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Sim, deves perdoar! Perdoar e esquecer a ofensa que te colheu de surpresa, quase dilacerando a tua paz. Afinal, o teu opositor nao desejou ferir-te realmente, e, se o fez com essa intencao, perdoa ainda, perdoa-o com maior dose de compaixao e amor. Ele deve estar enfermo, credor, portanto, da misericordia do perdao. Ante a tua aflicao, talvez ele sorria. A insanidade se apresenta em face multipla e uma delas e a impiedade, outra o sarcasmo, podendo revestir-se de aspectos muito diversos. Se ele agiu, cruciado pela ira, assacando as armas da calunia e da agressao, foi vitimado por cilada infeliz da qual podera sair desequilibrado ou comprometido organicamente. Possivelmente, nao ira perceber esse problema, senao mais tarde. Quando te ofendeu deliberadamente, conduzindo o teu nome e o teu carater ao descredito, em verdade se desacreditou ele mesmo. Continuas o que es e nao o que ele disse a teu respeito. Conquanto justifique manter a animosidade contra tua pessoa, evitando a reaproximacao, alimenta miasmas que lhe fazem mal e se abebera da alienacao com indisfarcavel presuncao. Perdoa, portanto, seja o que for e a quem for. O perdao beneficia aquele que perdoa, por propiciar-lhe paz espiritual, equilibrio emocional e lucidez mental. Felizes sao os que possuem a fortuna do perdao para a distender largamente, sem parcimonia. O perdoado e alguem em debito; o que perdoou e espirito em lucro. Se revidas o mal es igual ao ofensor; se perdoas, estas em melhor condicao; mas se perdoas e amas aquele que te maltratou, avancas em marcha invejavel pela rota do bem. Todo agressor sofre em si mesmo. E um espirito envenenado, espargindo o toxico que o vitima. Nao descas a ele senao para o ajudar. Ha tanto tempo nao experimentavas aflicao ou problema - gracas a fe clara e nobre que esflora em tua alma - que te desacostumaste ao convivio do sofrimento. Por isso, estas considerando em demasia o petardo com que te atingiram, valorizando a ferida que podes de imediato cicatrizar. Pelo que se passa contigo, medita e compreenderas o que ocorre com ele, o teu ofensor. O que te e Inusitado, nele e habitual. Se nao te permitires a ira ou a rebeldia - perdoaras! A mao que, em afagando a tua, crava nela espinhos e urze que carrega, esta ferida ou se ferira simultaneamente. Nao lhe retribuas a atitude, usando estiletes de violencia para nao aprofundares as laceracoes. O regato singelo, que tem o curso impedido por calhaus e os nao pode afastar, contorna-os ou para, a fim de ultrapassa-los e seguir adiante. A natureza violentada pela tormenta responde ao ultraje reverdescendo tudo e logo multiplicando flores e graos. E o pantano infeliz, na sua desolacao, quando se adorna de luar, parece receber o perdao da paisagem e a benefica esperanca da oportunidade de ser drenado brevemente, transformando-se em jardim. Que e o "Consolador", que hoje nos conforta e esclarece, conduzindo uma pleiade de Embaixadores dos Ceus para a Terra, em missao de misericordia e amor, senao o perdao de Deus aos nossos erros, por intercessao de Jesus?! Perdoa,
sim, e intercede ao Senhor por aquele que te ofende, olvidando todo o mal que ele supoe ter-te feito ou que supoes que ele te fez, e, se o conseguires, ama-o, assim mesmo como ele e. "Nao vos digo que perdoeis ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete vezes". Mateus: 18-22. "A misericordia e o complemento da brandura, porquanto aquele que nao for misericordioso nao podera ser brando e pacifico. Ela consiste no esquecimento e no perdao das ofensas". O Evangelho Segundo O Espiritismo, Cap. X - Item 4. - - - - - Do livro Floracoes Evangelicas, Joana de Angelis, psicografia de Divaldo Franco.
