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reino de Angola, deram-lhe os antigos o nome de Dongo, que parece bem apropriado. O nome atual de Angola foi dado pelos portugueses, pelo fato de os reis ou sobas da regiao serem chamados Ngola, dai a origem do toponimo Angola. 2. Designa a capoeira chamada Angola, em oposicao aquela chamada Regional. 3. Designa um dos toques de berimbau para o jogo de capoeira.Angolero - adj. m. Corruptela de angoleiro, derivado de Angola. Designa o jogador da capoeira chamada Angola.Anum - s. m. Passaro preto do genero Crotophaga, Linneu. E um passaro popularissimo no nordeste do Brasil, que a imaginacao popular associa ao negro, de maneira jocosa. Assim, quando um negro tem os labios muito grossos, diz-se que tem bico de anum. O termo vem do tupi anu, vulto preto, individuo negro.Aquinderreis - interj. Corruptela de aqui d'el-Rei. E uma oracao eliptica, onde falta o verbo acudam, que formaria acudam aqui d'el-Rei. Era a maneira de se pedir socorro antigamente, por se entender el-Rei o unico capaz de socorrer e dar protecao armada a alguem.Armada - s. f. Golpe do jogo de Capoeira."Arriar" - (giria antiga, transcrita em 1886 por Placido de Abreu) v. deixar de jogar capoeira.Aruande - s. m. Trata-se do vocabulo Luanda, acompanhado de um a protetico, seguido da troca do l pelo r na referida palavra e um e exclamativo. Dai a composicao a+Luanda+e.Axe - s. m. 1. Cada um dos objetos sagrados do orixa - pedras, ferros, recipientes, etc. - que ficam no peji das casas de candomble. 2. Alicerce magico da casa do candomble. 3. Axe designa em nago a forca invisivel, a forca magico-sagrada de toda divindade, de todo ser animado, de todas as coisas. Corresponde, grosso modo, a nocao tao cara aos antropologos, de mana. E a forca sagrada, divina, que todavia nao pode existir fora dos objetos concretos em que se encontra, de tal modo que a erva que cura e axe, e que o alimento dos sacrificios e tambem axe.BBaba - s. m. Termo ioruba, significa pai. Pai ou ancestral, no culto ioruba. Pai-de-santo.Bahia - s. f. Nome com que se designa um acidente geografico e um Estado da federacao do Brasil. O acidente geografico e a Bahia de Todos os Santos, que recebeu esse nome de seu descobridor, o Capitao-mor Cristovao Jacques, que, encontrando-se diante de uma larga e ampla enseada, denominou-a baia. Como a descoberta foi no dia 1o. de novembro de 1526, dia em que a Igreja festeja todos os santos, entao o acidente passou a se chamar Bahia de Todos os Santos, estendendo-se a denominacao ao Estado da federacao.Bamba - [Do quimbundo mbamba.] s. m. 1. Valentao. O eximio capoeirista. 2. Pessoa que e autoridade em determinado assunto.Banto - [Do cafre ba-ntu, homem, pessoa] s. m. Individuo dos bantos, povo negro da Africa Central ao qual pertenciam, entre outros, os negros escravos chamados no Brasil angolas, cabindas, benguelas, congos, mocambiques. Banto e familia linguistica e nao etnografica ou antropologica. Inclui duzentas e setenta e quatro linguas e dialetos aparentados.Banzo - s. m. Nostalgia mortal dos negros da Africa:
"Uma molestia estranha, que e a saudade da patria, uma especie de loucura nostalgica ou suicidio forcado, o banzo, dizima-os pela inanicao e fastio, ou os torna apaticos e idiotas." (Joao Ribeiro, Historia do Brasil, p.207)Bara - [Do nago] s. m. E uma qualidade de Exu, deus nago, mensageiro entre os demais deuses e os humanos. Etnograficamente falando, Bara e chamado todo Exu de carater pessoal ou privado. Assim, cada deus tem o seu Exu ou escravo, como tambem se diz, de carater privado, que se chama Bara, dai ouvir-se falar em Bara de Oxossi, Bara de Oxala, Bara de Ogum e assim por diante. O mesmo acontece com o eleda (Deus guardiao da pessoa) de cada individuo, que tambem tem o seu Bara. Todo Bara leva um nome que o distingue dos demais e se identifica com seu dono.Barauna - s. f. Designa uma arvore de grande porte, Melanoxylon barauna, Schot. E termo tupi de ybira-una, a madeira preta.Barravento - s. m. 1. O mesmo que barlavento. Termo de origem ainda incerta. E termo nautico ja registrado pelo Barao de Angra, com o significado de "lado donde sopra o vento". 