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A fenix ou fenix (em grego ) e um passaro da mitologia grega que, quando morria, entrava em auto-combustao e, passado algum tempo, renascia das proprias cinzas. Outra caracteristica da fenix e sua forca que a faz transportar em voo cargas muito pesadas, havendo lendas nas quais chega a carregar elefantes. Podendo se transformar em uma ave de fogo.Teria penas brilhantes, douradas, e vermelho-arroxeadas, e seria do mesmo tamanho ou maior do que uma aguia. Segundo alguns escritores gregos, a fenix vivia exatamente quinhentos anos. Outros acreditavam que seu ciclo de vida era de 97.200 anos. No final de cada ciclo de vida, a fenix queimava-se numa pira funeraria. A vida longa da fenix e o seu dramatico renascimento das proprias cinzas transformaram-na em simbolo da imortalidade e do renascimento espiritual.Os gregos parecem ter se baseado em Bennu, da mitologia egipcia, representado na forma de uma ave acinzentada semelhante a garca, hoje extinta, que habitava o Egito. Cumprido o ciclo de vida do Bennu, ele voava a Heliopolis, pousava sobre a pira do Deus Ra, ateava fogo em seu ninho e se deixava consumir pelas chamas, renascendo das cinzas.Hesiodo, poeta grego do seculo VIII a.C., afirmou que a fenix vivia nove vezes o tempo de existencia do corvo, que tem uma longa vida. Outros calculos mencionaram ate 97.200 anos.De forma semelhante a Bennu, quando a ave sentia a morte se aproximar, construia uma pira de ramos de canela, salvia e mirra em cujas chamas morria queimada. Mas das cinzas erguia-se entao uma nova fenix, que colocava piedosamente os restos da sua progenitora num ovo de mirra e voava com ele a cidade egipicia de Heliopolis, onde os colocava no Altar do Sol.Dizia-se que estas cinzas tinham o poder de ressuscitar um morto. O imperador romano Heliogabalo(204-222 d. C.) decidiu comer carne de fenix, a fim de conseguir a imortalidade. Comeu uma ave-do-paraiso, que lhe foi enviada em vez de uma fenix, mas foi assassinado pouco tempo depois.Atualmente os estudiosos creem que a lenda surgiu no Oriente e foi adaptada pelos sacerdotes do Sol de Heliopolis como uma alegoria da morte e renascimento diarios do astro-rei. Tal como todos os grandes mitos gregos, desperta consonancias no mais intimo do homem. Na arte crista, a fenix renascida tornou-se um simbolo popular da ressurreicao de Cristo.Curiosamente, o seu nome pode dever-se a um equivoco de Herodoto, historiador grego do seculo V a.C.. Na sua descricao da ave, ele pode te-la erroneamente designado por fenix (phoenix), a palmeira (phoinix em grego) sobre a qual a ave era nessa epoca representada.A crenca na ave lendaria que renasce das proprias cinzas existiu em varios povos da antiguidade como gregos, egipcios e chineses. Em todas as mitologias o significado e preservado: a perpetuacao, a ressurreicao, a esperanca que nunca tem fim.Para os gregos, a fenix por vezes estava ligada ao deus Hermes e e representada em muitos templos antigos. Ha um paralelo da fenix com o Sol, que morre todos os dias no horizonte para renascer no dia seguinte, tornando-se o eterno simbolo da morte e do renascimento da
natureza.Os egipcios a tinham por "Bennu" e estava relacionada a estrela "Sotis", ou estrela de cinco pontas, estrela flamejante, que e pintada ao seu lado.Na China antiga a fenix foi representada como uma ave maravilhosa e transformada em simbolo da felicidade, da virtude, da forca, da liberdade, e da inteligencia. Na sua plumagem, brilham as cinco cores sagradas.Roxo, Azul, Vermelha, Branco e Dourado.
aconteceu. Atlas, porem, queria levarpessoalmente as macas a Euristeu, enquanto o heroificaria suportando o peso do ceu. Heracles fingiuconcordar, mas usou de esperteza para escapar a essasituacao: pediu ao gigante que segurasse aquelefardo por alguns momentos para que ele pudessecolocar uma almofada sobre os ombros. Atlas voltoua segurar o ceu para sempre..., enquantoHerculespartia, de volta apatria de Euristeu.Levadas ao rei, asfrutas foram oferecidasa Hera, que aspos de volta em seujardim.Assim se cumpriramos doze trabalhosde Hercules,doze proezas impossiveispara os mortaiscomuns.
