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que eu pensava. Sinto abaladas as minhas conviccoes. Procede?6. E triste ter que reconhecer que ficamos velhos reformados. Deve ser mais triste para alguem ter nos recordar disso. Triste missao. Acho que deve doer mais nesse alguem que assim alveja os irmaos. Puxa, de repente, me sinto com pena mais de alguem do que mim mesmo, apesar de que a minha situacao e essa no buraco e esse alguem esta fora dele e me estende a mao forte para tirar-me dali. De repente, esse sofrer solidario desse alguem que se importa com a minha situacao miseravel de esclerosado, me comove. Devo fazer todo esforco para nao somente sair desse buraco, mas para nao permitir que o meu peso possa puxar para dentro do buraco aquele que me salvar. E olha que nao digo com ironia. Pode crer. Isso e o que venho sentindo, acho que pode ate ser reflexo da andropausa. Mas, e verdade, paramos no tempo mesmo. Congelamo-nos numa situacao abaixo da critica. Somos como aqueles predios embargados pela Prefeitura (ou pelo GDF, se voce preferir) enquanto ainda nao passavamos de estrutura de concreto armado. Abandonados pelos construtores, expostos a chuva e ao vento, mostramos sinais evidentes de degeneracao, corrupcao, caquexia. Nao servimos mesmo para nada senao enfear a cidade, comprometer o paisagismo. Servindo-nos de reduto de vagabundos sem-teto urinadores e defecantes, lar-doce-lar de moscas, ratos e baratas, a nada se nos destinam senao para sermos implodidos e reduzidos a escombros para que sobre estes se erga o novo. Fracassamos. E duro ter que ouvir o julgamento de que preferivel fosse ter-nos aberto a tornarmos os pleonasmos ambulantes, neo-reformados, a conformacao com sermos mais do que paradoxos, umas ironicas e aberrantes antiteses do movimento parado de Reforma que de reforma nao tem nada, senao umas belas formulas vazias, vazadas em linguagem anacronica, velhos caqueticos, arruinados,... reformadamente falando. Uma estrutura carcomida que serve apenas para indicar que ali alicerces profundos, pilares bem edificados, uma imagem que so faz gerar aborrecimento e engendrar o comentario: e teremos que usar uma porcao maior de dinamite para reduzir a po esse troco. Por mais triste que seja o meu retrato devo beijar a mao do retratista, sabedor de que ele tambem vai me estender a mao e me ajudar a sair desse buraco. 7. Voce adentra outro campo perigoso. Entende que devemos enfrentar os anacronismos da tradicao. Fazer a tradicao submetida a Palavra. Escorar a estrutura com tijolos belos e bem recortados, apoiando-os com grossa argamassa, encobrindo suas fissuras com reboco de cimento, e adorna-la de lindos vitrais... enfim dar por concluido o lindo projeto. Nisso concordamos. Nas entrelinhas, porem, vejo que voce quer introduzir ou justificar inovacoes liturgicas que chocam as liturgias tradicionais. Inovacoes liturgicas podem ajudar na expressao da alegria que caracteriza um viver cheio do Espirito. Nao adianta voce tentar negar, todo carismatico acaba se contentando apenas com o ser caracteristico apenas inovador liturgico. Isso se da por que nao podera afirmar e reafirmar que o falar em linguas e/ou o exercitar de outros dons de sinais indica de fato a plenitude
do Espirito. A pessoa cheia do Espirito e a que la fora testemunha no poder que o revestimento do Espirito da e vive a missao integralmente e... aqui dentro, na igreja, louva, adora, no Espirito, com a liberdade que o Espirito da... Entram as dancas liturgicas e ate introducao do hip-hop nos cultos? Por que, afinal excluir determinada expressao cultural do culto? Por que considerar mundanos certos ritmos? Nem certos ritmos, tampouco certas expressoes. O velho e o novo sao bem caracterizados nas expressoes traditional e contemporary. Se isso e algum material basico ou de acabamento a ser aproveitado, eia, vamos aproveitar... Mas como vejo que isso e pedra, tem ainda muito a que lapidar. 