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Olivro Atos dos Apostolos tem sido frequentemente dividido de duas formas, combase no interesse de Lucas em:- PEDRO- caps. 1 a 12 e em PAULO caps. 13 a 28 ou- Expansao geografica do Evangelho: Jerusalem (caps 1 a 7); Samaria e Judeia ( 8a 10); ate os confins da terra (caps (11 a 28)Embora estes dois grupos de divisoes sejamreconheciveis em termos do conteudo propriamente dito, ha outro indicio, dadopelo proprio Lucas, que parece vincular tudo de uma forma bem melhor.Se lermos o livro notando as brevesdeclaracoes de resumo em 6.7; 9.31; 12.24; 16.4; 19.20; concluiremos que emcada caso, a narrativa parece fazer uma pausa por um momento antes de tomaralgum tipo de direcao nova. Por este angulo, Atos, pode ser visto como sendo compostode seis secoes, ou paineis, que dao a narrativa um movimento para a frente, apartir do seu ambito judaico baseado em Jerusalem, tendo Pedro como suapersonagem de lideranca, em direcao a uma igreja predominantemente"gentia", tendo Paulo como sua personagem de lideranca, e com Roma, acapital do mundo gentio, como alvo. Uma vez que Paulo chega a Roma, onde maisuma vez se volta para os gentios, porque eles escutarao (28.28), a narrativachega ao fim.Abaixo estao enumerados os seis paineis.Leia-os procurando descreve-los, tanto no seu conteudo quanto na suacontribuicao ao movimento para frente.1o painel: [1.1 a 6.7]; 2o painel: [6.8 a9.31]; 3o painel: [9.32 a 12.24]; 4o painel: [12.25 a 16.5]; 5o painel: [16.6 a19.20]; 6o painel: [19.21 a 28.30].a - 1.1 a 6.7: A descricao da igrejaprimitiva em Jerusalem, sua pregacao primitiva, sua vida em comum, suapropagacao e a oposicao inicial a ela. Note quao "judaico" e tudo,inclusive os sermoes, a oposicao, e o fato de que os crentes primitivoscontinuam suas associacoes com o templo e as sinagogas.O painel termina com uma narrativa indicandoque uma divisao comecara entre os crentes de idioma grego e os de idiomaaramaico.b - 6.8 a 9.31. A descricao da primeiraexpansao geografica, levada a efeito pelos helenistas (cristaos judaicos deidioma grego) para os judeus da diaspora ou os "quase judeus"(samaritanos e um proselito). Lucas tambem inclui a conversao de Paulo, queera: um helenista, um opositor judaico, e aquele que estava por liderar aexpansao especificamente gentia. O martirio de Estevao e a chave a estaexpansao inicial.c - 9.32 - 12.24. A descricao da primeiraexpansao aos gentios. A chave e a conversao de Cornelio, cuja historia econtada duas vezes. A relevancia de Cornelio e que sua conversao foi um ato diretoda parte de Deus, que nao usou os helenistas nesta ocasiao, que teriam sidosuspeitos, mas, sim, Pedro, o lider reconhecido da missao judaico-crista.Incluida tambem esta a historia da igreja em Antioquia, onde a conversao dosgentios agora e levada a efeito pelos helenistas de modo resoluto.d - 12.25 a 16.5: A descricao da primeiraexpansao geografica para dentro do mundo gentio, com Paulo na lideranca. Osjudeus agora rejeitam de modo regular o Evangelho porque inclui os gentios. A igreja se reune em concilio e nao rejeitaseus irmaos e irmas gentios, nem impoe sobre eles exigencias judaicas. Este ultimo fato serve como a chave para aplena expansao no mundo gentio.e
- 16.6 a 19.20: A descricao da expansaoadicional, sempre em direcao ao ocidente, no mundo gentio, agora entrando naEuropa. Repetidas vezes, os judeus rejeitam o Evangelho, e os gentios lhe daoas boas-vindas.f - 19.21 a 28.30: A descricao dos eventosque levam Paulo e o Evangelho para Roma, com muito interesse nos julgamentos dePaulo, no decurso dos quais, tres vezes foi declarado inocente de qualquerculpa...........................................................................................................OBS: Procure ler o livro dos Atos dosApostolos com este esboco, este senso de "movimento" diante de si,para ver por si mesmo se ele parece captar aquilo que esta acontecendo. A medida que a pessoa le, notara que nestadescricao do conteudo um fator crucial foi omitido, - alias, O FATOR CRUCIAL -a saber, ou seja, o papel do Espirito Santo em tudo isto. Voce notara enquanto le que a cada"conjuntura chave", em cada "pessoa chave", o EspiritoSanto desempenha o papel de lideranca total. De acordo com Lucas, a totalidadedeste movimento para frente nao aconteceu pelo designio do homem, aconteceuporque foi da vontade de Deus e porque o Espirito Santo o realizou.Fabio Silveira DE FariaFonte: Livro: Entendes o Que Les? EditoraVida NovaAutores: Gordon D.Fee & Douglas Stuart.
