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corpo fisico. Se ela tem um corpo masculino, ela pensa que e um homem, quando ela tem um corpo feminino ela pensa que e uma mulher. Este falso ego e extremamente dificil de superar. Como ele ira embora? E dito que Sri Caitanya Mahaprabhu tem 3 12 associados intimos Sri Svarupa Damodara, Sri Raya Ramananda, Sri Sikhi Mahiti e Srimati Madhavi devi. Svarupa Damodara, Raya Ramananda e sikhi Mahiti tinham todos formas de homens mas Madhavi tinha uma forma feminina. Vemos que Madhavi nao vinha a ser muito intima de Sriman Mahaprabhu e associava-se com Ele da mesma maneira que Svarupa Damodara e Raya Ramananda. Por que? Por causa de sua concepcao de masculino e feminino. Madhavi devi nao tinha o falso ego de ser uma senhora, mas ela tinha uma forma de mulher, e externamente mantinha muito respeitoso procedimento com Sri Caitanya Mahaprabhu uma distancia. Deveriamos tentar seguir o exemplo dela e observar a etiqueta apropriada. Ir e ouvir. Aqueles que sao seniors podem entender, e eles deveriam seguir Madhavi devi e Svarupa Damodara. Caitanya Mahaprabhu deu as instrucoes acima no verso mencionado para todas as jivas deste mundo, de Sua propria boca de lotus. Ele disse que em sua pura identidade, a entidade viva e gopi-bhartuh pada- kamalayor dasa-dasanudah. Ele e o servo do servo do servo de gopi- bhartuh. Aqui gopi-bhartuh significa prana-vallabha, o muito amado querido, a vida e alma das gopis este mesmo Krsna. Neste mundo a jiva realiza karma (atividades) e como resultado destas atividades samskaras (impressoes) se desenvolvem. Entao, na base de seus samskaras, a jiva desenvolve desejos. Que tipos de desejos? "Irei me casar". Ou, "Esta pessoa e meu inimigo. Irei destrui-lo." Estas impressoes sao carregadas conosco nascimento apos nascimento, vida apos vida. Sejam muito cuidadosos. Nao veja ninguem como seu inimigo. Por que? Se o humor vem de que alguem e seu inimigo, este e seu karma phal, o fruto de suas atividades previas. Deveriamos por esta razao, nao usar qualquer malicia em direcao alguem ou desrespeitar ninguem. Deste modo na base de seu karma, a entidade viva desenvolve varias impressoes e desejos, enquanto se move atraves do mundo material numa cadeia interminavel de nascimentos e mortes. Isto e chamado karma-chakra. Como pode a entidade viva vir deste karma-cakra? Ela tera que tomar refugio de um Guru puro que seja muito esperto em todos os sastras, que seja tattva-vit (estabelecido em conhecimento de todas as verdades filosoficas), e rasika (esperto em apreciar a docura do servico nos passatempos de Krsna). Depois, dele tomar o refugio de tal pessoa, entao "ceto darpana marjanam" gradualmente desenvolve-se por sua realizacao em sadhana-bhajana. O espelho de seu coracao lentamente torna-se limpo e ele comeca a ter a realizacao de sua identidade pura. Sua identificacao material o deixara e ele alcancara sua propria forma espiritual que e satisfatoria ao oferecer servico aos pes de Sri Krsna. Ele alcancara sua sambandha (relacao), rupa (forma), ajna (instrucao especifica), seva, e todos outros items de perfeicao. Ele ira atraves de panca- dasa (cinco estagios) em direcao a alcancar svarupa-siddhi (maturidade em
descrita aqui e de um nivel muito elevado. Este sadhana, esta no estagio em que as entidades vivas nao estao mais encobertas por coisas indesejaveis. Os devotos no estagio de sadhana puro tem um desejo muito forte, e de acordo com este desejo, ele alcancara o siddhi. Esta e somente uma diferenca entre estagios maduro e imaturo. Sadhana e um estagio imaturo e siddhi e o estagio maduro. No verso acima mencionado falado por Sri Caitanya Mahaprabhu, a palavra dasa-dasanudasa tem um significado muito profundo. Ele indica que sem estar sob a guia e seguir os pes das gopis de Vraja, ninguem pode se torna r elegivel para madhura-seva, o servico doce de Sri Sri Radha e Krsna em Vrndavana. As manjaris