sao usadas como numeros. Pode-se ver alguma confusao no Antigo Testamento, quando ha divergecia entre os numeros de passagens correspondentes. Veja-se, e.g., 40.000 em 1Reis 4.26 em oposicao a 4.000 em 2Cronicas 9.25; os 42 anos em 2Cronicas 22.2, contrapondo-se a anotacao certa de 22 anos em 2Reis 8.26, e erro que tambem se enquadra nessa categoria.Os erros decorrentes da audicao so ocorriam quando os manuscritos eram copiados por um escriba que ouvia o ditado de quem os lia. Isso explica por que alguns manuscritos (depois do seculo V d.C.) trazem kamelos (corda) em vez de kamelos (camelo), em Mateus 19.24; kauthasomai (ele queima) em vez de kauchasomai (ele se gloria) em 1 Corintios 13.3, e outras alteracoes semelhantes no texto do Novo Testamento. Os erros de memoria nao sao numerosos, mas por vezes um escriba se esquecia da palavra exata na passagem e a substituia por um sinonimo. E possivel que se tenha deixado influenciar por uma passagem ou verdade paralela, como no caso de Efesios 5.9, talvez confundida com Galatas 5.22, mais a adicao de Hebreus 9.22: "... nao ha remissao [de pecados]".Os erros de julgamento em geral sao atribuidos a ma iluminacao ambiental, ou a ma visao do escriba que copiou o manuscrito. As vezes, as notas marginais eram incorporadas ao texto nesses casos, ou tais erros seriam resultado da sonolencia do escriba. Sem duvida alguma, teriamos uma dessas causas na raiz da redacao variante de Joao 5.4, de 2Corintios 8.4,5 etc. As vezes e dificil diferenciar o caso e dizer se determinada variante resultou de um julgamento erroneo, ou de mudancas doutrinarias intencionais. Sem duvida 1Joao 5.8, Joao 7.538.11 e Atos 8.37 enquadram-se em uma dessas categorias.Os erros de grafia sao atribuidos a escribas que, gracas a um estilo imperfeito ou a um acidente, escreviam de modo pouco definido ou impreciso, e assim cometeram erros posteriormente enquadrados como erros de visao ou de julgamento. Em algumas ocasioes, por exemplo, o escriba poderia esquecer-se de inserir certo numero ou palavra no texto que estava transcrevendo, como no caso da omissao de numero em 1Samuel 13.1.As mudancas intencionais explicam grande numero de variantes, ainda que a vasta maioria seja atribuida a erros nao-intencionais. Erros cometidos de proposito poderiam talvez ter sido motivados por boas intencoes, mas e certo que sao alteracoes deliberadas do texto.Entre os fatores que influiram na insercao de alteracoes deliberadas num texto biblico estao as variantes gramaticais e linguisticas. Essas variantes ortograficas na grafia, na eufonia e no lexico repetem-se muito nos papiros; cada tradicao escribal tinha idiossincrasias proprias. Dentro dessas tradicoes, o escriba poderia tender a modificar seus manuscritos, a fim de fazer que se conformassem com as tradicoes. As mudancas, nesse caso, incluiam nomes proprios, formas verbais, acertos gramaticais, mudancas de genero e alteracoes sintaticas.As mudancas liturgicas encontram-se em grande numero nos lecionarios. Seriam feitas pequenas alteracoes no inicio de uma passagem; as vezes, uma passagem grande era resumida so para uso no culto. As vezes, uma mudanca desse tipo passava a incorporar o proprio texto biblico, como foi o caso da doxologia"(Formula liturgica de