sao preparadas em varios lugares por pessoas queperderam seu bom senso devido a seu apetite por saborear carne edesse modo, tantas vitimas inocentes sao destruidas, pagando opreco desse desejo, usando armadilhas para passaros ou redes parapegar peixes ou outros seres que estao se movendo pelo ar, na terrae na agua. Ha ate mesmo, Mahamati, aqueles que sao como Raksasasde coracao duro e acostumados a praticar crueldades, que sendo taovazios de compaixao, por diversas vezes procuram seres para sealimentar e destrui-los. Nao ha nenhuma compaixao desperta neles.Naoe verdade, Mahamati, que carne seja uma comida apropriada epermitida aos monges, quando a vitima nao tenha sido assassinadapor ele mesmo, mesmo que ele nao tenha pedido para ser morta ou quenao tenha sido preparada exclusivamente para ele. Novamente,Mahamati, pode haver pessoas loucas no futuro, que vivam a vida demonges de acordo com meus ensinos, sejam reconhecidos como filhos deSakya e portem o manto Kasaya[12] ao redor de seu corpo, mas quesejam, em pensamentos, malignamente afetados por raciocinioserroneos. Eles poderao falar de varios aspectos em suas vidasmorais, ou estar apegados a ideia da existencia de uma alma. Sob ainfluencia do desejo pelo sabor da carne eles conduzirao, de variasformas, argumentos distorcidos para defender a alimentacao comcarne. Eles vao achar que me caluniam ao falar e explicar ideias quepodem gerar diversas interpretacoes. Imaginando que tais ideiaspermitem uma interpretacao desse tipo, concluem que o Bhagavan, dealguma maneira, permite que se coma carne e que isso e mencionadodentre os alimentos permitidos e que provavelmente o proprioTathagata tenha tomado parte nisso. Mas, Mahamati, nao ha nenhumlugar nos sutras onde a alimentacao de carne seja permitida comosendo algo aprazivel, nem e referia como alimento apropriado ouprescrito para os seguidores do Buda.Se,contudo, Mahamati, eu tivesse intencao de permitir que se comessecarne, ou eu tivesse dito que era apropriado para os Sravakas, eu naoteria proibido. Eu nao teria proibido a doentia alimentacao comcarne para tais yogues, filhos e filhas de boas familias, que,nutrindo a ideia de que todos os seres sao como um filho, possuemcompaixao, praticam a contemplacao, disciplina e estao no caminhodo Mahayana. E Mahamati, a proibicao de se comer qualquer tipo decarne esta aqui dada a todos os filhos e filhas de boas familias,quer sejam ascetas das catacumbas ou das florestas, ou yoguespraticando seus exercicios, se eles anseiam o Dharma e estao nocaminho, qualquer que seja o veiculo, estando de posse da compaixao,concebendo a ideia de auxiliar a todos os seres como se fossem seuproprio e unico filho, de maneira que atinjam o objetivo final deseus esforcos.Nossutras se distribui os diferentes processos de disciplina de um modosequencial, como uma escada que se sobe degrau por degrau e umalcanca o seguinte de modo metodico e regular. Sendo assim, aquestao da carne nao fica de fora de tais circunstancias. Alemdisso, consta nos dez preceitos a proibicao sobre a carne deanimais encontrados ja mortos. Mas neste sutra, todo tipo de consumode alimentos com carne, de qualquer forma, de qualquer maneira e emqualquer lugar, e incondicionalmente e de uma vez por todas,proibido para todos. Assim, Mahamati, eu nao permiti que ninguemcomesse carne, nao permito e jamais