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e provir dos contrarios? Ora, presentemente, o quese diz, parece-me, e que isso jamais se pode produzir!Socrates voltou a cabecapara o lado de onde vinha a voz.- Es um bravo, disse ele,pois nos lembraste isso! Nao refletes, todavia, sobre a diferenca existenteentre o que se diz presentemente e o que se dizia antes. Efetivamente, o que sedizia e que da coisa contraria nasce coisa que lhe e contraria; mas agora sediz que e o contrario em si que nao poderia tornar-se o seu proprio contrario,nem o que esta em nos, nem o que esta na natureza. Sim, meu caro, naquelemomento tratava-se das coisas que tem em si os contrarios e as quais damos onome destes; mas agora se trata dos proprios contrarios, cuja denominacao, coma sua presenca nas coisas qualificadas, passa a estas; e os contrarios emquestao, jamais, diremos, consentiriam em receber um dos outros a geracao.E, ao mesmo tempo, olhandoCebes, disse:- Sera que, por acaso, tutambem, Cebes, te deixaste perturbar pela duvida acerca daquilo de que falouaquele homem?- Nao, disse Cebes, denenhum modo. Nao e esse o meu caso. Isso, entretanto, nao significa que naohaja certas pequenas coisas que me perturbam.- Estaremos de acordo,prosseguiu Socrates, sem restricoes, em que jamais o contrario sera o seuproprio contrario?- Perfeitamente, disseCebes.- Prossigamos entao, disseele. Faze-me o favor de examinar se, sobre isto, estamos de acordo. Ha umacoisa que chamas quente e outra frio, nao e?- Sem duvida.- E isso, precisamente, aque chamas neve e fogo?- Oh! Certamente que nao,por Zeus!- Entao, o calor e coisadiferente do fogo, e o frio diferente da neve?- Sim.- Mas, entao, suponho,segundo a tua opiniao, jamais uma neve autentica, que tiver, da maneira queantes diziamos, recebido em si o calor, continuara a ser o que precisamente elae, sendo neve com calor; pelo contrario, a medida que o calor aumenta, ela oulhe cedera o lugar ou deixara de existir.- Certamente.- E o fogo, por sua vez,quando o gelo se aproxima dele, ou se afasta ou e destruido, sem resolverjamais, depois de haver recebido em si a frialdade, ser ainda aquilo queprecisamente e, sendo fogo com frio.- E exato, disse ele.Pode acontecer, pois,continuou Socrates, que em certos exemplos analogos tudo se passe de tal modoque nao somente a ideia em si mesma tenha direito a seu proprio nome por umaduracao eterna, mas que haja ainda outra coisa que, ainda que nao sendo a ideiade que se trata, possua contudo o carater desta, e isso pela inteira duracao desua propria existencia. Mas eis ainda aqui casos que esclarecem o que digo. Oimpar tem sempre direito a nao se separar deste nome de impar que lhe damospresentemente, nao e assim?- Sem nenhuma duvida.- E isto se passa com estarealidade somente (pois este e o problema que eu proponho) ou tambem com outraque, sem ser o proprio impar, todavia, usa de direito sempre o seu nome, juntoao proprio nome, pois sua natureza e tal que o impar jamais a desacompanha?Ora, digo eu, e o caso que se passa com o tres, e com outras coisas. Considerao caso do tres: nao es de opiniao que
tanto o seu proprio nome deve sempreservir para designa-lo como o do impar, ainda que o impar nao seja a mesmacoisa que o tres? Pois bem. Entretanto, se essa e a natureza do tres, ela etambem a do cinco e da metade inteira da serie dos numeros, e, ainda que naosendo a mesma coisa que o impar, cada um deles e sempre impar. O dois, de outrolado, e o quatro e a totalidade ainda da outra fileira da numeracao nao sao amesma coisa que e o par, e contudo cada um destes numeros e sempre par. Concordascom isso, ou nao?- Como nao concordar?respondeu ele.