a considerar o autor desse livro como um judeu da palestina, que e o advento dos documentos de Qumra. Morris, sobre isso, fala:Essa visao [de um autor judeu da palestina] recebeu solido suporte nos anos mais recentes em funcao do descobrimento dos Escritos do Mar Morto. Esses escritos tem demonstrado, pelos muitos paralelos com o Evangelho, seja em ideia ou expressao, que o Quarto Evangelho e essencialmente um documento Palestiniano[59].Colin Kruse tambem atesta:A descoberta dos Escritos do Mar Morto inicialmente em 1947 proveram documentacao de primeira-mao de uma comunidade ortodoxa judaica que habitava a regiao hoje conhecida como Qumra, e reflete o periodo de Jesus. Esses documentos usam linguagem similar a encontrada no Quarto Evangelho, em especial, a lingua dualistica (vida/morte, luz/trevas etc), que ate entao tinha sido considerada como proveniente de fontes helenisticas do segundo seculo[60].Ainda sobre a similaridade de Joao e Qumra, F.F. Bruce afirma:Algumas expressoes joaninas caracteristicas, como a luz da vida, filhos da luz, realizando a verdade, as obras de Deus, sao paralelas aos Escritos de Qumra. Ambos, Joao e o homem de Qumra, olham para o Universo em termo de claro contrastando luz e trevas, bem e mal, verdade e falsidade[61]Os documentos de Qumra certamente tem grande papel da defesa da visao ortodoxa da autoria e do conteudo do evangelho (assunto a ser tratado com mais atencao mais a frente), visto que, antes da descoberta desses documentos acreditava-se que a similaridade da visao dualistica de Joao estava relacionada com a literatura helenica, especialmente a gnostica, do segundo seculo. Observe que as investidas mais ferrenhas dos adeptos da visao critica a autoria joanina, usaram durante muitos anos esse criterio para descartar a autoria joanina, em funcao de ser uma obra tardia, o que tambem atestaria a visao de que a Cristologia muito alta do documento era fruto de cristaos do segundo seculo. Tambem era esse o criterio usado para destacar o conteudo do evangelho como essencialmente genuino, em funcao da suposta influencia gnostica na transmissao da verdade a respeito do Jesus Historico (aquele acima do mito cristao). Entretanto, todas essas investidas sao remedidas pela similaridade com os Escritos de Qumra.Ou seja, somados todos esses fatos, parece seguro inferir a partir do genero literario do evangelho que o autor desse evangelho e na verdade, um Judeu da Palestina do periodo de Jesus. ii. O Autor era uma Testemunha ocularEm primeiro lugar, o autor alega ter sido testemunha ocular dos eventos do evangelho: (1.14; 19.35; 21.24-25)E o Verbo se fez carne e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como do unigenito do Pai (1.14)Aquele que isto viu testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que tambem vos creiais (19.35)Este e o discipulo que da testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho e verdadeiro. Ha, porem, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos (21.24-25)Segundo, existem evidencias