dizer que a filosofia academica africana nao sera outra coisaque: 1 -Uma filosofia social critica que pelo despertar da Escola de Frankfurt,esforca-se por compreender e afirmar uma identidade etnica e historica. 2 -Uma filosofia orientada pela liberacao da ciencia da tirania culturacapitalista. 3 -Uma busca do sentido da consciencia e do ser, bem como de sua propria acaodentro de sua comunidade. Assim, filosofar para o negro afro-americano torna-seuma licao de antropologia cultural, ou seja, buscar sua identidade nao apenasindividual, mas tambem coletiva. Ela deve entao daqui em diante ser orientadaem direcao a historia como forma de permitir ao negro de se descobrir atravesde sua curva historica e suas facetas: socioculturais e economico-politica. Hermeneutica e historia Afilosofia, como acabamos de ver, nasceu da hermeneutica, portanto dainterpretacao e da releitura dos signos: mitos e diversos simbolos. Osmitos historicos, que nasceram junto da Escola de Mons (na Belgica),surgiram do Movimento Etnografico e Sociologico criado para o CongressoNacional de Mons (1905) que defende os seguintes objetivos: 1. Constituiruma documentacao cientifica completa sobre o estado social dos povos exoticos:seus habitos, usos, costumes, ritos e praticas. 2. Publicartodas as investigacoes etnograficas (sociologicas) coletadas nas monografiasapropriadas. Emsuma, escrever um Repertorio geografico (pais por pais) e etnografico(povo por povo) dos povos negros que foram colonizados em todo o mundo. Orepertorio de qualquer monografia deve ser realizado baseando-se unicamente nainvestigacao oral realizada no territorio dos povos interessados em outrosmetodos que sejam 18. De qualquer maneira, a investigacao judicial - ela mesma- nao procede sob reserva de agrupamento dos dados assim obtidos. Isto estapresente na Escola etnologica mitologica e religiosa inspirada emHerodoto (487 a.C 420 a.C) e depois por Tacito (55 120), que hoje erepresentado por Maurice Leenhardt (1878 1954) e seus sucessores. Areferencia a Herodoto e a Tacito, na origem da etnologia (e ate mesmo daantropologia), se explica pelo interessante estudo descritivo dos povos queconsiderava, entao, como simples barbaros. Vale ressaltar ainda que nas Historias- obra que Tacito estrutura mais sistematicamente seu metodo etnologico -derivou-se em boa parte de uma anterior, Germanie. A Escolaetnologica mitologica e religiosa e destinada a conduzir os estudoscientificos sobre os mitos dos povos sem escrituras tendo em vista suarevalorizacao. Umpastor da Igreja Protestante - em Noumea (Nova Caledonia) - durante 25 anos,Leenhardt se consagrou de uma maneira cientifica aprofundando-se em conhecer ascivilizacoes (mitos, usos, ritos, costumes e praticas) dos povos polinesios emvista da evangelizacao deles. Placide Tempels, um missionario catolico belgo,chegou a Baluba, em Katanga (Congo Belgo), no entanto, nao deu procedencia aosseus estudos. Esta e a mesma fonte da Filosofia banto. Nos vemos,portanto, que o estudo cientifico dos nossos mitos nao e sem importancia. Osestudos de Leenhardt, por sua vez, tiveram por consequencia demonstrar que opensamento mitico constituia somente uma racionalidade a parte, diferentedaquela produzida no ocidente, sem por isso desembocar num irracionalismo. Efacil considerar a grande influencia exercida pela Escola de Mons sobreos esforcos implantados pelos ocidentais no inicio do seculo XX peloconhecimento dos povos colonizados e suas culturas. O que conduz o mesmoreconhecimento do seu legitimo direito para desenvolver sua propria filosofiaque se liga, curiosamente, aqueles povos mais antigos do oriente classico,notavelmente da