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A vocacao dos discipulos missionarios a santidade: Chamados ao seguimento de Jesus Cristo. Deus nos chama a participar de sua vida e de sua gloria, revelando-nos seu projeto de vida do mesmo modo que fez com o povo de Israel, que aceitou seus designios e se tornou participe de sua verdade, sua vida e sua santidade. Jesus vem nos trazer essa mesma vida e o convite a santidade atraves de seu seguimento. Nosso vinculo sera com Ele, fonte de vida e proclamador de palavras de vida eterna, de uma maneira revolucionaria, pois seremos vinculados com Alguem (Deus) e nao com algo (Lei de Moises) e, esse mesmo Deus, nos escolhe como discipulos e nao nos O escolhemos como Mestre. Discipulo Experimenta a vinculacao intima com Cristo, participando da Vida vinda do Pai, assumindo suas motivacoes e seu estilo de vida, assumindo a missao de FAZER NOVAS TODAS AS COISAS; Amigo e irmao: faz da vida do outro sua propria vida, participando da Ressurreicao do Filho do Pai celeste (familiares de Jesus) por meio da obediencia a palavra de Deus, produzindo frutos de amor. Jo 1,12-13; Resposta intensa de fe, anuncio da remissao dos pecados atraves de Cristo (ofereceu sua vida ao Pai de amor para a salvacao de todos); Precisa se fazer proximo, principalmente, de quem sofre, gerando uma sociedade sem excluidos. Parecidos com o Mestre Admirar a Jesus nos leva a responder, consciente e livremente, SIM ao seu chamado, comprometendo radicalmente nossa liberdade a nossa entrega ao proprio Cristo: Eu te seguirei por onde quer que vas Lc 9,57. O Espirito Santo nos identifica com: => Jesus-Caminho: abre os misterios da salvacao para que sejamos filhos de Deus e irmaos uns dos outros; => Jesus-Verdade: renuncia a nossas mentiras e ambicoes pessoais; => Jesus-Vida: proporcionar, atraves do plano de amor, que todos tenham vida nele. Mandamento do Amor (Jo 15,12): medida de Jesus, diferencial do cristao, caracteristica da Igreja (Jo 13,35). No seguimento de Jesus aprendemos a praticar as bem-aventuranc as, compartilhamos nosso destino com o dele inclusive ate a cruz, na entrega da propria vida. Virgem Maria: imagem esplendida da conformidade ao projeto trinitario, a plenitude de nossa liberdade esta na resposta positiva que damos. Semelhancas ao Senhor: vivencia dos sacramentos e entrega solidaria aos irmaos. Enviados a anunciar o Evangelho do Reino da Vida Jesus Cristo: inaugura o Reino do Pai que alcancara plenitude na vida eterna, permanecendo fiel a vontade dEle (a morte do Filho e fonte de vida fecunda para todos: misterio pascal embasado na obediencia e no amor ao Pai). Missao dos seguidores de Jesus: anunciar o evangelho do Reino (todo discipulo e missionario, e participante da missao de Cristo) => parte integrante da identidade crista. A medida que o cristao se entrega mais a Jesus, maior a vontade de comunicar a alegria desse dom, compartilhar a experiencia do encontro com Cristo tambem faz parte da missao. Tarefa essencial da evangelizacao: Quando o discipulo esta apaixonado por Cristo nao pode deixar de anunciar ao mundo que so ele nos salva Bento XVI. Jesus veio para todos,
nos, jovens cristaos catolicos, temos por missao desmistificar a imagem de Igreja predominante entre a juventude). Fe e Razao A fe e a razao (fides et ratio) constituem como que as duas asas pelas quais o espirito humano se eleva para a contemplacao da verdade. Foi Deus quem colocou no coracao do homem o desejo de conhecer a verdade e, em ultima analise, de O conhecer a Ele, para que, conhecendo-O e amando-O, possa chegar tambem a verdade plena sobre si proprio. (Papa Joao Paulo). Quanto mais o homem conhece a realidade e o mundo, tanto mais se conhece a si mesmo na sua unicidade, ao mesmo tempo que nele se torna cada vez mais premente a questao do sentido das coisas e da sua