A PARTIR DE SUAS CONFISSOES1a CONFISSAOJeremias e seu desejo devinganca As confissoes do profeta Jeremiassao encontradas nos capitulos 11: 18-23; 12: 1-6; 15: 10-21; 17: 12-18; 18: 18-23;e 20: 7-18. Nestes textos ha expressao consideravel da subjetividade de Jeremias,transmissora de um perfil psicologico capaz de desmontar um esteriotipo doprofeta, articulado por conta de uma tradicao doutrinaria, caracterizadamenteemocional e destituida de certo senso critico. O esteriotipo aqui referidoreporta-se a imagem de um profeta modelo a ser seguido por qualquer um quequeira ser servo de Deus. No entanto, os textos biblicos enfocados neste artigosao atestados de uma imagem de Jeremias em muito destituida de atributosrecomendaveis a quem deseja uma existencia psicologicamente equilibrada.Por outro prisma, as confissoes deJeremias apresentam um conteudo teologico, ou seja, uma palavra que se podeinterpretar como divina. E neste ponto a tese e a de que Deus, independentementedas mazelas existenciais do ser humano, pode usar a quem lhe interessar, para amissao que bem lhe aprouver. Assim aconteceu a Jeremias, a despeito de suasubjetividade marcada por muitas amarguras.A atuacao do Profeta Jeremias deu-sepor um periodo de 50 anos (627 a. C. a, provavelmente, 580 a. C). Este periodoabrangeu os governos de Josias (629 609 a. C), Joaquim (609 598 a. C),Sedecias (597 586 a. C.) e Godolias / ida de uma parte do povo para o exilio(586 580 a . C). Portanto, quatro periodos.Neste texto, estara em foco a existencialidadedo profeta. A revelacao mediada pelo texto pode ate ser comentada, mas seraenfocada prioritariamente a situacao da subjetividade de Jeremias. O objetivoe mostrar que homens, mesmo aqueles considerados como de Deus, as vezes, enfrentamdesequilibrio psicologico e, por conta disso, quedam-se a precisar de ajuda deum profissional da saude mental. Nao se nega que muitos resistem a busca dessaajuda, mas esta necessidade, vez ou outra, bate-lhes a porta. Vale lembrar aquium paroco que, depois de passar por experiencias que lhe revelaram suas marcasemocionais a si mesmo desfavoraveis, disse: Parece que eu tenho o dedo podre.Referia-se ao fato de que seus relacionamentos, se o entendi bem, sempreentravam em colapso. O cumulo da situacao, apos varios episodios de desenlacesde relacionamentos, inclusive de entrave com a propria lideranca de sua denominacao,foi querer abandonar a batina, com certa expressao de revolta. Como, pois,negar que as relacoes sociais interferem nas relacoes profissionais e nocumprimento da suposta missao dada por Deus? Esta e tese caduca, mas parece quepoucos estao atentos para isto.Como aquele que intentou desertar desua missao, o profeta Jeremias expressou o mesmo desejo de desertar do seucompromisso com Iaveh, mas nao conseguiu realizar tal feito. O registro dessemomento esta em seu livro no capitulo 20: 9, nas palavras: Entao, disse eu:Nao me lembrarei dele (Iaveh) e nao falarei mais no seu nome; mais isso foi nomeu coracao como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado desofrer e nao posso. [1]Percebe-se aqui a incapacidade de Jeremias de se afastar de sua missao.[2] Acrescente-seainda que a analise de cada confissao usara estrategia simples: Depois de breveverificacao dos aspectos culturais, Abordar-se-a o ponto principal aquiproposto: a subjetividade de Jeremias. E ao final de cada analise, apresentar-se-aa mensagem teologica veiculada