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de alguem tem que se comprometer com este alguem tambem. Assim e na vida pessoal, com nossos amigos, familiares e com a nossa cara metade, nao importando aqui se esta cara metade e um (a) namorada (o), noiva (a), esposa (o), ou apenas, um caso especial. Comprometimento nao significa relacionamento sem atritos, sem conflitos, sem choque de ideias, sem cara feia para ca ou para la. Mas, o fato que ambos estao mutuamente comprometidos atenua as tensoes, favorece o dialogo e facilita o entendimento e a volta a normalidade.Todos nos conhecemos a famosa frase do Poeta Vinicius de Moraes em seu celebre Soneto de Fidelidade, que diz Que nao seja imortal, posto que e chama, mas que seja infinito enquanto dure. Esta frase se refere ao amor entre duas pessoas e eu humildemente peco permissao ao nosso querido poeta, para adapta-la aos nossos tempos e as nossas empresas, Que o comprometimento nao seja imortal, posto que e chama, mas que seja infinito e reconhecido enquanto durar o relacionamento. Sim, eu proponho que o comprometimento exaustivamente cobrado do colaborador, seja igualmente praticado pela empresa para com ele, enquanto ele ali permanecer, nao importando o tempo que durar esta chama, mas, enquanto ela estiver acesa ele tem que saber, sentir e vivenciar que a empresa esta comprometida com ele.Muitas vezes, e o comprometimento que faz com que esta chama se mantenha acesa e se prolongue por muitos e muitos anos. Quantas pessoas nao dizem: Nao saio da empresa onde trabalho por nada deste mundo, nela eu sou bem tratado, ou ... la sou respeitado, eu me sinto gente, ou ainda ... vale a pena trabalhar na empresa X, la eu sou reconhecido.Comprometimento, alias, que e uma das estrategias de gestao de pessoas mais simples, rapidas e economicas de se desenvolver, implantar e operacionalizar. Basta querer. So depende da postura de seus dirigentes e de acoes conduzidas pela area de Gestao de Recursos Humanos.Vamos a dois exemplos muito simples.O primeiro diz respeito ao processo de contratacao de pessoal. Sua empresa pode demonstrar que esta comprometida com seus colaboradores quando adota a politica de privilegiar o recrutamento interno, dando a todos as oportunidades de desenvolvimento e crescimento dentro da estrutura. Minha proposta, e que sua empresa pratique a politica de contratar um office-boy sempre que surgir uma vaga de gerente no quadro. O segundo diz respeito ao ja famoso PPR (Plano de Participacao nos Resultados). Pergunto: Como sua empresa pode querer um quadro de colaboradores comprometidos se ela pratica o PPR apenas para os executivos, os gerentes, enfim, so para o pessoal do andar de cima? Voce realmente acredita que os colaboradores que nao recebem bonus, gratificacoes e outras premiacoes estejam comprometidos com sua empresa? Neste caso, minha sugestao e de que voce de o primeiro passo, comprometendo-se antes com eles, repensando seu programa de PPR e incluindo nele, todos, absolutamente todos, os colaboradores, do mais humilde ao mais graduado da empresa, para que todos sintam que pertencem a uma so equipe, que jogam no mesmo time, que trabalham na mesma empresa, com o mesmo foco,
em busca do atingimento das mesmas metas e objetivos para, em conjunto, compartilharem do mesmo reconhecimento. (Desculpem-me pelo excesso de mesmos na frase, mas, senti que seriam necessarios para fortalecer a mensagem).Eu poderia discorrer aqui sobre muitos outros exemplos que tratam da importancia do comprometimento na motivacao e no desempenho das pessoas e seus impactos nas Organizacoes, mas, prefiro encerrar lhe propondo uma reflexao: Nao esqueca que antes de cobrarmos comprometimento dos outros para conosco, e preciso que demonstremos que estamos comprometidos com eles.Sergio Lopes, consultor parceiro do IDORTFonte: IDORTvar addthis_config = {"data_track_clickback":true};
