primas dos dragoes e leoes chineses, coreanos e japoneses, assim como os animais festivos utilizados nas montanhas na porcao oriental da India. As tradicoes Kirtimukha e Murti de protetores horripilantes na arte dos templos indianos foram bem recebidas ao longo de todo o sudeste asiatico e, sob sua influencia, a tradicao Shakti foi retrabalhada na figura apotropaica de Rangda (associada a Kali e Durga, ambos constituindo aspectos de Shakti), usada no ritual exorcista balines e enxertada em narrativas como Calonarang que fala da contensao e supressao da magia negra. Varias dessas mascaras e vestimentas em forma de animais, chamadas Barong, sao usadas por dois homens e apresentadas em rituais balineses de exorcismo e celebracoes de renovacao. O mais famoso e Barong Ket, dragao-leao mitico com barba de cabelo humano, que foi conquistado do mundo ctonico para servir protegendo a humanidade. Nos templos balineses dos mortos e muitas cerimonias nos templos o Barong e colocado junto com Rangda e Rarung, sua filha de aparencia feroz (23). (imagens acima, a esquerda, Jero Gede; a direita, Jero Luh; abaixo, Jero Luh, a velha chinesa barulhenta, mas jovem de coracao. Fotografias Paul Schraub)Enquanto protetores da aldeia, essas tres figuras sao complementares e cultuadas juntas. Nas apresentacoes, contudo, Barong Ket e lancado frequentemente contra Rangda e sua filha, numa estrategia que fortalece as tres mascaras. Calonarang e a narrativa mais utilizada com esse objetivo, na qual a Viuva Bruxa de Girah (apresentada por Rangda) estabelece um cerco em torno da zona rural balinesa, acompanhada por mulheres jovens transformadas em terriveis demonios (leyak). O interprete, sempre um homem, atuando como Rangda entra em profundo transe, e, enquanto Rangda, sera capaz nao apenas de resistir ao esfaqueamento dos homens do rei como colocar os aldeoes num estado de transe que tanto os enfurece quanto os protege do perigo. Durante o transe, eles tentam se esfaquear freneticamente e, as vezes, uns aos outros, com espadas (keris). Embora pareca representar o mal, na verdade a aparencia de Rangda e projetada para diminuir o poder aqueles da plateia que pratiquem magia negra, uma vez que ela os desafia a testar suas habilidades. No processo, o Calonarang (que as vezes apresenta dialogos e outras nao) proporciona um teatro emocionante, alem de protecao, contencao e reconciliacao (na verdade, conceitualmente ele patina entre o teatro e o ritual). Emigh chamou atencao para nao se confundir esta forma com o Calonarang em que mascaras nao consagradas sao utilizadas em apresentacoes para turistas, onde o transe e simulado. (...) A bruxa Rangda tambem e a Tjalonarang javanesa, ela tambem e Derga [Durga?], a destruidora. O dragao e encontrado em todo o mundo no Japao, nas ruas de Nova York para o Ano Novo Chines, onde abencoa os comerciantes locais cujos restaurantes podem conter uma juke box ou uma maquina para vender cigarros. Apenas nos detalhes particulares do enredo que se pode distinguir a marca especifica da cultura balinesa na recusa em permitir que a morte da bruxa, na permissao de mostrar uma violencia no palco que nao e permitida na vida real, na forma como artista, ator