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um deles e de tudo o mais que o Espirito Santo tenha colocado diante de ti nesta altura. Lembra-te, entretanto, que pecados e maldades cometidos contra outras pessoas exigem restituicao antes de poderes risca-los. As vezes, quando a vida e a influencia de alguem prejudicou a igreja, deve-se pedir perdao a igreja. Mat. 18:15-17; I Cor 5:1-5. O Espirito de Cristo conduzir-te-a. E, entao, quando tudo entre ti e o Senhor tiver sido removido, a paz da purificacao e perdao enchera o teu coracao. Agradece a Deus pelo perdao que recebeste mediante o derramamento do sangue de Cristo, "que no purifica de todo o pecado".IV. As Escrituras levam a entrega e consagracao. Depois da confissao de pecados vem a entrega e a consagracao. Neste ponto, se foste cuidadoso, sincero e honesto com o que ficou acima, estas pronto para apresentar um canal purificado ao Senhor para o Seu uso e gloria. Le com o coracao e a vontade submissos as seguintes passagens:Salmo 37:4,5; Prov 3:5,6; Marcos 12:30,31; Rom. 6:6,7,11-14,22; Rom 12:1,2; I Cor 10:31; Fil 4:8,9; Col. 3:1-4,12-17. Faze uma oracao de entrega, entregando ao Senhor para a Sua gloria, teu espirito, corpo, alma, tempo, talentos, propriedades, vontade, familia, amigos, oportunidades, influencia, e tudo o mais que tu es, tens ou guardas. Cre que Deus recebeu aquilo que tu Lhe entregaste e agradece-Lhe por isso.V. As Escrituras levam ao controle do Espirito Santo. Reconhece que o teu corpo pertence ao Espirito Santo, I Cor 6:19,20. Depois, reconhece que aquilo que e submetido a Deus, Ele enche e controla. Le Mat. 3:11; Lucas 24:49; Atos 1:5,8; Ef 5:18. Estas passagens te farao entender que Deus pretende que cada filho Seu seja batizado com o Espirito Santo. Nao tenhas medo da bendita plenitude do Espirito de Deus, pois e teu direito de nascimento seres possuido por Ele. O Espirito de Cristo e o unico que pode tornar Jesus real para ti e fazer-te viver a Vida e executar o ministerio de Jesus por teu intermedio!Como crente ja tens o Espirito de Deus vivendo em ti, mas deves te submeter a Ele e pedir essa bendita promessa do Pai. Aqui estao algumas passagens que vao ajudar-te na apropriacao da promessa que Jesus te fez: Joao 7:37-39 (sede); Lucas 11:13 (busca); Atos 5:32 (submissao e obediencia); Gal. 3:2,13,14 (aceitacao pela fe). Pede, agora, ao Senhor entronizado que te batize com o Seu Espirito, porque ja Lhe entregaste tudo, totalmente. Anda no Espirito, dia a dia. A Vida centralizada em Cristo, baseada na Biblia, enaltecendo a Cristo, cheia do Espirito, glorificando a Deus, e tua para viver e trabalhar. "Nao sou mais eu quem vive, mas Cristo vive em mim". (Gal. 2:20)Deus quer te dar uma vida vitoriosa, abundante e frutifera. Isto e avivamento pessoal. Anota estas passagens: Rom 8:29-39; Joao 15:1-14; I Cor. 15:57; II Cor 2:14; I Joao 4:4; 5:4.Autor do estudo: B. Condred Pirkle, evangelista. Serie folhetos de poder.
