fluiam, fertilizando suas terras, de tal modo, que a vida aliera tranquila e calma. Assim tambem agora a Jerusalem tera sua agua da vida, ea vida eterna florescera ali, alem de qualquer imaginacao humana.2. No meio da sua praca, e de uma e daoutra banda do rio, estava a arvore da vida que produz doze frutos, dando seufruto de mes em mes; e as folhas da arvore sao a saude das nacoes.I. ...no meio da sua praca. Durante o periodo sombrio da Grande Tribulacao, as duastestemunhas escatologicas foram mortas (na praca da grande cidade que espiritualmentese chama Sodoma e Egito...), agora, entretanto, elas estao desfrutando dasventuras eternas na (praca principal) da cidade do Senhor. Em algumastraducoes modernas, podemos ler em lugar de praca (singular), ruas(plural). O grego, nesta passagem, singulariza a palavra, esse deve ser osentido original. A praca significa realmente a (Avenida Principal), ou(Eixo da Cidade). Evidentemente este se identificara como sendo o centro daCapital Celestial.1. A arvore da vida. Durante o Milenio, amargem daquele rio, descrito por Ezequiel e Zacarias, havia ...toda sorte daarvore que da fruto para se comer (Ez 47.12), mas, evidentemente nao era aarvore da vida, mas apenas uma (figura) daquela (Hb 8.5; 9.23). Aqui, nestaseccao, aparece a arvore da vida dando tambem seus frutos de mes em mes,indicado que ali havera (uma especie de santa ceia divina) para lembrarpermanentemente a morte de nosso Senhor Jesus Cristo. Suas folhas sao (foi)para a saude das nacoes, pois nao havera doenca no estado eterno! O significadodo pensamento, deve ser analisado em sentido antropomorfico para ser entendidopela mente natural. Assim, as folhas podem simbolizar a cura dos sofrimentospassados. A arvore do conhecimento do Bem e do Mal nao aparece mais aqui: com amorte de Cristo, ela secou-se na cruz.3. E ali nunca mais havera maldicaocontra alguem; e nela estara o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos oservirao.I. ...nunca mais havera maldicao. Segundo os estudiosos, o termo grego usual para maldicao eanathema (1Co 16.22; Gl 1.8). O vocabulo aqui empregado significa, segundo sedepreende qualquer coisa maldita; qualquer coisa digna de desaprovacao oujuizo divino. A maldicao vista na presente passagem cai sobre aqueles que naoamam ao Senhor Jesus Cristo, mas na era eterna nao existira desamor (cf. 1Co16.22). A maldicao imposta sobre nossos pais (Adao e Eva) no Eden afetou aterra inteira, por causa do pecado; mas, agora, sera totalmente banida. Opecado em sentido lato quando e citado no singular, define-se como aquele atode rebeldia que produz a morte, tanto em seu aspecto fisico como em seu aspectoespiritual (Gn 4.8); exemplifica a primeira parte (1Jo 3.15); exemplifica asegunda. O pecado assim e entao personificado como (o grande tirano), queimpoe tristeza, desespero, maldicao e morte, colocando a criatura numa regiaotenebrosa, onde ela permanece triste e inativa (Mt 4.16; Ef 5.14). Mas nacidade celeste a perfeicao sera absoluta, a qual, naturalmente, nao podeadmitir maldicao de qualquer especie.4. E verao o seu rosto, e nas suastestas estara o seu nome.I. ...verao o seu rosto. Na era antiga, ninguem podia olhar para Deus e viver (Ex33.20). Deus agora e invisivel para os