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ante o assombro de seus amigos que lhe diziam que todas as religioes sao iguais e que a unica coisa importante era o desejo de fazer o bem. Ele discordava completamente e respondia:"Isso seria como se alguns medicos se reunissem em torno de um paciente e concluissem: 'Bom, todos nos queremos que ele melhore; portanto, todos os [diferentes] tratamentos que lhe prescrevermos serao igualmente bons'. No entanto, e obvio que isto nao ocorre. Encontrar o tratamento adequado pode ser questao de vida ou morte".E certo que pessoas de religioes diferentes recebem alento de suas [respectivas] crencas e o ensinamento para se tornarem melhores. Todas as religioes distintas da verdadeira contem e oferecem elementos de religiosidade, que procedem de Deus e que refletem um lampejo daquela Verdade que ilumina todos os homem. Porem, a partir disso deduzir que todas as religioes sao iguais, que da na mesma tanto uma quanto outra, seria deduzir ao excesso.Na hora de escolher a religiao, deve-se perguntar sobretudo qual das portas e a verdadeira e nao qual delas nos agrada mais por seus enfeites ou atracoes externas.Nao basta a boa intencao, ja que nao se pode esquecer quanto mal ocorreu na Historia em nome de opinioes e boas intencoes.Cada homem tem a obrigacao - e tambem o direito - de buscar a verdade em materia religiosa, a fim de que, empregando os meios adequados, chegue a formar juizos de consciencia retos e verdadeiros.- Entao o que importa para a salvacao e viver conforme a propria consciencia...Quando se fala em viver conforme a consciencia, alguns o compreendem como um simples viver segundo o que cada um subjetivamente pensa, como se nas questoes religiosas e morais nao houvesse nada objetivo. Porem, nem sempre basta seguir a consciencia, ja que as vezes a sua voz pode ser afogada ou ainda equivocada. Por exemplo: Hitler escreveu, poucas horas antes de morrer, que nao se arrependia de nada, que de nada pedia perdao porque afirmava seguir de boa fe a sua consciencia...A consciencia nao e um simples reduto do subjetivismo, mas o lugar onde se da a abertura do homem para a verdade, para Deus. O homem, se procura, tem possibilidade de conhecer o caminho que o conduz a verdade.E obedecer a consciencia nesse caminho pode exigir um grande esforco. Supoe nao deixar-se guiar apenas pelo que lhe agrada, mas olhar ao redor, purificar-se e ter o ouvido atento para ouvir a voz de Deus, para colocar-se a caminho da verdade.Somente assim se pode compreender no que consiste a grandeza da fe. E as diferentes religioes podem subministrar elementos que nos conduzem a esse caminho, mas que tambem podem nos desviar dele.- Entao a Igreja nao admite que o Cristianismo seja mais uma via de salvacao entre muitas outras [vias]?A Igreja sustenta que Jesus Cristo nao e simplesmente um guia espiritual, ou um caminho a mais para Deus entre muitos outros, mas sim o unico caminho de salvacao.- Mas isso nao e uma afirmacao um tanto arrogante de parte da Igreja?Acredito que nao. O natural e que fiel muculmano reconheca Maome como profeta,
ou que um fiel judeu escute a Torah como Palavra de Deus. O que diz a Igreja Catolica nao supoe menosprezo nem falta de consideracao pelas outras confissoes religiosas. Afirma que Jesus Cristo e o unico caminho de salvacao, mas tambem diz claramente que Deus salva os nao-cristaos que se fazem merecedores disto.A salvacao - para se dizer de um modo um tanto quanto informal - e monopolio de Deus e nao dos cristaos. Deus da a todos os homens luz e auxilio para se salvarem, fazendo-o de maneira adequada a situacao interior e ambiental de cada um.Autor: AnonimoFonte: www.encuentra.comTraducao: Carlos Martins Nabeto
