elevarem verticalmente a Deus. Sua doutrina fundamenta-se principalmente na reencarnacao e na Lei da Causa e do Efeito. Abre a porta, mostra o caminho iluminado e aconselha o homem a percorre-lo a fim de alcancar a sua libertacao dos renascimentos dolorosos em mundos de sofrimentos, como e o nosso atualmente, candidatando-se a vivencia em mundos melhores. Em virtude disso, a defesa do medium kardecista reside quase exclusivamente na sua conduta moral e elevacao dos sentimentos, portanto os espiritos da mesa kardecista, apos cumprirem suas tarefas benfeitoras, devem atender outras obrigacoes inadiaveis. E da tradicao espirita kardecista que os espiritos manifestem-se pelo pensamento, cabendo aos mediuns transmitirem as ideia com o seu proprio vocabulario e nao as configuracoes dos espiritos comunicantes.Em face do habitual cerceamento mediunico junto as mesas kardecistas, os espiritos tem de se limitar ao intercambio mais mental e menos fenomenico, isto e, mais ideias e menos personalidade. Qualquer coacao ou advertencia contraria no exercicio da mediunidade reduz-lhe a passividade mediunica e desperta a condicao animica. Por esta razao ha muito animismo na corrente kardecista.A faculdade mediunica do medium ou cavalo de Umbanda e muito diferente da do medium kardecista, considerando-se que um dos principais trabalhos da Umbanda e atuar no baixo astral, submundo das energias degradantes e fonte primaria da vida.Os mediuns de Umbanda lidam com toda a sorte de tropecos, ciladas, mistificacoes, magias e demandas contra espiritos sumamente poderosos e crueis, que manipulam as forcas ocultas negativas com sabedoria. Em consequencia o seu desenvolvimento obedece a uma tecnica especifica diferente da dos mediuns kardecistas. Para se resguardar das vibracoes e ataques das chamadas falanges negras, ele tem de valer-se dos elementos da natureza, como seja: banhos de ervas, perfumes, defumacoes, oferendas nos diversos reinos da natureza, fonte original dos Orixas ,Guias e Protetores, como meios de defesa e limpeza da aura fisica e psiquica, para poder estar em condicoes de desempenhar a sua tarefa, sem embargo da indispensavel protecao dos seus Guias e Protetores espirituais, em virtude de participarem de trabalhos mediunicos que ferem profundamente a acao dos espiritos das falanges negras, isto e, do mal que os perseguem, sempre procurando tirar uma desforra. Por isso a protecao dos filhos de Terreiro e constituida por verdadeiras tropas de choque comandadas pelos experimentados Orixas, conhecedores das manhas e astucias dos magos negros. Sua atuacao e permanente na crosta da Terra e vigiam atentamente os mediuns contra investidas adversas, certos de que ainda e muito precaria a defesa guarnecida pela evocacao de pensamentos ou de conduta moral superior, ainda bastante rara entre as melhores criaturas. Os Chefes de Legiao, Falanges, Sub-falanges, Grupamentos e Protetores, tambem assumem pesados deveres e responsabilidade de seguranca e protecao de seus mediuns. E um compromisso de servico de fidelidade mutua, porem, de maior responsabilidades dos Chefes de Terreiro.Dai as descargas fluidicas que se processam nos Terreiros, apos certos trabalhos, com a colaboracao das falanges do mar e da cachoeira, defumacao dos mediuns e do ambiente e dando de beber a todos agua fluidificada. Espirito que encarna com o compromisso de mediunidade de Umbanda, recebe no espaco,