e interpretava o espaco que o compunha como animado, ou seja, atribuiaespiritos aos animais, as plantas, aos rios, as montanhas, ao sol, a lua e asestrelas. Essa crenca, chamada de animismo, foi influenciada por Darwin e a suaevolucao das especies, defende um desenvolvimento religioso baseado nasprimeiras interpretacoes do ambiente realizadas pelo homem. O modelo reducionista, derivado dametodologia filosofica de Marx e Engels, inclui a religiao na superestrutura(vida social; politica; intelectual; etc.) determinada pela infraestrutura(estrutura economica), ou seja, reduz a religiao a apenas um elemento dascondicoes sociais ou da vida espiritual do homem (GAARDER; HELLERN; NOTAKER,2005, p. 18). A ciencia da religiao tambem formulou asua concepcao de origem, ela coloca a religiao como um elemento independente,com uma estrutura propria e nao condicionada, como defendem os reducionistas,mas tambem nao descarta a relacao com outros elementos sociais. Agora, tentar-se-a conceituar a religiao,tarefa distante de ser simples, pois tambem nao ha um consenso entre osestudiosos, acredita-se que algumas das principais duvidas possam ser sanadascom a exposicao posterior de tres conceitos. Schleiermacher (1768-1834 citado porGAARDER; HELLERN; NOTAKER, 2005, p.19) diz que a religiao e um sentimento ouuma sensacao de absoluta dependenciaTiele (1830-1902 citado por GAARDER;HELLERN; NOTAKER, op. cit., p.19) afirma que a religiao significa a relacaoentre o homem e o poder sobre-humano no qual ele acredita ou do qual se sentedependente. Essa relacao se expressa em emocoes especiais (confianca, medo),conceitos (crenca) e acoes (culto e etica). Glasenapp (1891-1963 citado por GAARDER;HELLERN; NOTAKER, op. cit., p. 20) defende a ideia de que a religiao e aconviccao de que existem poderes transcendentes, pessoais ou impessoais, queatuam no mundo, e se expressa por insight, pensamento, sentimento, intencao eacao. O homem do Paleolitico inferior, comodescreve Mello (1982, p.160), [...] Descobriu a utilizacao do fogo e a formade provoca-lo. Podemos pensar tambem nas crencas e tabus criados em torno destafonte preciosa de energia. E bem possivel que o fogo tenha sido um elementosagrado por muitos seculos, era necessario velar para que o fogo nao morresse.Com base nessa citacao e nos conceitos anteriores, podemos considerarfortemente a hipotese de que o homem tende a considerar o inexplicavel(relativo ao tempo) como algo a ser respeitado ou louvado, pois o desconhecido,ao mesmo tempo em que desperta o temor, ele atrai, exige admiracao. Assim, osacontecimentos da Idade Antiga referentes ao misticismo, podem ter seguido omesmo caminho dos primeiros hominideos, desta forma, seria possivel obter uma explicacaopara o politeismo e as demais visoes transcendentes.O ambiente dominou o homem antigo, areligiao foi o resultado do ambiente modelando o homem. Este, um ser pensador,tanto criador quanto destruidor, organizava sua sociedade atraves da religiao,impunha as regras afirmando serem desejos dos deuses, descrevia os herois, os reis,os faraos e outros diversos lideres sociais como filhos dos deuses, semideusesou seus representantes diretos. Em suma, a religiao justificava os movimentossociais enquanto que a escrita, tema que sera abordado posteriormente,possibilitava e ainda permite a transferencia do conhecimento entre distintasgeracoes. Uma semente que frutificava os aclamados filosofos, sofistas,escribas, mandarins da Idade Antiga.