no periodo dos Han, mas e provavel que nos seculos VI-IV elas ainda se vissem mais vinculadas aos seus mestres do que propriamente a uma ideia de escola (Jopert, 1979:88-142). A organizacao classica dessas escolas e a seguinte: Ru jia, ou escola dos letrados, mais especificamente os confucionistas, seguidores da linha de Confucio, Mencio e Xunzi; moistas, de Mozi; taoistas, da linha de Laozi, Liezi e Zhuangzi, escolas dos nomes, de Huizi; a escola das leis, de ShangYang, Han Fei e Lisi; e ainda, a escola dos politicos, dos ecleticos, do Yin-Yang, dos Cinco elementos e da Agricultura. Estas teriam sido as mais importantes do periodo, havendo outras de carater secundario. Um ligeiro quadro fornece-nos ideias basicas sobre as propostas morais destas escolas;Taoistas: movidos pelos escritos de um suposto sabio chamado Laozi, construiram uma doutrina filosofica que defendia a compreensao do Tao como a unica forma dos homens viverem em harmonia e retornarem a natureza primordial. Tao ai entende-se por um conceito abrangente cujas traducoes aproximadas podem significar de caminho ate natureza, ou mesmo cosmos. As diversas especulacoes sobre a nao-acao, sobre a realidade do homem em relacao ao meio e sua consciencia sobre a vida inauguraram uma nova perspectiva de discussao filosofica na China. Mas os dois taoistas que popularizaram a doutrina foram Zhuangzi e Liezi, que transformaram em historias e contos a teoria obscura do Tao escrita no Daodejing. O taoismo desde cedo, porem, se aglutinou com as praticas magicas, alquimicas e xamanicas, perdendo grande parte do seu conteudo filosofico e transformando-se numa religiao. De certa forma identificamos esse processo com a tendencia latente de ritualizacao presente na cultura chinesa.Confucionismo: diferente dos taoistas, Kongzi (Confucio) preocupou-se desde o inicio em empreender uma volta ao passado imperial Zhou, e nao propriamente com uma perspectiva naturalista como a taoista. Ele acreditava no poder da educacao para retificar a conduta do homem, e sua proposta extremamente pragmatica indicava um caminho acessivel a todos para o reerguimento social. Kongzi nao deixava por isso de trabalhar tambem com valores metafisicos, mas seu entendimento sobre a realidade humana mostrava uma lucidez incrivel, e por estes motivos suas proposicoes nao podiam deixar de considerar a dificuldade em realizar o trabalho de instruir a sociedade. Assim sendo, a escola confucionista estimulava seus discipulos a participarem da vida publica e da burocracia para que estes pudessem efetivar mudancas sociais salutares. A data classica de vida de Kongzi foi de 551-479 a.C., e os dois grandes confucionistas posteriores foram Mengzi (Mencius) e Xunzi. que teriam vivido aproximadamente no seculo IV-III a.C.. Estes desenvolveram uma grande discussao acerca da natureza do homem e do papel da educacao e do governo. O confucionismo se transformou, na epoca Han, na doutrina oficial do estado imperial, mas com algumas modificacoes e influencias das outras escolas.Imagem tradicional de ConfucioLegismo: a escola da Lei (Fa jia) representa a ascensao de uma razao de governo pragmatica, dura e violenta. Ela nao se dispoe a retornar ao passado ideal, mas a criar um governo forte e centralizador em torno dos principes. Semelhante ao que ocorreu na India com