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No post anterior eu falei sobre a morte da minha gata Mingau do dia 06 de janeiro de 2012, em uma sexta-feira, no sabado para domingo a minha cachorrinha Lili tambem morreu, provavelmente do mesmo caso da minha gata que deixou quatro gatinhos.No domingo dia 8 de janeiro de 2012 no aniversario da minha mae, que era dona da Lili, quando acordamos encontramos a pobrezinha durinha, acredito que nao sofreu como o mingau, entretanto minha mae passou o dia de aniversario chorando a morte da cadelinha.A questao que quero abordar e que existe pessoas insensiveis que colocam veneno para matar animais que provavelmente seria possivel matar um ser humano adulto facil, facil.Acontece que eu tenho mais animais de estimacao, sera que essa pessoa so ira parar quando terminar com todos os meus bichinhos? Hoje eu fui a vitima mas amanha voce podera fazer parte dessa estatistica de eliminacao de animais, uma maneira cruel, sem um pingo de sentimento.Ainda bem que existe pessoas que se mobilizam por esta causa nobre de atividades de acordo com o bem animal. Se voce ja perdeu algum animal de forma tragica e quiser compartilhar, sinta-se a vontade para colaborar.Obs.: a Lili nasceu em maio de 2011. No dia 7 de outubro de 1951 um jovem casal se unia pelos lacos matrimoniais, e agora comemoram seus 50 anos de feliz uniao com dois casais de filhos e sete netos e um bisneto emprestado, esse casal e o Ottomar Wendpap e Nelci Wendpap, meus avos maternos.Acredito que ainda seja possivel acontecer nos proximos cinquenta anos casais que ainda continuam casados com o primeiro conjuge, mas certamente nao com tanta frequencia na verdade em 48 anos eu pretendo estar fazendo a minha comemoracao de Bodas de Ouro assim como meus avos, eu casei em 9 de outubro de 2009, nao falta mais muito tempo...A questao e, viva intensamente o casamento, compartilhando os bons momentos e os nao tao bons assim, e desse forma voce podera fazer as Bodas com os filhos e netos que talves hoje nem estejam em seus planos. chameguinho estava fazendo um lanchinho como espantar um cachorro do ninho de gato Lili( in memoria) mostrando os dentes preferidos dos dentistasnao mexa comigofofoquinha...maezinha emprestadamano, me apaixonei por vocepo mano, voce me deu um sustoeu caibo em uma canecata olhando o que???fila indiana de gatosacho que a direcao e pra lahum...que comida gostosagalera, a direcao e esta, podem me seguircafunezinho...os tres mosqueteirosespiando...ah! como sou bandida Mimi o murisco, e a Kate a pretinha Ate parece piada, mas meus ultimos post so falam de morte de meus animais. Hoje quando meu marido veio me ver de manha ele trouxe uma noticia muito desagradavel a repeito do meu Mimi. Ele foi atropelado provavelvente ontem a noite quando voltava para casa, certamente estava a procura de uma namoradinha, e na volta nao olhou para atravessar o asfalto e foi atingido por um automovel, ou caminhao, nao tem como saber, o mais curioso e que ha uns 100 metros ou nem isso ha um posto da policia rodoviaria federal, e nao consigo imaginar
como um condutor possa estar trafegando rapido neste trecho, que nao poderia pelo menos ter tentado frear para nao atingir o meu dengoso Mimi.Isso e uma lastima, pois eu adoraqva o meu garotinho, assim como o Mingau e a Lili, que morreram nos dia 6 e 8 de janeiro e hoje dia 23 de janeiro de 2012, menos de um mes tres dos meus animais se foram.Acho que alguem rogou uma praga para meus indefesos bichos. mimi quando era bebezinho
Clinton entao, pressiona o segundo botao. Sadam pula da suapoltrona, mas, novamente, nada acontece. Dessa vez Clintone quem bate com os pes no chao, contendo-se para nao semijar. Sadam, perplexo, volta ao seu lugar e tenta retomaro dialogo.Clintom entao pressiona o terceiro botao. Sadam, mais uma vez, pula mas nada, nada, acontece. Clinton cai no chao erola por tras do biro, vermelho e sem ar de tanto rir.Sadam, indignado, olha para ele e diz: se e dessa formaque o senhor se porta, eu volto ao Iraque e Clinton, comlagrima nos olhos, de tanto rir, pergunta: Que Iraque?fonte:http://www.pegadinha.net/piada/
