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cair no mesmo pecado? Este pedido nos ensina a nao abaixarmos osbracos e seguir lutando contra o pecado que nos assedia dia-a-dia. Por conseguinte, este e um pedido preventivo(i.e. antes que um pecado ocorra), enquanto que o anterior e um pedidocorretivo (i.e. quando um pecado ocorreu). Por outro lado, este pedido nao foca apenas no pecadoconsumado, mas o clamor e livra-nos da tentacao, isto e, da prova que pode seconsumir em um pecado. O crente deve desejar fugir de qualquer risco de cair empecado. Ele nao deve querer lutar contra o pecado, mas estar muito longe dele.Como bem instruiu Paulo ao jovem Timoteo quando disse: Foge tambem das paixoes da mocidade; e segue a justica, a fe, o amor, ea paz com os que, com um coracao puro, invocam o Senhor (2 Timoteo 2.22).Contudo, sabemos que ha situacoes onde Deus permite que sejamos tentados, comono caso da vida de Jo. Embora como crentes nao desejemos a tentacao, muitasvezes atraves dela, e quando nos achegamos mais a Deus para vence-la, nostornamos mais maduros. Outros, com suas quedas e feridas produzidas peloproprio pecado, tem experimentado mais de perto o amor misericordioso de Deusque os tem aceitado novamente. Enfim, sabemos que devemos evitar as tentacoes,mas quando estas vierem podemos nos lembrar das palavras ditas por Paulo: Nao vos sobreveio tentacao que nao fossehumana; mas Deus e fiel e nao permitira que sejais tentados alem das vossasforcas; pelo contrario, juntamente com a tentacao, vos provera livramento, desorte que a possais suportar (1 Corintios 10.13).Mas o pedido nao e apenas pela tentacao. Jesus acrescenta: mas livra-nos do mal (verso 13). O quee o mal do qual precisamos ser livrados? Em Efesios 2.1-3 Paulo fala sobre trestipos de mal contra o qual combatemos. Primeiro, e claro que uma forma do mal eo Principe da Potestade do Ar, como diz em esse texto. E o Maligno, o Diabo, oPai da Mentira, Sata ou Lucifer. E claro que ele e o nosso principal inimigo eo destruidor desde o principio. Porem, nao temos que nos preocupar somente comele, na verdade, a Biblia nos diz que ele ja foi vencido e lhe resta pouco porfazer. A segunda forma do mal que Paulo menciona nesse texto e o mundo,entendendo-se neste sentido ao sistema que rege o mundo e que se opoe a Deus.Sao as tendencias progressistas pro-homossexualismo, pro-libertinagem, contra afamilia e contra as bases da religiao. E tambem tudo o que o mundo nos oferece,como no livro O Peregrino de John Bunyan e ilustrado por meio do mercado dasvaidades. Por fim, a terceira forma de mal, a mais sutil e nao menosimportante, que Paulo apresenta nesse texto e a nossa carne, isto e, asnossas proprias paixoes e pensamentos pecaminosos. Muitas vezes o maior dosnossos inimigos somos nos mesmos. Portanto, contra todas estas formas do maltemos que estar vigiantes e em oracao. Tal como disse o nosso Senhor antes demorrer, em Getsemani: Vigiai e orai paraque nao entreis em tentacao; o espirito, na verdade, esta pronto, mas a carne efraca (Mateus 26.41).ConclusaoO final da oracao do Pai Nosso conclui com uma exaltacao deadoracao tal
como no inicio. Neste caso, o Senhor usa a seguinte expressao: pois teu e o reino, o poder e a gloria parasempre. Amem! (verso 13b). Esta conjuncao pois, utilizada na invocacaofinal, e importante para a nossa confianca na oracao. Quer dizer que cada umdos pedidos que fizemos nesta oracao e possivel fazermos ao Pai e esperarmosque ele as cumpra pois dele e o reino, o poder e a gloria para sempre.Podemos ter fe e seguranca em essa oracao pois ele e soberano e capaz derealiza-las. Nada ha que detenha a sua vontade soberana. Que grande consolo ealegria para cristao! Oxala cada um de nos possa orar com esta devocao eseguindo este modelo de oracao. Que este modelo possa nos levar a umaintimidade de oracao cada vez maior com o Pai e que clamemos junto aosdiscipulos pedindo a nosso Senhor: Ensina-nos a orar. Sim, ensina-nos a orar,bendito Senhor! Amem.
