fala e os objetos. Ela e averdade em andamento. A garrulice nao dissimula, nao se esconde em nenhum segredo,porque ela mesma ja e dissimuladora. Quando um linguarudo fala, ele esconde semsaber ou desejar o que deveria ser dito, joga um veu de sons acima dos entesque deveriam ser pensados. Quando fala o tagarela, ele impede toda discussaoposterior. Tudo esta dito. E nada deve ser perguntado. Desaparece o segredono mais banal, na opiniao publica. ([19])No De garrulitate, Plutarco afirma que uma doenca muito proxima, ougemea do falatorio e a curiosidade. ([20]) O tratado em que omoralista analisa a curiosidade possui acentuado sentido politico entre osgregos. Como indica Dumortier ([21]) a pratica da polupragmosune ([22]) reside na tendencia a seimiscuir indiscretamente nos assuntos alheios, sejam eles privados ou publicos.Os atenienses criaram inclusive um termo para designar o sujeito que especula oque nao lhe diz respeito: sicofanta (na origem, com bastante probabilidade,sicofanta era o delator dos que roubavam figos, nas comedias de Aristofanes osdelatores e os sicofantas sao ridicularizados). O emprego de alcaguetes marcavaos tiranos. Na Republica, justamente quando Platao traca a pinturasinistra do tirano, entra a imagem dos mercenarios que, caso sua terra possuacidadaos prudentes e sabios, dela saem para servir em terra estranha comoladroes, furadores de muralhas, cortadores de bolsas, afanadores de roupas,pilhadores de templos, praticantes de trafico escuso; por vezes, caso sejamcapazes de falar, tornam-se sicofantas, falsas testemunhas, agentes dacorrupcao. ([23])Esta gente e empregada pelo tirano para dominar os cidadaos livres da polis. Deimportancia estrategica, no entanto, a atividade de sicofanta, delator a soldodo tirano. Mas para delatar e preciso seguir o segredo onde ele se encontra.A diatribe de Heidegger contra o palavrorio(Gerede) tem origem em Platao, por mais que o pensadorgermanico se coloque em sentido contrario ao autor dos Dialogos. No que tange ao palavrorio da massa, da imprensa edos universitarios modernos, combatido por Heidegger, a origem da critica selocaliza em Platao, tanto na Republica quanto nas Leis.No caso das Leis, a base do processo contra o falatoriositua-se na critica enderecada aos poetas, quando estes ultimos abalam a medidaprudencial a que deveriam se submeter, ameacando a vida publica.A justa medida, diz Platao, e essencial naordem politica como tambem nas relacoes do corpo (alimentos) ou tecnicas (nosnavios, nao se pode usar mais velas do que o preciso), na alma nao podem serusufruidos direitos excessivos. Sem justa medida tudo se inverte. Ali aabundancia de carnes que leva a doenca, aqui a ilimitacao (hybris) que gera ainjustica (adikia). A alma dos jovens nao pode suportar o peso do poder,logo ela e infectada da mais grave doenca, a desrazao (anoia). Contra taisexcessos cabe ao legislador prudente, gracas a justa medida, tomar precaucoes.E chega o instante dos pesos e contra pesosdo poder. Em Esparta, em vez do rei unico, existia uma dupla de reis, o querestringe o poder a justa medida. Alem disso, o voto de 28 anciaos que possuem,nos assuntos mais graves, poder igual ao dos reis. Ha um terceiro salvador, como poder dos Eforos, um poder que se aproxima do sorteio. Assim, o governo deEsparta e uma combinacao de poderes que leva a salvacao