thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a sinceridade com que passa as informacoes obtidas atraves do jogo, assim como o respeito pela condicao do consulente que, pelo simples fato de estar presente a consulta, demonstra uma confianca que nao pode nem deve ser traida, sem que isto implique em severas penas e punicoes para o advinho.E indispensavel que os Guias Protetores do consulente e principalmente seu Olori, concedam permissao para que seus segredos sejam exteriorizados, para que sua intimidade seja invadida e vasculhada.A obtencao desta permissao e solicitada atraves de um procedimento simples e rapido mas indispensavel e que deve ser repetido para cada cliente.Pegando entre as maos, ou somente na direita, os 16 buzios selecionados para as consultas do dia, o advinho vai tocando leve e rapidamente determinados pontos do corpo do consulente, com a mao onde estao encerrados os buzios e vai rezando um deste pontos, da forma que se segue:Tocando o alto da cabeca diz: Ago leri.Tocando o centro da testa diz: Ka jeri be buru.Tocando a garganta diz: Ala koko tutu.Tocando a nuca diz: Eshu ni pa ko.Tocando o ombro direito diz: Kele opa otun.Tocando o ombro esquerdo diz: Kele opa osi.Tocando o centro do peito diz: Elese keta burunuku.11 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNTocando o joelho direito diz: Elesentele.Tocando o joelho esquerdo diz: Elesentele ka ma fa sete.Tocando o peito do pe direito diz: Ikan buruku.Tocando o peito do pe esquerdo diz: Ikan buruku lode.Tocando as costas da mao direita diz: Lo wa ri ku.Tocando as costas da mao esquerda diz: Lo wa ri ku Baba wa.Em seguida, coloca os buzios nas maos do consulente, para que segrede a eles seus pedidos, avisando-lhes de que nada de mau pode ser pedido neste momento. Somente coisas boas e acontecimentos felizes podem ser invocados.Isto feito, o advinho recolhe os buzios e esfregando-os entre as maos, direciona-os para: o alto e diz: Ati Orun!O solo e diz: Ati Aye!Para o lado direito e diz! Ati Lode!Para o lado esquerdo e diz! Ati Kantari!A primeira jogada e entao efetuada e, ao lancar os buzios o advinho diz as seguintes palavras: Osha re o! (Esta frase devera ser pronunciada todas as vezes que os buzios forem lancados durante o decorrer de toda a consulta).O ODU OPOLE.A primeira jogada, ou primeira mao lancada, e a mais importante de cada consulta, pois o ODU Opole (que esta com os pes sobre o solo), ou seja, o Odu que se apresenta como orientador, regente e responsavel pela consulta que esta sendo feita. Este Odu e anotado ou memorizado, restando agora, que ja se identificou atraves da contagem dos buzios abertos, saber se e portador de um bom ou mau augurio.Para saber se o Odu Opole esta Ire (positivo, portador de coisas boas), ou se esta Osogbo (negativo, portador de acontecimentos nefastos), e utilizada a tecnica conhecida como amarracao do Igbo que descrevemos em todos os seus detalhes e minucias.Sao quatro os tipos de Igbo utilizados como elementos de apoio ao advinho e que fornecem uma seguranca absoluta na medida em que respondem sim ou nao as perguntas
