A normaculta, em uma definicao imediata, e a norma de lingua usada pelos falantes maisescolarizados da lingua, aqueles que tem maior proximidade com a modalidadeescrita e, portanto, possuem uma fala mais proxima das regras de talmodalidade. E a ensinada na escola, empregada nos textos oficiais,cientificos e literarios.Todavia,o carater pernostico do adjetivo culto pode render pressupostos equivocados,como oposicao a uma norma inculta, totalmente desprovida de cultura. A existenciade tal presuncao provoca comentarios como fulano nao sabe falar portugues oufulano e ignorante em portugues, desconsiderando que mesmo entre os falantesmais escolarizados, a lingua varia no eixo do estilo em relacao aos contextos eaos niveis de formalidade, ficando cada vez mais distante da norma estipuladapela gramatica. Intitularuma norma como culta e estabelecer para um falar a concepcao de certo,correto e para outros de errado, incorreto. Bagno (2002, p. 42-43)polemiza o tema, afirmando que a norma culta carrega consigo um rotulo jasedimentado na sociedade. E mais um preconceito do que um conceitopropriamente dito, de que existe apenas uma forma certa, modelar, de falar umidioma; justamente aquele encontrado nas obras literarias de renome e nostradicionais compendios gramaticais, sendo, dessa forma, o modelo de linguaprestigiado e idealizado por uma classe minoritaria de cidadaos seletossocioculturalmente. Emconcordancia com Bagno (2002), Antunes (2007, p. 87) instrui que a designacaode norma culta nao e das melhores, do ponto de vista ideologico, pois favorecea suposicao de que aqueles que a adotam e que sao cultos, tem cultura, e essaconcepcao causa efeitos discriminatorios aos que nao dominam tal norma, ospertencentes as classes sociais com menor acesso, principalmente na educacaoformal. Bortoni-Ricardo(2004) propoe situacoes que influenciam a diversidade linguistica e nos indicaas relacoes de classes geradoras das estruturas linguisticas dominantes. Em toda comunidadede fala onde convivem falantes de diversas variedades regionais, como e o casodas grandes metropoles brasileiras, os falantes que sao detentores de maiorpoder e por isso gozam de mais prestigio transferem esse prestigio para a variedadelinguistica que falam. Assim, as variedades faladas pelos grupos de maior poderpolitico e economico passam a ser vistas como variedades mais bonitas e atemais corretas. Mas essas variedades, que ganham prestigio porque sao faladaspor grupos de maior poder, nada tem de intrinsecamente superior as demais. (p.33) Naoagimos de forma preconceituosa porque tomamos como referencia aspectosintrinsecamente linguisticos. A lingua em si nao apresenta parametros que nosindique a biparticao certo e errado, nao e ela que esta no cerne da discussaoe sim a importancia de seus usuarios[1]. E a sociedadeque se baseia em realidades socioculturais favorecidas e cristaliza modelos delingua exemplar. Anorma culta nao deriva de nada intrinseco ao portugues. Nao ha formas ouconstrucoes intrinsecamente erradas ou certas [...] Assim, o certo ou erradoderiva apenas de uma contingencia social. Em todas as comunidades sempre seatribui a determinada classe uma ascendencia sobre as demais. A classe deprestigio dita as normas de comportamento, a moda, o gosto por certo tipo demusica... Assim tambem a escolha das variedades linguisticas entre as que estaoa disposicao dos falantes. Ao escolher uma, essa classe condena as outrasvariedades (CASTILHO, 2002, apud Bagno, 2004, p. 185).Dessa forma, a imposicao da chamada norma cultaem detrimento de outras normas, configura a