O Judaismo, com sua longa historia de lidar com a alma do homem, seu conhecimento intimo das realizacoes e pontos fracos, sua grandeza e sua fraqueza, sabiamente criou periodos graduais durante os quais o enlutado expressa sua dor, e libera com calculada regularidade as tensoes interiores causadas pelo luto. A religiao judaica fornece uma abordagem lindamente estruturada para o luto.A sensibilidade da Tora, juntamente com a experiencia religiosa acumulada em seculos, ensinou ao judeu como lidar melhor com a situacao de pesar. Foi somente com o surgimento da moderna Psicologia, com suas ferramentas cientificas e experimentacao controlada, que o valor dessa estrutura no sofrimento foi reconhecido.Joshua Loth Lieberman, em seu livro Paz de Espirito, afirma: "As descobertas da Psiquiatria de como e essencial expressar, em vez de reprimir a dor, falar sobre a perda com amigos e companheiros, mover-se passo a passo novamente da inatividade a atividade nos lembra que os antigos mestres do Judaismo com frequencia tinham sabedoria intuitiva sobre a natureza humana e suas necessidades, algo que a nossa era mais sofisticada e liberal esqueceu. O Judaismo tradicional, na verdade, teve a sabedoria de delinear quase todos os procedimentos para o estado de pesar que levam em conta a saude que a Psicologia contemporanea aconselha, embora o Judaismo naturalmente nao possuisse as ferramentas para o experimento cientifico e o estudo sistematico."A tradicao judaica dessa forma proporcionou uma libertacao gradual do sofrimento, e ordenou cinco periodos sucessivos de luto, cada qual com suas proprias leis governando a expressao da dor e o processo da volta aos assuntos normais da sociedade. Encaixa-se tao acertadamente no ciclo normal de luto que alguns afirmaram que as leis do luto sao descritivas, em vez de prescritivas. Cinco Estagios do LutoO primeiro periodo e entre a morte e o enterro (aninut), quando o desespero e mais intenso. Durante esse tempo, nao apenas as amenidades sociais, como ate exigencias religiosas positivas, foram canceladas em reconhecimento ao estado de espirito do enlutado.O segundo estagio consiste nos primeiros tres dias apos o funeral, dias devotados a "choro e lamentacao". Durante esse tempo, o enlutado nem sequer responde aos cumprimentos, e permanece em sua casa (exceto sob circunstancias especiais). E um tempo em que se desencoraja ate visitas ao enlutado, pois e cedo demais para consolar os enlutados quando a ferida ainda estao tao fresca.O terceiro e o periodo de shiva, os sete dias seguintes ao enterro (este periodo mais longo inclui os primeiros tres dias.) Durante esse tempo o enlutado emerge do estado de luto intenso para um novo estado de mente, no qual esta preparado para falar sobre a sua perda e a aceitar consolo de amigos e vizinhos. O mundo agora se amplia para o enlutado. Embora ele permaneca dentro de casa, expressando sua tristeza por meio das observancias de avelut sentar-se num banco baixo, usar chinelos, abster-se de arrumar-se, recitar o cadish seus conhecidos vao a sua casa para expressar solidariedade ao seu sofrimento. O gelo interior que vem com a morte de seu parente agora comeca a derreter. O isolamento do mundo das pessoas e