thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Ate onde vai a seguranca de saber ate quanto vale arriscar?Nao e reclamar de ter de mais ou de menos... mas a ansiedade de viver bem, de viver melhor...Na mesma linha de raciocinio que eu estava desenvolvendo hoje..."pior.. que as coisas que eu quero para mim sao apenas coadjuvantes.. quer ver.....??? coisas simples que eu queria... um sofa..23:00 nao importa a cor.. o tamanho,.. o formato.. era so pra ter o gostinho de deitar pra ver um desenho animado.. ou receber um amigo... queria um gramado bem verdinho... para poder brincar com meu cachorro...23:01 queria uma mesa legal e cheia de pessoas mais legais ainda para jogar algum jogo e entrar noite a dentro... nao sao as "coisas" que vao me fazer bem, mas aquilo que eu vou poder contar ou fazer com elas.."A verdade e que eu vivo tendo a impressao que amanha nao vai dar mais... mas tambem cometo o erro de viver procrastinando minha vida... como se isso fosse bom..Um exemplo tao idiota: uma bolachinha recheada..01. A maioria das pessoas que se consideram normais, mordem a metade dela e pronto!02. Os que se consideram mais "espertos" e com muita sede de ter comem primeiro o recheio, mas esquecem que depois vao ter que comer a bolacha seca03. E eu e quem mais fazer assim: comer primeiro a parte seca e deixar o melhor para o final... ...ruim quando o recheio cai no chao e a gente perde a melhor parte!Pelo menos vou tentar schedular as coisas, daqui duas semanas resolvo um problema. Pelo menos eu espero. Nao vou dizer que nao estou com medo. das coisas mais simples, e desconhecidas que nao vivemos ainda...Ao mesmo tempo que eu tenho preguica de viver, tambem nao quero perder nenhum minuto dela....mas temos tantas opcoes a seguir...Ser uma arvore...ou.....ser um passaro.Rainer Burgie. ...sensacao de uma nuvem negra bem grande em cima de mim!Rainer. Infelizmente nao tem como ignorar o fato de eu sentir tanta inveja quando passo na frente de algum lar visivelmente confortavel...Rainer Burgie. Dizem que uma semana antes do nosso aniversario comeca o nosso inferno astral, aquela fazer que parece que tudo que tem que dar errado acontece, numa especie de expurgacao dos problemas... Para mim o pensamento que e ronda e o que eu poderia ter feito melhor no passado, ao mesmo tempo que deveria estar fazendo algo para o meu futuro hoje. Pois nao tem como nao pensar o que eu sou e como estou vivendo hoje... Coincidencia ou nao, exatamente uma semana antes de comemorar mais um ano... o bom e velho inferno astral. Talvez coisa de pisciano!Todos nos vivemos esperando por um dia que nao chega... Rainer Burgie. Rainer Burgie. Por toda minha vida eu so posso esperar de mim mesmo que eu tenha tentado, que eu tenha vivido, pois eu sei que todos caminhamos para o mesmo destino, entao porque nao chegar la e dizer... valeu a pena, pois vivi intensamente. Muito aprendemos com as pessoas que passam, ficam ou mesmo se vao de nossas vidas. E eu guardo comigo o sentimento de vontade de
poder compartilhar tudo que penso e sinto. Nao sei para quem seria importante ou mesmo interessante, talvez meus filhos, netos, ou mesmo aquele que sem saber que eu existi descobrir todas as palavras, textos e misterios que tenha deixado nao so por tras de um Blog, mas, quase como uma quebra cabeca para saber o que eu senti, o que eu vivi. O que um ser humano dos sete milhoes de pessoas na Terra sentia. O que eu vivi, por onde eu andei, o que eu amo, o que amei, o que deixa feliz, o que me deixou triste. Tenho vontade de deixar o que senti... Queira que um dia voce le-se isso e entendesse porque briguei com voce, porque discuti com meu pai, porque nao dei atencao, porque desisti, porque me afastei, porque nao disse o que queria, porque senti medo, e porque sempre vou pensar em tudo que ja passou como se isso fosse importante hoje... A cabeca de um pisciano, ou melhor, a minha cabeca, sempre era um eterno liquidificador em movimento..."...com no cego de uma forca, desde que aperte bem forte para nao soltar"Rainer Burgie.
