de sua propria identidade. O outro simplesmente reflete e representa aquilo que e profundamente familiar ao centro[...]Como ja fora dito anteriormente, a catequese jesuitica teve como principal objetivo igualar as culturas, abrandando o nativo, fazendo-o mao de obra. Apagar as diferencas, abafar as discrepancias e nivelar os homens. Se bem que com a pratica, os padres perceberam que seria mais proveitoso investir nos colonos da elite burguesa.Desse modo, atraves de teatro, musica e diversos meios educacionais, os missionarios criavam um estereotipo para fixar as identidades. Assim, o outro e inventado, descrito e estabelecido. Portanto, conclui-se que o estereotipo e uma invencao discursiva opressora. Ela e, por assim dizer, uma ferramenta de controle social.Quando os estereotipos sao criados, e quando sao taxados de bons e maus, certo e errado pela cultura dominante, resta ao termo subordinado esvaziar-se de sua identidade. Duschatzky e Skliar afirmam ( 2001, p.124):A alteridade, para poder fazer parte da diversidade cultural bem entendida e aceitavel, deve despir-se, des-racionalizar-se, des-sexualizar-se, despir-se de suas marcas de identidade, deve em outras palavras, ser como os demais.Desse modo os contrastes sao estabelecidos e a necessidade do outro tambem. E o que os autores chamam de efeito binario. Segundo os autores acima (2001, p.124):[...] Necessitamos do outro, mesmo que assumindo certo risco, pois de outra forma nao teriamos como justificar o que somos, nossas leis e instituicoes, as regras, a etica, a moral, a estetica de nossos discursos e praticas. Necessitamos do outro, para em sintese, poder nomear a barbarie, a heresia, a mendicidade etc. e para nao sermos nos mesmos os barbaros, hereges e mendigos.Entende-se que nao e de forma ingenua que nem os jesuitas, nem qualquer outra instituicao atue em relacao ao outro, ainda que o faca com o discurso salvacionista. A alteridade e enquadrada para reafirmar a superioridade do discursante, nesse caso o padre jesuita. Assim, o indio, exotico, diferente do euroupeu, confirma sua razao, por seus atos parecerem desvaneios. Sua selvageria confirma a civilidade do branco. E assim por diante.Nao e em vao que a fala dos padres acerca dos nativos e em sua maioria depreciativa. O diferente e o deposito de todos os males, o portador das falhas sociais. Assim como o judeu foi considerado pelos alemaes a causa de sua corrosao, os nativos eram vistos como seres que deveriam ser melhorados, moldados, transformados. Isso nao revela a inferioridade do indio, apenas demonstra a visao orgulhosa que o branco tinha de si.Percebe-se entao, atraves desse binarismo, a fabricacao de discursos de normalidade por parte dos missionarios da companhia de Jesus, uma acao legitimadora para as praticas de exploracao. Por serem superiores e por estarem incumbidos de uma missao divina, os padres nao estavam errados por agirem de tal maneira, pensavam eles. Para os mesmos autores citados (2001, P. 125):A America latina sabe desses binarismos. A conquista a partir da visao europeia vem inaugurar antagonismos essenciais: de um lado a mao redentora dos conquistadores que traz modernidade e progresso; do outro, a brutalidade dos indios.Portanto, e de extrema importancia a analise dos discursos feitos acerca do outro. Nunca sao inocentes.