thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Gettin' Over You David Guetta (Fergie)All the things I know right now,If I only knew back then,There's no gettin' over,No gettin' over,There's just no getting over you.(Chris Willis)Wish I could spin my world into reverseJust to have you back again,There's no gettin' over,There's no gettin over,There's just no gettin' over you,No! No!(LMFAO)We're backHey hey I can't forget you babyI think about you everydayI tried to mascarate the painThats why I'm next on the boothD-d-d dance to the grooveThere is noThere is no getting over you.Baby it feels so rightTo dance to the beat up nightThe heat between you and I retreat to the morning lightWe like to live like classAnd pour them shots up in the glassBut there is no, there is no getting over you.I'm a party, and party and party and party...And party and party and party...I'm a party, and party and party and party...And party and party and party...(Fergie)All the things I know right now,If I only knew back then,There's no gettin' over,No gettin' over,There's just no getting over you.(Chris Willis)Wish I could spin my world into reverseJust to have you back again,There's no gettin' over,There's no gettin over,There's just no getting over you, no! no!(LMFAO)I'm a party, an party and party and par and par...And party and party and party and...I'm a party, an party and party and par and par...And party and party and party and...I'm a party, an party and party and par and par...And party and party... (yeah par, yeah par, yeah!)We're back!(Fergie)People in the placeIf you've ever felt loveThen you know, yeah you knowWhat I'm talking aboutThere's no gettin' over!No! (no no no no)(LMFAO)I'm a party, an party and party and par and par...And party and party and partyI'm a party, an party and party and par and par...And party and party and partyThere's just no getting over you Esquecer voce David Guetta (Fergie)Tudo o que eu sei agora,Se eu soubesse naquela epouca,Nao ha como esquecerNao ha como esquecerApenas nao ha esquecer voce(Chris Willis)Queria poder girar o meu mundo ao contrarioSo para ter voce de volta,Nao ha como esquecerNao ha como esquecerNao ha como esquecer voceNao! Nao!(LMFAO)Estamos de volta!Hey hey eu nao consigo esquecer voce, babyEu penso em voce todos os diasEu tento mascarar a dorE por isso que estou perto da cabineD-d-d danco por que gosto de dancarNao haNao ha como esquecer voceBaby me sinto tao bemPara Dancar esse a noite todaO calor entre voce e eu recuar para a luz da manhaNos gostamos de viver com classeEu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa, e festa e...Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa, e festa e...Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa (e, fes.... fes... e!)(Fergie)Tudo o que eu sei agora,Se eu soubesse naquela epouca,Nao ha como esquecerNao ha como esquecerNao ha como esquecer voce(Chris Willis)Queria poder girar o meu mundo ao contrarioSo para ter voce de volta,Nao ha como esquecerNao ha como esquecerNao ha como esquecer voce, nao! Nao!(LMFAO)Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa, e
festa e...Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa, e festa e...Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa (e, fes.... fes... e!)Estamos de volta!(Fergie)Pessoal que esta na casaSe voce ja sentiu amorEntao voce sabe, e, voce sabeDo que eu to falandoNao ha como esquecerNao! (nao, nao, nao, nao)(LMFAO)Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa, e festa e...Eu vou so fazer festa, festa, fes... fes...E festa, e festa, e festa e...Nao ha como esquecer voce
