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mais alto, para uma concepcao mais e levantada do problema da Vida. E quando uma mulher alia a sensibilidade feminina em sentido mais profundo da questao humana e eleva a sua razao a altura pouco acessiveis ao "boudoir" das preocupacoes vasias dos ocios masculinos e femininos; quan alca nas maos o sentimento para faze-lo pairar a altura da razao, num esforco fantastico, num salto milenar, desde as eras medievais ate o seculo da relatividade e do individualismo ryneriano da "vontade de harmonia", essa mulher faz mais do que esbocar o tipo de futuro no qual cantara o equilibrio harmonioso entre o sentimento e a razao, entre o pensamento e a vida, para mais profunda intuicao, na escalada de um envolver mais amplo, para uma visao mais pura na fantasmagorica dos sonhos que sobem para as alturas. Nem a inteligencia e privilegio do homem, nem o sentimento e apanagio exclusivo da mulher. Condenado a inacao sob o ponto de vista intelectual o cerebro feminino e o reflexo da inteligencia do homem. A mulher repete, obedece mentalmente. As suas ideias sao conviccoes do coracao... Ela pensa atraves do sentimento de simpatia ou amor dos que vivem ao lado da sua vida de odalisca ou de besta de carga, animal de tiro ou criadeira inconsciente como a encubadora que recebe os ovos por imposicao. Uma grande amiga costuma dizer-me: sempre estive a servico... Sob todos os aspectos da vida, a mulher esta a servico. Nao escapa a essa domesticidade, a essa fidelidade, a inteligencia feminina, a servico da mentalidade masculina. Na literatura, na poesia, pensadora ou artista, nao tem fisionomia propria: esta a servico do passado, da rotina, dos preconceitos religiosos, politicos ou sociais, do modernismo, em arte ou dos revolucionarios. Vivemos a civilizacao unisexual. Reivindicando os seus chamados direitos, dentro dos partidos, da lutas de classes, dos metodos de acao da politica reacionaria ou revolucionaria, e impelida pelo homem, estimulada pelos chefes, esta sempre a servico. Pouquissimas no mundo inteiro, rarissimas as que poem a inteligencia a servico da sua propria consciencia. Mas, nao acontecera o mesmo com os homens? Sao em numero elevado os loucos anormais, as "anomalias" que saltam os tapumes do redil social, arrancando da cabeca o disco de gramofone do simbolismo admiravel de Andreas Latzko? Sao muitos os que souberam positivamente reivindicar o direito de ter cabeca? Sao em numero consideravel os que despresam o balar harmonioso dos rebanhos da parabola, a louvar os magarefes e os afiadores de facas? A grande maioria dos pensadores de rebanho, impermeavel as verdades subjetivas emparedada dentro do idolo majestoso da Rotina. Cultura de rebanho, os diplomas e as glorias das letras, das artes, das ciencias, pensadores e filosofos, academicos e doutores a servico da ordem social, do massacre humano, da civilizacao industrial, da concorrencia, do canibalismo, do progresso material todos tocam o disco da marcha vitoriosa da "mentiras vitais", dos idolos, da tradicao, dos dogmas e do "que poderao dizer?" A covardia mental e a mais poderosa das forcas reacionarias. Respeitar, repetir, louvar e a palavra de ordem social. E a mulher e
a educadora da infancia! Nas suas maos esta a escola. E quanto absurdo, quanto cretinice, quanta barbaridade patrioteira, quanta estupidez honrada e virtuosa eu ensinei na escola, a crianca e a juventude! E' o que repetem os milhoes de professoras pelo mundo inteiro para a conservacao do fossil do passado reacionario do dominismo dos padres, dos reis, dos democratas demagogos, dos militares e do bezerro de ouro. Essa e a ordem social e nenhum instrumento mais apto a sua conservacao embalsamada do que a mulher. Chegaremos a tempo de acordar os mortos?... Aprender a pensar e ter o heroismo de pensar em voz alta nao e privilegio do homem. E' certo: e mais facil e mais comodo vender-se a gloria de picadeiro e arquibancadas patrioticas e religiosas, a seducao dos aplausos inconscientes das multidoes, aos uniformes das academias, as condecoracoes e titulos honorificos, ao prestigio social. Nao invejemos os mais belos talentos de subterfugios, masculinos ou femininos, a servico das leis, da ordem, da policia, da sociedade dos crimes contra o genero humano. Pertencer a uma grei, a um partido politico, religioso ou social, ser o porta-voz de um dominismo contra outro dominismo da prestigio a nimba celebridades os nomes de advogados e politicos, de academicos e militares, de sacerdotes e profetas. Nada de muletas. Nem uma muleta e capaz de nos trazer a felicidade interior. A