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esta pergunta! Alias, esta pergunta nem mesmo e relevante! Pois o histerico deseja que o Outro a responda, ele mesmo nao sabe, ele necessita que o Outro fale sobre ele, eis a caracteristica da relacao histerica! Ao jogar o espectador desavisado no meio desta relacao, ao faze-lo tomar parte desta condicao, Bergman ultrapassou de longe a maior parte das perguntas e respostas obvias de filmes menores, tao centrados nas historias que se dispoe a contar - ele nos torna parte desta historia da vida, deste enigma insondavel das relacoes entre as pessoas; ele nos alerta e nos ensina. Poderia passar horas descrevendo as cenas e as relacoes com o inconsciente, situacoes que alguem com rudimentos da teoria lacaniana (ou junguiana se afinal preferirem esta visao teorica), pode claramente detectar. Seria o caso de escrever um livro sobre isto - imaginando-se que alguem no mundo ainda queira ler sobre o assunto.E os criticos, que ficam perdidos com estas interrelacoes? Queria ver o Zizek escrever sobre este filme, ele que e dos poucos filosofos modernos que entendem de cinema e de psicanalise...Mesmo os amantes das imagens puras nao tem o que reclamar do filme. Bergman deixou o trecho inicial para contenta-los. A sequencia inicial, maravilhosa (que poe um flash rapido de um penis por exemplo - trazendo toda a teoria da castracao para uma visao do artista), a qual as percepcoes para nos espectadores acontecem dentro desta condicao escopica, igual numa crianca que ainda nao e capaz de compreender as coisas pelas mundo das palavras mas ja as intuem, pois o inconsciente e linguagem como diz Lacan - pois esta sequencia, e uma das mais belas da historia do cinema! Poesia cinematografica.Bergman e, pelo conjunto da obra, um dos mestres maximos desta arte ainda jovem e, infelizmente, ainda pouco compreendida.E Persona, e seu filme mais enigmatico - assim como a Psicanalise e tao enigmatica.Talvez precisemos de alguns seculos para compreender melhor estas intuicoes sobre o inconsciente - Bergman.
Esta coletanea foi lancada quando eu tinha seis anos - sem duvida e uma das reminiscencias mais fortes que tenho desta epoca - lembro de colocar este disco para tocar inumeras vezes para desespero do meu pai, pois nao tinha ainda muita nocao dos cuidados que um disco requereria. Apesar de tudo, o disco sobreviveu as minhas manipulacoes. Poucas vezes um album foi tao feliz em agrupar tantas grandes cancoes e musicas da America Latina. Para mim, moleque, era um estranhamento e uma forma de extase ouvir sons tao diferentes, numa lingua que nao era bem compreendida - e ainda gostar do que ouvia.Lado A1. Huahuallau Huahua - Los Incas2. Pequena Serenata Diurna - Silvio Rodrigues3. El Humahuaqueno - Raymond Thevenot4. Balderrama - Mercedes Sosa5. Fiesta del Senor - Los Runas6. Vamos Mujer - QuilapayunLado B1. Mi Raza - Grupo Aymara2. La Vina Nueva - Buenos Aires 83. Campesina - Pablo Milanes4. Chaquinan - Lucho Cavour & Greda Mestiza5. La Flor De La Canela - Chabuca Granda & Oscar Aviles6. A Desalambrar - Daniel VigliettiNao acredito que tenham a cara de pau de reclamar de direitos autorais neste caso: um classico registro da musica latina do seculo XX. Caso isto aconteca, me pecam o link.Baixar Hannah Arendt cunhou o termo "vie nue"- vida nua. Zizek o utiliza com frequencia (as vezes usa o termo "muculmano" com fins similares). Contudo, foi Giorgio Agamben, filosofo italiano, curiosamente formado em direito e um dos maiores pensadores originais da atualidade, quem utilizou este termo "homo sacer", para se referir justamente aos seres humanos que encontram-se desprovidos da sua condicao de cidadaos, excluidos de seus direitos civis.Em seu "Estado de excecao", Agambem sugere que o estado de excecao (conhecido como estado de sitio) nao mais deve ser compreendido como o proprio nome o diz, ou seja, como uma situacao