questao, e preciso ter em conta outro dado da filosofia.31. O homem nao foi criado para viver sozinho. Nasce e cresce numa familia, para depois se inserir, pelo seu trabalho, na sociedade. Assim a pessoa aparece integrada, desde o seu nascimento, em varias tradicoes; delas recebe nao apenas a linguagem e a formacao cultural, mas tambem muitas verdades nas quais acredita quase instintivamente. Entretanto, o crescimento e a maturacao pessoal implicam que tais verdades possam ser postas em duvida e avaliadas atraves da actividade critica propria do pensamento. Isto nao impede que, uma vez passada esta fase, aquelas mesmas verdades sejam recuperadas com base na experiencia feita ou em virtude de sucessiva ponderacao. Apesar disso, na vida duma pessoa, sao muito mais numerosas as verdades simplesmente acreditadas que aquelas adquiridas por verificacao pessoal. Na realidade, quem seria capaz de avaliar criticamente os inumeraveis resultados das ciencias, sobre os quais se fundamenta a vida moderna? Quem poderia, por conta propria, controlar o fluxo de informacoes, recebidas diariamente de todas as partes do mundo e que, por principio, sao aceites como verdadeiras? Enfim, quem poderia percorrer novamente todos os caminhos de experiencia e pensamento, pelos quais se foram acumulando os tesouros de sabedoria e religiosidade da humanidade? Portanto, o homem, ser que busca a verdade, e tambem aquele que vive de crencas.32. Cada um, quando cre, confia nos conhecimentos adquiridos por outras pessoas. Neste acto, pode-se individuar uma significativa tensao: por um lado, o conhecimento por crenca apresenta-se como uma forma imperfeita de conhecimento, que precisa de se aperfeicoar progressivamente por meio da evidencia alcancada pela propria pessoa; por outro lado, a crenca e muitas vezes mais rica, humanamente, do que a simples evidencia, porque inclui a relacao interpessoal, pondo em jogo nao apenas as capacidades cognoscitivas do proprio sujeito, mas tambem a sua capacidade mais radical de confiar noutras pessoas, iniciando com elas um relacionamento mais estavel e intimo.Importa sublinhar que as verdades procuradas nesta relacao interpessoal nao sao primariamente de ordem empirica ou de ordem filosofica. O que se busca e sobretudo a verdade da propria pessoa: aquilo que ela e e o que manifesta do seu proprio intimo. De facto, a perfeicao do homem nao se reduz apenas a aquisicao do conhecimento abstracto da verdade, mas consiste tambem numa relacao viva de doacao e fidelidade ao outro. Nesta fidelidade que leva a doacao, o homem encontra plena certeza e seguranca. Ao mesmo tempo, porem, o conhecimento por crenca, que se fundamenta na confianca interpessoal, tem a ver tambem com a verdade: de facto, acreditando, o homem confia na verdade que o outro lhe manifesta.Quantos exemplos se poderiam aduzir para ilustrar este dado! O primeiro que me vem ao pensamento e o testemunho dos martires. Com efeito, o martir e a testemunha mais genuina da verdade da existencia. Ele sabe que, no seu encontro com Jesus Cristo, alcancou a verdade a respeito da sua vida, e nada nem ninguem podera jamais arrancar-lhe esta certeza. Nem o sofrimento, nem a morte violenta poderao faze-lo retroceder da adesao a verdade que descobriu no encontro