humanidade nao soube encontrar ainda a solucao para as duas necessidade principais, os instintos predominantes do reino animal e seguiu rumo oposto a sabedoria dos chamados irracionais. Comer e Amar. E o genero humano enlouquece, degenera-se, suicida-se, esmigalha as suas energias latentes mais admiraveis, cria a prostituicao, as leis e o vampirismo social e tripudia por sobre os mais belos sentimentos e por sobre a pureza delicada de tudo que e puro e nobre e Santo para satisfazer aos dois instintos predominantes. So consegue desviar-se cada vez mais do objetivo. Todos insatisfeitos! Doloridos de fome ou indigestao. E famintos de amor. E seria tao simples. . . E e tal a complicacao industrial e economica, e e tal o grao de civilizacao, que sao consideradas "anomalias", as inteligencias a servico da volta a natureza, da vida simples, da realizacao interior para a interpretacao e solucao do problema humano dentro da lei do Amor, solucao que resumiria nos imortais postulados de etica: Se tu mesmo. Conhece-te. Realiza-te. Faz o que quiseres. Nao mataras. Ama ao teu proximo como a ti mesmo. Porque So para amar foi feita a vida.Livro: Amai e... nao vos multipliqueis Autor: Maria Lacerda de Moura Editora: Civilizacao BrasileiraPaginas: 27 a 37Ano: 1932
1. A Forca Revolucionaria Hoje em dia, de um modo geral, tanto entre homens de opiniao avancada como entre conservadores, e uma opiniao que uma revolucao, corajosamente atacada por sua incipiencia, pode ser interrompida, reprimida, desviada ou pervertida; Que apenas duas coisas sao necessarias para isso, sagacidade e poder. Um dos mais ponderados escritores de hoje, M. Droz, da Academia Francesa, escreveu um relato especial dos anos do reinado de Luis XVI, durante o qual, segundo ele, a Revolucao poderia ter sido antecipada e impedida. E entre os revolucionarios do presente, um dos mais inteligentes, Blanqui, e igualmente dominado pela ideia de que, com forca e habilidade suficientes, o Poder e capaz de conduzir o povo aonde quiser, de esmagar o direito, de aniquilar O espirito da revolucao. Toda a politica do Tribuna de Belle-Isle - peco a seus amigos que o interpretem em boa parte - bem como a do Academico, brota do medo que tem de ver triunfar a Reacao, um medo que eu Nao tenho medo de chamar, na minha opiniao, ridiculo. Assim, a Reacao, o germe do despotismo, esta no coracao de todos; Ela se manifesta no mesmo momento nos dois extremos do horizonte politico. Nao e menos entre as causas de nossos problemas. Pare uma revolucao! Isso nao parece uma ameaca a Providencia, um desafio lancado ao destino inflexivel, em uma palavra, o maior absurdo imaginavel? Pare a materia de cair, chama da queimadura, o sol do brilho! Tentarei mostrar, pelo que esta passando diante de nossos olhos, que assim como o instinto de conservadorismo e inerente em toda instituicao social, a necessidade de revolucao e igualmente irresistivel; Que cada partido politico se torne revolucionario e reacionario; Que esses dois termos, reacao e revolucao, correlativos uns aos outros e mutuamente implicados entre si, sao ambos essenciais a Humanidade, nao obstante os conflitos entre eles: para que, para evitar as rochas que ameacam a sociedade a direita e a esquerda , O unico caminho e a reacao de mudar continuamente de lugar com a revolucao; Exatamente o contrario do que o atual Legislativo se orgulha de ter feito. Acrescentar as queixas e, se me permite usar a comparacao, engarrafar a forca revolucionaria pela repressao, e condenar-se a limpar em um limite a distancia que a prudencia nos aconselha a passar gradualmente e a substituir o progresso por saltos e empurroes Para um avanco continuo. Quem nao sabe que os soberanos mais poderosos se fizeram ilustres se tornando revolucionarios dentro dos limites das circunstancias em que viviam? Alexandre da Macedonia, que reuniu a Grecia, Julio Cesar, que fundou o Imperio Romano nas ruinas da republica hipocrita e venal, Clovis, cuja conversao foi o sinal para o estabelecimento definitivo do cristianismo na Galia e, em certa medida, a causa Da fusao das hordas francesas no oceano galo. Carlos Magno, que iniciou a centralizacao das terras livres, e marcou o inicio do feudalismo, Louis o Gordo, querido ao terceiro estado por causa do favor que ele estendeu as cidades, Sao Luis, que organizou as corporacoes de artes e oficios, Louis XI
