por Etos Calvinista, isto e, modo de ser do religioso) afirma que o trabalho constitui, antes de mais nada, a propria finalidade da vida. Outra ideia no mesmo sentido estaria contida nas maximas dos puritanos: a vida profissional do homem e que lhe da uma prova de seu estado de graca para sua consciencia, que se expressa no zelo e no metodo, fazendo com que ele consiga cumprir sua vocacao. Weber ve ai uma intima relacao entre as duas eticas em questao: o fato de encarar o trabalho como uma atividade em sim mesma e como meta para a vida correta, como uma genuina vocacao humana. Outro aspecto da etica protestante intimamente ligado ao espirito do capitalismo e o ascetismo religioso que tira do ambito do pecado a atividade de aquisicao de bens, agora desejada por Deus como forma de prova da eleicao do trabalho como vocacao da vida do cristao. Entretanto, o gozo imediato e irrefletido dos bens materiais (fruto do trabalho), que caracterizaria para o protestante um desvio de sua conduta ascetica e enfaticamente proibido. Para evitar transformar a sua vida em uma busca pelo prazer material e pelo gozo dos prazeres da carne, o protestante trabalha e poupa os frutos dessa atividade. O protestante se via obrigado eticamente a poupar para mostrar para Deus sua fe e sua obediencia para com Ele. Segundo Weber, essa poupanca de carater etico-religioso teria intima relacao com o desenvolvimento de uma forma de vida na qual a acumulacao de bens seria um objetivo em si mesmo e que teria influenciado muito o surgimento da atividade economica capitalista. Para Weber, portanto, a etica protestante, ao considerar o trabalho como vocacao constante e sistematica do homem e a poupanca como o mais alto instrumento de ascese e o mais seguro meio de preservacao da redencao da fe do cristao, deve ter sido a mais poderosa alavanca da expressao concepcao de vida fundamentalmente economica constituida pelo espirito do capitalismo. Por fim, e necessario salientar que Weber, nunca considerou o espirito do capitalismo como pura consequencia da Reforma protestante. O sentido que norteia sua analise apurar em que medida influencias religiosas participaram da moldagem qualitativa do espirito do capitalismo. Percorrendo o caminho inverso, Weber propoe tambem a compreensao mais aprofundada do sentido do protestantismo, mediante o estudo dos aspectos fundamentais do sistema economico capitalista. Tendo em vista a grande confusao existente entre os teoricos alemaes sobre o estudo das influencias entre as bases materiais, as formas de organizacao social e politica e os conteudos espirituais da Reforma, Weber salientou que essas influencias so poderiam ser confirmadas por meio de exaustivas investigacoes dos pontos em que realmente teriam ocorrido correlacoes entre o movimento religioso, o desenvolvimento de uma etica vocacional e um modo particular de vida economica. Talvez, como uma forma de responder as questoes sociologicas de seu tempo e de responder questoes de sua juventude em um lar protestante, Weber afirma que so poderiamos avaliar em que medida os fenomenos culturais e economicos contemporaneos se originam historicamente em motivos religiosos, e em que medida podem ser relacionados