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menino tem que assumir um dos tronos mais importantes do Ocidente. No dia 30 de novembro de 1226, menos de dois meses apos a morte de Francisco de Assis, o pequeno Luis era sagrado rei, na cidade de Reims, na Franca, com o titulo de Luis IX. Ate Luis atingir a maioridade, a rainha Branca de Castela, sua mae, sera a tutora do rei e regente do reino[5].Na geografia espiritual do Ocidente medieval, a Franca destaca-se, por ser a filha primogenita da Igreja[6]. Os monarcas franceses, por sua vez, em funcao da uncao que recebem na cerimonia de consagracao, com o oleo da santa ambula, gozam de uma exclusividade sobre os demais reis europeus: sao os reis mais cristaos da Europa, o rei da Franca e o Rex Christianissimus, o Rei Cristianissimo.Seguindo a tradicao, o jovem principe foi educado, desde a mais tenra idade, dentro dos principios cristaos, que tambem norteavam a vida de seus pais. Luis VIII era cognominado Leao, por sua bravura nos campos de batalha, mas tambem por sua firmeza no combate aos inimigos da fe, testemunhada principalmente no empenho para eliminar a heresia catara no sul da Franca. Preocupados em dar uma boa formacao religiosa e intelectual ao futuro rei, seus pais confiaram sua educacao a preceptores de comprovado saber e fidelidade religiosa[7].Sua mae teve que enfrentar serios desafios durante a minoridade do filho, ate consolidar o poder. Nobres e opositores do reino argumentavam com a menoridade de Luis, e pelo fato de a regente ser uma mulher. A Inglaterra aproveitou da ocasiao para fazer valer seus direitos sobre territorios perdidos nos anos anteriores. Branca, todavia, soube mostrar seu valor, fazendo frente de modo corajoso e firme a todas as ameacas ao trono. Luis atingiu a maioridade aos dezenove ou vinte anos, em 25 de abril de 1234, e logo a seguir casou-se com Margarida de Provenca. Sua mae, no entanto, continuou ocupando uma posicao de proeminencia nas decisoes mais importantes do reino. Principais informacoes sobre a vida de Sao LuisEstamos muito bem informados sobre a vida de Luis, atraves das varias biografias, escritas por contemporaneos seus, ou pessoas proximas a seus familiares. As principais informacoes nos foram transmitidas por seu amigo, confidente, e mais importante biografo, o leigo Jean de Joinville, que escreveu A Vida de Sao Luis[8]. Outra biografia foi escrita por Godofredo de Beaulieu, frade dominicano e confessor do rei, que lhe esteve muito proximo nos ultimos vinte anos de sua vida. O capelao do rei, Guilherme de Chartres, Grao-Mestre da Ordem dos Templarios tambem escreveu uma Vida de Sao Luis. Outra fonte importante e a vida escrita pelo franciscano Guilherme de Saint-Pathus, confessor da rainha Margarida de Provenca, que se utilizou do inquerito papal para a canonizacao de Luis, para escrever a sua Vida[9]. Finalmente, outra obra sobre a vida de Luis foi escrita por Guilherme de Nangis, tambem confessor da rainha Margarida[10]. As biografias de Luis, para alem das intencoes politicas que as permeiam, nos fornecem importantes informacoes sobre a vida, as opcoes, o modo de agir de um homem que, colocado a
frente da administracao politica de um reino, buscou pautar sua vida segundo os valores do Evangelho e dos padroes propostos pela Igreja de seu tempo. E o fez de modo tao perfeito, que chegou a honra dos altares. 1.2 Um santo leigo!Diferentemente dos santos de seu tempo, Luis e um santo leigo, e e casado. Isto nao deixa de ser notado pela maioria de seus biografos: santo, apesar de ser leigo e casado! Humilde, piedoso, virtuoso, Luis, no entanto, continua um leigo, nao e um sacerdote[11]. E, sobretudo, casado, pai de familia, que nao renuncia as obrigacoes e prazeres conjugais e a sexualidade, submetidos aos ditames da lei da Igreja, como os dias de resguardo[12]. Luis vai ser pai de onze filhos, tres dos quais nascem durante sua permanencia no Egito. Sua mulher o acompanha na peregrinacao. Sua biografia, a primeira vida de um santo escrita por um leigo, vai priorizar elementos que normalmente nao se