Paulo, apostolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que estao em Efeso, e fieis em Cristo Jesus: A vos graca, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo! Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abencoou com todas as bencaos espirituais nos lugares celestiais em Cristo, assim como tambem nos elegeu nele, antes da fundacao do mundo, para que fossemos santos e irrepreensiveis diante dele, e em amor nos predestinou para filhos de adocao por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplacito de sua vontade, para louvor da gloria de sua graca, que Ele nos concedeu gratuitamente no Amado, em quem temos a redencao pelo seu sangue, a remissao das ofensas, segundo as riquezas da sua graca, que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudencia; descobrindo-nos o misterio da sua vontade, segundo o seu beneplacito, que propusera em Cristo, de fazer convergir nele, na dispensacao da plenitude dos tempos, tanto as que estao nos ceus como as que estao na terra; Nele, digo, em quem tambem fomos feitos heranca, havendo sido predestinados, conforme o proposito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; a fim de sermos para louvor da sua gloria, nos, os que primeiro esperamos em Cristo, e em quem tambem vos estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvacao, e tendo nele tambem crido, fostes selados com o Espirito Santo da promessa, o qual e o penhor da nossa heranca, ate ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua gloria. [Efesios 1:1-14]1a Pergunta: De que maneira as bencaos espirituais influem na vida na terra?R- Apesar de termos a tendencia de pensar em "bencaos" sob o aspecto de dinheiro, posses e oportunidades, Paulo as usa em referencia ao relacionamento e a posicao especial que Cristo oferece: salvacao, perdao e esperanca da vida eterna.2a Pergunta: Como somos adotados na familia de Deus?R- No mundo romano em que Paulo vivia, a escravidao era comum. Alguns escravos eram adotados pela familia que os comprara e recebiam todos os privilegios dos filhos. Do mesmo modo, os cristaos, antes escravos do pecado e da morte, sao comprados por meio da morte de Cristo e adotados como filhos de Deus.3a Pergunta: Por que o sangue e necessario para que sejamos salvos?R- Como o pecado era uma afronta irreversivel a santidade de Deus, a unica alternativa para o praticante era a punicao com a morte. O sangue representava a vida, e quando ele era derramado, significava que uma vida havia sido entregue. No AT a morte, a morte de animais satisfez esse padrao de justica, e no NT, o sangue de Jesus cumpriu por completo a exigencia do pecado, e satisfez totalmente a justica de Deus. Assim fomos plenamente justificados e o pecado perdoado.4a Pergunta: Se Deus nos escolhe, resta-nos alguma escolha?R - A principio estamos mortos espiritualmente, e somos incapazes de atender ao Senhor. So Deus pode dar-nos o dom da vida, ja que o pecado ao
entrar na raca humana deixou todos incapacitados, ou seja, nao podemos ir a Deus sem a sua misericordia. Nao e a consciencia de que sermos pecadores que primeiro nos faz voltar para Deus. Antes, e Deus quem na sua misericordia desperta essa consciencia em nos. Alguns acreditam que nossa salvacao por meio de Cristo e inteiramente limitada a escolha soberana de Deus. Para estes, somente irao crer em Cristo, aqueles que Deus destinou a salvacao antes do inicio do tempo, (assim como tambem nos elegeu nele, antes da fundacao do mundo...) e acentuam que nao ha quem