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Na semana passada chegaram aqui em casa os livros da COLECAO ITAU DE LIVROS INFANTIS. Nao sei se conhece a iniciativa, mas basta se cadastrar no site do Itau, preencher um cadastro e solicitar os livros gratuitamente. Mas essa acao e sujeita a disponibilidade no estoque. Esse e o segundo ano dessa campanha e eu e Pedro estamos acompanhando desde o inicio. Os livros do ano passado eu doei para um orfanato porque havia essa recomendacao de que os livros nao poderiam ficar parados e tinham que atingir o maior numero possivel de criancas. Eu e Pedro lemos ate cansar e depois, doamos.Bem, os livros chegaram e pusemo-nos a saborea-los. Sao tres titulos: CHAPEUZINHO AMARELO, de Chico Buarque, com ilustracoes de Ziraldo; ADIVINHA QUANTO, de Sam Bratney com ilustracoes de Anita Jeram e A FESTA NO CEU - UM CONTO DO NOSSO FOLCLORE, contado e ilustrado por Angela Lago. E sobre esse ultimo titulo que eu vou escrever.Eu conhecia esse conto ha uns cem anos (hiperbole), mas eu conhecia as versoes do Silvio Romero e do Camara Cascudo. Alias, vou abrir um parentesis: outro dia eu peguei uma nota de cinquenta mil cruzeiros e deu, por um lado, um orgulho de um pais que homenageia seus intelectuais, mas, por outro, uma certa vergonha daquela ser uma nota sem nenhum valor, mesmo quando estava sendo impressa. Fecha parentesis porque essa e outra historia.Muito bem, pus-me a ler o conto pelo olhar de Angela Lago, mas o conto em si que conta a historia de uma Tartaruga muito esperta que vai a festa no ceu escondida dentro do violao de um Urubu-rei nao foi o principal alvo da minha atencao. Este post chama Uma coisa puxa a outra... por esse motivo.Eu costumo ler tudo que esta escrito no livro: editora, ano de edicao, direitos de publicacao, enfim, tudo mesmo e, na contra-capa havia uma informacao muito interessante sobre Angela Lago:Foi uma das primeiras ilustradoras a usar o computador para desenhar e uma das primeiras a fazer seu site na internet.Lendo isso, o que eu fiz? Obviamente fui atras do site de Angela.Esse post e um convite a visitar o delicioso site de Angela Lago, uma senhorinha, nascida no pos-guerra que se diverte contando e desenhando historias. O site e muito divertido e bem interativo. Ha varias historias contadas, jogos e ilustracoes muito bonitas.A proposito ela da um depoimento muito bonito, com seu delicioso sotaque mineiro, no site do Itau Social, o mesmo que voce acessa para receber os livros, dizendo que "quer escrever com a sua voz infantil porque e a voz que conta as metaforas mais inusitadas, que tem uma poesia mais espontanea" que sua voz de adulta.Eu, particularmente, considero que ter um filho pequeno e ganhar um convite para assistir, sentada no gargarejo, um desfilar de sabedoria.Leia muito para uma ou algumas criancas, mesmo que estejam dentro de voce. O biologo chileno, Humberto Maturana, em seu livro AMAR E BRINCAR FUNDAMENTOS ESQUECIDOS DO HUMANO (Editora Palas Athena) formula uma teoria bastante coerente sobre como os lobos adquiriram a alcunha de algozes da
humanidade, figurando como viloes nos contos de fadas e demais historias infantis. Vou resumir o que ele diz:No inicio, todos os povos do paleolitico eram nomades e faziam constantes movimentos migratorios a fim de conseguirem abrigo e alimento. Eram basicamente coletores, mas tambem se dedicavam alguma atividade para a caca. Essas populacoes humanas, que nao passavam de pequenas tribos, acompanhavam as manadas no seu deslocamento e, com isso, tinham certa garantia de subsistencia. No entanto, nao eram os humanos os unicos predadores a acompanhar essas manadas, havia outros animais que tambem tinham na caca sua principal fonte de alimento, dentre eles os lobos. Lobos e homens partilhavam harmonicamente o espaco, sem disputa-lo, ora os homens abatiam a caca, ora eram os lobos. E importante lembrar que eram tempos dificeis e o fato de nao ser bem sucedido em uma cacada podia representar a morte de alguns individuos no bando, de ca ou de la.Eis que um dia, na disputa pelo alimento, algum humano resolve afugentar os lobos, a fim de que ele se afaste da manada. Este ato determina uma mudanca no emocionar daquele ser humano que, naquele momento, reconhece o sentimento de posse.A sugestao de Maturana e que, ate ali, as populacoes humanas nao tinham experimentado o emocionar da apropriacao e que reconheciam os direitos dos lobos como comensais.O ato de um unico homem de afugentar os lobos, nao determina uma transformacao da cultura, mas e o inicio de um processo que se instala