as procissoes para SaoJorge, Nossa Senhora Aparecida e demais Santos Catolicos.Os Pontos Cantados sempre relacionam os Orixas aosSantos, e muitos chegam a afirmar que o Santo e o Orixa sao a mesma coisa. Ascerimonias sao semelhantes aos da igreja catolica: Batismo, Confirmacao(Crisma), Casamento etc...Sempre lembrando as cerimonias catolicas.Algumas casas nao trabalham com Exu, algumas chegama identificar o Exu ao demonio.Terreiro (2)O Terreiro identificado como (2) esta bem proximodos fundamentos africanos, isto significa que naquele Terreiro os rituaisafricanos estao presentes de forma significativa. Sao Terreiros de umbanda quetem uma forte influencia do Candomble e do Culto Omoloko, alguns cultuam osOrixas de forma bem proxima ao do Candomble, oferecem animais, usam inclusivesangue em alguns rituais, alguns chegam a afirmar que nao sao cristaos. Possuemrituais como: bori, deitada, mao de Pemba, mao de faca, etc.. Exu e cultuadocomo um Orixa. O uso dos atabaques e imprescindivel.Terreiro (3)Os Terreiros identificados como (3) tem uma forteinfluencia da doutrina espirita. A doutrina espirita e estudada pelos seusintegrantes. Caboclos, Pretos Velhos, Baianos, etc. sao considerados espiritosem evolucao e que ja estao libertos do ciclo reencarnatorio. No conga nao fazemuso do sincretismo religioso, ou seja, nao existem imagens de Santos;normalmente Orixas sao entendidos como espiritos de muita evolucao, sendoconsiderados pura energia. Orixas nunca incorporam. De forma alguma aceitam ouso de sangue ou sacrificio de animais como oferenda para os Orixas.Nestes Terreiros utilizam somente roupa branca;rituais de origem africana sao totalmente desconhecidos nestes Terreiros.Conceitos como mediunidade, passes, vibracoes, obsessoressao muito comuns. Em alguns os Caboclos e Pretos Velhos fazem uso do fumo.Terreiro (4)Nestes Terreiros a presenca de rituais de origemindigena e muito forte. Normalmente Caboclos comandam todos os Trabalhos, ecomum o uso de charutos para defumacao ou pajelanca.Em alguns os nomesutilizados internamente sao de origem Tupy antigo, e valorizam muito a tradicaoindigena brasileira. Conclusao:Como podem verificar nao esgotamos aspossibilidades, os fundamentos existentes na umbanda sao muitos e naturalmenteque nao se apresentam de forma unica como descrevemos acima, eles se fundem emproporcoes diferentes e dao as caracteristicas de cada Terreiro, a egregora, avida, o axe de cada casa.Nao podemos de maneira alguma aceitar os absurdosque muitas vezes acabam na coluna policial dos jornais, mas precisamos nestemomento em que existe uma grande intolerancia para com a nossa religiao nosunirmos e respeitarmos a maneira de trabalhar de cada Terreiro.Se estudarmos a historia do Movimento Umbandista,verificaremos que embora os homens tenham insistido, durante varios anos, emenquadrar a Umbanda dentro de um sistema hierarquico autoritario (atraves deFederacoes, doutrinas, codigos etc...), ela sempre resistiu mantendo suaestrutura em rede.Precisamosentender que a Umbanda e uma religiao nova, brasileirae que os Orixas nos presentearam com esta maravilhosa religiao.Podemosafirmar categoricamente que a UMBANDA e uma religiao do futuro.Uma religiao que permite que cada um busque aqueleTerreiro que fale mais alto ao seu coracao sem deixar de ser umbandista.Se lembrarmos as palavras do Caboclo das 7Encruzilhadas, veremos que os alicerces da Umbanda sao a liberdade e aigualdade, gerando as mesmas oportunidades para todas as pessoas e espiritosvirem trabalhar e evoluir.Manoel Lopes Dirigente do Nucleo Mata VerdeObs.: Divulgue avontade este artigo, so nao esqueca de citar a fonteFonte do texto: http://www.mataverde.org/blog/2010/11/09/umbanda-%E2%80%93-uma-visao-sistemica/