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pronunciar-se sobre o assunto.2.2 Martinho Lutero (1483-1546)Martinho Lutero nasceu em 1483 na pequena cidade de Eisleben, na Turingia, em um lar muito religioso. Seu pai trabalhava nas minas e a familia tinha uma vida confortavel. Inicialmente, o jovem pretendeu seguir a carreira juridica, mas em 1505 defrontou-se com a morte em uma tempestade e resolveu abracar a vida religiosa. Ingressou no mosteiro agostiniano de Erfurt, onde se dedicou a uma intensa busca da salvacao. Em 1512, tornou-se professor da Universidade de Wittenberg, onde passou a ministrar cursos sobre varios livros da Biblia, como Galatas e Romanos. Isso lhe deu um novo entendimento acerca da justica de Deus: ela nao era simplesmente uma expressao da severidade de Deus, mas do seu amor que justifica o pecador mediante a fe em Jesus Cristo (Rom 1.17).No dia 31 de outubro de 1517, diante da venda das indulgencias por Joao Tetzel, Lutero afixou a porta da igreja de Wittenberg as suas Noventa e Cinco Teses, a maneira usual de convidar-se uma comunidade academica para debater algum assunto. Logo, uma copia das teses chegou as maos do arcebispo, que as enviou a Roma. No ano seguinte, Lutero foi convocado para ir a Roma a fim de responder a acusacao de heresia. Recusando-se a ir, foi entrevistado pelo cardeal Cajetano e manteve as suas posicoes. Em 1519, Lutero participou de um debate em Leipzig com o dominicano Joao Eck, no qual defendeu o pre-reformador Joao Hus e afirmou que os concilios e os papas podiam errar.Em 1520, a bula papal Exsurge Domine (= Levanta-te, Senhor) deu-lhe sessenta dias para retratar-se ou ser excomungado. Os estudantes e professores da universidade queimaram a bula e um exemplar da lei canonica em praca publica. Nesse mesmo ano, Lutero escreveu varias obras importantes, especialmente tres: A Nobreza Crista da Nacao Alema, O Cativeiro Babilonico da Igreja e A Liberdade do Cristao. Isso lhe deu notoriedade imediata em toda a Europa e aumentou a sua popularidade na Alemanha. No inicio de 1521, foi publicada a bula de excomunhao, Decet Pontificem Romanum. Nesse ano, Lutero compareceu a uma reuniao do parlamento, a Dieta de Worms, onde reafirmou as suas ideias. Foi promulgado contra ele o Edito de Worms, que o levou a refugiar-se no castelo de Wartburgo, sob a protecao do principe-eleitor da Saxonia, Frederico, o Sabio. Ali, Lutero comecou a produzir uma obra-prima da literatura alema, a sua traducao das Escrituras.2.3 A Reforma na AlemanhaA partir de entao, a reforma luterana difundiu-se rapidamente no Sacro Imperio, sendo abracada por varios principados alemaes. Isso levou a dificuldades crescentes com os principados catolicos, com o novo imperador Carlos V (1519-1556) e com o parlamento (Dieta). Na Dieta de 1526, houve uma atitude de tolerancia para com os luteranos, mas em 1529 a Dieta de Spira reverteu essa politica conciliadora. Diante disso, os lideres luteranos fizeram um protesto formal que deu origem ao nome historico protestantes. No ano seguinte, o auxiliar e eventual sucessor de Lutero, Filipe Melanchton (1497-1560), apresentou ao imperador Carlos V a Confissao de Augsburgo, um importante documento que definia em 21 artigos