na rede de conversacoes.Na proxima cacada, este homem orienta seu companheiro a auxilia-lo para que afugente os lobos. Esse ato vai se tornando mais vultoso ate que seja uma pratica de caca.Note que ha uma mudanca no emocionar, nao apenas o sentimento de posse, mas tambem o de superioridade, do eu tenho mais direito a essa caca que voce, comeca a florescer.Essa rede de conversacoes evolui, a pratica passa a ser cotidiana, ate que alguem mata o lobo a fim de negar-lhe a caca. E importante que se observe nao a morte em si, mas o emocionar que a acompanha: os homens estavam acostumados a matar animais, esse e o pressuposto da caca, no entanto, o emocionar muda completamente, o respeito pelo animal morto, pelo que ele representa. Matava-se pela subsistencia e nao pela exclusao. A emocao que acompanha o ato de matar um lobo para negar-lhe o alimento e completamente diferente de matar-se um animal e usa-lo como alimento. No segundo caso, a morte faz parte de um sistema ecologico, no primeiro faz parte de uma relacao de dominio.A partir dai os homens passaram a cercar suas manadas e transformaram-se em pastores.O biologo chileno, Humberto Maturana, em seu livro AMAR E BRINCAR FUNDAMENTOS ESQUECIDOS DO HUMANO (Editora Palas Athena) formula uma teoria bastante coerente sobre como os lobos adquiriram a alcunha de algozes da humanidade, figurando como viloes nos contos de fadas e demais historias infantis. Vou resumir o que ele diz:No inicio, todos os povos do paleolitico eram nomades e faziam constantes movimentos migratorios a fim de conseguirem abrigo e alimento. Eram basicamente coletores, mas
tambem se dedicavam alguma atividade para a caca. Essas populacoes humanas, que nao passavam de pequenas tribos, acompanhavam as manadas no seu deslocamento e, com isso, tinham certa garantia de subsistencia. No entanto, nao eram os humanos os unicos predadores a acompanhar essas manadas, havia outros animais que tambem tinham na caca sua principal fonte de alimento, dentre eles os lobos. Lobos e homens partilhavam harmonicamente o espaco, sem disputa-lo, ora os homens abatiam a caca, ora eram os lobos. E importante lembrar que eram tempos dificeis e o fato de nao ser bem sucedido em uma cacada podia representar a morte de alguns individuos no bando, de ca ou de la.Eis que um dia, na disputa pelo alimento, algum humano resolve afugentar os lobos, a fim de que ele se afaste da manada. Este ato determina uma mudanca no emocionar daquele ser humano que, naquele momento, reconhece o sentimento de posse.A sugestao de Maturana e que, ate ali, as populacoes humanas nao tinham experimentado o emocionar da apropriacao e que reconheciam os direitos dos lobos como comensais.O ato de um unico homem de afugentar os lobos, nao determina uma transformacao da cultura, mas e o inicio de um processo que se instala na rede de conversacoes.Na proxima cacada, este homem orienta seu companheiro a auxilia-lo para que afugente os lobos. Esse ato vai se tornando mais vultoso ate que seja uma pratica de caca.Note que ha uma mudanca no emocionar, nao apenas o sentimento de posse, mas tambem o de superioridade, do eu tenho mais direito a essa caca que voce, comeca a florescer.Essa rede de conversacoes evolui, a pratica passa a ser cotidiana, ate que alguem mata o lobo a fim de negar-lhe a caca. E importante que se observe nao a morte em si, mas o emocionar que a acompanha: os homens estavam acostumados a matar animais, esse e o pressuposto da caca, no entanto, o emocionar muda completamente, o respeito pelo animal morto, pelo que ele representa. Matava-se pela subsistencia e nao pela exclusao. A emocao que acompanha o ato de matar um lobo para negar-lhe o alimento e completamente diferente de matar-se um animal e usa-lo como alimento. No segundo caso, a morte faz parte de um sistema ecologico, no primeiro faz parte de uma relacao de dominio.A partir dai os homens passaram a cercar suas manadas e transformaram-se em pastores.Essa mudanca no emocionar pastoril passa a contaminar todas as operacoes da vida humana por meio de uma rede de conversacoes que suscitam:a) Relacoes de apropriacao e exclusao, inimizade e guerra, hierarquia e subordinacao, poder e obediencia;b) Desconfianca ativa e desejo de dominacao e controle;c) Abundancia unidirecional, valorizacao da procriacao e o crescimento ilimitado;d) Fragmentacao em relacao ao sistema ecologico.O mais importante e observar que essa mudanca no emocionar constroi paulatinamente principios eticos. O ethos da partilha cede para uma cultura de dominacao.E foi assim que os lobos viraram maus.
