thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Em um dos meus passeios errantes por livrarias, encontrei um livro intrigante: Star Wars e a Filosofia. Achei a proposta muito interessante: uma coletanea de artigos de estudiosos em Filosofia que se debrucaram sobre a saga Guerra nas Estrelas e escreveram artigos explorando elementos significativos da narrativa. O livro e coordenado por William Irving, professor de Filosofia da King's College da Pennsylvania e responsavel pela publicacao de uma serie de livros no campo da "Filosofia e Cultura Popular". Fazem parte dessa colecao livros que abordam narrativas diversas, entre livros filmes e series de televisao e ate explorando o heavy metal:Metallica e a Filosofia e Black Sabbath e a Filosofia."O universo dos filmes de Guerranas Estrelas e muito complexo, repleto de questoes humanas, sociais e politicasque sao muito mais profundas do que aparentam ser e influem em nossa galaxiatambem nos dias de hoje. A fim de discutir aspectos de algumas situacoese dos principais personagens da serie, Jason T. Eberl, Kevin S. Decker e mais15 estudiosos de Filosofia, fundamentados em pensadores como Platao,Aristoteles, Heidegger, Hegel, William Clifford e outros, tentam desvendarparte dos grandes misterios que rondam o filme. Exercemos realmente o livre-arbitrio, outemos o destino ja tracado? O medo e capaz de nos levar ao caminho domal? A lavagem cerebral e eticamente saudavel? Existe uma Forcatodo-poderosa controlando tudo? Para que serve a guerra? Se maquinaspensassem, estariamos aqui? O Bem existiria sem o Mal?"O livro traz, em uma linguagem acessivel, dezessete artigos, divididos em quatro partes: 1. Que a Forca Esteja Com Voce - As Mensagens Filosoficas de Guerra nas Estrelas; 2. Nao Tente - Faca Ou nao Faca - Etica em Uma Galaxia Muito, Muito Distante; 3. Nao Me Chame de Filosofo Descuidado" - Tecnologias Alienigenas e a Metafisica da Forca; e 4. Sempre Ha Um Peixe Maior - Verdade, Fe e Uma Sociedade Galatica.Como leitora voraz e amante da saga Guerra nas Estrelas, achei a leitura bem instigante. Fiquei animada e ja comprei tambem os que se referem a: O Hobbit, Harry Potter e X-Men. Conforme eu for terminando a leitura de cada um deles, prometo uma postagem. Para dar um gostinho do livro, digitalizei um dos artigos de que mais gostei. Espero que voces gostem tambem! Guerra nas Estrelas, como o nome sugere, trata deluta e conflito; esperanca e renovacao; guerra e morte. De um lado, temos osrebeldes, cuja luta para se libertar do dominio e medo imperiais motiva seusdefensores e da vida ao movimento. Do outro lado, existe o Imperador e seus servosque, guiados pelo que o filosofo Friedrich Nietzche (1844-1900) chama de odesejo de poder, voluntariamente sacrificam planetas inteiros e sua populacaoem uma tentativa impiedosa de alcancar seus objetivos. A arte de fato imita a vidaou, pelo menos, ressalta uma importante caracteristica dela - ou seja, o exerciciode um certo tipo de poder.Nao e dificil entender como nasce esse tipo depoder; o medo e o mecanismo que explica sua existencia e forca. E o medo deperder a irma que leva Luke a realizar os desejos do Imperador e atacar seupai. E o medo que motiva o senado a formar o
individuodesenvolve a percepcao de si mesmo como individuo (ele se torna consciente)quando confronta outra pessoa como ele; alguem capaz de interpretar e entendero mundo.[1] Nesse encontro, um tem a percepcaodo outro, mas essa percepcao traz consigo uma certa tensao. Considerando que ooutro e co-interprete do mundo, ele e um sujeito para quem o mundo seapresenta. Por outro lado, considerando que o mundo e um objeto para ele, ooutro tambem sera um objeto dentro do mundo.