no equipamento de comando foi estracalhado pela bomba que me poupou. Aquela noite clamei pela primeira vez por Deus: Meu Deus, onde estas? Desde entao fui perseguido pela pergunta: porque nao estou morto tambem? Para que vivo? O que da sentido a minha vida. (...) E provavel que a minha teologia tenha surgido naquela noite. Pois sou de uma familia secularizada e nao conhecia a fe.[4]Como prisioneiro de guerra Moltmann passa por experiencias profundas de contato com a fe crista. Essa experiencia de perdicao fruto dos horrores da guerra antecede e prepara o terreno para sua experiencia de conversao. Moltmann compara essa experiencia com a historia narrada no livro de Genesis sobre a luta de Jaco com o Anjo do Senhor no vau de Iaboq.[5] E ele diz: Saimos daqueles anos, mancando de uma coxa, porem abencoados. Nossas almas estavam profundamente feridas quando finalmente a guerra acabou, e depois de anos em Norton Camp muitos de nos disseram: Minha alma sarou, pois vi a Deus.A passagem desse estado de perdicao para outro de salvacao se da com o contato direto com um exemplar da Escritura que ele ganhara de um capelao militar. O contato devocional constante com a Palavra de Deus o conduz primeiro aos Salmos de lamentacao e depois a historia do Golgota. Ele diz: Cheguei a historia da Paixao. Quando o li o grito de Jesus ao morrer Meu Deus, por que me desamparaste?, soube com certeza: esta ali o unico que me compreende. Comecei a compreender o Cristo atribulado, porque sentia que era compreendido por ele: o irmao divino na aflicao, que leva consigo os cativos em seu caminho para a ressurreicao. Recobrei o animo de viver. Fui tomado de uma grande esperanca. (...) Desde entao nunca mais se apartou de mim essa antiga comunhao com Jesus, o irmao no sofrimento e o redentor da culpa. Nunca tomei uma decisao por Cristo, como as vezes se exigia. Contudo, tenho certeza de que, naquele tempo e naquele lugar, ele me encontrou no buraco negro de minha alma. O abandono de Cristo por Deus me mostrou onde Deus esta, onde ele estava e onde ele estara comigo em minha vida.[6]No acampamento de Norton Camp, o jovem Jurgen Moltmann ainda prisioneiro de guerra tem seus primeiros contatos com a teologia. A Associacao Crista de Mocos da Inglaterra montou uma rica biblioteca para que os prisioneiros pudessem ler. Uma capela fora construida para os mesmos e pastores conhecidos lhes vinham pregar o Evangelho e lhes ministrar a Comunhao. Depois, os interessados passaram a ter aulas de disciplinas teologicas: teologia sistematica, Novo Testamento, Etica e Historia da Igreja, eram algumas das disciplinas oferecidas semestralmente aos prisioneiros de guerra. Moltmann confessa que de onde eles so poderiam esperar odio e rancor por tudo que os Nazistas representavam, eles receberam perdao e amor. E isso os deixara envergonhados num primeiro momento mas depois produziu uma profunda libertacao na vida daqueles que la permaneceram.[7]Moltmann nos conta ter vivido sua noite escura ao se deparar com fotos estendidas no primeiro acampamento em que ele e seus colegas ficaram
na Escocia antes de chegarem a Norton Camp. Eles se sentiam culpados por terem colaborado com tamanho horror. Moltmann conta que a noite, sempre tinha pesadelos com as cenas de horror que testemunhara e que somente depois de 5 anos essas memorias castigadoras foram sumindo, sumindo, ate o deixarem em paz. Mas depois disso eles poderiam testemunhar da bencao que significou Norton Camp. Ele diz: Naquelas noites estavamos sozinhos como Jaco, e lutavamos contra poderes e potestades que nos pareciam sombrias e perigosas. Somente mais tarde, depois que aquilo passou podemos compreender que lutava conosco.[8] O que aparentemente seria um destino cruel como prisioneiros, revelou-se uma grande bencao de riqueza imerecida. Tudo comecou na noite da guerra e terminara quando ele, Moltmann, chegara a Norton Camp. Na verdade, em Norton Camp o sol raiou para nos. Chegamos com as almas feridas em quando saimos, minha vida foi salva.[9] Ele continua: Sem duvida, nao vimos, como Jaco naquele lugar no Iaboq, Deus face a face. De acordo com a tradicao biblica, isso esta reservado apenas a poucos amigos de Deus. A todos os demais, porem, isso foi prometido somente para o grande dia da ressurreicao, quando veremos face a face. (...) Ocorreu o inverso: foi Deus quem olhou para nos com os olhos radiantes de sua alegria eterna. A bencao e o Espirito da vida tem sua origem no olhar resplandecente de Deus (Sl 51, 13; 139,7; Nm 6, 24-26)., assim como o Juizo de Deus esta fundado na face oculta de Deus (hester panim) e a rejeicao no olhar desviado de Deus. Aquilo que vivenciamos foi para nos a mudanca do rosto oculto para a face resplandecente de Deus. (...) Ele olhou para nos com olhar resplandecente, e sentimos o calor do seu amor.