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O DOMINIO PROPRIOC. H. MACKINTOSHTraduzido do Espanhol Pelos irmaos da Cidade de Cascavel-PR.A palavra grega traduzida moderacao em 2.a Pedro 1:6 na versao inglesaKing James tem um significado muito mais profundo que o que normalmente atribuia esse termo. Usualmente a palavra temperanca se aplica aos habitos demoderacao com referencia a comer e beber. Nao cabe duvida de que isto e partede seu significado, mas o sentido no grego e muito mais amplo. De fato, apalavra grega empregada pelo inspirado apostolo significa propriamente dominioproprio (como na versao espanhola Reina-valera), e transmite a ideia de umapessoa que tem o dominio de si mesma de forma habitual e que sabe governar oeu. Exercer o dominio da gente mesmo e, em efeito, uma graca extraordinariae admiravel, a qual comunica sua bendita influencia sobre toda a marcha, ocarater e a conduta do individuo. Esta graca nao so afeta diretamente um, doisou vinte habitos egoistas, mas sim exerce seu efeito sobre o eu em toda a gamae variedade desse tao amplo e odioso termo. mais de um que olharia comorgulhoso desdem a um glutao ou a um bebado, pode ele mesmo faltar a toda horade manifestar a graca do dominio proprio. Certamente, os excessos na comida e abebida devem ser classificados junto com as formas mais vis e degradantes deegoismo. Devem ser considerados como parte dos frutos mais amargos desta arvoretao estendida do eu. O eu, em efeito, e uma arvore, e nao somente o ramo de umaarvore nem o fruto de um ramo, e nos nao so devemos julgar o eu quando esta ativo,mas tambem controla-lo para que nao atue. Pode ser que alguem pergunte: Como posso controlar o eu? A benditaresposta e simples: Tudo posso em Cristo que me fortalece(Filipenses 4:13). Nao obtivemos a salvacao em Cristo? Sim, bendito seja Deus,obtivemo-la. E o que inclui esta palavra maravilhosa? E simplesmente aliberacao da ira vindoura? E meramente o perdao de nossos pecados e a segurancade estar livres do lago que arde com fogo e enxofre? Por mais preciosos queforem estes privilegios, a salvacao abrange muito mais que isso. Em umapalavra, salvacao implica uma plena aceitacao de Cristo com o coracao, comominha sabedoria para me guiar fora da escuridao da insensatez e dos caminhostorcidos, para os caminhos de luz e de paz celestial; como minha justica parame justificar diante de um Deus santo; como minha santificacao para me fazervirtualmente santo em todos meus caminhos; e como minha redencao para me darlibertacao final de todo o poder da morte, e entrada nos campos eternos degloria (1.a Corintios 1:30). Por isso, e evidente que o dominio proprio esta incluido na salvacaoque temos em Cristo. E o resultado dessa santificacao pratica de que nos dotoua graca divina. Devemos nos guardar com cuidado do habito de ter uma visaoestreita da salvacao. Devemos procurar entrar em toda sua plenitude. E umapalavra que se estende da eternidade ate a eternidade e abrange, em suapoderosa exploracao, todo os detalhes praticos da vida diaria. Nao tenho nenhumdireito de falar de salvacao de minha alma no futuro enquanto recuse conhecer emanifestar sua influencia pratica em minha conduta
noleito do referido canal. Este e indiscutivelmente o caminho mais excelente.Tomara que o provemos em nossa propria experiencia! Quanto ao mais,irmaos, tudo o que e verdadeiro, tudo o que e honesto, tudo o que e justo, tudoo que e puro, tudo o que e amavel, tudo o que e de boa fama, se ha algumavirtude, e se ha algum louvor, nisso pensai. O que tambem aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim,isso fazei; e o Deus de paz sera convosco (Filipenses 4:8-9). Quando o coracao esta cheio de Cristo, tendoincorporado de forma viva todas as coisas enumeradas no versiculo 8,desfrutamos de uma paz profunda e imperturbavel frente aos maus pensamentos.Este e o verdadeiro dominio proprio. Em segundo lugar, podemos pensar na lingua, esse membro influente taofrutifero para o bem como para o mal, o instrumento com o qual podemos proferiracentos de doce e tenra simpatia, ou palavras de amargo sarcasmo e de ardenteindignacao. Que importancia enorme tem a graca do dominio proprio em suaaplicacao a tal membro! Graves danos, irreparaveis com o tempo, pode causar alingua em um instante. Palavras pelas quais dariamos o mundo para que fossemapagadas, pode proferir a lingua em um momento de descuido. Oucamos o que oinspirado apostolo diz sobre este assunto:2 Porque todos tropecamos em muitas coisas. Se alguemnao tropeca em palavra, o tal varao e perfeito e poderoso para tambem refreartodo o corpo.3 Ora, nos pomos freio nas bocas dos cavalos, para quenos obedecam; e conseguimos dirigir todo o seu corpo. 