producao. A critica foucautiana consiste justamente nessa metodologia marxiana e marxista a concepcao economista, a medida que abordar o poder como uma superestrutura da economia, tratando, assim, o poder como posse e nao como um exercicio. Contudo, entende-se que Foucault nao acredita na existencia de uma relacao dual de poder (estrutura binaria de poder caracterizada por uma relacao entre classe dominante e dominada), mas enfatiza a existencia de uma luta constante e silenciosa entre poder e resistencia, pois considera que todas as classes sociais sao submetidas as relacoes de poder. Na realidade o que Foucault quer demonstrar e que nao sao estruturas sociais que determinam as relacoes de poder, mas sao as micros relacoes de poder, que acabam constituindo estruturas sociais. De maneira geral, o poder para Foucault nao e um objeto, uma coisa ou uma propriedade de que alguns seriam possuidores em detrimento de outros, ou seja, nao existe uma dualidade entre uma classe social que seria dominante e que, por sua vez, deteria o poder, e uma classe social dominada. O poder para o autor e uma pratica social constituida historicamente. Assim, o poder nao e algo que possa ser possuido, mas sim exercido e todo sujeito encontra-se na possibilidade de exerce-lo. Foucault analisa a formacao historica das classes das sociedades capitalistas identifica a sociedade institucionalizada, inclusive a constituicao do dispositivo da sexualidade, percebendo uma sinonimia entre o Estado e o poder. Mas existem formas de exercicio de poder distintas do Estado, podendo ate articular-se em favor do mesmo. A mecanica de poder transformar-se em tecnicas de dominacao. Este poder atinge a realidade dos individuos por meio de controle dos corpos e adentra na vida cotidiana. Foucault realiza uma uma investigacao dos procedimentos tecnicos de poder que realizam um controle detalhado, minucioso dos corpos-gestos, atitudes e discursos. (FOUCAULT, 1979, p. XII). Ao longo de toda a historia do ocidente as analises politicas do poder apresentam uma visao inteiramente negativa, com respeito ao sexo, o poder jamais estabelece relacao que nao seja de modo negativo: rejeicao, exclusao, recusa, [...] ocultacao e mascaramento. (FOUCAULT, 1985, p. 81). O poder seria aquele que rege por meio de imposicao de regras, aquilo que dita lei, no diz respeito ao sexo [...][reduzindo-o] a regime binario: licito, permitido e proibido. (FOUCAULT, 1985, p. 81) E opera segundo a logica da censura (ciclo de interdicao) e exerce de maneira uniforme em todos os niveis (de alto a baixo). A analise foucautiana procura focalizar a especificidade dos poderes que estao intrinsecamente relacionados com a producao de saberes, dentre os quais esta o saber sexual, procurando analisar como esses micro-poderes se relacionam com o poder do Estado. No Estado nao esta a origem ou foco absoluto de todo tipo de poder social, a medida que muitos micro-poderes se instituem fora do ambito do Estado e de seus aparelhos. Nao ha nenhum lugar especifico de poder na estrutura social, segundo Foucault o que ha e um conjuntos de dispositivos ou mecanismos. O poder em si nao e uma propriedade, nem objetivo ou coisa do tipo, mas e algo (como ja