8. Arranho o perigo de voce rotular novo e velho; traditional e contemporary. E aqui voce se prepara por que vem palavras fortes. Ronca a tapera velha. Quando a gente adentra o campo, o contexto do culto divino, para questionar o que pode ser mais santo e agradavel a Deus, ou por que determinada expressao externa ofertada nao foi, ou nao pode ser aceita, ha risco grande de termos vitima ao chao com sangue derramado; agressor do lado; e o quadro se completa com a oferta sangrenta caida defronte do altar. O conflito de irmaos gemeos que desejam a mesma coisa de formas diferentes, trazendo que em essencia podem ser muito diferentes. Os gemeos devem vistos sem serem listados. Quando se lista o novo, contrapoe o velho, como e que voce acha que este se sente? Lista o bem, contrapoe o mal... O contrapostado ferido fica com o semblante descaido. Voce lista o belo, e o feio? Gemeos se agridem, se deixam agredir ou um deles de inopino e agredido. Eu tenho aprendido, a proposito, nesses meus dias pos-mortem, que nao devo listar... Adjetivar.... Devo tentar ser reformado, crente, evangelico, adorando a Deus, em espirito e verdade, mesmo que nao consiga, por mera culpa e responsabilidade minha. Listar alguem em que isso pode me ajudar? ...E voce me ajuda? De alguma maneira penso que voce quer me ajudar... 9. Nova Dolentia. O que ajuda a trazida da ideia de novo calvinismo, como um novo caminho, nova luz, nova sacada? Uma obra continuadora do que ficou abandonado no passado (continuing)? E ate plausivel, o ser novo calvinista, no sentido de ser calvinista de novo. Como no passado, seremos de novo. Era a proposta do Rev Abraham Kuipper na chamada Dolentia de 1886. No contexto tinhamos uma igreja reformada, herdeira do calvinismo que tinha deixado de ser preponderantemente calvinista na melhor acepcao dos termos. Havia uma ortodoxia calvinista que nao se fazia cedica a uma ortopraxia, havia o pietismo de calvinismo mitigado com elementos remonstrantes e ate pre-carismaticos (revivalistas) e um liberalismo teologico que se dizia o calvinismo progressivo, do tipo reformata semper reformanda, corrente majoritaria. Havia um clero profissional, a expressao exata da maria-vai-com-as-outras. As pessoas na igreja tinham esquecido as confissoes de fe e nao se atinavam para o seu valor em termos de trazer mais vida a igreja e ao seu testemunho no mundo. Essa era
a ideia de tentar ser calvinista de novo, num mundo novo, enfrentando novos desafios de um novo seculo que se avizinha. Mas o que e seu neo-calvinismo? Seria uma nova maneira de resgatar, atualizar e cultivar o pensamento do Reformador Joao Calvino, a comecar pelas doutrinas da graca? Uma nova maneira de renovar o interesse por Calvino nos dias de hoje? Esse movimento neo-calvinismo permanece nos dias de hoje. O seu tenta combinar o calvinismo com o neo-pentecostalismo e outras contribuicoes modernas da Igreja e para a Igreja. Isso e indiscutivelmente meritorio e condicao indispensavel para trazer a Reforma em sua integralidade para os dias de hoje? Isso ajuda? Essa nova coisa, ate o novo calvinismo de Kuipper, nao e nova reforma, e quando mesclada de pentecostalismo, liberalismo e outros ismos... Redunda nao num, mas em diversos neos-calvinismos. Diria, no entanto, que nao ha, acho, achava, sei la, ja nao estou discordando de nada, como dizer neo-reformado. Nova dolentia nao, ne?10. O que traz de realmente novo esses neo-calvinistas de que voce tem falado? Esta embasado nas ideias de Mark Driscoll, que segundo soube trata-se de um novao, digamos, tiozinho sukita, de uns quarenta e poucos anos, calvinista de 4 pontos (amyraldiano), adepto da predestinacao simples. Adepto da igreja emergente. Um calvinista de bermudas. Esse negocio de Bermudas me pressagia muito mal. Por algumas motivos, acho que talvez voce tenha chamado equivocadamente chamado esses driscollianos de neo-reformados. Estao certo em muitas coisas. Pela minhas contas, tendo eles deduzidos 20% dos pontos calvinistas, probabilisticamente talvez estejam 80% certo. Um alto indice. Mas quanto ao fator novidade? Colocar a Escritura acima da Tradicao e realmente novo? Significa ter que necessariamente ser premido a desprezar da Tradicao? Voce ja diz que nao... 11. E novidade reconhecer que a cultura e a sociedade do seculo XXI trazem os seus proprios desafios e acreditar que a Biblia tem uma resposta para o nosso tempo? Sim, a Biblia tem respostas. A ciencia tem respostas. Por que tenho que chocar as respostas da Ciencia com pseudas-respostas cientificas da Biblia?12. Ser calvinista de teologia reformada sem ser calvinista de sistema de governo proprio e de visoes proprias acerca de expiacao, batismo, escatologia, dons etc, e algo novo, ou e algo que sempre fizeram por ai os indepedents? Continuo...
