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reduzir o impacto negativo. Em geral, ao assumir uma postura psicologica oposta aquela adotada pela protagonista da historia, podemos aprender a viajar com a onda em vez de nos afogarmos nela.Esse conto emprega as imagens da bela mulher e do puro rio da vida para descrever o processo criador da mulher num estado normal. Aqui, porem, quando ele interage com um espirito destrutivo, tanto a mulher quanto o rio decaem. E entao que a mulher cuja vida criativa esta definhando vivencia, como La Llorona, uma sensacao de envenenamento, de deformacao, um impulso para acabar com tudo. Em seguida, ela e levada a uma procura aparentemente interminavel do seu potencial criativo original, em meio aos destrocos.Para a correcao do seu ambiente psiquico, o rio precisa voltar a ficar limpo. Nessa historia, nao estamos preocupadas com a qualidade das produtos da nossa criacao, mas com a determinacao e os cuidados para com nossa vida criativa. Sempre por tras do ato de escrever, de pintar, de pensar, de curar, de fazer, de cozinhar, de falar, de sorrir, de criar, esta o rio, o Rio Abajo Rio. O rio debaixo do rio alimenta tudo o que criamos.Na simbologia, os grandes volumes de agua representam o lugar em que se cre que a propria vida teve origem. Nas regioes hispanicas do sudoeste dos Estados Unidos, o rio simboliza a capacidade de viver, de viver realmente. Ele e considerado a mae, La Madre Grande, a Grande Mulher, cujas aguas nao so correm nas valas e leitos de rios mas que se derramam de dentro do corpo das proprias mulheres quando seus filhos nascem. O rio e visto como a Gran Dama que passeia pela terra com uma saia rodada e esvoacante, azul ou prateada e as vezes dourada, que se deita com o solo para prepara-lo para o plantio.Algumas das minhas velhas amigas do sul do Texas dizem que El Rio Grande nao poderia jamais ser um rio-homem, mas um rio-mulher. Elas riem e dizem, como um rio poderia ser outra coisa a nao ser La Dulce Acequia, a doce fenda, entre as coxas da terra? No norte do Novo Mexico, o rio na tempestade, no vendaval, nas inundacoes repentinas, e visto como aquela que esta excitada, aquela que no cio corre para tocar tudo o que puder para fazer com que cresca.Vemos, entao, que o rio simboliza aqui uma forma de generosidade feminina que desperta, excita e cria paixao. Os olhos das mulheres cintilam quando elas criam; suas palavras saem melodiosas; seu rosto fica ruborizado; seu proprio cabelo parece brilhar mais. Elas ficam excitadas com a ideia, interessadas pelas possibilidades, apaixonadas pelo proprio pensamento, e a essa altura, como o grande rio, espera-se que elas se derramem continuamente no seu proprio caminho criativo. E desse jeito que as mulheres se sentem realizadas. E sao essas as condicoes do rio junto ao qual La Llorona vivia antes que a destruicao ocorresse.No entanto, como na historia, pode acontecer que a vida criativa da mulher seja dominada por algo que deseje fabricar apenas produtos do ego, que nao tem nenhum
valor psicologico duradouro. As vezes existem pressoes originadas na sua cultura que lhe dizem que suas ideias sao inuteis, que ninguem vai se interessar por elas, que e vao o esforco de continuar. Isso e poluicao. Isso equivale a derramar chumbo no rio. E isso o que envenena a psique.A satisfacao do ego e permissivel e importante por si so. O problema reside no fato de que o derramamento de complexos negativos ataca tudo o que significar novidade, tudo o que for novo, que tenha potencial, que tenha acabado de nascer, tudo o que esteja no estado de crisalida, de lacuna, bem como o que estiver ja crescido, tudo o que for velho e venerado. Quando ha um excesso de fabricacao sem alma, os residuos toxicos escorrem para o rio limpido, eliminando tanto o impulso criador quanto a energia. O veneno no rioO efeito mais comum da poluicao na vida criativa da mulher e a perda da vitalidade. Isso prejudica a capacidade mulher de criar ou agir no mundo "la fora". Embora existam epocas nos ciclos da vida criativa saudavel da mulher