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alega que esta revelacao objetiva possui autoridade, enquanto que a inspiracao subjetiva nao possui. A revelacao objetiva, aos olhos de Rea, esta relacionada a fatos e planos de acao, enquanto que a revelacao subjetiva e vista como estando associada a valores e opinioes pessoais.Rea entao tira a conclusao de que os pronunciamentos de Ellen White transmitem, em sua maioria, inspiracao subjetiva. Isto e, consistem principalmente de valores ou opinioes pessoais (ou dela, ou das pessoas que a influenciaram, ou de autores de quem ela copiou). Como tais, seus escritos nao possuem virtualmente qualquer autoridade de Deus, a menos que possam ser provados por outras fontes, preferivelmente a Biblia.4John J. Robertson, em seu livro The White Truth (A Verdade White)5 , discorda desta dicotomia subjetivo/objetivo. Para ele, a revelacao representa a atividade de Deus como quem envia uma mensagem a Seu profeta escolhido. A inspiracao representa a atividade de Deus sobre o profeta ou dentro dele, que entao se torna o transmissor dessa revelacao ao Seu povo.6Eu tambem discordo da dicotomia subjetivo/objetivo projetada por Walter Rea, mas preferiria definir os termos como foi feito na parte 1 desta serie de maneira um pouco diferente de Robertson. Tomando emprestada em parte a definicao de Raoul Dederen, sugerimos que a inspiracao pode ser considerada um processo pelo qual Deus capacita o profeta a receber e comunicar Sua mensagem, enquanto que revelacao e vista como o conteudo da mensagem assim comunicada.7Um estranho ao adventismo, lendo estes tres conjuntos de definicoes, talvez possa ser desculpado por se perguntar se a igreja realmente tem uma teologia coerente! O mesmo tem acontecido com nossos pronunciamentos sobre a relacao dos escritos de Ellen White para com a Biblia. Dentro da igreja tambem tem havido alguma confusao sobre os escritos da Sra White, bem como um pouco de abuso e mau uso deles. Alguns membros de fato tem feito deles uma segunda Biblia, parecendo com frequencia considerar a Sra White o mais importante dos dois. Alguns ministros e professores tem citado a Sra White dez vezes ou mais para cada passagem da Biblia; alguns tem ate pregado sermoes do tipo trem de carga (a locomotiva e a introducao do sermao, seguida por uma fileira de vagoes de carga citacoes da Sra White; e por fim vem o ultimo vagao, a conclusao do sermao). A frustracao e irritacao experimentada por um motorista que fica esperando passar um longo e lento trem de carga e quase identica aos sentimentos de exasperacao e ira por parte daquele que e forcado a ouvir este tipo de mostruosidade homiletica. Os escritos da Sra White tambem tem sido mal usados por pais, professores e pregadores, que tem usado declaracoes deles como uma palmatoria teologica com a qual se corrige o ofensor para faze-lo submeter-se. Contudo, este mau uso, quer por proponentes do conceito de que os escritos de Ellen White sao uma segunda Biblia (ou mesmo um adendo a Biblia), ou por outras aplicacoes erroneas, nao e a posicao da igreja adventista do setimo dia, mesmo que estas posicoes sejam adotadas por alguns de seus membros bem-intencionados,
mas mal informados. E, como diria John Quincy Adams, Argumentos extraidos do abuso de alguma coisa nao sao admissiveis contra o seu uso. 8 Em outras palavras, Nao jogue fora o bebe junto com a agua do banho! Qual, entao, e realmente a posicao da denominacao com respeito a relacao adequada entre os escritos da Sra White e a Biblia Sagrada? Segundo entendo, afirmamos que Ellen G. White foi inspirada da mesma forma e no mesmo grau que os profetas biblicos; mas e isto sera paradoxal para alguns nao fazemos dos escritos dela uma segunda Biblia, ou mesmo uma adicao ao canon sagrado da Palavra de Deus. Deixe-me explicar.A Palavra de Deus atraves dos profetasOs adventistas do setimo dia geralmente creem que o canon sagrado da Escritura foi encerrado com a inclusao do Apocalipse de Joao. E o canon, portanto, e tanto completo quanto suficiente