nas exaltacoes da ordem maxima, disciplina rigida e respeito absoluto, a serem mantidos dentro fora do Templo de Capoeira (Senna, 1980, p.19, grifo nosso).Ha aspectos menos formais ou inocentes dentro dessa intromissao do marcial na Capoeira: o desenvolvimeto da Capoeira/arte marcial brasileira se produz durante os anos da ultima ditadura militar; as primeiras tentativas de homogeneizacao das praticas e regras (simposios de 1968 e 1969) foram patrocinados pela Forca Aerea; uma das primeiras tentativas de regulamentacao e sistematizacao de Capoeira provem de um mestre que a ensina no Colegio Militar. Dirigentes das federacoes tambem foram acusados de tentar integrar a Capoeira (para conseguir alcancar sua legitimacao e em troca de dadivas diversas) a ideologia politica da ditadura militar que dominou o Brasil de 1964 a 1985 (Areias, 1983, p. 77; Capoeira, 1985, p. 155).4) Concepcoes evolucionistas subjacentes. Para certo setor dos praticantes, essa evolucao da Capoeira de luta "folclorica" a arte marcial/esporte, e uma evolucao natural, necessaria: "Em todas as partes do globo, cada povo possui um metodo mais ou menos elaborado de combater - autodefesa (...) que vai fazendo evoluir o progresso da civilizacao (...) " ( Senna, 1980, p. 11).Segundo essa visao, a partir dessa modalidade de luta popular, que se desenvolveu de forma empirica - portanto considerada "inexata", "ingenua" -, chega-se ao que muitas vezes e denominado de "Capoeira objetiva". Nesta, supostamente, atraves do estudo dos movimentos e do conhecimento cientifico que possuimos do corpo humano, seriam alcancados movimentos e tecnicas com um grau maximo de eficiencia. O saber popular negro, "primitivo", deve assim ser substituido pelo conhecimento "cientifico" (nao esquecamos de que muitos dos novos Mestres sao professores de educacao fisica) que possuem as classes medias, brancas. "A Capoeira e executada e praticada de forma empirica, intuitiva e perigosa. Seus participantes nao se dao conta de que, racionalizada e com um metodo adequado, muitos seriam os resultados sociais,fisicos e espirituais com que ela poderia contribuir decisivamente para a formacao do elemento humano (...) Alcancemos o caminho da codificacao da Capoeira como esporte e conseguiremos a posicao a que chegaram todas as formas naturais de defesa pessoal de varios povos, as chamadas Artes Marciais, que passaram pelas mesmas fases de marginalizacao, lendas, crencas, fanatismo etc." (Senna, 1980, p. 14). Essa concepcao evolucionista (e tacitamente racista) esta graficamente expressa em Capoeira: A Arte Marcial Brasileira, publicacao de grande tiragem, escrita com a assessoria de dirigentes da Federacao Paulista de Capoeira. O primeiro volume (Pinatti e Oliveira Silva, 1984, cap. I) consta de duas partes: Capoeira/Cultura e Capoeira/Esporte. Na apresentacao da primeira, aparecem quatro capoeiristas negros e o professor, branco. Os capoeiristas negros ilustram aqui as formas como se entra no jogo (as "regras" nao escritas), os movimentos basicos e os "movimentos em desuso" (que, parecem ignora-lo, tem ainda plena vigencia nas academias Angola de Salvador). A segunda parte, Capoeira/Esporte, esta ilustrada por oito capoeiristas brancos, que mostram as formas de aquecimento (contribuicao da educacao fisica) e os movimentos de cintura solta(agarramentos e quedas) desenvolvidos por Bimba. A mensagem e muito clara: a Capoeira como cultura pertence aos negros (e aqui