ja citado acima, a esposa de Lutero fabricava a suapropria cerveja, a qual o reformador alemao consumia com regularidade; bem comoJoao Calvino recebia toneis de vinho como porcao do seu pagamento por parte daIgreja Reformada Suica. Poderia tambem (e tranquilamente) discorrer linhas emais linhas sobre a relacao (bem proxima) entre o reformador escoces John Knoxcom o whisky. As palavras de Martinho Lutero refletem bem a naturalidade com aqual a bebida alcoolica era tratada no meio religioso cristao do seculo XVI: E enquanto eu dormia ou bebia a cerveja deWittenberg junto de meus amigos Philipe e Amsdorf, a Palavra enfraquecia opapado de forma tao grandiosa que nenhum principe ou imperador conseguiuinfligir-lhes tantas derrotas. Eu nada fiz: a Palavra fez tudo (MartinhoLutero, LW 51.77).Porfim, so vemos a contemplar a primeira objecao a bebida alcoolica no seculo 18,com o movimento metodista emplacado pelo celebre ingles John Wesley. A partirdai a tese da abstencao total da bebida alcoolica veio ganhando forca no meioevangelico, com reflexos mais fortes no meio pentecostal brasileiro.UMAABORDAGEM BIBLICA-TEOLOGICAABiblia e um livro que contem mais principios que mandamentos isolados. A bem daverdade, todo mandamento biblico (objetivo) e o reflexo de um principiogeral-norteador maior (de carater essencialmente subjetivo). Devemos ter aconsciencia de que assim como no Direito o subjetivo pesa tanto quanto oobjetivo, na justica divina tambem nao e diferente. Deus consegue nao ser umintransigente total e ainda assim cumprir a justica de sua Palavra. Proverbios12:22 diz que O homem de bem alcancara o favor do SENHOR, mas ao homem deintencoes perversas ele condenara, ver ainda Hb 4:12 com atencao e Lc10:13,14; 1 Sm 16:7; Pv 6:16-19; Mt 22:35-40; Rm 13:8; Gl 5:22,23. Devemosainda compreender que mais importante e a intencao motivadora do coracao empraticar determinado feito, do que o proprio e mero ato cumpridor e observadorda lei (mandamento objetivo); e o que podemos perceber claramente em Mt19:16-24. Portanto, devemos ter a consciencia de que na questao biblica dabebida alcoolica (notadamente do vinho) nao e diferente.Detodo modo, percebemos de pronto que nao ha simplesmente nenhuma norma biblica proibindoo consumo moderado de bebida alcoolica (a partir de agora podendo ser tratadaneste artigo somente como vinho). A palavra de Deus censura o consumo imoderadodo vinho (cf. Pv 23:29,30; Is 5:11; Dt 21:20; Rm 13:13; Gl 5:21; 1 Pe 4:3; Ef5:18; 1 Tm 3:8; Tito 2:3; 1 Co 5:11; Lc 21:34), mas nao o consumo moderado domesmo.Destarte,em Proverbios 23:20 esta escrito: Nao estejas entre os beberroes de vinho, nementre os comiloes de carne. O vocabulo hebraico para beberroes de vinho e sabhah, que significa beber fartamente,ficar embriagado, sendo tambem sinonimo de bebado. Tal significado ficaainda mais evidente ao se analisar que tal palavra esta posta justamente aolado de comiloes de carne, ou seja, o que se censura em Proverbios 23:20 e oexagero, tanto no vinho como na ingestao de alimentos (cf. Lc 21:34: E olhaipor vos, nao aconteca que os vossos coracoes se carreguem de glutonaria, deembriaguez).Destaque-seainda que toda vez que a biblia tras no Novo Testamento a reprovacao a bebedicee bebedeiras, cita tais vocabulos imediatamente ao lado do vocabulo glutonarias(cf. Rm 13:13; Gl 5:21; 1 Pe