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em adoracao, enquanto o presidente, em pe, sustenta a cruz. Em seguida, inicia-se a adoracao, com a cruz colocada frente ao presbiterio, ladeada pelas velas.Na segunda forma de apresentacao, o diacono ou, na sua ausencia, o proprio presidente da celebracao, toma a cruz descoberta na porta da igreja e la mesmo, depois ao meio do templo e a frente do presbiterio, eleva a cruz e entoa a formula envitatoria acima ja descrita, havendo por parte da assembleia a mesma resposta. A entrada da cruz e acompanhada por duas velas. Ao final da terceira formula, todos se ajoelham em adoracao, com excecao do presidente da celebracao.Para a adoracao, esta se inicia com o presidente da celebracao, seguido do diacono e ministros, e sequenciado pelo povo. A cruz e saudada com uma simples genuflexao, ou outro sinal adequado, de acordo com o costume local, como o beijo. Enquanto isso, cantam-se antifonas especificas ou outros cantos adequados.Nao pode haver mais de uma cruz exposta para a adoracao. Caso a assembleia seja numerosa, apos a adoracao do presidente, membros do clero e parte dos fieis, o presidente toma a cruz, dirigindo-se para junto do altar e de la convida a assembleia a adorar a cruz. Em seguida, eleva a cruz durante algum tempo, enquanto os fieis adoram-na em silencio (cf. CB 323). Apos o momento de adoracao, a cruz fica exposta proximo do altar, ladeada pelas velas.2.1.3 Sagrada ComunhaoPara a Sagrada Comunhao, dois casticais acompanham as ambulas que estavam no lugar da reposicao pelo caminho mais curto entre este lugar e o altar. Enquanto isso, o altar ja estara revestido da toalha; casticais sao colocados sobre o altar ou junto dele. A assembleia acompanha o momento ficando em pe.Uma vez depositadas as ambulas sobre o altar, o presidente genuflecte diante do Santissimo e procede ao rito de comunhao, excetuando-se a oracao pela paz e consequente saudacao. Apos a distribuicao da Comunhao, as ambulas sao reconduzidas para o altar da Reposicao. Nao se volta as ambulas para o sacrario, a menos que as circunstancias assim exijam (cf. CB 328).2.1.4 Bencao sobre o povo e final da acao liturgicaUma vez observado o silencio sagrado, o presidente da celebracao recita a oracao depois da comunhao. Em seguida, profere, de maos estendidas, a bencao sobre o povo. Em seguida, genuflecte diante da cruz e se dirige para a sacristia. A assembleia se retira em absoluto silencio. O altar torna a ficar desnudado em tempo oportuno.3 CONSIDERACOES FINAISOs mesmos cuidados devem ser levados em consideracao em relacao a outras liturgias dessa semana. A questao do microfone, que deve ser em numero maior, caso haja leitores na narracao da Paixao.Neste dia, nao se beija o livro ao final da narracao da Paixao, tampouco se incensa ou se ladeia com tochas.Na oracao universal, cada prece e constituida de uma formula invitatoria antes da oracao proferida pelo presidente da celebracao. Esta formula pode ser proferida por um diacono, no ambao.Mesmo no inicio da acao liturgica, onde for costume, estende-se um tecido roxo a frente do altar, onde o presidente da celebracao se prostrara com
rosto por terra.Caso a apresentacao da cruz ocorra conforme a primeira forma, seja o tecido preso por alfinetes, lacos ou velcros que facilitem a descoberta por partes. A cor do veu usado deve ser roxa e a cruz deve conter a imagem de Cristo crucificado.Para a adoracao da cruz, e recomendado que acolitos, ministros ou outras pessoas sejam designadas para limpar com tecido as partes beijadas pelos fieis, caso esse sinal seja costume da comunidade.E preciso ter em mente que o termo "adorar" empregado nessa acao liturgica nao nos induz a adoracao de imagem. Revivendo o drama da paixao e morte de Cristo, o adoramos enquanto Senhor crucificado que deu-nos vida por sua morte.Neste dia costuma ocorrer a arrecadacao de donativos enviados para as igrejas da Terra Santa. Algumas comunidades o promovem durante a adoracao da cruz, mas pode tambem ser realizado durante a dispersao da assembleia, de modo sereno.A noite, e costume haver procissoes pelas ruas. Cada comunidade paroquial tende a organizar uma e ate mesmo preparar uma dramatizacao da Paixao de Cristo. Embora sendo um momento de devocao popular nao obrigatorio, e a oportunidade que temos de manifestar publicamente nossa fe no Cristo morto e ressuscitado.