formuladas no decorrer da consulta.Igbo - Okuta - Uma pedra lisa, redonda e pequena, geralmente branca ou bem clara, responde sim, Ire, afirmativo.Igbo - Oju malu - Trata-se da nossa conhecida fava olho-de-boi, Responde nao, Osogbo negativo.Igbo - Leri Adie - A parte superior do cranio de uma galinha que tenha sido sacrificada a Esu Elegbara. Substitui o Okuta, assim que se descubra que o Odu Opole esta Osogbo. Como o elemento que substitui, responde sim, Ire, positivo.Igbo - Aje - Pequeno caramujo do mar, de forma conica e espiralada. Substitui o okuta quando o Odu Opole estiver em Ire Aje, um bem relacionado a dinheiro. Responde sim, Ire, afirmativo. So participa do jogo se a mensagem for positiva e relacionada a dinheiro.Para apurar se o Odu Opole esta Ire ou Osogbo, o adivinho pega o Okuta, toca com ele a testa do cliente e diz Ire! Na tentativa de obter uma resposta auspiciosa do Odu Opole. E em seguida entrega o Okuta ao cliente dizendo:Okuta bonihem.Entrega tambem o Oju Malu e diz:Oju Malu be ko.Manda que o cliente sacuda os dois simbolos entre as maos e que os separe aleatoriamente, devendo ficar um em cada mao, sem que o advinho possa saber em que mao se encontra este ou aquele.Os buzios sao novamente lancados por duas vezes consecutivas e os resultados destas caidas, ou seja, os Odu que se apresentarem e que irao determinar quais das maos devera ser aberta pelo consulente, observando-se para isto, a seguinte regra:O primeiro lancamento corresponde a mao esquerda do consulente.O segundo lancamento corresponde a mao direita.12 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNO Odu mais velho, (menor numero de buzios abertos), determina que mao devera ser aberta.Em caso de empate, a mao esquerda devera ser aberta.Se a mao escolhida encontrar-se o OKUTA, o Odu Opole esta IRE.Se ao contrario, na mao escolhida estiver o OJU MALU, o Odu Opole esta OSOGBO e o Oju Malu e imediatamente substituido pelo Leri Adie.A cada lancamento a frase OSHA RE O e repetida.Vamos exemplificar este procedimento descrevendo um jogo imaginario:O cliente depois de devidamente mojubado, faz seus pedidos aos buzios que sao imediatamente devolvidos ao advinho que, apos os procedimentos de praxe, lanca a primeira mao, ao mesmo tempo em que pronuncia a frase Osha re o.Contados os buzios abertos, verifica-se que o Odu Opole e Oshe com 5 Buzios abertos.O advinho pega o Okuta, toca de leve a testa do consulente pedindo Ire.Entrega o Okuta ao cliente dizendo: Okuta bonihem.Entrega o Oju Malu e diz: Oju Malu beko.Solicita que o cliente agite os dois Igbo entre as maos e que os separe aleatoriamente em cada mao, que deverao ser mantidas fechadas para que o advinho nao possa saber em qual delas se encontra este ou aquele Igbo.Faz outro lancamento que corresponde a mao esquerda do cliente. Verificando o surgimento de Obara Meji com 6 buzios abertos.Mais um lancamento e desta vez apresenta-se Odi Meji, representado por 7 buzios abertos.Como o Odu da jogada que corresponde a mao esquerda do cliente e considerado mais velho identifica-se
atraves de um menor numero de buzios abertos, o advinho solicita que o cliente abra a mao esquerda.Aberta a mao esquerda, verifica-se que o Igbo que ali se encontra e o Oju Malu, o que revela que o Odu Opole (no caso Oshe Meji), esta Osogbo, ou seja, e portador de alguma coisa ruim, negativa, malefica.O Okuta e imediatamente substituido pelo Leri Adie que devera permanecer ate o final da consulta.A ORIGEM DO PROBLEMA.Agora que ja conhecemos o Odu Opole e que ja sabemos se e portador de uma bencao (Ire) ou de um maleficio (Osogbo), precisamos conhecer a natureza do problema que trouxe o consulente ate nossa presenca e a presenca de Ifa. Para isto, dispomos de outros cinco simbolos que servem para indicar que tipo de Ire ou de Osogbo esta sendo prenunciado pelo Odu Opole.Estes simbolos devem estar sempre presentes na mesa de jogo e na disposicao relativa a Ire, so mudando para a disposicao de Osogbo apos verificarmos que o Odu Opole esta Osogbo.OS SIMBOLOS DE ORIENTACAO, SEUS SIGNIFICADOS E DISPOSICOES.Os simbolos utilizados para a identificacao do problema sao cinco, a