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quem quer dizer, nao tenho nada com isso; um ato que deveter servido somente para acalmar sua propria consciencia culpada. Se e queacalmou.Consideremos o teor dessa decisao.A. Os dois prisioneiros (Mt 27.15-21) Os governantes tinham o costume desoltar um preso por ocasiao das festividades judaicas. Pilatos apresentou,entao Barrabas, homem violento, um homicida.O povo preferiu que Barrabas fosse solto em vez de Jesus e isso e muitosignificativo para nos, pois o culpado foi solto e o inocente punido. Essa e ahistoria de todos nos: mereciamos a morte eterna, mas pelo amor de Deus fomossubstituidos por seu Filho santo. Este foi castigado em nosso lugar. O justopelos injustos (lPe 3.18).B. Sentenca Crucificacao (Mt 27.26) Como vimos nas profecias no AntigoTestamento, a morte no madeiro era simbolo da maldicao de Deus, por causa dopecado. Jesus foi sentenciado a nossa morte, sendo humilhado pelos homens eabandonado pelo Pai.CONCLUSAOQue farei, entao, de Jesus, chamado Cristo?.A multidao decidiu por sua morte; Pilatos nao quis decidir nada.Ambas as posicoes, no fim das contas, resultaram na mesma consequencia:a morte de Jesus.APLICACAOEssa pergunta ainda e feita a nos: O que voce tem feito de Jesus? Melhordo que responder com palavras sera provar com a propria vida o valor de suaresposta. Aquele que o ama, guarda seus mandamentos (Jo 14.21).
Na igreja crista o templo e importante? Sem duvida que e!Vivemos numa epoca de c cremos chocantes em muitas areas da vida. Tambem noconcernente aos templos.Sabe-se do esplendor dos templos das religioes pagas; um deles,o templo de Diana em Efeso,e uma das sete maravilhas do mundo antigo. Ostemplos do catolicismoromano geralmente refletem esse esplendor. Mesmo em ambientes de grande miseria social, foram erigidos templos emnosso pais que sao verdadeira afronta a pobreza pelo seu numero e pela suariqueza material.Por outro lado, temos estado em lugares, no Brasil e noChile, em que ricos membros de igreja, que moram em excelentes casas e palacetes,permitem que a igreja de Cristo se reuna em saloes adaptados ou e emconstrucoes de mau gosto e pessimo estilo.O que esta tentado dizer pode resumir-se nos seguintestermos: Ha extremos igualmente rejeitaveis: Templo- luxuosos em cidades e aldeias miseraveis; Crentes quevivem em em palacetes e que se reunem em rusticos saloes para o culto.Dependentes das iluminacoes e da sabedoria do Espirito dotrino Deus, procuremos avaliar a importancia do templo, da casa de Deus.I Prova de Amor 1. Primeiramente, consideremos a construcao e manutencao deum templo como prova de amor a Deus. Se somos crentes em Cristo, acreditamosque Deus existe, acreditamos que Ele e o Criador e Senhor de toda a terra, ecremos que Ele merece o melhor do nosso ser, das nossas vidas e dos nossos bens.2. Quando estudamos a licao que trata das ofertas para acasa de Deus, vimos com que alegria e generosidade o povo fez doacoes para otabernaculo os principes e o povo em gerai O minimo que se pode dizer dessaatitude e que expressa grande amor ao Deus vivo e verdadeiro 3. O argumento moderno, segundo o qual e melhor socorrer ospobres do que construir templos, esta sujeito a ponderacoes corno as seguintes:3.1 E valido, se os edificadores de templos querem com issoapenas disfarcar a sua falsa religiosidade, o seu desamor a Deus e ao proximo. 3.2 Se o templo for edificado pelos motivos corretos e paraos fins determinados por Deus (comunhao, adoracao, testemunho, servico), aqueleargumento cai por terra. 3.3 - A Escritura registra o uso daquele argumento, quandoMaria, em Betania, gastou vultosa soma em balsamo de nardo puro para ungir ospes de Jesus. A passagem (Joao 12.1-8) mostra duas atitudes que derrubam oargumento de que e melhor ajudar os pobres do que ter e manter templos.A primeira atitude e a do critico Judas Iscariotes, queperguntou: Por que nao se vendeu este perfume por trezentos denarios, e nao sedeu aos pobres? O apostolo Joao, no registro inspirado da Palavra,adverte-nos: Isto disse ele, nao porque tivesse cuidado dos pobres; mas porqueera ladrao e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lancava.A segunda atitude e a de Jesus Cristo. Ele aceitou ahomenagem prestada por Maria e declarou: Os pobres sempre os tendes convosco,mas a mim nem sempre me tendes.Moral: Cumpra os seus deveres para com Deus sem negligenciaros seus deveres para com o proximo, mormente para com os pobres.Nao use os pobres como desculpa para a sua desconsideracaopara com Deus!II Beneficios da Casa de Deus Como geralmente acontece
