ligacao organica nao pode ser rompida por propostas que busquem a problematizacao por um lado e, por outro, apresentem uma realidade fragmentada e diluida de conflitos de classe, pois, deste modo, ja estariamos falando de uma outra coisa, e nao da educacao popular. Nesse sentido, nos esclarece Hurtado (1993) que a educacao popular se da dentro de uma perspectiva politica de classe e procura construir uma sociedade organizada de acordo com os proprios interesses das classes populares.Uma distorcao do que seria a educacao popular permeou o trabalho do grupo de estudantes pesquisados e gerou grandes debates sobre a questao. De certa forma refletiu as proprias divergencias teoricas que sao proprias do conceito de educacao popular.Num primeiro momento, o adjetivo popular, muito mais do que a concepcao pedagogica em si, levantou questionamentos. A duvida estava justamente na necessidade de diferenciar a educacao numa perspectiva de classe, coerente com as necessidades dos grupos populares. Na visao dos estudantes, essa diferenciacao tornaria a educacao popular preconceituosa, por se dirigir aos grupos pobres. Nesse sentido, uma pedagogia do oprimido nao seria necessaria, pois deveria ser oferecida uma educacao unica e de qualidade para todos, independentemente dos interesses ideologicos e situacoes concretas de sua vida.Reuniao do grupo as margens da Lagoa dos Patos. (...) Nesse momento comecamos a conversar sobre o que era a educacao popular e como ela conduzia nosso trabalho. O EG e o EO disseram ter dificuldades de entender a educacao popular, pensam que uma educacao diferenciada e preconceituosa. Questionam a necessidade de uma educacao popular para o povo diferente da educacao para o rico. Perguntei o que entendem como educacao popular e se leram os textos propostos sobre o assunto. Responderam que nao leram e ainda nao sabem direito o que e educacao popular. (diario do pesquisador)Contudo, a educacao popular nao significa uma educacao pobre para o pobre. O termo popular nessa perspectiva pedagogica - esta longe de assumir uma significacao que designe um valor qualitativo. Ele esta intrinsecamente ligado, como podemos perceber na obra de Paulo Freire, como sinonimo de oprimido (FREIRE, 2005b), sujeito portador de dimensoes e potencialidades libertadoras e revolucionarias, para luta pela democratizacao cultural, construcao da cidadania e acesso aos bens de consumo coletivos.Para Costa, Oliveira e Mello Neto (2006) o popular possui uma grande plasticidade conceitual, e sua definicao exige um esforco rigoroso que adentra no proprio conceito, num movimento inserido no marco teorico da tradicao e aberto para as exigencias atuais. Assim, os autores apontam suas dimensoes fundantes: origem e direcionamento das questoes que se apresentam; o componente politico (essencial e direcionador) das acoes; e, destacadamente, as metodologias que apontam acoes seus aspectos eticos (dialogo, solidariedade, tolerancia e coletivo) e utopicos (autonomia, igualdade e liberdade), que na atualidade se levantam como exigencias sociais. Logo,o popular se torna expressao de atitudes superadoras de todo tipo de agentes impeditivos da intransigente e radical busca por novas concretizacoes de sonhos, de justica, igualdade, liberdade e de felicidade, podendo adquirir concretude em ambientes de cooperacao social (COSTA, OLIVEIRA e MELLO NETO, 2006, p. 23).Nesse olhar, o popular no campo da educacao