medo.Percebe-se que o pensar da epoca certamente difere do de hoje. Nao que o ser humano hoje seja incapaz de ter fantasias ou imaginar seres extraordinarios. Mas no sentido de que as explicacoes para a quase totalidade desses fenomenos, reais ou imaginarios, aquela epoca, eram tidos como expressao da vontade divina. E preciso entender que a epoca dos descobrimentos tem seus signos proprios, ou seja, os referenciais de uma epoca de profunda transformacao, onde o imaginario medieval se funde a umarealidade completamente nova, nos varios aspectos da vida europeia.Mar Portugues O mar salgado, quanto doteu salSao lagrimas de Portugal!Por te cruzarmos, quantas maes choraram,Quantos filhos em vao rezaram!Quantas noivas ficaram sem casarPara que fosses nosso, o mar!FernandoPessoa, O IMAGINARIO CRISTAO NO NOVO MUNDOOsencontros entre os europeus e as sociedades indigenas que ocupavam o territorio hoje chamado Brasil tem como principaisfontes de informacoes os relatos escritos pelos europeus, pois os indigenas nao conheciam a escrita. Muitas vezes, e quase sempre, o olhar sobre o Novo Mundo era acompanhado de referencias proprias do mundo europeu, com base em suasproprias lendas e historias bem conhecidas.Era como se esse encontrofosse corroborar, ou tornar verdadeiras, visoes idealizadas por eles, como o caso dacrenca na existencia de um Paraiso Terrestre ou mesmo do Eldorado. Desse modo,aquilo que e real, o povo indigena, a praia, a mata, os animais, etc.,acabam tambem gerando novas visoesidealizadas, ou reforcando as antigas.Como se a nova terra, lugar de paz e delicias, de cenarios magnificos e inocencia, pudesse ser ou, pelo menos,abrigar o lugar onde viveram Adao eEva.Tal visaovinha sendo alimentada desde que Colombo chegouas terras americanas. Entretanto, parece que entre os portugueses, a reproducao desse imaginario expressava-secom os pes no chao. Ou seja, osonho era alimentado junto a possibilidadede ter deparado com uma terra de grande potencial economico e, quem sabe, de encontrar riquezasmateriais, como metais preciosos. Isso pode-se confirmar na propria Carta de Caminha,a Certidao de Idade do Brasil, que, mesmo enaltecendo a beleza natural do lugar, nao deixa de vislumbrar as possibilidades de riquezas.Nella ate agora, nao pudemossaber que haja ouro, nem prata, nemnenhuma cousa de metal, nem de ferrolho vimos; pero a terra em si e de muitosbons ares assi frios e temperados comoos dantre Doiro e Minho (...) as aguas sao muito infindas e em tal maneira e greciosa que querendo aaproveitar dar-se-a nella tudo porbem das aguas que tem; pero o melhor fruito que nella se pode fazer me parece que sera salvar essa gente; e estadeve ser a principal semente que Vossa Alteza em ella deve lancar;(...) (inABREU, J. Capistrano de. Capitulos de Historia Colonial. Sao Paulo, Editora da USP, 1988)De certa forma, esse pequeno trecho erevelador dos objetivos da expansao maritima portuguesa. O conselho de Caminha ao rei D. Manuel mostra o comprometimento do empreendi-mento comercial com a expansao do cristianismo. O discursoreligioso foi uma das bases da dominacao colonial. Alemdisso, os reinos ibericos eram comprometidos com opapado, sem falar que a religiao servia de sustentacao para a hierarquia social e para o poder politico na Europa. A outra preocupacaoexpressa era com a existencia de ouro