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por causa dela! (Veja 1 Cronicas 15:27, onde Deus orienta tambem os musicos a nao se vestirem de qualquer jeito, ao ministrarem e dirigirem o louvor)Creio que os dois lados tem suas razoes particulares perfeitamente justificaveis. Porem, nao estou aqui para tomar partido nesse assunto. Sendo que meus telespectadores e ouvintes me cobram uma resposta a respeito, pensei: se nao sou especialista especialmente nesse tema, de que maneira posso dar alguma contribuicao? Cheguei a conclusao de que deveria consultar a Sociedade Biblica do Brasil (SBB) e foi o que fiz. Enviei um e-mail para os estudiosos dessa abencoada Instituicao e pude contar com a intermediacao do irmao Denis, da Secretaria de Traducao e Publicacoes, para manter contato com o Dr. Vilson Scholz, consultor de Traducoes da SBB.Fiz duas perguntas a ele e fui muito bem atendido. E, por se tratar da resposta mais equilibrada que ja li sobre o assunto, irei publica-la na integra, em forma de entrevista, com a devida autorizacao.ESCLARECIMENTOSAntes, permita-me fazer algumas observacoes muito importantes, para evitarmos mal-entendidos:1) Nao sou a favor de cultos no estilo pentecostal, os barulhentos, que nao agradam ao Espirito Santo (Ef 4:30, 31). Isso nada tem a ver com os irmaos pentecostais, amigos queridos a quem amo com amor cristao;2) Nao sou liberal em questao de musica. No momento (11/01/2012) estou na Argentina, e o culto conservador daqui me agrada bastante (nao agrada alguns e eles devem ser respeitados por isso). Todavia, nao creio ser correto opinar sobre a validade ou nao de um instrumento na adoracao com base nos meus gostos pessoais. Gostos particulares nao deveriam ditar o que e e o que nao e verdade, mas sim a Palavra de Deus (a nao ser que sejamos relativistas).3) Creio que toda a igreja deve decidir sobre o assunto em Comissao, devidamente nomeada, tendo a opiniao de lideres e musicos consagrados. Mas, que isso nao deve ocupar o primeiro lugar na lista de discussoes, pois, a missao evangelistica da igreja (Ap 14:6-12) nao pode (e nao o sera) engessada por causa dessas questoes.4) Nunca pense que, por mais sincero que seja meu esforco em contribuir, estou expressando a voz da Igreja. Nossa denominacao gracas a Deus define assuntos teologicos e administrativos com base na opiniao de muitas pessoas, seguindo o conselho de Proverbios 11:14: [...] na multidao de conselheiros, ha seguranca. Ha pessoas bem mais gabaritadas que eu para abordar esse tipo de tema e, por isso, recomendo que utilize esse texto apenas como uma contribuicao aos seus estudos.5) Desse modo, nao seja infantil em utilizar meu texto para tentar forcar os outros a aceitarem suas ideias, pois, esse nao e o proposito desse artigo (e nem da resposta do Dr. Scholz).6) Nao entro em discussoes acirradas sobre o tema por que meu foco e outro (lido com as heresias que sao disparadas contra nossa igreja e o farei ate quando Deus o permitir). Respeito quem pensa diferente e quero ser respeitado.7) O Dr. Vilson Scholz respondeu a minha segunda pergunta (sobre a presenca ou nao de instrumentos percussivos no Templo) com uma ressalva,
segundo as palavras de Denis, funcionario da SBB: [...] de que a questao extrapola suas funcoes e vai alem da missao da SBB.. Por isso, se alguem quiser discordar do doutor, saiba que a funcao dele na Sociedade Biblica nao e essa e que, portanto, ele nao estara disponivel para tal.AO QUE MAIS INTERESSAVamos ao tema do artigo. A primeira questao que apresentei a SBB foi:Necessito de uma explicacao sobre o Salmo 150, pois, ha teologos questionando a traducao do mesmo. Eles alegam que o instrumento conhecido como adufe nao esta presente no original do texto. Porem, creio que a SBB tem razoes linguisticas para traduzir assim o verso [...]Dr. Scholz: [...] O texto hebraico traz a palavra tof que, em Exodo 15.20, foi traduzida por tamborim. Vejo que um grande numero de traducoes a rigor, todas as que pude consultar rapidamente trazem um termo parecido com adufe ou tamborim. Poderia ser, tambem, pandeiro. As vezes essa palavra, que ocorre 17 vezes na Biblia Hebraica, e traduzida por tambores, tamboril. O mesmo termo ocorre tambem em Jz 11.34, naquele episodio da filha de Jefte. Ali e traduzida por adufe. Nao ha nenhuma duvida quanto ao significado desse termo. Quanto a adufe, o Dicionario Houaiss registra que se trata de um tipo de pandeiro quadrado de origem arabe, usado por portugueses e