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a faz fica um pouquinho melhor na comparacao com ele mesmo. E esse pouco melhor e inestimavel. A familia e as pessoas ao lado notam. Claro que, como tudo, analise depende de sorte. De achar a companhia certa para tanto. Nelson Rodrigues dizia que sem sorte voce nao chupa nem picole porque vai cair no seu sapato.A rapidez e a competicao da atualidade contribui para o aumento da angustia?Vivemos transformacoes importantes. Acostumamo-nos a lidar com um aparelho eletronico e ja temos que lidar com um novo. Existe hoje um paradoxo. Vamos viver mais de oitenta anos, mas ficaremos obsoletos profissionalmente, muitas vezes, com 40, 50 anos. Isso gera uma grande inseguranca. Ha uma enorme concentracao de recursos materiais e de expediente para o trabalho para se produzir. Isto influencia nosso modo de viver. Por exemplo, os bancos vao se preocupar com suas acoes e nao com as hipotecas e o destino dos mutuarios. Sera que as grandes corporacoes farmaceuticas sao diferentes?E qual a consequencia disso?Falta tempo para o ser humano olhar para a propria humanidade. Nao conseguimos construir um acervo onirico, uma personalidade. Sonhar e adquirir um repertorio cultural, poetico, requer tempo. E isso que necessitamos para dar conta da vida. E um desafio dos analistas de hoje, muito diferente da epoca do Freud. O sofrimento atual e de outra ordem. A do vazio. O individuo sofre, mas nao articula um discurso. Quem tem panico, por exemplo, sequer sabe diferenciar se o sofrimento e psiquico ou corporal. E crescem doencas como a anorexia, obesidade e a bulimia, que ha 40 anos eram uma raridade.O que e anorexia?Ausencia de desejo. Nao se sente fome, nao ha vida sexual. Porque o desejo e visto pelo anorexico como um perigo de destruicao interna. Ele nao tem acervo para dar conta. Isso e o desafio para o analista. Como trata-se de um discurso que nao se organiza, e impossivel realizar o que os analistas faziam antigamente presente no imaginario popular , de atribuir significados inconscientes ao que o paciente fala. E necessario a criacao de novas narrativas, novos sonhos.E como o analista reage em uma situacao como essa?E um dos temas do nosso congresso. Colocar o analista em questao. Estamos diante de um mundo novo. Que implica em novo corpo, sexualidade, etica e moralidade. Alem de um sistema juridico que tera que se adaptar a tudo isso. Em um mundo onde as coisas estao cada vez mais tecnicas, o desafio para o analista e permanecer um humanista.Com o avanco das drogas psiquiatricas, o paciente e o que ele toma?Claro que nao. Comemoramos as novas medicacoes, sao um progresso. Entretanto, ha um exagero. As pessoas nao podem mais ficar tristes. Crises e os lutos sao grandes oportunidades de transformacao, de inventividade, desenvolvimento. Se voce nao tem tempo do luto, as pessoas tornam-se descartaveis. Como viver sem perdas? O importante e dar um destino criativo para elas.Onde entra a analise?As pesquisas mostram que uma terapia, de ordem verbal, aliada a medicacao, funciona melhor do que so o remedio. Isso e consenso em psiquiatria tambem. No entanto, existe uma
predilecao por sucesso rapido. Costuma-se dizer que a psicanalise e demorada. O que ocorre e que entramos em um processo de desenvolvimento. Se a analise for boa voce sente os beneficios desde o primeiro encontro.Como se manter sao ?Eu nem pretendo isso. Nao me apresento assim. Nao tenho cara de sao e nao faco a menor questao de ser. E nao sei mais do que a pessoa que esta la comigo. So tenho um ouvido disciplinado para aquilo. Para ser analista, tem que ter problemas suficientes para nao conseguir ficar quieto.Como o senhor ve o crescimento dos fundamentalistas no mundo?Quando eu comecei, a angustia dos pais era que os filhos estavam virando