alunos, no processo de conscientizacao, o que implica uma escola diferente da que se tem atualmente, com seus curriculos e prioridades. A escola, pois, para Paulo Freire, e uma instituicao que existe num contexto historico de uma determinada sociedade. Para que seja compreendida e necessario que se entenda como o poder se constitui na sociedade e a servico de quem esta atuando.Ensino-Aprendizagem Uma situacao de ensino-aprendizagem, entendida em seu sentido global, devera procurar a superacao da relacao opressor-oprimido. A superacao deste tipo de relacao exige condicoes tais como: reconhecer-se, criticamente, como oprimido engajando-se na praxis libertadora, onde o dialogo exerce papel fundamental na percepcao da realidade opressora; solidarizar-se com o oprimido, o que implica assumir a situacao e lutar para transformar radicalmente a situacao objetiva, entendida como a transformacao da situacao concreta que gera a opressao (tarefa historica dos homens). Ensino e aprendizagem assumem um significado amplo, tal qual o que e dado a educacao. Nao ha restricoes as situacoes formais de instrucao. A verdadeira educacao, para Freire, consiste na educacao problematizadora, que ajudara a superacao da relacao opressor-oprimido. A educacao problematizadora ou conscientizadora, ao contrario da educacao bancaria, objetiva o desenvolvimento da consciencia critica e a liberdade como meios de superar as contradicoes da educacao bancaria, e responde a essencia de ser da consciencia, que e a sua intencionalidade. A dialogicidade e a essencia desta educacao. Educador e educando sao, portanto, sujeitos de um processo em que crescem juntos por que... ninguem educa ninguem, ninguem se educa; os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo. (Freire, 1975, p.63). O educador e sempre um sujeito cognoscente, quer quando se prepara, quer quando se encontra dialogicamente com os educandos. A educacao problematizadora implica um constante ato de desvelamento da realidade, e e um esforco permanente, atraves do qual os homens vao percebendo criticamente como estao sendo no mundo. Esta educacao supera, pois o autoritarismo do educador bancario assim como o intelectualismo alienante e a falsa consciencia do mundo. A acao do homem, sem objetivos, nao constitui praxis e sim uma acao ignorante de seu proprio processo historico e de sua finalidade. A base da acao planificada do ser humano (inter-relacao entre a consciencia do objeto proposto e o projeto empreendido para alcanca-lo) implica opcoes de valor, metodos e objetivos. Em tal contexto, o processo de alfabetizacao de adultos e compreendido como ato de conhecimento que implica dialogo autentico entre professor e aluno. O verdadeiro dialogo une os homens na cognicao de um objeto cognoscivel que se antepoe entre eles. (Freire, 1975, p. 29). Neste processo, os alunos deverao assumir desde o inicio o papel de sujeitos criadores. Aqui e necessario que se considere a unidade pensamento-acao, pois, para Paulo Freire, os aspectos cognitivos do processo de alfabetizacao devem incluir necessariamente as relacoes dos sujeitos com seu mundo. A educacao, portanto, e uma pedagogia do conhecimento, e o dialogo, a garantia deste ato de conhecimento. Para que sejam atos de conhecimento, o processo de alfabetizacao de adultos, assim como qualquer outro tipo de acao pedagogica, deve comprometer constantemente os alunos com a problematica