do organismo em busca do pensamento logico. Como lembra FREITAS (2000, p.17), "(...) a logica representa para Piaget a forma final do equilibrio das acoes. Ela e um sistema de operacoes, isto e, de acoes que se tornaram reversiveis e passiveis de serem compostas entre si'".Piaget sustenta que a genese do conhecimento esta no proprio sujeito, ou seja, o pensamento logico nao e inato ou tampouco externo ao organismo, mas e fundamentalmente construido na interacao homem-objeto. E de clareza solar que esta implicito nessa otica de Piaget que o homem e possuidor de uma estrutura biologica que o possibilita desenvolver o mental, no entanto, esse fato nao assegura o desencadeamento de fatores que propiciarao o seu desenvolvimento, haja vista que este so acontecera a partir da interacao do sujeito com o objeto a conhecer.Por sua vez, a relacao com o objeto, embora essencial, da mesma forma tambem nao e uma condicao suficiente ao desenvolvimento cognitivo humano, uma vez que para tanto e preciso, ainda, o exercicio do raciocinio. Por assim dizer, a elaboracao do pensamento logico demanda um processo interno de reflexao. Tais aspectos deixam a mostra que, ao tentar descrever a origem da constituicao do pensamento logico, Piaget focaliza o processo interno dessa construcao.O desenvolvimento humano, no modelo piagetiano, e explicado segundo o pressuposto de que existe uma conjuntura de relacoes interdependentes entre o sujeito conhecedor e o objeto a conhecer. Esses fatores que sao complementares envolvem mecanismos bastante complexos e intrincados que englobam o entrelacamento de fatores que sao complementares, tais como: o processo de maturacao do organismo, a experiencia com objetos, a vivencia social e, sobretudo, a equilibracao do organismo ao meio. (FREITAS, 2000, p. 118)Em face as discussoes apresentadas acima, cremos ser licito concluir que as ideias de Piaget representam um salto qualitativo na compreensao do desenvolvimento humano, na medida em que e evidenciada uma tentativa de integracao entre o sujeito e o mundo que o circunda.Resta saber, contudo, se o Programa Filosofia para Criancas e realmente viavel para criancas e adolescentes. Lipman nao apresenta nenhuma duvida quanto a viabilidade do seu projeto. Em seu livro A Filosofia na Sala de Aula apresenta o seguinte raciocinio:O objetivo de um programa de habilidades de pensamento nao e transformar as criancas em filosofos, em tomadoras de decisoes, mas ajuda-las a pensar mais, ajuda-las a serem individuos mais reflexivos, ajuda-las a terem mais consideracao e serem mais razoaveis. As criancas que foram ajudadas a serem mais criteriosas nao so tem um senso melhor de quando devem agir, mas tambem de quando nao devem faze-lo. (LIPMAN, 1994, p. 35)Souza reforca esta questao e justifica com os dizeres de Tomas de Aquino o significado de educar e desde quando se pode iniciar uma educacao humana:[...] partimos da apresentacao de Santo Tomas que, desde os cinco anos, viveu toda a sua vida como estudante e professor. Para ele, o ensino nao era apenas uma transmissao de conhecimentos, mas, sim formacao integral da pessoa humana.(SOUZA, 1995 p. 93). A filosofia comeca quando comecamos a investigar rigorosamente nossos valores, nossos conhecimentos, e a buscar significados para