2. Designa tambem o ato de uma pessoa perder o equilibrio do corpo, como se sentisse uma ligeira tontura. 3. Nome que se da a um toque liturgico, nos candombles de nacao Angola, assim como aos cambaleios que da qualquer pessoa antes de ser totalmente possuida pelo orixa dono de sua cabeca.Barro Vermelho - s. m. Toponimo designativo de um lugarejo existente na ilha de Itaparica, na Bahia.Batuque - s. m. 1. Designacao comum as dancas negras acompanhadas por instrumentos de percussao. 2. Luta popular, de origem africana, tambem chamada de batuque-boi; muito praticada nos municipios de Cachoeira e de Santo Amaro, e na capital da Bahia.Bencao - s. f. Golpe contundente, ou apenas desequilibrante, do jogo de Capoeira. Um dos movimentos basicos.Benguela - (toponimo) s. m. Corruptela de banguela ou banguelo. Pessoa sem dentes; sem os incisivos. Encontra-se o vocabulo em algumas "cantigas de escarnio".Besoro - s. m. 1. Corruptela de besouro. A maioria dos linguistas considera desconhecida a origem do termo. Designacao comum aos insetos coleopteros. 2. Na capoeira, geralmente e nome proprio personativo, designando o capoeirista Manuel Henrique, conhecido como Besouro Cordao de Ouro, ou Besouro Manganga, um dos herois miticos da capoeira.Biriba - s. f. E a madeira mais comumente usada para se confeccionar a verga do berimbau.Boca-de-calca - s. f. Golpe desequilibrante do jogo de Capoeira. O capoeirista, aproveitando-se de um descuido do adversario, segura-lhe a bainha das calcas ou mesmo as pernas na altura dos calcanhares, puxando-o em sua direcao, para derruba-lo para tras.Burumbumba - s. m. Uma das denominacoes do berimbau, registrada por Fernando Ortiz, que tem trabalhos extraordinarios sobre a etnografia afro-cubana. Ortiz fornece-nos uma informacao valiosa: a do uso do berimbau nas praticas religiosas afro-cubanas, coisa que nao se tem noticia de outrora se fazer no Brasil, e nem tampouco em nossos dias, a nao ser nas praticas religiosas de apos o ultimo Concilio Ecumenico, com o surgimento de missas regionais, como
a conhecida pelo nome de Missa do Morro e outras, onde o berimbau, juntamente com outros instrumentos africanos, tem papel importante.CCabaca - s. f. (Cucurbita lagenaria, Linneu) E uma planta rampante. De uso multiplo e secular entre os utensilios domesticos, herdados da indiaria. Usa-se na construcao do berimbau.Caboco - s. m. Corruptela de caboclo, de origem ainda controversa. Significa o nascido de pai indigena e mae africana e, de um modo geral, designa o indigena do Brasil e da America.Cabra - Alem de ser designativo de um animal, e tambem o do mulato escuro e do individuo agressivo e de mau carater.Cabula - s. m. Nome de um bairro de Salvador. Termo de origem ainda desconhecida. Esse bairro foi refugio de negros africanos e ate hoje esta la a marca de suas presencas, com os inumeros candombles, sobretudo os de nacao Angola, que possuem um toque chamado cabula, dai a provavel origem do nome do bairro.Calunga - s. f. 1. Divindade secundaria do culto banto. Deusa do mar e tambem dos cemiterios (Angola); 2. O fetiche dessa divindade; 3. Boneca levada na procissao dos Maracatu.Camara - s. m. Corruptela de