dadas na intuicao, passiveis so de serem pensadas,mas nunca conhecidas.[x]O principio teleologico e o principioa priori (universal e necessario) do juizo reflexivo, e ele queserve de fundamento (regulador) para o conhecimento da unidade sistematica dasformas e das ligacoes e conexoes entre elementos diversos. O pensarreflexivo ocorre gracas a capacidade do espirito humano, com o auxilio da imaginacaoe das ideias da razao, em conectar e interligar a diversidade daspartes (multiplas perspectivas possiveis) em um (hipotetico) Todosistematico, organico e tendendo a um (hipotetico) Fim. Tal como senos encontrassemos em uma perspectiva superior (a perspectivade Deus), uma perspectiva panoramica, a nos possibilitar uma visaogeral, assim nos possibilitando a compreensao das inter-relacoes e interconexoesentre os multiplos elementos em questao (promovendo o objetivo final de todoconhecimento - CJ Prol. p.12). Na resolucao de uma antinomiatrata-se da possibilidade de que duas proposicoes aparentemente contraditoriasentre si de fato nao se contradigam, mas possam coexistir, mesmo que aexplicacao da possibilidade de seu conceito ultrapasse a nossa faculdade deconhecimento. E e igualmente compreensivel que essa aparencia [de contradicao]tambem seja natural e inevitavel a razao humana (CJ 57). Todacontradicao desaparece, no entanto, se afirmarmos que o juizo de gosto funda-sesobre um conceito indeterminado e, portanto, inadequado para o conhecimento(logico), mas salutar para juizo estetico. So assim, atraves desse conceitoindeterminado, o juizo alcanca validade para qualquer um (em cada um e verdadecomo juizo singular que acompanha imediatamente a intuicao - CJ 57), porque o seu principiotalvez se situe no conceito daquilo que pode ser considerado como o substratosupra-sensivel da humanidade (CJ 57).Pode-se entao interpretar que a nocaode senso comum e de intersubjetividade (a comunicabilidadeuniversal subjetiva) funciona como se fosse uma ideia da razao (assimcomo as Ideias de Mundo e Deus nos possibilitam pensar a comunidade dos conteudosdiversos na forma e as conexoes e inter-relacoes entremultiplas perspectivas, ideias e saberes). E, muito embora nao seja uma ideiada razao, esta seria invocada simbolicamente - com um sentido regulador - comose fosse um principio moral: que leva em conta a humanidade no todo-, sugerindo uma comunidade intersubjetiva de sujeitos humanos. De onde a importancia da maxima do juizoreflexivo, fundamentada pela faculdade de julgar, a maneira de pensaralargada, ou seja, de pensar pondo-se no lugar de todos os outros [inter-relaciona-seaqui universal e particulares]: refletindo sobre o seu juizodesde um ponto de vista universal (que ele somente pode determinarenquanto se imagina no ponto de vista dos outros) (CJ 40). Se a faculdade do juizo, em sua reflexao,leva em conta o modo de representacao de qualquer outro homem, e com o fim devincular o juizo particular do sujeito (e sua capacidade de ajuizar) comopertencente a Humanidade em geral, e nao somente como resultante de umasubjetividade particular (psicologica).Ao fundar a ideia de Humanidade,as nocoes kantianas de universalidade e de validade universal,nao permanecem mais em uma dimensao meramente transcendental, pois adquirem umsignificado pertencente a dimensao do politico: a sociabilidade entre oshumanos. Uma comunidade humana intersubjetiva, que nos permitira falar em uma sociabilidadefundada sobre as possibilidades de comunicabilidade universal entre noshumanos, devido ao senso comum de nossa razao. Humanidade <Humanitat>significa de um lado o universal sentimento de participacao e, de outro,a faculdade