nacionais. Arevolucao lenta e sussurrante percebida pelo autor, em 1936, principalmentepromovida pelo incipiente do processo industrial, impulsionando a urbanizacao,a reconfiguracao da insercao dos trabalhadores na producao e exigindo uma novafeicao da Republica, passadas sete decadas, ainda nao ha grandestransformacoes nas feicoes dos papeis, posicoes e relacoes sociais, mesmo que,mais recentemente, indicios das novasmatrizes se apresentem menosdiscretamente. Alguns desses ja transitem com certa desenvoltura no cenario dascidades e a otica dessas define novos horizontes economico-produtivos,politicos e culturais do meio rural. Da mesma forma, se, em termos regionais esociais, as distanciais se acentuaram, a cisao ainda fere o corpo nacional astensoes sociais ja se transformam em articulacoes politicas; e isto e novo.Exatamente por isso, e ainda pouco revelador de possiveis estagios dedeterminacoes. EmBuarque de Holanda, ambas as oportunidades estao presentes; e sao reveladorasde sua coragem, na medida em que vao ao sentido inverso do ocultamento impresso pelos donos do poder, e desvelam.Pelo mesmo impulso politico e cientifico, sao, outrossim, arrojadas, uma vezque constroem a possibilidade do novo societario, uma vez que pulem o espelho,forcando novas reflexoes. Assim, a ida ao passado em tao boa companhia permitemaior seguranca no vislumbre de horizontes fundadores e a possibilidade deampliacao da visao sobre o palco contemporaneo. No mesmo espaco, discute como a cultura iberica gestaum personalismo, capaz de filiar seus habitantes e seus descendentespela via da colonizacao nesse tipo de postura, que impede ou fragilizainstituicoes e, em ultima instancia, a coesao social. Desse mesmo tracoe o reforco ao prestigio pessoal em detrimento das normas societarias, aindatao marcadamente presentes na realidadenacional, distanciando a condicao de identidade e de pertencimento a grupos oucomunidade.Nesse sentido, seguindo a otica de Rousseau (1973), afrouxidao das instituicoes e dos lacos societarios em suma, da eticacomunitaria ampliaria as oportunidades de alienacao e de dominacao. Correlatoe complementar a esse aspecto e outroaporte da mesma cultura, revelador da disposicao para o mando, e,naturalmente, para a obediencia, distinguivel da disciplina baseada nosvinculos estruturados pelo consentimento. Ainda, tais tendencias sao reforcadaspela transposicao de perfis patriarcalistas, que poem seus detentores acima dasregras que teriam sido estabelecidas a partir de um contrato social..Assim, se a condicao de coesao e dificultada, mais ainda o seria pelo carater de aventuraque norteia o processo colonizador. Mais do que um trabalhador, o ibericoconquistador moveu-se pela aventura, impelido pela busca de lucro facil erapido, mais do que pela conquista e dominacao do territorio pelo trabalho.Mais do que planejamento, vigia um senso de oportunidade e de improvisacao. A condicao nomade depessoas e de propriedades implica no desleixo e mesmo no abandono; nadificuldade de fixar raizes, e, consequentemente, da identidade comunitarianacional.Tais marcas sao aprofundadas pela Escravidao.Inicialmente, cabia aos nativos e aos negros a responsabilidade pela promocaode riquezas. Cabia-lhes, tambem, a condicao inconteste de obediencia cega esubmetida. Tal sistema moral resultaria nas tres racas na incapacidade deorganizacao e de cooperacao, pressupostos de identidade e de senso de pertencimento de coesao. No mesmo fulcro, ou seja, resultante e acirrador dosentimento de aventura, do personalismo, do patriarcalismo, do gosto pelomando, do distanciamento e da falta de forca das instituicoes reguladoras, dodescompromisso pelo territorio, do preconceito frente ao trabalho, e aconcentracao macica