de uma vida atribulada, mas terminando de modo vitorioso, diferentemente do que acontece com o povo derrotado e medroso.4.8 O misterio do Messias (1.14-8,30)Essa parte e claramente delimitada pela intervencao de Pedro: Tu es o Cristo (8.27) e compreende tres seccoes.Duas constantes marcam esta primeira parte: a resposta a pregacao de Jesus e a injuncao formal do silencio da por Jesus diante do milagre e do reconhecimento de sua identidade. As reacoes dos interlocutores do mestre sao negativas. Predominam o nao- conhecimento, a incompreensao em parecer estupidez; os fariseus e herodianos tem por objetivo matar Jesus (3.6); o seus, diferentes dos que estao fora (4.11), tem dificuldades em superar a linguagem obscura das parabolas, sao medrosos e tem pouca fe (4.40), os concidadaos de Nazare se admiram, ficam escandalizados, nao creem (6.2.3.6). O segredo messianico e recomendado quando acontece o milagre (7.36), diante do reconhecimento de Jesus como Santo de Deus (1.24), Filho de Deus (3,11), filho do Deus altissimo (5,7). Por ultimo, Pedro, que da uma resposta intelectualmente perfeita, revela-se como alguem que nao compreendeu nada; e, na verdade, chamado satanas (8.33). A incompreensao e o segredo messianico apontam nitidamente para a Cruz.4.9 O Misterio do Filho do Homem (8.31 15.39)Apenas mencionado na primeira parte (2.10,28), e agora amplamente atestado o titulo de Filho do Homem (8.31.38; 9.12.31; 10.33,45; 13.26; 14.21(bis).62) que destaca em sentido clarividente a afirmacao do centuriao ao pe da Cruz de Filho de Deus (15.39). A debilidade da fe e da compreensao manifestada em relacao a missao de Jesus continua agora nos confrontos com o seu destino, claramente aceito na profissao de fe do cego de Jerico (10.46-52). Tambem aqui aparecem tres secoes que dizem respeito ao triplice anuncio da paixao (8.31 10.52) capaz de moldar a vida dos discipulos, o julgamento a respeito de Jerusalem (11.1-13,27), preparado por controversias (cap. 12) e presente no discurso escatologico (cap. 13), a revelacao do segredo messianico na paixao e na morte (14.1-15,39).5. EVANGELHO DE LUCASO Evangelho de Lucas e o terceiro dos quatro Evangelhos canonicos do Novo Testamento, que narra a historia da vida, morte e ressurreicao de Jesus Cristo. Possui 24 capitulos. Evangelista cristao de formacao grego nascido em Antioquia, na Siria, artifice de cultura helenista e do terceiro dos evangelhos sinoticos, mas, que escreve baseado em nascente judaica. Ele registra uma linguagem cuja beleza sobrevive a traducao, tornando seus textos um cunho de maior expressao literaria do Novo Testamento.Por seu estilo literario acredita-se que pertencia a uma familia culta, desempenhava a profissao de medico (Cl 4:14), converteu-se ao cristianismo e tornou-se discipulo e amigo de Paulo de Tarso. Compromissado com a verdade, Lucas era homem bem cortes, e dotado de mente cientifica, entendia que a fe religiosa nao podia ser instituida sobre mitos, lendas ou meias verdades. Portanto muito se esforcou para escrever um relato completo, exato e em ordem, dizendo o que pretende, narrando de forma ordenada os acontecimentos para que se possa verificar a solidez dos ensinamentos recebidos (Lc 1:3-4). Objetivando mostrar quem e Jesus de Nazare, o que Ele fez e ensinou consequentemente o