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pela especulacao ou pelo aplauso exterior, mas, sim, pela vitoria interior, que ele nunca soube procurar. Tebas foi para ele o mundo ilusorio do ego. Ele alcancou o auge (Leao), mas, na realidade, nao tinha consciencia do que isto significava, que era ali, naquele momento, que devia comecar a sua descida. Ao se retirar de Tebas (reino exterior, reino do ego), no final de sua vida, Edipo, cego e alquebrado, a abandonou-o por si mesmo, para buscar a sua verdade interior. Sao as palavras de Tiresias: Ele, que agora ve, ficara cego; ele, que agora e rico, ficara pobre; e, tateando o chao com um bastao, caminhara por terras estrangeiras. A constelacao do Leao se acha submetida a influencia do astro central do nosso sistema, o Sol. Embora o quinto signo seja considerado como fixo, as forcas solares nunca, a rigor, representam uma cristalizacao, uma concentracao, como, por exemplo, ocorre com Capricornio, onde as forcas saturninas dao muito mais concentracao ao signo. No Zodiaco, assim, se Aries representa a caminhada em linha reta, para a frente, com desprezo pelos obstaculos, Touro atua mediante acumulacao. Gemeos age atraves da dispersao, da difusao, em todas as direcoes. Cancer e um signo que procura resolver sempre a contradicao de avancar e retroceder ao mesmo tempo. Ja Escorpiao desce, muito mais interessado no mundo subterraneo, no mundo subconsciente e nos seus poderes secretos. Sagitario elege as distancias. Enquanto os signos de agua compartilham essa fossa babelica que e o mundo das emocoes e os tormentos do amor, os de fogo simbolizarao sempre a adesao a alguma coisa; seu veiculo natural e a acao, a irradiacao, a passagem de um estado a outro. Uma das grandes caracteristicas de Leao e a passagem do desequilibrio a um estado de equilibrio, pois o elemento igneo atua, e preciso nao esquecer, atraves do quente, que e expansivo. Lembre-se tambem que o fogo para fulgurar, para se desenvolver, precisa de ar, de oxigenio. Ou, de outro modo, de trocas; os signos de fogo, LEAOinclusive Leao, exigem comunicacao, precisam da passagem rapida de um estado a outro, de uma acao que leve do desequilibrio ao equilibrio. Do universo leonino fazem sempre parte o proselitismo (catequese, apostolado) e/ou a pedagogia (ciencia que trata da educacao dos jovens, que estuda os problemas relacionados com o seu desenvolvimento como um todo). Sempre presente em Leao ideias de guiar, de orientar. A realeza leonina so se manifesta quando o signo, deixando de lado os restantes pontos cardeais, se encaminha instintivamente para o quinto ponto, o centro, o lugar privilegiado dos leoninos. O centro e o lugar de onde emanam as imposicoes que vao estabelecer uma ordem, dar uma organizacao, pois sem ele tudo e caos. O centro implica assim uma ideia de cosmos, de ordem, no qual cada parte encontra a sua funcao pela relacao que com ele mantem.Outra caracteristica importante de Leao e a necessidade de anexar, sendo por isso o signo inspirador, ao longo da historia do homem, de todas as aventuras colonialistas, que precisam de exercitos (Aries) e da religiao (Sagitario). Sempre uma
mae, se transformara em loba (simbolo da vida instintiva) e que Apolo sera chamado de Licogenes, o gerado pela loba. Aos poucos, atraves de sua cronica, Apolo vai mudando a valorizacao do lobo. Se na origem o lobo era sinonimo de selvageria e de depravacao (as lobas, principalmente; dai, os prostibulos serem chamados de lupanar), aos poucos, com Apolo, agregam-se sentidos positivos a palavra, ideias de furor guerreiro, de visao noturna (o lobo sai para cacar antes do nascer do Sol), de heroismo (luta contra animais maiores), sintetizados pelo adjetivo Lycio. Outra