o debate em torno do problema que salta aos nossos olhoscotidianamente, a saber: o da convivencia turbulenta entre politica e verdade1 A Nocaode Politica em Arendt Neste primeiro, momentoiremos buscar a definicao de politica para Arendt, sem ainda pormenorizar odebate com a questao da verdade. Hannah Arendt parte do pressuposto que oconceito de politica desenvolvido pela tradicao guarda equivocos. Equivocosestes que acabam por tornar opaca a visualizacao daquilo que representa apolitica. Arendt demonstra que a tradicao esvaziou de sentido a politica aoretira-la do convivio da praca, isto e, de elevar os negocios humanos ao locus das ideias sempiternas, onde osconceitos reinam absolutos em detrimento da vida real e contingente. Nestesentido, seu objetivo era demonstrar o quanto a tradicao supervalorizou a vidacontemplativa, que na busca das verdades eternas abandonou a acao, categoriapolitica fundamental para Arendt (Cf, SILVA, 2011, p, 13). Assim, conforme Aguiar (2001, p, 74) o sumo da significacao politica daacao em Arendt reside na nocao de pluralidade. Com esse termo, a autora visa a contrapor-se radicalmente a posicao contemplativa eafirmar a necessidade de se considerar os cidadaos e seus interesses e perspectivas(doxas), na constituicao dacomunidade politica. Tais constatacoes nos colocam na rota da conceitografiaArendtiana da politica, na medida em que a autora afirma que A politica sebaseia no fato da pluralidade humana. Deus criou o homem, mas os homens sao um produto humano,terreno, um produto da natureza humana (ARENDT, 2010, p,144). Nestaperspectiva, somos autorizados a afirmar que apenas na esfera dos negocioshumanos e, em meio, a pluralidade e que acao politica acontece, sem o risco doesvaziamento de sentido, ao se buscar um lugar pretensamente seguro fora domundo, quando seu maior papel deveria ser a protecao deste. Mundo aquientendido, em seu sentido politico de acordo com Andre Duarte (2002, p, 64) como aquele conjunto de instituicoes e leisque e comum e aparece a todos, e que, por ser um artefato humano, esta sujeitoao desaparecimento em determinadas situacoes-limites, nas quais se abala ocarater de permanencia e estabilidade associados a esfera publica e aos objetose instituicoes politicas que constituem o espaco-entre que unifica e separa oshomens. Trata-se, portanto, daquele espaco institucional que deve sobreviver aociclo natural da natalidade e mortalidade das geracoes, e que se distingue dosinteresses privados e vitais dos homens que ai habitam, a fim de que se garantaa possibilidade da transcendencia da mortalidade humana por meio da memoria eda narracao das estorias (stories)humanas.Estes esclarecimentos sobre a politica nos conduz, aoentendimento dessa atividade, como aquilo que deve ser desenvolvido por iguais elivremente estabelecida em que se garanta a todos o direito de isegoria, isto e, igualdade de fala emanifestacao. Em suma, a politica e a atividade que protege o mundo namedida em que vislumbra a permanencia deste, via natalidade e pluralidade,contrariando a logica da tradicao, que fez da politica contemplacao e,contrariando a logica da modernidade que reduziu a politica a protecao da vidaprivada, tornando esta serva da economia, inscrita numa sociedade deconsumidores pautados na logica do consumo. (CF, ARENDT.2001a, p,138) Tendo posto isto,entendemos ter demarcado o conceito de politica em Arendt e sua implicacao coma acao e a pluralidade. Agora nossa pretensao