O movimento, enquanto mudanca de um ser vivo, e denominado de metabole, enquanto que entendido como mudanca de lugar e denominado de kinesis. Existem, para o Estagirita, dois tipos de movimento: substancial, que recai sobre a substancia e consiste na geracao (genesis) ou na corrupcao (fzora). O segundo tipo de movimento e o acidental, que nao modifica essencialmente a substancia, atingindo apenas algumas qualidades acidentais, tais como: crescimento e diminuicao, alteracao e translacao.7 - A etica aristotelica tem por objetivo o dominio da acao humana, em tanto que alicercada numa decisao e a politica e o terreno da sua aplicacao social. Distingue-se a etica da filosofia teoretica, que se dirige ao imutavel e eterno.Por natureza, segundo Aristoteles, todo ser tende a um bem que lhe e proprio e no qual encontrara a sua realizacao. O bem humano e a atividade da alma conforme a razao. Nessa atividade, o homem descobre a felicidade (eudemonia), que e independente das circunstancias exteriores, como objetivo final das suas aspiracoes. Como frisa Aristoteles na sua Etica a Nicomaco, O bem do homem consiste numa atividade da alma conforme a virtude.Aristoteles distingue entre virtudes dianoeticas (que se manifestam no exercicio da razao) e virtudes eticas (que sao transmitidas pela ordem estabelecida na sociedade e na Polis) sendo que elas recebem a sua validade da tradicao e do consentimento universal. A virtude dianoetica fundamental e a prudencia (fronesis), que leva o homem a reconhecer os meios e os caminhos justos que conduzem ao bem. A luz dessa virtude o homem desenvolve a atitude etica, que se formata mediante a pratica das virtudes (atraves do exercicio, o habito e a aprendizagem).No que tange ao conteudo, a virtude etica e definida como o justo meio (mesotes) entre dois extremos contrarios. Assim, por exemplo: a coragem ocupa o lugar intermediario entre a covardia e a temeridade. A moderacao e um intermedio entre a apatia e a excessiva vontade e a generosidade e o equilibrio entre a avaricia e a prodigalidade.A justica (dikaiosune), para Aristoteles, e a virtude mais importante para a vida em comum. Em tanto que distributiva, ela cuida de distribuir os bens justamente; em tanto que corretiva, ela compensa os danos ou os prejuizos sofridos por alguem. Uma virtude essencial e, tambem, a amizade. Gracas a ela, o homem experimenta a passagem dos interesses individuais aqueles que constituem a comunidade.A etica aristotelica, contrariamente a platonica, e uma moral concreta da liberdade e da diferenca entre os homens da cidade. Ela define um espaco de discussao, que deve permitir chegar a um bem soberano, que nao e transcendente (como em Platao), nem imposto desde cima por algum sabio. O bem soberano aristotelico nasce exclusivamente do contato entre os homens livres.No que tange a ordem politica, diferentemente de Platao (que privilegiava o modelo aristocratico), ela e variada, para Aristoteles, podendo ser de tres tipos: realeza (cuja degeneracao e a tirania), aristocracia (cuja corrupcao e a oligarquia) e politeia (politeia) ou governo do povo, (cuja degeneracao e constituida pela democracia). Contrariamente a Platao, que no relativo ao conhecimento racional da realidade politica dava