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Esta receita e uma verdadeira tentacao....Da agua na boca so de ver!!!Ingredientes:1 caixinha de morango (uns 300g)50g de chocolate branco para decorar300g de chocolate para o recheio250g de chocolate para a cobertura240ml de creme de leite para montar bem frio para o recheio200ml de nata para a coberturaPara a massa: 2 xicaras de farinha de trigo1 xicara de cacao em po2 xicaras de acucar1 colher de sopa de fermento em po1 xicara de leite 1 xicara de azeite de girasol4 ovos Preparacao:Mescle todos os ingredientes secos (tamizar a farinha, o fermento e o cacao)Acrescentar o leite, o azeite e os ovos.Levar ao forno aquecido a 180 garus por uns 40-45 min (a 30 min pinchar com um palito no meio, e logo Revisar a cada 5 min ate que o palito saia limpo)Retire e deixe que esfrie por completo.Derreter 250g de chocolate e deixe esfriar por completoMonte 240g o creme de leite (o ideal e que coloque 30 min antes o bol, as varinhas e o creme de leite no congelador) Com o chocolate ja frio adicione a metade do creme de leite batido e remova com uma lingua de baixo para cima com muito cuidado, quando este uniforme adicione a outra metade do creme de leite e mescle ate que este uniforme.Agora corte o bolo pela metade com a ajuda de uma faca grandeMolhe a base com um pouco de leite Coloque o recheio e com a colher molhada em leite va umedecendo o recheio e assim ajuda a espalha por toda a base.Corte os morangos em cuadradinhos ou rodelas e coloque por ciam do recheioColoque a outra metade do bolo e reserve Faca a cobertura : leve o creme de leite ao fogo ate ferver, retire e coloque o chocolate em trocinhos e remova ate que este uniformeLeve a geladeira por 15 minDespeje a cobertura por cima do bolo e decore com os morangosDerreta o chocolate branco, cuidado para n queimar, coloque num saquinho, corte a ponta e decore com vai e vem.A disfrutar...O bolo deve ser guardado na geladeira no maximo por 3 dias porque os morangos sao frescos, retirar da geladeira um pouco antes de servir. tempo de preparo : 20 min + 30-45 no fornoIngredientes: 300g de chocolate para fundir 75g de farinha de trigo (sem fermento) 150g de acucar 75g de margarina 2 colheres de agua 1 colherinha de sal 1 colherinha de bicarbonato 100g de amendoas acucar abaunilhado ou esencia de baunilha achocolatado em po 2 ovosModo depreparo: misture a farinha, bicarbonato e o sal em uma vasilha (reserve) coloque em uma panela a manteiga, o acuca e a agua, misture com a ajuda de uma varilha e leve ao fogo baixo mexendo sempre ate ferver.retire do fogo e adicione 150g do chocolate troceado e misture ate obtener uma massa homogenia.acrescente um ovo e misture ate que este totalmente incorporado e depois repita o processo com o outro ovo.adicione o acucar abaunilhado ou esencia de baunilla a gosto( eu fiz com o acucar abaunilhado e acrescentei 1 colher de sopa cheia).adicione poco a poco a
mistura que reservamos ao principio.pique o chocolate em pedacos pequenos e faca o mesmo com as amendoas.acrescente na panela e misture bem ate que este bem incorporado.unte um pirex com manteiga e depois povilhe com chocolate em po.verta o contenido no pirex e leve ao fogo pre calentado a 180 graus durante 30 minutos.Retire e corte em quadrados, sirva quente com uma bola de sorvete de creme...obs: por dentro parecera que esta poco cozinhado, mas esse e o ponto que queremos para este delicioso brownier..... Que aproveitem
A denominacao de todos esses habitantes do Orun e "araorun", cuja principal diferenca entre eles e os "araaiye", habitantes da terra, e a de que aqueles nao necessitam do "emi", a respiracao, para sobreviver, no dizer de J. E dos Santos o orun e todo espaco abstrato paralelo ao aiye; outros alegam que o orun e muito longe, sendo por isso que o recem morto tem que adquirir energia, consumido a comida e a bebida oferecidas durante as cerimonias funebres, antes da ida para a longa viagem. Para uma conclusao logica da localizacao do orun, devemos nos fixar no seguinte: se Olodumare e a origem desta alma que continua a viver depois da morte, ela forcosamente ira regressar a sua origem. O orun e dividido em outros tantos espacos para acomodar todos os tipos de espiritos. Sao em numero de nove, segundo as tradicoes, embora tenhamos conseguido relacionar apenas oito, com denominacoes diversas e condizentes com suas finalidades: "Orun Rere", o bom lugar, para aqueles