My ImmortalI'm so tired of being hereSuppressed by all my childish fearsAnd if you have to leave, I wish that you would just leave'Cause your presence still lingers here and it won't leave me aloneThese wounds won't seem to healThis pain is just too realThere's just too much that time cannot eraseWhen you cried I'd wipe away all of your tearsWhen you'd scream I'd fight away all of your fearsAnd I held your hand through all of these yearsBut you still have all of meYou used to captivate me by your resonating lightNow I'm bound by the life you've left behindYour face it haunts my once pleasant dreamsYour voice it chased away all the sanity in meThese wounds won't seem to healThis pain is just too realThere's just too much that time cannot eraseWhen you cried I'd wipe away all of your tearsWhen you'd scream I'd fight away all of your fearsAnd I held your hand through all of these yearsBut you still have all of meI've tried so hard to tell myself that you're goneBut though you're still with meI've been alone all alongWhen you cried I'd wipe away all of your tearsWhen you'd scream I'd fight away all of your fearsAnd I held your hand through all of these yearsBut you still have all of me Meu ImortalEstou tao cansada de estar aquiReprimida por todos meus medos infantisE se voce tiver que ir, eu desejo que va logoPorque sua presenca ainda permanece aqui, e isso nao vai me deixar em pazEssas feridas parecem nao cicatrizarEssa dor e tao realExistem muitas coisas que o tempo nao pode apagarQuando voce chorou, eu enxuguei todas as suas lagrimasQuando voce gritou, eu lutei contra todos os seus medosE segurei sua mao por todos estes anosMas voce ainda tem tudo de mimVoce costumava me cativar com sua luz ressonanteAgora sou limitada pela vida que voce deixou pra trasSeu rosto assombra todos os meus sonhos que ja foram agradaveisSua voz expulsou toda a sanidade que havia em mimEssas feridas parecem nao cicatrizarEssa dor e tao realExistem muitas coisas que o tempo nao pode apagarQuando voce chorou, eu enxuguei todas as suas lagrimasQuando voce gritou, eu lutei contra todos os seus medosE segurei sua mao todos estes anosMas voce ainda tem tudo de mim.Eu tentei com todas as forcas dizer a mim mesma que voce se foiE embora voce ainda esteja comigoEu tenho estado sozinha por todo esse tempoQuando voce chorou, eu enxuguei todas as suas lagrimasQuando voce gritou, eu lutei contra todos os seus medosE segurei a sua mao todos estes anosMas voce ainda tem tudo de mim. Eu sou como voce me ve posso ser leve como uma brisa ou forte como uma ventania,depende de quando e como voce me ve passar.Clarice Lispector PaiFabio JrPai!Pode ser que daqui a algum tempoHaja tempo pra gente ser maisMuito mais que dois grandes amigosPai e filho talvez...Pai!Pode ser que dai voce sintaQualquer coisa entreEsses vinte ou trintaLongos anos em busca de paz...Pai!Pode crer, eu to bemEu vou indoTo tentando, vivendo e pedindoCom loucura pra voce renascer...Pai!Eu nao faco
questao de ser tudoSo nao quero e nao vou ficar mudoPra falar de amorPra voce...Pai!Senta aqui que o jantar ta na mesaFala um pouco tua voz ta tao presaNos ensine esse jogo da vidaOnde a vida so paga pra ver...Pai!Me perdoa essa insegurancaE que eu nao sou maisAquela criancaQue um dia morrendo de medoNos teus bracos voce fez segredoNos teus passos voce foi mais eu...Pai!Eu cresci e nao houve outro jeitoQuero so recostar no teu peitoPra pedir pra voce ir la em casaE brincar de vovo com meu filhoNo tapete da sala de estarAh! Ah! Ah!...Pai!Voce foi meu heroi meu bandidoHoje e maisMuito mais que um amigoNem voce nem ninguem ta sozinhoVoce faz parte desse caminhoQue hoje eu sigo em pazPai! Paz!... Amo voces Celso's da minha vida .Que sempre fizeram tudo por mim e nunca me deixaram quando criancaa achar que eu era sozinhaque eu nao tinha um Pai, mas sempre chega uma hora que nao queremos so aqueles que fazem o papel, mas simo verdadeiro.Eu quis muiito o verdadeiro, mas eu ja tinha os verdadeiros.Eu nao entendia que na verdade, nao importava quem havia me gerado, mas sim aqueles que de mim cuidaram. Que quando tive pesadelo me acalentaram, me deram carinho e brigaram comigo.Quando eu fiz bico, riram comigo. Quando cai me ajudaram a me levantar e quando aprontei a me apontar .Aqueles que por anos&anos estiveram e sempre ao meu lado vao estar .Meus Pais . Hoje eu posso dizer, voces saoos amores da minha vida, voces sao os meus pais, os meus protetores, meus amores . CelsoNetto&CelsoPradoIrmao&Avo
