que fundidores e salineiros alcan-caram as mais altas dignidades do Estado. Os fun-didores, em particular, os de ferro, trabalhavam parao exercito. Foram, tambem, razoes de ordem militarque fizeram prosperar a criacao de animais, tanto ade carneiros como a de cavalos. As incursoes da ca-valaria ligeira, nas quais chegavam a se perder, numacampanha, mais de 100.000 cavalos, exigiam umaquantidade de montarias que os haras imperiais sozi-nhos nao podiam fornecer (989). Estes haras do Estadoeram, na verdade, muito importantes. Em 119, os ca-valos reunidos nos arredores da capital "eram emnumero de varias miriades" (990). Mas eles todos naoprocediam das criacoes imperiais, pois se tivera ocuidado de encorajar a criacao particular (991). Enquan-to que, no principio dos Han, os altos funcionariosfaziam-se transportar em carros de bois(992), sob oimperador Wou, viam-se cavalos, "mesmo nas ruelashabitadas pelo povo", e era considerado desonrosomontar uma egua(993). A criacao de carneiros tomouuma extensao comparavel, pois era necessario forne-cer carne ao exercito. Sseu-ma Ts'ien nota, com in-dignacao, que se podia obter o titulo de lang forne-cendo carneiros ao Estado. De resto, e significativaa fortuna de um criador de carneiros chamado Pou-che.Quando ofereceu ao imperador Wou a metade de suafortuna, ele recebeu, com o titulo de lang, o encargode fazer prosperar os redis imperiais. Depois disto,tornou-se prefeito e, mais tarde, yu-che-ta-fou: erauma das mais altas dignidades do Estado(994). Ve-seque a criacao em grande escala, como o comercio ea industria, conduziam as honrarias.Para a criacao em grande escala, sao neces-sarias propriedades vastas, como tambem, uma mao-de-obra abundante para as fabricas e os transportes.Ora, as medidas destinadas, inicialmente, a aumentaro rendimento das terras e a mobilidade dos graostiveram a consequencia inesperada de favorecer odesenvolvimento conjugado dos latifundios e da es-cravidao. Na epoca em que os camponeses eram sim-ples rendeiros, eles nao podiam vender nem a terra,nem a sua pessoa. Assim que os Ts'in romperam adependencia que ligava os cultivadores e o solo, acon-teceu que, para terminar a obra dos grandes trabalhose a das colonizacoes longinquas, recorria-se, frequen-temente, as corveias que tiravam os camponeses desua terra natal (995). Expatriados ou atingidos pela es-cassez de alimentos - houve (por exemplo, em 113)grandes periodos de fome, quando os homens sedevoraram uns aos outros - os pobres eram frequen-temente obrigados a vender seu patrimonio, a vender-se a si mesmos, e, sobretudo, a vender seus filhos.Viram-se, portanto, "os campos dos ricos contarem-sepor milheiros e por centenas, nao tendo os pobresterra suficiente para plantar uma agulha" (996). Mesmoo Estado, para ter carregadores ou criados do exerci-to, tinha necessidade de escravos. Ele encontrou ummeio de obte-los em abundancia, como condenados,utilizando as leis monetarias, cuja aplicacao foi con-fiada a legisladores crueis. Sseu-ma Ts'ien afirma que"quase que todo mundo no imperio, pos-se a cunharmoedas". Foi facil aos inquisidores imperiais conde.nar mais de um milhao de pessoas por este unicomotivo (em 115) (997). Estes infelizes, depois de seremanistiados, foram empregados como colonos ou cria-dos do exercito. Mas era necessario renovar conti-nuamente a multidao de escravos empregados nostransportes sobre o rio(998). O imperio recorreu, en-tao, aos particulares e consagrou a escravidao privada.Em 128, ofereceu-se uma dignidade as pessoas queconsentissem em ceder seus escravos ao Estado