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aula, numa cultura.Exu, como puer, como todo filho destituido de paternidade, na sua inalcancavel busca pelo espirito do pai e uma constante mitica. Diz Rivas Neto que nao se pode esquecer que os Exus estao debaixo de uma condicao disciplinar e quando dela se libertarem serao Guardioes Superiores, mas nunca sendo Caboclo, Preto Velho ou Crianca. Como mito estruturador da consciencia humana, do primordial e eterno conflito da existencia - entre o novo (puer) e o velho (senex), Exu nunca poderia realmente se tornar um Preto-Velho. A psique e formada a partir de forcas antagonicas, duais, bem expressas na oposicao Umbanda/Quimbanda, Exu/Preto-Velho.Mas ha sempre uma tentativa de se abolir o mal, o inferior, de uma religiao, da sua presenca numa familia, ou de outros grupos. A religiao crista, mandara o demoniaco para o inferno, expulsando-o da consciencia. A familia enviara o filho para o psicologo (o problema e do filho), na pretensao de adapta-lo. Numa sala de aula ou num ambiente de trabalho, podera haver mecanismos, por quem centra o poder de lideranca, para manipular as demais consciencias contra aquele que desestabiliza a ordem.Existe, pois, uma tendencia psiquica, de reencontrar o paraiso, o lugar do nao-dualismo, do nao-desejo, um lugar onde nao se tem medo, inseguranca, duvida. Mas Exu tem a finalidade arquetipica de rememorar a entrada do ser humano na historia, uma historia que so foi possivel porque havia uma forca antagonica, rebelde, provocadora de mudancas que impulsionou a humanidade a sair deste estado paradisiaco.As deformidades e feridas de ExuDiz Hillman que as figuras mitologicas dos jovens deuses e herois frequentemente trazem aleijoes, invalidez, sangramento e as vezes castracao. O autor interpreta o motivo do aleijamento como ponto de vista unilateral, ou seja, uma parte do corpo apresentada como disforme vai dizer de um outro aspecto que foi retirado da relacao de equilibrio.Hillman, analisando os pes alados de Hermes, o calcanhar de Aquiles, e os pes feridos de Jesus na cruz, ira compreender esses simbolos como uma consciencia que nao pode andar, que e incapaz de estar no mundo com ambos os pes no chao, como se o transcendente fosse incapaz de situar-se inteiramente como humano. Estaria implicada nessas feridas ou deformidades aladas a busca pelo espirito do pai. Assim tambem, continua o autor, como o xama que danca com uma perna so e cuja distorcao nao-natural representa um poder sobrenatural.Encontra-se tambem em Exu, as deformidades e feridas a que se referiu Hillman. O Exu Marabo se manisfesta, de modo geral, como um homem preto, bastante feio, uma pele corroida pela bexiga (peste), e Exu dos Rios tem chifres na sua cabeca. Exu Veludo, apesar de seu porte elegante, apresenta pes-de-cabra, atraves dos quais e facilmente reconhecido. Exu Calunga e um anao e Exu dos Ventos tambem apresenta os pes em forma de funil, semelhante aos dos ciclones e dos furacoes.As deformidades no corpo de Exu referem-se, a partir de Hillman, as fendas abertas na psique pela cisao do arquetipo senex-puer. Elas falam de uma ferida parental que em Exu adquire um aspecto diabolico. Gambini vai se referir as imagens de