historia da igreja crista (Sao Paulo: Vida Nova, 1988). Uma das melhores historias da igreja em um so volume disponiveis em portugues.CLOUSE, Robert G., PIERARD, Richard V. e YAMAUCHI, Edwin M. Dois reinos: a igreja e a cultura interagindo ao longo dos seculos. Sao Paulo: Cultura Crista, 2003 (1993). Obra de grande envergadura, com quase 600 p. no texto principal. Narrativa rica e abrangente.DOWLEY, Tim, ed., Atlas Vida Nova da Biblia e da historia do cristianismo (Sao Paulo: Vida Nova, 1997). Belissima edicao em cores, com excepcional qualidade grafica. Util tambem para o estudo da historia biblica (Antigo e Novo Testamento).GONZALEZ, Justo L., Uma historia ilustrada do cristianismo, 10 vols. (Sao Paulo: Vida Nova). Os dois volumes da edicao em ingles foram transformados em dez pequenos volumes na edicao portuguesa. Agradavel de ler e, como diz o titulo, fartamente ilustrada.MATOS, Alderi Souza de., A caminhada crista na historia: a Biblia, a igreja e a sociedade ontem e hoje (Vicosa, MG: Ultimato, 2005). Coletanea de textos breves sobre temas variados da historia da igreja.NEILL, Stephen, Historia das missoes (Sao Paulo: Vida Nova, 1989). Uma das melhores abordagens de um aspecto especifico da historia da igreja. O autor foi missionario na India e na Africa.NICHOLS, Robert H., Historia da igreja crista, 11a ed. rev. (Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2000). Obra mais modesta que as anteriores, mas otima para quem esta comecando a estudar a historia da igreja. O autor e presbiteriano.NOLL, Mark A., Momentos decisivos na historia do cristianismo, trad. Alderi S. Matos (Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2000). Ao abordar doze eventos especialmente significativos, o autor acaba por incluir boa parte dos topicos mais importantes da historia da igreja. Contem um apendice sobre o Brasil, escrito pelo tradutor.WALKER, W., Historia da igreja crista, 2 vols. (Sao Paulo: ASTE, 1967). Obra excelente, mas um tanto desatualizada. A edicao mais recente em ingles, revista por tres outros autores (Norris, Lotz e Handy) e lancada em 1985, ainda nao foi publicada em portugues.WALTON, Robert C., Historia da igreja em quadros (Sao Paulo: Editora Vida, 2000). As tabelas e esbocos proporcionam um instrumento simples e agradavel para estudar a historia da igreja.WILLIAMS, Terri, Cronologia da historia eclesiastica em graficos e mapas (Sao Paulo: Vida Nova, 1993). Os otimos graficos permitem visualizar facilmente alguns dos temas mais importantes da historia da igreja.Fonte: http://www.mackenzie.com.br/6962.html
Existem muitas afirmacoes, conceitos e opinioes em torno do queseja IGREJA, algumas levando pessoasa cometerem acoes que sao totalmente contrarias ao que as Escrituras nos dizemque tem haver com o Espirito da Igreja, outras fazendo com que pessoas seafastem do Cristo revelado. Esquecemos por vezes que alem de inumeras outrascaracteristicas, a Igreja e o Corpo deCristo, e nao um amontoado de dogmas escritos por denominacoes; A Igrejasao pessoas, e nao tijolos sobrepostos sobre outros tijolos colados pormassa , rebocado e pintado por profissionais; alem do mais a Igreja e o Testemunho de Deus no Espirito Santo oferecido a um mundo perdido onde se torna o unico faroldirecionando as pessoas ao Unico salvador, Jesus Cristo. Quando se afirma que a Igreja e o Corpo de Cristo, devemoslembrar em primeiro lugar que essa afirmacao nao surgiu de uma mente humana, oualgum pastor iluminado, muito menos de um santo papa. Em 1Cor. 12:27, oapostolo Paulo Iluminado pelo Santo Espirito de Deus, escreve aos irmaos que sereuniam em Corinto, que Eles eram igreja por serem o Corpo de Cristo. Esse misteriovai alem do que a mente humana possa explicar, quando nos tornamosparticipantes da mesa do Senhor, somos um com Ele, estamos nEle e Ele em nos, eisso nao e magica e sim graca e misericordia. Pertencer a Igreja e ser parte doCorpo de Cristo, e ser parte de Deus. Deus em mim, e eu nEle. E quao profundo tambem o fato de Deus escolher que pessoasse tornem seu Corpo. Por muitas vezes fomos ensinados a acreditar que ir a umlocal de culto seria o mesmo que ir a Igreja. Achamos isso espiritual, quandona verdade isso destroi a grande