thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
missas junto a ela em varias ocasioes. -Santa Catalina de Bolonia (Clarisa),-Santa Catalina Laboure, Vidente da Virgem da Medalha Milagrosacom tratamento de cera, esta na capela das aparicoes na Rua de Vac, Paris. -Santa Catalina de Siena (com tratamento no seculo XX e muito maltratada por cacadores de reliquias),-Veneravel Catalina de Jesus (Carmelita sem tratamento de cera),-Santa Clara de Asis, fundadora das Clarisas, com tratamento de cera muitissimos anos depois de sua morte. Em 10 de agosto do ano 1253 aos 60 anos de idade e 41 anos de vida religiosa, e dois dias depois que sua regra foi aprovada pelo Papa, foi ao ceu receber seu premio. Em suas maos estava a regra bendita, pela qual ela deu sua vida. Na Basilica de Sta. Clara, encontramos seu corpo incorrupto e muitas de suas reliquias.-Santa Clara de Montefalco. Seu corpo e seu coracao incorruptos sao venerados em Montefalco, Italia. San Erminio Riccardo Pampuri,Irmao Hospitalario de Sao Joao de Deus- Medico Cirurgiao -Sao Francisco Xavier(se conserva en Goa, na India,foi muito"maltratado" por cacadores de reliquias"). Santo Ignazio de Laconi(com fina camada de cera) Santa Imelda -Santa Ines Martir (muito maltratado, porem e uma santa das Primeiras Perseguicoes) Jacinta Marto, beata (vidente de Fatima)Morreu em 20 de fevereiro de 1920. Seu corpo repousa junto com o do Beato Francisco, no cruzeiro da Basilica, em Fatima. Sao Joao Bosco (com camada de cera),Morreu em 31 de janeiro de 1888, seu corpo permanece incorrupto na Basilica de Maria Auxiliadora em Turim, Italia. Sao Joao Vianney (com camada de cera)Em 4 de Agosto de 1859, quando uma tempestade acoitava o povo de Ars, o Bispo M. Monnin lia estas palavras: "Que os santos anjos de Deus venham a seu encontro e o conduzam a Jerusalem celestial", o Cura de Ars encomendou sua alma a Deus. Seu corpo permanece incorrupto na Igreja de Ars, Franca. -Sao Joao Newmansem tratamento nenhum de ceraBispo de Philadelphia, USA -Sao Joao da Cruz Seu corpo permanece flexivel ate o presente. Sao LiberatoMartir de Isernia Santa Lucia, Martir -Santa Luisa de Marillac (com fina camada de cera),-Santa Margarita de Alacoque (com camada de cera), em seu convento em Paray le Monial, Franca.-Santa Margarita Redi (Monja Dominicana, muito maltratado). Beata Maria de Sao JoseFundadora das Agustinas de Sta. Rita com camada de cera Beata Osanna de Mantua(Monja Dominicana Estigmatizada: sem tratamento) Santa Maria Francisca das Cinco Chagas Veneravel Maria de Jesus de Agreda (com fina camada de cera e cor para retratar a cor marfim de sua pele naturalSua superiora Veneravel Madre de Agredatambem se conserva no mesmo Mosteiro: incorrupta Santa Maria Mazzarello (com fina camada de cera) Beata Mattia Nazarei Sao Pio X(com mascara de prata porque seu rosto nao estamuito bem conservado, porem o corpo esta) Sao Riccardo Pampuri (Irmao da Ordem Juanina - Medico: sem tratamento nenhum, pele negra pelo enterro literal na terra)- Rita de Cascia (Agustina, com tratamento muito posterior de cera), Morre em 1457. A ferida do estigma em sua fronte desapareceu e em seu lugar apareceu uma mancha roxa como um rubi, a qual exalava uma deliciosa
