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do coracao temos um Chakra Anahata que doi quando estamos tristes, que parece que cresce quando estamos felizes... De onde vem este sentimento? De que orgao? De nenhum, nosso espirito e quem tem sentimentos. Nosso corpo fisico possui sentidos que possibilitam ao espirito a vivencia de emocoes. Qual e entao o significado de viver? Despertar todos os dias, trabalhar, fazer tudo certinho, planejado, ser uma pessoa responsavel, estar na hora certa, no lugar certo, amontoar riquezas? Ha que agir com razao, mas quem disse que o conceito de razao da raca humana esta correto? Que razao temos para sermos escravos? Que razao temos para tentarmos ser todos iguais, seguir um padrao moral e etico? Que razao temos para trabalhar sem cessar para acumular riquezas, ao inves de usufruir delas se vamos morrer? Que razao temos para ouvir o que os outros vao dizer se eles nao podem sentir o que sentimos? E que razao temos para sufocar o que temos de mais autentico de nos mesmos que sao os nossos sentimentos? Quem disse que tinha que ser assim? Porque agimos assim? Porque nao vemos que a razao humana nao tem a ver com a razao divina e cada vez mais ofusca o veu da espiritualidade? Porque nao percebemos que o verdadeiro e unico proposito de viver e sentir. Sentir, sentir, sentir... Sentir todos os tipos de emocoes que sao na verdade experiencias espirituais. E nesta vivencia as vezes exaustiva de fortes emocoes que provocam ora alegria, ora lagrimas acabamos cedo ou tarde descobrindo a mais sublime de todas as experiencias misticas da alma: O Amor. E so depois de descobri-la e que se pode enxergar que a inercia e uma profanacao contra si mesmo, pois acomodados nao vivem mas sobrevivem vegetando e sendo roubados pelo maior ladrao que existe: O Medo, que e o unico que realmente pode lhe roubar algo de valor: O Tempo, porque este sim e irrecuperavel! Cada momento e unico em sua vida, entao pense se ha razao para continuar como esta, estagnado, acomodado, esperando o momento ideal para agir... E seus sonhos? E seus ideais?E os teus sentimentos? Quando sera o momento ideal? Nao sabe? Esta esperando? Sera que ele vai chegar? Que tal voce ir ate ele? Pode ser agora, ou nunca, so depende de voce! A verdadeira vida esta em viver na presenca de Deus, alimentado pelo relacionamento com Ele, dependente dEle, da Sua direcao, ordem, vontade, amor e consolo. Tudo o que precisamos realmente e Ele e vem dEle. Ele nos fez dessa maneira: para estarmos ligados a Ele num vinculo de amor, de Pai e filho.Quando o ser humano se afastou de Deus, dessa relacao com Ele, perdeu o sentido de sua vida, pois ele esta em Deus e na Sua presenca na nossa vida. Fomos entao encarar a vida de um modo independente, buscando nossas necessidades sem consulta-lo, estabelecendo relacionamentos para saciar nossas necessidades e nao buscando o interesse do proximo, para ama-lo. Esquecemos o que e o amor verdadeiro, porque esquecemos do nosso Pai, de Deus, que Ele e amor e
o amor verdadeiro vem dEle. Tudo que Ele criou perdeu o sentido porque nos desvirtuamos tudo, corrompemos tudo, pelos nossos desejos egocentricos e de reconhecimento, de aplausos: o orgulho. Tudo se afastou da forma pura que Deus planejou para nos. Precisamos parar. Precisamos decidir voltar e reaprender o amor verdadeiro: o amor de Deus.A sociedade caiu em grande competicao e individualismo porque todos deixaram de buscar os interesses do outro e buscaram o seu proprio. Todos diminuiram o proximo para exaltar a si mesmo, buscando reconhecimento de si em detrimento do proximo. Precisamos parar. Precisamos decidir voltar e reaprender o amor verdadeiro: o amor de Deus. Para Deus todos temos igual valor. Somos diversos e diversas as nossas funcoes, mas todos tem mesmo valor aos olhos do Criador. Ele nos fez para todos sermos servos o maximo frutiferos para Ele. Ele e o dono de tudo e promete nao deixar faltar nada aquele que O teme, que tem coracao contrito e quebrantado diante da Sua palavra e quer viver uma vida de amor, em obediencia aos mandamentos dEle.Os mandamentos de Deus nada mais sao do que instrucoes para nos preservar, para nao violarmos o amor ao proximo, pois a essencia da Torah e amar a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a si mesmo.Quando violamos os mandamentos fazemos mal ao nosso proximo e a nos