imagem; a traducao que cada um faz individualmente dos estimulos que recebe; a transmissao atraves da fala, que e uma representacao de um fato e nao o fato em si, e, por fim, a questao da afetividade, que pode interferir no processo de apreensao do conhecimento, seja de uma forma positiva ou negativa, "estimulando-o" ou "asfixiando-o", respectivamente. Dessa maneira, a educacao deve-se dedicar a identificacao da origem de erros, ilusoes e cegueiras.1.1 Os erros mentais: Sao considerados erros mentais, a presenca do "eu", do individuo na formacao da concepcao do mundo exterior. Cada mente tem suas particularidades e dispositivos para a selecao que servem para o individuo formar a sua realidade, a partir das informacoes selecionadas, criando verdades particulares, selecionando as lembrancas, de acordo com a narrativa de vida que pretende criar.Essas variantes decorrem da dificuldade de diferenciar de forma precisa, o real do imaginario, a prevalencia do mundo interior em detrimento do exterior, o mecanismo de "self deception", que cria uma realidade paralela como forma de autojustificativa e a memoria que apresenta um processo de selecao ou criacao de fatos. Alias, a mente preserva recordacoes e, ate mesmo pseudo-lembrancas, de acordo com a sua conveniencia, posto que isso promove o erro e as ilusoes, os quais criam o caos sobre as reais verdades.1.2 Os erros intelectuais: Os erros intelectuais sao aqueles que estao relacionados a organizacao das ideias. O individuo resiste as ideias que facam oposicao ao seu corpus ideologico. Inconscientemente seleciona lembrancas que lhe convem.1.3 Os erros da razao: Segundo o autor, "A racionalidade e a melhor protecao contra o erro e a ilusao". Ha dois tipos de racionalidade; a construtiva, que deve estar aberta ao que questiona, e a critica, esta deve ser centrada em observar criticamente os erros e ilusoes das crencas, doutrinas e teorias.Dentro da racionalidade, pode haver tambem o espaco do erro e da ilusao, quando se "perverte" em racionalizacao, que e fechada em si propria, por se supor incontestavel. A racionalidade e aberta e flexivel.1.4 As cegueiras paradigmaticas: Um paradigma pode ser estabelecido atraves de um "conceito mestre de inteligibilidade", ou seja, a ideia a partir da qual todas as "operacoes logicas-mestras" se articulam na formacao do paradigma. Essas operacoes funcionam como mecanismos de: exclusao-inclusao, disjuncao-conjuncao, implicacao-negacao.Pode-se entender que um individuo, ao estabelecer contato com o mundo, o faz atraves dos paradigmas ja internalizados. Um paradigma pode tanto "elucidar", instigar a busca por experimentacoes, a praticas, quanto "cegar", isto e, nao deixar o individuo ver alem de tal paradigma. Muitos desses paradigmas nos permitem ter uma visao dupla de mundo, um conhecimento fragmentado, separando mente do corpo, o que privilegia o pensamento racional, o conhecimento cientifico, em detrimento de outros nao menos importantes, como o pensamento intuitivo.2. O imprinting e a normalizacao: A obediencia incontestavel aos paradigmas pode promover uma acomodacao que anula todo o poder de contestacao, de forma que as pessoas deixem de exercer o direito de contestar e ate a habilidade e faze-lo. A esse processo, Morin chama de "conformismo cognitivo", que e pior que o conformismo. O termo "imprinting cultural", criado