conceito e terreno fundamental para se entender os desdobramentos das personagens pseudonimicas do estagio estetico de Kierkegaard. Para tanto, fez-se necessario a analise de duas obras literario-filosoficas de Sren Kierkegaard em seu estagio estetico, a primeira: O Diario do Sedutor, obra que retrata aquilo que o filosofo entende como modo de vida estetico, e a segunda: O Banquete in vino veritas. No intuito de nortear os campos de atuacao do sedutor kierkegaardiano em seu existencialismo estetico e em suas relacoes com os objetos de sua seducao. Engendraremos, neste contexto, uma analise do donjuanismo classico, tema caro a literatura e a filosofia, com a obra de Tirso de Molina: El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra (c 1630), e o donjuanismo kierkegaardiano no intuito de comparar e identificar as influencias e variacoes significativas do donjuanismo dentro do estagio estetico kierkegaardiano e as relacoes e desdobramentos que o conceito de Exacerbatio cerebri pode proporcionar na esfera existencial do estadio estetico de Kierkegaard. Palavras-chaves: Kierkegaard. Exacerbatio Cerebri. Estadio Estetico. INTRODUCAODurante toda a saga da humanidade, o homem se deparou, seja de forma contemplativa, reflexiva ou pragmatica, com as questoes atemporais dos dominios de Eros. O problema universal do amor romantico apresenta-se singularmente a cada especime humano, com a nudez estrutural que nenhum enunciado pode disfarcar ou dissolver; nao ha escapatoria e nao se pode resolve-lo por antecipacao ou por procuracao. O problema do amor ja foi esquadrinhado no campo da metafisica, nas teorias cientificas naturalistas, nos labirintos da psicanalise, nos monumentos da literatura mundial e ate problematizado no quebra-cabeca contemporaneo da semiotica. O problema do amor no seu amago, inquieta, atormenta e inunda o ser. Em algum momento da vida do ser humano o problema do amor se coloca com o mesmo impeto da dor de Sisifo, que sobe sua montanha pessoal com o fardo nas costas, esse fardo para o homem e simplesmente o ideal de perfeicao e reforma que o mesmo tenta impor ao problema em questao. Ninguem esta satisfeito ou acalentado com a solucao pratica que optou e aqueles que erguem suas cabecas e dizem ser felizes com as solucoes que encontraram, nao fazem mais do que proclamar por antecipacao a queda do problema erotico pela vitoria de uma virtude moralmente exacerbada. Soterrar o problema do amor e o caminho mais proximo para o exilio nas terras frias e cinzas de um racionalismo sem phatos (paixao).Cada um de nos, nesse sentido, e indagado ou convidado a repensar ou no minimo a dar atencao ao problema do amor, que nao e um problema dos livros, dos arautos da literatura, proprio so de interessados ou especialistas em restritos dominios da cultura, mas antes e um problema humano, no significado estrito do termo; e enfim, um problema filosofico.Sren Kierkegaard, filosofo dinamarques, e apontado por seus especialistas como pai do existencialismo. Entre as vertebras da espinha dorsal de sua filosofia esta, em lugar de destaque, o problema do amor. Kierkegaard nao so nos convida a uma jornada sem volta nos labirintos de Eros, como tambem aprofunda sua investigacao filosofia no conceito de seducao construindo e