Espirito permanece no Mundo Espiritual, podendo comunicar-se com os homens; d) o progresso obedece as leis morais ensinadas e vivenciadas por Jesus, nosso guia e modelo, referencia para todos os homens que desejam desenvolver-se de forma consciente e voluntaria.Em diversos pontos de sua obra, o Codificador se refere aos Espiritos encarnados em tribos incultas e selvagens, entao existentes em algumas regioes do Planeta, e que, em contato com outros polos de civilizacao, vinham sofrendo inumeras transformacoes, muitas com evidente beneficio para os seus membros, decorrentes do progresso geral ao qual estao sujeitas todas as etnias, independentemente da coloracao de sua pele.Na epoca de Allan Kardec, as ideias frenologicas de Gall, e as da fisiognomonia de Lavater, eram aceitas por eminentes homens de Ciencia, assim como provocou enorme agitacao nos meios de comunicacao e junto a intelectualidade e a populacao em geral, a publicacao, em 1859 dois anos depois do lancamento de O Livro dos Espiritos do livro sobre a Evolucao das Especies, de Charles Darwin, com as naturais incorrecoes e incompreensoes que toda ciencia nova apresenta. Ademais, a crenca de que os tracos da fisionomia revelam o carater da pessoa e muito antiga, pretendendo- se haver aparentes relacoes entre o fisico e o aspecto moral.O Codificador nao concordava com diversos aspectos apresentados por essas assim chamadas ciencias. Desse modo, procurou avaliar as conclusoes desses eminentes pesquisadores a luz da revelacao dos Espiritos, trazendo ao debate o elemento espiritual como fator decisivo no equacionamento das questoes da diversidade e desigualdade humanas.Allan Kardec encontrou, nos principios da Doutrina Espirita, explicacoes que apontam para leis sabias e supremas, razao pela qual afirmou que o Espiritismo permite resolver os milhares de problemas historicos, arqueologicos, antropologicos, teologicos, psicologicos, morais, sociais, etc. (Revista Espirita, 1862, p. 401). De fato, as leis universais do amor, da caridade, da imortalidade da alma, da reencarnacao, da evolucao constituem novos parametros para a compreensao do desenvolvimento dos grupos humanos, nas diversas regioes do Orbe.Essa compreensao das Leis Divinas permite a Allan Kardec afirmar que: O corpo deriva do corpo, mas o Espirito nao procede do Espirito. Entre os descendentes das racas apenas ha consanguinidade. (O Livro dos Espiritos, item 207, p. 176.). [...] o Espiritismo, restituindo ao Espirito o seu verdadeiro papel na Criacao, constatando a superioridade da inteligencia sobre a materia, faz com que desaparecam, naturalmente, todas as distincoes estabelecidas entre os homens, conforme as vantagens corporais e mundanas, sobre as quais so o orgulho fundou as castas e os estupidos preconceitos de cor. (Revista Espirita, 1861, p. 432.)Os privilegios de racas tem sua origem na abstracao que os homens geralmente fazem do principio espiritual, para considerar apenas o ser material exterior. Da forca ou da fraqueza constitucional de uns, de uma diferenca de cor em outros, do nascimento na opulencia ou na miseria, da filiacao consanguineo nobre ou plebeia, concluiram por uma superioridade ou uma inferioridade natural. Foi sobre este dado que estabeleceram suas leis sociais e os privilegios de racas. Deste ponto de vista circunscrito, sao consequentes consigo mesmos, porquanto, nao considerando senao a vida material, certas classes parecem