thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
era relativo a cada setuacao. Suacrenca era a de que a retorica, a arte da persuacao, e a rainha de todas asciencias, na medida em que e capaz de persuadir qualquer curso de acao. Gorgia tambem acreditava que seus encantamentosmagicos trariam cura a psique humana ao controlar as emocoes fortes.Contra argumentoMuito doque ja debateu sobre a natureza eo da retorica se iniciou em Gorgias. O dialogo de aceitacao incondicional daretorica por Gorgia, sua forma elegancia, e sua natureza performatica. Odialago tenta mostra que a retorica nao satisfas necessarias para que sejaconsiderado um conhecimento como metodo para realizacao de objetos, alem de assemelhar-sea episteme na implicacao do conhecimento e principios, sendo apenas umahabilidade um tanto perigosa de se ter, tanto para o proprio orador como paraseu publico, pois da a um ignorante o poder de parecer ter mais conhecimento doque alguem que efetivamente o tem.Concluimosque os sofistas valorizavam o conhecimento esta baseado em uma verificacao dacapacidade congnitiva do homem. O seu interesse e, portanto, essencialmentehumanistico e que estuda o conhecimento humano. E contribuiram parao aparecimento da sofista, alem de razoes de ordem filosofica, tambemexigencias de ordem politica, tipicas de cidade deste periodo. A vida da polisexigia de todos os cidadaos que se dedicavam a atividade politica que faziamtodos os membros da aristocracia uma razoavel cultura e certa facilidade naeloquencia, isto por causa da enorme importancia das assembleias politicas, nasquais em tratadas as mais variadas questoes como a guerra e a paz, o direito eo conceito, o governo e a religiao, etc. BIBLIOGRAFIAABBAGNONO,Nicalo. Dicionario de filosofia. Ed. Martins Fontes, 2000.COTRIM,Gilberto Fundamento da Filosofia. Ed. Saraiva SP, 2001.MARCONDES,Danilo. Iniciacao a Historia da Filosofia dos pre-socraticos a Wittgenstein.Ed. Jog Zahor, SP, 2001.MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume1 Ed. Paulus. SP, 1983. Pg.42 43 55 - 79MONDIM,Batista. Introducao a filosofia problemas, sistema, autres, obras. Ed.Paulinas. SP. 1981. pg:19-34
universais.Descartes entendia que a verdade seria encontras se osujeito se volta para dentro de si afastado de tudo, ou seja, sem nenhuma ideiapreconcebida por mestres e sem levar em conta os costumes. Ve-se bem o que caracteriza o racionalismo: aabsoluta falta de contato com o mundo externo; nada fora influencia a razao.O saberhumano e posto em questao logo nesta obra, pois nao teria sentido escreveras outras cinco Meditacoes sem "destruir" metodologicamente todo oarcabouco do saber aristotelico. Trata-se de um texto essencial para quemdeseja estudar o pensamento cartesiano. O texto se estrutura da maneira como sesegue. O leitor se depararar com dois processos de duvidas. O primeiro e aduvida natural, que se compoe de dois argumentos, a saber, o argumento do errodos sentidos e o argumento dos sonhos; o segundo e a duvida metafisica, que porsua vez se compoe de etapas, a saber, o deus enganador e o genio maligno.O primeiro processo de duvida: a duvida natural.Inicia-se com o argumento do erro dos sentidos e nesse argumento Descartesmostra que os sentidos sao enganosos e porque ele experimentou que e assim. DaiDescartes toma como principio ou lei que tudo aquilo que mostrar o menor motivode engano sera tido como falso. Em seguida, tem-se o argumento dos sonhos eneste caso Descartes mostra que as percepcoes humanas operam nao apenas durantea vigilia, mas tambem nos sonhos, mas por isso mesmo essas percepcoes nao saoconfiaveis. Isso e o primeiro processo que, ao seu termino, Descartes conseguemmostrar que as nossas percepcoes nao pode servir como tendo prioridade noprocesso de conhecimento. Todavia, existem conhecimentos que exigem o puroconcurso do intelecto e por isso Descartes constroi a celebre duvidametafisica.O segundo processo de duvida: a duvida metafisica.Aqui Descartes invoca a figura de um deus enganador, que seria responsavel peloerro do meditador, exatamente quando este estivesse fazendo alguma operacao oufazendo ciencia. Ora, Descarte se depara com a questao da bondade divina e porisso essa figura nao se mostra capaz de cumprir a funcao de fazer com o homemerre sempre. Dai ele ter que lancar de uma segunda figura, a saber, o GenioMaligno.Meditacao Segunda Da Natureza do Espirito Humano; e de comoele e mais facil de conhecer do que o corpo. Descarte persevera no caminho daduvida ainda que seja dificil. . Retoma entao a duvida sobre tudo: o corpo, afigura, a extensao, o movimento e o lugar: e se nao houver nada que nao sejaincerto? O que pode ser considerado verdadeiro? Tendo duvidado de tudo o queexiste no mundo (ceu, terra, espirito, corpo) tambem eu poderia nao existir. Ecerto que pensei estas coisas e nenhum espirito pode me enganar a ponto defazer com que eu nada seja enquanto eu pensar ser alguma coisa. Certamente nao,eu existia sem duvida, se e que eu me persuadi, ou, apenas, pensei algumacoisa. Enquanto eu pensar ser alguma coisa, nada pode enganar a ponto de fazercom que eu nada seja. A proposicao eu sou, eu existo, e verdadeira todas asvezes que a enuncio ou concebo em meu espirito. Mas e preciso tomar cuidadopara nao confundir outra coisa com o que eu sou. O pensamento e atributo que mepertence.