passagem importante do mito apolineo que ilumina bem o mundo leonino e a da posse do oraculo de Delfos. Oraculo, no mundo grego, tanto significava uma profecia feita por um adivinho independente como por um profeta ligado a um santuario. Oraculo ORACULOtambem era o nome que se dava ao lugar onde se proferiam sentencas oraculares, certos tipos de profecia. A estes lugares estava associada a figura de um inspirador, de uma divindade, de um heroi ou de um morto ilustre. Os grandes oraculos da Grecia eram de Zeus e de Apolo, ao lado dos quais havia santuarios colocados sob a tutela de deuses menores.SANTUARIO DE DELFOSDesde a mais remota antiguidade, desde tempos anteriores ao periodo arcaico da historia grega, os oraculos sempre foram um dominio do feminino. Delfos, como oraculo, era de Geia e de Temis, guardado por um dragao chamado Piton. Para se apossar da tutela desse oraculo, Apolo teve que matar o monstro e substituir a mantica por incubacao, feminina, pela mantica dinamica, masculina, que se realizava atraves de grandes festas e cantos corais. ORACULO ( GRAVURA ALEMA )A mantica por incubacao era um procedimento tipicamente feminino. A sacerdotisa, no mais recondito do oraculo, regiao cavernosa, cheia de emanacoes que vinham das profundezas da terra, os chamados vapores divinatorios, era, em nome de Geia, o veiculo oracular por excelencia. Incubar era, no caso, um processo de interiorizacao que levava a um transe com a finalidade de se favorecer o desenvolvimento e a uma eclosao (revelacao) das sentencas oraculares. Incubar e trazer em estado latente, preparar para dar a luz.
Quando o Sol, no mes de junho, ingressa na constelacao de Cancer comeca no hemisferio norte o verao. A essa data da-se o nome de solsticio de verao, atingindo o Sol o maior grau de afastamento angular do equador, no seu aparente movimento no ceu. Solstitium, em latim, quer dizer parada do Sol (stat, parada). Tem-se a impressao, ao se tornarem os dias cada vez mais longos, que o Sol permanecera para sempre brilhando com tal intensidade. Estamos no momento em que a luz se prepara para atingir a sua plenitude maxima no ciclo anual, o que ocorrera quando do ingresso solar na constelacao seguinte, de Leao, o signo do esplendor luminoso. Em dezembro, no hemisferio norte, ao ingressar o Sol na constelacao de Capricornio, teremos o inicio do inverno (solsticio de inverno).A estas datas solsticiais, que marcam no hemisferio norte o inicio do verao (junho) e do inverno (dezembro), devemos acrescentar as equinociais, que, em marco e setembro, marcam, respectivamente, o inicio da primavera (ingresso do Sol na constelacao de Aries) e do outono (ingresso do Sol na constelacao de Libra). Equinocio vem de aequinotium, de nox, noctis, noite, e aequae, igualmente. Nas datas equinociais, os dias e as noites tem a mesma duracao. Os antigos romanos consideravam o seu deus Janus como dono das portas solsticiais. Esta divindade, no panteao romano, fazia parte de um grupo chamado de indigetes, divindades consideradas autenticamente nacionais, por oposicao ao grupo dos novensiles, divindades importadas, na maioria da Grecia. Os indigetes relacionavam-se na sua origem com os espiritos muito presentes nos cultos da natureza dos povos que ocupavam a peninsula italica antes do dominio romano, etruscos, sabinos, latinos e outros, povos que Vergilio homenageia nas suas Georgicas. Os chamados indigetes, no mundo romano, pelo menos nos primeiros seculos da formacao da grande urbs, conservavam uma estreita ligacao de dependencia com os espiritos protetores da natureza, que encarnavam as forcas nela presentes. E desse mundo que vem Janus, um espirito que vivia em todas as portas, tanto nos grandes portoes das cidades como