busque a Deus, mas que Ele em sua misericordia escolheu salvar alguns. Afirmam: "ir a Deus nao depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericordia". Na outra vertente estao os defensores de que Deus concede a cada pessoa a capacidade de escolher, ou seja, a sua graca e misericordia estende-se a todos, mas se salvarao apenas os decididos a se arrepender e voltar-se para Jesus. Sao de opiniao que Deus honra as escolhas das pessoas, seja aceitar o convite de Cristo, seja recusar.5a Pergunta: Deus estabeleceu um prazo?R - Sim, mas ainda nos e desconhecido. Deus planeja um dia por todo o universo sob o governo e a autoridade de Jesus Cristo. Antes da chegada desse dia, o programa divino de salvacao e uma serie de tempos ou periodos que se manifestam gradualmente. Agora vivemos em uma epoca em que ainda existe a oportunidade de aceitar a Cristo, mas esse tempo presente tera fim e culminara com o governo total e completo de Jesus Cristo sobre tudo o que ha nos ceus e na terra. 6a Pergunta: como o ceu e terra poderao convergir?R - No mundo romano, quando se somava uma coluna de numeros, o total era registrado no alto e nao embaixo da coluna como e feito hoje. Paulo utiliza essa ideia como figura, ou seja, no final da historia todas as realidades espirituais e fisicas serao postas sob a autoridade de Cristo e Ele reinara como governante incontestavel do universo.7a Pergunta: Como as pessoas sao seladas?R - No mundo antigo, o selo era usado como o principal autenticador de um documento. No transporte de mercadorias, o selo identificava o seu proprietario, as protegendo de roubo. No governo, o selo era usado como o emblema oficial dos representantes do estado. Paulo usa a palavra selados como metafora da obra sobrenatural do Espirito Santo na vida do cristao. E o sinal de propriedade, o sinal de ser espiritualmente genuino, protegido e autenticado como membro da familia regia de Deus.Fabio S. Faria Comentarios de rodape da BIBLIA DE ESTUDO VIDA - Editora Vida 1999.
1.1-8:PROLOGONeste breve texto introdutorio nos e apresentado ospormenores essenciais, ou seja, Joao recebeu uma revelacao [apocalypsis, no grego]. De Cristo sobre oque esta prestes a acontecer, que ele chama de as palavras desta profecia,oferecendo uma bencao aquele que a le em voz alta e aos ouvintes nascomunidades cristas (1.1-3). Entao, ele apresenta sua revelacao na forma de umaas sete igrejas, com as devidas saudacoes e uma doxologia a Cristo!1.9a 3.22: AMBIENTEHISTORICONo texto em questao somos apresentados aos tres principaispersonagens do drama: Joao, Cristo, a Igreja. Joao se situa a si mesmo, em seuexilio, como companheiro de sofrimento dos destinatarios da carta, e lhes da osdetalhes de como recebeu a revelacao (1.9-11); ele estara presente como o euque ve e ouve tudo o que se segue. Em seguida ( 1.12-16) passa a descreverCristo como o Senhor da igreja usando uma colagem de ecos de Dn 7.13; 10.5,6;Ez 43.2. Em (1.17-20) o descreve como o Senhor da historia, e quando fala doSenhor ressurreto se apropria das palavras que descrevem Deus em Is 48.12.Finalmente, nos capitulos 2 e 3, Cristo se dirige as seteigrejas revelando seu conhecimento da presente situacao delas, em geralexortando-as de alguma maneira, enquanto roga aos que tem ouvidos que oucam oque e dito, e prometendo recompensas escatologicas para aqueles que sairemvitoriosos do conflito vindouro. A situacao das respectivas igrejas variabastante ha algumas qualidades bem como algumas deficiencias-. Tudo e dito aluz