comas exigencias que Deus nos faz, sua casa, seu templo e para o nosso bem. Elemesmo nao tem necessidade de casa alguma.Vejamos alguns aspectos dos beneficios que o templo nos faz: 1. Primeiro e acima de tudo, e o lugar proprio para o encontrocom Deus. Para o encontro pessoal, individual do sudito com o Rei eterno, dacriatura com o seu Criador, do filho com o seu amoroso Pai celestial. Aqueleque de fato ama a Deus, ama tambem a casa de Deus e anela estar ali. E podeexpressar-se nos termos do salmista (SI 84.1,2): Quao amaveis sao os teustabernaculos, Senhor dos Exercitos!A minha alma suspira e desfalece pelos atrios do Senhor...!E tambem para o encontro da familia de Deus. Deus o Pai e oFilho e o Espirito Santo em comunicacao com os filhos de Deus! Aquele que defato ama a Deus, ama os seus irmaos na fe e os quer junto de si no templo, nacasa de oracao. E pode dizer com o rei Davi (SI 122.1):Alegrei-me quando me disseram: Vamos a casa do Senhor".O sentimento de comunidade e de povo de Deus e fortalecidoquando juntos prestam: s culto a Deus em sua casa. Como sao significativas asexpressoes do Salmo 100: Sabei que o Senhor e Deus: foi ele quem nos fez edele somos; somos o seu povo, e rebanho do seu pastoreio.Entrai por suas portas com acoes de graca, e nos seus atrioscom hinos de louvor..." (w.3 e 4) 2 . 0 templo e tambem lugar de refugio e solaz ( = recreio,distracao). A civilizacao humana segue caminhos contrastantes de gloriastecnologicas e de abismos de contradicao cultural, conflitos sociais ecorrupcao moral. As tensoes e pressoes que isso produz sao tremendas. Muitosprocuram alivio na fuga em massa nos fins de semana para as montanhas ou paraas praias, para os clubes de todo tipo. Os mais desesperados ou decepcionadosou frustrados recorrem a processos de fuga mais destrutivos: drogas, foliasdegeneradoras, aventuras arriscadas.O templo oferece lugar para refugio dessas tensoes epressoes. Seja em soliloquio com Deus, seja na participacao dos atos deadoracao, edificacao e louvor junto com os irmaos em Cristo, desfrutamos alivioreal e saudavel. Isso e tao verdadeiro que, mesmo quando o filho de Deus estalonge do templo, impossibilitado de chegar ali e adentrar os seus portais, oseu pensamento em Deus e a sua viva lembranca do templo lhe comunicam bencaosespirituais, como se no templo estivesse. E o que vemos expresso no Salmo 63,nos dois primeiros versiculos, que descrevem a situacao de Davi no deserto.Davi achava-se numa terra arida, exausta, sem agua, mas a sua alma tinha sedede Deus e, estando em pleno deserto, pode exclamar: "Assim, eu tecontemplo no santuario, para ver a tua forca e a tua gloria"! 3. E convenhamos em que o templo e o quartel general do povode Deus. Em nossa carreira crista enfrentamos inimigos dentro e fora de nos. Seficarmos longe da casa de Deus e do seu povo, sem perceber vamos ficando longede Deus. E ficaremos mais vulneraveis as insidiosas, sutis e astutas ciladas domaligno.Vivemos a maior parte do tempo na dispersao. Nao desprezamosa oportunidade de reunir-nos com
o povo de Deus dois ou duzentos ou dois milirmaos e irmas em Cristo. Juntos compartilhamos dores, tristezas, vitorias,alegrias, experiencias e necessidades. Juntos buscamos a Deus e dele recebemosperdao, alimento, instrucao, conselho, direcao e poder. Ali podemos seguir maisadequadamente a amorosa exortacao do apostolo Paulo, registrada em Cl 3.16:Habite ricamente em vos a palavra de Cristo; instrui-vos e aconselhai-vosmutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e canticosespirituais, com gratidao, em vossos coracoes".
