imagem.(125) Mas o sistema de ideias queda sustentacao aos amplos dominios acessados por sua malha conceitual, rompecom os limites sistemicos de uma ou outra corrente de pensamento, pois o seuprojeto esta assentado na variabilidade, no movimento e na diferenca, comoelementos da natureza humana, enquanto esta so se concebe em integracao com anatureza geral. No seu universo nao seradificil localizar esta ou aquela expressao reveladora de uma determinadacorrente. Mais facil, porem, seraencontrar outra que a desoriente, cabendo a um estudo aprofundado adeterminacao do quanto de cada corrente de base humanistica e retirado para olastreamento de seu humanismo pleno, onde a totalidade fugidia e o produto dasdiferencas humanas livres e em comunhao. (125) - Cf. Wellek, Rene eWarren, Austin.Literatura eIdeias, In Teoria da Literatura, p. 151CAPITULO IIIJOAO POREM, O CRIADOR DE PERUS( A UNIFICACAO AXIOLOGICA NA POETICA )Problemas ha, Liberalis excelente, cuja pesquisa vale so pelo intelectualexercicio, e que ficam sempre fora da vida; outros investigam-se com prazer ecom proveito se resolvem. De todos teofereco, cabendo-te a vontade decidir se a indagacao deve perseguir-se ate ofim, ou simplesmente limitar-se a uma encenacao para ilustrar o rol dosdivertimentos. Seneca In, Sobre a Escova e aDuvida, parte VI - Tutameia,p.156. COSMOGONIAE PENSAMENTO MODERNO: Entender-se-a como pensamento moderno, para os objetivosaqui pretendidos, o prevalecente no conjunto de tradicoes do ocidente, capaz dereproduzir-se no eixo da comunicacao geral e alimentar-se no plano semiotico dareferenciacao. Sua origem em torno doinicio da segunda metade do seculo XIX; seu perfil economico fixado pelosdesdobramentos do capitalismo industrial. Dessa compreensao podemosavancar para a proposicao de que as formas de expressao da modernidade, aoajustarem-se aos mecanismos de irradiacao descentralizada e integracaosimultanea da rede de comunicacao operada na segunda metade do seculo XX,assimilam a referencialidade fragmentada e disseminam a atualizacao miticadessa fragmentacao, quer sob a orientacao de uma elastica consciencia criticaque transita pelos substratos da sociedade e da cultura, quer sob a fuga damassa de referentes dessa realidade social objetiva, na busca da forma ideal. Da desestruturacao doarcabouco mitico de base duravel, caracteristica do modo de atualizacao dastradicoes, que renovava-se gradativamente sob a acao dos meios convencionais decomunicacao e impunha um retardamento das transformacoes de ordem cientifica,desenvolveu-se a partir dos desdobramentos da revolucao industrial em seusefeitos sobre o modo de ver o mundo, um novo corpo de simbologia expressivaalinhada a atomizacao dos mundos possiveis, onde o avanco da tecnica possibilitou a composicaode um sentido referencial livre da visao classica de empiria, que sobrepondotempo e espaco, passou a nutrir-se de mitos renovaveis e transitorios ajustadosa realidade tecnica referencial e ao carater utilitario do proprio tempoimediato. E a partir desse salto queacrescenta a criatividade dos mundos sob a acao interativa do homem, que areprodutibilidade tecnica e a referenciacao serializada em fragmentos designificacao provocara a transitoriedade das crencas, com um perfil develocidade, do qual os futuristas, no alvorecer deste seculo, perceberamapenas os sinais formais e exteriores, deixando de observar o nivel deprofundidade e complexidade das contradicoes, num processo onde os sentidosnaturais do homem foram sendo relegados a lentidao. Tutameia nos da uma rica demonstracao dessesentido de complexa movimentacao do mundo moderno (ver relacao de enunciadosenglobados sob o nucleo