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deste mundo que passa. (Paragrafos Relacionados 1 340,2853) II. PARA JULGAR OS VIVOS E OS MORTOS 678 Na linha dos profetas e de Joao Batista, Jesus anunciou em sua pregaco o Juizo do ultimo Dia. Entao sera revelada a conduta de cada um e o segredo dos coraces. Sera tambem condenada a incredulidade culpada que fez pouco caso da graca oferecida por Deus. A atitude em relaco ao proximo revelara o acolhimento ou a recusa da graca e do amor divino Jesus dira no ultimo Dia: "Cada vez que o fizestes a um desses meus irmaos mais pequeninos, a mim o fizestes" (Mt 25,40). (Paragrafo Relacionado 1470) 679 Cristo e Senhor da Vida Eterna. O pleno direito de julgar definitivamente as obras e os coraces dos homens pertence a Ele enquanto Redentor do mundo. Ele "adquiriu" este direito por sua Cruz. O Pai entregou "todo o julgamento ao Filho" (Jo 5,22). Ora, o Filho nao veio para julgar, mas para salvar e para dar a vida que esta nele. E pela recusa da graca nesta vida que cada um ja se julga a si mesmo recebe de acordo com suas obras e pode ate condenar-se para a eternidade ao recusar o Espirito de amor. (Paragrafo Relacionado 1021) RESUMINDO 680 Cristo Senhor ja reina pela Igreja, mas ainda nao lhe estao submetidas todas as coisas deste mundo. O triunfo do Reino de Cristo nao se dara sem uma ultima investida das potencias do mal. 681 No dia do juizo, por ocasiao do fim do mundo, Cristo vira na gloria para realizar o triunfo definitivo do bem sobre o mal os quais, como o trigo e o joio, terao crescido juntos ao longo da historia. 682 Ao vir no fim dos tempos para julgar os vivos e os mortos, Cristo glorioso revelara a disposico secreta dos coraces e retribuira a cada um segundo suas obras e segundo tiver acolhido ou rejeitado sua graca. CREIO NO ESPIRITO SANTO 683 "Ninguem pode dizer Jesus e Senhor a nao ser no Espirito Santo" (1Cor 12,3). "Deus enviou a nossos coraces o Espirito de seu Filho que clama: Abba, Pai!" (Gl 4,6). Este conhecimento de fe so e possivel no Espirito Santo Para estar em contato com Cristo, e preciso primeiro ter sido tocado pelo Espirito Santo E ele que nos precede e suscita em nos a fe. Por nosso Batismo, primeiro sacramento da fe, a Vida, que tem sua fonte no Pai e nos e oferecida no Filho, nos e comunicada intimamente e pessoalmente pelo Espirito Santo na Igreja: (Paragrafos Relacionados 424,2670,152) O Batismo nos concede a graca do novo nascimento em Deus Pai por meio de seu Filho no Espirito Santo Pois os que tem o Espirito de Deus sao conduzidos ao Verbo, isto e, ao Filho; mas o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espirito nao e possivel ver o Filho de Deus, e sem o Filho ninguem pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai e o Filho, e o conhecimento do Filho de
Deus se faz pelo Espirito Santo. (Paragrafo Relacionado 236) 684 Espirito Santo, por sua graca, e primeiro no despertar de nossa fe e na vida nova que e "conhecer o Pai e aquele que Ele enviou, Jesus Cristo". Todavia, e ultimo na revelaco das Pessoas da Santissima Trindade. Sao Gregorio Nazianzeno, "o Teologo", explica esta progressao pela pedagogia da "condescendencia" divina: O Antigo Testamento proclamava manifestamente o Pai, mais obscuramente o Filho. O Novo manifestou o Filho, fez entrever a divindade do Espirito. Agora o Espirito tem direito de cidadania entre nos e nos concede uma visao mais clara de si mesmo. Com efeito, nao era prudente, quando ainda nao se confessava a divindade do Pai, proclamar abertamente o Filho e, quando a divindade do Filho ainda nao era admitida, acrescentar o Espirito Santo como um peso suplementar, para usarmos uma expressao um tanto ousada... E por meio de avancos e de progressoes "de gloria em gloria" que a luz da Trindade resplendera em claridades mais brilhantes. 