a partir da segunda metade deste seculo, quando a sua penalizacao e prevista no Codigo Penal (1890), com punicoes que vao de seis meses a seis anos, com degredo para Fernando de Noronha. Nesse sentido, destaca-se a farta documentacao carioca, que deve-se ao fato de no Rio de Janeiro, a pratica da Capoeiragem e consequentemente a sua perseguicao, terem tomado proporcoes de grande polemica social, com prisoes em massa, artigos de jornais, determinacoes oficiais, entre outras coisas. Na Capital do Imperio e da Republica, a Capoeira se organizava nas famigeradas Maltas, grupos formados por dezenas de capoeiristas de bairros determinados, que entravam periodicamente em conflito corporal com as maltas inimigas, gerando o panico da populacao e principalmente da aristocracia local, que se escandalizava com a petulancia dos arruaceiros que chegavam mesmo a marcar antecipadamente, com panfletagem publica, data, local e horario do proximo embate.As Maltas mais importantes, os Nagoas e os Gaiamuns, eram notaveis por suas vestimentas caracteristicas, com cores definidas e territorios demarcados com sangue, de modo muito parecido aos atuais embates cariocas entre morros e faccoes rivais. Foi na Bahia, no entanto, que a Capoeira se delineou enquanto pratica ritualizada, contextualizada no ambiente determinado da roda de Capoeira, e embora, como podemos ver na Gravura de Rugendas ( danse de la guerre, 1835) , os primeiros registros pictoricos desta, ja se dao associando-a a musica, foi somente na Bahia do seculo XX, que essa associacao se consolidou enquanto forma, e esse ritual se estabeleceu como tradicao, dando conformidade aos modelos ulteriores da pratica da Capoeira. Em 1930, o Mestre Bimba, eximio Capoeirista baiano, filho de um negro campeao de Batuque, cria a Luta Fisica Regional Baiana, que posteriormente seria Conhecida como a Capoeira Regional. Incorporando golpes de outras lutas na Capoeira, tornando-a mais objetiva, o Mestre Bimba buscava a ampliacao do apelo da Capoeira para as classes medias e posteriormente, com o apoio do entao Governador Juracy Magalhaes, consegue a autorizacao para que a Capoeira pudesse ser praticada, conquanto que em recinto fechado e devidamente registrada na delegacia de jogos e costumes do municipio. A Criacao da Regional pelo mestre Bimba, marca a divisao da Capoeira, entre a sua Capoeira Regional, e a Capoeira Angola, ou Capoeira Tradicional, termo que passou a ser usado para referir-se a capoeira antiga, praticada pelas camadas populares da Bahia, que teve no Mestre Pastinha, o seu Mestre mais destacado. Poeta, pintor, filosofo popular, o Mestre Pastinha foi, historicamente, um dos principais responsaveis pela permanencia da Capoeira Angola ate os dias atuais, no antagonismo da proeminencia comercial da Capoeira Regional, e do refortalecimento da Angola, a partir dos anos oitenta. E no contexto dessa divisao, que partimos com a nossa analise sobre a musicalidade e a importancia da musica na Capoeira Angola.-A Roda da Capoeira: Ambiente Musical Conquanto nao pretendamos aqui, nos aprofundar nas diferencas existentes entre a Capoeira Regional e a Angola, devemos citar, para um melhor entendimento do tema aqui trabalhado, uma concepcao basica dessa diferenca: enquanto a Capoeira regional, se pretende esportiva(no contexto competitivo-desportivo), objetiva, e (a partir dos anos 70, influenciada