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o sentimento aristocratico rastreando a visao da politica, especialmente do momento que muitos consideram ser seu prolongamento ou degenerescencia: as rebelioes ou a guerra. O sentimento aristocratico e a sintese da visao politica e da sociedade prevalecente a epoca da Maioridade, surgi como manifestacao da importancia que o liberalismo possui no duplo movimento que distinguia esta sociedade no momento em questao: a constituicao do Estado Imperial e a constituicao da classe senhorial. O aumento da felicidade, a restauracao dos monopolios e a expansao da riqueza constituiam-se em objetivos fundamentais para os luzias e saquaremas, a razao essencial que os distinguia tanto do povo mais ou menos miudo quanto dos escravos, e tais objetivos acabavam por colocar em destaque dois atributos fundamentais nesta sociedade: a liberdade e propriedade. A partir dos atributos de liberdade e propriedade que de maneira implicita eram definidos os principais estranhos a sociedade civil: os escravos. Referindo-se aos atributos de liberdade e propriedade, o sentimento aristocratico nao apenas servia para discriminar entre os diversos elementos constitutivos da sociedade imperial, servia sobretudo para determinar a posicao e o papel de cada um deles. No livro aparece que os cidadaos tenderao a se apresentar divididos entre os que sao apenas proprietarios de suas pessoas e aqueles outros que sao tambem proprietarios de outrem. No texto constitucional de 1824, tal divisao ganha o conteudo da diferenca entre aqueles que sao cidadaos ativos e os que sao cidadaos nao ativos, a partir da capacidade eleitoral censitaria ou da metafora de renda. O autor diz que o Marques de sao Vicente aponta a diferenca entre cidadao ativo e cidadao nao ativo e a propria diferenca entre a sociedade civil e a sociedade politica, explicando que a sociedade politica ou massa dos cidadaos ativos nao e se nao a soma dos nacionais, que dentre o todo da nacionalidade reune a capacidade e habilitacoes que a lei constitucional exige, e a parte mais importante da nacionalidade. Enfim, o autor mostra no texto a tentativa de compreender como luzias e saquaremas, em sua pretensao de monopolizar ambas as faces do mundo do governo, podiam apresentar-se a um so tempo, semelhante, diferente e hierarquizados. No decorrer deveram explicar-se os conteudos dos luzias e saquaremas, as relacoes que mantinham com as forcas presentes no mundo do governo, os modos como buscavam representar estas forcas e os procedimentos de que se serviam nas relacoes como os demais mundos.
semelhanca ideologica nas fontes discursivas dogoverno e da iniciativa privada, etc.Demodo geral o livro mostra que o discurso propagado na midia, mantinha relacaocom os elementos presentes na Doutrina deSeguranca Nacional, conforme observado nas pecas publicitarias analisadasdo periodo da administracao de Emilio Garrastazu Medici. Enfim,a obra fornece subsidio para quem planeja desenvolver pesquisa na graduacaosobre o governo de Medici, a medida que a autora empenha-se em apresentar demaneira clara e objetiva suas analises feitas a partir das pecas publicitariasdo governo de Medici, levando-nos a descobrir uma nova maneira do que ja haviasido visto, deste modo recomendo a todos que desejarem desenvolver trabalhosacademicos sobre o Regime Militar, analisar as pecaspublicitarias deste periodo.Referencia:AZEVEDO,Sonia Cristina santos de. Regime militar: entre tapas e beijos umaanalise das pecas publicitaria na era Medici. Aracaju: editora UFS,2006.
