mas que deitaria raizes na cultura brasileira nas decadas que se sucederam. O modernismo brasileiro, diferentemente dos modernismos europeus, foi intensamente acometido pela tarefa de construir a nacao. A literatura de Oswald e Mario de Andrade, a musica de Villa-Lobos, a pintura de Di Cavalcanti e Anita Malfatti, estavam empenhadas em expressar, pensar, narrar, pintar, enfim, descobrir o Brasil. A lingua portuguesa foi abrasileirada, pois libertada do formalismo de raiz lusitana e mais proxima dos falares brasileiros. Macunaima (1928), de Mario de Andrade, foi quem levou mais longe essa experiencia linguistica, que marcaria a literatura brasileira. Outros generos artisticos emularam esse espirito. Villa-Lobos buscou referencias musicais nos sons do Brasil profundo. Os pintores modernistas nao romperam apenas com o formalismo academico, mas buscaram cenas brasileiras. A renovacao intelectual pela qual o pais passou nos anos vinte foi efetivamente plural, porque outro modernismo, similar e antagonico ao modernismo paulista, surgiria no Nordeste, tendo como epicentro a velha e importante cidade do Recife, aglutinando autores como Jose Lins do Rego, Jorge de Lima e Gilberto Freyre. Se em Sao Paulo poetas como Mario e Oswald de Andrade lideraram um movimento atento as vanguardas europeias, no Recife, o sociologo Gilberto Freyre trouxe dos Estados Unidos um atualizado cabedal antropologico, decisivo na leitura que fez do Brasil. A atualidade intelectual de Freyre, ambiguamente, serviu para defender a legitimidade da tradicao patriarcal do Nordeste. Os modernistas de Sao Paulo leram o Brasil a partir de uma regiao emergente, de uma cidade que se insinuava como uma grande metropole moderna. No Recife, o outro modernismo leu o Brasil a partir de uma regiao economicamente decadente, com declinante poder politico, mas herdeira de uma vigorosa e secular tradicao cultural e artistica, tanto erudita quanto popular. Enquanto no Sudeste se desenvolveu um modernismo brasileirista, irreverente na linguagem e iconoclasta, o modernismo regionalista do Nordeste foi mais introspectivo, mais inclinado a tradicao, de algum modo desconfiado da irreverencia e do tom urbano da literatura praticada pelos paulistas. Mario de Andrade, empenhado em afirmar um brasileirismo que se pretendeu desgeografizado, criticou os regionalismos, caracterizando-os agressivamente como caipirismo, saudosismo, comadrismo que nao sai do beco e o que e pior: se contenta com o beco. No Manifesto regionalista de 1926, liderado Gilberto Freyre, o Nordeste acucareiro aparece como o lugar geografico e cultural sobre o qual se afirmaria um ideario regionalista, em que se percebem contrapontos aos movimentos modernistas do Sudeste, em que a tradicao aparece como vital e dotada de possibilidades criadoras, que nao deveriam ser esmagadas pela modernizacao das formas de vida, pelas tentacoes falsamente modernizantes e pelos empreendimentos que cheiravam a um francesismo tardio ou a um americanismo mal digerido. Para alem das especificidades dos dois modernismos aludidos, o Brasil daqueles anos foi marcado por notaveis transformacoes em todas as direcoes. Havia uma desbragada busca pelo Brasil, seja la o que isso fosse. Os novos tempos pareciam exigir um novo olhar para o passado, ajustado as recentes demandas. A tonica dessas novas tendencias foi a busca de um rompimento com o passado e a (re)fundacao do futuro, o que significou,