COMO ENTENDER AS ACOES DO ESPIRITO IMUNDO EM Mt.12.43-45?Quando oespirito imundo sai do homem, anda por lugares aridos procurando repouso, porem naoencontra. Por isso, diz: Voltarei para minhacasa donde sai. E, tendo voltado, a encontravazia, varrida e ornamentada. Entao, vai e leva consigooutros sete espiritos, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o ultimo estado daquele homem torna-se pior doque o primeiro. Assim tambem acontecera a esta geracaoperversa.Estamos diante de versos que receberam interpretacoes das mais diversas possiveis ao longo da historia. Recebemos este legado,por isso, de forma tacita respondemos, quando questionados com pressupostos definidos. Estas conclusoes hermeneuticas e automaticamente teologicas admitem construcoes que podem ser perigosas. Digo isso, pois haquem pense (nao sao poucos) que estes versos trabalham com a inversao, ouseja, de regenerado, para perdido. Nesta percepcao se trabalha com a ideia deque o Espirito Santo foi embora, e assim, o espirito imundo encontrassea casa vazia. Entretanto, este e realmente o significado proposto pelo autor? O contexto desta pericope nos ajuda nesta complexa tarefa de interpretacao. Ao voltarmos para12.22-32 observamos que os Fariseus atribuiram ao diabo as obras de Cristo (12.28), por isso aarvore ma e a raca de viboras citadas em 12.33,34 apontam claramente paraeles. Suas palavras servirao para condena- los no dia do juizo (12.36,37).Nesta linha escatologica (escatologia futura) o texto apresenta areplica dos fariseus (agora com os escribas), pedindo um sinal. O Senhor continua defini-losda mesma forma, so que agora acrescenta algo, ao chama-lhes de, geracao mae adultera (12.39). A partir deste momento somente a condenacaoesta em foco (12.41, 42).[1] Esta progressividade de argumentacao desenvolve o apontamento para seu devido climax. O texto que e fruto de nossa analise tambem termina com aexpressao: assim, tambem acontecera a esta geracao perversa (12.45). Porisso, o elemento escatologico citado no contexto continua presente aqui.Entretanto, algumas informacoes sobre este verso sao tambem importantes.Com o diagrama[2] temos maior facilidade em descrever as acoes do espirito imundo ( - to akatharton pneyma). Gramaticalmente observamos que Mateus fez questao de defini-lo (... - o espirito), juntamente com o objeto de sua acao que e ohomem ( - do homem). Lenski entende que isto aponta para o fato de quesomente um caso especifico esta sendo tratado, e assim a generalizacao nao epermitida.[3] Por isso, a possibilidade de pensar nestapassagem como uma parabola (comparacao) ganha forca. Alem disso, a generalizacao nao estaassociada a possessao demoniaca em si, entretanto, ela cabe no aspectoescatologico, onde todas as arvores mas serao condenadas. A peregrinacao do espirito imundo ao sair do homem que e descritapelo texto esta relacionada com a percepcao popular (da epoca - do contexto historico), de queo deserto era o lugar que os espiritos maus frequentavam.[4] Diante da ineficacia desta peregrinacao ele volta para sua casa, so que agora acompanhado. A consequenciadisto e uma piora consideravel. A condicao desta "casa" e apresentada de tres formas: vazia, varrida e ornamentada. Isto conjugado com a expressao a minha casa ( ) evidenciaque este homem realmente, nunca deixou de ser possessao desteespirito. Por isso, Hagner afirma que tudo foi organizado em ordem,uma vez que o demonio havia deixado,