destacavam nas biografias, quase todas escritas por eclesiasticos e sobre clerigos: Jean de Joinville vai por em relevo, na vida de Luis, sua relacao com a sexualidade, com a guerra e a politica. E um rei que vai a guerra, que combate valorosamente, inclusive nas cruzadas, mas e, ao mesmo tempo, um rei de paz, que tudo faz para mante-la, atraves dos tratados e negociacoes.Isso nao o impede de exercer bem suas funcoes em favor do povo. Coadjuvado em grande parte pela astucia politica de sua mae, Branca de Castela, Luis conseguiu estabelecer a paz e a harmonia no reino. Isso foi conseguido apos arduas batalhas, mas tambem atraves de habeis negociacoes e uma serie de tratados, onde nao faltaram os matrimonios arranjados entre os irmaos do rei e as filhas da nobreza de reinos circunstantes, em funcao da pacificacao e do fortalecimento dos lacos do reino com outras potencias. Outra frente de atuacao de Luis foi a organizacao das financas. Em politica, Luis tentou instaurar um codigo de conduta especificamente cristao.1.3 Gravemente doente: o voto da cruzadaUma vez organizado e pacificado o reino, Luis organizou a setima cruzada. Na origem desta expedicao esta a grave doenca que o acometeu, em dezembro de 1244, e que o deixou praticamente a beira da morte. Num esforco extremo para recuperar a saude, o rei fez a promessa de que, se ficasse curado, iria organizar uma cruzada[13]. Depois de quatro anos de preparacao, em junho de 1248, com sua mulher Margarida, e seus irmaos Carlos de Anjou, Afonso e Roberto de Artois, apos receberem a bencao do papa Inocencio IV, partiram para libertar o Santo Sepulcro. O reino ficou a cargo de sua mae, Branca de Castela, que ja dera provas suficientes de que teria condicoes de conduzi-lo na ausencia do filho. Devido a uma serie de reveses, incluindo tempestades que desviaram a frota, alem de epidemias, os cruzados tomaram, em 08 de junho de 1249, a cidade de Damieta, no Egito. No caminho para o Cairo, deu-se a famosa batalha de Mansura, onde perdeu a vida o irmao de Luis, Roberto de Artois. A disenteria e o escorbuto
ajudaram a enfraquecer ainda mais a tropa. Luis e seus soldados foram feitos prisioneiros pelos muculmanos. Sua mulher, Margarida, passou a comandar os cruzados. Apos o pagamento de um vultuosa soma, Luis e seus soldados foram libertados depois de um mes de cativeiro, em maio de 1250. O rei e suas tropas passaram ainda quatro anos na Terra Santa, consolidando as fortalezas cristas, conduzindo negociacoes entre cristaos e muculmanos. Tendo recebido a noticia da morte da mae, retornou a Franca, entrando em Paris em setembro de 1254[14].A volta da cruzada, a saudade do Oriente: a morte as portas de TunisDe volta da cruzada, entre 1254 a 1270, Luis continua desempenhando sua missao de monarca cristao. Se antes ja exercia suas funcoes como rei exemplar, praticando a justica e defendendo o direito, principalmente dos pobres, apos o retorno do Oriente estas praticas se acentuam. Os estudiosos sublinham a mudanca de comportamento apos a volta da cruzada. A experiencia frustrada deixou marcas profundas na alma de Luis. O rei justo, etico, modelo de cristao piedoso, passa a ser ainda mais cioso da pratica da justica, alem de acentuar suas praticas de devocao e de piedade, e suas obras de caridade para com os pobres e os religiosos.Desde que retornara da cruzada, o horizonte de vida de Luis passou a ser a Terra Santa. Em meio as funcoes que exigiam a administracao do reino, o monarca deixava claro que nao sossegaria enquanto nao organizasse uma nova expedicao a Terra Santa. A decisao foi anunciada a 25 de marco de 1267. Em 04 de junho de 1270, Luis, seus filhos Joao Tristao e o herdeiro Filipe, alem de varios nobres, partiram em direcao a Tunis. Desembarcados as portas da cidade, uma forte epidemia de disenteria e febre ataca os cruzados. Joao Tristao morre a 03 de agosto. Depois de muito sofrimento, estendido sobre um leito de cinza em forma de cruz, Luis inicia sua definitiva viagem ao encontro daquele que tao ardentemente buscara nesta vida. Um longo processo iniciado logo apos sua