thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Por: Professor Pedro Apolinario Temos uma alma, ou somos uma alma? E o espirito? Nos somos o espirito, ou possuimos um espirito? Estas e outras duvidas agora respondidas, com o Professor Pedro Apolinario.E interessante,antes do estudo destas duas palavras, saber que existem duas doutrinasrelacionadas com este tema. 1a) Conhecidacem o nome de tricotomia (divisao em tres partes) segundo a qual o homem econstituido de corpo, espirito e alma. 2a) Chamada dedicotomia (divisao em duas partes) por defender que o homem e formado de duaspartes: corpo, sendo a alma e o espirito uma so coisa, isto e, a parteimaterial do homem. I. Origem, traducao, vezes usadas e definicoes1a) O que e alma? O melhor e irao original hebraico no VT e ao grego no NT para nossa melhor compreensao. A palavrahebraica para alma e "nephesh". Nephesh e osubstantivo derivado do verbo naphash, que e usado somente tresvezes no Velho Testamento (Exo. 23:12; 31:17; II Sam. 16:14) cada vezsignificando para reviver a si mesmo, ou tomar alento. De acordo com olivro Questions on Doctrine, pag. 512 ela e usada 75 vezes no VelhoTestamento. conforme citacao de E. W. Bullinger em A Critical Lexicon and Concordance,pag. 721, este termo e usado no Velho Testamento 752 vezes, E. W. Bullinger nos informa aindaque ela e traduzida de 44 maneiras diferentes, sendo agrupadas em 4 classesdistintas com finalidades didaticas. Estas classes sao: a) Criatura b) Pessoas c) Vida e Vidas d) Desejos Outrosestudiosos falam em 754 vezes. Esta divergencia nao nos deve preocupar porqueela e resultante de manuscritos diferentes em que se basearam os pesquisadores.De acordo comalguns exegetas "nephesh" e traduzida 473 vezespor alma; 118, por vida; 29 em lugar de pessoa; 15 vezes por corpo; 5 vezes por morte; 4 vezes por vontade eainda por apetite, lascivia, etc. O melhordicionario hebraico, o de Gesenius assim define a palavra nephesh:"Folego, o espirito vital, o mesmo que o grego yujkhv eo latim anima, mediante o qual vive o corpo, a saber, o principio de vida manifestado no folego". Hastings One Volume Dictionary of the Bible, declara: "A alma eusada no Velho Testamento para qualquer ser animado, quer humano quer animal,ao passo que espirito e o principio universal que comunica vida proveniente doCriador". Vincent Word Studies in the New Testament, vol. II, pag, 400 assimdefine alma: "E oprincipio de individualidade,a sede das impressoes pessoais. . . a sede dos sentimentos, desejos, afeicoes eaversoes". Buck, em seu Dicionario Teologico afirma sobre alma: "Aquelasubstancia ou principio vital, imaterial e ativa no homem, mediante o qual seexerce a percepcao, a memoria, a razao e a vontade". Quando "nephesh"se refere a seres humanos, ela deve com propriedade ser traduzida por pessoa. Confira: a) Gen. 14:21 ". . . Da-me a mim as almas e afazenda toma para ti." b) Gen. 46:18 ". . . e que deu a Jaco estasdezesseis almas (isto e pessoas). c) Levitico 4:2 "Quando uma alma pecar porignorancia (isto e, pessoa)".A Palavra Alma em GregoEm grega apalavra para alma e yujkhv psique, queocorre 105 vezes no Novo Testamento, sendo traduzida da seguinte maneira: alma 58 vezesvida 40 vezesmente 3
