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a frente.Os Espiritos superiores em si reunem a ciencia, a sabedoria e a bondade. Da linguagem que empregam se exala sempre a benevolencia; e uma linguagem invariavelmente digna, elevada e, muitas vezes, sublime. Sua superioridade os torna mais aptos do que os outros a nos darem nocoes exatas sobre as coisas do mundo incorporeo, dentro dos limites do que e permitido ao homem saber. Comunicam-se complacentemente com os que procuram de boa-fe a verdade e cuja alma ja esta bastante desprendida das ligacoes terrenas para compreende-la. Afastam-se, porem, daqueles a quem so a curiosidade impele, ou que, por influencia da materia, fogem a pratica do bem (3); eles jamais se contradizem e a linguagem de que usam e sempre a mesma, com as mesmas pessoas. Pode, entretanto, diferir, de acordo com as pessoas e os lugares, cumpre, porem, se atenda a que a contradicao, as vezes, e apenas aparente; esta mais nas palavras do que nas ideias; porquanto, quem reflita verificara que a ideia fundamental e a mesma (4). Em seu trabalho de coleta de dados e filtragem dos dados, Allan Kardec aperfeicoou um metodo para separar as informacoes relevantes das muitas outras recebidas. Esse metodo e a base do que ele nomeou por Controle Universal do Ensino dos Espiritos e suas regras recomendam que o primeiro exame comprobativo e, pois, sem contradita, o da razao, ao qual cumpre se submeta, sem excecao, tudo o que venha dos Espiritos. Toda teoria em manifesta contradicao com o bom senso, com uma logica rigorosa e com os dados positivos ja adquiridos, deve ser rejeitada, por mais respeitavel que seja o nome que traga como assinatura. Incompleto, porem, ficara esse exame em muitos casos, por efeito da falta de luzes de certas pessoas e das tendencias de nao poucas a tomar as proprias opinioes como juizes unicos da verdade. Assim sendo, que hao de fazer aqueles que nao depositam confianca absoluta em si mesmos? Buscar o parecer da maioria e tomar por guia a opiniao desta. De tal modo e que se deve proceder em face do que digam os Espiritos, que sao os primeiros a nos fornecer os meios de consegui-lo(5), diz tambem que a concordancia no que ensinem os Espiritos e, pois, a melhor comprovacao. Importa, no entanto, que ela se de em determinadas condicoes. A mais fraca de todas ocorre quando um medium, a sos, interroga muitos Espiritos acerca de um ponto duvidoso. E evidente que, se ele estiver sob o imperio de uma obsessao, ou lidando com um Espirito mistificador, este lhe pode dizer a mesma coisa sob diferentes nomes. Tampouco garantia alguma suficiente havera na conformidade que apresente o que se possa obter por diversos mediuns, num mesmo centro, porque podem estar todos sob a mesma influencia(5) e completa dizendo que uma so garantia seria existe para o ensino dos Espiritos: a concordancia que haja entre as revelacoes que eles facam espontaneamente, servindo-se de grande numero de mediuns estranhos uns aos outros e em varios lugares.(5). Apesar de bem racional, esse metodo de controle nao surgiu apenas pelo uso da