este livro foi dado teoricamente por um anjo dos ceus.Paulo diz que qualquer evangelho diferente, que acrescente algo aquele ja dadopor meio dos apostolos, seja anatema, isto e, maldito, mesmo que tenha sidodado por um anjo dos ceus. Como esta a igreja afirma que o Livro deMormon e um outro testamento de Jesus Cristo, nada nosresta para dizer a tal doutrina, apenas que eles precisam voltar ao evangelhoda verdade, aquele dado por Cristo e seus apostolos escolhidos e apresentadonas Sagradas Escrituras. Como bem disseram os Reformadores do Seculo XVI em uma de suas cinco solas: SolaScriptura (Somente as Escrituras). Que sejam somente as Sagradas Escrituras apresentadas na Biblia a nossa unica base de fe!
no Sermao do Monte, apresentado no verso 6.1: Guardai-vos de exercer a vossa justica diante dos homens, com o fim deserdes vistos por eles; doutra sorte, nao tereis galardao junto de vosso Paiceleste (Mateus 6.1). Vimos que esse principio se desdobra, nos versossucessivos, em diferentes aplicacoes praticas de como o crente deve praticar averdadeira justica na vida diaria. No ultimo estudo vimos uma delas: o problemadas obras da caridade ser utilizadas pela falsa religiosidade como um meio parareceber a gloria dos homens ao inves desta ser usada como um meio depraticarmos a justica diante de Deus. No estudo de hoje trataremos um segundo ponto que discorresobre a atitude do crente com a pratica da justica. Este segundo ponto tambem euma exemplificacao dada por Jesus a respeito do principio geral do verso 6.1.No estudo anterior vimos que Jesus comecou pela pratica da justica atraves dosaspectos materiais por ser um dos maiores meios que o ser humano utiliza paraseu proprio beneficio, isto e, para ser louvado pelos homens e alcancar o podertambem no meio religioso. Agora o Senhor Jesus passa a tratar um segundoaspecto, igual ou ate mais relevante do que o primeiro, na vida religiosa: aoracao. Vejamos o que ele disse a respeito:E, quandoorardes, nao sereis como os hipocritas; porque gostam de orar em pe nassinagogas e nos cantos das pracas, para serem vistos dos homens. Em verdade vosdigo que eles ja receberam a recompensa. Tu, porem, quando orares, entra no teuquarto e, fechada a porta, oraras a teu Pai, que esta em secreto; e teu Pai, queve em secreto, te recompensara. E, orando, nao useis de vas repeticoes, como osgentios; porque presumem que pelo seu muito falar serao ouvidos. Nao vosassemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendesnecessidade, antes que lho pecais. (Mateus 6.5-8)O tema aqui tratado, a oracao, foi e sempre sera um grandeproblema na vida do homem. E um problema muito atual na Igreja. Talvez hoje naoseja tanto o problema de orar da maneira errada, mas a falta de oracao que aigreja evangelica moderna enfrenta. Os membros ja nao dao a importancia quemerece esta questao. Alem disso, isto se agrava com a situacao do contexto ondevivemos. Problemas como o deficit de atencao sao caracteristicos de nossostempos e certamente afetam tambem a vida de oracao. E dificil nosdesconectarmos da midia, internet, celular, televisao, computador, etc., etc.Ja quase nao ha espaco para o exercicio contemplativo por meio da oracao.Portanto, temos um grande desafio para vencermos tais barreiras, uma vez que oSenhor Jesus apresenta aqui a oracao como uma necessidade da vida do crente.Por outro lado, este texto aborda tambem a profundeza dopecado do homem, pois mostra como ele nos acompanha ate as portas do ceu. Muitasvezes consideramos pecado apenas as forma de acoes como faco isto ou facoaquilo que nao condiz com a conduta crista, mas o texto em consideracao nosmostra que podemos estar pecando inclusive por meio dos instrumentos maissantos que Deus nos da para adora-lo. Como bem disse Lloyd-Jones, e nos homenssantos e ajoelhados que vemos o alcance e a profundeza das tentacoes e