Espiritualidade. Valorizamos mais os tijolos eos enfeites, do que pessoas. Na verdade comecamos a desvalorizar gente, quandovalorizamos paredes. As formalidades dochamado templo e conceito de casa de Deus destroem a verdadeira espiritualidadede que pessoas e nao locais sao Igreja. Deus nao habita em templos feito pormaos humanas, e sim em pessoas, a gloria dEle vem sobre pessoas, portanto naochame de santo aquilo que Deus nao chama de Santo... Nao chame de Igreja aquiloque Deus nao chama de Igreja. Ah, aceite ser Igreja, eu sei que e um misteriogrande, mais aceite ser Igreja. E desfrute desse grande misterio. A Igreja e o proprio testemunho de Deus aos homens, pois revelaCristo a cada passo que da. Enquanto a Igreja estiver aqui, se movendo emanifestando Jesus pelo poder do Espirito, ha esperanca para o homem. Porem apartir do momento que a Igreja verdadeira e usurpada por uma pseudo-Igreja,ainda que falemos de Jesus, preguemos Jesus, ou qualquer coisa que facamos emSeu nome, sera em vao, pois o Testemunho da Igreja so e validado e confirmadopelo Espirito Santo, e nao por dizermos palavras magicas. Talvez isso expliqueo fato de o numero de evangelico e catolicos crescerem tanto no Brasil e aindaassim haver tanta violencia, miseria,indiferenca, corrupcao, etc, entre o povo, inclusive os fieis. Voce nao precisair a uma favela ou nordeste para encontrar pessoas que passam fome, bastaprocurar com cuidado em cada congregacao que encontrara membros desamparadosmesmo que em seus circulos existam pessoas
com grandes posses. Se entendessemosque ser Igreja e testemunhar pelo Espirito, comecariamos a fazer isso a partirde nosso ambiente. Nao haveria mais necessitado, pessoas com fome, ou semroupas... Trocariamos o fato de termos muitas roupas, pela bencao de comprar edoar a irmaos que nao tiveram a mesma posse deixaria de construir grandesmansoes para que o desabrigado passasse a ter o seu Teto, teriamos tudo emcomum e dariamos um grande testemunho. Isto e Igreja! Que impacto causaria aomundo uma Igreja assim? Apesar de nao tocar em todos os pontos do que seja Igreja,podemos comecar a avaliar em que lado do que seja Igreja estamos vivendo, equem sabe se Deus nos ajudar, poderemos comecar a viver inserido no Corpo deCristo, sendo pessoas cheias do Espirito para testemunhar mais do que falar, eassim revelar a Gloria de Deus! Se alcancarmos a revelacao de que somos o Corpode Cristo, se entendermos que Deus nos habita e assim testemunharmos no poderdo espirito, quao grande salvacao ha de se manifestar em nossa geracao!
Rabi Yisrael Zalman de Charchov, um discipulo de Rabi Avraham de Slonim, certa vez reclamou com Rabi Avraham:"Rebe, trabalhei tanto durante toda minha vida para fazer teshuva (arrependimento), e mesmo assim nao consigo notar a menor alteracao em meu carater. Que posso fazer?"Rabi Avraham replicou: "Imagine um homem que esta preso no barro ate os tornozelos. A cada passo que da, afunda novamente no barro. Talvez pense que nao esta conseguindo nada com estes passos, mas a verdade e que cada passo o aproxima mais da terra seca."[Conto Judaico] Via Ed Rene Kivitz Quando olho pra mim mesmo, fico por muitas vezes, desanimado em seguir na caminhada Crista , por conta de meus muitos pecados. Me envergonho pelo pecado, sofro com a dor de ser impotente diante dele, e se nao desisti ainda, e porque de alguma maneira a graca de Jesus me convence de que sou amado por Ele. Nao, nao estou tentando baratear a graca ou incentivar que continuemos no pecado para que a graca dele cresca, nao e nada disso. e verdade quando digo que sofro, e imagino que se voce e alguem que anda ou por um momento andou com Deus, se identifica com isso tambem. Sabe aquela sensacao de que uma voz te chama