um crescente fascinio pela politica, pela arte, pela literatura e, de modo geral, pela cultura do "Terceiro Mundo". Isto deveu-se, em parte, a que era - no que se denominaria a "periferia - uma epoca de vibrante e epica insurgencia (guerra do Vietna, revolucao cubana, movimentos africanos de libertacao, etc) e, em parte, a uma sensacao de esgotamento da esquerda "oficial" europeia (burocratizacao stalinista, aburguesamento socialista, integracao do proletariado classico no "capitalismo tardio"). Sem duvida, aquele "fascinio" do qual falavamos traduziu-se, em muitos desses intelectuais e artistas, numa atitude paternalista ou, no melhor dos casos, ingenuamente "romantizante". Mas nao em todos. Aqueles que provavelmente sejam os dois mais importantes destes intelectuais - o filosofo, narrador e dramaturgo Jean Paul Sartre e o cineasta, poeta, e tambem narrador e dramaturgo, Pier Paolo Pasolini - desenvolveram um posicionamento mais complexo. Procuraremos mostrar que, embora estes pensadores/artistas eram muito diferentes no tocante a sua perspectiva e a sua sensibilidade estetica, a partir de seus diferentes pontos de vista deram um jeito de, como costuma-se dizer, "deixar o Outro falar por si mesmo", em lugar de limitar-se a construir um imaginario etnocentrico e "orientalista" sobre esse Outro. Cada um a seu modo, pois, anteciparam em pelo menos um par de decadas (e com maior radicalidade, acrescentemos) os debates, tao na moda hoje, da Teoria Pos-colonial ou os Estudos Subalternos. Isso nao somente Em Teoria (para parafrasear o ja celebre titulo de Aijaz Ahmad) senao na propria logica e "gramatica" de sua praxis artistica, na qual a presenca de um "Outro excluido" opera com precisao no que Walter Benjamin denominava uma politizacao da arte, ao mesmo tempo que alegoriza um conflito tragico no interior da propria Razao Ocidental, muito no espirito, por exemplo, da dialetica negativa de um Adorno. Hoje em dia, no contexto do que se mostra como uma crise quase "apocaliptica" do capitalismo tardio e da chamada "Globalizacao", assim como no concomitante ocaso do pensamento "pos-moderno" bem como da vitalidade artistica, um retorno a tais precedentes poderia ser um produtivo anacronismo, uma forma incipiente mas decidida de "recuperar uma memoria tal como relampeja neste instante de perigo", segundo o famoso dictum do ja citado Benjamin.20h00-21h00 Sobre o Oriente MedioMarilena Chaui 21/05 (sabado)14h00 - 15h00Por uma nova critica da economia politicaBernard Stiegler15h00-15h15 Apresentacao da Obra de Michael LowyEmir Sader 15h15-16h00 RevolucoesMichael Lowy (videoconferencia)As revolucoes nunca se repetem. Cada qual e uma invencao, uma criacao do povo oprimido que se revolta. Por mais que se possa aprender, se inspirar com as anteriores, sempre ha um processo de inovacao que e imprevisivel.16h00-17h00 Uma revolucao que aniquilasse nossa musicaWilly Correa de Oliveira17h00-18h30 Revolucao: quando a situacao e catastrofica, mas nao e graveSlavoj Zizek18h30-19h00 Balanco Final do EventoEmir Sader 19h30 Lancamento dos Livros de Slavoj ZizekEm Defesa das Causas Perdidas Primeiro como Tragedia, Segundo como Farsa(Boitempo Editorial)20h00 Abertura da Exposicao Revolucoes