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manter a essenciaNo entanto, precisamos de outras motivacoesO universo conspira para potencializar a si e ao outroSegue uma explosao que nos preenche... uma sinergia que nos abastece...Em sintese, nos transformamos e evoluimos conjuntamentePois sabemos que e o outro que somos nos; e nos o outro...Este e o complemento para sermos mais ainda nos mesmos...E so sendo nos mesmos... verdadeiramente conseguimos completar o outro.
TENHA CALMA E SIGA EM FRENTE pode ser considerada a traducao e o sentido em portugues para a expressao: KEEP CALM AND CARRY ON.Entre o que popularmente convencionou-se chamar de MEME, a expressao acima - em destaque, e uma das que mais me chama a atencao. A principio, vi a frase na internet: redes sociais, paginas virtuais, tambem em algumas camisetas e etc. De fato, o que me prendeu a atencao e a origem e o desfecho de como o meme se tornou um meme.Em sintese, esta e uma expressao britanica criada no contexto da II Gerra Mundial, logo no seu inicio, em caso de um possivel ataque da Alemanha Nazista dentro do territorio ingles. Bem, isto por si so ja fornece a expressao um tom simbolico e ate mesmo, diga-se de passagem, chega a ser lendario.Porem, na realidade, durante o periodo de sua criacao, a expressao teve pouca ou nenhuma expressao. Apenas alguns bons anos mais tardes, em 2000 - quase seculo XXI, foi redescoberto um cartaz com a expressao num sebo da Inglaterra. Pronto! A partir de entao a expressao comecou a se popularizar com amplitude internacional. Outro fato intrigante e interessante desta historia e que o autor da frase e desconhecido.Vejam bem, uma frase descoberta por acaso. Pertencente a um contexto historico, destinado para um publico especifico e com uma mensagem de tentativa motivacional numa situacao desesperadora. Agora e usada em outros tempos de outros valores, sem nenhum foco de publico especifico, pode ate ter um intuito motivacional, mas seu verdadeiro e maior uso tem fim em si mesmo, se tornou um cliche, uma moda, um MEME. Uma expressao que foi resgatada nao por representar um alvo de estudo, nao por ter sido vista ou vivida e tenha se tornado inspiracao para algum poeta, nao por sua composicao ser considerada uma obra-prima ou qualquer coisa do genero; mas sim, por pura e exclusiva vontade e ordem do acaso. Por fim, apenas: Keep Calm and Carry On! Tentando se esforcar, e muito, para absorver novos conhecimentos.Conhecimentos nao para a inteligencia, mas para os sentimentos.Desafio com pesar, com dor, com lagrima, mas com sinceridade!"Antes so do que muito acompanhado; Esperar nao significa inercia, muito menos desinteresse; Renunciar nao quer dizer que nao ame; Abrir mao nao quer dizer que nao queira; O tempo ensina, mas nao cura." (Mharta Medeiros) Estes versos sao belos. Impossivel nao se encantar com eles, tamanha penetracao e envolvimento por parte de quem os escreveram. Foram escritos por uma amiga. Que agora compartilho neste espaco:Por: Elaine Santini Nao sei que motivos sao essesQue me encontro pensando em voceE me perco nos pensamentos de voceE neste vai e vem de pensamentoTe encontro em cada esquina desses momentos.As vezes me olho e vejo vocePor outras vezes vejo voce a me olharNao sei ao certo qual olhar e mais penetranteSe o meu em voceOu se o seu aguardando o meu.Nao importa - ou tudo importaImporta o momento de se ficarE o momento de irMas este ir e o momento de ficarE ficar vai se acomodando - sempre. Se tem magia
e porque e magicoMas chega ummomento em que a magica deixa de ter magia e perde a total gracaNao por sedescobrir o segredoMas porque aquele alguem realizou o truque do some e desaparecePronto: espalha-se um boomde ilusoes!
