contrarrevolucionaria) e aberta a modernizacao da qual se constitui umveiculo natural (porque ainda aqui a modernizacao so pode dar-se de fora paradentro e controlada a partir de fora). Todavia, bem ponderadas as coisas, eesse o papel da burguesia nacional em tal contexto da transformacao capitalistae essa e a funcao da revolucao burguesa em semelhante contexto historico. Essaburguesia e a digna descendente da burguesia classica e e tao util para acontinuidade e o aperfeicoamento do capitalismo quanto o foi aquela. Uma colonia so pode crescer indefinidamente,diferenciar-se (em termos de estruturas historicas) e alcancar algum grausignificativo de desenvolvimento proprio quando ela alcanca poder real paraimpor-se sobre e contra a metropole, ignorar e esmagar seu absolutismo ecaminhar sobre seus proprios pes. O estratagema das nacoes capitalistas maisdinamicas e dominadoras sempre consistiu em imprimir a civilizacao ritmos muitorapidos de evolucao: os lacos coloniais se redefiniam em liames neocoloniais ouem uma pluralidade de relacoes de dependencia sucessivas, o que provocou oinferno dos chamados paises pobres ou perifericos. Sempre perto da utopia,da plenitude da fruicao da civilizacao influx; nunca dispondo de meios para superar a brecha comercial, o atraso eo subdesenvolvimento. Pois, quando logravam as condicoes para o saltodecisivo, as cadeias da situacao colonial, neocolonial ou dependenteredefiniram-se em um nivel mais alto e inatingivel de desenvolvimento. So osEstados Unidos e o Japao escaparam desse destino, cortando a partir de dentro asubmissao existente ou possivel. Os lacos invisiveis da modernizacao comocapitulacao fundam-se no consentimento reciproco dos que lucram e retiram podernos dois polos dessa relacao podre, os privilegiados nativos e seus parceirosdo exterior. Avancando nessa discussao, ha os quesustentam, nos paises centrais e nos paises perifericos, que a civilizacaopos-modema derrubou todas as barreiras, forjando um mundo so. Essa e umaverdade de superficie e de extensao do conceito. A ideologia das nacoesdominantes converte-se na ideologia das nacoes dominadas. O imperialismopenetrou fundo em todos os recantos da terra: na razao e na percepcao darealidade; nos padroes de vestuario e nos estilos de vida; nos habitos de comere de morar, etc. Isso para os que podem faze-lo. Os excluidos das nacoes pobrese proletarias so se servem dos restos do banquete. Os de cima e as camadasintermediarias comungam, atraves da midia televisiva e impressa, de umasupra-realidade que nao e a dos seus torroes natais. A descolonizacao, onde elavarreu as cabecas e os pensamentos, algumas vezes derrotou essa universalidadepostica, que envolve uma dualidade etica chocante. So revolucoes nacionalistas,onde elas foram libertarias, conduzidas por valores religiosos arraigados, porideais socialistas em crisalida ou firmes, forcaram a descolonizacao a limparmodos de ser, de agir e de pensar, apontando como referencia a desalienacaocoletiva do carcere de luxo do capitalismo avancado. Todavia, esse processoentrou em colapso. As revolucoes na ciencia pura, na ciencia aplicada e natecnologia de ponta conferiram ao capitalismo oligopolista da era atual umpoder de seducao e de conquista jamais alcancado por qualquer civilizacaoconhecida. Nao e o objeto deste escrito o estudodessas revolucoes. Mas e preciso mencionar o que elas representam para povos enacoes que nao sao sujeitos da historia em processo. E preciso insistir:capitalismo oligopolista da era atual. Por que? Pela simples evidencia de que ocapital