qual o direito que tem a Europa de conquistar osindios. Analisando criticamente,Bartolomeu afirmava que a filosofia nascente, moderna esta se impondo as outrasculturas, como a mais verdadeiras das filosofias e que apenas o modelo eticoeuropeu era o correto. Todo o que era do outro era incultura, irracional. AEuropa adora o deus verdadeiro, e o resto do mundo adora o Deus mal.Naquela altura houvetres momentos em que as comunidades indigenas sofreram de maneira crescente oprocesso de dominacao colonial moderna. No primeiro, os indigenas sofreram oshorrores da conquista e as comunidades indigenas que conseguiram sobreviver foramenquadradas no sistema da concessao [...] e da reparticao por sorteio [...]para trabalhar nas minas e Bartolomeu de Las Casas criticou frontalmente ambasas instituicoes. No segundo, a partir da denominada Junta Magna que Felipe IIconvoca para unificar a politica colonial, que e encabecada pelo Vice-Rei doPeru, Francisco Toledo, as utopias messianicas franciscanas e dos lutadores afavor das comunidades indigenas recebem o choque frontal de um novo projetocolonizador (1569). Nesta altura e decidida uma nova estrategia diretamenteanti-lascasiana. O contra-argumento dentro da racionalidade moderna foiorquestrado durante o governo do referido Vice-Rei, eurocentrico, decidido, queencomendou a seu primo Garcia de Toledo o ParecerYucay, em que se tenta demonstrar que os incas eram ilegitimos e tiranicos,dai que os europeus tenham tido justificacao para efetuar a conquista ereparticao dos indios, para os emancipar de uma tal opressao.(SANTOS, MENESE,p. 366).A essas ideias comeca umaverdadeira luta para mostrar os indios como vitimas de uma modernizacao queprivilegiava apenas a Europa como centro do Bem. Comeca-se a discursao, asaber, se possuia o indio alma, ou se eram apenas selvagem como animais. A essaquestao foi Bartolomeu frontalmente contra os conquistadores europeus a favordos indios: Sim o indio e um ser humano dotado de consciencia e de uma culturasingular. A Igreja acatou a ideia de Bartolomeu, mas era inevitavel que naAmerica dos seculos das Grandes Navegacoes ja tinhamos uma Guerra: O Homem-Europeu,Contra o Homem-Americano; Uma Guerra do Ser e o Nada, do Eu e do Outro. DESCARTESE SEU RESPEITO AS CULTURASNo livro Discurso do Metodo, Descartes, antes dechegar a conclusao de que e uma coisa pensante, assume que ha outras culturas, comelas aprendeu e que agora pode refletir sobre outro jeito de pensar o que sejao eu e o conhecimento. [...] E bom saberalgo dos costumes de diversos povos a fim de que julguemos os nossos maissamentee nao pensemos que tudo quanto e contra os nossos modos e ridiculo econtrario a razao, como soem proceder os que nada viram. Mas, quando empregamosdemasiado tempo em viajar, acabamos tornando-nos estrangeiros em nossa propriaterra.[...] (DESCARTES, 1973, p.39)Se observamos bem essaspalavras de Descartes, vemos seu juizo sobre como tratar das outras culturas.Veja que Descartes faz um apelo: e nao pensemos que tudo quanto e contra osnossos modos e ridiculo e contra a razao. Podemos nos indagar o que e essarazao que fala Descartes? Razao aqui e o ser que pensa; a coisapensante; ohomem que existe porque pensa. Ja nestas palavras, daquele que e considerado opai da filosofia moderno, ha uma construcao do seu pensamento naquilo queacontecia na Europa daquele momento. Tendo nascido em 1596,