thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
texto teve posteriormente varias outras edicoes publicadas tanto pelo proprio Erasmo, como por Beza, Estienne, e pelos Elzevirs, entre outros. As edicoes considerados como as principais representantes do TR sao as edicoes de Estienne de 1550 (a terceira) e a edicao dos Elzevirs de 1633.E digno de nota que, apesar de todas as pesquisas e revisoes dos textos gregos nas diversas edicoes do TR, entre a primeira edicao de Erasmo em 1516 e a edicao dos Elzevirs em 1633, ha uma diferenca de menos de 300 palavras em 140.000 que compoem o Novo Testamento, ou seja, apenas 0,002 % !!! O Texto Recebido foi utilizado para a criacao de varias outras traducoes da Palavra de Deus para varias outras linguas, como as Biblias de Lutero em 1522, de Tyndale em 1526, e do Rei Tiago (King James) em 1611, e tambem para a traducao de Joao Ferreira de Almeida para o portugues em 1681. E importante, neste ponto, notarmos que o TR diretamente ou atraves de uma de suas traducoes, foi aceito por 100% dos crentes em 100% das Igrejas apos a Reforma, e que esta posicao se manteve intocavel, no Brasil, ate meados do seculo XX.Texto CriticoExistem entretanto manuscritos com origens diferentes das do TR. Sao os manuscritos de Alexandria no Egito, conhecidos como Textos Alexandrinos. Destes manuscritos, dois se destacam sobremaneira: O "Aleph", encontrado em um mosteiro no Monte Sinai em meados do seculo XIX, ficando por esta razao conhecido como codice Sinaiticus, e o "B", que foi encontrado nas prateleiras de uma biblioteca do Vaticano em meados do seculo XV, e assim ficou conhecido como codice Vaticanus. Uma compilacao destes manuscritos foi publicada primeiramente por Westcott e Hort em 1881. Westcott e Hort foram padres da igreja da Inglaterra e criticos textuais defensores dos textos alexandrinos; por esta razao este conjunto de manuscritos ficou conhecido como Texto Critico, ou simplesmente TC.Os dois manuscritos do TC sao mais antigos que os manuscritos utilizados para a compilacao do TR, e tambem estao em muito melhor estado de conservacao, sendo esta uma das razoes pelas quais foram escolhidos por Westcott e Hort como base para o seu texto em grego, e de por varias vezes serem chamados de "melhores textos".Versoes da Palavra de Deus em portuguesAte 1948 nao houve qualquer interferencia quanto a fonte (texto original) das Biblias publicadas no Brasil e utilizadas pelos crentes brasileiros. Todas se utilizavam da traducao de Joao Ferreira de Almeida, e eram 100% baseadas no TR, tendo ao longo do tempo a ortografia e a gramatica revistas e corrigidas. Neste ano de 1948, surge uma versao da Biblia de Almeida Revista e Corrigida com algumas interferencias do TC. Nada substancial contudo, apenas 0,1%, mas iniciava-se ai a campanha para a derrocada da confiabilidade da Palavra de Deus no Brasil. Em 1959 foi pela primeira vez apresentada a versao Revista e Atualizada pela Sociedade Biblica do Brasil (anteriormente chamada de Sociedade Biblica Unida), e baseada em grande parte no TC. Tendo sido fortemente aplaudida por alguns eruditos evangelicos, foi principalmente aplaudida pela cupula da CNBB, a qual
a considerava como estando "de acordo com o texto original grego", sendo portanto recomendada a todos os catolicos de lingua portuguesa.Apos a versao Revista e Atualizada vieram varias outras versoes baseadas no TC, como:Biblia VivaBiblia Revisada de acordo com os Melhores TextosBiblia Boa NovaBiblia o Mais Importante e o AmorBiblia Novo Mundo (Testemunhas de Jeova)Cartas VivasBiblia de JerusalemBiblia na Linguagem de HojeContemporanea (usa partes do TC e partes do TR) Exemplo: Biblia de Estudo Thompsone finalmente a Nova Versao Internacional, em 2000. NVI foi muito divulgada pela TV por um pastor como sendo copia fiel da grega e largamente difundido e comercializada em todas as lojas evangelicas do Brasil. Atualmente ja foi trocada por outra tambem corrompida.Devemos notar especialmente que todas as atuais Biblias catolicas se baseiam no TC, estando entre as mais famosas as traducoes do Padre Antonio Pereira de Figueiredo de 1790 (cuja revisao para o portugues do Brasil se deu entre 1905 e 1917) e a traducao do Padre Matos Soares de 1930.Preservacao pela providencia divinaDeus preservou Sua