pertenca a sociedade onde se vive, pois quem vive nas favelas, na periferia ou sem poder ja nao esta nela, mas fora. Os excluidos nao sao explorados, mas residuos, sobras.54. Neste contexto, alguns defendem ainda as teorias da recaida favoravel que pressupoem que todo o crescimento economico, favorecido pelo livre mercado, consegue por si mesmo produzir maior equidade e inclusao social no mundo. Esta opiniao, que nunca foi confirmada pelos factos, exprime uma confianca vaga e ingenua na bondade daqueles que detem o poder economico e nos mecanismos sacralizados do sistema economico reinante. Entretanto, os excluidos continuam a esperar. Para se poder apoiar um estilo de vida que exclui os outros ou mesmo entusiasmar-se com este ideal egoista, desenvolveu-se uma globalizacao da indiferenca. Quase sem nos dar conta, tornamo-nos incapazes de nos compadecer ao ouvir os clamores alheios, ja nao choramos a vista do drama dos outros, nem nos interessamos por cuidar deles, como se tudo fosse uma responsabilidade de outrem, que nao nos incumbe. A cultura do bem-estar anestesia-nos, a ponto de perdermos a serenidade se o mercado oferece algo que ainda nao compramos, enquanto todas estas vidas ceifadas por falta de possibilidades nos parecem um mero espectaculo que nao nos incomoda de forma alguma.Nao a nova idolatria do dinheiro55. Uma das causas desta situacao esta na relacao estabelecida com o dinheiro, porque aceitamos pacificamente o seu dominio sobre nos e as nossas sociedades. A crise financeira que atravessamos faz-nos esquecer que, na sua origem, ha uma crise antropologica profunda: a negacao da primazia do ser humano. Criamos novos idolos. A adoracao do antigo bezerro de ouro (cf. Ex 32, 1-35) encontrou uma nova e cruel versao no fetichismo do dinheiro e na ditadura duma economia sem rosto e sem um objectivo verdadeiramente humano. A crise mundial, que investe as financas e a economia, poe a descoberto os seus proprios desequilibrios e sobretudo a grave carencia duma orientacao antropologica que reduz o ser humano apenas a uma das suas necessidades: o consumo.56. Enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilibrio provem de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulacao financeira. Por isso, negam o direito de controle dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum. Instaura-se uma nova tirania invisivel, as vezes virtual, que impoe, de forma unilateral e implacavel, as suas leis e as suas regras. Alem disso, a divida e os respectivos juros afastam os paises das possibilidades viaveis da sua economia, e os cidadaos do seu real poder de compra. A tudo isto vem juntar-se uma corrupcao ramificada e uma evasao fiscal egoista, que assumiram dimensoes mundiais. A ambicao do poder e do ter nao conhece limites. Neste sistema que tende a fagocitar tudo para aumentar os beneficios, qualquer realidade que seja fragil, como o meio ambiente, fica indefesa face aos interesses do mercado divinizado, transformados em regra absoluta.Nao a um dinheiro que governa em vez de servir57. Por detras desta atitude, escondem-se a rejeicao da etica e