por cenario a Atica, que estava infestada por terriveis bandidos chefiados por um certo Silis ou Cercion homem de grande forca e maior crueldade.Para dar uma ideia da poderosa forca do bandido e bastante dizer que ele estracalhava com as maos as mais fortes feras da floresta e fazia vergar o tronco das arvores. Alias uma das principais "distracoes" do cruel bandido, ao dobrar as arvores, era amarrar nas copas das mesmas os seus inimigos e, em seguida, soltar, repentinamente a arvore, despedacando, assim, o infeliz que se encontrava amarrado no topo.Teseu procurou o bandido, deu-lhe combate e sem maiores dificuldades, matou-o. Teve, entao, que isolar-se, a fim de purificar-se do sangue que derramara, para o que realizou grandes sacrificios diante do altar de Zeus.Quando se considerou limpo daquele sangue imundo, o heroi demandou a cidade de Atenas onde a confusao era geral. A cidade estava sendo governada, em nome de Egeu, por uma feiticeira chamada Medeia, que, sabedora da sua presenca, planejou envenena-lo, ou melhor, concebeu o sinistro projeto de fazer com que fosse envenenado pelo proprio pai. Para isso convenceu Egeu, que nao podia saber que o jovem era seu filho, pois nao o via ha muito tempo, a convidar o moco para um dos banquetes que comumente oferecia.Quando Teseu ia levar aos labios a taca em que se encontrava vinho envenenado, algo de imprevisto aconteceu. Egeu reconheceu a espada que Teseu trazia. So poderia ser seu filho quem a portava. Num gesto rapido, afastou do moco a taca fatal e, furioso, expulsou Medeia da cidade, ordenando-lhe que nunca mais aparecesse, sob pena de ser morta.Mas o Rei Egeu tinha um irmao, chamado Palas, que possuia varios filhos. Sentiu-se, ele, prejudicado pela presenca de Teseu, que fazia ruir os belos planos que vinha arquitetando para apoderar-se do governo da cidade.Por isso planejou uma conspiracao destinada a perder definitivamente o jovem Teseu. Mas o plano foi descoberto e Teseu matou Palas e seus filhos. Teve, entao, segundo o costume da epoca, de afastar-se de Atenas durante um ano, findo o qual regressou para ser julgado pelo tribunal que se reunia no templo de Apolo.Os juizes estudaram o procedimento de Teseu, as circunstancias, os fatos, as consequencias e absolveram o jovem. Por esse tempo Atenas vivia torturada pelo pesado tributo em vidas humanas que se via obrigada a pagar a Minos, rei de Creta.O caso e que um filho de Minos, Androgeu, que fora a Atenas participar de certos jogos, vencendo-os, despertara a inveja e o ciume de muitos jovens atenienses que, despeitados, o assassinaram. Minos, muito naturalmente, ficou indignado com o fato, resolvendo impor aos atenienses um severo castigo.Eles deveriam, cada ano, enviar sete rapazes e sete mocas, escolhidos mediante sorteio, para alimentarem o Minotauro furioso animal, metade homem, metade touro que vivia encerrado no Labirinto.Esse Labirinto, um dos caprichos do Rei Minos, era um estranho palacio repleto de corredores, curvas, caminhos e encruzilhadas, onde uma pessoa se perdia, jamais conseguindo encontrar a saida depois de transpor a sua entrada. Era ai que ficava encerrado o terrivel Minotauro, que espumava e
bramia, jamais se fartando de carne humana.Havia tres anos que Atenas pagava o pesado tributo e suas melhores familias choravam a perda de seus filhos. Teseu resolveu preparar-se para enfrentar o monstro, oferecendo sacrificios aos deuses e indo consultar o oraculo de Delfos. Invocado o deus, a pitonisa informou a Teseu que ele resolveria o caso desde que fosse amparado pelo amor...