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Roberto Albuqueque dos Santos O Facundo e uma obra que ate hoje divide as opinioes acerca do olhar de Sarmiento concernente a constituicao nao so politica, mas tambem social da Argentina. Publicado ha mais de um seculo e meio, sua analogia entre os habitantes dos pampas com os politicos argentinos, seu modo de retratar os variados tipos dessa regiao caracterizando-os de barbaros, enquanto que, os habitantes das cidades eram os civilizados principalmente os que se adequavam ao modelo europeu e, sua clara demonstracao em excluir do cenario argentino aquela barbarie substituindo-a pela civilizacao, sao alguns dos pontos que recheiam o texto de Sarmiento dando-lhe um tom quase unico de debates abrindo um leque significativo para a concepcao de teses e tematicas a partir de seu olhar critico as instituicoes governamentais, sua clara pretensao de mudancas no cenario social da regiao sul latina do Prata, e por que tambem nao dizer, um preconceito generalizado nao so aos modos rusticos do gaucho mas ao proprio; ademais, fica clara sua aversao a aceitacao europeia na sociedade o convivio indigena com sua cultura, costumes e tradicao. Assim e o Facundo, uma obra que exterioriza os conceitos de seu autor referente ao temas que ele aborda; que denuncia seu sentimento indomavel desde sua tenra mocidade ao se ver frente a um governo ao qual se opora ate ve-lo terminado. Facundo, que como obra, lanca seu autor a niveis alem do seu territorio dando-lhe reconhecimento internacional, e tambem a oportunidade de ser tanto reverenciado como rejeitado, amado ou odiado, bem quisto ou enquistado. Mas aquem da qual que seja a escolha, nao obscurecera o trabalho de Sarmiento, ate porque, tudo o que ja foi dito e o que se dira dele e de sua obra, tao somente enriquecera o debate a sua volta e, o presente texto, nao tem a pretensao de encerrara-lo, ate porque nao e este seu objetivo. SARMIENTO O HOMEM Domingo Faustino Sarmiento, nasceu em uma provincia de San Juan, Argentina, em 15 de fevereiro de 1811. Mesmo advindo de uma familia pobre, tinha antepassados de renome. Sua infancia e formacao foram profundamente influenciadas por sua mae e foi considerado um autodidata, caracteristica contada em seu livro autobiografico Recuerdos de la Provincia. Alcancou a adolescencia vivendo em um pais que se via dividido na construcao do Estado Nacional. Essa luta tinha como protagonistas os unitaristas e os federalistas, optando Sarmiento, em seguir a causa unitarista, essa opcao politica o leva a se opor a Rosas (entre outras causas, por esse ter firmado acordo com caudilhos do interior) em 1830. Por assim fazer, se ver exilado no Chile no ano seguinte. Rosas, por sua vez, governou com mao de ferro por vinte anos. Cinco anos apos o exilio, Sarmiento volta a San Juan quando os ares politicos se tornam mais propicios. La, funda a Sociedad Literaria e continua sua oposicao aos federalistas. Assim, uma vez mais, e dessa, em 1840, por se envolver com problemas politicos, ao se aliar a uma conspiracao unitaria, e levado a prisao e depois exilado novamente no Chile. La, trabalhou no
