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numerosos, dificilmente assumem compromissos que durem muito tempo, o que provoca uma constante troca de parceiros. Costumam entediar-se ate com as melhores coisas da vida.Esse odu e o mesmo que outorgou poderes aos 12 (doze) ministros de Sango, os quais seis podem absolvem e 6 condenam.As pessoas sob a influencia desse signo, ou por ele regidos, sao pessoas prestativas, inteligentes, justas, possuem bom coracao; e, mesmo quando ocupam uma posicao social elevada, jamais tem a pose de um rei ou de um ministro.O homem desse signo e, quase sempre, predestinado ao trabalho pesado, mas encontrara sempre ajuda de um amigo nos momentos dificeis. Tambem podera receber uma heranca e ter grande futuro, agora, tanto para o homem, quanto para a mulher, ele prediz que havera sempre muitas batalhas na vida.
Mesmo se nosso orisa esta bem, so ficara tudo bem se o nosso Ori estiver tambem"Para termos ideia da importancia e precedencia do ORI em relacao aos demais ORIXAS;"OGUN chamou ORI e perguntou-lhe, Voce nao sabe que voce e o mais velho entre os ORIXAS? Que voce e o lider dos ORIXAS? Sem receio podemos dizer, ORI mi a ba bo ki a to bo ORISA, ou seja, Meu ORI, que tem que ser cultuado antes que o ORIXA e temos um oriki dedicado a ORI que nos fala que Ko si ORISA ti da nigbe leyin ORI eni, significando, " Nao existe um ORIXA que apoie mais o homem do que o seu proprio ORI".Quando encontramos uma pessoa que apesar de enfrentar na vida uma serie de dificuldades relacionadas a acoes negativas ou maldade de outras pessoas, continua encontrando recursos internos, forca interior extraordinaria, que lhe permitam a sobrevivencia e, inclusive, muitas vezes, mantem resultados adequados de realizacao na vida , podemos dizer, "ENIYAN KO FE KI ERU FI ASO, ORI ENI NI SO NI", ou seja, "as pessoas nao querem que voce sobreviva, mas o seu ORI trabalha para voce", trazendo, nessa expressao, um indicador muito importante de que um ORI resistente e forte e capaz de cuidar do homem, de lhe garantir a sobrevivencia social e as relacoes com a vida, apesar das dificuldades que ele enfrente. Esta e a razao pela qual o BORI, forma de louvacao e fortalecimento do ORI utilizada em nossa religiao, e utilizado muitas vezes, precedendo ou, ate, substituindo um EBO. Isso se faz para que a pessoa encontre recursos internos adequados, esta forca interior de que falamos, seja a adequacao ou ajustamento de suas condicoes frente as situacoes enfrentadas, seja quanto ao fortalecimento de suas reservas de energia e consequente integracao com suas fontes de vitalidade.E importante dizer que e o ORI que nos individualiza e, por consequencia, nos diferencia dos demais habitantes do mundo. Essa diferenciacao e de natureza interna e nada no plano das aparencias fisicas nos permite qualquer referencial de identificacao dessas diferencas. Sinalizando essa condicao, talvez uma das maiores licoes que possamos receber com respeito ao ORI;"Uma pessoa de mau ORI nao nasce com a cabeca diferente das outras.Ninguem consegue distinguir os passos do louco na rua.Uma pessoa que e lider nao e diferenteE tambem e dificil de ser reconhecida.E o que foi dito a Mobowu, esposa de OGUN, que foi consultar IFA.Tanto esposo como esposa nao deviam se maltratar tanto,Nem fisicamente, nem espiritualmente.O motivo e que o ORI vai ser coroadoE ninguem sabe como sera o futuro da pessoa."Para os Yorubas o ser humano e descrito como constituido dos seguintes elementos: ARA, OJIJI, OKAN, EMI e ORI.ARA e o corpo fisico, a casa ou templo dos demais componentes. OJIJI e o "fantasma" humano, e a representacao visivel da essencia espiritual. OKAN e o coracao fisico, sede da inteligencia, do pensamento e da acao. EMI, esta associado a respiracao, e o sopro divino. Quando um homem morre, diz-se que seu EMI partiu.Portanto um conselho: Para termos um Ori bom
e prospero e fundamental cuidar sempre dos pensamentos, da saude mental buscando harmonia, paz e positividade. Nossa mente e programavel, e nosso Ori conduz nossa vida conforme a nossa consiencia. Nao adianta dizermos que somos filho de tal Orixa e que Orixa sera o responsavel por nossas condutas; Orixa e o caminho e energia pura, Ori e o o desejo, a sabedoria, o "EU", a consciencia e harmonia que fara conduzir com inteligencia e forca nossa vida em direcao ao caminho mais voltado a nossa real existencia. Por isso, de nada adiianta ter Orixa e possuir um Ori em desarmonia pois a desarmonia da consciencia fara com que conduza suas preces e energias a caminhos obscuros, distantes dos sonhos, cegos surdos as mensagens e sinais de nossos anteapassados.
