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chamada (Hephzibat) meu regozijo esta nela, e a terradesolada, (Beula), ou casada. E o senhor habitara em Siao e se regozijarasobre ela como o noivo se regozija da noiva.3. E ouvi uma grande voz do ceu, quedizia: Eis aqui o tabernaculo de Deus com os homens, pois com eles habitara, eeles serao o seu povo, e o mesmo Deus estara com eles, e sera o seu Deus.I. ...o tabernaculo de Deus. O trecho de Ezequiel 37.27, mostra esse tempo futuro: O meutabernaculo estara com eles, e eu serei o seu Deus e eles serao o meu povo. Nopresente texto, e-nos dito com notavel franqueza que a habitacao de Deus estacom os homens. A expressao, ...grande voz, presente em cerca de 18 versiculodeste livro, e tao nossa conhecida, aparece agora, pela ultima vez, paraanunciar o tabernaculo de Deus com os homens. O tabernaculo, como sabemos, eraa tenda em que permanecia a gloria de Deus, e onde, no deserto, o povo sereunia para, atraves de sacrificios e sacerdotes, aproximar-se de seu Criador.Agora, esta cidade sera eterno tabernaculo, pois nela Deus mesmo estara com oshomens. E a fim de que nao haja engano, as palavras sao repetidas: O mesmoDeus estara com eles. E entao o pensamento e expressivo e um verdadeiro climaxde esperanca: ...eles serao o seu povo.1. O antigo tabernaculo tinha o sshekinahde Deus ou resplendor divino; na nova cidade isso sucedera supremamente. Oproprio tabernaculo fora construido de modo a permitir certa manifestacao deDeus entre os homens. Aqui, porem, agora, tudo que no passado era sombra, agorae realidade.4. E Deus limpara de seus olhos toda alagrima; e nao havera mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque ja asprimeiras coisas sao passadas.I. ...toda a lagrima. No capitulo 7.17 deste livro a expressao ...toda a lagrimae atribuida aos martires da Grande Tribulacao: a do presente texto, porem, atodos os santos de todos os tempos. Agora, como nos versiculos anteriores, essacidade sera o eterno tabernaculo, pois nele Deus mesmo estara com seus filhos enela nao havera lagrimas, nem morte, nem luto, nem pranto, nem dor. A lagrima e(silenciosa): o pranto nao. Na dor ou sofrimento intenso sobrevem o pranto. Alagrima e antes expressao da dor surda, intensa, intima. Agora tudo isso e(preterito), diz o texto em foco: ...as primeiras coisas sao passadas.Hough observa que as lagrimas acompanham todos os atos dos homens. Elas saocontundentes em tres fases principais da vida humanas: Ao nascer; no viver; ena morte. As lagrimas afloram-nos aos olhos pelas tristezas, pelos ideaisperdidos ou frustrados, pelos defeitos e pelas vitorias que foram obtidas ouperdidas. Porem, na nova terra, a ultima lagrima ja foi derramada, e todatristeza sera substituida por uma alegria eterna.5. E o que estava assentado sobre otrono disse: Eis que faco novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porqueestas palavras sao verdadeiras e fieis.I. ...Eis que faco novas todas as coisas. O versiculo em foco nao diz quem esta assentado no trono. OPai ou o Filho. Sabemos que no estado eterno sera de Deus e do Cordeiro (22.1),porque o reino e de Cristo e de Deus (Ef 5.5).1. A presente
