o homem posicionar-se adequadamente a siproprio na natureza. Logo, apesar de tudo imediatamente lhe parecer arbitrarionum mundo em incessante mudanca, comecou, pouco a pouco, a reconhecer sutisconstancias nos proprios movimentos, como, por exemplo, nas estacoesclimaticas, vegetativas e de migracao de alguns animais, reconhecimentodecisivo para que ele pudesse imagina-lo estendido a tudo o mais, numa felizrecuperacao da unidade coesa e ordeira de todas as coisas. Tal necessidade dese considerar a imutabilidade ou uma constante por detras de todo movimentoaparente foi muito claramente denunciada por outro filosofo da antiguidadeclassica grega, chamado Platao: se toda a multiplicidade com a qual nosdeparamos estiver em completa mudanca, toda possibilidade de conhecimento humanodo mundo estara inevitavelmente fadada ao fracasso, pois tao logo venhamos adizer o que alguma coisa e, ela ja se tera tornado outra coisa. Concluiu,portanto, ele, que o mutavel jamais poderia ser conhecido por si mesmo, senaosomente e tao-somente por outra coisa que fosse permanente e do qual cada coisada realidade mutavel nao passasse de simples reflexo possivel dentre outrosmais. Enfim, toda aparente multiplicidade que compoe o mundo em movimentopoderia ser reduzida a uma unidade imutavel ou sistema perfeitamente acabado.Desde antes de Socrates, como em pensadores denominados fisicos oufisiologos, o discurso racional ou filosofico tem, fundamentalmente, estapretensao: alcancar e dizer, a partir dessa unidade-causal (arque) portanto primeira na hierarquiados seres , todos os seus diversos efeitos que constituem a realidade ounatureza (physis). Obviamente, desdeos pensadores sofistas e de Socrates, tambem o mundo humano, a psique e a cultura, fazem parte dessarealidade totalizante, o existente ou o Ser. Todos os sociologos, por exemplo,confessamente ou nao, trabalham com um modelo ou sistema de realidade social:Emile Durkheim indiscutivelmente; Max Weber, atraves de seus quadrostipologicos ideais; Karl Marx, ao adotar o materialismo historico e dialetico,o que lhe permitiu prever a necessaria derrocada, mais cedo ou mais tarde, doatual modo de producao capitalista. Como as inumeraveis sequencias demovimentos possiveis num jogo de xadrez, por exemplo, podem ser dominadas por todoaquele que bem conhece as suas limitadas regras e pecas ou como toda ainfinita realidade material pode ser reduzida a uns poucos elementos queperfilam a tabela periodica fisico-quimica e suas finitas combinacoesnumericas, sempre dependera o conhecimento humano da construcao dessesmicrocosmos mentais ou ideais para dominar o macrocosmos no qual se insere,antecipando os acontecimentos ao anteve-los logicamente, isto e, emconformidade com os seus modelos teoricos.Teorias saoassim esses modelos ou microcosmos mentais ou ideais. Etimologicamente,significam ver ou contemplar, mas nao com os olhos do corpo, que so nosfornecem a multiplicidade instavel e caotica das particularidades do mundo, mascom os olhos do espirito ou da mente(eidos, de onde vem o termo ideia),que nos podem fornecer, por sua vez, a unidade imutavel de conceitos(universais e necessarios), isto e, imperativos ontem, hoje e sempre (a crencade que o futuro ha de se dar tal e qual o passado, segundo denunciou-nos DavidHume).Seguramente, soconhecemos a partir desses modelos que se querem perfeitos e que trazemospreviamente conosco (pre-conceitos na sua acepcao nao pejorativa), a luzdos quais organizamos as nossas experiencias do mundo, ajuizando-nos sobre elas(dizendo se isto e ou nao e aquilo, se aquilo e ou naoe esse outro ainda