Tiago 1:18; I Pedro 1:23). Nao ha maisinconveniente entre pregar o Evangelho aos espiritualmente mortos do que houveem Cristo de pe diante do tumulo de Lazaro, morto ha quatro dias e dizendo:Lazaro, sai para fora. Enquanto permaneceu morto, Lazaro nao pode ouvir emuito menos obedecer a ordem; mas o poder doador de vida vindo de Deusacompanhou a palavra de Cristo e Lazaro tanto ouviu como saiu. Cabe-nos a nospregar o Evangelho a toda a criatura, porque assim Cristo mandou. Cabe a Deustrazer os mortos a vida. Vide tambem a parabola dos ossos secos no vale, ondetemos um quadro de convensao pela pregacao (Ezequiel 37). Os ossos estavam semvida; todavia, pregar-lhes nao foi em vao.E os arminianos perguntaram:Porque orar pelos perdidos uma vez que todos os eleitos de Deus serao salvos enenhuns outros poderao salvar-se? Oramos pelos perdidos pela mesma razaoporque Paulo orou pelos homens, mesmo que ensinasse a eleicao incondicional.Oramos pelos perdidos pela mesma razao porque Cristo orou pela seguranca doscrentes, mesmo que essa seguranca ja estivesse certa. Vide Joao 17:11. Orarpela salvacao dos eleitos nao e mais irrazoavel do que Cristo orar pelaseguranca dos crentes. Cristo tambem orou pela restauracao de Sua primeiragloria com o Pai. Vide Joao 17:5. Foi isso em qualquer sentido incerto? Aoracao, bem como a pregacao, e um meio de Deus executar Sua vontade. Os seuspropositos sao fixos soberanamente e imutaveis eternamente, mas Ele nao osfixou independentemente dos meios.IX. A ELEICAO NAO E CASCADURISMOE costumeiro aos arminianoscensurar a doutrina biblica da eleicao por se referirem a ela comocascadurismo. Que Deus os perdoe, porque eles nao sabem o que fazem. Que aeleicao nao e cascadurismo, prova-se pelos seguintes fatos:1. A ELEICAOESTA INDISSOLUVELMENTE UNIDA AO EVANGELHO COMO MEIO DE DEUS PARA CHAMAR OS SEUSELEITOS A SALVACAOIsto esta provado pelaspassagens dadas a cima, que mostram que a regeneracao e por meio da Palavra. Etambem se prova por II Tessalonicenses 2:13,14. Os eleitos foram escolhidospara a salvacao em santificacao do Espirito e fe na verdade. A isto Paulo diz:sao chamados pelo nosso Evangelho. Os cascaduras tipicos negam aindispensavel necessidade do Evangelho na regeneracao. Por esta razao mostrampouco interesse do cumprimento da grande comissao.2. OS CACADURAS E MISSIONARIOSNAO DISCORDARAM A RESPEITO DA ELEICAO(1). Discordam sobre missoes,educacao, sustento de pastores e outros empreendimentos religiosos (Jarrel,pag. 431).(2). No dividirem-se,apegaram-se a eleicao incondicional.Nao serei desafiado a provar queos cascaduras apegam-se a esta doutrina. Que os missionarios tambem o fizeramesta provado pelo testemunho de Spencer, o qual diz que os missionarios queabracaram o corpo principal da denominacao sustentaram os sentimentosdoutrinarios de Andre Fuller, o qual creu na eleicao incondicional, mesmo queensinasse um sacrificio de suficiencia universal. Vide History of KentuckyBaptist, Vol. I, pag. 645.3. NAO HA AINDA NENHUMADIFERENCA ENTRE OS MISSIONARIOS E OS CASCADURAS SOBRE A MATERIA DE ELEICAO SERINCONDICIONALIsto se prova por:(1). O fato de ambos aceitarem adecisao sobre eleicao na Confissao de Fe de Filadelfia.Os cascaduras ainda aceitamisto. E entre os missionarios esta confissao ainda e largamente usada, sendono Sul, provavelmente, a mais influente de todas as confissoes (McGlothin,Baptist Confessions of Faith, pag. 298).(2). O fato de a eleicaoincondicional ser ensinada na outra grande