interdisciplinares do negro brasileiro",na Universidade de Sao Paulo. Depoisque defendi meu Mestrado na PUC, resolvi que tentaria lancar o livrono mercado com, praticamente, o mesmo conteudo da tese. Sempreacreditei que seria muito importante que muitas pessoas lessem meulivro.Soagora, depois de alguns anos, e que consigo enxergar com muitaclareza, o tamanho do vespeiro aonde eu resolvi colocar a mao.Comecou, assim, com alguns comentarios desairosos So agora consigover, aterrada, as incriveis proporcoes que um preconceito podeassumir..Um preconceito, isto e, uma ideia preconcebida e semnenhuma justificativa, jamais poderia ter imaginado. Exue um belissimo exemplo. Bem, tentei desfazer uma injustica, taograve quanto condenar a morte uma pessoa por um crime que ela naocometeu. A injustica com a qual foi tratado este orixa do PanteaoAfricano, foi enorme, assustadora, brutal.Comecou(comigo) por parte de onde eu menos esperava: minha propria familia.Nao meu marido, meus filhos, que sao pessoas cultas e beminformadas, mas meus pais, meu irmao. E depois, quantos conhecidossorriram ao ver o livro, mas jamais o leram.Meusobrinho Alex, quando perguntou a meu irmao qual era o nome do livroque eu havia escrito, este, desdenhosamente, respondeu: "Sei la.Acho que e "Vai pro diabo que te carregue". Minha mae,passou a quase nao falar comigo. E, pasmem! um dia dei depresente a meu pai um quadro com a litografia de minha avo (jafalecida), mae de meu pai. Soube, depois da morte de minha mae, queela, praticamente, quase obrigara meu pai a quebrar o quadro ejoga-lo fora, porque, tendo vindo de mim, so podia ser uma coisa"enfeiticada". Imagine,alguem que escreve um livro sobre Exu! Que horror! Ate onde umpreconceito pode ir! Claro que nem todas as pessoas sao assim. Asmais bem informadas, as que conhecem o assunto ao menos um pouco, asmais esclarecidas digamos assim, aceitaram, leram o livro todo e,para compensar, ouvi muitos elogios tambem.Asreligioes todas elas, sao construcoes antropologicas. Comoconcluiu, de maneira absolutamente adequada, o Professor Edgar Morin(antropologo, sociologo e filosofo frances, que completou 90 anosno ultimo 8 de julho de 2011): "Anovidade que o homo sapiens traz ao mundo nao esta, portanto,(conforme se havia pensado), na sociedade, na tecnica, na logica,na cultura. Encontra-se, por outro lado, naquilo que ate o presentefora considerado epifenomenal ou ridiculamente considerado indiciode espiritualidade: na sepultura e na pintura.Osmais antigos tumulos que conhecemos sao neandertalenses. Essassepulturas nos indicam bem mais e algo muito diferente do que umsimples enterro para proteger os vivos da decomposicao (o cadaverpoderia ser, para esse efeito, abandonado ao longo ou lancado nomar). O morto encontra-se numa posicao fetal (o que sugere umacrenca na sua renascenca), por vezes ate deitado numa cama deflores, conforme o indicam os vestigios de polen numa sepulturaneandertalense descoberta no Iraque (o que sugere uma cerimoniafunebre); os ossos,por vezes, estao pincelados""com ocre (o que sugere umfuneral apos consumo canibalesco, seja um segundo funeral aposdecomposicao do cadaver);ha pedras que protegem os despojos e,mais tarde, armas e alimento acompanham o morto (o que sugere asobrevivencia do morto sob forma de espectro corporal com as mesmasnecessidades dos vivos.) Ahipotese de que houvesse crenca na renascenca do morto ousobrevivencia sob forma de espectro corporal (duplo) vem do fato deque essas sao as