nas quais o rio da criatividade desaparece no subsolo temporariamente, algo esta se desenvolvendo do mesmo jeito. Nessas ocasioes, estamos em incubacao. A sensacao e muito diferente da de uma crise espiritual.Num ciclo natural, existe inquietacao e impaciencia, talvez, mas nao ocorre jamais uma sensacao de que a alma selvagem esteja morrendo. Podemos saber a diferenca atraves da avaliacao da nossa expectativa: mesmo quando nossa energia criativa esta envolvida num longo processo de incubacao, nos ainda ansiamos pelo resultado. Sentimos os estalos e ondulacoes dessa nova vida que gira e zumbe dentro de nos.No entanto, quando a vida criativa morre porque nao estivemos cuidando da saude do rio, a situacao e inteiramente outra. Sentimo-nos exatamente como o rio que morre. Sentimos a perda de energia; sentimo-nos cansadas. Nao ha nada rastejando, incomodando, levantando folhas, refrescando, aquecendo. Nos nos tornamos turvas, lentas de um modo negativo, envenenadas pela contaminacao ou por um refluxo e estagnacao de todas as nossas riquezas. Tudo da a impressao de estar poluido, impuro e envenenado.Como pode a vida criativa da mulher ser poluida? Esse enlameamento da vida criativa invade todas as cinco fases da criacao: a inspiracao, a concentracao, a organizacao, a implementacao e a manutencao. As mulheres que perderam uma ou mais dessas fases relatam que nao "conseguem pensar" em nada de novo, de util ou que desperte sua empatia. Elas se veem facilmente ''perturbadas" por casos de amor, pelo excesso de trabalho, pelo excesso de lazer, pela fadiga ou pelo receio de fracassar.Por vezes, elas nao conseguem dominar a mecanica da organizacao, e seus projetos acabam espalhados por ai em centenas de lugares, aos pedacos. As vezes, os problemas se originam da ingenuidade da mulher acerca da sua propria extroversao. Ela acha que, ao fazer alguns movimentos no mundo exterior, realmente fez alguma coisa. Isso equivale a fazer os bracos de alguma coisa, mas nao as pernas nem a cabeca, e considera-la pronta. Ela se sente necessariamente incompleta.As vezes, a mulher tropeca na propria
introversao e quer simplesmente que as coisas existam so porque ela deseja. Ela pode acreditar que basta pensar que a ideia e suficientemente boa e que nao ha necessidade de nenhuma manifestacao externa. So que ela se sente despojada e incompleta do mesmo jeito. Todas essas sao manifestacoes de poluicao no rio. O que esta sendo fabricado nao e a vida, mas algo que inibe a vida.Outras vezes, ela sofre agressoes por parte daqueles que a cercam ou das vozes que lhe soam na cabeca: "O que voce faz nao esta bem certo, nao e bom o suficiente, nao e suficientemente isso ou aquilo. E pretensioso demais, infimo demais, insignificante demais, demora demais, e facil ou dificil demais." Isso equivale a derramar cadmio no rio.Essa poluicao literal tambem pode ser compreendida em termos figurados com uma frieira de complexos internos a psique, cuja unica razao de ser consiste em atrapalhar. Essa historia e decididamente um temblon, uma historia de arrepiar. Ela nos da arrepios de reconhecimento ja que todas nos passamos por isso. A "Sindrome das Harpias" destroi atraves do menosprezo aos nossos talentos e esforcos e atraves de um dialogo interior de enorme depreciacao. A mulher propoe uma ideia, e a Harpia caga sobre ela. A mulher diz, "Bem, acho que eu devia fazer isso e aquilo." A Harpia responde, "Que ideia idiota. Ninguem vai ligar para isso. E ridiculamente simplista. Ora, ouca o que lhe digo, suas ideias sao todas estupidas, as pessoas vao rir, voce realmente nao tem nada a dizer." E assim que a Harpia fala.As desculpas sao outra forma de poluicao. De escritoras, pintoras, bailarinas e outras artistas, ouvi todo tipo de desculpa inventada desde que a Terra esfriou. "Bem, um desses dias vou arranjar tempo para meu trabalho." Enquanto isso nao acontece, ela se mantem numa depressao sorridente. "Estou ocupada, e, consigo um tempinho aqui e ali para escrever, ora, escrevi dois poemas no ano passado, e, e terminei um quadro e parte de outro