voz, assim, e do Criador,visto dizer: Eis que faco novas todas as coisas, mas Cristo estara tambemali, pois ...sem ele nada do que foi feito se fez. Lemos neste livro nestelivro sobre muitas coisas novas como por exemplo: (a) um novo nome. 2.17; (b)o novo nome de Cristo. 3.13; (c) novo ceu e nova terra. 21.1; (d) a NovaJerusalem. 21.3, 12; (e) todas as coisas. 21.5. Neste versiculo ha um fatoextremamente singular: Essa e a primeira e unica vez que Deus Pai se dirige aJoao, ou, de fato (a parte de 1.8), ao menos fala. O silencio quaseinquebrantavel atribuido a Deus, no Apocalipse, corresponde a razao divina,prescindivel de dizer palavras, a dirigir as coisas mortais por meio da suaretidao e poder.6. E disse-me mais: Esta cumprido. Eusou o Alfa e o Omega, o principio e o fim. A quem quer que tiver sede, de gracalhe darei da agua da vida.I. ...o Alfa e o Omega. Em Ap 1.8, Deus e retratado como sendo o primeiro: emsabedoria, poder, santidade, justica, bondade, amor, retidao e verdade. Ele e oultimo, porque nele existe a potencialidade de toda a vida e bem-estar. Neletambem se acha o cumprimento desses objetivos. Nele ha a consolidacao de todasas promessas. Na passagem ja focalizada (1.8) esse titulo (o alfa e o Omega)e dado a Deus; aqui, parece-nos tambem assim. Em Ap 22.13 e aplicado a Cristo.Alem das grandes promessas feitas ao vencedor, neste livro, aparece mais uma...de graca lhe darei da agua da vida. O Senhor Jesus Cristo em sua vidaterrena, duas vezes declarou ter sede: no poco de Jaco e nos bracos da cruz (Jo4.7; 19.28). Em ambas as ocasioes seus circunstantes lhe negaram, mas Jesusperdoa e exclama agora: ...a quem quer que tiver sede, de graca lhe darei daagua da vida.7. Quem vencer, herdara todas as coisas;e eu serei seu Deus, e ele sera meu filho.I. ...e ele sera meu filho. A filiacao especial e tomada de 2Sm 7.14 (feita a Salomao)mais tarde a Davi (Sl 89.26), os quais proximos de Deus por seu cargo, eramchamados filhos. Aqui no texto em foco tem sentido mais preciso e mais vasto,pois implica a filiacao divina que Deus participa a todos, vista como ponto dechegada em sua realizacao plena. A antecipacao do contexto diz: ...herdaratodas as coisas; e, pela adocao. Em (Huiothesia), nos tornamos ...herdeirosde Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8.18).1. Adocao nao e tanto uma palavra deparentesco, como de posicao. Esse direito ou poder, so e concedido ao homematraves do novo nascimento (Jo 3.12, 13). Adocao e o ato de Deus pelo qualcrente, ja filho, e colocado na posicao de adulto (Gl 4.1 e ss), e como odireito de clamar: (Aba), isto e, Pai. Mas a plena adocao, o crente espera naressurreicao, mudancas e trasladacao dos santos, que e, ...a redencao de nossocorpo (Rm 8.23; 1Jo 3.2). No Apocalipse, essa e a unica instancia em que abem-aventuranca eterna e expressa em termos de filiacao. Mas em o NovoTestamento, a ideia e comum (Hb 2.10).8. Mas, quanto aos timidos, e aosincredulos, e aos abominaveis, e aos homicidas, e aos fornicarios,
e aosmentirosos, a sua parte sera no lago que arde com fogo e enxofre; o que e asegunda morte.I. ...quanto aos timidos, etc. O presente versiculo, fala-nos de pecadores. O pecado e adoenca espiritual. A doenca da alma. Era comum, entre os grego, usar-se listade vicios como meio de instrucao, algo semelhante ao uso dos mandamentos dacultura hebraica. Nesta seccao vejamos a lista de adjetivos apresentada:1. TIMIDOS. Acreditamos que os tais sejam osapostolos que por covardia, viraram as costas ao combate da fe, e que em tempode tribulacao, abandonaram a Cristo e seu testemunho, a fim de salvarem a pele.Negaram a Cristo na terra, e em consequencia disso, serao negados no ceu (Mt10.33):2. INCREDULOS. Sao aqueles que recusaram acrer em Cristo e aceita-lo como fiel Salvador: sao os discipulos do mundo ateude todos os tempos (Sl 14.1; 53.1):3. ABOMINAVEIS. Sao aqueles que praticam aidolatria e seus vicios acompanhantes. A alma de Deus aborrece essas criaturas,e por isso ficarao fora do ceu; tendo por heranca o lago de fogo (cf. 1Co6.10):4. HOMICIDAS. Em outras listas de vicios doNovo Testamento, o