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Galera Uma atividade extra para quem quiser. Nas imagens abaixo, ha uma maxima filosofica e toda a explicacao sobre ela, o contexto que a cerca e seu autor. A Atividade e bem simples: voce deve le-la e explicar em suas proprias palavras. Use e abuse de exemplos para explicar.Regras para valer ponto1. Essa atividade deve ser entregue ate o dia 14/08 para o email nelton.manoel@gmail.com, 2. No campo assunto voce deve colocar a turma primeiro entre parenteses e a tal frase analisada. Exemplo (1802) "O Homem e a medida de todas as coisas". Simples, nao?3. O SEU texto deve vir no corpo do email, ou seja, nada de anexar em word e etc.4. Erros gramaticais serao avaliados. 5. Caso voce nao consiga enviar por email, por algum motivo muito bem explicado, voce pode me enviar no dia 15/08 em uma folha de papel almaco.Para comecar nossa sequencia de filosofia, vamos comecar pelo basico: ARISTOTELES. Galera, tudo bem?A Faetec abriu, ate o dia 16/07, ou seja, sabado, inscricoes para Cursos Livres nas suas varias Unidades. Tem para varios gostos. Desde de desenho ate cabelereiro! Sao cursos bem bacanas, que, quando tinha a idade de voces eu fazia e aprendi muita coisa. Recomendo que facam.O Site com as normais e: http://www.faetec.rj.gov.br/sca/normas.html Vou dar algumas dicas, pelo que ja pesquisei.1) Para galera que fazer alguma coisa em Santa Cruz, os cursos estao na imagem abaixo: clique duas vez para aumenta-lo.2) Como tem muita gente que gosta de Curso de Idiomas, o que hoje e fundamental, tem um centro de Idiomas, que fica em Quintino, mas voces terao RioCard e fica proximo a estacao do Trem. Se seus pais deixarem, eu Super recomendo. Eis abaixo a imagem com os cursos disponiveis.3) Tem aquele pessoal que gosta de Artes (eu sou um) que adoraria fazer teatro. Um curso de teatro por ai esta, no minimo uns 200 reais por mes e, agora, para quem quiser esta totalmente de graca. Fica em Quintino tambem, entao mesmo esquema da dica anterior. Abaixo os cursos disponiveis.4. Galera da Musica, tambem te pra voces e posso dizer que e um dos melhores cursos gratis que voces podem usufruir. Eu estudei la por um bom tempo. O lado ruim, fica em quintino, mas voce nao vai para la todos os dias. Pede com carinho que sua mae/pai deixa. Eis os cursos:5) E tem ainda aquela galera que gosta da area de moda, sobretudo com cabelo e etc. Um bom curso sao os que sao oferecidos na Escola de Beleza do CETEP Quintino e o Centro de Beleza Hebe Camargo, que fica mais longe, no centro da cidade. Contudo, so la tem o famoso curso de maquilagem, que o lugar mais barato custa R$750. Aqui ta de graca e ainda pagam sua passagem .Eis as vagas:6) Esse aqui e do lado do Engenhao e eu gosto muito. E e uma boa pra quem quer fazer Frances e Informatica e n ficar com uma lista de espera enorme. E ha cursos, para galera que quer fazer engenharia, arquietura, muito bons. Temos ex-alunas da Manoel
Porto Filho que fizeram aqui na Silva Freira e depois passaram com bolsa 100% para engenharia na Gama Filho. Eis os quadros de Imagens:Ha varios outros cursos que voces podem ver clicando aqui . E nao tem so para voces nao, tem para os pais, tios, avos de voces. Eu super recomendo que voces facam. Voces vao se amarrar!Mais informacoes me procura. Se quiser fazer a inscricao, que e gratis, clique AQUI e no final da pagina, clica na caixinha que diz que voce leu e concordou e depois vc Inicia o cadastro.Preste atencao aos documentos exigidos! E aos prazos, ok?Facam sim! Vale a pena!Sobretudo Idioma, Informatica e esportes. Pratiquem uma atividade fisica!Mostrem aos seus pais esse post! Vai que eles se interessam tambem!E a escolha e por sorteio. Entao tente, concorra! E ate sexta-feira! CORRA!