5 de Novembro de 1817, no dia 6 desembarcou e percorreu a cidade em uma carruagem, que a levou na Capela Real, onde foi realizado o casamento oficialmente. Segundo os especialistas Leopoldina para homenagear a casa real dos Bragancas, a qual pertencia a familia de D. Pedro, acrescentou ao seu longo nome o renome de Maria, ficando assim para nos, alem de princesa Leopoldina, a Maria Leopoldina. Contudo para Maria Aparecida de Aquino, talvez essa ideia de homenagem compactue com a imagem de submissa traida e sofredora que a historiografia cunhou de Leopoldina, pois para ela a historia nao e tao linear. Apos o casamento Maria Leopoldina exerceu influencia no campo politico de diferentes formas, foi ela que na ausencia de seu marido assinou o Decreto de Independencia, separando oficialmente o Brasil de Portugal no dia 2 de setembro de 1822, pois em 13 de agosto de 1822 D. Pedro antes de partir para Sao Paulo a nomeou chefe do Conselho de estado e Princesa Regente interina do Brasil. Porem a cronica popular a descreve (talvez para buscar uma explicacao para as constantes traicoes de seu esposo) principalmente como mulher traida, como mulher feia e sem graca que teria causado decepcao na familia real portuguesa e em seu esposo D. Pedro, porem segundo os estudiosos, ela tinha feicoes agradaveis, belos olhos azuis, cabelos loiros naturalmente cacheados, mas um fato incontestavel era que D. Pedro foi um homem de muitas amantes. Maria Aparecida e importante apontar que Leopoldina foi ao mesmo tempo, uma mulher de seu tempo e adiante de seu tempo, respectivamente, no casamento arranjado pelos interesses das duas casas monarquicas ( portuguesa e austriaca) desprezado as vontades pessoais e por sua educacao primorosa que convergiu para formar uma governante que interferia politicamente e teve pelo menos duas atuacoes destacadas e importantes para o futuro do pais, sempre pensando na manutencao do statu quo monarquico: a insistencia com o imperador no dia do fico e a influencia decisiva no processo de independencia. Portanto para a autora, Leopoldina tinha clara nocao da geopolitica daqueles tempos, sabendo firmar o modelo unico do processo de independencia brasileira dentro da America: uma liberdade que preservava o sistema monarquico e as cores metropolitanas. Do ponto de vista brasileiro, um impedimento para o caminho a democratizacao das relacoes sociopoliticas em nosso pais. Do casamento de Leopoldina com D. Pedro I, ela teve sete filhos: Maria da Gloria em abril de 1819 que se tornou a rainha D. Maria II de Portugal, Miguel em marco de 1820 falecido ao nascer, Joao Carlos em marco de 1821 que morreu ainda bebe, Januaria Maria em marco de 1823, Francisca Carolina em agosto de 1824, Pedro de Alcantara em dezembro de 1825 que se tornou D. Pedro II herdeiro da coroa e segundo imperador do Brasil. Maria Leopoldina primeira imperatriz brasileira, morreu com 29 anos em 11 de dezembro de 1826, na Quinta da Boa Vista, no Rio de Janeiro, em consequencia das complicacoes de um aborto. Foi enterrada no convento de Ajuda, no Rio de Janeiro, posteriormente, seus restos mortais foram
transladados para o Monumento a Independencia do Brasil, ao lado do Museu Paulista, no Bairro do Ipiranga, na cidade de Sao Paulo, onde o seu esposo D. Pedro I foi enterrado. Enfim, para Maria Aparecida de Aquino so uma educacao esmerada e uma mulher avancada poderiam explicar uma princesa Leopoldina tao submissa e sofredora, mas participante e politicamente engajada nos interesses das monarquias europeias, tomando decisoes a frente de seu marido que para a historia oficial, levava a fama. Referencia: AQUINO. Maria Aparecida de. Maria Leopoldina: Imperatriz Brasileira. Maria Aparecida de Aquino. Sao Paulo: Imprensa Oficial do Estado de Sao Paulo: Secretaria do Estado da educacao, 2006.
