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missao. Depois que Ele me chamou, eu sabendo das exigencias da missao devo responder sim incondicionalmente. Ora, vejamos o que se segue:Primeiro, um escriba se aproxima afirmando sua determinacao de seguimento incondicional a Jesus: Mestre, estou pronto a seguir o senhor para qualquer lugar aonde o senhor for. A resposta de Jesus Nazareno e uma advertencia para uma tomada de posicao consciente quanto a opcao pelo Seu seguimento. Apela para o abandono total de si mesmo e renuncia aos bens materiais: As raposas tem as suas covas, e os passaros, os seus ninhos. Mas o Filho do Homem nao tem onde descansar.Quem realmente quer seguir a Jesus Cristo deve abandonar e renunciar a tudo e confiar-se somente nas maos providentes de Deus Pai. Jesus, ao afirmar o Filho do Homem nao tem onde repousar a cabeca, quer nos ensinar e levar a aderir ao abandono total nas maos do Pai.Segundo, e o caso de um dos discipulos que quer ganhar tempo e pede que Jesus permita enterrar o pai: Senhor, deixe-me primeiro ir enterrar meu pai.. Pai, aqui, nao se aplica no sentido biologico, mas na permanencia das tradicoes judaicas dos seus antepassados, presos a Lei que em vez de salvar e libertar o homem mata e escraviza. Para nos, e estarmos preso as nossas ideias egoistas, no orgulho, na vaidade, na preguica, no individualismo, na nossa tibieza, enfim, nas inumeras desculpas que nos damos no nosso dia a dia para nao nos consagrarmos ao ministerio do Senhor como discipulos e missionarios dEle.Do mesmo modo que Jesus insistiu com esse homem, assim Ele insiste conosco dizendo: Deixe que os mortos sepultem os seus mortos e tu vens e segue-me. O chamado de Cristo nao esta no futuro, mas sim no presente. O tempo e hoje e a hora e agora! Deixe que os espiritualmente mortos cuidem dos seus proprios mortos.Ha pessoas que vivem esperando as coisas se ajeitaram para depois servirem a Deus. Nos, meu irmao, nao temos nem o poder nem o dever disso. E tampouco o direito de dizer nao, portanto, levante-se e siga a Jesus. Ele e o seu Deus e o seu Senhor!Pare de dar desculpas furadas! Quero que saiba que, quando obedecemos a um chamado de Deus, Ele e poderoso para suprir nossas necessidades e nos orientar em toda especie de dificuldades relacionadas ao Seu chamado para nossa vida.Rompa, pois, com todas as barreiras que vedam os seus olhos para nao enxergar o projeto de Deus sobre voce. Entenda que o seguir a Cristo significa uma ruptura pura e simples com as antigas tradicoes mortas que nao favorecem a vida e aderir ao amor vivificante do Pai, do Filho e do Espirito Santo.
uma igreja, qual era o santo ali reverenciado, qual era o seu orago. E, para minha surpresa, ouvi a resposta: Nao sei. Sou evangelico!. Ouvi isto de gente moca e velha. E de pasmar que certa incivilidade atinja tais niveis que acabe por voluntariamente ignorar a simples paisagem que se revela, quotidianamente, diante dos olhos locais. Pois bem, na praia e a mesma coisa. O individuo passa, dia apos dia, por mais de vinte anos, diante de uma ilha que se apresenta a sua frente. Trabalha, por outros tantos anos, defronte a mesma. E se perguntamos o nome dela, ignora-o completamente. Tenta-se outro informante, mais velho: o mesmo resultado. Com muita sorte, depara-se com algum pescador que ainda se lembre de alguma coisa. No mais, reina a mais profunda ignorancia. Mas que nao se invoque, como causa disto tudo, o eterno e retornavel mito da suposta indolencia do caicara. O problema e de outro natureza, e grave: ninguem quer aprender mais nada, esta e a verdade. Contentam-se com o trivial, com as banalidades, com o que se pode adquirir e consumir, e tao so. Este e o novo mundo em que estamos mergulhando de cabeca e que nao poupa sequer os romanticos moradores do litoral, imersos em sua inocencia e simplicidade, como julgam muitos, muito erroneamente, ainda hoje. Pois o bom selvagem morreu de tedio lendo Iracema no Ensino Medio. Indio nao quer mais apito, espelho e micangas: quer celular, tenis de marca e roupa de grife o que, no fundo, no fundo, e a mesma coisa...[Publicado originalmente no jornal A Noticia, de Leme, SP, em 17 de dezembro de 2011].