Rupa Manjari e Rati manjari e outros estao sob a guia das sakhis como Lalita e Visakha. Deveriamos tentar seguir nosso Gurudeva sob a guia de Rupa Manjari e Rati Manjari, sob as ordens de Lalita e Visakha. Como isto e feito? De manha a manha, o devoto esta cantando e se lembrando- de manha cedo, e todos os dias e todas as noites ate a manha seguinte. Ele esta completamente absorto em contemplar o caminho no qual Rupa e Rati Manjaris estao servindo Sri Srti Radha e Krsna, sob as ordens de Lalita e Visakha. Desta maneira madhura-bhava pode ser alcancada, e este processo e chamado raga-marga. Srila Raghunatha dasa Gosvami seguiu esta raga-marga. Ele estava adorando Govardhana-sila, mas ele nao adorava em arcana-marga, o processo de seguir todas as regras e regulacoes prescritas para a adoracao da deidade. Antes, seu servico para Govardha na-sila estava em raga-marga. Se alguem seguir este metodo podera alcancar a perfeicao. Alguem nao sera capaz de superar a concepcao de ser homem ou mulher simplesmente por seguir arcana-marga. O corpo do sadhaka esta presente, mas ele segue as gopis de Vraja no humor interno. Alguem deveria ser muito cuidadoso para jamais pensar, "Eu sou Lalita sakhi"ou "Eu sou Visakha Sakhi ou Rupa Manjari". Deve-se tentar seguir, entao, e servi-los. Em Navadvipa- dhama, no Radha-kunda em Vrndavana, e em alguns outros lugares vemos que algumas pessoas nao seguem apropriadamente. Eles vestem-se como gopis, usando roupas e ornamentos como mulheres. Isto nao tem absolutamente significado nenhum. Eles nao precisam deixar as roupas masculinas, antes deveriam deixar a concepcao de serem homens Nao encontramos Srila Rupa Gosvamipada ou qualquer de nossos Gosvamis vestidos em vestuario feminino. Nao ha necessidade de mostrar a forma feminina ou humor externamen te. Se alguem fizer isto, sua bhakti sera arruinada. A entidade viva jamais podera se tornar Srimati Radhika, Lalita, Visakha ou qualquer das outras associadas especificas de Sri Sri Radha e Krsna. Estes associados nao sao jiva-tattva, mas sao a direta kaya-vyuha rupa (manifestacao corporea direta) da propria Srimati Radhika. Aqueles sadhakas que seguem o real processo de puro sadhana aceitarao parodha-abhimana no momento de sua pratica. Parodha-abhimana significa a concepcao que "Nao sou casado com alguem que nao seja Krsna". E, nasci em Vraja do ventre de uma gopi. Fui dada em casamento a um gopa. Sou uma
kisori, uma jovem muito doce sem qualquer filho gerado." Srila Bhaktivinoda Thakura orou: "vraja-gopi-bhava, haibe svabhava, ana-bhava na rahibe quando vira o dia em que o humor de ser uma gopi sera meu humor exclusivo e eu nao terei qualquer outro tipo de sentimento?" Este processo tem sido descrito por Srila Rupa Gosvamipada em seu Bhakti-Rasamrta-Sindhu no verso:seva sekara-rupena suddha-rupena catra hi tad-bhava-lipsuna karya vraja-lokanusaratah["No reino transcendental de Vraja [Vraja-dhama] alguem deve servir o Senhor Supremo, Sri Krsna, com um sentimento similar ao de Seus associados e deve-se colocar sob a guia direta de associados particulares de Krsna e seguir seus passos. Este metodo e aplicavel em ambos, tanto no estagio de sadhana (pratica espiritual executada durante o estagio de condicionamento) quanto no estagio de sadhya (realizacao de Deus), quando alguem e uma alma espiritualmente perfeita."] Aqui esta claramente declarado que o sadhaka-rupa (a forma externa do devoto praticante) e os siddha-rupa (a forma interna que serve Radha-Krsna nos bosques de Sri Vrndavana ) sao completamente diferentes, e as respectivas praticas adotadas por estas formas sao completamente diferentes. O seva sadhaka-rupena significa que em al guma forma como um devoto praticante alguem deveria seguir a conduta de Srila Rupa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami e outros por muito, cuidadosamente, ocuparem-se em sravana, kirtana, smaranam (ouvir, cantar e lembrar-se) e os