BLOCKQUOTE.western { }P { margin-bottom: 0.21cm; }P.western { }A.cjk:link { }A.ctl:link { }h3.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.cjk:link { }a.ctl:link { }Oscapitulos 1 e 2 do Genesis, que facilmente chamamos ideia oudoutrina da criacao, tem a intencao primaria de apresentar,na forma de narrativa e no estilo conciso da historiadas origens (Gn 1 a 11),os dois protagonistas da historia da salvacao o Deus criador eo ser humano e exprimir uma concepcao do mundo e do homem,indispensavel para se compreender a obra salvifica divina.Nasentradas que precedem, nos ocupamos da apresentacao do Deus vivo ecriador. Agora nos ocuparemos da apresentacao do outro protagonista o ser humano original, que e visto sempre diante de Deus e emestreita relacao com o mundo criado para ele.Hamuito tempo sabemos que Israel estava sempre atualizando as tradicoes acrescentandoo novo e reinterpretando o antigo, a fim de que cada geracaopudesse se compreender como Israel. OGenesis, tal como o temos, nao provem do proprio Moises, mas foiescrito em uma epoca muito posterior. E uma atualizacao entremuitas outras de antigas tradicoes que conserva e nas quais seapoia. Omesmo e verdadeiro para os demais livros do Pentateuco.Istodetermina nosso primeiro passo na direcao de uma reta compreensaoe interpretacao da historia das origens: perguntar-nos sobre ohorizonte teologico no qual foi redigida, isto e, sobre acompreensao que permanece pressuposta no texto como o horizonte emque os escritores do Antigo Testamento viviam, falavam ecompreendiam. Este horizonte e de importancia fundamental paracompreendermos as narrativas em seu sentido e por seu contexto desentido.Ohorizonte teologico de compreensao Apartir da primeira criacao, Genesis exprime quem e Deus, aconcepcao de mundo e as ideias sobre o ser humano em uma quantidadetal de afirmacoes que comportam um horizonte teologico de amplidaopouco comum. Nao podemos aqui tratar detalhadamente deste horizontepressuposto. Mas podemos tratar de resumir as nocoes.Segundoos resultados obtidos pela hodierna investigacao historica,literaria, exegetica e teologica...As concepcoes do Genesis a respeito de Deus, do mundo e do homem partem dos caracteres especificos da fe muito peculiar de Israel em Deus. Estas concepcoes foram preparadas muitos seculos antes da redacao definitiva do Genesis pelo culto desse povo e pela proclamacao dos mandamentos. O livro estabelece algumas teses rigorosamente teologicas, nas quais explora conhecimentos e experiencias acumulados por Israel no decorrer da longa historia de sua fe. Enfim, as concepcoes do Genesis sobre Deus, o mundo e o homem estao em correlacao com as concepcoes que Israel desenvolveu no decorrer de sua experiencia historica com Deus e que se exprimem nos livros historicos e profeticos, nos hinos e na sabedoria do Antigo Testamento. Esseinventario sucinto e feito em linhas gerais nos permite verificaragora que o Genesis pos a soberania de Deus como a questaofundamental comecamos a analisa-lo nas entradas anteriorespor estar situado nesse horizonte teologico de compreensao. Oslivros historicos e profeticos afirmam que o dominio pertence aDeus desde a eternidade. Os hinos e a sabedoria acentuam que o mundochamado a existencia pela palavra divina e existindo como dominiode Deus, tem sua gloria propria. Esta correlacao se evidenciasempre que a teologia da criacao destaca que o mundo