e os poderes publicos constituidos. Ha varias outras imagens de mediadores que poderiam ser elencadas mas, nao caberia a analise neste texto.A aplicacao do direito, desde os tempos coloniais, se faz entre o absolutismo da razao a impessoalidade dos procedimentos legais burocraticos e os excessos personalistas dos mediadores o despotismo da emocao. Assim, a cordialidade, nas relacoes sociais, funciona como um sistema de trocas em que nao se diferencia interesse, obrigacao moral e previsao legal.Para Arthur Nubaum, apud Bullesbach, A investigacao de factos juridicos significa a investigacao sistematica das reais condicoes sociais, politicas e outras, com base as quais se criam regras juridicas, bem como o exame dos efeitos sociais, politicos e outros daquelas normas. Em primeiro lugar, tem que ser investigadas as formas da efetiva aplicacao da lei; em especial, de que modo ela e aplicada, quer pelos tribunais, quer pela opiniao publica; depois, que fins sao tidos em vista com as normas e que efeitos exprimem elas.[15]O que nota na analise da permanencia da cordialidade e a continua, mas nao linear, tensao entre o publico e privado, sendo mister entender as configuracoes dessa interacao para uma melhor realizacao de uma cidadania efetiva, vivenciada como pratica, no Brasil. A investigacao do sujeito de direito e da (im)pessoalidade da lei devem tomar em consideracao os efeitos da existencia do homem cordiale o do jeito brasileiro na aplicacao da lei.Segundo Angela de Castro Gomes:Quando do processo de independencia, em inicios da decada de 1820, enfrentou-se, pela primeira vez, a dinamica organizacional e simbolica de construcao de um pacto politico institucional, sua imagem foi mobilizada. Se, em inicios do seculo XIX, os varios interesses locais, representados pelas Camaras, aderiram a uma monarquia constitucional brasileira, fizeram-no na figura daquele que seria o primeiro imperador: d. Pedro. Ele devia encarnar a nova Monarquia que se formava, sendo representado, nas varias festas entao realizadas, por seu retrato e pela imagem do coracao. Retrato e coracao que, na tradicao de uma vertente de conceituar a autoridade politica legitima, significam, de um lado, a amorosidade e justica do governante e, de outro, a fidelidade e obediencia dos governados[16].A origem etimologica dos vocabulos cordialidade ou o homem cordial nao referem, como parece inicialmente, a qualidades positivas. Com efeito, a expressao remete a sua origem etimologica o que vem do coracao e pode implicar tanto em amor como em odio. O coracao e um simbolo na historia brasileira. Trata-se de um artefato simbolico de larga forca religiosa e de utilizacao disseminada nas mitologias politicas. Mais do que isso: as ciencias da cultura entre as quais pode se afirmar que se inclui o direito sao estruturadas em torno de simbolos. Estes sao objetos de interpretacao e, no caso, para uma melhor compreensao do significado da cordialidade e necessario uma metodologia que nao negligencie a importancia da (im)permanencias/(des)continuidades no imaginario brasileiro, da historia social, da presenca do termo homem cordial. No Brasil uma tradicao politica de apelo ao coracao, a cordialidade. Na Republica, o queremismo varguista e uma indicacao desta permanencia apesar dos diferentes marcos entre os ideologos do Estado Novo e do