defendidospor esses dois autores e tracar uma interseccao entre eles. Escrevi essa resenha para a disciplina Teoria Social Contemporanea, do Mestrado em Ciencias Humanas da UFABC, do qual sou mestranda. Devido a relevancia do conteudo considerei importante compartilha-lo.Harvey(2008) inicia sua tese mencionando uma mudanca abissal nas praticas culturaisdesde 1972 e que a mesma esta vinculada a emergencia de novas maneiras dominantespelas quais experimentamos o tempo e o espaco. Apresenta a relacao entre formasculturais pos-modernas, emergencia de modos mais flexiveis de acumulacao decapital e o novo ciclo de compressao do tempo-espaco na organizacao docapitalismo.Bauman(2013) por sua vez, inicia seu livro mostrando a situacao atual da cultura.Cita a equipe liderada por John Goldthorpe, sociologo de Oxford, onde elesconcluem que na hierarquia da cultura atual, nao se pode mais estabelecer adistincao entre a elite cultural e aqueles que estao abaixo dela a partir dosantigos signos: frequencia regular a operas e concertos; entusiasmo pelagrande arte; habito de torcer o nariz para tudo que e comum, como uma cancaopopular ou um programa de TV voltado para o grande publico. Para reforcaressa teoria, Bauman (2013) faz referencia a Richard A. Petersen e sua metaforada onivoridade, onde o confronto nao e tanto de um gosto refinado contra umgosto vulgar, mas do onivoro contra o univoro, da disposicao para consumir tudocontra a seletividade excessiva.Harvey(2008) aborda o livro Soft City, escrito por Jonathan Raban, que descreve avida de Londres nos anos 70. Para Harvey, este livro desperta seu interesseenquanto marco historico, por ter sido escrito em um momento de mudanca na vidaurbana, alem de ter pressagiado termos como gentrificacao [1] e yuppie[2]. Alem disso, o mesmo foiescrito no auge em que o pos-modernismo emergiu como crisalida do antimodernoe estetica cultural. Raban se opos a tese de que a cidade estava sendo vitimadapor um sistema racionalizado e automatizado de producao, consumo de massa e bensmateriais, pela ideia da producao de signos e imagens. Ele tambem rejeitou aideia de uma cidade estratificada por ocupacao e classe. Ao inves disso,vislumbrava um individualismo disseminado em marcas da distincao socialconferido por meio da posse e da aparencia. A cidade, na visao dele, pareciamais um teatro (cidade labirinto, colmeia, redes diversas de interacao social),com uma serie de palcos em que os individuos podiam operar sua propria magiaenquanto representavam varios papeis. Apesar de todo esse pensamento, Raban naoacreditava que tudo corria bem. Se havia algo de libertador na possibilidade derepresentar varios papeis ao mesmo tempo, tambem havia algo estressante e desestabilizadorem acao e ameaca de dissolucao da vida social. A cidade como teatro poderiatransformar a vida social em tragicomedia nos casos onde os codigos nao fossemdecifrados corretamente e essa tarefa tornou-se ainda mais dificil devido aforma como o empreendimento foi reduzido a produzir fantasias e disfarces, portras de todas as misturas de codigos e moda, cujo imperialismo do gostoespreitava para recriar novas hierarquias de valores e significacoes que asmodas mutantes solapavam. Neste contexto, sinais, estilos, sistemas decomunicacao rapida, altamente convencionalizada sao o sangue vital da cidadegrande. Quando esses sistemas entram em colapso perdemos nosso dominio dagramatica da vida urbana e a violencia assume o controle.SobreModernidade e Modernismo, Harvey