conhecimento e ensino do mestre nao e, absolutamente, necessaria. Se o mestre ensina, ele impede seu aluno de aprender sozinho e, portanto, limita seu aprendizado a contextos superficiais do conteudo ensinado. Inicialmente o mestre explicador, mero transmissor de conhecimentos apropriados de um livro ou outro mestre que sistematizou um saber, faz um conjunto de raciocinios para explicar outro raciocinio limitado ao conhecimento intencional. Decreta o aprendizado do aluno aos limites da ignorancia que ele mesmo impoe e verifica se o aluno entendeu o que ele ensinou. Para Jacotot, este e o principio do emburrecimento. Em contrapartida o mestre emancipador utiliza-se do metodo que deixa o aluno em um lugar de igualdade diante do mestre que em seu legado sabe que o aluno pode aprender sem mestre e sua posicao e de fomentar, estimular e materializar o conhecimento.Socrates questionou a mestria dos sofistas e foi criticado por Ranciere em seus metodos de ensino. Entretanto, atualmente, pode-se visualizar ao logo dos tempos os diferentes momentos em que se organizou a educacao. No inicio nao havia escolas, ja que a educacao era exercida pelo conjunto dos seus membros. A criacao da escola institucionalizada foi se tornando cada vez mais complexa e regimentada por uma minoria. Muitos pensadores contribuiram para o desenvolvimento de metodos e posturas na educacao e hoje pode-se olhar para o passado e remontar um futuro com as ferramentas educacionais do presente, estimulando o individuo a criticidade e envolvimento com o saber. Portanto, em tempos modernos, no ensino de qualidade nao deve haver diferenca entre a metodologia utilizada no ensino presencial e a distancia. As metodologias mais eficientes no ensino presencial sao tambem as mais adequadas ao ensino a distancia. Pedagogia por projetos, trabalho colaborativo, inteligencias multiplas, resolucao de problemas, desenvolvimento de competencias, autonomia, pro-atividade, aprender a aprender, sao metodos, tecnicas, estrategias e posturas que devem ser utilizados tanto no ensino presencial quanto no ensino a distancia. Fala-se muito sobre "o aluno como centro do processo de ensino-aprendizagem" e "um novo papel para o professor, que deixa de ser o transmissor de conhecimentos e passa a ser um facilitador do processo", como caracteristicas do EAD. As estrategias de ensino devem incorporar as novas formas de comunicacao e, tambem, incorporar o potencial de informacao da Internet. A emancipacao intelectual deve estar presente na alma do aprendiz de nossos tempos (presencial ou EAD) pois so assim podera apropriar-se do saber e da utilizacao da interatividade na aprendizagem que hoje, passa a apresentar uma nova dimensao, potencializada pela Internet e suas ferramentas. Acredito que, em breve, o termo Educacao a Distancia possa deixar de existir. Nao se fala ao telefone "a distancia", simplesmente fala-se ao telefone. Nao se envia um e-mail "a distancia", simplesmente envia-se um e-mail ou um arquivo anexado. Da mesma forma, nao se ensina ou se aprende "a distancia", simplesmente ensina-se ou aprende-se, com uso das tecnologias disponiveis, de forma presencial ou nao presencial.
