A unidade originaria entre trabalhador e condicoes de trabalho(abstraindo a relacao esclavagista em que o proprio trabalhadorpertence as condicoes objetivas de trabalho) tem duas formasprincipais: a comunidade asiatica (comunismo natural) e a pequenaagricultura familiar (com a industria domestica a ele ligada) sob umaforma ou outra. As duas formas sao formas infantis e igualmentepouco capazes de desenvolver o trabalho como trabalho social, e aprodutividade do trabalho social. Donde a necessidade daseparacao, a ruptura, da oposicao entre trabalho e propriedade (asaber, a propriedade das condicoes de producao). A forma extremadesta ruptura, onde ao mesmo tempo as forcas produtivas dotrabalho social conhecem o seu maior desenvolvimento, e a forma docapital. So sobre a base material que ela cria e mediante asrevolucoes pelas quais passam, no processo desta criacao, a classeoperaria e toda a sociedade pode ser reproduzida a unidadeoriginal. Pelo estudo, feito por nos, da situacao economica do Egito noreferido periodo, torna-se perfeitamente compreensivel a viabilidadedo Exodo. A sua inexistencia e que seria de admirar-se, dados ocarater revolucionario, profundamente social, do movimentomosaico, e a consequencia natural do desenvolvimento historico domundo antigo.Por isso, o sentimento anti-escravagista esta enraizado na tradicaojudaica ate os nossos dias. Desde a formacao deste povo, ospostulados de justica social sao os elementos preponderantes nacultura israelita.(...)Moises, porem, nao foi apenas um continuador e sim umrevolucionario renovador, que amoldou a doutrina religiosa ascondicoes sociais entao existentes. Um exemplo semelhante nospodemos encontrar, nos tempos modernos, em Marx. O que este foipara o socialismo, aquele o foi para o monoteismo, sendo apenasnecessario dizer, para a compreensao dessa semelhanca, que tantoum como o outro deram as necessarias formas definitivas as ideiasque, ate eles, eram vagas e disformes. Castro Alves Quando nas pracas s'eleva Do Povo a sublime voz... Um raio ilumina a treva O Cristo assombra o algoz... Que o gigante da calcada De pe sobre a barrica Desgrenhado, enorme, nu Em Roma e catao ou Mario, E Jesus sobre o Calvario, E Garibaldi ou Kosshut. A praca! A praca e do povo Como o ceu e do condor E o antro onde a liberdade Cria aguias em seu calor! Senhor!... pois quereis a praca? Desgracada a populaca So tem a rua seu... Ninguem vos rouba os castelos Tendes palacios tao belos... Deixai a terra ao Anteu. Na tortura, na fogueira... Nas tocas da inquisicao Chiava o ferro na carne Porem gritava a aflicao. Pois bem...nest'hora poluta Nos bebemos a cicuta Sufocados no estertor; Deixai-nos soltar um grito Que topando no infinito Talvez desperte o Senhor. A palavra! Vos roubais-la Aos labios da multidao Dizeis, senhores, a lava Que nao rompa do vulcao. Mas qu'infamia! Ai, velha Roma, Ai cidade de Vendoma, Ai mundos de cem herois, Dizei, cidades de pedra, Onde a liberdade medra Do porvir aos arrebois. Dizei, quando a voz dos Gracos Tapou a destra da lei? Onde a toga tribunicia Foi calcada aos pes do rei? Fala, soberba Inglaterra, Do sul ao teu pobre irmao; Dos teus tribunos que e feito? Tu guarda-os no largo peito Nao no lodo da prisao. No entanto em sombras tremendas Descansa extinta a nacao Fria e treda