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nao e um recurso como os pilantras dos engenheiros da Vale, administradores do Governo, da Agencia Nacional das Aguas, do Comite de Bacias sugerem. Eles criam toda essa linguagem despistante, malandra, para sugerir que foi um acidente, que eles usam recursos e que as pessoas, os coletivos, as comunidades que sao atingidas por esse dano, sao vitimadas por esse evento, sao beneficiarios. Os beneficiarios da presenca dessas corporacoes na nossa regiao ficam sujeitos a acordar soterrados por uma lama venenosa.Dia 5 de novembro [de 2016] completa um ano desde que milhares de familias foram, de uma hora para outra, divorciadas do corpo do rio. Os municipios que estao ao longo dessa bacia tem uma populacao de um milhao e meio de pessoas, diretamente afetadas pela derrama da lama toxica sobre o Rio Doce. Diretamente significa que, indiretamente, pode-se colocar isso na casa dos dez milhoes. Mas e a biodiversidade? A Bacia do Rio Doce foi cauterizada. Agora, aquele corredor de 800 km e uma calha morta. E surpreendeu a todos nos que, logo nos primeiros 15 dias daquele grave desastre, as pessoas tenham saido em defesa da Vale e da Samarco, dizendo: Ah, vamos recuperar o Rio Doce. Ora, o que nos temos, de fato, e que a Bacia do Rio Doce vem sendo assaltada pelas atividades de mineracao e tambem pela implantacao das industrias de processamento de celulose e de minerio.Impactos historicosO Rio Doce, o Watu, pode ser pensado como um lugar onde, na primeira metade do seculo XX, ate a decada de 1920, os Krenak viviam ainda com a inocencia de ter um rio sagrado, carregado de significado, de simbolos, onde os espiritos da agua interagiam com as pessoas de onde as familias tinham certeza de que podiam tirar comida, remedio. Quando a atividade de abrir a estrada de ferro Vitoria-Minas se iniciou, foi o fim da vida livre dos Krenak no Rio Doce. Ha imagens que mostram os engenheiros aliciando os indios para cortar troncos na floresta do Rio Doce para fazer os dormentes. E, como os indios tinham curiosidade da presenca daqueles trabalhadores, eles acabaram atravessando o rio e iam para a margem direita para ver os brancos, ficar perto deles. Essa curiosidade dos Krenak custou caro, porque pegaram muitas doencas dos brancos e morreu muita gente; criancas, velhos. Um dos marcos do desastre que tem sido a ocupacao do Rio Doce para os Krenak e a abertura da ferrovia Vitoria-Minas. Ai e que a vida dos indios virou um inferno.E, com todo o abuso do Estado, todo o autoritarismo caracteristico daquela epoca, os indios eram como moscas. Se o trem matasse meia duzia deles, nao fazia diferenca alguma. Ha relatos dos antigos sobre o tanto de gente que morria atravessando a ferrovia, porque nao tinha nenhum sistema de vigilancia, nem de alerta, para explicar aos indios que nao podiam atravessar o leito da ferrovia ou que nao podiam caminhar acompanhando os trilhos do trem. Eles eram surpreendidos com o trem em cima deles, as vezes.E desse tempo que os Krenak deram pro trem o nome de Guapo.
