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Voce disse qe ia dormir ,, qando na verdade ia chorar Eu qero dar razao ao sentomento , mostrar qe e lindo oqe eu sinto por dentro ! (88* Eu olhe pra tras, e diga qe tudo qe eu fiz, nao valeu apena,e talvez esse dia nunca chegue Minha cabeca nn obedece meu coracao ? "/ A Shauene fez pra mim , *-* Nao qe eu seja anti-social , mas ando sem vontade das pessoas . Qe hoje prefiro estar sozinha do qe ao lado de uma pessoa qe nem eu mesma conheco mais )': Era qe alguem tivesse medo de me perder. Em alguem nesse mund ,,agora estra pior. Estao comecando a mentir olhando nor olhos "/ ... e fotografar e ver muito mais do que os olhos possam ver ... ... hj a discussao esta relacionada ao texto O que e interatividade? do professor Marco Silva. Confesso que ao le-lo me deparo com o senso comum: sempre pensei em interatividade da forma que o autor demonstra nos primeiros paragrafos do texto. Hj apos a sua leitura me pergunto: realmente o que achava era interatividade? Nao. Descobrir que interatividade e muito mais! Mais dai a entender tanto o seu significado quanto a diferenca (se e que existe diferenca) entre INTERATIVIDADE e INTERACAO acredito que precisarei continuar lendo e refletindo. E isso e bom! Muito bom!!!E assim segui lendo, relendo, me questionando, perguntando. O Forum foi sensacional. Consegui perceber fazendo o que seria esta tao falada interatividade. Nas discussoes, nas provocacoes realizadas pelos colegas percebia a cada instante que iamos alem das simples postagens... andavamos juntos na busca de um objetivo comum. E ai seguimos nos ajudando e criando... Fiquei lembrando o video do mesmo Prof. onde ele relata a sua experiencia em uma peca onde ao abrir uma porta ele da de cara com um ator que lhe pede papel higienico ele perde a chance de interagir (de criar) ao realmente (e literalmente) ir buscar o papel higienico. Ele mesmo diz que a cena e hilarica e que ele se arrependeu por nao ter entendido a mensagem porem este e um exemplo de interatividade. Esse era o momento de interagir (de fundir - expositor-receptor - de co-criar - de mudar o contexto). Interatividade pode ser tb pensada como participacao? sim porem nao e so isso! O outro (optei por nao usar a denominacao receptor pois da a ideia de passividade) ao ser convidado (sera que precisa convidar?) ele alem de participar, ele se funde ao outro, muda, produz, altera (e vice-versa). Eles se fundem! Eles criam ou seja co-criam!Diante de todas as colocacoes realizadas no Forum e apos muitas leituras do texto foi possivel perceber e claro, entender que na interatividade existe a co-criacao. E esta e a grande diferenca!!!Alem dos aspectos relacionados a participacao, bidirecionalidade, permutabilidade-potencialidade e sempre a criatividade. Todos esses aspectos juntos possibilitam dizer que a Interatividade e muito mais do que a Interacao. Entendi!!! Ao iniciar esta reflexao estava bem presente em minha mente falar sobre o tema Aprender a Aprender, pensando inicialmente na pedagogia da problematizacao
onde a educacao e uma atividade em que professores e alunos sao mediatizados pela realidade que aprendem e da qual extraem o conteudo da aprendizagem e atingem um nivel de consciencia dessa realidade a fim de nela atuarem, possibilitando a transformacao social.Sendo assim, aprender e um ato de conhecimento da realidade, isto e da situacao real vivida pelo formando que se da com a aproximacao da realidade. O que e aprendido nao decorre da imposicao ou memorizacao, mas do nivel critico de conhecimento ao qual se chega pelo processo de compreensao, reflexao e critica.(Libaneo 1983) .E ai, retornando ao hipertexto onde em uma das proposicoes do prof. Roberto ele diz: ...trabalhar intensamente a producao de sentidos no aprender, visto que toda e qualquer via de possibilidade para se realizar o fenomeno da aprendizagem apresenta-se como estruturada e estruturante, mesmo a partir das elementares experiencias sensiveis . E ai penso: Producao de sentidos. Sentidos da vida. Historias de vida. Tudo isso me remete aos caminhos que trilhei para nao ser apenas uma reabilitadora de disfuncoes ou disciplinadora de alunos. As vezes foi necessario abrir picadas. Encontrei respostas e silencios (atraves de cartas, telefonemas ate a chegada da internet, o e-mail, MSN, chats, foruns, videoconferencias etc) . Ambos me levaram a rever a trilha, os companheiros que escolhi ou me escolheram e buscar novos rumos. Descobri sim que ha vida e historias incriveis alem das disfuncoes, deficiencias, transtornos mentais ou atitudes inadequadas para o ambiente escolar...
