tudo, era apenas fisico. O desenvolvimento do universo demanda saltos no conhecimento humano que pretende conceber e interagir no mundo. Precisamos de instrumentos para estudar toda a extensao de nossa subjetividade, que vive e aciona desde o mais abstrato de nossa mentalidade ate o mais fisico dos nossos esforcos. Para tanto, podemos pensar que e a cada salto, nossa gnoseologia passa a estudar nossa gnose, nosso conhecimento da realidade, descrevendo propriedades emergentes (Domingues, ) em cada novo estado. No estudo do humano, podemos pensar em tres realidades para abordar a realidade: fisicalidade, subjetividade e objetividade. Esse eixo tripolar atravessa as dimensoes materiais e imateriais da constituicao e acao humanas, ligando as abstracoes em sua existencia imaterial e psiquica ao estado fisico, passando pelas FFFFs biologicas, quimicas e fisicas. Podemos ter entao, uma producao e aplicacao psicofisicas do conhecimento. Quando o pensamento humano trata a realidade de forma biologica, o faz orientando os estudos pelas propriedades descritas na observacao analise e formulacao de propriedades dos estados fisiologicos, metabolicos, corporeo-animais, etc. Numa investigacao quimica do humano falariamos em termos de gordura, proteina, carboidrato, acidos nucleicos, oxigenio, gas carbonico, minerais, etc. Para pensar a fisicalidade teriamos que considerar aspectos como equilibrio termodinamico, cinematica, gravidade, luz, som, etc. Nao cabendo a competencia do pensador aqui escrevendo, o tratamento dos saltos fisico-quimico e quimico-biologico, que sao melhor investigados por outras disciplinas, a proposta se restringe e foca seu olhar no ultimo salto descrito: do corporal-animal para o corporal-animal-cultural. Que acontece de novo? Que propriedades emergem? Pelo menos de um ponto de vista epistemico, essencialmente cientifico, o tratamento de nossa sabedoria precisa apoiar-se numa reflexao epistemologica, orientada por reflexao fundamentada. A aposta aqui e em Carl Popper, que vai balizar os campos de gnoseologia geral e gnoseologia epistemica, por meio dos criterios de demarcacao (Popper, 1934) e utilizar a concepcao de mundos 1, 2 e 3 (fisico, subjetivo e objetivo) e a definicao de conhecimento objetivo e subjetivo (Popper, 1975). Isso para orientar uma concepcao psicofisica da realidade da constituicao e acao do sujeito humano, duplamente tratado em suas dimensoes materiais (fisico-corporeas) e imateriais (mental-abstratas), atravessando toda sua extensao e procurando integra-lo em sua unidade. No salto do mundo fisico para o quimico foram multiplicadas as FFFs que determinam o mundo, emergindo processos em que diferentes unidades tem diferentes efeitos. Uma condicao gravitacional especifica interage especificamente com certa quantidade de materia acumulada; um especifico tipo de atomo reage especificamente com outras unidades quimicas e cada situacao biologica determina a interacao entre os individuos vivos. No salto em que emergiram as propriedades da vida, temos uma primeira informatizacao do mundo, condicao na qual as unidades fisicas passam a determinar as proprias FFFFs. Antes disso, a fisicalidade das coisas distintas de si no complexo do mundo, eram causadas apenas pelos acontecimentos fisicos e quimicos. No fenomeno da vida, temos as unidades biologicas orientando a propria formacao. Por meio dos genes, as FORMAS da vida sao registradas como inFORMAcoes e recuperadas em posteriores processos biologicos. Um meteoro, morto e apenas fisico-quimico que e, nao tem, como unidade no mundo, poder para