outros membros de bhakti. Os outros aspectos de raga-marga sadhana sao siddha-rupena catra hi. Por siddha-rupa, o corpo internamente concebido pelo qual e apropriado oferecer servico a Radha e Krsna, alguem deveria fazer bhava-mayi seva, servico nos humores transcendentais. Neste verso as palavras vraja-lokanusaratah significam que alguem deveria seguir os residentes de Vraja. Isto significa especialmente seguir as praticas que foram realizadas por Srila Rupa e Sanatana Gosvamipada quando eles foram residentes aqui e realizaram sadhana em Vraja.Conselheiros Editoriais: Pujyapada Madhava Maharaja e Sripad Brajanatha dasa Tradutor: Sripad Aranya Maharaja Editora assistente: Syamarani dasi Digitacao: Anita dasi Traducao: Govinda dasi Revisao: Ranganatha dasahttp://www.sadhanatimes.com.br/harikatha.php?cod=1
por Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja(Vrindavana, India, 24 de setembro de 2000) Na linha devocional, quando o guru da a bhakti-lata-bija, ha duas coisas necessarias para o sucesso- a misericordia do guru e dos Vaisnavas e seu proprio esforco para servir o seu guru. Assim tera completa obediencia. Se alguem e um verdadeiro Vaisnava e devoto puro, nao havera diferenca entre gurudeva e este devoto. Por outro lado, se alguem tem uma diferenca de opiniao de gurudeva, podemos ter algum respeito por ele, mas devemos seguir somente os verdadeiros diksa e siksa gurus. Estes estarao na mesma linha. Assim, nao havera confusao. A principio, a misericordia de gurudeva e de Krsna estao ai. Eles tem dado a semente de bhakti-lata, desejo para servir a Krsna. Podemos ter tomado diksa, mas devemos tentar realizar o que e a verdadeira diksa. A misericordia e necessaria, mas deveriamos nos esforcar para ocupar sempre nossas mentes em servico a Krsna, ocupando todos nossos sentidos e todas nossas posses. Deveriamos observar que nem mesmo ate por um segundo deveriamos deixar nossas mentes irem aqui e acola. Se o guru e fidedigno, tentem obedecer suas ordens, como aquelas do primeiro verso do Upadesamrta. Aqueles versos nao sao somente para lembrar, mas para seguir completamente. Se voces nao fazem isto, voces estarao enganando a voces mesmos. Voces nao podem enganar o guru, Vaisnavas e Krsna. Se voces nao seguem o Upadesamrta, voces nao podem seguir o humor interno do guru. Se voces seguem desde o inicio, de vaco vegam manasa krodha vegam, dando sequencia a todos os slokas, entao voces podem realmente seguir e receber a misericordia do guru- de outra maneira, nao. O guru e Krsna irao ver. Algumas vezes isto e muito duro de seguir, mas tentem superar todos os sentidos. Tentem manter seus coracoes e mentes vazios, assim eles podem ser preenchidos pelo guru e por Krsna. Nosso objetivo deve ser fixo. Voces podem ter um certo objetivo no presente, mas quando nosso padrao de bhakti aumenta, nosso objeto ira tambem mudar e desenvolver-se. Desde o primeiro momento, que me incorporei ao math, ate agora, assim muitas coisas tem mudado. Quando rati (bhava-bhakti) vier, entao seus objetivos serao fixados. Antes deste momento havera muitas mudancas de objetivos. Um objetivo pode ate ser fixado. Antes deste momento, havera assim muitas mudancas de objetivos. Um objetivo pode estar certo hoje, mas amanha voce vera que isto nao era perfeito. Quando rati, o primeiro estagio de prema vem e, especialmente quando sthayi-bhava vem, neste momento o objetivo ira ser fixado. Deveriamos ocupar nossos coracoes, mentes e sentidos na execucao de bhakti, iniciando com sravanam, kirtanam, visnu-smaranam. Sempre se ocupar em svarupa-siddha-bhakti, caso contrario voces se desviarao. Estou vendo e tenho visto atraves de toda minha vida inteira, que muitos vem e se incorporam ao math, e entao mais tarde caem, porque eles nao se esforcaram arduamente. Assim, praticar vaco vegam manasa krodha vegam. Algumas vezes posso me tornar irado e castigar um discipulo, mas ele nao deveria levar isto a mau. Posso especialmente me tornar irado quando alguem tentar
