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assiduidade. E evidente que esse processo se repete em todos os setores produtivos, mas com um cinema, ha um detalhe interessante. O que o cinema produz de bom? Uns diriam cultura. Outros arte. Eu digo NADA. O maximo de concreto que o cinema produz sao o consumismo e o modismo. O cinema e de fato a industria da ilusao. R$ 30, R$ 40, 50$, ou mais, por nada mais que cento e poucos minutos de pura ilusao, fora a pipoca. E agora tem as salas VIP, onde voce tem todo o conforto. Quatro vezes por mes, isso pode levar mais de duas centenas de reais do seu orcamento. Dinheiro que poderia ser muito melhor empregado no cuidado com a saude pessoal, em uma especializacao, em um curso profissionalizante, em bons livros e tal. Se alguem que voce nao conhece se aproxima de voce e pede R$ 200,00 de forma incisiva, voce ja sabe que e um roubo. Esse pessoal faz isso todo mes com nossos jovens e ninguem fala nada. E tem gente que diz que os pastores nao podem mais falar mal do cinema. Como cristao, nao considero sensato usar os recursos que Deus me da por meio do esforco do trabalho para sustentar a ostentacao da fabrica de ilusoes do cinema. 4 - Argumento Espiritual - O cinema nos afasta de Jesus! Nao. Nao e verdade que Jesus fica do lado de fora do cinema. Esse e um argumento desesperado de pais que nao querem ver seus filhos metidos em encrencas. Entao, e mais facil dizer que Jesus fica de fora de qualque rlugar que eles nao querem que seus filhos vao. O problema nao e Jesus ficar fora do cinema. O problema e quando Ele fica fora do coracao, ou melhor, da mente. O cinema e o meio mais eficaz de promocao do amor ao mundo. E a Biblia diz que se alguem ama o mundo o amor de Deus nao esta nele. Todos sabemos que isso nao significa que Deus nao ama mais aquele que ama o mundo, e sim que aquele que desenvolve amor pelo mundo nao consegue mais amar a Deus da mesma forma. Criaram uma palavra bonita pra isso: Secularismo. Dizem que nossa igreja esta secularizada, e por isso, se falamos para os jovens nao irem ao cinema, eles nao vao querer mais ir a igreja. Pode acontecer com alguns. Mas o jovem adventista e sensivel para perceber nossa sinceridade. Estamos mostrando que o cinema e prejudicial para sua fe? Ou sera que estamos apenas tentando exercer autoridade? Nossa natureza pecaminosa e nosso amor pelo mundo sao excitados ao maximo pelo cinema, que assim nos afasta de Jesus. Por isso, como cristao, creio que nao devo permitir que minha vida espiritual seja empobrecida pelo cinema. 5 - Argumento Missiologico - O cinema e nocivo para o senso de missao! Sal da Terra? Luz do Mundo? Conversa! Os cristaos de uma forma geral tem sido apagados e se tornado insipidos pelo que o mundo diz que e legal. Jesus comeu com pecadores! Jesus ia as festas!
Jesus era normal! Dizem os defensores do entretenimento. Esquecem que o cinema da epoca de Jesus eram as lutas dos gladiadores. O UFC de entao. Ou o ainda incipiente teatro, onde personagens simulavam batalhas, atos sexuais e coisas afins. Talvez as corridas de cavalos, origem do nome circo. Tenho ca minhas duvidas sobre o fato de Jesus ter gasto dinheiro para assistir a um desses espetaculos. Por que? Primeiro, porque a Biblia nao diz que Ele o tenha feito. Segundo, porque nao me parece que seria uma atividade condizente com o Seu perfil tracado pelos evangelhos. Terceiro, porque Jesus tinha uma missao. Mesmo quando estava com pecadores seu objetivo era salva-los. Nao queria apenas gastar tempo com eles. Queria transformar suas vidas. Como? Mostrando que tinha algo melhor. Gostei do comentario do colega Tomaz Abrantis da Silva sobre o Calebe na veia! Se conscientizarmos nossos jovens de sua missao nesse mundo eles verao que o cinema nao ajuda em nada. Ao contrario so atrapalha. Por que? Todo colportor sabe que tem que acreditar no livro que vende para ter sucesso. Como acreditar em um novo ceu e uma nova terra, na eternidade, na volta de Jesus se estimulo minha mente a se fixar cada vez mais nas coisas deste mundo? Imagens e sons potencializam a gravacao de conceitos mundanos e impuros na mente dos nossos jovens. Na hora, parece que nao aconteceu nada. Mas quando a carne e desafiada seja no namoro, nas amizades, na vida, na faculdade, ou nos planos para o futuro, as decisoes virao do incosciente. E o que e que tem la? Holywood tem a resposta. No Antigo Testamento, Israel foi escolhido para mostrar as nacoes ao redor como era o verdadeiro e unico Deus. Ao se acomodarem ao estilo de vida das nacoes ao redor, perderam seu foco, seu senso de missao e sua identidade. Nao podemos deixar o drama se repetir. Como cristao, creio que devo evitar o cinema, pois estimula minhas paixoes e impulsos e grava conceitos mundanos em minha mente, me torna acostumado com o mundo, enfraquece minha espiritualidade e minha fe nas promessas de Deus, me fazendo perder o senso de urgencia de minha missao.
