memorias familiares e individuais escritas e divulgadas, dos programas de radio, dos jornais e, especialmente, da televisao. Para Ronsini, a televisao se consolidaria como um veiculo privilegiado de informacao e lazer e que funcionaria como "mediacao fundamental entre a realidade vivida e o mundo sonhado" (2001, p. 102). Concordo amplamente com a autora e compreendo, assim, porque a novela Terra Nostra, apesar de nao agradar aos descendentes locais, continuava a ser assistida por muitos. O individuo exercia o distanciamento reflexivo de saber que aqueles personagens eram tambem italianos, "mas nao os daqui", e que a novela era de epoca, "mas ficcional". Mesmo que fosse para discordar, ali estavam todos os dias prontos a assistir a "Giulianna chorar". E, quanto mais discordavam dos "italianos de la", mais reforcavam os sinais diacriticos dos "italianos daqui", tais como a religiosidade, o apego a familia e aos filhos, o trabalho arduo e o cultivo de determinados habitos alimentares.Esses elementos mostram que o receptor dialoga com as informacoes recebidas e sabe reconhecer que a telenovela e tambem uma forma de lazer e de entretenimento. O que nao quer dizer, contudo, que nao se preocupe com a repercussao que imagens e estereotipos negativos tenham na coletividade mais ampla. Especialmente no caso do comportamento das mulheres italianas, as descendentes sentiram que a forma como essas se comportavam na novela interferia na imagem que os "outros" poderiam fazer delas. O que mais desagradava, contudo, eram os arranhoes provocados nas tipificacoes idealizadas dos antepassados, modelos a serem admirados e seguidos36. A literatura local acerca dos antepassados, por outro lado, poderia ser considerada como uma glorificacao constante desses. Ela tem sido crescente, em tom memorialista, e, em meu entendimento, deve ser compreendida dentro do crescente autobiografismo que se tem observado na literatura como um todo.Futuramente, devido as novas tecnologias, penso que havera a necessidade de se estudar como se processam as negociacoes identitarias por intermedio da Internet e outros meios de comunicacao37. Somente etnografias que estudem os grupos numa amplitude maior, numa thick description (Abu-Lughod, 1997, p. 9), podem conseguir compreender as intersecoes entre esses mundos que se encontram intercruzados nos processos de emissao e recepcao das mensagens dos media.Notas1 Este artigo foi originalmente apresentado no XXIX Encontro Anual da Anpocs, em Caxambu, 2005.2 Por regiao central, compreendo a cidade de Santa Maria e os municipios vizinhos, inclusive aqueles formadores da denominada IV Colonia (Silveira Martins, Agudo, Sao Joao do Polesine, Dona Francisca, Faxinal do Soturno, Restinga Seca, Nova Palma Ivora e Pinhal Grande).3 Atualmente, desenvolvo um projeto de pesquisa intitulado Os "italianos" na imprensa santa-mariense (1990 a 2005), que pretende acompanhar a trajetoria de visibilizacao desse grupo em nivel local por meio da midia impressa. Para tanto, estou formando uma hemeroteca, na qual tenho arquivado a aparicao nao so dos italianos, mas tambem dos alemaes, judeus, sirio-libaneses, negros, poloneses, ciganos, entre outros. Pretendo, futuramente, fazer uma analise comparativa da forma de aparicao desses grupos na midia impressa local.4 Ambos descendentes de italianos.5 A cena da travessia apresentada no primeiro capitulo marcou fortemente os descendentes locais. Ela teria sido gravada no Porto