oxama quanto o medico, dependendo da sociedade, pode curar, tambem cura. Ha umainterseccao do material e o transcendental (visivel e invisivel) que realiza acura. Asemelhanca entre esses dois tipos de provisao,esta na figura. A figura do medico ou do xama traz em si uma serie de significados tradicionais contidosdentro de uma sociedade, que, no momento que entra em conjuncao com oindividuo, apos as suas praticas ou, ritual, dentro de uma margem de erros,acontece o fenomeno.Afigura associada a uma serie de significados e muito significante dentro de umasociedade. Todos da sociedade ocidental eurocentrica acreditam que, ao ir aomedico, obtera a cura. Todos sabem que o medico pode errar, porem, ninguemacredita que errara no momento que estara a realizar seu empreendimento, salvoem sociedades que esse xamaeuro-ocidental esta em descredito pelo fato de que a maior parte de seusempreendimentos nao surtira resultado; da mesma forma que um xama a partir do momento que seuempreendimento nao surtir resultados, este e excluido do grupo e passa a sermotivo chacota no meio social em que este fora inserido.Excluidodo meio social onde alem de relacoes sociais e afetivas, fazia relacoeseconomicas, retirado do principal meio de sua sobrevivencia, ha relatos de quechegam muitos a loucura e a morte.Tantomedico quanto xama traz em si uma forca que vem do inconsciente coletivo,que no momento do empreendimento, a uniao do visivel e do invisivel, pode realizara cura.***Nauniversalidade das relacoes economicas do mundo capitalista, a necessidade deconvivio de muitas forcas de trabalho dentro de uma sociedade com unidadeeconomica, colocou em conflito diversas culturas, assim, foi necessaria acriacao de um pensamento inclusivo e de aceitacao do diferente. Nesse ambienteconturbado que de um lado ha as praticas do sagrado com seus procedimentosmagicos e de outro, as praticas cientificas da medicina, coloca em conflito omedico (como representante da cura mediante procedimentos cientificos) e asprocedimentos magicos nos povos descendentes culturalmente de europeus ouadeptos das tradicoes africanas ou amerindias. Porem, talvez, como necessidadenatural do individuo numa imersao em praticas e criacao de mitos que expliquemo inexplicavel, cria-se, mesmo no meio civilizado com pensamento cientifico,praticas transcendentais. Nessas praticas, o homem encarna seres e elementosmetafisicos que sao materializados no corpo do individuo em roupas, sons emimeses corporeas, alem de lancar mao de uma serie de utensilios e ervas que omeio social e religioso tem como sagrados.Nesse ambiente, nasce no inconsciente, um querer poder fazer que, o individuo acredita que pode realizar atosalem das leis da natureza.Mas,ha um ponto de conjuncao tanto nos meios civilizados quanto nos primitivos,esse ponto e a mente humana que com os mesmos mecanismos, chega diversos fins.Nessa relacao com o concreto, o Homemtem das mais variadas respostas, ou mitos, as quais podem ser estranhas para umacultura e natural para outra. Dessa forma, pode-se concluir que a sociedade eum emaranhado de significantes que, a partir das relacoes sociais, criam-se diferentessignificados que depende dum fato social total, ou seja, a forma que oindividuo assimila todos os signos de uma cultura no momento que ele estainserido numa determinada sociedade. Tanto o mago/xama e suas praticas eresultante de significados que ativam a crenca coletiva, quanto a medicina eresultado do simbolico, assim tem-se