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Sidarta tomou a grama e espalhou-a sob a arvore. Entao, sentando, ele fez o voto: Pode minha carne secar e cair de meus ossos, podem meus ossos se esmagar, ainda assim eu nao mexerei desse assento ate que eu atinja completo iluminamento. Entao durante a longa noite ele foi tentado por Mara. Ao amanhecer, ele contemplou a estrela da manha; entao ele se sentiu completamente iluminado e exclamou maravilha das maravilhas, todos os seres sao dotados de Natureza Budica.Como devemos interpretar esta estoria? Como um relato historico ou biografico da vida de um monge? Ou tem ela algum outro valor? Sidarta Gautama que se tornou Buda Shakyamuni foi sem duvida um homem admiravel. Sozinho ele estabeleceu uma grande revolucao espiritual que veio a transformar India, Tibet, China, Sudeste Asiatico, Coreia, Japao e agora quem sabe a America tambem. Mesmo apos 2 500 anos, seus ensinamentos sao ainda vivos e, muitos dirao, o unico caminho valido para se safar do estupor tecnologico e encontrar o Todo e seu significado. A estoria da vida de tal grande homem deve ser interessante, cheia de drama e talvez muito inspirante. Ela pode se tornar materia de pesquisa e estudo. Mas, no fim, se isto e tudo que e a estoria de um grande homem, nao teria ela ainda assim um valor limitado?O grande e fundamental ensinamento do Budismo e que tudo e Um nao ha Outro. Este Uno e o objetivo, os meios e a consequencia. No Uno nos comecamos a jornada, no Uno nos continuamos e no Uno nos terminamos. Nao-divididos, sempre em casa, nos nao obstante somos cativados pelas ilusoes que nascem das ondas da mente, e neste cativeiro nossa Unidade e aparentemente destruida, como o reflexo da lua e dispersado pelo vento na superficie de um lago. As ultimas palavras de Buda para seus discipulos foram: Sede ilhas dentro de vos mesmos, sede um refugio para vos mesmos, nao tome para vos qualquer outro refugio. Vede a verdade como uma ilha, vede a Verdade como um refugio. Nao procure refugio em ninguem outro mas em vos mesmos.E tornando-se um refugio para si mesmo, nao procurando a Verdade do lado de fora e deixando passar a miragem do Outro que os ventos se extinguirao e este Todo se torna aparente.Isto sendo o caso a simples estoria de um grande homem e de pouco valor. Realmente, por maior que seja sua Verdade e sabio seu ensinamento, se ele for exaltado e adorado, isto em si mesmo pode se tornar a maior e mais impenetravel barreira, bloqueando a propria liberdade que e ensinada. Procurar imitar o Buda ou tentar ser como o Buda, seria como cortar nossos pes quando aprendemos a caminhar, ou retirar nossos olhos quando tentamos ver. Colocar o Buda num pedestal, vendo-o como o unico entre os homens, incomparavel, do outro mundo, e abrir um abismo de profundidade insondavel no proprio chao em que pisamos. Religiao e considerada por muitos ser um porto ou refugio para protege-lo das tempestades da vida. Uma cantata diz em triunfo: Uma poderosa fortaleza e nosso Deus: mas
este nao e o caminho do Zen.Com isto em mente alguem pode perguntar, qual e entao o valor desta vida de Shakyamuni? Voce que realiza iluminamento sera capaz de dizer: Se aparecerem o Honoravel Shakyamuni e o Grande Bodhidharma, eu os cortarei instantaneamente, dizendo: Por que voce vacila? Voce nao mais precisa deles. Com tal objetivo em vista porque se preocupar sobre esta estoria?E porque a vida de Gautama e a vida de todo homem, de voce e eu, seja homem ou mulher. Nisto esta a grande inspiracao.2 500 anos atras uma crianca nasceu, o filho de um rei.Ha uma parabola contida em ambos o Sutra do Lotus do Budismo e o Novo Testamento do Cristianismo. Ela e lida como segue: Era uma vez um filho de um rei que deixou sua casa e viajou para longe. Peregrinando ele gradualmente perdeu todas memorias de suas origens. Ele passou tempos duros e tornou-se um mendigo. Para sobreviver ele seguia os porcos que pertenciam