fragrancia. Deveria ter sido velada no convento, mas pela multidao tao grande foi preciso ser velada na igreja. Permaneceu ali e a fragrancia nunca desapareceu. Por isso, nunca a enterraram. O ataude de madeira que tinha originalmente foi trocado por um de cristal e tem estado exposto para veneracao dos fieis desde entao. Multidoes partem em peregrinacao a honrar a santa e pedir sua intercessao ante seu corpo que permanece incorrupto. Se conserva na cidade de Puebla, Mexico -Santa Smeralda Eustochia Calafatto (Clarisa, corpo muito maltratado),-Sao Sylvano Martir (da epoca de Dioclesiano, com camada de cera para proteger) Santa Veronica Giuliani, Franciscana. Vicente de Paula, (com fina camada de cera),Morre em 27 de setembro de 1660, pouco antes das quatro da manha, hora que levantava para servir a Deus e aos pobres. Em 1712, 52 anos mais tarde, seu corpo foi exumado pelo Arcebispo de Paris, dois bispos, dois promotores da fe, um doutor, um cirurgiao e um numero de sacerdotes de sua ordem, incluindo o Superior Geral Fr. Bonnet. "Quando abriram a tumba, ele estava igual que quando foi sepultado. Somente nos olhos e nariz se via algo de deterioracao. Contaram 18 dentes. Seu corpo nao havia sido movido e se via que estava inteiro. Nao se sentia nenhum cheiro e os doutores testificaram que o corpo nao havia podido ser preservado por tanto tempo por meios naturais. -Santa Vittoria (Martir de Dioclesiano, e com tratamento de cera), Stefano Bellesini, Beato(com camada de cera tanto o corpo como habito),seculos depois) Sobre os Santos IncorruptosSe planejou deliberadamente a rapida destruicao dos corpos de tres santos pondo cal em seus ataudes: Sao Francisco Xavier, Sao Joao da Cruz e Sao Pascoal Baylon. ( O cal deixa os ossos limpos em poucos dias.) Nos dois ultimos casos se desejou acelerar a decomposicao com cal para que seu traslado pudesse ser feito de forma mais conveniente e higienica; querendo transportar somente seus ossos, em lugar de corpos meio apodrecidos. (2). Nos tres casos a preservacao triunfou. No caso de Sao Francisco Xavier, apesar do tratamento inicial com cal, de varios traslados, de amputacao de membros,e o rude trato de seu corpo quando foi forcado a entrar em uma tumba demasiado pequena para seu tamanho, estava todavia em bom estado de conservacao, cento e quarenta e dois anos depois (3). A umidade na abobada da tumba de Sao Carlos Borromeu, na Catedral de Milao foi tal, que causou a corrosao e apodrecimento da madeira de seu ataude, chegando a umidade ao corpo, porem sem decompor-lo. Os restos de Sao Pacifico de Sao Severino foram enterrados sem ataude diretamente na terra por indicacao da regra de sua ordem, como no caso de Santa Catarina de Bologna (5). Ambos se mantiveram em perfeitas condicoes. Santa Catarina Laboure, cinquenta e seis anos depois de sua morte, seu corpo foi encontrado perfeitamente branco e natural, e seu triplo ataude se encontrava muito corroido. Foi tanta a umidade que penetrou, que parte de seu habito se desfazia, como observaram os medicos examinadores. O corpo de Santa Catalina de Siena tambem suportou
os objetos que ela havia usado durante sua vida. O "odor de santidade", que foi percebido e testemunhado por pessoas de inquestionavel integridade, e registrado para garantir sua existencia. Os observadores presentes na exumacao de Santo Alberto Magno, feita duzentos anos depois de sua morte, ficaram assombrados por um perfume suave procedente das reliquias do Santo. A docura do aroma sobre o corpo de Santa Lucia de Narni se fixava em todos os objetos com que reverentemente tocaram a reliquia durante sua exposicao durante quatro anos depois de sua morte. O perfume que frequentemente se notava ao redor de Santa Teresa durante sua vida, foi notado tambem pelas irmas de seu convento em Alba de Tormes, pelas descricoes que tinham do aroma, durante a ultima exumacao de seu corpo em 1914, mais de trezentos anos depois de sua morte. O corpo de Santa Rita de Cascia esta tambem exalando fragrancia depois de mais de quinhentos anos. O perfume que se sentiu no corpo de Sao Vicente Pallotti no momento de sua morte persistiu por um mes no quarto em que faleceu, apesar de que se encontrava