Tereza Santos e uma mulher negra,nascida no Rio de Janeiro em 7 de julho de 1930, antiga militante do PartidoComunista, teatrologa, atriz, professora, filosofa carnavalesca emilitante pelas causas dos povos africanos da diaspora e do continente e, principalmente,dos afro-brasileiros com autora da peca E agora falamos nos em conjunto osociologo Eduardo de Oliveira e Oliveira, autoras de diversos artigos sobrecultura e a mulher, Assessora de Cultura Afro-Brasileira da Secretaria deEstado da Cultura do Estado de Sao Paulo 1986-2002.Em 1984, o governo de Sao Paulo criouo Conselho Estadual da Condicao Feminina. Alertado pelo programa da radialistanegra Marta Arruda de que nao havia negras entre as 32 conselheiras convocadas,o conselho convidou Tereza Santos, que militava no movimento negro ao lado deSueli Carneiro, teorica da questao da mulher negra. Na gestao seguinte, foi avez de Sueli fazer parte do conselho.Estudiosa dos temas raciais e degenero, ela viveu por cinco anos no Continente Africano, contribuindo para areconstrucao cultural de Angola, Cabo Verde e Guine Bissau.O corpo esta sendo velado na Capela Ado cemiterio do Caju, no Rio de Janeiro.O enterro esta marcado para amanha, dia20 de dezembro, as 9 horas.Fonte:Kultafro e Site da Seppir http://www.seppir.gov.br/noticias/ultimas_noticias/2012/12/morre-tereza-santos-1930-2012-guerreira-da-cultura-negra Cubatao, 13 de maio de 2014.O 13 de maio e o racismo hipocritanosso de todos os dias....Por Tumbi Are Nago de Oyo*Se no dia 21de marco escrevi um artigo relembrando Shaperville e citando as politicas depromocao da igualdade racial em curso, no dia de hoje escrevo sobre o racismohipocrita nosso de todos os dias lembrando dos 126 anos da Lei Aurea, taocomemorada a epoca e duramente questionada nos dias atuais, principalmentepelos movimentos negros e negros em movimento que referenciam na data maisuma forma de pontuar, e denunciar, o racismo hipocrita nosso de todos os dias.Hipocritaporque, apos a abolicao da escravatura, datada de 13 de maio de 1888, a faltade politicas publicas e acoes afirmativas por parte do Estado Brasileiro comfoco na populacao negra, recem-liberta da escravidao, ocasionou uma situacao demarginalidade de grande impacto social, mas de nenhuma comocao por parte doscidadaos e cidadas no contexto social da epoca, e que perdura, das maisvariadas formas, ate hoje.A ausenciade politicas publicas para uma populacao negra que ate entao juridicamente nemera considerada cidada, demonstra o alto nivel de irresponsabilidade politicaque um Estado, as vesperas do republicanismo, ao mesmo tempo que extingue aescravidao (1888), decreta no dia 28 de junho de 1890 a reaberturado pais as imigracoes europeias e define que africanos e asiaticos so poderiamentrar no pais com autorizacao do Congresso, ou seja, esta nova remessa deeuropeus vai ocupar os trabalhos nas nascentes industrias paulistas e assim oseuropeus pobres sao usados mais uma vez para marginalizar o povo negrobrasileiro, que de escravizado passa a cidadao sem uma real cidadania o quenos remete a uma inevitavel pergunta: se havia trabalho formal por que naooferta-lo ao negro recem-liberto?Pois bem, equando dizemos que os negros foram/ficaram sujeitos a uma situacao demarginalidade de grande impacto social, mas de nenhuma comocao por parte doscidadaos e cidadas no contexto social da epoca, estamos afirmando que o racismonaturalizou-se em nosso modus operandi de tal forma que apercepcao de que o negro