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insuflou uma vida renovada em Osiris. O esposo ressuscitado tomou-a e a boa Isis ficou gravida de Horus, o filho que teria de vingar o pai assassinado e restauraria a ordem divina no Egito. Mas, enquanto chegava o momento do nascimento de Horus, Isis ocultou-se de Set nos pantanosos terrenos do delta do Nilo. Osiris retornou ao reino dos mortos, mas ja tinha deixado a sua semente em Isis e dela nasceu felizmente Horus em Jenis. Com a presenca devota da sua mae foi educado no maior dos segredos, preparando-se com esmero e paciencia o sucessor do rei assassinado no seu esconderijo do Delta, enquanto a magica Isis o cobria com a impenetravel couraca dos seus conjuros, esperando ate que chegasse a hora da vinganca definitiva. E esta hora chegou, mas a luta entre Set e Horus seria longa e angustiosa; uma briga que aparecia nao ter fim, na qual um e outro infringiam tanto mal como o que recebiam do seu adversario. Tao penoso era o combate que Tot, o deus da Lua e a divindade da ordem e a inteligencia, se apiedou dos combatentes e interveio para mediar na disputa, levando a ambos perante o tribunal dos deuses e fazendo comparecer tambem Osiris, para que todos pudessem ouvir as razoes de um e dos outros. O tribunal sentencia que, na causa entre Set e Osiris, seja Osiris quem recupere o reino que teve em vida, e acrescenta a sua coroa a parte do pais que originalmente correspondeu ao seu irmao e assassino. Na longa e controversa vista da briga entre Set e Horus, que durou nada menos que oitenta anos, os juizes celestiais terminaram por sentenciar o pleito sobre os direitos sucessorios a favor de Horus. O filho postumo de Osiris recuperava o que correspondia pela sua linhagem: a sucessao no trono de Egito. Assim, o filho era reconhecido pela divindade como soberano indiscutivel, dentro da tradicao classica que adjudicava aos reis e aos reinos um sentido de vontade divina. Por estas duas sentencas Set perde o seu poder, conquistado com enganos, mas nao e castigado senao afastado do mundo; Set passa a ser tambem uma divindade necessaria ao ser acolhido por Ra, divindade solar, para que se ocupe nos ceus de alternar a noite com o dia e deixe que sejam os reis os que governem sobre a terra. Horus, por sua vez, engendra quatro filhos: Amsiti, Hapi, Tuemeft e Kevsnef; embora nao se especifique com exatidao quem pode ser a mae, se e que existe tal (ha quem dizem que sao filhos de Horus e da sua mae Isis). Estes filhos, que acompanharao Osiris nos julgamentos aos mortos, tambem cuidam dos quatro pontos cardeais e se ocupam de velar pelas necessidades e pela saude das entranhas de Osiris. Como costuma contar-se em todos os mitos, uma vez passada a primeira epoca de harmonia, as criaturas terrestres, os seres privilegiados criados pela simples vontade de Ra, deus supremo, levantaram-se contra o seu senhor. Eram as sucessivas lutas a morte entre os inimigos da terra e as comitivas celestiais, lutas
tao ferozes que foram desgastando as energias de Ra, ate o fazer perder a sua forca e babar. Com essa baba caida da sua boca, Isis formou um barro e com ele construiu o aspide que -colocado no caminho do deus- envenenou Ra. Feito isto, Isis apresentou-se diante do ferido, prometendo o antidoto em troca de que a divindade revelasse o seu nome secreto. Ra resiste enquanto pode aguentar a dor terrivel, e trata em vao de esquivar a resposta, pois sabe que o nome da coisa e o poder sobre ela sao uma unica coisa. Mas afinal, vencido pela crescente dor, Ra tem que aceitar e dizer ao ouvido de Isis esse nome que agora tambem ela vai conhecer, comunicando-lhe com esse ato a sua forca total. Uma vez vencido por Isis, o enfraquecido Ra vai ser tambem o alvo de outros ataques dos seres humanos, e a sua vinganca, atraves da deusa Sekhmet, a mulher-leoa que encarnava a guerra, e tao terrivel que quase termina com a humanidade, embora