e considerada uma caricatura de si mesma. p. 63[...] Ha um momento de surpresa nas massas quando comecam a ver o que antes nao viam, ha uma surpresa correspondente nas elites quando comecam a sentir-se desmascaradas pelas massas. Este dupla revelacao provoca inquietudes em todos. As massas sentem desejos de liberdade, de superar o silencio que sempre permaneceram. A elite deseja manter a posicao, permitindo so transformacoes superficiais para impedir a mudanca do dominio em seu poder. p. 69[...] As artes deixam de ser vista como expressao da vida facil da burguesia rica e comecam a encontrar inspiracao na vida do povo. Os poetas descrevem seus amores e nao falam mais do trabalhador do campo como de um conceito abstrato e metafisico, mas como um homem que vive uma vida concreta. p. 69.PONTO DE VISTAUm humanista de cultura pedagogica inovadora, criador de uma pedagogia critica considerada perigosa. Implantou uma pedagogia baseada nos aspectos mais urgentes da realidade, atuando na luta por uma nova ordem social, uma nova realidade a ser vivida por povos merecedores. O ensino propicia ideias de mudanca social e busca o nao conformismo, a nao comodidade, dirigida aos que nao querem passar servilmente pela vida, que veem o futuro do homem, que se importam com a consciencia continua da memoria individual e coletiva. A "cultura do silencio", apontada ele, propria da imensa maioria dos camponeses analfabetos das areas pobres do Brasil, contribuiu para desenvolver uma filosofia e um metodo para encontrar o sentido, a natureza, os propositos e as identidades entre os oprimidos. E a vital e necessaria unidade para a libertacao, parte importante de sua teoria dialogica (Freire, 1972b).Considera que os lideres devem buscar a unidade entre os oprimidos e a unidade entre os lideres e oprimidos para conseguir a libertacao. A Educacao "bancaria" mostra a perniciosa relacao professor (depositante) - aluno (deposito) de conhecimentos, revela este papel como instrumento de dominacao e desenvolve seu oposto: a educacao que desafia pensar corretamente e nao memorizar, que propicia o dialogo comunicativo e problematiza dialeticamente o educando e o educador. A educacao bancaria e um instrumento de opressao e nao busca a libertacao. O educador deve problematizar o conteudo e nao entrega-lo feito, acabado, terminado.Na invasao cultural se impoem sistemas de valores atraves de relacoes autoritarias, nas quais os invasores agem e os outros tem a ilusao de que agem, acreditam agir, mas somente respondem passivamente a manipulacao daquele que invade. (Freire, 1972a)."Manipulacao e conquista, expressoes da invasao cultural e, ao mesmo tempo, instrumentos para mante-la, nao sao caminhos de libertacao, mas domesticacao" (Freire, 1973, p.46).O humanismo nao pode aceitar a manipulacao e a conquista. O caminho e o dialogo sem invadir, manipular ou impor. Transformar a realidade pelo dialogo (...) e, transformando-o, o humanizam para todos" (Freire, 1973, p.46). Oferecer uma educacao libertadora, produzindo a conscientizacao nos homens que ao agirem, ou se relacionarem, transformam. As consequencias socio-politicas, culturais e economicas no campo educacional, nao muito proveitosas para os fins da dominacao do povo. A obra postula transformacoes socio-politica e culturais importantes que se desenvolvem a partir de uma