dopecado na vida do homem, pois ate na oracao podemos ser tentados parautiliza-la para nossa propria gloria. O pecado e um cancer, ele se espalha, eletenta se infiltrar como o agua que transborda e permeia qualquer fissura queencontra, ele e capaz de nos perseguir ate a presenca de Deus nas nossasoracoes, de maneira que tiremos toda a gloria dEle e foquemos toda a atencao emnos mesmos. Por isso este aspecto e tao grave e tem tao severas advertencias deJesus. Observe a tamanha importancia que Jesus da a este aspecto, veja aextensao do assunto da oracao (versos 5 a 14) se comparado com o assuntoanterior das esmolas (versos 2 a 4), ou com o assunto posterior do jejum (versos16 a 18). Somente na oracao Jesus se deteve nos detalhes.No decorrer deste capitulo veremos quais as advertencias,quais os problemas das atitudes erradas diante da oracao e qual e o ensinamentopositivo para nossas vidas que o Senhor nos deixou nesta porcao do Sermao doMonte.A atitude dos hipocritasConsideremos primeiro o aspecto negativo colocado peloSenhor Jesus, quando ele confronta uma atitude errada em relacao a oracao:E, quandoorardes, nao sereis como os hipocritas; porque gostam de orar em pe nassinagogas e nos cantos das pracas, para serem vistos dos homens. Em verdade vosdigo que eles ja receberam a recompensa. (Mateus 6.5). Depois ele continua: E, orando,nao useis de vas repeticoes, como os gentios; porque presumem que pelo seu muitofalar serao ouvidos. (Mateus 6.7)Notem que Jesus comeca dizendo quando orardes (verso 5).Quando orardes, nao sejas como eles, disse Ele. Ora isto significa que oconfronto que encontramos neste texto nao esta dirigido a oracao em si, mas aforma e atitude que temos no momento de orar. O fato de Jesus iniciar a suaadvertencia dizendo quando orardes, implica em que ele assume que seusdiscipulos oram como uma pratica rotineira, continua. O nosso Senhor foi umhomem de profunda e constante oracao. Lucas nos conta no seu evangelho (Lucas18.1) que ele encorajou seus discipulos a orar sempre e nunca esmorecer. Oapostolo Paulo ainda reforcou tambem a necessidade da oracao constante aoscrentes em Tessalonica com as palavras: orai sem cessar... (1Tessalonicenses5.17). A oracao e uma marca do crente, pois e o canal de comunicacao do cristaocom seu Deus. E atraves da oracao que chegamos diante do trono de Deus parabuscarmos a sua graca, o seu perdao, a sua benevolencia e as suas bencaos.Portanto, nao temos desculpa para nao orarmos. A Biblia nos exorta aexercitarmos a oracao e o proprio Senhor Jesus nos traz neste ensinamentoimportantes principios para a vida de oracao.Como ja dissemos anteriormente, o problema colocado aqui e aatitude que podemos tomar diante da pratica da justica por meio da oracao.Neste sentido, duas atitudes erradas sao destacadas por Jesus nos versos quelemos: a) a vangloria (verso 5); e b) as vas repeticoes (verso 7). Vejamos essedois aspectos a seguir.a) A vangloria na oracaoO primeiro problema dos fariseus e escribas hipocritas e queeles amavam orar na sinagoga e em pe, para serem vistos por todos, como diz overso 5. Alem disso, outros textos dos evangelhos nos contam que ja no caminhoeles paravam nas esquinas
publicas para orar a Deus com o intuito de seremvistos pelos homens. Eles amavam orar porque esta pratica lhes permitia exibir-sediante dos homens. E interessante que os relatos biblicos nunca apresentam osfariseus como homens ajoelhados e humilhados em oracao. O que vemos nessesrelatos sao homens em pe e cheios de orgulho quando oravam. Vemos um clarocontraste entre a atitude destes homens e os verdadeiros adoradores na parabolacontada por Jesus em Lucas 18.9-14:Doishomens subiram ao templo com o proposito de orar: um, fariseu, e o outro,publicano. O fariseu, posto em pe, orava de si para si mesmo, desta forma: ODeus, gracas te dou porque nao sou como os demais homens, roubadores, injustose adulteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou odizimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em pe, longe, nao ousava