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Danca da SDS-2013, alem de terem seus trabalhos divulgados pelasmidias parceiras do evento.5. Os coreografos serao responsaveis pela execucao de seustrabalhos, nao implicando em qualquer responsabilidade financeira, civil epenal para as entidades integrantes do Comissariado da SDS-2013 e o ato deinscricao neste edital implica na plena aceitacao das condicoes aquiestabelecidas. Rio de Janeiro, 20 de janeiro de 2013.Jaime JosePresidente da APDS/RJ
Alo, alo, dancarinos esclarecidos: fortaleca a Associacao dos Prof. e Danc de Salao do RJ comparecendo a abertura da Semana da Danca de Salao RJ no Centro Coreografico! Confirme sua presenca. Nesse dia a APDS fara sua assembleia ordinaria e quem tiver interesse pode fazer sua adesao a associacao. Apoio: Jornal Falando de Danca A Associacao dos Profissionais e Dancarinos de Salao do Estado do RJ, APDS/RJ, convida os profissionais da danca de salao e amantes dessa arte para o evento de abertura da SDS-2014, que sera realizado no Centro Coreografico do RJ no dia 23 de Novembro.Atividades: Coquetel, mesa de debates, Syllabus do Bolero, exposicao / stand livros e midias digitais. Para mais informacoes: 9.9968-4005 (Jaime Jose)Centro Coreografico do RJ - Rua Jose Higino, 115 - Tijuca - Rio de Janeiro (predio do Supermercado Extra - Estacionamento Conveniado) Reuniao da diretoria e conselho da APDS - Associacao dos Profissionais e Dancarinos de Salao do RJ, dia 09/09/15, na sede do Jornal Falando de Danca. Na pauta, preparativos e programacao para a comemoracao da Semana da Danca de Salao do RJ 2015, que acontecera de 22 a 27/11. A SDS-RJ e uma efemeride criada pela Lei Estaudal 3440/2000. Voce sabia? Quer comemorar conosco? Quer incluir um evento seu na nossa grade de eventos? Entre em contato com a APDS e saiba como! Visite o perfil APDS no Facebook e deixe recado in box. Conheca tambem nossas atividades em anos anteriores, acessando as postagens antigas. SEMANA DA DANCA DE SALAO 2013 (SDS 2013)Apos sua Reuniao Anual (jan. 2013), a APDS/RJ, representante da DS no nosso estado, decidiu dar prosseguimento as comemoracoes da Semana da Danca de Salao no RJ (Lei Estadual 3440/2000). Para tal, convida voce a estar conosco nessa iniciativa, que ja dura 6 (seis) anos consecutivos, com cada vez maior sucesso e adesao.Estaremos reunidos no domingo, dia 19 de maio, as 11hs, no Espaco X Stelinha Cardoso, sito a Rua dos Andradas no 42, esquina de Marechal Floriano Centro.Sua presenca e imprescindivel, trazendo novas ideias, antigo entusiasmo e, principalmente, o desejo de ampliarmos a representatividade social, tecnica e politica classista da DS.Divulgue aos amigos que trabalham, pesquisam ou apenas amam a DS, entrem nos blogs e confiram o que ja fizemos.www.semanadsrj.blogspot.com.br www.apds-rj.blogspot.com.brJaime Jose Pres. Diretores da APDS/RJ Quem apoia, compartilha !!!Leia a edicao 86 online AQUI Dia 17/11 foi realizado o coquetel de pre-lancamento daSemana da Danca de Salao 2012, organizado pela Associacao dos Profissionais eDancarinos de Salao do RJ - APDS.O evento teve o apoio da Secretaria Municipal de Cultura doRio, atraves de sua Gerencia de Danca, que cedeu para a ocasiao o loft doCentro Coreografico da Cidade do RJ.No local foram montados os paineis da exposicao 200 anos deensino de danca de salao no Brasil, de curadoria de Leonor Costa, editora doJFD. Leonor proferiu palestra sobre politicas publicas para a danca de salao eas leis que beneficiam esse segmento cultural, como a Lei Boldrim (Semana daDanca de Salao), a Lei Molon (Danca de Salao Patrimonio Imaterial do RJ), o Diado Dancarino Municipal (lei de autoria do vereador S. Ferraz),