propria existencia. O que chega a ser objecto do nosso conhecimento, torna-se por isso mesmo parte da nossa vida. Em toda a historia da existencia humana vemos perseverar as questoes: Quem sou eu? Donde venho e para onde vou? Porque existe o mal? O que e que existira depois desta vida?Sao questoes que tem a sua fonte comum naquela exigencia de sentido que, desde sempre, urge no coracao do homem: da resposta a tais perguntas depende efectivamente a orientacao que se imprime a existencia. Por muito tempo acreditou-se que a filosofia era a inimiga numero um da fe, e que a fe nao era possivel com a sistematizacao do pensar. O Papa Joao Paulo II diz A Igreja ve, na filosofia, o caminho para conhecer verdades fundamentais relativas a existencia do homem. Ao mesmo tempo considera a filosofia uma ajuda indispensavel para aprofundar a compreensao da fe e comunicar a verdade do Evangelho a quantos nao conhecem ainda Faz parte da natureza do homem a busca pelo saber, pelo conhecer. O homem essencialmente quer conhecer e Deus essencialmente quer se dar a conhecer,trata-se de uma iniciativa completamente gratuita, que parte de Deus e vem ao encontro da humanidade para a salvar (Fides et Ratio). Todo homem tem como fim ultimo de sua vida alcancar a perfeicao em Deus. A filosofia e um instrumento para o homem conhecer os misterios escondidos em Deus, que so podem ser conhecidos se forem revelados do Alto (Gaudium et Spes) (ai esta um dos momentos de fusao entre fe e razao, onde precisamos usamos da razao para que a fe se fortifique. A fe sem a razao se torna alienacao*** e a razao sem a fe se torna vazia de sentido. ***Alienacao: Afastamento, Alheamento, Demencia, Insanidade, Loucura, Mania, Psicose, Delirio. Portanto, a nossa buscar pelo saber, os questionamentos sobre o sentido da vida, sobre Deus e o homem, nao sao incompativeis com a fe que professamos, pelo contrario, nos leva ao profundo da Verdade revelada. Foi Deus que colocou no coracao do homem o desejo de conhecer a verdade, e em ultima analise, de conhecer a ele, para que, conhecendo-o e amando-o, possa chegar tambem a verdade plena sobre si proprio (Deus nos criou, e assim como todo criador, somente ele tem nosso manual de instrucoes para nos conhecer, precisamos ter acesso
aquele que e o unico que tem todo o conhecimento sobre a nossa existencia) Santo Agostinho: nao se contentava com as filosofias que nao alcancavam a verdade. Na afobacao da vida atual, a criatura para para refletir, comeca entao a sentir a inquietude interior do vazio da vida sem Deus. Nao porque Deus esteja distante, mas porque a criatura, distraida e mergulhada em mil preocupacoes, nao O sente. E possivel atualizar a situacao do homem moderno na frase de Santo Agostinho: Tu estavas diante de mim (...) e eu nao me encontrava a mim nem a ti E que o coracao humano so tem descanso em Deus. Este encontro com Ele inspirou Santo Agostinho a produzir uma das mais lindas oracoes Tarde Vos amei, o Beleza tao antiga e sempre nova, tarde Vos amei. Estaveis dentro de mim e eu estava fora. Frase: cre para compreender e compreende para crer Sao Tomas de Aquino: S. Tomas reconhece que a natureza, objecto proprio da filosofia, pode contribuir para a compreensao da revelacao divina. Deste modo, a fe nao teme a razao, mas solicita-a e confia nela. Em definitivo, Tomas de Aquino mostrou que entre a fe crista e a razao subsiste uma harmonia natural. E essa foi a grande obra de Tomas, que naquele momento de confronto entre duas culturas - aquele momento no qual parecia que a fe devia render - se diante da razao - revelou que elas sao indissociaveis, que quando aparecia razao nao compativel com a fe nao era razao, e que quando aparecia fe nao era fe de oposta a verdadeira racionalidade; assim ele criou uma nova sintese, que formou a cultura dos seculos seguintes. A relacao