boa. Por exemplo: se me empenho por alguem por calculo interessado ou mesmo por afeicao, minha conduta nao e moral. Com efeito, amanha, meus calculos e meus sentimentos espontaneos poderiam levar-me a atos contrarios. A moral de Kant Disponivel em http://www.mundodosfilosofos.com.br Acesso em 17 maio 2008, 18:35. [40] No caso do imperativo categorico, articula-se um dever-ser absoluto, isto e, uma exigencia absoluta da razao, e esse imperativo foi articulado por Kant de diferentes maneiras OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, p. 143.[41] Cf. WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 32. KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao.[42] WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 32.[43] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, p. 51.[44] Idem, p. 52.[45] Idem, p. 59.[46] Idem, p. 63.[47] Cf. Idem, pp. 63-64.[48] Conforme Manfredo, Kant define os seguintes componentes essenciais de uma maxima moral da acao: 1) Possui uma forma universal; 2) Uma materia um fim (o ser racional e fim em si mesmo); 3) Todas as maximas devem poder convergir para um possivel reino dos fins. Cf. OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, p. 151. KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, pp. 66-67. [49] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, p. 51. WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 32. Qualquer norma so pode reivindicar validade, portanto, tornar-se criterio de maximas de acao, quando diz respeito a todo e qualquer ser racional, quando rompe as barreiras da pura subjetividade, da esfera da particularidade, na direcao da universalidade da comunhao. Trata-se, portanto, de testar a universabilidade de uma norma especifica OLIVEIRA, Manfredo Araujo de. Etica e sociabilidade, p. 151. [50] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, primeira secao, p. 30.[51] WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 34.[52] KANT, Immanuel. Fundamentacao da metafisica dos costumes, segunda secao, p. 54.[53] WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 38.[54] KANT, Immanuel apud WEBER, Thadeu. Etica e filosofia politica: Hegel e o formalismo kantiano, p. 38. O homem, para Kant, bem poderia ser definido como aquele que pode e deve agir a partir da razao pratica incondicionada, sendo, assim, livre. Para Kant, e simplesmente impossivel uma deducao teorica tanto da realidade da razao pratica como de nosso conceito de liberdade. Nesse caso, a tarefa da etica esta destinada ao fracasso? Para Kant, a saida e a afirmacao de que a fundamentacao no nivel da praxis e de natureza diferente da teoria. O fundamento constitutivo da moralidade e dado efetivamente ao homem e nada mais e que o proprio fato da razao pratica. Portanto, a razao se prova na acao como pratica: a realidade da razao pratica e a realidade da liberdade constituem uma experiencia fundante na vida humana. E a experiencia do incondicionado no condicionado: a vontade finita, empirica, sensivel, e interpelada pelo incondicionado a tomar posicao diante dele. Esse e, para Kant, o unico fato da razao pura atraves do