4 Vede tambem as naus que, sendo tao grandes e levadasde impetuosos ventos, se viram com um bem pequeno leme para onde quer a vontadedaquele que as governa.5 Assim tambem a lingua e um pequeno membro e gloria-sede grandes coisas. Vede quao grande bosque um pequeno fogo incendeia. 6 A lingua tambem e um fogo; como mundo de iniquidade,a lingua esta posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, einflama o curso da natureza, e e inflamada pelo inferno. 7 Porque toda a natureza, tanto de bestas-feras como deaves, tanto de repteis como de animais do mar, se amansa e foi domada pelanatureza humana;8 mas nenhum homem pode domar a lingua. E um mal quenao se pode refrear; esta cheia de peconha mortal (Tiago 3:2-8).Quem entao pode controlar a lingua? Nenhum homem e capaz de faze-lo,mas Cristo sim pode, e nos so temos que contemplar a Ele, com simples fe. Istoimplica a consciencia tanto de nossa absoluta impotencia como de Sua plenasuficiencia. E absolutamente impossivel que sejamos capazes de controlar alingua. E o mesmo que se tentassemos deter a mare do oceano, os rios do degeloou a avalanche da montanha. Quantas vezes, ao sofrer as consequencias de algumequivoco da lingua, resolvemos ordenar a esse membro desobediente algo melhor daproxima vez, mas nossas resolucoes resultaram ser como a orvalho da manha quese desvanece, e nao tivemos mais escolha senao nos retirar e chorar por nossodeploravel fracasso no assunto do dominio proprio! A que se deve isto?Simplesmente a que nos empreendemos esta obra sobre a base de nossas propriasforcas ou pelo menos sem
(2.a Pedro 1:8-9). Estas palavras sao profundamente solenes. Comque facilidade caimos em um estado de cegueira e negligencia espiritual!Nenhuma medida de conhecimento, seja de doutrina, seja da letra da Escritura, preservara a almadesta horrivel condicao. Unicamente o conhecimento de nosso Senhor JesusCristo sera de proveito. E este conhecimento crescera na alma dando todadiligencia para adicionar a nossa fe os diversos dons de graca que o apostolose refere na passagem tao eminentemente pratica que atinge profundamente nossaalma. Portanto, irmaos, procurai fazer cada vez mais firmea vossa vocacao e eleicao; porque, fazendo isto, nunca jamais tropecareis. 11 Porque assim vos sera amplamente concedida a entradano Reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (V. 10-11).
TESOUROSNA TERRA OU NO CEU?Mateus 6:19-21W. KellyCristo, como ninguem, conheciaperfeitamente a todos os homes, e nao tinha necessidade de que ninguem lhe dessetestemunho do homem (Joao 2:24-25). O homem busca tesouros na terra. Nao necessariamente esses tesouros que o atraem sao ouroou bens materiais. Podem ser prazeres, poder ou posicao social. Alguns poem seucoracao em obter fama nas letras ou na erudicao, nas ciencias ou na arte. Outrosse enamoram da poesia, da oratoria ou da Filosofia. A posicao de juiz ou de advogadono Tribunal, o exercito ou as forcas armadas, o governo civil ou a politica, afilantropia ou inclusive o pulpito, ordinariamente falando, alimentam a ambicaode outros tantos. Estes objetos, e todo outro similar, que atraem o coracao do homem,sao tesouros na terra e estao por baixoda fe a qual e chamado o cristao: a fe noDeus invisivel e eterno. Nao ameis ao mundo, nem as coisas que estao no mundo.Se alguem ama ao mundo, o amor do Pai nao esta nele. Porque tudo o que ha nomundo, os desejos da carne, os desejos dos olhos, e a soberba da vida, nao provemdo Pai, senao do mundo. E o mundo passa, e seus desejos; mas o que faz a vontadede Deus permanece para sempre (1.a Joao 2:15-17).Oucamos as palavras do Salvadoracerca da armadilha mais comum para o homem: Nao acumuleis para vos outrostesouros sobre a terra, onde