thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
mesmo deus unico, o Deus com maiuscula dos cristaos, judeus e islamicos. Mas esse deus tem uma origem e uma historia Shema Israel. Adonai Eloheinu, Adonai Echad ("Ouve, Israel. O Senhor e nosso Deus. O Senhor e um.") Assim comeca o Shema, a reza mais importante do judaismo. Ao repeti-la duas vezes ao dia, os judeus professam sua fe exclusiva em Yahweh, deus unico, onipotente, onisciente. Esse e o deus mais popular do mundo: entre cristaos, judeus e islamicos, 3,6 bilhoes de pessoas professam uma das versoes do culto a Yahweh, mais de metade de todos os seres humanos. Qual e a origem desse Deus com maiuscula, que dominou meio mundo? E de onde surgiu essa ideia que ha apenas um deus, ao contrario do que quase todos os povos acreditaram durante a Historia? Segundo a Biblia (e o Alcorao), e simples: Deus existe, e so ele. Yahweh reinou desde sempre, tendo contato direto com os primeiros homens, de Adao ate Noe, quando o Diluvio matou toda a humanidade menos sua familia. Depois de Noe, seus filhos se dividiram para repovoar o mundo e os povos passaram a cultuar outros deuses, erroneamente. Ha cerca de 4 mil anos, Deus se revelou a Abrao, um sumerio da cidade de Ur (no atual Iraque), que mudou o nome para Abraao. Apos milenios de desventuras, incluindo um periodo de escravidao no Egito, que termina com as sete pragas de Moises contra os egipcios, os descendentes de Abraao conquistaram um pedaco de Canaa e fizeram dele sua patria. Desde Abraao ate hoje, os hebreus seguem o mesmo deus.Fenicios e hebreus Canaa era um territorio que correspondia as terras de Israel, Palestina, Libano, Jordania e Siria. Os cananeus se dividiam em pequenos reinos, como Moab, Amon e Edom, e cidades-estado, como Tiro, Sidon e Biblos - os habitantes dessas ultimas ganharam dos gregos o apelido de "fenicios" e fundaram um imperio. Cananeus falavam linguas semiticas muito proximas, usavam o mesmo alfabeto e cultuavam mais ou menos os mesmos deuses. Cercados por todos os lados de pagaos cananeus, falando quase a mesma lingua e usando o mesmo alfabeto, mesmas roupas e mesmos utensilios, viviam os hebreus, no Reino de Israel - que, no entanto, nao se consideravam cananeus. Ou ao menos nao se consideravam na epoca em que a Tanakh (o Velho Testamento) foi escrita, entre os seculos 6 e 5 a.C., contando sua origem estrangeira. Essa migracao nao foi confirmada pela arqueologia. Nao ha evidencias de uma grande colonizacao estrangeira na regiao. Nao ha mencao egipcia ao cativeiro dos hebreus. As campanhas militares do final da Era do Bronze tinham outros protagonistas: os egipcios, que tratavam a regiao como seu quintal, e os povos do mar (veja mais na pagina 48), que a invadiram pelo norte. Em 1400 a.C., quando Josue teria conquistado Jerico, a cidade estava deserta havia 150 anos. Em outras palavras, os hebreus nao eram inimigos dos cananeus. Eles eram cananeus. "O crescente consenso entre os arqueologos e que, no inicio, a maioria dos israelitas era cananeu", diz Robert Gnuse, professor de Velho Testamento