do que sabios, raramente suportam a prova das perguntas feitas com cerrada logica, por meio das quais o interrogante os leva aos seus ultimos redutos (6); ainda, segundo ele,os Espiritos superiores, como nada tem que temer de semelhante questionario, sao os primeiros a provocar explicacoes, sobre os pontos obscuros. Os outros, ao contrario, receando ter que se haver com antagonistas mais fortes, cuidadosamente as evitam. Por isso mesmo, em geral, recomendam aos mediuns, que eles desejam dominar, e aos quais querem impor suas utopias, se abstenham de toda controversia a proposito de seus ensinos(6). Aqui enxergamos um Kardec mais logico, cientifico e racional, um Kardec que propiciou as condicoes para que os Espiritos Superiores pudessem lhe brindar com a espontaneidade e simultaneidade. Allan Kardec nao considerava o Espiritismo como uma obra pronta e acabada. Na Revista Espirita de 1965, quatro anos antes de sua morte, ele declarou: Nao esquecamos que o Espiritismo nao esta acabado; nao fez ainda senao colocar suas estacas; mas para avancar com seguranca, deve faze-lo gradualmente, a medida que o terreno estiver preparado para recebe-lo, e bastante consolidado para nele por o pe com seguranca(7); e que, segundo ele, os Espiritos superiores procedem, em suas revelacoes, com uma extrema sabedoria; nao abordam as grandes questoes da Doutrina senao gradualmente, a medida que a inteligencia esta apta a compreender as verdades de ordem mais elevada, e que as circunstancias sao propicias para a emissao de uma ideia nova. E por isso que, desde o comeco, nao disseram tudo, e ainda nao disseram tudo hoje, nao cedendo jamais a impaciencia das pessoas muito apressadas, que querem colher os frutos antes de sua maturidade(7) Um dos motivos considerados por ele para a existencia dessa retencao de informacoes seria justamente a defasagem da ciencia terrena. Na realidade, o codificador ja considerava que a doutrina so pode vir a tona devido ao avanco que a humanidade conseguira adquirir ate aquele momento; e relatou esse ponto de vista neste trecho da Revista Espirita: Por sua natureza, a revelacao espirita tem duplo carater: participa ao mesmo tempo da revelacao divina e da revelacao cientifica. Participa da primeira, porque foi providencial o seu aparecimento e nao o resultado da iniciativa, nem de um designio premeditado do homem; porque os pontos fundamentais da doutrina provem do ensino que deram os Espiritos encarregados por Deus de esclarecer os homens acerca de coisas que eles ignoravam, que nao podiam aprender por si mesmos e que lhes importa conhecer, hoje que estao aptos a compreende-las.(8). O respeito que Kardec tinha pela ciencia era tao grande que ela a colocava acima das proprias revelacoes que recebia, isto pelo fato de que reconhecia que muitas revelacoes poderiam ter sido prejudicadas pela nossa ciencia ainda em processo de desenvolvimento e tambem porque se precavia por eventuais falhas em suas proprias interpretacoes, atitude que destaca o seu bom senso. Em seu ultimo livro, o A Genese, ele escreveu que uma de duas: ou a Ciencia esta em erro, ou tem razao. Se tem razao, nao pode fazer seja verdadeira uma opiniao que lhe e
como se isso fosse um sacrilegio, um desrespeito para com os Espiritos e para as crencas alheias, nao atentam, porem, os que pensam dessa forma, que essa atitude afronta os desejos do codificador e tornam o Espiritismo mais parecido com algumas seitas do que com uma doutrina racional e filosofica que nao tem medo da verdade, que e o que ele deveria ser. Nos meus quase dez anos de debates na Internet, vi muitos espiritas se desiludindo com o estado atual do Espiritismo e o abandonando, diante da falta de perspectiva de avancos. A dinamica da comunicacao dos dias atuais amplificou de forma irreversivel o que antes conseguia se esconder por detras da dificuldade de acesso as obras espiritas e da dificuldade da troca de ideias com pessoas de fora dos circulos de amizade, que