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O Ataque as torres gemeas "Os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001, chamadostambem de atentados de 11 de setembro de 2001, foram uma serie de ataquessuicidas coordenados pela Al-Qaeda aos Estados Unidos em 11 de setembro de2001. Na manha daquele dia, 19terroristas da Al-Qaeda sequestraram quatroavioes comerciais a jato de passageiros. Os sequestradores intencionalmentebateram dois dos avioes contra as Torres Gemeas do World Trade Center em Nova Iorque, matandotodos a bordo e muitos dos que trabalhavam nos edificios. Ambos os prediosdesmoronaram em duas horas, destruindo construcoes vizinhas e causando outrosdanos. O terceiro aviao de passageiros caiu contra o Pentagono, em Arlington,Virginia, nos arredores de Washington, D.C. O quarto aviao caiu em um campoproximo de Shanksville, na Pensilvania, depois que alguns de seus passageiros etripulantes tentaram retomar o controle do aviao, que os sequestradores tinhamreencaminhado para Washington, D.C. Nao houve sobreviventes em qualquer um dosvoos."O total de mortos nos ataques foi de 2.996 pessoas, incluindoos 19 sequestradores. A esmagadora maioria das vitimas eram civis, incluindocidadaos de mais de 70 paises. Alem disso, ha pelo menos um obito secundario -uma pessoa foi descartada da contagem por um medico legista, pois teria morridopor doenca pulmonar devido a exposicao a poeira do colapso do World TradeCenter. Thanks Dad For life! Covered by that warms me The roof that shelters me By your presence friend Thanks, Dad by candy For the present, Tours by the square Thanks, Dad By the sweat on forehead And the arms tired At the end of the journey I lacked for nothing Thanks, Dad By sleepless nights When the money did not And even then, We never forsaken Because you punish me When I was wrong And by trying to show me The path of truth Thanks, Dad So many times that abdicaste Your dreams to fulfill my And you opened wills of thy hand To carry out my whims. Thanks, Dad Because you exist! Why are my father, And because every afternoon, turns home. DIA DO PROFESSORO Dia do Professor e comemorado em 15 de outubro. O Dia do Professor 2012 cai numa segunda-feira.A comemoracao comecou em Sao Paulo, onde quatro professores tiveram a ideia de organizar um dia de parada para comemorar seu dia, e tambem tracar novos rumos para o proximo ano.O Dia do Professor foi oficializado nacionalmente como feriado escolar pelo Decreto Federal 52.682, de 14 de outubro de 1963. O Decreto define a razao do feriado: "Para comemorar condignamente o Dia do Professor, os estabelecimentos de ensino farao promover solenidades, em que se enalteca a funcao do mestre na sociedade moderna, fazendo participar os alunos e as familias".Mensagem para o Dia do Professor"Eu me lembro de voce, PROFESSOR, eu me lembro e muito. A sua paciencia, o seu amor multiplicado por quarenta,na doacao sem limites, sem restricoes. Mas eu nao via, nao sentia essas malhas de carinho que me envolviam, que me tocavam e se transformavam em luz. Eu recebia, mas nao reconhecia voce plantou uma semente dentro de mim, que agora eu sinto, germinou, cresceu, virou botao e floresceu. Mas so agora, quando a
distancia de voce se conta em anos de vida, eu parei para pensar e a sua figura cresceu dentro de mim. Parece ate que eu voltei a ouvir a sua voz e senti a sua presenca em tudo que fiz, em tudo que vivi. Voce foi o pegureiro das minhas acoes, das minhas determinacoes. Foi sua voz que me levantou nas horas dificeis, que me deu novas forcas, que mostrou que cada dia e uma nova renovacao..."Origem do Dia do ProfessorNo dia 15 de outubro de 1827, D. Pedro I, Imperador do Brasil baixou um Decreto Imperial que criou o Ensino Elementar no Brasil, e pelo decreto todas as cidades deveriam ter suas escolas de primeiro grau. O decreto tambem continha o salario dos professores, as materias basicas e ate como os professores deveriam ser contratados. A ideia, inovadora e revolucionaria, teria sido otima - caso tivesse sido cumprida.
