sem ainda decidir sobre elas. Para cada ciencia ha uma introducao, e todas sao feitas pela logica, de que o metodo e uma parte importante. A logica e a ciencia das ciencias, porque as ordena internamente, definindo o objeto de que trata, orientando suas divisoes e classificacoes, mostrando como se prova. Paradoxalmente, pois, a introducao nao pertence a ciencia a que introduz; diz simplesmente o que a ciencia, em que introduz, cabe fazer e como ha de fazer este fazer. Trata, pois, de qualquer ciencia, todavia so de maneira meramente formal. 10. A Introducao nos leva de pronto a uma terminologia sofisticada, que, por meio de abstracoes sucessivas distingue entre objeto material (ou concreto) e objeto formal (ou ponto de vista abstrato, colhido para ser examinado como objeto especifico de uma ciencia). Ha, por exemplo, a coisa concreta bela, ou seja o belo concretizado e individualizado (aqui se trata do objeto material). Este objeto material ainda nao esta desvestido de nada, que a abstracao lhe retire. E o belo como desfila todos os dias diante de nos: o belo das flores dos jardins, o belo das aves do ceu, o belo da juventude que passeia. Uma primeira abstracao chamada total, separa o belo de suas individuacoes, passando do individual ao universal; temos entao o belo enquanto tal (ou o belo em geral), porque a abstracao total o separou da totalidade dos seus individuos. Podemos dizer que nesta primeira abstracao, - a total, - o belo ja deixou de ser concreto. Contudo, depois desta primeira abstracao (chamada total), continuamos ainda no plano do objeto material, embora ja com o titulo de objeto geral; neste sentido se diz que a ciencia cuida do universal, por exemplo, da planta em geral, e nao desta ou daquela planta. Portanto, o Tratado do belo trata do belo universal. Uma segunda modalidade de abstracao, denominada formal (ou essencial), subdivide o objeto universal em perspectivas internas ao mesmo universal, podendo cada perspectiva ser objeto formal de distinta ciencia. Dividir internamente um objeto, pela abstracao formal, significa redividir a forma universal (que ja esta sem sujeito). Separando umas formas de outras, resultam diferentes perspectivas. As mais gerais se denominam objetos de ciencias especificas, e as menos gerais constituem partes destas ciencias. Nosso objetivo agora e determinar sob que perspectiva especifica se pergunta pelo belo, como tema abordado pela metafisica, enquanto distinto das perspectivas que outras ciencias buscam no mesmo belo. A pergunta da metafisica do belo nao e, por exemplo, a mesma da psicologia do belo. 11. Ciencias do belo. Observando as belezas concretas, as ciencias ampliam, portanto, a visao, desvinculando-se primeiramente das individuacoes (pela abstracao total) e a seguir, detalhando o seu exame (por meio da abstracao formal), indagam separadamente todos os aspectos especificos que o objeto belo apresenta: - metafisico (Tratado metafisico, ou gnosiologia e ontologia do belo); - psicologico (Tratado psicologico do belo ou Estetica psicologica do belo); - moral (Tratado moral do belo); - educacional (Tratado educacional do belo); - cultural (Tratado cultural do belo); - social (Tratado social do belo); - sociologico (Tratado sociologico do