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JOAO - O EVANGELHO DO AMOR E DOS SINAIS (Jo. 3.16) O quarto ser vivente e semelhante a aguia quando voa (animal dos ares) A maior parte dos relatos de Joao sao ineditas em relacao aos outros tres Evangelhos, o que sugere que o autor tivesse conhecimento do conteudo deles ao escrever seu livro; Mais da metade deste Evangelho e dedicado a eventos da vida de Jesus e suas palavras durante seus ultimos dias;O proposito de Joao foi inspirar nos leitores a fe em Jesus (Jo. 1.1-6) como o Filho de Deus e o versiculo que resume esse proposito e (Jo. 20.31). Joao tambem da enfase a total dependencia humana em relacao a Deus para a salvacao.Joao - Dados Pessoais do autor: Nome: Joao (apostolo do amor); Irmao de Tiago, filhos de Zebedeu e Salome irma de Maria mae de Jesus e primo de Jesus; Origem: Judeu da Galileia; Profissao: Pescador, depois lider da igreja de Jerusalem (Gl. 2.9). Joao - Caracteristicas de sua obra: Joao, o quarto Evangelho tem 21 capitulos e 879 versiculos; Periodo aproximado da redacao do Evangelho: entre 80-95 d.C.; Redigido provavelmente na cidade de Efeso; O mais antigo fragmento de papiro do Novo Testamento que temos ate hoje e de Joao, datado de 125 d.C., descoberto pelo arqueologo John Rylands, chamado P52; Seu publico alvo era o povo judeu helenista e os gentios; A maior parte de seu Evangelho e inedita em relacao aos outros tres Evangelhos; Fontes de Joao: Testemunha ocular (Jo. 21.24); Simplicidade de linguagem e enfase na pessoa de Jesus. Joao - Objetivos de sua obra: O mais evidente objetivo e declarado pelo proprio autor (Jo. 20.30-31); Despertar e alimentar a fe em Jesus Cristo, o Filho de Deus, no qual a Palavra era Logos (Jo. 1.2); Apresentar Jesus como mestre e luz que brilha para os judeus (Jo. 1.38); como Messias (Jo. 1.41); como o prometido por Moises e pelos profetas (Jo. 1.45) e por final como o Rei de Israel (Jo. 1.49); Dirigir-se aos judeus helenistas, ele usa o termo judeu 68 vezes; faz muitas referencias ao Antigo Testamento (Jo. 1.23; 2.17; 6.31,45; 7.38,42; 10.34; 12.13,38; 13.38; 15.25; 19.24,28,36).Joao - Destaques: Joao tinha grande preocupacao em mostrar que Jesus e Deus, o faz relatando sete sinais: 1o) Agua em vinho: Com Jesus a tristeza nao permanece (Jo. 2.1-11); 2o) Cura do filho do oficial: Com Jesus a discriminacao nao existe (Jo. 4.46-54); 3o) Cura do paralitico: Com Jesus o legalismo nao domina as pessoas (Jo. 5.1-9); 4o) Multiplicacao dos paes e peixes: Com Jesus nao pode haver fome (Jo. 6.1-5); 5o) Andando sobre o mar: Com Jesus nao pode haver falta de fe (Jo. 6.16-24); 6o) Cura de um cego de nascenca: Com Jesus as trevas desaparecem (Jo. 9.1-12); 7o) Ressurreicao de Lazaro: Com Jesus a morte nao tem poder (Jo. 11.1-57). Joao nao fala do nascimento e juventude de Jesus; Um Evangelho repleto de amor: Deus amou o mundo (Jo. 3.16); Deus amou o filho (Jo. Jo. 3.15); Cristo amou os seus (Jo. 13.1; 15.13); Cristo mandou amar-nos (Jo. 13.34; 15.17).
