outros publicados por ocultistas mais eruditos, como Papus [Gerard Anaclet Vincent Encausse, 1865-1916].CAPITULO X CARTOMANCIANeste penultimo capitulo, mais uma vez, misterioso manuscrito revelaria a tecnica da suposta Bruxa de Evora no oficio oracular de ler o destino das pessoas nas cartas de um baralho comum. Na miserrima choca que abrigava a bruxa, sua ultima morada antes da condenacao e num falso compartimento que lhe servia de dormitorio, foi achado um manuscrito esta nova arte de deitar as cartas, a que demos o nome de cartomancia cruzada e, ao que parece, [desta tecnica] a feiticeira comecou a fazer uso depois de ter-se indisposto com Satanas [supostamente, a Bruxa converteu-se ao Cristianismo por influencia do tambem ex-feiticeiro Cipriano [p 139].Observacao: Na cartomancia, as cartas podem deitadas [tiradas e postas na superficie de um plano] em disposicao linear, uma ao lado da outra, e muito comum. A forma cruzada dispoe as cartas de modo a formarem a figura de uma cruz, com uma tiragem de cinco cartas, por exemplo. Isso isentaria a pratica de tirar a sorte do estigma do pecado que consiste, justamente, em fazer uso de oraculos. Meditemos...CAPITULO XI SOBRE ASSOMBRACOESFinalizando o Livro, Santander apresenta uma pequena colecao de casos de assombracoes, sem faltar a celebre casa assombrada de Atenas e referencias a personagens do folclore historico, especialmente da peninsula Iberica, como: o Frade da Mao Furada e a Velha nos telhados das casas. Crencas que chegaram ao Brasil colonia como atestam pesquisas de estudiosos do assunto.LINK RELACIONADO: Cipriano, O Santo FeiticeiroFONTES:ALARCAO, Jorge de. Populi, Castella e Gentilitates. Revista de Guimaraes. Volume Especial I. Guimaraes: 1999. Casa de Sarmento.ALVAREZ, Antonio. Historia de Espana IN Enciclopedia Intuitiva, Sintetica Y Practica. EDAF, 10a ed.. Espana: 1998. Google Books.BARRETO, Luis Antonio. Flos Sanctorum. IN Infonet. [http://www.infonet.com.br/luisantoniobarreto/ler.asp?id=41760&titulo=Luis_Antonio_Barreto acessado em 17/09/2010]BERNAND, Carmen Munoz. Enfermedad, Dano e Ideologia: Antropologia medica de los Renascientes de Pindilig. QUITO-Ecuador: Edicones Abya-Yala, 1999. Google Books.DICIONARIO DE MITOLOGIA GRECO-ROMANA. Sao Paulo: Abril Cultural, 1973.FARELLI, Maria Helena. A bruxa de Evora. 2a Ed. Rio de Janeiro: Pallas, 2006.LA HECHICERA DE EVORA O HISTORIA DE LA SIEMPRE NOVIA: Sacada de um manuscrito de Amador Patricio, datada em Salvaterra 23 de Abril de 1614. IN Gran Libro de San Cipriano o los tesoros del hechicero. Ediciones AKAL, 1985. Google Books.LEVI, Eliphas. Dogma e ritual da alta magia. [Trad. Rosabis Camayasar]. Sao Paulo: Pensamento, 1993.MANDELBAUM, Benjamin. A Letra Resh. IN [http://www.cjb.org.br/bina/cabala/benjamin/Letras%20e%20Numeros/A%20letra%20Resh.pdf] acessado em 04/11/2010.MCNALL BURNS, Edward. Historia da Civilizacao Ocidental, vol. I. [trad. Lourival Gomes Machado et. al.]. Porto Alegre: Ed. Globo, 1975.SANTANDER, Amadeo de. O livro da bruxa ou A feiticeira de Evora. Ed. Eco [sem local, sem data].Sao Cipriano, o Bruxo. Capa de Aco. Coletanea, p 38. IN Google Books.SARAMAGO, Jose. Evora, Patrimonio da Humanidade. [http://www.fikeonline.net/2001/pt/evora.php]SINCLAIR, Douglas R. Descendants of Israel and Golda (Goldstein) Mendelbaum: tree generations in Hesseand New York City, 2007. IN [http://www.dougsinclairsarchives.com/mandelbaum.pdf]SIMON, Francisco Marco. Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Peninsula. IN E-Keltoi Journal of Interdisciplinary Celtic Studies, vol. 6. The Celts in the Iberian Peninsula. University of Zaragoza, 2005. [http://www4.uwm.edu/celtic/ekeltoi/volumes/vol6/6_6/marco_simon_6_6.pdf]. SKALINSKY JUNIOR, Oriomar. O caminho dos jesuitas