III DOMINGO DA QUARESMAAno A; Cor roxo; Leituras: Ex 17,3-7; Sl 94 (95); Rm 5,1-2.5-8; Jo4,5-42.COMO E QUE TU, SENDO JUDEU, PEDES DE BEBER A MIM QUE SOU UMA MULHERSAMARITANA? (Jo 4,9).DiaconoMilton RestivoQuandoprocuramos meditar ou tirar mensagens dos acontecimentos biblicos ou, de umamaneira geral, evangelicos, tratamos o fato como se estivesse acontecendo nosnossos dias, com as nossas leis, a nossa etica, a nossa moral e a nossarealidade. E, geralmente, chegamos a conclusoes que, a nosso ver, seriam asmais corretas, mas que nada tem a ver com o fato que foi exposto. Quantosseguimentos religiosos, que se dizem cristaos, fazem isso, e impoem aos seusseguidores um jugo pesado de ser levado, querendo que seus adeptos tenham oscostumes de dois mil anos atras, e os condenam se assim nao for. Desconhecem arealidade religiosa, politica, social, moral, etica, os costumes e a situacaode dependencia ou independencia que aquele povo vivia dentro do contesto que sepretende meditar. Desconhecendo arealidade do povo na epoca desse acontecimento, e uma leviandade querer tirarconclusoes ou buscar conforto espiritual em um fato acontecido ha dois mil anosque nada tem a ver com a nossa realidade, a nossa lei, com os nossos costumes etudo o mais.A passagem doevangelho do encontro de Jesus com a mulher samaritana e um fato tipico dessesque envolve problemas de politica, religiao, sexo e povos diferentes que tinhamas suas rivalidades politicas, religiosas e sociais e conflitos em variosseguimentos dos seus costumes e interpretacoes sobre a Lei de Moises. Judeus esamaritanos nao se suportavam e eram inimigos entre si. Os judeus tinham o seuTemplo na cidade de Jerusalem, e os samaritanos, que foram proibidos deauxiliar na construcao desse Templo (cf Esd 4,2-3) e proibidos, tambem, defrequentar o templo de Jerusalem, construiram o seu proprio templo no monte deGarizim, no territorio da Samaria.Os habitantesda Samaria,os samaritanos, portanto, eram considerados impuros, pecadorese nao merecedores da misericordia de Deus pelos habitantes de Juda. Para osjudeus os samaritanos eram um povo misturado com os pagaos que adoravam outrosdeuses e nao tinham suas raizes fundadas no Deus unico, que os tirou daescravidao do Egito e lhes deu a tao sonhada Terra Prometida e, por isso, osjudeus o tinham como um caso perdido que nao mereciam a salvacao. Os samaritanoseram mesticos ou meio-sangue, sendo meio judeu e meio gentio ou, simplesmente,estrangeiro. Os judeus odiavam os samaritanos e a sua terra. Os samaritanostinham sua propria religiao (Jo 4,20-24) e esperavam a volta do messias (Jo 4,25).Para os judeus a palavra samaritano era pejorativa e significava um homem semescrupulos, sem religiao, sem moral, sem etica, sem respeito pelas leis deMoises ou que tivesse uma visao destorcida das mesmas, e que nao se preocupavacom elas no dia a dia. Por isso, chamar umjudeu de samaritano era o mesmo que denomina-lo herege, idolatra ou excomungado,como vemos no Evangelho de Joao, as autoridades judias se dirigindo comdesprezo a Jesus, chamando-o de samaritano: As autoridades dos judeus disseram: Nao temos razao de dizer que esum samaritano e que estas louco? (Jo 8,48). Nao existia,para os judeus, um nome mais injurioso que o de samaritano. Um judeu que seprezava jamais dirigia a palavra