lugares tem sua expressao mais iconica em Uccellacci e Uccellini, filme de 1966. As imagens do funeral do lider da esquerda italiana Palmiro Togliatti, que aparecem na sequencia final deste filme, se coadunavam com o sentido da producao poetica de Le Ceneri di Gramsci (1957). O poder difuso do consumo nao apenas escarnecia do ethos nacional popular dos italianos, como criava um suposto regime de tolerancia.Uma suposta tolerancia de amplo arco de alcance, que operava, e ainda opera, com uniformizacoes, gerando indistincoes para que a unica distincao possivel seja o ato consumista: quer em seu carater material, quer em seu carater simbolico. Sendo hiperbolicamente uniformizadora, a tolerancia do consumo e capaz de operar em dois sentidos: uniformiza antecipadamente pela possibilidade de sua propria realizacao; uniformiza posteriormente caso surja alguma diferenca quando da realizacao do ato, a medida que tal diferenca possa resultar em obstaculo ao consumo. Este ultimo tipo se exemplifica em um caso quase recente. Quando um verborragico agente do retorno do teologico-politico pregou boicote para que nao se comprassem produtos de uma determinada empresa que reconhecia, por meio da uniformizacao consumista, seus clientes gays gerou imediatamente a reacao contraria. Quem pregara o boicote viu acontecer o aumento das vendas. Todavia, do lado dos boicotados nao houve senao uma aparencia de vitoria, pois quem comprara o produto como acao de repulsa ao boicote, no proprio ato de compra desfez seu reconhecimento de identidade distinta da ordem heteronormativa. Ao fim, nao havia mais gays e lesbicas, mas tao somente consumidores. O reconhecimento da diferenca foi anulado na uniformizacao da compra, pois o criterio de tolerancia tornou-se o consumo. Conforme diagnosticou Pasolini, nao houve propriamente tolerancia, porem falsa tolerancia.Com efeito, o regime consumista e a ordem da falsa tolerancia, pois tolera antecipando e impondo uma medida de tolerancia que nao e senao sua propria logica e modo de atuacao. Dessa maneira, quando diz tolerar, ha intolerancia, mesmo com quem se adequou a homologacao. Atroz ordem, que pode fazer da legitima revolta de minorias um gesto reacionario difuso; que e capaz de anular o uso dissidente dos corpos e de sua respectiva ordem dos prazeres. Quando a tolerancia esta sobre o registro de compra e venda, nao ha reconhecimento de sujeitos de direitos, ha somente homologacao de consumidores. Por conseguinte, o reconhecimento e perpassado pela exploracao de um rentavel novo nicho de mercado. Desvelando-se os sorrisos tolerantes das propagandas e pecas publicitarias, esta o relativismo mercadologico do: pagando bem, que mal tem?. O que acontecera quando o consumo que perpassa este reconhecimento deixar de ser rentavel?Tolerar pelo consumo e intolerar, posto que nao ha qualquer reconhecimento da/pela diferenca. Ademais, a falsa tolerancia traz consigo a aparencia da nao violencia. No entanto, como demonstrava Pasolini, a integracao e reconhecimento dos novos consumidores sempre sera violenta, pois os rancores e odios de classe demoram a se desfazerem. Dai persistirem tanto a violencia fisica, quanto a violencia simbolica. Nao poderia ser diferente, uma vez que a ordem do consumo e por essencia violenta. Veja-se a violencia simbolica com as linguas (no caso italiano, o fim dos dialetos)