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andaja, svedaja, udbhijja e jarayuja.Cada atman tem de nascer em cada uma dessas formas 21 vezes lakh (10mil), sujeita, naturalmente, aos punyas e feitos realizado em vidas anteriores. Isto e, uma atman tem que gastar 84 mil vidas na Terra.Entre os mamiferos, os homens sao superiores a todos os outros e e muito dificil para um atman nascer como um ser humano. E apenas se o atman adquiriu um lote de punya que nasce como um ser humano. Seres vivos sao os melhores de todos os elementos, os seres vivos mais inteligentes, o melhor de todos os seres vivos, e os bramanes sao os melhores de todos os seres humanos.44. Ceus e infernos, no garuda puranaE importante ter um filho, para que sua linhagem possa ir em frente. Uma pessoa que nao tem filho vai para o inferno punnama. E por isso que um filho e chamado de putra. Ele resgata (Trana) seu pai e seus antepassados outros do punnama naraka, o inferno chamado put.Quando uma pessoa morre, mensageiros de Yama (yamaduta) chegam para leva-lo a Yama. Mensageiros de Yama sao terriveis de aparencia e possuem varas e paus nas maos. O atman deixa o corpo fisico morto e adota uma forma muito pequena, enquanto um dedo. Desta forma, a pessoa morta e levada para morada de Yama. As acoes executadas na vida de alguem (karma) determinam o que vai acontecer com uma pessoa morta depois. Ele e o primeiro enviado para o inferno para ouvir a sua sentenca pelos pecados que cometeu. Posteriormente, ele nasce de novo. E como ele nascera depende do karma da vida anterior.Para cuidar de diferentes tipos de pecadores, ha Narakas diferentes.O mais importante e naraka rourava, reservada para aqueles que mentem ou prestam falso testemunho. O inferno tem uma longa extensao e esta cheia de buracos enormes. Estes pocos estao cheios de carvao em brasa. O pecador e solto em uma extremidade do inferno e deve ir a pe ate a outra extremidade. Naturalmente, ele continua caindo nos buracos e fica gravemente queimado. Quando ele chega ao outro lado do inferno, ele e liberado da rourava. Ele entao vai para outros infernos se ha outros pecados a ser contabilizados.Outro inferno e chamado maharourava. E coberto com areias escaldantes. Os fogos que ardem la sao tao brilhantes que ferem os olhos do pecador. Maos e pes do pecador e sao amarrados e ele e jogado no inferno. La, ele queima. Para agravar suas miserias, o inferno e povoado por corvos ferozes, abutres, lobos, mosquitos e escorpioes. Estes o mordem, comem sua carne enquanto ele queima. Depois de varios anos passados em maharourava, os pecadores sao liberados.Ao contrario de rourava e maharourava, um inferno chamado atishita e extremamente frio. Nao ha luz la e esta tudo na escuridao total. O calor que os pecadores conseguir se da pelo consumo dos orgaos uns dos outros. Ha granizo que tornam a pele encarquilhada. E nao ha o que comer. Para satisfazer sua fome, os pecadores comem uns aos outros, carne e sangue e ossos.O inferno chamado nikrintana e bem diferente.
