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desenvolvimento e nao como treinamento imposto de fora para dentro: "o que se deve fazer e ensinar as criancas a linguagem escrita, e nao apenas a escrita das letras" (p. 134), diz Vygotsky.19. WEISZ, Telma. O Dialogo entre o ensino e a aprendizagem. Sao Paulo: Atica, 2002.- MEU BATISMO DE FOGO.Weisz cursou o Normal no Instituto de Educacao, no Rio de Janeiro, possivelmente influenciada pela professora de seu curso primario de quem gostava muito. Ao longo do curso, estando envolvida com outros interesses (artes plasticas) quis sair, mas seus pais a convenceram a con-tinuar. Fez, entao, o Instituto de Belas Artes (atual escola de Artes Visuais do Parque Lage).Em 1962, quando cursava o seu ultimo ano do Curso Normal, constatou que a repetencia fabricada pelas escolas tinha ultrapassado os limites, pelo fato de nao haver, em consequencia, vagas para alunos novos na 1a. serie. O governador, entao, tomou tres providencias: aprovou as criancas por decreto - tendo ido todo mundo para a 2a. serie, sabendo ou nao ler; montou escolas de madeira, com telhado de zinco, e convocou todas as normalistas do ultimo ano do curso para dar aulas.A partir dai, ela foi dar aula, para um grupo de criancas que tinham entre 11 e 12 anos e, que depois de terem repetido varias vezes a 1a. serie, tinham passado para a 2a. em funcao do decreto do governador.Eram 45 alunos, sendo que apenas 3 nao eram negros. Nao eram todos analfabetos, porem nao se podia considera-los alfabetizados.Apesar de empregar as tecnicas de ensino, sentia-se como preenchendo o tempo de aula. Nao conseguia avaliar os resultados do trabalho, nem o que deveria esperar das propostas que colocava em pratica, sentindo-se confusa e impotente. Situacoes da sala revelavam o abismo existente entre o desempenho de seus alunos na escola e o que a vida fora da es-cola exigia deles.Nesse sentido, tinha a sensacao de que a escola parecia uma armadilha montada para que esses meninos nao pudessem se sair bem, e tambem, a conviccao de que esse tipo de situacao tinha um papel politico muito importante que devia ser enfrentado durante toda a sua vida profissional. Ficava impressionada quando conversava com algumas maes e essas achavam natural que seus filhos nao tivessem sucesso na escola. Diziam que ela poderia 'bater neles' para ver se estudavam.Esse foi seu batismo de fogo que fez com que se afastasse por 12 anos da educacao. A sensacao mais profunda que ficou dessa experiencia foi a de ignorancia. Ficou claro, para ela, que as informacoes e ideias que cir-culavam na educacao nao davam conta do problema do ensino. O pro-fessor era um cego.Para ela, o professor continua chegando hoje a escola com as mesmas insuficiencias com a qual ela chegou em 1962, sendo que a diferenca, hoje, esta na possibilidade que o professor tem de, se quiser, tentar resolver essa situacao. Hoje, os professores tem a sua disposicao um corpo de conhecimentos que, se nao da conta de tudo, pelo menos ilumina os processos atraves dos quais as criancas conseguem ou nao aprender certos conteudos. O entendimento que
de demonstrar que uma silaba, geralmente, se escreve com mais de uma letra nao faz nenhum sentido. Sao essas as criancas que nao conseguem aprender com a cartilha e que ficam repetindo a 1a. serie varias vezes, chegando a desistir da escola. As criancas constroem hipoteses sobre a escrita e seus usos a partir da participacao em situacoes nas quais os textos tem uma funcao social de fato. Frequentemente as criancas mais pobres sao as que tem hipoteses mais simples, pois vivem poucas situacoes desse tipo. Para elas a oportunidade de pensar e construir ideias sobre a escrita e menor do que para as criancas que vivem em familias tipicas de classe media ou alta, nas quais ouvem a leitura de bons textos, ganham livros e gibis, observam os adultos manusearem jornais para buscar informacoes, recebem correspondencias, fazem anotacoes, etc.Isso nao quer dizer, que as criancas pobres nao tenham acesso a escrita ou nao facam reflexoes sobre seu funcionamento fora da escola, mas habitualmente tais praticas nao fazem parte do cotidiano do seu grupo social de origem e isso faz com que o inicio de sua escolarizacao se de em condicoes menos favoraveis do que para aquelas criancas que participam de praticas sociais