Todos sabem que andamos vivendo num Teatro de Vampiros. A vida e sugada aos poucos, a cada instante, seja pela obsessao pela excesso de vida, o extremo Carpe Diem, ou o tedio e ocio do cotidiano e rotina. O pensamento sobre o futuro nos pega de relance, ao pe da porta no hora de sair, na cadeira em frente ao computador, na cama, bela e sagrada, na mais impropria hora de dormir."Vamos sair, mas nao temos mais dinheiro"E uma situacao complexa: tempo e dinheiro, mas quando tenho tempo, falta o dinheiro, se ha dinheiro (bem trocado, diga-se, o que escasseia e o tempo. O que fazer? Tenho angustiado-me com isso, sei que de forma desnecessaria, mas tenho. Com esses pensamentos, fiz alguns concursos (dois, na verdade) para professor. No primeiro deles, fiquei em segundo lugar, sendo que o primeiro ja foi convocado e esta trabalhando. Estou na lista! Ja no outro, fiz a prova dia desses, contabilizei 77,5% dos pontos. A principio achei uma boa nota, ate ver nos foruns e topicos de comunidade discutindo tal concurso. Entre os debatedores, 77,5% era a menor nota. Mon Dieu, qu'est-que je serai?!Essa apreensao e inseguranca tem crescido ultimamente, de forma desnecessaria e inconveniente. Acho que sao pressoes de varios lados, embora todos eles estejam do lado de dentro... "Meus amigos todos estao procurando emprego", se ja nao trabalham e seguem suas vidas. Estou exigindo de mim os mesmos passos dados por eles, sem lembrar-me que, de todos esses, nenhum cursa Historia, nenhum tem os mesmos objetivos que eu e, detalhe destacado, a maioria deles trabalha em funcoes decorrentes da mineracao de ferro nessas Minas Gerais, mais diretamente em Congonhas.Nao ha padrao. A partir de agora parei com esse medo e inseguranca que puxa pra baixo, pra um estado de melancolia cronica que nao entra em sintonia com meus sonhos, crencas e planos. A partir de hoje, comecei a praticar o desapego! Ola, pessoal! Dando continuidade as nossas atividades, penso ser interessante pensarmos um pouco a respeito da modalidade de Historia que buscamos praticar: a etnohistoria. PoremPassemos a analisar o que caracteriza a etnohistoria. Antes de atentarmos para o prefixo etno, o que entendemos por Historia? E possivel definir historia como um conceito universal, ja que a experiencia comum da passagem do tempo e consensual, mas tambem particular: na dimensao dos eventos e quando o acontecimento e culturalmente valorizado. A historia pode, ainda, ser tomada como uma disciplina, ou como uma categoria fundamental. Nesse ultimo sentido, e nos termos de Durkheim, estariamos lidando com uma categoria basica do entendimento, um a priori: nao ha sociedade que nao construa sua nocao de tempo, mas cada cultura a realiza empiricamente de forma diversa [1]. Amparados por Lilia Schwarcz, entendemos a Historia como uma reconstrucao do passado, encadeada pelo presente que mantem ambos separados por meio do tempo. A nocao de tempo, dessa forma, e essencial para que compreendamos a historia e possamos emprega-la enquanto conceito a outras sociedades, com nocoes de tempo distintas do tempo ocidental (cronologico), mas que nao perdem de vista as dimensoes passado e
utilizada para nomes de grupos indigenas e africanos esta de acordo com a Convencao da Associacao Brasileira de Antropologia (ABA), de 1953. Segundo Cristina Pompa, a letra maiuscula para os nomes tribais (com a minuscula no emprego adjetival), sem flexao de numero e genero (...) e um modo, simbolico, de reconhecer um coletivo linguistico, etnico e territorial: nao um somatorio de individuos, mas uma coletividade unica, distinta da comunidade nacional, ja que os grupos indigenas nao tem, hoje, paises ou patrias que se possam escrever com a letra maiuscula. In POMPA, op. cit. p.30. [4] METRAUX, Alfred. A religiao dos Tupinamba. Sao Paulo: Companhia Editora Nacional. 1979 (1928) [5] POMPA, Cristina. Religiao como traducao: Missionarios, Tupi e Tapuia no Brasil Colonial. Sao Paulo: Edusc. 2003. p.105-106. [6] FERNANDES, Florestan. A Organizacao Social dos Tupinamba. Difusao Europeia do Livro: Sao Paulo. 1963 (1949) p.33. [7] Idem. [8] POMPA, op. cit. p.114. [9] RAMINELLI, Ronald. O dilema do tempo na ento-historia. In Tempo. Vol.12, n23, Julho-Dezembro. 2007. Rio de Janeiro.
