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diz "E necessario que facamos as obras daquele que me enviou, enquanto e dia; a noite vem, quando ninguem pode trabalhar."]Atos 8:37 ! "E DISSE FILIPE: E LICITO, SE CRES DE TODO O CORACAO. E, RESPONDENDO ELE, DISSE: CREIO QUE JESUS CRISTO E O FILHO DE DEUS." (ACFiel (e VRTiago)). As versoes-TC OMITEM este verso [diretamente, ou por nota de rodape, ou por colchetes] e assim removem o glorioso e importante testemunho do eunuco etiope sobre a encarnacao e divindade de Jesus Cristo. [Por exemplo, a ARAtlz poe todo o verso entre colchetes, o que entendemos que seus editores o consideram uma falsificacao. A NVI ja tirou o verso do texto principal]1 Co 15:47 ! "O primeiro homem, da terra, e terreno; o segundo homem, O SENHOR, e do ceu." (ACFiel (e VRTiago)). As versoes-TC OMITEM !O Senhor? e dizem ?... o segundo homem e do ceu,? assim efetivamente removendo este abencoado e poderoso testemunho de que Jesus Cristo e o Senhor, [e provem] do ceu. [Veja, por exemplo, a ARAtlz: "O primeiro homem, formado da terra, e terreno; o segundo homem e do ceu."]1 Tm 3:16 ! ?E, sem duvida alguma, grande e o misterio da piedade: DEUS se manifestou em carne, foi justificado no Espirito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na gloria." (ACFiel (e VRTiago)).As versoes-TC OMITEM a palavra chave neste verso, a palavra !Deus?. Por exemplo, a ARAtlz diz: ?Evidentemente grande e o misterio da piedade: AQUELE que foi manifestado na carne, foi justificado em espirito, contemplado por anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, recebido na gloria." Pela substituicao da palavra !Deus? pela pronome generico ?aquele? [aplicavel se Cristo fosse mero homem], somos roubados de um das mais claros testemunhos, em toda a Biblia, da divindade de Cristo, e somos deixados com uma referencia sem sentido a um ambiguo e nao identificado !aquele?, ?que se manifestou em carne."Terrance Brown, respeitado ex-secretario da Trinitarian Bible Society, faz este comentario: ?Incontaveis milhoes compondo o povo de Deus, desde o alvorecer da era crista ate o presente dia, tem lido estas palavras nas suas Biblias precisamente como elas aparecem na nossa Versao Autorizada [e na nossa Almeida CFiel], mas agora este poderoso testemunho da divindade do nosso Salvador esta para ser varrido para fora das Escrituras e desaparecer sem deixar vestigios?.Ap 1:11 ! "Que dizia: EU SOU O ALFA E O OMEGA, O PRIMEIRO E O DERRADEIRO; e o que ves, escreve-o num livro, e envia-o as sete igrejas que estao na Asia: ...." (ACFiel (e VRTiago)). As versoes-TC OMITEM. "Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro".[Veja, por exemplo, a ARAtlz: "dizendo: O que ves, escreve em livro e manda as sete igrejas: ..."] Examinamosbrevemente 15 passagens-chave em que o testemunho da divindade de Cristo temsido inteiramente removido ou tem sido criticamente enfraquecido, nas maisnovas versoes da Biblia. Ha muito mais passagens que nao consideramos. Adivindade de Cristo nao tem sido removida completamente destas Biblias, mas,pelas mudancas nas palavras destas importantes passagens, o testemunho globalda doutrina da divindade de
a nossoscompanheiros quando alguem sabotou nossa artilharia? Como esperarmos ganhar abatalha quando vamos para a luta com nossa principal arma tomada de nos etrocada por uma substituta defeituosa e inconfiavel??A lutapela VRTiago [e pelasAlmeidas RCorr e CFiel] e necessaria. Nos, que estamos batalhando na linhade fogo em defesa da posicao !VRTiago-somente? [e pela posicao TRADUCOES-TR-SOMENTE],somos [erroneamente] reputados como os causadores da contenda. Umpastor disse !Certamente a controversia troveja de furor do lado daqueles quefariam [da posicao sobre as versoes] um teste para comunhao." Outropastor escreve !Uma das tragedias de partir os coracoes, enfrentadas porqualquer grupo de comunhao, ocorre quando algum movimento [esforcoorganizado para alcancar um alvo] chega e cresce e polariza e entao racha ogrupo. O