diminuiria ou acabaria a miseria, facilitando oajustamento do homem a regiao de maneira mais confortavel, o que parece nao interessaraos que tiram proveito da situacao vigente. O flagelo das secas e acegueira dos homens que dominam o poder continuam, ainda hoje, a provocar a alma do homemnordestino, deixando-o absurda e vergonhosamente entregue a propria sorte, vagando decanto a canto do sertao ate ser despejado nos centros urbanos mais prosperos,tornando-se um marginal na verdadeira acepcao do termo. Seres humanos que poderiam serbem mais produtivos em seu proprio meio natural, alem de participantes mais ativos dasociedade, sao colocados a sua margem.O fenomeno das secascontinua o mesmo ha quatrocentos anos. O tratamentorecebido pelo homem nordestino nao se diferencia hoje, em quase nada, daquele existentepor ocasiao dos movimentos populares de rebeliao contra os senhores feudais. Suaschances de sobrevivencia nao dependem apenas dele, mas tambem, e principalmente, do quelhe dao e do que lhe permitem ter.Quando a morte passa a sersua companhia diaria o homem reage. Alguns se entregam ao desespero, a passividade e aodesalento. Outros, de indole mais agressiva, revoltam-se e pegam em armas. Os que naotem nada querem alguma coisa; os que tem pouco querem mais, muito mais, pois o coronelesta seculos a sua frente.A indole do nordestino e,normalmente, humilde, pacifica e cordata. E um sujeito bonachao, alegre e divertido,embora duro e rude em suas maneiras. Mas quando resolve dizer nao, o nordestino viraleao e grita sua revolta na cara da minoria opressora.As causas do surgimento docangaco foram de natureza variada. A pobreza, a falta de esperancas e a revolta naoforam as unicas. Isso e mais que certo. Mas foram estas circunstancias as maisimportantes para que comecassem a surgir os cangaceiros. Muitos, como dissemos, erampequenos proprietarios, mas mesmo assim tinham que se sujeitar aos coroneis. Do meio dopovo sertanejo rude e maltratado surgiram os cangaceiros mais convictos de que lutavampela sobrevivencia.- Se nao me dao os meiosde conseguir, eu tomo. - pareciam dizer.Virgolino Ferreira era umtrabalhador. Do tratamento duro e injusto que o trabalhador Virgolino Ferreira e suafamilia receberam surgiu Lampiao, o "Rei do Cangaco".Lampiao nunca foi um liderde rebelioes ou um idolo que servisse para a formacao de camponeses revoltados.Politica nunca foi parte de sua vida. Mas as populacoes humilhadas e ofendidas viam emLampiao um exemplo, naquele meio termo entre temer o que ele era e querer ser igual aele, quase a justificar sua existencia de bandoleiro errante.Lampiao subverteu a ordemimposta, mesmo que nao fosse esse seu objetivo. Latifundios que, durante decadas e atemesmo seculos imaginavam-se intocaveis, sentiram o peso de sua presenca e o terror dasconsequencias do nao atendimento de suas exigencias.O caminho que Lampiaotracou nas sendas da Bahia, Sergipe, Pernambuco, Alagoas, Paraiba, Ceara e Rio Grandedo Norte, hoje claramente observado nos mapas e na memoria viva da historia do cangaco,praticamente nao foi alterado nos ultimos 60 anos. E pouco, talvez nada, sera alteradodurante os proximos 60 anos ou mais.Onde lutou Lampiao aindaestao, nos dias de hoje, as sobras da subserviencia, a presenca macica da ignorancia,a exploracao dos pequenos e dos humildes. E, de forma geral, tambem a indiferencanacional continua a mesma. A