decombater flexando de suas pirogas (canoas). Esse valor humano dos aborigenescametaoaras despertou interesse estrategico. DEvreaux descreveu as aptidoesbelicas de nossos nativos afirmando que:Eramtao dextros ao manejo das flechas que atirando-as ao ar vinham cair na galcota,onde estavam os nossos soldados e nas canoas dos indios Tupinambas, ferindomuitos. [...]. Oque seria se fossem policiados ou conduzidos e instruidos pela disciplina militar(DEVREAUX, apud HURLEY, 1936, p. 16).A observacao de DEvreaux refere-se aoepisodio da chacina cometida pelo Exercito Frances-Tupinamba, de La Touche, em1613, quando 1120 tupinambas e 80 soldados franceses investiram contra astribos guerreiras do Tocantins, das Aldeias dos Pacayas e Parijos, ondemorreram 60 indios.Frustrou-se a tentativa de Daniel de LaTouche, governador do Maranhao, dehastear a bandeira de seu pais nas Aldeias dos Camutas, visando a expansao daconquista francesa. Alexandre de Moura e Jeronimo de Albuquerque expulsam osfranceses do Maranhao.A FORCA GEOPOLITICA DAIGREJA O uso geopolitico e geoestrategico de Cametacontinua com a igreja e o Governo Luso. A partir de 1620 os indios Camutas japacificados pela catequese e ja pertencentes ao Exercito Divino podemtambem pertencer ao Exercito Luso.Naofoi facil a pacificacao dos indios Camutas. Durante tres anos o Frei Cristovaode Sao Jose, dedicou-se com sua bondade, humildade e fe em Deus, expondo suavida dentro do mato, a procura de almas transviadas para traze-las e torna-lasfelizes dentro do comportamento cristao (TAMER 1987, p.10).A missao pacificadora da igreja naodeixa de ter valor geopolitico para os portugueses, na conquista da Amazonia.Hurley (1936, p. 20)assim descreve essa missao: Chegam enfim, a 22 de julho de 1617 os verdadeiroscolonizadores, os soldados de Cristo, os sacerdotes da paz e da ordem[...]. A acao geopolitica daIgreja Catolica foi a semente que lancou o alvorecer da Cidade de Cameta e seuprimeiro porto. A essencia, o embriao da cidade, foi lancado nas origens daprimeira povoacao em Cameta-Tapera, por Frei Cristovao de Sao Jose, em 1617, umano apos a fundacao de Belem, quando conseguiu trazer os Camutas para junto daermida que plantou as margens do Tocantins, em 1620, como ensina Pompeu (2002,pag. 27-28). O primeirosacerdote a realizar trabalho de catequese por estas plagas foi Frei Cristovaode Sao Jose [...]. Por aqui ele aportou por volta de 1617, numa faixa de terraque e a primeira porcao de terra firme a margem, esquerda do colossal Tocantins- Cameta-Tapera. Imediatamente entrou em contato com a tribo dos Camutas, conhecidoscomo habeis construtores de montarias e eximios cacadores. Depois de ardua catequeseconseguiu arrebanhar alguns indios para a circunvizinhanca de uma ermida asmargens do rio. Isso ocorreu por volta de 1620, originando-se assim o primeiropovoamento do baixo Rio Tocantins. Essapovoacao serviria posteriormente como alicerce para a capitania de FelicianoCoelho de Carvalho e pilastra mestra para a consolidacao da cidade de Cameta.Considerando-se esse evento historico daIgreja Catolica. Se nos primeiros tres anos, Frei Cristovao de Sao Jose, (namargem esquerda tocantina, hoje denominada Cameta-Tapera), expos sua vidadentro do mato a procura de almas transviadas, entao, essas almas, naohabitavam ainda nessa localidade. Em tempos anteriores a 1620, esses aborigeneseram, como os batizou Tamer, almas transviadas infelizes, viventes dentro domato, por nao terem comportamento cristao. Como filhos e filhas das matas,emprestando o titulo do livro da