politica e a otima administracao, osjudeus contribuiram com o aspecto religioso. Os judeus nao intentavamencontrar a Deus pelos processos da razao humana, mas tiveram forte influenciaem suas atitudes pelo fato de que Deus os procurou e se revelou a eles nahistoria. O judaismo ofereceu ao mundo a esperanca de um Messias que estabeleceriaa justica na terra. Essa esperanca estava em antagonismo com as aspiracoesracionalistas dos gregos. Quanto a parte moral, o sistema etico do judaismoofereceu ao mundo o mais puro sistema, de elevado padrao proposto pelosMandamentos. Essa perspectiva moral foi a contribuicao do Antigo Testamentopara a formacao religiosa do povo judeu. A tradicao veterotestamentaria[4]influenciou a mentalidade neotestamentaria. Enfim, essa literatura deinspiracao divina,[5]denominada de Sagrada Escritura, nao apenas e sagrada para o judaismo, mastambem para o cristianismo e para o islamismo.[6] Considerando que o Antigo Testamento continua sendo SagradaEscritura para a teologia e para a Igreja crista, e fundamental haver anecessidade de o entender corretamente, no todo e em suas partes. E fundamentalque haja nao um estudo superficial e pueril do Antigo Testamento. Para que naoseja superficial e pueril, e preciso colocar em pratica um estudo cientifico.Pesquisar cientificamente e a proposta da cienciaintrodutoria[7] daEscritura, ao lado de outros processos de investigacao e de interpretacao. E preciso que se busquem no testemunho interno do AntigoTestamento duas formas principais da Palavra de Deus: a Palavra do Senhor,que se identifica com a Alianca, e a Palavra do Senhor anunciada pelosprofetas.[8]Constituem estas a experiencia do povo e ao mesmo tempo o inicio de umateologia viva da palavra. Sobre essa ciencia propedeutica e seu surgimento, e comatencao que se deve observar segundo o que segue:Evidentemente, uma cienciapropedeutica nesses termos nao existiu durante seculos. De inicio, os rabinostransmitiam suas opinioes sobre os autores, sobre a epoca e o local de origemdos livros do AT, opinioes que a Igreja antiga e medieval fez suas e complementoucom outras. Este estudo se efetuava, juntamente com o de outros aspectosparticulares, sob a forma especifica de introducao aos livros do AT, como o fezJERONIMO, ou no corpo de outras obras, como AGOSTINHO, em De doctrina christiana, e JUNILIO AFRICANO, Instituta regularia divine legis. O termo introducao foi usadopela primeira vez, enquanto se sabe pelo monge ADRIANO (+ cerca de 440) em seuescrito eisagoge eis tas theias grafas,Introducao as divinas Escrituras. Dai, com base em Isagoge e Introductio, e que surgiu o termo [alemao] Einleitung na obra de J. D. MICHAELIS(1750).[9] Sem Escritura Sagrada nao existe cristianismo.[10]No inicio do cristianismo os primeiros cristaos utilizavam o Antigo Testamentocomo palavra de Deus. O seu conteudo se constituiu normativo e formativo daexistencia crista no seguimento de Jesus. Assim, ate o Sec. II d.C. aliteratura veterotestamentaria dos cristaos foi a Biblia judaica. E interessante que essa Biblia para a cristandadeprimitiva, nao constituia o Antigo Testamento, no sentido de uma revelacaosecundaria ou ate mesmo antiquada. Nem mesmo no Sec. II os evangelhos e ascartas apostolicas especificamente cristas, surgidos sucessivamente a partir dametade do Sec. I alcancaram na Igreja a categoria de Escritura Sagrada. Osnovos livros sagrados substituiram a Biblia de Israel. Mesmo que houvesse uma luta contra a Biblia judaica