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o seu corpo; os humores do corpo tambem sao ampliados; a ambrosia exalada da lotus eterica tambem e aumentada nele.79. O terceiro chakra, chamado Manipur, esta situado proximo ao umbigo; e da cor dourada, tendo 10 petalas designadas pelas letras d, dh, n, t, th, d, dh, n, p, ph.80. O adepto que governa e chamado Rudra - o doador de todas as coisas favoraveis, e a deusa governante desse local e chamada de Lakini, a mais sagrada.81. Quando o Yogi contempla sobre o Manipur Lotus, ele obtem o poder chamado Patal-Siddhi - o doador da felicidade constante. Ele torna-se senhor dos desejos, destroi tristezas e doencas, trapaceia a morte, e consegue entrar no corpo de outro.82. Ele pode fazer ouro, etc, ver os adeptos (clarividencia), descobrir medicamentos para as doencas, e enxergar os tesouros ocultos.Anahata Chakra83. No coracao, esta o quarto chakra, o Anahat. Tem 12 petalas designadas pelas letras k, kh, g, gh, n, ch, chh, j, jh, n, t, th. Sua cor e o intenso vermelho sangue. Ele possui a semente de Vayu, Yam, e e um ponto muito prazeroso.84. Nessa lotus esta uma chama chamada Vanlinga; atraves da contemplacao sobre ela uma pessoa possui os objetos dos Universos visiveis e invisiveis.85. O adepto que governa e Pinaki, e Kakini e sua deusa. Aquele que sempre contempla sobre essa lotus do coracao e ansiosamente desejado pelas virgens celestiais.86. Ele obtem conhecimento imensuravel, conhece o passado, apresentando o futuro; tem clariaudiencia e consegue andar no ar, para onde ele desejar.87. Ele ve os adeptos, e as deusas conhecidas como Yoginis; obtem o poder conhecido como Khechari, e conquista tudo que se move no ar.88. Aquele que contempla diariamente o oculto Banalinga, sem duvida, obtem os poderes psiquicos chamados Khechari (movimento no ar) e Bhuchari (procedendo em Vontade sobre todo o mundo).89. Eu nao posso descrever na integra a importancia da meditacao dessa lotus; mesmo os deuses Brahma, etc, mantem o metodo de sua contemplacao em segredo. Vishuddha Chakra90. Esse chakra, situado na garganta, e o quinto, sendo chamado de Vishuddha Lotus. Sua cor e como o ouro brilhante, e esta adornado com 16 petalas, sendo a sede dos sons vocalicos (suas 16 petalas sao designadas pelas 16 vogais - a, a, i, i, u, u, ri, ri, lri, lri, e, ai, o, au, am, ah). O adepto governante e chamado Chhagalanda e sua deusa governante e chamada Sakini.91. Aquele que sempre o contempla e verdadeiramente o senhor dos Yogis, e merece ser chamado de sabio; atraves da meditacao nesse Vishuddha Lotus, o Yogi, pela primeira vez, compreende os 4 Vedas com seus misterios.92. Quando o Yogi, fixando sua mente nesse ponto secreto, sente raiva, entao, sem duvida, todos os 3 mundos comecam a tremer.93. Mesmo, se por um acaso, a mente do Yogi e absorvida neste local, entao ele torna-se inconsciente do mundo externo, e regozija certamente o mundo interior.94. Seu corpo nunca cresce fraco e ele conserva sua forca total por milenios, torna-se mais duro que o diamante.95. Quando o Yogi sai dessa contemplacao, entao, para ele, nesse mundo,
milenios parecem alguns momentos.Ajna Chakra96. O chakra de duas petalas, chamado Ajna, esta situado entre as duas sobrancelhas, e tem as letras h e ksh; seu adepto governante e chamado Shukla Mahakala (o Grande Tempo Branco); sua deusa governante e chamada Hakini.97. No interior dessa petala existe o Bija eterno (a silaba tham), brilhante como a Lua de outono. O sabio eremita, atraves desse conhecimento, nunca e demolido.98. Essa e a grande luz mantida em segredo em todos os Tantras; atraves da contemplacao sobre isso, uma pessoa obtem os mais elevados exitos, nao ha duvida disso.99. Eu sou quem da a salvacao, Eu Sou o terceiro Linga em Turiya (o