idade, distancia, altura, peso, nada disso importa,o que importa e SER FELIZ ao lado da pessoa que vooce AMA Voce so vai entender a dor da perda, quando perder alguem. Infelizmente e assim, por isso nao critique alguem que esta triste, que se afasta de todos. Talvez essa e a maneira que ela achou pra sofrer mesmo, ou talvez pra nao demonstrar sua tristeza e nao fazer que a ama sofrer. (mvst) Eu sabia que nao ia dar coisa boa,sempre um sai machucado! Nao deu certo,e o que sobrou foram as minhas lagrimas. O sorriso mais lindo e aquele que vem mesmo depois de muito sofrimento. Varios perguntam se eu estou bem, mas poucos se importam com a resposta. Oi colegas!Observando os artigos academicos apresentados na internet, encontrei um que fala da Tecnologia do Eu e Educacao onde podemos refletir sobre a subjetividade do ponto de vista antropologico. Larousse explica que O Foucault que tentarei colocar em relacao com as praticas pedagogicas nas quais se constroi e modifica a experiencia que os individuos tem de si mesmos e o que trabalhou numa antropologia historica de nos mesmos, justamente atraves do estudo dos mecanismos que transformam os seres humanos em sujeitos. E nesse sentido que se pode utilizar a obra de Foucault para questionar as inercias teoricas das quais falava antes: Nao porque implique uma teoria diferente do que a pessoa humana como sujeito, como capaz de certas relacoes reflexivas sobre si mesma, mas porque mostra como a pessoa humana se fabrica no interior de certos aparatos( pedagogicos, terapeuticos,...) de subjetivacao. A dimensao mais geral da educacao que este trabalho pretende reconsiderar tem a ver com a antropologia da educacao, isto e, com as teorias e as praticas pedagogicas enquanto produtoras de pessoas. O jogo mais geral com a obra de Foucault sera, portanto, um jogo antropologico.Espero que gostem!Maria Helena de Barros Machado LARROSA, Jorge. "Tecnologias do Eu e Educacao". In:SILVA, Tomaz Tadeu. O Sujeito da Educacao. Petropolis:Vozes, 1994, p.35-86. Ola pessoal! O artigo sugerido, traz consigo alguns questionamentos sobre os desafios que a escola enfrenta para implantar uma gestao democratica com a efetiva participacao de todos os atores que compoem a instituicao de ensino. Possibilita uma reflexao sobre o tema e promove uma discussao a cerca das difilculdades entre os segmentos envolvidos no processo de mudanca. Nos remete a realidade vivenciada por um numero consideravel de escolas das redes de ensino publico, onde podemos fazer um paralelo dessas experiencias como sujeitos integrantes desse processo de mudanca.Sheyla Arrudahttp://www.artigonal.com/educacao-artigos/escola-democratica-estrutura-gestao-e-participacao-1058085.html Por DAISY SALES DE AGUIAREste texto tem como objetivo analisar um tema central do pensamento de Hannah Arendt, qual seja, a distincao entre poder e violencia. Trata-se de questao trabalhada pela autora em diversos escritos, porem mais sistematizada em seu famoso ensaio de 1969, Sobre a violencia. Hannah Arendt faz uma critica severa aos movimentos da nova esquerda, no final dos anos 1960. Segunda ela, sob pretexto de lutar contra um mundo ameacado pela destruicao nuclear e dominado pelas grandes administracoes estatais, esses movimentos optaram pela glorificacao irresponsavel da violencia, acreditando, erroneamente, ser ela a