thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Nao imbecil, ela nao tem! E nem voce pelo jeito!! Hoje eu descubro, se serei ou nao condenado pelo CRIME de INJURIA contra um secretario ai. Lembrando que ele alega que chamei ele de burro, e que nao sabia escrever, o que de fato e verdade, e sou culpado. Se uma lei, quer me condenar por brincar com as palavras, e que usei o meu bom humor, tudo bem, eu aceito. Mas, nao podem me julgar por saber que um secretario de educacao, escreve muito pior do que eu, mesmo eu tendo concluido parte do ensino medio. O burro devia ser eu! Mas como o mundo vai acabar em 2012, um secretario burro deve ser sinal do Fim do Mundo! Hoje, eu ate olhei o Biscoito da Sorte! E sabe o que ele me disse? Voce se lascou! Lembro que no filme Dia do Julgamento, o Arnold Schwarzanegger*, ele foi julgado e mesmo assim se tornou governador do estado da California. Quem sabe eu nao me torno prefeito de Cangucu, e limpo essa escoria que ocupa espaco dentro da prefeitura? Beijos, me chupem!!! UpDate 18:00hs Tem coisas que nao tem explicacao! E, ja de antemao deixarei as perguntas frequentes aqui para que eu nao precise responder num futuro proximo. Perguntas Frequentes: O personagem Andreoleo refere-se ao secretario? Esse personagem e como a Biblia, cada um tem o direito de interpretar de qualquer jeito. O personagem Andreoleo e gay/veado/homossexual? Sim, o personagem e gay! Homossexual era o Cazuza! Gege Franz ofendeu a honra do secretario? Nao, de forma alguma! Honra se adquiri e nao se impoe com o poder publico! Durante a Instrucao: Vou fazer um cronica sobre o fato. Com detalhes para os meus leitores entenderem o que se passou durante a audiencia de instrucao e julgamento. Direto do DESMOTIVADO.COM Quem nao acreditava que Goku existisse, eis a prova! Agora, corre pra Radio do Gege... Radio ON Antonio Carlos Bernardes Gomes , o Mussum :Dhttp://www.youtube.com/watch?v=P9t0a_X-5Ic Como nao amar uma pessoa que voce ve todos os dias. Que ri do voce fala, que escuta e te entende.como nao amar essa pessoa que lhe ensina o que e certo ou errado, que corrige quando necessario, que te da um abraco forte quando voce esta triste!Esse e o amor de amigo , que quando verdadeiro esta sempre presente! , "Quando eu ouco alguem suspirar, "A vida e dura", eu sempre sou tentado a perguntar, "Comparado a que?" (Sydney J. Harris). O amor pintam-no cego e com asas; cego para nao ver os obstaculos; com asas para os transpor.O amor e cego, a amizade fecha os olhos.Falar de amor para algumas pessoas, e como tentar falar a um cego em linguagem de surdo.O amor nao e cego, e autista. Ele ve tudo, ele sabe tudo.mas no seu mundo... so ele explica o que se sente.a arte de autistar... o que se ganha o que se perdeso ele tem a saber.Resumindo : Love is not blind. He is retarded. vao dizer que isso e errado, fora do comum, que quando agente ama nao pode trair,que quem ama
nao trai e nao machuca.BOOOM, isso e somente no inicio do relacionamento, porque depois que piora ninguem pensa no que vai ser bom ou ruim. Trair e uma escolha dificil, principalmente quando faz isso com a pessoa errada.!
