dos varios aspectos que pode assumir uma cultura, ou o que seja uma cultura, das formas de organizacao social, da origem e estrutura das suas desigualdades, dos sistemas politicos e seu funcionamento, estrutura organizacional, do que seja uma ideologia, declarada ou nao, ou o que sustenta um sistema economico, politico, ou o que e um sistema, um tributo, a origem do imposto, de sua necessidade, circulacao, do uso legitimo da forca na forma de coercao lega, a coacao e o desvio, modelos de organizacao da vida social, a acao na realidade, comportamento, subjetividade, processos identiarios, instituicoes, desvio, crime e sociologia, politizacao e politologia, racismo, etnicidade, etnocentrismo e etnicismo e a alteridade em antropologia, homofobia e racismo e a antropologia e a psicologia, consciencia ambiental e de consumo e economia, o individuo humano e seu comportamento em um determinado circulo de possibilidades de acao, acomodar dispositivos caros a democracia moderna como pressao, fiscalizacao, mobilizacao, contestacao, selecao, julgamento, ativa participacao. Imaginemos, portanto, a possibilidade de cada individuo como seu proprio grupo de pressao e mobilizacao, ao aprender a avaliar mais cuidadosamente uma politica publica, um referendum, considerando mais delicadamente esse ou aquela acao consequencia, atores e participes, fato empirico, possibilidade ou relacao fenomenica, a permutar e combinar ideias, com base nesse ou naquele conceito ou dado contexto historico, ao apreender o que deve se lhe ater a atencao, dentre essa ou aquela categoria ou instituicao, seus mecanismos, posicionamentos teoricos, e possivel mesmo, pela propria autonomia individual, pela iniciativa particular, aprender a lhe dar com aquilo que o Estado, por exemplo, nao alcanca, ou aonde nao lhe cabe a voz, como planejamento familiar, ate distribuicao de renda, promocao cultural, politica anti-drogas, saber deles os mecanismos, logicas, meandros e engrenagens, sabendo desanuviar uma ordem teoretica e dar-lhe a encarnacao do cotidiano, quica, e na mais pretensiosa das representacoes que possamos imaginar, contribuir para um processos mais amplo de desestratificacao.Seria valido tambem se questionassemos nos se propositamos educar acerca da realidade social brasileira e de outras sociedades, sua composicao, estrutura, contexto e diversidade, desafios, como quem aprende sobre o tempo, a vida, o espaco, a terra; ensinar logicas distintas de se ver e pensar, analises mais sutis; formar cidadaos conscios e atentos, incutidos do germe da renovacao, reflexao e alteridade. Pois afora a miseria habitacional, economico-financeira, de bens essenciais e servicos e disparidades de condicoes e oportunidades, negligenciamos a degradante miseria intelectual, o analfabetismo politico, sociologico, economico, juridico entre tantos_, a saber, ou nao saber, assim, a distincao entre juizo de valor e juizo de fato, entre fato e opiniao, crenca e partidarismo. Velar isso Seria entao uma violencia, como de fato o e, que os homens, seres historicos e necessariamente inseridos num movimento de busca, com outros homens, nao fossem o sujeito de seu proprio movimento. (...) Por isso mesmo e que, qualquer que seja a situacao em que alguns homens proibam aos outros que sejam sujeitos da sua busca, se instaura como situacao violenta. Nao importa os meios usados para esta proibicao. Faze-los objetos e aliena-los de suas decisoes, que sao transferidas a outro ou