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IAssim como a bebida que vicia, a literatura tambem torna o homem alcoolico; quase sempre, os que possuem cultura de suburbio, comecam nas bebidas geladas, sobretudo, cerveja e chopp, apos certo periodo a ansia literaria ja nao se satisfaz com leituras geladas que sao tipicas de quem comeca a conhecer a literatura. Do chopp e cerveja migra-se para bebidas quentes, ora whisky, nao os de boa qualidade, ora vodka, sobretudo as nacionais, ora a cachaca. Aqui reside o paradoxo, a medida que a inconstancia da literatura cresce em nosso peito vamos mergulhando em leituras mais pesadas, mais fortes, complexas e perturbadoras no espirito humano, porem nao e culpa dela, a culpa e do homem, do seu espirito conhecedor, aqueles que rompem com a ignorancia se afogam neste mundo de bebidas literarias. Por outro lado esse mergulho e tambem um fracasso, a cada passo que da para a literatura sao dois passos para a solidao, medida descomunal. Vamos nos tornando alcoolicos, a cerveja do suburbio ja nao serve mais, parte para o whisky ruim, e ja se prova outro gosto, acalma o espirito ao mesmo tempo que o corrompe para voos maiores; a vodka vem, o whisky de boa qualidade tambem, parece que enxergou a divisa do espirito, breve engano que a literatura nos proporciona, dai em diante experimentamos o paradoxo do voo alcancado e a dependencia; a cachaca sera o fim, e quando nao suportando e nao compreendendo o aparente transcendental, encontra na cachaca o devido silencio da solidao que a literatura proporciona. IIA Literatura no nosso tempo tem sido encarada como ferramenta que nao segue mais grupos, livre de tecnica, normas. Mas ao passo que esses grupos foram sendo sucumbidos surgiram outros, so a tecnica que parece ter morrido. Portanto, permanece a hegemonia que se volta, nao mais para quem escreve ou publica, mas para quem tem vaga. Por acaso ha vagas nos botequins reservadas para os eleitos? O botequim e de todos, mas e preciso saber beber. A bebida tem sua forma, sua propriedade, onde reside seu conceito de bebida, de la extraimos a aparente transcendencia; nem mesmo a literatura transcende, ela e cria e pai do mundo, e e ai que mora a falsa transcendencia porque dela e impossivel surgir o novo, para tal acontecimento e preciso que o novo surja de algo nunca visto antes. Ela e atravessada pela historia, dai tudo o que ela faz e no nivel do mundo.IIIO que prejudica os nossos literatos nao e a cachaca. E a burrice.Lima BarretoBeber em demasia e um mal, vicia o homem e o mata, prudente seria nao beber, mas aquele que experimenta o breve instante da luz divina a deseja compulsivamente ate a morte. Ela tambem pode desvia-lo para as trevas, sobretudo quando nela busca o alivio do seu tempo; aqueles que buscam a verdade a encontram pelo conhecimento, assim e a literatura tambem.IVCachaca boa e cachaca velha, quanto mais velha for, melhor fica; aqueles que sabem apreciar uma boa bebida sabem do que falo. Mas cachaca nova tambem e boa, entretanto, para degusta-la nao e preciso,
necessariamente, ter provado as bebidas antigas, porem ela so sera uma boa cachaca se tiver na sua composicao a devida quantidade de reconhecimento as bebidas antigas que sempre dividirao espaco no bar com as novas. Bem que a literatura do Agora poderia ser encarada assim, como uma cachaca nova.VToda cachaca requer ser envelhecida para ganhar o padrao de boa. Toda cachaca so e boa porque e velha. Toda cachaca velha e nova tambem, e toda cachaca nova e velha, mas nao sera boa se for apenas velha, e preciso ser muito mais que velha, e preciso superar a velha cachaca no tempo. Assim e a boa literatura, ela nao pode negar o passado, sua relacao com ele nao e de heranca, e sim de justica, ser no presente o que nao foi no passado, mas para isto e preciso ser tudo o que foi no passado e entao se superar fazendo justica com aquilo que nao foi.VICurio, meu filho, ta uma porcaria, mas poesia ruim e melhor que bosta nenhuma. Quincas Berro d'AguaHa cachaca ruim? Sim, ha. Quem ja bebeu uma cachaca doce, gostosa, na medida certa do alcool, sem colocar ou tirar, sente a diferenca quando bebe uma de ma qualidade, mas nem por isso deixa de ser cachaca. Alias, melhor uma cachaca ruim que nada. O mesmo vale para literatura; questao de gosto, questao de ter alguma coisa que coisa nenhuma.