INTRODUCAOA Igreja ensina que cada alma espiritual e criada diretamente por Deus - esta nao e "produzida" pelos pais - e que e imortal: nao perece quando, na morte, se separa do corpo e tornara a se unir ao corpo quando ocorrer a ressurreicao final.Apesar da doutrina da imortalidade da alma estar claramente revelada nas Escrituras, existem seitas e denominacoes protestantes (testemunhas de Jeova, adventistas etc.) que, apegando-se a uma interpretacao particular da Biblia, nao cansam de rejeita-la obstinadamente. Eis aqui um resumo dos seus argumentos.QUAIS SAO OS ARGUMENTOS DAS SEITAS QUE NEGAM A IMORTALIDADE DA ALMA?Um resumo dos argumentos empregados pelos testemunhas de Jeova para negar a imortalidade da alma extrai de sua revista "Despertai", de 22 de outubro de 1982:"Os testemunhas de Jeova (...) creem que a alma humana e mortal, que os mortos nao sentem nada em absoluto. Por que creem nisto? (...) os escritores das Escrituras Hebraicas (Antigo Testamento) jamais - nem uma so vez - acrescentaram as palavras 'nephesh' (o termo hebraico para 'alma') ou 'ruahh' (o termo hebraico para 'espirito') a qualificacao de 'imortal'. Ao contrario, ensinaram que alma humana morre: 'A alma que pecar, essa e a que morrera' (Ezequiel 18:4.20, Versao Moderna; ver tambem Salmo 22:29; 78:50). Dizem que os mortos estao inconscientes: 'Porque os vivos sabem que morrerao, mas os mortos nada sabem e ja nao ha salario para eles (...) Qualquer coisa que esteja ao teu alcance fazer, fazei-a conforme as tuas forcas, porque nao existira obra, razao, ciencia ou sabedoria no Sheol [o sepulcro comum da humanidade] para onde iras' (Eclesiastes 9:5.10, Biblia de Jerusalem). As Escrituras Gregas (Novo Testamento) oferecem o mesmo ponto de vista sobre a alma e a morte. Jesus disse que Deus 'pode destruir tanto a alma quanto o corpo', de forma que, se a alma pode ser destruida, nao pode ser imortal (Mateus 10:28). Falando de Jesus, o apostolo Pedro declarou: 'Qualquer alma que nao escute esse profeta sera totalmente destruida' (Atos 3:23). Jesus tambem mostrou que os mortos encontram-se inconscientes, pois comparou a morte a 'um sono que concede descanso' (Joao 11:11-14). Isto esta em harmonia com o que qualquer pessoa pode facilmente discernir ao participar de um funeral, onde pode ver o corpo do falecido. Segundo o relato da Criacao registrado em Genesis 2:7, Adao foi formado do po da terra e 'o homem veio a ser alma vivente'. Portanto, a Biblia usa a expressao 'sua alma' para se referir a 'propria pessoa'" (Despertai, 1982 - G82, 22/10, pp.25-27). Partindo deste breve resumo, podemos separar seus argumentos para estuda-los um por um:ARGUMENTO No 1: OS MORTOS NAO TEM CONSCIENCIA DE NADA"Porque os vivos sabem que morrerao, mas os mortos nada sabem e ja nao ha salario para eles, pois foi perdida a sua memoria. Tanto o seu amor quanto o seu odio, como os seus zelos, ha tempos pereceu e nunca tomarao parte em qualquer coisa que ocorra sob o sol" (Eclesiastes 9,5-6).Os testemunhas de Jeova interpretam literalmente e fora do contexto este texto biblico para afirmar que a pessoa, quando morre, nao possui