Nos capitulos sobre "Sata Sua Origem, Obra e Destino" e "O Estado Original e Queda do Homem", ocupamo-nos com a origem do pecado no universo e tambem com sua entrada na familia humana. Por essa razao estes assuntos nao serao tratados neste capitulo. E muito importante que tenhamos uma compreensao adequada do pecado. Muitos erros modernos a respeito da salvacao nao podem ser sustentados por aqueles que pensam logicamente, se tiverem uma concepcao apropriada do pecado. I. A NATUREZA DO PECADO O pecado e uma coisa com cabeca de hidra. Ele apresenta diferentes fases. Um tratamento adequado do pecado deve jogar com estas diferentes fases: 1. O PECADO COMO UM ATO. Em 1 Joao 3:4 temos a definicao do pecado como um ato. E um transgredir, ou um ir contrario a Lei de Deus. 2. O PECADO COMO UM ESTADO. Muita gente ha que nao pode ou nao quer ver que o pecado vai mais fundo que um ato manifesto. Um pouco de reflexao mostrara que os nossos atos nao sao senao expressoes dos nossos seres interiores. A pecaminosidade intima, entao, deve preceder os atos manifestos do pecado. As seguintes provas escrituristicas mostram nao so que o homem e pecaminoso na conduta como que ele existe num estado pecaminoso uma falta de conformidade com Deus na mente e no coracao: (1) As palavras hebraica e grega traduzidas por "pecado" aplicam-se tanto a disposicoes e estados como a atos. (2) O pecado tanto pode consistir de omissao em fazer a coisa justa como de comissao em fazer a coisa errada. "Ao que se sabe fazer o bem e o nao faz, ao tal e pecado" (Tiago 4:17). (3) O mal se atribui a pensamentos e afetos. Genesis 6:5; Jeremias 17:9; Mateus 5:22,26; Hebreus 3:12. (4) O estado da alma que da expansao a atos manifestos de pecados e chamado pecado, expressamente. Romanos 7:8,11,13,14,17,20. (5) Alude-se ao pecado como um principio reinante na vida. Romanos 6:21. 3. O PECADO COMO UM PRINCIPIO. O pecado como principio, e rebeliao contra Deus. E recusar fazer a vontade dEle que tem todo o direito de exigir obediencia de nos. 4. O PECADO EM ESSENCIA. "Podemos seguir o Dr. E. G. Robinson em dizer que, enquanto o pecado como um estado e dessemelhanca de Deus, como um principio e oposicao a Deus e como um ato e transgressao da Lei de Deus, sua essencia e sempre e em toda a parte egoismo" (Strong, Systematic Theology, pag. 295). O pecado pode ser descrito como uma arvore de vontade propria, tendo duas raizes mestras: uma e um "nao" para Deus e Seus mandamentos, a outra e um "sim" para o Eu e interesses do Eu. Esta arvore e capaz de dar qualquer especie de fruto no catalogo dos pecados. O egoismo esta sempre manifesto no pecador na elevacao de "algum afeto ou desejo inferiores acima da consideracao por Deus e Sua Lei" (Strong). Nao importa a forma que o pecado tome; acha-se sempre ter o egoismo por sua raiz. O pecado pode tomar as formas de avareza, orgulho, vaidade, ambicao,
sensualidade, ciume, ou mesmo o amor de outrem, em cujo caso outros sao amados porque sao tidos como estando de algum modo ligado ao Eu ou contribuindo para o Eu. O pecador pode buscar a verdade, mas sempre por fins interesseiros, egoisticos. Ele pode dar seus bens para alimentar o pobre, ou mesmo o seu corpo para ser queimado, mas so por meio de um desejo egoista de gratificacao carnal ou honra ou recompensa. O pecado, como egoismo, tem quatro partes: "(1) Vontade propria, em vez de submissao; (2) ambicao, em vez de benevolencia; (3) justica propria, em vez de