seja maior o amor que sente pela sua obra criadora, apiedando-se dos acoitados humanos justamente a tempo, ao enviar uma chuva de cerveja vermelha que cobre toda a superficie do planeta, confundindo Sekhmet, que a toma por sangue e trata de saciar a sua sede de morte com ela, embriagando-se com o vermelho liquido de tal maneira que deixa de executar a sentenca de morte que Ra tinha decretado para os humanos. Depois deste ato de compaixao para com os seus desagradecidos filhos da Terra, Ra retira-se para sempre de todo o relacionado com os assuntos de governo, cedendo ao filho do seu filho Chu, o bom Geb, representante divino do planeta, o poder sobre o globo terrestre e quem sobre ele habita, pessoas, animais ou vegetais, mas sem o abandonar a sua sorte, dado que Ra se compromete a ajuda-lo com os seus conselhos e perpetua vigilancia. Ja conhecemos Tot quando interveio nos pleitos divinos entre Osiris, Horus e Set, levando a sua arbitragem ao tribunal dos deuses, mas fica por definir a sua origem, o seu poder, dado que ele era o ser que reinava sobre todo o Universo com a sua sabedoria e punha nele a ordem. O grande Tot e identificado com a posse de todos os conhecimentos magicos e considerado inventor da palavra, criador da escritura, o ser superior que manejava os conceitos e possuia, pois, o poder sobre os seres e as coisas inanimadas. Por essa ordem, era o deus natural dos muito importantes e onipresentes escribas de Egito, o grupo dos mais significados funcionarios de todo o reino, dos homens que contavam e relacionavam todos os atos, os que catalogavam as posses de reis e senhores, e os que narravam as cronicas de cada epoca. Tot, por sua parte, estava encarregado, como escriba, em fazer a relacao dos reis presentes, passados e futuros. Ele conhecia o destino dos rebentos reais e apontava qual deles reinaria pela vontade dos deuses sobre todo o imperio do Nilo e quanto duraria o seu feliz reinado. Tot determinava
assim tudo o que estava escrito (pela sua propria mao) que devia suceder, ele era a personificacao do destino omnisciente. Desposado com Maat, deusa da justica e filha de Ra, formava um casal que compreendia todo o ambito da justica, pois ele exercia-a sobre os deuses e os seres vivos, e Maat presidia o julgamento dos mortos, junto com Osiris. Tambem se apresenta Tot casado com outras duas esposas de ascendencia divina, Seshet e com Nahmauit, e era considerado o pai de outros dois deuses menores, Hornub, filho havido com a primeira, e NeferHor, na sua uniao com a segunda, e gozava de um mes com o seu nome, consagrado a ele, situado no principio de cada ano. Se importante era a alma universal de Tot, Amon converteu-se no rei dos deuses a partir da capitalidade de Tebas, no poder divino aos faraos e no deus unico e oficial do Egito, substituindo-se a partir do trono o culto ao cansado e enfraquecido Ra no transporte do disco solar ao longo do arco celestial. Amon, com um criterio coerente com a importancia do astro solar, passou a ser o deus da vida, da criacao, da fertilidade. Quando desaparecia no ceu visivel, Amon passava a iluminar a noite dos mortos, o outro lado da vida. Depois, com o reinado de Amenofis (auto-batizado Akhaenaton), Amon foi substituido por Aton, um derivado do deus criador, Atum, que doador da vida original foi converter-se na representacao do sol de Poente e de la, por vontade do farao, no deus unico. Mas ainda mudando de nome continuava a ser o mesmo deus solar, e pouco custou - apos a morte do herege rei Akhaenaton- devolver-lhe o velho nome e as antigas atribuicoes, para recuperar a sua identidade inicial de Amon e ultrapassar os limites do imperio egipcio, sendo adotado como deus supremo nos povos vizinhos da Libia, Nubia e Etiopia, convertendo-se em deus oracular no seu grande templo situado no meio das arenas deserticas da Libia. O grande Amon, casado com a deusa Mut, teve um filho, Jons, que