morte vai culminar com a canonizacao solene, sob o pontificado de Bonifacio VIII, em 1297. Sua festa foi fixada em 25 de agosto, dia de sua morte.A espiritualidade que moveu Sao Luis de FrancaOs contemporaneos do rei... praticamente nao tinham como deixar de classificar esse soberano a nao ser com a palavra santo mas um santo excepcional, do mesmo modo que Sao Francisco o tinha sido como religioso, no inicio do mesmo seculo XIII[15]. Esta afirmacao do ilustre medievalista frances nos fornece elementos para uma analise da espiritualidade que inspirou os gestos e decisoes do monarca, a ponto de ter sido declarado santo pela Igreja. Um dado importante e o fato de que Luis ja era considerado santo por seus contemporaneos. Mas era um santo com um endereco definido: um santo franciscano. Ora, de onde vem esta percepcao? Para dar uma resposta, temos que nos debrucar brevemente sobre a espiritualidade crista que dominava entao o Ocidente a epoca de Luis.2.1 Espiritualidade medieval: movimentos de contestacao, franciscanos e dominicanosNos seculos XII e XIII, um dos
as horas do dia. A meia noite o rei se veste para dizer as matinas na capela; depois ele torna a se deitar, mas semi-vestido, para estar pronto para se levantar assim que soe a hora da prima... Apos a prima, a cada manha, ao menos duas missas; uma breve, para os mortos, a outra cantada, que e a missa do dia. Durante a Quaresma, ele assiste uma terceira... Durante a jornada, algumas horas canonicas nao podem faltar. Mesmo quando o rei cavalga, ele e acompanhado de seu capelao, e as horas sao ditas a cavalo[25].Mas para alem desses gestos de devocao e piedade esperados de um rei, aos seus contemporaneos Luis aparece como um homem que foi alem: ele foi um rei que imitou Cristo. A bula de canonizacao vai se referir a isso. Luis imita Cristo no sofrimento. No seculo XIII as ordens mendicantes popularizam a pratica da piedade atraves das obras de misericordia. Para Luis, fe e devocao conjugam-se com obras. Uma pratica comprovada por varios de seus biografos e o gesto de lavar os pes aos pobres e aos monges. Em varias ocasioes Luis realiza este gesto, imitando a humildade de Cristo. Quando pode, aos sabados, lava os pes de alguns anciaos, as escondidas, para evitar criticas. Depois os beija, da-lhes dinheiro e os serve, ele mesmo, a mesa. Quando Sao Luis esta com os pobres, os seus gestos parecem por-se ao seu nivel e apresentam-se como mais verdadeiros[26]. O cuidado e o carinho com que Luis cuida dos pobres beira ao extremo: E se entre esses pobres havia um cego ou alguem que via mal, o rei bendito colocava-lhe o pedaco de pao diretamente na mao com as suas proprias maos, ou entao guiava a mao do pobre ate a tigela e ensinava-lhe como devia por a mao na tigela; e ainda mais, quando havia um que via mal ou estava impedido, e havia peixe diante dele, o rei bendito pegava no pedaco de peixe, tirava-lhe cuidadosamente as espinhas com as suas maos, depois molhava-o no molho e punha-o na boca do doente[27].Vitima de varios males fisicos, Luis se solidariza com os mais fracos. O rei se preocupa com os cegos, e para eles manda construir um hospital em Paris. Da muitas esmolas aos pobres, principalmente aos leprosos, a quem cuidava carinhosamente, dava de comer, beijava-lhes a mao. Seus biografos destacam o fato de que ele se levantava muito cedo, sem fazer ruido, para ir a Igreja, para rezar, o que obrigava seus guardas a tambem se levantarem cedo, alguns tendo que se vestir correndo pelo caminho, para alcancar o rei. Quando os monges vao construir a abadia de Royaumont, Luis os ajuda a carregar pedras, e obriga seus irmaos a fazerem o mesmo, embora estes nao o facam de bom grado[28].Luis tambem obriga aqueles que o servem, sejam marinheiros ou soldados, a ouvirem longos sermoes, e a participarem de oficios religiosos. Para impedir que seus soldados almocassem nas tavernas da cidade, lugares mal afamados, de jogos, bebida e mulheres, oferece-lhes o almoco no proprio local de