685 Crer no Espirito Santo e, pois, professar que o Espirito Santo e uma das Pessoas da Santissima Trindade, consubstancial ao Pai e ao Filho, "e com o Pai e o Filho e adorado e glorificado[a4] ". E por isso que se tratou do misterio divino do Espirito Santo na "teologia" trinitaria. Aqui, portanto, so se tratara do Espirito Santo na "Economia" divina. (Paragrafo Relacionado 236) 686 O Espirito Santo esta em aco com o Pai e o Filho do inicio ate a consumaco do Projeto de nossa salvaco. Mas e nos ltimos tempos", inaugurados pela Encarnaco redentora do Filho que ele e revelado e dado, reconhecido e acolhido como Pessoa. Entao este Projeto Divino, realizado em Cristo, "Primogenito e Cabeca da nova criaco, podera tomar corpo na humanidade pelo Espirito difundido: a Igreja, a comunhao dos santos, a remissao dos pecados, a ressurreico da carne, a Vida Eterna. (Paragrafo Relacionado 258) Artigo 8 "CREIO NO ESPIRITO SANTO" 687 "O que esta em Deus, ninguem o conhece senao o Espirito de Deus" (1 Cor 2,11). Ora, seu Espirito que o revela nos conhecer Cristo, seu Verbo, sua Palavra viva, mas nao se revela a si mesmo. Aquele que "falou pelos profetas" faz-nos ouvir a Palavra do Pai. Mas, ele mesmo, nos nao o ouvimos. So o conhecemos no momento em que nos revela o Verbo e nos dispoe a acolhe-lo na fe. O Espirito de Verdade que nos "desvenda o Cristo "nao fala de si mesmo". Tal apagamento, propriamente divino, explica por que "o mundo nao pode acolhe-lo, porque nao o ve nem o conhece", enquanto os que creem em Cristo o conhecem, porque ele permanece com eles (Jo 14,17). (Paragrafo Relacionado 243) 688 A Igreja, comunhao viva na fe dos apostolos, que ela transmite, e o lugar de nosso conhecimento do Espirito Santo: u nas Escrituras que ele inspirou; u na Tradico, da qual os Padres da Igreja sao as testemunhas sempre atuais; u no Magisterio da Igreja, ao qual ele assiste; u na Liturgia sacramental, por meio de suas palavras e de seus
simbolos, na qual o Espirito Santo nos coloca em Comunhao com Cristo; u na oraco, na qual Ele intercede por nos; u nos carismas e nos ministerios, pelos quais a Igreja e edificada; u nos sinais de vida apostolica e missionaria; u no testemunho dos santos, no qual ele manifesta sua santidade e continua a obra da salvaco. I. A MISSAO CONJUNTA DO FILHO E DO E SPIRITO 689 Aquele que o Pai enviou a nossos coraces, o Espirito de seu Filho" e realmente Deus. Consubstancial ao Pai e ao Filho, ele e inseparavel dos dois, tanto na Vida intima da Trindade como em seu dom de amor pelo mundo. Mas ao adorar a Santissima Trindade, vivificante, consubstancial e indivisivel, a fe da Igreja professa tambem a distinco das Pessoas. Quando o Pai envia seu Verbo, envia sempre seu Sopro: missao conjunta em que o Filho e o Espirito Santo sao distintos, mas inseparaveis. Sem duvida, e Cristo que aparece, ele, a Imagem visivel do Deus invisivel; mas e o Espirito Santo que o revela. (Paragrafos