social. O empoderamento tem tambem uma dimensaocoletiva, trabalha com grupos sociais minoritarios, discriminados,marginalizados etc., favorecendo sua organizacao e sua participacao ativa nasociedade civil. (CANDAU, 2008, p. 54).E, pensando nos atoressociais das camadas populares, devemos compreender que este impulso departicipacao politica e social nasce no cotidiano das ruas e da interacaosocietaria de seus componentes em busca de reconhecimento de seus anseios erevoltas.Nas palavras de AlbaZaluar: Artistas, poetas, humoristas, pensadores das ruas e bares tambem saocapazes de gerar novas praticas e novas ideias criticas acerca da sociedade emque vivem (DURHAM,1986, p. 121), pois como afirma Durham: [...] hoje, essasminorias desprivilegiadas emergem como novos atores politicos, organizammovimentos e exigem uma participacao na vida nacional da qual estiveramsecularmente excluidos. (DURHAM,1986, p. 18).Aintegracao Latino-AmericanaA ultima parte deste projeto,relativo as hipoteses das problematicas em estudo, refere-se a necessidade deintegracao latino-americana frente a atual situacao de formacao de blocoseconomicos supranacionais que permitam fazer competencia nos mercados mundiais.Aqui nao se trata de trabalhar comquestoes da economia, mas antes culturais, ja que dependemos desta integracao,ou seja, do reconhecimento de nossas potencialidades enquanto economiaauto-sustentavel e como populacao qualificada para o trabalho eintelectualmente educada para suprir nossas demandas.A esse respeito, Edvaldo PereiraLima aponta como proposta de transformacao do quadro de atrasolatinoamericano:Compreendo serindispensavel que os paises latino-americanos criem mecanismos capazes depossibilitar o desenvolvimento pleno do ser humano que neles habitam, sob penade entrarmos no seculo XXI formados por populacoes cada vez mais ignorantes,embrutecidas e tristemente muito aquem das possibilidades de lapidar todas asmaravilhosas potencialidades da especie humana. E vejo que essa modernizacaonao pode acontecer sem que, paralelamente, se parta definitiva e gradualmentepara a integracao continental. (KUNSCH, 1993, p.116).Trata-se de uma prioridade aintegracao latino-americana no sentido de nos organizarmos em um projeto dedesenvolvimento que seja capaz de superar nossas mazelas e conflitos paracriarmos condicoes propicias ao pleno exercicio das cidadanias de ordem educacional,cultura, social, comportamental, psicologica, politica e economica. (KUNSCH,1993, p. 117).Ainda nos explicaLima como consolidar esta integracao: Oprimeiro passo, nessa busca da integracao, intermediada pelos canais culturaisexercendo funcao educativa, passa pela descoberta mutua do que somos, do quenos une, do que nos afasta, do que necessitamos fazer para estreitar os lacosde apoio a indispensavel modernizacao de cada um dos paises e de seus povos. Naverdade, e um esforco de busca da identidade comum. (KUNSCH, 1993, p. 117).Para tanto, Lima relaciona algunsmetodos constitutivos da integracao latino-americana, que passam pelo sistemaeducacional, pelos produtos da industria da comunicacao coletiva, pelos meiosculturais como: literatura, teatro, musica, artes plasticas e danca, alem doimportante nicho de conscientizacao, o livro-reportagem (KUNSCH,1993, p. 118), o qual me proponho a desenvolver nestapesquisa de mestrado, reunindo aspectos da reproducao de uma realidade concretaconfrontados com experiencias singulares da sensibilidade popular. Elementoscomparativos da cultura popular na Venezuela e Colombia.Os dois paises que sao foco destaanalise, apesar de muito proximos em relacao as fronteiras territoriais,apresentam distincoes significativas relativas ao processo de controle social eparticipacao popular no exercicio da cidadania.No caso particular da Venezuela, opanorama cultural de acao popular aproxima-se da mitica ideologiabolivarianista, em que, nas palavras de Romulo Figueira Neves:E patente a utilizacaoda imagem de Bolivar pelos lideres politicos venezuelanos, que precisamelaborar refinamentos do material bruto, que