"ungido" de Deus. Sua genealogia estabelece sua filiacao de Davi e de Abraao. Por se o Messias em quem confirma a longa historia das benevolencias divinas, compete-lhe a ultima palavra; ele e o Salvador que Moises prefigurava.O evangelho da infancia explicita, com o auxilio dos profetas, a maneira como Jesus realiza as esperancas judaicas; Mateus atribui-lhe os titulos messianicos tradicionais. Segundo o anuncio profetico, ele nasce em Belem, cidade real; e verdadeiramente "Filho de Davi" (9:27 12:23 15:22 20:30-31). Mas Mateus rejeita o conceito de um Messias nacionalista que seus contemporaneos criaram. A fim de corrigi-lo, apela para a figura do "Servo" de Deus (8:17 12:18-23), extraidas de Isaias (Is.42:1-4); ele e rei (21:5 2:2 27:11,39,42). De toda maneira, sao as Escrituras que, incessantemente, autenticam sua identidade.O ISRAEL REALIZADO Ao ressaltar a realizacao em Jesus das expectativas messianicas alimentadas pelo povo eleito, Mateus determina dois tempos da comunidade da salvacao: o Israel realizado e o Israel irrealizado. Atraves do evangelho cresce, de um lado, uma tensao entre aqueles que procuram Jesus e prendem-se a ele - multidao e discipulos - e de outro, os "escribas e fariseus", interpretes titulares das Escrituras que, atraves dos "sumos sacerdotes e anciaos", representantes oficiais do povo , sao notorios adversarios de Jesus. Este denuncia sua hipocrisia, nao para rejeita-los mas para faze-los compreender sua recusa da realizacao que os pagaos vao acolher.A inversao aparece tanto no inicio como no termo do evangelho: magos, astrologos idolatras, descobrem o Rei dos Judeus (2:2), enquanto o rei Herodes quer mata-lo (2:16); o pagao Pilatos tenta agraciar Jesus (27:21-24), enquanto o povo da alianca recusa reconhece-lo nao sem chamar sobre si seu sangue redentor (27:25). Assim se consuma na Paixao o que a infancia anunciava. A parabola dos vinhateiros homicidas o indica com clareza: tomando sobre si a sorte dos profetas (21:39 23:34-36), Jesus, Filho de Deus, assume o pecado de Israel infiel a Alianca. O salva, ao mesmo tempo, pois se denuncia sua caducidade como povo particular, abre-o a universidade eclesial. A afirmacao de Jesus: "O Reino de Deus vos sera tirado e confiado a um povo que produza seus frutos" (21:43) anuncia a entrada na Igreja dos pagaos que acatam a gratuidade da salvacao. Ao mesmo tempo, Jesus julga o Israel perseguidor (10:22-23 22:7 23:35) com carinho e faz-lhe ver sua recusa e a esperanca de uma conversao (23:37-39).A instituicao eucaristica, da qual Jesus faz sinal de seu sofrimento e sua morte, da a alianca sua forma definitiva e seu significado decisivo em "o sangue do inocente (27:4) "derramado por muitos para o perdao dos pecados (26:28). A paixao de Jesus justifica a existencia do Israel realizado, da qual a comunidade de Mateus faz parte. O centuriao e os soldados do Calvario lhe sao as primicias: no meio da assembleia dos santos ressuscitados, eles confessam a divindade de Jesus, cuja morte aparece, em Mateus, como uma "teofania", uma aparicao de deus (27:51-54). O Messias de Israel torna-se assim a esperanca das nacoes (12:21), realizando "a Galileia das nacoes"(4:15); e da Galileia, com efeito, que os discipulos partem, no