extraordinaria evocada num momento de emergencia, mas que, a cada vez mais e uma tecnica de governo que, por ser aplicada normalmente a administracao da vida, se eleva ao patamar de paradigma de governo nos atuais regimes democraticos. Neste caso, Agamben deve estar retomando Benjamim em sua conhecida preposicao segundo a qual "o estado de coisas em que se vive deixara de ser a excecao para se tornar a regra geral".Lendo mais referencias sobre seus textos, um artigo que li em alguma revista juridica, curiosamente me apresentava o conceito de soberania de acordo com Carl Schmitt, para quem "o soberano e aquele que governa na excecao". Formado em direito, com certeza Agamben conhece Schmitt (mesmo que este tenha sua condicao manchada pela sua adesao ao nacional-socialismo, parece ser um teorico notavel).Em resumo, temos que na concepcao de Agamben, a vigencia deste imperativo de excecao na conducao da politica contemporanea (que apareceu tantas vezes por exemplo na auto-proclamada guerra ao terror de Bush) implica necessariamente na reducao do ser politico, transformando-o em um ser desprovido de qualquer atributo ou potencia politica, nao apenas zoon, mas um homo sacer, figura juridica do direito romano arcaico que designa aquele que pode ser morto impunemente sem precisar sequer ser submetido a um
ritual de sacrificio, uma forma de intocavel hinduista.Se considerarmos ainda seu conceito de estado de excecao, sua lucidez excepcional, sua importancia na reabilitacao de Walter Benjamim, seus trabalhos de estetica (seu Homem sem Conteudo nao e so admiravel, mas mostra-nos as encruzilhadas para os futuros caminhos da arte e deveria ser livro de cabeceira para todos os pretensos artistas que seguramente ignoram as definicoes ja conhecidas pelos gregos, entre praxis e poiesis...), por tudo isto e muito mais, Agamben deve ser lido e relido.Citado por Zizek (que nao tem medo em ser assumir comunista, se isto significa em pensar nos bens comuns como natureza) em seu "Vivendo no fim dos tempos", temos aqui uma das melhores definicoes sobre como a Politica atual foi esvaziada e como direita e esquerda nao fazem sentido no esquema de compreensao do mundo atual se nao tiverem suas definicoes revistas e redefinidas:"Vem dai o eclipse da politica que supunha sujeitos ou identidades reais (o movimento operario, a burguesia, etc) e (portanto) o triunfo da economia, isto e, da pura atividade de governar que busca apenas sua reproducao. A direita e a esquerda que hoje seguem uma a outra no gerenciamento do poder tem muito pouco a ver com o contexto politico no qual se originam os termos que as designam. Hoje, estes termos simplesmente designam os dois polos (o que visa sem escrupulo nenhum a dessubjetivacao, e o que quer encobri-la com a mascara hipocrita do bom cidadao da democracia) da mesma maquina de governo"MONICA COOKSucci2009(Sob uma certa otica, todos nos perante a tecnificacao e diante desta logica de producao e consumo que caracteriza a nossa existencia, estamos a nos tornarmos homo sacer, homens desprovidos de nossos direitos, visto cada vez mais assumirmo-nos como corpos produtivos e nao como cidadaos, homens de facto (neste sentido a solucao deleuziana do corpo sem orgaos, parece mais um convite ao hedonismo do que uma reapropriacao real de nos mesmos), capazes de ao menos conduzir nossos proprios desejos)
nao entender que a Matrix ha muito esta instalada. Mas so os loucos tem a coragem de gritar contra ela. Mas estes, nao precisam ser mais removidos. Atribui-se a eles o valor de doentes - ha que trata-los e medicaliza-los nao e mesmo sociedade?Por isto a metafora das pilulas: tomar a pilula azul (medicalizar) ou a vermelha (uma droga ou uma atitude de rebeldia). Mas nao ha aqui o livre arbitrio como dizem. Pois para os outsiders, so resta a marginalizacao de suas acoes - ou alguma especie de soma sintetico atual, que atenue a dor.