Pecadores ficam amarrados a estacas e seus corpos sao cortados com chakras afiadas. O corte comeca com o pe e depois muda do corpo para a cabeca e novamente comeca com o pe. A parte tragica disso e que os pecadores nao morrem no processo. Pois assim que uma parte do seu corpo e cortada, ela se junta novamente. Assim, um pecador nao morre, mas continua a suportar a miseria. E assim continua por mil anos antes que haja liberacao.Um inferno chamado apratishtha e um lugar onde os pecadores giram em rodas ate que eles comecam a vomitar sangue e seus intestinos saem de suas bocas.Asipatravana naraka e uma extensao enorme. As bordas do inferno sao extemente quentes e ha um bosque de arvores no centro. O centro e tambem mais frio. Os pecadores sao soltos nas bordas e sofrem muito com o calor que eles passam em direcao ao centro. Asi significa espada e patra e a lamina de uma espada. Vana e uma floresta. O inferno e assim chamado porque as arvores do bosque tem folhas que sao tao afiadas quanto as laminas das espadas. Quando pecadores vao para o bosque, sua carne e cortada com as folhas das arvores. E o bosque tambem esta cheio de caes ferozes que imediatamente comem a carne rasgada.O Proximo e o inferno chamado taptakumbha. Isto e, quente (tapa) potes (kumbha). Os potes estao cheios de oleo fervente. Os pecadores sao pendurados de cabeca para baixo dentro desses vasos e assados. E, enquanto eles estao sendo cozidos em oleo, abutres rasgam porcoes de seus corpos e continuam a ser expostos.Ha muitos infernos. Mas os sete mais importantes sao os que acabam de ser describedrourava, maharourava, atishita, nikrintana, apratishtha, asipatravana e taptakumbha.Todos os infernos estao localizados sob a terra. Os infernos sao tao terriveis que em um unico dia, parece como uma centena de anos na terra. A Prisao em qualquer naraka e por um periodo fixo. Quando todos as expiacoes em infernos diferentes foram cumpridas, e tempo para o pecador nascer de novo. E o que ele nasce e determinado pelo karma de sua vida anterior. O maior dos pecados que cometeu em sua vida anterior, determinara a sua forma de nascimento. E assim o ciclo de nascimento, expiacao e renascimento continua.Recompensas para punya sao recebidos no ceu. Mas estas recompensas nao sao para sempre. Uma vez que o prazo e longo, a pessoa tem que renascer.45. Os quatro pilares do hinduismo artha, dharma, kama e moksha, no kama sutraO periodo da vida de um homem e de cem anos, e ele deve praticar Dharma, Artha e Kama em momentos diferentes e de tal forma que possam se harmonizar juntos e nao se chocar de forma alguma. Ele deve adquirir a aprendizagem em sua infancia, em sua juventude e de meia idade, ele deve atender a Artha e Kama, e na sua velhice ele deve executar Dharma e, assim, procurar ganhar Moksha, ou seja, a libertacao da transmigracao. Por conta da incerteza da vida, ele pode pratica-los nos momentos em que eles forem necessarios.
Mas uma coisa e para ser notado, ele deve levar a vida de um estudante religioso ate que ele termine sua educacao.Dharma e a obediencia as regras dos Shastra ou Sagradas Escrituras dos hindus, o modo correto de fazer certas coisas, tais como a realizacao de sacrificios, que geralmente nao sao feitos corretamente porque nao pertencem a este mundo e nao produzem nenhum efeito visivel, e para nao se fazerem outras coisas, como comer carne, o que geralmente e feito porque ela pertence a este mundo, e tem efeitos visiveis.Dharma deve ser aprendido a partir do Shruti (Sagradas Escrituras), e daqueles familiarizados com ela.Artha e a aquisicao de artes, terra, ouro, gado, riqueza, bens e amigos. E, ainda, a protecao do que e adquirido, e do seu aumento.Artha deve ser aprendido com os oficiais do rei, e com os comerciantes que podem ser versadom nas formas de comercio.Kama e o gozo de objetos apropriados pelos cinco sentidos da audicao, tato, visao, paladar e olfato, assistidos pela mente, juntamente com a alma. O ingrediente neste peculiar e um contato entre o orgao de sentido e de seu objeto, e a consciencia do prazer que surge a partir desse contato e chamado de Kama.Kama e para ser aprendido com o Kama Sutra e na pratica dos cidadaos.Quando todos os tres, Dharma, Artha