sao difundidas por varias geracoes e conhecidas em diferentes lugares, regioes ou paises com nomes diferentes, mas com as mesmas caracteristicas, ou seja, apesar de epocas e ambientes distintos, a composicao das regras e muito parecida e a conservacao e universalidade sao fundamentais na apreensao desses jogos. A dinamica da sustentacao de tais regras acontece no sistema cultural num sucessivo processo de mudanca relativa, porque esta sujeito ao tempo e ao sistema cultural a ser considerado, mas, o fenomeno cultural tambem pode apresentar uma certa estabilidade no decorrer do tempo do espaco. E comum questionar a forma como uma crianca ou uma geracao ensina a outra as regras, as modalidades de um jogo e o jeito de brincar. O que se imagina e que as criancas usam os mesmos metodos sistematicos e diretivos que os adultos utilizam quando estao ensinando um jogo a outro adulto. Assim a escola deve se interessar em conhecer os instrumentos que possibilitam a transmissao das brincadeiras, ou ainda, como essas brincadeiras sao passadas e repassadas de uma geracao a outra de criancas. Segundo Brougere (1997), a brincadeira implica numa aprendizagem social, onde se aprendem os mecanismos, a linguagem tipica, as regras, as desenvolturas caracteristicas e necessarias para cada brinquedo, as formas de interacoes harmonicas. A pesquisa dessas modalidades de acontecimentos e importante tanto para uma melhor definicao da brincadeira e da aprendizagem ocorrida em circunstancia natural, como tambem para que se possam entender os processos de transferencia da cultura da brincadeira, assim como da afinidade e desenvolvimento das criancas. Na cultura, fazemos aquisicoes de comportamentos, atitudes e do uso das tecnologias e elementos diversos, por meio do condicionamento, da imitacao, do ensino e da aprendizagem numa combinacao de elementos dos mais diferentes possiveis, nos construimos enquanto sujeitos dos fenomenos culturais em um contexto social. Aprendemos sobre a cultura a partir de um grupo de sujeitos, com organizacao caracteristica, identificacao propria e que de maneira reciproca se regulam. Dessa forma, e fundamental perceber a organizacao social de um determinado grupo para se analisar a transmissao da cultura. Podemos verificar na pedagogia de Paulo Freire, que todo o trabalho pedagogico deve favorecer o conhecimento tanto cientifico como cultural, a escola deve se preocupar nao so com o ensino, mas tambem envolve-lo nas dimensoes eticas, politicas e esteticas, para que a educacao seja verdadeiramente uma pratica social, o conhecimento cientifico, a arte e a vida cotidiana devem estar presentes na escola, aproximando a crianca de sua realidade, com um planejamento voltado para a crianca num movimento historico cultural. No que diz respeito aos principios esteticos, a sensibilidade, a criatividade, a ludicidade e a liberdade de expressao nas diferentes manifestacoes artisticas e culturais dao a ordem para o andamento cultural da educacao infantil e a construcao dos sujeitos. Encontramos na resolucao no5, de 17 de dezembro de 2009/Conselho Nacional da Educacao, que fixa as diretrizes curriculares nacionais para a educacao em seu Arto 3o O curriculo da Educacao Infantil e concebido como um conjunto de praticas que buscam articular as experiencias e os saberes das criancas com os conhecimentos que fazem