movimento pode ser [somente] sobre versoes da Biblia, sobrequerelas pessoais ou sobre agravos sofridos. A questao nao e doutrinaria pois,entre irmaos fundamentalistas, sempre ha concordancia sobre as doutrinasessenciais." ?Estamosperplexos em ver como o grupo que trouxe as versoes modernas [baseadas no Texto Critico] paradentro das nossas igrejas e comunhoes de igrejas, agora quer nos culpar, a nosque desejamos permanecer com a VRTiago [e com as Almeidas RCorr e CFiel], comosendo os divisores, polarizadores, rachadores [de igrejas e comunhoes] eamantes de controversias. Se estes !soldados companheiros na guerra' desejamtrazer para nosso meio ?Biblias? que deixam de fora [ou questionam] Mc16:9-20; Joao 7:53-8:11; At 8:37; Rm. 8:1b; e que extirpam `pelo Seu sangue' deCl 1:14; `Deus' de 1 Tm 3:16; a passagem da Trindade de 1 Joao 5:7,8; !havendofeito por si mesmo a purificacao dos nossos pecados' de Hb 1:3; `nos lavou dosnossos pecados? de Ap 1:5; a palavra !ainda? de Joao 7:8 (esta palavra, sendoremovida das novas versoes, faz do nosso Salvador um mentiroso); entao eles naodeveriam gritar [contra nos], nos chamando de revoltantemente sujos,injustos, discriminatorios, sem amor, ou divisivos, quando nos bem altoreagimos em alta voz sobre qual Biblia sera a Palavra de Deus no campo debatalha.?Osofensores, divisores, querelentos e polarizadores sao aqueles que querem trazernovas versoes para dentro do fundamentalismo. Cremos, contrarios a citacaopouco acima, que esta e uma questao doutrinaria. Cremos que Deus tem preservadoa palavra que Ele inspirou. Cremos que ela e encontrada, em grego, no TextoRecebido, e, em ingles, na nossa VRTiago [e, em portugues, nas nossas Almeidas 1753, RCorre CFiel]. Continuaremos a lutar pela nossa VRTiago [e pelas ARCorr eACFiel], nao para sermos divisivos, mas de modo que, como !soldadoscompanheiros na guerra', possamos ir para a batalha contra nossos inimigosdizendo [com toda a confianca] ?Assim diz o Senhor?, ao inves de[com alguns receios] '[Bem... Ehhh...] E assim que Deus disse?' ..." **************************************************************************************
A pressaopara essa transicao e dupla: O pastor recebera pressao dos membros da igrejaque acham que a igreja esta fora de moda e nao tem apelo para a geracao maisjovem, ou que crescera mais depressa se a musica Rock contemporanea forimplementada; e o pastor sera pressionado por seus pares, que falarao dossucessos e do crescimento explosivo que experimentaram quando se "tornaramcontemporaneos". f..Defenda a Doutrina da Separacao. Nao apoie, nao elogie e nem ofereca suporteaos evangelistas ecumenicos, aos pastores do novo paradigma, ou aos evangelicoscarismaticos. Mesmo se esses individuos estiverem fazendo algumas coisascorretas, ou liderando grandes igrejas - os pastores precisam seguir a posicaobiblica e se separar deles. Alem disso, nao apoie, nao recomende, e nemparticipe de organizacoes como Mulheres de Fe, Promisse Keepers, Habitat Para Humanidade,e outras organizacoes ecumenicas permeadas com a contemporizacao. g.. Naocontrate firmas de consultoria em crescimento de igreja, como a Injoy, ChurchTransitions, ou outras que implementam as metodologias do novo paradigma paraajudar em programas de construcao ou expansao de igreja. h..Lembre-se que um pastor e um humilde servo de Deus - nao umexecutivo-presidente de uma empresa. A igreja local tem de ser liderada deacordo com a metodologia prescrita na Palavra de Deus - nao nos principios deEdward Demming, Peter Drucker, ou em livros de marketing. i.. A"visao para a igreja" do pastor precisa se alinhar em sua doutrina emetodologia com a Palavra de Deus. Se esse nao for o caso, a visao do pastornao e o plano de Deus. j.. Opastor do rebanho precisa sempre ter em mente que o "bom pastor"cuida de todas as ovelhas. Portanto, o pastor precisa ter a certeza de que naocai na cilada de marginalizar certos membros, ou escolher quem deixara a igrejacom a implementacao de um programa de transicao.
