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Rasgai o vosso coracao, e nao as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus, porque ele e misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal (Joel 2.12,13).Extraordinariamente, o jejum tambem era praticado em tempos de profunda aflicao. Algumas vezes esse jejum era publico, outras vezes era privado. As ocasioes eram as seguintes: 1) Guerra ou ameaca de guerra (Juizes 20.26; 1 Samuel 7.6); 2) Doencas (2 Samuel 12.16ss; Salmo 35.13); 3) Luto (1 Samuel 31.13; 2 Samuel 1.12); e 4) Perigo iminente (Esdras 8.21; Ester 4.3,16).Acrescenta-se a isso, o fato de que, o jejum sempre era acompanhado de oracao. Nunca ninguem jejuava sem orar durante o periodo em que se abstinha dos alimentos.2.2. No Novo Testamento2.2.1. A pratica do jejum no Novo TestamentoQuando voltamos os nossos olhos para o que o Novo Testamento afirma sobre a pratica do jejum, a unica diferenca que podemos encontrar entre ele e o Antigo Testamento, e que no Novo nos nao encontramos nenhum mandamento especifico para dias de jejum. Nao existe nenhuma promulgacao de dias de jejum no Novo Testamento.Isso quer dizer, entao, que, a partir do Novo Testamento o jejum deixa de ser algo valido? De maneira nenhuma! O Novo Testamento toma o jejum como algo praticado sempre pelos discipulos de Jesus Cristo. Nos podemos encontrar varios exemplos de pessoas jejuando no Novo Testamento: 1) Jesus: A seguir, foi Jesus levado pelo Espirito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome (Mateus 4.1,2); 2) Paulo[xxxii] e Barnabe: E, promovendo-lhes, em cada igreja, a eleicao de presbiteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido (Atos 14.23); 3) a Igreja reunida: Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnabe, Simeao, por sobrenome Niger, Lucio de Cirene, Manaem, colaco de Herodes, o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espirito Santo: Separai-me, agora, Barnabe e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Entao, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as maos, os despediram (Atos 13.1-3); 4) a profetisa Ana: ... Esta nao deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e oracoes (Lucas 2.37).Contudo, as palavras mais importante a respeito da continuidade do jejum para os dias posteriores ao Novo Testamento, foram pronunciadas pelo proprio Senhor Jesus Cristo, em Mateus 9.14,15: Vieram, depois, os discipulos de Joao e lhe perguntaram: Por que jejuamos nos, e os fariseus muitas vezes, e teus discipulos nao jejuam? Respondeu-lhes Jesus: Podem, acaso, estar tristes os convidados para o casamento, enquanto o noivo esta com eles? Dias virao, contudo, em que lhes sera tirado o noivo, e nesses dias hao de jejuar. Estas palavras de Jesus sobre o jejum sao extraordinarias. Elas deixam claro que o jejum e algo esperado dos discipulos de Cristo nos dias de hoje, apos a sua ascensao aos ceus. Richard Foster afirma que, talvez essa seja a afirmacao mais importante feita no Novo Testamento sobre ser ou nao o jejum um dever
para os cristaos de hoje.[xxxiii]2.2.2. Os usos do jejum no Novo TestamentoNa nova administracao do Pacto tres usos do jejum recebem destaque: 1) para a piedade pessoal (Mateus 6.16-18); 2) para a eleicao, ordenacao e instalacao da lideranca da Igreja (Atos 14.23); e 3) para a ardente expectativa da volta de Cristo (Mateus 9.14,15).Creio que este ultimo seja o ponto mais importante do ensino do jejum no Novo Testamento. John Piper define o jejum como uma expressao fisica do desejo ardente do coracao pela volta de Jesus [...] Jesus relaciona o jejum cristao com o nosso anelo pelo retorno do Noivo.