2o secretarios. Comissao fiscal, composta por tres membros. Atualmente a Diretoria da Sociedade e exercida pelo Sr. Antonio Agnelo Pereira. Ministro de Oxala, Oxogum e Obalaxe do Ile Iya Nasso Oka, Casa Branca. A Diretoria de Honra da Entidade e composta pela Trilogia Sacerdotal do Axe, atualmente representada nas pessoas da Iya Altamira Cecilia dos Santos, Iya Juliana da Silva Barauna e Iya Areonite da Conceicao Chagas. Existe ainda a Diretoria do Patrimonio e uma Comissao de Defesa do Patrimonio.[editar]O TerreiroTelhado do terreiro de candomble.O Terreiro e de Oxossi e o Templo principal e de Xango. O Barracao que tem o nome de Casa Branca, e uma edificacao alongada com varias divisoes internas que encerram residencias das principais pessoas do Terreiro, como tambem espacos reservados aos quartos de Orixas, quarto de Axe, Salao onde se realizam as festas publicas, bem como a cozinha onde se preparam as comidas sagradas. Uma bandeira branca hasteada no Terreiro indica o carater sagrado deste espaco. No telhado do Barracao, simbolos de Xango identificam o Patrono do Templo.- Bandeira na casa brancaO terreno fica situado numa encosta que se estende ate uma cota de 30,00 m com declividade de 30%, no lado direito da atual avenida da Gama, no sentido de progressao para o Rio Vermelho, entre as Ladeiras Manoel do Bonfim e do Bogun, na Unidade Espacial C-5 em Salvador - Bahia. Ocupa uma area de 6.000m2. Em redor do Barracao existem varias casas de Orixas.[editar]Situacao atualNo inico, as atividades do Ile Axe sofreram perseguicoes da Sociedade e por parte da Policia. Ja no periodo da Republica, o candomble fora proibido de exercer as suas atividades e os Terreiros ficaram subjugados a Delegacia de Jogos, Entorpecentes e Lenocinio.Hoje porem a situacao e diferente. Existe na Prefeitura de Salvador, o Projeto Mamnba da Pro-Memoria, sob a direcao do Antropologo Ordep Jose Trindade Serra, cujo objetivo e proceder o Mapeamento de Sitios e Monumentos Religiosos Negros na Bahia.Em 14 de junho de 1986, o Ministerio da Cultura, a Prefeitura Municipal de Salvador e o Ministerio da Relacoes Exteriores, em conjunto lancaram oito postais sobre a Ile Axe Iya Nasso Oka e a revista do Patrimonio Historico e Artistico Nacional publicou - A Coroa de Xango no Terreiro da Casa Branca - em separata do numero 21/1986. Chegou entao a hora da protecao a todos os Terreiros de Candomble do Estado. Lingua yoruba nos Curriculos de 1o e 2o graus.Diante da solicitacao da Socidade Beneficente Sao Jorge do Engenho Velho, conforme fundamentacao e comprovacao firmada pelo presidente, Sr. Antonio Agnelo Pereira, cultor de etnografia afro e diplomado em Lingua Yoruba pelo Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia, o Conselho Estadual de Educacao aprovou introducao da Lingua yoruba nos Curriculos de 1o e 2o Graus nos Colegios de Rede de Ensino do Estado.O Ile Axe Iya Nasso e o 1o Templo de Culto Religioso Negro no Brasil - Casa Branca do Engenho Velho.E o primeiro Monumento Negro considerado Patrimonio Historico do Brasil desde o dia 31 de maio de 1984 (Tombamento do Terreiro do Engenho Velho).Antes disso,
