sabemos: que bebes nascem atraves do ato sexual de um homem com uma mulher.Todavia, nao podem provar a inexistencia de um milagre.Desde o Iluminismo, nossasociedade foi bombardeada pela negacao do sobrenatural. Aquilo que os nossossentidos alcancam e o que existe - assim falam os naturalistas. Por Natureza,entende-se o mundo fisico que conhecemos e interagimos. Todavia, nosso mundocriado foi feito por um ente criador, isto e, nao criado. Isto quer dizer que acriacao, por si so ja e sobrenatural. Logo, nao deve haver nenhum estranhamentoquando lemos na Biblia a intervencao divina no cosmos. Chamamos estasintervencoes de milagres. Em ambos os testamentos, os milagres ocorrem e saoregistrados para que tenhamos a nocao da grandeza e majestade do Criador. Aconcepcao virginal e um grandiosissimo milagre.Os ceticos dirao que asleis da Natureza sao rigidas demais para serem quebradas. Pois bem, um cristaonao negara que existam tais leis. Ninguem em sa consciencia vai se atirar de umpredio de vinte andares para negar que a lei da gravidade esta presente nocosmos. Porem, a existencia das leis naturais que regulam o mundo criado naoanula a possibilidade delas serem eventualmente desconsideradas quando oCriador deseja intervir no espaco e no tempo. Coisas estranhas acontecem comcerta frequencia e ferem o que parece ser o logico para a Ciencia. A essascoisas estranhas dar-se o nome de fenomenos nao explicados. Nos, cristaos, preferimoso termo milagre - ou intervencao Divina.Ademais, se Deus criou as coisasvisiveis e invisiveis (o mundo Natural e o Sobrenatural) como diz Colossenses1.16, logo um milagre nao seria necessariamente violar a criacao, mas sim umainteracao entre as duas realidades existentes e pertencentes a mesma criacao.Ambos os mundos, o visivel e o nao visivel foram criados e sao regidos pela Trindade.Esse argumento respalda a vivencia dos milagres no intercurso da Historia.ASDUAS NATUREZASA concepcao virginal possibilitouCristo a ter duas naturezas. Discorrer sobre as duas naturezas do Messias demonstrao quanto que esta doutrina e essencial para nossa compreensao do Evangelho. Defato, Jesus foi portador de uma natureza dupla e que nao podia ser desassociadauma da outra. A Singularidade de Cristo esta no fato dele ser totalmente homeme concomitantemente ser totalmente divino. Esse antinomio gerou uma serie dequestionamentos e desembocou em muitas heresias.Em Colossenses 1.15-17, oapostolo Paulo, contrariando os mestres hereticos que se infiltraram na igrejade Colossos, deixa claro o ensino de que Jesus e um ser divino e que nao e maisuma criatura que o Deus-Pai trouxe a existencia. Quando se e dito que Jesus e aimagem (Gr. eikori) do Deus invisivel, a ideia e a de que Cristo nao e umasimples figura representativa. Ele e a manifestacao que contem a mesmasubstancia daquilo que revela. Deus e invisivel, e isso e corroborado por outrosautores neotestamentarios, mas Cristo, num proposito revelacional e aquele queprojeta Deus para que os homens possam vislumbra-lo. Tudo que Deus e; igualmenteJesus e. Mas na frente, Paulo nos diz que nelehabita corporalmente toda a plenitude da divindade. Para que nao hajaduvida de sua divindade, nos e dito que Jesus e o primogenito de toda acriacao. O termo que foi traduzido por primogenito nao tem relacao temporal. Prototokos e, na verdade, um titulo