- Eu vou, meu pai. So eu posso dar fim a esse horror!Cansado dessas mortes inuteis, Teseu resolve tomar o lugar de uma das vitimas e, se puder, matar a terrivel criatura. Egeu acaba cedendo: Entao, va. Mas, se voce voltar sao e salvo, troque a vela negra do navio por uma branca. Assim, vendo o barco, eu ja de longe fico sabendo que voce esta vivo.Teseu promete obedecer ao pai e embarca para Creta.Encorajado, Teseu fez-se incluir entre os jovens que deveriam partir na proxima leva de "carne para o Minotauro". Ao chegar a Creta adquiriu a certeza de que sairia vitorioso, pois a profecia do oraculo comecou a realizar-se.Quando chegou a Creta, Minos ridicularizou a sua afirmacao de ser filho de Poseidon, e desafiou-o a recobrar um anel atirado ao mar. Teseu recebeu das ninfas do mar nao apenas o anel, mas tambem a coroa dourada de Tetis.Durante toda a noite, Teseu esforca-se para tranquilizar seus companheiros. De repente, anunciam ao jovem principe ateniense que alguem quer falar com ele. Muito surpreso, Teseu ve entrar uma bela moca, que ele ja viu ao lado do trono de Minos. Ela lhe diz: Jovem estrangeiro, eu me chamo Ariadne e sou a filha do rei Minos. Quando vi seu ar decidido, compreendi que voce veio para matar o Minotauro. Mas sera que ja pensou numa coisa? Mesmo que mate o monstro, nunca vai conseguir sair do Labirinto...Teseu fica confuso, pois Ariadne tem razao. Ele nao pensou nesse problema!Percebendo o constrangimento do rapaz, ela acrescenta: Desde que o vi, fiquei interessada por voce. Estou disposta a ajuda-lo se, depois, voce se casar comigo e me levar para Atenas.Assim fica combinado.Com efeito, a linda Ariadne, filha do poderoso Minos, apaixonou-se por Teseu e combinou com ele um meio de encontrar a saida do terrivel labirinto. Um meio bastante simples: apenas um novelo de la, e lhe deu uma espada para que ele matasse o Miotauro.Ariadne ficaria a entrada do palacio, segurando o novelo que Teseu iria desenrolando a medida que fosse avancando pelo labirinto. Para voltar ao ponto de partida, teria, apenas, que ir seguindo o fio que Ariadne seguraria firmemente. Estava resolvido, pois, um dos mais graves problemas da empresa e, resoluto, Teseu avancou.Cheio de coragem penetrou nos sombrios corredores do soturno labirinto. A fera, mal pressentiu a chegada do moco, avancou, furiosa, fazendo tremer todo o palacio com a sua colera. Calmo e sereno, Teseu esperou a sua arremetida. E entao, de um so golpe, decepou-lhe a cabeca com a espada que Ariadne lhe deu.Quando fica sabendo do que aconteceu, o rei Minos enfurece-se e ordena a frota que impeca a fuga. Os navios que ainda estao em condicoes de navegar
tentam bloquear o barco grego, e comeca uma batalha naval. Mas, com o cair da noite, Teseu aproveita-se da escuridao e consegue escapar esgueirando-se entre as naus inimigas.Vitorioso, Teseu partiu de Creta, levando em sua companhia a doce e linda Ariadne, regressando a Atenas.Alguns dias depois, o navio chega a ilha de Naxo. Teseu resolve fazer uma escala para reabastecimento. Vaidoso com a vitoria, so tem um pensamento na cabeca: a gloria que encontrara em Atenas. Imaginando sua volta triunfal, os gritos de alegria e de reconhecimento da multidao que vira aclama-lo, apressa-se em partir. Da ordem de levantar ancora, esquecendo Ariadne, que fica adormecida na praia.Quando desperta, a princesa ve o navio ja ao longe, quase desaparecendo no horizonte. So lhe resta lamentar sua triste sina. Bem, essa parte sa historia e contada de diferentes maneiras. Uma das versoes diz que Teseu abandonou Ariadne por ondem da deusa Athena. Ela dormiu e ele foi embora sem ela, mas o deus Dionisio a encontrou e a confortou, e dela se enamorou, fazendo-a chefe das suas seguidoras. A outra versao e bem mais favoravel a Teseu. Ariadne estava com muito enjoo por causa do movimento do mar, e ele a deixou na beira da praia para que ela pudesse se recuperar, enquanto voltou ao barco para fazer alguns reparos. Um vento muito violento carregou o barco para o mar e o manteve la por bastante tempo. Quando Teseu voltou, encontrou Ariadne morta, e ficou completamente desesperado.Enquanto isso, Teseu aproxima-se de Atenas. Esta tao entretido com seus sonhos de gloria que tambem esquece de, conforme prometeu ao pai, trocar a vela negra por uma branca. Desde a partida do filho, o velho Egeu nao teve