em 1982, o Terreiro ja havia sido tombado como Patrimonio da Cidade do Salvador 1a Capital do Brasil.Em 1985 o Terreiro do Engenho Velho foi considerado Axe Especial de preservacao Cultural do Municipio de Salvador.A Sociedade Sao Jorge do Engenho Velho, representante legal da Comunidade do Ile Axe Iya Nasso Oka foi considerada de utilidade publica Municipal e Estadual. E Membro do Conselho Geral do Memorial Zumbi.Atualmente esta feito o Plano de preservacao do Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho e prepara-se o Projeto de Recuperacao da area em convenio com o Ministerio da Cultura e a Prefeitura Municipal do Salvador.O Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho, mais antigo do Brasil, tem como Iyalorixa a Veneravel Altamira Cecilia dos Santos, secundada pelas veneraveis Iya Kekere Juliana da Silva Barauna e Otun Iya Kekere Areonite da Conceicao Chagas.Possui um vasto Colegio Sacerdotal composto pelas Iya bomin, Ogans e Olosses, alem de muitas Iyaos e Abians. Deu origem a inumeros
OTOKAN SOSO Embora muitas vezes seja citado como uma qualidade, nao e qualidade, e um oriki que significa o cacador que so tem uma flecha . Ele nao precisa de mais nenhuma flecha porque jamais erra o alvo.Titulo que Oxossi recebeu ao matar o passaro de Iyami Eleye. Nao fazendo parte do rol dos cacadores que possuiam varias flechas, Oxossi era aquele que so tinha uma flecha.Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas possuiam, mas, Oxossi com apenas uma flecha foi o unico que acertou o passaro de Iyami, ferindo-o com um tiro certeiro no peito.Por essa razao e que ele nao recebe mel, pois o mel e um dos elementos fabricado pelas abelhas, que sao tidas como animais pertencentes a Oxum, mas, tambem as Iyami Eleye.Entao, e eewo (proibicao) para Oxossi. Por essa razao tambem, e que se da para Oxossi o peito inteiro das aves, como reminiscencia desse itan. Na mitologia yoruba, ha mencao de 600 orixas , divididos em duas classes, os 400 dos Irun Imole e os 200 Igba Imole, sendo os primeiros do Orun ("ceu") e os segundos daAiye ("Terra").Estao divididos em orixas da classe dos Irun Imole, e dos Ebora da classe dos Igba Imole, e destes surgem os orixas Funfun (branco), que vestem branco, como Oxala eIemanja, e os orixas Dudu (preto), que vestem outras cores, como Obaluaye e Xango.Esculturas de Carybe no Museu Afro-Brasileiro, Salvador.Exu, orixa guardiao dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e das pessoas, orixa da ordem, da paciencia e da disciplina, mensageiro divino dos oraculos.Ogum, orixa do ferro, guerra, agricultura, fogo, tecnologia, da