consciencia de nada; logo, nao haveria uma alma imortal que sobrevivesse. Para eles, quando uma pessoa morre, deixa de existir e apenas "fica na memoria de Jeova". Contudo, para entender por que os testemunhas de Jeova chegaram a esta conclusao, devemos compreender a sua forma de enxergar as Escrituras.Sua principal dificuldade encontra-se talvez em nao compreender que a revelacao divina foi progressiva. Nao deveriamos ficar surpresos por nao encontrar nenhuma referencia a ressurreicao em todo o Pentateuco (as primeiras mencoes a ressurreicao encontramos em Isaias 26,19 e Daniel 12; inclusive, nos tempos de Jesus, os saduceus a rejeitavam) e muito menos em reconhecer que o motivo disso e que ela nao havia sido revelada ate entao. A propria revelacao do Messias como Deus e Filho de Deus nao e igualmente clara no Antigo tal como temos no Novo Testamento. Muitos exemplos poderiam ser citados, mas certamente qualquer leitor cuidadoso podera observar sem muita dificuldade este desenvolvimento da revelacao a medida que avanca a leitura das paginas da Biblia, o que implica que houve momentos da Historia onde o conhecimento de certas verdades era parcial e limitado, aumentando a medida que avancava a transmissao da revelacao ao Povo de Deus.O mesmo ocorre quanto a compreensao do Povo de Deus acerca de seu conhecimento sobre o alem e, sobretudo, acerca da recompensa ou sancao aplicada a cada um. Assim, para o autor do Eclesiastes, bem como para os autores dos livros sagrados anteriores, nao existe um conhecimento claro de recompensa ou castigo, a nao ser quanto aos bens ou males da vida presente. Parece sim vislumbrar que Deus julgara as acoes do justo e do impio (Eclesiastico 3,17; 11,9; 12,14) embora sem conhecer a natureza da recompensa.E simples, assim, compreender que nao e que o Autor ponha em duvida a imortalidade da alma e a retribuicao futura, mas que as ignora e, por isso, compara a condicao dos vivos com a dos mortos conforme suas concepcoes acerca do Sheol (lugar onde antes da ressurreicao de Cristo descansavam as almas e no qual ja nao faziam parte do mundo dos vivos).Pode-se encontrar ao longo de todo o Livro textos que confirmam isso: "Quem sabe se o alento de vida dos humanos ascende ao alto e se o alento de vida da fera desce a terra?" (Eclesiastes 3,21). O proprio Autor reconhece aqui nao saber o que acontece com o alento de vida dos seres humanos e se se diferencia do [alento de vida] dos animais.Em outra parte escreve: "Porque o homem e a fera possuem a mesma sorte: um morre como o outro e ambos possuem o mesmo alento de vida. O homem em nada leva vantagem sobre a fera..." (Eclesiastes 3,19), textos que permitem entender que o Autor fala apenas sobre o que sabe e o que tinha sido revelado ate entao. No entanto, os testemunhas de Jeova sustentam toda a sua doutrina em textos do Antigo Testamento - quando a Revelacao estava ainda em pleno progresso - e se veem obrigados a distorcer todos os textos claros do Novo Testamento que contradizem a
sua teologia.O mais contraditorio de sua teologia e que, ao interpretar Eclesiastes 9,5-6 como o fazem, deveriam concluir que tampouco existe recompensa futura, ja que o texto afirma que para os mortos "ja nao ha salario para eles", embora saibamos que "o Filho do Homem ha de vir na gloria do seu Pai, com os seus anjos, e entao pagara a cada um segundo a sua conduta" (Mateus 16,27).ARGUMENTO No 2: A ALMA QUE PECAR MORRERA"Minhas sao todas as almas; tanto a do pai quanto a do filho, minhas sao, e a alma que peca, essa perecera" (Ezequiel 18,4).De alguma maneira, os testemunhas de Jeova optaram por interpretar que este texto se refere a aniquilacao ou destruicao da alma. Talvez a principal dificuldade aqui seja a sua falta de compreensao acerca do significado da palavra "morte" na Biblia, a qual, em certos casos, faz referencia a separacao da alma do corpo (=morte fisica), mas em outros casos se refere a separacao do homem de Deus em razao do pecado (=morte espiritual).Entre alguns textos onde a morte faz referencia a morte fisica, em que se separam alma e corpo:- "E ao exalar a alma, pois estava doente, o chamou Ben-'oni; porem, seu pai o chamou Benjamin" (Genesis 35,18).