No estudo das festas de Israel, e bom pensar um pouco noconceito festa. Primeiro, etimologicamente, o termo festa e carregado dealegria. Segundo, nas festas mundanas, o que se busca e alegria, mas, emgeral, com abusos que acabam deixando um travo amargo no paladar da alma!Terceiro, as principais festas de Israel foram instituidas por Deus comfinalidade pelo menos triplice: 1. Rememoracao e comemoracao de fatos importantes; 2. Revitalizacao espiritual para reconsagracao a Deus; 3. Alegria no Senhor.A tendencia foi, como o e na atualidade, desvirtuar essafinalidade, com tristes consequencias para o povo de Deus.Consideremos, com espirito de oracao, o tema proposto.I As Principais Festas de Israel ^ 1. O sabado, isto e, odescanso semanal (Lv 23.3). 2. A Pascoa, em conjunto com a festa dos paes asmos(Ex 12 e 13; 34.18-28; Lv 23.4-8). A Pascoa celebrava-se ao entardecer do dia14 do primeiro mes, e a festa dos paes asmos logo a seguir, do dia 15 emdiante, sete dias, lembrando a renuncia do Egito, a pressa do exodo e a purezade intencoes (Lv 2.11; Dt 16.3; I Co 5.7,8). Rigorosamente ha distincao entreas duas festas, ada pascoa e a dos paes asmos (Lv 23.5,6), mas por vezes eramidentificados uma com a outra; (Dt 16.1-8) fala da pascoa do Senhor e incluia celebracao dos paes asmos; no v.16, a referencia e as duas festas,mencionando-se pelas duas apenas a festa dos paes asmos.A Licao 3 da presente serie de estudos trata da Pascoa,incluindo referencias aos paes asmos. Naquela licao ha algumas indicacoes sobreo sentido da Pascoa e sobre a sua relacao com a Santa Ceia. 3. A festa dasprimicias, quando se ofereciam a Deus os primeiros frutos, no inicio das colheitas(Ex 34.22,26; Lv 23.9-14). Em Ex 34.22 e noutras passagens essa festa e chamadafesta das semanas. 4. A festa da colheita (Ex 34.22b). Celebrava-se cinquentadias a contar do dia da apresentacao da oferta das primicias, pelo que echamada Pentecoste (Lv 23.15,16). Contavam-se cinquenta dias a partir doprimeiro dia da semana subsequente ao dia da oferta do inicio da colheita (=primicias). Era no dia 1Q do setimo mes.II Outras Festas de Israel 1. O dia da expiacao (Lv23.26-32), no dia 10 do setimo mes. Era um sabado de descanso solene (31),dia de expiacao com santa convocacao, contricao e oferenda sacrificial(27). 2. A festa dos tabernaculos (Lv 23.33-44). Celebrava-se durante setedias, de 15 a 21 do setimo mes. Durante uma semana os israelitas deviam morarem tendas feitas de palmas e ramos. O objetivo desta festa foi declarado porDeus: para que saibam as vossas geracoes que eu fiz habitar os filhos deIsrael em tendas, quando os tirei da terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus(Lv 23.43).Observacao: Quando Moises se refere as tres principais festasde Israel, fora o sabado, em Dt 16.16 (Pascoa, Primicias e Colheita),identifica a festa da pascoa com a dos paes asmos, a festa das primicias com adas semanas e a da colheita com a dos tabernaculos.III Festas Pos-Mosaicas 1. Festa do purim (Ester 9.21-28).Durante o cativeiro dos judeus na Persia, deu-se a grande libertacao operadaprovidencialmente por meio da coragem e fidelidade de Ester e
salteadores" (ver Mt 21.12,13).Remedio (Mt 21.16): ... nunca lestes: Da boca de pequeninose criancas de peito tiraste perfeito louvor? E Mt 18.3: ... se nao vosconverterdes e nao vos tornardes como criancas, de modo algum entrareis noreino dos ceus.