sobrevivencia e do progressoOxossi, orixa da caca, das florestas e matas, e da fartura.Logunede, orixa jovem da caca e da pesca.Xango, orixa do fogo e trovao, protetor da justica e odeia mentira.Ayra,Orixa dos raios e das ventanias.Obaluaiye, orixa das doencas epidermicas e pragas, orixa da cura.Jagun,orixa da guerra o dono de todas as armas mais nao a minhaOxumare, orixa da chuva e do arco-iris, o dono das Cobras e das transformacoes.Ossaim, orixa das Folhas sagradas, conhece o segredo de todas elas. Junto com Oxossi, protege as matas e os animais.Oya ou Iansa, orixa feminino dos ventos, relampagos e tempestades. Tambem e a orixa das paixoes.Oxum, orixa feminino dos rios e cachoeiras, do ouro, das riquezas materiais e espirituais, dona do amor e da beleza, protege bebes e recem-nascidos.Iemanja, orixa feminino dos mares e limpeza, mae de muitos orixas. Dona da fertilidade feminina e do psicologico dos seres humanos.Nana, orixa feminino dos pantanos e da morte. Protege idosos e desabrigados. Tambem dona da chuva e da lama. Mais velha orixa do panteao africano.Yewa, orixa feminino do Rio Yewa. Protetora das mocas virgens e dona da videncia.Oba, orixa feminino do Rio Oba. Dona da guerra e das aguas revoltas e redemoinhos nelas formados.Axabo, orixa feminino e pouco conhecido, e da familia de Xango. Esta ligada as artes.Ibeji, orixas criancas, sao gemeos, e protegem as criancinhas.Iroco, orixa da arvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).Egungun, ancestral cultuado apos a morte em casas separadas dos Orixas.Iyami-Aje, e a sacralizacao da figura
materna, a grande mae feiticeira.Omolu, Orixa das doencas e suas curas.Onile, orixa do culto de Egungun, dona da terra.Onile, orixa que carrega um saco nas costas e se apoia num cajado.Oxala, orixa do Branco, da Paz, da Fe.OrixaNla ou Obatala, o mais respeitado, o pai de quase todos orixas, criador do mundo e dos corpos humanos.Ifa ou Orunmila-Ifa, Ifa e o porta-voz de Orunmila, orixa da adivinhacao e do destino, ligado ao Merindilogun.Odudua, orixa tambem tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos yoruba.Oranian, orixa filho mais novo de Odudua.Baiani, orixa tambem chamado Dada Ajaka.Olokun, orixa feminino das profundezas dos oceanos, orixa do misterio e tambem orixa funfun.Olossa, orixa feminino dos lagos e lagoas.Oxalufan, qualidade de Oxala velho e sabio.Oxaguian, qualidade de Oxala jovem e guerreiro.Orixa Oko, orixa da agricultura.Aje Saluga, orixa da prosperidade, dona das conchas do mar, orixa funfun e irma de IemanjaOke, orixa ligado as colinas, morros e ligado tambem ao destaque social, orixa funfunOtin, orixa protetora dos animais, amazona companheira de Osoosi. Uma Iyaba de tres seios.Erinle, orixa ligado a medicina, a caca e a pesca. Orixa feminino em algumas nacoes.Ori e a propria cabeca do ser-humano, orixa "individual" e primordial.