nemainda levantar os olhos ao ceu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, sepropicio a mim, pecador! (Lucas 18.10-13)O Senhor Jesus concluiu essa parabola dizendo que opublicano voltou justificado e nao o fariseu. O fariseu estava cheio deorgulho, em pe, alcando os olhos a Deus, ja o publicano nem ousava levantar oolhar. Nao quero dizer com isto que sempre devemos orar ajoelhados, nem quesempre devemos orar com um espirito quebrantado. Acho bom sim, e acho que hojeem dia isto e uma das coisas que mais falta na vida dos crentes: uma verdadeirahumilhacao diante da face de Deus em oracao. Porem, sei que muitas vezespodemos estar orando na igreja ou em casa, por exemplo, em pe, ou mesmosentados. Tambem podemos estar orando com alegria, com gratidao. Isto tambem enecessario. O problema e que esses hipocritas nao queriam se humilharem, elesachavam desnecessario. Eles acreditavam que a oracao era um meio pelo qual elesaperfeicoavam sua justica e assim eles se tornavam merecedores da graca deDeus. Esta justica propria era de tal importancia para eles que a queriamexibir como um trofeu diante da sociedade. Portanto, o ensinamento queencontramos aqui e que o mal esta em orar para meu proprio interesse diante doshomens. Agora, voce como cristao pode pensar que isto e trivial, emuito claro que nao se deve orar assim. Mas deixe-me lhe dizer que naonecessariamente e algo muito visivel. Ha maneiras muito sutis de nosvangloriarmos por meio da oracao. Considere, por exemplo, o tipo de crente quegosta ser conhecido como um homem ou mulher de oracao na sua Igreja.Incialmente pode nos parecer uma atitude positiva e louvavel tal caracteristicada pessoa. Contudo, conforme o ensinamento que encontramos neste trecho doSermao do Monte, nao e este um tipo de caracteristica que deveria ser muitopatente aos olhos de terceiros. E algo que deveria ser apenas entre o Pai evoce. Quando falo de pessoas de oracao da igreja refiro-me aqueles que se fazemnotar por meio de longas oracoes, talvez com intensas lagrimas. Certa vezconheci uma pessoa que sempre que orava em publico chorava. As primeiras vezesparecia algo muito piedoso, mas lentamente, apos tantas oracoes escutadas,comecei notar uma regra e ordem na estrutura da sua oracao, e o choro chegavasempre no mesmo momento dessa sequencia. Nao sou ninguem para julgar se issoera genuino
ou nao, mas tal atitude pode se tornar repreensivel se for feitamecanicamente. Tambem ha pessoas que gostam de falar reiteradas vezes de comoelas tem vencido desafios e problemas mediante a oracao. Se isto for comotestemunho daquilo que Deus fez por na vida deles devemos nos alegrarjuntamente com eles. Porem, refiro-me aqueles que, mediante esses testemunhos,ficam diante da Igreja como herois da oracao, como aqueles que sao modelos deoradores para a igreja. Ha situacoes da vida muito mais sutis ainda. Por exemplo: oque pensamos sobre nos mesmos quando estamos sozinhos no quarto orando e outrosestao fora sabendo disso? Falo aqueles que moram com outras pessoas, sejam osconjuges, filhos, pais ou irmaos. Qual e o nosso sentimento diante deles nomomento que estamos orando no nosso quarto. Sera que nao ha em nos um desejo deque os outros saibam que estamos sendo piedosos na oracao pessoal? Outroproblema que vejo sao aquelas pessoas que se orgulham pelo tempo que elesoram por dia. Sera que a quantidade de tempo que oramos nao poderia ser ummotivo de orgulho tambem? Acredito que hoje em dia tenhamos mais problema com opouco tempo de oracao ao inves do que com o muito tempo, mas se voce consegueser uma pessoa disciplinada nesta area, qual e seu sentimento diante dos outrosque sao mais frageis neste aspecto?Permitam-me citar mais um exemplo: conheco outro tipo deproblema com a vangloria na oracao. Trata-se das pessoas que utilizam a oracaopublica para exercer influencia sobre os ouvintes ao inves de focalizarem essemomento em Deus unicamente. Sao pessoas que quando