mantem a longa distancia do corpo...- Sim, sempre que o esforco se refira a entidades em desajuste, o medianeiro nao deve ausentar-se demasiado... Com um demente em casa, o afastamento e perigoso, mas se nosso lar esta custodiado por amigos conscios de si, podemos excursionar ate muito longe, porquanto o nosso domicilio demorar-se-a guardado com seguranca.Mais um pouco..."Consciente a medium, qual se encontra, e ouvindo as frases do comunicante, que lhe utiliza a boca assim vigiado por ela, e possivel que Dona Eugenia seja assaltada por grandes duvidas... Nao podera ser induzida a admitir que as palavras proferidas pertencam a ela mesma? Nao sofrera vacilacoes?- Isso e possivel concordou o assistente -; no entanto, nossa irma esta habilitada a perceber que as comocoes e as palavras desta hora nao lhe dizem respeito.- Mas... e se a duvida a invadisse? insistiu meu colega.- Entao disse Aulus, cortes -, emitiria da propria mente positiva recusa, expulsando o comunicante e anulando preciosa oportunidade de servico. A duvida, nesse caso, seria congelante faixa de forcas negativas..." - - - - - Do livro Nos Dominios da Mediunidade, Andre Luiz, psicografia de Francisco Candido Xavier. Leia tambem: https://aprendizadoespirita.wordpress.com/2009/08/20/psicofonia/
do metabolismo geral, da estabilidade emocional e funcional da alma no caminho evolutivo; cerebral ou frontal, que se encarrega do sistema endocrino, do sistema nervoso e do cortice cerebral, respondendo pela transformacao dos neuroblastos em neuronios e comandando desde os neuronios as celulas efetoras; laringeo, que controla os fenomenos da respiracao e da fonacao; cardiaco, que responde pela aparelhagem circulatoria e pelo sistema emocional, sediado entre o esterno e o coracao; esplenico, que se responsabiliza pelo labor da aparelhagem hematica, controlando o surgimento e morte das hemacias, volume e atividade, na manutencao da vida; gastrico, que conduz a digestao, assimilacao e eliminacao dos alimentos encarregados da manutencao do corpo; genesico, que dirige o santuario da reproducao e engendra recursos para o perfeito entrosamento dos seres na construcao dos ideais de engrandecimento e beleza em que se movimenta a Humanidade. Incorporando experiencias novas e eliminando expressoes primitivas, e o fator essencial para o intercambio medianimico entre encarnados e desencarnados.Refletindo o preterito do homem, na forma de tendencias no presente, liberta-se das fixacoes negativas ou as avoluma, consoante a direcao, que ao Espirito aprouver aplicar, dos recursos natos.Toda experiencia venal brutaliza-o, desequilibrando-lhe os centros vitais que, posteriormente, responderao com distonias e desordens variadas, em forma de enfermidades insoluveis.As acoes de enobrecimento e os pensamentos superiores, quando cultivados, oferecem-lhe potencialidades elevadas, que libertam das paixoes, com consequente sublimacao dos sentimentos que exornam o Espirito.Nao foi por outra razao que o Mestre recomendou cuidado em relacao aos escandalos, as agressoes mentais, morais e fisicas, considerando melhor o homem entrar na Vida sem o membro escandaloso, do que com ele, como a afirmar que melhor e ser vitima do que fator de qualquer desgraca.Possui todo Espirito os inestimaveis recursos para a felicidade como para a desdita, competindo-lhe moralizar-se, disciplinar-se, elevar-se, a fim de ascender a pureza, apos a libertacao das mazelas de que se impregnou "O Espirito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, esta sempre envolto numa substancia qualquer?"Envolve-o uma substancia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para nos; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira."Envolvendo o germen de um fruto, ha o perisperma; do mesmo modo, uma substancia que, por comparacao, se pode chamar perispirito, serve de envoltorio ao Espirito propriamente dito.(O Livro dos Espiritos, Allan Kardec, questao 93.) "(.-.) Somente faremos notar que no conhecimento do perispirito esta a chave de inumeros problemas ate hoje insoluveis."(O Livro dos Mediuns, Allan Kardec, item 54.)Nota da Autora espiritual.(1) Chakra - Palavra sanserita que significa roda. Igualmente conhecida, em pali, como Chakka. - - - - - Do livro Estudos Espiritas, Joana de Angelis, psicografia de Divaldo Franco.
