do cristao.[115][115]Os batistas sao os mais notaveis para fazer do resgate do perdido a meta doculto dominical matutino. A chamada revivalista para tomar a decisao pessoalpor Cristo refletiu e disseminou a ideologia cultural do individualismoestadunidense da mesma maneira que as novas medidas refletiram e disseminaramo pragmatismo estadunidense. Evangelism: A Concise History , pp. 170-171. [116][116] Revival and Revivalism, pp.185-190.[117][117] The Effective Invitation, pp.94-95. O Reverendo James Taylor foi um dos primeiros achamar pessoas para virem a frente em sua igreja em 1785 no Tennessee. Oprimeiro uso do altar de que se tem registro com relacao a um convite publicoaconteceu em 1799 em um acampamento metodista em Rio Vermelho, Kentucky. Veja tambem Protestant Worship: Traditions in Transition, p. 174.[118][118]Finney destacou-se tambem por inovar em termos de apelo e por iniciarrevivamentos. Empregando o que era chamado de novas medidas, he arguia quenao havia nenhuma forma normativa do culto no NT. E tudo que tivesse exito emtrazer pecadores para Cristo seria aprovado (Christian Liturgy, p. 564; ProtestantWorship: Traditions in Transition, pp. 176-177).[119][119]The Effective Invitation p. 95. Finneycomecou a usar este metodo a partir de sua famosa cruzada de 1830 em Rochester,Nova Iorque. O primeiro uso historico dafrase banco de penitente vem de Charles Wesley: Oh, aquele banco penitentesantificado. Para uma critica completa sobre o banco de penitentes veja J.W.Nevins The Anxious Bench(Chamgersburg: Wipf & Stock, 1843).[120][120] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 181; ChristianHistory, Volume VII, No. 4, Issue 20, pp. 7, 19.[121][121] Christian History, VolumeVIII, No. 3, Issue 23, p. 30; ChristianHistory, Volume VII, No. 4, Issue 20, p. 7; Christian Liturgy, p. 566.[122][122] Revival and Revivalism, pp.226, 241-243, 277.[123][123] The Effective Invitation, p.96.[124][124] Dictionary of Pentecostals andCharismatic Movements, p. 904. Ainda sobre este tema, veja Gordon L. HallsThe Sawdust Trail: The Story of AmericanEvangelism (Philadelphia: Macrae Smith Company, 1964). Ocaminho da serragem foi tido depois como uma garantia da eficacia doevangelista. Este uso ("percorrer o caminho da serragem") foipopularizado pelo ministerio de Billy Sunday (1862-1935). Veja Evangelism:A Concise History, p. 161.[125][125] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 177.[126][126] Pastors Notes: A CompanionPublication to Glimpses, Volume 4, No. 2 (Worcester: Christian HistoryInstitute, 1992), p. 6.[127][127] Protestant Worship and ChurchArchitecture, p. 7.[128][128] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 176. Finney acreditava queseus exitosos metodos evangelisticos nas reunioes dos acampamentos, poderiamser importados pelas igrejas protestantes para la produzir avivamentos. Estanocao foi popularizada e semeada na mente protestante em seu livro de 1835 Lectures on Revival (Minneapolis: BethanyHouse Publishers, 1989). Apenas noprimeiro dia em que chegou as livrarias este livro vendeu 1.200 exemplares (Pastors Notes: A Companion Publication toGlimpses, Volume 4, No. 2, p. 6). Iain Murria destaca que a reuniao doacampamento inaugurada pelos Metodistas foi a percussora da sistematica tecnicaevangelistica de Finney (Revival andRevivalism, pp. 184-185).[129][129]Concebida corretamente, a meta da pregacao nao e a salvacao das almas. E onascimento da Igreja. Como disse um erudito; A conversao pode apenas ser ummeio; a meta e a extensao da igreja visivel (Dictionary of Mission: Theology, History, Perspective, Maryknoll:Orbis Books, 1998, p. 431). O pesquisador D. J. Tidball adotou a mesma ideiaquando disse que o interesse primordial de Paulo nao era a