como acontecendodepois da tribulacao no tempo do fim (Dan. 7:25-27; 12:1 e 2). Daniel retrata olivramento pos-tribulacao dos santos atraves da intervencao do real Filho dohomem ou Miguel celestial. Jesus apresentou-Se como o divino Messias da visaode Daniel e anunciou que o julgamento de Deus sera dramaticamente realizado emSua parousia com reverente poder e gloria. Todos os povos da Terra nao apenastestemunharao essa parousia, mas, consequentemente, tambem se lamentarao ou seencherao de remorso e desespero. [4]Cristousou expressoes do livro de Daniel para descrever a libertacao final de Seupovo apos a tribulacao do tempo do fim.Esse lamento de Mateus 24 e ampliadopor Joao no Apocalipse: Eis que vem com as nuvens, e todo olho O vera, atequantos O traspassaram. E todas as tribos da Terra se lamentarao sobre Ele(Apo. 1:7; ver tambem Apo. 6:12-17). Nao se trata de um lamento comoarrependimento, mas por causa do desespero e temor em virtude da aproximacao dojulgamento final.Escritos gregos contemporaneosusavam a palavra parousiacomo o termo oficial para descrever a chegada triunfante de reis e governantesem visita a uma determinada cidade. [5]Jesus endossou a perspectiva profetica de Daniel ao declarar que Sua parousiapoderia ocorrer logo em seguida a tribulacao do Seu povo (Mat. 24:21, 22, 29e 30; Dan. 12:2). Claramente Ele tambem ensinou uma parousia pos-tribulacao. O que os dispensacionalistassustentam, entretanto, e que Jesus direcionou Seu discurso profeticoexclusivamente a Seus discipulos, representantes de Israel como nacaoescolhida; de modo que Mateus 24 nao e aplicavel a Igreja, ao arrebatamento oua ressurreicao. [6]Ironicamente, de todos os quatroescritores evangelicos da Biblia, somente Mateus usa o termo ekklesia = igreja (Mat.16:18; 18:17). Ele define a Igreja de Cristo como o corpo de todos os que, asemelhanca do apostolo Pedro, confessam a Jesus como o Messias de Israel (Mat.16:16-19), o corpo no qual a presenca de Cristo habita ate Sua parousia ou aconsumacao dos seculos (Mat. 18:20; 28:20). Jesus designou os crentes comoMinha igreja, Seus escolhidos (Mat. 16:18; 24:31).E dificil entender como alguem podenegar o fato de que os apostolos, para quem Jesus direcionou Seu discursoprofetico, tambem foram os fundadores e os primeiros membros da Igreja crista.Eles eram representantes de todosos crentes em todasas nacoes (Atos 1:8). O discurso profetico de Cristo em Mateus 24 e, portanto,direcionado a igreja apostolica ate a consumacao dos seculos. Qualquertentativa de separar os apostolos ou Mateus 24 da Igreja e uma compartimentalizacaoantibiblica.Pedro se referiu aos membros daIgreja como povo de propriedade exclusiva (I Ped. 2:9), ou eleitos (I Ped.1:1 e 2). Semelhantemente, Paulo falou da Igreja como eleitos de Deus (Rom.8:33). Jesus certamente nao restringiu Seus eleitos ao remanescente judeu decrentes depois de testemunhar a maior fe de um centuriao romano do que dequalquer israelita: Digo-vos que muitos virao do Oriente e do Ocidente etomarao lugares a mesa com Abraao, Isaque e Jaco no reino dos Ceus. Ao passoque os filhos do reino serao lancados para fora, nas trevas; ali havera choro eranger de dentes (Mat. 8:11 e 12).O argumento de que Jesus naomenciona o arrebatamento ou a ressurreicao em Mateus 24, porque oarrebatamento nao ocorre na segunda vinda, [7]suscita uma questao. Uma hipotese tao precaria nao