A estoria vigorou na poesia e na prosa de folcloristas e de estudiosos das manifestacoes e crendices populares. O sujeito chegou a casa, faminto, hora da boia, e a mae do proprio nada tinha que lhe matasse a fome. Irado, muniu-se de osso enorme, um corredor de boi, e matou de pancadas a pobre velha. Cada qual sempre contou a seu modo o episodio, gente do povo e os escritores. Antes da morte, a vitima atirou praga ao filho perverso. haveria de permanecer nas aguas do rio Poti, de Teresina, e so quebraria o encantamento depois que comesse sete Marias. O assassino assim vivia. So deixava a cabeca de fora, boiando, dai a denominacao que lhe foi atribuida de cabeca-de-cuia. Causava pavor. Homens e mulheres o temiam.No livro ENCANTO E TERROR DAS AGUAS PIAUIENSES, Josias Carneiro da Silva da segura interpretacao ao cabeca-de-cuia. Tem-no como incestuoso e condenado, para o desencanto, a deflorar sete Marias, proeza dificilima neste mundo de hoje, de mulheres sem cabaco.A lenda diz comer sete Marias. Na antiguidade mitologica a fecundacao independia do contato masculino e das vias naturais receptivas, como sustenta Cascudo. Houve a crenca da gravidez sine cuncubito. A cobra-grande amazonica engravida cunha sem copula, na crenca do povo. Existiu epoca da fecundacao oral e por causa disto se emprega comer como sinonimo de copular.Cascudo conta que numa igreja do Recife ha um quadro: Nossa Senhora ajoelhada ouve um anjo mensageiro de Deus e, das alturas, desce em diagonal um raio luminoso, alcancando a orelha esquerda da mae do Altissimo. A fecundacao teria sido por processo auricular. E o povo logo criou o conhecido dito emprenhar pelos ouvidos.O nosso saudoso Odylo Costa, filho, fez soneto bonito, na "Cantiga Incompleta", em que fala do poder sexual das aguas do Parnaiba: "Naquele tempo, nupcias e puras,as mulheres vestiam-se de peixes,uma camisa ou nada sobre a pele,nadegas, peitos, pubis ofertados,e o rio era possuido e as possuia,no mergulho auroral entre os barrancos".D'Humiac escreveu obra interessante sobre algumas grandes lendas da humanidade, afirmando que o misterio do mundo se explica pela imaginacao e pela razao. Concluiu que os velhos mitos estao morrendo porque a ciencia os derrota como a verdade.Josias Carneiro da Silva anteve o desaparecimento das lendas e das fantasias, porque o proprio povo, que as cria, nelas passa a desacreditar, com o correr dos tempos, por atraves das explicacoes cientificas.A imaginacao, pouco a pouco, vai sendo substituida pela razao, do modo que Josias, indulgente e sabedor, revela no citado livro extraordinario.X X XExistem notaveis folcloristas no Piaui, no passado como no presente, como Joao Alfredo de Freitas, nos estudos sobre lendas e supersticoes no norte do Brasil, obra rara nos dias correntes. Material folclorico podera colher-se em Herminio Castelo Branco e Teodoro Castelo Branco, poetas populares, bem assim Clodoaldo Freitas, que compos versos interessantes a respeito de temas folcloricos. Citem-se ainda o grande Fontes Ibiapina, Joao Ferry, Baurelio Mangabeira, que tanto se preocuparam com as manifestacoes do povo e serios pesquisadores e interpretes desses temas, da forma que trabalhou Noe Mendes.Cito apenas os que ja sairam desta para