pra perto, mesmo que tenhas sido uma pessoa reprovavel durante sua vida? Quando olho para a vida de alguns irmaos na Biblia, vejo o amor de Jesus em meio o lamacal que cada um vivia. Voce conhece o Pedro? Lembra em um momento que ele nao queria se aproximar de Jesus por se sentir pecador? O que O Mestre faz? Jesus nutria um amor pelos pecadores de tal maneira que e algo ainda que nao se pode imaginar. e importante deixar claro que o pecado e um estilo de vida manifesto em acoes declaradas de independencia de Deus. E quando nos damos conta disso, e impossivel compreender de que como um Deus Santo, Justo e Poderoso, se sujeitaria a estar entre pessoas que se rebelaram deliberadamente contra Ele, e ainda assim, ama-las? O amor de Jesus por mim, tem me permitido caminhar, ainda que eu falhe com pessoas ao meu redor, ainda qu falhe contra a minha propria familia, ainda que falhe contra Ele mesmo. Um dos textos classicos que aborda isso e quando Jesus se depara com uma adultera. Voce lembra como que os religiosos acusaram aquela mulher usando um texto biblico?"Mestre, pegamos essa mulher em adulterio... na Lei Moises ordena apedrejar..." E impressionante que quando queremos acusar alguem de falha ou pecado, encontramos respaldo biblico, versiculos que justificam a nossa conviccao e certeza, juntamos um monte de gente em apoio, pois assim fizeram aqueles religiosos... tudo isso para encobrir a verdadeira intencao deles que era a falta do amor de Deus em suas vidas. O que Jesus respondeu quanto a isso? Nao, espere, ele nao respondeu nada de cara, ele ignorou aquilo, ele deve ter sofrido tal baque que ignorou por um momento, nao havia como discutir com a Lei... Somente apos muita insistencia e que Ele deu uma resposta. A
resposta e que podemos tentar encobrir nossas falhas e pecados acusando o proximo, mas o que na verdade acontece e que ao agir assim , revelamos o nosso verdadeiro carater. Jesus amou aquela mulher.... Jesus orientou aquela mulher, Jesus salvou aquela mulher, e continuou a salvando ao longo de sua caminhada...Jesus ama pecadores!
"Veio o Filho do homem...amigo de publicanos e pecadores!" (Mateus 11:19). Em Lucas 7 lemos a historia de um fariseu chamado Simao, que convida Jesus a sua casa para uma refeicao. Esse pio homem tambem convida um seleto grupo de lideres religiosos como ele para se ajuntarem a mesa. O mais provavel e que esses convidados fossem tambem fariseus.Era claramente uma reuniao muito religiosa. Simao e seus companheiros fariseus observavam e guardavam a lei, davam os dizimos meticulosamente e iam a casa de Deus todos os dias. Eram escrupulosamente retos a seus proprios olhos, e se imaginavam ser os homens mais santos de sua geracao.Nao tenho muita certeza quanto a porque um fariseu convidaria Jesus para jantar, mais ainda quanto a trazer outros homens estritamente religiosos para comer com Ele. Uma razao possivel para o convite seria que Simao e seus amigos queriam determinar se Jesus era profeta ou, na verdade, descarta-Lo como tal. A passagem deixa claro que Simao conhecia a reputacao que Jesus tinha como profeta (v. Lucas 7:39).Naquela cultura, era costume saudar todo convidado com uma bacia de agua e um pano, para lavar o po dos pes da visita. (Nao havia estradas pavimentadas na epoca, e assim os pes das pessoas estavam sempre empoeirados de suas viagens.) O convidado tambem era saudado com um beijo de cada lado do rosto. A seguir recebia um unguento oleoso para passar nos cabelos, pois estes geralmente estariam necessitando se hidratar.Ao ler esta passagem, parece que Simao havia arranjado de jeito que os outros convidados se assentariam antes de Jesus chegar. E, quase certo, esses outros convidados seriam refrescados segundo