vezesvoce 1 veznos 1 vezcordialmente 1 vezEm artigoinserto na Revista Adventista, junhode 1952, pag. 25, de EmeryGohen, encontram-se os seguintes conceitos sobre o significado dapalavra alma: "Estapalavra significa: vida, criatura vivente, alma, etc. As Escrituras registramque a alma come, tem fome, pode ser batida, pegada, tocada, trabalha, tempreguica, etc. etc. a) Alma em sentido de vida Gen. 35:18; Mat. 10:28. b) Alma, criatura vivente Gen. 2:7; Atos 2:41. c) A alma come, jejua, engorda Luc. 12:19; Sal. 69:10;Prov. 11: 25. d) A alma trabalha e pode tambem ter preguica Isa.53:11; Prov. 13:4. e) Josue matou almas a espada - Jos. 10:30, 35 e 39. f) A alma de Jesus (a pessoa) esteve no inferno(sepulcro), mas ressuscitou) Sal. 16:10. "Presentementenao existe alma imortal, pois so Deus possui a imortalidade' (I Tim. 6:16). Seo homem tivesse em si inerentemente uma imortalidade, nao teria havidonecessidade de Cristo vir morrer para trazer-nos o que ja tinhamos. Agora todossomos mortais (Isa. 51:12). "Aceitandoo Evangelho alcancaremos a imortalidade no dia de Cristo e da ressurreicao (IITim. 1:10; I Cor. 15:52-54; Filip 3:20-21). A doutrina que muitos pregam de umaalma pessoal consciente e concreta alem tumulo, e puramente paga e diabolica(ver Gen. 3:4; Apoc. 12:9). "No dia dojuizo, com a volta de Jesus, Ele chamara dos sepulcros todos os homens, pararecompensa-los conforme suas obras (ver Joao 5:28 e 29; S. Mat. 16:27; S. Lucas14:14)". A definicao e amesma da palavra hebraica "nephesh". O SDABC Vol. VIII paginas 1036-1037 diz oseguinte a respeito da palavra psique: "folego, vida,principio de vida, criatura viva, pessoa, as afeicoes, os sentimentos. .. O usodesta palavra em grego, no N.T. e similar a nephesh no V.T. Estae usada tanto para a vida animal, como para a vida humana". 2a) O que e espirito? O Theological Dictionary of the New Testament, conhecido, entrenos como de Kittel, por ser este o nome do editor, sempre com sua prolixidadecansativa dedica ao estudo desta palavra 119 paginas. (Vol. VI, 333 a 451). Elea define como sendo: a) Vento b) Respiracao c) Vida d) O Principio que da vida fisica e) O poder Criativo de Deus.W. E. Vine conforme seu Expository Dictionary of the New Testament Words:"Espirito e o principio de vida dado ao homem por Deus." Esta definicaoe bem biblica de acordo com Gen. 2:7 e a declaracao de Sao Joao 6:63, onde pneuma aparece como o principio de vida. O SDABC Dictionary assimdefine espirito: "respiracao, vento, elemento vital, mente". pag.1040. Lutero disse:"O pneuma e a parte mais elevada e nobre do homem, pois o capacitapara captar as coisas incompreensiveis, invisiveis e eternas, em suma, e amorada em que a fe na Palavra de Deus se sente em casa." O espirito foitambem definido como o ponto de contato entre Deus e o homem. Diferenca Entre Espirito e AlmaEspirito e oprincipio de vida e geral. Alma e individual, pessoal. A International Standard Bible Encyclopedia faz a seguintedistincao: "O espirito pneuma e o sopro do folego deDeus na criatura, o principio de vida proveniente de Deus. A alma psique e a possessao individual do homem, o que distingue umhomem de outro
e da natureza inanimada". O Pregador Adventista. Setembro-Dezembrode1948, na pagina 23 assim especifica uma da outra: "A alma (psique) e o homem, a ser vivo e consciente; e a forca sensitiva,e a vida mesma". "Oespirito (pneuma) e a vida em acao, e seuelemento agente, e sua forca pensativa, e seu carater". Pneuma corresponde ao hebraico Ruach, que e usada noVelho Testamento 377 vezes, sendo quase sempre traduzido por espirito, vento ourespiracao. Ruache traduzida da seguinte maneira: a) Sopro 33 vezes Ezeq. 37:5 b) Vento (respiracao) 117 vezes Gen. 8:1 c) Espirito 76 vezes Juizes 15:19 d) Vida 25 vezes Sal. 146:4 e) Folego 9 vezes Ezeq. 11:5 f) Espirito de Deus 