nas portas das casas. Com o tempo, Janus acabou por adquirir poder sobre tudo o que significasse a ultrapassagem de um limiar, inclusive sobre tudo o que viesse a ser iniciado pelos homens, uma acao, uma atividade, um culto, uma cerimonia, pela celebracao das principais datas do calendario. E por essa razao que os romanos deram o nome de janeiro (januarius), numa homenagem a Janus, ao primeiro mes do ano. Por outro lado, e bom lembrar que a porta e um elemento importante como simbolo da passagem de um lugar a outro, de um estado a outro, das trevas a luz, se quisermos. Sao de Janus os portoes das vias de acesso que permitem o ingresso nos lugares GARGULAS ( NOTRE-DAME, PARIS )santificados, sejam templos, catedrais, capelas, inclusive florestas, grutas ou cavernas. Lugares que sao, desde sempre, um convite para que participemos dos misterios que encerram. Geralmente protegidos na sua entrada e paredes laterais por animais fantasticos, dragoes, leoes, O OUTRO LADO( G. DE CHIRICO ) touros, por cenas de sexo, gargulas
deus tinha o nome de Janus Germinus ou Quirinus (palavra que lembra a lanca, como arma de guerra) e estava situado ao norte do Forum, diante do templo da deusa Vesta, divindade extremamente importante para a vida civica e familiar. Vesta, como para os gregos, era a dona do interior da casa, principalmente da lareira, lugar de refeicoes conjuntas. O templo de Janus permanecia sempre aberto em tempos de guerra, fechando-se-o em tempos de paz.A principal estatua de Janus estava colocada sob um arco nos grandes portoes das cidades de modo a permitir que ele "olhasse" os que nelas entrassem e saissem, posicao que lhe possibilitava exercer a sua funcao maior, a de porteiro. Como deus dos porteiros, tinha o nome de Janitor e carregava sempre uma chave, seu atributo, levando nas maos um bastao (virga) para afastar as intromissoes molestas como caes, pedintes, bebados etc. Nessa funcao, acrescentavam-se ao seu nome os sobrenomes Clusivius (o que fecha) e Patulcius (o que abre). Deus ambivalente, deus dos deuses de Roma, Janus controlava as passagens e as transicoes, marcando a evolucao do passado em direcao do futuro, permitindo que se passasse de um estado a outro, de um mundo a outro. Para o povo, era mais importante que Jupiter e, mesmo, que Marte. TEMPLO JANUS QUADRIFONS,COLINA DE JANICULASimbolicamente, Janus e a encarnacao do principio da vigilancia. O imperialismo romano encontrou nele uma de suas melhores imagens na medida em que ele via tudo, observava tudo, controlava tudo, o que estava atras e o que vinha pela frente. Algumas vezes, o deus aparecia com o nome de Janus Quadrifons, o de quatro faces, capaz de guardar as quatro direcoes do espaco, sendo, como tal, simbolo da prepotencia e do totalitarismo. Este aspecto de Janus o aproxima THOMAS HOBBESbastante de Cronos, na medida em que este da e concede tudo, como grande provedor, como sua historia nos conta, mas, por outro lado, como Grande Pai e ele quem impede as mudancas e afasta ou elimina possiveis sucessores. Uma tentacao na qual cairam e cairao todos os que, conforme a Historia vem comprovando ao longo dos seculos, ignoram ou teimam em nao reconhecer que a natureza do ser humano se explica muito mais por Hobbes do que por Rousseau.A cabeca de Janus em algumas culturas passou a ser considerada como um simbolo da ambiguidade, algo assim como uma faca de dois gumes. Positivamente, a cabeca do deus pode ser considerada como uniao de contrarios, do positivo e do negativo, qualidades que estao presentes no universo tanto no ser humano e sua situacao como nas suas acoes. A expressao "ter olhos na nuca", ou seja, ver o que esta atras e na frente, vem da historia desse deus. Aos poucos esse sentido se perdeu ou se atenuou para dar lugar ao de falsidade, como no caso da "pessoa que tem duas caras", pessoa nao digna de confianca, que oculta o seu verdadeiro eu. SAO JOAO BAPTISTA ( RAFAEL DI SANZIO )No cristianismo, os dois santos de nome Joao podem ser associados a Janus, na medida em que
