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sera considerado grande no reino dos ceus. Porque vos digo que, se a vossa justica[3] nao exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos ceus. Apos as exortacoes das bem-aventurancas e o apontamento da missao dos discipulos em relacao as boas obras, Mateus chega ao ponto central do discurso, a nova interpretacao da lei. Sua comunidade de judeu-cristaos tinha uma forte ligacao com a lei e fica evidente o debate entre anular a lei ou segui-la nos pormenores. Alem do mais, existia uma forte oposicao dos rabinos da sinagoga e dos fariseus sobre a observancia literal da lei contra a posicao mais liberal dos judeus helenistas, que enfatizavam o espirito da lei. Essa controversia provavelmente foi trazida para a comunidade crista. Por isso, era preciso esclarecer ate que ponto a lei de Moises deveria ainda reger as vidas dos cristaos, visto ser ela a revelacao de Deus no Sinai.Para Mateus, a lei nao foi anulada e sim reinterpretada de forma definitiva pelo Senhor. Nele, ela foi plenamente cumprida (3.15; 9.13; 12.12). Assim, Mateus tenta conciliar a continuidade e a ruptura, enfatizando que a pratica da lei deve exceder a dos mestres e fariseus e que por outro lado sua pratica nao abre a porta para o reino dos ceus (19. 16-21).Da fonte Q provem o v.18, da qual tambem Lucas compartilha (Lc. 16.17). Nao mataras 5. 21-26(Lc. 12. 58-59) 5.21-26 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao mataras; e: Quem matar estara sujeito a julgamento. Eu, porem, vos digo que todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmao estara sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmao estara sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estara sujeito ao inferno de fogo. Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmao tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmao; e, entao, voltando, faze a tua oferta. Entra em acordo sem demora com o teu adversario, enquanto estas com ele a caminho, para que o adversario nao te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de justica, e sejas recolhido a prisao. Em verdade te digo que nao sairas dali, enquanto nao pagares o ultimo centavo. O sexto mandamento do decalogo, Nao mataras (Ex. 20.13 e Dt. 5.17), e ampliado para abarcar a furia, o xingamento e o odio.Os tres niveis de julgamento eram normalmente indicados para o assassinato, Jesus os utiliza para a ira: tribunal local, Sinedrio e o geena de fogo. O perdao e um tema recorrente em Mateus (vs.24-25; 18.21-22,35). A expressao ao trazeres ao altar a tua oferta indica que os cristaos ainda frequentavam o Templo e participavam dos ritos (At. 21. 23-26).Ha uma dupla exortacao: 1a - o temor ao tribunal humano: matar, irar e insultar; 2a - o temor ao tribunal divino: as acoes ja mencionadas mais o xingamento. Assim como o acordo evitaria o tribunal humano, assim tambem o divino poderia ser evitado com a reconciliacao.Lucas
apresenta os vs. 25 e 26 (Lc. 12. 35-59) num sentido escatologico, exortando os cristaos a uma urgente reconciliacao. Nao adulteraras 5. 27-32(18. 8-9; 19. 3-9; Mc. 9. 43-48; 10. 2-12; Lc. 16. 18) 5.27-32 - Ouvistes que foi dito: Nao adulteraras. Eu, porem, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intencao impura, no coracao, ja adulterou com ela. Se o teu olho direito te faz tropecar, arranca-o e lanca-o de ti; pois te convem que se perca um dos teus membros, e nao seja todo o teu corpo lancado no inferno. E, se a tua mao direita te faz tropecar, corta-a e lanca-a de ti; pois te convem que se perca um dos teus membros, e nao va todo o teu corpo para o inferno. Tambem foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, de-lhe carta de divorcio. Eu, porem, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relacoes sexuais ilicitas, a expoe a tornar-se adultera; e aquele que casar com a repudiada comete adulterio. No decalogo, proibia-se o adulterio (Ex. 20.14; Dt. 5.18), mas tambem o desejo de possuir a mulher do proximo (Ex. 20.17; Dt. 5.21). Jesus os coloca no mesmo nivel. Num contexto cultural em que a mulher sempre era vista com acepcao e sempre punida pelo adulterio, Jesus apresenta um mandamento exclusivamente masculino.Tanto Mateus quanto Marcos utilizaram os vs. 29 e 30 num outro contexto, em que aplicaram aos crentes que fizessem tropecar um novo convertido ou um irmao fraco na fe (18. 