nos aparece nas paginas das Escrituras.Aqui, a operacao do objetivo divino fornece o principio fundamental perante o qualtudo o mais, mesmo as fases progressivas da propria revelacao, e subsidiario; e osprogressos na revelacao estao sempre intimamente relacionados com a execucao doproposito redentor. Porem, podemos igualmente compreender, do mesmo fatocentral, por que e que a doutrina da Trindade se encontra no Novo Testamento,mais em forma de alusoes do que em ensino formal, por que e que se pressupoe,por toda a parte, aparecendo apenas aqui e acola, num modo de expressaoincidental, e nao inculcada formalmente. E porque a revelacao, tendo sido feita nasproprias ocorrencias da redencao, se tornara ja propriedade comum de todos oscoracoes cristaos.Falando e escrevendo uns aos outros, portanto, os cristaos falavam antes dasua consciencia Trinitariana comum, e lembravam uns aos outros o seu fundo de fecomum, em vez de se instruirem uns aos outros naquilo que era ja propriedadecomum a todos. Devemos procurar, e acharemos, nas alusoes feitas no NovoTestamento a Trindade, provas de como a Trindade, acreditada por todos, eraconcebida pelos mestres autorizados da Igreja, que nao em tentativas formais, dasua parte, por meio de declaracoes autorizadas, para levar a Igreja a compreensao deque Deus e uma Trindade.9. EM TODO O NOVO TESTAMENTO A DOUTRINA E IMPLICITAA prova fundamental de que Deus e uma Trindade e fornecida, assim, pelarevelacao fundamental da Trindade, como um fato: isto e, na encarnacao de Deus oFilho e na efusao do Santo Espirito. Numa palavra, Jesus Cristo e o EspiritoSanto sao a prova fundamental da doutrina da Trindade. Isto e o mesmo que dizerque todas as provas, de qualquer especie, e qualquer que seja a sua origem, deque Jesus Cristo e Deus manifesto na carne, e que o Espirito Santo e uma PessoaDivina, sao, igualmente provas da doutrina da Trindade; e que, quandoprocuramos no Novo Testamento provas da Trindade, devemos procura-las, naomeramente nas alusoes a Trindade, como tal, por muito numerosas e instrutivas quesejam, mas, principalmente, em toda a multidao de provas que o Novo Testamentofornece da divindade de Cristo e da personalidade divina do Espirito Santo. Tendodito isto, dissemos, com efeito, que todo o Novo Testamento e uma prova da Trindade.Porque o Novo Testamento esta saturado com provas da Deidade de Cristo e dapersonalidade divina do Espirito Santo. O Novo Testamento e precisamente adocumentacao da religiao do Filho encarnado e do Espirito que foi derramado, ouMonergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9)www.monergismo.com12seja, da religiao da Trindade, e o que queremos significar pela doutrina daTrindade, e nem mais nem menos do que a formulacao, em linguagem exata, doconceito de Deus, como pressuposto na religiao do Filho encarnado e do Espiritoderramado.Podemos analisar este conceito, e acrescentar provas a todos os elementosque o constituem, das declaracoes do Novo Testamento. Podemos mostrar que, portoda a parte, o Novo Testamento insiste na unidade da Divindade; que reconhece,constantemente, o Pai como Deus, o Filho como Deus, e o Espirito Santo comoDeus; e que nos apresenta, com naturalidade, estes tres como Pessoas distintas.Porem, nao e necessario desenvolver aqui fatos tao evidentes. Contentar-nos-emosem observar, apenas, que, para o Novo Testamento, nao