E Richelieu, que completou a derrota dos baroes, todos realizaram, em graus diferentes, atos de revolucao. Ate mesmo o execravel massacre de Bartolomeu foi dirigido contra os senhores, e nao contra os reformadores, na opiniao do povo, concordando a esse respeito com Catherine de Medicis. Nao foi ate 1614, na ultima reuniao dos Estados Gerais, que a monarquia francesa parece abjurar sua funcao de lideranca e trair sua tradicao: o 21 de janeiro de 1793 foi a pena por seu crime. Seria facil multiplicar exemplos; Qualquer pessoa com o menor conhecimento da historia pode fornece-los. Uma revolucao e uma forca contra a qual nenhum poder, divino ou humano, pode prevalecer: cuja natureza deve ser fortalecida e crescer pela propria resistencia que encontra. Uma revolucao pode ser dirigida, moderada, retardada: Acabo de dizer que a politica mais sabia consiste em ceder a ela, pe a pe, que a perpetua evolucao da Humanidade possa ser realizada insensivelmente e em silencio, em vez de grandes avancos. Uma revolucao nao pode ser esmagada, nao pode ser enganada, nao pode ser pervertida, ainda mais, nao pode ser conquistada. Quanto mais voce a reprime, mais voce aumenta sua repercussao e torna sua acao irresistivel. De tal modo que e precisamente o mesmo para o triunfo de uma ideia, seja ela perseguida, assediada, espancada durante o seu comeco, ou se ela cresce e se desenvolve sem obstrucoes. Como a Nemesis dos antigos, a quem nem as oracoes nem as ameacas podem mover-se, a revolucao avanca, com passo sombrio e fatal, sobre as flores lancadas por seus amigos, atraves do sangue de seus defensores, atraves dos corpos de seus inimigos. Quando as conspiracoes chegaram ao fim em 1822, alguns pensaram que a Restauracao havia superado a Revolucao. Foi nessa epoca, sob o governo de Villele, e durante sua expedicao a Espanha, foram-lhe lancados insultos. Pobre tolos! A Revolucao tinha passado: estava esperando por voce em 1830. Quando as sociedades secretas foram divididas em 1839, apos os ataques de Blanqui e Barbes, novamente se acreditou que a nova dinastia era imortal: parecia que o progresso estava a seu comando. Os anos que se seguiram foram os mais florescentes do reinado. No entanto, foi em 1839 que entre os homens de negocios da coalizao comecou uma seria desafectacao entre o povo pelo levante do 12 de maio, que terminou nos acontecimentos de fevereiro. Talvez com mais prudencia, ou com mais ousadia, a existencia da monarquia, que se tornara flagrantemente reacionaria, poderia ter sido prolongada por alguns anos: a catastrofe, embora atrasada, teria sido apenas a mais violenta. Depois de fevereiro, vimos os jacobinos, os girondinos, os bonapartistas, os orleanistas, os legitimistas, os jesuitas, todos os velhos partidos, eu quase tinha dito faccoes, que sucessivamente se opuseram a revolucao no passado, Derrubaram uma revolucao que nem entenderam. Ao mesmo tempo, a coligacao estava completa: nao me atrevo a dizer que o partido republicano saiu bem. Deixe a oposicao continuar, deixe-a persistir: sua derrota sera universal. Quanto mais a inevitavel derrubada e adiada, mais deve ser pago para o atraso: isso e tao elementar
quanto a elaboracao das revolucoes como um axioma na geometria. A Revolucao nunca deixa ir, pela simples razao de que nunca esta errado. Toda revolucao se declara primeiramente como uma queixa do povo, uma acusacao contra um estado de coisas vitorioso, que os mais pobres sempre sentem o primeiro. E contra a natureza das massas a revolta, exceto contra o que lhes fere, fisica ou moralmente. Trata-se de uma questao de repressao, de vinganca, de perseguicao? Que loucura! Um governo cuja politica consiste em escapar aos desejos das massas e reprimir suas queixas, condena-se: e como um criminoso que luta contra seus remorsos cometendo novos crimes. Com cada ato criminoso a consciencia do culpado o censura mais amargamente; Ate que por fim a sua razao cede, e o vira para o carrasco. Ha apenas uma maneira, que eu ja disse, para afastar os perigos de uma revolucao; E reconhece-lo. As pessoas estao sofrendo e estao descontentes com o seu destino. Eles sao como um homem doente gemendo, uma crianca chorando no berco. Ir para eles, ouvir seus problemas, estudar as causas e consequencias deles, ampliar em vez de minimiza-los; Entao ocupado-se sem relaxamento em aliviar o sofredor. Entao a revolucao tera lugar sem perturbacao, como o desenvolvimento natural e facil da antiga ordem das coisas. Ninguem o notara; Dificilmente suspeitar. As pessoas grato chama-lo-ao seu benfeitor, seu representante, seu lider. Assim, em 1789, a Assembleia Nacional eo povo saudaram Luis XVI como o Restaurador da Liberdade Publica. Naquele momento glorioso, Luis XVI, mais poderoso que seu avo, Luis XV, poderia ter consolidado sua dinastia por seculos: a revolucao se lhe ofereceu como instrumento de