Carlos Eduardo da Silva FariaProf. Ms. Claudio Cesar de AndradeUniversidade Estadual do Centro-Oeste UNICENTRO Comecaremos este ensaio extamente em cima do seu titulo, revertendo o mesmo a duas perguntas: Existe mesmo um Marx por um vies filosofico? E, sendo mais pontual questionariamos: Em que medida existe algo de filosofico no pensamento de Marx? Antes mesmo de alguma ponderacao mais enfatica, creio que uma abertura para um caminho para alusao de um Marx filosofico, seria aludir-se as seguintes ponderacoes: Para Marx, a filosofia teria uma missao com a historia, um papel, teria um compromisso social o de desmascarar a autoalienacao; e que a razao de sua epoca nao estava sendo usada adequadamente, ela e historia, foi socialmente constituida, reproduz um certo sentido e nao sendo originaria enquanto fundamento. Por esse vies, ao resgastarmos essa velha e debatida questao com relacao ao pensamento de Marx com a filosofia, trata-se desse modo, elencar alguns elementos [como os do paragrafo anterior], que Marx no seu entendimento concebe as funcoes operativas da razao, e ademais a trajetoria do saber especulativo transformador como necessidade. Ao tratamos destes assuntos, estamos assumindo percorrer a trilha marxista do materialismo, bem como o seu referencial teorico a respeito de uma dialetica transformadora. Cabe aqui, a abertura de um parenteses: Ao abrirmos o ensaio com os questionamentos, apos aferirmos ponderacoes e, em seguida vislumbrarmos as tematizacoes a serem discutidas, todas essas argumentacoes, sim nos veem a luz um caminho para um vies filosofico marxista, nao do Marx ortodoxo, ao reves a do filosofico. Fecha parenteses.O tema em pauta, tem ao longo dos anos uma variedade grande de interpretacoes, tornando-se uma das maiores discussoes a cerca da obra de Marx. Isto posto, vale ressaltar que o objetivado aqui nao e tentativa de esgotamento do assunto, mas apontar algumas chaves analiticas, sem a pretensao de seguir um determinado comentador ou interprete, visualizamos a construcao textual de uma interpretacao sem imagem, mas com comunicacao com o autor, como aprendemos com Deleuze. Para Marx, as coisas que nos rodeam as coisas do mundo, possuem elas mesmas um sentido imanente, bastando que o metodo tenha a funcionalidade de busca e captura desse sentido, ou seja, Marx critica o conceito pelo conceito. A razao, por seu turno faz o papel de figuracao historica parte de uma sociedade socialmente constituida, reproduzindo o mesmo sentido. Dessa maneira, a razao funcionando com uma reprodutora, nunca como sua fonte originaria de sentido. Em outras palavras, a necessidade real do saber e sua aplicabilidade entendendo que um saber saiba das coisas do mundo humano. Marx, condena seu tempo pelo imperialismo da subjetividade. Vale dizer, do erro que Marx aponta aqueles que dizem que o movimento autonomo dos conceitos, simplesmente originario de uma logica, pois e ele [o moviemento], nao espontaneo, nao integro e com inumeras interferencias externas. Assim, o procedimento correto, diz o autor, e do abstrato vai-se ao concreto por deducao, nao diretamente, existem elos intermediarios a visao do mundo tem varios elos intermediarios. O objeto, entao, que e passado enquanto concreto a uma forma de pensamento, ou seja, nao e o pensamento