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simbolo da castidade e do celibato. Algumas possuem mais 7 botoes na parte superior do braco, simbolizando os 7 sacramentos, com os quais o padre conforta os fieis. A batina e, tambem, um santo remedio contra a vaidade. Enquanto um homem comum precisa gastar tempo em frente ao seu guarda-roupas ou a um espelho verificando se este paleto combina com aquela camisa ou se a cor da gravata esta adequada, o padre veste sua batina e pronto. Nem precisa perguntar o que eu vou vestir hoje?. Sua roupa e uma so! Por isso ela tambem e simbolo de fidelidade e constancia. Nos batizados, o padre usa a batina. Se for um casamento: batina! Se for um aniversario: batina! E se for um funeral? Batina! Na alegria e na tristeza, na saude e na doenca... e sempre a mesma coisa. E nao podia ser diferente, uma vez que o padre e o representante de Nosso Senhor Jesus Cristo que e o mesmo: ONTEM, HOJE e SEMPRE! Aprendi em filosofia que expressamos no exterior o que ha no interior. Alias, essa ideia foi expressa por Nosso Senhor: a boca fala do que o coracao esta cheio (Mt 12,34). Talvez esteja ai a resposta para o desleixo e o desmazelo que ha hoje na Igreja e no clero. Perdoe-me, caro leitor, se pego pesado demais. Mas penso que se a Igreja tivesse mantido a rigida disciplina do passado, metade do nosso atual clero nao seriam padres hoje. Jesus conta uma parabola no Evangelho de Sao Lucas sobre um administrador INFIEL, que, ao ser descoberto, esta prestes a perder seu emprego: O administrador refletiu entao consigo: Que farei, visto que meu patrao me tira o emprego? Lavrar a terra? Nao o posso. Mendigar? Tenho vergonha. (Lc 16,3) Tenho a impressao de que muitos sacerdotes vivem hoje do mesmo modo que esse administrador infiel. Como nao se sentem capacitados para realizar outra atividade, por isso, se servem da Igreja. Vao empurrando com a barriga o seu ministerio. Em nome de uma simplicidade cometem as maiores atrocidades: Missas celebradas de qualquer maneira; desrespeito as coisas sagradas; paramentos terrivelmente feios ou sujos; igrejas que mais parecem caixotes e nao expressam piedade, etc. Parece que nem sequer acreditamos mais naquilo que fazemos. Hoje, por exemplo, eu estava de batina caminhando pelas ruas do centro da cidade. Passei por um seminarista e ele me cumprimentou: E ai, padre? Beleza?. A menos de cinquenta metros a frente, um mendigo que estava sentado a porta de uma loja tambem me saudou: a benca seu padre.... Salmo 73 (74) -2 Recordai-vos deste povo que outrora adquiristes, desta tribo que remistes para ser a vossa heranca, * e do monte de Siao que escolhestes por morada! 3 Dirigi-vos ate la para ver quanta ruina: * no santuario o inimigo destruiu todas as coisas; 4 e, rugindo como feras, no local das grandes festas, * la puseram suas bandeiras vossos impios inimigos. 5 Pareciam lenhadores derrubando uma floresta, * -6 ao quebrarem suas portas com martelos e com malhos. 7 O Senhor, puseram fogo mesmo em
vosso santuario! * Rebaixaram, profanaram o lugar onde habitais! 8 Entre si eles diziam: 'Destruamos de uma vez!' * E os templos desta terra incendiaram totalmente. 9 Ja nao vemos mais prodigios, ja nao temos mais profetas,* ninguem sabe, entre nos, ate quando isto sera! 10 Ate quando, Senhor Deus, vai blasfemar o inimigo? * Porventura ultrajara eternamente o vosso nome? 11 Por que motivo retirais a vossa mao que nos ajuda? * Por que retendes escondido vosso braco poderoso? 18 Recordai-vos, o Senhor, das blasfemias do inimigo * e de um povo insensato que mal diz o vosso nome! 19 Nao entregueis ao gaviao a vossa ave indefesa, * nao esquecais ate o fim a humilhacao dos vossos pobres! Termino dizendo uma frase que ha muito eu disse num sermao: Nao tenho medo dos lobos que vem em pele de cordeiros... tenho medo daqueles que vem em pele de pastores! Somos afligidos de todos os lados, mas nao vencidos (2Cor 4,8 ) Pe. Leonardo Holtz Peixoto
Vinte e Cinco Reais. Saida do onibus para Curvelo: Dia 23/05, as 06 h, Academia EMC, AV: cardeal Arco verde 161, Agua Branca, Contagem. Retorno: Dia 23/05, Aproximadamente as 20 h.