governo. O idiota podia ver apenas uma invasao de seus direitos! Esta inconcebivel cegueira levou consigo ao patibulo. Infelizmente, deve ser que uma revolucao pacifica e muito ideal para a nossa natureza belicosa. Raramente os eventos seguem o curso natural e menos destrutivo: os pretextos para a violencia sao abundantes. Como a revolucao tem seu principio na violencia das necessidades, a reacao encontra seu proprio principio na autoridade do costume. Sempre o status quo tenta prescrever para a pobreza; E por isso que a reacao tem a mesma maioria no inicio que a revolucao tem no final. Nesta marcha em direcoes opostas, em que a vantagem de um se torna continuamente uma desvantagem para o outro, quanto e de temer que choques ocorrerao! ... Duas causas estao contra a realizacao pacifica das revolucoes: os interesses estabelecidos eo orgulho do governo. Por uma fatalidade que sera explicada a seguir, essas duas causas sempre agem juntas; De modo que a riqueza e o poder, juntamente com a tradicao, estao de um lado, a pobreza, a desorganizacao e o desconhecido do outro, o partido satisfeito nao quer fazer qualquer concessao, o insatisfeito nao poder se submeter mais, o conflito, pouco a pouco, Torna-se inevitavel. Entao e curioso observar as flutuacoes da luta, em que todas as oportunidades desfavoraveis parecem ser, primeiramente, para o movimento progressista, todos os elementos de sucesso para a resistencia. Aqueles que veem apenas a superficie das coisas,
incapazes de compreender um resultado que nenhuma perspicacia lhes possa ter antecipado, nao hesitam em acusar como causa de seu desapontamento, ma sorte, o crime deste, a torpeza De que, todos os caprichos da fortuna, todas as paixoes da humanidade. As revolucoes, que para os contemporaneos inteligentes sao monstros, parecem aos historiadores que mais tarde relatam os juizos de Deus. O que nao foi dito sobre a Revolucao de 89? Ainda temos duvidas sobre essa revolucao, que se afirmou em oito constituicoes sucessivas, que remodelou a sociedade francesa de baixo para cima e destruiu ate mesmo a memoria do antigo feudalismo. Nos nao cercamos a ideia de sua necessidade historica: nao temos compreensao de suas vitorias maravilhosas. A reacao atual foi organizada em parte pelo odio dos principios e tendencias da Revolucao. E entre aqueles que defendem o que foi realizado em 89, muitos denunciam os que o repetirao: tendo escapado, imaginam, por um milagre da primeira revolucao, nao querem correr o risco de um segundo! Todos estao de acordo, entao, com a reacao, tao seguros da vitoria como eles sao de que estao na direita, e multiplicando os perigos ao redor deles pelas mesmas medidas que eles tomam para escapar deles. Que explicacao, que demonstracao pode transforma-los de seu erro se sua experiencia nao os convencer? Vou provar nas diferentes partes deste trabalho, e agora estou prestes a estabelecer da maneira mais triunfante que, ha tres anos, a revolucao foi levada a cabo apenas pelos conservadores vermelhos, tricolores e brancos que a receberam; Quando digo, continuada, uso a expressao no sentido da determinacao da ideia, bem como a propagacao dos feitos. Nao se engane, se a revolucao nao existisse, a reacao a teria inventado. A ideia, vagamente concebida sob o impulso da necessidade, entao moldada e formulada pela contradicao, logo e afirmada como um direito. E, como os direitos sao tao ligados juntos que nao se pode negar sem sacrificar ao mesmo tempo todo o resto, o resultado e que um governo reacionario e atraido, pelo fantasma que persegue, para atos arbitrarios sem fim e que, em Procurando salvar a sociedade da revolucao, interessa a todos os membros da sociedade em revolucao. Desta forma, a antiga monarquia, destituindo primeiro Necker, depois Turgot, opondo-se a todas as reformas, insatisfegando o Terceiro Estado, os parlamentos, o clero, a nobreza, criou a Revolucao. Quero dizer, a fez entrar no mundo dos fatos - a Revolucao, que desde entao nao cessou de crescer em extensao e em perfeicao, e de estender suas conquistas.2. Progresso Paralelo da Reacao e da Revolucao desde fevereiro Em 1848, a classe baixa, de repente participando da disputa entre a classe media e a Coroa, fez ouvir seu grito de angustia. Qual foi a causa de sua angustia? Falta de trabalho, disse. O povo exigia trabalho, o protesto nao avancava. Abracaram a causa republicana com ardor, aqueles que acabavam de proclamar a Republica em seus nomes, tendo prometido lhes dar trabalho. Sem uma melhor seguranca, o povo aceitou um projecto na Republica. Isso era suficiente para faze-lo toma-los sob sua protecao.
