No contexto pentecostal, noque diz respeito aos dons espirituais, sempre houve a discussao sobre apossibilidade ou nao, de se perder os dons concedidos pelo Espirito. Paracooperar com essa discussao, resolvemos escrever este artigo, onde a ideia eesclarecer alguns fatos sobre a questao.Emprimeiro lugar, entendo ser importante relembrarmos o conceito de dom de Deus.O termo grego para dom no sentido em que estamos tratando e charisma.Barclay afirma que no Novo Testamento a palavra ocorre dezessete vezes,catorze nas epistolas paulinas gerais, duas nas pastorais e uma vez em 1 Pedro.O termo, segundo Barclay[1];(1) E usado para aquilo que podemos chamar de dadivas da graca, e envolvetambem os charismata (dons espirituais), conforme 1 Co 12.31.(2) E usado para graca e perdao de Deus na situacao em que o julgamento ea condenacao teriam sido a perfeita justica (Rm 5.15-16; Rm 6.23).(3) E usado em relacao aos dotes naturais que o homem possui (1 Co 7.7; 1Pe 4.10).(4) E usado como dom que e implantado no homem quando e ordenado aoministerio (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6).(5) E especialmente utilizado para todos os dons especiais que podem serexercidos no servico da Igreja (Rm 12.6-8; 1 Co 12.8-10, 28-30).A ideia basica da palavra e a de um domgratuito e imerecido, alguma coisa dada ao homem sem trabalho nem merecimento,algo que vem da graca de Deus e que nunca poderia ter sido realizado, galgadoou possuido pelo esforco do proprio homem.Nao apenas a graca, mas tambem asoberania de Deus se relaciona com a concessao dos dons (1 Co 12.11; Ef 4.11;Atos 13.1-4; 20.24, 28; 2 Tm 1.8-11)Para efeito de estudo (didatica),algumas terminologias e classificacoes sao utilizadas para descrever os dons doEspirito Santo, tais como dons espirituais, dons sobrenaturais, donsministeriais, dons de lideranca, dons de servico, etc. Entendo serimportante afirmar que em ultima instancia todos os dons do Espirito saoESPIRITUAIS (pneumatikon)e MINISTERIAIS (diakonian), pelosimples fato de que todos sao concedidos pelo Espirito e para oservico ao proximo em todas as suas variadas formas oumanifestacoes.Existe ainda o equivoco de reduzir osdons do Espirito a apenas nove, com base somente no texto de 1 Corintios12.8-10. E preciso considerar outras listas, tais como a de Romanos 12.6-8,Efesios 4.11, e ainda 1 Co 12.28-30.A propria salvacao e um dom espiritualde Deus, pois implica na acao graciosa e regeneradora operada peloEspirito, mediante a sua Palavra (Jo 1.13; 3.1-8; Rm 8.3; 2 Co 5.17; Ef4.23-24; Tg 1.18; 1 Pe 1.23):Porque o salario do pecado e a morte, mas o dom (charisma) gratuito de Deus e a vida eterna, por Cristo Jesus,nosso Senhor. (Rm 6.23).Se a salvacao, condicao essencial para orecebimento em forma de concessao dos demais dons operados pelo Espirito, que conformea teologia pentecostal pode ser perdida, o que nao dizer dos dons que deladependem? Como nao podemos perder um dom do Espirito, se afirmamos ser apropria salvacao condicional (influencia da teologia arminiana), com base emtextos como Mateus 24.13; 25.1-13; 14-30; Hebreus 3.12-19; 12.14; Apocalipse3.11? Caso mudemos de posicionamento, resta-nos adotarmos a teologia reformada calvinistacom a sua doutrina da predestinacao e seus desdobramentos. Afirmar querecebendo os dons os teremos para sempre, nao seria o mesmo que afirmar