" Ensinar os alunos a estudar para que saiam bem em toda a Educacao Basica, no Ensino Superior e por toda a vida e, sem duvida, uma das grandes responsabilidades da escola. "" Importante ferramenta didatica para todas as disciplinas, a pesquisa precisa ser mais bem usada em sala de aula. Ao planeja-la e executa-la adequadamente, voce possibilita que criancas e jovens aprendam os conteudos do curriculo, enquanto se tornam estudantes autonomos. " 05 Etapas da Boa Investigacao1 - Fazer uma boa pergunta: definir o tema de estudo e, em seguida, criar uma pergunta ou situacao-problema que desperte na turma a vontade de saber mais.2 - Indicar fontes seguras: a base de qualquer pesquisa sao os materiais que os estudantes analisam. Por isso, a escolha deles deve ser criteriosa e feita, necessariamente, por voce assim que comecar a planejar a atividade.3 - Ensinar a interpretar: as situacoes de interpretacao sao de tres tipos: individuais, em pequenos grupos e com toda a sala. Com qual delas comecar e um criterio didatico que deve ser planejado com cuidado.4 - Orientar a producao escrita: para estudar nao e importante somente ler, mas tambem escrever. A escrita e uma poderosa ferramenta de organizacao do conhecimento e favorece o aprofundamento do tema abordado.5 - Socializar os trabalhos: os resultados das investigacoes feitas pelos estudantes devem ser mostrados aos colegas, a outras turmas da escola ou mesmo a comunidade.Os erros mais comuns: pedir que os estudantes procurem tudo sobre um assunto. A turma nao aprende com essa atividade e se confunde sem um objetivo claro; trabalhar com pesquisa o tempo todo. e preciso usar a estrategia com criterio e mescla-la a outras, como a boa e velha aula expositiva; Passar para o bibliotecario a orientacao da pesquisa. Ele pode ajudar na selecao do material, mas o papel de ensinar a buscar dados e interpreta-los e do professor. Happy Xmas - John Lennon Happy Xmas (War Is Over)So this is christmasAnother year overAnd new one just begunAnd so this is christmasI hope you have funThe near and the dear oneThe older and the youngA very merry christmasAnd a happy new yearLet's hope it's a good oneWithout any fearAnd so this is christmas (war is over...)For weak and for strong (...if you want it)The rich and the poor oneThe world is so wrongAnd so happy christmasFor black and for whiteFor the yellow and red oneLet's stop all the fightA very merry christmasAnd a happy new yearLets hope it's a good oneWithout any fearAnd so this is christmasAnd what have we doneAnother year overAnd new one just begun...And so happy christmasWe hope you have funThe near and the dear oneThe older and the youngA very merry christmasAnd a happy new yearLet's hope it's a good oneWithout any fearWar is overIf you want itWar is overNowFeliz Natal (A Guerra Acabou)Entao e natalE o que voce tem feito?Um outro ano se foiE um novo apenas comecaE entao e natalEspero que tenhas alegriaO proximo e queridoO velho e o JovemUm alegre NatalE um feliz ano novoVamos esperar que seja um bom anoSem sofrimentoE entao
e natal (e a guerra terminou...)Para o fraco e para o forte (...se voce quiser)Para o rico e para o pobreO mundo e tao erradoE, entao, feliz natalPara o negro e para o brancoPara o amarelo e para o vermelhoVamos parar com todas as lutasUm alegre NatalE um feliz ano novoVamos esperar que seja um bom anoSem sofrimentoE entao e NatalE o que nos fizemos?Um outro ano se foiE um novo apenas comeca...E entao Feliz NatalEsperamos que tenhas alegriaO proximo e queridoE velho e o jovemUm alegre NatalE um feliz ano novoVamos esperar que seja um bom anoSem sofrimentoA guerra acabou , se voce quiserA guerra acabou , se voce quiserA guerra acabou , se voce quiserA guerra acabou , se voce quiser
