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mudanca; o seu prazer continua sendo a razao do seu viver, so que agora ele se deleita em cantar coros e em ver peliculas (filmes) religiosas, em vez de cantar cancoes obscenas e beber bebidas alcoolicas fortes. A tonica ainda esta no prazer, embora a diversao esteja agora num superior plano moral, se nao intelectual.Temos alguns exemplos biblicos de igrejas que tiveram experiencias semelhantes. Nao estavam bem, perderam a direcao certa, mas acreditavam que estavam vivendo um cristianismo autentico. A igreja de Sardes, por exemplo, foi confrontada pelo Senhor com as seguintes palavras: Conheco as suas obras; voce tem fama de estar vivo, mas esta morto. Esteja atento! Fortaleca o que resta e que estava para morrer, pois nao achei suas obras perfeitas aos olhos do meu Deus (Ap. 3.1-2).Laodiceia e um outro exemplo que deve ser observado. O Senhor declarou: Conheco as suas obras, sei que voce nao e frio nem quente. Voce diz: Estou rico, adquiri riquezas e nao preciso de nada. Nao reconhece, porem, que e miseravel, digno de compaixao, pobre, cego, e que esta nu (Ap.3.15,17). Algumas igrejas se acham tao ricas a ponto de tornarem-se orgulhosas, enchendo-se de soberba e com a triste ilusao de que ja possui tudo de que precisa nesta vida, a ponto de afirmarem que nao precisam mais de nada (embora nao declarem em palavras, mas o fazem em atitudes ou estilo de vida). Porem, depois de confrontadas pelo Senhor com sua real situacao espiritual, verao que na realidade nao passam de igrejas miseraveis, dignas de compaixao, pobres, cegas, e em estado de nudez. Tais igrejas focalizam a coisa errada. Sua enfase esta no materialismo, formalismo, no homem em si. Em outras palavras, sao orientadas pelos padroes humanos, e isso inclusive na vida religiosa. Igrejas como estas, aos seus proprios olhos, e em sua propria opiniao, vivem um cristianismo autentico. Algumas ate tem fama de uma igreja viva, mas sao diagnosticadas, pelo proprio Senhor, como igrejas mortas. Pois somente Deus e quem determina o que e uma igreja viva e saudavel, e isso ele faz atraves de sua Palavra. E na Escritura Sagrada que encontramos as verdadeiras caracteristicas de uma vida crista autentica, e, mais uma vez afirmo; nao sao essas caracteristicas que predominam na vida de muitos crentes nos dias de hoje.Sera se tais pessoas entendem realmente o significado do cristianismo autentico? Sera se alguns destes crentes se interessam pela autentica mensagem do evangelho? O significado da vida crista esta muito alem do que e compreendido e vivenciado pela maioria dos evangelicos dos dias atuais.Antonio Luis Pr.
provavel que seja o culpado."Os cientistas do documentario do Channel 4 citar o que eles dizem e outra discrepancia envolvendo pesquisa convencional, dizendo que a maior parte do aquecimento global recente ocorreu antes de 1940, depois que as temperaturas em todo o mundo cairam durante quatro decadas.Especialistas ceticos Durkin de ver isso como uma falha na visao oficial, porque o boom economico mundial que se seguiu ao fim da Segunda Guerra Mundial produziu mais dioxido de carbono e, portanto, deve ter significado um aumento nas temperaturas globais - algo que ele diz que nao aconteceu ."A Grande Fraude do Aquecimento Global" tambem questiona uma afirmacao pelo Painel Intergovernamental da ONU sobre Mudanca Climatica, publicado no mes passado, que foi apoiado por cerca de 2.500 dos maiores cientistas do mundo.Outro dos professores Durkin, Paul Reiter Pasteur de Paris 'Institute, especialista em malaria, chama o relatorio da ONU uma "farsa", porque, diz ele, que incluia os nomes de cientistas, incluindo o seu proprio - que nao concordaram com o relatorio e que se demitiu do painel."Isso e como eles fazem parecer que todos os cientistas estao de acordo", diz ele. "Nao e verdade."Sr. Reiter diz que seu nome foi retirado somente depois que ele ameacou com acao legal contra o painel. O proprio relatorio, acrescenta, foi finalizado por membros nomeados pelo Governo.No entanto, outro especialista no documentario Durkin, Philip Stott, professor emerito de biogeografia na Escola de Estudos Orientais e Africano em Londres, e mais cauteloso."O [clima] sistema e complexo demais para dizer exatamente o que o efeito do corte em [dioxido de carbono] ou producao seria, na verdade, de continuar a produzir [dioxido de carbono]"."A teoria do efeito estufa me preocupou desde o inicio", disse Stott diz, "porque voce nao pode dizer que apenas um fator pode ter esse efeito.""No momento, ha quase um movimento macarthismo na ciencia, onde o efeito estufa e como uma religiao puritana, e isso e perigoso", diz ele.fonte: ww.washingtontimes.com/news/2007/mar/06/20070306-122226-6282r/