[xxxiv] A Igreja e como uma noiva que, ao sentir grandes saudades do seu noivo, deixa ate de comer, entregando-se, assim, a saudade e ao desejo. Esse deve ser o nosso maior motivador para nos aplicarmos ao jejum privado. Jesus assume que o jejum esta intimamente relacionado com o desejo que os seus discipulos trazem em seu coracao acerca da sua volta. Entao, nos temos um indexador do nosso desejo pelo retorno do nosso Noivo. O jejum e uma constante em nossas vidas? Se sim, isso significa que o nosso coracao tem uma ardente saudade do nosso Noivo. Por outro lado, se nao damos o minimo valor para a pratica do jejum, isso, tristemente, indica que o nosso coracao nao esta abrasado de saudades do nosso Noivo, o Senhor Jesus Cristo. Mais uma vez, a afirmacao de John Piper chega a ser dolorosa: A quase universal ausencia de jejum pela volta do Senhor e uma testemunha de nossa satisfacao com a presenca do mundo e a ausencia do Senhor. Isso nao deveria ser assim.[xxxv] O significado do jejum e um coracao faminto por Deus!A pratica do jejum coletivo na Igreja neotestamentaria diz respeito a assuntos de grande importancia, como a escolha de sua lideranca. Isso se depreende da passagem de Atos 14.23. E necessario proclamar dias de jejum solene quando o futuro da Igreja estiver em jogo. Jejuns publicos e coletivos nao devem ser marcados sem nenhum proposito. Nesse ponto, a Confissao de Fe de Westminster e clara:A leitura das Escrituras, com santo e piedoso temor; a sa pregacao e o consciencioso ouvir da Palavra, em obediencia a Deus, com entendimento, fe e reverencia; o cantico de salmos com graca no coracao; e bem assim a devida administracao e o digno recebimento dos sacramentos instituidos por Cristo sao todos partes do culto religioso ordinario oferecido a Deus, alem dos juramentos e votos, jejuns solenes e acoes de gracas em ocasioes especiais, que devem, em seus diversos tempos e estacoes, ser usados de uma forma santa e religiosa.[xxxvi]A conclusao a qual nos podemos chegar e que, a Escritura promove sim a pratica do jejum, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. A grande pergunta a qual nos voltamos agora e a seguinte: COMO JEJUAR? O que devemos fazer e o que devemos evitar na pratica crista do jejum? Voltemos agora ao nosso texto inicial: Mateus 6.16-18. [i] CATECISMO DA IGREJA CATOLICA: Edicao revisada de acordo com o texto oficial em Latim, (Sao Paulo:
Loyola, 2002), 384.[ii] Ibid, 395,396.[iii] Ibid, 537.[iv] Isso porque o erro combatido pelo apostolo Paulo, em 1 Timoteo 4.3, era uma forma embrionaria de Gnosticismo, que adotava o dualismo persa. Tal forma de gnosticismo e denominada por Hendriksen como gnosticismo asceta. Cf. William Hendriksen, Comentario do Novo Testamento: 1 Timoteo, 2 Timoteo e Tito, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2001), 184. Calvino relaciona alguns grupos hereticos, como por exemplo, os encratistas, cujo nome e derivado do grego continencia, os tacianistas, os cataristas, Montano e finalmente os maniqueus, que sentiam extrema aversao por carne como alimento e pelo matrimonio, e condenavam ambos como sendo profanos. Cf. Joao Calvino, Comentario a Sagrada Escritura: As Pastorais, (Sao Paulo: Paracletos, 1998), 109.[v] Encaixa-se aqui o grande herege Charles Finney. Ele usava o jejum como uma forma de garantir o recebimento de poder do alto. Sempre que percebia que o poder divino o abandonava, ele separava um dia para jejum e oracao, de maneira que o poder era, entao, renovado. Eis o seu testemunho: Eu saia e fazia visitas e achava que nao tinha causado nenhuma impressao salvadora. Eu exortava e orava com o mesmo resultado. Eu entao separava um dia para jejum e oracao em particular, temendo que esse poder me abandonasse, e inquiria ansiosamente qual era a razao dessa aparente vacuidade. Depois de me humilhar e chorar por socorro, o poder retornava sobre mim com todo o seu frescor. Essa tem sido a experiencia da minha vida. Citado em John Piper, Fome por Deus, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2006), 109.[vi] D. Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermao do Monte, (Sao Jose dos Campos: Fiel, 1999), 327.[vii] Luciano Subira, Compreendendo o Jejum Biblicamente, 3. Artigo eletronico.[viii] D. Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermao do Monte, 322.[ix] Citado em John Piper, Fome por Deus, 13.