saber qual era o seu verdadeiro caminho espiritual (havia frequentado umbanda, kardecismo, seicho-no-ie, mas nao se encontrava em nenhuma religiao), e por que sempre teve problema na clavicula do ombro esquerdo? (apesar de se submeter a varias sessoes de fisioterapia, a dor persistia).Apos passar pela 1a sessao de regressao, na 2a sessao, ela me relatou: Vejo-me de bracos dados com uma mulher... Somos amigas. Usamos um chapeu e vestido longo, de epoca. E uma vida passada. A gente caminha para uma praca e la tem um grupo de rapazes. A minha amiga esta interessada por um desses rapazes... Parece que ele tambem esta interessado nela, percebo uma cumplicidade entre os dois. Sinto inveja deles. Ha outros rapazes, mas nao me interesso por nenhum. (pausa).Agora me vejo casando com aquele rapaz que a minha amiga estava interessada. Ela esta no fundo da igreja chorando. Nao sinto o menor remorso. (pausa).- Vai prosseguindo nessa cena - Peco a paciente.A minha amiga diz que o roubei dela. Mas falo que eles nao chegaram a namorar. Na verdade, usei a minha inteligencia para conquista-lo. Ela me diz que sentia amor por ele, e que o fiz infeliz porque nao gostava dele. Ele me admirava, gostava de mim, mas nao tivemos filhos, pois eu era muito vaidosa. Ela esta afirmando que roubei a felicidade dele porque ele queria ter filhos, sonhava em constituir uma familia. (pausa).Vivemos juntos, mas me tornei uma pessoa amarga, sem vontade de viver. Ela me diz que eu aniquilei o sonho dele, que se ele tivesse sido dela, a vida dele teria sido bem diferente, e eu teria encontrado uma outra pessoa. (pausa).- O que aconteceu com a sua amiga nessa vida passada? - Pergunto a paciente.Ela acabou se casando com outro homem... Dr. Osvaldo, a impressao que tenho e que essa amiga e a minha atual sogra, e o marido dela e o meu sogro de hoje. (pausa).Sinto um peso no corpo todo... Eu morri, estou sendo enterrada.- Veja o que aconteceu com voce apos sua morte fisica?A minha amiga (sogra da vida atual) esta presente no meu enterro, sente-se feliz por eu ter morrido. (pausa).Sinto muita dor no ombro, na clavicula... E a mesma dor que sinto hoje... Acho que levei um tiro. (pausa).- Quem atirou? - Pergunto a paciente.Foi o meu marido dessa vida passada. A gente discutiu... Ele diz que nunca gostei dele, que nao quis dar filhos para ele, e que so gostava de passear, chamar atencao dos homens. Nao dou a minima do que ele esta falando... Ele pegou uma arma, tentou me defender desesperadamente, mas nao teve jeito. Ele me da um tiro, eu caiu, e na queda, sinto muita dor no ombro e no pescoco.Arrependido, ele se debruca em cima de meu corpo, chorando muito, pede perdao pelo que fez. Eu morro ali mesmo... Agora me vejo fora de meu corpo, custo a acreditar que ele fez isso comigo. Um homem (espirito socorrista) vem me buscar, e um velhinho, cabelos grisalhos, usa uma tunica branca. Ele me tira do tumulo e me leva para um
lugar... Parece um hospital, uma casa de recuperacao (a paciente estava descrevendo o hospital do astral). Sinto ainda muita dor no ombro, na clavicula. O velhinho fala que vou me recuperar... Agora ele se afastou. (pausa).Fiquei muito tempo nesse hospital, a dor passou, tomei muitos passes nessa regiao. E um lugar muito bonito, tem grama verde, banquinhos debaixo das arvores. Vejo muita gente sentada na beira de um lago, todos sao muito gentis e serenos. Estou encostada na sombra de uma arvore sozinha, sinto-me bem, mas nao quero lembrar do que aconteceu comigo quando em vida.Na 3a e ultima sessao de regressao, a paciente me relatou: Vejo um homem alto, branco, semblante sereno, esta sentado num banco de um jardim. E um lugar bem calmo e sereno (ela estava descrevendo o jardim do astral).Ele fala que e o meu mentor espiritual, que ja esteve me amparando em outras ocasioes da minha vida atual.- Pergunte ao seu mentor espiritual por que voce e o seu marido nao tiveram filhos ainda?Ele responde que isso so depende de mim porque estou indecisa em ter filhos com o meu marido.