humildade e reverencia; (4) auto-suficiencia, em vez de fe" (Harris). Para prova do fato que o pecado e essencialmente egoismo, insistimos nas seguintes consideracoes: (1) Na apostasia dos ultimos dias esta dito que "homens serao amante de si mesmos" e tambem "amantes dos prazeres antes que amantes de Deus" ( 2 Timoteo 3:2,4). (2) Quando se revelar "o homem do pecado", ele sera o que "se exaltara contra tudo o que se chama Deus" ( 2 Timoteo 2:4). (3) A essencia da Lei de Deus e amar a Deus supremamente e aos outros como a si mesmo. O oposto disso, o supremo amor de si mesmo, deve ser a essencia do pecado. Mateus 22:37-39. (4) A apostasia de Sata consistiu na preferencia de si mesmo e de sua ambicao egoistica a Deus e Sua vontade. Isaias 14:12-15; Ezequiel 28:12-18. (5) O pecado de Adao e Eva no jardim surgiu de uma preferencia de si mesmo e de sua autogratificacao a Deus e Sua vontade. Eva comeu do fruto proibido porque ela pensou que isso daria a sabedoria almejada. Adao participou do fruto porque ele preferiu sua esposa a Deus. E a razao porque ele preferiu sua esposa a Deus e que ele concebeu sua esposa como contribuindo mais do que Deus para a sua autogratificacao. (6) A morte de Abel por Caim foi incitada pelo ciume, o qual e uma forma de egoismo. (7) O egoismo e a causa da impenitencia do pecado. Deus mandou que todos os homens se arrependam em toda a parte. Recusam os homens fazer isso porque preferem seus proprios caminhos a vontade de Deus. Vemos, entao, que o pecado nao e meramente um resultado do desenvolvimento imperfeito do homem: e uma perversidade da vontade e da disposicao. O homem nunca a sobrepujara enquanto ele estiver na carne. A regeneracao poe um entrave sobre ela, mas nao a destroi. Nem o pecado e mero resultado da uniao do Espirito com o corpo: o espirito mesmo e pecaminoso e seria apenas tao pecaminoso fora do corpo como no corpo se deixado no seu estado natural. Satanas nao tem corpo e contudo e supremamente pecaminoso. Nem o pecado e mera finitude. Os anjos eleitos no ceu sao finitos e contudo estao sem pecado. Os santos glorificados ainda serao finitos e no entanto nao terao pecado. II. A UNIVERSALIDADE DO PECADO NA FAMILIA HUMANA Todos os homens, salvos por unica excecao o Deus homem, Cristo Jesus nosso Senhor, sao pecaminosos por
natureza e expressam essa pecaminosidade interior em transgressao deliberada tao cedo atinjam a idade de responsabilidade. Este fato esta provado: 1. A NECESSIDADE UNIVERSAL DE ARREPENDIMENTO, FE E REGENERACAO. Lucas 13:3; Joao 8:24; Atos 16:30-31; Hebreus 11:6; Joao 3:3,18. 2. DECLARACOES CLARA DA ESCRITURA. 1 Reis 8:46; Salmos 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastes 7:20; Romanos 3:10, 23; Galatas 3:22. III. A EXTENSAO DO PECADO NO SER HUMANO As Escrituras ensinam que a extensao do pecado no ser humano e total. Isto e o significado de depravacao total. 1. A DEPRAVACAO TOTAL CONSIDERADA NEGATIVAMENTE. A depravacao e um assunto muito mal entendido. Por essa razao precisamos de entender que a depravacao total nao quer dizer: (1) Que o homem por natureza esta inteiramente privado de consciencia. Ate mesmo o pagao tem consciencia. Romanos 2:15. (2) Que o homem por natureza esta destituido de todas aquelas qualidades que sao louvaveis segundo os padroes humanos. Jesus reconheceu a presenca de tais qualidades num certo homem rico (Marcos 10:21). (3) Que todo homem esta disposto por natureza para toda forma de pecado. Isto e impossivel, porquanto algumas formas de pecado excluem outras. "O pecado de sumiticaria pode excluir o pecado de ostentacao; o de orgulho pode excluir o de sensualidade" (Strong). (4) Que os homens sao por natureza incapazes de se comprometer em atos que sao extremamente conformes com a Lei de Deus. Romanos 2:14. (5) Que os homens sao tao corruptos como podiam ser. Eles podem piorar e pioram. 