Como confiar em alguem que nao te entende, que sempre te poe pra baixo, que ri do seu segredo, que cacoa da sua tristeza, que espalha sem perceber,como confiar naquele que sempre quer ser voce, que nao te ajuda por inveja.O pior defeito da confianca e confiar na pessoa errada ): Quando voce encontra aquela pessoa que voce ja passou bons momentos com ele, consegue ainda senti-lo.Isso causa uma sensacao boa, mais nesse momento voce se lembra de que esta comprometido, a casa cai!Nao podendo se entregar para aquele amor que insiste em te atormentar. A unica coisa a se fazer e distanciar para que nada no amor atual de errado . Quando voce se apega a alguem sempre ha alguma coisa que o atrapalhe , isso as vezes e constrangedor nao e mesmo ?Eu sei , eu por exemplo ja passei por momento em que gostei de outro menino na hora errada. E fiz uma escolha.Nao dizendo que a minha escolha foi mal pra mim,mais com outras pessoas pode ser que sim.As vezes escolher aquele que e bonito demais nao vale a pena. E o que eu digo, as aparencias enganam ): Nao ha nada melhor do que uma risada gostosa, de uma abraco apertado, do que um beijo demorado. . .Como desperdicar o que te anima, o que te ensina , o que te acolhe.A felicidade e o que nos move, a felicidade e feita de pequenas coisas, cada detalhe, cada gesto, e sao a partir desses gestos, abracos e outros que temos a liberdade de sermos o que desejamos. quando estamos em situacoes de escolhas, perdidos, sem saber o que fazer, devemos ouvir o nosso coracao, ele sempre nos indicara um caminho, quando ele escolhe um e no inicio da errado, no meio do caminho melhora e no final estara tudo bem.Ele quando triste nos faz refletir no que nos deixou assim, e nos mostra como nao nos sentirmos mais. O coracao e puro e sadio, em tudo ! http://us1.badoo.com/ (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/pt_BR/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk'));Publicacao by Carolina Vieira Almeida. Nossas duvidas sao traidoras e nos fazem perder o que, com frequencia, poderiamos ganhar, por simples medo de arriscar. "Pergunte a voce.O que eu sou para voce?Isto importa ? !Ser eis me aqui :Quem eu sou ?Pergunte ao vento.Ao riacho.A natureza.Ao amor.Ao tudo.Ao nada.Nao se questione...Sinta apenas,Ai voce sabera quem eu souUm pouco de voceUm pouco do nadaUm pouco do tudo,Sou...Simples peregrino da vida.Nossa essencia tem valor.Tento levar meu amor e pazMeu ser em eterna transmutacaoMeu lapidar e aprender de humanoEntender cada vez mais o desamor do mundoAcreditando que somente o amorPode tudo transmutar quebrar todos os elos negativosSou apenas um simples caminhante em busca do amor e da paz SO..." "Nao poriamos a mao no fogo pelas nossas opinioes: nao temos assim tanta certeza delas. Mas talvez nos deixemos queimar para podermos ter e mudar as nossas opinioes." [ Friedrich Nietzsche ] "A ignorancia gera confianca com mais
frequencia do que o conhecimento: sao aqueles que sabem pouco, e nao aqueles que sabem muito, que tao positivamente afirmam que esse ou aquele problema jamais sera resolvido pela ciencia." (Charles Darwin)
moderno a respeito de tal passagem se inclinaria para a consideracao de que a estrategia narrativa indica que o autor quer provocar o aumento de tensao. No entanto, para Auerbach, a tensao nao e o elemento decisivo para explicar o processo homerico, porque ela e debil nas poesias homericas e nao se destina a manter em suspenso o leitor ou ouvinte. Exemplo do episodio da caca, que descrito com amplidao e de modo amoroso, ganhando com isso o leitor. No entanto, o nao preenchimento total do presente cria interpolacao que faz aumentar a tensao pelo retardamento. Essa e outra caracteristica homerica, pois o autor nao conhece segundos planos, narrando sempre o presente e preenchendo a cena e a consciencia do leitor (cf. Auerbach, 2001, p. 2-3)..Informa que atraves de correspondencia Goethe e Schiller tratam sobre o elemento retardador da poesia homerica, opondo-o ao principio de tensao, mesmo que nao o nomeassem dessa maneira nas cartas de 19, 21 e 22 de abril de 1797. Tal principio de tensao e considerado proprio do processo epico. Auerbach concorda que tal elemento retardador, no entanto, alerta para o fato de que Goethe e Schiller elevaram o processo homerico a lei da poesia epica, contrastando-a com o tragico. Afirma, finalmente, que existem obras epicas antigas e modernas que nao apresentam o elemento retardador, mas que sao carregadas de tensao, roubando a liberdade emocional, que Schiller pretende conceder apenas ao poeta tragico. Desta maneira, Auerbach considera que a verdadeira causa da impressao do retardamento reside na necessidade de o estilo homerico em nao deixar nada na penumbra ou inacabado (cf. Auerbach, 2001, p. 3)..Analisa que a digressao sobre a origem da cicatriz nao se diferencia de outros trechos, tais como aqueles em que uma personagem e introduzida na narrativa ou um apetrecho que aparece pela primeira vez, pois Homero os descreve em sua especie e origem independente do momento especifico da narrativa em que