O frances Constantin Francois Chassebuf de La Giraudais (1757-1820), conde de Volney (nome pelo qual se tornou mais conhecido e que e a origem, ainda que em geral desconhecida, de todo individuo que se chame Volney, desde entao), alem de filosofo e politico (uma contradicao em nossos dias!), foi um orientalista e historiador de renome. Seu livro mais influente e, sem duvida, As Ruinas, ou meditacoes sobre as revolucoes dos imperios, publicado em 1791, depois de uma visita a antiga cidade romana de Palmira, localizada no territorio da atual Siria. Ali, pode aquele autor observar as ruinosas condicoes de uma cidade outrora grande e influente, um verdadeiro simbolo do Imperio Romano em sua maxima extensao. E refletindo sobre Palmira, concluiu que os imperios, apesar de seus colossos que parecem lhes prometer uma vida eterna, acabam por perecer, vitimas que sao de uma lei natural. Esta contemplacao das ruinas e dos tempos passados, a partir da qual se pode tirar uma licao, e um tema quase tao velho quanto o mundo. Mas no agonizante Antigo Regime, no seculo XVIII, ele eclode em sua plenitude. Basta lembrarmos das estampas de Giovanni Battista Piranesi (1720-1778), das pinturas de Hubert Robert (1733-1808) e no rigor arqueologico dos predios de John Soane (1753-1837), cuja planta (num corte transversal, se assim podemos nos referir aquela imagem) de sua mais importante obra, o Banco de Londres, foi desenhada como se aquele novissimo predio estivesse ja em ruinas. Em suma, todos se davam conta de que um velho mundo estava em colapso.O ambito atingido por Volney naquele seu livro foi consideravel encontrei em Ouro Preto uma edicao francesa de 1822, mesmo ano em que era traduzido em Portugal por Pedro Cyriaco da Silva, versao esta publicada ate 1911, no Rio de Janeiro, pela Livraria Garnier, como atesta o exemplar que possuo. Tem-se tambem, como quase definitivamente acertado, que ele seria um precursor do Romantismo e as imagens dos poemas homonimos Ozymandias (1818), tanto o de Percy Bysshe Shelley (1792-1822), quanto o de Horace Smith (1779-1849), na minha opiniao, sao provas disto. E ha ate quem diga que suas ideias chegaram aos conjurados baianos de 1798.Uma prova eloquente do efeito simbolico das ruinas, porem atualizado, pode ser observada em Salvador, no monumento erigido ao principe herdeiro de um potentado baiano de notoriedade nacional falecido ha poucos anos. Naquela cidade, proxima ao aeroporto, esta uma estatua do (nao tao) jovem sucessor do defunto dignitario, sobre o seu pedestal, em meio a uma praca cuidadosamente ajardinada. Diante de sua figura de bronze, encontra-se uma suntuosa fonte, que noutros tempos lancava jatos dagua coloridas artificialmente pela luz de holofotes, e jatos dancantes, em determinados horarios, espetaculo este embalado pelos acordes musicais do Hino Nacional Brasileiro e do Hino da Bahia. Porem, desde que a morte depos aquele neocoronel, tais mimos, com ares de praca do interior ou de numero do Circo Orlando Orfei, ja nao mais sao celebrados. Os canteiros ainda sao muito bem cuidados e uma coroa de flores e depositada diariamente aos pes do enaltecido. Mas ha pelo menos um guarda, dia
e noite, zelando pelo conjunto da estatua, coroa de flores e fonte aos seus pes, num clarissimo sinal de que tal monumento conta com detratores. E todo esse zelo enfrenta severas criticas locais. Em suma: se tudo aquilo fosse uma unamidade, nao era necessario um guarda para cuidar da traquitana. E, pois, uma ruina ja: quanto aos fins e quanto ao uso.Outros exemplos nao faltam, pois as ruinas, fisicas e morais, se suscedem e se amontoam por toda Salvador. Na Igreja de Nossa Senhora da Conceicao da Praia, por exemplo, anda-se na ponta dos pes, reprimem-se os espirros, evitam-se os gestos expansivos, tal o medo de que tudo desmorone. E o que dizer, entao, da veneranda