o Dia doDancarino Estadual (de autoria do deputado estadual Dionisio Lins) e a iminenteaprovacao do Festdanca, um festival estadual de danca de salao.Em seguida houve um debate mediado pelo prof. Joao Batista,tendo a mesa representantes do Sindicato dos Profissionais da Danca do RJ -SPDRJ (Bruna Magnago), APDS (Jaime Jose, Jorge e Tereza Bravo) e Jornal Falandode Danca (Antonio Aragao).Durante o coquetel, aconteceu tambem o lancamento e tarde deautografos do volume 4 da coletanea 200 anos de danca de salao no Brasil(Organizador Marco Antonio Perna, editora Amaragao, 2012), com a presenca decinco dos coautores da colecao, com destaque para Agnez Pietsch, que veio deBrasilia especialmente para a ocasiao.A Semana da Danca de Salao do RJ e uma efemeride inserida nocalendario cultural do Estado pela Lei 3440/2000 e desde 2008 vem sendo celebradapela APDS, que coordenada eventos comemorativos a data. A APDS tambem tem comouma de suas bandeiras a luta pela regulamentacao da Lei da SDS, sem o que naoha como se canalizar verbas publicas para sua realizacao.Este ano, a programacao da SDS-2012 chancelada pela APDS,SPDRJ e Andancas, foi divulgada pelo Jornal Falando de Danca e os sitesparceiros Dance a Dois, Agenda da Danca de Salao Brasileira e Momentos deTango.Em breve as coberturas fotograficas dos eventos participativos estaraodisponibilizadas nos sites parceiros e nas paginas eletronicas da APDS e daSDS. Com destaque para a cerimonia oficial de encerramento da SDS-2012,ocorrida no fechamento desta edicao, dia 24/11/12, no Forte Copacabana, com oespetaculo Caminhos do Samba, do Studio de Artes e Dancas Bangu.Na proxima edicao, um balanco da Semana da Danca de Salao2012.
Voce, profissional da danca do Estado do RJ com trabalhos coreograficos de danca de salao, participe da mostra coreografica da Semana da Danca de Salao 2014, no Interdancas Forte de Copacabana! Contate o presidente da APDS (Associacao dos Profissionais e Dancarinos de Salao do RJ), Jaime Jose. Saiba mais em www.apds-rj.blogspot.com.br. Passou um vento forte e consigo levou, minhas palavras, ideias, vontades...deixando um imenso vazio barulhento no lugar. Me procuro a todo instante, a cada passo que dou, a cada onda que pulo, em cada amor que passou, ja sem esperancas de me encontrar.Sem mais saber do futuro que ainda tao prematuro me abandonou, sigo correntes de aguas, que junto delas, minhas lagrimas nunca serao apontadas!Em teu mar, com todo respeito eu entro, deitando em teu leito e me deixando levar pelo vento a caminho de tuas asas...Asas azuis que de tao brilhantes, me ofuscam os desejos, apagando de meu abatido coracao, a vontade de um futuro ilusorio.Karen Teles De onde vem tanta tristeza; tanta amargura; infelicidade pura?De onde vem essa descrenca, que me toma a esperanca, abrindo espaco ao vazio?De onde vem este profundo buraco escuro e frio, consigo trazendo esta imensa solidao que estracalha meu coracao levando-me a este funebre silencio,que me corroe por dentro, afastando-me do amor,de onde vem?E do que sou feita entao?Sem amor, esperanca e vivendo so de lembrancas...eu nao existo!Karen Teles Count on me,when someday, there's no one around you anymore.When there will be no waves on the seafor you to live and no air for you to breath;When the sadness inside you do not disappear andthe cliche of the ordinary lifestarts to appear...Count on me!Karen Teles I wanted to write you another verse, but I woke up feeling sad and empty today.I would have made you a cake to celebrate this very special day and I would have made you a nice breakfast.I would have done many things for today's date be forever remembered...I can't remember the day we had breakfast together. But I do remember many other good moments we shared while you were here.Today's breakfast was a toast to you my father in all that you represented and would represent if here you were, sipping my coffee and making me smile. Karen Teles (to my father Joao Teles) E a vida continua sem a frescura de um amor ou amargura.Dor de parto ou de morte(?!)deixo a sorte decidir. A baby's laugh,is the best thing in life!The purest laugh...It has no bad intentionsor no harm consequences;Only happiness senses.Karen Teles Meu lado sutil me traiu.Traiu com palavras; gestos obscenos;e me feriu porque te feri.Meu amigo e eterno querido,que por mim as vezes amarrotadoe sempre, sempre muito amado.Karen Teles Mix of feelings in a very tiny and tumultuous space... Tres coisas sao inacreditaveis e mesmo assim aconteceram: 1. e inacreditavel que Cristo tenha ressuscitado na carne; 2. que o mundo tenha acreditado em um fato tao inacreditavel ; 3. e inacreditavel que alguns homens desconhecidos, indefesos e sem cultura, tenham conseguido com tanto sucesso fazer o mundo, incluindo os doutores, acreditarem em uma coisas tao inacreditavel!