Finalmente a vida deu aquela pausa que permite a contemplacao.Familia e amigos, musica e conversas, leituras e ocio. Entremeadas pelo trabalho, significativo e justo dentro do que almeja alguem que sabe a realidade. Pouco a reclamar entao.Czesaw Miosz (Kedainiai, 30 de junho de 1911 Cracovia, 14 de agosto de 2004) foi um poeta, romancista e ensaista de lingua polonesa, como nos "ensina" a Wikipedia, sempre me interessou muito como poeta, cujo interesse despertou-me Bachelard, este o mestre-leitor da pouca poesia que conheco.Mas Milosz escreveu "O Vale do Issa", um romance que pude ler recentemente e que mostra a terra da infancia de Milosz e de meu avo materno Alfonso Petraitis. Milosz descreve a regiao em brumas do Issa, entao sob o jugo russo, mas tida como terra lituana, onde varios senhores de terra eram poloneses, ou seja, estrangeiros. A inquietacao politica parece distante do jovem Thomas, protagonista da historia, mas na mesma distancia que seus pais, supostamente lutando na guerra - ou seja, ausentes durante boa parte da historia, numa dicotomia em oposicao ao vale citado, local idilico, com seus costumes do campo que tornam seus habitantes ainda personagens de um mundo mitico conectado a natureza, adepto de uma religiosidade primitiva, um mundo cujo cristianismo vivia em uma forma de sincretismo com o barbarismo. Mas entre o mundo natural, onde Thomas vive e que e representado pelo seu amor as experiencias com a natureza, entra em oposicao o mundo das relacoes humanas, ainda mal compreendidas pelo jovem, mas ja causadoras de dor e desconforto. Milosz sem duvida descreve um pouco de sua infancia quando relata as impressoes do personagem e talvez os devaneios do jovem assimilem-se aos devaneios do poeta Milosz, contudo o livro nao e de poesia, ainda que sua narrativa surpreenda ao deixar os personagens envoltos na mesma bruma que envolve o Issa. Milosz constroi personagens verossimeis e tragicos, pois se nao sabemos seus reais pensamentos, pois seguimos com Thomas e sua inexperiencia no campo das relacoes humanas, por outro lado sentimos suas reacoes como autenticas e irracionais, sendo o aprendizado de Thomas repleto de intervencoes do Real - indicios da genialidade de Milosz que intui a psicologia. Comparar o tempo como era vivenciado na epoca da narrativa, proxima a epoca da infancia de meu avo, com o tempo atual torna a leitura quase uma ficcao, pois o mundo descrito ainda nao fora destrocado e reorganizado com as guerras. As diferencas sao gigantescas. A velocidade e a modernidade seriam sempre crescentes a partir de entao e o eterno mundo natural, das pequenas aldeias e dos mitos associados ao sol, desapareceriam em menos de duas geracoes. Hoje a internet e a televisao nao deixam muito espaco para o fantasmatico. So o bizarro. Os textos futuros a serem postados neste blog, servem como uma terapia individual, ou coletiva se assim for. Eles visam tratar das especificidades desta nova visao civilizacional, que eu chamo de Civilizacao Global, ja bastante explorada por inumeros autores, cada qual nomeando da sua maneira e enxergando-a do seu jeito. Sobre este assunto, ha centenas de instigantes e originais
cientifica... Isto e bem verdade e poderiamos usar o filtro spengleriano para rever a mesma atitude em outras civilizacoes anterior. Mas cabe levantar uma pergunta: visto este processo ser quase como que geologico, com fraturas e falhas que levam a mudancas estruturais grandes em um pequeno periodo relativo de tempo, sera possivel prever o resultado destas mudancas?Ao prever e falar sobre estas mudancas, como nao ter uma visao puramente otimista ou somente critica?Pois se os novos valores civilizacionais sao a Tecnica (osmaquinismos e a maquinificacao), o senso organizacional da sociedade (asteorias e o mundo administrativo), a eficiencia produtiva (TI), o capital e oconsumo (economia e politica), a industria cultura e a sociedade do espetaculo,enfim, neste mundo distopico que e o real, qual e o papel do Homem ainda?Somos somente, como no mundo de Matrix, o trabalho escravo,as baterias exploradas ate o limite? Pois