anomalia que aparecem na cultura brasileira, o Saci de uma perna so, a mula-sem-cabeca, o Caipora com os pes virados ao contrario como auto-representacoes do lado nao-domesticavel da alma. As imagens bizarras que se apresentam em Exu, diabolicas, apavorantes, amorais e que habitam as profundezas da psique coletiva, causando repudio, medo e fascinio ao mesmo tempo, dizem respeito, entao, ao expurgo que foi feito pela sociedade autoritaria brasileira - senex devorador (que pretende manter uma persona de um pais abencoado por Deus) -, de tudo que considerou como pertencente ao dominio do inferior. A saber: a sua cultura nacional considerada como ruim porque impregnada de subalternidade da terra tropical e da inferioridade dos povos de cor.Outra alteracao no corpo de Exu e de fundamental importancia psicologica diz respeito a poda do seu falo. Observa Bastide que o carater falico de Exu na Africa (ele e que presidia o ato sexual) e bem acentuado, mas que no Brasil suas representacoes sao assexuadas. O autor justifica tal fato devido a moral luso-brasileira, que com a censura da Ordem dos Jesuitas chegou a mutilar ate nas igrejas as imagens de anjos sexuados. Portanto, para poder ser introduzido no meio brasileiro, Exu teve que perder seu carater falico ou dissimula-lo.Psicologicamente esta-se falando de uma castracao que pode ser entendida como o ato supremo de desvirilizacao e humilhacao. E tambem a perda da capacidade masculina de fertilizar e engravidar; e a esterilizacao do espirito. A sexualidade, exceto para o mundo moderno, foi em todos os tempos uma hierofania, diz Eliade, ela foi sempre uma funcao, cuja valencia suprema foi a funcao cosmologica. Para Neumann, o falo e o simbolo do arquetipo do pai e o principio do masculino, ele representa um poder numinoso, o vento do espirito, que retira sua energia fecundante do ceu diurno e do sol-espirito. A partir desses pressupostos pode-se compreender o falo como portador de uma imagem sagrada, arquetipica, que se refere a capacidade de penetracao na vida, a capacidade empreendedora, criativa e inauguradora de instituicoes, valores e novas visoes de mundo.Dentro do contexto do presente trabalho, em que se procura visualizar em Exu a ruptura entre o senex - os valores da sociedade autoritaria e crista, que sao veiculados na Umbanda -, e o puer - a originalidade, a rebeldia, a irreverencia, a liberdade do Povo da rua, a Quimbanda -, a poda do falo vem caracterizar o empenho da sociedade branca e oficial, e que se expressou na religiao da Umbanda, de desmerecer a existencia de uma identidade genuina, mas que e considerada inferior. Segundo Darcy Ribeiro, e nas camadas subalternas e como cultura vulgar que se exerce a criatividade que viria a atender aos requesitos necessarios a sobrevivencia material, a convivencia humana e ao atendimento das necessidades espirituais. Segundo o autor, foi por meio desta cultura vulgar - recheada de elementos indigenas e africanos - que o povo brasileiro edificou, com o que dispunha, a cultura nacional. O corte do carater falico de Exu prediz a ausencia do arquetipo do pai na cultura, aquele Velho Rei, sabio, que da ao
seu filho sua propria espada e o incentiva a buscar o tesouro almejado - sua individuacao, sua autenticidade. No caso brasileiro, esta espada foi doada inicialmente a cultura lusitana, inglesa e francesa e hoje a dos Estados Unidos, que vem ao longo da historia servindo de modelo para a cultura brasileira. Mas na Quimbanda, Exu, como puer, se rebela contra essa pretensao do senex - a linha direita da Umbanda -, e torna isto possivel porque sua mensagem e mitica, ela revela o lado obscuro que a consciencia coletiva a todo custo tenta ocultar. Como no mito que mesmo ferido e morto sempre renasce, Exu reatualiza nos terreiros de Umbanda/Quimbanda essa verdade humana. Exu, simbolo do filho abandonado (os valores genuinos da cultura que por serem considerados inferiores sao imaginados como o mal) tras em si a insistencia do arquetipo da sombra que quer se fazer revelar.A consciencia cindida procura um bode expiatorio em que possa projetar sua sombra. No campo religioso brasileiro esse bode expiatorio e encontrado na entidade de Exu., que servira de tela de projecao para a sombra da elite patriarcal escondida sob uma persona identificada com os valores da velha etica ocidental