thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e possivel encontrar raros livros no ensino para roteiristas, iniciantes e proffisionais, como "Story", de Mckee, considerado a 'blibia' dos roteiristas, e "A Jornada do Escritor", de Christopher Vogler. Outros importantes livros do jornalismo como "Fama e Anonimato", de Gay Talese, "A Mulher do Proximo", do mesmo autor, "Musica para Camaleoes", de Truman Capote e "Coracoes Sujos", de Fernando Morais, endossam as prateleiras. Isso sem contar todas as reportagens publicadas no Correio Brasiliense. Ha ainda livros tecnicos, tais como "A Arte de fazer um jornal diario", de Ricardo Noblat e "Shownalismo", de Jose Arbex Jr. Outra secao importante e relacionada a musica. "Chega de Saudade", de Ruy Castro e um dos destaques. Os livros sao fundamentais na formacao de qualquer curso superior, e verdade. Mas, acima de tudo, sao necessarios na formacao do nosso carater. E atraves das suas linhas, que conhecemos mundos novos, conhecemos pessoas interessantes e nos habilitamos para repassar nosso conhecimento para a realidade. Enfim, o Mackenzie oferece o passaporte, de primeira classe, para o entretenimento e informacao! E voce? Esta pronto pra viagem? No Podcast, ainda ha mais informacoes sobre a Biblioteca George Alexandre, a mais importante do campus, por ser considerada um patrimonio historico. Nao deixe de conferir!
As redes sociais impregnaram a internet tornando a ferramenta muito mais atrativa, divertida e popular. Principalmente no Brasil, elas se tornaram verdadeiros fenomenos. Um dos exemplos conhecidos e o Orkut, que ja conta com mais de 30 milhoes de usuarios. Agora, o twitter tambem entra nessa categoria e poe o nosso pais na lista dos que mais utilizam o servico. Pra quem nao conhece, o twitter e uma site de relacionamento onde as pessoas criam um perfil e postam pequenas frases. Quem gostar das postagens pode seguir o perfil e acompanha-lo. Celebridades e outras personalidades conhecidas usam a rede para interagir com seus fans-seguidores, postar pequenas curiosidades e expressar opinioes. "Minhas amigas peessedebistas continuam me mandando e-mails sobre o passado de Dilma. No ultimo ela matou Odete Roitman." Ser alguem conhecido ajuda muito na tarefa de conseguir seguidores. A atriz, Debora Secco (@dedesecco), por exemplo, conseguiu pouco mais de tres mil seguidores em apenas duas horas na rede. Luciano Huck (@huckluciano) e o campeao entre os brasileiros com mais de dois milhoes de seguidores. Porem, as grandes estrelas sao os fakes. Gente como o saudoso humorista Mussum (@MussumAlive), a atriz Nair Bello(@NairBello), a novelista Janete Clair (@JanetClair) e ate mesmo Deus (@OCriador), utilizam o espaco com muito bom humor. Os perfis sao falsos, obviamente, e seus criadores preferem guardar o anonimato, mas e inegavel a popularidade e infleencia dos perfis. O perfil de Deus tem mais de 300.000 discipulo. Nair Bello e Mussum possuem mais de 60.000 seguidores cada um e a grande autora de novelas Janete Clair, 6.000. A pergunta e : se os perfis sao falsos, por que fazem tanto sucesso? Por causa do humor, diz o autor(a) do perfil @JanetClair. Provavelmente a propria Janet nao escreveria o que eu escrevo. Mas tenho certeza que ela adoraria essa homenagem. Por que o que a gente faz e apenas divertir as pessoas, sempre levando em conta a memoria do homenageado, claro. O criador do perfil nao diz quem e, mas revela que a ideia surgiu como uma brincadeira e uma forma tambem de tornar a dama das oito das novelas, conhecida da nova geracao. Gosto muito de novelas. E ai eu via que ninguem nem sabia quem era Janete Clair, da importancia que ela teve pra televisao. "Nao seria legal se tivesse opcao "exterminar"na urna eletronica? VALHA-ME DEUS!" Os fakes e personagens cairam tanto no gosto da rede que ja foram criadas ate premiacoes para eles. Entre a mais famosa, temos o Trofeu Vitor Fasano, que brinca com o nome do ator, devido a ser o primeiro fake criado. Idealizado pela revista de humor M... , esse ano a edicao teve quase 10.000 votos em todas as categorias: Melhor Fake, Melhor personagem e Pior perfil de celebridade masculino e feminino. Mas se os autores sao tao criativos porque nao utilizam sua propria imagem? Porque a gente que nao e famoso, ninguem segue. Eu tinha um perfil verdadeiro e ninguem lia. Com o da Janet eu tenho publico. Ate fui indicado para o trofeu esse ano. VALHA-ME DEUS, finaliza usando o bordao
