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Esta errado tambem ao querer trazer qualquer imagem para Deus Pai, visto que Deus e espirito (Jo 4.24) e por isso, Deus proibe o fazer qualquer imagem dele (Ex.20.4), ate mesmo uma imagem mental.[6]5.3. Quanto a CristoAlgumas verdades sao ressaltadas no livro. Uma das verdades e a humanidade de Cristo. Esta humanidade de Cristo e bem nitida em toda a historia, ate mesmo durante as conversas, embora chegue a alguns exageros, como sera mostrado a seguir. Outro acerto do autor e quando ele diz que quando vemos a Cristo vemos o Pai (pg. 101), o que esta em acordo com a Biblia que diz que Cristo e a revelacao exata de Deus Pai (Jo 1.14).O maior erro cometido pelo autor com respeito a Cristo e de nao entender que Cristo possui uma natureza divina e outra humana. Ele afirma que quando Cristo se encarna ele deixa de ser o verbo divino, por isso, ele so consegue ser humano (pg. 100). A conclusao que ele chega e que sua divindade so e possivel ser vista por causa da intima ligacao com as outras pessoas da trindade. Por exemplo, os milagres que Jesus fez enquanto estava na terra, nao foi propriamente ele quem fez os milagres, mas o Pai que agiu por meio dele, chegando ao exagero de dizer que Jesus nunca usou sua natureza divina (pg 90). Outro erro grave esta na sua tentativa de unir as tres pessoas da trindade. Um exemplo disto esta ao falar que o Pai e o Espirito Santo tambem morreram na cruz com Cristo (pg. 98). Por isso, ele mesmo diz que em Jesus, as tres pessoas da trindade foram humanas (pg. 89).Ao tentar entender racionalmente a maravilhosa doutrina da trindade, o autor peca por nao conseguir distinguir as tres pessoas. Ele tem dificuldade para entender que ao mesmo tempo em que eles sao totalmente um, eles sao totalmente tres e e por isso que Cristo pode perguntar ao Pai porque me desamparaste (Mt 27.46). Outro exemplo e quando Cristo diz que tem que ir para que o outro consolador viesse, ao passo que se Cristo nao fosse, o Espirito Santo nao viria (Jo 16.7).5.4. Quanto ao Espirito SantoO Espirito Santo, que no livro se chama Saryu, e apresentado como se fosse um vento livre (pg 101) que anda como se estivesse flutuando, mexe as plantas apenas por balancar a cabeca e parece ser o unico dos tres que e de fato espirito. Ao que parece, este pensamento e influenciado por uma interpretacao erronea de Joao 3, quanto a conversa de Jesus com Nicodemus.Neste sentido, o Espirito Santo nao e apresentado apenas como uma pessoa da trindade como as outras duas, mas na verdade ele e criatividade, acao, sopro de vida, e o Espirito de Cristo (pg. 101). No entanto, o autor nao se arrisca a explicar o que ele quer dizer com essas palavras. A mesma confusao que ha ao tentar explicar quem e Jesus e sua ligacao com a trindade ocorre ao tentar entender quem e o Espirito Santo. Saryu (representando o Espirito Santo) diz
que ela propria era o verbo. No entanto, a Biblia faz distincao entre o Espirito Santo e o verbo: Pois ha tres que dao testemunho [no ceu: o Pai, a Palavra e o Espirito Santo]; ou seja, a Palavra (o Verbo) nao e o Espirito Santo e o Espirito Santo nao e o Verbo. Cristo e o verbo, embora seja um com o Espirito.6. Sobre os temas relacionamento e amorAntes de tratar sobre a soteriologia do livro A Cabana e necessario olhar rapidamente para outro tema central do livro que e relacionamento e amor. Sabendo que estas palavras podem trazer um grande impacto nos leitores ele usa a palavra amor e seus derivados 93 vezes no livro, enquanto que a palavra relacionamento ele usa 77 vezes, enquanto que a palavra salvacao nao se 11 encontra nenhuma vez. No entanto, apesar de usar varias vezes esta palavra, ele