thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
TATA MAVAMBU - oga ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. Zeladora deveter um, porque mulher nao pode cuidar. Mulher so mexe depois que nao menstrua mais). 11. MAMETU MUKAMBA - cozinheira da casa 12. MAMETU NDEMBURO - mae criadeira da casa (ndemburo = runko) 13. KOTA - em outras nacoes ekejiTodos os mais velhos, que ja passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigacao, ou que ficaramna casa sao tambem chamados de Kota. 14. TATA NGANGA MUZAMBU - babalawo - pessoa preparada para jogar buzios 15. KUTALA - herdeiro da casa 16. MONA NKIS I - filho de santo MONA MUHATU WA NKIS I - filha de santo (mulher) MONA DIALA WA NKIS I - filho de santo (homem) 17. TATA NUMB I - nao rodante que trata de Baba Egun - OJE.Geral:Muzenza - danca do iniciadoUma das modificacoes quando o santo muda de grau e a posicao das maos. Quando e novo colocaas maos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca asmaos para tras abaixo da cintura, e depois coloac as maos para tras acima da cintura.MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = forca; amase = aguasPedir o nome do orixa:ORISA ORUKO = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARADEKA - RITUAL SO PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIAO DE FALECIMENTO DODONO DA CASA.CUIA = KIJINGU = ODUN EJEORIGEM DO CULTOCULTO BANTUOs negros Bantu no Brasil - foram trazidos em grande numero para o Rio de Janeiro, e em menornumero para Recife, Espirito Santo e Sao Paulo.Ao contrario do que muitos pensam, os negros Bantu nao desembarcaram na Bahia. Os negros quevieram da Africa para a Bahia eram de origem nigeriana. Na epoca da escravidao muitos negros,de diversas nacoes, fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas, na Bahia. Por esse motivodeu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas.Os navios Boa Viagem, Arsenia e muitos outros, vindos de Angola (Ngola) e Mocambique, traziamescravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro, que era naepoca o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos).De meados de 1680 a 1830, entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Pelasultimas pesquisas antropologicas concluiu-se que durante esse periodo vieram para o Rio deJaneiro aproximadamente 700.000 escravos Bantu.O negro escravizado, sofrido, nao tinha como cultuar suas tradicoes, nem livros para perpetuarseus misterios e filosofia, que aos poucos foram se perdendo. Tudo era passado de boca paraouvido, de pai para filho, e perdeu-se muita coisa. Toda essa dificuldade que o negro Bantu - comonenhum outro - passou, permitiu que muitas raizes fossem destruidas e ocasionou interpretacoestortuosas do culto. E para dificultar mais ainda, os senhores de escravos forcavam a conversao aocatolicismo, sincretizando e deturpando grande parte da tradicao.NOCOES DA CULTURA BANTUFormavam tribos distintas na cultura Bantu: Congo, Angola, Zambia, Zimbabwe, etc., que estiveramdurante muito tempo sob o dominio de povos da Europa. Essas tribos, de diversas regioesdiferentes, tem como exemplo as tribos de Angola, Angolao, Angola Paketa, Angola Moketao,Congo
tem poder ritualistico, pois quem da forca (kalla) as folhas e Katende,e ele mora no interior das matas. Nao tem valor as folhas colhidas em quintais ou locaisurbanizados.Na entrada da mata deve-se oferecer comidas, moedas, fumo de rolo e bebidas proprias, ao Nkisidas matas, para que ele fique satisfeito e nao pregue pecas ao Tata Kisaba, nao escondendo asnsabas nem fazendo o grupo se perder.As nsabas vao sendo colhidas, e durante a colheita nao pode haver conversas entre osparticipantes. So homens podem participar. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas emlouvor de Katende.O Tata Kisaba levara nas maos um POKO (facao) utilizado somente para essa finalidade. Umasnsabas sao cortadas, outras devem ter os galhos quebrados, outras ainda sao arrancadas.No dia anterior a entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Os participantes devem evitarbebidas alcoolicas, sexo e carne vermelha. Algumas nsabas sao colhidas na madrugada ao raiardo dia, outras ao nascer do sol, e outras ainda ao por do sol ou mesmo a noite, de acordo com oritual e o Nkisi a que se destina.Determinadas kisaba como as folhas do OGBO, do MOBO, do OBI, do AKOKO, do MULUNGU e doLOKO (Gameleira) nao podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomble,devendo ficar algumas horas aos pes da arvore de que foram retiradas. Respinga-se agua emcima, cobre-se com pano branco. Esse ato chama-se ELUA DINSABA - deixar a folha adormecer.As kisaba de Nkisi sao divididas em tres grupos:1. As ritualisticas - sao as que se destinam aos enfeites rituais2. As liturgicas - sao utilizadas na preparacao dos banhos e nas preparacoes rituais3. As terapeuticas - sao as que servem para fazer remedios para curas fisicas.ASSUNTOS GERAIS - DICAS ngudia - comer - ajeun Bantu - no Rio de Janeiro. Nao teve desembarque na Bahia. Foram os primeiros a chegar aoBrasil, em 1675. Todas as palavras africanas que influenciam a lingua portuguesa sao bantu. DIKELENGO - garganta - origem da palavra KELE No sul da Africa quase tudo e Angola. Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar, plantar. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA,(mamona roxa serve para Exu), colonia, bananeira. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os carocos. Para Orixa tira-se os carocos. Nao se pode descascar o cara para Ogun com ferro nem aco. So metal. Nao se usa faca. Podedescascar com colher ou com uma moeda. (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo, e ai a casa pode ter outro filho feito daquele santo.Os que vem de fora ja feitos, tudo bem. O Bara so pode ter o da casa. Dos filhos coloca-seapenas o ota, e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o ota e assenta o Bara. Tata Kisaba (oga de folhas) e recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. A faca(poko) das nsabas e recolhida junto, faz as mesmas obrigacoes, durante 21 dias. Tata poko = axogun - deve receber curas nas maos. KATTA = AXE KATENDE -
OSONYIN So homem pode colher as folhas. Cada folha e tirada de um jeito. Folhas quentes demais tem que ser arrancadas. Ha horarios especificos para se colher as folhas. ex.: Pelegun - rajado = Logun, Orunmila. verde : ao amanhecer e frio (Oxossi, Oxala) as 12h e quente (Oya, Exu, Ogun) no fim da tarde para Egungun, sacudimentos, etc. pelegun usado nas saidas de Iyawo, na mao do iyawo, deve ser colhido ao amanhecer. OGBO, MOBO, OBI, AKOKO, MULUNGU, LOKO = ao serem colhidas as folhas devemdescansar ao pe da arvore antes de ir para a roca. Coloca-se num cesto, respinga-se agua ecobre-se de branco. Deixa de um dia para o outro. akoko nao deve ser colocado no bolso ou bolsa, porque nao deve deixar esfarelar. Roma - folha de Oya para decoracao, nao para banho. Para Xango Aira tira-se todos os carocinhos do quiabo. Toda a comida de Xango deve ser forrada com acaca, mingau de farinha ou canjica. Xango Baru - leva farinha de mesa Xango ligado a Oxala - leva acaca tat'etu - nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixas = mamona, colonia, bananeira (BANANA D'AGUA NAO SERVE). Toda pessoa canhota nao deve cortar para orixa. E excelente para cortar para Exu. Tem que identificar a positividade e positivar a mao. (Yin - Yang) Ao abencoar alguem sempre coloca a mao direita, mesmo sendo canhoto. Acaca e canjica servem de Exu a Oxala. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamao verde. Iyaba coloca a mao do lado esquerdo, aboro do lado direito Oxumare: HANGOLO - (SAUDACAO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DASAGUAS) Nao existe HANGORO porque R so se encontra com I, nao com A, E, O, U) Os ovos nas comidas sao sempre colocados de bico para cima. Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemoja) - feijao inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cao. Para KAIANGU (Oya) - Feijao inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. Para DANDA (Oxum) - Feijao socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo.Geral: Comida de santo nao leva sal. Faz-se a comida e quando e para oferecer para o povo, colocasesal. verdadeiro azeite para o santo e o oleo de caroco de algodao. Como e dificil de encontrarcoloca-se azeite doce. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: danda ralado, nozmoscada, louro, canela, gengibre, etc. Oxossi (Ngunsu) e Oya (Kaiangu) aceitam espiga de milho. abara (receita de Kaiangu) tambem serve para Oba e Xango. Comidas como Ipete e Acaraje so se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversascomidas, como as que apresentamos aqui. Ao fazer o acaraje para Kaiangu, fazer 7 acarajes pequenos para entregar aos pes do santo. PREPARO DO PEIXE CIOBA:Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO epassa o peixe dos dois lados. peixe para santo e INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. Em qualquer comida de Kaiala (Yemoja), o tempero: Po de sandalo e po de
cravo da India (sembolinha), mistura, poe na mao e sopra na comida. Cravo da India deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, da pra Exu. Em casa, joga no lixo. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nana (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por tras, tirando omiolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. Para recolher alguem que carrega Nana, como fazer para nao colocar o 13 no ronco? Faz acomida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega 1 elemento de todos os quelevaram 13, e entrega a Tempo. La dentro ficam 12, e quebra a quizila. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Oba. Poko ndemba = obe = navalha = ximan (Congo) E bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. com folhas de maracuja (uma das folhas rituais de wunji) Nos ebos, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dende por azeite doce, nos ebos. Ao passar ebo andar sempre em circulo, no sentido horario. Se voltar desanda o ebo. Ao assentar Kitembu assentar junto Katende e Angoro. Tem que haver conexao com o chao. Aforma da grelha nao e importante. Para rasgar pano em ebo deve ser usado o poko para dar o primeiro talho, e as maos pararasgar. Se no meio do ebo o santo virar, deixa-se, e continua o ebo. So nao pode ficar virado no casode ebo com ponto de fogo e ebo iku. Para enrolar acaca nao se usa folha de banana figo. Couve e quizila de Ogun. Alface so se da para Oya e Egun A faca virgem dos ebos quando e para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para osexus da pessoa. Se nao for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Nao se deve jogar forapara nao inquizilar Ogum. Ides, moedas, buzios, obi, orogbo, de presentes nao se despacham. Os buzios guardar paraoutros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talisma. obi, orogbo, ralar e fazer po.Sementes idem. Pade para filhos de Oxala colocar azeite doce, oleo de palma, algodao ou amendoa) Os legumes dos ebos devem levar um pouco de farinha ou fuba para tirar a resina, que e quizilado ebo. Abobora e quizila de Kaiangu e couve e quizila de Ogun. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. Muzenza - danca do iniciado Uma das modificacoes quando o santo muda de grau e a posicao das maos. Quando e novocoloca as maos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anoscoloca as maos para tras abaixo da cintura, e depois coloca as maos para tras acima da cintura. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = forca; amase = aguas Pedir o nome do orixa: a - e -
