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e vos anunciara o que ha de vir. Ele meglorificara, porque ha de receber do que e meu, e vo-lo ha de anunciar.A principal funcao do Espirito Santo de Deus eglorificar a Cristo e nao a si mesmo. Um homem cheio do Espirito fala deCristo, glorifica a Cristo, da atencao a Cristo, testemunha de Cristo, para queem todas as coisas Cristo tenha a preeminencia.Em Atos 1:8 o Senhor, ressurreto, ensina-nos oproposito de enviar o Espirito Santo quando diz: Mas recebereis avirtude do Espirito Santo, que ha de vir sobre vos; e ser-me-eis testemunhas,tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria, e ate aos confins da terra.No Pentecostes, quando Pedro encheu-se do Espirito Santo, sobre o queele pregou? Nao foram as bencaos maravilhosas de uma vida cheia do Espirito!Quem ele glorificou? Nao o Espirito Santo. Quando Pedro encheu-se doEspirito no Pentecostes, ele pregou a Cristo! As pessoas cheias do Espiritoestao ocupadas com Cristo!Agora, como nos reconhecemos a presenca doEspirito Santo em nossas igrejas hoje, se os dons extraordinarios oucarismaticos cessaram? O Espirito Santo, hoje, leva as coisas de Cristo eas mostra aos homens. Ele glorifica a Cristo, e quando o Espirito Santo encheos homens eles passam a louvar e a glorificar a Cristo.Antes a bencao, agora o SenhorAntes o sentimento, agora a sua PalavraAntes os dons que eu quis, agora o proprio DoadorAntes a busca de cura, agora, apenas CristoCristo e o centro da sua vida? Ele sera se vocefor um homem cheio do Espirito.Um terceiro mal do Pentecostalismo e a frequentesobreposicao da experiencia humana a Palavra de Deus por escrito. Para os Pentecostaisum modo de se encontrar a verdade e olhar para si mesmo, olhar para dentro de si,olhar para sua propria experiencia. Eu sei que isto e de Deus porque ele mefaz sentir muito bem ou isto me faz sentir tao correto, eles dizem frequentemente.O padrao para se determinar a verdade nareligiao deve ser a Biblia, a Palavra de Deus escrita, em vez de nossas experienciasou as de outros. Deus diz em Isaias 8:20: A lei e ao testemunho! Se eles naofalarem segundo esta palavra, e porque nao ha luz neles. Amado leitor, este eo padrao, esta e a regra pela qual a verdade de todas as coisas deve sermedida: a Palavra de Deus!Frequentemente, quando as reivindicacoes dosPentecostais sao questionadas, eles respondem: Voce nao sabe por que voce naotem consciencia de como eu me sinto! Voce nunca experimentou o que eu experimentei!Talvez nao, mas o que diz o livro? Muitos dirao: Eu sei que os dons sao parahoje porque eu os tenho experimentado. Mas se uma experiencia nao se enquadracom a Palavra de Deus, ela nao veio de Deus!Qualquer experiencia que nao esta em harmoniacom a Palavra de Deus nao e do Senhor e nao importa a natureza espetacular,incomum, impressionante ou comovente que ela possa ter.Todas as nossas experiencias devem serfundamentadas e enquadradas pela rocha solida da Palavra de Deus. Uma pessoanunca deve confiar na sua propria experiencia como padrao para determinar averdade, porque nossos sentimentos mudam e tambem as pessoas sao diferentes etem sentimentos diferentes sobre cada assunto.Acaso
podiamos conseguir,Maior seguranca do que possuirAs lindas promessas do nosso bom Deus,Firmadas na Biblia pra todos os seusUm quarto ponto que se ve como errado noPentecostalismo, sao as reunioes da igreja, feitas para discutir assuntos naopertencentes a Palavra de Deus. Uma igreja verdadeira de Jesus Cristo sereune ao redor do pulpito. Ajunta-se para pregar a Palavra de Deus. Os pentecostais,hoje, se reunem nas igrejas para ouvir e receber revelacoes especiais, sonhos,falar em linguas e ter experiencias, ao inves de pregar a Palavra de Deus. Ededicado mais tempo as curas