94 vezes Isa. 63:10 g) Sede das emocoes 3 vezes I Sam. 1:15. Espirito (pneuma) e mais usada no Novo Testamento do que a palavra alma (psique), pois ali se encontra 220 vezes; sendo na lingua inglesatraduzida por 16 palavras diferentes. Pelasafirmacoes anteriores concluimos que as palavras "nephesh" (755) e"ruach"(377) no hebraico e "psique" (105) e "pneuma" (220), no grego, ocorrem cerca de 1.460 vezes notexto original. II. Comentarios sobre estaspalavras E importanteenfatizar que se a Biblia declara que tanto "nephesh" como"psique" podem morrer, como declaram as passagens de Ezeq.18: 4; Apoc. 16:3 e Atos 3:23. Ha aqui a prova maxima de que estes vocabulosnao indicam que a pessoa possa ter uma existencia consciente e independenteapos a morte. A palavra nepheshusada em Gen. 2:7 e tambem empregada para designar a condicao doanimal em Gen. 1:20, 21, 24; 2:19. A afirmacao deGen. 2:7 e importante para nos: "Entao formou o Senhor Deus ao homem do poda terra (isto e o corpo), e lhe soprou nas narinas, o folego de vida (chamadoespirito), e o homem passou a ser alma vivente." A combinacao do sopro(folego) e do corpo resultou em uma alma vivente. Aqui nao existe a declaracaoque foi dada ao homem uma alma vivente, mas que ele se tornou uma alma vivente.O que precisaser bem frisado desta declaracao e que a pessoa e uma alma, e nao que a pessoatem uma alma. Ponderaraalguem: Mas ha muitas expressoes na Biblia, como "minha alma","tua alma", "sua alma", "a alma deles", queparecem indicar que a pessoa tem uma alma. Estas expressoes, na maioria doscasos, sao usadas para substituir os pronomes pessoais correspondentes. Seriampeculiaridades ou substituicoes literarias, como em portugues, minha alma = me,tua alma = te, a alma deles = eles ou lhes. No Salmo 7:2temos esta confirmacao: "Para que ele nao arrebate a minha alma comoleao..." significa: Para que ele nao me arrebate como leao... Outros exemplosbiblicos da palavra alma usada como pronomes pessoais nos os temos em Mat.11:29 ". . . e achareis descanso para vossas almas" (isto e, paravos); II Cor. 12:15 "Eu de boa vontade me gastarei e ainda me deixareigastar em prol das vossas almas." E evidente que aqui significa em favorde vos. Joao comumenteemprega a palavra alma (psique) para designar o principio davida natural (Joao 10:11, 15; 13:37; 15:13; 1 Joao 3:16; Apoc. 8:9; 12:11;16:3). Em todas as passagens, excetuando-se a ultima a palavra yujkhv psique esta traduzida por vidana
no sentido de pessoa, isto e, uma pessoafalando consigo mesmo. b) S. Luc. 12: 20. Nesteverso lemos: "Louco, esta noite te pedirao a tua alma. . ." Entende-seque a pessoa iria morrer, logo psique deveria ser traduzidapor vida. A prova e que nos versos 22 e 23 psique foi traduzida por vida. c) Comentarios sobre Mateus 10:28 "Nao temais os que matam o corpo e nao podem matar a alma: temei antesaquele que pare fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo." O contextodesta passagem muito nos ajuda em Sua exegese. Jesus estaadmoestando os discipulos para enfrentarem as perseguicoes que viriam, com orisco de tirar-lhes a propria vida. Os versos 23, 25 e 26 nos dao esta ideia. Aadmoestacao de Cristo culmina com as palavras: "Nao temais os que matam ocorpo, mas nao podem matar a alma." Esta declaracaode Cristo queria dizer o seguinte: Eles nao deveriam temer os perseguidores quepoderiam no maximo tirar-lhes a vida terrestre; mas nao podiam evitar aressurreicao para a vida eterna. Temei antes aquele que pode fazer perecer na geena tanto a alma como