Relacionados 24,254,485) 690 Jesus e Cristo, "ungido", porque o Espirito e a unco dele, e tudo o que advem a partir da Encarnaco decorre desta plenitude. Quando finalmente Cristo e glorificado, pode, por sua vez, de junto do Pai, enviar o Espirito aos que creem nele: comunica-lhes sua gloria, isto e, o Espirito Santo que o glorifica. A missao conjunta se desdobrar entao nos filhos adotados pelo Pai no Corpo de seu Filho: a missao do Espirito de adoco sera uni- los a Cristo e faze-los viver nele: (Paragrafos Relacionados 436,788) A noco da unco sugere... que nao existe nenhuma distancia entre o Filho e o Espirito. Com efeito, da mesma forma que entre a superficie do corpo e a unco do oleo nem a razao nem os sentidos conhecem nenhum intermediario, assim e imediato o contato do Filho com o Espirito, tanto que, para aquele que vai tomar contato com o Filho pela fe e necessario encontrar primeiro o oleo pelo contato. Com efeito nao ha nenhuma parte que esteja privada do Espirito Santo Por isso a confissao do Senhorio do Filho se faz no Espirito Santo para os que a recebem, vindo o Espirito de todas as partes precedendo os que se aproximam pela fe. (Paragrafo Relacionado 448) II. O NOME, AS DENOMINACES E OS SIMBOLOS DO ESPIRITO O NOME PROPRIO DO ESPIRITO SANTO 691 "Espirito Santo", este e o nome proprio daquele que adoramos e glorificamos com o Pai e o Filho. A Igreja o recebeu do Senhor e o professa no Batismo de seus novos filhos O termo Espirito traduz o termo hebraico "Ruah", o qual em seu sentido primeiro, significa sopro, ar, vento. Jesus utiliza justamente a imagem sensivel do vento para sugerir a Nicodemos a nossa novidade transcendente daquele que e pessoalmente o Sopro de Deus, o Espirito divino. Por outro lado, Espirito e Santo sao atributos divinos comuns as tres Pessoas Divinas. Mas ao juntar os dois termos, a Escritura, a Liturgia e a linguagem teologica designam a Pessoa
inefavel do Espirito Santo, sem equivoco possivel com os outros empregos dos termos "espirito" e "santo". (Paragrafo Relacionado 1433) AS DENOMINACES DO ESPIRITO SANTO 692 Ao anunciar e prometer a vinda do Espirito Santo, Jesus o denomina o "Paraclito", literalmente: aquele que e chamado para perto de, "advocatus" (Jo 14,16.26; 15,26; 16,7). Paraclito e habitualmente traduzido por "Consolador", sendo Jesus o primeiro consolador. O proprio Senhor chama o Espirito Santo". Espirito de Verdade. ". 693 Alem de seu nome proprio, que e o mais empregado nos Atos dos Apostolos e nas Epistolas, encontram-se em Sao Paulo as denominaces: o Espirito da promessa (Gl 3,14; Ef 1,13), o Espirito de adoco (Rm 8,15; Gl 4,6), o Espirito de Cristo (Rm 8,11), o Espirito do Senhor (2Cor 3,17), o Espirito de Deus (Rm 8,9.14;15,19; 1Cor 6,11;7,40) e, em Sao Pedro, o Espirito de gloria (1Pd 4,14). OS SIMBOLOS DO ESPIRITO SANTO 694 A agua. O simbolismo da agua e significativo da aco do Espirito Santo no Batismo, pois apos a invocaco do Espirito Santo ela se torna a sinal sacramental eficaz do novo nascimento: assim como a gestaco de nosso primeiro nascimento se operou na agua, da mesma forma tambem a agua batismal significa realmente que nosso nascimento para, a vida divina nos e dado no Espirito Santo Mas "batizados em um so Espirito tambem "bebemos de um so Espirito" (1Cor 12,13): o Espirito e, pois tambem pessoalmente a agua viva que jorra de Cristo crucificado