thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Mesmo o Jeet Kune Do nao sendo um "estilo tradicional" de Arte Marcial , seus conceitos devem ser profundamente analisados e respeitados por todo Artista Marcial serio.Jeet Kune Do ( "O modo de se interceptar o punho"), tambem Jeet Kun Do ou JKD, e um neo-sistema de arte marcial de combate, desenvolvido pelo artista marcial e ator o mestre Bruce Lee.Recentemente, em 2004, a Fundacao Bruce Lee decidiu usar o nome Fan Jeet Kune Do para designar o estilo. O nome faz referencia a arte ensinada por Bruce Lee, como pretendia quando ainda vivo. "Jun Fan" e o nome em chines de Lee, com a traducao literal sendo "O modo de Bruce Lee de se interceptar o punho." Veja mais em O Tao do Jeet Kune Do.Estilo, sem formas fixas, o Jeet Kune Do e um sistema criado por Bruce Lee, que mais que uma arte marcial, e uma sintese de seus proprios pensamentos. Em ultima instancia o Jeet Kune Do (Caminho do golpe que intercepta) nao se resume a uma tecnica, mas essencialmente a uma filosofia advinda principalmente da corrente Taoista, com influencias do Zen Budismo, e de Krishnamurti.Segundo sua mulher, Linda Emery Lee, Bruce sempre se considerou primeiro um artista marcial, depois um ator.Aficionado pesquisador marcial, Lee dedicou sua vida a analise das teorias e praticas de sistemas de luta. Percebeu a ineficiencia para combates reais advindos dos floreios das tecnicas classicas, que chamava de "desespero organizado". Lee considerava que as tecnicas classicas de luta nao estavam preparadas para situacoes reais de combate, preferindo abordagens mais diretas.Se sua vida esta ameacada, voce nao para e pensa: Deixe-me ver se minha mao esta na posicao correta, ao lado do meu quadril, ou se meu estilo e O ESTILO. Entao, por que a dualidade? (Bruce Lee)Bruce acreditava que a velocidade era elemento fundamental do combate, e que as tecnicas mais simples eram mais rapidas, tanto em velocidade de reacao, quanto de aplicacao.Atraves de experiencias em combates reais, percebeu certa dificuldade de vencer atraves dos metodos classicos de seu estilo de Kung-Fu, o Wing Chun, considerado um dos mais diretos. Por essa razao, quebrou a abordagem classica e se desenvolveu em varios sistemas de artes marciais, unificando-as em um estilo unico que chamou de Jeet Kune Do. A principal diferenca que Lee estava adotando ao seu estilo era a prioridade para a velocidade, usando para isto golpes lineares, ao inves dos tradicionais movimentos circulares das artes classicas.Entre os principais estilos pesquisados e sintetizados por Lee estao o Tai Chi Chuan, Boxe, Judo, Chun Kuk Do, Savate, Aikido, Eskrima,alem do Wing chun (Ving Tsun) que estudou na China, junto com o famoso mestre Yip Man.A abordagem filosofica do Jeet Kune Do e o mais importante do sistema, ja que ele nao se limita a conjuntos de movimentos. Para Lee o Jeet Kune Do se desenvolve diferentemente em cada tipo de lutador, porque as pessoas sao igualmente diferentes, e nao possuem as mesmas caracteristicas fisicas e psicologicas. A liberdade de expressao era para ele fundamental dentro de uma luta, e acreditava que um sistema marcial
restrito, ou um conjunto de movimentos limitava a habilidade de resposta do lutador, que deve ser completa. O lutador eficaz deveria ser capaz de responder a qualquer tipo de situacao. Essa era uma de suas principais divergencias quanto aos metodos classicos, que exploram situacoes de adversarios estaticos em sequencias pre-estabelecidas, dissecando-as como um cadaver. Para ele o combate era bem vivo, e muito diferente de qualquer abordagem estatica.Entre as principais contribuicoes tecnicas das pesquisas de Bruce Lee estao as teorias sobre a eficiencia dos golpes diretos e simples, jabs com os dedos, tecnicas e solo, e principalmente, as interceptacoes.Do ponto de vista teorico a importancia do controle da distancia, do timing e da cadencia, quebras de ritmo e dos fatores psicologicos do combate.Sobre o ponto de vista fisico, seus metodos de treinamento, alimentacao e principalmente da coordenacao e acuracia para desenvolvimento de maior potencia dos golpes, atraves do dominio da tensao relaxamento das fibras musculares no momento dos golpes, alem dos processos mecanicos envolvidos em cada um.