abrem as portas solsticiais. Um deles, ligado ao verao, e Joao Baptista (festa a 24 de junho), chamado de arauto de Cristo. O outro e Joao Evangelista (festa a 27 de dezembro), ligado ao inverno. No Evangelho de Sao Joao, encontramos referencias astrologicas sobre esta questao solsticial a partir do versiculo 27 do 3o capitulo quando Joao Baptista se "apaga" (abertura da fase descendente do Sol) numa atitude de espera deSAO JOAO EVANGELISTA( EL GRECO )alguem, maior que ele, que vira (Cancer, como sabemos, e o signo do "eu que vira"). No versiculo 30, encontramos: Ele deve crescer e eu diminuir. Quando o Sol chega a Capricornio, 21 dezembro (a noite mais longa do ano), ele atinge a declinacao sul maxima com relacao ao hemisferio norte, mas tambem esse e o momento em que ele comeca a "subir" de novo. Ou seja, quando o Sol na sua marcha anual entra em Capricornio comeca o solsticio de inverno no hemisferio norte e o solsticio de verao no hemisferio sul.
GEMEOS (ILUMINURA MEDIEVAL)Uma aproximacao rica de possibilidades significativas que podemos fazer com relacao ao signo de Gemeos e a de trazer para o seu universo a figura de Peter Pan. Esta aproximacao se justifica na medida em que Peter Pan e um personagem que recusa o crescimento, isto e, que nao quer chegar a vida adulta, responsavel, preferindo manter-se numa adolescencia infantilizada. Nada de responsabilidades, de deveres. A Psicologia PETER PAN - KENSINGTONdeu o nome de sindrome de Peter Pan para descrever o comportamento do adulto que receia assumir responsabilidades e/ou se recusa a agir conforme a sua idade. Tudo isto pode ser percebido nos beijos de Wendy, no desejo de Peter Pan ter uma menina da sua idade que pudesse ser sua mae, nos sentimentos conflituosos para com Wendy e Sininho (representacoes de diferentes arquetipos femininos), no simbolismo de sua luta com o capitao Hook, papel tradicionalmente protagonizado pelo mesmo ator que representa o pai de Wendy. Peter Pan apareceu pela primeira vez em 1.902 num texto intitulado The Little White Bird, uma historia das relacoes do seu autor (James M. Barrie) com as criancas de Sylvia Davies, de uma familia amiga. Adaptada para o teatro, recebeu o titulo Peter Pan ou The Boy Who Wouldn t Grow, que estreou em Londres em 1.904. Em 1.906, aparece um livro do mesmo autor com o titulo de Peter Pan in Kensington Gardens, ilustrado. Peter Pan foi adaptado para o cinema varias vezes, sendo o personagem representado invariavelmente por uma jovem atriz. O teatro tambem investiu em Peter Pan.SYLVIA DAVIES E FILHOSRecusando-se a crescer, Peter Pan passa os seus dias de eterna juventude na pequena ilha de Neverland como lider de um grupo chamado Lost Boys, convivendo com fadas e piratas e encontrando EDICAO DE 1906de vez em quando criancas do mundo de fora. Incorporando muitos tracos geminianos negativos, Peter Pan e principalmente um exagerado estereotipo de um exibido e descuidado jovem. Sua atitude diante da vida e displicente, descuidada, inconsequente mesmo, inclusive diante do perigo. O autor da historia nunca explicou aos seus leitores como Peter Pan conseguia permanecer jovem. O personagem, para alguns estudiosos, faz parte de uma antiga tradicao anglo-germanica denominada Totenkindergeschichte (contos de morte de criancas).ILUSTRACAO DE 1906Outros encontram a explicacao para a eterna juventude de nosso heroi porque ele foi atingido pela poeira de estrelas que um dia