do LOGOS e controladora, obstinada, cruel,dominadora. Ambos tornam-se unilaterais. Ele e seduzido por pessoasinferiores e forma ligacoes pouco significativo; ela, sendo absorvida por umpensamento de segunda classe, marcha a frente sob a egide de conviccoes que naolevam em conta os relacionamentos.Falando em termos nao-profissionais, Jung diziaque os homens aceitavam a anima prontamente quando ela aparecia em umromance ou como uma estrela de cinema. Porem, era diferente quando se tratavade observar o papel que ela desempenhava em suas proprias vidas. Caso houvesse feito uma alegacao correspondentesobre o animus, poderia ter dito que ate recentemente as mulheresestiveram por demasiado prontas e propensas a permitir que os homens lutassempor elas, esperando secretamente pela libertacao por um cavaleiro em um corcelbranco. Mas agora que passaram a aceitar seus lugares nao como homens mas lado a lado com homens, o assunto e diferente. Querendogozar de um status de igualdade, mas ao mesmo tempo desejando permanecerfieis a sua identidade como mulheres, tiveram de harmonizar-se com quemrealmente e o padrao em suas vidas e revelar suas fontes intimas de autoridade.Hillman (1972, 1975) investigou e elucidou apsicologia da anima. Insiste em que e ela quem personifica a inconscienciade toda nossa cultura ocidental e pode ser a imagem pela qual seremos liberadosimaginativamente.Nao existe um trabalho ou uma obra decorrespondente profundidade sobre o animus. Alem do mais, devido asinfelizes conotacoes da possessao pelo animus que possahaver caracterizado mulheres pioneiras em uma sociedade dominada pelo macho,deu-se muito pouca atencao as intervencoes psiquicas do chamado animuspositivo ou natural, em confronto como o animus negativo e adquirido (Ulanov, 1981).Dicionario Criticode Analise JunguianaDisponivel em: http://www.rubedo.psc.br/dicjung/verbetes/animamus.htmAcessado em: 28/09/19ProfaDarling.
possa desenvolver-se. A divisao e um destes mecanismos e refere-se a separacao em relacao a imagem da mae, referida como mae-dual por ter tanto o aspecto pessoal, como o arquetipico; o real e o simbolico; bom e mau (Neumann 1990). Essa fase, de indiferenciacao, estende-se na crianca ate, mais ou menos, cinco anos de idade, para depois comecar a dar espaco a uma nocao maior do eu. Contudo, a condicao de indiferenciacao, na medida em que se estenda pelo decorrer da vida, impossibilita o processo de construcao do eu. Aquele que vive em participacao mistica nao se diferencia do ambiente em que vive nem daqueles com quem convive. O que ocorre com o outro e sentido como sendo dele proprio, pois quando ainda nao ha consciencia do eu separado das outras coisas, impera a indiferenciacao (Malandrino 2000). Feita esta ampliacao acerca do desenvolvimento da personalidade, voltarei ao tema arquetipico, trazendo uma nocao do arquetipo do feminino, que se desdobra do arquetipo da mae. Junto ao arquetipo da mae, esta entremeado, o arquetipo do feminino, que exerce influencias tanto no homem como na mulher. No homem, esse aspecto feminino, foi denominado por Jung (1921/1991) como anima e tem a funcao de relacao no homem com sua propria feminilidade, seus sentimentos, sua espiritualidade, que sao delineados tanto pela experiencia arquetipica quanto pela vivencia pessoal que ele tem do feminino. Em relacao a mulher, o feminino implica nas situacoes da vivencia com o proprio corpo e influencia na relacao com o outro. A vivencia do corpo e a mais concreta de nossas experiencias. Entretanto, ao mesmo tempo em que lidamos com o biologico, nele esta implicito o desconhecido e o obscuro, que carregam, em si, todo o misterio e o mundo instintivo do inconsciente. Havas (1996) assinala que o principio do feminino esta enraizado e desenrola-se do arquetipo da mae. Enquanto este leva a um estado de indiferenciacao e de inconsciencia, que impede a discriminacao entre o eu e o tu, aquele garante um tipo de identidade feminina consciente, que remete a uma relacao criativa com o corpo, acolhendo e nutrindo, numa relacao de cuidado e atencao consigo propria