em si mesmo. Em outras palavras, e possivel para uma pessoa encontrar Jesus Cristo, obter salvacao e vida eterna, sem jamais ter ouvido Ellen G. White ou lido uma so palavra de seus escritos.Os adventistas, alem disso, desde seus primeiros dias, tem mantido tradicionalmente a posicao de que as Escrituras sao a fonte de nossas crencas doutrinarias, a autoridade dessas crencas, e o testede todas as crencas (e tambem de toda experiencia religiosa). Contudo, tendo dito tudo isso, e tambem claramente evidente pela Biblia que Deus tambem usou varios mensageiros profeticos, muitos deles contemporaneos dos escritores biblicos, mas cujos pronunciamentos nao formam parte do canon em si. Alguns deles fizeram seu trabalho durante os tempos do Velho Testamento, alguns durante os tempos do Novo Testamento. Parece evidente que o ministerio profetico deles envolvia o mesmo tipo de trabalho que o dos escritores biblicos. E esta lista de profetas nao-canonicos incluiu tanto mulheres quanto homens cinco destes mencionados em cada um dos testamentos. 9O primeiro profeta mencionado na Biblia foi Enoque, o setimo depois de Adao (Judas 14); assim o dom espiritual da profecia esteve entre os primeiros dos assim chamados dons do Espirito Santo a serem concedidos a familia humana. Durante os primeiros 2500 anos da historia humana todos os pronunciamentos profeticos foram orais. Moises marca o ponto de transicao: ele foi o primeiro profeta literario. Deste momento em diante ambas as variedades de profetas floresceram.Profetas literarios mas nao-canonicosNem todos os profetas literarios, porem, se encontraram como autores de obras que mais tarde seriam adicionadas ao canon do Velho ou do Novo Testamento. Pelo menos oito profetas literarios mas nao-canonicos sao mencionados por nome no Velho Testamento. Jasar foi o primeiro, quinze seculos antes de Cristo, talvez so uns 40 anos apos o tempo de Moises. Embora o Livro de Jasar seja mencionado tanto em Josue 10:13 quanto em II Samuel 1:18 (ARA Livro dos Justos), este livro nao foi incluido no Velho Testamento. Quatro seculos e meio mais tarde, Nata o profeta e Gade o vidente escreveram livros10 durante o reinado do rei Davi; mas conquato os salmos deste foram incorporados ao Velho Testamento, os livros dos primeiros nao o foram. Cerca de duas decadas mais
qual ele apela a Deus: Apaga as minhas transgressoes ... purifica-me do meu pecado. Cria em mim, o Deus, um coracao puro e renova dentro de mim um espirito inabalavel. Nao me repulses da tua presenca, nem me retires o teu Santo Espirito. Restitui-me a alegria da tua salvacao ... Entao, ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se converterao a ti (versos 1, 2, 10-13). E Deus lhe concedeu este desejo sincero.Tanto Nata quanto Davi foram profetas. Algumas centenas de anos mais tarde, quando o canon do Velho Testamento ia ser formado (talvez sob a supervisao de Esdras), o Livro de Nata nao seria incluido, mas os salmos de Davi seriam. Assim, Davi se tornaria um profeta canonico, e Nata um profeta nao-canonico. Sabemos deste encontro nao porque ele se ache no Livro de Nata, mas porque o autor de II Samuel 12 o incluiu em seu livro. 19 Se por acaso tivesse sido dada a Davi uma visao do futuro, na qual ele fosse informado de seu subsequente status, e do de Nata, e se Davi tivesse adotado a fantasiosa teoria dos graus de inspiracao, talvez tivesse logicamente ocorrido o seguinte dialogo:Apos ser censurado por Nata, talvez Davi tivesse levantado a mao, em advertencia, e dito: Espere um minuto, Nata. Voce deve mostrar mais respeito e deferencia a mim. Sim, voce e um profeta; mas sera um profeta nao-canonico esquecido daqui a alguns seculos. Eu serei um profeta canonico; cristaos daqui a tres milenios estarao cantando meus salmos em suas igrejas. Meu Salmo 51 de arrependimento encorajara o coracao de milhoes de pessoas ao longo dos seculos. Mas daqui a 3000 anos ninguem sabera uma unica palavra do que voce escreveu no Livro de Nata! Talvez Davi tivesse ate repreendido um pouco a Nata, num