POR JOAO PEREIRAA cada minuto novos computadores sao interligados a internet, novas informacoes sao injetadas na rede, tornando o ciberespaco ainda mais universal. O universo da cibercultura nao possui centro, nem linha diretriz. Aceita a todos, colocando em contato dois pontos quaisquer, seja qual for a diferenca entre eles.Isso nao que dizer que a universalidade do ciberespaco e neutra, uma vez que, ela ja tem e tera mais ainda no futuro imensas repercussoes nas atividades economicas, politicas e culturais dos povos. Essa universalidade desprovida de significado central, e chamada por Levy de universal sem totalidade; constitui a essencia paradoxal da cibercultura. A escrita e o universo totalizantePara, realmente, entendermos as mudancas contemporaneas da civilizacao, faz-se necessario falar sobre a primeira grande transformacao que permitiu o surgimento das midias: a passagem das culturas da oralidade para as culturas da escrita. Assim, o ciberespaco tem um efeito tao radical sobre as comunicacoes de hoje, como teve, em seu tempo, a invencao da escrita.MIDIAS DE MASSA E TOTALIDADEAs midias de massa dao continuidade a linguagem cultural do universo totalizante iniciado pela escrita. A mensagem midiatica e composta de forma a encontrar o denominador comum mental de seus destinatarios; tendo em vista o minimo de suas capacidades interpretativas.Levy destaca uma semelhanca entre as midias eletronicas e impressa, a mensagem midiatica nao pode explorar o conceito particular no qual o destinatario evolui e negligenciar sua singularidade, seus links sociais, sua microcultura, sua situacao especifica em um momento dado.E este dispositivo, ao mesmo tempo redutor e conquistador, que fabrica o publico indiferenciado das midias de massa.Segundo Levy, o radio e televisao, possuem uma segunda tendencia complementar a primeira. Elas frazem na sociedade uma especie de macro-contexto flutuante, sem memoria, em rapida evolucao o que se percebe, particularmente nas transmissoes ao vivo.A principal diferenca entre o contexto midiatico e o contexto oral e que os telespectadores, quando estao envolvidos por uma transmissao, numa sao atores ativos, noutra, sao sempre passivos. O radio e a televisao rompem com a pragmatica da comunicacao, pois, nao permitem uma verdadeira reciprocidade, tampouco interacoes transversais entre participantes. COMPLEXIDADE DOS MODOS DE TOTALIZACAOA luz do pensamento de Pierre Levy, em todos os casos, a totalizacao ocorre. Cada um a sua maneira, os veiculos de comunicacao tentam recolocar no plano de realidade que inventam uma forma de coincidencia com os seus publicos alvos.O universal passou a ser uma especie de aqui e agora virtual da humanidade. Ainda que o universal e a totalizacao estejam desde sempre vinculados, sua conjuncao emana tensoes fortes, contradicoes dolorosas que as novas midias polarizadas pelo ciberespaco, talvez, permitam desatar. Esse desligamento, de acordo a Levy, nao e, de forma alguma, garantido, nem automatico. Finalizando este tema, Levy informa que o estudo das tecnicas de comunicacao propoe, e os humanos dispoem. Sao eles que decidem deliberadamente ou na semi-inconsciencia dos efeitos coletivos do universo cultural que constroem juntos. Levy conclui asseverando que e preciso, ainda que tenham percebido a possibilidade de novas escolhas. Ora, a cybercultura, terceiro estagio da evolucao, mantem a universalidade ao mesmo tempo em que dissolve a totalidade. Corresponde