acabou por interessar e influenciar particularmente a cultura moderna depois de Kant (Lessing, Goethe, Schelling, Hegel, Schleiermacher, etc.), proporcionando ao idealismo o elemento metafisico monista, naturalmente filtrado atraves da critica kantiana.O Pensamento: DeusA teologia de Spinoza e contida, substancialmente, no primeiro livro da Ethica (De Deo). Spinoza quereria deduzir de Deus racionalmente, logicamente, geometricamente toda a realidade, como aparece pela propria estrutura exterior da Ethica ordine geometrico demonstrata. Nao nos esquecamos de que o Deus spinoziano e a substancia unica e a causa unica; isto e, estamos em cheio no panteismo. A substancia divina e eterna e infinita: quer dizer, esta fora do tempo e se desdobra em numero infinito de perfeicoes ou atributos infinitos.Desses atributos, entretanto, o intelecto humano conhece dois apenas: o espirito e a materia, a cogitatio e a extensio. Descartes diminuiu estas substancias, e no monismo spinoziano descem a condicao de simples atributos da substancia unica. Pensamento e extensao sao expressoes diversas e irredutiveis da substancia absoluta, mas nela unificadas e correspondentes, gracas a doutrina spinoziana do paralelismo psicofisico.A substancia e os atributos constituem a natura naturans. Da natura naturans (Deus) procede o mundo das coisas, isto e, os modos. Eles sao modificacoes dos atributos, e Spinoza chama-os natura naturata (o mundo). Os modos distinguem-se em primitivos e derivados. Os modos primitivos representam as determinacoes mais imediatas e universais dos atributos e sao eternos e infinitos: por exemplo, o intellectus infinitus e um modo primitivo do atributo do pensamento, e o motus infinitus e um modo primitivo do atributo extensao.As leis do paralelismo psicofisico, que governam o mundo dos atributos, regem naturalmente todo o mundo dos modos, quer primitivos quer derivados. Cada corpo tem uma alma, como cada alma tem um corpo; este corpo constituiria o conteudo fundamental do conhecimento da alma, a saber: a cada modo de ser e de operar na extensao corresponde um modo de ser e de operar do pensamento. Nenhuma acao e possivel entre a alma e o corpo - como dizia tambem Descartes - e como Spinoza sustenta ate o fundo.A lei suprema da realidade unica e universal de Spinoza e a necessidade. Como tudo e necessario na natura naturans, assim tudo tambem e necessario na natura naturata. E igualmente necessario e o liame que une entre si natura naturans e natura naturata. Deus nao somente e racionalmente necessitado na sua vida interior, mas se manifesta necessariamente no mundo, em que, por sua vez, tudo e necessitado, a materia e o espirito, o intelecto e a vontade.O HomemDo primeiro livro da Ethica - cujo objeto e Deus - Spinoza passa a considerar, no segundo livro (De mente), o espirito humano, ou, melhor, o homem integral, corpo e alma. A cada estado ou mudanca da alma, corresponde um estado ou mudanca do corpo, mesmo que a alma e o corpo nao possam agir mutuamente uma sobre o outro, como ja se viu.Nao e preciso repetir que, para Spinoza, o homem nao e uma substancia. A assim chamada alma nada mais e que um conjunto de modos derivados, elementares, do atributo pensamento da substancia