ciencia da natureza, e, portanto, o Novum organum, que deveria conter precisamente as regras para a construcao da ciencia da natureza. Como e sabido, Bacon reivindica, contra Aristoteles e a Escolatica, o metodo indutivo. Aristoteles e Tomas de Aquino afirmaram claramente este metodo, e ate o reconheceram como unico procedimento inicial do conhecimento humano; entretanto a eles interessavam muito mais as causas do que a experiencia, o que transcende a experiencia do que a experiencia; muito mais a metafisica do que a ciencia.Segundo Bacon, o verdadeiro metodo da inducao cientifica compreende uma parte negativa ou critica, e uma parte positiva ou construtiva. A parte negativa consiste, antes de tudo, em alertar a mente contra os erros comuns, quando procura a conquista da ciencia verdadeira. Na sua linguagem imaginosa Bacon chama as causas destes erros comuns, fantasmas - idola - e os divide em quatro grupos fundamentais.1) Idola tribus, a saber, os erroa da raca humana "fundamentados em a natureza como tal" (nao se sabe, pois, o verdadeiro porque);2) Idola specus (por alusao a caverna de Platao) determinados pelas disposicoes subjetivas de cada um;3) Idola fori, erros da praca, provenientes do comercio social ou da linguagem imperfeita;4) Idola theatri, isto e, os erros provenientes das escolas filosoficas, que substituem o mundo real por um mundo fantastico, por um jogo cenico.Desembaracado o terreno destes erros, Bacon passa a tratar da natureza positiva, construtiva, da genuina interpretacao da natureza para domina-la. Mas, para tanto, e mister conhecer as que Bacon chama de >formas, isto e, os principios imanentes, causa e lei da acao e da ordem das naturezas. As naturezas sao precisamente os fenomenos experimentais, objeto da fisica especial (luz, calor, peso, etc.); as formas sao leis geneticas e organizadoras das naturezas, as essencias ou causas formais, objeto da metafisica de Bacon.Esta pesquisa, esta passagem das naturezas as formas, dos fenomenos as essencias - bem conhecida pela filosofia tradicional - e determinada por Bacon, segundo um metodo preciso, desconhecido dos predecessores, nas famosas tabulae baconianas. Para determinar de um modo certo as causas e as leis dos fenomenos - isto e, as formas das naturezas - Bacon recolhe, antes de tudo, o maior numero possivel de exemplos, em que um determinado fenomeno aparece; depois enumera os casos que mais se assemelham as primeiras, em que, porem, o mesmo fenomeno nao aparece. Enfim registra o aumentar ou o diminuir do fenomeno em questao, quer no mesmo objeto, quer em objetos diferentes. Tem-se, desta maneira, tres especies de registros ou tabelas: 1) tabelas de presenca; 2) tabelas de ausencia; 3) tabelas de gradacoes. E evidente que nos casos onde uma determinada natureza ou fenomeno aparecem, ai se encontrara tambem a sua causa e lei; nos casos em que o fenomeno nao se manifesta, ai faltara tambem a sua causa e lei; e nos casos onde o fenomeno aumenta ou diminui, ai aumentara ou diminuira tambem a sua causa e lei. A causa (forma) dos fenomenos (naturezas) sera procurada, portanto, com base nos fenomenos presentes na primeira tabela; nao sendo facil, a principio, ter-se tabelas completas e isolar