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ed. Traducao de Valerie Rumjanek. Rio de Janeiro: Record, 2006.______. O Homem revoltado. 8. ed. Traducao de Valeria Rumjanek. Rio de Janeiro: Record, 2010.______. A Peste. Traducao de Valerie Rumjanek. Rio de Janeiro: Record, 2006. ______. O Avesso e o Direito. 2. ed. Traducao de Valerie Rumjanek. Rio de Janeiro: Record, 1995.CARUANA. Dicionario de Mistica. Sao Paulo: Paulus, 2000.CESAR, C. Marcondes; BULCAO, Marly. (org) Sartre e seus contemporaneos. Aparecida. Ideias e Letras, 2008FRANCHINI; SEGANFREDO. As 100 melhores historias de mitologia. 6. ed. Porto Alegre: LePM, 2003.GUIMARAES, Carlos Eduardo. As dimensoes do homem mundo, absurdo, revolta. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1971.GIORDANI, Mario Curtis. O Existencialismo a luz da filosofia crista. Aparecida. Ideias e Letras: 2009.GUTIERREZ, Jorge Luis. A Revolta do Homem Absurdo. In: Filosofia, Ciencia e Vida. Sao Paulo. Editora Escala, abril de 2008.GRUN, Anselm. Lutar e Amar: como os homens encontram a si mesmos. Sao Paulo: Loyola, 2006._____. A Cruz: a imagem do ser humano redimido. 2. ed. Sao Paulo: Paulus, 2010. SIEGMUND. G. O Ateismo moderno: historia e psicanalise. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 1966.LIBANIO, J. B. Teologia da revelacao a partir da modernidade. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 1992. MAUROIS, Andre. De Proust a Camus: vida e obra dos maiores escritores franceses do seculo XX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, s/d.PIMENTA, Alessandro. Comunhao entre o homem e a natureza: uma reflexao a partir de Albert Camus. Reflexao. revista Semestral da Faculdade de Filosofia. Campinas, PUC-Campinas, 1975, ano 31, n. 89.SARTRE, Jean-Paul. Existencialismo e Humanismo. Traducao de Virgilio Ferreira. Sao Paulo: Abril Cultural, 1973. (Os Pensadores) VILLA, Mariano Moreno (org). Dicionario de pensamento contemporaneo. Sao Paulo: Paulus, 2000.VON ZUBEN, Newton A. Martin Buber: cumplicidade e dialogo. Bauru: EDUSC, 2003.[1] Albert Camus nasceu em Mondovi, em 1913, na Argelia. Conviveu com o colonialismo frances e cresceu em um pais castigado pelo subdesenvolvimento. Formou-se em filosofia na Universidade de Argel. Conseguiu penetrar no circulo de intelectuais franceses nas decadas de 1940 e 50. Engajou-se na Segunda Guerra Mundial como editor do jornal clandestino Combat. Escreveu sobre o absurdo filosofico, heranca dos pensadores Soren Kirkegaard e Friedrich Nietzsche, na forma de ficcao alegorica e reflexoes sobre seu tempo. Conheceu e se relacionou com Jean-Paul Sartre e seu existencialismo intelectual. Criticou o engajamento de Sartre, que comecou a favorecer a violencia como fator de mudanca para socialismo. Faleceu em Villeblevin, em 1960, em um acidente de carro indo para Paris. Foi um simbolo de uma visao da politica de esquerda alternativa, anti-belica, critica das acoes norte-americanas. Escreveu sobre a bomba atomica, sobre as falhas da historia e da sociedade.[2] Obra publicada em 1942, em meio a Segunda Guerra Mundial.[3][...] o absurdo, encarado ate aqui como conclusao; e considerado neste ensaio como um ponto de partida. (CAMUS, O Mito de Sisifo, p.16).
