do mesmo modo pela hipotese inversa e, sobretudo, por aquela, mais verossimil, de uma realidade humana total, exprimindo-se me todos os planos da vida social. Os durkheimianos, com a excecao de dois livros de Halbwachs, quase nunca utilizam em suas explicacoes a existencia de classes sociais, sendo provavelmente a tendencia para evitar esse problema que os conduziu a consagrar tao grande numero de seus trabalhadores ao estudo de sociedades primitivas, onde ainda nao se realizara a diferenciacao em classes. Sao alias essas mesmas causas as responsaveis pelo pouco de informacao que a soma enorme de estudos sobre as sociedades totemicas trouxe sobre seu modo de producao e sua vida economica. No entanto, a despeito desses limites, os estudos de Max Weber, de Durkheim, Mauss, Halbwachs, Levy-Bruhl, Davy, Fauconnet, representam consideravel contribuicao para a compreensao da vida social; sem duvida, a essa tradicao de pesquisas concretas e preciso vincular os estudos de certos pesquisadores que hoje continuam seus trabalhos. Basta mencionar na Franca, F. Le Bras e Cl. Levi- Strauss. Nao e menos verdade que nem Max Weber nem o durkheimianismo tiveram continuadores (o ultimo e cada vez mais seguido apenas em pesquisas puramente etnograficas). Ha entre a sociologia dos anos 1890 1930 e o que Gurvitch chama, numa obra coletiva que dirigiu A sociologia no seculo XX, uma ruptura fundamental que nos parece paralela tanto a ruptura filosofica entre o grande periodo do racionalismo universitario e o existencialismo contemporaneo, como a ruptura literaria entre os ultimos grandes escritos da burguesia, os Gide, Th. Mann, R. Martin du Gard, etc., e o grande escritor de nossos dias, Kafka; paralela, sobretudo, a passagem economica e social da burguesia da Europa ocidental da fase imperialista para a fase do declinio. Com a excecao de certos especialistas que perpetuam uma antiga tradicao de pesquisas concretas, a sociologia contemporanea perde cada vez mais contato com a realidade. Ja mencionamos a insuficiencia dos novos metodos descritivos da sociologia contemporanea, da separacao entre o pensamento teorico e a investigacao concreta. O fato comum a essas tendencias aparentemente diferentes e mesmo opostas e a eliminacao progressiva de toda elemento historico no estudo dos fatos humanos. Donde, no plano teorico, uma tendencia cada vez mais pronunciada, de substituir a sociologia por uma especie de pseudopsicologia que deforma tanto mais os fatos quanto elimina todo fator historico e social da vida psiquica dos individuos; tenta-se fazer desta a chave da explicacao dos fenomenos globais. Na obra ja citada, Konig diz isso explicitamente; depois de ter firmado que hoje e possivel reduzir ao mesmo plano Tarde e Durkheim, substituindo a distincao entre representacoes individuais e coletivas por uma psicologia social e pela distincao muito mais simples entre os conteudos de consciencia puramente individuais e aqueles orientados para o social (sozialausgerichtet), nos ensina que esses ultimos antes de tudo se distinguem por uma certa coercao que se torna ao mesmo tempo causa de sua repeticao infinitesimal, de sorte que no final a realidade historica e social aparece como uma relacao moral de natureza especifica (p. 23). Assim, a realidade historica e social se reduz