Ele e necessario para salvaguardar nossa cultura. Precisamos acreditar que estudar o outro e desimportante, porque isso reforca quem somos nos. Isso nos coloca no topo de uma hierarquia imaginaria de culturas. Quanto mais o outro e inferior, isso nos concede importancia. Achamos incompreensivel o modo de vida e a abnegacao dos asiaticos. Nao temos a minima ideia do que seja uma cultura milenar, e nos jactamos de ter um modo de vida ideal. Qualquer coisa no caso do Brasil seria melhor do que estar na Asia ou na Africa. Bom mesmo so os Estados Unidos ou a Europa. Tao bom, que alguns brasileiros vao, inclusive, estudar historia do Brasil na Europa. Obviamente, nao me cabe julgar aqueles que vao realmente adquirir instrumental teorico ou documental la fora isso e necessario. Mas torna-se incompreensivel, a meu ver, que alguem entenda como estranho ir ate a China ou India para fazer o mesmo. Esse e o ponto central da questao. A orientacao academica reforca a continuidade de um preconceito que se estrutura no curriculo: nao ha Asia ou Oriente na maior parte das universidades brasileiras. As abordagens ainda sao limitadissimas, e desestimuladas a continuar. Como isso e possivel, num mundo globalizado em que o impacto asiatico pulsa tao fortemente? Essa ausencia se reproduz, diretamente, no modo como os estudantes de humanas leem as civilizacoes asiaticas. Ha uma gradacao ideologica para sua abordagem: de inicio, sao desnecessarias; depois, passam a ser misteriosas e intrigantes; por fim, o aprofundamento as torna uma excentricidade. No fim, o especialista em oriente torna-se tao exotico quanto o exotismo inutil ao qual ele se dedicou. Nao raro, pois, estamos absolutamente despreparados para lidar com as novas realidades teoricas, metodologicas e tematicas no campo da historia e do pensamento. Resta-nos a perspectiva de trancar-se numa redoma, por meio de projetos obscuros, que visam excluir do estudo academico qualquer coisa que nao esteja ligado a nossa historia. E como isso se reproduz em nossos problemas de formacao?A questao conceitualAssim sendo, uma das dificuldades de publicar qualquer ensaio sobre Asia ou Oriente no Brasil comeca, justamente, pela total incompreensao do conceitual cultural, historico e filosofico dessas civilizacoes. Grande parte dos avaliadores e incapaz de acessar realidades conceituais diferentes de suas proprias. Isso tem sido um recurso eficaz para refutar qualquer tentativa de se aproximar de temas como India ou China. Nao se trata de uma ignorancia ou incapacidade assumida nao posso avaliar tal assunto mas sim, de julgar irrelevante um assunto previamente desconhecido! Ironicamente, porem, o primeiro argumento e comumente utilizado, de modo hipocrita, para justificar o segundo, criando um ciclo vicioso: nao ha especialistas para avaliar tais textos; e consequentemente, sem orientacoes seguras, eles nunca se formarao.Essa negacao conceitual e absurda, ainda, porque toma como inviavel analisar um conceitual estranho (como o do pensamento chines, por exemplo), pela sua impossibilidade de compreensao ou prova. No entanto, estudantes ocidentais se debrucam sobre o mundo das ideias platonico, ou sobre o imperativo categorico kantiano, como coisas reais e/ou provaveis? Nao seria a compreensao de logicas alternativas a nossa uma excelente e intrigante via