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Em 23 de agosto de 1683 - um dia antes de morrer - John Owen (Um gigante na historia da igreja) ditou uma carta final para seu amigo Charles Fleetwood. Parte dela diz:Eu estou indo para Ele a quem a minha alma tem amado, ou melhor, que me amou com um amor eterno, que e todo fundamento de toda minha consolacao. A passagem e muito cansativa e sofrida, atraves de fortes dores de varios tipos que sao acompanhadas de uma febre intermitente... Eu estou deixando o navio da igreja em uma tempestade, mas enquanto o grande piloto esta nele a perda de um pobre remador sera desprezivel.Apesar de ser um dos maiores nomes na historia da igreja neste mundo, John Owen entendeu, como todos devemos entender, que depois de vivermos totalmente para Deus aqui, devemos partir em paz sabendo que e Deus quem edifica e guarda sua igreja e nao nos. Somos apenas pobres remadores. O capitao levara o barco ate o porto: Eu edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao poderao vence-la. - Mateus 16:18 Ele edifica e garante a entrada de cada santo, cada homem regenerado que compoe a Sua igreja, na gloria: Aquele que e poderoso para impedi-los de cair e para apresenta-los diante da sua gloria sem macula e com grande alegria, ao unico Deus, nosso Salvador, sejam gloria, majestade, poder e autoridade, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor, antes de todos os tempos, agora e para todo o sempre! Amem. - Judas 1:24-25Somos apenas remadores, talvez nao como John Owen foi, mas ainda assim remadores. Remem enquanto esse e o tempo determinado para nos fazermos isso. Depois Ele nos recebera na gloria e continuara edificando Sua igreja.Por Josemar BessaFonte: Josemar BessaVia: Ministerio Batista Bereia .Em um mundo que gira de maneira onipresente em tudo que faz em torno do auto-proteger-se, se promover, se preservar, se divertir, se consolar, cuidar de si mesmo, se auto-justificar... Jesus disse: Mate-se...Ao nao estar baseado na Biblia, mas em mares culturais, comecamos a pregar um evangelho completamente diferente dessa verdade radical. Muitas vezes um evangelho nascido das mares culturais e chamado de radical, mas o que ele tem de radical senao ser a expressao do homem centrado em si mesmo?Ser um eco do mundo nao e ser radical! Tentando ser culturalmente relevante minimizamos a convocacao de Cristo ao abandono total; o que gerou apenas associacao superficial com Cristo. Mas o chamado a seguir a Cristo nao e o convite a ir a frente num culto e fazer uma oracao e depois cristianizar tudo que eu ja gostava, tudo que eu gostava antes... meus valores, tribo... e um chamado, uma convocacao para perder a vida.Uma abordagem nao biblica gerou uma visao completamente superficial em nossa geracao do que e a Regeneracao, arrependimento, conversao... Ao estudar as epistolas de Paulo vemos o tempo todo ele falando de:uma nova vontade, uma mente nova, um coracao novo, um novo poder para viver em santidade, um novo conhecimento, uma nova sabedoria, uma nova percepcao, um novo entendimento, uma nova vida, uma nova heranca, uma nova
relacao, uma nova justica, um novo amor, um novo desejo, uma nova cidadania, etc... Na verdade somando tudo isso a Biblia diz que e novidade de vida!"De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela gloria do Pai, assim andemos nos tambem em novidade de vida." Romanos 6:4"Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e; as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo". 