neste novo paradigma civilizatorio, o que e e sera da humanidade em si? Comolidar com as incoerencias entre o Ser Humano e o Ser Tecnico? Nesta fenda emque o Homem se encontra, neste abismo entre a perfeicao da tecnica e aimperfeicao do homem, o que sera o Humano a ser defendido? Sera somente nossarazao a representante do lado bom, a techne?E portanto, nossa sensibilidade emocional, nossos arquetipos e nossoinconsciente, apenas valores individuais que devem ser domesticados e adaptadosde acordo com as necessidades organizadoras do capital produtivo? E a epoca da medicalizacaodas angustias, pois admitir que nao se gosta de trabalhar, admitir que a vidanao faz sentido e ser visto como inutil no cerne da maquina produtiva. Nadamelhor do que remedios que controlem estas sensacoes como a nova ciencia medica reafirma a cada momento. Eis no que consiste nossa singularidade atual.E esta, permite afirmar que estamos melhor do que nas epocasantigas? Falar que estamos diferentes, e obvio. Mas afirmar queestamos melhor, e discutivel. Que tipo de critica deste modelo civilizacional epossivel, visto nao termos um criador mas somente a criatura, qual o Golem, quenao e mais controlavel uma vez que adquiriu vida. Comparar o antigo paradigmafaustico com este novo paradigma da tecnificacao que ainda esta emdesenvolvimento, e possivel e e possivel que possamos intervir sim,criticamente, neste modo de vida que se instala, aproveitando-se da falta daverdadeira Politica no mundo atual.
como um Sarney da vida, la entre a vida e a morte, tem que se submeter ao Outro, que neste caso e o Medico. Inconscientemente, estas pessoas tem inveja: uma das melhores maneiras de demonstrar isto e tentando subvalorizar o seu Valor. Claro que ha tanta arrogancia entre os medicos como entre outras areas, mas quem estuda mais do que um medico de ponta?).( falar sobre este assunto e tabu e ao mexer neste vespeiro, estarei indiretamente mexendo em condicoes psicologicas subjacentes a condicao humana, como inveja, desejo, prazer...)Ha tipos de trabalho os quais recebemos pelo numero de horas trabalhadas, com eventual valorizacao pelos resultados obtidos. O trabalho dentro do sistema de producao e o exemplo mais classico. Vendemos nossas horas para empresas, comercios, fabricas, instituicoes, bancos, escolas, em qualquer desses lugares, ha o trabalho no qual nossa essencia e reduzida a funcao de homem-maquina. Maquinas que vendem, produzem, projetam, consertam, digitam, falam... A maior parte das pessoas que trabalha desta forma, vende tempo de sua vida em troca de valor monetario. Este tipo de trabalho talvez pudesse ser associado ao primordial ato de cacar e coletar para comer. Todos estamos submetidos a esta condicao primal e, aqueles infelizes que por qualquer motivo nao possam se encaixar dentro desta sociedade dita produtiva, perdem sua funcao de maquinas, logo perdem tudo, deixam inclusive de ser cidadaos pois nem direitos de fato tem. Muitos de nos trabalham desta maneira, por escolha ou principalmente por falta dela.1.6_Trabalho e liberdade?Mas ha tambem outros tipos de trabalho, que tem uma conceituacao completamente diferente. Seria correto dizermos de um professor, que ele vende suas horas para dar uma aula? (O que ele de fato esta vendendo? O que e dar uma aula?). Ou um psicologo que vende suas horas para consultar seus pacientes? (O que e sua consulta? O que e uma terapia?) Ou um medico que vende suas horas atendendo nos hospitais? (O que e um atendimento medico? O que e um diagnostico? O que e um tratamento?). Na oposicao entre realidade e idealismo, temos que admitir que sim, em nossa sociedade os medicos e professores entre outros, vendem o seu tempo, seja atraves do livre-mercado, seja atraves do governo, que disputa com o mercado o papel de pagar os valores mais aviltantes. O que temos em comum nestes casos e que nao ha um produto entregue, como nao ha um consumidor. No trabalho relacional, a relacao nao e de soma ou subtracao (ainda que possa ser). Frequentemente ha uma multiplicacao e os resultados sao imprevisiveis. Afinal, o que e o conhecimento relacional que esta embutido nesta relacao de trabalho e que estamos nos propondo a "valorar"? Utiliza-se o conceito de servico para designar esta modalidade de trabalho relacional, mas o que e o servico? Por exemplo alguem que conserta uma maquina, pode estar prestando um servico, bem como alguem que te da uma assessoria em TI, ou uma empresa que lava o sofa na sua casa. De certa forma, este servico padronizado, deve ser reduzido a uma tecnes pois na maior parte das vezes, as solucoes
