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Missao Raabe e um projeto que nasceu no coracao do Pr. Alan Basilio - Mevam- Macae , uma acao que acolhe prostitutas, homossexuais e moradores de rua , tem trago um grande impacto para o estado do Rio de Janeiro em nivel de justica social , um grande despertar para a igreja brasileira que precisar sair dos templos e comecar a fazer a diferenca na geografia que vive.No primeiro o Alan explica todo o projeto em sua essencia, e no outro video Alan fala sobre a importancia de ser movidos por amor e nao por necessidade, assista os videos abaixo . Nao basta so levantar as maos, precisamos pregar Jesus , e nao os beneficios que jesus pode nos dar, a igreja precisa acordar e pregar o evangelho genuino de Cristo. Assista esse video abaixo e entenda um pouco mais .Impios na Igreja - Paulo Junior A Record estreia hoje a novela Os Dez Mandamentos, e a emissora vem cunhando o termo novela biblica para dizer que sua producao e a primeira no mundo que adaptara o texto biblico para um produto de teledramaturgia em formato de novela.O alto investimento da emissora do bispo Edir Macedo na novela enche os profissionais da emissora de expectativa positiva quanto a audiencia: Nao temos duvida sobre o sucesso. Fechamos um elenco com mais de 80 atores, 28 cenarios e 7 mil M2 de cidade cenografica. Fora isso, alguns eventos, como as pragas e a abertura do Mar Vermelho, serao produzidos em Hollywood, afirmou Anderson Souza, diretor de teledramaturgia da Record.Os efeitos especiais, as locacoes no exterior, e o investimento em cenografia e maquiagem dos atores sao detalhes que colocaram o custo da producao nas alturas: R$ 700 mil por capitulo.Os Dez Mandamentos, segundo a autora, vai mesclar a grandiosidade do texto biblico com a receita tradicional de uma novela: E uma historia cheia de conflitos humanos. Independentemente da epoca, mostra que o ser humano e o mesmo, assim como as situacoes. Acho que isso vai instigar e chamar a atencao do telespectador, afirmou Vivian de Oliveira, mesma autora que escreveu as minisseries Sansao e Dalila, Rei Davi e Jose do Egito.A narrativa escrita por Vivian adapta trechos dos livros de Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio em 150 capitulos. O personagem principal, Moises, tera sua saga contada desde o seu nascimento ate a chegada do povo hebreu a Terra Prometida.Nessa trajetoria, a fuga do povo do Egito pelo Mar Vermelho e o encontro de Moises com Deus no Monte Sinai sao pontos de extase previstos pela Record.(fonte gospel mais ) O objetivo do movimento homossexual e acabar com o casamento. A afirmacao partiu da ativista gay Masha Gessen, jornalista formadora de opiniao junto ao publico LGBT.Bissexual, Masha afirmou numa entrevista em rede nacional que a ideia dos ativistas gays e que o casamento enquanto instituicao deixe de existir. Mentimos quando dizemos que a instituicao do casamento nao vai mudar. O casamento vai mudar e deve mudar, e nao deveria existir, disse a Radio National, da rede ABC.Anteriormente, Masha afirmou que o casamento era uma instituicao acefala,
e deveria acabar para permitir a felicidade das pessoas.Na entrevista mais recente, Masha afirmou que a luta pela legalizacao do casamento gay faz parte de uma estrategia que tem como proposito, fazer o casamento em si deixar de ser natural: E obvio que homossexuais devem ter o direito de se casar, mas tambem e obvio que a instituicao do casamento nao deveria existir... Lutar pelo casamento gay, geralmente envolve mentir sobre o que queremos ver com o casamento, quando chegarmos la, porque mentimos quando dizemos que a instituicao do casamento nao vai mudar, e isso e uma mentira. A instituicao do casamento vai mudar, e precisa mudar. E eu acho que nao deveria existir. E eu nao gostaria de participar na criacao de ficcoes da minha vida, declarou.A narrativa da jornalista sobre sua familia mostra o conceito de sociedade considerado ideal para os ativistas gays e explicita um conflito total com os principios da sociedade atual: Tenho tres filhos, que tem cinco pais, mais ou menos, e nao vejo o porque eles nao devem ter cinco pais legalmente... Conheci a minha nova parceira, e ela tinha acabado de ter um bebe, e o pai biologico desse bebe e meu irmao, e o pai biologico de minha filha e um homem que vive na Russia, e meu filho adotado tambem o considera como pai. Assim que os cinco pais se dividem em dois grupos de tres... E realmente, eu gostaria de viver em um sistema legal que seja capaz de refletir a realidade, e nao acredito que seja compativel com a instituicao do casamento, disse.A repercussao das declaracoes da jornalista e ativista gay levaram o Family Institute a reconhecer que o real proposito do movimento homossexual e banir o casamento,e citou que um levantamento mostrou que apenas um baixo numero de casais gays querem igualar sua uniao a um casamento tradicional, o que corroboraria as declaracoes de Masha.