irma estiverem nus, e tiverem falta de mantimentoquotidiano,Tg2:16 E algum de vos lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos;e nao lhes derdes as coisas necessarias para o corpo, que proveito vira dai?...esegue ... o amorNumaigreja desordenada, embora haja cumprimentos e cordialidades entre os fieis(falsidade), mesmo escutando a necessidade do irmao, ninguem ajuda ninguem,ninguem colabora com ninguem, as pessoas evitam relacionar-se.As celulasajudam este tipo de comportamento, pois basta apenas se relacionar um pequenogrupo de pessoas (12, ou mesmo 5). Outrasmodalidades, como tele-culto, igreja pela televisao, ajudam ainda mais nestafalta de amor para com os irmaos. Elesgeralmente dizem isso !O que importa, e eu me sentir bem com Deus? (e oproximo que se exploda).B5) e apaz com os que, com um coracao puro, invocam o SenhorAqui, overso esta pedindo SEPARACAO.Devemoster paz e comunhao religiosa fraterna com !osque, com um coracao puro, invocam o Senhor?.Haaqueles que nao possuem um coracao puro, mas invocam o Senhor?2Pe2:3 E por avareza farao de vos negocio com palavras fingidas; sobre osquais ja de largo tempo nao sera tardia a sentenca, e a sua perdicao naodormita.Alguempode invocar o Senhor (a pessoa de Jesus Cristo), e nao ter um coracao puro.Vemos umareferencia indireta para os hereges, principalmente os ecumenistas.No mais,toda a forma de ecumenismo vai contra este verso, pois e necessario andar empaz com pessoas que invocam o Senhor com um coracao impuro, mas com masintencoes (a sede pelo poder de dominacao eclesiastica)ConclusaoUma otimalicao, para qualquer pastor2Tm2:22 Foge tambem das paixoes da mocidade; e segue a justica, a fe,o amor, e a paz com os que, com um coracao puro, invocam o Senhor.
A quem foi escrita:AosRomanos 1:7, "A todos os que estais emRoma, amados de Deus, chamados santos". Tema: I. O plano de Deus para salvacao II. Exortacoes ESBOCO: Introducao - 1:1-7 1.Saudacao 1:1-7 2.Explicacao 1:8-17 I. PECADO - 1:19 - 3:20 - Falta de justica 1. Os gentios debaixo do pecado - 1:18-33 2. O judeus debaixo do pecado - 2:1, 3:8 3. O mundo inteiro debaixo do pecado - 3:9-20 II. SALVACAO - 3:21 - 5:21 - Justica imputada 1. Explicacao de justificacao - 3:21-31 2. Exemplo de justificacao - 4:1-25 3. Experiencia de justificacao - 5:1-21 III. SANTIFICACAO - 6-8 - Justica recebida 1. Nova posicao em Cristo - 6 2. Novo problema na carne - 7 3. Novo poder no Espirito - 8 IV. SOBERANIA - 9-11 - Justica rejeitada 1. A eleicao de Israel no passado - 9 2. A eleicao de Israel no presente - 10 3. A redencao de Israel no futuro - 11 V. SERVICO - 12:1 - 15:13 - Justica praticada 1. Consagracao a Deus - 12 2. Sujeicao a autoridade - 13 3. Consideracao pelos fracos - 14:1, 15:13 Conclusao: 15:14 - 16:27 1. A fieldade de Paulo no ministerio - 15:14-21 2. O futuro de Paulo no ministerio - 15:22-33 3. Os amigos de Paulo no ministerio - 16:1-23 4. A ultima bencao - 16:24-27 O livro de Romanos e um dos mais completos e profundos livros daBiblia. 