usurpador do pai que existia nele mesmo.Para empreender a missao a que se consagrara, Lacerda vestiu o manto da instituicao mais poderosa da epoca, a Igreja catolica. Ligou-se estreitamente ao Mosteiro de Sao Bento, polo de atracao da elite, onde tornou religioso, em 48, seu casamento civil com Leticia Abruzzini. O clero ainda ditava padroes a serem observados por todos e se imiscuia com desenvoltura na politica. No inicio dos anos 20, um intelectual conservador, Jackson de Figueiredo, criou o Centro Dom Vital, instituto de doutrinacao catolica que seria influente na capital federal. O proposito era recuperar para o dogma a classe dirigente, cada vez mais suscetivel a doutrinas agnosticas e materialistas.Com o tempo, o perfil ultraconservador do Centro Dom Vital foi amenizado pela influencia de pensadores catolicos reformistas, como os franceses Jacques Maritain e Teilhard de Chardin. O primeiro procurou conciliar catolicismo e democracia, enfatizando que algum nivel de concessao social e imprescindivel a harmonia entre capital e trabalho. O segundo tornou a doutrina ainda mais metaforica e flexivel, de modo a compatibiliza-la com as descobertas da ciencia.O fio condutor dessa evolucao foi Alceu Amoroso Lima (Tristao de Ataide), publicista e critico literario que, como o influente bispo dom Helder Camara, comecou integralista, transitou para a democracia-crista nos anos 50 e na decada seguinte abracou a esquerdista Teologia da Libertacao, percorrendo assim todo o espectro ideologico disponivel. Porem, no periodo em questao, o esplendor da Guerra Fria, a Igreja estava em bloco na cruzada contra o comunismo ateu e Lacerda foi incensado como seu paladino.Seu instrumento, na arena parlamentar, sempre foi a Uniao Democratica Nacional. Encetada desde 43 como alianca entre liberais e socialistas nao alinhados ao PC, com alguma participacao de ilustres trotskistas, a exemplo do critico de arte Mario Pedrosa, nao tardou a adquirir sua configuracao definitiva, liberal-conservadora, quando a ala esquerda saiu para fundar o Partido Socialista. Era, a UDN, o partido da resistencia aos abusos de Getulio, mas tambem o que melhor representava os interesses dominantes, o establishment das camadas altas e medias, ou ao menos seus estratos mais ideologicos.Entre seus lideres figuravam juristas e academicos eminentes, tidos por inatacaveis sob o prisma da moral e da dedicacao a causa publica, punhado de nomes hoje cobertos de po que compunham uma galeria de varoes de Plutarco: Octavio Mangabeira, Adaucto Lucio Cardoso, Prado Kelly, Afonso Arinos, Bilac Pinto, Milton Campos, Aliomar Baleeiro. Meu pai, Octavio Frias de Oliveira, com o habitual ceticismo dos empresarios quanto a politica, usava o substantivo UDN como adjetivo para qualificar qualquer atitude (ou pessoa) presuncosa, santarrona e doutoral, a exalar o perfume, para ele insuportavel, da hipocrisia.O lema do partido era uma divisa paranoide importada do macarthismo americano O preco da liberdade e a eterna vigilancia , que no contexto local vinha bem a calhar em relacao ao matreiro e imperecivel Getulio. Um dos simbolos da UDN eram os lencos brancos agitados como sinal de pureza nos comicios, o que tinha, mesmo naquela epoca em que se usava chapeu e paleto, certo laivo classista.O partido tambem contava com seus proceres militares. Dois deles