analise. Portanto, desde o inicio Pecheux propoe mais que uma nova forma de ler. Ele coloca o discurso em um lugar que nao cabe somente a lingua ou somente a fala, tal como tratadas por Saussure. Considerando as ciencias sociais em um estado pre-cientifico, conforme Henry (1997, p. 15), ele pretende construir uma teoria do sentido em que a subjetividade seja nao-subjetivista (Pecheux, 1997a, p. 131). Em sua critica ferrenha as concepcoes idealistas, Pecheux afirma que nao havera compreensao das praticas politicas e de producao de conhecimentos, incluindo a pedagogica, caso o sujeito ideologico seja tratado como sempre ja-dado e nao como um efeito ideologico sujeito (Pecheux, 1997a, p. 131).Este campo epistemologico compreende a teoria da determinacao historica dos processos semanticos. Trabalhada por Pecheux e Fuchs (1997, p. 164), esta teoria exige uma articulacao entre o Materialismo Historico, a Linguistica e as outras regioes do conhecimento requisitadas na constituicao da AD (e todas articuladas pela Psicanalise). Pecheux (1997a), ao articular as tres regioes do conhecimento cientifico mostra que a teoria historica dos processos semanticos esta em constante (re)constituicao. De maneira geral, o trabalho da AD traz indicativos de um deslocamento na nocao de sentido, pois existem diferencas teorico-metodologicas em nao se tratar de um sujeito psicologico, mas de um sujeito feito do ideologico e dos processos inconscientes na linguagem; em nao se tratar da estrutura linguistica, mas do modo de funcionamento discursivo; e em nao se estabelecer como resultado do trabalho com o discurso sentidos estabilizados, mas buscar apreender os efeitos de sentido no processo de significacao. Em seu trabalho de instauracao da teoria do discurso e de deslocamento na questao do que vem a ser lingua na AD, Pecheux (1997a, p. 91-3) vai explicar que o sistema da lingua e o mesmo para todo sujeito, mas nao se pode dizer que o discurso seja o mesmo. Nessa diferenciacao entre lingua e discurso ele vai deslocar a nocao de lingua enquanto funcao mantenedora de uma estrutura, enquanto base linguistica, para o funcionamento enquanto base comum de processos discursivos desenvolvidos sobre leis internas a lingua e exterior. Mais que isso, a lingua nao e vista como superestrutura, pois em se tratando de processo discursivo tem-se uma lingua que se inscreve numa relacao ideologica de classes. Portanto, a lingua serve para pensar o processo discursivo. Neste processo, ela e possibilidade do discurso e confirma o fato de que os discursos/sujeitos podem confrontar-se ou harmonizar-se em determinada conjuntura historica na linguagem. Desta forma, Pecheux e tambem Courtine (1981, p. 11) pensam no discurso enquanto mantenedor de uma constante relacao entre o linguistico e o ideologico no processo de significacao, sem correr o risco de reduzir o discurso ao estudo da lingua ou ao trabalho historico sobre as ideologias. Desse modo, a partir da constituicao desse campo epistemologico, interessa como se da o encontro do linguistico com o ideologico, os funcionamentos responsaveis pela producao dos efeitos de sentido e a lingua em processo de producao de sentidos. O discurso, entao, para a AD, nao e fala (no sentido saussuriano); e pratica social, cuja regularidade pode ser