aberta a janela. Similar e o caso de Sao Joao de Deus, exceto que a fragrancia que permaneceu no quarto de sua morte por varios dias, foi renovada ali durante muitos anos em cada sabado, no dia em que ocorreu seu falecimento. Nos corpos conservados por mumificacao, seja natural, ou artificialmente provocada nao se observa este fenomeno. Sao corpos duros e rigidos. A rigidez dos membros comeca poucas horas depois da morte. A maioria dos incorruptos nao sofreram esta rigidez, permanecendo muitos deles flexiveis por varios seculos. Beato Alfonso de Orozco, cujo corpo estava flexivel anos depois de sua morte; Santo Andre Bobola, quarenta anos, e Sta. Catalina Laboure, cinquenta e sete anos depois de sua morte. O corpo de Sta. Catalina de Bologna estava tao flexivel depois de anos de sua morte que pode ser colocado em posicao sentada, forma em que ainda pode ser vista. O corpo da Beata Eustoquia Calafato tambem foi colocado na mesma posicao, cento e cinquenta anos depois de sua morte. O corpo de Sao Joao da Cruz, morto em 1591, esta perfeitamente flexivel.Outra condicao que desafia as explicacoes cientificas e a emanacao de sangue fresco que procede de uma boa quantidade destes corpos, muitos anos depois de sua morte. Foi observado oitenta anos depois da morte de Sao Hugo de Lincoln, quando se separou a cabeca do tronco. Nove meses depois da morte de Sao Joao da Cruz, fluiu sangue fresco da ferida resultante de um dedo amputado.Durante a exibicao do corpo de Sao Bernardino de Siena, que durou vinte e seis dias depois da sua morte, uma quantidade de sangue vermelho brilhante saiu por seu nariz durante o dia vinte e quatro, como observou e registrou Sao Joao Capistran. Durante o exame medico do corpo de Sao Francisco Xavier um ano e meio depois de sua morte, um dos medicos inseriu seu dedo em uma ferida do corpo e retirou com sangue, que, como declarou, estava "fresco". A
informacao foi dada pela 'Casa Santa Angela' en Brescia.(2) 'O Santo da Eucaristia'. L. A. de Porrentruy. 1905.(3) 'Sao Francisco Xavier'. The Wicklow Press. Nova York, 1952.(5) A informacao obtida foi tomada do material elaborado pelo santuario da santa, Mosteiro de Corpus Domini, Detto Della Santa, Bologna.(6) A vida de Santa Catarina de Siena'. Beato Raimundo de Capua. P.J. Kenedy & Sons. Nova York.(7) 'Sao Charbel, la Hermita do Libano da Ordem Maronita Libanesa'. Monasterio de Sao Maron. Annaya, Libano.(8) 'A vida de Santo Andre Bobola da Sociedade de Jesus, Martir'. Cesare Moreschini. Bruce Humphries, Inc. Boston. 1939.(9) 'Serafin entre angeles. A vida de Santa Maria Magdalena de Pazzi'. Sor Maria Minima. La Prensa Carmelita. Chicago. 1958.(10) 'A vida de Sao Hugo de Lincoln' . Herbert Thurston, S.J. Bensinger Brothers, Nova York, 1898.(12) 'Annales de Sainte-Germaine de Pibrac'. Redaction et Administration: M. le Cure. Pibrac. Junho e Outubro de 1968.(13) O mosteiro Agustino e os arquivos do Bispo de Camarino possuem numerosos documentos confiaveis e autorizados sobre as reliquias de Sao Nicolas de Tolentino, e os fenomenos relativos a ele.(14) 'Herois e Santos Anglo-saxoes'. Clinton Albertson, S.J. Fordham University Press. Nova York. 1967.-Padre Jordi Rivero, , com a contribuicao de dados fotos de Padre Fray Pio de Jesus Crucificado, Franciscano, Cocula, Mexico. Artigos e fotos extraidas do site http://www.corazones.org/santos/santos_temas/incorruptos4.htm Traduzido por Carlos Orlando
