[...] Alem disso, o papel da mulher como ajudadora, em Genesis 2.18, nao tem a intencao de ser menor em importancia, nem secundario. O termo usado para ajudadora em outras partes e atribuido ao proprio Deus (Ex 18.4; Dt 33.7). Todavia, e inegavel que a Biblia coloca enfase sobre o homem como aquele que recebe seu chamado de Deus, e que depois da forma a sua escolha de esposa. (...) Juntos na divisao do trabalho, o homem e a mulher se separam de suas proprias familias, em contraste com uma familia extensa, sendo que o jovem marido tem que tomar completa responsabilidade de lideranca diretamente sob as ordens de Deus.[8]A terceira instituicao divina, edificada sobre as duas primeiras, e a instituicao da familia. Na Biblia, e a familia, nao o individuo, que e a unidade basica da sociedade. (As propriedades, por exemplo, sao atribuidas as familias na Lei Mosaica).[9]A familia existe para o treinamento da geracao seguinte (cf. Ex 20.12; Dt 6.4-9; Ef 6.1-4).[10]A familia e a instituicao responsavel pela continuidade de cada legado familiar por ser responsavel pela educacao e pelos bens. Mesmo que uma familia escolha usar professores substitutos, a familia e responsavel por certificar-se que a crianca seja adequadamente educada. Clough nos diz:A familia e o casamento nao podem ficar separados do dominio. Onde o dominio e pervertido e o ambiente e arruinado, a fome e a pobreza seguem como resultado. Onde o casamento e desonrado e onde as familias estao degradadas, a sociedade fracassa. Nao ha quantidades de leis, programas ou redefinicoes de casamento e de familia que possam salva-los. Deus projetou as instituicoes divinas para proporcionarem dominio e prosperidade.[11]A familia e a instituicao responsavel pela continuidade de cada legado familiar por ser responsavel pela educacao e pelos bens. Mesmo que uma familia escolha usar professores substitutos, a familia e responsavel por certificar-se que a crianca seja adequadamente educada.A Queda nao alterou nenhuma das instituicoes divinas; pelo contrario, ela corrompe o homem que as usa de maneira incorreta. Clough explica:Quando o homem decaido se defronta com a corrupcao em cada uma dessas estruturas sociais, ele responde de varias maneiras. Uma maneira e reinterpretar as lutas contra o pecado em termos de economia (a luta de classes de Marx) ou de raca (os racistas brancos e negros) ou de psicologia (Freud e outros). Uma outra evasiva e abandonar as proprias instituicoes, classificando-as como convencoes sociais obsoletas e arbitrarias, que precisam de uma reengenharia. Todas essas respostas, contudo, sao fracassos que custam caro para as sociedades que as experimentam. No fim, elas refletem a mentalidade paga, que nega a responsabilidade da queda e a anormalidade do mal.[12]Instituicoes Divinas Posteriores a QuedaPelo menos mais duas instituicoes divinas foram estabelecidas depois que o homem caiu em pecado. Ambas foram estabelecidas depois do Diluvio e foram projetadas para restringir o mal em um mundo decaido. As tres primeiras instituicoes divinas sao positivas, ou produtivas, da sociedade, enquanto que as duas ultimas sao negativas e projetadas para restringir o mal em um mundo decaido.A quarta instituicao divina e o governo civil, por meio do