eues e fons, conhecidos no Brasil por uma de suas designacoes menores, jejes (djejes); iorubas, que os brasileiros preferem, como os franceses, dizer nagos; tapas, haucas, canures (Kanuris), fulas, mandingas e grunces (Gurunsis). Estes negros, levados para a Bahia, eram dai transferidos, pelo interior, para as minas onde se vendiam a bom preco. As condicoes de transporte eram as melhores de todo o periodo do trafico: enquanto os 'tumbeiros' procedentes de Angola 'perdiam', em media, 10% da carga humana, os que vinham da Costa da Mina registravam um 'prejuizo' de apenas 5%, Oliveira Martins, um historiador portugues nos da uma vivida ideia dessa situacao desumana a que eram submetidos nossos semelhantes negros, em nome da ganancia e da ambicao de homens brancos civilizados e do lucro para o avanco do sistema capitalista : (...)Havia la, no seio do navio baloucado pelo mar, lutas ferozes, uivos de colera e desespero. Os que a sorte favorecia nesse ondear de carne viva e negra, aferravam-se a luz e olhavam a estreita nesga do ceu. Na obscuridade do antro, os infelizes, promiscuamente arrumados a montes, ou caiam inanimes num torpor letal, ou mordiam-se, desesperados e cheios de furias. Estrangulavam-se: a um safam-lhe do ventre as entranhas, a outro quebravam-se-lhe os membros nos choques dessas obscuras batalhas. (...) Quando o navio chegava ao porto de destino uma praia deserta e afastada o carregamento desembarcava; e a luz clara do sol dos tropicos aparecia uma coluna de esqueletos cheios de pustulas, com o ventre protuberante, as rotulas chagadas, a pele rasgada, comidos de bichos, com o ar parvo e esgazeado dos idiotas. Muitos nao se tinham de pe; tropecavam, caiam e eram levados aos ombros, por outros, como fardos... O capitao, voltando a bordo, a limpar o porao, achava os restos, a quebra da carga que trouxera: havia por vezes cinquenta e mais cadaveres sobre quatrocentos escravos transportados! (...) (citado por Jose Capela. Escravatura: a empresa de saque O Abolicionismo (1810~1875). Porto, Edicoes Apontamento, 1974, pg. 91).Dada a pressuposicao da experiencia em mineracao, o negro da Costa da Mina custava mais caro que o negro de Angola, simples braco para trabalhos grosseiros. Em pouco tempo este primeiros se constituiram numa elite da massa escrava, em especial do ponto de vista religioso. Tapas, nagos e haucas, muculmanos (males), comandaram os negros da Bahia em sucessivas insurreicoes entre 1806 e 1835: uma projecao da Jihad Islamica no Novo Mundo. Xangos, candombles, macumbas, todos os cultos negros do Brasil obedecem, em linhas gerais, ao modelo de cultos oferecidos por nagos e jejes. Muito procurados nos primeiros anos da mineracao, por volta de 1750 apenas mil deles eram adquiridos anualmente em Minas Gerais, a medida que a exploracao do ouro e do diamante passava das maos dos particulares para o governo da metropole. Concentrados em maior numero na Bahia, foram subsequentemente vendidos para servicos domesticos urbanos no Rio de Janeiro, no Recife e no Maranhao.A ocupacao efetiva do territorio brasileiro alterou substancialmente esta disposicao do elemento escravo. Desde o comeco do trafico de escravos para o Brasil, os portos de desembarque foram