Acontece em Sao Paulo, de 17 de agosto a 2 de outubro, a 1a mostra de arte digital. O evento, revela de uma maneira interessante como acontece a simbiose entre tecnologia e arte, e como se da seu processo de criacao, do papel ao monitor do computador. E varios metodos de criacao, ate do tipo que o visitante interage com um computador e, desenha que bem entender que ele o gravara como uma tela. Um das secoes mais atrativas fica localizada no segundo piso onde sao reunidas obras interativas, dando a oportunidade ao publico de se misturar com a obra e reinventa-la. Tambem sao exibidos pequenos filmes dos bastidores da criacao da obras, intercalando generos de animacao e documentario. A mostra abre de 2a a sabado, das 9 as 20h, na Universidade Presbiteriana Mackenzie, na Rua Itambe 45, predio I. Nome: Vicente Ferreira Pastinha Nasceu em 5 de abril de 1889Filho do espanhol Jose Senor Pastinha e de Dona Maria Eugenia Ferreira. Faleceu em 13 de novembro de 1981.Seu pai era um comerciante, dono de um pequeno armazem no centro historico de Salvador e sua mae ,com a qual ele teve pouco contato, era uma negra natural de Santo Amaro da Purificacao e que sobrevivia de vender acaraje e de lavar roupas. Dizia nao ter aprendido a capoeira em escola, mas "com a sorte". Afinal, foi o destino o responsavel pela iniciacao do pequeno Pastinha no jogo, ainda garoto. Em depoimento prestado no ano de 1967, no 'Museu da Imagem e do Som', Mestre Pastinha relatou a historia da sua vida: "Quando eu tinha uns dez anos - eu era franzininho - um outro menino mais taludo do que eu tornou-se meu rival. Era so eu sair para a rua - ir na venda fazer compra, por exemplo - e a gente se pegava em briga. So sei que acabava apanhando dele, sempre. Entao eu ia chorar escondido de vergonha e de tristeza." A vida iria dar ao moleque Pastinha a oportunidade de um aprendizado que marcaria todos os anos da sua longa existencia."Um dia, da janela de sua casa, um velho africano assistiu a uma briga da gente. Vem ca, meu filho, ele me disse, vendo que eu chorava de raiva depois de apanhar. Voce nao pode com ele, sabe, porque ele e maior e tem mais idade. O tempo que voce perde empinando raia vem aqui no meu cazua que vou lhe ensinar coisa de muita valia. Foi isso que o velho me disse e eu fui". Com oito anos de idade Pastinha conheceu a arte da capoeira. Quem o iniciou foi um negro africano a quem chamava de tio Benedito que ao ver Pastinha um menino pequeno e magrelo apanhar de um garoto mais velho resolveu ensinar-lhe a arte da capoeira. Passava tardes inteiras treinando num velho sobrado da rua do Tijolo em Salvador. Ali aprendeu alem de tudo a jogar com a vida e a ser um vencedor. "Ele costumava dizer: nao provoque, menino, vai botando devagarinho ele sabedor do que voce sabe (...). Na ultima vez que
