Tomistas e calvinistas tem-se oposto firmemente ao molinismo, julgando-ouma negacao da independencia e da graca de Deus.Segundo o tomismo, Deus e Realidade Pura; nele naoha potencial passivo (v. analogia, principio da; Aristoteles; Deus, natureza de; Tomas de Aquino). Se Deustivesse potencial, ele precisaria de uma causa. Como e a Causa suprema de todasas coisas, Deus nao tem potencial (v. Deus, natureza de). Se o molinismoestiver correto, Deus e o recipiente passivo do conhecimento dos atos livres. Oconhecimento medio de Deus e dependente de eventos que realmente ocorrem. Ogrande Eu Sou torna-se o Eu Posso Ser. Isso implica uma passividade queDeus como Realidade Pura nao pode ter. Logo, o molinismo e contrario a naturezade Deus.Deus se torna um efeito. Outra afirmacao da dificuldade e que o conhecimento de Deus e completamentecausal, determinando todos os eventos, ou e determinado por esses eventos. Naoha outra alternativa. Os molinistas dizem que o conhecimento de Deus edeterminado por futuros atos livres. Isso sacrifica Deus como Causa suprema.Ele e determinado pelos eventos, nao o Determinador. Isso e contrario anatureza de Deus, pois ele se tornaria espectador epistemologico (ibid., p.107).A graca eficaz e negada. Outra objecao e que o molinismo nega a graca eficaz de Deus na salvacao.Tudo que Deus quer acontece sem que nossa liberdade seja transgredida. Eledeseja com eficacia nosso consentimento livre, e realmente consentimos, de livrevontade (ibid., p. 401). Somente dessa maneira a graca de Deus pode sereficaz. Deus e o Autor ativo da salvacao (ibid., p. 398). Como Aquino diz: Sea intencao de Deus e que esse homem, cujo coracao ele esta movendo, venha areceber graca santificadora, entao esse homem recebera graca infalivelmente.A intencao de Deus nao pode falhar, e os salvos saoinfalivelmente salvos (certissime, diz Agostinho; ibid., 111).Ao mesmo tempo que concordam com a natureza eficazda graca, os tomistas se separam dos calvinistas extremados nessa questao. Paraos tomistas, as criaturas livres retem o poder de decidir nao seguir a Deusquando Deus graciosa e eficazmente os leva a escolher segundo sua vontadepredeterminada.Os calvinistas extremos ensinam que esse movimentodo Espirito Santo no coracao da pessoa que escolhe e irresistivel. Se e a vontadede Deus, essa pessoa respondera porque o Espirito estimula o coracao. Ostomistas insistem em que, ao inves de forcar o ato, ao inves de destruir [...]a liberdade, o impulso divino tornou real [...] a liberdade. Quando a graca eficaztoca o livre-arbitrio, esse toque e virginal, ele nao violenta, apenasenriquece (ibid., p. 110).Mas isso nao e essencial para a posicao anti-molinista.O conhecimento de Deus poderia ser determinante do ato livre sem causa-lo. Essadoutrina foi defendida por Agostinho e por calvinistas moderados (v. Geisler).Fonte:GEISLER, Norman. EnciclopediaApologetica resposta aos criticos da fe crista. Sao Paulo: Vida Academica,2002, p.608 610. Dr. Joseph R. Nally[1]Traduzido por Gaspar de SouzaPergunta: Mateus 11. 20 24 ensina o Molinismo (Conhecimento Medio)?Resposta:Ao teologoJesuita Luis de Molina e, geralmente, atribuido a posicao e origem doMolinismo, embora Fonseca e Lessius compartilhem das mesmas ideias. Eles usamtextos tais como Mateus 11 para mostrar que Deus tem Conhecimento Medio. Emnossos dias, William Lane Craig afirma o mesmo, e a [denominacao] The BaptistFaith and Message parece resumir o