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irmas, filhos e filhas em todo o mundo, e que se sente seguro no abraco da vossa comunhao; porque nao pertence mais a si mesmo, pertence a todos e todos pertencem a ele.O sempre e tambem um para sempre nao ha mais um retornar ao privado. A minha decisao de renunciar ao exercicio ativo do ministerio nao revoga isto. Nao retorno a vida privada, a uma vida de viagens, encontros, recepcoes, conferencias, etc. Nao abandono a cruz, mas estou de modo novo junto ao Senhor Crucificado. Nao carrego mais o poder do oficio para o governo da Igreja, mas no servico da oracao estou, por assim dizer, no recinto de Sao Pedro. Sao Benedito, cujo nome levo como Papa, sera pra mim de grande exemplo nisto. Ele nos mostrou o caminho para uma vida que, ativa ou passiva, pertence totalmente a obra de Deus.Agradeco a todos e a cada um tambem pelo respeito e pela compreensao com o qual me acolheram nesta decisao tao importante. Continuarei a acompanhar o caminho da Igreja com a oracao e a reflexao, com aquela dedicacao ao Senhor e a sua Esposa que busquei viver ate agora a cada dia e que quero viver sempre. Peco-vos para lembrarem-se de mim diante de Deus e, sobretudo, para rezar pelo Cardeais, chamados a uma tarefa tao importante, e pelo novo Sucessor do Apostolo Pedro: o Senhor o acompanhe com a sua luz e a forca do seu Espirito.Invoquemos a materna intercessao da Virgem Maria Mae de Deus e da Igreja para que acompanhe cada um de nos e toda a comunidade eclesial; a ela nos confiemos, com profunda confianca.Queridos amigos! Deus guia a sua Igreja, a apoia mesmo e sobretudo nos momentos dificeis. Nao percamos nunca esta visao de fe, que e a unica verdadeira visao do caminho da Igreja e do mundo. No nosso coracao, no coracao de cada um de vos, haja sempre a alegre certeza de que o Senhor esta ao nosso lado, nao nos abandona, esta proximo a nos e nos acolhe com o seu amor. Obrigado!Fonte: http://papa.cancaonova.com/na-integra-ultima-catequese-de-bento-xvi-270213/
Salve Maria amados!Aprendamos, movidos pelas inspiracoes interiores proporcionadas pelo Espirito Santo, a adorar o Senhor no intimo de nosso silencio.Segue um texto para refletirmos: O silencio e necessario para que se possa penetrar na grandeza incomensuravel do Ser Supremo. Supoe maleabilidade e acessibilidade as influencias das mocoes divinas. Isto e condicao basica para atingir a maturidade espiritual que deve ser uma meta de todo aquele que tem fe. Um primeiro passo para se poder envolver inteiramente na luz celestial e evitar a dispersao, inimiga peremptoria da concentracao. O bulicio e empecilho a um dialogo com Deus, pois non in comotione Dominus", o Senhor nao esta na agitacao. Quando se age longe do tumulto, esta atitude muito agrada a Deus. Os demais passos tornam-se mais faceis. Entre o "mundo" e "Deus" o posicionamento se torna claro, radical e definitivo. Verifica-se o sim verdadeiro de quem quer estar unido ao Pai Celeste.Eis por que e preciso aprender a fazer silencio para que seja viavel o aprimoramento interior e, em consequencia, a transformacao de todo o ser. E possivel a taciturnidade mesmo que nao esteja dentro de um mosteiro. Encontrar um espaco para estar a sos com Deus e questao de opcao. Criar um ambiente para a abertura ao contato com o Espirito Santo significa a disposicao implicita de escuta-lo, ja tendo, inicialmente, o cristao se proposto a observancia sincera e perseverante dos mandamentos sagrados do Decalogo e se colocado numa atitude de profunda humildade. Da-se, deste modo, a possibilidade da imersao no misterio do Deus tres vezes santo. Desta maneira, as oracoes ganham sentido. O terco, por