a visao que ele tem do seu mundo. (...) Para alem da preocupacao de Malinowski com os metodos de campo havia, portanto, uma compreensao da complexidade da realidade social que quase correspondia a uma teoria. Casou-se com a filha de um professor australiano. Em 1920 a 1922 deu aulas na London School of Economics. 1927 Malinowski nomeado para a primeira catedra de Antropologia da Universidade de Londres. Permaneceu ate 1938, quando foi aos EUA. Morreu em New Haven, em 1942, aos 58 anos. Teve 7 monografias publicadas entre 1922 e 1955. Malinowski tinha muitas das qualidades de um profeta, era um lider carismatico,. Malinowski nao tinha duvidas acerca de sua propria grandeza; considerava-se um missionario, um inovador revolucionario no campo da metodologia e das ideias antropologicas. Proclamava-se o criador de uma disciplina academica inteiramente nova. Nas primeiras paginas dos Argonautas escreveu: A posicao do etnografo moderno esta em completo contraste com aquela famosa resposta dada ha muito tempo por uma autoridade representativa que, indagada sobre quais eram as maneiras e os costumes dos nativos, respondeu: costumes, nenhum; maneiras, detestaveis. A abordagem de Malinowski era relativista. Isso significa suspensao dos juizos etnocentricos sobre as culturas de outros povos. Monografias: Cada uma das monografias de Malinowski sobre Trobriand ocupa-se primordialmente de um unico foco institucional: comercio, familia, vida e procriacao, mito, o respeito as normas, cultivo da terra. Sao tres os temas centrais em todas as suas monografias. Em primeiro lugar, os aspectos da cultura nao podem ser estudados isoladamente; devem ser entendidos no contexto de seu uso. Em segundo lugar, nunca podemos confiar nas regras ou na descricao de um informante a respeito da realidade social; as pessoas dizem sempre uma coisa e fazem outra. A nocao de que as culturas constituiam um todo integrado, que nao deveriam ser decompostos para fins de estudo comparativo, nao era em si mesma um ponto de vista particularmente original, dado o seu intimo parentesco com todas as anteriores concepcoes organicas de cultura e sociedade. A tese de Malinowski era que as culturas formam todos porque sao unidades funcionais. Todo e qualquer costume existe para preencher um determinado proposito e , por conseguinte, todos os costumes possuem um significado vivo e corrente para os membros de uma sociedade. Eles sao, em resumo, os meios que os homens usam para satisfazer suas necessidades e devem, portanto, permanecer unidos. Esse senso de cultura como um todo que abrangia um jogo de ferramentas levou-o a formular os seus outros axiomas. Resumindo a perspectiva de Malinowski dependia (como todas as teorias sociologicas) de uma concepcao de homem representado em sua obra pelo arquetipo, homem trobriandes e, no ponto de vista de Malinowski, o homem era realista, pratico, razoavel, um tanto falho de imaginacao, talvez, mas capaz de discernir seus verdadeiros interesses a longo prazo.DIFUSIONISMO e FUNCIONALISMO. Analise sincronica passou a denominar-se funcionalista. O enfoque funcionalista nao era visto como algo que desalojaria as preocupacoes evolucionistas e difusionistas mas, outrossim, como algo que deveria ser-lhes adicionado.O difusionismo recebeu um grande impulso na Gra-Bretanha. A Teoria difusionista tende no inicio do seculo, a