aos maisproximos"[7].4. O Papa Bento XVI, alem de destacar overdadeiro sentido do rito e do sinal da paz, punha em evidencia seu grandevalor como colaboracao dos cristaos, para preencher, mediante suaoracao e testemunho, as angustias mais profundas e inquietantes da humanidadecontemporanea. Por esta razao, renovava seu convite para cuidar este rito epara realizar este sinal liturgico com sentido religioso e sobriedade.5. O Discasterio, baseado pelasdisposicoes do Papa Bento XVI, dirigiu-se as Conferencias dos bispos em maio de2008 pedindo seu parecer sobre se manter o sinal da paz antes da Comunhao, ondese encontra agora, ou se muda-lo a outro momento, com o fim de melhorar acompreensao e o desenvolvimento de tal gesto. Traz uma profunda reflexao, seviu conveniente conservar na liturgia romana o rito da paz em seu lugartradicional e nao introduzir mudancas estruturais no Missal Romano. Oferecem-sena continuacao algumas disposicoes praticas para expressar melhor o conteudo dosinal da paz e para moderar os excessos, que suscitam confusao na assembleiasliturgica antes da Comunhao.6. O tema tratado e importante. Se osfieis nao compreendem e nao demonstram viver, em seus gestos rituais, osignificado correto do rito da paz, debilita-se o conceito cristao da paz e seve afetada negativamente sua propria frutuosa participacao na Eucaristia.Portanto, junto as precedentes reflexoes, que podem constituir o nucleo de umaoportuna catequese a respeito, para a qual se ofereceram algumas linhasorientativas, submete-se a prudente consideracao das Conferencias dos bisposalgumas sugestoes praticas:a) Esclarece-se definitivamente que orito da paz alcanca ja seu profundo significado com a oracao e o oferecimentoda paz no contexto da Eucaristia. O dar-se a paz corretamente entre os participantesna Missa enriquece seu significado e confere expressividade ao proprio rito.Portanto, e totalmente legitimo afirmar que nao e necessario convidar"mecanicamente" para se dar a paz. Se se preve que tal troca nao selevara ao fim adequadamente por circunstancias concretas, ou se retempedagogicamente conveniente nao realiza-lo em determinadas ocasioes, pode-seomitir, e inclusive, deve ser omitido. Recorda-se que a rubrica do Missaldisse: Deinde, pro opportunitate, diaconus, vel sacerdos, subiungit: Offertevobis pacem"[8].b) Baseado nas presentes reflexoes,pode ser aconselhavel que, com ocasiao da publicacao da terceira edicao tipicado Missal Romano no proprio Pais, ou quando se facam novas edicoes do mesmo, asConferencias considerem se e oportuno mudar o modo de se dar a paz estabelecidoem seu momento. Por exemplo, naqueles lugares em nos quais se optou por gestofamiliares e profanos de saudacao, traz a experiencia destes anos, poderiam-sesubstituir por gestos mais apropriados.c) De todos os modos, sera necessarioque no momento de dar-se a paz se evitem alguns abusos tais como:- A introducao de um "canto para apaz", inexistente no Rito romano [9].- Os deslocamentos dos fieis paratrocar a paz.- Que o sacerdote abandone o altar paradar a paz a alguns fieis.- Que em algumas circunstancias, como asolenidade de Pascoa ou de Natal, ou Confirmacao, o Matrimonio, as sagradasOrdens, as Profissoes religiosas ou as Exequias, o dar-se a paz seja ocasiaopara felicitar ou expressar condolencias entre os presentes[10].d) Convida-se igualmente a todas asConferencias dos bispos a preparar catequeses liturgicas sobre o significado dorito da paz na liturgia romana e sobre seu correto desenvolvimento nacelebracao da Santa