Antropologia nao se tornasse mera etnografia. O metodo indutivo, proposto tambem por ele, possibilitaria o estabelecimento de regularidades e leis gerais. Ele enfatiza o aspecto funcional de costumes como o rapto da noiva, hostilidade inter-grupal, entre outros, baseando-os na ideia de oposicao que fundaria sociedades divididas em metades exogamicas. Radcliffe-Brown chegou a explicacao historica de cada uma dessas sociedades em particular e, consequentemente, ao problema do totemismo e da natureza e funcionamento das relacoes e estruturas sociais baseadas em "oposicao", que sao fenomenos gerais. Dessa forma, ele articulou os metodos historico e comparativo (alias, numa articulacao que ele propunha aos estudos antropologicos em geral), considerando, entretanto, que o metodo historico seria especifico da Etnologia e o metodo comparativo mais afeito a Antropologia Social.Radcliffe-Brown, que tambem considerava de suma importancia a pesquisa de campo, rejeitava o uso do conceito de cultura em sua analise, pois considerava-o desprovido do carater empirico necessario a analise social. A abstracao que o termo sugere seria substituida pela realidade empirica das estruturas sociais, que eram o seu objeto de estudo. Para ele, o individuo adquire relevancia analitica quando inserido nessa rede de relacoes, desempenhando os seus diversos papeis. Aliado a esse conjunto de relacoes que se dao entre os individuos, esta o conceito de forma estrutural. Para Radcliffe-Brown, a forma estrutural seria o padrao das relacoes que ocorrem na estrutura, tendo como maior caracteristica a constancia do mesmo. Ele nao nega mudancas na forma estrutural, porem, admite que elas ocorrem de uma maneira mais lenta. A totalidade fica, assim melhor explicada na teoria de Radcliffe-Brown, pois possibilita a visualizacao da mesma atraves dos conceitos de estrutura e forma estrutural. Com a ideia de coerencia funcional, ele exprime a necessidade de que os elementos estejam interligados por uma mutualidade de relacoes que, se nao forem observadas, levam ao surgimento de conflitos.Ve-se que o funcionalismo possibilitou o dialogo entre pesquisador e pesquisado a partir da adocao de uma postura flexivel e menos dogmatica perante o seu objeto de estudo, porem, nota-se que a utilizacao do relativismo como principio orientador proporcionava um certo distanciamento e faz com que o investigador, ao abordar o "nativo", estabeleca uma relacao na qual o entrevistado realiza o papel de mero informante, sem que haja uma troca de experiencias visando ao conhecimento e questionamento culturais mutuos. Esse procedimento decorre do fato de que para os relativistas, as culturas sao validas em si mesmas, consequentemente, nao ha porque questionar as normas e valores nela imbricados. A postura do investigador que utiliza-se do relativismo e a de um mero coletor de informacoes. O relativismo, a partir da sua proposta de validade das praticas inerentes as varias culturas, inspirada no alemao Herder, nao da margem a uma interacao subjetiva efetiva entre os envolvidos na relacao e nao possibilita a disseminacao de valores universais como a liberdade e a igualdade.CULTURA: UM CONCEITO ANTROPOLOGICOIntroducaoPretende-se aqui delinear a evolucao do conceito de cultura, pincando ideias defendidas no passado tais como, o determinismo biologico, geografico, antecedentes historicos do conceito de cultura, mostrando a conciliacao da unidade biologica e da grande diversidade cultural da