Nos proximos dias trataremos de um tema de relevante importancia a nos, cristaos: a Semana Santa. Tambem conhecida como Semana Maior, e o momento onde atualizamos de forma intensa a paixao, morte e ressurreicao de Nosso Senhor. Dai a sua importancia e destaque ante as demais datas liturgicas. Para tanto, abordaremos as grandes datas desta semana, comecando pelo Domingo de Ramos e da Paixao do Senhor, passando pela Quinta-Feira Santa, Sexta-Feira da Paixao, Sabado Santo e culminando na grandiosa Vigilia Pascal e Domingo da Ressurreicao do Senhor. Muito mais que abordar a questao historica dessas datas, algumas diretrizes serao oferecidas de forma a subsidiar as equipes de liturgia, em vista de celebracoes bem preparadas e vivenciadas.Morrendo nossa morte para que pudessemos viver a sua vida, Jesus inaugura um novo tempo de reconciliacao e de misericordia. Renascidos pelo batismo e purificados pelo sacramento da reconciliacao, somos chamados a fazer memorial do sacrificio unico e definitivo de Cristo na cruz. A fim de bem celebrarmos os acontecimentos derradeiros do ministerio de Jesus, a Igreja entra com seu Mestre no deserto e, com Ele, se prepara e busca forcas para vencer o maligno a fim de evangelizar todos os povos, fazendo-os promotores da Verdade, propagadores do Cristo ressuscitado que passou pela cruz, simbolo de loucura para muitos, no qual nos gloriamos. Acompanhe, portanto, as proximas publicacoes. Juntos refletiremos e viveremos, mais uma vez, os sofrimentos de Cristo, sepultando o homem velho e ressurgindo, gloriosos, para a nova vida que nos espera. O noite em que Jesus rompeu o inferno, ao ressurgir da morte vencedor: de que nos valeria ter nascido se nao nos resgatasse em seu amor?(do Preconio Pascal)INTRODUCAOApos vivermos a Pascoa da Ceia (na Quinta-Feira Santa) e a Pascoa da Cruz (na Sexta-Feira da Paixao), a Igreja nos insere na grande noite, na Pascoa da Luz, que e o proprio Cristo vivo e ressuscitado em nosso meio.No Sabado Santo, ao contrario do que muitos pensam, nao existe celebracao da missa. E o dia em que a Igreja permanece silenciosa junto ao Santo Sepulcro do Senhor, meditando seu ato salvifico manifestado na dor da Cruz, onde se doou em favor de muitos.Ao anoitecer, porem, a Igreja celebra a Vigilia Pascal que por antiquissima tradicao e a noite de vigilia em honra do Senhor (cf. Ex 12,42). Como bem nos lembrava Santo Agostinho, esta e a noite santa e mae de todas as vigilias cristas.1 UM POUCO DE HISTORIANos primordios do cristianismo, nessa noite, os fieis passavam em vigilia, aguardando a ressurreicao de Cristo. Ja a partir do seculo II foi inserida, nesta celebracao, a administracao dos sacramentos de iniciacao crista. Desde entao, ja havia uma estrutura proxima ao que hoje celebramos.Com o passar dos seculos, a Vigilia Pascal foi deixando de ser tao participativa, como na antiguidade. Por conta disso, essa celebracao foi antecipada para o inicio da tarde do sabado. No seculo XII, iniciava-se as 12h e quatro seculos mais tarde, passou a ser antecipada para as 9h da manha. Com textos que remetiam a noite santa em que Cristo rompeu os grilhoes da
e apresentado por tres vezes, sob a aclamacao: Eis a Luz de Cristo!, ao que todos respondem Demos gracas a Deus!. Na segunda exclamacao, as velas passam a ser acesas a partir do proprio cirio, se espalhando por toda a assembleia. Estando os fieis com suas velas acesas no fogo novo, ocorre a proclamacao da Pascoa, tambem conhecida como Preconio Pascal ou simplesmente por Exulte.3.4 LITURGIA DA PALAVRAUma vez proclamada a Pascoa todos apagam suas velas e sentam-se para a Liturgia da Palavra, onde nove leituras sao propostas, sendo sete do Antigo Testamento e duas do Novo (Epistola e Evangelho). A depender das circunstancias pastorais, o numero de leituras do Antigo Testamento pode ser reduzido para tres ou pelo menos dois, mas sem excluir a leitura do capitulo 14 do Livro do Exodo. Cada leitura e intercalada por um salmo, seguido de oracao.Apos a ultima leitura do Antigo Testamento, entoa-se o Hino de Louvor, enquanto se acendem as velas do altar e repicam-se os sinos (onde houver), que foram calados desde