22), cuja disposicao ao sacrificio garantiu acontinuidade da especie, a qual, de queda em queda, tinha sido praticamente condenadapelo Criador. Nelson nunca leu Temor eTremor, de Kierkgaard, muito menos Mimesis,de Erich Auerbach. Tornou-se um dos cristaos mais fervorosos de sua comunidade,como se chamam, agora, essas paroquias catolicas do interior do Brasil. Nas ultimas semanas, o jacaranda tombou. O sofrimento dessehomem, no fim da vida, me pegou de jeito, embora eu ja viesse pensando no meu propriofuturo, em face de situacao analoga: - Quando vira o meu ultimo lampejo deconsciencia? - Em que momento perderei a capacidade de decidir sobre o meuproprio ir e vir? Como reagirao meus pares, diante de tamanho despreparo dasinstituicoes para enfrentar o desafio da medicalizacao da morte, operada porparadigmas tao distantes quanto a ciencia, a etica da solidariedade e osinteresses comerciais? - Tenebroso.Poucos autores se debrucaram sobre esse tema (J. Gafo, RossKubler, L Pessini e os teologos catolicos), mas uma rapida passagem pelo textodo professor Leonard Martin, da Universidade do Ceara, me trouxe algum alento:alem de distinguir a eutanasia de distanasia, ele criou dois novos termos,mistanasia e ortotanasia, que se pode traduzir por morte miseravel e mortedireita, reta.A eutanasia, segundo ele, significa morte boa, suave,indolor. Na distanasia, a tecnologia medica e usada para prolongar penosa einutilmente o processo de agonizar e morrer, encarando a morte como o grande eultimo inimigo. A mistanasia se resume em tres situacoes: a grande massa dedoentes e deficientes que nao conseguem ingressar, efetivamente, no sistema deatendimento medico; os doentes que conseguem ser pacientes para, em seguida, setornarem vitimas de erro medico, e os pacientes que acabam sendo vitimas de mas-praticas,por motivos economicos, cientificos ou sociopoliticos. Qualquer semelhanca...A politica nazista de purificacao racial, baseada numaciencia ideologizada, e um bom exemplo da alianca entre a politica e asciencias biomedicas, a servico da mistanasia.A ortotanasia procura respeitar o bem estar global doindividuo, e abre pistas para as pessoas de boa vontade garantir, para todos,dignidade no seu viver e no seu morrer. Na opiniao do professor, que,recentemente, foi convidado pela Franca e pela Alemanha para elaborar umaproposta de resolucao da ONU sobre a clonagem humana, o referencial da medicinapermanece predominantemente curativo. Enquanto isso perdurar, sera dificilencontrar-se um caminho para a morte de pacientes cronicos e terminais que naopareca desumano, por um lado, ou descomprometido com o valor da vida humana,por outro. Uma luz importante advem da mudanca de compreensao do querealmente significa saude, impulsionada pela redefinicao deste termo pelaOrganizacao Mundial da Saude, ele diz. Em vez de ser entendida como a meraausencia de doenca, propoe-se uma compreensao da saude como bem-estar global dapessoa: fisico, mental e social. Quando a estes tres elementos se acrescenta,tambem, a preocupacao com o bem-estar espiritual, cria-se uma estrutura depensamento que permite uma revolucao em termos da abordagem da morte dospacientes terminais.O ideal, neste caso, seria promover-se a integracao doconhecimento cientifico, da habilidade tecnica e da sensibilidade etica, numaunica abordagem, propoe. Quando se entende que, no centro de tudo, esta o serhumano, percebe-se, no doente cronico e terminal, um valor ate entao escondidoou esquecido: o respeito a sua autonomia. Ele tem o direito