Postado em 15,jun 2011 no site cobranegra.com.brConheca o Sr. Osvaldo! E-music, ciberespaco e undergroundClaudio Manoel Duarte de SouzaResumo:A musica eletronica e todas as suas manifestacoes que dela decorrem e o resultado da reapropiacao social das tecnologias contemporaneas, uma das expressoes da cibercultura. Em torno dessa musica ha um fluxo de informacao que elege as redes mundiais de computador como principal veiculo. Desde como um instrumento mercadologico ate como media para a construcao de sentidos. Sites, chats, listas de discussao e outros foruns reforcam nocoes de cena, subcultura, tribalismo e cibercultura. O ciberespaco e o foco principal de uma cena que define o underground. Essa discussao e levada para a ambiencia do ciberespaco, onde se busca uma conexao teorica entre as nocoes dos Estudos Culturais e da Cibercultura. O texto faz um percurso para identificar quando surgiu o interesse dos Estudos Culturais em pensar a musica pop(ular), em detrimentos de estilos mais classicos, e a partir dai definir nocoes como cena e subcultura. A ideia desse artigo e transpor para o campo da Cibercultura essas nocoes, destacando como corte a cena da musica eletronica. Tentamos fazer uma associacao entre as nocoes dos estudos culturais e a producao de sentidos no ciberespaco.Os estudos culturais desenvolvidos nos anos 80 e 90, com a descoberta da subjetividade, abriram efetivamente espaco para aplicacao desses estudos as subculturas e a cultura jovem, com destaque para os temas da subjetividade, alteridade e diferenca, as analises de recepcao e as configuracoes identitarias.Stewart Hall estabeleceu as bases entre o marxisimo e a filosofia da linguagem: pensar a cultura significa pensar a linguagem. Discutir linguagem significa discutir tambem o signo. Por traz do signo ha a discussao inerente sobre o processo de construcao do sentido: o signo e ideologico. Ele so e signo quando e lido, sob alguma otica. Os estudos culturais se voltam aos estudos da recepcao: de que forma o leitor ler o signo, que processo ideologico ha no leitor que o levara a interpretar o signo (policemico)?Ha, a nosso ver, um avanco fundamental desses estudos nesse momento, pois retira da propria linguaguem o poder de bastar em si mesma, como expressao fisica da comunicacao e desloca para o receptor o dominio (quase total) de fazer essa linguagem existir. Nao sao mais os signos apenas; mas se esses signos sao reconhecidos e de que forma. A interpretacao e fundamental; mais fundamental do que a linguagem ela mesma. As alteridades, diferencas e manifestacoes identitarias passam a assumir um posto de destaque nos estudos culturais, pois e a partir dessas pontuacoes que podemos pensar de uma forma mais concreta a recepcao, a linguagem, a interpretacao dos signos.Cultural studies se tornam mais interdisciplinar e pensam a comunicacao sob varios aspectos, inclusive o antropologico, identificando a linguagem (e os estudos de recepcao dos signos) com o comportamento de grupos identitarios.E o caso dos estudos da musica popular. Foi a pesquisadora Sara Cohen em seu artigo de etinografia (1987) sobre os produtores de young music quem atentou para o comportamento desses jovens que produziam musica pop em Liverpool (UK) durante os anos 80 eram mais