- "Pois para mim a vida e Cristo e a morte um lucro. Porem, se o viver na carne significa para mim trabalho fecundo, nao sei o que escolher... Sinto-me premiado dos dois lados: por um lado, desejo partir e estar com Cristo, o que, certamente, e muito melhor; mas, por outro lado, ficar na carne e mais necessario para vos" (Filipenses 1,21-24).No texto anterior, Sao Paulo esta consciente de que ao morrer deixara o seu corpo para estar com Cristo; prefere, no entanto, permanecer na carne em razao da evangelizacao. O seguinte texto e ainda mais explicito:"Assim, pois, sempre cheios de bom animo, sabendo que, enquanto habitamos no corpo, vivemos afastados do Senhor, ja que caminhamos na fe e nao na visao (...) Estamos, pois, cheios de bom animo e preferimos deixar este corpo para viver com o Senhor. Por isso, quer em nosso corpo, quer fora dele, nos esforcamos por agradar-Lhe" (2Corintios 5,6-9).Basta apenas este texto para desarmar toda a teologia dos testemunhas de Jeova e adventistas, ja que fala explicitamente da possibilidade de se viver no corpo e fora dele, e que em ambos os estados nos esforcamos em agradar a Deus.Entre alguns textos onde a morte faz referencia a separacao do homem de Deus em razao do pecado, temos:- "E a vos que estaveis mortos em vossos delitos e pecados" (Efesios 2,1).- "Estando mortos em razao de nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo - pela graca fostes salvos" (Efesios 2,5).- "Pois tudo o que fica manifesto e luz; por isso se diz: 'Desperta tu que dormes e te levanta dentre os mortos, e Cristo te iluminara" (Efesios 5,14).- "E a vos, que estaveis mortos em vossos delitos e em vossa carne incircuncisa, vos vivificou juntamente com Ele e nos perdoou a todos os nossos delitos" (Colossenses 2,13).E por isso que nao
e coerente interpretar Ezequiel 18,4 como uma aniquilacao da existencia da alma, mas, pelo contrario, o que realmente significa: um estado onde a alma fica afastada de Deus por toda a eternidade.- "Porque e proprio da justica de Deus pagar com tribulacao aqueles que vos atribulam; e a vos, os atribulados, com o descanso junto conosco, quando o Senhor Jesus se revelar a partir do ceu com os seus poderosos anjos em meio a uma chama de fogo, e realizar vinganca contra os que nao conhecem a Deus e os que nao obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrerao a pena de uma ruina eterna, afastados da presenca do Senhor e da gloria do seu poder" (2Tessalonicenses 1,6-9).- "Ali sera pranto e ranger de dentes, quando virdes Abraao, Isaac, Jaco e todos os profetas no Reino de Deus, enquanto que vos estareis sendo lancados fora" (Lucas 13,28).Outra referencia a morte da alma, nao como uma aniquilacao definitiva, mas como uma separacao do homem de Deus, encontramos no Apocalipse, onde se fala da "segunda morte":- "Quem tiver ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas: 'o vencedor nao sofrera o dano da segunda morte'" (Apocalipse 2,11).- "Porem, os covardes, os incredulos, os abominaveis, os assassinos, os impuros, os feiticeiros, os idolatras e todos os embusteiros terao a sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, que e a segunda morte" (Apocalipse 21,8).- "E o Diabo, seu sedutor, foi atirado no lago de fogo e enxofre, onde estao tambem a besta e o falso profeta; e serao atormentados dia e noite pelos seculos dos seculos" (Apocalipse 20,10).