1. Apresenta verdade doutrinal - Justificacao, santificacao, adocao,juizo, etc. 2. Apresenta verdade dispensativa - Mostra Israel e aigreja no eterno plano de Deus. 3. Apresenta verdade pratical - O segredo da vitoriado crente sobre a CARNE, AS OBRIGACOES DOS CRENTES UNS AOS OUTROS, E ASOBRIGACOES do crente ao governo. Paulo escreveu Romanos de Corinto durante uma visita de tres Meses(Atos.20:1-3). Achamos em Romanos 16:23 que Gaio e Erasto estava com Paulo. Estes dois eram membros daigreja de Corinto (I Cor.1:14, II Tim. 4:20). A carta foi levada por Febe (Rom.16:1) que morava emCencreia, perto de Corinto (Atos.18:18). Os amigos de Paulo: Priscila e Aquila, ja estavam emRoma, (Rom.16:3) onde eles nasceram (Atos 18:2). Capitulo 1 Tema: Apostasia dos gentios I. Saudacao - 1:1-7 Todas astreze cartas do apostolo Paulo comecam com o grande apostolo. Foi costumenaquela epoca abrir uma carta com o nome do escritor em vez de terminar com elecomo hoje em dia. Paulo identifica-se como servo e apostolo e da toda honra e gloria a Deus,dizendo que foi chamado pela graca de Deus e separado ao ministerio doevangelho (Atos.13:1-3, Gal.1:15-24). Pauloidentifica esse ministerio como o do "evangelho de Deus" (vs.1),"evangelho do Filho" (vs.9), e "evangelho de Cristo"(vs.16). Paulo tambemdiz que estas boas novas sao uma coisa nova porque o Velho Testamento prometeutambem a vinda do Messias e sua morte e ressurreicao. (Nota: 1Cor.15:1-4, ondea palavra "escrituras" indica o Velho Testamento). O Cristoque Paulo prega e judeu na carne (vs. 3) mas pela sua ressurreicao provado overdadeiro Filho de Deus (vs.4). Oproposito da morte e ressurreicao de Cristo e trazer todos a obediencia da fe(vs.5). O homem que realmente aceita Cristo vai obedecer a
esta procurando a posicao social e pagara qualquer preco paraobte-la. Os judeus, na epoca de Paulo, pensavam que eles ocupavam uma posicaoespecial com Deus. Eles nao sabiam a diferenca entre SABER a vontade de Deus eFAZER a vontade de Deus. (Rom.2:13). Estesversiculos (6-15) nao nos informam como sermos salvos, mas nos informam comoDeus julga a humanidade de acordo com as suas obras aqui neste mundo. Vers.7-8nao estao falando das obras que nos fazemos de vez em quando, mas do propositodas nossas vidas. O homemnao esta salvo pela busca de vida eterna atraves de qualquer meio, como porexemplo: boas obras, leituras biblicas, religiao, etc... mas ele, realmenteesta buscando a salvacao vai acha-la em Cristo Jesus. Aspalavras "cada um" (vs.6), "toda a alma" (vs.9), e"qualquer" (vs.10), significam que Deus "nao faz acepcao depessoas" (Atos.10:34), mas julga cada um de acordo com as suas vidas eobras. III. O julgamento de Deus esta baseado no evangelho de Jesus e nao nareligiao do homem - 2:16-19 Duasvezes Paulo ja referiu-se ao "dia de julgamento" (2:5 e 16), e agoraesta dizendo francamente que o julgamento vai ser do coracao, onde o homemguarda todos os seus segredos. Cristo sera o juiz, e a grande pergunta sera:"Aceitou ou rejeitou o Salvador?" O judeuvangloriou da sua raca e dos seus privilegios religiosos. Por causa da palavraque Deus lhe deu, o judeu sabia a vontade de Deus e tinha uma vida melhor queos gentios. Os judeusconsiderou os gentios cegos, nescios, e criancas (19-20) O judeuspensava que ele fosse o favorito de Deus, mas nao sabia que todos osprivilegios e toda a sabedoria que Deus lhe deu deixou o judeu muito maisresponsavel diante de Deus. A lei que o judeu pregava aos gentios, ele mesmodesobedeceu. O resultado foi que "o nome de Deus e blasfemado entre os gentios porcausa de vos" (vs.24, Isa.52:5, Ezeq.36:21-22). Os judeus tinham muita "religiao" mas a religiao deles foifeita de cerimonia externa e nao de realidade interna. Os judeusvangloriou-se na circuncisao; mas que adianta uma cerimonia quando nao existeobediencia a palavra de Deus? Paulo diz que os gentios nao circuncidado,mas que obedece a palavra de Deus e melhor que judeu circuncidado que naoobedece a palavra. Paulo escreveu em vers.28, "Porque nao e judeu o que oe exteriormente, nem e