A manifestacao moderna mais comum do idealismo ea perspectiva do idealismo linguistico, segundo a qual criamos o mundo quehabitamos ao empregar categorias linguisticas e sociais cuja existencia nao eindependente da mente. A dificuldade consiste em dar uma forma literal a essaperspectiva que nao entre em conflito como o fato obvio de que nao criamosmundos, mas sim de que estamos em um. O idealismo alemaoe o mesmo que idealismo absoluto sendo pois, uma versao oitocentista doidealismo na qual o mundo se identifica com o pensamento objetivo ou absoluto,e nao com o fluxo pessoal da experiencia, como no idealismo subjetivo.A doutrina deriva de variasantecessoras, entre elas o Uno de Parmenides,a tradicao teologica de um ser necessario, incondicionado e imutavel,relacionado com o mundo contingente e mutavel, a fecunda crenca de Espinosa deque ha apenas um mundo caracterizado por fatos e coisas, por um lado, e porideias por outro, o idealismo transcendental de Kant e a emergencia da acao eda vontade como os fatores decisivos para o desenvolvimento historico.Outras influencias incluem aconcepcao dinamica da natureza como uma unidade organica cuja finalidade e aperfeicao, a crenca de que esse processo se espelha na educacao espiritual deseus individuos e a conviccao, por varios pensadores alemaes do final seculoXVIII, de que o pensamento comum impoe categorias e distincoes que estaoausentes da imersao original e inocente do genero humano na natureza, e quedevem ser transcendidas quando essa unidade ideal for retomada.
2000.COTRIM,Gilberto Fundamento da Filosofia. Ed. Saraiva SP, 2001.MARCONDES,Danilo. Iniciacao a Historia da Filosofia dos pre-socraticos a Wittgenstein.Ed. Jog Zahor, SP, 2001. Hume David. Investigacao Acerca doEntendimento Humano. Edicao ACROPOLIS.2001,2006MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume 1. Ed. Paulus. SP, 1983. Pg. 55 - 79MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume2. Ed. Paulus. SP, 1983. Pg. 62 - 78 111 127 172 196PLATAO.A republica. Ed. Martin Claret .SP.2002. Pg.179 -209MONDIM,Batista. Introducao a filosofia problemas, sistema, autres, obras. Ed.Paulinas. SP. 1981. pg:19-34PLATAO.A republica. Ed. Martin Claret .SP.2002. Pg.179 -209MONDIM,Batista. Introducao a filosofia problemas, sistema, autres, obras. Ed.Paulinas. SP. 1981. pg:19-34
analise de conceitos logicos de presume aexistencia do "transcendentalideal e complete material.O argumento cosmologico em seu fundamento do argumentoontologico na medida em que o ultimo infere a existencia a partir de merosconceitos logicos.Kant critica tambem o argumento fisico-teologico queapos refutar as provas ontologica e cosmologica da existencia de Deus, aindaresta uma a ser refutada que e a prova fisico-teologica. Aprova fisico-teologica caracteriza-se por iniciar da consideracao da ordemuniversal da natureza fisica, para chegar a uma causa inteligente organizadora,considerada como extrinseca ao mundo e divina.Dessaforma, a prova fisico-teologico parte da construcao particulas do mundo,especificamente a sua beleza, ordem e internacionalidade, e a necessaria de umacausa inteligente. Tal argumento vai alem da prova cosmologica, pois inicia-senao a partir da existencia em geral, mas a partir de uma experienciadeterminada, a fim de demostrar aexistencia de Deus. Para Kant o conhecimento sensivel quer ointelecto como resultado de uma sintese de elementos dados em r a posteriori (amateria) e um elemento a priori (a forma). Kant diferencia varios elementosformais: no conhecimento sensivel estao o espaco e o tempo; no conhecimentointelectivo, as doze categorias que sao: da qualidade, da relacao e damodalidade, contendo cada grupo tres categorias conforme a tabua. De tal sorteKant julga ter superado o impasse entre racionalista e empirista e terfornecido uma explicacao valida para a origem do conhecimento cientifico. Nao duvidava Kant da possibilidade de se chegar aoconhecimento. A ciencia dos seculos XVII e XVIII constituia-se no atestadodesta possibilidade. A reflexao dofilosofo concentrou-se na analise das condicoes que possibilitaram oconhecimento. Ja no inicio da Criticada razao pura Kantafirmou que, apesar da origem do conhecimento ser a experiencia se alinhando aicom o empirismo, existem certas condicoes a priori para que as impressoes sensiveisse convertam em conhecimento fazendo assim uma concessao ao racionalismo. BIBLIOGRAFIAABBAGNONO,Nicalo. Dicionario de filosofia. Ed. Martins Fontes, 2000.COTRIM,Gilberto Fundamento da Filosofia. Ed. Saraiva SP, 2001.MARCONDES,Danilo. Iniciacao a Historia da Filosofia dos pre-socraticos a Wittgenstein.Ed. Jog Zahor, SP, 2001.MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume1. Ed. Paulus. SP, 1983. Pg. 55 - 79MONDIM,Batista. Curso de filosofia. Volume 3. Ed. Paulus. SP, 1983. Pg. 75 - 81PLATAO. A republica. Ed.Martin Claret .SP.2002. Pg.179 -209MONDIM,Batista. Introducao a filosofia problemas, sistema, autres, obras. Ed.Paulinas. SP. 1981. pg:19-34
os seus defensores mais acirrados. entre os quaisAntoine *Arnauld, Pierre Nicole e Blaise. Pascal,aposta de (fr. Le pari de Pascal) Argumento atraves do qual *Pascal(Pensamentos, frag. 451), utilizando a linguagem propria do descrente,convida-o a apostar a existencia de Deus: na ausencia de provas racionais daexis tencia de Deus, cabe-nos escolher entre as duas hipoteses contraditoriasem funcao das consequencias que essa escolha implica no plano da salvacaoeterna: "se voce ganhar, ganha tudo; se perder, nao perde nada".Apos umperiodo de vida "mundana". na qual frequentou os"libertinos", tornou-se um defensor ardoroso do cristianismo, sobre-tudo o defendido pelo jansenismo. Com prodigiosa eloquencia, tornou-se odefensor dos jan senistas contra os ataques dos jesuitas. Sao famosas suas Cartasprovinciais (1657). Escreveu varios opusculos filosoficos, cientificos e matematicos.Rejeitou a autoridade em materia de ciencia. Mas confiou na experiencia do quena razao. Preferiu os "espiritos de finesse" aos "espiritosgeometricos". Para ele, "o coracao tem sazoes que a razaodesconhece". Gravemente enfermo, escreveu o projeto de uma apologia dareligiao, inacabado e publicado apos sua morte com o nome de Pensamentos. Para"provar" a verdade do cristianismo, Pascal usou, uns contra osoutros, os argumentos do orgulho estoico ou dogmatico e os argumentos do ceticismo.Assim, para sua apologia do cristianismo, utilizou a razao, a unica arma que reconhecem os ateuspara ridicularizar a religiao. Aproveitou os argumentos do cetico Montaignepara Arial destruir a orgulhosa confianca do homem em suas possibilidadeshumanas. E co -locou seus adversarios diante de uma aposte. (pari), ou seja, diante de umargumento pelo qual tentou provar a um cetico que ele teria todo interesse emcrer "numa outra vida": se as chances sao iguais, o homem apenastroca uma vida transitoria por uma salvacao eterna, nada perdendo se essa vidanao existisse.
