proposito de que o mesmo nao fique perdido em diferentes interpretacoes e malabarismos de palavras e gramatica. Devemos lembrar que o conhecimento Vedico e eterno e que seu meio de aprendizado e de mestre a discipulo pelo metodo oral. Com a chegada de Kali yuga e preciso ter o mesmo conhecimento protegido, por falta de memoria e entendimento o conhecimento e preservado de forma escrita. Por isso que para seu devido entendimento se faz de suma importancia ter um mestre espiritual genuino que apresente o significado dos Vedas para atingir o proposito dos Vedas. Nos logicamente concordamos com autor no ponto que ser um grande sanscritologo, ler textos vedicos originais, estudar sanscrito etc, nao basta para entender os Vedas. yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau/tasyaite kathina hy arthah prakasante mahatmanah (Svetasvatara Upanisad, 6.23) : "Somente aquelas grandes almas que tem fe implicita tanto no Senhor como no mestre espiritual, e que os sentidos do conhecimento vedico revelam-se automaticamente. " "Instrucao unicamente nao pode fazer de alguem um experto. A menos que alguem seja abencoado pelo mestre espiritual, ou o acarya, semelhantes ensinamentos nao podem se tornar plenamente manifestos. Portanto alguem deve procurar a misericordia do mestre espiritual entao essas instrucoes do mestre espiritual podem se desenvolver dentro de si mesmo." (Ensinamentos do Senhor Caitanya, capitulo 14) Praticamente impossivel entao, se da a compreensao para aquele que le uma traducao cuja intencao do tradutor ou comentador e induzir a um tipo de crenca ou religiao (nao importa se com dolo ou culpa). Isso vale para qualquer coisa. Por isso, para descobrir a realidade de algo, deve-se antes, despir-se da necessidade de provar alguma coisa. Deve-se abstrair a necessidade de defender qualquer conclusao pre-concebida e sem sua devida fundamentacao. Devem ser removidos os dogmas, as hierarquias, as ofertas de ameaca, etc. para que se aproxime ao maximo da realidade textual. Fabricio AlmeidaNota: Aqui utilizando o argumento que deve se abandonar qualquer ideia religiosa ou crenca o autor propoe estabelecer uma liberdade de imposicao ao rejeitar por um lado a ideia de algum tradutor ou intencao do tradutor para que alguem aceite alguma outra ideia que poderia ficar mais proxima da realidade textual. Utilizando este mesmo argumento podemos dizer que o autor dos Vedas (Vyasadeva) ao falar de dharma esta nos levando para uma crenca ou religiao portanto os Vedas nao podem nos levar para a realidade textual induzida pelo seu proprio autor, entao qualquer verdade poderia ser contestada e contraditoriamente se estaria impondo algo nao proximo da realidade textual como verdade. Este argumento carece de logica visto que em todo texto existe uma realidade textual que nos leva para um vinculo, estabelecer uma relacao com dito vinculo e finalmente um proposito, neste caso o Bhagavad Gita 15.15 diz: vedais ca sarvair aham eva vedyo/vedanta-krd veda-vid eva caham Atraves de todos os Vedas, Eu sou o que ha de ser conhecido ; na verdade, Eu sou o compilador do Vedanta, e Eu sou o conhecedor dos Vedas como eles sao. Entao se Fabricio pensa que o autor dos proprios Vedas (Vedavyas) esta dando