[10]As experiencias misticas (vividas em Norton Camp), a partir da historia de Jesus Cristo como testemunhada nos Evangelhos, deixara uma marca indelevel em toda construcao da teologia trinitaria moltmanniana. Ele diz: No testemunho neotestamentario Jesus se apresenta como o Filho. Sua historia se constitui de uma acao conjunta do Pai, do Filho e do Espirito. E a historia das relacoes reciprocas, intercambiantes, e por isso vivas, entre o Pai, o Filho e o Espirito Santo. A historia, na qual Jesus aparece com o o Filho, nao e cumprida apenas por um sujeito. A historia de Cristo, ja a partir do Novo Testamento, e narrada trinitariamente. Por este motivo, nos partimos do seguinte pressuposto: O Novo Testamento fala de Deus, na medida em que narra e anuncia, as relacoes comunitarias, extensivas ao mundo, entre o Pai, o Filho e o Espirito Santo.[11]Ou como diz Ruiz de Copegui: E no seguimento de Jesus Cristo, na contemplacao de suas palavras, das suas acoes, das suas atitudes que o cristao realiza de maneira concreta a experiencia do Deus uno e trino. Em Jesus Cristo se manifesta todo o misterio de Deus.[12] E e exatamente dessa maneira que acontece com o teologo de Hamburgo. A intensidade com que Moltmann desenvolve a historia do Filho como eixo hermeneutico para se trabalhar a revelacao do Deus-Trindade,
e de suma importancia e (como dissemos acima), esta diretamente relacionada as suas experiencias misticas (na fe) que ele desenvolvera a partir de Norton Camp e que o acompanha ate os dias de hoje. Nao ha mudanca substancial em sua metodologia, mas sim, um grande aprofundamento de perspectiva. Em uma boa parte de sua obra O Espirito da Vida, Moltmann relaciona mistica, por exemplo, com a meditatio e a contemplatio. Ele assevera: Existem muitas definicoes e distincoes referentes a meditacao e contemplacao. Para uso proprio, entendo meditacao como conhecimento, envolvido de amor, sofrimento e participacao, de um objeto, e como contemplacao o reflexivo tornar-se consciente do proprio eu nesta meditacao. Os que meditam mergulham em seu objeto. Eles se absorvem inteiramente no objeto e se esquecem de si mesmos. O objeto fica mergulhado neles. Na contemplacao eles despertam novamente para a lembranca. Percebem as mudancas que se operaram neles proprios. Retomam a si mesmos novamente, depois de haverem saido de si. Na meditacao percebemos o objeto. Na contemplacao associada a meditacao percebemos nossa percepcao. E verdade que nao existe meditacao sem contemplacao nem contemplacao sem meditacao, mas fazer esta distincao ajuda-nos a compreender.[13]Contudo, essa meditacao-contemplacao crista tem como central a revelacao que Deus faz de si mesmo mediante Jesus Cristo. Moltmann relata o impacto em sua experiencia de fe do seu contato com alguns textos da Escritura como e o caso da narrativa do batismo de Jesus de Nazare e como esse texto testemunha a presenca ativa das Tres Divinas Pessoas na vida do Messias, Filho de Deus. Pois nesse texto aparece a figura do Pai dando testemunho como sendo Ele (Jesus) seu mui amado Filho e confirmando a vocacao de servidor do Filho, atraves da presenca e uncao do Espirito Santo descendo sobre o messias servidor em forma de pomba.[14]Na verdade, no evento do batismo e vocacao de Jesus narrado nos sinoticos, temos a revelacao do Pai e atraves de Jesus nos deparamos com uma configuracao impar da Trindade claramente reconhecivel. Jesus revela-se como o Filho amado do Pai e revela a Deus como sendo o seu Pai amoroso. Pai amoroso do Filho: vide sua relacao de amor e confianca com o Deus a quem Jesus de Nazare chamava de Abba. Diz Moltmann: Na historia desse relacionamento entre esse Pai e esse Filho, ele envolve os homens, os aflitos e os sobrecarregados. Essa e a historia por ele revelada. Na sua comunidade com o Pai reside o misterio do Reino que ele anuncia aos pobres. Mas o batismo, a vocacao, o anuncio e as obras de Jesus acontecem pelo Espirito. Isso transparece no batismo e no episodio da sua primeira manifestacao publica em Nazare (Lc 4, 18s). O Espirito faz com que o Filho diga Abba, Pai amado. Esse Espirito e que conduz Jesus a tentacao no deserto, ao sofrimento e a morte em Jerusalem. E ele acompanha a sua pregacao com sinais. E o Espirito que procede do Pai e se derrama sobre o Filho. Ele e o Espirito do tempo messianico, que devera vir sobre toda a carne. A
