- como para todas as classes anteriores - um processo puramente objetivo, que se desenrola fora da consciencia (adjudicada). A vitoria revolucionaria do proletariado nao e, pois, como o era para as classes anteriores, a realizacao imediata do ser socialmente dado da classe. E, como ja tinha reconhecido e assinalado com nitidez o jovem Marx, sua superacao de si. O Manifesto Comunista assim formula essa diferenca: "Todas as classes anteriores que conquistaram o poder buscavam assegurar a situacao que elas ja tinham adquirido, submetendo toda sociedade as condicoes de sua aquisicao. Os proletarios so podem apropriar-se das forcas produtivas sociais suprimindo o modo de apropriacao que ate aqui era o seu, e, por conseguinte, todo o antigo modo de apropriacao" (grifado por G. L.). Essa dialetica interna da situacao de classe torna mais dificil o desenvolvimento da consciencia de classe proletaria, em oposicao a burguesia que podia, desenvolvendo sua consciencia de classe, permanecer a superficie dos fenomenos, no nivel do mais grosseiro e do mais abstrato empirismo, enquanto para o proletariado era um imperativo elementar de sua luta de classes ir alem do dado imediato. (E Q que Marx ja assinala nas suas notas sobre o levante dos teceloes silesianos. ) [37] intencao dirigida axialmente para a verdade. E bastante ir a critica social dos utopistas ou aos acrescimos apostos por proletarios e revolucionarios a teoria de Ricardo. A proposito desta ultima, Engels demonstrou com vigor que ela e "economica e formalmente falsa", para logo acrescentar: "Mas o que e falso de um ponto de vista economico e formal pode nao ser menos justo do ponto de vista da historia universal... A inexatidao economica formal pode encobrir um conteudo economico verdadeiro" [38]. E assim que a contradicao na consciencia de classe do proletariado se torna soluvel, tornando-se, ao mesmo tempo, um fator consciente da historia. Porque a intencao objetivamente dirigida axialmente para a verdade, e que e inerente mesmo a "falsa" consciencia do proletariado, nao implica absolutamente que ela possa vir dela propria para a luz, sem a intervencao do proletariado. Ao contrario: somente intensificando seu carater consciente, agindo conscientemente e exercendo uma autocritica consciente, e que o proletariado transformara a intencao dirigida axialmente para a verdade, despojando-a de suas falsas mascaras, em uma consciencia verdadeiramente correta e de porte historico, que subvertera a sociedade: ela seria evi dentemente impossivel, se nao tivesse em seu fundamento essa intencao objetiva, e aqui e que se verifica a afirmacao de Marx segundo a qual "a humanidade nao se propoe tarefa que nao possa resolver". [39] O que e dado aqui e somente a possibilidade. A solucao, ela mesma, nao pode ser mais do que o fruto da acao consciente do proletariado. Essa mesma estrutura da consciencia, na qual repousa a missao historica do proletariado, que o faz ir alem da sociedade existente, produz nele a dualidade dialetica. O que aparecia nas outras classes [40] oferece precisamente um meio de compreender que a consciencia de classe nao e a consciencia psicologica de proletarios individuais ou a consciencia psicologica (de massa) do seu conjunto - como