en la economia de la salvacion". (15)Concretamente,la Iglesia aparece asi como una extension de la union de Cristo a la Comunidadde redimidos, es decir, como una extension de la huella impresa sobre suhumanidad por el Espiritu Santo. Esta concepcion de la Iglesia ha sidoformalmente acogida por el Vaticano II. Su formulacion mas clara la encontramosen el primer capitulo del decreto Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio yla vida de los sacerdotes, n 2: "El Senor Jesus, a quien el Padresantifico y envio al mundo, hizo participe a todo su Cuerpo mistico de launcion del Espiritu con que El esta ungido".Esteacentuar el papel del Espiritu Santo favorece indudablemente el dialogoecumenico, tanto con nuestros hermanos ortodoxos como con nuestros hermanosprotestantes. Invita a considerar la existencia y el devenir de la Iglesia comouna relacion de dependencia mucho mas radical de cara a Dios y nos estimula aunirnos en profundidad.Comoreconoce el P. Congar, hasta hace poco "con frecuencia se ha presentado ala Iglesia como una cosa enteramente terminada, donde todo estaba tan bienprevisto, tan bien ajustado, que todos sus mecanismos marchaban por si solos ypodrian incluso prescindir de la intervencion actual y activa de Dios. Jesushabia instituido, de una vez para siempre, la jerarquia y los sacramentos: esobastaba.Ahoracomprendemos mejor que es el mismo Dios, en Jesucristo, quien por el EspirituSanto, suscita sin cesar las actividades por las que se edifica la Iglesia, quees obra suya y cuyas estructuras mantiene.-Es Dios quien llama (Rm 1.6);-Es Dios quien distribuye los dones de servicio (1 Co 12, 4-11);-Es Dios quien hace crecer (1 Co 3,6);-Es de Cristo de quien todo el Cuerpo recibe concordia y cohesion (Ef 4, 16);-Es Dios quien escoge a unos como apostoles, a otros como profetas y doctores (1Co 12, 28)".Laatencion a la actualidad del Espiritu constituye un constante toque de atencioncontra el triunfalismo o contra un clericalismo que siente la tentacion deidentificar demasiado estrechamente con el Reino de Dios a una Iglesia, que essu sacramento, pero que no es todavia su plena realizacion. Asimismo permiteque nos expliquemos mejor los periodos de esterilidad espiritual de la Iglesiaen el curso de su historia. Concretamente, esta eclesiologia se vive hoy en laRenovacion Carismatica y en otras partes, gracias a una conciencia renovada dela necesidad vital de estar disponibles al Espiritu Santo. Bien podemos decirque una asamblea de oracion es un "ejercicio practico" de estadisponibilidad.Estaconciencia mas viva del Espiritu Santo, que vemos despertar hoy en la Iglesia,es evidentemente esencial para un verdadero espiritu ecumenico, que supone unaradical disponibilidad al Espiritu de Dios y al interlocutor. Asi lo declara elPapa Paulo VI, el 28 de abril de 1967, al dirigirse a los miembros delSecretariado para la Unidad de los cristianos: "Si hay alguna causa en laque nuestra eficacia humana se reconoce impotente para alcanzar un buenresultado y se revela como esencialmente dependiente de la accion misteriosa ypoderosa del Espiritu Santo, esta causa es precisamente la delecumenismo".Enuna de sus ultimas obras, este adelantado del ecumenismo que es el P. Congarinvita a los cristianos a comprometerse "en una concepcion de la Iglesiacomo comunion, y todavia mas radicalmente en un descubrimiento de lapneumatologia,