- "E eu vos digo que virao muitos do oriente e do ocidente e se colocarao a mesa com Abraao, Isaac e Jaco no Reino dos Ceus, enquanto que os filhos do mundo serao lancados as trevas exteriores; ali havera choro e ranger de dentes" (Mateus 8,12).Ao lermos cuidadosamente estes textos, e possivel perceber que a segunda morte (chama-se assim precisamente porque e a morte da alma) que os condenados sofrerao em conjunto com o Diabo, a besta e o falso profeta, implicara nao apenas no afastamente de Deus por toda a eternidade (=pena de dano), mas ainda uma especie de tormento eterno (=pena de sentido)."Muitos dos que dormem no po da terra despertarao: uns para a vida eterna; outros, para o oprobio, para o horror eterno" (Daniel 12,2).Em absolutamente todos os textos que tratam do destino final dos condenados (Mateus 8,12; 13,42; 24,51; 25,30; Lucas 13,28), encontramos o mesmo: a morte da alma e um estado de separacao definitivo de Deus, nunca se falando de uma destruicao ou cessacao da existencia.Observacao: Os testemunhas de Jeova afirmam que apenas os justos ressuscitarao. Embora este jeito de ver as coisas seja quase logico - ja que nao teria muito sentido os injustos ressuscitarem para tornarem a ser destruidos - isto, porem, contradiz o que o profeta Daniel ja havia profetizado no texto que acabamos de citar (v. Daniel 12,2).ARGUMENTO No 3: JESUS DISSE QUE DEUS "PODE DESTRUIR TANTO A ALMA QUANTO O CORPO", DE
MODO QUE, SE A ALMA PODE SER DESTRUIDA, LOGO NAO PODE SER IMORTAL (MATEUS 10:28)Aqui, o erro das testemunhas e novamente interpretar esta morte da alma como uma aniquilacao. Seu argumento e que o texto grego emprega "" ("apolumi"), que traduzem e interpretam literalmente como "destruir". O "Dicionario de Grego Strong" nos oferece o seguinte significado:G622apolumide G575 e a base de G3639: destruir completamente (reflexivamente perecer ou perder), literal ou figurativamente: destruir matar, morrer, perder, perdido, perecivel, perecer.Nao ha razao nenhuma, portanto, para interpretar nesse texto a palavra "apolumi" como uma aniquilacao ou destruicao literal da alma. O contexto desse mesmo texto nao apenas rejeita essa idecia como tambem serve para refuta-la:"E nao temais aqueles que matam o corpo, porem nao podem matar a alma; temei mais Aquele que pode levar a alma e o corpo a perdicao na Gehena" (Mateus 10,28).Visto que os adventistas e os testemunhas de Jeova nao creem na imortalidade da alma, como algo poderia matar apenas o corpo e nao matar a alma? Recorde-se que eles afirmam que nao existe alma que sobreviva ao corpo e que, ao morrer o corpo, morre a alma. Porem, nao e isso o que Jesus diz ali, mas justamente o contrario: ha causas que podem matar o corpo sem matar a alma (um acidente ou qualquer coisa que pode causar a morte fisica, mas nao a morte espiritual), de modo que a alma sobrevive ao corpo uma vez separada dele. Com efeito, o contexto de morte ou destruicao da alma que e tratado ali nao e uma aniquilacao, mas um estado de morte espiritual definitiva.EVIDENCIAS BIBLICAS EM FAVOR DA IMORTALIDADE DA ALMAEvidencia no 1: A Promessa feita ao Bom LadraoCertamente todos nos recordamos o que ocorreu com o bom ladrao quando Jesus foi crucificado:"E um dos malfeitores que estavam pendurados lhe injuriava, dizendo: 'Se tu es o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nos'. E respondendo, o outro lhe repreendeu, dizendo: 'Nem tu temes a Deus passando pela mesma condenacao? Nos, na verdade, padecemos justamente, porque recebemos o que mereceram os nossos atos; mas quanto a este, nenhum mal fez'. E disse a Jesus: 'Senhor, lembra-te de mim quando vieres em teu Reino'. Entao Jesus lhe disse: 'Em verdade te digo: ainda hoje estaras comigo no Paraiso'" (Lucas 23,39-43).O interessante neste evento e que Jesus promete ao bom ladrao estar com Ele no Paraiso ainda naquele dia. Mas como poderia ocorrer isso se a alma nao