passa a conceber uma nova visao do individuo: ele e um nobre, e enquanto tal age desta e daquela maneira. A descricao de seu comportamento e, ao mesmo tempo, a prescricao do mesmo, levando, assim, tal individuo a agir de maneira correspondente ao que dele se espera. O efeito descritivo, de acordo com Bourdieu, tem o mesmo efeito que o apresentado na seguinte assertiva: a reuniao esta aberta. Ate que ponto o enunciador descreve a reuniao, que esta aberta, ou, por meio de tais palavras, abre-a: a reuniao esta aberta. E uma constatacao ou uma construcao?Essa situacao da-se em contexto de interlocucao. Entretanto, nao podemos falar em interlocucao no inicio da expansao iberica para a Africa, por razoes obvias: falta entendimento. Mesmo assim, entendemos que o discurso performativo apresentado pelos cronistas atua no dimensionamento do mundo real ao intervir nas relacoes sociais que sucedem-se entre Africa e Europa, moldando o "lido" e causando implicacoes mais profundas entre realidade/representacao, o "visto". O discurso performativo bourdieano, assim, pode ser uma ferramenta-conceito para pensar os etno-encontros africanos e notar como a Africa foi construida/pensada/dada a entender na Europe moderna.Preocupamo-nos com a visao europeia acerca da realidade africana nao por acreditarmos ser a primeira a criadora/descobridora da segunda. Antes, nossa preocupacao deriva do fato de nossas fontes serem europeias, produzidas por europeus. Prestamo-nos, dessa forma, ao exercicio de buscar compreender as estruturas pelas quais a Africa foi pensada e, a partir de tais relacoes, tentar construir uma perspectiva historica para os povos subsaarianos. E um trabalho dificil, entre a Historia Cultural e a Etnohistoria. E esse nosso desafio e o primeiro obstaculo e entender o poder performativo do discurso sobre os guineus.
videografica da historia - a saber: Memorias do Cativeiro; Jongos, Calangos e Folias; e Jogo do Pau. Os tres trabalhos tratam de construcoes historiograficas que trabalham com historia oral, embora o trabalho de pesquisa de arquivo tambem se faca bem presente. O tema e a cultura popular de origem e tradicao negra no estado do Rio de Janeiro. As festas como lugares de resistencia e conflito tambem constituem um ponto de analise. Ao apresentar as negociacoes e os conflitos, a autora enfatizou os internos a equipe - necessariamente multidisciplinar, como historiadores, cineastas, apoio tecnico, bolsistas, entre outros - e os externos, ao lidar com as comunidades. Abreu destacou que, ao ser questionado por membros de outros grupos culturais o porque de se deixarem pesquisar, fazer filmes sobre sua manifestacao cultural, um dos membros de determinado grupo respondeu: nao sei quem usa quem. Essa constatacao e de grande relevancia ao afirmar que ambos os lados envolvidos - a academia e as professoras brancas, referindo-se a Hebe Matos e Marta Abreu, de um lado e, de outro, os grupos culturais) sao detentores de poderes: as praticas buscam visibilidade e reconhecimento cultural, as autoras buscam, em linhas gerais, reconhecimento intelectual. O proprio campo de producao e um espaco de troca, e nao apenas o resultado, como a principio de poderia pensar. A producao cinematografica apresenta-se como um recorte daquelas realidades, uma representacao entendida no sentido mais proximo de Bourdieu, atuando como discurso performativo, criando a realidade que se apresenta. Ao reproduzir as manifestacoes da cultura popular em video, a Academia, entendida como espaco de reconhecida profusao de saberes, legitima tais praticas culturais transformando a percepcao que a sociedade possui do processo e agindo sobre o proprio processo, ao levar seus agentes historicos a necessitarem responder ao estimulo social decorrente da valorizacao de sua pratica. O campo das representacoes e riquissimo em possibilidades de analises e, explorando uma de suas vertentes, minha apresentacao, amanha, tratara das representacoes cartograficas do continente africano nos seculos XVI e XVII. Em breve disponibilizarei o link dos anais do evento, no qual meu resumo expandido estara publicado. Amanha falo como foi a apresentacao, que ocorrera as 14h no COLUNI, sala 2C!Abracos, e agora estou de volta!
