Editoralde Herdeiros do Porvir No.1 setembro de 1995 Para bem compreender o futuro que nos aguarda, as portas do 3o.Milenio da Era Crista, nada melhor do que lancarum olhar retrospectivo aos 200 anos que, em numeros redondos,nos separam da Revolucao Francesa de 1789.Certamente nao somos, nem poderiamos ser, daqueles que ao veremevovado o regicidio de Luis XVI e de Maria Antonieta,manifestam um sentimento selvagem de alivio, como se talacontecimento tivesse sido um ato de justica historica.Nao somos igualmente daqueles saudosistas que, segundo aespirituosa expressao de um norte-americano, ainda perdem ofolego ao considerarem o tragico fim desse rei taocondescendente e dessa rainha tao encantadora. Somos, issosim, daqueles que tem profunda consciencia de que certosproblemas do passado sao problemas continuamente vivos e que,ainda hoje, a Revolucao Francesa tem grande parte napsicologia e no acontecer politico, nao so dosproprios franceses, mas de todos os povos, ainda quando esseacontecer politico nao tenha sido acompanhado pelosrios de sangue de que nos fala a historia de entao.O martirio dos reis cristianissimos marca, de um ponto devista historico, o comeco de um movimento universal dedemolicao que, como um tufao, vem abalando asleis, as instituicoes e os costumes do gloriosoOcidente cristao.A Revolucao que se desencadeava a partir da Franca,entao a capital cultural do mundo, procurou eliminar o pontoordenativo da ordem social e, como ele, as concepcoesreligiosa e politica correlatas.Sem ir mais longe, foi esse mesmo espirito que animou o movimentoque, no Brasil, derrubou, um seculo mais tarde, o trono dosBragancas.** * Nao se atenta contra a cabeca e principio da ordem socialsem que as consequencias as sofra todo o corpo. O que osutimos 200 anos deixaram patante pe precisamente esta verdade:A Revolucao nao parou nao se esgotou nosparoxismos do Terror. Ela foi-se desdobrando de modo a irradiar-sepor todo o corpo social. Em seus aspectos essenciais, a histporia que comecou a serescrita na Franca, mas cujas consequencias sao dealcance universal, identifica-se com o surgimento, apogeu e ocaso deum imenso e universal movimento de ideias, estilos de vida,sistemas artisticos, instituicoes politicas,sociais e economicas. Um movimento ora violento e ostensivo,ora pacifico e camuflado, mas sempre destrutivo. Essses acontecimentos historicos, da Franca de 1789, marcam,pois, o comeco de uma Revolucao no mais amplosentido do termo, uma Revolucao total e de grandealcance que ja no inicio, como bem o expressou um deseus cabecilhas, Rabaud de St. Etienne, visava todas as manifestacoesdo homem. E preciso, dizia, mudar as ideias,mudar as leis, mudar os costumes, mudar os nomes, mudar as coisas,mudas as palavras, destruir tudo.** * Entretanto, e necessario ter em consideracao que osproblemas suscitados pela Revolucao Francesa naoabarcam em si todo o movimentar da Revolucao hodierna.Essa Revolucao se desenvolveu e metamoforseou, epropoe, hoje, de modo explicito, uma modificacaode tudo.Despudoradamente o relevou Herbert Marcuse, filosofo da rebeliao de Maiode 68 e expoente da chamada neoRevolucao: Devemosalcancar as raizes da sociedade nos propriosindividuos. Hoje a mudanca qualitativa, a liberaccao,implica mudancas organicas de instinto e biologicas,ao mesmo tempo que mudancas politicas e sociais.Pode-se indubitavelmente falar de uma revolucaocultural, ja que o protesto esta voltado contra todo oEstabelecimento cultural, incluindo a moral da sociedade existente.Ha uma coisa que podemos afirmar