[2] Quando, por exemplo, Lukee Vader se encontram pela primeira vez em O Imperio Contra-Ataca, Vader fica dividido.Por um 1ado, ele considera Luke um trofeu, um mero objeto de conquista. Poroutro lado, ele tambem ve Luke como um possivel rival do Imperador, um igual eum parceiro.Em ambos os casos, nesse ponto, o individuo so tema percepcao de si mesmo dentro de sua capacidade de interpretar e entender omundo. O que falta a ele e um entendimento de si mesmo como um criador ativo;ou seja, como um ser com projetos e objetivos significativos. Contudo, para seconhecer assim, o individuo deve de algum modo formar um mundo de acordo comseu proprio desejo; ele deve, em outras palavras, fazer para si um mundo humano.Nesse momento, e so nesse momento, sua individualidade emergira e se tornaraalgo a ser interpretado e entendido pelo outro. O problema e que ser criativonesse sentido requer que imprimamos nosso desejo aos outros, ordenando nossomundo. Nesse aspecto, somos todos como O Imperador, tentando refazer o mundo anossa propria imagem.A luta comeca. Um se recusa a ver o outro como umsujeito co-igual; e um ve no outro um meio de criar o mundo a seu proprio modo.Ambos arriscam tudo na luta de vida e morte pela supremacia, pois e por meio dessaluta que, segundo Hegel conhecemos e valorizamos a vida com todas as suaspossibilidades criativas.[3] No fim, um chega a beirado terror e volta atras, apenas para se tomar escravo do outro. Isso, em termossimples, e como Hegel entende a emergencia historica da relacao entre mestres eescravos.E tentador pensar que nesse ponto o mestre tem oque deseja. Como mestre, pode comandar o trabalho do escravo e fazer do mundoaquilo que quiser. Livre do aborrecimento do trabalho mundano, o mestre pode viverem ricos ambientes, dedicar-se a prazeres fabulosos e fazer tudo o que tem vontade(lembremos de Jabba, o Hutt). Realmente, parece que o mestre tem tudo o quequer, assim como parece que o Imperador, com seus guardas vestidos de vermelhoe cortesaos bajuladores, tem o que quer; mas as aparencias enganam.E preciso que seja reconhecido por outro, um igual,que o mestre arriscou tudo para se tornar mestre e nao para levar uma vida deprazer. O escravo e um ser humano, mas enquanto continuar escravo nao pode dar aomestre o reconhecimento que ele deseja - o reconhecimento de um igual Por queisso e importante? Hegel assim explica: A autopercepcao existe em si e para siquando, e pelo fato de que, ela existe para o outro; ou seja, ela so existequando reconhecida.[4] Embora, com certeza, euseja algo independente dos outros, o entendimento que tenho de mim mesmo, do valorde meus projetos, do significado
e sentido das minhas experiencias, depende domodo como os outros me veem. Naturalmente, eu devo confiar e valorizar osjulgamentos dos outros que me avaliam. Se eu os considero diferentes de mim,incapazes de entender ou julgar o valor da minha vida, entao as opinioes delesnao tem valor para mim. Somente um igual e capaz de me entender do modo que eume entendo. Assim, se devo obter o reconhecimento que desejo como um serautoconsciente; se devo entender a verdade sobre mim mesmo e minhas possibilidadescomo ser humano, entao devo buscar um igua1.Mas isso e impossivel para o mestre. Por definicao,o mestre prefere a morte ao reconhecimento servil da superioridade do outro.[5] E e somente pela morte,sua ou de seu adversario, que o mestre alcanca o que deseja - dominio. Apossibilidade da coexistencia pacifica com co-iguais com outros mestres - eexcluida. A luta original (de um lado so) por reconhecimento e meramentetransplantada para um novo loca1. Pois, enquanto o mestre se recusa a conhecero outro como um sujeito co-igual; enquanto ele deseja ser mestre, seus objetivoshumanos mais importantes sao, e sempre serao, frustrados.E desnecessario dizer que os objetivos do escravotambem sao frustrados. Ser um escravo so e uma situacao feliz em historiasruins. Na verdade, a escravatura e uma instituicao brutal e desumana, e a brevevisao dela que temos em Tatooine, em A Ameaca Fantasma, e branda e disfarcada.Nao obstante, a situacao para o escravo tambem nao e o que parece a primeira vista.Para comecar, e o trabalho do escravo que cria omundo das coisas, e por meio desse trabalho ele experimenta a si mesmo como umser criador. Esse certamente e o caso do jovem Anakin quando