de soluto em mol,num volume de solucao em litros.Ou seja,para se calcular M basta transformar a massa de soluto em quantidade de materia (mol).Sua unidade de medida e mol/L. M= no de mols (mol) volume (litro) TITULO: E um metodo de medir concentracoes de solucoes; ha dois tipos de titulos: Titulo em massa ( ): Relaciona a quantidade de massa de soluto existente em uma solucao,geralmente e expresso em porcentagem (%). Geralmente muito utilizado nas industrias quimicas e farmaceuticas. Dado pela expressao: m= massa de soluto massa de solucao m%= massa de soluto x 100% massa de solucaoTitulo em volume (v) : Relaciona o volume do soluto com o volume da solucao,geralmente e expresso por porcentagem , porem em alcool comum e em bebidas e expresso por oGL (Gay-Lussac). Dado pela expressao: v = volume de soluto volume da solucao v% = volume de soluto x 100% volume da solucao
ou diferentes.Formulas C1 = m1 / V1 C2 = m2 / V2 Vf = V1 + V2 M1=C1 x V1 m2 = C2 x V2 Mf = M1 + M2 Cf = Mf / Vf Mf = Cf x Vf*Concentracao comum(g/L) MF = m1 + m2 Mf xVf = m1 x v1 + m2 x v2*Concentracao molar (mol/L)Nf = n1 + n2Mf x Vf = m1 x v1 + m2 x v2Postado por: Matheus Borolansa Mistura de solucoes COM reacao quimica(TITULACAO) Ocorrem quando se mistura uma solucao de um acido com uma solucao de uma base,ou uma solucao de oxidante com uma soluca de um redutor,ou uma solucao de dois sais que reagem entre si. Sao necessarios 4 passos :1o Passo: Reacaode neutralizacao2o Passo: Determinar o numero de mols da solucao padraoutilizados3o Passo: Determinar o numero de mols de soluto nasolucao problema4o Passo: Determinar a concentracao da solucao problema Exemplo:01-Determine a concentracao de umasolucao de hidroxido de magnesio de 200 ml que utilizou na titulacao 40 ml deuma solucao de acido nitrico:1o Passo: Reacao de neutralizacao:Mg(oh)2 + Hno3 1mg(OH)2 + 2HN03 Produtos1 mol 2Mols ( estequiometria)2o Passo: Determinar o numero de mols da solucao padraoutilizados:HNO3 = 40 mlMHN03=2 mols1 L soucao 2molsHn030.04l xX= 0.08 mls HNO3 3o Passo: Determinar o no de mols de soluto na solucaoproblema:1 mol mg(OH)2 2molsHNO3X -- 0.08molsHN03X=0.04Mols MG(OH)24o Passo: Determinar a concentracao da solucao problema:MG(OH)2 = No de molsn/VolumeMmg(0h)2= 0.04/0.2Mmg(oh)2 = 0.2 M/L Postado por: Gabriela Sena GasesAs substancias gasosasexercem uma importancia vital para a manutencao do meio ambiente e tem nossautilizacao cotidiana*Caracteristicas gerais:- Moleculas com grandemobilidade:Aumento da temperatura e daenergia cinetica molecular-Sistemas sem forma ouvolume fixos: os sistemas formados por gases apresentam a forma e o volume dorecipiente.- Grande compressibilidade:as moleculas gasosas podem ser comprimidas aumentando-se a pressao sobre osistema.- Compostos moleculares:com excecao dos gases nobres, os sistemas gasosos sao formados por moleculascujos atomos se unem por ligacoes covalentes.- Sao misciveis entre si : moleculas gasosassempre se misturam entre sis em quaisquer proporcoes,formando sistemashomogeneos. Postado por: Gabriela Sena Diferenca entre vapor egas:- Vapor:O vapor sofre liquefacaopelo simples abaixamento da temperatura do sistema ou pelo simples aumento dapressao do sistema- Gas:O gas nao sofre liquefacaopelo simples abaixamento da temperatura do sistema ou pelo simples aumento dapressao do sistema*Conceitos Importantes:- Pressao:E a forca que um determinado numero departiculas exerce sob a superficie de um recipiente- Temperatura:Mede o grau de agitacao(energiacinetica e vibracional) das particulas de um sistema- Calor:Energia termica em transito que vaiespontaneamente do corpo mais quente para o corpo mais frio.- Volume:E o espaco ocupado por um corpo notridimensionalmente. Postado por:Gabriela Sena
