Ea economia, estupido!, dissera um assessor de Bill Clinton ea doxa apregoa, desde entao com inigualavel enfase, que aqualidade do governante misura-se nas estatisticas financeiras. Foi, porem, pormentir ao Congresso sobre sua conduta moral, que o mesmo presidenteassessorado viu-se em maus lencois, por um triz nao destituido de seu mandato. Um relance humano entre as engrenagens mecanicistas do mundo moderno.Desdeo momento em que se assentiu confundirem as artes, tomando Economiapor Politica, Politica por Direito, Direito por Etica e Etica porProfissao de Fe Civil, cada qual se converteu em merce de umcomercio maquiavelico, a merce das conveniencias, e para prejuizode suas finalidades precipuas. Fraturada a especificidade da politica, a atividade do homem politico e a de um cego que tateia pelo escuro de um ambiente estranho, guiado por quem nao sabe para onde deseja ir. A diferenca do maquiavelismo estrito, propugnante da concepcao que herdamos da Renascenca os dois corpos do Rei, isso e, a distincao entre moral privada, aplicavel aos homens (e ao soberano, enquanto homem), e moral publica, permissionaria, em seu exercicio, das maximas atrocidades para a manutencao do poder a perversao contemporanea nao atribui duas, senao plurimas naturezas ao principe, todas dispostas a negar-lhe a contingencia humana e fantasia-lo como divindade provedora, inventora de direitos, fautora de realidades. A extravagante confusao requer dos suditos nao a altivez das antigas liberdades, nem as prerrogativas dos valentes forais ibericos, quando a sociedade era moralmente sa e o direito florescia da realidade, emergindo dos vinculos, juramentos, gratidoes e obrigacoes participaveis a todo o grupo, o qual percebia dos direitos o valor e os transmitia, de geracao em geracao, como heranca preciosa a custodiar. Distintos brasoes, tradicoes e culturas viam-se garantidos em suas autonomias intelectivas e, inobstante, conviviam e colaboravam para a edificacao de uma civilizacao de plenitudes: dos casarios contiguos do burgo, como dos vilarejos esparsos do campo; dos palacetes e castelos, como das mansardas e choupanas, cada bairro, cada comuna reservava seu peculiar talento, tracos e cores a edificar em catedral os valores inegociaveis. E, se todavia unica sua arquitetura, remetia sempre a unidade da Cristandade. Assim tambem os homens, igualmente bons e dignos, porem diversos entre si em graus de excelencia, conviviam em comunidade e por ela cooperavam, encontrando-se na pessoa do Rei e da Coroa (signo da imago Dei). Muito se perdeu. O soberano nao mais e emblema de leis perenes e de espacos concretos onde o humano se manifesta quotidianamente, defendendo-os contra o risco perpetuo da desumanizacao; tampouco e pinaculo esmerado a apontar exemplarmente para o Altissimo. Nao e um sabio magistrado a professar, entre as margens do humanamente concebivel, a possibilidade da justica e da misericordia perfeitas. O soberano contemporaneo e um mesquinho contabilista de prebendas, eleito dentre os piores, pelos piores, para afagar dos piores a consciencia de sua inferioridade e negar aos melhores o vigor de suas qualidades, usurpando-as pela exaltacao ao vicio (tipicidade democratica, anotaria Aristoteles). Com ditas finalidades, periodicamente reencena uma farsa, destinada a dirimir o contato entre a populacao e a experiencia real, e a convence-la de que a transcendencia, sob este corte