- Pergunte-lhe o porque dessa indecisao?Revela que tenho uma divida em ter um filho com o meu marido. Revela ainda que preciso finalizar um ciclo entre nos - que comecou naquela existencia passada - onde ele tirou a minha vida. Por isso, quando penso em ter um filho com o meu marido, sinto dor na clavicula. (pausa).Estou perguntando ao meu mentor espiritual como posso ter um filho de quem tirou a minha vida? (paciente fala chorando).Ele diz que o meu marido gosta muito de mim, que foi um gesto impensado, de desespero, quando ele tirou a minha vida naquela vida passada, mas que tenho que perdoa-lo para que possamos nos libertar das amarras desse passado. Falo para o meu mentor espiritual que quero ser mae, mas nao com o meu marido. Ele assegura que o meu marido vai ser um bom pai, que tenho que confiar nele. Digo que gosto dele, mas nao sinto amor por ele. (pausa).- Pergunte ao seu mentor espiritual se ele tem mais algo a lhe dizer?Esclarece que fui eu que escolhi no astral me reencontrar com o meu marido, casar com ele para tentar sentir amor e perdoa-lo.Esclarece ainda que vou ter que decidir se fico com o meu marido, se vou ter filho com ele ou nao. Mas qualquer decisao que venha a tomar, afirma que o meu marido vai respeitar. (pausa).A dor na clavicula esta muito forte (paciente fala gemendo). Ele explica que a dor e porque nao o perdoei ainda, e que se ficar remoendo a lembranca do que ele fez comigo naquela existencia passada, vai continuar doendo, mas se perdoa-lo, ira desaparecer.Diz que sou inteligente, porem, teimosa, e que me espera para realizar um trabalho mediunico no centro espirita onde frequentava; adianta, porem, que nao vou permanecer la por muito tempo. Fala que devo retornar a esse centro porque foi la que tomei contato com a doutrina kardecista e despertei todo o meu interesse em estudar, em querer
compreender a alma humana.Fala ainda que sou muito afoita, que preciso domar a minha impaciencia. Afirma que o trabalho mediunico que vou desenvolver nesse centro espirita e para ajudar os encarnados e desencarnados, que depois vou procurar um outro lugar, e que saberei aonde, mas no momento oportuno.Ele me orienta que vou precisar estudar o comportamento humano para ajudar as pessoas. Diz que se eu quiser mudar de profissao, voltar para a area juridica como advogada (a paciente era formada em direito e ciencias contabeis) vou fazer um trabalho bonito, mas que preciso me preocupar menos com a remuneracao e mais com a satisfacao pessoal.Afirma que vou ser bem sucedida em qualquer carreira, mas que tenho que buscar aquela que me da mais satisfacao, que preciso corrigir a minha vaidade, arrogancia, orgulho, a impaciencia e aprender a perdoar.Fala que venho repetindo tudo isso em outras encarnacoes, mas que a tendencia a nao perdoar desenvolvi apos essa vida que levei um tiro, perdendo a vida. Fiquei muito decepcionada. Diz que mesmo quando era pobre em outras vidas, era orgulhosa, mas que todos esses defeitos ja foram atenuados na vida atual. Pede para sorrir, brincar mais porque ja fui muito brincalhona, mas apos algumas decepcoes amorosas, acabei me fechando. Pede tambem para que eu e o meu marido facamos um trabalho voluntario em uma creche, dar carinho, ter contato fisico com criancas.- Pergunte-lhe por que o seu marido sofre de azoospermia? Ele era muito severo com os filhos numa outra existencia, castigou tanto um deles, que acabou matando-o. Por isso, hoje ele veio com esse problema de infertilidade. (pausa).O meu mentor espiritual esta dando um passe em minha clavicula, fala para perdoar o meu marido, que vai ser muito importante, pois ele sera uma pessoa com a qual vou poder contar para tudo, que vamos aprender a ser amigos.Diz que eu tenho muitos degraus para subir na vida espiritual, que o meu marido por ser incredulo em relacao a espiritualidade, os degraus dele sao ainda maiores e mais numerosos. Fala que essa etapa de tratamento ja encerrou, mas que no futuro, quando for o momento, saberei se terei que retornar a essa terapia. Agora, ele esta se despedindo, indo embora.