a traca e a ferrugem corroem e onde ladroesescavam e roubam; mas ajuntai para vos outros tesouros no ceu, onde traca nemferrugem corroi, e onde ladroes nao escavam, nem roubam; porque, onde esta oteu tesouro, ai estara tambem o teu coracao (Mateus 6:19-21). Os tesouros no ceu sao as coisas de cima, onde esta Cristo assentado a destrade Deus (Colossenses 3:1). Nestas coisas temos de por nossa mente, nao nas coisasque estao na terra (Colossenses 3:2). Porque estamos mortos com Cristo paras asmelhores coisas da terra, dos rudimentos do mundo que Israel tinha como suareligiao; e nossa vida esta escondida com Cristo em Deus (v. 3). A cruz deCristo pos fim a todas aquelas sombras e ordenancas; e, em consequencia, ocristao esta crucificado para o mundo, e o mundo para ele (Galatas 4:14). Se eleverdadeiramente e de Cristo, e de carater celestial ao estar unido a Cristo, mesmoque esteja todavia sobre a terra, e leve a imagem de Adao, terreno, ate que Elevenha (1.a Corintios 15:47-49).Nao os deixeis persuadir pelosincredulos gestos de desprezo e burlas daqueles que tratam de rebaixar ao niveldos demais objetos mundanos vossos verdadeiros objetos. Estes ultimos estao muitopor cima do mundo, ou da terra habitada porvir, bendita como o sera quandoCristo e seus santos reinarem sobre ela. Nossa propria porcao esta no ceu, e comCristo ali. Que nenhum engano os prive do que os revela o Espirito Santoenviado do ceu, sobre o qual as Epistolas falam de uma maneira muito mais amplaa comparacao do que os discipulos eram capazes de sobrelevar quando seu Senhorestava ainda aqui em baixo, como ele nos diz (Joao 16:12).O mais sabio dos homens nao tem acapacidade de julgar o que Deus quer para seus filhos agora.
O Novo Testamento emais claro que a agua em quanto a que Ele quer ter aos seus como naopertencentes ao mundo; efetivamente, o Senhor declara de forma explicita que elesnao sao do mundo da mesma maneira que Ele nao e do mundo (Joao 17:14). Comoesta escrito: Coisas que olho nao viu, nem ouvido ouviu, nem tem penetrado nocoracao do homem, sao as que Deus tem preparado para os que o amam. Mas Deus no-lasrevelou a nos pelo Espirito; porque o Espirito tudo esquadrinha, mesmo o mais profundode Deus (1.a Corintios 2:9-10). Estes sao tesouros que o Senhor nos chama aguardar no ceu. E nada pode rouba-los, como se se pode fazer com os tesouros daterra por acao da corrupcao ou da violencia.Nao digamos que semelhante metaesta fora do alcance do crente. O estaria, por certo, se nao contassemos com agraca de Deus que nos da o poder para realiza-lo. Mas temos a Cristo como Cabecano alto, e nao retendo a cabeca, da qual todo o corpo, suprido e bem vinculadopor suas juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus. (Colossenses2:19). Sua graca basta para alguem que atravessa as circunstancias maisquebrantadoras. E se temos tal Advogado no alto, temos a um nao menos divinopara trabalhar em nos aqui em baixo a fim de que sejamos fortalecidos no homeminterior (Efesios 3:16). Foi assim como outrora uns foram capazes de gloriarem-sena fraqueza nunca de pecados para que o poder de Cristo faca sua morada neles(2.a Corintios 12:9). Umas ultimas palavras para os quenao conhecem ao Salvador, todavia. Se tu continuas a ter duvidas acerca dasalvacao de tua alma, como poderias deixar passar este dia sem resolver este pontodiante de Deus? Ele enviou a seu Filho para ti, para que possas viver por Ele, epara que Ele, o Senhor Jesus, morra por ti, se, por teus pecados. Veja a Deus nonome do Salvador crucificado para tuas necessidades, para tuas culpas e para turuina espiritual. Jesus nunca recusou a todo aquele que, consciente de seuspecados, recorre a Ele. O Pai quer que honres assim ao Filho, que declarasolenemente: Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crenaquele que me enviou tem a vida eterna, nao entra em juizo, mas passou damorte para a vida. Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e ja chegou,em que os mortos ouvirao a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem viverao (Joao5:24-25). Nao sejas, pois, incredulo, senao crente; confia na graca de Deus e tudoo que te falta te sera dado no mesmo amor. E Seu gozo abencoar ao crente.
