thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Por Leia ArrudaHoje vamos falar sobre uma carne diferente. A ra e um anfibio anuru. Essa classificacao e uma definicao de origem grega dada identificar os anfibios sem cauda como os sapos, pererecas e ras. A carne de ra era muito apreciada pelos gregos antigos e pelos chineses. A principio ela era cacada em seu habitat natural. Porem, agora e produzida em ranicultura. Sao alimentadas com racao e abatidas dentro das normas dos orgaos oficiais de inspecao animal. Essa carne e considerada exotica e nobre. E tambem uma boa alternativa para quem deseja ter no prato: sabor, saude, baixos indices de gordura e mau colesterol. Ela e umas das poucas carnes que em sua composicao tem aminoacidos essenciais, que nosso organismo nao produz. Por isso, em todo o mundo seu o consumo tem crescido. As principais formas de comercializacao sao as ras inteiras, resfriadas ou congeladas. As coxas congeladas, por exemplo, tem maior aceitacao pelo publico consumidor. Ja o dorso apresenta baixo valor comercial, por isso, sao usados na fabricacao de produtos como nuggets, pate, salsicha, file, linguica, entre outros.DICAS DE SAUDEDevido suas propriedades nutricionais a carne de ra atrai cada vez mais pessoas aos chamados alimentos funcionais. Isso e, produtos alimentares que proporcionam beneficios a saude.A carne de ra tambem e indicada no tratamento de alergias, dietas que restringem o uso do sal e gorduras e doencas gastrointestinal. Alem disso ela e alternativa no combate e prevencao do cancer de colon, da osteoporose, da hipertensao arterial, entre outras patologias.Apesar de todos esses beneficios a carne de ra ainda e pouco consumida no Brasil. Isso faz com que seu preco seja alto quando comparado a de outras carnes brancas. Mesmo assim, vale a pena experimentar. E isso, ai. Se voce tem uma dica, sugestao para nos mandar envie seu contato@elofm.com.br. Por hoje e so. Agradecemos sua compania e esperamos por voce no nosso proximo encontro. Abracos e ate mais. Por Leia Arruda O abacaxi e nativo da America do Sul e seu cultivo ocorre nas regioes quentes. Ele tambem e conhecido como ananas e tem grande aceitacao em todo.Na culinaria o abacaxi pode ser aproveitado em pratos quentes ou frios. Entre os frios ele tem destaque no preparo de sucos, coqueteis, mousses, cremes, sorvetes, bolos, saladas, entre outros. Ja nos quentes pode ser servido com carnes brancas e vermelhas, so depende da sua criatividade.De sabor levemente acido, tem um delicioso aroma que o torna conhecido, inconfundivelmente e muito apreciado. Refrescante e com alto valor nutritivo o abacaxi e considerado uma das melhores frutas tropicais. DICAS DE SAUDEO abacaxi e fonte de vitaminas do complexo B, C e minerais, ferro e fibras o que contribui para o controle do mau colesterol. Possui em suas substancias uma enzima chamada de bromelina que ajuda na boa digestao e a reduzir inflamacoes. Poderoso diuretico e indicado para pessoas que sofrem de pedra nos rins e retencao de liquido. E um grande aliado alem de ajudar na reducao de peso. Acelera o processo de cicatrizacao, ajuda na formacao ossea e e indicado para pessoas que sofrem de
hipertensao. Nutritivo, calmante natural, auxilia no combate a gripes e bronquites, pois dilui secrecoes das vias nasais. E isso, ai. Se voce tem uma dica, sugestao para nos mandar envie seu contato@elofm.com.br. Por hoje e so. Agradecemos sua compania e esperamos por voce no nosso proximo encontro. Abracos e ate mais.