a ordenacao de homossexuais ativos. Mas esta interpretacao do amor e da justica vai de encontro com o ensino da Escritura. Nao se esta amando nem se esta sendo justo por justamente aprovar aquilo que justamente a Biblia revela ser pecado.Embora nao reivindiquemos o dom da profecia ou videncia, pensamos que e altamente improvavel que presbiterianos que confessem a autoridade plena da Escritura endossem a ordenacao de gays e lesbicas ativos, mesmo que possam endossar a ordenacao de mulheres. De uma perspectiva social e cultural, esses dois temas que imbricam a ordenacao poderiam ser olhados de forma similar. Mas de uma perspectiva biblica sao radicalmente diversos.Extraido e traduzido de: http://www.patheos.com/blogs/markdroberts/series/the-end-of-the-presbyterian-church-u-s-a-revisited/
E errado contrapor obediencia ao amor. O amor conhece limites, mas transpoe limitacoes. A delimitacao ou ampliacao de limites deve estar a servico da liberdade com o prestigio da autoridade. Mas ha limitacoes que confunde liberdade com libertinagem, autoridade com autoritarismo e ha quem tenta fazer prevalecer seus gostos e preferencias, muitas vezes frutos de frustracoes causadas exatamente pelas limitacoes. Virou moda ouvirmos criticos, ou ate mesmo nos nos fazermos de criticos de outrem, nesse sentido, "certas pessoas amam, mas nao obedecem"; ou pior "elas dizem que amam, mas nao obedecem". Pessoas so fazem coisas por diversao, aonde esta a seriedade? Que passemos a pensar que biblicamente o amor precede a obediencia. Nao so precede, engendra, anima, inspira e produz (resulta) a obediencia. A obediencia e atitude de quem e livre, doutra sorte nao e obediencia e submissao. Jesus, num contexto em que se faziam presentes fariseus, pessoas que "obedeciam", mas nao amavam, esclarece a questao quando alto e bom som anuncia "quem tem os meus mandamentos e os obedece, esse e o que me ama. Muito desconcertantemente simples queria dizer: todos que amam obedecem, mas, nem todos que obedecem amam.Reparem bem que Ele nao diz que aqueles que fingem ou dizem que obedecem ou mesmo obedecem, estritamente, nos minimos detalhes, a risca, ao pe-da-letra, serao amados pelo Pai e a estes Ele lhes revelaria de forma sobrenatural, pelo Espirito Santo. Nao e assim: caso contrario teria que se revelar aos fariseus de forma sobrenatural. Ele apenas ressaltou o fato de que a obediencia, algo que comeca no, e com, o amor depende alem da viva disposicao, do ouvir e entender instrucoes ou palavras de comando. Nesse contexto, Judas ( nao o Iscariotes) pergunta (aqui ha um principio elementar e muito caro: quem nao sabe, ou tem duvida, antes de sair zunindo o que nao sabe, pergunta a quem sabe...): "Senhor, mas por que te revelaras a nos e nao ao mundo?" E Jesus, (este sabe), responde: "Se alguem me ama, guardara a minha palavra - Joao 14:21 ss. Entao e quem ama que obedece, o amor e o primeiro e indispensavel passo da obediencia. Pois acima de tudo o amor, alem de sentimento, e mandamento "amai-vos uns aos outros como eu vos amei". Este e um fato. Mas tem outro. Nao disse que o verdadeiro amor conhece limites? A gente ao impor limites aos filhos por vezes os contrariamos. Nao deixamos que eles facam coisas que venham lhes prejudicar e assim lhes ensinamos o que deve ou o que nao deve fazer. Fazemos isso por que os amamos. Quanto aos adultos, se realmente os amamos, por vezes os pegamos fazendo algo para nos errado, os censuramos, e quando possivel ate os aconselhamos, os esclarecemos... Mas, ja nao ocorreu de pensarmos que determinada pessoa esta errada, quando nos que o estamos? Ja nao ocorreu de partirmos apressadamente para as correcoes e censuras quando nos deparamos com resistencias, opinioes arraigadas, conviccoes quase tao, ou mais firmes quanto as nossas? Ja paramos para pensar que as vezes, sem amor, nos propomos a demarcar limites