- Pois bem, continuouSocrates, presta atencao agora no que pretendo demonstrar. Eis aqui:evidentemente, nao sao somente estes primeiros contrarios que nao se recebemuns aos outros; ha tambem todas as coisas que, sem serem mutuamente contrarias,possuem sempre estes contrarios e que, verossimilmente, nao receberiam tambemtal qualidade, que seria o contrario da que existe neles; mas, a aproximacaodesta qualidade, deixam de existir ou cedem o lugar. Nao diremos, em relacao aotres, que ele cessara de existir, que sofrera qualquer vicissitude, mas que naosuportara, continuando a ser tres, tornar-se par?- E absolutamente certo,disse Cebes.- E certo tambem, disseSocrates, que o dois nao e o contrario do tres?- Certamente que nao.- Nao sao, pois, somente as ideiascontrarias que nao suportam a aproximacao uma da outra; mas ha tambem outrascoisas que nao suportam a aproximacao dos contrarios.- E a propria verdade, disseCebes.- Queres, entao continuouSocrates que determinemos, se formos capazes, de que especie sao estasultimas coisas?- Oh! Certamente.- Nao seriam aquelas, Cebes,que, se qualquer outra coisa conseguem dominar, constrangem essa coisa naosomente a possuir a sua propria natureza, mas tambem a de um contrario que temsempre um contrario?- Que dizes?- O que diziamos ha apenasum instante. Vejamos: sabes bem que tudo aquilo que sofre o dominio da naturezado tres nao e necessariamente apenas tres, mas tambem impar.- E exato.- Por conseguinte, dizemosnos, a uma coisa da mesma especie do tres nao podera jamais sobrevir umanatureza tal que se opusesse como contrario ao carater daquela que produz otres.- Nao, certamente.- Ora, a ideia que, como sesabe, o produz e sem duvida a do impar?- Sim.- E nao e contraria a esta aideia do par?- Sim.- Ao tres, por conseguinte,jamais sobrevira a natureza do par?- Nao, certamente!- Em consequencia, o par naoe o atributo do tres.- Nao e o seu atributo.- Impar e, pois, a ideia dotres.- Sim.- Eis ai, em suma, o que euchamava determinar de que especie sao as formas que, sem serem o contrario detal outra, nao recebem, todavia, esse contrario. Como se ve, no exemplo citado,o tres, nao sendo o contrario do par, nao o recebe por isso, porque traz sempreconsigo o contrario do par; como o dois, o contrario do impar; o fogo, ocontrario do frio; e outras numerosas formas. Pois bem! Vejamos agora, seaceitas esta definicao: nao e somente o contrario que nao recebe em si ocontrario, mas tambem esta forma que leva consigo, va para onde for, umcontrario; essa forma, digo, que leva consigo um seu contrario nao poderajamais
acolher em si o contrario do contrario que por ela e levado. Procuralembrar-te: nao e um mal ouvir repetir a mesma coisa. O cinco nao recebera nelea natureza do par; nem o dez, que e o duplo, a do impar. O duplo, tambem por simesmo, e contrario de outra coisa; entretanto, ele jamais recebera em si anatureza do impar. E, assim, uma fracao como o 3/2 e todas as outras destegenero, como 1/2, que tem por denominador o 2, nao recebem a ideia do inteiro;e tambem nao recebem fracoes como 1/3 e todas as outras do mesmo genero que tempor denominador o 3. Suponho que hajas acompanhado o meu raciocinio e partilhesda minha opiniao.- Acompanhei o teuraciocinio e sou inteiramente da tua opiniao, disse Cebes.