perda de horizontes a longo prazo. Essas juventudes vivem sistematicamente 1) o medo de sobrar; 2) o medo de morrer algum tempo atras eram os filhos mais novos que enterravam seus pais; na contemporaneidade, sao os pais (idosos) que enterram seus filhos mais novos em muitas regioes do Brasil; 3) sentir-se desconectado em um mundo conectado - as conquistas tecnologicas modificam a comunicacao, a socializacao, a visao do tamanho do mundo entre geracoes; implica viver a juventude no presente momento historico no qual a tensao local-global se manifesta no mundo de maneira contundente: nunca houve tanta integracao globalizada e ao mesmo tempo nunca foram tao profundos os sentimentos de desconexao e agudos os processos de exclusao.E dessas juventudes que estamos falando e e sua mobilizacao e organizacao que nos desafiam e exigem de nos compromisso, insercao sociopolitica, afeto, sensibilidade, competencia pedagogica e metodologica, dentre outras exigencias. Reafirmar o lugar de onde partimos, reafirmar a opcao politica pelos jovens e pelas jovens pobres e excluidos/as, contra a pobreza e a exclusao, em nossas sociedade, aponta e nos desafia para uma serie de implicacoes, as quais apenas pontuo de forma abreviada: 1 Desorganizar e desinstituir as herancas e os dispositivos considerados como socialmente naturais, que atribuem a pobreza e, de modo particular, as juventudes pobres e excluidas, caracteristicas ligadas a periculosidade, a criminalidade e a condicao de nao-humanidade (Coimbra & Nascimento, 2003), caracteristicas essas cujos efeitos podem ser expressos, por exemplo, nos exterminios ocorridos cotidianamente contra as juventudes pobres, pelo significativo aumento de jovens cumprindo medidas de reclusao, entre outras situacoes. Muitas dessas herancas, dispositivos e caracteristicas, construidas socialmente ao longo de seculos, sustentada e alimentada pela elite dominante e pela ciencia (Medicina, Biologia, Direito, Pedagogia, Arquitetura, Urbanismo, dentre outras areas), estruturam hoje nossas subjetividades sobre a pobreza, sobre os pobres e as juventudes. E sao as visoes docorrentes dessas herancas, dispositivos e caracteristicas, com suas consequentes subjetividades, que vao orientar nossas opcoes e nosso fazer pedagogico.2 Problematizar e desconstruir a atual visao (despolitizadora) da cidadania. A cidadania das lutas populares que tinha uma perspectiva emancipadora, com a gradativa implantacao das medidas neoliberais dos ultimos anos, onde a nova ordem mundial comeca a aparecer com os encantos e consequencias da globalizacao do mercado, Estado minimo, flexibilizacao do trabalho, desestatizacao da economia, competitividade, livre comercio e privatizacao, foi aos poucos sendo substituida ou contraida por uma cidadania de perspectiva liberal, onde a primeira qualidade da pessoa cidada e a de estar pronta para ser aproveitada no mercado de compra e venda de mao de obra qualificada pela educacao (Feltran, 2005). O cidadao e o sujeito de direitos, uma pessoa livre e criativamente autonoma e responsavel, na medida em que e, tambem, o ator social formado (capacitado, treinado e habilitado) para desenvolver o exercicio da cidadania, ajustando-se ao mundo dos negocios. Apesar das iniciativas, forjadas pelos movimentos sociais e populares, bem como pelas ONGs do campo popular, que fizeram avancar a luta social, a democracia e o acesso as politicas publicas nos ultimos 10 anos,em quase todas as areas sociais, as pesquisas e as analises demonstram