Buddha. A Vajrayana saying goes: Regard whatever the teacher says as excellent, whatever he or she does as pure, and mingle your minds as one. Unless a person is very open-minded and sharp as well, it is just not easy to be that way. When seeing somebody as pure, it does not mean being blind. That is not what we are talking about here. That would be stupid admiration, false admiration. Real trust has more to do with acknowledging the basic purity of all things.Devotion or trust and pure perception are the basis for Vajrayana practice. And that holds true whether we are listening to a dharma talk, whether we are applying those teachings or whether we are interacting during daily activities: in any situation pure perception is vital.Chokyi Nyima Rinpoche is the abbot of Ka-Nying Shedrub Ling monastery in Kathmandu. Eldest son of the late Dzogchen master Tulku Urgyen Rinpoche, he also teaches annually at Rangjung Yeshe Gomde, his retreat center in northern California.This teaching is excerpted from Present Fresh Wakefulness: A Meditation Manual on Nonconceptual Wisdom, published by Rangjung Yeshe. This article 2003 Chokyi Nyima Rinpoche. Reprinted with permission of Rangjung Yeshe Publications.Mahamudra and Dzogchen: Thought-Free Wakefulness, Chokyi Nyima Rinpoche, Shambhala Sun, November 2002.Fonte: Shambala Sun CommentUma breve exposicao do Grande SeloIn Mahamudra on August 1, 2008 at 1:30 pm Mahasiddha MaitripaRendendo homenagem no estado de satisfacao total, vou falar do Grande Selo [Phyag-rGya Chhen-Po].Toda coisa possivel nao e mais que nossa mente buscar a verdade no exterior e o funcionamento de nosso intelecto confuso. Todas as aparencias sao essencialmente vazias, como num sonho. E a mente nao e igual ao movimento da memoria e das ideias. Sem natureza propria inerente, ela e parecida a energia do vento e como e vazia por essencia, ela e semelhante ao ceu.Toda coisa possivel permanece na igualdade, como o ceu e assim que eu expresso o Grande Selo.Nossa propria essencia nao pode ser demonstrada, tambem a natureza da mente nao deixa o estado verdadeiro do Grande Selo, nem o modifica. Se pudermos verdadeiramente realizar isso, entao todas as aparencias fenomenais se tornam o Grande Selo. E o grande modo natural onipenetrante.Permanecei relaxados em vossa natureza nao bloqueada. E o modo natural livre do pensar. Esta meditacao permanece nela mesma sem buscar o que quer que seja alem. O tipo de meditacao que consiste em buscar alguma coisa e a atividade do intelecto confuso. Completamente como o ceu ou uma ilusao magica, na ausencia da meditacao bem como da nao-meditacao, como poderemos falar de separacao ou de nao-separacao?Para o yogui que tem esta compreensao, todas as acoes virtuosas e erroneas sao liberadas pelo conhecimento desta realidade. Todas as aflicoes mentais tornam-se a grande cognicao primordial e agem como amigas do yogui, semelhantes ao fogo incendiando a floresta. Como entao poderiamos nos falar de ir ou de ficar?Pouco importa quanto estabilizais vossa mente em um lugar tranquilo, se nao tendes realizado esta verdade, vos nao sereis liberados dos estados que sao somente circunstanciais. Mas se experimentais esta verdade, alguma coisa poderia doravante vos entravar?Quando permaneceis