(agora). Embora seja uma experiencia original e digna de admiracao, e preciso lembrar que poucos possuiam o titulo de cidadao (condicao essencial para participar da polis), pois implicava uma serie de requisitos, entre eles, nao ser estrangeiro e ter escravos para que o cidadao estivesse liberado das tarefas bracais para se dedicar aos assuntos politicos. Ou seja, estrangeiros, mulheres, escravos e criancas ficavam a margem desse processo. Anderson (1992) menciona que havia neste periodo (seculo V-IV a. C) cerca de 250.000 habitantes em Atenas e destes, somente 45.000 eram considerados cidadaos.Nesse contexto, Salles (1987) afirma que as mulheres eram divididas em tres tipos: as esposas, que ficavam restringidas ao espaco familiar (gineceu) nao tendo praticamente contato com outros homens que nao fossem da familia e tinham a tarefa de gerar filhos legitimos; as concubinas[1][, que ajudavam seus senhores nas tarefas diarias (escravas ou livres); e as prostitutas[2] (ou cortesas) visando a satisfacao dos prazeres, preservar a castidade das mulheres livres (esposas e filhas de cidadaos), sendo que haviam casas licenciadas (lupanar) para tal finalidade. Entre essas ultimas haviam diferencas: as mais belas eram conhecidas como hetairas[3], muitas vezes serviam de inspiracao para artistas e filosofos, desfrutavam de amores e paixoes, participavam dos banquetes e algumas inclusive acompanhavam cidadaos em atividades publicas da polis[4], e ate mesmo haviam estatuas[5] construidas em sua homenagem. Diferente das esposas que nao recebiam nenhuma instrucao, as prostitutas eram iniciadas nas artes, na musica, na danca, e em alguns casos, participavam dos debates filosoficos. Aristofanes (2003), artista grego, apresentou uma peca do genero comico intitulado Lisistrata: A Greve do Sexo, onde narra a greve de sexo das mulheres para forcar os homens atenienses a desistirem da guerra contra outra cidade grega (fato que teria ocorrido 415 a.C), obviamente satirizando, uma vez que as mulheres sequer eram consideradas cidadas e nao tinham voz para interferir nos rumos politicos.Tambem para filosofos como Platao e Aristoteles, o verdadeiro amor so era possivel entre os homens (dotados de razao), pois as mulheres eram simbolo das virtudes sensiveis e dos prazeres fisicos, condicoes estas que as impediam de alcancar a plenitude da razao. Para Plutarco, era impossivel o amor verdadeiro entre homem e mulher porque entre eles era natural o desejo carnal e tal uniao so podia ser fisica e nao espiritual. Sendo natural entao que mesmo as esposas (mulheres livres) nao pudessem participar da polis, uma vez que nao tinham capacidade do uso pleno da razao. Dessa forma, todas as mulheres eram excluidas da participacao politica, papel esse essencial para os gregos. As esposas dos cidadaos possuiam a garantia do respeito e protecao do Estado; as prostitutas nao possuiam nenhuma garantia, vivendo a ameaca constante da miseria, contudo, em um certo sentido as mais famosas eram mais livres e tinham mais acesso ao mundo publico que as esposas. Entretanto, ambas tinham em comum sua exclusao do espaco publico e o risco de passarem fome, pois mesmo as esposas so eram reconhecidas enquanto tal, uma vez que ao ficarem viuvas perdiam sua condicao natural de protecao[6] e mesmo aquelas que tentassem continuar os