thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
bruxas tambem sao iguais. Iguais porque todas acessam uma mesma ferramenta mae, uma mesma sabedoria que e do mundo e vive nele. Essa interface, fazendo uma comparacao Nerd, e como um site que gera informacoes e recursos, nos, os bruxos, acessamos esse site com objetivos diferentes, buscamos um nucleo diferente de informacoes e recursos, e cada qual faz isso de um lugar diferente, com uma maquina equipada com ferramentas diferentes. Percebem a graca e a logica da comparacao? E por sinal eu poderia dizer tambem que nem todos conhecem o endereco do site ou sabem como chegar nele.Em nenhum momento na historia da bruxaria pre-decada de 60[1], para falar da bruxa era preciso primeiro definir deuses ou cultos que elas prestassem, pelo contrario, primeiro se dizia o que a bruxa fazia, o que ela usava, o poder que ela tinha, para depois tentar entender de onde tudo isso vinha (e aqui entram as mais alucinantes explicacoes, dentre as quais a demonizacao). E ai que reside a maior diferenca: bruxas nao eram sacerdotisas de nenhuma religiao, mas apenas mulheres que seguiam suas proprias crencas que muitas vezes sequer correspondiam as dos templos e igrejas[2].Certa vez um amigo que havia acabado de ler as refutadas teses de Margareth Murray[3] comentou comigo: Talvez se ela tivesse sacado que a propria bruxaria e a grande mae de todas as acoes das bruxas ela tivesse como explicar melhor as coisas. Isso me fez sorrir por dias. Antes de procurar uma divindade, seja de qual povo for, seja de qual religiao for, a bruxa ja havia feito por si mesma aquilo que precisava ser feito e quando era preciso ir alem de seus dominios normalmente nao era ela que prestava o culto e acessava a divindade, era o sacerdote ou um espirito familiar que ela escolhia como intercessor.Com isso eu quero dizer que bruxas nao acreditam em divindades e nem as cultuam? Nao! Nada disso. O que eu estou dizendo e que para elas os deuses eram um acrescimo ao seu poder, nao uma exigencia. Elas nao precisavam aprender a serem sacerdotisas de uma divindade ou guardar um fogo sagrado em um templo para benzer ou amaldicoar, para transformar o mundo a sua volta. O que quer que seja a bruxaria que elas praticavam e praticam, nao aprenderam isso em cursos, igrejas ou templos, mas na terra, na mata, no sangue e na propria vida.Como exigir que uma bruxa seja aquilo que voce acha que ela deve ser? Como escolher a virgem que vai oracular ou ser sacrificada entre as bruxas? Como manda-las vestir-se de uma unica cor ou forma? Como dizer onde elas podem ou nao permanecer? O que elas podem ou nao fazer? Bruxas sao seres indomados, livres, donos de si, elas nao se submetem a ninguem, algumas vezes nem a elas mesmas. Sao elas que decidem a hora de cada acao, nao o governo ou a populacao local, nao ha uma comunidade de bruxas, mas somente bruxas e no maximo seu cla, sua familia. Em que quer que elas acreditem, ou seja, as religiosidades que
possuem, estas nao se baseiam em conformidades sociais, mais em vivencia espiritual em sua mais elevada potencia.Talvez eu pareca insano ao enxergar assim, mas dentro de mim ressoa uma certeza que me faz rir quando alguem diz que e possivel definir a bruxaria completamente, dizer quem e ou nao uma bruxa, estipular o certo e o errado para as suas praticas ou dar a elas qualquer organizacao baseada nas ambicoes humanas. E o melhor de tudo, uma religiao, alem de ser recheada dessas questoes tem ainda aquele velho papel de re-ligar, e eu pergunto: Uma bruxa precisa se religar a que ou quem, se todas as ligacoes provem do oficio que ela e mae e senhora?Ja dizia uma amiga:Religiao e para quem tem medo do inferno; Religiosidade e para quem ja esteve la. [4]----------------[1] Toda generalizacao peca, nao estou fora disso, mas antes da bruxaria ser taxada como uma religiao e claro isto nao ocorreu somente a partir da decada de 60, mas antes com Leland, James Frazer e cia. o que eu quis definir ali e que a real propagacao da bruxaria enquanto religiao surgiu na Inglaterra encabecada principalmente por Gerald B. Gardner e seus seguidores. Antes, bruxas eram reconhecidas por suas praticas, seus costumes, nao suas crencas, estas, quando existiam vinham sempre como complemento e nao como fator principal para que fossem consideradas bruxas. "O Martelo das Feiticeiras" deixa isso claro.