o corpo. Emoutras palavras, com este verso Jesus nos quis ensinar que os homens aquipoderao terminar com a nossa vida, mas quem tem a vida nas Suas maos e Deus quepode terminar com toda a possibilidade da existencia no dia do juizo final. O temor deveriaser no sentido de a pessoa nao estar preparada para a morte, pois istosignificaria a perda da vida eterna. Este texto,como se encontra nesta traducao, que nao e boa, por traduzir geena por inferno e psique por alma, contradiz o conceito dos imortalistas, pois sea alma pode perecer ela nao e imortal. A traducaocarreta deste verso seria: "Nao temais os que matam o corpo, mas nao podemmatar a vida eterna, temei antes, aquele que pode fazer perecer na geena tanto corpo como a vida eterna. d) O"Espirito" que volta para Deus de Ecles. 12:7. Aqui esta a descricao biblica doque acontece ao homem quando ele morre. Mas o que e esse espirito que retorna aDeus? Uma passagem do Novo Testamento nos elucida. Tiago 2:26 "Porque,assim como o corpo sem espirito e morto, assim tambem a fe sem obras e morta."Tiago nos dizque o espirito e que mantem o corpo vivo. Ha traducoes biblicas que trazem emvez de espirito folego ou sopro de vida, como aparece na traducao biblica dosmonges beneditinos (Editora Ave Maria). "Antes quea poeira retorne a terra para se tornar o que era; e antes que o sopro de vidaretorne a Deus que o deu". O livro Consultoria Doutrinaria da CasaPublicadora Brasileira, pags. 93-94 assim explica este verso: "Essefolego, dado por Deus a todos os homens, bons e maus, e aos animais e recolhidopor Deus. Por ocasiao da morte, Deus recolhe o folego da criatura, parareintegra-lo no ar, a fim de que na ressurreicao Ele proceda de novo como nacriacao: fara assoprar o folego do ar para as narinas dos ressuscitados. Lemosem Ezeq. 37:9 e 10: 'Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, oespirito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam.
. . E o espirito (oufolego) entrou neles e viveram e se puseram em pe, um exercito sobremodonumeroso'. Tal ocorrera na ressurreicao final. O homem nao tem poder para reterseu folego. Cristo e Estevao, ao expirarem, pediram a Deus que lhes recebesse ofolego". As duaspalavras, folego e espirito, sao usadas na Biblia uma em lugar da outra. e) Gen. 35:18 "Ao sair-lhe a alma (porque morreu),deu-lhe o nome de Benoni; mas seu pai lhe chamou Benjamim." Esta passagemtem sido muito citada pelos defensores da ideia de que a alma tem existenciaseparada do corpo. A palavra nepheshusada neste texto tem o significado de vida, por isso a frase deveria sertraduzida: "como sua vida estava saindo". AsPalavra Imortal e Imortalidade na BibliaConforme SDA Bible Commentary,pag. 502 sao estas as referencias: I. "A palavra imortal e usadaduas vezes na Biblia, referindo-se a Deus. a) I Tim. 1:17 "Assim, ao Rei eterno, imortal..." b) Rom. 1:23 "e mudaram a gloria do Deusincorruptivel. .." A Revised Standard Versiontraduz por imortal.II.Imortalidade grego athanasia que nunca morre, ocorreapenas 5 vezes no texto sagrado: a) I Tim. 6:16 "o unico que possuiimortalidade" = Deus. b) Rom. 2:7 O cristao e descrito como buscando aimortalidade. c) II Tim. 1:10 Cristo nos trouxe a imortalidade. d) I Cor. 15:53 Com a segunda vinda de Cristo os justosressuscitados receberao a imortalidade. e) I Cor. 15:54 "O corpo mortal se revestira daimortalidade".Se a Biblia naoensina que o homem e imortal como apareceu esta crenca? Se nos reportarmos aocapitulo 3 de Genesis encontraremos cabal resposta para esta