trabalha na oficinade Watto. Enquanto o mestre nao pode ficar satisfeito consigo mesmo pois eleso pode escolher uma vida de prazer animal ou voar novamente e morrer no campode batalha -, o escravo pode superar a si mesmo e a sua situacao vencendo osmedos. Em O Imperio Contra-Ataca, a experiencia de Luke na caverna e seusubsequente treinamento Jedi simbolizam a luta e a vitoria contra o medo. Aprincipio, o medo o aprisiona e o impede de agir como um cavaleiro Jedi. Emboraalegue que nao tem medo, Yoda sabe a verdade e avisa: Voce tera... voce tera.A superacao desse medo, por sua vez, constitui uma parte importante doamadurecimento de Luke; durante o duelo na Cidade nas Nuvens, Vader o elogiapor vencer o medo. Como consequencia, e o mestre que representa um beco sem saidahistorico. Ele nunca pode ir alem do que e e perceber a si mesmo como umsujeito livre e autoconsciente. O escravo, por outro lado, nada tem a perderalem do medo; ele pode ir, e ira, alem daquilo que e, porque seu desejo nao eser mestre, mas ser 1ivre. Hegel diz que ele encontra a liberdade em seutrabalho; um espaco em que controla seu pequeno e limitado mundo, e reconhece aliberdade de ser dono da propria mente.[6]UM IMPERIO DE MEDO E TREMORO controle do medo e o negocio do Imperio; e omedo e a cunhagem do poder que deve se fazer visivelmente terrivel para governar.O Imperador, precisamente porque
ao Lado Negro? Em nenhum caso Luke e confrontado com um sinal especificoe implacavel do que esta para acontecendo. Em vez disso, uma teia de medo elancada pelo escarnio do Imperador para provocar a raiva de Luke e incitaraquele poder totalmente humano para superar a razao e ceder ao odio.Se o mecanismo do medo explica como o Imperadorexerce seu governo e se relaciona com os suditos, e o odio que explica orelacionamento dele com os conselheiros e seguidores mais proximos - DarthMau1; o Conde Dooku; e, de modo mais especia1, Darth Vader. Em vez de igualdadeou reconhecimento, e o odio que os une, porque esse sentimento e o meio principalpelo qual cada um percebe a si mesmo e o mundo. Cada um deles e guiado por seuproprio odio pela vida e (provavelmente) por si mesmo. Nao e de surpreender quecada um veja no outro um reflexo de si mesmo: algo para ressentir e odiar talvez,mas tambem algo inteligivel e compreensivel; um tipo de area comum.Vimos anteriormente que o mestre busca iguais comquem possa se relacionar como um ser autoconsciente. Se Hegel estiver certo e omestre nunca for capaz de se satisfazer consigo e com a vida, entao nao devemosficar surpresos com o fato de o Imperador odiar a vida e a si mesmo. Em outraspalavras, e sensato pensar que o odio se tornara o meio principal pelo qual omestre entende sua experiencia do mundo e de si mesmo. Como consequencia, essemesmo odio se constituira no unico meio pelo qual o mestre se relaciona com osoutros como seres autoconscientes; ou seja, como iguais relativos. E claro queesses relacionamentos serao seriamente empobrecidos e deficientes, como de fatoo sao. Mesmo assim, como eles sao formados ao redor do principal foco pelo qualcada um entende a si mesmo (nesse caso o odio), essas relacoes serao mais pessoais,mais fortes e mais duradouras do que qualquer outra que cada um deles possater. Mais do que qualquer outra coisa, isso explica o poder do Imperador sobre seusseguidores e as respectivas aliancas com ele. Como Vader confidencia a Luke,eu devo obedecer a meu mestre. Vemos isso com mais clareza se pensarmos com cuidadona evolucao de Darth Vader e sua traicao final ao Imperador. Vader comeca, em UmaNova Esperanca, como uma incorporacao negra de todo o mal. No seu primeiro atocinematico, ele quebra o pescoco de um homem enquanto o interroga acerca dalocalizacao de alguns planos roubados. Dai em diante, as coisas ficam piores:com a compreensao tardia dos filmes mais recentes, vemos que ele permite amorte dos membros da familia de seu padrasto, Owen e Beru Lars; interroga etortura a propria filha; mata seu antigo amigo e mentor, Obi-Wan; e quase mataseu filho na trincheira da Estrela da Morte. Em O Imperio Contra-Ataca, Vadernao faz nada melhor em uma serie de eventos ele simplesmente mata ossubordinados que falham com ele, em uma forma idealizada de reestruturacaocorporativa. E assim, quando chegamos ao ultimo episodio da saga, O Retorno deJedi, e descobrimos quem sao os pais de Luke, nao vemos praticamente nenhumarazao para pensar que Luke nao esteja iludido em acreditar que ainda
