Capitao do Mato PelegoA propria figura do capitao do mato demonstra a fragilidade de tal modelo, pois geralmente sao homens livres pobres que trabalhavam em favor dos interesses patrimoniais dos senhores. Na verdade, estamos falando de homens livres de cor, geralmente escravos libertos, que se prontificavam a participar da repressao institucionalizada contra a fuga de escravos, sendo estrategicos para isso justamente porque conheciam a regiao e as taticas de fuga. Portanto, os capitaes do mato eram agentes sociais ambivalentes, cuja presenca era notada, suportada ou utilizada pelas autoridades, havendo varias possibilidades de acao, conforme a configuracao dos interesses, poderes e necessidades de cada localidade. Nesse sentido, o tipo de convivencia com os capitaes do mato poderia variar regionalmente, representando a sua posicao mais prestigio social numa area de fronteira do que num grande centro urbano. (Nielson Rosa Bezerra)Eu sempre fico perplexo com as situacoes que geram fragmentacoes entre as classes sociais populares (as muitas manifestacoes pelo pais e as reacoes aos movimentos populares nos mostram essa face). Eu nao vou apelar para a boa consciencia das nossas elites economicas. Delas espero a defesa ferrenha do sistema social que as favorece. Crer numa mudanca deste tipo seria se enquadrar numa perspectiva ingenua e Marx que ja advertia para isso no seculo XIX.Deveriamos sempre nos questionar em que medida nossas acoes se aproximam mais das acoes de capitaes do mato modernos, que em nome da manutencao de uma determinada ordem, considera os posicionamentos contrarios, as reivindicacoes e lutas como desordem. Como se uma postura que propoe outro ordenamento desautorizasse as pessoas na sua dimensao privada. Claro que e dificil lidar com essas situacoes e mais complexo ainda conseguir separar a enunciacao do discurso com a pessoa que enuncia.Mas, voltando aos capitaes modernos, e so pensar na forma conservadora que muitos ex-militantes radicais de partidos e movimentos sociais acabam adotando como pratica. Claro que os processos administrativos exigem outro olhar (ja outro principio...?). Mas, o problema e passar a justificar a naturalizacao e cristalizacao de determinadas formas de abordar as questoes. Nao sejamos ingenuos em achar que os espacos sociais diversos sao isentos de interesses politicos, ideologicos, culturais e economicos. E por isso, as figuras de salvadores da patria sao sempre perversas e limitadas, pois induz desconsiderar que as forcas sociais que atuam nos espacos sao muito mais fortes e limitadoras do que a mera vontade individual (isso nao inocenta a falta de vontade de realizar algo que fosse melhor para a coletividade). Pois a partir dai, localizar os contornos entre o que e uma ma vontade de uma postura que quer realizar algo mais esbarra na atuacao hegemonica das forcas sociais e mais nitido.Entao qual e a situacao embaracosa na atualidade? E o limbo dos que exercem, principalmente com alegria, a condicao de capitao do mato. Sao olhados com desconfianca pelos iguais e pelos senhores. Os iguais, por se sentirem traidos por alguem que conhece as agruras da condicao social precaria. Os capitaes do mato atuais sao mais obscuros, pois na epoca da escravidao todos sabiam que aquela figura existia para capturar e castigar