34.Do amor enquanto uma teoria do ideal inatingivelComo nasexigencias impossiveis que faz aos que querem segui-lo, no Sermao da Montanha1 que a ortodoxia luterana chamou de teoriado ideal inatingivel (Unerfullbarkeitstheorie)2 , o Cristo tambem, no evangelho de saoLucas, exige outras impossibilidades: Se alguem querser meu seguidor, que esqueca os seus proprios interesses, esteja pronto cadadia para morrer como eu vou morrer e me acompanhe. Pois quem poe os seusproprios interesses em primeiro lugar nunca tera a vida verdadeira; mas quemesquece a si mesmo por minha causa tera a vida verdadeira.3... queesqueca os seus proprios interesses, pois quem poe os seus propriosinteresses em primeiro lugar nunca tera a vida verdadeira; mas quem esquece asi mesmo por minha causa tera a vida verdadeira. Ah!, que ideal tao nobre tambem presente no budismo, para o alcance do Nirvana e a cessacao do ciclo de renascimentos, o esquecer-se de si. A busca por sua realizacao, porem, nao pode ser senao por um colocar os proprios interesses em primeiro lugar, senao nao haqualquer acao, e nem a consequencia que, exitosa, e ou seria absurdamente paradoxalao seu proposito: nunca tera a vida verdadeira. Ademais, o quem esquece a simesmo por minha causa, com a promessa de que esse tera a vida verdadeira,nao e possivel porque, em primeirissimo lugar, e para o bem ou para o mal:somos nos que estamos, fatalmente,atras de tal esquecimento, que so seria possivel em nos mesmos, por nos mesmos.E como saberiamos? E um paradoxo inevitavel. O Cristo exige o impossivel.Mas, talvezseja apenas uma maneira que ele tenha de, como sempre, dizer aos seus: Se nao for mediante a graca que faz tudocair, novamente, no agape () , voces estao perdidos, inapelavelmente. Sim, poiscomo nos tres primeiros versiculos de 1Corintios 13, de nada adianta o esforco do penitente, se ele naoestiver sob o agape4. No final, e ainda que..., tudotermina como o metal que soa, e como o sino que tine, e nada tem aproveitamentosubstancial depois de todo o esforco empreendido.Como epossivel esquecer os seus proprios interesses sem que se coloque os propriosinteresses em primeiro lugar? Nao ha saida para o amor senao no amor; ou: naoha saida contra o amour-propre senao noagape, que nao e um amor humano. Queenorme conflito isso seria se isso... fosse. O conflito, aqui, porem, e mera ideologia,construcao teologica, doutrina metafisica, romantismo religioso. Como parecebem claro e espero honestamente ja ter demonstrado isso satisfatoriamente ,o amour-propre prevalece sempre, enao ha como apelar contra ele senao incitando-o e, nisso, reafirmando-o aindamais soberano; como nos sermoes que os pregadores fazem domingo apos domingo, escondidosatras dos pulpitos de suas igrejas. Quanto mais o individuo se mostrar piedoso(religiosamente falando), tanto mais egoista ele sera. Nao ha violencia aquisenao na conceituacao da piedade, contra o Eu. E o discurso do Cristo, contraisso, e mesmo uma Unerfullbarkeitstheorie,uma teoria do ideal inatingivel. 1Conjunto de discursos atribuidos ao Cristo, que estao mais organizados e mais completosno evangelho de sao Mateus (capitulos5 a 7). Santo Agostinho foi o primeiro a nomea-los como um Sermao do Senhorsobre o monte, e o primeiro a comenta-lo de modo doutrinal,biblico-expositivo, exegetico-hermeneutico. Cf. AGOSTINHO,