em algumas, ser inflexivel. O ethos ou carater do principedeve variar com as circunstancias, para que sempre seja senhor delas.A fortuna, diz Maquiavel, e sempre favoravel a quem desejar agarra-la. Oferecesecomo um presente a todo aquele que tiver ousadia para dobra-la e vence-la.Assim, em lugar da tradicional oposicao entre a constancia do carater virtuoso e ainconstancia da fortuna, Maquiavel introduz a virtude politica como astucia ecapacidade para adaptar-se as circunstancias e aos tempos, como ousadia paraagarrar a boa ocasiao e forca para nao ser arrastado pelas mas.A logica politica nada tem a ver com as virtudes eticas dos individuos em suavida privada. O que poderia ser imoral do ponto de vista da etica privada pode servirtu politica. Em outras palavras, Maquiavel inaugura a ideia de valorespoliticos medidos pela eficacia pratica e pela utilidade social, afastados dospadroes que regulam a moralidade privada dos indivi duos. O ethos politico e oethos moral sao diferentes e nao ha fraqueza politica maior do que o moralismoque mascara a logica real do poder.Por ter inaugurado a teoria moderna da logica do poder como independente dareligiao, da etica e da ordem natural, Maquiavel so poderia ter sido visto comomaquiavelico. As palavras maquiavelico e maquiavelismo, criadas no seculoXVI e conservadas ate hoje, exprimem o medo que se tem da politica quandoesta e simplesmente politica, isto e, sem as mascaras da religiao, da moral, darazao e da Natureza.Para o Ocidente cristao do seculo XVI, o principe maquiavelista, nao sendo obom governo sob Deus e a razao, so poderia ser diabolico. A sacralizacao dopoder, feita pela teologia politica, so poderia opor-se a demonizacao. E essaMarilena Chaui_______________________________ 515 imagem satanica da politica como acao social puramente humana que os termosmaquiavelico e maquiavelismo designam.O mundo desordenadoA obra de Maquiavel, criticada em toda a parte, atacada por catolicos eprotestantes, considerada ateia e satanica, tornou-se, porem, a referenciaobrigatoria do pensamento politico moderno. A ideia de que a finalidade dapolitica e a tomada e conservacao do poder e que este nao provem de Deus, nemda razao, nem de uma ordem natural feita de hierarquias fixas exigiu que osgovernantes justificassem a ocupacao do poder. Em alguns casos, como naFranca e na Prussia, surgira a teoria do direito divino dos reis, baseada nareformulacao juridica da teologia politica do rei pela graca divina e dos doiscorpos do rei. Na maioria dos paises, porem, a concepcao teocratica nao foimantida e, partindo de Maquiavel, os teoricos tiveram que elaborar novas teoriaspoliticas.Para compreendermos os conceitos que fundarao essas novas teorias precisamosconsiderar alguns acontecimentos historicos que mudaram a face economica esocial da Europa, entre os seculos XV e XVII.Ja mencionamos, ao tratar do ideal republicano, o novo papel das cidades e danova classe social a burguesia no plano economico, social e politico. Outrosfatores, alem do crescimento das corporacoes de oficio e do comercio, saotambem importantes para o fortalecimento dessa nova classe:? a decadencia e ruina de inumeras familias aristocraticas, cujas riquezas foramconsumidas nas guerras das Cruzadas contra os arabes e cujas terras ficaramabandonadas porque seus nobres senhores partiram para a guerra e ali morreramsem deixar herdeiros. Outros contrairam dividas com a coroa para