conforme foi descrita por Neumann. Uma velha etica fundamentada nos valores judaico-cristaos e gregos, que exalta o que e belo e bom, excluindo quaisquer outros valores que contradigam o ideal de perfeicao e de modelo a ser seguido. A negacao do negativo como principio fundamental da velha etica faz com que o ego, atraves da repressao, exclua as partes da personalidade que contradizem o valor etico tornando-os inconscientes. A velha etica, conforme Neumann, repousa sobre o principio da cisao dos opostos, da luta entre o bem e o mal, entre luz e trevas. No campo religioso, pois, foi Exu que acabou encarnando os valores rejeitados pela velha etica ocidental da sociedade burguesa e crista, acusado de portador do mal. Assim, em vez de se compreender o mal como uma das possibilidades do ser humano, uma das configuracoes que se pode dar ao mundo, foi mais confortavel para a consciencia individual e coletiva localizar naquela entidade espiritual o mal que na verdade habita os proprios poroes do seu inconsciente.Assim, nao suportando entrar em contato com a sombra, esta sociedade ve em Exu a contra-ordem, o filho rebelde na sua luta contra o senex, o senhor da ordem, veiculado atraves dos valores morais da Umbanda.ConclusaoFoi pretensao mostrar, enfim, que as relacoes podem ser refeitas atraves da tensao entre Umbanda e Quimbanda, PretoVelho e Exu. Os conflitos sao reatualizados de forma positiva: Exu, o puer, o filho expulso do ceu e lancado ao mundo das trevas, o sempre rebelde, tem a possibilidade de dialogar com o senex, as entidades espirituais portadoras do espirito do Pai, do arquetipo do Velho Sabio. Esperteza, estrategia, irreverencia, despreocupacao, surpresa, podem ser um grande aliado do bom senso, do que e certo, do que e determinado, previsivel. Ou seja, o ego toma consciencia dos conteudos do inconsciente. Ele reconhece os perigos da vida instintiva, da sombra, sua eterna companheira. Essa capacidade psiquica gera reflexao,
uma consciencia sempre atenta as diferentes escolhas, aos diversos julgamentos. Uma consciencia que ve em si mesma o mal que e apontado no outro. Comenta Jung:Se quisermos imaginar uma pessoa bastante corajosa para se desvencilhar de todas essas projecoes, devemos pensar, em primeiro lugar, num individuo que tenha consciencia de possuir uma sombra consideravel. Tal homem sobrecarregou-se de novos problemas e conflitos. Converteu-se numa seria tarefa para si mesmo, porque ja nao pode mais dizer que sao os outros que fazem tal ou tal coisa, nem que sao eles os culpados e que e preciso combate-los. Vive na casa do autoconhecimento, da concentracao interior. Seja qual for a coisa que ande mal no mundo, este homem sabe que o mesmo acontece dentro dele, e se aprender a arranjar-se com a propria sombra, ja tera feito alguma coisa pelo mundo. Se Da Matta, analisando D. Flor, ve nos fracos aqueles que seriam capazes de sinteses positivas e surpreendentes, sinteses que seriam capazes de contar uma historia onde, finalmente, casa, rua e mundo sobrenatural se entrelacam , foi verificada na religiao da Umbanda e na sua relacao com a Quimbanda, essa mesma possibilidade. E a tensao, necessaria, que existe entre Exu e linha direita que faz ficar tenue a fronteira entre o que e bem e o que e mal, possibilitando a consciencia se retirar de posicoes unilaterais e oferecer ao individuo e ao coletivo uma vida mais plena, fundamentada na alteridade e na solidariedade.O processo de individuacao pressupoe a transcendencia dos opostos, que deriva do confronto entre posicoes contrarias. Jung diz:(...) estas posicoes contrarias geram uma tensao carregada de energia que produz algo de vivo, um terceiro elemento que nao e um aborto logico, consoante o principio: tertium non datur (nao ha um terceiro integrante), mas