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Cristo a toda [a119] a terra". (Paragrafos relacionados 900,2472) 864 "Sendo Cristo enviado pelo Pai a fonte e a origem de todo apostolado da Igreja", e evidente que a fecundidade do apostolado, tanto o dos ministros ordenados como o dos leigos, depende de sua uniao vital com Cristo. De acordo com as vocaces, os apelos da epoca e os dons variados do Espirito Santo, o apostolado assume as formas mais diversas. Mas e sempre a caridade, haurida sobretudo na Eucaristia, "que e como que a alma de todo apostolado". (Paragrafos relacionados 828,824,1324) 865 A Igreja e una, santa, catolica e apostolica em sua identidade profunda e ultima, porque e nela que ja existe e sera consumado no fim dos tempos "o Reino dos ceus", "o Remo de Deus", que veio na Pessoa de Cristo e cresce misteriosamente no coraco dos que lhe sao incorporados, ate sua plena manifestaco escatologica. Entao todos os homens remidos por ele, tornados nele "santos e imaculados na presenca de Deus no Amor", serao reunidos como o unico Povo de Deus, "a Esposa do Cordeiro[a124] ", "a Cidade Santa descida do Ceu, de junto de Deus, com a Gloria de Deus nela", e "a muralha da cidade tem doze alicerces, sobre os quais estao os nomes dos doze Apostolos do Cordeiro" (Ap 21,14). (Paragrafos relacionados 811,541) RESUMINDO 866 A Igreja e una: tem um so Senhor, confessa uma so fe, nasce de um so Batismo, forma um so Corpo, vivificado por um so Espirito, em vista de uma unica esperanca, no fim da qual serao superadas todas as divisoes. 867 A Igreja e santa: o Deus Santissimo e seu autor; Cristo, seu esposo, se entregou por ela para santifica-la; o Espirito de santidade a vivifica. Embora congregue pecadores, ela e "imaculada (feita) de maculados" ("ex maculatis immaculata"). Nos santos brilha a santidade da Igreja; em Maria esta ja e a toda santa. 868 A Igreja e catolica: anuncia a totalidade da fe; traz em si e administra a plenitude dos meios de salvaco; e enviada a todos os povos; dirige-se a todos os homens; abarca todos os tempos; "ela e, por sua propria natureza, missionaria. 869 A Igreja e apostolica: esta construida sobre fundamentos duradouros: "Os doze Apostolos do Cordeiro"; ela e indestrutivel; e infalivelmente mantida na verdade: Cristo a governa por meio de Pedro e dos demais apostolos, presentes em seus sucessores, o Papa e o colegio dos Bispos. 870 "A unica Igreja de Cristo, que no Simbolo confessamos una, santa, catolica e apostolica... subsiste na Igreja catolica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em comunhao com ele, embora fora de sua estrutura visi vel se encontrem numerosos elementos de santificaco e de verdade. " PARAGRAFO 4 OS FIEIS DE CRISTO - HIERARQUIA, LEIGOS, VIDA CONSAGRADA 871 "Fieis sao os que, incorporados a Cristo pelo Batismo, foram constituidos em povo de Deus e, assim, feitos participantes, a seus modo, do munus sacerdotal, profetico e regio de Cristo, sao chamados a exercer, seguindo a condico propria de cada um, a missao que Deus confiou para a
Igreja cumprir no mundo." (Paragrafos relacionados 1268,1269,782-786) 872 "Entre todos os fieis de Cristo, por sua regeneraco em Cristo, vigora, no que se refere a dignidade e a atividade, uma verdadeira igualdade, pela qual todos, segundo a condico e os munus proprios de cada um, cooperam na construco do Corpo de Cristo." (Paragrafos relacionados 1934,794) 873 As proprias diferencas que o Senhor quis estabelecer entre os membros de seu Corpo servem a sua unidade e a sua missao. Pois, embora "exista na Igreja diversidade de servicos, ha