as ameacas que resultam destas mesmas possibilidades e devemosperguntar-nos como poderemos domina-las. Consegui-lo-emos apenas se razao e fevoltarem a estar unidas duma forma nova; se superarmos a limitacaoautodecretada da razao ao que e verificavel na experiencia, e lhe abrirmos denovo toda a sua amplitude. E Bento XVI indica o caminho para a razaocientifica de abrir-se a escuta das grandes tradicoes religiosas sobre asquestoes fundamentais da existencia humana. Para a filosofia e, de maneiradiferente, para a teologia, a escuta das grandes experiencias e conviccoes dastradicoes religiosas da humanidade, especialmente da fe crista, constitui umafonte de conhecimento; recusa-la significaria uma inaceitavel reducao do nossoescutar e responder.Em22 de dezembro de 2006, falando a Curia Romana, o Papa afirmava: Trata-se daatitude que a comunidade dos fieis deve assumir face as conviccoes e asexigencias que se afirmaram no iluminismo. Por um lado, devemos contrapor-nos auma ditadura da razao positivista que exclui Deus da vida da comunidade e dasorganizacoes publicas, privando assim o homem dos seus especificos criterios demedida. Por outro lado, e necessario aceitar as verdadeiras conquistas doiluminismo, os direitos do homem e especialmente a liberdade da fe e da suapratica, reconhecendo neles elementos fundamentais tambem para a autenticidadeda razao. Neste dinamismo que se abre as questoes fundamentais e a escuta dasgrandes experiencias religiosas a razao nao e mortificada , mas resultaampliada na sua verdadeira natureza.A verdade e o amorAatencao a verdade e a razao em Bento XVI esta intimamente ligada ao tema doamor que constituiu o conteudo da sua primeira enciclica Deus Caritas est. Nahomilia na Catedral de Regensburg, a 12 de setembro de 2006, o Santo Padrehavia dito: O agape, o amor, e autenticamente a sintese da Lei e dos Profetas.Nele tudo esta envolvido; todavia, e um tudo que na vida quotidiana deve serdesenvolvido sempre de novo.Nahomilia da missa inaugural da V Conferencia de Aparecida, a 13 de maio desteano, na Esplanada do Santuario de Nossa Senhora Aparecida, o Papa Bento XVIafirmou: E o amor que da a vida, por isso a Igreja e convidada a difundir nomundo a caridade de Cristo, para que os homens e os povos tenham vida e atenham em abundancia. A Igreja deve ser discipula e missionaria deste amor.Enquanto discipula e capaz de deixar-se sempre atrair com renovado desejo porDeus que nos amou e nos ama primeiro.Oanuncio da Igreja comporta uma cultura feita de uma razao ampliada, mas,sobretudo, feita de amor. A enciclica Deus Caritas Est apresenta a cultura dodom de si e da gratuidade colocando no mundo do calculo e do mercado umelemento novo: o dom de si comovido e gratuito. Dilatar o amor por meio dagratuidade e o dom de si, alem de qualquer calculo. A fe no Senhor ressuscitadooferece ao mundo de hoje esta contribuicao substancial que desde o iniciocaracterizou a vida da Igreja catolica por meio de obras que atualizavam o amorde Cristo para com os sofredores, os pobres, os abandonados.Ganhaassim pleno valor a opcao preferencial pelos pobres que Bento XVI identificana sua raiz como implicita na fe cristologica naquele Deus que se fez pobre pornos, para enriquecer-nos com sua pobreza (cf. 2Cor 8,9) [3]. Texto