outras informacoes:http://nupesufscar.wixsite.com/nucleodebemestarhttps://www.facebook.com/jornadadeeducacaoeespiritualidade/ Adilson Marques - asamar_sc@hotmail.comA Animagogia e uma proposta de educacao espiritualista nascida a partir da tese de doutorado defendida na USP chamada "Nossas lembrancas mais pessoais podem vir morar aqui". Ela visa despertar os atributos do espirito na vida cotidiana (Amor, felicidade, equanimidade etc.) e concebe que a transcendencia se alcanca atraves do mergulho na vida, na imanencia. E ela se fundamenta em autores que tambem sao caros para o pensamento de Fiori, com os filosofos e judeus Martin Buber e Emmanuel Levinas, o jesuita Teilhard de Chardin e o carismatico e emblematico educador Paulo Freire.Com base em algumas passagens do livro Educacao e Politica (textos escolhidos volume 2), que apresenta a transcricao de aulas e conferencia de Ernani Maria Fiori, e possivel ter acesso as bases de seu pensamento ou de sua cosmovisao que e identificada pelos organizadores do livro, Otilia Beatriz Fiori Arantes e Paulo Eduardo Arantes, como sendo um "humanismo catolico progressista", dai adotarmos essa nomenclatura para identificar seu pensamento.Nas paginas 11 e 12, na apresentacao do livro, uma citacao dos organizadores ao apresentar a questao da ideologia, ja evidencia que ele nao foi marxista: "por que muitos de nos, na recente 'guerra de legalidade', chegamos atrasados em relacao aos marxistas, aos militantes, que imediatamente tomaram posicao? qual foi a superioridade tatica e tecnica deles em relacao a nos, que tambem pretendiamos defender a legalidade, mas numa outra perspectiva, em nome de outros valores?" Na pagina 142, essa frase aparecera contextualizada na discussao sobre a ideologia, na qual expoe um outro ponto de vista, definindo a ideologia como ideia-forca, como veremos adiante.E na pagina 19, no texto intitulado aspectos da reforma universitaria, que apresenta a transcricao de uma palestra realizada em 1962, antes de abordar seu conceito de cultura e de universidade, Fiori vai expor com mais detalhe sua cosmovisao. E uma passagem curta, mas que deixa patente o seu referencial . Ele afirma que nao e "essencialista" e nem e "existencialista". Em suas palavras, afirma: "em se tratando de homem, nao sou nem essencialista, pois nao ponho, de maneira absoluta, a essencia antes da existencia, nem existencialista, ao modo de Sartre, por nao admitir que a existencia preceda a essencia." (p. 19)Porem, mesmo admitindo que nao e essencialista, pois teria que aceitar que haveria um principio que permaneceria sempre igual a si mesmo, como acontece, em tese, com os adeptos do hinduismo, o que nao e o caso de Fiori, podemos compreender que sua cosmovisao, como ele mesmo afirma na pagina 23, sofre influencia de dois pensadores espiritualistas evolucionistas: Teilhard de Chardin e Henry Bergson. A partir desse esclarecimento, fica mais facil compreender os fundamentos do humanismo catolico progressista de Fiori, que admite a presenca de uma essencia que se "conquista" atraves da existencia, atraves da criacao da historia e da cultura. E, no campo politico, deixa evidente na transcricao de sua palestra, a sua opcao por um socialismo democratico afirmando que "a socializacao deve ser integracao personalizante e nao despersonalizante, nao a socializacao que sufoca, abafa e faz morrer a personalidade na pessoa humana, mas,