4.34;5.19; 5.30; 5.43; 6.38; 17.4. No que diz respeito aos demonios,estes procuram a auto-adoracao e propria glorificacao (Jo 4.24).(2) A supremaautoridade do Espirito e a Palavra de Deus: Dt 29.29. Demonstrarmais estima e procura por revelacoes ocultas do que pelarevelacao biblica, e um insulto ao Deus todo-poderoso, que noscriou em amor para que o adorassemos e o servissemos.(3) A mensagemprincipal do Espirito e o Evangelho de Deus (At 1.2 e 8).O movimentopentecostal trouxe a cena evangelica o inusitado e o extraordinariocomo sendo nao apenas parte da realidade existencial, historica ereligiosa da Igreja, mas como objeto de anelo e desejo na vidaindividual de cada crente. Os ensinamentos do pentecostalismodeixaram a expectativa de que sem estas experiencias algo estaria afaltar na vida do cristao. Era necessario se atingir um patamarsuperior, obter-se uma segunda bencao, elevar-se acima do niveldo crente comum. Gerou-se assim uma hierarquia de crentes: osbatizados vs. os nao-batizados pelo Espirito Santo, ou, utilizandouma outra terminologia: os recebedores vs. os ainda carentes deuma segunda-bencao.A questao da curadivina, trazida pelo pentecostalismo, segue ao longo de linhasparalelas. Ela coloca os crentes em uma escala hierarquica,qualificando o seu cristianismo, fazendo uma divisao entre os queatingiram ja um patamar de fe que e suficiente a torna-losrecebedores de curas milagrosas vs. aqueles cuja fe e insuficienteao recebimento destas bencaos, que estariam reservadas aos maisaquinhoados espiritualmente.O pentecostalismoprega essa hierarquia dos salvos estranha a Palavra de Deus, tantona questao do batismo pelo Espirito Santo, como na cura divina,como no falar em linguas areas as quais os fieis saodirecionados a procurarem como marca de uma espiritualidade genuina.Aqueles que nao experimentaram tais experiencias sao levados aavaliar suas vidas como fria ou distanciada do fogosaudavel do Espirito de Deus.O movimentocarismatico e de renovacao foi propagado como sendo uma reacaosadia a ortodoxia morta das igrejas tradicionais. Inegavelmente,muito fervor real foi despertado no meio de denominacoes queestavam consideravelmente afastadas da Palavra de Deus e de suasconfissoes e credos originais. Muitas haviam abracado ideiashereticas e humanistas do racionalismo teologico. Mesmoconsiderando a existencia de uma guinada positiva em denominacoesliberais, pela promocao do estudo das esquecidas Escrituras, aprocura pelas experiencias, estendida a denominacoes fieis aPalavra de Deus, teve efeito devastador. Divisoes, polarizacoes,discussoes infrutiferas, desprezo aos padroes confessionais, temsido resultados comumente observados em igrejas atingidas peloabracar de doutrinas pentecostais.A divisao daspessoas, encontrada na Palavra de Deus, com relacao aoposicionamento perante o Criador, nos mostra que todos estaosubdivididos em salvos ou perdidos; crentes ou incredulos; os quereceberam a fe como dom de Deus ou aqueles sem fe que se encontramno caminho da perdicao. Os movimentos, dentro da Igreja, queacrescentam uma terceira categoria de pessoas, no que diz respeito aostatus espiritual delas perante Deus: os sobrenaturalmente agraciadoscom um fenomeno fora do comum, que difere e esta alem do atosoberano de Deus da salvacao, nao encontra base biblica erepresenta uma carga injusta lancada sobre os fieis.O apostolo Paulonos ensina, em 1 Co 12.13, que em um so espirito todos nosfomos batizados. Note que ele se refere: (1) genericamente, atodos os crentes sem distinguir uma casta especifica (todosnos); (2) no passado todos nos, que cremos, fomos batizados;(3) esse batismo do espirito Santo caracteriza