Por Leia Arruda Nosso tema de hoje e uma erva rasteira de folhas comestiveis que teve origem no centro e sudeste da Asia, o Espinafre.Ele e uma planta que pode chegar ate 30 cm de altura. Nasce anualmente e sobrevive mesmo em baixas temperaturas. Na idade Media ele era muito popular na Europa. Tanto que, em epoca de escassez, os europeus, o substituiam por folhas de nabo e beterraba. Dados mostram que o espinafre era tao popular que no seculo XVII ele era consumido como sobremesa. E provavel que os espanhois tenham sido os responsaveis por desenvolver a colheita do espinafre e dissemina-lo por todo o mundo. Voce ja assistiu o desenho do Popeye? Caso sim, ja deve ter percebido que quando ele come o espinafre fica muito forte, certo? Mas, apesar de todas as propriedades de cura e prevencao que o espinafre tem ele nao e tao poderoso como mostra o desenho animado, nao viu? Na verdade, essa fabula e atribuida a um artigo escrito pelo pesquisador americano Von Wolf, publicado em 1870. Conta-se que quando o texto foi publicado faltava uma virgula no numero que indicava a quantidade de ferro do espinafre. Por conta desse erro de datilografia ele se tornou um mito.DICAS DE SAUDEO espinafre e indicado para pessoas desnutridas, anemicas e escleroticas, pois contem alto teor de ferro que revigora o sangue e elimina a fadiga. Ele tambem e indicado no combate de artrites, diarreias, menstruacao escassa, e calculo renal.Ha pesquisas que apontam que em alguns aspectos o espinafre contem mais vitaminas que o brocolis. Ele e fonte de fibras, que diminuem indicies do mau colesterol, vitamina A e clorofila. Ele tambem auxilia no tratamento do intestino, reduz as impurezas da pele e remove manchas no rosto. Suas propriedades ajudam a prevenir o cancer de pulmao e prostata. Por isso, aproveite ao maximo essa maravilhosa fonte de vitaminas e nutrientes e inclua em sua alimentacao. Ha inumeras receitas que podem ser feitas com o espinafre como massa para pizza, panquecas, bolinhos, entre outras. E so aproveitar. E isso, ai. Para enviar sua dica e sugestao mande um e-mail para: contato@elofm.com.br Por hoje e so. Agradecemos sua companhia e esperamos por voce no nosso proximo encontro. Abracos e ate mais. Por Leia ArrudaHoje vamos falar sobre um arbusto pequeno, cheio de ramos perfumados e de uso medicinal - o MANJERICAO. Tambem conhecido como Alfavaca e utilizado desde os tempos antigos pelos indianos, romanos, gregos e egipcios.A familia dele compreende outros varios tipos como o de folha miuda, o de folha larga, cores e nomes, a diferenca esta no sabor que pode ser mais ou menos intenso. Apesar de sua historia ser cheia de misticismos definitivamente ele se destaca pela utilizacao na culinaria em que seu sabor doce picante favorece o preparo de molhos, como no caso do pesto, sopas, recheios, saladas.O manjericao tambem vai muito bem com ingredientes como carnes vermelhas, massas, queijo, limao, tomate. No Brasil, seu cultivo e feito por pequenos agricultores que comercializam suas folhas verdes ou secas como condimento ou aromatizante. Ele pode ser usado
no preparo de chas que ajudam no tratamento de dores de estomagos, enjoos e vomito problemas respiratorios e reumaticos. E na extracao de oleos usados em bebida, perfumes, entre outros. DICAS DE SAUDE E nao para por ai, viu? O manjericao funciona como anticeptico, digestivo, expectorante, sedativo, analgesico e antitermico. Ele tambem e indicado no combate as colicas, febres, bronquites, flatulencias, insonias, reumatismo, problemas digestivos, infeccoes da pele e vias respiratorias. Por hoje e so. Agradecemos sua companhia e esperamos por voce no nosso proximo encontro. Abraco e ate mais.