Estou profundamente incomodado com algumas recentes ocorrencias. Penso que estamos na mesma situacao em que o povo de Israel se encontrava ali no sope do Sinai, na historia contada na Parasha de Ki Tisa. Por isso, gostaria de compartilhar alguns pensamentos de uma dersha (sermao) que apresentei na Beth Bnei ha algum tempo: Exodo 32:1 1 Reis 18:21,36-37 2. Pedro 3:9 A Parasha de Ki Tisa inicia com o censo dos filhos de Israel e a provisao de sua contribuicao expiatoria, consistindo igualmente de meio shekel do templo para cada filho de Israel acima de 20 anos, fosse rico ou pobre. Prossegue, entao com as provisoes para elementos do tabernaculo. Uma pia para que os sacerdotes ungidos se lavassem antes de adentrar a tenda para fazerem o servico diario. Especiarias varias, em medidas precisas, das quais se tiraria um oleo de odor agradavel para ungir a tenda, a mesa, o altar, a arca, o candelabro, e ate os proprios sacerdotes. Outro oleo deveria ser fabricado com um outro conjunto de especies, para ungir o lugar da presenca de Deus. Bezaleel e Aoliabe sao chamados pelo nome para efetuarem os trabalhos de construcao, feitura e composicao de todos os itens do Tabernaculo e dos oleos descritos antes, alem das vestes sacerdotais. Deus encerra Suas ordens de santidade, entregando as Tabuas da alianca, nao sem antes lembrar-lhes de que deveriam santificar o dia de Sabado, pois este era o sinal de Sua Alianca e de que eles eram Seu povo escolhido. Nao obstante, como Moises tardava em voltar, o povo volta-se a idolatria. Pedem a Aarao, artifice e braco direito de Moises, para fazer um bezerro de ouro e lhe oferecem sacrificios, dancam em seu redor e o louvam como aquele que lhes havia tirado do Egito. O Eterno ordena a Moises que desca para o povo, pois este se havia corrompido. Ele lhe declara que iria extirpar a Israel e dele, Moises, faria uma grande nacao. Moises intercede e diz ao Eterno que Ele deveria se arrepender do mal que pensara contra o povo, pois Ele haveria de ser tido por mal, ante os povos das nacoes. Deus o escuta. A parasha segue com a descida de Moises, a morte de 3000 pela espada dos fieis levitas, A intercessao de Moises, o afastamento de Deus, que agora enviaria Seu anjo mas nao acompanharia ao povo. A nova intercessao de Moises, o encontro de Moises com o Eterno, a renovacao da Alianca e a face de Moises que brilhava, terminando a Parasha. Um parasha densa, com uma historia tremenda do momento em que o Eterno quase destruiu a Israel. Quais mensagens podemos tirar de Ki Tisa? Proponho algumas: Das prescricoes quanto a feitura da mobilia do templo, dos oleos, devemos entender que Nosso D-us se preocupa com detalhes. Nao apenas com as grandes linhas da construcao do tabernaculo estava preocupado o Eterno, mas com os pequenos e aparentemente insignificantes detalhes, mesmo com as medidas das especies que deveriam ser utilizadas para os oleos. Nada deveria ficar na mao do homem, por mais gabaritado que