esforco de defender-se, acrescentando: Tenha cuidado, Nata. Lembre-se, voce nao estava muito certo algum tempo atras quando me deu sua aprovacao profetica para que eu construisse o templo. Tem certeza de que esta certo agora? E que dizer dos graus de autoridade? Bem, a historia comeca de maneira muito simples: O Senhor enviou Nata a Davi. Nata tinha autoridade? Autoridade de quem? E quanta autoridade? Essas simples palavras citadas em II Samuel 12:1 respondem a estas perguntas de maneira poderosa. A esta altura e util a experiencia de Gade, o outro profeta literario mas nao-canonico que ministrou a Davi.Em I Cronicas 21 lemos que Satanas tentou Davi a pecar ao fazer o recenseamento de Israel. O general do rei, Joabe, protestou em vao. Israel foi recenseado (versos 1 a 6), e tudo isto desagradou a Deus, pelo que feriu a Israel (verso 7).No verso seguinte, Davi esta conversando diretamente com Deus. Ele confessa sua tolice e culpa e pede perdao. Mas no verso 9 Deus nao Se dirige a Davi diretamente, como certamente poderia ter feito, pois os profetas tem um canal especial de comunicacao com o Todo-Poderoso.Nao. Falou, pois, o Senhor a Gade, o vidente de Davi. Uma vez que Davi seria um profeta canonico, por que Deus nao Se comunicou diretamente
com ele? Por que escolheu, em vez disso, um profeta nao-canonico? Note, ainda, o que Deus disse a Gade: Vai e dize a Davi: Assim diz o Senhor: ... (verso 10). Certamente esta frase indica enfaticamente a autoridade da mensagem de Gade. Sera que Gade precisava de qualquer outra autoridade senao um Assim diz o Senhor? O que Deus disse a Gade que fizesse? Ele foi instruido a dizer a Davi que Deus agora estava oferecendo ao rei sua escolha de tres punicoes: tres anos de fome, tres meses de destruicao pelos inimigos, ou tres dias de peste na terra (verso 12). Deus tambem ordenou que Gade dissesse a Davi: Ve, pois, agora, que resposta hei de dar ao que me enviou (verso 12). Davi tinha o canal profetico especial de comunicacao; mas nao devia usa-lo neste caso; ao contrario, devia se comunicar de volta com Deus por meio de Gade.Novamente dizemos que nao ha evidencias de que Davi reivindicasse inspiracao superior a de Gade. Em vez disso, subiu, pois, Davi, segundo a palavra de Gade, que falara em nome do Senhor (verso 19).E absurdo falar em graus de inspiracao. Ou um profeta e inspirado, ou nao e. Recentemente estive presente a uma reuniao em que havia um grande numero de mulheres que estavam esperando dar filhos a luz num futuro proximo. Algumas estavam bem avancadas na gravidez; algumas estavam no principio. As vezes falamos de uma mulher no primeiro trimestre de gravidez como estando ligeiramente gravida. Mas a expressao nao so e inexata, mas incorreta. Nunca se viu uma mulher que estivesse ligeiramente gravida. Ou ela esta gravida, ou nao! Da mesma forma, nunca se viu um profeta que fosse ligeiramente inspirado. E igualmente absurdo falar de graus de autoridade. Em 2 de fevereiro de 1980, o respeitado estudioso adventista Don F. Neufeld 20 pregou um sermao na igreja adventista de Takoma Park, Maryland, intitulado Quando Jesus Fala. Para esta mensagem, que foi a ultima que ele pregou, 21 Neufeld escolheu como seu texto Apocalipse 19:10: Pois o testemunho de Jesus e o espirito da profecia. Em sua mensagem ele discorreu sobre as varias possiveis traducoes dessas frases que sao familiares aos adventistas: o testemunho de Jesus e o espirito de profecia. E em sua conclusao ele demonstrou um ponto muito convincente: Atraves de Seu testemunho aos profetas do Novo Testamento, Jesus predisse que a atividade profetica, como um dos muitos dons espirituais, continuaria na igreja. Em outras palavras, o testemunho de Jesus para Seu povo nao devia cessar apos os livros que compoem o canon atual da Biblia terem sido escritos. A atividade profetica continuaria apos o encerramento do canon.Isto nos leva a uma importante pergunta. Se em toda atividade profetica e Jesus quem esta falando, quer nos tempos do Velho Testamento, nos tempos do Novo Testamento, ou em tempos posteriores ao Novo Testamento, podemos com logica fazer uma distincao e dizer que o que Jesus disse em um periodo e mais, ou menos, autoritativo do que o que Ele disse em qualquer outro periodo, pelo menos com referencia as