Ex 12.37. Houve tres maneiraspelas quais os milhares de israelitas foram sustentados em todas as suasjornadas: 1. Obviamente, pelo aproveitamento do numeroso e variado gadoque possuiam (Ex 12.38). Principalmente para a extracao de leite para acriancada. 2. Por atos milagrosos de Deus, provendo o povo de alimento eagua. Exemplos: mana, codornizes e agua (Ex 16 e 17. Note as seguintespassagens: Ex 16.35; 17.1-7; Dt 8.3,15,16). 3. Pela acao providencial, nao menos miraculosa, tao bemresumida em Dt 8.4, onde Moises lembra ao povo: Nunca envelheceu a tua vestesobre ti, nem se inchou o teu pe nestes quarentaanos.4. Nos, povo cristao, confiamos no sustento providencial deDeus. Cristaos ha que podem relatar intervencoes milagrosas de Deus paralivra-los de situacoes de fome ou quase. E todos os cristaos reconhecem avalidade vivida e real do cuidado providencial de Deus para com as suascriaturas em geral e, particularmente, para com os que o amam, nos termos dasconsoladoras palavras de Jesus registradas em Mt 6.25 a 34. Tambem, comocristaos, reconhecemos c proclamamos que de Cristo e de sua Palavra recebemosvida nova e o sustento desta vida nova. Para nos, cristaos, nao constituem meraretorica, mas, sim, a pura realidade, declaracoes biblicas como as seguintes:De Jesus, em Jo 6.57: "... quem de mim se alimenta, por mim vivera; DePaulo, em I Tm 4.6: ... alimentado com as palavras da fe e da boa doutrina quetens seguido:.III Seguranca 1. Israel peregrinou durante quarenta anos pelo deserto, masnao lhe faltou seguranca seguranca absoluta, perfeita. Sim, porque era aseguranca dada pela presenca constante de Deus, quer quando Israel acampava,quer quando se punha a caminho; quer de dia, quer de noite. Presencaevidenciada pela coluna de fogo durante a noite e pela nuvem durante o dia. O 1 texto basico (= Ex 40.34-38) relata estesfatos com singeleza e concisao que recendem a veracidade. 2. Nos, cristaos,contamos tambem com a presenca constante de Deus o Pai e o Filho e o EspiritoSanto dentro de nos (Jo 14.16- 23).Se levarmos a serio a Palavra de Deus, e se desenvolvermosvida de consciente comunhao com Deus, a presenca dele em nos se fara sentir emnossos coracoes e em nossas mentes, e faremos a nossa peregrinacao cm paz eseguranca, haja o que houver e aconteca o que acontecer.E preciso, pois, que exercitemos a nossa fe em Cristo, peloque nos exorta o apostolo (Ef 3.17-19):Assim habite Cristo nos vossos coracoes, pela fe, estandovos arraigados e alicercados em amor, a fim de poderdes compreender, com todosos santos, qual e a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, econhecer o amor de Cristo que excede todo o entendimento, para que sejaistomados de toda a plenitude de Deus". PARA QUE SEJAIS TOMADOS DE TODA APLENITUDE DE DEUS!