2 Corintios 5:17Tudo se fez novo? Quando essa afirmacao e verdadeira, tudo se fez novo para sempre!Numa mensagem baseada em Lucas 9.57: E aconteceu que, indo eles pelo caminho, lhe disse um: Senhor, seguir-te-ei para onde quer que fores. Chamada - A Heart to Do the Will of God, Jonathan Edwards (1703-1758) diz Como seu cristianismo prova a si mesmo? Voce olha para tras e pode lembrar de um tempo em que tinha o que se pode chamar de uma grande descoberta? Um grande sentimento, um tempo onde voce tinha grandes afetos...? Mas isso nao prova nada, diz Ele Nos lemos que alguns ouvem a Palavra e a recebem com alegria, mas, quando a prova, sofrimento, dificuldades... fluem sobre eles, toda alegria se esvai. Lemos sobre alguns que acreditavam em Cristo, mas Cristo sabia que nao havia veracidade nesse crer: creram no seu nome. Mas o mesmo Jesus nao confiava neles, porque a todos conhecia... - Joao 2:23-24 A razao disso, e que por conhecer o coracao deles, Cristo sabia que eles nao tinham um coracao para realmente fazer a vontade de Deus.Entao, diz Jonathan Edwards A pergunta e se depois de todos os teus sentimentos, afetos e boas intencoes, voce na verdade e como o homem de quem Cristo fala em Mateus 21.30, que disse: Eu vou, senhor, e nao foi. A caracteristica da graca falsificada e que ela e ineficaz, nao faz nada acontecer no profundo e na fonte da vida do homem, e por isso, e vazia de poder para viver a vontade de Deus. A falsa conversao afetas o homem de muitas maneiras entre elas Primeiro, e incapaz de levar o homem para a vontade de Deus... uma segunda maneira, que parece mais piedosa ele leva o homem a tristeza por nao desejar e fazer a vontade de Deus... Mas ela nunca e eficaz para levar os homens a realmente viver a vontade de Deus e se deleitar em obedece-lo, negando a si mesmo.A Graca falsificada nao e eficaz porque nao e substancial. A experiencias de hipocritas por continuarem focados em si e so verem beleza em Deus a medida que imaginam como Deus os valoriza, jamais sao substanciais. Onde a verdadeira graca opera, ha uma certa solidez nas experiencias e afeicoes dos verdadeiros santos, onde ela se torna eficaz e e suficiente para leva-los atraves de todas as provacoes e sofrimentos numa vida que glorifica a Deus. Ha uma solidez na graca verdadeira, um peso substancial que opera no homem com poder e o governa. A graca verdadeira tem a posse do coracao do homem, de sua
natureza interior, e influencia todas as suas faculdades e o faz fixada no caminho do dever que glorifica a Deus. Ha algo nas experiencias e afeicoes dos verdadeiros santos que os torna dotados de uma natureza pratica, uma vida real que glorifica a Deus em submissao alegre.Essa e a obra permanente do Espirito de Deus nos coracoes que Ele regenerou. Cuidado! Como certa vez disse John Owen (1616-1683), e possivel estarmos perturbados pelas consequencias do pecado, mesmo sem odiarmos o proprio pecado. Na sua perturbacao voce pode estar buscando a misericordia de Deus e ao mesmo tempo se apegando ao pecado que ama. Esse e o exato oposto do operar da verdadeira Graca.Josemar BessaFonte: Site do autor
O que conheceremos no estado de glorificacao nao anulara o que aprendemos no tempo presente. Entao, surge a questao se teremos lembranca de quem fomos aqui, de nossos parentes e amigos, das coisas boas e tristes que ocorreram conosco quando estivermos no novo ceu e nova terra? Mas sera que a Escritura nada tem a nos dizer acerca disto? Este estudo nao se refere a memoria dos salvos ou condenados durante o estado intermediario, comumente chamado ceu e inferno, mas ao seu estado eterno apos o juizo final. Pelas evidencias biblicas sabemos que aqueles que estao no ceu ou no inferno usufruem de consciencia e memoria dos seus sofrimentos, ou, clamam dia e noite para que Deus manifeste a sua justica sobre os impios (Lc 16:19-31; Ap 6:9-11). A problematizacao toda se resume no fato de que ha quem pense que, apos o juizo final, nao havera nenhuma recordacao dos eventos passados. Concluem que quando Deus estabelecer definitivamente a realidade do novo ceu e da nova terra, Ele anulara toda lembranca que envolve sofrimento. Um escritor afirmou que sequer recordaremos deste velho mundo a que chamamos terra... nao poderemos ainda que o queiramos. Simplesmente nao vira as nossas mentes.[1] De modo semelhante Millard Erickson opina que "poderiamos deduzir que nao recordaremos de nossos fracassos, pecados passados, nem das pessoas amadas que tenhamos perdido, pois isto introduziria uma pena que e incompativel com Deus enxugara toda dos seus olhos; e nao mais havera a morte, nem pranto, nem clamor ou dor, porque as primeiras coisas passaram (Ap 21:4)."