o menino me atacou fiz ele sabedor com um so golpe do que eu era capaz. E acabou-se meu rival, o menino ficou ate meu amigo de admiracao e respeito." Viveu uma infancia feliz, porem, modesta. Durante as manhas frequentava aulas no Liceu de Artes e Oficio, onde tambem aprendeu pintura. A tarde, empinava arraia e jogava capoeira. Com 13 anos era o mais respeitado e temido do bairro. Mais tarde, foi matriculado por seu pai na Escola de Aprendizes de Marinheiro que nao concordava muito com a pratica da capoeira pois achava que era muita vadiagem. Conheceu os segredos do mar e ensinou aos amigos que conquistou a arte da capoeira."Aos doze anos, em 1902, eu fui para a Escola de Aprendiz de Marinheiro. La ensinei Capoeira para os colegas. Todos me chamavam de 110. Sai da Marinha com 20 anos (...). Vida dura, dificil. Por causa de coisas de gente moca e pobre, tive algumas vezes a Policia em cima de mim. Barulho de rua, presepada. Quando tentavam me pegar eu lembrava de mestre Benedito e me defendia. Eles sabiam que eu jogava Capoeira, entao queriam me desmoralizar na frente do povo. Por isso, bati alguma vez em policia desabusado, mas por defesa de minha moral e de meu corpo(...). Naquele tempo, de 1910 a 1920, o jogo era livre.'Passei a tomar conta de uma casa de jogo. Para manter a ordem. Mas, mesmo sendo capoeirista, eu nao me descuidava de um facaozinho de doze polegadas e de dois cortes que sempre trazia comigo. Jogador profissional daquele tempo andava sempre armado. Assim, quem estava no meio deles sem nenhuma arma bancava o besta. Vi muita arruaca, algum sangue, mas nao gosto de contar casos de briga minha. Bem, mas so trabalhava quando minha arte negava sustento. Alem do jogo trabalhei de engraxate, vendia gazeta, fiz garimpo, ajudei a construir o porto de Salvador. Tudo passageiro, sempre quis viver de minha arte. Minha arte e ser pintor, artista (...)." Quando completou 21 anos voltou para Salvador, decidido a se dedicar a pintura. Nos horarios de folga praticava capoeira as escondidas, pois no inicio do seculo esta luta era crime prevista por Lei. Foi na atividade do ensino da Capoeira que Pastinha se distinguiu. Ao longo dos anos, a competencia maior foi demonstrada no seu talento como pensador sobre o jogo da Capoeira e na capacidade de comunicar-se. Os conceitos do mestre Pastinha formaram seguidores em todo Brasil. A originalidade do metodo de ensino, a pratica do jogo enquanto expressao artistica formaram uma escola que privilegia o trabalho fisico e mental para que o talento se expanda em criatividade. Foi o maior propagador da Capoeira Angola, modalidade "tradicional" do esporte no Brasil. O ritmo da sua vida foi alterado quando um ex-aluno o levou para apresentar aos mestres que faziam uma roda de Capoeira tradicional, na Ladeira da Pedra, no bairro da Gingibirra, em Salvador, no ano de 1941."Na roda so tinha mestre. O mais mestre dos mestres era Amorzinho, um guarda civil. No apertar da mao me ofereceu tomar conta de
uma academia. Eu dei uma negativa, mas os mestres todos insistiram. Confirmavam que eu era o melhor para dirigir a Academia e conservar pelo tempo a Capoeira de Angola." No ano de 1941, fundou o Centro Esportivo de Capoeira Angola, situado no casarao 19 do Largo do Pelourinho esta foi sua primeira Escola de Capoeira. Seus alunos usavam como uniforme calcas pretas e camisas amarelas, cores do time pelo qual torcia na Bahia, o YPIRANGA FUTEBOL CLUBE. Hoje, o local que era a sede de sua academia e um restaurante do Senai. Pastinha trabalhou bastante em prol da Capoeira, representando o Brasil e a Arte Negra em varios paises. Em 1966, integrou a comitiva brasileira ao primeiro Festival Mundial de Arte Negra no Senegal, e foi um dos destaques do evento. Contra a violencia, o Mestre Pastinha transformou a capoeira em arte. Em 1965, publicou o livro Capoeira Angola, em que defendia a natureza desportista e nao-violenta do jogo.Entre seus alunos estao Mestres como Joao Grande, Joao Pequeno, Curio, Bola Sete (Presidente da Associacao Brasileira de Capoeira Angola), entre muitos outros que ainda estao em plena atividade. Sua escola ganhou notoriedade com o tempo, frequentada por personalidades como Jorge Amado, Mario Cravo e Carybe, cantada por Caetano Veloso no disco Transa (1972). "Mas tem muita historia sobre o comeco da Capoeira que ninguem sabe se e verdadeira ou nao. A do jogo da zebra e uma. Diz que em Angola, ha muito tempo, seculos mesmo, fazia-se