nos labios: E porque ela faz aquelas maldades.. Com relacao a trajetoria do heroi, descrita emVogler (1997), Henry, diante do Chamado a Aventura, recusa-o ate a Sessao 19,quando tem o seu primeiro Encontro com o Mentor. Henry nao aceita participarde nenhuma atividade para a construcao da peca, alegando nao saber o quefazer. Convocado a se lembrar de suas habilidades usadas na construcao de todauma cena esculpida com Bombril, na Sessao 8; e, tambem, de sua destreza namontagem dos sanduiches, na Sessao 17, passa a acreditar em seu potencial paraentrar naquele mundo especial, da criacao de uma peca, sem o auxilio de adultos,concordando em ajudar na cenografia e, mais tarde, em encenar um pequeno papelna peca a de um amigo do irmao de Chrissa, cuja participacao e fundamentalpara unir o grupo de alunos, no piquenique. Tal papel foi criado para que Henryentrasse na peca, pois nao existe no filme. Assim, faz a Travessia do Primeiro Limiar. A partir dessaentrada, passa por muitos testes relativos a sua aceitacao da convivencia com ogrupo de meninas. Nesta segunda parte do projeto de Arteterapia, o grupo ficoureduzido, por motivos variados (inadequacao ao projeto, mudanca de residencia,horario escolar modificado e desistencia da ONG), com a saida de 4 meninos e 1menina, de forma que passou a funcionar, ate o final, com 7 meninas e 2meninos. A Aproximacao da CavernaOculta um momento de tensao ocorre quando as meninas do grupo dominam o setting com seu falatorio sem fim,obrigando Henry a dialogar com esse universo feminino. Entra na etapa daProvacao Suprema o momento de crise maxima quando nao suporta mais terque presenciar e participar das negociacoes e do ritmo imposto pelasmeninas. Diz que vai sair daArteterapia porque nao tolera mais aquele falatorio. Coloca as maos ao redorda cabeca e, em tom de desespero, diz: Tia, eu nao aguento mais aquelefalatorio. Aquele bibibi eu nao aguento mais!. Henry tem, neste instante, o seu segundo Encontro com oMentor. O mundo do feminino foi-lhe apresentado sob uma outra otica. Por meiode questionamentos, muitas reflexoes foram feitas sobre se seria possivel viversem a convivencia com mulheres, sobre o seu pensar e sentir a respeito delas esobre o que ele poderia fazer para negociar, uma vez que ele quase nunca sedesesperava diante dos desafios do projeto e elas, sim. Apos este encontro e,com a ajuda de seus colegas, C.D. e G.M., ex-integrantes que, neste momento,admitiram que a Arteterapia era legal, Henry resolve ficar no projeto eassumir o desafio de procurar entender como as mulheres funcionam. Adota uma posturade escuta e usa-a a seu favor, no sentido de observar os movimentos femininos.Na Sessao 23, e ventilado pelo grupo, que Henry havia recebido, na escola, umacarta de amor anonima. Note-se que o grupo tambem se encontra fora da ONG, poisestudam no mesmo colegio. Em um dado momento, na Sessao 24, diz: Entendi afalacao das meninas. Passa, assim, a circular pelas conversas sem se irritar, agregando uma nova visao dofeminino que o deixa mais tranquilo e seguro de seus atos. Esta e a sua faseda Recompensa, quando ganha a sabedoria necessaria para enfrentar suasdificuldades. No Caminho de Volta,