exemplo, torna-se uma prece vocal e, ao mesmo tempo, mental pela contemplacao atenta dos grandes episodios biblicos. A leitura pausada de trechos da Sagrada Escritura passa a propiciar oportunidade impar para que o Espirito Santo fixe suas diretrizes, as quais sao entao acatadas como resposta instantanea ao Seu Senhor. Ocorre, neste caso, a admiravel adaptacao da criatura a Seu Criador. Eis um primeiro fruto do silencio. Ele enseja ao cristao compreender que o estar com Deus nao representa se alienar do que o rodeia numa fuga condenavel das tarefas cotidianas e, tambem, do interesse pelo proximo. Ao contrario, revigorado com estes instantes de uniao com o Senhor, o cristao compreende que silencio sem apostolado e vao egoismo, e sem o cumprimento do dever de cada instante e fatuidade. Com efeito, aquele que se entrega a momentos de uma oracao silenciosa coloca em ordem seu interior e quer, depois, irradiar paz, serenidade, tranquilidade, imperturbabilidade em seu derredor, fazendo bem tudo que deve fazer a bem dos outros. Apenas assim chega-se a sabedoria e a inteligencia espiritual de que fala Sao Paulo aos Colossenses.Esta sabedoria conduz a um comportamento digno do Senhor, tudo transformando em pensamentos, desejos e acoes agradaveis a Ele .E assim que a vida do cristao produz, de fato, frutos abundantes e o epigono de Cristo cresce continuamente no conhecimento de Deus numa sublime atitude perseverante e paciente (cf Cl 1,9-11). E preciso, portanto, saber e degustar todas as alegrias de se sentir salvo amado por
Aquele que e o oceano infinito de amor. Tudo que aconteceu no passado fica entregue confiadamente a Providencia e ela lanca o cristao jubilosamente para o futuro, como ensina o referido Sao Paulo (cf.Fl 3,14). O dia de Deus se torna sempre presente, duracao viva, sem trevas, tristezas, fobias. E que os momentos de silencio se convertem em instantes felizes nos quais a alma como que, inefavelmente, toca o infinito.Con. Jose Geraldo Vidigal de Carvalhohttp://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?e=13060 Indicado por: Adelino Carlos Neto
"A indulgencia e a Igreja que vem em socorro do fiel que faz penitencia para, como mae, alivia-la," explica Padre Paulo Ricardo. "A absolvicao sacramental livra a pessoa do inferno e a indulgencia livra a pessoa do purgatorio", explica o sacerdote da Arquidiocese de Cuiaba, padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior.Segundo ele, o perdao dos pecados nao resolve o problema das doencas espirituais do homem, portanto, as indulgencias sao necessarias para que os efeitos do pecado, ainda no coracao humano, sejam curados. As indulgencias sao uma realidade antiga na Igreja Catolica. E no decorrer dos anos, foram motivo de questionamentos para muitos, como tambem foram, para os que creem, um meio de rezar pelos falecidos e buscar a remissao dos pecados.Em entrevista a equipe do noticias.cancaonova.com, padre Paulo traz uma definicao simples e clara sobre a realidade das indulgencias. O sacerdote tambem explica como elas surgiram na Igreja, qual seu objetivo e o que fazer para obte-las. noticias.cancaonova.com - De forma pratica e simples, como o senhor definiria as indulgencias?Padre Paulo - Para que as pessoas entendam o que e indulgencia e necessario entender antes o que e pena temporal. Quando vamos nos confessar o sacerdote perdoa a pena eterna. Por causa dos nossos pecados, nos merecemos o inferno, entao, o sacerdote perdoa os nossos pecados e com isso nos seremos salvos. Mas, ao mesmo tempo, o pecado tornou o nosso coracao pior, nosso coracao nao esta pronto para entrar no ceu. Se eu me confessar e morrer imediatamente apos a