mal, trata-se de obedecer ao Estado, trata-se de ser humano sem questionar, trata- se de manter um status social. (...) Eichmann afirmou que nao era um degenerado sem coracao (...) Varios psiquiatras avaliaram-no concluindo que ele era normal, tendo um deles dito que ele e mais normal, em qualquer escala, do que eu apos o ter examinado. Outro psiquiatra concluiu que a sua atitude face a sua familia, a sua mae e pai, irmaos e amigos era nao apenas normal mas bastante adequada. A luz destas avaliacoes, Eichmann nao poderia ter alegado insanidade mental ou legal, tratava-se de um homem com ideias lucidas e com um espirito positivo. Alem disso, nao tinha um odio particular aos judeus. A justica viu-se face a um enorme dilema: Eichmann, como todas as pessoas normais deveria ter consciencia da natureza criminosa dos seus actos. Mas, como o argumenta Hannah Arendt, Eichmann era normal, nao era uma excepcao no regime nazi, (...) Eichmann era um homem do seu tempo. (...) Arendt levanta inumeras questoes, aponta caminhos de analise social e politica no que diz respeito a essencia dos regimes totalitarios, a utilizacao da propaganda e do terror, e a propria natureza do sistema burocratico em que se apoiam, perguntando-se se a sua funcao e desumanizar os homens. Este julgamento transcende o acusado, remete-nos para a historia moderna, para a natureza do homem e dos seus actos, sem esquecer que sob condicoes de terror a maioria das pessoas obedece, mas algumas nao, assim o escreve Hannah. Disponivel em: http://www.academia.edu/1305819/Da_Banalidade_do_Mal__Hannah_Arendt_e_o_julgamento_de_Eichmann_em_JerusalemPARA SABER MAIS:Hannah Arendt, pensadora da politica e da liberdadehttp://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/28/artigo210008-1.asp Uma mulher para tempos sombriosO livro Eichmann em Jerusalem, tema do filme Hannah Arendt, continua a ser uma das melhores obras ja escritas para entender como cidadaos mediocres puderam se transformar em protagonistas de um crime sem paralelo.HELIO GUROVITZDA REVISTA EPOCAEm iidiche o idioma materno de meus quatro avos, de meu pai e de praticamente todos os judeus da Europa Oriental antes do nazismo , ha um termo algo pejorativo para designar os judeus alemaes: yeke. O yeke, assim diziam, estava tao integrado a sociedade germanica que esquecera o judaismo. A marca disso era o idioma. Umyeke falava alemao castico, nao iidiche dialeto com palavras e estrutura gramatical do alemao, alfabeto e termos do hebraico, mas um espirito de rebeldia tragicomico, que nao poderia ser mais distante de ambos.Durante o seculo XIX, como resultado do Iluminismo, pela primeira vez na historia os judeus de varias nacoes europeias eram aceitos como cidadaos. A Alemanha tornou-se o pais em que a comunidade judaica mais assimilou habitos, costumes e a cultura locais. Boa parte dos judeus alemaes urbanos via como atrasados, primitivos e incultos aqueles pobres das aldeias judaicas do leste, conhecidas como shtetls, que ainda mantinham costumes medievais e se comunicavam em iidiche. Reciprocamente, eram vistos como esnobes que haviam abandonado tradicoes ancestrais e uma cultura milenar numa palavra, como yekes. Quando sobreveio a catastrofe, todos foram igualmente vitimas do nazismo. Mas o efeito dele sobre os judeus alemaes foi distinto. Eles foram vitimas por ser judeus. Mas, de alguma forma, tambem