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vida espiritual em Cristo, a pessoa se torna uma nova criatura ou nova criacao (2 corintios 5:17 ). Colossenses 2:12,13, Fomos ressuscitados com Cristo pelo poder de Deus, Colossenses 3:1, Deus cria de novo o pecador morto em seus delitos e pecados, e se torna uma nova criacao de Deus, morto para o pecado e vivo para Cristo. Efesios 2:10, Efesios 4:24 O cristao foi criado em Cristo Jesus para boas obras.Uma pessoa regenerada e recem-nascida espiritualmente. E um bebe em Cristo, uma crianca, e como um recem-nascido precisa de cuidados especiais, principalmente com alimentacao. Uma crianca recem-nascida precisa do leite espiritual, os apostolos Pedro e Paulo falaram sobre isso nas suas epistolas. 1 Corintios 3:1,2 Ao dizer aos corintios que nao pode falar a eles como espirituais e sim com a carnais como a criancas em Cristo. O apostolo estava reconhecendo que eles ainda eram imaturos, criancas, eles nao estavam preparados para ouvir coisas mais profundas. 1 Pedro 2:1,2 Pedro disse aos cristaos judeus, desejai ardentemente, como criancas recem-nascidas, o genuino leite espiritual, para crescer na salvacao. Existe um novo apetite espiritual por parte do recem-nascido, agora a sua alma, regenerada, nascida de novo, deseja ardentemente o leite espiritual para crescer na salvacao.Quando afirmamos que alguem se converteu a Jesus, concordamos com a biblia que tal pessoa foi regenerada pelo poder do Espirito Santo, foi salva, transformada, recebeu um coracao novo, um espirito novo, os olhos do seu coracao foram iluminados, ela foi libertada da potestade do diabo para Deus, a sua divida com o Senhor foi paga na cruz, ela foi redimida, reconciliada com Deus, a sua situacao com Deus juridicamente falando ja esta acertada, o velho homem, a velha criatura se foi dando lugar a nova criatura.CONCLUSAO: E simplesmente ridiculo o ensino de que salvacao pode ser perdida. Como pode uma obra tao extraordinaria realizada pelo nosso Deus, poder ser desfeita. Uma vez que o pecador nasceu de novo espiritualmente, ele nao pode mais morrer espiritualmente, uma vez que ele recebeu um coracao novo, o antigo foi destruido, uma vez que ele foi regenerado ele nao pode ser desregenerado. Portanto afirmar que um salvo pode perder a salvacao e o mesmo que dizer que o a obra de cristo na cruz foi em vao. A biblia nos ensina que uma vez salvo, salvo para sempre. Caso um crente venha cair em pecado ele sera disciplinado por DEUS, esse e testemunho biblico. Fonte de Pesquisa: A grande Salvacao de Deus - Autor Wesley L. Duewel O plano de salvacao de Deus - Autor F.B. Hole _____________________________________________________________________Ora, tudo provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o Ministerio da Reconciliacao. ( 2 Corintios 5:18 ).
