consequencia e simples: enquanto tudo for percebidocomo equivalente, nao havera necessidade de pagar (mais)pela diferenca. E se o alcance da diferenca e semprerestrito, seu valor, pela logica do mercado, so pode serinsignificante. O valor da diferenca e substituidopelo da quantidade. Hoje, temos acesso a tudo, mas sabemoscada vez menos distinguir uma coisa de outra. E e essasubstituicao, basicamente, que distingue a escola dainternet. E a critica da opiniao. E o que faz daeducacao um paradoxo dentro dessa nova economia.A escola e o lugar da transmissao e da regra, mas nelasomos forcados a aprender o que nao sabemos e mesmo oque nao queremos, e so essa obrigacao e capaz dealargar o nosso conhecimento. O aprendizado depende deesforco. Ja na internet, procuramos o que jaconhecemos, ou o que tem algo a ver com o que jaconhecemos. O interesse das novas corporacoes ecapitalizar esse prazer, nao contradize-lo. Emprincipio infinita, a amplitude do campo de conhecimentona internet, pelo proprio modo da busca, passa a serrepetitiva e limitada, homogeneizante. A ausencia dehierarquias culturais e subjetivas faz parte do proprioprincipio de busca na internet. E e revelador que agrande invencao, imediatamente patenteada pelo Google,tenha sido um algoritmo que permitiu estabelecer uma novaregra de ordenacao nos sites de busca, uma novahierarquia, baseada no cruzamento dos sites e paginasindividuais mais acessados, num sistema que seautorreproduz, associando prestigio e valor ao numero delinks e acessos.nselm Jappe, um jovem critico marxista (e dificilpensar hoje numa definicao mais anacronica), mostrounum livro recente, Credit a Mort, como certa esquerda,na sua luta contra o elitismo, quis "abolir as hierarquiasonde elas podem ter um sentido". Por exemplo, ashierarquias "da inteligencia, do gosto, dasensibilidade, do talento". So a existencia de umaescala de valores subjetivos pode negar e contestar "ahierarquia do poder e do dinheiro, que impera quando negamostoda hierarquia cultural". O narcisismo e o contrarioda diferenciacao e da excecao. "Nao ajudaralguem a desenvolver sua capacidade de diferenciacaosignifica condena-lo a um infantilismo perpetuo",escreve Jappe. "A virtualizacao do mundo e tambemum estimulo aos desejos infantis todo-poderosos."Nao e a toa que essa critica nos soe taoanacronica. Ela insiste na diferenca entre critica eopiniao. E no mundo da internet, a critica e cada vezmais desvalorizada como autoritaria e coercitiva, porqueimpoe valores, em parte subjetivos, que nao saonecessariamente os da maioria. A critica contradiz o mundodo Eu, o mundo da opiniao. Ela pressupoe uma hierarquiasubjetiva, um sujeito de autoridade, que supostamente sabemais que os outros, enquanto a opiniao passa a representara igualdade do que e comum e imediatamente acessivel atodos. A opiniao e o juizo ao alcance de todos,baseado no gosto e na experiencia de cada um, semhierarquias nem coercoes. E, se ha um consenso emtorno da democracia em todas as esferas sociais, naohaveria por que nao pensar que a arte tambem deve serdemocratica.E sintomatico, nesse sentido, que a avaliacao daliteratura, ao contestar a imposicao arbitraria de umcanone, tenha passado da analise da dimensao subjetivadas obras para o interesse pela experiencia (historica ebiografica) objetivamente mensuravel dos autores.Tampouco e casual que essa passagem se faca acompanharpor uma atencao crescente a obras de nao ficcao,ou baseadas em "historias reais". Contra aarbitrariedade subjetiva do canone