fazer partedos esclarecidos pelos direitos dos homossexuais, do multiculturalismo etc.,tem uma dimensao de classe infeliz, e uma maneira confortavel de pareceresquerdista. Mas quando as pessoas falam em patriarcado, violencia contra amulher, estupro, elas estao se referindo aos pobres, e essa divisao entre lutasculturais emancipatorias e questoes de classe economica talvez seja a maiortragedia da Esquerda nas ultimas decadas. Nao culpo os pobres, mas sim essaelite liberal com a luta pelos direitos dos homossexuais, a tolerancia, erepito tudo isso tem uma dimensao de classe.Acho que o advento do fundamentalismo hoje em dianao e algo que vem de antigas tradicoes, mas sim que pertence a propriadinamica do capitalismo. Nao tenho compaixao pelos muculmanosfundamentalistas, mas veja so, sera que temos ciencia do quanto essas pessoassao marginais? A grande maioria dos muculmanos e relativamente tolerante. Sevemos um grupo atacando, digamos, a Embaixada dos Estados Unidos, imediatamenteele e associado aos representantes do Isla entao por que, por exemplo,fundamentalistas norte-americanos nao sao vistos da mesma maneira? Dadosoficiais do FBI publicados no The New York Times mostramque ha 2 milhoes de norte-americanos sendo observados como fundamentalistas daDireita crista potencialmente perigosos... Precisamos parar de estabelecer essarelacao direta do fundamentalismo com o Isla, ha fundamentalistas nos EstadosUnidos, na Noruega, na Europa Oriental, a Hungria vive um pesadelo agora, issosem falar na India, onde o fundamentalismo e muito mais forte entre os hindus.Nao estou defendendo o Isla; a questao e: por que o capitalismo global atualgera e alimenta esse fundamentalismo?Como ja coloquei em alguns livros, nao acho que overdadeiro conflito seja entre o fundamentalismo e a permissividademulticultural dos liberais, pois as duas coisas fazem parte do mesmo circulo.Esse tipo de fundamentalismo e uma resposta ao que alguns sociologos chamam dedesintegracao do espaco publico. O capitalismo segue rumo a essa dimensaoprivada mesmo que o espaco pareca ser publico. Eu daria o exemplo de que tudoesta no YouTube hoje em dia, e odeio isso, mas nao posso repetir o mesmodiscurso. Um amigo me disse recentemente que a ultima tendencia pornografica naEuropa e o sexo em publico. Nao em um bar etc., mas em um onibus lotado, porexemplo, duas pessoas comecam a transar e a reacao e horrivel...O segredo e mudar as relacoes politico-sociaiscapitalistas para que elas nao produzam mais o fundamentalismo.As pessoas primeiro olham surpresas e depois acabamignorando a cena. E por isso que digo que a promiscuidade na internet, aspessoas que se exibem nuas online etc., nao sao o velho e bom gesto deexibicionismo de abrir seu casaco e tal. Aqui voce realmente se dirige aopublico. Ja na internet voce pode estar em contato com milhares de pessoas, mascontinua na sua bolha, no seu espaco privado. E observamos isso claramente nosEstados Unidos.Sabequando Lacan fala de sua definicao inicial dos sintomas psicoticos eparanoicos, de como o que e forcluido do simbolico retorna no real? A expansaodo proprio espaco publico simbolico, ela retorna no real na forma de todo essefundamentalismo... Entao e fundamental encara-lo nao como um poder autoctone, mascomo um fenomeno de reacao, como diria Nietzsche. O segredo nao e combate-lo,mas sim mudar as relacoes politico-sociais capitalistas para que elas nao oproduzam mais.Falandosobre o