Ao passar da portapassa corpo e almao tudo e o nada.E o que fica? Fica o sem-sentidoas coisas sem alma, sem cor, sem cheirosem nada...Fica o desespero: afogante, sufocantetediante...E o que vai? Todas estas coisasmais a esperancaEnquanto fragil a alegria,intensa a confianca,o desejo de mudanca.enfim a porta fechaA cheve apertaE a vida continua escancarada.Bruno Gabriel Amar a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a nos mesmos" significa trabalhar pela inclusao social, fruto da Justica; significa nao ter preconceitos, aplicar nossos melhores talentos em favor da vida plena, prioritariamente daqueles que mais necessitam. Somar esforcos para alcancar os objetivos, servir com humildade e misericordia, sem perder a propria identidade. Zilda Arns Na busca do bom e do melhor, o homem sempre esta a procura das coisas que o faz feliz, mas tal felicidade e momentanea, pois, o homem nunca esta satisfeito. Esta cede pelo novo vem resultando no que podemos chamar de pos-modernidade. A insatisfacao perante a modernidade. O filosofo frances Lyotard, um dos principais pensadores sobre o pos-moderno, diz que hoje a vida anda depressa, Para o critico marxista Fredric Jameson, o pos-moderno e a logica cultural do capitalismo tardio. A aceleracao avassaladora das tecnologias, proporciona uma grande mudanca no modo de pensar da sociedade atual. Como escreve Juvenal Arduini: Na pos-modernidade, ha inegaveis avancos e selvagens retrocessos. Este acelerado avanco tambem e causa da precariedade em que se encontra a humanidade. A ma distribuicao de renda impossibilita o acesso de todas as camadas sociais as nova tecnologias; e para os que possuem [o acesso], e desencadeado o individualismo e a pratica da exclusao. O ser humano nao pode aceitar tudo o que e novo, mas, devemos viver contra o presente que arruina a humanidade; nao e tempo que vai resolver todos estes problemas, pois, nao e um criterio cronologico e sim da propria humanidade.Podemos dizer que o tempo influi os acontecimentos humanos, mas e o homem responsavel pelos seus atos. O homem age e o tempo organiza com inteligencia, e assim se faz a historia. A humanidade valoriza o tempo, o Kronos a cronologia, duracao - tornando-o responsavel pelas coisas criadas pelo homem. Esperar que o tempo traga a felicidade e alienar-se, e deixar de fazer agora para depois e fuga; o ser humano e responsavel, protagonista da sua historia e nao o tempo; e a humanidade que constroi e nao o tempo. Nao podemos ficar parados diante do tempo que passa e que arrasta a maior parte da humanidade para o sofrimento e o desespero; temos que buscar solucoes para a construcao de uma nova humanidade.Responsabilizar o tempo pelos acontecimentos historicos e cair no fatalismo cronologico. Acreditar que o tempo traca o destino do homem e desvalorizar toda acao humana; e desacreditar o pobre, que sonha com uma vida digna; e dizer que a violencia nao tera fim. Mas os problemas sociais e fruto da propria organizacao humana, portanto nao ha como culpar o tempo.Nao espere que o tempo resolva os seus problemas, ele passa e alonga os seus problemas, portanto resolva-os o quanto antes; nao deixe
para depois o que pode fazer agora, muito menos para os outros resolverem. Como diz Arduini: A hora de solucionar problemas graves ja chegou e foi desperdicada muitas vezes, e como canta Pitty: Nao deixe pra semana que vem. Pois, semana que vem, pode nem chegar...Bruno Gabriel