o tema nao conduz a uma escrita regional, istoso vai ocorrer se assim batizarem o livro, coisa que nao desejo.Paro por aqui, mesmo nao sendo uma critica e preciso saber a hora de seretirar, a minha unica observacao e que o autor em suas proximas cronicas nosfale mais do presente lembrando que o verdadeiro homem contemporaneo e oinatual.
Caro Archidy,*Com as novastecnologias vem junto uma discussao, que nao e nova, sobre o que e literatura esua morte; isso chega ate nos como se livro fosse sinonimo de literatura, coisaque nao e. O livro e um suporte que pertence mais a historia que propriamente aliteratura, portanto ela nao morrera, so mudara de suporte, assim como mudou dopergaminho para os livros. Mas a pergunta fica: o que e literatura? Claro quenao tenho pretensao de responder isso, se um dia me enveredar por tal caminhonao sera para dizer o que ela e, mas, antes, deixar mais duvidas. O motivo decomecar este texto tomando essa questao e para tentar entender por qual motivoa escrita fantastica no Brasil ainda e vista como escrita menor, ideia pueril. Naosou um leitor perspicaz da nossa literatura contemporanea, tenho essa faltacomigo, mas sinto que ha cada vez mais divisoes na literatura, divisoes essasque atendem a certos grupos dentro e fora da Academia que tomam para si abandeira de intelectuais. O que quero dizer com isso meu caro e que aliteratura dita fantastica, regional, tradicional trabalha com a mesma coisa, otexto. Sendo assim nao ha diferenca entre uma categoria e outra, uma nao podeser menor ou maior que a outra, pois todas lidam com o texto, o que as diferencia,e nao e caso de categoria, e o trabalho com o texto. Acrescente a isso que aboa literatura e regional, tradicional, contemporanea e fantastica a um sotempo, nao tomo o fantastico somente como algo irreal, mas como fruto doimaginario, pois, afinal toda escrita e imaginacao, e a ficcao que ja avisa quee ficcional, e o elemento que nos eleva a outros e a nos mesmos. Portanto, todaescrita e, no seu intimo, fantastica.O subtitulo a historiaque Pero Vaz de Caminha nao contou atrai muito mais o leitor que propriamenteo titulo, e e facil dizer o motivo: qual leitor nao gostaria de saber o quePero Vaz de Caminha nao relatou ao rei de Portugal sobre nossa terra? Essamistura entre o historico e o ficcional sera um recurso ao longo do texto queprende o leitor e o dara imaginacao, assim como o subtitulo justifica onarrador que promete contar algo, um misterio, e nao conta. O primeirocapitulo, penso eu, e onde o narrador mais faz reiteracoes sobre o misterio acontar e depois quebra trazendo fatos conexos numa especie de construcaohistorica das reminiscencias do narrador, autor da carta. Confesso que acheicansativo as diversas reiteracoes, mas ajuda o leitor a passar para o proximocapitulo, bem como elas aproximam o narrador do leitor quando, de formaironica, aquele reconhece as repeticoes e prever as criticas dos literatos.E a partir do segundocapitulo que se nota um trabalho