mesmos: colhemos consequencias ruins, sofrimento. Quando amamos somos realmente felizes. Nao que nao estejamos sujeitos as dificuldades e sofrimento de um mundo decaido. Mas temos alegria de viver para beneficio do proximo, buscando aquilo que interessa a Deus para aquela vida.E verdade que as pessoas muitas vezes erram conosco, mas nos erramos com elas. Eu nao posso decidir por ninguem. Posso decidir por mim. Posso decidir me arrepender dos meus erros. Isso e o melhor que faco por mim, mas nao so por mim, pelo meu proximo. Seu eu me volto para o caminho do amor, ajudo outros a tambem se voltarem: E isso nao acontece alheio a presenca de Deus nas nossas vidas. Ele e a Fonte: por isso Ele e Deus e nos suas criaturas, obra de suas maos: para que nEle tudo que e vivo se nutra e se sustente e ame e glorifique o criador que e Santo, o unico que nunca violou o amor.E preciso somente uma decisao: EU QUERO SEGUIR-TE, DEUS, me ensina a viver, amar. Faca essa oracao para Ele. Nao importa quantas duvidas tenha, ou quantos medos tenha, fale com seu Criador. Ele te ama tanto. Ele esta te esperando voltar. Se fizer isso de coracao Ele te ensinara e te guiara. Nao sera facil, mas Ele estara contigo. O mundo muitas vezes o rejeitara. Mas e porque o mundo, na sua maioria, rejeita abrir mao dos seus desejos egocentricos para amar e fazer a vontade de Deus e viver o amor verdadeiro, que e altruista e busca em primeiro lugar os interesses de Deus na vida da pessoa.Se voce ja fez essa decisao e pedido para Deus, ja deu o primeiro passo, o passo mais
importante da sua vida, de descobrir como viver sua nova vida com Deus. A jornada nao sera facil, pois e preciso ter um coracao de crianca, para reaprender com Deus, um coracao diligente buscando ouvir, entender e aplicar no dia a dia, pedindo sua ajuda, os ensinamentos de Deus, O unico que pode transformar as letras em algo vivo no nosso coracao (O unico que da entendimento, O unico que ensina).
"Todos ficaram cheios do Espirito Santo"(At 2,4).O Pentencostes reuniu-nos numa mesma salvacao, numa mesma historia, numa mesma celebracao pascal e numa mesma acao missionaria. O Pentecostes possibilitou a reuniao de todos os povos num mesmo ideal, num mesmo entendimento e num mesmo trabalho apostolico. O Pentecostes aconteceu para superar no relacionamento humano, religioso e social, todas as diferencas, preconceitos, imposicoes e conflitos de raca, lingua, condicao social, politica, economica e religiosa. Com o Pentecostes superou-se a confusao da Torre de Babel. Agora, a unica lingua aceitavel e compreensivel e a da Caridade: dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei...Jo.15,12-15 . A unica ordem a ser obedecida e a do mandato missionario de Jesus: ide, pois, e ensinai a todas as nacoes...Mt 28,19-20. O unico estilo de vida necessario e o da caridade e o do perdao...M7 18,21; 5,7; Lc. 6,36.Desde a fundacao da Igreja no dia de Pentecostes, o Espirito Santo e quem a constroi, anima e santifica, lhe da vida e unidade e a enriquece com seus dons. O Espirito Santo segue trabalhando na Igreja de muitas maneiras distintas, inspirando, motivando e impulsionando os cristaos, em forma individual ou como Igreja num todo, ao proclamar a Boa Nova de Jesus. Desde a fundacao da Igreja no dia de Pentecostes, o Espirito Santo e quem a constroi, anima e santifica, lhe da vida e unidade e a enriquece com seus dons. O Espirito Santo segue trabalhando na Igreja de muitas maneiras distintas, inspirando, motivando e impulsionando os cristaos, em forma individual ou como Igreja num todo, ao proclamar a Boa Nova de Jesus.Enquanto a Pascoa era uma festa caseira, Colheita ou Semanas ou Pentecostes era uma celebracao agricola, originalmente, realizada na roca, no lugar onde se cultivava o trigo e a cevada, entre outros produtos agricolas. Posteriormente, essa celebracao foi levada para os lugares de culto, particularmente, o Templo de Jerusalem. Os muitos relatos biblicos nao revelam, com clareza, a ordem do culto, mas e possivel levantar alguns passos dessa liturgia:-a cerimonia comecava quando a foice era lancada contra as espigas (Dt 16.9). E bom lembrar que deveria ser respeitada a recomendacao do direito de respigar dos pobres e estrangeiros (Lv 23.22; Dt 16.11);-a cerimonia prosseguia com a peregrinacao para o local de culto (Ex 23.17);-o terceiro momento da festa era a reuniao