expecta, algo que o alimente de algum modo, mesmo que nao saiba que texto e direcionamento cenico o aguardam. O contador de historias conhece esse fenomeno e vai se utilizar dos quantos fios estiverem disponiveis a essa realizacao.Dai a necessidade, e a abertura possivel, de se transformar textos, sejam mitos ou literarios, a uma poetica atual, de acesso franco ao espectador. Similar a pedagogia teatral bretchiana. Se o atuador o faz e por sentir essencial a criacao de dialogos, nao so entre ele e o espectador, mas entre este e a historia, tornando sua figura um meio cenico, assim como um aparato cenografico o e.Um ponto importante a se destacar consiste em que criar espaco comum ao espectador e o texto nao e de forma alguma transformar a historia em algo digerivel, digerido, destituindo-a de jogos polissemicos. Criar espaco comum e considerar o publico como capaz de se tornar sujeito no espaco cenico, oferecendo-lhe subsidios, mesmo que apenas de natureza cognitiva, para interferir no apresentado a ele.A beleza do espaco dialogico esta em o proprio individuo espectador digerir com seu suco gastrico/cognitivo a historia que se medeia a ele. O papel do contador e o de simplesmente criar dialogo, de ser um mediador. Sem ele, o publico sai do espaco da historia, da contacao, o mesmo que entrou. Sera mesmo?Em uma entrevista, Clarice Lispector, quando perguntada sobre o que esperava mudar com os seus textos, disse: "Nada. Nao acredito que a Literatura possa mudar nada".Nada. A historia, a Contacao de historias, nao muda nada.Acrescenta. A Contacao de historias (leia-se aqui todos os generos cenicos e de outras artes) acrescenta sentidos, percepcao, criacao.Principalmente na contemporaneidade, quando a sociedade ocidental oferece ao individuo um numero infimo - contavel nos dedos de uma mao, talvez - de ritos de passagem.Contacao de historias e um rito de passagem. E um lugar, fisico e afetivo, seguro, em que o ser e tomado por experiencias outras, as quais osmoseifica como suas.E nao era o rito de passagem para os povos antigos um processo de educacao? De natureza etnica, sim (como se a ocidental nao o fosse); mas de educacao, prioritariamente.Educacao etnica, educacao estetica, educacao etica.Para cada rito, uma historia. Cada historia uma explicacao do universo. Como necessitamos conhecer o mundo a nossa volta ainda nos nossos dias...Como ainda necessitamos, e nao so as criancas, mas os adultos acima de tudo, de reconhecer nas historias de outros povos espelhos de nos mesmos, independente das cores, deuses e construcoes que compoem nossas vidas.Como precisamos perceber a beleza do outro: a beleza da pele, a beleza da oracao, a beleza de seus templos.Como precisamos nos perceber em uma dimensao planetaria.As historias tem esse poder: transformar diferencas em tolerancias.Contudo, ha de se alertar: a contacao de historias, ou qualquer outro genero artistico, enquanto instrumento pedagogico nao o e assim para a massificacao, mas para a educacao do individuo.Esteja direcionada a adultos ou criancas, nao se presta a apaziguar os animos, ou para criar estados de alegria acefala, mas para instigar estados de apreciacao estetica, como os sugeridos por Jauss: poiesis, aisthesis e