dentre todos os outrossetores, mas tao necessario, dentro de suas funcoes especificas, como todos osoutros com suas proprias especialidades. A meu verisso e formidavel, porque ao se fazer essa comparacao somos capazes decompreender a sociedade democraticamente constituida, muito mais responsavel eengajada dentro de suas especialidades. Responsaveis e nao comandadas por um governo intransigente, mas antes,tao somente parte constituinte moderadora que so subsistiria dentro dosconsensos democraticos. Sob este prisma,somos todos livres e o unico limite que nos serve de parametro, sao osobjetivos, interesses e metas de cada setor e do corpo social como umtodo. Vejo realmente como formidavelnessa visao, que o sucesso deste sistema, ainda que em evolucao, e a possibilidadede conscientizacao franca que cada individuo, cada setor funcional e todo oconjunto poder paulatinamente se aprimorar. Contudo, ofuncionalismo e, acima de tudo, uma teoria interpretativa, mas nos oferece, aomenos neste ponto, a possibilidade de escolher por uma sociedade de um coletivoque nao nos possibilite a mobilidade social ou uma que nos garanta agir commais liberdade, mas dentro de certos parametros estabelecidos no consenso dapropria sociedade.Emile Durkheim e frequentemente achacado pela alcunha depositivista retrogrado, tradicionalista, reacionario ou coisas dogenero. Um grande engano! Durkheim foi sim seguidor de August Comte,que de especializar-se primeiro no estudo das sociedades humanas, acabou porentrar para a historia como o Pai da Sociologia. De fato, foi ele mesmo quem a fundou, mas asrusgas que imperam sobre Comte estao na sua visao polemica da doutrinapositivista uma especie de primeiro degrau das ciencias do seculo XX. Tambem pudera tanta polemica: Comte, em suadoutrina, queria estabelecer uma especie de Religiao das Ciencias, mas issonao passou de uma febre de algumas decadas e que envolveu grande safra decientistas da virada do seculo. Durkheim foi mais alem, mais profundo; centrou suas preocupacoesmuito mais naquilo que nos importa: a interpretacao da sociedade humana e suaspossibilidades. Na minha opiniao, EmileDurkheim foi um autentico cientista das Humanidades, pois soube equilibrar origor cientifico com o olhar intuitivo do espirito. Quanto ao seu estigma de positivistaretrogrado lapidado pela maioria dos criticos, afirmo apenas que em suas obrasencontramos solucoes muito interessantes que podem e devem ser consideradas nosentido de aprimorar os estudos aquilo que deve nos servir. Apesardessas colocacoes, e fundamental apontar a grande critica sobre o positivismodurkheimiano na Ecuacao. Ela se pauta,sobretudo, na visao que Durkheim expoe sobre a funcao da escola para asociedade em sua obra Educacao e Sociologia. O grande ponto de discoidia pode ser bem traduzido pelo trecho a seguir:/.../ De fato, este ser social nao somentenao se encontra ja pronto na constituicao primitiva do homem como tambem naoresulta de um desenvolvimento espontaneo. Espontaneamente, o homem naotinha tendencia a se submeter a uma autoridade politica, respeitar umadisciplina moral, dedicar-se e sacrificar-se. A nossa natureza congenita nao apresentava nada que nos dispusessenecessariamente a nos tornarmos servidores de divindades, emblemas simbolicosda sociedade, a lhes prestarmos culto ou as nos privarmos para honra-las. Foi a propria sociedade que, a medida que iase formando e se consolidando, tirou de seu seio essas grandes forcas morais,diante das quais o homem sentiu a sua inferioridade. Ora, com excecao de tendencias vagas eincertas que