Na Africa cada orixa estava ligado a uma cidade ou a uma nacao inteira; tratava-se de uma serie de cultos regionais ou nacionais. Em Yoruba com o centro em Ile-Ife, existem centenas de Orixas. Os Orixas diferem regionalmente em seu significado, suas dimensoes e suas relacoes, que sao preservados em historias (Oriki, Patakis).Sango em Oyo, Yemoja na regiao de Egba, Iyewa em Egbado, Ogun em Ekiti e Ondo, Osun em Ilesa, Osogbo e Ijebu Ode, Erinle em Ilobu, Logunnede em Ilesa, Otin em Inisa, Osaala-Obatala em Ife, Osalufon em Ifon e Osagiyan em Ejigbo.A realizacao das cerimonias de adoracao ao Orisa (yoruba) e assegurada pelos sacerdotes designados para tal em sua tribo ou cidade.Desde 2005, o Bosque sagrado da orixa Osun e um Patrimonio Mundial da UNESCO.[2] e o oraculo Ifa do Orixa Orunmila uma Obra Prima da humanidade.[3No Brasil, existe uma divisao nos cultos: Ifa, Egungun, Orixa, Vodun e Nkisi, sao separados pelo tipo de iniciacao sacerdotal.O culto de Ifa so inicia Babalawos, nao entram em transe.O culto aos Egungun so inicia Babaojes, nao entram em transe.O Candomble Ketu inicia Iaos, entram em transe com Orixa.O Candomble Jeje inicia Vodunsis, entram em transe com Vodun.O Candomble Bantu inicia Muzenzas, entram em transe com Nkisi.Em cada templo religioso sao cultuados todos os orixas, diferenciando que nas casas grandes tem um quarto separado para cada Orixa, nas casas menores sao cultuados em um unico (quarto de santo) termo usado para designar o quarto onde sao cultuados os orixas.Alguns orixas sao so assentados no templo para serem cultuados pela comunidade, exemplo: Odudua, Oranian, Olokun, Olossa, Baiani, Iyami-Aje que nao sao iniciados Iaos para esses orixas.A Iyalorixa ou o Babalorixa sao responsaveis pela iniciacao dos Iaos e pelo culto de todo e qualquer orixa assentado no templo, auxiliada pelas pessoas designadas para cada funcao. Exemplo o Babaoje que cuida da parte dos Eguns e Babalosaim que e o encarregado das folhas.Apesar de serem de origem daomeana, Nana, Obaluaiye, Iroko, Oxumare e Yewa, sao cultuados nas casas de nacao Ketu, mas sao muito raros os Iaos que sao iniciados, houve casos de passar vinte ou trinta anos sem se iniciar ninguem para esses orixas que sao cultuados em locais separados dos outros.Existem orixas que ja viveram na terra, como Xango, Oya, Ogun, Oxossi, viveram e morreram, os que fizeram parte da criacao do mundo esses so vieram para criar o mundo e retiraram-se para o Orun, o caso de Obatala, e outros chamados Orixa funfun (branco).Existem orixas que sao cultuados pela comunidade em arvores como e o caso de Iroko, Apaoka, os orixas individuais de cada pessoa que e uma parte do orixa em si e sao a ligacao da pessoa, iniciada com o orixa divinizado; ou seja, uma pessoa que e de Xango, seu orixa individual, e uma parte daquele Xango divinizado, com todas as caracteristicas, ou arquetipos.Existe muita discussao sobre o assunto: uns dizem que o orixa pessoal e uma manifestacao de dentro para fora, do Eu de cada um ligado ao orixa divinizado, outros dizem ser uma incorporacao mas e rejeitada por muitos
duplos (Oses) poder sobre as tempestades, fogo, etc; ARES(GREGO) Deus da Guerra a (OGUN); etc...A perpetuacao do culto aos nossos Orixas se fazem presentes Hoje. Pois e a mais antiga e unica religiao ancestral que ainda se permanece viva e fiel a origem em filosofia e culto com muita aproximacao ao seu berco cultural na Africa; que possui a mais variada segmentacao de cultos associados e adaptados a culturas regionais de diversos paises, como no Brasil onde possui na maioria de seus cultos a Orixa, mesclagem com espiritismo, catolicismo, pajelanca, catimbo etc. Ex: a Umbanda.Outras, mantendo-se fiel as origens, porem, buscando cada vez mais o resgate de conceitos e, "ingredientes filosoficos e espirituais" junto a Babalaos e Oluwos africanos que vem ao Brasil e contribuem com a nossa cultura com ensinamentos que pelos seculos, aqui foram mesclados ou naturalmente distorcidos. Nao podemos