POSITIVISMO AUGUSTE COMTE (1798-1857) Vida e obras Augusto Comte nasceu em Montpellier (Franca), numa familia pequeno burguesa, muito catolica e monarquista. Estudou na Escola politecnica de Paris, demonstrando grande talento para a matematica. Entre 1818 e 1824, foi aluno e secretario particular de Saint Simon, cuja influencia se fez ressentir em seu sistema. Convencido de que a religiao deve ser superada para a instauracao de uma nova sociedade, centrada exclusivamente no saber cientifico, afastou-se de Saint Simon. Em 1825, casou-se e, a seguir, deu inicio ao famoso curso de filosofia positiva. Logo depois, entrou em crise de depressao e crise nervosa. Em 1829, retomou o curso que lhe granjeou fama e muitos discipulos. Em 1830, publicou o primeiro volume de sua obra principal Curso de Filosofia Positiva. Os cinco volumes posteriores foram publicados ao longo da decada de 30. Essa fase do pensamento comtiano e conhecida como fase cientifica. Em 1844, ano em que se separou definitivamente de sua esposa e se apaixonou por Clotilde de Vaux, teve inicio a fase mistica ou religiosa. Dois anos depois, Clotilde faleceu e Comte transformou-a no simbolo da nova humanidade e sacerdotisa da religiao positiva. As obras principais desta fase sao: Discurso sobre o espirito positivo (1844); Discurso sobre o conjunto do positivismo (1848); Catecismo positivista (1852); Sistema de politica positiva 1851-54); Apelo aos conservadores (1855) e Sistema de logica positiva (1855), primeiro volume de um projeto (A sintese subjetiva) que nao concluiu. Papel da Filosofia Herdeiro do Iluminismo, reagindo ao criticismo kantiano, ao idealismo de Hegel e ao ideario socialista, o positivismo representou o apogeu da alianca entre filosofia e a ciencia. No entanto, ao se falar de positivismo como vertente filosofica, e preciso estar atento a diversos aspectos que tornaram um movimento sui generis no contexto da historia da filosofia. O motivo mais importante desta peculiaridade talvez seja o de retirar a filosofia o seu aspecto critico. A reacao contra a filosofia kantiana reside sobretudo na aversao de Comte a funcao critica da filosofia. Ele julgava ser insensata a ideia de a razao avaliar a si mesma, investigando os limites de seus proprios recursos, como fez Kant. No dizer de Jacques Maritain Comte foi o primeiro desses filosofos cuja especie se tornou corrente que filosofam com tanto mais arrogancia quanto mais expulsam a filosofia dos seus proprios dominios (Maritain, J. A filosofia moral, p. 291). Se a filosofia deve ser acritica, qual seria, entao, o seu papel? Segundo o positivismo, a filosofia nao tem objetivo proprio, nao possui dominios delimitados; ela e uma especie de guardia das ciencias, tendo como tarefa organizar suas conquistas e mediar os resultados de suas aplicacoes praticas ao meio social. Em Comte, a filosofia e uma especie de porteira e guarda-mor do Museu da Ciencia (Maritain, J. id. p. 291). Esta visao da filosofia e consequencia natural de um sistema que recusa a validade da metafisica. Sem metafisica, torna-se dificil atribuir a razao a capacidade de discutir os limites do conhecimento humano (exercicio da critica) ou, e obvio, fazer questionamentos sobre o sentido ultimo das coisas. O proprio