como de sua fonte e que em nos jorra em Vida Eterna. (Paragrafos Relacionados 1218,2652) 695 A unco. O simbolismo da unco com oleo tambem e significativo do Espirito Santo, a ponto de tomar-se sinonimo dele. Na iniciaco crista, ela e o sinal sacramental da confirmaco, chamada com acerto nas Igrejas do Oriente de "crismacao". Mas, para perceber toda a forca deste simbolismo, ha que retomar a unco primeira realizada pelo Espirito Santo: a de Jesus. Cristo ("Messias" a partir do hebraico) significa "Ungido" do Espirito de Deus. Houve "ungidos" do Senhor na Antiga Alianca de modo eminente o rei Davi. Mas Jesus e o Ungido de Deus de uma forma unica: a humanidade que o Filho assume e totalmente "ungida do Espirito Santo". Jesus e constituido "Cristo" pelo Espirito Santo A Virgem Maria concebe Cristo do Espirito Santo, que pelo anjo o anuncia como Cristo por ocasiao do nascimento dele e leva Simeao a vir ao Templo para ver o Cristo do Senhor; e Ele que plenifica o Cristo e o poder dele que sai de Cristo em seus atos de cura e de salvaco. E finalmente Ele que ressuscita Jesus dentre os mortos. Entao, constituido plenamente "Cristo" em sua Humanidade vitoriosa da morte, Jesus difunde em profusao o Espirito Santo ate "os santos" constituirem, em sua uniao com a Humanidade do Filho de Deus, "esse Homem perfeito... que realiza a plenitude de Cristo" (Ef 4, 13): "o Cristo total", segundo a expressao de Santo Agostinho. (Paragrafos Relacionados 1293,436,1504,794) 696 O fogo. Enquanto a agua significa o nascimento e a fecundidade da Vida dada no Espirito Santo
o fogo simboliza a energia transformadora dos atos do Espirito Santo O profeta Elias, que "surgiu como um fogo cuja palavra queimava como uma tocha" (Eclo 48,1), por sua oraco atrai o fogo do ceu sobre o sacrificio do monte Carmelo, figura do fogo do Espirito Santo que transforma o que toca. Joao Batista, que caminha diante do Senhor com o espirito e o poder de Elias (Lc 1,17), anuncia o Cristo como aquele que "batizara com o Espirito Santo e com o fogo" (Lc 3,16), esse Espirito do qual Jesus dira "Vim trazer fogo a terra, e quanto desejaria que ja estivesse acesso (Lc 12,49). E sob a forma de linguas "que se diriam de fogo" o Espirito Santo pousa sobre os discipulos na manha de Pentecostes e os enche de Si[a31] . A tradico espiritual mantera este simbolismo do fogo como um dos mais expressivos da aco do Espirito Santo Nao extingais o Espirito" (1Ts 5,19). (Paragrafos Relacionados 1127,2586,718) 697 A nuvem e a luz. Estes dois simbolos sao inseparaveis nas manifestaces do Espirito Santo Desde as teofanias do Antigo Testamento, a Nuvem, ora escura, ora luminosa, revela o Deus vivo e salvador, escondendo a transcendencia de sua Gloria: com Moises sobre a montanha do Sinai, na Tenda de Reuniao e durante a caminhada no deserto; com Salomao por ocasiao da dedicaco do Templo[. Ora, estas figuras sao cumpridas por Cristo no Santo Espirito Santo. E este que paira sobre a Virgem Maria e a cobre "com sua sombra", para que ela conceba e de a luz Jesus. No monte da Transfiguraco, e ele que "sobrevem na nuvem que toma" Jesus, Moises e Elias, Pedro, Tiago e Joao "debaixo de sua sombra"; da Nuvem sai uma voz que diz: "Este e meu Filho, o Eleito, ouvi-o sempre" (Lc 9,34-35). E finalmente essa Nuvem que "subtrai Jesus aos olhos" dos discipulos no dia da Ascensao e que o revelara Filho do Homem