E uma expressao muito curiosa, porque e como se eles estivessem chamando o trem de braco mecanico. E uma ideia totalmente abismada; eles achavam que aquela ferragem que movimenta o trem era uma coisa viva, um braco. A ferrovia foi se consolidando cada vez mais. Colocou as bitolas largas, maquinas maiores: a terra dos indios diminuindo e a maquina aumentando. As nossas montanhas virando mercadoria nesses trens e vagoes; todas composicoes grandes para transportar minerio para o porto do Espirito Santo.Toda essa industrializacao da decada de 1940 e 50 para ca, sangra a vida dos Krenak, encurralou as familias. Essa derrama agora foi o tiro de misericordia.A aldeia esta sendo abastecida por dois caminhoes pipa que passam nas casas enchendo caixas d'agua duas vezes por semana e entregam nas casas das familias um fardo com 20 garrafas de 2 litros [de agua mineral], porque o Ministerio Publico obrigou a Vale e a Samarco a fazerem a entrega para essas familias que foram vitimas desse crime ambiental incalculavel.Voce imagina como uma comunidade ou uma familia vai criar bichos sem agua? Qual sustentabilidade tem manter aquela populacao bebendo agua mineral? Isso parece aquela historia da Revolucao Francesa, proximo da tomada da Bastilha, quando falaram para a rainha que o povo estava sem pao e ela respondeu: 'Mandem comer brioches!'. Entao, esses cretinos, quando disseram que o povo do Rio Doce estava sem agua, eles falaram: Bebam agua mineral!Um rio em comaMesmo que a empresa seja condenada a suprir aquela gente com agua mineral naquele lugar, parece que voce esta colocando uma pessoa num balao, botando soro nela, oxigenio, e ela vai ficar em coma como o rio. O rio esta em coma. De certa maneira, essa prontidao que as pessoas estao vivendo na margem do rio agora deixa elas no mesmo estado simbolico de coma em que o corpo do rio esta. Eu vejo isso como uma coisa tao assustadora, que tenho dificuldade de falar no Watu sem me revoltar.A desgraca de nos estarmos vivendo um momento politico extremamente pobre tambem nao cria canais de interlocucao. Se nao fosse o Ministerio Publico ficar esgoelando em cima desse episodio... O Executivo estadual anda de joelhos para as mineradoras; e o Governo Federal, a [entao] ministra do meio ambiente sobrevoou a Bacia do Rio Doce e teve a cara de pau de dar um relatorio tres semanas depois, dizendo que a empresa tinha sido vitima de uma tragedia. 'A empresa foi vitima de uma tragedia'! O governador Fernando Pimentel (PT/MG) se reuniu com os diretores da Samarco e deu uma entrevista dizendo que era solidario com a empresa.O ICMBio e o Ibama nao tem competencia para avaliar a extensao do desastre, entao contrataram uma consultoria internacional, que concluiu que houve um abalo sismico e que nem e possivel fazer um seguro porque essas grandes corporacoes tem seguros bilionarios dessas minas. Mas, ao concluir um laudo uma auditoria interplanetaria! dizendo que foi um acidente sismico, voce nao so da um chapeu no seguro: da um chapeu em todo mundo, um chapeu tipo mexicano, um amplo chapeu em
todos os otarios do planeta.Tenho a impressao de que eles estao arrumando uma maneira de dar no pe, sair da cena do crime, sem nem pedir desculpa. Se continuarem espremendo a Vale e a Samarco, eles podem arrumar uma maneira de a Samarco decretar insolvencia, falencia, ou qualquer coisa do tipo, sumir daqui e reaparecer em qualquer outro continente depois, detonando o planeta, sem pagar a conta do que eles deixaram pra tras.Esse evento denuncia um quadro global, no qual paisagens, territorios e comunidades humanas fazem parte de um pacote que essas grandes fortunas, atraves das suas corporacoes, continuam tratando como material descartavel. Nos somos ajuntamentos nada relevantes para esses caras e eles nos manipulam do jeito que querem. Somos colonias avassaladas. Esses caras fazem o que querem com os nossos territorios, nosso litoral, nossa floresta.O Rio Doce so grita de uma maneira incontida o fato de estarmos todos sujeitos a ser plasmados por uma meleca toxica dessas em qualquer lugar e nao ter nem a quem reclamar. Nos estamos em maus lencois.Entrevista realizada por Marilia Senlle, Mario Brunoro, Rafael Monteiro Tannus e Tatiane KleinFONTE: https://www.socioambiental.org/pt-br/noticias-socioambientais/nao-foi-um-acidente-diz-ailton-krenak-sobre-a-tragedia-de-mariana