ele pudesse ser. Ele poderia apenas haver dito facam incenso e oleo para a consagracao, mas nao. Ele definiu as proprias quantidades a serem utilizadas e como seriam utilizadas. Isto significa que nao e o que o homem quer dar a D-us em adoracao que importa, mas o que D-us pediu. Significa tambem que o melhor que o homem pode dar e pouco para D-us, e indigno de Sua Grandeza e de Sua Majestade. Significam tambem, que D-us se importa muito mais do que apenas com o que esta em nosso coracao. Ele se importa com os detalhes da vida, pois os detalhes sao a diferenca entre o santo e o comum. O Santo Shabbat. Por que o Eterno aqui fala do Shabbat como um sinal entre Ele e o Seu Povo, para que eles soubessem que eram santos, separados? E por que Ele os inclui aqui, entre instrucoes de construcao do tabernaculo? Por duas razoes: A primeira e que D-us falava de encontro, do Seu encontro com o povo. No espaco e no tempo. Ele queria habitar no meio deles, tanto no tabernaculo espacial, quanto no tabernaculo do tempo: o Shabbat! A segunda e que a presenca do Shabbat deveria ser uma lembranca indelevel, e que acompanhasse Israel ate os confins da Terra, e que onde eles estivessem, ainda que o Templo faltasse, o Shabbat nao faltaria, permitindo um refrigerio na presenca do Eterno. A Parasha nos traz uma licao quanto a tardanca. E esta pode ser a mais importante licao para hoje. Moises tardou mais do que o povo antecipava. Por um tempo, eles aguardaram pacientemente por seu retorno, mas cansaram de esperar. Seu cansaco se transformou em frustracao e sua frustracao em idolatria. Por um tempo, eles olharam para cima, la para a montanha aonde seu lider, seu libertador, havia se dirigido para estar com D-us. Por um tempo, mantiveram-se aferrados ao sentimento do pronto retorno e a ansiosa espera. Mas ele demorou. Seus sentimentos foram frustrados. Seus olhos comecaram a mirar mais para o horizonte do que para o cume da montanha; sua atencao deixou de estar la em cima; seu foco mudou. Influenciados foram pelas vozes de murmurio daqueles meio convertidos, que traziam desuniao, e que impregnaram o acampamento de D-us com impaciencia e perguntas do tipo: Ele nao vai voltar? ou afirmacoes como: Por que esta demora?. Grande e o perigo de se deixar envolver pelas vozes que questionam os tempos e os motivos que existem apenas na Mente do Eterno. Ha misericordia em todos os Seus Planos, que nao conhecem tardanca, como diz o texto da Brit hadasha. La no Sinai, o resultado de ouvir os que estavam murmurando, foi deixar de olhar la para cima, onde o que importava realmente estava acontecendo: o Eterno estava ali! Ele estava ali! Nao era Moises que deveria ser o centro de atencao e preocupacao do povo! O Eterno e Sua Presenca, Sua Torah, Suas Palavras deveriam ser o motivo de Sua Alegria!!! Perspectiva errada, resultado funesto: Apostasia. Resultado da apostasia: O Eterno esteve ao ponto de exterminar
com Israel. Perceba como D-us entende o coracao do povo: O comeco da apostasia foi a ansiedade pelo retorno de Moises. Eles queriam a Moises, ansiavam por ele. Preferiam ouvir sua voz, ao inves da voz direta de D-us. E atribuiram a Moises o que de D-us haviam recebido: a liberdade do Egito. O verso que lemos diz exatamente isto: Este Moises, o homem que nos fez subir do Egito... Perspectiva errada!! Foco no homem em lugar de D-us. E o Eterno, ouvindo as palavras do povo, diz a Moises: Desce, pois O TEU POVO, QUE FIZESTE SUBIR... se corrompeu! Quanto erro, apenas e simplesmente por falta de perspectiva correta. Moises era apenas um instrumento nas maos do Eterno, para cumprir Seu plano de Salvacao e Libertacao do povo de Israel. Mas o povo, acostumado a dura vida do Egito, nao sabia lidar com o Invisivel, por isto preferiam centrar suas forcas, sua esperanca, seu ir e seu vir, seu parar e seu seguir, em Moises, nao no Eterno, ainda que Ele se mostrasse diuturnamente. Por outro lado, Ele era tao Grandioso e Infinito, que eles se sentiam mais confortaveis