estado de extase, tambem o nome da lotus de mil petalas). Atraves da contemplacao sobre isso, o Yogi torna-se certamente como eu.100. Os 2 canais chamados de Ida e Pingala sao, na verdade, Varana e Asi. O espaco entre eles e chamado Varanasi (Benares, a cidade sagrada de Shiva). E dito que la habita Vishwanatha (o Senhor do Universo).101. A grandeza desse local sagrado tem sido declarada em repetidas escrituras atraves da percepcao da verdade pelos sabios. Este grande segredo tem sido, eloquentemente, muito ponderado por eles.A Lotus de Mil Petalas102. O Sushumna sobe, ao longo do cordao espinhal, ate onde o Brahmarandhra (o buraco de Brahma) esta situado. Devido a uma certa flexibilidade, ele vai para o lado direito do Ajna Lotus, de onde procede ate a narina esquerda, sendo chamado de Ganges.103. A Lotus que esta situada em Brahmarandhra e chamada Sihasrara (mil petalas). No espaco central reside a Lua. A partir do local triangular, o elixir e continuamente exalado. O liquido lunar da imortalidade flui incessantemente atraves de Ida. O elixir jorra em um fluxo continuo. Indo ate a narina esquerda, recebe dos Yogis o nome de "Ganges".104. Da porcao direita do Ajna Lotus, e indo ate a narina esquerda, flui Ida. E chamado de Varana (o Ganges que flui em direcao ao norte).105. Permita que o Yogi contemple sobre o espaco entre os dois (Ida e Pingala), assim como Varanasi (Benares). O Pingala tambem procede do mesmo modo, da porcao esquerda do Ajna Lotus, e vai ate a narina direita, e tem sido, por nos, chamado de Asi.106. A Lotus que esta situada no Muladhar tem 4 petalas. No espaco entre elas habita o Sol.107. A partir dessa esfera do Sol, o veneno exala continuamente. O veneno excessivamente aquecido flui atraves de Pingala.108. O veneno (Sol - fluido da mortalidade) que jorra desse local continuamente em uma corrente, vai ate a narina direita, assim como o fluido lunar da imortalidade vai para a esquerda.109. Ascendendo do lado esquerdo do Ajna Lotus, e indo ate a narina direita, fluindo em direcao ao norte, esse Pingala tem sido chamado de Asi.110. O Ajna Lotus de duas petalas tem sido, dessa forma, descrito como o local que o Deus Maheshwara habita. Os Yogis descreveram mais 3 estagios sagrados acima destes. Eles sao chamados de Vindu, Nada e Shakti, e estao situados na Lotus da testa.111. Aquele que sempre contempla sobre o
oculto Ajna Lotus, logo destroi todos os Karmas de sua vida passada, sem qualquer oposicao.112. Permanecendo nesse local, enquanto o Yogi medita constantemente, em seguida, para ele, todas as formas, cultos e oracoes apresentam-se sem valor.113. Os Yakshas, Rakshashas, Gandharvas, Apsanas e Kinnaras, todos servem aos seus pes. Tornam-se obedientes ao seu comando.114. Revertendo sua lingua e colocando-a no buraco do palato, permita que o Yogi entre em meditacao, o que destroi todos os medos. Todos os seus pecados, cuja mente permanece tranquila aqui, mesmo por um segundo, tambem sao destruidos.115. Todos os frutos que tem sido descritos acima como resultantes da contemplacao das outras 5 Lotus, sao obtidos atraves do conhecimento apenas desse Ajna Lotus.116. O sabio, que continuamente pratica a contemplacao desse Ajna Lotus, torna-se livre da poderosa corrente dos desejos, e desfruta a felicidade.117. Quando, no momento da morte, o Yogi contempla sobre essa Lotus, deixando essa vida, aquele santo e absorvido no Paramatma.118. Aquele que contempla sobre este, de pe ou andando, dormindo ou acordado, nao e tocado pelo pecado, mesmo que seja possivel para ele realizar obras pecaminosas.119. O Yogi torna-se livre da corrente atraves de sua propria acao. A importancia da contemplacao dessa Lotus de duas petalas nao pode ser completamente descrita. Mesmo os deuses, como Brahma, etc, tem