uma festa todo ano em homenagem as meninas que ficavam mocas. Primeiros elas eram operadas pelos sacerdotes, ficando igual, assim, com as mulheres casadas. Depois, enquanto o povo cantava, os homens lutavam do jeito que fazem as zebras, dando marradas e coices. Os vencedores tinham como premio escolher as mocas mais bonitas (...). Bem, mas de uma coisa ninguem duvida: foram os negros trazidos de Angola que ensinaram Capoeira pra nos. Pode ser ate que fosse bem diferente dessa luta que esses dois homens estao mostrando agora. Me contaram que tem coisa escrita provando isso. Acredito. Tudo muda. Mas a que a gente chama da Capoeira de Angola, a que aprendi, nao deixei mudar aqui na Academia. Essa tem pelo menos 78 anos. E vai passar dos 100, porque meus discipulos zelam por mim. Os olhos deles agora sao os meus. Eles sabem que devem continuar. Sabem que a luta serve para defender o homem (...). Saem daqui sabendo tudo, sabendo que a luta e muito maliciosa e cheia de manhas. Que a gente tem de ser calmo. Que nao e uma luta atacante, ela espera. Capoeirista bom tem obrigacao de chorar no pe do seu agressor. Esta chorando, mas os olhos e o espirito estao ativos. Capoeirista nao gosta de abraco e aperto de mao. Melhor desconfiar sempre das delicadezas. Capoeirista nao dobra uma esquina de peito aberto. Tem de tomar dois ou tres passos a esquerda ou a direita para observar o inimigo. Nao entra pela porta de uma casa onde tem corredor escuro. Ou tem com o que alumiar os esconderijos da sombra
ou nao entra. Se esta na rua e ve que esta sendo olhado, disfarca, se volta rasteiro e repara de novo no camarada. Bem, se esta olhando ainda, e inimigo e o capoeirista se prepara para o que der e vier (...)." Os conceitos do mestre Pastinha formaram seguidores em todo o pais. A originalidade do metodo de ensino, a pratica do jogo enquanto expressao artistica formaram uma escola que privilegia o trabalho fisico e mental para que o talento se expanda em criatividade."Capoeira de Angola so pode ser ensinada sem forcar a naturalidade da pessoa, o negocio e aproveitar os gestos livres e proprios de cada qual. Ninguem luta do meu jeito mas no jeito deles ha toda a sabedoria que aprendi. Cada um e cada um (...). Nao se pode esquecer do berimbau. Berimbau e o primitivo mestre. Ensina pelo som. Da vibracao e ginga ao corpo da gente. O conjunto da percussao com o berimbau nao e arranjo moderno nao, e coisa dos principios. Bom capoeirista, alem de jogar, deve saber tocar berimbau e cantar. E jogar precisa ser jogado sem sujar a roupa, sem tocar no chao com o corpo. Quando eu jogo, ate pensam que o velho esta bebado, porque fico todo mole e desengoncado, parecendo que vou cair. Mas ninguem ainda me botou no chao, nem vai botar (...)" Com 84 anos de idade, doente, e fisicamente debilitado, foi morar no Pelourinho em um pequeno quarto, com sua segunda esposa, Dona Maria Romelia, deixando a antiga sede da Academia , devido aos problemas financeiros, o unico meio de sobrevivencia provinha dos acarajes que sua esposa vendia. Apesar da fama, o "velho Mestre" terminou seus dias esquecido. Expulso do Pelourinho em 1973 pela prefeitura, sofreu dois derrames seguidos, que o deixaram cego e indefeso.Em Abril de 1981, participou da ultima roda de Capoeira de sua vida. Numa sexta-feira, 13 de novembro de 1981, Mestre Pastinha se despede desta vida aos 92 anos, cego e paralitico, vitima de uma parada cardiaca fatal. Durante decadas dedicou-se ao ensino da Capoeira. Mesmo completamente cego, nao deixava seus discipulos. E continua vivo nos capoeiras, nas rodas, nas cantigas, no jogo. "Tudo o que eu penso da Capoeira, um dia escrevi naquele quadro que esta na porta da Academia. Em cima, so estas tres palavras: Angola, capoeira, mae. E embaixo, o pensamento:'Mandinga de escravo em ansia de liberdade, seu principio nao tem metodo e seu fim e inconcebivel ao mais sabio capoeirista'.