Karl Jaspers (Alemanha 1883), filosofo e psicologo alemao. Fundador do existencialismo e um dos principais filosofos do seculo XX, a forte defesa da filosofia e da liberdade foi uma das marcas do seu pensamento. Graduado em medicina, trabalhou no hospital psiquiatrico de Heidelberg, na mesma cidade lecionou filosofia. 1913 na obra: Psicologia Geral trata sobre doencas mentais; 1922 a obra Filosofia, onde expoe suas principais teses filosoficas. Faleceu em 1969, na Suecia.Entre as varias indagacoes sobre o que e o Homem, Karl Jaspers no quarto capitulo: O Homem, da obra Introducao ao Pensamento Filosofico, expoe a concepcao de um homem natural e historico; um ser metamorfico, que se transforma ao longo da historia; que anseia pelo novo; que deseja companhia; e que caminha para um fim, levando consigo todas as suas definicoes.O homem e um ser natural, um ser vivo, composto de materia, um animal mamifero. O homem pertence ao ethos, a casa da natureza, e neste lugar que ele se relaciona com os outros seres. Mas existe algo que o difere das outras criaturas: a razao; caracteristica dominante e indispensavel do ser homem. A razao da liberdade de criar, inventar e de evoluir; o homem como protagonista da historia. O ser humano nao foi apenas uma criatura da criacao, como tambem participou dela, acompanhado as origens. A natureza nao fala por si, atraves das criaturas ela se manifesta, mas nao se revela; de todos os seres, o ser humano e unico que fala. So entre os homens que existe uma reciprocidade da fala, obtendo uma consciencia de si. O homem fica solitario diante o misterio da natureza e deixa de ser so quando encontra com o outro, assim, caminham juntos para o mesmo destino. Mas o que somos nos afinal? O homem tem como essencia a mutacao, nunca seremos os mesmos, vivemos uma continua transformacao. Tudo o que sabe do homem nao o pertence, ele nao as identifica, mas as incorpora. A historia revela varias imagens do homem, servindo de exemplo para o homem atual, que busca nelas respostas para os momentos de crise, da baixeza humana. Tal contemplacao nos eleva acima de nos mesmos, uma nobreza que nao tolera qualquer tipo de desprezo. Mas, a sensacao de bem estar transmitida pela contemplacao das imagens, nao e suficiente para que o homem possa transcender-se; somente na acao de si e sobre o mundo que ele obtem consciencia de ser ele proprio. A natureza e dominada pelo homem, que nunca esta satisfeito; aventura-se no mundo para encontrar algo que substitua o novo, pois este, ja esta velho; o homem deseja ir alem dos limites. Outro anseio do homem e ir alem do mundo, na quietude da eternidade, isto e, o fim dos tempos. O homem caminha para a transcendencia, condicao de plena liberdade. A esperanca, sinal da vida, e tomada pela coragem, para que o homem possa caminhar para o seu fim. O homem e um ser indefinivel. Nao e possivel ter uma definicao do homem, as suas potencialidades sao guardadas em sua liberdade, que so e possivel na sua transcendencia. Apos
todas estas indagacoes e possivel compreender um homem de origem natural, participante da criacao; e na natureza que ele comeca a exercer a sua humanidade, pois reconhece que dentre todos os seres que o seu semelhante e o unico que o compreende. O homem e protagonista da sua Historia, sendo racional, tem a possibilidade de criar, tecer a historia. Jaspers diz que o homem e o mais enigmaticos de todas as coisas, que nada o compara, pois bem, o homem e um ser unico, nao e apenas criatura, mas participa da criacao Percebemos que o homem torna-se novo a cada dia que passa, vivemos em transformacao, falamos que a cultura muda; os costumes; a sociedade; o mundo mudou; mas nao sao estas estruturas que estao se transformando, somos nos! Pois, estas coisas nao passam de criacao humana, nao pertence ao ser do homem, a sua essencia. As imagens criadas pelo homem sao prova de uma humanidade que falha; o homem e um ser limitado, de quedas e melancolias; que bispa no outro a idealizacao de vida perfeita. Um homem que nasce e morre. A morte, o homem por ela espera. Pois, quando este deixa de esperar, quando nao ha mais esperanca, ja nao ha mais vida. Diz Jaspers: E preciso ter coragem para caminhar para o seu fim. Tudo o que sabemos sobre o nosso fim e especulacao humana, portanto, ha uma forte crenca antropocentrica. E o homem que procura entender o proprio homem. A razao humana nos limita, nao conhecemos o nosso fim, nao somos capazes de prever o que ainda nao experimentamos. Bruno Gabriel Steim
