para reagir com tamanha veemencia. Afinal de contas, ja fizemos la nossas loucuras, quebramos as imagens da pajelanca indigena e dos orixas negros aqui mesmo, nestas terras, por muito tempo. A primeira vez que o pessoal chuta um simbolo, de quem deu tanto mau exemplo, a gente vai se afetar assim... Depois, esse afetamento todo, com o chute na santa, demonstra que alguma razao o pastor tinha, quando denunciou que damos importancia demais ao significante, em detrimento do significado: muitos confundem de fato a imagem com a santa. Pior: oferecem-lhe sacrificios magicos em troca de um beneficio milagroso, ao inves de tornarem-se santos como ela, capazes de fazerem das suas vidas um milagre, mais-que-natural, para a vida dos outros pelo amor. Das imagens ou simbolos ninguem se livra no jogo do conhecimento: a questao e como as interpretamos. Dizer que Jesus Cristo e o Senhor, entao, pode relativizar e questionar os senhores deste mundo (o pai, o padre ou pastor, o politico, o professor, o patrao, etc), como pode tambem sacraliza-los como enviados ou legados de Deus.E por fim, se e para se protestar porque as imagens sagradas estao sendo mutiladas, a gente ja devia estar fazendo procissao e passeata ha muito tempo: na esquina da minha Universidade encontro meninas imagem e semelhanca de Deus, segundo o Genesis , vendendo coco ou vendendo o corpo, em condicoes de trabalho semelhantemente desumanas, levando porra e porrada dos caras! Outro dia alguem, questionando os novos movimentos religiosos, perguntava-se qual e, afinal, o sagrado que salva?. E nesta altura eu me pergunto: qual e o sagrado que devemos salvar primeiro: o da santa ou o das meninas?!Ai voltamos aquele cantor baiano, Gil, que tentava ajudar os salvadores profissionais a organizarem melhor, a modernizarem, a sua feira de ilusoes. De uma vez que, na sociedade urbana pos-moderna e pluralista, o Estado e sua violencia e autoridade, nao mais podem ser utilizados para uma religiao estabelecer sua hegemonia na nomificacao do mundo, a tarefa de definir a vida, agora, tem que ser vendida em uma situacao de mercado, em concorrencia com as outras religioes e as agencias rivais nao-religiosas (como os sistemas de valores do individualismo, da emancipacao sexual, dos movimentos revolucionarios ou anarquicos, ou da Rede Globo simplesmente: lembram do que aconteceu quando um padre moco e apaixonado estava para se casar, na novela das oito???). Entao, agora, um vende limoes, o outro vende o peixe que quer. Pela logica do mercado competitivo, as estruturas religiosas precisam de racionalizacao, de administracao burocratica, de relacoes publicas com a clientela, lobby com o governo, levantamento de fundos em financiadores privados e governamentais, investimentos na e da economia secular. Quem nao quiser ouvir os conselhos do cantor (O nome de Deus pode ser Oxala, Jeova, Tupa, Jesus, Maome (...) e tantos mais. Sons diferentes, sim, para sonhos iguais), deveria analisar ao menos a ciencia do doutor: Peter Berger, no Dossel Sagrado, verifica que as burocracias religiosas, a despeito das suas tradicoes diferenciadas, tem produzido um tipo sociopsicologico de liderancas muito semelhante. E ativista e pragmatico, alheio a qualquer reflexao