revolucionarios. Hoje, se preocupam porque os filhos estao virando fanaticos. Com o a falta de tempo para construir um acervo que de conta da sua humanidade, o individuo apela para as receitas prontas.Em qualquer epoca?Em tempos de transformacao. Quando o velho nao existe mais e o novo ainda nao se estruturou, criam-se os monstros, dizia Antonio Gramsci. Sao momentos em que ainda nao ha um novo sonho, uma referencia poetica. Em epocas como essa, em que nao existe tempo de esperar ate que se organize um novo sonho, uma nova referencia poetica e cultural, e que as pessoas se socorrem de coisas estabelecidas.Outra discussao e sobre a esfera do publico e do privado. Mudou com a internet?Sim. O Facebook e similares, por exemplo. As pessoas acreditam que estao expondo a intimidade ali. Mas, na verdade, nao. Mudou o criterio de intimidade. O que e intimo, de verdade, as pessoas nao mostram.Por que?Porque quando e intimo e conflituoso. O sexo pode ser intimo para uma pessoa e nao para outra. E parte da graca do sexo e que e tremendamente conflituoso e angustiante. Senao, seria como comer bife. O medo da perda, da invasao, do excesso, estao sempre ai. O numero de fantasias, medos e expectativas que acompanham a sexualidade e enorme, e ai e que esta a graca.O que e a felicidade?Essa felicidade da qual se fala e uma bobagem (risos). Uma coisa e viver criativamente, viver bem. Viver feliz e um sonho infantil. A ideia de nao ter conflitos, problemas, e uma negacao da realidade. Isso nao e viver feliz, e ter uma anestesia para uma parte da vida. Uma pessoa que acredita nisso nao vive as crises dos filhos, as questoes amorosas, os lutos. Pensa em solucoes. Chamo essas pessoas de solucionaticas.Para resumir, qual o maior desafio para o analista hoje?Cada vez mais o tratamento e bipessoal. Na sala de analise tudo pode acontecer virtualmente. O analista tem que ser corajoso e participativo. Ter audacia. Tem que ter o conhecimento. Esta e a sua etica. Estamos todos em questao, o paciente, o analista e a analise. Cabe a brincadeira vamos olhar seus problemas de frente: pode se deitar. /MARILIA NEUSTEIN E SR
pratica experienciada pelos participantes de cadamodulo.O cursosera dividido em tres modulos:Modulo I. O Inconsciente e a Psicanalise SegismundFreud e a Psicanalise: breve historico; Freude o Inconsciente:- O projeto de 1897;- A primeira topica; - A segunda topica; Conceitosabordados: Pre-consciente, Consciente e Inconsciente, Processo primario esecundario, repressao e recalque, aspectos topico, economico e dinamico doInconsciente, condensacao e deslocamento, Id, Ego e Superego.Referencias:FREUD,S. O Ego e o Id (1923). Rio deJaneiro: Imago, 1996. (Obras completas, 19)_____. O Inconsciente (1915). Rio de Janeiro: Imago, 1996. (Obras completas, 14)_____.O trabalho do sonho. In: A interpretacaodos sonhos (1900). Cap. 6. Rio de Janeiro, Imago, 1996 (Obras completas, 4)GARCIAROZA, A. Freud e o inconsciente. 22.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2007Modulo II. A teoria das pulsoesModulo III. Fases do desenvolvimentoInformacoes sobre modulo IInvestimento: R$ 100,00 Locais, dias ehorarios:Santo Andre: R. Catequese, 1149-Vila Guiomar, dias 20 e 27/07, das 9 as 12h45min e dia 22/07das 19 as 21h30minSao Paulo: R. FernandesMoreira, 241-Chacara Santo Antonio, dias 23 e 30/07 das 18has 21h e dia 24/07, das 19h as 22hAtividades desenvolvidas por: Angelica Hoffler.Psicanalista atuante em consultorio particular. Historiadora formada pelaFFLCH/USP (1995); Mestre em Comunicacao e Semiotica pela PUC/SP (1999).Lecionou para Ensino Fundamental, Medio e Superior. Trabalha com formacao deprofessores e realiza pesquisa na area da Educacao.Inscricoes devem ser feitas antecipadamente pelo e-mail: angelicahoffler@gmail.comContato: cel.: 99471-4591