e experiencias do que a declaracao do evangelho deJesus Cristo.A confraternidade existente entre as pessoas quefrequentam tais igrejas esta baseada em experiencias que elas tem em comum, naoem Jesus Cristo, pela Biblia. A sua confraternidade nao esta baseada nadoutrina de Deus, mas nos dons e nas experiencias que eles podem proporcionar.Os Pentecostais podem ter confraternidade com a maior parte dos extremosliberais ou com os apostatas que negam os fundamentos da fe e tambem com os fundamentalistase os catolicos romanos, para isso so importa que todos tenham o batismo com oEspirito Santo.O Pentecostalismo enfatiza a experiencia sobre adoutrina. A coisa mais importante para os Pentecostais e a experiencia dobatismo com o Espirito e o falar em linguas. A coisa a ser buscada e festejadanao e o evangelho glorioso de Jesus Cristo, mas a experiencia dos dons.Publicado originalmente em Monergismo
movimento de Igrejas em Celulas, considerando este movimento divergente da fe biblico-reformada. Este movimento tem encontrado largo espaco em diversos presbiterios e igrejas presbiterianas por todo o Brasil. Ja estava na hora. Queira Deus que as igrejas e presbiterios que tem aderido a este movimento recuem, em nome da preservacao da eclesiologia biblico-reformada. Leia o posicionamento oficial:SUBCOMISSAO IX - CONSULTAS E OUTROS PAPEIS II -CE-SC/IPB-2012 - DOC.CLXI - Quanto ao documento 038 - Oriundo do(a): SinodoPiratininga - Ementa: Consultas sobre Igrejas em celulas.Considerando: 1. Que o movimento das igrejas em celulastem caracteristicas proximas ao movimento G12, ja rejeitado pela IPB conformeresolucoes da CE-SC/IPB-2000 - Doc XCIX; CE-SC/IPB-2001 - Doc. XLI eSC-IPB-2002 Doc. CXXII; 2. Que a terminologia empregada pelo movimento deigrejas em celulas e semelhante ao do movimento G12, a saber, ano detransicao e celularizacao da igreja, 3. Que a pratica do movimento difere daeclesiologia da IPB, por exemplo, nos seguintes pontos: a) administracao dossacramentos ministrados nas celulas e nao na igreja; b) enfase nosrelacionamentos e nao no ensino; c) relaxamento da disciplina eclesiastica; d)incentivo ao nao funcionamento das Escolas Dominicais. A CE-SC/IPB - 2012RESOLVE: 1. Tomar conhecimento; 2. Informar que a igreja em celulas nao e omesmo que pequenos grupos, que permanecem jurisdicionados ao conselho da Igrejalocal, os quais tem importancia na vida da igreja contribuindo para comunhao einstrucao; 3. Reafirmar que as funcoes privativas do Conselho estao expostas noart. 83 da CI-IPB; 4. Responder ao Presbiterio que o movimento diverge de nossateologia biblico-reformada e orientar as igrejas a nao aderirem a estemovimento em celulas ou a qualquer outro divergente de nosso sistemapresbiteriano.
representantes mudaram dacategoria de adoradores para a de artistas, celebridades, astros ouestrelas. A musica gospel agora e um grande negocio, e nao ha espaco paravisao de Reino em um negocio. Visao de Reino pressupoe voluntariedade,abnegacao; negocio requer receita. Visao de Reino abrange absolutosinegociaveis em nome da fe; negocio exige relativizacoes em funcao dos lucros.Visao de Reino tem principios; negocio tem contratos. Visao de Reino cria servos;negocio inventa idolos. Visao de Reino conclama culto a Deus; negocio agendashows. Visao de Reino visa adoradores; negocio atrai clientes. Na visao deReino, como disse Paulo Cezar, crentes de verdade rendem seus talentos aoSenhor e testemunham com suas vidas o carater de verdadeiros adoradores. Nosnegocios faz-se como o compositor gospel Anderson Freire, citado na reportagemde Veja: Minha alianca e com Deus e com os homens.Grande parte da musica gospel esta a servico de umaindustria de entretenimento e nao a servico da visao de Reino. Ela naorepresenta com tanta