No inicio do seculo XIX, no Brasil escravocrata, a palavra Batuqueera usada para designar qualquer manifestacao negra, que se expressava quase sempre mediante a uniao da percussao com a danca. Essas manifestacoes negras preocupavam as autoridades, pois causavam desordem, barulho e poderia culminar em movimentos contra o status-quo, como exemplo a Conspiracao dos Alfaiates (1798), Sabinada (1831), Cabanagem (1835 1840), Balaiada (1838 1841)... O batuque (samba, capoeira, candomble e outros folguedos negros) era a forma que os escravos utilizavam para re-encontrar sua humanidade, sua cultura, reprimida pela escravidao. Grande parte da elite escravocrata era totalmente avessa as manifestacoes rudimentares dos negros, o que ia totalmente contra os costumes europeus da epoca. Porem, o Brasil queria passar uma imagem de pais europeizado e evoluido naquela epoca, com grandes cidades como Rio, Salvador e Recife, mas aos olhos do estrangeiro era um pais atrasado pelo simples fato de ainda utilizarem-se do regime de escravidao que, ja naquela epoca, era ultrapassado, existindo ai um grande paradoxo (A elite brasileira era contra o batuque porque era um costume rudimentar, contrario a toda evolucaoda Belle Epoque, porem, o simples fato de se utilizarem de escravos ja era um atraso social naquela epoca) . Quando eu venho de Luanda (Mestre Toni Vargas)Quando eu venho de Luanda eu nao venho soQuando eu venho de Luanda eu nao venho so(Coro)Trago meu corpo cansado Coracao amarguradoSaudade de fazer doQuando eu venho de Luanda eu nao venho soQuando eu venho de Luanda eu nao venho so(Coro)Eu fui preso a traicaoTrazido na covardiaPorque se fosse luta honesta de la ninguem de traziaNa pele eu trouxe a noiteNa boca brilha o luarTrago a forca e magia presente dos orixasQuando eu venho de Luanda eu nao venho soQuando eu venho de Luanda eu nao venho so(coro)Eu trago ardendo nas costas o peso dessa maldadeTrago ecoando no peito um grito de liberdadeQue e grito de raca nobreGrito de raca guerreiraE grito da raca negra E grito de capoeiraQuando eu venho de Luanda eu nao venho soQuando eu venho de Luanda eu nao venho so(coro) No dia 05 de maio de 2011 a capoeira ganhou um novo Doutor, Doutor Mestre Camisa, homenageado pela Universidade Federal de Uberlandia (UFU) com o titulo de Doutor Honoris Causa, um reconhecimento por seu importante trabalho como difusor da cultura brasileira pelo mundo.Essa Universidade, que em 2003 outorgara o mesmo titulo a outro grande mestre da capoeira, Mestre Joao Pequeno, exerce assim, seu papel em preservar o Patrimonio Imaterial da Cultura Brasileira, que e a capoeira, conforme explica Guimes Rodrigues Filho, professor do Instituto de Quimica da UFU e coordenador do Nucleo de Estudos Afro Brasileiros, que esteve a frente do processo de reconhecimento desses dois Mestres.Alem disso, ao agraciar um mestre da Capoeira Angola, Mestre Joao Pequeno, e um mestre da Capoeira Regional, Mestre Camisa, essa instituicao nos deixa um recado: A capoeira e uma so. Quando bem trabalhada, com responsabilidade e etica, seja ela Angola ou Regional, e uma manifestacao cultural brasileira, e deve ser preservada e valorizada.Acompanhei toda a cerimonia de entrega do titulo a Mestre Camisa, o qual