praticas supersticiosas o que nao e para admirar. Sao bons agricultores, sobrios, laboriosos e intelligentes... Fallam uma lingua propria e entendem o Guarany. Os mais proximos aos civilizados, os chefes especialmente, fallam regularmente a lingua castelhana, idioma oficial da Bolivia, e foi por meio desta lingua que eu tratei com os Chiquitos do Affonso (idem, 62). No inicio do seculo XX ha referencias precisas e seguras sobre os Chiquitano no Brasil (Album Graphico, 1914; Rondon, 1936; Rondon, 1949; D'Alincourt, 1975 etc.). Dom Galibert, bispo franciscano que percorria a fronteira entre o Brasil e Bolivia no inicio do seculo XX, deixou registros sobre os Chiquitano, tais como:A populacao fronteirica, de Caceres a Vila Bela, e composta em geral de Chiquitos, habitualmente muito ignorantes, porem prontos para receberem os sacramentos (apud Biennes 1987:109). Em toda a fronteira, ha uma imigracao de indios Chiquitos (Chiquitos, Moxos) vindos da Bolivia. Sao batizados e animados de um espirito religioso excelente: simples e obedientes como criancas, constituem eles um elemento muito aproveitavel, nao fosse o obstaculo da lingua, que nao permite por enquanto, intrui-los. Procuravam no Brasil possibilidades de trabalho e uma vida menos explorada do que na Bolivia (idem,108-109). A extracao da borracha nas duas primeiras decadas do seculo XX na Bolivia (e provavelmente no Brasil) foi um fator de depopulacao dos Chiquitano, pois, alem dos maus tratos, eles morriam de impaludismo ou de fome. Afirma Dom Galibert:Quando os homens nao bastaram mais, levaram mulheres e criancas. Em 1913, achando-se na na cidade de Mato Grosso, um de nossos padres viu descer Guapore abaixo uma caravana de 60 pessoas, poucos homens, muitas mulheres, algumas de idade bem avancada, alguns meninos de 12 para 14 anos. (...). Tais contratacoes e deportacoes recomecavam em todos os lugares, ate varias vezes no mesmo ano. As aldeias se despovoaram. Malgrado sua simplicidade, os Chiquitos acabaram constatando que aqueles que partiam nunca mais voltavam.Compreenderam a tremenda realidade. Comecaram entao a fugir para o Brasil, na fronteira mato-grossense, onde habitualmente eram mais bem tratados. E mesmo se hoje nao acontece mais as cenas degradantes de deportacoes, os Chiquitos continuam afluindo para terras brasileiras: ha milhares deles na diocese de Sao Luiz de Caceres (apud Biennes,1987:116-7, grifos do autor) Mais recentemente, Maldi (1995), na Vistoria na Fazenda Nacional de Casalvasco, refere-se aos Chiquitano por meio da identificacao feita pelos moradores na regiao visitada. A autora deixou importantes pistas para que fossem encontradas 11 comunidades com populacao principalmente de Chiquitano e para que se obtivesse a indicacao da possivel existencia de mais 14 comunidades, todas nos municipios de Caceres, Porto Esperidiao e Vila Bela. Em sintese, esse povo foi amalgamado a partir das reducoes jesuiticas, posteriormente muitos Chiquitano foram escravizados por grandes proprietarios de terra, participaram compulsoriamente de guerras, questoes fronteiricas e ate hoje tem sido incorporados como mao-de-obra em fazendas, seringais e matas de poaia.Fontes de informacaoALBO, Xavier. Los pueblos indigenas del Oriente. In: CONTRERAS BASPINEIRO, Alex. Etapa de una larga marcha. La Paz : s.ed., 1991.* Referencia Geral citada pelo autor no verbeteALBUM graphico do estado do Matto Grosso. Corumba : S. Cardoso