Marx cre assim que a base (as forcas produtivas) e que determina a superestrutura (as forcas culturais). O homem e criacao dele proprio e nao produto das ideias de seu mundo. Em outras palavras: Nao e a consciencia que determina a vida, mas a vida que determina a consciencia.Os tres grandes sistemas filosoficosA producao das ideias e representacoes da consciencia aparece no inicio diretamente entrelacada coma a atividade material e o comercio material dos homens, como a linguagem da vida real. As representacoes, os pensamentos, o comercio espiritual dos homens se apresentam ainda aqui como emanacao direta do seu comportamento material. O mesmo ocorre com a producao espiritual tal como se manifesta na linguagem da politica, das leis, da moral, da religiao, da metafisica etc, de um povo. Os homens os homens reais e atuantes sao os produtores de suas representacoes, de suas ideias etc, tal como se acham condicionados por um determinado desenvolvimento das forcas produtivas e pelo intercambio que a ele corresponde ate chegar as suas formacoes mais amplas. A consciencia so pode ser o ser consciente, e o ser dos homens e seu processo de vida real. E se em toda a ideologia os homens e suas relacoes aparecem invertidos como numa camara escura, este fenomeno resulta do seu processo historico de vida, com a inversao dos objetos ao projetar-se sobre a retina do seu processo de vida diretamente fisico (MARX & ENGELS, 1970, p. 27).Tanto o positivismo como o materialismo e fenomenologia foram sistemas filosoficos desenvolvidos no seculo 19, no auge do Iluminismo e das mudancas sociais provocadas pela Revolucao Industrial, pela Revolucao Burguesa e pela Revolucao Francesa. Neste cenario, marcado pela sedimentacao de um modo de vida conformado pelo industrialismo (seus empregos, salarios, rendas e individualismo), pela urbanizacao (seus processos de interacao e convivencia em aglomerados sociais), pela secularizacao (a perda do poder do mundo eclesiastico e aristocratico), pela democracia (que passou a se espalhar pelo Ocidente e pelo Oriente), pela expansao do mundo da educacao, da politica e da informacao (saciando o desejo das massas empoderadas pela nova ordem economica), surge a necessidade de entender as novas formacoes sociais e seus processos internos de desenraizamento do homem de um mundo ate entao fundado nas tradicoes e nas certezas morais e politicas da ordem feudal.Os tres grandes sistemas filosoficos inspiram, desta maneira, o nascimento de variacoes sociologicas que entendam o admiravel mundo novo da modernidade. O Positivismo acabou gerando o surgimento da Sociologia Funcionalista e Estruturalista; a Fenomenologia gestou a aparicao da Sociologia Compreensiva; e o Materialismo Historico, Critico e Dialetico inspirou o surgimento da Sociologia Critica.Teorias de medio alcanceA Sociologia Funcionalista e Estruturalista surge no inicio do seculo 20, nos Estados Unidos, sobretudo com os trabalhos de Robert Merton e Talcott Parsons (1902-1979). Tributaria da ideia do organicismo de Herbert Spencer e do evolucionismo de Charles Darwin, esta corrente teorica compreende que as sociedades humanas devem ser estudadas a partir dos mesmos principios adotados nas ciencias naturais. Desta forma, o funcionalismo estabelece uma analogia entre a esfera biologica e a esfera humana. Ambas tem suas estruturas