Produto de uma historia de lutas, no Brasil Colonia acapoeira tem sua genese no seio da escravidao e contra ela estabelece suaprimeira batalha. Batalha de vida ou de morte, de liberdade ou prisao e a perdada dignidade minima que pudesse almejar um ser-humano.Mais tarde, ja na Republica, a capoeira continua sua sagapela emancipacao de seus adeptos, convertendo-se em uma grande e incomodaameaca a hegemonia dos patroes, poderosos e, principalmente, para a policia,pois a mesma muitas vezes foi humilhada pela competencia combativa doscapoeiristas.Novos tempos surgem e a luta pela cidadania nunca abandona acapoeira. Decretos e leis sao forjadas, ate mesmo o codigo penal republicano trataa capoeira ainda como crime, embora tenha havido a abolicao da escravatura, napratica a africanidade da capoeira ainda era, juntamente com os seuspraticantes, considerados foras-da-lei pela instituicao da Republica. Essa trajetoria transformou a capoeira numa pratica banida,tanto socialmente quanto das politicas publicas e so era referida por elas peloseu aspecto criminal.Getulio Vargas se interessa pela capoeira e a torna umaluta brasileira, alem de saca-la do Codigo Penal, descriminalizando-a e aliberando das amarras legais, naturalmente como parte de seu populismonacionalista. Nada disso a fez tornar-se mais respeitada social oupoliticamente. Assim, nossa cultura transforma-se numa pratica cheia desubterfugios e de segredos, tornando-se uma arte que se desenvolve as margensdo sistema oficial em geral. O conhecimento da capoeira se acumulou, de mestrea mestre, suas tecnicas evoluiram e se tornou uma arte-marcial completa, alemde seu carater educativo, sua extensao de cultura afro-brasileira seenriqueceu; suas tradicoes se acumularam e se espalharam.Um razoavel movimento desportivo surge e cresce com aexpansao da capoeira. A Capoeira se tornou uma pratica irreversivel empraticamente todo o territorio nacional e, rapidamente, chega ao exterior e seespalha pelos quatro cantos do planeta.Ascende ate aos octogonos e ringues que tanto interessedesperta a midia mundial. O modismo das lutas de MMA a traz para o palco dessascompeticoes. Essa pratica extensiva da capoeira se torna um processo deacumulacao, cada vez maior, de conhecimentos, pesquisas, estudos; surgem asorganizacoes da capoeira, primeiramente os grupos,depois federacoes, confederacoes, ligas, institutos, associacoes e centrosde estudos. A Capoeira se expande em niveis exponenciais, tornando o seu saberalgo intangivel, praticamente impossivel de uma unica pessoa deter todo o seumanancial de conhecimentos.As politicas publicas nunca sempre foram de natureza efemerae discretas. Nunca o poder publico fez algo realmente solido e que fizesse algumadiferenca para os capoeiristas, a nao ser para alguns privilegiados que foramapadrinhados por setores da esfera publica. Ja na era do governo Lula, algumas acoes emergem novastratativas com a capoeira e seu significado publico, social e politico. Algunsprogramas do MINC impulsionaram breves, mas consistentes incentivos a capoeira,como o reconhecimento dos mestres consagrados, o tombamento como patrimonioimaterial do povo brasileiro, alguns financiamentos de projetos visando aproducao de eventos e a construcao/organizacao de acervos. Na verdade, poucas foram as politicas publicas que fizeramrealmente diferenca para a capoeira ou os capoeiristas. A organizacao da capoeira e dos seus meios de sobrevivenciae difusao nunca deveram nada a acoes oficiais. Sempre partiu da iniciativaindependente dos proprios praticantes e dos mestres da arte.Hoje a capoeira esta diante de uma nova forma de pressao ede ameaca: alguns