brasileiros. Portanto, algo do contexto oriental, bem ao sabor do mundo biblico. E, alem disso, algo que os portugueses e brasileiros supostamente conhecem. Estranho que pessoas tenham duvidas quanto a essa traducao. O que eu tenho ouvido e recebido em forma de critica e a presenca da palavra dancas, em Sl 150.4, na Almeida Revista e Atualizada. Acontece que a Almeida Revista e Corrigida, por uma razao que ignoro, traz flautas naquele lugar. E ha uma diferenca entre danca e flauta! Mas o termo hebraico e, claramente, danca, por mais que isto incomode algumas pessoas. E as traducoes tendem a seguir na linha da Revista e Atualizada. Espero que isto o ajude na resposta aqueles que perguntam a respeito desse texto biblico. Grande abraco fraterno!A segunda pergunta feita ao educado Dr. Scholz, foi esta:[...] E verdadeira a afirmacao de que, entre os instrumentos tocados no templo (inclusive no segundo), os adufes nao mais estavam presentes?Dr. Scholz: Esta e uma argumentacao baseada na diferenca entre o que afirmam dois textos: 2Cronicas 29.25-26 (acrescido de Ed 3.1) e Salmo 150, colocados numa suposta ordem cronologica. Ha dois problemas envolvidos nessa discussao: a questao da cronologia e os argumentos tirados do silencio. Comecemos com a questao da cronologia. Somos nos que colocamos os textos numa sequencia cronologica (na medida em que eles se apresentam sem data, no canone) e somos nos que interpretamos o silencio dos textos neste ou naquele particular. Se a colocacao de Sl 150 apos 2Cronicas e vista como fruto de pre-concepcao, nao menos preconcebida (e dificil de sustentar, em termos historicos) e a ideia de que Sl 150 e anterior a 2Cronicas. (Sera dificil encontrar um biblista que pensa que o Salmo 150 e de algum periodo pre-Santuario. O fato
de encerrar o Livro de Salmos sugere que foi escrito mais adiante, na historia de Israel. Mas, de novo, nao ha como comprovar isso.) A colocacao de Sl 150 antes de 2Cronicas se deve, nao a argumentos historicos, mas ao desejo de provar que, a partir de certo momento, os tambores foram excluidos do culto, mesmo que o texto nao afirme isso. A questao do argumento do silencio dos textos tambem e problematica. O fato de 2Cronicas nao mencionar adufes nao significa que nao os houvesse naquele momento (tampouco que nao vieram a existir ou a serem usados depois; e possivel que, no periodo posterior a Ezequias, os adufes foram incluidos entre os instrumentos usados no culto). Mas o mais importante e que um texto nao desmente o outro abertamente. Se 2Cronicas dissesse, com todas as letras, revogando o que havia anteriormente, conforme o Sl 150, o problema estaria resolvido. Acontece, porem, que o texto nao diz isso. Tampouco o Sl 150 diz: aumentando a lista de 2Cronicas. Assim, do mesmo modo como e possivel argumentar a favor da sequencia: presenca de adufes (Sl 150) seguida de ausencia de adufes (2Cronicas), e igualmente possivel argumentar pela sequencia ausencia de adufes (2Cronicas) presenca de adufes (Sl 150). Os textos, em si, nao estabelecem um dialogo; quem os coloca lado a lado e o interprete. E, em termos historicos, a sequencia 2Cronicas Sl 150 e mais crivel do que a sequencia contraria. A rigor, temos textos biblicos que mencionam os adufes e textos que nao os mencionam. E nao temos nenhuma indicacao no sentido de que, a partir de certo momento, adufes nao podiam mais ser usados. Na medida em que esses instrumentos sao citados, sao licitos (ou eram licitos em determinado momento). E enquanto nao se disser, no texto biblico, que nao sao licitos, nao podemos concluir que nao sejam. E claro que existem duas maneiras de argumentar (e aqui ja passo a aplicacao disso aos nossos dias): Primeiro, que so se pode usar o que e citado (ou ordenado) na Biblia. Neste caso, nenhum instrumento eletrico ou eletronico poderia ser usado! Segundo, que tudo que nao e proibido na Biblia, e licito para uso. (Eu me identifico com este ponto de vista.) Como a Biblia nao proibe os adufes ou tambores, que sejam usados por quem entender que e bom e possivel usa-los. (E claro, ha quem argumente que o Novo Testamento nao ordena o uso deste ou daquele instrumento, no culto, o que poderia sugerir que nao se deve usar instrumento algum. Por outro lado, o Novo Testamento nao proibe o uso de nenhum instrumento. No Apocalipse, aparecem harpas e trombetas.) Diante do silencio do texto, vale o principio de que Tudo e licito, mas nem tudo convem. E o que nao convem e aquilo que destroi, em vez de edificar; que ofende, em vez de animar. Como saber? Isto depende de onde se esta e quem esta envolvido na situacao. Em outras palavras, nao existe como definir de antemao aquilo que nao convem. Se as pessoas se sentirem mortalmente ofendidas
