vida descolados, em uma ridicula e desesperada ansia de inverter o sentido do tempo. Envelhecer e visto como uma derrota, uma vergonha, como algo que pode ser evitado atraves da vontade. Mantemo-nos presos ao que Campbell chamou de imagens nao-exorcizadas de nossa juventude e, nessa nostalgia infinita, tornamo-nos incapazes de dar o salto qualitativo necessario para vivenciar a experiencia completa de ser adulto.Nao acho que seja possivel restabelecer alguma mitologia/rito compensatorio que forneca as bases para que os homens e mulheres modernos se tornem adultos em tempo integral. Nessa altura de Kali-Yuga, a materializacao da vida alcancou um nivel tal de densidade que a experiencia profunda que o mito proporciona so esta acessivel a alguns poucos, enquanto a massa de escravos apenas cresce ad infinitum. Sobre isso, Campbell diz:Nao se trata apenas da inexistencia de locais nos quais os deuses possam se ocultar do telescopio e do microscopio perscrutantes; ja nao ha sociedades do tipo a que os deuses um dia serviram de suporte. A unidade social nao e um portador de conteudo religioso, mas uma organizacao economico-politica. Seus ideais nao sao os da pantomima hieratica que torna visiveis, na terra, as formas do ceu [ou do inferno, eu acrescento :-)] mas sim os ideais do Estado secular, numa dura e incansavel competicao por supremacia material e por recursos. Ja nao existem, exceto em areas ainda nao exploradas, sociedades isoladas, limitadas em termos oniricos no ambito de m horizonte mitologicamente carregado.A tarefa de realizar essa experiencia profunda que o mito proporciona sera, na situacao atual, sempre uma aventura pessoal, que guarda muitas similaridades com o que Campbell denominou como jornada do heroi jornada essa que tem incriveis similaridades com a iniciacao dentro do Caminho da Mao Esquerda. Mais uma vez, Campbell tem a algo a dizer:Naqueles periodos [o das sociedades impregnadas de mitos] todo o sentido residia no grupo, nas grandes formas anonimas, e nao havia nenhum sentido no individuo com a capacidade de se expressar; hoje, nao ha nenhum sentido no grupo nenhum sentido no mundo: tudo esta no individuo.Joseph CampbellEstudando milhares de narrativas heroicas das mais diferentes culturas em todo o globo, Campbell conseguiu identificar elementos que se repetiam sempre, como pecas de um quebra-cabeca, formando um percurso que, apesar das particularidades de cada cultura especifica, mostrou-se incrivelmente uniforme. De modo extremamente sintetico, esse percurso cumpre tres grandes etapas: separacao do mundo cotidiano, iniciacao em um mundo prodigioso de misterios e perigos, retorno ao mundo cotidiano (com o heroi renovado pela experiencia no mundo prodigioso). Cada uma dessas mega-etapas tem seus estagios, descritos a seguir. Separacao o inicio da jornadaQuatro diferentes estagios marcam essa primeira etapa:1) o chamado para a aventura: em sua vida cotidiana e de modo inesperado, o heroi e convocado para liderar uma aventura em territorio desconhecido/perigoso. Tracando um paralelo com o Caminho da Mao Esquerda, e quando o futuro iniciado tem a sua primeira inspiracao a seguir a Senda Obscura: as primeiras leituras que despertam o seu interesse pelo mundo magicko, sonhos recorrentes e inexplicaveis, situacoes onde nada parece fazer sentido, etc. Como em tudo nesse