processo de formacao que se inicia no final da Idade Media, com a dissolucao do Estado teocratico feudal. Daremos enfase aqui, muito mais conceitual do que historica, aquele que convencionou-se chamar de Estado Moderno.Entretanto, mesmo o Estado moderno apresenta variacoes, e o que conhecemos hoje e resultado de um processo de desenvolvimento ao longo dos seculos. O historiador alemao Werner Naef identifica tres grandes tipologias no processo de desenvolvimento do Estado moderno: a primeira delas seria o Estado estamental, predominante durante os seculos XV e XVI, responsavel pela concentracao dos poderes politicos; a segunda seria caracterizada pelo Estado monarquico absoluto, que predomina nos seculos XVII e XVIII e representa uma segunda onda de centralizacao do poder, agora unicamente nas maos do monarca; a terceira grande tipologia do Estado moderno e representada pelo Estado democratico, que comeca a surgir com a Revolucao Francesa e consolida-se com a fixacao dos direitos do homem e do cidadao 3.No aspecto conceitual que nos interessa mais diretamente, o Estado moderno dominou as preocupacoes filosoficas durante seculos, sensibilizando pensadores do calibre de Maquiavel e de Marx, por exemplo. De acordo com Norberto Bobbio, a filosofia politica moderna e suas concepcoes de Estado e sociedade podem ser agrupadas em duas grandes vertentes, o modelo jusnaturalista e o modelo hegelo-marxiano, que se contrapoem um ao outro.O jusnaturalismo abarca de Hobbes a Rousseau, passando por Locke, Spinoza e Kant; o modelo hegelo-marxiano, por sua vez, como ja acena o proprio nome, abarca duas perspectivas que, mesmo sendo a segunda uma inversao da primeira, guardam entre si a identidade estrutural.O que caracteriza o modelo jusnaturalista e, antes de tudo, o seu objetivo de desenvolver umateoria racional do Estado; se o modelo tradicional de concepcao politica que remonta a Aristoteles explicava o Estado como uma construcao historica, partindo de circulos menores (familia, aldeia) para circulos cada vez mais abrangentes (a Polis) que culminam no Estado, que e a forma mais perfeita de organizacao, os jusnaturalistas vao se dedicar a uma reconstrucao racional, buscando hipoteses de trabalho que permitam a percepcao do sentido do Estado. Assim, ele aparece como a reuniao de muitos individuos que formam um individuo unico, com uma unica vontade, expressao da vontade geral: "O Estado nao e como uma familia ampliada, mas como um grande individuo, do qual sao partes indissociaveis os pequenos individuos que lhe dao vida: basta pensar na figura posta no frontispicio do Leviata, na qual se ve um homem gigantesco (com a coroa na cabeca e, nas duas maos, a espada e o baculo, simbolo dos dois poderes), cujo corpo e composto de varios homens pequenos. Rousseau expressa o mesmo conceito ao definir o Estado como o 'eu comum', imagem muito diversa da de 'pai comum'. Na base desse modelo, portanto, esta uma concepcao individualista do Estado, por um lado, e, por outro, uma concepcao estatista (que significa racionalizada) da sociedade. Ou os individuos sem Estado, ou o Estado composto apenas de individuos. Entre os individuos e o Estado, nao ha lugar para intermediarios. E tambem essa e uma extrema simplificacao dos termos do problema, a