da provacao que vira sobre o mundo todo (3.10).a- VISOES INTRODUTORIAS: A CENA NO CEU E NA TERRA [4.1 A 8.5]4.1 a 5.14: UMA VISAO DO TRONO CELESTIALAntes das condicoes terriveis na terra serem reveladas, a majestade incomparavel e eterna do Deus criador e revelada a Joao (cap 4). Em resposta a isso vem a visao do Leao de Deus, o Cordeiro que foi morto, e que por meio de sua morte triunfou sobre o dragao na guerra santa (ver cap 12), e que, por causa de sua obra redentora, e adorado juntamente com Deus e considerado digno de desvelar os juizos justos de Deus (cap 5).As visoes contidas neste texto devem ser lidas com muita atencao, pois todo o conteudo do livro a partir deste ponto deve ser lido a luz delas. [Para melhor entendimento e aconselhavel a leitura de Ezequiel 1 e Isaias 6.1-3 para ter uma nocao dos antecedentes do Antigo Testamento por tras de muito do que e dito em Apocalipse 4. No mesmo sentido deve tambem ser lidos Genesis 49.8-12 e Isaias 11.1-11 para o entendimento de Apocalipse 5].O que Joao esta oferecendo e a perspectiva do ceu (onde ha louvor e adoracao constantes a Deus e ao Cordeiro), a partir do qual os leitores devem enxergar a horrivel situacao da terra. Isso fica claro pela inclusao da abertura dos sete selos (6.1 - 8.5) na estrutura dessa visao, como os versos 6.1,3,5,7 deixam claro.6.1 a 8.5: A ABERTURA DOS SETE SELOS.Mesmo sendo parte da visao anterior, o relato dos sete selos tambem inicia uma serie de tres visoes - selos, trombetas, tacas - todas possuindo a mesma estrutura: "uma serie de quatro, uma serie
de dois, um intervalo com duas visoes, e um setimo elemento.Na primeira visao, os quatro cavaleiros (adaptados de Zc 1.6) representam a conquista, a guerra, a fome e a morte (= o imperio que se opoe ao povo de Deus). A serie de dois (o quinto e o sexto elementos) tambem prepara o terreno para o que vem em seguida fazendo duas perguntas fundamentais:1 - os martires clamam "ate quando"?. E sao informados de que a situacao ira piorar ainda mais antes do inicio da melhora [Ap 6.10,11].2 - Aqueles que recebem o julgamento de Deus tambem clamam (ecoando Ml 3.2): "Quem podera subsistir no dia da ira do Senhor"? [Ap 6.17). Assim, Joao recebe um preludio geral dos juizos que se seguem.A resposta imediata a essa ultima pergunta sao aqueles que sao "selados" poer Deus (Ap 7.1-8) e as multidoes que vieram da grande tribulacao - os redimidos do Senhor (Ap 7.9-11).Enquanto se faz a leitura e facil observar que a descricao do povo de Deus em 7.1-8 ecoa o acampamento de Israel na formacao de batalha em Numeros 2, e desta maneira preanunciando seu proprio na guerra santa. Isso, por sua vez, leva a proxima descricao do descanso final deles na presenca de deus, que ecoa Isaias 25.8 e 48.10-13. A abertura do setimo selo indica o inicio da passagem dos sete anjos (Ap 8.1-5). O silencio visa um efeito. Observe que os juizos prestes a ser revelados ocorrem em resposta direta as oracoes dos santos.b- JUIZOS PRELIMINARES - TEMPORAIS - CONTRA O IMPERIO: [8.6 - 11.19.]A primeira serie de desgracas anuncia juizos temporais e parciais ao mesmo tempo que prenuncia o juizo final (caps 16;18). Isso fica claro pelo fato de que as primeiras quatro sao adaptacoes evidentes das pragas do Egito, que foram juizos temporais, nao finais, contra o Egito, e pelo tema repetido do "um terco".8.6 - 9.21: OS JUIZOS DAS SETE TROMBETAS Observe como esta serie de quatro (8.6-13) continua a descricao da ira de Deus do sexto selo, mas agora como trombetas (JUIZOS