ou retirar soluto.~> Concentrar uma solucao : retirar solvente ou adicionar soluto.abSabe-se que a massa de soluto nao se altera:INICIAL FINAL m = m Ci.Vi = Cf.Vf * Em termos de concentracao comum (g/L) n = n Mi.Vi = Mf.Vf* Em termos de concentracao molar (mol/L)
CALCULO UTILIZANDO A LEI DE HESSA lei de Hess foi criada pelo quimico suico Germain H. Hess,um dos fundadores da termoquimica.Essa lei pode ser aplicada a qualquer sistema de equacoes quando se deseja definir a variacao de entalpia total. Porem,apresenta algumas pequenas regras: invertendo a equacao, troca-se o sinal do H correspondente a ela; do mesmo modo, multiplicando a equacao por um numero qualquer, multiplica-se o H pelo mesmo numero.Para se certificar de que os calculos estao corretos,deve-se determinar a equacao global,simplifando o que for possivel e ao fim,somando o que restou.O H final resultara da soma dos H inicial e final.Exemplo :Postado por: Lucas Bianchini Utilizando calor de formacaoToda substancia apresenta um valor tabelado de entalpia de formacao,de maneira que e possivel calcular o H de uma reacao qualquer,utilizando esses valores,sabendo que : Os coeficientes estequiometricos de cada componente devem ser multiplicados pelos respectivos valores de calor de formacao. A entalpia de formacao de uma substancia simples no estado padrao e sempre zero. Utilizando energia de ligacaoToda reacao quimica ocorre com a ruptura de ligacoes e estabelecimento de novas ligacoes.Nesse contexto e importante saber:Lado dos reagentes: *ruptura de ligacoes *absorcao de energia (ENDOTERMICA) *sinal das energias sera positivo (+)Lado dos produtos: *estabelecimento de ligacoes *liberacao de energia (EXOTERMICA) *sinal das energias sera negativo(-)Exemplo: Cl2 (g) 2 Cl (g) DH = 58 Kcal N2 (g) 2 N (g) DH = 226 Kcal HCl (aq) H (g) + Cl (g) DH = 103 KcalCalcule o DH da reacao: C2H4 (g) + H2 (g) C2H6 (g) , dadas as energias de ligacao em kcal: C = C ... 146,8 kcal/mol C C ... 83,2 kcal/mol C H ... 98,8 kcal/mol H H ... 104,2 kcal/mol H H H H C = C + H H H C C H H H H H Total de ligacoes Total de ligacoes quebradas formadasDH = 4 . 98,8 + 1 . 146,8 + 1 . 104,2 + 6 . ( 98,8) + 1 . ( 83,2)DH = 29,8 kcal4 . C H1 . C = C1 . H H 6 . C H1 . C CDH = 29,8 kcalPostado por: Fabiane Coelho TRANSFORMACOES GASOSASAs transformacoes gasosas podem ocorrer com uma das grandezas-(volume,temperatura ou pressao),sem sofrer alteracoes. Transformacao Isotermica E a transformacao gasosa onde a temperatura do gas permanece constante,e a pressao e o volume variam.Nas transformacoes isotermicas utilizamos a Lei de Boyle e Mariotte. E utiliza a seguinte formula : Pi.Vi = Pf.Vf Transformacao Isovolumetrica E tambem conhecida como isometrica ou isocorica, e a transformacao gasosa onde o volume do gas e constante e, a pressao e a temperatura variam. Nas transformacoes isovolumetricas utilizamos a Lei de Charles.E utilizado : Pi = Pf Ti Tf Transformacoes Isobarica E uma transformacao gasosa em que a pressao do gas permanece constante e, a temperatura e o volume variam. Nas transformacoes isobaricas utilizamos a Lei de Gay-Lussac. E utilizado : Vi = Vf Ti Tf Postado por: Fabiane Coelho. Analisando o possivel descumprimento das restricoes impostas pelo artigo 222 da Constituicao Federal (restricoes a participacao de estrangeiros), a Procuradoria da
Republica no Estado de Sao Paulo, manifestou, que no:"ambiente da internet , nao cabe ao Estado excluir em razao da nacionalidade. "Para o Procurador da Republica Marcio Schusterschitz da Silva Araujo:"[...] a representacao contra o portal Terra nao deve prosperar, pois, no ambiente da internet, nao cabe ao Estado excluir em razao da nacionalidade. E, mais, a internet, por suas caracteristicas de heterogeneidade, excepcionalismo e globalidade, e um outro modelo de dialogo e nao pode ser comparada com as midias tradicionais.De fato, se a internet tem um proposito e o de ser diversa dos meios