contemporaneos gerados e geridos por um novo contexto socioeconomico e cultural, vivenciado por todo o mundo na atualidade. Esses processos formativos tiveram o seu inicio no periodo da colonizacao, com a instalacao das missoes religiosas franciscanas, por volta de 1697, em que os padres, utilizando-se do instrumental da arte e do medo, impuseram os seus principios religiosos e a sua cultura, levando principalmente as mulheres a crenca em novos mitos gerados pela tradicao crista; a educacao transmitida pela Igreja suprimiu varias manifestacoes culturais dos habitantes locais sob a acusacao de estarem praticando paganismo.Na visao de Paul Veyne (1984), o mito e o conhecimento que, transmitido atraves da informacao, e aplicado ao dominio do saber o que para nos depende da discussao ou da experimentacao, mas que, para outros, depende apenas de um bom contador de historias; e nisso a Igreja, atraves dos padres, tem a sua eficiencia reconhecida, pois, utilizando-se da catequese, da oratoria, da arte do teatro e da musica, conseguiram penetrar profundamente nas raizes culturais dessa comunidade, tendo ainda hoje por testemunho a obediencia e o respeito para com as coisas ditas sagradas.Pelo rigor religioso que as mulheres dessa localidade deixam transparecer, percebe-se em seus relatos que foram impulsionadas culturalmente pelos ensinamentos transmitidos pelas maes que, por sua vez, se utilizaram dos resquicios da cultura das antepassadas que viveram durante o periodo historico das catequeses, perpetuando o que em epocas anteriores era ensinado mediante a obediencia as normas rigidas, recheadas por proibicoes e contricoes, tudo perfeitamente controlado atraves de taticas e estrategias para a construcao do bom cristao, temente a Deus e aos preceitos do cristianismo.A desenvoltura para com os rituais da religiao encontra sua genese na fertilidade do campo religioso, com seus ritos, canticos, crencas e devocoes e o alto grau de obediencia ainda hoje devotado as normas estabelecidas pela Diocese, o que, para elas, e de fundamental importancia; ensinar aos mais jovens as praticas e os costumes adquiridos atraves das instituicoes e de pessoas, e, para elas, disseminar o que aprenderam com seus pais, alem dos ritos religiosos, os valores, os mitos e tambem as praticas ligadas ao cotidiano, como a culinaria, os remedios caseiros, canticos de plantio e de colheita, rituais funebres, festas religiosas e os folguedos.A insercao das mulheres de Missao do Sahy no mundo letrado nao era algo tao valorizado como no contexto atual; nascidas em familias mais voltadas para o sustento, elas eram mais estimuladas a se prepararem para o casamento e para o trabalho domestico alem dos afazeres mais voltados ao trabalho da roca; o que nem de longe se assemelhava ao perfil das mulheres francesas dos estudos de Perrot que, no recondito dos lares, se refugiavam na literatura, saindo dai para criarem os saloes de leitura e reunioes, abrigando depois os saraus de escritores, os filosofos e os artistas para a pratica da conversacao inicialmente voltados para as artes, depois tomando um cunho politico e ecumenico.O seculo das luzes nao trouxe para a mulher francesa a funcao de escritora nem de filosofa, mas deu-lhe a liberdade de estar informada, com capacidade para