[2] Excecoes existem e precisam sempre serem lembradas, haviam bruxas e bruxos dentro da propria Igreja, bispos, padres, freiras e etc. foram condenados por bruxaria, assim como em tempos mais longinquos sacerdotes e sacerdotisas de fes antigas tambem o foram, mas isto, bruxaria e sacerdocio intrinsecos nunca foi um fator de destaque antes do surgimento da Wicca.[3] Seus livros: O Culto das Bruxas na Europa Ocidental (de 1921) e O Deus das Feiticeiras (de 1933) apesar de muito lidos e tidos como importantes para os bruxos modernos sempre sofreram represalias academicas pela falta de consistencia historica.[4] http://www.oamorcomecaaqui.com/
acontece! Por melhor que seja a organizacao, nao da para controlar tudo. Voce pode evitar dores de cabeca maiores pesquisando sobre o evento, seus palestrantes, seus organizadores, olhando as fotos das reunioes anteriores, falando pela web com frequentadores e preferencialmente indo acompanhado, ate porque se nao gostar basta sair e ir tomar uma cerveja com o amigo para nao dar viagem perdida.Se voce e menor recomendo sumariamente que leve seus pais ou algum responsavel mais velho, muitos desses eventos deixam essa necessidade explicita nas regras, mas outros nao. E por melhor que seja a sua pesquisa nunca e bom ir a um lugar com pessoas desconhecidas sozinho, prevencao nunca e demais. E porque voce iria a um evento desses? As razoes sao variadas: para aprender mais sobre um tema que e discutido, conhecer outras pessoas que acreditam nas mesmas coisas que voce, pegar um autografo do seu escritor predileto, comprar ferramentas que nao acha na loja da esquina ou simplesmente para ter uma forma de lazer junto a outros membros da sua comunidade religiosa. Opa! Nao posso esquecer! Voce tambem pode ir para aprender a cantar e dancar musiquinhas tipicas, receber conselhos (alguns bizarros, mas o que vale e a intencao), tirar duvidas e ganhar brindes de comidas e bebidas diferentes como hidromel (e gostoso).Se no fim das contas voce achar que nao valeu a pena, experimente ser uma pessoa legal e converse com os organizadores, diga porque nao gostou e de sugestoes ligadas ao que voce esperava ver. Criticar e facil demais, ajudar a melhorar as coisas ou pelo menos respeitar quem gosta dessas interacoes e que mostra seu carater e responsabilidade frente a sua fe. Outra coisa importante e observar como as pessoas se comportam, pois se voce for virar frequentador agindo assim pode perceber ao lado de quem voce nao deve sentar. Eu, por exemplo, fujo das chamines (fumantes), dos grupinhos adolescentes (porque dao gargalhadas a toa, tem espasmos e me assustam) e dos fofoqueiros (porque nao me deixam ouvir nada de tanto que falam). Apesar que esses ultimos se voce estiver interessado em noticias quanto a quem anda namorando ou brigando com quem eles vao ser praticamente um Google ambulante.Recomendo a participacao para tirar suas proprias conclusoes, nunca tive problemas tirando os comentarios ja feitos, nunca vi nada que colocasse minha vida em risco ou que me causasse qualquer problema, aprendi bastante e, principalmente, me diverti muito saindo da frente do computador para celebrar minhas crencas. Se um dia ver atos ilicitos ou perceber algum perigo nessas reunioes, lembre-se de ser cidadao e avisar as autoridades e tambem avisar os organizadores (caso eles nao sejam os envolvidos), os amigos e os demais grupos sobre esse em especifico. Assim sera possivel melhorar essas atividades que fazem parte de qualquer comunidade, porque nao faria da neopaga?