de todo o povo trabalhador com suas familias, amigos e os estrangeiros (Dt 16.11). Essa cerimonia era chamada de "Santa Convocacao" (Lv 23.21). Ninguem poderia trabalhar durante aqueles dias, pois eram considerados um periodo de solene alegria e acao de gracas pela protecao e cuidado de Deus (Lv 23.21);-no local da cerimonia, o feixe de trigo ou cevada era apresentado como oferta a Deus, o Doador da terra e a Fonte de todo bem (Lv 23.11).Os celebrantes alimentavam-se de parte das ofertas trazidas pelos agricultores;As sete semanas de festa incluiam outros objetivos, alem da acao de gracas pelos dons da terra: reforcar a memoria da libertacao da escravidao no Egito e o cuidado com a obediencia aos estatutos divinos (Dt 16.12). A
discussao sobre a moral, habitualmente confinada aos dominios filosoficos, adquiriu nas ultimas decadas uma relevancia social sem precedentes. Os temas morais tornaram-se objeto de conversas e incorporaram-se ao universo do homem comum, expressando a urgencia de uma redefinicao das relacoes sociais.Defende-se com firmeza a liberdade de pensamento e acao, mas nao nos damos conta de que a cultura dominante, impregnada pelo niilismo, por vezes nos impele a legitimar o poder, pois se nada e verdadeiro, nem falso, bom ou mau, a regra sera mostrar-se o mais eficaz, quer dizer, o mais forte.E no enfrentamento dos problemas cotidianos que constatamos a ausencia de criterios, a dificuldade em emitir juizos de valor, a atitude de hesitacao e incerteza que paralisam o homem, gerando apenas uma indignacao esteril.Desta forma, vivemos uma situacao paradoxal: de um lado a exaltacao do instinto - sobretudo a partir de 1968 - e, de outro, a exaltacao da lei. Passou-se da exaltacao do instinto, como unico criterio de acao (para o qual tudo e licito, tudo e permitido), para a exaltacao da lei, do ser adequados para(...). Todos sao impelidos a fazer o que bem lhes parece, mas, se erram, se ultrapassam os limites, o peso da lei cai sobre suas cabecas.Com efeito, e cada vez maior o numero de leis, decretos e normas que procuram evitar o transbordamento da instintividade. Multiplicam-se os instrumentos que regulamentam o nivel de instintividade socialmente aceitavel.Nao e dificil constatar que o grande desafio deste final de seculo encontra-se, sem duvida, no campo das questoes morais, e que o grande problema de nosso tempo e o da Educacao para a moral, para a realizacao do homem. E no campo das questoes morais, que a cultura atual mostra sua face mais fragil. Atitudes que oscilam entre a total indiferenca as questoes morais, passando pelo relativismo, ate a busca de normas que regulamentem com seguranca os multiplos aspectos da vida social, demonstram a confusao que se instaura quando entra em jogo o proprio homem, quando se questiona o sentido de seu agir.A existencia de uma ordem cientifica, completamente afastada de uma ordem moral exemplifica bem este fenomeno. As questoes cientificas, por vezes situam-se exclusivamente no nivel das possilidades praticas, nao levando em consideracao a licitude dos atos.Num contexto onde as certezas morais foram destruidas e a propria ideia de que ha certezas em relacao ao homem e considerada anacronica e discutivel, predomina uma visao tecnicista que relativiza os valores ou simplesmente prescinde deles.A questao da legitimidade e para muitos algo ja superado, incompativel com o grau de emancipacao do homem atual, que nao deve manter limitacoes de qualquer especie, que possam comprometer o ideal de autonomia moderno. Aquilo que e possivel e legitimo fazer. Esta e uma das maximas que se aplicam a todos os ambitos da vida moderna.Ao mesmo tempo, e cada vez maior a exigencia de moral em todos os setores da vida publica, o que revela, por um lado, o esquecimento ou a inexistencia de criterios morais que orientem o agir humano para alem da reacao imediata e por outro, expressam a necessidade urgente