geracoes envolvidas? Por exemplo, algo que Jesus disse no seculo I A.D. poderia ser mais, ou menos, autoritativo do que o que Ele disse no seculo XIX A.D.? A resposta, eu acho, e obvia. Nao faz sentido querer defender graus de inspiracao, como se o que Jesus disse em uma geracao seja mais inspirado do que o que Ele disse em outra. 22 Os adventistas do setimo dia geralmente afirmam que Ellen G. White e melhor compreendida no papel dos profetas literarios mas nao-canonicos da Biblia. Como tal, seus escritos foram inspirados pelo Espirito Santo da mesma forma e no mesmo grau que os escritos que foram incorporados a Biblia; contudo nao fazemos deles uma segunda Biblia, nem mesmo os consideramos como uma adicao ao canon sagrado da Escritura. Notemos a seguir como Ellen White via seus escritos em relacao a Biblia.A analogia da luz maior/luz menorNuma carta aberta aos membros da igreja, escrita em 6 de dezembro de 1902 e publicada naAdvent Review and Sabbath Herald de 20 de janeiro de 1903, a Sra White estava olhando a frente, ao novo ano, e estava especialmente preocupada com a obra da colportagem, que na epoca estava enlanguescendo. Tenho sido instruida de que a obra da colportagem [venda da literatura adventista de porta em porta] deve ser revivida, e que deve ser levada avante com cada vez mais sucesso. 23Ela expressa apreciacao pelos esforcos unidos dos leigos e colportores em promover o livroParabolas de Jesus (cujos royalties ela dedicara para ajudar a pagar a divida que o Colegio de Battle Creek tinha), e ela insiste em que se de maior atencao a circulacao de suas outras obras. Salientando a importancia deste esforco missionario, ela acrescenta: A irma White nao e a originadora destes livros. Eles contem as instrucoes que o Senhor tem lhe dado durante a obra de sua vida. Eles contem a preciosa e confortadora luz que Deus graciosamente deu a Sua serva para ser dada ao mundo. De suas paginas esta luz deve brilhar para os coracoes de homens e mulheres, levando-os ao Salvador. O Senhor declarou que estes livros devem ser espalhados por todo o mundo. 24 Entao, para ampliar esta ideia de que a luz deve brilhar de seus escritos, e para demonstrar a relacao entre esses livros e os escritos da Biblia, ela empregou a metafora frequentemente citada: O Senhor enviou a Seu povo muitas instrucoes, regra sobre regra, preceito sobre preceito, um pouco aqui, um pouco ali. Pouca atencao e dada a Biblia, e o Senhor deu uma luz menor para guiar homens e mulheres a luz maior. 25Aqui a Sra White faz referencia eventual a Genesis 1:16: Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite. Por analogia ela esta dizendo que a Biblia e a luz maior, e que seus escritos sao a luz menor. Antes de examinar esta analogia em detalhes para determinar o que a Sra White tencionava ensinar com ela (e, igualmente importante, o que ela naodesejava transmitir), examinemos primeiro a questao
de como a propria Sra White via esta luz maior da Biblia Sagrada.Sintetizando uma lista util fornecida por Denton E. Rebok 26 e algumas observacoes em tres paragrafos da introducao de O Grande Conflito, 27 notamos a posicao da Sra White sobre a Biblia, e depois como ela via seus escritos em relacao a Biblia:a. A natureza da Biblia1. A Biblia inteira e a inspirada palavra de Deus.2. A verdade de Deus encontra-se em Sua Palavra. Ninguem precisa procurar em outro lugar a verdade presente.b. Proposito da Biblia1. A Biblia estabelece o padrao para o viver cristao.2. Ela contem conforto, guia e conselho e o plano da salvacao tao claro como um raio de sol.3. Adapta-se as necessidades de todos ricos e pobres, letrados e ignorantes, todas as idades e todas as classes.4. Ela contem todo o conhecimento que e necessario para a salvacao. Portanto, os homens devem apegar-se a Biblia, crendo nela