figuras imperiais, a velha Europa, por exemplo, a qual apesar de sua arrogancia tem uma quantidade consideravel de crimes que ainda aguardam perdao, e os Estados Unidos, apesar do fato de ainda ocupar um lugar muito importante, sao na verdade entidades capitalistas progressivamente decadentes e ate um pouco crepusculares. Na Asia, na America Latina, com a dinamica brasileira, e inclusive em algumas regioes do Oriente Medio, vemos aparecer novas potencias. O sistema da expansao capitalista chegou a uma escala mundial, mas o sistema das contradicoes internas do capitalismo modifica sua geopolitica. As crises sistemicas do capitalismo hoje estamos em uma grave crise sistemica nao tem o mesmo impacto segundo a regiao. Temos assim um sistema expansivo com dificuldades internas.Mas esses novos polos se desenvolvem segundo o mesmo modelo.Sim, e nao creio que esses novos polos introduzam uma diferenciacao qualitativa. E um deslocamento interno ao sistema que da a ele margem de manobra.Ha duas versoes de um de seus livros mais importantes: trata-se do Manifesto para a Filosofia. O primeiro Manifesto foi publicado ha vinte anos, o segundo ha dois. Se levamos em conta as revolucoes arabes e as crises do sistema financeiro internacional, o que mudou fundamentalmente no mundo e no ser humano entre os dois manifestos?O que mudou mais profundamente e a divisao subjetiva. As escolhas fundamentais as quais estiveram confrontados os individuos durante o primeiro periodo estavam ainda dominadas pela ideia da alternativa entre orientacao revolucionaria e democracia e economia de mercado. Dito de outro modo, estavamos na constituicao do debate entre totalitarismo e democracia. Isso exige dizer quer todo o mundo estava sob o influxo do balanco da experiencia historica do seculo XX. O primeiro Manifesto foi publicado em 1989, quase ao final do seculo XX. Em escala mundial, esta discussao, que adquiriu formas distintas segundo os lugares, se focalizou em qual poderia ser o balanco deste seculo XX. Por acaso, temos que condenar definitivamente as experiencias revolucionarias? E preciso abandona-las porque foram despoticas, violentas? Neste sentido, a pergunta era: devemos ou nao nos unir a corrente democratica e entrar na aceitacao do capitalismo como um mal menor?A eficacia do sistema nao consistiu em dizer que o capitalismo era magnifico, mas sim que era o mal menor. Na verdade, tirando um punhado de pessoas ninguem pensa que o capitalismo e magnifico. Mas o que se disse nesse periodo foi que a alternativa era desastrosa. Ha 20 anos estavamos neste contexto, ou seja, a reativacao da filosofia inspirada pela moral de Kant. Ou seja, nao e o caso de ter grandes ideias de transformacao politica voluntaristas porque isso conduz ao terror e ao crime, mas sim velar por uma democracia pacificada dentro da qual os direitos humanos estarao protegidos. Hoje esta discussao esta terminada e esta terminada porque todo mundo ve que o preco pago por essa democracia pacificada e muito elevado. Todo mundo toma consciencia que se trata de um mundo violento, com outras violencias, que a guerra segue rondando todo o tempo, que as catastrofes ecologicas e economicas estao na ordem do dia e que, alem disso, ninguem