Como se disse, as celebracoes religiosas desempenham importante papel como depositarias dos repertorios sagrados e como veiculos de circulacao dos repertorios sagrados e como veiculos de circulacao dos repertorios profanos. Nos encontros de celebracao, apos as praticas devocionais, e comum cobrirem ou isolarem icones e objetos sagrados, para depois seguirem-se bailaricos, transformadores desses encontros em festas, onde, entre outras, se dancam pecas profanas como a xiba, a ciranda, a tontinha, a canoa e a marrafa. A esse repertorio tradicional podem juntar-se pecas e dancas urbanas como sambas, modas de viola, baladas e chorinhos; nesse caso, admitem-se novas formacoes instrumentais. As crescentes transformacoes na regiao tem trazido desenvolvimento, mas este inevitavelmente vem associado a um clima de violencia. Inaugurou -se o medo em Ubatuba e, com ele, diminuiram os encontros musicais interpraias e interbairros. As pessoas fecham-se em casa. Reunioes entre musicos-instrumentistas, versistas e grupos de dancadores tornam-se cada vez mais raras, o que tem dificultado a pratica musical coletiva. A desarticulacao entre musica cantada e musica dancada tem resultado na independencia de algumas formas coreograficas como a tontinha, a canoa, a ciranda, a cana-verde e a xiba, que se transferem para o ambito do repertorio puramente vocal-instrumental; assim e possivel ouvi-las cantadas com acompanhamento ou em versao unicamente instrumental , sem participacao de dancadores. Nao deixa se ser um modo de sobrevivencia dessas dancas, que passam a ganhar autonomia como formas musicais. Alias, como ocorreu na Europa dos seculos XV e XVI, quando certas dancas perderam seu uso coreografico e resultaram em formas cameristico-instrumentais, como a corrente, a sarabanda, a galharda, o minueto e outras, retomadas posteriormente como paradigmas de composicao por musicos de diferentes epocas, como Bach e Debussy. O repertorio caicara inclui, portanto, uma dezena de formas originarias de dancas, atualmente independentes da coreografia e consolidadas enquanto formas musicais. REPERTORIO TRADICIONAL CAICARA. A busca das provaveis raizes da musica caicara remete, antes de tudo, as fontes da musica portuguesa de tradicao oral. Sem uma sondagem nesse campo sera dificil entender a criacao musical caicara. O colonizador trouxe consigo praticas que, acomodadas ao novo meio, resultaram num produto musical derivado. Este, embora gerado sob inspiracao de matrizes litero-musicais portuguesas, tinha necessariamente de receber contribuicoes da nova terra. Alias, quando se fala em musica portuguesa, deve-se entende-la num sentido amplo: nao so a de Portugal continental, mas tambem a dos arquipelagos dos Acores, Madeira e antigas colonias ultramarinas, incluindo-se, alem do Brasil, as da Indonesia, Asia e Africa, sem perder de vista ainda os nucleos musicais implantados por emigrantes Ilheus portugueses, radicados no Canada e nos Estados Unidos. Deve-se lembrar tambem que nos seculos passados, tanto as politicas de fixacao dos emigrados portugueses ao longo do territorio brasileiro quanto seus diferentes locais de origem, teriam determinado entre nos usos e estilos musicais diferenciados. Embora pequenos em area, os Portugais do continente e de ultramar abrigam extraordinaria variedade de repertorios musicais. Certos tracos da musica portuguesa nao lograram aqui florescer, como por exemplo o uso da gaita de foles ( de largo emprego em varias regioes portuguesas, mas com raras referencias no Brasil,