2 Timoteo 3:13. Esta depravacao total nao quer dizer que a depravacao e total no seu grau. Ela tem que ver com a extensao somente. 2. A DEPRAVACAO TOTAL CONSIDERADA POSITIVAMENTE. A depravacao total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada molecula de um corpo de agua. O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu. (1) Prova de depravacao total. A. O homem esta depravado na Mente. Genesis 6:5. B. No coracao. Jeremias 17:9. C. Nos afetos, de maneira que o homem e oposto a Deus. Joao 3:19; Romanos 8:7. D. Na consciencia. Tito 1:15; Hebreus 10:22. E. Na palavra. Salmos 58:3; Jeremias 8:6; Romanos 3:13. F. Depravado da cabeca aos pes. Salmos 1:5,6; Isaias 1:6. G. Depravado ao nascer. Salmos 51:5; 58:3. (2) O efeito da depravacao total. A. Nenhum resquicio de Bem Fica no Homem por Natureza. Romanos 7:18. B. Portanto, o Homem, por Natureza, nao pode sujeitar-se a Lei de Deus ou Agradar a Deus. Romanos 8:7,8. C. O homem, por Natureza, esta Espiritualmente Morto. Romanos 5:12; Colossenses 2:16; 1 Joao 3:14. D. Logo, Ele nao pode Compreender as Coisas Espirituais. 1 Corintios 2:14. E. Dai, Ele nao pode, ate que se vivifique pelo Espirito de Deus, voltar do Pecado a Deus em Piedoso Arrependimento e Fe. Jeremias 13:23; Joao 6:44,65; 12:39,40. A base da depravacao e da inabilidade espiritual jaz no coracao. Ele e enganoso e irremediavelmente perverso (Jeremias 17:9). Do coracao veem as saidas da vida (Proverbios 4:23). Ninguem pode tirar uma coisa limpa
de uma contaminada (Jo 14:4). Dai, nem a santidade nem a fe podem proceder do coracao natural. As boas coisas procedem de um bom coracao e as mas de um coracao mau (Mateus 7:17,18; Lucas 6:45).
Destino" e "O Estado Original e Queda do Homem", ocupamo-nos com a origem do pecado no universo e tambem com sua entrada na familia humana. Por essa razao estes assuntos nao serao tratados neste capitulo. E muito importante que tenhamos uma compreensao adequada do pecado. Muitos erros modernos a respeito da salvacao nao podem ser sustentados por aqueles que pensam logicamente, se tiverem uma concepcao apropriada do pecado. I. A NATUREZA DO PECADO O pecado e uma coisa com cabeca de hidra. Ele apresenta diferentes fases. Um tratamento adequado do pecado deve jogar com estas diferentes fases: 1. O PECADO COMO UM ATO. Em 1 Joao 3:4 temos a definicao do pecado como um ato. E um transgredir, ou um ir contrario a Lei de Deus. 2. O PECADO COMO UM ESTADO. Muita gente ha que nao pode ou nao quer ver que o pecado vai mais fundo que um ato manifesto. Um pouco de reflexao mostrara que os nossos atos nao sao senao expressoes dos nossos seres interiores. A pecaminosidade intima, entao, deve preceder os atos manifestos do pecado. As seguintes provas escrituristicas mostram nao so que o homem e pecaminoso na conduta como que ele existe num estado pecaminoso uma falta de conformidade com Deus na mente e no coracao: (1) As palavras hebraica e grega traduzidas por "pecado" aplicam-se tanto a disposicoes e estados como a atos. (2) O pecado tanto pode consistir de omissao em fazer a coisa justa como de comissao em fazer a coisa errada. "Ao que se sabe fazer o bem e o nao faz, ao tal e pecado" (Tiago 4:17). (3) O mal se atribui a pensamentos e afetos. Genesis 6:5; Jeremias 17:9; Mateus 5:22,26; Hebreus 3:12. (4) O estado da alma que da expansao a atos manifestos de pecados e chamado pecado, expressamente. Romanos 7:8,11,13,14,17,20. (5) Alude-se ao pecado como um principio reinante na vida. Romanos 6:21. 