e Kama, se reunem, o primeiro e melhor do que o que se lhe segue, ou seja, Dharma e melhor do que Artha, e Artha e melhor que Kama.46. Dharma sutras As regras para um ascetaOs votos seguintes deverao ser mantidos por um asceta:Abster-se de ferir seres vivos, veracidade, abstencao quanto a apropriacao de propriedade alheia, continencia e liberalidade.Ha cinco votos menores, quais sejam a abstencao quanto a raiva, obediencia para com o guru, evitar a imprudencia, limpeza e pureza ao comer.Vem agora a regra para esmolar. Que pergunte aos bramanes, tanto os que tem casas quanto os de vida peregrina, quando a oferta de Vaishvadeva terminou.Que faca a pergunta, antecedendo-a com a palavra "bhavat.Que esmole de pe nao mais do que o tempo necessario para ordenhar uma vaca.Quando regressar disso, ponha as esmolas em lugar seguro, lave maos e pes e anuncie o que obteve ao sol.Dando piedosamente porcoes de seu alimento aos seres vivos e aspergindo o restante com agua, ele comera como se o alimento fosse um remedio.Que coma alimentos dados sem pedir, sobre os quais nada tenha sido combinado antecipadamente e lhe tenham chegado por acidente e apenas o bastante para sustentar sua vida.Em seguida eles citam os versos: "Oito bocados perfazem a refeicao de um asceta, dezesseis a de um eremita na floresta, trinta e dois a de um chefe de familia, uma quantidade ilimitada de um estudante"."As esmolas podem ser obtidas de homens das tres castas, ou pode ser comido o alimento dado por um unico bramane; ou entao podera obter alimento de homens de todas as castas, e nao comer o que for dado por um unico bramane".Em seguida, citam as regras especiais para o caso em que os mestres expliquem a doutrina os seguintes
Upanishads: "De pe diligentemente durante o dia, mantendo silencio, sentado a noite com pernas cruzadas, banhando-se tres vezes por dia e comendo apenas na quarta, sexta ou oitava hora de refeicao, ele subsistira inteiramente com graos de arroz, bolo de linhaca, alimento preparado com cevada, leite azedo e leite".Esta declarado nos Vedas: "Nessa ocasiao ele se mantera em silencio rigido; apertando os dentes ele podera conversar, sem abrir a boca, tanto quanto for necessario e com mestres profundamente versados nos tres Vedas e ascetas com grande conhecimento das escrituras, e nao com mulheres, nem quando assim fazendo quebraria seu voto".Que observe apenas uma das regras que ordenam ficar de pe durante o dia, silencio rigido e sentar-se a noite com pernas cruzadas; que nao observe todas as tres conjuntamente.Esta declarado nos Vedas: "E aquele que foi la pode comer, em ocasioes dificeis, uma pequena quantidade do alimento prescrito para seu voto, depois de ter partilhado em outros pratos, desde que nao quebre seu voto"."Oito coisas nao levam, aquele que pretende estar de pe durante o dia, manter o silencio rigido, sentar-se a noite com pernas cruzadas, banhar-se tres vezes por dia e comer apenas na quarta, sexta ou oitava hora de refeicao, a quebrar o seu voto, ou seja, a agua, raizes, manteiga clareada, leite, alimento sacrifical, do prato e um bramane, uma ordem de seu pai e o remedio"."Um asceta nao mantera fogo, nao tera casa, nem lar, nem protetor. Podera entrar em uma aldeia para pedir esmolas e emitir fala na recitacao particular dos Vedas".47. A visao religiosa jainaToda alma e independente. Nenhuma depende de outra.Todas as almas sao iguais. Nenhuma e superior ou inferior.Toda alma e, em si absolutamente onisciente e feliz. A felicidade nao vem de fora.Todos os seres humanos sao infelizes devido as suas proprias faltas, e eles proprios podem ser felizes, corrigindo essas falhas.O maior erro de uma alma e o nao reconhecimento de seu verdadeiro eu e isso so pode ser corrigido atraves do reconhecimento de si mesmo.Nao ha existencia separada de Deus. Todo mundo pode atingir Deus fazendo esforcos supremos na direcao certa.Conhece a ti mesmo, reconhecer-te, ser imerso por ti, e voce vai alcancar a divindade.Deus nao e nem o criador nem o destruidor do universo. Ele e apenas um observador silencioso e onisciente.Aquele que, mesmo depois de conhecer todo o universo, pode permanecer inalterado e desapegado, e Deus.Luta consigo mesmo, por que lutar com