Deus enviara anjos sempre queestivermos tristes, mas podemos contar com uma acao sobrenatural do EspiritoSanto em nosso coracao, nos trazendo consolo e paz. Algo que Ana experimentouao se derramar diante do Senhor (ISm 1.18) e que Paulo sentiu ao ouvir de Deusa minha graca te basta (2Co 12.9).CONCLUSAOO Getsemani foi lugar de grande aflicao para Jesus, mastambem um momento impar de consolo e preparacao para que pudesse suportar todoo sofrimento que estava por vir.Ao passar por esse processo, devemos ser gratos a Deus porsua obra realizada em nosso favor, afinal, em pouco tempo Cristo seriaabandonado por Deus (Mc 15.34), levando sobre si o pecado de todos nos (2 Co5.21).Outro aprendizado importante e a respeito do exemplo deixadopara nos. O que devemos fazer diante do sofrimento? Como devemos agir? Jesusmostrou que se buscarmos o Senhor em oracao e tivermos a vontade dele comonosso principal objetivo, o consolo vira. Nosso coracao sera moldado esentiremos prazer em cumprir os designios de Deus em nossa vida, mesmo que issonos faca sofrer.APLICACAORecorde e avalie suas reacoes a momentos de dor. Voce jasofreu como consequencia de servir a Cristo?De que maneiras especificas o exemplo de Jesus o fortalece?Como a comunhao com os irmaos o tem fortalecido? Qual e o seu plano de oracao?
tem a ver com o cumprimento iminente de sua missao esua aceitacao pelo Pai. Um verdadeiro contraste! Aquele que estava sendocondenado pelo tribunal humano, seria aceito pelo proprio Deus em sua presenca.As obras de Cristo eram rejeitadas pelos homens, mas aceitas pelo Pai.C. Vindo sobre as nuvens do ceu (Mt 26.64) Jesus anuncia quesua humilhacao esta se findando e que as profecias biblicas sobre a gloria doMessias iriam finalmente se cumprir, em especial a de Daniel (7.14) e a de Davi(SI 110.1).A historia do Messias nao terminou na cruz. Com sua morte, oque tem fim e sua humilhacao, pois depois disso, os estagios de glorificacaosao evidentes nas Escrituras. Depois de ressuscitado, ser elevado aos ceus eassentar-se a destra do Pai, Jesus aparecera pela segunda vez, entre as nuvens,para julgar a todos e instaurar de vez o Reino de Deus (J12.2; Sf 1.15; Ap 1.7;14.14-16).V. A SENTENCA PRONUNCIADAA reacao do Sinedrio foi teatralizada pelo sumo sacerdoteque, ao ouvir a resposta de Jesus, rasgou suas vestes (Mt 26.65). Esseera um ato simbolico, caracteristico de uma expressaoemocional de tristeza, comum entre os povos orientais. O ato sugere que a vidaacabou em face de uma catastrofe, e assim os pertences materiais nao sao maisde interesse ou necessidade (verbete: vestes, rasgar as Enciclopedia daBiblia, Cultura Crista).E claro que no caso do sumo sacerdote, esse ato foicompletamente hipocrita, pois, na verdade, Caifas deve ter se enchido de umgozo demoniaco (CNT Marcos, William Hendriksen, Cultura Crista). Se nao fossea resposta sincera e precisa de Jesus jamais teriam elementos para condena-lo,pois nao podiam contar com as testemunhas.Nosso Mestre foi, entao, acusado de blasfemia (Mt 26.65-66).Ou ele era de fato o Cristo ou um mentiroso. Por que o sumo sacerdote nemsequer cogitou a primeira possibilidade? Ele estava completamente dominado peloodio e pela inveja.Em uma rapida consulta, o Sinedrio foi unanime em condenarCristo a morte, mas como nao tinham poder de executar essa sentenca, encaminharamJesus para as autoridades romanas.CONCLUSAONa opiniao do Sinedrio, Jesus era um blasfemo que merecia amorte, algo bem diferente daquilo que Deus declarou em relacao ao seu Filho:este e meu Filho amado, em quem me comprazo (Mt 3.17).E necessario assumir posicao a respeito dele. Ele proprioquer saber o que seus discipulos pensam a seu respeito, como certa vez osinquiriu: ... vos (...) quem dizeis que eu sou? (Mt 16.15).APLICACAOQuem e Jesus? Talvez voce tenha uma resposta na ponta dalingua, mas suas atitudes concordam com ela? Caifas fingiu grande piedade, maspor dentro reinava o desejo pelo pecado e o amor a este mundo.