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olheiras e adicao de blush;Eyes: sombras, rimel, delineadores e tantas outras opcoes para voce modificar seu olhar sao encontradas nesta aba. A intensidade da maquiagem pode ser regulada, tudo para obter um resultado que nao pareca tao artificial;Mouth: para mudar cores e brilhos labiais, voce deve escolher essa opcao. Novamente, as paletas de cores estarao disponiveis, contendo varias tonalidades;Hair: sao inumeras as opcoes de cabelo no servico. Com varias cores e estilos, seu visual ficara todo renovado e vai chamar muito a atencao.Todos os modelos podem ser ajustados, ou seja, existem pontos azuis que permitem a voce aumentar, reduzir e encaixar os cabelos de acordo com o rosto de cada pessoa. Trabalhe com cautela para que o resultado nao se assemelhe ao de uma peruca.Tudo pronto?Sem duvida, se voce gosta de assuntos relacionados a maquiagem e estetica vai adorar o Taaz. Os comandos para desfazer alguma aplicacao, salvar ou encaminhar para impressao algum modelo podem ser feitos diretamente, usando as opcoes localizadas em um painel no rodape de sua foto.Aumente e reduza o zoom para visualizar todos os detalhes da foto e nao deixe uma olheira sequer tirar seu brilho. Este servico vai oferecer horas de distracao e diversao para muita gente que deseja brincar com fotografias e renovar o visual.Click ao lado e confira www.taaz.com
da soberba intelectual que trava a experimentacao, a criacao, o entendimento novo e nao-viciado. Falando de seu livro em parceria com Guattari (O anti-Edipo), ele dispara: (...) ele e ainda bem academico, bastante comportado, e nao chega a ser popfilosofia ou a popanalise sonhadas. Mas surpreende-me o seguinte: os que acham sobretudo que este livro e dificil sao aqueles com mais cultura, principalmente cultura psicanalitica. [...] os que sabem pouca coisa, os que nao estao envenenados pela psicanalise tem menos problemas, e deixam de lado o que nao entendem sem preocupacao. (p.16) Beleza! Nao sei quase nada sobre Deleuze. Nao sei se o que ele disse depois disso valeu a pena. Mas posso dizer com base nessas palavras apenas que ele mandou bem. Muito bem. Acho que vai um pouco ao encontro do post anterior, sobre a miseria dos meios universitarios (e de tantos outros). Sobre essa empafia intelectual dos professores, a sindrome de baba-ovacao [2] dos aluninhos, a encenacao lustrosa de quem surfa pelas ondinhas intelectuais do momento, etceteras e tais. Chatices! Lembro ate hoje dos aluninhos do curso de historia da UFF a babar por causa do tamanho do (opa!) curriculo Lattes (ah, bom!) de Ciro Flamarion Cardoso... chamado de deus porque saca de lingua egipcia, fala sobre ficcao cientifica, disserta facilmente sobre economia colonial, vomita conhecimentos sobre America Latina e, claro, e marxista... o que agrada aos estudantes-militantes do Centro Academico, filiados ao PT, PSTU, PSOL, etc, etc. Mas linguas se perguntavam, nos corredores, se o douto teria tempo de dar um trato na patroa... ou ate mesmo se ele nao seria uma entidade assexuada. [Para quem tiver curiosidade, de uma boa e longa rolada de barra no CV do cidadao: http://lattes.cnpq.br/3449605639852165] Para mim, esse deus so vale se puder ser alvo de iconoclastia. Se puder ser confrontado, provocado, contestado. Ninguem merece a tranquilidade do nao-ataque, da nao-contestacao. Pois e ai que mora a vida, que brota o conhecimento, que nasce algo que nao se congela em titulos, curriculos