inimigos externos? Aquele que vence a si mesmo atraves de si mesmo, obtera felicidade.Todos os seres odeiam e sofrem, portanto, nao se deve mata-los feri-los. Ahimsa (nao violencia) e a maior religiao.Um homem esta sentado em cima de uma arvore no meio de uma floresta em chamas.Ele ve todos os seres vivos perecerem. Mas ele nao percebe que o mesmo destino esta prestes a alcanca-lo tambem. Este o homem e tolo.48. A visao da religiao budista dhamapadaO melhor dos caminhos e octuplo (Doutrina Correta, Proposito Correto, Discurso Correto, Modo de portar-se Correto, Pureza Correta, Pensamento Correto, Solidao Correta, Extase Correto); a melhor das verdades, as quatro palavras; a
melhor das virtudes, a indiferenca; o melhor dos homens e o que tem olhos para ver.E este o caminho, nao ha outro que leve a purificacao da inteligencia. Va por este caminho! Eis a confusao de Mara, o tentador.Se voce seguir este caminho, voce pora fim a dor! Eis o caminho que eu aconselhei, quando compreendi a remocao dos espinhos na carne.Voce mesmo deve fazer um esforco. Os Tathagatas (Budas) sao pregadores apenas. O meditativo que entra nesse caminho fica livre da escravidao de Mara.- "Todas as coisas criadas perecem" - aquele que sabe e ve isso torna-se passivo no sofrimento; eis o caminho para a purificacao.- "Todas as coisas criadas sao pesares e dores" - aquele que sabe e ve isto torna-se passivo na dor; eis o caminho que leva a purificacao.- "Todas as formas sao irreais" - aquele que sabe e ve isto torna-se passivo na dor; eis o caminho que conduz a purificacao.Aquele que nao se levanta quando e tempo de levantar-se, que, embora jovem e forte, e indolente, cuja vontade e pensamento sao fracos, esse homem preguicoso e indolente jamais encontra o caminho do saber.Observando suas palavras, com o espirito bem domado, que um homem jamais cometa qualquer erro com o seu corpo! Que um homem apenas guarde essas tres veredas de acao bem desimpedidas e alcancara o caminho que os sabios indicam.Por meio do zelo ganha-se o saber, por meio da falta de zelo nos o perdemos; deixemos que um homem que conheca esse caminho duplo de ganho e perda assim se coloque a fim de que o conhecimento possa crescer.Abate uma floresta inteira de desejos, e nao apenas uma arvore! O perigo provem da floresta de desejos. Quando tiverem abatido tanto a floresta de desejos como as plantas rasteiras, entao, Bhikshu, estareis livres da floresta e dos desejos!Enquanto houver o desejo do homem pelas mulheres, mesmo que seja menor, sem ter destruido, seu espirito estara escravizado, assim como o bezerro que mama esta escravizado a sua mae.Extirpa o amor-proprio, como um lotus outonal, com tua mao! Tem em alta conta a estrada da paz. O Nirvana foi mostrado por Sugata (Buda).- "Aqui viverei na chuva, aqui ficarei inverno e verao" - assim medita o tolo, e nao pensa na morte.A morte vem e faz desaparecer aquele homem, respeitado pelos filhos e parentes, seu espirito se separa, assim como a inundacao faz desaparecer uma aldeia adormecida.Os filhos nada adiantam, sem um pai, nem os parentes; nao ha auxilio da parte dos parentes que valha para aquele de quem a morte se apossou.Um homem sabio e de bom comportamento que compreenda o significado disto, depressa desbravara o caminho que leva ao Nirvana.49. Editos ecumenicos de AshokaO fruto do EsforcoAssim diz Sua Majestade Sagrada: - Por mais de dois anos e meio anos eu fui um discipulo leigo, sem, no entanto, exercitar-me seriamente. Mas ha mais de um ano desde que entrei para a Ordem, e me exercito seriamente. Durante esse tempo, os deuses que eram considerados como verdadeiros em toda a India tem demonstrado serem falsos. Isso e