- Agora, disse Socrates,voltemos ao ponto de partida e fala-me sem empregar para responder as mesmaspalavras da minha pergunta, mas tomando-me como exemplo. Eu me explico: ao ladoda resposta de que eu falava, da segura resposta a que aludi primeiramente, eupercebo, a luz das nossas ultimas palavras, uma outra certeza. Se meperguntasses: Que e que, apresentando-se no corpo, fara com que ele fiquequente?, eu nao te daria a segura resposta em questao, segura, mas nao sabia:E o calor que o fara, mas sim outra mais habil, tirada daquilo que acabamosde dizer: E o fogo que o fara. E, ainda, se perguntares o que e que,apresentando-se num corpo, fara com que ele fique doente, eu nao direi tambemque e a doenca, mas que sera a febre. Assim tambem: Quem e que apresentando-seem um numero par fara com que ele fique impar?; eu nao responderei que e aimparidade, mas que sera a unidade. E assim por diante. Ve, agora, secompreendes o que quero dizer:- Sim, compreendo-o bem,disse Cebes.- Entao, responde: o que eque, apresentando-se em um corpo faz com que ele seja vivo?- E a alma, disse ele.- E sera sempre assim?- Como nega-lo?- Assim, a qualquer objetode que se apodere, a alma traz consigo a vida?- E o que acontece sempre,respondeu ele.- Ora, ha um contrario davida ou nao?- Ha, respondeu ele.- Qual?- A morte.- Nao e verdade que a almajamais devera receber nela o contrario, o contrario daquilo que, por si, elatraz sempre consigo, e que a este respeito o acordo deve resultar do que sedisse precedentemente?- Perfeitamente, respondeuCebes.- E que se segue? Que nomedavamos ha pouco aquilo que nao recebe em si a natureza do par?- Impar, disse ele.- E o que nao recebe em si ojusto? E o que nao e capaz de receber em si o culto?- Inculto, disse; e oprimeiro: injusto.- Pois bem; e aquilo que naopode receber em si a morte, como o chamamos?- Imortal, disse.- A alma nao recebe em si amorte, nao e?- Nao.- A alma e, entao, uma coisaimortal?- E uma coisa imortal.(Nota: Primeira conclusao a alma nao recebe em si a morte. Alma nao-viva e coisa tao contraditoria comofebricitante nao-quente. Ela e, pois, nao-mortal.)- Prossigamos. Ate aqui,tudo ficou bem provado; ou nao te parece que assim seja?- Tudo foi muito bemexposto, Socrates.- E que se segue, Cebes?continuou ele. Se
para o impar era uma necessidade ser indestrutivel, seriapossivel que o tres nao fosse indestrutivel?- Como nao o haveria de ser?- E, se tambem para onao-quente fosse uma necessidade ser indestrutivel, seria que, todas as vezesque sobre a neve se aplicasse o quente, a neve nao se afastaria intata, semliquefazer-se? Pois, com certeza, a neve nao poderia deixar de existir, e, deoutro lado, ela nao poderia suportar, ficando firme em seu lugar para receber ocalor.- E a verdade, disse Cebes.- Do mesmo modo, penso, sefosse para o nao-frio uma necessidade ser indestrutivel, jamais o fogo, no casode ser atacado por algo frio, extinguir-se-ia; ele tambem nao o cessaria deexistir, mas escapar-se-ia, pondo-se a salvo pelo afastamento.- Isso era necessario, disseele.- Nao e tambem uma necessidade,continuou Socrates, exprimir-se deste modo a respeito do imortal? O imortal etambem indestrutivel? Neste caso, nao sera possivel a alma, quando lhesobrevenha a morte, cessar de existir. Pois a alma e uma consequencia certado que foi dito antes nao recebera a morte, e nao sera alma morta; do mesmomodo como o tres, nos o dissemos, nao sera par e muito menos o impar; e o fogotambem nao sera frio, e muito menos o calor que esta no fogo. Mas que impede,podera alguem perguntar, nao que o impar se torne par com a aproximacao deste,sobre o que ha se chegou a acordo, mas que, morrendo este impar, em seu lugarse gere o par? Em resposta a tais palavras, nos nao deveriamos dizer que oimpar nao cessa de existir: eis que o nao-par nao e indestrutivel; pois, sechegassemos a acordo, ser-nos-ia facil responder que, ante a aproximacao dopar, o impar e o tres vao-se embora e se distanciam. Para o caso do fogo e doquente, como para todos os outros casos, tal teria sido a nossa resposta, naoe?- Certamente.