donas do Brasil, e que se coloque em questao se a terra, a agua e o ar sao patrimonios.O pensamento colonial se prolifera como praga, adverte Ailton Krenak, estendendo sua critica a Globalizacao; nao apenas uma ideia abstrata da academia, mas um fenomeno que se reproduz com uma faculdade inesgotavel.Hoje as grandes corporacoes, o tempo inteiro ligadas e oniscientes, controlam tudo, desde a infraestrutura das cidades ate os servicos publicos. Nossos governantes sao apenas gerenciadores de pacotes atribuidos por elas, declarou ele.Como testemunha do maior desastre socio-ambiental da historia do Brasil, Ailton pode comprovar isso da pior maneira possivel; a lama toxica da Samarco causou um dano irreparavel nao so ao Rio Doce, como tambem a populacao ribeirinha e a um povo que ha seculos se sustem pela pesca em sua beirada, os Krenak.No desfecho do encontro, o palestrante disse que discutir esse desgoverno e o ponto de partida para democratizar as instituicoes que administram o estado brasileiro. Temos que ter pensamento critico para nao sermos presas faceis a esse complexo sistema de dominacao, concluiu ele, destacando que integrar uma maneira mais eficaz de ser e estar na vida vem antes do que escrever um coletanea de artigos sobre descolonizacao.# INTERLUDIOEntao, e isso.Talvez nao exatamente nessa ordem, e e claro que MUITA coisa deixei fora porque, bem, nao pretendo testar a paciencia de ninguem.Ainda assim, acho que ta bem resumido. O que nao quer dizer que terminamos por aqui. Nossa editora disse que o formato ideal para a materia era uma entrevista bate-bola, pingue pongue. E eu botei fe, temos que trazer conteudo exclusivo pro nosso publico.Ja estava tudo arranjado, me aproximei do amontoado de gente envolta do Krenak para falar com Carmen, nossa fonte. Ela me apontou Elisa, uma estudante do PPGAS que iria levar ele e uma galera ate o templo budista de Viamao. Quando me convidaram aceitei sem pensar duas vezes.Uma colega deles, provavelmente do intercambio, chegou e quis ir tambem. Falaram que nao tinha mais espaco, mas ela insistiu dizendo que podia ir no porta malas.Me senti ameacado. Nao havia absolutamente nada que pudesse fazer caso quisessem me tirar do esquema. Comecei a pensar em argumentos para defender minha posicao. Eu estava la como um jornalista, prestando um servico de utilidade publica, isso devia valer alguma coisa.Logo saimos do auditorio, minha primeira interacao com Krenak nao gerou muitos resultados. Fomos ate o carro de Elisa, no estacionamento do Vale. Eu pensava que era brincadeira o lance do porta-malas, mas nao. A guria era pequena e o porta malas era grande.A caminho do templo, a moca sentada ao meu lado no carro lembrou que dois dias antes do rompimento das barragens de Mariana, Krenak estava na UFRGS e cantou para o Rio Doce.Incrivel como as corporacoes conseguiram sumir com isso. Nossas familias ainda estao pasmas. Acabou a agua, acabou o peixe.Mais de um milhao de pessoas afetadas. Hospitais e escolas tendo que ser abastecidos por caminhoes pipa. Diretor da empresa impune.Krenak leu para nos o esboco de um texto que estava escrevendo, chamado O insuportavel abraco do progresso. Boa
tempo tem seu tempo, refletiu Krenak.A gente teve que invadir Brasilia, se lembra?, comentou com ele o cacique Kaingang fundador do projeto de demarcacao da terra indigena Borboleta, Joao Carlos Padilha.Eu pousei na praca, no mato, debaixo da ponte, na rodoviaria. A policia se cansou de me tirar dos lugares, de me acordar e me chamar de morador de rua. Tudo isso pra ajudar a discutir a constituicao. Alguns povos que iam tinham dinheiro, bancados por certas ONGs, mas nos nao, recordou Padilha, ressaltando que foram mais de 50 anos de luta para garantir o direito dos povos indigenas, ainda assim, a questao fundiaria e a demarcacao de terras indigenas nao foram resolvidas. O cacique acredita que o povo brasileiro tem que se erguer novamente para conquistar leis que atendam todas as culturas e etnias e preservam a natureza.Ailton Krenak tambem elucidou que o entendimento dos povos indigenas sobre tradicao e muito proximo ao que se tem no budismo. No