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Por: Bruno Alvarenga Ribeiro.O que este texto pretende e proceder a uma analise de algumas passagens dos evangelhos, tentando com isso evidenciar as contingencias que envolvem os comportamentos de Jesus, e como estas parecem apontar para algo que esta no centro da missao de divulgar a boa nova: transformar o mundo atraves da transformacao das pessoas.Nao e pretensao dessa analise realizar questionamentos sobre a historicidade do personagem que na biblia e descrito como Jesus e nem mesmo sobre a sua divindade tao advogada pelas religioes cristas, divindade utilizada como criterio para aponta-lo como o senhor do Ceu e da Terra. Mas, o que se pretende e demonstrar a centralidade da missao de Jesus em divulgar uma boa nova que tem como tema central o amor, e para isso o veiculo utilizado foram as relacoes interpessoais, afinal, ao falar de amor, ele precisava demonstra-lo por meio das relacoes estabelecidas com as pessoas que o seguiam.E como demonstrar amor? Jesus ensinava licoes de amor dando exemplos de como ele poderia ser expressado. Eis ai um exemplo de modelacao. Na modelacao o comportamento de alguem serve de modelo. O comportamento de alguem como modelo tem a funcao de estimulo discriminativo, cuja funcao e sinalizar os reforcos positivos que serao apresentados se o comportamento for imitado. Boa parte dos comportamentos aprendidos na infancia ocorrem por modelacao. A crianca imita os pais, e e pela imitacao acaba recebendo alguns reforcos.O jeito de ensinar de Jesus se distinguia da forma de ensinar dos fariseus e doutores da lei, grupos que ele criticava com frequencia, pois ao mesmo tempo em que se entregavam aos rituais, por outro lado se mantinham longe das pessoas, e sobretudo, submetiam-nas a regimes religiosos bastante opressores. O texto da mulher apanhada em adulterio fornece um bom exemplo das habilidades sociais de Jesus e de como ele valorizava muito mais o contato humano - contato permeado por muitos reforcos positivos - do que os rituais de oblacao e expiacao dos pecados.Estes rituais tinham duas funcoes: 1) Manter o poder da classe de sacerdotes que dominavam a forma de execucao dos rituais; 2) Manter a arrecadacao do templo, que alem de ser um centro religioso, era tambem um centro financeiro importante. Nao e dificil concluir entao, que os sacerdotes do tempo de Jesus utilizavam os poderes que tinham para oprimir o povo, e faziam isso buscando na religiao as justificativas para a manutencao de um sistema coercitivo que rendia altos dividendos para a privilegiada casta sacedortal. Essa religiao estabelecia um distanciamento entre os sacerdotes e o povo e esse distanciamento era permeado por muita coercao.Ao valorizar as relacoes interpessoais Jesus rompe com esse sistema que usa a coercao como meio exclusivo para manter o controle dos fieis. Voltemos ao exemplo da mulher adultera (Joao 8, 1-11). Esta mulher seria apedrejada por ter sido apanhada em adulterio. Escribas e fariseus levaram-na diante de Jesus. Como se nao bastasse lembraram que a lei de Moises mandava apedrejar esse tipo de mulher ate a morte. Narra o evangelho de Joao que a resposta de Jesus nao foi imediata, pois
deteve-se durante um tempo escrevendo com o dedo no chao. Temos duas possibilidades para o comportamento de Jesus: 1) Jesus tentou conseguir um tempo para pensar antes de dar uma resposta; 2) Jesus evitou entrar em confronto direto com os escribas e fariseus, pois estes estavam exaltados e desejavam coloca-lo a prova.A segunda possibilidade parece ser a mais provavel tendo em vista os comportamentos de Jesus em outras passagens encontradas nos outros evangelhos, passagens em que ele responde ao odio com o amor e o perdao (Lucas 7, 36-47) e as ofensas com o acolhimento (Lucas 22, 50). Jesus respondeu aos escribas e aos fariseus: "Quem de vos estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra." (Joao 8, 7b). Esta e uma valiosa licao para se praticar no ambito das