em lidar com alguem como eles mesmos. Notem que D-us coloca nas maos de Moises o destino da nacao que o tinha colocado como centro da sua vida e de suas atencoes. Que ironia seria que Moises houvesse aceitado a proposta do Eterno. Mas Moises tinha a perspectiva correta. Da perspectiva de Moises, D-us e a origem da Salvacao. Ele e a fonte da Misericordia. Tardio em irar-se e FOI ELE nao Moises quem havia feito a Israel subir do Egito. Veja o verso 11. Se o Eterno lhe diz que aquele povo era seu povo, pois eles assim o diziam e mostravam, Moises reafirma que Israel e possessao do Eterno. Se o Eterno transmite a Moises as palavras do povo, de que ele Moises os havia tirado o Egito, Moises se humilha dizendo que o Braco forte que os tirou de la e a Mao que estendeu pragas sobre o Egito eram a do Senhor dos Exercitos. Ele os salvou por amor de Seu nome, pois em Seu Nome, jurou a Abraao, Isaac e Jaco. Esta e a perspectiva correta. Resultado: Misericordia! Moises achou graca diante dos Olhos do Eterno e a ele foi permitido ver a presenca do Eterno. Um ponto interessante no dialogo de Moises com HaShem e a aparente bronca de Moises a D-us. O hebraico utiliza varias vezes o imperativo na boca de Moises se dirigindo a D-us. O que pode haver acontecido? Primeiro, nem sempre o imperativo hebraico indica exigencia, nos moldes da lingua portuguesa. Ele pode expressar um ardente desejo, para o qual se espera uma resposta imediata. Segundo, D-us provou a Moises, mais uma vez. E ele passou. Ele havia comecado a entender o Amor do Eterno. Um Amor disposto a se Sacrificar pelo bem do povo; pela sua Salvacao. Ele escutava o plano da Salvacao em cada Palavra do Todo-Poderoso e o vislumbrava em cada letra da Torah! Nos tempos de Elias, o
povo de Israel novamente teve problemas de perspectiva e foco. No texto da Haftarah, podemos ler como eles coxeavam entre um pensamento e outro. Como eles titubeavam em sua crenca. Eles conheciam as historias dos pais, mas elas passaram a ser apenas isto: historias dos pais, levadas pela poeira do tempo e apagadas pela apostasia sempre crescente. A realidade palpavel era o sincretismo de Acab e Jezabel, seguindo a Baal e Asera. Onde estava o Eterno? Certamente, nao nos coracoes do povo. Lemos como o Eterno utiliza a Elias para trazer o povo para a perspectiva correta: Somente Adonai e D-us. Somente Ele tem Poder. Nao ha outros deuses, nem bezerros, absolutamente nada que lhe possa ser comparado! Nossos tempos nao sao diferentes. Como nos tempos de Moises , vivemos um periodo de tardanca. Nosso Senhor nao veio. Ele ainda esta la em cima. Nossos olhos ainda buscam enxerga-lo. Mas Ele tarda. Como nos tempo de Moises, somos bombardeados pelos que reclamam da tardanca, pelos que nos instam a olhar para o lado, para uma realidade mais palpavel. Nao mais um bezerro de ouro, mas um carro de luxo, uma casa requintada, aparencias, falsas doutrinas que nos apresentam um D-us praticamente humano. Uma nova perspectiva. Mas uma falsa perspectiva. Como nos tempos de Elias, somos confrontados a falsos profetas que incitam o povo de Deus a apostasia, crendo nao mais em Baal, mas nos baalins do consumo, da moda, da midia, da vida moderna. Uma nova perspectiva. Mas tambem falsa. Moises e Elias tinham a perspectiva correta. A de D-us. Como resultado, Moises viu a D-us, foi tocado por D-us e seu rosto brilhava com a Gloria de D-us. Com resultado, Elias foi morar com D-us, sem ver a morte. Qual a tua perspectiva?