mais apurado com questoes do espirito em tornodo tema fantastico. Portanto o primeiro capitulo funciona, de fato, comopreparacao e selecao dos leitores. No tratar de questoes do espirito destaco onarrador, que na transcricao do ocorrido, vai questionando o que seriafantastico, irreal e confronta isso com a ideia de Deus fantastico. Este deusfantastico, que e o deus religioso, e real para grupos religiosos, mas einadmissivel, por esse mesmo grupo, a ideia de um fantastico
que nao sejareligioso. Essa questao me fez lembrar uma discussao recente que travei com umaamiga sobre a ficcao: somos ficcao tentando ser real, e a literatura, comodiria um professor meu, e a mais honesta das ficcoes, pois logo de cara dizque e ficcao. Com isto meu caro nao me tome como um homem de causa ateista,nao. Ao contrario, o que se discute aqui e a ideia de deus fantastico, ideiaessa, que para o homem moderno, faz tanto sentido quanto uma historia permeadado fantastico. Numa coisa a filosofa de extrema esquerda Marilena Chaui temrazao, o ateu e aquele que nao acredita no nossodeus.Esse ponto sobre sermosficcao rende bastantes paginas a partir de sua obra, mas quero deixar paraoutro momento. Agora gostaria de ressaltar mais um ponto que sao as notas derodape, coisa nao muito comum em romances, o que me vem de memoria neste momentoe somente Iracema, perdao se nao lembrooutra mais recente.As notas, num primeiromomento, tem a impressao de educar os leitores, e um recurso ate didatico ondese presume que os leitores sejam criancas e adolescentes e por este motivo sejanecessario uma explicacao de certas personagens historicas que porventura naosejam do conhecimento do referido publico. Entretanto, as notas tambem saoparte do romance. Apesar de poucas, demonstram a necessidade que o autor, nao onarrador, pois as notas nao sao dele, tem de cercar seu texto de verossimil, asnotas, me parecem, estao ai tambem nessa funcao secundaria: atestar averossimilhanca da carta.Sao breves apontamentosmeu caro sem intencao de normatizar, pois a obra sempre se encontra aberta. Gosteido seu texto Eu, Papai e a Literatura, gostei da discussao que voce trazsobre a Arte, o que ela e. Quando estive na Paraiba toquei nesse ponto quandotratei Augusto dos Anjos: Sendo assim para entender arte ou o que e arte nao epreciso ser um intelectual; se um homem simples do sertao compreende o mundo apartir do seu lugar ele sabe o que e arte, se ele parte do pessoal ao universalouvindo, por exemplo, notas musicais e ritmo no chocalho do gado no pasto elesabe o que e arte, este homem simples se elevou sem precisar de nenhumconhecimento tecnico de musica. Essa tematica venho perseguindo com LimaBarreto em meus estudos sobre o autor carioca, espero tambem discutirmos maissobre esse assunto.Abraco.Rio de Janeiro,22/06/12.Chico Arruda.*Correspondencia enviada ao escritor Archidy Picado Filho. Sao apontamentos sobre o seu livro Os Caes do Diabo que o escritor me entregara quando estive em Joao Pessoa/PB.