aprendido apenas uma parte dessa minha Supremacia.120. Acima desta, na base do palato, esta a Lotus de Mil Petalas, na parte onde o buraco de Sushumna esta.121. Da base ou raiz do palato, o Sushumna estende-se para a parte de baixo, ate alcancar o Muladhar e o perineo: todos os canais o envolvem, ou sao escorados por ele. Esses Nadis sao as sementes do misterio ou as origens de todos os principios que constituem um homem, e mostram a estrada para Brahma (da salvacao).122. A Lotus que esta na raiz do palato e chamada de Sahasrar (a de mil petalas); em seu centro existe uma Yoni (base ou centro de forca), a qual tem sua face voltada para baixo.123. Nela esta a raiz de Sushumna, junto com seu buraco; isto e chamado de Brahmarandhra (o buraco de Brahma), estendendo-se para cima ate o Muladhar Padma.124. Nesse buraco de Sushumna habita, assim como sua forca interior, a Kundalini. No Sushumna tambem existe uma corrente constante ou forca chamada Chitra, sua acao ou modificacoes devem ser chamadas, em minha opiniao, de Brahmarandhra, etc.125. Atraves dessa simples recordacao, uma pessoa obtem o conhecimento, todos os pecados sao destruidos, e nunca mais nasce novamente como homem.126. Deixe-o empurrar o polegar em sua boca: atraves disto, o ar, que flui pelo corpo, e parado.127. Possuindo isso (Vayu), o homem vaga no circulo do Universo; os Yogis, por essa razao, nao desejam continuar essa circulacao; todos os Nadis estao amarrados por 8 nos; somente essa Kundalini consegue quebrar esses nos e transpor ate Brahmarandhra., mostrando o caminho da salvacao.128. Quando o ar esta completamente confinado em todas as veias, entao a Kundalini deixa esses nos e forca sua saida de Brahmarandhra.129. Entao, o ar vital flui continuamente em Sushumna. No lado direito e
de Swadhisthan.166. Eu nao posso descrever a grandeza dessa contemplacao. Aquele que pratica, conhece. Ele tornase respeitado por mim.167. Atraves da meditacao, uma pessoa, por um momento, conhece os maravilhosos efeitos dessa Yoga (a contemplacao do vazio); sem duvida, ele obtem os poderes psiquicos, denominados anima e laghima, etc.168. Desta maneira, eu tenho descrito o Raja Yoga, sendo mantido em segredo em todos os Tantras; agora, eu devo brevemente descrever para voce o Rajadhiraj Yoga. O Rajadhiraj Yoga169. Sentado em Svastikasana, em um belo monasterio, livre de todos os homens e animais, tendo oferecido reverencias ao seu Guru, permita que o Yogi pratique essa contemplacao.170. Conhecendo todos os argumentos do Vedanta, que Jiva e independente e auto-sustentado, deixeo fazer com que sua mente seja auto-mantida; e nao permita que ele contemple qualquer outra coisa.171. Sem duvida, atraves dessa contemplacao o mais elevado exito (Maha-Siddhi) e obtido, fazendo com que a mente seja funcional; ele torna-se perfeitamente Completo.172. Aquele que sempre pratica isso, e o verdadeiro Yogi sem apego, ele nunca usa a palavra "Eu", mas sempre encontra a si mesmo repleto de Atman.173. O que e a escravidao, o que e a emancipacao ? Para ele sempre tudo e unico; sem duvida, aquele que sempre pratica isso, esta realmente emancipado.174. Ele e o Yogi, ele e o verdadeiro devoto, ele e cultuado em todos os mundos, aquele que contempla o Jivatma e o Paramatma, relacionando-se a cada um deles como "Eu"e "Sou", que renuncia o "Eu"e "Tu"e contempla o indivisivel; o Yogi livre de todos os apegos, abriga-se nessa contemplacao na qual, atraves do conhecimento da super-imposicao e negacao, tudo e dissolvido.175. Abandonando esse Brahma, que esta manifesto, que e a felicidade, e que e a consciencia absoluta, o percorrer enganoso, futilmente discute o manifesto e o imanifesto.176. Aquele que medita sobre esse Universo movel e imovel, que esta verdadeiramente