movimento criado, depois de uma data qualquer que e importante para o agora, e o mais importante movimento ha epoca corrente (OLIVEIRA, 2013). Por entre as importancias das mais importantes e importantissimas:o Coisismo e tambem um manifesto que centraliza a cultura humana enquanto acto de estupidez inaugural. As muletas da linguagem como a gaguez arma ainda dos resquicios dessa animalidade ou humanidade que quer saltar ca para fora. Varias grandes Coisas porque nao. A linguagem e a mediacao, o entre meio entre o que se e, o evento de se querer qualquer Coisa e o que nao se e nas Coisas, as Coisas so sao na medida que tambem nos nos temos por desconstruidos, nao e, e. O humor referente a um sentido de falencia do humano, de que este humano se tem em melhor conta do que e, esta energia que acelera o jocoso, leva no conjunto perceptivo e racional a desmoralizar o pensamento, nao ja para os nomes verdadeiros das Coisas, que sao falsos estes nomes tambem; os nomes referem-se aqui a aproximacoes as Coisas, nomear e, nomear e. Os tais Coisos.Pois e. Ahn! Daqui a pouco retomo consideracoes sobre o nomear, o discurso, e, principalmente, sobre as muletas da linguagem. Enquanto isto, ainda destrinchando o sentido das coisas, estas permeiam e compoem o cotidiano imediato e, tambem, aquilo que ainda nao desdobramos de sentido. As coisas sao algo. AS COISAS TEM peso, massa, volume, tamanho, tempo, forma, cor, posicao, textura, du-racao, densidade, cheiro, valor, consistencia, pro-fun-di-dade, contorno, temperatura, funcao, aparencia, preco, des-tino, idade, sentido. As coisas nao tem paz (ANTUNES, s/d).Se nao tem paz e por nao serem ponto pacifico. Por comporem um cotidiano como se fizessem parte de um algo que e insuficiente. Ou entao, talvez seja devido a inabilidade descritiva do discurso para o inefavel da vida cotidiana. Sim. Existe uma dificuldade residual da teoria em acalentar os espacos da experiencia que AINDA NAO foram englobados por categorias e conceitos; por nominalismos e sentidos. O cotidiano e justamente este espaco de experiencia que esta imbricado pelo evento nao-exemplar; pelo conflito inconciliavel; pelo absurdo; pelo habitus; pelo nao-consciente; pelo gratuito. A vida cotidiana e o espaco davirtude; das essencias multiplas; dos sentidos negociados; da moralidade consuetudinaria. Ela pode ser aquele algo apresentado pela Ontologia de Heidegger; pela Fenomenologia de Husserl; pela Linguistica de Wittgenstein. A vida cotidiana e dimensao de resistencia ideologica e expressao da criatividade como indica Michel Certeau; e, tambem de representacao do eu segundo Erving Goffman. A vida cotidiana e uma das dimensoes do real; do complexo; das estruturas estruturadas estruturantes; das configuracoes de possibilidades; do experimental. O cotidiano e vitima da Etnometodologia; da Sociolinguistica; do Interacionismo Simbolico; da Teoria dos Jogos Economicos. E, por ultimo, a vida cotidiana e o ordinario da experiencia; para alem do canone; da ortodoxia; do hegemonico; das fronteiras disciplinares; dos limites do saber.Sera?Desconfio que tudo isto seja uma tremenda Fantasia Nostalgica...Ahn! eee... A vida cotidiana e, tipo assim, uma cronotopia ou uma topocronologia. Em alguns casos, o cotidiano e uma mimese de si mesmo que evoca um real que