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Jesus fala muitas vezes da "Geena", do "fogo que nao se apaga", reservado aos que recusam ate o fim de sua vida crer e converter -se, e no qual se pode perder ao mesmo tempo a alma e o corpo[a27] . Jesus anuncia em termos graves que "enviar seus anjos, e eles erradicarao de seu Reino todos os escandalos e os que praticam a iniquidade, e os lancarao na fornalha ardente" (Mt 13,41-42), e que pronunciar a condenaco: "Afastai-vos de mim malditos, para o fogo eterno!" ( Mt 25,41). 1035 O ensinamento da Igreja afirma a existencia e a eternidade do inferno. As almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem imediatamente apos a morte aos infernos, onde sofrem as penas do Inferno, "o fogo eterno". A pena principal do Inferno consiste na separaco eterna de Deus, o Unico em quem o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e as quais aspira. (Paragrafo relacionado 393) 1036 As afirmaces da Sagrada Escritura e os ensinamentos da Igreja acerca do Inferno sao um chamado a responsabilidade com a qual o homem deve usar de sua liberdade em vista de seu destino eterno. Constituem tambem um apelo insistente a conversao: "Entrai pela porta estreita, porque largo e espacoso e o caminho que conduz a perdico. E muitos sao os que entram por ele. Estreita, porem, e a porta e apertado o caminho que conduz a vida. E poucos sao os que o encontram" (Mt 7,13-14): (Paragrafos relacionados 1734,1428) Como desconhecemos o dia e a hora, conforme a advertencia do Senhor, vigiemos constantemente para que, terminado o unico curso de nossa vida terrestre, possamos entrar com ele para as bodas e merecamos ser contados entre os benditos, e nao sejamos, como servos maus e preguicosos, obrigados a ir para o fogo eterno, para as trevas exteriores, onde havera choro e ranger de dentes. 1037 Deus nao predestina ninguem para o Inferno; para isso e preciso uma aversao voluntaria a Deus (um pecado mortal) e persistir nela ate o fim. Na Liturgia Eucaristica e nas oraces cotidianas de seus fieis, a Igreja implora a misericordia de Deus, que quer "que ninguem se perca, mas que todos venham a converter-se" (2Pd 3,9): (Paragrafos relacionados 162,1014,1821) Recebei, o Pai, com bondade, a oferenda de vossos servos e de toda a vossa familia; dai-nos sempre a vossa paz, livrai-nos da condenaco e acolhei -nos entre os vossos eleitos. V. O JUIZO FINAL (Paragrafos relacionados 678,679) 1038 A ressurreico de todos os mortos, "dos justos e dos injustos" (At 24,15), antecedera o Juizo Final. Este sera "a hora em que todos os que repousam nos sepulcros ouvirao sua voz e sairao: os que tiverem feito o bem, para uma ressurreico de vida; os que tiverem praticado o mal, para uma ressurreico de julgamento" (Jo 5,28-29). Entao Cristo "vira em sua gloria, e todos os anjos com Ele. (...) E serao reunidas em sua presenca todas as naces, e Ele ha de separar os homens uns dos outros, como o pastor separa as
ovelhas dos cabritos, e por as ovelhas a sua direita e os cabritos a sua esquerda. (...) E irao estes para o castigo eterno, e os justos irao para a Vida Eterna" (Mt 25,31-33.46). (Paragrafos relacionados 998,1001) 1039 E diante de Cristo - que e a Verdade - que sera definitivamente desvendada a verdade sobre a relaco de cada homem com Deus. O Juizo Final ha de revelar ate as ultimas consequncias o que um tiver feito de bem ou deixado de fazer durante sua vida terrestre: (Paragrafo relacionado 678) Todo o mal que os maus praticam e registrado sem que o saibam. No dia em que "Deus nao se calara" (Sl 50,3), voltar-se-a para os maus: "Eu havia", dir-lhes-a, "colocado na terra meus pobrezinhos para vos. Eu, seu Chefe, reinava no ceu a direita do meu Pai, mas na terra os meus membros passavam fome. Se tivesseis dado aos meus membros, vosso dom teria chegado ate a Cabeca. Quando coloquei meus pobrezinhos na terra, os constitui meus tesoureiros para recolher