as monstruosas criaturas; conselhos, advertencias, temores e a propria etapa da viagem, todos esses elementos sao retomados e contados por Ulisses aos Feacios e por Homero (vamos fazer de conta que um unico Homero existiu!) a nos. Entre o poder das Sereias e o poder da narracao parece haver uma relacao tao intima e reciproca que um se nutre do outro ate o infinito de todas as releituras e retransmissoes futuras, como se contar mais uma vez a vitoria de Ulisses sobre as Sereias manifestasse, paradoxalmente, o quanto elas continuam a nos subjugar.Proponho, entao, reler a interpretacao de Adorno e de Horkheimer como um sintoma a mais dessa subjugacao, mesmo que desta ultima eles pouco falem. Falam muito mais de outros processos de submissao, processos nucleares para compreender o grande sistema de dominacao que constitui a Aufklarung (Iluminismo e Esclarecimento numa unica palavra): dominar nao so o mito pela razao, isto e, dominar a angustia originaria do homem fragil perante a natureza e a morte pela explicacao racional, mas dominar, tambem, a natureza exterior pelas ciencias e pelas tecnicas e, igualmente, a natureza interior pela repressao e pela educacao; finalmente, estabelecer e fortalecer a dominacao de alguns poucos sobre a maioria dos homens, ja que somente a dominacao politica permite o pleno exercicio das outras formas de controle.O drama (ou a dialetica!) desta evolucao consiste, dito de maneira muito rapida e grosseira, na constatacao por Adorno e Horkheimer (feita em plena Segunda Guerra, nao podemos esquece-lo) de que o Esclarecimento, em vez de livrar os homens do medo e investi-los na posicao de senhores (Dialetica do Esclarecimento, traducao de Guido de Almeida, editora Jorge Zahar), como era a bela esperanca do Iluminismo, acaba por torna-los escravos de uma racionalidade tecnica e instrumental, forma tao degenerada como onipresente de razao. Em vez de ajuda-los a alcancar a tao desejada liberdade, o Esclarecimento sujeita os homens tantos aos poderes economico-sociais (Marx) quanto aos poderes economico-psiquicos (Nietzsche e Freud).Ora, esse sujeito sujeitado, oposto e complemente do sujeito autonomo que visava o Esclarecimento, esse sujeito encontra a historia premonitoria e paradigmatica de sua fatal evolucao na narrativa epica, na historia de Ulisses, que deve renunciar a seus impetos mais originarios de felicidade e realizacao para conseguir manter-se vivo, para se conservar a si mesmo. Adorno e Horkheimer releem a Odisseia como a proto-historia exemplar do Mal-estar na civilizacao, texto fundante deste excurso (e, igualmente, do resto do livro, mesmo que de maneira menos explicita): Ulisses deve passar pelo aprendizado de inumeras renuncias, que a sequencia dos varios episodios da Odisseia representa alegoricamente, para poder chegar a Itaca e ai conseguir reapropriar-se da realeza, da esposa e do filho, isto e, para conseguir constituir-se em sujeito adulto com uma identidade assegurada. No cerne dessa historia de renuncia e, simultaneamente de constituicao do sujeito, o episodio das Sereias oferece como que uma condensacao de todo o desenvolvimento a Aufklarung: As medidas tomadas por Ulisses quando seu navio se aproxima das Sereias pressagiam alegoricamente a dialetica do esclarecimento..Tentemos elencar os diversos motivos dessa alegoria, lembrando que uma interpretacao alegorica