nao deixa bem claro o que ele quer dizer com elas. Ele usa frases que nao quer dizer muito, mas que parece agradavel, como por exemplo, explicando o que e amor ele diz: Amor nao e limitacao. O amor e o voo. Eu sou o amor (pg 91).Mas, ao usar essas palavras ele relaciona, na maioria das vezes, a salvacao. Algumas vezes usa frases estranhas que nao se encontra algum versiculo biblico que de apoio, como por exemplo, num certo momento, Deus Pai diz a Mack:Quero que esteja comigo e descubra que nosso relacionamento nao tem a ver com seu desempenho nem com qualquer obrigacao de me agradar. Nao sou um valentao nem uma divindade egocentrica e exigente que insiste que as coisas sejam feitas do jeito que eu quero. (pg. 116)Na verdade, o autor transmite, com estas palavras, uma ideia erronea, ou seja, para que Deus seja amor ele deve deixar de lado sua soberania e poder. Em outro lugar do livro, Jesus aparece dizendo: Ja notou que, mesmo que me chamem de Senhor e Rei, eu realmente nunca agi desse modo com voces? Nunca assumi o controle de suas escolhas nem os obriguei a fazer nada, mesmo quando o que estavam fazendo era destrutivo para voces mesmos e para os outros? [...] Forcar minha vontade sobre a de voces e exatamente o que o amor nao faz. (pg 132)O autor demonstra nao conseguir relacionar poder, gloria, honra, soberania e outros atributos divinos com os temas amor e relacionamento. Isso e refletido diretamente a sua visao sobre salvacao, como sera apresentado a seguir.7. Sobre a SalvacaoYoung nao trata diretamente sobre salvacao, mas e possivel ver seu pensamento sobre o assunto. No inicio do livro Mack conta uma historia indigena que fala figurativamente do sacrificio substitutivo de Cristo na cruz. Esta mensagem e repetida no capitulo 11 em uma cena dramatica no encontro de Mack com a personificacao da sabedoria de Deus. Embora o capitulo 11 fale principalmente sobre a justica de Deus, ao mesmo tempo ele procura mostrar o tamanho do amor de Deus para com os pecadores entregando seu proprio filho Jesus Cristo em favor deles. Ele mostra isso trazendo a emocao de
auto-sacrificio em favor dos filhos (pg. 150). Tirando alguns pontos estranhos que sao incluidos na cena, de maneira geral, a oferta sacrificial e voluntaria de Cristo e transmitida, o que nao esta errado.No entanto, alguns erros sao cometidos pelo autor. Por exemplo, ao passo que ele demonstra o tamanho do amor de Deus pelos seus filhos, ele erra ao dizer que eles sao merecedores do amor de Deus. Outro erro e dizer que a morte substitutiva foi para todos os homens. E mesmo que o Pai saiba quem ira aceitar ou nao, Cristo morreu por todos, os que seriam salvos ou nao. Por isso, ele chega a conclusao que a morte de Cristo foi para todos e por causa dela, Deus esta reconciliado com o mundo todo (pg 180), entretanto, nao e isto que a Biblia afirma.Algumas vezes ate parece que ele quer transmitir a mensagem da doutrina da eleicao falando de pessoas que para Deus sao especiais (pg. 151). No entanto, a salvacao que ele procura apresentar, vem de acordo com o pre-conhecimento de Deus (pg. 149), que nao esta ligada a predestinacao ou eleicao divina, ja que o autor nao cre na doutrina da predestinacao, e sim na livre escolha do homem. Neste ponto e possivel ver ate algumas incoerencias do proprio autor, pois ao mesmo tempo em que ele diz que todos sao filhos de Deus e que todos sao substituidos por Cristo na cruz, ele diz que depende do homem ser salvo. Ao mesmo tempo em que ele diz que Deus esta reconciliado com o mundo todo, ele diz que depende do homem para completar a reconciliacao (pg. 180), ou seja, Deus perdoou a todos, por isso nao ha condenacao, mas nem todos aceitam o perdao (pg. 