A APOTEOSE DO CORDEIRO Extraido do Blog Aproximacao ao Apocalipse, Cap 24Entao, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes eentre os anciaos, de pe, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha setechifres, bem como sete olhos, que sao os sete Espiritos de Deus enviados portoda a terra. Apocalipse 5:6.COMO UM FILHO DO HOMEM, O REI DA GLORIAIrmaos; vamos continuar com a ajuda do Senhor em suapresenca, a consideracao deste livro que nos faz bem-aventurados. Bem aventurado todo aquele que ouve as palavras deste livro doApocalipse, e as guarda. Hoje chegamos a consideracao do capitulo 5. Nocapitulo 4 vimos a descricao sumaria do apostolo Joao a respeito da cenacelestial; uma cena que era necessario apresentar para que os seguintescapitulos da revelacao tivessem um maior sentido. No capitulo 4 nos descreveu otrono de Deus com seus vinte e quatro anciaos, os quatro seres viventes, aadoracao da criacao a Deus por causa de Sua criacao. No capitulo 5 tambem temosadoracao, ja nao somente a Deus, mas tambem ao Cordeiro, e ja nao somente pelacriacao, mas tambem pela redencao. Este capitulo 5 e extremamente importante; epara entende-lo, devemos recordar aquelas passagens que na introducao destasecao estivemos vendo; e quisera eu que comecemos primeiro, em Daniel 7, ondeem poucas palavras nos resume algo que aqui com muito mais detalhe nosdescreve. Ha frases que de maneira sintetica nos dizem o assunto central e logonos detalham em outros lugares como neste caso de Apocalipse. Em Daniel 7:13,diz o profeta: 13 Eu estava olhando nas minhas visoes da noite, e eis quevinha com as nuvens do ceu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Anciao deDias, e o fizeram chegar ate ele. 14 Foi-lhe dado dominio, e gloria, e o reino,para que os povos, nacoes e homens de todas as linguas o servissem; o seudominio e dominio eterno, que nao passara, e o seu reino jamais seradestruido. Esta visao aparece no capitulo 7 de Daniel, onde Deus lhe mostraoutros reino, outros imperios que aconteceriam na historia da humanidade, comoo da Babilonia, representado por aquele leao; como o do Medo-Persa representadopor aquele urso; como o da Grecia representado por aquele leopardo; como o deRoma representado por essa besta, a qual no final saem dez chifres dela e dentreos quais surge um chifre blasfemo referindo-se ao anticristo; ou seja, do quefoi o imperio romano surgiria a situacao atual dos reino dentre os quais estagerando um governo mundial. Mas logo aparece um reino estabelecido Por Deus, umreino dos Santos do Altissimo; e o curioso e que ao referir-se a esse reino,Daniel nao apresenta somente a segunda vinda, mas apresenta a ascensao e asegunda vinda em conjuncao. Por isso vos rogo que olhem comigo de novo ali overso 13: Olhava eu na visao da noite, e eis aqui com as nuvens do ceu vinhaum como um filho do homem, que veio (nao diz ate a terra, nao diz ate o montedas oliveiras, a nao ser) ate o Anciao de dias, (ao Pai) e lhe fizeramaproximar-se diante dele. Quando o senhor Jesus depois de morto e ressuscitadosubiu aos ceus,
a vista de suas testemunhas, seus discipulos, uma nuvem lhecobriu e da nuvem Ele foi a mao direita do Pai. Entao aqui quando aparece nasnuvens do ceu, Ele aparece vindo ate o Anciao de dias. Claro que depois da maodireita do Pai, Ele tambem vira nas nuvens e das nuvens recolhera a seusescolhidos nas nuvens e vira tambem com todos os Santos a terra; mas esta vindanas nuvens que aparece aqui em Daniel 7:13, comeca com a ascensao; o reino doSenhor comeca da ascensao. Ja em sua vida publica ja estava o rei, mas estavaem suas provas; ja passou as provas, entao ressuscitou e ascendeu, subiu asnuvens e voltara nas nuvens a continuar estabelecendo seu reino aqui na terra;mas Ele ja subiu nas nuvens, ja foi a mao direita do Pai e ja se sentou, e comodisse o Senhor Jesus: Toda potestade me e dada nos ceus e na terra(Mt.28:18); Ele subiu para receber toda potestade. Como em uma das parabolasEle disse que se foi longe a receber o reino (Lc. 19:12); ou seja, Ele recebe oreino a mao direita do Pai e ali ja exerce o reino; como diz em Hebreus, javemos ele coroado de gloria e majestade; seu corpo esta sendo preparado parasegui-lo nesta posicao e vencer como Ele venceu e assentar-se com Ele como Elese assentou com seu Pai tendo vencido.Mas a questao chave e esta: Ele morreu, ressuscitou eascendeu e foi apresentado, diz o verso 13, e lhe fizeram aproximar-se diantedo Anciao de dias; o Filho diante do Pai. E o que aconteceu quando o Filho foirecebido em gloria? 