Psicologia Cultural da Religiao, mas sim a oferecer elementos (principios, enfoques e aplicacoes), "apontar as vias que podem conduzir a formulacao de uma correlacao mais bem articulada entre Psicologia, Cultura e Religiao" (p. 224). O convite de Belzen enfatiza que "a Psicologia contemporanea da Religiao precisa partir para uma articulacao sistematica entre os tres campos acima mencionados, campos estes que a maioria dos psicologos - tambem os que se dedicam ao estudo da religiao - tendem apenas a justapor" (p. 224).A importancia de considerar seriamente o papel da cultura na explicacao do comportamento, alem de ser um pressuposto do modelo explicativo comportamentalista radical - a selecao por consequencias nas esferas filogenetica (historia de evolucao das especies), ontogenetica (historica de desenvolvimento individual) e cultural (historia de evolucao dos ambientes sociais, ou culturas) - e tambem um aspecto que ganha forca ja ha algum tempo tambem na Analise do Comportamento. Os esforcos vao se ampliando sistematicamente na investigacao dos aspectos comportamentais da cultura, ou seja, na busca de relacoes comportamentais, ou relacoes funcionais entre o comportamento de organismos e seus ambientes sociais amplos, ou culturas, constituidos de muitas outras pessoas se comportando de forma entrelacada (Carrara, no prelo). Chamou a minha atencao nos apontamentos de Belzen (bastante reiterados por Edenio) uma passagem do livro recuperada no artigo:"dito de modo simples, a Psicologia Cultural da Religiao nao busca pesquisar dentro do ser humano suas crencas, sentimentos, raciocinios e comportamentos, mas, antes, tenta compreender como a forma especifica de vida em que uma pessoa esta imersa constitui e constroi os sentimentos, os pensamentos e a conduta dela" (Belzen, p. 122, citado por Valle, p. 224).Aproveito o conveniente titulo do primeiro capitulo do livro de Belzen, "construindo pontes", para ler essa citacao com os olhos de um comportamentalista radical. E fundamental saber que podemos ter um aliado nas Ciencias da Religiao, incluindo ai as psicologicas, na busca da compreensao "das formas especificas de vida em que uma pessoa esta imersa e que constituem e constroem seus sentimentos, seus pensamentos e sua conduta". Certamente nao era bem isso que Belzen (e Edenio) tinham em vista ao escrever (e posteriormente comentar) a obra, mas me parece inevitavel a proximidade deste projeto com a busca behaviorista radical da descricao - e consequente explicacao - das relacoes funcionais entre os comportamentos religiosos dos organismos e os ambientes sociais que os modelam e mantem.Um primeiro passo nessa direcao, ao menos em termos comportamentalistas radicais, foi dado por Skinner em seu Ciencia e Comportamento Humano, de 1953. Caminhando da descricao de uma emergente ciencia das relacoes comportamentais em direcao a uma analise do comportamento social e de ambientes sociais amplos, ou culturas, o autor descreveu a religiao, entre outras instituicoes sociais importantes, como uma agencia de controle, ou seja, sistemas sociais minimamente organizados de controle social, cuja prerrogativa e organizar contingencias que modelam e mantem o comportamento de seus controlados, os religiosos. Segundo Skinner, a tendencia dessas agencias e a de organizar a vida social de modo a reproduzir e ampliar seu proprio poder, e nossa tarefa enquanto analista do comportamento, portanto, e