possibilita o conhecimento de pontos de vistas diferentes. Hoje as pessoas se tornaram mais criticas e ja nao aceitam tao passivamente argumentos de autoridade ou a defesa de teorias cientificamente falhas, como a da geracao espontanea, o que torna mais urgente ainda que se tomem providencias para que o Espiritismo retome ao seu caminho progressivo, impedindo que suas falhas, que existem, e isso e inegavel, emperrem a sua expansao. A humanidade precisara desse farol nos turbulentos tempos que se aproximam.E como poderia ser viabilizado um programa que promovesse o avanco do Espiritismo? Na minha visao todo e qualquer trabalho nesse sentido deveria ser, em primeiro lugar, um trabalho continuo, no sentido de que de devera ser revisitado periodicamente, como recomendado no Congresso Espirita e Espiritualista de 1890, para eventuais ajustes de rumos, evitando os engessamentos longos que sao tao prejudiciais ao acompanhamento da dinamica ciencia; em segundo lugar, qualquer trabalho nesse sentido so conseguiria se impor pela sua qualidade, pois nao ha no Espiritismo nenhuma instituicao que possa reinvidicar para si o titulo de detentora das verdades espiritas. O formato do trabalho deveria ser parecido com o que Allan Kardec efetuou, com o concurso de diversos mediuns, em diversos lugares, sem contato entre si, com a distribuicao de perguntas referentes a temas pre-definidos, a analise das respostas com o uso da logica e da razao, e o retorno as perguntas para sanar as duvidas. Como afirmou Kardec, os Espiritos superiores nao se esquivam das perguntas, entao deveriamos usa-las como armas para afastar Espiritos mistificadores, que tentam nos impor as suas fantasias, ou mesmo os Espiritos pseudo-sabios, que por mais bem intencionados que sejam, acabam embacando a visao da verdade com os seus sistemas bem montados. A espontaneidade e a simultaneidade ate poderiam ser detectadas na medida em que as perguntas fossem feitas seguindo um determinado padrao e que as respostas surgissem de mediuns e Espiritos diversos, mas e preciso ter cuidado com essas caracteristicas, pois elas poderiam ser facilmente criadas por grupos de Espiritos que queiram impor as suas verdades. Mais eficientes, na minha opiniao, ainda sao os filtros da razao e da logica, e a atitude de nunca aceitar uma informacao sem que ela seja bem explicada. Acredito que qualquer grupo que se reuna nesse sentido,
munido de boas intencoes e seriedade, logo recebera o auxilio dos Espiritos superiores.E assim finalizo, espero ter sido simples e claro o suficiente para ser entendido pelos iniciantes, profundo e feliz o suficiente para passar uma mensagem util aos ja entendedores da obra de Kardec.(1) Evangelho Segundo o Espiritismo / cap. II Autoridade da Doutrina Espirita.(2) Evangelho Segundo o Espiritismo / cap. II Autoridade da Doutrina Espirita.(3) O Livro dos Espiritos / parte 2a - cap. I.(4) Livro dos Mediuns / cap. XXVII / questao 301.(5) Evangelho Segundo o Espiritismo /cap. II Autoridade da Doutrina Espirita.(6) Livro dos Mediuns / cap. XXVI, 287.(7) Revista Espirita / Junho de 1865 / Nova Tatica dos Adversarios do Espiritismo.(8) Revista Espirita / Setembro de 1867 / Caracteres da Revelacao Espirita.(9) A Genese / cap. IV / item 8.(10) A Genese / cap. I, Carater da Revelacao Espirita.(11) Obras Postumas / Segunda parte / Credo espirita / Principios fundamentais da Doutrina Espirita, reconhecidos com verdades inconcussas.Acesse e salve em seu computador um arquivo PDF com o conteudo completo de blog clicando aqui.