Bereshit 22:1-2 Haftara: 2 Reis 4:22-23 Brit HaChadasha Marcos 5:34 A parasha de Vayera (Genesis 18:1-22:24) contem uma das mais intrigantes e ao mesmo tempo significativa historia das Escrituras. Nao apenas da Torah, de toda a Escritura, Hebraicas e gregas, Antigo e Novo Testamento. E a historia do sacrificio de Isaac, a Akeda. O nome da parasha, vayerah, acentua sua enfase no ver. Em cada uma das historias contadas, o ato de ver e importante: Abraao ve os forasteiros, D-us desce para ver os pecados de Sodoma. A mulher de Lo olha para tras. D-us ve a angustia de Hagar e esta ve uma fonte de agua. Por fim, Abraao ve um cordeiro para o sacrificio em lugar de Isaac. De cada trecho da parasha, de cada historia contada e possivel apreender significados. E possivel extrair licoes. A comecar pela visita dos anjos. Perceba que nao houve nenhuma teofania, nao bradaram os montes, ou rugiram os ventos ante a presenca do Eterno. De fato, aqueles homens nem mesmo se apresentaram a Abraao. Foi ele quem a seu encontro foi e lhes rogou que com ele compartissem uma refeicao. Este era Abraao. O homem que amava. Aquele cuja perfeicao era a perfeicao do Amor, nao apenas a perfeicao do obedecer como Noe. Para Abraao, uma boa refeicao era aquela que podia ser compartilhada com um viajante que lhe cruzava o caminho. Uma boa viagem era aquela que podia ser feita o lado de sua familia. Este era Abraao. Um homem que amava. Tanto amava que, ao ser informado da impendente destruicao de Sodoma, intercede. Simples assim: Intercede. De fato, ele nao esta interessado apenas em salvar alguns poucos justos, sua familia. Ele quer a salvacao de toda a cidade, por amor daqueles justos. Ele sabe o poder de transformacao que vidas entregues a D-us, guiadas por D-us e ansiosas por D-us, podem ter em seu ambiente. Ele era assim: um homem de fe. Nao ha nada impossivel para D-us. Nem mesmo ignorar os pecados de uma cidade ou de uma geracao, por amor a Seus justos; por amor daqueles que invocam o Seu Nome. Era este D-us, o Eterno, El Shaday, O juiz de toda a Terra que Abraao conhecia. E o conhecia de forma proxima, muito proxima, pois dEle recebera a promessa de que seria pai de grande nacao. Ainda assim, faltou algo. Faltaram fibra e verdade em um momento de incerteza e medo. E ele mentiu. O santo homem de Deus, a quem o Altissimo nao ocultou o segredo da destruicao de Sodoma, com quem o Todo-Poderoso HaShem compartiu a mesa, mentiu. E nao era a primeira vez. Pode soar estranho, mas este episodio me traz certa paz. E verdade. Paz, porque demonstra que nao importa quao longe voce va, nem quanta bobagem voce faca, D-us continuara te buscando. Paz, porque se um homem santo, que andava com D-us pode ser pecador como eu, ter as mesmas faltas que eu, errar naquilo que erro e ainda ser justificado, eu tenho esperanca. Se ele andou pelo caminho que eu ando, posso tambem
andar pelo caminho que ele andou. Se ele se sujou na lama que eu vivo, eu posso me lavar na agua que ele se lavou. Se a ele foram feitas promessas, a despeito de seu ato erroneo, mas por seu certo e seguro arrependimento, a mim e estendida a mesma mao perdoadora e as mesmas palavras de promessa. Abraao falhou. Mas foi perdoado e chegou o tempo do nascimento de Isaac. Grande alegria e regozijo. Anos de prazerosa companhia. De acordo com a tradicao, foram 37 anos de alegrias e companheirismo. Adonay cumprira Sua promessa: ele seria uma grande nacao. Entao, O Eterno o chama e requer algo inimaginavel: o sacrificio de Isaac. Como? Talvez nossa mente ocidental buscasse imediatamente uma racionalizacao: Mas, Adonay... ele e o filho da promessa... ele e o filho... ele e meu filho... ele e meu. Ele, ele, ele, meu, meu, meu, eu, eu. Talvez nossa mente desafiadora houvesse imediatamente retorquido: Nao Mataras foi o que o Senhor disse. Eu guardo tuas leis. Nao vou matar meu filho. Esta voz que ouco nao e a do Eterno., ou outras racionalizacoes e desculpas semelhantes. Temos olhado este episodio, de forma correta, como um exemplo da fe de Abraao. Mas eu gostaria de propor que ele carregue