letradas desde pequenas.Assim, independente do fato de que as criancas venham de uma familia pobre ou nao, o que importe realmente e a acao pedagogica do professor, e esta dependera da sua concepcao de aprendizagem (todo o ensino se apoia numa concepcao de aprendizagem).E possivel enxergar o que o aluno ja sabe a partir do que ele produz e pensar no que fazer para que aprenda mais.Nas ultimas decadas muitas pesquisas pontuam uma concepcao de aprendizagem que e resultado da acao do aprendiz. Dessa forma, a funcao do professor e criar condicoes para que o aluno possa exercer a sua acao de aprender participando de situacoes que favorecam a atividade mental, ou seja, o exercicio intelectual.Quando o professor entende que o aprendiz sempre sabe alguma coisa e pode usar esse conhecimento para continuar aprendendo ele pode identificar que informacao e necessaria para que o conhecimento do aluno avance. Essa percepcao permite ao professor compreender que a intuicao nao e mais suficiente para guiar a sua pratica e que ele precisa de um conhecimento que e produzido no territorio da ciencia.E preciso considerar o conhecimento previo do aprendiz e as contradicoes que ele enfrenta no processo.Em uma concepcao de aprendizagem construtivista, o conhecimento e visto como produto da acao e reflexao do aprendiz. Esse aprendiz e compreendido como alguem que sabe algumas coisas e que, diante de novas informacoes que tem para ele sentido, realiza um esforco para assimila-la, assim frente a um problema (conflito cognitivo) o aprendiz tem a necessidade de supera-lo.O novo conhecimento aparece como aprofundamento do conhecimento anterior que ele ja detem. E inerente a propria concepcao de aprendizagem que o aprendiz busque o conhecimento previo que ele possui sobre qualquer conteudo.Atraves dos estudos de Emilia Ferreiro e Ana Teberosky e demais colaboradores, sabemos que a crianca representa a escrita de diferentes modos, como a expressao de
ideias e conceitos teoricos que se espera que ele aplique em sua pratica profissional de forma mecanica e acritica.Um exemplo de tematizacao da pratica e a gravacao em video de uma atividade de sala de aula que permite a conjugacao dos multiplos olhares do grupo de professores e, atraves de discussao, a construcao de um olhar comum, coletivo, sobre a atividade que se esta analisando, permi-tindo a construcao de uma pratica de analisar as situacoes da sala de aula e compreendendo as hipoteses que guiam os atos do professor.E importante que o professor registre seu trabalho por escrito, porque isso o levara a construir uma pratica de reflexao.As modalidades de reflexao sobre a pratica estao articuladas a ideia de documentacao (registro escrito; gravacao em video). A documentacao permite trazer a pratica para os espacos de discussao e reflexao, ampliando a possibilidade de contato com a realidade da sala de aula e construindo uma metodologia de tematizacao da pratica apoiada em diferentes suportes de registros.Todas as escolas deveriam produzir coletivamente um documento para difundir ascaracteristicas de seu projeto pedagogico. Dois instrumentos sao, particularmente, importantes para a formacao continuada e a producao de um projeto educacional pela escola:1. a documentacao da pratica da sala de aula e a reflexao coletiva da equipe da escola em torno dela;2. a exigencia de comunicar o processo de elaboracao desse projeto educacional coletivo por escrito, pois essa e a condicao para que essa pedagogia produzida na pratica pelos professores nas escolas ganhe corpo, assuma um carater de projeto implementado coletivamente.O projeto pedagogico nao e um documento unico e pronto, vai-se definindo progressivamente pelo conjunto das praticas documentadas e de sinteses, feitas em determinados momentos, que registram o sentido mais amplo dos rumos do trabalho educacional da escola.Se a sociedade quer um ensino de qualidade tera de assumir que isso implica um professor mais bem qualificado e remunerado.Enfatiza-se que para que o professor faca aquilo que se espera dele, ele precisa ganhar muito mais e ter condicoes de trabalho adequadas. Salario e valorizacao andam de maos dadas. Se a sociedade quer uma escola de qualidade tera de assumir que isso requer um profissional diferente daquele que vinha sendo proposto, o que implica um salario bastante diferenciado.