em sua gloria no Dia de sua Vinda. (Paragrafos Relacionados 484,554,659) 698 O selo e um simbolo proximo ao da unco. Com efeito, e Cristo que "Deus marcou com seu selo" (Jo 6,27) e e nele que tambem o Pai nos marca com seu selo. Por indicar o efeito indelevel da unco do Espirito Santo nos sacramentos do batismo, da confirmaco e da ordem, a imagem do selo ("sphragis") tem sido utilizada em certas tradices teologicas para exprimir o "carater" indelevel impresso por estes tres sacramentos que nao podem ser reiterados. (Paragrafos Relacionados 1295,1296,1121) 699 A mao. E impondo as maos que Jesus cura os doentes e abencoa as criancinhas. Em nome dele, os apostolos farao o mesmo. Melhor ainda: e pela imposico das maos dos apostolos que o Espirito Santo e dado. A Epistola aos Hebreus inclui a imposico das maos entre os "artigos fundamentais" de seu ensinamento. A Igreja conservou este sinal da efusao onipotente do Espirito Santo em suas epicleses sacramentais. (Paragrafos Relacionados 292,1288,1300,1573,1668) 700 O dedo. "E pelo dedo de Deus que (Jesus) expulsa os demonios." Se a Lei de Deus foi escrita em tabuas
de pedra "pelo dedo de Deus" (Ex 31,18), a "letra de Cristo", entregue aos cuidados dos apostolos" e escrita com o Espirito de Deus vivo nao em tabuas de pedra, mas em tabuas de carne, nos coraces" (2Cor 3,3). O hino "Veni, Creator Spiritus" (Vem, Espirito criador) invoca o Espirito Santo como "dedo da direita paterna" (digitus paternae dexterae). (Paragrafo Relacionado 2056) 701 A pomba. No fim do diluvio (cujo simbolismo esta ligado ao batismo), a pomba solta por Noe volta com um ramo novo de oliveira no bico, sinal de que a terra e de novo habitavel. Quando Cristo volta a subir da agua de seu batismo, o Espirito Santo, em forma de uma pomba, desce sobre Ele e sobre Ele permanece. O Espirito desce e repousa no coraco purificado dos batizados. Em certas igrejas, a santa Reserva eucaristica e conservada em um recipiente metalico em forma de pomba (o columbarium) suspenso acima do altar. O simbolo da pomba para sugerir o Espirito Santo e tradicional na iconografia crista. (Paragrafos Relacionados 1219,535) III. O ESPIRITO E A PALAVRA DE DEUS NO TEMPO DAS PROMESSAS 702 Desde o comeco ate a "plenitude do tempo, a missao conjunta do Verbo e do Espirito do Pai permanece escondida, mas esta em aco. O Espirito de Deus prepara ai o tempo do Messias, e os dois, sem serem ainda plenamente revelados, ja sao prometidos, a fim de serem esperados e acolhidos quando se manifestarem. E por isso que, quando a Igreja le o Antigo Testamento, procura nele o que o Espirito, "que falou pelos profetas (Simbolo de Niceno-Constantinopolitano:DS 150), quer falar-nos a respeito de Cristo. (Paragrafos Relacionados 122,107) Por "profetas", a fe da Igreja entende aqui todos aqueles que o Espirito Santo inspirou para o anuncio de viva voz e na redaco dos livros sagrados, tanto do Antigo como do Novo Testamento. A tradico judaica distingue a Lei (os cinco primeiros livros ou Pentateuco), os Profetas (nossos livros denominados historicos e profeticos) e os Escritos (sobretudo sapienciais, em particular os Salmos). (Paragrafo Relacionado 243) NA CRIACO 703 A Palavra de Deus e seu Sopro estao na origem do ser e da vida de toda criatura: (Paragrafo Relacionado 292) Ao Espirito Santo cabe reinar, santificar e animar a criaco, pois e Deus consubstancial