Jesus quebrou tres paradigmas em contato com a mulher samaritana (Jo. 4): 1o) Dialogou com uma mulher (preconceito social); 2o) Teve contato com uma samaritana (preconceito religioso); 3o) Pediu que chamasse o marido (Preconceito moral); Joao - Esboco do Evangelho: 1) Prologo uma solene abertura, que anuncia as ideias fundamentais (Jo. 1.1-18); 2) Manifestacao de Jesus ao mundo como Messias, Filho de Deus, atraves de sinais, discursos e encontros. Distinguem-se aqui cinco grandes secoes: 2.1) Primeiro ciclo da manifestacao de Jesus: Semana inaugural (Jo. 1.19 4.54); 2.2) Jesus revela a sua divindade Ele e o Filho, igual ao Pai (Jo. 5.1-47); 2.3) Jesus e o Pao da Vida (Jo. 6.1-71); 2.4) Jesus e a Luz do Mundo grandes declaracoes messianicas por ocasiao das festas das tendas e da dedicacao (Jo. 7.1 10.42); 2.5) Jesus e a Vida do Mundo (Jo. 11.1 12.50); 3) Revelacao de Jesus aos seus manifestacao a todos como Messias e Filho de Deus atraves do Grande Sinal, por ocasiao da sua Pascoa definitiva (Jo. 13.1 21.25); 4) A ultima ceia (Jo. 13.1 17.26); 5) Paixao, morte e ressurreicao de Jesus (Jo. 18.1 20.29); 6) Epilogo Dupla conclusao. Aparicao na Galileia (Jo. 20.30 21.25).Bibliografia: MAZZAROLO, Isidoro, A Biblia em suas maos, 7a edicao, Rio de Janeiro, Mazzarolo Editor, 2005; MOREIRA, Gilvander Luis, Lucas e Atos: uma teologia da historia: teologia lucana, Sao Paulo, Paulinas, 2004 (Colecao Biblia em Comunidade, Serie Teologias Biblicas, no 12); HALE, Broadus David, Introducao ao Estudo do Novo Testamento, 2a edicao, Rio de Janeiro, JUERP, 1986; CULMANN, Oscar, A Formacao do Novo Testamento, 6a edicao, Sao Leopoldo, RS, Sinodal, 1996; VIELHAUER, Philipp, Historia da literatura crista primitiva: introducao ao Novo Testamento, aos Apocrifos e aos Pais Apostolicos, Santo Andre, SP, Editora Academia Crista, 2005; Manual Biblico SBB, traducao de Lailah de Noronha, Barueri, SP, Sociedade Biblica do Brasil, 2008; KUMMEL, Werner Georg, Introducao ao Novo Testamento, 17a edicao, Sao Paulo, Paulus, 1982;
O Apocalipse une de modo inseparavel a denuncia dos profetas e a resistencia do movimento apocaliptico contra o imperialismo estrangeiro. A primeira vista ele pode parecer um livro dificil, pois o autor empregou uma linguagem bastante estranha para nos. Contudo, se usarmos as chaves certas, ele se tornara a nossa casa, e nos nos sentiremos muito a vontade, partilhando e celebrando os mesmos sentimentos, sonhos e lutas das comunidades cristas do final do primeiro seculo. Neste curso, vamos mostrar que o Apocalipse e um livro de denuncia e resistencia, que convida a celebrar e a testemunhar com urgencia, na esperanca de vermos realizados, aqui e agora, um novo ceu e uma nova terra, fontes de vida e felicidade para todos.IGREJA DE NOVA VIDA DE VILA ISABELAv. 