camarada, do espanhol, "grupo de soldados que duermen y comen juntos" e este do latim vulgar cammara. No linguajar da capoeira, aparece com a acepcao pura e simples de companheiro.Camboata - s. m. Designa uma qualidade de peixe pequeno, que vive em agua doce. Teodoro Sampaio deriva de caabo-oata, o que anda pelo mato. Nao obstante ser popular a forma camboata, ha as alteracoes cambota, camuata e tamoata.Candomble - s. m. Termo de origem ainda desconhecida. Designa a religiao que os africanos trouxeram para o Brasil. Sua maior area de expansao e na Bahia e e designacao mais especifica da religiao dos povos nagos. Existiu no Brasil uma danca chamada candombe, muito comum nos paises da regiao do Prata. Como quase todos os folguedos dos negros, essa danca esteve sempre na mira policial. Os candombes eram feitos em casa, em recinto fechado, nao obstante sairem as ruas nos dias propicios. Era um folguedo profano, com interligacoes religiosas com o candomble, como e o afoxe.Cao - s. m. Do latim canes. Em geral, aparece nas cantigas de capoeira com a acepcao de demonio.Ca o cabiesi - Corruptela de Ka wo ka biye si, expressao com que os povos nagos saudam Xango, deus do fogo e do trovao e que, segundo Johnson, foi o quarto rei lendario de Oyo, capital dos povos iorubas.Capadocio - s. m. 1. De, pertencente ou relativo a Capadocia (Asia Menor). 2. Que tem maneiras acanalhadas. 3. Impostor, trapaceiro, parlapatao. Era como alguns cronistas se referiam aos capoeiras, ate comecos do seculo XX.Capitao-do-mato - s. m. Bras. Individuo que se dedicava a captura dos escravos fugidos. "Capitaes-do-mato, assim se chamavam os cacadores de negros, aos quais a lei em regulamentos especiais concedia poderes discricionarios contra aquelas miseraveis criaturas que fugiam ao jugo da escravidao." (Joao Ribeiro, Historia do Brasil.)"Carrapeta" - s. m. Pequeno esperto e audacioso que brama desafiando os inimigos.Casa-Grande - s. f. Construcao que servia de habitacao aos
dos Coelhos, ate neutralizar o maior deles, Nascimento Grande".GGaiamun ou Guaiamun - s. m. Especie de crustaceo da mesma familia dos caranguejos (Cardisona guanhumi, Lattreille). Era a denominacao de uma das gangues de capoeiras, conhecidas por "maltas", que infernizavam a vida do Rio de Janeiro no final do seculo XIX e comeco do XX.Gamelera - s. f. Coruptela de gameleira, arvore da familia das moraceas, pertencente ao genero ficus. Arvore de grande porte, utilizada para fabricacao de canoas, vasos e gamelas.Gangamba - s. m. Corruptela de manganga, que deriva de mamangaba ou mamangava. 1. Designa as especies de insetos himenopteros da familia dos bombideos, que representam as grandes abelhas sociais. Constroem ninho no solo entre touceiras de capim.Gereba - Nome proprio. Laudelino Freire e Figueiredo trazem-no com a acepcao de individuo desajeitado e gingao. Na cantiga, segundo Waldeloir Rego, aparece como apelido de tipos populares. "Quando garoto, conheci um desses tipos com o apelido de Gereba, que a meninada sempre importunava, gritando: Gereba!... Quebra Gereba!...Gunga - s. m. Palavra de origem bunda, designa o berimbau, instrumento musical usado na capoeira. IIdalina - s. f. Nome proprio personativo. De Idalia, "nome de uma cidade da ilha de Chipre, onde havia um templo de Venus, pelo que os nossos poetas dizem frequentemente Venus Idalia. Nos Lusiadas, IX, 25: Idalios amantes".Ie! - Interj. Corruptela de e! Seu uso e exclusivo nas cancoes de capoeira. E como o mestre de Capoeira chama para si a atencao de todos.Ilha de Mare - s. f. Nome de uma ilha pertencente ao Estado da Bahia.Imbora - adv. Corruptela de embora, que por sua vez deriva da locucao em boa