existealgo de bom nele. Pelo contrario, a suposta luta que Luke sente no pai esta enterradatao profundamente que, ate o momento em que Luke esta prostrado diante de umImperador assassino, nao temos nenhuma indicacao de que Vader seja algo mais doque um servo voluntario do mal. E entao, e somente nesse momento, Vader agepara salvar o filho.Por que ele faz isso? Ou melhor, como Vader superao controle que o Imperador tem sobre ele?So existe uma resposta possivel: Vader vence oImperador porque supera seu proprio odio e alcanca uma nova autoconsciencia.Confrontado com a inabalavel fe de Luke em sua bondade, Vader percebe a verdadesobre si mesmo - ele nao e um joguete do mal, mas um homem de bondade e nobrezainerentes. Vader se volta contra o Imperador quando se torna consciente de simesmo como algo mais alem de um homem cheio de odio; algo mais do que um escravo.E essa percepcao nasce no momento exato em que Vader fica face a face com apossibilidade de assistir a morte da unica pessoa que viu algo de bom nele -seu filho Luke.A luta pessoal de Luke e Vader com seus propriosmedos esta no cerne da historia mais completa acerca da luta e conflito entreos Rebeldes e o Imperio. A resolucao dessa luta pessoal representa o momento daautodescoberta para os dois personagens; um momento em que eles entendem, emrazao da relacao mutua, quem de fato sao. E a mesma coisa pode ser dita acercadas lutas maiores que acontecem na saga. Os Ewoks, por exemplo, provam quem e oque sao em seu confronto com o Imperio. Do mesmo modo, os Naboo e as Federacoesdo Comercio revelam algo de si mesmos na resposta dada ao colapso da republicae a ascensao dos Sith. Ao que parece, era isso que Hegel tentava nos dizer: norelacionamento entre mestres e escravos, e o escravo, e nao o mestre, quem estaem posicao de revelar algo acerca de nossas possibilidades como seres humanos. Omedo pode criar e sustentar relacoes nao iguais; mas, no fim, o desejo de saberquem e o que somos triunfara. [1]G.W.F. Hegel. Fenomenologia do Espirito.[2]Ib. [3]Ib.[4]Ib.[5] Hegels Dialetic of Desire and Recognition: Texts and Commentaries,editado por John ONeil (New York: State University of New York Press, 1966),p. 55.[6]Hegel. Fenomenologia do Espirito.
Meu aniversario foi otimo! A ideia do cafe colonial foi um sucesso. Todos adoraram os quitutes, muitos deles feitos por mim. Ouvi muitos: "Quero a receita, viu?" Assim, ai estao as principais receitas do que preparei especialmente para os meus convidados!1. Torta deBanana da Tia StellaIngredientespara o Creme:1 litro deleite8 colheresde maisena3 gemasAcucar agosto.Ingredientespara o Doce de Banana (rende 250ml):1/2 quilo de banana prata cortada em rodelinhas;250 g de acucar (pode usar o cristal branco);1 pau de canela;3 xicaras (cha) de aguaIngredientespara o Suspiro de cobertura:3 claras emneve12 colheres (sopa) de acucar (useexatamente essa proporcao para que o suspiro fique bom) Modo de Preparo:Faca um creme com osingredientes. Coloque o creme no fundo da forma refrataria.Faca o doce debanana: Coloque numa panela bem grande a agua e o acucar em fogo baixo,mexa de vez em quando, ate ferver e derreter todo o acucar. Adicione as bananasem rodelas e a canela em pau (se quiser) e leve a fogo baixo por cerca de 40minutos (em media). Va mexendo de vez em quando, mas e muitoimportante deixar a panela boa parte do tempo tampada. Para saber se odoce esta pronto, basta provar uma rodelinha de banana depois do tempo decozimento, se ela estiver cozida, esta pronto. Coloque o doce friopor cima do creme.Faca o suspiro: Bata as