aos outros, dividindo os pedacos de frutas e cascas que eram dados a eles. Um dia, no fundo de seu desespero e miseria veio a imagem de quem e do que ele era, de repente se tornou viva uma forca que o compelia em sua vida. Ele abandonou os chiqueiros e voltou para casa de seu pai.Cada um de nos e o filho ou filha de um rei e cada um e o herdeiro de um reinado, o qual nao e menor que o Universo completo. O rei e a verdadeira natureza de cada um de nos e todos vagamos longe de nosso verdadeiro lar. Nossa verdadeira natureza e nossa natureza budica. Buda significa acordado e implica conhecer a si mesmo. Porque nao ha Outro, porque desde o comeco das coisas nos nao conhecemos qualquer coisa, porque conhecer e ser nao sao separados, nao ha nada a conhecer e nada esta do lado de fora: nos somos completos, esta propria mente e Buda. O mundo inteiro e um reinado e todo mundo e rei.Em seu nascimento, homens sabios previram que ele cresceria para se tornar um rei ou um mongeNos nao somos um, nos somos dois, embora estes dois sejam como a face de uma mesma moeda , a qual e um unico todo. Ao nascer, nos temos a potencialidade de ser um rei ou um monge, e a batalha basica que nos atormenta nossas vidas esta entre estas duas faces. Quando nos alcancamos o mundo exterior, alguma coisa dentro e negada. Quando nos introspectamos, nos sentimos o desperdicio de tempo e nos sentimos desconsolados. Nos atingimos um ponto onde nao importa o que sentimos, nos devemos estar fazendo alguma coisa. Um dos mais pungentes e penetrantes sentimentos que abundam e como esta passando a vida. Aqueles que estao atribulados nos afazeres da vida almejam um mundo de solidao, paz e tranquilidade. Aqueles que vivem afastados do mundo almejam por acao e ocupacao. Enquanto o rei caca e mata outros tipos de ser, o monge vive distraido, encolhido por falta de alimento e luz do sol; enquanto o monge penetra
cada vez mais no reino do conhecimento e maravilha, o rei consome-se flacido e coluna caida, seu vigor gasto, seu espirito aventureiro temeroso e hesitante. E como se ao nascer, nos fossemos mortalmente feridos.Seu pai, nao querendo que seu filho suportasse as agruras da vida ascetica e querendo assegurar a continuidade de sua linhagem real...Este e o papel que os pais assumem: protetores. Um bebe nasce, e fraco e sem ajuda, mas dotado por natureza com uma arma mortal o sorriso. Nos podemos levar uma vida errante, dissoluta e nao ligar muita atencao a nada. Nos casamos e entao um bebe nasce. A principio e como um vegetal umido. Mas com seu sorriso ele prende a vida inteira de pai e mae. Eles trabalham e sofrem para manter aquele sorriso. O sorriso que faz o mundo inteiro radiante. O sorriso de uma crianca e algo perfeito e atraves dele nos vislumbramos nossa verdadeira natureza, nossa vida no Uno.E natural que Sudhodana, o pai de Sidarta, quisesse proteger seu filho de uma vida de privacao e ascetismo. Nao ha sofrimento maior que o sofrimento de ver o sofrimento de nossa propria crianca. Nosso sofrimento nos faz lutar e usa-lo como uma fonte de energia, transmutando. O sofrimento de nossa esposa e pior mas nos podemos conversar juntos, consolar e encorajar ou juntos passear no vale. Mas quando a crianca estarrece em dor, muda e paciente, embora perplexa e com medo, o que fazer? Como fazer voltar o sorriso? A pessoa se preocupa quando ela some, quando ela faz alguma coisa errada, alguma coisa boba, se ela cai nos mesmos buracos ou sobre as mesmas pedras como antes ele mesmo fizera. Sua crianca crescera para ter sucesso, ser forte e admirada por todos, numa posicao de grande poder ou ele nao sera nada, desconhecido, pobre e ridiculo e humilhado, procurando por aquilo que os imortais nao podem achar. E natural que Sudhodana nao quisesse o seu filho um asceta.Ele protegeu a crianca dos problemas da vida dando a ela todos os prazeres que dinheiro pudesse comprar.Esta e a grande tragedia: no grande amor que nos