i - o - u nao se encontra com consoantes no inicio de palavras. apenas se coloca pararepresentar o som. Nao se despacha Xango nem Oxala de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aossantos dos zeladores ja falecidos (igba vira igbo) Quem bola deve ser deitado de brucos com a mao esquerda na terra para absorver energia e amao direita para cima. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxala que pega outras cores, nao se raspa, se cultua noescuro, a luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. Moedas para o culto tem que ter figura humana. E louvada uma figura de egun. E energizada(antigamente se plantava no chao um cadaver (de inimigo no Angola, de parente no complexoioruba) Xango deve ser alimentado no meio do barracao. Ele e tambem dono da cumeeira, e devepegar as forcas de cima e de baixo. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (sao 3) Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. O oxu (vulgarmente chamado adoxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) A comida dos orixas se serve fria, porem a comida de Xango se serve morna, e a de Baruquente. Dizer que Xango abandona o filho quando morre porque tem medo da morte e lenda. Xangonao gosta de frio, por isso se afasta. So se coloca na cumeeira Oxala, Xango, Oxun, Yemoja. Nao se coloca santo de cabeca na cumeeira. Se por exemplo for de Xango com Yemanja colocaOxala e Oxum. Pelo arquetipo escolhe os santos que vao para a cumeeira. Por exemplo, se forregido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi eKaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Aira (Osi e Bona), no Angola Luango eLuvango. Angomi Duilo e o equilibrio com o Lamburu. chao leva as 16 favas dos orixas, e as demais coisas. No chao comem eguns. As obrigacoes de chao e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento dacasa. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. Acanjica calcada com quiabos e otima opcao (ver receitas) Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chao e energizar de novo. No barracao so existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.REZAS ECANTIGAS1. SAMBORO PARA TEMPERAR OS BENGUE (ASSENTAMENTOS)Usa-se: sal - dende - mel - acaca - bebido - azeite doce - aguaQuando usar os elementos que nao sejam a agua:'AKUETU SAMBANGOLASARARANDU AKUETU SAMBE (^)!"2. SAMBORO PARA TEMPERAR OS BENGUE COM MENHAQuando for a agua (menha), poe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para oassentamento."MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)!MAMANGUERO, MAMANGUELOR: SALE, SALE MANGASALE (^)!MAMANGUERO, MAMANGUELO"Quando for agua, pega a quartinha da obrigacao, poe agua na boca.3. REZA PARA LAVAR OS BICHOSPES, CABECA, PEITO, COSTAS, RABO:"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBANGOLE (^) (BIS)PERERE (^) KOMASA DONI PAO! (BIS)"(Bacia de agata ou alguidar grande, agua e sal, 1 vela do lado). So santo muhatu. Diala nao lavabicho, nao segura bicho para lavar.-1-4. SAMBORO IPARUBO KARAMBOLO (GALO)1. Para retirar