Uma coisa puxa a outra e, ja que falei da reuniao de contos russos feita por Pierre Gripari nos CONTOS DA RUA BROCA, lembrei-me de uma colecao de contos de fada da Editora Landy.Ha dois volumes dedicados a reuniao de CONTOS DE FADAS RUSSOS.O mais interessante de se conhecer as historias da tradicao oral de um povo, e perceber a sutileza de principios eticos que norteiam a construcao dessas historias e, por conseguinte, passam adiante a formacao cultural desse povo.Contar historias nao e apenas a transmissao de um faz-de-conta, e um poderosissimo (o superlativo nao e a toa) instrumento de formacao de principios. Por exemplo, ha neste livro um conto muito interessante chamado BRANCA DE NEVE E A RAPOSA no qual uma bela jovem, criada pelos avos, sai com os amigos em uma alegre expedicao pela floresta. Distraida com amoras e arbustos, a jovem se perde da comitiva e ve-se sozinha na floresta quando comeca a escurecer. Ela sobe em uma arvore e fica a lamentar o seu destino. Um urso, ao perceber a angustia da menina, aproxima-se e oferece ajuda. Ela recusa por temor ao urso. Um lobo faz a mesma oferta e ela tambem recusa, pelo mesmo motivo. Uma raposa oferece ajuda e a menina aceita. A raposa a acompanha ate a casa dos avos e pede, como recompensa por seus prestimos, uma galinha. Os avos dao a galinha, mas, na sequencia, soltam um cachorro, a fim de espantar a benevolente raposa. E acaba o conto.Ha tanta informacao sobre conduta e principios neste conto que nem sei por onde comecar. Tudo nele chama atencao: o fato da garota ser criada pelos avos e nao pelos pais ja tem uma carga enorme de significado que vao da importancia dos anciaos, a ausencia dos pais, possivelmente em funcao de uma sobrecarga de trabalho. Como e bastante dificil determinar a data em que foram criados contos de tradicao oral e, sobretudo, o sem numero de vezes que foram modificados pela boca de cada orador, fica dificil saber qual a circunstancia historica que fez com que se caracterizasse esse cenario de educacao de uma crianca. Mas, nao e dificil de encontrar na historia da Russia, passagens em que os adultos jovens, e mesmo criancas, tivessem uma elevada carga horaria de trabalho.Outro aspecto identificavel e que Branca de Neve e uma garota distraida, mas nao ingenua, ao contrario de Chapeuzinho Vermelho, por exemplo, ela sobe no alto de uma arvore, a fim de dificultar o acesso de possiveis predadores, e so aceita a ajuda de um animal de pequena estatura, como uma forma de seguranca, uma vez que ela garante uma certa igualdade de condicoes no caso de um embate.Mas o aspecto que mais me chama atencao foi a paga que a raposa teve por ter ajudado a menina. Ela cumpriu com o prometido, mas, em contrapartida, foi acoitada por um cao.Dizer que os avos de Branca sao ingratos e muito pouco, porque esse conto mostra uma moral vigente na epoca em que foi contado: nao confie em alguem mesmo que essa pessoa te faca
o bem.A raposa, assim como o lobo, simboliza o algoz e, mesmo que sua postura antagoniza esse papel, e tratado como tal.Considero esse tema bastante atual. E so substituir a raposa por qualquer grupo excluido do convivio social dos considerados cidadaos de bem: negros, moradores de rua, catadores de lixo, enfim, imagine esse sujeito trazendo a jovem branca de classe media para casa. Como seria a reacao?A Russia fica bem proxima, nao e?