[2] Ele cre que haveria completa descontinuidade de conhecimento entre o tempo presente e o futuro. Seria como se Deus simplesmente apagasse a memoria dos glorificados, fazendo-os esquecer de tudo o que se refere ao sofrimento em seu estado decaido e, desfazendo toda relacao mental com aqueles que foram condenados a punicao eterna, cancelando deste modo as suas recordacoes acerca de quem eram, ou quais vinculos afetivos tiveram anteriormente. Erickson ainda pressupoe que saber que os seus amados nao desfrutarao da vida celestial, causaria um sofrimento desnecessario e improprio, visto ser este eterno estado somente de satisfacao na presenca gozosa do Senhor Deus. Entretanto, esse pensamento nao condiz com o ensino das Escrituras, e preserva uma erronea premissa de que sera anulada a recordacao dos efeitos do pecado naquele estado de gloria. Pensemos em algumas questoes para que cheguemos a uma conclusao segura neste assunto. Nao ha na Escritura claro ensino de que Deus apagara a memoria dos salvos que estao no ceu, neste tempo intermediario; nem mesmo ha indicacao biblica de que no futuro os glorificados nao terao memoria das coisas passadas. Memoria e identidade mantem relacoes inseparaveis. O que Carter Lindberg afirma da memoria no tempo presente tambem pode ser declarado para os que estarao no estado de glorificacao, ou seja, a perda da memoria nao e apenas a ausencia de fatos e a perda da identidade pessoal, familiar, amigos e de todo o complexo de significados da vida.[3] Deus ressuscitara a uns e transformara a outros, mas a glorificacao nao anulara a identidade
essencial de ninguem. Os ressurretos serao funcionalmente perfeitos em todas as suas faculdades. Sera que na perfeita eternidade seremos menos inteligentes do que no presente tempo afetado pelo pecado? Wayne Grudem comentando 1 Co 13:12 interpreta que Paulo diz apenas que conheceremos de modo mais completo ou intenso, como tambem somos conhecidos, ou seja, sem nenhum erro nem interpretacao incorreta em nosso conhecimento.[4] O discernimento e a sabedoria serao dominantes em nosso senso critico e conheceremos perfeitamente com a mente de Cristo. Apos a glorificacao usufruiremos de uma inteligencia que sera capaz de assimilar e relacionar informacoes entre si, e mais, uma inteligencia emocional glorificada. Nao estaremos mais sujeitos a afeicoes pecaminosas, nem tenderemos a sentimentos desordenados e, deste modo, a memoria nao sera instigada com emocoes corrompidas por vinganca, amargura, insatisfacao, trauma ou algo que possa causar sofrimento como neste tempo presente. Mesmo que nos lembremos de situacoes entristecedoras, eventos dolorosos e pecados vergonhosos, estas recordacoes nao produzirao algum tipo de depressao, nem suscitarao traumas, mas exaltara a misericordia de Deus! No estado futuro o corpo sera glorificado como o do nosso Senhor Jesus (1 Co 15:35-49). Embora houvesse descontinuidade da aparencia afetada pelas consequencias do pecado e da terrivel tortura sofrida antes e durante a crucificacao, podemos perceber que a mente de nosso Senhor permaneceu intacta apos a ressurreicao. Ele sabia, recordava e ainda repreendeu os discipulos por nao crerem naquilo que ele havia ensinado antes de ser preso. No ceu os filhos de Deus tem a sua memoria preservada, entao, por que devemos crer que no novo ceu ela deixara de existir? Lemos nas Escrituras, que os redimidos no ceu estao louvando a Deus cantando Santo, Santo, Santo e o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que e e que ha de vir (Ap 4:8). Em sua visao o apostolo Joao descreve que quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram. Eles clamavam em alta voz: Ate quando, o Soberano santo e verdadeiro, esperaras para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue? Entao cada um deles recebeu uma veste branca, e foi-lhes dito que esperassem um pouco mais, ate que se completasse o numero dos seus conservos e irmaos, que deveriam ser mortos como eles (Ap 6:9-11). Ha neles uma consciencia das coisas passadas que lhes ocorreram por causa de sua submissao ao Evangelho de Cristo. Eles nao estao invocando por algo que nao sabem, nem clamando por alguma coisa que nao recordam! A perda de memoria afetaria os motivos de gratidao de louvor a Deus realizado no passado.