no OrienteMedio;c)a literatura especializada em Filologia e Linguistica nao contempla o contatoluso-arabe decorrente da imigracao muculmana ora em curso no Brasil, carente,ainda, de investigacoes;d)a amplitude tematica verificada, no que concerne ao contato luso-arabe noBrasil, demanda a constituicao de grupos heterogeneos de pesquisa, quecontemplem os aspectos socio-historicos, politico-economicos elinguistico-culturais do referido contato. Retomando, portanto, a questaonorteadora deste estudo, a saber, Aplica-se a Filologia Arabo-Romanica aocontexto socio-historico e linguistico do Portugues Brasileiro?, podemosresponder afirmativamente, cabendo tanto uma revisao da literatura sobre ocontato luso-arabe no Brasil, a partir da Sociolinguistica do contatointercomunitario, quanto propriamente Linguistica, com a revisao dos termosatribuidos a presenca afro-muculmana no Brasil escravagista e a integracao deimigrantes arabes e/ou muculmanos a sociedade brasileira, bem como com ainvestigacao do registro lexical em documentos relacionados a tais presencas noBrasil e a pesquisa sociolinguistica/dialetologica nos locais de migracaomuculmana, mormente nas regioes sudeste e sul do pais.REFERENCIASCASCUDO,L. da C. Presenca moura no Brasil. In: CASCUDO, L. da C. Mouros, franceses e judeus: tres presencas no Brasil. 3. ed. SaoPaulo: Global, 2001. p. 15-39.CORRIENTE,F. Romania Arabica: uma questao naoresolvida de interferencia cultural na Europa Ocidental. Signum, n. 8, p. 81-91, 2006.DOBRONRAVIN,N. Escritos multilingues em caracteres arabes: novas fontes de Trinidad eBrasil no seculo XIX. Afro-Asia, n.31, p. 297-326, 2004.FIGOLI,L. H. G.; VILELA, E. M. Migracao internacional, multiculturalismo e identidade:sirios e libaneses em Minas Gerais. XIV Encontro Nacional de Estudos Populacionais,Caxambu/MG, 20 a24 de setembro de 2004.LOVEJOY,P. Jihad e escravidao: as origens dos escravos muculmanos da Bahia. Topoi,Rio de Janeiro, p. 11-44, 2000.MARANHAO,S. de M. Arabismos no Portugues Brasileiro (II): o influxo da imigracao arabee/ou muculmana. Semana de Humanidades (VI). Anais. Fortaleza: UFC/UECE, 2010.MONTEIL,V. O Islao na Africa Negra. Afro-Asia, n. 4-5, p. 5-22, 1967.MONTENEGRO,S. M. Identidades muculmanas no Brasil: entre o arabismo e a islamizacao. Lusotopie,v. 2, p. 59-79, 2002.QUIRING-ZOCHE,R. Luta religiosa ou luta politica? O levante dos males da Bahia segundo umafonte islamica. Afro-Asia, n. 19-20,p. 229-238, 1997.REICHERT,R. Os documentos arabes do Arquivo Publico do Estado da Bahia 3a serie:amuletos, exercicios de escrita, etc: editados, transcritos, traduzidos ecomentados. Afro-Asia, n. 6-7, p.127-158, 1968.REICHERT,R. Os documentos arabes do Arquivo Publico do Estado da Bahia 2a serie:oracoes islamicas (nao-coranicas): editados, transcritos, traduzidos ecomentados Afro-Asia, n. 4-5, p.107-122, 1967.REICHERT,R. Os documentos arabes do Arquivo do Estado da Bahia: editados, transcritos ecomentados. Afro-Asia, n. 2-3, p.169-176, 1966.REIS,J. J. Quilombos e revoltas escravas no Brasil. Revista USP, n. 28, p.14-39, dez./fev. 1995/1996.VARGENS,J. B. de M. Lexico portugues de origem arabe: subsidios para os estudosde filologia. Rio Bonito: Almadena, 2007.WANIEZ,P.; BRUSTLEIN, V. Os muculmanos no Brasil: elementos para uma geografia social.ALCEU, v. 1. n. 2. p. 155-180,jan./jul. 2001.