Renato Janine Ribeiro- 10 abr. 2011Disponivel em http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20110410/not_imp704220,0.phpO massacre do Realengo deixa-nos, todos, estupefatos. Por que ele aconteceu? A filosofia tem algumas coisas, ate conflitantes entre si, a dizer a respeito.A primeira reacao, a mais popular, consiste em achar que foi coisa do Mal - nao necessariamente do diabo, mas de algo mau que haja no mundo. No pensamento mais sofisticado essa visao e minoritaria, mas existe. Pois e dificil negar a presenca de algo mau na vida. Contudo a principal tendencia hoje, na filosofia como nos saberes que lidam com a sociedade ou a psique, e considerar que o mau e produzido, e resultado. Vejam o que se conta do assassino: uma pessoa com serios problemas psiquicos, talvez de origem neurologica, que se agravaram pelas condicoes em que vivia e por, aparentemente, nao ter sido tratada. Seus atos sao maus, mas com adequado tratamento talvez ele pudesse ter-se socializado.O mal nao seria algo originario, mas efeito de condicoes anteriores. Ha uma vasta gama de possiveis causas para o crime. Mas nao interessa aqui qual explicacao se de. O que importa e que se deem explicacoes, talvez algumas delas geneticas, mas que terao sido ativadas por razoes de convivio (ou sua falta) e por carencia de tratamento especializado. Ou seja, o mal e produto de algo que, em si, nao e mal. Nao haveria "o Mal", menos ainda o demonio. Ha problemas de ordem humana e que o homem, isto e, a sociedade, pode resolver.Essa visao hoje predomina, nas ciencias como na imprensa. A midia procura especialistas que expliquem. Mais que isso, explicando o horrivel, espera-se que ele nao seja replicado. Como consegui-lo? Uns falam em detectores de metais e em guardas nas escolas, o que e pouco viavel. Eu pensaria em mais atendimento social a pessoas em perigo, como era, ate o crime, o futuro assassino. Choquei-me ao ver, 12 horas depois da chacina, a escola cheia de policiais, a essa altura desnecessarios. O Realengo precisava, entao, era de centenas de assistentes sociais, de psicologos, de gente que pudesse ajudar as familias e suas criancas a lidar com o trauma, que nao afetou somente os parentes dos mortos, mas a comunidade inteira - e o Brasil tambem, porque nunca imaginamos nossas criancas como alvos de ataque tao perverso.Essa visao tem, ainda que poucos o saibam, remota origem platonica. Platao entendia que so se faz o mal por se ignorar o Bem. A visao do Bem, o seu conhecimento, e tao forte que torna impossivel praticar o mal. Ou seja, voltando a nossos estudiosos da sociedade e da psique, e a nossos proponentes de politicas publicas, todos poderao conviver razoavelmente se as condicoes que deflagram a agressao forem devidamente tratadas. Mas isso nao e facil. Embora saia mais caro construir cadeias e contratar policiais do que erguer escolas e apelar a especialistas no atendimento humano, a tendencia e preferir reagir ao choque a prevenir males. Ate porque, quando males ocorrem, sao visiveis; quando sao prevenidos, nunca se sabe deles. A prevencao do crime por suas causas nao e noticia.Vamos a uma terceira
visao filosofica dessa chacina. Agora, o horrivel e a impiedade. Como pode alguem massacrar inocentes? Ora, ha um grande exemplo historico nessa direcao, que foi o nazismo. Muitos indagaram como a Alemanha, pais tao civilizado, fora capaz de matar 6 milhoes de judeus, bem como ciganos, em menor numero, e eslavos, mais numerosos. Ha explicacoes: a humilhacao do Tratado de Versalhes, imposto aos alemaes (em 1919, apos a 1.a Guerra Mundial), um antissemitismo presente em varias camadas da populacao, o autoritarismo prussiano. Mas nao bastam. Outras culturas tiveram elementos comparaveis, separados ou reunidos, e nem por isso realizaram holocaustos. Dai que varios estudiosos digam que, em ultima analise, a