IGREJA EVANGELICA MINISTERIO DA RECONCILIACAO R e c o n c i l i a n d o V i d a s Rua das Salinas 139 - Sitio Novo - Olinda PE - Brasil - Fone: (081) 34268195 TEMA: A BIBLIA E O VINHO JOAO 2:1-11INTRODUCAO: O Senhor por boca do profeta Oseias, declara. "O meu povo esta sendo destruido porque lhe falta o conhecimento. Muitos cristaos por nao conhecerem o que a biblia lhes ensina a respeito do uso do vinho fermentado, vinho com teor alcoolico, estao fazendo uso indiscriminado dessa bebida. Alguns se utilizam de textos biblicos para tentar respaldar o uso, de bebidas com teor alcoolico. Mais veremos o que nos ensina a palavra de Deus. Quando comecamos a estudar o uso do vinho a luz da palavra de Deus, logo surge duas perguntas. O vinho que Jesus e os seus discipulos usaram na ceia era fermentado? Sera que a agua que Jesus transformou em vinho tinha alcool? Estas sao duvidas que estao presentes na mente de muitos cristaos. Algum sem conhecimento da palavra de Deus tem ensinado ao povo do Senhor, que aquele vinho usado por Jesus, possuia fermentacao, portanto tinha alcool. Mais veremos a luz da palavra de Deus, que isso nao e verdade. Os dados historicos sobre o preparo e uso do vinho pelos judeus e por outras nacoes no mundo biblico mostram que o vinho era: (a) frequentemente nao fermentado; e (b) em geral misturado com agua. Vejamos alguns dados reais sobre o preparo.1) Um dos metodos era desidratar as uvas, borrifadas com azeite para mante-las umidas e guarda-las em jarras de ceramica (Enciclopedia Biblica Ilustrada de Zondervan, V. 882; . Em qualquer ocasiao, podia-se fazer uma bebida muito doce de uvas assim conservadas. Punha-se-lhes agua e deixava-as de molho ou na fervura. Polibio afirmou que as mulheres romanas podiam beber desse tipo de refresco de uva, mas que eram proibidas de beber vinho fermentado2 ) Outro metodo era ferver suco de uva fresco ate se tornar em pasta ou xarope grosso (mel de uvas); este processo deixava-o em condicoes de ser armazenado, ficando isento de qualquer propriedade inebriante por causa da alta concentracao de acucar, e conservava a sua docura .3 ) Entre os judeus dos tempos biblicos, os costumes sociais e religiosos nao permitiam o uso de vinho puro, fermentado ou nao. O Talmude (uma obra judaica que trata das tradicoes do judaismo entre 200 a.C. e 200 d.C.) fala, em varios trechos, da mistura de agua com vinho. Certos rabinos insistiam que, se o vinho fermentado nao fosse misturado com tres partes de agua, nao podia ser abencoado e contaminaria quem o bebesse. Outros rabinos exigiam dez partes de agua no vinho fermentado para poder ser consumido. Em resumo, o tipo de vinho usado pelos judeus nos dias da Biblia nao era identico ao de hoje. Tratava-se de suco de uva recem-espremido; suco de uva assim conservado; suco obtido de uva tipo passas; vinho de uva feito do seu xarope, misturado com agua; e vinho velho, fermentado ou nao, diluido em
agua, numa proporcao de ate 20 para 1. Se o vinho fermentado fosse servido nao diluido, isso era considerado indelicadeza, contaminacao e nao podia ser abencoado pelos rabinos. A luz desses fatos e ilicita a pratica corrente de ingestao de bebidas alcoolicas com base no uso do "vinho" pelos judeus dos tempos biblicos. Alem disso, os cristaos dos dias biblicos eram mais cautelosos do que os judeus quanto ao uso do vinho, temos dois exemplos disso;Romanos 14:21I Timoteo 3:3Agora vejamos um pouco o que nos diz o Antigo Testamento sobre o uso do vinho:Tres vocabulos distintos sao empregados no Antigo Testamento para designar tres especies de vinho.1) Yayin __ Genesis. 