ou numero de publicacoes. E, de certa forma, somos doutrinados a abaixar as orelhas diante de um sumo-sacerdote de seja-la-qual-assunto. Somos desencorajados a levantar novas questoes. Somos enquadrados em esquemas que mantem seguras as posicoes dos que ditam regras. E e assim ha muito tempo, e em muitos espacos (religiao, governo, escola, familia...). Nesse sentido, e de forma inconsciente, me travei de escrever aqui muitas vezes. Lia uma discussao sempre bem embasada dos nobres colegas, ora discorrendo sobre anarquismo, ora sobre manicomios, ora sobre aspectos sociais mais amplos... E pensava: Bom... vou ler essa sequencia de posts, me inteirar no assunto, ler alguns livros da referencia e, ai sim, vou dar o meu pitaco. Dai que nao saia nada, pois ja nascia morto. E eu bem sei, pela indole de meus colegas (que, mais do que virtuais, sao amigos reais), que eles pensam de forma semelhante. Sabia que essa travacao partia de mim, por nao entender que o meu texto era um fluxo como outro qualquer, como o meu fluxo de bosta, de porra, de lagrimas, de acao. Assim, eu
ja estava escrevendo (e me inscrevendo) nos atos, no meu dia-a-dia, no meu trabalho, no meu trocar-ideias, nas minhas tantas conversacoes. Tudo num fluxo, numa rede que nao necessita de um ponto de partida e de chegada.Por isso, ha muito tempo abandonei o projeto de ler os classicos, primeiro, depois os mais recentes; ou ainda, comecar a ver os filmes mudos e preto-e-branco, para entao, numa cronologia bem limpinha, chegar a producao contemporanea. Balela! Comece por onde for, o lugar a chegar se assemelha muito a Quentin Tarantino ou Sofocles. Somos demasiadamente humanos. Humanamente demasiados. Nada vai se esgotar aqui. Quando meus fluxos cessarem, outras ondas vao limpar as cagadas na escadaria. Dai que retomo o fio da meada, ou inauguro de fato, neste post, alguma colaboracao. Mais um fluxo. Outros podem vir. Nada prometo. Nem quero prazos editorias, dead lines ou coisa do genero. Em certa medida, foi disso que me cansei na pseudo-carreira-jornalistica que tive (embora ainda mantenha o mau habito de ter uma cultura de enciclopedia... E viva as orelhas dos livros!). Ja vou avisando: nada sei sobre Deleuze. Nao vou discutir isso. Ou, talvez, justamente por nada saber... seja interessante discutir Deleuze! E isso! Vamos discutir Deleuze! Bom... Deixemos isso para depois, pois agora vou liberar um fluxo ali no meu banheiro. ### Notas de pe de post: [1] Na verdade, nao um livro em si, mas uma bela fotocopia, que vem esmaecendo seu antigo vigor, perdendo o seu Toner (aquele po para copiadoras) encorpado, sendo devorado pelo tempo, ficando semi-apagado, mas ainda acessivel aos olhos com 0,75 de miopia. Uma fotocopia abusada, que diz foda-se a advertencia, ironicamente xerocada, no inicio da obra: A FOTOCOPIA DE QUALQUER FOLHA DESTE LIVRO E ILEGAL, E CONFIGURA UMA APROPRIACAO INDEVIDA DOS DIREITOS INTELECTUAIS E PATRIMONIAIS DO AUTOR. Bullshit! Conhecimento nao se vende! Abaixo a logica capitalista que quer por cercas em tudo, quer definir propriedade em tudo! [2] Caros leitores, nao se espantem com minha proposital atitude de vomitar neologismos, palavras toscas, construcoes tortas, etc, etc. Andei por muito tempo amarrado as formulas textuais exigidas, ao cumprimento do lead jornalistico, aos ditames dos manuais de redacao academica (blerg!). Obvio que formalidades sao necessarias em determinadas situacoes linguisticas, pero... estoy aca para relajar.
