outro; e quando esse outro reconhece apenas a identidade de de rua ou na rua o resultado e o estigma, ou seja, uma outra identidade que encobre aquela que deseja ser reconhecida. Essa situacao acarreta a alienacao em muitos casos e em outros a incorporacao interativa da imagem formulada pelo outro para as negociacoes consideradas necessarias. O menino e a menina de rua, assim nomeados, sao ladroes e prostitutas; sao marginais e, assim sendo, devem ser punidos, devem desaparecer das ruas do convivio aberto.Para muitas pessoas que se pensam piedosas e justas, esses meninos e meninas devem ser levados para alguma instituicao; devem acima de tudo, perder a autonomia que tem. A liberdade de ser e estar na rua deve ser suprimida. Essas consideracoes apontam para diversas acoes, mas tambem orientam para a consideracao da existencia como objetivo principal de uma acao humanizante que se preocupada com os destinos pessoais, com a realizacao de desejos desejados de construcao de objetivos que animam e encantam a vida, ou seja, que constroem efetivamente a existencia.A proposicao de uma existencia saudavel e feliz e feita de pequenos gestos, de suprimento de pequenas e profundas necessidades a partir do reconhecimento, da valorizacao da pessoa na coexistencia social em todas as suas dimensoes. A centralidade subterranea, tal como concebida por Maffesoli[5], diz respeito aos elementos e fatores da vida cotidiana, tais como: A culinaria, os jogos das aparencias, os pequenos momentos festivos, as deambulacoes cotidianas, os ocios etc., nao podem mais ser considerados como elementos sem importancia ou frivolos da vida social. Enquanto exprimem as emocoes coletivas, eles constituem uma verdadeira centralidade subterranea, um valor vivo e irreprimivel que convem analisar. Ha uma autonomia de formas banais de existencia que, de uma perspectiva utilitarista ou racionalista, nao tem finalidade, mas que nao sao menos repletas de sentido, mesmo aquelas que se esgotam no ato[6].A complexidade da existencia, a heterogeneidade do social e a diversidade de projetos de vida requerem sensibilidade para a acao educativa, especialmente quando se trata do resgate de pessoas excluidas ou marginalizadas, ainda em construcao de suas personalidades, mas ja condenadas a um destino desastroso, que se cumprira inelutavelmente se nao houver uma interferencia de fatores positivos.O conhecimento das animacoes de vida que sao expressoes da pulsao de existir desses meninos e meninas e fundamental para a orientacao das acoes adequadas para esse resgate que tem como objetivo imediato o reconhecimento de que sempre se tem algo a perder, porque e sempre possivel conquistar valores que dao satisfacao, que realizam, que proporcionam o prazer do reconhecimento. A sensacao da vida presente como um continuo interminavel, mesmo que em situacao adversa, a prescrever que nao ha o que perder, pois o que se tem e como se vive nao tem valor, e a primeira desconstrucao a ser feita. Esta situacao negativa e construida pela negatividade, na alienacao ou na simulacao exacerbada. A problematizacao ate agora feita permite a percepcao de que a oferta que deve ser feita aqueles que nada tem ou para quem nao tem nada a perder; ou noutros termos, a divida que