da manifestacao do religioso, por meio de novas temporalidades, novas espacialidades, novas materialidades, novas discursividades e novas ritualidades. Assim, a religiao como tradicionalmente a conhecemos tambem esta mudando, e a "nova religiao" que se descortina diante de nos nesse "odre novo" traz tambem um "vinho novo", que caracteriza a midiatizacao digital (suas formas caracteristicas de ser, existir, pensar, saber, agir etc. na era digital). Junto com o desenvolvimento de um novo meio, como a internet, vai nascendo tambem um novo ser humano e, por conseguinte, um novo sagrado e uma nova religiao, por meio de algumas microalteracoes. Por um lado, temporalmente, os tempos e periodos tradicionais, divididos e organizados pela Igreja liturgicamente e na vida cotidiana, mudam radicalmente na internet. Agora, um ritual religioso (missa, adoracao ao Santissimo, acompanhamento espiritual etc.) pode ser feito a qualquer hora do dia, independentemente dos horarios dos demais membros da comunidade religiosa, e em qualquer lugar, em casa, no horario de trabalho, ou mesmo em transito, independente da agenda do padre, do religioso ou dos demais fieis. O sistema se encarrega de mediar essa interacao, apesar do tempo offline da vida cotidiana. Os processos lentos, vagarosos e penosos da ascese espiritual (os "seculos dos seculos", "ate que a morte os separe") vao sendo agora substituidos pela logica da velocidade absoluta. Passamos, assim, a viver uma fe na expectativa de imediaticidade (tudo deve estar disponivel agora, ja). Por outro lado, ha um deslocamento espacial da experiencia religiosa: a celebracao feita do outro lado do pais ou do mundo pode ser agora assistida pelo fiel em seu quarto - e e ele quem decide quando a missa vai comecar. Um fiel do interior da Amazonia nao precisara se deslocar ate o Santuario Basilica de Nossa Senhora Aparecida, em Sao Paulo, para fazer suas oracoes, prostrar-se diante da imagem e ate mesmo acender sua vela, pois, pela Internet, a "capela virtual" acolhe seus pedidos e lhe oferece um video do interior da basilica para venerar a santa pela internet. Assim, instaura-se uma nova forma de presenca: uma "telepresenca", como indica Lev Manovich, possibilitada pela producao de presenca encarnada nas representacoes e simulacoes de sagrado disponiveis no sistema catolico online. Mas a essencia dessa nova modalidade de presenca e a nao presenca, a "antipresenca". Nao e necessario que o fiel esteja la fisicamente para estar la digitalmente: o fiel pode agora ver e agir a distancia. Essa "bilocacao" nao se deve a "santidade" do fiel, mas sim a tecnica comunicacional, que permite ao fiel esse seu "poder ultraterreno" nessa ambiencia digital.A fe digital Alem disso, a fe digital traz consigo uma materialidade totalmente propria: numerica, de digitos que podem ser alterados, deletados, recombinados de acordo com a vontade do sistema e/ou do fiel, embora com resquicios de uma religiosidade pre-midiatica (como o uso de velas, por exemplo). Assim, a complexidade da tecnica nao pressupoe o abandono de tradicoes discursivas. Porem, elas sao ressignificadas: na "capela virtual", o sol sempre brilha, as flores sempre estao abertas, vivas e coloridas, as velas ate se acendem sozinhas, e a cerimonia inicia assim que