naomanifesto, mas abandona o supremo Brahma - diretamente manifesto - esta realmente absorvido nesse Universo.177. O Yogi, livre de todos os apegos, consistentemente aplica-se em seguir essa pratica que conduz a Gnosis, portanto, nao existiria novamente o levante da Ignorancia.178. O sabio, atraves da restricao de todos os seus sentidos de seus objetos, e estando livre de todas as companhias, permanece no centro desses objetos, como se estivesse em sono profundo, nao percebendo-os.179. Praticando constantemente desse modo, o Eu luminoso torna-se manifesto: aqui termina todos os ensinamentos do Guru (eles nao podem mais ajudar ao estudante). De agora em diante, ele tem que ajudar a si mesmo, eles nao podem mais aumentar sua razao ou poder; daqui para frente, atraves da simples forca de sua pratica ele deve obter a Gnosis.180. A Gnosis, a partir da qual o discurso e a mente retorna confusa, apenas e para ser obtida atraves da pratica; para a qual essa Gnosis pura rompe de si mesma posteriormente.181. O Hatha Yoga nao pode ser obtido sem o Raja Yoga, nem o Raja Yoga pode ser obtido sem o Hatha Yoga. Logo, permita que o Yogi primeiro aprenda o Hatha Yoga a partir das instrucoes do sabio Guru.182.
Aquele que, enquanto vivendo nesse corpo fisico, nao pratica a Yoga esta simplesmente vivendo por causa dos prazeres sensuais.183. Do momento em que ele inicia ate o momento em que ele obtem o dominio perfeito, permita que o Yogi coma moderada e sobriamente; de outra forma, por mais talentoso que seja, ele nao conseguiria obter sucesso.184. O sabio Yogi em uma reuniao deveria proferir palavras do bem mais elevado, mas nao deveria falar muito; ele come pouco para acompanhar seu esqueleto fisico; deixe-o renunciar a companhia dos homens, realmente, permita que ele renuncie a todas as companhias: de outra forma, ele nao consegue obter o Mukti (salvacao); realmente, eu digo-lhe a verdade.185. Permita que ele pratique isso em segredo, livre da companhia dos homens, em um local afastado. Por causa da aparencia, ele deveria permanecer na sociedade, mas nao deveria ter seu coracao nela. Ele nao deveria renunciar as obrigacoes de sua profissao, casta ou posicao; mas deixe-o executar isso simplesmente, como um instrumento do Senhor, sem qualquer pensamento a respeito. Apenas realizando dessa forma, nao ha pecado.186. Mesmo a pessoa do lar (Grihastha), seguindo esse metodo sabiamente, poderia obter sucesso, nao ha duvidas.187. Permanecendo no meio da familia, sempre realizando as obrigacoes domesticas, aquele que e livre de meritos ou demeritos, e que tem restringido seus sentidos, obtem a salvacao. A pessoa do lar que pratica a Yoga nao e tocada pelos pecados, se proteger a humanidade comete algum pecado, nao sendo contaminado por isso.O Mantra (Om, Aim, Klim, Strim)188. Agora eu deveria falar-lhe sobre a melhor das praticas, o Japa do Mantra: atraves disso, uma pessoa obtem felicidade, nesse assim como no mundo alem deste.189. Conhecendo esse Mantra mais elevado, o Yogi certamente alcanca o sucesso (Siddhi): isso confere todos os poderes e prazeres ao indicado Yogi.190. Na lotus de 4 petalas, Muladhar, esta o Bija do discurso, brilhante e luminoso (a silaba Aim).191. No coracao esta o Bija do amor, belo como a flor Bandhuk (Klim). No espaco entre as duas sobrancelhas (no Ajna Lotus), esta o Bija de Shakti (Strim), brilhante como dez milhoes de Luas. Estas 3 sementes deveriam ficar em segredo - elas dao prazeres e emancipacao. Permita que o Yogi repita esses 3 Mantras (Om, Aim, Klim, e Strim) e tente obter sucesso.192. Permita que ele aprenda esse Mantra por intermedio de seu Guru, deixe-o repetir nem muito rapido nem muito devagar, mantendo a mente livre de todas as duvidas, e compreendendo a relacao mistica entre as