saber:Okuta Keke - (Pedra pequena).Igbi - (ponta da casca da lesma consagrada aos Orixas Funfun).Cawri Meji - (dois buzios abertos e unidos de forma que as frestas naturais fiquem viradas para fora).Egun - (pedaco de osso de um animal que tenha sido sacrificado a Eshu Elegbara, pedacos de vertebras saos os mais usados).Apadi - (caco de porcelana de qualquer objeto deste material).Os simbolos devem permanecer sempre na disposicao Ire, que e a seguinte (da direita para a esquerda):(5)(4)(3)(2)(1) ApadiEgunIgbiCawriokuta 13 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUN : : : : : Ire ishekun Ire omo Ire aiya Ire aje Ire aiku : : ou oko : : : vitoria sobre descendentes conjuge dinheiro nao ver a inimigos filhosmorteA DISPOSICAO DOS SIMBOLOS EM OSOGBOLogo que verifique que o Odu Opole esta Osogbo de acordo com o surgimento do Oju Malu na primeira amarracao do Igbo, o advinho, depois de substituir o Okuta pelo Leri Adie, troca a disposicao dos simbolos, que em Osogbo, sao arrumados, sempre da direita para a esquerda, da forma que se segue:(5)(4)(3)(2)(1)ApadiCawriOkutaIgbiEgun : : : : : Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo ofu. aje. ija. arun. iku. : : : : : Perdas. Falta de dinheiro Problemas judiciais Doencas. Morte necessidades. brigas, confusoes.Como podemos verificar, nao e so a disposicao dos simbolos que muda, seus significados tambem variam quando o Odu Opole esta em Osogbo.A ESCOLHA DO SIMBOLO DETERMINANTE DA ORIGEM DA CONSULTAPara que possamos saber que tipo de problema aflige nosso consulente, recorremos ao auxilio dos cinco simbolos anteriormente descritos e e o proprio jogo que ira eleger o simbolo, indicando assim, qual o problema do consulenteO procedimento e simples e constitui-se em cinco lancamentos dos buzios, um para cada simbolo, comecando do primeiro situado a direita e seguindo em direcao a esquerda ate o quinto e ultimo simbolo.Assim sendo, teremos em Osogbo, a seguinte sequencia de jogadas:1 - jogada: Relativa ao simbolo Egun (osso)2 - jogada: Relativa ao simbolo
Igbi (casca do caracol)3 - jogada: Relativa ao simbolo Okuta (pedra)4 - jogada: Relativa ao simbolo Cawri (buzios)5 - jogada: Relativa ao simbolo Apadi (caco de porcelana).Para que se apure qual o simbolo determinado pelas cinco jogadas, devemos observar a seguinte regra:a - O Odu mais velho (menor numero de buzios abertos), determina o simbolo.b - Em caso de empate, e escolhido o simbolo que tenha sido indicado primeiro pelo Odu mais velho.c - O surgimento de Ofun Meji (10 buzios abertos) determina que o simbolo para o qual surgiu e o escolhido, nao havendo necessidade de se efetuar os lancamentos que faltem. d - O surgimento de Eji Onile (8 buzios abertos) determina, da mesma forma que Ofun Meji, o simbolo indicador do problema, nao e necessario complementar os lancamentos que faltam.Voltemos, entao, ao nosso exemplo:14 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNHaviamos constatado, com o surgimento do Oju Malu nao mao esquerda do cliente que o Odu Opole (Oshe Meji) estava em Osogbo, agora depois de havermos efetuado os cinco lancamentos correspondentes aos cinco simbolos, anotamos o surgimento dos seguintes Odu:(Posicao Osogbo)1 simbolo = Egun - Osa Meji (9 buzios abertos).2 simbolo = Igbi - Odi Meji(7 buzios abertos).3 simbolo = Okuta - Eji Oko(2 buzios abertos).4 simbolo = Cawri - Oshe Meji(5 buzios abertos).5 simbolo = Apadi - Obara Meji(6 buzios abertos).Efetuados os cinco lancamentos conforme o grafico acima, pode-se verificar que o Odu mais velho surgido nesta sequencia e Eji Oko, respondendo na 3a. mao, referente ao okuta, do que