Hoje assisti o filme Cisne Negro, otimo filme. Achei interessante como o Cisne Negro foi se manifestando e tornando o Cisne Branco aquilo que ele desejava ser: Perfeito.Isso me lembrou aquelas longas querelas universitarias em que de um lado ha aqueles que defendem a perfeicao quando nao ha imperfeicoes e aqueles que defendem que uma coisa so pode ser perfeita se possuir o todo dentro de si, inclusive a imperfeicao.O Cisne Negro tem tudo a ver com a bruxa, aquele ser que domina, que surge sem ser chamado, que transforma, que encanta, que ilude e ao mesmo tempo mostra a verdade e que no fim, te leva a finais surpreendentes com sua propria essencia. Assistam! Venho lendo ha um bom tempo - tanto em livros como em sites e revistas eletronicas - sobre a origem do universo, origem das palavras, origem da bruxaria e mais um monte de coisas nesse sentido. O que fica mais evidente e a dificuldade em encontrar origens sem se perder em ilusoes que tentam nos aproximar mais daquilo que gostamos, algo como comecou do meu lado do muro e nao do seu, o problema e que muitas vezes se chega em um ponto cego, onde nao e possivel afirmar mais nada, entao simplesmente inventam uma suposta origem sem que haja qualquer evidencia dela.Descobri que e mais facil imaginar o futuro do que dar certezas sobre o passado, pois aquilo que parece ser imutavel; muda a todo instante. Depende de quem observa, das perguntas feitas as fontes, das proprias fontes disponiveis, bem como da capacidade imaginativa do pesquisador para alcancar os pormenores nem sempre vistos nos restos do passado[1].Alem dessa dificuldade eterna, temos a inexperiencia na analise. E muito comum as pessoas quando querem contar a historia da origem das coisas se focarem na etimologia, ou seja, no estudo da origem das palavras. Mas quando sao leigos, sem o devido preparo epistemologico (conhecimento de metodos, teorias, estruturas e abordagens) acabam por fazer verdadeiras saladas.Vejo uma dicotomia o tempo todo; grupos distintos guerreando para definir termos e praticas cada qual a sua maneira, sempre criando um certo e errado duvidoso. Quando queremos descobrir a origem da bruxaria ou apenas da palavra bruxaria, uns puxam sardinha pra ca, outros pra la e quem nao pesquisa com esforco por si mesmo acaba ficando preso na rede e fedendo a peixe. Claro, eu nao vou e nem quero conseguir dar estas explicacoes de forma conclusiva aqui, mas gostaria de dar sugestoes para que pudessemos pensar juntos e assim, quem sabe, construir um melhor embasamento teorico nesse sentido.O primeiro passo e entender que toda palavra possui um significado intrinseco no momento de sua criacao e que uma vez que essa palavra e construida com esse significado, tal coisa passa a possuir uma representacao automatica, um entendimento para todo observador (que chamam de significante). Ou seja, cada palavra nos remete a uma abstracao, a um simbolo, a um objeto ou a uma memoria especifica. Explicando em miudos, no portugues o objeto no qual sentamos para almocar e chamado de cadeira, nos EUA de chair,
na Holanda de stoel e assim sucessivamente. Percebam que ambas as palavras estrangeiras significam a mesma coisa que cadeira, mas nenhuma possui qualquer semelhanca com a nossa palavra (em relacao com a escrita) ou uma com a outra.O mesmo vale para bruxaria, essa e a palavra que nos brasileiros usamos para nos referir a Arte Sabia, ao Oficio dos sabios. Nos Eua eles chamam de Witchcraft, na Holanda chamam de Hekserij, na Italia de Stregoneria, todas as palavras sao completamente diferentes umas das outras. Se buscarmos mais a fundo como cada palavra se formou, a mais curiosa talvez seja a americana ja que e a juncao de Witch que em sua origem significa sabio/sabedoria e Craft que significa trabalho/oficio, ambas vindas dos povos anglo-saxoes.E