igreja da Celestial Ordem da Santissima Trindade, proxima ao porto, diante da qual estarrecemos de medo: um simples olhar mais aplicado pareceu-nos motivo bastante para causar o seu colapso. Quem observa a favela Ocupacao das Malvinas, que data daquela guerra entre Argentina e Reino Unido (e desta ja la se vao trinta anos), e incapaz de acreditar que tudo aquilo nao caia, nao desbarranque morro abaixo, com o simples soar de um bater de palmas. Sem falar na situacao e no indizivel nome de outra favela: Planeta dos Macacos, uma manifestacao de racismo tao ignobil que, ate onde me conheco por gente, nunca vi igual. E tudo isto na Capital da Alegria. Penso que e mais Capital da Tristeza, isto sim!A tristeza de Salvador, e da Bahia, faz lembrar a do planeta Marte, tal como idealizado pelo escritor norte-americano Ray Bradbury (1920) em seu livro Cronicas Marcianas (EUA, 1950) obra que e uma vaga referencia para esta serie de escritos. Tal melancolia, por assim dizer, provem justamente do acumulo de magnificas ruinas, quer as soteropolitanas da realidade, quer as marcianas da ficcao, cujas funcoes originais vao sendo esquecidas ao longo do tempo, convertendo-se, muitas delas, num sutil registro de algo um tanto vago que pertenceu a um passado ja dado como morto. Os fastos de um povo cujos descendentes tornaram-se inviveis: porque muitos deles, bem como sua cultura, pereceram, e porque outros tantos, os conquistadores, nao querem ve-los, preferindo ignorar a situacao em que vivem. Por outro lado, o novo, sem historia nem tradicao, que nao comove nem envolve, qual as barracas do meio-oeste americano plantadas em Marte, da ja citada obra, erguem-se, enraizam-se, espraiam-se por Salvador. Um exemplo? Durante minha estada ali, precisei cortar o cabelo. Pensei, imediatamente, num velho salao de barbeiro, onde escutaria os boatos de uma cidade inteira. Qual o que! Nao houve voz que praticamente nao me obrigasse a faze-lo num shopping center. Neste local, alias, um funcionario jurou de pes juntos que eu encontraria o melhor acaraje da Bahia, e claro ali mesmo! O que nao desminto, mas aqui entrariamos ja num assunto que da muito pano para pouca manga de camisa...Retornando a Volney, por mais aparentemente negativista que fosse sua visao do mundo e das civilizacoes que o engendraram, foi ele capaz de uma interessante sintese do que poderia trazer paz a Terra, e possivelmente evitar a queda dos
futuros imperios. Tratava-se da tolerancia religiosa, o que, noutros termos, poderia ser lido de uma unica e singular maneira: a nao condenacao, por parte de um credo, de outras experiencias religiosas. Mas, neste ponto, parece que os baianos seguiram a licao do frances. Ou, pelo menos, a melhor parte dela, como veremos, noutra ocasiao. E vivas ao Bom Jesus, a Sao Joao Batista, a Apolo e Dioniso, e aos Orixas, com seu magnifico cortejo!P.S. (Este completamente fora do assunto ora tratado): Na proxima semana, entre os dias 23 e 25/11, ocorre, no saguao do predio das Faculdades de Historia e Geografia, da USP, na Cidade Universitaria (Butanta, Sao Paulo), mais uma edicao da Festa do Livro. Dezenas de grandes e pequenas editoras oferecem livros de seus catalogos com precos a partir de 50% (o minimo para participarem) de desconto. Trata-se de uma otima ocasiao para quem gosta de ler e se queixa que os livros sao caros de renovar suas leituras, formar seus acervos. E a demolicao do alibi de muitos que nao leem por preguica, mas que, publicamente, culpam os altos custos dos livros por sua inercia enquanto nao-leitores. [Publicado originalmente no jornal A Noticia, de Leme, SP, em 19 de novembro de 2011].P.P.S. A feira foi cancelada entre a publicacao do texto acima e esta aqui no blog. Ela ocorrera agora no predio da Poli entre os dias 14 a 16 de dezembro. O puxao de orelhas original permanece inalterado.