e se tornou fonte de orgulho para o povo brasileiro. Atualmente, e considerada patrimonio Cultural Imaterial do Brasil. Roda de capoeiraA roda de capoeira e um circulo de capoeiristas com uma bateria musical em que a capoeira e jogada, tocada e cantada. A roda serve tanto para o jogo, divertimento e espetaculo, quanto para que capoeiristas possam aplicar o que aprenderam durante o treinamento. Os capoeiristas se perfilam na roda de capoeira cantando e batendo palmas no ritmo do berimbau enquanto dois capoeiristas jogam capoeira. O jogo entre dois capoeiristas pode terminar ao comando do tocador de berimbau ou quando algum outro capoeirista da roda "compra o jogo", ou seja, entra entre os dois e inicia um novo jogo com um deles.Em geral, o objetivo do jogo da capoeira nao e o nocaute ou destruir o oponente. O maior objetivo do capoeirista ao entrar em uma roda e a queda, ou seja, derrubar o oponente sem ser golpeado, preferencialmente com uma rasteira. Na maioria das vezes, entre o jogo de um capoeirista mais experiente e um novato, o capoeirista experiente prefere mostrar sua superioridade "marcando" o golpe no oponente, ou seja, freando o golpe um instante antes de completa-lo. Entre dois capoeiristas experientes, o jogo podera ser muito mais agressivo e as consequencias mais graves.A ginga e o movimento basico da capoeira, mas alem da ginga, tambem sao muito comuns os chutes em rotacao, rasteiras, floreios (como o au ou a bananeira), golpes com as maos, cabecadas, esquivas, acrobacias (como o salto mortal), giros apoiados nas maos ou na cabeca e movimentos de grande elasticidade. O batizadoO batizado e uma roda de capoeira solene e festiva, onde alunos novos recebem sua primeira corda e demais alunos podem passar para graduacoes superiores. Em algumas ocasioes, podem-se ver formados e professores recebendo graduacoes avancadas, momento considerado honroso para o capoeirista. O batizado parte ao comando do capoeirista mais graduado do grupo, seja ele mestre, contramestre ou professor. Os alunos jogam com um capoeirista formado e devem tentar se defender. Normalmente, o jogo termina com a queda do aluno, momento em que e considerado batizado, mas o capoeirista formado pode julgar a queda desnecessaria. No caso de alunos mais avancados, o jogo podera ser com mais de um formado, ou ate mesmo com todos os formados presentes, para as graduacoes avancadas. O apelidoTradicionalmente, o batizado seria o momento em que o capoeirista recebe ou oficializa seu apelido, ou nome de capoeira. A maioria dos capoeiristas passa a ser conhecida na comunidade mais pelos seus respectivos apelidos do que por seus proprios nomes. Apelidos podem surgir de inumeros motivos, como uma caracteristica fisica, uma particular habilidade ou dificuldade, uma ironia, a cidade de origem etc.O costume do apelido surgiu na epoca em que a capoeira era ilegal. Capoeiristas evitavam dizer seus nomes para evitar problemas com a policia e se apresentavam a outros capoeiristas ou nas rodas pelos seus apelidos. Dessa forma, um capoeirista nao poderia revelar os nomes dos seus companheiros a policia, mesmo que fosse preso e torturado. Hoje em dia, o apelido continua
uma forte tradicao na capoeira, apesar de nao ser mais necessario. Musica A musica e um componente fundamental da capoeira. Foi introduzida como forma de ludibriar os escravizadores, fazendo-os acreditar que os escravos estavam dancando e cantando, quando na verdade estavam desenvolvendo e treinando uma arte marcial para se defenderem. Componente fundamental de uma roda de capoeira, ela determina o ritmo e o estilo do jogo que e jogado. A musica e criada pela bateria e pelo canto (solista ou em coro), geralmente acompanhados de um bater de palmas.A bateria e, tradicionalmente, composta por tres berimbaus, dois pandeiros e um atabaque, mas o formato pode variar excluindo-se ou incluindo-se algum instrumento, como o agogo e o ganzua. Um dos berimbaus define o ritmo e o jogo de capoeira a ser desenvolvido na roda. Desta maneira, e a musica que comanda a roda de capoeira, nao so no ritmo mas tambem no conteudo. CancoesAs cancoes de capoeira sao divididas em partes solistas e respostas do coro, formado por todos os demais capoeiristas presentes na roda. Dependendo do seu conteudo, podem ser classificadas como ladainhas, chulas, corridos ou quadras. A ladainha ou lamento e utilizada unicamente no