Palavra por Sua propria providencia. Vejamos:Deus nos prometeu que:"Quanto a mim, esta e a minha alianca com eles, diz o SENHOR: o meu espirito, que esta sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, nao se desviarao da tua boca nem da boca da tua descendencia, nem da boca da descendencia da tua descendencia, diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre." (Isaias 59:21)E Jesus nos disse que:"Porque em verdade vos digo que, ate que o ceu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitira da lei, sem que tudo seja cumprido." (Mateus 5:18)Estas passagens tornam claro que Deus ira preservar a sua palavra integra, inalterada e confiavel.Ao compararmos as diversas versoes da Biblia hoje disponiveis baseadas no TC com a unica versao confiavel impressa hoje em dia, a Almeida Corrigida Fiel da Sociedade Biblica Trinitariana do Brasil (ACF), ou com a antiga Almeida Revista e Corrigida (ARC), vemos enormes aberracoes que dao margem a erros doutrinarios e enfraquecem a confianca na Palavra de Deus como a unica e perfeita revelacao de Deus aos homens.A preservacao da Palavra de Deus pela providencia divina tem que ter sido continua, nao pode ter havido uma Palavra de Deus em um momento e outra palavra em outro:"A tua palavra e a verdade desde o principio, e cada um dos teus juizos dura para sempre" (Salmo 119:160)Assim ao se fazer a critica textual de qualquer parte da Palavra de Deus deve-se ter esta maxima em mente: - Nao ha como se tratar o texto biblico como um texto qualquer, pois nao o e.Alguns estudiosos tentam justificar a opcao pelo TC por serem seus manuscritos principais (o Aleph e o B) mais antigos que os manuscritos do TR e por estar o material destes manuscritos em melhor estado de conservacao.Vamos tratar destas questoes:1) Os manuscritos do TC sao mais antigos que os manuscritos do TR:Este e um fato incontestavel, mas, que nao quer dizer absolutamente nada. Se pensarmos que a preservacao da Palavra de Deus deve ser
continua, nao importa ser mais antigo ou nao. Importa, sim, ser esta a Palavra de Deus ou nao. Mas como entao tomarmos esta decisao? Vejamos:O Texto Recebido, como ja foi dito, sao manuscritos em grego que foram recebidos dos Cristaos espalhados pelo mundo e que foram continuamente utilizados e copiados por estes Cristaos.Existem tres traducoes do Novo Testamento feitas aproximadamente em 150 d.C., portanto dois seculos antes de Aleph e B: a Peshitta, a Italica e a Latim Antigo, e que tambem foram utilizadas e copiadas atraves dos anos.Existem aproximadamente 86.000 escritos dos pais da igreja do primeiro e segundo seculos apos Cristo. Nestes documentos eles transcrevem versos das escrituras (em alguns casos, talvez ate lendo os manuscritos originais) com tal profusao que e possivel editar-se o Novo Testamento inteiro com base nas referencias biblicas encontradas nestes documentos.Todos estes documentos seguiram caminhos diferentes e relativamente isolados, sendo reunidos novamente, 13 seculos depois apos ser inventada a imprensa, e todos foram achados concordantes entre si!Diferentemente, os manuscritos do TC nao concordam com os do TR, alias, nao concordam nem entre si, apresentando por varias vezes incoerencias e contradicoes dentro de seus proprios textos, alem de mostrarem claros sinais de sucessivas correcoes e rasuras.2) Os manuscritos do TC apesar de mais antigos estao melhor conservados:Outro fato incontestavel. Mas, o que realmente isto significa? O fato e que estao melhor conservados por nao terem sido utilizados, e isto quebra a regra de que Deus preserva Sua Palavra em uso pelos Seus filhos, e nao guardada em uma prateleira empoeirada do Vaticano, ou de qualquer outro lugar."Bem-aventurado o homem que nao anda segundo o conselho dos impios, nem se detem no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes tem o seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite." (Salmo 1:1-2)Diferencas entre o TC e o TRE fundamental entendermos as diferencas entre o TC e o TR, para que possamos entender as diferencas encontradas entre as diversas versoes da Biblia publicadas nos dias de hoje e para que possamos escolher com consciencia qual versao deve ser utilizada por nos e por nossa igreja, o que equivale dizer que devemos escolher uma versao da Palavra de