Jacques Lacan considera que o sujeito tem como mestre o inconsciente. E o sujeito do inconsciente nao se equivale ao eu da consciencia, o eu do penso, eu sou. Parafraseando Lacan (Meu Ensino, p.45): O sujeito que nos interessa sujeito nao na medida em que faz o discurso, mas em que e feito por ele, (...) e o sujeito da enunciacao. Por isso, Lacan vai dizer que esse discurso e o discurso do inconsciente que nos governa, nos comanda, rompendo com a ideia de que possa haver um Eu capaz de controlar e comandar o proprio desejo. Em psicanalise, fala-se no saber inconsciente, este pois, nao e da mesma ordem do conhecimento produzido na ciencia. Na metodologia da educacao tradicional, o mestre responde do lugar do saber, ensina falando como deve ser, tomando o aluno como lugar de objeto, assim exerce o comando pelo poder. Lacan, em um de seus seminarios, cita o dialogo no qual Socrates faz perguntas a um escravo, porem, no dialogo, Socrates induz o pensar do escravo, na critica de Lacan o que Socrates faz e arrebatar do escravo sua funcao no plano do saber (O Avesso da Psicanalise, 1969). A mestria de Lacan e ficar no lugar de desentendido, de ignorante, conforme pontua em O saber do Psicanalista, 1981. A psicanalise nao faz uso do saber para exercer dominio sobre o outro, mas sim sendo agente causa de desejo, provocando, no outro, o desejo do saber. Contudo, se e desejo, marca-se como falta; falta que faz produzir. E e exatamente porque o saber em psicanalise e furado, faltoso e impossivel transmiti-lo por completo. Assim, em 1964, Lacan cria o Ato de Fundacao e estabelece um dispositivo, considerado como orgao de base da Escola, o chamado Cartel, que obedece a sua logica que e a de um saber nao totalizado.O Cartel se constitui por decisao de seus membros, visando o estudo e a producao acerca de um tema. E uma estrutura composta de tres a cinco pessoas e o mais-um, que zela pela tarefa. Os membros que compoe o Cartel trabalham tentando decifrar um saber que lhe afeta, e a resposta depende do trabalho de cada sujeito. Atraves do Cartel que, tambem, faz-se a transmissao na psicanalise. A proposta do EAD vem ao encontro da dinamica que rege o cartel na medida em que o orientador nao dispoe do discurso do lider; e como o mais-um entre os aprendizes. No ensino a distancia, assim como no cartel, a producao do saber, do nao-todo saber, embora individual, nao tem dono, pertence a todo conjunto.Tanto para a Psicanalise quanto para a modalidade EAD, o saber e uma elaboracao individual do sujeito. O tutor, ao estimular o aprendizado, aponta que o mesmo nao esta pronto e acabado. Precisa continuamente passar por uma constante revisao e transformacao. Socrates e uma das principais figuras da Filosofia Antiga e um dos filosofos mais conhecidos de toda a Historia da Filosofia. No entanto, deste grande mestre do pensamento nada ficou, por si, escrito. Todavia, sabe-se que se dedicou, sobretudo, ao ensino e ao conhecimento da
momento em que o individuo percebe seu desejo ao conhecimento, ele se cerca de metodos e formas em busca dos saberes. A proposta EAD proporciona responsabilidade pela busca do sujeito aos contextos intelectuais presentes no mundo contemporaneo e esta busca lhe permite atravessar fases e aprimorar sua insercao intelectual e moral no meio social em que vive. Enfim, ser mestre, ser aprendiz, envolver-se com o conhecimento e contextualizar o ser humano emancipado em um mundo que precisa de parametros para o bem estar em todos os apectos. Se antes, pela impossibilidade de acesso presencial as faculdades intelectuais, o individuo estava limitado quanto ao conhecimento, hoje, com a proposta EAD estes limites foram interrompidos e a tecnologia possibilitou a mestres e aprendizes compartilharem experiencias dos saberes tendo a disposicao o conhecimento e o direito de intervir e de contribuir nesse processo de ensino e aprendizagem. Para Socrates, todo conhecimento era inato, a acao do filosofo era ajudar o individuo a chegar ao conhecimento que ja possuia antes mesmo de nascer, pensando desta maneira podemos perceber que tanto para Socrates quanto para a modalidade EAD o saber e uma elaboracao individual do sujeito. O tutor, ao estimular o aprendizado, aponta que o mesmo nao esta pronto e acabado. Precisa continuamente passar por uma constante revisao e transformacao.