7 Levantai, o portas, as vossas cabecas; levantai-vos, oportais eternos, para que entre o Rei da Gloria. 10 Quem e esse Rei da Gloria?O SENHOR dos Exercitos, ele e o Rei da Gloria (Sl. 24:7,10). Ele recebeu doPai, gloria e honra, para que todos honrem ao Filho como honram ao Pai. Nestecapitulo 5, vamos ver como aquela adoracao que se dirigia a Deus assim quedivindade, agora e tambem dirigida ao Cordeiro assim que Verbo encarnado, comohomem, para que todos honrem ao Filho como honram ao Pai. No capitulo 4 esta como se honra ao Pai; no 5 esta como sehonra ao Filho como ao Pai. Os versos 13 e 14 de Daniel 7 resume odesenvolvimento dos selos e como os selos continuam com as trombetas e astrombetas continuam com as tacas. Diz Daniel: 14 E foi dado dominio, gloria ereino; como disse Jesus: toda potestade me e dada nos ceus e na terra; e comodisse Sao Pedro, e como disse Sao Paulo: foi feito Senhor e Cristo. Quando oapostolo Pedro, tendo curado a um coxo na porta Formosa, se reuniu muita gentee ele pregou, entre as coisas que ele disse a multidao disse: e necessario queo ceu o receba, que o ceu retenha o Filho do Homem, ao Senhor Jesus, ate quecheguem os tempos da restauracao de todas as coisas (At. 3:21); ou seja, Eleascendeu e e necessario que se assente a mao direita do Pai, como diz o Salmo110, ate que todos os seus inimigos lhe sejam postos
por estrado de seus pes.Entao, o que vamos ver no desenvolvimento de Apocalipse 5 e Apocalipse 6 ondeaparecem os selos, e logo em sua continuacao as trombeta e as tacas, e estedesenvolvimento que aparece aqui resumido: veio um como um Filho de homem, queveio ate o Anciao de dias, e foi dado reino, etc. e seu reino sem fim; ou comodiz: foi feito Senhor e Cristo; ou tambem: Sente-se a minha direita ate queponha seus inimigos por estrado de seus pes. A maneira como Deus submete aoFilho todas as coisas, e a que aparece no desenvolvimento dos selos com acontinuacao das trombetas e as tacas. Vamos ler uma expressao de Paulo pelo Espirito Santo em 1Corintios 15:22: 22 Porque assim como em Adao todos morrem, tambem em Cristotodos serao vivificados. Vem falando da vitoria sobre seus inimigos, onde oultimo inimigo e a morte; em Adao todos morrem, em Cristo todos seraovivificados; quer dizer, todos os inimigos e ate o ultimo serao vencidos emCristo. 23 Mas cada um em sua devida ordem: Cristo, as primicias; (Cristo e asprimicias da ressurreicao, da vivificacao; foi o primeiro em ressuscitar deentre os mortos em incorrupcao para nunca mais morrer, em gloria) logo os quesao de Cristo, em sua vinda. Aqui o apostolo nao faz divisoes de sua vinda,somente fala de sua vinda e que os que sao de Cristo serao vivificados em suavinda; refere-se a segunda, claro. 24 Logo o fim, (ai se refere ao reino domilenio e a Nova Jerusalem) quando entregar o reino ao Deus e Pai, (mas agorafixem-se nas frases seguintes) quando tiver suprimido todo dominio, todaautoridade e poder. 