popular, quando o povo saiu as ruas para apoiar os canhoes. A florista distribui cravos aos revolucionarios, como ocorreu na realidade, e o movimento ficou conhecido como Revolucao dos Cravos.O Heroi (2004)Zeze GamboaFilme o Heroi Zeze Gamboa conta a historia da luta pela sobrevivencia de Vitorio, mutilado de guerra, que procura ter uma vida normal, num pais cuja populacao busca ansiosamente por uma mudanca. O filme constitui uma visao sobre a cidade de Luanda e uma Angola do pos-guerra, a partir da historia de varias pessoas que tentam recomecar a sua vida num pais devastado pelo conflito. Sera um bom evento e bem no comeco do periodo, quando ninguem tem nada para fazer, hehe! Essas sinopses foram capturadas em sites de cinema, ainda nao assisti aos filmes. Depois da mostra posto aqui minhas opinioes! Agora e so separar um trocado para pipoca e aguardar!Inscricoes gratuitas, no e-mail: conflitos.portafrica@gmail.com. Organizacao:Prof. Roberta Franco Promocao:Departamento de Letras - DLA/UFVCine Clube Carcara Forte abraco a todos! E ate la no cinema!
Ha um tempo consideravel nao utilizo esse espaco... O ano de 2010 foi bastante corrido, nem o vi passar, o tempo foi-se completamente nu e envergonhado por nao se poder despir de forma satisfatoria, diante de olhos agucados e admiradores de toda sua beleza. Nao se vestiu, nao se despiu, foi-se. Estou voltando agora com uma nova proposta: nao quero falar da minha pesquisa em Historia, mas refletir sobre as condicoes e motivacoes que me levam a propo-la, a pensar e a fazer H(h)istoria. Pensar a nudez do tempo nao e simplesmente relacionar folhas de textos desalmados e desapaixonados. Sim, minha gente, e preciso paixao, e preciso tesao, e preciso espiritualizar o conhecimento, vesti-lo para entao ter o sabor de despi-lo, todo, saboreando cada pedacinho, cada canto, cada pingo de letra, cada borrao de tinta. Sera que nossa dificuldade para lembrar, seja de uma data (nao precisam ser datas do seculo XVII, pode ser aquela em que sua mae nasceu, ou que voce comemora anos de namoro...) e nosso desejo de esquece-la? Queremos alienar-nos do tempo para nao termos o compromisso de suporta-lo, tratando-o como um fardo sobre nossas almas? O que de fato e esse tempo? Tenho pensado sobre isso, sobre suas mais variadas facetas, suas proposicoes, suas formas construidas nas mais diversas sociedades. E ele um ditador, um tirano, um salvador, apagador de dores e tristezas? Bom, acredito que o tempo e... o tempo. Nao tem valor em si, nao existe em si, nao existe por si. Nossa reflexao, agora, caminha para um lado mais interessante e menos auto-ajuda. Comecamos a pensar o tempo como construcao historico-social, datada e determinada por dadas finalidades. O passar dos dias em si, sem a reflexao humana acerca de seus significados e das implicacoes que os dias tem na construcao social de nossas vidas, nao e tempo. E transformacao despropositada. O que significa o tempo para voce? Como voce mede seu tempo? Quantos tempos tem sua vida?Ha outra forma de se contar o tempo a nao ser em anos? Caros amigos, venho dar alguma satisfacao, depois de dias sem aparecer nessa telinha. Meu computador pegou um virus FDP, tiver que fazer o diabo-a-quatro pra recuperar, pra tentar cura-lo... Parece que, agora, a coisa esta estabilizando. Bom, estou um pouco sem tempo nesse exato momento (e com um leve mal-estar, acho que foi uma gelatina que comi), por isso nao vou trazer novas informacoes sobre a pesquisa. Adiando apenas que estou fazendo