nexo com a suposta realidade. Me parece que o blog, entendido como entidade, toca ambos os pontos sem se fixar em nenhum. Nao me entendam mal, nao existe aqui apenas um mito de unificacao, mas tambem um Thanatos, um desejo ardente de separacao...Nao quero ficar aqui como apologetico, nem como critico, mas devo ressaltar que em muito me agrada nao apenas o carater anti-autoritario, anti-estatal, revolucionario do blog, um caminho que nao se limita a um aspecto economico, social, mitologico, epistemologico, mas tambem sua estrada multipla, de bifurcacoes das mais inusitadas, inesperadas, intempestivas, todo seu colorido anti-monoteista, que procura re-visar como uma midrash judaica - as mais diversas frontes, nem que seja colocando uma nova virgula onde havia um ponto final.A este post, um tanto estranho, espero que sirva para abrir discussoes sobre a propria dinamica do blog, como um olhar no espelho, um olhar rapido, nao aquele que se prende ao espelho, nao um Narciso. Que ecoe, mas nao como uma Eco. Acredito que o blog esta em luta ainda, cria alguma luta, e fornece oculos e armas as mais variadas a diferentes estilos de atitude, luta, transformacao. Seja numa organizacao, seja no proprio cotidiano: na faculdade, no trabalho, no estagio, na relacao com o vizinho.O post tambem nao deixa de ser uma pergunta aos supostos leitores do blog, digo supostos porque nao sei se de fato se este blog tem leitores, rs. Talvez a sua estranha interface ajude nesta des-leitorizacao... Sem um tema especifico, sem um estilo de linguagem unico, sem um Deus unico aceito incondicionalmente... A pergunta fica: como voces veem isso tudo? Toda essa bagunca organizada? Como criar interfaces significativas para o novo milenio? Como, para que, e onde trans-formar o mundo, as relacoes, o blog?
os gestores do capital) ou dizer como os trabalhadores devem se comportar frente a aplicacao deste recurso(entram em cena os gestores de trabalhadores). Alem disso, sao eles que decidem como a casa vai ser construida, o que e o conceito de moradia segundo Foucault e Marx, a epistemologia do discurso dialetico na composicao arquitetonica da miseria, e por fim, quem realmente tem a culpa nisto tudo(o neo-liberalismo, o governo lula, mas jamais aponte o dedo para si mesmo!). Felizmente, ha gente mal instruida, lutando por terra, ocupando predios abandonados, lutando por trabalho, enfrentando o estado e o capital, mas nao se preocupe estudante! Voce ainda pode assistir tudo de camarote, voce paga meia-entrada!!! Por Mr. Durden Poulain (que por um acaso infeliz do destino tambem e estudante universitario mas nao ve a hora de sair desta condicao putrida e vil) pseudocontos@gmail.com http://dedoscruzados.blogspot.com [1] Se fracassar nesse aspecto tem em aberto algumas opcoes: dar aulas em escolas e universidades e formar outros universitarios para reproduzirem o processo(os chamados psico-demagogos). [2] Os gestores de capital sao vulgarmente chamados de capitalistas. [3] Os gestores de trabalhadores sao vulgarmente chamados de partidos politicos. [4]. Esquerdismo e (...)o que e mais radical do que meu partido reformista consegue ser e aquilo que eu nao consigo aparelhar... ou segundo Lenin, uma doenca de pele infanto-juvenil.[5] Definicao de Publico segundo o Dicionario Ediouro da Lingua Portuguesa: 1. Do ou relativo ao povo; 2. De uso comum. Evidentemente nao se aplica de nenhuma forma ao caso citado.
politica que se baseia e se sustenta no grau de passividade, de conformismo ou de alienacao ou limitacao da capacidade politica dos cidadaos e este tipo de politica baseado na passividade das massas esta essencialmente conectado em termos temporais modernos com a formacao historica do Estado como conhecemos. Para o anarquismo, o Estado e a obra da propria sociedade que se aliena. Sua insistencia e na devolucao, a sociedade, do poder que esta atribuiu ao Estado. Tratar-se-ia, portanto, de uma desalienacao da sociedade, de uma reapropriacao de seu poder alienado. [1] Os anarquistas almejam a ampliacao da politica em TODAS as esferas que nao as do Estado, a tal comentada desalienacao da capacidade politica da sociedade, ja que todos os Estados da forma com que o conhecemos em seu modelo moderno, ou seja, o Estado Burgues Nacional baseiam-se na passividade politica dos cidadaos e na delegacao permanente da decisao politica as maos de especialistas. Essa politica feita dentro dos limites do estado, e para Proudhon uma alienacao da forca coletiva: O politico