ocidente esta e vista apenas como uma representacao do passado completamente inutil a ciencia, nessas culturas e a fonte de sua propria existencia, um vinculo com toda a cosmogonia da criacao.Praticamente budista e nativo do Peru, Jose Luis Antark descreve nosso tempo como um buffet livre de conhecimento. Para ele, devemos por em pratica o melhor aprendido de todas as culturas. E isso vale duas vezes para o Brasil.Nao tem jeito, vao e se iluminem, facam alguma coisa. Tem tudo aqui para voces, o conhecimento nativo esta aberto, e liderancas indigenas estao dizendo vamos trabalhar juntos. Quem sente que nao e por ai, ainda tem o caminho do Oriente e de todos os demais povos e culturas. E um lugar incrivel, aproveitem. E se nao der certo aqui a gente vai pro Peru ver o que passa la, brincou Antark. Em seguida cantos ancestrais e mantras foram entoados de acordo com cada tradicao presente.#INTERLUDIO2Ja era noite quando o evento acabou. Tinha que voltar para casa. Depois de confirmar todos os nomes fui ate o rapaz que veio comigo no carro. Ele disse pra eu arranjar outra carona, pois o grupo que trouxe Krenak morava ali na CEBB. Mestrado em antropologia e vivencia no templo, combinacao interessante. Falei com o Lama, que me apontou Pene, Pene ia levar Krenak ate seu hotel no centro, e nao se importava em me deixar no meio do caminho.Passamos no refeitorio antes de ir pois eles estavam famintos. La havia um pacote de bolacha integral e uma especie de pate, provavelmente vegano e sem gluten. Um sujeito magro, de oculos e muito budista foi falar com Krenak. Ele o agradeceu por sua fala no encontro. A partir dela, concluiu que grande parte do mal causado no mundo vem da ignorancia. Krenak concordou com isso apontando mais semelhancas entre tradicoes budistas e indigenas. Muitas delas veem a realidade como infinitos ciclos de ascensao e queda. Nos estamos caindo agora, e rapido. Krenak ainda fez uma referencia ao perspectivismo, interpretacao do antropologo Eduardo Viveiro de Castro sobre o pensamento indigena amazonico.Em termos simples, nessa visao de mundo nao ha
quem cause o mal e quem o receba. Tudo faz parte do mesmoO sofrimento transcende, assentiu o budista.Em menos de um minuto eles expuseram algo que eu demorei anos para assimilar, causando ate certo embaraco nas minhas tentativas de explicar.Faz sentido chegar pro Trump e dizer Seu Trump, deixa de ser sem vergonha. Olha todo o mau que o senhor esta causando? Nao! Esse e o trabalho dele e muitas pessoas estao contando com isso. Nada vai fazer as corporacoes mudarem de ideia e pararem de destruir a Terra.Continuaram a falar sobre o fim dos tempos. Ofereceram mais uma bolacha a Krenak, mas ja era hora de ir. O budista, sem jeito, se arriscou a fazer mais uma pergunta.Tudo bem, temos que aceitar o final desse ciclo. Mas sera que nao ha pelo menos um resquicio de esperanca de que tudo isso possa acabar bem?Nao, Krenak riu com gosto, entao fomos.No trajeto ate a Protasio tive a oportunidade de fazer a entrevista, mas resolvi falar mais com ele sobre o perspectivismo e outros temas que ha muito me instigavam.Nonada Trinta anos atras o senhor fez um discurso historico que garantiu a aprovacao da Emenda Popular das Nacoes indigenas na Constituicao de 88. A partir de 2015 ocorreram manifestacoes parecidas contra a PEC 215, que propunha retirar do executivo a exclusividade de demarcacao de terras indigenas, uma evidente violacao a essa conquista. A PEC foi aprovada, o que isso diz sobre o Periodo que estamos vivendo?Ailton Que nos estamos vivendo em um periodo onde a expressao dos movimentos sociais perdeu validade ante a quem esta no poder. Quem exerce o poder politico do pais nao se sente representante da sociedade, isso e uma revelacao muito importante para a gente sacar. Se quem esta no exercicio do poder nao representa mais a sociedade, ele nao precisa atender mais nenhuma demanda da sociedade, e ilegitimo, entendeu?Estamos vivendo em uma situacao de ditadura, e ela e anterior ao golpe, por que tem uma mentalidade autoritaria instalada no poder. Se lembra dos protestos contra Belo Monte? Isso foi antes do golpe, mas a tropa de choque foi la, deu porrada em todo mundo, o trator passou, a hidreletrica foi feita e