Que tipo de cristao voce e: um adorador ou um murmurador?Estive meditando sobre esse assunto. Tenho visto muito cristaos, ate mesmo irmaos de longo tempo de caminhada, que vivem se lamentando, murmurando. Sao os Murmuradores. Quando os encontramos, e perguntamos como vai a vida, sempre vem com aquele refrao: "mais ou menos, ne?" ou entao "vou levando a vida". Mesmo que nao seja uma reclamacao explicita, essas declaracoes muito agradam o Inimigo de Deus, pois abrem uma brecha para que ele possa agir em suas vidas. A murmuracao e, em outras palavras, o nao reconhecimento do senhorio de Jesus em nossas vidas. E ignorar as gracas que Deus tem derramado em nos, e as bencaos que sempre nos concede ao longo de nossos dias. A murmuracao atrai para nos as maldicoes e os dardos inflamados do Maligno. Ja os adoradores sao aqueles que em tudo dao gracas, como recomenda Sao Paulo na 1a carta aos Tessalonicenses, cap. 5,18. Sao agradecidos, sempre abertos a Palavra de Deus, prontos a ouvir o que Ele tem a lhes dizer, mesmo que seja atraves de outras pessoas ou fatos. Estao sempre "orando sem cessar". Isso muda tudo, muda a relacao que temos com Deus, com os irmaos, com o mundo em geral. Os adoradores estao sempre a atrair as bencaos sobre si e sua casa. Sejamos, pois adoradores, para que possamos fazer a diferenca neste mundo tao materialista e afastado das coisas do alto. Irmaos, venho neste post apresentar uma bela reflexao sobre confissao, pelo Padre Paulo Ricardo.Como vencer a falsa vergonha da ConfissaoHa uma vergonha que conduz ao pecado, e uma vergonha que atrai a gloria e a gracaMuitas pessoas dizem nao ter coragem de se aproximar do sacramento da Confissao porque tem vergonha.E preciso reconhecer: nao e facil acusar os proprios pecados ao sacerdote. No entanto, urge vencer o que Santo Afonso de Ligorio chama de "falsa vergonha", afinal, nao ha outro modo pelo qual seja possivel reconciliar-se com Deus senao pela confissao dos pecados. Jesus, ao instituir este sacramento, poderia muito bem ter dito: Quando tiverdes pecado, entrai em vossos proprios quartos, prostrai-vos diante de Mim crucificado e obtereis o perdao. Seria muito mais comodo. No entanto, Ele nao disse isso. Antes, deu aos Apostolos a chave da reconciliacao: "Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes serao perdoados; aqueles a quem os retiverdes, lhes serao retidos" [1].Para vencer essa "vergonha" que todos sentimos de contar as proprias miserias, vale meditar um pouco sobre as verdades eternas. Quando perdemos a graca, pelo pecado mortal, nao so somos condenados ao inferno, na outra vida, e a inumeros tormentos, nesta, como perdemos a amizade de Deus, o bem mais precioso que o homem pode entesourar. Escrevendo a respeito do pecado mortal, Santo Afonso avalia:"Se o homem recusasse a amizade de Deus, para alcancar um reino ou um imperio do mundo inteiro, ja seria isso uma horrenda perversidade, pois que a amizade de Deus e muito mais preciosa do que o mundo todo e milhares de mundos. E afinal por amor de que coisa o pecador ofende
a Deus? Por um pouco de terra, para satisfazer a sua ira, por um gozo bestial, por uma vaidade, um capricho. 'Eles me desonraram por um punhado de cevada e um pedacinho de pao' (Ez 13, 19)." [2]Ao nos depararmos com a gravidade da ofensa que cometemos, com o grande amor com que Deus nos amou, derramando o Seu proprio sangue para salvar-nos, e preciso que nos comovamos e verdadeiramente nos envergonhemos... Mas, que a causa da nossa vergonha seja o pecado! E que essa mesma vergonha nos leve a um proposito firme e serio de nao mais ofender a Deus! Caso contrario, sera uma vergonha esteril e sem nenhuma serventia.O autor sagrado diz que "ha uma vergonha que conduz ao pecado, e uma vergonha que atrai gloria e graca" [3]. Com razao se poderia chamar a "vergonha que conduz ao pecado" aquela que leva a pessoa ou a fugir ou a omitir seus pecados na Confissao, ja que essa atitude causara a sua propria perdicao