o Hino de Louvor na Missa da Ceia do Senhor, na Quinta-feira Santa. Posteriormente, o presidente da celebracao diz a oracao da coleta, como de costume. Prossegue-se a leitura da epistola paulina e proclamacao do Evangelho.3.5 LITURGIA BATISMALTerminada a homilia, da-se inicio a Liturgia Batismal. Sacerdote e ministros se dirigem ao batisterio ou, se for o caso, prepara-se um recipiente com agua no presbiterio. Apos a exortacao do povo (e para isso existem duas formulas, uma para quando houver batismo e outra se houver apenas a bencao da agua batismal), entoa-se a Ladainha de todos os Santos (tambem com variantes, caso haja batismo). Durante a ladainha, todos se voltam em direcao ao altar e assim permanecem ate sua completa execucao.Terminada a ladainha, o presidente da celebracao profere a bencao da agua batismal. Porem em caso de batismo, esta e precedida de uma oracao. Durante a bencao da agua batismal, o presidente, se oportuno, mergulha o cirio na agua. Aqui e realizado o batismo, apos os catecumenos renunciarem ao demonio e suas obras e realizarem a profissao de fe. Catecumenos adultos sao confirmados, caso haja bispo ou sacerdote designado para faze-lo.3.5.1 Renovacao das Promessas do BatismoCaso nao haja batismo, nem bencao da agua batismal, o presidente da celebracao benze a agua para aspersao da assembleia. Em seguida, renova-se as promessas do batismo, onde todos em pe e com as velas acesas respondem as perguntas feitas pelo presidente da celebracao. Procede-se, entao, a aspersao da assembleia. A renovacao das promessas do batismo ocorre independente de ter havido ou nao batismo.4 LITURGIA EUCARISTICA E RITOS FINAISA partir deste ponto, a liturgia segue sem particularidades, salvo nos ritos finais, onde na despedida e acrescentado aleluia, aleluia. Da mesma forma o povo tambem faz esse acrescimo ao final da resposta Gracas a Deus.Quanto a Liturgia Eucaristica, dispensavel citar o carater solene que ela traz, sobretudo porque por dois dias a Igreja nao a celebrou, acompanhando as dores de seu Mestre e Senhor e permanecendo silenciosamente orante junto ao seu sepulcro.Convidados para o Banquete Nupcial do Cordeiro,
unimo-nos de tal forma ao Ressuscitado que nossa alegria se torna plena. Jesus vive e esta entre nos!5 CONSIDERACOES FINAISBelissima celebracao, esta solenissima Missa constitui o apice de todo o ano liturgico. Quem dela participa, cumpre preceito dominical (cf. CB 335).Para as equipes de liturgia, eis um grande trabalho a ser desempenhado, ja que como pode se perceber, esta celebracao e constituida de muitos detalhes, merecendo grandes cuidados.Onde e costume cobrir as imagens, estas podem ser descobertas no inicio da Vigilia Pascal; algumas comunidades costumam descobri-las durante o Hino de Louvor. A cruz, porem ja devera estar descoberta antes do inicio da celebracao.Para a proclamacao da Pascoa, o missal romano traz um belissimo texto que deve ser usado preferencialmente. Porem, existem outras versoes aprovadas pela CNBB.Embora assunto polemico, muitas comunidades expressam por coreografias suaves alguns momentos, sobretudo os salmos. Onde for costume, haja constante preocupacao com o que sera apresentado, lembrando que tudo e feito para Cristo e nao a si proprio. Existem documentos publicados pela CNBB a respeito do assunto, os quais devem ser bem analisados.Durante a Ladainha de todos os Santos, importante ressaltar que todos devem se voltar para o altar e nao para a cruz.A partir desta Vigilia, a Igreja vive o tempo pascal. Dia de cinquenta dias, onde a alegria pela ressurreicao de Cristo norteia toda a liturgia e vida crista.Na segunda liturgia do Domingo de Pascoa, entoa-se a Sequencia, que ocorre entre o fim da segunda leitura e a aclamacao ao Evangelho. Toda assembleia participa deste momento em pe.Durante a oitava da Pascoa, ou seja, os proximos oito dias apos o Grande Domingo da Ressurreicao, as liturgias diarias sao celebradas como solenidades do Senhor. Nestes dias e durante todos os domingos do tempo pascal, o Cirio, simbolo do Cristo ressuscitado, devera ficar aceso, preferencialmente junto ao ambao.FELIZ PASCOA! CRISTO RESSUSCITOU, ALELUIA!!
Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os ate o fim.(Jo 13,1b) De acordo com os livros liturgicos, o Triduo Pascal tem inicio na tarde da Quinta-feira Santa com a Missa vespertina na Ceia do Senhor se estendendo ate a Vigilia Pascal no Sabado Santo. Ele nao faz parte da quaresma, inciada na Quarta-feira de Cinzas, cujo fim se da antes do periodo vespertino da Quinta-feira Santa, mas constitui a grande celebracao do Misterio Pascal de Jesus.Considerando a unidade do triduo, e como se esses tres dias constituissem um unico dia: a missa da Quinta-feira nao termina, continuando com a vigilia que se estende pela madrugada (em mutias comunidades) ate as 15h, com a Liturgia da Paixao. Ao anoitecer da Sexta-feira da Paixao, as ruas de nossas comunidades sao tomadas por grandes multidoes que com velas e cantos, caminham em procissao, testemunhando o Cristo que se entrega a favor de muitos, na espera da sua gloriosa ressurreicao. Da mesma forma, em sequencia a liturgia das 15h da sexta-feira, na qual nao houve nem saudacao inicial nem final, vivemos o silencio esperancoso do Sabado Santo, junto ao santo sepulcro. A noite, porem, celebramos a liturgia mais solene do ano liturgico, a mae de todas as vigilias, a Vigilia Pascal no Sabado Santo, na qual a Igreja antecipa as alegrias da Pascoa, a grandiosa e solenissima festa da Ressurreicao de Jesus Cristo.Estas celebracoes constituem o cume de toda a vida crista, pois nela revivemos os aspectos mais importantes da vida de Cristo para a humanidade: sua paixao, morte e gloriosa ressurreicao.A ideia de preparacao que o termo triduo sugere nao encontra sentido nesse contexto, uma vez que a unidade desses dias com a Pascoa e indivisivel. Logo, celebrar a Pascoa, e trazer a memoria o sofrimento de Cristo em sua entrega e morte na cruz e, a partir dai, fazer ressoar a grande boa nova: Ele vive! Portanto, nesse contexto, todos os dias do triduo sao importantes, porque eles se complementam e estao de tal forma associados que perder um dia e como chegar atrasado a uma missa dominical do cotidiano.Infelizmente, o que se percebe nos tempos atuais sao pessoas que aproveitam o chamado feriadao para viajar e sequer se recordam da rica dimensao liturgica celebrada e atualizada de forma tao bela e singular.E preciso, pois, eliminar o aspecto recreativo e comercial da data, revivendo com Cristo toda sua dramatica historia para que entrando com Ele no sepulcro saiamos renovados para mais um ciclo anual. E nao ha tempo mais propicio para isso que as festividades pascais. Nao e algo tao recente, mas parece que e desconhecido em muitas comunidades catolicas. Desde meados de 2008, a Congregacao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos emitiu carta as conferencias episcopais em que trata do uso no Nome de Deus na Liturgia. Eis o resumo desta carta, elaborado pela Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil:A Presidencia da CNBB recebeu uma carta da Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos (29/06/08) com orientacoes sobre a traducao e pronuncia, no ambito liturgico, do