historia de Jesus e incompreensivel sem a atuacao do Espirito, como tambem seria incompreensivel sem Deus, que ele chamava meu Pai e sem a sua atuacao a partir da existencia do Filho.[15] E ele conclui:A Trindade, reconhecivel nas formulas do enviado, possui uma configuracao analogica. O Pai envia o seu Filho. O Filho e enviado por seu Pai. Atreves do envio, a comunhao do Pai e do Filho se torna tao ampla, a ponto de estender-se aos homens, para que estes participem da filiacao de Jesus e, no Espirito, invoquem o Pai. No chamado de Jesus nao se revela apenas o envio de um profeta ou de um Messias, mas precisamente o envio do Filho. No envio do Filho, Deus diferencia-se de si mesmo e se entrega. O envio do Filho, portanto, funda-se em um movimento que se opera na propria vida divina, nao apenas para fora. Ele procede da diferenciacao trinitaria da unidade divina. Nao ha como entender de outra forma o envio do Filho pelo Pai. Portanto: O Pai envia o Filho, atraves do Espirito; O Filho e enviado do Pai, na forca do Espirito; e o Espirito conduz os homens ao seio da comunidade do Filho com o Pai.[16]Na verdade, o foco em Moltmann nao esta na encarnacao, mas na cruz de Jesus Cristo. A cruz entendida e pensada trinitariamente e assim compreender o dogma trinitario atraves da teologia da cruz.[17] O que leva o nosso teologo de Hamburgo a perguntar: o que significou para Deus a cruz. Nao o resultado da cruz para, mas as repercussoes da cruz em Deus mesmo. O que pede para que o conceito antigo de matriz grega, da impassibilidade de Deus, tivesse que ser revisto. E mais. Segundo Moltmann revela: Por esse motivo obriguei-me a abandonar a distincao tradicional entre a Trindade economica e Trindade imanente. Por esse motivo e que, concordando perfeitamente, acolhi a tese de Karl Rahner: a Trindade economica e a Trindade imanente e vice-versa.[18] Ele assevera a esse respeito: A tese da identidade fundamental da Trindade imanente economica permanece ambigua quando se insiste em manter a distincao, pois nesse caso a tendencia e a reducao de uma a outra. O que propriamente deve ser expresso por aquela identidade e a acao reciproca entre o ser e a revelacao, entre o interior e o exterior do Deus uno e trino. A trindade economica nao apenas revela a Trindade imanente, mas retroage sobre ela. A distincao agostiniana entre as operas trinitatis ad extra, que sao indivisiveis (indivisa), e as opera trinitatis ad intra, que sao divisiveis (divisa), e insuficiente. Ela atribui a Deus unidade para fora e a trindade para dentro. Todavia, o evento da cruz (exterior) so pode ser entendido trinitariamente, i.e, divisivel (divisa) e diferenciado. Por outro lado, a entrega do Filho por nos na cruz repercute no Pai, ocasionando um sofrimento infinito. Na cruz, Deus produz a salvacao, no exterior, para toda a sua criacao, e ao mesmo tempo sofre a desgraca de todo o mundo, no interior, em si mesmo. As operas trinitatis ad extra, correspondem, a
entra em contato com isso, as imagens recebidas ou geradas na mente alimentam fantasias. Nao demorara muito para que se tente colocar em pratica tudo o que foi visto e fantasiado, opina.Dizimo e revistas porno O ministerio direcionado a quem se sente escravo da pornografia foi inspirado no trabalho do pastor norte-americano Craig Gross, de 32 anos. Sua trajetoria e semelhante a de boa parte das pessoas que ele decidiu ajudar. Craig era um jovem cristao que dividia seu dinheiro entre os dizimos e ofertas na igreja e as revistas pornograficas nas bancas. Ordenado pela igreja East Side Christian, em Fullerton, na California, ele criou a XXXChurch em 2002. A diferenca entre ele e muitos outros pastores que sacodem suas biblias no ar, esbravejando contra toda forma de imoralidade, esta justamente no seu modus operandi. Craig, que se autodenomina pornopastor, abomina as abordagens moralistas, que ja prenunciaram a queda de populares televangelistas de seu pais. E amigo do americano Ron Jeremy Hyatt, que vem a ser o principal ator e diretor de filmes