Deus que seja baseada no TR.O TC difere terrivelmente do TR, somente nos quatro Evangelhos ha 7.578 diferencas entre o codice B (Sinaiticus) e o TR, e 8.972 diferencas entre Aleph (Vaticanus) e o TR. Destes fatos, e evidente que mesmo entre os dois textos base do TC ha milhares de diferencas. No total o TC difere do TR ao suprimir cerca de 6.000, adicionar 2.000 e mudar outras 2.000 palavras. Sao 10.000 palavras, ou 7% das 140.000 palavras do Novo Testamento[2]!!! O TC exclui partes significativas de 147 versiculos, e outros 45 versos sao excluidos completamente, tambem extirpa em varios outros versiculos a divindade de Cristo, e em outros ainda esconde a referencia ao sangue de Cristo, descaracteriza sua morte vicaria (ter sofrido e morrido em nosso lugar), esconde a doutrina da Trindade, omite o fato de que a
salvacao e garantida e que e somente pela fe em Cristo, oculta provas de que a Biblia foi divinamente inspirada, que ha necessidade de jejum, e em varias outras questoes introduz erros e contradicoes, atacando e diminuindo a certeza na inerrancia da Palavra de Deus.Para esta parte do estudo, vamos utilizar a versao Almeida Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original editada pela Sociedade Biblica Trinitariana do Brasil (ACF), como legitima representante do TR, e a Nova Versao Internacional (NVI) e a Biblia na Linguagem de Hoje como as representantes do TC. (Idem para todas as biblias Edicao Almeida Revista e Atualizada; Biblia de Estudo Thompsom; Vida Nova e/ou) Os textos a seguir sao apenas alguns entre os muitos textos que podem nos esclarecer. Existem, claro, muitos outros que nao foram citados neste estudo:Mateus 12:31-32(ACF) "Portanto, eu vos digo: Todo o pecado e blasfemia se perdoara aos homens; mas a blasfemia contra o Espirito nao sera perdoada aos homens. (32) E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-a perdoado; mas, se alguem falar contra o Espirito Santo, nao lhe sera perdoado, nem neste seculo nem no futuro."(BLH) "Por isso eu afirmo que as pessoas serao perdoadas por qualquer pecado ou blasfemia que disserem contra Deus. Mas quem blasfemar contra o Espirito Santo nao sera perdoado. (32) Se alguem disser alguma coisa contra o Filho do Homem, sera perdoado; mas quem falar contra o Espirito Santo nao sera perdoado nem neste mundo, nem no mundo que ha de vir."Notar que no TC existe uma clara alteracao do significado de tempo terreno para espaco dimensional. Com isto passa-se a ter a clara inferencia de que no mundo que ha de vir, ou apos a morte ou apos Deus ter criado o novo ceu e a nova terra, os outros pecados poderao ser perdoados. E este e um dos pontos utilizados como justificativa para a pratica romanista da oracao pelos mortos.Mateus 20:16(ACF) "Assim os derradeiros serao primeiros, e os primeiros derradeiros; porque muitos sao chamados, mas poucos escolhidos."(NVI) "Assim, os ultimos serao primeiros, e os primeiros serao ultimos."O TC, aqui, ataca violentamente a doutrina da salvacao, com clara intencao de enfraquece-la.Marcos 2:17(ACF) "E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os saos nao necessitam de medico, mas, sim, os que estao doentes; eu nao vim chamar os justos, mas, sim, os pecadoresao arrependimento."(NVI) "Ouvindo isso, Jesus lhes disse: 'Nao sao os que tem saude que precisam de medico, mas sim os doentes. Eu nao vim para chamar justos, mas pecadores'."Omitida aqui, pelo TC, a necessidade de verdadeiro arrependimento para a salvacao.Lucas 4:4(ACF) "E Jesus lhe respondeu, dizendo: Esta escrito que nem so de pao vivera o homem, mas de toda a Palavra de Deus."(NVI) "Jesus respondeu: Esta escrito: 'Nem so de pao vivera o homem'."Nesta passagem o TC ataca a inspiracao da Palavra de Deus, e de que e ela nosso alimento espiritual.Joao 3:13(ACF) "Ora, ninguem subiu ao ceu, senao o que desceu do ceu, o Filho do homem, que esta no ceu."(NVI) "Ninguem jamais subiu ao ceu, a nao ser aquele que
