na triangulacao mito, pensamento e sociedade. Esse triangulo permite que os autores supracitados nao entendam o mito como evento subjacente a razao. Ja nao definem o mito por aquilo que ele nao e, como ficcional, por exemplo, mas apreendem o mito em sua positividade, situando o mito no conjunto da vida coletiva de uma sociedade (VERNANT, 2006, p. 171) e como produtora de uma determinada relacao entre homens e natureza. Vao convergir tambem naquilo que diz respeito a uma critica do marxismo que resulta numa abrangencia do aparato conceitual para alem da economia como campo determinante das relacoes sociais. Em Vernant (2006, p. 9), tal critica aparece sobretudo como uma recusa de pensar o mundo antigo a partir dos conceitos de forcas produtivas, relacoes economicas de producao, regimes sociopoliticos e ideologia. Em Adorno e Horkheimer, como ja visto e demonstrado, tais conceitos cedem espaco para uma analise das relacoes entre homem e natureza como produtora de uma dominacao. Embora esta escrita chegue ao seu fim sem ter dado uma resposta satisfatoria da ausencia de referencia ao trabalho dos frankfurtianos Adorno e Horkheimer na obra de Vernant, ficou claro que, apesar dessa ausencia, podem haver relacoes entre essas obras que se tocam em determinados pontos: como na relacao entre mito, sociedade e pensamento e na posicao critica com relacao ao esquema marxista vigente. De modo que essa falta de mencao nao significa, de modo algum, um descarte de Vernant desse marxismo de matriz ocidental que veio a condicionar o nascimento da teoria critica. Essa ausencia, portanto, pode ser entendida como uma porta aberta para conexoes vindouras que se proponham a pensar as relacoes existentes entre mito, sociedade, historia e subjetividade. Bibliografia: ANDERSON, Perry. Consideracoes sobre o marxismo ocidental. 2. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1989. ARENDT, Hannah. A vida do espirito. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2008. ASSOUN, Paul-Laurent. A escola de Frankfurt. Sao Paulo: Atica, 1991. BRONNER, Sthephen Eric. Da teoria critica e seus teoricos. Campinas, SP: Papirus, 1997. CASTORIADIS, Cornelius. A instituicao imaginaria da sociedade. Rio de Janeiro, RJ: Paz e Terra, 1995. FAUSTO, Ruy. A esquerda dificil. Sao Paulo: Perspectiva, 2007. FOUCAULT, Michel. Arqueologia das ciencias e historia dos sistemas de pensamento. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2008. GILES, Thomas Ransom. Historia do existencialismo e da fenomenologia. Sao Paulo: E.P.U., 1989. HORKHEIMER, Max. Dialetica do esclarecimento: fragmentos filosoficos. Rio de Janeiro, RJ: Jorge Zahar, 1985. HOMERO. Odisseia, v. 1. Telemaquia. Porto Alegre: L&PM, 2009. HOMERO. Odisseia, v. 2. Regresso. Porto Alegre: L&PM, 2008. HOMERO. Odisseia, v. 3. Itaca. Porto Alegre: L&PM, 2008. JAY, Martin. A imaginacao dialetica: historia da Escola de Franfkurt e do Instituto de Pesquisas Sociais, 1923-1950. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008. JACOBY, Russell. Imagens imperfeitas: pensamento utopico para uma epoca antiutopica. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2007. LUKACS, Georg. Historia e consciencia de classe: estudos sobre a dialetica marxista. Sao Paulo: Martins Fontes, 2003. MARXL, Karl; Engels, Friedrich. O Manifesto do Partido Comunista. Sao Paulo: Martin Claret, 2006. MERLEAU-PONTY, Maurice. As aventuras da dialetica. Sao Paulo: Martins Fontes, 2006. RABACA, Silvio Roberto. Variantes criticas: a dialetica