indagacao. O diaboatraves da serpente disse a mulher: "E certo que nao morrereis". Gen.3:4. Satanascontinua ensinando atraves dos seculos, de maneira insidiosa e constante, que ohomem nao morre. Este ensino originado com o diabo continua tendoextraordinario sucesso, desde que e aceito por quase toda a humanidade, poremele se opoe aos claros ensinos das Santas Escrituras, que declaram que o homemque poderia ter vivido para sempre se nao pecasse, caiu sob a condenacao damorte por ter pecado, tornando-se no momento em que pecou portanto mortal (Jo 4:17;Rom. 6:12; 8:11; I Cor. 15:53-54; II Cor. 4:11). A advertenciade Pedro (I Pedro 5:8) para os seus dias, continua muito valida para nos hoje. ConclusaoEmbora a Biblianada ensina sobre uma alma ou espirito consciente que sobrevive apos a morte docorpo, ela fala muito sobre a vida apos a morte. Nenhuma distincao e feitaentre a maneira da morte do justo ou do impio. Assim como morre um morre ooutro. Mas ha uma diferenca cardeal com relacao ao futuro dos justos e dosimpios mortos. Todos permanecem no po ate o tempo da ressurreicao. Entaoviverao novamente para enfrentar as consequencias de suas escolhas durante otempo de vida. Joao 5:28, 29; 1Tes. 4:16, 17. Os que aceitaram a oferta deCristo de vida eterna e imortalidade a receberao por ocasiao da vinda doSenhor. Os que rejeitaram esta oferta nao podem receber vida de nenhuma outrafonte. (Joao 1:4; 3:16; 17:2; I Joao 5:12). O que everdadeiro para o homicida mencionado em I Joao 3:15 e verdadeiro para qualquerpecador que nao aceite a Cristo como Seu Salvador. 'Aquele que
temo Filho tem a vida'. l Joao 3:15. Literalmente a expressao diz: 'tem a vida', ese refere a 'vida eterna' de I Joao 5:11. Esta vida comeca com o novonascimento do cristao (Joao 3:7), e continua pela eternidade. I Joao 3: 14;5:11, 12; S. Joao 1:4; 5:24; 10:28; 12:25. Aquele que e vitorioso em Cristonunca perde este dom. Morte, dissolucao fisica, e sono inconsciente ate aressurreicao nao elimina o dom da vida por Cristo. Para os mortos que dormemnao ha consciencia do lapso de tempo entre a morte e a ressurreicao. O conceito daimortalidade da alma, esta sobrevivendo apos a morte do homem, como um espiritosensivel e inteligente, com uma existencia separada do corpo, penetrou duranteo periodo intertestamentario, atraves da influencia da filosofia grega, sobre opensamento judeu. Durante os tres primeiros seculos DC, a teologia cristaadotou a ideia da mesma origem, especialmente de Platao. Segundo o historiadorgrego, Herodoto, os gregos tomaram emprestado este conceito dos egipcios. Oconceito popular e base para varias doutrinas tal como a ideia de que apos amorte o homem vai para o ceu, purgatorio ou inferno, e que os perversos vao serqueimados eternamente. As Escrituras ensinam que somente Deus e imortal, ou tema imortalidade (I Tim. 6:16), que o homem pode alcancar a imortalidade somentepor Cristo ( S. Joao 3:16; II Tim. 1:10), que o homem recebe esta dadiva quandoaceita a Cristo (I Joao 5:10-12) e que esta imortalidade sera concedida aossalvos simultaneamente na ressurreicao e na segunda vinda de Cristo (Rom. 2:7,8; I Cor. 15:20-26, 21-54). Se cremos noque a Biblia ensina quanto a este assunto, precisamos aceitar: 1o) Que haverauma ressurreicao I Cor. 15; I Tess. 4:13-17. 2o) Que seprocessara um julgamento final Atos 17:31. Haverianecessidade da ressurreicao se ao morrer a pessoa ja recebesse a suarecompensa? Qual anecessidade do julgamento se a pessoa ja se encontra no Paraiso gozando dasbencaos de Deus?
