ruptura desta tradicao. Conforme sua frase (Antonio Candido): Na verdade, a missao dos modernistas extrapolava o campo estrito da literatura e dos contos. Tratava-se de, ao buscar definir os limites entre a criacao literaria e a militancia politica, repensar a funcao social da arte.Paulo Eduardo Jardim de Morais tem uma visao diferente. Os modernistas brasileiros, em contato com as vanguardas modernistas europeias, perceberam que a modernizacao artistica, no sentido de se romper radicalmente com o passado, so tinha algum sentido em paises que tinham uma tradicao ja internalizada, o que nao era o caso do Brasil, pois aqui a tradicao ainda estava por se construir. Dai que a adesao total as teses europeias do modernismo descaracterizaria o que o Brasil possui de particular, justamente o nacional. Optaram, por assim dizer, pela construcao de uma tradicao autentica brasileira.Ambos os autores apontam a peculariedade do caso brasileiro. O modernismo no Brasil avancou rumo a criacao de uma nova linguagem estetica no sentido de rompimento do passado, ao mesmo tempo em que se projetava na construcao de uma tradicao, no sentido da continuidade. Uma ambivalencia renovadora e conservadora.A relacao entre os modernistas e Minas Gerais se estabeleceu a partir de algumas viagens anteriores realizadas por alguns de seus membros. Alceu Amoroso Lima e Rodrigo Melo Franco de Andrade descobriram o barroco mineiro em 1916. Lucio Costa, quando visitou Diamantina em 1920, ficou admirado com a arquitetura colonial da cidade. Mario de Andrade tomou contato com a arte barroca brasileira da mesma forma, em 1924.Por diversas razoes, mineiros, cariocas e paulistas elegeram Minas Gerais como o berco da civilizacao brasileira.Em 1916, Alceu Amoroso Lima publicou na Revista Brasil o artigo: Pelo passado nacional, relatando a viagem as Minas Gerais. Na mesma revista, Mario de Andrade publicou um artigo com o mesmo teor, em 1920. A Revista, periodico mineiro de Carlos Drumont de Andrade e Martins Almeida, abriu espaco editorial para a discussao da questao do patrimonio nacional. Lucio Costa publicou em O Jornal, o artigo Uma escola viva de Belas Artes, defendendo a arquitetura colonial brasileira.Alem dos modernistas, Ricardo Severo proferiu uma conferencia intitulada A arte tradicional no Brasil. Essa conferencia foi um marco na tomada de posicao dos arquitetos brasileiros em defesa da arquitetura colonial brasileira.Todas essas atividades sao antecedentes a criacao do SPHAN. O poder publico, frente a essas demandas dos intelectuais, respondeu de diversas formas.Na decada de 1920, foram criadas as Inspetorias Estaduais de Monumentos Historicos de Minas Gerais em 1926, da Bahia em 1927 e em Pernambuco em 1928.Bruno Lobo foi convidado a elaborar um anteprojeto de lei para a defesa do patrimonio. Tal anteprojeto se tornou inviavel, na medida em que atrelou a protecao a desapropriacao.O primeiro orgao federal de protecao efetiva ao patrimonio foi criado no Museu Historico Nacional, por iniciativa de Gustavo Barroso.A Inspetoria dos Monumentos Nacionais foi criada em 1934, dentro de uma perspectiva tradicionalista e patriota. A Inspetoria foi extinta com a criacao do SPHAN.A primeira grande iniciativa federal em relacao ao patrimonio nacional foi a elevacao de Ouro Preto a categoria de monumento nacional.A partir de