quando notou que tudo existia, sem com isso atingir uma compreensaodesse existir.O tempo passou e odiscurso humano erigiu tratados, comentarios, cancoes sobre o sublime.Afeicoados, talvez hipnotizados por essa estranheza, passamos a olhar um mundo- e as criacoes do mundo - sob uma perspectiva subliminar, onde o que einefavel recebe o titulo de sublime. A despeito de verdades, ciencias eobservacoes, percebeu-se que estavamos de frente para algo em constanteatividade, mutacao, como o sol e a lua, naturalmente sublimes. E por isso mesmoeles nos distraem e atraem. Antes colocada a margem da cultura na celebredicotomia cultura/natura, a natureza seguiu instaurando e exigindo o fim dessacisao. Afinal, somos com,em e na natureza.Como, entao, avistar domar o recorte verdejante e montanhoso da paisagem carioca sem ser impelido adesvelar cada grotao, cada encosta, cada fonte de agua limpida desse recanto?Era inevitavel que achassem se tratar de uma Eldorado. E, uma vez em contatocom seu conteudo, nao haveriam de retornar a distancia segura onde a forma seapresenta em plenitude? E de longe que podemos admirar o todo, mas e de pertoque percebemos os detalhes. E de perto que vivenciamos a dureza e a beleza dalabuta, o dia-a-dia, mas e de longe que contemplamos desencontros e harmonias.Por analogia, o Rio esublime, pois o movimento que engendra essa dinamica de afastamento eaproximacao se revela no cotidiano carioca. Cada esquina citadina avistada doCorcovado ganha novos contrastes e contornos quando as percorremos diariamente,passeando ou do trabalho retornando. O mosaico de pedras portuguesas na orla deCopacabana, quando o observado do alto do Pao-de-Acucar, ganha nova dimensao. Aalegria contagiante do foliao que aguarda a brincadeira anual faz coro com omar de gente que prossegue cantando pelas ruas e avenidas da Cidade Maravilhosaquando chega o carnaval. De perto um grao de areia, de longe uma sendalitoranea de encher os olhos dos mais exigentes viajantes.O Rio e verde, e azul, etoda cor. O Rio e mistura de sentimentos, de realidades, de versos de amor. ORio e verbo do qual dispoem muitos sujeitos no agora. Sujeitos a encantos eprazeres, eu, tu, ele, todos nos rimos juntos ou em breve reflexao descobrimos:eu RIO a toda hora. E replica em conjunto uma nacao: Eu amo o Rio, Eu-amo-o-Rio...Eu amo e Rio... Parabens ao Rio de Janeiropelos 447 anos de vida!
vezes questionaveis. Ela tambem pode (e deve) servir para desinstalarmos nossos valores morais e partirmos para questionamentos eticos acerca destes. As redes sociais existem para que possamos sair delas, desenredando-nos e abandonando nossos casulos hermeticamente fechados dentro de uma criptografia ou codigo qualquer, e tomando os espacos publicos para debater sobre nos, nossas aflicoes, desejos e ideias.E tempo de levantarmos a bandeira de todas as bandeiras, nao perdendo o foco de que a luta e de todos, e se e de todos, nao podemos permitir que as diferencas sejam o estopim de acoes isoladas, como os atos de vandalismo, o abuso das forcas policiais ou mesmo a cisao e a marginalizacao de grupos que pacificamente estendem suas bandeiras particulares. Nao podemos nos iludir e nem ser ingenuos: justamente por conta de a democracia estar fraquejando e que precisamos dela. E democracia e se permitir compreender o outro em toda a sua alteridade, por mais estranha que esta possa parecer.Continuemos a nos manifestar nas redes para que as ruas se tornem palco, nao de leviandades, nao somente de protestos pela reducao das tarifas de onibus, mas de momentos historicos que perseverem, redimensionem e nos ajudem a ordenar o progresso de um Brasil que queremos (re)construir.Observacao: Este blog, visando um minimo de responsabilidade critica, etica, democratica e politica e totalmente contra o discurso pro-impeachment que esta comecando a ser construido.