um deslocamento a partir da suspensao entre os opostos e que leva a um novo modo de ser, a uma nova situacao, Pode-se concluir que tanto o sincretismo da Umbanda quanto as oposicoes entre a linha direita e a linha equerda sao capazes de produzir totalidades ancoradas em diferencas que nao se conciliam, nao se sobrepoem e nao se integram. As diferencas, os opostos, sao transcendidos, propiciando o surgimento do terceiro elemento, de uma nova situacao como diz Jung. No caso da Umbanda e da Quimbanda, essa situacao nova, e que e renovada a cada gira, e o encontro do mundo profano com o mundo sagrado no terreiro de Umbanda. Esse encontro que e respeitoso as forcas de cada linha, e feito ao som dos atabaques, das palmas, da danca, dos cantos que invocam tanto a presenca do que e obscuro e caotico, como do que e ordenado. Nesse momento existe emocao, reverencia a ambos os mundos. A ambiguidade de Exu, as tensoes que ele provoca, podem, enfim, se transformar em luz!Por: Sonia Regina C Lages
Pomba Gira Maria Mulambo apresenta-se quase sempre muito bela, feminina, amavel, deslumbrante, sedutora. Ela gosta das bebidas suaves como: Vinhos doces, licores, cidra, champanhe, anis, etc. Pomba Gira Maria Mulambo gosta tambem: cigarros e cigarrilhas de boa qualidade, assim como tambem lhe atrai o luxo, o brilho e o destaque. Usa sempre muitos colares, aneis, brincos, pulseiras, etc.Conta-se que a historia de Maria Mulumbo que essa Pomba gira nasceu em berco de ouro, cercada de luxo. Seus pai e mae nao eram Reis, mas faziam parte da corte no pequeno reinado. Maria Mulambo cresceu sempre bonita e delicada. Com seus trejeitos, sempre foi chamada de princesinha, mas nao era. Maria Mulambo aos seus 15 anos, foi pedida em casamento pelo rei, para casar-se com seu filho de 40 anos.Foi um casamento sem amor, apenas para que as familias se unissem e a fortuna aumentasse. Os anos se passavam e Maria Mulambo nao engravidava. O reino precisava de um outro sucessor ao trono. Maria amargava a dor, alem de manter um casamento sem amor, ser chamada de arvore que nao da frutos; e nesta epoca, toda mulher que nao tinha filhos era tida como amaldicoada.Parcialmente a isso tudo, a nossa Maria Mulambo era uma mulher que praticava a caridade, indo ela mesma aos povoados pobres do reino, ajudar aos doentes e mais necessitados. Nessas suas idas aos locais mais pobres, conheceu um jovem, apenas dois anos mais velho que ela, que havia ficado viuvo e tinha tres filhos pequenos, dos quais cuidava como todo amor. Foi amor a primeira vista, de ambas as partes, so que nenhum dos dois tinha coragem de aceitar esse amor. O rei morreu, o principe foi coroado e Maria Mulambo declarada rainha daquele pequeno pais.Todo o povo adorava Maria Mulambo, mas alguns a viam com olhar de inveja e criticavam Maria Mulambo por nao poder engravidar. No dia da coroacao os pobres suditos nao tinham o que oferecer a Maria Mulambo, que era tao bondosa com eles. Entao fizeram um tapete de flores para que Maria passasse por cima. A nossa Maria se emocionou; seu marido, o rei, morreu de inveja e ao chegar ao castelo trancou Maria no quarto e deu-lhe a primeira das inumeras surras que ele lhe aplicaria. Bastava ele beber um pouquinho e Maria Mulambo sofria com suas agressoes verbais, tapas, socos e pontapes. Mesmo machucada, nossa Maria nao parou de ir aos povoados pobres praticar a caridade.Num destes dias, o amado de Maria, ao ve-la com tantas marcas, resolveu declarar seu amor e propos que fugissem, para viverem realmente seu grande amor. Combinaram tudo. Os pais do rapaz tomariam conta de seus filhos ate que a situacao se acalmasse e ele pudesse reconstruir a familia. Maria fugiu com seu amor apenas com a roupa do corpo, deixando ouro e joias para tras.O rei no principio mandou procura-la, mas, como nao a encontrou, desistiu. Maria Mulambo agora nao se vestia com luxo e riquezas,agora vestia roupas humildes que, de tao surradas, pareciam mulambos; so que ela era feliz. E engravidou. A noticia correu todo