inaugurada. Aquilo la foi uma antecipacao da cultura de golpe que cultivamos entre nos. A PEC 215 passa por que quem ta no poder nao representa a sociedade nem se sente constrangido pelas manifestacoes dos movimentos sociais.Nonada E necessario fazer um novo contrato social para salvar a democracia? Que outras formas de organizacao politica seriam necessarias?Ailton Quando eu falei ontem na abertura do PPGAS fiz uma referencia de passagem a isso. Podemos continuar a fazer de conta que aquele contrato esta valendo (Constituicao de 88) mas quem esta exercendo o poder ja jogou aquilo no lixo. Tem muitos segmentos da vida politica e social brasileira que acham que tem que radicalizar e retomar esse espaco de para o interesse comum. Nao deixar que ele seja apropriado por quadrilhas. Se nos estamos vivendo no contexto que quadrilhas tomaram conta do poder como vamos querer que eles cumpram
um pacto social com a gente? E brincadeira, ne? Nos estamos nos iludindo.Nonada As novas tecnologias da informacao garantiram a hegemonia das multinacionais e da especulacao financeira. Ainda assim, tornaram cada vez mais comum o surgimento de meios como Radio Yande e Comunicacao Kuery, aqui no sul. Para o senhor, um dos primeiros comunicadores de massa da causa indigena, onde tudo isso esta nos levando?Ailton Tem um camarada chamado Noam Chomsky, um linguista e grande pensador do ocidente, que vive confrontando a mediocridade do pensamento gringo, americano, que quer dominar o mundo. Ele tem uma visao muito critica sobre essa ideia da conspiracao. Ele acha o seguinte. Se essas tecnologias foram apropriadas pelo capital e domina todo o cenario, ela nao pode dominar as possibilidades de rebeldia e insurgencia. Essa periferia, onde aparece a radio yande e outros movimentos sociais como midia ninja, e exatamente a parte que o sistema nao controla. As vezes podemos achar que tem uma coisa conspiratoria controlando tudo, mas nada controla tudo. Sempre tem alguma coisa que fica vazando, e e nesse espaco que vaza que temos que atuar, entendeu?Nonada Qual sua opiniao sobre o programa Saberes Indigenas na Escola?Ailton Olha, Saberes Indigenas nas Escolas e interessante porque e um contrafluxo de todo o bombardeio que sai de dentro dos sistemas de producao de conhecimento pra cima da vida das pessoas. O contrafluxo de levar o saber indigena para a escola e uma gota no oceano, mas e uma gota e tem a ver com aquilo que a gente falou, nem tudo esta dominado: sempre tem a possibilidade de uma gota no oceano.Nonada Esse programa e financiado por verba federal, isso significa que da pra dialogar com o governo?Ailton Voce nao ouviu meu comentario sobre como o sistema financeiro global se utiliza das midias e tecnologias de informacao para consolidar o dominio dele, mas mesmo assim algo acaba vazando? A ideia de que um aparato do Estado, atraves dos governos locais, promovam acoes afirmativas ou que leve o saber indigena nas escolas, nao e uma coisa que esses governos fazem voluntariamente, eles fazem isso porque eles nao conseguem conter essa parte, porque se eles pudessem, nem isso eles deixavam acontecer.Nonada E tomar o governo para torna-lo a favor do povo, e possivel?Ailton E um desafio. Se nos nao fizermos isso nos vamos ficar sempre nas bordas sentindo a pressao. Os movimentos sociais tao na rua ai, de repente eles estao na rua porque os sindicatos querem ir pra rua. Ate dois anos atras os sindicatos todos estavam adorando o que tava rolando e muitos desses sindicatos foram para a rua pedir o golpe e agora estao comecando a despertar e perceber que fizeram uma cagada. Eles agora estao pensando em mobilizar a populacao dos municipios do pais. Se esse conjunto de interesses conseguir mobilizar todo mundo, tiram esses caras que estao ai.Nonada Sua visao sobre ecologia e sustentabilidade levanta duas questoes centrais sobre nosso modo de vida. Como fazemos para nos alimentar? O que fazemos com nosso lixo? Nos, enquanto sistema capitalista, conseguiremos apreender que a terra