Se voce me amar e eu te amar, nao precisamos da aprovacao de ninguem para ficar juntos, como tambem nao precisamos assinar nenhum papel ou aceitar qualquer especie de jogo. Nao acredito que maus fluidos, por mais fortes que sejam, consigam destruir um amor bonito, limpo. - Caio Fernando Abreu Ha momentos em que nos sentimos tao sozinhos,que parece que ninguem podera ser uma boa companhia... O problema e que a companhia que queremos, aquela que precisamos...e exatamente a de alguem que esta distante,tanto fisicamente... quanto em pensamentos.E voce se da conta do quao ruim e sentir falta sozinha...pois parece que so voce sofre com a tal distancia...com a tal saudade e com o tal amor! Eu mostro a lingua, falo palavrao, eu falo um monte de besteira e adoro quando me escutam. Sei amar, sei ser amiga, sei ser de tudo um pouco. Nao e atraves de palavras que expresso o meu amor, eu digo a verdade nas acoes. Eu sou maluca, mas com o tempo voce se acostuma. Tenho um coracao enorme. Gosto de ajudar. Nunca penso com a razao, sempre com o coracao. Eu vivo pra ser feliz e nao pra ser normal! Faca o que for necessario para ser feliz. Mas nao se esqueca que a felicidade e um sentimento simples, voce pode encontra-la e deixa-la ir embora por nao perceber sua simplicidade. = Deus esta aqui neste momento.Sua presenca e real em meu viver.Entregue sua vida e seus problemas.Fale com Deus, Ele vai ajudar voce.Deus te trouxe aquiPara aliviar o teu sofrimento.E Ele o autor da FeDo principio ao fim,De todos os seus momentos.E ainda se vier noites traicoeiras,Se a cruz pesada for, Cristo estara contigo.O mundo pode ate fazer voce chorar,Mas Deus te quer sorrindo. Seja qual for o seu problemaFale com Deus. Ele vai ajudar voce.Apos a dor vem a alegria,Pois Deus e amor e nao te deixara sofrer.Noites traicoeiras - Padre Marcelo Rossi Nois colocamos apelidos estranhos uma na outra, durante as aulas ficamos jogando conversa fora , nos tratamos com igualdade independente de cor, se somos feias ou lindas, gordas ou magras, nos apoiamos em tudo mesmo com opinioes diferentes, mas tambem damos broncas quando necessario, discutimos mas nao conseguimos ficar muito tempo sem se falar, isso e irmandade amizade de verdade.Amo voces - Natalia Nunes e Rafaela Pereira s2' Espaco reservado para uma foto nossa juntos ><Aleeks...Me chama de lezada/burra. Me da abracos sinceros e alias fortes ate demais. Nao fala mal de mim pelas costas, sempre fala na minha frente. Bate na minha cabeca toda hora. Me faz sorrir. Mas principalmente, fica sempre ao meu lado, me da conselhos incriveis e me abraca forte mesmo que eu fale nao e nada,ele sempre sabe que e algo. Ele e mais que um amigo, e um IRMAO! Tem dias que quando eu menos espero me pego pensando em voce. Me lembro claramente dos nossos momentos juntos, os abracos, as brigas, os carinhos, os beijos, os MEUS choros.. rs Tenho uma ligacao com voce surpreendente. Como e que pode alguem ser tao parecido e
tao diferente de mim ao mesmo tempo ? Eu sempre disse e digo que eu te amo, pois nao tenho vergonha de dizer o que sinto por voce, nao e porque estamos separados que irei te esquecer, pois voce foi meu primeiro namorado e como voce mesmo ja disse o primeiro nunca se esquece.
