Orunmilareuniu todos os orisa e perguntou: Quem dentre vos poderia acompanhar seudevoto numa longa viagem alem dos mares e nao voltar mais? [...] Somente Orirespondeu que poderia acompanhar seu devoto numa viagem sem volta alem dosmares. O ori e dotado de duas dimensoesimportantes para a operacionalidade de sua existencia fisica e divina, saoelas:1. o ori-ode, parte fisica dacabeca. E no ori-ode onde estao todas as caracteristicas fisicas e as afeicoeshumanas. 2. o ori-inu, energia pura, e aparte imaterial que compoe o todo denominado ori. Essa e a parte imortal doori, e ela quem retorna ao Orun apos a nossa morte material.Segundo Beniste (2004), aointerpretar um trecho do verso de Ifa pertinente ao odu Ogbetegunda, e oori-inu que controla o ori-ode. Isso sugere, portanto, que o sucesso do serexterior depende essencialmente, da natureza dinamica do interior do homem .Neste sentido, cabe uma reflexao: o homem, na sua essencia, e aquele que semove por detras do que chamamos de materia. A ser material da forma como oconhecemos e apenas o nosso veiculo de existencia e locomocao aqui na terra.Por sua vez o ori-inu e compostopor duas partes extremamente importantes e valiosas para a sua existencia, saoelas:1. o oke-iponri onde se localizao eemi (respiracao), o sopro divino. Essa parte e considerada como o nucleovital do ori. 2. o ori-apere, responsavel pelaligacao entre o ori-ode e o ori-inu. E o elo que sustenta a relacao entre o orifisico e o ori espiritual. Quando esse ele se rompe, ocasiona-se a morte fisicado Ser.No plano divino, a tarefa deconfeccionar os ori-inu foi dada por Olodumare, Deus criador de todas ascoisas, a Baba Ajala, uma divindade da familia dos orisa funfun que, apesar deser um orisa muito importante do panteao africano, ainda assim fabrica cabecascom imperfeicoes em face de suas proprias imperfeicoes sobre as quais naotrataremos neste artigo.Ha quem diga que o fabrico decabecas imperfeitas e proposital para que sejam preservados o livre arbitrio eas possibilidades de escolha do Ser que se materializara para viver na Terra. A literatura nao e clara comrelacao a isso, ela apenas nos da um norte para as cogitacoes. Pensando assim,podemos afirmar que essas imperfeicoes podem estar relacionadas com as provasque cada individuo devera passar quando materializados aqui na Terra.Ainda conforme Beniste (2004) ,Olodumare atribuiu a Orunmila a missao de testemunhar a escolha do ori que cadaum de nos fazemos e a de orientar a todos a fim de nos restabelecer ospossiveis desequilibrios decorrentes das escolhas que fizemos. E tarefa deOrunmila ensinar-nos como viver em harmonia com o ori que escolhemos. Com apossibilidade de consertar, de equilibrar e de alinhar o ori desconfigurado foicriado pelo sagrado o rito do bori, sobre o qual falaremos noutro artigo quepretendemos escrever especialmente, para tratar de tal assunto.O ori-ode, parte fisica e mortaldo grande sistema denominado ori e dividido em cinco partes que estaointimamente relacionadas com os seus lados, vejamos:1. o iwaju-ori, o lado da frente,a testa; 2. o ipako-ori, o lado de tras, anuca; 3. o atari, o lado de cima, acoroa; 4. o osi-ori, o lado esquerdo dacabeca; 5. o otun-ori, o lado direito dacabeca.O ori