servico, no refeitorio do palacio, sem cobrar por isso. Ao contrario, continuando dando aos soldados a ajuda de custo a que tinham direito para comer fora. Alguns o fazem a contragosto, pois comendo no palacio, seriam obrigados a ouvir sermoes durante a refeicao. Para Luis as tavernas eram tao perigosas quanto os bordeis.Algumas destas praticas causavam transtornos no meio em que vivia o rei. Luis era consciente de que seu comportamento piedoso nao agradava a todos, e suscitavam inumeras criticas. Uma das mais comuns era o fato de gastar muito com esmolas e com a construcao de edificios religiosos[29]. Era claro, para os medievais, burgueses e nobres que o cercavam, que Luis nao podia ultrapassar o limite do rei para o de sacerdote.Uma forte critica vinha daqueles que consideravam Luis como um refem dos colaboradores e conselheiros religiosos, principalmente dos franciscanos e dominicanos[30]. Um episodio contado por seu biografo franciscano Guillerme de Saint-Pathus, demonstra bem a sua proximidade com o clero. Diz-se que uma mulher o abordou na saida do parlamento, e teria exclamado: So es rei dos frades menores e dos pregadores, dos padres e dos clerigos![31]. A reacao de Luis, segundo seu biografo, foi de calma. Concordou com a mulher, e disse que ela tinha razao, e que outro governaria melhor o reino. E pediu a seus soldados que dessem dinheiro a ela. O fato em si demonstra o quanto Luis prezava a companhia do clero, e como isso nao era bem visto por alguns setores da sociedade[32]. 2.2.1 Sua devocao a PaixaoA posse de reliquias era pratica comum na Idade Media. Devocao, prestigio, necessidade de protecao eram elementos que se misturavam na procura por reliquias cada vez mais preciosas. Luis tinha um apreco especial pelas reliquias da paixao de Jesus. Prova disso e um acontecimento envolvendo a reliquia do cravo de Jesus. Em 1232, quando a reliquia foi exposta para veneracao dos fieis na catedral de Saint Denis, acabou caindo do relicario e desapareceu. Seguiu-se uma comocao em todo o reino. Guilherme de Nagis relata o sentimento do rei e sua mae: O santo rei Luis e a rainha sua mae, quando souberam da perda desse altissimo tesouro e o que tinha acontecido ao santo cravo sob seu reinado, sentiram grande dor e disseram que noticia mais cruel nao podia ter sido levada a eles nem lhes fizesse sofrer mais cruelmente[33]. Esta devocao era testemunhada publicamente na Sexta-Feira Santa: A sua devocao a Cruz, especialmente na Sexta-Feira Santa, tem como momento forte a visita das igrejas proximas do lugar onde se encontrava: ia la descalco, e depois, para a adoracao da cruz, tirava o chapeu e a touca e avancava, de cabeca descoberta de joelhos, ate a cruz, beijava-a, e por fim punha-se inclinado para o chao com os bracos abertos, como na cruz, durante todo o tempo em que a beijava, e diz-se que enquanto fazia isto chorava[34].Nada, porem, supera o esforco para conseguir duas das reliquias mais preciosas para a cristandade: a coroa de espinhos de Jesus e o lenho da Santa Cruz. Luis adquire a coroa
do Imperador de Constantinopla, Balduino. Quando a coroa entra em territorio frances, em 1239, depois de uma longa viagem desde Constantinopla, o rei e seus irmaos vao ao seu encontro. Carregam o relicario as costas, em procissao, vestidos de tunica branca e descalcos, em sinal de humildade e penitencia. Os nobres tambem se associam aos principes, participando descalcos da procissao. Seguem-se a aquisicao do lenho da Cruz e de outras reliquias da Paixao, como a esponja e o ferro da santa lanca. Para guardar as reliquias, Luis construiu um dos maiores tesouros da arte gotica: a Saint-Chapelle, capela privada do rei. A estas reliquias preciosas soma-se o travesseiro de Sao Francisco, enviado ao rei pelos frades de Assis, quando de sua coroacao, em 1226.O movimento cruzado tem sua legitimacao nesta devocao as reliquias: as terras onde Cristo nasceu, viveu e morreu, estao em maos infieis, de pecadores. Jerusalem, a maior reliquia da cristandade, precisa ser libertada. 