WingChun e uma simples, direta e eficaz abordagem da arte marcial. E um dos muitos estilos de Kung Fu nascidos no sul da China. Embora tenha cerca de 300 anos e jovem em comparacao com os demais estilos de Kung Fu.O WingChun se baseia em alguns importantes principios: ataque e contra-ataque simultaneos, economia de movimento, linha central, etc.O WingChun e um sistema de defesa pessoal que age contra ameacas em potencial. Mas isso nao significa dizer que nao faca o primeiro movimento, especialmente se a situacao traz perigo ou ameaca imediata, que exijam uma reacao rapida. O WingChun e um eficaz sistema de contra-ataque.A filosofia do WingChun adverte o praticante a manter-se sempre longe do perigo, da violencia e da luta. No entanto, proporciona as ferramentas necessarias e uma perspectiva realista para as situacoes em que as lutas sao inevitaveis.Um praticante de WingChun aprende como se defender de forma eficaz contra um soco, chute, joelhada ou cotovelada em diferentes distancias. Desta forma, o praticante trabalha com os pilares do sistema, ou seja, o uso correto do equilibrio, tempo, distancia, explosao, coordenacao, etc. O praticante aprende em que condicoes usar isto e com que tipo de estrategia e tatica.O WingChun e um sistema onde qualquer pessoa, em qualquer idade e de qualquer biotipo pode aprender rapidamente. WingChun responde com uma bem construida infra-estrutura composta pelo tempo de reacao, forca e velocidade.Nao ha nenhum segredo!O "SEGREDO" do WingChun esta em gravar as partes do sistema na memoria muscular, frequentemente repetindo-os com os mesmos conceitos e principios; ou seja, a pratica!(creditos : site da proWES - www.prowes.net) O Kung Fu Louva-a-deus e um dos estilos de kung fu mais praticados em todo o mundo e certamente o mais praticado no Brasil. Possui tecnicas de luta eficientes pela velocidade e precisao. E um estilo completo (juncao de 18 dos melhores estilos da China no seculo XVII). Contem grande diversidade de tecnicas de maos livres, armas, lutas e energia interna. Suas principais caracteristicas sao:1.estrategias de luta de curta e longa distancia2.tecnicas suaves e rigidas3.o ataque se faz simultaneamente a defesa e nao de modo isolado.Toda essa riqueza faz com que muitos praticantes de outros estilos procurem o Louva-a-deus para o aprimoramento em luta. Aqui publicamos a mais conhecida lenda sobre a historia do WingChun, conforme narrado por Ip Man, o Grao-Mestre de nosso sistema, que por sua vez tambem a ouviu de seus mestres. Existem outras diferentes opinioes e fontes sobre o WingChun Kung Fu e sua origem. Abaixo, voce vai ler a historia do WingChun escrita pelo Grao-Mestre Ip Man.Srta. Yim WingChunA fundadora do sistema WingChun, Srta. Yim WingChun, era nativa de Cantao. Era uma jovem inteligente e atletica, franca e honesta. Sua mae havia falecido pouco tempo depois dela ser prometida em noivado a Leung Bok Chau, um mercador de sal de Fukien. Seu pai, Yim Yee, fora injustamente acusado de umcrime e, sob risco de prisao, fugira e estabelecera-se ao sope do monte Tai Leung. La eles ganhavam a vida em um pequeno comercio, como vendedores de tofu. O Monasterio de Shaolin sob ataqueDurante
