fazia com que a intolerancia fosse, em alguns casos, violenta. Noquinto capitulo, sao analisados dois grupos com entendimentos diametralmenteopostos, do ponto de vista da origem Judaica da fe crista: os Ebionitas e osMarcionitas. O primeiro grupo mantinha a crenca na tradicao judaica, enquanto osegundo abominava tudo que advinha dos judeus. Ehrman mostra Paulo como grande disseminadorda tese paga de que, para ser cristao, nao era necessario adotar a religiaojudaica. E mostrada como era a crenca de cada um dos dois grupos. Particularmenteem relacao aos Ebionitas, a falta de documentos produzidos por estes dificultao entendimento de suas crencas, mas uma analise deste grupo e possivel atravesdo estudo do que foi escrito pelos oponentes destes (sempre avaliando estasfontes com bastante criterio). Sabe-se, atraves de consenso em relacao a estasfontes, que tratava-se de um grupo de judeus seguidores de Jesus, que respeitavama lei e as tradicoes judaicas, que nao acreditavam na preexistencia de Cristo emuito menos na concepcao virginal de Maria. Acreditavam que Jesus teria sidoadotado por Deus, mas era um ser humano real, de carne e osso como todos nos,que foi concebido da uniao sexual entre seus pais. Adotavam o Evangelho maisjudaizado, o de Mateus (com diferencas em relacao ao Evangelho de Mateus quetemos a disposicao). Ja os Marcionitas, por considerarem Paulo como o apostolomaior de Jesus, tinham suas crencas extremamente atrativas a grupos pagaos.Este grupo rejeitava tudo de origem judaica, inclusive o Deus dos judeus, queestes consideravam uma deidade inferior ao Deus de Jesus. Acreditavam que oDeus dos judeus era um Deus rigorosamente justo, e que por isso, se encolerizavae punia as transgressoes as suas leis, e o Deus de Jesus veio para salvar aspessoas do vingativo Deus dos judeus (o que os fazia acreditar na existencia dedois Deuses). Acreditavam que Jesus nunca teve um corpo material, ou seja, eleapenas parecia ser humano. Marciao, o lider deste movimento, foi a primeiralideranca entre as diversas seitas do Cristianismo a se preocupar em formularum canon de escrituras sagradas, e muito provavelmente foi devido a este fatoque os proto-ortodoxos passaram a sentir a necessidade de fazer o mesmo. Eaqui, estamos falando de apenas duas visoes, duas interpretacoes da vida eensinamentos de Jesus, completamente distintas nos seus entendimentos, ambasreivindicando para si o titulo de verdadeiros seguidores de Jesus, sendo que esabido que haviam diversos outros grupos, e que mesmo entre estes dois gruposdefinidos, havia diferencas menores de entendimento, o que mostra o quaocomplexo era o contexto Cristao dos primeiros seculos. O que teria acontecidocom o Cristianismo atual se, no passado, um desses dois grupos tivesseprevalecido frente aos proto-ortodoxos? Ehrman faz uma breve analise a respeitodeste questionamento neste ponto da obra. Ocapitulo 6 aborda especificamente um grupo de cristao: os Gnosticos. Comoabordado anteriormente no livro, muitos documentos referentes a essa variantedo Cristianismo vieram a publico com o descobrimento da biblioteca de NagHammadi, com diversos evangelhos desconhecidos ate entao, onde se podiaverificar ensinamentos secretos e "mais verdadeiros", Evangelhossupostamente escritos pelos discipulos Filipe, Joao (filho de Zebedeu), porTiago (irmao de Jesus) e por seu irmao gemeo Tome, dentre outros, todas asfalsificacoes reconhecidas, mas que foram levados a serio por muitascomunidades