25 Porque preciso e que ele reine ate que tenha posto atodos seus inimigos debaixo de seus pes. 26 E o ultimo inimigo que seradestruido e a morte. Entao nos damos conta de que Ele ascendeu. Filho,sente-se a minha direita, ate que ponha todos seus inimigos por estrado de seuspes. Entao, o Filho se sentou para que todos seus inimigos, e o ultimo, amorte, sejam-lhe submetidos. Por isso Ele diz: quando tiver suprimido tododominio, toda autoridade e poder. Por isso lemos em Daniel, que diz: tiroupoder e autoridade daquelas bestas; embora lhes permitiu vida por um pouco maisde tempo, mas lhes tirou seu poder, sua autoridade. Quando o Filho ascendeu, todo poder nos ceus e na terra foidado, Ele ja o tem. Ele ja esta em gloria e majestade, Ele ja esta reinando, aEle ja foi dado o reino, Ele ja e o Senhor, o Rei dos reis, o Senhor dossenhores, Ele e o que move todos os fios da historia e Ele esta movendo-osneste sentido. Filho: sente-se a minha direita, ate que ponha todos seusinimigos por estrado de seus pes. O que o Senhor esta fazendo e revelar,mostrar, expor seus inimigos e derrota-los. Toda a historia da ascensao, ate asegunda vinda de Cristo, e uma exposicao de seus inimigos para ser derrotados esubmetidos sob seus pes. Entao, sente-se para isto. E necessario que Ele reine,ate que tenha submetido todos seus inimigos. Este "que Ele reine",refere-se a ascensao. Ele ascendeu, veio nas nuvens, chegou
ate o Pai, porquesubiu e uma nuvem o recebeu, apresentou-se ante o Pai e foi dado todo poder,toda autoridade. Isso que esta em versiculos resumidos tanto aqui em Daniel,como em outras passagens que mencionamos, esta detalhado em Apocalipse 5,Apocalipse 6, continua com o 7, com o 8, desenvolvido com as trombetas e astacas.UM POUCO DE CRITICA TEXTUALCom esse pano de fundo, vamos ler Apocalipse 5. Primeiro,facamos uma leitura corrida para aproveitar e fazer as correcoes de criticatextual, tendo comparado os manuscritos mais antigos, porque voces sabem queReina Valera se apoia no codice 1 que fez Erasmo, que e um codice tardio. Comoo Apocalipse e tao delicado que nao se pode adicionar nem tirar nada, devemosprocurar ir aos codices mais antigos, mais confiaveis. Enquanto leio, pois, voufazer as cotacoes de critica textual para ajustar esta traducao que e tardia, auma versao dos manuscritos mais antigos e logo voltar sobre nossos passos eexaminar o que temos lido: 1 E vi na mao direita do que estava sentado notrono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. 2 E vi umanjo forte que apregoava a grande voz: Quem e digno de abrir o livro e desatarseus selos? 3 E ninguem, nem no ceu nem na terra nem debaixo da terra, podiaabrir o livro, nem mesmo olha-lo. 4 E chorava muito. A palavra eu, naoaparece nos manuscritos mais antigos, mas por subentender-se, alguns escribasposteriores acrescentaram-na. 4 E chorava muito, porque nao se achou a ninguemdigno de abrir o livro, nem de le-lo, nem de olha-lo. 5 E um dos anciaos medisse: Nao chore. Eis aqui o Leao da tribo de Juda, a raiz de David, venceupara abrir o livro e desatar seus sete selos. 6 E olhei, e vi que no meio dotrono e dos quatro seres viventes, e em meio dos anciaos, estava em pe umCordeiro como imolado, que tinha sete chifres, e sete olhos, os quais sao ossete espiritos de Deus enviados por toda a terra. Na expressao os seteespiritos, a palavra [sete] colocam-na os criticos textuais entre parentesequadrados, posto que ao compara-los manuscritos mais antigos, uns dizem sete eoutros nao o dizem; entao nao ha maneira de saber qual dos dois textos e oseguro; se o que disser: os sete espiritos ou o que diz os espiritos. Os manuscritos,inclusive os mais antigos se dividem; uns dizem os sete espiritos, outros dizemos espiritos, de maneira que os que tem que tratar estas questoes com todocuidado puseram a palavra sete, mas a puseram entre parentese quadrados paraexplicar que alguns nao o dizem e outros sim o dizem, e nao se sabe qual dosdois e o mais antigo. 7 E veio, e tomou o livro da mao direita do que estava assentadono trono. 8 E quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte equatro anciaos se prostraram diante do Cordeiro, todos tinham citaras, (apalavra e kitaras, citaras) e tacas de ouro cheias de incenso, que sao asoracoes dos Santos. Aqui no verso 9 e no verso 10 e onde devemos ter maisatencao a traducao, segundo os mais antigos manuscritos: