais ataca esse ensinamento biblico.
Obviamente, estamos falando das Testemunhas de Jeova. A TRINDADE NO ANTIGO TESTAMENTO a) Genesis 1.26,27 Chegando o momento de criar o homem, Deus disse: "Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca". O verbo "fazer", neste caso, aponta para um ato criativo, e somente Deus pode criar. Assim, ao ser criado, o homem nao poderia ter a imagem de um anjo ou de qualquer outra criatura, mas a imagem de Deus, a imagem de seu Criador. No versiculo 27, lemos: "E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou". O interessante, porem, e que a Biblia diz que Jesus Cristo tambem criou todas as coisas, as visiveis e as invisiveis (Jo 1.1,3; Cl 1.16,17; Hb 1.10), o que inclui necessariamente o homem. Desse modo, concluimos, a luz da Biblia, que Jesus e o Criador do homem, logo, o homem carrega a imagem de Cristo, pois Jesus e Deus, uma vez que "a imagem de Deus" o homem fora criado. Ja em Jo 33:4, Eliu declara: "O Espirito de Deus me fez". Indagamos; afinal de contas, quem fez o homem? A Biblia diz: "E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou". E quem e este Deus? Resposta: o Pai, o Filho e o Espirito Santo. E digno de nota que ha outros textos em que Deus fala no plural: Genesis 3.22;11.7-9; Isaias 6.8. Alguns dizem tratar-se de plural de majestade, ou seja, e uma forma de expressao na qual o individuo fala do plural que nao revela necessariamente uma pluralidade participativa. Todavia, isto nao funciona em Genesis 1.26,27, pois outros textos biblicos deixam claro que o Pai, o Filho e o Espirito Santo criaram o homem; logo, nao esta em jogo nenhum plural de majestade, mas um ato criativo de Deus, ou seja, o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Os demais textos, portanto, devem ser interpretados seguindo-se essa mesma linha de raciocinio. b) Deuteronomio 6.4 "Escuta, o Israel: Jeova, nosso Deus, e um so Jeova" (Traducao do Novo Mundo - versao utilizada pelas testemunhas-de-jeova). Este texto e usado para desacreditar a doutrina da Trindade, mas, ao contrario disso, e o trecho que prova que na unidade de Deus existe uma pluralidade, dando abertura a concepcao trinitariana. Como assim? Na lingua hebraica, existem duas palavras para expressar unidade: echad e yachid. A primeira designa uma unidade composta ou plural. Exemplo: Genesis 2.24 diz que o homem e a mulher seriam uma (echad) so carne, ou seja, dois em um. A segunda palavra e usada para expressar unidade absoluta, ou seja, aquela que nao permite pluralidade. Exemplo: Juizes 11.34 diz que Jefte tinha uma unica (yachid) filha. Qual dessas palavras e empregada em Deuteronomio 6.4? Echad, que indica que na unidade da Divindade ha uma pluralidade. A TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO A revelacao da Triunidade de Deus no Antigo Testamento nao e tao clara quanto no Novo Testamento. Os textos biblicos que seguem (respeitando-se os devidos contextos) mostram sempre juntos o Pai, o Filho e
o Espirito Santo. Levando-se em conta que Deus e unico (Is 43.10) e que ele nao partilha sua gloria com ninguem (Is 42.8; 48.11), e interessante notar como o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao postos em pe de igualdade, coisa que nenhuma criatura, por melhor que fosse, poderia atingir, nem muito menos uma "forca ativa" (agente passivo). a) Mateus 28.19 A ordem de Jesus e para batizar em "nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo". Ora, se Jesus fosse uma criatura e o Espirito Santo uma "forca ativa" (como pregam as testemunhas-de Jeova), seria estranho que as pessoas fossem batizadas em nome do Criador (que nao divide sua gloria com ninguem), em nome de um anjo, e em nome de uma "forca ativa"; alias, que necessidade ha em batizar alguem em nome de uma "forca"? Tudo isto so faz sentido se Jesus e o Espirito Santo forem Deus, assim como o Pai tambem e Deus. b) Lucas 3.22 No batismo do Filho, estao presentes o Espirito Santo e o Pai. Como sempre, inseparaveis. Esta e uma das razoes pelas quais o batismo cristao deve ser ministrado em nome das tres pessoas. c) Joao 14.26 Jesus fala do Espirito Santo, que sera enviado pelo Pai em seu proprio nome, ou seja, no nome de Cristo. d) 2Corintios 13.13 Outra formula trinitaria em que aparece o Filho em primeiro lugar com sua graca; depois, o Pai, com seu amor; e, finalmente, o Espirito Santo, com a comunhao ou participacao que dele procede. e) 1 Pedro 1.1,2 Pedro fala aos escolhidos eleitos pela presciencia do Pai, santificados pelo Espirito