Paulo e de Minas. Em um ponto o rio e largo em outro e estreito. Mas na extensao de todo o rio ha numerosas pontes que servem aos que visitam as suas barrancas, com todos os pontos turisticos e de pescaria. Num destes havia o costume de alguem lancar o seixo de um lado para atingir o outro. Precisa de um bom seixo, um forte braco e apurar uma tecnica, pegar o jeito. Era uma brincadeira divertida. Todo mundo que ia para la tentava o feito de estando num estado lancar o seixo noutro estado. E todos que conseguiam faziam a maior festa e incentivava os outros, vai, que voce consegue. Todas as vezes que visitava o determinado ponto do rio, aonde ocorria a brincadeira, o rapaz franzino entrava na brincadeira e tentava, mas nunca conseguia. Um dia aborrecido, encontrou outro rapaz franzino que ao inves de lancar seixos, pescava, e falou: Voce nao lanca seixos, e divertido. Veja todo mundo se diverte lancando seixos, e voce?. O outro rapaz, que pescava, respondeu: E muito chato lancar seixos... E os dois foram papeando. Duas horas depois o discurso evoluira: E chato lancar seixos. Eu nao gosto. Ninguem deveria gostar. Que mau gosto, vir para beirada do rio e ficar lancando seixos de um lado para o outro. Mas esse nem e o problema. Esse pessimo costume traz problemas ecologicos, faz barulho e assusta os animais, remove seixos e pedras da beira do rio e causam erosao. Alem disso, e perigoso: alguem pode lancar um seixo grande e acertar a cabeca de alguem. Como e que pode esses egoistas se divertirem com isso? Tempos depois, havia no local uma grande placa que dizia: E expressamente proibido lancar seixo de um para o outro lado do rio. Sujeito as penalidades da Lei. Essa era a mensagem explicita. Implicita havia a seguinte: goste do quiser, use de sua liberdade para pescar e admirar a paisagem, mas obedeca a Lei: faca somente o que os rapazolas franzinos nao acham chato! Assim e com amor, pessoas que nao amam sao capazes de achar qualquer explicacao, racionalizacao, por que nao conseguem amar, relacionarem bem, ajustarem-se umas as outras. Quais sao os problemas: limites impostos e descumpridos, exigencias decorrentes destes limites ou limitacoes de nossa capacidade de amar?Transpondo isso para a questao doutrinaria, vida crista. A gente sabe que existem divergencias. Ate quanto as aceitamos? Sao por causa delas que existem tantas denominacoes. Nem todos ate numa mesma igreja local concordam com tudo. Ha todo um capitulo no livro de Romanos, 14, tratando dessa questao. Ha questoes dificeis de compreender, e as mais importantes sao justamente aquelas que parecem faceis e claras. Pessoas cometem erros de interpretacao e nao percebem. Mesmo em nao havendo aparentes erros de interpretacao ha divergencia decorrentes do conhecimento limitado de alguem em contraposicao a uma compreensao mais critica, mais profunda, com consultas ate aos originais da Biblia, de outra. Mas sera que ainda assim justifica o direito de, nestes casos, ter certeza absoluta sempre? Agostinho, ha mais de 1500 anos, ante um ponto muito