circuncisao a que o e exteriormente nacarne." Oevangelho de Cristo exige uma mudanca interna. "Aquele que nao nascerde novo, nao pode ver o reino de Deus." (Joao.3:3) O homem que nunca aceitou Cristo como Salvador ja esta condenado diante deDeus, seja gentio ou judeu. "Quem cre nEle nao e condenado; mas quem naocre ja esta condenado, porquanto nao cre no nome do Unigenito Filho deDeus." (Joao.3:18)Capitulo 3 Tema: O mundo inteiro e culpado diante de Deus. Este capitulo faz a ponte entre a primeira parte do nosso esboco(pecado) e a Segunda parte (salvacao). Osprimeiros 20 vers. (1-20) tratam do assunto da condenacao e conclui que: omundo inteiro, seja judeu ou gentio, esta debaixo de pecado. Nos vers.21-31, Paulo introduz o tema de justificacao pela fe que, realmente, e o seutema nos dois capitulos. Ocapitulo 3 e realmente, o jardim
onde esta plantada a semente da finalidade dolivro de Romanos. Nos vers. 1-4, Paulo trata da incredulidade dos judeus quetambem e o seu assunto nos capitulos de 9-11. No vers.8, Paulo trata do assuntode "viver no pecado" que tambem e o seu assunto nos capitulos 6-8.(note a semelhanca entre 3:8 e 6:1). No vers.21, Paulo trata da justificacaopela fe que e tambem seu tema nos capitulos 4-5. Finalmente no vers.31, Paulotrata o estabelecimento e obediencia da lei que e seu tema nos capitulos 12-16(Note 13:8-14) I. Noticias mas: Condenacao debaixo do pecado - 3:1-20 Paulo fazquatro perguntas as quais ele mesmo as responde: 1. Haveria vantagem em ser judeu, se o judeu tambem estivesse condenado?(1-2) Aresposta e SIM, porque aos judeus foi revelado pela primeira vez a palavra deDeus. Se Israel tivesse recebido e obedecido esta palavra teria sido abencoadoe salvo pela fe no Messias, e pelos judeus o mundo inteiro teria sidoabencoado. Em vez de ser assim, hoje em dia os gentios estao espalhando oevangelho e recebendo as bencaos de Deus. 2. A incredulidade dos judeus ja aniquilou o poder da palavra de Deus?(3-4) Aresposta e NAO, porque a incredulidade do homem nunca pode aniquilar afidelidade de Deus (vers. 3). Aqui Paulo refere-se a Sal. 51:4, "Contrati, contra ti somente pequei, e fiz o que a teus olhos parece mal, para quesejas justificado quando falares, e puro quando julgares." O rei Davi confessa seus pecados e reconhece a justica de Deus em julga-lo.Ainda em confessar seu pecado, Davi estabelece a justica de Deus e a verdade daSua palavra. 3. Por que nao pecar mais para que Deus seja mais glorificado em julgarnossos pecados? (5-8) Paulo feza pergunta e depois deu a resposta: "E se a nossa injustica for causa dajustica?" (vs.5) Os judeus disseram que Paulo ensinou que eles poderiam pecar a vontade, poisDeus poderia aplicar a sua justica e seu perdao. Paulo responde (vr. 6)"De maneira nenhuma" devemos pecar mais. E Paulo diz mais ainda emvr. 8, que as pessoas que dizem: "Facamos males para que venham bens"merecem a condenacao de Deus. 4. E judeu melhor que o gentio em qualquer sentido? (9-20) Aresposta e NAO e nem gentio e melhor que o judeu, porque as duas classes sao pecadorasdiante de Deus . Uma grande mensagem de Romanos e que nao ha diferenca, nem no pecado (3:22-23),nem na salvacao (10:12-13). Em Romanos.11:32 Deus da enfase a este fato, "Porque Deus encerrou atodos debaixo da desobediencia, para com todos usar de misericordia." Paulo agora prova que todo mundo esta debaixo do pecado pelos seguintesexemplo:Pecado no carater do homem (vrs.10-12). Note tambem Sal.14:1-3. Pecadona conduta do homem (vrs.13-18). Note tambem Sal.5:9, 140:3, 10:7, 36:1 ;Isa.59:7-8. Os versos 19-20, Paulo conclui que todos que estao debaixo da leiserao condenados diante de Deus. A lei nao foi dada para salvar do pecado maspara mostrar o pecado, como um espelho. II. As boas novas: Justificacao pela fe - 3:21-31 1.Justificacao sem a lei (vs.21) O grandeexemplo na Biblia e Abraao. Gen.15:6 diz: "E creu ele no Senhor, efoi-lhe imputado isto por justica." Infelizmente,os judeus nao
