lado independentista, se debe crear una massa critica (para usar la jerga), capaz de sacudir las estructuras de dependencia cultural y preparar las condiciones para un pensamiento independiente. Yo me quedo perplejo delante de este tipo de abordaje! Pues el sugiere que un filosofo deba ser el producto de algun ambiente socio-politico-cultural favorable, de tal forma que, dadas ciertas condiciones, el filosofo surgira. Por eso los profesores gastan mucho tiempo hablando de realidad brasilena, de las condiciones sociales y culturales de la creacion de filosofia, de las condiciones de la formacion filosofica en el actual contexto cultural, del numero de traducciones existentes, de la creacion de post-graduaciones de buen nivel, etc, como si estas cuestiones fueran las decisivas para la gestacion de un pensamiento filosofico autentico y creador en Brasil, como si a partir de condiciones sociales determinadas fuera a surgir un autentico filosofo. Despues de la primera perplejidad que todo esto me produce, comienzo a pensar en la mejor manera de formular mis propias ideas acerca de esta cuestion. Voy a arriesgarme aqui a las siguientes tesis: (a) Yo creo que en todos esos analisis es sistematicamente olvidado el motivo profundamente singular del acto de filosofar, singularidad que es, incluso, independiente del tipo de filosofar de que se trate: puede ser un pensamiento fuertemente individual (tipo Kierkegaard), o marcadamente social (tipo Marx) o acentuadamente erudito (tipo Husserl o Heidegger), sin que esa singularidad de la actitud deje de manifestarse. El filosofar propio surge de una personalidad que sufre determinados problemas (profundamente personales o marcadamente publicos, pero siempre asumidos en un acto propio de pensamiento) y que no puede evitar ponerlos en textos, escritos o verbales. Esto surge de la propia vida del filosofo, tanto de sus tormentos personales como de sus perplejidades intelectuales y sus preocupaciones sociales.(b) Alguien es filosofo por no poder evitar hablar y escribir acerca del mundo de una determinada y singularisima perspectiva. Alguien no comienza a filosofar porque sienta que las condiciones sociales y culturales del pais en donde vive llegaran a un punto en donde filosofar se torna, finalmente, posible. El filosofar propio surge de una voluntad singular de exponer el mundo de una manera inevitablemente personal, pero que, de un modo u otro, afecta a todos porque afecta a lo humano. Esto no quiere decir que tal pensamiento no refleje sus origenes y sus contextos socio-culturales, pues es claro que va a reflejarlos, inevitablemente. Pero no es eso lo que deberia ser tematizado en el momento de preguntarse como ese pensamiento propio va a surgir.(c) En Brasil y en muchos otros paises latino-americanos (y tal vez tambien en la India, en Japon y en el Africa) se tiene la idea de que se precisa de una larga preparacion para poder generar un pensamiento propio. Se habla de etapas (por ejemplo, el profesor argentino de filosofia Francisco Romero establecio una larga formacion por etapas, profusamente citada en las reflexiones sobre filosofar en America latina), tales como: una primera etapa de adquisicion de material de estudio (traducciones, etc), una segunda etapa de elaboracion de filosofia comentada y