na capa de funcionariospublicos da administracao colonial que, em acoes paralelas mas perfeitamenteconcertadas, foi, por um lado, convertendo certos grupos, como os Ovimbundu, em mao-de-obra barata, (utilizados maioritariamente na limpeza dacidade capital, nas rocas de cafe, nas plantacoes de algodao e pescarias) e,por outro lado, marginalizando outros grupos. Note-se que numa altura emque os Bakongo e os Lunda-Tchokue procuravamrefugio nos paises limitrofes, outros grupos como os Herero (Kuvale) sofriam as piores campanhas para a sua extincao. Dai que os efeitos doEstatuto dos Indigenas Portugueses dasProvincias da Guine, Angola e Mocambique, aprovado por Decreto-lei de 20 de Maio de 1954, que consignava asmodalidades segundo as quais qualquer indigena das colonias portuguesas podiaser elevado a condicao de assimilado se tenham feito mais sentir naspopulacoes da zona costeira, com destaque de Luanda. Nas palavras de Adriano Moreira, a ideia de assimilacao implicava a adocao por parte do africano dalei comum e da conduta nos moldes do povo colonizador. Em teoria, qualquerindividuo que soubesse ler e escrever em portugues, e demonstrasse possuiratividade laboral remunerada, poderia aceder a essa condicao. E claro que seisso era mais facil para os angolanos que habitavam nas cidades e extremamentedificil para os que viviam no campo. Quanto ao Centro e Sul de Angola, reconhece-seque se nao fosse a intervencao das Missoes Protestantes, sob a egide dosmissionarios americanos, canadenses e suicos, o fosso entre os grupos etnicosdo interior e os da zona costeira seria ainda maior. Dai que tenha prevalecidono imaginario angolano - que ainda hoje continua embora com menos forca - aideia de os quimbundos estarem mais ligados as funcoes administrativas nascidades e aos modismos, enquanto os umbundos estariam mais arraigados aotrabalho do campo com fortes nuances de carater tribal. A modernidade ou, sequisermos, a urbanidade, estaria mais proxima dos quimbundos na mesmaproporcao em que os ovimbundos e outros grupos etnicos continuavam agarrados eamarrados aos seus lacos tribais.Movimento Popular para Libertacao de AngolaOs portugueses, diferentemente de outro tipo decolonizacao, iriam introduzir mais um elemento para baralhar jogo: o mestico. Foi, de fato, este elemento que, juntamente com as elitesafricanas assimiladas viria, pela primeira vez, a por na ordem do dia, emAngola, a problematica da crioulidade, de igual modo elemento chave na politicacolonial cujo mote foi, como se sabe, dividir para melhor reinar.Logicamente que estes aspectos todos vieram a ter repercussoes na genese dosmovimentos de libertacao e nos processos que mais tarde se lhe seguiram. Naoespanta, por isso que o MPLA, umpartido nascido em Luanda, tenha tido a sua base de apoio nos negrosassimilados, mesticos, brancos e a populacao originaria do grupo etnicoAmbundu. A FNLA, por sua vez,teve apoio de elementos maioritariamente Bakongo e a Unita, os Lunda-Chokwe eos Ovimbundu. Frente Nacional de Libertacao de AngolaLogo apos a ascensao de Angola a independencia,muito longe de serem dirimidas as contradicoes derivadas dos problemas etnicos,estes vieram a acirrarem-se, e mesmo hoje ainda estao longe de seremresolvidos. Uma das razoes para isso e o fato de, desde a ascendencia do pais aindependencia ao momento atual, ter prevalecido unica e exclusivamente oprojeto de sociedade delineado pelo MPLA. Este projeto peca por defeito porimplicar o fim necessario