Um dos maiores desservicos prestados pelos professores de Literatura manifesta-se quando tratam daquela meia duzia de paginas, pouco mais ou pouco menos, da Carta de Pero Vaz de Caminha, classificada, segundo varios deles, como certidao de batismo da terra brasileira, ou, ainda pior, como a primeira obra literaria de nosso povo. A Carta, mero relato burocratico que o foi, em seu tempo, mofou durante seculos em arquivos, por razao de sigilo de Estado, e sem que ninguem o lesse, ate 1817, pelo menos. Sua relevancia, digamos, literaria, e menos que nada. Ninguem pensou o Brasil, durante trezentos e tantos anos, a partir daquela carta. Um unico verso ou pagina sequer de nossa historia, neste periodo, foi baseado em sua leitura. Todavia, pensando nela, e no registro dos primeiros habitantes deste pais, e chocante verificar que em Salvador nao se observa qualquer indicio da presenca indigena. E como se eles nao existissem, no passado ou no presente. Tudo parece ser vinculado apenas e tao somente a ocupacao lusitana ou a mescla afrobrasileira, com predominancia da africana sobre a brasileira. Para que se tenha uma ideia, segue aqui um exemplo. Uma amiga, percussionista, encomendou-me um maraca, autentico instrumento indigena, posteriormente incorporado a certas religioes afrodescendentes que sofreram influencias, aqui, daquelas culturas autoctones. Encontrei-o, e claro, sem muita dificuldade. Dificultoso foi, no entanto, ter que ouvir do vendedor o quanto aquele objeto era de origem africana, relacionado a nao sei mais qual orixa, etc, etc, etc.Tambem de Castro Alves, que nomeia uma praca e um teatro e, quica, uma rua ou avenida, nao permanecem quaisquer indicios, seja de sua pessoa ou de sua obra. E isto e, de certa maneira, ate justo em relacao a sua memoria, ainda que tal prodigio se de por invios caminhos. Pois choraria de dor o mulato poeta dO Navio Negreiro e Vozes dAfrica ao ver que os negros ainda se encontram na base da piramide social e, quanto mais escuros, mais proximos daquela base, mais escorchados, mais infelizes e mais miseraveis.Nao se veem mais em Salvador, tambem, os personagens de Jorge Amado. Nem com muito esforco de imaginacao enxerga-se nos raquiticos meninos viciados em crack, que nos abordam, uma palida sombra dos capitaes da areia. O Elevador Lacerda parece uma Galeria Prestes Maia melhorada. Nao ha mais coroneis, doutores e rabulas de terno branco. As baianas de turbante restringem-se as agentes de restaurantes, cacando fregueses na rua, e a uma ou outra vendedora de Acaraje, no circuito turistico. Os padres nao trazem mais batinas, nem os monges, habitos. E nao avistei um unico bebado boquirroto vagando pelas ruas. Tudo e passado na obra daquele escritor, cuja casa, segundo me informaram, esta a beira do desmoronamento: seus ricos herdeiros esperam verbas publicas para a restauracao da mesma... Por outro lado, Vieira e Gregorio de Matos parecem nos acompanhar em cada passo, do Pelourinho a Barra, da Cidade Baixa ao Bonfim, e pelo Comercio, e para qualquer lado que se va. De Vieira, ha ate resquicios, podemos dizer, fisicos. La esta ainda, ou assim e apontada, a cela onde viveu, num