passou de ser uma divindade lunar secundaria para converter-se em permanente acompanhante do seu pai nas diarias travessias a bordo da barca solar. Com Mut e Jons, completa-se o panteao tebano e fecha-se completamente a sagrada trindade dos deuses de Tebas, a semelhanca do trio formado por Osiris, Isis e Horus. Se grande era o poder dos deuses e quase tanto o dos seus designados, os faraos, o mundo da morte era, em definitiva, o que governava a vida dos humanos, dado que toda a vida se orientava a cumprir com o custoso rito do enterramento, da preservacao do corpo do defunto e do reuniao dos muitos bens que deviam acompanha-lo na sua marcha para a vida eterna. Alem de todo este cortejo de moveis, barcas rituais, imagens do morto, efigies dos deuses menores e maiores, alimentos, livros de oracoes e conselhos, devia permanecer o corpo, tao intacto como se soubesse fazer, porque ainda nao se tinha chegado a abstrair a ideia da "alma", e so se identificava a
possibilidade da vida apos a morte com a conservacao do aspecto humano. Por isso, nos enterros mais privilegiados conservavam-se embalsamadas por separado, junto da mumia igualmente embalsamada, as visceras do defunto, dado que nao resultava possivel, pela sua rapida deterioracao, mante-las dentro do cadaver. Aqui desempenhavam um papel decisivo os quatro filhos de Horus, dado que -como faziam com as entranhas de Osiris - eles cuidavam do bom estado das visceras humanas e as protegiam de qualquer perigo que pudesse ameaca-las. As quatro repartiam as suas funcoes da seguinte maneira: Amsiti estava ao cuidado da vasilha que continha o figado; Hapi velava pela urna onde se encontrava o pulmao; Tuemeft vigiava o estomago do defunto; e, finalmente, Kebsnef cuidava do vaso no qual se conservavam os intestinos. Mas os quatro filhos de Horus nao estavam sozinhos nestas transcendentais tarefas de ultra-tumba, dado que Isis acompanhava Amsiti; Neftis estava com Hapi; Tuemeft cumpria a sua missao junto de Neith, a deusa das aguas do Nilo; e Selket, divindade do Delta e que tinha criado o grande Ra, estava com Kebsnef. Osiris, com Horus, Tot e Maat e os seus quarenta e dois assessores especializados nas quarenta e duas faltas que deviam ser calibradas, (sete vezes seis, um numero duplamente magico), presidia as cerimonias do estrito julgamento dos mortos. Ante ele eram pesadas as boas e as mas obras do defunto, a alma ou resumo da sua vida, e julgava-se essa relacao de pecados ou virtudes. Mas nao terminava o tramite com a pesagem e defesa do defunto; apos essa primeira parte, se passava a contrastar se o exposto tinha sido certo e tudo o julgavel tinha sido trazido a luz. A veracidade do julgamento da alma era verificada com a pesagem minuciosa e precisa do coracao, colocado na balanca diante de uma leve pena, e bastava que esse coracao fosse o que inclinasse a balanca para o seu lado para que se condenasse o morto na verdadeira prova final, sendo condenado a padecer todos os sofrimentos possiveis, imobilizado na escuridao da sua tumba ou imediatamente o seu corpo devorado por uma aterradora divindade, Tueris, uma criatura com cabeca de crocodilo e corpo de hipopotamo que aguardava pacientemente o mentiroso. Se tudo estava a favor do defunto, Osiris premiava-o com o renascimento e a passagem para a vida eterna. Mas junto dele estavam outras duas divindades especializadas no ciclo da morte: Anubis, filho de Neftis e Osiris, embora criado e educado por Isis, e Upuaut, um antigo deus da guerra. Os dois aparecem sempre com cabeca de chacal, ou de cao (especialmente Anubis) acompanhando Osiris no transe do julgamento como seus primeiros auxiliares. Eram dois seres acostumados a cuidar dos mortos, um por ter ajudado no seu dia a embalsamar o cadaver de Osiris, e o outro por ter tido que faze-lo em tantas ocasioes, quando guiava as expedicoes guerreiras e devia cumprir o ritual com os seus guerreiros falecidos em combate. Embora fundamental para a vida em Egito, o grande rio, o Nilo, nunca chegou a ter uma divindade que o representasse no
