sua identidade. De facto, e preciso ter em conta que o olvido do ser implica inevitavelmente a perda de contacto com a verdade objectiva e, consequentemente, com o fundamento sobre o qual se apoia a dignidade do homem. Deste modo, abre-se espaco a possibilidade de apagar, da face do homem, os tracos que revelam a sua semelhanca com Deus, conduzindo-o progressivamente a uma destrutiva ambicao de poder ou ao desespero da solidao. Uma vez que se privou o homem da verdade, e pura ilusao pretender torna-lo livre. Verdade e liberdade, com efeito, ou caminham juntas, ou juntas miseravelmente perecem. 10691. Ao comentar as correntes de pensamento acima lembradas, nao foi minha intencao apresentar um quadro completo da situacao actual da filosofia: alias, esta dificilmente poderia ser integrada numa visao unitaria. Faco questao de assinalar que a heranca do saber e da sabedoria se enriqueceu efectivamente em diversos campos. Basta citar a logica, a filosofia da linguagem, a epistemologia, a filosofia da natureza, a antropologia, a analise profunda das vias afectivas do conhecimento, a perspectiva existencial aplicada a analise da liberdade. Por outro lado, a afirmacao do principio de imanencia, que esta no amago da pretensao racionalista, suscitou, a partir do seculo passado, reaccoes que levaram a por radicalmente em questao postulados considerados indiscutiveis. Nasceram assim correntes irracionalistas, ao mesmo tempo que a critica punha em evidencia a inutilidade da exigencia de auto-fundamentacao absoluta da razao.A nossa epoca foi definida por certos pensadores como a epoca da pos-modernidade . Este termo, nao raramente usado em contextos muito distanciados entre si, designa a aparicao de um conjunto de factores novos, que, pela sua extensao e eficacia, se revelaram capazes de determinar mudancas significativas e duradouras. Assim, o termo foi primeiramente usado no campo de fenomenos de ordem estetica, social, tecnologica. Depois, estendeu-se ao ambito filosofico, permanecendo, porem, marcado por certa ambiguidade, quer porque a avaliacao do que se define como pos-moderno e umas vezes positivo e outras negativo, quer porque nao existe consenso sobre o delicado problema da delimitacao das varias epocas historicas. Uma coisa, todavia, e certa: as correntes de pensamento que fazem referencia a pos-modernidade merecem adequada atencao. Segundo algumas delas, de facto, o tempo das certezas teria irremediavelmente passado, o homem deveria finalmente aprender a viver num horizonte de ausencia total de sentido, sob o signo do provisorio e do efemero. Muitos autores, na sua critica demolidora de toda a certeza e ignorando as devidas distincoes, contestam inclusivamente as certezas da fe.De algum modo, este niilismo encontra confirmacao na terrivel experiencia do mal que caracterizou a nossa epoca. O optimismo racionalista que via na historia o avanco vitorioso da razao, fonte de felicidade e de liberdade, nao pode resistir face a dramaticidade de tal experiencia, a ponto de uma das maiores ameacas, neste final de seculo, ser a tentacao do desespero.Verdade e que uma certa mentalidade positivista continua a defender a ilusao de que, gracas as conquistas cientificas e tecnicas, o homem, como se fosse um demiurgo, podera chegar por si mesmo a garantir o dominio total do seu destino. 2.