- Posted using BlogPress from my iPadLocation:Rua Virgilio Rodrigues Pereira,Balneario Camboriu,Brasil No mes de fevereiro participei de um retiro de meditacao mindfulness no centro Theravada Nalanda em BH, que convidou e organizou a vinda do Monge suico Ashin Ottama para liderar o retiro. Segue abaixo, excelente artigo do monge, traduzido do ingles para o portugues pelo grupo de voluntarios de traducao Nalanda do qual faco parte e uma foto do retiro.Ven. Ashin Ottama (cidadao suico nascido na Republica Tcheca em 1947) foi ordenado como monge buddhista em Myanmar em abril de 1992, mas ja mantinha uma seria pratica do Dhamma muito tempo antes. Fortemente inspirado pelos ensinamentos originais do Buddha ele se retirou em 1971 para as montanhas suicas a fim de praticar a meditacao ...Mais em:http://nalanda.org.br/featured/ven-ashin-ottama-em-fevereiro-no-brasilSe Quisermos Compreender.Se quisermos compreender os ensinamentos do Buddha em sua dimensao original em sua magnitude e significancia irredutiveis e necessario que tenhamos a correta compreensao de tres principios basicos que formam a estrutura do Ensinamento: kamma, renascimento e samsara. Para a maioria dos buddhistas da Asia, essas sao apenas tres realidades da vida. Para a maioria dos ocidentais, no entanto, elas sao muitas vezes tres grandes pontos de interrogacao.Nao e que nao temos ideia de todo do que significam. Acho que todos nos temos pelo menos uma vaga ideia do que estas palavras indicam. O conceito de samsara pode ser menos familiar, mas pensar em termos de kamma e renascimento tornou-se por vezes quase uma moda. O que e comum, no entanto, para muitas pessoas hoje em dia, e uma sensacao persistente de incerteza, hesitacao, ambivalencia e duvida sobre a real validade dos ensinamentos sobre kamma, renascimento e samsara. Ate que ponto, voces podem ter-se perguntado, e que estes ensinamentos pertencem a categoria das metaforas e parabolas, os mitos arquetipicos, ou ferramentas habeis de educacao etica, e em que medida sao eles, de fato, principios reais de funcionamento da nossa vida e universo? Sao estas teorias para ser consideradas literalmente, ou sao apenas os remanescentes de um paradigma religioso antigo ja nao relevantes para seres humanos neste idade pos-moderna?Nos proximos capitulos eu vou fornecer algumas explicacoes e observacoes pessoais quanto ao significado destes tres principios do Ensinamento do Buddha. Nao quero que aceitem passivamente as ideias apresentadas aqui. Meu objetivo, na verdade, seria estimular voces para que possam cristalizar o proprio entendimento, figurando suas proprias respostas a todas essas questoes vitais e abrangentes. Nao vou promover uma inundacao de provas e historias impressionantes para forca-los a aceitar a lei do kamma e do renascimento. Acho que ja foi feito o suficiente neste campo e, para falar a verdade, nao me entusiasmo com este tipo de abordagem. No meu entender, estes relatos de vidas passadas reforcam uma visao estreita e parcial do renascimento, e me parece duvidoso que possam transmitir as pessoas um entendimento mais profundo do misterio da vida e da morte.Deixem-me ilustrar o meu ponto de vista com um exemplo: se abordassemos pessoas nas ruas de qualquer cidade europeia e lhes perguntassemos sem quaisquer rodeios: Pensam que voltarao a renascer depois de morrer?, talvez