rastreador [4]. Esse tipo e (...) um personagem grave, circunspeto, cujas asseveracoes fazem fe nos tribunais inferiores [5]. Ainda mais, em suas asseveracoes, revela que Depois do rastreador vem o vaqueano, personagem eminente e que tem em suas maos a sorte dos particulares e das provincias (...) e um gaucho grave e discreto (...) e quase sempre fiel a seu dever (...) o vaqueano anuncia (...) conhece a distancia entre um lugar e outro (...) [6]. Alem desse aparece o Gaucho Mau. Esse gaucho (...) e um tipo de certas localidades (...) seu nome e temido (...) E um personagem misteriosos, mora no pampa, seu albergue sao os moitas de cardos (...) o que o Gaucho Mau monta e um parelheiro pangare tao celebre como seu dono (...) nao e um bandido (...) rouba, e verdade, mas e sua profissao, seu trafico, sua ciencia [7]. O gaucho cantor (diferente do cantor campones), faz um registro particular da historia tendo por base a Idade Media. Segundo Sarmiento, esse tipo e a (...) idealizacao daquela vida de revolta, de civilizacao, de barbarie e de perigos (...) e o proprio bardo, o vate, o trovador da Idade Media, que se move na mesma cena, entre as lutas das cidades e do feudalismo dos campos, entre a vida que se vai e a vida que se aproxima (...) esta fazendo ingenuamente o mesmo trabalho de cronica, costumes, historia, biografia que o bardo da Idade Media (...) nao tem residencia fixa (...) mistura em seus cantos heroicos o relato de suas proprias facanhas (...) contudo, a poesia original do cantor e pesada, monotona, irregular quando se abandona a inspiracao do momento [8]. O objetivo de Sarmiento ao se referir aos personagens dos pampas e o de revelar a cultura e costumes de sua terra natal, comparando-os ao processo politico e governamental, pois, para ele seria (...) impossivel compreender nossos personagens politicos, nem o carater primordial e americano da sangrenta luta que despedaca a Republica Argentina [9]. Esses personagens estariam (...) nos caudilhos, cujos nomes ultrapassaram as fronteiras argentinas(...) [10]. Sarmiento usa sua obra para justificar seus valores politicos e, assim, procura reescrever a historia usando seu ponto de vista. Sua analogia tem por foco atingir Rosas, dai, produz a obra baseada na biografia de Facundo aliado de Rosas onde o define como barbaro e que sua vitoria representava a submissao da civilizacao a barbarie. Sua expectativa era de uma Argentina unida, forte e liberal e isso seria possivel com um governo centralizado que a aproximava da sociedade europeia e, para tanto, seria necessaria a troca de um modelo politico para dar lugar a outro. A antipatia de Sarmiento pelo governo Rosas era sua pretensao de dar autonomia as provincias e, ademais, o governante afundara o pais em constantes guerras civis. Sua opcao pelo unitarismo tem como uma das consequencias sua formacao intelectual baseada no determinismo, onde o meio forma o homem e isso explicava a forma rustica dos gauchos, pois viviam em um meio rustico e selvagem e isso justificava sua forma barbara de ser para adaptar-se
ao meio. Outro fator desse determinismo era a propria regiao geografica onde estava assentada a Argentina. Para ele, a topografia era propensa a uma unidade, e assim, tambem deveria se dar com a politica, ser unificada e centralizada. Quanto ao aspecto europeu de ser, ou seja, uma sociedade ideal para ser imitada e adotada na Argentina, leva-o a excluir da historia a populacao indigena, considerando-as uma raca pre-historica e que nao deveria ter sido aceita pela colonizacao espanhola na sociedade. Concorda com os americanos que exterminaram os indios em sua conquista do Oeste. Fica assim evidente seu determinismo, onde, uma sociedade deve desaparecer dando lugar a outra, ou seja, a barbarie deveria ser eliminada dando lugar a civilizacao. A justificava para o massacre, se fosse preciso, seria a necessidade para o progresso e o desenvolvimento do pais. Ao comentar a obra de Sarmiento, Maria Ligia Prado, em seu texto "Para ler o Facundo", diz: No desejo de exterminar o atraso que se consubstanciava nos prototipos do gaucho e do indio, promoveu campanha sistematica contra as ultimas montoneras