unidade de missao. Cristo confiou aos apostolos e a seus sucessores o munus de ensinar, de santificar e de governar em seu nome e por seu poder. Os leigos, por sua vez, participantes do munus sacerdotal, profetico e regio de Cristo, compartilham a missao de todo o povo de Deus na Igreja e no mundo". Finalmente, "em ambas as categorias [hierarquia e leigos] ha fieis que, pela profissao dos conselhos evangelicos, se consagram, em seu modo especial, a Deus e servem a missao salvifica da Igreja; seu estado, embora nao faca parte da estrutura hierarquica da Igreja, pertence, nao obstante, a sua vida e santidade". (Paragrafos relacionados 814,1937) I. A CONSTITUICO HIERARQUICA DA IGREJA POR QUE Q MINISTERIO ECLESIAL? 874 O proprio Cristo e a fonte do ministerio na Igreja. Instituiu-a, deu -lhe autoridade e missao, orientaco e finalidade: (Paragrafo relacionado 1544) Para apascentar e aumentar sempre o Povo de Deus, Cristo Senhor instituiu em sua Igreja uma variedade de ministerios que tendem ao bem de todo o Corpo. Pois os ministros que sao revestidos do sagrado poder servem a seus irmaos para que todos os que formam o Povo de Deus... cheguem a salvaco. 875 "Como poderiam crer naquele que nao ouviram? E como poderiam ouvir sem pregador? E como podem pregar se nao forem enviados?" (Rm 10,14-15). Ninguem, nenhum individuo, nenhuma comunidade pode anunciar a si mesmo o Evangelho. "A fe vem da pregaco" (Rm 10,17). Ninguem pode dar a si mesmo o mandato e a missao de anunciar o Evangelho. O enviado do Senhor fala e age nao por autoridade propria, mas em virtude da autoridade de Cristo; nao como membro da comunidade, mas falando a el a em nome de Cristo. Ninguem pode conferir a si mesmo a graca; ela precisa ser dada e oferecida. Isto supoe ministros da graca autorizados e habilitados da parte de Cristo. Dele, os bispos e os presbiteros recebem a missao e a faculdade (o "poder sagrado") de agir "na pessoa de Cristo-Cabeca", os diaconos, a forca de servir o Povo de Deus na "diaconia" da liturgia, da palavra e da caridade, em comunhao com o bispo e seu presbiterio. A tradico da Igreja chama de "sacramento" este ministerio, pelo qual os enviados de Cristo fazem e dao, por dom de Deus, o que nao podem fazer nem dar por si mesmos. O ministerio da Igreja e conferido por um sacramento especifico. (Paragrafos relacionados 166,1548,1536) 876 Intrinsecamente ligado a natureza sacramental do ministerio eclesial esta o seu carater de servico. Com efeito, inteiramente dependentes de Cristo,
que da missao e autoridade, os ministros sao verdadeiramente "servos de Cristo", a imagem de Cristo que assumiu livremente por nos "a forma de servo" (Fl 2,7). Ja que a palavra e a graca de que sao ministros nao sao deles, mas de Cristo, que lhas confiou aos outros, eles se farao livremente servos de todos. (Paragrafos relacionados 1551,427) 877 Igualmente, e da natureza sacramental do ministerio eclesial que exista um carater colegial. Efetivamente, desde o inicio de seu ministerio o Senhor Jesus instituiu os Doze, "os germes do Novo Israel e ao mesmo tempo a origem da sagrada hierarquia. Escolhidos conjuntamente, sao tambem enviados conjuntamente, e sua uniao fraterna estara a servico da comunhao fraterna de todos os fieis; esta uniao sera como um reflexo e um testemunho da comunhao das pessoas divinas. Por isso, todo bispo exerce seu ministerio dentro do colegio episcopal, em comunhao com o Bispo de Roma, sucessor de Sao Pedro e chefe do colegio; os presbiteros exercem seu ministerio dentro do presbiterio da diocese, sob a direco de seu Bispo. (Paragrafo relacionado 