veio do ceu: o Filho do homem."Aqui, o fato de que Cristo e Deus e que e onipresente e omitido pelo TC.3Joao 3:15(ACF) "Para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna."(NVI) "Para que todo o que nele cre tenha vida eterna."Apesar de no verso seguinte haver uma reparacao, neste verso o TC elimina a referencia de que quem nao crer perecera, ou seja, passara a eternidade em sofrimento no "lago de fogo que arde com enxofre", que e a morte eterna.Joao 6:47(ACF) "Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cre em mim tem a vida eterna."(NVI) "Asseguro-lhes que aquele que cre tem a vida eterna."Nesta passagem segundo o TC, Jesus esta dizendo que basta crer em algo ou em alguma coisa para ter a vida eterna!(?)Atos 8:37(ACF) "E disse Filipe: E licito, se cres de todo o coracao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo e o Filho de Deus."Esta passagem e completamente extirpada pelo TC, anulando o fato de que para haver o batismo e necessario que primeiramente se creia em Cristo, se creia em tudo o que Ele e, e em tudo o que Ele disse! (Ou seja esta entre aspas na NVI e o comentario que acompanha no rodape diz: b8.37 Muitos manuscritos antigos nao trazem o versiculo 37; ou seja esta entre colchetes Na Biblia de Estudo Vida Nova traduzida em portugues por Joao Ferreira de Almeida, edicao revista e Atualizada tambem corrompida com o Texto Critico (T.C.), o versiculo vem acompanhado dos famosos colchetes que indicam a inverdade dos [textos]. Na nota de estudo com referencia a este versiculo 37 em At 8 diz: Este versiculo nao consta nos melhores manuscritos. Preserva, no entanto, uma liturgia muito antiga e uma formula de credo dos primeiros tempos. SEM COMENTARIOS).Atos 9:5-6(ACF) "E ele disse: Quem es, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro e para ti recalcitrar contra os aguilhoes. (6) E ele, tremendo e atonito, disse: Senhor, que queres que eu faca? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e la te sera dito o que te convem fazer."(NVI) "Saulo perguntou: 'Quem es tu, Senhor?' Ele respondeu: 'Eu sou Jesus, a quem voce persegue. (6) Levante-se, entre na cidade; alguem lhe dira o que deve fazer'"Ocorrem varios problemas nesta passagem:1. O mais evidente e a omissao do fato de Cristo ser o Senhor (Deus).2. E tambem omitido o fato de que a salvacao vem pela aceitacao de Cristo como Senhor.3. Omite-se tambem o fato de que e necessario um trabalho previo do Espirito Santo para que possa ocorrer a salvacao, permitindo a doutrina da salvacao instantanea, sem a acao do Espirito Santo.Romanos 8:1(ACF) "Portanto, agora nenhuma condenacao ha para os que estao em Cristo Jesus, que nao andam segundo a carne, mas segundo o Espirito."(NVI) "Portanto, agora ja nao ha condenacao para os que estao em Cristo Jesus."O TC nesta passagem, deixa de informar que ha sim condenacao para os salvos que andam segundo a carne. Nao em termos de salvacao,
mas no que diz respeito a comunhao, ao galardoamento, etc..Romanos 14:10, 12(ACF) "Mas tu, por que julgas teu irmao? Ou tu, tambem, por que desprezas teu irmao? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. (12) De maneira que cada um de nos dara conta de si mesmo a Deus."(NVI) "Portanto, voce, por que julga seu irmao? Ou por que despreza seu irmao? Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus. (12) Assim, cada um de nos prestara contas de si mesmo a Deus."Nesta passagem suprime-se que e a Cristo que compete o julgamento dos crentes (para galardoamento).I Corintios 5:7(ACF) "Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pascoa, foi sacrificado por nos."(NVI) "Livrem-se do fermento velho, para que sejam massa nova sem fermento, como realmente sao. Pois Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado."Nesta passagem o TC deixa de apresentar a natureza vicaria do sacrificio de Jesus.Colossenses 1:14(ACF) "Em quem temos a redencao pelo seu sangue, a saber, a remissao dos pecados;"(NVI) "em quem temos a redencao, a saber, o perdao dos pecados."Aqui, o TC omite que atraves do sangue de Cristo derramado por nos, Deus foi propiciado e que temos por esta razao nossos pecados expiados.I Timoteo 3:16(ACF) "E, sem duvida alguma, grande e o misterio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espirito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na gloria."