O escravo negro na vida sexual e de familia do brasileiroLogo no comeco do capitulo, na pagina 367, podemosperceber que o texto e feito de e para brancos (eu arrisco dizer que mais doque brancos, para a parcela especifica da branquitude que fez parte da classesenhorial): Na ternura, na mimica excessiva, no catolicismo em que se deliciamnossos sentidos, na musica, no andar, na fala, no canto de ninar meninopequeno, em tudo que e epressao sincera de vida, trazemos quase todos a marcada influencia negra. Da escrava que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nosdeu de comer, ela propria amolengando na mao o bolao de comida. Da negra velhaque nos contou as primeiras historias de bicho e de mal-assombrado. Da mulataque nos tirou o primeiro bicho-de-pe de uma coceira tao boa. Da que nos iniciouno amor fisico e nos transmitiu, ao ranger da cama-de-vento, a primeirasensacao completa de homem. Do moleque que foi o nosso primeiro companheiro debrinquedo.O primeiro ponto defendido e o de que todos no Brasil temum pouco de indio e de negro dentro de si, seja cultural ou biologicamente(tudo como reforco da harmonia defendida ao longo de todo o texto). O autor coloca o desejo do homem branco pela mulher negrano territorio brasileiro como estimulado pela cultura de amas-de-leite, nesseponto eu senti uma analise muito biologica para um fenomeno social que muitotem a ver com estruturas de poder e de exploracao.Outro ponto defendido e o de que o negro e superior aoindio, contrariando a visao que estava em voga na epoca, alguns aspectos dacultura negra sao tambem colocado como superiores aos portugueses, semprerecorrendo a estereotipos como o do negro feliz e energico, procurando usar asdiferencas biologicas para falar de uma superioridade fisica estereotipos euma suposta superioridade que serviram como justificativa para a escravidaonegra e para a exploracao da populacao negra de forma geral, para alem daescravidao.Podemos perceber, durante o texto, como o discurso dapscicologia era atrelado a um discurso de formulacao de tipos nacionais eraciais abordagem chamada de tipo ideal, ou tipos psicologicos.Muito se fala, durante o capitulo, sobre a questao daalimentacao, sobre como o portugues em seu projeto de colonizacao esteve abertoas mudancas, aberto a novas tecnologias, dentre elas as tecnologiasalimenticias, o que acabou fazendo com que uma boa parte da alimentacaoafricana fosse transplantada para o Brasil. O que Freyre faz, ao nos entregaressas informacoes, foi pensar no impacto dessa transplantacao na vida daquelesque foram traficados para o pais, se voce e transferido para um novoterritorio, os impactos desse novo estilo de vida se amenizam se a suaalimentacao nao e tao modificada.Como nos outros capitulos, e grande a amostragem de umpanorama cientifico da epoca, acho que e esse o aspecto mais rico desse livro,a sua grande pesquisa bibliografica e a capacidade de reunir conhecimentos dediversas areas em uma mesma pesquisa, se fala de frenologia, de biologia, depsicologia e psiquiatria, dos grandes debates dentro da medicina, dasociologia, e dentro desse discurso nos sao mostradas algumas teses sobre amelanina. Recentemente descobri que as teses sobre a melanina nao sao somenteas vindas desse nucleo academico racista, ha conteudos sobre o