Turismo da UFPB, acontecera a III Semana pela Democratizacao da Comunicacao, com o tema "Democratizando a Comunicacao, fortalecendo a Cidadania". O evento esta sendo organizado pelo ComJunto - Coletivo de Estudantes do Curso de Comunicacao Social da UFPB, em parceria com a Associacao Brasileira de Radiodifusao Comunitaria (ABRACO), seccao Paraiba, e com a ONG Amazona.A Semana tera em sua programacao palestras, oficinas, rodas de dialogos, nucleos de vivencias, alem de outras atividades. Segundo Alexandre Santos, integrante da Comissao Organizadora, "o evento esta sendo realizado com o objetivo de levarmos a sociedade um debate sobre o papel da Comunicacao, focando, principalmente, a questao da comunicacao comunitaria". Em sua terceira edicao, o evento ja foi realizado em 2005 e 2006, tambem por estudantes do curso de Comunicacao Social. "Entendemos que a Semana chegou numa outra fase, onde nos nos aproximamos da ABRACO, da Amazona e dos movimentos sociais da cidade para construirmos algo de forma coletiva, e nao somente dos e para os estudantes", diz Alexandre.
trabalho, projeto de vida e comunicacao comunitaria atraves da implantacao de radios difusoras, dentro de um processo de formacao integracao desse publico, contribuindo assim, para a diminuicao da sua vulnerabilidade a situacao de riscos sociais.Todos os trabalhos classificados para a premiacao, em cada categoria (servicos de saude e organizacoes nao governamentais), serao premiados durante relato da experiencia bem sucedida, em apresentacao oral, no VII Congresso Brasileiro da Sociedade Brasileira de DST SBDST, a realizar-se em Goiania, de 07 a 10 de setembro de 2008.
culturaisInscricoes ate o dia 10 de maio.Pelo: assessoria@amazona.org.brContato: (83) 3241-6020Taxa de inscricao: R$ 5,00 a ser pago no credenciamentoO valor das inscricoes serao revertidos para a ABRACO/PB FICHA DE INSCRICAO (preencher e enviar ate o dia 10/05/2008 para assessoria@amazona.org.br)
Alguns trechos interessantes do texto Velha e nova cultura, de Gyorgy Lukacs:"A libertacao do capitalismo significa a libertacao do dominio da economia. A civilizacao cria, assim, o dominio humano sobre a natureza; mas, como consequencia, o homem cai sob o dominio desses meios que haviam lhe dado a possibilidade de dominar a natureza. O capitalismo assinala o ponto culminante desse dominio. [...]A caracteristica principal da organizacao social capitalista deveria ser buscada entao no fato de que a vida economica deixou de ser um instrumento para a funcao vital da sociedade e se colocou no centro: se converteu em fim em si mesmo, o objetivo de toda a atividade social. A primeira consequencia, e a mais importante, e a transformacao da vida social em uma grande relacao de troca; a sociedade em seu conjunto tomou a forma de mercado. Nas distintas funcoes da vida, tal situacao se expressa no fato de que cada produto da epoca capitalista, como tambem todas as energias dos produtores e dos criadores, reveste a forma de mercadoria. Cada coisa deixou de valer em virtude de seu valor intrinseco (por exemplo, valor etico, valor artistico): tem valor unicamente como coisa vendavel ou adquirivel no mercado. Tudo o que este realizou destrutivamente sobre toda a cultura - expressando-se esta seja em atos, em criacoes de obras de arte, ou em instituicoes - e algo que nao exige analises ulteriores. Da mesma maneira que a independencia dos homens das preocupacoes de sustento e a livre utilizacao de suas proprias forcas como fim em si sao a condicao humana e social preliminar da cultura, assim tambem tudo o que a cultura produz so pode ter valor cultural autentico quando tem valor por si so. No