Omoloko Omoloko e uma palavra composta que deriva de duas outras, oriundas da lingua Ioruba com tres versoes distintas, segundo sua interpretacao.No primeiro ramo de analise, que e a versao da Sra Lea Maria Fonseca da Costa,[1] Mae-de-santo de Omoloko quer dizer:Omo que significa Filho Loko referindo-se a arvore Iroko e tem o sentido de algo como Filhos da Gameleira Branca.No segundo ramo de analise, que e a versao do Sro Tancredo da Silva Pinto,[2] Tata Ti Inkice (pai de santo de Angola), em seu livro Culto Omoloko - Os Filhos de Terreiro - "Omoloko significa:Omo -Filho e Oko - Fazenda, zona rural onde esse culto, por causa da repressao policial que havia naquela epoca, os rituais eram realizados na mata ou em lugar de dificil acesso dentro das fazendas dos donos de escravos.Por fim, pode-se ainda relacionar o significado da palavra Omoloko tambem ao Orixa Oko, o orixa da agricultura, que era adorado nas noites de lua nova pelas mulheres agricultoras de inhame. Antigamente, o Orixa Oko era muito cultuado no Rio de Janeiro.Talvez por causa disso hoje temos as denominacoes de terreiro e roca para os lugares onde os cultos afro-brasileiros sao realizados. Nesse culto os orixas possuem nomes yoruba (Nago), seus assentamentos parecem-se com os do Candomble.Independente das versoes e sabido que o nome Omoloko define um culto originario do Rio de Janeiro com praticas rituais e de culto aos Orixas e que aceita cultos, aos Caboclos, aos Pretos-velhos e demais Falangeiros de Orixas da Umbanda. O culto Omoloko e apontado por estudiosos do assunto e praticantes como um dos principais influenciadores da formacao da Umbanda africanizada ao lado do Candomble de Caboclo, do Cabula e do proprio Candomble. Teria surgido, segundo Tancredo da Silva Pinto entre o povo africano Lunda-Quioco. E chamado erroneamente de Umbanda Omoloko, pois se difere desta por ter caracteristicas singulares aos seus preceitos tais como matancas, vestimentas, e etc...O Omoloko possui ritualistica propria, portanto nao se pode caracterizar qualquer Umbanda africanizada como tal. Seu representante mais expressivo e o tata Tancredo da Silva Pinto, ja falecido, estafeta dos correios, morador do morro Sao Carlos, que foi um grande estudioso e escritor do livro Culto Omoloko: Os Filhos de Terreiro. Porem figuras em tamanha importancia, relatam a existencia do Omoloko, tais como a escrava Maria Batayo[3] e a filha de escravos Lea Maria Fonseca da Costa que preservaram o Omoloko dissociado da Umbanda como aborda Tancredo da Silva Pinto.A diaspora dos orixas cultuados no Omoloko e a mesma utilizada pelo Candomble e sua organizacao dogmatica o faz diferir tambem por isso da Umbanda que os cultua em numero menor e de forma majoritariamente sincretica.SignificadoAlgumas pessoas confundem o que seja Omoloko. Omoloko e Umbanda ou Candomble? A resposta so poderia ser uma unica: Omoloko nao e Umbanda apesar de aceitar em seus rituais o culto a Falangeiros de Orixas. O Omoloko cultua os Orixas com suas cantigas em Yoruba ou Angola, pois como ja foi dito anteriormente esse ritual houve forte influencia tambem por estas duas culturas. Porem, como pode-se ver, o ritual Omoloko nao poderia
ser encaixado no grupo dos Candombles, pelo principal motivo de que no Omoloko sao cultuados, ainda que em situacoes separadas, os Caboclos, Pretos-Velhos dentre outros, aceitando-se a realizacao de praticas ritualisticas de Umbanda em um mesmo solo. No entanto se for usado esse conceito de forma ampla pouqissimas casas de Candomble, a partir das mais antigas de Salvador, Bahia, poderiam hoje se enquadrar como Candomble, considerando que a grande maioria cultua caboclos e exus. Praticamente muitas casas ditas tradicionais fazem muito mais trabalhos durante a semana com caboclos e pombagiras incorporados em pais e maes de santo do que propriamente dito os orixas. Ha quem defina o Omoloko como Umbandomble, ou