e, consequentemente, numa inclusao madura no mundo. Ha no arquetipo do feminino uma funcao discriminatoria, que serve como base para a construcao de uma identidade fundamentada em uma nocao ampliada do eu. A mulher surge de uma matriz na qual percebe semelhancas consigo mesma. O modelo feminino para uma menina e a sua mae, ou uma figura que lhe substitua. Nesse modelo estao agregados tanto o arquetipo da mae quanto o do feminino e e no encontro destes, na vivencia com a mae real, que ocorrerao as impressoes daquela futura mulher a respeito de si e do mundo. Benedito (1996) salienta que, para a mulher, a sua experiencia arquetipica e pessoal, na origem, assemelha-se a da mae pessoal, com quem acontece a primeira relacao de intimidade. O feminino abarca tanto uma experiencia arquetipica como uma vivencia pessoal e, dependendo destes fatores, podera ser positiva ou negativa. Conforme Neumann (2001), existem duas distincoes basicas que caracterizam o
feminino - que estao em relacao mutua e se interpenetram, convivendo ou hostilizando-se e, ao mesmo tempo, sendo essenciais a sua natureza - o carater elementar e o carater de transformacao do feminino. O carater elementar do feminino tem como caracteristica mais marcante a conservacao do que esta estabelecido. Essa caracteristica e natural na infancia, em funcao de ser mais forte quando a inconsciencia e predominante. O carater de transformacao do feminino, contrario ao carater elementar, remete a um movimento psiquico, acarretando na transformacao do individuo. Este, em um primeiro momento, esta submetido aquele, para na em medida que comece a haver uma diferenciacao entre o eu e o outro, o sujeito adquira maior autonomia e independencia. Faria & Nicoletti (2002) acreditam que o carater elementar tende a conservar, para si, aquilo que lhe deu origem - a mae. Como resultado, o ego e a consciencia mantem-se em estado infantil e o inconsciente permanece dominante. Ja o carater de transformacao do feminino contem um aspecto dinamico que impele o movimento da libido e leva a transformacao o estado original. Em um primeiro momento, o carater de transformacao e refreado pelo elementar para que, uma vez surgindo, promova conflito e inquietacao, levando a uma diferenciacao da condicao original para um estado mais amplo de autonomia do sujeito. A predisposicao arquetipica, isto e, o conteudo do arquetipo que e particular ao individuo, tem importante influencia no que diz respeito ao carater de transformacao. Se houver uma fixacao em algum aspecto da experiencia de vida, onde o individuo fique preso, tera maior dificuldade em afastar-se da condicao original e, por conseguinte, de transformar-se. Consequentemente, e necessario que haja uma separacao da grande mae, para que seja construida uma identidade feminina na mulher. Esse afastamento da grande raiz materna da origem a uma personalidade almada e com uma permeabilidade maior entre o inconsciente coletivo e a subjetividade individual (Neumann, 2001). A referencia feita a alma, anteriormente, diz respeito a ideia trazida por Jung (1928/1991), de que e a alma quem nos faz perceber o mundo e, em razao disto, torna-se indispensavel para o estabelecimento de vinculos. A alma opera como um elo de ligacao entre o individuo e o mundo e esta vinculada a identidade pessoal. A perda da alma implica em um desajustamento do ser humano com o seu proprio processo de aquisicao de consciencia. Sem alma, nao ha processo de individuacao, pois nao pode haver relacao, nem vertical, nem horizontalmente, isto e, sem alma o individuo nao pode se relacionar nem consigo proprio, nem com o outro. Alem disso, fica incapaz de estabelecer vinculos por faltar-lhe o elemento individual para perceber o mundo. O prejuizo da alma e, tambem, um prejuizo para a consciencia e, consequentemente, um reforco a inconsciencia. Em ampliacao ao tema, Qualls-Corbett (1990) distingue a mulher psicologicamente madura da imatura, sendo que a primeira serve ao amor e a segunda quer ser servida por ele. A mulher madura vive a sua vida sexual e instintiva de forma responsavel e consciente e nao apenas para obter uma gratificacao pessoal. A paixao e
dependera da consciencia do individuo sobre seu complexo. Todas as pessoas os carregam e esses sao fundamentais para manter o dinamismo da atividade psiquica. Conforme Stein (2000), os complexos, alem de servirem como recipiente para as experiencias de forte carga emocional, que estao afastadas da consciencia, caracteriza-se, tambem, por conterem um componente arquetipico, isto e, inato, primitivo. Todo o complexo tem um nucleo arquetipico. O complexo materno e apenas um entre tantos outros que integram a psique. Cada um atua a seu modo, de maneira coerente ao conteudo que carrega em si. O complexo materno e fundamentado pela experiencia com a mae e quando constelado age em sua especificidade, levando ao ego informacoes da mae, carregadas de afetividade. O complexo materno remonta a fase mais infantil e primitiva do ego e, em suas implicacoes pode atrapalhar ou ate impedir a aquisicao de uma identidade verdadeira, bem como o reconhecimento do individuo sobre si mesmo. Quando ativo e inconsciente o complexo materno leva a uma fixacao na mae e acarreta impedimento de o sujeito seguir adiante em busca de sua auto-realizacao. O complexo materno nem sempre e detectado facilmente, portanto, frequentemente nao e caracterizado como desvio patologico e sua atuacao pode ser apreendida de diferentes formas, em diferentes fases da vida e, inclusive, pode causar muitos empecilhos na vida relacional (Portillo, 2004). Em relacao aos seus efeitos, Jung (1934/2000a) esclarece que o arquetipo materno e a base para o complexo materno e que a mae esta ativamente presente na origem da perturbacao. O complexo materno ocorre tanto no filho quanto na filha. Entretanto, seus efeitos aparecem de modo diverso quando se manifestam em um e em outro. Na filha, o complexo materno pode se apresentar na forma de uma intensificacao dos instintos provindos da mae, ou na atrofia e, ate mesmo, na extincao dos instintos. No primeiro caso ha a indiferenciacao, isto e, a inconsciencia da filha a respeito de sua propria identidade e, no segundo caso, uma projecao dos instintos sobre a mae. De qualquer modo, em ambos os casos, ha uma inconsciencia, por parte da mulher, a respeito de si mesma. Por estar associado a psicopatologia, o complexo carrega uma conotacao negativa. No entanto, com um olhar mais amplo pode-se, tambem, encontrar seus aspectos positivos. O mesmo autor afirma que quando ha uma hipertrofia do instinto maternal, como aspecto negativo, tem-se uma mulher cujos interesses ficam restritos a conceber e parir. A relacao com um homem fica em segundo plano, na qual este e apenas um instrumento para a procriacao e alguem para ser cuidado junto com as criancas que forem geradas. Se nao for capaz de gerar filhos, cuidara de parentes, da casa, de animais, enfim, ocupar-se-a dos outros. Sua vida e vivida nos outros e as relacoes sao estabelecidas sob a forma de poder. Por estar identificada com os outros, permanece frequentemente, inconsciente de sua personalidade. Quanto mais inconsciente estiver sobre a sua personalidade, maior e mais violenta sera sua vontade inconsciente de poder. Outra variedade possivel de complexo materno na mulher e o que Jung (1934/2000a) chamou de
exacerbacao de Eros. Nesta categoria ha uma diminuicao importante do instinto materno, o que segundo o autor, leva a filha a uma relacao incestuosa com o pai e de repulsa com a mae, situacao que e provocada pela enfase exagerada sobre a personalidade do outro. Na vida adulta, uma mulher que tenha desenvolvido esse tipo de complexo, tendera a buscar relacoes com homens casados, nao por eles, mas no sentido de perturbar o casamento. Ao conquistar seu objetivo, por falta de instinto materno, perde o interesse e uma nova busca e iniciada. A identificacao com a mae e outra possibilidade do complexo materno. Nesse caso, devido a um bloqueio da propria iniciativa do feminino, a filha projeta sua personalidade sobre a mae em razao de estar inconsciente de seu mundo instintivo materno e de seu eros. A filha tende a