posta pelo Estado, passou a ser considerada aunica fonte de direito, tornando-se depois, o positivismo, uma ideologia.Radicalizando essa visao, Napoleao retirou o ensino de filosofia nas faculdadesde direito da Franca.Todavia, mais do que fazer de uma parte averdade do todo, o que tal procedimento positivista fazia era tomar uma partecomo um todo a parte. E o mais absurdo nos reservava o seculo XX, quando umaparte da filosofia, a Logica, passou a pretender ser a filosofia inteira: tudoaquilo que nao era logico foi considerado palavra vazia sem sentido. Ospositivistas logicos, por exemplo, para ironizarem a inutilidade da metafisica,costumavam exemplificar tal inutilidade com frases tiradas de Heidegger , como a celebre o nada nadifica.Mas talvez nao exista nada mais sem sentido do que a loucura, a loucuraracional, de uma logica que queira, enquanto parte, ser o todo... Uma razaoinsone engendra monstros, ensina-nos Shakespeare .Se a sabedoria da filosofia nao possui objeto,no sentido em que o conhecimento da ciencia o possui, entao o que exatamente afilosofia estuda?A filosofia enquanto sabedoria espelha intimamente as principaisatividades da alma humana. Esta possuiquatro atividades principais: pensar, conhecer, agir e sentir. O conhecer eatividade realizada pela razao enquanto logos ou inteligencia ( em seu sentido mais amplo); oagir, por sua vez, e uma atividade exercida pela vontade; enquanto o sentir euma atividade realizada pela parte denossa alma designada como desejo (ousensibilidade). Razao, vontade e desejo sao faculdades da alma humana. O pensare uma atividade ou potencia exercida pelo pensamento ( em grego, nous).Assim,pensar nao e a mesma coisa que conhecer. Por exemplo, conhecer o direito e umaatividade que diz respeito a Ciencia Juridica. Mas pensar o direito e umaatividade exercida no ambito da Filosofia Juridica. Conhecer a vida e atividadeda Biologia, ao passo que pensa-la cabe a Filosofia da Vida. Por isso, o pensarnao e atividade de uma faculdade especifica, uma vez que ele e uma atividade,um processo, que concerne a alma como um todo em relacao consigo mesma e com omundo.A parte da filosofia que trata do conhecerchama-se Epistemologia ( ou Teoria do Conhecimento).A epistemologia e a parteda filosofia que interessa principalmente as ciencias na medida em que estasprocuram refletir sobre os seus metodos e procedimentos. O objeto daepistemologia e o proprio conhecer (enquanto atividade das ciencias), e nao oobjeto que cada ciencia isolada estuda. Assim, embora a filosofia tambem exercaum tipo de conhecimento, este difere daquele exercido pela ciencia. Enquanto o conhecimento, na ciencia,aplica-se a um objeto, o conhecimento que a filosofia realiza se aplica sobre oproprio conhecimento da ciencia, estudando principalmente como ele ocorre equais suas bases e metodos. E e nessa questao do metodo que vemos surgirepistemologias as mais diversas, ate mesmo conflitantes, pois nao existe apenasum unico metodo, e sim metodos distintos. Algumas filosofias priorizam ainducao ( os empiristas), outras a deducao ( os racionalistas), e ha ainda asfilosofias que dizem que tudo comeca na contemplacao, e ha outras filosofias (como a de Bergson) que fazem da intuicao o coracao da atividade filosofica; eha ainda Leibniz, que propoe a abducao como metodo ( Deleuze, dando a abducaoum sentido um pouco diferente, a coloca como processo