contudo, ao constar que era exatamente assim que os Incas viviam, ou seja, era tudo coletivo em sua sociedade e sem vestigios de literatura. Talvez oral apenas. E, a partir dai, e e claro com um profundo sentimento de integracao com a natureza, construiram uma sociedade avancadissima para a epoca, onde nao havia roubos, assassinatos, adulterios e os governantes trabalhavam pelo bem comum. Tao diferente de nossa realidade atual, nao? Onde falhamos? Em que podemos aprender com eles? Primeiro: nosso tipo de sociedade baseia-se em modelos que vem la dos egipcios, gregos e indo-europeus, em que o culto ao luxo, por exemplo, ao lucro, e aos conflitos entre os povos predominavam. Pode-se dizer que tais caracteristicas estao inscritas em nosso DNA social, se assim for possivel cunhar o termo dessa forma e nesse campo semantico. Apesar do exagero metaforico, reflete bem o que quero afirmar quanto a raiz de nossos problemas. Segundo: nosso individualismo - sem o qual nao podemos viver - e tambem a causa de nossos problemas sociais. No fundo, Karl Marx tinha razao, pois, em ultima analise, o comunismo cria realmente uma sociedade ideal. Pena que utopica, pois longe de nossos paradigmas historicos. Talvez o aprimoramento de parte do modo de vida da sociedade Inca ja nos servisse. Nao podemos viver sem o individualismo que nos e tao caro, mas se a intencao e alcancar o progresso socialmente digno e integrado com a natureza, o individuo tem que ceder ao coletivo em alguma medida. A escolha dessa medida, contudo, e que e o problema e a grande causa de conflitos nas democracias modernas. No entanto, penso, que as democracias modernas nao partem de um ponto de vista politico equivocado, muito pelo contrario, estao corretas ao nao nivelarem todos de maneira artificial como propugnam as ideologias comunistas.Novamente vou fazer um paralelismo com os animais porque acho que nao podemos nos distanciar deles e todos nossos equivocos, como seres individualmente considerados ou como sociedade, decorrem de nos afastarmos disso: nao existe dualidade entre animal e espiritualidade. Nao se trata de dualidade, mas sim de complementaridade. Temos que buscar modos de uniformizacao social, tal qual no mundo animal, estruturando-se-nos para que funcionemos da maneira mais parecida possivel com o modo de vida deles, no sentido de que esse modo de vida tem como parametro e objetivo o equilibrio como um todo e a conservacao da especie. Enquanto o mundo nao era dominado pelo homem, nao havia problemas de equilibrio das cadeias alimentares, racas extintas ou em perigo de extincao, nem perigo ao meio ambiente.O homem e um ser social, por excelencia, e disso nao podemos fugir, pois nos singulariza. Nossas caracteristicas animais sao nitidamente socializaveis, e estas tambem estao relacionadas em um aspecto psiquico. Para alguns, inclusive, passamos a falar para nos comunicar com os outros, ainda que, para muitos linguistas, tenha sido apenas para estruturar nossos pensamentos, sendo a comunicacao apenas um subproduto disso. Somos, em outras palavras e para maior clareza, um todo em que a racionalidade e a linguagem nos distinguem, mas, apesar disso, nao somos diferentes essencialmente das