Santo e aspergidos com o sangue de Jesus Cristo. f) Outros versiculos -Rm 8.14-17; 15.16,30; 1Co 2.10-16; 6.1-20; 12.4-6; 2Co 1.21,22; Ef 1.3-14; 4.4-6; 2Ts 2.13,14; Tt 3.4-6; Jd 20,21; Ap 1.4,5 (Cf. 4.5), alem de outros. E digno de nota que se o Filho fosse uma criatura e o Espirito Santo uma "forca ativa", os dois nao poderiam assumir o primeiro lugar em algumas passagens biblicas citadas. Alias, o que uma "forca ativa" estaria fazendo no meio de duas pessoas? As testemunhas-de-jeova objetam dizendo que mencionar as tres Pessoas juntas nao indica que sejam a mesma coisa, pois Abraao, Isaque e Jaco (Mt 22.32), e tambem Pedro, Tiago e Joao (Mt 17.1) sempre sao citados juntos; contudo, isso nao os torna um. O que elas nao perceberam foi o seguinte: Abraao, Isaque e Jaco tinham algo em comum: o patriarcado. Ja Pedro, Tiago e Joao tinham em comum o apostolado. E o que o Pai, o Filho e o Espirito Santo tem em comum? Resposta: a natureza divina ou, simplesmente, a divindade. O quadro a seguir nos ajudara a ver como a doutrina da Trindade originou-se das Escrituras. A lista nao e exaustiva, somente ilustrativa. Assim, finalizamos, com a graca de Deus, este estudo, com cinco artigos, sobre teologia.*** *** Nota do Jesus Site: Artigo publicado em 5 partes na REVISTA DEFESA DA FE. Assine esta revista! - www.icp.com.br
nas costas eraum prato cheio para as criticas.Os religiosos judeus chegaram a conclusao quequem levasse uma agulha ou alfinete em sua roupa era pecador. Por isso, o homemfoi advertido pelos judeus por estar carregando o leito no sabado.Porem o homem rejeitou a advertencia ao responder:Quem me curou disse: Toma o teu leito e anda. Era como se dissesse: se aocumprir a ordem recuperei a saude, como pode essa ordem ser errada?- O mal passou a persegui-lo, mas em Jesus eleobteve a direcao. Mais tarde, quando Jesus encontrou o homem no templo lhedisse: Ja que esta curado nao peque mais para que nao lhe aconteca algo pior.Este conselho de Jesus tem sentido, pois havia nointimo do coracao Judaico uma premissa: toda enfermidade do homem vem pelopecado do homem, se, o homem foi curado seria porque seu pecado foi perdoado.Por outro lado sempre houve gente que usou o amor, o perdao e a graca de Deuscomo desculpa para pecar.Sempre houve aqueles que pecavam confiando naabundancia da graca (Rm 6.1-18). Por isso, este homem, agora curado, poderiaargumentar: bom ja que eu encontrei alguem que me libertou do pecado e me curou,posso continuar pecando e conseguinte sendo curado.Entao, alem da cura Jesus tambem da a direcao.Porem, antes ele nao sabia que o havia curado, agora ao saber teve que relatarpara as autoridades.Entao os religiosos foram a procura de Jesus paraouvirem dele a defesa. A defesa de Jesus foi surpreendente.Meu Pai nao deixa de trabalhar no dia de sabado.Certo autor comentou: Durante o sabado o sol brilha; os rios correm; aspessoas nascem e morrem como durante qualquer outro dia; tudo e a obra de Deus.Jesus disse: Se o Pai da amor e misericordiatodos os dias; como nao darei.Ao mesmo tempo em que um ato de misericordia deJesus e capaz de conquistar pessoas para a fe tambem faz com que os adversariosse enfurecam.O verdadeiro sentido desta mensagem e totalmenterelacionado ao fato de Jesus estar passando por ali. Se Jesus nao passasse porBetesda, a mesma nem mesma seria inclusa ao texto biblico, mas de fato osautores notaram a importancia desta mensagem, a qual poderia nos ajudar muitonos dias de hoje!Enquanto o povo ficava de hora em hora esperandopor um movimento nas aguas, (os quais nao relatam de fato ter tido exito emcuras) o proprio Deus andava entre eles. Enquanto seus olhos estavam fixadosnum tanque em busca de uma cura fisica, a propria Cura andava entre eles.Isso demonstra o quanto o povo apegava-se nosvalores fisicos, procurando a necessidade de materializar algo para quepudessem acreditar na cura.Jesus mostra que as velhas praticas somente temvalor historico, Ele muda todas as coisas.Jesus mostra-nos que os sacrificios do Antigotestamento nao sao mais necessarios. Nao existe mais a necessidade de mergulharsete vezes para receber a cura, e simples, puramente simples, apenas levante eande!Ate hoje temos visto o povo que padece por esperarem algo que nunca lhe proporcionara realmente um milagre. Tantos como aquelealeijado assentados a beira de uma lenda, esperando com que ela se torneverdadeira.O paganismo vem cegando vidas em torno de todo omundo. Dentro da propria Igreja podemos enxergar tudo isso!A intencao e fundamento