A incredulidade de Israel leva-o a rejeicao da justica divina Neste capitulo o apostolo discorre acerca da incredulidade de Israel. Este rejeita a justica de Deus, o que o leva a ser rejeitado por Deus. Em outras palavras; os israelitas sao rejeitados por causa de sua propria rebeldia (10.21). Desde o capitulo nove Paulo passa a falar acerca de Israel, expressando seu sentimento de solidariedade e amor a sua nacao; seus irmaos, os de sua raca [9.3 NVI]. O apostolo sente grande tristeza e constante angustia em seu coracao (9.2) por causa da incredulidade de seu povo. No entanto, embora destaque o fato da soberania de Deus na salvacao ou eleicao, Paulo faz questao de destacar que os judeus sao total e completamente responsaveis por sua rejeicao. No capitulo dez o apostolo inicia esclarecendo a causa da rejeicao. Os judeus, procurando estabelecer sua propria justica, pretendendo ser justificados pela pratica ou observancia da lei, rejeitaram a justica de Deus, a qual so pode ser alcancada por meio da fe em Jesus Cristo (10.3). O fim da lei (o alvo, ou cumprimento) e Cristo, para justificacao de todo aquele que cre (10.4). Argumentando a parti da propria lei, ou das palavras do proprio Moises acerca da lei (10.5), Paulo mostra que a verdadeira justica de Deus so pode ser alcancada por meio da fe em Cristo Jesus. Pois, como diz a Escritura, todo o que nele confia jamais sera envergonhado (10.11). Portanto, todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo (10.13). No entanto, para que possam invocar o nome do Senhor, e necessario que oucam a proclamacao de sua palavra (a pregacao do evangelho), pois, de outra forma, como poderao invocar alguem de quem nunca ouviram falar? (10.14,15). Mas nao e este o caso de Israel. Nao foi por falta de ouvir a pregacao da Palavra de Deus que Israel se perdeu pelo caminho (10.18). O motivo da rejeicao dos israelitas e o fato de que, apesar de eles terem ouvido a pregacao (pois a voz de Deus ressoou por toda a terra, e as suas palavras, ate os confins do mundo), nao receberam a Palavra de Deus. Em outras palavras; nao creram. Essa atitude de incredulidade e claramente vista como rebeldia para com Deus (10.21). Portanto, a justica de Deus, que e revelada e alcancada na pessoa de Cristo, precisa ser acolhida por todo aquele que almeja aproximar-se de Deus. Esta justica de Deus (justificacao) pode ser alcancada somente por meio da fe em Cristo, e esta fe vem as pessoas mediante a pregacao do evangelho. Portanto, e necessario que nos empenhemos para que este evangelho seja proclamado, atraves de nossa propria vida e por meio daqueles que sao enviados pela igreja (missionarios). Por fim, precisamos destacar tambem o fato de que, o simples ato de ouvir a Palavra nao justifica ninguem diante de Deus. E necessario que se creia nesta Palavra (o evangelho), apropriando-se de sua verdade, para que se possa experimentar a verdadeira justica de Deus, a vida eterna na pessoa de Jesus Cristo. Antonio L. P. Silva
O evangelho:Em Paulo, evangelho significa que Deus agiu em prol da salvacao (redencao) do mundo, na encarnacao, morte e ressurreicao de Jesus (Rm, 1.1+; I Co, 15.1+).O evangelho nao apenas dar testemunho da historia da salvacao; ele mesmo e a historia da salvacao.Em todos os lugares onde e proclamado este evangelho estar carregado com poder. Cria a fe [Rm, 1.16-17; Fp, 1.27], traz a salvacao, a vida [Rm. 1.16; I Co, 15.2] e tambem o julgamento [Rm, 2.16]. Revela a justica de Deus [Rm. 1,17], traz o cumprimento da esperanca [Cl, 1.5,23], intervem na vida dos homens e cria a igreja.Este evangelho produz o novo nascimento e a nova vida (I Pd. 1.23-25). Traz a paz (Ef 2.17;6.15)..., dar a salvacao (Ef. 1.13) e trouxe a luz a vida e a imortalidade (II Tm. 1.10). DITNT, pg. 762,O evangelho de Cristo e a unica e verdadeira