sem especificar grande coisa em relacao aos propositos desejados ou ao conteudo da reflexao2. Critica a concepcao reflexiva de Schon Liston e Zeichner (1991) apontaram os limites da teoria de Schon. Para eles, este e um enfoque reducionista e estreito, que limita, por conseguinte, o sentido do que deveria ser uma pratica reflexiva. A pratica reflexiva competente pressupoe uma situacao institucional que leve a uma orientacao reflexiva e a uma definicao de papeis, que valorize a reflexao e a acao coletivas orientadas para alterar nao so as interacoes dentro da sala de aula e na escola, mas tambem entre a escola e a comunidade imediata e entre a escola e as estruturas sociais mais amplas (Liston e Zeichner, 1991: 81). A critica de Liston e Zeichner se dirige a falta de especificidade de Schon em relacao ao fato de que os professores reflitam sobre sua linguagem, seu sistema de valores, de compreensao sobre a forma com que definem seu papel, pois e necessario propor a forma com que isto se constitui como parte importante do processo de reflexao na acao.3. Os limites do professor como artista reflexivo Da mesma forma que no caso de Schon, ha outros autores que criticaram as limitacoes do pensamente de Stenhouse em relacao a sua concepcao do professor como pesquisador. A ideia do artista reflete o fato de que uma pessoa se auto-analista, com seus proprios recursos e sua propria compreensao, para desenvolver as qualidades artisticas de sua obra, dentro de uma tradicao estetica. Quando se define a ideia do professor como artista ou como pesquisador, bem como a do profissional reflexivo, estamos diante do mesmo problema: define-se uma configuracao das relacoes entre determinadas pretensoes e as praticas profissionais, em um contexto de atuacao, mas nao se esta revelando nenhum conteudo para essa reflexao.4. As praticas institucionais dos professores e as limitacoes da reflexao Nao poderemos compreender as possibilidades que a reflexao tem em si mesma para detectar os interesses de dominacao da pratica escolar, e para transcender os limites que esta impoe a emancipacao, se nao tivermos em conta a forma com que professores e professoras, no contexto da instituicao escolar, constroem seu papel. O ensino, enquanto pratica social, nao e definido ex novo pelos docentes, mas estes se incorporam a uma instituicao, a qual ja responde a certas pretensoes, uma historia, rotinas e estilos estabelecidos. Contudo, a logica do controle tecnocratico entra em contradicao com a forma pela qual as instituicoes expressam o sentido da missao encomendada. Enquanto que por um lado, se formulam as finalidades educativas como formas de preparacao para uma vida adulta com capacidade critica em uma sociedade plural, por outro lado a docencia e a vida na escola se estruturam negando essas pretensoes.5. A critica teorica como superadora das limitacoes da reflexao Muitos professores, em virtude das caracteristicas da instituicao educacional e da forma pela qual nela se socializam, tendem a limitar seu universo de acao e de reflexao a sala de aula. O excesso de responsabilidade e a inseguranca em que vivem os levam a aceitar as concepcoes regulamentares e
divisao tradicional de papeis entre homens e mulheres. Desde o comeco dos anos oitenta Andre Gorz lutou por uma reducao substancial da duracao da vida ativa. A proposta do antigo presidente da Comissao Europeia, Jacques Delors e a de chegarmos a uma duracao da vida ativa de 40.000 horas ate ao ano 2010 sublinha a atualidade e pertinencia deste ponto de vista.CAPITULO 6DA EDUCACAO BASICA AUNIVERSIDADEO conceito de uma educacao que se desenrola ao longo de toda a vida nao leva o autor a negligenciar a importancia da educacao formal, em proveito da nao-formal ou informal. O autor pensa, pelo contrario, que e no seio dos sistemas educativos que se forjam as competencias e aptidoes que farao com que cada um possa continuar a aprender. Longe de se