do Psicodrama e a critica feita por Moreno a Kierkegaard, deque este nao conseguiu consolidar a sua propria existencia, prejudicando a suavida particular a favor da Igreja Crista, como um contraponto que nos remete aopensamento filosofico da Daseinsanalise (Analise Existencial) formuladapor Ludwig Binswanger (1956), da qual Moreno parece ser partidario. ParaBinswanger, o individuo deve ser convocado a concretizar a sua propriaexistencia, atraves da analise, vivendo e fazendo-se existir em atos, nao apenasatraves de palavras ou ideias. Essas ideiasexistencialistas sao tambem semelhantes as consideracoes nos levam ao 2periododo movimento existencialista, chamado de Existencialismo Heroico. Entretanto,Moreno critica John Kellmer, Leon Tolstoi e Charles Peguy, autores que sedestacaram como grandes pensadores deste periodo historico- 1900-1920, atribuindoaos mesmos uma neurose de criatividade, uma vez que, tal como Kierkergaardnao conseguiram dar a sua existencia uma nova expressao de pensamento, ao isolar-sedo contexto historico.Moreno refere como verdadeiros representantes do Existencialismo Heroico afilosofia Seinismoou Hassidismo, representantesde uma ciencia do ser, que expressava de forma plena a filosofia existenciale fenomenologica, em que a ideia do Ser foi adotada e vivida, sem o reconhecimentode limites entre passado-presente-futuro. O Seinismo ou Hassidismo surgiu em Viena, antes da 2a. Grande GuerraMundial e defendia o pensamento segundo o qual SER e SABER sao inseparaveis.Sendo que o Ser e uma pre-condicao do Saber, pois a partir do Saber nunca se poderiaalcancar o Ser. Os principios basicos deste grupo filosofico consistiram emmanter o fluxo natural e espontaneo da existencia, sem ater-se ao passado ou aofuturo, vivendo sempre no aqui e agora, com espontaneidade, liberdade e criatividade. E dispensavel dizer que e esta a postura filosofica basica do Psicodrama,conhecida como a Filosofia do Momento, de Jacob Levy Moreno. Disto decorrem osprincipais conceitos do Psicodrama, delineados por Moreno na Teoria Geral daEspontaneidade. Na terceira fase do movimento existencialista moderno, denominado de Existencialismo Intelectual Contemporaneo, figuramcomo destaques Heidegger e Sartre no campo da filosofia e Jaspers, no campo dapsiquiatria. Esta fase ficou caracterizada por uma preocupacao radical com oconhecimento dos problemas da existencia e adotou uma corrente de pensamentoessencialmente racional. Por isto Moreno nao demonstrou muita simpatia por estacorrente de pensamento, embora se atribua o conceito Moreniano de subjetividadeao conceito de subjetividade de Sartre (que posteriormente teria sido ampliadopara incluir o fenomeno como historico).Sartre acentuou, inicialmente, a questao da subjetividade como verdade intersubjetiva,que nesse sentido e a-historica. Moreno, ao contrario, tomou a subjetividadecomo um fenomeno historico, tal como Marx e Husserl. A verdade intersubjetiva, comofenomeno historico, e considerada do ponto de vista da realidade objetiva e doaqui e agora, sendo coconstruida a partir do conhecimento vivencial do individuo,nao apenas de suas ideias ou ideais, o que inclui pensamento, sentimento eacao. Alem dessesestudos preliminares, baseados em Moreno, considero outras influenciasfilosoficas que podem servir de subsidios ao metodo psicodramatico, particularmenteem relacao a Sociometria, Psicoterapiade Grupo, Sociodrama e dinamica de construcao do Eu tracada na Teoria dosPapeis. Principalmente a dialetica marxista; e os cinco principais conceitos dafenomenologia existencial de Husserl: epoche (apriori), evidencia apoditica,intencionalidade, logica da contradicao e a intersubjetividade.A DIALETICA MARXISTADe acordocom o metodo dialetico proposto pelomaterialismo historico de Marx, a realidade ou o individuo nao podem serdicotomizados. O concreto e