relacoes interpessoais. Todos erram. As vezes os erros dos outros punem com bastante intensidade alguns de nossos comportamentos, assim como os nossos erros tambem podem punir os comportamentos de pessoas muito proximas.Conforme os costumes da epoca a mulher adultera havia errado, e certamente seu erro puniu gravemente alguns comportamentos do seu esposo. Mas Jesus assume uma postura diferente aos costumes da epoca que aconselhavam o tipo mais severo de punicao: a morte por apedrejamento. O que ensina Jesus com este exemplo? Ele ensina que nao se combate coercao com coercao. E ao final do mesmo texto encontramos a seguinte descricao: "Entao ele se ergueu e vendo ali apenas a mulher, perguntou-lhe: 'Mulher, onde estao os que te acusavam? Ninguem te condenou?' Respondeu ela: 'Ninguem, Senhor.' Disse-lhe entao Jesus: Nem eu te condeno. Vai e nao tornes a pecar". (Joao 8, 10-11).Jesus nao condenou. Ele poderia ter seguido o grupo. Poderia ter se vingado. E vingando, poderia ter condenado a mulher. Alias, ele a livrou da condenacao dos outros e da condenacao que ela poderia dirigir a si mesma. Talvez nisso resida a beleza do perdao, em libertar os outros do fardo emocional da culpa que pode se originar das mais diferentes contingencias coercitivas. Comportamentalmente falando, o perdao sinaliza que aquele que perdoa nao esta disposto a revidar com a mesma logica da coercao utilizada por aquele que cometeu o "delito". Coercao nao elimina coercao. Ao contrario, gera um ciclo vicioso de coercoes. Basta que olhemos para o nosso sistema prisional e constataremos que a coercao utilizada para "corrigir" os detentos so faz crescer as rebelioes e multiplicar as faccoes criminosas dentro do proprio sistema.Ha mais alguma coisa no perdao. Ele oferece a possibilidade do perdoado tomar consciencia das condutas que de sua parte provocaram danos em alguem. Isso faz todo o sentido se levarmos em conta que o homem e um ser verbal, um ser inserido numa comunidade verbal e que suas interacoes com o mundo sao mediadas por esta comunidade. O perdao aponta para as consequencias do comportamento que provocou os danos, e como bem sabemos sao as consequencias do comportar-se que movem o mundo, ou seja, o operante e uma classe de comportamentos determinados pelas consequencias que produzem.Se a comunidade verbal explicita as condicoes responsaveis pelo comportamento
e como as suas consequencias foram capazes de provocar danos os mais diversos, ela esta dando ao ouvinte a oportunidade de descrever o proprio comportamento e as condicoes do qual ele e funcao. Isso gera aprendizagem e possibilita o controle por regras, de modo que o ouvinte pode dizer para si mesmo que comportamentos geram danos e que comportamentos produzem beneficios. Nao adianta apenas punir o comportamento que produziu danos. A punicao nao ensina o que precisa ser feito. No maximo ela ensina o que nao deve ser feito, e consegue isso produzindo paralelamente subprodutos emocionais bastante nocivos: angustia, ansiedade, medo, culpa etc. No fim das contas nao se combate coercao com coercao.Em Mateus 5, 38 Jesus deixa clara o que ele pensa sobre a coercao: "Tendes ouvido o que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porem, vos digo: nao resistais ao mau. Se alguem te ferir a face direita, oferece-lhe tambem a outra." A nota de rodape da biblia Ave Maria interpreta esse trecho mencionando que Jesus salienta a importancia de se ter um espirito de suavidade e paciencia, e que se deve evitar a todo custo a pratica da vinganca. Em termos comportamentais podemos dizer que praticar a suavidade significa ao mesmo tempo evitar a coercao como metodo de controle e utilizar o reforcamento positivo como meio para a resolucao das querelas de todos os tipos E Jesus nao perde a oportunidade de apontar que os atos concretos geradores de reforcamento positivo sao mais importantes do que os rituais: "Se estas, portanto, para fazer a tua oferta diante do altar e te lembrares de que teu irmao