pais e chegou aos ouvidos do rei. O rei se desesperou em saber que ele e que era uma arvore que nao da frutos. A loucura tomou conta dele ao saber que era esteril e, como rei, ele achava que isso nao podia acontecer. Ele tinha que limpar seu nome e sua honra.Mandou seus guardas prenderem Maria, que de rainha passou a ser chamada de Maria Mulambo, nao como deboche mas, sim, pelo fato de ela agora pertencer ao povo. Ordenou aos guardas que amarrassem duas pedras aos pes de Maria e que a jogassem na parte mais funda do rio. O povo nao soube, somente os guardas; so que 7 dias apos esse crime, as margens do rio, no local onde Maria foi morta, comecaram a nascer flores que nunca ali haviam nascido. os peixes do rio somente eram pescados naquele local, onde sofaltavam pular fora dagua. Seu amado desconfiou e mergulhou no rio, procurando o corpo de Maria Mulambo; e o encontrou.Mesmo depois de estar tantos dias mergulhado na agua, o corpo estava intacto; parecia que ia voltar a vida. os mulambos com que Maria Mulambo foi jogada ao rio sumiram. Sua roupa era de rainha. Joias cobriam seu corpo. Velaram seu corpo inerte e, como era de costume, fizeram uma cerimonia digna de uma rainha e cremaram seu corpo. O rei enlouqueceu. Seu amado nunca mais se casou,cultuando-a por toda a vida, a espera de poder encontra-la de novo. A espera de poder reencontrar sua Maria. No dia em que ele morreu e reencontrou Maria Mulambo, o ceu se fez do azul mais limpido e teve inicio a primavera.Assim termina a Lenda de Maria Mulambo um pomba gira muito reverenciada.
Pomba gira rosa caveira e uma pomba gira que trabalha com seus parceiros de calunga em busca da evolucao dos seres humanos e deles proprios.Com aconselhamentos muitas vezes com certa impaciencia nao perdoa seus inimigos e protege seus cavalos sem mesmo eles pedirem sua protecao, odeia injustica, se irrita com os tolos, temperamento forte como de exu caveira, se cuidada e uma pomba gira rica e bela ajuda em causas que aparentemente estao perdidas, e abraca a causa de uma pessoa injusticada, nao gosta de teimosia, e seus recados sao diretos e muitas vezes fortes , vem na falange de tata caveira , falange maravilhosa e firme .Uma mulher de fibra, vencedora de demanda, pomba gira de trabalho nao gosta de muita brincadeira , quando vira sua gargalhada e de dor, e como se toda calunga viesse com ela estremecendo coracoes e o chao.Quando cobra seus cavalos ataca diretamente a saude e a parte financeira muitas vezes o cavalo tende a cair em depressao.Geralmente os seus cavalos vivem em altos e baixos ate acertar um tiro certo na felicidade e na realizacao profissional.Rosa caveira gosta de fartura, as coisas certas e positivas , e uma pomba gira que quando cuidada ajuda seus cavalos tanto a evoluir espiritualmente quanto na vida nessa terra , os realizando na parte financeira e amorosa .Como trabalha com caveira e ele e o rei da sua falange, suas oferendas ela sempre pede um frango ou carre para oferecer antes ao senhor caveira como sinal de respeito e depois disso recebe a sua.A mesma coisa faz molambo da lixeira, pois respeita caveira e tem ele como o rei dos exus na sua casa e porteira junto com rosa caveira.Geralmente, aprecia bebidas doces, cigarros, rosas, pades, frangas.Suas vestes saias, capas.Cores: preto, vermelho, roxo.Bom essa Lenda que sera contada aqui, pertence a uma de suas vidas passadas, lembrado que nem sempre a Rosa Caveira que incorpora em Cicrano, e a mesma que incorpora Fulano. Entao a historia podera ser diferente da outra, mas sempre sera a mesma