tocar meus pes; isto e svabhavika; e natural que me torne irado com relacao a isto. Algumas vezes os devotos tornam-se chateados, mas nao precisam. Tambem sei que os brahmacaris tornam-se chateados quando eles nao podem reconciliar as diferencas das declaracoes que eu faco. Algumas vezes parecem ter contradicoes nas escrituras, como os Vedas e os Upanisads, e e por causa disto que Srila Vyasadeva manifestou o Vedanta-sutra. Ainda, sem uma explicacao voces nao podem entender isto. Ate mesmo no Srimad-Bhagavatam ha assim muitas declaracoes que parecem contraditorias para um ou outro e voces nao podem reconcilia- las. Nao deveria haver desesperanca. Este sentido de desesperanca e a causa da queda. Se gurudeva nos castiga, deveriamos simplesmente observar como poderiamos servi-lo mais- e isto nao se tornar desesperanca. Por algum periodo de tempo meu gurudeva pareceu nao estar satisfeito com nada. Que fiz? Sempre me ocupei em fazer um grande numero de servicos, assim isto deveria torna-lo feliz. Assim nao fique sem esperanca. Pense: "Isto e para eu melhorar." Gurudeva nao tem outro interesse.Voce deveria pensar: "Meu gurudeva e mais inteligente do que eu. Ele e o mais inteligente. Ele e meu bem- querente e amigo." Se um guru fidedigno castiga um discipulo isto e para a melhora deste discipulo &#8211; para o desenvolvimento de sua bhakti. Sei que especialmente os devotos ocidentais sao atraidos rapidamente, mas apos algum tempo eles vao embora. Eles facilmente vao. Nao sejam assim. Sempre ocupem suas mentes em bhakti. Isto ira auxilia-los. Tentem seguir de baixo ao alto, do inicio ao fim. Nao percam nenhuma aula de gurudeva. Se eu digo: "Levantem-se e digam alguma coisa em frente de todos os devotos ", nao hesite. Isto ira auxiliar sua bhakti. Agora mesmo, o parikrama esta vindo. Tentem oferecer respeitos a Vraja Mandala e ocuparem-se em servico. Lembrem- se sempre que Narada tem duas bencaos de Krsna. A primeira e que se alguem ouve vraja-katha, este katha ira dar misericordia e krsna- prema vira. A segunda e que se alguem toca a lila-sthana, os lugares dos passatempos de Krsna, krsna-prema tambem vira. Isto e certo. Nisto ha algum obstaculo, este obstaculo e a duvida. Se ha duvida a misericordia nao vira. Voce tem ouvido e lido no Sri Caitanya Caritamrta: "sadhu-sanga, nama-sankirtana, bhagavata-sravana, mathura- vasa, sri murtira sraddhaya sevana. Estes sao os cinco items mais importantes de bhakti. Qual e o significado? Alguem deveria ter a associacao de rasika bhavaka bhaktas, e deveria sempre cantar e se lembrar do Srimad Bhagavatam na companhia de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Srila Sanatana Govami e Srila Jiva Gosvami, na linha de Srila Rupa Gosvami e Sri Caitanya Mahaprabhu (por ouvir, ler e lembrar-se de seus comentarios) em sadhu-sanga. Ele deveria permanecer em Mathura ou Vrindavana e ir para tais lugares como Radha- kunda e Govardhana, na associacao e guia de sadhus puros. Em sadhu- sanga ele deveria ocupar-se no servico de Sri-murti. Mas, esta adoracao, nao deveria ser arcana de terceira classe. Este deveria ser como o arcana de Srila Raghunatha dasa Gosvami. A atividade pode parecer a mesma, mas
o humor e diferente. Deveriamos seguir o humor de adoracao de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami e Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, cuja deidade e Gokulananda. Observem como Rupa Gosvami fazia para servir. Observem como Srila Gopala Bhatta servia sua salagrama-sila tao bem que a deidade mesma se transformou em Sri Radha Ramana. Devemos seguir estes acaryas. Se alguem ate mesmo ligeiramente toca um destes cinco, krsna-prema vira definitivamente. Se temos algum outro motivo do que krsna-prema, se cometemos vaisnava- aparadha e nama-aparadha, ficaremos confusos. Ate mesmo se ha namabhasa, clareando o estagio de cantar, o