de grandes contas, por vezes durante meses a fio. Este procedimento baseava-se nos ultimos farrapos dos tradicionais lacos tribais e no fato de, nessa altura, ha 40 anos, quase toda a gente das mesmas redondezas se conhecer. Hoje isso nao aconteceria. Vivemos, como diz um romance, num mundo cheio de estranhos.No primeiro capitulo de The Confidence Man, Melville contrasta o fanatico religioso que carrega um cartaz dizendo AMAI-VOS UNS AOS OUTROS com os comerciantes cujos avisos dizem NAO FACO FIADO. A ideia desta ironia era fazer-nos refletir sobre a inquieta mistura de cristianismo e capitalismo na America do seculo XIX cristianismo esse que, como o budismo e as outras religioes pos-urbanas, parece ser em grande medida uma tentativa, a nivel mistico, de recriacao dos lacos tribais no seio da era civilizada (isto e, imperialista). A seguranca social representa a tentativa de falsificacao desses lacos por parte do Estado (de forma mesquinha e paranoica, de acordo com o espirito da lei capitalista). O totalitarismo surge como a erupcao, possuida de furia assassina, da mesma tentativa de converter o estado num nexus tribal de confianca mutua e apoio a biossobrevivencia.Quando a filosofia libertaria surgiu na America, ela representava duas tendencias principais, que os libertarios modernos parecem ter esquecido imprudentemente, caso se provar a justeza da analise acima feita. Refiro-me a enfase na associacao voluntaria a retribalizacao a um nivel superior, atraves de objetivos evolucionarios partilhados e nas moedas alternativas. As associacoes voluntarias, ou comunas, desprovidas de moeda alternativa sao rapidamente absorvidas pelo nexus da moeda capitalista. As associacoes voluntarias dispondo de moeda alternativa, abertamente declarada, sao empurradas para os tribunais e destruidas. E possivel que, tal como acontece em Illuminatus!, existam realmente associacoes voluntarias usando moedas secretas ou dissimuladas, a julgar por indicios ou codigos em algumas publicacoes libertarias de direita.Nas condicoes presentes, nenhuma forma de libertarianismo ou anarquismo (incluindo o anarco capitalismo e o anarco-comunismo) pode competir eficazmente com o estado do bem estar social [welfare state, aqui no Brasil representado pelo Governo Lula] ou o totalitarismo.As praticas atuais do bem estar social resultaram de 70 anos de lutas entre liberais e conservadores, tendo estes ultimos vencido a maioria das batalhas. O sistema funciona de modo a fazer crescer a sindrome do vicio. O desempregado recebe uma pequena dose de dinheiro no principio do mes, muito bem calculada para sustentar um avarento extremamente frugal ate por volta do dia 10 desse mes. Mediante a dura experiencia, o beneficiario do bem estar social aprende a fazer render a dose ate o dia 15, ou talvez mesmo ate o dia 20. O resto do mes e passado sofrendo de aguda ansiedade de biossobrevivencia. Como qualquer traficante ou condicionador comportamental sabe, este periodo de privacao e que sustenta o ciclo todo. No primeiro dia do mes seguinte vem outra dose de dinheiro, e todo o drama recomeca.O rol de beneficiarios do desemprego nao para de crescer, ja que apesar da maior redundancia e ineficacia a tendencia do industrialismo continua a ser, como diz Buckminster Fuller, fazer-mais com-menos e a tudo-tornar efemero (omni-ephemerize,[2]). A cada nova decada,