[ Links ] ______, (2002b). Espaco e curriculo. In: LOPES, Alice C., MACEDO, Elizabeth F. (orgs.). Disciplinas e integracao curricular: historia e politicas. Rio de Janeiro: DP&A, p. 201-220. [ Links ] ______, (2002c). De geometrias, curriculo e diferencas. Educacao e Sociedade, n 79, p. 163-186. [ Links ] WITTGENSTEIN, Ludwig, (1979). Investigacoes filosoficas. Sao Paulo: Abril Cultural e Industrial. Traducao de Jose Carlos Bruni. [ Links ] Recebido em fevereiro de 2003 Aprovado em marco de 2003 ALFREDO VEIGA-NETO, doutor em educacao, professor titular aposentado do Departamento de Ensino e Curriculo da Faculdade de Educacao da UFRGS, atualmente e professor convidado do Programa de Pos-Graduacao em Educacao dessa mesma Universidade e professor do Programa de Pos-Graduacao em Educacao da Universidade Luterana do Brasil. Publicou recentemente os seguintes artigos e capitulos de livros: Curriculum y exclusion social (Moron-Sevilla: Kikiriki, ano XIV, n 59-60, dec. 2000-may, 2001, p. 45-49); Incluir para saber; saber para excluir (Pro-Posicoes, v. 12, n 3 (36), nov. 2001. p. 22-31); Curriculo e telematica (In: MOREIRA, Antonio Flavio, MACEDO, Elizabeth (orgs). Curriculo, praticas pedagogicas e identidades. Porto: Porto, 2002. p. 53-64); Interdisciplinaridade na pos-graduacao: isso e possivel? (In: FERNANDES, Aliana, GUIMARAES, Flavio Romero, BRASILEIRO, Maria do Carmo E. (org.). O fio que une as pedras: a pesquisa interdisciplinar na pos-graduacao. Sao Paulo: Biruta, 2002. p. 26-35). Uma lanca com duas pontas (In: ROSA, Dalva E. G., SOUZA, Vanilton C. (org.). Politicas organizativas e curriculares, educacao inclusiva e formacao de professores. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p. 151-158). Publicou ainda os livros: com Maria Lucia Wortmann, Estudos culturais da ciencia e educacao (Belo Horizonte: Autentica, 2001) e com Margareth Rago e Luiz B. L. Orlandi, Imagens de Foucault e Deleuze: ressonancias nietzschianas (Rio de Janeiro: DP&A, 2002). Atualmente coordena a pesquisa Dispositivos disciplinares e educacao. E-mail: alfredoveiganeto@uol.com.br e http://www.ufrgs.br/faced/alfredo 1 Por razoes que serao explicitadas e discutidas ao longo deste texto, ora a palavra cultura e grafada com inicial maiuscula, ora com inicial minuscula. 2 Ao inves de falar em origens, sigo o vocabulario da historia genealogica, proposta por Nietzsche (s.d.): proveniencia (Herkunft) como o conjunto das condicoes de possibilidade nas quais - no seio das quais ou a partir das quais - engendrou-se a emergencia (Entestehung) de um novo conceito, ideia, pratica (discursiva ou nao-discursiva) etc. 3 Estou usando a expressao epistemologia multicultural no sentido dado por Semprini (1999), ou seja, todo o conjunto teorico que da a base conceitual e fornece a legitimacao intelectual para o movimento multiculturalista e que se apoia no entendimento de que a realidade e uma construcao, as interpretacoes sao subjetivas, os valores sao relativos e o conhecimento e um fato politico e, portanto, sempre publico. Dadas essas bases em que se assenta, a epistemologia multicultural nao se constitui, de maneira alguma, num corpus unico ou homogeneo; por isso, alguns preferem usar essa expressao no plural: epistemologias multiculturais. 4 Nao deixa de ser interessante assinalar a circularidade aqui presente. 5 O que nao exclui, naturalmente, o papel desempenhado tambem pelo Renascimento, como ja foi por muitos referido. 6 Para uma discussao sobre o sentido