da Maconaria regular. Seguindo esta linha de pensamento, tambem se diz que os templos maconicos na Alemanha sob a direcao de Steiner estavam interligados as atividades secretas da O.T.O. desenvolvidas nesse pais e que Heinrich Klein e o Dr. Franz Hartmann teriam sido os responsaveis pela entrada, ainda em 1902, de Steiner no tal rito maconicoocultista secreto (King, 1989:206). Uma outra referencia consultada ainda sustenta que Steiner haveria sido bastante criticado por ter recebido e aceito poderes de Reuss para liderar uma Loja da O.T.O. (Ahern, 1984:93).Todavia, uma abordagem mais atenta desvelara uma realidade bastante diferente.Em 1902, longe de qualquer tipo de filiacao a organismos secretos, esotericos ou para-maconicos, a participacao de Steiner em grupos considerados de natureza ocultista se limitava apenas a Secretaria Geral de uma variacao alema da Sociedade Teosofica, ramificacao essa que nao estava diretamente vinculada ao movimento de Helena P. Blavatsky. Ocorre que Steiner nao era exatamente um Teosofista segundo os moldes da tradicao de Adyar. Ele, alias, nem mesmo tinha bom relacionamento com a londrina Annie Besant (1847-1933), expoente do movimento iniciado por Blavatsky. Posteriormente, foi somente em 1912 que Steiner se uniria a alguns dissidentes da Sociedade Teosofica e fundaria a Sociedade Antroposofica (Howe & Moller, 1979:37-38).Em 1906, provavelmente visando expandir sua area de influencia e prestigio, Reuss simplesmente toma a iniciativa de escrever para Steiner, nomeando-o 33o e 95o, dando-lhe autorizacao para fundar o grupo citado na nota do Oriflamme.O que deve ser primeiramente observado e que a autorizacao de Reuss nao faz qualquer mencao a O.T.O., minima que seja, limitando-se aos Ritos marginais os quais liderava, como o Rito de Memphis e Misraim (o que e percebido gracas a graduacao citada na nomeacao). Depois, ao que tudo indica, Steiner, embora a tenha aceitado, logo em seguida nao reagiu muito bem a tal nomeacao, ora ignorando-a ora desaprovando completamente a iniciativa de Reuss.Outro ponto que merece redobrada atencao e que, afora esta nomeacao e a brevissima nota publicada no Oriflamme, absolutamente nada mais existe que sugira a existencia de qualquer contato posterior entre ambos. Ate mesmo em contraposicao a ideia de que entre eles houvesse vinculos iniciaticos duradouros, e sabido que Steiner, em sua autobiografia, nao da qualquer valor ao curto episodio que envolveu seu nome com o de Reuss. Como se o fato significasse uma nodoa em sua vida mistica, o nome do Frater Superior da O.T.O. e caprichosamente mantido fora de seu texto autobiografico, nao sendo citado sequer uma so vez. Muito vagamente, Steiner (2006: 349) se refere a todo o episodio de Memphis e Misraim, O.T.O. e Reuss, mencionado economicamente um certo grupo que fazia parte da corrente representada por John Yarker (1833-1913), de onde recebera tao somente uma nomeacao formal. No mais, nao obstante a esta confessada formalidade, Steiner e extremamente taxativo quanto a qualquer alegada influencia da mencionada corrente sobre as atividades por ele desenvolvidas, afirmando sem medir palavras que sua instituicao nao adotaria definitivamente nada vindo da instituicao de Yarker (Steiner, 2006:351). Reproduzindo as palavras de Steiner, ele diz:O fato de mais tarde terem querido obter, em atestados escritos