original publicadaem 1949).EINSENSTEIN, S. O sentido do filme. Traducao TeresaOttoni. Revisao tecnica Jose Carlos Avelar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,2002,159 p. (Obra original publicada em 1942).FRANZ, M.-L. von. O processo de individuacao. In:JUNG C. G. et al. (Org). O homem eseus simbolos. Traducao Maria Lucia Pinho. 2.ed. Rio de Janeiro: NovaFronteira, 2008, 429 p. (Obra original publicada em 1964).GRINBERG, L. P. Jung: o homem criativo. Sao Paulo:FTD, 2003, 240 p. (Colecao Por outro lado).HART, D. L. A escola junguiana classica. In: Young-Eisendrath,Dawson T. Compendio da Cambridge sobre Jung. Traducao Cristian Clemente. SaoPaulo: Madras Ed., 2011, 448 p.MONTEIRO, D. da M. R. et cols. (Coord). Apresentacao. In: ______. Jung e o cinema:psicologia analitica atraves de filmes. Curitiba: Jurua, 2012, 202 p.SILVEIRA, N. da. Jung: vidae obra. 6.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, 200 p.STEIN, M. Jung: o mapa da alma uma introducao.Traducao Alvaro Cabral. Revisao Tecnica Marcia Tabone. 5.ed. Sao Paulo:Cultrix, 2006, 212 p.VOGLER, C. A jornada do escritor: estruturas miticaspara contadores de historias e roteiristas. Traducao de Ana Maria Machado. Revisaotecnica Paulo Henrique Brandao. Rio de Janeiro: Ampersand Ed., 1997, 360 p.(Obra original publicada em 1992).[1] Ana Paula Martins Juca,Graduada em Psicologia-UGF/RJ; Formanda em Arteterapia pelo Curso de Formacao Profissionaldo Centro de Arteterapia Danielle Bittencourt/ RJ.[2] Regina Conceicao RibasDiniz Martins, Pos-Graduada em Psicopedagogia Institucional-PUC/RJ; Pos-Graduadaem Arteterapia-IAVM-FCM/RJ; Graduada em Pedagogia-PUC/RJ; Graduada emPsicologia-UVA/RJ, Psicologa em consultorio particular. Formanda em Arteterapiapelo Curso de Formacao Profissional do Centro de Arteterapia DanielleBittencourt.[3] Danielle Bittencourt,Mestre em Criatividade e Inovacao-UFP; Pos-Graduada em PsicologiaJunguiana-IBMR/RJ; Psicologa - UVA/RJ; Arteterapeuta-Clinica - Pomar,RJ; Terapeuta FamiliarSistemica-Nucleo-Pesquisas/RJ; Graduada em Artes Plasticas-UDESC/SC; Coachfacilitadora criativa do mestrado online em Criatividade e Inovacao pelo IACAT/Espanha. Coordenadora Geral eAcademica da formacao profissional em Arteterapia do Centro de ArteterapiaDanielle Bittencourt/RJ.
com oobjetivo de fortalecer a percepcao corporal e a autoimagem, o Sr. Winner faloude sua arvore, mostrada na figura 1, como sendo de galhos secos, com ninhos depassaros, raiz seca. Queria dar um no nas folhas, que se tornariam raizes, oque nao estava conseguindo por problema em um dedo. Foi auxiliado por umacolega do grupo. Fig. 1Sobre o no nas folhas: No Marrocos, e frequente encontrar junto asmesquitas dos marabus nos feitos nas arvores circundantes. Essa pratica esta deacordo com o traslado ou aporte das pedras, e pode ter a mesma significacao: atransferencia de um mal. Para se desembaracar de doencas, suspendem-se nasarvores trapos velhos, cabelos com nos. (CHEVALIER e GHEERBRANT, P. 638, 2012)Ao final da sessao, falou que quando chegou, pensou em voltar, pois suamulher nao estava com ele, para falar por ele. E que entao lembrou daprofessora tao calma, tao atenciosa, e permaneceu na sala. Indagado se suaesposa havia lhe feito falta naquela sessao, respondeu: Nenhuma.Na sessao de escultura na fruta, que tinha o objetivo de observar o quecada um deseja deixar cravado em sua vida, ao lidar com os sentidos em contatocom uma fruta, disse que se sentiu muito bem. Descascou uma maca de modoeficiente, comeu, descascou outra da mesma forma e disse que os dois polos damaca representavam a natureza, o comeco e o fim, conforme a figura 2. Repetiu,mostrando: O nascimento e o fim. Fig. 2Na sessao Desenho da Familia, cujo objetivo e observar o funcionamentoda dinamica familiar, como cada um percebe a familia e como se percebe dentrodela, o Sr. Winner falou de um Joao Ninguem, mostrado na figura 3, dosargentao, que segundo ele nao estava no desenho, e de um robo. Netos nao foramdesenhados, apenas palavras escritas. Observando-se o desenho da familia, elaboradopor sua esposa, na figura 4, aqui chamada Sra. Winner, verifica-se e ela mesmainforma que ele e aquele desenho feito pequeno. Esta atras dos outrosfamiliares. A