209). Neste ponto, pode-se destacar tambem o processo de conversao que e apresentado. Ele mostra que somente em Deus ha liberdade, mas que, por Deus ser amor, ele nao pode forcar ninguem a aceitar esta liberdade (pg. 85).Por isso, Deus e apresentado como um grande expectador empolgado que fica na expectativa de quando alguem ira aceita-lo (pg 174). Ao falar de conversao, o autor exclui completamente o arrependimento para os pecados e a culpa dos homens de nao servirem a Deus. Numa tentativa de mostrar o amor de Deus, o autor exclui a ira de Deus dizendo que Deus nao castiga os pecados de ninguem, pois seu objetivo nao e castigar, mas a sua alegria e curar (pg. 109). No meio de uma das conversas, Deus diz a Mack que ele nao precisa sentir vergonha de seus pecados e falhas, pois ele nao tem culpa de ter tido um pai ruim. Pois na verdade, Deus nao usa nem a culpa nem a vergonha para encontrar a liberdade em Deus (pg 175). Mais ao final do livro ele reafirma este ensino dizendo que Deus nao usa nem culpa, nem humilhacao nem condenacao (pg. 208).Sua visao de salvacao e processo de conversao nao condiz com o ensino biblico. Comecando pelo fato de que a salvacao e obra inteiramente de Deus e nao do
homem (Fp 2.13; Rm 9.18). Ele vai contra o ensino biblico da depravacao total do homem (Rm 1.20,21; 3.10,11); o ensino biblico da eleicao incondicional (Rm 8.29,30; Ef 2.5-9); o ensino sobre a expiacao limitada (Rm 5.8; Ef. 5.25; Jo 10.15; Mt 1.21); e o ensino sobre a graca irresistivel (Jo 6.37, 44; At 16.14). Analisando cada ponto apresentado pelo autor, pode-se perceber que o arminianismo e bem claro em sua soteriologia. Portanto, nao ha como comprovar biblicamente sua crenca.No entanto, ha mais um ponto a considerar quanto a conversao. Ao dizer que Deus nao quer que os homens sintam culpa, vergonha, humilhacao ou condenacao, ele tira toda a responsabilidade do homem de se arrepender de seus pecados. A Biblia e clara quanto a necessidade de humilhacao (Fp 2.5-8), sentimento de culpa e vergonha (Dn 9.4-19) e, portanto, a necessidade de arrependimento dos pecados (Mt 3.2; 4.17; At 3.19).8. Cosmovisao: Criacao, queda e redencao8.1. CriacaoAo analisar a visao do autor sobre criacao, queda e redencao, dificilmente se ve uma abordagem especifica sobre estes temas. Mas, ao mesmo tempo e possivel perceber que esses temas sao trabalhados em torno dos termos liberdade e dependencia. Ate mesmo sua visao de criacao se torna dificil de identificar, pois ela nao esta muito clara. O que pode ser destacado e que, para ele, Deus criou o mundo dependente dele e ao mesmo tempo livre para viver na trindade. Por consequencia, o homem tambem foi criado em dependencia dele e em amor com a trindade.8.2. QuedaQuando ele apresenta a queda, ele diz que aconteceu no momento em que Adao resolveu ser independente de Deus (pg 206). Para ele, a queda veio ao mundo por um ato de rebeldia de Adao por querer esta independencia e que por consequencia perdeu a liberdade. Em uma das poucas vezes que ele cita a queda inicial ele afirma que a escolha de comer do fruto rasgou o universo, divorciando o espiritual do fisico (pg. 123). Ele esta correto ao afirmar que Deus ja sabia que a queda ja era de conhecimento de Deus, no entanto, ele erra ao dizer que nao era o que ele queria que acontecesse.Ele acredita que na queda toda a criacao foi afetada pelo pecado e todos se tornaram pecadores. Ao tratar sobre a extensao do pecado ele comete algumas falhas. Por exemplo, para ele, toda instituicao e consequencia da queda seja ela casamento, religiao, economia ou politica (pg 166). Ele explica que toda instituicao e uma demonstracao da luta pela liberdade do homem. O autor comete um serio erro neste ponto, pois, o proprio casamento, por exemplo, foi instituido por Deus e antes da queda. Outro erro serio cometido pelo autor e sua sugestao de que o pecado atingiu mais aos homens do que as mulheres (pg. 135).8.3. RedencaoAo falar sobre a redencao ele deixa bem claro quando Mack pergunta sobre a solucao para a queda. Ele responde que a saida e voltar-se para Deus, abrir mao dos habitos de poder e manipulacao e de tudo aquilo que agrada (pg. 134). Mais a frente ele diz