panteao nacional em igualdade de condicoes com os outros deuses, e so contou com o deus Hapi, que nao era o mesmo que oficiava como filho de Horus, dado que este tinha rasgos hibridos de mulher e de homem e luzia roupas de barqueiro do rio, tendo a sua morada numa caverna proxima da primeira catarata, a mais de mil quinhentos quilometros da foz. Outras partes do rio tiveram quase mais importancia do que Hapi, como foi o caso da grande corrente de agua que conformava o rio - Satis - representada por uma mulher tocada com a tiara branca do alto Nilo e o arco e as flechas nas suas maos, que era esposa da divindade da primeira catarata - Jnum - um deus com cabeca de carneiro, embora haja que precisar que foram quatro os diferentes Jnum venerados sobre as aguas do Nilo. Tambem era esposa do Jnum da primeira catarata a deusa Anukit, a divindade que representava o estreitamento do rio a sua passagem pelas gargantas rochosas de Filae e Siena, ou o deus dos lagos -Hersef- que aparecia aos homens com o corpo de um homem e a cabeca de um borrego. Sabek, com cabeca de crocodilo, era a divindade das inundacoes benfeitoras, filho da deusa Neith, protetora das terras fecundas do Delta. Para as terras secas do Egito existia tambem uma divindade masculina especifica, Minu, relacionada com a protecao dos viajantes que cruzavam as solitarias e calorosas arenas do deserto, e tambem encarregado da fecundidade dos campos e do gado. Nejbet, como mulher tocada com a tiara branca, ou em forma de abutre que voava sobre a cabeca dos reis, era a deusa protetora do Alto Egito. Hathor, alem de ser a vaca criadora de tudo o visivel e a protetora das mulheres e a maternidade, tambem estava situada no limite entre as terras ferteis e as secas, oferecendo das figueiras a agua e o pao aos mortos que se aproximavam do seu terreno para fazer-lhes saber que eram bem-vindos. Se a alegre e feliz Hathor tinha a forma de uma vaca, o seu animal companheiro devia ser o muito relevante deus Apis, o boi divino adorado desde os primeiros tempos da existencia do Egito, embora nao chegasse a sua categoria celestial. Nao e de admirar esta representacao animal dado que todos os deuses egipcios tinham uma caracteristica animal que geralmente portavam nas suas figuracoes em lugar da cabeca humana, quer fosse uma de falcao, como no caso de Horus; de chacal ou cao, como a que distinguia Anubis; de leoa, como a que personificava a deusa Sekhmet; de vaca, como as vezes levavam Isis e Neftis; de bode, como podiam luzir Ra e Osiris; a cabeca de gato que diferenciava Bast e Mut; a de ganso que era a de Amon; o ibis e o macaco que encarnavam o supremo Tot; o escorpiao que representava o espirito da deusa Selket, ou o fenix triunfal, que era a melhor forma de dar a conhecer a eternidade da alma dos dois grandes deuses Ra e Osiris. Mas o
boi Apis era um verdadeiro animal, selecionado entre os seus congeneres de acordo com umas marcas sagradas que deviam exibir, para servir de centro do seu culto; era cuidado no seu templo de Menfis durante vinte e cinco anos, se chegasse a alcancar tal idade, depois era afogado e mumificado, para dar lugar ao seu sucessor. Mas junto da magnificencia do boi Apis, nao ha que esquecer o escaravelho sagrado, o Jepri, representacao viva e multipla do deus do sol e venerado em todos os cantos do Egito, sendo uma das representacoes mais frequentes da divindade solar, que faz parte essencial da civilizacao egipcia e que esta imortalizado entre os signos escolhidos para a linguagem escrita. Como pudemos ver, na envolvente da muito importante civilizacao egipcia se gera grande parte dos conhecimentos que vao fazer parte das culturas mediterraneas. Como e natural, tambem no Egito nascem grande parte dos mitos recolhidos posteriormente pelos