um unico momento de repouso. Todos os dias, subia a Acropole e ficava olhando as ondas, esperando avistar o navio com a vela branca. Pobre Egeu! Quando o barco enfim aparece, esta com a vela preta. Certo de que Teseu esta morto, o rei desespera-se e quer morrer tambem. Joga-se ao mar e afoga-se. Por isso, desde esse tempo o grande mar que banha a Grecia chama-se mar Egeu.Dizem que durante o seu reinado ele unificou a Atica, e criou leis para as tres classes de proprietarios de terras, agricultores e artesaos. Ficou famoso pela sua protecao aos servos e escravos espezinhados, para quem o seu tumulo continuou sendo um santuario ao longo da Historia. Piritoo, rei dos Lapitas, pilhou o seu gado, como um desafio, mas os jovens guerreiros simpatizaram um com o outro, no campo de batalha, e juraram amizade eterna. Teseu tomou parte na Cacada ao Javali da Caledonia, e na batalha dos Papitas e dos centauros, e dizem que emulou os feitos de Heracles (Hercules). Numa incursao contra as amazonas, raptou Hipolita, a rainha. Mais tarde, como vinganca, o povo dela invadiu a Atica; mas Hipolita foi para o campo de batalha ao lado de Teseu e morreu com uma flechada. Antes disso, contudo, tivera dele um filho, Hipolito.Apos a morte dela, Teseu mandou buscar a filha mais moca do rei Minos, Fedra, e casou-se
com ela. A esta altura Hipolito ja era um jovem belo e forte, dedicado a equitacao e ao casto culto de Artemis, a divindade tutelar de sua mae. Nao demorou para que Fedra se apaixonasse desesperadamente por ele, e enviasse a sua velha ama para relatar ao jovem a sua paixao. Apos a recusa chocada de Hipolito, ela se enforcou, deixando uma carta em que o acusava de estupra-la. Teseu, convencido da versao da mulher pela sua morte, expulsou o filho de casa e invocou a maldicao mortal confiada a ele por seu pai, Poseidon. Enquanto Hipolito guiava o seu coche pela estrada rochosa do litoral, o deus enviou uma onda gigantesca, carregando na crista um touro-marinho, que fez estourar os cavalos. O corpo esmagado de Hipolito foi devolvido a Teseu, que so viera a saber da verdade tarde demais.Dai por diante, a sorte de Teseu o abandonou.Ao lado do amigo Piritoo, raptou Helena de Esparta, mais tarde resgatada por seus irmaos Castor e Polux. Enquanto ajudava Piritoo na tentativa de rapto de Persefone, ficou confinado no submundo, em sofrimento, durante quatro anos, ao fim dos quais Heracles o libertou. Ao voltar para Atenas, encontrou-a mergulhada na desordem e na sedicao. Nao conseguindo restabelecer a lei na cidade, amaldicoou-a e partiu para Creta. No caminho, parou em Ciros, onde, atraicoado por seu anfitriao, caiu ao mar do alto de um penhasco."Depois de sua morte, porem, os atenienses, arrependidos, foram a Ciros buscar suas cinzas e ergueram-lhe um templo magnifico.Este Mito, que tem sido objeto de investigacoes dos historiadores, parece indicar que Atenas, durante muito tempo, esteve dominada pelos reis de Creta, que lhe exigiam pesados tributos. O episodio de Teseu e do Minotauro deve indicar uma revolucao que libertou os atenienses.Escavacoes realizadas na ilha de Creta, no inicio do seculo, revelaram a existencia de um grande palacio provido de imensos corredores que lembravam um labirinto. Por outro lado, afirmam os especialistas que existem elementos que permitem dizer que os reis de Creta usavam, em certas festas e cerimonias religiosas, mascaras representando cabecas de touros...
de Heitor.Quando, no dia seguinte, a Aurora de dedos cor derosa despontou, a multidao se reuniu em torno delae prestou as ultimas homenagens aquele homem quetinha conseguido conter o avanco do inimigo portantos anos.Este foi o fim de Heitor, o heroi domador decavalos.
ostroianos, em duelos que tinham muitas vezes algumaparticipacao divina. Poetas e artistas praticamente domundo todo, e em quase todas as epocas,recordariam inumeras vezes aquele conflito terrivelentre Europa e Asia, que ate hoje atica a nossaimaginacao.
