sentido, ja nao faz mais sentido, como na cultura do rock, uma atitude em relacao as maquinas que as coloquem sob o dominio dos homens que a elas estao submetidos, a partir de agora, nos tempos da musica eletronica, da constituicao de uma maquina coletiva da qual os homens funcionam como partes. No ambiente extatico da rave a musica maquinica faz com que o publico componha uma maquina, cada peca, cada sujeito, no interior da maquina, explora a situacao de sujeicao a esse corpo coletivo tecnologico. Nas palavras de Ferreira,Dessubjetivacao pela maquinacao do som tecnico, uma servidao maquinica que nao obedece mais a uma lei tiranica transcendente, mas sim a ressonancia interna ao sistema sensorio motor estimulado pela conducao tiranica do bumbo. Um tornar-se menos humano que se confunde com um poderoso devir-maquina. (Ferreira, 2006, p.271). Em comparacao com a proposta do Empreza, o fenomeno da producao de um corpo coletivo descrito por Ferreira apresenta a distincao de como modo de ligar os corpos nao utilizar das possibilidades materias desses proprios corpos, ao inves disso os liga fazendo com que todos respondam harmonicamente os sons tecnicos produzidos pelas maquinas do DJ-xama. O que os integrantes do Empreza propuseram em termos da partilha de fluidos corporais, esses DJs executam a partir da projecao de sons que incitem movimentos a ponto de levarem os corpos ao extase. Mas o trabalho de Ferreira so trata superficialmente dos contatos entre os corpos e os efeitos extaticos que esses contatos podem produzir, somando-se aos efeitos sonoros. Seu argumento se fundamenta sobretudo no fato de que o sujeito vive a experiencia coletiva, mas se desliga do mundo concreto ao seu redor, viajando coletivamente pelos caminhos tecnico-sonoros propostos pelo DJ. Num outro trabalho, de Gustavo Garcia da Palma, mestrado defendido em 2008 no Departamento de Comunicacao e Semiotica da PUS-SP. Nesse trabalho, intitulado Estados Alterados de Cosciencia em Artemidia: O papel do corpo no trabalho do ator, o autor busca nos estados experimentados pelos corpos nas raves elementos para projetar uma tecnica cenica com base em estados alterados de consciencia. No inicio da dissertacao temos uma otima descricao da experiencia da rave ao nivel dos corpos, que falta ao trabalho de Ferreira. Eu reproduzo esse grande relato, que comeca no momento em que, depois de avaliar a multidao que danca, o autor resolve se juntar a ela:Resolvo mergulhar no cupinzeiro, tornar-me verme. Aninhar-me tambem agitando meu sangue e cheirando meus insones... Adentro a paisagem submergindo nesta bolha de musica/corpos outros. E, de perto, o olho descobre detalhes... Luminescencias.De dentro para fora da multidao o que se viam eram corpos vestidos de shoppings. Oculos escuros, tenis, calcas jeans, botas de camurca com fivelas sofisticadissimas, camisetas com desenhos coloridos e brilhantes. Gel no cabelo, topes e batons, em contraste com a paisagem bucolica de campo. Arvores densas, vegetacao de mata fechada e perigosa, sob um imenso ceu azul claro, pedras e uma distancia imensa entre os olhos e o horizonte. Era Jurema de plastico...O que foram corpos de felicidade euforica, anestesiados de tudo que nao fossem eles mesmos. Plastico nao sua,