8-9; Mc. 9. 43-48).Um acento sapiencial e marcado nos vs. 29 e 30: vale a pena sacrificar um bem precioso, mas parcial, para preservar o bem total. (Barbaglio, 2002). O objetivo final e a salvacao.O divorcio foi regulamentado pela lei (Dt. 24. 1-4); visto que a lei era bastante frouxa em relacao ao divorcio, o abuso era evidente. Por isso, Mateus estabelece um unico criterio para o divorcio (5.32; 19.9); Marcos e Lucas ignoram esse criterio (Mc. 10.11-12; Lc. 16.18), Paulo tambem (1Co. 7.10-11).Nao juraras falso 5. 33-37 5.33-37 - Tambem ouvistes que foi dito aos antigos: Nao juraras falso, mas cumpriras rigorosamente para com o Senhor os teus juramentos. Eu, porem, vos digo: de modo algum jureis; nem pelo ceu, por ser o trono de Deus; nem pela terra, por ser estrado de seus pes; nem por Jerusalem, por ser cidade do grande Rei; nem jures pela tua cabeca, porque nao podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porem, a tua palavra: Sim, sim; nao, nao. O que disto passar vem do maligno. A proibicao contra o falso juramento ou voto na lei encontra-se em Lv. 19.12; Nm. 30.2 e Dt. 23.21. O primeiro pode estar sendo referido ao relacionamento social, mas os outros dois apontam claramente para as relacoes entre o homem e Deus. Alem do decalogo que proibe a pronuncia do nome de Deus em vao (Ex. 20.7; Dt. 5.34).Nenhum ser humano tem o controle sobre o ceu, a terra, Jerusalem ou ate mesmo sobre si para oferecer como garantia. Jesus ensina seus discipulos o falar
sincero e franco.O uso de juramentos era evidentemente uma pratica bastante comum e ja desacreditada. Olho por olho, dente por dente 5. 38-42(Lc. 6. 29-30)5.38-42 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porem, vos digo: nao resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambem a outra; e, ao que quer demandar contigo e tirar-te a tunica, deixa-lhe tambem a capa. Se alguem te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas. Da a quem te pede e nao voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes. A lei veterotestamentaria do Taliao (Ex. 21. 23-25; Lv. 24. 19-20; Dt. 19.21) e tambem estendida ate a anulacao. O proposito dessa lei era manter um equilibrio entre o dano e a punicao, refreando a vinganca e impedindo a violencia.O Senhor Jesus ensina seus discipulos a abrirem mao da retaliacao permitida pela lei. Ele apresenta quatro exemplos de comportamentos aceitos socialmente e instintivos na resistencia ao perverso: bateu-levou; o que e meu ninguem leva; so vou onde quero e emprestar, nem pensar. Os quais devem ser feitos o oposto.Amaras ao proximo 5. 43-48(Lc. 6. 27-28,32-36) 5.43-48 - Ouvistes que foi dito: Amaras o teu proximo e odiaras o teu inimigo. Eu, porem, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? Nao fazem os publicanos tambem o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmaos, que fazeis de mais? Nao fazem os gentios tambem o mesmo? Portanto, sede vos perfeitos como perfeito e o vosso Pai celeste. Este ensino resulta de algumas suposicoes feitas pelos judeus na interpretacao da lei: 1a o meu proximo e meu compatriota; 2a o meu inimigo nao e o meu proximo, logo nao preciso ama-lo. A discussao sobre quem e o proximo fica evidente na pergunta do interprete da lei a Jesus (Lc. 10.29).Jesus ensina o amor a todos, nao somente aos membros do grupo nacional e familiar, mas ate mesmo aos inimigos. Os inimigos sao tambem os perseguidores. Mateus ja prepara sua comunidade para evangelizacao das nacoes.As exigencias do amor buscam referencia em Deus, em seu exemplo (v.45). O filho deve ser semelhante ao pai.A expressao Sede vos perfeitos tem valor cultual, pois faz referencia ao sacrificio oferecido no VT (Rm. 12.1). [1] Devoto, mistico; contemplativo. [2] Sinal grafico. [3] A pratica da lei.
