faculdade de reacao e determinada pela nivel probabilistico (portanto, matematicamente previsivel) da capacidade de interpretacao dos sinais oferecidos pelo meio-ambiente, poder-se-ia imaginar que este termo recobriria, em principio, a mesma ordem de problemas que a nocao de sistema de signos permitiu descrever, para o caso da lingua. Nestes termos, e que Eco propoe, de inicio, assimilar o conceito de codigo ao de estrutura.Ao lembrarmos a forma como Saussure distingue oportunamente a langue, como o deposito de regras no qual se baseia o falante, da parole, como o ato individual atraves do qual o falante usa a langue e se comunica com seus semelhantes, termos encontrado o par codigo-mensagem; e, a semelhanca do par codigo-mensagem, tambem o par langue-parole define a oposicao entre um sistema teorico (a langue nao existe fisicamente, e uma abstracao, um modelo criado pelo linguista) e um fenomeno concreto (a minha mensagem de agora, a sua mensagem de resposta, e assim por diante). Eco, O universo do sentido: pp. 29,30.8. A este proposito, entretanto, a nocao de sistema de signos que Eco apreende, como fundamento de um programa de pesquisas semiologico nao implica, como e o caso de Barthes, na assimilacao da presumida generalidade com a qual o conceito de lingua poderia ser empregada, uma vez aplicada ao universo das manifestacoes extra-linguisticas: ao contrario do quadro dedutivo da semiologia barthesiana, Eco prefere examinar com mais paciencia a possibilidade mesma de adotar o esquema e as propriedades sistematicas da lingua, a partir de consideracoes sobre determinados universos empiricos de observacao. Em seu caso, um dos corpora privilegiados por ele (e explorado mais extensamente, no decorrer de sua obra semiotica) e o do universo das mensagens visuais, com especial atencao aos regimes comunicacionais em que ela e encontrada, no contexto mediatico (por isto mesmo e que notamos que suas observacoes recaem sempre em campos como os da retorica publicitaria ou do emprego narrativo das imagens, como no caso do cinema).9. Se considerarmos um especial segmento do universo dos fenomenos semiologicos, em particular (a saber, o das mensagens visuais), veremos que a possibilidade mesma de fundamentar as abordagens proprias a uma teoria da significacao implicara, segundo Eco, num descarte de ao menos uma das assuncoes fundamentais da semiologia barthesiana, ambas oriundas da influencia do estruturalismo sobre o programa das pesquisas semiologicas: e neste ponto que o vemos identificar certos aspectos da relacao entre semiologia e linguistica como partes de um dogma que se propaga indesejavelmente nos fundamentos mesmos da arquitetura dos saberes sobre signos e interpretacao.10. Assim sendo, Eco reconhece que determinados limites devem se interpor a marcacao heuristica que os instrumentais da linguistica estrutural propiciaram a pesquisa semiologica, uma vez reconhecida a abrangencia empirica do universo das mensagens visuais (envolvendo, dentre outras, a linguagem da arquitetura e a da pintura, a retorica publicitaria e os simbolos heraldicos, o cinema e a gestualidade): a tao reclamada unidade da empresa semiologica deveria entao decorrer do grau com o qual o campo destas investigacoes pudesse assumir que nem todos os fenomenos comunicacionais poderiam implicar uma estrita redutibilidade de suas ocorrencias aos caracteres definidores da