comer pao sem fermento.Com excecao do sangue nas portas, os judeus deveriam repetiresse rito todos os anos, como um memorial (Ex 12.14), lembrando- -se dalibertacao do Egito pela mao forte do Senhor.Sendo Jesus cumpridor da Lei como era, estava em Jerusalempara as comemoracoes da Pascoa e convocou seus discipulos para participarem comele. Diz o autor de Hebreus que as cerimonias do Antigo Testamento sao comosombras dos bens vindouros (10.1) e figura das coisas (9.23); por isso, emCristo temos o real sentido da Pascoa: ele e o cordeiro que tira o pecado domundo (Jo 1.29). Se temos aquele que e real, a imagem correta, nao necessitamosmais das sombras e das figuras. Esse e o motivo pelo qual nao celebramos aPascoa conforme a tradicao judaica.III. O SIGNIFICADO DA SANTA CEIA PARA NOSSOS DIASOs evangelhos nao nos dao detalhes sobre a preparacao daPascoa, exceto que Jesus comissionou os discipulos para essa tarefa. Marcos emais especifico e diz que somente dois discipulos foram chamados para isso (Mc14.13); ja Lucas revela seus nomes: Pedro e Joao (Lc 22.8). Mesmo sem muitasevidencias, alguns entendem que esse pequeno segredo de Jesus com os doisapostolos se deu a fim de que Judas nao soubesse do lugar da Ceia para naotrai-lo antes da hora. Jesus deu todos os detalhes sobre o lugar onde deveriamusar: uma sala no andar superior de uma determinada casa, um cenaculo.Ao cair do dia, na quinta-feira, Jesus se reuniu com seusdiscipulos para celebrar a Pascoa. Segundo a tradicao, eles devem ter comido aservas amargas, cantado a primeira parte do Hallel os salmos 113 e 114,comeram cordeiro e paes asmos (sem fermento), cantaram mais salmos (115 ao118) e beberam vinho. Em algum momento desse ritual, Jesus tomou o pao e ovinho e deu inicio ao sacramento da Santa Ceia. Parece que foram dois momentosdiferentes, durante a ceia Jesus tomou o pao e o partiu (Mc 14.22) e aposacabarem de comer, partilhou do calice (Lc 22.20).O que Jesus quis ensinar a seu novo povo, sua igreja, comesse sacramento?A.. A. unidade da Igreja Todos os discipulos de jesus devemcomer do pao e beber do calice (Mt 26.27), afinal, seu sangue foi derramado emfavor de muitos (v. 28). Os discipulos de Cristo tem em comum a participacao davida e da morte do Mestre; aqueles que assim nao o fazem, nao tem parte com ele(Jo 13.8).Se nos lembrarmos daqueles homens sentados a mesa com Cristo,veremos o quao diferente eram, exemplificando que a unidade proposta por Jesusnao tem a ver com classe social, escolaridade, cultura ou qualquer outraparticularidade. O que pecadores, publicanos,zelotes e fariseus podem ter em comum? Nada, humanamentefalando. Tudo, se o corpo e o sangue de Cristo foram dados por eles. Essaunidade nao poderia ser, de fato, natural, mas produzida sobrenaturalmentenaqueles que foram salvos por Cristo.B. O sacrificio de Cristo Qualquer filme que apresente alguemmorrendo de maneira tao violenta como Jesus morreu, seria censurado paramenores de 14 anos, pelo menos. Imagine a cena de seu corpo sendo perfuradopelos pregos e espinhos da coroa e a quantidade de sangue por conta disso. Adespeito desse quadro morbido, a ordem de Jesus foi para