fonte de perseveranca crista.Mas, porque o evangelho de Cristo e a unica e verdadeira fonte de perseveranca crista? O que o torna tao singular na questao da perseveranca crista?Destacaremos aqui tres verdades acerca do evangelho de Cristo que faz com que ele seja a unica e verdadeira fonte de perseveranca crista. O fundamento do evangelho 1.1-3Toda mensagem ou ensino propagado por nos ou entre nos devera sempre estar fundamentado sobre algumas verdades solidas. Do contrario, facilmente podera ser desacreditada ou anulada. Quando nos voltamos para as pregacoes de nossos dias podemos observar que todas elas sao fundamentadas em alguns ensinos ou ideias sobre Deus. Algumas pregacoes, em muitos casos, sao fundamentadas ate mesmo sobre algumas experiencias pessoais.A questao a que devemos esta atentos e; sera se podemos confiar plenamente em tais ensinamentos ou pregacoes? O evangelho de Cristo nao se fundamenta nas experiencias pessoais do pregador e nem nas experiencias de nenhum dos grandes servos de Deus. Embora a Escritura Sagrada esteja repleta dessas experiencias, o ministro de Cristo toma como fundamento de sua mensagem a Palavra de Deus. Conforme esta escrito no profeta Isaias (1.2). Na introducao de sua mensagem evangelica, Marcos, ao contemplar as experiencias de Joao Batista e sua pregacao, mostra-nos que e uma situacao completamente fundamentada e de acordo com a verdade revelada na Escritura Sagrada. Nao e; como aconteceu com o profeta tal. Mas, como esta escrito.Em Malaquias 3.1 Deus fala a seu povo dizendo que em breve estaria pessoalmente visitando-o. E, antes que isto acontecesse o Senhor enviaria alguem em sua frente preparando sua chegada. Seria uma voz clamando no deserto, conforme Isaias 40.3, preparando o caminho para o Senhor. Fazendo um caminho reto para o nosso Deus. Joao Batista apareceu e desenvolveu seu ministerio conforme a Palavra de Deus, baseando sua mensagem e ministerio nas verdades reveladas na Escritura Sagrada e nao em experiencias extraordinarias. Era uma mensagem simples, mas poderosa. Uma mensagem objetiva, carregada de poder, pois se fundamentava na Palavra de Deus. Observe que o evangelista nao faz uma argumentacao sem nexo. Ele cita uma passagem das escrituras Sagradas que se mostra totalmente coerente com a situacao a que se refere (o ministerio de Joao Batista). Ele
nao esta usando a Palavra de Deus como pretexto para fazer algumas afirmacoes aparentemente religiosas. Esta, na verdade, levando seus leitores a olharem para a Escritura e perceberem o cumprimento da mesma. O ministerio de Joao evidentemente e o cumprimento do texto sagrado a que se refere; como esta escrito! A mensagem que Marcos se propoe apresentar e poderosa e transformadora, pois esta fundamentada na Escritura Sagrada. Esta e uma das verdades pelas quais podemos ver que o evangelho de Cristo e a unica e verdadeira fonte de perseveranca crista.Muitas igrejas em nossos dias tem perdido de vista o verdadeiro fundamento da mensagem do evangelho. Sem muito esforco podemos perceber a consequencia ou resultado dessa atitude por parte de muitas igrejas. Mudando o fundamento da mensagem muda-se o resultado da mesma. Se a pregacao estiver solidificada na Palavra de Deus, ela produzira no coracao do crente uma confianca inabalavel na pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, se este fundamento for modificado, como e o caso de muitas igrejas em nossos dias, o resultado sera uma geracao de crentes inseguros, apaticos e descomprometidos com o Reino e a pessoa de Deus. E parece que esta tem sido a principal caracteristica da grande maioria dos crentes de nossos dias. Que tipo de mensagem voce recebeu e depositou sua confianca? No evangelho fundamentado na Escritura Sagrada, o qual e inabalavel, ou em um evangelho fundamentado em experiencias pessoais, o qual em vez de seguranca gera uma sede insaciavel por experiencias e rituais religiosos? Como podemos ver, o evangelho de Cristo e a unica e verdadeira fonte de perseveranca crista por ser fundamentado na Escritura Sagrada. Isso deixa claro a todos nos a necessidade urgente de atentarmos com mais cuidado para as mensagens que ouvimos, comparando e verificando se elas estao verdadeiramente de acordo com a Escritura Sagrada. Antonio Luis - Pr.
