DA NATUREZA DA CULTURA OU DA NATUREZA ACULTURAA analise da cultura,atraves da observancia dos modos de vida e de expressao de uma sociedade, podecausar ao observador ( nao pertencente aquele nucleo) estranheza dos costumes.Fato que demonstra a clara diferenca que existe entre cada agrupamento depessoas, no que se refere ao que hoje chamamos de cultura.Por toda a Historia,estudiosos desenvolveram teorias no sentido de identificar e explicar as diferencasde comportamento entre os homens. O presente texto apresenta de forma resumidaas principais teorias a respeito do tema, passando ainda pelas tentativas deconceituacao da cultura.Aetimologia da palavra cultura se decorre do termo alemao Kulter e daexpressao francesa Civiliation, mesclado por Edward Tylor no Sec. XVIII comoCulture, pelo seu livro Primitive Culture (1871), termo inicialmentepertencente ao vocabulario norte americano, aonde foi descrito pelo autor [...]inclui conhecimentos, crencas, arte, moral, leis costumes ou qualquer outracapacidade ou habitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade,deste modo, com esta citacao, Tylor abrange uma gama de ideais possibilidadesde realizacao humana, a palavra cultura.Tylorafirma que: [...], cultura pode ser objeto e um estudosistematico, pois trata-se de um fenomeno natural que possui causas eregularidades, permitindo um estudo objetivo e uma analise capaz deproporcionar a formulacao de leis sobre o processo cultural e evolucao. [...], A diversidade e explicadapor ele como o resultado da desigualdade de estagios existentes no processo daevolucao. Assim, uma das tarefas da antropologia seria a de estabelecerestabelecer, grosso modo uma escalade civilizacao, simplesmente colocando as nacoes europeias em um dos externosda serie e em outro as tribos selvagens, dispondo o resto da humanidade entedois limites. [...], Desta Maneira era facil estabelecer uma escalaevolutiva que nao deixava de ser um processo discriminatorio, atraves doqual as diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente,com nitida vantagem para as culturas europeias. Etnocentrismo e cienciamarchavam entao de maos juntas.(O grifo e nosso.)[1]Oantropologo alemao, Franz Boas, tras o conceito divergente do modeloanteriormente citado por Tylor, assim trazendo os conceitos do alcance deresultados a partir de estudos historicos, culturais e psicologicos das comunidadese povos observados, sugerindo entao particularismo historico, assim fazendo seuconceito de cultura afirmando que so tem sentido quando ocorre de umaabordagem multilinear.[2], Boas afirma que ha duas tarefas essenciais para execucao daantropologia, a primeira e a reconstrucao da historia ou regioes particulares[3], e a outra e a comparacaoda vida social de diferentes povos, cujo desenvolvimento segue as mesmas leis.,o referido autor tinha a visao de que acultura afastou o homem de seu estado primitivo[4].Osurgimento dos ideais de Kroeber tem grande significancia para a cienciaantropologica, aonde ele relata, no principio, que o homem tem de satisfazerseus instintos, como o de se alimentar, o de descansar, o da volupia, entreoutros, ressaltando ainda que, mesmo sendo comum modifica-se de cultura emcultura. Assim Kroeber classifica o homem como um ser predominantementecultural, aonde sua hereditariedade nao influencia nos pensamentos e atos.Kroebercomo antropologo, trouxe muitos conceitos contemporaneos, entre eles estao:1. A cultura, mais doque a heranca genica, determina comportamento do homem e justifica as suasrealizacoes.2. O homem age de acordoos seus padroes culturais. Os seus instintos foram parcialmente anulados pelolongo processo evolutivo por que se pagou.(Voltaremos a este ponto maisadiante.)3.