polemico comentou que neste ponto deve haver erro do copista, ou uma traducao mal feita do original, ou sou eu mesmo que nao consigo compreender... Por que entao pessoas abusam do principio da autoridade. Mal disfarcam a tentativa de cercear a liberdade. O sabio jamais e autoritario.Creio que um bom inicio de dialogo deveria comecar nao com o julgamento com sentenca de condenacao pronta, mas com a admissao de que nao estou conseguindo compreender dessa forma, como voce compreende. A resposta deve ser natural. Isso acontece. E porque? Deve haver bons motivos para se compreender de uma, e nao de outra, forma, mas ha uma carrada de outras boas razoes para obedecer ao mandamento do amor, concedendo a liberdade de pensar aos filhos de Deus com a maior tolerancia possivel. Boas maneira tambem decorrem do amor... Mas isso e mais coia dentro desse mesmo papo... Vai longe.
IntroducaoO livro de Juizes tem sua atualidade face a correspondencia entre os tempos de transicao pelos quais ciclicamente se passam, inclusive na atualidade, e os tempos vividos em Israel quando este nao passava de tribos ou clas obscuras e esparsas de adoradores de um tal Jave. A transicao para a liberdade com o fim de todo o totalitarismo, eis o nosso caminho. Se o Filho vos libertardes, sereis verdadeiramente livres. Ressalvadas as diferencas, eis tambem o caminho trilhado antes pelas nossas primordiais Tribos de Jave, filhos das quais somos, modernos pertencentes.Como herdeiros da promessa divina, nosso povo sauda a esperanca do novo e da renovacao. Entusiasma-se com o advento de juizes do porte de Getulio Vargas. Este rompe com a oligarquia de uma velha ordem republicana viciada. Promove a descentralizacao do poder colocando-o as maos de interventores oriundos das classes populares e integrantes, em grande numero, do Poder Judiciario. A salvacao nacional desabrocha em todo o territorio nacional, embala sonhos dos jovens tenentes... Para depois descambar em ditadura. Quem era juiz passa assumir o papel de reu liberticida.A proposito disso, ha figura que marca presenca la e ca, entao e agora: a pedra no meio do caminho de que falava o poeta, o Abimeleque (Rei e Deus) de plantao. [1]Veja a figura representativa do poder constituido bruto existente nao para servir ao povo, mas para oprimi-lo, minando-lhe a fe, desafiando os seus valores. Com ele toda a horda de moabitas, midianitas, amonitas, edomitas, filisteus... E se tantos inimigos de fora ja nao bastassem, ha os inimigos de sua propria casa. No dizer de Storniolo para que serve o poder se apenas os inuteis o cobicam?... O poder so se justifica para quem o exerce de tal maneira que pouco a pouco ele se torne desnecessario e desapareca. Poder maior e melhor e o de nos encomendar as maos do Todo-Poderoso e deixar que tao somente Ele aja em nosso favor.O livro de Juizes nos conta as estorias de Gedeao e Sansao, este figura ate imortalizada por Holyhood, que nos remete as pecas literarias que estao entre as mais belas de todos os tempos. Mas salta aos olhos nos dias de hoje a fe que tinham em seu Deus Jave, esses israelitas entre os poderosos cananeus, ja que era pouca a revelacao disponivel. E hoje, quando vier o Filho do Homem encontrara fe sobre a terra? E o livro de Juizes a nos inspirar. Corria um tempo remoto, nao havia ainda rei em Israel... Mas ja havia a fe imorredoura dos nossos pais primordiais.Titulo e Lugar no CanonO livro, cujo titulo hebraico e sopetim em referencia aos sopet, pessoas que foram juizes apenas secundariamente. Foram antes de tudo salvadores e libertadores do povo. Se bem que o verbo em hebraico quer dizer tanto julgar como governar, algo semelhante a funcao de magistrado do tempo anterior a tri-particao dos poderes do Estado coisa recentissima, alias. Viveram depois de Moises e depois da Conquista de Canaa por Josue, despontando a partir do desaparecimento de Calebe, o ultimo destemido espiao israelita as terras de Canaa, tendo