que o pao e o vinhonos fizessem lembrar de sua morte ate sua volta.O que deve ser lembrado? Muito mais que o quadro desofrimento, o que nao pode sair de nossa mente e o motivo que levou Jesus asofrer. Ele o fez por nos, por causa da vergonha do pecado que nos vestia, comoprofetizou Ezequiel: ... se lembrarao de mim os que dentre vos escaparem entreas nacoes para onde foram levados em cativeiro; pois me quebrantei por causa doseu coracao dissoluto, que se desviou de mim, e por causa dos seus olhos, quese prostituiram apos os seus idolos. Eles terao nojo de si mesmos, por causados males que fizeram em todas as suas abominacoes (Ez 6.9).O pao e o vinho nos levam a meditar no castigo que era nossoe o perdao concedido em Cristo, por ter nos substituido na cruz.C. Amor Ao afirmar que seu corpo e sangue eram oferecidos porpecadores, Jesus explicitou o grande amor com que nos amou; tanto dele (Jo15.13), quanto do Pai (Ef 2.4). Ha, na verdade, uma redefinicao do significadode amor: enquanto o mundo entende amor por sexo (fazer amor), a Biblia oexplica emtermos de sacrificio. Amar de verdade foi o que o Deus trinofez: o Pai entregou seu proprio Filho (Jo 3.16) e o Filho entregou-se a simesmo (Jo 10.18).D. Kefrigerio E curioso o fato de Jesus ter ensinado a maispreciosa licao sobre seu sacrificio exatamente diante de uma mesa, usandoelementos da dieta comum do povo. Ele ja havia feito isso antes ao se chamar depao da vida (Jo 6.35,48) e agua viva (Jo 4.10-11; 7.38).Assim como o beber e o comer sao ao mesmo tempo fonte de vidae prazer para o corpo, Jesus o e para a alma. Ele e a necessidade basica paraque a alma nao morra; ele e fonte de prazer para que vivamos satisfeitos (Mt11.28).E. Autoexame Sempre que a Santa Ceia e celebrada, Deus nosconcede uma nova oportunidade para autoexame e arrependimento (ICo 11.28).Quando participamos da Ceia, normalmente pegamos um doselementos da bandeja que nos e servida, ingerimos e fechamos os olhos. No quevoce pensa nessa hora? Deveria ser um momento aproveitado para uma profundareflexao. Segue uma sugestao de perguntas pessoais pare esse momento: Eu seirealmente o que Jesus fez por mim? De que maneira isso deveria impactar minhavida? O que ha em minha vida que seja indigno da presenca de Cristo em meucoracao? Tenho vivido a vida de Cristo diante do meu proximo? Minhasantificacao e perceptivel em meu lar, meu trabalho e minha escola? Tenhonutrido amargura em relacao a alguem? Estou sem falar com alguem? Tenhonutrido pecados secretos que envergonham o nome de Cristo?IV. A CEIA DO SENHOR EA ETERNIDADEHa ainda mais dois significados da Ceia que, alem de seremdesfrutados em tempo presente, nos apontam para uma realidade eterna: A.Memoria Lembre-se do momento em que a Ceia foi instituida. Era uma hora dedespedida, pois Jesus nao estaria mais com seus discipulos, os quais foramchamados por ele de amigos e irmaos. Jesus os amava e alem de dar sua vida,deixou lembrancas pessoais para que nao saisse da mente e do coracao deles.Memoria