analise nao consegue explicar o horror. O que se poderia dizer e que pouco resta a dizer, sobre o Holocausto. Os testemunhos sao mais poderosos do que as explicacoes. As causas e razoes apontadas ficam muito aquem do sofrimento gerado. Dai que se possa e se deva contar o que aconteceu, mas sem jamais entender como tanto mal pode ser feito pelo homem - ou tolerado por Deus, se Ele existe. Se o horror e inexplicavel, que seja, entao, narrado: que, pelo menos, nao se torne inenarravel. E sabemos que contar o horror pode aumenta-lo, mas tambem pode alivia-lo.O curioso e que a piedade e um sentimento relativamente recente na vida social. Seu grande defensor e Jean-Jacques Rousseau, que, no seculo 18, afirmou que o sentimento mais basico no homem e a piedade, a comiseracao, a capacidade de sofrer junto ("com+paixao") com qualquer vivente que tambem sofra. Rousseau talvez pensasse que descrevia o homem como ele e, e nisso pode ter errado. Por milenios, um dos espetaculos mais prestigiados - pelos pobres e pela elite - era ver a lenta agonia dos condenados, em publico. Mas depois de Rousseau isso muda. Basta notar que a execucao deixa de ser lenta para ser rapida, sai da praca publica para o interior das prisoes e, finalmente, e suprimida em quase todos os paises do mundo.No entanto, quase 200 anos depois de Rousseau, a patria de Goethe e Kant chacinou milhoes. Quinze anos atras, hutus massacraram tutsis. E assassinos chacinam criancas. Falta piedade. O que dizer sobre isso? Temos a explicacao pelo Mal, a explicacao pelas causas sociais e psiquicas e a impossibilidade de explicar. Pessoalmente, mas sem conseguir descartar a primeira, eu oscilaria entre as duas ultimas - apostando em mais politicas publicas, agora focadas talvez em impedir que pessoas que sofrem venham a causar sofrimento inenarravel a outras, e tambem no respeito de quem sente que, se nesta altura as razoes nao consolam das perdas, as palavras, pelo menos, podem nao ser vas. Isso se elas ajudarem a recuperar os sobreviventes - do Realengo e, pela televisao interposta, do Brasil inteiro -, que precisam voltar a viver com esperanca e sem medo.
Contardo Calligaris. FSP, 19 mai. 2011 Causa da depressao pode nao ser perda e frustracao, mas a chegada de novo desejo, que e silenciado UM JOVEM nao sabe o que ele esta a fim de fazer da vida, e os pais pedem que eu descubra qual e o desejo do filho, de modo que ele possa escolher o vestibular e a profissao que ele "realmente" gostaria.Na mesma semana, encontro um adulto que acha que, de fato, nunca fez nada por desejo. Embora bem-sucedido, queixa-se de que suas escolhas (profissionais e amorosas) sempre teriam sido circunstanciais, efeitos de oportunidades encontradas ao longo do caminho. Ele pede, antes que seja tarde, que eu o ajude a descobrir qual e "realmente" o seu desejo.Nos dois casos, o pressuposto e o mesmo: quem viver segundo seu desejo sera, no minimo, mais alegre. Esta e mesmo uma boa definicao da alegria: a sensacao de que nosso desejo esta engajado no que estamos fazendo, ou seja, de que nossa vida nao acontece por inercia e obrigacao. Inversa e logicamente, muitos estimam dever sua (grande ou pequena) infelicidade ao fato de terem dirigido a vida por caminhos que - eles declaram - nao eram exatamente os que eles queriam.Pois bem, esse pressuposto e os pedidos que recebi se chocam com esta constatacao: o "nosso desejo" nunca e UM desejo definido por UM objeto ou por UM projeto. Nao existe, nem escrito la no fundo escondido de nossa mente, UM querer definido, que poderiamos descobrir e, logo, praticar com afinco e satisfacao porque estariamos fazendo aquela coisa ou cacando aquele objeto aos quais eramos, por assim dizer, destinados. Nada disso: de uma certa forma, todos os objetos e os projetos se valem, e nenhum e "nosso" objeto ou