em umaconstrucao social e cultural nem mesmo a positivacao da norma e capaz de desestruturar opapel relegado a mulher, mantendo-a obrigatoriamente fiel a sua essencia feminina naoapenas como conduta devida, mas associando esta a um carater inato. O conjunto de politicasculturais nos diversos ambitos da vida da mulher familia, escola, trabalho e fruto de umasocializacao que a molda em comportamento ensejado, exigindo que sejam comportadas,submissas, maes e esposas, associando ainda esse papel precisamente delimitadoculturalmente ao aspecto biologico, sustentando-o como a essencia feminina.www.culturasjuridicas.uff.br256 Revista Culturas Juridicas, Vol. 4, Num. 7,jan./abr. 2017.Desta maneira, a autora ressalta a urgencia de superacao dessa construcaodomesticadora da mulher, indicando o ponto de vista etico como uma leitura social necessaria.Sugere uma desconstrucao do papel secundario revestido a mulher sob olhar da etica dealteridade de Levinas, reconhecendo na figura feminina seu proprio Outro nao mais comocoadjuvante, impossivel de dominacao ou qualquer tipo de inferioridade, pois seria umaconstrucao do feminino a partir - unicamente - do feminino independente e autonomo.No artigo intitulado Mulheres na Rede, a pornografia de vinganca como um instrumento deviolencia de genero, Vitoria de Macedo Buzzi discorre a respeito da pornografia de vingancaenquanto violencia de genero, atribuindo a raiz da questao a dominacao masculina.Sao aspectos culturais, sociais e historicos que constroem essa hierarquia entre ossexos, estabelecendo a superioridade masculina em detrimento da inferioridade femininacomo segundo sexo (BEAUVOIR, 2009, p. 23). Os mecanismos que estruturam adominacao masculina arquitetam-se de forma a se mostrarem naturais, inquestionaveis e,deste modo, nao necessitam de qualquer fundamentacao ou discurso de legitimidade simplesmente sao. Dentro dessa hierarquia social e sexual, recai a mulher o papel depropriedade, posse, objeto de um sujeito masculino, renunciando assim a sua autonomia. Aautora aponta esse fator historico-cultural como uma explicacao do porque a maioria gritantedas vitimas da pornografia de vinganca sao mulheres. Dentro de um contexto social desubordinacao da mulher perante o homem, qualquer insurgencia desta que subverta a logicado patriarcado, deve ser esgarcada e devidamente punida, e a pornografia de vinganca e apunicao de um desvio. A analise desta problematica observada pela autora se diz respeitoentao, basicamente a relacao da sociedade patriarcal e suas construcoes que designam amulher o papel de dominada a servico do prazer masculino, com a pornografia de vingancacomo crime de genero.Cabe o esclarecimento do que pornografia de vinganca se trata; este genero incluidesde fotos/videos registrados originalmente sem ou com o consentimento da pessoaenvolvida, geralmente no contexto de um relacionamento privado que sao distribuidos aterceiros sem consenso do outro envolvido (BUZZI, 2015) - disponibilizados juntamentecom informacoes pessoais e de redes sociais da vitima a fim de humilha-la publicamente.Entende-se pela autora, portanto, essa pratica como o resgate da autoridade do homem sobre amulher. Saffioti aponta que o estigma de macho permeado na sociedade valida a violenciacontra a mulher nao apenas como a punicao de um desvio, mas um direito masculino.www.culturasjuridicas.uff.br257 Revista Culturas Juridicas, Vol. 4, Num. 7,jan./abr. 2017.Paises como Inglaterra e Israel produziram leis para tratar especificamente sobre o assunto,porem no Brasil ainda nao possuimos uma. Aqui casos de pornografia de vinganca saotratados como crime de difamacao ou injuria. Porem, a problematizacao levantada pela autorae que ainda