Me mande mentalmente coisas boas. Estou tendo uns dias dificeis mas nada, nada de grave. Dias escuros sem sorrisos, sem risadas de verdade. Dias tristes, vontade de fazer nada, so dormir. Dormir porque o mundo dos sonhos e melhor, porque meus desejos valem de algo, dormir porque nao ha tormentos enquanto sonho, e eu posso tornar tudo realidade. Quando acordo, vejo que meus sonhos nao passam disso, sonhos; e e assim que cada dia comeca: desejando que nao tivesse comecado, desejando viver no mundo dos sonhos, ou transformar meu mundo real num lugar que eu possa viver, nao sobreviver.(Caio F. Abreu) icom o declinio dosvalores eticos e religiosos [ja nao aparecendo mais como eticos, mas cruamentemercantis, juridicos e estatais: nao religiosos, mas cientificistas (oucientificos, o q da no mesmo) com cobertura mistica ou resistencias ingenuas eimpotentes], assim como a transformacao dos valores esteticos em valoresindustriais e comerciais [por isso nao-esteticos, mas consumiveis eexpositivos: ate a Arte desapareceu, por desvelamento e desdobramento, praaparecer somente como objeto artistico (mesmo nao querendo perder a posicaode Arte): jamais voltara a ser o q disse ser, pensou ser, impos ser: objetosdo servosenhor: imaginarios servosenhoriais]: antes de tudo valor-de-troca:todos os valores desvelados e superados pelo valor-de-troca: a etica, invencaode sacerdotes servindo servosenhores, se transformou em cruciante burocraciasem virtu, individuo sem comunidade, e as religioes, crencas entre crencas (odeus dinheiro de shakespeare e balzac como suporte e fim): etica e moral agorasomente como o q sempre foram: adestramento das manadas, formatacao praobediencia, codigos de manutencao.com a reformulacaoradical da percepcao, da cognicao e do corpo [o corpo, q nao era mais ha muitotempo um tumulo de lama, nao e mais dominio biologico, sendo esse somente umadas suas formas historicas]: nao ha mais dois sexos, cores estabelecidaspor colonizacoes como estigmas do nascimento [desapareceram as racas, restandosomente suas lutas politicas num vazio real, mas sobre suportes de sofrimento ediscriminacao q o sumico das racas nao extinguiu nem pode extinguir: nao ha ofundamento, ou melhor, o fundamento e imaginariamente doloroso, por isso real:e o real e racista, etnocentrico, fundamentalista: o horror]: um so deus, um socorpo, um so olhar, um so desejo fluem entre mercadorias epileticas q negamimobilidades por um lado e pregam, por outro, a unicidade imovel: nao ha maisem cima ou em baixo (qualquer ponto ta em todos os lugares sem ta em lugaralgum): a percepcao se voltou pra sua matrix, a rede virtual produzida porseus fluxos: o real somos nos, nossa presenca, nosso entrenos e seus fantasmas,suas dobras e torcoes, suas sombras e luzes, suas crencas, poderes e forcas:nao se percebe mais (percepcao moderna) um existente pre-estabelecido, natural,universal, dado em-si, mas o existente enquanto producao viva das redesinstaveis de producao/consumo, locus virotico, relacoes de poder, ideologia,cotidiano, trabalho e desejo [delirios da tribo: delirios q sao o real: ohorror q nao se estabelece mais: o horror moderno, o horror do capital nao seestabelece mais em nada fixo, ou fixo por muito tempo, em lugar especifico,nenhuma terra: o horror capitalista nao se deixa capturar: enquanto o horrormedieval era estavel, comunitario, religioso, o horror do capital saoprocessos constantes de volubilidade e dispersao: fluxos