sao circunstancias padronizadas, repetidas. Muito diferente de um professor ou um profissional da saude. O servico-trabalho de alguns profissionais da saude e do ensino, nao pode ser reduzido a um produto ou a sua producao (ha excecoes). Da mesma forma, nao pode ser incluido puramente de dentro de um cabedal de conhecimentos padronizados e estanques, de maneira a que sua valoracao seja padronizada. Neste sentido, esta forma de trabalho e extremamente libertaria, pois cada atendimento, ou cada aula, e um ato de amor, um ato interrelacional de entrega e de troca, que pode ser desde grandioso ate catastrofico: o desgaste envolvido nestas relacoes humanas de professores e profissionais da saude e muito maior do que de outras profissoes sem envolvimento. E ceu e inferno.(Antes de continuar, devemos lembrar que esta categorizacao nao e fixa. Sempre ha maneiras de alguem se diferenciar em um trabalho e sair da condicao de mera tecnica para de uma praxis mais especializada. A formacao universitaria e os anos de estudo costumam selecionar estes (ainda que num pais como o Brasil, a maxima de que a educacao e um fator essencial para o sucesso tem seus muitos paradoxos).Alem disto, ha aqueles que deveriam ser praxis e poiesis (como um profissional de saude ou um professor) mas que agem de maneira puramente tecnica, sendo mediocres. Novamente, nao e um juizo de valor entre os diferentes tipos de trabalho quando aos seres humanos que os fazem, mas que se refere ao valor do trabalho per se.)1.7 ConclusaoA partir do momento em que o valor de trabalho e calculado pelo numero de horas em que o trabalho e executado e a partir do momento em que a lei da oferta e procura entra em acao, comeca a entrar em acao a grande sacanagem deste sistema que iguala diferentes tipos de trabalho e que transforma um pais ou uma sociedade inteira num grupo de pessoas desmotivados pelo coletivo e essencialmente individualistas - pois a vantagem do merito e do esforco, alem da escolha vocacional, e amplamente superada pelas vantagens economicas da atitude individualista desta escolha pelo trabalho que nao e relacional mas sim produto/consumo. Ao escolher profissoes em que o relacional e minimizado ou nao existe, o individuo como que se isenta do problema. E assim, a sociedade inteira assume sua hipocrisia ao jogar a responsabilidade no outro, infeliz que aceitou o trabalho relacional, tao nobre, mas tao desvalorizado.O discurso sempre conclui que a culpa e sempre do outro que nao eu, que escolheu trabalhar nestas areas que nao sao adequadamente remuneradas - "eu escolhi uma area em que e etico ganhar dinheiro, voce e professor ou enfermeiro porque quis, porque e trouxa"1.8 Solucoes possiveisComo fazer? A primeira mudanca e a mais dificil; uma sociedade tem que valorizar as profissoes essenciais. Profissionais destas areas criticas, que em todas as pesquisas de avaliacao a sociedade coloca como prioridades: saude e educacao, tem que estar no topo das piramides de remuneracao e de formacao. Sao aqueles que desejamos que sejam os melhores, os que cuidarao do ensino e da saude de todos. Sao os
