diz Platao, no mito da caverna, vivem na luz, mas interpretam a luz desde a obscuridade: o homem que sai pela primeira vez da obscuridade ao sol do meio-dia sente imediatamente a dor da ofuscacao; os seus movimentos sao um tenteio incerto, dirigidos mais que pela luz nova pela lembranca da obscuridade passada.# Por isso, estes sophoi tem ainda roupagem e acentos de reformadores religiosos e de pregadores orientais.+ O descobrimento deles se apresenta ainda como uma especie de revelacao.+ O proprio Anaximandro, quando nos diz que a Natureza e principio, a funcao que assinala a este principio se assemelha muito a uma dominacao.+ A sabedoria mesma destes sophoi tem ainda muito de regra religiosa; os homens que se consagram a ela acabam levando uma existencia teoretica (bios theoretikos) que lembra a vida das comunidades religiosas; as escolas filosoficas tem ar de seita; assim, por exemplo, a escola pitagorica.# Este carater ainda confuso da sophia se evidencia com toda claridade na dupla reacao que se produz nas mentes deles em ordem a ideia mesma do theos.+ Com Ferecides, o principio de Anaximandro se prolonga pelo que tem de dominante: e a teocosmogonia orfica; por esta via, o esforco dos jonicos volta a se perder no mito.+ Com Xenofanes, o principio, naquilo que tem de raiz ou de physis, comeca a converter-se ele mesmo em theos; assim a teogonia antiga vai se convertendo numa especie de fisica jonica dos deuses; e o primeiro esboco de teo-logia!= Mas, com a sophia, a rota da filosofia e da ciencia estao ja abertas.# Desde as origens, temos na sophia os tres ingredientes dos quais jamais se vera privada a philo-sophia: uma teoria (jonicos), uma vida (pitagoricos), uma nova atitude teologico-religiosa (Xenofanes).# A sophia tem ainda uma existencia nebulosa, mas ja aponta para uma nova visao do mundo: a filosofia; e para um novo tipo de sabio: o filosofo.IIIA FILOSOFIA NA FORMACAODOS FUTUROS PRESBITEROSA. Textos do Concilio Ecumenico Vaticano II1. Decreto Optatam totius sobre a formacao sacerdotal (n. 15)a. As disciplinas filosoficas devem ser ensinadas de tal modo que os estudantes se sintam conduzidos a adquirir sobretudo um conhecimento solido e coerente do homem, do mundo e de Deus, apoiados no patrimonio filosofico perenemente valido.b. Para que os alunos conhecam de maneira exata a indole da epoca presente e se preparem convenientemente para o dialogo com os homens do seu tempo, tenham-se em conta tambem as pesquisas filosoficas dos tempos modernos, em especial as de maior influencia na respectiva nacao, bem como o mais recente progresso das ciencias.c. A historia da filosofia se transmita de tal modo aos alunos que, enquanto penetram os principios fundamentais mais decisivos dos varios sistemas, sejam capazes de reter aqueles que forem demonstrados verdadeiros, de descobrir as raizes dos erros e de refuta-los.d. No proprio metodo didatico, inculque-se nos educandos o amor pela verdade rigorosamente pesquisada, observada e demonstrada, juntamente com o reconhecimento honesto dos limites do saber humano.e. Atenda-se diligentemente a relacao da filosofia com os verdadeiros problemas da vida e tambem com as questoes que agitam a mente dos estudantes.f.