ser humano de tal modo que aparentam fazer parte da natureza humana. A dicotomia entre corpo e alma, razao e emocao perpassa a historia do conhecimento e reforca o reducionismo da mulher a sensibilidade, a fraqueza, a frigidez. A alma nao apenas se distingue do corpo, como tambem esta ligada tradicionalmente a racionalidade, ao universal, ao masculino. O corpo fisico encontra-se associado a sensibilidade, ao particular, ou seja, ao feminino. O pensamento que continua vigorando e de que a mulher e permitido uma mente e um corpo, mas nao os dois simultaneamente. Assim, ela jamais produziria a razao, pois ja possuia a beleza.Sob essa otica a sociedade foi construindo uma cultura negativa do ser feminino que se baseia no entendimento segundo o qual as deficiencias, limitacoes, e a propria inferioridade da mulher decorrem de sua propria natureza, ou seja, a condicao inferior da mulher e vista como algo natural e portanto imutavel. A identidade e a diferenca tem que ser ativamente produzidas. Elas nao sao criaturas do mundo natural ou de um mundo transcendental, mas do mundo cultural e social. Somos nos que as fabricamos, no contexto de relacoes culturais e sociais (Silva, 2000,p.76) E na familia que as identidades de genero sao constantemente produzidas. Orientam-se os comportamentos adequados, modos de agir, de se vestir a fim de se enquadrar nos parametros da sociedade. Os comportamentos que forem diferentes desta visao sao interpretados como desvios e anormais. Aliado a isso esta a Escola que, assim como a familia e uma instituicao inscrita nesta ordem social, ela afirma o que cada um pode (ou nao pode) fazer, ela separa e institui (Louro,1997, p.58). Poderiamos nos questionar aqui, mas a Escola nao e um espaco de saber, de construcao do conhecimento? De certa forma sim. No entanto, para termos uma melhor compreensao, e importante termos presente que as mulheres nao pertenciam inicialmente a essa historia de acesso ao saber. A identidade e a diferenca nao sao dadas pela natureza, mas cultural e socialmente produzidas, problematizando mudancas. Atraves de nossos posicionamentos e identificacoes vamos construindo a nossa identidade, permeados por relacoes sociais e culturais, ou seja,E fundamental a compreensao de que assim como a familia e a sociedade, a Escola atraves dos conteudos e proposta pedagogica presente nos curriculos tambem produz cultura e esta cultura impoe valores e modos de ser e agir, ou seja, educa e molda novas identidades. Sendo assim, no meio educacional, a compreensao de que homens e mulheres sao seres humanos diferentes, mas nao desiguais e essencial para o desenvolvimento de um trabalho pedagogico, onde as meninas e meninos de todas as etnias possam perceber que e possivel conviver harmoniosamente num mesmo espaco educativo. Material e MetodosConscientes das discussoes que vem sendo levantadas nas Escolas em relacao a importancia de incluir nos curriculos escolares conteudos mais globalizados e a utilizacao do avanco tecnologico, os academicos do Curso de Pedagogia realizaram durante 30 dias leituras sobre autores que embasariam a discussao proposta sobre curriculo e ainda organizados em seis grupos sendo que dois grupos leram e apresentaram para os demais colegas de