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A partir dos textos de Laraia e Levi-Strauss lidos, numa possivel analise sobre o filme Paradise now pode-se ressaltar e estabelecer paralelos entre diversos pontos.Logo no comeco do filme vemos fortes tracos de etnocentrismo nos personagens de Said e Khaled, que foram designados a participarem de um atentado como homens-bomba. Os dois aceitam o encargo de bom grado, acreditando que assim estariam mantendo a luta do povo palestino viva, em oposicao a dominacao judaica. A vida dos revolucionarios palestinos, como mostrada no filme, e voltada para o odio a Israel, coisa que desde a infancia sao impelidos a sentir, focando o mundo com o olhar que aprenderam, com os valores que adquiriram e com um sistema de referencias limitado, repudiando toda e qualquer diferenca cultural entre eles. Este tipo de ETNOCENTRSIMO, assunto amplamente discutido nos textos de Levi-Strauss, e o carro-chefe dos conflitos no mundo arabe, onde os proprios costumes, valores e crencas de cada cultura sao tidos como verdades universais.Neste aspecto, a personagem Suha difere dos demais personagens da trama. Filha de um heroi palestino, teve periodos de estudos e de vivencia na Franca, Marrocos alem da propria Palestina, o que foi decisivo para entrar em contato com variadas culturas e pontos de vista, ampliando sua visao do conflito que e cenario do filme. E comparando as figuras de Said e Suha, que podemos afirmar que a partir do contato e da compreensao de outras culturas e possivel questionar a sua propria. Isso porque Said foi criado durante toda a vida sob os costumes e tradicoes da cultura palestina, isolado de outras formas de aprendizado, tudo o que sabe e aquilo que o seu povo lhe ensinou, tendo a imobilidade de conviver com outras culturas ou lugares. A partir do exemplo da personagem Suha, podemos questionar os conceitos de determinismos geografico e principalmente biologico, pois sua personalidade foi formada nao atraves de caracteristicas inatas a sua origem biologica (palestina), e sim de acordo com experiencias vividas e seus modos de assimilacao.Convictos de seu destino e missao Said e Khaled passam por toda uma preparacao para penetrarem em territorio israelense e atuarem como homens-bomba, devido a grande diferenca, inclusive fisica, entre os integrantes dos dois povos. E notavel que tais diferencas sejam gritantes por haver um desejo de se oporem, de se distinguirem, de serem eles mesmos, alcancando assim uma identidade cultural propria. Paradise Now mostra ainda uma Israel moderna e ocidentalizada, enquanto os povos palestinos aparentam ter parado em algum ponto do seculo XX (pelo menos ao serem comparados sob uma mesma visao ocidental) apesar de se situarem no mesmo tipo de ambiente fisico. Levi-Strauss, no entanto, cita o progresso nao e necessario, nem continuo; procede por saltos, pulos, ou, como diriam os biologos, por mutacoes. Esses saltos e pulos nao consistem em ir sempre alem na mesma direcao, o que nos leva a refletir que o progresso pra povos de outras culturas e relativo e nao deve seguir o mesmo caminho nem conseguir os mesmos feitos que uma determinada cultura hegemonica instituiu como conceito.O contato entre culturas sempre deixa sua
marca, seja ela pequena ou grande. Khaled, que inicialmente acreditava que era sua missao divina ser um homem-bomba, ao entrar em contato direto com Suha, que o questionou sobre a propria cultura e a verdade em que acreditava, voltou atras em sua decisao desistindo de tirar sua vida e a de pessoas inocentes em um atentado a populacao israelense.Said seguiu em frente. Pelos seus olhos, aquele era o unico meio de ajudar sua familia e pedir perdao pelos erros cometidos por seu pai. Para ele Israel era, ao mesmo tempo, opressor e vitima, nao deixando aos palestinos uma escolha, alem de se tornarem tambem vitimas e assassinos. Como homem-bomba, ele buscou o sentido de sua existencia e lutou para tentar mudar a realidade de seu povo. Na sua cultura, ele fez o que era certo.