e o perfeito conhecimento em si.Eu saudo Shiva que e anterior a Prakrti, que e calmo e tranquilo, o unico excelente Purusha, que criou o universo visivel e que permanece tanto dentro quanto fora em forma de Eter.Eu saudo Shiva, de forma imanifesta, que tendo se estendido atraves da criacao permanece no meio dela enquanto os mundos se movem ao redor dele como limalhas de ferro ao redor de um ima. (shiva purana).........Em um estado tranquilo, possuindo o resplendor de dez milhoes de Luas; vestido com peles de tigre; usando o fio sagrado feito com uma serpente; Todo o seu corpo e coberto com cinzas; usa serpentes como ornamentos; Suas cinco faces sao das cores vermelho-escuro, amarelo, rosa, branco e vermelho, com tres olhos cada; Sua cabeca e coberta com cabelo emaranhado; Ele e Onipresente; Sustem Ganga (o rio Ganges) em sua cabeca, e tem dez bracos; em Sua fronte brilha a Lua crescente; Em Sua mao esquerda, Ele segura o cranio, o fogo, o laco, o Pinaka (arma) e o machado, e em Sua mao direita, o tridente, o raio (vajra), a flecha e as bencaos; Ele esta sendo louvado por todos os Deuses e os grandes Sabios; Seus olhos estao semi-abertos pelo excesso de extase; Seu corpo e branco como a neve, a flor Kunda e a Lua; Ele esta sentado em um Touro; Noite e dia, ele e rodeado em ambos os lados pelos Siddhas (libertos), Gandharvas (musicos celestes) e Apsaras (ninfas celestes), que cantam hinos em Seu louvor; Ele e esposo de Uma; o dedicado Protetor de Seus devotos. (Mahanirvana Tantra)52. Cultos TantricosEm meio ao oceano de Nectar, onde encoberta por grupos de arvores celestialmente desejosas se encontra a Ilha as Gemas Preciosas, na mansao das joias desejosas com seu grupo de arvores nipa, num leito composto de Shiva e demais deuses, teu assento um colchao que e Shiva Supremo - alguns poucos felizardos te adoram, cheios de consciencia e ventura.A terra no muladhara, a agua no manipura, o fogo situado no svadhishthana, o ar no coracao e o eter acima dele, a mente entre as sobrancelhas - em suma, tendo perfurado todo o caminho kula, no lotus de mil petalas tu brincas em segredo com teu senhor.Com correntes de nectar correndo por entre teus pes e aspergido o universo, divertindo-te pelo poder de recitar os textos sagrados que produzem os seis circulos, novamente chegas a tua morada e na forma de uma serpente em tres e meio aneis tu te convertes e dormes na concavidade kulakunda.Por motivo dos quatro e dos cinco triangulos que sao perfurados pelo bindu e constituem os triangulos basicos, quarenta e tres - juntamente com os lotus e oito e dezesseis petalas por fora dos triangulos, e os tres circulos por fora dos lotus e as tres linhas por fora dos circulos angulos de teu lugar de morada sao formados.Para igualar tua beleza, o filha da montanha de neve, dificilmente os maiores poetas tem qualquer exito; os cortesaos celestiais que a entreviram, por seu desejo de desfruta-la passam em imaginacao a se identificar
com Shiva residente da Montanha, que e dificil de atingir mesmo pelas praticas asceticas...[...].....Deva, quintessencia do extase supremo, o Senhor de Kula, da propria essencia do conhecimento do oceano de Kula Tantra, ocultado pela minha Maya.Eu sou a Grande Natureza, consciencia, extase, a quintessencia, exaltada com devocao. Onde Eu estou, nao ha Brahma, Hara, Shambhu ou outros devas (deuses), nem ha criacao, preservacao ou dissolucao. Onde Eu estou, nao ha apego, felicidade, tristeza, liberacao, bondade, fe, ateismo, guru ou discipulo. Quando Eu, desejando a criacao, cubro a mim mesma com minha Maya e torno-me triplice, tornando-me extatica em meu exuberante jogo de amor, Eu sou Vikarini, dando origem as varias coisas.""O, Ser que tudo sabe, se Eu sou conhecida, que necessidade ha de escrituras reveladas e sadhana (disciplina)? Se Eu nao sou conhecida, qual a utilidade de puja (oferendas) e textos revelados? Eu sou a essencia da criacao, manifestada como mulher, inebriada com desejo sexual, a fim de conhecer-te como guru, tu com o qual Eu sou uma. Ainda assim, Mahadeva, Minha verdadeira natureza ainda permanece secreta. (Kulachudamani Tantra)53. Cantos de Kabir"Tu es Isso", e a pregacao dos Upanishads; esta, a sua mensagem.Grande sua confianca nisto; mas como podem, por mais poderosos, descreve-lo?Pandita, teus pensamentos sao todos inveridicos; nao ha aqui qualquer universo ou criador;Nem sutil, nem bruto, nem ar, nem fogo, nem sol, nem lua, nem terra, nem agua;Nem a forma da luz, nem o tempo existem; nao ha palavra nem corpo.Nao ha acao ou virtude, nem mantras, nem adoracao absolutamente.Os ritos e cerimonias nao tem valor algum.Ele e um e nao ha segundo.Onde quer que se olhe, la, la Ele e o mesmo; Ele se acha em todos os recipientes.Como posso explicar sua forma ou