???!! ???????????????Que exista sempre a duvida, para nao cerrar a busca pela verdade! Na roda da vidasempre ha uma ferida.Mas quando sabe ser vividaela nunca se eternizae tranquiliza, tranquiliza, tranquiliza ...Na roda da vida sempre ha uma alegria.Mas quando nao sabe ser vividaescandaliza, escandaliza, escandaliza...Tudo na vida tem a sua medida.Mas qual medida certa?Aquela que nao desperta, nao desperta a consciencia de viver fora da medida.Viver fora da medida e a melhor alegria,temos que aprender a viver com euforia.Na certa medida da vida.Bruno Gabriel Na filosofia de Leibniz e perspectiva a ideia da existencia de Deus: absolutamente perfeito: A nocao mais aceita e mais significativa que possuimos de Deus exprime-se muito bem nestes termos: Deus e um Ser absolutamente perfeito (LEIBNIZ, Discurso de Metafisica. 1974, p.77). Este dogmatismo do qual parte Leibniz, e um ponto fundamental para a compreensao das suas indagacoes. Ha a existencia de um Ser e nao o nada. O Ser e, e nao ha antes o nada. Leibniz demonstra uma concepcao axiomatica da existencia divina, um Deus que se basta. Deus e o elemento central da filosofia metafisica moderna. Descartes utiliza-se do metodo para provar a existencia de Deus. Partindo da duvida metodica, questionando a existencia divina, chega a conclusao da real existencia de Deus. Ao contrario de Descartes, Leibniz e dogmatico do seu ponto de partida ate o ponto mais alto dos estudos metafisicos: a uniao corpo e alma. Substituindo a fe da metafisica medieval, a razao e o operando desta metafisica moderna, E a partir do principio da razao suficiente que Leibniz funda o seu pensamento filosofico, do qual se tornou uma das principais doutrinas da filosofia racionalista. Leibniz busca as provas da existencia divina, recorrendo ao principio da razao suficiente. Deus e o principio desta razao, ao mesmo tempo: razao suficiente do mundo que existe de fato e a razao de todos os mundos que existe. Para Leibniz tudo o que acontece tem uma razao para determinar o acontecimento e para justificar a forma como isto aconteceu. Na impossibilidade do homem investigar todos os casos de forma particular, Deus e a razao suficiente ultima do universo. Deus e a origem das essencias e da existencia.A essencia e o intelecto divino, propriedade de Deus. Ja a existencia e a realizacao e a concretizacao da essencia. Deus, diante dos mundos possiveis, traz somente um a existir. Toda essencia tende a existencia, mas necessita-se da escolha divina. Deste modo, Leibniz demonstra dois conceitos de verdades: as verdades de razao e as de fato. As verdades da razao sao aquelas cujo oposto e impossivel, ao contrario das verdades de fato, que tem a possibilidade de existir o seu oposto como tambem, ela nao existir. Para Leibniz, so as verdades da razao sao eternas, certas e necessarias. Mas, sendo Deus a razao suficiente para tudo o que existe, nao teria a possibilidade de ser diferente? Por que necessariamente tem que ser desta forma e nao de outra? Para Leibniz, Deus e um ser perfeito, portanto, tudo o que e, e da forma mais perfeita. De todos os mundos possiveis, ele
escolheu um e realizou. Este mundo e o nosso, portanto, e o mundo mais perfeito, pois, Deus Ser perfeito o escolheu. A perfeicao divina impede a Deus de escolher outro mundo que nao seja este, pois dos outros mundos possiveis, este era o mais perfeito. O nosso entendimento nos limita a conhecer outros mundos possiveis, somente o que nos ja conhecemos; ao contrario de Deus, que tem a satisfacao do conhecimento das proprias perfeicoes. E desta teoria que a filosofia de Leibniz e criticada: sendo Deus a razao suficiente, como nao e dada a liberdade de escolha? Para responder a esta pergunta, tomemos a concepcao do poder de Deus. Para Leibniz, o nao poder escolher outra forma nao e a falta de liberdade, o que Deus nao delibera fazer nao e por lhe ser impossivel, mas, porque Ele deseja apenas fazer o bem:De forma alguma poderei tambem aprovar a opiniao de alguns modernos que ousadamente sustentam que aquilo que Deus produz nao possui toda perfeicao possivel e que Deus poderia ter