real, e que nos aparece atraves do fantasmade se fazer segregar (LACAN, 2003). Por ora fica o registro de que a reacao dospsicanalistas tradicionais, sua luta para o arquivamento destes projetos, ate omomento bem-sucedida, ja pertence a historia da psicanalise no Brasil.Atenhamo-nos, portanto, ao que a tentativa concretade usurpacao da psicanalise implica para a pratica psicanalitica. Mesmo porque,se os projetos de lei, por ora, foram arquivados, e se as supostas instituicoespsicanaliticas de orientacao religiosa sofreram um efeito bumerangue, outromovimento surgiu. No caso de sociedades psicanaliticas que aceitam comocandidatos a formacao nao medicos e nao psicologos, e crescente a procura deensino por religiosos de diferentes denominacoes4. Pessoas bemintencionadas, muitas vezes criticas da precariedade do ensino nas instituicoesreligiosas, que pretendiam o monopolio da psicanalise, mas nao menosequivocadas.Resgatando tal equivoco, chega-se aos dois outrospontos de fuga mencionados por Lacan: no imaginario e no simbolico. Refletirsobre a crise surgida pela tentativa de usurpacao da psicanalise torna-se muitoutil, obrigando a refletir sobre a especificidade do discurso e da praticapsicanaliticas. Discurso e pratica tambem sob a constante ameaca do festival depraticas: esotericas, de auto-ajuda e pseudo cientificas. Praticas exercidasmuitas vezes por psicanalistas que sao medicos ou psicologos, constituindopraticas ilegitimas e ilegais diante dos olhos de seus proprios conselhosprofissionais.Um problema nao tao brasileiroO recrudescimento do fenomeno religioso, a novacapa dos nazi-fascismos, hoje rotulada de fundamentalismos, e o retorno dareacao neo-iluminista, nada disso e exclusivo ao Brasil. Nos ultimos dois anos,surgiram varios livros contendo ferozes criticas a religiao, tendo por autores:pensadores anglo-americanos, biologos darwinistas adeptos ou nao da psicologiaevolutiva, filosofos franceses da nova geracao. Grande parte dos titulos foipublicada no Brasil, principalmente nos ultimos meses de 2007 e, de modosurpreendente, a semelhanca de outros paises, alguns titulos permaneceramsemanas ou meses na lista dos mais vendidos: Carta a uma nacao crista(HARRIS, 2007) e The end of faith (HARRIS, 2005), Deus, um delirio(DAWKINS, 2007), Deus nao e grande (HITCHENS, 2007), Quebrando oencanto (DENNETT, 2006), Tratado de ateologia (ONFRAY, 2007), OEspirito do ateismo (COMTE-SPONVILLE, 2007)5.Os titulos mencionados, de autores estrangeiros,sao predominantemente jornalisticos, elencando e relembrando os usos e abusosda religiao atraves dos seculos. Constituem excecoes os titulos de: Dennett,Onfray e Comte-Sponville. Estes se aventuraram, mais que os outros autorescitados, a formular teses psicologicas, darwinistas, antropologicas,filosoficas sobre as origens humanas e o recrudescimento contemporaneo dareligiao. Nao nos cabe competencia ou tempo para tracar aqui semelhancas ediferencas entre as ideias de todos esses autores e as de Freud, ou com as dosgrandes criticos e estudiosos do fenomeno religioso, o poder e o totalitarismo:Bertrand Russel, Michel Foucault, Hannah Arendt. Apenas pincamos algumasobservacoes sobre o livro de Dennett que julgamos uteis para nossa brevesumula.Embora Dennett (2006) cite Freud em uma de suasepigrafes, a psicanalise parece causar-lhe horror, o que torna maisinteressante seu texto. Atraves de explicacoes da psicologia evolucionista e deexperimentos estatisticamente controlados, Dennett chega a varias hipoteses sobrea origem e o poder da religiao: surgimento a partir do animismo e do xamanismo,hipertrofia de caracteristicas do pensamento e linguagem primitivos, umaforma de hipnose coletiva utilizando o carisma da figura de um pai. Essas saoalgumas das hipoteses de Dennett que, apesar de defendidas de modocompletamente diverso, cheiram muito