na forma da representacao visual: em primeiro lugar, Eco parece desejar infirmar que alguma motivacao se encontraria ainda preservada na analise da semiose visual, especialmente quando consideramos o papel de uma estrutura perceptiva como instancia mediadora dos objetos da semiose do iconismo.E assim que parece ser quando vemos Eco a estipular o papel suplementar que as convencoes graficas cumprem, de maneira distintiva, quando manifestam uma capacidade para aspectualizar seus motivos em modos que nao seriam originalmente perceptiveis (casos patentes desta faculdade originaria dos dispositivos comunicaionais e o do corpus fotojornalistico das imagens-choc e da cobertura de eventos esportivos, em geral): nestes casos, ha que se tartar como questoes em separado aquilo que, na formacao dos icones visuais, e oriundo da dialetica entre estruturas da percepcao e da expressao figurativa, de um lado; uma outra questao e aquela a significacao iconica e inteiramente determinada pela normatividade instituinte do sistema da representacao visual, enquanto tal (quando consideramos o funcionamento efetivo das imagens e de suas propriedades iconicas nos regimes comunicacionais em que elas sao requisitadas a operar). Reconhecidas estas diferencas, e evidente que, segundo Eco, a ultima ordem de fenomenos do iconismo visual parece interessar mais genuinamente a semiotica do que a primeira. Isto e o que se pode depreender da argumentacao de Eco sobre uma dimensao estritamente comunicacional do iconismo, quando ele traz a cena o caso das diferencas na representacao infantil de um helicoptero, seja atraves de uma mimica corporal, ou do desenho: no caso da coreografia infantil, os elementos se combinam numa estrutura extremamente simples de representacao dos tracos distintivos, ao passo que, na elaboracao grafica da crianca, os elementos de descontinuidade entre a visao do objeto e de sua representacao so podem nos fazer pensar que a compreensao de seu valor iconico dependera decerto de um codigo (nao eminentemente perceptivo, mas fundamentalmente iconografico ou figurativo). A convencao regula todas as nossas operacoes figurativas. Frente ao desenhista que representa o cavalo mediante uma linha filiforme continua, que nao existe na natureza, o pintor de aquarelas pode presumir-se atido majoritariamente aos dados naturais; com efeito, se ele desenha uma casa sobre um fundo de ceu, nao circunscreve a casa num contorno, mas reduz a diferenca entre figura e fundo a uma diferenca de cores e, assim, de intensidade luminosa (que e o principio mesmo a que se atinham os impressionistas, vendo nas diferencas de tonalidades, variacoes de intensidade luminosa). Mas, de todas as propriedades reais do objeto casa, e do objeto ceu, nosso aquarelista escolhe, no fundo, a menos estavel e a mais ambigua, a sua capacidade de absorver e de refletir a luz. E que uma diferenca de tom reproduza uma diferenca de absorcao da luz da parte de uma superficie opaca, ainda depende de uma convencao. Anotacao esta que vale tanto para os icones graficos quanto para os fotograficos. In: Eco, U. Os codigos visuais: p. 107.Esta e certamente uma ideia que norteara todo o argumento semiotico de Eco, e segundo a qual somente poderemos falar rigorosamente em iconismo visual (ao menos com uma pertinencia estritamente semiotica) no ambito da