temos por nossas criancas, nos nao as deixamos sofrer. Nos dissipamos com elas tudo que possamos adquirir e a crianca mais cedo ou mais tarde vai nos detestar e acusar por isto. O problema e que ela esta certa: uma vida sem conhecer o sofrimento, uma pessoa que vive na pretensao que dor e ansiedade, humilhacao, medo, desespero e culpa, doenca e morte, sao acidentes ou a presenca de alguma forca malevolente, e na melhor hipotese uma meia vida, meia morte. Nos corrigimos nossa falta dando a crianca o que ela quer. Nossa sociedade toda e assim. Nos somos como criancas que agora se viram e detestam os pais que lhes deu drogas para protege-las das dores da vida, que fez da morte um fantasma irreal; que nos ensinou sonhos technicolor em caixinhas que podem ser ensaiados nos quartos em camas confortaveis; que nos prove de laranjas e bananas e mel durante todo o ano; que nos da rodas
para rodar e asas para voar as praias e sol e prazer e mar. Realmente nos temos todos os prazeres que dinheiro possa comprar. A tragedia e que a tragedia e sem fim e praticada em nome do amor.A crianca chamada Sidarta Gautama cresceu e se tornou um homem realizado, habil nas artes e ciencias de seu tempo.Uma das crencas mais comuns entre aqueles que nao praticam uma religiao e que aqueles que o fazem sao sobremaneira incompetentes. Eles sao considerados alienados que procuram religiao como uma fuga, como uma forma de escapar dos lados asperos da vida com os quais eles nao conseguem lutar. Sem duvida ha muitos que usam religiao como fuga. Mas ha muitos outros que usam trabalho, sexo, amizade, de fato qualquer coisa como um escudo contra a dor de suas vidas. Mas porque alguns fazem assim nao significa todos. Porque alguns trabalham para evitar encarar certos problemas, isto nao pode ser generalizado. Esta claro nas estorias da vida de Shakyamuni que ele nao fugia a luta.Contudo, ao mesmo tempo, nos devemos ser cuidadosos em nao cometer o erro de acreditar que atitudes e habilidades como o mundo conhece sejam requisitos para progresso no caminho espiritual, nem que eles sejam o resultado de trabalho sobre si mesmo. Nossas aptidoes e habilidades sao dados a nos eles desdobram como a petala de uma flor que se abre. As vezes as circunstancias sao corretas e tudo flui e nos gostamos de crer que fomos os autores. Outras vezes nada vai bem. Nos nos esforcamos, trabalhamos, suamos mas nada se ajusta e tudo se mantem aparte. Entao nos preferimos acreditar que fomos vitimas de um destino sobre o qual nao temos controle.Ainda jovem casou-se e teve um filho.Entao o ciclo esta completo. Comecando como crianca, agora e pai. Comecando como protegido, agora torna-se protetor. A roda da vida e inexoravel, ela gira e nos presos a ela giramos tambem.Alguns dizem que em seu nascimento, Buda estava consciente que ele tinha uma grande missao a cumprir e sua vida de jovem foi vivida em plena consciencia desta missao. Mas os fatos sugerem outra coisa. Gautama casou ele seguiu o caminho de todos os homens. Ele casou por todas as razoes que homens e mulheres se casam e quando ele casou ele provavelmente acreditou que no casamento ele alcancaria felicidade finalmente.E verdade que as vezes e dificil que riqueza e contentamento sejam bem relacionados um com o outro. se somente eu tivesse mais dinheiro, uma casa diferente, um melhor emprego, uma esposa mais compreensiva, mais roupas... a lista e interminavel. A Bernard Shaw e reputado ter dito que o valor de uma educacao universitaria e que ela nos mostra que nao se perdeu nada nao a tendo feito. O mesmo pode ser dito com relacao a riqueza. Alguem pode estar podre de rico e ainda sentir falta de dinheiro; alguem pode ter um bom emprego e ainda reclamar; pode ter feito um bom casamento com lindas criancas e ainda sentir solidao. Tudo isto nos ja vimos. Nos temos visto que sempre e sempre
