http://institutosantacruz.wordpress.com/2012/04/17/filosofia-de-leibniz-i/ http://institutosantacruz.wordpress.com/2012/04/24/os-fundamentos-da-monadologia/ FILOSOFIA DE LEIBNIZ (I) Publicado 17 de abril de 2012 r Autores Renomados , Filosofia , Filosofia Moderna , Metafisica Deixar um Comentario Tags:Deus, Leibniz, Racionalismo, Razao IntroducaoGottfried Wilhelm Leibniz nasceu em Leipzig, Alemanha, em 1o de julho de 1646. Acometido de uma crise de gota, faleceu em 14 de novembro de 1716. Leibniz foi um homem de muitos interesses. Filosofo, jurista, linguista, matematico, historiador, diplomata, suas contribuicoes versam desde a descoberta do calculo infinitesimal ate o esforco pelo ecumenismo e pela superacao dos conflitos religiosos na Europa da epoca.Sao suas obras principais: O discurso de metafisica (1686); Novos ensaios sobre o entendimento humano (1701-1704, publicados em 1765); Teodiceia (1710); Monadologia (1714); Principios da natureza e da graca (1714).Os historiadores da Filosofia costumam classificar a filosofia classica moderna em (1) Empirismo britanico: John Locke, Berkeley e David Hume; (2) Racionalismo continental: Rene Descartes, Espinosa e Leibniz.Se seguirmos essa orientacao, e preciso dizer que Leibniz foi um racionalista bastante peculiar. Critico de Descartes (em Animadversacoes sobre os principios da filosofia de Descartes), de Espinosa e de Locke (em Novos ensaios sobre o entendimento humano), afasta-se do subjetivismo caracteristico do pensamento moderno em suas origens.Leibniz produziu um vasto sistema metafisico interligado, mas nao o apresentou em uma unica obra. Por isso, para compreender sua acepcao ontologica do mundo e de tudo que o compoe e preciso fazer as articulacoes dos fundamentos da metafisica apresentados em suas principais obras. Para Leibniz, toda verdade deve ter uma razao segundo a qual ela e verdade. A tarefa da filosofia consiste na integracao da totalidade do conhecimento humano.Racionalismo e finalismo 1. Duas relacoes da teoria de Leibniz com as filosofias anteriores sao centrais para compreender o seu sistema filosofico:a) o ideal de uma explicacao matematica do mundo, fornecida por Descartes, a partir da qual Leibniz pretendia lancar as bases de uma combinatoria universal, especie de calculo filosofico que lhe permitiria encontrar o verdadeiro conhecimento e desvendar a natureza das coisas;b) de Aristoteles e da escolastica, Leibniz assimilou a nocao conforme a qual o universo esta organizado de maneira teleologica, ou seja, tudo aquilo que acontece, ocorre tendendo para determinados fins.Isto implica na possibilidade da mediacao entre a philosophia perenis e os philosophi novi (Revolucao cientifica e mecanicismo).Dois conceitos sao retomados: a) o conceito de fim (ou de causa final, juntamente com a visao teleologica geral ou finalistica da realidade nele fundada; b) o conceito de substancia, juntamente com a respectiva visao ontologica da realidade.2. A vontade do Criador (na qual se fundamenta o finalismo) submete-se ao Seu entendimento (racionalismo). Deus nao pode romper Sua propria logica e agir sem razoes, pois estas constituem Sua natureza imutavel.3. Com efeito, o mundo criado por Deus constitui-se por uma racionalidade, cumprindo objetivos propostos pela mente divina.4. A filosofia de Leibniz que propoe superar o racionalismo cartesiano e o finalismo aristotelico apresenta como nucleo uma serie de principios de conhecimento, dos quais se poderiam deduzir uma concepcao do mundo e uma etica dotada inclusive de implicacoes politicas.5. Leibniz estabelece principios basilares de seu sistema filosofico: os principios do melhor, de