e do sistema de crencas-referencias a partir do qual minha fala e enunciada, so e sagrada quando devidamente selecionada, feita de maneira zelosa, limpa e piedosa e ofertada a Hestia por alguem que tenha suas maos e corpo limpos, por alguem que realmente entenda Hestia como uma divindade digna de reverencia e nao como uma personagem da literatura mundial ou da mitologia (em seu aspecto depreciativo) de um povo. E o ritual que confere sentido as coisas e aos seres, isso e uma licao antropologica herdade desde Frazer, por exemplo. Ritual nao implica necessariamente a cerimonia, seja ela qual for, mas o modo como usamos e reiteramos relacoes entre pratica-simbolo-materiais, e um processo de transformacao e reconhecimento. Nem todo pao e o corpo de Cristo, no cristianismo, assim como nem todo fogo sera a chama de Hestia nos Hellensismos. Em todo caso, considerando a forma como os helenos entendiam sua relacao com a sua crenca e as crencas dos outros, acredito que o exercicio deliberado de apagar a chama e, em certa medida, uma violacao, uma violencia. Nao importa que a religiao aqui em questao seja o esporte ou o capitalismo global (mode ironico ativado).E preciso considerar ainda que, no contexto brasileiro a partir do qual essas tentativas de apagamento da tocha vem ganhando vulto e significado, mais que uma disputa por representacao e pelo monopolio da verdade, existe uma questao efetivamente politica de contexto nacional. Nesse sentido, apagar a tocha e uma forma de manifestacao contra movimentos politicos considerados ilegitimos. Nao tem tanto a ver, por parte daqueles empenhados nessa atividade, com uma recusa ou uma discussao sobre os aspectos propriamente religiosos do referente (a tocha). Nesse cenario, mesmo reconhecendo essa tensao entre a insignificancia e impiedade do ato, me disporia a tentar apagar a tocha. Sem qualquer constrangimento com a possibilidade do objeto alvo da acao ser um simbolo religioso. Reduzir um aspecto simbolico tao complexo a sua forma-aparencia e uma atitude ingenua, quando nao deliberadamente violenta e arrogante. Se a modernidade reclama a tocha como simbolo da sacralidade dos jogos olimpicos (que sao mais globais, que propriamente olimpicos), para um heleno a sacralidade desse rito (o esporte) talvez esteja mais alocada em simbolos como o stephanos (a coroa de louros) e as anforas com as quais os vencedores das competicoes eram premiados. O fogo e em si, quando devidamente consagrado, um simbolo mais amplo no nomos archaios, da antiga tradicao, e nao dos jogos. E convenhamos, a dimensao religiosa tal como compreendida e experimentada pelos helenos, e algo que falta as Olimpiadas da era moderna.As crencas crescem e se constituem tanto de maneira contrastiva, quando sao comparadas e percebidas como distintas umas das outras, quanto de maneira confirmativa, quando reconhecemos a pertinencia de certas aproximacoes e semelhancas. Notas1- Me perdoem se houver aqui um excesso de academicismo, isso tambem e parte da minha forma situada de produzir conhecimento a partir das experiencias que efetivamente vivencio.2 - Agradeco imensamente a Andrea Vasconcellos (Drea Cellos) pela possibilidade de discutir e produzir alguns insights presentes nesse texto preliminar.