sao mostradas, alem de sua chegada a Tel Aviv e o posterior insucesso da missao. A pelicula explora a tematica da guerra santa sobre uma otica inovadora: a humanizacao dos terroristas.O conflito entre muculmanos e judeus e uma questao secular, agravada apos a criacao do Estado de Israel. A tensao entre os grupos e gerada por disputas economica, religiosa e, sobretudo, cultural. A partir do filme e possivel perceber alguns dos tracos destas culturas, que sao muito mais complexas do que qualquer cineasta possa retratar.Durante o desenrolar da trama, sao mostrados os dois lados da Palestina: aquele sob dominio judaico e o outro, sob dominio muculmano. As diferencas entre ambos sao explicitas, ja que o primeiro e marcado pelo desenvolvimento tecnologico, infra-estrutura e planejamento urbano. E o segundo, em oposicao, exibe casas desprovidas de saneamento, deficiencia no sistema de transportes e uma aparente falta de perspectiva de futuro, pois vive-se praticamente como prisioneiros em seu proprio pais.Entre outras tantas particularidades do universo palestino, por exemplo, o filme poe em foco o homem-bomba. Essa figura muculmana tem como objetivo matar seus inimigos, ainda que isso custe a sua propria vida. Equiparando-se assim aos soldados do mundo ocidental guardadas as devidas proporcoes. No entanto, para o ocidente, tais soldados sao considerados herois por defenderem os ideais de sua nacao, enquanto os homens-bomba sao vistos como algo assustador, ameacador.De acordo com o pensamento do antropologo, a diversidade tem sido encarada de maneira pejorativa. Ja que toda forma de pensar e agir, praticada pelo outro, que nao se adequa aquelas que lhe sao comuns, sao tidas como inferiores. Pensamento que se aplica a forma como sao encarados os individuos que, munidos de explosivos, lutam contra um sistema que, a todo o momento, insiste em subjuga-los. O ocidente esquece que antes de serem bombas eles sao homens.Outro ponto que deve ser comentado e a maneira pela qual a morte e encarada nas diferentes culturas. Seja para muculmanos, judeus ou cristaos, acredita-se que esse mundo e apenas um local de passagem, ja que apos a morte existiria uma segunda vida que se estabeleceria no Paraiso ou nao. Tendo em vista essa afinidade entre as culturas, mais uma vez e possivel fazer uma comparacao entre a obra Raca e Cultura e o filme, pois o texto revela que nas sociedades coexistem dois tipos de forca: uma que ressalta as diferencas e busca a manutencao do particular e outra que enfatiza as caracteristicas comuns e leva a convergencia.Por fim, e relevante mencionar a personagem feminina e a sua participacao na historia do filme Paradise Now. Suha, com formacao europeia, porem filha de pai muculmano, a todo o momento questiona o comportamento adotado por seus conterraneos e a importancia dos atentados para a melhoria das condicoes de vida no lugar em que vivem. Ela se torna o contraponto entre o mundo oriental e ocidental e da forma aos estudos de Levi-Strauss, que com destreza demonstraram que nao ha culturas superiores ou inferiores, o que existe sao diferentes formas de ver o mundo e de se relacionar com ele.