28 de Setembro, 258 - Vila Isabel - RJ 3.1) Tirando o veu dos olhos, da Escritura e da historia Desmascarando a falsa propaganda do imperio (Ap.12,16; 13,1-18; 17,1-18), o Apocalipse tira o veu dos olhos e aponta os sinais da vitoria de Cristo ja garantida no mundo de cima; Usando o AT para descrever a situacao (Ap.4,2.8; 5,10), tira o veu da Escritura e mostra que o mesmo Deus libertador continua presente e atuante; Falando das coisas que devem acontecer muito em breve (Ap.1,1), tira o veu da historia e situa a perseguicao no conjunto do plano da salvacao. 3.2) Deus Pai, Senhor da historia Perseguidos pelo imperio, os cristaos estavam morrendo. A mensagem central do Apocalipse e a Fe na Ressurreicao (Ap.1.17-18); O fundamento dessa fe e a certeza de que Deus e o criador do ceu e da terra, Senhor da vida e da morte (Ap.11.17-18); Na visao do trono, Deus toma assento como Juiz Supremo, Criador do Universo e Senhor da Historia (Ap.4.2-8). E gracas ao seu poder que Jesus venceu (Ap.5.6-10) e que os fieis receberao o premio da vitoria (Ap.2.7.11.17.26; 3.5.12.21). 3.3) Jesus, o Filho, vencedor da morte, defensor do povo Atraves de sua morte, Jesus resgata os fieis perseguidos (Ap.5,9) e e seu defensor, porque venceu Satanas, o acusador (Ap.12,10). Na visao inaugural encontramos um resumo desta mensagem (Ap.1,9-20). Esta tambem repetidamente nos titulos dados a Jesus e nas frequentes aclamacoes (Ap.2,1.8.12.18; 3,1.7.14; 5,5.9-10; 7,10.17; 11,15; 12,5.10). Sao como fios condutores que conduzem a mensagem ao longo das paginas do Apocalipse ate a visao final da Jerusalem celeste (Ap.21-22). Comunicam as comunidades perseguidas a certeza de que Jesus ressucitado continua vivo no meio delas. 3.4) O Espirito e a esposa dizem: vem! Este apelo: vem sintetiza toda a mensagem do Apocalipse. O verbo vir e usado com muita frequencia: cerca de 50 vezes; O Espirito se comunica com as comunidades e faz saber qual a vontade de Deus: Quem tem ouvido ouca o que o Espirito diz as igrejas (Ap.2,10;6,7.11.17.29; 3,6.13.22). Ele fala pelos profetas (Ap.19,10;22,6). Arrebata o visionario para comunicar as visoes (Ap.1,10; 4,2; 17,3; 21,10). Suscita na pessoa o desejo de Deus e da uniao com Ele (Ap.22,17). 3.5) Perseguicao e martirio ( ) Perseguicao, sofrimento e inseguranca, eram o pao de cada dia do povo das
comunidades (Ap.2,10; 6,9-11; 7,13-14; 12,13.17; 13,7; 16,6; 18,24; 20,4); Como era possivel testemunhar a Boa Nova nessas condicoes? Justamente atraves do Apocalipse, que era o consolo e esperanca expressa por meio de imagens e simbolos (Ap.1,9-18). O que parecia derrota, fraqueza e morte, na verdade era a expressao da vitoria de Jesus, como pedra na construcao do Reino (Ap.5,6-10). Assim, a perseguicao perde a sua invencibilidade, assumindo a dimensao de testemunho. 3.6) O especifico: a fe na ressurreicao Uma das marcas do Apocalipse e a centralidade da fe na ressurreicao (Ap.1,17-18). A ressurreicao de Jesus, comunicada aqueles que o seguem, e a prova contundente de que a vitoria final sera de Deus.
