da RealidadeAparente (mundo sensivel):a realidade aparente ou sensivel e aquela de que temos experiencia ordinaria.Uma mera aparencia ou simulacro das formas puras e sujeita as condicoes deespaco e do tempo-Para Platao, todo conhecimento verdadeiro seria uma especie de recordacaodaquilo que a alma contemplou no mundo das formas puras (mundo das ideias). Asformas puras (cuja vigencia e universal e necessaria) constituem as referenciasmetafisicas que dao sustentacao tanto ao conhecimento cientifico quanto asacoes morais do ser humano no mundo-A arete aqui esta ligada a perfeita compleicao fisicaConceito Antigo deJustica- Dike: O conceito e originario da linguagem processuale contem uma matriz de igualdade que permanece no pensamento grego atraves dostempos. Assim, o conceito de justica (Dike) passa a ser fixado na expressaodar a cada um o que e seu-Hybris e tudo que ultrapassa a medida, e o excesso ou desmedida-Dike aparece para conter o excesso e a desmedida dos homens que estao sob odominio de Hybris-A ideia de justica, na cultura grega, adquire essa concepcao forte de igualdade.Tipos de Justica em Dike-A balanca e a espada de Dike apontam dois tipos de justica. Um e representadopelo principio da represalia (espada) e o outro e representado pelo principioda reciprocidade (balanca)-Na sociedade moderna o principio da represalia se exerce primordialmente naforma de pena restritiva da liberdade (detencao ou reclusao), Nos crimesculposos (contra a vida) e alguns crimes contra a propriedade (pequenos furtos),ha urna tendencia de estipular a prestacao de servicos a comunidade (especie dereciprocidade)Socrates-Com Socrates o pensamento desloca-se da contemplacao da natureza para a contemplacaodo homem na sua subjetividade. Socrates dialoga, nao ha ensinamento de dogmas.A partir da maieutica, que corresponde a investigacao metodica, e possivel aohomem redescobrir as virtudes que existem em si mesmo-Para agir virtuosamente, o homem precisa saber o que e virtude. Assim, avirtude aparece identificada ao saber. Dai a formula de Socrates: ninguem emau voluntariamente portanto, a Ignorancia e a origem de todos os vicios e detodos os erros-A acao, liberdade politica, que Implica deliberacao sobre os meios e nao sobreos fins, deve ser conduzida pela virtude (justica), so assim o direito pode sersentido como uma pratica virtuosa que serve ao bom julgamento-A liberdade como opcao totalmente desvinculada nao aparece entre os gregos,posto que o querer esta vinculado ao proprio bem (nao faz sentido querer oproprio mal) e querer algo impossivel e nao ser livre Aristoteles e EticaEstoicaEtica dos Antigos(continuacao) Aristoteles-Para Aristoteles a filosofia corresponde a totalidade do saber, O saberdistingue-se entre teoretico (contemplativo) e pratico (acao humana)-A acao humana e objeto das ciencias praticas, portanto, nao e possivelsubmete-la a ideia universal necessaria de bem e justica. E a justica, nasciencias praticas, consiste numa disposicao de carater que resulta de umadeliberacao voluntaria e propria do homem virtuoso-Retorica: Lei particular e aquela que cada povo da a si mesmo, podendo asnormas dessa lei particular ser escritas ou nao escritas. Lei comum e aquela deacordo com a natureza-Etica a Nicomaco: a distincao mais celebre de Aristoteles entre justicapositiva e justica natural, Para Bobbio, direito natural tem validade universale nao e extraido das opinioes dos homens (estabelece o que e justo e injustopor si mesmo)-Uma conclusao