ela partir do estudo e da especificidade decada producao artistica teatral: presenca pura, presenca representacional,presenca performativa, presenca cenica. Todas essas aproximacoestem como denominador comum uma concepcao filosofica, idealista, mistica,ritualistica, concreta e ate mesmo indefinivel seja relacionada a presenca comoalgo existencial ou como energia que emana do corpo do artista que e sentidapelo espectador. Sera que se pode explicar o inexplicavel, mas se ela esentida, talvez caminhos possam ser trilhados para se fomentar uma ciencia dapresenca do atuador? Tendo participado daspesquisas desenvolvidas por Jerry Grotowski, entre 1961 e 1963, Eugenio Barba,1979, sistematizou a Escola Internacional de Antropologia Teatral (ISTA),a qual estuda o homem em situacao organizada de representacao. A AntropologiaTeatral pode ser compreendida como o estudo do corpo dilatado (BURNIER, 2001, p.111), oucomo o estudo do comportamento cenico pre-expressivo que se encontra na basedos diferentes generos, estilos e papeis e das tradicoes pessoais e coletivas(BARBA, 1994, p.23). Deste modo, essa cienciatem como mote investigativo o desenvolvimento do comportamento doator-bailarino em situacao de representacao nao organizada, centrando suaspesquisas nos elementos que tornam a presenca cenica dilatada. Para isso, oestudo da Antropologia Teatral se fundamenta na raiz de diversas tecnicas derepresentacao em nivel transcultural, buscando principios tecnicos paradespertar a presenca cenica do interprete o e seu dinamismo. Barba defende uma nova corporeidade do atorao pesquisar os fundamentos de intensificacao da presenca corporal do ator,buscando um corpo dilatado, um corpo-em-vida, que pode ser entendido como apresenca do ator. E interessante observar que nas concepcoes de Barba sobrepresenca cenica, ela parece ser a construcao de um corpo ficticio produzido apartir de principios pre-expressivos e energeticos que alimentam a vida doator-bailarino em estado de representacao. Assim, presenca para o estudo daAntropologia teatral pode ser compreendida como energia dilatada que emana docorpo ator-bailarino e se projeta no espectador. Neste sentido, a presenca ecorpo vivo e se ela e corpo vivo, e substancia pensante e substancia corporeacoexistindo no mesmo instante. Como podemos perceber no trabalho do atordesenvolvido por Antonio Januzelli. Antonio Januzelli quando fala da presenca desi coloca que e preciso que estejamos sempre presente em nosso corpo(Januzelli, 1992, p.17). Ele remete a uma presenca fenomenologica existencialonde o Ser da Cena esta presente em sua totalidade, resultando no Estar emCena. E o ator centrado em si mesmo, despojado, como afirma Januzelli (1992,p.78). E a presenca como corpo que nao nega sua existencialidade, mas que estarpleno e aberto para as situacoes da cena, aceitando suas idiossincrasias,singularidades, descobrindo e atingindo o "si mesmo". Se nao estivermos inteirosno que fazemos, em cada coisa, a percepcao mais profunda da existencia nao seconfigura, nao se firma, nao de torna uma substancia magica. Viver a vidacomeca com a comunhao que estabelecemos com cada coisa que fazemos (Januzelli,1992, p. 18). Para Januzelli, somosenergia em perpetuo movimento. Entao se somos materia/energia se processando nomesmo instante, e o refinamento da materialidade de energia (o nosso corpo) quese deve trabalhar para que o artista esteja sempre disponivel e presente nacena, pois a qualidade deste trabalho, pode tambem refletir na materialidade darelacao estabelecida pelo atuador com os sujeitos (espectadores) e aexperiencia estetica (evento cenico). Considerando o corpo nao como umdispositivo mecanico,