sobrevive ao corpo? Visto que este simples texto desmorona instantaneamente toda a teologia dos testemunhas e adventistas, estes inventaram um argumento bastante original para se justificarem: alegam que em tal epoca nao existiam sinais de pontuacao, de modo que o que Jesus quis dizer foi: "Em verdade te digo hoje: estaras comigo no paraiso" (a posicao dos dois-pontos muda assim todo o sentido da frase).O problema deste argumento e que tal forma de se expressar era totalmente alheia a forma de falar de Jesus verificada em todo o Novo Testamento. Quando Jesus usava a expressao "Em verdade te digo" (outras traducoes traduzem: "Em verdade,
em verdade", "Eu te asseguro" etc.), nunca a usava dessa maneira. Exemplos existem as dezenas, alguns dos quais podemos destacar:- "Em verdade, em verdade eu te digo: Quando eras mais jovem, te cingias e ias para onde querias; mas quando fores mais velho, estenderas as tuas maos e outro te cingira e te levara para onde nao queres" (Joao 21,18).- "Em verdade eu te digo: nao sairas dali ate que pagues o ultimo centavo" (Mateus 5,26).- "Respondeu Jesus: 'Em verdade, em verdade eu te digo: quem nao nascer novamente nao podera ver o Reino de Deus'" (Joao 3,3).- "Em verdade, em verdade eu te digo: o que sabemos, encontramos; e o que vimos, testificamos; e nao recebeis o nosso testemunho" (Joao 3,11).- "Respondeu-lhe Jesus: 'Tua alma vai se por por mim? Em verdade, em verdade eu te digo: nao cantara o galo sem que me tenhas negado tres vezes'" (Joao 13,38).Em todas estas oportunidades Jesus jamais disse: "Em verdade eu te digo HOJE:", mas apenas e de maneira bastante solene: "Em verdade eu te digo:".Inclusive, quando Cristo empregou a palavra "hoje" nessa especie de expressao, foi para afirmar que o referido evento ocorreria nesse exato dia:"E disse-lhe Jesus: 'Em verdade eu te digo: tu, hoje, nesta noite, antes que o galo ja tenha cantado duas vezes, me negaras por tres vezes" (Marcos 14,30).Nesta frase, nenhum adventista ou testemunha de Jeova se atreveria a dizer que Cristo estava dizendo que esse "hoje" seria qualquer outro dia, que Pedro algum dia O negaria, pois vemos que Cristo diz que Pedro O negaria neste mesmo dia ["nesta noite"], ou seja, "hoje" mesmo.Outros exemplos onde Jesus empregou essa especie de expressao sem jamais usar "hoje" para reafirmar a sua promessa ou o seu ensinamento podemos encontrar ao longo de todo o Evangelho (Mateus 3,9; 5.22.28.32.34.39.44; 12,36; 19,9; 21,27; Lucas 4,25; 9,27; 11,9; 12,44; 16,9; 19,26; Joao 16,7).Os testemunhas de Jeova e os adventistas sustentam ainda que o bom ladrao nao poderia estar com Jesus nesse dia no Paraiso porque Jesus subiu ao Pai somente apos a ressurreicao:"Disse-lhe Jesus: 'Nao me toques, pois nao subi ao Pai. Porem, vai-te para onde estao os meus irmaos e dizei-lhes: 'Subo ao meu Pai e ao vosso Pai, ao meu Deus e ao vosso Deus'" (Joao 20,17).Mas esta aparente "contradicao" tem solucao...A aparente contradicao e comentada por Sao Tomas de Aquino em sua "Suma Teologica", Parte III, c.52, a.4:"Cristo, para assumir sobre si mesmo as nossas penas, quis que o seu corpo fosse depositado no sepulcro; e quis tambem que a sua alma descesse ao inferno. Porem, o seu corpo permaneceu no sepulcro um dia inteiro e duas noites para que se comprovasse a verdade da sua morte. Assim, e de crer tambem que a sua alma esteve outro tanto no inferno, a fim de que, por sua vez, saisse a sua alma do inferno e o seu corpo do sepulcro".Mais adiante, continua dizendo:"Cristo, ao descer ao inferno, libertou os santos que ali estavam, nao retirando-os instantaneamente do lugar do inferno, mas iluminando-os com a luz de sua gloria no