como Candomble Umbandizado ou ainda como Umbanda Candombleizada,[4] porem, definicoes adaptaveis apenas as casas de Omoloko que fundem seus cultos, uma vez que existem aqueles que nao misturam tais praticas, porem sao muitos diferentes tais acoes, pois noCandomble temos a iniciacao de Yawos com a raspagem total do Ori quando no Omoloko a raspagem completa do Ori nao existe, entretanto sao iniciados tambem.HistoriaPesquisas mais recentes dao conta de que a origem do nome Omoloko pode tambem estar ligado ao povo Loko, que era governado pelo rei Farma, no Sertao de Serra Leoa. Ele foi o rei mais poderoso entre todos os Manes. Sua cidade chamava-se Lokoja e localizava-se a margem do Rio Mitombo, afluente do rio Benue, que por sua vez e afluente do grande rio Niger.Lokoja ficava proxima do reino Yoruba. O povo Loko tambem era conhecido pelos nomes de Lagos, Landogo e Sosso. O nome Loko foi primeiramente registrado em 1606. Tambem ha registro de desse povo com o nome de Loguro. Os Lokos viveram ate 1917 a oriente dos Temnis de Scarcies. De acordo com pesquisas realizadas, a tribo Loko estava divida em tribos menores ao longo dos Rios Mitombo, Benue e Niger, e no litoral de Serra Leoa. Em 1664, o filho do rei Farma foi batizado com o nome de D. Felipe. Evidentemente torna-se claro que o principio da sincretizacao afro-catolica ja acontecia na Africa antes da vinda dos africanos ao Brasil. Acredita-se que a Tribo Loko pertencia a um grupo maior chamado Mane, e que os povos dessa tribo vindos escravizados para o Brasil formaram o que hoje conhecemos como Nacao Omoloko.Os povos Mane tinham por costume usar flechas envenenadas e arcos curtos, espadas curtas e largas, azagaias, dardos e facas que traziam amarrados embaixo do braco. Para combater o veneno de suas flechas, em caso de acidente, usavam uma bolsinha com um antidoto. Avisavam os seu inimigos o dia em que iriam ataca-los atraves de palhas - tantas palhas, tantos dias para o ataque. Traziam no braco e nas pernas manilhos de ouro e prata. Tambem eram amigos do brancos que invadiram a Africa Negra. Adoravam assentamentos de deuses e idolos de madeira em figura de homem e animais.Quando nao venciam as guerras acoitavam os idolos e quando as batalhas eram vencidas eles ofereciam aos deuses comidas e bebidas. Chamavam as mulheres de cabondos e tinham como marca a ausencia dos dois dentes da
frente.O Omoloko instaura-se no Rio de Janeiro, segundo estudiosos, no seculo XIX, compondo-se e organizando-se por completo no Pais, a partir do conhecimento trazido por negros vindos da Africa e seus descendentes; heranca do periodo colonial, sofrendo influencia de diversas vertentes religiosas da Africa, predominantemente o culto aos Orixas e aos Inkices, com enfase nos Orixas e perifericamente nos Inkices, tornando particular sua forma de culto, mantendo a cosmologia de cada origem, mas interpretando-as a partir de rituais religiosos contemporaneos. Este fato o torna diferente dos candombles tradicionais que mantem o predominio de sua regiao original, apesar que Omoloko nao se incia como candomble de ketu como sao chamados de Yawos ou novicos, com diferencas entres as duas nacoes, como por exemplo, kele, umbigueira, akodide sao originalmento do ketu, no Omoloko orixa nao e iniciado.No Rio de Janeiro, com a miscigenacao e influencia do Espiritismo frances instaura-se um novo movimento denominado Omoloko, disseminado prioritariamente por Tancredo da Silva Pinto. Mantem-se como um exemplo deste seguimento a casa-de-santo Okobalaye, fundada na cidade de Sao Goncalo/RJ e o Centro Espirita Sao Benedito, Rua Vereador Mauricio de Souza, 97, Engenhoca, Niteroi, RJ, chefiada por Pai Matuazambi, origem Nago.Estrutura da roca-de-santoA roca-de-santo e uma distincao utilizada, inclusive, pelos Omolokos para denominar o local onde se concentram as comemoracoes e rituais aos Orixas. O termo e uma referencia