da igreja, para as familias, para as ruas. E logo se percebera que esse fervor religioso e aspiracao por mudancas na religiao traz consigo uma espirito de transformacao social. Some-se as tensoes crescentes no meio dos operarios camponeses as tensoes entre as liderancas dos principes com a igreja e com o imperador da Alemanha. Nao fica de fora o conflito advindo da classe mercantilista, que ganhava forca com o aumento do poder economico da burguesia. A Alemanha esta prestes a experimentar os resultados de tantas tensoes combinadas.A Reforma, que inicialmente se mantinha essencialmente como movimento religioso, logo avancaria para influenciar os campos politico e social, sob risco de estagnacao. Estagnacao essa que acabou acontecendo na Alemanha posterior, mas nao no restante da Europa.Ainda na Alemanha, as populacoes que se sentiam oprimidas pelos principes sao despertadas pela reforma religiosa em desenvolvimento por meio de Lutero. O Reformador enfatizava a nova vida como materia de fe. Essa nova vida estava associada a busca de uma terra melhor, onde a justica fosse alcancada por todos. Esse despertamento ganhou a Alemanha luterana, acirrando as tensoes entre principes e populacoes operarias, seja na zona rural, seja nos centros urbanos. Porem, enquanto Lutero estava mais interessado na reforma religiosa, ambos lados das crescentes tensoes, principados e operariados, serviam-se da reforma religiosa de Lutero para assumir posicoes opostas nos crescentes conflitos. Lutero manteve-se em boa medida fora dos conflitos, preocupado em levar a religiao protestante ao proximo nivel de purificacao. O operariado, servindo-se da autonomia da consciencia em questao de adoracao, em relacao a hierarquia romana, presente nos discursos de Lutero, desenvolviam um espirito revolucionario. Do outro lado, os principes, servindo-se da dicotomia promovida por Lutero entre a igreja e o governo civil, pois ele defendia que em materia de solucao dos conflitos sociais e politicos, era direito inalienavel dos principes, como ministros de Deus, promove-lo, esmagava os motins que surgiam em todo canto. De fato, Lutero defendia firmemente que esse direito dos principes em assuntos civis fora ortogado diretamente por Deus, portanto a resistencia aos principados nao devia ser tolerada. Com esse apoio, os principes alemaes usaram suas prerrogativas de governo para conter violentamente os atos revolucionarios considerados subversivos a boa ordem que Deus deseja para este mundo. Em vista da posicao de Lutero de, por um lado, nao apoiar as aspiracoes do operariado por uma condicao melhor de vida, e, por outro lado, de ficar ao lado dos principes na solucao dos conflitos, rendeu ao Reformador a fama de conservador. Por outro angulo, porem, ainda que sem um plano orquestrado, Lutero ofereceu um ingrediente poderosos para uma revolucao operaria, comecando na Alemanha, mas que logo se estenderia pelo restante da Europa: a esperanca em um mundo mais justo. Para os operarios Lutero serviu como um profeta. Como diz Bieler, Por sua essencia, a Reforma evangelica e uma forca de renovacao social autonoma, nem conservadora nem revolucionaria (p. 65). No entanto, a posicao de Lutero em relacao aos principes, como sendo estes os responsaveis para por fim aos conflitos sociais rurais ou urbanos, colocou o Reformador no fronte