a nossa palavra? Bom, e muitissimo dificil chegar a origem exata, portanto, darei apenas algumas possibilidades que nao correspondem a nenhuma imposicao de verdade. Como todos sabem, nosso pais nasceu por meio dos portugueses, eramos uma colonia, em portugues de Portugal a palavra para descrever a Arte tambem e bruxaria, no pais ao lado a Espanha o termo e bastante parecido: Brujeria. Na Franca ja muda completamente, vira Sorcellerie, o que nos faz pensar que a palavra bruxaria em si (essa forma de escrever e nao o que representa) vem da regiao iberica, porem especificamente da area de Portugal-Espanha-Andorra.Ao que tudo indica originalmente o termo bruja ou bruxa era aplicado a uma especie de inseto, uma mariposa negra, grande e de habitos noturnos que costumava assustar bastante (ainda hoje ela possui esse nome)[2], visto que a palavra "bruxa" e uma variacao de "Brouchos" termo do grego antigo que designa as larvas de borboletas. Provavelmente nao e dificil compreender a associacao entre mulheres untadas de oleos que saiam para dancar ao luar e que podiam amaldicoar a populacao com as bruxas (mariposas), aqueles bichos medonhos que invadem as casas durante a noite e ficam voando sobre a cabeca de seus moradores. No folclore popular, quando uma mariposa negra entra em sua casa e ronda sua cabeca e por que: ou voce vai adoecer ou alguem proximo a voce vai morrer. Curioso nao? Essas mulheres tambem se transformavam, tambem encantavam, nada melhor do que chama-las de bruxas.Outras concepcoes de analise para a origem do termo "bruxaria":"Quanto a origem da palavra bruxa, Gilberto de Lascariz, bruxo portugues, sugere que a ela possa ter surgido devido a associacao entre mulheres que praticavam a goetia e um sapo da regiao iberica chamado bruca, que em castelhano se pronuncia brucha". [3]O curioso e que em ambas as possibilidades, a palavra para designar as bruxas tem origem em animais que as simbolizam: Borboletas e Sapos. Uma belissima coisa para se pensar nao?E de onde saiu o termo bruxaria tradicional? Bom, primeiro precisamos saber diferenciar uma coisa, agora nao estamos mais falando de uma palavra com um significante apenas, estamos falando de duas palavras cada qual com seu significante que unidas formam algo a mais: um conceito. Entao precisamos diferenciar a origem da palavra da origem do conceito.Nao importa onde a palavra tenha nascido, ou seja,
- Eu sou pagao![Falou um rapaz pela internet... vive em um apartamento no centro da grande Sao Paulo e o mais proximo que chegou de uma "floresta" foi o Ibirapuera, onde gosta de ler]- E eu digo que voce nao e, pois nao tem nenhum contato com o campo! Eu, ao contrario, sou![Falou um rapaz pela internet... vive no interior urbanizado do Rio de Janeiro, e vegetariano e faz trilhas periodicas]Com quem voce concorda meu ilustre leitor? Pois eu nao faco ideia de qual dos dois e ou nao pagao, ja que nenhuma das informacoes dadas foi suficiente para chegar a essa conclusao. A unica coisa que eu sei e que ambos tentam ser algo que o outro nao e, seja por conflitos socio-culturais (campo x metropole / RJ x SP / onivoro x vegetariano), seja por pura birra. "Birra", giria que fala muito sobre o comportamento da dita sociedade paga, sempre temos alvos de fofocas, risos e esculhambacoes. O tal fulano que nao sabe o que fala, pois nos sabemos. Se identificou? Eu tambem.....O termo paganismo sofre com apropriacoes, atualmente e um conceito abrangente para designar religioes com cultos voltados a natureza, independente das disparidades. O "ser pagao" e um titulo e uma bandeira a ser defendida em oposicao a qualquer coisa nao paga, mesmo que o proprio pagao nao saiba se definir muito bem e precise criar neologismos do tipo "neopagao". Ja era dificil compreender como ser o pagao antigo, imagine ser o novo. Dizem