Por: Aristein WooPoema 14 do Tao Te ChingQuando olhado, nao e visto:Seu nome e "Raso".Quando escutado, nao e ouvido:Seu nome e "Esparso".Quando e perseguido, nao e obtido:Seu nome e "Minimo".Com esses tres nao e possivel investigar,E tudo se confunde num so.Superiormente, nao reluz.Inferiormente, nao faz sombra.Sua continuidade nao pode ser nomeada.Ao retornar ao imaterial, e chamado "Forma sem forma";A imagem do imaterial e chamada "Nebuloso".Quando esta vindo, nao se ve sua frente;Quando se vai atras dele, nao se veem suas costas.O Tao que mantem o passado, Por possuir o controle do agora, Conhece o principio primordial. Isso e chamado "marcas do Tao".A realidade do Tao nao pode ser apreendida pelos sentidos ordinarios. Cada um deles percebe o Tao de maneira particular e superficial.Ele esta alem da visao que separa cima e baixo, dentro e fora, eu e o outro. Ele esta em constante movimento, e recebe diferentes nomes em cada momento ou funcao. Assim, a vida se movimenta, entre o material e o imaterial, e um nao vem antes do outro.Ao longo do tempo, ha o Tao.Essas caracteristicas, percepcoes e funcoes, sao as marcas do Tao, ou o registro dele no mundo perceptivel.Poema 15 do Tao Te ChingNa antiguidade, os perfeitos seguidores do TaoEram sutis, obscuros e a tudo alcancavam.Impossivel conhece-los em profundidade.Nao se podendo conhece-los, forcamos uma descricao:Precavidos, como quem atravessa um rio no inverno;Timidos, como quem receia todos os vizinhos;Discretos, como um hospede;Desvanecidos, como o gelo que derrete;Simplorio, como um pedaco de pau;Amplos, como os vales;Confusos, como a agua turva;A agua turva, em repouso, clareia aos poucos;O que esta em repouso, tarda em mover, e cresce aos poucos;Aquele que guarda esse TaoNao deseja tornar-se repleto;Assim pode evitar ser cheio ate a replecao.O poema inicia se referindo a "antiguidade". Laozi observava a situacao caotica da sociedade, e localizava seu mundo ideal num periodo anterior a civilizacao.A lista de comparacoes busca evidenciar a incompreensao das pessoas civilizadas frente ao perfeito seguidor do Tao.No final, o autor destaca que o perfeito seguidor do Tao nao deseja tornar-se repleto, ou totalmente "cheio", pois, como visto no poema 11, o seu poder esta no Vazio.Poema 16 do Tao Te ChingAlcancar o Vazio e o ponto maximo;Guardar a quietude e a norma principal.Todas as coisas surgem solidariamente,E contemplamos o seu retorno.As coisas existem em uma variedade de expressoes,Cada uma retorna a sua origem.Retornar a origem e quietude;Isso e chamado retornar a vida ordenada.Retornar a vida ordenada e o Permanente.Conhecer o Permanente e iluminacao.Nao conhecer o Permanente e perder-se na desgraca.Conhecer o Permanente e ter tolerancia;Tolerancia leva a comunhao;Comunhao leva a ser rei;Ser rei leva ao Ceu;O ceu leva ao Tao;O Tao leva a longa existencia.Ate o seu fim, nao havera perigo.As coisas existem dentro de um ciclo. Todas surgem, existem por um tempo, e retornam ao seu principio. Existe interdependencia entre todas as coisas, e, apesar de tomarem diferentes formas, todas cumprem esse ciclo.Retornar a sua origem e algo prescrito tambem para a sociedade humana moderna. Retornar a origem e voltar para a sua natureza primordial, para a vida "ordenada", constituida. "Vida", nesse sentido, se escreve