- Por conseguinte, tambemagora, se, no que se refere ao imortal, estamos de acordo com que ele tambemseja indestrutivel, a alma, alem da nao-mortalidade, teria tambem aindestrutibilidade. Se nao estivermos de acordo, teremos que recomecar.- Recomecar? De nenhum modo,pelo menos em relacao a este ponto! Portanto, dificilmente se poderia admitir aexistencia de algo que fosse refratario a destruicao, se fosse preciso admitira destruicao para o imortal, ao qual pertence a eternidade!(Nota: ora, nao-sadio enao-frio podem ser destruidos pelos seus contrarios, de modo que a febre ceda eo fogo se extinga. Mas nao-mortal e por definicao indestrutivel. A alma e assim(segunda conclusao) indestrutivel.)- Todavia, disse Socrates,acerca da Divindade, assim como da propria ideia da vida, e de tudo o mais quepossa existir de imortal, suponho que ninguem deixara de admitir que issojamais sera destruido.- Ninguem, certamente, porZeus! disse Cebes. Nem homens, nem, por mais fortes razoes, deuses!- E se tambem o imortal naopode ser destruido, a alma, que e imortal, nao sera tambem indestrutivel?- Necessariamente.- Quando, em consequencia, amorte chega ao homem, e, como parece, o que ha de mortal nele que morreenquanto o que ele possui de imortal vai, salvo da destruicao, cedendo o lugara morte.- E evidente.- Por conseguinte, Cebes,mais do que qualquer outra coisa, a alma e nao mortal e
nao pode ser destruida,disse Socrates. E, pois, certo que as nossas almas habitarao o Hades.- Sem nenhuma duvida, disseCebes. Quanto a mim, Socrates, nada tenho a acrescentar depois do que disseste,nem nenhum motivo de incerteza em relacao a esses raciocinios. Se houver,entretanto, alguma coisa que Simias, aqui presente (ou qualquer outro), tenha adizer, ele nao devera permanecer silencioso. Eu me pergunto, entao, se haveraoutra ocasiao, a nao ser a que agora se oferece, em que se podera falar ououvir falar de questoes semelhantes!- Pois bem, respondeuSimias. Eu tambem nao tenho mais motivo para duvidar, pelo menos em relacao aoque foi alegado. Todavia, a magnitude do problema de que tratamos e adesconfianca em que tenho esta nossa fraqueza humana obrigam-me a guardar emmeu foro intimo alguma incerteza a respeito destas teses.- E nao e isso somente,Simias, disse Socrates. Mas a justeza de tuas palavras aplica-se tambem asnossas premissas: seja qual for o credito que elas merecam de tua parte, elasnao merecem menos, por isso, um exame mais detido. Se vos todos conseguirdesapreende-las o bastante para vossa persuasao, acreditarei, entao, que passei aseguir o raciocinio, pelo menos da melhor forma possivel aos homens. E, quandoestiverdes sinceramente convencidos, nao tereis entao de levar mais adiante asvossas indagacoes.- E a propria verdade, disseele.Ha, entretanto, continuouSocrates, pelo menos uma coisa sobre a qual vos todos deveis refletir: se aalma e verdadeiramente imortal, ela precisa do nosso cuidado, nao somentedurante o tempo que dura o que chamamos vida, mas durante a totalidade dotempo. E, depois do que se disse, nao cuidar dela, segundo parece, seria umgrave perigo. Certamente, se a morte fosse uma libertacao de todas as coisas,que fortuna nao seria para os maus, os quais, morrendo, ao mesmo tempo em quese sentiriam livres do corpo, se-lo-iam tambem, com a alma, da sua propriamaldade! Mas, na realidade, agora que a alma se revelou imortal, nao ha nenhumasaida para seus males, nenhuma outra salvacao, senao a de se tornar a melhorpossivel e a mais sabia. Portanto, a alma nada mais leva consigo, ao chegar aoHades, do que a sua formacao moral e seu modo de vida, que e justamente,segundo a tradicao, o que mais beneficia ou prejudica a quem morre, desde ocomeco de sua viagem para o alem.PLATAO. Fedon. Trad. MiguelRuas. Sao Paulo: Martins Claret, 2002. p.84-93.
