Este post e a terceira parte da discussaosobre historiografia e acontecimento. Depois de realizar uma introducaosobre o conceito, abordei no texto anterior dois topicos sobre os livrosO queijo e os vermes e Eu, Pierre Riviere..., respectivamentede Carlo Ginzburg e Michel Foucault. Aqui trato da irrupcao do acontecimentoem tais obras. ***Para Julio Arostegui (2006, p. 313) naoexistem fatos historicos, assim como nao existem fatos sociais. Quer dizer, naoha uma distincao entre fato social e fato nao-social, assim como nao ha umaseparacao entre fatos historicos e fatos nao-historicos. Pode-se estender estaobservacao tambem ao conceito de acontecimento. Eles sao selecionados,construidos e valorados pelos pesquisadores de historia. Nao estao dispostoscomo peixes no balcao de uma peixaria relembrando a metafora de Edward H.Carr. Os acontecimentos ocorrem em espacos e em tempos distintos, sao,portanto, unicos, distinguiveis e particulares, ainda que possam ser comparadosentre si de acordo com certas caracteristicas ou atraves de determinadosangulos (VEYNE, 2008, p. 18, 20). Contudo, como explicar a irrupcao de umacontecimento na historia? Seria ele resultado do acumulo de elementos dopassado sob uma relacao direta de causa e consequencia? Seria ele produto deforcas desconhecidas e invisiveis que se chocam por alguma razao com aconfiguracao de um contexto socio-historico, fazendo emergir uma novidade quese mistura com o antigo? Seria ele nada mais do que uma mudanca em nossasmaneiras de ver, sentir e enunciar o mundo e a realidade? Seria ele tudo o queacontece, independentemente de ser diferente do que ja tinhamos visto ou nao?Ginzburg e Foucault respondem de maneiras distintas a esta questao. Suasrespostas nao sao tao claras e objetivas quanto gostariamos que fossem, maspodemos entrever uma possibilidade de compreensao atraves de seus escritos.Para o historiador italiano Carlo Ginzburg, haum macrocosmo geral e complexo formado por diversos elementos. Em O queijo e os vermes, o contextosocio-historico e constituido por: dois acontecimentos maiores, a ReformaProtestante e a invencao da imprensa, ambos, segundo o autor, dando condicoesde possibilidade a circulacao de dialogos orais e, sobretudo, de textoshereticos e criticos a Igreja Catolica; a atuacao desta instituicao atraves daInquisicao em contrariedade a reforma religiosa; a existencia de gruposreligiosos e seitas de bruxaria na regiao, como os anabatistas e os benandanti, que eramcontrarios ao catolicismo e que se reuniam secretamente; a presenca de umsubstrato de crencas camponesas ligadas a religioes naturais de uma erapre-crista que nunca foram totalmente extintas e que eram transmitidas atravesda cultura oral das classes populares; a ciencia da epoca com suas explicacoessobre o surgimento da vida conforme a teoria de geracao espontanea; e, por ultimo,um conflito de classes em Friuli causado pela disputa entre duas grandesfamilias feudais e pela consequente desagregacao da economia friulana (pobreza,cobranca exagerada de impostos e identificacao dos camponeses a Veneza). Sobestas margens as existencias dos sujeitos sao condicionadas (GINZBURG, 1987, p.57). E e a partir delas que eles atuam e os acontecimentos emergem. Entretanto, Ginzburg so chega a cartografiadeste contexto a partir do acontecimento que pretende investigar; quer seja, amaneira como Menocchio pensava e falava ou o conflito do personagem com aInquisicao catolica que precedeu sua execucao. Esta e a operacaohistoriografica tipica da micro-historia. Neste caso, em especifico,pesquisa-se a trajetoria de