profissionais envolvidos e de todos os recursos tecnologicos apresentados, nao conseguiu da conta, pois trouxe para a EAD a mesma abordagem do presencial. E uma pena... porem como sou otimista acredito que muita coisa vai melhorar... esse foi o primeiro curso na area nesta modalidade. E o curso de formacao de mediadores. Nossa! Quanta diferenca! Ensino a Distancia: que distancia? Somos proximos, chego a alguns momentos a senti a emocao dos colegas...e ai fico a vontade!
de formacao de todos os sujeitos envolvidos (cuidador e usuario do servico de saude), os espacos de reflexao e de educacao, inclusive a distancia, serao instituidos e legitimados como eixos estruturantes do processo de producao da saude.Na medida em que comecamos a refletir sobre as limitacoes dos modelos de formacao tradicional (prioritariamente presencial) e nos permitimos mudar e avancar, incorporando a EAD, poderemos tambem refletir criticamente sobre os processos de trabalho em saude e os modelos adotados. A partir da analise de suas limitacoes ou distorcoes tambem podemos buscar estrategias de mudanca, novos modelos de atencao a saude e incorpora-las as praticas.
As relacoes entre Historia e Arte permitem outras formas de compreensao do homem.Ao longo do tempo, percebemos que a existencia do homem nao se limita a simples obtencao dos meios que garantem a sua sobrevivencia material. Visitando uma expressiva gama de civilizacoes, percebemos que existem importantes manifestacoes humanas que tentaram falar de coisas que visivelmente extrapolam a satisfacao de necessidades imediatas. Em geral, vemos por de tras desses eventos uma clara tentativa de expressar um modo de se encarar a vida e o mundo. Paulatinamente, essa miriade de expressoes passou a ser reconhecida como sendo arte. Para muitos, este conceito abraca toda e qualquer manifestacao que pretenda ou permita nos revelar a forma do homem encarar o mundo que o cerca. Contudo, o lugar ocupado pela arte pode ser bastante difuso e nem sempre cumpre as mesmas funcoes para diferentes culturas. Nao por acaso, sabemos que, entre alguns povos, o campo da expressao artistica esteve atrelado a questoes politicas ou religiosas. Na opiniao de alguns estudiosos desse assunto, o campo artistico nos revela os valores, costumes, crencas e modos de agir de um povo. Ao detectar um conjunto de evidencias perceptiveis na obra, o interprete da arte se esforca na tarefa de relacionar estes vestigios com algum traco do periodo em que foi concebida. A partir dessa acao, a arte passa a ser interpretada com um olhar historico, que se empenha em decifrar aquilo que o artista disse atraves da obra. Com isso, podemos concluir que a arte e um mero reflexo do tempo em que o artista vive? Esse tipo de conclusao e possivel, mas nao podemos acabar vendo a arte como uma manifestacao presa aos valores de um tempo. Em outras palavras, e complicado simplesmente acreditar que a arte do seculo XVI tem somente a funcao de exprimir aquilo que a sociedade desse mesmo seculo pensava. Sem duvida, o estudo historico do campo artistico e bem mais amplo e complexo do que essa mera relacao. Estudando a Historia da Arte, o pesquisador ou estudante ira perceber que uma manifestacao de clara evidencia