judaicos. Nela podese ver claramente o ensino da superioridade da Nova Alianca,portanto, do cristianismo sobre o judaismo.No final do primeiro seculo, oCristianismo historico na revelacao do Apocalipse aparece com suas formas eatividades externas estabelecidas como sejam,por exemplo: A observancia do Domingocomo dia do Senhor (Apocalipse 1:10), a posicao das igrejas comparadas acasticais de ouro, o que demonstra ovalor de cada uma, apesar dosproblemas que cada uma enfrentavam, cada igreja local identificada como tendouma lideranca composta e nunca uma unica pessoa, uma lideranca responsavelcomparada a um anjo. O Cristianismo apresentase organizado e em condicoes deprosseguir como religiao historica.Alem da situacao ja existente, arevelacao de Cristo a Joao prediz tambem as coisas que ainda hao de acontecer ea necessidade de a Igreja de Cristo ouvir a mensagem de Jesus atraves dos seuspastores sob a orientacao do Espirito Santo. Porem, o mais descuidado naleitura de Apocalipse, e que desde o inicio podemos notar o claro ensino daJustificacao pela Fe o que torna o ultimo Livro do Novo Testamento tambem umLivro de didatica espiritual e salvadora(veja como exemplo: Apocalipse 1:56 e 22:11, 14, 21 Desde o inicio ate o fim o tema do Livrotambem e a experiencia da justificacao pela fe, os beneficios do sangue deCristo e a graca divina).A partir do segundo seculo, com odesaparecimento dos apostolos e da influencia pessoal dos cristaos primitivos,comecaram a surgir entre alguns lideres do Cristianismo, em face deperseguicoes e heresias, varias tendencias de interpretar criticamente ou emtermos racionais a pessoa de Jesus Cristo, para Ele poder ter a capacidade deoperar a Justificacao provida por Deus. Eram tendencias despertadas pelafilosofia e ideias religiosas pagas. Mesmo assim, durante esta transicao para ometodo especulativo, perdurou ainda por algum tempo o ensino correto sobre otema e a apresentacao do testemunho de cristaos que tinham a experiencia dajustificacao em suas vidas. Isto significava, que mesmo nos primordios daIgreja de Cristo, enquanto de maneira progressiva era introduzida uma outraforma de salvacao, muitos fieis permaneceram do lado da verdade. A obrasalvadora de Jesus no primeiro seculo ainda nao era interpretada de formadoutrinaria, mas de maneira pratica. Os cristaos primitivos (do primeiroseculo) apenas aplicavam a vida os beneficios da Justificacao, sem se perguntarcomo se explica essa doutrina?. A morte e a vida de Cristo era aplicada navida como beneficios de Deus ao homem e essa aplicacao pratica era o pontomaximo e unico do ensino teologico, e dessa forma que podemos extrair dasCartas de Paulo para a Igreja. (1 Corintios 15:34). A fe era abase e alicerce da salvacao.Porem, a partir do segundo seculo,comecou a surgir em algumas igrejas o ensino de uma interpretacao da pessoa deCristo. Ao inves de apenas acreditar na obra salvadora, muitos comecaram aanalisar criticamente essa obra de redencao. E no intuito de explicar se iniciaum sem numero de especulacoes. Por exemplo: Foi entao que se comecou aperguntar se Jesus Cristo era divino ou humano; se era Filho de Deus ou erafilho do homem, e como essas ideias podiam ser harmonizadas. Esta mudanca nointeresse, no pensamento e no ensino e maior do que podemos imaginar, asmudancas foram se ampliando ate que culminou num sistema