forma para os outros. Nao se deseja nem se pretende afirmar que a homogeneizacao das praticas pedagogicas em toda a sua complexidade seria a solucao para os problemas da educacao, ate porque, desrespeitar-se-ia a autonomia do sujeito em optar, entre tantas alternativas, por uma que mais se adequasse as suas perspectivas e as suas formacoes humana e academica. Acredita-se, alicercando-se nessas duas formacoes, que, quanto mais o homem se aprofunda em pesquisas sobre a biotecnologia, genetica, robotica etc., mais vai precisar do proprio homem e, mais especificamente, do seu lado humano. Destarte, por tras de uma grande maquina (ou a sua frente), sempre houve, ha ou havera um grande homem. Se a maquina precisa do homem para ser construida, o homem precisa do seu semelhante para sobreviver, construindo-se a cada pensamento, a cada fala, a cada abraco, sorriso, lagrima. O homem educa-se, educando-se no outro. Tudo o que faz, sempre tem referencia humana. Sempre foi assim na historia da humanidade. 500 anos a.C., Socrates desenvolvia a MAIEUTICA (parto das ideias), metodo filosofico em que os seus discipulos davam luz aos seus pensamentos, as suas reflexoes, ao esforco pessoal, a busca da sabedoria, fazendo-se filosofos no sentido etimologicamente mais simples do termo, que e amigo da sabedoria, numa reflexao pos-partos feitos pela sua mae. Nesse metodo, a tonica do seu fundamento era nao matar a curiosidade dos discipulos e sempre responder as questoes dos mesmos com outras questoes, ate que eles proprios encontrassem as respostas. Neste caso, o discipulo era sujeito da propria aprendizagem, construtor do proprio conhecimento. E fato comprovado que se alguem fica alguns minutos olhando fixamente para certo ponto a sua frente, a tendencia e sentir as palpebras pesadas e, dificilmente, consegue controlar o bocejo e... o cochilo e inevitavel! Este e o retrato de muitos alunos em aulas em que nao se fazem sujeitos. Da liberdade pedagogica, no sentido de autonomia, a pratica pedagogica dos professores, busca-se a diversidade de acoes didaticas e nao a sua homogeneizacao. Cria-se o ambiente de liberdade e, para conquista-la, e necessario que o individuo se tenha educado para isso. Borghi (1990: 39) em muito contribui com essa linha de raciocinio, quando afirma que nao pode haver formacao que nao seja autoformacao(...). Educar significa essencialmente educar-se. Pode-se ter tambem uma ajuda, uma sugestao, porem, esta sugestao torna-se educativa, na medida em que ativa forcas latentes ou ja em acao no individuo. Reitera-se, que liberdade pedagogica e necessaria; entretanto, nao pode ser qualquer liberdade nem qualquer pedagogia. Antes de qualquer coisa, e mister realcar que a pratica do bom senso e uma das mais brilhantes pedagogias que pode existir. E, realmente, preciso muito cuidado para que nao se adote qualquer porcaria em nome da democracia pedagogica e, violentamente, empurrar goela abaixo dos nossos alunos. Somos libertarios ou simpatizantes do movimento,e nao podemos ser confundidos como bobos, ingenuos, no sentido de mantermos uma relacao paternalista, afagando a cabeca de quem insiste no erro. Se existe a pretensao de se construir a Pedagogia da Liberdade, ha que se respeitar, e nao se faz diferente nessas poucas linhas,