cairam sobre a terra. Nao ha tambem explicacao convincente sobre a sua capacidade de voar. Peter Pan alega que com bons pensamentos e poeira das fadas, esta ultima igual aquela que as estrelas deixam no seu rastro. Em temas folcloricos europeus, alias, temos a figura do Dustman, um genio do sono que lancava poeira nos olhos das criancas para que elas dormissem. EDICAO DE 1915Peter Pan e habil na luta de espadas, na imitacao de vozes e gestos, sendo acuradissimas sua visao e audicao. Peter Pan nunca conviveu com os seus pais. Numa passagem da sua obra, o autor nos revela que ele, um dia, muito crianca, saiu de casa e que quando retornou, ao olhar pela janela, viu que
os pais haviam encontrado um substituto para ele e que nao mais o queriam. O grande oponente de Peter Pan e o capitao Hook (Gancho), cuja mao ele decepou num duelo. De tempos em tempos, Peter Pan visita o mundo real, de modo especial os jardins do bairro londrino de Kensington, relacionando-se com as criancas que ali brincam. A historia de Peter Pan pode ser colocada em relacao com a dos mitos heroicos. O nascimento do heroi e geralmente milagroso (pai divino, mae mortal); ele da desde cedo, ainda na infancia, demonstracoes de seu poder, de sua habilidade, de sua forca; costuma tambem se libertar do meio em que foi gerado, encontrando um deus ou um mestre que o orienta; passa por provas publicas (ameacas externas), lutando para adquirir o controle da sua vida interior, o mais dificil, ja que sempre o ameaca a tendencia ao descomedimento (hybris), ao descontrole interno, a passionalidade, que podem provocar a sua perdicao e finalmente a sua morte. Sabemos que nos mitos o heroi simboliza uma proposta de ela evolutivo, proposta que se traduz, para o homem comum, numa tomada de consciencia de seu ego individual, sempre uma busca de autoconhecimento. Esta busca termina quando o homem alcanca a sua idade madura. Ha, contudo, nos mitos, um tipo de heroi que se recusa a se submeter as provas publicas para assumir aquilo que deve lhe caber essencialmente, o desempenho da funcao guerreira (matador de monstros e de inimigos), o que na cultura ocidental representa a base de seu valor pessoal. Essa recusa significa a permanencia em estagios de vida primitivos, uma renuncia a vida afetiva, um desenvolvimento precario sob o ponto de vista psiquico. Da-se, em ingles, o nome de trickster a esse tipo de heroi, muito comum em varias culturas (Jung usa essa grafia). Devo lembrar, contudo, que a palavra inglesa trickster e o seu correspondente frances triche (engano, trapaca) vem do verbo latino tricari, com o sentido de trapacear, dissimular, enganar. O Trapaceiro e um tipo cujos apetites fisicos se impoem na sua conduta, tem mentalidade infantil, vive apenas para satisfazer as suas necessidades mais imediatas e primarias, costumando ser cruel, insensivel, cinico. Uma das formas sob a qual esse heroi se esconde e a da raposa, animal que simboliza a esperteza. Esse heroi pode as vezes participar de provas, demonstrando ate valores superiores. Suas vitorias dependem sobretudo de sua habilidade, da sua astucia, de sua rapidez, podendo inclusive vencer gigantes (Ulisses, vencedor de gigantes, e um trickster). O que estas ideias nos revelam e que a psique individual se desenvolve a partir de uma fase pueril. Por isso, e comum que adultos psicologicamente imaturos sonhem muitas vezes com imagens dessa primeira etapa. ILUSTRACAO DE 1906Lembremos que a expressao sindrome de Peter Pan" foi popularizada a partir de 1.983 pela Psicologia para designar adultos de pouca ou nenhuma maturidade. Em Neverland, nos jardins de Kensignton, Peter Pan nunca fica triste: Eu sou a juventude, a alegria, eu sou o passaro que rompeu a casca do ovo. Ele quer permanecer sempre uma crianca para poder