o costume. Afinal, nenhum fariseu queria ter a reputacao de nao ser hospitaleiro dentre os companheiros.No entanto a passagem deixa evidente que Jesus nao recebeu tal hospitalidade. A unica coisa que recebeu quando chegou foi condescendencia. Nao houve agua para lavar a poeira de Seus pes, nem beijo de cortesia na face, nem unguento para a cabeca (v. Lucas 7:44-46). Em vez disso, foi levado a uma mesa reclinada como um visitante menor, e teve de se reclinar em meio aos demais com os pes ainda empoeirados.As escrituras nao dizem o que esse grupo discutia em torno da mesa da ceia, mas podemos assumir que tinha a ver com teologia. Os fariseus se especializavam nesse assunto, e haviam tentado pegar Jesus em outras ocasioes com perguntas fantasiosas. Mas Cristo sabia o que estava no coracao destes homens, e isso logo ficou claro.A proxima coisa que lemos e que uma mulher das ruas, "pecadora", quebrou a cena. De algum jeito essa mulher, ja conhecida no meio, passou dentre os empregados da casa e subiu ate a mesa onde os religiosos jantavam. La ela chegou aos pes de Jesus, agarrada a um vaso de alabastro com perfume, e chorando.Simao e seus amigos devem ter ficado muito abalados para agir; em verdade, provavelmente ficaram paralisados pelo choque. Eles reconheceram a mulher como sendo uma grande pecadora na cidade. (Ela pode ter sido prostituta.) Posso imaginar o que esses religiosos comecaram a pensar: "Que coisa embaracosa,
uma pecadora destas invadindo a 'reuniao de Jesus'. Estavamos conversando aqui sobre teologia, e de repente essa mulher de rua irrompe desse jeito".A mulher pecadora se ajoelha, envolve os pes empoeirados de Jesus com as maos, e comeca a banha-los com suas lagrimas. Diante disso, os fariseus devem ter respirado fundo, dizendo "Oh nao. Como Jesus pode permitir que essa mulher O toque? E contra a lei ter contato com qualquer pessoa impura. Ele nao deveria nem deixa-la tocar Suas roupas. Mesmo assim esta permitindo que uma prostituta pegue os Seus pes".Nesse momento, ela faz algo impensavel: ela solta os cabelos. Nenhuma mulher judia decente faria um ato destes em publico. Mas essa mulher de ma reputacao usou os cabelos para deixar os pes de Jesus limpos. Finalmente, ela abre o vaso de alabastro e derrama perfume sobre os pes de Cristo.Os fariseus agora ficam indignados, pensando: "Que vergonha! Isso e erotismo. Jesus nao pode ser profeta. Se Ele fosse realmente enviado de Deus, saberia que essa mulher e ma e pararia essa exibicao de carnalidade agora mesmo". Em verdade, as escrituras dizem que foi exatamente isso que Simao pensou (v. Lucas 7:39).Mas Jesus leu a mente do anfitriao e anunciou: "Simao, uma cousa tenho a dizer-te" (7:40).Quero fazer uma pausa aqui para avaliar as palavras de Jesus a Simao. Na verdade, o fato e que apos ler essa historia varias vezes, fui parado pelo Espirito Santo e O ouvi cochichando a mim: "David, uma coisa tenho a dizer-te nessa historia". Em realidade, creio que o Senhor tem algo a dizer a todos nos aqui.Me senti estimulado a me colocar nessa historia, e a examinar a mim mesmo a luz da sua verdade. Imediatamente, vi que ha dois tipos de espiritos agindo nessa passagem: o espirito do farisaismo, e o espirito perdoador e restaurador de Cristo. Os fariseus deixam fluir um espirito condenatorio, do tipo "sou mais santo do que voce", e estavam julgando tanto a conhecida mulher quanto Jesus. Mas Cristo manifestou o espirito de perdao e de restauracao, e disse a Simao que tinha algo a lhe dizer.Confesso que ao me colocar dentro desta cena, o meu primeiro pensamento foi: "Claro, tenho o espirito de Jesus. Sou amigo dos pecadores. Passei anos ministrando a viciados, alcoolatras, prostitutas, aos piores dos pecadores. Nao