entre filosofia e teologia, entre fe e razao, tinha de ser repensada. Existia uma "filosofia" completa e convincente em si mesma, uma racionalidade precedente a fe, e, tambem, a "teologia", um pensar com a fe e na fe. A questao premente era esta: o mundo da racionalidade, a filosofia pensada sem Cristo, e o mundo da fe sao compativeis? Ou se excluem um ao outro? Nao faltavam elementos que afirmavam a incompatibilidade entre os dois mundos, mas Sao Tomas esta firmemente convencido da sua compatibilidade - tambem que a filosofia elaborada sem o conhecimento de Cristo quase que esperava a luz de Jesus para ser completa. Essa foi a grande "surpresa" de Sao Tomas, que determinou o seu caminho como pensador. Mostrar esta independencia entre a filosofia e a teologia e, ao mesmo tempo, a sua reciproca relacionalidade foi a missao historica do grande mestre. A fe consolida, integra e ilumina o patrimonio da verdade que a razao humana adquire. A confianca que Sao Tomas dispensa a estes dois instrumentos de conhecimento - a fe e a razao - pode ser atribuida a conviccao de que ambos provem da unica fonte de toda a verdade, o Logos divino, que atua seja no ambito da criacao, seja no da redencao. Juntamente com o acordo entre a razao e a fe, deve-se reconhecer, por outro lado, que elas se utilizam de processos cognitivos
diferentes. A razao acolhe uma verdade por forca de sua evidencia intrinseca, mediata ou imediata; a fe, contudo, aceita uma verdade com base na autoridade da Palavra de Deus que se revela. A fe, de fato, protege a razao de toda a tentacao de desconfianca nas proprias capacidades, a incentiva a se abrir a horizontes sempre mais amplos, mantem viva a busca dos fundamentos e, quando a razao mesma e aplicada na esfera sobrenatural do relacionamento entre Deus e o homem, enriquece o seu trabalho. A fe sem razao e pobre e a razao sem a fe e incompleta. Deus se encontra na racionalidade, pensemos em Santo Agostinho, S Tomas de Aquino, Sta Tereza e Teresinha, Sta Edith Stein: Grandes Filosofos ou pensadores que encontraram a verdade maior em Deus. Pesquisar doutores da Igreja.
A VOCACAO DOS DISCIPULOS MISSIONARIOS A SANTIDADEAprendemos que Deus nos tem falado por meio de Seu Filho Jesus com quem chega a plenitude dos tempos. Ele, que e santo e nos ama, nos chama, por meio de seu Filho, a sermos santos. O chamado que recebemos de Jesus implica em uma grande novidade. Na antiguidade, os mestres convidavam seus discipulos a se vincular com algo transcendente, como por exemplo, os mestres da Lei convidavam seus discipulos a se vincular a Lei de Moises. "Jesus convida a nos encontrar com Ele e a que nos vinculemos estreitamente a Ele porque e a fonte da vida (cf. Jo 15,1-5) e so Ele tem palavra de vida eterna (cf. Jo 6,68). Na convivencia cotidiana com Jesus e na confrontacao com os seguidores de outros mestres, os discipulos logo descobrem duas coisas originais no relacionamento com Jesus. Por um lado, nao foram eles que escolheram seu mestre foi Cristo quem os escolheu. E por outro lado, eles nao foram convocados para algo (purificar-se, aprender a Lei...), mas para Alguem, escolhidos para se vincular intimamente a sua pessoa (cf. Mc 1,17; 2,14)." Jesus os escolheu para "que estivessem com Ele e para envia-los a pregar" (Mc 3,14), para que o seguissem com a finalidade de "ser d'Ele" e fazer parte "dos seus" e participar de sua missao. E importante ressaltar que Jesus nos chama a participar deste vinculo, nao como servos, ja que, "o servo nao conhece o que faz seu senhor" (jo 15,15), mas Ele quer que seus discipulos sejam seus amigos e seus irmaos. Seguir Jesus e se tornar discipulo e uma resposta a seu chamado e olhar de amor, e uma decisao consciente e livre. O Espirito Santo vem de encontro a essa resposta e, por meio de sua comunhao conosco, nos ensina e santifica, a partir