possibilidades de reinvencao e remapeamento incessante, das chamadas geografias imaginativas.5. Corpo-recusa . Fabiane Moraes Borges em "Dominios do Demasiado". 2010.Editora Hucitec- SP.6. Exu, simbolo da descendencia, da intercomunicacao e da participacao, assim como da sexualidade ou fertilidade, nao e apenas uma divindade estruturada, mas um principio estruturante do universo. No pensamento religioso africano, Exu esta relacionado ao numero 1 (um), ou seja, o acrescimo que propicia a continuidade e a dinamica dos fenomenos(...) O Exu existente em cada individuo confere-lhe a sua identidade terrena e cosmica(...) Os homens, atraves de Exu, atuam no mundo, rompem as barreiras que limitam a sua realizacao, transgridem algumas vezes as normas e valores da cultura dominante, na procura de uma nova ordem que traduza os seus anseios e aspiracoes (Liana Trindade Exu: Poder e Magia).7. Na concepcao filosofica de muitas culturas africanas , assim como nas religioes afro-brasileiras, a encruzilhada e o lugar sagrado das intermediacoes entre sistemas e instancias de conhecimentos diversos, sendo frequentemente traduzidas por um cosmograma que aponta para um movimento circular do cosmos e do espirito humano que gravitam na circunferencia de suas linhas de intersecao(...). Operadora de linguagens e de discurso, as encruzilhadas, como lugar terceiro, e geratriz de producao signica diversificada e, portanto, de sentidos plurais.[ Leda Martins em "Performance do tempo e da memoria - os congados". O Percevejo no 12. 2003. UNIRIO] 8. Alain Danielou . "Shiva e Dionisio- A religiao da Natureza e do Eros".[ Ed. Martins Fontes - SP. 1989. pag 85-96]9. "Mito como narrativa, mito como rememoracao, mito como alusao, mito como celebracao, mito como locus da hierofania, pre-logos, derivacao, parabola, metafora - mito como uma postura, (...) enquanto narrativa, a fala do mito, verbalizada ou na via da escrita, implica signagens derivativas. A cena mitica, momento de permeacao ou reapresentacao do fenomeno primeiro, investe-se pelo seu carater direto com a experiencia, plena de visibilidade e sensoria, de uma potencia superior as narrativas (...).Renato Cohen em "Work in progress na cena contemporanea" - [Ed. Perspectiva -SP. 1998.pag 65.]10. Como bem observou Zeca Ligiero (2004), Seu Ze, com seu humor iconoclasta nos lembra de que na origem da tragedia havia Dionisio, era preciso brincar com a vida para, assim, combater com eficacia a propria morte. "Malandro divino." Nova Era, RJ. 2004.11. Afro-Butoh e uma pesquisa estetica em danca contemporanea que associa a danca Butoh e sua pesquisa corporal - de origem japonesa, nascida na decada de 50- juntamente a uma estetica e percepcao cosmogonica da Cultura Africana. Desde os anos 90 desenvolvida e investigada pelo diretor Cale Miranda e a pesquisadora Catia Costa e pela Cia da Acao em seus trabalhos e treinamentos psicofisicos. [nota do autor]12. O termo Afrofuturismo , pelo autor, aqui livremente associado, refere-se aos perceptos refletidos no livro de Paul Gilroy, "O Atlantico Negro : Modernidade e dupla consciencia". 2001, e prefaciados pela antropologa Eufrazia Cristina Menezes Santos em Rev. Antropol. vol.45 no.1 Sao Paulo 2002termo este, que se refere metaforicamente as estruturas transnacionais criadas na modernidade que se desenvolveram e deram origem a um sistema de comunicacoes globais marcado por fluxos