se excedem. A maioria deles caem nos reinos inferiores logo apos morrerem. Para tais pessoas nao ha oportunidade depraticar o Dharma.Os deuses delonga vida sao aqueles deuses que estao absorvidos em um estado de vaziomental. Os seres nascem neste reino comoresultado de crerem que a liberacao e um estado no qual todas as atividadesmentais, boas e ruins, estao ausentes, e de meditarem neste estado. Eles permanecem em tais estados deconcentracao por varios kalpas a fio. Mas uma vez que o efeito dos atos do passado que produziram a condicaodivina tenha se exaurido, eles renascem nos reinos inferiores devido as suasvisoes erroneas. Eles tambem carecem daoportunidade de praticarem o Dharma.Otermo "visoes erroneas" inclui, de forma geral, as crencaseternalistas e niilistas, as quais sao visoes contrarias e estranhas aoensinamento do Buddha. Tais visoes estragamnossas mentes e nos impedem de aspirarmos pelo autentico Dharma, na medida emque nao mais temos a oportunidade pratica-lo. Aqui no Tibet, devido ao segundo Buddha, Padmasambhava de Uddiyana,confiou a protecao da terra as doze Tenma (doze divindades femininas locais quetomaram o voto, na presenca de Padmasambhava, de protegerem o Dharma), os tirthikas nao puderam ainda seestabelecer. Contudo, qualquer um, cujoentendimento seja como o dos tirthikas,e contrarios aquele dos autenticos Dharma e Mestres, serao, desse modo,privados da oportunidade de praticarem de acordo com os ensinamentosverdadeiros do Buddha. O mongeSunakshatra passou vinte e cinco anos como assistente pessoal do Buddha, emesmo assim, por ele nao ter nem um pouco de fe e manter em si visoes erroneas,terminou renascendo como um preta em um jardim.Nascimento emum kalpa escuro significa renascer em um periodo durante o qual nao haja umBuddha. Em um universo onde nenhumBuddha tenha aparecido, onde ninguem nunca sequer ouviu sobre as TresJoias. Como nao ha Dharma, nao haqualquer oportunidade de pratica-lo.A mente de umapessoa nascida surda e muda nao pode funcionar apropriadamente (Patrul Rinpocheviveu entre 1808-1887, e estava retransmitindo, conforme os conhecimentoslocais e da epoca, uma tradicao muito antiga) e o processo de audicao, de serexposto a eles, de refletir neles e po-los em pratica esta impedido. A descricao surdo-mudo normalmente refere-sea uma disfuncao da palavra. Issotorna-se em uma condicao sem a oportunidade do Dharma, quando a habilidade deuso ou compreensao da linguagem esta ausente. Esta categoria, por essa razao, inclui aqueles cuja deficiencia mentalos fazem incapazes de compreender aos ensinamentos, e dessa forma os impede daoportunidade de pratica-los. 2.Refletindo nas vantagens particulares relacionadas ao Dharma. Sob esse titulo estao incluidos cincovantagens individuais e cinco vantagens circunstanciais. 2.1. ASCINCO VANTAGENS INDIVIDUAIS. Nagarjunaas lista da seguinte forma: Nascer humano, em um localcentral, com todas as faculdades,Sem um estilo de vidaconflitante e com fe no Dharma. Semuma vida humana nao seria possivel nem mesmo encontrarmos o Dharma. Assim, este corpo humano e a vantagem do suporte.Tivessemosnascido em um local remoto, onde o Dharma nunca tivesse sido ouvido, nos nuncao teriamos encontrado. Mas a regiao ondevoce nasceu e central, no que dizrespeito ao Dharma, e voce tem a vantagem do local.Naoter todos os seus sentidos e faculdades intactas seria um obstaculo parapratica do Dharma. Se voce esta livre detais deficiencias, voce tem a vantagem