confissao, eu estou salvo, mas nao estou santo. Por que ainda nao amo a Deus de todo o coracao, de toda alma e todo o entendimento. Entao, a pessoa que morre nesta situacao vai para o purgatorio e, ali, purifica-se.A indulgencia e a remissao deste tempo do purgatorio. A absolvicao sacramental livra a pessoa do inferno e a indulgencia livra a pessoa do purgatorio. noticias.cancaonova.com - Como surgiram as indulgencias na Igreja?Padre Paulo - No inicio do Cristianismo, quando as pessoas iam recorrer ao Sacramento da Reconciliacao, a ordem das coisas era diferente como nos tempos de hoje. Atualmente, nos vamos ao padre, ele nos da o perdao dos pecados e passa uma penitencia para cumprirmos depois da confissao. No inicio da Igreja, era diferente: a pessoa confessava os seus pecados, o padre passava a penitencia e, entao, a pessoa ficava cumprindo aquela penitencia durante varios meses e, as vezes, longos anos para que, finalmente, fosse perdoada. Acontece que nesta epoca, havia a perseguicao da Igreja e tambem havia varios martires. Entao, os cristaos que estavam aprisionados e que iam morrer condenados a morte pelos perseguidores do Imperio Romano, muitas vezes, escreviam cartas aos bispos dizendo: "senhor bispo, eu vou morrer e a minha morte sera uma penitencia. Use esta minha penitencia para remir as penas, para perdoar a penitencia de outra pessoa". Eram martires que se ofereciam para cumprir penitencia no lugar daquelas pessoas. A origem da indulgencia consiste nisso: sabermos que somos um so corpo. E sendo um so corpo enquanto Igreja, a penitencia, o martirio de alguns, pode
servir para compensar a penitencia de outros. Na verdade, essa historia de amor esta na raiz do surgimento das indulgencias. noticias.cancaonova.com - A questao das indulgencias e uma pratica antiga na Igreja e sofreu algumas incompreensoes em certos momentos da historia. A que se deve a visao negativa que muitos tiveram com relacao as indulgencias?Padre Paulo - Deve-se principalmente a reacao de Lutero aquilo que era a pratica das indulgencias na Alemanha, na epoca da reforma protestante. A Igreja acredita que essas penitencias que o fiel faz, podem realmente remir a pena do purgatorio. Seja do proprio fiel, sejam das almas que estao no purgatorio. Entre essas varias praticas penitencial, existe a esmola. Acontece que na epoca da Alemanha, do tempo de Lutero, havia alguns pregadores que estavam abusando da pratica da esmola. Havia na realidade uma especie de venda das indulgencias, ou seja, as pessoas recebiam a indulgencia gratuitamente, mas a obra penitencial exigida delas era uma esmola. Entao, isso fazia parecer que os pregadores estavam vendendo a indulgencia. Lutero se revoltou contra isso e a partir da sua reacao houve a revolta protestante. noticias.cancaonova.com - Por que e necessario buscar as indulgencias mesmo apos ter recebido o Sacramento da Reconciliacao?Padre Paulo - Por que o perdao dos pecados nao resolve o problema das nossas doencas espirituais, ou seja, uma vez que nos formos perdoados, nos precisamos ainda assim fazer praticas penitenciais. Por que e a penitencia que ira, aos poucos, tornar o nosso coracao um coracao melhor. A indulgencia e a Igreja que vem em socorro do fiel que faz penitencia para, como mae, alivia-la. noticias.cancaonova.com - Qual a diferenca entre a indulgencia plenaria e a parcial?Padre Paulo - Indulgencia plenaria, o proprio nome diz, ela redime totalmente a pena que a pessoa teria que cumprir no purgatorio. Enquanto a parcial, redime so em partes. A plenaria e totalmente eficaz e definitiva para as pessoas mortas. Por exemplo, se eu tenho um parente que faleceu e cumpro uma obra indulgenciada, essa