10 RAZOES PORQUE O SABADO NAO E SO PARA OS JUDEUSSei que estas dez razoes sao bem mais que suficientes para aqueles que se poem sob as ordens categoricas de DEUS; e que de nada valem para quem nao quer considerar o 4o mandamento da Lei de DEUS como ainda vigente. Mas escrevo para voce que esta despido de pre-conceitos e ainda em duvidas, estudando e pesquisando, querendo fazer a vontade de DEUS, seja ela qual for. A voce, este belissimo estudo que recebi por e-mail, mas sem o seu autor.1) Adao e Eva nao eram judeus. DEUS abencoou o setimo dia e o santificou (Genesis 2:3) antes do pecado ter entrado no mundo. Santificado significa ser separado para uso santo. Os unicos no Jardim do Eden, para quem o sabado foi separado foram Adao e Eva, que nao eram judeus. 2) O sabado foi estabelecido por causa do homem (Marcos 2:27). JESUS disse isso. Ele foi estabelecido no Jardim do Eden antes de ter sido escrito nas tabuas de pedra no Monte Sinai, e cerca de dois mil anos antes do primeiro judeu. O sabado foi feito portanto para o homem, pois nao havia judeus no Eden a epoca da santificacao do setimo dia, havia pessoas.3) Os outros nove mandamentos nao sao apenas para judeus. DEUS escreveu Dez Mandamentos em pedra, e nao apenas nove (Veja Deut. 4:12, 13; Ex. 20). Sera que Nao cometeras adulterio, Nao mataras, Nao roubaras e Nao levantaras falso testemunho so se aplica aos judeus? 4) O setimo dia e o sabado de YAHWEH, teu DEUS (Exodo 20:10). Deus chama o sabado de Meu dia santo (Isaias 58:13). A Biblia nunca o chama de sabado dos judeus, pois nao e deles, em hipotese alguma, mas de DEUS. 5) O mandamento do sabado e para o estrangeiro tambem. O quarto mandamento diz que o proprio estrangeiro deve descansar no sabado (Exodo 20:10). Estrangeiros sao os nao-judeus, ou gentios. Assim, o sabado se aplica a eles tambem. Veja tambem Isaias 56:6.6) Isaias disse que os gentios deviam guardar o sabado. E aos estrangeiros, que se unirem ao SENHOR, para O servirem, e para amarem O Nome do SENHOR, sendo deste modo servos seus, todos os que guardarem o sabado, nao o profanando, e os que abracarem o meu pacto, sim, a esses os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de oracao; os seus holocaustos e os seus sacrificios serao aceitos no meu altar; porque a minha casa sera chamada casa de oracao para todos os povos (Isaias 56:6-7). Assim, o sabado e tambem para os gentios e para todas as pessoas nao somente para os judeus.7) Toda a humanidade ira guardar o sabado na Nova Terra. Na nova terra ... de um sabado a outro, vira toda a carne a adorar perante mim, diz o SENHOR (Isaias 66:22-23). Aqui Deus diz que toda a carne guardara o sabado na nova terra. Se este for o caso e o e nao devemos comecar a faze-lo desde agora?8) Os gentios guardaram o sabado no livro
de Atos. Os gentios rogaram que estas palavras fossem pregadas a eles no sabado seguinte ... Paulo e Barnabe ... os persuadiam a perseverar na graca de Deus (Atos 13:42-43 King James). Aqui os gentios salvos pela graca guardaram o sabado (ver tambem o versiculo 44).9) A lei [dos Dez Mandamentos] e para todo o mundo, nao so para os judeus. Paulo escreveu estas palavras. Leia Romanos 2:17-23; 3:19, 23.10) Lucas era um gentio que guardava o sabado. Lucas foi o unico gentio que escreveu livros do Novo Testamento (ele escreveu O Evangelho Segundo Sao Lucas e os Atos dos Apostolos). Lucas viajou com Paulo e escreveu: No sabado, saimos da cidade para junto do rio, pois pensavamos que ali devia haver um lugar de oracao (Atos 16:13). Era o sabado do setimo dia, o memorial da criacao (cf. Ex. 20:11). Tanto Lucas como Paulo sabiam disso.Aqui estao dez motivos que nos fazem entender que o sabado nao era (e) somente para os judeus e seus descendentes consanguineos, mas tambem para todo aquele que une-se a DEUS em adoracao._____________________________Para ver "O SABADO E SOMENTE PARA OS JUDEUS" - PARTE II, CLIQUE AQUI