4, afirmou o seguinte:Aqui,entao, esta uma clara, positiva e inequivoca declaracao do Espirito de Deus: Portanto, resta uma guarda de sabado.Nada poderia ser mais simples, nada mais ambiguo. O que e surpreendente e queesta afirmacao ocorre na propria epistola cujo tema e a superioridade doCristianismo sobre o Judaismo; escrita e enderecada aqueles que sao chamados desantos irmaos, participantes da vocacao celestial. Por isso, nao pode sernegado que Hebreus 4.9 se refere diretamente ao sabado cristao. Dai que, solenee enfaticamente declaramos que qualquer homem que diz que nao ha sabado cristaocritica diretamente as Escrituras do Novo Testamento.[38] Entao,queridos, assim como o povo de Deus daAntiga Alianca tinha a promessa do descanso futuro juntamente com seu dia dedescanso, o povo do Novo Pacto de Deus, a igreja, tambem tem a promessa dedescanso futuro com seu dia de descanso religioso.[39] Irmaos,alem de estabelecer o principio de que ainda permanece uma guarda de sabado nopresente, Hebreus 4.9,10 tambem estabelece o diapara a observancia do domingo como sabado cristao. Vejam o versiculo 10: Porqueaquele que entrou no descanso de Deus, tambem ele mesmo descansou de suasobras, como Deus das suas. Observem irmaos, resta uma guarda desabado porque aquele que entrou nodescanso de Deus, tambem ele mesmo descansou das suas obras, como Deus dassuas. Irmaos, issoe extraordinario! De quem o autor aos Hebreus esta falando no versiculo 10?Queridos, ele esta falando aqui de Jesus Cristo! De maneira bem especifica, ele esta falando do descanso de Jesus de suaobra redentiva por ocasiao da sua ressurreicao! O autor compara o repouso de Cristo de sua obra da redencao com odescanso de Deus da obra da criacao. Alguns dizem que ele esta falando dopovo de Deus.[40]Mas tal entendimento e impossivel! Literalmente, o versiculo 10 deve sertraduzido assim: Pois o que entrou noseu repouso, tambem ele proprio descansou de seus trabalhos, assim como Deusdescansou dos seus labores.[41] Umadas melhores traducoes em ingles, a KingJames Version, traduz assim o texto: Pois ele que entrouno seu descanso, ele tambem cessou de suas proprias obras, como Deus das suas.[42]A referencia e a ele que descansou de uma vez por todas.[43] Existemtres razoes muito fortes, pelas quais naopodemos interpretar esse versiculo como falando do crente ou do povo de Deus,de uma maneira geral, mas sim como uma referencia a obra de Cristo Jesus.[44]Em primeirolugar, e completamente inapropriado comparar as obras e o descanso do crentecom as obras e o descanso de Deus. Como nao e proprio comparar aobra de um pecador com a obra de Deus, tambem e improprio comparar os doisdescansos.[45]O descanso de Deus na criacao nao foiapenas um cessar de atividades, mas tambem uma feliz contemplacao de sua obra.Deus olhou para sua obra e se alegrou com ela. Diferentemente do crente, quedescansar significa para ele, nao a contemplacao de suas obras que sao mas ,mas sim um rompimento abrupto com todo o pecado.A segunda razao, queridos irmaos, e que quando o autorquer falar do povo de Deus, ele usa o plural, como por exemplo: Temamos, portanto, que sendo-nos deixada a promessa deentrar no descanso de Deus, suceda parecer que algum de vos tenha falhado