Esta escrito em algum lugar da Doutrina Espirita que os Espiritos sempre evoluem em direcao ao bem e a perfeicao. Eu acredito nisso porque quando fazemos lambancas, aprendemos com os erros, quando ficamos parados, aprendemos com a reflexao, e quando acertamos tambem aprendemos, ou seja, nao ha como nao aprender, nao ha como nao evoluir. Podemos ate nos enganar se olharmos uma fracao da vida do Espirito, achando que ele regrediu, mas tenho a certeza que se olharmos uma fracao maior essa impressao vai se desfazer.Se existe uma pequena vantagem em sermos bons, e creio que exista, e que nao seja pequena, pois essa postura nos traz paz e equilibrio, entao essa pequena vantagem, multiplicada pela eternidade, so podera nos transformar em anjos. Viu? Matematica pura. Somos uma equacao inacabada. O meu ultimo artigo, que fala sobre os Espiritos e as leis fisicas, gerou alguns comentarios em relacao a forma que utilizei as palavras Espirito e alma. Alguns deles separavam o Espirito do perispirito e diziam, com possivel razao, que este nao poderia sofrer a influencia das leis fisicas, deixando em aberto a possibilidade de apenas o perispirito sofrer essa influencia; outros comentarios alegavam que a palavra alma so poderia ser utilizada em relacao aos Espiritos encarnados, como descrito por Kardec na questao 134 do O Livro dos Espiritos, e nao da forma como usei. Fato e que no artigo mencionado usei as palavras alma e Espirito explicando a forma pela qual as entendia; fato e, tambem, que esses comentarios me evidenciaram a necessidade de um aprofundamento neste assunto e me levaram a construcao deste novo artigo. Em primeiro lugar, para evitar novos mal entendidos, faz-se necessario a delimitacao exata do que eu entendo por alma e Espirito, e para me auxiliar trarei um trecho do livro O Que e o Espiritismo que corresponde exatamente a minha opiniao: 14 - A uniao da alma, do perispirito e do corpo material constitui o homem; a alma e o perispirito separados do corpo constituem o ser chamado Espirito. Nota - A alma e, assim, um ser simples; o Espirito um ser duplo e o homem um ser triplo. Seria, pois, mais exato reservar a palavra alma para designar o principio inteligente, e a palavra Espirito para o ser semimaterial formado desse principio e do corpo fluidico. Mas, como nao se pode conceber o principio inteligente isolado de toda materia, nem o perispirito sem estar animado pelo principio inteligente, as palavras alma e Espirito sao, usualmente, empregadas indiferentemente uma pela outra; e a aparencia que consiste pelo todo, da mesma forma que se diz de uma vila que ela e povoada por tantas em tomar a parte almas, um povoado de tantas casas; mas, filosoficamente, e essencial diferencia-las. E exatamente assim que vejo a palavra alma, como um nucleo pensante, o principio inteligente de um ser chamado Espirito, um ser duplo formado por esse nucleo pensante e revestido por um perispirito. Quando Kardec se refere a alma como o Espirito encarnado ele tambem se refere a esse nucleo pensante, so que desta vez revestido pela
uniao do perispirito com o corpo fisico. A palavra Espirito e usada na codificacao espirita ora para designar o nucleo pensante (alma), ora para designar o ser duplo formado pela alma e o perispirito, e ora para designar o Principio Inteligente do Universo (PIU), dai a origem de tantas confusoes. Sem entrar na polemica das palavras, me limito a informar o entendimento que elas devem assumir em meus artigos.Mas, afinal de contas, o que seria a alma? O que seria esse principio inteligente que anima o Espirito? De que ela seria feita? Qual seria a sua origem? Quais propriedades possuiriam? Bem... sem a minima pretensao de encontrar a resolucao completa para esses misterios, me proponho a simplesmente buscar alguns rastros e pistas que, como uma bussola, possam nos mostrar ao menos a direcao em que elas poderiam se encontrar. A bem da verdade, os proprios Espiritos da codificacao ainda estudavam a natureza da alma na epoca em que Kardec construia a codificacao. Lamennais nos confidencia a existencia desse estudo em sua dissertacao sobre o