nos ultimos dezoito meses. E, a casa, as criancas, o marido, o namorado, o gato, o bebe precisam de minha total atencao. Vou conseguir me dedicar ao meu trabalho. Nao tenho dinheiro, nao tenho tempo, nao consigo encontrar tempo, nao consigo criar tempo, nao posso comecar sem ter os melhores e mais caros instrumentos ou experiencias, simplesmente nao estou com vontade agora, ainda nao estou com a disposicao de animo certa. So preciso de pelo menos um dia para conseguir, so preciso de uns dias para conseguir. So preciso de algumas semanas comigo mesma para conseguir. Eu so, eu so..."O rio em chamasUm excesso de complexos psiquicos em atividade ao mesmo tempo pode causar um dano imenso ao rio. Complexos psicologicos negativos se erguem e questionam seu valor, sua intencao, sua sinceridade e seu talento. Eles tambem lhe enviam mensagens no sentido de afirmar inequivocamente que voce deve trabalhar para "ganhar a vida", fazendo coisas que a deixam exausta, que nao lhe permitem nenhum tempo para criar, que destroem sua vontade de imaginar.Alguns dos castigos e das sabotagens preferidos dos complexos
malevolos perpetrados contra a criatividade das mulheres giram em torno da promessa feita ao self da alma de que tera "tempo para criar" em algum ponto no futuro remoto. Ou da promessa de que, quando tivermos alguns dias livres, a agitacao afinal comecara. Isso e tolice. O complexo nao tem nenhuma intencao semelhante. E apenas um meio de abafar o impulso criativo.Ja vi mulheres cumprindo longos expedientes em empregos que desprezam so para poder comprar objetos carissimos para a casa, o parceiro, os filhos, enquanto deixam em segundo plano outros talentos consideraveis. Ja vi mulheres insistindo em limpar tudo dentro de casa antes de poder se sentar para escrever... e todas sabemos que ha algo de curioso na limpeza domestica... ela nunca termina. Um jeito perfeito para paralisar uma mulher.A mulher precisa ter o cuidado de nao permitir que o excesso de responsabilidade (ou de respeitabilidade) roubem o tempo necessario para seus extases, improvisos e repousos criativos. Ela deve simplesmente fincar o pe e dizer nao a metade do que ela acredita ser seu "dever". A arte nao foi feita para ser criada somente em momentos roubados.A dispersao de planos e projetos, como se pela acao do vento, ocorre quando a mulher tenta organizar uma ideia criadora, e esta de certo modo nao para de ser espalhada, ficando cada vez mais confusa e desorganizada. A mulher nao controla a ideia de um modo mais concreto porque, mais uma vez, nao tem tempo para fazer todas as anotacoes e organiza-las, ou pode ser que ela esteja sendo requisitada por tantas outras coisas que acaba perdendo o fio da meada e nao consegue voltar a ele.Pode tambem acontecer de o processo criador da mulher ser mal compreendido ou desrespeitado pelos que a cercam. Cabe a ela informar-lhes que, quando ela esta com "aquela expressao" nos olhos, isso nao quer dizer que ela seja um terreno baldio a espera de que o ocupem. Quer dizer que ela esta equilibrando um grande castelo de cartas de ideias na ponta de um unico dedo, que esta unindo cuidadosamente todas as cartas usando minusculos ossos cristalinos e um pouquinho de saliva e que, se ao menos conseguir levar tudo ate a mesa sem que caia ou se desmorone, ela podera trazer a luz uma imagem do mundo invisivel. Falar com ela nesse momento equivale a criar um vento de Harpia que, com um sopro, destroi toda a estrutura. Falar com ela nesse momento equivale a partir seu coracao.No entanto, a mulher pode agir assim consigo mesma ao descartar suas ideias ate que toda a animacao se esgote, ao nao fazer questao quando outras pessoas se esgueiram levando seus materiais e instrumentos de criacao, ao cometer o simples deslize de nao comprar os equipamentos corretos para executar corretamente o trabalho criativo, ao parar e recomecar tantas vezes, permitindo que todo mundo a interrompa a vontade, que o projeto acaba em ruinas.Se a cultura na qual a mulher vive agride a funcao criadora dos seus membros, se ela parte ou esfacela qualquer arquetipo ou deturpa sua intencao ou significado, eles
