contradicoes economicas e dos antagonismos sociais. Por que? O subdesenvolvimento do campones nao seria, de nenhum modo, resultado da exploracao secular e da violencia que ele sofre da parte das classes dominantes, mas simplesmente fruto de mentalidade supersticiosa. Sao os uga e os bckc, os feiticeiros e os espiritos que fazem sofrer o campones haitiano; nao as empresas norte-americanas, nem os grandes proprietarios (o Estado, os grandes senhores, os altos funcionarios, os especuladores). E o campones acredita tanto no poder espiritual e coail do sacerdote que acabou por aceitar a violencia do aparelho eclesiastico e por integrar o sistema cristao em seu proprio universo.Deste modo, o cristianismo torna-se simples consolo. Mesmo quando o clero promove obras de caridade entre os camponeses escolas, dispensarios, cooperativas, etc. - na realidade esta sempre a servico das classes dominantes: por um lado, a Igreja dispoe de bens materiais, quase todos fornecidos pelas classes dirigentes; por outro, ela apoia o regime politico em vigor, ou seja, a Ordem e o Poder, mesmo se o regime e repressivo. Em tal situacao, e obvio que o catolicismo so pode manter as estruturas sociais do pais e desviar para o terreno imaginario uma luta que deveria ser travada no plano concreto do sistema economico, social e politico. (HURBON, 1987, P. 28)A religiao ocidental ve o cristianismo como a unica possibilidade de crenca, o universal, o acabamento de toda a religiao, sem pensa-lo dentro do seu contexto historico particular, o que a impossibilita de reconhecer outras praticas religiosas. Cria assim uma dualidade ao refletir sobre o mundo: o certo e o errado, o bom e o ruim, o sagrado e o profano; essa perspectiva associa tudo que se refere ao mundo ocidental e cristao como positivo, e tudo que esteja fora dos seus padroes e crencas como negativo.Segundo Bourdieu (1976), a oposicao entre os detentores do monopolio da gestao do sagrado e os leigos definidos como profanos, e a base do principio da oposicao sagrado e profano, entre a manipulacao legitima (religiao) e a manipulacao profana ou profanadora (magia e feiticaria) do sagrado. A ideologia religiosa relega os antigos mitos ao estado de magia e de feiticaria. Existe uma tendencia de associar a magia caracteristicas, praticas e representacoes dos grupos populares.Hurbon (1987) diz que o Vodu, como religiao e cultura por excelencia das camadas populares, ele e taxado de supersticao primitiva ao mesmo tempo em que seus adeptos sao explorados pelas classes dominantes. O Vodu, predominante nas comunidades rurais haitianas, e apresentado como motivo de atraso dessas regioes, justificativa daqueles que projetaram uma missao civilizadora dos moradores dessas comunidades via catolicismo, meio pelo qual a igreja defendia que esse povo tornaria-se desenvolvido.Segundo Gomes (1996), o dualismo ocidental olha o mundo como palco de um conflito existente entre Deus e o Demonio, em que Deus e o elenco positivo, ja que o seu projeto inclui a felicidade humana, antes e a propria garantia desta, enquanto o demonio pretende justamente que esta nao se efetive (Gomes, 1996, P. 234).Assim todos os problemas sociais como pobreza, doenca, infelicidade, entre outros sao demonstracao de que