foi-se tao rapido quanto veiodeixou pra tras memoriasque se esvaem com a mesma rapidezda sua fulgas passagemmemorias tao breves, tao tolasque me sinto estupida tentando, em vaosegura-las entre meus dedostentando, em vao(res)significar seus gestosja nao enxergo direito seu rostonao reconstituo sua voz ou seu cheirolembro bem do seu toque dos circulos de seus dedos sobre a minha peledo gosto da saliva e do som da respiracaodo rosnado e do gemido roucoda risada e do confortoespero de verdade que retornemas se nao retornarfoi o que foificarei feliz se ao menosretornar em novas faces, novas vidas ArtistasMesmo os mais mediocresProdutores de pastichesGenericos em sua almaContinuam artistasE artistas sendoGozam da genialidade queSo aos artistas cabeDas visoes queSo aos artistas pertencemEu, por nao ser artistaPreciso me tornar mil vezes mais genialPara fazer ser vista a arte da minha concretude Segundo capitulo: O indigenana formacao da familia brasileira Freyre caracteriza os indios doterritorio brasileiro como criancas grandes, em um discurso que os compara,compara em termos de evolucao, com os maias, incas e astecas, e coloca essecomo o fator de nao se ter estabelecido no pais uma politica de exterminio,preciso me aprofundar mais nessa questao indigena, pois o que sei sobre aAmerica Latina indica que no Mexico os locais com resistencia mais efetiva acolonizacao foram onde as populacoes nao eram tao hierarquizadas ou organizadasem estruturas proximas de um reinado, enquanto os grandes imperios decairammais facilmente. Ainda no mesmo discurso evolucionista, o autor coloca acultura indigena como inferior a africana. Pelo intermedio da mulher indigenase adotaram muitos costumes na vida brasileira: banho, higiene, comida, cuidadocom criancas, remedios. Coloca a sexualidade da mulher indigena como maior quea do homem indigena e coloca esse fato como um dos grandes responsaveis pelamiscigenacao, apontando a miscigenacao como um processo quase que voluntario,vindo de uma atracao mutua entre homens portugueses e mulheres indigenas. Fala das relacoes de parentesco masde um jeito superficial, preciso estudar isso, o maximo que ja vi a respeitofoi um documentario sobre os estudos de Levi Strauss, porem o foco estava noestruturalismo e na sua semelhanca com as ciencias linguisticas, sobre a buscade um atomo formador da lingua (fonetica) e de um atomo formador do parentesco(ai se aprofundava um pouco no avunculado, mas sem nenhuma sintese). Algumas paginas se dedicam ao papeldo vermelho na vida indigena e como esse papel penetrou na sociedade brasileirade forma geral. Achei interessante, pois mostra como a cor tinha um papel deprotecao fisica (protegia a pele do sol e da picada de alguns bichos) eprotecao espiritual, protegendo a alma dos maus espiritos (o autor vai tracarentao um panorama do uso do vermelho em diferentes tribos e mostrar asinfiltracoes desse uso nas familias das casas-grandes).Finalmente fala de imperialismo e destruicao de cultura, citandoPitt-Rivers, um importante teorico do campo da cultura material, que enxergavaas coisas por um vies evolucionista, o trecho, localizado na pagina 177, e oseguinte:Considerando nesse ensaio o choque das duas culturas, aeuropeia e a amerindia, do ponto de vista da formacao social da familiabrasileira em que predominaria a moral europeia e catolica nao nosesquecamos, entretanto, de atentar no que foi para o indigena, e do