Faz o que tu queres ha de ser o todo da Lei!!! Ordo Templi Orientis MundiEm meio a todo o movimento hermetico e suas ramificacoes, iniciadas pela metade do seculo XV, podemos notar uma serie de similaridades, que podem muito contribuir em nossa apreciacao do posterior trabalho de John Dee.Marsilio Ficino, por exemplo, foi o primeiro a dar impulso a este movimento, pois procurou polarizar o platonismo com o cristianismo, e em seus esforcos procurou demonstrar que haveria uma solida e consistente tradicao, vinda desde Hermes Trimegistus ate Platao, tendo passado por zoroastristas, orficos e pitagoricos afirmando a necessidade do homem de atingir a autoconsciencia de sua propria imortalidade e divindade, atraves iluminacao atraves de uma iluminacao racional (ratio), intelectual (mens) e imaginativa (spiritus e fantasia), e procurando determinar via esta polarizacao, que todas as coisas existem no deus afirmado na biblia, ou emanam do deus ali citado.Ja Giovanni Pico della Mirandola, que foi discipulo de Ficino, resolveu estudar a cabala e a torah e combina-las a filosofia, e dentre outros detalhes afirmava que o deus citado na biblia, torah, corao e talmud criou o homem para apreciar sua obra, sendo que Mirandola afirma que o homem ascende ao status angelico, sempre que folosofa e cai no estagios de vegetal e animal, quando falha em usar sua filosofia.Giordano Bruno que nasceu em 1548 e.v., ou seja 50 anos apos a morte de Ficino, desenvolveu conceitos bem peculiares, e foi perseguido ao extremo por conta dos mesmos.Na teoria de Bruno, o Universo e infinito, povoado por incontaveis sistemas solares, e por vezes povoados por vida inteligente, sendo que deus citado no monoteismo, seria em sua concepcao a alma universal do mundo, da qual todas as coisas materiais sao manifestacoes que teriam justamente nascido deste principio infinito.Estes movimentos tem todos em comum o fato de terem nascido sob o periodo humano chamado de Renascimento, e serem imbuidos em muito dos conceitos dos filosofos antigos, mas que principalmente continham muito de Plotino considerado o pai do neo-platonismo como sua mola propulsora.Mas haviam outras coisas movendo-se sob o pano de fundo da sociedade daquela epoca.Um sentimento imenso de desconforto com o fato de que, em todos os textos observados e estudados, sempre pairava a sombra da impotencia perante o povo eleito, conforme citacoes dos livros que afirmam o dogma monoteista. Pois nao importando o esforco feito em busca do entendimento e desenvolvimento do conhecimento, dentro da tematica apresentada por Bruno, Ficino, Mirandolla e outros que os seguiram, sempre aos olhos dos estudantes e mestres fica a ideia da superioridade do povo eleito, sobre os demais povos.Isso produziu em muitos um sentimento que por vezes se reveza a vergonha com a ira, ou mesmo a inveja com o ciume, pois para um seguidor dos preceitos do dogma, mesmo quando se tratava de um filosofo, este empecilho sempre se fazia presente. O que em suas proprias concepcoes era algo inadmissivel, uma vez que em maioria esmagadora dos casos, os estudantes e mestres, eram todos eles de ascedencia celtica ou setentrional.E foi sob a optica das bases acima relatadas