perispirito, no Livro dos Mediuns, onde diz: ...Supondes que,como vos, tambem eu nao perquiro? Vos pesquisais o perispirito; nos outros, agora, pesquisamos a alma. Esperai, pois." Neste mesmo trecho do Livro dos Mediuns (Cap. IV, 51) este nobre Espirito nos alerta para primeiro tentarmos compreender estas questoes moralmente e para nao tentarmos ir mais longe que isso, visto que seriam pontos ainda inexplicaveis. Kardec, logo a seguir, tambem nos alerta que pretender esquadrinhar, com o auxilio do Espiritismo, o que escapa a alcada da humanidade, e desvia-lo do seu verdadeiro objetivo. Foram palavras sabias, tanto as de Lamennais quanto as de Kardec, e que servem de alerta aos espiritas mais afoitos, mas que nao devem represar a forca da filosofia em sua busca pelos porques do mundo. O Espiritismo nao pode se perder neste labirinto sem saida que, obviamente, nao faz parte dos seus nobres propositos, mas a filosofia pode, pois sua funcao primordial e formular hipoteses para tentar enxergar o que ainda nao pode ser vislumbrado pelo senso comum ou pela ciencia. Este blog pensa sobre Espiritismo, como diz o seu proprio nome, mas ele e, acima de tudo, um blog livre-pensador e filosofico, e por este motivo nao se furtara em se embrenhar neste tema tao espinhoso. E importante que se diga que nos, encarnados, provavelmente jamais saberemos como e por que os Espiritos foram criados, e a logica nos diz que nem mesmo eles, os Espiritos, o saberao um dia. E por que digo isso? Simplesmente porque para se conseguir enxergar um processo como um todo, com todas as variaveis envolvidas nele, e necessaria uma visao com amplitude geral que nao e possivel de se obter estando dentro dele; como os Espiritos sao produtos de um processo, por esta premissa eles jamais conseguirao enxerga-lo como um todo. Mas se nem eles e nem nos conseguiremos enxergar um dia a totalidade desse processo que, como diz a doutrina, pertence aos designios de Deus, podemos ao menos verificar algumas caracteristicas comuns que podem nos fornecer algumas pistas
sobre o funcionamento da alma. Os medicos nao estao nem perto de entender os porques e a totalidade dos processos que geram a vida material, mas isso nao os impedem de verificar boa parte do funcionamento do corpo humano. Fazendo uma busca nos livros da codificacao encontramos algumas informacoes muito interessantes, que serao listadas abaixo, com as respectivas referencias. O Livro dos Espiritos: - Diz que os Espiritos sao individualizacoes do principio inteligente, como os corpos sao individualizacoes do principio material (questao 79) - Diz que os Espiritos sao feitos de materia quintessenciada, que de tao eterizada nao pode ser percebida pelos sentidos dos encarnados (questao 82) - Diz que, em relacao a forma, os Espiritos parecem como uma flama, ou um clarao, ou uma centelha eterea, que variam do escuro ao brilho do rubi, de acordo com a sua menor ou maior pureza. (questao 88 e 88 a) - Diz que os Espiritos se irradiam e que essa forca de irradiacao depende do grau de pureza de cada um. (questao 92 e 92a) - Diz que os Espiritos sao envolvidos por uma substancia que se para nos, encarnados, parece vaporosa, para eles parece ainda bastante grosseira; ela seria suficientemente vaporosa, entretanto, para permitir que os Espiritos possam elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser. (questao 93) Em todas essas questoes a palavra Espirito se refere ao ser simples, a alma citada no trecho acima do O Que e o Espiritismo; podemos confirmar isso pelo seguinte trecho do O Livro dos Mediuns em que Kardec diz: 55. Hao dito que o Espirito e uma chama, uma centelha. Isto se deve entender com relacao ao Espirito propriamente dito, como principio intelectual e moral, a que se nao poderia atribuir forma determinada. Mas, qualquer que seja o grau em que se encontre, o Espirito esta sempre revestido de um envoltorio, ou perispirito, cuja natureza se eteriza, a medida que ele se depura e eleva na hierarquia espiritual. De sorte que, para nos, a ideia de forma e inseparavel da de Espirito e nao concebemos uma sem a outra. O perispirito faz, portanto, parte