artistica pode nao ser encarada como tal pelo seu autor ou sociedade em que surge. Alem disso, ao estabelecermos um olhar atento a obra de um unico artista, podemos reconhecer que os seus trabalhos nao so refletem o tempo em que viveu, mas tambem demonstram a sua relacao particular, o dialogo singular que estabeleceu com seu tempo. Atualmente, o olhar historico sobre a arte vem sendo acrescido de outras questoes bastante interessantes. A apropriacao da obra pelo publico, os meios de difusao do conteudo artistico e o intercambio entre diferentes manifestacoes integram os novos caminhos que hoje englobam esse significativo campo de conhecimento. Sem duvida, ao perceber tantas perspectivas, temos a garantia de que as possibilidades de se enxergar a arte ou uma unica obra pode conceber variados sentidos. A arte grega ainda tem influencia sobre os padroes esteticos do mundo contemporaneo.Ao falarmos sobre a arte grega, temos uma grande dificuldade comum a toda civilizacao que tem suas manifestacoes investigadas. Estando subordinada ao tempo e a cultura, a
arte grega assume tracos e caracteristicas que variam bastante ao longo do tempo. Assim como nos, os interesses tematicos e esteticos da populacao grega variaram bastante com o passar dos seculos. Isso, sem contar que esse mesmo povo era formado por varias cidades-Estado e entrou em contato com outras civilizacoes do mundo antigo.Se pudermos destacar um aspecto que difere a arte grega das outras civilizacoes, devemos entao explorar a questao do lugar que a arte ocupou na vida desse povo. Ao contrario de outros povos, os gregos nao restringiram o desenvolvimento de sua arte a um unico aspecto de suas vidas (como a religiao) e nem atrelou a mesma aos interesses de um unico grupo social. Entretanto, isso nao quer dizer que os gregos transformaram sua arte em um ambito autonomo e livre de influencias.Umas das mais interessantes caracteristicas da arte grega e a preocupacao em se pensar e retratar as acoes humanas. Com isso, vemos que os gregos estabelecem a exploracao de tematicas que singularizam o aparecimento do homem nas artes. Ainda a esse respeito, podemos ver que a escultura e a pintura grega, por exemplo, reforcam ainda mais esse traco humanistico ao promover o desenvolvimento de tecnicas que reproduziam o corpo com grande riqueza de detalhes.No ambito das artes cenicas, os gregos fundaram generos que ate hoje organizam as varias modalidades do teatro contemporaneo. A tragedia e a comedia aparecem como textos em que os costumes, instituicoes e dilemas da existencia eram discutidos atraves da elaboracao de narrativas e personagens bastante elaboradas. Tendo grande prestigio entre a populacao, o teatro atraia os olhares de varias pessoas que se reuniam para admirar e discutir as pecas encenadas publicamente.Tao interessante como a observacao da arte grega, podemos tambem notar que elementos esteticos criados por este povo ainda influenciam a arte contemporanea. Movimentos como o Renascimento, o Iluminismo e o Classicismo tiveram grande preocupacao em retomar e refletir a luz dos referenciais lancados pelos gregos. De tal forma, e inegavel que o legado artistico grego ainda tenha grande utilidade para se pensar o tempo presente.
