vida degratidao. Em seguida a outro canticocongregacional de um salmo vinha a pregacao, que durava quaseuma hora. (...) O culto se encerrava com cantico, oracao, bencao apostolica e umacoleta para a diaconia.[27]A celebracao eucaristica nao era dominical. Aexemplo do que acontecia na Igreja Crista Reformada da Holanda, a Santa Ceia so era ministrada quatrovezes ao ano, o que demandava uma serie de cuidados especiais, como visitas aosfieis e preparacao espiritual dos ministros.[28]Missaojunto aos indiosSegundo Schalkwijk, pode-sedividir a historia da missao reformada junto aos indios do Nordeste do Brasilem tres etapas: a preparacao (1630-36), a expansao (1637-44) e a conservacao(1645-54).[29]Alguns dos indios que haviamembarcado para a Holanda apos o fim da invasao na Bahia retornaram paraservirem como interpretes dos missionarios junto aos nativos do Nordestebrasileiro. Passados cinco anos na Europa, e apos aprenderem a ler eescrever, estes indios (entre eles, Pedro Poti) foram os primeiros missionariosprotestantes brasileiros.[20]O trabalho missionario envolvia aevangelizacao propriamente dita e a educacao dos indigenas (chamados, pelosholandeses, de "brasilianos"). Uma escola foi organizada proximo aaldeia de Nassau e dois "brasilianos", educados pelos holandeses,tornaram-se professores: Joao Gonsalves e Melchior Francisco. O proprio governoholandes pagava o salario de 12 florins mensais aos professores-indios, ocorrespondente ao soldo de um cabo do exercito.[29]Com a expulsao definitiva dosholandeses, no entanto, a influencia calvinista desapareceu aos poucos. O padreAntonio Vieira, numa visita a Serra da Ibiapaba, qualificou a regiaopejorativamente como a "Genebra de todos os sertoes do Brasil"."A influencia do ensino religioso havia sido mais profunda do que seimaginava a primeira vista. Os padres ficaram atonitos diante do traje fino dosindigenas, da arte de ler e escrever e especialmente do lado religioso, porque"muitos deles eram tao calvinistas e luteranos como se houvessem nascidona Inglaterra ou Alemanha", considerando a igreja romana uma "igreja demoanga", uma igreja falsa".[29] Poucos anos depois,entretanto, nao restava nada da Genebra brasileira.Protestantismo de ImigracaoCom o Decreto de Abertura dos Portos, promulgado por Dom Joao VI em 1808,um numero grande de estrangeiros afluiu ao Brasil. Dentre estes, muitos eramprotestantes (em especial, os ingleses, anglicanos em sua maioria). Outrostratados (como o de Alianca eAmizade e o deComercioe Navegacao) traziam artigos que concediam liberdade religiosa aosestrangeiros que aqui chegassem.Alem disso, apos a Independencia,a liberdade religiosa passou a ser preceito constitucional. Assim rezava oartigo 5o da Constituicaode 1824:A religiao catolica apostolica romana continuara aser a religiao do Imperio. Todas as outras religioes serao permitidas com seuculto domestico ou particular, em casas para isso destinadas, sem forma algumaexterior de templo.[30]Somando-se estes fatores aoincentivo real a imigracao europeia,houve uma nova chegada depois de um seculo e meio de protestantes emterritorio brasileiro. A esta afluencia de protestantes, seja em razao docomercio, seja por colonizacao imigratoria, chama-se protestantismo deimigracao.[31]Em junho de 1827,foi fundada a "Comunidade Protestante Alema-Francesa do Rio deJaneiro", por iniciativa do consul da Prussia Wilhelmvon Theremin. Esta paroquia era composta por imigrantes luteranos e calvinistas, sendo o seuprimeiro pastor o Rev. Ludwig Neumann.[18] No entanto, com o passar dotempo, a comunidade tornou-se totalmente luterana.A presenca calvinista pode servista, tambem, no servico de capelania dos marinheiros estadunidenses ancorados no Brasil.Entre 1851 e 1854, este posto foi ocupado pelo pastor presbiteriano