na Universidade de Loyola, EUA. "Aos poucos, as pessoas que desenvolveram uma identidade israelita tenderam a viver no alto das colinas de Canaa. Ja as que mantiveram a identidade canaanita habitavam as planicies." [CONTINUE LENDO ESSE ARTIGO]Deus e sua esposa A Biblia narra a historia dos hebreus como a imposicao de um deus estrangeiro a pagaos canaanitas. "Gracas ao relato biblico, o monoteismo da antiga Israel tem sido considerado uma revolucao contra o pensamento religioso de seus vizinhos", diz Mark S. Smith, professor de Estudos Biblicos na Universidade de Nova York, no livro The Origins of Biblical Monotheism (As Origens do Monoteismo Biblico, inedito no Brasil). "Porem, estudos mais recentes tem buscado situar a historia biblica do monoteismo em seu contexto cultural mais amplo", isto e, o contexto do politeismo canaanita. Textos e artefatos encontrados em Ugarit (atual Ras Shamra, na Siria), datados dos seculos 15 a 12 a.C., indicam que os hebreus cultuavam o panteao de deuses cananeus. "As quatro camadas da sociedade humana - rei, nobres, camponeses e escravos - eram espelhadas em quatro camadas de divindades", diz o historiador canadense K. L. Noll no artigo Canaanite Religion ("Religiao Cananita"). O topo do panteao era ocupado por um deus chefe, El, e por sua esposa, Asherah. Abaixo vinham os deuses cosmicos, como Baal e Anath, que controlavam a tempestade, a fertilidade e outros aspectos naturais. Na terceira camada vinham os deuses que auxiliavam na vida diaria das pessoas, como Kothar-wa-Khasis, o deus da habilidade. Por fim os mensageiros, que nao eram mencionados por nome. Essa hierarquia de deuses e chamada de henoteismo (ou monolatria). "Ha uma distancia muito curta entre essa nocao henoteista e a ideia monoteista, ou seja, a de que um deus e realmente Deus e quaisquer outros seres sobrenaturais sao criaturas insignificantes sob seu comando", diz Noll. "A religiao da Biblia deu esse passo." Entre os hebreus, os deuses das duas camadas intermediarias foram eliminados, restando apenas o deus-chefe e os mensageiros. "Anjo" vem do grego angelos, traducao para o hebraico malak, "mensageiro". El, o deus-chefe cananeu, e um dos nomes de Deus na Biblia, geralmente com um adjetivo, como El Shaddai, "deus todo poderoso" ou Elohim, "deus dos deuses". O nome Yahweh, por sua vez, nao aparece em textos de outros cananeus. A primeira mencao a Yahweh e em inscricoes egipcias do seculo 14 a.C., que se referem aos "nomades de Yahweh" e o associam com pessoas que viviam em Edom - nao nas terras dos hebreus, mas um pouco mais ao sul. O Velho Testamento parece sugerir uma origem politeista, principalmente em seus livros mais antigos (veja quadro). Existe varias passagens como "Senhor, quem e como Tu entre os deuses?" (Exodo 15:11). Ou: "Terrivel e Deus na assembleia dos santos, maior e mais tremendo que todos os que o cercam" (Salmos 89:7), que parece falar em algum tipo de panteao. Quando o culto a Yahweh se expandiu ao norte, a religiao dos hebreus comecou a mudar. "Primeiro, houve uma fusao de varias divindades na figura de Yahweh, entre elas El, Asherah e Baal", diz Mark
Smith. Basta ler os poemas biblicos mais antigos para perceber essa fusao de deuses. Na Biblia, Yahweh assume os atributos de Baal como senhor da tempestade ("A voz do Senhor despede relampagos", Salmos 29:7). Achados arqueologicos mostram sua fusao com El, ao assumir a esposa dele: em um templo hebreu do seculo 9 a.C., esta escrito: "Yahweh de Samaria e sua Asherah". Em uma tumba do seculo 8 a.C. do reino de Juda, alguem deixou: "Yahweh e sua Asherah". Pois e, os hebreus achavam que Deus era casado. Yahwehmania Ao longo dos seculos, sacerdotes, profetas e monarcas reforcaram o culto exclusivista a Yahweh. Por volta de 700 a.C., definitivamente havia uma