dos teoricos e teoricas da associacao, fundando a revista Exit! e dando inicio ao declinio teorico-conceptual cada vez mais evidente da Krisis. A critica da Exit!: aspectos fundamentaisNaturalmente, a Exit! partilha com a Krisis o regresso e aprofundamento da critica da economia politica de Marx; e portanto, a critica do valor, do trabalho e do fetichismo da mercadoria. E a Krisis continua tambem a reproduzir de forma reduzida uma das teses principais de Robert Kurz: a do duplo Marx. Esta duplicidade nao e meramente cronologica (jovem Marx vs Marx maduro) ou epistemologica (Marx cientista vs Marx teorico da classe operaria). A duplicidade atravessa toda a biografia e obras de Marx. De um lado, um Marx esoterico, critico da totalidade da sociedade capitalista, critico do valor e do trabalho, critico do fetichismo da mercadoria enquanto forma social inconsciente partilhada por capitalistas e trabalhadores; do outro lado, um Marx exoterico, partidario da modernizacao e da metafisica do progresso, preocupado ate com a falta de desenvolvimento do capitalismo na Alemanha. Ou seja: por um lado, um critico radical da sociedade capitalista na sua totalidade negativa e, por outro, um partidario do movimento operario que lutava pelo reconhecimento social no interior dessa mesma totalidade. Entretanto, o aprofundamento destas ambiguidades e contradicoes de Marx, associado ao desenvolvimento da critica ao Iluminismo de Robert Kurz e da critica da dissociacao sexual de Roswitha Scholz alterou qualitativamente e de forma decisiva a nova critica do valor da Exit!. Correndo o risco de excessiva simplificacao, podemos identificar os seguintes aspectos fundamentais da critica social da Exit!: Critica do trabalho e do marxismo tradicional. Tal como apresentado no seu Projecto Teorico, enquanto o marxismo tradicional da luta de classes tinha problematizado apenas a apropriacao juridica superficial da mais-valia pelo capitalista, a "EXIT!" tematiza a forma social de "sujeito automatico" que lhe serve de base. A mais-valia deixa de ser um objecto positivo, que uns tem e outros nao tem, e que se possa exigir ou tirar. Pelo contrario, trata-se de um fim em si irracional, que esta acima de todos os sujeitos actuantes. "Valorizacao do valor" significa uma reacoplagem cibernetica do valor a si mesmo, como uma especie de maquina social. Tal como o valor, como forma da acumulacao sem fim, tambem o "trabalho abstracto", como seu conteudo, se torna igualmente um fim em si irracional, indiferente a qualquer qualidade social ou material (Critica do Capitalismo para o Seculo XXI. Com Marx para alem de Marx: o Projecto Teorico do Grupo "EXIT!"). Critica do caracter metafisico real da sociedade moderna. Enquanto critica do fetichismo da mercadoria, a critica do valor nao pode deixar de ser uma critica da metafisica. Nao por acaso, Marx realiza uma analogia entre o fetichismo da mercadoria e o mundo religioso, define o valor como uma objectividade social sem um atomo de materia natural, uma objectividade fantasmagorica, uma forma de riqueza abstracta; e a mercadoria e apresentada como mera representacao de trabalho abstracto, tempo de trabalho humano indiferenciado. Isto tambem significa que as abstraccoes inerentes ao modo de producao baseado no valor (Marx) sao simultaneamente abstraccoes mentais