que o paganismo e um ressurgimento de antigas fes destruidas com o advento do Cristianismo, o que imputa aos "novos pagaos" um revanchismo idiota.Eu sou da escola que define ao homem que a fe e uma manifestacao da alma, nao dos grupos sociais aos quais ele pertence. Que - ser ou nao algo - nao depende de como os outros te enxergam, mas de como voce enxerga a si. E se o paganismo for uma definicao como o nome sugere; para o homem que vive do campo, que tem como sangue a propria terra, entao nao e o grupo ou a religiao a qual pertenca que ditara se e ou nao pagao, mas sua essencia, como se sente quando pisa no solo, como ve os seres a sua volta, o que enxerga ao se olhar no espelho e principalmente de quem se sente filho-irmao.Dizem que paganismo e o oposto de cristianismo, ora o cristianismo e a crenca em cristo, crer em cristo ja lhe torna cristao, mesmo que voce nao siga nada do que e imposto por pastores, rabinos ou padres. Uma senhora crista que mora numa vila do interior, que planta, colhe, cura com suas ervas (que sempre brotam mesmo nos piores tempos devido a sua "mao boa"), aquela velha que salva uma planta conversando, que alimenta bichos selvagens como se fossem doceis, que sabe se vai chover ao olhar para o ceu e que respeita a floresta a noite, pois sabe que espiritos rondam o lugar, nao e paga so porque cre em cristo? Esse tambem nao e um deus antigo de tribos
nomades e rurais? E um rapaz que so anda de carro, so come coisas industrializadas, se diverte no aconchego do seu quarto jogando video games e que fica se cocando inteiro se for em qualquer jardim e pagao so porque e membro de uma religiao que cultua deuses de povos anteriores ao cristianismo? Tem alguma coisa estranha nisso.Ao mesmo tempo me questiono: So e pagao quem vive no campo? Ou o respeito e amor pela natureza como um todo, seja ela de barro ou de cimento, de carne ou de casca, e um fator importante? Nosso comportamento em relacao ao meio em que vivemos, a percepcao dos seres a nossa volta e o modo como levamos nossa vida nao sao importantes para definir quem somos? O gemeo Jose que mora no campo deixa de ser irmao do gemeo Antonio que mora na cidade? O Paganismo e algo assim tao banal que sirva apenas para limitar, desagregar e afastar pessoas atraves do "ser ou nao isso ou aquilo"? Existem metas a atingir para ser mais pagao que alguem? Ou o amor pelo proprio planeta enxergando-o como um ser vivo, o respeito pelos animais (humanos incluidos) e a aceitacao de existencia do mundo espiritual ja nao sao suficientes e tonam todos pagaos em igualdade?Eu tenho que ter uma religiao para ser pagao?Eu tenho que viver no campo para ser pagao?Eu tenho que negar as vantagens da tecnologia para ser pagao?Eu tenho que cacar meu proprio alimento para ser pagao?Eu tenho que conhecer e saber mexer com plantas para ser pagao?Eu tenho que me vestir como um Hippie para ser pagao?Eu tenho que ser politeista para ser pagao?Eu tenho que ser vegetariano para ser pagao?E se eu nao "tiver" uma ou outra dessas eu sou menos pagao que alguem? Eu tenho que CRER em algo ou eu tenho que SER algo? Sao minhas atitudes ou minhas ideologias que me tornam pagao? Podem parecer perguntas bobas, talvez sejam, mas elas tem rondado minha mente nos ultimos tempos, principalmente porque tem gente que diz que para ser bruxo tem que ser pagao, quando eu defenderia que um bruxo ser pagao faz sentido, mas nao exclui outras possibilidades. Vou continuar pensando......- Amo e respeito minha propria natureza e toda aquela que encontro a minha volta, seja de barro ou cimento. Nao se trata de um titulo ou uma bandeira que eu levanto, nao se trata de fe, mas de algo que nao pode ser retirado de mim, e minha essencia, meu proprio sangue. Se eu sou pagao? Nao importa, nao preciso de definicoes para ser o que sou.