2.2.2 Um rei paciente no sofrimentoLuis e um rei que, como cristao exemplar, suporta pacientemente os sofrimentos. E nao sao poucos. Ainda jovem, aos 28 anos, apos a guerra contra os ingleses, comeca a sofrer de febre terca (uma especie de malaria). Em 1244, sofre com uma diarreia tao grave, que chegam a considera-lo morto. Nesta ocasiao faz o voto de partir em cruzada[35]. As doencas o perseguem, sejam as cronicas, como a febre ocasionada pelo paludismo, sejam outras que surgem em varias ocasioes: erisipela, diarreia, escorbuto. Mas todos testemunham a paciencia do rei frente aos sofrimentos. Joinville testemunhou os sofrimentos do rei durante a setima cruzada. Segundo ele, o rei, quando prisioneiro dos muculmanos, sofria de grave infeccao intestinal. Estava muito palido, com os ossos da coluna todos tao pontudos e tao fraco que era preciso que um homem de sua criadagem o levasse para todas as suas necessidades... A noite desmaiou por varias vezes; e, por causa da forte disenteria que tinha, foi preciso cortar o fundilho de suas ceroulas, tantas vezes ele descia para ir ao banheiro[36]. Na partida para a oitava cruzada, o rei estava tao fraco que provocou a indignacao de seu amigo Joinville, com aqueles que o deixaram partir naquele estado. O rei mal podia caminhar, pela fraqueza: ele nao podia aguentar ir nem de carroca nem a cavalo. Sua fraqueza era tao grande que ele se resignou que eu o carregasse...[37]. Sua morte sera causada pelo tifo. Mas Luis nao e um rei triste. Le Goff afirma: Talvez nisso tambem haja um traco de espiritualidade franciscana[38].2.2.3 Luis e o combate aos inimigos da IgrejaUma das mais serias ameacas a fe crista na passagem do seculo XII para o seculo XIII foi a heresia catara. Por ter seu centro principalmente na regiao de Albi, no sul da Franca, eram tambem chamados de Albigenses. No auge do reinado de Luis, apos o duro combate da Igreja, inclusive com a pregacao de Santo Antonio e outros grandes nomes das Ordens mendicantes, a heresia catara havia se enfraquecido, mas permanecia como uma ameaca. Luis, fiel aos ditames do IV Concilio do Latrao (1215),
que determinava que os soberanos cristaos dessem combate a heresia, recomenda ao filho nos seus ensinamentos: Persiga os hereges e as pessoas ruins de tua terra tanto quanto possas, pedindo como e necessario o sabio conselho das pessoas boas a fim de purgar assim a terra. Na concepcao medieval de colaboracao entre Igreja e Estado, o soberano e o defensor da fe e a realeza e o braco secular da Igreja, que deve cacar e combater os hereges.Em relacao aos muculmanos, o fato de se empenhar na realizacao de duas cruzadas exemplifica bem o quanto esta atividade era importante para Luis. Os muculmanos eram, sobretudo, os infieis, e deveriam ser convertidos. De um rei piedoso cristao, o minimo que se esperava e que se empenhasse na defesa da fe frente ao isla[39]. No entanto, em que pese a violencia das cruzadas, em varios momentos, especificamente da primeira, Luis entra em dialogo com os muculmanos. Algumas fontes afirmam que, durante sua prisao, surgiu um afeto e respeito mutuo entre o rei e o sultao que o mantinha prisioneiro. Outros autores relatam que os muculmanos teriam pedido a Luis que se tornasse seu chefe. O biografo Godofredo de Beualieu, testemunha ocular da morte do rei, revela que, no momento extremo de sua agonia, umas das ultimas palavras balbuciadas pelo rei foram de preocupacao com a conversao dos muculmanos: tentemos, pelo amor de Deus, pregar e implantar a fe catolica em Tunis. Oh como poderiamos enviar um pregador capaz a Tunis, e teria citado um pregador que ja havia pregado em Tunis, e se tornara conhecido do sultao.A relacao de Luis com os judeus e mais complexa. Antes de mais nada, nao podemos julgar as relacoes entre cristaos e judeus na Idade Media a partir dos parametros contemporaneos de ecumenismo e tolerancia, que sao conquistas modernas. Luis age como os soberanos cristaos de seu tempo. Os judeus, embora sejam uma verdadeira religiao, sao considerados os assassinos de Cristo. Luis tomou medidas severas contra os mesmos, visando a purificacao do reino, mas ao mesmo tempo os protegeu do abuso de extremistas. Tambem promoveu a conversao de varios deles, e