a atuacao da Mae Maria do Acais, que segundo a reportagem da A Uniao:... Essa respeitavel senhora exerceu oficios de videntes e conselheira de milhares de doentes e portadores de doencas exoticas e nao sabidas das ciencias medicas. Atraves dos conselhos de Mae Maria do Acais, das suas preces e evocacoes, a maioria desses adoentados recuperava a saude fisica, a tranquilidade e o uso pleno das suas faculdades mentais. Nas praticas de Mae Maria do Acais incluia-se a ingestao de um tipo de vinho fabricado com sementes.Sementes da Jurema, planta que crescia e se multiplicava no sitio dos Guimaraes, em Acais. Folha, sementes casca e raizes desse vegetal serviam para o preparo de garrafadas licores, chas, banhos e condimentos desenvolvidos em formulas que Maria do Acais manteve em segredo, ate sua morte, no ano de 1937... (A Uniao, 20 julho de 1997). A reportagem nos traz a informacao do uso do vinho feito da jurema, a mesma referencia que Andrade (2002) nos da a respeito dos indios Tuxas na Bahia, sobre a origem desses poderes sobrenaturais do Acais. Tudo teria comecado com a india Maria Goncalves de Barro, conhecida por Maria india, que teria recebido do Imperador Dom Pedro II as terras do Acais, onde teria assentado moradia. Maria India teria dado inicio, entao, ao uso da jurema para curar os mais variados males. Como nao teve filhos, a sua sobrinha, Maria Eugenia Goncalves Guimaraes, recebeu a heranca da tia, e logo ficaria famosa como sendo, a mestre Maria do Acais. Depois de sua morte, Flosculo Goncalves Guimaraes, seu filho, foi seu continuador, nos demonstrando os lacos de parentesco que circundam sob os dominios do segredo da jurema. Existe, assim, um forte sincretismo, que apesar dos tracos de um culto indigena no uso da Jurema, tambem se faz sinais da umbanda, do espiritismo e do catolicismo. A influencia catolica e, portanto, a mais evidente, uma vez que em Alhandra, em frente a casa dos Guimaraes onde viveu e fez seus trabalhos espirituais, Maria do Acais, ha uma capelinha dedicada a Sao Jose.Entre os muitos mestres de juremas de Alhandra, cogita-se que um dos mais famosos seja Ze Pelintra, tambem nascido na Vila. A cidade, assim, figura entre esse lugar cheio de misterios sobrenaturais. Muitos conhecem a fama de Alhandra e de seus mestres da jurema, mas sua historia continua a ser um desafio, uma vez que sobre esse misticismo envolto pela jurema, os que sabem afirmam ser uma heranca dos indios Arataguis. A juncao dos elementos da religiao europeia e indigena resultou nessa mistura, fazendo de Alhandra a cidade jurema no pais do evangelho. A identidade de Alhandra, como sendo a Cidade Jurema, e entao resultado de seu passado indigena, onde mesmo sofrendo inumeras interdicoes, aculturacoes e fortes influencias de outras religioes, termina por culminar no traco principal indigena, que e o uso da Jurema. Reconhecer esse passado e tambem resgatar essa identidade, muitas vezes rejeitada pelos proprios habitantes da cidade, que assumem uma identidade branca e crista, e renegam (pelo simbolismo negativado que hoje existe) as identidades de indigena e catimbozeiro.
De aldeia a primeira vila da Paraiba, Alhandra e um exemplo do passado e da heranca indigena nao so do povo paraibano, mas do povo brasileiro. A identidade indigena brasileira precisa ser resgatada com maior afinco, para que possamos aos poucos preencher as lacunas da historia ou das historias do Brasil.Por LUIZ FRANCISCO DA SILVA JUNIOR & VIVIAN GALDINO DE ANDRADE
de avo e avo.Exu e Pomba Gira de Catico: Cada pessoa tem pelo menos um Exu que age e esta perto dela desde o dia do seu nascimento; o chamado Bara ou Elegbara ou ainda Exu do Corpo. Depois, tem tambem pelo menos uma Pombagira, que nao sendo verdadeiramente um Exu, assume o lado feminino.Cada Exu tem assim a sua parte feminina ou contrapartida, que na verdade sao a mesma Energia sob aparencias distintas, temos assim:Exu Rei das Encruzilhadas / Pombagira Rainha das Encruzilhadas;Exu das Matas / Pombagiras das Matas;Exu Giramundo / Pombagira Giramundo;Exu do Cravo Vermelho / Pombagira da Rosa Vermelha;Exu Mulambo / Pombagira Maria Mulambo;Exu Sete Capas / Pombagira Sete Saias;Exu 7 Estrelas / Pombagira 7 Estrelas; etc.