vossas boas obras em meu tesouro; vos, porem, nada depositastes em suas maos, razao por que nada possuis junto a mim" 1040 O Juizo Final acontecera por ocasiao da volta gloriosa de Cristo. So o Pai conhece a hora e o dia desse Juizo, so Ele decide de seu advento. Por meio de seu Filho, Jesus Cristo, Ele pronunciara entao sua palavra definitiva sobre toda a historia. Conheceremos entao o sentido ultimo de toda a obra da criaco e de toda a economia da salvaco, e compreenderemos os caminhos admiraveis pelos quais sua providencia tera conduzido tudo para seu fim ultimo. O Juizo Final revelara que a justica de Deus triunfa de todas as injusticas cometidas por suas criaturas e que seu amor e mais forte que a morte[a34] . (Paragrafos relacionados 637,314) 1041 A mensagem do Juizo Final e apelo a conversao enquanto Deus ainda da aos homens "o tempo favoravel, o tempo da salvaco" (2Cor 6,2). O Juizo Final inspira o santo temor de Deus. Compromete com a justica do Reino de Deus. Anuncia a "bem-aventurada esperanca" (Tt 2,13) da volta do Senhor, que vira para ser glorificado na pessoa de seus santos e para ser admirado na pessoa de todos aqueles que creram (2Ts 1,10). (Paragrafos relacionados 1432,2854) VI. A ESPERANCA DOS CEUS NOVOS E DA TERRA NOVA 1042 No fim dos tempos, o Reino de Deus chegar a sua plenitude. Depois do Juizo Universal, os justos reinarao para sempre com Cristo, glorificados em corpo e alma, e o proprio universo sera renovado: (Paragrafos relacionados 769,670) Entao a Igreja sera "consumada na gloria celeste, quando chegar o tempo da restauraco de todas as coisas, e com o genero humano tambem o mundo todo, que esta intimamente ligado ao homem e por meio dele atinge sua finalidade, encontrara sua restauraco definitiva em Cristo" (Paragrafos relacionados 310) 1043 Esta renovaco misteriosa, que ha de transformar a humanidade e o mundo, a Sagrada Escritura a chama de "ceus novos e terra nova" (2Pd [3,13). Ser a realizaco definitiva do projeto de
Deus de "reunir, sob um so chefe, Cristo, todas as coisas, as que estao no ceu e as que estao na terra" (Ef 1,10). (Paragrafos relacionados 671,280,518) 1044 Neste "universo novo", a Jerusalem celeste, Deus tera sua morada entre os homens. "Enxugara toda lagrima de seus olhos, pois nunca mais havera morte, nem luto, nem clamor, e nem dor havera mais. Sim! As coisas antigas se foram!" (Ap 21,4). 1045 Para o homem, esta consumaco sera a realizaco ultima da unidade do genero humano, querida por Deus desde a criaco e da qual a Igreja peregrinante era "como o sacramento". Os que estiverem unidos a Cristo formarao a comunidade dos remidos, a cidade santa de Deus (Ap 21,2), "a Esposa do Cordeiro" (Ap 21,9). Esta nao sera mais ferida pelo pecado, pelas impurezas, pelo amor-proprio, que destroem ou ferem a comunidade terrestre dos homens. A visao beatifica, na qual Deus se revelara de maneira inesgotavel aos eleitos, sera a fonte inexaurivel de felicidade, de paz e de comunhao mutua. (Paragrafos relacionados 775,1404) 1046 Quanto ao cosmos, a Revelaco afirma a profunda comunidade de destino do mundo material e do homem: Pois a criaco em expectativa anseia pela revelaco dos filhos de Deus (...) na esperanca de ela tambem ser libertada da escravidao da corrupco (...). Pois sabemos que a criaco inteira geme e sofre as dores de parto ate o presente. E nao somente ela, mas tambem nos, que temos as primicias do Espirito, gememos interiorm ente, suspirando pela redenco de nosso corpo (Rm 8,19-23). (Paragrafo relacionado 349) 1047 Tambem o universo visivel esta, portanto, destinado a ser transformado, "a fim de que o proprio mundo, restaurado em seu primeiro estado, esteja, sem mais nenhum obstaculo, a servico dos justos", participando de sua glorificaco em Cristo ressuscitado. 