Sra. Winner fala do desenho que fez de si mesma, como sendoaquela de vestido longo, amplo, com babados e brilhos, pois adora chamaratencao. Disse: Eu sou princesa. Adoro chegar e todo mundo bater palmas.Sobre o tamanho nos desenhos:A proporcao dos objetos e das pessoas em umdesenho e importante. Se as coisas estao desproporcionais, devemos tentardescobrir o que as figuras de tamanho excessivo enfatizam e o que as figuras detamanho reduzido parecem estar desvalorizando. (FURTH, P. 98, 2004)Sobre as palavras nos desenhos:As palavras utilizadas nos desenhos requerem umaatencao especial. O paciente que fez o desenho teme nao ter transmitido demaneira clara a mensagem ou o argumento do desenho, e as palavras ajudam a dar umadefinicao mais clara do que ele quer dizer, reduzindo as chances de que odesenho seja mal interpretado. (FURTH, P. 129, 2004) Fig. 3 Fig. 4Na sessao de modelagem, para observar como cada um, atraves do contatocom a argila, lida com suas emocoes e que conteudos psiquicos emergem dessecontato, o Sr. Winner disse ter sensacao boa com a argila, como se nao tivessefim. E que modelou um monstro com boca, olhos e nariz, porque gosta de verfilme de monstro.Continuando: O monstro simboliza o guardiao de
gostopelo desenho, o sentir falta da alegria e o fato de nao ter desenhado quandocrianca, o que foi resgatado atraves dos trabalhos nas sessoes.O resgate da crianca interior observado nesse trabalho, aconteceu com integracao e transformacao. Ao descrever a Psicologia do arquetipoda crianca Puer, Jung se refere ascondicoes infantis que foram esquecidas ou abandonadas, quer por recalque, querpor outros meios, tanto da infancia individual quanto da infancia da humanidade.A crianca nos faz lembrar que estamos deixando de lado conteudos importantespara o funcionamento psiquico como um todo. (BITTENCOURT, P.34, 2014) 3 - Conclusao:Os resultados podem ser considerados de sucesso, se comparados aosobjetivos deste relato, que era a Arteterapia fazer parte do suportepsicologico para uma vida mais independente e com qualidade. Houve aumento daautoestima, autoconfianca e sociabilidade, baixa da ansiedade por nao se sentirobrigado a cumprir padroes estabelecidos por outros, bem como a sensacao de umaindependencia ha muito nao experimentada. Esta sempre pronto e animado paraviagens e passeios, inclusive passeios a pe, sozinho nas redondezas.Por fim, fica a certeza de que a arte e uma ferramenta rica, prazerosa,colorida e harmoniosa para os processos de construcao e busca deautoconhecimento.ReferenciasBITTENCOURT, Danielle. Diagnostico Intervencionista em Arteterapia: Dinamicas psicoartisticas ecriatividade expressiva. Rio de Janeiro: WakEditora, 2014.CAMPBELL, Don. O Efeito Mozart: Explorando o poder da musica para curar o corpo,fortalecer a mente e liberar a criatividade. Rio deJaneiro: Editora Rocco, 2000.CARRANO, Eveline & REQUIAO, Maria Helena. Materiais de Arte:Sua Linguagem Subjetiva para o Trabalho Terapeutico e Pedagogico. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2013.CHEVALIER, Jean & GHEERBRANT, Alain. Dicionario de Simbolos: Mitos, sonhos, costumes,gestos, formas, figuras, cores, numeros. Rio deJaneiro: Jose Olympio Editora, 2012.FURTH, Gregg M. O Mundo Secreto dos Desenhos: uma abordagem Junguiana da cura pela arte. Sao Paulo: Paulus, 2004.PHILIPPINI, Angela. Para entender Arteterapia: Cartografias da Coragem. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2013.PHILIPPINI, Angela. Linguagens e Materiais Expressivos em Arteterapia: Uso, Indicacoes ePropriedades. Rio de Janeiro: Wak Editora,2009.Site Consultado:ABNEURO. Doenca de Parkinson. http://www.cadastro.abneuro.org/site/default.asp. Acesso em: 16/09/2014.