religiao separada daquela praticada pelos vizinhos, com um grande foco nesse deus. Mas nao era universal. "Se voce entrasse numa maquina do tempo e voltasse a Palestina daquela epoca, veria que a maioria das pessoas era politeista. Outras eram henoteistas. Mas elas nao se definiam assim. Nao se preocupavam com isso", diz Gnuse. No entanto, um acontecimento mudaria essa historia para sempre. Em 586 a.C., as muralhas de Jerusalem vieram abaixo. O rei babilonio Nabucodonosor invadiu a cidade, queimou o mitico Templo dedicado a Yahweh e mandou boa parte dos judeus para o exilio na Babilonia. "O exilio durou apenas meio seculo, mas teve uma forca criadora impressionante", diz o historiador britanico Paul Johnson no livro Historia dos Judeus. "Assim como os periodos de Abraao e Moises haviam produzido a religiao de Yahweh, os anos durante e pos-exilio desenvolveram e refinaram o judaismo." Durante o exilio, rabinos e escribas compilaram e editaram as tradicoes orais e os pergaminhos trazidos do templo destruido, agregando textos novos para reverenciar Yahweh e condenar o culto a outros deuses (leia quadro), dando origem ao Tanakh, o livro sagrado do judaismo, o que deu forma definitiva a religiao. Em 539, o rei persa Ciro derrotou os babilonios e permitiu a volta dos judeus para Canaa, o que foi visto como uma intervencao direta de Yahweh. Nos anos que se seguiram, os editores deram os ultimos retoques no seu novo projeto de fe. O primeiro dos dez mandamentos afirma: "Nao teras outros deuses diante de mim" (Exodo 20:3). O que era a preferencia por um deus torna-se uma lei vinda do ceu, escrita na pedra, e punivel com morte. Na Biblia, um Deus em mutacaoA Biblia e como uma biblioteca: ela e formada por livros escritos por diferentes autores ao longo de seculos, reunidos fora de ordem cronologica. Os especialistas distinguem quatro grupos de autores principais, cada um deles identificado por uma letra. Os primeiros a escrever, provavelmente na primeira fase da monarquia israelita (922-722 a.C.), foram do grupo "J" (do reino de Juda, que chamava seu deus de Yahweh) e "E" (de Israel, que preferiam o titulo divino mais formal Elohim). J deu a Yahweh caracteristicas bastante humanas. No Genese, por exemplo, Deus se arrepende, fica zangado e grita com Noe. Ja a visao de E e mais transcendente: Elohim quase nao fala; prefere mandar um anjo como mensageiro. "Mas nem J nem E acreditavam que
o deus israelita era totalmente monoteista", diz a historiadora das religioes Karen Armstrong no livro A Biblia - Uma Biografia. Isso mudou com as duas escolas posteriores: "P" (priests, "sacerdotes") e "D" (Deuteronomistas), que comecaram a escrever apos a destruicao do reino de Israel pela Assiria (722 a.C.) e continuaram durante o exilio da Babilonia (586-539 a.C.). Eles projetaram a imagem de Yahweh como o Deus unico. Quando os editores finais da Biblia Hebraica juntaram todo o material, em algum momento entre os seculos 6 e 4 a.C., Deus havia se transformado. O velho deus nacional de Israel, que convivia com o panteao cananeu, tinha ficado para tras. Ele agora era Yahweh, o Deus todo-poderoso do Universo. Saiba maisLIVRO - The Origins of Biblical Monotheins, Marx S. Smith, Oxford University Press, 2003SZKLARS, Eduardo. Conheca a origem dos Deuses. In: Aventuras na Historia. Disponivel em: http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/conheca-origem-deus-731356.shtml. Acesso em: 08 jul 2013.