Vou dividir uma paixao recente, um livro infantojuvenil fantastico chamado CONTOS DA RUA BROCA, do frances Pierre Gripari (Editora Martins Fontes, 218 paginas), nao e nenhum lancamento, mas os livros se tornam importantes a medida que estamos abertos para le-los.A ideia do livro em si ja e fascinante, Gripari escreveu em colaboracao com criancas, ou seja, nao e apenas a visao do adulto, impregnada dos inevitaveis calos que a vida nos traz, que se nos apresenta pagina a pagina. Antes e o olhar que as criancas tem sobre o mundo. E todos os temas sao tratados: vida, morte, nascimento, amor, resiliencia, etica, valorizacao da mulher, enfim, tudo aquilo que acreditamos nao ser assunto de criancas ali esta tratado e de uma maneira simples e divertida.O aspecto que mais me chamou a atencao nos contos foi a sua proposicao moral: nao e maniqueista. Ha um conto chamado O DIABINHO BOM que e bastante perturbador neste sentido, porque coloca claramente que aspectos com ser bom ou mal sao dados pela cultura. O diabinho, como o proprio titulo anuncia, quer ser bom e, portanto, e banido do inferno, por seu pai, por comportamento inadequado. Assim ele passa por inumeras provacoes para conseguir ser aprovado no ceu. A aceitacao da diversidade tambem e um tema tratado neste conto.Outro conto que merece atencao e A FADA DA TORNEIRA, que traz uma surpreendente valorizacao da cultura paga e questina os metodos de dominacao utilizados pelos padres para submeter um vilarejo.O ultimo conto NAO-SEI-QUEM, NAO-SEI-O-QUE e uma precisiosidade, o unico que nao foi escrito com as criancas, mas e a reuniao de contos russos.Pierre Gripari foi um autor que povoou toda a minha infancia e que voltou novamente a minha vida para povoar a infancia do meu filho Pedro.E um autor para todas as idades e para todos os tempos.Boa leitura Ontem, 17/11/2011, a presidenta Dilma Roussef lancou o Plano Nacional da Pessoa com deficiencia promovendo uma serie de acoes que contemplem essa populacao.Lembrei-me entao de um livro chamado AONDE VOCE VAI, PAPAI? (Editora Intrinseca), do frances Jean-Louis Fournier.E o relato da experiencia de um pai com seus dois filhos com deficiencias motoras e neurologicas. E um livro muito dificil de ser contado por seu tom absolutamente desconcertante. Nosso album de familia tem pouquissimas fotos.Nao temos muitas imagens deles, nem vontade de mostra-los. Uma crianca normal e fotografada de todos os angulos, em todas as poses, em todas as ocasioes; nos a vemos quando apaga a primeira vela, quando da os primeiros passos, quando toma o primeiro banho. Olhamos para ela enternecidos. Acompanhamos passo a passo seus progressos. Mas nao temos vontade de acompanhar a ruina de um menininho deficiente.O livro e escrito em primeira pessoa, como se voce estivesse lendo uma carta onde o autor revela a sua incapacidade de superar a sua decepcao em ter se tornado pai de Mathieu e Thomas. Nao ha espaco para chavoes de superacao ou de olhar apreciativo sobre a deficiencia. Ele e cru, queria ter tido dois filhos normais para ter uma vida de pai normal. Ele ironiza isso dizendo que
nunca tera que ter as preocupacoes de outros pais sobre o futuro profissional dos filhos, a adequacao da conduta, as mas companhias.Ainda estamos engatinhando no caminho do olhar sobre a deficiencia, porque tambem estamos longe de valorizarmos a diversidade. Tudo que e diferente precisa ser eliminado, amassado, esticado, lipoaspirado, torcido para que enfim caiba numa forma unica daquilo que e considerado normal.E o normal e um conceito tao inatingivel que ninguem, eu digo ninguem mesmo (nem a Gisele Bundchen) consegue bater no peito e dizer tranquilamente: eu sou uma pessoa inteira, nao ha nada em mim que deva ser mudado.Ha uma centena de livros que dizem tudo que voce precisa fazer para ser mais parecido com aquilo que as pessoas querem que voce seja. As mesmas pessoas que leem os livros e tambem querem ser aquilo que talvez voce espere delas. E uma busca constante por uma perfeicao que simplesmente nao existe. Fournier nao esta fora disso. Ele busca um par de filhos que sejam encantadores como as criancas do comercial de margarina, mas eu preciso dizer uma coisa: o meu filho, que e encantador, nao e como as criancas do comercial de margarina, as vezes ele faz coisas que me tiram do serio, que me surpreendem, que me irritam, que me desassossegam.Porque a vida e desassossego, e transformacao. Mas