do futuro.Capitulo VII - A ETICA DO GENERO HUMANOA concepcao do genero humano comporta a triade individuo/sociedade/ especie. A cultura, no sentido generico, emerge dessas interacoes, reune-as e confere-lhes valor. Assim, essa triade e inseparavel e seus elementos sao co-produtores um do outro; cada um deles e, ao mesmo tempo,meio e fim dos outros.A antropo-etica (etica propriamente humana) deve ser considerada como a etica da qual emerge a consciencia e o espirito propriamente humanos. E a base para ensinar a etica do futuro. Supoe a decisao consciente e esclarecida de: assumir a condicao humana individuo/sociedade/especie na complexidade do ser; alcancar a humanidade na consciencia pessoal; assumir o destino humano em suas antinomias e plenitude;A antropo-etica instrui-nos a assumir a missao antropologica do milenio: trabalhar para a humanizacao da humanidade; efetuar a dupla pilotagem do planeta: obedecer a vida, guiar a vida; alcancar a unidade planetaria na diversidade; respeitar no outro, ao mesmo tempo, a diferenca e a identidade quanto a si mesmo; desenvolver a etica da solidariedade e da compreensao; ensinar a etica do genero humano.A antropo-etica compreende a esperanca na completude da humanidade, como consciencia e cidadania planetaria, mas tambem aposta no incerto. Ela e consciencia individual alem da individualidade. O circuito individuo/sociedade: ensinar a democraciaA democracia favorece a relacao rica e complexa entre individuo e sociedade. Fundamenta-se no controle da maquina do poder pelos controlados. E a regeneracao continua de uma cadeia complexa e retroativa: os cidadaos produzem a democracia que produz cidadaos. A soberania do povo cidadao comporta, ao mesmo tempo, a auto-limitacao desta soberania pela obediencia as leis e a transferencia da soberania aos eleitos. Necessita do consenso da maioria e do respeito as regras democraticas. Contudo, necessita de diversidade. A experiencia do totalitarismo enfatizou o carater-chave da democracia: seu elo vital com a diversidade.A democracia constitui, portanto, um sistema politico complexo, no sentido de que vive de pluralidade, concorrencias e antagonismo, permanecendo como comunidade. O desenvolvimento das complexidades politicas, economicas e sociais nutre os avancos da individualidade. Esta se afirma em seus direitos (do homem e do cidadao) e adquire liberdades existenciais (escolha autonoma do conjuge, da residencia, do lazer).A democracia une, de modo complementar, termos antagonicos: consenso/ conflito, liberdade/fraternidade, comunidade nacional/antagonismos sociais e ideologicos. Enfim, ela depende das condicoes que dependem de seu exercicio (espirito civico, aceitacao da regra do jogo democratico). As democracias do seculo XXI serao cada vez mais confrontadas ao gigantesco problema decorrente do desenvolvimento da enorme maquina em que ciencia, tecnica e burocracia estao intimamente associadas. Nessas condicoes, o cidadao tem o direito de adquirir saber especializado, mas e despojado de qualquer ponto de vista global e pertinente. Quanto mais a politica se torna tecnica, mais a competencia democratica regride.Impoe-se as sociedades, reputadas como democraticas, a necessidade de regenerar a democracia, enquanto que, em grande parte do mundo, se apresenta o problema de gerar democracia, ao mesmo tempo em que as necessidades planetarias nos reclamam gerar nova possibilidade democratica nesta escala. A regeneracao democratica supoe a regeneracao do civismo, a regeneracao do civismo supoe a regeneracao da solidariedade e da responsabilidade, ou