povos proximos, por hebreus e cristaos na Biblia e pelos muculmanos no Corao. Egito e o berco da genese hebraica, e a primeira cultura que trata de sintetizar a criacao do mundo e o seu barro original, e aceita para explicar tambem os diferentes credos que se elaboram a partir do seu. Egito e, sobretudo, o berco indiscutivel do monoteismo, do futuro deus unico; do Egito, esta proposta sai para o norte com os hebreus que viviam e trabalhavam para os faraos; os cristaos retomam-na e os muculmanos elaboram-na com novos dados, conservando o nucleo dos relatos biblicos e acrescentando os elementos cristaos posteriores na sua singular recopilacao do relato dos livros santos; tambem la, com Set e Osiris, esta a origem do mito de Caim e Abel como o vai estar o de Maria, nos primeiros seculos do cristianismo, da diocese de Alexandria, como mae do menino Jesus, a qual se passa a denominar Rainha dos Ceus, aproveitando o fervor que esta imagem levanta nos fieis egipcios, mantendo-a igual a Isis quando era adorada com o seu filho-irmao Osiris nos bracos como prova do seu continuo renascimento. Ainda mais importante: a vida depois da morte e outra das grandes ideias, talvez a fundamental, sobre as quais gira o espirito religioso egipcio, e essa promessa de vida eterna de uma melhor vida para os justos. Se se quer encontrar a melhor aportacao da mitologia egipcia as religioes posteriores, ha que procura-la na grande esperanca que implica o seu sistema de julgamento dos seres humanos. A recompensa imensa que os sucessivos deuses unicos (Jeova, a Trindade, Ala) vao oferecer aos hebreus, aos cristaos e aos muculmanos, e a mesma que se descreve no Egito com o relato do julgamento de Osiris e a possibilidade da eternidade feliz; ao sair do seu contexto faraonico original democratiza-se e torna-se acessivel a todos os fieis por igual, ou mais concretamente, e oferecida com maior seguranca a quem mais sofre, a quem menos possui e desfruta nesta vida terrena, sendo a de Osiris a primeira ideia que o homem forja sobre a existencia de um ser superior que tem que julgar os meritos e
demeritos de cada um de nos. Com Osiris estao os seus quarenta e dois assessores, e deles nasce e fortalece-se a ideia do pecado estabelecido, a regra da religiao exata e canonica, que toma corpo nos livros que no futuro querem ser norma inapelavel. Para os cristaos, as triades dos deuses egipcios (Osiris, Isis e Horus, ou Amon, Mut e Jons) consolidam-se e mantem-se no conceito trinitario do seu deus. Egito, inicialmente isolado pelo deserto e pelos terrenos pantanosos do Delta, abre-se aos gregos e aos romanos e, atraves de Roma, a sua ultima dominadora, apos a guerra entre os dois grandes rivais na luta pelo Imperio, Julius Caesar e Marcus Antonius, junto de Cleopatra, a rainha grega dos ultimos dias da sua existencia independente e grandiosa, termina por exportar para o Oriente proximo e para o Ocidente inteiro a base do seu ideario mitico, quando parece que o seu poder ja se extinguiu para sempre.Fonte: Este e um texto na integra que encontrei em meu HD, mas infelizmente nao consta o autor.Publicado por Thenebris
um assassino brutal que mata suas vitimas para alimentar-se com o sangue.A energia vital pode tornar-se obsessao para o Vampiro a ponto de este chegar a trocar o dia pela noite, ja que de dia o fluxo natural de saida de energia e um pouco maior devido a energia solar (dai a crenca de que vampiros viram po quando em contato com o sol) no entanto o que de fato ocorre e que o sol emfraquece mas nao mata um Vampiro que rende 30% menos de dia enquanto que a noite ele e pleno.Os riscos sao muitos, portanto, cabe muito bem para os que NAO nasceram com tendencia ao Vampirismo e que querem tornar-se um, reflitam seriamente sobre o que poderao se tornar.Texto originalmente criado por Sobrewolf e revisado e atualizado por Symmi Rock para a Comunidade e Blog Vampirismo e Ocultismo.
