doblos em outra ocasiao. Esses fatos nos levam a crer que existiam relacoes de confianca que eram criadas onde se estabeleciam esses aspectos de microliberdades. Ou seja, o escravo tinha um ganho, era o conhecido escravo de ganho mesmo na aldeia que possivelmente tinha seus escravos de ganho, mas tambem como no segundo e terceiro distritos, que ainda hoje sao zonas rurais. O escravo poderia encontrar colocacao como jornaleiro, praticamente o ano todo devido a estrutura agropecuaria da regiao, embora dependente dos ciclos da natureza.Aquele que soubesse exercer algum oficio, era livre para viver onde bem entendesse, com tanto que ao fim do dia ou da semana, entregasse ao amo uma feria prefixada; o que excedesse a feria, lhe ficaria pertencendo e constituiria um peculio para a compra da alforria. [...] passou a ter direito a alforria, quando depositasse o preco; permitiu-se que contratasse seus servicos com terceiro mediante aprovacao do senhor.[10] Nesta regiao predominava como ja foi dito anteriormente a presenca das atafonas para a producao de farinha de mandioca e seus derivados. Assim na epoca da plantacao, ate a capina, o contingente de mao-de-obra escrava era aumentado nas pequenas propriedades que nao tinham como manter continuamente certo numero de cativos. No periodo entre safra o escravo poderia se empregar como pedreiro e carpinteiro na manutencao das atafonas, ou no trato com os animais, visto a controlada facilidade de deslocamento destes. Na epoca da safra o escravo, junto ao pequeno ou medio proprietario, ou aos seus subordinados, era quem colhia a mandioca, carreteava ate os galpoes da atafona e era quem trabalhava no engenho e era mesmo quem guardava a muda para o novo plantio. Praticas da lavoura que ainda hoje se observa nessas localidades, feita por mao de trabalho logicamente livre, mas ainda jornaleiros.A capacidade de mover-se para prover a subsistencia traduzia-se na expressao viver sobre si, algo que a principio estava vedado ao escravo. [...]. Mais factivel nas vilas e cidades, mesmo em grandes fazendas os cativos conheciam de perto essa possibilidade e procuravam exercita-la [...] em muitos casos de alforria. Mas esta capacidade de mover-se referia-se a um sentido especifico de liberdade. Significava, fundamentalmente, liberdade para escolher e estabelecer novos lacos de amizade, familia ou patronagem, [...].[11]A compra da liberdade tambem ocorreu com a escrava Felicia, Crioula,[12] que como tinha liberdade para circular executava trabalhos de onde tirou renda para comprar sua liberdade, que lhe custou oito doblos, em 27 de novembro de 1847. O mais raro nas cartas deste periodo e encontrar alguma sem condicoes impostas aos escravos. Podemos estimar que seja pelo fato da circulacao de rumores e noticias sobre as leis e a debilidade do sistema escravista. Sao varias as razoes pelas quais os grupos dominantes se apegavam ao trabalho escravo. Destaquemos dentre eles o fato de que nao havia ainda uma alternativa viavel ao trabalho cativo.[13]Comprar da Carta de Liberdade era freguente nesse periodo na Freguesia de Nossa Senhora dos Anjos, atestando a existencia como ja foi constatado do escravo de ganho. Sabemos, no entanto que este escravo de ganho, trabalhava para seu senhor