O titulo destas notas ja eautoexplicativo. Quer dizer, ja aponta para o tipo de leitura que segue. Para oleitor do pensador romeno Emil Cioran, e sabido que Exercicios negativos foi o titulo de rascunho para a primeira obraem lingua francesa deste prosador radicado em Paris, o Breviario de Decomposicao (Precisde decomposition). Nestas notas, meu objetivo e: ler dois filmes dos anos1950 do Kon Ichikawa guiado pela filosofia de Cioran.Nascido em 1915, Kon Ichikawa temuma vasta producao, e em alguns de seus filmes trabalhou conjuntamente com aesposa, Natto Wada. A pesquisadora em cinema japones, Maria Novielli, tinhatudo para fazer de sua enciclopedia, Historiado Cinema Japones, uma obra grandiosa, mas suas analises e descrencas emalguns diretores chegam a ser assustadoras em determinados pontos, deixando suaobra bastante mediana em termos de critica. No topico dedicado ao Kon Ichikawa,Novielli comeca argumentando que ate o inicio dos anos 1960, Ichikawa dificilmente foi autor de transgressoes oudeu espaco a embates morais (Novielli, Historia do Cinema Japones, p. 202). Ora, dos dois filmes doIchikawa que aqui resenho, A Harpa da Birmania (1956) e Fogo na Planicie(1959), este ultimo e justamente pura transgressao, alem de esses dois filmesserem os mais antologicos e, digamos, mais conhecidos deste diretor. Doisfilmes que tratam dos efeitos da guerra, e por isso mesmo ultrapassam os filmesde Keisuke Kinoshita em materia de efeitos da guerra, especialmente O RioFuefuke, que ja foi falado aqui. E oque reune Kon Ichikawa e Emil Cioran? Justamente dois nomes que perseguiram aideia de existencia. Musica e Poesia em A Harpa da BirmaniaHarpa da Birmania e desses filmes que enche o espectador de emocao.O filme comeca com: Vermelhas comosangue sao as terras da Birmania. Ja na esfera da derrota do Japao, um grupo desoltados japoneses, situados na Birmania, e liderado por um comandantediplomado em musica e que ensina o canto a sua tropa. Diz o narrador, no off, logo no inicio do filme: O canto nos ajudava a enfrentar nossosproblemas. Entre os soltados, osargento Mizushima e o harpista, que encanta a todos com sua bela habilidade noinstrumento. Mas e exigido a Mizushima intervir em outro grupo de soldadosjaponeses e convence-los a desistir, o que levara o harpista a tomar outrosrumos na narrativa e distanciando-se de sua tropa. Nestas veredas paralelas queo espectador percebe o forte laco entre o harpista e o seu comandante.Fracassado em sua missao, o harpista Mizushima depara-se com a morte, querdizer, com a brutalidade dos corpos mortos de soldados, expostos a sede dos predadores.Enquanto cruza cadaveres ecaveiras empilhadas, Mizushima perambula por terras desconhecidas vestido deuma tunica de monge budista e carregando um papagaio no ombro; e quando umaborigene lhe conta que soldados estrangeiros mortos na guerra nao tem direitoa sepultamento. Temos ai o ponto nuclear e decisivo deste filme: Mizushima escolhe ficar na Birmania para cuidardos mortos de seu pais, e nao voltar para o Japao com sua tropa. No que se pode aproveitar daleitura da Novielli sobre este filme, a pesquisadora acerta na seguintecolocacao: O poder da musica nesse filme[...] consiste sobretudo em exprimir a beleza fundamental do espirito humano(Novielli, Idem, p. 204). O lugar damusica e nuclear