1048 "Ignoramos o tempo da consumaco da terra e da humanidade e desconhecemos a maneira de transformaco do universo. Passa certamente a figura deste mundo defo rmada pelo pecado, mas aprendemos que Deus prepara uma nova morada e nova terra. Nela reinara a justica, e sua felicidade ira satisfazer a e superar todos os desejos de paz que sobem aos coraces dos homens." (Paragrafo relacionado 673) 1049 "Contudo, a expectativa de uma terra nova, longe de atenuar, deve impulsionar em vos a solicitude pelo aprimoramento desta terra. Nela cresce o corpo da nova familia humana que ja pode apresentar algum esboco do novo seculo. Por isso, ainda que o progresso terrestre se deva distinguir cuidadosamente do aumento do Reino de Cristo, ele e de grande interesse para o Reino de Deus, na medida em que pode contribuir para melhor organizar a sociedade humana. " (Paragrafo relacionado 2820) 1050 "Com efeito, depois que propagarmos na terra, no Espirito do Senhor e por ordem sua, os valores da dignidade humana, da humanidade fraterna e da liberdade, todos estes bons frutos da natureza e de nosso trabalho, nos os encontraremos novamente, limpos, contudo, de toda impureza, iluminados e transfigurados, quando Cristo entregar ao Pai o reino eterno e universal. Deus sera, entao, "tudo em todos" (1 Cor 15,28),
na Vida Eterna: (Paragrafos relacionados 1709,260) A vida, em sua propria realidade e verdade, e o Pai que, pelo Filho e no Espirito Santo, derrama sobre todos, sem exceco, dons celestes. Gracas a sua misericordia tambem nos, os homens, recebemos a promessa indefectivel da Vida Eterna. RESUMINDO 1051 Cada homem, em sua alma imortal, recebe sua retribuico eterna a partir de sua morte, em um Juizo Particular feito por Cristo, juiz dos vivos e dos mortos. 1052 "Cremos que as almas de todos os que morrem na graca de Cristo constituem o povo de Deus para alem da morte, a qual sera definitivamente vencida no dia da ressurreico, quando essas almas serao novamente unidas a seus corpos." 1053 "Cremos que a multidao daquelas que estao reunidas em torno de Jesus e de Maria no paraiso forma a Igreja do Ceu, onde na beatitude eterna veem a Deus tal como Ele e, e onde estao tambem, em graus diversos, associadas com os santos anjos ao governo divino exercido pelo Cristo na gloria, intercedendo por nos e ajudando nossa fraqueza por sua solicitude fraterna." 1054 Os que morrem na graca e na amizade de Deus, mas nao estao totalmente purificados, embora seguros de sua salvaco eterna, passam depois de sua morte por uma purificaco, afim de obter a santidade necessaria para entrar na alegria de Deus. 1055 Em virtude da "comunhao dos santos", a Igreja recomenda os defuntos a misericordia de Deus e oferece em favor deles sufragios, particularmente o santo sacrificio eucaristico. 1056 Seguindo o exemplo de Cristo, a Igreja adverte os fieis acerca da "triste e lamentavel realidade da morte eterna, denominada tambem de "inferno". 1057 A pena principal do inferno consiste na separaco eterna de Deus, o unico em quem o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e as quais aspira. 1058 A Igreja ora para que ninguem se perca: "Senhor, nao permitais que eu jamais seja separado de vos" Se e verdade que ninguem pode salvar-se a si mesmo, tambem e verdade que "Deus quer que todos sejam salvos" (1 Tm 2,4), e que para Ele "tudo e possivel" (Mt 10,26). 1059 "A santissima Igreja romana cre e confessa firmemente que no dia do juizo todos os homens comparecerao com seu proprio corpo diante do tribunal de Cristo para dar contas de seus proprios atos[a50] . " 1060 No fim dos tempos, o Reino de Deus chegar a sua plenitude. Entao, os justos reinarao com Cristo para sempre, glorificados em corpo e alma, e o proprio universo material sera transformado. Entao Deus sera "tudo em todos" (1 Cor 15,28), na Vida Eterna. "AMEM" 1061 O Credo, como tambem o ultimo livro da Sagrada Escritura, termina com a palavra hebraica amen. Ela encontra-s e com frequncia no fim das oraces do Novo Testamento. Tambem a Igreja conclui suas oraces com o "amem". (Paragrafo relacionado 2856) 1062 Em hebraico, a palavra "amem" esta ligada a mesma raiz da palavra "crer". Esta raiz exprime a solidez, a confiabilidade, a fidelidade. Assim, compreendemos por que o "amem"