acham que ficava a noroeste do Tibete e, outros, que era a terra mitica de Shambhala. A tradicao afirma que Bon tinha tres "portas" ou origens. A primeira era Tazig 'Olmo Lung Ring. A segunda ficava na Asia Central, possivelmente concentrada na regiao onde estava situada a antiga Persia. Os historiadores acreditam que a religiao Bon estava espalhada pela Asia Central antes de o Isla chegar e dominar as culturas locais, e que muitas antiguidades encontradas na Asia Central, consideradas budistas, sao na verdade Bon. A terceira era o reino de Zhang Zhung, que englobava uma grande parte do que e hoje o Tibete ocidental. Os ensinamentos comecaram na primeira porta, espalharam-se atraves da segunda e finalmente foram ensinados em Zhang Zhung e no Tibete. Conta a lenda que Tonpa Shenrab chegou a terra que e hoje o Tibete meridional em busca de cavalos roubados por um demonio. Ele visitou a montanha sagrada Kong-po, que os peregrinos ainda circundam no sentido anti-horario, a maneira Bon. Quando Tonpa Shenrab chegou, encontrou um povo primitivo cuja pratica espiritual se baseava no apaziguamento de espiritos por meio do sacrificio de animais. Ele pos um fim ao sacrificio, ensinando o uso de formas animais feitas com farinha de cevada nas oferendas, pratica ate hoje comum entre tibetanos de todas as tradicoes. Como no caso de todos os budas, Tonpa Shenrab ensinava de acordo com a capacidade dos alunos. Ao perceber que o povo de Zhang Zhung nao estava preparado para os ensinamentos superiores da libertacao, ele so ensinou os veiculos inferiores, xamanistas, e rezou para que, por meio da perseveranca, da devocao da aplicacao, eles se preparassem para os veiculos superiores do sutra, do tantra e do Dzogchen. E com o tempo, todos os ensinamentos de Tonpa Shenrab chegaram a Zhang Zhung. Seculos mais tarde, durante o periodo do segundo rei tibetano, Mu Khri Tse muitos ciclos de ensinamentos Bon, tantricos e Dzogchen, foram traduzido Zhang Zhung para o tibetano. Embora os ensinamentos ja existissem no Tibete ha seculos, por transmissao oral, esta era a primeira vez que eram registrados na linguagem escrita tibetana. Durante muito tempo, Zhang Zhung e a Li ngua Zhang Zhung foram considerados apenas miticos pelos estudiosos ocidentais, essa visao esta sendo reavaliada a medida que mais fragmentos da linguagem Zhang Zhung sao descobertos. Segundo a tradicao, os sete primeiros reis tibetanos teriam morrido sem deixar um corpo fisico, o que e um sinal de grande realizacao espiritual. Alguns estudiosos acreditam que eles alcancaram o "corpo de luz", um sinal de iluminacao especifico do Dzogchen, o que sugere que os ensinamentos Dzogchen ja existiam no Tibete naquela epoca. Os eruditos budistas acreditam que a tradicao Dzogchen veio da India, e o Bon de fato reconhece que uma das tradicoes Dzogchen chegou ao Tibete atraves desse pais, embora os principais ciclos de ensinamento Dzogchen tenham se originado em Zhang Zhung. Os principais ensinamentos Bon estao incluidos em Os Nove Caminhos, ou os Nove Veiculos. Trata-se de nove categorias de ensinamentos, cada uma com visao caracteristica, bem como praticas e resultados proprios. Por exemplo