federalistas e preparou as definicoes da atuacao do Estado contra os indios, que culminaram com a chamada campanhas do deserto em 1880, que definitivamente emperrou os remanescentes indigenas para o sul do pais [11]. Essa demanda entusiastica em excluir o barbaro da paisagem onde deve estar a civilizacao, tende a influenciar o escritor brasileiro Euclides da Cunha em sua producao intitulada Os Sertoes. Euclides inicia seu livro com a geografia e nao se atem ao descrever os tipos da terra. Classifica o jagunco como uma pessoa destemida, mas em contrapartida o tabareu e ingenuo e O sertanejo e, antes de tudo forte. Nao tem o raquitismo exaustivo dos mesticos neurastenicos do litoral [12]. Mas Euclides nao era o Sarmiento. Embora influenciado por sua obra, esteve em pleno campo de batalha e, contrario ao determinismo de Sarmiento, concebia a ideia que o homem modificava o meio e nao vice-versa. Embora fosse partidario de que a civilizacao deva superar a barbarie, nao era alheio que a propria barbarie era um ato dos civilizados em busca da defesa de seus interesses. Enquanto Sarmiento produziu sua obra no exilio, Euclides presenciou o massacre de Canudos, fato que o fez ser antagonico a posicoes encontradas no Facundo. Embora tenha excluido de sua obra os indios e os negros, Euclides nao admite chamar uma campanha militar de justa, antes, a define de charqueada. Sarmiento define uma arma simples, como uma faca na mao de um gaucho, como barbarie; ja uma espada na mao de um oficial, um sinal de civilizacao. A degola, para ele, nao e um massacre generalizado e uma chacina e uma campanha militar. O Facundo foi lido e interpretado tanto pelos partidos de direita como pelos de esquerda e dividiu as criticas. Para uns foi motivo de entusiasmo, para outros, no entanto, motivo de rancor voraz. Muito se diz de Sarmiento ate mesmo que ele se tornou um inimigo da patria por ter ajudado a espalhar ideologias externas que absorviam as pretensoes e os interesse dos estrangeiros na
Argentina, ou ate mesmo na America Latina. A obra de Sarmiento ja foi definida como biografia, produto panfletado com interesses politicos e ate mesmo como bibliografia para estudos sociologicos. Seus personagens, suas paisagens sao temas em seu texto que o carrega de imagens, ideias e simbolos da Argentina. O Facundo, embora seja um estereotipo de barbarie, nao passa de um personagem natural do Prata. Ele e usado por Sarmiento para que esse possa estar na historia e, essa historia, possa ser usada para se compor um discurso de cunho com caracteristicas puramente politico, afim de que por esse, possa se formar uma nacao segundo seu ponto de vista. Segundo Maria Ligia Prado, Sarmiento Obteve exito em sua carreira politica, porque coincidentemente viveu num momento da historia do pais em que esses foram os lemas e as bandeiras vitoriosos (sic). Os derrotados ou esquecidos gauchos, indios, montoneros, federalistas, mulheres, imigrantes pobres nao puderam celebrar em igualdade de condicoes as conquistas dos novos tempos [13]. Assim, Sarmiento por sua obra, discursa suas pretensoes politicas e desejos administrativos em exterminar a barbarie e europeizar a Argentina, como se o modelo europeu fosse o absoluto em civilizacao e seus concidadaos imunes a barbarie. Politicamente, foi embaixador, governador, e presidente da Republica. Morreu no de 1888, mas sua obra continua a incutir na mente dos seus leitores, quer seja barbaro ou civilizado, a concepcao de quem e e como vive o outro. BIBLIOGRAFIACUNHA, Euclides da. Os Sertoes: Campanha de Canudos; 39a Ed.; RJ 2000. Publifolha. PRADO, Maria Ligia, - America Latina no Seculo XIX. Tramas, Telas