(NVI) "Nao ha duvida de que e grande o misterio da piedade: aquele que foi manifestado em corpo, justificado no Espirito, visto pelos anjos, pregado entre as nacoes, crido no mundo, recebido na gloria."Este texto e com frequencia usado como prova da deidade de Cristo; o TC destroi esta importante passagem.I Pedro 2:2(ACF) "Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, nao falsificado, para que por ele vades crescendo;"(NVI) "Como criancas recem-nascidas, desejem intensamente o leite espiritual puro, para que por meio dele crescam para salvacao"O TC nesta passagem caracteriza e valida o crescimento gradual para a salvacao, doutrina pregada por varias seitas hereticas.I Pedro 4:1(ACF) "Ora, pois, ja que Cristo padeceu por nos na carne, armai-vos tambem vos com este pensamento, que aquele que padeceu na carne ja cessou do pecado;"(NVI) "Portanto, uma vez que Cristo sofreu corporalmente, armem-se tambem do mesmo pensamento, pois aquele que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado"Novamente nesta passagem o TC deixa de apresentar a natureza vicaria do sacrificio de Jesus.I Joao 4:3(ACF) "E todo o espirito que nao confessa que Jesus Cristo veio em carne nao e de Deus; mas este e o espirito do anticristo, do qual ja ouvistes que ha de vir, e eis que ja esta no mundo."(NVI) "mas todo espirito que nao confessa a Jesus nao procede de Deus. Este e o espirito do anticristo, a cerca do qual voces ouviram que esta vindo, e agora ja esta no mundo."O TC nesta passagem agrada aos gnosticos (Para os gnosticos o corpo de Jesus nao era real: era um fantasma (1 Jo 2.23; 4.2,3) E a
salvacao nao era pela fe, mas pelo conhecimento (1 Co 13.2; 1 Tm 6.20), e a outros com pensamentos semelhantes, nao estabelecendo com firmeza que Jesus Cristo apesar de sua natureza divina foi 100% humano, razao primeira do verso de Joao.I Joao 5:7-8(ACF) "Porque tres sao os que testificam no ceu: o Pai, a Palavra, e o Espirito Santo; e estes tres sao um. (8) E tres sao os que testificam na terra: o Espirito, e a agua e o sangue; e estes tres concordam num."(NVI) "Ha tres que dao testemunho: (8) o Espirito, a agua e o sangue; e os tres sao unanimes"O TC aqui ataca frontalmente a doutrina da Trindade (trinitariana).A questao de Marcos 16:9-20O TC extirpou todo este conjunto de versos, contudo as versoes da Biblia baseadas no TC trazem o texto, e verdade, mas entre colchetes e com nota de rodapeinformando que: "Os versiculos 9 a 20 nao fazem parte do texto original grego"[3], o que equivale dizer que o texto foi incluido posteriormente, e portanto nao faz parte da Palavra de Deus, ou que ha serias duvidas sobre sua autenticidade (como sugerido pelo rodape da NVI).O fato e que nem "Aleph" nem "B", a base do TC, apresentam os textos referentes a estes versiculos.Vamos entao analisar como ficaria o final do evangelho de Marcos sem os versiculos de 9 a 20:"Mas ide, dizei a seus discipulos, e a Pedro, que ele vai adiante de vos para a Galileia; ali o vereis, como ele vos disse. E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuidas de temor e assombro; e nada diziam a ninguem porque temiam." (Marcos 16:7-8)Partindo do fato de que estamos lidando com a Palavra de Deus, e que "toda a Escritura e divinamente inspirada"[4] nao podemos sequer imaginar que fosse da vontade de Deus que o evangelho de Marcos terminasse com "e nada diziam a ninguem porque temiam"!!! E sob esta mesma otica, nao podemos conceber que uma biografia de Jesus Cristo autenticada pelo Espirito Santo omitisse justamente as provas de Sua ressurreicao.Mas, e assim que acontece nos manuscritos do TC. A explicacao para isto, segundo alguns defensores do TC e a de que o evangelho de Marcos teria sido escrito em forma de codice e nao de rolo, tendo, por alguma razao, a ultima pagina rasgada e perdida, e que o texto que nos chegou teria sido escrito posteriormente, para "tapar o buraco".Esta e uma das alegacoes mais absurdas que se pode fazer quanto a Palavra de Deus. Como dissemos no inicio deste estudo, Deus, Ele mesmo providenciou a preservacao de Sua Palavra. Esta alegacao dos criticos coloca Deus como tendo sido incompetente ao preservar Sua Palavra!!! E pior, se houve este precedente no evangelho de Marcos, quantos outros erros nao ocorreram? Como termos certeza sobre quaisquer dos textos biblicos? Todos podem ter sido adulterados, perdidos, trocados ou incluidos por maos posteriores, tornando assim a Palavra de Deus uma verdadeira colcha de retalhos sem qualquer validade!!! E isto e inconcebivel.Mas a situacao e ainda mais grave, pois analisando os codices Sinaiticus (Aleph) e