quando entramos num estado de ilusoria promessa de satisfacao e ainda somos traidos pelo proximo sonho de que somos vitima.Mas Sidarta crescera atormentado, insatisfeito e se sentia limitado pelos prazeres que seu pai o cercava e desejava saber mais da vida que aquela limitada pelas paredes das vilas em que vivia.E dito que se a natureza e atirada pela porta da frente, ela retorna pela janela. E tolo crer que nos podemos proteger a nos mesmos ou a outros do sofrimento da vida. Aconteceu a um negociante ouvir falar que Yama o Deus da morte viria ate ele no proximo dia. O homem comecou a tremer e suar e esfregar suas maos, sem saber o que fazer. Eventualmente ele encontrou uma solucao. Se Yama viesse ate ele, entao ele sairia quando Yama fosse vir. Ele viajaria para um pais distante e se ocultaria entre o povo de la e Yama nunca o encontraria. Assim ele comprou as passagens de aviao, tomou o voo e breve ele estaria no meio da multidao do pais para o qual fugira. Quando ele penetrou na multidao, ele olhou em frente e vindo em sua direcao com um largo sorriso, era Yama. Ah! Voce esta aqui, disse Yama, Nos temos um encontro para hoje e eu pensava em como chegar em sua casa a tempo. Agora voce esta aqui!Os melhores planos concebidos por ratos e homens frequentemente vao abaixo, como Robert Burns diz. Nao porque haja alguma coisa inerentemente errado com o plano. Os ratos que Burns encontrou no campo tinham escolhido o lugar perfeito para seu ninho e construiram o ninho com o maior cuidado. Mas havia outro plano, o fazendeiro queria colher sua safra e assim fazendo destruiu o ninho do rato e seu plano.Cada um de nos e sujeito a seu proprio karma, isto e sujeito a totalidade de forcas que o coloca em movimento, instante por instante, em cada ato, escolha e decisao que fazemos. Ha uma lei inexoravel que e maior que qualquer esforco que nos fazemos sobre nos proprios ou sobre outros para subverte-la. Pois tudo tem uma causa e para cada causa ha um efeito.E ele cresceu sem paz.Inquieto, a sarna cocando. Quanto mais se coca a ferida, pior fica. Esta falta de paz e precursora da investigacao real. No fundo de nos mesmos alguma coisa mexe. Nos admiramos que nem todos sao iguais. Valores que amavamos, atividades que gostavamos, ideias, tudo se reduz a po e cinzas. Esta inquietacao gera panico e nos vemos coisas que nos superestimavamos antes. Elas se apegam a nossos olhos e nos nao as podemos ocultar mais. Para o momento, elas sao Realidade, enquanto tudo o mais sao sombras que mexem. Ele convocou seu criado e penetraram no mundo rude e confuso do homem comum, e neste mundo encontraram um homem doente, um homem idoso e um homem morto.Doenca, velhice e morte a inevitavel sorte de todos. Como podemos tentar livrar-nos desses espectros! Nos gostamos de pensar que estes sao acidentes que ocorrem aos outros. Doenca e uma interrupcao na vida, alguma coisa para
a qual nao temos tempo. Velhice nos descartamos com cosmeticos, exercicios, planos e otimismo. A morte pode ser enterrada sob elaborados rituais, acessorios caros, belas flores. Mas estes tres ainda podem por suas mangas de fora um colapso aqui, uma dor ali e admiraremos o pescoco vermelho de Yama.Na idade dos 40, muitos fazem coisas bobas: abandonam empregos seguros e comecam novas carreiras; eles se divorciam, desenvolvem estranhas neuroses, alguns mesmo morrem. Por anos eles evitaram um encontro com o trio apocaliptico, andando a pe, ginastica, fazendo trico: planos, objetivos, hipotecam o futuro ate que se esgote o tempo...Finalmente ele encontra um monge peregrino.Que encontro! O monge tivesse outra rota e quao diferente a historia do mundo teria sido. Mas este encontro tinha sido determinado antes de seu tempo: era o karma de Buda nosso karma.O pior sofrimento e sofrer sem sentido. O sofrimento de vacas, cavalos, cachorros, elefantes, crocodilos, isto e terrivel porque sem sentido. Mas sofrimento em seres humanos pode ser seguido por um encontro com um monge, um homem santo, com um homem que desistiu de tudo na