Ana Maria Magalhaes e Tarcisio Meira em A idade da terra, de Glauber RochaA linguagem cinematografica nos filmes de Glauber Rocha nao euniforme, sofrendo variacoes estilisticas bem acentuadas, principalmente em Deuse o Diabo na Terra do Sol (1964) e Terra em Transe(1967), sem falar no puzzle que e o seu canto de cisne, Aidade da terra (1980). Se, antes de Glauber, o cinema brasileirosegue os canones da narrativa griffithiana (de David Wark Griffith, cineastaamericano que faz O Nascimento de uma Nacao, em1914, e Intolerancia, em 1916, e e considerado o pai da narrativacinematografica), a registrar na sua historia poucas ousadias formais excecaose faca a Limite, 1930, de Mario Peixoto, e a partir dele que saointroduzidos conceitos de Sergei Eisenstein no corpus do filme.Em Barravento (1959/1962), ainda que timidamente, a presenca dosovietico se faz sentir, assim como uma procura de distanciamento dos moldespraticados por Griffith a narrativa de progressao dramatica increscendo, com a apresentacao do conflito, desenvolvimento deste,climax e desenlace.Mas esomente a partir de Deus e o Diabo na Terra do Sol, obra queefetua um corte longitudinal na historia do cinema brasileiro, que GlauberRocha instaura um certo paradoxo estetico num filme que conjuga varias influencias,desde a tragedia grega (o cego Julio como fio condutor), passando pelo western,na exploracao dos grandes espacos, e Bunuel, na sequencia do assassinato doBeato Sebastiao por Rosa, ate chegar a Eisenstein, na matanca dos beatos em Monte Santo (influenciadapela escadaria de Odessa de O Encouracado Potemkin, 1925) e aKurosawa, com os rodopios dissonantes de Corisco, entre outros.Oritmo em Deus e o Diabo na Terra do Sol nao segue um mesmo diapasao. Ora vem comcortes rapidos (quando Manuel esfaqueia o fazendeiro ou com os cavalos correndona invasao da casa do vaqueiro que acaba por matar a sua mae) num espiritoquase fordiano, ora vem com tomadas longas (a segunda parte no encontro deManuel com Corisco). Glauber Rocha, neste filme extraordinario, por mostrar umaenxurrada de influencias, revela que sabe reprocessa-las, dando a elas umestilo, o estilo glauberiano, que seria copiado ad infinitumpelas geracoes posteriores sem, contudo, nunca iguala-lo.Esteritmo paradoxal de Deus e o Diabo na Terra do Sol nao seriarepetido em Terra em Transe, que possui umaestrutura narrativa de cortes ligeiros, montagem sincopada, e tomadas rapidas.O cineasta opta por este ritmo para adequa-lo melhor a sua tematica. Um poetaque agoniza enquanto relembra fatos preteritos. O filme se passa todo nesteinstante de agonia e as imagens surgem, portanto, dispersas, nao enfeixadasdentro de uma narrativa corrente. Neste caso, e o pensamento tumultuado dopersonagem interpretado por Jardel Filho que se situa como o proprio movel dofilme. A Biografia de um Aventureiro, onde apresenta a trajetoriado politico vivido por Paulo Autran, e extremamente wellesiana ate mesmo por seu tom radiofonico. O processodo pensamento agonico pode lembrar Alain Resnais.Em O Dragao da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969), Glauber Rocha se apoia numa estrutura de narracaoque e, poder-se-ia dizer, antipoda da de Terra em Transe. Nela, umaespecie de suite de Deus e o Diabo na Terra do Sol,ha uma radicalizacao estilistica ja experimentada em Cancer: ados planos-sequencias tomadas longas sem cortes. Em O Dragao...,todo filmado na aridez