Composicao: Caetano VelosoAlguma coisa acontece no meu coracaoQue so quando cruza a Ipiranga e a avenida Sao JoaoE que quando eu cheguei por aqui eu nada entendiDa dura poesia concreta de tuas esquinasDa deselegancia discreta de tuas meninasAinda nao havia para mim Rita LeeA tua mais completa traducaoAlguma coisa acontece no meu coracaoQue so quando cruza a Ipiranga e a avenida Sao JoaoQuando eu te encarei frente a frente nao vi o meu rostoChamei de mau gosto o que vi, de mau gosto, mau gostoE que Narciso acha feio o que nao e espelhoE a mente apavora o que ainda nao e mesmo velhoNada do que nao era antes quando nao somos mutantesE foste um dificil comecoAfasto o que nao conhecoE quem vende outro sonho feliz de cidadeAprende depressa a chamar-te de realidadePorque es o avesso do avesso do avesso do avessoDo povo oprimido nas filas, nas vilas, favelasDa forca da grana que ergue e destroi coisas belasDa feia fumaca que sobe, apagando as estrelasEu vejo surgir teus poetas de campos, espacosTuas oficinas de florestas, teus deuses da chuvaPan-Americas de Africas utopicas, tumulo do sambaMais possivel novo quilombo de ZumbiE os novos baianos passeiam na tua garoaE novos baianos te podem curtir numa boa Louise Romano CunhaO respeito atraves do entendimentoO filme leva a curiosidade de entender melhor questoes de outras culturas de uma maneira geral e nao so o conflito explicito pelo mesmo. Ao compreender o apontamento feito em Paradise Now, considera-se que e preciso realmente conhecer qualquer cultura antes de julga-la. Dessa forma havera um real respeito pela tal. Do proprio filme depreende-se que os homens bomba nao matamapenas pelo ato em si. E sim por acreditarem que sua morte e daquelesa quem atingem, mudara para melhor a situacao vivida naquela regiao.Para isso usam sua religiao como justificativa e encorajamento.Leticia Tereza Barbosa da SilvaA primeira vista, um filme sobre a historia de dois amigos que decidem cometer um atentado suicida em Tel Aviv poderia soar um pouco pertubador. E certamente o e. No entanto, Paradise Now vai muito alem de um olhar simplista sobre a questao dos homens-bomba: ele traz para o espectador aspectos que muitas vezes ficam perdidos em uma perspectiva preconceituosa e ate mesmo etnocentrica. Ao apresentar, atraves detalhes muito sutis, o cotidiano de um povo oprimido, o contato e o choque entre diferentes realidades e culturas, a fe como forca motriz de acoes que desafiam a razao humana, o papel da mulher na estrutura social islamica e os habitos e costumes de um povo, o filme mostra que o embate entre palestinos e israelenses esta inserido em um panorama complexo e multifacetado, no qual muitas vezes as vitimas sao tambem os algozes.Rita Lins de Mello SilveiraDentre os aspectos desse filme a relacao de um dos personagens cujo pai era visto como traidor de sua tradicao, cultura e patria, com a limpeza da honra de sua familia a partir do fato da contribuicao deste afetando os 'ocupantes' de uma regiao da Palestina. Convicto, ao meu ver, de que ao explodir-se em um onibus aleatorio em uma cidade de
preciso nao so respeitar a diferenca mas entender como se da oprocesso de uma outra cultura.Louise CarvalhoMuitas vezes ouvimos na midia noticias relacionadas a homens-bomba, maspoucas vezes paramos para pensar que possuem familia e amigos como qualqueroutra pessoa. Com o filme Paradise Now, o diretor Hany Abu-Assad tratou dessetema polemico de uma forma que o publico conseguiu ver diversos pontos de vista arespeito dos atos terroristas, ao mesmo tempo deixando de ser uma obra tendenciosa.Questoes como: os motivos pelos quais homens concordam nessas acoes; a reacao dafamilia e amigos quando recebem a noticia e a respeito da opiniao pessoal dos proprioshomens-bomba sao abordados no filme, mostrando o lado humano e emotivo atravesdos personagens Said e Khaled. E uma obra que causara impacto e reflexao mesmonas pessoas que nada sabem a respeito do assunto e, principalmente, naquelas com ospreconceitos ja formados.Beatriz Azevedo Medeiros"Paradise Now" e um filme que retrata a o conflito entre judeus e muculmanos na regiao de Israel. O fato do diretor ser imparcial a "qual lado escolher" ajuda a producao a ter um ponto de vista muito rico e diferente de muitas producoes que vemos, ou ate mesmo a ideia que a midia impoe.O filme visa o lado que foi um pouco esquecido, o lado dos homens bomba. O que significa para eles cumprir tal tarefa. No caso do filme, isso se torna claro, principalmente ccom a mudanca de pensamento dos personagens. A alma humana sendo retrada pelo ponto de vista religioso, de honra, merito e critico.Os esquemas usados nas imagens, fotografias e o roteiro tambem sao