E impressionante como a dor e o desastre, o encontro com amorte e a percepcao da fragilidade humana fazem parte da nossa vida. Saosituacoes tao latentes, mas que evitamos ate o momento necessario. Fazemparte da realidade humana, porem tratamos como se fossem sobrenaturais,especiais e distantes.Vivemos atualmente em um ambiente social que supervaloriza aposse de objetos e o apego exacerbado a bens fisicos e psicologicos. Essa novapostura do homem em relacao ao mundo o afasta cada vez mais da sua relacao como misterio da vida que vai alem da realidade fisica. O materialismo imediatotambem prejudica a relacao com o que e material e permanente, ou seja, deixa-sede pensar na materialidade do mundo e na relacao homem-natureza para pensarapenas nas relacoes pontuais com este ou com aquele objeto. Isso vai esvaziandoa capacidade de abstracao do homem e este tende a criar umapseudo-universalidade baseada em sua experiencia unica com o objeto em questao,fazendo de sua subjetividade regra universal e inquestionavel.Esse processo entao leva a um bombardeamento de opinioes ereflexoes que, baseadas no principio da liberdade de expressao, fazem com quetudo seja postulado como verdade e que a verdade seja esquecida, pois quandotudo e algo, este algo passa a ser nada.Com a verdade destituida de seu lugar como condutora dopensamento, todas as outras opinioes passam a costurar a nova trama perigosados pseudo-argumentos. Neste processo os dialogos e a comunicacao perdem uma desuas caracteristicas importantes: estabelecer uma conexao entre doispensamentos. O que acontece hoje na maioria dos casos e uma simples pelejapara justificar a fragil pseudo-argumentacao gerada da nossa constantepseudo-universalizacao.Voltando entao a este encontro com o impalpavel que e amorte, nossas relacoes sao na maioria das vezes de vazio, pois o objeto,por mais que esteja presente, ja nao apresenta vida. Nossas relacoes pontuais comaquelas pessoas que preenchiam toda a nossa existencia ja nao mais existirao.Nao poderemos mais conversar, cantar, caminhar ou ter qualquer outro contatoimediato com eles. Podemos perceber que tudo que se passou foi relacional, duasvidas que estavam diante uma da outra, mas que na maioria das vezes buscavaapenas justificar a satisfazer as proprias necessidades e interesses.Como ja nao mais existia algo que as vidas buscassem emcomum como uma verdade, ou um pilar que norteasse o caminho tudo sedesmorona com a consciencia de que havia tanta coisa para fazermos juntos e quee injusto que essa pessoa tenha morrido. Voltamos entao ao perigo da relacaoindividual. E voce, sua relacao, seu sofrimento, sua dor e isso nao representaalgo universal. Se voce experimenta a tragedia e a morte desta forma nao querdizer que todos devem vive-la da mesma maneira. Nao e porque a sua dor naoreflete em milhares, centenas, dezenas ou em nenhum individuo que ela nao evalida, apenas e sua. As maiores injusticas que cometemos e quando projetamos oque e nosso como regra universal e assim cobramos das outras pessoas que assigam como se fossem regras morais e necessarias.Dessa forma, a tragedia e os acontecimentos que mexem com ador coletiva sao impulsionadores para a reestruturacao de um pensamentouniversal, onde deixamos um pouco da experiencia individual para vivercoletivamente. Mas sera que e necessario que caiam viadutos, ocorram vexamesesportivos ou