exatidao a fe crista e esta muito longe de ser umaexpressao genuinamente evangelica; e mais uma expressao do pluralismo pos-moderno,um triste retrato de uma igreja sem identidade biblica. Eu creio que a musica crista precisa estar a servico daadoracao a Deus e nao de uma industria. Ela deve expressar a crenca do povo deDeus e identificar a fe desse povo, e nao agradar a uma plateia ou produzirfas. A musica crista deve se preocupar em ser biblica antes de sercontextualizada.A reportagem de Veja encerra dizendo que, no caso da musica evangelicabrasileira, ainda ha alguns obstaculos no caminho ate os homens: as radioscomerciais em geral ignoram o grosso da producao gospel. Em sua entrevista, opastor Paulo Cesar da Silva diz: Sonho com bons musicos, crentes de verdade,que rendam seus talentos ao Senhor e testemunhem com suas vidas o carater deverdadeiros adoradores. A julgar por este sonho do pastor Paulo Cezar ocaminho ate Deus e bem mais longo.Agnaldo Silva Mariano
pelas quais ela nao participara da festa junina. E maisinstrutivo, biblico e edificante.Mas, oque dizer da alma caipira que reside em nos, que nos motiva a acenderfogueira, assar mandioca e batata-doce e comer bolo de fuba? Qual o problema,por exemplo, de realizar uma noite caipira ao som de modas de viola e, quemsabe, ate brincar inocentemente de quadrilha evangelica? Ou criaruma Festa dos Estados, com barracas de comidas tipicas ou algo semelhante,quem sabe ate como estrategia para atrair visitantes?Inicialmente,declaro meu respeito aos colegas pastores e irmaos em Cristo que nao enxergamproblemas na realizacao desse tipo de atividade. Eu mesmo ja acreditei que issopodia ser feito sem prejuizos para o testemunho cristao e fiz isso de muito boafe, com a alma sincera diante de Deus. No entanto, mudei de posicao. Hoje,creio que a producao de versoes evangelicasde festas juninas nao erecomendavel por algumas razoes. Primeiro, porque estamos saturados de versoes gospel detudo: Temos uma quase inesgotavel lista de praticas e produtos gospel.E preciso compreender que nao fomos chamados a imitar o mundo e sim atransforma-lo (1Jo 2.15-17).Emsegundo lugar, ha outro problema denominado associacao. E possivelque, ao participar de uma festa junina gospel, sejam feitasassociacoes com o evento original, de origem e significado idolatricos queiramos ou nao, festas juninas estao ligadas as crencas da ICAR. Cristaossensiveis podem sentir um desconforto inexplicavel diante disso. Visitantesinteressados na fe protestante exigirao explicacoes mais detalhadas sobre asrazoes da realizacao de tal noite caipira calvinista.Sendoassim, parece-me mais adequado considerar as festas juninas evangelicas entreaquelas coisas que o apostolo Paulo chama de licitas, mas inconvenientes enao-edificantes (1Co 10.23). Nessas questao, pensemos primeiramente nosinteresses do corpo de Cristo, e nao nos nossos (1Co 10.24). Nao sou contracomer bolo de milho, ou canjica, ou pe-de-moleque. Gosto de batata-doce assadana brasa e me delicio com um bom curau e uma musica caipira de raiz.Desfrutemos dessas coisas, porem, na privacidade de nossos lares ou fora docontexto de festas caipiras nos meses de junho e julho. Nao porque taisiguarias sejam pecaminosas em si, mas para evitar associacoes indesejaveis.Somoslivres para participar de festas juninas? Nao. Ao participarmos de tais festas,nos ligamos em idolatria. Devemos realizar eventos caipiras gospel?Devemos participar de tais atividades? Tambem nao. Nesse segundo caso, naoporque haja idolatria envolvida, mas porque ha o perigo de associacoesindesejaveis. O ideal e que fortalecamos nossa identidade crista, biblica eprotestante, desvinculando-nos de qualquer aparencia do mal (1Ts 5.22).Publicado originalmente em http://www.misaelbn.com.
