do mal promissora nas sociedades massificadas, possuidoras de organizacoes economicas, politicas e sociais potentes, nas quais os seres humanos tendem a se sentir sem poder, solitarios, submissos e quase condicionados. Vivendo apenas como animal laborante, os homens tecnificam e burocratizam as suas obrigacoes e se tornam, desse modo, incapazes de pensar as consequencias das ordens dadas pelos seus superiores ou grupos. Eichmann, segundo Arendt, agiu igual ao cao de Pavlov, que foi condicionado a salivar mesmo sem ter fome. Ele nao praticou o mal motivado pela ambicao, odio ou doenca psiquica. Nada disso foi encontrado em Eichmann. A unica coisa que chamou atencao de Arendt foi a sua incapacidade de pensar. Ao renunciar ao pensamento, Eichmann destituiu-se da condicao de ser dotado de espirito que lhe possibilitaria o descondicionamento e, assim, dizer: nao, isso eu nao posso.O mal como renuncia a capacidade de julgarO mal banal caracteriza-se pela ausencia do pensamento. Essa ausencia provoca a privacao de responsabilidade. O praticante do mal banal submete-se de tal forma a uma logica externa que nao enxerga a sua responsabilidade nos atos que pratica. Age como mera engrenagem. Nao se interroga sobre o sentido da sua acao ou dos acontecimentos ao seu redor. Buscar o sentido nao e apenas se informar, nao e algo da ordem do conhecimento nem da afericao da eficacia. Trata-se de medir e buscar a estatura do que esta acontecendo a partir do crivo da dignificacao dos envolvidos. Quem pensa resiste a pratica do mal. A busca da significacao encontra muita dificuldade quando a pressa, os mecanismos e procedimentos tecnicos, burocraticos e os processos economicos auto-propelidos engolfam tudo. O praticante do mal banal renuncia a capacidade pertencente aos humanos de mudar o curso das acoes rotineiras atraves do exercicio da vontade propria. Repete heteronomamente o seu comportamento. Nao se reconhece dotado de vontade, capaz de iniciar, fundar e comecar. Ele tambem nao exercita a habilidade, peculiar aos homens, de falar e comunicar o que esta vendo e sentindo. Vive sem compartilhar o mundo com os outros. Renuncia, desse modo, a faculdade do julgamento. Em suma, recusa-se a viver com os dons provenientes das suas faculdades espirituais: pensar, querer e julgar.Ao relacionar o mal ao vazio reflexivo, Arendt aponta para uma possivel compreensao da violencia nas sociedades contemporaneas. Nessas sociedades, o mal realiza-se na banalidade, na injustica e nas radicais praticas de violencia contra apatridas, imigrantes, mulheres, desempregados, indios, negros, criancas, idosos e a natureza.A partir dessas teses, vemos emergir, na autora, formas de contraposicao ao mal radical e ao mal banal. Na primeira, a autora propoe a recuperacao da politica, do mundo comum, principalmente, em A condicao humana (1958); na segunda, aponta a retomada da dimensao etica em A vida do espirito (1971). Pensar, julgar e querer desembocam no cuidado com o mundo comum, no amor mundi, para usar a terminologia de Arendt, no respeito aos espacos onde os homens podem circular e se sentirem amparados pela presenca dos iguais e dos diferentes. Nesse mundo comum os homens mostram que nasceram para comecar e nao para morrer