anexo da Catedral Metropolitana. Ou melhor, em parte do que era o antigo Colegio dos Jesuitas, por que o grosso dele se transformou na Faculdade de Medicina que, hoje em dia, frise-se, nao funciona mais ali. E a propria Catedral, que era a igreja dos Jesuitas, a esta posicao so foi elevada depois que a primeira foi demolida, em 1933 (como disse anteriormente, pensa-se todo o tempo em algo ao mesmo tempo mais e menos do que uma arvore...). Mas, como dizia, indica-se, la, a cela onde teria vivido o Padre Vieira em seus ultimos anos em Salvador. La esta um pulpito do qual, supostamente, ele teria pregado (nao nos e informado de que local ele foi retirado) e a sua cadeira (de cujo uso, se particular ou publico, tambem nao ha registro). Mas a forca de seus sermoes parece repercutir em nossa memoria, seus libelos quanto a ganancia, contra a opulencia criminosa, contra a frieza do coracao dos poderosos frente aos negros explorados, parecem nos acompanhar a cada passo.Ao se contemplar os suntuosos predios do Corredor da Vitoria, ou do Campo Grande, frente as tetricas e miseraveis moradas da nao tao distante Ladeira da Preguica (cujo nome deveria ser Ladeira do Desconsolo), nao ha como nao lembrar dos versos do Boca do Inferno: Estupendas usuras nos mercados,/todos, os que nao furtam, muito pobres,/ e eis aqui a cidade da Bahia. Da mesma maneira, se alguem se quiser alijar da forcada alegria que se cobra em toda praca, e se pretender uma visao seria e critica do todo, la vem os versos: Quem ca se quer meter a ser sisudo/ Nunca Ihe falta um Gil, que o persiga,/E e mais aperreado que um cornudo. E por ai vai. Mas a presenca fisica, por assim dizer, do poeta, nao ha. Existe uma rua Gregorio de Matos, mas que ele tenha morado ali, ou que o predio ainda se conserve, e quase impossivel saber. E por falar num Gil, lembrei de um outro mais recente, e de sua trupe, e de seus contemporaneos ou precursores. Pois e, anda-se pelas ruas de Salvador e nao se escutam ecos, nem entramos no clima, das musicas de Gil, Gal, Bethania, da familia Caymmi, de Joao Gilberto ou dos Novos Baianos. Aquela Bahia brejeira, da meiguice e da malemolencia, e coisa definitivamente do passado. Por toda a parte, e so axe e suas musas de uma delas, alias, aquela tao onipresente na midia quanto um ditador comunista de outrora (vejam a cronica de 11 de junho de 2011), nao ha motorista de taxi que se nao lhe aponte o predio onde ela mora, como, presumo, so se faca o mesmo com a casa dos chefes de Estado. No mais, escuta-se a batucada do Olodum, ou de suas franquias, ou legioes ou coortes, que embora muito bem executada, nada tem de alegre. Pois, convenhamos, e muito mais marcial do que dobrado de banda de musica e ressoa a marcha militar. A unica excecao audivel em tal cenario e Caetano, pelo menos aquela cancao que fala que o Haiti e
aqui. Como tema de fundo, ela e quase onipresente, sobretudo no Pelourinho e nas partes menos afortunadas...Voltando aos assuntos serios, no que diz respeito as belas artes, que o visitante percorra suas igrejas e museus em busca do nome do artista por tras de uma pintura, de uma escultura, do arquiteto responsavel por uma grande obra do passado. Quando encontrar uma sucinta ficha catalografica, comemore, exulte, solte rojoes. Mas que nao ouse sair em busca de livros a respeito, pois os que existem ha muito estao fora de catalogo, remontando aos anos 1960. Nao ha novos estudos. Nao ha nada. Os historiadores dos anos 1940 e 1950 diziam que, no tocante aos acervos documentais do periodo colonial lusitano, a Africa era um verdadeiro cemiterio de papeis. Pois bem, neste ponto, certamente, Salvador revela-se, sem sombra de duvida, uma fidelissima seguidora das tradicoes africanas que tanto apregoa, um lugar de rica memoria oral e quase nenhuma escrita, a ponto de seus antigos monumentos chegarem, pouco a pouco, a desaparecerem ante nossos olhos sem que deles se conserve, sequer, o nome.[Publicado originalmente no jornal A Noticia, de Leme, SP, em 12 de novembro de 2011].