qual perdas eganhos finitos mergulham na mais completa insignificancia. Essa compreensao, emoutras palavras, rearticula a vida e os valores desse sujeito de forma taoprofunda e inexoravel que nao e figura de linguagem dizer que ele deixa de serquem era e que, fosse privado dessa compreensao, nao mais se reconheceria a siproprio.Ah, mas ha complicacoes! Ha o tempo, esse que semprese vinga por nunca nos lembramos de o convidar; sua vinganca e transcorrer deforma diferente para cada um de nos. E eis ali um fiel apostador que, naoobstante tenha compreendido exatamente tudo o que estava em jogo para ele, etalvez justamente por isso, nao obstante sua mais devota conviccao, desespera dotempo desconhecido que se arrasta dilacerante entre o instante da aposta e ofuturo incerto de sua resolucao. Para encontra-la e conhece-la, afinal, o apostador haverade aguardar a propria morte.Ha, contudo, um detalhe ainda mais cruel. Pascalnao o menciona no famoso trecho em que fala da aposta, mas sua doutrina da gratia efficax guarda dificuldades bemmaiores que as dificuldades logicas de uma aposta que se desarma a si mesma eque as angustias psicologicas de uma resolucao que custa a chegar.Ainda que o vislumbre de um Paraiso, a compreensaode que ele existe e de que e possivel entrarmos nele, ou mesmo a meracompreensao de que esse Paraiso possaexistir e de que talvez possamosadentra-lo, de modo que, portanto, a aposta nele seja, ao menos conforme o dita ainteligencia, compulsoria, ainda que, enfim, tal compreensao destrua qualquer hesitacaoque pudessemos ter em apostar, ainda assim nao ha qualquer garantia de que aaposta seja suficiente para esse ingresso, ainda que o Paraiso realmenteexista. Os jansenistas, e Pascal com eles, repudiam a gratia sufficiens do molinismo. A visao da possibilidade deredencao pode ser condicao suficiente para o desejo do desejo do bem, mas nao o e para a redencao ela mesma, ainda que se esteja certo a seu respeito.Eis a crueldade que se esconde na aposta dePascal: sim, o pecador que a compreender se vera transformado e desejara serbom, auxiliado pela Graca desejara abrir mao de sua concupiscencia degenerada,desejara repudiar os erros sedutores do mundo, desejara a nova vida, desejara asua santificacao tanto quanto seu coracao agraciado puder desejar. Mas isso naoquer dizer que ele sera suficientemente bom. Isso nao quer dizer, na verdade,quase nada.Por certo que possa estar, o Paraiso nao depende apenas dele. Talvez todo o seu coracao,afinal, seja pouco; e a danacao, ainda assim, o seu destino.
escrita: e pelaescrita que se digere o que se leu. E somente ao se escrever que o conhecimentoe decomposto, processado e rearticulado a fim de se tornar fonte de energia, dese incorporar de fato a vida daquele que estuda. Caso contrario, chega-se taosomente ao entorpecimento da indigestao.Essa imagem, que vale para o individuo, deve valertambem para toda uma sociedade. A literatura e o estomago da cultura. E nelaque as demandas e tensoes de um tempo sao articuladas. E ela que decompoe eprocessa os conhecimentos, intuicoes, medos, esperancas, carencias de uma epoca.Digere os elementos e permite que sejam incorporados, que sejam conscientementepensados, aprimorados, refinados e discutidos. Defendidos ou impugnados. Afinal,nao ha discussao cultural, politica ou filosofica cujos elementos fundamentaisnao tenham passado necessariamente por uma digestao literaria. Nao raro com antecedenciade anos ou decadas.E a licao a qual Karl Kraus e Victor Klempererdedicaram suas vidas: uma literatura subdesenvolvida e uma linguagemimprecisa, frouxamente ambigua, intempestivamente informal, ora hiperbolica,ora eufemistica, alusiva, deformada, levam-nos a um paulatino empanzinamento doespirito. Do sabor ao saber e vice-versa: nossa miseria intelectual e uma miserialiteraria, e nossa miseria literaria e analoga a miseria de nossas dietas.Nenhuma delas tem a ver com escassez de materia-prima.O que nos falta sao estomagos menos imprestaveis.