Quem teria acreditado que no dia seguinte aqueles que tinham assinado o acordo so pensavam em queima-lo? O trabalho, e atraves do trabalho, pao, esta foi a peticao das classes trabalhadoras em 1848; Esta foi a inabalavel base dada por eles a Republica; Esta e a Revolucao. Outra coisa foi a proclamacao da Republica, em 25 de fevereiro de 1848, a acao de uma minoria mais ou menos inteligente, mais ou menos usurpadora; E ainda outra, a questao revolucionaria do trabalho, que deu a esta republica um interesse, e so lhe deu valor real, aos olhos das massas. Nao, a Republica de Fevereiro nao foi a revolucao; Era o penhor da revolucao. Nao e dever daqueles que governam esta Republica, do mais alto ao mais baixo, ver que a promessa nao e quebrada: e para o povo, na proxima eleicao, determinar em que outras condicoes eles a aceitarao. No inicio, essa demanda de trabalho nao parecia exorbitante para os novos funcionarios, dos quais ate entao ninguem se importava com a economia politica. Pelo contrario, era o tema de mutuas felicitacoes. O que era um povo que, no dia do seu triunfo, nao pedia nem pao nem diversoes, como antigamente a multidao romana exigira --panem et circenses-- mas so pedia trabalho! Que garantia entre as classes trabalhadoras da moralidade, da disciplina, da docilidade! Que garantia de seguranca para um governo! Com a maior confianca e, deve-se admitir, com as intencoes mais louvaveis, o Governo Provisorio proclamou o direito ao trabalho! Suas promessas, sem duvida, testemunharam sua ignorancia, mas a boa intencao estava ali. E o que nao pode ser feito com o povo frances pela manifestacao de boas intencoes? Nao havia neste momento um empregador tao mal-humorado que ele nao estava disposto a dar trabalho a todos, se o poder lhe fosse concedido. O direito ao trabalho! O Governo Provisorio reivindicara da posteridade a gloria desta fatidica promessa, que confirmou a queda da monarquia, sancionou a Republica e tornou a Revolucao certa. Mas fazer promessas nao e tudo: eles devem ser mantidos. Olhando mais de perto, e facil ver que o direito ao trabalho era um negocio mais cocegas do que se suspeitava. Depois de muito debate, o Governo, que gastou 300 milhoes de dolares anualmente para preservar a ordem, foi forcado a admitir que nao havia mais um centavo para ajudar os trabalhadores; Que para emprega-los e, consequentemente, para paga-los, seria necessario impor impostos adicionais, criando um circulo vicioso, porque esses impostos deveriam ser pagos por aqueles a quem se destinavam a ajudar. Alem disso, nao era o negocio do Estado competir com a industria privada, para a qual ja faltava o consumo e era exigida uma saida; E, ainda mais, para que o Estado participe na producao so poderia acabar por agravar a condicao dos trabalhadores. Em consequencia, por essas razoes, e para outras nao menos peremptorias, o Governo entendeu que nada podia ser feito, que era preciso resignar-se, manter a ordem, ter paciencia e confianca! Deve-se admitir que o governo teve razao em certa medida. Para assegurar o trabalho e,