dessas pessoas, pois esse rompimentosignificaria em curto prazo um insucesso de sua campanha politica. Dai essajustificativa de liberdade de culto aos cristaos, mas nao de abolicao dopaganismo. Tambem outro documento importante para os cristaos fora oEdito de Tessalonica (380), no qual Graciano, Valentiniano e Teodosio Augustosoficializam na cidade de Constantinopla o cristianismo como religiao oficial doImperio Romano. E passam a reconhecer e a tratar outras praticas e religioesque nao sejam cristas como movimentos hereticos e, portanto, digna da punicaotanto divina quanto do proprio Imperio. E com a promulgacao destes doisdocumentos a religiao crista deixa de ser uma escoria no meio social e se tornaa religio licita, ou seja, a religiao oficial do Estado. Sendo assim, soa partir de uma estruturacao do Cristianismo dentro do Imperio e da simbioseentre o mesmo na figura da Igreja e o Estado e que a religio licita passara de fato ser oficial (ainda que as praticas pagas continuassem, mas com adiferenca de que agora eram proibidas, pois se contrapunham a religiaooficial).Com a adesao do Imperio e do proprio Constantino areligiao crista (questao polemica, pois uns defendem que Constantino seconverteu no sentido biblico da palavra a Cristo e outros que era umaestrategia politica para que o Imperio se tornasse unificado e centralizado) aIgreja e o Estado iniciam uma relacao estreita a ponto de muitas vezes seconfundirem entre si. Ou seja, como Constantino passa a dar privilegiospoliticos, terras, isencao de impostos ao clero, o mesmo tambem ganhara o apoioda Igreja no sentido de legitima-lo como Imperador e de o reconhecerem comoautoridade divinamente constituida (Rm 13.1-7), alem de poder interferirdiretamente em questoes doutrinarias, sendo o proprio Imperador que convocara epresidira o concilio de Niceia. Uma verdadeira relacao de trocas que ocorria,sendo que nesse primeiro momento dessa relacao Igreja-Estado este ultimo sebeneficiou muito mais, pelo fato exercer um poder maior que o dos clerigos*.Tanto e assim que Constantino se tornara o Pontifex Maximus, ou seja, aautoridade maxima da Igreja.Uma consequencia dessa ralacao entre o Estado e a Igrejafora a ortodoxia que teve que ser estabelecida de fato, em minha opiniao muitomais por questoes politicas que propriamente religiosas, pois como ja disseraantes para que o Estado detivesse o poder centralizado deveria haver umaunificacao tambem religiosa. E esse fato so se deu quando a simbiose entre aIgreja e o Estado se consolidava, o que gerou essa necessidade de umaunificacao do corpo doutrinario para que quanto mais estivesse unificada aIgreja tambem estivesse o Estado. Claro que nao porque o Imperador passara adar preferencia aos cristaos ao inves das outras religioes, simplesmente porqueo mesmo simpatizara com as doutrinas cristas. E ai entra outra questao em tornoda qual giram diversos debates. O que levara o Imperador Constantino a aderir eoficializar a religiao crista como a religio licita de Roma? Integrantesclerigos como Eusebio de Cesarea e Santo Agostino afirmaram explicitamente queConstantino era um escolhido de Deus e sua autoridade fora outorgada por Ele eque o mesmo se convertera de coracao ao cristianismo.Em contrapartida e dificil crer que historicamente esseseja o motivo principal para tal reviravolta. Essa opcao pelo Cristianismoera a estrategia politica de Constantino, ou seja, a