Huainanzi), de divindade popular (O deus do fogao, responsavel pelos relatorios familiares perante a corte do Ceu) e de divindade criada pela tradicao (Deuses do Portao). Depois, uma breve analise sobre a concepcao de alma em Zhuangzi (-369 -286), sobre os ritos para os Antepassados (Shujing), a critica mordaz do confucionista e cetico Wang Chong sobre a crenca em fantasmas, e seu contraponto no Recordacoes de casos espitiruais (Soushenji, de Gan Bao, da epoca Tang). O tema da Imortalidade, credo daoista que defendia a possibilidade de harmonizar-se com a natureza a tal ponto que a vida fosse inteiramente preservada surge pela primeira vez, sistematizado, no texto fundador de Ge Hong (O mestre que abraca a simplicidade, ou Baopuzi, 284+364), embora se tratasse de uma crenca bem mais antiga. Historias de feiticeiros e alquimistas (os Fangshi) sao igualmente contadas na Relacao das Coisas do Mundo (Bowushi, sec. +4?), almanaque de coisas estranhas que se contrapunha as visoes racionalistas dos intelectuais confucionistas. Um terceiro texto, de Chang Shitao (datas), mostra, porem, esta critica filosofica a crenca na imortalidade. A primeira antologia de mitos e lendas aparece no texto do Tratado das Montanhas e dos Mares (Shanhaijing,), da epoca Han, que apresenta o sumario das crencas mitologicas chinesas antigas e sua geografia imaginaria. Por fim, uma apresentacao do Budismo chines feita pelos proprios, e a critica implacavel contra eles feita por Hanyu, intelectual da epoca Tang. O ultimo texto, do mesmo Hanyu, nos apresenta uma visao sobre a questao da existencia dos demonios.67. Shijing apontamentos sobre o Ceu.Nesta coletanea de trechos, vemos algumas caracteristicas que definiam o conceito e a crenca em Tian o Ceu segundo as concepcoes Zhou. Trata-se de uma entidade sem forma definida, mais proxima talvez, do que entendemos como natureza.Ceu e onisciente e onipresente.Temei a ira de Ceu e nao vos entregueis a dissipacao.Temei para que o Ceu nao mude para convosco, e nao ouseis seguir os maus caminhos.O majestoso Ceu tem visao clara e prolonga-se onde quer que vos ides.O majestoso Ceu ve tudo, como o sol, e alcanca-vos em todas as vossas vadiagens licenciosas.[...]Sede reverentes! Sede reverentes! O Ceu revelou a sua vontade. O seu mandato nao e facil de conservar. Nao digais que o Ceu esta distante. Ele desce e sobe, interessando-se pelos nossos afazeres, e examina diariamente todas as nossas acoes.[...]O Ceu abencoa, protege e envia felicidade.Que o Ceu vos proteja e vos estabeleca, tornando-vos perfeitamente seguros. Se fordes verdadeiramente virtuosos, que felicidade e que ele vos recusa? Ele faz-vos receber muitas gracas. Estas nao numerosas, naturalmente.[...]O Ceu criou as gentes e deu-lhes as suas aptidoes.Ao dar origem a todas as pessoas, o Ceu ordenou que as suas naturezas fossem independentes. Algumas comecam bem, mas poucas se conservam boas ate a morte.68. A criacao uma teoria do Huainanzi.No texto a seguir, vemos umas das teorias de criacao do universo presente no livro do Huainanzi, da epoca Han. Note-se que nao se trata de uma elaboracao mitologica, mas sim, de uma concepcao cientifica baseada nos conhecimento da epoca.Na epoca que o ceu e a terra nao tinham forma,