de comunicacao social. Um novo ambiente informacional, mais reflexivo, participativo, descentralizado e cooperativo. Por outras palavras, a categoria empresa jornalistica trazida pelo caput do 222 se refere a empresa dentro do modelo economico verticalizado, unilateral, escasso e passivo de comunicacao social e nao aquele inserido e submerso em um novo ambiente de telecomunicacoes, caracterizado pela internacionalidade, abertura, liberdade e pulverizacao, afirma o procurador ao promover o arquivamento."Noticia postada no site da Procuradoria da Republica no Estado de Sao PauloTexto da Promocao de Arquivamento (Peca no 1.34.001.006715/2010-11)
de usuarios para seu acesso a uma rede publica ou privada.Funcao de Mobilidade: Facilidade de sistema ponto-multiponto que permite a transferencia de sessao, chamada ou outra especie de estabelecimento de comunicacao continua quando da passagem da ET por entre celulas, ou entre setores de uma mesma celula, na comunicacao entre as Estacoes Radio Base (ERB) e a ET.Funcao de Mobilidade Restrita: Facilidade do sistema ponto-multiponto do servico fixo que permite a ETA o estabelecimento de sessao, chamada ou outra especie de comunicacao em celulas ou setores distintos daquele em que foi inicialmente instalada.Fonte (Resolucao ANATEL 492/2008):NORMA CERTIFICACAO/HOMOLOGACAO NAS FAIXAS FREQUENCIAS ACIMA 1 GHZ.
recurso das duas partes, mas o Tribunal de Justica do Rio de Janeiro (TJRJ) deu apenas parcial provimento ao recurso do Ecad. No recurso ao STJ, o Escritorio de Arrecadacao alegou que nao houve prestacao jurisdicional adequada, pois o TJRJ nao teria considerado o direito de o autor fixar o preco pela utilizacao de sua obra por terceiros. Tambem afirmou que os valores fixados no seu Regulamento de Arrecadacao para as multas e juros vinculam os terceiros que se utilizam dos trabalhos intelectuais de seus filiados. O ministro Massami Uyeda, relator do recurso, entendeu que a decisao do tribunal carioca foi adequadamente fundamentada. A questao referente a aplicabilidade do Regulamento de arrecadacao do recorrente perante terceiros foi apreciada de forma clara e coerente, apontou. Quanto a questao dos valores, o ministro reconheceu que os titulares do direito autoral tem a prerrogativa de fixar o valor pela utilizacao de seus trabalhos. Entretanto, a Lei 9.610/98, que regula os direitos autorais, nao determina expressamente esses valores quando do uso ilicito. Por isso, deve ser usada a legislacao civil e nao o Regulamento de Arrecadacao. O magistrado disse que o uso nao autorizado de obras artisticas passa ao largo das relacoes contratuais e nao cria vinculos entre autor e usuario. Com essa fundamentacao, o ministro negou o recurso do Ecad, no que foi acompanhado por todos os integrantes da Terceira Turma." (sem grifos no original)Fonte: STJ
pratico ao permitir a venda, aluguel e outras formas de contratacao do equipamento.A cobranca pelo uso do codificador ou conversor de sinais equivaleria a cobranca pelo uso de pontos extras ou de extensao, na medida em que o acesso a mesma programacao do ponto principal nao se faz possivel sem a utilizacao do mencionado equipamento afirmou a juiza na decisao proferida sexta-feira (20/8/2010). O fornecimento do equipamento e essencial a prestacao do proprio servico e nao pode constituir-se em parcela destacada do mesmo, nao justificando a cobranca adicional, concluiu a magistrada.A liminar preve que as empresas deverao pagar multa de R$ 5 mil por cobranca indevida. A Anatel deve promover o cumprimento da decisao judicial, instaurando procedimentos administrativos e aplicando punicoes em caso de irregularidades, sob pena de multa diaria de R$ 10 mil. Cabe recurso ao Tribunal Regional Federal da 4a Regiao, em Porto Alegre."Fonte: Site da Justica Federal de Santa Catarina (www.jfsc.gov.br)--