da sensacao de que muitos de nos temos sido apanhados num universo de eventos que nao compreendemos plenamente, e que parecem em grande parte estar fora do nosso controleTemos duas materias, publicadas na mesma revista em epocas distintas, mas embasadas em pesquisas organizadas por institutos de reconhecimento publico, que tratam de questoes culturais da juventude brasileira. O primeiro deles publicado em 2004 traca um parametro mais variado de questoes e o segundo publicado em 2007 tem seu foco na sexualidade. Desta forma o primeiro acaba por analisar questoes que serao discutidas no segundo, mas, as informacoes sao diferenciadas e nao ha referencia sobre a pesquisa do primeiro no segundo trabalho.Nao e possivel especificar as razoes pelas quais as diferencas se apresentaram. Existe uma diferenca real de tempo e consequentemente historia, mas, parte da geracao do primeiro texto, ainda encontra-se inserida na segunda pesquisa devido as faixas etarias, e, a pesquisa citada no segundo texto foi realizada no ano da publicacao do segundo.O que temos por certo e que nenhum discurso e realizado sem um motivo e para Raymond Willians, e fruto de uma relacao material10 que determina a producao. Essa relacao que produz um unico discurso fruto da cultura dominante produz o que segundo Lavina Ribeiro11, Raymond Willians considera como hegemonia. A autora explica que para Willians12:(...)em toda a sociedade, em qualquer tempo historico particular, ha um sistema central de praticas, significados e valoresque e efetivo, dominante, organizado e vivido. O conceito de hegemonia vem de encontro com esse pressuposto.10(...) o que resulta na premissa de que toda atividade humana contem necessariamente uma dimensao material e outra mental ,Ribeiro, Lavina. Manual da comunicacao e sociedade. Cultura Informacao e espaco publico. Rio de janeiro: E-papers servicos editoriais, 2004. Cultura e comunicacao em Raymond Willians e Pierre Bourdieu,p. 2411 Idem,p. 27.12 Idem, p. 26.Se, um veiculo de comunicacao atua no sentido de reforcar esse discurso hegemonico, seu papel e de colaborar e instituir um poder simbolico a partir do consenso da propria sociedade, como afirma Pierre Bourdieu13:O poder simbolico e, com efeito, esse poder invisivel o qual so pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que nao querem saber que lhes estao sujeitos ou mesmo que o exercem.Porem, Lavina Ribeiro14, afirma que Willians acredita que o conceito de hegemonia nao pode ser confundido com totalidade, e que: uma hegemonia cultural, simultaneamente, exerce e sofre pressoes e limites; essa e a definicao mais apropriada, segundo R. Willians, para o conceito de determinacao (...), desta forma temos o que se pode chamar de discurso contra - hegemonico e que representa uma resistencia ao discurso que generaliza e enquadra dentro do senso comum. Para a autora willians possui uma crenca humanistica que permite que o ser humano crie estruturas solidarias e crie alternativas emancipatorias.Se levarmos em conta os conceitos de Raymond Willians, portanto, todo discurso hegemonico e passivel de resistencia e desta forma um unico recorte sobre a juventude que nao determina todos os aspectos de seu prisma sofrera resistencia atraves da construcao de tantos outros discursos sobre a juventude.13 Bourdieu, Pierre. O poder simbolico. Lisboa: Difel.