reverencia-se aPachamama e ao Tio Supay. Bebendo vorazmente cerveja, alcool de cozinha ou chuflay (a mistura da terrivel singani boliviana com sprite), fantasiados de diabos edancando a diablada, os orurenos e camponeses de todo o territorio andino (queviajam a cidade pra pedir fartura a Pachamama) nunca perdem de vista a dimensaosagrada da embriaguez profana. A challa,com que brindam e saudam os proximos e os distantes, e tao profana quantosagrada. A Virgem do Socavon divide o terreno festivo com os sacrificios deanimais e a cerveja que se derrama no chao, como aqui fazemos para o santo. Etoda essa mistura de pachamama com catolicismo com festa com as fantasias maiscoloridas que ja vi com baloes de agua jogados por criancas nas ruas com musicapor toda a parte com bebedeira e tudo o mais foi como ver uma imagemcontundente de que o Rio e Oruro, Oruro e Recife, e meu lugar e a America Latina tanto quanto o Brasil ou Brasilia.Olinda!E vieram Olinda e Recife, e toda essa historia se encaminhoupara um desfecho uroborico na carnavalizacao da minha brasilianidade, do meupan-latino-americanismo. Nao ha escala que de conta de descrever agrandiosidade daquilo. No carnaval da conurbispernambucana ha lugar para tudo: para o Rio, para Brasilia, para os Andes... Estarem Olinda entre o sabado de Ze Pereira e a quarta-feira de cinzas e como entrarem outra dimensao, um mundo paralelo nao apenas de fantasias, mas de umaintensa fantasia onirica. E experiencia transcendental, e o catalisadorfundamental nao e o alcool. O alcool tem seu lugar, e claro, sobretudo acerveja que refresca o calor brutal. Mas o carnaval pernambucano e muito maisque uma festa regada a cachaca (que ali e bebida enlatada!). Nas ladeiras deOlinda e nas ruas do Recife Antigo encontrei na festa de Momo a intensidade deuma experiencia religiosa. Religiosidade, diga-se, presente ali como em Oruro,sobretudo nos maracatus que produzem efeitos magicos, em especial na Noite dosTambores Silenciosos. Mas tambem uma religiosidade minha, uma religiosidadeprofana, um culto extatico a historia dos povos latino-americanos, que em Recifee Olinda, pelo menos uma semana por ano, tomam as ruas e afirmam sua potenciasoberana; um ritual anarquico anarquista,ainda mais apropriado encenado para lembrar que todo poder e fragil.E a serpente (Mboitata, Quetzalcoatl?) finalmente mordeu orabo com o Suvaco da Asa. Nao participei das primeiras edicoes do bloco, criadoem 2006 por pernambucanas e pernambucanos radicados em Brasilia. So fuiconhece-lo as vesperas de minha primeira viagem ao carnaval de Recife, em 2009,no empenho de ir entrando no clima de uma folia de que eu quase nada sabia.Frevo pra mim era As Vassourinhas, emaracatu eu so conhecia em suas versoes manguebeatou naqueles movimentos da burguesia hippie brasiliense. Aquele (meu) primeirodesfile foi decisivo me deu a chave para entrar com o pe certo nacarnavalandia olindense. E a sagracao completa veio logo depois, quandovoltando a Brasilia eu descobri por um golpe do acaso que uma das fundadoras dobloco vinha a ser minha prima mapeamento que realizamos sem esforco, na mesado bar onde acabaramos de nos conhecer, usando os conhecimentos genealogicospartilhados por todos os detentores de sobrenomes quatrocentoes de Pernambuco,por mais distantes que sejam de suas familias,