Estandarte: Helio Oiticica, 1968Pode-se chamar a destruicao de um acervo artistico de perda material? Pode haver seguro ou substituicao para a morte do elemento vivo da criacao?Sao dois os niveis de compreensao para este desaparecimento. Um, o economico e cultural. Outro, o filosofico.Falar, portanto, sobre o prejuizo que significa o aniquilamento de centenas de obras, para um pais que ainda se encontra em tao precaria situacao cultural, seria o obvio. Dizer que o ocorrido corresponde ao dano de uma sala historica destruida em Versalhes, talvez fosse ate improprio. Afirmar que nao existem recursos para a substituicao ou restituicao de um patrimonio artistico desta monta e cair na banalidade de uma evidencia.Do ponto de vista etico, no entanto, importa agora so a compreensao filosofica deste acontecimento lastimoso. E o momento em que fatalmente se questiona a fragilidade, nao do homem, mas das suas manifestacoes. Mesmo as que carregam a aura da imperecibilidade, o sentido de sua representacao espiritual maior. As que continuam a gerar reverencia tanto entre o publico comum quanto entre a vanguarda que justamente contesta estas qualidades. Da mesma forma como ha a serena aceitacao da transitoriedade da vida humana, e extremamente dificil duvidar da perenidade da obra de arte como objeto e como ideia representada. No seu sentido tradicional ou contemporaneo, ela ainda parece representar a perpetuacao do homem. Queira o artista ou nao, existe a nocao de que a obra o ultrapassa no tempo e no espaco.(...)A conhecida escultura do suico Jean Tinguely, que se autodestruiu em alguns minutos, talvez tenha sido a primeira de todas as manifestacoes desmaterializadas da arte. Pois, alem de colocar em questao as caracteristicas convencionais da arte tradicional, apresenta a obra verdadeiramente indestrutivel, porque na propria destruicao esta a ideia da sua perenidade.Nao obstante, como explicar o sentimento de dor que nos invade ao saber da destruicao real dos valores por nos tao contestados? As ideias acabam por permanecer soterradas sob o metafisico e irreparavel sentimento de perda, que nao e mais do que um profundo e irracional sentimento de amor. O mesmo que gera o proprio ato da criacao.Trechos do artigo escrito na manha de domingo, dia 9 de julho de 1978, na propria redacao do jornal O Estado de S. Paulo, enquanto que lagrimas rolavam pelo meu rosto. Eu estava sob o choque da noticia do incendio no Museu de Arte Moderna (MAM) do Rio de Janeiro, desastre sem precedentes na historia das grandes colecoes de artes plasticas onde desapareceram duas telas de Picasso, duas de Miro e centenas de obras de artistas brasileiros colecionadas ao longo de 20 anos. De mil obras, restaram 50, e dos dois andares atingidos, cinzas. O sinistro do MAM atingiu dimensoes jamais registradas. Alem do acervo do museu, queimou-se toda a mostra Arte Agora II onde estavam expostos 205 quadros de pintores latino-americanos, entre eles toda a fase construtivista do uruguaio Joaquin Torres-Garcia, um periodo de quase duas decadas de criacao. Claro que estou com as criancas da Nigeria. Estou com todos os inocentes. E estou na Franca. E #JeSuisCharlie. E leio as aberracoes da imprensa