pessoa entao, estaria liberta de todo o tempo do seu purgatorio. noticias.cancaonova.com - A Igreja ensina que para obter as indulgencias o fiel precisa estar em estado de graca. O vem a ser este estado? Padre Paulo - E um estado de amizade com Deus em que a pessoa nao so recebeu o perdao dos pecados, mas tambem esta disposta a abandonar qualquer tipo de pecado, ate mesmo o venial. noticias.cancaonova.com - Quais as outras condicoes para se obter indulgencias? Quem pode e quem nao pode recebe-las?Padre Paulo - As indulgencias plenarias, geralmente, consistem em uma obra que e indulgenciada e mais outras tres condicoes: confissao, comunhao e oracao pelo Santo Padre, o Papa. Estas tres condicoes basicas sempre acompanham as obras que sao indulgencias plenarias. A pessoa, para receber a indulgencia, precisa ter condicao para cumprir as obras. Se uma pessoa esta em estado de pecado, numa situacao irregular e nao pode se confessar, logo, e evidente que ela nao pode receber indulgencia. noticias.cancaonova.com - Quais as obras que, cumpridas, oferecem indulgencia aos fieis? Padre Paulo - As
obras podem ser: uma visita a um cemiterio, uma Igreja, a um santuario; fazer uma peregrinacao, dentre outras praticas. Mas, neste Ano da Fe, o Santo Padre indulgenciou o fato de as pessoas estudarem o Catecismo da Igreja Catolica ou os documentos do Concilio Vaticano II. Entao, se as pessoas que, durante esse Ano da Fe, estudarem o Catecismo num certo tempo ou lerem piedosamente os documentos do Vaticano II, elas podem, fazendo aquelas tres condicoes basicas de confissao, comunhao e oracao pelo Papa, receber indulgencias plenarias.Andre LuizDa RedacaoCancao Nova Indicado por: Danilo CarvalhoFaculdade Catolica
No Programa Fantastico da Rede Globo, de domingo 21 out 07, foi dito que a Igreja aceitava a escravidao porque acreditava que os escravos nao tinham alma. Ora, isto nao e verdade, pelo que mostraremos adiante.A escravidao e tao antiga quanto o ser humano. Em principio, estava associada as guerras em quase todos os povos; os vencidos eram feitos escravos, na Grecia, em Roma, mas tambem entre os incas e astecas do Mexico antigo. O guerreiro vencido ser tornava propriedade do vencedor. Entre muitos povos tambem se tornava escravo do credor quem nao pudesse pagar as suas dividas, vendia a sua pessoa ou os seus filhos e familiares ao credor. Na Grecia praticava-se o rapto, especialmente de criancas, e as criancas abandonadas pelos pais podiam ser recolhidas como escravos. No periodo aureo de Atenas, havia na Grecia 15% de homens livres e 85% de escravos. Na Mesopotamia havia escravos de certo nivel cultural, eram prisioneiros de guerra, como muitos judeus deportados para a Babilonia no ano 570 a.C.. No Imperio Romano, os escravos faziam trabalhos domesticos, e podiam ter funcoes administrativas e burocraticas e ate em altos cargos.Em alguns lugares os escravos podiam trabalhar por conta propria, pagando ao patrao uma parte do que ganhavam e juntar algum dinheiro para comprar a sua liberdade. Nos seculos II-I a.C. em Roma a escravatura atingiu o auge. Todas as atividades como agricultura, industria, comercio, construcao civil e outras atividades da civilizacao antiga dependiam da escravatura; sem isto nem a vida publica nem a domestica se sustentariam no Imperio Romano, pode-se dizer que a sociedade romana se baseava sobre o trabalho escravo. Querer abolir a escravidao na Antiguidade equivaleria a querer acabar com o trabalho assalariado de nossos dias; a sociedade pararia de funcionar.Isto explica porque o Cristianismo, embora ensinasse a igualdade de todos os homens (cf. Gl 3,28; Rm 10, 12; Cl 3,11; 1Cor 12, 13), nao