Filosoficos de Londrina; a publicacao das Obras completas de Tobias Barreto [1990] pelo Instituto Nacional do Livro e com a colaboracao de Luiz Antonio Barreto, etc. 2) Contribuicao de Antonio Paim no terreno da historia das ideias educacionais. Para os que temos tido o privilegio de trabalhar com Paim, nao ha duvida de que ele e um autentico educador, ou seja, aquele que consegue, mediante o dialogo intelectual e o exemplo, incutir nos seus alunos e orientandos habitos de amor a verdade, de coragem na sua defesa, de rigor cientifico na pesquisa, de tolerancia perante as outras opinioes ou doutrinas, de modestia epistemologica diante das proprias descobertas e de persistencia e de colaboracao nos empreendimentos culturais. Alicercado nessa vivencia de educador, Antonio Paim tem desenvolvido interessante trabalho de critica historica e culturologica aos descaminhos da educacao brasileira. Para Paim [cf. 1981; 1982; 1983b], ela entrou em crise, ao longo das ultimas decadas, pelo fato de ter se esquecido da formacao da pessoa humana, embalada, a partir das reformas dos anos sessenta, pelos sonhos do saber puramente aplicado, retomando o praticismo que ja tinha sido criticado, nos anos trinta, por Anisio Teixeira e que, aliado ao corporativismo, fez submergir a Universidade brasileira na crise de imediatismo e de mediocridade que hoje a assoberba. Essa tradicao de imediatismo e polarizada por Paim ao redor de tres variaveis: massificacao, profissionalizacao e super-especializacao. O nosso autor considera que e tanto mais dificil superar esse estado de coisas, quanto que ele se enraiza em velha tradicao, de origem despotico-ilustrada (Pombal), reforcada pela concepcao positivista, que inspirou as reformas educacionais ocorridas no periodo republicano. A educacao brasileira somente podera ser renovada se superar, de forma radical, o vezo profissionalizante, mediante a volta ao estudo das humanidades. O nosso autor elaborou completa proposta de formacao humanistica, no seu ensaio intitulado As humanidades e a universidade brasileira [1983a] e no Curso de Humanidades [1988] elaborado com a colaboracao de Leonardo Prota e Ricardo Velez Rodriguez. (A fim de veicular as ideias deste curso e discutir de forma sistematica os problemas da educacao humanistica, foi criado em Sao Paulo, como ja foi indicado, o Instituto de Humanidades). A pressuposicao deste curso e a seguinte: somente se pode combater uma tradicao com outra. A tradicao cientificista da cultura luso-brasileira, somente podera ser combatida com a retomada de outra tradicao que ja esteve presente nas nossas origens culturais, mas que foi esquecida: trata-se da tradicao humanistica. Paim centra essa retomada ao redor do estudo da historia da cultura, que nao e outra coisa senao a identificacao historica dos valores que fizeram emergir e consolidar a cultura ocidental. Com a finalidade de situar o estudo da moral nesse contexto, o nosso autor publicou duas obras: Modelos eticos: introducao ao estudo da moral [1992] e Fundamentos da moral moderna [1994b]. Essa abordagem foi completada no Curso de humanidades 3- Moral [1997a], de autoria de Paim, Prota e Velez Rodriguez. Mas se a educacao humanistica permite aos nossos jovens se converterem em cidadaos do mundo, e necessario tambem, no sentir de Paim, equacionar a questao urgentissima