podem ser atribuidas a hereditariedade, ao entrar na vida, acrianca traz apenas a sua natureza de individuo. Portanto, a cada nova geracao, a sociedade seencontra em presenca de uma tabula quase rasa sobre a qual ela deve construirnovamente. E preciso que, pelos meiosmais rapidos, ela substitua o ser egoista e associal que acaba de nascer por umoutro capaz de levar uma vida moral e social. Esta e a obra da educacao, cuja grandeza podemos reconhecer. /.../(DURKHEIM, pp.54-55, 2011).Inculcarcriancas como meras tabulas rasas expressao nao infeliz, mas antes tipica deum contexto historico vivido pelos contemporaneos de Durkheim. Muito mais importante do que resumir todo otrabalho do cientista a uma frase que sintetize, supostamente, todo o seupensar, e conferir acima de tudo dois pontos: 1. Que para alem de frasesconclusivas, todo seu trabalho e repleto e profundo, chegando a nos espantartamanha percepcao no que diz respeito a interpretacao da sociedade humana; 2.Que suas interpretacoes nao sao dogmaticas e que primeiramente saointerpretativas, inclusive sugeridas muitas vezes pelo autor como passiveis demudanca, visto que um dos pontos sempre apontados por Durkheim, sao as diferencasde epoca: fases historicas; fases na vida dos individuos; fases sociaisetc. Para Durkheim, a sociedade humanaesta em permanente transformacao.BarbaraFreitag, em sua tese de doutoramento em Politica Educacional Brasileira, de1972 que resultou no excelente trabalho Escola, Estado e Sociedade , nospropoe uma visao de superacao da educacao positivista, denunciando Durkheim eParsons como defensores de uma sociedade que preserva as diferencas de classesem sua concepcao. Ela instiga, a partirdai, uma compreensao das politicas educacionais baseada nos principios doconflito como forma de superacao das diferencas sociais. Assim, a Dra. Barbara nao entende comoprincipio essencial para a educacao, uma base moral estatica que mantenha osvalores sociais na permanencia, na reproducao de suas normas, mas defende que aescola tem um papel transformador e superador do status quo que determina a distancia entre dominadores e dominados. B. Freitag foi grande critica doconservadorismo na escola propagada por Durkheim. ComparandoEmile Durkheim, Parsons (funcionalistas), Dewey (democrata, progressista,pragmatico), Gramsci (marxista), Passeron, Bourdieu (estruturalistas),Althusser, Poulantzas, Establet (marxistas estruturalistas), escolas reacionariasda economia da educacao e seus criticos, entre outros, Freitag torna-se umareferencia fundamental ao entendimento de nossos processoshistorico-pedagogicos, pois traz, a partir de novas interpretacoes ecomparacoes, uma visao muito clara sobre as forcas que delinearam as politicasda educacao nacional no decorrer dos anos 1970 ate a efetivacao deste seutrabalho, ja nos anos 1980.Realmente,a visao funcionalista nao enfoca condicoes de conflito social como acaonecessaria a transformacao social, mas antes traduz a sociedade como umorganismo vivo que funciona naturalmente segundo a presenca identificada decertas leis, ora aparentemente inertes, ora, de certo modo, dinamicas.Masao interpretar a sociedade organica, onde um certo tipo de tradicao tambem temum papel determinante para seufuncionamento, Durkheim, apesar de nao se ater a isso com a devida atencao,propoe uma acao importante que deveriamos ter a sensibilidade de notar: einevitavel a permanente autoconstrucao de uma nova moral social, que antes detudo, e o que nos resguarda e nos preserva enquanto humanidade.O que Dewey e outros pro-democratas comoAnisio Teixeira queriam desenvolver na escola, para alem de uma critica conceitual, seriajustamente isso: formar uma nova moral verdadeiramente