porno do mundo, com quem divide as bancadas de auditorios e igrejas para debates muitas vezes acalorados.Alheio as criticas que costuma receber de muitos setores da Igreja Evangelica, sobretudo por conta de alguns conteudos mais apimentados veiculados no site, Craig caminha com desenvoltura pelo submundo da pornografia. Dirige uma van estilizada com adesivos e aderecos que lembram uma propaganda de site pornografico. O Porn Mobile, como e chamado o veiculo, ja gerou ate tumulto ao ser estacionado em frente a uma igreja evangelica. A pornografia esta conduzindo muita gente a um beco sem saida, costuma dizer em suas pregacoes.Desde que conheci o trabalho de Craig Gross, fiquei empolgado e tentei contagiar o pessoal da igreja, relata o pastor Sandro Ricardo Baggio, 40. Ministro ordenado pela Igreja do Evangelho Quadrangular, ele coordena o Projeto 242. Baggio animou-se com a possibilidade de falar sobre sexualidade na igreja, onde o tema normalmente e deixado de lado. Ja faziamos isso em nossa comunidade local, mas nao via ninguem falando sobre temas assim nas igrejas, conta.Dos planos a acao foi um pulo. No ambiente alternativo do Projeto 242 uma congregacao que reune musicos, grafiteiros, designers e gente que faz da criatividade um veiculo para a disseminacao do Evangelho , a ideia germinou depressa. A curiosidade existe e faz parte do ser humano. Em algum momento da vida, toda pessoa se torna curiosa em relacao ao sexo, comenta Baggio. Quando essa demanda nao e atendida na familia e na igreja, a informacao acaba vindo de outros lugares. E ai que se abrem as portas a pornografia. Ele conta que ja aconselhou muitos casais crentes com problemas conjugais devido ao vicio de um dos conjuges, ou de ambos, em material pornografico. Alguns ate se separaram, lamenta.Big Brother do bem Um dos servicos disponibilizados aos usuarios e um programa de computador chamado X3Watch, disponivel para downloadgratuito. E um software que possibilita a qualquer um o conjuge, o amigo ou ate o pastor fazer o cadastro de uma pessoa proxima, passando a receber um e-mail com um relatorio
da pornografia. Ironicamente, caiu justamente por causa dela, num episodio rumoroso envolvendo prostitutas e uma disputa pessoal com o tambem pregador televisivo Jimmy Baker. Proprietario do canal de televisao PTL (Pray the Lord), com 12 milhoes de telespectadores apenas nos Estados Unidos, Baker acabou se tornando um rival de Swaggart. Tudo ruiu quando fotos suas, acompanhado de garotas de programa, chegaram a imprensa. Na epoca, atribui-se o vazamento das imagens a Swaggart.O troco nao demorou. Um detetive particular contratado por Bakker nao teve muito trabalho para fotografar Swaggart diante de um motel, com o carro cheio de prostitutas. Sem saida, ele confessou que pagava para que elas fizessem strip-tease para ele. Perdoado pela mulher, Francis, ele foi a teve, chorou e confessou-se arrependido pelo ato. Contudo, sua reputacao e ministerio foram irremediavelmente abalados.No fim de 2006, outro escandalo sexual abalou a Igreja Evangelica dos Estados Unidos. Eleito pela revista Time como um dos 25 principais lideres cristaos do pais, Ted Haggard admitiu consumir material pornografico e o envolvimento sexual com um garoto de programa, que o denunciara publicamente. O caso provocou maior espanto porque Haggard era uma das principais vozes contra o homossexualismo.Quem recentemente tambem admitiu problemas com o chamado mercado de conteudo adulto foi o pastor australiano Mike Guglielmucci, do ministerio Hillsong. Ele confessou, apos dois anos declarando-se vitima de um cancer terminal chegou ate mesmo cantar com o auxilio de um tubo de oxigenio , que sua unica doenca era o vicio em pornografia. A farsa gerou um tremendo mal-estar no badalado grupo de louvor australiano. Eu sou assim, viciado nesta coisa. Ela consome minha mente, disse, em entrevista a um canal de teve. Numeros da pornografia na internet 68 milhoes de pessoas acessam sites pornograficos no mundo, todos os dias 42% dos internautas frequentam sites pornograficos e conteudos relacionados 500 milhoesde reais sao faturados por ano, no Brasil, com pornografia 2,5 bilhoes e a quantidade de e-mails com conteudo pornografico enviados por dia 60 bilhoes de dolares anuais e o que rende o mercado porno em todo o mundoFONTE: Cristianismo Hoje