muito bem elaborados. Tudo unido deixa-se mostrar que o publico tem direito de pensar o que ele quiser. Um filme neutro e limpo.Priscila Mana VazO filme Paradise Now traz uma visao ligeiramente imparcial sobre a trajetoria de vida de um homem bomba, seus conflitos e anseios. Ha, nesse sentido, uma excelente oportunidade de se tentar estabelecer dialogos entre a cultura oriental (palestina) e a cultura na qual estamos inseridos. Oportunidade essa que legitima, ao meu ver, esse ato de suicidio "voluntario" cometido em algumas culturas. De maneira alguma o filme nos leva a acreditar que essa seja a maneira de resolver divergencias culturais, contudo deixa para nos uma visao diferente da que e veiculada em noticiarios. O filme e sem duvida um excelente exemplo de que, apesar de haver algumas passagens onde fica clara a ideia do diretor contraria a atitude do suicidio, ha com se ter um olhar de dialogo entre culturas, ao inves do lugar de censura de que todos estamos acostumados a observar as diferencas culturais.Ana Laura IovinoComo vimos na ultima aula, o filme Paradise Now retrata a historia de dois adolescentes, Said e Khaled, que se tornam homens-bomba no contexto social arabe. Dois pontos que sao relevantes a ser ressaltados sao: o motivo pelo qual cada um dos jovens resolve adotar a causa; e o posicionamento da familia de Said.Comecando pelo primeiro ponto, o motivo de adesao de cada um dos jovens sao distintos. Khaled, no inicio mais determinado, decide-se tornar homem-bomba pois acredita estar fazendo justica ao seu
povo, que se encontra limitado politicamente, militarmente, etc(o que tambem e exibido no filme). Diferente de Said, que se preocupa mais com o status social de sua familia. Filho de um colaborador, Said se preocupa mais em limpar a honra da familia do que defender uma causa para o pais. Com o decorrer do filme, Khaled acaba desistindo de explodir a bomba, convencido de que nao valia a pena perder a vida para sustentar uma guerra, aparentemente, sem fim. Ja Said decide ir ate o fim, pois nao aceitaria voltar para casa com a vergonha de ter desistido.O segundo ponto importante esta ligado a visao da mae de Said. Ao notar que seu filho esta agindo de forma estranha comeca a se preocupar sobre o porque dele estar assim. Entao, antes de Said sair de casa ela o chama para conversar. Revelando que, para ela, nao importava o que seu marido tinha feito no passado, pois foi pensando no melhor para a propria familia que o fez. Porem, mesmo depois desta conversa, Said decide seguir em frente.Alem dessas visoes destacadas, o filme aborda outras questoes bem a fundo. Como o modo de preparacao dos homens-bomba, os contraistes socio-economicos entre a Faixa de Gaza e Israel, a visao exterior sobre o conflito, etc. Tentando passar e aproximar, de forma imparcial, a questao dos conflitos do mundo arabe.Gabriela Thomazini RamosO filme exibido em sala de aula, paradise now, a primeira vista pode parecer apenas mais um filme sobre terrorismo e homem-bomba. No entanto, com o desenrolar dos fatos, torna-se evidente o seu outro e principal vies: a humanizacao desses individuos que, seja por motivos religiosos ou de carater pessoal, acreditam que o que fazem e bom e, principalmente, a unica solucao para os seus problemas. Tal cenario contraria a visao ocidental que nao os ve de forma alguma como vitimas.Gabriel Correa e Tatyane Larrubia"Paradise now" e um filme que aborda a questao do Homem Bomba. Mas apesar deesse ser um assunto frequente na midia, o filme difere-se por ter um ponto de vista neutro.E essa neutralidade se da principalmente por ter um roteiro nao so do ponto de vistaocidentalista - no filme retratado pela personagem Suha - em que o homem bomba geralmentee visto como um individuo suicida, mas tambem mostra o ponto de vista do proprio homembomba - retratado por Said e Khaled - . Nao induzindo, entao, o telespectador a pensar nohomem bomba como um ser automatico, mas sim como de fato um ser humano, compensamentos, duvidas e sentimentos. Depois de assisti-lo, e impossivel nao questionar osmotivos que levam alguem a explodir-se por uma causa que acredita.O filme leva o espectador a refletir sobre a questao da pluratividade cultural e tentaesclarecer para quem o assiste sobre o problema do etnocentrismo. Nenhuma cultura e melhorou pior que a outra. Apenas pensam de formas diferentes e se isso fosse entao compreendidotalvez nao houvesse tantas guerras e conflitos por questoes culturais.Carolina Goulart de AraujoAo assistir o filme Paradise Now, somos colocados sob a perspectiva da cultura islamica ou melhor da cultura islamica localizada em area
