Por outro lado, o modo de pensar o mundo e,segundo o materialismo historico de Marx, determinado pelos fatores de producaovigentes. Nisso, me parece, Marx estava muito certo.Nada mais errado do que falar deconstituicao como algo metafisico que viesse de uma dimensao paralela para nos trazerideias sobrenaturais que deveriamos respeitar e obedecer. Assim, nao adiantafalar de constitucionalismo, nem de constituicao, como se fosse um documentonormativo e sua respectiva teoria autoctone, desamarrado da cultura socialque a produz e que a aplica. A constituicao e algo que so existe na praxis social, nunca fora dela. A constituicaoe humana, demasiado humana. Assim como todo ser humano, ela tem meia duzia devirtudes (as quais tendemos a nos ater), acompanhadas de trezentos vicios (quetentamos corrigir, ou fingimos que nao existem). Humano, muito humano.Nos, em livros e salas de aula,falamos de constituicao como se fosse um ente abstrato, criado por geracaoespontanea, algo enviado por um ente supra-humano, extraterrestre, sendo essedocumento supostamente dotado de um significado exterior e sobreposto aopovo/sociedade em que se insere, como se fosse proveniente de uma entidade quenos teria trazido verdades da dignidade da pessoa humana e outras coisasbonitas de se dizer como essas, mas que, na verdade, sao meras palavras vazias,sem conteudo efetivo. Esquecemos que o documento constituicao e criado por pessoas,com seus interesses, opinioes, preferencias, aspiracoes, frustracoes etc. etc.etc.Aquela tal dignidade da pessoahumana, por exemplo, pode ter certeza, prezado leitor, nao foi fruto deentidades espirituais, preocupadas com o Bem Comum, a quem chamamospomposamente de Poder Constituinte Originario, que teriam debatido por erassobre o significado e importancia da pessoa humana em sua essencia etc. etc.etc. Isso e apenas uma explicacao romantizada que professores/autores fazem aposo texto pronto. E o jeito que temos de explicar o que esta-ai, assim como umindio no meio do mato ve o raio e o explica, dizendo que Tupa esta bravo. Porem,meus amigos, em verdade vos digo: a vida real e bem mais cruenta e bem menosromantica. Pra te ajudar a alcancar o que eesse tal Poder Constituinte Originario, imagine um trabalho em grupo, desses defaculdade que todos ja fizemos. Teoricamente, todos os membros do grupo queremo melhor trabalho. Porem, na vida real, sabemos que isso nao e tudo. Sao rotinasdiferentes: um quer se reunir no sabado, outro na terca-feira. Sao visoesacademicas diferentes: um prefere abordar o tema pelo vies filosofico, outropelo vies legalista. Sao carateres diferentes: um vai ser honesto e contribuir,outro vai (ao menos tentar) se acomodar e deixar o trabalho pesado nas costasdos outros, mas sem deixar de colocar seu nomezinho na capa, claro. Tentar conciliarisso tudo e, digamos, impossivel. Nao se faz o trabalho ideal, claro! Faz-se oque da pra fazer, o que e possivel. No meio dessa confusao destemperada, surgeum produto final que, as vezes mais, as vezes menos, nao tem aquela unidade detrabalho de grupo pensado coletivamente que se supoe ter. Porem, diante dotexto pronto, nos arranjamos diante do professor dizemos que um fez isso,outro aquilo, que os motivos sao assim e assado etc. etc. Isso e uma imagem bemrealista do que e nosso Poder Constituinte Originario.Entao, o que importa entender nofenomeno constitucional nao e