Naconcepcao dos Guarani a alma esta vincula a palavra, e essa alma de origemdivina esta destinada a desenvolver-se ate alcancar a plenitude. Cada pessoa euma encarnacao da palavra, a alma se faz com a historia de vida da pessoa e aspalavras formam a sinfonia de sua vida. Aalma, enquanto principio de individuacao que faz do corpo vivo uma pessoa,confunde-se com o nome proprio: a alma e o nome (CLASTRES, P., 2004). Onome da pessoa e o fundamento fora do qual a pessoa nao tera outro suportevalido. Cada ser nasce com uma cifra poetica, descortinada em parte em suanominacao, que acompanha a pessoa desde seu nascimento ate a sua morte. Aconcepcao do ser humano e atribuida ao sonho, sonho que gera uma palavra. Apessoa sera, entao, uma palavra sonhada, um ato de conhecimento sonhado. Omito de origem Mbya, traduzido por Helene Clastres (2007), esclarece que aTerra que primeiro existiu, YvyTenonde, foi criada por NhanderuPapa Tenonde, tambem chamado NhamanduRu Ete. O Pai Primeiro ergueu-se e concebeu a linguagem. Apalavra-alma, que circula no esqueleto, e o que mantem ereto o Guarani; e esomente quando a crianca consegue ficar de pe e comeca a andar que lhe eatribuido um nome guarani que marca a procedencia (leste, oeste, norte, sul ouzenite) da palavra-alma que se encarnou nela.ZeliaBonamigo (2008) recolheu, em sua pesquisa entre os Mbya-Guarani da ilha daCotinga, tekoa Pindoty, em Paranagua-PR, dados reveladores sobre os Nee ruete Pais das almas - que transmitem os nomes dados as criancas,tornando-os seus parentes. Sao eles: Jekupee sua esposa Iva,sinonimos de Jakaira eYsapi (primavera cuidam da fonte da neblina habitam o Norte); Kuaray e sua esposa Jachuka ou Ara(seres semelhantes ao sol habitam o Leste); Vera ou Tupae sua esposa Para (seresque lembram agua, trovoes, raios e chuvas habitam o Oeste); Karai e Kerechu (seres guerreirosrelacionados com o fogo habitam o Sul). Esses seres se comunicam e circulamconstantemente entre seus dominios. Quando Nhamandu Ru Ete concebeuessas divindades, conferiu-lhes o encargo das palavras-almas dos futuroshomens. Sao eles que o cerimonialista paje, rezador ou xama invoca parasaber de onde vem a alma da crianca e qual e o seu nome. E essa palavra queprovidencia um lugar para si no corpo do novo ser.Atransposicao dos nomes acontece durante o ritual Nimongarai ou Nhemongarai a, em ocasiao da colheita domilho, durante o mes de janeiro momento em que sao revelados e distribuidosos nomes em lingua Guarani as criancas da aldeia que, segundo os Mbya,representam suas verdadeiras "almas" (SCHADEN, 1982). Traduzidoprovavelmente pelos missionarios e assimilado pelos Guarani como batismo domilho ou batizado, o Nimongarai apresenta caracteristicas autoctonesque o torna significativamente diferente do batismo cristao.ONimongarai age no fortalecimento do corpo de cada individuo,inscrevendo-o no circulo de relacoes sociais. As criancas nascem com uma almaprovisoria e somente apos o rito de nominacao recebem, atraves da palavra, umaalma permanente, que deve ser cuidada. Palavra e alma se agenciam a partir doproprio significado do prefixo nheque precede o termo mongarai palavra-alma de origem divina. Pissolato (2007) ressalta que o corpo semantem erguido na Terra na medida em queos humanos sejam capazes de preservar o fluxo de palavras nomes, cantos,potencialidades