do quanto nos entregamos a Ele. Para se parecer com Jesus devemos assumir a centralidade do Mandamento do amor, que Ele quis chamar seu e novo: Amem-se uns aos outros, como eu os amei" (Jo 15,12). So amaremos como Ele amou, quando estivermos em comunhao com Ele: "Nada podereis fazer sem Mim". A Virgem Maria recorda-nos que a beleza do ser humano esta toda no vinculo do amor da Trindade, e que a plenitude de nossa liberdade esta na resposta positiva que lhe damos, ou seja, a forma mais perfeita de nos sentirmos livres e estarmos em comunhao com Deus e vivermos seus ensinamentos. Ao chamar aos seus para que o sigam, Jesus lhes da uma missao muito precisa: anunciar o evangelho do Reino a todas as nacoes (cf. Mt 28,19; Lc 24,46-48). Os discipulos de Jesus sao testemunhas da morte e ressurreicao do Senhor ate que Ele retorne. Quando cresce no cristao a consciencia de se pertencer a Cristo, em razao da gratuidade e alegria que produz, cresce tambem o impeto de comunicar a todos o dom deste encontro. Ao participar desta missao, o discipulo caminha para a santidade. A partir de Pentecostes, a Igreja experimenta a vitalidade divina que se expressa em diversos dons e
carismas e variados oficios que edificam a Igreja e servem a evangelizacao. O Espirito na Igreja forja missionarios decididos e valentes como Pedro e Paulo para propagar o ministerio salvifico do Senhor ate que Ele se manifeste novamente no final dos tempos. Desde o principio, os discipulos haviam sido formados por Jesus no Espirito Santo (cf. At 1,2) que e, na Igreja, o Mestre interior que conduz ao conhecimento da verdade total formando discipulos e missionarios (trechos retirados do documento oficial de Aparecida). A Comunhao dos Discipulos Missionarios na Igreja Neste encontro foi discutido sobre a importancia de nos reconhecermos como discipulos de Jesus Cristo e a importancia de seguirmos como missionarios de seu amor e da boa-nova que anuncia. Porque, assim como o corpo e um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos formam um so corpo, assim tambem e Cristo. Corintios. A comunhao que nos e proposta e de pensamento, de vida, de modo com que nos faca formar uma comunidade. Uma comunidade e um conjunto de pessoas que se organizam sob o mesmo conjunto de normas, sob o mesmo governo, no nosso caso o governador e Jesus Cristo. E importante buscarmos um encontro diario com Deus, pois Jesus pede a seus discipulos: Venham so a um lugar desabitado, para descansar um pouco... O encontro a so indica que Jesus quer falar ao nosso coracao, esse encontro fortalece a alma e e indispensavel p alimentar a vida comunitaria e a atividade missionaria, acredito que cada um de nos possua este lugar onde possamos abrir nosso coracao a Deus. Somos chamados (discipulos) a viver em comunhao com o Pai e com seu Filho morto e ressuscitado, na comunhao no Espirito Santo. Devemos nos apoiar no misterio da Trindade para alcancarmos nossa meta. O plano de Deus e formar o seu Reino a sua familia no ceu, a comunhao com a Igreja nos da uma familia, a familia universal de Deus na Igreja Catolica.... Essa familia, comunidade, comunhao que e a Igreja e um meio de concretizar nesta vida o discipulado de Jesus. E-nos dado diversidade de carismas, ministerios e servicos que abrem os caminhos para o exercicio cotidiano da comunhao. Os dons do Espirito Santo sao colocados a disposicao para que circule a caridade. Quem e portador dos dons? Todo aquele batizado, todo aquele que pelo batismo recebe o Espirito Santo. Nos somos um corpo so, um organismo vivo. O nosso corpo e templo do Espirito Santo e Ele manifesta seu amor atraves de nos. Nosso corpo e nossa vida (familia, relacionamentos, estudo, amizade, namoro, discussoes etc.) fazem parte de um templo e devemos edifica-los sobre a Rocha (Jesus). O todo, todas as partes de nos formam um corpo so e assim e Jesus; Todos os seus discipulos mesmo que separados sao unidos por Jesus Cristo para que seja formado um so corpo, o corpo da comunhao, das comunidades, dos ministerios, para que todos manifestem o amor de Deus atraves do seu discipulado. Viver em comunhao: comunidade. Comunidade: fraternidade entre os homens, presidida por uma autoridade