Ha um Deus, sim,ha um Deus.E este Deus lado ceu ha de ouvir minha voz.O que e musica? Prefiropensar que a melhor definicao e nao ter definicao, fico com a palavraharmonia; ate mesmo o silencio tem uma harmonia, e e uma harmoniaenlouquecedora. Ate o barulho dessas teclas enquanto digito e musica, pode seformar ritmos da batida dos meus dedos no teclado do computador, uma sinfoniade sons, uma harmonia do barulho. A musica nao esta em nossas vidas, ela e nossavida, e a harmonia da vida, sem ela faltaria alguma coisa em todas as criacoesda Natureza, a vida seria um erro como diria Nietzsche. A musica transforma ohomem, o transporta para longe de si, nos outros e multiplos eus, basicamente amusica nos serve para tudo, seja para esquecer os problemas, seja para lembrar-sede uma paixao, seja para chorar de saudade, seja para sorrir, gritar, cantar, beberno bar ou, simplesmente, so para ouvir. Lupicinio Rodrigues edestas figuras que nos faz ouvir uma musica com lagrimas, relembrandopessoas, sofrendo de reminiscencias, desejando ter vivido outras epocas,balancando levemente a cabeca num gesto afirmativo e com um sorriso meio timidonos labios. E assim que no conforto de casa ou na mesa do bar escuto os seusversos ecoarem e me levando de mim: Quantas noites nao durmo/ a rolar-me nacama/ a sentir tantas coisas/ que a gente nao pode explicar/ quando ama/ ocalor das cobertas/ nao me aquece direito/ nao ha nada no mundo/ que possaafastar esse frio do meu peito/ volta!/ vem viver outra vez ao meu lado/ naoconsigo dormir sem teu braco,/ pois meu corpo esta acostumado.Suas letras exalam ador de cotovelo, porem muito mais que isso elas transportam o amor e a saudade.Saudade de um tempo que nunca vivi, saudade que faz sorrir e chorar, amor epaixao que me deixa a desejar e sonhar ter escrito letras como a de Essesmocos. Esses mocos, pobres mocos/ Ah! Sesoubessem o que eu sei/ Nao amavam, nao passavam/ Aquilo que ja passei/ Por meusolhos, por meus sonhos/ Por meu sangue, tudo/ enfim/ E que peco/ A esses mocos/Que acreditem em mim.Nao e o canto de umhomem derrotado, no fim da vida, ao contrario, e o canto do homem vencedor,vencedor por ter vivido o amor, sua suplica de querer credito em suas palavrase em vao, e ele sabe que e, pois o amor tem em si essa facanha ilusoria dafelicidade e, tambem, do abismo. A dor do amor e a que modela sua musica, sualetra, sem ela nada existiria, entao por isso o amor de Lupicinio, e de qualquerhomem, e a dor que todos sabemos que vai doer, mas so e amor se doer, so e amorse for paradoxal, se for de sorrir e chorar ao mesmo tempo. Lupicinio faz da dorque e a traicao um manifesto de amor, o afastamento da amada, a saudade, aletra que nao e melancolica, o desejo da volta, tudo isso e amor em Lupicinio.Algumas musicas sao de desespero, a duvida da traicao como em Se eles estao metraindo/ e andam fingindo que e so amizade,/ hao de pagar-me bem caro/ se eu umdia souber
a verdade nos faz lembrar Bentinho. Ele e o corno que encanta, o corno que cantamos mesmo sem sermos cornos, o corno que nao e corno; Lupicinio e o homem que ama e soube traduzir em melodias a dor que e amar.
A minha janela nao tem vista nem pra morro, nem praia, acho que ficoentre dois mundos, o que e pior, pois se nao sou explorado, nao sou explorador,nao sou nada dessa janela aqui. Mas essa janela e minha vida, minha prisao eliberdade. O tempo aqui perde sua caracteristica convencional, casual, linearde ser. Tempo aqui e simplesmente tempo, e so. Nao me preocupo com a nocao desucessao no tempo, coisa vital para muitos, para mim e ao contrario, necessarioe nao ter tempo, so ato. O instante, momento, ato, segundo, como queiram, e oque sou; nao relogios, marcadores, datas, aniversarios. Com isto nao nego otempo, pois ele se faz a cada ato na minha pele, mas repudio a linearidade, poisnao e ela que faz minha pele enrugada, cabelos brancos, cansaco fisico, antes euma causa de atomos que vao se transfigurando, nao ha nesse processo algo queno momento, um determinado momento, fosse deflagrado numa corrida lineardeterminada pelo tempo que culminaria na minha morte. Nao me alongarei empalavras sobre o tempo, ja ficou claro, creio, o que penso do tempo, sendoassim