sao introduzidos. Exemplo da cicatriz que surge no decorrer da acao, que vem claramente a luz revelando-se a juventude do heroi. O mesmo impulso de representar fenomenos de modo acabado e visivel e realizado quando da descricao de processos psicologicos. Exemplo de Ulisses que fala com os pretendentes quando comeca a mata-los (cf. Auerbach, 2001, p. 4)..Os fenomenos sao descritos em primeiro plano no presente espacial e temporal, evitando a impressao de perspectiva atraves do uso de construcoes sintaticas comuns quando da introducao das interpolacoes. Exemplo do verso 393 em que se segue a palavra cicatriz uma oracao relativa, que e expandida em parentese sintatico, no qual se introduz uma oracao principal ate que no verso 399 inicia um novo presente. Procedimento diferente desse seria o de uma ordenacao em perspectiva, em que Ulisses recordasse da historia da cicatriz. A questao e que esse processo subjetivo-perspectivista cria um primeiro e segundo planos, fazendo com que o presente se abra para o passado estranho ao estilo homerico , que faz da estoria da cicatriz um presente independente e pleno (cf. Auerbach, 2001, p. 5)..Comparacao do estilo homerico com o relato do sacrificio de Isaac,
na traducao de King Jones, em que na introducao ja inicia com o dialogo entre Deus e Abraao. Em que pese o leitor saber que os interlocutores nao se acham no mesmo lugar terreno (cf. Auerbach, 2001, p. 5). Nada e explicado, nao sendo discutida a causa de Abraao ter sido tentado ou as motivacoes de Deus. Uma explicacao possivel para a diferenca nos estilos esta na singular nocao divina dos judeus. Auerbach, porem, nao a considera suficiente, pois alem de causa e tambem sintoma do modo proprio de ver e representar (cf. Auerbach, 2001, p. 6). Outra incognita e onde estaria Abraao, ja que a expressao Eis-me aqui, nao indica o lugar real em que Abraao se encontra, mas antes a sua posicao moral em relacao a Deus. Diferenca exemplificada pela visita de Hermes a Calipso. No relato Biblico nada e explicado a respeito dos interlocutores e tudo o que o leitor tem a disposicao sao as palavras breves e abruptas. Alem disso, o lugar nao e definido e, mesmo que imaginassemos Abraao de bracos abertos ou olhando para o alto, Deus nao estaria la, fazendo com que ele se dirigisse para um lugar indefinido e escuro, fora do primeiro plano em que lhe chega a voz (cf. Auerbach, 2001, p. 6-7);.Apos a introducao a ordem e pronunciada, inicia-se a narracao sobre a viagem, que, no entanto, nao e preenchida por detalhes. Ate a chegada ao local em que se consumaria o sacrificio, revela-se apenas a sua duracao que e de tres dias. Somente a meta do sacrificio e revelada: Juruel, na terra de Moria, nao importando tanto a sua relacao geografica com outros lugares, mas sim a sua eleicao realizada por Deus. A oferenda de Abraao faz surgir a tensao opressiva, que Schiller procurava reservar ao poeta tragico, mas que se adequa ao relato Biblico, considerado por Auerbach epico (cf. Auerbach, 2001, p. 7-8)..O mesmo contraste pode ser observado no discurso direito, mas no relato Biblico o discurso tem a intencao de aludir algo que esta implicito e inexpresso e nao, como em Homero, a manifestacao ou exteriorizacao de pensamentos. Deus ordena em discurso direto, porem cala os motivos, enquanto Abraao emudece diante da ordem. A conversa entre Isaac e Abraao a caminho do sacrificio interrompe o silencio, mas, ao inves de esclarecer, apenas torna-o mais opressivo (cf. Auerbach, 2001, p. 8)..Auerbach visualiza contrastes marcantes de estilo nesses dois textos antigos e epicos. Resumidamente: em Homero temos fenomenos acabados, uniformemente iluminados, definidos temporal e espacialmente, ligados entre si, sem intersticios e em primeiro plano. No relato Biblico, por outro lado, so e acabado formalmente aquilo que interessa para a acao, sendo todo o restante relegado a escuridao. O que ha entre os pontos de acao e o inconsciente, tempo e espaco permanecem indefinidos, precisando de interpretacao, e pensamentos e sentimentos ficam inexpressos (cf. Auerbach, 2001, p. 9)..O poema homerico apresenta em sua estrutura sensorial, linguistica e sintatica e mais elaborada, em que pese a sua perspectiva sobre o homem ser simples. A medida que acompanhamos a historia, nao somos acossados
quechamei de sensacao de fluencia esta em que, independente dos diferentes backgrounds culturais de seus ouvintes,e possivel fazer suas ideias serem ouvidas e entendidas, e possivel tambementender os outros e, quem sabe, perceber e entender um pouco melhor sobre simesmo. Nao e apenas ter lido sobre o fenomeno do bilinguismo, mas vivencia-lo,quer pelo transito em diferentes mundos(entre o seu mundo mental e o do outro, entre o seu entorno cultural e o deoutro pais) quer pela criacao de um mundo comum sobre o que se fala.O que posso dizer para os meus amigos de pos-graduacao queainda nao passaram pela experiencia de estudo no exterior e que essa sensacaode enriquecimento linguistico e humano apresentado pela fluencia em uma linguaestrangeira e muito interessante!
