as possibilidades de contribuicao do pensamento de Paulo Freire e da accao freireana a consolidacao de uma proposta pedagogica da educacao de infancia que redimensione as finalidades dos processos educativos a ter lugar com criancas pequenas.A possibilidade de conferir a educacao de infancia uma dimensao problematizadora, nos moldes freireanos, pode significar afastamento ou a minimizacao do mero assistencialismo que, geralmente, serve a dominacao, inibe a criatividade, tolhe a intencionalidade da consciencia e nega aos educandos a sua vocacao ontologica e historica de ser mais. Contrariamente, uma educacao libertadora pode proporcionar um trabalho educativo com criancas pequenas, fundamentado na criatividade que, estimulando a reflexao e a acao verdadeira dos educando e educandas sobre sua proprias realidades, podera ajuda-los a responder "a sua vocacao como seres que nao podem autenticar-se fora da busca e da transformacao criadora" (Freire, 1974: 83).Esta possibilidade, como tambem orienta Freire, acaba por exigir uma nova postura do educador, a quem nao sera permitido negar a sua contribuicao para que as criancas sujeitos-educandos se constituam, cada vez mais, como protagonistas do direito, do desejo e do conhecimento; sem deixar de considerar que o trabalho com criancas exige atencao "a dificil passagem ou caminhada da heteronomia para a autonomia" (...) [onde a sua presenca] tanto pode ser auxiliadora como perturbadora da busca inquieta dos educandos" (Freire, 2002: 78 sublinhado do autor). Porque, acrescenta ele, "nao importa com que faixa etaria trabalhe o educador ou a educadora. (...) e um trabalho realizado com gente, miuda, jovem ou adulta, mas gente em processo permanente de busca. Gente formando-se, mudando, crescendo, reorientando-se, melhorando, mas porque gente, capaz de negar valores, de distorcer-se, de recuar, de transgredir" (Freire, 2002:162-3 sublinhado nosso).A experimentacao e, consequentemente, a vivencia da educacao de infancia como realidade que pode contribuir com a desocultacao de verdades, tornam-se imperativas para o exercicio da intervencao critica e criativa das criancas sobre o mundo, transformando-o sempre que possivel. Isto acaba por requer e ser resultante de um novo angulo de visao sobre o conceito de infancia que permita emergir uma imagem de crianca tomada com base em suas condicoes concretas de existencia, social, cultural e historicamente determinada (Kramer, 1998). Ou seja, a crianca entendida enquanto sujeito historicamente construido, mas nao concluido. Por isto mesmo, um sujeito em processo permanente de busca do ser mais que, estando consciente da sua inconclusao, pode vir a ser protagonista da sua humanizacao, tornando-se cada vez mais gente mais gente.4. A Educacao de Infancia como espaco dialogicoDesde os estudos de Philippe Aries (1981), a atribuicao de um significado social a infancia tem contribuido para o desvelamento e a re-significacao de conceitos construidos e sustentados em torno de uma ideia de infancia que se caracteriza, apenas, como mera etapa biologica do ser humano. De entre estes podera referir-se a propria ideia contida na palavra infancia, que tem sido alvo de grande discussao, uma vez que etmologicamente esta palavra deriva da expressao latina in fans3 e quer significar "o que nao fala" ou "o nao falante".A discussao em torno desta ideia da crianca como sujeito que nao fala, ou sujeito cujo