KAFUNANAE, AE SI KAFUNANKAFUNJE KOMBE LOJATATETU SI KAFUNAN6. XAUERE(e), XAUERE(e)KAFUNJE KUMBELOJAXAUERE(e), XAUERE(e)KAFUNJE KUMBELOJA7. KUMBE, KUMBE LASIN(BIS)KUMBE KUMBE LAJO8. (Como se fose Azoani - ligado a Ngunzu e ao fogo))E MALA, E MALA IZO(^)E E KAKAWANEE MALA IZO(^)9. So para filhos com mais de 7 anosINDO IO IOINDO FINDO EMALATATETU TARAMESSOKAFUNJE FINDO EMALA-42-10. LEMBA E EME, KATU, IZOLEMBA E EME, KATU E AFAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha)(FAIA MAMETU KAIANGO(^) - T. Jusara)KAMBONDO KUNDE KAMBALEMBA DILEFAIA MAMETU KAIANGO(^)KAMBONDO KUANDE(^) KAMBAMANDU KAIA11. MONA KUERANSUMBUE (^) A NGELE(^)MONA KUERANSUMBUE(^) NKAFUNJE(^)-43-CANTIGAS DE HANGOLO1. SUSU, KE FAIA, FAIASUSU, KE, AME, AME2. (Kongo)AI, AI, VULAIO(^)VULAIO KONGO ASAKE MASA VULAIO3. GANGA VULAVULAIO(^), VULAIO(^)RESP. GANGA VULAVULAIO, KENAN, KENANREP. GANGA VULA4. Ligada a DandaAYNE AYNEHANGOLO(^) ZINHO(^)KE DANDA LUNDA SESE (')5. Ligado a NkosiE A BANDA KOKODO(^)KOKODOINGUE(^), AE(^), AE(^)R.: KOKODO(^) INGUE-44-6. HANGOLO ASUANO KALUNGANO KAIEDE(^)(BIS)HANGOLO(^) ZINHO(^)R. SIMBENGANGA JAUTALESIMBENGANGA HANGOLOMEASIMBENGANGA JAUTALE7. HANGOLO MARAVAIAKE PEMBE(^)HANGOLO MARAVAIAKE PEMBE(^)EA SAMBANGOLE(^)8. HANGOLO MARAVAIANO SERERE(^)R. NO SERERE(^)9. AI, AI TATETUHANGOL'O ANUMENDOGAMBOADINHAGAMBOADINHAHANGOLO ANUMEANDO
Cultura bantu parte 2Cultura bantu parte 2Document TranscriptCULTURA BANTU NGOLA Parte 2-45CANTIGAS DE KATENDE 1. KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMO(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TUREMO(^) 2. KAMUKEN KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKO MBUKE KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKO (BIS) 3. MBUKE KEBOIAMIN PIKINININ KAFILE KONGO MBUKE KEBOIAMIN PIKINININ KAFILE KONGO (BIS) 4. KATENDE A BIBI KOIA (BIS) E AME A BIBI KOIA (BIS) 5. KATENDE SAMBANGOLE AME KATENDE SAMBANGOLE AME (BIS) -466. KATENDE NLANDEJINA LUANDE(^) NKATENDE(^), NLANDEJINA 7. PANZO, PANZO E PANZUE (^) (ou NPANZUE) PANZO PANZO NZAMBI, E (^) 8. PANZO MENE PANZO E PANZUE (Bis) 9. KATENDE A LESIKONGO (BIS) MA, MA, MAUE(^) NKATENDE(^) MA, MAUE KATENDE 10. KATENDE A LESIKONGO (bis) O MARUIN NKATENDEO MARUIN -47CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 1. TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU A TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDA 2. MONA MUCHINU E MAIONGE (^) MAIONGE (^), MAIONGA MONA MUCHINO E MAIONGE, MAIONGE SALE (^) 3. MAZA, MAZA KULOESA (qualidade) MAZA, MAZA DILE MAZA, MAZA,KULOESSA 4. AE MUKONGO MUKONGO KAIZA E AE MUKONGO KUTOMBESA AE 5. MU MUANHU MUSSAMBE (^), MUSSAMBE TATETU MUSSAMBE (^) -486. NZACHI, MUCHITU EKOMPENSULE NZACHI, MUCHITU, NGUZU, MUCHITU 7. DANDA, DANDA O KUABA, OKUABA MONA MUCHITU OKUABA OKUABA 8. MULELE E (^) MULELE LEMBA MULELE E (^) NZO (^) E (^) A (inzo) 9. E E KISSIMBI (Mae Ponda) E E KUTALA (Pai Ibolama)) E MAIM BANDA E MAIM BANDA KOKE (^) 10. DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis)-49CANTIGAS DE LEMBA 1. O NGANGA MOXI, LEMBA O NGANGA MOXI, O 2.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO, INDO 3. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 4. LEMBA, LEMBA DILE LEMBA EDI KANAMBURA IA VEODI IAIA 5. MANAUE O LEMBE O LEMBA (BIS) 6. NZAMBI, NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI, O KE NZAMBI -507. SIGANGA E SIGANGA EMAN GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 8. KASUTE E KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBA IZO 9. AE, AE, KASUTE, LEMAN KASUTE LEMBA KASUTE LEMAN 10. EDI, IE, E, E, EDI, IE E A, TATA MONAPA SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA E E LEMBA -51CANTICOS DE MINA LUGANO 1. NZAZI, NZAZIMAKULE (^), LUGANO 2. JANJA AWE KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) 3. KIMBANDA, KALUNGA KIAHELA, NGUSU, E (bis) 4. INDO IA, IA INDO FINDO EMALA KATAMBA, INDO IO IO LUGANO, INDO IA, IA -52CANTIGAS DE MINA AGANJI 1. E E AGANJI E E E AGANJI E (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA E (bis) 2. E A DANDA KAIALA MONA LOME (bis) 3. SAMBA, SAMBA MONA LOME r: AE MAMETU (bis) 4. NZAMBI A MOXI LELE AGANJI NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 5. NSEKESSE, AGANJI E EUA IZO (bis) 6. NSEKESSE AGANJI, E MONA LOME NSEKESSE, AGANJI E MONA IZO -53-CANTIGAS DE KITEMBU 1. KITEMBU E NGANA NZMBI (bis) EA KISIMBI PE PE PE E A MAIONGA KITEMBU E 2. MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU, MIRU 3. KITEMBU E RE RE E A KITEMBU APEROLA KITEMBU MAVILA LEMBA E O KITEMBU E 4. KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE -545. KITEMBU MAKURA DILE
