tipologia que se aproxima ao senhor feudal, dotado dom do comando imperioso por seu constante trato com os escravos. Esse carater imperioso do alagoano do norte na visao sociopolitica de Moreno Brandao, estar atrelado a lideranca politica dos negocios publicos, o que nao significava, do ponto de vista social, uma situacao economica saudavel; por sua vez, o alagoano do sul no ponto de vista social, mostrava uma situacao economica mais proveitosa no que tange as suas atividades pastoris. A afirmacao do historiador de Vicosa revela, em sua defesa das atividades economicas do pastoreio sao-franciscano, que o sistema de plantation que servia de base a colonizacao do norte provincial demonstrava, ao longo do tempo historico, ser suscetivel ao comportamento dos precos dos acucares no mercado mundial. Fato que nao ocorria na economia de pastoreio sao-franciscano, que nao passava de uma extensao do pastoreio sergipano e baiano colonias, assim sendo, uma economia de cunho autarquico (autonomo), pouco desenvolvida como tecnica de criacao e resultante das contingencias locais vinculadas a reproducao dos rebanhos bovinos. Contudo era essa estabilidade por meio da rotina, sem qualquer interferencia do mercado mundial (acucareiro), que se afigurava a Moreno Brandao uma situacao saudavel.E nesse contexto do pastoreio, que a sociedade alagoana sul adquiria adornos diz Brandao certo cunho de nomadismo e certos peculiares campones de igualitarismo social, sem a nitida linha de diferenca de diferenca de classes que a sociedade aristocratizante do norte da provincia revelava. A tipologia na formacao psico-etinica do homem alagoano se devia, no dizer de Moreno Brandao, - ao papel que o inconsciente da historia, desempenha na nossa cultura provincial. Essa alegacao creio eu, ao inconsciente da historia feita pela psicologia social de elaboracao moreniana, sugere, nas condicoes de nossa cultura, a peculiaridade de carater do nosso homem provincial, apresentando o alagoano tanto do norte (agricula) quanto o do sul (pastoril) como um SER SOCIAL taciturno (silencioso/calado), algo desconfiado.Todavia, sera essa realmente a melhor caracteristica do SER SOCIAL ALAGOANO?O pesquisador Thomaz do Bom-Fim Espindola (1871) nos mostra que o espaco alagoano como uma realidade social, politica e economica concentrada em torno do polo urbano de Maceio, e onde dominam, ao lado das tradicionais praticas sociais rurais, as novas praticas sociais urbanas e as novas praticas sociais mercantis. Maceio alcancou o titulo de capital das Alagoas no ano de 1839, destituindo Marechal Deodoro. Assim sendo, a cultura urbana burguesmercantil se originou nas condicoes especificas de Maceio (cidade portuaria/ Jaragua ) resultado da acumulacao de capital mercantil.A capital alagoana passava por grandes transformacoes, e sua reestruturacao deu-se atraves da implantacao das redes tecnicas que eram utilizadas como um meio de modernizacao. A cidade deveria tornar-se um espaco habitavel, alem de ser capaz de absorver todas as inovacoes tecnicas disponibeis em outros paises. A construcao, a destruicao e a reconstrucao do espaco urbano na cidade atendiam aos desejos da burguesia e das elites locais, capazes de consumir todas as modernidades existentes.A Belle Epoque perdurou com seus ares de novidade, no pais e em Alagoas, ate consolidar o periodo de mudanca. As segunda, terceira e quarta decadas do seculo XX