Benedict, historicamente sempre se optou pordiferenciar os padroes culturais atraves das transmissoes biologicasperpetuadas nas mais variadas culturas, assim ela justifica que o homem eobrigado a obedecer a qualquer estrutura biologica para regrar seucomportamento, entao a cultura nao e uma estrutura social transmitidabiologicamente. O colario que daqui deriva em politica moderna e que nao haqualquer fundamento no argumento de que podemos confiar as nossas conquistasespirituais e culturais a quaisquer plasmas germinais especiais hereditarios.(BENEDICT, 2000 p.27)Nofinal do primeiro capitulo a autora pontua abertamente uma critica aosantropologos anteriores a sua geracao, por eles partirem de uma analise pautadana evolucao das culturas diferentes, desde as primeiras formas ate o seu ultimograu de desenvolvimento.II Capitulo: ADiversidade de Culturas.Oargumento principal deste capitulo, e mostrar e tratar as culturas pondo emenfase o seu carater distintivo, de seus padroes perceptiveis nas maisdistintas sociedades, onde Ruth Benedict, pontua que esse carater diverso emarcado pela escolha de certos elementos, segmentos que sao considerados fundamentaispara a delimitacao da sociedade.Paramarcar esta argumentacao, a autora propoe seis pontos de analise que fornecemexemplos claros de sociedades primitivas que se utilizam de alguns fatores parase diferenciar das outras: adolescencia e puberdade; o fator da guerra;costumes relacionados ao casamento; as feicoes culturais; os espiritosguardioes e visoes; o casamento e a igreja. Cada ponto e abordado levando emconta os processos fixados como essenciais na interacao do grupo. Nofato dos rituais de puberdade e preciso entender tal processo, como um fatosocial em que certos, os rituais de puberdade nos homens em culturas, como naAustralia e dado mais atencao do que do rito de passagem nas mulheres. Ja naAfrica Central, este ritual de passagem e mais acentuado do que o dos homens.Sobre a guerra, a autora faz distincao entre culturas que se utilizam da guerrae outras que se quer nunca ouviram falar dela. A guerra tambem e outro fatosocial. A guerra e guerra nao porque ela produz um estado de tensao entreculturas, ou entre tribos, mas pelo seu carater e sua importancia dada a ela.Os outros pontos como o casamento, as feicoes culturais, os espiritos guardioese visoes, casamento e igreja, seguem padroes que sao exclusivamente tratadoscomo particulares de cada cultura, nao importando, no entanto o grau dediferenciacao de uma para outra. III Capitulo: Integracao de Culturas.Noterceiro capitulo, o ponto central de analise, e pautado na discussao sobre ospadroes que normatizam e mantem as culturas diversas atraves dos padroes decomportamento, produzidos e reproduzidos pelos individuos. A diversidade docostume para Ruth Benedict, nao pode ser algo que se deva limitar suacompreensao, posto que tais sistemas nao se esgotem com as analises japroduzidas.Oque interessa verdadeiramente e uma investigacao que priorize o conjunto dacultura em sua totalidade e amplitude e nao os componentes particulares que ostorna unica, assim, se passar a compreender desse ponto de vista, sob o prismada integracao desses elementos, o estudo tera atingido seu fim unico. Entao otrabalho do antropologo nao pode ser apenas o de entender os processosseparadamente um dos outros, mais sim eu seu processo articulado, indo nosentindo oposto do que faziam os antropologos de gabinete, que nao sepreocuparam em entender: Segundo o que hoje se pensa, o que e