livrar da servidao permanente e oferecendo uma segunda chanceaos devedores, pelo menos uma vez, durante o tempo de sua vida. (...) O sabado,o ano sabatico e o Jubileu reafirmavam aos israelitas que o Criador e Redentorera proprietario, tanto da terra quanto da propria vida deles (Lv 25.23,55).(BIBLIA DE ESTUDO ARQUEOLOGICA NVI, p. 189).Lv 25.8-55 O ano de jubileu.Vinha depois de cada setimo ano sabatico, portanto no quinquagesimo ano. Nesseano, todos os escravos tinham sua liberdade restaurada, e todos osproprietarios recebiam seus haveres em restituicao, alem de haver umcancelamento geral de todas as dividas. Esta era uma excelente maneira de evitaros extremos de riqueza demasiada e de pobreza aviltante. O preco da terravendida ou arrendada era baseado no numero de anos durante os quais poderia serusada ate ao ano do jubileu, que comecava no dia da expiacao. Em Ezequiel, esteano foi chamado ano da liberdade, Ez 46.17; parece que Isaias se refere aojubileu quando profetiza sobre o ano aceitavel do Senhor, Is 61.2. Se estefor o caso, entao aprendemos de Lc 4.18-19 que tudo aquilo que for implicito noano do jubileu achou seu cumprimento em Cristo, na Sua obra de desatar ascadeias do pecado humano para oferecer aos homens a gloriosa liberdade dosfilhos de Deus. Um dos propositos do jubileu era resolver o problema da pobrezaherdada, invadindo geracao apos geracao. Cada familia pobre recebia um novocomeco depois de cinquenta anos, com a restauracao da liberdade e da heranca.Desde que os israelitas era servos de Deus, libertos da escravidao no Egito,nunca deviam se tornar escravos, nem mesmo quando a necessidade os forcava atrabalhar no servico alheio, 39,43,55. (SHEDD, p. 177-178).3. Um preceito cerimonialO Senhor Jesus Cristo disse mais de uma vez que a guarda do sabado eum preceito cerimonial (REVISTA, p. 45) (Mt 12.2-5; Jo 7.22,23). Nos naoestamos debaixo do antigo concerto. Se um judeu convertido quiser guardar osabado, por questoes culturais, nao ha problema (Rm 14.1-6). Ha problema se umgentio convertido quiser guardar tais praticas (Gl 4.10-11).A observancia do sabado nos dias do ministerio terreno de Jesus haviase tornado externa e formal. As autoridades religiosas de Israel haviam criadomuitas restricoes e estabeleceram regras meticulosas. A Mishnah, antiga literatura religiosa dos judeus, nos tratados Shabbat e Erub, registra minucias de como o sabado deve ser observado. Atradicao dos anciaos criou 39 proibicoes concernentes ao sabado. Por essarazao, o Senhor Jesus entrou diversas vezes em conflito com os escribas efariseus. (SOARES, p. 69).III O SABADO CRISTAO1. Jesus e o Senhor do sabado. Umdia para pratica do bem (Mt 12.12).A tradicao dos anciaos criou 39 proibicoes concernentes ao sabado, maso Senhor Jesus disse que e licito fazer bem no sabado (Mt 12.12). Isso Elefez (Mc 3.1-5; Lc 13.10-13; 14.1-6; Jo 5.8-18; 9.6,7,16) e, por isso, nosdevemos fazer o bem, nao importa qual seja o dia da semana (REVISTA, p. 46).Se Deus criou o sabado, somente Ele tem autoridade sobre essainstituicao.2. O domingo e considerado o sabadocristao, sem decreto ou norma legal. (Jo 20.19,26; Mc 16.16; At 20.7; I Co 16.2; Ap 1.10; Cl 2.16,17; II Co3.7-11; Hb 8.13).O sabado legal e todo o sistema mosaico foram