vezes a da Belgica, passando por cima das populacoes locais. O problema e que Leopoldo II era um monarca constitucional. E o governo belga, sensatamente, nao quis se envolver com aventuras na Africa. O rei, entao, resolveu o problema de maneira insolita. Se a Belgica nao queria o Congo, ele assumiria a regiao, como se se tratasse de uma enorme fazenda - em vez de ser colonia de um pais, Leopoldo transformou a area em sua propriedade particular. De olho em produtos como o marfim e a borracha, o rei foi aos poucos criando uma rede de patronato e influen-cia que na Conferencia de Berlim (1885) teve papel preponderante nas discussoes da partilha europeia da Africa. No ano seguinte, Leopoldo II foi agraciado nao apenas com uma imensidao de terras de 2 milhoes de km2, mas tambem com o controle sobre a vida de milhoes de pessoas. Tudo isso diante de uma serie de compromissos, como lutar contra a escravidao e promover o livre comercio na colonia, incluindo a isencao de impostos sobre produtos importados.Em menos de dez anos, a realidade ja estava marcada por uma enxurrada de decretos que nao poderiam violar mais os termos dos acordos firmados em Berlim. Alem de confiscar terras e aldeias inteiras de congoleses, o rei fez da escravidao a principal forma de trabalho em seus dominios. Logo Leopoldo II aumentaria a carga de tributos e literalmente se tornaria dono de toda borracha e marfim extraidos no Congo. Suas vontades foram garantidas com a ajuda da Forca Publica, um temivel corpo de soldados reforcado por mercenarios. Quando nao coagia lideres tribais a fornecer escravos para as atividades extrativistas, invariavelmente sequestrando mulheres e criancas como forma de garantir o cumprimento de cotas de producao, a Forca Publica tinha carta branca para retaliar casos de desobediencias e revoltas. Assassinatos, amputacoes, estupros e saques eram comuns em casos de cotas nao cumpridas. Tentativas de resistencia mais veementes eram contidas com violencia tao brutal que contribuiu generosamente para um total de mortos estimado por academicos em 8 a 10 milhoes de pessoas, ou o equivalente a quase metade da populacao congolesa de entao. "Como muitas atividades imperialistas, a colonizacao belga comecou como um mero exercicio de pirataria. Mas os niveis atingidos pelo terror nas populacoes locais, a contribuicao da burocracia estatal e as estimativas de mortes fazem com que os eventos do Congo sejam comparaveis as atrocidades do Nazismo e a Grande Fome da Ucrania, arquitetada por Stalin, por exemplo", diz o historiador Tim Stanley, da Universidade de Oxford. [CONTINUE LENDO...] A afirmacao de Stanley esta longe de ser apenas um reflexo de revisoes historicas. Denuncias sobre atrocidades no Congo ja tinham surgido em numero e intensidade suficientes no final seculo 19. Relatos de missionarios, ex-interventores a servico do rei e, especialmente, a publicacao do seminal romance O Coracao das Trevas, cuja inspiracao o escritor Joseph Conrad nao escondeu de ninguem estar em eventos ocorridos nos dominios de Leopoldo II, deram inicio a um movimento de protesto que teve ate uma investigacao oficial do governo britanico sobre os abusos cometidos.
Celebridades da epoca, como os tambem escritores Mark Twain e Arthur Conan Doyle, o criador do detetive Sherlock Holmes, aumentaram o lobby com a fundacao da Associacao pela Reforma do Congo, uma das primeiras organizacoes de defesa dos direitos humanos do seculo 20. Diante de uma crescente pressao internacional, o parlamento belga decidiu intervir e, literalmente, tomou do rei o Estado Livre do Congo em 1908. Rebatizou a regiao de Congo Belga e, em comparacao com os anos de terror sob os desmandos de Leopoldo II, reduziu bastante as violacoes de direitos humanos. No entanto, o trabalho forcado ainda continuaria em algumas regioes ate a independencia congolesa, em 1960. E embora o segundo periodo colonial tenha