da educacao seria abrir caminho para o pensamento e o conhecimento,devendo a escola, como o orgao por excelencia para a educacao do povo, servir exclusivamentea esse fim.E provavel que raramente, oumesmo nunca, possamos encontrar o ponto de vista racionalista expresso comtanta crueza; pois todo homem sensivel veria de imediato o quanto essa formulacaoe tendenciosa. Mas e conveniente formular uma tese de maneira nua e crua quandose quer aclarar a propria mente com relacao a sua natureza. E verdade que a experiencia e o pensamentoclaro sao a melhor maneira de fundamentar as conviccoes. Quanto a isto, podemosconcordar irrestritamente com o racionalista extremado. O ponto fraco dessaconcepcao, contudo, e que as conviccoes necessarias e determinantes para nossaconduta e nossos juizos nao podem ser encontradas unicamente nessa solida viacientifica.Pois o metodo cientifica,nao nos pode ensinar outra coisa alem do modo como os fatos se relacionam e saocondicionados uns pelos outros. A aspiracao a esse conhecimento objetivo estaentre as mais elevadas de que o homem e capaz, e certamente ninguem pode suspeitarque eu deseje subestimar as realizacoes e os heroicos esforcos do homem nessaesfera.E igualmenteclaro, no entanto, que o conhecimento do que e nao abre diretamente a portapara o que deve ser. Podemos ter o mais claro e completoconhecimento do que e, sem, contudo sermos capazes de deduzir disso qualdeveria ser a meta de nossas aspiracoes humanas. O conhecimento objetivo nosfornece poderosos instrumentos para atingir certos fins, mas a meta final em sie a mesma, e o desejo de atingi-la devem emanar de outra fonte. E e praticamentedesnecessario defender a ideia de que nossa existencia e nossa atividade soadquirem 'sentido' mediante o estabelecimento de uma meta como essa e dosvalores correspondentes. O conhecimento da verdade como tal e maravilhoso, mase tao pouco capaz de servir de guia que nao consegue provar sequer ajustificacao e o valor da aspiracao a esse mesmo conhecimento da verdade.Aqui defrontamos, portanto,com os limites da concepcao puramente racional de nossa existencia. Mas nao sedeve presumir que o pensamento inteligente nao possa desempenhar nenhum papelna formacao da meta e de juizos eticos. Quando alguem se da conta de que certomeio seria util para a consecucao de um fim, isto faz com que o proprio meio setorne um fim. A inteligencia elucida para nos ainter-relacao entre meios e fins. O mero pensamento nao pode, contudo, nos daruma consciencia dos fins ultimos e fundamentais. Elucidar esses fins e valoresfundamentais e engasta-los firmemente na vida emocional do individuo; parece-me,precisamente, a mais importante funcao que a religiao tem a desempenhar na vidasocial do homem. E se alguem pergunta de ondeprovem a autoridade desses fins fundamentais, ja que eles nao podem serformulados e justificados puramente pela razao, so ha uma resposta: eles existemnuma sociedade saudavel na forma de tradicoes vigorosas, que agem sobre aconduta, as aspiracoes e os juizos dos individuos; eles existem, isto e, vivem dentrodela, sem que seja preciso encontrar justificacao para sua existencia. Nascem,nao atraves da demonstracao, mas da revelacao, por meio de personalidadesexcepcionais. Nao se deve tentar justifica-los, mas antes, sentir, simples e claramente,sua natureza. Os mais elevados principiospara nossas aspiracoes e juizos nos