formas menores de literatura e teatro, marginais aos eventos principais. Quanto mais visiveis estes fenomenos, mais certeza podemos ter de que os acontecimentos realmente decisivos nao estao ocorrendo. Chocar a burguesia e, infelizmente, mais facil que derruba-la (Hobsbawm, 1982, p. 219-220).A importancia da relacao entre poder e sexualidade e a apreensao da correlacao da liberdade sexual com a liberdade politica; ou seja, e a investigacao teorica da resposta para a pergunta: o ideario da liberdade sexual foi condicao para uma revolucao do desejo ou para uma revolucao social?A tese de Hobsbawm segundo a qual nao ha nenhum tipo de conexao entre a censura social e a censura moral e que, assim, nao ha conexao necessaria entre libertacao sexual e libertacao politica, e nessa abordagem apenas um primeiro referencial teorico de carater inteiramente hipotetico. Adotamos o historiador como comentador da relacao entre poder e sexualidade a fim apenas de introduzir e justificar a discussao de tal relacao e porque seu artigo trata especificamente desta tematica, alem de datar do ano seguinte aos acontecimentos de 1968.2 O poder e a sexualidade na historia, pelo filosofoEm uma perspectiva foucaultiana, e possivel relacionar o poder com a sexualidade na medida em que a sexualidade e considerada como uma das estrategias normalizadoras possiveis da sociedade e de seus cidadaos, por meio de praticas discursivas e nao discursivas. Para essa analise e preciso entender como Foucault define poder:Como um conjunto de instituicoes e aparelhos garantidores da sujeicao dos cidadaos em um estado determinado. Tambem nao entendo poder como um modo de sujeicao que, por oposicao a violencia, tenha a forma de regra. Enfim, nao o entendo como um sistema geral de dominacao exercida por um elemento ou grupo sobre o outro e cujos efeitos, por derivacoes sucessivas, atravessem o corpo social inteiro (...). Parece-me que se deve compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlacoes de forcas imanentes ao dominio onde se exercem e constitutivas de sua organizacao; o jogo que, atraves de lutas e afrontamentos incessantes as transforma, reforca, inverte; os apoios que tais correlacoes de forca encontram umas nas outras, formando cadeias ou sistemas ou ao contrario, as defasagens e contradicoes que as isolam entre si; enfim, as estrategias em que se originam e cujo esboco geral ou cristalizacao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulacao da lei, nas hegemonias sociais (FOUCAULT, 1993, p. 88-89).Desse modo, o poder nao esta vinculado a um conjunto de instituicoes que garantem a sujeicao dos cidadaos a um Estado determinado. A dominacao de um corpo politico nao pode ser entendida como dados iniciais ao analisar o conceito de poder; ele nao e localizavel, nao e propriedade de alguem. Ao contrario: o poder esta em toda a parte, ele provem de todos os lugares; ele e uma relacao de forcas que esta presente em todos os segmentos de uma sociedade. Identificado o estatuto dos mecanismos de poder, e possivel entender a relacao que ele possui com o discurso da sexualidade, pois o poder nao e opressor, nao nega o sexo; o desejo e o poder se articulam. As relacoes