E possivel que toda esta irritacao seja mesmo decorrente de meu cansaco e de minha vontade de voltar para casa. Pode ser que nao. Pode ser apenas a constatacao de que as pessoas que vieram das mais diversas partes do mundo para "ajudar a estabilizar e desenvolver o Haiti" nao entendem absolutamente nada sobre relacoes humanas. Ou melhor, estes entendem mas apenas de uma maneira de pensar que opera com uma reducao do "outro" a um "inferior". Em minhas primeiras aulas de antropologia aprendi uma formula que ate hoje repito como uma maxima que permita compreender as formas de tratamento das diferencas culturais: nao confundir alteridade com inferioridadade.Em primeiro lugar, a simples ideia de que alguem venha de algum lugar para outro "ajudar alguem" ja supoe algo um tanto estranho. Sim, porque pressupoe alguem que tem "necessidades" e que alguem venha "atender" estas. Pressupoe uma "falta" de um lado, do lado de quem recebe, e a "abundancia" do lado de quem doa. Pressupoe, enfim, "forca" de um lado, e "fraqueza", do outro.Este jogo de palavras nao e apenas um jogo, mas exprime uma relacao de poder. Ha, enfim, um lado que tudo pode, dotado de toda potencia de fazer, de realizar coisas, e um lado desprovido de qualquer poder, de qualquer autonomia. Ha de um lado, tudo, de outro nada. Nao ha cultura, nao ha linguagem, nao ha nada. Ha um vazio que sera preenchido com "cultura", "educacao", "desenvolvimento", "democracia". Estamos diante de relacoes que transformam qualquer diferenca em uma relacao de subalternidade.Conversando com alguns membros da Missao da ONU e facil perceber que esta relacao nao se refere especificamente ao Haiti, mas a todos os lugares onde se encontram as missoes das Nacoes Unidas. Militares e civis chegam a estes paises imbuidos de "nobres valores civilizatorios" e encontram "populacoes mergulhadas no obscurantismo e em tradicoes culturais inuteis que impedem a chegada do desenvolvimento". Nunca o ideal iluminista da civilizacao esteve tao presente, e creio que nem mesmo no seculo XIX, nos processos de colonizacao da Africa e Asia deste periodo, pudessemos encontrar uma visao tao redutora da diferenca como esta que os modelos de intervencao humanitaria colocam. Na verdade, revestido deste verniz "humanitario" encontramos a pior forma possivel de colonialismo, escondido sobre camadas de boas intencoes.Comentam estes mesmos que estes povos "nao querem ser ajudados", "nao estao prontos para democracia", "nao sao racionais". Com estas afirmacoes, sustentadas pelas suas vastas experiencias ao redor do mundo com os mais variados povos, estes "agentes da civilizacao" especializam-se em teorizar sobre "a influencia do clima no desenvolvimento dos povos", constatando que as zonas quentes do mundo sao menos desenvolvidas antes em funcao da abundancia de meios, mas tambem por uma preguica cronica destes povos. Percebem que as culturas tradicionais sao um empecilho para o desenvolvimento de novas tecnicas de producao "mais racionais". Que estes povos se recusam a aceitar uma educacao para o desenvolvimento pois encontram-se apegados aos seus costumes tradicionais. Um caminhao de preconceitos e estereotipos que desembarca junto aos bem intencionados "soldados da paz". Nao bastasse apenas tal caminhao desembarcar, e ele