como nao pode deixar de ser, com muita musica caipira.Em todos os lugares, as mulheres usam vestidos coloridos de chita e os homensvestem camisa quadriculada e calcas remendados com tecidos tambem cheios decores. Ostres Santos Santo Antonio, Sao Joao e Sao Pedro Santo Antonio e o primeiro dossantos a ser homenageado no mes. Sua festa e comemorada no dia 13 de junho eele e conhecido como o santo casamenteiro, ja que ajudava as mocas do seculoXII a conseguir o dote para realizar o tao sonhado casamento. Diversassimpatias sao realizadas por mulheres que querem um namorado, noivo ou marido. O dia de Sao Joao e o mais esperadode todos eles. A festa e realizada no dia 24 de junho e, nesse dia, existemmuitas festas pelo Brasil, principalmente no Nordeste. Joao era filho deIsabel, prima de Maria (mae de Jesus). Segundo a Igreja Catolica, foi ele quempreparou a vinda de Cristo e batizou-o no rio Jordao. O ultimo santo do mes e Sao Pedro.Ele era um dos pescadores discipulos de Jesus e tambem conhecido como ofundador da Igreja Catolica. O catolicismo prega que e Pedro quem tem as chavesdo ceu. Sua festa e comemorada no final do mes de junho, no dia 29. Com ele,encerra-se as festividades desse mes tao celebrado. Afogueira A fogueira e um dos maiores simbolosdas festas juninas Assim como a maioria dos elementosde uma festa junina, existem dois significados para a famosa fogueira. Nasfestas pagas e indigenas, elas eram feitas para espantar os maus espiritos. Jana tradicao crista, ela tem uma explicacao: Isabel teria dito a Maria (mae deJesus) que acenderia uma fogueira para avisa-la do nascimento de seu filho(Joao). Maria viu as chamas de longe e foi visitar a crianca que tinha acabadode nascer. Hoje, por questao de seguranca, elastambem so sao feitas em poucas cidades do interior, ja que tambem nao saopermitidas nas grandes quermesses para que se evite incendios e acidentescausados pelas chamas. Mas o simbolo esta sempre presente quando pensamos nasfestas juninas. Delicias Juninas Dificil nao ficar com fome em umafesta junina. Milho cozido (ou assado), pipoca, bolo de fuba cremoso (ou demilho), maca do amor, pe-de-moleque, vinho quente, quentao, arroz-doce,canjica, cha de amendoim e muitas outras delicias (normalmente quentinhas,porque essa epoca do ano e bem fria) sao a alma da festa. Reparou que muitas comidas saoderivadas do milho verde? Isso se deve ao fato de que junho e a epoca propiciapara a colheita do alimento e essa tradicao esta presente nas festas juninasdesde que ela chegou ao Brasil. Outros graos como o amendoim e raizes como a mandioca tambem marcam presenca nas comemoracoes de junho. Por Tatianado Amaral Ribeiro
imoveis serao vendidos com precos a partir de 260 000 reais, financiados em ate vinte anos. O local tera ainda uma area comercial com 66 estabelecimentos, entre lojas e restaurantes, alem de uma creche para 200 criancas. A Escola de Musica Tom Jobim, que hoje funciona em um imovel alugado nas imediacoes, tambem sera transferida para la. A construcao ficara pronta em dois anos.O investimento de 1 bilhao de reais foi viabilizado por meio de uma parceria publico-privada, a primeira realizada na area de habitacao do pais. O projeto e uma iniciativa do governo do Estado de Sao Paulo em conjunto com a construtora mineira Canopus Holding.O Poder Executivo vai desembolsar 460 milhoes de reais no projeto, entre subsidios aos moradores para a aquisicao dos imoveis e uma taxa fixa de manutencao paga a Canopus (cerca de 214 000 reais por mes). A companhia tera direito a fazer a exploracao do setor comercial do conjunto. O sorteio que vai selecionar as familias ja conta com 149 000 inscricoes, que ficarao abertas ate julho, afirma Rodrigo Garcia, secretario de Estado da Habitacao.Da janela de alguns dos apartamentos sera possivel avistar a Cracolandia. Na noite da ultima terca, 17, um confronto entre a Policia Militar e usuarios de drogas da regiao terminou com um soldado ferido e oito pessoas detidas. De acordo com levantamento feito pela Secretaria de Seguranca Publica, o numero de roubos nas regioes de Campos Eliseos, Santa Cecilia e Luz aumentou 