quem sao, o que pensam e quais as propostas dos jovens presentes nesses atos. Programas televisivos de amplo alcance, como Globo Reporter e Jornal Hoje, convocam os espectadores a assistir ao que foi desvendado pelas suas excelentes equipes de reportagem, a verdade sobre quem sao e o que querem os manifestantes. Sites de noticia como o G1 divulgam as ultimas pesquisas do Ibope, preparadas ha dias, mas curiosamente apenas agora divulgadas, que apontam e associam `as manifestacoes, ainda que tacitamente, a queda repentina da presidente da republica - sem fazer questao de mencionar que os dois ultimos representantes que ocuparam o cargo, se comparados os mesmos periodos, estavam bem abaixo. Ora, teatralidade e ilusao sao armas poderosas para os nao-iniciados proferiu certa vez um personagem de ficcao. Como convencer de algo que ainda nem chegou a ser, de que e, sem usar labirintos de palavras, artificios verbais, falacias e construcoes discursivas obtusas?O Brasil nao acordou agora"! Talvez nem tenha acordado ainda. Em vigilia, quem sabe. A promocao de uma ideia como essa gera a falsa impressao de uma ruptura permeada por aquele imediatismo nao salutar, como se problemas seculares que sequer sao mencionados (reforma agraria?) fossem ser resolvidos agora. O povo foi as ruas, disse nao a corrupcao, a impunidade, entao esta tudo resolvido e o desdobramento natural desse recorte. A despeito das investidas nessa linha: o enredo e dramatico e dificilmente teria um bom desfecho com uma trama tao rasa. Paralelamente, mas nao curiosamente, essa mesma imprensa de mercado nao parece aprofundar-se nos excessos cometidos pela Policia Militar, por exemplo, nas imediacoes da Avenida Presidente Vargas, foco da manifestacao da ultima quinta, 20 de junho. Depoimentos dos mais diversos afirmam que o que se viu em lugares como Cinelandia e Lapa foi um show de horrores, uma serie de desrespeitos aos direitos mais basilares do cidadao, um exemplo dos principios de coercao do tal braco repressor do Estado. Num simulacro ao Estado de Direito, a acao orquestrada pelo governador do Rio de Janeiro colocou o Bope em acao, no encalco dos que voltavam pra casa, dos que aflitos seguiam em diaspora para o lar. Na tentativa de construir um cenario que simulava uma resposta aos atos de vandalismo ocorridos horas antes, distante dali, a faca na caveira surge como um simbolo da decrepitude de nosso tempo. Em testemunho, o estudante Vitor Ribeiro resume o momento: O choque sobe a rua de novo. Tiro em pessoas com as maos para cima, bomba dentro do bar. Todos correm; eles passarao, e nos?. A nos, restara talvez o oprobrio da situacao. Combalidos, envergonhados, desapossados de nossas funcoes reflexivas, perplexos diante do que nao poderia ser inevitavel. Desnudados de nossa humanidade, isto e, de nossa importancia, de nosso papel dentro do dialogo, estaremos atonitos. Ja o estamos. Porem, e a partir do chao que nos movemos. Quando o cheiro da bosta se confunde ao da flor e que podemos fincar nossos acampamentos no deserto, construindo uma patria que seja muitas e, como um mosaico de ideias, se torne pilar de uma realidade madura, porem jovial;
verdadeira, porem multipla; e combativa, porem serena....(eu) era jovem e nao podia admitir outras verdades que nao as minhas, nem conceder ao adversario o direito de ter as suas, de gabar-se delas ou impo-las. Que os partidos pudessem enfrentar-se sem aniquilar-se era algo que ultrapassava minhas possibilidades de compreensao (Emil Cioran, Carta a um amigo longinquo, 1957)