tem limite?Ailton Exatamente, a grande questao que o nosso querido xama Yanomami coloca e, se essa civilizacao nao para de crescer e ela demanda tanta comida, tanta producao de alimento, aonde e que ela joga seu lixo?A pergunta basica e, se ela tem que comer tanto, aonde e que ela caga depois?Ai a gente so pode responder, elas estao cagando o planeta inteiro: nos rios, nos mananciais, nas nascentes, na floresta... Esse paradigma tem que ser virado, se a gente nao mudar o paradigma, a gente nao muda essa pratica.Eu estou colaborando com um amigo meu que e engenheiro, na producao de um texto, onde dizemos que nos temos que provocar uma seria reflexao sobre o modo de produzir. O modo de produzir e determinado pela tecnica que foi desenvolvida e que chegou nisso que nos somos hoje.A engenharia domina o mundo da producao em amplos termos; todas as engenharias dominam o mundo da producao. Entao, se voce nao formar pessoas nas universidades, nas escolas, com outro paradigma, voce vai continuar tendo uma tecnologia e engenharia destrutiva do planeta, sustentando o capitalismo e mantendo a roda girando desse jeito, ate a gente destruir a ultima agua.Fonte: http://www.nonada.com.br/2017/03/o-pensamento-colonial-se-prolifera-como-praga-adverte-ailton-krenak/OBS: Neste site, encontra-se o video da entrevista
Jornal do BrasilLeonardo Boff22/01 as 00h15No meio da balburdia dos discursos politicos, golpistas e anti-golpistas da atualidade e refrescante e animador entrar em contacto com o pensamento e a visao da realidade desta notavel lideranca dos povos originarios que e Ailton Krenak. Ao termino da leitura das entrevistas e textos reunidos em livro Ailton Krenak: encontros (Azouge A Editorial, Rio, 2015) somos levados a exclamar: Eis aqui um homem inteiro e integral, um verdadeiro burum (ser humano em lingua krenak).Nasceu em 1953 da familia indigena dos Krenak que se situa no vale do Rio Doce na divisa do Espirito Santo com Minas Gerais. Sob sua lideranca foram criadas duas entidades importantes para a causa indigena: a Uniao das Nacoes Indigenas (UNI) que articula cerca de 180 etnias diferentes e a Alianca dos Povos da Floresta. Alfabetizou-se tardiamente. Mas para ele o fato nao tem o significado que nos lhe atribuimos. Escrever e ler para mim nao e uma virtude maior do que andar, nadar, subir em arvores, correr, cacar, fazer um balaio, um arco, uma flecha.O grande ensinamento vem das tradicoes sagradas das tribos e da insercao na natureza e no universo. Ironicamente observa:meu avo viveu ate 96 anos. Para meu povo ele foi um sabio e um guerreiro; para o governo brasileiro foi um menino, um sujeito que devia ser vigiado e tutelado.Contra esse tipo de interpretacao e de politica Krenak move dura critica. Famoso foi seu discurso pronunciado a 4 de setembro de 1987 na Assembleia Nacional Constituinte. Diante de todos pintou-se de luto e se vestiu com os simbolos indigenas. Era um protesto contra a forma como eles foram historicamente tratados. Denunciava:Hoje somos alvo de uma agressao que pretende atingir, na essencia, a nossa fe e a nossa confianca...o povo indigena tem regado com sangue cada hectare dos 8 milhoes de quilometros do Brasil. Mas ficou feliz com as leis aprovadas a favor dos povos originarios na Constituicao, embora sejam continuamente violados.Jamais devemos esquecer uma das paginas mais vergonhosas e crueis de nossa historia. Dom Joao VI mal chegado ao Brasil decretou por Carta Regia de 13 de maio de 1808 uma Guerra ofensiva contra o que chamavam de botocudos (pelo enfeito que usavam no labio, o botoque). Ai se decretava: deveis considerar como principiada contra estes indios antropofagos uma guerra ofensiva que continuareis sempre em todos os anos nas estacoes secas e que nao tera fim,senao quando tiverdes a felicidade de vos senhorear de suas habitacoes e de os capacitar da superioridade das minhas reais armas de maneira tal que movidos do justo terror das mesmas, pecam a paz e sujeitando-se ao doce jugo das Leis Nada mais arrogante e mentiroso (nao eram antropofagos) que semelhante texto. Os Krenak quase foram exterminados. Mas embrenharam-se nas matas e lentamente se refizeram como uma tribo corajosa, inteligente e guerreira que gerou Ailton Krenak.A principal luta de Ailton Krenak e a preservacao da identidade tribal seja em seus territorios, seja nas zonas urbanas. Mostra os equivocos das tentativas de acultura-los, de incorpora-los a sociedade nacional, em fim de civiliza-los sem dar-se