os que vossos pecados sejam fortes, mas deixe que vossa confianca em Cristo tambem seja forte, e nos glorificamos em Cristo que e a vitoria sobre a morte, o pecado e o mundo. Nos cometemos pecados enquanto estamos aqui, pois esta vida nao e um lugar onde resida a justica ... Nenhum pecado pode nos separar dEle, mesmo se estivessemos a matar ou cometer adulterio milhares de vezes por dia. (Que os vossos pecados sejam fortes, a partir de O Projeto Wittenberg, O Segmento Wartburg, traduzido por Erika Flores, de Saemmtliche Dr. Martinho Lutero Schriften, Carta n o 99, 1 de agosto de 1521).O que Lutero esta realmente dizendo e que as nossas acoes mesmo as acoes mais pecaminosas que se possam imaginar nao importam! Ele esta dizendo que podemos cometer qualquer pecado que quizermos intencionalmente, presuncosamente, propositadamente e nao vamos ofender a Deus! Afinal, nao precisamos de nada mais do que a fe para sermos salvos. O que fazemos e incidental. E claro que qualquer pessoa familiarizada com as Escrituras salientaria que esta nao e uma doutrina crista. Por toda a Biblia lemos que o pecado nos separa de Deus (Isaias 59:1-2). Nenhum crente tem uma licenca para pecar. Os cristaos que voluntariamente se entregam ao pecado serao julgados no Tribunal do Juizo de Cristo (Romanos 12:14; 1 Tessalonicenses 4:6).Lutero disse: Fazer o bem e mais perigoso que pecarEstas almas piedosas que fazem o bem para ganhar o Reino dos Ceus, nao so nunca terao sucesso, mas devem mesmo ser contadas entre os impios, e mais importante preserva-las contra as boas obras do que contra o pecado. (Wittenberg, VI, 160, citado por OHare, em Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, p. 122.)Voce deve estar pensando: O que? Sera que eu li direito? E mais importante preserva-las contra as boas obras do que contra o pecado?Lutero nos adverte contra acoes retas e do bem. Ele diz para nao nos preocuparmos com o pecado Jesus vai se ocupar deles. Sengundo ele, aquele que faz o bem e melhor ficar atento. Especialmente aqueles que acham que ser bom e generoso e amoroso ira afectar o seu resultado no julgamento final.Em sua arrogancia, Lutero ignora versiculo apos versiculo da Escritura Antigo e Novo Testamento onde nos e dito que a forma como vivemos a nossa fe sera o criterio em que seremos julgados. Como Paulo deixa perfeitamente claro em Rom. 2: 5-11 ... o justo juizo de Deus, que retribuira a cada um segundo suas obras. E novamente em 2 Corintios 5:10: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal ... de modo que cada um receba a recompensa, de acordo com o que ele fez na carne, seja bem ou mal. Lutero estava completamente e monumentalmente errado.Lutero disse: Nao ha nenhum livre arbitrio... No que diz respeito a Deus, e em tudo o que traz a salvacao ou condenacao, (o homem) nao tem livre arbitrio, mas e um prisioneiro, cativo e escravo, quer da vontade de Deus, ou da vontade de Satanas. (Da redacao, Escravidao da Vontade, Martin Luther:.. As selecoes de seus escritos,
ed por Dillenberger, Anchor Books, 1962 p. 190)... Nos fazemos tudo por necessidade, e nada pelo livre arbitrio, pois o poder de livre arbitrio e nulo ... (Ibid., p. 188.)O homem e como um cavalo. Deus por acaso salta na sela ? O cavalo e obediente e se acomoda a todos os movimentos do cavaleiro e vai para onde ele o quer. Sera que Deus derruba as redeas? Assim, Satanas pula no lombo do animal, que se dobra, anda e se submete a esporas e caprichos do seu novo piloto ... Portanto, necessidade, nao o livre arbitrio, e o principio de controle do nosso comportamento. Deus e o autor do que e mal, bem como do que e bom e, assim como Ele da a felicidade aqueles que nao a merecem, Ele tambem maldiz aqueles que merecem o seu destino. (De Servo Arbitrio, 7, 113 seq. Citado por OHare, em Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, pp 266-267).Todas estas passagens vem de um tratado que Lutero redigiu, intitulado De Servo Arbitrio, ou Cativeiro da Vontade, no qual o grande