espacos, estruturas, pastorais e movimento dinamicoformativo estao contribuindo para o ser e agir religioso, de modo diferente edistinto das outras instituicoes empresariais e outras formas de vida crista? Essainterrogacao tem em vista um problema que encontramos ainda hoje: os riscos detratar e conceber a Vida Religiosa como qualquer outra vida laica ou ate naocatolica, e, tambem, o perigo de um acolhimento, sem discernimento, dasmudancas que acontecem no tempo presente com o secularismo, o relativismo e o hedonismo.Um desses sinais que pode desfigura aidentidade religiosa e o excesso do institucionalismo (ao modelo dasempresas). E triste encontrar casas de formacao religiosa, e as vezes atedinamica pessoais de vida religiosaque mais parecem setor empresarial, robustode formalismo legalistas e profissionalismo evangelico, contrario a essencia fundamentalda vocacao e Vida Religiosa: a vocacao, a vida de fe, de comunidade testemunhale querigmatica do Redentor. Conforme comenta o Pe. Giuseppe Colombero na Vida religiosa Consagrada: da convivencia afraternidade (2007, p.11), e frequente encontrarmos religiosos [...] comexcelente competencia em areas profissionais, mas com lacunas evidentes na sociabilidades,otimos professores ou enfermeiras [...], mas incapazes de ter uma vidaverdadeiramente participativa nas suas comunidades. Precisamos tomar o cuidadopara nao transformar a formacao em uma promotora diplomatica e legalista dareligiao crista.Para ilustrar alguns desses efeitosproblematicos que podemos ter na Vida Religiosa, com um modelo formativoimaturo, em que se destaca mais o aspecto institucional-empresarial do quereligioso, destacamos o caso do mundanismoespiritual denunciado pelo Papa Francisco na Evangelii Gaudium (2013, p.80-81):Este obscuro mundanismo manifesta-se emmuitas atitudes, aparentemente opostas, mas com a mesma pretensao de dominar oespaco da Igreja. Em alguns ha o cuidado exibicionista da liturgia, dadoutrina e do prestigio da Igreja, mas nao se preocupam que o Evangelho adquirauma real insercao no povo fiel de Deus e nas necessidades concretas dahistoria. Assim a vida da Igreja transforma-se numa peca de museu ou numapossessao de poucos. [...] Tambem se pode traduzir em varias formas de seapresentar a si mesmo envolvido numa densa vida social de viagens, reunioes,jantares, recepcoes. Ou entao se desdobra em um funcionalismo empresarialcarregado de estatisticas, planificacoes e avaliacoes, onde o principalbeneficiario nao e o povo de Deus, mas a organizacao.Tais elementos do mundanismo espiritual tambem tem sua contribuicao por um processode formacao inadequado ao qual pode se inserir a pessoa aspirante a VidaReligiosa. Dai e importante perceber e direcionar a orientacao e os instrumentosformativos para a essencia da identidade religiosa, onde se acentua a vida emvista do misterio trinitario, do testemunho pessoal, comunitario e daevangelizacao profetica, mais do que o institucionalissimo. Neste sentido epreciso rever se a estrutura formativa esta promovendo o ser religioso ou profissionais do sagrado. Pois a VidaReligiosa implica um modo de ser, uma comunhao, uma acao pastoral-missionaria eexpressividade a partir de quem mais nos importa, isto e, a quem decidimosentregar, doar e dedicar toda a nossa vida evangelicamente: Jesus Cristo. Outroelemento fundamental para nos orientar na formacao religiosa e o carisma daCongregacao ou Ordem, dentre outras expressoes de Vida Religiosa. Na historia religiosa muito se confundiu a nossaidentidade com as acoes especificas sociais que faziamos, como criar hospitais,construir colegios e desenvolver um trabalho de assistencia social aos maiscarentes. Dai tivemos