POR FRAN ALAVINAEm 18/11/2015Ja em Comizi damore (1964), cineasta heretico zombava da integracao pelo consumo, revelando que provocaria homogenizacao e intolerancia. Sua visao certeira diz muito sobre o que vivemos hojePor Fran AlavinaEm As Manhas Cinzentas da Tolerancia, texto de 19771, Michel Foucault discorre sobre os Comizi damore de Pier Paolo Pasolini (1922-1975). Neste filme, o intelectual italiano evidenciava (valendo-se de seuempirismo heretico) uma das questoes centrais dos agitados anos 1960: aquestao sexual. Tratava-se, conforme Foucault, da confidencia publica do sexo, extraida por Pasolini atraves de perguntas feitas na espontaneidade das praias, campos, ruas e pracas. Segundo o pensador frances, o ponto fulcral nao sao, em si mesmas, as perguntas e respostas sobre as questoes relativas a moral sexual e seus tabus, mas as diferencas entre tais respostas: o hiato entre o dito e o silenciado. Entre o que se silencia falando, e o que se fala silenciando. Tal hiato apresentava uma sociedade dividida: expressao de novas fissuras. Fissura entre o antigo mundo de sentido historico pertencente ao universo nacional popular (ancorado na secular tradicao do humanismo civil italiano) e aquele mundo de sentido burgues, visceralmente pequeno burgues que se alicercava no ideal moderno deprogresso. Progresso cujo sinonimo mais imediato naquele momento era o de consumo. Um estado de coisa que alem de uniformizador das diferencas da mentalidade de classes, rebaixava o horizonte de sentido historico ao imediatismo da satisfacao dos novos prazeres, ilusorios e predatorios.A abrupta, por isso atroz, entrada dos italianos no mundo do consumo comecava a gerar mudancas que incidiam diretamente nos comportamentos sexuais, nos usos dos prazeres, e como demonstra a ultima obra cinematografica de Pasolini, incidia violentamente tambem sobre o corpo. Nao apenas no corpo civil do organismo social, mas no corpo enquanto materialidade organica dos individuos. Nos termos de Pasolini, gestava-se naquele momento uma verdadeira mutacao antropologica, uma mudanca deethos. Desse modo, o etnografico Comizi damore oferece-nos, atraves da captacao do cotidiano das ruas, o quadro de uma Italia que, no comeco do abandono de suas tradicoes humanistas mais caras, aderia ao status quo do capitalismo do pos-guerra.Conforme alertara Pasolini, aquilo que os italianos experimentavam naquele momento tambem ocorreria aos paises do entao denominado 3o Mundo. Nesta perspectiva, nao seria mera coincidencia que fenomenos semelhantes pudessem ocorrer em lugares distintos historica e culturalmente. Fenomenos que se assemelham em virtude de se gestarem em um mundo de sentido comum: aquele da abrupta entrada na sociedade do consumo, e respectiva reducao do horizonte de sentido historico.Assim, por exemplo, parte dos fenomenos juvenis praticados na Italia dos anos 1960-70 e os rolezinhos brasileiros particularmente os de 2013, se assemelham. Ambos expressam a confirmacao coletiva de entrada no mundo do consumo de um grupo social outrora considerado inabil para operar os mecanismos simbolicos do trafico dos desejos exigidos nas operacoes consumistas. A entrada, por conquista ou homologacao, do grupo antes considerado inabil, e acompanhada por demanda exigente de reconhecimento: ser identificado como consumidor, antes de qualquer coisa. Logo, os lugares de exigencia deste reconhecimento coletivo serem os shoppings, no caso brasileiro. Ou seja, o espaco por excelencia do consumo e