o reinado do Imperador K'angshi da Dinastia Qing, as artes marciais tornaram-se muito fortes no mosteiro Shaolin de Honan. Isto despertou o temor no governo Manchu, a tal ponto que tropas foram enviadas para destrui-lo. Porem, os ataques nao foram bem sucedidos. Monasterio em chamasEntao, um servidor publico chamado Chan Man Wai, buscando reconhecimento do governo Manchu, sugeriu um plano. Ele entrou em contato com o monge Shaolin Ma Ning Yee e seus discipulos, que foram persuadidos a trair seus companheiros. Eles atearam fogo no monasterio enquanto os soldados Manchus atacavam do lado de fora. Assim, Shaolin foi incendiado e muitos de seus monges e discipulos morreram ou fugiram. Entre os sobreviventes encontravam-se a monja budista Ng Mui, os abades Chi Shin e Pak Mei e os mestres Fung To Tak e Miu Hin, que escaparam seguindo caminhos separados. O dueloNg Mui refugiou-se no Templo da Garca Branca, no Monte Tai Leung. Foi ali que ela conheceu Yim Yee e sua filha WingChun, de quem costumava comprar tofu, quando descia o monte para ir ao mercado. Certa vez, a beleza de WingChun atraiu a atencao de um valentao local, que tentou forca-la a casar-se com ele.Ng Mui soube disso e teve pena de WingChun. Assim, a monja decidiu ensinar a moca suas tecnicas de combate, afim de que pudesse se proteger. Entao WingChun seguiu Ng Mui para as montanhas, onde treinaram incansavelmente, ate que passou a dominar todo o sistema. Ela voltou e desafiou o valentao para uma luta, conseguindo derrota-lo. Ng Mui viajou depois por todo o pais, mas antes de partir, pediu a WingChun para continuar desenvolvendo o sistema e para ajudar as pessoas que trabalhavam para derrubar o governo Manchu e restaurar a Dinastia Ming. Chin Shin e as tecnicas no bastao longoApos seu casamento, WingChun ensinou-o ao seu marido, Leung Bok Chau, que batizou-o com o nome dela e por sua vez passou as tecnicas para Leung Lan Kwai. Este, em seguida, transmitiu-as para Wong Wah Bo, que era membro de uma companhia de opera que vivia a bordo de um barco conhecido na epoca como Junco Vermelho. Wong Wah Bo trabalhava com um ator chamado Leung Yee Tai. Quis a casualidade que o Abade Chi Shin um dos sobreviventes de Shaolin encontrava-se trabalhandodisfarcado como cozinheiro na mesma compania e havia ensinado as tecnicas de bastao a Leung Yee Tai. Wong Wah Bo era amigo proximo de Leung Yee Tai e ambos compartilhavam o que sabiam sobre artes marciais. Juntos, eles estruturaram e unificaram seu conhecimento.Leung Yee Tai posteriormente transferiu o sistema para Leung Jan, um famoso medico herbalista de Foshan, que entendendo os segredos mais intimos do WingChun, atingiu um altissimo grau de proficiencia. Leung Jan o transmitiu para Chan Wah Shun, que foi quem nos tomou como alunos, a mim e a meus Si-Hings, muitas decadas atras. Pode-se dizer entao que o sistema WingChun foi transmitido em uma linha direta de sucessao, desde sua origem.Escrevo esta historia em respeito a memoria de minha linhagem e de nossos antepassados. Estou eternamente agradecido a eles por me transmitirem
as habilidades que hoje possuo. Devemos sempre lembrar e valorizar nossas raizes. Foi este sentimento de cooperacao que trouxe nosso sistema ate o presente momento e que mantera nossos irmaos em WingChun eternamente unidos.(creditos: site da proWES - www.prowes.net)
