de cada individuo, que, trazida para sala de aula, pode gerar discussoes,debates, e a manifestacao da critica. Porem, os conteudos escolares saocolocados a disposicao, cabendo ao aluno aborda-lo ou nao.A tendencia critica-social dos conteudos e odespertar da pedagogia critica. Essa tendencia tem como principal objetivodifundir todo o saber produzido pelo homem historicamente, mas, diferentementeda tradicional, tende a relaciona-lo com a realidade social presente.O professor volta ter um papelfundamental no processo ensino-aprendizagem, no entanto, sem qualquer tipo deautoritarismo. Seu trabalho e orientar os alunos perante os conteudos erealizar trocas de conhecimento durante as aulas, ou seja, deve aproveitar asexperiencias trazidas de casa por cada aluno, como forma de elaborar uma aulaatrativa, dotada de realismo e concreticidade. Em relacao aos metodos deensino, nao se trata nem do tradicionalismo, onde o principal exercicio e amemorizacao, nem da escola nova e sua descoberta. Trata-se de colocar o alunodiante do conhecimento historico humano, juntamente com sua experiencia de vida,e atraves de comparacoes da realidade educacional e pessoal possam atingirniveis necessarios de assimilacao do conhecimento, ocorrendo em cada aluno oprocesso de reorganizacao de seus saber e a posterior sistematizacao destes.PEDAGOGIA HISTORICO-CRITICA E EDUCACAO: PARA AAPREENSAO DA REALIDADEApos a explicitacao destastendencias que predominaram e predominam a educacao escolar desde a pedagogiajesuitica ate hoje, tentaremos agora, colocar em evidencia nosso ponto de vistaem relacao ao que achamos fundamentalmente necessario como pedagogia, dentro daescola de nosso periodo historico.Trataremos a partir daqui daPedagogia Historico-Critica, que tem como mentor Dermeval Saviani, e trata-sede uma linha de pensamento enraizada no marxismo, ou, a educacao como categoriade trabalho.A principio, apresentaremosqual a concepcao de conhecimento e compreensao de assimilacao de mundo que Marxutiliza para apoiar suas teorias. Observemos o seguinte trecho:O movimento globaldo conhecimento compreende dois momentos. Parte-se do empirico, isto e, doobjeto na forma como se apresenta a observacao imediata, tal como e figurado naintuicao. Nesse momento inicial, o objeto e captado numa visao sincretica,caotica, isto e, nao se tem clareza do modo como ele esta constituido. Aparece,pois, sob a forma de um todo confuso, portanto, como um problema que precisaser resolvido. Partindo dessa representacao primeira do objeto, chega-se pormeio da analise aos conceitos, as abstracoes, as determinacoes mais simples.Uma vez atingindo esse ponto, faz-se necessario percorrer o caminho inverso(segundo momento) chegando, pela via da sintese, de novo ao objeto, agoraentendido nao mais como a representacao caotica de um todo, mas como umarica totalidade de determinacoes e de relacoes numerosas. (MARX, 1973, p. 229 apud SAVIANI; DUARTE, 2012, p. 61-62)Essa perspectiva proposta porMarx consegue apreender a realidade atraves do material, considerando que asacoes humanas e seus conhecimentos desenvolvem-se atraves do que ha de concretoe nao a principio, por via de pensamento, como pensa o racionalismo idealista. Comoafirma o proprio Marx (1973, p. 229):Por isso Hegelcaiu na ilusao de conceber o real como resultado do pensamento, que seconcentra em sim, se aprofunda e se movimenta por si proprio, enquanto que ometodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto e para o pensamentoprecisamente a maneira de se apropriar do concreto, de o reproduzir comoconcreto pensado.Dessa forma, para Marx, ascondicoes materiais que sao encontradas em cada ambiente,