pessimista do "povo", mas, ao mesmo tempo, foi ele quem abriu caminhos para os estudos afro-brasileiros, vertente ainda nao existente na epoca.Nina Rodrigues se contrapunha a ideologia de branqueamento e a possivel construcao de um povo com uma unica identidade e, assim, criticou os estudos realizados por Silvio Romero, que dizia: O povo brasileiro, como hoje se nos apresenta, se nao constitue uma so raca compacta e distinta, tem elementos, para acentuar-se com forca e tomar um ascendente original nos tempos futuros (ROMERO, 1949, p. 85). E, em relacao a mesticagem e ao seu papel na formacao do povo, mostrando sua visao, continua o autor:Sabe-se que na mesticagem a selecao natural, ao cabo de algumas geracoes, faz prevalecer o tipo da raca mais numerosa, e entre nos das racas puras a mais numerosa, pela imigracao europeia, tem sido, e tende ainda mais a se-lo, a raca branca. E conhecida, por isso, a proverbial tendencia do pardo, do mulato em geral, a fazer-se passar por branco, quando sua cor pode iludir (id., p.86)Nina Rodrigues citou Silvio Romero, contestando sua visao acerca da unidade nacional: considero pouco provavel que a raca branca consiga fazer predominar o seu typo em toda a populacao brazileira (1938, p.126).Embora Nina Rodrigues nao acreditasse na unidade brasileira via mesticagem, isto nao queria dizer que tivesse uma postura menos racista em relacao aos negros e mesticos. Para ele havia uma hierarquia etnica, inclusive entre os proprios negros de diferentes etnias.Mais radical que Nina Rodrigues e Silvio Romero, mas se alimentando das mesmas fontes estava Oliveira Vianna. O tratamento aos elementos formadores do povo brasileiro revela a nao credibilidade de que sejamos uma civilizacao. Considerava revolto e confuso o cahos ethnico de onde surgiria nosso typo anthropologico e racial, delegando aos typos africanos maior responsabilidade por este caos, pois trariam mais confusao e discordancia.Mesmo a mesticagem nao era considerada uma solucao para Vianna, pois que os mesticos sempre seriam inferiores a raca superior da qual se originassem. A aposta nao era, sequer, no branqueamento, mas na extincao dos demais typos considerados inferiores por ele:Neste trabalho de aryanizacao do nosso povo, ha outros collaboradores mais energicos do que a immigracao das racas brancas da Europa. Ha as seleccoes naturaes e sociais, que acceleram extraordinariamente entre nos a rapidez do processo reductor dos elementos ethnicamente inferiores (1923, p. 153).E, dentre tais mecanismos seletivos estariam as condicoes geograficas, sociais, biologicas, a questao da maior ou menor fertilidade das racas, da adaptabilidade.Caracteristicas fisicas, biologicas e psicologicas se somavam para comprovar a inferioridade dos negros, que mesmo mesticados continuariam trazendo marcas inferiorizantes: os labios grossos, o nariz chato... nao guardando, segundo ele a pureza e elegancia do typo aryano.Ainda revisitando autores para melhor compreender o contexto atual encontro em Manuel Bonfim outra otica para a visao hierarquizante em relacao aos elementos que compoem a populacao brasileira, no que se refere a contribuicao cultural. Ai estaria a desigualdade para o autor: a contribuicao do negro seria inferior a indigena e esta a portuguesa, que alias era/e considerada como eixo, civilizacao base a cultura; enquanto as demais, contribuicoes.Em