agido melhor. [...] Julgam, tambem, salvaguardar assim a liberdade de Deus, como se nao constituisse a suprema liberdade agir com perfeicao segundo a razao soberana. (LEIBNIZ, Discurso de Metafisica.1974, Mas, se tudo o que Deus faz e o melhor dos possiveis, como justificar a presenca do mal, da dor e a indignidade que vemos a nossa volta? Para entender o mal no mundo, e necessario entende-lo como colaborador de um bem maior. E necessario o mal para que o homem possa escolher o bem. O mal e a nossa ignorancia, nossa incapacidade de nao compreender Deus. Na obra: Ensaios de Teodiceia Leibniz apresenta tres tipos mal: metafisico; moral; fisico.O primeiro mal, Metafisico esta relacionado com o ser finito, do qual, Deus e a unica excecao. Podemos fazer algo imperfeito, mas, nos criaturas, temos a perfeicao do influxo de Deus. Pois a perfeicao e um desejo de Deus; o Mal moral e o pecado que o homem comete. Deus permite o mal como resgate da liberdade que recebeu para o bem. Para Leibniz, ha mais bem no mundo para que o homem esqueca-se de praticar o mal; o Mal fisico consiste no sofrimento, que leva o homem a queixar-se de Deus. Pois, maior o sofrimento, maior e a apreciacao do bem, deste modo, cooperando para a melhor perfeicao daquele que sofre. Para que as acoes divinas possam acontecer e que elas sejam perfeitas, Deus estabelece uma ordem universal, como uma tabela de regras a ser seguida. Para Leibniz, o mundo perfeito consiste no fiel seguimento de regras: ... Deus nada faz fora da ordem. (LEIBNIZ, Discurso de Metafisica. 1974, p. 80). Portanto, Deus nao poderia agir sem regras. Tudo o que acontece, ja esta estabelecido em uma ordem universal, ate o extraordinario. Segundo Leibniz, o extraordinario e uma ordem particular estabelecida entre as criaturas. A nossa limitacao nos impede de compreender a ordem. Portanto, aquilo que denominamos de extraordinario, ultrapassa a nossa compreensao humana. E os milagres? Para Leibniz os milagres nao sao justificaveis pela sua raridade e nem pela ignorancia humana
qual, Ele cria outras substancias atraves das fulguracoes continuas da divindade, ou seja, a criacao a partir do nada. Por sua vez, as substancias criadas sao limitadas, sendo Deus a unica monada infinita. Portanto, nos humanos somos seres limitados, conhecedores apenas dos predicados expressados. Apenas Deus, e o Ser absolutamente perfeito.LEIBNIZ, N. A Monadologia. (Col. Os Pensadores). Sao Paulo: Abril Cultural, 1974._________. Discurso de Metafisica. (Col. Os Pensadores). Sao Paulo: Abril Cultural, 1974.MOURA, C.A.R. de. Racionalidade e Crise: estudos de historia da filosofia moderna e contemporanea. Curitiba: Discurso Editorial; Editora UFPR.Bruno Gabriel Steim
de um veiculo autonomo, tal como outras instituicoes e empresas projetam no exterior.O projeto CaRINA (carro Robotico Inteligente de Navegacao Autonoma) possui tecnologia capaz de conduzir o veiculo em ambiente urbano sem necessidade de intervencao humana.O sistema embarcado ainda alerta o motorista para situacoes de risco ou mesmo avisando-o da necessidade de assumir os controles em situacao de perigo iminente, mas o veiculo ainda nao e 100% autonomo.O CaRINA comecou a ser desenvolvido em 2010, utilizando na epoca um Fiat Stilo, batizado de CaRINA 1. Foram feitos varios testes e ensaios em visao robotica, controle, fusao de sensores, visao computacional, entre outras.No mes de Julho de 2011, o projeto deu um novo passo com a introducao de um Fiat PalioAdventure, batizado de CaRINA 2. O novo veiculo permitiu ampliar os testes no transito urbano e aumentar a velocidade.O projeto da USP Sao Carlos foi financiado pela Fapesp (Fundacao de Amparo a Pesquisa de SP) e CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnologico).Fonte - Pagina do projeto