sob esse prisma, so podemos falar do ser das coisas atraves dos entes. No entanto, o ser nao pode ser entificado, uma vez que pensar o ser e tambem pensar o nada, logo, o nao-ser. A azulidade do ceu azul, bem como a redondidade da esfera, seria o proprio ser se insinuando atraves dos entes sem esgotar suas possibilidades de manifestacao o ser e a estrutura e nao o conjunto de entes. Como sempre nos movemos numa compreensao de ser[1], e provavel que exista algum ente especifico que tenha o privilegio de se relacionar com ele. Mas o que e, afinal, ser? Ja que a logica nos impele a responder x e y nos deslocando para o ambito dos entes, torna-se necessario uma mudanca de padrao, uma quebra de paradigma para responder a essa pergunta.Heidegger acredita que a questao sobre o sentido do ser pode ser elucidada (ou ao menos tangenciada) se for devidamente formulada, i. e., direcionando-se o que e questionado (o ser) e o que e perguntado (a questao do ser) ao interrogado por excelencia: o Dasein. Traduzido como ser-ai, o Dasein tambem e chamado de presenca e pode, grosso modo, ser entendido como homem essa referencia e quase obvia, pois dentre todos os entes, somente o homem pensa e se relaciona com o ser. E e no Dasein onde se revela o privilegio na busca pela questao do ser, pois enquanto em outros entes encontramos essencia, na presenca encontramos apenas abertura as possibilidades infinitas de ser - Dasein e projeto sempre inacabado.Essa abertura e nossa caracteristica, nossa marca, nossa sina. Ela corrobora com o que Heidegger chama de queda (Verfall), consequencia direta do processo de afastamento da questao fundamental a questao do ser - e define, paradoxalmente, nossa impossibilidade em pensar o ser com exclusividade. Em seus diversos modos de ser o Dasein se depara com situacoes em que pensa o trivial, o banal e o corriqueiro, numa postura distante da que seria exigida na reflexao fundamental. Logo, Dasein tambem e esquecimento que nao esquece so as indagacoes profundas, mas que se esquece ao nao deixar o pensamento ser pensamento, isto e, ser abertura. Serenidade, portanto, e esse deixar ser enquanto principio basico da filosofia, onde o pensador nao se coloca como sujeito do conhecimento, mas como veiculo desse fenomeno, desse acontecimento.Todos nos, inclusive aqueles que pensam como que por dever profissional, todos nos somos muito frequentemente pobres em pensamento; todos nos, com demasiada facilidade, somos sem pensamento (...) A ausencia de pensamento e um estranho convidado que se insinua hoje por toda a parte no mundo. Pois lidamos atualmente com tudo do modo mais rapido e economico, apenas para esquece-lo instantaneamente no momento seguinte (HEIDEGGER, Martin. Serenidade).A preocupacao de Heidegger com o mundo contemporaneo, quer dizer, com o modo como o homem se torna cada vez mais dependente da tecnica, e proveniente dessa ausencia de pensamento. A escassez de reflexoes mais profundas, calcadas em questoes nao somente relacionadas ao dever, somente parecem fortalecer essa hegemonia tecnologica e objetiva. Mas se somos seres dotados de razao, isto e, se
nesse movimento intenso e que o pensamento meditativo, tao necessario para a experiencia da abertura (da alteridade e das possibilidades), vai sendo solapado. Cai no esquecimento.Assim, em julho deste ano na Ilha de Mainau, dezoito vencedores do premio Nobel afirmaram: a ciencia isto e, a moderna ciencia da natureza e um caminho para uma vida humana mais feliz. O que acontece nessa afirmacao? Surge ela da meditacao? Pensa ela o sentido da era atomica? Nao. Pois se aceitamos como satisfatoria essa afirmacao da ciencia, permanecemos tao distanciados quanto possivel de uma meditacao sobre nossa epoca. Por que? Porque esquecemos de meditar. Porque esquecemos de perguntar: de onde provem a possibilidade de a tecnica cientifica descobrir e liberar novas energias na natureza? (HEIDEGGER, Martin. Serenidade).A crenca obtusa na tecnica, sob a otica heideggeriana, representa a persistencia no erro metafisico elevado a um nivel mais potente e prejudicial. Se o desdobramento natural do pensamento grego classico, em nome de uma verdade catapultada para outro mundo, havia estabelecido um primado metafisico, nao era necessario realocar essa verdade para outro solo: o da tecnica. Podemos (e devemos) estabelecer uma relacao equilibrada com essa forca contemporanea, sem deixar que a mesma ofusque o brilho de nossa natural capacidade para pensar. Seguir por esse caminho, com os olhos