tem alguma coisa contra ti, deixa la a tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-se com teu irmao; so entao vem fazer a tua oferta" (Mateus 5, 23-24). Eis uma alusao a importancia das relacoes interpessoais, e de que estas devem estar baseadas em reforcamento positivo, mesmo quando existe entre as pessoas querelas que as distanciem. O que Jesus salienta e que o perdao diante do altar tem pouco valor se ele nao gera mudancas concretas nas relacoes interpessoais. Jesus incentiva as pessoas a se aproximarem uma das outras e resolverem os seus problemas. A religiao de Jesus e a religiao das relacoes interpessoais. E religiao significar religar. O que Jesus ensinou foram meios para as pessoas se religarem. A amalgama deste religamento e o amor, e a forma de coloca-lo em pratica e abolindo a coercao - "olho por olho, dente por dente" - e utilizando o reforcamento positivo. Este ultimo pode se expressar por meio do perdao e da reconciliacao. Mesmo no auge de sua dor, pendurado na cruz, Jesus foi capaz de dizer: "Pai, perdoa-lhes; porque nao sabem o que fazem" (Lucas 23, 34a). Jesus nao olhou apenas para a sua dor. Poderia ter praguejado e proferido juras de maldicao, mas mesmo no ultimo instante de sua vida ele ensina que os efeitos do reforcamento positivo devem suplantar o uso da coercao, mas para que isso aconteca devemos escolher a alternativa da construcao de relacoes
que sejam naturalmente reforcadoras. Entao, temos ou nao muito a aprender? Falo por mim... Eu tenho muito a aprender com Jesus! E que em 2014 procuremos construir relacoes naturalmente reforcadoras atraves da pratica do perdao e da reconciliacao. Esses sao os votos do Blog Cafe com Ciencia para todos os seus seguidores. E para os que eu causei algum dano em 2013 ou em qualquer outro tempo, vai aqui o meu mais sincero pedido de desculpas!Shalom e feliz ano novo!
Por: Bruno Alvarenga Ribeiro.Nao quero entrar nos detalhes epistemologicos envolvidos na definicao da categoria "tempo". Deixo esta tarefa para os filosofos da ciencia. Minha pretensao e mais modesta. Concordando com Caetano Veloso, eternizado na doce voz de Maria Gadu, aceito poeticamente que o tempo e o "tambor de todos os ritmos". Isso quer dizer que eu aceito que todos aqueles aspectos relacionados ao tempo exercem sobre o comportamento de descreve-lo ou quantifica-lo um controle discriminativo, e que esse controle vai se alterando na medida em que nossos repertorios comportamentais vao sendo modificados pela acao imperiosa das contingencias de reforcamento, ou para ser mais poetico, que nossas experiencias vao se alargando a partir de nossas vivencias concretas ditadas pelos ritmos dos tambores do tempo.Disso resulta uma conclusao imediata: a forma de "percebermos" a passagem do tempo modifica-se na medida em que mudamos a nossa forma de relacionarmos com o mundo. Basta uma pequena observacao para constatar tal facanha, que nao e obra do tempo e nem do acaso, e sim das contingencias de reforcamento. Pare e pense: como e para mim a passagem do tempo? Depois de responder a essa questao, tente responder a uma outra: eu tenho a impressao de que o tempo tem passado cada vez mais rapido? Uma ultima: as coisas sempre foram assim, ou seja, sempre tive essa impressao de que o tempo e um senhor severo que passa tao rapido sem que eu tenha algum controle sobre ele?As coisas nem sempre foram assim... Na medida em que envelhecemos, e eis ai a acao imperiosa do tempo e das contingencias filogeneticas, nosso comportamento de contar a passagem do tempo produz a impressao de que ele passa tao rapido que nao e possivel frear a sua acao sobre nossos corpos. Surgem as rugas, mas com elas a experiencia. Mas, tambem com elas e alterado o controle discriminativo do comportamento de contar a passagem do tempo. O controle discriminativo e alterado porque mudam as referencias que servem como parametros para se fazer a contagem do tempo.Retrocedamos um pouco na infancia para entender como e modelado o comportamento