letras do Mantra.193. O sabio Yogi, intencionalmente fixando sua atencao nesse Mantra, realizando todas as obrigacoes peculiares a sua casta, deveria efetuar cem mil Homs (sacrificio do fogo) e depois repetir esse mantra 300 mil vezes na presenca da Deusa Tripura.194. No final dessa sagrada repeticao (Japa), permita que o sabio Yogi novamente realize Hom, em um buraco triangular, com acucar, leite, manteiga e a flor de Karari (oleander - arbusto verde, com folhas pontudas e flores vermelhas, rosas e brancas crescendo em ramalhetes).195. Por intermedio da execucao de Homa-Japa-Homa, a Deusa Tripura Bhairavi, que tem sido servida
atraves do Mantra acima, fica satisfeita, e concede todos os desejos do Yogi.196. Tendo satisfeito o Guru e tendo recebido esses Mantras mais elevados, de maneira apropriada, e executando sua repeticao deitado em posicao de repouso, com a mente concentrada, mesmo aquele mais sobrecarregado de Karmas passados, alcanca o sucesso.197. O Yogi, tendo controlado seus sentidos, repete esse Mantra cem mil vezes, obtendo o poder de atrair os outros.198. Repetindo isso 2 vezes, ele consegue controlar todas as pessoas - eles virao a ele tao livremente quanto as mulheres vao a peregrinacao. Eles darao a ele tudo o que possuem, e permanecerao sempre sob seu controle.199. Repetindo essa mantra 3 vezes, todas as divindades que governam sobre as esferas, assim como as esferas, sao conduzidas sob seu dominio.200. Repetindo isso 6 vezes, ele torna-se o veiculo do poder - sim, o protetor do mundo - cercado por servos.201. Repetindo isso 12 vezes, os senhores de Yakshas, Rakshas e Nagas ficam sob seu controle; tudo obedece seu comando constantemente.202. Repetindo isso 12 vezes, os Siddhas, os Viddyadharas, os Gandharvas, os Apsaras ficam sob o controle do Yogi. Nao ha duvida disso. Ele obtem imediatamente o conhecimento de toda audicao e consequentemente do saber do Todo.203. Repetindo isso 18 vezes, ele, em seu corpo, consegue erguer-se do chao: ele realmente obtem um corpo luminoso; ele anda por todo o Universo, por onde quer que ele queira; ele enxerga os poros da terra, ele ve os interespacos e as moleculas dessa solida terra.204. Repetindo isso 24 vezes, ele torna-se o senhor dos Viddyadharas, o sabio Yogi torna-se Kamarupi (consegue assumir qualquer forma que desejar). Repetindo isso 30 vezes ele torna-se igual a Brahma e Vishnu. Ele torna-se Rudra, atraves de 60 repeticoes; com 80 repeticoes ele torna-se todo-prazeroso; repetindo dezenas de milhoes de vezes, o grande Yogi e absorvido em Pram Brahman. Tal praticante e dificil de ser achado por todo os 3 mundos.205. Oh, Deusa ! Shiva, o destruidor de Tripura, e a causa primeira e mais elevada. O sabio o alcanca, o qual e imutavel, imperecivel, repleto de paz, imensuravel e livre de toda aflicao - o Objetivo mais Elevado.206. Oh, Grande Deusa ! Essa ciencia de Shiva e uma grande ciencia (Mahavidya), tem sido mantida sempre em segredo. Assim, esta ciencia revelada por mim, o sabio deveria manter segredo.207. O Yogi, desejoso de sucesso, deveria manter o Hatha Yoga como um grande segredo. Torna-se frutifero enquanto mantido em segredo, revelado, perde seu poder.208. O sabio, que le isso diariamente, do principio ao fim, sem duvida, gradualmente, obtem sucesso na Yoga. Ele alcanca a emancipa-cao que honra todos os dias.209. Permita que essa ciencia seja recitada a todos os homens sagrados, que desejam emancipacao. Atraves da pratica, o sucesso e obtido, fora disso como o exito poderia acontecer ?210. Logo, o Yogi deveria realizar a Yoga de acordo com as regras da pratica. Aquele que esta satisfeito com o que obtem, que restringe seus sentidos, sendo uma pessoa do lar, que nao esta absorvido nas tarefas domesticas, certamente obtem emancipacao atraves da pratica
