Ha dois tipos defilosofia: aquela que incide na realidade e com ela se envolve de formacritica, impondo sua forca critica que, ao mesmo tempo, e produto da realidadesem se vencer pelas adversidades do conteudo fatidico do presente; e aquelaque paira sobre a realidade, como um saco plastico que sobrevoa, pensando sero sobrevoo sua autonomia, sem perceber que e levada pelos ventos. Esta, pordefinicao, sente-se livre. E, por isto mesmo, coisificada e somente revela aincapacidade do pensamento: o filosofo sucumbe a realidade na mesma medida emque pensa esmaga-la entre os dedos que segura a caneta. Quem, por ossificacaode si mesmo, se refere como pensador, prescinde da pratica e a ve comodesligada da reflexao: filosofia so e quando tende a se superar; e critica darealidade efetiva, nao sua serva. Bois em pasto pensam tanto, com eximiaseriedade, sobre suas liberdades e agraciam o pastor, quanto aquele que seisenta e cria uma realidade paralela: o mote e nao hipostasiar palavras, masimobilizar a realidade e seus conceitos prescritos na letra do texto, naposicao privilegiada e cordial da universidade... Tres bien! Seguramente, vale mais a repeticao distopica que daseguranca ao sujeito do discurso bonito , que a errancia da experiencia, rechacadapelos pensadores que buscam porto seguro na critica da seguranca. A seriedadebovina tem medo da aguia que alca voo ao amanhecer; medo de quem nao e de pasto. Subsolo!noplay: Fatima Mind A Historia do Brasil contesta, com seu descompasso historico e seuanacronismo entre ideias e realidade pratica, as maximas universais dafilosofia da historia. Se a alhures disse-se: a historia somente se colocaproblemas que pode resolver, aqui parece que os problemas se colocam apos suaresolucao. Isto no plano da Historia.Ja no ambito da historia (do cotidiano e dos discursos socio-neurotico-politicosdos outsiders descolados), apassividade dos individuos que aparece como seu contrario e comoagressividade , preza pela aceitacao como submissao, pela ratificacao doestabelecido com ares de revolucao permanente e sem pressa e na medida dolimite do possivel o que poderia ser feito, de mais avancado, foi (...),dizem. Ha ideias fora do lugar ainda que em outro sentido. Ambas as historias Historia e historia , ligam-se exatamente no ponto em que secruzam: quando a resolucao a priorido problema ainda inexistente ratifica a realidade contraditoria, que se mantempela ultradesigualdade ao mante-la. E como usar o bide antes do vaso sanitarioe, a ratificacao revolucionaria e de um vermelho desbotado, nao satisfeitaconsigo mesma , vender o que boia no vaso como milagre do benevolente. O problema da Historia so se coloca, entao, depois de se sucumbir completamente aele e agracia-lo: a escravidao so teve fim quando a resolucao dos problemas queviriam com seu termino ja estava dada; o capitalismo somente e contestado, hoje,na medida em que o protesto mesmo e a assuncao de um nivel mais elevado, e maispotente, de capitalismo. De outra monta, as ideias da historia somente ganhamcoro para o bem e para o mal quando aquilo que as alimenta ja estaultrapassado: o que e ultrapassado e ultrarrealista e ultra-atual pelo menosatual ate o momento de sua fetichizacao e seu esgotamento critico. Amanhaninguem sabe: sabe-se, sim, que o problema de vinte anos de