tenha podido e conseguido acabar de imediato com a escravatura no Imperio Romano. E bom lembrar que a propria Biblia no Antigo Testamento, dentro do contexto da moral do tempo, reconhecia a escravidao de estrangeiros (cf. Lv 25, 44-55).Tudo isso constituia uma mentalidade de peso, um forte traco da cultura da epoca. Note que entre certos povos a escravidao existiu ate o seculo XX; por exemplo, somente em 1962 foi oficialmente abolida na Arabia Saudita. Um relatorio apresentado em 1955 em sessao da ONU asseverava a existencia de indicios de escravidao e praticas semelhantes ainda em determinadas regioes, como a peninsula arabica, o Sudeste asiatico, a Africa e a America do Seul. Recentemente espalharam-se noticias de que o Sudao (Africa) tem plena vigencia a escravatura.O Apostolo Sao Paulo dava instrucoes a senhores e escravos a fim de que convivessem em harmonia. (cf; Ef 6, 5-9; Cl 3, 22-41; 1Cor 7, 21-23; Tt 2,9s); o escravo Onesimo, fugitivo do seu senhor Filemon, e depois batizado por Sao Paulo, foi devolvido pelo Apostolo a seu patrao com uma Carta, que pedia desse um tratamento fraterno para o escravo cristao. Nas palavras de Sao Paulo a Filemon se ve com
facilidade que ele amava o escravo como um ser humano, e nao como alguem que nao tivesse alma; e isto ja por volta do ano 50.O Concilio de Niceia (ano 325), o primeiro que a Igreja realizou, afirma que escravos haviam sido admitidos ao sacerdocio.O Papa S. Calisto, do ano 217, por exemplo, foi um escravo liberto. Ora, como a Igreja poderia ter acreditado, entao, que o escravo nao tinha alma? Muitos fatos historicos mostram que a Igreja sempre defendeu e protegeu os escravos, exatamente por ver neles filhos de Deus dotados de alma imortal.Existia na Igreja a Ordem da SS. Trindade, desde 1198, e a dos Mercedarios ou Nolascos desde 1222, destinadas a redimir os cativos detidos pelos Sarracenos. (cf. Historia de Portugal, vol. IV, Damiao Peres (Dir.) Barcellos, Portucalense Editora 1932, p. 565).Por acaso Sao Benedito (1526-1589), o santo negro, o Mouro, nao foi descendente de escravos? Como a Igreja poderia canonizar um santo negro se nao acreditasse que ele tem alma?Em uma Carta do Papa Joao VIII, datada de setembro de 873 e dirigida aos Principes da Sardenha, ele diz:Ha uma coisa a respeito da qual desejamos admoestar-vos em tom paterno; se nao vos emendardes, cometereis grande pecado, e, em vez do lucro que esperais, vereis multiplicadas as vossas desgracas. Com efeito; por instituicao dos gregos, muitos homens feitos cativos pelos pagaos sao vendidos nas vossas terras e comprados por vossos cidadaos, que os mantem em servidao. Ora consta ser piedoso e santo, como convem a cristaos, que, uma vez comprados, esses escravos sejam postos em liberdade por amor a Cristo; a quem assim proceda, a recompensa sera dada nao pelos homens, mas pelo mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isto exortamo-vos e com paterno amor vos mandamos que compreis dos pagaos alguns cativos e os deixeis partir para o bem de vossas almas (Denzinger-Schonmetzer, Enquiridio dos Simbolos e Definicoes no 668).O Papa Pio II, em 7 de outubro de 1462, condenou o comercio de escravos como magnum scelus (grande crime).O Papa Pio VII (1800-1823) enviou uma Carta ao Imperador Napoleao Bonaparte da Franca, em protesto contra os maus tratos a homens vendidos como animais, onde dizia: Proibimos a todo eclesiastico ou leigo apoiar como legitimo, sob qualquer pretexto, este comercio de negros ou pregar ou ensinar em publico ou em particular, de qualquer forma, algo contrario a esta Carta Apostolica (citado por L. Conti, A Igreja Catolica e o Trafico Negreiro, em O Trafico dos