de Daniel Guerin, apresenta a tese de que o fascismo e a ultima expressao do grande capitalismo. Tese erronea. Provando irrefutavelmente que o grande capital se serviu do fascismo para bater o movimento trabalhista, Guerin esquece-se de concluir que o instrumento se mostrou, enfim, mais forte do que o mestre, e que os operarios e os capitalistas perderam, juntos, a liberdade de movimento, pela acao deste inimigo de ambos as classes medias. Fato fundamental do nosso tempo: o fascismo propaga-se e vence atraves das classes medias, das quais e a expressao triunfal.O fascismo foi impossivel na Russia. E tambem um fato fundamental que a Russia nao conheceu, nao teve uma classe media. Ora, seguindo a corrente da epoca, o bolchevismo criou uma classe media. A burocracia sovietica, os stakhanovistas e outras camadas privilegiadas do operariado, nao sao outra coisa senao uma nova classe media. Considerando, nos outros paises, a ascensao de camadas igualmente novas, que o seculo XIX ainda nao conhecia, verdadeiros exercitos de empregados privados, de funcionarios publicos, de pequenos empresarios, todos formados num regime de ensino secundario ou superior muito facilitado, essas massas de homens, todos mais ou menos educados, essas multidoes de "pequenos intelectuais"; considerando essas multidoes de homens novos, nem capitalistas nem trabalhistas, que Karl Marx nao podia prever, deve-se precisar o pensamento: o fascismo e o bolchevismo tem o lado comum de serem expressoes das novas classes medias. E a ideologia quepermite explicar o espirito das novas classes medias e a ideologia pequeno-burguesa, violentamente revolucionaria e anti-intelectualista.Explica-se, por isso, que Georges Sorel, o pai espiritual comum do fascismo e do bolchevismo, Georges Sorel, o ideologo da violencia, seja um homem profundamente pequeno-burgues, representante tipico das classes medias francesas, preocupado com a decadencia das "autoridades sociais", que ele concebeu fielmente no espirito conservador de Le Play; preocupado, enfim, com a decadencia vital da raca latina, pela qual ele responsabiliza violentamente a Inteligencia; ao espirito ele prefere a vitalizacao pelos instintos barbaros da massa. Fica-se a admirar que Sorel fale em decadencia, na Franca dos Taine e Bergson, dos Flaubert e Proust, dos Mallarme e Claudel, dos Degas e Cezanne, dos Rodin e Debussy, dos Pasteur e Henri Poincare, numa das epocas mais magnificas do espirito frances. Mas e por isso mesmo. Sorel e violentamente anti-intelectualista. Ve no espirito e suas obras o grande obstaculo da volta ao primitivo. Neste ponto, Sorel parece sobretudo "moderno", contemporaneo de nos outros. E a hostilidade ao espirito que liga Sorel diretamente as novas classes medias.No pensador revolucionario Sorel nao se viu o conservador, o representante das classes medias. O mal-entendido correspondente nao viu nas novas classes medias as possibilidades revolucionarias. Durante um seculo, o seculo XIX, esqueceu-se que a classe media fizera a Grande Revolucao. Via-se na classe media a classe essencialmente conservadora, a portadora mesma das tradicoes humanisticas, e ela o era enquanto os principios consolidados da Revolucao Francesa abrigavam a classe media contra as ameacas do grande capitalismo e do movimento socialista. Isto, porem, acabou. Chegou o dia de uma nova classe media, pronta a vencer por uma nova revolucao