(via Pluridoc)de Viviane Vasconscellos; Diogo de OliveiraResumo em Portugues: Este estudo trata das formas pelas quais os indios Guarani sentem, conhecem e aprendem expresso pela nocao de arandu, uma forma de conhecimento sensivel que permite a capacidade de sentir o tempo-espaco ao longo da experiencia no clima-mundo. Tomando o substantivo nhemboea, fazer-se em palavras, e interpretado como os processos de aprendizagem e a circulacao de saberes que e praticada entre os Guarani como uma forma de rezo-oracao. Eu convivi com a familia de um casal de xamas (karai) no aldeamento Tekoa Y? Morotch? Vera (TI Mbiguacu/SC). O fio condutor metodologico, guiado pelo termo oguerodjera, criar-se a si mesmo no curso da propria evolucao, foi experienciar o arandu atraves da participacao sensorial. Na primeira parte do estudo verso sobre a presenca Guarani no litoral catarinense, especialmente da ocupacao de familias Chiripa e Pa? no sul do Brasil desde o final do seculo XIX. Apresento um historico da familia estudada e sua iniciativa pela protecao e salvaguarda do patrimonio cultural da etnia. Relaciono esta atividade ao papel historico do xama entre os Guarani como lider politico e religioso da familia, na qual atua como nucleador de resistencia da identidade grupal. Na segunda parte, sistematizo minha experiencia no arandu com notas sobre a cosmologia solar e o sistema de atribuicao das almas-nome enquanto categorias construtoras da nocao de pessoa na qual nomos e cosmos sao co-extensivos. A organizacao cosmo-espacial e explorada por meio da lideranca do casal de xamas nas atividades cotidianas e nas praticas agricolas da aldeia. A realizacao dos cultivos de plantas e as relacoes familiares possuem um ideal de afeccao e conduta regido pelo amor (mborayu), que por sua vez nutre o poder xamanico (pya-guatchu), permitindo aos karai a reparacao da ordem cosmo-social e a conducao das curas. Descrevo as cerimonias religiosas e discuto o seu papel socio-educativo entre os Chiripa, apontando que os processos terapeuticos que estao associados as curas por benzimentos xamanicos, que visam a manutencao do bem-estar psico-social do grupo. Xamanismo e o desenvolvimento de uma faculdade humana que potencializa a afetividade nas relacoes sociais e se expressa na atividade ritual da comunidade, constituindo o fundamento do arandu nhemboea praticado pelo casal de xamas.Palavras-chave em Portugues: arandu, indios Guarani, etnologia, conhecimento, agricultura, aprendizagem, experienciaLink direto: http://bit.ly/xa1IBj Por: Frederico Flavio MagalhaesBrasilia nasceu, com uma de suas principais responsabilidades de nova capital; tratar as questoes relacionadas a todos os Povos Indigenas do Brasil, conforme a Constituicao Brasileira que sempre manteve as atribuicoes da relacao entre o Estado e os Povos Indigenas na alcada federal, ou seja, na responsabilidade da Uniao. Construida em um territorio que antes da sua concepcao, foi terra de etnias do cerrado, Brasilia nunca permitiu que em seu desenho urbanistico fosse considerada a presenca indigena. Ao contrario, foi orientada para negar os aspectos etnicos do seu povo. Desde o dia de sua inauguracao, a visitacao dos povos indigenas e muito intensa e o tratamento que desde sempre receberam na Capital foi a indiferenca e o desprezo que ainda marcam sua historia. A participacao dos povos indigenas na construcao