do pensador de Jung. O complexo do puer aeternus conforme a psicologia profunda o encara, de eterna juventude, e masculino. O feminino de puer (menino, jovem) e puella (menina adolescente, mocoila). A manifestacao deste complexo (masculino ou feminino) e muito comum em alguns signos astrologicos, sendo inegavelmente mais forte a sua presenca nos tipos geminianos. Ha muitos casos no mundo feminino de geminianas atacadas por este complexo (puella aeterna), casos esquecidos, que a Astrologia nao pode esquecer. A constelacao de Gemini vai hoje de 1o a 23o de Cancer. Segundo Ptolomeu, as estrelas que estao nos pes da figura tem caracteristicas mercurianas e venusianas (moderadamente). As brilhantes estrelas na coxa sao saturninas. A estrela alfa de Gemini e Castor, a 19o 33 de Cancer. Ovidio chamava esta estrela de Eques, isto e, o mortal gemeo cavaleiro, filho de Tindaro. E oportuno lembrar que ate o inicio da era crista, do periodo helenistico para o periodo romano da historia grega, esta estrela recebia o nome de Apolo, uma divindade diurna. No Egito, como ja se disse, Castor, como estrela da manha era chamada de Horus, sendo Seth o seu nome vespertino, noturno (Polideuces). OVIDIONa India, os nomes eram Buddha e Rauhinya. Os babilonicos usavam Castor para marcar a sua decima primeira constelacao ecliptica. Polideuces (Polux), estrela beta, esta a 4o 05 de Castor, isto e, na longitude 23o 38 de Cancer. E chamada por Ovidio de Pugil, isto e, O Pugilista, o gemeo imortal, filho de Zeus. Ptolomeu afirmou que a estrela chamada Apolo (Castor) era como Mercurio, enquanto Polideuces, por ele chamada de Hercules, era semelhante ao planeta Marte. O que devemos reter hoje sobre estas duas estrelas e que elas sao produtoras de alternancia, de polaridades, sendo encontradas muito ativas no mapa de muitos escritores (James Joyce, John Lennon, JEAN COCTEAU ( 1889 - 1963 )Lewis Carrol, Charles Dickens e outros) que misturam o bem e o mal em sua vida e seus textos tendo em vista uma proposta de integracao, de busca de uma totalidade, sempre dificil, para nao dizer impossivel. Se Castor prepondera, o lado luminoso costuma ser mais enfatizado, trazendo mais agitacao (Jean Cocteau e um exemplo). Se Polideuces se impoe, ha consciencia do conflito entre os dois, ha mais angustia, questoes filosoficas. Um geminiano deste ultimo tipo e, por exemplo, Jean-Paul Sartre.Alhena, a 8o 24 de Cancer, e a estrela gama de Gemeos. Esta situada no pe do irmao que esta ao sul. O nome vem do arabe Al Hanah, palavra que sugere uma ideia de ferimento, sendoPTOLOMEUconhecida pela expressao O tendao de Aquiles. A sua natureza para Ptolomeu e de Mercurio e Venus (moderada). Os arabes a designavam por uma palavra que significava marca. cicatriz (ferro quente). Esta estrela, entre os egipcios, representava uma marca divina deixada na terra, algo como a pegada de um deus. Um toque sagrado, pois, que pode significar orgulho, excesso de determinacao. Entre os judeus, era a marca divina imposta a Caim, marca que o livrou de ataques e agressoes, mas, por outro lado, tornou-o simbolo de uma eterna peregrinacao ate
o final dos tempos. Alhena pressupoe a ligacao a uma causa, a um destino, uma ideia de algo a ser seguido apesar de todas as adversidades (um ferimento, por exemplo). As metas podem ter uma traducao fisica (nomadismo, significado acidental pelo signo oposto) ou intelectual, segundo as relacoes da estrela com os planetas do mapa. Wasat (O Meio, em arabe) e a estrela delta, hoje a 17o 48 de Cancer, de natureza saturnina. Pode expor a violencias e a perigos (produtos quimicos, gases e venenos). As demais estrelas de Gemeos nao tem importancia astrologica.