que a redencao acontece com a morte de Cristo que tinha o objetivo de resgatar tudo o que o amor se propunha antes da criacao (pg 179).Em resumo, redencao e viver na trindade em amor e relacionamento com ela. Num determinado ponto, para mostrar que a solucao unica e o relacionamento com a trindade ele ate sugere que nem e preciso ser cristao para ter um relacionamento com ele, pois ser cristao e aprisionar o homem dentro de um sistema. Para ele a pessoa pode ser budista, mormon, batista, mulcumano ou qualquer outra coisa e ainda assim ter um relacionamento de amor com Cristo. Ele chega a afirmar que Cristo nao quer tornar ninguem cristao, apenas se juntar a eles para entrar num processo de transformacao de filhos e filhas de Deus (pg. 168,169).Para o autor, apesar da humanidade estar seriamente corrompida pelo pecado, a redencao que Deus Pai deseja fazer com o homem agora sera completa e plena no futuro, onde havera uma restauracao final (pg 151).8.4. Cosmovisao: ConclusaoO que foi apresentado mostra que sua cosmovisao esta bem distante daquilo a Biblia realmente apresenta. De fato, existem alguns pontos de verdade, mas limitar tudo isto a relacionamento e amor e apenas uma visao romantica do plano redentivo de Deus. Na verdade, como apresentado nos pontos anteriores, o autor tem uma grande dificuldade de entender os demais atributos de Deus, como, por exemplo, soberania e justica. Ele apresenta um Deus que se torna um expectador que so age na humanidade para tentar arrumar aquilo que o homem fez. Para ele Deus nao age com soberania e supremacia; ele apenas conhece o futuro do mundo. Deus e apresentado como alguem que nao tem controle da humanidade e por isso fica decepcionado com ela.Ao falar de redencao, parece que seu maior objetivo e falar contra religiao e nao sobre a redencao em Cristo. E ainda, o autor parece nao conhecer o verdadeiro significado de ser cristao, nem o que e ser filho de Deus, visto que um e consequencia do outro. Joao utiliza boa parte de sua primeira carta mostrando que uma pessoa que vive em comunhao com o Pai deve andar na luz; e que este andar na luz significa abandonar a vida de pecado. O mesmo vai dizer Paulo que Deus escolhe seu povo para ser a imagem de seu filho e que para que isto aconteca e necessario liminar a vida de pecado. Quando Young fala sobre ter comunhao com Deus ele falha ao deixar de lado a necessidade de viver em santidade a semelhanca de Cristo.9. O problema da morteA visao que o autor tem sobre a morte tambem possui graves problemas. Pode-se perceber que o autor possui algumas influencias de outras religioes nao cristas sobre a morte. Por exemplo, no capitulo 11 o autor faz uma mistura de fantasia e crencas, onde uma figura misteriosa aparece e sugere a possibilidade de ter algum contato com os mortos durante os sonhos. Ao que parece ele sugere que isso e realmente possivel acontecer (pg. 154). Mas e interessante que durante o