serao incorporados em seu estado esfacelado nas psiques dos seus membros da mesma forma; como uma forca alquebrada, e nao como uma forca sa, cheia de vitalidade e potencial.Quando esses elementos prejudicados, acerca de como permitir a vida criadora e de como promove-la, sao ativados dentro da psique da mulher, e dificil ter um insight minimo quanto ao que esta errado. Estar dentro de um complexo e o mesmo que estar dentro de um saco preto. Ali dentro e escuro, nao conseguimos ver o que nos capturou, so sabemos que fomos apanhadas por alguma coisa. Dessa forma, ficamos temporariamente incapazes de organizar nossos pensamentos ou nossas prioridades e, como animais presos dentro de sacos, comecamos a agir sem refletir.Embora a acao sem reflexao possa ser util ocasionalmente, como no principio que diz que a "primeira ideia e a melhor ideia", nessas circunstancias ele nao se aplica. No processo de criacao envenenado ou paralisado, a mulher oferece ao belo self da alma "comida de mentirinha". Ela tenta ignorar a condicao do espirito. Assim, ela consegue frequentar um "seminariozinho" aqui, um "cursinho" ali, arranja um "tempinho" para ler mais adiante. Mas, no final das contas, falta a substancia. A mulher nao esta enganando ninguem a nao ser a si mesma.Portanto, quando esse rio morre, ele ja nao tem sua correnteza, sua forca vital. Os hindus dizem que sem Shakti, a personificacao da forca vital feminina, Shiva, que abrange a capacidade de agir, se torna um cadaver. Ela e a energia vital que anima o principio masculino; e o principio masculino, por sua vez, estimula a acao no mundo.Vemos, por conseguinte, que o rio precisa apresentar um equilibrio razoavel entre suas poluicoes e suas purificacoes, ou tudo resultara em nada. No entanto, a fim de proceder dessa forma, o ambiente imediato precisa ser propicio e acessivel. E fato que, quanto menos disponiveis os elementos essenciais, como o alimento e a agua, o abrigo e a seguranca, menores serao as opcoes. E, quanto menores as opcoes, menos criativa sera a vida, pois a criatividade prospera nas combinacoes inumeras e ilimitadas de todas as coisas.O hidalgo destrutivo na historia e a parte profunda mas imediatamente reconhecivel da mulher ferida. Ele e o seu animus, o que faz com que ela se esforce, nao para criar muitas vezes ela nao consegue sequer chegar a esse ponto mas, sim, para obter uma permissao inequivoca, um solido sistema interno de apoio para que crie a vontade. Espera-se que um animus saudavel se envolva com o funcionamento do rio, e e assim que deve ser. Ele e o auxiliar que observa para ver se e preciso fazer algo. Na historia de La Llorona, porem, ele assume o comando, impedindo a nova vida essencial. A mulher tem, entao, um numero cada vez menor de opcoes criativas. O animus conquista o poder de mandar na mulher, de depreciar seu trabalho. Isso ele consegue atraves da destruicao do rio.Examinemos, em primeiro lugar, os parametros do animus em geral. Passaremos, em seguida, a compreensao de como a vida criativa da mulher se deteriora quando ocorre
uma influencia negativa do animus, bem como ao que ela pode e deve fazer a respeito. A criatividade deve ser um ato de nitida consciencia. Um ato que reflita a clareza do rio. O espirito e o homem do rio. Ele e o encarregado. E quem cuida da agua e a protege.O homem do rioAntes de podermos entender o que o homem da historia de La Llorona fez ao poluir o rio, precisamos ver como o que ele representa deve ser um constructo positivo na psique da mulher. Na definicao junguiana classica, o animus e a forca da alma nas mulheres e e considerado masculino. No entanto, muitas psicanalistas, entre as quais me incluo, atraves de suas proprias observacoes, chegaram a uma conclusao contraria ao ponto de vista classico e afirmam, em vez disso, que a fonte de revitalizacao da mulher nao e masculina e alheia a ela, mas feminina e bem conhecida.Seja como for, creio que o conceito masculino do animus tenha ampla aplicacao. Existe uma forte