nao e essa a nossa carga cultural.Ha uma industria muito grande movimentada pela insatisfacao humana e nao me refiro apenas as roupas, cosmeticos e cirurgia plastica. A ocupacao que fazemos do planeta ja e a prova da nossa insatisfacao com a natureza: temos que colocar cada vez mais concreto, tornar o solo cada vez mais impermeavel e construir casas cada vez mais altas apenas para ter uma bela visao da natureza.Nao precisariamos de um plano de governo especifico para pessoas com deficiencia se simplesmente as considerassemos aquilo que sao: cidadas.As vezes a gente da uma volta bem grande para chegar num ponto muito proximo.Pois e, aonde nos vamos, papai?Esse e o tom.
Um amigo me indicou esse livro porque sabe que gosto de livros, do Umberto Eco e do Jean Claude Carriere. Eu poderia ate nao gostar de nada disso e ainda assim me sentiria completamente atraida por _NAO CONTEM COM O FIM DO LIVRO e este post destina-se a explicar o porque.O livro e um dialogo entre dois pensadores absolutamente singulares: de um lado um escritor, bibliofilo e filosofo , autor do romance historico que se tornou best seller na decada de 80, O NOME DA ROSA (lembra?); do outro lado, um contador de historias, roteirista, escritor, diretor e ator. A estrutura e uma conversa mediada pelo jornalista Jean-Philippe de Tonnac, mas acredito que o mediador esteja mais na posicao de deleite do que propriamente para fomentar algum tipo de dialogo. A pergunta de onde tudo parte e: o livro impresso ira sucumbir a alguma estrutura digital?A resposta poderia ser simplesmente nao: assim como o radio nao perdeu para a televisao, a televisao nao perdeu para o cinema, o livro tambem nao perdera para a internet ou similar. Apenas havera uma mudanca de apreciacao da midia. Mas estamos falando de dois homens que passaram a vida debrucada na leitura de livros e do mundo, vivendo e escrevendo sobre suas impressoes.Somos surpreendidos com um olhar impressionante sobre o registro da historia e sua importancia, sobre o desenvolvimento humano com relacao a comunicacao. Quando chegam ao tema internet o que interpelam nao e sobre a midia em si, mas sobre a relacao humana com a investigacao e com a verdade. Carriere indaga:Mas se agora dispomos de tudo sobre tudo, sem filtragem, de uma soma ilimitada de informacoes acessiveis em nossos monitores, o que significa a memoria? Qual o sentido dessa palavra? Quando tivermos ao nosso lado um criado eletronico capaz de responder a todas as nossas perguntas, mas tambem aquelas que nao podemos sequer formular, o que nos restara para conhecer? Quando nossa protese souber tudo, absolutamente tudo, o que devemos aprender ainda?Ao que Eco responde:A arte da sintese.E ele esta obviamente se referindo a sintese hegeliana, aquela que parte da investigacao, compreensao da tese, formulacao e confronto com a antitese.O recado e que, assim como a leitura do livro, a verdade nao e apenas o que e expresso na Wikipedia, mas antes e uma orientacao que precisa ser lida, revista e confrontada ate a exaustao com outras tantas bases de informacao.A internet mudou completamente nossa maneira de pesquisar. Nos, que nascemos antes da decada de oitenta, sabemos muito bem o que isso quer dizer, porque tinhamos a Barsa ou a Enciclopedia Britanica ocupando um lugar que agora e da Google. Mas a mudanca fundamental e que agora, quando buscamos um verbete, aparecem milhoes de resultados possiveis, o que antes se restringia a uma unica verdade cedeu espaco a duvida. Procuro, por exemplo, a palavra sintese e encontro 11.600.000 possibilidades em 0, 06 segundos. As respostas passam por um site de noticias sobre a luta dos trabalhadores da educacao na rede publica de Sergipe a um Forum no Yahoo sobre resumo, sintese e resenha de
livros. A compreensao exata daquilo que estou buscando e fundamental para a leitura de qual o resultado devo seguir. O leitor da internet, diante das infinitas possibilidades, precisa paulatinamente tornar-se mais letrado, mais arguto, mais seletivo, num processo que evolui na mesma velocidade que a tecnologia. E como realizar essa conquista? Debrucar-se sobre os antigos autores, le-los, rele-los e tomar deles a orientacao necessaria para a elaboracao das perguntas que conduzem a verdade. A busca e uma ciencia a ser estudada e reverenciada. E a orientacao de como isso e feito advem daqueles que se ocupam e ocuparam a relatar nos livros o seu processo.