DE ADVERTENCIA).Observe como Joao adapta as tres das pragas contra o Egito para se adequar a Roma, que deriva seu poder e riqueza do mar: Granizo (no 7= Exodo 9.13-35).Rio transformado em sangue, dividido em duas partes - mar e agua doce - (no 1= Exodo 7.14-24). Escuridao (no 9= Exodo 10.21-29)A serie de duas desgracas (a terceira nao e revelada ate Ap 18) descreve os juizos em termos mais historicos, aproveitando-se do temor romano as hordas barbaras (9.1-12 = homens de cabelos compridos), mas descrito em linguagem que remete a praga de gafanhotos de Joel (Jl 1.6; 2.1-5). Isso e representado, em segundo lugar, como uma batalha grande e decisiva (Ap 9.13-19). Mas embora os juizos sejam de natureza temporal e parcial, eles nao conduzem ao arrependimento (9.20,21). 10.1 - 11.19: AS DUAS VISOES INTERMEDIARIAS. Essas duas visoes nos levam de volta a Joao e a igreja.A primeira confirma Joao em sua tarefa profetica (observe especialmente os ecos de Ez 2.9 - 3.3 em Ap 10.9-11), mas observe que ela comeca
com um anjo poderoso com um pe sobre a terra e o outro sobre o mar, demarcando-os como pertencentes a Deus, nao a Satanas e suas bestas (cf 13.1,11).A segunda visao aponta para o papel profetico da igreja, que e cumprir como se esperava, o testemunho do fim dos tempos de Elias e Moises (cf.11.6), mesmo que isso signifique martirios (versos 7 a 10). Mas em vez da terceira desgraca (prenunciada em 8.13; 9.12; 11.14), a setima trombeta introduz uma descricao antecipada do proprio fim - mas como ja presente: "uma cancao de triunfo celebra a consumacao do reino de Deus (11.15-19; observe que "aquele que era, que e e que ha de vir" [4.8 e agora "aquele que es e que eras" [11.17]; ou seja, aquilo "que ha de vir" e descrito como ja tendo vindo).c - O CONFLITO ENTRE A IGREJA E OS PODERES MALIGNOS [12.1 - 14.20]Esses tres capitulos - 12,13,14 - formam o centro absoluto do livro, nao apenas literalmente, no esquema geral da narrativa, mas tambem como a perspectiva teologica (cap 12) e as razoes historicas (cap 13) para todo o conteudo de Apocalipse. O capitulo 14, entao, prepara o terreno para o restante do livro. 12.1-17: A GUERRA NO CEU E SUAS CONSEQUENCIAS. Observe como as duas visoes do capitulo 12 dao a chave teologica do livro. Em sua vinda e ascensao (12.5, a historia toda e relembrada retratando-se o inicio e o fim), Cristo derrotou o dragao (descrito como guerra no ceu nos vs 7-11), que agora parte para descarregar sua destruicao sobre o povo de Cristo.Assim, a "salvacao" ja veio. Satanas ja foi humilhado; portanto, "alegrai-vos, o ceus". Mas ainda nao e o fim; portanto, "ai da terra". Sabendo que seu tempo e limitado, Satanas ira perseguir o povo do Messias (apontando-se assim para o cap 13), mas sera vencido pelos por meio da morte de Cristo e do proprio testemunho que eles dao dela, mesmo que esse testemunho lhes custe a vida.13. 1-18: AS BESTAS SAINDO DO MAR E DA TERRA. Essa visao apresenta o contexto historico para o sofrimento deles - profetizando de que maneira Satanas os perseguira (restricoes economicas e martirio)-, que ocorrera pela recusa deles em adorar o imperador. A besta do mar e uma adaptacao da quarta besta do mar de Daniel (Dn 7.2,7,8,23-25). O que esta sendo descrito e Roma, em todo o seu poder aparentemente invencivel (observe como em Ap 13.4, o povo parodia o hino do Guerreiro Divino de Ex 15.11), em guerra contra o povo de Deus (Ap 13.7) -- o que conduzira a muitos martirios (verso 10, ecoando Jr 15.2).OBSERVACAO: a "ferida mortal" que foi curada (Ap 13.3,12) alude ao ano de 69 d.C, no qual todos esperavam que Roma desmoronasse, tendo sido brevemente governada por tres imperadores, um atras do outro, apos a morte de Nero. Mas, o imperio nao ruiu, e isso fazia com que ele parecesse invencivel.A besta da terra representa o sacerdocio do culto ao imperador que florescia na provincia da Asia. Observe como aqueles que nao carregam o nome