e, em relacao ao social, o que o capital e em relacao ao trabalho, ou seja, uma alienacao da forca coletiva. [2] Ao conceder a primazia politica ao Estado a sociedade aliena-se de sua plena capacidade de decisao politica. Elimina-se a autogestao politico em detrimento da heterogestao ou da alienacao da gestao do espaco publico por uma minoria. Estado e capacidade politica sao antagonicos pois o primeiro esta fundamentado sob a diminuicao, ou eliminacao total da segunda (no caso do Estado Absolutista por exemplo). A maior critica que se concebe normalmente aos anarquistas e a de que estes ao rejeitarem o Estado e sua politica legitimam o poder dos partidos burgueses que a partir disto consolidam suas propostas com a negacao politica dos anarquistas; os anarquistas agiriam supostamente e segundo alguns criticos de esquerda como fomentadores de um niilismo apolitico. A proposta dos anarquistas e exatamente o contrario da passividade que os acusam. Primeiro, deve se ter em mente que Estado e politica sao em suma coisas distintas. Como diria o pensador Murray Bookchin "A politica nao e a arte de gerir o Estado e os cidadaos nao sao eleitores ou contribuintes. A arte de gerir o Estado consiste em operacoes que engajam o Estado: o exercicio de seu monopolio de violencia, o controle dos aparelhos de regulacao da sociedade por meio da fabricacao de leis e regras, a governanca da sociedade por intermedio de magistrados profissionais, do exercito, das forcas de policia e da burocracia. [3] O contrario tambem e verdadeiro, a arte de gerir o estado nao e a politica! A politica vai muito alem desta relacao. A politica esta presente nas decisoes comunais, nas decisoes de bairro, nas relacoes de producao, nos locais de trabalho, de estudo, etc. O Estado, como bem dito anteriormente, e um produto da alienacao politica coletiva, nasce sob este aspecto, sob esta condicao como vemos em sua origem, O Estado Nacional Moderno. Tomando este raciocinio como guia, ao tomar o poder do Estado nao modificamos, nem devolvemos a capacidade politica de seus
de Balounine Etatisme et Anarchie, en Acerca del anarcosindicalismo y el anarquismo, Moscou, s.d., 1973 [10] PROUDHON, Pierre-Joseph: Les Confessions d'un Revolutionnaire, op. Cit., p. 86 [11] CASTORIADIS, Cornelius: http://www.cfh.ufsc.br/~aped/basta_de_mediocridade.htm [12] BOOKCHIN, Murray: Municipalismo Libertario, op. Cit, p 000 [13] BOOKCHIN, Murray: Municipalismo Libertario, op. Cit, p 000 [14] FINLEY, M. I: Democracia Antiga e Moderna, op. Cit., p. 31 [15] DOLGOFF, Sam: A Relevancia do Anarquismo para a Sociedade Moderna, op. Cit., p 10 [16] DOLGOFF, Sam: A Relevancia do Anarquismo para a Sociedade Moderna, op. Cit., p 11 [17] DEBORD, Guy: 'Introduction a une critique de la geographie urbaine', Les Levres Nues, 6 (September 1955) trans. in Situationist International Anthology, ed. Ken Knabb (Berkley, 1981), pp. 5-8. [18] MINTZ, Frank e GOLDBRONN, Frederic: Quando a Espanha Revolucionaria Vivia Em Anarquia, REVISTA LIBERTARIOS, pp15. (Continuaremos ampliando o artigo com a capacidade politica do individuo dentro de uma estrutura federativa e comunista libertaria)
modificam as relacoes e construcoes numa determinada sociedade. Talvez seja mesmo possivel observar que essas instancias se interpenetram, se dialetizam, ou se multiplicam atraves de possiveis embates. Eu ja havia observado em outro post algumas relacoes entre Epistemologia e Poder (cf. Epistemologia, Poder e Paranoia), agora acho que elas ficam ainda mais claras, assim como as relacoes entre Epistemologia e Economia, especialmente se lembrarmos do post sobre Trabalho e Loucura (cf. no blog). Ainda nao adentrei numa questao que muito me interessa, que o Alexandre tem escrito sobre, atraves da questao da Luta de Classes, a questao da formacao da subjetividade.Parece-me, antes de tudo, que nao podemos simplifica-la, e importante observar a complexidade do assunto, assim como a impossibilidade de uma explicacao monocausal, na verdade, eu ousaria dizer, mesmo de uma explicacao puramente causal. Quando falamos em subjetividade falamos sempre de algo que escapa, mas que ao mesmo tempo pode e deve ser colocada em jogo. (imagem: familia enferma de Lasar Segall, 1920) Referencias: Foucault, M. Microfisica do poder, 2007.Mendes, O Sistema Unico de Saude: um processo em construcao. 1996.Amarante. P. Sobre duas Proposicoes Relacionadas a Clinica e a Reforma Psiquiatrica, in Psicanalise e Psiquiatria: controversias e convergencias. 2001.