O Paiol Publicidade esteve no evento que ocorreu no Parque Municipal do Mocambo em Patos de Minas que movimentou o fim de semana dos amantes de duas rodas. Designers, suvenirs e muito charme e beleza das maquinas. O Fotografo Henrick Ovides (Ere) registrou toda a movimentacao do dia 24/03 Sabado. Rio 40 graus Cidade Maravilha Purgatorio da Beleza e do Caos Ah! Tempos que passam... Que somam um Deus a Deuses, em uma dicotomia de mensagens, imagens, formas do sentir. Nao narrarei, sobre o grande Dionisio, mais que o necessario. Sua sombra velada nos perpassa, mas isso nao e, e nao sera tudo. Por acrescimo Dionisio (Baco) migrou do deus da embriaguez para o Deus da inspiracao. Na antiguidade nunca houve ou ocorreram celebracoes iguais, nas regioes onde se celebrava o culto a um Deus. A Dionisio, duas formas de adoracao soavam peculiares:1) 0 carater orgiaco;2) A presenca de mulheres. No inicio da primavera realizava-se a festa Antesteriass, o festival do vinho novo. Fechavam-se as portas das casas e dos templos, lacravam-se as entradas ao sagrado; pois nessa ocasiao, as almas dos mortos vagavam pela terra sem perdao. Isso deu origem a outra lenda, mas o que nos interessa no momento, e o carnaval. Sigamos, pois... Ritos campestres, ligados a colheita, as estacoes, ao tempo, transmutados seculos apos seculos. Os festejos do carnaval, com todos os atos e ritos comicos que a ele se ligavam, ocupavam um lugar muito importante na vida do homem medieval. Alem dos carnavais propriamente ditos, que eram acompanhados de atos e procissoes complicadas que enchiam as pracas e as ruas durante dias inteiros, celebravam-se tambem as festas dos tolos (festa stultorum) e a festa do asno. Existia tambem, um riso pascal, muito especial e livre, consagrado pela tradicao. Alem disso, todas as festas religiosas possuiam um aspecto comico popular e publico, consagrado por festas a deuses agricolas, festas campestres, ritos silvestres. Era o caso das festas do templo, habitualmente acompanhadas de feiras. O mesmo ocorria com festas agricolas, como a vindima, que se celebrava igualmente nas cidades. Entretanto, nas etapas primitivas, dentro de um regime social que nao conhecia ainda nem classes, nem estado, os aspectos serios e comicos da divindade, do mundo e do homem eram, segundos todos os indicios, igualmente sagrados e igualmente poderiamos dizer: oficiais. Lembramos, tambem, que as festividades (qualquer que seja o seu tipo) sao uma forma primordial, marcante da civilizacao humana. Nao e preciso explica-las como produto de condicoes e finalidades praticas de trabalho coletivo. E ai atravessamos o regime feudal, religioso e comercial, de significacoes hierarquicas especiais, de compartimentacao em estados e corporacoes. Ao longo dos seculos de evolucao, o carnaval da idade media, preparado pelos seculos de ritos comicos, velhos milhares de anos, incluindo ai as Saturnais, originou uma linguagem propria. O carater utopico, valor de concepcao do mundo, desse riso festivo, dirigido contra toda a superioridade social. A burla da divindade. Sao as celebracoes carnavalescas portuguesas e espanholas, tao importantes na vida medieval, que vem dar ao novo mundo da America, essa festa burlesca, caricata, de antigas sapiencias