sido marcado por avancos nas areas de educacao e saude, o parlamento se recusou a abrir investigacoes sobre as denuncias - uma tarefa que mesmo com boa vontade teria sido ingloria depois de Leopoldo II ordenar a destruicao de documentos e arquivos relacionados a empreitada. Durante os 23 anos de terror, o soberano acumulou riquezas suficientes para se dar ao luxo de patrocinar projetos faraonicos em Bruxelas. Construiu palacetes, incluindo o de Tervuren, um distrito que a bolsa imperial ajudou a cobrir de pompa, com direito ate a uma linha especial de bonde, para celebrar o sucesso comercial da exploracao - o distrito foi palco de uma exposicao tematica sobre o Congo em 1897. Ironicamente, Leopoldo II jamais pos os pes em seu latifundio nos 44 anos de reinado. Morreu em 1909, e ha relatos de que seu cortejo funebre recebeu vaias de populares. Sua imagem oficial, porem, ainda e a de um rei empreendedor. Historiadores, como o americano Adam Hochschild, autor de um polemico livro sobre a colonizacao congolesa (O Fantasma do Rei Leopoldo, em traducao livre), afirmam que o legado do rei se beneficiou tambem de uma conivencia coletiva de seus compatriotas. "A Belgica ainda vive num estado de negacao sobre seu passado colonial. Recebi reacoes negativas de setores mais conservadores da sociedade belga, em especial de representantes dos mais de 70 mil cidadaos do pais que viviam no Congo na epoca da independencia. Ao mesmo tempo, encontrei muitos belgas que queriam ver esse assunto discutido mais abertamente. E meu livro foi best-seller na Belgica, tanto em frances quanto em holandes", afirma Hochschild. Intelectuais como Guido Gryssels, diretor do Museu Real, discordam e dizem detectar um desejo de reflexao na sociedade belga. Gryssels aponta para a iniciativa do museu de realizar, em 2005, uma exposicao sobre a Era Colonial Congolesa, que teve um tom bem mais critico que o apresentado pela colecao permanente. "Passamos a aceitar que partes de nosso passado nao foram cobertas de gloria." Jules Marchal, ex-diplomata belga no Congo e uma das principais fontes para o livro de Hochschild, defendeu um enquadramento mais contextualizado da experiencia do Estado Livre do Congo. "Tenho reservas quanto ao uso de termos como genocidio e holocausto em discussoes sobre o Congo. Leopoldo II cometeu atrocidades na regiao, mas nao me parece que em nenhum momento teve intencao de exterminar os congoleses, e sim explora-los e
ganhar o maximo de dinheiro possivel. Sim, suas acoes contribuiram para a morte de milhoes, mas foram guiadas por pura ganancia, nao ideologia", disse ele, em entrevista publicada em 2003, um ano antes de sua morte. Inegavel e que os efeitos do terror tiveram longevidade maior que a do monarca belga. Depois da independencia, Bruxelas manteve influencia em assuntos congoleses, participando de intervencoes militares e ate apoiando uma conspiracao para assassinar, em 1960, o primeiro-ministro Patrice Lumumba, um dos principais lideres da luta anticolonial, cujas tendencias socialistas feriam interesses europeus. Bruxelas tambem fechou os olhos para o golpe militar que em 1965 levou ao poder Mobutu Sese Seko, que governou o pais por 32 anos, comandando um assalto aos cofres publicos estimado em mais de US$ 10 bilhoes. Em 2010, o rei belga Albert II tornou-se o primeiro monarca a visitar o Congo em mais de 40 anos. Participou das festividades pelos 50 anos da independencia, mas nao fez nenhum pronunciamento publico, frustrando quem esperava um mea-culpa oficial da monarquia. Nada muito surpreendente diante de opinioes como a do ex-ministro das Relacoes Exteriores, Louis Michel, que em 2010 declarou considerar Leopoldo II "um visionario que levou a civilizacao ao Congo". Quero ser grande Para Leopoldo II, o mundo nao era o bastante Leopoldo II cedo percebeu que a Belgica, um estado recem-criado no seculo 19, dividido entre flamengos (de