O homem que habita este planeta ainda nao esta purificado o suficiente para entender que mesmo com o maximo poder que lhe possa ser atribuido pelos homens nao podera nunca chegar a ser Deus.Deus e unico. Deus e o criador de tudo e de todos; logo sera sempre inatingivel principalmente por aqueles cujos espiritos que acompanham seus corpos ainda precisem de muito aprendizado.Estais diante de um grande espetaculo para os olhos de muitos que acham que estes acontecimentos merecam a audiencia que faca com que grandes levas de povos estejam diante das noticias a ver estes episodios.Tambem, provavelmente uma populacao tao igual ou mais ainda nao tenha tomado conhecimento destes fatos. Nem talvez venham, nesta vida, saber que aconteceram.Estais diante de um conflito provocado pela ganancia de poucos, acobertados por sentimentos injulgaveis por aqueles que nao tenham convivencia divina. Para estes, as guerras diarias podem significar suas vidas. E eles, ainda assim, continuam abandonados por todos estes que com o poder outorgado pelos homens se julgam deuses e nao cuidam destes irmaos.Ainda assim, amigos, deveis sempre lembrar que nada do que acontece neste planeta, neste universo, nao seja pela vontade do Pai.Assim, mais uma vez, Ele nos da a possibilidade do aprendizado. Mais uma vez Ele da a uma populacao de alunos a nocao exata do que seja caridade, do que seja amor, do que seja o respeito ao proximo, do que seja humildade; coisas estas que esta humanidade esta longe de aprender a praticar.Recolha-te ao teu lar e faca, voce mesmo, uma avaliacao de tua vida nestes ultimos tempos e podereis perceber quantas vezes agistes impensadamente tal como um verdadeiro opressor aquele alguma coisa que te fizeste e que nao tenha te agradado.Aproveita mais esta oportunidade que o Pai esta te concedendo e te reconcilia com teu inimigo. Aproveita enquanto estas a caminho para o Juizo Final.Esteja sempre com tua mente voltada para o amor que o Pai esta dispensando a ti em todos os momentos de tua vida.Aproveita a oportunidade do aprendizado e da pratica do bem. - - - - - Mensagem ditada em: 20.03.2003, pelo espirito:Joao Evangelista, na Casa de Catarina - RJ 921. Concebe-se que o homem sera feliz na Terra, quando a Humanidade estiver transformada. Mas, enquanto isso se nao verifica, podera conseguir uma felicidade relativa?O homem e quase sempre o obreiro da sua propria infelicidade. Praticando a lei de Deus, a muitos males se forrara e proporcionara a si mesmo felicidade tao grande quanto o comporte a existencia grosseira. Aquele que se acha bem compenetrado de seu destino futuro nao ve na vida corporal mais do que uma estacao temporaria, uma como parada momentanea em pessima hospedaria. Facilmente se consola de alguns aborrecimentos passageiros de uma viagem que o levara a tanto melhor posicao, quanto melhor tenha cuidado dos preparativos para empreende-la. Ja nesta vida somos punidos pela infracoes, que cometemos, das leis que regem a existencia corporea, sofrendo os males consequentes dessas mesmas infracoes e dos nossos proprios excessos. Se, gradativamente, remontarmos a origem do que chamamos as nossas desgracas terrenas, veremos que, na
maioria dos casos, elas sao a consequencia de um primeiro afastamento nosso do caminho reto. Desviando-nos deste, enveredamos por outro, mau, e, de consequencia em consequencia, caimos na desgraca.922. A felicidade terrestre e relativa a posicao de cada um. O que basta para a felicidade de um, constitui a desgraca de outro. Havera, contudo, alguma soma de felicidade comum a todos os homens? Com relacao a vida material, e a posse do necessario. Com relacao a vida moral, a consciencia tranquila e a fe no futuro. 