3. O PECADO COMO UM PRINCIPIO. O pecado como principio, e rebeliao contra Deus. E recusar fazer a vontade dEle que tem todo o direito de exigir obediencia de nos. 4. O PECADO EM ESSENCIA. "Podemos seguir o Dr. E. G. Robinson em dizer que, enquanto o pecado como um estado e dessemelhanca de Deus, como um principio e oposicao a Deus e como um ato e transgressao da Lei de Deus, sua essencia e sempre e em toda a parte egoismo" (Strong, Systematic Theology, pag. 295). O pecado pode ser descrito como uma arvore de vontade propria, tendo duas raizes mestras: uma e um "nao" para Deus e Seus mandamentos, a outra e um "sim" para o Eu e interesses do Eu. Esta arvore e capaz de dar qualquer especie de fruto no catalogo dos pecados. O egoismo esta sempre manifesto no pecador na elevacao de "algum afeto ou desejo inferiores acima da consideracao por Deus e Sua Lei" (Strong). Nao importa a forma que o pecado tome; acha-se sempre ter o egoismo por sua raiz. O pecado pode tomar as formas de avareza, orgulho, vaidade, ambicao, sensualidade, ciume, ou mesmo o amor de outrem,
em cujo caso outros sao amados porque sao tidos como estando de algum modo ligado ao Eu ou contribuindo para o Eu. O pecador pode buscar a verdade, mas sempre por fins interesseiros, egoisticos. Ele pode dar seus bens para alimentar o pobre, ou mesmo o seu corpo para ser queimado, mas so por meio de um desejo egoista de gratificacao carnal ou honra ou recompensa. O pecado, como egoismo, tem quatro partes: "(1) Vontade propria, em vez de submissao; (2) ambicao, em vez de benevolencia; (3) justica propria, em vez de humildade e reverencia; (4) auto-suficiencia, em vez de fe" (Harris). Para prova do fato que o pecado e essencialmente egoismo, insistimos nas seguintes consideracoes: (1) Na apostasia dos ultimos dias esta dito que "homens serao amante de si mesmos" e tambem "amantes dos prazeres antes que amantes de Deus" ( 2 Timoteo 3:2,4). (2) Quando se revelar "o homem do pecado", ele sera o que "se exaltara contra tudo o que se chama Deus" ( 2 Timoteo 2:4). (3) A essencia da Lei de Deus e amar a Deus supremamente e aos outros como a si mesmo. O oposto disso, o supremo amor de si mesmo, deve ser a essencia do pecado. Mateus 22:37-39. (4) A apostasia de Sata consistiu na preferencia de si mesmo e de sua ambicao egoistica a Deus e Sua vontade. Isaias 14:12-15; Ezequiel 28:12-18. (5) O pecado de Adao e Eva no jardim surgiu de uma preferencia de si mesmo e de sua autogratificacao a Deus e Sua vontade. Eva comeu do fruto proibido porque ela pensou que isso daria a sabedoria almejada. Adao participou do fruto porque ele preferiu sua esposa a Deus. E a razao porque ele preferiu sua esposa a Deus e que ele concebeu sua esposa como contribuindo mais do que Deus para a sua autogratificacao. (6) A morte de Abel por Caim foi incitada pelo ciume, o qual e uma forma de egoismo. (7) O egoismo e a causa da impenitencia do pecado. Deus mandou que todos os homens se arrependam em toda a parte. Recusam os homens fazer