das giras de Exu. Suas bebidas vao desde a cachaca, passando pelas cervejas e chegando ate os misturados das terras do norte, tipo Alua.. Nao sao assentados e tem por obrigacao a sua casa na entrada dos barracoes.Sao cultuados junto com as almas das segundas-feiras, recebem suas oferendas em portas de bar e em subidas de morro. Tem predilecao pelo peixe frito e pelos petiscos em geral. Suas guias sao de preto, vermelho e branco. Se vestem com roupas claras e alguns com roupas tipicas das regioes onde viveram.Dentre os Mestres e Mestras mais conhecidas, podemos citar Ze Pelintra, Mestre Junqueiro, Mestre Chico Pelintra, Mestre Antonio, Mestre Bira, Carioquinha, Cibamba, Ze da Virada, Seu Ze Malandrinho, Seu Malandro,Mestre Arranca Toco, Mestre Junqueiro, Mestra Maria Tereza, Mestra Maria da Luz, Mestra Josefa de Alagoas entre outras. Hoje a saudacao usada pala louvar os mestres do Catimbo e A COSTA!!!O MITO,O PRECONCEITO E O ERRO EM SUA DEFINICAOEntre muitos que frequentam terreiros de Umbanda e Candomble, Catimbo e sinonimo da pratica,ou seja da macumba propriamente dita, para outros de Umbanda, trabalhar no Catimbo esta associado ao uso de forcas e energias de esquerda(negativa). Esta e uma visao equivocada.Qualquer pratica magica pode ser usada com qualquer finalidade, mas, o objetivo do Catimbo e a evolucao dos seus Mestres atraves do bem e da cura. Se o mal for feito, isto pode ocorrer pelo erro do medium ou pela necessidade de uma justica a quem pede.Catimbo e de base religiosa catolica e nao afro-brasileiro apesar de ter sofrido forte influencia atraves do tempo.O Catimbo e uma pratica ritualista magica com base na religiao catolica de onde busca os seus santos, oleos, agua benta e outros objetos liturgicos.E tambem uma pratica espirita que trabalha com a incorporacao de espiritos desencarnados (eguns ou egunguns) chamados Mestres e e atraves deles que se trabalha principalmente para cura, mas tambem para a solucao de alguns problemas materiais, e amorosos, como na Umbanda, mas e importante destacar que a pratica da cura e a principal finalidade.Nao se encontra no Catimbo, nas suas praticas e liturgias os elementos das nacoes africanas de forma que classificar o Catimbo como uma seita afro-brasileira e um erro.Mestres nao se subordinam a Orixa e fora o aspecto de que certamente ele e, tambem, praticado por Negros nao existe outra relacao direta com a religiao africana.De fato a mitologia e teogonia do Candomble e rica e complexa, a do Catimbo e pobre e incipiente, seja porque a antiga mitologia indigena perdeu-se na desintegracao das tribos primitivas, na passagem da cultura local para a cultura dos brancos, que estavam dispostos a aceitar os ritos, porem nao os dogmas pagaos, na sua fidelidade ao catolicismo seja porque o Catimbo foi, mais, concebido como magia do que como religiao propriamente dita, devido sobretudo aos elementos perigosos e temiveis e as perseguicoes primeiro da igreja e depois da policia.Alem dos dogmas da religiao catolica o Catimbo incorporou componentes europeus como o uso do caldeirao e rituais de magia muito proximos das praticas Wiccas. Tanto dos europeus como dos brasileiros o uso
de ervas e raizes e basico e fundamental nos rituais. Cada Mestre se especializa em determinada erva ou raiz.Nao existe Catimbo sem santo catolico, sem terco, sem agua benta, sem reza, sem fumaca de cachimbo e sem bebida, que pode nem sempre ser a Jurema.O Catimbo de hoje e o resultado desta fusao da pratica paga inicial dos indios com o catolicismo sobre o qual construiu a base da religiao . E impossivel dissociar o Catimbo do catolicismo e de outras tradicoes europeias, provavelmente adquiridas dos holandeses, mesmo apos as influencias que recebeu do Candomble e do kardecismo.Podemos considerar que a mesma falta de forca etnica que fez com que os indios fossem antropologicamente sobrepujados por outras culturas fez com que o Catimbo perde-se a sua identidade india original (pajelanca) e adquirisse os rituais importados de outras praticas religiosas mais fortes. Neste caso contribuiu muito a falta da cultura escrita que fez com que na medida em que os proprios indios eram extintos a pratica religiosas Xamanista fosse sendo perdida ou diluida.Entretanto do Xamanismo original foram preservadas as ervas e raizes nativas como base de todos os trabalhos e na pratica da fumigacao com fumaca de cachimbos e fumos especialmente preparados o elemento magico de difusao.Para o indio, o fumo e a planta sagrada e e a sua fumaca que cura as doencas, proporcionando e extase, da poderes sobrenaturais, poe o paje em comunicacao com os espiritos.Os primeiro elementos do Catimbo que devemos lembrar e o uso da defumacao para curar doencas, o emprego