pelo seu assentamento na comunidade e nasociedade. E quanto mais eventual o espetaculo, mais se criam as condicoes deseus efeitos despersonalizadores, alienantes. O evento e a sua casa. Meu cineclube[1] experimentou bastante,recentemente, esses efeitos: chegamos a ter mil pessoas numa festa, mas essepublico nao voltou ao cineclube. Juntamos projecao e festa em um noitao de muita festa (chamamos o eventode Noche las Brujerias). A sala lotou noite adentro. As pessoas adoraram aexperiencia que foi, de fato, rica (passamos o sueco A feiticaria atraves dos tempos, de 1922, e Santa Sangre, chileno de 1989), muito espetacular. Gostaram, masnao voltaram. Nossa dificuldade adicional e que nosso cineclube e central,metropolitano; sua comunidade e uma aproximacao de gostos e interesses, naouma comunidade com uma historia comum. Um publico mais homogeneo constroi umaatividade sistematica com bem menos dificuldade. Mas nao e, absolutamente,isento delas.A autoriaAntonio Gramsci escreveu que todohomem e filosofo, todo homem e intelectual, mesmo que nao exerca na sociedadeessa funcao especifica. Outros agregaram, no mesmo sentido, que todo homem eartista. Ora, todo homem (no sentido de ser humano) e autor, mesmo que naoadote essa condicao como titulo ou profissao. E autor, sobretudo de si mesmo,atraves das escolhas que faz diante das relacoes que a vida social lhe oferece ou impoe. Mas, justamente, essa sua criacao principal ele mesmo eresultado da interacao com as coisas e com os outros, muita vez fora do seucontrole. Ele nunca e o criador unico, mas o ser social que, na natureza, emsociedade e no devir historico, cria a sua aventura simultaneamente pessoal ecoletiva.A criacao artistica e parte desseprocesso: e uma interacao entre criacao e recepcao, um dialogo permanente emque as partes so se separam no plano abstrato: qualquer obra so existe quandoconsumida, fruida. E o consumo, por sua vez, realimenta o processo - todoconsumo e produtivo: todo consumo cultural e criativo. Essa troca ininterruptae simultanea criacao-recepcao-criacao constitui uma espiral historica interminavel,tambem chamada de cultura.Na maior parte da Historia nao seconcebia essa figura social, o autor. No cinema, so se aventou o conceito com otriunfo do modelo dominante, uns 20 anos depois das projecoes dos irmaosLumiere. E assim mesmo, a ideia tal como a conceituacao juridica - varia:quem e o autor do filme, o roteirista, o diretor, o produtor? Na verdade, o autor e sobretudocriacao do capitalismo, em parte para valorizar (agregar valor, como se dizhoje) os produtos artisticos ou, por outro lado, pela necessidade de defesacontra a excessiva exploracao de certos setores, especialmente, na historia dodireito autoral, o dos escritores.Modernamente, a autoria e claramenteuma forma de propriedade privada exercida por grandes corporacoes da industriacultural. Necessitam valorizar o autor para justificar a sua propriedade, enao a dele (ou deles dependendo da definicao legal de autoria em diferentesacordos internacionais e legislacoes nacionais). Como sua producao so podeencontrar valor de troca nessa condicao, e como uns poucos artistas auferemvantagens reais com esta situacao, o logro viceja. Mas a grande maioria dos trabalhadoresartisticos, na verdade, vende seus direitos autorais no proprio processo deproducao da obra, sendo remunerados, como qualquer outro trabalhador, sem opagamento justo do valor do seu trabalho. Outros, em proporcao igualmenteimportante, sequer entram