HISTORIA DAS RELIGIOESO XamaO xamanismo eum termo genericamente usado em referencia a praticas etnomedicas, magicas, religiosas animista,primitivas e filosoficas (metafisica), envolvendo cura, transe, supostasmetamorfoses e contato direto entre corpos e espiritos de outros xamas, deseres miticos, de animais, dos mortos. Muitas de nossas tradicoes, crencas esimbologias arquetipicas parecem ter evoluido do xaminismo primitivo.Segundo Gardiner e Osborn (2008), a palavra xama vem do russotungusino, a lingua falada pelos tungues nomades da Siberia e corresponde aspraticas dos povos nao budistas das regioes asiaticas e articasespecialmente a Siberia (regiao centro norte da Asia). Apesar, comoassinala Mircea Eliade (1992) da especificidadedessas praticas na regiao (em especial as tecnicas do extase dos tungues,Iacutes, mongois e turco-tartaros), nao existe, contudo origem historica ougeografica para o xamanismo como conhecido hoje, tampouco algum principiounificador. Alguns afirmam que o termo procede tambem do pali samana e por fim do antigo sancrito sramana, significando alguem que sabe,ou possivelmente de um termo eslavonico denotando a pratica dos samoiedos daSiberia, com o sentido de ficar estimulado. Antropologos discutem ainda nadefinicao xamanismo a experiencia biopsicossocial do transe e extase religioso,bem como as implicacoes sociais da definicao do xamanismo como fato social. Econsiderada uma tradicao equivalente a magia enquanto pratica individualizadarelacionada aos problemas e tecnicas e ciencia da sobrevivencia cotidiana(agricultura, caca, medicina, etc.) ou ao fenomeno religioso, abstrato,coletivo, normatizador.O sacerdote do xamanismo e o xama,que geralmente entra em transe durante rituais xamanicos, manifestando poderesincomuns, invocando espiritos, atraves de objetos rituais, do proprio corpo ou docorpo de assistentes e pacientes. A comunicacao com estes aspectos sutis davida pode se processar atraves de estados alterados de consciencia. Estadosesses alcancados atraves de batidas de tambor, dancas e ate ervas enteogenas.As variacoes "culturais" sao muitas, mas em geral,o xama pode ser homem ou mulher, a depender da cultura, e muitas vezes ha nahistoria pessoal desse individuo um desafio, como uma doenca fisica ou mental,que se configura como um chamado, uma vocacao. Depois disto ha uma longapreparacao, um aprendizado sobre plantas medicinais e outros metodos de cura, esobre tecnicas para atingir o estado alterado de consciencia e formas de seproteger contra o descontrole.O xama e tido como um profundo conhecedor da natureza humana,tanto na parte fisica quanto psiquica. Por volta de 1306, Filipe IV, da Franca Filipe, o Belo -,estava ansioso para livrar seu territorio dos templarios, arrogantes eimpulsivos, eficientemente treinados, um contingente militar muito mais forte emais organizado do que qualquer outro que o proprio rei poderia reunir. Elesestavam solidamente estabelecidos em toda a Franca, e naquela epoca ate mesmosua fidelidade ao papa era apenas formal. Filipe nao exercia nenhum controlesobre a ordem. E lhe devia dinheiro. Tinha sido humilhado por ela, quando,fugindo de uma rebeliao em Paris, fora obrigado a buscar refugio na preceptoriado Templo. Ele desejava a riqueza imensa do Templo que, durante sua estadia nolocal, tornou-se flagrante. Havendo solicitado sua inclusao na ordem comopostulante, o rei sofreu a indignidade de ser desdenhosamente rejeitado. Estesfatos - juntamente, e claro, com a perspectiva alarmante de um Estado templarioindependente em suas vizinhancas - foram suficientes para induzir Filipe aagir. Heresia era um pretexto conveniente.Primeiro, Filipe precisava conseguir a cooperacao do