poderia gerar praticas suspeitas, perigos.Em 1860, o governo independente do Haiti, influenciado pelos valores civilizatorios europeus que mesmo apos a independencia nao deixou de permear o imaginario social, assinou uma concordata com o Vaticano que estabelecia uma cristandade e a luta contra o Vodu no pais. Essa concordata tinha como meta elevar o pais a civilizacao, o oposto da barbarie e da sua supersticao representadas pela africanidades radical dos haitianos. Neste periodo o clero desempenha o mesmo papel que teve durante a colonia, o de legitimar o Estado e a burguesia haitiana. (HURBON, 1987, P. 70)(...) o vodu sempre foi considerado fora da lei, legado indesejado do passado, vergonhoso e inadequado ao estatuto politico do cidadao haitiano. De fato, o codigo penal conferia ao braco secular o direito de punir qualquer delito de supersticao ou qualquer ato que afrontasse a ortodoxia da igreja catolica, gracas a um Concordata assinada pelo vaticano e pelo Haiti em 1860 (HURBON, 1987, P. 19).Nao seria contraditorio afirmar que o Vodu continua vivo ate os dias de hoje na sociedade haitiana e que o mesmo foi o elemento fundamental para a libertacao do Haiti, e ao mesmo tempo dizer que esse novo poder composto daqueles que fizeram parte da revolucao repudiaram apos a independencia a pratica dessa crenca religiosa, como tambem parte da populacao? O povo haitiano antes e depois da independencia encontra-se diante de um paradoxo.O paradoxo seria a existencia de uma consciencia da necessidade de libertacao frente a violencia colonial ao mesmo tempo em que se incorpora elementos ideologicos dela, aqueles que legitimam as praticas mais preconceituosas. Isso fez com que houvesse uma libertacao fisica, mas nao da ideologia a que estavam submetidos que inferiorizava seus valores culturais em detrimento da super valorizacao da cultura ocidental.O que podemos responder e que a missao civilizadora da igreja catolica colocou o Haiti em um mar de contradicoes. O Vodu no Haiti foi violentado de tal forma que se tornou uma pratica religiosa alimentada por uma populacao imersa na contradicao, pois ao mesmo tempo que persistem em sua existencia e praticam essa religiao, carregam a vergonha e o estigma que foi colocado sobre a mesma pela ideologia colonizadora.O cristianismo, tal como existe no Haiti, impos novo sistema de referencias que comecou por desvalorizar os costumes antigos e os modos originais de existir. Compreende-se, assim, por que o praticante do vodu nao consegue escapar a dominacao. Despojado de sua linguagem, exilado de si mesmo, nao dispoe mais de nenhuma defesa. (HURBON, 1987, P. 26)O Vodu ao longo da historia foi caracterizado pelo seu papel contestador da ordem estabelecida. Embora seus praticantes estejam diante de valores civilizatorios que oprimem sua religiao, e tenham ao longo da historia interiorizado muitos desses valores, foi na contradicao frente a igreja catolica que ele se renovou diante de cada mecanismo de opressao, encontrou meios de sobrevivencia atraves das praticas daqueles que viam no catolicismo formas de reinterpretar os rituais e valores religiosos do Vodu.Nao deixa de ser surpreendente que, apesar de todas as perseguicoes, o vodu tenha sobrevivido no Haiti. De fato, ele chegou