que foram bons durante a vida: "Orun Alaafia", o local de paz e tranquilidade; "Orun funfun", orun do branco e da pureza; "Orun Baba Eni", o orun do pai das pessoas; "Orun Afefe", o espaco da aragem, local de correcao, onde os espiritos permanecem e tudo e corrigido, e la ficarao ate serem reencarnados; "Orun Isalu ou Asalu", local onde sao realizados os julgamentos; "Orun Apaadi" o orun dos cacos, do lixo celestial, das coisas quebradas, impossiveis de reparar e de serem restituidas a vida terrestre atraves da reencarnacao; "Orun Buruku", o mau espaco, quente como pimenta e destinado as pessoas mas. Alguns dos orun relacionados se equivalem pela finalidade que possuem, os mortos sao encaminhados a um desses espacos apos o fator decisivo do julgamento divino, pois, na realidade, o julgamento ocorre durante todo o tempo de vida da pessoa na terra. As divindades contrarias ao mal acompanham as pessoas em sua vida diaria e dao a sua punicao; o juizo final fica a cargo de Olodumare, decidindo quais sao os bons e quais sao os maus, e os encaminham para os respectivos orun. O julgamento e baseado nos atos praticados na terra e devidamente registrados no ori inu, que retorna para Olodumare. A maneira como e feito julgamento pode ser entendida atraves do seguinte proverbio:"Todas as coisas que fazemos na terraDamos conta, de joelhos no ceu".Somente quando se e absolvido por Olodumare e que se tem a oportunidade de reunir se com seus ancestrais, podendo se reencarnar e renascer dentro da mesma familia. Se alguem porem e condenado vai para o Orun Apaadi, onde ira sofrer com maus. Quando finalmente for libertado, nao tera oportunidade de viver uma vida normal e sera condenado a errar, por lugares solitarios, comendo alimentos intragaveis. Isto e lembrado em trechos de palavras de despedida a uma pessoa que morreu:"Nao coma centopeiasNao coma vermesComa as coisas boas que ele comem no ceuComa com ele"Fonte:Bibliografia - Livro: Orun AiyeAutor: Jose BenisteEditora Bertrand Brasil
das comunidades de terreiro em parceria com o mutirao de legalizacao das comunidades de terreiro do Estado do Rio de Janeiro (Coordenado pela Profa. Valeria Teixeira do Centro Cultural Ague Mare); Identificar entre os idosos os portadores de necessidades especiais;Promover amparo quanto a garantia dos direitos de cidadania;Promover capacitacao dos mesmos;Reintegrar no contexto socio religioso;Aproximar, integrar e promover a interacao de jovens adeptos com os idosos da religiao, resgatando assim, a troca de experiencia entre as geracoes;Possibilitar o resgate e preservacao das memorias e vivencias desses idosos dentro das suas casas de Ase; Promover visitacao periodica com o objetivo de suprir possiveis carencias afetivas, autoestima, proporcionando assim, bem-estar.Para tanto, amigos, estamos buscando parcerias e parceiros com outras organizacoes para desenvolver amplamente esse projeto que e o nosso principal objetivo.Resolvemos entao, pedir ajuda aos amigos das redes sociais, e contar com a solidariedade e a colaboracao dos inumeros amigos que acessam esse blogger, externando a nossa dificuldade de completar as cestas basicas, pois formalizamos parceria tambem, com a Casa de Caridade e Fraternidade Francisco de Assis e Frei Luiz em Honorio Gurgel, que beneficia uma comunidade de catadores do bairro principalmente Barreira e Proenca, que sao favorecidos com entrega de cestas basicas e um sopao distribuido sempre na ultima quinta-feira de cada mes.As criancas, os idosos e os especiais carentes contam muito com essa ajuda mensal, pois, a carencia e grandiosa, se nao puderem, doar uma cesta completa, doe um dos itens da cesta, pois um quilo de alimento faz muita diferenca na mesa dessas pessoas.Itens da CESTA BASICA:2 kg arroz / 1 kg feijao / 1 kg fuba / 1 kg sal / 1 kg acucar / 1 kg macarrao / 1 kg farinha de mandioca / 500 g cafe / 1 cx polpa de tomate / 1 lt leite em po / 1 lt sardinha / 1 cx gelatina / 1 pct achocolatado / 1 pct biscoito / 1 l oleo* Contatos:casacaridade@hotmail.com Dirigente: Mary Lane tel: (21) 3373-6335ileyeykareatidei2@hotmail.com Ministra Religiosa: Iya Elaine ti Osun tel: (21) 9493-3848Agradecemos de coracao sua generosidade!Faca todo o bem que voce puder, por todos os meios que voce puder, de todas as maneiras que voce puder, em todos os lugares que voce puder, todas as vezes que voce puder, para todas as pessoas que voce puder, sempre e quando voce puder.