tornamos as proprias forcasmexendo nas engrenagens do mundo, do nosso mundo e dos mundos daqueles que aliestao. E assim retornamos mais fortes e revigorados para continuarmos em nossooficio tendo partilhado tudo que possuiamos e recebido de volta tudo quesuportavamos carregar. E por isso que bruxossao tao representados com animais, embrenhados na mata ou em atos destoantes daortodoxia social (dancando pelados na luz do luar), nos honramos e nos sintonizamoscom as forcas onde quer que elas estejam, e normalmente sao nos corpos eambientes indomaveis onde elas se manifestam.
forca da secularizacao?* Por outro lado, ate que ponto a religiao pode adaptar-se ao mundo sem perder sua forca, primazia e essencia?* Como a religiao tem sobrevivido no mundo moderno e secularizado? Ela permanece intacta ou tem sofrido alguma transformacao?Reflita a respeito... e deixe um comentario aqui!Em Cristo,Debora Silva Costa.Fontes: ARAUJO, Luiz Bernardo Leite. Religiao e Modernidade em Habermas. Sao Paulo, EdicoesLoyola. 1996.FIGUEREDO FILHO, Valdemar. Entre o Palanque e o Pulpito: Midia, Religiao e Politica. Sao. Paulo: Annablume, 2005.MARTINO, Luis Mauro Sa. Midia e Poder Simbolico. Sao Paulo: Paulus, 2005.WEBER, Max. Sociologia da Religiao. In: Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva, v. 1. Brasilia: UNB, 2000.
estado leigo, entre outras conquistas, o cristao estara defendendo a Igreja.VII. Os fins nao justificam os meios. Portanto, o eleitor cristao nao deve jamais aceitar a desculpa de que um evangelico politico votou de determinada maneira porque obteve a promessa de que, em assim fazendo, conseguiria alguns beneficios para a igreja, sejam radios, concessoes de TV, terrenos para templos, linhas de credito bancario, propriedades, tratamento especial perante a lei ou outros "trocos", ainda que menores. Conquanto todos assumamos que nos bastidores da politica haja acordos e composicoes de interesse, nao se pode, entretanto, admitir que tais "acertos" impliquem na prostituicao da consciencia crista, mesmo que a "recompensa" seja, aparentemente, muito boa para a expansao da causa evangelica. Jesus Cristo nao aceitou ganhar os "reinos deste mundo" por quaisquer meios, Ele preferiu o caminho da cruz.VIII. Os votos para Presidente da Republica e para cargos majoritarios devem, sobretudo, basear-se em programas de governo, e no conjunto das forcas partidarias por detras de tais candidaturas que, no Brasil, sao, em extremo, determinantes; nao em funcao de "boatos" do tipo: "O candidato tal e ateu"; ou: "O fulano vai fechar as igrejas"; ou: "O sicrano nao vai dar nada para os evangelicos"; ou ainda: "O beltrano e bom porque dara muito para os evangelicos". E bom saber que a Constituicao do pais nao da a quem quer que seja o poder de limitar a liberdade religiosa de qualquer grupo. Alem disso, e valido observar que aqueles que espalham tais boatos, quase sempre, tem a intencao de induzir os votos dos eleitores assustados e impressionados, na direcao de um candidato com o qual estejam comprometidos.IX. Sempre que um eleitor evangelico estiver diante de um impasse do tipo: "o candidato evangelico e otimo, mas seu partido nao e o que eu gosto", e compreensivel que de um "voto de confianca" a esse irmao na fe, desde que ele tenha as qualificacoes para o cargo. Entretanto, e de bom alvitre considerar que ninguem atua sozinho, por melhor que seja o irmao, em questao, ele dificilmente transcendera a agremiacao politica de que e membro, ou as forcas politicas que o apoiem.X. Nenhum eleitor evangelico deve se sentir culpado por ter opiniao politica diferente da de seu pastor ou lider espiritual. O pastor deve ser obedecido em tudo aquilo que ensina sobre a Palavra de Deus, de acordo com ela. No entanto, no ambito politico-partidario, a opiniao do pastor deve ser ouvida apenas como a palavra de um cidadao, e nao como uma profecia divina. Soli Deo Gloria,Renato VargensOriginal: QUEM FOI MESMO AQUELE QUE DEUS DISSE EM QUEM DEVEMOS VOTAR?