a graca sobre todos os homens para justificacao e vida. Vemos neste versiculo um pequenoresumo do que Paulo descreveu ate entao, aqui o apostolo descreve em termos clarosa analogia entre Cristo e Adao e suas subsequentes consequencias. No queconcerne a ofensa de Adao, o apostolo Paulo tem em mente indubitavelmente aatitude de Adao em comer o fruto proibido, tal atitude foi o motivo centralpara a condenacao de todos os homens (e este pecado particular serviu paratrazer o juizo condenatorio de Deus sobre toda humanidade). Na sequencia doverso Paulo novamente contrasta a atitude de Adao com a de Cristo, pois atravesde um unico ato de justica Jesus trouxe graca ao seu povo, e evidente que esteato de justica diz respeito a retidao e obediencia de Cristo a Deus em todos osaspectos de sua vida, sendo isto o alicerce que proporciona a justificacaodivina que da a vida. Doravante, nao devemos ter em mente que Paulo neste versodefende o universalismo, pelo contrario, devemos perceber que a expressao todosos homens manifesta certa restricao em acordo com o contexto e comoutros textos biblicos, em momento algum o apostolo possuiu o objetivo dedeterminar a quantidade numerica dos que sao condenados ou justificados, o seureal objetivo era demonstrar segundo John Murray a analogia existente entre o caminho da condenacao e o da justificacao(Comentario de Romanos, pp. 230). Concluimos, portanto, que Paulo tinha emcogitacao que todos quantos estao ou foram condenados, e isto serve para todosque compoem a raca humana, estao condenados pela unica ofensa de Adao; e todosquantos foram justificados, o faram unicamente pela justica de Cristo. Oversiculo dezenove descreve: Porque, assim como pela desobediencia de um so homemmuitos foram constituidos pecadores, assim tambem pela obediencia de um,muitosserao constituidos justos. Por meio deste verso Pauloconfirma e elucida o verso anterior. E obvio que na primeira parte do versoPaulo nos informa que o pecado de Adao tornou-se o pecado de toda humanidadepor meio da solidariedade pecaminosa que e patente a todo ser humano e talsolidariedade nos torna participantes da condenacao e da morte. Ja, a ultimaparte do verso deixa claro que por meio da obediencia de Cristo que teve seu apicena cruz do calvario, o seu povo, a saber, os seus escolhidos puderam serjustificados tornando-se homens e mulheres justos em Cristo Jesus.Paulofinaliza seu pensamento nos versos vinte a vinte um: Sobreveio, porem, a lei para que a ofensa abundasse;mas, onde o pecado abundou, superabundou a graca; para que, assim como o pecado veio a reinar na morte,assim tambem viesse a reinar a graca pela justica para a vida eterna, por JesusCristo nosso Senhor. Ao citar a Lei mosaica Pauloprocura enfatizar o carater temporario da mesma, portanto devemos compreenderque a lei mosaica nao era contraria a graca divina. A lei possuia um objetivoclaro que servia de forma coordenada para julgar o pecado e exaltar a gracasalvadora. Portanto, o real proposito da Lei mosaica era o de aumentar a ofensade modo que o pecado pudesse se multiplicar, pois a Lei trouxe o conhecimentodos pecados aos homens, e os mesmos como descendentes de Adao continuarao aviolar as leis expressas de Deus, fazendo abundar