claras emneve. Adicione aos poucos o acucar, batendo sempre. Coloque o suspiro sobre odoce de banana e leve ao forno para dourar.2. Cuca de Banana da Vovo IreneIngredientes para a Massa:2 xicaras (cha) de acucar3 ovos3 colheres (sopa) de margarina3 xicaras (cha) de farinha de trigo2 colheres (sopa) de fermento em po1 12 xicara (cha) de leiteIngredientes para a Cobertura:Bananas cortadas em tiras suficientes para cobrira formaUm punhado de cubinhos de goiabada1 xicara de (cha) de acucar2 colheres (sopa) de margarina12 xicara (cha) de farinha de trigoCanela em po a gosto.Modo de Preparo:Massa: Bata bem as gemas, o acucar e a margarina(de preferencia numa batedeira, ate ficar um creme clarinho). Em seguida,misture a farinha de trigo, o leite e o fermento em po. Por ultimo, adicione asclaras em neve e misture delicadamente. Coloque em forma untada e polvilhadacom farinha de trigo.Cobertura: Faca uma farofa com o acucar, amargarina, a farinha de trigo e a canela em po. Reserve. Cubra toda a massa comas tiras de banana. Espalhe os cubinhos de goiabada por cima. Por fim, espalhea farofa por cima do bolo. Leve ao forno pre-aquecido ate dourar e o palitosair limpo.3. Bolo de Pao de QueijoIngredientes:3 copos de requeijao250 g de polvilho doce12 copo de oleo12 copo de leite3 ovos1 colher sopa de fermento em po1 colher de cha de salModo de Preparo:Bata no liquidificador os ovos, o requeijao, ooleo, o leite e o sal. Depois misture coloque numa vasilha e misture tudo com opolvilho e o fermento. Unte uma forma e despeja a massa. Coloque no fornopre-aquecido. Retire do forno apos cerca de 30 minutos ou depois de dourar.Quando frio, ele pode murchar, nao se preocupe. Ele vai estar muito bom domesmo jeito!4. Pave de BisIngredientes para o creme:1 lata de leite condensado1 lata de leite
comum3 ovos separados1 colher sopa de maisenaIngredientes para o recheio:2 pacotes de bis picados34 xicara de leite6 colheres de chocolate em poIngredientes para a cobertura:3 claras em neve12 colheres de acucar OU 1 lata de creme de leitePrimeiro faca um mingau com o leite condensado, oleite comum, as gemas e a maisena. Despeje numa forma refrataria e deixeesfriar. Espalhe por cima o bis picado e reserve. Misture o chocolate em po como leite e despeje sobre o bis picado. (O bis picado deve ficar molhadinho, massem encharcar, senao ele perde a crocancia). A cobertura pode ser mais doce,batendo a clara em neve com o acucar, fazendo um suspiro, ou pode ser menosdoce, batendo o creme de leite com as claras. Colocar a cobertura escolhidasobre o bis e colocar na geladeira ate gelar.5. Salada de Frutas com EspeciariasIngredientes:4 laranjas descascadas e sem a pele branca2 cachos de uva sem semente4 ameixas picadas1 abacaxi picado2 peras picadas3 macas picadas2 paus de canela8 cravos(Essas quantidades de frutas, de canela e de cravopodem ser alteradas conforme o seu gosto. Nao ha necessidade de adocar, mas sevoce quiser faze-lo, misture o acucar a gosto na agua que sera usada paracozimento).Modo de preparo:Coloque o abacaxi, as ameixas, as peras e asmacas, a canela e o cravo em uma panela. Coloque somente agua suficiente paracobrir as frutas. Coloque no fogo baixo e deixe cozinhar ate a agua reduzirpela metade, mexendo delicadamente de vez em quando.Tire a panela do fogo e coloque as uvas. Mexadelicadamente as frutas e deixe descansar um pouco para que a uva pegue o gostodas especiarias. Na hora de servir, misture a laranja.Essa salada pode ser servida quente ou fria.6. Bolo de Milho FlocaoIngredientes:2 xicaras (cha) de flocao de milho (uso o da Yoki)2 xicaras de leite1 12 xicara de (cha) de acucar12 xicara de oleo3 ovos1 colher (sobremesa) de fermento em po Modo de Preparo:Em uma panela, misture o flocao, o leite, o acucare o oleo. Leve ao fogo por 5 minutos. Desligue o fogo e deixe esfriar. Quandoja estiver frio, junte as gemas e as claras batidas em neve. Coloque a massa emforma untada e enfarinhada e leve ao forno, na temperatura media/baixa porcerca de 45 minutos. 