no trabalho feito por Motoo Kimura: a grande maioria dos alelos seria neutra do ponto de vista da selecao natural. O polimorfismo, admitido quando pelo menos 2% dos individuos sao heterozigotos em relacao a um determinado carater das populacoes, e enorme: pelo menos 15% dos caracteres de um individuo sao heterozigotos (Jaquard, 1988). Assim, Kimura chegou a conclusao de que a maior parte dos gens e neutra do ponto de vista da selecao natural. Esta solucao e contudo mais darwiniana do que parece, por apoiar ainda mais o acaso: a substituicao de um alelo nao funcional (que e a maioria, como visto) por outro e devida ao acaso. O darwinismo retorna por esta via do acaso e e reforcado tambem porque se preserva o recurso a selecao natural, desta vez para a parte funcional dos gens.Observamos que isto converge coerentemente de novo com a sociobiologia, quando esta aplica a teoria da selecao natural aos comportamentos, de forma que exista uma "natureza" humana geneticamente programada. Desta vez, a ja citada teoria da neutralidade reforca a base para biologos como Ernst Mayr recusarem a igualdade entre os seres humanos, ja que geneticamente sempre ha variacoes produzidas continuamente, de forma aleatoria e sem compromisso com a selecao. Concorrendo para uma visao sociobiologica encontra-se a chamada psicologia evolucionaria, que tambem procura demonstrar que muitos dos comportamentos humanos tem fundamentacao genetica.A sociobiologia tem faces que parecem "boazinhas", como a da defesa darwinista do altruismo animal, e a do aprovisionamento ("foraging") otimo, que fazem generalizacoes de comportamentos animais para o humano. Na verdade, sem falar na questionabilidade dos dados quantitativos levantados por estes argumentos, esses comportamentos encontram outras explicacoes que nao o darwinismo, e que sao de ordem etologica e fisiologica,. Das teses sociobiologicas com tal fundamentacao ha algumas que caminham diretamente para conceitos de eugenia, como o "investimento parental", e outras que nao caminham para lugar algum, como a coevolucao, presumida como explicacao do parasitismo e mimetismo (Chauvin, 1999).Estudos de embriologia apresentam resultados embaracosos para a diferenciacao das especies no darwinismo, desde a chamada "lei" de Haeckel (com a celebre afirmacao de que a ontogenense recapitula a filogenese algo nunca desmentido categoricamente, mas de que nao se sabe o como e porque), ate os resultados surpreendentes da radiacao mitogenetica observada por Alexander Gurvitch, comprovando que ha uma forma de a celula se "comunicar" com o meio (Voeikov, 1999).Para explicar tais resultados, acreditamos ser possivel usar a hipotese referida atras, de que a receita do desenvolvimento embrionario nao esta escrita no ADN e sim no citoplasma da celula (Chandebois, 1996). Isto se daria de forma que o surgimento de tecidos e orgaos obedeca a um plano automatico de complexidade, com funcoes desencadeadas internamente celula pela acao do seu entorno. E interessante que isto recolocando em discussao uma teoria epigenetica da evolucao, desta vez de forma mais moderna do que a epigenia em Maupertuis ou Needham. Nessa teoria da evolucao, teriamos no citoplasma a memoria da especie; uma nova especie surgiria entao quando as modificacoes do fundo citoplasmatico repercutissem no genoma apos a fecundacao do ovo, atingindo assim os