9:21. E o mais usado, porque aparece nada menos de 140 vezes. Esta palavra e empregada indistintamente sem considerar se o vinho e fermentado ou nao.2) O segundo vocabulo e Tirosh, empregado 38 vezes. Ao contrario da palavra anterior, esta indica que o vinho nao e fermentado! Algumas vezes e traduzido como vinho novo ou "mosto". Deut. 12:17.3) Shekar e a terceira palavra usada. Tem a conotacao negativa, normalmente e traduzida por bebida forte. Os escritores do Velho Testamento a empregam 23 vezes. Prov. 31:6 __ "Dai bebida forte (shekar) aos que perecem, e vinho (shekar) aos amargurados de espirito."Seria interessante saber que na Septuaginta (traducao do hebraico para o grego, feita por setenta sabios judeus) a palavra "oinos" foi empregada para traduzir as hebraicas Yayin e Tirosh, mas nunca para shekar ou bebida forte."Arao e seus filhos, os sacerdotes, foram estritamente proibidos de beber vinho ou bebida forte ao entrarem no tabernaculos para ministrar diante do Senhor. (Levitico 10:8_10). Outro exemplo foi os dos nazireus, (Numeros 6:1, 3 e Juizes 13:1_7 ). Os recabitas viveram um exemplo digno de nota de abstinencia permanente do vinho, aderindo estritamente ao mandamento de seu ancestral, Jonadabe, para abster-se dele (Jer. 35:2, 5, 8, 14).O livro de Proverbios esta repleto de advertencias contra o vinho e bebida forte vejamos algumas: ( PV 20:1 PV 23:29,31 PV 31:4 ) Vejamos o que diz o livro do profeta Isaias 5:22. Outro exemplo esta no livro de Daniel e seus compatriotas deram um digno exemplo pela recusa de beber o vinho do rei (Dan. 1:5, 8, 16)Agora vamos retornar ao uso do Vinho no Novo TestamentoOs escritores do Novo Testamento tambem empregaram tres vocabulos gregos, que podem ser traduzidos para a nossa lingua por vinho: Sao eles; oinos; sikera; gleukos.Destas tres a mais usada e oinos (aparece 36 vezes), tendo o mesmo sentido de Yayin no hebraico, e que na Septuaginta, como ja vimos traduz tambem o hebraico Tirosh. A palavra sikera aparece apenas uma vez em Luc. 1:15 __ "Joao Batista nao bebia vinho (oinos) nem bebida forte (sikera)." De modo identico o vocabulo gleukos so foi usado uma vez em Atos 2:13. Outros zombando diziam: "Estao cheios de mosto (gleukos)." O Novo Testamento emprega oinos tanto para o vinho fermentado como nao fermentadoAgora se o novo Testamento emprega "oinos" tanto para o vinho fermentado e tambem nao fermentado como poderemos saber se o vinho usado por
Jesus na Ceia nao possuia fermentacao, porque essa e justamente a duvida que muitos cristaos possuem. Podemos afirmar com certeza que o vinho usado por Jesus na ocasiao da ceia nao era fermentado, vejamos isto a luz da palavra de Deus. Na cerimonia da pascoa nao devia haver fermento em nenhum compartimento da casa, desde que este e o simbolo do pecado. Se os paes asmos nao continham fermento como o proprio nome indica, e facil concluir que o vinho tambem nao podia conter fermento.As leituras das seguintes passagens nos levam a esta conclusao: Gen. 19:3; Exodo 13:6_7; Lev. 23:5_6; Luc. 22:1.Tanto o vinho da ceia como o das bodas em Cana da Galileia nao era fermentado, porque Jesus jamais aceitaria partilhar daquilo que e tao fortemente condenado na Biblia. Nem Lucas nem qualquer outro escritor biblico empregam a palavra "vinho" "oinos" no tocante a Ceia do Senhor. Os escritores dos tres primeiros Livros Historicos empregam a expressao "fruto da vide" (MT 26.29; Mc 14.25; Luc 22.18). O vinho nao fermentado e o unico "fruto da vide" verdadeiramente natural, contendo aproximadamente 20% de acucar e nenhum alcool. A fermentacao destroi boa parte do acucar e altera aquilo que a videira produz. O vinho fermentado nao e produzido pela videira.