certeza que ele encontraria a verdade. Sofrimento prepara o caminho para o encontro, o encontro com o monge e inevitavel porque o monge nao e outro que o chamado de nossa verdadeira natureza.Uma noite ele se despediu de sua esposa e filho enquanto dormiam e refugiou-se na floresta para tornar-se um asceta peregrino.Este foi o caminho usado na India e ainda e seguido nos nossos dias. Como exemplo disto, J.G.Bent, um matematico britanico, filosofo e estudante de Gurdjieff, relata seu encontro com Shivapuri Baba, um asceta indiano que morreu em 1 950 com 132 anos. Shivapuri deixou sua casa aos 18 anos e permaneceu na floresta por 25 anos, sozinho, ate obter um grande iluminamento. Incidentalmente apos seu iluminamento ele se reabilitou na sociedade e entao na idade de 60 anos viajou pelo mundo e visitou um grande numero de pessoas eminentes da epoca.Ramana Mararhi, na idade de 17 e apos um grande acordar tambem deixou a casa de seus pais para viajar para o Monte Arunachala, onde ele permaneceu para o resto de sua vida.Mas estorias como estas devem ser entendidas muito cuidadosamente. Nao e apenas uma questao de abandonar mulher e familia ou pai e mae. Algumas pessoas que nao compreendem a intencao e estado de mente do Buda, se admiram como um ato de irresponsabilidade pode ter um resultado de valor. A lei do karma rege que de uma ma acao, o mal mais cedo ou tarde fluira. Mas a acao do Buda estava de acordo com seu karma. Sua familia e esposa estavam preparados. Pessoas que se preocupam em abandonar seu lar ou emprego ou comecar de novo, mais provavel nao estarem preparados para o ato.Mas nao e o fato de deixar casa que e mais importante. E o ato de renuncia. Para comecar seriamente um caminho espiritual e de importancia que se renuncie ao mundo. Isto pode ser feito mesmo sem obvia mudanca na rotina ou atividade. O voto de renuncia e realizado quando se ve
inequivocamente que o mundo e tudo o mais que o compoe nao vale um decimo das coisas do espirito. A pessoa entao se ve nua e so, quando observa o mundo. William James diz que o caminho religioso comeca com um grito de socorro. O momento de renuncia pode ser um momento terrivel e se se sente fraco so entao se grita por ajuda.Entao estudou com os sabios da floresta, mas apos aprender o que eles ofereciam, ele ainda se sentia insatisfeito e sem calma.Seus mestre foram Alara Kalama, Rama e Udaka. O primeiro, Alara, ensinou um caminho para se alcancar o reino do Vazio, mas nao mais. Rama ensinou ao Buda a ir alem, ao reino onde nao ha percepcao e Udaka levou-o um pouco mais longe. O Reino do Vazio e O reino onde nao subsiste percepcao, sao ainda no reino da consciencia e forma, eles ainda estao baseados em alguma coisa que conheca o vacuo ou que va alem das percepcoes. Ha muitas formas de meditacao as quais nos levam para fora de nos mesmos, para assim dizer. Algumas requerem grandes disciplinas e esforco. Mas liberacao e verdadeira somente quando se manifesta na nossa vida diaria. Qual e a Verdade?, perguntaram a Joshu. Quando estou com fome, eu como, quando estou cansado, eu deito. Estados de mente que sao exaltados, cheios de gloria, luz e hosanas sao um pico mental que de repente mergulha ao fundo. Estados fisicos atingidos tenazmente em silencio e isolamento sao simplesmente ginastica mental e assim como a pratica de ginastica fisica nao leva a paz final, assim levitacao e outras sao sem valor para a Grande Liberacao.Ele peregrinava e encontrou alguns ascetas e se juntou a eles e praticou todas as praticas austeras.Gautama praticou por seis anos e atingiu um ponto em que comia apenas um grao de arroz cada dia.Zazen praticado sem a orientacao de um mestre experiente pode degenerar numa foma de ascetismo. Ha o seguinte mondo entre Nangaku e Baso:Nangaku observou Baso praticando zazen e perguntou a ele o que estava fazendo. Baso replicou que ele tentava se tornar um Buda. Nangaku pegou uma telha e comecou a amola-la com