da producao, da competitividade e do mercado, incluindo muitas vezes fatores contrarios a vida, a familia e a uma sexualidade sadia. Diante dessa situacao e necessario insistir no fim dessa escola, transformando- a em local de formacao e promocao integral por meio da assimilacao sistematica e critica da cultura, fazendo com que as disciplinas apresentem nao so um saber por adquirir, mas valores por assimilar e verdades por descobrir. A educacao humaniza e personaliza o ser humano quando consegue promover o desenvolvimento pleno do pensamento e da liberdade e, assim, o ser humano humaniza seu mundo, produz cultura, transforma a sociedade e constroi historia. Centros educacionais catolicos: a educacao crista e verdadeira quando tem Cristo como fundamento e fim, caso contrario pode falar de Cristo mas corre o risco de nao ser crista. A Igreja e chamada a promover em suas escolas uma educacao centrada no ser humano que e capaz de viver na comunidade oferecendo a esta o bem que a Igreja possui. As universidades e centros superiores de educacao catolica: as atividades fundamentais de uma universidade catolica deverao vincular-se e harmonizar-se com a missao evangelizadora da Igreja, atraves de uma pesquisa realizada a luz da mensagem crista, que coloque os novos descobrimentos humanos a servico das pessoas e da sociedade.
SACRAMENTOSIntroducao Sacramento e o ato salvifico de Jesus Cristo. Jesus vem erguer aquele que precisa de salvacao de modo do a unir a pessoa com o Pai, revelando a Gloria de Deus. E um ato pelo qual recebemos o Espirito de Cristo e assim somos formados a imagem dele. Ja que o Senhor nao e mais visivel entre nos, tudo o que dele era visivel passou para os sacramentos. Sao Leao Magno Sacramento sao sinais do amor de Deus por nos, revelando sua imensa bondade e seu zelo pela salvacao do mundo inteiro. Significam mais do que apenas sinais, Deus age nos sacramentos, tornando realidade o que eles exprimem. Dai que o Sacramento e um sinal rememorativo daquilo que antecedeu, isto e, a Paixao de Cristo; e demonstrativo daquilo que em nos e realizado pela paixao de Cristo, a saber, a Graca; e prenunciador, isto e, que prenuncia a gloria futura S. Tomas de Aquino. O sacramento e um sinal de salvacao que realiza seu verdadeiro significado. (Eficacia - Que produz o efeito desejado; que da bom resultado). Os Sacramentos sao divididos em tres etapas: Iniciacao, Cura e Missao. Iniciacao: Por estes sacramentos, sao lancados os fundamentos de toda a vida crista, por estes, os fieis sao renascidos no Batismo, fortalecidos pelo sacramento da Confirmacao e nutridos com o alimento da Eucaristia. Cura: O homem recebe a vida nova de Cristo pelos sacramentos da iniciacao crista, porem esta vida pode se tornar debilitada e ate perdida pelo pecado. O senhor Jesus Cristo, quis que sua Igreja continuasse, pela forca do Espirito Santo, sua obra de cura e de salvacao. E esta a finalidade dos sacramentos de cura: Penitencia e Uncao dos enfermos. Missao: O Batismo, a confirmacao e a Eucaristia sao a base da vocacao comum, enquanto a Ordem e o Matrimonio conferem uma missao particular na Igreja e servem para a edificacao do povo de Deus. Contribuem para a salvacao pessoal por meio do servico aos outros. Batismo O Batismo marca a entrada do fiel na comunidade Crista. Sua funcao e ser uma especie de porta que se abre para os outros sacramentos. Nos torna indelevelmente (indestrutivel) marcados e permanentemente transformados. Em razao deste