Certamente a palavra da cruz e loucura para os que se perdem, mas para nos, que somos salvos, poder de Deus (1Co. 1.18).Infelizmente a cruz nao traz mais a imagem de horror que representava no seculo I, qualquer romano que visse a cruz, ou mesmo um desenho dela, lembraria do horror de morte que ela suscitava. O que se dizer da mensagem da cruz? Estaria ela ainda trazendo ao ouvinte o horror da morte? Estaria nos fazendo compreender plenamente o preco que representou para Jesus enfrenta-la no nosso lugar? Assim como ainda nas primeiras decadas da igreja, os crentes de Corinto estavam deixando de lado a mensagem da cruz, pois ela nao era nem um pouco atrativa aos ouvintes contemporaneos. Quem estaria disposto a ouvir ou mais a seguir um homem que foi crucificado na cruz, um instrumento de execucao reservada aos piores e mais despreziveis criminosos? Assim tambem hoje, a mensagem da cruz tem sido suavizada diante de muitos. Precisamos reviver a mensagem da cruz, precisamos voltar a dizer ao homem que todos pecaram e estao separados de Deus, que o salario do pecado e a morte, mas o presente gratuito de Deus e a vida eterna por Jesus Cristo, nosso Senhor. Essa tao grande salvacao e oferecida ao homem porque Jesus pagou o preco dos nossos pecados naquela cruz. Precisamos lembrar que nos a mereciamos, mas Jesus nos substituiu nela. Quanto maior for nossa identificacao com a cruz de Cristo, maior sera nossa gratidao, maior sera nosso esforco para vencer o pecado, pois saberemos plenamente o que os nossos pecados representaram para Cristo no Golgota. A mensagem sobre um homem que foi crucificado e ressuscitou ao terceiro dia e loucura para os que se perdem. De fato, nao faz sentido racionalmente, nem mesmo demonstra poder. Dai os gregos e os judeus a rejeitarem. Uns buscam uma explicacao racional para justificar a razao da existencia humana, outros buscam uma demonstracao sobrenatural de poder. A cruz nao os satisfaz. Esses dois grupos atravessaram o tempo e hoje ainda podemos ve-los, mas infelizmente a Palavra de Deus os classifica como os que se perdem. A mensagem da cruz e sabedoria, pois revela o amor imensuravel de um Deus gracioso; a mensagem da cruz e poder, pois traz ao mais vil pecador uma transformacao de carater, de sentido de vida inexplicaveis. A sabedoria de Deus pressupoe a ruina total dos esforcos humanos para conhece-Lo e apresenta um caminho de graca que inicia com uma profunda consciencia de miseria, passa por um arrependimento profundo de pecados e conduz o homem a plena paz na certeza que todos os seus pecados foram castigados em Jesus. A partir dai o homem e transformado a imagem de Cristo, pois passa a ter a mente de Cristo.Ate que ponto a palavra da cruz tem tido, de fato, parte em nossa vida? Ate que ponto o Cristo crucificado e ressurreto tem moldado o nosso viver? Ate que ponto Ele tem sido visto em nos? Que a cada dia possamos lembrar a sua cruz e dizer com toda a profundidade merecida
Jesus, porem, nao lho permitiu, mas ordenou-lhe: vai para tua casa, para os teus, anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez e como teve compaixao de ti. Marcos 5.19.A vida do endemoninhado geraseno nos mostra o quanto e possivel que alguem se afunde no pecado a tal ponto que todos que estao a sua volta se afastem. Marcos nos relata que a familia do geraseno, seus amigos e todos os cidadaos daquela terra nao conseguiam se relacionar com ele. Por isso ele chegou a morar entre os mortos. Como alguem chega a uma situacao dessa? E evidente que isso nao aconteceu de uma hora para outra, certamente foi um processo longo que culminou nessa situacao. Podemos deduzir que primeiro ele foi uma ameaca para sua familia, ninguem conseguia conviver com ele; depois se tornou uma ameaca aos amigos