EstruturaA partir do versiculo 14 o argumento do apostolo Paulo segue mostrando a impossibilidade do homem, por si so, alcancar o padrao divino de santidade impresso na Lei. Quanto mais o crente olha sua vida a luz da Lei mais nitida fica a fragilidade da natureza humana ou sua incapacidade de passar pelo crivo divino. Como afirma Dockery; em nenhum outro lugar das epistolas de Paulo, nem em outra obra literaria antiga, existe uma descricao tao penetrante da condicao deploravel e da contradicao humana como em Romanos 7. 1-25 [Dockery, 2001]. O argumento do apostolo segue uma estrutura da seguinte forma: Uma declaracao sobre sua condicao 7.14-17Explicacao da declaracao 7.18-20Conclusao 7.21-25. Romanos 7.14-17 Paulo inicia sua descricao fazendo algumas declaracoes acerca de sua condicao humana. O apostolo destaca o fato de que a natureza humana, em si mesma, encontra-se completamente e irremediavelmente corrompida pelo pecado; fui vendido como escravo ao pecado [: Part. Perf. Pass. O perfeito enfatiza o estado ou condicao, vendido Fritz, 1985]. Se considerarmos o fato de que o participio encontra-se na voz passiva, perceberemos que a declaracao do apostolo refere-se a sua natureza humana, a qual foi sujeita ao pecado desde os tempos de Adao. Ele fala do velho homem, do corpo do pecado que precisa ser anulado (Rm. 6.6). Embora o novo eu de Paulo, o homem interior, deseje realizar o bem, suas acoes quando confrontadas pela Lei, se mostram incompativeis com a santidade da Lei. Paulo, como todo crente que ama a Deus, se pudesse, cumpriria a risca todos os mandamentos da Lei. Cumpriria todas as suas exigencias. Mas, sempre que olha para suas acoes percebe a inclinacao que a natureza humana tem para o mal. Por isso Paulo admite que a Lei e boa, no entanto o pecado ainda habita em sua natureza humana e somente quando for transformado ele se livrara desse corpo corruptivel (1 Co.15.50,53,54). Romanos 7.18-20 Ja que o pecado ainda habita em sua natureza humana, e ja que esta e continuamente inclinada para o pecado, Paulo reconhece que nada de bom habita em sua carne, pois, embora deseje fazer o que e bom de acordo com os padroes da Lei sua natureza carnal nao consegue alcancar os padroes divinos. Por isso reconhece que as acoes reprovadas pela Lei sao frutos do pecado que reside em sua natureza carnal. Toda vez que olhamos para nossa vida sob a otica da Lei o resultado sempre sera este. Nosso relacionamento com Deus deve-se tao somente a sua grande graca e misericordia, que por meio de Cristo e pela acao do Espirito Santo nos molda dia apos dia de acordo com sua vontade (2 Co. 3.18). Romanos 7.21-25 A conclusao que o apostolo chega e que, pelo fato do pecado habitar em sua natureza humana, quando ele quer fazer o bem, o mal esta junto a ele. A ideia aqui nao e que o apostolo esteja escravizado pelo pecado, como alguns possam querer insinuar, mas, que o apostolo ainda possui uma natureza que foi definitivamente afetada pelo pecado, ficando sujeita a suas inclinacoes. Da mesma
forma todo crente quando se propoe a desenvolver uma vida moralmente santa, baseando-se nas justas exigencias da Lei, logo percebera sua incapacidade ou impossibilidade de alcancar este alvo. Conforme observamos em Tiago, se alguem tropeca em um so ponto da Lei, compromete-a por completo. Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropeca em apenas um ponto, torna-se culpado de quebra-la inteiramente (Tg.2.10). Apenas o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo foi capaz de cumprir toda a Lei sem tropecar em um so ponto. Por isso Ele pode desafiar seus opositores; Qual de voces pode me acusar de algum pecado? (Jo.8.46). Em Romanos sete (Rm, 7) podemos perceber a eficacia da Lei ao cumpri seu papel; mostrar claramente a condicao da natureza humana corrompida pelo pecado e a impotencia da mesma em satisfazer ou alcancar o padrao divino de santidade impresso na Lei. O cristao precisa entender que a Lei nao tem poder para produzir santidade em sua vida. E a razao pela qual a Lei nao produz santidade na vida crista e a mesma pela qual nao produz justificacao. Ela nao foi promulgada para justificar o pecador ou perdoar seus pecados, mas, para realcar o pecado, condenando-o. E, desta forma, conduz o pecador ate os pes de