Existem inumeras versoes sobre o nascimento do estilo Louva-a-Deus. Por ser um estilo muito difundido e muito antigo, e sendo a sua historia transmita de forma oral, raramente sendo registrada por escrito, cada linhagem acabou tendo sua propria versao da historia.Os pontos coincidentes destas versoes estao no nome do criador, Wong Long, no fato de a inspiracao para a criacao do estilo ter vindo da observacao da luta de um louva-a-deus e de outro animal, as vezes uma cigarra, as vezes um pequeno passaro, e na influencia que o Kung Fu do Templo Shaolin exerceu sobre o criador, Wong Long. Em algumas versoes, Wong Long aprendeu o Kung Fu Shaolin antes de criar o estilo Louva-a-Deus, em outras ele desafiou os monges do templo e, apos ser derrotado, acabou criando o estilo e lancando novo desafio, quando entao derrotou todos os monges.Transcrevemos a seguir a historia do nascimento do estilo conforme contada pelo mestre Li Hon Shui, introdutor do estilo no Brasil, que a ouviu de seu mestre, Tang Sing Ling:O estilo Louva-a-Deus comecou com Wong Long, no final da Dinastia Ming, ha mais de 200 anos. Wong Long era discipulo de Shaolin e treinava com seu si hen (irmao mais velho), chamado Sing Si, o qual era um monge especialista no estilo Tong Bei Kun e viajava muito para pregar a filosofia da Religiao Budista para o restante da sociedade.De tempos em tempos, Sing Si voltava para examinar se Wong Long estava treinando devidamente, sempre derrotando-o em combate.Um dia, Wong Long, apos mais uma derrota, estava treinando na floresta e questionando-se muito do porque de nao conseguir vencer ou ao menos empatar com seu si hen, quando notou que um passaro amarelo atacava um inseto e, de repente, o passaro caia no chao ferido no olho. Indo ate o local, Wong Long verificou que o inseto tratava-se de um louva-a-deus e perguntou-se como pode um inseto pequeno derrotar um passaro muito maior?. Pegou o inseto e o levou consigo para estuda-lo melhor. Com um graveto, Wong Long provocava o inseto que lutava. Depois de certo tempo de estudo, Wong Long deduziu doze principios de movimento. Na floresta, Wong Long treinava muito os movimentos do louva-a-deus. Num dia muito quente, apos treinar muito, Wong Long tirou suas roupas para se refrescar no rio, quando um macaco roubou-as. Ele tentava toma-las de volta, mas nao conseguia, pois o animal fugia agilmente. Novamente Wong Long perguntou-se como eu nao consigo pega-lo com um Kung Fu de bom nivel como o meu?. Resolveu imitar os passos do macaco e os anotou para os proximos treinamentos. Juntando as passadas ao estilo, Wong Long se satisfez mais com o seu Kung Fu.Como de costume, em uma das chegadas de viagem, o si hen Sing Si convidou Wong Long para treinar e, durante o combate, Wong Long rapidamente conseguiu derruba-lo. Surpreso, Sing Si perguntou-lhe que estilo e esse e com quem aprendestes?.Wong Long respondeu que nao aprendera com ninguem e lhe contou as historias do passaro e do louva-a-deus e do macaco ladrao.Comovido, Sing Si requereu aos seus
superiores no templo que o Louva-a-Deus fosse incluido nos ensinamentos do Kung Fu de Shaolin, vindo a se chamar Tong Long Kun.Ao contar essa historia, sempre e conveniente ressaltar que, a epoca em que Wong Long criou o estilo Louva-a-Deus, o tempo Shaolin havia sido destruido pelo exercito da dinastia Qing, tendo os monges sobreviventes se refugiado nas montanhas da provincia de Shantung. Por isso diz-se que o estilo Louva-a-Deus e proveniente dessa provincia, e nao da provincia de Honan, onde se situa o templo.