possibilidades para a sua propria producao ou a sua construcao e e nisso que nos professores temos errado, nos nao fazemos o aluno pensar, pois para isso, e preciso saber pensar. E, de acordo com Demo (2000): saber pensar nao e so pensar. E tambem, e sobretudo, saber intervir. Teoria e pratica, e vice-versa. Enfim, diante estudos da proposta de aprendizagem dos sofistas, observamos alguns pontos que ja foram citados acima, que os vemos como negativos quando se fala numa construcao de um sujeito pensante, reflexivo e ativo na sociedade, mas, no entanto, nao podemos deixar de discorrer, que esta proposta de aprendizagem faz parte da historia progressiva das propostas de aprendizagens, assim, tem o seu valor e sabemos que ate hoje nao deixa de ser utilizada, contudo, precisamos conhece-las e termos sabedoria para melhor aplica-las conforme a necessidade que temos diante a construcao do saber que desejamos proporcionar. Como exemplo podemos citar as videos conferencias que temos na metodologia EAD e que sao praticas sofistas, mas no entanto, e necessario que a tenhamos como parte integrante da metodologia de ensino, para que possamos alcancar grande numero de pessoas que sao os cursistas, mas, a metodologia de ensino nao se encerra somente nessa pratica, abrindo espacos para outras praticas metodologicas que sao as praticas em EAD, e tambem socraticas (pequenos grupos organizados para estudos) que nao precisamos aqui nos aprofundar, devido o nosso texto ser baseado na postura sofistica e a comparacao com a proposta em EAD.
no campo social. Sendo esta articulacao em toda formacao social sendo um enunciado do poder. Tambem descrevo que e contemporaneo por ser uma marca da epoca, muito embora a sexualidade infantil sempre nos tras novidades quanto aos avancos das criancas ainda pequenas neste assunto, nao posso deixar de ressaltar que este assunto vem de tempos passados, e que gradativamente ocorrem mudancas, devido ao acesso das criancas a diversidade de conhecimentos que sao existentes na sociedade, e que chegam para as nossas criancas, de forma desordenada, criando oportunidades para que construam diversos conceitos sobre o assunto ao modo de cada um, assim, posso dizer que estes conhecimentos chegam sem pedir licenca e sao assimilados das diferentes maneiras, conforme o entendimento de cada um, ou ate mesmo do conhecimento ja acumulado. Diante o fenomeno social e politico acima escrito, exponho que a sexualidade humana e de muita importancia em todo o desenvolvimento do homem. Sendo o prazer uma necessidade dos seres humanos. Segundo Freud (1856-1939), "e algo inerente, que se manifesta desde o momento do nascimento ate a morte, de formas diferentes a cada etapa do desenvolvimento." (FREUD apud GUIA DE ORIENTACAO, 1994, p.22). Para Freud a sexualidade humana e algo que se desenvolve desde o nascimento, entao e uma experiencia de aprendizado sexual nato desde a infancia. Muitos pensam que a sexualidade deveria ficar adormecida, mas como e algo inerente ao ser humano conforme a explicacao de Freud, e e isso que torna o ser humano diferente quanto a sexualidade sendo algo que vem numa questao de pulsao. Freud nos diz no texto O Mal-Estar na Civilizacao que: "(...) a tentativa de obter uma certeza da felicidade e uma protecao contra o sofrimento atraves de um remodelamento delirante da realidade, e efetuada em comum por um consideravel numero de pessoas. As religioes da humanidade devem ser classificadas entre os delirios de massa desse tipo". Portanto, Freud nos mostra que o Tabu pode nos ser apresentado atraves das religioes que sao os delirios de massa e que estao presentes na sociedade influenciando com o seu poder na diversidade