e obedecendo a ela; e entao nenhum deles se perdera.c. Primazia da Biblia1. Deve ser aceita como autorizada e infalivel revelacao da vontade de Deus.2. Como tal, ela e a norma do carater, o revelador das doutrinas, a pedra de toque da experiencia religiosa.d. Papel dos dons espirituais (profecia):1. A existencia da Biblia nao tornou desnecessaria a continua presenca e direcao do Espirito Santo.2. Ao contrario, Jesus prometeu aos Seus seguidores o dom do Espirito Santo para aclarar a Palavra a Seus servos e para iluminar e aplicar os seus ensinos.3. Uma vez que a consistencia e um atributo da Divindade, e uma vez que foi o Espirito Santo que originalmente inspirou a Biblia, e impossivel que o ensino do Espirito Santo atraves dos dons do Espirito fossem contrarios ao que a Biblia diz.4. O Espirito Santo nao foi, nao e, e nunca sera dado a fim de sobrepor-Se a Escritura porque a Palavra de Deus e a norma pela qual todo ensino e experiencia devem ser aferidos.5. Os Testemunhos foram dados apenas porque o homem negligenciou a Biblia, e os Testemunhos o encaminharam de volta a ela.(a) Eles nao sao dados como acrescimo a Palavra de Deus(b) Eles nao devem tomar o lugar da Palavra de Deus.Metaforas para interpretar a analogiaHa talvez quatro metaforas que podem ser usadas para ajudar a entender o que a Sra. White tencionava ensinar com sua analogia da luz maior/luz menor (e ao faze-lo, impedir-nos de interpretar mal essa analogia):1. Tempo e relacoes geograficas. A Biblia e a mensagem universal de Deus para todos os homens em todos os tempos. Seus 66 livros foram escritos por aproximadamente 40 profetas literarios e canonicos, durante um periodo de aproximadamente 1500 anos, e a Biblia tem representado a vontade de Deus para toda a humanidade por dois a tres milenios. Por outro lado, os profetas literarios mas nao-canonicos oito sao mencionados no Velho Testamento, e os adventistas hoje em dia colocam Ellen White nesta categoria escreveram primariamente para seu proprio tempo e seu proprio povo. Assim, nesta distincao mais especifica, os profetas canonicos podem ser vistos como a luz maior, e os profetas nao-canonicos como a
luz menor.2. Relacao entre o que testa e o que e testado. 28 Toda nacao do mundo, do antigo Egito com seu cubito faraonico as nacoes modernas com seu metro e quilograma, tem mantido padroes nacionais de medida linear e de massa, nos quais a precisao e exatidao sao de suma importancia. Sem isso, nenhuma nacao poderia funcionar. O comercio, a construcao civil e a producao em massa seriam uma impossibilidade. Alguem que visite o museu anexo a biblioteca do Bureau Nacional de Medidas dos Estados Unidos em Gaithersburg, Maryland, vera em exibicao o original do Prototipo Nacional do Metro No. 27, que foi a referencia nacional para medida linear de 1893 a 1960 (quando o metro foi subsequentemente definido em termos da luz emitida por atomos eletricamente excitados do gas criptonio-86).Apos o Tratado do Metro ter sido assinado em Sevres, na Franca, em 1785, o Bureau Internacional de Pesos e Medidas fez 31 prototipos do metro e do quilograma em platina (90%) e iridio (10%), uma substancia especialmente notada nao apenas por sua excepcional durabilidade mas tambem por seu baixo coeficiente de expansao e contracao. Os paises que o assinaram fizeram um sorteio (e os Estados Unidos desta forma ficaram com os metros de numero 21 e 17 e com os quilogramas de numero 4 e 20), e estes novos padroes foram enviados as capitais das nacoes participantes. Ali estes eram preservados num abiente em que a umidade e a temperatura eram rigorosamente controladas. (A tecnica que trabalha com o quilograma nacional em Gaithersburg, por exemplo, nao tem permissao para tocar o peso de metal a umidade dos dedos poderia afetar seu peso! Ela tambem precisa usar um avental aluminizado para impedir que o calor de seu corpo afete o padrao.)Alem dos padroes nacionais de referencia de comprimento e massa, o Bureau Nacional de Pesos e Medidas tem tambem padroes de trabalho que possuem exatamente a mesma medida e peso, feitos dos mesmos materiais. Se voce suspeitar que o seu metro ou a sua regua esta com o comprimento incorreto, pode leva-los a Gaitherburg e compara-los com os padroes de trabalho.A proposito, os padroes de trabalho nao tem nenhuma diferenca do padrao nacional de referencia; a unica diferenca entre eles e que um foi arbitrariamente escolhido por sorteio para sua elevada posicao como o padrao da nacao. 