[5] Eles adorariam a Deus por tao grande salvacao, ou, pelos livramentos, e ainda, pela providencia nas necessidades, ou, pelo conforto em meio a dor e perseguicoes e a humilhacao desmedida? A historia exemplifica o testemunho de milhares de martires que viveram e morreram, cantando adoracao fielmente a Cristo Jesus. Os saduceus em sua capciosa questao, pressupondo a nao ressurreicao futura, interpelam a Jesus acerca de quem
seria o esposo da mulher que tivesse se casado sucessivamente com sete irmaos (Mt 22:23-29). Tanto a pergunta dos saduceus, como a resposta de Cristo, implicam que a viuva e os seus maridos se reconheceriam na ressurreicao, por haver continuidade de memoria, entretanto, nao seriam mais conjuges, pois havera uma descontinuidade de relacao marital entre eles.[6] Devemos considerar que a perda de memoria de tudo o que viveram e dos seus conhecidos, tambem seria uma forma de sofrimento. Aqueles que convivem com pessoas que padecem do mal de Alzheimer sabem o quanto e doloroso a anulacao de suas lembrancas, porque envolve a anulacao de identidade e vinculos afetivos. A memoria preservada podera trazer algum sofrimento inicial, mas seremos suficientemente confortados na nova terra. A lembranca de eventos dolorosos sera interpretada a luz da providencia de Deus. Ali entenderemos tudo o que o Senhor quiser nos revelar, pois, por enquanto somos incapazes de compreender. A ausencia de pessoas amadas sera aceita por submissao a soberania de Deus (Rm 9:1-18; 11:33-36). A nossa percepcao da justica de Deus sera perfeita em contraste com a perversidade de seus pecados contra a divina santidade, e a sua consequente e merecida condenacao eterna. Neste aspecto se o nosso amor por nossos familiares e amigos for maior do que o nosso amor e temor pelo Senhor, entao estamos desalinhados do proposito de Deus. Os maiores motivos de consolo diante de possiveis lembrancas tristes sera uma visao gloriosa, bem como a gozosa presenca e a comunhao perfeita de Deus (Ap 22:1-4). Jonathan Edwards sustentou que a felicidade do [novo] ceu e progressiva e tem varios periodos nos quais tem um novo e glorioso avanco que consiste em contemplar as manifestacoes que Deus fez de si mesmo na obra da redencao.[7] Todos os salvos de todas as epocas se reconhecerao porque Deus revelara a identidade de cada um. Nao ha motivos para temermos ter memoria no novo ceu e nova terra. Tudo o que lembrarmos em estado perfeito de glorificacao, sem conflitos e desordens, sera conforme a finalidade para a qual fomos primeiramente criados: a gloria do Senhor!Por Rev. Ewerton B. TokashikiNotas: [1] Salem Kirban, What is Heaven like? (Huntingdon Valley, Second Coming, 1991), p. 8. [2] Millard Erickson, Teologia Sistematica (Barcelona, Editorial CLIE, 2a.ed., 2008), p. 1236. [3] Carter Lindberg, Uma Breve Historia do Cristianismo (Sao Paulo, Edicoes Loyola, 2008), p. 15. [4] Wayne Grudem, Teologia Sistematica (Sao Paulo, Edicoes Vida Nova, 1999), p. 994. [5] No ano de 1546, Felipe Melanchton pronunciou um discurso em memoria ao falecido Martinho Lutero. Nesta prelecao ele disse recordemos com grande deleite como [Lutero] narrou a trajetoria, os conselhos, os perigos e aventuras dos profetas e a erudicao com que dissertou sobre os periodos da Igreja, mostrando dessa forma que estava ardendo com uma paixao extraordinaria por esses maravilhosos homens. Agora eles o recebem com alegria como um companheiro e agradecem a Deus com ele por te-los reunido e preservado a Igreja. W. Robertson Nicoll, Reunion in Eternity (New York, George H. Doran Publishers, 1919), p. 117-118. [6] E.H. Jonhson, An Outline
of Systematic Theology (Philadelphia, American Baptist Publication Society, 1895), p. 308. [7] John Gerstner, Jonathan Edwards on Heaven and Hell (Grand Rapids, Baker Books, 1980), p. 24. ***Fonte: Estudantes de Teologia.
Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada. (Romanos 8:18) Ah, alguem diz, que essa passagem deve ter sido escrita por um homem que nao conhecia o sofrimento, ou por alguem familiarizado com nada mais do que as leves irritacoes da vida. Nao e isso. Estas palavras foram escritas sob a direcao do Espirito Santo, e por alguem que bebeu profundamente do calice do sofrimento, sim, por alguem que sofreu aflicoes em suas formas mais intensas. Veja o seu proprio testemunho: "Recebi dos judeus cinco quarentenas de acoites menos um. Tres vezes fui acoitado com varas, uma vez fui apedrejado, tres vezes sofri naufragio, uma noite e um dia passei no abismo; Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha nacao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmaos; Em trabalhos e fadiga, em vigilias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes, em frio e nudez"(2 Corintios 11:24-27). Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada.Esta, entao foi a firme conviccao, nao de alguem "favorito da sorte", nao de alguem que encontrou na jornada da vida um caminho atapetado, rodeado com rosas, mas, ao contrario, de alguem que foi odiado por seus parentes, que foi muitas vezes espancado, que sabia o que era ser privado nao so do conforto, mas tambem das necessidades basicas da vida. Como, entao explicar o seu alegre otimismo? Qual foi o segredo da sua dignidade sobre seus problemas e provacoes?A primeira coisa com a qual o apostolo penosamente provado consolou-se era que os sofrimentos do cristao sao de curta duracao - que estao limitados ao "tempo presente". Isto esta em nitido e em solene contraste com sofrimentos dos que rejeitam a Cristo. Seus sofrimentos serao eternos: para sempre atormentados no Lago de Fogo. Mas muito diferente e para o crente. Seus sofrimentos sao restritos a esta vida na Terra, que e comparado a uma flor que sai e e cortada, a uma sombra que foge e nao permanece. Uns poucos anos no maximo, e vamos passar deste vale de lagrimas para aquele pais abencoado, onde lamentos e choros nunca mais serao ouvidos.Em segundo lugar, o apostolo olhou alem, com os olhos da fe para "a gloria". Para Paulo "a gloria" era algo mais do que um sonho lindo. Era uma realidade pratica, exercendo uma poderosa influencia sobre ele, consolando-o nas horas mais criticas e dificeis da adversidade. Este e um dos verdadeiros testes da fe. O cristao tem um solido suporte na hora da aflicao, quando o incredulo nao tem. O filho de Deus sabe que na presenca do Pai "hafartura de alegrias", e que a sua mao direita "ha delicias perpetuamente". E a fe se apodera deles, apropria-se deles, e vive na alegria reconfortante
deles ate agora. Assim como Israel no deserto foi encorajado por uma visao do que os esperava na terra prometida (Nm 13:23,26), assim, aquele que hoje caminha pela fe, e nao por vista, contempla o que os olhos nao viram, nem ouvidos ouviram, mas o que Deus pelo Seu Espirito Santo tem revelado a nos (1 Cor. 2:9,10).Em terceiro lugar, o apostolo se regozijou "com a gloria que em nos ha de ser revelada". Tudo isso significa que ainda nao somos capazes de ter uma compreensao plena dessas coisas. Mas mais do que uma dica foi concedida a nos. Havera:(a) A "gloria" de um corpo perfeito. Naquele dia esta corrupcao se revestira da incorruptibilidade, e isto que e mortal, da imortalidade. O que foi semeado em ignominia sera ressuscitado em gloria, e o que foi semeado em fraqueza sera ressuscitado em vigor. Assim como trouxemos a imagem do terreno, devemos trazer tambem a imagem do celestial (1 Corintios. 