da cultura etica e moral de um povo. Sobretudo nas suas acoes cotidianas influenciando nos comportamentos de grupo ou individual nas instituicoes de ensino. Freud em Totem e Tabu comparam os ritmos de um povo com o processo que passa o inconsciente, o Totem (representando plantas, animais ou antepassado) nos deixou indicios da religiao e os costumes de um povo e o Tabu (sao os codigos nao escritos da humanidade) de onde advem os castigos do grupo ou de membros do grupo. Desses codigos que vem do antepassado, que sao os Tabus, nos encontramos as questoes que estao inseridas em contextos sociais, relacionados a sexualidade e assim ocorrem as renuncias baseadas no Tabu que cada grupo ou individuo possui, tornando o objeto impossivel. O animal totemico e tambem geralmente considerado o animal ancestral do grupo em questao. 'Totem' e, por um lado, um nome de grupo, um indicativo de ancestralidade. Sob o ultimo aspecto, possui tambem uma significacao mitologica (FREUD, 1913/1974, P.131). A citacao de Freud,
nos diz que o Totem enquanto mito de transformara em Tabu, assim, Freud nos diz que:Mas como ocorreu essa cisao? Atraves da transplantacao, e o que nos diz Wundt, dos regulamentos do tabu, da esfera dos demonios para a esfera da crenca em deuses. [Ibid., 311.] O contraste entre 'sagrado' e 'impuro' coincide com uma sucessao de dois periodos da mitologia. O mais antigo desses dois periodos nao desapareceu completamente quando o segundo foi alcancado, mas persistiu no que foi considerado como uma forma inferior e finalmente desprezivel. [Ibid., 312] E uma lei geral da mitologia, afirma ele, que uma fase que tenha passado, pelo proprio motivo de ter sido superada e impelida para baixo por uma fase superior, perdura numa forma inferior ao lado da posterior, de modo que os objetos de sua veneracao se transmudam em objetos de horror" (Freud, 1913/1974, p.45). Deste modo, compreende-se, assim, que uma lei faria dos totens (mitos) originarios de um primeiro tempo, os tabus de um segundo tempo. Mas, ocorreria tambem um fenomeno oposto, a saber: onde podemos dizer que seja a chamada nao transformacao e que conserva o mito. Ao que tudo indica, o totem define uma consaguinidade na qual se inscreve uma lei para deter o individuo ante o incesto. Por isso Freud considera a renuncia como a base para o tabu. Para Adorno as culturas das massas, que chegam ate as pessoas das diversas maneiras, atraves dos meios de comunicacao e uma cultura industrial, onde as criancas das instituicoes estao inseridas nessa massa e estao em contato com essa diversidade de conhecimentos que advem de diversas culturas sociais, trazendo habitos e costumes de seus ancestrais baseados em principios eticos e morais expressam seus conhecimentos de maneira que pensam e que podem leva-lo ao seu mundo social. Assim, encontramos as diversas questoes sociais que estao presentes nas instituicoes de ensino, sendo isso uma resposta da industria cultural no qual recebeu influencias e que ocorreram aprendizagens que refletem nas suas atitudes quanto pessoa integrante de uma sociedade. Como o referido texto nos retrata sobre as questoes da sexualidade infantil nas instituicoes de ensino nao posso deixar de pautar sobre as fases de organizacao da libido discorrido por Freud. Em Os Tres Ensaios Sobre a Sexualidade, Freud (1905) fala sobre a teoria da sexualidade infantil e faz colocacoes sobre como era visto pela sociedade. A sociedade tem visao que a pulsao sexual somente pode ser despertada na puberdade. Para Freud isso nao e uma verdade, ja que e algo nato desde seu nascimento, atraves dessa linha de pensamento e possivel analisar que as pessoas sao tao cheias de Tabus que lembram muito pouco de sua infancia, ou talvez ate lembram mas como e visto como algo errado e melhor fazer de conta que nao se lembrem de fatos que ocorreram na infancia, sendo elas assim, recalcadas devido a culpa do valor nao dado ao desenvolvimento da vida sexual no periodo infantil. Segundo Freud, o desenvolvimento da sexualidade infantil da-se inicio na amamentacao, sendo visto como instinto da fome, mas logo a criancas ganha independencia
