indeterminado onde encontramos a ideia de um mundo autonomo, funcionando por si mesmo, ja que nao havia deuses que determinassem seu curso, e visto que as decisoes humanas eram imprevisiveis. Tais ideias, como esposadas acima, [...] podem ser encontradas em filosofos como Tales, Epicuro, Platao e Aristoteles, para mencionar alguns (LOPES, 2008, p. 13), e mantem plena correspondencia com a visao aberta de Deus.4.2 O teismo aberto e o arminianismoApesar de tantas semelhancas entre os conceitos do Teismo Aberto e da filosofia grega, para Lopes, A maior influencia na Teologia Relacional, sem duvida e o arminianismo (2008, p. 13). Segundo ele:Podemos afirmar inclusive que ela e um desenvolvimento logico do arminianismo, ou ainda, o arminianismo levado as suas ultimas consequencias [...] O ponto central do arminianismo e que a salvacao depende da decisao humana. E o homem, com seu livre-arbitrio, quem decide o seu futuro e, portanto, o futuro da raca humana. A salvacao foi dada por Deus mas ela so e eficaz se o homem decidir aceita-la. (LOPES, 2008, pp. 13, 15)Em seu livreto Os cinco pontos do calvinismo, Seaton (pp. 3, 4) faz distincao entre a visao calvinista e a arminiana, relacionando os cinco pontos do arminianismo da seguinte maneira: 1. Livre-arbitrio, ou capacidade humana [...] 2. Eleicao condicional [...] 3.Redencao universal, ou expiacao geral [...] 4. A obra do Espirito Santo na regeneracao limitada pela vontade humana [...] 5. Cair da graca. A este respeito, Lopes (2008, p. 15.) escreve: A Teologia Relaconal concorda com praticamente todos os pontos da interpretacao arminiana da salvacao com excecao daquele que fala da presciencia de Deus [eleicao condicional], que Deus anteviu a escolha dos que haveriam de ser salvos.4.3 O teismo aberto e o socinianismoDe acordo com Lopes (2008, p. 16), Socinianismo [...] e o nome que se da a outra corrente teologica do seculo XVI originada nas ideias dos italianos Lelio Socinio (1525-1562) e seu sobrinho Fausto Socinio (1539-1604) os quais [...] negavam em seus escritos a deidade de Cristo, Sua morte vicaria na cruz e a imputacao da Sua justica aos pecadores arrependidos. Suas ideias eram tao hereticas que foram condenadas pelos catolicos e pelos protestantes.A similaridade entre estas duas visoes e justamente o trato dispensado para com a presciencia divina.[...] Lelio e Fausto argumentaram que os calvinistas estavam, a principio, logicamente corretos em dizer que o conhecimento que Deus tem do futuro se baseia no fato que o proprio Deus havia determinado tudo o que vai acontecer. Deus sabe as coisas que vao acontecer porque Ele mesmo determinou essas coisas. Todavia, eles prosseguiram a argumentar que os arminianos estao corretos quando dizem que e inadmissivel pensar que Deus determinou tudo que vai acontecer, pois isso anula a liberdade humana. Logo, para que se possa preservar a plena liberdade do homem, e preciso negar nao somente que Deus preordenou as decisoes livres de agentes livres, mas tambem que Deus conhece de antemao quais serao tais decisoes. E assim, os socinianos foram alem do calvinismo e do arminianismo, negando a soberania de Deus (calvinistas) e tambem a Sua presciencia (arminianos) [...]