divino Nome significado no tetragrama sagrado - YHWH. Apresentamos aqui um resumo desta carta.I Parte expositivaa) Na Biblia, o nome proprio do Deus de Israel, conhecido como tetragrama sagrado ou divino, esta escrito com quatro letras consoantes do alfabeto hebraico na forma YHWH, traduzido sob diversas formas de escrita e pronuncia em nossas oracoes e cantos, como, por exemplo, Yahweh, Jahweh, Jave etc.b) No Antigo Testamento, o santo nome de Deus revelado no tetragrama YHWH, era expressao da infinita grandeza e majestade de Deus, e, por isso, NAO SE PODIA PRONUNCIA-LO, sendo, portanto, substituido, na leitura do texto sagrado, com uma denominacao alternativa ADONAY que significa Senhor.c) A traducao grega do Antigo Testamento, chamado dos Setenta, usou regularmente o tetragrama hebraico com o vocabulo grego Kyrios, que significa Senhor. Uma vez que o texto dos Setenta constituiu a Biblia das primeiras geracoes cristas de lingua grega, em que tambem foram escritos todos os livros do Novo Testamento, os proprios cristaos das origens nunca pronunciaram o tetragrama divino. Na traducao para o latim, o termo foi traduzido pelo vocabulo Dominus, correspondente tanto ao hebraico Adonay como ao grego Kyrios.d) Na cristologia neo-testamentaria, o termo Senhor e reservado a Cristo ressuscitado, proclamando assim a sua divindade (cf. Fl 2,9.11; Rm 10,9; 1 Cor 2,8; 12,3; Rm 16,2; 1 Cor 7, 22; 1 Ts 3,8 etc).e) O fato da Igreja ter deixado de pronunciar o tetragrama do nome de Deus, alem de um motivo de ordem filologico, expressa tambem a fidelidade a tradicao eclesial, uma vez que o tetragrama sagrado nunca foi pronunciado em ambito cristao nem traduzido em nenhuma das linguas em que a Biblia foi traduzida.II Parte dispositiva 1. Nas celebracoes liturgicas, nos cantos e nas oracoes, nao se use nem se pronuncie o nome de Deus na forma do tetragrama YHWH.2. Nas traducoes do texto biblico para as linguas modernas, destinadas ao uso liturgico da Igreja, empregue-se para o tetragrama divino o equivalente Adonay / Kyrios: Senhor.3. Nas traducoes, no ambito liturgico, de textos que tenham, um a seguir ao outro, o termo hebraico Adonay e o tetragrama YHWH, traduza-se Adonay com Senhor e use-se a forma Deus para o tetragrama YHWH.Pedimos, portanto, que as equipes de liturgia, entre elas, os responsaveis pelos cantos liturgicos, fiquem atentos a esta orientacao da Congregacao para o Culto Divino e facam as devidas adaptacoes. Na revisao dos Lecionarios, do Missal Romano e do Hinario Liturgico, a equipe de tradutores da CNBB seguira esta orientacao.Brasilia, 29 de outubro de 2008.Comissao Episcopal Pastoral para a LiturgiaParece que esta orientacao nao vem sendo seguida em muitas comunidades, mas em nome da comunhao da Santa Igreja, precisa entrar nas pautas das reunioes de equipes de cantos e de Liturgia, visando a adequacao. Muitos cantos trazem o Nome de Deus e precisam ser adaptados ou ate excluidos dos repertorios, ou nao se enquadrara como canto liturgico, em vista da dissonancia com a Tradicao.