apuramos que o consulente esta envolvido em algum tipo de confusao e agora, pela tecnica da amarracao do Igbo, poderemos verificar de que tipo de confusao se trata, perguntando se e problema de justica, envolvimento com policia, briga em familia, briga de rua, etc. E neste momento que o conhecimento das mensagens do Odu Opole (no caso Oshe Meji e de grande valia para um melhor encaminhamento da consulta).Jogadas duplas com amarracao do Igbo, sao efetuadas ate que se tenha certeza de que o Osogbo ija e referente por exemplo, a uma questao de justica que se configura de forma desfavoravel para o nosso consulente. Sua derrota e iminente e os resultados serao muito desfavoraveis.Amarra-se novamente o Igbo para saber se existe um meio de amenizar o problema, se a resposta for nao, deve ser transmitida ao cliente: se for sim, pergunta-se a Elegbara se basta um dos ebo especificados de Oshe Meji: se a resposta for sim, prescreve-se o ebo e pergunta-se a Eshu se isto basta. Se ao contrario a resposta for nao, pergunta-se a Eshu se que algum sacrificio animal, que tipo de sacrificio deseja (comeca-se sempre a oferecer o mais simples e menos dispendioso, levando-se em consideracao que Elegbara aceita os mais diversos tipos de sacrificios animais, desde um simples peixe, um pinto, ou uma codorna, ate um boi ou outro animal de grande porte).Terminada a negociacao com Elegbara, pergunta-se se o sacrificio a ele oferecido e bastante para solucionar o problema. Em caso de resposta afirmativa, encerra-se o jogo. Se a
resposta for nao, devemos novamente recorrer aos simbolos auxiliadores, para saber desta vez, quem alem de Elegbara, pode agir favoravelmente, se e possivel modificar o que esta sendo preconizado e o que devera ser providenciado a nivel de sacrificio e oferenda para que o resultado passe a ser favoravel.Os simbolos sao reagrupados em nova ordem para que nos indiquem agora, se e Egun, Orixa, Ebora, Orunmila ou o proprio Ipori do cliente quem devera receber o sacrificio para assegurar um final feliz para a questao.Neste caso, os significados dos simbolos passam a ser os seguintes:Egun ... a solucao do problema sera confiada a um Egun, que tanto pode ser Baba Egun, como um ancestral familiar do consulente, um Guia Espiritual como Caboclo, Preto Velho, Eshu ou Pomba Gira de Umbanda, etc...Igbi...significa que e orixa Funfun quem se encarrega da solucao.Cawri...significa que Orunmila se encarrega do problema.Okuta...significa que quem se encarrega de resolver o problema e um Ebora.Apadi...significa que e o proprio Ipori do consulente quem vai se encarregar do problema.Como nas ocasioes em que se apura o tipo de Ire ou o tipo de Oshobo, lanca-se entao os buzios por cinco vezes consecutivas, uma para cada simbolo. A regra de apuracao e a mesma, ou seja, o Odu com menor numero de buzios abertos determina o simbolo escolhido. Em caso de empate ganha o simbolo em que o Odu surgir primeiro. O surgimento de Ofun 15 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNMeji ou Eji Onile representa ser, o simbolo para o qual tenham saido o elemento. A pesquisa para aqui.Imaginemos uma situacao em que o adivinho tenta apurar que entidade se encarregara de resolver uma determinada situacao vislumbrada no decorrer de uma consulta:Joga para o 1o. simbolo - (Egun) cai Obara Meji (6 buzios abertos).Joga para o 2o. simbolo - (Igbi) cai Odi Meji (7 buzios abertos).Joga para o 3o. simbolo - (Cawri) cai Oshe Meji (5 buzios abertos).Joga para o 4o. simbolo - (Okuta) cai Eta Ogunda (3 buzios abertos).O Odu com menor numero de buzios abertos na sequencia de jogadas descritas, e Eta Ogunda, com 