de um processo educativo que enfatize a reflexao sobre a natureza do homem e forneca criterios capazes de responder as suas necessidades pessoais e sociais.Frente a este desafio, a leitura e analise do Novo Catecismo da Igreja Catolica (doravante abreviado como CC) oferece-nos uma importante e atual contribuicao, ao apresentar a doutrina da Igreja sobre a moral. Sendo um texto de alcance mundial e duradouro, oficial para os milhoes de catolicos de nosso pais e do mundo e, mesmo para os nao catolicos, este documento expressa uma tomada de posicao que - para alem do ambito especificamente religioso - recolhe a propria tradicao de pensamento do Ocidente. Como pretendemos demonstrar, a propria Igreja reconhece que nao ha, em termos de conteudo, uma moral especificamente catolica: trata-se de uma proposta que pretende atingir a propria realizacao do ser humano enquanto tal. Habitualmente, a moral catolica e identificada com um codigo de normas anacronicas, formuladas arbitrariamente e impostas pela Igreja aos seus membros. Em consequencia disto, considera-se autoritaria a atitude da Igreja que insistiria em impor regras consideradas ultrapassadas ou baseadas numa idealizacao do ser humano, que nao encontrariam correspondencia no mundo contemporaneo.Na verdade, o que encontramos no CC e uma concepcao de moral centrada na antropologia filosofica e voltada para a realizacao do proprio homem. O proprio titulo da parte dedicada ao tema moral - Viver em Cristo - ja descarta a moral entendida como um manual de regras de conduta e aponta para uma profunda concepcao de homem entendido em sua plenitude natural e aberto a participacao da graca. E a afirmacao do homem em sua totalidade e inserido em seu tempo. Passaremos entao, a analisar a concepcao de moral e os fundamentos sobre os quais ela se apoia, tal como nos e apresentada no CC.Introducao a moral em Tomas de AquinoComo ja assinalamos anteriormente, a concepcao de moral contida no CC esta muito distante da ideia de proibicoes e regras impostas pela sociedade. Na perspectiva do CC e somente a partir do reconhecimento da natureza humana, do ser do homem, que o discurso moral encontra sua origem e sentido. Como diz o CC: Respeitar as leis inscritas na criacao e as relacoes que derivam da natureza das coisas e principio de sabedoria e fundamento da moral.Para compreender a raiz desta concepcao de moral sera necessario realizar uma breve incursao no pensamento de Santo Tomas de Aquino. Uma primeira aproximacao das ideias de Santo Tomas sobre a moral revela-nos que : Ele nem sequer poderia conceber a moral como algo imposto, nem como 'assunto reservado a religiosos' e, menos ainda, como algo constrangedor ou repressivo da liberdade humana! O que, sim ele diz, e que a moral e o ser do homem,doutrina sobre o que o homem e e esta chamado a ser. Sim, porque para Tomas a moral e entendida como um processo de auto-realizacao do homem; um processo levado a cabo livre e responsavelmente e que incide sobre o nivel mais fundamental, o do ser-homem: 'Quando porem se trata da moral, a acao humana e vista como afetando, nao um
aspecto particular, mas a totalidade do ser do homem...; ela diz respeito ao que se e enquanto homem'".Como pretendemos mostrar, toda a parte dedicada a moral no CC expressa a visao de que o homem e ontologicamente constituido pela exigencia de realizacao plena, por perguntas inextirpaveis sobre o sentido ultimo da vida, que referem-se portanto, nao a aspectos particulares, mas a totalidade da existencia. E o desejo de felicidade, de realizacao (no singular) e nao de realizacoes (plural) nos diversos aspectos setoriais da vida: financeiro, saude, status, etc... (...)presente em cada homem que da sentido e ordena toda a vida moral. Santo Tomas compreende o homem como alguem em movimento, que procura continuamente a felicidade, a satisfacao plena mas nunca consegue alcanca-la: Na vida presente nao pode haver felicidade completa. Este e o sentido do conceito de status viatoris. Existir como homem significa estar no caminho desta realizacao, movimentar-se na direcao que corresponde a sua natureza .Dotada de alma espiritual, inteligencia e vontade, a pessoa humana, desde sua concepcao, e ordenada para Deus e destinada a bem-aventuranca eterna. Busca sua perfeicao na procura e no amor da verdade e do bem.Tal compreensao sobre a moral revela a existencia de um nexo vital entre o bem moral e o destino do homem. Tratar da moral portanto, significa por em questao a plenitude de significado da vida. Esta e efetivamente a aspiracao que esta no amago de cada decisao e de cada acao humana, a inquietude secreta e o impulso intimo que move a liberdade.De acordo com Tomas a moral deriva da natureza ou essencia do ser humano e toda a criacao, nao tem origem em si mesma, mas e obra de toda a Santissima