de fazer a contagem do tempo. Para as criancas o brincar e os brinquedos sao os reforcos mais importantes, e toda contagem de tempo se faz quase que exclusivamente em funcao destes reforcos. Quanto eramos criancas ficavamos a espera da hora de brincar e dos momentos em que recebiamos os nossos reforcos mais importantes: os brinquedos. Geralmente isso acontecia em tres oportunidades: aniversarios, dia das criancas e natal.O tempo parecia demorar a passar, pois os marcadores de tempo eram eventos que ocorriam anualmente. Talvez voces estejam questionando que minha analise seja um tanto etnocentrica, que ela nao se aplicaria a criancas oriundas de classes menos favorecidas e que nao tiveram a oportunidade de fazer uma contagem de tempo baseada no recebimento dos reforcos brinquedos. Voces estao certo! Estas criancas certamente tem uma parametro de contagem de tempo completamente distinto. Muito cedo comecam a vender balas nos farois das grandes cidades, e precisam aprender a contar o tempo de forma mais acurada, pois ele pode
ser um aliado ou um inimigo na obtencao da sobrevivencia. Para elas o sol nao pode se esconder no poente sem que tenham produzido o necessario para a propria sobrevivencia e para a sobrevivencia da familia. Acredito ate que este e um excelente objeto de estudos: a contagem do tempo em criancas submetidas a logica perversa do capital...Depois de um tempo, mais precisamente quando entramos no universo escolar, mudam-se os parametros da contagem de tempo. A crianca aprende que todos os dias num determinado horario ela deve tomar banho, fazer a refeicao e se aprontar para ir para a escola. Ela aprende que alguns dias da semana ela vai para a escola e que em outros ela fica em casa com os pais. Comeca, entao, a aprender a diferenca entre dia e noite, que o nascer do sol significa um novo dia que se inicia, e que o cair da noite sinaliza discriminativamente o fim de mais uma jornada diaria. Comeca a se estabelecer o controle discriminativo para a contagem do tempo em termos de dias e semanas. Levara algum tempo para aprender a fazer a contagem do tempo em termos de horas, dias, semanas e meses.No entanto, havera uma ocasiao em que a crianca sera submetida ao controle do relogio, ou seja, ela aprendera que os ponteiros num determinado local e sinal de uma determinada hora do dia. Com isso ela aprende que o dia se divide em algumas partes: manha, tarde e noite. Ela aprende que existe 8:00 da manha e 8:00 da noite, que existe 5:00 da manha e 5:00 da tarde. A partir, de entao, o tempo comeca a ser contado em termos de horas. Se antes ele era contado anualmente a espera da data do aniversario, agora passa a ser contado de hora em hora.Com isso a crianca aprende a discriminar que em determinadas horas do dia ela deve se entregar a algumas tarefas. Deve tomar banho para ir para a escola, deve sentar-se a mesa para fazer a refeicao, deve realizar as tarefas escolares, deve cuidar de outros afazeres etc. Assim ela aprende que determinadas atividades devem ser feitas num determinado momento do dia. A partir dai ela conta o tempo em funcao destas atividades e a partir do posicionamento dos ponteiros do relogio. Ela aprende tambem que se as atividades forem realizadas no momento correto do dia, recebera por isso um reconhecimento, e se nao forem, talvez seja punida de alguma forma. Dessa maneira, o tempo se torna um parametro para recebimento de reforcos positivos ou para a esquiva de punicoes. Mais tarde na vida adulta, esse controle discriminativo da contagem de tempo sera essencial para a esquiva do controle coercitivo ou para o recebimento de beneficios. Outras variaveis envolverao a contagem do tempo na vida adulta. E ressaltamos aqui as variaveis economicas. Dia do pagamento do boleto do cartao, da mensalidade do colegio dos filhos, do recebimento do salario etc. Hora de ir para o trabalho, hora de almocar, hora de levar e buscar as criancas na escola, hora de sair do trabalho, hora
