e ainda mais longe da querencia, uma que faz com que inclusive quese reune, existe ate uma piada que um gaucho sozinho nao e nada, dois comecauma roda de chimarrao, tres gauchos fundam um CTG e quatro quebra o Banco doBrasil. (MARQUES, 2012). Para entender a identidade gaucha em Coxim e fundamentalcompreender a rede de migracao gaucha e o papel da identidade gaucha,como fez Haesbaert (1998) ou,em outras palavras, o que Kaiser (1999) menciona, pois se denomina de redeetnico-regional transnacional, cujo vertice e a regiao conhecida como pampagaucho. (KAISER, 1999, p. 98). O conceito de rede e fundamental para que seentenda a constituicao da identidade gaucha em Coxim, pois nao foram asmigracoes, o fator principal para que ela acontecesse, mas as redes que foramestabelecidas a partir dela. A rede possui umacaracteristica muito importante que e a de nunca conseguir preencher de formacontinua o espaco geografico. Uma rede que se tornasse uma malha tao compacta aponto de preencher todo um espaco deixaria de ser rede. E por isso que o uso dotermo se disseminou com tanta rapidez nos ultimos anos, num mundo em que alogica tradicional dos dominios territoriais (que BERQUE, 1985, denominou delogica areolar) e cada vez mais suplantada por uma nova logica reticular,onde uma especie de territorialidade pos-moderna e pautada pela fragmentacaoe sobreposicao de territorios (HAESBAERT, 1998, p. 63). As redes sociais no processo migratorio ocupam certarelevancia como a construcao de base solida de seguranca, confianca, apoio esociabilidade e, ainda, informacoes. A rede social de familiares e conhecidos ea principal fonte de informacao para os novos egressos, assim como o grupo deespectadores que permanece nos espacos por onde a trajetoria perpassa, pois,percebe-se que: O conceito de redes enfatiza que essas duasesferas entram em contato e se concretizam no interior de uma trama de relacoespessoais, atraves das quais fluem as informacoes sobre trabalho disponivel. Saoas relacoes pessoais que determinam quem partira e tomara tal trabalho. Ainformacao nao e concebida como um bem livre: os individuos compartilham edispoem de informacoes limitadas, sempre dependentes de sua rede de relacoes(TRUZZI, 2008:210 apud DESCONSI, 2011,p. 183). Portanto, as redes reforcam a constituicao de identidadesetnicas, a partir da relacao que se tem com diversos outros grupos, pois,segundo Kaiser (1999), as pessoas mantem seus vinculos com os lugares de origeme suas tradicoes, mas sem a pretensao de retorno, como e o caso de umentrevistado:Quando eu me mudei pra ca, eu disse pra minhafamilia la no Parana, eu disse pra minha mulher que eu estava escolhendo umlugar onde eu deixaria meus ossos e pelo menos ate agora a ideia fixa ainda eessa, porque eu nao pretendo me mudar daqui, nao pretendo sair, pretendocontinuar aqui ate terminar. (MESSIAS[6], 2012)Para Fazito (2002), as redes sociaissao instituicoes invisiveis, no qual o migrante se contextualiza, pois elasinfluenciam os grupos ou individuos a se adequar a sistemas especificos, sobretudo,em uma analise relacional no processo migratorio. A abordagem sistemica dasredes sociais, no contexto migratorio, torna essas redes em conexao do sistemamigratorio, combinado com a possivel analise estrutural dos locais de expulsaoe atracao. Nao cabe aqui efetuar toda essa analise do processo migratorio,basta indicar a existencia