A EPISTOLA DE TIAGOINTRODUCAO A carta de Tiago e situada por Brown entre as epistolas catolicas, que embora tenha sido refutada por Lutero, e considerada, em nosso tempo, como escrito de maior consciencia social do Novo Testamento. Koninjes e Krull o tratam como uma colecao de pensamentos tirados da pregacao do apostolo, ou ainda, de uma coletanea de conselhos e advertencias, encadeada de modo a facilitar a memorizacao.O espirito que emana da carta e que a existencia crista e um tempo de provacao para testar nossa fidelidade aquilo que recebemos de Jesus, o que concretamente significa cuidar dos desprotegidos, orfaos, viuvas; nao discriminar os humildes; nao dominar a comunidade pela lingua; nem dividi-la de outra maneira; cuidar dos enfermos e pecadores. E de modo especial, para os ricos na comunidade, nao se deixar endurecer pela ganancia (KONINJES e KRULL. pg 23). Partindo do texto de Carrez, e possivel afirmar que o escrito de Tiago se apresenta como uma carta: traz endereco caracteristico, o nome do expedidor e quem sao os destinatarios. Kummell, Koninjes e Krull, e Brown tambem consideram que Tiago, em seu conjunto, da a impressao de ser um ensaio redigido sob a forma de epistola ou carta. O primeiro deles, porem, considera que os leitores nao podem ser nitidamente definidos.Na perspectiva de Carrez, por terminar de forma abrupta, o texto da a impressao de inacabado. Ele nao revela a existencia de uma relacao pessoal entre o remetente e os destinatarios. Tampouco nos permite situa-lo no tempo e no espaco, mas apenas que sejam levantadas respostas hipoteticas.Devido a presenca marcante de passagens que nos remetem ao Antigo Testamento, como citacoes de Abraao (2,21-23), da prostituta Raab (2,25), do profeta Elias (5,17), entre algumas outras, Carrez afirma que certos estudiosos chegaram a considerar este livro como um escrito nao apostolico, ou ainda um escrito judaico atribuido ao patriarca Jaco e dirigido as doze tribos. Quanto a estruturacao do texto, apresenta-se aparentemente como uma serie desordenada de exortacoes (morais) gerais, sem uma reflexao teologica mais profunda, e enraizada na fe no Deus do Antigo Testamento. O mesmo e escrito em grego, com um vocabulario elegante e raro, e com o emprego de recursos teoricos diversificados. A utilizacao desses recursos torna o texto atraente, apresar de austero no trato dos temas. Koninjes e Krull tambem argumentam que, apesar do texto possuir certa organizacao (os temas anunciados no comeco sao retomados no final), a carta nao apresenta um plano sistematico.Quanto a estruturacao do conteudo de Tiago, Carson, Moo e Morris (1997) afirmam que se trata de uma serie de homilias sem muito relacionamento umas com as outras, que resiste a uma demarcacao estrutural clara. Esses autores dividem o texto em cinco secoes: 1-provacoes e maturidade crista; 2- o cristianismo verdadeiro visto em suas obras; 3- dissensoes dentro da comunidade (poder e perigo da lingua; advertencia ao cristianismo de concessoes); 4- implicacoes de uma cosmovisao crista (necessidade de levar Deus em conta em todos os planos que fazemos); 5- exortacoes finais.A divisao proposta por Carrez e diferente. Ele estrutura a carta a partir dos capitulos da