supervalorizar e a idealizar a mae como modelo e, inevitavelmente, passa a experimentar sentimentos de inferioridade. Na vida adulta, sao mulheres que vivem uma existencia a sombra de alguem, inconscientes de si; no casamento captam as projecoes masculinas para a total satisfacao do homem em detrimento de suas necessidades pessoais (1934/2000a). Ha, ainda, em um estagio intermediario, o que Jung (1934/2000a) chamou de defesa contra a mae, isto e, uma defesa contra a supremacia da mae, na qual, vale qualquer coisa, exceto ser como e a mae. Esse e um caso tipico do complexo materno negativo. A filha luta para nao ser como a mae, no entanto nao sabe quem e ela propria e, nesse conflito, permanece inconsciente a respeito de sua propria personalidade. Seus instintos concentram-se na defesa contra a mae e, desse modo, ha prejuizo na construcao de uma identidade autentica e da autonomia. A resistencia contra a mae pode manifestar-se sob a forma de disturbios da menstruacao, dificuldades para engravidar ou repulsa pela gravidez, falta de interesse por tudo o que representa familia e convencoes. Em contrapartida, ha uma compensacao desta atitude para um investimento na vida racional, objetivando a criacao de um espaco onde a mae nao possa existir, com a enfase em seus masculinos e na ruptura do poder materno atraves da intelectualidade. Conforme mencionado anteriormente, assim como todo o complexo, este tambem apresenta seus aspectos positivos. No caso da hipertrofia do instinto, o lado positivo do complexo pode expressar-se na forma de amor materno, que carrega forca motriz e representa a raiz construtiva da transformacao e da capacidade de cuidado consigo mesma e com o outro. Na exacerbacao do eros, ha a possibilidade de, como elemento perturbador, a mulher possa ser perturbada e, dessa forma, seja transformada, adquirindo consciencia de si mesma. Ja no tipo de mulher identificada com a mae, quando desempenhar um papel para o marido (projecao da anima do marido), ha a probabilidade de que, extrapolando seu limite, consiga descobrir quem realmente e. Jung afirma que um complexo e superado quando a vida o esgota ate o fim (1934/2000a, p. 107). O perigo do complexo materno ocorre quando a mulher nao consegue transformar sua inconsciencia em consciencia de sua feminilidade e de sua
life is like these: wondering what could've been; wondering what's gonna be. All the glitter in the world, could never bright you heart...Because you choose to define, those feelings insideBut I want you to know, that all my good intentions are realAnd I wish you could learn how to feel. i can't think with those tears in my faceit's tearing me outthinking of you, you knowevery single thought brings me downthough it lifts me upyou know that feelingwhen you're sad, but still there's a hopeeven if it's just a little, it's there someday, when you grow up and realize that everything that you've believed was bullshit, you'll suddenly understand me.someday. i want some changeschanges in my mindcan't find my peace nowbut someday i'll findi want some changesis such a mess in headso many problemsand no one to confessso many people in this worldlooking for their own piece of mindit may take a whilebut i'll find mine.i want some changeschanges in my mei hope this loneliness goes awayand take the tears with the wind. and again, i said "it's ok". it's been two years and i didn't realize. two weeks passed me by 'till i realize something was missing. it was him. Say you love meAnd make me believe.To hear your voice isthe greatest thingSometimes, it's better that could always seemsPromise that you won'tforgetThe time we spendtogether, I miss youCan you love meforever?I dream with you,When I fall asleepWhat can I do?You make my heart beat.You're the mostbeautiful piece in me.Promise that you won'tforgetThe time we spendtogether, I miss youCan you love meforever?Will you love me afterthe summer?'Cause I don't wantanother loverI can't wait to see you'til there, i'll belonely.And just so you know,I love you, Ipromise. Essas palavras que escrevo me protegem da