diferentes foram propostos: Brevard S. Childscentraliza seu interesse sobre a forma canonica final do texto (livro oucolecao), forma aceita pela comunidade como tendo autoridade para expressar suafe e dirigir sua vida.Mais do que sobre a forma final e estabilizada do texto, James A.Sanders coloca sua atencao sobre o processo canonico ou desenvolvimentoprogressivo das Escrituras as quais a comunidade dos fieis reconheceu umaautoridade normativa. O estudo critico deste processo examina como as antigastradicoes foram reutilizadas em novos contextos antes de constituir um todo aomesmo tempo estavel e adaptado, coerente e fazendo uniao de dados divergentes,do qual a comunidade de fe tira sua identidade. Procedimentos hermeneuticosforam acionados no decorrer desse processo e o sao ainda apos a fixacao doCanon; eles sao muitas vezes do genero do Midrashim, servindo para atualizar otexto biblico Eles favorecem uma constante interacao entre a comunidade e suaEscrituras, fazendo apelo a uma interpretacao que visa torna contemporanea atradicao.A abordagem canonica reage com razao contra a valorizacao exageradadaquilo que e supostamente original e primitivo, como se somente isso fosseautentico. A Escritura inspirada e a Escritura tal como a Igreja a reconheceucomo regra de sua fe. Pode-se insistir a esse respeito, seja sobre a formafinal na qual se encontra atualmente cada um dos livros, seja sobre o conjuntoque eles constituem como Canon. Um livro torna-se biblico somente a luz doCanon inteiro.A comunidade dos fieis e efetivamente o contexto adequado para ainterpretacao dos textos canonicos. A fe e o Espirito Santo enriquecem aexegese; a autoridade eclesial, que se exerce a servico da comunidade, devevelar para que a interpretacao permaneca fiel a grande Tradicao que produziu ostextos (cf DeiVerbum, 10).A abordagem canonica encontra-se as voltas com mais de um problema,sobretudo quando ela procura definir o processo canonico . A partir dequando pode-se dizer que um texto e canonico? Parece admissivel dizer: desdeque a comunidade atribui a um texto uma autoridade normativa, mesmo antes dafixacao definitiva desse texto. Pode-se falar de uma hermeneutica canonica desde que a repeticao das tradicoes, que se efetua levando-se em conta osaspectos novos da situacao (religiosa, cultural, teologica), mantem aidentidade da mensagem. Mas apresenta-se uma questao: o processo deinterpretacao que conduziu a formacao do Canon deve ele ser reconhecido comoregra de interpretacao da Escritura ate nossos dias?De outro lado, as relacoes complexas entre o Canon judaico dasEscrituras e o Canon cristao suscitam numerosos problemas para a interpretacao.A Igreja crista recebeu como Antigo Testamento os escritos que tinhamautoridade na comunidade judaica helenistica, mas alguns deles estao ausentesda Biblia hebraica ou se apresentam sob uma forma diferente. O corpus e,entao, diferente. Por isso a interpretacao canonica nao pode ser identica, poiso texto deve ser lido em relacao com o conjunto do corpus. Massobretudo, a Igreja le o Antigo Testamento a luz do acontecimento pascal morte e ressurreicao de Cristo Jesus que traz uma radical novidade e da, comuma autoridade soberana, um sentido decisivo e definitivo as Escrituras(cf DeiVerbum, 4). Esta nova determinacao de sentido faz parte integrante da fecrista. Ela nao deve, portanto, tirar toda consistencia a interpretacaocanonica anterior, aquela que precedeu a Pascoa crista, pois e precisorespeitar cada etapa da historia