"A sombra coletiva pode tomar a forma de fenomenos de massa, nos quais nacoes inteiras sao possuidas pela forca arquetipica do mal. Isso pode ser explicado pelo processo inconsciente conhecido como participation mystique (expressao criada pelo psicologo e filosofo social Lucien Levy Bruhl e universalmente adotada). Por esse processo, o individuo (ou grupo) vincula-se e identifica-se psicologicamente com um objeto, pessoa ou ideia, tornando-se incapaz de fazer uma distincao moral entre ele mesmo e sua percepcao do objeto. No caso da sombra coletiva, isso pode significar que as pessoas se identificam com uma ideologia ou com um lider que expressa os medos e inferioridades de toda a sociedade. Com frequencia essa identificacao toma a forma a nivel coletivo, de fascinacoes fanaticas, tais como perseguicoes religiosas, intolerancia racial, sistema de castas, busca de bodes expiatorios, caca as bruxas ou odio genocida. Quando uma minoria carrega a projecao daquilo que uma sociedade rejeita, o potencial para o mal e ativado. Exemplos desse fenomeno de massa, na nossa epoca, incluem os pogromsczaristas na Russia na virada do seculo, a perseguicao nazista aos judeus, ciganos e homossexuais no holocausto da Segunda Guerra Mundia, o anticomunismo e o macarthismo nos Estados Unidos nos anos 50, e o sistema constitucional do apartheid na Africa do Sul. Nosso seculo testemunhou essas psicoses de massa passadas ao ato em crueldades que alcancaram proporcoes nunca antes imaginadas. O mal coletivo desafia a compreensao. Essas forcas erguem-se da mente inconsciente de um numero imenso de pessoas. Quando ocorrem essas epidemias mentais, geralmente somos impotentes para combater os flagelos que as acompanham. As poucas pessoas que nao se deixam aprisionar por uma participation mystique podem facilmente tornar-se, elas proprias, suas vitimas. Basta lembrar que o povo alemao negava a existencia dos campos de exterminio nazista, a cegueira do mundo todo diante do regime genocida do Khemer Vermelho no Camboja ou a negligencia global diante da situacao critica do Tibete nas maos dos implacaveis comunistas chineses. Esses efeitos coletivos geralmente sao personificados por um lider politico - Napoleao, Stalin, Hitler, Pol Pot ou Saddam Hussein, por exemplo - que entao passam a carregar as projecoes coletivas que haviam sido reprimidas na cultura como um todo. "Nao apenas a sombra coletiva esta viva nesses lideres", diz Liliane Frey-Rohn, mas "eles proprios representam a sombra coletiva, o adversario e o mal." Em decadas recentes houve alguns exemplos corajosos de tentativas humanas para neutralizar o mal: o moderno santo indiano Mohandas Gandhi restaurou com sucesso a dignidade e a independencia da India atraves da nao-violencia, o que gerou um movimento que virtualmente libertou as nacoes do Terceiro mundo da colonizacao imperialista. Martin Luther King e o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos fizeram avancar a causa da igualdade racial e continuam a inspirar povos e nacoes a enfrentar as forcas repressivas do mal." Este trecho faz parte do livro Ao Encontro da Sombra - O Potencial Oculto do Lado Escuro da Natureza Humana. Nele, entre outros textos, os autores falam dos processos sombrios com os quais o coletivo, a sociedade, podem se identificar. Um texto muito