coisitas da tia cida [Segundo reflexao do teologo frances Claude Geffre, a questaoda liberdade de opcao religiosa unicamente se sustenta se a pluralidadereligiosa for considerada nao apenas como uma realidade de fato, mas tambemcomo uma realidade de direito. Apesar de essa pluralidade ser aceita comofato incontestavel, por estar sempre presente em todas as epocas e culturas dahumanidade, ela, na verdade, existe como um direito de todos, por sermanifestacao do plano divino.Corroborando isso, podemos encontrar, na tradicao vedica(hindu), as afirmacoes de que ekam sadvipra bahuda vadanti: O Real e unico, mas os sabios descrevem-no de variasformas. (Rig Veda 1.164.46)vadanti tat tattva-vidastattvam yaj jnanam advayambrahmeti paramatmeti bhagavan iti shabdyateOs videntes e conhecedores da Verdade nao dual e plena deconhecimento descrevem-na como o Ser Absoluto [Brahman], a Alma Suprema[Paramatman] e a Pessoa Todo-opulenta [Bhagavan]. (Bhagavata Purana. 1.2.11)Quando se parte da premissa de que o conceito de Deus serefere, em igualdade, ao conceito do Absoluto ou da Realidade ultima, pode-seconcluir que so existe uma unica Divindade. Mas, quando as experiencias com oDivino acontecem fatualmente, no contexto da historia, elas se manifestamdiferentemente, nas varias tradicoes e culturas religiosas, como experienciassingulares.Nenhuma fe ou religiao pode ser considerada absoluta ouexclusiva, pois toda fe e relativa, na medida em que ela nao aponta para sipropria, mas para a Divindade, como seu fundamento e fonte, como o unicoAbsoluto. Qualquer religiao que se pretenda absoluta, em detrimento de todas asoutras, nega o proprio conceito do Absoluto, como realidade unica sem umsegundo.Sri Krishna afirma na Bhagavad-gita (4.11):ye yatha mam prapadyantetams tathaiva bhajamy aham mama vartmanuvartante manusyah partha sarvashahNa medida em que eles se voltam para Mim, assim tambem Eu osaceito, o filho de Partha; todos seguem o Meu caminho sob todos os aspectos.Isso significa que Deus Se relaciona com todos os seres deacordo com sua realizacao, sinceridade e desejo de amor e servico, e nao deacordo com a sua afiliacao a uma entidade religiosa. Certamente, toda e cadainstituicao religiosa genuina tem sua pertinencia propria, na medida em que econsiderada mediacao da experiencia do Divino para seus adeptos. Contudo, elasdeveriam ser percebidas como sendo diferentes paradigmas do reencontro doDivino com o humano, e tendo a Divindade Suprema como seu centro e objetivoprincipal. Essa e a formula da paz.]Lokasaksi Dasagiridhari.com.br/ [Num distante 11 de Setembro, nos fins do Seculo XIX, nasceu apequena Maria Deodorina. Batizada em Itacarambi, nasceu para o dever deguerrear e nunca ter medo. Maria Deodorina da Fe Bettancourt Marins e o nomecompleto da personagem Diadorim, amor secreto do circunspecto e reflexivoRiobaldo, ou do jagunco Reinaldo, companheiro de armas do bando de Joca Ramiro.Por coincidencia, ou por alguma outra razao oculta na mente dogenial Guimaraes Rosa, Diadorim nasceu justamente no dia do Cerrado. E,portadora de uma rara sensibilidade, Diadorim conseguia enternecer o coracao dojagunco matador de gente com os brilhos da noite, a beleza das muitas flores ea alegria das aves. Se Riobaldo passou a enxergar a beleza do Sertao, muito sedeveu a maneira como os olhos verdes de Diadorim viam o verde do mundo, mesmoem uma realidade de sangue e odio.Embora muitas pessoas ainda imaginem que o Romance GrandeSertao: Veredas tenha como