uma situacao contraria aquela que vigorava noestado de natureza, preservando a seguranca de suas vidas; para Locke, aocontrario, o contrato apresenta-se como um pacto de consentimento em que osindividuos, longe de submeterem-se todos a um poder comum, concordam eminstituir leis que preservem e garantam tudo aquilo que eles ja desfrutavam noestado de natureza. O contrato social e para Locke, a garantia dos direitosnaturais, e nao a criacao de outros direitos 17. Para falar sobre as caracteristicas do contrato que institui asociedade politica, Locke ampara-se nas caracteristicas de uma associacaocivil, como e o casamento 18. No casamento, dois individuos consentem na uniaoe so por isso ela e possivel. Tambem assim acontece com o Estado: ele so epossivel atraves do consentimento de todos os individuos em sua instauracao. "Sendoos homens, conforme acima dissemos, por natureza, todos livres, iguais eindependentes, ninguem pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poderpolitico de outrem sem dar consentimento. A maneira unica em virtude da qualuma pessoa qualquer renuncia aliberdade natural e se reveste dos lacos da sociedade civil consiste emconcordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viveremcom seguranca, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente daspropriedades que tiverem e desfrutando de maior protecao contra quem quer quenao faca parte dela(...) Quando qualquer numero de homens consentiu desse modo em constituir uma comunidade ougoverno, ficam, de fato, a ela incorporados e formam um corpo politico no qual a maioria tem odireito de agir e resolver portodos." 19Sem deter-mo-nos aqui nas formas expostas por Locke pelas quais seda esse governo da maioria, devemos reiterar que para ele nao ha, na verdade,renuncia a liberdade, mas sim a instauracao de uma nova modalidade dela, aliberdade civil, que nao se contrapoe a liberdade natural, mas a preserva e aalarga. Preservando os direitos naturais ao torna-los politicos, o Estado nao esegundo esse filosofo, um "mal necessario", mas a realizacao dosdireitos humanos atraves do arbitrio do direito de propriedade, fazendo detodos felizes possuidores. Rousseau: o Estado como promotor da "vontadegeral" O filosofo genebrino Jean-Jacques Rousseau pode ser visto como umopositor de Hobbes. Enquanto o este concebia o estado natural como guerra e oestado social como fonte de seguranca individual, Rousseau afirmava o estadonatural como fonte da liberdade e da igualdade, sendo essencialmente bom,enquanto que a sociedade politica era a fonte da guerra, posto que instaurava adesigualdade entre os homens. Em seu famoso Discurso sobre a origem e os fundamentos dadesigualdade entre os homens (1754/55), esse filosofo identifica o estado denatureza com a "idade do ouro", quando os homens eram todos livres eiguais entre si, vivendo em paz e harmonia. A origem da propriedade e tambem aorigem da desigualdade, pois as diferencas naturais nao devem ser levadas emconta, mas apenas aquela que instaura uma desigualdade de fato, que e adesigualdade social que ai se origina. A origem da propriedade e tambem aorigem da sociedade, pois "o verdadeiro fundador da sociedade civil foi oprimeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto e meu eencontrou pessoas suficientemente simples para acredita-lo." 20 Com a propriedade, vem tambem o processo de