da primeira besta (666 e um jogo com o nome de Nero) sao isolados economicamente.14.1-20: RESULTADO DA GUERRA SANTA: VINDICACAO E JULGAMENTO. Essa serie de visoes prepara o terreno para as visoesfinais, descrevendo primeiro os martires redimidos como os primeiros frutos quese encontram no monte Siao escatologico (versos 1-5), e entao a queda de Roma na linguagem dos juizos profeticos do Antigo Testamento, especialmente aqueles contra a Babilonia (tema que continuara ate o final). A colecao de breves vinhetas (versos 6-13) desse modo prepara o terreno para o restante do livro, assim como as visoes gemeas de ceifar a terra e pisar o lagar (versos 14-20), que apontam para a futura colheita do povo de Deus e o julgamento de Roma.d - AS SETE TACAS: OS JUIZOS DE DEUS CONTRA A "BABILONIA" [15.1 - 16.21] Essa terceira e ultima serie de juizos distingue especificamente os juizos de Deus contra Roma.15.1-8: O PRELUDIO Observe como esse preludio aos juizos comeca com Joao novamente no ceu (cf. caps. 4-6), enquanto os martires entoam o cantico de Moises e do Cordeiro, uma primorosa colagem de passagens de todo o Antigo Testamento. Observe tambem como a serie (vers. 5-8) da continuidade a imagem de 11.19.16.1-21: A BABILONIA E JULGADA Observe como essas desgracas ecoam as trombetas, mas sem o qualificador de "um terco". Como nas quatro primeiras trombetas, as primeiras tacas sao adaptacoes das pragas do Egito; observe que a terceira (agua em sangue) recebe uma resposta imediata em termos da "lex talionis" - olho por olho. Aqui a serie de dois continua esse tema. O interludio nesse caso (v.15,16) e impressionantemente breve e enigmatico (um chamado a prontidao e uma referencia ao Armagedom), enquanto a ultima taca de ira repete o terremoto do sexto selo, ao mesmo tempo da continuidade ao tema da praga (granizo).e - DESFECHO: O CONTO (ORIGINAL) DAS DUAS CIDADES [17.1 - 19.10) Usando as imagens intensamente evocativas das duas cidades como mulheres que contrastam entre si - Roma como uma meretriz opulenta; a igreja como a noiva de Cristo -, Joao agora situa o julgamento de Roma contra o pano de fundo dos juizos e da salvacao finais de Deus. Observe especialmente que as passagens referentes a cada uma dessas mulheres nos sao apresentadas com inicio (17.3;21.9,10) e fim (19.9,10;22.7-9) semelhantes, e enquanto uma mulher (a queda de Roma) e vista no 'deserto' (17.3), a outra (nova Jerusalem) e vista em um 'monte grande e alto' (21.20). 17.1 - 19.10: DEUS JULGA A MERETRIZ PELA OPRESSAO ECONOMICA Observe como essa descricao inicial de Roma como uma grande prostituta montada na besta (capitulo 17) ecoa varias descricoes semelhantes de Tiro e da Babilonia nos profetas (Is 23.15-18;Jr 51.6,7). Tambem e interessante observar que as interpretacoes de Apocalipse 17.9 e 18, deixam claro quem e realmente a Babilonia. Joao entao passa a entoar uma cancao funebre a respeito dela (18.1-3) seguida de um chamado ao povo de Deus a escapar da "Babilonia" (18.4-8; cf Is 48.20; 52.11; Jr 51.45; etc), e do luto resultante daqueles que participaram nos seus pecados (os "reis da