homicida tambem e alistado como uma figura sombria (Gl5.21); especialmente nesta seccao, o homicida faz parte do pecado chamado deobras da carne. Em Rm 1.29 e alistado esse pecado entre as caracteristicasdos antigos povos pagaos, cujos atos pecaminosos atrais contra eles ojulgamento de Deus. Em 1Jo 3.15, esta ligado com o mundo religioso. E umpensamento solene: aquele, que como Caim, Nao mataras (Ex 20.13):5. FORNICARIOS. A fornicacao e uma perversaoligada ao campo da sexualidade e tem sido nocivo tanto a Deus como a sociedade;as tais criaturas ficarao fora do ceu por ser esse um lugar de pureza, amor einocencia (Ef 5.5):6. FEITICEIROS. Em Gl 5.20, as feiticariassao alistadas entre as obras da carne, e no capitulo 9.21 do Apocalipse, apalavra ocorre sempre com um duplo sentido do mal. Em Apocalipse 18.23, ocorrede novo o termo usado neste texto. O substantivo correspondente se acha emApocalipse 21.8, que e o texto em foco: (onde os feiticeiros sao sentenciadosa segunda morte); em Apocalipse 22.15; (onde sao colocados ao lado daquelesque ficarao de fora dos portoes da cidade celestial). A feiticaria estaligada ao mundo pagao, e se entrelaca estritamente com o mundo nas trevas. Saocriaturas que se tornaram escravas dos demonios, e devem ser aprisionadas (Ex22.18):7. IDOLATRAS. Nos dias de Joao, a idolatriapermanece em todos os setores do Universo; o culto ao imperador romano tinha setornado a mais vil forma de idolatria. Nos ultimos dias, o Anticristo seraassim adorado (2Ts 2.4; Ap 13.4). A idolatria tambem figura na lista de vicios,portanto, e pecado (Gl 5.20):8. MENTIROSOS. No momento que o homem menteesta se tornando um agente do diabo que e o pai da mentira (Jo 8.44). No campoespiritual ou religioso, o mentiroso e aquele que nega que Jesus e o Cristo, ofilho Eterno de Deus (1Jo 2.22):9. E veio um dos sete anjos que tinhamas sete tacas cheias das ultimas sete praga, e falou comigo, dizendo: Vem,mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro.I. ...a mulher do Cordeiro. Uma introducao particularmente solene (21.9-10) prepara averdadeira descricao da Jerusalem
celeste. Numa perspectiva literaria que sereporta a Oseias (2.19-21), a Isaias (44.6; 54.1 e ss; 61.10), a Ezequiel(capitulo 16), desenvolve-se gradualmente a imagem da nova Jerusalem. Napresente era, a Igreja, como uma virgem, e a noiva de Cristo (2Co 11.2; Ef5.22); Apos o arrebatamento, ela e contemplada como sendo a esposa, a mulherdo Cordeiro (19.7; 21.9; 22.17). E curioso observar duas expressoessignificativas do anjo a Joao; a primeira e descrita no capitulo 17.1 e asegunda no capitulo 21.9: (Vem, mostrar-te-ei...). Embora estes versiculos eo trecho sejam paralelos em sua forma de expressao, aquilo que e mostrado emsegunda e bastante diferente. O primeiro mostra uma mulher poluida(Babilonia), o segundo uma mulher pura (a Igreja). Notemos o entrelacamentoentre a esposa do Cordeiro e a cidade amada; uma e contemplada como sendo aoutra, visto que no reino eterno e na gloria infinda, tudo e de Cristo e Cristode Deus.10. E levou-me em espirito a uma grandee alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalem, que de Deus desciado ceu.I. ...a santa Jerusalem. Devemos observar que no versiculo 2, deste capitulo, essacidade e chamada de (nova), enquanto que agora no presente versiculo de(santa). A diferenca e apenas em relacao ao tempo. Tudo sugere uma cidadeliteral: ouro, ruas, dimensoes, pedras. Ela desce do ceu, pois e impossivelconstruir uma cidade santa aqui. O versiculo 10 desta seccao tem uma acaoretrospectiva; enquanto que o versiculo 2, prospectiva; no versiculo 2, Joaocontempla esta nova cidade ja na (eternidade) como capital do Novo Ceu e daNova Terra. Porem, o nome sera o mesmo que o Senhor le deu durante o Milenio:Jerusalem-Shammah isto e, O Senhor esta ali (Ez 48.35). A frase no texto econtexto: ...de Deus descia do ceu, significa: desceu para a terra no iniciodo Milenio (v.10); enquanto que no versiculo 2, o significado do pensamentodeve ser: desceu para a nova terra ja na Eternidade. A concebida como algoencobria o monte, mas como algo que descia o local proximo, conforme se ver descritoem Ez 40.2.11. E tinha a gloria de Deus; e a sualuz era semelhante a uma pedra preciosissima, como a pedra de jaspe, como ocristal resplandecente.I. ..semelhante a uma pedra preciosissima.A gloria da cidade do senhor, do presentetexto, e comparada a uma pedra (preciosissima). Por igual modo, a salvacaoque os homens recebem de Cristo nao tem descricao em palavras, nao podendo sercalculado o seu valor. Isso envolve ate mesmo a obtencao de toda a plenitudede Deus. Isso indica tambem particularmente, a presenca de Deus, e nao somentesua manifestacao ocasional como acontecia no antigo tabernaculo montado nodeserto (Ex 40.34). Essa situacao fara a gloria divina a Shekinah, virhabitar permanentemente com os santos, pois a frase em si: ...o Senhor estaali (Ez 48.35) no seu equivalente ocorre tres vezes aqui (vs. 3, 22; 22.3). Nodeserto a nuvem especial servia de sombra, aqui, porem, so de luz da cidade,como ja ficou demonstrado, compara-se ao ofuscar do jaspe, como cristalresplandecente, isto e, tem uma gloria como a do Criador, cuja aparencia se dizser como a de pedra jaspe (4.3).12. E tinha um grande e alto muro comdoze portas, e nas
portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que sao osnomes das doze tribos de Israel.I. ...com doze portas. O numero (12), com seus cognatos, ocorre mais de 400 vezesna Biblia e e extremamente importante. Neste livro ocorre cerca de (20)vezes, e permeia o governo patriarcal, apostolico e nacional. Temos, assim: As12 estrelas (12.1); os 12 anjos (12.12); as 12 tribos (21.12); os 12fundamentos (21.14); os 12 frutos (22.2); as 12 portas (21.12, 21); as 12perolas (21.21); entre os multiplos de 12 temos: 12.000 estadios (21.16);12.000 selados (7.5-8); 144.000 e um numero formado de 12 vezes 12.000 (14.1);24 anciaos e 24 tronos (4.4; 11.16), sao tambem especiais. Todos esses numerosse relacionam agora com a Jerusalem celestial, na qual se viam 12 portoes comosendo 12 perolas, 3 de cada lado do quadrado (21.21). Em cada portao havia agravacao do nome de uma das 12 tribos de Israel. Em Ez 48.31-34, ha umadescricao semelhante da nova Jerusalem durante o Reino Milenial de Cristo.13. Da banda do levante tinha tresportas, da banda do norte tres portas, da banda do sul tres portas, da banda dopoente tres portas.I. ...tinha tres portas, etc. Na antiga cidade de Jerusalem terrestre, havia tambem 12portas, sendo, por assim dizer, uma copia da Jerusalem celestial (cf. Hb 8.5 e9.23); essas portas estavam tambem nas cardeais; ladeavam toda a cidade deDavi: a porta do gado (Ne 3.1); a porta do peixe (Ne 3.3); a porta velha (Ne3.6); a porta do vale (Ne 3.13); a porta do monturo (Ne 3.14); a porta da fonte(Ne 3.15); a porta da casa de Eliasibe: sumo-sacerdote (Ne 3.20); a porta das aguas(Ne 3.36); a porta dos cavalos (Ne 3.28); a porta oriental (Ne 3.29); a portade Mifcade (Ne 3.31); a porta de Efraim (Ne 8.16). Isso pode ser comparadotambem ao acampamento de Israel, onde havia o arranjo das tribos de acordo comdirecoes dos pontos cardeais: A leste ficava Juda, Issacar e Zebulom; Ao sul,Ruben, Simeao e Gade; A oeste, Efraim, Manasses e Benjamim; E ao norte, Da,Asser e