ao Pai e ao Filho... A ele cabe o poder sobre a vida, pois, sendo Deus, ele conserva a criaco no Pai pelo Filho. (Paragrafo Relacionado 291) 704 "Quanto ao homem, Deus o modelou com as proprias maos [isto e, o Filho e o Espirito Santo] (...) e imprimiu na carne modelada sua propria forma, de modo que ate o que fosse visivel tivesse a forma divina." (Paragrafo Relacionado 356) O ESPIRITO DA PROMESSA 705 Desfigurado pelo pecado e pela morte, o homem continua sendo "a imagem de Deus", a imagem do Filho, mas e privado da Gloria de Deus", privado da "semelhanca". A promessa feita a Abraao o inaugura a Economia da salvaco, no fim da qual o proprio Filho assumira "a imagem" e a restaurara na "semelhanca" com o Pai, restituindo
-lhe a Gloria, o Espirito "que da a vida". (Paragrafos Relacionados 410,2809) 706 Contra toda esperanca humana, Deus promete a Abraao a uma descendencia, como fruto da fe e do poder do Espirito Santo Nela serao abencoadas todas as naces da terra. Esta descendencia sera Cristo, no qual a efusao do Espirito Santo fara "a unidade dos filhos de Deus dispersos". Ao comprometer-se por juramento, Deus ja se compromete a dar seu Filho bem-amado e "o Espirito da promessa... que prepara a redenco do Povo que Deus adquiriu para si". (Paragrafo Relacionado 60) NAS TEOFANIAS E NA LEI 707 As Teofanias (manifestaces de Deus) iluminam o caminho da promessa, desde os patriarcas ate Moises e de Josue ate as visoes que inauguram a missao dos grandes profetas. A tradico crista sempre reconheceu que, nessas Teofanias, o Verbo de Deus se fazia ver e ouvir, revelado e ao mesmo tempo "oculto" na Nuvem do Espirito Santo. 708 Esta pedagogia de Deus aparece especialmente no dom da Lei, a qual foi dada como um "pedagogo" para conduzir o Povo a Cristo. Mas sua impotencia para salvar o homem privado da "semelhanca" divina e do conhecimento maior que ela da do pecado suscitam o desejo do Espirito Santo Os gemidos dos Salmos atestam isto. (Paragrafos Relacionados 1961-1964,122,2585) NO REINO E NO EXILIO 709 A Lei, sinal da promessa e da alianca, deveria ter regido o coraco e as instituices do povo nascido da fe de Abraao. "Se ouvirdes minha voz e guardardes minha alianca... sereis para mim um reino de sacerdotes e uma naco santa" (Ex 19,5 -6). Mas, depois de Davi, Israel sucumbe a tentaco de tornar-se um reino como as demais naces. Ora, o Reino, objeto da promessa feita a Davi, ser obra do Espirito Santo; ele pertencera pobres segundo o Espirito. (Paragrafos Relacionados 2579,544) 710 O esquecimento da Lei e a infidelidade a Alianca desembocam na morte: e o Exilio, aparentemente fracasso das Promessas, mas, na realidade, fidelidade misteriosa do Deus salvador e inicio de uma restauraco prometida, mas segundo o Espirito. Era preciso que o Povo de Deus sofresse essa purificaco; o Exilio ja traz a sombra da Cruz no Projeto de Deus, e o Resto dos pobres que volta de la e uma das figuras mais transparentes da Igreja. A EXPECTATIVA DO MESSIAS E DE SEU ESPIRITO 711 "Eis que vou fazer uma coisa nova" (Is 43,19): duas linhas profeticas vao desenhar-se, uma levando para a espera do Messias, a outra para o anuncio de um Espirito Novo, e ambas convergindo no pequeno Resto, o povo dos Pobres, que aguarda na esperanca a "consolaco de Israel" e "a libertaco de Jerusalem" (Lc 2,25.38). (Paragrafos relacionados 64,522).Vimos anteriormente como Jesus realiza as profecias que lhe dizem respeito. Limitamo-nos aqui aquelas em que aparece mais a relaco entre o Messias e seu Espirito. 712 Os tracos do rosto do Messias esperado comecam aparecer no Livro do Emanuel ("quando Isaias teve a visao da Gloria" de Cristo: Jo 12,41), em especial em Is 11,1-2: (Paragrafo relacionado 439) Um ramo saira do tronco de
