do sistema social e internacional fratricida daburguesia.Especialistaem unidade trinitaria e sociedade internacional, do ponto de vista pratico e teorico,a italiana Chiara Lubich dedicou sua vida a construcao da unidade deamor-comunhao no mundo pela unidade do mundo. Para ela, nao obstante os tantose visiveis conflitos locais e internacionais, o mundo tende a unidade[4].Mas como seria essa unidade do mundo do ponto de vista sociopolitico eeconomico?ChiaraLubich criou varias iniciativas de unidade internacional, inclusive no ambitoeconomico, com um projeto voltado para a construcao de uma Economia de Comunhao(EdC). Chiara nao era marxista, mas fica claro em seus pronunciamentos que ela nuncaabencoou o sistema capitalista. Indicou a comunhao livremente aceita de bensespirituais e economicos como caminho de superacao planetaria do atual modeloeconomico internacional. Um de seus colaboradores, Luigino Bruni, no livro Il prezzo della gratuita, identificandoas origens remotas da EdC no pensamento e experiencia de Chiara Lubich,constatou que no DNA da EdC ha tambem carismas civis e nao apenasreligiosos. E em referencia a isso citou o fato de Chiara ser filha de umsocialista, Luigi, e irma de Gino, ativo no movimento comunista e jornalista deLUnita, concluindo sua observacao afirmando que o anseio por um mundo maisjusto, equitativo e fraterno estava registrado na historia de sua familia e desua terra[5].Cristaoe marxista, em uma entrevista de 1997 o pedagogo brasileiro Paulo Freire aposexplicar que se situa entre os que creem na transcendentalidade e, entreaqueles que, crendo na transcendentalidade nao dicotomizam atranscendentalidade da mundanidade, destacou:Foia realidade dura deles (camponeses, favelados) que me remeteu a Marx, e eu fuia Marx... Quanto mais eu li Marx, tanto mais eu encontrei uma certafundamentacao objetiva para continuar camarada de Cristo... Entao, as leiturasque eu fiz de Marx nao me sugeriram jamais que eu deixasse de encontrar Cristona esquina das proprias favelas. Eu fiquei com Marx na mundanidade a procura deCristo na transcendentalidade[6].Marxtambem foi filho de Deus, da Trindade e com sua forma leiga de pensar talveztenha colhido na sua analise historica elementos substanciais da vocacaotrinitaria intrafisica da humanidade a unidade paritaria.Paraser libertadora a fraternidade precisa ser popular, antissistemica, socialista,situada no horizonte dos pobres e dos Estados do sul politico do mundo. A nossoaviso, a contradicao fundamental contida no modelo de fraternidade promovido peloscatolicos situados no horizonte hermeneutico da ideologia da burguesia residejustamente no conservadorismo contido nessa tentativa de acomodacao do amor, umvinho novo, no odre velho que e o capitalismo, um sistema de divisao permanenteque despersonaliza, produz anomia, alienacao, estresse, tristeza, com seumodelo de democracia tambem esgotado, porque criado ad hoc para a manutencaopolitica e juridica desse sistema economico intrinsecamente fratricida eapocaliptico do ponto de vista ambiental.Oscatolicos situados no horizonte ideologico burgues-reformador classificam seumodelo de fraternidade como sendo liberal, democrata, republicano, o que paraeles significa virtude e nao vicio politico, e propoem tal modelo ideologico,classista de fraternidade como se fosse neutro e universal. A ideologia douniversalismo, porem, e uma farsa politica antiga quanto o universalismo burguesda Revolucao Francesa, reproduzida com ares de religiao nesse modelo defraternidade que tolera as desigualdades estruturais em nome de um amorconservador, feito a imagem e semelhanca do ajuste politico-juridico docristianismo a falacia do republicanismo burgues. Dessa forma, a