varias doutrinas e religioes. Esse raciocinio e usado pra explicar o porque do sofrimento (afinal, se eles estao no caminho certo, como podem as coisas dar errado? Assim, sao criados os inimigos, o Sata, para que a pessoa evite analisar sua propria conduta, e sim procurar inimigos em algo externo) e esse pensamento encontra abrigo na mente de muitos espiritas e evangelicos: tudo e encosto, tudo e espirito obsessor, atrapalhando a vida (embora nem Kardec nem Jesus tenham incentivado esse tipo de abordagem vivencial).'Muitos esotericos se gabam de dizer que abandonaram o ego, e consequentemente, as coisas da Terra, em favor de um estilo de vida mais pontuadamente relacionado com a realidade da alma. Entretanto, o ego nao foi "largado", e por definicao nao pode ser largado; foi meramente (con)fundido com a vida da alma. Este e o cenario psicologico para o notorio problema do egotismo desenfreado, emocionalidade, cisoes e competitividade que infestam os grupos, cultos, seitas, ashrams, clubes, sociedades e comunidades da Nova Era. Embora todos estes grupos trabalhem em sentido a transcendencia do ego em favor da alma, sao frequentemente destruidos por um egotismo secreto, escuro e malefico, que corroi os altos ideais e eventualmente causa o colapso da edificacao toda. Os devotos declaram que sao "nada" perante o divino, ou sem valor diante do carismatico professor, mas no pano de fundo ha ferozes manobras por privilegios e lugares especiais, por poder e influencia dentro do grupo. Nem pode o impulso sexual ser suprimido por uma "intensa devocao" ao etereo e interesses paradisiacos. O que e negligenciado ou rejeitado volta para nos visitar, e usualmente volta com consideravel violencia, de modo tal que o ashram local da Nova Era pode acabar como um covil de iniquidade e perversoes das mais diversas (obviamente justificadas com um conteudo "espiritual"). Jung concordaria que ha uma necessidade maior por autoconhecimento na religiao ocidental, e que encontramos suficientemente demasiada "fe cega" no cristianismo, com muitas pessoas adotando crencas e doutrinas sem testar estes preceitos contra a experiencia. Jung tolera muito do aparato espiritual da Nova Era: sua enfase sobre diversidade e pluralismo, sobre sabedorias pre e pos-cristas, sobre meditacao, introspeccao, e experiencia pessoal direta. Entretanto, a menos que a atitude correta seja adotada, o aparato e as tecnologias de auto-ajuda sao mais do que inuteis: sao positivamente perigosas. Seria melhor que o homem da Nova Era fechasse sua seita suburbana e voltasse para a igreja ou sinagoga para aprender as licoes da humildade e da modestia. Nao pode haver transformacao espiritual alguma a menos que ego e alma estejam firmemente diferenciados.Em seu desejo de substituir o dualismo ocidental com um novo holismo, a Nova Era tomou um rumo que muitos chamariam de "junguiano". Entretanto, Jung contrasta fortemente dois diferentes tipos ou modelos de totalidade: O primeiro e o que ele chama de totalidade pre-consciente, a totalidade do universo primordial e amorfo, indiferenciado como uma sopa, e que existiria antes da propria consciencia. Nela os pares de opostos estao fundidos (nao porque foram unidos em uma totalidade maior, mas porque ainda nao foram diferenciados uns de