Filosofia cinica e estetica: ferramentas articuladoras da responsividade literaria e principios critico-polifonicos em Mikhail Bakhtin Autor: Augusto Rodrigues da Silva Junior (Prof. Adjunto de Literatura Brasileira TEL/UnB)Nenhum enunciado pode ser o primeiro ou o ultimo.(Mikhail Bakhtin)Mikhail Bakhtin era um contemplador. Esta entre os maiores pensadores do discurso no Seculo XX, foi o tipo do pesquisador incansavel, que sempre se debrucou sobre a relacao entre o ser humano e a criacao artistica e, principalmente, um grande leitor de romances. Tudo isso, articulado a partir do seu metodo de critica polifonica, provocadora do dialogo entre os elementos estetico e etico em uma mesma dinamica interpretativa. Capaz de articular o literario e o filosofico no mesmo horizonte de observacao, ele sempre teve uma preocupacao com o par comunicativo eu-outro.Conforme apreendeu de Dostoievski, organizou um sistema critico que reconhecia [...] a consciencia pensante do homem e o campo dialogico do ser dessa consciencia, em toda sua profundidade e especificidade [...] (BAKHTIN, 2008, p. 340) como o principio polifonico de compreensao do mundo. Sua maior licao: embora todo genero tenha seu campo de predominancia e amplie circulos ja existentes e insubstituiveis, a critica deve ser responsavel a ponto de valorizar o locus de cada genero e propor o inacabamento mesmo diante de discursos monologicos.De certo modo, respondendo a Socrates, que pregava a expressao conhece-te a ti mesmo, ele a transforma e a atualiza na modernidade: conhece o outro e assim conheceras a ti mesmo.Esta polifonia da/na critica e a capacidade de responder aos discursos e generos e, ao mesmo tempo, responder-se em diversos momentos nas re-elaboracoes internas no conjunto de um percurso diegetico durante toda a vida: Um traco distintivo da carreira de Bakhtin como pensador e que ele jamais cessou de perseguir diferentes respostas para o mesmo conjunto de questoes (CLARK; HOLQUIST, 2004, p. 89). O eterno retorno compoe esta visada. De uma perspectiva nietzscheana e possivel afirmar que ha rastos carnavalizados e ecos responsivos que habitam sua maieutica. Esta postura sempre estabeleceu como criterio de analise as reverberacoes e a humanizacao possibilitada pelo ato de fala: Eu vivo em um mundo de palavras do outro. E toda a minha vida e uma orientacao nesse mundo; e a reacao as palavras do outro (uma reacao infinitamente diversificada), a comecar pela assimilacao delas (no processo de dominio inicial do discurso) e terminando na assimilacao de riquezas da cultura humana (expressas em palavras ou em outros materiais semioticos) (BAKHTIN, 2003, p. 379).Orem bem, se todo ato e responsivo; logo, a superacao do metodo socratico de pensamento facultou-lhe o entendimento dos movimentos internos do seu percurso e de suas posturas analiticas: 1) diante de autores expressivos: Luciano, Rabelais, Cervantes, Goethe, Dostoievski, dentre outros; 2) diante de temas de sua epoca: formalismo, estruturalismo, freudismo, totalitarismo etc.; toda sua vida foi realmente uma orientacao para a palavra do outro. Seu interesse pelo romance e a maior prova disso, pois este genero e aquele que mais se realiza com a palavra da alteridade.Com efeito, este sistema socratico, e nao apenas metodo, propoe a respondibilidade como organizadora do pensamento. O pensamento, por sua