progresso demorara a acontecer. Se temos mais fe em dinheiro do que em gurudeva, Vaisnavas e bhakti ou se temos alguma coisa para esconder de gurudeva, nao iremos progredir. Assim deveriamos estar prontos para abrir nossos coracoes, ate mesmo de maus pensamentos que estao vindo. Se voces assim praticam, entao muito em breve, nesta vida, voces poderao realizar alguma coisa. Alguem pode preocupar-se que: "Gurudeva e os Vaisnavas estao fazendo o parikrama e, posso estar assim ocupadamente engajado no servico que eu nao posso ser capaz de completar meu cantar de uma lack de nomes, e inacapacitado de fazer dandavats parikram," mas nao ha problema nisto. Lembro-me que quando me incorporei ao math e Gurudeva e os Vaisnavas estavam fazendo parikrama a pe. Naquele tempo estava tao ocupado fazendo o gerenciamento que eu nao podia cantar ou lembrar os slokas e prarthanas (oracoes). Gurudeva tinha tambem me dito: "Nao faca nirjala ekadasi, ou voce nao sera capaz de administrar." Perguntei a ele o que deveria fazer. Ele me disse que deveria pegar toda a responsabilidade para mim. Ate mesmo se voces estao muito ocupados, sempre tentem ocupar suas mentes em Krsna. Tentem ter um siksa-guru, mantenham seus coracoes com este siksa-guru e faca suas perguntas para ele. Irei tambem ajudar, mas algumas vezes nao posso estar fisicamente disponivel. Ha muitos devotos qualificados aqui que podem ajuda-los.(extraido de www.purebhakti.com programa harikathabvnm por Syamarani Dasi) traducao para o portugues: Govinda dasihttp://www.sadhanatimes.com.br/harikatha.php?cod=4.
rapidamente elevadas.Essa manha Srila Gurudeva deu o exemplo do bramane de Mathura e como ele encontrou Gopa Kumara. Gopa Kumara falou tanto hari-katha para ele; ainda assim, ele nao havia realizado a importancia do assunto. Ele nao compreendeu; nao sentiu em seu coracao. Ele estava somente ouvindo sem qualquer realizacao. Gopa Kumara compreendeu isso e fez algo que nao se encontra disponivel com a leitura de livros, algo que nao se encontra disponivel ao assistir videos de qualquer sadhu na televisao, algo que nao se encontra disponivel ao ouvir alguma fita ou qualquer outro meio. O que ele fez? Ele deu as bencaos dele. Ele colocou suas maos sobre a cabeca do bramane e o abencoou. Em um instante, aquele bramane se encontrou correndo no caminho para Goloka Vrindavana e se tornou um eterno associado de Krishna como o proprio Gopa Kumara. A pessoa pode dizer, "Mas isso e impossivel. Como isto e possivel?"Srila Narayana Maharaja: Gopa Kumara praticou por muitos e muitos anos e nascimentos e ele foi gradualmente em toda parte. Depois disso, ele foi para Vrindavana e de la foi para aprakat (imanifesto) Vrindavana. Ele aceitou tantos nascimentos tantas vezes. Para o bramane de Mathura, entretanto, ele nunca fez nenhuma pratica. Ele alcancou a perfeicao apenas pela misericordia de Svarupa (Svarupa e o nome de Gopa Kumara na sua forma de um vaqueirinho de Krishna em Goloka Vrindavana). O que Svarupa alcancou atraves de tanta dificuldade, por suas maos em um instante ambos foram diretamente para Goloka Vrindavana. Quao maravilhoso e isto. Nao duvidem disto. Nao tenham duvidas. E rapidamente voces realizarao a mesma coisa.Aranya Maharaja: Anaradhya radham padamboja renum. Antes de tudo voces tem que adorar a poeira dos pes de Srimati Radhika. Anasristya vrndatavi tat padamkam. E voces tem que adorar Sri Vrindavana dhama que e santificada pelas pegadas dos pes de lotus Dela. Asambhasya tad bham gambhira cittam. Voces devem se associar com aquele devoto cujo coracao esta totalmente dedicado ao pes de lotus Dela; e devem ouvir as nectareas discussoes dos passatempos de Radha e Krishna de um puro devoto Dela. So entao poderao compreender; so entao podem formar alguma ideia ou conceito e so entao podem, por fim, realizar o que e o yugala-priti de Sri Sri Radha e Krishna. Do contrario, e totalmente impossivel.Srila Narayana