completa loucura. Charles Bukowski Eu tenho uma porcao de coisas pra te dizer, dessas coisas assim que nao se dizem costumeiramente, sabe, dessas coisas tao dificeis de serem ditas que geralmente ficam caladas, porque nunca se sabe nem como serao ditas nem como serao ouvidas, compreende? Olha, falta muito pouco tempo, e se eu nao te disser agora talvez nao diga nunca mais, porque tanto eu como voce sentiremos uma falta enorme dessas coisas, e se elas nao chegarem a ser ditas nem eu nem voce nos sentiremos satisfeitos com tudo que existimos, porque elas nao foram existidas completamente, entende, porque as vivemos apenas naquela dimensao em que e permitido viver, nao, nao e isso que eu quero dizer, nao existe uma dimensao permitida e uma outra proibida, indevassavel, nao me entenda mal, mas e que a gente tem tanto medo de penetrar naquilo que nao sabe se tera coragem de viver, no mais fundo, eu quero dizer, e isso mesmo, voce esta acompanhando meu raciocinio? Falava do mais fundo, desse que existe em voce, em mim, em todos esses outros com suas malas, suas bolsas, suas macas, nao, nao sei porque todo mundo compra macas antes de viajar, nunca tinha pensado nisso, por favor, nao me interrompa, realmente nao sei, existem coisas que a gente ainda nao pensou,
que a gente talvez nunca pense, eu, por exemplo, nunca pensei que houvesse alguma coisa a dizer alem de tudo o que ja foi dito, ou melhor pensei sim, nao, pensar propriamente dito nao, mas eu sabia, e verdade que eu sabia, que havia uma outra coisa atras e alem [...] dos silencios, aqueles silencios saciados, quando a gente descobria alguma coisa pequena para observar, um fio de luz coado pela janela, um latido de cao no meio da noite, voce sabe que eu nao falaria dessas coisas se nao tivesse a certeza de que voce sentia o mesmo que eu [...] eu nao falaria, uma vez eu disse que a nossa diferenca fundamental e que voce era capaz apenas de viveras superficies, enquanto eu era capaz de ir ao mais fundo, voce riu porque eu dizia que nao era cantando desvairadamente ate ficar rouca que voce ia conseguir saber alguma coisa a respeito de si propria, mas sabe, voce tinha razao em rir daquele jeito porque eu tambem nao tinha me dado conta de que enquanto ia dizendo aquelas coisas eu tambem cantava desvairadamente ate ficar rouco, o que eu quero dizer e que nos dois cantamos desvairadamente ate agora sem nos darmos contas, e por isso que estou tao rouco assim, nao, nao e dessa coisa de garganta que falo, e de uma outra de dentro, entende? Por favor, nao ria dessa maneira nem fique consultando o relogio o tempo todo, nao e preciso, deixa eu te dizer [...] que voce cresceu em mim de um jeito completamente insuspeitado, assim como se voce fosse apenas uma semente e eu plantasse voce esperando ver uma plantinha qualquer, pequena, rala, uma avenca, talvez samambaia, no maximo uma roseira, e, nao estou sendo agressivo nao, esperava de voce apenas coisas assim, avenca, samambaia, roseira, mas nunca, em nenhum momento essa coisa enorme que me obrigou a abrir todas as janelas, e depois as portas, e pouco a pouco derrubar todas as paredes e arrancar o telhado para que voce crescesse livremente, voce nao cresceria se eu a mantivesse presa num pequeno vaso, eu compreendi a tempo que voce precisava de muito espaco [...] embora eu prefira ficar olhando pela janela e pensando coisas, estas mesmas coisas que estou tentando dizer a voce sem conseguir, por favor, me ajuda, senao vai ser muito tarde, daqui a pouco nao vai mais ser possivel, e se eu nao disser tudo nao poderei nem dizer e nem fazer mais nada, e preciso que a gente tente de todas as maneiras, e o que estou fazendo, sim, esta e minha ultima tentativa [...] mas agora escuta: eu queria te dizer uma porcao de coisas, de uma porcao de noites, ou tardes, ou manhas, nao importa a cor, e, a cor, o tempo e so uma questao de cor nao e? Por isso nao importa, eu queria era te dizer dessas vezes em que eu te deixava e depois saia sozinho, pensando tambem nas coisas que eu nao ia te dizer, porque existem coisas terriveis, eu me perguntava se