A Farsa de Ines Pereira e considerada a mais complexa peca de Gil Vicente. Gil Vicente havia sido acusado de plagiar obras do teatro espanhol de Juan del Encina. Em vista disso, pediu para que aqueles que o acusavam dessem um tema para que ele pudesse, sobre ele, escrever uma peca. Deram-lhe o seguinte ditado popular como tema: Mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube. No auge de sua carreira dramatica, sobre este tema, Gil Vicente criou A Farsa de Ines Pereira, respondendo assim aqueles que o acusavam de plagio. A peca foi apresentada pela primeira vez para o rei D. Joao III, em 1523.Ao apresenta-la, o teatrologo portugues diz: "A seguinte farsa de folgar foi representada ao muito alto e mui poderoso rei D. Joao, o terceiro do nome em Portugal, no seu Convento de Tomar, na era do Senhor 1523. O seu argumento e que, porquanto duvidavam certos homens de bom saber, se o Autor fazia de si mesmo estas obras, ou se as furtava de outros autores, lhe deram este tema sobre que fizesse: e um exemplo comum que dizem:Mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube.E sobre este motivo se fez esta farsa."A Farsa de Ines Pereira e tambem considerada a peca mais divertida e humanista de Gil Vicente. O aspecto humanistico da obra ve-se pelo fato de que a protagonista trai o marido e nao recebe por isso nenhuma punicao ou censura, diferentemente de personagens de O Auto da Barca do Inferno e O Velho da Horta, que sao castigadas por fatos moralmente parecidos.E uma comedia de carater e de costumes, que retrata a vida domestica e envolve tipos psicologicamente bem definidos. A protagonista, Ines Pereira, e uma tipica rapariga, leviana, ociosa, namoradeira, que passa o tempo todo diante do espelho, a se enfeitar, tendo em vista um casamento nobre. Por meio dessa personagem, Gil Vicente critica as jovens burguesas, ambiciosas e insensatas. Criticas tambem na figura de Bras da Mata, o falso escudeiro, tirano e ambicioso, malandro, galanteador, bem-falante e bom cantante, superficial e covarde. As alcoviteiras, alvo frequente da satira de Gil Vicente, tem na fofoqueira Lianor Vaz mais um tipo inesquecivel da galeria gilvicentina. A classe sacerdotal tambem e satirizada. Os judeus casamenteiros, Latao e Vidal, aparecem com seu linguajar e atitudes caracteristicos. Gil Vicente esmera-se em compor o contraste entre Pero Marques, o primeiro pretendente, campones rustico, provinciano, meio bobo, mas honesto e com boas intencoes, e Ines Pereira, calculista, frivola e ambiciosa - uma rapariga futil e insensata, a quem a experiencia acabou ensinando a sua licao de vida.Acreditando que a atitude da protagonista expressa, inclusive, a partir de seu discurso - simboliza os valores de um mundo em transicao, propiciando uma reflexao acerca das mentalidades medieval e pre-renascentista, nosso estudo propoe uma analise do auto em questao a luz dessa transicao, em seus aspectos historico, social e linguistico, no olhar desse escritor situado entre dois mundos, sobretudo no que se refere ao papel da mulher.Estrutura da obraA Farsa de Ines Pereira e composta de
homem simples, preferindo um marido de comportamento refinado. Idealiza-o como um fino cavalheiro que soubesse cantar e dancar. Contraria as recomendacoes maternas rejeitando Pero Marques e casando-se com Bras da Mata, frustra-se com a experiencia e aprende que a vida pode ser boa ao lado de um humilde campones.Ines deixa-se levar pelas aparencias e ridiculariza Pero Marques despedindo-o de sua casa para receber Bras da Mata. Casa-se com ele, mas sua vida torna-se uma prisao, ela nao pode sair e e constantemente vigiada por um moco. Ines sofre e chega a desejar a morte do marido.Ele morre covardemente na guerra e Ines casa-se com Pero Marques. Ele satisfaz todos os seus desejos e chega ate a carrega-la nas costas para um encontro com um amante (sem saber, porem, que era para isso).Mae de Ines: mulher de boa condicao economica, que sonha casar Ines com um homem de posses. E a tipica dona de casa pequeno-burguesa e provinciana. Preocupada com a educacao e o futuro da filha em idade de casar. Da conselhos prudentes, inspirada por uma sabedoria popular imemorial. Chega a ser comovente em sua singela ternura pela filha, a quem presenteia com uma casa por ocasiao das nupcias.Leonor Vaz: fofoqueira, encarregava-se normalmente em arranjar casamentos e encontros amorosos. E o esterotipo da comadre casamenteira que sabe seu oficio e dele se desincumbe com desenvoltura. Sabe valorizar seu produto com argumentos praticos de quem tem a experiencia e o senso das coisas da vida.Pero Marques: primeiro pretendente de Ines rejeitado por ser grosseiro e