Naftali. Numeros capitulo 2.14. E o muro da cidade tinha dozefundamentos, e neles os nomes dos doze apostolos do Cordeiro.I. ...doze apostolos do Cordeiro. Devemos observar que, cada vista da cidade se menciona o(Cordeiro), e a referencia setupla a ele (21.9, 14, 22, 23, 27; 22.1, 3)indica que embora Cristo entregue o reino ao Pai, nao obstante partilha-o comos remidos. Os Apostolos do cordeiro, mostram nisso sua importancia, tantonaquilo que eram como naquilo que faziam. Porem, Cristo Jesus e quem da poremprestimo o seu valor aqueles, o que significa que eram grandes somente porsua causa. Nao obstante, os Apostolos e profetas sao grandes, tal como todos oshomens o sao, uma vez que sejam transformados segundo a imagem de Cristo, jaque participacao da sua natureza divina. Na nova Jerusalem o divino secombinara com o humano, da mesma maneira que o numero tres, multiplicado pelonumero do mundo quatro, resulta em doze. Assim cumpre-se a frase: ...para ohumano se tornar divino, foi necessario que o divino torna-se humano. Nacidade do Deus vivo, o humano se encontra com o divino absorve o humano,
menosa individualidade (2Co 5.4).15. E aquele que falava comigo tinha umacena de ouro, para medir a cidade, e as suas portas, e o seu muro.I. ...para medir a cidade. O texto em foco, mostra-nos um anjo que trazia ...uma canade medir para medir a grandeza da cidade do senhor. Neste ponto, a cidade, aoser medida, da a entender a sua total importancia e consagracao, em todas assuas partes, trazida ao padrao exato das exigencias de Deus; outrossim, ficaentendido o cuidado de Deus, dali por diante, cada particula de sua SantaCidade, para o mal nao a atinja. E a medicao que exibe a beleza e asproporcoes da cidade, a qual agora vivera em paz. O ouro e uma das grandescaracteristicas dessa cidade; as ruas sao de ouro; isso pode representar o ricoresplendor da cidade real (cf. 1Rs 10.14-21; Sl 77.15); mas a riqueza daquelacidade sera o amor. Essa medicao, sem duvida, denota o carater e ideal daIgreja eterna, o conhecimento e a nomeacao divina da mesma (Ez 42.16; Ap 11.1).16. E a cidade estava situada emquadrado; e o seu comprimento era tanto como a sua largura. E mediu a cidadecom a cana ate doze mil estadios: e o seu comprimento, largura e altura eramiguais.I. ...doze mil estadios. Segundo os rabinos, o estadio era uma oitava da milharomana, ou seja, cerca de 185 metros. Portanto, doze mil estadios correspondemmais ou menos a 2.200 quilometros. Porem, devido a ambiguidade das conforme eobservada no grego, os interpretes diferem imensamente no que se refere ao seuformato tencionado. Os judeus dizem acerca de Jerusalem que, no porvir, elasera tao grande e ampliada que atingira os portoes de Damasco, sim, ate aotrono da gloria. Cremos que realmente a nova Jerusalem tera, sem duvida, essasdimensoes em foco nesta seccao, isto e, 12.000 estadios. Doze mil estadiosmultiplicados por cento e oitenta e cinco metros, e o resultado elevado aterceira potencia dara a medida cubica da cidade: (dez bilhoes, novecentos equarenta e um milhao e quarenta e oito mil quilometros). A grandeza da cidadeassegura lugar para todos!.17. E mediu o seu muro, de cento equarenta e quatro covados, conforme a medida de homem, que e a dum anjo.I. ...a medida de homem. Essa expressao (a medida de homem, que e a dum anjo) temdeixado alguns teologos perplexos. Provavelmente isso deriva do fato de que ocovado era uma medida tomada com base na estrutura do corpo humano, ocomprimento entre a ponta do dedo medio da mao e a juncao do cotovelo. Paraocidentais, o covado mais conhecido e o frances: 66 centimetros, mas o covadomencionado na Biblia e o hebraico: 50 centimetros, aproximadamente. Apesar dacidade ter aproximadamente 555 quilometros de altura, o seu muro e bastantebaixo (cerca de 72 metros) para nos aqui na terra; mas, segundo se diz que, noceu ele e bastante alto. Pois e importante lembrarmos que la nao existe ladrao!Ha outras possiveis interpretacoes sobre a medida do anjo, vista nesta seccao.Supoe-se que esse covado e uma medida angelical, nao do mesmo comprimento docovado humano, sendo antes cerca de 180 centimetros, isto e, da altura de umhomem. Mas essa opiniao e