15:49). O conteudo dessas expressoes e resumido e amplificado em Filipenses 3:20,21: "Mas a nossa cidade esta nos ceus, de onde tambem esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. Que transformara o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambem a si todas as coisas.(b) Havera a gloria de uma mente transformada. "Porque agora vemos por espelho em enigma, mas entao veremos face a face; agora conheco em parte, mas entao conhecerei como tambem sou conhecido" (1 Cor 13:12). Oh, que envolvimento de luz intelectual com que cada mente sera glorificada! Que faixa de luz vai envolve-la! Que capacidade de entendimento vai deleita-la! Entao todos os misterios serao desvendados, todos os problemas resolvidos, todas as discrepancias reconciliadas. Entao cada verdade da revelacao de Deus, cada evento de Sua providencia, cada decisao de seu governo, ficara ainda mais transparentemente clara e resplandecente como o proprio sol. Voce, em sua busca presente pelo conhecimento espiritual, lamenta a escuridao da sua mente, a fraqueza de sua memoria, as limitacoes de suas faculdades intelectuais? Entao nos regozijemos na esperanca da gloria que esta para ser revelada em voce - quando todos os seus poderes intelectuais serao renovados, desenvolvidos, aperfeicoados, de modo que voce conhecera como voce e conhecido.(c) Melhor de tudo, havera a gloria da santidade perfeita. A obra da graca de Deus em nos, entao, sera completada. Ele prometeu que aperfeicoara "o que me toca" (Salmo 138:8). Entao sera a consumacao de pureza. Fomos predestinados para sermos "conformes a imagem de Seu Filho" (Rm 8:29), e quando O veremos "seremos semelhantes a ele" (1 Joao 3:2). Entao, nossas mentes nao serao mais contaminadas por imaginacoes do mal, nossas consciencias nao serao mais manchadas por um sentimento de culpa, nossas afeicoes nao serao mais enganadas por objetos indignos. Que perspectiva maravilhosa e esta! A "gloria" que sera revelada em mim agora dificilmente pode refletir um raio solitario de luz! Em mim - tao desobediente, tao indigno, tao pecador, vivendo tao pouco em comunhao com Aquele que e o Pai das luzes! Pode ser que em mim esta gloria
seja revelada? Assim afirma a infalivel Palavra de Deus. Se eu sou um filho da luz por estar "nele", que e o resplendor da gloria do Pai, mesmo que agora habite em meio a tons escuros do mundo, um dia irei ofuscar o brilho do firmamento. E quando o Senhor Jesus retornar a esta terra ele deve ser "admiravel naquele dia em todos os que creem" (II Tes. 1:10).Finalmente, o apostolo aqui pesa o "sofrimento" do tempo presente em oposicao a "gloria", que devera ser revelada em nos, e como ele declarou que uma "nao e digna de ser comparada" com a outra. Uma e transitoria, outra e eterna. Como, entao, nao ha proporcao entre o finito e o infinito, nao ha comparacao entre os sofrimentos da terra e a gloria do ceu. Um segundo de gloria superarao uma vida de sofrimento. O que sao os anos de labuta, de doenca, de lutar com a pobreza, de tristeza em qualquer forma, quando comparados com a gloria da terra de Emanuel! Beber do rio da vida na mao direita de Deus, uma respiracao no paraiso, um instante em meio ao sangue lavado ao redor do trono, sera mais do que compensador do que todas as lagrimas e gemidos da terra. Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada.Que o Espirito Santo permita que tanto o escritor quanto o leitor se agarrem a isso e apropriem-se com fe e vida na posse presente e gozo disso para o louvor da gloria da graca divina.Da obra "Comfort for Christians" de A.W. Pink Consolo nas Aflicoes, sofrimentos compensados, capitulo 3 - Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira Li em:Discernimento Biblico.Fonte: Reformando-me.Por A. W. Pink