encerrado este periodo com a vida e ministerio de Samuel que veio encerra-lo com a uncao de Saul como rei de Israel, a semelhanca dos demais povos vizinhos.Trata-se de um livro historico, posicionado na Biblia Hebraica na segunda das tres divisoes: Lei, Profetas e Escritos, tratando-se, pois, do segundo livro dos Profetas Anteriores. Faz parte da Historia Deuterononica que inclui o Deuteronomio, Josue, Juizes, Samuel e Reis.Divide-se naturalmente em tres partes: 1. Conquista incompleta de Canaa 1:1-2:5; 2 Israel no Periodo dos Juizes 2:6-16:31 e 3- Apendices 17:1-21:35.Composicao, estrutura e dataCompilacao de historias independentes que contem uma introducao editorial e comentario. Essas foram justapostas pelo editor para contar o estabelecimento das tribos de Israel, Filhos de Raquel e de Lia, em Canaa, as vicissitudes dos juizes em seu projeto de redencao do povo sob dominio opressor dos inimigos da partilha, da comunhao, da piedade e da devocao ao Deus invisivel, mas real, e os incidentes finais que se juntam como apendice.Na sua composicao temos estagio oral, depois a colocacao das tradicoes por escrito, editoracao e, por fim, adicao da introducao. Termina pelo comeco. Foi completada no periodo inicial do cativeiro babilonico, no Seculo VI ou V A.C.ImportanciaA. Politica e Religiosa. Cundall assegura que a estrutura politica da epoca dos juizes podia ser descrita como anfictionica, que vem de anfictione cada membro do conselho de representantes dos antigos estados gregos que se reuniam para deliberar assuntos de interesse geral. No caso a anfictionia era uma assembleia de tribos unidas por um laco religioso. Se for certo isso havia muitas anfictionias. Mas, Donner contesta isso e ressalta o isolacionismo e fragmentacionismo das tribos que viviam cada uma por si carecendo ate de um santuario central e havia muitos esparsos e fragmentarios. Nao havia mais um so rebanho para um so pastor. De qualquer sorte, e curioso ver a fe de Jave impor-se em meio a tantas expressoes religiosas de povos letrados como egipcios, assirios, gregos, persas e tantos outros, com os seus panteoes, baais e astarotes e seus sistemas sacerdotais, politicos e militares.B. Problemas morais levantados. As falhas sao apontadas ate dos juizes. Ha um certo clima de iconoclastia no ar. Eles nao eram perfeitos. Ninguem e perfeito. Esse e um aspecto da revelacao redentiva de Deus. Perfeito e so Deus. Diante da fragilidade humana, Deus e forte!C. O Valor Religioso Permanente do Livro de Juizes.1. Deus e Justo. E verdade que o baixo padrao de conduta e explicado pela ausencia de lideranca humana cada um fazia o que achava correto. Mas a miseria maior consistia no fato de que o povo das tribos de Jave se afastou do Deus Santissimo revelado por intermedio do Seu Profeta e Legislador Moises, fato que representava uma afronta a justica de Deus que visitaria o seu povo com julgamento sobre a vara dos midianitas e outros. Uma nacao que abandona o Senhor ou rebaixa ou compromette Seus padroes, nao pode esperar prosperidade em nenhum sentido.2. Deus e soberano. Carater soberano de Jave se demonstra tanto no sua ira como no seu amor demonstrado na dispensacao de um