e civilizatoria, naturalizada e secularizada.Tocou-se em um assunto delicado com muita delicadeza e sem muita propriedade.Parece ate, conclusao delas, que para se conseguir a cidadania tem de se passarpelo racismo. E como se o racismo fosse o obstaculo a ser superado para sealcancar a cidadania. Mas como ultrapassa-lo sendo cigano, negro, muculmano,filhos negros de imigrantes nascidos em territorio portugues?Ao pensar emcomo essa exposicao seria lida pelos alunos (nao-brancos e nao-portugueses) daeducacao publica, as duas colegas nao tardaram muito em imaginar a ideia dereforcar o embranquecimento cultural. Algo mais torturante do que ter de sedesvincular e negar sua cultura, sua identidade, a fim de ser respeitado etratado como cidadao? Que peso tem isso para criancas e jovens em formacao? Oque pensar desse Ensino da Historia que nao prepara a geracao mais nova para omundo real e para o tempo presente?Essesquestionamentos finalizaram nosso encontro ja no inicio da noite. Tornou-sepreciso nos despedir e nos organizar para mais um dia de trabalho e estudosdepois de constatar que ainda ha muito o que fazer para essas discussoes eessas tematicas ganharem mais espacos e mais vozes em Portugal. Maisrepresentatividade e mais visibilidade. Outras abordagens. Outras, dissociadasde orgulho, romantismo e nacionalismo. Menos violentas e mais humanas. Maiscriticas e menos ingenuas.CONSIDERACOES FINAISLimitar-me-ei,nestas linhas ultimas, a ressaltar a importancia desta acao de formacao apesardas minhas criticas e impressoes e dos olhares agucados das colegas na visitaguiada. Indiscutivelmente, este tema nao pode deixar de fazer parte das pautase das problematicas do Ensino da Historia seja em Portugal ou em outro lugardo mundo. Mesmo sem a presenca e a voz negras, e preciso tocar neste assunto. Epreciso (re)construir a nossa consciencia historica a todo o momento com oobjetivo de lapida-la de engrandece-la e enriquece-la.Pode ser quetanto as criticas e as impressoes como os olhares agucados parecam,surperficialmente, sintomas de uma parcialidade indesejada e impropria. Masnao. As consideracoes presentes no primeiro e no segundo momento tem comoalicerce, a meu ver, a formacao universitaria. Nao esta em questao aqui serportugues, branco, brasileiro, africano, imigrante e negro. Usar tais adjetivospara fortalecer uma falsa ideia de parcialidade iria de encontro com aprincipal proposta da acao de formacao, acredito. Iria de encontro com primeiropasso proposto e dado na acao de formacao: a leitura da nota de abertura. Valea pena destacar:(...) atraves dos percursos individuais, podemos conhecer com maior rigor as experiencias colectivas.Talvez esses adjetivos somados a uma formacao universitaria taoimportante como indiferente para alcancar a criticidade sejam os responsaveispor esse posicionamento nao-revoltado sem causa e nao-panfletario. Talvez,ou nao. O que importa e agregar e humanizar: e disto que a Historia precisapara libertar as Historias. E isso que o Ensino da Historia precisa para gerarsentidos aos alunos, pois sem sentido o ensino nao existe.Sugiro acontinuidade dessa acao de formacao em outro formato; com outro repertorio eoutros sujeitos. Acho que seria, igualmente e/ou mais, interessante e rico paraos professores participantes. O desconforto pode ser educativo; pode formar comtanto primor como o conforto. Caso haja interesse, estou a disposicao parapensar outra possivel acao de formacao. Sou grato pela participacao, satisfeitocom a acao e bem acolhido pela associacao. Obrigado.BIBLIOGRAFIAARAUJO, Marta& MAESO, Silvia