Em um artigo recente o Dr. Cheng Chung-ying discutiu o uso aparentemente paradoxal da linguagem nos dialogos Zen e sugeriu uma forma de entender essa qualidade paradoxal. O "principio da nao-compromisso ontico" eo metodo de " reducao ontologica ", que ele descreveu como uma abordagem para resolver as qualidades paradoxais da linguagem Zen me parece ser muito semelhante a tecnica de epoche fenomenologica e do metodo de reducao fenomenologica que o filosofo alemao Edmund Husserl desenvolveu no inicio deste seculo para lidar com alguns paradoxos da subjetividade e da objetividade. Eu acredito que uma discussao sobre esta questao da linguagem e do paradoxo pode fornecer um ponto fecundo de dialogo filosofico comparativo entre o Zen Budismo e filosofia fenomenologica. [3] Por conseguinte, utilizando Cheng artigo Dr, como base, eu gostaria de apontar varias semelhancas entre seu principio sugerido de ontico nao-compromisso e metodo de reducao ontologica e do principio de Husserl epoche e metodo de reducao fenomenologica. Depois de mencionar como esses metodos sao usados para tratar situacoes aparentemente paradoxais, vou concluir com algumas observacoes sobre as nocoes de iluminacao no Zen Budismo e Fenomenologia Transcendental. Dr. Cheng aponta que os paradoxos do dialogo Zen sao devido a uma tentativa de compreender um enunciado em termos de semantica e da estrutura da superficie do senso-estrutura ontologica comum que normalmente estabelece o quadro de referencia para esta estrutura semantica. Entretanto, ao inves da semantica estrutura de um enunciado ("Ouca ao cao.") se referindo a alguns ou apresentar ontologica eventos passados (a experiencia ou o conceito de um cachorro latindo), o koan Zen ("Ouca o som de uma mao batendo palmas.") parece referem-se a um absurdo ontologico (nem o conceito, nem a experiencia de um som batendo pode ser significativamente associada como sendo proveniente de uma unica mao). The semantic structure of the utterance does not seem to 'point to' anything and is thus an apparently meaningless use of language A estrutura semantica do enunciado nao parece "apontar para" qualquer coisa e, portanto, um recurso aparentemente sem sentido da linguagem Isto significa que a linguagem dos paradoxos Zen contradiz a referencia pressupostos de fundo do nivel de termos de superficie de uso comum e por isso chama a atencao para a ausencia de referencia singular ou do quadro de referencia para a linguagem dos paradoxos. [4] Mas a percepcao de que o dialogo Zen procura oferecer nao esta no nivel do senso comum do uso linguistico comum. E e justamente o primeiro passo em direcao a iluminacao para perceber que o paradoxo e valido somente enquanto um permanece no nivel do senso comum de entendimento. O koan Zen utiliza a linguage como uma ferramenta de processo dialetico de revelar um profundo ontologica propria estrutura, por meio de, ou em virtude da incongruencia semantica da estrutura da superficie dos paradoxos, em referencia a um quadro de referencia padrao. [5] Para chegar a essa estrutura ontologica profunda, o nivel da superficie de entendimento devem ser separadas e que e precisamente a paradoxalidade da linguagem do koan que faz isso . Mas este e apenas o lado