oporem, educacao formal e informal devem fecundar-se mutuamente. Por isso, e necessario que os sistemas educativos se adaptem a estas novas exigencias: trata-se, antes de mais nada, de repensar e ligar entre si as diferentes sequencias educativas, de as ordenar de maneira diferente, de organizar as transicoes e de diversificar os percursos educativos. Assim se escapara ao dilema que marcou profundamente as politicas de educacao: selecionar multiplicando o insucesso escolar e o risco de exclusao, ou nivelar por baixo, uniformizando os cursos, em detrimento da promocao dos talentos individuais. E no seio da familia, mas tambem e mais ainda, no nivel da educacao basica (que inclui em especial os ensinos pre-primario e primario) que se forjam as atitudes perante a aprendizagem que durarao ao longo de toda a vida: a chama da criatividade pode comecar a brilhar ou, pelo contrario, extinguir-se; o acesso ao saber pode tornar-se, ou nao, uma realidade. E entao que cada um de nos adquire os instrumentos do futuro desenvolvimento das suas capacidades de raciocinar e imaginar, da capacidade de discernir, do senso das responsabilidades, e entao que aprende a exercer a sua curiosidade em relacao ao mundo que o rodeia. A Comissao esta bem consciente das disparidades intoleraveis que subsistem entre grupos sociais, paises, ou diferentes regioes do mundo: generalizar o acesso a uma educacao basica de qualidade continua a ser um dos grandes desafios dos finais do seculo XX. E, de fato, esse o sentido do compromisso que a comunidade internacional subscreveu por ocasiao da Conferencia de Jomtien: porque a questao nao diz respeito apenas aos paises em desenvolvimento, e necessario que todos dominem os conhecimentos indispensaveis a compreensao do mundo em que vivem. Este empenho deve ser renovado, prosseguindo com os esforcos ja empreendidos. Jaques Delors pensa, porem, que deve constar da agenda das grandes conferencias internacionais do proximo seculo um empenho semelhante a favor do ensino secundario. Este deve ser concebido como uma plataforma giratoria na vida de cada um: e nessa altura que os jovens devem poder decidir em funcao dos seus gostos e aptidoes; e ai, tambem, que podem adquirir as capacidades que os levem a ter pleno sucesso na vida de adultos.Este ensino deve, pois, estar adaptado aos diferentes processos de acesso a maturidade por parte dos adolescentes, que variam conforme as pessoas
exige o reconhecimento e a assuncao da identidade culturalA questao da identidade cultural, com sua dimensao individual e da classe dos educandos, cujo respeito e absolutamente fundamental na pratica educativa progressista, e problema que nao pode ser desprezado. Tem a ver diretamente com a assuncao de nos por nos mesmos. E isto que o puro treinamento do professor nao faz, perdendo-se na estreita e pragmatica visao do processo.Capitulo 2 - ENSINAR NAO E TRANSFERIR CONHECIMENTO Ensinar nao e transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua propria construcao. Quando o educador entra em uma sala de aula, deve estar aberto a indagacoes, curiosidade e inibicoes dos alunos: um ser critico e inquiridor, inquieto em face da tarefa que tem - a de ensinar e nao a de transferir conhecimento.Pensar certo e uma postura exigente, dificil, as vezes penosa, que temos de assumir diante dos outros e com os outros, em face do mundo e dos fatos, ante nos mesmos. E dificil, entre outras coisas, pela vigilancia constante que temos de exercer sobre nos mesmos para evitar os simplismos, as facilidades, as incoerencias grosseiras. E dificil porque nem sempre temos o valor indispensavel para nao permitir que a raiva que podemos ter de alguem vire raivosidade, gerando um pensar errado e falso. E cansativo, por exemplo, viver a humildade, condicao sine qua non do pensar certo, que nos faz proclamar o nosso proprio equivoco, que nos faz reconhecer e anunciar a superacao que sofremos. Sem rigorosidade