alquimistas. As definicoes ou descricoes da individuacao, portanto, variam de enfase de acordo com a fonte da qual Jung estivesse mais proximo na ocasiao.Um livro mais recente (CW 8, parag. 432) refere-se a dificuldade que aparentemente persistia na distincao entre a integracao e a individuacao: cada vez mais noto que o processo de individuacao e confundido com o advento do ego a consciencia e que o ego e, em consequencia, identificado com o self, o que naturalmente produz um disturbio incorrigivel. A individuacao fica sendo entao apenas egocentrismo e auto-erotismo... A individuacao nao exclui do mundo, mas aproxima o mundo para o individuo. E claro que e tao importante descrever quais sao as manifestacoes da individuacao, como dizer quais nao sao (as referencias ao auto-erotismo, isto e, o NARCISISMO). Alem disso, individualismo significa enfatizar deliberadamente e dar proeminencia a alguma suposta particularidade, mais que a consideracoes e obrigacoes coletivas. Porem, a individuacao significa precisamente preenchimento melhor e mais completo de qualidades coletivas(CW 7, parag. 267, grifo acrescentado). Ou entao: O objetivo da individuacao e nada menos que despir o self dos falsos involucros da PERSONA, por um lado, e do poder sugestivo de imagens primordiais, pelo outro(CW 7, parag. 269). Ver ARQUETIPO.Sabemos que Jung comecou a pintar MANDALAS em torno de 1916, durante um periodo tempestuoso de sua vida, nao muito tempo depois do rompimento com Freud. Um capitulo inteiro de CW 9i e chamado A Study in the Process of Individuation e e baseado em um estudo de caso clinico em que as PINTURAS do paciente desempenhavam um papel proeminente. Nao surpreende que, com a introversao de Jung e a enfase daquele periodo inicial no material intrapsiquico, possa ter-se verificado a impressao de que a experiencia do mundo psiquico interno estava assumindo precedencia sobre relacionamentos interpessoais durante o processo. Jung depois ilustra a individuacao de Cristo em "Transformation Symbolism in the Mass (CW 11) e isto, junto com declaracoes no sentido de que a individuacao nao era para todo mundo, pode ter levado a nocao de que se estava lidando com um conceito elitista.Jung pode involuntariamente ter contribuido para esse equivoco afirmando que o processo e uma ocorrencia relativamente rara. Muito embora o processo possa ser demonstrado com mais facilidade mediante escolha de exemplos dramaticos, frequentemente ocorre em circunstancias moderadas. A transformacao que ocorre pode resultar tanto de um evento natural (por exemplo, nascimento ou morte) como, as vezes, de um processo tecnico. O procedimento dialetico da ANALISE oferece, em nossos dias e em nossa epoca, um exemplo proeminente do ultimo tipo, no qual o analista ja nao se torna mais o agente, mas um participante amigo no processo. Nesse caso, o trabalho apropriado com a transferencia pode ser de capital importancia (ver ANALISTA E PACIENTE).O perigo de um envolvimento intenso com o mundo e suas imagens fascinantes e que ele pode acarretar uma preocupacao narcisista. Outro perigo seria considerar todas as manifestacoes, inclusive atividades anti-sociais e mesmo colapsos psicoticos, como resultados justificaveis de um processo de individuacao. Desde que a transferencia na analise desempenha um papel decisivo, ha que acrescentar