replicada nas praticas relacionais colaborativas nao implicamenosprezar o papel desempenhado pelo sistema alfanumerico na formacao da mente social, mas admitir o empoderamentodo signo linguistico atraves da irrigacao por parte de outras lexias emprocessos singulares de subjetivacao.Afinal nao e possivel usar plenamente essas tecnologias se nao se possuicompetencia no uso fluente de signos verbais e nao verbais, como adverte Gomez(2004): o uso do computador origina um retorno ao textual/oral. Nao e possivelusar um computador se nao se le ou se escreve e, ainda mais, se nao se temconhecimento e desempenho no uso de signos linguisticos e nao linguisticos (p. 59). Adiversidade cognitiva tem sido defendida por inumeros estudos nacontemporaneidade numa perspectiva psicobiologica ou naturalizante da atividade (Gardner, 1994; Goleman, 1995).Do ponto de vista da psicologia cultural aspessoas aprendem os modos de ser epensar historicamente colaborados negociando semanticamente o conteudo de suasrelacoes interpessoais, desde o nascimento, atraves de processos singulares de subjetivacao que conduzem o aprendizado do uso e manejo cada vezmais eficaz de variados artefatos culturais aspectos do mundo material incorporados as acoes dos seres humanos einterpostas entre estes e o ambiente fisico e social em que interagem (Cole,1998b, p.163). O aprendizado na perspectiva da psicologia cultural ocorre nos processosnegociados de colaboracao das significacoes nos quais da-se a efetivaparticipacao relacional do sujeito em ocupacoes sociais mediadas pelo uso de artefatos culturais historicamentedesenvolvidos a partir da interatividade ouinteracionismo. A nocaode interatividade na perspectiva da psicologia cultural abrange varios sentidos:refere tanto (1) a escolha de um percurso especifico para acesso a conteudosatraves de interfaces graficas amigaveis ou intuitivas (superficiesde contato da relacao homem-computador mediadoras ou tradutoras de acoes oucomandos.) como tambem (2) a conexao de temas e ideias em forma de dobrasresultantes da combinatoria entrediferentes lexias (modos de grafia pertinentes as diferentes linguagenspresentes em neoformacoes semanticas amalgamadas). Alemdestes dois sentidos refere ainda (3) o interacionismo(a interacao entre pessoas mediada por ferramentas e instrumentos) subjacenteaos processos de significacao subjetivados e negociados nas acoes inter-relacionaisem ocupacoes sociais que enredam o intercambio das experiencias pessoais de sujeitoscom diferentes competencias no manejo de artefatosculturais. Naconcepcao interacionista ousocioculturalista de aprendizadoda THCA o sujeito atribui significacoes as acoes conjuntas nas praticas sociaisque o enredam por subjetivacao emprocessos usualmente descritos nesta perspectiva como (1) participacao guiada - baseados em instrucoes explicitas e (2) observacao periferica (Rogoff, 1988) -fundamentados na imitacao ou reacao caotica (Pavlov, 2005).Entreestas duas categorias forjadas pela psicologiacultural para referir dicotomica e ilustrativamente os modos socio-historicostipicos do aprendizado humano sugere-seaqui interpor uma terceira e promissora via de acesso a cognicao: (3) a imersao voluntaria experimentacao ludica da fusao homem-maquina ou adesaoa alucinacao consensual consentida para a vivencia vicaria em realidadesimateriais pelo uso intuitivo de interfaces graficas amigaveis e protesescorporais (Burdea&Coiffet, 1994)Repercussoes pedagogicasda plasticidade da atividade psiquicaOambiente relacional subjacente as praticas socioculturais cotidianas eextracotidianas no qual ocorrem os processos de negociacao de significacao dasacoes coletivas costuma ser descrito pela psicologiacultural como Zona de DesenvolvimentoProximal/ZDP.A ZDP ea metafora usada originalmente por Vigotskii (2001) para referir a regiao entreo nivel de desenvolvimento potencial e o nivel de desenvolvimento real comojustificativa para contestar as crencas hegemonicas no metodo supostamentecientifico de mensuracao estatica da inteligencia