pode ser dito da fidelidade de Deus para conosco e de nossa confianca nele. (Paragrafo relacionado 214) 1063 No profeta Isaias encontramos a expressao "Deus de verdade", literalmente "Deus do amem", isto e, o Deus fiel as suas promessas: "Todo aquele que quiser ser bendito na terra querera ser bendito pelo Deus do amem" (Is 65,16). Nosso Senhor emprega com frequncia o termo "amem", por vezes em forma duplicada, para sublinhar a confiabilidade seu ensinamento, sua autoridade fundada na verdade de Deus. (Paragrafos relacionados 215,156) 1064 O "amem" final do Credo retoma e confirma, portanto, suas duas primeiras palavras: "eu creio". Crer e dizer "amem as palavras, as promessas, aos mandamentos de Deus, e confiar totalmente naquele que e o "Amem" de infinito amor e de fidelidade perfeita. A vida crista de cada dia sera, entao, o "amem" ao "eu creio" da profissao de fe de nosso Batismo: (Paragrafos relacionados 197,2101) O teu Simbolo seja para ti como um espelho. Olha-te nele para veres se cres tudo o que declaras crer e alegra-te cada dia por tua fe. 1065 O proprio Jesus Cristo e "o Amem" (Ap 3,14). Ele e o "Amem" definitivo do amor do Pai por nos; assume e consuma nosso "Amem" ao Pai: "todas as promessas de Deus, com efeito, tem nele (Cristo) seu sim; por isso, e por Ele que dizemos 'amem' a Deus para a gloria de Deus" (2Cor 1,20): Por Cristo, com Cristo, em Cristo, a vos, Deus Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espirito Santo, t oda honra e toda gloria, agora e para sempre. AMEM.
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atrai... Nao ha nada de duro na santa violencia com que Deus nos atrai... tudo e suave e benfazejo" (Sermo 133, cap. XI). Esta palavra e admiravel: a graca e um verdadeiro poder atrativo, que provem a vontade, a estimula e leva a Deus, a atrai por deleitacao interior, e faz amar, como por instinto, Aquele que a nossa razao devia amar acima de tudo: Deus. Este termo "atrativo" parece novo em teologia, entretanto ele e a expressao da palavra de Nosso Senhor: "Ninguem pode vir a mim, se Aquele que me enviou nao o atrair" (Jo 8, 22). E esta outra: "Uma vez levantado da terra, atrairei tudo a mim - omnia traham ad meipsum" (Jo 12, 32). O que e a graca e a necessidade dos sacramentos? A graca em seu principio e, pois, a vida de Deus em nos: "Participatio quaedam naturae divinae", diz Santo Tomas. Para comunicar-nos a sua vida, Deus podia agir imediatamente sobre a nossa alma; ele o faz as vezes. A simples elevacao dos nossos coracoes, pela oracao, podia produzir este efeito, mas alem desta acao imediata de Deus sobre a alma, alem do meio da oracao, Deus instituiu meios particulares para comunicar-nos as suas gracas, meios obrigados, indispensaveis: estes meios sao os sacramentos. Vejamos esta necessidade; esta admiravelmente descrita por S. Paulo (Rom. 6, 1-14): "Permaneceremos no pecado, para que a graca abunde? De modo nenhum" (6, 1). "Ora, se ja morremos com Cristo, cremos que tambem com ele viveremos" (8). "O pecado nao tera dominio sobre vos, pois nao estais debaixo da lei, mas debaixo da graca" (14). Ha, pois, duas vidas em nos: a vida do pecado e a da graca. Ora, esta graca e o dom de Deus, proveniente dos meritos de Jesus Cristo. E a seiva desta graca que deve circular em nos: "Nos somos os ramos, Cristo e o tronco" (Jo 15, 4-5). Deve haver uniao completa, intima entre os meios de transmissao da graca e a alma que recebe esta graca, como ha uniao completa entre o tronco e os ramos. Na oracao e nas boas obras esta uniao completa nao existe... Deve haver outro meio e este meio sao os sacramentos. Os sacramentos tornam-se, neste sentido, os canais transmissores da graca divina as almas. Canais estabelecidos por