Deus nao e coisa nenhuma que se veja,mas e muito superior a elas, pelos motivos explicitados anteriormente.c) As coisas humanas sao cuidadas por Deuse julgadas com perfeita equidade (isto e, as atitudes dos homens sao avaliadassegundo os parametros do equilibrio racional, sem serem contaminadas pelaspaixoes humanas).d) Deus e o artifice (o construtor)de todas as coisas exteriores (materiais, fisicas, concretas).Crencas semelhantes aessas, que excluem os comportamentos e atitudes humanas da interferencia diretade Deus, embora reconhecendo a ajuda e a garantia divina, sao frequentes nosFilosofos dos seculos XVII e XVIII, como Rousseau, que afirmou: Deus intervem para por em acao as leis daordem universal, agindo de tal modo que, nesta vida, quem se comportarcorretamente e for infeliz, sera recompensado na outra. Para o filosofo,alias, a exigencia de ver assim garantida a ordem moral e o unico motivorazoavel (ouracional) para (se) crer na imortalidadeda alma.Posteriormente, ogrande Imannuel Kant, adotou concepcao semelhante, insistindo que asLeis Morais nao sao impostas arbitrariamente por Deus, embora Ele as inspire,porque, so de uma vontade moralmenteperfeita (ou Santa ou Boa)poderia derivar as regras que produzem beneficios.A tese kantiana ficousendo a face mais popular da concepcao que limita o poder de Deus a umagarantia; ou seja, o Ser Supremo limita-se a atuar como avalista ou fiador (ja que foi Quem a inspirou) das LeisMorais, sem interferir diretamente sobre os conceitos Bom, Mau, Falso,Verdadeiro etc., cujos parametros sao estabelecidos pelos homens. Emconsequencia, tambem e limitada a sua acao direta as acoes humanas que devemadequar-se as Leis Morais estabelecidas pela sociedade ou sofrer as represaliasda mesma ao nao cumpri-las.Deus identificado com aOrdem Moral do MundoEssa concepcao, talcomo a que concebe Deus como Criador da Ordem Moral apoia-se nos seguintesconceitos:a) Providencia divinab) Ordem racional, nao so dos eventosacontecidos no mundo, mas, tambem, das acoes humanas, pois os atos praticadospela humanidade so podem estar de acordo com a Ordem Racional (ou ordenamentologico) do Todo, porque o homem e parte deste Todo.c) Ordem (moral)que e oriunda de Deus ou o proprio Deus.Os primeiros Filosofosa formular o conceito de Providencia (ou destino)foram os chamados Estoicos que assim nomearam o governo racional do mundo (feito por Deus);ou seja, a razao ou o motivo pela qual as coisas passadas aconteceram, aspresentes acontecem e as futuras acontecerao. Para os Estoicos, essa razao oumotivo e o mesmo que Deus, sem que isto implicasse em negar a liberdade humana,ja que ela estaria embutida nos designios divinos. E, com efeito, os Estoicosreconheciam a necessidade da acao humana, comparando-a com a forma de umcilindro que contribui para que ele gire sobre um plano inclinado.Posteriormente, ofilosofo neoplatonico, Plotino, retomou o conceito daProvidencia Divina que, pode ser entendida com a acao pela qual Deus conduz osacontecimentos e as criaturas para o fim que lhes foi destinado e, por isso, osseres haurem de Deus nao so o Ser (ou existir)e a vida, mas, tambem, a ordem das acoes em que o seu Ser e a sua vida sao exercidos. Plotino procurou nao vincular aorigem o Mal na ordem providencial, preferindo debita-la a uma especie deacrescimo acidental que alguns Seres fazem ao ja referido ordenamento divino. Varias outras doutrinasadotaram