Este curso tem como objetivos:1o) Apresentar a tradicao, evolucao historica e vivencial do genero apocaliptico, do periodo interbiblico ate a era crista;2o) Estudar o Livro do Apocalipse de Joao dentro dos contextos historico e profetico, alem de promover debates sobre suas aplicacoes e contextualizacoes para os dias atuais; 3o) Analisar toda a estrutura simbolica do Livro, por meios visuais e descritivos, buscando uma melhor compreensao dessas mensagens codificadas. Apresentacao do Curso Capitulo I: Introducao ao Apocalipse1.1) Definicao do termo Apocalipse;1.2) A origem da tradicao apocaliptica;1.3) As quatro formas de interpretacao do Apocalipse;1.4) Os riscos do movimento apocaliptico;1.5) Algumas regras para interpretar o apocalipse. Capitulo II O Apocalipse de Joao 2.1) Sobre do autor; 2.2) O tema e o proposito do livro; 2.3) A epoca em que foi escrito o livro e os seus destinatarios; 2.4) As relacoes entre Apocalipse e Profecia; 2.5) As relacoes entre o Apocalipse e o Antigo Testamento. Capitulo III - Temas centrais do Apocalipse 3.1) Tirando o veu dos olhos, da Escritura e da historia; 3.2) Deus Pai, Senhor da historia; 3.3) Jesus, o Filho, vencedor da morte, defensor do povo; 3.4) O Espirito e a esposa dizem: vem! 3.5) Perseguicao e martirio; 3.6) O especifico: a fe na ressurreicao. Capitulo IV O simbolismo no livro do Apocalipse 4.1) A origem dos simbolos do Apocalipse; 4.2) A relacao entre os simbolos e as visoes; 4.3) Elementos simbolicos mais frequentes no Apocalipse. Capitulo V Esboco e analise do Apocalipse 5.1) Uma revelacao de Jesus Cristo; 5.2) As sete igrejas da Asia; 5.3) Os sete selos, as sete trombetas e as sete tacas; 5.4) As duas testemunhas; 5.5) O governo do anticristo e o falso profeta; 5.6) Babilonia e sua queda; 5.7) A segunda vinda de Cristo; 5.8) O Milenio; 5.9) Novo ceu e nova terra.Quem e Jesus no livro do Apocalipse de Joao? Ap. 1.5 Fiel Testemunha, Primogenito dentre os mortos e Principe dos reis da terra; Ap. 1.12,13 Sustentador das Igrejas; Ap. 1.16 Sustentador dos pastores; Ap. 1.18 Glorificado e Ressurreto; Ap. 2 e 3 Instrutor das Igrejas; Ap. 4 Senhor dos ceus; Ap. 5 Revelador do Futuro; Ap. 6-9 Juiz da Terra; Ap. 19.11 O que em breve voltara; Ap. 19.16 Rei dos Reis e Senhor dos Senhores; Ap. 20 Juiz de Satanas; Ap. 21-22 O Noivo, O Cordeiro.A Revelacao maxima de Jesus no Apocalipse Eu sou o Alfa e o Omega... Aquele que e, que era e que vem, o todo poderoso... Eu sou o Primeiro e o ultimo, o que vive; eu estive morto e eis agora estou vivo para sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades. (Ap. 1.8,18) A mensagem do Apocalipse centraliza-se na figura do Cordeiro. Nas maos do Cordeiro esta a autoridade da historia, o julgamento sobre o reino dos fieis e tambem a condenacao de satanas. E nas maos do Cordeiro que esta o livro da vida (Ap. 5.1), a chave da porta (Ap. 4.1). 1.1) Definicao do termo Apocalipse O termo vem do grego , que pode significar revelacao, descortinacao, levar a tona algo que estaria submerso
principal tendencia do fundamentalismo e interpretar tudo ao pe da letra, e atraves desta, procurar impor essa leitura como a unica verdadeira. Isso aconteceu no primeiro seculo, quando os judeus apocalipticos se rebelaram contra o imperio romano em 70d.C. e acabaram perecendo, como em massada, que todos os judeus resistentes na fortaleza cometeram um grande suicidio coletivo. A falta de esclarecimento das visoes que, as vezes, nem o proprio profeta e capaz de entender (Ap. 7.14; Dn. 8.15), aliada a ansiedade do povo, sufocados pela opressao, podem levar a essas atitudes fundamentalistas. 