que as praticas discentes sao atitudes de resistencia diante das imposicoes escolares (GUIMARAES, 1990). Embora a producao cientifica sobre violencia escolar fosse incipiente, as mencoes ao tema em artigos e outros materiais mostravam uma tendencia de interpretacao da violencia, por exemplo, contra o predio da escola, como um protesto da populacao. Esta tendencia nao predominou somente no campo da educacao, mas tambem permeou as analises sociologicas da decada de 70 e 80, que focalizaram atos coletivos dirigidos contra bens publicos(8).Analisando a producao sociologica sobre crime e violencia daquele periodo, Zaluar faz a seguinte afirmacao sobre a visao que se tinha das manifestacoes populares: [...]? embora em comparacao com o modelo do movimento operario eles nao fossem concebidos como inteiramente modernos, haveria uma semente de cidadania neles, na medida em que, por meio deles, a populacao destituida e oprimida afirmaria alguns de seus direitos basicos de cidadania como moradores da cidade. Tais movimentos eram classificados de pre-politicos por sua insistencia nos metodos violentos e destrutivos, inclusive do equipamento urbano que servia a essa populacao, mas, ao mesmo tempo, a violencia popular era entendida como reacao legitima ao arbitrio, ou como efeito da desordem instaurada pelo poder ilegitimo do Estado e pelo capitalismo selvagem que nem conseguiam fornecer um bom sistema de transportes urbanos para os trabalhadores.(ZALUAR, 1995, p. 30)Os discursos da epoca eram fortemente marcados pela ideia generica de que se rebelar contra o instituido e, sobretudo, contra a lei e a ordem vigentes, era um exercicio legitimo de contestacao e de critica social, mesmo que houvesse nele um componente de violencia. Isto se devia ao fato de que, durante muitos anos, a lei foi tida como a construcao de um regime autoritario e repressor que, atraves dela, visava o controle social e a manutencao da sociedade vigente. E claro que, desse ponto de vista, as atitudes de oposicao nos diversos espacos e notadamente nos espacos publicos, como e o caso da escola, tendiam a ser vistas como praticas que traziam uma semente de rebeliao.Nesse sentido e que Peralva atribui a ausencia de democracia no Brasil uma duvida e suspeicao constante dos individuos em relacao a lei:(...) incumbe hoje ao Estado garantir o respeito a uma lei que precisa ser reconhecida como comum, ao passo que a ausencia de democracia havia levado os brasileiros a acreditarem que a lei era uma mascara para a opressao, e que sua trangressao constituia um principio de liberdade. (PERALVA, 2000, p. 23) Nesse caldo de cultura politica e que ganhavam sentido as afirmacoes sobre a dimensao em certa medida positiva das manifestacoes de violencia, ja que o sentido da lei e da ordem eram atribuidos a natureza da ditadura militar e nao a uma construcao social ligada ao bem comum e a cidadania.No ambito da producao em sociologia, Zaluar sustenta que a visao sobre a legitimidade da violencia gestada nas manifestacoes populares sofreu abalos quando surgiram os estudos sobre linchamentos e grupos de exterminio, praticas reconhecidamente populares. Como considerar legitimas as manifestacoes de protesto da populacao quanto a ineficiencia do servico publico de seguranca, quando esse protesto