Ontem eu estava assistindo a TV Escola e me despertou especial interesse o comentario de uma professora que dizia que a literatura para criancas sempre foi considerada como um genero menor, no entanto, o livro infantil requer uma serie de cuidados que o livro dito para adultos nao precisa ter.Pus-me a refletir...Sou uma leitora voraz, costumo debrucar-me ate sobre manuais e bulas. Conservo ate hoje um habito adquirido na adolescencia: a leitura de dicionarios, portanto, tenho certo cabedal para avaliar a questao. Parafraseando Humberto Mariotti, vou evitar o automatismo do simplesmente concordar e discordar e partir para a complexidade que essa afirmacao carrega dentro de si.A literatura para criancas e introduzida na vida de seu publico alvo em um momento crucial de formacao de valores eticos e compreensao de principios morais. Momento de desenvolvimento da critica e da autocritica e, nao menos relevante, de formacao do gosto estetico e apreciacao da arte, literatura incluida. Tendo isso como perspectiva, e de se esperar que haja cuidado com o que e lido para as criancas, mas esse nao e um pensamento tao simples.Nao e funcao do livro ensinar as criancas, ele e uma ferramenta de dialogo entre o mundo da crianca, aquilo que concerne ao seu interior e tambem ao seu circulo proximo de informacao (pais, parentes, professores, amigos, TV, internet etc) e um mundo mais longinquo, com acontecimentos que nao facam parte desse universo, mas que, de alguma forma, comuniquem-se com eles.Posto dessa forma percebe-se a amplitude de agentes educadores que, juntamente com a literatura, participam da formacao dos padroes infantis. Portanto nao apenas o livro mas tudo que se apresenta as criancas deve ter um cuidado especial.Mas o que fazer com criancas que estao no mundo, expostas as varias midias existentes no seculo XXI, e que se ampliam dia-a-dia, trazendo informacoes que fogem completamente ao controle de pais e educadores.Uma boa solucao e formar pequenos questionadores, criar dentro das criancas um espirito de curiosidade que as provoque a criar uma pergunta a cada elemento novo que se apresente. Nao aceitar cegamente aquilo que veem como se fosse a verdade, porque a verdade e um entrelacado de diversos elementos.Recentemente li para o Pedro uma obra que trata isso de uma maneira sutil e absolutamente profunda: Ei! Tem alguem ai? (Editora Companhia das Letrinhas), de Jostein Gaarder, tambem autor de O MUNDO DE SOFIA.Ha uma maxima que ele expoe no livro que considero ponto de partida nao apenas para a formacao de pequenos leitores, mas para a vida como um todo: as perguntas sao mais importantes que as respostas.O livro narra a historia do menino Joakim com outro menino, muito parecido com ele, so que vindo de um outro planeta, de nome Mika. O primeiro encontro dos dois ja promove uma serie de reflexoes sobre a relatividade. Mika esta pendurado, de cabeca para baixo em uma arvore e pergunta a Joakim porque ele esta de cabeca para baixo. Joakim acha a pergunta estranha, mas Mika reflete:Quando duas pessoas se encontram e uma delas esta de cabeca para baixo, nao e tao facil dizer qual