e nao uma escola de escravidao e mecanicidade (GRAMSCI apud BARBOSA, 2001, p. 23).Principios norteadores da pratica educativa em direcao a educacao intercultural e a emancipacao humanaUma das condicoes fundamentais para praticas educativas interculturais e para a promocao da emancipacao humana e a necessidade de uma reestruturacao cultural das formas de agir, sentir e pensar o mundo, e portanto, a educacao. No entanto, essa reestruturacao, de nada servira se nao implementarmos mudancas em aspectos culturais enraizados em nossas escolas. Uma unidade dialetica devera ser a base das estruturas de pensamento para as acoes que se desenvolvem no ambito escolar, relacionando teoria e pratica, objetividade e subjetividade, o local e o global.Nesse sentido, consideramos as ideias pedagogicas de Freire (1983) e sua visao de liberdade. Para ele, a liberdade e a matriz que da sentido a pratica educativa, que so pode ser efetiva e eficaz a medida que haja a participacao livre e critica dos educandos. Educar significa, ser uma critica a opressao real, na qual os homens vivem, e, ao mesmo tempo, uma expressao de luta por sua libertacao. O aprendizado aqui e visto como um modo de tomar consciencia do real e so pode acontecer dentro dessa tomada de consciencia. Dessa forma, a pratica educativa e uma pratica social porque e uma atividade humana distinta do comportamento espontaneo, e a teoria pedagogica compreende que,a educacao, inserida num projeto historico-social da emancipacao humana, tem por tarefa desenvolver competencias para o Agir (conhecimentos, habilidades, estruturas de pensamento e condicoes de lidar com afetividade, capacidades de fazer), de forma a propiciar aos individuos recursos para participarem da vida social.Sendo assim, acreditamos na necessidade de desenvolvermos nos educandos as competencias sociais necessarias para emancipar os sujeitos, levando em conta a diversidade na qual estao inseridos. Para isso, apontamos a seguir alguns principios e eixos norteadores para as praticas educativas, nao como um modelo a ser seguido, uma receita pronta que emprega perspectivas didaticas infaliveis e inquestionaveis para solucionar problemas, mas como uma proposta para o desenvolvimento das competencias sociais1 necessarias para emancipar os sujeitos e promover dialogos que facam surgir novas sugestoes.Um dos principios que adotamos e a consideracao dos sujeitos como o eixo principal, ou seja, tudo gira em torno dos sujeitos, sejam eles professores, alunos ou pessoas da comunidade externa, todos sao considerados sujeitos historicos, culturais e sociais que convivem em um determinado contexto e possuem as representacoes simbolicas deste meio que criaram, do qual usufruem e modificam suas acoes, modelando sua identidade.Considerando que cada sujeito e portador de uma identidade, que regula suas acoes, vamos ao encontro de outro principio que deve ser adotado: cada sujeito deve ter o direito de expressar-se e expressar os conteudos proprios de cultura. Este e um ponto interessante, haja visto que o fato de uma proposta intercultural nao se trata, conforme nos afirma Jordan (1996 apud CANDAU, 1998, p. 56-57), simplesmente de trazer determinadas atividades, eventualmente para dentro da escola, mas sim, de deixar que essas atividades aparecam durante a aula, e os "donos" da ideia possam se expressar livremente.E ainda, outro principio que se propoe