ao periodo colonial em que os escravos cultuavam aos Orixas as escondidas nas rocas e fazendas dos senhores de engenho.A roca-de-santo possui distintos locais que concentram axe, onde juntos, emanam energia que tem como funcao: proteger, encantar, equilibrar e acentuar a fe dos omorixas da roca e pousar os visitantes.A roca-de-santo e dividida em dois ambientes: O publico e o sagrado. O publicoLocal onde se pode beber e fumar e onde se serve o Ajeum (refeicao, comida), sendo um lugar que se e permitido maior descontracao. QuintalO sagradoOnde se encontram os atabaques e onde e executado o xire do santo, saidas e obrigacoes - Sala.Onde se guardam todos os apetrechos e vestimentas dos Orixas - Peji.Onde estao guardados parte dos segredos da Roca-de-santo e onde sao realizadas as iniciacoes - Ronco.Onde se preparam todas as comidas de santo - Cozinha-de-santo.Onde ficam os igbas e as coisas mais sagradas dos Orixas - Quartos-de-santo
muito apegada a ele e nao se conformava com sua morte. Tinha muita vontade de morrer, de ir embora, embora nao pensasse em suicidio. Chorava de saudade, tristeza, tinha vontade de dormir e nao acordar mais. Seu desejo era se reencontrar com o seu irmao. Apos sua morte, tinha tambem muita vontade de tomar agua (o irmao quando estava internado no hospital, tinha muita sede). Ao regredir me relatou:Estou vendo minha casa, e um castelo, e muito bonito. Vejo um portao dourado e um jardim. Nos moramos aqui. Nessa existencia passada, o meu irmao e o meu marido. A gente e muito feliz, nos nos amamos muito. Ele usa uma roupa vermelha e dourada, meias brancas, sapatos dourados, chapeu com uma pena. Esta sorrindo para mim. Eu tenho cabelos pretos, bem compridos, meu vestido e longo, branco e florido. Tenho 19 anos, sou clara (pausa).- Avance mais para frente nessa cena peco-lhe.Estamos passeando no jardim, de maos dadas. Ele esta sempre sorrindo para mim; a gente se ama muito. Vejo tambem muitas pessoas trabalhando para nos, sao os nossos criados.- Peca mentalmente para o seu mentor espiritual que explique o porque dessas manifestacoes fisicas na vida atual - peco-lhe (pausa).Estou vendo um homem vestido de branco, acompanhado de outras pessoas. O meu irmao esta com elas (comeca a chorar). Todos estao usando roupas brancas, com excecao dele que esta usando um vestido comprido, azul claro. Estao todos aqui no consultorio. Ele esta olhando para mim. Nao consigo ver o rosto dele. Ele nao fala nada, acho que nao pode falar. Essas entidades espirituais sao homens e mulheres, no total de nove. Um deles, um homem bem alto e forte fala comigo, mas eu nao consigo me comunicar, nao entendo o que fala - ele nao move os labios.- Para se comunicar com as entidades espirituais, use o pensamento. Pergunte mentalmente para ele o porque de suas manifestacoes fisicas peco-lhe.O homem alto e forte e o mentor espiritual do meu irmao. Ele esta do meu lado direito, me chama de filha e diz que eu tenho uma missao de vida. Fala que eu vou saber qual e essa missao no seu devido tempo. A missao e espiritual. Diz tambem que o meu irmao ainda sofre com a sua partida. Meu irmao esta muito emocionado (paciente chora muito). Afirma que ele esta sempre junto de mim aqui na vida terrena e nao consegue ainda se desprender. Isso explica as minhas manifestacoes fisicas. E sempre muito dificil leva-lo de volta para o astral. O mentor diz ainda que preciso me preparar espiritualmente para que um dia eu possa falar com o meu irmao sem intermediarios. Vamos saber disso no momento certo. Ele fala que vou precisar de muita forca para suportar a ausencia dele. Diz tambem que em muitas vidas passadas, estivemos juntos como grandes companheiros (pausa).Agora eles estao me dando energia com a imposicao das maos. Vejo tambem o meu guia espiritual. Acabou de chegar. Ele surge do nada, nao anda, flutua. Sempre senti sua presenca, mas nunca o vi. Ele esta aqui do