Jesse, um rebento brotara de suas raizes: sobre ele repousara o espirito do Senhor, espirito de sabedoria e de inteligencia, espirito de conselho e de fortaleza, espirito de conhecimento e de temor do Senhor. 713 Os tracos do Messias sao revelados sobretudo nos cantos do Servo. Esses cantos anunciam o sentido da Paixao de Jesus e indicam, assim, a maneira como ele derramara o Espirito Santo para vivificar a multidao: nao partindo de fora, mas desposando nossa "condico de escravo" (Fl 2,7). Tomando sobre si nossa morte, ele pode comunicar-nos seu proprio Espirito de vida. (Paragrafo relacionado 601) 714 E por isso que Cristo inaugura o anuncio da Boa Nova, fazendo sua esta passagem de Isaias (Lc [a75] 4,18-19): O Espirito do Senhor esta sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres; curar aos de coraco ferido; enviou-me para proclamar a remissao aos presos, e aos cegos a recuperaco da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos e para proclamar um ano de graca do Senhor. 715 Os textos profeticos diretamente referentes ao envio do Espirito Santo sao oraculos em que Deus fala ao coraco de seu Povo na linguagem da promessa, com as tonicas do "amor e da fidelidade"', cujo cumprimento Sao Pedro proclamara na manha de Pentecostes. Segundo essas promessas, nos "ultimos tempos" o Espirito do Senhor renovara o coraco dos homens, gravando neles uma Lei Nova; reunira e reconciliara os povos dispersos e divididos; transformara a criaco primeira; e Deus habitara nela com os homens na paz. (Paragrafos relacionados 214,1965) 716 O Povo dos "pobres" os humildes e os mansos, totalmente entregues aos designios misteriosos de seu Deus, os que esperam a justica nao dos homens, mas do Messias - e finalmente a grande obra da missao escondida do Espirito Santo durante o tempo das promessas para preparar a vinda de Cristo. E a sua qualidade de coraco, purificado e iluminado pelo Espirito, que se exprime nos Salmos. Nesses pobres, o Espirito prepara para o Senhor "um povo bem-disposto. (Paragrafo relacionado 368) IV. O ESPIRITO DE CRISTO NA PLENITUDE DO TEMPO JOAO, PRECURSOR, PROFETA E BATISTA 717 Houve um homem enviado por Deus. Seu nome era Joao (Jo 1,6). Joao e "repleto do Espirito Santo, ainda no seio de sua mae" (Lc 1,15.41) por obra do proprio Cristo que a Virgem Maria acabava de conceber do Espirito Santo A "visitaco" de Maria a Isabel tomou-se, assim, "visita de Deus ao seu povo. (Paragrafo relacionado 523) 718 Joao e "Elias que deve vir ": o Fogo do Espirito habita nele e o faz "correr adiante" (na qualidade de precursor) do Senhor que vem. Em Joao, o Precursor, o Espirito Santo concluia a obra de "preparar para o Senhor um povo bem-disposto" (Lc 1, 17). (Paragrafo relacionado 696) 719 Joao e "mais do que um profeta". Nele, o Espirito Santo conclui a tarefa de "falar pelos profetas". Joao encerra o ciclo dos profetas inaugurado por Elias. Anuncia a iminencia da Consolaco de Israel, e a "voz" do Consolador que vem. Como fara o Espirito de Verdade, "ele vem como