o amor, a prosperidade, a saude, os bons amigos, a ternura, os bons filhos, a familia, o bom coracao, a candura, o trabalho, a humildade, a docilidade e a resignacao.Livrai-me minha mae, de tudo que for nocivo, impuro e insalubre! E se possivel, minha doce mae, me conceda mais tempo... Mais tempo para continuar a viver, tempo para continuar a lhe venerar, tempo para aprender... Tempo para ensinar... Tempo para reaprender... Tempo para tentar fazer melhor... Tempo para poder lhe agradecer, o quao verdadeiramente, sou grata por fazer parte de vossa escolha.Aproveito para agradecer as pessoas que participaram de cada momento da minha vida espiritual, porque embora nao fazendo mais parte do mesmo caminho, nao poderia desmerecer e nem renegar as minhas origens. Reconheco e peco abencao pelo dia de hoje, a minha mae Yansan, minha navalha e meu orgulho, sempre constante na minha vida como grande mae e protetora! Agradeco aos meus filhos ausentes pelo aprendizado que com certeza me deram, mas e principalmente, aos meus filhos presentes, que alem do aprendizado que acrescentam a minha vida espiritual, vivencio a demonstracao diaria de fidelidade, respeito, amor e dedicacao a mim e a mae Osun. Agradeco tambem, aos bons amigos que fiz nessa empreitada, onde sempre pude contar com a ajuda, o companheirismo e acima de tudo, com o respeito.Meu agradecimento em especial, ao meu Babalorisa Otavio de Omolu, pessoa que vem conseguindo, reavivar e resgatar dentro de mim, o quanto e importante e necessario possuir uma familia de ase. A pessoa que vem me ensinando que "acolher" e muito mais importante do que "parir". E que filhos nao legitimos, podem sim... Ter o seu valor e a sua importancia, pois todos somos filhos de Orisa, e essa e a unica legitimidade necessaria. Nao tenho a menor duvida, que foi mae Osun que o colocou no meu caminho, e nao tinha momento mais oportuno, pois ja nao alimentava mais esperancas... Mas, como aprendi que o tempo de Orisa nunca e o nosso... Aqui estamos nos... E eu me empenhando a fazer dessa nova oportunidade, uma experiencia unica e definitiva. So desejo saude e que meu pai Omolu e minha mae Osun abencoem e eternizem essa uniao! Sua abencao, meu pai Otavio!! Muito bom te-lo junto a mim!Findo esse depoimento, agradecendo muito mais do que pedindo... E reiterando: Osun, minha mae...sem vos, eu nao chegaria a lugar nenhum.Obrigada por ter me ajudado a chegar onde estou hoje.Mo juba Iya mi Osun! Emi fe Okan Iya mi Osun!Awure aos meus Agba, Awure aos meus Egbomis e Awure aos meus Aburos!Que Iya mi Osun continue a zelar por todos nos! Ore Yeye O!!! Osun gba mi O!
