5.23 2 Ts 3.16; cf tambem 16.20).Recomendacoes esaudacoes (1.1-16) A recomendacao de um companheirocristao e as saudacoes sao comportamentos tipicos de encerramento das cartas dePaulo. O que nao e tipico nesse texto e o numero sem paralelos de pessoas aquem Paulo sauda: sao mencionadas 27 pessoas.Ao se referir a Febe como uma irma que esta servindo a igreja de Cencreia (umacidade a oito quilometros a leste de Corinto), Paulo pode simplesmente estardizendo que ela e crista e chamada, como todos os cristaos, a ser uma serva (1) de Cristo e da Igreja (v. 1Pe. 4.10). Mas, com o acrescimo da expressao com um toque oficial a igreja de Cencreia, e mais provavelque Paulo esta identificando Febe como alguem que exerce a funcao de diaconisa(cf. Fp. 1.1; 1 Tm. 3.8,12); muitosveem 1 Tm 3.11 como uma referencia a existencia de diaconisas).As saudacoes de Paulo nao obedecem umasequencia obvia, mas talvez comecem por aqueles a quem Paulo conhece melhor ecom quem trabalhou pessoalmente (3-7) e terminem com os ele nao conhece tao bem(8-15). Paulo sauda nove mulheres nessa passagem, seis das quais sao descritascomo companheiras de trabalho ou como as que muito [...] trabalhavam no Senhor (12). Nada nas palavrasutilizadas por Paulo nos permite identificar a natureza de seus ministerios,mas devemos dar o devido reconhecimento ao papel fundamental desempenhado pelasmulheres nos ministerios variados da igreja primitiva tambem nos ministeriosde hoje.O osculo (16a) como forma de saudacao,cumprimento ou despedida era difundido no mundo antigo e foi adaptado pelaigreja primitiva (1 Co 6.20; 2 Co 12.13; 1 Ts 5.26; 1 PE. 5.14). Deve ser, noentanto, um osculo santo, totalmentedesprovido de qualquer conotacao erotica ou paga. A advertencia acercados falsos mestres (16.17-20) Tao abrupta e a subita advertenciade Paulo sobre os falsos mestres que alguns estudiosos acreditam que essapassagem nao pertence a esta secao da carta. Paulo nao deixa claro a quem elese refere em sua advertencia aos cristaos romanos. Ele os descreve comoprovocadores de divisao e escandalos(cf 9.33; 11.9; 14.13) entre os cristaos (17). Eles falam com suaves palavras e lisonjas para tentarenganar os possiveis inocentes e incoutos(18). Eles se preocupam com seu proprio ventre (lit. sua propria barriga), masmesmo essa indicacao mais especifica em nada nos ajuda a identificar quem eleseram. Sejam eles quais forem, Paulo instaaos cristaos romanos a que identifiquem (quenoteis bem) e mantenham distancia deles (afastai-vos deles, 17). Essa ultima advertencia nao significava quea igreja deveria excomunga-los (cf. 1Co 5.1-5), mas que deveria evitar o convivio com eles. Paulo encoraja oscristaos a serem sabios para o bem esimplices para o mal (19b, cf. Mt. 10.16). Ao faze-lo eles podem ter acerteza que o proprio Deus tomara medidas contra os que estao tentandoengana-los: e o Deus de paz, em breveesmagara debaixo dos vossos pes satanas (20).Pode ser que Paulo esteja insinuando queesses falsos mestres, vistos como asseclas de satanas, serao rapidamenteesmagados. Mas e mais provavel que ele esteja pensando aqui no grande climax dofinal dos tempos quando, em cumprimento de Genesis 3.15, Deus obtera a vitoriatriunfal sobre satanas. A paz (20)que Deus por fim criara e resultante tanto da libertacao de seu povo