e Textos: Para Ler o Facundo de Sarmiento. SARMIENTO, Domingo Faustino. Facundo Civilizacao e Barbarie; traducao Jaime A. Classen; Ed. Vozes; Petropolis, RJ; 1996.Sobre o AutorBacharel em Teologia formado na FAESP; Bacharelado e Licenciado em Historia pela FIEO; Palestrante, Conferencista em diversos eventos; Professor de Teologia (IETEB - Osasco/ ITF - Embu);Escritor de apostilas utilizadas na grade do IETEB, conforme abaixo: - Curso Basico: Introducao Biblica; Antigo Testamento; Novo Testamento;- Curso Medio: Cristologia; Livros Poeticos; Periodo Interbiblico- Bacharel: Cristologia; Livros Poeticos; - Outros: Bibliologia Geral; Arqueologia Biblica;Escritor de diversas Apostilas usadas em Palestras, Estudos e Seminarios. Entre outros titulos, citamos: Escatologia; O Adolescente; Lacos do Passarinheiro (voltado aos jovens); Lideranca/Lider/Relacionamento com o Grupo; Nao Sejais Meros Ouvintes (Estudo no Livro de Tiago). [1] SARMIENTO, Domingo Faustino, Facundo Civilizacao e Barbarie; traducao Jaime A. Classen; Ed. Vozes; Petropolis, RJ; 1996.[2] Idem, p. 89.[3] Idem. [4] Idem, p. 90[5] Idem, p. 91[6] Idem, p. 92-94.[7] Idem, p. 95,96[8] Idem, p. 96-98[9] Idem, p. 98[10] Idem, p. 99[11] Prado, Maria Ligia, - America Latina no Seculo XIX. Tramas, Telas e Textos: Para Ler o Facundo de Sarmiento. P.158. [12] Cunha, Euclides da. Os Sertoes: Campanha de Canudos; 39a Ed.; RJ 2000. Publifolha. P.99. [13] Prado, Maria Ligia, - America Latina no Seculo XIX. Tramas, Telas e Textos: Para Ler o Facundo de Sarmiento. P. 176
aprovarem o projeto imposto pelo sistema. Esse slogan tomou abrangencia nacional e atingiu as pessoas de todas as classes sociais e de diferentes niveis culturais. Como exemplo, Jorge Ben respondeu positivo ao slogan que era um convite ao exilio espontaneo. Em reacao a mensagem, escreveu o samba Brasil, eu fico. A letra chega a ser agressiva com os possiveis opositores. Em suma, expressa que: Este e o meu Brasilcheio de riquezas milfuturo e progresso do ano 2000quem nao gostar e for do contraque va para....A AERP, ao contrario, segundo o proprio regime militar, fora criada para realizar relacoes publicas. Em suma, o orgao deveria (re)estabelecer o dialogo entre o Estado e a sociedade e, de maneira sutil, deixar as acoes consideradas subversivas no patamar da neutralidade. Ao dispor de um orgao para trabalhar a imagem do Governo e do proprio Presidente, o Estado utiliza-se nao apenas dos discursos ou falas proferidas por Medici, mas tambem de suas decisoes como no caso da decisao de expandir o territorio maritimo brasileiro para 200 milhas. A essa conquista, a imagem da soberania brasileira e difundida e aparece estampada na propaganda da Petrobras (figura 2)[4] quando o Brasil comemorava 150 anos de Independencia, ou seja, em 7 de setembro de 1972. O slogan (Petrobras Independencia em petroleo) e curto, mas a mensagem e abrangente no sentido que, tanto o Brasil estava independente politicamente, extraia petroleo em numero consideravel, como adquirira maior soberania no mar em consonancia com as leis internacionais alargando suas fronteiras maritimas. No entanto, nao se pode ignorar que Medici nao foi o primeiro a usar a Petrobras como simbolo de grandeza: Vargas ja utilizara essa imagem como simbolo da vitoria da campanha nacionalista. Agora, no contexto, Medici, a utilizava para demonstrar independencia, soberania e desenvolvimento. Figura 2 A expressao "O Brasil comeca no mar", afirma o anuncio da Petrobras, ou seja, atribui um sentido de espaco que e mais abrangente, conquistada, que pertence a nacao, e como uma indicacao que nossas fronteiras estao alem do que os olhos possam