oram parece que estaopregando aos ouvintes, nao que estao orando elas mesmas a Deus. O problematanto desta atitude como de todas as outras mencionadas e que quando oramos,toda a nossa atencao e interesse devem estar focados no receptor das nossasoracoes, isto e, em Deus o Pai. A oracao, seja publica ou privada deve ser paraglorificar a Deus e para nos humilharmos diante dEle. Qualquer outro foco naspessoas do nosso lado, por mais bem intencionado que seja, perde o alvo doverdadeiro proposito da oracao.Diante destas colocacoes pode surgir uma duvida com a qualeu mesmo me deparei algumas vezes. Vou lhes dar um exemplo bem pratico. Algumasvezes quando eu ia almocar no restaurante da universidade junto com colegas naocristaos ficava com uma duvida: devo orar ou nao na frente deles? Se eu orar,nao estarei me vangloriando? Se eu nao orar, nao estarei me envergonhando? E odilema vangloria versus vergonha. Posso ocultar um destas duas atitudes portras de orar ou deixar de orar na frente desses colegas? Acredito que nao hajauma resposta unica para todas as pessoas. Temos que olhar o que temos em nossointerior. Posso lhes dizer que eu, particularmente, sempre optei por orar se oambiente for propicio para isso, pois conheco a minha fraqueza e sei que aminha maior tentacao e em me envergonhar em orar diante desses colegas.Portanto, no meu caso, eu devo me esforcar para nao cair no pecado da vergonhado evangelho. Mas se houver outra pessoa que se sentir orgulhosa por orar nafrente de pessoas incredulas, seria melhor enfrentar tal pecado sendo discretona oracao. E uma questao
de contexto que demanda muito bom senso.b) As vasrepeticoes na oracaoUma segunda atitude errada diante da oracao e a que Jesusdestaca no verso 7: as vas repeticoes. Note que nao se trata de qualquer tipode repeticao que e condenada. Por exemplo, o nosso Senhor orou no Getsemaniantes da sua morte repetindo a mesma frase por tres vezes. Vemos as oracoes dossalmistas que tambem em muitos casos sao compostas por repeticoes de lamentos.Paulo fez tres vezes a mesma peticao ao Senhor, que lhe tirasse o espinho dasua carne. Entao, nao e qualquer tipo de repeticoes que trata este texto.As vas repeticoes neste texto referem-se a frases ensaiadase decoradas. Algo similar ao que acontece no cristianismo de hoje quando aoinves da oracao se fazem rezas, substituindo a comunicacao com o Pai por frasesdecoradas. Mais adiante nesta serie de estudos no Sermao do Monte veremos aoracao modelo do Pai Nosso. Este e um tipico caso que hoje se utiliza pararezar. Porem, esta oracao tinha sido dada pelo Senhor Jesus como modelo, comoinstrumento de ensino e nao como um fim em si mesmo. Uma caracteristicaimpressionante dos salmos biblicos, um livro repleto de oracoes, e asimplicidade da comunicacao do salmista com seu Deus, de uma maneira natural eespontanea. Nao quero dizer que e errado usar o Pai nosso ou algum salmo como anossa oracao, mas mesmo nesses casos devemos faze-lo com uma profunda meditacaodaquilo que estamos orando, senao, corremos o risco de agirmos como esseshipocritas, que transformaram suas oracoes vas repeticoes usadas paraimpressionar aos homens.Alem disso, existem outros tipos de vas repeticoes maissutis do que as rezas. Uma va repeticao pode ser uma falsa promessa que fazemosa Deus como condicao para que algo aconteca. Refiro-me a essas promessas epenitencias que as pessoas fazem para alcancar o favor de Deus. Ja virampessoas que prometem deixar algum vicio ou que prometem caminhar de joelhos ateum determinado lugar, ou coisas semelhantes, se Deus responder ao pedido delas?Isto e uma va repeticao, uma promessa a Deus sem sentido. Primeiro porque oabandono do pecado nao deveria estar fundado em uma promessa nem menos ainda emum resultado esperado, mas no arrependimento. Alem disso, e va porque somosincapazes de cumprir qualquer coisa e Deus nao precisa de condicoes. Ele nao ehomem para que nos o coloquemos condicoes