2o) Risco de imobilismo devido ao fatalismo Segundo o Apocalipse, o plano de Deus para a salvacao dos fieis ja esta pronto e definido na dimensao espiritual, assim como o inferno para os condenados. Pensando assim, nao nos resta fazer mais nada, alem de esperar o juizo final, pois de que adiantaria fazer alguma coisa, se o fim e inevitavel. E ai que mora o perigo do imobilismo e fatalismo, fazendo com que as pessoas deixem de participar do desenvolvimento por um mundo melhor.Isso aconteceu na comunidade de Tessalonica, onde a comunidade crista daquela regiao resolveu cruzar os bracos e abandonar suas tarefas, se preocupando apenas com o fim inevitavel do mundo, que eles achavam que estava proximo de acontecer, e essas discucoes geravam muitas conflitos na comunidade. Muitos ficavam totalmente paralisados sem fazer absolutamente nada (II Ts. 3.11). 3o) Risco de isolamento e sectarismo Este risco foi e ainda e muito presente em algumas denominacoes cristas muito conservadoras. Ensinam que os pobres e os perseguidos sao os verdadeiros Santos do Altissimo (cf. Dn. 7,22-25; Ap. 11,18; 12,11; 16,6), que serao os salvos no Dia do Senhor. Essas pessoas que pensam assim, se consideram como os verdadeiros eleitos, e por isso, procuram se isolar e passam a evitar o contato com aqueles que nao pensam iguais a eles, pois esses seriam os condenados.Na verdade, isso dentro do contexto dos evangelhos, acaba sendo uma postura contraria ao que e pregado nas Escrituras, pois em vez de difundir o Reino de Deus, realizar o ide de Cristo, realizar a missao de servir a humanidade e ser luz das nacoes (Is. 42,6; 49,6; At. 13,47), acabam se isolando.Isso ocorreu tambem na Biblia, quando Pedro, diante da transfiguracao de Jesus, se sentiu bem ali naquele lugar a ponto de nao querer descer mais dali do monte. Ele propos que ficassem ali isolados na montanha, porem, nao sabia o que dizia (Lc. 9,33). Aconteceu tambem na ascencao de Jesus, quando os dois varoes vestidos de branco, nao deixaram que os apostolos ficassem parados, com os olhos fixos no ceu (At. 1,11), porque na verdade, eles tinham uma missao para cumprir aqui nesse mundo (At. 1.7-8). 4o) Risco de temor e manipulacao Para muitos, a experiencia de Deus segundo as profecias do Apocalipse, geram espanto e pavor. Como aconteceu com Moises, que evitou ver a Deus para nao correr risco de vida (Ex. 3,6), com Daniel (Dn. 7,15; 8,17) e Joao (Ap. 1,7) tambem aconteceu o mesmo. Eles ficaram aterrorizados com as visoes. As imagens fortes
e violentas ilustradas no livro do Apocalipse, servem para gerar medo e temor nao nos oprimidos, e sim nos opressores.Porque para os oprimidos, a mensagem do livro procura trazer conforto e um forte sentimento de justica, mostrando que a mao de Deus pesara nos seus adversarios. Muitas vezes, a manipulacao parte da propria igreja, que ao inves de usar o Apocalipse a favor dos justos e fieis, acaba usando de forma moralista para intimidar esses. Deus nao pretende aterrorizar os fieis, pelo contrario, procura confortar: Nao tenham medo! (Ap. 1.17), Nao chore! (Ap. 5.5). 1.5) Algumas regras basicas para interpretar o Livro do Apocalipse O Apocalipse pertence a um tipo especial de literatura, chamada de Apocaliptica. Para entende-lo, e preciso lembrar que sua forma se aproxima mais da poesia do que da prosa; O Apocalipse tem suas raizes no Antigo Testamento: e ali que se encontram as pistas que permitem entender o significado dos varios simbolos; Trata-se de um livro de visoes. O importante e o significado geral de cada quadro. Assim como no caso das parabolas, devemos olhar em primeiro lugar para o todo, para descobrir a ideia principal; A cronologia e, em grande parte, uma preocupacao ocidental moderna. As visoes de Joao sao apresentadas como uma serie de imagens graficas, e nao como uma sequencia ou um cronograma de acontecimentos;Antes de fazer a relacao com os nossos dias, pergunte: O que isso significava para os primeiros leitores?.
