comprova atraves de registro da fala do imperador Pedro I, na AssembleiaConstituinte, em 03 de maio de 1823: a primeira vez que fui a Roda dos Expostos,achei, parece incrivel, sete criancas com duas amas; sem berco, sem vestuario.Pedi o mapa e vi que em 13 anos tinham entrado perto de 12 mil e apenas tinhamvingado mil, nao sabendo a Misericordia verdadeiramente onde elas se achavam (Passetti;1999;348). Inicialmente,implantou-se uma colonizacao pautada noprocesso economico extrativista, seja vegetal seja mineral, movido a forca de trabalho do indio escravizado, enquanto eramintroduzidas e estruturadas as culturasde producao agropecuaria e a substituicao do escravo nativo pelo africano, jaem meados do seculo XVI. Aolongo do decurso da implantacao colonizatoria, ve-se a reconstrucao dessascondicoes, o que, necessariamente, implicaria na recolocacao deinstrumentos culturais, reafirmadores da ordem instituidahistoricamente, e que seguem reincidindo, apesar do avanco produtivo, docrescente conhecimento cientifico e tecnico e da adesao e difusao das normatizacoes modernas. Aimportancia dessa busca prende-se a necessidade investigatoria do papel socialdos estratos da pobreza, de sua familia, salientando suas funcoes de producao ede reproducao da forca de trabalho e das geracoes, que, nao obstante asdimensoes e importancia desses atributos a ordem societaria, mantem-se dentrode orbitas restritas de reconhecimento, frequentemente cabendo-lhesrepresentacoes negativas. Reconstruirambientes, possibilitando que os agentes originais recoloquem seus discursos eposturas, permite romper esteriotipias boa parte delas em constantereproducao apontando os fatores determinantes dos espacos societarios. Resgatar os cenarios passados, onde taisconfiguracoes sao estabelecidas, e uma forma de reconhecer representacoes aindavigentes, cuja razao remota passa desapercebida na medida em que passam afazer parte da composicao da paisagem e que seguem reconstruindo modelos socio-culturais; no caso em foco,responsaveis pelo reforco e justificativa das radicais desigualdades, ao ladode atribuicoes culturais desfavoraveis.A frase que serve como epigrafe deste texto revela apercepcao do autor, ao tecer consideracoes sobre o tradicionalismo que rege otracado da brasilidade. Diferentemente da maior parte dos autores de sua epoca,Sergio Buarque nao via a heranca colonial como algo imutavel. Se a moral e oscostumes do colonizador foram transferidos e implantados em territorio e climadiversos do original e, naturalmente, impostos a populacoes nao ibericas, nempor isso os senhores do processo se mantiveram imunes a adaptacoes.Para o autor, esse e um dos aspectos que revela opredominio do carater improvisado pelo qual transcorre acolonizacao. Mais proximamente ainda, seessa se manteve em estado solido por seculos, o XIX e palco de mudancasprofundas, cujos marcos sao a Abolicao e a instauracao da Republica.Taisfatos, vistos aos olhos contemporaneos como insuficientes para astransformacoes necessarias a implantacao da democracia, para o autor apontariampara mudancas do eixo produtivo e do politico, bem como lastreariam um novosocial, embora de lenta germinacao. Ao confirmar a morte da sociedade colonial sua estruturacao mercantil de endereco rural, centrada no patriarcalismo, naescravatura, no patrimonialismo o futuro, o novo, luta por emergir, ao mesmo tempo em que lidacom os fantasmas da velha ordem.Tesee antitese se confrontam, e, embora se neguem, nao criam uma sintese,necessaria ou imediatamente. Em varias partes do seu texto, Buarque de Holandaexplicita que, do confronto entre forcas contrarias, nem sempre advem asintese; dos encontros pode vir o impasse, reconhecivel em muitos aspectos dahistoria e da cultura