Apostolica Pos-Sinodal) afirma: "Todavia os divorciados recasados, nao obstante a sua situacao, continuam a pertencer a Igreja, que os acompanha com especial solicitude na esperanca de que cultivem, quanto possivel, um estilo cristao de vida, atraves da participacao na Santa Missa, ainda que sem receber a comunhao, da escuta da Palavra de Deus, da adoracao eucaristica, da oracao, da cooperacao na vida comunitaria, do dialogo franco com um sacerdote ou um mestre de vida esperitual, da dedicacao ao servico da caridade, das obras de penitencia, do empenho na educacao dos filhos." E ainda: "Enfim, caso nao seja reconhecida a nulidade do vinculo matrimonial e se verifiquem condicoes objetivas que tornam realmente irreversivel a convivencia, a Igreja encoraja esses fieis a esforcarem-se por viver a sua relacao segundo as exigencias da lei de Deus, como amigos, como irmao e irma; desse modo poderao novamente abeirar-se da mesa eucaristica, com os cuidados previstos por uma comprovada pratica eclesial"... "evitando, em todo o caso, de abencoar essas relacoes para que nao surjam entre os fieis confusoes acerca do valor do Matrimonio." 4.2.3 Separacao de corpos 65. E admitida a separacao de corpos ou separacao fisica dos esposos quando a coabitacao se torna, por motivos graves, praticamente impossivel, embora a Igreja deseje e devam ser feitos esforcos para que se de a reconciliacao ou que sejam afastados os motivos que a deram ensejo. No entanto, enquanto viverem nao estao os esposos livres para contrair nova uniao, salvo em caso de declaracao de nulidade do casamento pela legitima autoridade eclesiastica. 4.2.4 Relacoes pre-matrimoniais 66. Embora as relacoes pre-matrimoniais nao sejam propriamente um "pecado contra o matrimonio" (teologicamente constituem outra especie de pecado - pois o antecedem), diversas sao as razoes que se procura dar para as justificar, que vao desde obstaculos insuperaveis para o casamento ate o desejo de melhor conhecimento mutuo. Quanto a isto o Magisterio da Igreja considera que o uso da funcao sexual so atende aos postulados da etica no ambito do matrimonio legitimo e so ali obtem o seu verdadeiro sentido e a sua retidao moral. A uniao carnal so pode ser legitima quando se estabeleceu uma definitiva comunidade de vida entre um homem e uma mulher (...) As relacoes sexuais pre-matrimoniais excluem, as mais das vezes, a prole, e o que se apresenta como amor conjugal nao podera desenvolver-se, como indefectivelmente deveria, num amor materno e paterno, ou, se eventualmente se desenvolve, sera em prejuizo dos filhos, que se verao privados da convivencia estavel na qual haviam de poder realizar-se como convem e encontrar o caminho e os meios necessarios para se integrarem na sociedade. (Declaracao Persona Humana, sobre alguns aspectos da Etica Sexual, Congregacao para a Doutrina da Fe, 29 de dezembro de 1975). 67. Ha uma distincao entre o problema da nulidade do matrimonio e o problema do divorcio. Um matrimonio pode ser considerado nulo pela Igreja quando nao foi contraido de maneira valida, de modo que o vinculo conjugal nunca existiu. Um matrimonio contraido de maneira valida, ao contrario, nunca pode ser dissolvido. A Igreja diz nao ao divorcio