3 buzios abertos. No caso, este Odu surgiu duas vezes (4a. e 5a., jogadas).Segundo a regra anteriormente descrita, prevalece o simbolo para o qual este Odu surgiu primeiro, concluindo-se entao que o simbolo eleito seja o Okuta.De posse desta informacao, o adivinho sabe que quem se encarrega de solucionar o problema e um Ebora, restando saber qual Ebora.Ebora, como todos sabemos, sao os nossos Orishas, que por este nome, diferenciam-se dos denominados Funfun:A diferenca e fundamental e esta relacionada ao diferente posicionamento hierarquico entre estas e aquelas divindades.Orisha - Funfun ou Orishas Brancos sao aqueles que participaram da Kosmogeneses, ou seja, da elaboracao de todo o universo. Segundo os ensinamentos de Ifa sao inumeraveis e citamos dentre eles, alguns mais conhecidos entre nos, como Oshalufan, Oshaguian, Baba Ajala, Osha Oko, Oduduwa, Obatala, Oban La, Osha Oke, Baba Elejugbe, etc...Os Ebora sao de hierarquia imediatamente inferior e teriam participado da criacao do nosso planeta, quicas do nosso sistema planetario e dentre eles citamos
apenas alguns, como Ogun, Oshossi, Omolu, Shango, Ossain, Ayra, Aganju, Logunede, Oshumare etc., todos considerados masculinos e tambem Yemonja, Oshun, Oiya, Yewa, Oba, Nana, etc., estes ultimos portadores de caracteristicas femininas.Agora o adivinho tera que saber qual o Ebora que se apresenta em auxilio de seu cliente, e para isto, tera que novamente recorrer a amarracao, perguntando primeiro, se e Ebora masculino. Se a respostas for sim, segue perguntando se e Ogun, se e Shango, se e Oshossi, etc., ate que o Igbo forneca um sim como resposta. O mesmo ocorrera se a resposta for nao, so que agora, as perguntas formuladas serao em relacao as Iyabas, e Oshun? e Oiya?, etc., ate obter uma resposta afirmativa.Identificado o Ebora - convencionemos que tenha sido Oshun, o adivinho procurara saber o que deseja para resolver o problema e para isto, pergunta primeiro se Oshun quer adimu (presente) ou agrado que se oferece a uma divindade e que nao requer sacrificios animal.Se Oshun aceitar, pesquisa, sempre amarrando o Igbo - qual o tipo de adimu. Se nao, pergunta se quer sacrificio animal (pombo? galinha?, cabra?, etc.), ate se defina o tipo de sacrificio exigido pela Iyaba.Algumas vezes, a coisa se complica e por mais que se ofereca, o Ebora responde nao. Nestes casos e preciso perguntar se o Ebora em questao e Olori do consulente e se quer feitura, obrigacao, assentamento, etc.Uma vez apurado o sacrificio e a quem deve ser destinado, o adivinho completa sobre o que foi contactado no jogo e passada ao cliente, acrescida de conselhos e orientacoes contidas nas mensagens, Itans e eses do Odu Opole.O jogo de buzios deve sempre ser cobrado. Segundo um Itan, quem provoca o ruido produzido pela queda dos buzios, do Okpele ou dos Ikin, deve pagar por isto. Se o cliente for por demais desfavorecido pela sorte ou se esta atravessando uma fase de absoluta miseria, devera mesmo assim, colocar uma moeda, de valor insignificante, nos pes de Elegbara.OS DIVERSOS TIPOS DE IRE E DE OSOBGO. 16 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNSabemos que cada simbolo utilizado na adivinhacao e determinante de um tipo de Ire ou de Osogbo e que tem um sentido generico, funcionando como uma especie de pista que devera ser trilhada ate que a essencia do problema seja trazida a superficie.Tentaremos dissecar, de forma mais aprofundada, os significados de cada um dos simbolos.OS SIMBOLOS EM IRE.Okuta - Ire aiku ou ariku- Significa um bem que nao ve a morte. Assegura que nao havera morte, seja qual for o problema que a pessoa esta enfrentando. O consulente, embora esta ou venha a estar em confronto com a morte, escapara com vida. Pode fazer referencia a uma doenca, uma cirurgia, um acidente, uma ameaca pessoal, etc., assegurando, contudo, que a pessoa nao morrera.Cawri - Ire aje - Um bem que chega atraves ou em forma de dinheiro. Pode significar solucao de um problema financeiro, melhorias de posicao economica por diversos meios, como aquisicao de emprego, recebimento de heranca, aumento de salario, obtencao de emprestimo ou financiamento, ganhos em jogos,