para o contexto da filosofia da ciencia na compreensao de que o evento e sempre interpretado. E, esclarecendo este argumento, introduz a participacao direta do sujeito na producao do conhecimento, mesmo naquelas disciplinas mais empiricas..Assim, no caso especifico da historia da ciencia, tal com compreendida por Kuhn, o pressuposto de base e de que o historiador nao lida diretamente com fatos e, portanto, poderiamos classificar a sua historiografia da ciencia como nao-factual. Uma vez que mesmo naquelas atividades em que aparentemente o sujeito de conhecimento esta mais ausente, por exemplo, na compilacao e na escolha das fontes historicas, ja esta presente o elemento das crencas teoricas do autor e, portanto, a interpretacao. No quadro a seguir, podemos visualizar de modo mais patente as ideias que apresentamos, pois, como e possivel observar, o historiador (sujeito de conhecimento), esta no centro da relacao, intermediando fonte e fato historico. Deste modo, quando realiza a analise das fontes, ele esta teoricamente informado. No caso da historia da ciencia, poderiamos dizer, o sujeito possui um conceito de ciencia e preconcebe como esta se realiza internamente (pesquisa) e se relaciona externamente (sociedade, economia, politica etc). Alem disso, e apenas depois desta atividade de interpretacao, que podemos afirmar que os fatos historicos sao constituidos, com o cuidado de informar que podem nao permanecer os mesmos, ou seja, os fatos historicos sao eles mesmos passiveis de interpretacao, seja pela influencia de descoberta de novas fontes, seja pela discordancia de outros historiadores em relacao a interpretacao anteriormente realizada..Resumidamente, e ja nos encaminhando para nossas consideracoes finais, gostariamos de afirmar que a historiografia da ciencia de Kuhn nao determina a metodologia mais fina para a historia da ciencia. Vale elucidar: afirma o relevante papel da interpretacao na analise das fontes, mas nao se presta a averiguar os criterios desta mesma interpretacao ou como os criterios sao formados. Alem disso, reconhece tres pressupostos que direcionam a atividade do historiador da ciencia que, por sua vez, dirigem a atividade de selecao, de interpretacao e de narrativa com sentido. Sendo que, nesta apresentacao, nos concentramos em apenas um destes pressupostos, ou seja, na relacao que Kuhn estabelece entre historia e filosofia da ciencia. Tambem e necessario relembrar que a matriz neo-kantiana que informa tanto a perspectiva de Kuhn sobre a atividade cientifica, quando a sobre a atividade do historiador, estabelece uma relacao direta entre o objeto de conhecimento (ciencia/fonte) e o sujeito de conhecimento (historiador/narrador), de tal sorte que poderiamos dizer que os pressupostos filosoficos implicam em imagem determinada da ciencia.
e, por outro lado, procura evitar a comercializacao da obra, sem o consentimento do autor. Nao pretendo entrar aqui em especificacoes tecnicas, que exigiria explicacao mais ampla e referencia a autores especialistas na area. O meu objetivo e o de mostrar que citar a fonte das ideias que voce apresenta em um trabalho escrito nao e apenas uma questao de "etiqueta" academica, como tambem um reconhecimento de quem e o autor daquelas ideias. E claro que existem algumas ideias que nos mesmos produzimos a partir de nosso estudo, mas nesse momento estou tratando das partes de textos que utilizamos de outros autores. As regras da ABNT (mais informacoes em: http://www.abnt.org.br/), apontam como devemos fazer a referencia aos autores que utilizados, mas basicamente existem formas textuais, ou seja, ao longo do nosso texto, sempre que utilizarmos ideias que nao sao nossas, indicar de quem sao, a obra e a pagina de onde extraimos aquela passagem. Como afirmei, essa nao e apenas uma questao de "etiqueta", mas uma tentativa de expressar de modo mais objetivo possivel quando em nosso texto as ideias sao de nossa autoria e quando as ideias sao de autoria de outros pesquisadores ou autores. Finalmente, alem do que chamei de formas textuais de citacao de textos, tambem faremos referencia ao autor nas "referencias bibliograficas" ou simplesmente "bibliografia", elemento que esta posicionado ao final de um trabalho escrito e que deve listar de modo exaustivo as obras utilizadas ao longo do texto.3) Risco de plagio: esse item decorre dos dois anteriores. Ora, se entendo que o trabalho escrito e uma "vitrine" de minha