54.12, diz: E as tuas janelas farei cristalinas, e as tuasportas de rubins.... A perola e a unica joia que a arte humana nao consegueaprimorar. Instrumentos podem dar lustro a outras pedras. Mas a perfeicao daperola deve ser algo original e inerente a ela mesma. As bencaos mais profundasde Deus, na Nova Jerusalem, nao poderao ser melhoradas, porquanto, participamda perfeicao da propria perfeicao de Deus. Ainda sobre essa joia taoimportante, encontramos em Mt 13.45, 46 a parabola da perola de grande valorque em uma interpretacao comum representa a Igreja comprada pelo preciososangue de Cristo. No presente texto, a perola significa unidade, pureza eamor. Uma porta de perola conforme o tamanho das portas daquela cidade! So Deuse mais ninguem possui tal riqueza! Mas ali tudo e dele e para ele.22. E nela nao vi templo, porque o seutemplo e o Senhor Deus Todo-poderoso, e o Cordeiro.I. ...nela nao vi templo. Cada um desses versiculos traz particularidades quedistinguem o estado eterno do Reino Milenial. As sombras aqui agora dao lugar asubstancia (cf. Hb 8.5 e 9.23). No Milenio havia o sol e a lua que iluminava.Havia tambem templo, por mao humana (Ez capitulos 40-48). Mas na nova Jerusalemcelestial nao sao necessarios. Em algum sentido todos os templos, (isto e, o deSalomao. 1Rs capitulo 6; o de Esdras. Ed capitulo 6; o de Herodes. Jo 2.20;esse que sera construido pelos judeus (Dn 9.27; Mt 24.15; 2Ts 2.4), e o temploescatologico de Ezequiel (usado no Milenio). Ez capitulos 40 e ss, todos saotratados como uma so casa: (a casa de Deus), visto que todos professaram serisso). Aqui, porem, no texto em foco, nao havera mais templo: porque o seutemplo (da cidade) e o Senhor. A cidade inteira sera entao um so santo templode Deus. Como observa Lang, A nova Jerusalem nao tera lugar para abrigar aoSenhor, porquanto ela mesma sera abrigada por ele. Ele armara tabernaculo sobreeles (7.15). Seus habitantes habitarao sob sua luz manifesta e abrigadora.23. E a cidade nao necessita de sol nemde lua, para que nela resplandecam, porque a gloria de Deus a tem alumiado, e oCordeiro e a sua lampada.I. ...nao necessita de sol nem de lua. No versiculo anterior Joao viu que a cidade nao precisa desantuario, isso equivale a dizer que toda a cidade e o proprio santuario, poisDeus e o Cordeiro sao seu proprio santuario (Jo 2.21). A cidade brilha desdeseu interior, nao precisando de qualquer iluminacao externa. A luz de Cristoatravessa em todas as direcoes, por tratar-se de ouro transparente, e nada podeimpedir a difusao dos raios luminosos de Cristo. Assim fica demonstrado que, acidade celeste nao necessita de luz, nem mesmo de sol. Entretanto, na cidadeterrestre (na era milenial) havera necessidade de luz, como podemos ver em Is30.26, pois havera noite e havera dia: fatores da vida fisica (cf. Is24.23-30). Agora na presente era, os remidos andam por fe, veem as coisascelestes ...refletindo como um espelho (2Co 3.18); mas ali tudo sera alterado.24. E as nacoes andarao a sua luz; e osreis da terra trarao para ela a sua gloria e honra.I. ...as nacoes. Cronologicamente falando, a