Ebora ki iko ebe fun Obi. (As divindades nunca desconsideram uma suplica feita com Obi).Significado de Obi O Obi que e um fruto africano de uso imprescindivel no Candomble, sem ele nenhuma obrigacao e feita.Para que a obrigacao, ou outro rito prossiga com aceitacao dos Orisas e necessario uma resposta positiva a ser dada atraves do Obi.Ele deve ser jogado antes da obrigacao para saber se o ritual pode ser realizado e depois de feito para saber se foi aceito pelos Deuses.O fruto utilizado deve ser o que possui quatro gomos, chamado de Obi Abata, sua divisao deve ser natural, ou seja e proibido o uso de faca ou qualquer material cortante, para dividi-lo em quatro partes, se naturalmente ele so contiver duas partes.As duas metades correspondem a dois casais, caso o Obi contenha mais de quatro partes, o excedente deve ser retirado, para que somente as quatro permanecam.O local onde o Obi sera lancado deve ser plano, no chao ou sobre um prato branco, onde fundamentalmente contenha agua.As partes sao lancadas simultaneamente, sem manipulacao ou lancamento individual.Uma excecao deve ser feita no uso do Obi como jogo, para o Orisa Sango deve ser utilizado Orogbo em substituicao ao Obi.O fruto dessa arvore tem uma dimensao tao importante no Candomble que sua utilizacao vai desde os rituais de iniciacao ate a consulta, por meio das suas sementes, para saber se determinada oferenda agrada as Divindades. Em tempos de urbanizacao acelerada, em que os terreiros tem sua areas verdes reduzidas ou sob constante ameaca de perda, ter Obi nessa quantidade e uma grande vantagem.O Obi e muito usado nos boris, que sao rituais ligados a iniciacao no culto. A planta e usada na oferenda e no ritual de cabeca para o feitio de orixa. E tambem um otimo remedio, explica mae Odete, destacando uma caracteristica marcante do uso das ervas no Candomble: a funcao das plantas nao e apenas ritualistica, mas tambem medicinal.A importancia delas e por unir o tratamento espiritual ao cuidado do corpo, pois, no entendimento das religioes de matrizes africanas, sao acoes que caminham lado a lado. Fruto do corpo e do espiritoO Obi e uma planta africana que, como muitas outras, veio para o Brasil por necessidades do culto. E consagrado a Osaala. Saber a quem ele e dedicado ja e uma pista para conhecer sua funcao, nao so ritualistica iniciacao e adivinhacao mas tambem medicinal. Na indicacao popular ele e tido como estimulante fisico e de fertilidade.Osaala e o grande Pai de todas as outras divindades. Ele e filho de Olorun, o Deus Supremo. E a ligacao entre ele, os outros Deuses e a humanidade, explica o antropologo, chefe do Departamento da Ufba e oga da Casa Branca, Ordep Serra.Dentre as especies catalogadas, encontra-se o obi, cujo nome cientifico e Cola acuminata. O obi tem como principio ativo a cafeina. O teor dessa substancia varia muito. Dai por que ele e usado em processo de iniciacao, quando se da uma importancia grande aos conhecimentos traduzidos de forma oral ao qual e necessario manter-se atento, em vigilia, explica Eudes
Velozo, doutor em quimica organica, professor de quimica farmaceutica na Faculdade de Farmacia da Ufba e um dos coordenadores do Projeto Ossain.A massinha branca que reveste a semente do obi e rica em acucares. Esse tipo de experiencia nos mostrou o quanto ha de sabedoria nesse conhecimento dos terreiros. Exercer o conhecimento das ervas e um cargo no Candomble em que nao e necessaria apenas a habilidade mistica, mas tambem o estudo, acrescenta Velozo.Um outro aspecto notado pelos pesquisadores e a individualizacao dos tratamentos, coisa que Velozo diz que a medicina tradicional, a partir da genetica, passou a utilizar. A medicina ja reconhece que um remedio nao tem necessariamente a mesma eficacia em todas as populacoes. E isso o povo-de-santo ja sabe ha muito tempo. A planta que serve para uma pessoa numa determinada situacao, nao vai necessariamente ser utilizada por outra do mesmo jeito, diz. Esses cuidados, inclusive, fazem parte de um preceito caro