producao intelectual e que nele posso utilizar ideias de outros autores, toda a vez que apresentar ideias que nao sao minhas em meus trabalhos escritos sem citar a fonte, posso ser acusado de plagio, ou seja, de estar apresentando como minhas ideias que na verdade nao o sao. As consequencias de nao citar a fonte das ideias que utilizamos em nossos trabalhos escritos podem ser sentidas tanto na avaliacao que nossos orientadores ou membros da banca de avaliacao farao, que pode ir desde a retirada de pontuacao por nao atendermos a regras basicas de metodologia, ao extremo de nossa reprovacao. Dai que seja compreensivel que os professores do ensino fundamental e medio usualmente orientem seus alunos a nao simplesmente copiarem as ideias que eles leem, mas tentar expressar as ideias com suas proprias palavras. Expressar com as proprias palavras nao e apenas trocar o que o autor esta dizendo por palavras sinonimas. Por exemplo, o autor afirma "aquela manha me lembrou uma situacao na casa dos meus pais" e eu expresso aparentemente com minhas palavras a seguinte frase: "aquele dia recordou-me um acontecimento na cada de meus genitores". Esse e um exemplo de como nao fazer bem o que o professor nos pediu. Outro modo, metodologicamente mais correto seria afirmar algo do tipo: "O autor afirma que aquele dia, trouxe a sua lembranca...". A diferenca entre uma e outra frase que escrevi a partir da leitura do texto do autor pode inicialmente nao parecer evidente, mas pelo menos
no segundo caso estou deixando claro que a ideia nao e minha e sim de outra pessoa.Para combater os tres riscos acima apontados, podemos considerar a seguinte metodologia de pesquisa. A primeira e talvez a mais importante, e nos certificarmos de quais sao os comentadores realmente especializados nos autores ou assuntos sobre os quais precisaremos escrever. Apesar de eu particularmente considerar que o contato direto com o texto do autor seja igualmente relevante para que possamos formar nossos proprios juizos e reflexoes sobre os temas tratados, nao podemos esquecer que um pesquisador estude o mesmo tema ou autor ha anos, provavelmente tera percepcoes mais acuradas que as minhas. Tanto que, para alguns, esse contato direto com o autor sem um preparo que poderia ter sido fornecido pelo especialista e um contato "selvagem" com o texto, que pode levar a um verdadeiro conjunto de conclusoes equivocadas. Nao sei se chegaria a tanto, mas concordo que a leitura de especialistas e imprescindivel. Para o caso da internet, vale entao a orientacao geral de que temos que estar atentos ao autor, ou seja, ele e ou nao especialista no assunto? O que nao quer dizer que se ele nao for especialista vai necessariamente dizer coisas erradas, mesmo porque essa orientacao poderia se voltar contra meu proprio blog, uma vez que trato em forma de ensaio sobre varios assuntos sobre os quais nao sou especialista. Mas, procuro deixar claro quando nao conheco o assunto, sempre que possivel apontando as fontes das ideias sobre as quais escrevo. Entao, a recomendacao continua sendo valida a meu ver.Finalmente, tratando agora do tema da citacao de textos da internet, vale a mesma regra geral para as demais textos. Caso a ideia que voce apresente no seu texto escrito nao seja sua, mas de algum autor que publicou suas ideias na internet, indique isso explicitamente no seu texto escrito. Acho que as duas unicas especificacoes que a citacao de textos da internet possuem sao as de que voce tem que colocar o link onde o texto esta publicado e, alem disso, a data de acesso ao link que voce esta citando, dada a caracteristica de instabilidade dos textos que sao publicados na internet. Quero dizer, se compararmos com um livro impresso, os textos da internet sao passiveis de modificacao a qualquer momento ou mesmo de serem simplesmente extraidos, quando, por exemplo, um blog ou site e desativado. Sendo assim, posso apresentar como exemplo de uma boa referencia a publicacoes de internet e o seguinte (digamos que estao tentando fazer referencia a esse texto que escrevi no meu blog): "Aymore, D. Sobre o uso de textos na internet como fonte bibliografica para trabalhos escritos. Disponivel em <http://humanidadesemdestaque.blogspot.com/2011/05/sobre-o-uso-de-textos-na-internet-como.html>. Acesso em 22 de maio de 2011" (apenas um detalhe, a data de acesso e a data em que voce acessou o texto e nao a data em que ele foi publicado no blog ou site).