hora, que Leite de Vasconcelos acha que nao e outra coisa senao resquicio da supersticao antiquissima das horas boas e mas, a qual ainda hoje existe no Brasil. Embora, alem de funcionar como adverbio, funciona tambem como conjuncao, interjeicao e substantivo - como sinonimo de parabens, felicitacoes. O oposto a embora (em boa hora), dentro do ponto de vista das supersticoes, e em hora ma, usadissimo na lingua antiga, especialmente em Gil Vicente, sob as variantes erama, erema, arama, ierama, earama, e muitierama.Itabaianinha - Nome de uma cidade do Estado de Sergipe. Diminutivo de Itabaiana,Iuna - s. f. Corruptela de inhuma ou anhuma. [Do tupi na 'um, 'ave preta', com aglutinacao do artigo] 1. Ave anseriforme, da familia dos anhimideos (Anhuma cornuta). Mestre Maneca Brandao ("O Canto da Iuna - A Saga de um Capoeira", Itabuna/BA, 1a ed.) acrescenta: "simbolo da sagacidade e da matreirice", (...) a ave existe realmente e habita os brejos, charcos, lagoas, etc. O termo "Iuna" e uma corruptela de seu verdadeiro nome: Inhuma ou Anhuma. Ela tem o porte de um peru, com pernas longas e pes de dedos grandes, com dois esporoes carpianos em cada asa, alem de um longo espinho corneo no alto da cabeca. Sua plumagem e bruno enegrecida e negra. [Sin.: alicorne, anhima, cametau, cauinta, cavitantau, cauintau, inhauma, inhuma, licorne, unicorne, unicornio.] 2. Nome dado a um toque de berimbau, muito melodioso, usado no jogo da capoeira. Toque criado por Mestre
do XX.Negaca - s. f. No jogo de capoeira, o ato de "negar o corpo", bambolear pra la e pra ca, ameacar o movimento e nega-lo; usada para confundir o oponente.Nego - s. m. Corruptela de negro, que deriva do latim nigru, preto, negro. Designa a cor preta e o homem portador deste pigmento.Nhem, nhem, nhem - Voz onomatopaica, representativa do choro de crianca.OOi - v. Corruptela de olhe, do verbo olhar. ...Oi! - Interj. Bras. Exprime espanto, chamamento, resposta ao apelo do nome, saudacao jovial ao encontrar outrem, e indica, ainda, que nao se ouviu bem o que foi dito ou perguntado (Aurelio).Orubu - s. m. Corruptela de urubu (Cathartes pepa, Linneu). Designacao comum as aves catartidiformes, da familia dos catartidios, de cabeca pelada, que se alimentam de carne em decomposicao. PParana - [Do tupi parana, de para = mar e na = semelhante, logo semelhante ao mar.] s. m. Bras., Amaz. 1. Braco de rio caudaloso, separado deste por uma ilha. 2. Canal que liga dois rios. 3. Nome proprio designativo de um Estado da federacao brasileira.Patua - s. m. Batista Caetano deriva de patigua, contraido em patua de pataua, designando o cesto que as mulheres traziam as costas, amarrado a cabeca, com os pertences da rede. Simao de Vasconcelos, falando do estado de miseria em que viviam os indios, ao comentar o seu enxoval diz que "vem a ser uma rede, um potigua (que e como caixa de palhas) para guardar pouco mais que a rede, cabaco, e cuya: o pote, que chamam igacaba, para os seus vinhos: o cabaco para suas farinhas, mantimentos, seu ordinario: a cuya para beber por ella: e o cao para descobridor das feras quando vao cacar. Estes somente vem a ser seus bens moveis, e estes levam consigo aonde quer que vao: e todos a mulher leva as costas, que o marido so leva o arco". Por analogia, patua hoje em dia passou a designar um pequeno saquinho contendo axe (coisas de alto poder magico) e que, conforme o preceito, quem o carrega, tem que usa-lo em contato com o corpo.Pindombe - s. f. Contracao de Pindomba mais a interjeicao e! Pindomba e corruptela de pindoba, especie de palmeira (Palma Altalea compta, Mart.), muito alta e grossa, que da flor como as tamareiras e o fruto em cachos grandes como os coqueiros, "cada um dos quais e tamanho que nao pode um negro mais fazer que leva-lo as costas". (Gabriel Soar)QQuilombo - s. f. [Do quimb. kilombo, capital, povoacao, uniao.] s. m. Bras. 1. Valhacouto de escravos fugidos. 