outro proposito, outro contexto, e com isto outra licao. Quero propor que ha no relato indicacoes de que Abraao, embevecido pela promessa, esqueceu-se do Deus da promessa. Apaixonado pelo filho que o Eterno lhe deu, comecou a olhar menos ao Eterno que lhe deu o filho. E por isto que Deus lhe diz: toma teu filho, teu unico, a quem tu amas... Veja como D-us se refere a Isaac: Teu filho, Teu unico, Tu amas. Isaac era o centro das atencoes do patriarca, ele era de Abraao, nao mais de D-us. Ele era o sonho Abraao em realidade, nao mais a promessa de Deus em carne. Por isso: teu. Posso pensar como cada palavra de Adonay encontrava o coracao de Abraao e como ele percebia o erro que havia cometido. Ele deixara de olhar para o Deus da promessa para olhar para a promessa. E D-us agora lhe demanda. Ele nada sabia quanto a ser um teste. Ele via apenas a realidade de seu ato. O que ele tomou como seu, D-us lhe faz lembrar que era dEle. Imagino como foi aquela caminhada, pensativa e triste. Imagino a dor de Abraao ao responder a pergunta de Isaac quanto ao cordeiro. Nao imagino, nem de longe, o que lhe havera passado pela cabeca quando ergueu o cutelo para imolar ao proprio filho. Releia a Historia e se coloque na posicao de Abraao. Qual e o seu Isaac? O que voce precisaria colocar no altar de Moria? O que tera D-us de te pedir em sacrificio? E, entao responda a si mesmo, se teria a mesma presteza e obediencia de Abraao: Eis-me Aqui...? Sabe, talvez voce esteja pensando em algo ruim e que te afaste de D-us. Pense mesmo. Mas Isaac nao era algo ruim. Isaac era uma bencao. Uma bencao que se transformou
em um obstaculo para outras bencaos maiores. Ali, na Akedah, Abraao entendeu isto. Quando D-us o chamou e impediu que ele sacrificasse o rapaz, ele entendeu que bencaos so sao bencaos quando sao utilizadas como bencaos e servem ao proposito de D-us, que e o doador de todas elas. E por haver isto entendido, ali em Moriah, Abraao se torna o Pai da Fe. Fe e a certeza daquilo que nao se ve. Na historia da Haftara, a hospitaleira sunamita, tambem nao viu a ressurreicao, mas creu. O que ela tinha de certeza, era seu filho morto nos bracos. Como Abraao, era seu filho da velhice. Era fruto de uma promessa. E lhe escapava pelos dedos. Mas como Abraao, ela cria. E, crendo, buscou o profeta Eliseu, que intercede e D-us ressuscita do garoto. No texto que lemos, o que mais impressiona e a resposta dela a inquiricao do marido quanto ao motivo de ir ter com o profeta: Fica em paz. Mas sera que ela mesma tinha esta paz? Os versos lidos e os imediatamente anteriores dao a entender que ela possuia uma grande certeza na ressurreicao do garoto. Mas ao chegar ao profeta, e derramar seu coracao, Eliseu diz que ela era portadora de grande angustia. Onde esta a paz? Na fe! A fe nao tira as angustias, mas alivia o fardo. A fe nao remove o cansaco da caminhada, mas lhe da sentido. A fe pode nao impedir a morte, mas da certeza da ressurreicao. A fe nao impede o sofrimento, mas enche de paz. Ter fe, entretanto, nao significa que nao podemos chorar diante de D-us. Significa, sim, que choramos diante dEle, porque cremos que Ele e capaz fazer algo. E este algo grandioso e o que e afirmado no texto da Brith HaChadasha, o Novo Testamento: Minha filha, a tua fe te salvou... vai em paz. Estas mesmas palavras, creio, ressoaram aos ouvidos da Sunamita: paz... tua fe salvou o menino... e de Abraao: Vai em Paz... Tua fe salvou o rapaz. A Paz verdadeira que soou nos ouvidos de cada um deles e a paz do Messias, de Yeshua, de Jesus. Ele era aquele Cordeiro, que tomou o lugar de Isaac, para dar paz ao coracao atribulado de Abraao. Ele tomou sobre si a morte que era do filho da Sunamita e deu ao garoto a vida que era Sua. Ele tomou a impureza da mulher e a extinguiu, pondo no lugar a Sua pureza e saude. Ele e a paz verdadeira, Ele e a salvacao. Por isso, pode dizer com autoridade a tua fe te salvou... vai em paz. Estas palavras querem continuar aliviando dores e coracoes. Querem continuar abrindo ouvidos e olhos, e permitindo ouvir e ver (shama vayerah).