de descansar etc. Ha tantas atividades a serem feitas e uma boa contagem do tempo e essencial para o sucesso em todas elas, que passamos a viver em funcao destas atividades e do tempo correto para realizacao de cada uma delas. Assim, se faz necessaria uma contagem acurada da passagem do tempo. Dai surge a impressao de que o tempo passa muito rapido!Em outras palavras, quanto mais acurada e a contagem do tempo, maior sera a impressao de que ele passa rapido. Se alguem nao sabe contar o tempo, pouca probabilidade tem de perceber que ele esta passando, a nao ser pelo sinais inevitaveis do envelhecimento do corpo.Sendo assim, nao ha um controle natural do tempo sobre os nossos comportamentos. Contar o tempo e um comportamento que se aprende, e quanto melhor e a discriminacao de contingencias que envolvem essa contagem, mais o tempo se torna importante. Em alguns casos, talvez na maior parte deles, ele exerce um controle discriminativo sobre muitos de nossos comportamentos, em outros ele e um reforcador importante. Fato importante e que saber contar bem o tempo e essencial para relacionarmos com o mundo de forma mais efetiva, principalmente numa sociedade em que os atrasos sao consequenciados com punicao.Para terminar, deixo voces com Maria Gadu:
(1993) sugere que as mesmas causas que provocam o comportamento, sao tambem responsaveis pelo adoecimento fisico que se supoe ter como origem os desajustamentos mentais e/ou emocionais:Umadas mais dramaticas manifestacoes do suposto poder da vida mental e a producaode doenca fisica. Assim como se diz que uma ideia na mente move os musculos quea expressam, assim tambem se diz que as atividades nao-somaticas da psiqueafetam o soma. Afirma-se, por exemplo, que as ulceras sao produzidas por umaraiva internamente dirigida. Deveriamos dizer, antes, que a condicao sentidacomo raiva esta medicamente relacionada com a ulcera e que uma situacao socialcomplexa provoca as duas. (SKINNER, 1993, p. 135). Portanto, a chave para o entendimento de qualquer comportamento esta nas contingencias de reforco, ou seja, nas consequencias que o comportamento produz e nas circunstancias em que ocorre, como tambem nas contingencias filogeneticas e culturais. Toda perplexidade e tendencia de entender o comportamento como patologico cai por terra quando se evidenciam as contingencias responsaveis por sua selecao e manutencao. Manipular as contingencias para modificar o comportamento e assim eliminar possiveis desconfortos relacionados a sua ocorrencia parece ser uma alternativa mais promissora que meramente descrever psicopatologias com supostas causas mentais.FONTE: Boletim Comporte-se REFERENCIASBAUM, W. M. Compreender o Behaviorismo: ciencia, comportamento e cultura. Porto Alegre: Artes Medicas, 1999. BANACO, R. A. Auto regras e patologia comportamental. In: ZAMIGNANI, D. R. (Org.) Sobre comportamento e cognicao: a aplicacao da analise do comportamento e da terapia cognitivo-comportamental no hospital geral e nos transtornos psiquiatricos. Sao Paulo: ARBytes, 1997, p. 80-88. MATOS, M. A. Behaviorismo metodologico e behaviorismo radical. In RANGE, B. (Org.). Psicoterapia comportamental e cognitiva: pesquisa, pratica, aplicacoes e problemas. 2. ed. Campinas: Editorial Psy, 1998, p. 27-34. MICHELETTO, N. Variacao e selecao: as novas possibilidades de compreensao do comportamento humano. In: BANACO, R. A. (Org.). Sobre comportamento e cognicao: aspectos teoricos. Metodologicos e de formacao em analise do comportamento e terapia cognitivista. 2 ed. Santo Andre: ARBytes, 1999, p. 1117-131. RIBEIRO, B. A. et al. Uma analise do programa de recuperacao dos alcoolicos anonimos. Conexao ci.: r.cient. UNIFOR-MG, Formiga-MG, v. 6, n. 2, p. 65-78, jul./dez. 2011. RIBEIRO, B. A. Uma analise behaviorista radical de um modelo prototipico de formacao da realidade social proposto por Berger e Luckman. Conexao ci.: r.cient. UNIFOR-MG, Formiga-MG, v. 7, n. 1, p. 69-83, jan./jun. 2012. SKINNER, B . F. Sobre o Behaviorismo. Sao Paulo: Cultrix, 1993.