uma pedra. Desta vez Baso perguntou a Nangaku o que ele fazia. Nangaku disse que a estava polindo para torna-la um espelho.Como pode voce polindo a telha faze-la um espelho?, Baso pergunta.Como pode voce sentando tornar-se um Buda?, retorquiu Nangaku.Baso entao pediu: Que devo eu fazer entao?Nangaku respondeu: Se voce dirige uma carroca e ela nao segue, voce chicotearia a carroca ou o boi?Baso nao respondeu.A moral da estoria nao e como muitos acreditam, abandonar o zazen, mas evitar usar o zazen como forma de ascetismo.Ao fim e proximo a morte, ele lembrou de um tempo em que ele via seu pai e os camponeses lavrarem a terra. Naquele momento ele se sentiu uno com a dor e o sofrimento do mundo.O iluminamento antes do iluminamento. O repentino gosto de liberdade que se estabelece por um momento, depois foge como um passaro assustado. Ele se manifesta em varias situacoes: numa tarde,
num feriado, ouvindo musica, se apaixonando, num momento de intensa amargura, na doenca. Ele vem... e vai. E tao familiar e nos prende a respiracao no seu frescor. Se ve a existencia num flash mas e bastante. O dia vira em que este encontro amadurece e como uma veia na pedra age como um guia e mais e mais nossas tendencias tomam uma so direcao ate que somos compelidos por uma forca irresistivel a procurar o acordar.Lembrando como esta experiencia abria as portas para uma consciencia mais profunda do Um e do Todo, ele resolveu desistir de sua pratica ascetica, a qual poderia leva-lo somente a morte e procurar reviver esta Unidade.Este e um grande momento. Com um toque de verdade tudo se torna tao simples e obvio. Tao frequentemente nos ouvimos desista de seu esforco nao perturbe a mente apenas ponha abaixo sua carga, mas tao frequentemente nos adotamos tecnicas, caminhos, nos tentamos isto ou aquilo. E abandonando tudo, pelo sacrificio total de tudo, mesmo pelo que prezamos mais nossa pratica de disciplina espiritual que nossa intuicao mais profunda pode ser acordada e atraves desse despertar o veu da dualidade sera penetrado.Nesse mesmo momento uma garota, Nabadala, a pastora, passava por perto e vendo Sidarta fraco por falta de alimento, deu a ele leite de cabra para beber. Recuperado, Sidarta foi embora procurando um lugar adequado para meditar. Ele veio ate uma arvore de nome Bo. Sotya, um cortador de grama deu-lhe um pouco de grama para sentar-se, Sidarta tomou a grama e espalhou-a sob a arvore.Kapleau nos Tres Pilares do Zen diz, Voce pode confiar nisto: uma vez que voce entrou no caminho de Buda com sinceridade e zelo, bodhisatvas aparecerao no seu caminho para ajuda-lo. Entao, sentando, ele fez o voto: Pode minha carne secar e cair de meus ossos, podem meus ossos se esmagar, ainda assim eu nao mexerei desse assento ate que eu atinja completo iluminamento.Uma narrativa desta passagem diz que ele sentou de pernas cruzadas numa postura imbativel, da qual nem mesmo a carga de cem raios o teria desalojado. Este e o momento supremo. Com tal resolucao que poderia estar errado? Nao apenas o corpo estava imovel, a mente tambem. Corpo/mente como pedra. Pensamentos como moscas atacam esta resolucao em vao. O mundo inteiro transparente. Mesmo quando se senta no meio da confusao e barulho, nada mexe, nem mesmo a consciencia de que nada mexe.Entao durante a longa noite ele foi tentado por Mara. Mara e o demonio. A palavra Mara e derivada de sanscrito Mri: Morte. Os filhos de Mara sao: capricho, alegria e lascivia; suas tres filhas: descontentamento, prazer e sede. Os nomes das filhas em sanscrito sao Rati, Arati e Trsna. Rati significa delicia sexual ou sensual. Arati quer dizer frigidez. Trsna e sede, a insaciavel.Aqueles que tem sentado em sesshin ou alguma pratica seria sao familiares com Mara. Os medos sem conta; as brincadeiras oferecidas por um intelecto ocioso; o rir e gritar; a beligerante frustracao; a aridez seca; as imagens sexuais; o querer nao importa o que, apenas querer...Nao importa