Maharaja: Voces devem saber e devem ter forte fe no que foi dito aqui. Em elevada associacao, primeiro sraddha (fe) com a (pratica) sadhana e depois vem sadhya (perfeicao). Gradualmente aquela fe ira aumentar e o amor e a afeicao por Krishna chegara. Se estamos nos associando com elevados devotos mas mesmo assim a luxuria e o desejo pelo casamento, a riqueza mundana e etc, ainda surge em nossos coracoes, o que devemos decidir? E esse o fruto da associacao elevada? Por que surgiram esses desejos? Existe alguma falha. Tente desistir daquela associacao rapidamente. Por outro lado, existem muitos exemplos onde uma pessoa com desejos materiais renunciaram pela boa associacao. Um exemplo e a prostituta que entrou em associacao com Srila Haridasa Thakura e entao se tornou uma
santa, uma devota.Srila Ragunatha dasa Gosvami teve associacao com Srila Haridasa Thakura e Sri Svarupa Damodara. Ele nunca desenvolveu desejo pelas coisas mundanas, nem mesmo em sonho. Ou melhor, ele foi gradualmente desenvolvendo a consciencia de Krishna e finalmente ele ficava chorando amargamente, "Radhe Radhe"tavaivasmi tavaivasmina jivami tvaya vinaiti vijnaya devi tvamnaya mam caranantikam"Eu sou Seu! Eu sou Seu! Eu nao consigo viver sem Voce! Oh Rainha, por favor compreenda isto e leve-me aos Seus pes"Srila Rupa Gosvami, que e o "Guru do Guru dos Gurus" orava, "Oh Radhike, por favor coloque o meu nome na lista de suas dasis. Se voce nao o fizer, eu desistirei de minha vida. Mesmo que o meu nome seja o ultimo da lista, sem problema. Mesmo se eu for a dasi da dasi da dasi de sua dasi, sem problema. Eu quero ser a dasi da dasi da dasi de sua dasi. Entao por favor ponha meu nome na lista; ou entao, eu desistirei de minha vida"ha! devi kaku-bhara-gadgadayadya vacayace nipatya bhuvi dandavad udbhartartihasya prasadam adbhudasya janasya krtvagandharvike tava gane gananam vidhehi"Oh Devi Gandharvike! Em total desespero eu me atiro ao chao como uma vara e com a voz embargada Lhe imploro humildemente que, por favor seja misericordiosa com esse tolo e considere-me como sendo Seu"Esse e o resultado de sadhu-sanga. Se voce esta pensando, entretanto, "Oh, a luxuria esta vindo; eu devo casar. Eu devo ter uma casa enorme e muitas riquezas", isso nao e o resultado da boa associacao. Neste momento voce deve pensar, "Onde esta a falha?" e tentar reparar. Eis por que o Srimad Bhagavatam diz:jnane prayasam udapasya namanta evajivanti san mukharitam bhavadiya vartamsthane sthitah sruti gatam tanu van-manobhirye prayaso jita jito 'py asi tais tri-lokyam(C.C. Madya 8 Ch Verse 67)[Srila Narayana Maharaja pede a Syamarani dasi para falar] No Caitanya Caritamrta tem uma maravilhosa discussao de Sri Caitanya Mahaprabhu e Raya Ramananda. Sriman Mahaprabhu esta perguntando a Sri Raya Ramananda, "Qual e a essencia da perfeicao da vida?". Esse verso representa a primeira sugestao dele que o Senhor Caitanya nao rejeitou dizendo, "Isto e externo; diga outra coisa". Ouvindo essa sugestao, o Senhor Caitanya disse, "Muito bom. Voce pode prosseguir"Jnane' tem dois significados. Geralmente significa especulacao mental culminando no desejo de se tornar um com o Supremo. Mas tem outro significado: se tornar um 'jnani bhakta', um devoto que esta ciente da riqueza de Deus. Tal devoto esta ciente que Krishna e a Suprema Personalidade de Deus. Sri Ramananda Raya esta dizendo, 'jnane prayasama uda pasya namanta eva'. A pessoa deve desistir do conceito de que Krishna e a Suprema Personalidade Deus, em troca, escutar os doces passatempos de Vrajendranandana Krishna dos labios de um devoto puro. Nao importa em que posicao a pessoa esteja nos varnas ou asramas. Sthane sthitah sruti gatam tanu van-manobhir. Nao importa se a pessoa esta numa posicao caida, ou como Srila Gurudeva mencionou, se tem muito anarthas; se ele e um bramane, ksatriya, ou vaisya; ou se ele e um sannyasi ou um grhasta. O que quer que a pessoa seja, se a pessoa