[x] Richard Foster, Celebracao da Disciplina, (Sao Paulo: Vida, 2007), 83.[xi] Ibid, 84.[xii] Deve ser observado que Jesus jejuou por quarenta dias, quando da ocasiao da sua tentacao no deserto. No entanto, ele e seus discipulos foram criticados por nao jejuarem (Mateus 9.14,15; Marcos 2.18,19; Lucas 5.33-35), como observa J. P. Lewis in Merrill C. Tenney (Org.), Enciclopedia da Biblia Cultura Crista, Vol. 3, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2008), 399. Isso parece ser um claro indicativo de que, para Jesus, embora o jejum seja esperado dos cristaos, ele nao deve se constituir numa norma fixa, mas sim algo feito com extrema liberdade.[xiii] Nas suas famosas Confissoes, Santo Agostinho fala um pouco sobre a sua pratica do jejum ao contrapo-la com o desejo por comer e beber: Mas por ora esta necessidade me e grata, e luto contra essa delicia, para que nao me domine; e uma guerra cotidiana que sustento com jejum, reduzindo meu corpo a escravidao. Cf. Santo Agostinho, Confissoes, (Sao Paulo: Martin Claret, 2002), 238.[xiv] John Piper cita um sermao pregado pelo Reformador alemao, baseado em Mateus 4.1, em 1524: A respeito do jejum eu digo o seguinte: e correto jejuar frequentemente a fim de subjugar e controlar o corpo [...] Mas a pessoa nao deve jejuar com vistas a merecer alguma coisa por
isso como por boas obras. John Piper, Fome por Deus, 199.[xv] Na edicao de 1541 das Institutas, Calvino entende que o jejum e uma pratica associada ao arrependimento. Ele escreve o seguinte sobre a aplicacao atual do jejum: Os pastores atuais nao fariam mal se, toda vez que vissem aproximar-se alguma calamidade, de guerra, de fome ou peste, fizessem ver a seu povo que seria bom orar ao Senhor com choro e jejum; desde que se fixassem no principal, que e quebrantar ou romper os coracoes e nao a roupa. Pois e certo que nem sempre o jejum vem com o arrependimento, mas essa pratica convem particularmente aos que querem declarar que reconhecem que merecem a ira de Deus e, contudo, pedem o seu perdao por sua clemencia. Cf. Joao Calvino, As Institutas: Edicao especial com notas para estudo e pesquisa, Vol. 2, V.10, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2006), 136. Na edicao de 1559, Calvino dedica um longo trecho a consideracao acerca da pratica do jejum. Eis um trecho: Em suma, pode-se admitir assim: sempre que surgem controversias acerca da religiao, a qual precisa ser decidida ou em um sinodo ou em um tribunal eclesiastico, sempre que se trata de eleger um ministro, enfim, sempre que se discute alguma coisa dificil e de grande importancia; por outro lado, quando aparecem os juizos da ira do Senhor, como pestilencia, guerra e fome, esta e uma santa e salutar ordenanca em todos os seculos: que os pastores exortem o povo ao jejum publico e oracoes extraordinarias. Cf. Joao Calvino, As Institutas ou Tratado da Religiao Crista, Livro 4, XII, 14, (Sao Paulo: Cultura Crista, 2003), 234. Edicao eletronica.[xvi] John Wesley, num sermao intitulado Causes of Inefficacy of Christianity, disse uma frase que se tornou famosa: O homem que nunca jejua nao esta em situacao diferente, com relacao a sua jornada para o ceu, do homem que nunca ora. Citado em John Piper, Fome por Deus, 205.[xvii] Jonathan Edwards era incisivo quanto ao jejum ser praticado por ministros do Evangelho. Ele escreveu o seguinte em Thoughts on the Revival of Religion in New England: Nos que somos ministros, nao so temos necessidade de um pouco da verdadeira experiencia da influencia salvifica do Espirito de Deus em nossos coracoes, mas nos necessitamos de uma porcao dobrada em um tempo como este. Precisamos ser cheios de luz como um vidro colocado sob o sol; e, com respeito ao amor e zelo, precisamos ser como os anjos que sao chamas de fogo. O estado dos tempos requer uma plenitude do Espirito divino nos ministros, e nao deveriamos dar a nos mesmos nenhum descanso ate que obtivessemos isso. E, para fazer isto, eu penso que os ministros, acima de todas as pessoas, deveriam estar muito mais em oracao e jejum, em secreto e uns com os outros. Parece-me que seria favoravel as atuais circunstancias, que os ministros de uma vizinhanca se encontrassem frequentemente, e gastando dias em jejuns e oracao fervorosa entre eles, buscando suprimentos extraordinarios da graca divina dos ceus. Cf. Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards,