simplorio, apesar da boa condicao financeira. Foi seu segundo marido. Campones simples, nao conhece os costumes das pessoas da cidade. E uma personagem ambigua, ao mesmo tempo que e ridicularizado pela ingenuidade, e valorizado pela integridade de carater. Fiel e dedicado, revela se um gentil e carinhoso marido.E tao simples que nao sabe para que serve uma cadeira. E teimoso como um asno e diz que nao se casara ate que Ines o aceite um dia.Latao e Vidal: judeus casamenteiros, assim como Leonor. Os judeus casamenteiros sao muito parecidos, tem as mesmas caracteristicas, na verdade sao o mesmo repartido em dois. Sao a caricatura do judeu habil no comercio. Faladores, insinuantes, humildes, servicais e maliciosos, sao o estereotipo de que a literatura as vezes se serviu, como, por exemplo, no caso desta peca de Gil Vicente.Bras da Mata: escudeiro, indole ma, primeiro marido de Ines. Interesseiro e dissimulado e a representacao da esperteza das classes superiores. E um nobre empobrecido que nao perde o orgulho e pretende aproveitar-se economicamente de Ines atraves do dote. Bras da Mata e um escudeiro, isto e, homem das armas que auxiliava os cavaleiros fidalgos. Na mudanca do feudalismo para o capitalismo, a maioria permaneceu numa condicao subalterna, procurando imitar a aristocracia.Moco: criado de Bras. Pobre coitado, explorado por um amo infame. Humilde, deixa-se explorar e acredita ingenuamente nas promessas do Escudeiro. Cumpre sua obrigacao sem ver recompensa, mas e capaz de, em suas queixas, insinuar as farpas com que cutuca o mau patrao.Ermitao: antigo pretendente de Ines e amante depois de seu
casamento com Pero. E um falso monge que veste o habito para conseguir realizar seu proposito de possuir Ines.Fernando e Luzia: amigos e vizinhos da mae de Ines.EnredoA peca tem inicio com a entrada de Ines Pereira cantando e fingindo que trabalha em um bordado. Logo comeca a reclamar do tedio deste servico e da vida que leva, sempre fechada em casa. A mae, ouvindo suas reclamacoes, aconselha-a a ter paciencia. Ines e uma jovem solteira que sofre a pressao constante do casamento. Imagina Ines casar-se com um homem que ao mesmo tempo seja alegre, bem-humorado, galante e que goste de dancar e cantar, o que ja se percebe na primeira conversa que estabelece com sua mae e Leonor Vaz. Essas duas tem uma visao mais pratica do matrimonio: o que importa e que o marido cumpra suas obrigacoes financeiras, enquanto que Ines esta apenas preocupada com o lado prazeroso, cortesao.Lianor Vaz aproxima-se contando que um padre a assediou no caminho. Depois de contar suas aventuras, diz que veio trazer uma proposta de casamento para Ines e lhe entrega uma carta de seu pretendente, Pero Marques, filho de lavrador rico, o que satisfazia a ideia de marido na visao de sua mae. Ines aceita conhece-lo apesar de nao ter se interessado pela carta. Pessoalmente, acha Pero ainda mais desinteressante ainda e recusa o casamento. Sua esperanca agora esta nos Judeus casamenteiros a quem encomendou o noivo de seus sonhos.Aceita entao a proposta de dois judeus casamenteiros divertidissimos, Latao e Vidal, que somente se interessam no dinheiro que o casamento arranjado pode lhes render, nao dando importancia ao bem-estar da moca. Entao lhe apresentam Bras da Mata, um escudeiro, que mostra-se exatamente do jeito que Ines esperava, apesar das desconfiancas de sua mae. Antes de vir conhece-la, porem, o tal Escudeiro, na verdade, pretensioso e falido, combina com seu mal-humorado pajem as mentiras que dira para enganar Ines.O plano da certo e eles se casam. No entanto, consumado o casamento, Bras, seu marido, mostra ser tirano, proibindo-a de tudo, ate de ir a janela. Chegava a pregar as janelas para que Ines nao olhasse para a rua. Proibia Ines de cantar dentro de casa, pois queria uma mulher obediente e discreta.Encarcerada em sua propria casa, Ines encontra sua desgraca. Mas a desventura dura pouco pois Bras torna-se cavaleiro e e chamado para a guerra, onde morre nas maos de um mouro quando fugia de forma covarde.Finalmente em liberdade, a moca nao perde tempo.Viuva e mais experiente, fingindo tristeza pela morte do marido tirano, Ines aceita casar-se com Pero Marques, seu antigo pretendente. Aproveitando-se da ingenuidade de Pero, o trai descaradamente quando e procurada por um ermitao que tinha sido um antigo apaixonado seu. Marcam um encontro na ermida e Ines exige que Pero, seu marido, a leve ao encontro do ermitao. Ele obedece colocando-a montada em suas costas e levando Ines ao encontro do amante.Consuma-se assim o tema, que era um ditado popular de que "e melhor um asno que nos carregue do que um cavalo que nos derrube".