momento em que assume o carater de mercadoria e entra no sistema de relacoes que o transforma em mercadoria, cessa ainda sua autonomia, a possibilidade da cultura.Mas em outro ponto o capitalismo corroeu nas raizes a possibilidade social da cultura. Este ponto esta constituido por sua relacao com a fabricacao dos produtos culturais. Ja vimos: do ponto de vista do produto, a cultura e impossivel quando os produtos nao levam em si seu fim. Do ponto de vista das relacoes entre produto e produtor, a cultura e possivel so onde o surgimento do produto constitui - com relacao a seu criador - um processo unitario, em si acabado. Ou seja, um processo cujas condicoes dependem da possibilidade e das acoes humanas do criador. O exemplo caracteristico para um processo de tal carater e a obra de arte, onde o nascimento da obra e, definitivamente, em sua integridade, resultado da atividade do artista e onde a peculiaridade da obra esta determinada pelas qualidades individuais do artista. Nas epocas pre-capitalistas este espirito artistico dominou toda industria. A impressao do livro era em essencia tao pouco distinta de escreve-lo como a pintura de um quadro o era da fabricacao de uma mesa (em relacao ao carater humano do produto). Pelo contrario, a producao capitalista nao so tira do trabalhador a propriedade do meio mas tambem, por consequencia da divisao do
basear sobre experiencias recolhidas na producao precedente. Da rapidez do desenvolvimento resulta a impossibilidade de recolhe-las e senti-las; ou ninguem quer mais se basear nelas, pois a essencia mesma da moda requer justamente o oposto ao velho. Assim desaparece lentamente todo desenvolvimento organico: aparece uma oscilacao sem meta e um diletantismo vazio e ruidoso."O texto completo pode ser encontrado neste link: Velha e nova cultura, de Gyorgy Lukacs
Este e um dos trechos de Charles Fourier que traduzimos e que podem ser encontrados em Trechos sobre a teoria da atracao apaixonada de Charles Fourier Os sistemas de gamificacao da sujeicao dos proletarios aos comandos da classe proprietaria (estatal ou particular) avancam. Um exemplo esta sendo desenvolvido na China: o "Sesame Credit", que pontua cada um em rankings de "credito social". Para mais detalhes, veja os links: China 'social credit': Beijing sets up huge system (BBC) e Chinas Social Credit System: Turning Big Data Into Mass Surveillance (The Wall Street Journal).Mas ja ha 172 anos, essa tendencia ja tinha sido descrita por Marx:"O credito e o julgamento que a Economia Politica realiza sobre a moralidade de um homem. No credito, em lugar do metal ou do papel, e o proprio homem que se torna o mediador da troca - nao como homem, mas como modo de existencia de um capital e de seus juros. [...] Nao e o dinheiro que se suprime no homem no interior do sistema crediticio; e o proprio homem que se converte em dinheiro ou, noutra expressao, e o dinheiro que se encarna no homem. A individualidade humana, a moral humana, transformam-se, simultaneamente, em artigo de comercio e na existencia material do dinheiro. Em lugar do dinheiro, do papel, e a minha existencia pessoal, a minha carne e o meu sangue, a minha virtude social e a minha reputacao social que se tornam a materia e o corpo do espirito do dinheiro. O credito calcula o valor monetario nao em dinheiro, mas em carne e coracao humanos. [...] quanto aquele que nao recebe credito, nao e julgado apenas como um pobre, mas tambem moralmente, como quem nao merece confianca nem estima, um paria, um homem mau - a miseria do pobre soma-se a humilhacao de rastejar para mendigar credito ao rico; 3) dada essa existencia completamente ideal ao