25,4% nos ultimos tres anos.O 3o Distrito Policial, responsavel pelo pedaco, figurou como o campeao nos registros de roubo na capital em 2016. Somente entre janeiro e agosto, 2 800 casos haviam sido assinalados quase oito por dia.Para alguns especialistas, o Complexo Julio Prestes pode melhorar esse cenario. Segundo o diretor do Sindicato Nacional das Empresas de Arquitetura e Engenharia Consultiva, Pedro Taddei, a combinacao entre habitacao, comercio e cultura e ideal para impulsionar mudancas positivas. A moradia impede que o bairro fique totalmente deserto durante a noite, comenta.Ele elogia tambem a obrigatoriedade de haver pelo menos um morador por apartamento trabalhando no centro. E uma boa estrategia para evitar gastos com o transporte publico e aliviar o transito, completa.Terreno Atual - 2017http://vejasp.abril.com.br/cidades/predio-revitalizacao-luz-centro/Por Mariana Gonzalez - Veja Sao Pauloaccess_time20 jan 2017, 17h05
Novo Onibus do Gusttavo Lima ! Blitz Nacional Lancamento Balada BiografiaA historia de Gusttavo Lima reproduz uma realidade classica entre os maiores vencedores da musica popular brasileira. De origem muito simples, Nivaldo Batista Lima, adotou o nome artistico como Gusttavo Lima filho de Alcino Landim de Lima e Sebastiana Maria de Lima, nasceu em 03/09/1989 em Presidente Olegario MG.Nao se deixou intimidar pela vida sofrida que e, aos oitos anos de idade, saiu de casa em busca de seus sonhos: tornar-se um grande cantor de musica sertaneja e melhorar as condicoes de vida de sua familia.Morou em diferentes lugares, dentre eles, no interior dos Estados de Minas Gerais, Espirito Santo, Sao Paulo, Distrito Federal e Goias onde vive atualmente em Goiania.Por acompanhar seus familiares que sao em maioria musicos em festa como a folia de reis, Gusttavo Lima descobriu a sua paixao pela musica sertaneja ainda na infancia aos cinco anos de idade, dos nove anos de idade comecou a cantar profissionalmente.Pode se dizer que a sua familia e apaixonada pela musica sertaneja e Gusttavo Lima e tipo como um caipira nato, ate no seu jeito de se expressar.Preservando suas origens, gostar de estar entre os amigos, tomar uma boa cachaca, comer um frango caipira com quiabo, jogar truco e contar causos, tomando um bom cafe coado no fogao caipira. Alem de cantor, Gusttavo Lima e um grande compositor e toca varios instrumentos, entre eles aquele que e sua verdadeira paixao; a viola caipira.Suas maiores inspiracoes sao: Barrerito ao trio Parada dura, do qual e fa incondicional, e tambem os artistas Gino e Geno, Chitaozinho e Xororo, Teodoro e Sampaio, Irmaos Freitas, Milhonario e Jose Rico, Almir Sater, Tiao Carreiro e Perdinha, Liu e Leo, Andre e Andrade, Renato Teixeira, Carlito e Badui, entre outros. Por onde passa Gusttavo Lima conquista muitos fas e amigos e deixa sua marca registrada com seu carisma, seu jeito simples e cativante, seu sucesso vem crescendo a cada dia levando os fas ao delirio. Pais do Inventor do Amores ! Sebastiana Maria de Lima e Landim de Lima Morder, molestar, beliscar a pele; sussurrar ao pe do ouvido; gritar, gemer, revirar os olhos; fechar palpebras, abrir palpebras, mascarar-se com expressoes de prazer; deixar a boca aberta, sentir os labios (sejam quais forem) sendo sugados pela lingua; apanhar, bater, suspirar, arrepiar-se e gozar. O sexo proporciona, na criatura humana, um turbilhao de sentidos, sensacoes, palpitacoes. No ato, a mente pode voar, ou nao. Mas quando voa... Tende a se libertar de todas as convencoes sociais; o sujeito se rende a essencia de animal. No lugar dos uivos (sinceros), palavroes, ou palavras doces. O ritmo, a frequencia, a dose quase que homeopatica do ritual animalesco segue a ordem da natureza de cada homem, de cada mulher.Nao e dificil imaginar atos primitivos como certa especie de fuga. Afinal, nos, sacerdotes da sociedade da industria, assumimos, em inumeras ocasioes da vida, um valor venal. Tornamo-nos produtos para outros produtos. Sao embalagens distintas, porem encapsulam a mesma sacola, o mesmo cesto. Entao, ao enxergamos quatro paredes, nos revelamos semi-completos. A matematica