29 Agora a aplicacao: o padrao nacional poderia ser visto como a luz maior; o padrao de trabalho poderia ser visto como a luz menor. Ou, numa analogia igualmente valida, o padrao de trabalho poderia ser visto como a luz maior; a regua ou metro que voce traz para ser testado, seria assim a luz menor.O padrao de medida nacional nunca e testado pelo metro que voce compra na loja; da mesma forma, as Escrituras nunca devem ser testadas pelos escritos de Ellen G. White. Contudo, se e quando nossos instrumentos de medida comprados na loja sao testados e se descobre que eles sao totalmente exatos e confiaveis, nao hesitamos em usa-los como padroes autoritativos mas sempre em relacao e com referencia ao padrao
maximo aceito (a luz maior).3. Quarenta velas/uma vela. 30 Coloque quarenta velas identicas numa das extremidades de uma mesa, e outra vela acessa na outra. (A Biblia foi escrita por cerca de 40 autores diferentes, e os escritos de Ellen G. White por um so autor, naturalmente.) Uma vez que a luz de quarenta velas e maior que a de uma so, assim as Escrituras podem ser vistas como a luz maior, enquanto que os escritos de Ellen White sao vistos como a luz menor.E especialmente importante neste contexto, contudo, lembrarmos que o que e emitido, tanto pelas 40 velas como por aquela unica vela, e luz. E a analogia de Ellen White do sol e da lua como luzes superior e inferior e particularmente adequada porque a luz que e irradiada pelos dois astros do ceu e o mesmo tipo de luz. A lua nao tem luz propria; ela simplesmente reflete a luz do sol. Luz e luz, quer seja a luz do sol ou a luz do Filho de Deus. E se a luz que ha em voce se transformar em trevas, quao grandes trevas serao! (Mateus 6:23).Tambem vale a pena lembrar que as metaforas que chamamos de parabolas sao geralmente interpretadas de forma a ensinar uma verdade e somente uma verdade. Se quisermos ir longe demais, elas sucumbem. Por exemplo, conquanto Ellen White ate certo ponto seja bem representada pela vela sozinha, permanece o fato de que o volume total de seus escritos excede em muitas vezes o conteudo total de palavras do Velho e do Novo Testamento combinados (a luz maior). A analogia nao deve ser levada longe demais!4. Mapa do pais/mapa do estado. Muitas pessoas que viajam pelos Estados Unidos levam consigo um atlas para ajuda-las a andar pelas estradas do pais. Muitos atlas tem no comeco um mapa de pagina dupla mostrando os 48 estados, seguido por mapas individuais de cada estado em uma pagina. O mapa do pais seria assim considerado como a luz maior, e o mapa dos estados como a luz menor.Vale a pena aqui fazer duas aplicacoes: nao ha desacordos entre a representacao de Maryland, por exemplo, no mapa do pais em pagina dupla, e o mapa do estado de Maryland em uma so pagina. Contudo, ha substancialmente mais detalhes no mapa estadual de Maryland que e a luz menor do que no mapa nacional que e a luz maior.Ao concluir nossa discussao desta analogia de luz maior/luz menor, provavelmente vale a pena notar que, com base nas proprias declaracoes de Ellen White, pareceria ser uma distorcao impropria o afirmar (como alguns criticos modernos fazem) que com esta figura de linguagem ela quis dizer que a Biblia tinha maior inspiracao ou autoridade que seus escritos. 31A analogia do telescopioAlem das metaforas da luz maior/luz menor, outra analogia, tambem extraida do mundo da natureza, tem sido particularmente util em definir a relacao entre os escritos de Ellen White e os da Biblia. Ela foi criada pela Sra S. M. I. Henry, uma evangelista da Uniao Feminina de Temperanca Crista, em meados do seculo