(2) Jesus instituiu a Ceia do Senhor quando Ele e seus discipulos estavam celebrando a Pascoa. A lei da Pascoa proibia, durante a semana daquele evento, a presenca de seor palavra hebraica para fermento ou qualquer agente fermentador (Exodo 12:15 ). Seor, no mundo antigo, era frequentemente obtido da espuma espessa da superficie do vinho quando em fermentacao. Alem disso, todo o hametz (qualquer coisa fermentada) era proibido. Deus dera essas leis porque a fermentacao simbolizava a corrupcao e o pecado. Jesus, o Filho de Deus, cumpriu a lei em todas as suas exigencias (MT 5.17). Logo, teria cumprido a lei de Deus para a Pascoa, e nao teria usado vinho fermentadoAgora e no caso da agua que Jesus transformou em vinho, vejamos esse texto a luz da palavra de Deus. (Joao 2:3_10) A expressao "Vinho bom". De conformidade com varios escritores antigos, era o vinho mais doce, vinho este que podia ser bebido livremente e em grandes quantidades sem causar danos (vinho cujo conteudo de acucar nao fora destruido atraves da fermentacao). O vinho " inferior " era aquele que fora diluido com muita agua. O escritor romano Plinio afirma expressamente que o " vinho bom ", chamado sapa, nao era fermentado. Sapa era suco de uva fervido ate diminuir um terco do seu volume a fim de aumentar seu sabor doce. Plinio, Plutarco e Horacio sugerem que o melhor vinho era o do tipo " inofensivo ". Os documentos rabinicos afirmam que alguns rabinos recomendavam o vinho fervido.O Mishna dos judeus diz: " O rabino Yehuda permitiu (o vinho fervido como oferta alcada), porque a fervura o melhora ".Acreditamos piamente que Jesus fez o mesmo vinho da Ceia, sem nenhum alcool. O objetivo desse milagre foi manifestar a sua gloria (Jo.2:11), de modo a despertar a fe pessoal e a confianca no
Senhor Jesus como filho de Deus, santo e justo, que veio salvar o seu povo do pecado. Sugerir que Cristo manifestou a sua divindade como filho Unigenito de Deus, mediante uma festa de bebedeira, visto que cada talha (Jo.2:6) comportava por volta de 120 litros (vezes seis teriamos a quantia de 720 litros), sem contarmos o que ja havia sido consumido. Se o vinho fosse embriagante seria mais que suficiente para todo mundo sair trancando as pernas e caindo pelas ruas, o que nao ocorreuAgora e o conselho de Paulo para o jovem Timoteo. Vejamos esse texto a luz da palavra de Deus. I Timoteo 5:23 (1) _ Este texto deixa claro que Timoteo nao bebia nenhum dos tipos de vinho usados pelos judeus dos tempos do NT. Se Timoteo tivesse o costume de beber vinho, nao teria sido necessario Paulo aconselha-lo a tomar um pouco de vinho com propositos medicinais. (2) Timoteo comecara a ter disturbios gastricos, provavelmente devido ao teor de alcalinidade na agua em Efeso. Paulo, portanto, declara que ele devia usar um pouco de vinho com aquela agua para neutralizar os efeitos daninhos da alcalinidade. O vinho usado para o estomago, de conformidade com os antigos escritos gregos sobre medicina, costumava ser do tipo nao-embriagante. O escritor Ateneu declara: " que tome vinho doce, ou misturado com agua, ou aquecido, especialmente do tipo chamado pro tropos (o suco de uva antes de espreme-las), por ser bom para o estomago, porque o vinho doce (oinos) nao deixa a cabeca pesada " (3) Timoteo, por respeito ao apostolo Paulo, tomaria " um pouco de vinho ", quando necessario, e exclusivamente com fins medicinais. Citar o conselho de Paulo a Timoteo para justificar o uso de vinho embriagante, em apoio a bebedores de vinho, e distorcer o significado desse trecho biblico.CONCLUSAO: A luz dos textos biblicos usados nesse estudo e possivel, chegarmos a conclusao de que o vinho fermentado, e nenhum tipo de bebida embriagante, devem ser usados pelo povo de Deus. Efesios 5:18 " E nao vos embriagueis com vinho, no qual ha dissolucao, mas enchei-vos do Espirito. ___________________________________________________________________Rua das Salinas, no 139, Sitio Novo _ Olinda _ Pernambuco _ Brasil _ Fone: 86834079Site: www.reconciliandovidas.com.br _ email: pastorantoniojose@bol.com.br (Proximo ao Centro DE CONVENCOES)