por fazer morrer o canto dos mesmos, cortam-lhes nao soas asas, cortam o direito de viver como passarinhos.Problemas ideologicos/economicos fazem seres humanos aprisionarem seres humanos...Os oprimidos nao tem outra escolha, nao podem esperar que uma organizacao humana osampare, pois esta ainda em processo lento, nao muito se pode fazer. E preciso chamar aatencao do mundo, das nacoes.E com o tempo que nao combinava com o progresso, vinha como doenca de dentro parafora dos habitos, quando ele amou tao forte como uma bola de fogo, ela, o chao e a alegria depoder fazer mais cova em sua historiaE essa amor como uma bola de fogo e talvez o que motive os Palestinos a cruzarem fronteirase lutarem (da forma qual eles acham justa/digna/necessitada/precisa/um pedido de socorro,ou de paz) pelo amor aos seus pais, ao seu pais, ao orgulho de ser Palestino, lutar pelaliberdade.Erra quem sonha com a paz, mas sem a guerra, se existe o ceu, pois existe a terra, assimtambem e nessa vida real, nao ha o bem sem mal, nem amor sem que uma hora o odio venhaE fazendo guerra que eles acham que acabaram com a guerra. Por amor, morre-se de amores.Por liberdade morre-se lutando, assim como por dignidade, orgulho, medo, coragem.Quem nao tem medo de morrer, domina a vidaMatar inocentes nao e justo (essa e a visao do mundo para com o conflito)Matar, oprimir, menosprezar Palestinos, nao e justo e preciso fazer algo. E entao que deixo apergunta no ar: Que algo e esse a ser feito?Nao tomo como verdade, nem mesmo defendo os atos terroristas, mas e terror toda forma deviolencia, e terror toda discriminacao, e terror nao ter direitos, e terror nao ser livre.Said passa todo o filme com o mesmo semblante, ele nao sorri, ele nao tem motivos parasorrir... Sua motivacao e honrar a familia, limpar a memoria do pai.Luta, pelo seu idealForca, vai adiante ate o finalVoa, pra sua liberdade (Olha- Chicas)Pode-se dizer que Palestinos e Israelences tem a mesma cor, a cor da violencia? Talvez!O mundo migra e da de cara com fronteirasAs chaves sao as mesmas... Um beijo na patria amadaAo lado de uma bandeira queimada... Braco, e braco, braco de terra negadaBracos pulando os muros do mundoDo futuro por emprego, bracos de refugiadosApesar de tudo, por um instante Pousam num estado de aleluia...Desterro.Daniel HerculesO filme de Abu-Assad trata dos ultimos momentos de vida de dois amigos deinfancia, Said (Kais Nashef) e Khaled (Ali Suliman), apos receberem de subito umanoticia que aguardavam ha anos: foram escolhidos, seriam martires.Ao contar o cotidiano de um homem-bomba antes de o ser de fato, Abu-Assad humaniza o terrorista. No comeco do filme, Said e Khaled sao retratadoscomo jovens despidos do estereotipo religioso. Logo na primeira cena com osprotagonistas, Said e questionado por um cliente sobre a qualidade de seutrabalho, alegando que o para-choque de seu carro encontra-se torto. Saide Khaled tentam resolver dialogando, mostrando que o que esta inclinado naverdade e o chao, e nao o para-choque, porem o cliente mostra-se irredutivel.Entao, revoltado com a injustica sofrida, Khaled, usando uma marreta, destroi opara-choque: - Pronto, agora esta realmente
suicida em conjunto. Said nasceu em um campo de refugiados e aos dez anos deidade presenciou a execucao do pai por ter se transformado em um colaborador do exercitoisraelense, portanto, morrer em nome da patria pode significar a remissao e purificacao dahonra de sua familia.Apos retroceder em certo momento na decisao de dar fim a sua vida, ocorre um monologoque diz muito a respeito do que habita a mente de alguem que esteja disposto a perder a vida.Segundo Said, voltar para casa e o mesmo que se manter preso, pois e melhor morrer a viversem dignidade, ou pior, viver sendo lembrado de suas fraquezas. "Israel convenceu o mundoe a eles mesmos de serem vitimas das circunstancias, embora sejam opressores e ocupantes.Nao me resta outra saida a nao ser assumir meu posto de vitima, mesmo que isso me xustetransformar-me em um assassino". Neste ponto, Said mostra-se realmente decidido em relacaoa seu conflito interno e a postura de Suha e o contraponto que leva o expectador a refletir edefinir sua posicao em relacao ao dado assunto. Suha impoe antes de tudo a posicao da mulhercontemporanea num contexto em que as mesmas nao possuem voz nem vez e a partir destapostura traduz o que o mundo pensa ou deveria pensar em relacao a essa tentativa violentaque transmite um pedido desesperado por justica. "A partir do momento em que voce mata,nao ha mais diferenca entre vitima e opressor". Se tais tentativas terroristas fossem eficazes,as guerras solucionariam tudo, inclusive a fome, corrupcao e desigualdade que tanto afligemcomunidades humanas, nao so na Palestina, como em todo o mundo.