reformador trabalha arduamente para apresentar o caso em que o livre-arbitrio nao existe.A Escritura, e claro, discorda, em palavras e espirito. Em Eclesiastico 15:11-20, encontramos: Nao digas:Foi por feito de Deus que eu cai: pois o que ele odeia, ele nao faz. Nao digas: Foi ele quem me pos perdido, pois ele nao tem necessidade de homens impios ... Quando Deus, no inicio, criou o homem, ele o fez sujeito de sua propria escolha livre. Se voce escolhe, voce pode guardar os mandamentos ... Ha diante de ti fogo e agua; qualquer um que escolhas, estendas a tua mao. A Escritura e muito clara sobre o assunto: Quando Deus, no inicio, criou o homem, ele o fez sujeito a sua livre escolha.Mas o Evangelico protesta: Siraque e apocrifo Lutero o descartou, questionando a sua canonicidade. E nao e de se admirar que o tenha feito, nos respondemos, considerando como este livro refuta diretamente seus ensinamentos. Mas a fim de evitar polemicas desnecessarias, tambem podemos apontar para Deut. 30:19-20, onde Deus nos diz: Coloco diante de ti a vida e a morte, a bencao e a maldicao. Escolhe a vida, entao, que tu e teus descendentes possam viver, amando o Senhor, teu Deus, obedecendo sua voz, e apegando-te, a ele. Assim, vemos que o homem tem mais do que simplesmente a liberdade de escolher, ele e obrigado a escolher.E antes ainda, em Genesis 4:7, Deus fala a Caim: Por que esta tao ressentido e desapontado. Se voce faz bem, voce pode manter sua cabeca erguida, mas se nao, o pecado e um demonio espreita a porta: seu impulso e para voce, mas voce pode ser seu mestre. E, finalmente, em Joao 15:15, o Senhor declara seu amor por nos, seus seguidores: Ja nao vos chamo servos, porque o servo nao sabe o que seu mestre esta fazendo tenho-vos chamado amigos ... Essas palavras dificilmente soam como as palavras de um cavaleiro ao seu cavalo.Como muitas vezes acontece, Paulo tem a palavra final: Pois,
se nos, que aspiramos a justificacao em Cristo, retornamos, todavia, ao pecado, seria porventura Cristo ministro do pecado? Por certo que nao!(Galatas 2:17). Eis aqui uma contradicao mais direta ao pronunciamento de Lutero: Deus e o autor do que e mal, bem como do que e bom ... dificil de conceber.A posicao de Lutero nao inclui nenhuma responsabilidade. Nao ha responsabilidade. Sem sentido de aprendizagem ou de ser aperfeicoado atraves do curso de nossas vidas. Nem mesmo dignidade. Apenas a mais sombria e opressora coercao, que rouba a vida humana de qualquer sentido. Ou seja, o que voce faz em sua vida ate mesmo o amor que voce prova para com os vizinhos nao significa nada, de acordo com Lutero. Suas lutas, seus sofrimentos, sua perseveranca nada disso equivale a nada. Sua vontade nao esta mesmo em suas proprias maos.Lutero disse: O individuo cristao nao esta sujeito a nenhuma autoridade... Cada cristao e por fe tao exaltado acima de todas as coisas que, por forca de um poder espiritual, ele e o senhor de todas as coisas, sem excecao, de modo que nada lhe pode fazer mal nenhum. Por uma questao de fato, todas as coisas sao subordinadas a ele e sao obrigadas a servi-lo na obtencao de salvacao . (Da redacao, A liberdade de um cristao, Martin Luther: Selecoes de seus escritos, ed por Dillenberger, Anchor Books, 1962 p. 63.).A injustica e feita as palavras padre, clerigo, guia espiritual, eclesiastico, quando elas sao transferidas de todos os cristaos para aqueles poucos que sao agora, por um uso malicioso, chamados eclesiasticos. (Ibid., p 65..)Lutero ensina que nos nao precisamos de ninguem entre nos, a comunidade dos crentes, e nosso Salvador. Assim, ele se opoe a autoridade eclesiastica e a hierarquia que a exerce. Deus esta com toda a congregacao, ele diz, entao por que devemos se preocupar com um padre?Parece otimo. Ate voce perceber que esta visao retoma a posicao da irma de Moises, a profetisa Miria, que protesta em Numeros capitulo 12, E so atraves de Moises que o Senhor fala? Ele nao fala atraves de nos tambem? Por sua rebeldia contra a