com a presenca de um pandeiro, a ponto de deixarem a igreja, e preferivel que saia o pandeiro, pelo menos ate que essa situacao seja esclarecida e as pessoas possam entender por que o pandeiro faz parte da banda. Se as pessoas nao estao nem ligando e falta animacao na banda, por que nao incluir um pandeiro ou dois? Mais do que ter argumentos, nestes casos e preciso ser sabio. Dr. Vilson SBBPALAVRAS FINAISGostei muito da resposta bem embasada do Dr. Scholz e poderia destacar varios aspectos dela. Porem, me atenho ao bom senso que ele apresentou, ao levar em conta (1) o principio biblico de que nao devemos escandalizar nossos irmaos (1Co 8:1-13; 10:32, 33; 11:1), bem como (2) o contexto socio-religioso em que cada cristao se encontra.Se tanto tradicionalistas quanto liberais (inclusive eu, que tento ficar entre o meio termo) seguirem tal principio, e nao esquecerem que o amor e uma das caracteristicas distintivas dos seguidores de Jesus (Jo 13:35), havera nos debates menos disputa (para se ter razao) e mais preocupacao com aquilo que o outro sente durante o debate.Creio que Deus quer isso.www.leandroquadros.com.brwww.sbb.org.brPublicado em 12 de janeiro de 2012, por leandroquadros
NOS E AMARRASOs nos estao constantemente em meio as nossas vidas. Para todo lugar que olhamos sempre tem um nozinho bem escondido, mas sempre fazendo a sua parte. Um grande exemplo disso sao as roupas que usamos, as bandeiras nos mastros, etc.Nos de travagem Sao destinados a rematar a ponta de uma corda de modo a engrossa-la ou evitar que se desfie.Nos de Juncao Servem para ligar entre si duas cordas de espessura igual ou diferente.Nos de salvamento Sao considerados como tal, os formados por uma ou mais alcas que nao correm e destinados a subir ou descer pessoas ou objetos.Nos de Ligacao Sao utilizados quando se pretende ligar varas ou troncos. A corda necessaria a sua execucao e proporcional ao diametro das varas ou troncos utilizados, e por cada centimetro de diametro e necessario 30 centimetros de corda.Nos diversos Sao aqueles que nao se enquadram dentro dos capitulos anteriores.Falcacas Utilizam-se em volta do seio de um cabo de maior diametro de espessura segurando-o.Costuras Utilizam-se nos chicotes de um cabo para que este nao se desfie. No Simples Este no e a base para outros nos, e por se tratar apenas de uma volta e o no mais facil e rapido de ser feito, nao e muito usado por marinheiros pois quando molhado ou quando e submetido a muita tensao fica dificil de ser desatado.Outros nomes: Azelha Simples - Meia Volta - Lacada - Superior No Direito Serve para unir dois cabos de diametros iguais.Para confirmar sua utilidade, use-o para unir dois cabos de diametros bem diferentes, e veja se funciona.Na antiguidade era conhecido pelos gregos como no de Hercules, este no e muito utilizado por ser facil de fazer e pela simetria, util para fechar pacotes, amarrar sapatos, terminar amarras, etc, mas quando submetido a tencao em apenas uma de suas pontas este no pode se desfazer.Outro nome: No Quadrado No Direito de Alceado Utilizado como o no direito.Tem a vantagem de ser facilmente desatado.A lacada do sapato e um No Direito com duas alcas No de Escota Serve para unir dois cabos de diametros diferentes.Como esta no desenho pode ser usado para colocar a bandeira no mastro.Acostume-se nunca aplica-lo no mesmo cabo, que, e claro tem o mesmo diametro. E desta forma, fica facil confundi-lo com o Lais de GuiaEste no possui as mesmas voltas do lais de guia, so que e feito com duas cordas, utilizado para unir duas cordas de diametros diferentes, util tambem para icar bandeiras, utilizando a corda que ja esta pressa a bandeira, completa-se o no com a corda do mastro. No de Escota Duplo Utilizado como o no de Escota, com melhores condicoes de seguranca.E muito recomendado para cabos de diametros muito diferentes.Pode ser utilizado ate para amarrar cabos tipo fio eletrico. No de Escota Alceado Mesma utilidade do escota, so que mais facil de desatar. e muito utilizado para prender bandeiras na adrica. No em Oito Utiliza-se para evitar o desfiamento da ponta de uma corda. Utilizado tambem por montanhistas para unir duas cordas (no em oito duplo). No Corredico Serve para fazer