corpo que se dobra.O conceito hebraico de comunhao andar com Deus (Gn 6:9;Mq 6:8) tambem envolve movimento e significa manter um relacionamentoconstante com Ele. E a palavra jubilo,rwa ou ranan (Sl 100:1;149:5), significa dar um grito retumbante de alegria.Para os hebreus, havia uma intima relacao entre aquilo quese fala e o que se faz. Entendia-se que a palavra de um homem deve corresponderas suas acoes. Alias, palavra, em hebraico, significa tambem coisa ouacao, dabar. Logo, dizer algo e nao agir de acordo implicava mentira,falsidade.Essencia x aparenciaOs gregos descreviam os objetos em relacao a sua aparencia.Os hebreus, ao contrario, consideravam mais a essencia e funcao das coisas.Exemplo: Se nos mostrassem um lapis e nos pedissem para descreve-lo, como serianossa descricao? Provavelmente, diriamos: O lapis e azul, ou e amarelo;tem ponta fina, ou nao; e cilindrico, ou e retangular; e curto, ou ecomprido; etc. Note que em todas essas caracteristicas a enfase esta naaparencia.Um hebreu descreveria o mesmo lapis de forma bem maissimples e objetiva: E feito de madeira, e eu escrevo palavras com isto. Nacosmovisao hebraica, a essencia das coisas e sua funcao eram mais importantesque a forma ou a aparencia.Por isso, os elogios de Salomao a sua amada no livro deCantares parecem tao estranhos para nos, ocidentais. Dizer a uma mulher: O teuventre e [um] monte de trigo (Ct 7:2) pode nao soar bem hoje em dia. Mas, nacultura da epoca, a imagem do trigo trazia a ideia de fertilidade e fartura(funcao e essencia), e ter muitos filhos era o sonho de toda mulher.Outro exemplo e a descricao feita sobre a arca de Noe e otabernaculo do Antigo Testamento (Gn 6:14-16; Ex 25-28). Qualquer um que le oque a Biblia diz a respeito dessas construcoes nota que ha muito mais detalhessobre a estrutura e os materiais empregados na confeccao do que em relacao asua aparencia.Alem de funcional e essencial, o estilo de descricao doshebreus era tambem pessoal o objeto era descrito de acordo com a relacao delecom a pessoa. Ao descrever um dia ensolarado, em vez de dizer: O dia estalindo, um hebreu diria: O sol aquece meu rosto! Dai a descricao de Davi: OSenhor e o meu pastor (Sl 23:1).Teoria x praticaNa cosmovisao grega, saber era mais importante do queser. Para os gregos, sabedoria era o resultado sobretudo do estudo, dacontemplacao e do raciocinio. O conhecimento era essencialmente teorico,limitado ao mundo das ideias, e o mais importante era conhecer a si mesmo.Para os hebreus, no entanto, o conhecimento eraessencialmente pratico. Conhecer era, principalmente, experimentar, se envolvercom o objeto de estudo. O conhecimento de Deus era o mais importante, e averdadeira sabedoria estava em saber ouvir, especialmente a Ele Ouve, oIsrael [...] (Dt 6:4). Na mentalidade hebraica, temer a Deus e o primeiropasso para ser sabio (Sl 111:10; Pv 1:7).Tempo x espacoQuando queremos incentivar alguem a prosseguir, dizemos:Bola pra frente!, e quando queremos dizer que algo ficou no passado, falamos:Ficou para tras. Mas quem nos ensinou que o futuro esta a nossa frente e opassado atras? Possivelmente, os gregos. Eles tinham uma visao espacial dotempo, e nos herdamos isso.Os hebreus (que valorizavam