relacao entre homens denominada "companheiros de caca", e que a mesma ia alem da dos lacos consanguineos. O processo de formacao do homem devia transforma-lo num Waikayu , isto e, uma pessoa plena e orgulhosa de si mesma. E so chegava a este estagio apos ter filhos e lutar contra outras familias extensas ou contra os brancos.Organizacao social e atualAtualmente os Xokleng da TI Ibirama vivem em quatro aldeias: Sede, Figueira, Bugio e Toldo. Todas tem autonomia politica, um cacique e um vice-cacique. Ha tambem um cacique-presidente, que representa e da a unidade aos Xokleng perante as instituicoes com as quais estabelecem relacoes politicas. Estes lideres sao escolhidos por voto direto, tem mandato de dois anos e direito a reeleicao. Se a comunidade estiver descontente com algum dos lideres, pode destitui-lo mediante um abaixo-assinado e escolher outro para terminar o mandato. Se o lider faz um bom trabalho, pode ficar no poder por mais tempo, sem nova eleicao.Quem normalmente elege um candidato a cacique e/ou cacique-presidente, e o mantem no poder, e sua familia extensa, cujos membros se esforcam para usufruir do poder e dos privilegios de ser "parente do cacique".Embora a maior parte dos domicilios abriguem familias nucleares devido a extracao da madeira e a divisao da terra em "frentes" eles estao proximos uns dos outros e formam micro-aldeias dentro de cada vila, denominadas pelos nomes das familias extensas que as constituem. Assim, irmaos, cunhados, noras e genros vivem proximos uns dos outros, trabalham juntos, cacam juntos; repartem fruto de sua producao e as tarefas cotidianas que demandam a sobrevivencia de cada um desses nucleos.As relacoes entre os Xokleng e os nao Xokleng dentro de um mesmo domicilio, ou numa unidade de producao familiar extensa, e quase sempre conflitiva.A chefia destas familias extensas e normalmente exercida pelas mulheres mais velhas, que escolherao os casamentos para seus filhos, criarao filhos e netos e coordenarao as tarefas domiciliares. O domicilio continua estabelecido mesmo quando seu marido a deixa ou morre. A idade madura, para ambos os sexos, nao impede o envolvimento fisico com alguem. Os idosos muitas vezes se casam novamente com outros idosos ou pessoas mais novas.Os termos de parentesco sao usados em portugues, mas seu significado interno e o "tradicional". Assim, um Xokleng diz "meu pai" se referindo ao pai biologico, social, avos paternos ou sociais; somente a genealogia da familia ou o contexto explicam a quem ele se refere.Geralmente a mae recebe da filha seu primeiro filho homem para ser criado por ela, dando a ele pelo menos um nome de seu avo. Este neto sera seu arrimo na velhice, auxiliando-a nas tarefas domesticas e na cobertura de despesas. Nao ha distincao alguma entre parentes por nascimento ou adotados entre os Xokleng.Como Santos (1973) ja havia notado, o processo de nominacao permanece importante para a organizacao social Xokleng. As criancas, hoje, tem uma combinacao de varios "nomes bonitos" ("uh"): um nome "secular" (portugues, norte-americano ou biblico), um nome Xokleng e o sobrenome do pai.A exogamia dos grupos de nomes nao e relevante atualmente. Ha pessoas com a mesma "marca" casadas