Vol. 1, (Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, 2002), 1458,1459. Extraido do site http://www.ccel.org/ccel/edwards/works1.html. Minha traducao.[xviii] Existem alguns registros no diario de David Brainerd que mostram como era constante a sua pratica do jejum. No dia 30 de junho de 1742 ele escreveu: Passei o dia sozinho no bosque, em jejum e oracao; experimentei os mais temiveis conflitos de alma. Em 20 de abril de 1743, Brainerd escreveu: Separei este dia para jejum e oracao, inclinando minha alma diante de Deus com o fim de receber mais de sua graca, sobretudo para que toda a minha aflicao espiritual e inquietude interior fossem santificadas para a minha alma. No dia 10 de novembro do mesmo ano temos mais um registro: Passei este dia sozinho, em jejum e oracao. Cf. Jonathan Edwards, A Vida de David Brainerd entre os Indios, (Sao Jose dos Campos: Fiel, 2005), 34,50,60.[xix] Eis o testemunho de Spurgeon: Os nossos periodos de jejum e oracao no Tabernaculo tem sido realmente dias sublimes; nunca o portao dos ceus estivera tao largamente aberto; nunca os nossos coracoes estiveram tao perto da gloria celestial. Citado em Edward McKendree. Bounds, Poder Atraves da Oracao, (Sao Paulo: Batista Regular, s/d), 12. Edicao eletronica extraida do site http://www.monergismo.com.[xxiv] Dallas Willard, O Espirito das Disciplinas, (Rio de Janeiro: Danprewan, 2003), 189.[xxv] Richard Foster, Celebracao da Disciplina, 85.[xxvi] John Piper, Fome por Deus, 18.[xxvii] D. Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermao do Monte, 325.[xxviii] John Piper, Fome por Deus, 19.[xxix] J. P. Lewis in Merrill C. Tenney (Org.), Enciclopedia da Biblia Cultura Crista, 396.[xxx] Raymond C. Ortlund Jr., Isaias: Deus Salva Pecadores, (Rio de Janeiro: CPAD, 2009), 487.[xxxi] John Piper, Fome por Deus, 9.[xxxii] Paulo ainda afirma o seguinte sobre a sua pratica de jejum: Pelo contrario, em tudo recomendamo-nos a nos mesmos como ministros de Deus: na muita paciencia, nas aflicoes, nas privacoes, nas angustias, nos acoites, nas prisoes, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigilias, nos jejuns (2 Corintios 6.4,5); em trabalhos e fadigas, em vigilias, muitas vezes; em fome e sede, em jejuns, muitas vezes; em frio e nudez (2 Corintios 11.27). Esta ultima referencia, possivelmente, se trate de algo nao religioso, mas sim de carater circunstancial, devido aos sofrimentos impostos sobre Paulo.[xxxiii] Richard Foster, Celebracao da Disciplina, 90.[xxxiv] John Piper, Fome por Deus, 91.[xxxv] Ibid, 93.[xxxvi] A. A. Hodge, Confissao de Fe Westminster Comentada por A. A. Hodge, (Sao Paulo: Os Puritanos, 1999), 377
Materia produzida por Flavio Siqueira. Aproveitem: TEXTO (MATEUS 6.16-18)16. Quando jejuardes, nao vos mostreis contristados como os hipocritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles ja receberam a recompensa. 17. Tu, porem, quando jejuardes, unge a cabeca e lava o rosto, 18. com o fim de nao parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que ve em secreto, te recompensara. ELUCIDACAOIrmaos, o nosso trecho esta inserido dentro de um contexto maior, que tem inicio no versiculo primeiro de Mateus 6: Guardai-vos de exercer a vossa justica diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, nao tereis galardao junto de vosso Pai celeste. De acordo com Jesus, nao podemos transformar a nossa piedade em um espetaculo para o deleite das outras pessoas. Nao podemos exercer nossa piedade visando receber elogios dos homens em vez de Deus.