E DA MURAXO KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXO XO XO E DA MURAXO, AI AI E DA MURAXO AI AI 6. E A KITEMBU E A LAMBADA MAKURADILE E A KITEMBU E A LAMBADA MAKURE 7. KITEMBU D'ANGOLE AMOLA FAIA, NO KONDEME AE KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME 8. KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILE -55CANTIGAS DE ZAZI 1. ARUE GANGA E NO BOIAMINGANGA E ARUE GANGA E NO BOIAMIN GANGA 2. SINGANGA E E LUANGO SINGANGA E E LUANGO 3. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) 4. O, O, O, O, MIKARIOLE MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLE 5. OLO KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA -566. LESI, LESI MSANGANGA MI, KARIOLE 7. O ZAZI E O ZAZI A O ZAZI E MNHANGOLE MANHANGOLA 8. ZAZI KINANBO AE AE KUMBEL ZAZI, O ZAZI E 9. (sem origem definida) VALE LE, VALELE VALELE LELE LUA (bis) -57CANTIGAS DE KAIANGU Para Kaiangu de qualquer idade1. EA MATAMBA E TATA EME EA MATAMBA E TATA EME 2. EA DA MUIGANGA E TATA EME EA EA MATAMBA E TATA EME 3. EA EA EAE E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EA EA EAE E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EA EA E TATA EME EA EA MATAMBA E TATA EME -584. NDAMBURE, NDAMBURE MAVANJU NDAMBURE MAVANJU ELESIKO, MAVANJU 5. E NSIMBE, IE IE A E BAMBURUSENA E NSIMBE IE IE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) 6. NDAMBURE, NDAMBURE AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA, AVANJUE 7. SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE -598. Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito, mudando o mametu por tatetu se for o caso)INDO IO IO INDO FINDO EMALA MAMETU TARAMESO INDO FINDO EMALA 9. EA DIN DIN E A DINDAIA MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 10. EA JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE 11. KE KE MIKE NBANDA EA MATAMBA MIKE NBANDA 12. NZAMBI KIMBANDA MONA KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI -60CANTIGAS DE DANDA 1. DANDALUNDA MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) A (bis) 2. DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) 3. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. DANDALUNDA EUA SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 5. DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 6. (Serve tb para Telekompensu) SOE (^), SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) -61-7. TELEKOMPENSUE TELEKOMPENSUA TELEKOMPENSUE DANDALUNDA 8. MONA MONA KUIA KUIA MONA MONA KUIA BEKO 9. DANDE(^), DANDE(^) O DANDEUARA O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUARA 10. KISSIMBI KISSIMBI E KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME KISSIMBI E -6211. SAMBA SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN (bis) UN SAMBA O SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN 12. (Kongo) AXOKE(^), AXOKE(QUE) EA DANDA AXOKE(^), DANDALUNDA AXOKE(^) DANDA 13. DANDALUNDA KE (^), KUARA DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) -62.ACANTIGAS DE VUNJI 1. VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE, KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA 2. VUNJI A, VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI, VUNJI A 3. DANDA VUNJI KABILA DINGOMA (BIS) VUNJI DANDA VUNJI4. KAUELE SIMBE KAUELE SUZI (bis) 5. AI, AI, AI