isso porque preferem seus proprios caminhos a vontade de Deus. Vemos, entao, que o pecado nao e meramente um resultado do desenvolvimento imperfeito do homem: e uma perversidade da vontade e da disposicao. O homem nunca a sobrepujara enquanto ele estiver na carne. A regeneracao poe um entrave sobre ela, mas nao a destroi. Nem o pecado e mero resultado da uniao do Espirito com o corpo: o espirito mesmo e pecaminoso e seria apenas tao pecaminoso fora do corpo como no corpo se deixado no seu estado natural. Satanas nao tem corpo e contudo e supremamente pecaminoso. Nem o pecado e mera finitude. Os anjos eleitos no ceu sao finitos e contudo estao sem pecado. Os santos glorificados ainda serao finitos e no entanto nao terao pecado. II. A UNIVERSALIDADE DO PECADO NA FAMILIA HUMANA Todos os homens, salvos por unica excecao o Deus homem, Cristo Jesus nosso Senhor, sao pecaminosos por natureza e expressam essa pecaminosidade interior em transgressao
deliberada tao cedo atinjam a idade de responsabilidade. Este fato esta provado: 1. A NECESSIDADE UNIVERSAL DE ARREPENDIMENTO, FE E REGENERACAO. Lucas 13:3; Joao 8:24; Atos 16:30-31; Hebreus 11:6; Joao 3:3,18. 2. DECLARACOES CLARA DA ESCRITURA. 1 Reis 8:46; Salmos 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastes 7:20; Romanos 3:10, 23; Galatas 3:22. III. A EXTENSAO DO PECADO NO SER HUMANO As Escrituras ensinam que a extensao do pecado no ser humano e total. Isto e o significado de depravacao total. 1. A DEPRAVACAO TOTAL CONSIDERADA NEGATIVAMENTE. A depravacao e um assunto muito mal entendido. Por essa razao precisamos de entender que a depravacao total nao quer dizer: (1) Que o homem por natureza esta inteiramente privado de consciencia. Ate mesmo o pagao tem consciencia. Romanos 2:15. (2) Que o homem por natureza esta destituido de todas aquelas qualidades que sao louvaveis segundo os padroes humanos. Jesus reconheceu a presenca de tais qualidades num certo homem rico (Marcos 10:21). (3) Que todo homem esta disposto por natureza para toda forma de pecado. Isto e impossivel, porquanto algumas formas de pecado excluem outras. "O pecado de sumiticaria pode excluir o pecado de ostentacao; o de orgulho pode excluir o de sensualidade" (Strong). (4) Que os homens sao por natureza incapazes de se comprometer em atos que sao extremamente conformes com a Lei de Deus. Romanos 2:14. (5) Que os homens sao tao corruptos como podiam ser. Eles podem piorar e pioram. 2 Timoteo 3:13. Esta depravacao total nao quer dizer que a depravacao e total no seu grau. Ela tem que ver com a extensao somente. 2. A DEPRAVACAO TOTAL CONSIDERADA POSITIVAMENTE. A depravacao total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada molecula de um corpo de agua. O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu. (1) Prova de depravacao total. A. O homem esta depravado na Mente. Genesis 6:5. B. No coracao. Jeremias 17:9. C. Nos afetos, de maneira que o homem e oposto a Deus. Joao 3:19; Romanos 8:7. D. Na consciencia. Tito 1:15; Hebreus 10:22. E. Na palavra. Salmos 58:3; Jeremias 8:6; Romanos 3:13. F. Depravado da cabeca aos pes. Salmos 1:5,6; Isaias 1:6. G. Depravado ao nascer. Salmos 51:5; 58:3. (2) O efeito da depravacao total. A. Nenhum resquicio de Bem Fica no Homem por Natureza. Romanos 7:18. B. Portanto, o Homem, por Natureza, nao pode sujeitar-se a Lei de Deus ou Agradar a Deus. Romanos 8:7,8. C. O homem, por Natureza, esta Espiritualmente Morto. Romanos 5:12; Colossenses 2:16; 1 Joao 3:14. D. Logo, Ele nao pode Compreender as Coisas Espirituais. 