ao povo-de-santo: "a mesma erva que pode salvar, se usada indevidamente, pode matar."Obi, obi dagua ou simplesmente obi. Todos estes nomes referem-se a mesma obrigacao, voltada exclusivamente a confortar uma pessoa em um caso de doenca, desemprego, disturbios nervosos, ou ate mesmo para um iniciado dentro dos preceitos do "Ase Orisa", quando por um motivo ou outro, o mesmo nao pode passar por um bori. Esta obrigacao tem seu nome em referencia a uma fruta africana, o obi, sem a qual nada podemos realizar para os orisas, no tangente a sacrificios, uma vez que e com ela que conversamos com nossos antepassados para sabermos se aquele santo esta satisfeito com a obrigacao, etc.Esta obrigacao e a mais simples realizada dentro do ase, no tangente a dar de comer a uma cabeca. Muito embora algumas pessoas achem que ela nao tem maiores fundamentos junto com o Orisa, mas ja presenciamos muitos casos que foram resolvidos com esta. Trata-se neste ato, de confortar o anjo da guarda da pessoa, seja consulente ou filho de santo, ocasiao onde alimentamos Osaala, no intuito de pedir a misericordia para aquele filho que se encontra em tal sofrimento.Claro que esta obrigacao nao cria uma obrigatoriedade do cliente com o santo, ela apenas serve como um modo de resolver de imediato uma questao. Existem aqueles que apos o obi, sentem-se tao felizes que optam por penetrar de forma mais profunda dentro de nossa religiao.Antigamente quando uma pessoa desejava entrar para os preceitos de uma casa, ou seja, ser filho ou filha de santo naquele templo, ou mesmo quando seu orisa exigia feitura, os zeladores tinham por habito realizar esta como uma primeira obrigacao, para dai entao estudar a pessoa, ver se ela realmente tinha amor e dedicacao para com os orisas, e ate mesmo para se certificarem de que era realmente sua casa e sua mao que aquele santo desejava, e nao apenas uma empolgacao material ou espiritual. Agiam assim, pois que, nesta epoca nao existia o fato de uma pessoa fazer santo com um e tomar obrigacoes com outro, provocando um rodizio ridiculo nas rocas de santo como as que se ve hoje
em dia.Para uma pessoa se iniciar, existia todo um processo de identificacao dele com a casa e vice-versa. Era uma epoca em que a fidelidade de um iniciado era realmente levada a serio, assim como a do sacerdote com relacao a seus iniciados. E o obi, era justamente a obrigacao que funcionava como uma especie de flerte, vulgarmente comparando, evitando constrangimentos futuros.Hoje em dia, parece que esta fidelidade simplesmente evaporou-se com a fumaca dos defumadores, pois que uma pessoa se inicia em uma casa e quando desencarna, traz uma longa passagem de terreiro em terreiro. Claro que ainda existem aqueles que prezam a fidelidade, mas sao bem poucos nos tempos atuais.Ser um iniciado e antes de tudo sermos fieis a mao que alimenta nosso orisa, nosso anjo da guarda, assim como "Ele" e fiel a nosso zelador. Pertencermos ao ase orisa e antes de tudo sermos humildes, desprovidos de arrogancia e soberba, e seguirmos nosso destino na certeza de que um ser tao puro e iluminado se dedica a zelar por nos e nossa vida.OBI ABATA - TERMINOLOGIANa Diaspora a palavra obi pode significar muitas coisas diferentes para muitas pessoas diferentes.A NOZ DE COLA0BI FRUTO DE UMA PALMEIRA AFRICANA (COLA ACUMINATA, SCHOTT. & ENDL. STER-CULIACEAE) ACLIMATADA NO BRASIL. INDISPENSAVEL NO CULTO DOS ORISA, ONDE SERVE DE OFERENDA PARA OS ORISA E E USADO NAS PRATICAS DIVINATORIAS SIMPLES, SEPARADO PELAS MAOS EM PEDACOS.O BROTO DO OBI: TIRA-SE PARA IMOBILIZAR A GERMINACAO. PARA UM OBI GERMINAR E PRECISO DE TODAS AS SUAS PARTES. SE ISTO E OBSTRUIDO, E NECESSARIO NAO DEIXAR OS GOMOS EM INCUBACAO. UM GOMO ESTA SEPARADO DO CONJUNTO. SERIA MAIS OU MENOS UM PADECIMENTO. POR ISTO QUE DIZEMOS: PA OBI, (MATAR O OBI).A palavra obi, se refere a noz de cola fresca nativo da Africa, especificamente o OBI ABATA. Varia de branco, a escuridao vermelho, em cor.Embora possam ser usadas outras configuracoes do Obi de varios modos, sao