projeto especifico. Ou seja, nos desejamos sempre segundo as circunstancias, os encontros, as oportunidades - segundo as tentacoes, se voce preferir.Somos voluveis? Nem tanto, pois cada objeto e projeto nao substitui necessariamente o anterior. O que acontece e que desejar e uma atividade inventiva a jato continuo.Por consequencia, mesmo quando estamos alegremente convencidos de estar fazendo o que queremos com nossa vida, nunca estamos ao abrigo do surgimento de desejos novos.Claro, podemos aceitar esses desejos novos. Por exemplo, em "As Confissoes de Schmidt" (que nao e um grande filme), de A. Payne, com Jack Nicholson, o protagonista acorda de noite, olha para sua mulher de sei la quantos anos e se pergunta estupefato: "Quem e esta mulher que dorme na minha cama?". Logo, ele da um rumo novo a sua vida, colocando o pe na estrada. Mas a expressao de seus novos desejos e fortemente facilitada por duas circunstancias: providencialmente, o protagonista se aposenta e fica viuvo. Nessas condicoes, escutar novos desejos fica facil, nao e?Agora, imaginemos alguem que esteja no meio de sua vida profissional e num bom momento de sua vida amorosa. Nesse caso, provavelmente, o novo desejo sera silenciado, reprimido, menosprezado ("deixe para la, e besteira"). Resultado: o individuo continuara declarando que esta vivendo a vida que ele queria (e, em parte, sera verdade); so que, de repente, sem
entender por que, ele perdera sua alegria.Por que razao nosso individuo negligenciaria seus novos desejos? Simples: por serem novos, eles acarretam a ameaca de uma ruptura no presente: afetos e lacos que poderiam ser perdidos, medo da solidao e preguica dos esforcos necessarios para reinventar a vida.Infelizmente, essa negligencia tem um custo alto. Sempre entendi assim a "Metamorfose", de Kafka: alguem acorda, e o que ate entao era uma vida normal e legal, de repente, aos seus olhos, e uma vida de barata.Nota util para a clinica da depressao. As vezes, procuramos em vao as causas de uma depressao; sera que houve lutos ou perdas? Nada disso; esta tudo bem, trabalho, familia, filhos e tal, mas o individuo entristece, volta a fumar e a beber como se quisesse encurtar a vida, engorda como se estivesse num mar de frustracao e precisasse de gratificacoes alternativas.Em muitas dessas vezes, a origem da depressao nao e uma perda, nem propriamente uma frustracao, mas a aparicao de um desejo novo que nao foi reconhecido. E os novos desejos, sobretudo quando sao silenciados, desvalorizam a vida que estamos vivendo.Moral da fabula: 1) Nao existem vidas definitivamente resolvidas, pois novos desejos surgem sempre; 2) E bom reconhecer os novos desejos, mesmo que deixemos de realiza-los.
alunos perplexos quando eu lhes devolvia uma prova (queas instituicoes insistem em manter, para provar o que?) e lhes dizia: Isto quevoce escreveu eu ja sei, foi o que eu falei na aula e li nos textos. O que euquero e saber o que voce pensa sobre isso!O limite que as avaliacoes costumam impor nao e a de um saber a serbuscado (sobre o mundo e sobre si mesmo), mas o limite imposto por aquilo que ooutro quer que o aluno saiba. Saber que pode amarrar o professor nos conteudosprogramaticos, nos cronogramas a serem obedecidos, nas avaliacoes a seremaplicadas. Professores disciplinados geram alunos disciplinados. E Foucaulttrabalhou as consequencias disso com maestria. O conhecer e uma parte do pensar. Para querer conhecer, e preciso sentiruma falta, um incomodo. Quando se fala em formacao na escola, fala-se eminformacao...aquilo que vem do outro. E quando esse sistema funciona, o alunose esvazia de tal modo que ele passa a desejar o que o outro quer que eledeseje, desaparece como sujeito e nao se sustenta com aquilo que lhe eoferecido. O mesmo pode ocorrer com o professor. Simplesmente copia e cola.
