se inclui na mesma versao. Paulo citou poetas da Grecia (Atos 17,28) e um profeta de Creta (Tito 1,12), mas nao afirmou a inspiracao das obras deles. Judas repetiu uma frase falada por Enoque (Judas 14) e relatada num livro judaico com o nome do mesmo, mas nao pediu a inclusao do livro inteiro no catalogo das Escrituras. Nao devemos ficar surpresos ao encontrar possiveis citacoes dos livros deuterocanonicos no Novo Testamento. Ainda nao e prova de sua inspiracao. Citacoes depois do Novo Testamento, tambem, nao servem como provas da inspiracao desses livros. Defensores dos deuterocanonicos, frequentemente, referem-se a citacoes feitas nos primeiros dois ou tres seculos da epoca crista como provas da aceitacao e inspiracao destes livros. Se citacoes no Novo Testamento ja nao sao provas de inspiracao (como explicado acima), certamente nao podemos nos basear em algumas citacoes de homens que escreveram no periodo pos-apostolico. A propria Igreja Catolica sempre considerava esses livros diferentes, e demorou para oficialmente inclui-los no seu catalogo de livros biblicos. Alguns defensores de tradicao catolica fazem afirmacoes ousadas sobre a aceitacao geral desses livros pelos cristaos primitivos. Para ser justos, devemos reconhecer que nem todos aceitaram esses livros. Houve acirrados debates sobre a validade dos deuterocanonicos ja no segundo e terceiro seculos. No final do seculo IV, Agostinho defendeu esses livros e Jeronimo discordou. Mesmo nao os considerando livros inspirados, este foi incluiu os deuterocanonicos na Vulgata, a sua traducao em latim. A boa parte desses livros duvidosos foi copiada de uma anterior versao (Itala Antiga). A distincao entre os livros canonicos e esses outros, apresentados pelo valor para leitura, foi mantida ate os meados do seculo XVI. PRIMEIRO TESTAMENTOGENESISA criacao do universo e da humanidade, a introducao do pecado sobre a terra, a historia das primeiras familias, em sua rapida corrupcao, o diluvio enviado por Deus como tremendo castigo, a dispersao dos povos, a historia de Abraao, escolhido para ser o pai de uma raca privilegiada, da qual nasceria o Redentor prometido depois da queda, os comecos historicos dessa familia sagrada - eis os temas tao conhecidos e desenvolvidos no Genesis, o qual abrange um espaco de 2300 anos.Comeca a primeira obra moisaica soberbamente por uma cosmogonia, abrindo ricos horizontes filosoficos e teologicos num estilo sobrio, concreto e majestoso com os acontecimentos narrados. O Genesis remonta aos primeiros fatos da vida humana e aos primeiros planos de Deus para estabelecer Seu Reino. Abraao, o Pai dos Crentes, e a figura principal, o heroi do Genesis, como o pais de Canaa, a futura Terra Santa, e o teatro onde se desenrolam os primeiros acontecimentos do livro. Os anais da Teocracia ficariam muito incompletos se Moises nao houvesse iniciado sua narracao por um resumo rapido da vida dos primeiros homens. Jave, que chama Abraao, e o mesmo Eloim o Deus Criador. Um so povo foi escolhido. Mas em Israel a humanidade inteira sera abencoada e remida. Genesis e vasto quadro genealogico acompanhado de texto explicativo, grande quadro genealogico em que os acontecimentos se grupam em torno a figuras preponderantes. E assim que fulguram com extraordinario relevo