deixar de mencionar que muitos Babalaos ficam espantados ao ver que ainda se mantem viva, nestes paises, nomes, rezas, Orisas que a muito na Africa foram esquecidos e, mesmo com a modificacao natural de cultuacao pelas adaptacoes regionais/culturais em relacao ao seu culto original, a lembranca e a perpetuacao do nome e origem, ainda podem ser encontrados nestes cultos descendentes.E comum no Brasil associarmos pessoas a influencias de um ou dois Orixas especificos, dizendo-se que a mesma recebe esta energia e que isso justifica a maioria de sua conduta e atos.De certa forma, nao e inverdade esta associacao, pois realmente Orisa exerce influencia a quem esta sobre o designio da sua energia em seu caminho. Porem, nao podemos dizer que a pessoa que esta sendo regida por determinado Orixa, que este mesmo seja FILHO exclusivo, pertencente ao mesmo e, que por sua vez, seu destino esteja ligado as vontades do Orisa. Nossas vontades sao regidas por nossa consciencia, e nossa consciencia alimentada por nosso ORI (Nosso Deus/Nosso EU) cujo as nossas escolhas e atos estao intrinsecamente ligados a nossa personalidade e carater, tais qualidades que Orisa algum tem o poder de modificar sem que nosso Ori(consciencia) esteja em harmonia com o universo.Exemplo: Os filhos de Ossain possuem mais energia voltada para as curas e plantas do que os filhos de Ogun que por sua vez, detem mais energia voltado a armas, guerras, metais, ferramentas, etc. "Em relacao ao carater e a harmonia de nossa consciencia (Ori) com o universo e com os nossos semelhantes, gosto de usar uma frase/exemplo que vem a exemplificar bem esta correlacao entre Ori e Orisa.- Uma pessoa com a energia de Ogun, pode ter a influencia do Deus da Guerra, portanto, sao pessoas "inclinadas" a terem carater explosivo, serem desapegados e gostarem de lidar com armas e ferro (metais). Aprofundando-nos mais nesta analogia, por conseguinte, muitos policiais, bandidos, lutadores, sao pessoas que sofrem mais influencia desta energia.Eis a grande pergunta: - O que diferencia a pessoa ser Policial ou Bandido, ja que sao influenciados pela mesma energia e podem ate terem o mesmo poder "em maos de uma ARMA/METAL"?Resposta: O Carater, a harmonia com o semelhante, consigo e com o Universo... Enfim, "SEU ORI", seu
"Deus pessoal" que lhe dara a consciencia e discernimento para fazer o certo e seguir o caminho do bem... Mesmo que este venha a usar as mesmas armas dos que seguem o caminho da desarmonia..." ObaniseEm resumo, quase todos os Orixas tiveram uma curta passagem pelo nosso mundo, sendo muitos ancestrais divinizados que apos fatos heroicos ou divinos, e por possuirem energia extrema, maior que a capacidade humana poderia suportar, encantaram-se e/ou retornaram ao Orun (ceu*), deixando para nos segredos e ensinamentos, encurtando a ligacao do material ao espiritual. Ligacao essa que nos preservamos e usamos nao so para nos, mas tambem para as pessoas que nos procuram, mesmo sem ter ligacoes diretas com a religiao. Essas ligacoes sao em sua grande maioria revelados por IFA, cujo veremos na parte relacionado a Odus.Em nossa religiao, e fundamental a integracao com a natureza, pois quanto maior o contato com a natureza, maior sera seu desenvolvimento, sua energia, seu ase e portanto, maior sera o cordao (elo) de ligacao com seu Orixa aproximando mais de Olorum (Deus criador/construtor de todo o universo).Orixa significa tambem o caminho que nos guia em determinados pontos de nossas vidas, caminhos revelados por Ifa onde se faz necessario o devido culto para que os que dele necessitam, seguir e equilibrar sua energia durante o tempo que permanecera no aiye (terra).Entre todos Orixas, salientamos o de maior e incontestavel importancia que e ORI, seu Deus pessoal, sua identidade, sua consciencia viva e presente, que antes de tudo deve ser muito bem cuidado, alimentado e equilibrado para que se possa ter o discernimento e o equilibrio mental para possuir ou ser conduzido na Energia cosmica...