onde sempre vencia gracas a eficiencia de seu Kung Fu. Um dia convidaram-no para enfrentar um senhor de seus 50 anos de idade, que diziam conhecer artes marciais.Ele aceitou imediatamente e procurou o homem para desafia-lo. Este o olhou de alto a baixo e sorriu, perguntando se ele havia treinado com o veneravel Mestre Chan Wah Shun, de Fatshan e se ele ja havia aprendido o Chum-Kiu (segunda forma do estilo Wing Chun).Ip Man nao ouviu o que o homem dizia, pois teria percebido que apenas um conhecedor do estilo poderia saber esses detalhes. Vendo que nao havia outra alternativa, o homem disse que Ip Man poderia atacar como quisesse, que ele tentaria nao machuca-lo.Isso enfureceu o adolescente, que atacou diversas vezes. O homem apenas esquivava seus golpes e o jogava ao chao ate que Ip Man reconheceu sua derrota. O senhor finalmente se apresentou: era Leung Bik, o segundo filho do Grande Mestre Leung Jan, professor do Mestre de Ip Man.Ip Man se desculpou e solicitou que o aceitasse como discipulo. Dessa forma Ip Man concluiu os estudos do Wing Chun aos 24 anos, quando retornou a Foshan.De volta a sua terra natal, foi acusado de desertor e de ter aprendido outro estilo de Kung Fu. Levou muito tempo para convencer seus colegas do encontro com Mestre Leung.Ip Man, fiel a promessa feita ao seu Mestre, primeiramente se recusou a ter alunos. Depois da Segunda Guerra Mundial, ja pai de familia e com a sua fortuna arrasada pela guerra, voltou a Hong Kong para tentar ganhar a vida. Refinado e sem grandes dotes fisicos, teve muita dificuldade para arranjar emprego.Finalmente foi convencido por um amigo a dar aulas de Kung Fu na Associacao dos Trabalhadores em Restaurantes de Hong Kong. Com o passar do tempo juntou um punhado de discipulos com os quais fundou sua primeira academia. Seus alunos, entre eles o famoso Bruce Lee enfrentaram muitos desafios que tornaram o Wing Chun famoso e muito procurado.Em 1967 ele fundou a Hong Kong Wing Chun Athletic Association, entidade que ainda hoje representa aquele estilo em Hong Kong e foi o berco de todos os Grandes Mestres de Wing Chun da atualidade.
Ola,me chamo Leandro Vargas e sou um grande admirador das Artes Marciais desde o nascimento.Iniciei no Caminho ainda crianca praticando o Karate Shotokan.Posteriormente comecei a praticar o Kung Fu Tradicional estilo Louva a Deus e a estudar e pesquisar diversos outros conceitos Marciais .Atualmente sou Instrutor de Kung Fu;autorizado ,certificado e filiado a FGWS-Federacao Gaucha de Wushu; membro da Chinese Boxing Society- Fraternidade Kung Fu ,uma das mais antigas organizacoes Brasileiras a estudar e divulgar o Kung Fu em sua totalidade (aspectos fisicos,mentais,espirituais e historicos) criada pelo Mestre Marco Natali e 1o representante autorizado de Wing Chun e Escrima da entidade proWES no Rio Grande do Sul.E como acredito que no mundo das Artes Marciais (assim como no mundo em geral)tudo e evolucao,continuo sempre buscando o aperfeicoamento Pessoal e Marcial atraves de treinos,estudos pesquisas e afins. Porque eu tenho que ir emborade meia em meia hora?Queria te-la em meus bracos agorapra dizer bem baixinho:fica... Porque amanha vou ter que acordar e pensar que 9 ja e tarde.E ter defeito pra mexer no pao com a torradeira.Fazer ovos e, so por que e pra voce, colocar um cheiro verde. Pra deixar verdinho e isso significar amor.E quando voce lava a louca e eu arrumo a cama pra te deixar feliz.E voce varre o chao e eu penso que e cedo pra isso. Minhas costas doem, perto do pescoco, aqui mais em cima.So consigo pensar em prazeres: fumar, ler, dar voltas no jardim. Criar pensamento, pensar sentimento.O lugar de tudo, de cada coisa, e onde se coloca! Olha quanta obviedade!Azul pode ser verde se eu quiser meu bem...sabe?E nada me tira a ideia translucida e lisergica, delirio, solucao!A vida, meu amigo, e sonho e construcao. Seu casaco cobrindo meus bracos que, antes nus, tremiam de frio deitados sob o teclado.No meu estomago so cabe um Miojo, bem aguadinho - daquele jeito que eu detesto.( aquela cancao repetindo-se).O dia anoitece de um cinza claro. Acordei e disse, dentro, que hoje seria um dia de casamento.Casamento de mim com voce, porque nenhum outro poderia, agora, de fato, ser.Ao pisa-la pensei que ir embora seria o melhor caminho, e ja envolta a tanto, me perco na partida e digo, eufemizando, que ficarei mais um pouquinho.Ficar pra te dizer eu te amo, pra acordar com voce nos olhos naqueles momentos infinitos que nem conto, isso seria desinfinitizar nao serve. Ai! Aperta o peito nao te-la junto na hora de dormir, na hora em que me vem aqueles rios de poesia proprios para dizer baixo no ouvido, mas que a tecnologia ajuda.Ah o seu corpo. Um dia desses... Pensei que viver implica em ter importancias.Tantas.Me importa cair a tarde olhando voce.A gente da palavra pra tanta coisa.Relacionar pensamento e som: falar.Eu te amo.Querendo traduzir o que nao. Nao da.Eu te amo e tudo junto, diz de voce mordendo a minha mao. Pensei que viver implica em ter importanciasIm - porta.Porta para aquele momento colorido rodeado de um dia, talvez cinza, tomando cerveja e conversando sobre aquela alguma coisa que se faca uniao numa importancia compartilhada,saudades. Aquela magica que voce
fazia quando falava. A voz era o importante, o tom, o timbre , a musica que eu ouvia.O magico tem vida dupla.Se a dualidade se fizer emocao nao digo mais nada.Se nao, existe importancia?
