a nocao da existencia. Para poder afirmar-se, no caso da memoria alternativa, que existe realmente uma segunda personalidade substituindo a personalidade normal, seria preciso que a segunda diferisse radicalmente da primeira, e tivesse faculdades nao possuidas pelo paciente no seu estado normal.Entretanto, qual vimos nos casos de Felida e R. L., tais variacoes, por maiores ou menores, nao bastam para admitir-se o surgimento de uma personagem parasitaria.Pensamos que so atraves de uma psicologia deficiente se possa ver duas individualidades diferentes, nos estados de memoria alternante.Comparemos, por exemplo, o mesmo individuo aos 20 e aos 50 anos. Veremos que a evolucao do eu foi radical, a vida se lhe modificou profundamente, outro e o seu criterio, o conceito que faz do mundo, dos homens, das coisas.A evolucao operou-se em nossos conhecimentos, acrescidos e retificados em muitos pontos; as opinioes politicas, religiosas, literarias, sociais, transformaram-se; o carater variou de um modo consideravel. Poderemos inferir, dai, que tenha surgido uma outra individualidade? Jamais, visto que a memoria ai esta para entrosar todos os sucessivos estados consciencias, e mostrar-nos a trama que atravessamos.Mas, suprimidas de chofre todas as lembrancas dos estados intermedios, a individualidade desprovida de recursos de controle poderia acreditar-se outra. Nem poderia compreender como pensava tao mal aos 20 anos, e acabaria por abrir um vacuo enorme entre o seu eu atual e o daquela epoca.Pois e o que sucede com os sonambulos, que, desprendidos, se amesquinham a si mesmos. E a senhorita R. L. referindo-se a moca estupida.Alguns pacientes dizem - a outra, quando a si aludem no estado normal e que eles estabelecem grandes diferencas nos estados de transe e de incorporacao, conquanto sejam espiritualmente identicos. Nao sao mudancas e sim aspectos diversos da personalidade.Tambem sabemos que, no estado secundario, a memoria e completa, o individuo sente-se mais inteligente, mas nao deixa de reconhecer que e sempre ele. E facil compreender o mecanismo perispiritual que lhe assegura esse dominio.Quando as relacoes de corpo e alma se alteram, produz-se um novo movimento vibratorio, mais rapido; as novas sensacoes registram-se com os minimos de intensidade e duracao, superiores aos do estado normal, a alma tem consciencia das duas vidas, dos dois estados, sua memoria e integral. Reaparecendo o estado primario, as sensacoes do secundario voltam ao inconsciente, visto ja nao ter a relacao normal um periodo vibratorio capaz de as fazer renascer.Igualmente, temos visto que o sonambulismo provocado apresenta os mesmos caracteres. Podemos provocar, artificialmente, casos analogos aos de Felida, provando, assim, que a denominacao de sonambulismo espontaneo e bem justificada para esses casos de alternativas da memoria.Mas, aqui, complica-se o fenomeno porque, ao inves de existirem simplesmente o estado natural e o sonambulico, ocorrem diferentes sonos, mais ou menos profundos, e cada qual assinalado por uma memoria particular, abrangendo a ultima todas as outras, sem delas ser conhecida. Em regra, cada memoria tem conhecimento das que lhe antecedem, mas ignora as que lhe sucedem.Ampliando, entao, a nossa primeira hipotese, concluimos que ha no perispirito zonas vibratorias de movimentos variados, a cada uma das quais corresponde um minimo de intensidade, que aumenta a proporcao