2. Folguedo, praticado no interior de AL durante o Natal, em que dois grupos numerosos, figurando negros fugidos e indios, vestidos a carater e armados de compridas espadas e tercados, lutam pela posse da rainha india, acabando a funcao pela derrota dos negros, vendidos aos espectadores como escravos; Quilombo dos Palmares. Quilombo (1) constituido de negros fugidos, os quais, no seculo XVII, se estabeleceram na Serra da Barriga, no interior de AL, formando uma republica.RRaspa - s. f. Assim designavam os batuqueiros a rasteira, golpe
desequilibrante muito conhecido na capoeira.Roupa de ver Jesus - s.f. A roupa de ir a missa; terno branco com que os capoeiristas de antigamente iam as rodas na Bahia, e que, no final, permanecia limpo, atestando a competencia do jogador.SSabia - s. m. Especie de passaro canoro (turdus rufiventris, Lichtst.) "Criam-se em arvores baixas em ninhos outros passaros, a que o gentio chama sabia poca, que sao todos aleonados muito formosos, os quaes cantam muito bem" (Gabriel Soares de Souza, 1587)."Sarandaje" - (giria antiga, transcrita em 1886 por Placido de Abreu) s. f. miucalha, pequenos capoeiras.Saroba - s.2 gen.O mesmo que sarandaje. O capoeira que sabe apenas alguns rudimentos, e joga feio, com movimentacao desfigurada."Senhora da cadeira" - (giria antiga, transcrita em 1886 por Placido de Abreu) Um dos nomes de provincia que os capoeiristas das maltas gritavam em seus embates. Corresponde a Santana."Senhora da palma" - (giria antiga, transcrita em 1886 por Placido de Abreu) Um dos nomes de provincia que os capoeiristas das maltas gritavam em seus embates. Corresponde a Santa Rita.Sinha - s. f. Corruptela de senhora. Ver verbete Sinho.Sinho - s. m. Corruptela de senhor. Do latim seniore, mais velho. Na linguagem popular, senhor como pronome de tratamento foi adulterado em sinho, assim como senhora em sinha, ao lado de outra forma simplificada, seu, derivado de sinho, e sa, derivado de sinha. Os vocabulos sinho e sinha possuem os diminutivos yoyo para o primeiro e yaya para o segundo.TTa - v. Corruptela de esta, do verbo estar. Deriva do latim stare, estar de pe.Trivissia - s. f. Corruptela de travessia, ato ou efeito de atravessar uma regiao, um continente, um mar, etc. Vento de travessia e termo nautico, designativo do vento de traves, isto e, contrario a rota que segue um navio.Tumbeiro - s. m. Designa o navio negreiro, com alusao aos horrores pelos quais passavam os negros escravizados no bojo dessas embarcacoes; muitos morriam - de fome, sede, ferimentos e doencas - e eram lancados ao mar.UUrucungo - [Do quimb. ri'kugu = cova; existe nele um buraco.]s. m. Um dos nomes pelos quais e conhecido o berimbau.]VVadiacao - s. f. Ato ou efeito de vadiar; vadiagem. Designa o jogo da capoeira."Velho Cansado" - (giria antiga, transcritaem 1886 por Placido de Abreu) Um dos nomes de provincia que os capoeiristas das maltas gritavam em seus embates. Corresponde a Sao Francisco."Velho Carpinteiro" - (giria antiga, transcrita em 1886 por Placido de Abreu) Um dos nomes de provincia que os capoeiristas das maltas gritavam em seus embates. CorrespondeYYaya - s. f. Diminutivo de sinha, corruptela de senhora. Ver o verbete sinho.Yoyo - s. m. Diminutivo de sinho, corruptela de senhor. Ver o verbete sinho.ZZoio - Assimilacao do s final do artigo plural os ao substantivo oio, corruptela de olho. Portanto, a expressao os olhos passou, na lingua popular, para o zoio.