IGREJA EVANGELICA MINISTERIO DA RECONCILIACAO R e c o n c i l i a n d o V i d a s Rua das Salinas 139 - Sitio Novo - Olinda PE - Brasil - Fone: (081) 34268195 LIBERTADOS DO IMPERIO DAS TREVAS.INTRODUCAO: A biblia nos ensina que na cruz do calvario Jesus com seu sacrificio destruiu aquele que tinha o poder da morte, a saber, o Diabo. E nos libertou do imperio das trevas. Portanto todo crente nao sera liberto, mais ja esta liberto em nome de Jesus.1 ) O SENHOR VEIO PROCLAMAR LIBERTACAO AOS CATIVOS PELO DIABO.Lucas 4:18 Ele veio por em liberdade os oprimidos Joao 12:31 O principe desse mundo ja foi expulsoLucas 19:10 Ele veio buscar e salvar o perdidoColossenses 2:13 Ele nos libertou do imperio das trevas 2 ) O DIABO NAO PODE TOCAR NAQUELES QUE CRISTO SALVOU.1 Joao 5:18 O maligno nao pode tocar2 Ts 3:3 - O Senhor nos guarda do maligno 1 Pedro 1:5 Que sois guardados pelo poder de Deus2 Timoteo 4:18 O Senhor nos livra de toda obra malignaHebreus 2:14-15 Ele destruiu aquele que tinha o poder da morteApocalipse 12:9 Foi expulso o acusador3 ) NA CRUZ DO CALVARIO A OBRA DE SALVACAO FOI CONSUMADA.Joao 19:30 Esta consumado Colossenses 2:14-15 Divida cancelada Galatas 1:3-4 Nos desarraigou desse mundo perverso4 ) O CONHECIMENTO DE CRISTO NOS LIBERTA .Joao 8:32 - A verdade vos libertara2 Corintios 4:4-6 O conhecimento da gloria de CristoEfesios 1:18 Olhos do coracao iluminados CONCLUSAO: Na cruz do calvario Jesus Cristo nos livrou das trevas, do diabo, da morte, da maldicao da Lei, do inferno. Tudo esta consumado. O crente nao deve viver uma vida de temores. Mais deve andar confiante em Deus sabendo que o maligno nao lhe pode tocar. (Galatas 3:13 -14 )________________________________________________________________Rua das Salinas, no 139, Sitio Novo - Olinda - Pernambuco - Brasil Fone:86834079Site: www.reconciliandovidas.com.br - e-mail: pastorantoniojose@bol.com.br (Proximo ao Centro de Convencoes) O SINTESE protocolou oficio a Secretaria de Planejamento, Orcamento e Gestao SEPLAG e tambem ao Ministerio Publico Estadual requerendo a revisao e reedicao de diversos pontos do edital para o concurso publico do magisterio da rede estadual. Nos compreendemos que varios itens do edital devem ser alterados para que o concurso publico seja uma verdadeira possibilidade de termos mais educadores concursados na rede estadual, diz a vice-presidenta. Vale ressaltar que em nenhum momento o SINTESE discutiu a possibilidade de cancelamento de edital, o sindicato compreende que os pontos explicitados a seguir devem ser reeditados para que o concurso publico se torne uma porta de entrada para novos professores no quadro permanente do magisterio. Media 6,0 O professor que nao atingir pelo menos 60% da prova objetiva sera eliminado do concurso. E sabido que as avaliacoes aprovam pela media, entao o correto e que se o candidato complete 50% da prova ele esteja habilitado para continuar concorrendo ao certame. O edital exige tambem que o professor tenha conhecimento para alem de sua area de especializacao, o objetivo do concurso e o preenchimento de vagas no quadro permanente do magisterio da rede estadual e
Sergipe (Aracaju), Centro Estadual de Educacao Profissional Jose Figueiredo Barreto (Aracaju) e Escola Familia Agricola Ladeirinhas (Japoata). Vale ressaltar que o artigo 85 da Lei no 9394/96 determina que qualquer cidadao habilitado com a titulacao propria podera exigir a abertura de concurso publico de provas e titulos para cargo de docente de instituicao publica de ensino que estiver ocupado por professor nao concursado, por mais de seis anos, ressalvados os direitos assegurados pelos artigos 41 da Constituicao Federal e 19 do Ato das Disposicoes Constitucionais Transitorias. Artigos e trabalhos cientificos desconsiderados E da essencia do trabalho do professor a publicacao de artigos, trabalhos cientificos ou livros, mas o edital do concurso publico do magisterio estadual nao leva em consideracao essa producao do educador no tocante a prova de titulos. Interessante e que ao mesmo tempo em que coloca a redacao como fator eliminatorio do concurso, desconsidera a producao academica dos futuros membros do magisterio estadual. Para o sindicato a avaliacao nao deve ser restrita a titulacao academica ou participacao