1559) 878 Finalmente, e da natureza sacramental do ministerio eclesial que haja um carater pessoal. Se os ministros de Cristo agem em comunhao, agem tambem sempre de maneira pessoal. Cada um e chamado pessoalmente - "Tu, segue-me (Jo 21,22) - para ser, na missao comum, testemunha pessoal, assumindo pessoalmente a responsabilidade diante daquele que da a missao, agindo "em sua pessoa" e em favor de pessoas: "Eu te batizo em nome do Pai... "Eu te perdoo.... (Paragrafo relacionado 1484) 879 O ministerio sacramental na Igreja e um servico exercido em nome de Cristo, que tem carater pessoal e forma colegial. Isto verifica -se nos vinculos entre o colegio episcopal e seu chefe, o sucessor de Pedro, e na relaco entre a responsabilidade pastoral do Bispo por sua Igreja particular e a solicitude comum do colegio episcopal pela Igreja Universal. O COLEGIO EPISCOPAL E SEU CHEFE, O PAPA 880 Cristo, ao instituir os Doze, "instituiu-os a maneira de colegio ou grupo estavel, ao qual propos Pedro, escolhido dentre eles." Assim como, por disposico do Senhor, Sao Pedro e os outros apostolos constituem um unico colegio apostolico, de modo semelhante o Romano Pontifice, sucessor de Pedro, e os Bispos, sucessores dos Apostolos, estao unidos entre si. (Paragrafos relacionados 552,862) 881 Somente Simao, a quem deu o nome de Pedro, o Senhor constituiu em pedra de sua Igreja. Entregou-lhe as chaves da mesma, instituiu-o pastor de todo o rebanho. Porem, o munus de ligar e desligar, que foi dado a Pedro, consta que tambem foi dado ao colegio dos apostolos, unido a seu chefe." Este oficio pastoral de Pedro e dos outros Apostolos faz parte dos fundamentos da Igreja e e continuado pelos Bispos sob o primado do Papa. Paragrafos relacionados 553,642) 882 O Papa, Bispo de Roma e sucessor de Sao Pedro, "e o perpetuo e visivel principio e fundamento da unidade, quer dos Bispos, quer da multidao dos fieis" "Com efeito, o Pontifice Romano, em virtude de seu munus de Vigario de Cristo e de
(Paragrafos relacionados 851,1785) 891 "Goza desta infalibilidade o Pontifice Romano, chefe do colegio dos Bispos, por forca de seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os fieis e encarregado de confirmar seus irmaos na fe, proclama, por um ato definitivo, um ponto de doutrina que concerne a fe ou aos costumes... A infalibilidade prometida a Igreja reside tambem no corpo episcopal quando este exerce seu magisterio supremo em uniao com o sucessor de Pedro", sobretudo em um Concilio Ecumenico. Quando, por seu Magisterio supremo, a Igreja propoe alguma coisa "a crer como sendo revelada por Deus" como ensinamento de Cristo, "e preciso aderir na obediencia da fe a tais definices. Esta infalibilidade tem a mesma extensao que o proprio deposito da Revelaco divina. 892 A assistencia divina e tambem dada aos sucessores dos apostolos, ao ensinarem em comunhao com o sucessor de Pedro e, de modo particular, com o Bispo de Roma, Pastor de tida a Igreja, quando, mesmo sem chegar a uma definico infalivel e sem se pronunciar de "forma definitiva", propoem no exercicio do magisterio ordinario um ensinamento que leva a uma compreensao melhor da Revelaco em materia de fe e de costumes. A este ensinamento ordinario os fieis devem "ater -se com religioso obsequio do espirito" [eique religioso obsequio adhaerere debent] qual, embora se distinga do assentimento da fe, o prolonga. O MUNUS DE SANTIFICAR 893 O Bispo tem, tambem, "a responsabilidade de ministrar a graca do sacerdocio supremo em particular na Eucaristia, que ele mesmo oferece ou da qual garante a oblaco pelos presbiteros, seus