daqueles com quem compartilha a intimidade familiar[6]:Por projeto de vida entenda-se o destino escolhido pela pessoa, o que decidiu fazer com a sua vida. O ser humano, por natureza, busca sempre extrair o maximo das suas potencialidades. Por isso, as pessoas permanentemente projetam o futuro e realizam escolhas no sentido de conduzir sua existencia a realizacao do projeto de vida. O fato injusto que frustra esse destino (impede a sua plena realizacao) e obriga a pessoa a resignar-se com o seu futuro e chamado de dano existencial.[7]Ocasionado por motivos diversos tais como uma prisao (processual[8] ou penal[9]) arbitraria, um acidente (de transito[10] ou de trabalho[11]) que suscita incapacidade (geral[12] ou parcial[13]) para os atos da vida civil, a orfandade[14], o abandono parental[15] e o assedio moral laboral[16] , o dano existencial, de acordo com as peculiaridades de cada contexto, frustra a execucao de metas, objetivos e ideais que dao sentido a vida da pessoa (dano ao projeto de vida) e, ao mesmo tempo, prejudica, consideravelmente, a convivencia com seus pares, nos mais diversos campos da socializacao humana (dano a vida de relacoes), tais quais as searas afetivo-familiares, sociais, profissionais, civicas, politicas, recreativas, religiosas, intelectuais, educativas, cientificas, artisticas e culturais)[17].2 SER-NO-MUNDO-COM-OS-OUTROS E A VIDA DE RELACAOPedra de toque no pensamento de Martin Heidegger (1889-1976), o Dasein(tradicionalmente traduzido, em lingua portuguesa, como ser-ai[18]) e a pessoa humana divisada a partir de sua relacao com o seu proprio ser (entendido como aquilo que e e quese mostra, e nao o que e representado[19]), com o ser das coisas e com o ser dosoutros[20].O individuo enxergado sob o prisma da sua interacao com tudo aquilo que esta na sua presenca [21].Presenca como abertura para sentir, para se abrir a construcao constante de si, por meio das relacoes estabelecidas consigo e com o outro (seus semelhantes).Assim, no movimento determinado por sua condicao humana, e lancado ao mundo. Seu modo de ser e fruto das influencias e das marcas deixadas pelas orientacoes do mundo circundante[22].Mundo de sentidos em que os fenomenos de estabelecimentos de relacoes e dos novos contatos com o grupo social de origem e os demais grupos ao seu redor propiciam uma abertura para o exercicio de liberdade de escolha, decisao do que ser e como ser, diante da incessante possibilidade de varios modos de ser[23]. Na perspectiva do ser-ai, o ser de uma pessoa humana transcende as fronteiras daquele individuo, para resultar em ponto de convergencia entre ele e os demais. Consiste nofundamento e na possibilidade de coexistencia entre as individualidades[24].Dar concretude a possibilidades de uma pessoa implica um efeito em cadeia, propiciando-se concrecao a possibilidades nao apenas dela como tambem de toda uma coletividade a ela conectada.A possibilidade transcendental expressa a possibilidade de que minha possibilidade venha a ser, como minha, possibilidade do ser, e, portanto, da comunidade coexistente[25].Ao participar do mundo com os outros, o ser-ai se liga aos demais seres-ai e se torna umser-com ou um ser-em-relacao[26], de modo que o ser-ai e um ser-no-mundo (conhece o mundo, nele sabe se movimentar e se orientar[27], nele encontra a sua morada[28]) e, ao