de suas madrugadas, desejado desejar um daqueles pretendentes demodo a se libertar, assim, do fardo quase insuportavel da espera? Ou, ainda queaceitemos que o amor que a unia a Odisseu era tao grande quanto sempre secontou, e, na verdade, por isso mesmo, nao teria a rainha, nem por um instante,desejado por os olhos no cadaver daquele a quem mais amou a fim de, depois detantos anos, sentir finalmente sua vida recomecar?Qual o limite entre tal nivel de esperanca e um gesto com o qual ja se estivesse tentando os proprios deuses? Alias, tratar-se-ia realmente de uma espera ou naoestaria Penelope, tal como uma Xerazade, engenhosamente ganhando tempo? Ocultariaplanos de que nem suspeitamos? Ou talvez ganhasse tempo mesmo sem engenho, mascheia sim e de desespero, procrastinando o momento de uma decisao que acabariasendo forcada a tomar. Ou, descamos mais um degrau, talvez tivesse colocado suaastucia a servico de uma mera covardia e maquinado todo esse artificio apenaspara se eximir da responsabilidade de decidir.Sim, sao todas consideracoes demasiado,insuportavelmente modernas: trariam nauseas ao Olimpo. E,contudo, para nos, nos que temos os coracoes endurecidos, soam todas verossimeis. Sempre e possivel, alias, arriscarhipoteses ainda mais sombrias, as quais, e verdade, com frequencia dizem mais dascircunstancias de quem as levanta do que da situacao em questao. Talvez, ouso supo-lo,nao houvesse conflito algum e para Penelope a mortalha de Laerte fosse meramente um morbido passatempopara o tedio de seu coquetismo.
por Eva ou Pandora e pensarmos nela como mais um dos inumerossimbolos dos perigos de uma curiosidade desorientada e dos infortunios que ela invariavelmenteacarreta. Contudo, prefiro recordar que a esposa nao arrombou porta alguma. Aschaves lhe tinham sido dadas. Ou, como vemos na versao operistica, Barba Azulnao se recusou a abrir as portas, ainda que implorasse a jovem esposa que eladesistisse. Assim, nao parece se tratar de mera curiosidade desgovernada, masdo jogo de infantil perversidade de uma inseguranca que impoe provacoes mutuasna tentativa de encontrar as garantias e os limites da possibilidade de confianca.Creio que, em sua inseguranca pueril, a jovemesposa estivesse mais inquieta com a possibilidade de que a chave do quartoproibido nao funcionasse do que com o que realmente pudesse estar por tras daporta. Afinal, o medo de que nos seja vetado o acesso a certas regioes da almado objeto amado pode ser, e frequentemente o e, muito maior e mais fundamentadodo que um medo concreto do que pudessemos realmente encontrar em tais regioes. Nossacapacidade de perdoar uma pilha de cadaveres, afinal, pode se mostrarsurpreendentemente maior do que a logica e o bom senso achariam razoavel.Ele, por sua vez, em sua inseguranca de velho, defeio; em sua inseguranca de rico e poderoso; em sua inseguranca de assassinoculpado; em sua inseguranca de homem diante da mulher amada, que tem olhosbastantes para ve-lo velho, feio, rico e apaixonado, e ouvidos bastantes paranao ter passado imune aos rumores sobre as ex-esposas misteriosamentedesaparecidas; creio que seja legitimo acreditarmos que o velho Barba Azul, emsua velada inseguranca, enfim, ao entregar suas chaves ao poder da jovem, estivessedesesperadamente testando nao a sua obediencia, como ordinariamente se cre, massua confianca.O que um e outro anseiam e ser amados semreservas, mas um amor incondicional que nao negasse qualquer chave seria omesmo que nao as pediria jamais e, uma vez que as tivesse recebido, naobuscaria testa-las. Aqui, como em tantos outros inumeraveis lugares, e essanecessidade furiosa de certezas que esmigalha o que poderia haver deverdadeiro, belo e bom.Todos nos sabemos que ha portas que nao podem serabertas, portas cuja abertura nao pode senao implicar nossa aniquilacao; aomesmo tempo, apos a ultrapassagem de certas esferas do enlacamento amoroso, naoqueremos e, em certo sentido, nao temos sequer o direito de mante-lasfechadas. Talvez essa seja, afinal, uma das mais bem sucedidas imagens doprecario e quase impossivel equilibrio da confianca de que os amantesnecessitam: a solene e resoluta entrega ao outro das chaves de nossa propriadestruicao, com a confianca nunca completamente fundamentada de que naoserao usadas contra nos.