liberdade.A razao-estetica, a Faculdade do juizo, e uma razao mediadora que, porsua capacidade de conexao (reflexiva), torna compativellegislacoes tao opostas, quanto as da Natureza (determinismo) e daliberdade (autonomia do sujeito moral). Na familia das faculdades deconhecimento, escreve Kant, existe ainda um termo medio entre o entendimento ea razao. Este e a faculdade do juizo (CJ Intr. III). Esta faculdade (conectiva)e especifica dos seres racionais/sensiveis. A capacidade de ajuizaresteticamente o belo trata-se de algo que so tem particularmentevalidade para o homem, este ser-intermediario entre o puro-racional emoral e o extremo-sensivel (animal). Os passaros, por exemplo, sao capazes desentir prazer (um prazer meramente sensorial: fisico-organico) com o canto deseus companheiros, mas somente o homem e capaz de sentir um prazer estetico,i.e., de ajuizar esteticamente belo, tanto o canto dos passaros, comouma bela sinfonia. O ajuizamento estetico e o que torna possivel a passagementre a sensibilidade e a razao: entre nossa condicao originaria animal e nossodestino racional-moral: e o juizo de gosto que realiza a passagem do gozo dossentidos ao sentimento moral (CJ 41). Amenidade vale tambem paraanimais irracionais; escreve Kant, beleza somente para os homens, i.e., entesanimais mas contudo racionais, mas tambem nao meramente enquanto tais (porexemplo, espiritos), porem ao mesmo tempo enquanto animais; o bom, porem, valepara todo o ente racional em geral (CJ 5). Ou, como enfatiza HannahArendt: A mais decisiva diferenca entre a Critica da razao pratica e a Criticada faculdade do juizo e que as leis da primeira sao validas para todos osseres inteligiveis, enquanto as regras da segunda sao estritamente limitadasaos seres humanos na Terra (ARENDT, 1992, p.21). A complacencia no belo dizrespeito somente ao homem, ao colocar em acao sua sensibilidade, seussentimentos e sua razao. Apenas o homem pode vivenciar uma experienciapropriamente estetica e assim realizar um juizo de gosto. Assim, a faculdade dojuizo pertence exclusivamente a razao humana, e nao a razao em geral.Kant define juizo como a faculdade de pensar quepermite relacionar o particular com o geral, instaurando, na terceira Critica,a distincao entre juizos determinantes e reflexivos (CJIntr. IV). O juizo e determinante quando e dado o geral (a regra, o principio,a lei) e nele subsume o particular (osingular); e e reflexivo quando e dado o particular para se buscar o geral doqual ele esta subordinado. O particular, nesse caso, torna-se o exemploque precede a lei (a regra) e permite descobri-la. O juizo reflexivo naodetermina um conhecimento (no sentido logico-conceitual das categorias doentendimento), e a regra que inventa so e valida para ele. A faculdadereflexiva, portanto, da uma lei que e valida somente a si mesma e nao paraNatureza, - esta segue as leis universais que tem seu fundamento no nossoentendimento (CJ Intr. IV). A faculdade do juizo estetica de gosto faz,assim, um curto-circuito conceitual ao ligar particulares concretos na suaimediatez a uma especie de lei universal, uma lei que de nenhum modo pode serformulada, observa Eagleton. Na estetica, diferentemente das regioes da razaopura e da razao pratica, o individual nao e abstraido ao universal, mas e dealgum modo elevado ao universal mantendo a sua particularidade [subjetividadeuniversal] (EAGLETON, 1993, p.73).O julgamento estetico, ao pretendervaler para todos,