Cristo, onde podemos encontrar refugio verdadeiro, sendo libertos do poder e penalidade do pecado. Quando afirmamos que somos libertos do poder do pecado, nao significa necessariamente que somos perfeitos, no sentido de nao cometer mais pecados (cf. 1 Jo, 1.8-10). Queremos dizer o que Paulo afirma em Romanos 6; por estarmos sob a graca, e nao sob a lei, o pecado nao nos dominara. Quando compreendemos corretamente e verdadeiramente vivemos sob a graca, cada vez mais o pecado perde sua forca influenciadora em nossas vidas. E compreendendo e vivendo na graca que anulamos ou tornamos inoperante [Fritz, 1985] o corpo do pecado (Rm 6.6). Como a Lei nao foi promulgada com a finalidade de justificar o pecador, da mesma forma, ela nao foi dada para produzir santidade na vida crista, mas para mostrar-nos o quanto carecemos da mesma para alcancarmos o padrao divino. Embora os principios da Lei nos oferecam o padrao de santidade para a vida crista, tal santidade so pode ser alcancada por obra do Espirito Santo na vida do crente. Tudo comeca em Cristo e continua nele ou por meio dele.
Todos os seguimentos cristaos, especialmente os evangelicos, buscam afirmar que tem seu corpo doutrinario firmados na Biblia Sagrada. Todos eles se denominam fieis a Palavra de Deus, embora seja evidente que nem todos creem nas mesmas coisas, nem mesmo em relacao as doutrinas essenciais. Algumas vezes a divergencia doutrinaria e tao grande que ate poderiamos perguntar; sera se eles usam a mesma Biblia? Ou, sera se a pessoa de quem estao falando nao e outro Jesus? Sendo assim, surge a seguinte questao; seria isso um problema? Para esta pergunta contamos com duas pressuposicoes diferentes basicamente. De um lado, encontramos aqueles que nao veem problema algum com essa miscelanea evangelica. Tais pessoas enfatizam que o importante e que a fe evangelica esteja sendo propagada. A questao e: o que e de fato a fe evangelica? Sera se compreendemos realmente o que e a fe evangelica? Sera se compreendemos realmente a nossa propria fe? Hoje em dia fica dificil definir o que de fato e ser evangelico. O termo e uma designacao tao ambigua que alguns historiadores julgam que a melhor definicao e a de George Marsden: "Qualquer pessoa que gosta de Billy Graham". Por outro lado, ha tambem aqueles que partindo para o extremo oposto fecham-se para suas pressuposicoes doutrinarias e consideram apenas estas como fielmente fundamentadas na Palavra de Deus, enquanto que as demais sao consideradas procedentes da mentalidade humana, influencias mundanas e ate demoniacas. Mas, pensando nas divergencias doutrinarias existentes no meio do evangelicalismo, especialmente aquelas divergencias gritantes, que chegamos ate pensar que se estar pregando um outro evangelho, precisamos insistir; seria isso um problema? Se o leitor acha que nao, aconselho que reflita um pouco em algumas advertencias do Senhor neste sentido. Seria interessante nos perguntarmos; o que o Senhor Jesus quer nos ensinar em passagens que expressam a necessidade de se conhecer a sa doutrina? Por exemplo; Em Mateus 7.15-23 o senhor deixa claro que nem todas as pessoas que o chamam Senhor, Senhor, pertencem ao grupo dos eleitos. O senhor afirma que naquele dia muitos lhe dirao: Senhor, Senhor, nao profetizamos em teu nome? Em teu nome nao expulsamos demonios e nao realizamos muitos milagres? Entao lhes direi claramente: nunca os conheci. Afastem-se de mim todos voces que praticam o mal! (Grifo meu).Em Atos 20.28-30 encontramos o apostolo Paulo profundamente preocupado com a saude doutrinaria da igreja. Ao convocar os lideres das igrejas ele adverte-os com estas palavras: Cuidem de voces mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espirito Santo os colocou como bispos, para pastorearem a igreja de Deus, que Ele comprou com o seu proprio sangue. Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes penetrarao no meio de voces e nao pouparao o rebanho. E dentre voces mesmos se levantarao homens que torcerao a verdade, a fim de atrair os discipulos (grifo meu). Note que o apostolo fala de pessoas que como lobos ferozes penetrariam no meio dos irmaos (lideres?) e nao pouparia o rebanho. E mais, dentre eles mesmos se levantariam homens que torceriam a verdade a fim de atrair os discipulos.
