OIDEAL DA REFORMA PROTESTANTE: RETORNO AS ESCRITURAS A conhecida Reforma Protestantedo seculo dezesseis (31 de Outubro de 1517), que teve como seu maior expoente, omonge agostiniano, Martinho Lutero, quando o mesmo, fixou nas portas da igrejade Wittenberg, na Alemanha, as noventa e cinco teses contra as indulgencias eos desmandos do papado, na verdade, respondia a anseios anteriores, quandodesvios doutrinarios ja se percebia e influenciava a igreja ja nos Seculos II eIII e que ficaram mais evidentes apos essa primeira tentativa de Oficializacaoda Igreja pelo Estado, com o Imperador Constantino e o Bispo de Roma, Silvestre(Concilio de Niceia, 325 d.C.). O Concilio de Niceia trouxe grandescontribuicoes teologico-doutrinarias, mas infelizmente, deixou o terrivellegado da Oficializacao da Igreja pelo Estado, que ao longo dos anos, fez comque a Igreja fosse se deteriorando, afastando das Escrituras Sagradas,defendidas no proprio Concilio de Niceia, e abandonando a verdadeira Doutrinados Apostolos (Atos 2. 42; I Co. 3. 11; Ef. 2. 20-22) ate que se culminasse naReforma em 1517. Portanto, a Reforma naofoi uma inovacao na igreja, mas uma volta a doutrina dos apostolos. Nao foi um acidenteou desvio de rota, mas um retorno as Sagradas Escrituras. A Reforma tinha porideal colocar a igreja de volta no caminhoda verdade. Pensando nas grandes enfases da Reforma, sera que a Igreja que sediz Protestante hoje, ou Evangelica, nao estaria precisamos retornar aospressupostos da Reforma? Vejamos os principais:1) SolaScriptura (Somente as Escrituras Sagradas) Esse principio fala dasingularidade das Escrituras Sagradas (ou seja a Biblia Sagrada e unica) eacentua que ela e a nossa unica regra de fe e pratica e que devemos rejeitar,categoricamente, qualquer doutrina que nao esteja fundamentada na Palavra deDeus. Lutero reafirmou o que a propria Escritura diz dela mesma: Inspirada (IITm. 3. 16, 17; II Pd. 1. 20, 21); Inerrante (Sl.19.7; 119. 140; Mt. 5. 17-20;Jo. 10. 35; 17.17); Infalivel (Dt 18.22; Dn 9.2; Mt 1.22; Mc 13.31; Jo.35; At 1.3).Suficiente (Mt. 22.29; Jo. 5.39, Jo. 20. 30, 31; II Tm. 3.16). Nada podemos acrescentar asEscrituras nem retirar delas qualquer de seus ensinamentos (Ap. 22. 18-20). APalavra de Deus e, portanto, inspirada, inerrante, infalivel e suficienteporque sua origem nao e humana, mas divina. E inerrante, porque nao ha erros seuconteudo, infalivel porque tudo quanto ela diz se cumpre, Palavras e profeciase suficiente, porque tudo quanto ela diz e o bastante para se cumprir o seuproposito: Revelar a Gloria de Deus na salvacao dos eleitos e no juizo sobre osimpios. Nao podemos acrescentar nossas experiencias, nem as tradicoes da igrejaa Palavra de Deus. Pelo contrario, as Escrituras Sagradas e que julgam asnossas experiencias e tradicoes. Temos vivido dias, infelizmente, em que asexperiencias e as tradicoes tem falado mais que as Escrituras. 2) Sola Fide (Somente a Fe ou Justificacao Pela FeSomente) - O conhecido Sola Fide, daReforma ressalta que a salvacao e recebida por meio da fe somente e nao atravesdas obras. Somos salvos e aceitos em Cristo, por causa de seus meritos, erecebemos essa salvacao gratuita por meio da fe, que e dom de Deus, tantoquanto a Salvacao (Ef. 2. 8, 9) Nao somos aceitos por Deus por causa das