AIgreja a reprovava. Pelo ano de 864 o Papa Nicolau I a repeliu formalmente numacarta ao rei dos bulgaros e o primeiro compilador sistematico do direito eclesiasticona Idade Media, Graciano, estabeleceu pelo ano 1140 que nenhuma confissao deviaser extorquida por tortura.Mas osjurisconsultos daquele tempo sentiam-se inabeis na pratica de inquirir aculpabilidade de um acusado. Os tribunais dos povos germanicos recorriam paraeste fim frequentemente aos ordais (ordalios), isto e, a manifestacao do juizodivino por meio de uma prova de fogo, de agua ou outra, tambem ao duelo, meiosineptos, usados por falta de melhores. Alem disto nao se podiam protelar as sentencaspor longas investigacoes e audiencias de testemunhas, tantas vezes subornadasou maliciosas, amigos ou inimigos dos acusados. Quando portanto no seculo XII reviveuo direito romano, os tribunais civis aceitaram prontamente o expediente datortura, que lhes parecia um meio rapido de conseguir a manifestacao daverdade.Realmente osmetodos brandos e humanos dos nossos dias teriam sido uma provocacao dosmalfeitores. Lembremos aqui um episodio do nosso seculo. Um Xa da Persia, quevisitou a Europa, viu tambem as prisoes. Sacudiu a cabeca: "Em nossasregioes, moradas tao agradaveis estariam sempre superlotadas".O proceder dopoder civil acabou por tornar a tortura o uso legitimado, considerado aospoucos como natural. Nas dadas circunstancias e compreensivel que ela achasseaceitacao tambem em tribunais eclesiasticos. Os representantes da Igrejapensavam como todos os homens do seu tempo. Se os quisermos acusar, deveriamosacusar toda a sociedade humana do Ocidente, precisamente aquela sociedade queestava na ponta do progresso e da cultura.Quando em 1231o Papa Gregorio IX erigiu canonicamente o tribunal do Santo Oficio, ele seconservou fiel a antiga tradicao eclesiastica, excluindo o uso da tortura.Somente 20 a 30 anos mais tarde, o Papa Inocencio IV julgou legitima a suaaplicacao, nao somente em crime de homicidio e furto, mas tambem "contraos assassinos de almas e ladroes de sacramentos de Deus que sao oshereges".Ainda assim ajustica eclesiastica se distinguia em geral favoravelmente da civil por maiorprudencia e moderacao. O Papa Inocencio IV logo cercou o uso da torturacom certas cautelas: exigiu que so depois de esgotados os outros meios dedescobrir a verdade se recorresse a ela, e quando de fato existissem veementesindicios de culpabilidade. Nao devia levar a perda de algum membro e menosainda a perigo de morte ("citramembri diminutionem et mortis periculum"). Nao deveria tambemultrapassar meia hora e somente ser aplicada uma vez.Aos propriosclerigos era proibido, por longo tempo, assistir a interrogacao vexatoria emais tarde sua presenca era ao menos desaconselhada e dificultada. Dosinquisidores exigiam-se qualidades morais nao comuns. Existem entre eles atesantos canonizados, como Sao Pedro, Martir. Mas infelizmente esta exigencia nemsempre era observada; o poder secular em paises distantes podia burlar asnormas pontificias. E so pensar no processo dos Templarios.Para remediarabusos ocorridos, o Papa Clemente V, dificultou em 1311 a tortura porrestricoes tao severas, que os inquisidores protestavam, declarando ascondicoes inaplicaveis. O Papa porem nao cedeu, e a bula "Multorum querela" nao foi revogada,mas confirmada para todo o futuro. Sem duvida ocorriam abusos, geralmenteimputaveis a indole de inquisidores exaltados, e em certas regioes e epocas osprocederes eram tambem notavelmente mais duros. Porem quanto maior a influenciada Igreja e menos