que mais devem estudar (esta e a cobranca logica e justa da sociedade), logo os que mais devem ganhar. Sao profissoes que exige-se um ativismo, exige-se uma etica, exige-se uma atitude humana. Isto deveria ser uma carreira de estado, solida e com mecanismos de cobranca adequados para efetivar isto.Uma primeira critica que poderiamos fazer e que ha entre as pessoas diferentes capacitacoes e competencias - estas dependem do esforco individual, das possibilidades individuais e da competencia individual. Logo, trabalhos diferentes e resultados diferentes deveriam ser valorados de maneira diferente. Um professor universitario (para exemplificar na mesma area) com pos-doutorado deveria receber mais do que um professor de primario; parece obvio, mas e se a professora de primario passar a vida se especializando, aprendendo e usando suas capacidades no ensino das criancas: valeria ela sempre menos do que o professor universitario, que na verdade da poucas aulas, nao produz nada de valor academico e esta ha anos dando a mesma aula com transparencias velhas e emboloradas? Logo, a capacitacao e o aprendizado deveriam ser de vida inteira. Isto significa que nestas areas em que desejamos excelencia, a cobranca (e os bonus) tem que ser progressivos sempre, de maneira a separar o joio do trigo e valorizar os interessados na melhora (Traducao: plano de carreira digno com progressao que valorize o estudo e o desenvolvimento, sem estabilidade automatica).Alem disto, tem que se imaginar que no tempo em que a pessoa tem de intervalo entre seu trabalho e sua vida, ela tenha o direito como todos de viver com sua familia, se divertir, etc. Mas para que ela possa sempre crescer, deveria ser pensado que o seu salario para um emprego (e nao para 2-3 empregos) seja suficiente, considerando-se que na sua vida, o seu trabalho depende de tempo livre para estudo, para que ela possa se atualizar e desenvolver as suas atividades sempre melhor (Traducao: nao queremos somente salarios, mas se um juiz tem auxilio-livros neste pais, um professor e um medico tem que ter pelo menos o direito de viver dignamente com uma jornada de trabalho normal, sem precisar destruir sua saude com o trabalho, do mesmo modo que o tempo para se estudar tem que fazer parte deste calculo) Finalmente, uma vez que a atividade relacional so ocorre dentro do contexto da relacao Eu-Tu (e nao da coisificacao Eu-isso que e o produto), deve ser uma cobranca de toda a sociedade, que o tempo na qual a relacao acontece deva ser justo -> nao esta loucura desumanizante, da qual pouco e extraido deste contato, trabalho humano subjetivo que e o mais importante. (Traducao: o ganho tem que ser racionalizado pela qualidade e nao pela quantidade; atender 50 pacientes por dia ou ter 50 criancas numa sala por aula e irracional; nao ha como cobrar uma melhora na relacao humana nestas areas de saude e educacao sem isto)Se por outro lado, governo e sociedade (e imprensa) quiserem continuar com esta palhacada que esta ai, pelo menos parem de acusar professores e profissionais de saude por conta desta miseria que e a saude e
a educacao neste pais - a responsabilidade e de governo (todos, nao so esta meleca atual que e o PT) e da sociedade num todo (que quer atendimento de Suecia mas gostaria que profissionais de saude e professores fossem seus escravos, de preferencia atendendo por amor e nao por dinheiro). O cumulo desta hipocrisia generalizada reflete-se na tentativa de igualar trabalhos que nao sao iguais. Saude e educacao exigem pessoas com perfis incomuns: no minimo mais trabalhadores que a media (para aguentar tantas horas de trabalho e estudos) e no minimo com mais vocacao que a media (por nao largar tudo pro alto num pais que nao os valoriza e ainda tem a cara de pau de alegar que tais profissionais sao dinheiristas e pouco engajados). Com medo de parecer um politico de profissao, afirmo que nos, da saude e educacao temos esta vocacao de cuidar: sempre o fizemos e o faremos, mas estamos em uma condicao de desvantagem nesta sociedade consumista e desumana. Pois o cuidar exige muito da vida pessoal de cada um dos envolvidos, seja pelo preparo, seja pela dedicacao, seja pela responsabilidade. Todos tem direitos de saude e educacao: lutar para que estas profissoes sejam bancadas pelo estado ou sejam entregues ao livre-mercado e a questao Ideologica mais irrelevante. De um jeito ou de outro, sem uma Politica que valorize a formacao e a manutencao dos bons profissionais nestas areas, o fracasso que ja e cronico, jogara mais uma geracao de oportunidades no lixo.
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