RELIGIAOPrincipais orixas do candomble e algumas de suas caracterizacoes8 de outubro de 2009ireneslopesEXU: orixa mensageiro; guardiao das encruzilhadas e da entrada das casas. E considerado masculino, e suas cores sao o vermelho e o preto. No sincretismo, esta associado ao diabo. OGUM: orixa da metalurgia e da tecnologia, e ligado a guerra. E masculino, e suas cores sao o azul-escuro, o verde e o branco. No sincretismo, esta associado a Sao Jorge e Santo Antonio. OXOSSI: orixa da caca e ligado a fauna. E masculino, e suas cores sao o azul-turquesa e o verde. No sincretismo, associa-se a Sao Sebastiao e Sao Jorge.OSSAIM: orixa da vegetacao e ligado as folhas. E masculino, e suas cores sao o verde e o branco. No sincretismo, associa-se a Santo Onofre.OXUMARE: orixa do arco-iris. E androgino, e suas cores sao o amarelo, o verde e o preto. Esta associado no sincretismo a Sao Bartolomeu.OBALUAIE: orixa da variola, da peste, das pragas e doencas e da cura. E masculino, e suas cores sao o vermelho, o branco e o preto, alem do capuz de palha. Associa-se, no sincretismo, a Sao Lazaro e Sao Roque.XANGO: orixa do trovao e ligado a justica. E masculino, e suas cores sao o vermelho, o marrom e o branco. Esta associado, no sincretismo, a Sao Jeronimo e Sao Joao Batista.IANSA: orixa dos relampagos e ligada aos espiritos dos mortos. E feminino, e suas cores sao o marrom, o vermelho-escuro e branco. Associa-se, no sincretismo, a Santa Barbara.OBA: orixa da agua e ligada ao trabalho domestico, e ao poder da mulher. E feminino, e suas cores sao o vermelho e o dourado . Associa-se, no sincretismo, a Santa Joana dArc.OXUM: orixa das aguas doces e do outro, e ligada ao amor e a fertilidade. E feminino, e suas cores sao o amarelo e o dourado. No sincretismo, associa-se a Nossa Senhora da conceicao e Nossa Senhora Aparecida.LOGUM EDE: orixa dos rios dentro das florestas. E alternadamente masculino e feminino, e suas cores sao o dourado e o azul-turquesa. Esta associado, no sincretismo, a Sao Miguel Arcanjo.IEMANJA: orixa das grandes aguas, mares e oceanos, e ligadas a maternidade. E feminino, e suas cores sao o azul-claro, o branco e o verde-claro. Associa-se, no sincretismo, a Nossa Senhora das Candeias (ou Navegantes) e Nossa Senhora da Conceicao.NANA: orixa da lama do fundo das aguas. E feminino, e suas cores sao o lilas, o azul e o branco. Associa-se, no sincretismo, a Santa Ana.OXAGUIA: orixa da criacao da cultura material e ligado a sobrevivencia. E masculino, e suas cores sao o branco com um minimo de azul real. No sincretismo, associa-se ao Menino Jesus.OXALUFA: orixa da criacao da humandade. E androgino, e sua cor e o branco. Esta associado, no sincretismo, ao Jesus Crucificado e Senhor do Bonfim. TEMOS VAGASO ''barbaro e temido'' mercado de trabalho onde principalmente, nas grandes cidades esta ficando cada vez mais dificil de arranjar um trabalho. Onde voce nao escolhe onde vai trabalhar e nem o que vai fazer, por que voce se pergunta, muitas vezes porque voce nao tem experiencia