de cursos, mas tambem considerar a producao intelectual do professor. Casca de Banana Para o SINTESE a exigencia de provas de historia e geografia sergipanas nao e um fato que agrega valor ao concurso, mas sim funcionara como mais um empecilho para que professores que nao sao das areas afins tenham dificuldade em responder as provas. O sindicato reconhece a importancia dos temas, mas eles nao podem ser usados como forma de sancao previa dos candidatos. Na visao do sindicato todos os empecilhos instituidos no edital tem como objetivo aprovar o minimo possivel de educadores para que o Governo de Sergipe mantenha a politica de contratos, uma politica nefasta nao so para o magisterio, mas para todo o servico publico. Fonte: Sintese
Descoberta, ou descobrimento do Brasil refere-se a chegada, em 22 de abril de 1500, da frota comandada por Pedro Alvares Cabral ao territorio onde hoje se encontra o Brasil. O termo "descobrir" e usado nesse caso em uma perspectiva eurocentrica, referindo-se estritamente a chegada de europeus, mais especificamente portugueses, as terras de "Vera Cruz", o atual Brasil, que ja eram habitadas por varios povos indigenas. Tal descoberta faz parte dosdescobrimentos portugueses.Embora quase exclusivamente utilizado em relacao a viagem de Pedro Alvares Cabral, o termo "descoberta do Brasil", tambem pode referir-se a suposta chegada de outros navegantes europeus antes dele. Esse e o caso das possiveis expedicoes de Duarte Pacheco Pereira1 em 14982 e mais tarde doespanhol Vicente Yanez Pinzon em 26 de janeiro de 1500A ARMADAPara selar o sucesso da viagem de Vasco da Gama de descobrimento do caminho maritimo para a India - que permitia contornar o Mediterraneo, entao sob dominio dos mouros e das nacoes italianas, o Rei D. Manuel I se apressou em mandar aparelhar uma nova frota para as Indias. Uma vez que a pequena frota de Vasco da Gama tivera dificuldades em impor-se e comerciar, esta seria a maior ate entao constituida, sendo composta por treze embarcacoes e mais de mil homens. Com excecao dos nomes de duas naus e de uma caravela, nao se sabe como se chamavam os navios comandados por Cabral. Estima-se que a armada levasse mantimentos para cerca de dezoito meses.Aquela era a maior esquadra ate entao enviada para singrar o Atlantico: dez naus, tres caravelas e uma naveta de mantimentos. Embora nao se saiba o nome da nau capitania, a nau sota-capitania, capitaneada pelo vice-comandante da armada, Sancho de Tovar se chamava El Rei. A outra cujo nome permaneceu e a Anunciada, comandada por Nuno Leitao da Cunha. Esta ultima pertencentia a Dom Alvaro de Braganca, filho do duque de Braganca, e fora equipada com os recursos de Bartolomeu Marchionni e Girolamo (ou Jeronimo) Sernige, banqueiros florentinos que residiam em Lisboa e investiam no comercio de especiarias. As cartas que eles trocaram com seus socios e acionistas italianos preservaram o nome do navio.Conservou-se ainda o nome da caravela capitaneada por Pero de Ataide, a Sao Pedro. A outra caravela, comandada por Bartolomeu Dias, teve o seu nome perdido. A armada era completada por uma naveta de mantimentos, comandada por Gaspar de Lemos. Coube a ela retornar a Portugal com as noticias sobre a descoberta do Brasil.Baseado em documento incompleto que localizou na Torre do Tombo, em Lisboa, Francisco Adolfo de Varnhagen identificou cinco das dez naus que compunham a frota cabralina. Seriam elas Santa Cruz, Vitoria,Flor de la Mar, Espirito Santo e Espera. A fonte citada por Varnhagen nunca foi reencontrada, portanto a maioria dos historiadores prefere nao adotar os nomes por ele listados. A armada, assim, continua quase anonima.Outros historiadores do seculo XIX declararam que a nau capitania de Cabral era a lendaria Sao Gabriel, a mesma comandada por Vasco da Gama na historica viagem em que se descobriu o caminho maritimo para as Indias, tres anos antes. Entretanto, nao existem