As provas da Existencia de Deus"Ninguem afirma: `Deus nao existe' sem antes ter desejado que Ele nao exista".Esta frase, de um filosofo muito suspeito, por ser esoterico - Joseph de Maistre - tem muito de verdade.Com efeito, o devedor insolvente gostaria que seu credor nao existisse. O pecador que nao quer deixar o pecado, passa a negar a existencia de Deus.Por isso, quando se da as provas da existencia de Deus para alguem, nao se deve esquecer que a maior forca a vencer nao e a dos argumentos dos ateus, e sim o desejo deles de que Deus nao exista. Nao adiantara dar provas a quem nao quer aceitar sua conclusao. Em todo caso, as provas de Aristoteles e de Sao Tomas a respeito da existencia de Deus tem tal brilho e tal forca que convencem a qualquer um que tenha um minimo de boa vontade e de retidao intelectual.E para essas pessoas que fazemos este pequeno resumo dos argumentos de Sao Tomas sobre a existencia de Deus, tendo por base o que ele diz na Suma Teologica I, q.2, a.a 1, 2, 3 e 4.Inicialmente, pergunta Sao Tomas se a existencia de Deus e verdade de evidencia imediata. Ele explica que uma proposicao pode ser evidente de dois modos:1) em si mesma, mas nao em relacao a nos;2) em si mesma e para nos.Uma proposicao e evidente quando o predicado esta incluido no sujeito. Por exemplo, a proposicao o homem e animal e evidente, ja que o predicado animal esta incluso no conceito de homem.Quando alguns nao conhecem a natureza do sujeito e do predicado, a proposicao - embora evidente em si mesma - nao sera evidente para eles. Ela sera evidente apenas para os que conhecem o que significam o sujeito e o predicado. Por exemplo, a frase: "O que e incorporeo nao ocupa lugar no espaco", e evidente em si mesma e e evidente somente aqueles que sabem o que e incorporeo.Tendo em vista tudo isso, Sao Tomas diz que:a) A proposicao "Deus existe" e evidente em si mesma porque nela o predicado se identifica com o sujeito, ja que Deus e o proprio ente.b) Mas, com relacao a nos, que desconhecemos a natureza divina, ela nao e evidente, mas precisa ser demonstrada. E o que se demonstra nao e evidente. O que e evidente para nos nao cabe ser demonstrado. Portanto, a existencia de Deus pode ser demonstrada. Contra isso, Sao Tomas da uma objecao, dizendo que a existencia de Deus e um artigo de fe. Ora, o que e de fe nao pode ser demonstrado. Logo, concluir-se-ia que nao se pode demonstrar que Deus existe. Sao Tomas ensina que ha dois tipos de demonstracao:1) Demonstracao propter quid (devido a que)E a que se baseia na causa. Ela parte do que e anterior (a causa) discorrendo para o que e posterior ( o efeito).2) Demonstracao quia (porque)E a que parte do efeito para conhecer a causa.Quando vemos um efeito mais claramente que sua causa, pelo efeito acabamos por conhecer a causa. Pois o efeito depende da causa, e
e, de algum modo, sempre semelhante a ela. Entao, embora a existencia de Deus nao seja evidente apenas para nos, ela e demonstravel pelos efeitos que dela conhecemos.A existencia de Deus e outras verdades semelhantes a respeito dele que podem ser conhecidos pela razao, como diz Sao Paulo Rom. I, 19), nao sao artigos de fe. Deste modo, a fe pressupoe o conhecimento natural, assim como a graca pressupoe a natureza e a perfeicao pressupoe o que e perfectivel.Entretanto, alguem que nao conheca ou nao entenda a demonstracao filosofica da existencia de Deus, pode aceitar a existencia dele por fe.E no artigo 3 dessa questao 2 da 1a parte da Suma Teologica que Sao Tomas expoe as provas da existencia de Deus. Sao as famosas 5 vias tomistas.Ia Via - Prova do movimentoE a prova mais clara. E inegavel que ha coisas que mudam. Nossos sentidos nos mostram que a planta cresce, que o ceu fica nublado, que a folha passa a ser escrita, que nos envelhecemos, que mudamos de lugar, etc.Ha mudancas substanciais. Ex.: madeira que vira carvao. Ha mudancas acidentais. Ex: parede branca que e pintada de verde. Ha mudancas quantitativas. Ex: a agua de um pires diminuindo por