alcancar, que faz parte do que somos, do que construimos, somos grandes, e juntos manteremos essa coesao e espaco. Ora, conquistar e manter esse espaco e dignificar o conjunto, e especialmente a classe dirigente, tradutora e executora firme e competente dos anseios do grupo, tanto no aspecto moral, quanto economico, e tambem no que consiste na identidade, unindo o mar simbolico da massa nacional ao mar fisico que lhe pertence e, no seu seio, o simbolo da independencia petrolifera, da independencia maritima, do crescimento, ou melhor, da retomada de reaquecimento da economia.Enquanto o Brasil crescia no mar atraves da Petrobras, um desafio estava no norte do pais. A Amazonia uma floresta densa e quase intransponivel , que tambem e outro simbolo de massa e que de certa forma cumpre costurar definitivamente ao conjunto formado pela nacao, e onde se estabelece a fronteira oeste, mas aparece nao como algo a ser passivamente incluido no processo de desenvolvimento, mas como um desafio a ser vencido e subjugado, e para isso e necessario que esse simbolo de
aula a fim de neutralizar a oposicao critica ao sistema e legitimar o regime imposto. Assim, o governo de posse de uma nova legislacao educativa a LDB (5692/71) que promovia uma reordenacao nos cursos de 1 e 2 graus onde o objetivo era preparar o jovem para o mercado de trabalho; o pais crescia e era necessaria mao de obra especializada, era o discurso. No entanto, a intencao era a contencao pela busca ao ensino superior, preparado no contexto pelos cursos classico e cientifico. No entanto, o governo nao esperou a elaboracao de uma nova LDB para agir nas escolas. O Decreto Lei 869/69 impunha as escolas a obrigatoriedade da disciplina Educacao Moral e Civica, que tinha como objetivo a defesa e a manutencao da ordem; seguranca, integracao social, amor e culto a patria, reverencia patriotica a seus simbolos e vultos historicos, alem da difusao de um pensamento reacionario, do conservadorismo da Igreja Catolica, e combate radical a qualquer suspeito de ser inimigo (tanto interno como externo). Por esses e muitos outros fatores, a propaganda do governo inserida na formulacao dos planos pedagogicos das instituicoes de ensino, cumpria sua funcao em legitimar as pretensoes dos sistemas militar. Por outro lado, o primeiro ano do Mobral era motivo para comemoracoes e divulgacoes do empenho do sistema governamental. Em seu esforco para tirar o pais do analfabetismo pois o mesmo estava crescendo e o povo precisava estar apto para habita-lo e nele trabalhar o governo dispos recursos a esse fim e com esforco da comunidade, o mobral atingiu a soma de 509.619 em alunos em 1971 em todo pais; ja e em meados de 1971 esse numero atingiu o numero de 1.632.842 alunos. Para Henrique Mario Simonsen, presidente do Mobral, existe um espirito comunitario no Brasil, capaz de desenvolver-se desde que haja provocacao forte dos orgaos federais.[9] Com esses fatores no ensino, a sutileza do Estado envolvia de forma crescente a sociedade que absorvia, com certo entusiasmo, as mensagens de crescimento e um futuro glorioso; para tanto, era necessario haver ordem e paz para que o progresso fosse alcancado, e nada melhor que comecar com a infusao feita na educacao. Nos meios de comunicacao eletronicos, o povo se entorpecia de mensagens auditivas e visuais como filmetes e musicas fabricadas para acrescer o sentimento patriotico nacional do individuo. A AERP produziu em torno de mais de 370 producoes no governo Medici (191 para a televisao). Nas ruas, o povo cantarolava o que nos palcos da TV e nas ondas dos radios se divulgava: uma musicalidade com tom de configurar o ser cidadao brasileiro. Nesse aspecto, um dos maiores sucessos produzidos na epoca foi a musica Eu te amo, meu Brasil da dupla Dom e Ravel. O refrao era uma confissao de devocao a patria a toda prova.Eu te amo, meu Brasil, eu te amo!Meu coracao e verde, amarelo, branco, azul anil.Eu te amo, meu Brasil, eu te amo!Ninguem segura a juventude do Brasil.[10] A dupla vendeu em quatro meses cerca de 200.000 mil compactos, tao grande o sucesso da cancao. Apos eles, Os incriveis, tambem
