sim revelando umassunto da lei ou da sabedoria Divina. Aquele que domina as materias acerca dalei judaica precisa ser um verdadeiro mestre em Tora. E deve entender quecarrega consigo a tremenda responsabilidade de discernir e transmitir a Vontadede Dus ao povo judeu. Seus ensinamentos devem ser firmemente arraigados noTalmud e no Codigo da Lei Judaica, devendo ser uma extensao viva da Tora,originalmente entregue a Moises.E bem verdade que ha diferencas de opiniao no Talmud e isto,infelizmente, tem sido usado como desculpa para interpretacoes pessoais eaplicacoes improprias ou tentativas de reformular as leis da Tora. Estasconcepcoes erroneas geralmente sao oriundas da falta de entendimento dadimensao espiritual da lei judaica. Diferentemente dos campos de conhecimentosecular, pontos de vista diferentes sobre a Tora nao constituem imprecisao ouerro. Pelo contrario, os mandamentos aparentemente contraditorios - que napratica, sao raros - refletem as diferentes maneiras pelas quais Dus serelaciona com o mundo: por vezes com flexibilidade e condescendencia, por vezes,com maior severidade. Uma das maiores polemicas historicas no Talmud ocorreentre as escolas de dois grandes sabios: Hillel e Shammai. Suas disputasacabaram sendo resolvidas por uma voz que emanou dos Ceus, afirmando: Ambostransmitem as palavras do Dus Vivo, mas a decisao esta alinhada com a escolade Hillel. O fato de um metodo ser preferivel ao outro nao invalida o outronem significa que seja impreciso, de forma alguma. Os misticos judeus ensinaramque Hillel personificava o atributo Divino da flexibilidade e condescendencia,enquanto que Shammai incorporava as qualidades Divinas da precisao e do rigor.Explicam que como vivemos em um mundo imperfeito, necessitando constantementede misericordia, seguimos, quase que sem excecao, os mandamentos da Tora deacordo com os ditames da escola de Hillel. Na era messianica, no entanto,quando o mundo atingir um estado de perfeicao, iremos seguir a Tora como aensinava Shammai. Por isso, devemos sempre lembrar que nao ha ensinamentoalheio, nao pertinente, no Talmud. Ainda que nao sejam seguidos os ensinamentosde um determinado sabio - qualquer que seja a razao para tal - nao podem, deforma alguma, ser depreciados, pois tambem esses preceitos sao oriundos doMonte Sinai. Ha uma historia sobre um sabio que afirmou que um certoensinamento nao era de seu agrado, sendo repreendido por seus colegas que lhedisseram ser errado afirmar que isto e bom e isto nao e, em se tratando daTora. O Pentateuco, em sua totalidade, e perfeito e aquele que oestuda com o espirito preparado - e com todo o respeito que merece - conecta-sede imediato com Dus. Pois o Senhor de Tudo, cujo Saber e Infinito, condensouSua Sabedoria em Sua Tora, para que o homem possa entender o pouco sobre Eleque pode ser compreendido pela mente humana. O merito no estudo da Lei deMoises, por si so - nao com o intuito de conquistar honras e louvores - teminestimavel valor para os Ceus. Sobre o estudo do Talmud, especificamente,declarou o Rabi Yehuda ha-Nassi: Nao ha medida maior de recompensa do queesta. Atraves dos seculos, o povo judeu fez muitos sacrificio,para poder estudar e ensinar e, desta forma, preservar o Talmud. Entenderam -da mesma forma, como, infelizmente, o fizeram seus inimigos - que, de fato, erao que