Velho Testamento, assim, ocupado como esta do acontecimento humano, domina tres ambitos: lenda, relato historico e teologia historica exegetica (cf. Auerbach, 2001, p. 17-8)..Com relacao ao circulo de personagens homericos, ele se apresenta mais limitado e estatico. Alem de Ulisses, Penelope, a ama Euricleia, uma escreva comprada pelo pai de Ulisses (Laerte), que passou a vida a servico da familia dos Laerte, compartilhado seus interesses e sentimentos. Eumeu recorda de ter nascido livre e pertencente a uma familia nobre, mas, tal como Euricleia, nao possui nem vida nem sentimentos proprios, estando atado aos senhores. Tais personagens, que sao as unicas animadas por Homero, que nao pertencem a classe senhorial, familiarizada com as atividades quotidianas da vida economica, sendo ainda uma aristocracia feudal. Enquanto estrutura, esse mundo e completamente imovel (cf. Auerbach, 2001, p. 18)..Mesmo que no Velho Testamento a constituicao patriarcal tambem seja predominante, como se trata de chefes de familia isolados, nomades ou seminomades, o quadro social parece menos estavel, nao sendo observavel a formacao de classes. Exemplo do povo que, apos a sua saida do Egito, e percebido por sua mobilidade, intervindo frequentemente nos acontecimentos. Alem disso, dessa historicidade e mobilidade social tambem faz surgir conceito de estilo elevado e de sublimidade diferente do de Homero, ja que este nao receia inserir o quotidiano e realista no sublime tragico (cf. Auerbach, 2001, p. 18-9). Exemplo do reconhecimento da cicatriz e do lava pes estao inseridos na cena do retorno ao lar, o que ainda esta longe da regra de separacao dos estilos, que imporia que a descricao realista do cotidiano era inconciliavel como o sublime. Entretanto, Homero e o que esta mais proximo das regras que o Velho Testamento, pois o grande e o sublime ocorrem mais exclusivamente com membros da classe senhorial, mais estaveis em sua sublimidade do que os herois do Velho Testamento (cf. Auerbach, 2001, p. 19)..Finalmente a representacao do caseiro em Homero permanece no idilico pacifico, enquanto nos relatos do Velho Testamento, o sossego da atividade cotidiana na casa, nos campos e junto aos rebanhos e minado em torno dos ciumes e da eleicao e a promessa de bencao, complicacoes que nao sao proprias do heroi homerico. O motivo de inimizades entre os herois homericos sao palpaveis, exprimiveis e resultam em luta aberta. Por outro lado, e o lento e constante fogo dos ciumes, bem como a ligacao entre o domestico e o espiritual que impregnam o cotidiano de substancia conflitiva, tornando o sublime e o cotidiano inseparaveis (cf. Auerbach, 2001, p. 19)..O realismo homerico nao pode, entretanto, ser equiparado ao classico-antigo, pois a separacao de estilos ocorrera mais tarde, nao permitindo a descricao minuciosa dos acontecimentos cotidianos. Apenas no realismo romano surgirao novas formas de ver as coisas, apesar de o estilo homerico terem vigorado ate a mais tardia Antiguidade. Finalmente, ao assumir Homero e o Velho Testamento como estilos acabados, Auerbach nao se refere as origens dos mesmos, deixando tambem de lado a se as peculiaridades sao originais ou atribuiveis aos mesmos (cf. Auerbach, 2001, p.20).