gravaram a mesma musica e, como eles, enchiam saloes por onde passavam fazendo shows. Em entrevista a Revista Veja (fevereiro de 1971), Dom e Ravel nao esconderam suas pretensoes ao comporem Eu te amo, meu Brasil. Veja pergunta: como voces fabricam suas musicas? a resposta veio desinibida: Pode colocar que e fabricada, que e mesmo. Para uma musica fazer sucesso, nos estudamos o mercado, com todos os seus detalhes. Temos um trabalho planificado, pastas com paradas de sucesso, epocas do ano, faixa de publico. E verdade que Eu te amo, meu Brasil, vai ser oficializada como Hino? Dom: Fiz eu te amo, meu Brasil para ganhar dinheiro. Se o governo (sic) nos honrar com a deferencia, muito bem. O hino brasileiro e muito pessimista. Fala que o Brasil vai ficar deitado. O Brasil esta de pe. Olha so a Transamazonica.[11] Assim, atraves da musica, ou seja, por mais um veiculo a industria cultural o Estado procurava que a sociedade estivesse em estado de conformismo, pois o mesmo substituindo a consciencia penetraria na forca opositora ao sistema debilitando-o. As cancoes em tons de marchinhas, com letras simples e faceis de decorar; com melodias suaves e gostosas de cantarolar, legitimava no cidadao uma dominacao que o mesmo se envolvia como cooperador do sistema. A referencia acima citada por Dom, sobre a rodovia na Amazonia, e uma especie de alienacao onde o fazer sobrepoe o modo de administrar; onde o desmatamento e as pretensoes multinacionais e nacionais de empresas privadas a propria legitimacao/dominacao do Estado, sao confundidos com desenvolvimento. Ainda nessa epoca, quando o Brasil se preparava para a conquista do tri-campeonato mundial, o Estado usou essa campanha futebolistica para propagar sua legitimacao junto a sociedade. Alguns fatos antes da Copa ja revelavam a intencao do Governo, por exemplo, a exigencia do Presidente Medici para que Dada Maravilha (Atletico Mineiro) fosse convocado e o proprio Presidente sendo co-autor do hino da selecao para a Copa. A autoria da musica em si foi de Miguel Gustavo e a letra euforica, criava um sentimento de unidade nacional, o que poderia ter sido na uniao em torcer pela selecao, ja que politicamente a repressao, perseguicoes e torturas se espalhavam a cada dia. Por exemplo, o tecnico Joao Saldanha foi demitido (comunista confesso) e convocado o ex-jogador Zagallo, isso as vesperas do campeonato mundial. Porem, em meio a esses acontecimentos, o povo cantava: "Noventa milhoes em acaopra frente Brasil do meu coracaotodos juntos vamospra frente BrasilSalve a selecaoDe repente era aquela corrente pra frenteparece que todo Brasil deu as maostodos ligados na mesmo cancaotudo e um so coracaoTodos juntos vamosPra frente Brasil (Brasil)Salve a Selecao.[12] A tatica do Estado para camuflar seus reais intentos e por uma viseira nos olhos da sociedade foi a compra de milhoes de aparelhos televisores (na epoca, considerado objeto de luxo) financiada pelo proprio governo para que toda familia brasileira pudesse ter o seu. Enquanto as atencoes voltavam-se para os jogos da selecao, transmitidos pela primeira vez ao vivo para o Brasil, o governo militar baixava medidas (atos institucionais) que, se decretados em outra