O modernismo brasileiro foi um amplo movimento cultural que repercutiu fortemente sobre a cena artistica e a sociedade brasileira na primeira metade do seculo XX, sobretudo no campo da literatura e das artes plasticas. Comparado a outros movimentos modernistas, o brasileiro foi desencadeado tardiamente, na decada de 1920. Este foi resultado, em grande parte, da assimilacao de tendencias culturais e artisticas lancadas pelas vanguardas europeias no periodo que antecedeu a Primeira Guerra Mundial, tendo como exemplo do Cubismo e do Futurismo, refletindo, entao, na procura da abolicao de todas as regras anteriores e a procura da novidade e da velocidade. Contudo, pode-se dizer que a assimilacao dessas ideias europeias deu-se de forma seletiva, rearranjando elementos artisticos de modo a ajusta-los as singularidades culturais brasileiras. Considera-se a Semana de Arte Moderna, realizada em Sao Paulo, em 1922, como ponto de partida do modernismo no Brasil. Porem, nem todos os participantes desse evento eram modernistas: Graca Aranha, um pre-modernista, por exemplo, foi um dos oradores. Nao sendo dominante desde o inicio, o modernismo, com o tempo, suplantou os anteriores. Foi marcado, sobretudo, pela liberdade de estilo e aproximacao com a linguagem falada, sendo os da primeira fase mais radicais em relacao a esse marco. Didaticamente, divide-se o Modernismo em tres fases: a primeira fase, mais radical e fortemente oposta a tudo que foi anterior, cheia de irreverencia e escandalo; uma segunda mais amena, que formou grandes romancistas e poetas; e uma terceira, tambem chamada Pos-Modernismo por varios autores, que se opunha de certo modo a primeira e era por isso ridicularizada com o apelido de neoparnasianismo. Misericordia e piedade, compaixao, sentimento despertado pela infelicidade de outrem. Virtude ativa de estender a mao ate mesmo ao ofensor num gesto de perdao e amizade. Esquecimento e perdao de ofensas. Misericordioso e aquele que se compadece da miseria alheia. Que tem o coracao para os miseros. Usa de bondades para julgar, ve o lado bom. Neste estudo se produz dois caminhos:O caminho do perdao: Ser misericordiosos com aqueles que nos ofendem ou agridem. Usar perdao incondicional, sem humilhar. Perdao que humilha nao e perdao e ofensa disfarcada. A maneira de triunfar da ofensa e recusarmos a considerar-nos ofendidos. Foi esta a razao pela qual Gandhi, quando questionado se ja tinha perdoado alguem, ele simplesmente disse que nunca tinha perdoado ninguem, porque nunca se sentira ofendido. Se ele nao se sentiu ofendido, nao tinha o que perdoar. Mas para atingir esse estado de alma, ha muita luta, muita mudanca interior a ser realizada. Tenhamos sempre em mente o perdao, visto sermos tambem passiveis de culpa. Esta e a melhor forma de nos tornarmos misericordiosos. O Perdao liberta.O caminho de ser bom para o proximo: Ser misericordiosos e ser bom, no sentido mais solidario possivel.O homem pode ser profano, ruidosamente social e fazer o bem mostrando a quem! Pode ser homem mistico e silenciosamente solidario. Ou pode ser um homem cristico, dinamicamente solidario. Em outras palavras nao basta fazer o bem e necessario ser bom, se dar sem esperar recompensa. Receberao misericordia nao dos homens mas de Deus. O