inobservanciaa qualquer uma dessas normas a configuracao do pecado. Assim, a mudanca de vidaalmejada por Jesus implicaria a remissao de qualquer um desses atos japraticados e o abandono total desses atos futuramente, daqui pra frente. 2) O mesmo apontamento pode serfeito em relacao a garantir sua salvacao. Trata-se, como o proprio Meieracaba confessando, de uma salvacao individual. A despeito das implicacoescoletivas da salvacao, Jesus - segundo Meier - buscou garantir a propriasalvacao. Deve-se lembrar que alcancar asalvacao implica uma salvacao almejada, ou seja, ainda nao alcancada em certomomento. Desse modo, Meier afirma, por implicacao, que houve um momento em quea salvacao individual de Jesus estava comprometida. De acordo com asEscrituras, o comprometimento da salvacao ocorre em decorrencia do pecado, aoque se subtende que Jesus, ao buscar garantir sua propria salvacao, teriapraticado pecados em sua vida pregressa. Consideracoes finaisAssim, chegamos a conclusao deque a hipotese da confissao ou arrependimento coletivo nao se aplica de mododefinitivo ao episodio do batismo de Jesus. O episodio nao se trata de mero atode confissao, mas de um processo centrado no ritual batismal. O batismo por siso possuia a funcao purificadora os pecados individuais da pessoa,necessitando, porem, do previo arrependimento e da subsequente confissao dospecados para tornar valida a purificacao. Alem disso, verificamos que otermo pecado nao indica uma separacao radical com a divindade (como se opecador tornar-se um ateu...), mas apenas uma transgressao individual as leis(ditas) divinas. Desse modo, pode-se dizer quemesmo nao nutrindo crencas religiosas, qualquer individuo (seja protestante,catolico, judeu, agnostico ou ateu) pode se considerar um pecador casopecado seja definido do mesmo modo que se define delito, ou seja, comotransgressao a lei. Nesse sentido, e obvio que seJesus nao foi um ser semidivino, uma encarnacao da divindade, imaculado donascimento ate o obito, deve-se afirmar, com certeza, que ele foi um pecador,nao sendo, nem sequer necessario apelar para seu batismo com o fito de demonstrartal argumento. Ate mesmo os mais proeminentes mestres judaicos, alem dosproprios escritores das Escrituras sagradas, atuaram, uma hora ou outra, emcontraposicao ao que determinada as leis divinas (escritas ou morais). Assim,pode-se incluir nao apenas Jesus, mas tambem Joao Batista, neste rol. Assim sendo, concebemos, semmaiores perplexidades, que se Jesus nao foi a encarnacao imaculada dadivindade, ele era, consequentemente, um pecador, ja que as praticas e condutashumanas que as Escrituras judaicas definiram como pecaminosas referem-se aatos que o ser humano pratica natural e espontaneamente em seu agir social. Anarrativa do batismo de Jesus por Joao vem apenas a corroborar tal fato, ja queo batismo nao possuia apenas um carater coletivo, visando restaurar Israel deseus pecados, mas tambem um carater individual, visando purificar as pessoasindividualmente de seus pecados. O proprio Meier chega avislumbrar esse carater individual, porem preferiu nao explora-lo ate mesmo devidoao baixo papel no sentido de contribuir para a elucidacao da pessoa historicade Jesus desempenhado pelo mero conhecimento de que ele era um pecador. Defato, ha elementos da tradicao evangelica mais importante. Assim, se por um lado concluimosque nao se pode imputar a Jesus determinados pecados, do mesmo modo nao se podefugir da premissa de que, caso ele nao seja um ser