os quatro lobulos de Obi, tambem conhecido como Iya Obi (A Mae Obi). DIFERENTES TIPOS DE NOZES DE COLA1. Obi Noz de cola Acuminata. Obi e agua (obi omi tutu) sao oferendas primordiais nos cultos afro-descendentes.2. Obi abata ifin Obi 4 partes branco - Oferenda exclusiva de Obatala.3. Obi abata pupa Obi vermelho. Serve de oferenda para qualquer ebora que nao seja fun-fun, inclusive para Ori e Egun.4. Obi edun = obi aaya (Cola Caricofolia Sterculiaceae) Cola de macaco Possui o fruto vermelho e brilhante. E comestivel. - Desconhecido o uso ritualistico.5. Obi abata = obi gidi (Cola Acuminata Sterculiaceae) Este e um tipo de noz de cola vermelha que pode possuir de quatro a seis cotilenoides (awe). Tipico para oferenda para qualquer Ebora.6. Ajoopa e uma noz de cola doce e vermelha, grande e de qualidade superior.7. Obi ifin = O mesmo ajoopa, so que de cor branca. - Oferendado a Obatala - Muitas vezes e dado como um presente ou como parte de um presente a uma pessoa importante.8. Gbanja = goro = awe meji. (Cola Nitida Sterculiaceae) E vermelho e possui apenas dois segmentos como indica um de seus nomes
(awe meji). Contem muita cafeina e por este motivo, se comido a noite, provoca insonia. A cafeina age como estimulante e excitante muscular. Combate a depressao e a hipertensao e sua acao rapida e tambem de curto efeito. Nao serve de oferenda Orisa.LENDA DO OBI (NOZ DE COLA)"Era uma vez um belo rapaz, forte e saudavel, cujo nome era Obi, seu trabalho era levar os recados dos homens, para os Orisas. Toda vez que um homem precisava fazer uma oferenda a uma divindade, ele deveria falar no ouvido de Obi todas as suas oracoes, pedidos e lamentacoes, e este, por sua vez, transmitiria os recados e traria uma resposta daquela divindade.Com o tempo, Obi passou a ser mais requisitado pelos seus trabalhos, pois com sua ajuda tudo se tornara mais facil, a resposta era imediata. Isso foi fazendo com que Obi ficasse muito orgulhoso e envaidecido, passando a cobrar precos cada vez mais altos pelos seus servicos, acumulando assim, muitas riquezas.Obi sentia-se livre para agir desta forma, andava pelas ruas sem falsa modestia, dizendo o quanto as pessoas precisavam de seus favores. O tempo foi passando e a situacao chegou a tal ponto, que Exu ficou incomodado com as atitudes de Obi. Esu, que caminha entre o ceu e a terra com muita facilidade, foi falar com Olodumare (o Deus Supremo), relatando tudo o que estava acontecendo na terra, especialmente o comportamento de Obi.Olodumare ficou muito triste com o que Obi estava fazendo e tomou uma decisao, ir pessoalmente a casa de Obi, falar com ele, e ver quais seriam seus argumentos. O Deus Supremo, que nunca havia saido do ceu anteriormente, seguiu em direcao a casa de Obi, la chegando, bateu na porta, e Obi foi atender, sem imaginar quem poderia estar do lado de fora, ao abrir a porta, tao grande foi seu susto, que caiu de costas no chao imobilizado, foi quando Olodumare disse a ele:"Tanto foi o teu orgulho e vaidade que vim pessoalmente a sua casa para falar de minha tristeza, como reparacao de seus erros, a partir de hoje nunca mais falara de pe, toda vez alguem precisar de teu trabalho e no chao que devera te invocar, esse sera o teu castigo para sempre".E ate hoje e assim que consultamos Obi, no chao. Sabemos toda lenda serve para nos transmitir uma mensagem filosofica.Outro Itan:"Olodumare chama os homens para retornarem ao seu lar, porem nem mesmo a morte e capaz de apagar as lembrancas os feitos de grandes homens.Obi e um elemento muito importante no culto de Vodun, Orisa e Nkise. A noz de cola, Obi, e o simbolo da oracao no ceu.E um alimento basico, e toda vez que e oferecido, o seu consumo e sempre precedido por preces.Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada.Quando Olodumare descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro que Esu era o responsavel por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concordia e Aiye, a unica divindade feminina presente), para entrarem em acordo