vendados, a boca tapada e os ouvidos cheios de cera, seria comprometer nossa essencia, nosso dever, nossa verdade. Nao paramos para pensar que esta sendo preparado um ataque com meios tecnologicos a vida e ao ser do homem, diante do qual a explosao da bomba de hidrogenio pouco significa[4], alerta o autor.E se a proposta e cuidar do pensamento, logo, de nos mesmos, trata-se de perceber que o que foi exposto por Heidegger em Serenidade pode ser interpretado como uma continuacao e uma atualizacao das ideias apresentadas em Ser e Tempo, isto e, a preocupacao com o pensamento. Se somos seres caidos, e natural que sejamos superfluos, objetivos e banais. No entanto, sendo seres de razao, tambem temos o dever de agir com a nossa propriedade e pensar, calculativa e meditativamente, promovendo uma mudanca na postura do homem na sua relacao com a tecnica e seus dispositivos de entorpecimento. E necessario, entao, adotar uma atitude reflexiva diante do que se coloca como um caminho inevitavel. Uma atitude de um simultaneo Sim e Nao para com o mundo tecnico atraves de uma velha palavra: serenidade para com as coisas (...) Serenidade para com as coisas e abertura para o misterio pertencem-se mutuamente - principios que podem nos ajudar a configurar um quadro tao produtivo, mas menos angustiante e, quem sabe, mais estimulante em nossa contemporaneidade.BIBLIOGRAFIAHEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petropolis: Vozes, 2007.HEIDEGGER, Martin. Serenidade. Traducao: Tito Marques Palmeiro.PINTO, Julio. O ruido e outras inutilidades Ensaios de comunicacao e semiotica. Belo Horizonte: Autentica, 2002[1] HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo.[2] PINTO, Julio. O ruido e outras inutilidades Ensaios de comunicacao e semiotica.[3] HEIDEGGER, Martin. Serenidade.[4] HEIDEGGER, Martin. Serenidade.
E no silencio dos bons que o deserto se abre sobre nos...http://www.youtube.com/watch?v=eBPZEMqsREI&feature=youtu.be E simbolico que a trincheira carioca, um dos focos deconflito e onde a mao pesada do estado foi muito violenta na noite de ontem,tenha sido na Lapa, aquele restinho de Lapa que e quase Gloria. Ali onde amaquiagem e borrada, onde o silicone e injetado, onde a maconha e palha evendida a preco de po sob os olhos-punho-machado do estado pro gringo tomandocaipirinha na escada do selaron. A acao da policia e politica, como sempre e;agora ela ocorre aos olhos de todos, e nao escondida em reconditos de faveladonde nao se ve redencao nem o redentor.Se e pra realmente discutir a forma suja como as coisas saolevadas nesta merda de cidade, vai comecar do jeito que o pais faz melhor, commuita porrada e covardia, e dessa vez na sala de visitas nao na cozinha e nasenzala. Perto do beco do rato um menino desce a rua de skate.Alheio, abandonado, feliz. A vida continua, nao vai parar. O choque sobe a ruade novo. Tiro em pessoas com as maos para cima, bomba dentro do bar. Todoscorrem; eles passarao, e nos? A vida volta: o rapaz tatuado volta a vender nasua barraca de bebidas, as pessoas conversam, riem, xingam, vendem maconha, sebeijam. Estou colado nos Arcos, cada pedra do sobrado que sobrou detantos anos se transforma no que talvez tenha sido sempre: uma trincheira malprotegida dos acoites externos, da brutalidade dessa loucura real. Noprincipio era o caos. Era tudo fogoagua, e ainda e.por Vitor Ribeiro, estudante de comunicacao, musico, poeta e meu primo O essencial e vivido na presenca, as objetividades no passado(Martin Buber)O presente trabalho foi realizado no intuito de mostrar a relacao indissociavel entre Existencia e Palavra, componentes que parecem fundamentar nossa participacao no mundo. A Grecia Arcaica, que se estende dos seculos IX a.C. ao VI a.C., guarda uma importante heranca para a compreensao dessa historia no pensamento ocidental. O conhecimento que nos foi legado pelos antigos gregos diz respeito a nossa relacao com as palavras e, consequentemente, com os entes e sua presenca realidades que plasmaram a cultura helenica nas fases do