desenrolar da historia Mack e Missy (a filha morta) se comunicam de algumas formas, como por exemplo, ela dizendo eu te amo numa visao apresentada a Mack (pg. 154).Missy, mesmo estando morta e habitando no ceu, sente saudades do pai e ate fica alegre com seu possivel contato com ele (pg. 158); por vezes manda mensagens como, por exemplo, escolhendo as figuras do seu proprio caixao e ate a musica que deveria ser cantada em seu funeral (pg. 216).E estranho que, apesar do autor se propor a mostrar que o consolo so e possivel atraves do conhecimento verdadeiro de Deus, na historia contada nao e isso que acontece. Ele era consolado, nao em Deus, mas ao saber que era possivel ter algum contato com sua filha, ou ate poder enterrar o corpo dela. Em outro momento, Mack tem um encontro com seu pai no meio de uma revelacao extraordinaria onde ele finalmente eles se reconciliam. Ou seja, seu consolo nao esta em conhecer a Deus como sugere no inicio do livro, mas esta no fato de saber que seu pai e sua filha estao bem.ConclusaoEste livro, apesar de se propor a explicar como funciona a trindade e de procurar consolar os leitores que passam por momentos dificeis, nao pode ser considerado um livro com bases biblicas. Todo o seu pensamento transmitido neste livro e formado baseado em experiencias pessoais e nao biblicas. De fato e um livro impactante e emocionante, o que explica a grande aceitacao por parte dos evangelicos. Mas ele nao atinge seus objetivos principais de explicar corretamente acerca da trindade e tambem nao mostra como ser consolado com verdadeiro conhecimento acerca de Deus. Este livro, portanto, tem pouco a ensinar sobre a verdade biblica e nao da uma correta interpretacao do mundo. Portanto, quando um leitor deste livro diz que encontrou a Deus somente depois da leitura deste livro, e possivel questionar se o deus que ela encontrou e o Deus verdadeiro.Fonte: http://bereianos.blogspot.com.br/2017/04/refutacao-ao-livro-cabana.html
Por Leticia RomeroE o Senhor Deus fez brotar da terra toda a arvore agradavel a vista, e boa para comida; e a arvore da vida no meio do jardim, e a arvore do conhecimento do bem e do mal.Genesis 2:9E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a arvore do jardim comeras livremente,Mas da arvore do conhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras.Genesis 2:16,17Um dia desses eu e meu esposo, Rafael Romero estavamos lendo a Biblia juntos e ele me falou sobre um esclarecimento que obteve lendo os capitulos 1, 2 e 3 de Genesis, e ao dividir comigo me clareou muitos questionamentos que eu tinha e me ajudou a entender mais o que a Biblia nos ensina.Vou dividir com voces aquilo que entendemos e achamos muito importante para nossa vida espiritual.Vemos no versiculo acima que Deus criou muitas arvores no jardim do Eden, mas 2 eram bem especiais:Arvore do conhecimento do bem e do mauArvore da VidaDeus proibiu o homem de comer a primeira arvore."porque no dia em que dela comeres, certamente morreras."Mas todos nos ja sabemos que a serpente (Satanas) induziu Eva a comer dessa arvore, assim comeram e condenados fomos pela morte e pelo pecado ate Jesus vir e nos salvar.Essa parte creio que nao preciso explicar, so quero que voces atentem para o nome da arvore que foi proibida por Deus:CONHECIMENTO DO BEM E DO MAUO diabo quis que o homem conhecesse o bem e o mau, antes o homem estava dependente de Deus e do que Deus dava a ele, agora ele ira conhecer tanto o bem quanto o mau, nao havera mais dependencia.Portanto atentem que a arvore nao traz so o conhecimento do mau, mas tambem do bem, porem um falso bem.Todo bem que fazemos hoje e fruto do conhecimento que recebemos da arvore proibida, por isso nao e aceitavel para Deus. A multidao dos homens apregoa a sua propria bondade, porem o homem fidedigno quem o achara? Proverbios 20:6O bem que fazemos hoje e alimento para nosso proprio ego, por isso ninguem e salvo por obras, ou por ser uma pessoa boa.Explicando melhor ate hoje voce ouviu que existe um