foi padrinho de alguns judeus convertidos.Outro perigo que rondava o Ocidente medieval era a ameaca tartara, representada pelos mongois. Luis acalentava o sonho de aliar-se a eles para combater os muculmanos. Depois de algumas expedicoes fracassadas, enviadas pelo papa, Luis enviou o dominicano Andre de Longjumeau, que tambem nao obteve sucesso. Por fim, em 1253, foi enviado o franciscano Guilherme de Roubroek, que se aventurou ate a Mongolia, ao Grande Khan, em Karakorum, no coracao do reino mongol. Apesar da valiosa relacao que o franciscano fez da vida e dos costumes mongois, o resultado desta missao tambem foi efemero. Finalmente, em 1264, uma embaixada de 24 mongois, tendo a frente dois frades dominicanos como interpretes, se apresentou em Paris, propondo ao rei uma alianca contra os muculmanos da Siria. Tambem esta tentativa de alianca nao frutificou.O franciscanismo reformador de Luis de FrancaA proximidade de Luis com os franciscanos e dominicanos e-nos atestada por uma anedota, transmitida por
rei que este deveria se conduzir de acordo com seu povo. No fim do sermao o frade afirmou que nunca tinha lido que um reino ou dominio se tivesse perdido ou passado a um outro senhor, a nao ser por vicio de justica. E terminou: Ora, que atente o rei, continuou, uma vez que vai para a Franca, que faca tanta justica a seu povo que o povo assim conserve o amor de Deus, de tal maneira que Deus nao lhe tire o reino de Franca com a vida[47].Depois de 1254, Luis assumiu um comportamento sempre mais austero. No dizer de seus biografos, passou da simplicidade, a austeridade. E este espirito passou a atuacao politica. Um sinal claro desta orientacao foi a chamada Grande Ordenacao, de dezembro de 1254. Trata-se de uma serie de determinacoes legais que objetivavam reformar profundamente o governo do reino. Entre elas, destacam-se aquelas visando uma moralizacao da administracao publica, para um governo justo (etico e nao corrupto, diriamos hoje). Os oficiais do reino deveriam fazer justica sem fazer distincao de pessoas. Nao deveriam aceitar presentes, nem para suas mulheres ou filhos. Tambem em relacao aos costumes e a moral eram promulgadas medidas severas: contra a blasfemia, contra os jogos, contra a prostituicao, contra a usura. No espirito da epoca, sao emanadas tambem leis contra os judeus.3.2 Outros franciscanos influentes no entourage de LuisO encontro e as palavras profeticas de Hugo de Digne certamente impressionaram profundamente o espirito de Luis, educado desde crianca num ambiente de piedade, que favorecia uma mistica religiosa e devocional, de busca de realizar, na terra, o reino de Deus. Mas ja antes deste encontro o rei mantinha, em sua entourage, alem dos dominicanos, religiosos franciscanos empenhados com a seriedade da reforma dos costumes. Um dos franciscanos mais proximos de Luis e o mestre da Universidade de Paris, Eudes de Rigaud.Eudes era mestre regente do convento de Paris e mestre de teologia na universidade daquela cidade. Foi o sucessor de Jean de la Rochelle e de Alexandre de Hales, e foi mestre de Sao Boaventura. Eudes e um dos Quatro Mestres, que redigiram o comentario oficial da Regra franciscana, em 1242[48]. Em 1248 foi nomeado arcebispo da diocese de Rouen, a mais importante da Franca, mas continuou fazendo parte do circulo dos amigos do rei, sendo um dos frades franciscanos mais intimos de Luis: Seu mais proximo conselheiro e amigo, nas palavras de Le Goff[49].Em 1255 ele celebrou o casamento da filha de Luis, Isabel. A partir de 1258 Eudes se encontra frequentemente na corte. Em novembro de 1258 presidiu a missa no aniversario de morte de Luis VIII, pai do rei. Os documentos testemunham varios encontros do rei com o arcebispo franciscano, em 1259 e 1260, quando da morte de seu herdeiro, o primogenito Luis. Em 1261 ele foi convidado a pregar na Saint-Chapelle. Sabe-se que, quando o rei estava na abadia de Royalmont, pedia que Eudes presidisse a celebracao, como na festa de Pentecostes de 1262. A presenca de Eudes na corte se justifica tambem pelas missoes diplomaticas que o rei lhe