nem e um idolo pagao para que precisetrocas de bencaos por adoracao. Outra forma de va repeticao sao as argumentacoes queutilizamos nas oracoes para convence-lo dos nossos desejos. Deus nao precisa deargumentos humanos, ele nao e homem para ser convencido. Tais oracoes sao apenas vas repeticoes. Hatambem oracoes relatorio feitas a Deus que sao vas repeticoes. Falo daquelaspessoas que chegam a Deus com uma decisao ja tomada e estao completamentedecidas a cumpri-la. Parece inacreditavel, mas ja ouvi pessoas com esta atitudee certamente isto e uma va repeticao, pois Deus nao e um subdito que precisasaber o que faremos, somos nos que precisamos saber dEle o que fazer!Uma ultima forma errada de oracao pode ser as que saoexcessivamente longas. O problema nao esta no fato da oracao ser longa, pois osevangelhos nos contam que o Senhor Jesus, em
muitas ocasioes, orava a noiteinteira. O problema deste tipo de oracoes esta em querer manipular a Deus pelainsistencia e persistencia. Sobre isto gostaria de me deter um pouco parameditarmos juntos. Vejamos o seguinte: ha uma tendencia no meio evangelico dever a Deus como um servo que responde positivamente a qualquer coisa quepecamos. Basta insistir, persistir e ter muita fe. Quando algo nao for atendidopositivamente e porque faltou ter mais fe. Nestes casos a soberania de Deus eesquecida. Deus e tratado como um servo nosso que responde a qualquer demanda, emvez de ser considerado o todo soberano rei do universo ao qual chegamosimplorando e suplicando seu favor. A respeito disto, ha uma frase cliche quediz: a oracao muda as coisas e que tem sido muito mal usada. Nao e a oracaoque muda as coisas. E Deus que muda as coisas. Atraves da oracao podemos apenasalcancar seu favor, mas, somente se assim aprouver a Ele. Eis aqui o ponto emquestao: sempre e conforme a vontade dEle e nao a nossa. E uma va repeticaoficar insistindo um pedido e crer que Deus tem que atender positivamente a talpedido. Muitas vezes, ao inves de Deus mudar a situacao que e o alvo do nossopedido, Ele muda a nos mesmos para sermos capazes de suportar tal situacao.Lembra a oracao de Paulo? Em 2 Corintios 12 ele nos conta que orou ate tresvezes pedindo a Deus que tirasse o espinho na carne. Qual foi a resposta deDeus? A resposta foi: a minha graca tebasta, porque o poder se aperfeicoa na fraqueza (2 Corintios 12.9). Deusdisse nao ao pedido de Paulo, a Sua graca era suficiente para Paulo e afraqueza na vida de Paulo permitia que se manifestasse o poder de Deus que osustentava. Lembre: Deus pode dizer nao a um pedido nosso. Entao, e melhor orarcomo Jesus: Pai, se queres, passa de mimeste calice; contudo, nao se faca a minha vontade, e sim a tua (Lucas22.42).Todos os exemplos que coloquei acima sao exemplos do quefaziam os gentios da epoca de Jesus. E por isso que Ele disse: nao useis de vas repeticoes, como osgentios; porque presumem que pelo seu muito falar serao ouvidos. (Mateus 6.7).O Senhor Jesus esta falando de gentios que eram pagaos e, como tais, adoravam aidolos feitos pelas maos humanas. Observem os deuses da mitologia grega ouromana. Esses deuses sao imagens do homem. Eles eram semideuses. Na mitologiahavia disputas, ciumes e invejas entre os deuses como entre qualquer serhumano. Por serem semelhantes aos homens, seus adoradores agiam como quemtratasse com um ser humano, pois se preocupavam em repetir as suplicas, em argumentare convence-los. Lembre o exemplo biblico de Elias contra os profetas de Baal (1Reis 18). Enquanto Elias esperava o tempo certo para orar a Deus e receber umaresposta, os profetas de Baal gritavam para serem ouvidos por seu idolo efaziam sacrificios, esforcando-se com vas repeticoes para serem atendidos porele. O ensinamento de Jesus para a vida de oracaoA mensagem do Evangelho significa boas novas, boas noticiaspara o homem perdido. Por conseguinte, nenhum ensinamento biblico foca apenasno aspecto negativo. A Palavra de Deus e instrutiva