A palavra estetica vem do grego aisthesis e significa "faculdade de sentir", "compreensao pelos sentidos", "percepcao totalizante". Sendo, em primeiro lugar, individual, concreta e sensivel, oferece-se aos nossos sentidos; em segundo lugar, sendo uma interpretacao simbolica do mundo, sendo uma atribuicao de sentido ao real e uma forma de organizacao que transforma o vivido em objeto de conhecimento, proporciona a compreensao pelos sentidos; ao se dirigir, enquanto conhecimento intuitivo, a nossa imaginacao e ao sentimento, toma-se em objeto estetico por excelencia.Do ponto de vista estritamente filosofico, a estetica estuda racionalmente o belo e o sentimento que este desperta nos homens. Em especial, no periodo Classico, a ideia do Belo desempenha importante papel. Todavia, a obra de Plotino sobre o belo possui uma tonica de misticismo que e pouco especulada nos tempos atuais; sente-se nela o desejo e o esforco de uma alma que quer se encontrar e ao mesmo tempo se perder no Uno universal e inefavel. Esse arrebatamento da alma, esse extase foi que impressionou Bergson ao ler as Eneadas, o que explica o fato de o autor das Duas Fontes Ter colocado Plotino acima de todos os filosofos.A Beleza, essa beleza que tambem e o Bem, deve ser colocada como primeira realidade. Imediatamente depois dela vem a inteligencia, que e uma manifestacao proeminente da Beleza. A Alma e bela mediante a Inteligencia. As outras belezas, por exemplo as das acoes e ocupacoes, provem do fato de a Alma imprimir nelas a sua Forma, a qual tambem e responsavel por toda a beleza que ha no mundo sensivel, pois sendo um ente divino, um fragmento da Beleza primordial, ela torna belas todas as coisas que toca e domina, contanto que ela mesma participe da Beleza. (PLOTINO, 2002, p. 30).Ao estudarmos Plotino em Estetica, podemos verificar uma filosofia que quer ser sintese nao repetitiva, ensina afirmando: o homem ou sua alma, deve se esforcar, livremente, para buscar o caminho da perfeicao, alcancando a visao direta ou o caminho experencial com o Uno-Bem-Belo-Infinito, fonte e meta de tudo, portanto, tambem da alma. Esta, para alcancar este fim, deve se converter e se tornar nous, mediante o retorno constante ao seu Principio, autoconstituindo-se hispostase pela visao pluralizada a partir da unidade absoluta e total com o Uno-Infinito. Esta experiencia infinita faz com que a alma alcance a plenitude de sua liberdade, tornando-se consciencia do que sempre foi, a saber, desde sua origem, parte do mundo do espirito.E assim podemos afirmar concluindo, com Plotino, que o real nunca e a somatoria de elementos de uma existencia separada, multipla, mas e essencialmente polaridade de termos que se sustentam, ou seja, unidade, no sentido mais absoluto do termo. Nunca conheci quem tivesse levado porrada.Todos os meus conhecidos tem sido campeoes em tudo.E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil,Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,Indesculpavelmente sujo,Eu, que tantas vezes nao tenho tido paciencia para tomar banho,Eu, que tantas vezes tenho sido ridiculo, absurdo,Que tenho enrolado os pes publicamente nos tapetes das etiquetas,Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante,Que tenho sofrido enxovalhos e calado,Que quando nao