eterna. Quanto a segunda vergonha, nao e aquela que sentimos na fila do confessionario, mas que logo se esvai depois que somos absolvidos pelo sacerdote? "Quando estamos em fila para nos confessarmos, sentimos (...) vergonha, mas depois quando termina a Confissao sentimo-nos livres, (...) perdoados, puros e felizes" [4]. Por isso, diz Santo Afonso, "devemos fugir da vergonha que nos leva ao pecado e nos torna inimigos de Deus; nao, porem, da que, ligada a confissao dos pecados, nos granjeia a graca de Deus e a gloria do ceu".Quando o demonio nos tentar sugerindo que, por vergonha, ocultemos as nossas faltas ao sacerdote, lembremo-nos de que os pecados dos condenados serao revelados a todos os homens no Juizo Final: "Porque teremos de comparecer diante do tribunal de Cristo" [5]; "Vou arregacar o teu vestido ate teu rosto, e mostrar tua nudez as nacoes, aos reinos a tua vergonha" [6]. Quando a sugestao for a de que sequer procuremos a reconciliacao, lembremo-nos a joia de altissimo valor que corremos o risco de perder, se morremos em estado de pecado mortal: o proprio Deus.Transformemos, por fim, a "falsa vergonha" da Penitencia em disposicao para servir a Deus, porque o arrependimento nao consiste em grandes sentimentos ou em prantos efusivos, mas em uma resoluta vontade de amar, como ensina Santa Teresa: "Consiste [o amor] numa total determinacao e desejo de contentar a Deus em tudo, em procurar, o quanto pudermos, nao ofende-lo e rogar-lhe pelo aumento continuo da honra e gloria de seu Filho e pela prosperidade da Igreja Catolica" [7].Por Equipe Christo Nihil Praeponere
Formas de orar conforme o Novo Catecismo da IgrejaARTIGO 3NO TEMPO DA IGREJA 2623 No dia de Pentecostes, o Espirito da promessa foi derramado sobre os discipulos, reunido no mesmo lugar (At 2,1), esperando-o "todos unanimes, perseverando na oracao" (At 1,14). O Espirito que ensina a Igreja e lhe recorda tudo o que Jesus disse, vai tambem forma-la para a vida de oracao.2624 Na primeira comunidade de Jerusalem, os fieis se mostravam assiduos ao ensinamento dos apostolos, a comunhao fraterna, a fracao do pao e as oracoes" (At 2,42). A sequencia e tipica da Igreja: fundada na fe apostolica e autenticada pela caridade, ela e alimentada na Eucaristia.2625 Essas oracoes sao sobretudo as que os fieis ouvem e leem nas Escrituras, atualizando-as, porem, principalmente as dos Salmos, a partir de sua realizacao em Cristo. O Espirito Santo, que assim lembra Cristo a sua Igreja orante, tambem a conduz a Verdade plena e suscita formulacoes novas que exprimirao o insondavel Misterio de Cristo atuando na vida, nos sacramentos e na missao de sua Igreja. Essas formulacoes se desenvolverao nas grandes tradicoes liturgicas e espirituais. As formas da oracao, tal como nos sao reveladas pelas Escrituras apostolicas canonicas, serao normativas da oracao crista. I. A bencao e a adoracao2626 A bencao exprime o movimento de fundo da oracao; e o encontro de Deus e do homem; nela o Dom de Deus e a acolhida do homem se chamam e se unem. A oracao de bencao e a resposta do homem aos dons de Deus: uma vez que Deus abencoa, o coracao do homem pode bendizer Aquele que e a fonte de toda bencao.2627 Duas formas fundamentais exprimem esse movimento da bencao: ora ela sobe, levada no Espirito Santo por Cristo ao Pai (nos o bendizemos por nos ter abencoado); ora ela implora a graca do Espirito Santo que, por Cristo, desce de junto do Pai (e Ele que nos abencoa).2628 A adoracao e a primeira atitude do homem que se reconhece criatura diante de seu Criador. Exalta a grandeza do Senhor que nos fez e a onipotencia do Salvador que nos liberta do mal. E a prosternacao do Espirito diante do "Rei da gloria" (SI 24,9-10) o silencio respeitoso diante do Deus "sempre maior". A adoracao do Deus tres vezes santo e sumamente amavel nos enche de humildade e da garantia a nossas suplicas. II. A oracao de suplica 2629 O vocabulario referente a suplica tem muitos matizes no Novo Testamento: pedir, suplicar, chamar com insistencia, inovar, clamar, gritar e mesmo "lutar na oracao". Mas sua forma mais habitual, por ser a mais espontanea, e o pedido: e pela oracao de suplica que traduzimos a consciencia de nossa relacao a Deus: como criaturas, nao somos nem nossa origem, nem senhores das adversidades, nem nosso fim ultimo. Mas, como pecadores, sabemos, na qualidade de cristaos, que nos afastamos de nosso Pai. O pedido ja e uma volta para Ele.2630 O Novo Testamento contem poucas oracoes de lamentacao, frequentes no Antigo Testamento. Agora em Cristo ressuscitado o pedido da Igreja vem impregnado de esperanca, embora estejamos
ainda na expectativa e devamos nos converter cada dia. Brota de outra profundeza o pedido cristao, que S. Paulo chama de gemidos: os da criacao em "dores de parto" (Rm 8,22), os nossos tambem "a espera da redencao de nosso corpo, pois nossa salvacao e objeto de esperanca" (Rm 8,23-24), enfim "os gemidos inefaveis" do proprio Espirito Santo que "socorre nossa fraqueza, pois nao sabemos o que pedir como convem" (Rm 8,26).2631 O pedido de perdao e o primeiro movimento da oracao de suplica (cf. o publicano: Tem piedade de mim, pois sou pecador": Lc 18,13). E a condicao previa de uma oracao justa e pura. A humildade confiante nos repoe na luz da comunhao com o Pai e Filho Jesus Cristo e uns com os outros: "Entao tudo o que lhe pedimos recebemos dele" (1Jo 3,22). O pedido de perdao e a condicao previa da liturgia eucaristica, como da oracao pessoal.2632 A suplica crista esta centrada no desejo e na procura do Reino que vem, de acordo com o ensinamento de Jesus. Existe uma hierarquia nos pedidos: primeiro o Reino, depois o que e necessario para o acolher e cooperar com a sua vinda. Essa cooperacao com a missao de Cristo e com o Espirito Santo, que e agora a da Igreja, e o objeto da oracao da comunidade apostolica. E a oracao de Paulo, o apostolo por excelencia, que nos revela como a solicitude divina por todas as Igrejas deve animar a oracao crista. Pela oracao, todo batizado trabalha para a Vinda do Reino.2633 Quando participamos assim do amor salvador de Deus, compreendemos que toda necessidade pode vir a ser objeto de pedido. Cristo , que tudo assumiu para resgatar tudo, e glorificado pelos pedidos que oferecemos ao Pai em seu Nome. E com essa garantia que Tiago e Paulo nos exortam a orar em todo tempo. III. Oracao de intercessao2634 A intercessao e uma oracao de pedido que nos conforma perfeitamente com a oracao de Jesus. Ele e o Unico Intercessor junto do Pai em favor de todos os homens, dos pecadores sobretudo. Ele e "capaz de salvar de modo definitivo aqueles que por meio dele se aproximam de Deus, visto que ele vive para sempre para interceder por eles" (Hb 7,25). O proprio Espirito Santo intercede por nos... pois e segundo Deus que ele intercede pelos santos" (Rm 8,26-27).2635 Interceder, pedir em favor de um outro, desde Abraao, e proprio de um coracao que esta em consonancia com a misericordia de Deus. No tempo da Igreja, a intercessao crista participa da de Cristo; e a expressao da comunhao dos santos. Na intercessao, aquele que ora "nao procura seus proprios interesses, mas pensa sobretudo nos dos outros" (FI 2,4), e reza mesmo por aqueles que lhe fazem mal.2636 As primeiras comunidades cristas viveram intensamente forma de partilha. O Apostolo Paulo as faz participar assim de seu ministerio do Evangelho, mas intercede tambem por elas. A intercessao dos cristaos nao conhece fronteiras: "Por todos os homens, pelos que detem a autoridade" (lTm 2,1), pelos que nos perseguem, pela salvacao daqueles