carater o batismo nao pode ser reiterado (repetido, renovado). O Batismo e uma graca e um dom de Deus que nao supoem meritos humanos. A Graca batismal e uma realidade rica que comporta: A remissao do pecado original e de todos os pecados pessoais; o nascimento para a vida nova pelo qual o homem se torna filho adotivo do Pai, membro de Cristo, tempo do Espirito Santo. Com isso mesmo, o batizado e incorporado a Igreja, corpo de Cristo, e se torna participante do sacerdocio de Cristo. Ritos A palavra batismo vem do Grego Baptizein que significa mergulhar ou imergir, essa imersao significa sua morte e seu emergir da agua, sua ressurreicao. A parte essencial do rito batismal consiste em derramar agua na cabeca pronunciando a formula trinitaria Eu te batismo em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo. O ministro ordinario do batismo
e o sacerdote ou o diacono, mas qualquer pessoa pode batizar em caso de emergencia. Embora a agua e a forma trinitaria tornem valido o sacramento, o rito ordinario inclui, a uncao da fronte do candidato, com o santo oleo, este oleo e bento pelo bispo na 5a feira Santa - na Missa do Crisma. Na uncao do candidato e dito: Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, te libertou do pecado e te fez renascer pela agua e pelo Espirito Santo. Tu fazes agora parte do Seu povo. Que ele te consagre com o oleo santo para que, como membro de Cristo, sacerdote, profeta e rei, continues no seu povo ate a vida eterna. A veste branca significa a vida nova em Cristo e a vela acesa no Cirio Pascal e a luz de Cristo levada ao mundo pelo Cristao recem batizado. - Batismo na igreja primitiva. Os que morrem por causa da fe, os catecumenos e todos os homens que sobre o impulso da graca sem conhecerem a Igreja procuram com sinceridade a Deus e se esforcam por cumprir a vontade dele podem ser salvos podem ser salvos, mesmo que nao tenham recebido o Batismo. Confirmacao Juntamente com o Batismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmacao constitui o conjunto dos "sacramentos da iniciacao crista", como foi destacado no encontro anterior. A recepcao deste sacramento e necessaria para a consumacao da graca batismal, ou seja, por ele os fieis sao vinculados mais perfeitamente a Igreja, enriquecidos de forca especial do Espirito Santo, e assim mais estritamente obrigados a fe que, como verdadeiras testemunhas de Cristo, devem difundir e defender tanto por palavras como por obras. A Confirmacao na economia da salvacao No Antigo Testamento os profetas anunciaram que o Espirito do Senhor repousaria sobre o Messias esperado em vista de sua missao salvifica. A descida do Espirito Santo sobre Jesus por ocasiao de seu Batismo foi o sinal de que era Ele quem devia vir que Ele era o Messias, o Filho de Deus. Ora, esta plenitude do Espirito nao devia ser apenas a do Messias; devia ser comunicada a todo o povo messianico. Por varias vezes Cristo prometeu esta efusao do Espirito, promessa que realizou primeiramente no dia da Pascoa e em seguida, no dia de Pentecostes. Repletos do Espirito Santo, os Apostolos comecam a proclamar "as maravilhas de Deus" (At 2,11) e os que creram na pregacao apostolica e que se fizeram batizar tambem receberam o dom do Espirito Santo. Os apostolos, para cumprir a vontade de Cristo, comunicaram aos individuos recentemente convertidos a fe crista, pela imposicao das maos, o dom do Espirito que leva a graca do Batismo a sua consumacao. Pela tradicao catolica e reconhecida que a imposicao das maos sinaliza a origem do sacramento da Confirmacao que perpetua, de certo modo, na Igreja, a graca de Pentecostes. Acrescentou-se a imposicao das maos uma uncao com oleo perfumado para melhor significar o Dom do Espirito Santo e ilustrar tambem o nome de cristao que significa "ungido". No Oriente, este sacramento e chamado Crismacao, uncao com