, estudo critico da redacao . Estaultima procura colocar em evidencia a contribuicao pessoal de cada evangelistae as orientacoes teologicas que guiaram o trabalho de redacao deles. Com a utilizacaodeste ultimo metodo, a serie das diferentes etapas do metodo historico-criticotornou-se mais completa: da critica textual passa-se a uma critica literariaque decompoe (pesquisa das fontes), depois a um estudo critico das formas,enfim a uma analise da redacao, que e atenta ao texto em sua composicao. Destamaneira tornou-se possivel uma compreensao mais clara da intencao dos autores eredatores da Biblia, assim como da mensagem que eles dirigiram aos primeirosdestinatarios. O metodo historico-critico adquiriu entao uma importancia deprimeiro plano.2. PrincipiosOs principios fundamentais do metodo historico-critico em sua formaclassica sao os seguintes:E um metodo historico, nao so porque ele se aplica a textosantigos no caso, aqueles da Biblia e estuda seu alcance historico, mastambem e sobretudo porque ele procura elucidar os processos historicos deproducao dos textos biblicos, processos diacronicos algumas vezes complicados ede longa duracao. Em suas diferentes etapas de producao, os textos da Bibliasao dirigidos a diversas categorias de ouvintes ou de leitores, que seencontravam em situacoes de tempo e de espaco diferentes.E um metodo critico, porque ele opera com a ajuda decriterios cientificos tao objetivos quanto possiveis em cada uma de suas etapas(da critica textual ao estudo critico da redacao), de maneira a tornaracessivel ao leitor moderno o sentido dos textos biblicos, muitas vezes dificilde perceber.Metodo analitico, ele estuda o texto biblico da mesma maneira que qualqueroutro texto da antiguidade e o comenta enquanto linguagem humana. Entretanto,ele permite ao exegeta, sobretudo no estudo critico da redacao dos textos,perceber melhor o conteudo da revelacao divina.3. DescricaoNo estagio atual de seu desenvolvimento, o metodo historico-criticopercorre as seguintes etapas:A critica textual, praticada ha muito mais tempo, abre a serie dasoperacoes cientificas. Baseando-se no testemunho dos mais antigos e melhoresmanuscritos, assim como dos papiros, das traducoes antigas e da patristica, elaprocura, segundo regras determinadas, estabelecer um texto biblico que seja taoproximo quanto possivel ao texto original.O texto e em seguida submetido a uma analise linguistica (morfologia esintaxe) e semantica, que utiliza os conhecimentos obtidos gracas aos estudosde filologia historica. A critica literaria esforca-se entao em discernir oinicio e o fim das unidades textuais, grandes e pequenas, e em verificar acoerencia interna dos textos. A existencia de repeticoes, de divergenciasinconciliaveis e de outros indicios, manifesta o carater composito de certostextos. Estes entao sao divididos em pequenas unidades, das quais estuda-se adependencia possivel a diversas fontes. A critica dos generos procuradeterminar os generos literarios, ambiente de origem, tracos especificos eevolucao desses textos. A critica das tradicoes situa os textos em correntes detradicao, das quais ela procura determinar a evolucao no decorrer da historia.Enfim, a critica da redacao estuda as modificacoes que os textos sofreram antesde terem um estado final fixado, esforcando-se em discernir as orientacoes quelhes sao proprias. Enquanto as etapas precedentes procuraram explicar o textopela sua genese, em uma perspectiva diacronica, esta ultima etapa termina comum estudo sincronico: explica-se aqui o texto em si, gracas as relacoes mutuasde seus diversos elementos e considerando-o sob seu aspecto de mensagemcomunicada pelo