aos predicamentoscategoria, supondo potencia nao tendo potencia, nao pode ser parte de entecomposto. Possui todas as perfeicoes em graus sumo e infinitos.Nas inteligencias separadas, as essencias nao seidentificam como as inteligencias separadas: tem ser limitados, mas essencias absolutas;nao se multiplicam na especie, com excecao da alma humana, pois esta e a referenciaao corpo.Quando as segundas intencoes, sao postas em predicamentos,recebendo genero, especie e diferenca, ma a diferenca e oculta; tem a forma assumidado todo. E distinguem-se pelo grau de perfeicao que pode ser um so.Quando as substancias compostas, a sua essencia econstituida de materia e forma, e recebida na materia assinalada pelaquantidade. 5. Asubstancia simples em Sao Tomas O ente e a essencia sao aquilo que porprimeiro a inteligencia concede para que nao se venha cair em erro por causada ignorancia destes dois conceitos, deves-se explicar o que seja significapelos nomes de ente e essencias.Resta, agora, verificarde que modo a essencia esta nas substancias separadas, isto e, na alma nainteligencia e na Causa Primeira. Embora todos estejam de acordo no tocante asimplicidade da causa primeira, todavia insistem alguns em introduzir nainteligencia e nas almas composicao de materia e forma. Parece que o autordessa tese foi Avicebron, que escreveu o livro Fonte da vida. Tal tese, porem,repugna a sentenca comum dos filosofos que denominam separadas das materias aessas substancias e provam, tambem, que elas sao sem materia alguma. As maisconvincentes demonstracoes disso sao tiradas da capacidade de inteleccao que hanesses substancias. Ora, vemos que as formas nao tem inteligibilidade em ato anao ser enquanto estao separadas da materia e das condicoes desta; nem se fazeminteligiveis em ato a nao ser em virtude da substancia inteligente, enquantosao nesta recebidas e por ela elaborada. Logo, e necessario que em cada substanciainteligente haja total imunidade de materia, de modo que nao tenha materia nemcomo parte sua nem tambem pouco seja como forma impressa na materia, como severifica nas formas materiais. Nem e possivel que alguem venha a afirmar quenao e qualquer materia que impede a inteligibilidade, mas que so a materiacorporea a impede. Se assim fosse, e devido tao-somente a materia nao e chamadacorporea senao enquanto esta submetida a uma forma corporea, entao serianecessario que a materia tivesse a propriedade de impedir a inteligibilidadedevido a forma corporea. Ora tal nao pode ser, porque a propria forma corporeae inteligivel em ato, como o sao as outras formas enquanto se abstraem damateria. Logo, na alma ou na inteligencia de nenhum modo ha composicao demateria e forma, se a materia for nelas entendida como nas substancia corporea. ConclusaoA obra de Sao Tomasprossegue a pergunta feita por Aristoteles o que vem a ser o ente e o que vem aser substancia, com base no ente e da substancia, em geral substancia e a mesmacoisa que ente, como ente primario e ente completo sobre a qual se faz acomparacao com todos os outros entes de que modo a essencia esta nassubstancias separadas, isto e, na alma na inteligencia e na Causa Primeira.Embora todos estejam de acordo no tocante a simplicidade da causa primeira,todavia insistem alguns em introduzir na inteligencia e nas