no queobservamos em Paulo em Romanos 8. 1: nenhuma condenacao ha. Mais uma questaoque temos de entender com a etica do Reino e que ela e uma etica presente paraaqueles que querem entrar no Reino futuro. Quando Jesus dizia que o Reino deDeus vira, e exatamente sobre o Reino futuro que ha de vir, mas quando Eledizia que o Reino estava presente e com poder e o significado primordial da suaetica, presente, iminente e real. A logica de Cristo e simples, o Reino vira epara entrar nesse Reino, so ha um caminho, a etica vivida em um caminho desantidade. Encerramos compreendendo a dimensao do Reino de Deus como ensinaManson:Nosestamos vivendo no reino de Deus sob o principio de Cristo. Cristo e competentepara suprir todas as necessidades que nos venhamos a demandar-lhe. Tanto comoem relacao ao bom Rei, na ideia hebraica de Reino, nos podemos confiar no seujulgamento. Isto significa que nos nao estamos com as maos e pes amarrados a umcodigo escrito. De maneira igual, nao abandonamos nossas proprias estrategias.Temos, antes de nos, os registros do reino no Antigo Testamento, o NovoTestamento e a historia da Igreja. Desses registros nos podemos aprender acercados caminhos do reino. Mas temos tambem um rei vivo; e temos a garantia de suaajuda direta pelo seu Espirito quando procurarmos entender e aplicar a vontadede Deus em nossas proprias ocupacoes. A fonte de revelacao nao secou. O Cristovivo esta la para apontar o caminho a todos quanto estao preparados parasegui-lo. (pp. 58, 59)6.2. Etica nos escritos paulinosOsescritos paulinos contem um arcabouco da etica do Reino, exposta duma maneiraconcisa e complexa. Ao observar a doutrina paulina, nao pode ter em mente aquestao da propria escolaridade do mesmo apenas, mas tambem a questao do porquedele ter escrito, o para que que foi escrito, pra quem ele realmente escreveu,o que ele queria falar? Tais perguntas basicas na filosofia e na linguagem saoessenciais para entender Paulo e sua doutrina acerca da etica do Reino,simplesmente do fato do proprio ser um apologista, indica fortemente o carater desuas cartas como respostas as situacoes encontradas nas igrejas do primeiroseculo que o deixava preocupado.Paulosempre procurou manter posicoes firmes acerca da etica mais estritamenterelacionada a moralidade, exposta duma maneira simples como o remedio paracertos problemas que as igrejas enfrentavam ou que vinham deixando acontecer,dando uma vista grossa sobre tais problemas. Podemos citar como exemplo assituacoes em cada carta.Observamosque Paulo aborda varios assuntos e diversas explicacoes, por exemplo, emRomanos 1. 18-32, ele procura explicar o porque da depravacao moral dahumanidade com relacao ao pecado, enquanto no cap. 7 ele parte para o dilemaque o cristao sofre em querer cumprir a Lei e o impedimento do pecado pessoal,se for feita uma ponte desse tema com Galatas 5. 16-26, sera observado quetrata-se da luta entre a carne e o espirito, ponteando assim sobre a liberdadecrista em 1 Corintios 6. 12.Paulotambem trata das questoes do comportamento do cristao com relacao a sacrificiosde idolos, a carnes, comidas, etc. observados em Romanos 14, 1 Corintios 8,Tito 1. 15. O doutrinador tambem trabalha sobre a questao do casamento em 1 Corintios7, Tito 2. 1-7.