estavam rejeitando em funcao de suaproposta de retorno ao sistema legal do judaismo. Paulo apontou para osacrificio de Jesus (Gl 1:4a) como a unica oferta capaz de nos livrar do pecado(Gl 1:4b) e descreveu Deus, o Pai, como Aquele que prove a oferta (Gl 1:4c).Paulo finalizou a secao com uma doxologia em que ele louva a Deus por Suainiciativa de salvar a humanidade (Gl 1:5). E nessa doxologia esta implicitauma reprovacao aos galatas por tentarem dividir o trabalho de salvacao entreDeus e o homem. Nenhum outro evangelhoA expressao outroevangelho em Galatas 1:6 esta em visivel contraste com o evangelho de Cristoem Galatas 1:7, o qual Paulo anunciou na Galacia (1:11; 4:13) e tambem emoutros lugares (ver Rm 15:19; 1Co 9:12; 2Co 2:12; 4:4; 9:13; 10:14; Fp 1:27;1Ts 3:12; 2Ts 1:8). Paulo deixou claro que a mensagem que os cristaos daGalacia estao dispostos a aceitar no lugar do evangelho que eles haviamrecebido dele e tao diferente de sua mensagem que isso constitui outroevangelho. Porem, Paulo enfatizou que nao existe outro evangelho alem do evangelhoque ele pregava (Gl 1:8-9). Para falar de outro evangelho, ele usou o termogrego heteros, que e usado nesse contexto para significar outrode uma especie diferente. Com isso, Paulo enfatizou que nao existe evangelhoalternativo, porque so existe um meio de salvacao (Ef 2:5, 8; ver tambem At4:12).A origem do evangelho dePauloPara esclarecer que tantoseu chamado para ser apostolo quanto seu evangelho derivavam de Deus, Pauloapelou a sua experiencia na estrada de Damasco. Assim como ocorreu na abertura,ele negou novamente a procedencia humana de sua mensagem, e a atribuiu a revelacao de Jesus Cristo (Gl 1:12), referindo-se aexperiencia de sua conversao. Em 2 Corintios 12:7, ele deixou claro que teverevelacoes subsequentes. Portanto, o evangelho anunciado por Paulo foi o queele recebeu de Deus a partir das revelacoes. Em Galatas 1:16, Paulo usounovamente o verbo revelar para mencionar que Deus revelou Cristo a ele. Dessemodo, para Paulo, Cristo e o evangelho sao inseparaveis. Anunciar o Evangelho ea mesma coisa que anunciar a Cristo, e vice-versa.ConclusaoPaulo foi um homem zelosopela mensagem do evangelho e o bem-estar das igrejas que ele pastoreava. Suaexperiencia em Damasco transformou radicalmente sua vida. De fato, foi necessarioque algo tao radical quanto a propria aparicao de Jesus lhe fizesse mudar derumo. Paulo tinha plena consciencia de que seu chamado tinha origem divina e deque o evangelho que ele pregava lhe fora revelado por Deus, que entregou Cristopara morrer em favor da raca humana. Por isso, ele combateu tao fortemente aideia de um evangelho alternativo. Para ele, a graca de Cristo e o unico meiode salvacao.NotasHelen Elsom, O NovoTestamento e a Escrita Greco-Romana, em Robert Alter e Frank Kermode(organizadores), Guia Literario da Biblia (Sao Paulo: Fundacao Editora daUnesp, 1997), p. 611.Antonio Campos,Territorio da Palavra: Artigos e Cartas aos Amigos (Recife: Bagaco, 2006).ELSON, Helem, O NovoTestamento e a escrita greco-romana, In: ALTER, Robert; KERMODE, Frank(orgs). Guia literario da Biblia. Sao Paulo: Fundacao Editora da Unesp, 1997,p. 612.H. D. M. Spence-Jones,ed., Galatians, The Pulpit Commentary (London; New York: Funk &Wagnalls Company, 1909), p. 45.F. F. Bruce, The Epistleto the Galatians: A Commentary