e por fim a sociedade. Todos procuravam neutraliza-lo, mas ninguem conseguia. Alem de tirar a paz dos outros, ele tambem nao tinha paz: Andava sempre, de noite e de dia, clamando por entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras. Assim e a vida de quem nao tem paz: nao tem bons relacionamentos, nao consegue dormir, fere os outros e a si mesmo.Mas um dia, Jesus foi aquela regiao, e o geraseno nao perdeu a chance de mudar sua historia. Aproximou-se de Jesus como estava, sem receio ou vergonha, corre na direcao de Jesus e O adora.Vendo a sua miseria e seu desejo de mudanca, Jesus faz aquilo que ninguem naquela circunstancia faria. Jesus lhe mostra amor e acima de tudo, Jesus mostra seu poder e liberta aquele homem dos demonios que o dominavam. Depois de experimentar o poder transformador de Jesus, aquele homem se torna um homem docil, sereno, equilibrado e em perfeita paz aos pes de Jesus. Agora, ele esta disposto a seguir Jesus, num sentido mais restrito, ele queria acompanhar Jesus, ou seja, estar ao seu lado para servir, talvez para realizar pequenas tarefas que trouxessem satisfacao a Jesus, diante de tamanha gratidao, esse era o desejo do novo geraseno.Contudo, acontece algo interessante. Jesus mostra aquele homem que servir a Cristo e anunciar a Sua Salvacao, e testificar as pessoas aquilo que Jesus lhe fez, e levar a Palavra da Salvacao a todas as pessoas. Jesus lhe mostra que ele deveria comecar pela sua familia, deveria voltar-se para ela, deveria restaura-la, a comunhao deveria ser re-estabelecida. Entao Jesus lhe diz: Vai para tua casa, para os teus.... A importancia da familia, dos lacos familiares e aqui manifesta pelo nosso Senhor.Meu caro leitor, como andam seus relacionamentos familiares? Voce tem tido, de fato, plena paz? Jesus Cristo e o unico que pode transformar sua vida, liberta-lo dos seus pecados e lhe dar uma esperanca eterna por meio de seu sacrificio expiatorio. Arrependa-se dos seus pecados e va a Jesus e Ele lhe salvara. Quero que voces saibam, irmaos, que o evangelho anunciado por mim nao tem sua origem no homem, nem o recebi nem o aprendi de algum homem, mas atraves da revelacao de Jesus Cristo. Galatas 1:11-12 (traducao do
foram convencidos pelo argumento de Paulo que a salvacao e exclusivamente pela graca de Deus mediante a fe (2:11-21).Diante disso, somente restava aos galatas reconhecerem que a mensagem anunciada por Paulo era, de fato, o Evangelho genuino revelado por Jesus Cristo, poderoso para salvar o mais vil pecador, nos quais os galatas se enquadravam. Gloria a Deus pelo Evangelho da graca de Deus!
perseguidos; Manso terra futura; Misericordia misericordia futura; Limpos de coracao; Pacificadores futuros filhos de Deus.O genero literario das bem-aventurancas nao e novo, tambem se pode encontra-lo no AT, p. ex. Sl.1.1-2 felicita os fieis seguidores da lei de Deus. Em Mateus, as bem-aventurancas tem um cunho escatologico como em Dn. 12.12.As Bem-Aventurancas, entre os versos 3 e 10, tem uma estrutura com tres acentos, ligados pelos verbos. Primeiro Acento: a Felicidade;Segundo Acento: as Exigencias;Terceiro Acento: a Promessa.V.3 - Bem-Aventurados / os pobres de espirito / deles e o Reino dos Ceus.V.4 - Bem-Aventurados / os que choram / serao consolados.V.5 - Bem-Aventurados / os mansos / herdarao a terra.V.6 - Bem-Aventurados / os que tem fome e sede de justica / serao fartos.V.7 - Bem-Aventurados / os misericordiosos / alcancarao misericordia.V.8 - Bem-Aventurados / os limpos de coracao / verao a Deus.V.9 - Bem-Aventurados / os pacificadores / serao chamados filhos de Deus.V.10 - Bem-Aventurados / os que sofrem perseguicao por causa da justica / deles e o Reino dos Ceus.Em cada acento ou destaque, ha uma area importante, que define a