para a opiniaodiversa, que passa a ser sumariamente condenada. Criterios variados de afericaoda verdade foram propostos, epistemologicos e politicos, mas, ao fim e ao cabo,o que determinaria a verdade seria a imposicao a forca de um grupo sobre osdemais, seja por persuasao ou por violencia mesmo. Essa defesainconteste da liberdade de expressao estava alinhada com a promocao datransparencia na gestao publica, logo, com a defesa do livre acesso de todos ainformacoes de interesse publico. Mas, paradoxalmente esse mesmo discursovisava um despotismo da verdade, ao qual todos deveriam se submeter tendo emvista alcancar a felicidade. Caberia ao escritor ser engajado no exercicio daliberdade de expressao para manifestar a verdade que formaria a opiniao,educaria o povo a manter-se atento sobre a conducao da coisa publica, e, aomesmo tempo, deveria combater as tentativas de censura disfarcadas sob aacusacao de abuso da liberdade. Contudo, outraquestao que permeia esse cenario e a importancia do intelectual pedagogo e dofilosofo militante, que costumava ter uma linguagem tecnica, rebuscada para opovo, e que, portanto, precisaria descer das nuvens, adotar uma linguagem acessivelpara que a verdade alcancasse o receptor - que necessitava ser esclarecido - eprevalecesse na sociedade como uma moda duradoura. Claro que a intelectualidadedeveria tratar apenas de saberes uteis a pratica politica, nada de saberespeculativo, que nao contribuiria a formacao da soberania popular. Havia apercepcao de um elo entre liberdade de expressao e soberania popular; opiniaoverdadeira e democracia; e, por outro lado, ignorancia e tirania. Nao por acasoos revolucionarios franceses propuseram reformular a opiniao publica, tendo emvista o fim do antigo regime, por intermedio de um sem-numero de publicacoesque condenavam a censura e funcionaram como um tribunal da verdade, conforme ocriterio da aprovacao popular dos discursos, que dependiam, claro, dacapacidade de persuasao do autor. Combater os preconceitos e difundir averdade, eis a tarefa dos homens de letras - no seculo XVIII - para contribuirao aprimoramento da capacidade de julgar do povo; assim, consequentementecombateriam alem da ignorancia, a censura e a manutencao do despotismo, datirania. No contexto daRevolucao Francesa, surge uma associacao politica que abraca a causa daformacao da opiniao publica, assumindo como referencia teorica o pensamentopolitico de Rousseau e a Biblia crista: o CirculoSocial. Entre as propostas revolucionarias encaminhadas pela associacao -que implicavam na formacao do potencial de julgamento do publico, e cujajustificativa ideologica era baseada na ideia de verbo divino, como meio deregenerar a humanidade - se destacavam a reforma agraria, com divisao equanimedas terras, e o exercicio indireto da soberania popular entendida comovigilancia das instancias de poder. Portanto, o aspecto pedagogico-politico do Circulo Social ia alem da ilustracao dopovo - "visto sempre como oprimido, com sua voz abafada, ludibriado pelopoder tiranico do rei e de seus ministros" -, do combate aos preconceitos,tinha a pretensao de acabar com o despotismo dando voz ao povo; e nao apenas emFranca, pois o projeto tinha a pretensao de mudar a humanidade. (NASCIMENTO, p.79) O Circulo Social enfatiza o papel dosintelectuais na difusao da "verdade" para formar a opiniao publica -e mante-la afastada do preconceito que favorece o despotismo - por intermediode um sistema operacional capaz de canalizar a vontade do povo.