a comunicacao, ao desporto ea recreacao. Uma economia justa deve criar as condicoes para que cada pessoapossa gozar duma infancia sem privacoes, desenvolver os seus talentos durante ajuventude, trabalhar com plenos direitos durante os anos de atividade e teracesso a uma digna aposentacao na velhice. E uma economia onde o ser humano, emharmonia com a natureza, estrutura todo o sistema de producao e distribuicao detal modo que as capacidades e necessidades de cada um encontrem um apoioadequado no ser social. Vos e outros povos tambem resumis este anseio dumamaneira simples e bela: viver bem.Esta economia e naoapenas desejavel e necessaria, mas tambem possivel. Nao e uma utopia, nem umafantasia. E uma perspectiva extremamente realista. Podemos consegui-la. Osrecursos disponiveis no mundo, fruto do trabalho intergeneracional dos povos e dosdons da criacao, sao mais que suficientes para o desenvolvimento integral detodos os homens e do homem todo.[2] Mas o problema e outro. Existe um sistemacom outros objetivos. Um sistema que, apesar de acelerar irresponsavelmente osritmos da producao, apesar de implementar metodos na industria e na agriculturaque sacrificam a Mae Terra na ara da produtividade, continua a negar amilhares de milhoes de irmaos os mais elementares direitos economicos, sociaise culturais. Este sistema atenta contra o projeto de Jesus.A justadistribuicao dos frutos da terra e do trabalho humano nao e mera filantropia. Eum dever moral. Para os cristaos, o encargo e ainda mais forte: e ummandamento. Trata-se de devolver aos pobres e as pessoas o que lhes pertence. Odestino universal dos bens nao e um adorno retorico da doutrina social daIgreja. E uma realidade anterior a propriedade privada. A propriedade,sobretudo quando afeta os recursos naturais, deve estar sempre em funcao dasnecessidades das pessoas. E estas necessidades nao se limitam ao consumo. Naobasta deixar cair algumas gotas, quando os pobres agitam este copo que, por siso, nunca derrama. Os planos de assistencia que acodem a certas emergenciasdeveriam ser pensados apenas como respostas transitorias. Nunca poderaosubstituir a verdadeira inclusao: a inclusao que da o trabalho digno, livre,criativo, participativo e solidario.Neste caminho, osmovimentos populares tem um papel essencial, nao apenas exigindo e reclamando,mas fundamentalmente criando. Vos sois poetas sociais: criadores de trabalho,construtores de casas, produtores de alimentos, sobretudo para os descartadospelo mercado global.Conheci de pertovarias experiencias, onde os trabalhadores, unidos em cooperativas e outrasformas de organizacao comunitaria, conseguiram criar trabalho onde so haviasobras da economia idolatra. As empresas recuperadas, as feiras francas e ascooperativas de catadores de papelao sao exemplos desta economia popular quesurge da exclusao e que pouco a pouco, com esforco e paciencia, adopta formassolidarias que a dignificam. Quao diferente e isto do facto de os descartadospelo mercado formal serem explorados como escravos!Os governos queassumem como propria a tarefa de colocar a economia ao servico das pessoasdevem promover o fortalecimento, melhoria, coordenacao e expansao destas formasde economia popular e producao comunitaria. Isto implica melhorar os processosde trabalho, prover de adequadas infraestruturas e garantir plenos direitos aostrabalhadores deste sector alternativo. Quando Estado e organizacoes sociaisassumem, juntos, a missao dos 3 T, ativam-se os principios de solidariedade esubsidiariedade que permitem construir o bem comum numa democracia plena eparticipativa.3.2 A