Uma dor lancinante toma conta do meu peito antes mesmo que eu perceba: e voce que chegou sem pedir licenca.Tomou conta do meu sono, da minha cama, do meu dia, do meu corpo. Presente na presenca, e ainda mais na ausencia.Doi de dor boa e ruim ao mesmo tempo, uma convergencia de sentimentos que eu so consigo traduzir pensando o quanto seria bom te-la ao lado mesmo sem dizer uma palavra.Vontade de mostrar meu mundo e de conhecer o seu. Vontade essa seguida de medo que paralisa o que deveria ser um chamado cada vez mais forte. Voce me chama calada. Sua existencia me traz pra perto. E eu ja nao sou so minha como gostaria que fosse. Em algum pouco tempo voce conseguiu, sem nem fazer muita forca, encantar toda uma alma solitaria por opcao. Que ja nao e.Esse sentimento que nao ouso nomear pega o estomago e o faz tremer.Se voce quiser serei sua, e se nao quiser, ja sou. Dois flagrantes feitos durante esse mes, em areas das obras da Transposicao revelam o atual estado de abandono e negligencia em que se encontram os canteiros. Desde 2005 denunciamos que as obras corriam o risco de serem um novo elefante branco e hoje as nossas denuncias se confirmam.Na primeira foto e possivel constatar a negligencia do IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovaveis), que desde o inicio das obras tem ignorado a derruba massiva de vegetacao nativa de Caatinga. As madeiras expostas na foto abaixo estao nesse local desde 2009. Na segunda foto e possivel ver o canal da transposicao rachando antes mesmo de receber agua da transposicao. A foto foi tirada no lote 10, no dia 20 de outubro de 2011, as 15:15 entre Caicara e o canteiro da ENSA situado no municipio de Custodia (PE). Leia, abaixo, a carta do Encontro dos Atingidos pela Transposicao na integra:Transposicao do Rio Sao Francisco: Conhecemos essa historia, de outros canais... Vindos de todos os estados do Nordeste, Minas Gerais e Sao Paulo nos encontramos em Campina Grande, na Paraiba. Somos 82 pessoas, vitimas dos impactos da malfadada Transposicao do rio Sao Francisco e de outras grandes obras do capital que estao em curso no Nordeste. Representantes de movimentos sociais, sindicatos, associacoes, comunidades, ONGs, pastorais, nos reunimos durante os dias 17, 18 e 19 de junho de 2010 para discutirmos os males que a realizacao dessa obra tem nos causado e o que vamos fazer para enfrenta-los. O Projeto da Transposicao representou para alguns, inicialmente, a esperanca de ter acesso a agua farta para nosso consumo e uso na producao. O inicio das obras, no entanto, revela a verdadeira natureza e as intencoes inconfessas desse projeto. Trata-se de fortalecimento de um modelo de desenvolvimento economico que serve ao grande capital nacional e internacional e nao respeita a populacao que diz beneficiar. Longe disso, a Transposicao tem representado prejuizos e ameacas principalmente para as populacoes mais pobres, entre elas camponeses, indigenas, quilombolas, moradores das periferias urbanas e nao so eles. As suas graves consequencias se estendem e vitimizam a