o presidente incensa o Santissimo Sacramento, enquanto se canta Tao sublime. Apos a incensacao, as ambulas sao recolhidas para o sacrario e a porta e fechada.Observado um breve instante de adoracao, todos se levantam, genufletem e deixam, em silencio, o recinto, rumo a sacristia. Nao ha bencao de envio (final). Apos esse momento, e indispensavel a observacao do mais absoluto silencio.Dentro das condicoes de cada comunidade, e recomendado aos fieis que durante a noite permanecam em adoracao. A partir da meia noite, porem, nao deve haver nenhuma solenidade.2.4 DESNUDACAO DO ALTARApos o termino da celebracao, o altar e desnudado. Dele retira-se casticais, cruz do altar, toalha e outros objetos. E comum ainda, embora nao prevista, a retirada de outros objetos moveis localizados no presbiterio, como cadeiras e imagens pequenas. Quanto as cruzes eventualmente existentes, se nao removidas, que sejam cobertas. Imagens tambem costumam ficar ocultas.3 CONSIDERACOES FINAISE visivel que a celebracao envolve momentos de complexidade relevante, necessitando de cuidados especiais. Geralmente, as comunidades ficam repletas de fieis; desta forma, haja o devido cuidado na escolha de leitores, para que as leituras sejam devidamente proclamadas. A frente, no espaco do presbiterio, podera haver uma mesa de estatura baixa e caracteristica rude, onde estarao alguns paes (como sirios), um maco de trigo, um jarro com vinho e uvas (rosadas). Se oportuno, uma estola tambem ficaria junto aos outros simbolos, remetendo a ideia da instituicao do sacerdocio ministerial, por meio do qual nos vem Cristo Eucaristico, nos dons do pao e do vinho.A necessidade de prestar assistencia ao presidente da celebracao, sobretudo na ausencia de diacono, e evidente. Haja essa preocupacao, visando ao bom desenvolvimento da celebracao.Durante o hino de louvor e bastante significativo que os sinos sejam repicados, onde houver. Apos esse momento, sao calados ate o hino de louvor na Vigilia Pascal. Na oracao eucaristica, durante a elevacao das especies transubstanciadas, onde for costume o uso de sinetas, estas deverao ser substituidas por matracas.Neste dia e oportuna a distribuicao da comunhao sob as duas especies, ja que a data e bastante significativa. Caso ocorra, redobre-se os cuidados sobre o preparo do altar, com um corporal maior, quantidade de calices proporcional ao numero de ambulas, vinho em maior quantidade e ministros em numero suficiente. Orientacoes relativas podem ser dirigidas aos fieis, em caso de necessidade.Outro momento importante, esta na observancia do silencio apos o translado, tanto dentro quanto fora do espaco celebrativo. Haja orientacao suficiente nesse sentido, preferencialmente antes da celebracao, para nao quebrar o clima solene e meditativo.Como os proprios documentos relativos a liturgia indicam, nao se expoe o Santissimo a adoracao dos fieis, no ostensorio; ao contrario, fica em ambulas dentro do sacrario fechado.
anos que vivemos....... e repetiu a historia, deixando-me sempalavras.O mais importante desta historia toda e seu legadode crenca no Brasil e nos brasileiros, herdado por seu filho Mauricio de Azeredo Roscoe que com sabedoria, garra, coragem e fe toca os negocios da familia emambientes as vezes hostis, a merce de equipe economicas e planos irresponsaveis.No pouco tempo de convivencia com ele pude absorver inestimaveis conhecimentos e sabedoria tacita, quenao se encontra em nenhum livro academico.A M Roscoe segue firme em sua trajetoria na certezade que o que importa e a jornada e nao o destino, contando sempre com alealdade de seus colaboradores e amigos, colocando, junto com todos osbrasileiros, os tijolinhos para a construcao desta grande nacao.
nao e capaz de abalar nossa fe e nossa confianca em nos mesmos.Seguimos em frente,custe o que custar, buscando nosso sonho no calor do seio de nossa familia,esperando que os Governantes, pelo menos nao nos atrapalhe, e faca o que enecessario para o Brasil continuar crescendo com qualidade de vida.O Governo Federal devefazer o seu dever de casa investindo cada vez mais em infraestrutura, saude,educacao e principalmente seguranca, para que os brasileiros em 2014 e adiantepossam trabalhar e gerar a riqueza que todos almejam. Feliz ano novo!! [1] Tio Sam e a personificacao nacional dos Estados Unidos da America e um dos simbolos nacionais mais famosos domundo. O nome Tio Sam foi usado primeiramente durante a Guerra anglo-americana de 1812, mas so foi desenhado em 1852.[2] 1o. USA com US$6,724 trilhoes, 2o. China US$8,939 trilhoes, 3o. Japao -US$5,007 trilhoes, 4o. Alemanha - US$3,593 trilhoes, 5o. Franca - US$2,738trilhoes, 6o. Reino Unido - US$2,489 trilhoes, [3] Taxa de Desemprego USA: 7,3%, China: 4,0%,Japao: 4,0%, Alemanha: 6,7%, Franca: 10,5%, Reino Unido: 7,8%[4] http://www.bloomberg.com/