Espirito vivifica. A letra que mata, para eles, e o estudar. A ideia e se entregar ao Espirito, em um tipo de religiosidade baseada em pragmatismo e experiencias sensacionalistas. E e exatamente por falta de estudo que eles deixam de compreender que a letra a que o apostolo se refere e a Lei mosaica (II Co. 3.6,7; conf. v. 3). Certa vez fiquei impressionado quando ouvi uma irma, formada em Bacharel em Educacao Crista, esposa de um pastor conhecido meu, chegou a declarar que para nos nao deveria ter importancia as palavras do apostolo Paulo (o que ele disse), e sim suas obras (o que ele fez). Da para perceber a gravidade do problema? Para essa irma a igreja poderia abrir mao de quase um terco do Novo Testamento. Para ela nao tinha importancia o que Paulo escreveu. Bastavam para nos as narrativas que encontramos no livro de Atos sobre o ministerio do apostolo. E, em parte, e essa recusa em estudar com mais dedicacao as doutrinas cristas que tem levado muitas de nossas igrejas a experimentarem o dissabor da divisao, e, embora aleguem serem guiados pelo mesmo espirito, professem servir o mesmo Senhor e, embora use a mesma Biblia o povo acabara chegando a conclusoes bem diferentes ao estudar sobre determinados temas biblicos, visto que falta, por parte de muitos, um bom nivel de orientacao teologica. Vale lembrar que, a maioria das seitas ou grupos hereticos possui fortes argumentacoes na defesa de suas falsas doutrinas e somente quando estudamos com seriedades os temas ou doutrinas relacionados a suas heresias teremos condicoes de refuta-las, e assim, estaremos preparados para discernir e tomarmos cuidado com aqueles que causam divisoes e colocam obstaculos ao ensino que temos recebido (Rm. 16.17,18). Mas esta indisposicao em aplicar-se ao estudo da Sa Doutrina ganhou nos ultimos tempos um aliado muito forte; a gana por conquistar grandes numeros de pessoas para a confissao evangelica. Aqueles que tem se enveredado por esse caminho veem no estudo teologico/doutrinario um grande obstaculo para seu ministerio, pois quando tratamos de questoes doutrinarias parece que mechemos com o ego inflamado de muitos que se propoe dar as maos para conquistar o mundo para Cristo. Para isso e necessario haver unidade entre as comunidades religiosas, e alguns argumentam que a fascinacao com a verdade destroi a comunidade. De acordo com tais pessoas nao e possivel buscar ao mesmo tempo a comunidade real e a verdade que transcende a comunidade. Se formos honestos diante do que foi exposto ate aqui, devemos admitir que essa opiniao nao se diferencia da declaracao daquela irma que afirma que nao devemos dar importancia para as palavras do apostolo Paulo. Estas pessoas, na verdade, e o que podemos descrever como os pragmaticos. E, como observa Stott, o espirito de anti-intelectualismo e corrente hoje em dia. No mundo moderno multiplicam-se os pragmatistas, para os quais a primeira pergunta acerca de qualquer ideia nao e: E verdade? Mas sim: Sera que funciona? Ja que a filosofia corrente e ganhar o maior numero possivel, muitos estao lancando mao de todos os meios em