Unesco reconhece a capoeira como Patrimonio Cultural da HumanidadeAnuncio foi feito em Paris. Presidente do Iphan comemora reconhecimento.Uma das manifestacoes artisticas mais tradicionais do Brasil passou nesta quarta-feira (26) a ser um bem mundial. A Unesco reconheceu a capoeira como Patrimonio Cultural da Humanidade.Ao som do berimbau, luta, danca e esporte se misturam. E a expressao de um povo. Mestres brasileiros ja levaram o batuque e o gingado para mais de 100 paises. Nesta quarta-feira (26), em Paris, a roda de capoeira passou a ser considerada Patrimonio Cultural Imaterial da Humanidade pela Unesco. O som do berimbau e dos atabaques era de festa.Nos estamos muito emocionados porque a capoeira, criada pelos escravos, proibida, interditada no Brasil por muitos anos, hoje e um patrimonio da humanidade, reconhecida pela Unesco e presente em varios paises do mundo, diz Jurema Machado, presidente do Iphan.No estado com o maior percentual de negros do pais, a capoeira tem um espaco so para ela. Em Salvador, um forte do seculo 17 hoje abriga escolas e exposicoes dedicadas a essa manifestacao cultural. Para quem vive, respira capoeira, o reconhecimento da Unesco e a prova maior da forca dessa tradicao que resiste aos seculos sem perder as raizes e cada vez mais popular."Quanto mais houver reconhecimento para o capoeirista, para os mestres de capoeira, para a capoeira em si, e importante no sentido de ela se firmar, afirma Marcos Grito, professor de capoeira. Nas rodas de capoeira o sentimento vai alem da euforia pelo premio simbolico. E tambem de superacao do preconceito."Quando eu tinha 18 anos eu nao pude entrar na capoeira porque minha mae nao queria capoeirista em casa. E hoje eu queria que ela estivesse viva para ter, para ver esse prazer que a gente esta tendo hoje", conta Edilson de Jesus, mestre de capoeira. O Apelido:O primeiro impor que recebemos e o nome, assim temos pela vida toda o que vai determinar quem e voce. O apelido nos faz ser reconhecido pela diferenca que existe entre o nome do principio que recebemos do mundo. Ter um apelido e resistir. Todo apelido se cria atraves de uma historia, alguns conquistados por merecimento e esforco. Ganhamos o apelido ao longo da vida e este mostra mais de voce do que o proprio nome, e coisa observada. Na capoeira e assim, nascemos para a arte em determinado momento da vida e o apelido chega e assim inicia um novo caminho. Ter um apelido e uma maneira de mostrar que podemos ser diferentes.Lutador. Capoeira:E danca? E jogo? E luta? E tudo isso ao mesmo tempo? Parece que sim, e e isso que a torna tao complexa, tao rica, tao surpreendente. E luta, "das mais violentas e traicoeiras", dissimulada, disfarcada em "brinquedo", jogo de habilidade fisica, astucia, beleza... e muita malicia!A Capoeira e uma manifestacao da cultura popular brasileira que reune caracteristicas muito peculiares:1. E um misto de lutajogodanca;2. O ritmo e as caracteristicas do jogo sao regidos pelo toque do berimbau, instrumento preponderante na orquestra de capoeira (que inclui tambem o pandeiro, o atabaque, alem do agogo, o reco-reco, o adufe
das artes marciais e da defesa pessoal.Contudo, apesar da fonte mistica do candomble, e absolutamente leiga a arte da capoeira, jogo de destreza corporal destinado a treinar fisica e mentalmente os escravos para os embates da sua luta de libertacao.A Capoeira nasceu e cresceu aqui, sob as condicoes da escravidao. Atesta-o o principio que funda a luta, o da dissimulacao, que faz evitar o confronto direto e a torna muito mais perigosa, muito mais traicoeira.