seguiram o exemplo de Abraao; note Romanos.9:30-33, "Quediremos, pois? Que os gentios, que nao buscavam a justica, alcancaram ajustica? Sim, mas a justica que e pela fe. Mas Israel, que buscava a lei dajustica, nao chegou a lei da justica. Por que? Porque nao foi pela fe, mas comoque pelas obras da lei. Tropecaram na pedra de tropeco, como esta escrito: Eisque eu ponho em Siao uma pedra de tropeco e uma rocha de escandalo; e todoaquele que crer nela nao sera confundido." Capitulo 4 Tema: Justificacao e pela fe e nao pelas obras - 4:1-8 I. Justificacao e pela fe e nao pelas obras - 4:1-8 Cadajudeu respeitou "Pai Abraao" e desde Gen.15:6 conheceu o fato queAbraao foi justificado pela fe. A aceitacao de Abraao por Deus foi tao certaque os judeus referiram-se ao ceu como "seio de Abraao" (Lc.16:22).Com esse conhecimento Paulo usa Abraao como exemplo e pergunta, "Quediremos, pois, ter alcancado Abraao, nosso pai segundo a carne?" Aresposta nao e "pelas obras" porque assim Abraao poderiaglorificar-se nas suas obras, e nada assim esta escrito no Velho Testamento.Mas o Velho Testamento diz: "E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado istopor justica." (Gen.15:6). Entao o dom da vida eterna nao veio pelas obras,mas pela fe na palavra de Deus. Note quePaulo usa a palavra "imputado" em vers.3-11 e 22. Esta palavrasignifica, "depositar na conta de alguem". Justificacao significa vida imputada, santificacao significa justicaimputada. Salvacao e ou galardao pelas obras ou e dom de Deus pela graca, nao pode sermistura das duas coisas. O Vs.5diz que Deus justifica o impio e nao o justo e esta justificacao vem pela fe enao pelas obras. Os judeus pensaram que Deus justificava o homem religioso pelas suas obras, masPaulo tem provado que "Pai Abraao" foi justificado pela fe. Nosvs.6-8, Paulo usa outro exemplo que e o de Davi, grande rei de Israel. Paulorefere-se ao Salmo.32:1-2 para provar que este rei, mais famoso de todo oIsrael, ensinou justificacao pela fe e sem as obras. O crentenao tem o pecado imputado a sua conta porque ja foi imputado a conta de JesusCristo (2Cor.5:21 e Film.18), mas o crente tem a justica de Cristo imputada asua conta pela graca de Deus. II. Justificacao e pela graca e nao pela fe - 4:9-17 Agoraencontramos uma pergunta importante: "Se Abraao foi justificado pela fe,que importancia tem a lei, e que importancia tem o pacto que Deus fez comAbraao?" Pauloresponde a essa pergunta dizendo que a salvacao de Abraao aconteceu 14 anosantes que ele tivesse sido circuncidado. Circuncisao foi o selo do pacto. Apartir do momento da circuncisao de um jovem, este passa a fazer parte dosistema da lei. Mas Abraao, o PAI DOS JUDEUS, era INCIRCUNCISO quando foisalvo. Circuncisao foi somente um sinal exterior duma mudanca interior, como obatismo hoje em dia. Nenhumacerimonia pode produzir mudancas espirituais, mas ainda os judeus da epoca dePaulo (como muitas pessoas hoje em dia) confiavam nas cerimonias e ignoravam afe salvadora que Deus exige de todas as pessoas de todas as racas. Narealidade, Abraao e o PAI DE TODOS OS CRENTES, de todos