fichamentos de bibliografia e fontes, respectivamente: A Economia das Trocas Linguisticas, P. Bourdieu, e Tratado Breve dos Rios da Guine do Cabo Verde, de A. A. de Almada. Amanha irei para casa, ver minha amada mae (saudade!) e, na segunda, ao voltar para Vicosa, preparo um post para colocar aqui na terca! Ok?Abracos, feliz Dia das Maes a todos e suas respectivas maes! Olhando o mar eu quero maisQuero o morro das Gerais.A pintura pode ser lindaMas sem moldura, Parece desenho em papel de pao.Falta o contorno, falta a formaFalta a beirada que da almaPro conteudo.Mas, entao, me vejo mudo:E o mar que
Em nossa rotina diaria, ou seja, em nosso dia-a-dia, todos nos buscamos a felicidade, seja porque precisamos de momentos alegres em nossas vidas ,seja porque a alegria e a propria essencia da vida. E o que fazer se porventura estivermos tristes ou deprimidos?Veja algumas dicas dos psicologos:1. O tudo ou nada. Tipico dos que acham que o mundo e preto ou branco, nao existe uma outra cor, ou seja, se voce inicia um regime de emagrecimento e se falhar um unico dia se sentira culpado por nao ter cumprido o programado2. A generalizacao. Mais radical do que a anterior porque nesta a pessoa se ira culpar nao apenas pela eventual falha em um determinado momento mas a partir dai se culpara pelo resto da vida por se achar um incompetente ou fracassado3. O filtro mental. Ocorre quando a pessoa sofre por uma unica falha que cometeu e coloca de lado ou minimiza todas as outras boas ou positivas realizadas4. O saldo negativo. Acontece quando a pessoa inventa desculpas para nao se dar credito ou valor, entendendo que qualquer esforco ou qualidade que possua nunca serao suficientes5. As conclusoes apressadas. Ocorre quando a pessoa desconfia que os outros nao gostam dele ou nao vao com a sua cara6. A mania de grandeza. E a mania de achar que ninguem tem problemas piores ou maiores do que os seus7. Reacoes emocionais. Quando a propria pessoa se deprecia tanto que acha que os outros a consideram chata, insossa etc8. A inadequacao. Um exemplo disso e quando a pessoa vive falando eu devia ser isso eu devia fazer aquilo9. Os falsos rotulos. Em geral a pessoa se considera tolo ou um perfeito idiota cada vez que falha ou comete um erro10. O excesso de culpa. Muitas vezes as pessoas se culpam por fatos ou coisas que nao estao totalmente sob seu controle, esquecendo que existem momentos alegres e tristes para todos, em algum momento da vida, e nao apenas para alguns de nos.A ninguem interessa distribuir aversoes. E pensamento atrasado, emocoes inspiradas pelo medo. Um grande filosofo do seculo 16, Spinoza, escreveu que as emocoes inspiradas pelo medo sao "emocoes tristes". As emocoes tristes nao ajudam a viver, so ajudam a tornar a vida ainda mais dificil. Por isso, os ricos sempre obram pra espalhar emocoes tristes: porque as emocoes tristes paralisam e acovardam os mais pobres de espirito. Quando voce se queixa de uma dor aqui , e outra ali , vai logo colocando a mao para que ele se amenize , nao e mesmo ? Isto e automatico , as nossas proprias maos vao direto ao ponto da dor . Mas, nao sabemos por que esta dor se manifesta. Entao, logo pensamos que o problema maior e onde se localiza a dor. E e ai, que esta o nosso erro. Toda area da dor de ordem muscular , articular e nevralgica e uma compensacao de uma hipomobilidade ,quer dizer , impede de executar sua funcao normal de movimento ( falta de movimento ).SEI- TAISei-tai e uma tecnica de ajuste osseo composta por uma serie