evaporacao. Ha mudancas locais. Ex: Pedro vai ao Rio.Nas coisas que mudam, podemos distinguir:a) As qualidades ou perfeicoes ja existentes nelas.b) as qualidades ou perfeicoes que podem vir a existir, que podem ser recebidas por um sujeito.As perfeicoes existentes sao ditas existentes em Ato.As perfeicoes que podem vir a existir num sujeito sao existentes em Potencia passiva. Assim, uma parede branca tem brancura em Ato, mas tem cor vermelha em Potencia.Mudanca ou movimento e pois a passagem de potencia de uma perfeicao qualquer (x) para a posse daquela perfeicao em Ato.M = PX ---->> AXNada pode passar, sozinho, de potencia para uma perfeicao, para o Ato daquela mesma perfeicao. Para mudar, ele precisa da ajuda de outro ser que tenha aquela qualidade em Ato.Assim, a panela pode ser aquecida. Mas nao se aquece sozinha. Para aquecer-se, ela precisa receber o calor de outro ser - o fogo - que tenha calor em Ato.Outro exemplo: A parede branca em Ato, vermelha em potencia, so ficara vermelha em Ato caso receba o vermelho de outro ser - a tinta - que seja vermelho em Ato.Noutras palavras, tudo o que muda e movido por outro. E movido aquilo que estava em potencia para uma perfeicao. Em troca, para mover, para ser motor, e preciso ter a qualidade em ato. O fogo (quente em ato) move, muda a panela (quente em potencia) para quente em ato.Ora, e impossivel que uma coisa esteja, ao mesmo tempo, em potencia e em ato para a mesma qualidade.Ex.: Se a panela esta fria em ato, ela tem potencia para ser aquecida. Se a panela esta quente em ato ela nao tem potencia para ser aquecida.E portanto impossivel que uma coisa seja motor e movel, ao mesmo tempo, para a mesma perfeicao. E impossivel, pois, que uma coisa mude a si mesma.Tudo o que muda e mudado por outro.Tudo o
que se move e movido por outro.Se o ente 1 passou de Potencia de x para Ato x, e porque o ente 1 recebeu a perfeicao x de outro ente 2 que tinha a qualidade x em Ato.Entretanto, o ente 2 so pode ter a qualidade x em Ato se antes possuia a capacidade - a potencia de ter a perfeicao x.Logo, o ente 2 passou, ele tambem, de potencia de x para Ato x. Se o ente 2 so passou de PX para AX, e porque ele tambem foi movido por um outro ente, anterior a ele, que possuia a perfeicao x em Ato.Por sua vez, tambem o ente 3 so pode ter a qualidade x em Ato, porque antes teve Potencia de x e so passou de PX para AX pela ajuda de outro ente 4 que tinha a qualidade x em Ato. E assim por diante.PX ---> AX PX (5) ---> AX PX (4) ---> AX PX (3) ---> AX PX (2) ---> AX (1)Esta sequencia de mudancas ou e definida ou indefinida. Se a sequencia fosse indefinida, nao teria havido um primeiro ser que deu inicio as mudancas.Noutras palavras, em qualquer sequencia de movimentos, em cada ser, a potencia precede o ato. Mas, para que se produza o movimento nesse ser, e preciso que haja outro com qualidade em ato.Se a sequencia de movimentos fosse infinita, sempre a potencia precederia o ato, e jamais haveria um ato anterior a potencia. E necessario que o movimento parta de um ser em ato. Se este ser tivesse potencia, nao se daria movimento algum. O movimento tem que partir de um ser que seja apenas ato.Portanto, a sequencia nao pode ser infinita.Ademais, esta se falando de uma serie de movimentos nas coisas que existem no universo.Ora, esses movimentos se dao no espaco e no tempo. Tempo-espaco sao mensuraveis. Portanto, nao sao movimentos que se dao no infinito.A sequencia de movimentos em tempo e espaco finitos tem que ser finita.E que o universo seja finito se compreende, por ser ele material. Sendo a materia mensuravel, o universo tem que ser finito.Que o universo e finito no tempo se comprova pela teoria do Big Bang e pela lei