com o qual procurou determinar os fatos e as relacoes entreeles, foi tomado aos filosofos ingleses Bacon e Hume (entre outros). Como, emultima instancia, sua preocupacao consistia em reformar a sociedade, Comtepreconizou que era necessario, em primeiro lugar, desvendar as leis que regemos fatos sociais nao sem se prevenir de afastar as concepcoes abstratas e asespeculacoes metafisicas, que nao atingiam, segundo ele, conhecimento algum.Antesde levar a cabo esta secao, parece-nos oportuno retomar o conceito depositivismo, com vistas a precisa-lo e a trazer a cena a importancia que anocao de fatos desempenhava nafilosofia comtiana. Emtermos gerais, pode-se definir o positivismocomo uma doutrina filosofica, que sustenta, de um lado, um experimentalismosistematico (visa a determinar as leis que governam os fenomenos e as relacoesentre eles com base na experiencia sensivel); e que, de outro lado, consideraanticientifico o estudo que busque conhecer as causas finais. E pela observacaoe pela experiencia que o positivista se dedica a descobrir as relacoespermanentes (leis) que existem entre os fatos, sempre tendo em vista a reformaeconomica, politica e social.Opositivismo admite que o espirito humano e capaz de conhecer verdadespositivas, ou seja, que se situam na ordem experimental, mas lanca por terra apretensao de resolver as questoes metafisicas, as quais nao contam com o apoioda observacao e da experiencia.SegundoComte, no terceiro estado do desenvolvimento do espirito humano o positivo oucientifico -, da-se a descoberta das leis efetivas, mediante o raciociniosistematico e a observacao acurada. A explicacao dos fatos se reduz a relacaoentre os fenomenos particulares e algumas leis gerais. Quanto maior o progressoda ciencia, menor e o numero das leis[5].Comte acreditava que a nova ordem social seria mantida pela ciencia.Finalmente,cumpre notar que o termo filosofia era empregado por Comte no sentido que lheatribuia, especialmente, Aristoteles, recobrindo, assim, o sistema geral doconhecimento humano.2.1. Uma nota sobre a atmosferaepistemica do seculo XIXNoseculo XIX, prevalecia a tendencia de separar o estudo dos fenomenos fisicosdos fenomenos morais e espirituais. O seculo XIX se caracterizou, nessetocante, pela rejeicao a recuperar os antigos mitos do seculo XVIII. Para o quenos interessa, urge sublinhar a robustez e influencia exercida pela ideologiadenominada de cientificismo aquelaaltura. O cientificismo e a doutrina segundo a qual a unica forma deconhecimento possivel e a que nos fornece uma ciencia baseada no modelofisico-matematico. Ademais, essa doutrina reza que todo fenomeno deve-sereduzir a uma explicacao calcada sobre o dominio do fisico. O cientificismoreduz todo fenomeno, portanto, a um unico dominio de explicacao.Vistoque se funda em visoes reducionistas e materialistas, o pensamentocientificista exclui de seu escopo questoes como vida, consciencia,subjetividade e liberdade. Tende a declarar a redutibilidade desses dominios aprocessos materiais. Na contemporaneidade, a ideologia cientificista toma formanas estruturas de pensamento que consideram a ciencia a mais elevada forma deconhecimento alcancada pelo homem. As mentalidades estruturadas por uma visaocientificista do mundo veem a ciencia como signo de liberdade do espirito, comoum modo de ver as coisas depurado de qualquer preconceito e de todo dogmatismo.O cientificismo contemporaneo limita a questao social a uma abordagem tecnica epragmatica (Japiassu, 2011,p. 14). 3. Uma visao critica sobre o fazerciencia3.1. A visao pragmaticista de cienciaRemontandoaos filosofos americanos W. James (1842-1910), C.S. Peirce