inicio da roda de capoeira. E parte do longo grito "ie", seguido de uma narrativa solista cantada em tom solene. Geralmente, e cantada pelo capoeirista mais respeitado ou graduado da roda. Neste momento, nao existe jogo, nao se bate palmas e alguns instrumentos nao sao tocados. A narrativa e seguida pelas homenagens tradicionais feitas pelo solista (a Deus, ao seu mestre, a quem o ensinou e mais qualquer personagem importante ou fator relevante a capoeira, como a malandragem), respondidas intercaladamente pela louvacao do coro e pelo inicio das palmas e dos instrumentos complementares. O jogo de capoeira somente pode iniciar apos o fim da ladainha.A chula e um canto em que a parte solista e muito mais longa do que a a resposta do coro. Enquanto o solista canta dez, doze, ou ate mais versos, o coro responde com apenas dois ou quatro versos. A chula pode ser cantada em qualquer momento da roda. O corrido, forma musical mais comum da roda de capoeira, e um canto onde a parte solista e a resposta do coro sao equivalentes, em alguns casos o numero de versos do coro superando os versos solistas. Pode ser cantado em qualquer momento da roda e seus versos podem ser modificados e improvisados durante o jogo para refletir o que esta acontecendo durante a roda, ou para passar algum aviso a um dos demais capoeiristas.A quadra e composta de um mesmo verso repetido quatro vezes, seja tres versos solistas e uma resposta do coro, seja a parte solista e a resposta intercaladas. Pode ser cantada em qualquer momento da roda. As cancoes de capoeira tem assuntos dos mais variados. Algumas cancoes sao sobre historias de capoeiristas famosos, outras podem falar do cotidiano da comunidade. Algumas cancoes comentam o que esta acontecendo durante a roda de capoeira, outras divagam sobre a vida ou um amor perdido. Outras ainda sao alegres e falam de coisas
tolas, cantadas apenas por diversao. Basicamente nao existem regras e alunos sao encorajados a criar suas proprias cancoes.Os capoeiristas mudam as cancoes frequentemente de acordo com o que ocorre na roda ou fora dela. Um bom exemplo e quando um capoeirista novato demonstra notavel habilidade durante o jogo e o solista canta o verso "e o menino e bom", seguido pelo coro com o verso "bate palma pra ele". A letra da musica e constantemente usada para passar mensagens para um dos capoeiristas, na maioria das vezes de maneira velada e sutil. Toques de capoeiraO toque de capoeira e o ritmo tocado pelos berimbaus, seguidos pelos demais instrumentos. Podem ser executados desde bem lentamente (como no toque de Angola), induzindo a um jogo mais lento e estrategico, ate bastante acelerados (como em Sao Bento Grande), induzindo a um jogo rapido, agil e acrobatico. Podem tambem ter outros significados que vao alem do jogo ou comandar uma roda restrita, como o toque de Iuna.Berimbaus. Da esquerda para direita: viola, medio e gunga ou berra-boi.Em uma roda de capoeira, a forma mais usual e iniciar com o toque de Angola e subir o ritmo gradualmente, encerrando com o toque Sao Bento Grande em alta velocidade. Contudo nao existem regras, uma roda pode manter sempre o mesmo toque ou mesmo inverter, comecando de modo acelerado e terminando de modo lento.Alguns dos toques mais comumente utilizados:Toque de AngolaSao Bento PequenoSao Bento Grande de AngolaSao Bento Grande da RegionalIunaCavalariaSamangoSanta MariaBenguelaAmazonasIdalina A danca e a capoeiraDevido a sua origem e historia, existiu sempre a necessidade de se esconder ou disfarcar o aprendizado e a pratica da capoeira. Na epoca da escravidao, era um risco enorme aos senhores de engenho possuir escravos habeis em uma arte-marcial. Para evitar represalias por parte de seus senhores, os escravos praticavam enquanto seus companheiros cantavam e batiam palmas. Os golpes e esquivas eram praticados durante uma falsa danca que seria o embriao da atual ginga.Da falsa danca da epoca dos engenhos de acucar ate os tempos mais atuais, a ginga evoluiu ate se tornar uma estrategia de combate, cujo objetivo principal e nao oferecer ao oponente um alvo fixo. Mesmo hoje em dia a maioria dos leigos a primeira vista acredita tratar-se a capoeira de uma coreografia, ou de uma danca acrobatica. Outras manifestacoes culturais como o batuque, o maculele, a puxada de rede e o samba de roda sao dancas fortemente ligadas a capoeira, por tambem terem nascido da mesma cultura.