estuda a questao das linguas africanas noBrasil numa cidade como Salvador, onde 85% da populacao sao afrodescendentes.Quando assumi a direcao do Centro de Estudos Afro-Orientais, abri a bibliotecapara o publico em geral e foi um escandalo: a biblioteca da universidade e paraservir a universidade, diziam. Nao, eu disse, aqui e um centro de estudo deextensao da universidade, entao vou trabalhar com a comunidade. Fui acusada deestar vulgarizando a universidade. Por outro lado, como eram os anos 80, quandoo movimento negro foi instalado na Bahia, falaram que eu era uma brancaocupando lugar de negro. Entao fiquei entre a cruz e espada. Mas como soubaiana, e todo baiano gosta de capoeirar, fui capoeirando ate o fim, sem nenhumconflito.RH Oque explica a persistencia de intolerancia contra religioes afro-brasileiras?YPC Primeiro: sao religioes quenao tem uma biblia, sao baseadas na oralidade. A pedagogia do mundo ocidental etoda baseada na escrita, so e legitimo o que e escrito. Como essas religioesnao tem um livro sagrado, sao folclore. E, como disse Edison Carneiro, cadacandomble, cada grupo desses, e uma igreja independente em si mesma. Nao tem umpapa que diga que tem que fazer isso ou aquilo. O segundo preconceito: eramreligioes predominantemente praticadas por negros. E a comunidade negra eligada a escravidao, ao analfabetismo, a falta de cultura, a uma serie depreconceitos que nos sabemos que existem no Brasil. E uma religiao semproselitismo, ninguem faz sua cabeca para entrar no candomble, voce vai sequiser, e na hora que quiser sair, voce sai. Nao oferecem ceu, inferno epurgatorio, isso nao existe para elas. Sao religioes livres, que aceitam osindividuos como eles sao, homossexuais ou nao, traficantes ou nao, naointeressa: nao ha nenhuma norma para voce participar de um candomble, daumbanda. Isto faz frente a Igreja Catolica, que esta perdendo fieis. A IgrejaUniversal do Reino de Deus, com a forca de seu muito dinheiro, querreconquistar exatamente esse espaco, que o povo de santo conquistou e ocupana sociedade brasileira.RH Comove a apropriacao de manifestacoes afro-brasileiras pela industriacultural? YPC De certa maneira, essaindustria cultural divulga tracos da presenca negra africana no Brasil. Aquestao e a maneira como divulga isso. Por exemplo, escola de samba: houve essaquestao da Beija-Flor [patrocinada em 2015 pela ditadura da Guine Equatorial] eeu fiquei estarrecida com a entrevista de um dos membros da escola, dizendoNos nao fazemos politica, de onde veio o dinheiro nao interessa. Eu mepergunto por que as entidades que geralmente se preocupam com isso nao dizemnada. Os carnavais do Rio sao a exibicao fantastica de comunidades com pessoaspobres que compram suas fantasias para dar dinheiro aos grandes cartolas dasescolas de samba. Na Bahia a coisa e mais limitada: os blocos afro e afoxe,coitados, lutam para sair no carnaval, tem que competir com Ivete Sangalo,Margareth Menezes, Carlinhos Brown. Sao blocos que querem apresentar o carnavalcom os tracos da cultura que eles preservam. O bloco Olodum recebe muitodinheiro, mas eles trabalham para isso, nao recebem de nenhum ditador africano.RH Ospaises africanos e caribenhos se interessam pela cultura brasileira?YPC No Caribe, ha um interessemuito grande pelos tracos de origem africana na formacao das religioes. NaNigeria e no Benim, ha muita