com justica que ela esta presente nos outros, constitui o fator que perturba nossos relacionamentos com o nosso proximo e forca a civilizacao a um tao elevado dispendio de energia. Em consequencia dessa mutua hostilidade primaria dos seres humanos, a sociedade civilizada se ve permanentemente ameacada de desintegracao. O interesse pelo trabalho em comum nao a manteria unida; as paixoes instintivas sao mais fortes que os interesses razoaveis. A civilizacao tem de utilizar esforcos supremos a fim de estabelecer limites para os instintos agressivos do homem e manter suas manifestacoes sob controle por formacoes psiquicas reativas. Dai, portanto, o emprego de metodos destinados a incitar as pessoas a identificacoes e relacionamentos amorosos inibidos em sua finalidade, dai a restricao a vida sexual e dai, tambem, o mandamento ideal de amar ao proximo como a si mesmo, mandamento que e realmente justificado pelo fato de nada mais ir tao fortemente contra a natureza original do homem. Apesar de todos os esforcos, esses empenhos da civilizacao ate hoje nao conseguiram muito."O celebre cientista nem precisou testemunhar a segunda guerra (ainda mais terrivel que a primeira) para dar sua opiniao. Nas passagens seguintes, Freud complementa seu ponto de vista, e dirige-se aos comunistas."Os comunistas acreditam ter descoberto o caminho para nos livrar de nossos males. Segundo eles, o homem e inteiramente bom e bem disposto para com o seu proximo, mas a instituicao da propriedade privada corrompeu-lhe a natureza. A propriedade da riqueza privada confere poder ao individuo e, com ele, a tentacao de maltratar o proximo, ao passo que o homem excluido da posse esta fadado a se rebelar hostilmente contra seu opressor. Se a propriedade privada fosse abolida, possuida em comum toda a riqueza e permitida a todos a partilha de sua fruicao, a ma vontade e a hostilidade desapareceriam entre os homens. Como as necessidades de todos seriam satisfeitas, ninguem teria razao alguma para encarar outrem como inimigo; todos, de boa vontade, empreenderiam o trabalho que se fizesse necessario. Nao estou interessado em nenhuma critica economica do sistema comunista; nao posso investigar se a abolicao da propriedade privada e conveniente ou vantajosa. Mas sou capaz de reconhecer que as premissas psicologicas em que o sistema se baseia sao uma ilusao insustentavel. Abolindo a propriedade privada, privamos o amor humano agressivo de um de seus instrumentos, decerto forte, embora, decerto tambem, nao o mais forte; de maneira alguma, porem, alteramos as diferencas em poder e influencia que sao mal empregadas pela agressividade, nem tampouco alteramos nada em sua natureza. A agressividade nao foi criada pela propriedade. Reinou quase sem limites nos tempos primitivos, quando a propriedade ainda era muito escassa, e ja se apresenta no quarto das criancas, quase antes que a propriedade tenha abandonado sua forma anal e primaria; constitui a base de toda relacao de afeto e amor entre pessoas ( com a unica excecao, talvez, do relacionamento da mae com seu filho homem). Se eliminamos os direitos pessoais sobre a riqueza material, ainda permanecem, no campo dos relacionamentos sexuais, prerrogativas fadadas a se tornarem a fonte da mais intensa antipatia