1 Corintios 2:14. E. Dai, Ele nao pode, ate que se vivifique pelo Espirito de Deus, voltar do Pecado a Deus em Piedoso Arrependimento e Fe. Jeremias 13:23; Joao 6:44,65; 12:39,40. A base da depravacao e da inabilidade espiritual jaz no coracao. Ele e enganoso e irremediavelmente perverso (Jeremias 17:9). Do coracao veem as saidas da vida (Proverbios 4:23). Ninguem pode tirar uma coisa limpa de uma contaminada (Jo 14:4). Dai, nem a
Quando voce ve gansos voando em formacao V, pode ficar curioso quanto as razoes pelas quais eles escolhem voar dessa forma, pelo que apresentamos a seguir algumas descobertas feitas pelos cientistas.FATOS1. Fato - a medida em que cada ave bate suas asa, ela cria uma sustentacao para a ave seguinte, voando em formacao V, o grupo inteiro consegue pelo menos 71% a mais do que se cada ave voasse isoladamente.2. Fato - sempre que um ganso sai fora da formacao, ele repentinamente sente a resistencia e o arraso de tentar voar so, e de imediato, retorna a formacao para tirar vantagem do poder de sustentacao da ave a sua frente.3. Fato - Quando o ganso lider se cansa ele reveza indo para a traseira do V, enquanto um outro assume a ponta.4. Fato - Os gansos de tras grasnam para encorajar os da frente em manter o ritmo e a velocidade.5. Fato - Quando um ganso adoece ou se fere e deixa o grupo, dois outros gansos saem da formacao e o seguem, para ajudar e proteger, eles o acompanham ate a solucao do problema e, entao, reiniciam a jornada. Os tres ou juntam-se a outra formacao, ate encontrar o seu grupo original.VERDADESVerdade 1 - Pessoas que compartilham uma direcao comum e um senso de equipe chegam ao seu destino mais depressa e facilmente, porque elas se apoiam na confianca uma das outras.Verdade 2 - Existe forca, poder e seguranca em grupo quando se viaja na mesma direcao com pessoas que compartilham um objetivo comum.Verdade 3 - E vantajoso o revezamento quando se necessita fazer um trabalho arduo.Verdade 4 - Todos necessitam ser reforcados com apoio ativo e encorajamento dos companheiros.Verdade 5 - A solidariedade nas dificuldades e imprescindivel em qualquer situacao.Para o bem do grupo, e fundamental ser um ganso voando em V. E, vamos procurar nos lembrar mais frequentemente de dar um grasnado de encorajamento e nos apoiar uns nos outros com amizade e amor. Que o exemplo do voo dos gansos possa ser aplicado em nosso dia a dia com nossos irmaos, colegas e amigos. "Autor Desconhecido" Sera que voce gostaria de saber o que Deus diz a respeito do louvor? Observe:O que me oferece sacrificios de louvor (acoes de gracas) esse me glorificara. Salmo 50:23. Aquele que tem o louvor como uma simples participacao nos canticos na igreja nao tem ainda a percepcao plena do louvor como o salmista o exprime na citacao acima. Para muitos cristaos, o louvor e apenas algo bastante emocional, de efeito terapeutico, que o prepara para a ministracao da Palavra na igreja. O que nos estamos falando aqui sobre o louvor particular e algo bem diferente disso. O salmista chama esse louvor de sacrificio, ou seja; uma pratica que nos custa algo.Quando voce esta em apuros e a opressao de Satanas o cerca por todo lado e voce nao sabe o que fazer, nao e facil voce elevar o seu coracao em louvor a Deus. O espirito angustiado, a circunstancia adversa, o confronto do inimigo nao o incentivam a render gracas a Deus.