9.38; 18.15-17); Atencao as mulheres (Lc. 1.26-27; 2.36; 7.37; 10.38; 8.1-3); Sua obra literaria e enquadrada no tempo: a palavra AGORA aparece 14 vezes; Relacoes politicas: (Lc. 7.2-10) (o centuriao de Cafarnaum); Relacoes sociais: O bom samaritano (Lc. 10.25), Ricos e pobres (Lc. 16.19) (Rico e Lazaro), Fariseu e publicano (Lc. 18.9), Mulher pecadora (Lc. 7.36), Zaqueu o publicano (Lc. 19.1), Ladrao na cruz (Lc. 23.39). Lucas - Um Evangelho repleto de parabolas (30 parabolas): Credor e dois devedores (Lc. 7.41) Bom samaritano (Lc. 10.25) Amigo importuno (Lc. 11.5) Rico insensato (Lc. 12.13) Tempos e estacoes (Lc. 12.54) Figueira esteril (Lc. 13.6) Porta estreita (Lc. 13.2) Convidados da ceia (Lc. 14.7) Anfitriao da ceia (Lc. 14.12) Providencia (Lc. 14.28) Ovelha perdida (Lc. 15.3) Dracma perdida (Lc. 15.8) Filho perdido (Lc. 15.11) Mordomo infiel (Lc. 16.1) Rico e o mendigo (Lc. 16.19) Viuva persistente (Lc. 18.1) Fariseu e publicano orando (Lc. 18.9)Lucas - Sete milagres exclusivos: Pesca abundante (Lc. 5.1-6) Filho da viuva ressucitado (Lc. 7.11-15) Cura da mulher encurvada (Lc. 13.11-13) Cura do homem inchado (Lc. 14.1-4) Cura dos dez leprosos (Lc. 17.12-14) Restituicao da orelha decepada (Lc. 22.50-51) Desaparecer na frente de dois homens (Lc. 24.31)
MARCOS - O EVANGELHO DO SERVO FIEL DE DEUS (Mc. 10.45) O Evangelho Evangelho de Marcos reflete as instrucoes e tradicoes orais de Pedro, testemunha presencial e ocular dos acontecimentos, espontaneo e atento, ministrava a sua comunidade de Roma; E o mais curto e mais antigo dos quatro Evangelhos, e situa-se no Canon Biblico entre os dois mais extensos, Mateus e Lucas; O segundo ser vivente e semelhante a um boi (animal que serve) Ate o seculo XIX, Marcos foi pouco examinado e comentado. Podemos afirmar que todos os outros Evangelhos utilizaram fragmentos e textos de Marcos, assim como o seu esquema historico-geografico da vida publica de Jesus: Galileia, viagem para Judeia e Jerusalem. A composicao do Evangelho de Marcos teria sido feita em Roma. Marcos - Dados Pessoais do autor: Nome: Joao Marcos (Joao, do grego Ioannes ou hebraico Yohanan, que significa Graca ou favor de Deus, e no latim, significa martelo grande; Filho de Maria (At. 12.12); Sobrinho de Barnabe e companheiro de Paulo na 1a viagem missionaria (At. 13.5-13; 15.37-39); Prisioneiro com Paulo em Roma (Cl. 4.10); Chamado por Pedro de meu filho (I Pe. 5.13); Judeu-gentio e discipulo de Pedro; Origem: Jerusalem.Marcos - Caracteristicas de sua obra: O mais curto Evangelho, Marcos tem 16 capitulos e 678 versiculos; Periodo aproximado da redacao do Evangelho: entre 45-65 d.C.; Local suposto da redacao do Evangelho: Roma ou Egito(?); Rico em sentimentos e acoes; Apresenta um vocabulario simples e escrito em um grego inferior e primitivo (Koine); Fontes de Marcos: Transmissao oral de Pedro e da comunidade crista primitiva; Apresenta uma cristologia simples e acessivel; Nao ha genealogia de Jesus em Marcos (pois os romanos interessavam-se mais no poder do que em descendencia); Nao aparece a palavra Lei nesse Evangelho; Possui caracteristica pratica (Mc. 10.45).Marcos - Objetivos de sua obra: Registrar a vida de Jesus rapidamente, pois