que levavam os guaranis a revoltarem-se contra os jesuitas, era que estes os obrigavam a ficar dentro das reducoes (criadas a partir dos anos 1600), proibindo-os de caminhar.Egon Schaden, por sua vez, afirmava: O guarani tem seu territorio nas pernas. (132)Imagine-se assim a importancia que os caminhos, principalmente o Peabiru, teve para um povo como esse.Os guerreiros vigiam o caminhoQuando Nhanderu fez o mundo, ele fez tambem os caminhos, disse um guarani a Maria Ines Ladeira. (133)Flavia de Mello, para sua tese de doutorado, ouviu coisa parecida sobre a ligacao entre os deuses e os caminhos.As narrativas de pessoas Chiripa e Mbya com quem trabalhei indicaram que o caminhar e uma conduta propria dos Guarani, preconizada pelos deuses, e que em si ja consiste numa conduta sagrada.A presenca constante nas rotas terrestres da America do Sul, desde milenios atras, fez dos guaranis excelentes caminhantes. A tribo tem etos de oguata e seus herois culturais sao herois caminhantes, dizia Branislava Susnik. (134)Esses lacos estabelecidos com os caminhos fizeram surgir habitos, costumes e tecnicas muito interessantes.A antropologa Deise Montardo, por exemplo, fez em 1996 uma caminhada com um grupo guarani e viu o uso de regras especiais de etiqueta.Quando estive com colegas na aldeia Peperi, Misiones (Argentina), em 1996, caminhamos desta ate a aldeia Barra Grande, distante cerca de duas horas de caminhada.Quando estavamos proximos, o cacique que nos acompanhava parou de caminhar e avisou-nos que a partir daquele momento nao deveriamos mais dirigir a palavra a ele e sim ao cacique da aldeia a qual nos dirigiamos.Continuamos caminhando e ele foi tocando o popygua (Obs: Objeto composto por duas pequenas varas amarradas), avisando sobre nossa chegada. (135) Tal aviso, segundo Deise, se devia ao fato de que as aldeias sao guardadas por soldados que fazem a vigilancia. Nao se tratam de soldados brancos, mas sim de guerreiros indigenas treinados na xondaro, a luta marcial da qual ja falamos.Alguns amigos guaranis me confirmaram que tambem em muitas aldeias brasileiras os xondaro fazem a guarda dos caminhos que levam a elas.Nos ultimos anos, em pelo menos duas oportunidades, ao visitar aldeias, percebi que ja era esperada antes mesmo de desembarcar do automovel. Nao vi os guardioes, mas eles certamente avisaram a comunidade sobre minha presenca na trilha de acesso. E fascinante constatar a preservacao do habito de proteger os caminhos (e consequentemente, as aldeias), porque isso vem de seculos atras, de tempos pre-colombianos. Foi o que disse Branislava Susnik.Relatou ela que, antes da chegada de espanhois e portugueses, os guaranis nao permitiam que nenhuma outra tribo penetrasse em seus caminhos e territorios onde houvesse aldeias, se nao tivesse um salvo-conduto, um passe livre, chamado de tahae.Em todo o habitat guarani, os limites da tekoha (aldeia)eram infranqueaveis e se necessitava, para atravessa-los, o tahae do chefe comunal (cacique). (136) Com a invasao europeia, no seculo 16, os guaranis se viram obrigados a liberar o tahae aos espanhois. Mas garantiram um acordo, que funcionou parcialmente nas primeiras decadas de 1500, para ser totalmente descumprido pelos invasores na segunda metade do seculo.O trato era no sentido de que