O filme Paradise Now, lancado em 2005 e com a direcao de Hany Abu-Assad, conta a historia de dois amigos de infancia, os palestinos Khaled e Said, que sao recrutados para realizar um atentado suicida em Tel Aviv. De forma dramatica, as ultimas horas de vida da dupla de homens-bomba sao mostradas, alem de sua chegada a Tel Aviv e o posterior insucesso da missao. A pelicula explora a tematica da guerra santa sobre uma otica inovadora: a humanizacao dos terroristas. O conflito entre muculmanos e judeus e uma questao secular, agravada apos a criacao do Estado de Israel. A tensao entre os grupos e gerada por disputas economica, religiosa e, sobretudo, cultural. A partir do filme e possivel perceber alguns dos tracos destas culturas, que sao muito mais complexas do que qualquer cineasta possa retratar. Durante o desenrolar da trama, sao mostrados os dois lados da Palestina: aquele sob dominio judaico e o outro, sob dominio muculmano. As diferencas entre ambos sao explicitas, ja que o primeiro e marcado pelo desenvolvimento tecnologico, infra-estrutura e planejamento urbano. E o segundo, em oposicao, exibe casas desprovidas de saneamento, deficiencia no sistema de transportes e uma aparente falta de perspectiva de futuro, pois vive-se praticamente como prisioneiros em seu proprio pais. Entre outras tantas particularidades do universo palestino, por exemplo, o filme poe em foco o homem-bomba. Essa figura muculmana tem como objetivo matar seus inimigos, ainda que isso custe a sua propria vida. Equiparando-se assim aos soldados do mundo ocidental guardadas as devidas proporcoes. No entanto, para o ocidente, tais soldados sao considerados herois por defenderem os ideais de sua nacao, enquanto os homens-bomba sao vistos como algo assustador, ameacador. De acordo com o pensamento do antropologo, a diversidade tem sido encarada de maneira pejorativa. Ja que toda forma de pensar e agir, praticada pelo outro, que nao se adequa aquelas que lhe sao comuns, sao tidas como inferiores. Pensamento que se aplica a forma como sao encarados os individuos que, munidos de explosivos, lutam contra um sistema que, a todo o momento, insiste em subjuga-los. O ocidente esquece que antes de serem bombas eles sao homens. Outro ponto que deve ser comentado e a maneira pela qual a morte e encarada nas diferentes culturas. Seja para muculmanos, judeus ou cristaos, acredita-se que esse mundo e apenas um local de passagem, ja que apos a morte existiria uma segunda vida que se estabeleceria no Paraiso ou nao. Tendo em vista essa afinidade entre as culturas, mais uma vez e possivel fazer uma comparacao entre a obra Raca e Cultura e o filme, pois o texto revela que nas sociedades coexistem dois tipos de forca: uma que ressalta as diferencas e busca a manutencao do particular e outra que enfatiza as caracteristicas comuns e leva a convergencia. Por fim, e relevante mencionar a personagem feminina e a sua participacao na historia do filme Paradise Now. Suha, com formacao europeia, porem filha de pai muculmano, a todo o momento questiona o comportamento adotado por seus conterraneos e a importancia dos atentados para a melhoria das