metodica nao ha pensar certo. Ensinar exige consciencia do inacabamentoNa verdade, a inconclusao do ser e propria de sua experiencia vital. Onde ha vida, ha inconclusao, embora esta so seja consciente entre homens e mulheres. A invencao da existencia envolve necessariamente a linguagem, a cultura, a comunicacao em niveis mais profundos e complexos do que ocorria e ocorre no dominio da vida, a espiritualizacao do mundo, a possibilidade nao so de embelezar, mas tambem de enfear o mundo; tudo isso inscreveria mulheres e homens como seres eticos. So os seres que se tornaram eticos podem romper com a etica. E necessario insistir na problematizacao do futuro e recusar sua inexorabilidade.Ensinar exige o reconhecimento de ser condicionado "Gosto de ser gente, inacabado, sei que sou um ser condicionado, mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais alem dele. Esta e a diferenca profunda entre o ser condicionado e o ser determinado... Afinal, minha presenca no mundo nao e a de quem se adapta, mas a de quem nele se insere". E a posicao de quem luta para nao ser apenas objeto, mas tambem sujeito da historia.Historico-socio-culturais, tornamo-nos seres em quem a curiosidade, ultrapassando os limites que lhe sao peculiares no dominio vital, torna-se fundante da producao do conhecimento. Mais ainda, a curiosidade e ja o conhecimento. Como a linguagem que anima a curiosidade e com ela se anima, e tambem conhecimento e nao so expressao dele. Na verdade, seria uma contradicao se, inacabado e consciente do inacabamento, o ser humano nao se inserisse em tal movimento. E neste sentido que, para mulheres e homens, estar no
mundo necessariamente significa estar com o mundo e com os outros. E na inconclusao do ser, que se sabe como tal, que se funda a educacao como processo permanente. Mulheres e homens se tornaram educaveis na medida em que se reconheceram inacabados. O ideal e que, na experiencia educativa, educandos e educadores, juntos, transformem este e outros saberes em sabedoria. Algo que nao e estranho a nos, educadores.Ensinar exige respeito a autonomia do ser educandoO professor, ao desrespeitar a curiosidade do educando, o seu gosto estetico, a sua inquietude, a sua linguagem, ao ironizar o aluno, minimiza-lo, mandar que "ele se ponha em seu lugar" ao mais tenue sinal de sua rebeldia legitima, ao se eximir do cumprimento de seu dever de propor limites a liberdade do aluno, ao se furtar do dever de ensinar, de estar respeitosamente presente a experiencia formadora do educando, transgride os principios fundamentalmente eticos de nossa existencia. E neste sentido que o professor autoritario afoga a liberdade do educando, amesquinhando o seu direito de ser curioso e inquieto. Qualquer discriminacao e imoral e lutar contra ela e um dever, por mais que se reconheca a forca dos condicionamentos a enfrentar. A beleza de ser gente se acha, entre outras coisas, nessa possibilidade e nesse dever de brigar. Saber que devo respeito a autonomia e a identidade do educando exige de mim uma pratica em tudo coerente com este saber. Ensinar exige bom senso O exercicio do bom senso, com o qual so temos a ganhar, se faz no corpo da curiosidade. Neste sentido, quanto mais colocamos em pratica, de forma metodica, a nossa capacidade de indagar, de comparar, de duvidar, de aferir, tanto mais eficazmente curiosos nos podemos tornar e mais critico se torna o nosso bom senso. O exercicio do bom senso vai superando o que ha nele de instintivo na avaliacao que fazemos dos fatos e dos acontecimentos em que nos envolvemos. O meu bom senso nao me diz o que e, mas deixa claro que ha algo que precisa ser sabido. E ele que, em primeiro lugar, me diz nao ser possivel o respeito aos educandos, se nao se levar em consideracao as condicoes em que eles vem existindo, e os conhecimentos experienciais com que chegam a escola. Isto exige de mim uma reflexao critica permanente sobre minha pratica. O