Rosa Caveira. Laroye Pomba Gira.Ela viveu aproximadamente a 2.300 anos antes de Cristo, na regiao da Mongolia, os seus pais eram agricultores e tinham muita terra. Ela era uma das 7 filhas do casal, sendo que seu nascimento, deu-se na primavera e a mae dela tinha um jardim muito grande de rosas vermelhas e amarelas, que rodeava toda sua casa. E foi nesse jardim, onde ocorreu seu parto. Seus pais alem de serem agricultores, tambem eram feiticeiros, mas so praticavam o bem para aqueles que os procuravam, e sua mae tinha muita fe em um cruzeiro que existia atras de sua casa no meio do jardim, onde seus parentes eram enterrados. No parto da Rosa Caveira, a mae estava com problemas, e dificultava o nascimento da mesma e estava perdendo muito sangue, podendo ate morrer no parto. Foi quando a avo da Rosa Caveira que ja havia falecido ha muito tempo, e estava sepultada naquele cemiterio atras de sua casa, vendo o sofrimento de sua filha, veio espiritualmente ajuda-la no parto, sendo que
sua mae com muita dificuldade e a ajuda de sua avo (falecida), conseguiu dar a luz a Rosa Caveira, e como prova de seu Amor a neta, sua avo, colocou em sua volta, varias Rosas Amarelas e pediu a sua filha que a batiza-se com o nome de ROSA CAVEIRA, pelo fato dela ter nascido em um jardim repleto de Rosas e encima de um Campo Santo (cemiterio), e tambem por causa da aparencia Astral de sua mae (avo), que aparentava uma Caveira. E em agradecimento a ajuda da mesma, ela colocou uma Rosa Amarela em seu peito e segurando a mao de sua mae, a batizou com o nome de ROSA CAVEIRA DO CRUZEIRO, conhecida com o nome popular de Rosa Caveira.Ela cresceu com as irmas, mas sempre foi tratada de modo diferente pela suas irmas, sempre quando chegava a data de seu aniversario sua avo ia visita-la (espiritualmente), e por causa destas visitas e carinho que seus pais tinham a ela, suas irmas comecaram a ficar com ciumes e comecaram a maltratar a Rosa, debochar dela, chamar ela de amaldicoada pois havia nascido encima de um Campo Santo e seu parto feito por uma morta, de caveira dos infernos, etc. E a cada dia que se passava, Rosa ficava com mais raiva de suas irmas. Entao ela pediu para seus pais, que ensinasse a trabalhar com magia, mas nao para fazer maldade, mas sim para sua propria defesa, e ajuda de pessoas que por ventura a fosse procurar. Sua avo vinha sempre lhe dizer que ela precisaria se cuidar, pois coisas muito graves estariam para acontecer. Seu pai muito atencioso a ensinou tudo o que ela poderia apreender, e tambem ensinou-a a manejar espadas, lancas, punhais, ou seja, armas em geral. Sua mae lhe ensinou tudo o que poderia ser feito com ervas, porcoes, perfumes, e principalmente o que se poderia fazer em um Cruzeiro. Foi ai que suas irmas ficaram com mais raiva ainda, pois ela estava sendo preparada para ser uma grande Feiticeira, e sendo ajudada por seus Pais e sua Avo, e zombava mais ainda dela, chamando-a de mulher misturada com homem e demonio, uma aberracao da natureza, nao por causa de sua aparencia, pois ela era linda, mas sim por vir ao mundo nas maos de uma Caveira (sua avo), e ter nascido encima de um cemiterio.Suas irmas se casaram com agricultores da regiao, porem uma de suas irmas (a mais velha), se aperfeicoou em Magia Negra, e por vinganca do carinho e a presteza que seus Pais davam a Rosa e nao a elas, nao porque seus pais gostavam mais dela, pois eles tinham amor igual a todas, mas Rosa demonstrava mais interesse do que as outras, ela fez um feitico que matou seus pais. A Rosa com muita raiva, matou sua irma e seu marido. As outras irmas com medo dela, juraram lealdade a ela e nunca mais zombaram dela.Aos 19 anos ela saiu ao mundo querendo descobrir algo novo em sua vida, foi quando ela conheceu um homem (Mago) que tinha 77 anos,