[20]As palavras de Jesus sobre o jejum aparecem como o terceiro exemplo da discricao exigida em nossa devocao pessoal. As pessoas dao muita atencao a questao da caridade e da oracao, mas frequentemente negligenciam a questao do jejum. John Stott afirma que, alguns de nos vivemos nossa vida crista como se estes versiculos tivessem sido arrancados de nossas Biblias.[21] Mas, Jesus apresenta tres areas nas quais os escribas e os fariseus tropecavam: 1) como se deve dar esmolas (vv. 2-4); 2) como se deve orar (vv. 5-14); e 3) como se deve jejuar (vv. 16-18). Os fariseus davam esmolas tocando trombetas diante de si, propagandeando o quanto se importavam com os menos favorecidos, para que as pessoas observassem e pensassem sobre o quanto eles eram misericordiosos. Eles tambem oravam de pe nos cantos das pracas e das sinagogas para serem vistos pelas demais pessoas como homens de oracoes. Ademais, eles, ao jejuarem, propositadamente desfiguravam os seus rostos para que todos vissem e percebessem que eles estavam jejuando. Ele adverte que Deus odeia orgulho e ostentacao na religiao.[22]As tres areas apontadas por Jesus meus irmaos, representam tres areas ou tres aspectos da nossa vida espiritual.[23] A primeira, e a da nossa relacao com o nosso proximo, ou o bem que fazemos ao proximo. A segunda, a da oracao, aponta para a nossa relacao com Deus, ou o que fazemos com Deus. Por fim, a terceira, e a da disciplina pessoal na vida espiritual do individuo, ou seja, o que fazemos com nos mesmos.Entao, visto que o nosso Senhor achou importante falar sobre o jejum para os seus discipulos amados, e importante tambem que tiremos um pouco do nosso tempo para estudarmos esse assunto tao importante e tao esquecido em nossos dias. Contudo, antes de observarmos detalhadamente o ensino de Jesus em Mateus 6.16-18, precisamos compreender o jejum a partir do todo da revelacao biblica. Antes do como jejuar, vem o que e o jejum. III O ENSINO NEGATIVO DE JESUS SOBRE O JEJUM COMO NAO PRATICA-LO (v. 16)Quando jejuardes, nao vos mostreis contristados como os hipocritas; porque desfiguram o rosto com o fim de
parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles ja receberam a recompensa.Notem o que Jesus afirma logo no inicio do versiculo 16: Quando jejuardes.... Jesus aqui assume que os seus discipulos jejuariam. Percebam que, Jesus nao diz se jejuardes. Ele tambem nao diz voces precisam jejuar. Aqui Jesus assumiu que jejum era uma coisa boa e que seria praticada pelos seus discipulos.[37] Jesus tem o proposito, nao de proibir o jejum, mas sim o de ensinar o modo correto de faze-lo. Jesus mostra que ha uma forma de fazer o jejum, e, ainda assim, nao agradar a Deus.Jesus continua dizendo: nao vos mostreis contristados como os hipocritas. Aqui esta a exortacao acerca do que nao fazer: imitar os hipocritas. O que os hipocritas faziam? Eles se mostravam contristados. Eles faziam questao de mostrar que estavam jejuando. Hipocritas sao as pessoas que praticam as disciplinas espirituais para serem vistos pelos homens.[38] Essa e a recompensa que os hipocritas desejam: o reconhecimento, o louvor dos homens. Os fariseus, os lideres religiosos de Israel estavam infectados com esse desejo de reconhecimento. No versiculo 1, Jesus afirmou que o fim, ou seja, o objetivo dos fariseus era o de serem vistos pelos homens! Jesus proferiu uma solene advertencia contra os escribas: Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes talares e das saudacoes nas pracas; e das primeiras cadeiras nas sinagogas e dos primeiros lugares nos banquetes; os quais devoram as casas das viuvas e, para o justificar, fazem longas oracoes; estes sofrerao juizo muito mais severo (Marcos 12.38-40). Meus irmaos, quao intenso e o gosto pelo elogio dos homens! Nos, muitas vezes, nos aprontamos para isso com vestes talares, e nos exibimos, assumimos uma pose importante na igreja, desejando ocupar cargos e mais cargos com o fim de sermos vistos pelos homens, e ate mesmo encompridamos nossas oracoes para apenas parecer que somos piedosos. Tudo isso nos somos propensos a fazer por causa do nosso apetite aparentemente insaciavel pelos elogios dos homens!A hipocrisia, segundo