da entropia. O universo principiou e tera fim. Ele nao e infinito no tempo.Logo, a sequencia de movimentos nao pode ser infinita, pois se da num universo finito.Ao estudarmos as cinco provas de S. Tomas sobre a existencia de Deus, devemos ter sempre em mente que ele examina o que se da nas "coisas criadas", para, atraves delas, compreender que existe um Deus que as criou e que lhes deu as qualidades visiveis, reflexos de suas qualidades invisiveis e em grau infinito.Este primeiro motor nao pode ser movido, porque nao ha nada antes do primeiro. Portanto, esse 1o ente nao podia ter potencia passiva nenhuma, porque se tivesse alguma ele seria movido por um anterior. Logo, o 1o motor so tem ATO. Ele e apenas ATO, isto e, tem todas as perfeicoes. Este ser e Deus.Deus entao e ATO puro, isto e, ATO sem nenhuma
potencia passiva. Este ser que e ato puro nao pode usar o verbo ser no futuro ou no passado. Deus nao pode dizer "eu serei bondoso", porque isto implicaria que nao seria atualmente bom, que Ele teria potencia de vir a ser bondoso.Deus tambem nao pode dizer "eu fui", porque isto implicaria que Ele teria mudado, isto e, passado de potencia para Ato. Deus so pode usar o verbo ser no presente. Por isso, quando Moises perguntou a Deus qual era o seu nome, Deus lhe respondeu "Eu sou aquele que e" (aquele que nao muda, que e ato puro).Tambem Jesus Cristo ao discutir com os fariseus lhes disse: "Antes que Abraao fosse, eu sou" (Jo. VIII, 58). E os judeus pegaram pedras para mata-lo porque dizendo eu sou Ele se dizia Deus.Na ocasiao em que foi preso, Cristo perguntou: "a quem buscais ?", e, ao dizerem "a Jesus de Nazare", ele lhes respondeu: "Eu sou". E a essas palavras os esbirros cairam no chao, porque era Deus se definindo.Do mesmo modo, quando Caifas esconjurou que Cristo dissesse se era o Filho de Deus, Ele lhe respondeu: "Eu sou". E Caifas entendeu bem que Ele se disse Deus, porque imediatamente rasgou as vestes dizendo que Cristo blasfemara afirmando-se Deus.Deus e, portanto, ATO puro. E o ser que nao muda. Ele e aquele que e. Por isso, a verdade nao muda. O dogma nao muda. A moral nao evolui. O bem e sempre o mesmo.A beleza nao muda. Quando os modernistas afirmam que a verdade, o dogma, a moral, a beleza evoluem, eles estao dizendo que Deus evolui, que Ele nao e ATO puro. Eles afirmam que Deus e fluxo, e acao, e processo e nao um ente substancial e imutavel.E o que afirma hereticamente a Teologia da Libertacao. Diz Frei Boff:" Assim, o Deus cristao e um processo de efusao, de encontro, de comunhao entre distintos enlacados pela vida, pelo amor." (Frei Boff, A Trindade e a Sociedade, p. 169)Ou entao:"Assim, Mary Daly sugere compreendermos Deus menos como substancia e mais como processo, Deus como verbo ativo (acao) e menos como um substantivo. Deus significaria o viver, o eterno tornar-se, incluindo o viver da criacao inteira, criacao que, ao inves de estar submetida ao ser supremo, participaria do viver divino." (Frei Boff, A Trindade e a Sociedade, pp. 154-155)E natural pois que Boff tenha declarado em uma conferencia em Teofilo Otono:Como teologo digo: sou dez vezes mais ateu que voce desse deus velho, barbudo la em cima. Ate que seria bom a gente se livrar dele." (Frei Boff, Pelos pobres, contra a pobreza, p. 54)IIa Via - Prova da causalidade eficienteToda causa e anterior a seu efeito. Para uma coisa ser causa de si mesma teria de ser anterior a si mesma. Por isso neste mundo sensivel, nao ha coisa alguma que seja causa de si mesma. Alem disso, vemos que ha no mundo uma ordem determinada de causas eficientes.Assim, numa serie definida de causas e efeitos, o resfriado e causado pela chuva, que e causada pela evaporacao, que e causada pelo