correlacao entre as mulheres que tem medo de criar, de manifestar suas ideias ao mundo, e as imagens de homens feridos ou que ferem nos seus sonhos. Por outro lado, os sonhos das mulheres com boa capacidade de manifestacao externa muitas vezes apresentam uma forte figura masculina que aparece com regularidade sob diversos disfarces.Ele importa e exporta bens e conhecimentos. Ele escolhe o melhor entre o que e oferecido, negocia o melhor preco, faz o acompanhamento e completa a transacao. Outro meio de se interpretar essa imagem consiste em considerar a Mulher Selvagem, o Self da alma, como o artista, e o animus, como o braco do artista. A Mulher Selvagem e o motorista; o animus acelera o veiculo. Ela compoe a cancao; ele escreve a partitura. Ela imagina; ele da conselhos. Sem ele, a peca fica escrita na nossa imaginacao, mas nunca e escrita e nunca e representada. Sem ele, o palco pode estar repleto, mas as cortinas nunca se abrem e a portaria permanece sem iluminacao.Portanto, o animus trafega pela estrada entre dois territorios e as vezes entre tres: o mundo subterraneo, o mundo interior e o mundo exterior. Todas as ideias e sentimentos da mulher sao amontoados e transportados de um ponto a outro nas duas direcoes pelo animus, que tem uma afinidade com todos os mundos. Ele traz ideias de "la de fora" de volta para dentro dela e transfere ideias do Self da alma pela ponte para a fruicao e "para o mercado". Sem o construtor e o zelador dessa ponte, a vida interior da mulher nao pode se manifestar com determinacao no mundo objetivo.Portanto, em vez de ser a natureza da alma da mulher, o animus, ou natureza contra-sexual da mulher, e uma profunda inteligencia psiquica com capacidade para agir, que viaja de um lado para o outro entre os mundos. Essa forca tem a capacidade de expressar e encenar os desejos do ego, de executar os impulsos e ideias da alma, de despertar a criatividade da mulher de uma forma manifesta e concreta. O aspecto principal do
desenvolvimento do animus e a real manifestacao de pensamentos, impulsos e ideias muito particulares.Esses atributos masculinos nao se originam do temperamento psiquico instintivo das mulheres com a mesma forma ou tom daqueles da sua natureza feminina. Portanto, por vivermos, como vivemos, num mundo que exige tanto a acao meditativa quanto a acao concreta, considero muito util o emprego do conceito de uma natureza masculina ou animus na mulher. Quando em perfeito equilibrio, o animus atua como auxiliar, companheiro, amante, irmao, pai, rei. Isso nao quer dizer que o animus seja rei da psique da mulher, como poderia sustentar um ponto de vista patriarcal doentio. Quer dizer, sim, que existe um aspecto majestoso na psique da mulher, o de um rei que serve com carinho a natureza selvagem, que deve trabalhar para defender a mulher e seu bem-estar, governando o que ela lhe designar, reinando sobre os territorios psiquicos que ela lhe conceder.Pois e assim que deve ser, mas na historia o animus persegue outras metas em detrimento da natureza selvagem e, a medida que o rio se enche de detritos, a propria corrente passa a envenenar outros aspectos da psique criativa, especialmente os futuros filhos da mulher.Esperamos corrigir a turvacao com a maior rapidez e abrangencia possivel. Mas, e se algo assumir o controle do fluxo criador, tornando-o cada vez mais enlameado? E se ficarmos presas nessa armadilha? E se de algum modo comecarmos obstinadamente a extrair frutos dessa situacao, a nao so gostar dela mas nela confiar, a ganhar nosso pao com ela, a nos sentirmos vivas atraves dela? E se a usarmos para levantar da cama pela manha, para nos levar a qualquer lugar, para fazer de nos alguem aos nossos proprios olhos? Essas sao as armadilhas que esperam por todas nos.O hidalgo nessa historia representa um aspecto da psique da mulher que, para usar uma linguagem coloquial, "apodreceu". Ele se corrompeu. Ele extrai vantagem de fabricar veneno e, de certo modo, esta vinculado a vida insalubre. Ele e como um rei que governa por meio de uma fome mal orientada. Ele nem e