Em cronica de 19 de marco passado, intitulada Pausa para reflexao, pouco depois do tsunami que atingiu o Japao e no inicio da chamada Primavera Arabe (que vai a cada dia mais se tornando uma especie de Outono Persa), tratei um pouco do ditador libio Muammar Kadafi. A grande imprensa, entao, acreditava, num frenesi de oba-oba, que ele seria o proximo tirano a cair, depois de Mubarak. Mas aquele permanecia no posto, ainda que de joelhos, e que estava la, estava. E, portanto, disse, entao, que era melhor esperar para ver ou comentar alguma coisa. Vejo, sem falsa modestia, quao acertada foi minha opiniao, uma quase futurologia as avessas. Pois o homem so caiu, morto, sete meses e um dia depois da publicacao de minha cronica mas nao gracas a ela, evidentemente. Sabios conselhos de Roger Chartier! Que bom que os ouvi, e justamente aquele de que o pecado maior dos historiadores e tentar prever o Futuro!Naquela mesma ocasiao, tratei da querela quanto a grafia de seu nome, ora Gaddafi, ora Khadafi e outros tantos. Bem como seu pendor para a extravagancia no vestir e no pentear. Permitam-me citar-me:Pois que figurinha esquisita e o ditador libio! Faca-se uma pesquisa de imagens, no Google, por exemplo, e veja-se quantos modelitos o tiranete desfila em publico. Ha fotografias dele em que parece um Roberto Carlos com o cabelo de Cauby Peixoto. Noutras, e o proprio Cauby, mas trajando farda completa. Noutras ainda, parece o defunto Michael Jackson em visita a Africa, ou ao Olodum... E sabido que ditadores tem um certo pendor por um vestuario movimentado, por assim dizer. Se houvesse uma tendencia fashion dictarioral, Hitler e Mussolini seriam grandes designers, e Augusto Pinochet um top model. Mas, Kadafi, Qaddafi ou Gaddafi ja e quase que um Elton John africano, passando de todas as medidas... Ou seria o John Galliano libio? Afinal, ambos tem se destacado por seu declarado antissemitismo.Mas, vendo por outro lado, e curiosa a comparacao entre ditadores, se pensarmos em seus momentos finais, ou logo depois deles. Pinochet, Mao, Stalin, Idi Amim, Bokassa, varios dos ditadores argentinos, e todos os nossos, morreram velhos, serenamente em casa, ou num luxuoso exilio. Hitler se matou e, por suas ordens expressas, queimaram seu corpo. Getulio idem, mas seus restos foram venerados. Podem ate dizer que, entao, ele havia sido eleito democraticamente, o que e um fato, mas quem o pranteou, na verdade, era por saudades de sua ditadura. Saddam Hussein, capturado num aspecto que lembrava um mendigo ou um lobisomem, foi enforcado qual um cao na coleira, e dele nao tivemos mais imagens. Um fim muito diferente do sofrido por Mussolini, fuzilado e depois exposto a execracao publica durante varios dias, pendurado pelos pes, na Piazza Loreto em Milao.A morte de Kadafi, e o que fizeram com seu corpo, tem algo do que se fez com Mussolini. Mas olhando bem as imagens, o que de fato me vinha a lembranca era o fim de Lampiao, o rei dos cangaceiros. Os closes sobre o rosto do libio remeteram-me diretamente aquela tetrica fotografia das cabecas de
Lampiao, Maria Bonita e parte de seu bando expostas na escadaria da igeja de Piranhas, AL, uma imagem que se encontra em todos os livros escolares e que chocam por seu horror. Pensei em expor as duas fotografias lado a lado, mas nao quero chocar o leitor. Depois, mesmo facinoras merecem um pouco de respeito depois de mortos.Que coisa, ao fim. Kadafi viveu como um ditador, poderoso la em sua terra, que nao e la essas coisas, mas, ali, ele era o Supremo. E no entanto, no final das contas, morreu emboscado como um cangaceiro e, como tal, tambem vilipendiaram seu corpo. Curiosa e a roda da fortuna...[Publicado originalmente no jornal A Noticia, de Leme, SP, em 22 de outubro de 2011].