dinheiro, o homem pode praticar a falsificacao monetaria nao so sobre qualquer materia, mas ainda sobre a sua pessoa: o proprio homem, forcado a falsificar sobre si mesmo, deve simular, mentir etc. para obter credito; assim, o credito se torna - tanto para quem o concede quanto para quem o solicita - objeto de trafico, de engano e de abuso mutuos. Aqui se revela, com toda a clareza, como, na base dessa confianca economica, estao: a desconfianca, o calculo suspeitoso para conceder ou negar o credito; a espionagem em busca dos segredos da vida privada do solicitante; a denuncia de dificuldades momentaneas de um concorrente para desacredita-lo etc. - todo esse sistema de falencias e empresas falsas..." (Marx, Cadernos de Paris, 1844)Sobre a gamificacao do comando, em agosto de 2016, logo apos o Pokemon Go ter sido lancado, analisamos essa tendencia:"O Pokemon Go, aparentemente, faz as pessoas ficarem viciadas em sairem na rua para cumprir objetivos postos nao por elas mesmas, mas pela empresa, obedecendo aos comandos dos proprietarios do jogo. Ao mesmo tempo, as faz pagar em dinheiro pela "comida" que faz seus pokemons mais fortes, para avancar no jogo.E ja existem aplicativos, como o "TaskRabbit", que estendem
a "uberizacao" para qualquer tipo de "servico", de modo que e facil ver nele uma tendencia em que a classe proprietaria tem sob seu comando uma imensa massa de proletarios que ja nem sequer tem "empregos" , mas sobrevivem se oferecendo como coisa usavel e descartavel num piscar de olhos atraves de aplicativos.E o facebook (com o tambem seu WhatsApp) ja conhecemos: monopolizou a comunicacao humana, submetendo-a a eterna vigilancia, infantilizacao familista generalizada, e aos ditames dos proprietarios.Esse curta abaixo mostra essa tendencia de "gamificacao", "facebookizacao" e "uberizacao" de tudo, estendendo o trabalho para a totalidade da vida, em que o dinheiro e renomeado como "pontos" e o trabalho (e o lazer, que se torna uma palavra vazia) se torna cumprimento de "missoes", como num jogo, tudo sob o comando da classe proprietaria:HYPER-REALITY from Keiichi Matsuda on Vimeo."
E compreensivel considerar um reino onde ha um rei mau muito pior do que um onde ha um bondoso. Nao ha como negar que e melhor trabalhar na Volvo do que na Foxconn. E sem duvida, submetidos e impotentes, resta apenas aos proletarios tentar escolher obedecer entre a pior e a menos pior faccao da classe dominante na competicao mercantil e geopolitica universal. Tudo isso e compreensivel. Que os indicadores sociais de Cuba sejam menos piores do que outros paises similares e inclusive algo humanamente digno de aplausos. Perturbador e que se suponha que os regimes de capitalismo nacionalizado sejam "comunismo" ou "pos-capitalismo". Na praxis, aceitar e propagar essa fantasia significa apoiar que, desde o inicio, qualquer luta que comece a se colocar na pratica a questao de superar o capital, a mercadoria e o Estado deve se engajar na competicao mercantil e geopolitica entre as faccoes da classe dominante, apoiando um pais contra outro, uma ideologia contra outra, uma empresa contra outra, uma classe dominante contra outra. O unico resultado disso e apoiar a supressao da luta de classes, a destruicao da auto-constituicao do proletariado enquanto classe, em suma, e estimular que os oprimidos continuem se engajando de corpo e alma no ataque e na matanca mutua para defender os seus "bons" reis contra outros "maus".De fato, nos paises de capitalismo nacionalizado (como Cuba, URSS etc), o proletariado continua privado de meios de vida e de producao. Continua coagido a vender a si mesmo (suas capacidades de agir e de pensar, sua forca de trabalho) ao capital, a propriedade privada (o mero fato juridico de a propriedade ser nacionalizada ou estatizada em nada a altera na pratica), se submetendo a classe dominante em troca do dinheiro que lhe permita sobreviver. La, o proletariado continua transformando o mundo, pelo seu trabalho, em um mundo do qual e privado, em um mundo hostil que se acumula contra ele enquanto poder cada vez maior da classe proprietaria (o empresariado estatizado), que o domina, submete e explora.No entanto, nada disso importa para quem chama o regime cubano de "comunismo" ou "pos-capitalismo". Para esses, o mero fato de uma faccao da classe proprietaria pregar ideias supostamente "socialistas" e dizer tentar aplica-las em seu pais ou em sua empresa e que tem importancia, nao a praxis, nao a vida cotidiana, nao as relacoes sociais de producao. Veem tudo de ponta-cabeca atraves dos oculos da classe dominante, que enxerga o mundo de cima para baixo, como se fosse a aplicacao de ideias a materia, a sociedade. *Alias, a ideologia da classe dominante nunca e capitalista, mas sempre nao-capitalista ou inclusive anti-capitalista. Ate mesmo o neoliberalismo, aparentemente a ideologia mais "puramente capitalista", nega que o lucro seja o objetivo, e afirma que o mercado existe para satisfazer as necessidades humanas, por ser, segundo ele, "o sistema comprovadamente mais eficiente para lidar com a escassez e atender as necessidades, alem de ser o unico que permite a igualdade e a liberdade". Nao faz sentido esperar que a classe dominante afirme ideias realmente capitalistas, em que simplesmente declarasse sem eufemismos seu
os proletarios criem uma linguagem autonoma, pode ser util retomar e aperfeicoar a etica de Hipocrates, que apresenta uma interessante contraposicao ao conceito de "corrupcao" incessantemente usado pela classe dominante. Afinal, em seu sentido essencial, corrupcao e fazer algo em troca de outro algo (em busca de recompensas e por medo de punicoes), ao inves de faze-lo como algo que vale por si so, algo de cuja necessidade, humanidade e etica a atividade de produzi-lo se justifica por si so...Assim, compartilhamos esse resumo da etica de Hipocrates que encontramos neste blog: "Salvar vidas, a arte da medicina, esta acima do poder, do dinheiro e das leis dos reinos em que se passa exercendo a medicina. O verdadeiro significado de corrupcao nao e quebrar as regras, mas exercer a arte como se nao fosse valida por si so, exercendo-a, pelo contrario, por outra coisa alheia, como o dinheiro e as promessas e ameacas de quem tem poder e faz as leis. Se o medico nao ama o que faz, ele vai se vender e causara dano, porque seu interesse sera ganhar mais, buscando enganar e agradar quem lhe paga; em troca, torna-se escravo de quem tem dinheiro. O medico deve ser livre, autonomo, formando com outros uma comunidade que compartilha livremente as descobertas da medicina, sem se submeter a reinos, cidades ou povos, para servir a humanidade." (Resumo da etica hipocratica baseado nos textos Acerca da arte, Epistolas, Preceitos e outros. Resumo feito a partir de varias fontes, principalmente as contidas no livro "Textos Hipocraticos: o doente, o medico e a doenca". Henrique F. Cairus, Wilson A. Ribeiro Jr.)humanaesfera, janeiro de 2017Veja tambem outros textos sobre etica:Contra as recompensas e punicoes (contra a meritocracia, contra a coercao)Autonomia e cotidiano - Espinosa e o imperativo de Kant: "Tratar os outros e a si mesmo como fins, jamais como meios" Autonomia, espiral de violencias e apelo a forca (i.e a classe dominante) Materialismo Algumas implicacoes epistemologicas e eticas do materialismo