ideal e que se invente uma forma pela qual os educandos possam participar da avaliacao. E que o trabalho do professor deve ser com os alunos e nao consigo mesmo.O professor tem o dever de realizar sua tarefa docente. Para isso, precisa de condicoes favoraveis, sem as quais se move menos eficazmente no espaco pedagogico. O desrespeito a este espaco e uma ofensa aos educandos, aos educadores e a pratica pedagogica.Ensinar exige humildade, tolerancia e luta em defesa dos direitos dos educadoresComo ser educador sem aprender a conviver com os diferentes? Como posso respeitar a curiosidade do educando se, carente de humildade e da real compreensao do papel da ignorancia na busca do saber, temo revelar o meu desconhecimento?A luta dos professores em defesa
de seus direitos e de sua dignidade deve ser entendida como um momento importante de sua pratica docente, enquanto pratica etica. Ainda que a pratica pedagogica seja tratada com desprezo, nao tenho por que desama-la e aos educandos.Nao tenho por que exerce-la mal. Minha resposta a ofensa a educacao e a luta politica consciente, critica e organizada dos professores. Os orgaos de classe deveriam priorizar o empenho de formacao permanente dos quadros do magisterio como tarefa altamente politica, e reinventar a forma de lutar.Ensinar exige apreensao da realidadeComo professor, preciso conhecer as diferentes dimensoes que caracterizam a essencia da minha pratica. O melhor ponto de partida para estas reflexoes e a inconclusao do ser humano. Ai radica a nossa educabilidade, bem como a nossa insercao num permanente movimento de busca.A nossa capacidade de aprender, de que decorre a de ensinar, implica a nossa habilidade de apreender a substantividade de um objeto. Somos os unicos seres que, social e historicamente, nos tornamos capazes de aprender. Por isso aprender e uma aventura criadora, muito mais rica do que meramente repetir a licao dada. Aprender e construir, reconstruir, constatar para mudar, o que nao se faz sem abertura ao risco e a aventura do espirito. Toda pratica educativa demanda:- a existencia de sujeitos - um que, ensinando, aprende, e outro que, aprendendo, ensina (dai seu cunho gnosiologico); - a existencia de objetos, conteudos a serem ensinados e aprendidos;- o uso de metodos, de tecnicas, de materiais. Esta pratica tambem implica, em funcao de seu carater diretivo, objetivos, sonhos, utopias, ideais. Dai sua politicidade, dai nao ser neutra, ser artistica e moral. Exige uma competencia geral, um saber de sua natureza e saberes especiais, ligados a atividade docente. Como professor, se a minha opcao e progressista e sou coerente com ela, meu papel e contribuir para que o educando seja o artifice de sua formacao. Devo estar atento a dificil caminhada da heteronomia para a autonomia."E assim que venho tentando ser professor, assumindo minhas conviccoes, disponivel ao saber, sensivel a boniteza da pratica educativa, instigado por seus desafios..." Ensinar exige alegria e esperancaO meu envolvimento com a pratica educativa jamais deixou de ser feito com alegria, o que nao significa dizer que tenha podido cria-la nos educandos. Parece-me uma contradicao que uma pessoa que nao teme a novidade, que se sente mal com as injusticas, que se ofende com as discriminacoes, que luta contra a impunidade, que recusa o fatalismo cinico e imobilizante nao seja criticamente esperancosa. Ensinar exige a conviccao de que a mudanca e possivel A realidade nao e inexoravelmente esta. E esta agora, e para que seja outra, precisamos lutar, viver a historia como tempo de possibilidade, e nao de determinacao. O amanha nao e algo pre-dado, mas um desafio. Nao posso, por isso, cruzar os bracos. Esse e, alias, um dos saberes primeiros, indispensaveis a quem pretende que sua presenca se torne convivencia. O mundo nao e. O mundo esta sendo. O meu papel no mundo nao e so o de quem constata o que ocorre, mas tambem o de quem intervem