Trindade: do poder Criador do Pai, atraves da inteligencia do Verbo, que da leis as criaturas. Todo ente tem, portanto, uma essencia, uma natureza, um modo de ser pensado, planejado por Deus; esta organizado ou estruturado segundo um "projeto" divino. O homem (e cada coisa criada) e o que e, possui uma natureza humana, precisamente por ter sido criativamente criado pelo Verbo. Dai que haja uma verdade e um bem objetivos para o homem, porque seu ser nao e caotico ou aleatorio, mas procede de um design divino. Para estabelecermos uma comparacao, poderiamos dizer que assim como o manual de instrucoes de um complicado aparelho eletrico nao e outra coisa que uma decorrencia do design, do processo de criacao e de fabricacao daquela maquina, assim tambem a moral deve ser entendida nao como um conjunto de imposicoes arbitrarias ou convencionais, mas pura e simplesmente como o reconhecimento da verdadeira natureza humana, tal como projetada por Deus. E da mesma forma que nao ficamos revoltados contra o fabricante que nos indica: "Nao ligaras em 220V", ou "Conservaras em lugar seco", mas lhe agradecemos essas informacoes, assim tambem devemos enxergar, digamos, os Dez Mandamentos nao como imposicoes arbitrarias, mas como verdades elementares sobre o ser do homem.Por isto podemos constatar a existencia de um lei moral natural, inerente a todo ser humano, que nao resulta de um consenso ou imposicao externa,
mas da natureza especifica e original do homem. De acordo com Tomas a lei natural nao e mais do que a luz da inteligencia infundida por Deus em nos. Gracas a ela, conhecemos o que se deve cumprir e o que se deve evitar Esta luz e esta lei, Deus a concedeu na criacao . Isto significa que o homem possui em si mesmo uma lei, cujo carater racional (universalmente compreensivel e comunicavel) permite que ela seja reconhecida por ele: O intelecto e naturalmente apto a entender tudo o que ha na natureza das coisas". Por isto, atraves de sua consciencia o homem pode emitir um juizo sobre seus atos e agir em acordo ou desacordo com sua propria natureza, agredindo em primeiro lugar, a si mesmo. Nesta perspectiva, toda norma moral deve ser entendida como um enunciado a respeito do ser do homem; e toda transgressao moral, o pecado, traz consigo uma agressao ao que o homem e. Os imperativos dos mandamentos (Faras x......, Nao faras y...) sao no fundo, enunciados sobre a natureza humana: O homem e um ser tal que sua felicidade, sua realizacao, requer x e e incompativel com y. De acordo com Tomas: Somos senhores de nossas acoes no sentido de que podemos escolher isto ou aquilo. Nao ha escolha, porem, no que diz respeito ao fim, somente sobre o que se ordena ao fim(como se diz na Etica de Aristoteles). Dai que o querer o ultimo fim nao seja uma daquelas coisas de que somos senhores.A propria definicao de pecado apresentada pelo CC expressa com clareza esta visao:"O pecado e um ato contrario a razao. Fere a natureza do homem e ofende a solidariedade humana".Concluindo com o pensamento de Santo Tomas: "O moral pressupoe o naturalCriacaoPara examinarmos o conceito central de criacao no CC/Tomas, e necessario compreender a dimensao que este conceito adquire em Tomas. Seu ponto de partida e a constatacao de que toda a realidade nao tem origem em si mesma, nao se produz a si mesma, mas e criacao: productio rerum in esse, producao das coisas no ser.Neste sentido, o homem mostra-se limitado: ele e capaz de conferir novas formas as coisas existentes, ordena-las e transforma-las de acordo com suas necessidades. Sua criatividade permite-lhe arriscar, estabelecer novas conexoes e descobrir novas possibilidades naquilo que lhe e dado. Sua atuacao portanto, da-se sobre algo que ja existe, que lhe e dado, pois o homem, assim como todas as criaturas nao e capaz de conferir o ser as coisas. Como afirma o CC/Tomas: Nenhuma criatura tem o poder infinito que e necessario para criar no sentido proprio da palavra, isto e, produzir e dar o ser aquilo que nao o tinha de modo algum (chamar a existencia ex-nihilo).Esta constatacao remete a existencia de um Outro que faz com que tudo exista: assim, o ser que esta presente nas coisas criadas, pode somente remontar-se ao ser divino.No principio, Deus criou o ceu e a terra(Gn 1,1). Tres coisas sao afirmadas nestas primeiras palavras da Escritura: o Deus eterno pos um comeco a tudo o que existe