origem holandesa) e valoes (franceses), jamais seria uma potencia, por causa das limitacoes geograficas. "As nossas fronteiras nunca poderao ser alargadas dentro da Europa", disse certa vez. "Vamos lutar para obter uma colonia." E Leopoldo lutou. Primeiro tentou comprar uma provincia na Argentina. Mais tarde, propos arrendar as Filipinas a Espanha. Quis estabelecer colonias na China, no Vietna, no Japao e ate na Polinesia. Nada deu certo e ele se voltou para a Africa nos anos 1860. Experimentou possessoes em Angola, Mocambique, e no Congo, tambem sem sucesso. O maior inimigo do monarca era o parlamento da Belgica, um pais que declarou sua independencia so em 1830. A logica dos politicos: ter uma colonia era uma excelente maneira de gastar dinheiro sem atender as necessidades da jovem nacao. Sem ajuda do governo, Leopoldo II tornou-se dono, ele mesmo, como "pessoa fisica", de um dos maiores paises africanos entre 1885 e 1908.Saiba mais Livro: King Leopold's Ghost: A Story of Greed, Terror, and Heroism in Colonial Africa, Adam Hochschild, Mariner Books, 1999. Fernando Duarte
Need you now' e,Eu sei que sempre vou sentir saudade, pois seria hipocrita ao dizer que preferia as mudancas do que ao passado. Os momentos eram otimos, historias incriveis e inesqueciveis, voce fez parte do meu passado, mas o que eu mais queria era que voce fizesse parte do meu presente. O que eu tenho sao so lembrancas e a vida nao renova. As mudancas so sao boas quando elas nos fazem esquecer o passado, mas na verdade, eu sinto falta de voce. Ela: Vou me mudar de cidade. Ele: Eu vou junto! Ela: Como? Voce tem sua vida aqui. Ele: Eu tinha, mas ela vai mudar de cidade. Cuidado com as pessoas. Elas nao falam tudo o que pensam e nem sempre sentem tudo o que falam. Amar nao mata ninguem, o que mata mesmo e ver a pessoa que amamos nos bracos de um outro alguem. E se eu te olhar cem vezes, acredite, em cada uma delas estarei me apaixonando um pouco mais. se nao houver amanha, quero que voce saiba que o seu sorriso ilumina meus dias e me faz sorrir, que o seu olhar me hipnotiza e me deixa alucinada. quero que saiba que suas maos nas minhas fazem meu coracao disparar, que a cada simples contato da sua pele na minha me envia arrepios de puro prazer, que o seu riso e como musica para os meus ouvidos, que quando seus bracos me envolvem e me abracam desejo que eles fiquem ali para sempre. so quero que voce saiba que eu te amo , antes que seja tarde demais . Ela: O que voce mais ama? Ele: A minha vida. Ela: E se tivesse que escolher entre eu e a sua vida? Ele: Qual e a diferenca entre voces dois? - quando eu vejo seu rosto, nao ha nada que eu mudaria; porque voce e incrivel exatamente como voce e. E quando voce sorri, o mundo inteiro para e fica olhando por um instante, pois, voce e incrivel...Exatamente como voce e! O pensamento na cancao Com disco novo na praca, Caetano Veloso desmente o fim da cancao, fala de politica, filosofia e afirma que o Brasil desenha mesmo o futuro do mundo Francisco Bosco e Eduardo Socha Para Caetano, nao ha equivoco: o Brasil e "algo que desenha mesmo o futuro do mundo". Que essa constatacao nao se torne, porem, motivo exclusivo de entojo nem de euforia. Podemos sim esbravejar contra nosso circo de mazelas politicas, manter a atitude melancolica e critica diante da "brasilianizacao do mundo", e ao mesmo tempo conviver com o regozijo de nossas conquistas e transformacoes nas ultimas decadas. A ambiguidade que domina essa postura parece ser o motor fundamental de uma esperanca (por mais residual que seja) calcada na lucidez e na responsabilidade de uma critica propositiva, que nao teme um certo messianismo em suas intencoes: "Eu nao sou religioso. Mas desejo mudancas do tamanho de milagres. Isso nao me parece necessariamente irrealista", diz Caetano ao comentar seu interesse pelas teses de Roberto Mangabeira Unger. Mas e dentro da cancao popular