os apostolos estavam envelhecendo e morrendo, e a volta de Jesus ( - Parusia) estava deixando de ser algo importante para aquela geracao; Firmar a fe dos cristaos gentios de Roma durante a perseguicao dos mesmos; Apresentar Jesus como aquele que faz milagres, curas, e e cheio de poder; Mostrar o Filho de Deus como salvador (Mc. 1.11; 9.7; 15.39); Apresentar Jesus como Servo Fiel (Mc. 10.45); Anunciar o Reino de Deus (Mc. 1.15).Marcos - Destaques: O segredo messianico: Jesus varias vezes ordena que nao publiquem seus feitos e atos poderosos: 1o) Demonios calados (Mc. 1.34; 3.12); 2o) Enfermos curados (Mc. 1.44; 7.36; 8.26); 3o) Ressurreicao da menina (Mc. 5.43); 4o) Aos discipulos (Mc. 8.30; 9.9). Um Evangelho rico em emocoes e sentimentos (Mc. 1.27; 2.7; 4.41; 5.33; 6.14; 7.37; 14.1); Registros detalhados de acoes e sentimentos de Jesus (Mc. 3.5; 5.41; 6.6; 7.33; 8.12; 8.23; 9.27; 10.16; 10.21). Milagres sobre curas de enfermidades: Cura da sogra de Pedro (Mc. 1.31); Diversas curas em Cafarnaum (Mc. 1.32-34); Cura de um leproso (Mc. 1.40-45); Cura de um paralitico (Mc. 2.3-12); Cura do homem com a mao ressequida (Mc. 3.1-5); Cura de uma mulher enferma (Mc. 5.25-34); Cura de um surdo e gago (Mc. 7.32-35); Cura
de um cego em Betsaida (Mc. 8.22-25); Cura de Bartimeu, cego de Jerico (Mc. 10.46-52). Milagres sobre a natureza: Acalma uma tempestade (Mc. 4.35-41); Multiplica os paes e peixes (Mc. 6.30-44); Anda por sobre o mar (Mc. 6.45-52); Multiplica paes e peixes pela segunda vez (Mc. 8.1-9); Amaldicoa a figueira esteril (Mc. 11.13-14, 20-21). Milagres sobre demonios: Endemoninhado em Cafarnaum (Mc. 1.21); Endemoninhado Geraseno (Mc. 5.1-14); Filha Endemoninhada da mulher siro-fenicia (Mc. 7.24-29). Milagres sobre a morte: Ressurreicao da filha de Jairo (Mc. 5.35-42); Sua propria ressurreicao (Mc. 16.9-11). Marcos - Esboco do Evangelho: 1o) Preparacao do ministerio de Jesus (Mc. 1.1-13); 2o) Ministerio da Galileia (Mc. 1.14-7.23); 3o) Viagens por Tiro, Sidon e a Decapole (Mc. 7.24-10.52); 4o) Ministerio em Jerusalem (Mc. 11.1 13.37); 5o) Paixao, morte e ressurreicao de Jesus (Mc. 14.1-16.20).
-Cream cheese tradicional100g Acucar cristal150g Nata30ml Whisky10g Gelatina incolorRecheio - Modo de preparo:Batertodos os ingredientes na batedeira ate homogeneizarIngredientes - Calda de framboesa:150g Acucar200g Framboesa90ml AguaModo de preparo CaldaColocarem uma panela o acucar e a agua, deixar no fogo ate dar ponto de calda (clara).Apos colocar as framboesas ate formar uma calda consistente.Por: Janine Marcal, Mariana Moni e Renata Della Giustina.
de framboesa dietFramboesa in natura para decorar: 2 unidades/porcaoFolhas de hortela para decorarPreparo: Colocar a nata e o leite de coco em uma panela em fogo baixo ate levantar fervura, sempre mexendo. Adicionar a gelatina preparada conforme instrucoes da embalagem e o adocante. Bater com foet ate homogeneizar. Colocar em forminhas individuais e levar a geladeira por 4 horas. As forminhas podem estar levemente untadas com manteiga para ser mais facil de desenformar. Desenformar e cobrir com a geleia previamente aquecida (morninha), 30g de calda para cada porcao. Enfeitar com framboesa e folha de hortela.