Todo aquele momento em que estive pensando... em vc!Ja sinto que vc nao pertence a mim...Meus olhos se enchem de lagrimas sangrentas ao olhar sua foto desesperada.Tenho que acordar de um sonho cheio de dores;E me sentir salvo de tudo;Despertar deste mundo que me machuca;Nao a lugar que eu possa correr sozinho!Nao tente salvar minha vida agora.Estou perdendo minha mente; e desmanchando tudo que construir um dia...Meu mundo esta dividindo. Nao sou sentimentalista, e nem sou critico de sim mesmo...Concentre-se em algo imaginavel...Mostre sua capacidade ...Componha a sua vida a um desafio mentiroso. Demostre a solidao fertil estabelecida dentro de algo que jamais existiu! Enfrente este desconhecido que vivera contra ti e lute contra ele, e sabera quem realmente e. Porque a verdade dita sobre nos e sua respiracao usurfluida de sangue derramado, que derramei ate a sua presenca! Meu coracao ainda esta quebrado, por capitulos esquecidos por doce letras suas me senti ameacado! Mas nada e ninguem fara mal a voce durante eu viver em liberdade cada toque do seu coracao sao os gritos que gritarei em sua ausencia. Inconsequentemente de atos desejados a todo momento... Vejo me tao perdido de mim?Onde foi parar minha religiao?Fico me castigando por algo que nao sou!Pra que fingir se essa e a realidade?!Nao posso me esconder mais debaixo deste luar...Tenho que mostrar minha vida, minha alma.Vou enfrentar tudo de uma vez!Porque eu ainda existo?!Ja que sofro tanto aqui.Percebo que ando muito perturbado com o meu desgosto desnatural.Inovado de amor.Estou me ferindo ardentemente.Estou cansado de viver aqui sozinho hoSozinho.Tenho que me livrar deste mal que me persegue. Onde irei para me libertar e descobrir o meu proprio mundo?Sera que aqui e o meu lugar?Muitas perguntas nao descrevem oque eu sinto agora. Nem mesmo morrendo deixarei de viver, nem por minimo que seja estarei aqui. Minha historia e fantastica, cheia de medos, sentimentos sem compensacoes. Vontade de sumir, nova ordem, novo procedimento. Minha vida esta acabando, me ajudem a vencer... Sombreando sobre mim, desejos incontrolaveis, mensagens mas resolvidas, essa e minha unica chance de sumir, sumir, pra outro lado do mundo do universo. Estou possuido por vc agora, Neste continente misterioso vc veio e me trouce ilusoes desembaracosas.. Agora quero ficar com voce ate a minha morte soterra que esta preste a vir. Neste lugar frio de lagrimas... Sofrendo contra meus medos, correndo em um lugar sem fim...Neste lugar faminto de dores fico me expressando, coimo a vida e interrogatoria de magoas. Tudo que eu quero neste momento, nesta vida, e voce do meu lado, matria ate a mim mesmo por voce, ja nao sei mias onde minha vida pode parar. Tudo esta acabado pra mim sem voce, sem o seu ar sem suas feicoes... Durante todo esse tempo, me sacrifico pelos seus atos atormentando minha noite sombria sem luz , sem ar sem sentimentos, a unica coisa que me existe e a dor de se calar, e a morte linfatica desesperadora de sobreviver... Posso nao existir, mas meus pensamentos sempre vem alem de mim.Sentindo aquele beijo seu, desejando-o, muitas vezes desacordado suspeito que voce esteja
ali comigo, me ajudando a viver, sujeitando a existir comigo.Mas o tempo passa depressa e voce nao esta ali, e tudo nao passa de uma lembranca boba.Meus sentidos longe de mim, seu calor ainda sinto comigo como se voce ainda nao tivesse ido embora, seu perfume,vira a excensia da minha vida. O meu olhar encontrando o seu. Perdido vejo voce pedindo-me ajuda para te ajudar a se liberta. Mas eu nao posso deixar tudo acabar, subindo ao interior de voce mesmo.