Mito e do Logos, perdurando, ainda que de maneira inconsciente, ate os nossos dias. Se acreditarmos, por exemplo, que a existencia se revela na experiencia dialogica, ou seja, no aspecto relacional da vida, temos de concordar que, para tanto, e necessario que haja comunicacao. Esta, por sua vez, se apresenta via linguagem e acompanha nao so o homem, mas todos os seres que estabelecem algum tipo de interatividade entre si. Em cada pequeno gesto ha o ato de comunicar. O mundo dos significados nao e outro senao o da linguagem, diz Roland Barthes em Ensaios de Semiologia.Se hoje participamos do fenomeno Sociedade da Informacao (ou da Comunicacao), e porque em algum momento a historia humana adentrou ao recinto da Palavra, isto e, dos processos de significacao. E, para que essa empresa tivesse sucesso, um dos primeiros estagios da compreensao humana sobre o mundo ocorreu na relacao com o mito. Jaa Torrano, sobre a importancia da vivencia
da Teogonia de Hesiodo: Pelas Musas heliconiades comecemos a cantar. Mediante tal fato e que o professor Marcus Reis pode afirmar que uma analise psicologizante do mito na Grecia e, no minimo, anacronica, visto que muitos dos conceitos abordados pela psicologia so foram concebidos muitos seculos depois a dimensao moderna de subjetividade no ser humano, por exemplo, so comeca a ser pensada na Modernidade com Rene Descartes.E ainda valido recordar que, sendo oral ou escrita, a linguagem e palavra, e que esta sempre tem por meta presentificar os objetos no discurso, pois, quando proferidas, solicitam instantaneamente suas significacoes. E o homem e um ser de significacao, procurando sentido em tudo que o rodeia, e e nesse processo, no qual deparamo-nos com a presenca das coisas no gerundio da acao, onde se desvela a totalidade e o compromisso com o agora. Seja futuro, presente ou passado, e no agora que emana e se apresenta o constructo da existencia. E ainda que a escrita seja tirana, limitando, ferindo e cerceando as possibilidades de ser, ela sinaliza essa incapacidade, pois as possibilidades de ser jamais se esgotam. Um biologo, com o conhecimento que lhe cabe, da a primeira e a ultima palavra sobre uma arvore qualquer. Um botanico, por sua vez, tambem fara o mesmo, mas de maneira diferente, uma vez que sua formacao incute-lhe uma analise distinta da primeira. Nosso vegetal lenhoso, ao sofrer o exame de um mestre-carpinteiro, vera sua predicabilidade enriquecida, uma vez mais. Ora, o que se apresenta, com ares de ser parmenidico, nada mais e do que a persistencia do ser dos entes em seu carater inesgotavel e permanente - e nao ha espanto em constatar que o Ser de Parmenides e analisado via logos, ou seja, palavra. Palavra, para Merleu-Ponty, e o tecido do pensamento, e tal assertiva se baseia no fato de que a linguagem faz a mediacao entre nos e o mundo ao categorizar todas as nossas experiencias atraves da combinacao das letras, da normatizacao dos usos e das, aparentemente, infinitas possibilidades de sentido.Sao tres as esferas nas quais o mundo da relacao se constroi. A primeira e a vida com a natureza onde a relacao permanece no limiar da linguagem. A segunda esfera e a vida com os homens onde a relacao toma forma de linguagem. A terceira e a vida com os seres espirituais onde a relacao embora sem linguagem gera a linguagem (...) todas sao portas na presenca da Palavra (BUBER, Martin. Eu e Tu. Ed. Centauro. Pag. 118).Ainda que nao seja do intuito desse artigo analisar situacoes aquem (natureza) ou alem (mundo espiritual) da linguagem, podemos prosseguir no raciocinio de Buber e complementa-lo com uma ressalva: mais do que aquem e alem da linguagem, a existencia se da na linguagem. Descartes, em suas Meditacoes, parece reiterar esse raciocinio ao afirmar que as palavras me contem. Portanto, o que se configura e uma certeza, ainda que contingente, de que se a existencia se da na linguagem, ela ocorre nos processos de significacao, logo, nas palavras.Quando sentimos um vazio inexplicavel, uma sensacao de tristeza profunda,