7. Torta de Atum (sem gluten, sem lactose)Ingredientes para a massa basica:3 ovos1 xicara (cha) de agua (240ml)1/4 xicara (cha) de oleo1/4 xicara (cha) de azeite de oliva1 dente de alho grande (opcional)1 xicara (cha) de farinha de arroz1 colher (sopa) cheia de amido de milho1 colher (cha) de sal! colher (sopa) de fermento em poSugestao de recheio:1 lata de atum conservado em agua1 cenoura grande raladamolho de tomate a gostooregano para polvilharModo de Preparo:Misture o recheio em uma vasilha e reserve. Bata todos os ingredientes da massa (menos o fermento) no liquidificador. Quando estiver homogeneo, acrescente o fermento e bata um pouquinho mais uma vez apenas para misturar. Despeje a massa (que fica bem liquida mesmo) em cima do recheio e misture bem. coloque em uma forma untada com oleo e leve ao forno pre-aquecido por aproximadamente 40 minutos. Faca o teste do palito.(Essa foi a
Essa e a segunda postagem que faco para comentar um livro coordenado por William Irving, professor de Filosofia da King's College da Pennsylvania e responsavel pela publicacao de uma serie de livros no campo da "Filosofia e Cultura Popular". Fazem parte dessa colecao livros que abordam narrativas diversas, entre livros filmes e series de televisao e ate explorando o heavy metal:Metallica e a Filosofia e Black Sabbath e a Filosofia. Esse e o livro que trata da Saga Harry Potter e a Filosofia. O livro esta dividido em cinco partes - 1. A Horcrux da Questao: Destino, Identidade e Alma; 2. A Mais Poderosa de Todas as Magias; 3. Observatorio Potter: Liberdade e Politica; 4. A Sala Precisa: Uma Miscelanea de Potter; e 5. Alem do Veu: Morte, Esperanca e Sentido.As proximas postagens serao sobre os livros: O Hobbit e o e X-Men. Aguardem!E sempre errado usar uma pocao do amor? A morte e algo a ser temido... ou governado? O que Severo Snape pode nos ensinar sobre a possibilidade de redencao? O amor e a magia mais poderosa entre todas? Com base em todos os sete livros da serie Harry Potter, A Versao Definitiva de Harry Potter e a Filosofia oferece uma mistura poderosa de intuicoes sobre o bem e o mal, amor, morte, poder, sacrificio e esperanca. E verdade, como Dumbledore diz, que nossas escolhas revelam muito mais sobre nos do que nossas habilidades? Existe vida apos a morte, e como deve ser essa vida? Aqui esta uma memoria penseira para seus pensamentos. Portanto, de um bom gole do Elixir de Cerebro de Baruffio e se reuna ao Exercito de Bassham de filosofos talentosos na exploracao das questoes profundas e capazes de expandir a mente dos livros e filmes sobre Potter.Para dar um gostinho do livro, digitalizei aqui um dos artigos de que mais gostei. Espero que voces gostem tambem!Se quiser ler a minha postagem sobre "Star Wars e a Filosofia", siga para: STAR WARS E A FILOSOFIA: "QUAL E SEU DESEJO, MEU MESTRE?" - GUERRA NAS ESTRELAS E A LUTA DE HEGEL POR RECONHECIMENTOEmboraHarry sentisse um prazer selvagem em culpar Snape pela morte de Sirius Black,atenuando seu proprio sentimento de culpa, ele nao consegue fazer o ProfessorDumbledore concordar com ele.[1] De fato, Dumbledoreconsidera Severo Snape de total confianca, apesar de todas as aparenciasindicarem o contrario. Pode ser tentador atribuir a suspeita de Harry a imaturidadeemocional, mas, alem de Dumbledore, nenhummembro da Ordem da Fenix confia com sinceridade em Snape. Depois que Snape mataDumbledore, a Professora McGonagall murmura: Todos nos ficavamos imaginando...mas [Dumbledore] confiava... sempre[2] Ela continua: Ele sempreinsinuou que tinha um motivo muito forte para confiar em Snape... Dumbledore...disse-me, de forma explicita, que o arrependimento de Snape era absolutamentegenuino.[3]5l Com tantas vidas emrisco, como Dumbledore poderia ter tanta certeza de que Snape era leal c confiavel?[4]Emuma palavra, a resposta e amor - nao o amor de Dumbledore por Snape, nem o deSnape por Harry, mas o amor de Snape por Lilian Potter, a mae de Harry. EmboraLilian nao corresponda ao amor romantico de Snape, este nunca deixa de ama-la,e