Por Leilane Araujo Silva. Graduanda em Historia pela Universidade Federal de Sergipe. Podiam chama-lo de louco; o que importava os insultos, se no fim do ano de 1485 sua fe o levava a propria e magnifica rainha Isabel, a maior figura da realeza da epoca? A rainha ele nao falou como aos portugueses, em todos os lucros que ofereciam as relacoes direitas com o Oriente. Lembrou-se do que lhe dissera Toscanelli: os do Oriente esperavam a unidade com o Ocidente; e o mundo se uniria pela cruz. A rainha via neste homem alguma coisa que evocava os profetas do antigo Testamento. O paragrafo acima foi extraido do livro Diarios da Descoberta da America de Cristovao Colombo, um documento preservado nos relatos de seu filho Ferdinando e do padre Bartolomeu de Las casas. Colombo nasceu em 1451 na cidade de Genova, foi um dos maiores navegadores da historia, apaixonado pela ideia de chegar ao Oriente, venceu o desafio das lendas, navegou disposto a atingir a qualquer preco o mundo fabuloso descrito por Marco Polo e ate o fim de seus dias recusou-se a admitir que havia descoberto um novo mundo. No livro Diarios da Descoberta da America o autor narra as suas quatro viagens as Indias feitas de 1492 a 1504, em um Diario de Bordo, como no filme Avatar onde Jake Sully faz o seu Audio Bordo, eles fazem seus relatos de acordo com a sua visao de mundo, que esta ligada a sociedade a qual estao inseridos.O autor constituiu o livro por divisoes tematicas com narrativa em terceira pessoa e simbolos religiosos perceptiveis ao longo do livro. Ele mostra no primeiro momento a sua busca de financiamento para a primeira viagem, o interesse dos governantes dos estados europeus no comercio de especiarias e ouro, as promessas feitas aos viajantes para participarem das expedicoes e a busca por novas rotas para novos mercados e terras novas. Em 1492 Cristovao Colombo faz a sua primeira viagem em busca de uma rota alternativa para as Indias, com o intuito de fazer uma nova carta de navegacao, obter ouro e propagar o catolicismo. Mas, encontra um Novo Mundo que nessa epoca era baseado em crencas e relacoes religiosas, cercadas por mitos e seres exoticos, pois a America ja existia no imaginario Europeu, por isso ele acreditava que havia encontrado o paraiso na terra. Colombo nao conseguia separar as suas viagens das viagens reais ou imaginarias de Marco Polo. Quando Colombo e sua tripulacao encontram os indios, ocorre um choque de culturas, porque tanto os europeus como os indios projetaram relacoes que ocorrem em seu mundo para o mundo do outro, de acordo com o texto Cultura de Roque de Barros Laraia. Mas cada cultura tem suas significacoes de valores e isso e ilustrado pelo filme Avatar, quando a cultura Navi se choca com a cultura de Jake Sully. Os indios demonstraram grande amizade a Colombo e sua tripulacao, pois eles acreditavam que eles tinham vindo do ceu, assim sendo davam tudo o que tinham e aceitavam tudo o que recebiam em troca com a maior
boa vontade, porque a reciprocidade e uma caracteristica importante na cultura indigena conforme o texto Sociedades Indigenas de Alcida Rita Ramos. Enfim, apos a primeira viagem de Colombo, a Espanha pela primeira vez parecia poder equilibrar a expansao maritima de Portugal. Na segunda viagem de 1493 a 1496, passa-se a conhecer as rotas (ou correntes) maritimas, por isso o misterio do mar era menor e ja nao era um universo de fantasmas e abismos. E aparece a preocupacao de Colombo com a comunicacao dos Europeus com o povo nativo, pois a primeira fronteira que devesse ultrapassa quando dois mundos se encontram e a linguagem, porque existem diversas linguas e a segunda e o mundo religioso, mas Colombo acreditava que os indios nao tinham religiao, por isso ve uma grande