disto e imensa) muitos dos valores cristaos e doespiritismo Kardecista, que se formou em cima do cristianismo.A Umbanda esta hoje bem mais difundida do que o Candomble, atingeum numero maior de pessoas, talvez tambem porque, ela e, de certaforma, semelhante ao Catolicismo, em varios aspectos. Elacinde, sim, o mundo em Bem e Mal. Os guias e orixas da direitanao tem quase mais nada a ver com os orixas africanos. Iansa virouSanta Barbara, Ogum virou Sao Jorge e assim por diante. Tanto quevou falar Ogum me proteja ou Sao Jorge me proteja eabsolutamente a mesma coisa. As linhas de guias que a Umbanda tambemincorporou, tambem segue o mesmo caminho. Os pretos velhos, ascriancas, os caboclos todos tem um aspecto de espiritosessencialmente bons. Agora,aonde fica o outro lado do mundo espiritual? Os demonios, oscriminosos, as prostitutas, as mulheres de ma vida? Ora, naesquerda, claro. Bem, explico isso detalhadamente em meu livro. Mas aesquerda e o lado da Umbanda totalmente ligado ao Mal, aoconflituoso, ao desprezivel. Sao despreziveis, mas tambem saocultuados. Em todo Centro de Umbanda existe do lado de fora dotemplo uma pequena casinha onde ficam os guias da esquerda.La sao colocados imagens, velas pretas ou vermelhas, aguardente,cigarros e ate mesmo flores. Em alguns faz-se (como na antigareligiao dos orixas), no comeco de cada sessao, uma referencia,uma louvacao, a Exu.Mas,de qualquer forma, eles ficam sempre do lado de fora, porquesao marginais, porque guardam em seu amago, algo essencialmentemau.Contudo,conforme explico no livro, e comum haver, em alguns centros, umacerta confusao. Em alguns, existem os guias tracados com aesquerda. Ou, existe tambem, a Umbandomble. Isto e perfeitamentecompreensivel, pois a religiao dos orixas percorreu caminhosmuitos dificeis.Todavia,hoje elas estao estabelecidas. Nao ha mais proibicoes, como emanos atras; no Brasil existe aquilo a que chamamos liberdadereligiosa. Muitas pessoas hoje frequentam Centros de Umbanda ouate mesmo de Candomble.Hoje,ano de 2011, ja nao sao tao malvistos. Centros de Candomble maispreservados como por exemplo, o de Mae Silvia de Oxala saomuito raros.Sei,como disse no comeco, que meti minha mao num vespeiro.Todavia, nao me arrependo disto, de forma alguma. As vespas picaramminha mao, mas nao doeu tanto assim. Tentei ajudar aosafrodescendentes a compreender melhor a religiao de seusantepassados. Tentei tambem dar um exemplo brasileiro daquiloque Carl Jung chamou de Sombra. Exu foi um bom exemplo. Gostariamuito que os analistas junguianos lessem o livro. Modestia epreconceitos a parte, acho que o livro ficou muito bom.Seprestarmos bastante atencao a este texto do Prof. Morin,deduziremos entao que, muito provavelmente, toda e qualquerconstrucao religiosa advem do fato de que o homo sapiens naoaceita, de forma alguma, a morte, como fato consumado. Claro que estadeclaracao e sujeita a polemicas, certamente muitos naoconcordarao com ela. Mas eu gostaria de aproveitar a brecha, paradizer que eu mesma, Mara, nao pretendo de forma alguma, ser a donada Verdade, no seu sentido mais abrangente e filosofico. Eu naosei, nem poderia saber, qual e a verdade que rege o mundo. Para mim,as duas versoes podem ou nao ser verdadeiras. Tanto epossivel que nos nao sejamos quase nada, isto e, um grao deareia dentro da imensidao do Universo, e que, apos a morte naohavera