da Yoga.211. Mesmo os amos obtem sucesso atraves de Japa, se eles realizarem as obrigacoes da Yoga de forma apropriada. Permita, dessa maneira, uma pessoa do lar aplicar-se na Yoga (sua saude e condicao de vida nao sao obstaculos).212. Vivendo em casa, no meio de esposa e filhos, porem sendo livre de todo apego a eles, praticando Yoga em segredo, uma pessoa do lar tambem encontra sinais de sucesso (lentamente coroando seus esforcos), e, dessa forma, seguindo meus ensinamentos, ele sempre vivera em completa felicidade.fonte: http://hadnuit.com.br/shiva-samhita
impressao que resulta do Samadhi obstrui todas as demais impressoes.51. O Samadhi sem-semente" se obtem restringindo ate mesmo (essa impressao que obstrui todas as demais impressoes).2o CapituloConcentracao: maneira de pratica-laObstrucao causada pela aceitacao da dor1. A mortificacao, o estudo e o ato de oferecer os frutos do trabalho a Deus sao chamados Kriya-yoga.2. E o que ajuda a praticar o Samadhi e a diminuir as obstrucoes causadas pela aceitacao da dor.3. As obstrucoes causadas pela aceitacao da dor sao - ignorancia, egoismo, apego, aversao e adesao a vida.4. A ignorancia e o campo produtivo de tudo o que se segue, quer seja adormecido, atenuado, demasiado poderoso ou expandido.5. A ignorancia abrange o nao-eterno, o impuro, o sofredor, o nao-Ser e ao mesmo tempo abrange o puro, o bem-aventurado e o Atman ou Ser (respectivamente).6. Egoismo e a identificacao do evidente com o instrumento de visao.7. Apego e o que reside no prazer.8. Aversao e o que reside na dor.9. A adesao a vida brota da sua propria natureza e mora ate mesmo nos que estudaram.10. Os sutis Samskaras (1) sao conquistados quando resolvidos no seu estado causal.11. Suas grandes modificacoes sao rejeitadas pela meditacao.12. O "receptaculo dos trabalhos" (2) tem suas raizes nas obstrucoes causadas pela aceitacao da dor; sua experiencia esta nesta vida visivel ou na vida invisivel.13. Ali estando a raiz, a frutificacao se opera na forma de especies, de vida, bem como na experiencia desprazeres e sofrimentos.14. Os frutos nascem do prazer ou da dor; sao causados pela virtude ou pelo vicio.15. Para os que discriminam, tudo e e era doloroso em virtude .das causas que provocam a dor, quer como consequencia, quer como antecipacao da perda da felicidade; quer ainda como um anelo fresco oriundo das impressoes de felicidade, quer como uma contra-acao de qualidades.16. A miseria ainda nao chegada sera evitada.1 - Samskaras sao impressoes sutis que se manifestam depois, em formas empiricas - nota original.2 - Por "receptaculo dos trabalhos" se entende a soma total das Samskaras - nota original.A independencia da Alma como Vidente17. A causa do que deve ser evitado esta na juncao do vidente e do visto.18. O experimentado e composto de elementos e orgaos, tem a natureza da iluminacao, da acao e da inercia; existe, portanto, para a experiencia e libertacao d'aquele que experimenta.19. Os estados das qualidades sao o indefinido, o definido, o apenas indicado e o sem-sinais.20. O vidente e apenas inteligente e, apesar de puro, ve atraves dos matizes do intelecto.21. A natureza do experimentado e para ele.22. Ainda que destruida por aquele que atinge o objetivo, ainda assim nao e destruida, porque e comum aos demais.23. A juncao e a causa da realizacao da natureza de ambos os poderes, o experimentado e o seu Senhor.24. A ignorancia e a sua causa.25. Havendo ausencia de ignorancia ha ausencia de juncao, coisa que deve ser evitada, e essa a independencia do vidente.26. Os meios de destruicao da ignorancia sao constituidos pela pratica continuada da discriminacao.27. Seu conhecimento e do setuplo e altissimo plano.Os Oito Graus28. Pela pratica das diferentes partes