bem e um mau. porem lendo as escrituras percebemos que existe tambem um bem falso e um bem verdadeiro.Tendo aparencia de piedade, mas negando a eficacia dela. Destes afasta-te.2 Timoteo 3:5As quais tem, na verdade, alguma aparencia de sabedoria, em devocao voluntaria, humildade, e em disciplina do corpo, mas nao sao de valor algum senao para a satisfacao da carne.Colossenses 2:23A sociedade hoje esta cheia de pessoas mas e pessoas boas, tanto a maldade quanto a bondade e fruto da primeira arvore que Eva comeu incitada por satanas.Mas o Diabo queria que fizessemos o bem? O bem falso sim, pois ele so alimenta nosso eu e nao nos faz dependentes e verdadeiros diante de Deus.Por isso hoje voce nao pode dizer que e uma pessoa boa e que vai para o ceu, pois a sua bondade, estara somente atrelada a falsa bondade
do fruto da arvore proibida, e uma bondade corrompida se nao estiver em Cristo, que e a verdadeira bondade.Quem e cristao sabe que a salvacao esta somente em Cristo e em nada mais, se alguem por mais bondoso que seja nao estiver arrependido de seus pecados e com coracao entregue a Cristo nao obtera a salvacao anunciada nas escrituras.E em nenhum outro ha salvacao, porque tambem debaixo do ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos 4:12Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguem vem ao Pai, senao por mim.Joao 14:6Existem muitas pessoas que ajudam os pobres, alimentam orfaos e viuvas, fazem campanhas de ajuda e colaboracao, gastam sua vida ajudando outros e nao professam fe verdadeira em Cristo. E ainda que distribuisse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado (falsa bondade), e nao tivesse amor (Cristo o bem verdadeiro), nada disso me aproveitaria.1 Corintios 13:3Porem repetindo, a bondade que elas praticam representa o bem praticado por toda sociedade decaida, fruto da arvore proibida.Mas todos nos somos como o imundo, e todas as nossas justicas como trapo da imundicia; e todos nos murchamos como a folha, e as nossas iniquidades como um vento nos arrebatam. Isaias 64:6E, na verdade, tenho tambem por perda todas as coisas, pela excelencia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo.Filipenses 3:8Muitas vezes praticamos o bem somente para nos sentirmos melhor, para nos julgarmos alguem bom e respeitavel, e na nossa cabeca nos coloca em uma posicao de privilegio diante daqueles que so praticam o mau.E disse tambem esta parabola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros:Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o outro, publicano.O fariseu, estando em pe, orava consigo desta maneira: O Deus, gracas te dou porque nao sou como os demais homens, roubadores, injustos e adulteros; nem ainda como este publicano.Jejuo duas vezes na semana, e dou os dizimos de tudo quanto possuo.O publicano, porem, estando em pe, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao ceu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, tem misericordia de mim, pecador!Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e nao aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta sera humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha sera exaltado.Lucas 18:9-14O fariseu se gloriava pela sua bondade falsa, enquanto o publicano reconhecia o quanto dependia de Deus.Vemos esse outro exemplo na parabola do filho prodigo.Leia LUCAS 15 :11-32Parece ate justo o irmao mais velho ter reclamado pelo fato de estar sempre ali, sendo um bom filho, e o irmao que gastou todo dinheiro, com mulheres, viajando, comprando bens do mundo, ser recebido com honras pelo pai.Hoje entendemos que o irmao mais velho nao pode exigir do pai menos amor pelo filho perdido, se ele olhar para si mesmo e ver