Umdos meus textos preferidos da lavra merquioriana e o Sobre a doxa literaria,publicado pela primeira vez em numero da revista portuguesa Coloquio Letras de 1987, e constante naantologia do autor intitulada Critica (1990).O ensaio, portanto, expressa um pensamento que, ao longo de toda a decada de1980, militou em nome da razao liberal, atacando, como adversarios principais,o marxismo, a psicanalise e a arte de vanguarda, conforme o proprio autor haviaanunciado mais de um lustro antes, em Asideias e as formas (1981).Haefetivamente uma mudanca significativa entre a critica de Jose GuilhermeMerquior nos anos 70 e nos 80. Em Formalismoe tradicao moderna (1974), os dois termos desse titulo figuram neste livrocomo polos antiteticos, como irmaos inimigos, (2015, p.39) uma vez que oautor ai compreende um enfrentamento entre a arte moderna, na qual seenquadrariam as vanguardas modernistas, o alto modernismo europeu, e a criticaestruturalista, cuja perspectiva de analise um rito alienado (2015, p.40) concentrar-se-ia na forma, na imanencia do texto, alheando-se da significacaohumana e critica do objeto literario. Todavia, na apresentacao de suaantologia de 1990, Merquior esclarecera sua atualizacao de pensamento, em quese conscientiza da ligacao intima entre os dois movimentos [a criticaformalista e a arte de vanguarda] que antes tentara ingenuamente contrapor.(1990, p.II)Naoobstante essa reorientacao de visao sobre a arte de vanguarda e a tradicaomoderna, a mudanca no pensamento merquioriano em tela se ateve ao ambito dasconclusoes, nao tendo-se alterado os pressupostos. Pois o ensaista preserva suapostura critica relativa ao formalismo (visto, entao, nao apenas nos estudosliterarios, mas tambem na literatura do alto modernismo) e mantem sua exigenciaa literatura, proclamada desde os primeiros estudos, de comunicacao e de contatocom a realidade.EmAs contradicoes da vanguarda, artigo publicado em 1965 nos Cadernos brasileiros, Jose GuilhermeMerquior nao atacava toda e qualquer arte vanguardista, mas separava o joio dotrigo: caso nao acatasse ao primado do produzir sobre o experimentar (1965,p.5) e a uma orientacao para o realismo (1965, p.5-6) realismo no sentidode exprimir a realidade da experiencia cotidiana, nao necessariamente demaneira sociologistica, documental, mas, ao contrario, frequentemente, de formavisionaria, fantastica, alusiva e simbolica e de apreender, ao lado dessarealidade do cotidiano, as condicoes concretas em que se da, na atualidade, aexperiencia estetica, (1965, p.6) a vanguarda corria o risco de seapresentar como va-guarda, isto e,improdutiva e incomunicante. (1965, p.5)Razao do poema,estreia em volume do autor no mesmo ano do ensaio acima referido, reforcava asexigencias do jovem critico, especialmente no tocante a poesia, da qualproclamava a necessidade de recorrer a simbolos da inteligencia comum, noproposito de efetivar uma comunicacao, por via consciente, de significados defundo coletivo, porque a poesia nao pode ser um jogo de obscuridade e deinconsciencia totais. (2013, p.183)Ascontradicoes da vanguarda questionava a validade socio-artistica do concretismobrasileiro, por este ignorar que a frase, o discurso, nao sao abastardamentos da lingua, sao seus componentesestruturais, (1965, p.17) e do Nouveauroman frances, que se renderia a ingenuidade de ambicionar apresentar aface pura das coisas, sem as deformacoes impostas pela homem, produzindo umdiscurso pretensamente isento detodo preconceito de toda projecao subjetiva. (1965, p.18) Por outro lado, comoculos lukacsianos, o ensaista enxergava em Franz Kafka, James Joyce, BertoltBrecht realizacoes onde etica e estetica