Jesus Cristo, como veremos, e portanto necessarios. Como provar a existencia dos sete sacramentos? E um dogma, definido pelo Concilio de Trento, que existem os sacramentos e que sao em numero de sete. Sao, pois, sete os sacramentos, nem mais, nem menos. A Igreja catolica sempre ensinou e sempre ensinara que ha sete sacramentos, porque assim recebeu o ensino dos Apostolos, tanto pela Tradicao, como pelo Evangelho, e assim o vai transmitindo aos seculos. Nunca houve discussao a este respeito na Igreja, embora nao encontremos nos primeiros seculos a enumeracao metodica que hoje empregamos na citacao dos sacramentos. Tres argumentos temos as maos para provar a tese dos sete sacramentos, e todos tres sao irrefutaveis: A crenca dos seculos O bom-senso O Evangelho A) Crenca Secular O primeiro argumento da
crenca popular desta verdade parece remontar ao seculo V, quando ate mesmos os hereges, como os monofisitas e os nestorianos, aceitavam o numero dos sete sacramentos. Em textos deles e explicito o numero de sete sacramentos, recebidos da Igreja Romana. b) O Bom-senso E apenas argumento de conveniencia, e certo, mas este argumento tem o seu valor pela analogia perfeita que estabelece entre as leis da vida natural e as leis da vida sobrenatural. Santo tomas explica admiravelmente esta analogia. Os sete sacramentos reunidos sao necessarios e bastam para a vida, conservacao e prosperidade espiritual, quer do corpo inteiro da Igreja, quer de cada membro em particular. Os cinco primeiros sao estabelecidos para o aperfeicoamento pessoal, os dois ultimos para o governo e a multiplicacao da Igreja. Na ordem natural, para o aperfeicoamento pessoal, e preciso: 1o. nascer; 2o. fortificar-se; 3o. alimentar-se; 4o. curar-se na enfermidade; 5o. refazer-se nos achaques da velhice. Para o aperfeicoamento moral a humanidade carece de: 1o. Autoridade para governar, 2o. Propagacao para perpetuar-se. Tal e a ordem natural. Temos os mesmos elementos na ordem espiritual: 1o. O batismo e o nascimento da graca 2o. A crisma e o desenvolvimento da graca 3o. A eucaristia e o alimento da alma 4o. A penitencia e a cura das fraquezas da alma 5o. A uncao dos enfermos e o restabelecimento das forcas espirituais 6o. A ordem gera a autoridade sacerdotal 7o. O matrimonio assegura a propagacao dos catolicos e das suas doutrinas. Os sete sacramentos sao, deste modo, como outros tantos socorros, dispostos ao longo do caminho da vida, para a infancia, a juventude, a idade madura e a velhice; para as duas principais "carreiras" que se oferecem: sacerdocio e casamento. Nao se pode negar que a analogia e admiravel e estabelece que deve haver sete sacramentos. Se houvesse menos, faltaria qualquer coisa; se houvesse mais, haveria um superfluo; todas as necessidades estao preenchidas. c) O Evangelho Estarao expressos no Evangelho os sete sacramentos? Perfeitamente! O que o muitos nao conseguem entender e que Jesus nao citou o numero de 7, mas citou os sacramentos. O Evangelho nao fala de sete sacramentos, mas vai enumerando todos os sete, instituidos por Nosso Senhor Jesus Cristo: O Batismo Sua instituicao e preceito estao positivamente marcados nos seguintes textos: "Em verdade vos digo, disse Jesus a Nicodemos, quem nao renascer da agua e do Espirito Santo, nao pode entrar no reino de Deus" (Jo 3, 5). "Ide, ensinai todas as gentes, disse Jesus a seus discipulos, batizando-as, em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo" (Mt 28,19). "O que crer e for batizado, sera salvo", (Mc 16, 61). "Recebe o batismo e lava os teus pecados", disse Ananias a Saulo (At 22, 16). Os Apostolos administravam o batismo a todos os que desejavam alistar-se na religiao nova. Tres mil pessoas receberam o batismo das maos de S. Pedro, no dia de pentecostes (At 2, 38-41). A Crisma Os atos dos apostolos provam que o seu rito exterior consiste na imposicao das maos, diferente do batismo que utiliza a agua. Os apostolos