para um plano onde o sentido principal e o deantecipar novos acontecimentos. Nasegunda, " qual o homem e tal a tarefa: congruiam-se, como um tom devida" (p.74,14) , a voz do narrador ainda e responsavel pela elaboracao dareducao ao plano conceitual, penetrada levemente por um sentimento apassivadodo personagem que se mistura a tarefa, constituindo-se atraves dessa mistura osentido de reordenacao, que sera reforcado por " o pao e que faz o cadadia" (p.74,18) , onde a possivel ordem de desequilibrio cede lugar aproposicao explicitada de continuidade da construcao, em interlocucao com atradicao judaico-crista da distribuicao dos paes, transfigurando a simbologiaem acao do sujeito, ja reverberando uma voz marcadamente plural, em que oconceito de trabalho e mensurado como elemento da existencia. O sentido critico agucado dohomem em relacao ao meio, independente da complexidade cultural de suaformacao, esta cristalizado no entendimento de que ali qualquer certeza seriaimprudencia" (p.74,20), dando conta da vulnerabilidade potencial daexistencia e sinalizando para a possibilidade de uma nova ordem dedesequilibrio, capaz de anular o circunstancial encontro de orientacao. Simultaneamente, " tao clara econstantemente o sol nao cai do ceu" (p.74,32), revela-se como insercao deuma variante logica racionalizadora, onde a sabedoria comeca a tomar pe dasituacao perigosamente adversa, a partir do que a narrativa evoluira,alimentada pelas sucessivas ordenacoes conceituais, cujo desenvolvimentoreforcara inumeras proposicoes racionalizadoras, ate lograr o sentido maisobjetivo e critico, o de que a sabedoria em sua forma mais simples, a atividadede construcao do mundo com os instrumentos da realidade mais proxima, esta sobnossos olhos, instando-nos a com ela compartilhar uma progressiva simbologiacivilizatoria, por mais simples que pareca, sob pena de permanecermos atonitos,misturados a natureza primitiva, impacientes e inconscientes, ate chegar aincompreensao das coisas e do mundo. Da gigantesca malhaconceitualizadora contida na estoria de Joao Porem, a permitir um numeroincalculavel de leituras, insinua-se tambem um nucleo de sentido que a nossover precisa ser posto em destaque, uma vez que estamos gravitando em torno doestabelecimento de uma estrutura simbolica e artistica, que pressupoe umaarquitetura e objetiva uma abrangencia de sentidos, abrangencia capaz dealcancar o entendimento da natureza humana a partir do que chamamos aqui, nafalta de melhor denominacao, de humanismo pleno. Esse nucleo ganha corporificacao sevalidarmos a triade definida como lugar onde se da parte do entendimento de umaproposicao, que so e alcancada com toda a obra, que elege como superestrutura de sentidos o construtor, o modificador e o reordenador. Nenhum dos enunciadosrecolhidos em nosso inventario alcanca, a nosso ver, a substancia axiologicaque esta contida em a vida e nunca eonde, como consequencia de tres niveis de aprofundamento: o primeiro diz respeito ao contexto narrativoem que e colocado, justamente na estoria que reune a maior carga de razaonatural e que e o centro de uma proposicao em que o homem e o centro douniverso geral, ainda que seu universo restrito seja elementar; o segundo dizrespeito a dois subniveis: um em que o enunciado resume uma situacao em queestao envolvidas as simbologias do outro(a moca) o amor e a esperanca como possibilidade de perdapelo adiamento, enquanto o outro subnivel esta estabelecido pela tematica comumaos enunciados principais do conto, dos quais a aventura