Veiculo Eletrico Blog: Carro eletrico comeca a ser fabricado no Brasil em...: Empresa garante que veiculo nao emite gases poluentes | Foto: Divulgacao Uma empresa curitibana pretende comecar no segundo semestre do ... de: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2012/06/primeira-passageira-aprova-corrida-em-taxi-eletrico-em-sp.htmlA primeira passageira a testar um dos taxis eletricos que comecaram a circular na capital paulista na manha desta segunda-feira (11) ficou satisfeita ao saber que a tarifa cobrada pelo novo veiculo, que nao emite poluentes, e igual a dos taxis comuns. Os dois carros que participam do projeto-piloto ficarao em ponto na Avenida Paulista, na esquina com a Rua da Consolacao.Achei muito silencioso. Esse carro e maravilhoso, mas tem que saber se a corrida nao vai ficar cara, afirmou a colombiana Consuelo Sacristan, de 49 anos, que esta no Brasil ha tres meses. Ela pegou o taxi nesta manha para ir a uma reuniao na Alameda Lorena, nos Jardins. Eu acho [a iniciativa] muito legal, porque vai ajudar o meio ambiente. Tomara que daqui pra frente toda a frota seja desse jeito. Sera um exemplo para toda a America Latina, declarou apos ser informada sobre a manutencao das tarifas.O carro eletrico, um Nissan Leaf, tem autonomia para 160 km. O modelo ja e vendido pela empresa nos Estados Unidos, Japao e Europa. Em Sao Paulo, os taxistas so podem recarregar a bateria em tres pontos na Zona Leste atualmente - por isso, o modelo ainda tem capacidade restrita de atuacao.O taxista Alberto de Jesus Alves de Ribeiro, de 52 anos, que trabalha ha mais de 20 anos no ramo, aprovou o carro novo e disse aguardar ansioso a instalacao de novos postos de recarga na cidade. Da para fazer trajetos na capital e na Grande Sao Paulo. Por enquanto, vamos trabalhar nesse limite, porque normalmente nos rodamos muito mais do que 160 km, disse.Os cinco novos pontos de recarga que devem ser instalados em pontos estrategicos da cidade a partir do mes de outubro tambem devem resolver um outro inconveniente dos novos modelos: a demora para reabastecer. Atualmente, para ter uma recarga completa, o taxista precisa aguardar cerca de seis horas. Nos novos pontos, a recarga demorara apenas 30 minutos.O taxista, que passou por um treinamento na Nissan, afirma que nao ha diferenca entre conduzir um carro eletrico e um carro comum. E [veiculo] automatico. Nao vejo diferenca. O painel e bastante moderno. Como e muito silencioso, tem que ficar atento com o pedestre, com o ciclista, observa. Segundo ele, o carro possui um sensor que emite um sinal sonoro quando se aproxima de uma moto ou pedestre.A economia no abastecimento e apontada como o principal atrativo do veiculo eletrico. Segundo a Eletropaulo, cada carga que possibilita o uso do veiculo por 160 km tem um custo de energia de R$ 7,11. Para rodar a mesma distancia com etanol, o gasto estimado e de R$ 33,70 no caso da gasolina, sobre para R$ 39,25. Outros oito taxis eletricos devem entrar em circulacao no segundo semestre, segundo a Prefeitura. Bem, agora que ja pegamos o aviao, que tal aprender palavras uteis na hora de se hospedar num hotel?Espero
que gostem! ;*HOTELCheck-in - quando chegamos e nos hospedamosCheckout - pedimos o checkout quando vamos embora. Ai tambem pagamos a conta.Bill - contaConcierge desk geralmente para obter informacoesdaily rate - diariabellboy - carregador de bagagemtip - gorgetatipping - dar gorgetalobby - saguao de entradafront desk - recepcaoguest - hospedesingle room - quarto de solteirodouble room - quarto de casalcredit card - cartao de creditosafe- cofreextra charge - custo adicionalkey - chavecard - cartaolocal call - chamada telefonica locallong-distance call - chamada longa-distanciainternational phone call - ligacao internacionalcollect call - ligacao a cobrarroom service - servico de quartominibar - frigobarvending machine - maquinas de vender coisasswimming pool piscinaGym academiaindoor pool piscinacity tour - passeio turistico pela cidadecity map - mapa da cidademall - shopping, centro comercialhostel albergueInn - pousadatourist office - departamento de atendimento ao turistaoutdoor pool piscina externaRates - taxasRestaurant restaurante housekeeping - os funcionarios desse setor sao responsaveis pela limpeza