personalidade do discipulo de Jesus.Observacao: ha a ligacao entre os versos pelos verbos: 3-10 (presente) / 4-9 (futuro passivo) / 5-8 (futuro ativo) / 6-7 (futuro passivo). O nome disto e ESTRUTURA QUIASTICA . (Fonte: Kibuuka, Brian. O triplice ministerio de Jesus. Apostila).V.3 - A primeira bem-aventuranca e para os humildes, isto e, para aqueles que se apresentam com as maos vazias diante de Deus (Barbaglio, 2002, p.113). A palavra grega (ptochos) expressa uma pobreza absoluta, usada para aquele que dependia totalmente do favor alheio. E evidente a espiritualizacao de Mateus em relacao a Lucas 6.20.V.4 - A segunda bem-aventuranca fala aqueles que estao em aflicao, a promessa e o consolo. Provavelmente Mateus tinha em mente Is. 61.1-2, diferentemente de Lucas que fala do riso, numa perspectiva menos espiritual e mais objetiva (6.21b).V.5 - Uma vez que Mateus traz em seu evangelho um numero significativo de passagens do VT, ha uma grande probabilidade dele estar citando o Sl. 37.11. Nao ha duvida que esta bem-aventuranca se refere as relacoes humanas, do qual Cristo e nosso modelo (11.29). Tambem podemos considerar Zc. 9.9 citado em 21.5. Em principio, a terra se refere a terra de Canaa concedida pelo Senhor a Israel, ja em Is. 66.22 fala-se num sentido escatologico para indicar os novos ceus e a nova terra.V.6 - A quarta bem-aventuranca tambem se pode observar a espiritualizacao de Mateus em relacao a Lucas 6.21a. O faminto de Mateus e aquele que anseia realizar a vontade de Deus, que nao se conforma com a injustica ao seu redor. A promessa futura e a plena satisfacao.V.7 - A misericordia em Mateus e operosa e concreta e nao um mero sentimento de compaixao. Para Mateus a misericordia tem maos, ela realiza (18.33; 25.35-37); tambem traz a ideia de perdao e recomeco (6.12,14-15).V.8 - A linguagem da sexta bem-aventuranca traz aspectos relacionados ao culto. Para o israelita se aproximar do templo e prestar seu culto era necessario que fizesse as purificacoes rituais; contudo, logo
se observara que somente isso nao era suficiente. A pureza necessaria e muito mais moral do que ritual (Barbaglio, 2002), assim, Mateus alude ao Sl. 24.3-4 em que apenas os limpos de coracao verao a Deus.V.9 - Outro salmo oferece o motivo da setima bem-aventuranca: Procura a paz e segue os seus passos (34.14). Considerando que Mateus dirige seu evangelho a uma comunidade crista, a referencia a paz se aplica imediatamente as relacoes entre os irmaos e posteriormente as relacoes entre todos. Aqueles que se esforcam para promover a paz sao parecidos com Deus.Vs.10-12 - A oitava bem-aventuranca traz a promessa da primeira (o reino dos ceus) para aqueles que obedecem a vontade de Deus (justica) e por consequencia disso, sao perseguidos.A perseguicao era bastante forte nos primeiros dias da igreja, por isso esta bem-aventuranca recebe um desenvolvimento mais detalhado. No desenvolvimento, Mateus mudara o tratamento universal expresso em terceira pessoa para segunda pessoa num tratamento mais direcionado a comunidade. Mateus precisava lembra-los que os sofrimentos decorrentes da fe em Jesus trariam uma recompensa nos ceus e que tais sofrimentos deveriam leva-los ao regozijo por saber que Deus preparou algo superior. Mateus procura lembra-los da historia dos profetas, os quais tambem foram perseguidos e muitos foram mortos por sua fidelidade ao Senhor. E provavel que Mateus tenha desenvolvido essa ultima bem-aventuranca a partir das palavras de Jesus registradas por ele mesmo em 10.16-39. Tambem se pode considerar, a partir de outros textos, que a bem-aventuranca para os perseguidos por causa de Cristo fazia parte de um ensino bastante difundido na igreja primitiva (1Pe. 4.13-16), cujo objetivo era trazer conforto e esperanca.