923. O que para um e superfluo nao representara para outro, o necessario, e reciprocamente, de acordo com as posicoes respectivas? Sim, conformemente as vossas ideias materiais, aos vossos preconceitos, a vossa ambicao e as vossas ridiculas extravagancias, a que o futuro fara justica, quando compreenderdes a verdade. Nao ha duvida de que aquele que tinha cinquenta mil libras de renda, vendo-se reduzido a so ter dez mil, se considera muito desgracado, por nao mais poder fazer a mesma figura, conservar o que chama a sua posicao, ter cavalos, lacaios, satisfazer a todas as paixoes, etc. Acredita que lhe falta o necessario. Mas, francamente, achas que seja digno de lastima, quando ao seu lado muitos ha, morrendo de fome e frio, sem um abrigo onde repousem a cabeca? O homem criterioso, a fim de ser feliz, olha sempre para baixo e nao para cima, a nao ser para elevar sua alma ao infinito.924. Ha males que independem da maneira de proceder do homem e que atingem mesmo os mais justos. Nenhum meio tera ele de os evitar? Deve resignar-se e sofre-los sem murmurar, se quer progredir. Sempre, porem, lhe e dado haurir consolacao na propria consciencia, que lhe proporciona a esperanca de melhor futuro, se fizer o que e preciso para obte-lo. 925. Por que favorece Deus, com os dons da riqueza, a certos homens que nao parecem te-las merecido? Isso significa um favor aos olhos dos que apenas veem o presente. Mas, ficai sabendo, a riqueza e, de ordinario, a prova mais perigosa do que a miseria. (814 e seguintes) 926. Criando novas necessidades, a civilizacao nao constitui uma fonte de novas aflicoes? Os males deste mundo estao na razao das necessidades facticias que vos criais. A muitos desenganos se poupa nesta vida aquele que sabe restringir seus desejos e olha sem inveja para o que esteja acima de si. O que menos necessidades tem, esse o mais rico. Invejais os gozos dos que vos parecem os felizes do mundo. Sabeis, porventura, o que lhes esta reservado? Se os seus gozos sao todos pessoais, pertencem eles ao numero dos egoistas: o reverso entao vira. Deveis, de preferencia, lastima-los. Deus algumas vezes permite que o mau prospere, mas a sua felicidade nao e de causar inveja, porque com lagrimas amargas a pagara. Quando um justo e infeliz, isso representa uma prova que lhe sera levada em conta, se a suportar com coragem. Lembrai-vos destas palavras de Jesus: Bem-aventurados os que sofrem, pois que serao consolados. 927. Nao ha duvida que, a felicidade, o superfluo nao e
forcosamente indispensavel, porem o mesmo nao se da com o necessario. Ora, nao sera real a infelicidade daqueles a quem falta o necessario? Verdadeiramente infeliz o homem so o e quando sofre a falta do necessario a vida e a saude do corpo. Todavia, pode acontecer que essa privacao seja de sua culpa. Entao, so tem que se queixar de si mesmo. Se for ocasionada por outrem, a responsabilidade recaira sobre aquele que lhe houver dado causa.929. Pessoas ha, que, baldas de todos os recursos, embora no seu derredor reine a abundancia, so tem diante de si a perspectiva da morte. Que partido devem tomar? Devem deixar-se morrer de fome? Nunca ninguem deve ter a ideia de deixar-se morrer de fome. O homem acharia sempre meio de se alimentar, se o orgulho nao se colocasse entre a necessidade e o trabalho. Costuma-se dizer: Nao ha oficio desprezivel; o seu estado nao e o que desonra o homem. Isso, porem, cada um diz para os outros e nao para si. 930. E evidente que, se nao fossem os preconceitos sociais, pelos quais se deixa o homem dominar, ele sempre acharia um trabalho qualquer, que lhe proporcionasse meio de viver, embora deslocando-se da sua posicao. Mas, entre os que nao tem preconceitos ou os poem de lado, nao ha pessoas que se veem na impossibilidade de prover as suas necessidades, em consequencia de molestias ou outras causas independentes da vontade delas? Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo ninguem deve morrer de fome. Com uma organizacao social criteriosa e previdente, ao homem so por culpa sua pode faltar o necessario. Porem, suas proprias faltas sao frequentemente resultado do meio onde se acha colocado. Quando praticar a lei de Deus, tera uma ordem social fundada na justica e na solidariedade e ele proprio tambem sera melhor.931. Por que sao mais numerosas, na sociedade, as classes sofredoras do que as felizes? Nenhuma e perfeitamente feliz e o que julgais ser a felicidade muitas vezes oculta pungentes aflicoes. O sofrimento esta por toda parte. Entretanto, para responder ao teu pensamento, direi que as classes a que chamas sofredoras sao mais numerosas, por ser a Terra lugar de expiacao. Quando a houver transformado em morada do bem e de Espiritos bons, o homem deixara de ser infeliz ai e ela lhe sera o paraiso terrestre. 932. Por que, no mundo, tao amiude, a influencia dos maus sobrepuja a dos bons? Por fraqueza destes. Os maus sao intrigantes e audaciosos, os bons sao timidos. Quando estes o quiserem, preponderarao. 933. Assim como, quase sempre, e o homem o causador de seus sofrimentos materiais, tambem o sera de seus sofrimentos morais? Mais ainda, porque os sofrimentos materiais algumas vezes independem da vontade; mas, o orgulho ferido, a ambicao frustrada, a ansiedade da avareza, a inveja, o ciume, todas as paixoes, numa palavra, sao torturas da alma. A inveja e o ciume! Felizes os que desconhecem estes dois vermes roedores! Para aquele que a inveja e o ciume atacam, nao ha calma, nem repouso possiveis. A sua frente, como fantasmas
que lhe nao dao treguas e o perseguem ate durante o sono, se levantam os objetos de sua cobica, do seu odio, do seu despeito. O invejoso e o ciumento vivem ardendo em continua febre. Sera essa uma situacao desejavel e nao compreendeis que, com as suas paixoes, o homem cria para si mesmo suplicios voluntarios, tornando-se-lhe a Terra verdadeiro inferno? Muitas expressoes pintam energicamente o efeito de certas paixoes. Diz-se: impar de orgulho, morrer de inveja, secar de ciume ou de despeito, nao comer nem beber de ciumes, etc. Este quadro e sumamente real. Acontece ate nao ter o ciume objeto determinado. Ha pessoas ciumentas, por natureza, de tudo o que se eleva, de tudo o que sai da craveira vulgar, embora nenhum interesse direto tenham, mas unicamente porque nao podem conseguir outro tanto. Ofusca-as tudo o que lhes parece estar acima do horizonte e, se constituissem maioria na sociedade, trabalhariam para reduzir tudo ao nivel em que se acham. E o ciume aliado a mediocridade. De ordinario, o homem so e infeliz pela importancia que liga as coisas deste mundo. Fazem-lhe a infelicidade a vaidade, a ambicao e a cobica desiludidas. Se se colocar fora do circulo acanhado da vida material, se elevar seus pensamentos para o infinito, que e seu destino, mesquinhas e pueris lhe parecerao as vicissitudes da Humanidade, como o sao as tristezas da crianca que se aflige pela perda de um brinquedo, que resumia a sua felicidade suprema. Aquele que so ve felicidade na satisfacao do orgulho e dos apetites grosseiros e infeliz, desde que nao os pode satisfazer, ao passo que aquele que nada pede ao superfluo e feliz com os que outros consideram calamidades. Referimo-nos ao homem civilizado, porquanto, o selvagem, sendo mais limitadas as suas necessidades, nao tem os mesmos motivos de cobica e de angustias. Diversa e a sua maneira de ver as coisas. Como civilizado, o homem raciocina sobre a sua infelicidade e a analisa. Por isso e que esta o fere. Mas, tambem, lhe e facultado raciocinar sobre os meios de obter consolacao e de analisa-los. Essa consolacao ele a encontra no sentimento cristao, que lhe da a esperanca de melhor futuro, e no Espiritismo que lhe da a certeza desse futuro. - - - - - Do livro O Livro dos Espiritos, Allan Kardec.
