ser humano, de seu mundo, de sua vida.P { margin-bottom: 0.21cm; }P.western { }Precisa ir a catedral danatureza selvagem. Ali se abre uma porta as questoesvitais, ao infinito. Ali, em silencio, podera escutar as maisantigas vozes que tem falado ao espirito do homem. Frente as obrascolossais da natureza talvez seja surpreendido e apanhado pelo terrormetafisico que provoca agonia e aprofunda a solidao de muita gente.Precisa embrenhar-se nos bosques milenares, misteriosos, e ali ouviro canto dos passaros, contemplar os animais e os insetos. Precisaficar a sos frente a uma rocha, a agua, aomar e suas ondas, a uma gigantesca arvorecentenaria, ao corpo apodrecido de uma dessas gigantes. Precisa contemplar o ceu nas horas crepusculares eter um ceu estrelado sobre a cabeca...Entao podera descobrir que o misterionao se encontra nos lugares mais remotos, na profundidade espacialou subterranea, nos somos o misterio.Para naoser um teologo contemplativo puro ou carente de sensibilidade peloser humano, tambem precisa perder-se entre os desconhecidos dasruas, das pracas, a fim de que a teologia recobre o vinculo com osque estao distantes, e estes possam recolher ternamente o doteologo.O objeto doEvangelho e o ser humano: criar uma humanidade nova segundo Deus.Saber ou fazer teologia sem pensar no ser humano e irracional,negativo, despropositado. Isto transforma o teologo em um fantasmaentre os semelhantes, pois nao conhece as aspiracoeshumanas, nem consegue ver o sofrimento debaixo dos telhados, nasruas, em todas as situacoes,nas cidades e no campo. A teologia adquire significado para o ser humano quandoo caminho do teologo se junta com o caminho de todos, a fim de que agerminacaoinacabavel do Evangelho aconteca nas pessoas de boavontade.Contemplacaoda natureza,retirar-se para meditar em solidao e perder-se entre os desconhecidos deveriamser deveres elementares do teologo. A solidao como opotunidade de meditacao enriquece a vida quando o esplendor e os misterios da naturezaselvagem intrigam e apaixonam o espirito. Na grande multidao devidas humanas, a vista de milhares de olhos que buscam algo que lhesfalta, mas nao sabem o que e nem onde se encontra, o teologo podeencarnar para muitas dessas vidas a esperanca no sentidobiblico.Cumprindoesses deveres elementares em comunhao com a Palavra criadora eredentora, e em profunda meditacao a respeito da tenaz contradicaoda humanidade e de uma epoca diabolicamente confusa, o teologo quecaminhou bastante pelo terreno da dogmatica podera encontrar umveio de teologia no cual o Verbo possa se humanizar (Joao 1:14) e apoesia possa encarnar na teologia a fim poder expressar com graca everdade o milagre da humanizacao da Palavra. Veio de teologia quetenha como ideia central a portentosa obra de Deus em JesusCristo, cujo alvo e a construcao de uma nova humanidade. Ideia central que agrupe as incidencias historicas, ascondicoes geograficas, a vida, as lutas e a cultura do grupo ou povo aoqual o testemunho e dirigido. P { margin-bottom: 0.21cm; }P.western { }Anecessidade mais imperiosa para o teologo moderno e formularteologia sem as receitas das classes dominantes, sem escolas para asclassificar, como a vida. Teologia que naoseja antirrealista, e saia as ruas a fim de tomar parte no "bomcombate". Tendo em vista a pregacaodos profetas, a atividade terrena de Jesus, o ministerio de Paulo e a