minha vida, que se juntara as justas homenagens da Bahia ao seu romancista. A analise da producao literaria nao da conta da avaliacao da pertinencia cultural de uma obra. A escrita tem a sua historicidade, os seus condicionamentos psicologicos, os seus paradigmas narrativos e esteticos. No entanto, o autor nao tem o controle de sua obra apos a publicacao. Lembro-me da sabedoria de menino empinador de arraias. Diziamos com conviccao: -Arraia no ar e passarinho! Ou seja, qualquer um pode pegar. A leitura tem tambem a sua historicidade e seus condicionamentos. Mais grave ainda quando ha evidentes conflitos entre a escrita e a leitura de uma obra. Uma obra universalista como a de Jorge Amado permite leituras variadas, as vezes conflitantes e rebeladas contra o escritor. Nao podemos tambem esquecer o aparecimento de surtos de uma patologia de nossa civilizacao, um regicidio virulento que tem vitimado pessoas que atingem grandes indices de exposicao na midia e gozam de grande prestigio e admiracao nas sociedades. A casuistica e farta, Da Imperatriz Sissi, a John Lenon, muitas foram as vitimas. Porque nao Jorge Amado? Afinal e chic criticar Jorge Amado. Lembro dos meus distantes 15 anos, aluno do Central que se preparava para o vestibular. Em plena ditadura, o acesso aos grupinhos que estudavam o marxismo-leninismo era uma verdadeira aventura. Dentre outros desafios estava o de ler conceitos teoricos saidos da filosofia e da sociologia (descoberta do curso colegial). Trazia na minha bagagem de ginasiano o gosto pela historia e pela literatura. Como entender realmente a luta das classes, o proletariado, a classe operaria revolucionaria? Ler Jorge Amado foi a minha valia. Ali estavam em carne e osso os conceitos dos manuais. O povo baiano era um exemplo do proletariado explorado. Eram os lavradores de Ilheus abatidos em tocaias pelos coroneis latifundiarios, eram os pobres urbanos discriminados e abandonados: pescadores, negros, meninos de rua, bebados e prostitutas. No interior deles, os operarios e sindicalistas, organizados pelo movimento comunista internacional, davam o sentido revolucionario as lutas do povo. Os personagens amadianos eram os portadores desses conceitos sociologicos. Balduino foi o meu grande heroi. Menino negro, orfao, criado por um babalao-Jubiaba, boxeur e frequentador do brega, era tambem um estivador sindicalista, grevista e comunista. Ai eu entendi o conceito lucaksiano de classe em si e classe para si. Negro do candomble era o pertencimento historico de Baldo ao proletariado baiano. Grevista estivador era o seu pertencimento a classe trabalhadora revolucionaria. Afinal dizia Jorge: -A greve e a festa do povo! Ao fim dos anos 50 e inicio dos anos 60 um terremoto abalou a militancia comunista em todo o mundo. A revisao do estalinismo e a revelacao dos seus crimes no 20o Congresso do Partido Comunista da Uniao Sovietica provocou uma debandada, principalmente de intelectuais que buscavam no socialismo a materializacao de um ideal de justica social e de igualdade e nao apenas o exercicio do poder. Jorge Amado foi um deles. E a sua escrita mudou. Ficou descomprometida, futil ou de direita como afirmam alguns dos seus detratores? Eu nao li isso em Jorge Amado.