historias que tambem disseminam imagensarquetipicas, imbuidas de aspectosculturais (BILOTTA, 2010, P.1,2). Assim, e possivel fazer uma analise dessesfilmes analogamente a de um conto de fadas, ou seja, considerando que tambemnos falam do processo de individuacao. Tendo isso em mente, farei a analise do filme Valente atravesdo olhar junguiano, que, conforme foi apontado anteriormente, considera que oscontos de fadas configuram as etapas que a mente percorre em seu processo deindividuacao. Desta forma, na minha interpretacao, todos os personagens dofilme Valente sao, na verdade, representacoes das estruturas da psiquede nossa personagem principal, a princesa Merida e, logo, relacionam-se a ela.Vamos, portanto, entrar na psique de Merida e mapea-la pela otica junguiana.ANALISE DOFILME Comecarei minha analise junguiana do filme Valenteconsiderando que estaremos dentro da psique de Merida. Vejamos o mapa damente desta heroina. Primeiramente, o cenario no qual se desenvolve a historia e aanatomia da psique da princesa. Assim, o castelo, com todos os personagens eelementos que fazem parte do dia a dia da princesa, representa o CONSCIENTE deMerida. Seu INCONSCIENTE e a vasta floresta do filme, com o circulo de pedras,a casa da bruxa e o castelo em ruinas. Dentro do inconsciente, simbolizado poruma mandala, esta o circulo de pedras, que e o SELF, local para onde sempre saoatraidos os personagens. O castelo em ruinas e a floresta escura sao a SOMBRA. Agora, vejamos os personagens. Merida e o EGO, que media todo oprocesso de individuacao, descrito simbolicamente no filme. Elinor, a mae,representa parte do feminino de Merida identificado com a persona e como animus. Um outro aspecto do feminino e a bruxa, que simboliza oarquetipo da guardia do limiar, que chama para a aventura. Fergus, o pai,simboliza parte do animus da princesa, com o qual se identifica. Masoutra parte de seu animus, que forma um complexo paterno, e o ursoMordu, o qual persegue a princesadurante todo o filme. Vejamos agora o processo de individuacao de Merida. No comeco do filme, a princesa e uma menina livre e feliz ao lado deseus pais, aos cinco anos de idade, momento em que a crianca ainda vive emsimbiose com sua mae. Nesse momento, ha um primeiro corte nesta simbiose,quando o pai da a menina um arco e flecha. Antes, a identificacao total era coma mae, mas agora ha tambem o pai. Pouco depois, quando vai procurar seu arco nafloresta, Merida ve as luzes azuis sibilantes pela primeira vez, pois ha um primeiro chamado atransformacao. E tambem nesse momento que o urso Mordu aparece (aspectonegativo do animus), logo depois que o pai desacredita da existencia dasluzes magicas relatadas por Merida, criando um conflito interno na menina entreo que viu e o que seu pai diz, o que ativa o complexo paterno simbolizado pelourso mau, como veremos melhor mais adiante. Contra o urso, age Fergus, mas perde uma perna, o que oconecta para sempre ao urso malvado, ja que o rei passa a persegui-loincansavelmente. A perna de pau de Fergus e como uma marca de um complexo queacaba de eclodir da sombra na mente de Merida. Como Mordu encarna um complexopaterno que estava, ate entao, na sombra (por