que recusam o Evangelho. IV. A oracao de acao de gracas2637 A acao de gracas caracteriza a oracao da Igreja que, celebrando a Eucaristia, manifesta e se torna mais aquilo que Ela e. Com efeito, na obra da salvacao, Cristo liberta a criacao do pecado e da morte para consagra-la de novo e faze-la retornar ao Pai, para sua Gloria. A acao de gracas dos membros do Corpo participa da de sua Cabeca.2638 Como na oracao de suplica, todo acontecimento e toda necessidade podem se tornar oferenda de acao de gracas. As cartas de S. Paulo comecam e terminam por uma acao de gracas, e o Senhor Jesus sempre esta presente. "Por tudo dai gracas, pois e a vontade de Deus a vosso respeito, em Cristo Jesus" (1 Ts 5,18). "Perseverai na oracao, vigilantes, com acao de gracas" (CI 4,2) V. A oracao de louvor2639 O louvor e a forma de oracao que reconhece o mais imediatamente possivel que Deus e Deus! Canta-o pelo que Ele mesmo e, da-lhe gloria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele E. Participa da bem-aventuranca dos coracoes puros que o amam na fe antes de o verem na Gloria. Por ela, o Espirito se associa ao nosso espirito para atestar que somos filhos de Deus, dando testemunho do Filho unico em quem somos adotados e por quem glorificamos o Pai. O louvor integra as outras formas de oracao e as leva Aquele que e sua fonte e termo final: "O unico Deus, o Pai, de quem tudo procede e para quem nos somos feitos" (1Cor 8,6)2640 S. Lucas menciona muitas vezes em seu Evangelho a admiracao e o louvor diante das maravilhas de Cristo. Chama a atencao tambem para as acoes do Espirito Santo que estao nos Atos dos Apostolos: a comunidade de Jerusalem", o paralitico curado por Pedro e Joao, a multidao que com isso glorifica a Deus, e os pagaos da Pisidia que, "alegres, glorificam a Palavra do Senhor" (At 13,48).2641 Recitai uns com os outros "salmos, hinos e canticos espirituais, cantando e louvando o Senhor em vosso coracao" (Ef 5,19; Cl 3,16). Como os escritores do Novo Testamento, as primeiras comunidades cristas releem o livro dos Salmos, cantando nele o Misterio de Cristo. Na novidade do Espirito, elas compoem tambem hinos e canticos a partir do Acontecimento inaudito que Deus realizou em seu Filho; a Encarnacao, a Morte vitoriosa da morte, a Ressurreicao e Ascensao a sua direita. E dessa "maravilha" de toda a Economia da salvacao que brota a doxologia, o louvor de Deus.2642 A Revelacao "daquilo que deve acontecer em breve", o Apocalipse, e comunicada pelos canticos da Liturgia celeste, mas tambem pela intercessao das "testemunhas" (martires: Ap 6,10). Os profetas e os santos, todos os que foram degolados na terra em testemunho de Jesus, a multidao imensa daqueles que, vindos da grande tribulacao, nos precederam no Reino, cantam o louvor de gloria daquele que esta sentado no Trono do Cordeiro. Em comunhao com eles, a Igreja da terra canta tambem esses canticos, na fe e na
provacao. No pedido e na intercessao, a fe espera contra toda esperanca e da gracas ao "Pai das luzes do qual desce toda dadiva perfeita" (Tg 1,17). A fe e assim um puro louvor. 2643 A Eucaristia contem e exprime todas as todas as formas de oracao. E a oferenda pura" de todo o Corpo de Cristo "para a gloria de seu Nome; segundo as tradicoes do Oriente e do Ocidente, "o sacrificio de louvor". RESUMINDO 2644 O Espirito Santo, que ensina a Igreja e lhe recorda tudo o que Jesus disse, educa-a tambem para a vida de oracao, suscitando expressoes que se renovam dentro de formas permanentes: bencao, suplica, intercessao, acao de gracas e louvor. 2645 Porque Deus o abencoa e que o coracao do homem pode bendizer por sua vez Aquele que e a fonte de toda bencao. 2646 A oracao de pedido tem por objeto o perdao, a procura do Reino como tambem toda verdadeira necessidade. 2647 A oracao de intercessao consiste num pedido em favor de outrem. Nao conhece fronteiras e se estende ate os inimigos.2648 Toda alegria e todo sofrimento, todo acontecimento e toda necessidade podem ser a materia da acao de gracas que, participando da acao de gracas de Cristo, deve dar plenitude a toda a vida: "Por tudo dai gracas" (l Ts 5,1 8). 2649 A oracao de louvor, totalmente desinteressada, dirige-se a Deus. Canta-o pelo que Ele e; da-lhe gloria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele E. Fonte: Catecismo da Igreja Catolica 2623 a 2649