Nos vivemos, nos pensamos, nos agimos, eis o que e indubitavel; nos morremos, isto nao e menos certo. Porem, deixando a Terra, para onde vamos? Em que nos transformaremos? Seremos melhores ou piores? Seremos ou nao seremos? Ser ou nao ser, tal e a alternativa; e para sempre ou para nunca; e tudo ou nada: ou viveremos eternamente, ou tudo estara acabado, sem retorno. Vale bem a pena pensar nisso. Todo homem experimenta a necessidade de viver, de fruir, de amar, de ser feliz. Dizei aquele que sabe que vai morrer que ele ainda vivera, que sua hora foi retardada; dizei-lhe especialmente que ele sera mais feliz do que o foi, e seu coracao vai palpitar de alegria. Mas, para que serviriam essas aspiracoes de felicidade se um sopro pode faze-las desaparecer?Existe alguma coisa mais desesperadora do que a ideia da destruicao absoluta? Afeicoes sagradas, inteligencia, progresso, saber laboriosamente adquirido, tudo seria aniquilado, tudo estaria perdido! Que adiantara nos esforcarmos em nos tornar melhores, nos constrangermos para reprimir as paixoes, nos fatigarmos para enriquecer nosso espirito, se desse proceder nao devemos recolher nenhum fruto, principalmente com a ideia de que amanha talvez isso nao nos servira mais para nada? Se fosse assim, a sorte do homem seria cem vezes pior que a do bruto, porque o bruto vive inteiramente no presente, na satisfacao de seus apetites materiais, sem aspiracao em relacao ao futuro. Uma secreta intuicao diz que isso nao e possivel.Pela crenca em o nada, o homem concentra inevitavelmente todos os seus pensamentos na vida presente; com efeito ele nao poderia, racionalmente, preocupar-se com um futuro que nao espera. Essa preocupacao exclusiva com o presente o conduz naturalmente a pensar em si antes de tudo, e, pois, o mais poderoso estimulante do egoismo, e o incredulo e coerente consigo mesmo quando chega a esta conclusao: Gozemos enquanto aqui estamos, gozemos o mais possivel, pois que, depois de nos, tudo esta acabado; gozemos rapido, porque nao sabemos quanto isso durara; e a esta outra, alias bem grave para a sociedade: Gozemos, nao importa a custa de quem, cada um por si; a felicidade, neste mundo, e do mais astuto.Se o respeito humano retem alguns, que freio podem ter aqueles que nao creem em nada? Eles dizem que a lei humana atinge apenas os inaptos; eis por que aplicam seu talento nos meios de se esquivarem dela.Se existe uma doutrina malsa e anti-social e seguramente o niilismo, porque ela rompe os verdadeiros lacos da solidariedade e da fraternidade, fundamentos das relacoes sociais.Vamos supor que, por uma circunstancia qualquer, todo um povo adquire a certeza de que, em oito dias, em um mes, em um ano se assim se quer, sera exterminado, que nenhum individuo sobrevivera, que nao restara mais nenhum traco de si mesmo apos a morte; que fara esse povo durante esse tempo? Trabalhara para o seu melhoramento, para a sua instrucao? Entregar-se-a ao trabalho para viver?Respeitara os direitos, os bens, a vida do seu semelhante? Ira submeter-se as leis, a uma autoridade, qualquer que ela seja, mesmo a mais legitima: a