tenho farisaismo algum em mim".Ou assim pensava eu. Na verdade, a maioria de nos pensa assim, "Nao sou esse tipo de crente. Eu nao julgo as pessoas". Mas e o espirito do farisaismo que argumenta: "Nao sou como os outros. Sou mais justo, mais santo". As vezes a maioria de nos permite que a inveja, o ciume ou a raiva deem cor a nossa opiniao sobre os outros.Para mim, a melhor definicao de fariseu e "aquele que monitora os pecados dos outros, enquanto justifica a si proprio". Jesus ilustra isso apontando para a oracao do fariseu no templo: "O Deus, gracas te dou porque nao sou como os demais homens, roubadores, injustos e adulteros...jejuo duas vezes por semana e dou o dizimo de tudo quanto ganho" (Lucas 18:11-12).Simplificando,
o espirito farisaico diz: "Todos os demais estao no erro. Por toda volta, vejo apenas pecado e pessoas fazendo concessoes. Mas eu faco certo. Sou um defensor da verdade".O que Jesus Tinha a Dizer para Simao?Cristo contou a Simao uma parabola sobre dois homens que deviam dinheiro a um credor: "Um lhe devia quinhentos denarios, e o outro cinquenta. Nao tendo nenhum dos dois com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Qual deles, portanto, o amara mais?" (Lucas 7:41-42).Simao parece que entendeu a mensagem. O versiculo seguinte diz: "Respondeu-lhe Simao: Suponho que aquele a quem mais perdoou" (7:43). Qual foi exatamente a mensagem de Cristo a esse fariseu? Resumindo, Ele estava dizendo a Simao: "E voce que precisa perdao".Veja, quando Jesus de inicio disse a ele, "Uma coisa tenho a dizer-te", quis dizer, "Quero mostrar o que esta em teu coracao. Esse momento em torno da mesa nao tem a ver com essa mulher que aqui chegou. Tem a ver contigo, Simao. Tem a ver com o espirito que ha em ti, com o teu orgulho religioso, a tua arrogancia, o teu espirito condenatorio, a tua falta de compaixao".Creio que Jesus estava dizendo ao orgulhoso fariseu, basicamente: "Essa mulher assim chamada 'impia' conhece as profundidades da depravacao. Ela sabe que merece condenacao. Ela admite a desesperanca e ve a si propria como a pior das pecadoras. A razao crucial para ela ter vindo aqui e fazer isso, e por estar tao agradecida pela misericordia e pela purificacao"."Essa mulher ve o teu desdem por ela, Simao. Ela ouve os cochichos entre voces todos, e sente a tua ira condenando-a. Mas por sua vez, ela nao te julga. Nao, ela te ama a despeito disso. Isso porque ela conhece do que foi perdoada. Ela e capaz de amar a todos, por ter sido tao amada apesar dos seus pecados. Agora ela sente que nao tem o direito de julgar os outros.""Mas voce, Simao, nao ve a depravacao do teu proprio coracao. Voce confortavelmente condena essa mulher, que se mostra partida - mas nao ve que precisa tanto ou mais dessa misericordia. Voce esta pensando que ela necessita de muito perdao e voce de pouco. Mas nao e assim."Avalie o que Jesus havia previamente dito aos fariseus: "O que sai do homem, isso e o que o contamina. Porque de dentro, do coracao dos homens, e que procedem os maus designios, a prostituicao, os furtos, os homicidios, os adulterios, a avareza, as malicias, o dolo, a lascivia, a inveja, a blasfemia, a soberba, a loucura. Ora, todos estes males vem de dentro e contaminam o homem" (Marcos 7:20-23).Em meus cinquenta anos de ministerio, vi tanta tolice, tanta coisa falsa, tanto mercantilismo do evangelho e falsas doutrinas. E sei que isso tudo feriu o Senhor. Jesus expulsou os cambistas em Seus dias e mostrou o que era falso. Mas reservou suas denuncias mais incisivas para o farisaismo. Os registros dos evangelhos me convencem de que nao havia nada que Cristo odiasse mais. A Minha Oracao nas Ultimas Semanas Tem SidoPara que o Senhor Mostre o Farisaismo em