do fumo para entrar em estado de transe, a ideia do mundo dos espiritos entre os quais a alma viaja durante o extase, onde ha casa e cidades analogas as nossas. A grande diferenca e que a fumaca na pajelanca e absorvida, enquanto no Catimbo ela e expelida. O poder intoxicante do fumo e substituido aqui pela acao da jurema.O Catimbo se desenvolveu diferentemente no interior e no litoral, nas capitais. As influencias de outras praticas religiosas mais fortes em cada um deste locais acabam determinando o formato do Catimbo. Podemos dizer que quanto mais para o interior mais simples ele sera devido a menor influencia das religioes africanas.ORGANIZACAO DA CASAA organizacao de casas de Catimbo e muito simples, tao simples como as pessoas que o organizam e frequentam.Possivelmente e esta simplicidade que o faz tao facil de ser entendido e tao forte mesmo em lugares onde existem terreiros de Candomble, Xango ou Umbanda.No Catimbo o gonga e substituido por uma mesa, literalmente uma mesa, sendo que eventualmente estas pode ser o proprio chao do local.Nesta mesa estarao colocadas as princesas e principes com os fundamentos(Ciencia) de cada Mestre, podera conter tambem algumas imagens, principalmente de santos catolicos, nao e o padrao os mestres serem representados por imagens em profusao como na Umbanda, casticais de vela sao essenciais, assim como os cachimbos dos mestres.( vejo a profusao de estatuas dos mestres em uma mesa de Jurema apos a influencia da Umbanda no Nordeste, que antes nao se via, so existiam estatuas de Santos catolicos. A qual iniciou-se nas
capitais onde a Umbanda veio influenciando os ritos locais. Melqui Jurema/RNA mesa podera estar em um local central, no caso de os trabalhos serem em volta da mesma, mas normalmente estara em uma posicao de destaque, mas nas extremidades da sala.O resto do espaco liturgico e aberto e nao existe separacao entre os discipulos, os mestres e os frequentadores. As pessoas se misturam, existe um acesso informal dos mestres com os frequentadores.Normalmente os discipulos se colocam em circulo, fazendo a roda da Jurema, cantando e dancando junto com os mestres e os convidados em volta. Na medida em os mestres forem "virando" eles vao estar no centro o Roda.HierarquiaNo alto da organizacao existe o Mestre principal, o mais poderoso de todos e que e responsavel pela casa. Como toda casa tem um dono o mesmo ocorre no Catimbo. Abaixo deste encontraremos os discipulos-mestres que ja estao desenvolvidos e trabalham com seus mestres com seus cachimbos consagrados. A seguir estarao os demais discipulos em estagio de desenvolvimento, com ou sem o seu cachimbo.O processo de desenvolvimento e gradual, mas, nao segue as rigida estrutura de liturgias de Xangos e Candombles. Os mestres irao se acostar nos discipulos na medida em que quiserem e o discipulo ira aprendendo com seu Mestre na medida do seu desenvolvimento. O poder magico e lentamente obtido e mais de um mestre poderao trabalhar com cada discipulo.( Na jurema antiga o mestre da mesa trabalhava com seu mestre Espiritual assesorado pelo(a) curupiro(a) que e uma pessoa que nao acosta mestre, equivalente ao Ogan ou Ekede do Candomble ou Cambono da Umbanda, ele trabalhava de acordo com a necessidade das pessoas presentes, se era doenca material vinha um determinado Mestre e passava um cha, garrafada, se era algum tipo de bruxaria, feitico, etc. Ele marcava um outro dia em hora determinada para desmanchar o trabalho malefico, se era uma gestante vinha uma das Mestras especialista no caso e receitava e fazia o acompanhamento da gestante, outrora tinha muita gente apadrinhada por mestres ou mestras, em agradecimento pelas curas alcancadas.) Melqui jurema/RNUm discipulo sera tao importante e forte quanto seja o seu Mestre, nos trabalhos de cura e ajuda aos frequentadores; e tambem o quanto de poder e magia este mesmo discipulo tenha no trabalho nao incorporado, atraves do seu cachimbo.O trabalho no Catimbo pode ser feito sem a incorporacao e os discipulos desenvolvidos devem ter a capacidade de invocar o trabalho magico dos seus mestres sem estes estarem acostados. Esta e a medida do poder e forca de um discipulo.O Catimbo e uma manifestacao de Umbanda, no sentido amplo que esta palavra tem, mas, nao pode ser confundido com uma religiao afro ou com os formatos tradicionais de Umbanda.(Uma manifestacao espiritual que nao tem nada a ver com a UmbandaA historia do Catimbo precede a historia da Umbanda.) No Catimbo nao ha promessas, votos, unidade do protocolo sagrado. E um consultorio tendendo cada vez mais, para a simplificacao ritual.De instrumentos musicais a cabacinha na ponta de uma vareta, com que o Mestre divide o compasso das linhas. Contudo os Catimbos