sabio nem jamais podera ser amado pela mulher que ele simula servir.Quando o animus se transformou numa ameaca, como vemos na historia, a mulher perde a confianca nas suas decisoes. A medida que seu animus se ve enfraquecido pela sua parcialidade, a agua do rio passa de algo que e essencial a vida para algo a ser abordado com a mesma precaucao com que abordamos um assassino de aluguel. Ocorre, entao, a fome na terra e a poluicao no rio.Criar e creare em latim, significando produzir, fazer (vida), produzir algo onde antes nao havia nada. E o ato de beber agua do rio poluido que provoca a suspensao da vida interior e, por conseguinte, da exterior. Na historia, essa poluicao gera a deformacao dos filhos, e esses filhos simbolizam as novas ideias e ideais. Os filhos representam nossa capacidade de produzir algo onde antes nao havia nada.Podemos reconhecer que essa deformacao do novo potencial esta ocorrendo quando comecamos a questionar nossa capacidade, e especialmente nosso direito,
de pensar, agir ou ser. Mulheres talentosas, mesmo quando resgatam sua vida criativa, mesmo quando obras lindas saem das suas maos, da sua caneta, do seu corpo, continuam a questionar se sao realmente escritoras, pintoras, artistas, gente, gente de verdade. E e claro que elas sao reais, muito embora possam gostar de se atormentar quanto ao que constitui a realidade.O desenvolvimento do animus varia de mulher para mulher. Nao se trata de uma criatura perfeitamente formada que salta do ventre dos deuses. Ele parece ter uma qualidade inata, mas tambem precisa "crescer", ser ensinado e treinado. Ele se destina a ser uma forca poderosa e direta. No entanto, quando o animus sofre danos por parte de todas as inumeras forcas da cultura, algo de desgastante, de mesquinho, ou uma especie de entorpecimento, que algumas pessoas chamam de "neutralidade", se interpoe entre o mundo interno da psique e o mundo externo da pagina em branco, da tela intocada, da pista de danca, da sala da diretoria, da plateia a espera.Esse "algo" coagula o rio, impede o pensamento, emperra a caneta e o pincel, trava as articulacoes por um tempo interminavel, abafa as novas ideias e, assim, sofremos. Ocorre um estranho fenomeno com a psique. Quando a mulher sofre de um animus negativo, qualquer esforco no sentido de um ato criativo aciona esse animus para que ele a agrida. Ela apanha a caneta para escrever, e a fabrica vomita seu veneno sobre o rio. Ela pensa em se matricular num curso, ou comecar aulas, mas para no meio, sufocada com a falta de apoio e alimento interiores. A mulher acelera, mas nao para de recuar. Ha mais desenhos de bordado nao-terminados, mais canteiros de flores nao-concretizados, mais caminhadas nao-feitas, mais bilhetes nao-escritos so para dizer "Eu me importo com voce", mais linguas estrangeiras jamais aprendidas, mais aulas de musica abandonadas, mais tecidos suspensos no tear numa espera interminavel...Essas sao as formas deterioradas da vida. Sao os filhos envenenados de La Llorona. E todas elas sao jogadas no rio; sao jogadas de volta as aguas poluidas que tanto as afligiam desde o inicio. Nas melhores circunstancias arquetipicas, elas deveriam borbulhar por algum tempo e, como uma fenix, deveriam renascer das cinzas sob uma nova forma. Aqui, porem, algo esta errado com o animus e, portanto, com a capacidade de manifestar e implementar nossas ideias no mundo. E o rio esta tao cheio de excrementos de complexos que nada pode nascer dele para uma nova vida.E assim chegamos a parte mais dificil. Temos de entrar na lama e procurar por isso tudo. Como La Llorona, temos de dragar o rio a procura da nossa vida da alma, da nossa vida criativa. E ainda mais uma tarefa, tambem ardua: precisamos purificar o rio para que La Llorona possa ver, para que ela e nos possamos encontrar a alma das criancas e nos sentirmos em paz para criar novamente.A cultura torna piores suas "fabricas" e sua poluicao atraves do seu imenso poder de desvalorizacao do feminino e sua incompreensao quanto a natureza mediadora do masculino. Infelizmente a cultura