que ocorre em termos de contingencias de reforcamento, posso dessa forma alterar estas contingencias. Posso me desculpar, posso reconhecer os meus erros, posso tentar restabelecer o relacionamento rompido etc.Posso aprender com as contingencias e compreender que a pessoa ferida nao suporta certos comportamentos meus direcionados a ela. Na presenca dessa pessoa terei que evitar certos comportamentos. Desse modo a presenca dela e estimulo discriminativo para evocar comportamentos contrarios aos comportamentos de trata-la coercitivamente, o que explicaria o meus comportamentos de autocontrole. O autocontrole consiste em manipular de tal forma as contingencias de modo a evocar comportamentos incompativeis com aquilo que pede as circunstancias.Voltemos ao comportamento de introspeccao. No cotidiano ele e de grande relevancia, pois permite a observacao de tendencias de nos comportamos neste ou naquele sentido. Ele possibilita a observacao de nossos estados emocionais, e as emocoes fornecem indicacoes sobre as contingencias que afetaram nossos comportamentos no passado, que afetam nosso comportamento no presente e que podem afeta-lo no futuro. A introspeccao permite a construcao de autoconhecimento, e este e um comportamento modelado pela comunidade verbal por causa do seu valor em promover relacoes interpessoais mais saudaveis. Todavia, temos grandes dificuldades de colocar em pratica no cotidiano o comportamento de introspectar nossos estados emocionais e repertorios comportamentais encobertos. Isso e compreensivel, tendo em vista que corremos o risco de nos depararmos com descobertas a nosso respeito que podem ser assustadoras. Nesse sentido a introspeccao pode estar associada ao controle coercitivo. No entanto, nao ha alternativas. Se queremos ampliar o conhecimento que temos sobre nos mesmos, a introspeccao pode ser uma via que possibilite a descricao das contingencias relacionadas ao nosso comportar-se. Vamos, entao, introspectar? Eu estou fazendo isso e espero lograr muitos exitos. Convido o leitor a fazer o mesmo...Abracos!
historia do filme "Cao de Briga"? Que entre usar controle coercitivo e usar reforcamento positivo, e melhor usar reforcamento positivo. O reforcamento positivo evita os contratempos produzidos pelo uso do controle coercitivo e aumenta as chances de sucesso na interacao do sujeito com o mundo ao seu redor. Coercao nao e a melhor opcao. Seus efeitos sao drasticos, e vao desde o aniquilamento da saude do individuo punido ate a sua insurreicao contra o agente punidor. Nem mesmo o agente punidor escapa dos efeitos da punicao, pois a revolta e sempre uma reacao que pode acontecer a qualquer instante, que o diga o nosso personagem Danny que no final do filme se voltou contra o seu tio Barty. Assistam ao filme e voltem para conversarmos...
direito, pois cria as condicoes para que ele acesse os minimos sociais necessarios a edificacao de uma vida mais digna. REFERENCIAS:BRASIL. Ministerio do Desenvolvimento Social e Combate a Fome. Loas Anotada: Lei Organica de Assistencia Social. Brasilia, DF, 2009. 36 p.