exigencia de que as linguas estejam em consonancia com o evangelho ortodoxo, Paulo insiste que elas precisam ser traduzidas de modo a que seu conteudo ortodoxo possa edificar o corpo. E claro que a edificacao inteligivel, racional, doutrinaria e a unica justificativa para o exercicio das linguas na assembleia. Se elas nao servem para este proposito, elas meramente enchem de orgulho o possuidor do dom, o que esta em oposicao ao amor (I Cor. 13). Por fim, argumentar que a utilizacao privada, auto-edificadora, nao-revelacional das linguas deveria continuar hoje implica em prejudicar a forca do argumento de Paulo em I Cor. 14. Porque e precisamente este elemento extatico, nao-racional, que Paulo insiste que deve ser colocado totalmente em subserviencia a funcao revelacional, publica, verificavel e corporativa do dom. De acordo com Paulo , qualquer beneficio do falar nao revelacional e extatico deve ser considerado como secundario, efeito colateral subordinado ao proposito e funcao proprios do dom, e entao nao e algo para ser procurado a parte deste proposito e funcao precipuas.A nocao de linguas nao-revelacionais, como as incontidas vocalizacoes, se pre-conceituais, provenientes do lado inconsciente da personalidade ... nao e ensinada em I Corinthians 12-14, ou em qualquer outro lugar do NT. (Gaffin, p. 81)TRES ARGUMENTOS CESSACIONISTASA. O ARGUMENTO DO ENCERRAMENTO DO CANON (MENOS PERSUASIVO)1. O apostolado foi um evento redentivo-historico irrepetivel do mesmo modo que a morte, sepultamento e ressurreicao de Cristo, por que o anuncio da redencao nao pode ser separado da propria historia da redencao. (Ridderbos, pp. 12-15).2. O apostolado foi encerrado depois da chamada de Paulo, uma vez que ele estabelece que Cristo apareceu-lhe o ultimo de todos (I Cor. 15:8 - veja o detalhamento da exegese em Jones). A Doutrina Catolica Romana da sucessao apostolica nao tem fundamentacao exegetica (Cullmann, pp. 207, 236).3. A presenca do apostolado era uma condicao necessaria para a producao das Escrituras inspiradas do Novo Testamento. A base redentivo-historica do canon do Novo Testamento somente poderia ser procurada na autoridade apostolica e tradicao. (Ridderbos, p. 24)4. Consequentemente, como o apostolado, a escritura do Novo Testamento e um evento redentivo-historico irrepetivel, unico, e completo. Quando entendido em termos de historia da redencao, o canon nao pode ser aberto; por principio ele precisa ser fechado. Consequencia direta da natureza unica e exclusiva do poder dos apostolos recebido de Cristo... A natureza fechada do canon do Novo Testamento permanece no final das contas de significancia definitiva, de uma vez por todas, na propria historia da redencao apresentada pelas testemunhas apostolicas. (Ridderbos, p. 25)5. A partida definitiva do apostolado necessariamente implica no encerramento do canon do Novo Testamento.6. Para que a profecia (incluindo linguas- veja pressuposicao basica acima) pudesse continuar nas geracoes subsequentes pos-apostolicas da igreja, para alem do periodo fundacional, teria que necessariamente criar tensoes com o carater fechado, finalizado, do canon. De fato, do mesmo modo, a continuacao poderia acabar com o canon em seu sentido estrito. (Gaffin, p. 100).7. Consequentemente, os dons profeticos (profecia, linguas etc.) tinham que passar da vida da igreja com o encerramento do canon do NT.B. O ARGUMENTO DE EFESIOS