Escravos Negros nos seculos XV-XIX. Lisboa 1979, p. 337).O mesmo Sumo Pontifice se dirigiu a D. Joao VI de Portugal nos seguintes termos:Dirigimos este oficio paterno a Vossa Majestade, cuja boa vontade nos e planamente conhecida, e de coracao a exortamos e solicitamos no Senhor, para que, conforme o conselho de sua prudencia, nao poupe esforcos para que... o vergonhoso comercio de negros seja extirpado para o bem da religiao e do genero humano.Pio VII tambem muito se empenhou para que no Congresso Internacional de Viena (1814-15) a instituicao da escravatura fosse condenada e abolidaO famoso bispo de Chiapa, na America, Frei Bartolomeu
de las Casas (1474-1566), levantou-se em defesa dos indios contra sua escravidao. No inicio do seculo XVI o dominicano Domingos de Minaja viajou da America Espanhola a Roma, a fim de relatar ao Papa Paulo III (1534-1549) os abusos ocorrentes com relacao aos indios. Em consequencia, o Pontifice escreveu a Bula Veritas Ipsa (1537), onde condena a escravidao:O comum inimigo do genero humano, que sempre se opoe as boas obras para que perecam, inventou um modo, nunca dantes ouvido, para estorvar que a Palavra de Deus nao se pregasse as gentes, nem elas se salvassem. Para isso moveu alguns ministros seus que, desejosos de satisfazer as suas cobicas, presumem afirmar a cada passo que os indios das partes ocidentais e meridionais e as mais gentes que nestes nossos tempos tem chegado a nossa noticia, hao de ser tratados e reduzidos a nosso servico como animais brutos, a titulo de que sao inabeis para a Fe catolica, e, com pretexto de que sao incapazes de recebe-la, os poem em dura servidao em que tem suas bestas, apenas e tao grande como aquela com que afligem a esta gente. Pelo teor das presentes determinamos e declaramos que os ditos indios a todas as mais gentes que aqui em diante vierem a noticia dos cristaos, ainda que estejam fora da fe crista, nao estao privados, nem devem se-lo, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, e nao devem ser reduzidos a servidao.Neste texto merece atencao especial a mencao de indios e das mais gentes, que sao os africanos. A uns e outros Paulo III quer defender. Por isto acrescenta:Pelo teor das presentes determinamos e declaramos que os ditos indios e todas as mais gentes que daqui em diante vierem a noticia dos cristaos, ainda que estejam fora da fe crista, nao estao privados, nem devem se-lo, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, e nao devem ser reduzidos a servidao.Cadastre-se gratis e receba os meus artigos no seu e-mailEssa Bula de Paulo III teve grande efeito, tanto assim que a 30 de julho de 1609 El-Rey promulgou lei que abolia por completo a escravidao indigena: Declaro todos os gentios daquelas partes do Brasil por livres, conforme o direito e seu nascimento natural, assim os que ja foram batizados e reduzidos a nossa Santa fe catolica, como os que ainda servirem como gentios, conforme a pessoas livres como sao.Aos 24.4.1639 o Papa Urbano VIII (1623-1644) publicou o Breve Commissum Nobis, incutindo a liberdade dos indios da America. No seu Breve, o Papa ordenava, sob pena de excomunhao reservada ao Pontifice, que ninguem prendesse, vendesse, trocasse, doasse ou tratasse como cativos os indios da terra. Dispunha ainda que a ninguem seria licito ensinar ou apregoar o aprisionamento dos mesmos. Por causa disso, revoltaram-se os colonos no Rio de Janeiro,em Sao Paulo, em Santos e no Maranhao. Os Jesuitas foram perseguidos, sendo expulsos de Sao Paulo, Santos e do Maranhao, para onde so puderam voltar tempos depois.Por outro lado, o segundo bispo do Brasil, D. Pedro Leitao (1559-1573), assinou aos 30.7.1566 na Bahia, com