Teoricamente, a Vontade de Deus podeser entendida como um dinamismo absoluto eternamente criativo. Como tal e, necessariamente,atuante em tudo que existe, dado que o universo espaco-temporal nao subsistepor si so, depende de um absoluto criador. Como criatura, o homem alcancou,todavia, a condicao de ser consciente. Distingue-se pela capacidade de saberque existe e de integrar-se em sua circunstancia, contextualizando-se nela paracompor um todo significativo. Paralelamente, percebe a transcendentalidade dasfuncoes psiquicas superiores que lhe asseguram a condicao humana, o que abre espacopara admitir como certo, por um ato de fe, a presenca de algo mais no mundo,que ultrapassa o tempo e o espaco. Dessa forma, desvela-se uma dimensao misticana qual se espelha a relacao entre a imanencia do homem (criatura) e atranscendencia absoluta de Deus (criador). O tema - a Vontade de Deus - suscitamuitos questionamentos. Afinal, como podemos reconhecer a Vontade Divina nonosso vir a ser pessoal? Como salvaguardar a liberdade humana (de criatura) noseio da liberdade absoluta (do Criador)? Nessa questao, em particular, podemosdizer apenas que o homem tem a liberdade de um passaro engaiolado; e livre, naoobstante suas limitacoes como criatura. E evidente que a Vontade Divina esoberana, mas o homem pode optar por uma das alternativas que Ela oferece para a solucao dos problemaspendentes. Chega-se ao mesmo destino por caminhos diferentes, cabendo ao homem escolherum deles. Na pratica, a identificacao final da Vontade Divina esta associada aoreconhecimento e adocao de um valor universal que define a escolha pessoal e setorna realidade operacional ao ser incorporado no processo em curso do propriovir a ser consciente de cada um. Assim, a Vontade de Deus esta presente naHistoria, atraves do exercicio da vontade humana que escolhe e realiza um valorcoerente com a evolucao da comunidade dos homens. Nesse contexto, e a parceriahumano-divina que trabalha misteriosamente os acontecimentos dos quais somosatores. Este trabalho e misterioso, por sua propria natureza. No processoevolutivo, a presenca do absoluto criador se manifesta pela integracao dosniveis cada vez mais complexos da realidade: o da natureza inanimada, o dabiosfera, o psicologico, o social, o cultural e o espiritual. Essa sintonia etao complexa que so se explica pela indissociabilidade (incompreensivel para arazao humana) da transcendencia divina do Criador e da imanencia do ser emgeral e do homem em particular. E impossivel definir com precisao os pontos de contato verticais e horizontais entretodos os niveis da realidade em cada momento do processo que resulta, finalmente, num determinado acontecimento.Cada evento envolve sempre interacoesfenomenicas desconhecidas que foram, todavia, decisivas para o acontecimento emfoco. Elas (as interacoes desconhecidas)constituem os elementos imponderaveis que permeiam os antecedentes das ocorrenciasque se sucedem no vir a ser do real concreto. A imponderabilidade de algumascausas possiveis se esconde na limitacao do conhecimento humano ao qual escapamcoincidencias sutis so identificaveis no exame a posteriori do processo queculminou em determinado desfecho. A contemporaneidade de dois ou maisacontecimentos que contribuem para uma ocorrencia pode ser atribuida ao mero acaso, ou ser vinculadaa uma intervencao misteriosa intencional de Deus na parceria humano-divina. Euprefiro a segunda alternativa arriscando-me as controversias inerentes aquestao do destino versus liberdade individual. Neste terreno movedico Calvinoenveredou pelos caminhos da predestinacao,