de beber aos outros. As vezes o cantaro transforma-se numa pesada cruz, mas foi precisamente na Cruz que o Senhor, trespassado, Se nos entregou como fonte de agua viva. Nao deixemos que nos roubem a esperanca!Sim as relacoes novas geradas por Jesus Cristo87. Neste tempo em que as redes e demais instrumentos da comunicacao humana alcancaram progressos inauditos, sentimos o desafio de descobrir e transmitir a mistica de viver juntos, misturar-nos, encontrar-nos, dar o braco, apoiar-nos, participar nesta mare um pouco caotica que pode transformar-se numa verdadeira experiencia de fraternidade, numa caravana solidaria, numa peregrinacao sagrada. Assim, as maiores possibilidades de comunicacao traduzir-se-ao em novas oportunidades de encontro e solidariedade entre todos. Como seria bom, salutar, libertador, esperancoso, se pudessemos trilhar este caminho! Sair de si mesmo para se unir aos outros faz bem. Fechar-se em si mesmo e provar o veneno amargo da imanencia, e a humanidade perdera com cada opcao egoista que fizermos.88. O ideal cristao convidara sempre a superar a suspeita, a desconfianca permanente, o medo de sermos invadidos, as atitudes defensivas que nos impoe o mundo actual. Muitos tentam escapar dos outros fechando-se na sua privacidade confortavel ou no circulo reduzido dos mais intimos, e renunciam ao realismo da dimensao social do Evangelho. Porque, assim como alguns quiseram um Cristo puramente espiritual, sem carne nem cruz, tambem se pretendem relacoes interpessoais mediadas apenas por sofisticados aparatos, por ecras e sistemas que se podem acender e apagar a vontade. Entretanto o Evangelho convida-nos sempre a abracar o risco do encontro com o rosto do outro, com a sua presenca fisica que interpela, com o seu sofrimentos e suas reivindicacoes, com a sua alegria contagiosa permanecendo lado a lado. A verdadeira fe no Filho de Deus feito carne e inseparavel do dom de si mesmo, da pertenca a comunidade, do servico, da reconciliacao com a carne dos outros. Na sua encarnacao, o Filho de Deus convidou-nos a revolucao da ternura.89. O isolamento, que e uma concretizacao do imanentismo, pode exprimir-se numa falsa autonomia que exclui Deus, mas pode tambem encontrar na religiao uma forma de consumismo espiritual a medida do proprio individualismo doentio. O regresso ao sagrado e a busca espiritual, que caracterizam a nossa epoca. sao fenomenos ambiguos. Mais do que o ateismo, o desafio que hoje se nos apresenta e responder adequadamente a sede de Deus de muitas pessoas, para que nao tenham de ir apaga-la com propostas alienantes ou com um Jesus Cristo sem carne e sem compromisso com o outro. Se nao encontram na Igreja uma espiritualidade que os cure, liberte, encha de vida e de paz, ao mesmo tempo que os chame a comunhao solidaria e a fecundidade missionaria, acabarao enganados por propostas que nao humanizam nem dao gloria a Deus.90. As formas proprias da religiosidade popular sao encarnadas, porque brotaram da encarnacao da fe crista numa cultura popular. Por isso mesmo, incluem uma relacao pessoal, nao com energias harmonizadoras, mas com Deus, Jesus Cristo, Maria, um Santo. Tem carne, tem rostos. Estao aptas para alimentar potencialidades relacionais e nao tanto fugas individualistas. Noutros sectores