O PLANALTO E A ESTEPESinopse - O Planalto e a Estepe - PepetelaJulio e Sarangerel eram estudantes em Moscou, no auge da Uniao Sovietica, quando se apaixonaram. Ele, um jovem estudante angolano, entusiasmado com a revolucao e ansioso por levar os preceitos socialistas ao seu pais. Ela, uma jovem da Mongolia, aspirante aos mesmos ideais: um mundo mais justo. Nao sabiam eles, porem, que a 'uniao dos povos' nao seria algo tao facil a ser conquistado. Pelo contrario: o amor da juventude tardaria 35 anos a ser concretizado. O autor angolano Pepetela faz um retrato sensivel de uma epoca recente, de um mundo rigidamente dividido por duas ideologias. Um periodo em que a maioria das decisoes eram tomadas na esfera politica - ate o amor. . Os diferentes generos e ritmos musicais.A musica tem acompanhado o homem desde a pre-historia, tornando-se um elemento caracteristico do ser humano. E impossivel pensar no mundo atual sem a musica. Alem das bandas musicais que enlouquecem milhoes de fas em todo o mundo, ela ainda esta presente nos toques de celulares, comerciais de TV, nos sons que saem do computador, entre inumeros outros exemplos.Falando de forma clara, musica e a sucessao de sons e silencio organizada ao longo do tempo. Como ja foi dito, a musica tem varias funcoes. A funcao artistica e considerada por muitos sua principal funcao, porem existem outras, como a militar, educacional ou terapeutica (musicoterapia) e religiosa.Em qualquer lugar que voce ler sobre musica, ira encontrar a mesma definicao: "a musica e dividida em tres elementos: melodia, harmonia e ritmo. Mas o que e isso?Melodia e a organizacao simples de uma serie de sons musicais, constituindo-se o elemento principal da musica. E a sequencia de sons que voce vai cantar ou tocar. Para uma melhor compreensao, vamos pegar um exemplo, o hino nacional brasileiro. A melodia e a forma que voce canta, cada musica tem uma melodia diferente. Voce nao canta o hino nacional da mesma forma que canta a musica Garota de Ipanema. Isso e melodia.Ritmo e o que age em funcao da duracao do som. E a definicao de quanto tempo cada parte da melodia continuara a tona. Voce ja percebeu que na parte (...) margens placidas, o pla demora mais que o cidas? Isso e o ritmo da musica.Harmonia e a combinacao dos sons ouvidos simultaneamente, e o agrupamento agradavel de sons. No nosso exemplo, voce poderia muito bem tocar a musica apenas com uma nota de cada vez, porem ficaria sem graca. Por isso, quanto mais notas musicais voce tocar simultaneamente (acordes) de forma agradavel, harmoniosa, melhor sera a musica.Os sons que habitualmente utilizamos nas musicas sao chamados de notas musicais, cada um deles e representado por uma letra:Do (C), Re (D), Mi (E), Fa (F), Sol (G), La (A) e Si (B).Ainda ha outros simbolos de alteracao das notas: o sustenido (#) e o bemol (b).Cada uma dessas notas possui uma altura diferente, sendo graves (frequencia menor, mais "grossa", como a voz masculina) ou agudas (frequencia maior, mais "fina", como a voz feminina). A organizacao destas alturas
e chamada de escala musical.A combinacao diversificada dos elementos melodia, ritmo e harmonia dao origem ao que chamamos de estilos musicais. Entre alguns exemplos, podemos citar rock, pop, rap, funk, tecno, samba, country, jazz e blues. Contudo, os estilos sao tao variados que novas combinacoes surgem a todo tempo. Da derivacao do rock, por exemplo, surgiram diversas derivacoes, como o poprock, punkrock, emocore, heavy metal, hard rock, rock alternativo, indie-rock, entre outras.