militares da pureza revolucionaria, corrigissem a "ma vida" e se transformassem na "mulher nova" socialista. Mas um equivoco desestabiliza as mulheres que foram aprisionadas na boemia da Rua Araujo, em Maputo: Margarida, que nunca esteve com um homem, seria igualmente levada. Todas se unem contra a opressao machista e poem a nu as injusticas da Operacao Producao. E esta a historia do filme Virgem Margarida, que estreou ontem no Festival de Cinema de Toronto, e passara por festivais em Londres, Rio, Amiens, Cordoba e Dubai, antes de surgir nas salas portuguesas ate ao final do ano. Licinio Azevedo, realizador brasileiro radicado ha quase 40 anos em Mocambique, conta-nos a sua admiracao por estas mulheres e as peripecias de um filme que traz a lume um episodio negro do periodo pos-independencia, quando o Governo da Frelimo quis reeducar milhares de "anti-sociais", dissidentes intelectuais, testemunhas de Jeova, homossexuais, criminosos, maes solteiras e prostitutas, fazendo-os desaparecer misteriosamente para lugares reconditos de antigas bases da guerrilha, em pleno mato, onde muitos sucumbiram aos castigos e maus tratos. Em 1981, Samora Machel iniciou a suspensao do processo reeducativo. Mas o que aconteceu aos reeducados? Como surgiu a ideia de contar a historia dos centros de reeducacao de prostitutas? As prostitutas foram as primeiras a dar vivas a revolucao. Tenho acompanhado os 37 anos de Independencia em Mocambique enquanto documentarista e sempre me interessou o tema da mulher. E o caso do meu filme A Ultima Prostituta, um documentario classico de entrevistas, a partir de uma fotografia de Ricardo Rangel, com dois militares a escoltarem uma prostituta. Na altura chamou-me a atencao o depoimento sobre uma camponesa que tinha ido a cidade comprar o enxoval e, indocumentada, foi levada por engano para os campos. Construi o filme Virgem Margarida a partir dessa historia contada por reeducadas: uma virgem num centro de reeducacao entre 700 prostitutas. Olhando para aquela epoca, como subjaz a ideia de homem e mulher novos? O que poderia ter de apelativo a limpeza de costumes, contra a indigencia e degeneracao? Cheguei a acreditar que, atraves da revolucao, era possivel purificar o ser humano, criar uma nova sociedade. Agora quero compreender o lado humano destes processos, a contradicao dos grandes ideais que, por vezes, se transformam em tragedias, pois as pessoas que os dirigem sao mais fracas do que os mesmos. No filme, um dos conflitos e o percurso entre as prostitutas e as guardas dos centros de educacao, encarregadas de reeducar as outras mulheres, que eram militares e camponesas da luta pela independencia, com uma visao tao deturpada do pais que nem sabiam o que era a prostituicao. Os proprios soldados que faziam as capturas, acabados de chegar da guerrilha, nao estavam habituados a cidade e equivocavam-se com uma saia curta ou um vestido mais ousado. Levavam mulheres para os campos so porque se vestiam de maneira diferente, usavam batom, ou nao tinham documentos. Vemos um pais internamente desconhecido, com mulheres do Sul, Norte, urbanas, rurais, que se vao transformando nesse convivio em "mulheres de uma so nacao". O filme reflecte sobre a libertacao da