o eu nao e propriamente meu,mas sou eu atravessado por diversos eus, ha nisso por acaso linearidade?Essa janela, como ja salientei, e minha prisao e liberdade, pois delaestou certo que resgato o passado no presente e faco o futuro precursor do presente,e sei bem que isto e um meio de me livrar dessa janela. Mas chega de devaneios atemporaise temporais, ja cansei demais voce. Escrevo-te meu amigo para desabafar o quesucedeu por aqui, nao tenho intencao de citar nomes, pois nem mesmo adiantariaja que voce nao conhece, nem pretendo ser longo e explicar-lhe detalhes,detalhes matam a literatura, tira o brilho do leitor em completar as lacunasdeixadas. Sei que voce completara muito bem os espacos deixados aqui; situar notempo tambem nao importa, e fato comum, do dia, que acontece com qualquerpessoa e em qualquer lugar. Na verdade nao pretendo nada com esse texto, oleitor faz o que quiser com ele, isso e problema dele.Tinha pouco mais de 27 anos, sem dinheiro, sem emprego, sem as certezasdo mundo, sem as certezas de mim, sem saber mais se era capaz, sem saber seentendia mesmo do que falava, sem saber. Esse era eu no presente, nadadiferente dos muitos que por ai vagueiam, mas era eu, e isso me assustava.Assim, o leitor dos romances contemporaneos ate pensara que hoje esta tudodiferente, melhor, que tenho dinheiro, emprego, sou intelectual convicto,conhecido... sinto muito meu caro, mas continua a mesma situacao, so eu quemudei e mudo. E como mudo, de tanto mudo eu silenciei, fiquei mudo. Mas ireicontar o amigo o que sucedeu.Na tenra idade, eu que achava tudo podia (e podia), me enveredei pelapolitica. O amigo bem sabe que nunca fui dado a essas coisas, na faculdadehavia dois grandes grupos, oposicao e governo, direita e esquerda,centro-esquerda e centro-direita e essas nomenclaturas que voce conhece muitobem. Pois entao, mesmo sendo avesso a isso de politica me candidatei a vereadorde uma cidade no interior, motivo e que tava na pindaiba eesse era o dinheiro mais facil, e mais rapido e mais honesto. Era conhecido
nacidade como O Professor, me servi disso e fui eleito. Nao me servi muito dodinheiro publico, so o necessario, mas o mau e que de necessidade emnecessidade a gente vai se servindo e desagradando tambem. Armaram pra mim efui pego e me afastei. Voltei a minha vida de professor e a da pindaiba tambem,passado uma eleicao me deram uma nova proposta, essa agora de ordem religiosa,uma missao divina. Nunca fui dado com religioes e igrejas, mas como dizem que anecessidade faz o homem eu me tornei um homem santo. Passei a frequentar oscultos, inicialmente ia nos sabados a noite e domingo pela manha, logo entreinum grupo e passei a me dedicar tres dias por semana, em seguida ja estavainserido na igreja como O Irmao. Ate que me disseram que deveria continuarminha missao divina, ser uma voz do Senhor na politica ( claro que ninguem alitava preocupado com isso, as preocupacoes eram financeiras, pastor queria isencaofiscal). E voltei, com o apoio da igreja, ( se quiser ser politico, entre praigreja meu amigo) a ser vereador. Em dois anos de mandato eu aboli os impostosda igreja e de empresas ligadas a ela, construi mais duas com dinheiro publico, aumentei minhasnecessidades e inaugurei uma praca publica. Ninguem pode negar que nao fui umbom politico. Mas em politica e sempre bom ficar de olhos abertos. Quando setem uma missao divina duas coisas nao se pode fazer: beber em bares e frequentar puteiros. Pequei nos dois, fui expulso da igreja eperdi o mandato por questao de decoro. Quem estava comigo na farra era o pastore o prefeito, ambos nao podiam se queimar, e eu fui o crucificado, me tiraram dotime. Hoje sao deputados estaduais e a igreja e lider no Estado, bem como elider na isencao de impostos. Ontem pela manha recebi aqui em casa um bilheteassinado por ambos:Velho amigo, sabendo das suas dificuldades e de como a vida politicalhe fora cruel, estamos solicitando sua presenca em nossa corrida por uma vagano Senado Federal. Junte-se a nos, precisamos de voce, de um assessor em nossaluta. Venha nos visitar na capital em nosso escritorio. PS: Em Brasilia poderemos fazer nossas farras, dizem que la imprensa esenadores jogam no mesmo time.