integrante do Espirito, como o corpo o faz do homem. Porem, o perispirito, so por so, nao e o Espirito, do mesmo modo que so o corpo nao constitui o homem, porquanto o perispirito nao pensa. Ele e para o Espirito o que o corpo e para o homem: o agente ou instrumento de sua acao. Como vemos, segundo o Espiritismo as almas seriam individualizacoes do principio inteligente do universo, mas como teria se dado esse processo de individualizacao? Teria se dado de forma instantanea, com as almas humanas sendo criadas completas e perfeitas para so posteriormente serem inseridas em corpos humanos? Ou teriam as almas humanas sido fruto de um longo processo evolutivo onde foram adquirindo o seu aprendizado paulatinamente? Embora sedutora para os homens, pelo sentimento de perfeicao intrinseca que ela nos da, a teoria de as almas humanas terem sido criadas por Deus ja perfeitas e completas para so depois entrarem em um ciclo de reencarnacoes com
a verdadeira alma? Calma... as coisas nao sao tao simples assim. Esse nucleo gerenciador, a meu ver, seria algo bem menos complexo do que uma alma, pois ainda nao possuiria as diversas camadas de informacoes sobrepostas que constituem as almas humanas ou qualquer outro eventual tipo de alma, em compensacao ele teria a capacidade unica de conseguir captar uma energia vinda diretamente do que se convencionou chamar de principio vital. Bem... Kardec nunca usou em suas obras o termo energia com o sentido que o entendemos hoje; em sua epoca usava-se bastante o termo fluido para denominar o que hoje visualizamos como energia e foi com esse termo que os Espiritos explicaram o principio vital, na questao 65 do O Livro dos Espiritos, dizendo que este seria um fluido magnetico ou fluido eletrico animalizado e que seria tambem um intermediario, um liame entre o espirito e a materia (a palavra espirito, nesse caso, se refere ao Principio Inteligente do Universo (PIU), um dos elementos gerais do universo que junto com a materia e Deus formariam a verdadeira trindade universal); num esforco de imaginacao poderiamos dizer que ele seria uma especie de energia inteligente que tiraria da materia a sua porcao energetica e do espirito a sua porcao inteligente. Se a simples observacao nos revela que as informacoes por si so sao estaticas e inertes, ela nos revela tambem que energia difusa e descontrolada nao consegue gerar os efeitos inteligentes e reproduziveis necessarios a existencia da vida. Ambas, informacao e energia, se completaram e se completam no arduo trabalho de elaborar e desenvolver o que conhecemos por vida; sem elas nao estariamos aqui buscando as nossas origens atraves da filosofia, com o auxilio do Espiritismo. A impressao que temos, neste planeta carregado das mais variadas e resistentes especies de vida, e que o universo constantemente conspira para criar a vida e talvez seja essa a mais pura verdade. Os Espiritos nos disseram que todos os orbes sao habitados e e possivel que sejam mesmo, talvez nao por complexas formas de vida, mas sim por vidas simples que guardam poucas informacoes e se reproduzem. Certamente essa obstinacao pela vida possui um intento, que talvez seja ate o de fazer o universo (composto por espirito (PIU) e materia, regidos por Deus) se sentir, se emocionar e, atraves de mentes mais desenvolvidas como as dos humanos, iniciar o seu autoconhecimento. E impossivel solucionar esse misterio sem imputarmos todo esse mecanismo universal a vontade divina, porem mesmo quando nos referimos a vontade, seja ela qual for, podemos analisa-la correlacionando-a com uma forca direcionada que e composta de energia (forca) e informacao (direcao). Deixando as divagacoes de lado e voltando a questao das almas, que tambem e uma divagacao, mas mais palpavel, tudo indica que elas foram se elaborando a partir de pontos inteligentes ou centelhas animicas que foram pouco a pouco incorporando instrucoes a sua bagagem e se consolidando como individualidades. Em sua fase inicial essas centelhas sequer poderiam ser chamadas de almas; pois seriam apenas o que os espiritas chamam de principio inteligente (PI), aquele que