possibilidade de evangeliza-los pela fe e amor em vez da forca como acabou acontecendo, de acordo com o documentario Indios no Brasil e Pluralidade Cultural da TV Escola. No entanto eles passam a descobrir que os indios nao foram feitos so para a submissao, pois nessa viagem as batalhas entre legioes de indios e espanhois, a escravidao e a pilhagem sistematica ja ocorriam e o paraiso deixa de existir. E os indios que Colombo tanto admira e que o fascinam nas narrativas do Diario da primeira viagem, agora sao muito poucos. No retorno nao ha mais entusiasmo, as narrativas de Colombo nao tinham ouvintes, pois elas nao animavam ninguem. A terceira viagem de Colombo foi preparada cuidadosamente por dois anos, o livro mostra que a corte Espanhola fica sabendo da desordem que estava ocorrendo em Sao Domingos no Haiti e ja estavam descontentes com a falta de ouro. Desposam Colombo de Governador Geral das Indias e colocam Francisco Bobadilha sendo que este levava Colombo preso e regressava para a Espanha com a moral muito baixa. O relato da quarta viagem assume um tom bastante melancolico, reflexo do fracasso de uma expedicao que quase ficou encalhada e que nao encontrou ouro algum. Semanas apos seu retorno, com a morte da rainha Isabel, seu prestigio, ja pequeno, anula-se. Cada viagem que Colombo fez o mundo e o seu proprio mundo se modificava brutalmente, da mesma forma ocorre com Jake Sully no filme Avatar. O testamento e um pedido a nobreza para que a sua familia fosse sempre beneficiada e que seus filhos fossem sempre considerados herdeiros do descobridor da nova rota maritima e pelo documento transmite a seus dependentes, em especial ao filho Diogo, o dizimo de tudo o que se achar e extrair nas Indias. Morre renegado em condicao miseravel e convicto de que chegara ao Oriente. O livro pode ser correlacionado com os textos Cultura de Roque de Barros Laraia, Sociedades Indigenas de Alcida Rita de Ramos, os documentarios Grandes Exploradores e Indios no Brasil e Pluralidade Cultural da TV Escola, pois nos mostram as culturas com suas diferentes significacoes de valores, o choque de culturas entre os indios e os colonizadores e nos expoem um vies diferente ao desmistificar a visao do indigena que se fazia atraves do olhar do colonizador. Enfim,
o livro e um relato das viagens de Cristovao Colombo, acrescido por um testamento, que tem como objetivo narrar as sua impressoes do Novo Mudo para que tudo que foi visto fosse compartilhado.Referencias:COLOMBO, Cristovao. Diarios da Descoberta da America. Traducao de Milton Tersson, Porto Alegre: L&PM, 2010.LARAIA. Roque de Barros. Cultura: Um Conceito Antropologico. Jorge Zahar, rio de Janeiro, 2006, 19a Ed.RAMOS. Alcida Rita de. Sociedades Indigenas Series Principios, Editora Atica, 1986, Sao Paulo.
JamooNameBolarishLevel24/49RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatOwalljae prairieFormularNTV + ManglockNameDayCrawlLevel27/52RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatOwalljae prairieFormularCabbageFighter + ForceFlyerNameDelcoiLevel30/55RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatOwalljae prairieFormularBaccho + TurtonNameAsakayzaLevel37/62RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatTamors field, Ruins of VeHersebaFormularPayaPaya + LowLifePayaPaya + BacchoBaccho + NighTimeNameHornKingLevel47/72RangeLong rangeSpecificAttack first (Ruins monsters No attack first)HabitatTamors field, Ruins of Magirita, Ruins of VeHerseba, Ruins of RudisFormularDelcoi + AsakayzaDelcoi + SynicksDelcoi + LiddyDelcoi + CactusingNameBeetlePeteLevel53/78RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatValcan access road, Summer snow fieldFormularAsakayza + SkullwiserNameKingDustyLevel65/90RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatSouthern Rudis, Ruins of MagiritaFormularBeetlePete (1) + KingDusty (1)BeetlePete (1) + SilverLaustar (1)NameBloodStingerLevel74/99RangeShort rangeSpecificNo attack firstHabitatValcan valleyFormularKingDusty (1) + DashaBell (1)KingDusty (1) + SwordTail (1)KingDusty (1) + ThunderBird (1)NameKillerPeteLevel80/105RangeLong rangeSpecificNo attack firstHabitatForest of darkFormularBeetlePete (1) + MintClaw (1)BeetlePete (1) + WingCrusher (1)NameBamudarLevel98/123RangeLong rangeSpecificNo attack firstHabitatRuins of Rudis dungeonFormularKillerPete (1) + Snogyun (2)KillerPete (1) + Dragoer (1)KillerPete (1) + InsaneDoctor (1)NameSiperLevel102/127RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatRuins of PurmaiFormular(A Descobrir)NameDevilDustyLevel106/131RangeLong rangeSpecific-Habitat-FormularKillerPete (1) + Stoner (1)BloodStinger (1) + Ayaya (1)NameZillerLevel118/143RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 1st floor, Dungeon of Lunacy 2nd floorFormularBamudar (2) + BomberGun (2)NameDeadlyBamudeLevel125/150RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatValors dungeon 1st floorFormularZiller (2) + NeoOrdevil (2)NameSiperousLevel135/160RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatRuins of silenceFormularDeadlyBamude (2) + Fairudo (2)NameKillerZillLevel138/163RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 3rd floorFormularZiller (2) + Mr.Rupert (2)NameQueenStingLevel142/167RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 4th floorFormularKillerZill (2) + Fireduke (2)NameScorpesisLevel154/175RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 5th floor, Valors dungeon 2nd floorFormularDarkTravel (2) + Harpy (2)
npc vai lhe pedir pra dropar uma Crown of Fairudo (leia a Quest no inventario Quest dentro do jogo pra saber quais itens deve pegar).Leve o item na npc e pegue a Coruja level 110 (Lembre-se de ser level 110 com o char).
(2)NameKi-RyuLevel115/140RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 1st floorFormularSeki-Shu-Ryu (2) + BomberGun (2)NameFairudoLevel120/145RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatWhite seashoreFormularSeki-Shu-Ryu (2) + NeoGokuma (2)Seki-Shu-Ryu (2) + WildBallza (2)Ky-Ryu (2) + WildBallza (2)NameFiredukeLevel135/160RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 3rd floor, Valors dungeon 1st floorFormularKi-Ryu (2) + Gunsmash (2)Ki-Ryu (2) + WingThunder (2)NameNeoSeki-Shu-RyuLevel140/165RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatEntrance to ruinsFormularFairudo (2) + DarkTravel (2)NameInfernoDukeLevel152/175RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 4th floor, Dungeon of Lunacy 5th floorFormularFireduke (2) + KillerZill (2)Fireduke (2) + MintLionKing (2)NameProzenRhinoLevel163/175RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatValors dungeon 3rd floorFormularInfernoDuke (2) + XT-Bone (2)NameBlueGarugonLevel169/175RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatValors dungeon 4th floorFormularShadowMagic (2) + DarPitt (2)NameGarugonLevel175/175RangeLong rangeSpecificNo attack firstHabitatRuins of Magirita, Ruins of VeHerseba, Ruins of RudisFormular-
+ Ziller (2)Gunsmash (2) + NeoGokuma (2)NameSilverKunLevel144/168RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatEntrance to ruinsFormularBomberGunMk2 (2) + Siperous (2)NameBluemetalLevel153/175RangeShort rangeSpecificAttack firstHabitatDungeon of Lunacy 5th floor, Valors dungeon 2nd floorFormularSiperous (2) + TheUnknow (2)NameBomberGunXLevel160/175RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatValors dungeon 3rd floorFormularBlueMetal (2) + BomberGunMk2 (2)NameMixDestroyerLevel168/175RangeLong rangeSpecificAttack firstHabitatValors dungeon 4th floorFormular-
