em prestar assistencia humanitaria aos excluidos, adotando medidas que faziam parte de um jogo politico, sujo, onde a ideia central era a permanencia no poder central, ou seja, de maos dadas com o Estado.Com essa ruptura com o Estado, localizando-se no recorte espacial do Estado Brasileiro, a Igreja Catolica adota uma funcao diferente da anterior que nao condizia com sua condicao evangelizadora e propagadora dos conceitos cristaos.A mudanca nos conceitos da Igreja Catolica no Brasil, tem participacao pelo constante numero de fieis que a deixaram para as Igrejas Petencostais em busca de um verdadeiro encontro com Deus e uma maior participacao social; diante deste quadro que surge a Renovacao Carismatica, que de modo geral, surge para trazer o proposito da mudanca nos conceitos da Igreja Catolica, lutando para conquistar seu lugar, nao a custa do Estado, mas, firmando um compromisso social e verdadeiro com os seus fieis, seguidores do evangelho de Jesus Cristo.[1] O retiro de 1a experiencia de oracao e um encontro realizado pelos Carismaticos, onde e explicada toda a Doutrina pregada na Renovacao Carismatica Catolica; as pessoas que participam deste encontro, sao levadas a experimentar uma nova forma de oracao, onde sao instruidas a manifestar os carismas e os dons do Espirito do Santo.[2] Existe uma diferenca entre dom e carisma: Por carismas entendem-se gracas especiais pelas quais o Espirito Santo torna os cristaos aptos a tarefas e funcoes que contribuem para o bem ou o servico da comunidade: assim seriam o dom de profecia, o das curas, o das linguas, o da interpretacao das linguas... Os carismas tem por vezes (nao sempre) indole extraordinaria, como no caso de certas curas ou da glossolalia.Por dons compreendem-se faculdades outorgadas ao cristao para seguir mais seguramente os impulsos do Espirito no caminho da perfeicao espiritual. Os dons e seus efeitos sao discretos, nao chamando a atencao do publico por facanhas portentosas. Os dons do Espirito Santo sao sete, segundo a habitual recensao dos teologos: sabedoria, entendimento, ciencia, conselho, fortaleza, piedade, temor de Deus. Disponivel em http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=novidades&id=1200. Acesso em 07/11/06.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASDocumentos EscritosARNS, Dom Paulo Evaristo. Brasil nunca mais: prefacio de Dom Paulo Evaristo Arns. Petropolis-RJ: Vozes, 2000, 31a.RECCO, Claudio. Carta Enciclica Rerum Novarum do Papa LEAO XIII. In. A Doutrina Social Catolica. Disponivel em:http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=747. Acesso em: 30/09/2006.CATOLICO, Centro Biblico. Traducao dos originais, mediante a versao dos Monges de Maredsous (Belgica) Biblia Sagrada. Sao Paulo-SP: Ave-Maria Ltda, 1997. 1678 p.DEBALD, Blasius Silvano. Nossa Historia. Porto Alegre-RS: Alcance, 2001. 120 p.DEBALD, Blasius Silvano. Saberes em construcao. Foz do Iguacu-PR: UNIAMERICA, 2004. 60 p.DE OLIVEIRA, Persio Santos. Introducao a Sociologia. Sao Paulo-SP: Atica, 2000, 24a edicao.DUARTE, Gleuso Damasceno. Novo Brasil agora! Belo Horizonte-MG: Le, 1992, 3a ed.EMIR, Sader (Org.). Movimentos sociais na transicao democratica. Sao Paulo-SP, 1987.FERREIRA, Marieta de Moraes. DE FIGUEIREDO, Janaina P. Amado Baptista. Usos e abusos da historia oral. Rio de Janeiro-RJ: Fundacao Getulio Vargas, 2005, 7a ed. 304 p.FORACCHI, Marialice Mencarini. MARTINS, Jose de Souza. Sociologia e Sociedade (leituras de introducao a Sociologia). Rio de Janeiro-RJ: LTC Livros Tecnicos e Cientificos Editora S.A., 2002, 22a ed.308 p.HARTMANN, Attilio. Espaco da festa, espaco