G.I. Joe - A Origem de Cobrapor Rodolfo Alves G.I Joe deve agradar a todos inclusive aquele espectador que gosta de filmes de acao e efeitos especiais a servico do entretenimento, diferente de alguns filmes que mostram um festival de tecnologia gratuita sem pe e nem cabeca. G.I Joe - A Origem de Cobra e "porrada" em doses brutas cujo unico objetivo e entreter. E consegue. A semelhanca do recente sucesso Transformers e gracas ao show de efeitos especiais de alta qualidade, deixando leve e bastante natural. A historia tem um roteiro menos confuso e mais objetivo. Mostra os esforcos da organizacao Cobra em roubar ogivas com incrivel poder de destruicao (seus elementos comem metais) e os herois do filme sao os unicos capazes de salvar o mundo dos viloes, sempre com planos mirabolantes de conquista. Na abertura sobre as origens do principal vilao, Destro, G.I. Joe - A Origem de Cobra ja comeca com uma sequencia de acao repleta de tiros e explosoes ja no primeiro confronto. Apos o roubo das incriveis ogivas com "nanomites", o filme e pura adrenalina, tendo como um dos pontos altos a destruicao da Torre Eiffel (olha ai o a obsessao de destruicao, dessa vez sobrou para os franceses). . G.I. Joe - A Origem de Cobra tem elenco coeso com Dennis Quaid em papel fraco e cabendo ao ator Marlon Wayans (a gente estranha no comeco) fazer todos os momentos engracadinhos dos dialogos. O destaque nos efeitos vai para a "Roupa Aceleradora" que protagoniza uma sequencia de perseguicao pelas ruas de Paris (nao foram realizadas la) sensacional. O que mancha o enredo e o cliche barato que poderia ter sido diferente, a historia de amor "e o beijo ao libertar o mocinho das garras do mal". Para os cinefilos de plantao e possivel relembra em um unico filme varios momentos desde Matrix ate as inumeras batalhas entre naves ou lutas de sabres ninja a beira de abismo. Mas nada disso e demerito porque o filme tem personalidade. A direcao competente de Stephen Sommers, que garante diversao do inicio ao fim. Bons efeitos, poucos defeitos e um roteiro de facil entendimento. G.I. Joe - vale cada centavo do ingresso e deixa evidente seu plano de retorno para as salas escuras. Prepare-se. A aventura continua. "Yo Joe!" Marido por Acasopor Rodolfo Alves Esta para aparecer uma comedia romantica que consiga fugir do cliche de uma troca de noivos a beira do altar. O Marido por Acaso ja comeca, portanto, dando a entender (alem da previsibilidade habitual) que a mocinha da historia esta fadada a aprender uma licao (no cinema o unico amor que vale e a paixao arrebatadora). Emma Lloyd e uma especialista em relacionamentos que da conselhos amorosos em um programa de radio para mulheres que sonham com principes encantados. Do outro lado da linha, Sofia (Justina Machado), com muito pesar, aceita o conselho e decide encerrar seu noivado com o bombeiro Patrick (Jeffrey Dean Morgan). Vale lembrar Sofia (Justina Machado) mal falou no filme, dizendo apenas meia duzia de palavras, nem mesmo foi citada com
frequencia. Com a ajuda de um hacker adolescente (outro cliche), o bombeiro se vinga, e registra na rede de documentos de Nova York que Emma e sua esposa. A radialista de casamento marcado com o editor de seu livro de auto-ajuda, Richard (Colin Firth), e fica atonita quando descobre, na boca do cartorio, que ja consta um matrimonio na sua ficha. Emma vai atras de Patrick para resolver o caso, onde claro rola aquele clima, e dai por diante... O fato de Colin Firth ser o corno oficial das comedias romanticas so aumenta a previsibilidade. Marido por Acaso trabalha com todos os padroes de tom e roteiro de uma comedia romantica. Com senas obrigatorias como, sair no temporal sem guarda-chuva... Talvez a unica diferenca seja o fato da radialista e o bombeiro nao se casar, mesmo assim ela fica gravida aos 47 do segundo tempo. A quem diga que o que salva Marido por Acaso do e o casting.