1o Fale com npc Alfred ao lado da pedra filosofal das skills, ele lhe pedira 10 chifres de batle dragon e lvl 30, apos conseguir ambos entregue ao npc e ele lhe dara fennecus lvl 30.2o Na segunda parte ele lhe pedira pra encontrar 1 Oasis que esta na area de Veherseba, e so voce procura 1 cacto npc( isso msm '-' ) tem em fork road, Twin valley e em White prarie, quando achar o cacto npc correto se eu nao me engano ele te dara 1 agua, dai, basta voltar e falar com Alfred, ter lvl 50 q ganhara a fennecus lvl 50, nao precisa nem upar o Fennecus do lvl 30.3o Na terceira parte da quest vc tera q ser level 80+ ir em Rojeta, 9o andar e dropar 1 machado de Crinsom metal, retorne a Alfred e ele lhe dara 1 Fennecus level 70.4o Por ultimo vc tera que ser level 110 e ele lhe desafiara a derrotar o monstro maligno q assola Northern Magirita e Warpara voce pra enfrentar a Fennecus q fica la, mate a Fennecus ate dropar a evidence of patriarch que e 1 medalha, volte ate Alfred e pegue sua fennecus lvl 110. Hoje o dia foi normal, me acordei cedo como de costume pra passear com a cadela, e agora toou aqui, morrendo de saudade das minha lindas, e louca pra que chegue segunda pra ver Tropa de Elite 2 - O inimigo agora e outro! com as minhas LINDAS!meus olhos imoveis, fitam o mar (H)Tava pensando como Deus foi e e tao bom comigo, por ter elas, *----*, mais tambem num quero falar sobre isso , nem eu sei o que quero falar, nossa amizade veio do improvavel ao imprevisivel! Mas tem muitas outras coisas improvaveis e imprevisiveis, no mundo, na nossa vida!Improvavel e imprevisivel e voce depois de anos com uma pessoa, saber que foi uma coisa MEIA IMPREVISIVEL voces estarem ali no mesmo lugar, com amigos em comum, so se conhecerem depois de 9 meses, imprevisivel e achar que depois de 7 meses essa pessoa ainda queria ficar com voce, e improvavel e achar que tudo isso acontece na vida real, mais o pior e que acontece quer dizer, o melhor ne ? O melhor pra mim que isso aconteceu, e que mesmo separados nos ainda nos amamos e nos queremos como da primeira vez!Pensando bem em tudo o que a gente ve e vivencia ouve e pensa, nao existe uma pessoa certa pra gente.Existe uma pessoa que se voce for parar pra pensar e, na verdade, a pessoa errada.Porque a pessoa certa faz tudo certinho!Chega na hora certa, fala as coisas certas, faz as coisas certas, mas nem sempre a gente ta precisando das coisas certas.Ai e a hora de procurar a pessoa errada. A pessoa errada te faz perder a cabeca, perder a hora, morrer de amor... A pessoa errada vai ficar um dia sem te procurar que e pra na hora que voces se encontrarema entrega ser muito mais verdadeira.A pessoa errada, e na verdade, aquilo que
a gente chama de pessoa certa.Essa pessoa vai te fazer chorar, mas uma hora depois vai estar enxugando suas lagrimas.Essa pessoa vai tirar seu sono. Essa pessoa talvez te magoe e depois te enche de mimos pedindo seu perdao.Essa pessoa pode nao estar 100% do tempo ao seu lado, mas vai estar 100% da vida dela esperando voce.Vai estar o tempo todo pensando em voce. A pessoa errada tem que aparecer pra todo mundo, porque a vida nao e certa.Nada aqui e certo!O que e certo mesmo, e que temos que viver cada momento, cada segundo, amando, sorrindo, chorando, emocionando, pensando, agindo,querendo,conseguindo...E so assim, e possivel chegar aquele momento do dia em que a gente diz: "Gracas a Deus deu tudo certo"Quando na verdade, tudo o que Ele quer e que a gente encontre a pessoa errada pra que as coisas comecem a realmente funcionar direito pra gente! (Luiz Fernando Verissimo) Acredite que nenhum de nos, ja nasceu com jeito pra super-heroiNossos sonhos, a gente e quem constroi(..) Claudinha. Almeida