Tratar da uniao do Estado Portugues e da Igreja Catolica na colonizacao das terras brasilicas implica problematizar o embate travado entre os costumes dos europeus, que tentavam se legitimar e impor, e os costumes brasilicos, esses sendo construidos a partir da visao europeia, que se julgavam civilizados. Todo esse pensamento passa pelo aval da Igreja Catolica, que se estabelece atraves do tempo como a detentora dos meios que legitimariam as normas a serem seguidas.Em todo o processo de colonizacao que foi estabelecido aqui, encontramos figuras decisivas que com sua atuacao contribuiram para que esse momento tomasse os rumos que tomou. Dentre essas destacamos a Igreja Catolica, companheiro inseparavel do Estado monarquico portugues em todo o contexto colonial.Vemos que o papel da Igreja se desdobrava em uma parceria legitima e necessaria, dentro dos lugares em que estava o colonizador. Se para o reino portugues a religiao catolica era considerada uma oportuna necessidade, isso nao seria diferente no desencadear da colonizacao. Pensar a descoberta do Novo Mundo pelos portugueses separado da presenca da Igreja e, sem duvidas, negar uma ligacao preponderante entre esses interessados no estabelecimento das terras portuguesas na America.Por um lado, entender essa ligacao Igreja-Estado e reforcar o que nos apresenta a historiografia, a realidade dessas esferas no inicio do seculo XVI. Por outro lado, esta a vinda do portugues ao continente americano associada a necessidade da Coroa em ter um poder que legitimasse esse importante passo para a vida da monarquia lusitana.2. TERRA DE SANTA CRUZ: FORMACAO DE UM TERRITORIO DO REI PORTUGUES E DO DEUS CATOLICOEstudar esse tema nao seria possivel sem que antes percorressemos um pouco dos caminhos que essa instituicao religiosa fez para se tornar vigente participante do processo de descobrimento. Vainfas (2001, p. 293), usando as contribuicoes de Guilherme Pereira Neves nos mostra que:Em Portugal, as decisoes de Trento foram acolhidas quase imediatamente ao final do concilio, mas a aplicacao delas conheceu nuances que se explicam pelas peculiares relacoes entre a Igreja e a Coroa estabelecidas desde o inicio do seculo XVI. Diante da expansao maritima e seu consequente afluxo de riquezas, somados ao abalo provocado pelas reformas protestantes, a Coroa lusa recorreu a Igreja como o instrumento por excelencia de conservacao dos poderes e costumes estabelecidos.A forte crenca na cruz fez com que mundos, realidades e tempos diferentes se encontrassem, estabelecessem vinculos, mudassem suas realidades tendo em vista o interesse de tornar dominante um pensamento antigo, num mundo totalmente novo e desconhecido, para privilegiar assim, ao final, a coroa-nacao portuguesa. A cruz e o sinal que legitima a benevolencia da atitude do europeu que via no mundo colonial uma forte carencia de civilidade.O avancar da colonizacao e a necessidade de mante-la fez Portugal enviar ao Brasil, em 1549, o primeiro governador-geral do Brasil, Tome de Souza. Acompanhado de um bom numero de pessoas, dentre esses, a Companhia de Jesus. Essa instituicao religiosa foi inserida na vida colonial, tendo como missao primordial instruir e catequisar o gentio da America portuguesa. Assim nos diz Del Priore (2001, p. 16):A colonizacao das almas indigenas nao se deu apenas, porque