e aprende a auto erotizar, atraves dos labios, anus e genitais. Dai essas pulsoes sexuais sao sublimadas para realizacoes culturais, onde para alguns se fundem como objetivo unico de prazer e para outros como reproducao. Para Freud a organizacao da fase da libido sao: oral, anal, falica, latencia e genital. A fase oral se inicia nos primeiros meses de vida, sendo ainda a crianca dependente da mae que aos poucos vai inserindo-a no campo da linguagem. Quando a crianca nasce comeca sentir fome para ela isso e um sentimento diferente do qual sentia anteriormente dentro do ventre da mae, pois no ventre seu corpo vivia num equilibrio, sua alimentacao lhe era proporcionado conforme necessidade e a partir do nascimento tera que ir a busca dessa satisfacao, por este motivo que ocorre o choro, que nao e uma estrategia para se comunicar, apenas um efeito forte devido a fome, assim a mae corre para saciar a vontade dessa crianca levando alimento que geralmente e o seio, que para crianca e muito novo e diferente, mas faz com que venca o estimulo inicial (fome). Assim a crianca percebe que seu choro faz com que sua mae se aproxima e deste modo fara uso dessa linguagem, para conseguir o que deseja. A crianca com este primeiro contato que e o seio da mae em sua boca, a crianca deixa de ser materia para um corpo erotizado, desenvolvendo a libido; depois desse primeiro contato com o seio ela utilizara outros objetos a fim de conseguir esse estimulo oral atraves do dedo, da chupeta, etc.; onde passa levar todos os objetos a boca. As pessoas com fixacao na fase oral desenvolvem transtornos alimentares (anorexia e bulimia), comem demais, preferem sexo oral, sao verbalmente agressivas, isso se da devido a traumas na fase oral no qual a pessoa fica fixada. A fase anal ocorre quando os papeis sao invertidos, sendo que e a mae quem pede e nao o filho. Quando a mae pede as fezes da crianca, atraves do tradicional troninho, esta se sente que pode dar ou negar, devido as fezes fazerem parte do seu proprio corpo e para as criancas sao vista como um presente. Quando a crianca esta nesta fase comeca a fazer controle de seus esfincteres, no qual vem junto com a erotizacao da regiao. Deste modo surge a segunda zona onde a libido vai ser investida. A personalidade da crianca tem fortes caracteristicas conforme administra suas fezes, sendo esta a primeira coisa que pode administrar. As pessoas com fixacao anal tem propensao a serem ordeiras, teimosas e avarentas, podendo desenvolver compulsoes. A fase falica no seu inicio se da quando a crianca comeca descobrir que pode obter prazer atraves de seus orgaos sexuais. A masturbacao, que coincide com o periodo do Complexo de Edipo e do Complexo de Castracao. Sendo esta a grande descoberta que as criancas percebem as diferencas entre as meninas e os meninos. Pessoas com fixacao nesta fase podem considerar a masturbacao como forma mais satisfatoria de sexo; sendo assim, os homens com esse tipo de fixacao podem gostar
Sobre a Sexualidade e outros Trabalhos. Edicao Standard Brasileira das Obras Psicologicas Completas de Sigmund Freud. Imago: Rio de Janeiro, 1996 GTPOS, ABIA, ECOS. Guia de Orientacao Sexual: diretrizes e metodologia. 4a ed. Sao Paulo: Casa do psicologo, 1994.