corporal naturalizada, e insustentavel frente a extensa evidencia historica.Aristoteles em "Etica a Nicomaco" assegurava ja que algumas pessoas eram naturalmente "inclinadas" para o mesmo sexo.Ilhara Saikaku, no "O grande espelho de amor entre homens", diz que ha dois tipos de homens que gostam de outros homens; Onna-Girai e Shoujin-zuki. Onna-Girai (inimigo das mulheres) exclusivamente homossexual; Shoujin-zuki, bissexual, casado com mulher. A preferencia exclusiva pelo mesmo sexo nao indica aqui orientacao ou inclinacao? Em um dialogo atribuido a Luciano de Samosata, "Assuntos do coracao", um personagem comenta que e possivel descobrir a preferencia sexual de um amigo observando o genero dos escravos dele.Entre os grafitti e pinturas eroticas da cidade de Pompeia, no bar e bordel de Innulus e Papilio esta escrito:"Garotas podem chorar.O meu pau tem negado-lhes fogo.Agora ele so fode os traseiros masculinos.Adeus,femeas gostosas"A teoria da construcao social nao consegue explicar o fato de que varios tipos de pessoas pre-modernas recusavam peremptoriamente o genero oposto.Em se tratando de Foucault, porem, nada disso deve surpreender aos mais conscienciosos; a propaganda das ideias baseadas em suas teorias por parte dos seus apologistas e ainda mais escandalosa que aquela auto-propaganda encontrada em seus escritos. Halperin chega ao grotesco de afirmar que o filosofo e "sagrado", e um homem santo, destacando assim a impossibilidade de lhe dirigirem criticas. Temos outrossim, uma autentica doutrina mistica hiper idealista aqui, e um profeta guru (profeta suspeito, conforme eu investiguei junto aos seus inumeros criticos, formalmente e convenientemente ignorados por seus proselitos da academia).Quem se lembrara agora do formidavel erro do filosofo conhecido por seus principios contra todos os "dispositivos" de normatizacao e poder que se deixou seduzir pelo isla fundamentalista ignorando os apelos das feministas iranianas e dos laicistas, refutando suas previsoes sombrias e desautorizando implicitamente toda sua filosofia anterior sobre a ausencia de uma identidade e inexistencia de distincoes ao aceitar tacitamente a astuciosa fala dos lideres e mulas islamicos sobre uma "igualdade de direitos" entre homens e mulheres dentro de uma "diferenca de natureza" na teocracia islamica?Conforme ele observou a epoca, antes dos enforcamentos de homossexuais e dos opositores do novo regime: "Os clerigos nao eram apenas democraticos, mas tambem possuiam uma visao politica criativa: "Uma coisa deve ficar clara por 'governo islamico', ninguem no Ira pensa que isso significa um regime politico em que o clero teria um papel de supervisao ou controle".E: "Com respeito as liberdades, serao respeitadas na medida em que seu desfrute nao prejudique o proximo; as minorias serao protegidas e livres para viver de seu jeito com a condicao de nao causar dano a maioria"Com relacao a esta ultima assertiva, uma refugiada iraniana na Franca, incredula, questionou direta e incisivamente o filosofo (desmentindo a informacao de que era impossivel prever os desdobramentos politicos do episodio): "Desde quando as minorias comecaram a prejudicar a maioria?" A resposta dele foi curta e grossa: "A primeira condicao para compreender o Isla com o minimo de inteligencia e deixar o odio de lado".Logo que as mulheres iranianas comecaram entao a ser esfaqueadas por recusar a usar o veu negro, e execucoes sumarias de homossexuais se