autoridade estabelecida por Deus, ela contrai lepra. Gracas a oracao intercessora de Moises, ela e curada.E ela e imitada, apenas alguns capitulos mais adiante, por Cora, que incita o povo contra Moises e Aarao com as palavras mais perturbadoras de todas. Eles dizem, Basta de voces! Toda a comunidade, todos eles sao santos! O Senhor esta no meio deles. Por que entao voces devem impor-se sobre a congregacao do Senhor? Ao que Cora e seus seguidores foram consumidos pelo fogo enviado pelo Senhor. (Numeros 16).Lutero disse: Camponeses merecem um tratamento severoAssim como as mulas, que nao se movera a menos que voce perpetuamente chicotea-los com varas, de modo que o poder civil deve conduzir as pessoas comuns, chicote decapitar, estrangular, enforcar, queimar, e tortura-los, para que possam aprender a temer os poderes constituidos. (El. ed. 15, 276, citado por OHare, em Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, p. 235.)Um campones e um porco, pois quando um porco
e abatido e morto, e da mesma forma que o campones nao pensa em outra vida, caso contrario ele iria se comportar de maneira muito diferente. (Schlaginhaufen, Aufzeichnungen , p. 118, citado ibid., P. 241)Talvez a hora mais escura de Lutero foi sua traicao dos servos de longamente abusados durante Camponeses Munzer a Guerra de 1525. Primeiro, ele ingenuamente fomentou sua inquietacao por vias de publicacao de Sobre a Autoridade, no qual ele criticou a classe principesca com insultos, como As pessoas nao podem, as pessoas nao vao, aturar sua tirania e capricho por qualquer periodo de tempo. (Ibid., p. 223.) E, ... o pobre homem, na emocao e tristeza por conta dos danos que sofreu em seus bens, seu corpo e sua alma, foi muito tentado e tem sido oprimido por eles alem de qualquer medida, da forma mais perfida. Doravante, ele pode e nao vai mais tolerar esse estado de coisas, e, alem disso, ele tem muitas razoes para irromper com o malho e o clube como Karsthans ameaca fazer . (Ibid., p. 225.)No entanto, quando a rebeliao chegou, ele se virou a casaca, na publicacao do folheto, contra as hordas de assassinos e voraz dos Camponeses, incitou os senhores governantes a apunhala-los secreta ou abertamente, como puderem, como seria ao matar um cao raivoso. (Ibid., p. 235.)Para ressaltar a frieza do homem, Lutero casou-se no encalco do tragico massacre que resultou. Erasmus, um contemporaneo, estima-se que cem mil camponeses perderam suas vidas. (Ibid., p. 237.)Lutero disse: A poligamia e permitidaConfesso que nao posso proibir uma pessoa de casar com varias esposas, pois isso nao contradiz a Escritura. Se um homem deseja se casar com mais de uma esposa que ele deveria ser perguntado se ele esta satisfeito em sua consciencia de que o faz em conformidade com a palavra de Deus. Nesse caso, a autoridade civil nao tem nada a fazer sobre o assunto. (De Wette II, 459, ibid., Pp 329-330).Sola Scriptura (Escritura como unica autoridade religiosa) tem suas consequencias.Lutero disse: A Biblia poderia ser melhoradaA historia de Jonas e tao monstruosa que e absolutamente incrivel. (Os fatos sobre Lutero, OHare, TAN Books, 1987, p. 202.)O livro de Ester, eu lanco no Elba. Eu sou como um inimigo para o livro de Ester, que eu gostaria que nao existisse, pois Judaiza demais e tem em si uma grande dose de loucura paga. (Ibid.)E de muito pouco valor e o Livro de Baruque, quem quer que seja o digno Baruque. (Ibid.)... A epistola de Sao Tiago e uma epistola cheia de palha, porque nao contem nada evangelico. (Prefacio ao Novo Testamento, Dillenberger. Ed, p. 19.)Se disparate e falado em qualquer lugar, este e o lugar. Eu passo por cima do fato de que muitos afirmaram, com muita probabilidade, que esta carta nao foi escrita pelo apostolo Tiago, e nao e digna do espirito do apostolo. (Servidao paga da Igreja, Dillenberger. Ed, p. 352.)Lendo essas palavras de Lutero, e dificil imaginar que ele seja o mesmo homem que tantas vezes disse olhar para a Biblia como se o proprio Deus falasse