Ja passava da hora de minhas ferias acabar e voltar para Marginalia. Com tanta coisa acontecendo eu resolvi tirar ferias, e foram maisde um mes, mas ca estamos de volta num novo ano. Neste periodo travei algunscontatos e retomei outros, sobretudo na mesa de bar, e por favor, nao me tomemcomo alcoolico. Pois bem, por essa estrada e contatos naopoderia deixar de comentar aqui sobre o artista e seu engajamento social, toconeste assunto ja que foi recente a tematica tratada com meu colega escritorBruno Paulino. Para minha surpresa dias apos essa discussao tomo conhecimentoque um texto meu havia sido publicado num e-book na Dialogarts da UERJ, e oassunto do texto era sobre Lima Barreto e sua concepcao de arte comoengajamento social, deixo aqui alguns trechos do texto:Na obra de Lima Barreto a presenca humana se mostra emtoda a dimensao dos problemas do homem, sejam problemas de relacoes sociais oupessoais, eles devem ser tratados pelo artista, eis a meta do artista, suafuncao social: o artista ou intelectual deve ter o compromisso com o sentimentode humanidade em sua obra. Era assim que Lima Barreto pensava que deveria ser opapel do artista na sociedade, ele deveria ter uma funcao social em que opensamento de interesse humano deveria ser superior a forma, estilo,gramatica ou ritmo da obra.Para o escritor mulato de Todos os Santos hade se ter o pensamento de interesse humano na arte; aqui me lembro do meuamigo, poeta e musico, Dandy, que sempre diz quanto mais unidos, mais humanosseremos. A arte, para ser arte, e nao quero aqui conceitua-la, nos une, nosfaz entender o misterio que e o universo, o ar, o mar, o homem, o eu, o outro, enfim,ela nos liga a Deus. A filosofia Estoica diz que e preciso haver simpatiaentre as partes que formam o universo, essas partes somos todos nos (natureza).Spinoza ja dizia Deus sive Natura, Deus e Natureza sao a mesma coisa, entaonao pode haver rupturas entre as partes da Natureza, pois nos afastariamos deDeus. Aqui entra Lima Barreto que vem nos chamando, por meio de sua arte, para comungarmoscom os outros e chegar a Deus. Aristoteles ja dizia o amigo e um outro [emsi] mesmo.Podemos perceber que para o autor [Lima Barreto] so aArte seria capaz de assegurar a totalidade, seria ela que elevaria o homem, pormeio de sua individualizacao, ao Universo. Isto so e possivel porque ha simpatiano homem e em sua relacao com o mundo e com os homens, e para Lima Barreto eeste o sentimento que o intelectual deve cultivar, o sentimento maior e sublimede humanidade que e de com-sentir (sentir-se existir com o proximo, sentirjunto a existencia) com todos.Deixo aqui essas palavras de Lima Barretocomo forma de reflexao sobre a arte, sua importancia e nosso dever:O homem, por intermedio da Arte, nao fica adstrito aospreceitos e preconceitos de seu tempo, de seu nascimento, de sua patria, de suaraca; ele vai alem disso, mais longe que pode, para alcancar a vida total doUniverso e incorporar a sua vida na do Mundo. O natal e epoca de perdoar quem te fez mal, gritar para o mundo
que voce ama todos, passar com pessoas que realmente precisam de voce, fazer caridade, doando brinquedos para criancas. Natal e epoca de ser feliz, epoca de sorrir o quanto puder, epoca de comer ate se acabar, engordando sem culpa, epoca de alegria, epoca de perdao.