pentecostal, a Igreja Deus e Amor, foi fundada por David Miranda (nascido em 1936), filho de um agricultor do Parana. Vindo para Sao Paulo, converteu-se numa pequena igreja pentecostal e em 1962 iniciou a sua igreja em Vila Maria. Pouco depois, a igreja transferiu-se para o centro da cidade e em 1979 foi adquirida a sede mundial da Baixada do Glicerio, um dos maiores templos evangelicos do Brasil, com capacidade para dez mil pessoas.[13] A terceira onda historica do pentecostalismo brasileiro comecou no final dos anos 70 e ganhou forca na decada de 80. Sua representante maxima e a Igreja Universal do Reino de Deus (1977), mas existem outros grupos expressivos como a Igreja Internacional da Graca de Deus (1980), as Comunidades Evangelicas, Igreja Renascer em Cristo, Comunidade Sara Nossa Terra, etc. Segundo Paul Freston, essas igrejas representam uma atualizacao inovadora da insercao social e do leque de possibilidades teologicas, liturgicas, eticas e esteticas do pentecostalismo.[14] A terceira onda comecou apos a modernizacao autoritaria do pais, principalmente na area das comunicacoes, quando a urbanizacao ja atingia dois tercos da populacao, o milagre economico estava exaurido e iniciava-se a decada perdida dos anos 80. A onda comecou e se firmou no Rio de Janeiro economicamente decadente, com sua violencia, mafias de jogo e politica populista. O novo pentecostalismo, tambem denominado pentecostalismo autonomo[15] por alguns estudiosos, adaptou-se facilmente a cultura urbana influenciada pela televisao e pela etica da nova geracao. Uma das caracteristicas do movimento e o uso inteligente dos meios de comunicacao de massa, nacionalizando um pentecostalismo bem-sucedido nos Estados Unidos.[16] Uma importante precursora dos grupos neopentecostais foi a Igreja de Nova Vida, fundada pelo canadense Robert McAlister, que rompeu com a Assembleia de Deus em 1960. A Nova Vida foi pioneira de um pentecostalismo de classe media, menos legalista, e investiu fortemente na midia. Foi tambem a primeira igreja pentecostal a adotar o episcopado no Brasil. Sua maior contribuicao foi ter sido um estagio para futuros lideres. Trabalhou com homens um pouco mais cultos e conhecedores do mundo que os lideres da primeira e segunda ondas, e sugeriu-lhes um modelo pentecostal mais culturalmente solto. Deu-lhes tambem uma formacao indispensavel para que se tornassem independentes: segundo um ex-pastor, a primeira coisa que aprendi na Nova Vida foi como levantar uma boa oferta.[17] Em sintonia com isso, a mensagem devia ser sempre positiva. Era o transplante do que havia de mais recente na religiao americana, no estilo dos novos pregadores televisivos. A Vida Nova foi berco de tres grupos da terceira onda: a IURD, a Igreja Internacional da Graca de Deus (fundada por Romildo R. Soares, cunhado de Edir Macedo, apos um cisma na IURD) e a Igreja Cristo Vive.Uma influencia significativa na Igreja de Vida Nova e no surgimento do movimento neopentecostal como um todo foi a incipiente renovacao carismatica norte-americana. Esse movimento surgiu de modo distinto no inicio dos anos 60 com a ocorrencia de fenomenos pentecostais fora das estruturas denominacionais do pentecostalismo classico, ou seja, nas chamadas igrejas historicas e em grupos nao denominacionais.[18] No Brasil, a chamada renovacao produziu divisoes