perigo iminente e irremediavel, inimigos ocultos, novidades, barulhos, alvorocos, visita estranha, coisas negativas em todos os sentidos, ou negativa ate certo ponto, susto, grandes perigos, roubo, prisao, ruina e perda de tudo.Neste Odu falam as seguintes divindades:Vodun (Jeje): Hohovi, Legba, Da, Sakpata, Xevioso e Toxosu.Orixas (Nago): Ibeje, Exu, Oshumare, Omolu e Egungun geralmente, (os Egun que se comunicam por este Odu sao ancestrais consanguineos do consulente).INTERPRETACOES DE OKANRAN MEJI:Okanran Meji proibe a seus filhos: Comer acaca envolvido em folhas que nao tenham sido colhidas com preceito ritualistico; carne de cao; de bufalo; feijao akpakun; carne de macaco. Cortar ou queimar galhos ou ramos de Iroko; amarrar feixes de lenha; tocar em cipos.SENTENCAS DE OKANRAN MEJI:Se alguem soldar dois pedacos de ferro, jamais podera separa-los. (Os inimigos do consulente sao impotentes para ocasionar-lhe qualquer maleficio).Consultaram para saber sobre a enxada e ninguem ousou dizer, que ela fora destruida. (Nao adianta ao consulente, persistir numa empreitada em que ele se meteu, pois ela nao lhe trara o menor proveito). A agua com que se lavam as maos depois de cair no chao, sera absorvida pela terra e dela nada restara. (Se alguem pretende de alguma forma, prejudicar o cliente, basta que ele faca o ebo determinado pelo jogo, para que o mal que estejam desejando, seja absorvido pela terra, da mesma forma que a agua com que lavamos as maos). Se o saco de carregar criancas estiver bem amarrado ao colo, mesmo que vire, a crianca nao caira no chao. (Esta e a resposta dada a uma mulher com mais de tres meses de gravidez e que tendo sofrido uma pequena hemorragia esteja com medo de abortar. Neste caso, deve ser feito o seguinte sacrificio:A mulher devera preparar, com suas proprias maos dois saquinhos de tamanhos diferentes. No saco menor serao colocados 16 graos de milho branco e no saco maior 16 graos de milho vermelho. Uma galinha que ja tenha gerando pintinhos e sacrificada para Elegbara e dela, 16 penas serao separadas. Feito isto, o Awo marca Okanran Meji no yerosun, sobre seu Opon, recolhe um pouco do po e o coloca, junto com os graos contidos no saco menor e as penas da galinha oferecida a Elegbara, dentro do saco maior. O saco e entao amarrado com muita seguranca, enfeitado com os tracos indiciais de Okanran Meji e pendurado, de boca para baixo, sobre a cama da mulher. A boca do saco devera estar muito bem amarrada, para que nada se derrame do seu interior. 19 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNo outro saco sera preparado da mesma forma, sendo que os graos de milho branco que haviam sido colocados inicialmente em seu interior, serao substituidos por outro tantos de milho vermelho, devendo ser entregue ao marido, para que o pendure sobre sua cama, de boca para baixo. Este procedimento evitara que a mulher venha a abortar.Uma arvore abatida, deixa em pe, uma parte de seu tronco. (Sempre que morre um gemeo, a mae deve mandar entalhar uma estatueta de madeira com as caracteristicas do falecido, dando a ela