esboco? Nao ha um segundo que o tenha vistoComo posso descrever a condicao do incondicionado, que nao tem aldeia ou lugar de descanso?Aquele que deve ser visto sem qualidades; por qual nome o chamarei?Quando o fogo da avareza acaba, e a fumaca dos desejos nao mais se alca.Entao o homem sabera que um Deus esta contido em toda parte, e nao ha um segundo.Aquele que reune reside sempre separado de sua obra.54. O surgimento dos SikhsOs celibatarios, os fanaticos e os cantores pacificamente aceitam de voce; os guerreiros destemidos cantam de voce.O Pandits, os estudiosos religiosos que recitam os Vedas, os sabios supremos de todas as idades, cantam de voce.O Mohinis, a encantadora belezas celestiais que seduzem coracoes no paraiso, neste mundo e no submundo do subconsciente, cantar de voce.As joias criadas por ti, e os santuarios sagrado de peregrinacao, cantam de voce.O bravos guerreiros e valentes cantam de voce. Os herois espirituais e as quatro fontes de criacao cantam Voce.Os mundos, sistemas solares e galaxias, criados e organizados por sua mao, cantam de voce.Eles cantam sozinhos de voce, que sao agradaveis a Sua Vontade. Seus devotos sao imbuidos com a sua essencia Sublime.Tantos outros cantam de voce, eles nao vem a mente. O Nanak, como posso pensar em todos eles?Isso, Senhor Verdadeiro, e verdadeiro, sempre verdadeiro, e verdadeiro e o Seu Nome.Ele e, e
sera sempre. Ele nao deve partir, mesmo quando este Universo que Ele criou parte.Ele criou o mundo, com suas cores, especies de seres, e a variedade de Maya.Tendo criado a criacao, Ele cuida de Si mesmo, pela sua grandeza.Ele faz aquilo que lhe agrada. Ninguem pode emitir qualquer ordem para ele.Ele e o Rei, o Rei dos reis, o Senhor Supremo e Mestre dos reis. Nanak continua sujeito a Sua Vontade.55. Akbar, o Sulak kul e o Dabistan a tolerancia islamica na India"O Tu, cujo nome e o comeco do livro das criancas nas escolas,Tua lembranca e para os adultos e os Sabios que ilumina a noite na velhice;Sem o teu nome a lingua e o palato dos barbaros,Embora saibam a linguagem da Arabia;Tenham o coracao e no corpo inteiro a tua lembranca,Na contemplacao do novato ou do iniciadoTorna-se um rei supremo da bem-aventuranca, e o trono do reino da alegria.Qualquer estrada que eu siga, que se juntem e que levem a Ti;O desejo de conhecer o teu ser e tambem a vida dos meditadores;Eles que descobriram que nao ha nada alem de Ti, descobriram o conhecimento final;O Mobed (clerigo zoroastrista) e o professor da tua verdade, e o mundo, uma escola."Bencao sem limite para o Ser poderoso, o Senhor da existencia, o piloto sobre o sol da esfera celeste, que e a testemunha ocular da sua gloria;A Ele cujo servo e Saturno, Baharam (Marte) o mensageiro, Jupiter a estrela arauto de sua boa sorte, Venus seu escravo; Aquele que e o ornamento do trono do imperio da fe, e a coroa da divindade do reino da verdade "Masnavi;"O ser a quem o santo Deus disse:Se nao ti, eu nao teria criado o mundo;Essa sabedoria primitiva e que e a alma do mundo;Que e o homem de espirito, e que e o espirito do homem.Bencao tambem para o califa dos fieis, e os Senhores da Imans da fe. "Rabaai (quadra)."O mundo e um livro cheio de conhecimento e de justica,A capa do livro e o destino, e a ligacao do inicio e do fim;A costura e a lei, e as folhas sao as conviccoes religiosas;Toda a nacao e formada por seus discipulos, e o apostolo e o professor. "Neste livro, chamado "O Dabistan", esta contido um pouco do conhecimento e da fe das nacoes passado, dos discursos e acoes das pessoas modernas, como foi relatado por aqueles que sabem o que e manifesto, e viram o que esta oculto; bem como por aqueles que estao ligados a formas exteriores, e por aqueles que discernem o significado interior, sem omissao, e diminuicao, sem inveja, odio e desprezo, e sem tomar uma parte para o um, ou contra o outro lado das perguntas.56. A multireligiosidade de RamakrishnaVes muitas estrelas a noite no firmamento, mas nao as encontras quando nasce o Sol; podes dizer que nao ha estrelas no ceu durante o dia? Assim, o homem, porque nao contemplas Deus nos dias de tua ignorancia, nao digas que nao ha Deus.Assim como um unico e mesmo material, a agua, e chamado por nomes diferentes por