Jesus, estava em se mostrar contristado de forma proposital. Os fariseus desfiguravam os seus rostos, para parecer que jejuavam. Tudo era apenas fingimento! O verbo usado para desfiguram (avfani,zw), da a ideia de que eles estavam bem, estavam fortes, mas ativamente fingiam que estavam fracos e abatidos por causa da falta de alimento. Irmaos, a falta de alimento por si so ja e capaz de desfigurar o rosto. Acontece que nos dias em que eles jejuavam, os fariseus nem sequer lavavam o rosto nem ungiam a cabeca com oleo perfumado. Eles faziam questao de demonstrar que estavam jejuando. Nestes dias, eles apareciam nas ruas, ao passo que deveriam permanecer em seus aposentos; e demonstravam uma aparencia abatida, um semblante melancolico, um passo lento e solene.[39] O objetivo deles era que as pessoas os vissem e os admirassem.Jesus os chama de hipocritas porque eles apenas aparentavam estar jejuando por causa da verdadeira piedade. Apenas exteriormente eles jejuavam por amor a Deus, por desejo de comunhao com Ele, por mortificacao do pecado. Eles so jejuavam para serem admirados. Por
isso eles eram hipocritas!Por fim, Jesus afirma que os hipocritas ja receberam a recompensa. Que recompensa? A que tanto desejavam: o aplauso dos homens, os holofotes da fama eclesiastica! A hipocrisia e extremamente eficaz! Se a unica coisa que voce deseja e a admiracao das pessoas, fique sabendo que voce a conseguira. No entanto, e a unica coisa que voce vai receber. Aqueles que desejam apenas o aplauso dos homens nao farao parte do Reino de Deus!IV O ENSINO POSITIVO DE JESUS SOBRE O JEJUM COMO PRATICA-LO (vv. 17,18)Tu, porem, quando jejuardes, unge a cabeca e lava o rosto, com o fim de nao parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que ve em secreto, te recompensara.Jesus comeca com a afirmacao de que os seus discipulos nao devem viver de uma forma hipocrita: Tu, porem.... Devemos agir diferentemente dos fariseus e de pessoas que jejuam para parecerem mais espirituais. O ponto delineado por Jesus aqui, e que quando jejuarmos devemos evitar todo e qualquer tipo de propaganda hipocrita no que concerne ao nosso jejum. Devemos mante-lo em oculto.Jesus ordena: unge a cabeca e lava o rosto. Isso tem um proposito muito simples: a discricao. No jejum devemos afligir a nossa alma e nao o nosso corpo. E certo que o corpo tambem sofre com o jejum, mas como diz o puritano Matthew Henry, deixe o corpo sofrer, mas nao deixe transparecer.[40] Devemos nos preocupar com o nosso interior e nao com o nosso exterior. Devemos cuidar para que a nossa aparencia seja comum, a mesma dos dias em que nao estamos jejuando.O nosso jejum deve ser apenas para Deus, nao para os homens. O erro mais grave nisso tudo e a preocupacao com a opiniao das outras pessoas. Muitas vezes tememos tanto parecer insignificantes aos olhos das outras pessoas, que nem sequer pensamos no que Deus pensa a nosso respeito e exige de no. A tua preocupacao quando jejuar deve ser se esta agradando a Deus ou nao; se Deus esta satisfeito com a sua devocao ou nao; se a maneira como voce esta jejuando e aceitavel diante de Deus ou nao. Que a nossa preocupacao seja somente com Deus e sobre como podemos agrada-Lo em tudo.[41]No versiculo 18, Jesus conclui: e teu Pai, que ve em secreto, te recompensara. Isso so confirma que o jejum deve ter a clara intencao de ser visto por Deus. Entao, quando jejuar, faca-o na direcao de Deus, que ve quando outros nao o veem.[42] John Stott faz uma afirmacao maravilhosa sobre Deus estar nos observando em secreto: Como Jesus observava as pessoas que colocavam suas ofertas no tesouro do templo, assim Deus nos observa quando ofertamos; quando oramos e jejuamos em secreto, ele esta ali, no lugar secreto.[43]Jesus esta testando a realidade de Deus em nossas vidas. Sera que nos realmente temos uma fome por Deus mesmo, ou uma fome por admiracao humana? Jesus promete que nosso Pai, que ve em secreto, recompensara o jejum feito da maneira que o agrada. Devemos estar atentos ao fato, irmaos,