O Sexo acido de Andre SantAnna pode nada ter de atraente e excitante, pelo menos nos termos sensuais reconhecidos pelo senso comum. Em seu livro, o espaco de intimidade entre casais que se amam, quartetos de amantes e cocaina , ou, ainda, apenas amigos que apreciam algumas porcoes de pornografia, calabresa e provolone a milanesa, transmuta-se num grande diva social por onde desfilam os tracos mais mal-acabados e desumanos do perfil da atualidade; relativizam-se os valores, evapora-se a solidez de quaisquer relacoes sociais, e, neste inicio, achata-se a piramide hierarquica da sociedade, quando, de repente, vencedores e perdedores da corrida diaria pelo sucesso, encontram-se juntos, apertados num elevador de shopping center, onde comeca a narrativa.Enquanto o Ascensorista De Bigode cochila ao som dos da-das e du-du-dus de Ray Conniff, oracoes coordenadas, predominantes na narrativa, atribuem rapidez a tessitura textual, e nos remetem a pressa cotidiana, apresentam-nos os protagonistas das pequenas cronicas do dia-a-dia desenvolvidas nos capitulos inominados subsequentes. Como os capitulos, os protagonistas salvo excecoes como, por exemplo, Marcelo, e que, mesmo assim, e apontado como jovem marido na primeira mencao a sua pessoa tem seus prenomes e sobrenomes suprimidos e substituidos, junto a suas respectivas personalidades, reduzidos a adjetivacao rala e superficial, escrita como nome proprio. Em Sexo, diferente da Gramatica Normativa, a adjetivacao nomeia e caracteriza. Ao sairem do elevador, momento em que dividem algo em comum de maneira mais espontanea, e que ha a sugestao da existencia e substancialidade das relacoes humanas os constrangimentos causados pela proximidade levada ao excesso, tais como pisadas nos pes, cotovelos que tocam seios alheios maliciosa e intencionalmente, e penis acanhados que se encaixam entre as bandas de maes de bebes baboes , as personagens espalham-se. Curioso movimento. Como portadores de males sociais, dispersam-se exclusivamente no intuito inconsciente de promover a epidemia moral sofrida pela sociedade, grande critica de Sexo. O ato de ser, em Sexo, ganha, assim, um novo significado. O trabalho com estereotipos e crencas baseadas em tracos culturais desenvolve linhas de raciocinio que auto-criticam a conduta social, induzindo as personagens sempre a situacoes por vezes previsiveis, e outras nao, mas quase todas tragicomicas. Duas delas, por exemplo, contrapoem-se ao levantar a questao racial junto a socio-economica: a do Negro, Que Fedia e a do Negro, Que Nao Fedia mas que um dia ja fedeu. O primeiro, pobre, sustentado por um subemprego e sexualmente reprimido pela sociedade por sua aparencia grotesca, condicao imposta pela miseria, excita-se com revistas pornograficas que lhe proporcionam, em fantasia, momentos que a realidade, diante das condicoes, jamais cederia. Um abismo profundo entre o desejo e a sua realizacao. Seu sonho restringe-se a desejar a Trocadora Do Onibus No Qual Ele, Negro, Que Fedia, Voltava Para Casa Todos Os Dias, As Seis Horas Da Tarde, que tambem era negra, e cuja aparencia estava longe da socialmente celebrada. Para, porem, aproximar-se da Trocadora, sem correr o risco de apanhar de seu filho violento, o pobre Negro, Que Fedia, teve de converter-se a igreja. Hipocrisias a parte, sao valores culturais de extrato social. O sexo feito pelos dois, celebrado pela