cooperadores. Pois a Eucaristia e o centro da vida da Igreja particular. O Bispo e os presbiteros santificam a Igreja por sua oraco e seu trabalho, pelo ministerio da palavra e dos sacramentos. Santificam -na por seu exemplo, "nao agindo como senhores daqueles que vos couberam por sorte, mas, antes, como modelos do rebanho" (1 Pd 5,3). E assim que "chegam, com o rebanho que lhes esta confiado, a vida eterna. (Paragrafo relacionado 1561) O MUNUS DE REGER 894 "Os Bispos dirigem suas Igrejas particulares como vigarios e delegados de Cristo com conselhos, exortaces e exemplos, mas tambem com autoridade e com poder sagrado", o qual, porem, devem exercer para edificar, no espirito de servico que caracteriza o de seu Mestre. (Paragrafo relacionado 801) 895 "Este poder, que exercem pessoalmente em nome de Cristo, e um poder proprio, ordinario e imediato; em seu exercicio, porem, esta submetido a regulamentaco ultima da autoridade suprema da Igreja. Todavia, nao se devem considerar. Os Bispos como vigarios do Papa, cuja autoridade ordinaria e imediata sobre toda a Igreja nao anula, ao contrario, confirma e defende a deles. Esta deve ser exercida em comunhao com toda a Igreja, sob a conduco do Papa. (Paragrafo relacionado 1558) 96 O Bom Pastor sera o modelo e a "forma" do munus pastoral do bispo. Consciente de suas fraquezas, "o Bispo pode compadecer -se dos ignorantes e extraviados. Nao se negue, pois, a atender aos suditos, amando-os como verdadeiros filhos e exortando-os para que alegremente colaborem
com ele... Por sua vez, os fieis devem estar unidos a seu Bispo como a Igreja a Jesus Cristo, e Jesus Cristo ao Pai". (Paragrafo relacionado 1550) Segui todos o Bispo, como Jesus Cristo [segue] seu Pai, e o presbiterio como aos apostolos; quanto aos diaconos, respeitai-os como a lei de Deus. Que ninguem faca sem o Bispo nada do que diz respeito a Igreja. II. OS FIEIS LEIGOS 897 "Sob o nome de leigos entendem-se aqui todos os cristaos, exceto os membros das Sagradas Ordens ou do estado religioso reconhecido na Igreja, isto e, os fieis que, incorporados a Cristo pelo Batismo, constituidos em Povo de Deus e a seu modo feitos participantes da funco sacerdotal, profetica e regia de Cristo, exercem, em seu ambito, a missao de todo o Povo cristao na Igreja e no mundo." (Paragrafo relacionado 893) A VOCACO DOS LEIGOS 898 "E especifico dos leigos, por sua propria vocaco, procurar o Reino de Deus exercendo funces temporais e ordenando-as segundo Deus... A eles, portanto, cabe de maneira especial iluminar e ordenar de tal modo todas as coisas temporais, as quais estao intimamente unidos, que elas continuamente se facam e crescam segundo Cristo e contribuam para o louvor do Criador e Redentor." (Paragrafo relacionado 2105) 899 A iniciativa dos cristaos leigos e particularmente necessaria quando se trata de descobrir, de inventar meios para impregnar as realidades sociais, politicas e economicas com as exigencias da doutrina e da vida cristas. Esta iniciativa e um elemento normal da vida da Igreja. (Paragrafo relacionado 2442) Os fieis leigos estio na linha mais avancada da vida da Igreja: gracas a eles a Igreja e o principio vital da sociedade humana. Por isso, especialmente eles devem ter uma consciencia sempre mais clara nao somente de pertencerem a Igreja, mas de serem Igreja, isto e, a comunidade dos fieis na terra sob a direco do Chefe comum, o Papa, e dos Bispos em comunhao com ele. Eles sao a Igreja . 