Calvinistas decretaram que qualquer um que abrigasse um ministro Arminiano, ou mostrasse a ele qualquer ato de bondade, ou ainda permitisse-lhe que dirigisse qualquer atividade religiosa em uma familia, mesmo que fosse apenas para orar por uma pessoa moribunda, seria penalizado com multas pesadas e tais ministros com a prisao ou exilio. Pessoas que fossem descobertas a coletar ofertas ou a ofertar dinheiro para o sustento dos ministros destituidos ou exilados, receberiam pesadas multas. Grandes recompensas eram dadas aos individuos que denunciavam as pessoas que: (1) permitiam que os ministros Arminianos mantivessem seus servicos publicos (aconselhamento, oracoes, cultos, etc.) em suas casas; (2) participavam de reunioes com ministros Arminianos; (3) mostravam qualquer conduta favoravel ao Arminianismo.[42]Essas medidas duraram ate 1625, ano da Morte de Mauricio de Nassau. Apos isso, os exilados puderam retornar para suas provincias, estabelecer igrejas e ate escolas. A tolerancia do pensamento religioso foi restabelecida e as provincias passaram a ter novamente a liberdade de decidir sobre os assuntos religiosos. Isso demonstra que o fator Principe Mauricio foi o agente vital para que o cisma terminasse com a vitoria do partido Contra-Remonstrante em um sinodo nacional e para que medidas tao absurdas e diabolicas fossem tomadas contra os irmaos Remonstrantes e todos os seus simpatizantes.ConclusaoOs objetivos iniciais deste ensaio eram: (1) mostrar que o sinodo de Dort foi fortemente motivado por, alem das questoes teologicas, questoes politicas, ambicao e por vinganca; doutra forma ele nao teria ocorrido; (2) mostrar que o corpo sinodal, enquanto juiz do Arminianismo, devido a parcialidade, nao tinha importancia suficiente e envergadura moral para deliberar contra as doutrinas defendidas pelos Remonstrantes.Abaixo encontram-se sintetizados os argumentos apresentados no texto referentes aos objetivos propostos.(1) As acoes politicas de Oldenbarnevelt prejudicaram consistentemente os planos de poder de Mauricio de Nassau. O repudio a atitude pastoral de Uytenbogaert foi a chave para que o Principe, movido pelo odio e frente ao grande cisma na igreja, assumisse a posicao de lider do partido Contra-Remonstrante. Mauricio uniu o conflito religioso ao conflito politico e utilizou-se da grande influencia de seu proprio personagem jogar a nacao, atraves da igreja, contra seus inimigos politicos, os quais era Remonstrantes. Para isso, ele ligou a figura dos Arminianos a Espanha e ao papado. Por tras desta atitude estavam os planos de ascendencia ao poder e o sentimento de vinganca contra o homem que acabou com suas campanhas militares. Mauricio conseguiu o apoio dos lideres das provincias de maioria Contra-Remonstrante e foi eliminando os lideres opositores. Assim ele obteve o controle sobre toda a Holanda passando por cima da propria cultura de autonomia das provincias e dos Atos da Uniao de Utrecht que deixavam as provincias o dominio sobre as questoes religiosas. O sinodo foi nao mais do que uma ferramenta para que Mauricio alcancasse seus objetivos. Sua influencia e o principal motivo para a ocorrencia de um sinodo nacional.(2) Embora a religiao na Holanda fosse formada por maioria Contra-Remonstrante, a liberdade de pensamento religioso, mesmo dentro da igreja Reformada, sempre fora tolerada. Depois de Mauricio assumir o partido Calvinista, um sinodo nacional foi aprovado, pelos