900 Uma vez que, como todos os fieis, os leigos sao encarregados por Deus do apostolado em virtude do Batismo e da Confirmaco, eles tem a obrigaco e gozam do direito, individualmente ou agrupados em associaces, de trabalhar para que a mensagem divina da salvaco seja conhecida e recebida por todos os homens e por toda a terra; esta obrigaco e ainda mais presente se levarmos em conta que e somente por meio deles que os homens podem ouvir o Evangelho e conhecer a Cristo. Nas comunidades eclesiais, a aco deles e tao necessaria que sem ela o apostolado dos pastores nao pode, o mais das vezes, obter seu pleno efeito. (Paragrafo relacionado 863) A PARTICIPACO DOS LEIGOS NO MUNUS SACERDOTAL DE CRISTO 901 "Os leigos, em virtude de sua consagraco a Cristo e da unco do Espirito Santo, recebem a vocaco admiravel e os meios que permitem ao Espirito produzir neles frutos sempre mais abundantes. Assim, todas as suas obras, preces e iniciativas apostolicas, vida conjugal e familiar, trabalho cotidiano, descanso do corpo e da alma, se praticados no Espirito, e mesmo
as provaces da vida, pacientemente suportadas, se tornam 'hostias espirituais, agradaveis a Deus por Jesus Cristo' (l Pd 2,5), hostias que sao piedosamente oferecidas ao Pai com a oblaco do Senhor na celebraco da Eucaristia. E assim que os leigos consagram a Deus o proprio mundo, prestando a Ele, em toda parte, na santidade de sua vida, um culto de adoraco." (Paragrafos relacionados 784,1268,358) 902 De maneira especial, os pais participam do munus de santificaco "quando levam uma vida conjugal com espirito cristao e velando pela educaco crista dos filhos". 903 Se tiverem as qualidades exigidas os leigos podem ser admitidos de maneira estavel aos ministerios' de leitores e de acolitos. "Onde a necessidade da Igreja o aconselhar, podem tambem os leigos, na falta de ministros mesmo nao sendo leitores ou acolitos, suprir alguns de seus oficios a saber exercer o ministerio da palavra, presidir as oraces liturgicas administrar o Batismo e distribuir a sagrada Comunhao de acordo com as prescrices do direito." (Paragrafo relacionado 1143) SUA PARTICIPACO NO MUNUS PROFETICO DE CRISTO 904 "Cristo... exerce seu munus profetico nao somente por meio da hierarquia... mas tambem por meio dos leigos, fazendo deles testemunhas e provendo -os do senso da fe e da graca da palavra": (Paragrafos relacionados 785,92) Ensinar alguem para leva-lo a fe e a tarefa de cada pregador e ate de cada crente. 905 Os leigos exercem sua missao profetica tambem pela evangelizaco, "isto e, o anuncio de Cristo feito pelo testemunho da vida e pela palavra". Nos leigos, "esta evangelizaco... adquire caracteristicas especificas e eficacia peculiar pelo fato de se realizar nas condices comuns do seculo": (Paragrafo relacionado 2044) Este apostolado nao consiste apenas no testemunho da vida: o verdadeiro Apostolo procura as ocasioes para anunciar Cristo pela palavra, seja aos descrentes... seja aos fieis. (Paragrafo relacionado 2472) 906 Os leigos que forem capazes e que se formarem para isto podem tambem dar sua colaboraco na formaco catequetica, no ensino das ciencias sagradas e atuar nos meios de comunicaco social. (Paragrafo relacionado 2495) 907 "De acordo com a cien cia, a competencia e o prestigio de que gozam, tem o direito e, as vezes, ate o dever de manifestar aos pastores sagrados a propria opiniao sobre o que afeta o bem da Igreja e, ressalvando a integridade da fe e dos costumes e a reverencia para com os pastores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, deem a conhecer essa sua opiniao tambem aos outros fieis. SUA PARTICIPACO NO MUNUS REGIO DE CRISTO 908 Por sua obediencia ate a morte, Cristo comunicou a seus discipulos o dom da liberdade regia, "para que vencam em si mesmos o reino do pecado, por meio de sua abnegaco e vida santa: (Paragrafo relacionado 786) Aquele que submete seu proprio corpo e governa sua alma, sem deixar-se submergir pelas paixoes, e seu proprio senhor (e dono de si mesmo): pode ser chamado rei porque e capaz de reger sua propria pessoa; e livre e independente e nao se deixa aprisionar por uma escravidao culposa". 909 Alem disso,
para proveito dos proprios membros quanto para o bem de todo o Corpo de Cristo." (Paragrafo relacionado 2684) 918 "Desde os primordios da Igreja existiram homens e mulheres que se propuseram, pela pratica dos conselhos evangelicos, seguir a Cristo com maior liberdade e imita-lo mais de perto, e levaram, cada qual a seu modo, uma vida consagrada a Deus. Dentre eles, muitos, por inspiraco do Espirito Santo, ou passaram a vida na solidao ou fundaram familias religiosas, que a Igreja, de boa vontade, recebeu e aprovou com sua autoridade." 919 Os Bispos hao de empenhar-se sempre em discernir os novos dons de vida consagrada confiados pelo Espirito Santo a sua Igreja; a aprovaco de novas formas de vida consagrada e reservada a Se Apostolica. A VIDA EREMITICA 920 Embora nem sempre professem publicamente os tres conselhos evangelicos, os eremitas, "por uma separaco mais rigida do mundo, pelo silencio da solidao, pela assidua oraco e penitencia, consagram a vida ao louvor de Deus e a salvaco do mundo. 921 Os eremitas mostram a cada um este aspecto interior do misterio da Igreja, que e a intimidade pessoal com Cristo. Escondida aos olhos dos homens, a vida do eremita e pregaco silenciosa daquele ao qual entregou sua vida, pois e tudo para Ele. E um chamado peculiar a encontrar no deserto, precisamente no combate espiritual, a gloria do Crucificado. (Paragrafos relacionados 2719,2015) AS VIRGENS E AS VIUVAS CONSAGRADAS 922 Desde os tempos apostolicos, virgens e viuvas cristas , chamadas pelo Senhor a apegar-se a Ele sem partilha em uma liberdade maior de coraco, de corpo e de espirito, tomaram a decisao, aprovada pela Igreja, de viver respectivamente no estado de virgindade ou de castidade perpetua "por causa do Reino dos Ceus" (Mt 19,12). (Paragrafo relacionado 1618-1620) 923 "Emitindo o santo proposito de seguir a Cristo mais de perto, [as Virgens] sao consagradas a Deus pelo Bispo diocesano segundo o rito liturgico aprovado, misticamente desposadas com Cristo, Filho de Deus, e dedicadas ao servico da Igreja ." Por este rito solene ("Consecratio virginum"), "a virgem e constituida pessoa consagrada, sinal transcendente do amor da Igreja a Cristo, imagem escatologica desta Esposa do Ceu e da vida futura ". (Paragrafos relacionados 1537,1672) 924 "Acrescentada as outras formas de vida consagrada", a ordem das virgens constitui a mulher que vive no mundo (ou a monja) na oraco, na penitencia, no servico a seus irmaos e no trabalho apostolico, conforme o estado e os carismas respectivos oferecidos a cada uma. As virgens consagradas podem associar-se para guardar mais fielmente seus propositos. A VIDA RELIGIOSA 925 Nascida no Oriente nos primeiros seculos do cristianismo e vivida nos institutos canonicamente erigidos pela Igreja, a vida religiosa se distingue das outras modalidades de vida consagrada pelo aspecto cultual, pela profissao publica dos conselhos evangelicos, pela vida fraterna levada em comum, pelo testemunho da uniao de Cristo com a Igreja. (Paragrafo relacionado 1672) 926 A vida religiosa faz parte do misterio da Igreja. E um dom que a Igreja recebe de seu Senhor e que oferece como um estado de vida permanente