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(At 2.47) e continua a chamar pessoas, oriundas de todos os lugares e classes sociais, sejam homens, sejam mulheres ou criancas, para fazerem parte do Reino de Deus.3. A Igreja na sociedade. Muitos menosprezam a Jesus Cristo, reduzindo-o a um mero fundador de religiao. Por isso, cabe a Igreja apresenta-Lo como o unico Salvador do mundo. Ele e verdadeiro Deus e verdadeiro homem (1 Co 3.11; 1 Tm 3.15; Cl 1.13-20; 2.9). A Igreja de Cristo e a expressao visivel do Reino de Deus (Mt 3.2; Lc 10.9). Voce tem consciencia de quem Jesus e, fez e representa?II. O REINO DE DEUS PRESENTE NA IGREJA1. Na pregacao cristocentrica. Uma das principais caracteristicas da Igreja de Deus e a pregacao cristocentrica. Pedro, no Dia de Pentecostes, proclamou com ousadia o Cristo crucificado (At 2.36). Ja o apostolo Paulo declara com firmeza ser este o assunto principal de suas pregacoes: Porque nada me propus saber entre vos, senao a Jesus Cristo e este crucificado (1 Co 2.2). A postura coerente e biblica dos primeiros cristaos fez com que a Igreja experimentasse um crescimento quantitativo e qualitativo no poder do Espirito Santo (At 2.41,47). Cristo Jesus nao deve jamais ser substituido por nenhum outro assunto em nossos cultos e pregacoes. Ele e o fundamento de todas as coisas. Por isso, devemos proclama-lo com absoluta fidelidade, a fim de que as Boas Novas cheguem a toda a humanidade.2. Na Comunhao. A palavra comunhao tem um sentido bem amplo, podendo indicar participacao, comunicacao, auxilio, contribuicao, sociedade, intimidade e cooperacao.A comunhao entre os irmaos era a marca registrada da Igreja Primitiva, pois o seu comportamento estava alicercado sobre os valores do Reino de Deus (At 2.42-44). Os que ainda nao sao cidadaos do Reino de Deus precisam ver e sentir o amor de Cristo mediante a nossa comunhao uns com os outros (Jo 13.35).3. No Servico. A Igreja de Cristo e um organismo vivo e sua funcao nao se limita a proclamacao do Evangelho. Ela serve ao Pai, mas tambem ao proximo (Mc 12.29-31). O servico da Igreja consiste em ajudar, suprir as necessidades dos filhos e filhas de Deus. A igreja local, portanto, deve socorrer os necessitados, as viuvas e os desamparados. Suas obras sociais confirmam e legitimam a sua pregacao. A pratica do servico atraves do Corpo de Cristo e um mandamento do Senhor: Ama o teu proximo como a ti mesmo (Mc 12.31). A proclamacao, a comunhao e o servico farao da Igreja uma autentica expressao do Reino de Deus (Tg 2.14-26).III. QUEM E O MAIOR NO REINO DE DEUS1. O maior em humildade. Jesus escolheu homens faliveis para serem seus discipulos. Estes se defrontaram, tal como acontece ainda hoje, com o orgulho e a ambicao, como se ve na passagem de Marcos 9.33-37. Percebendo neles claramente tais males, Jesus tomou em seus bracos uma crianca, a fim de ensina-los a respeito da humildade, simplicidade e receptividade (Mt 18.2,4).Como servos de Deus, devemos ser os maiores em humildade, amor ao proximo, sabedoria, dominio proprio, fe, etc. Jesus deixou bem claro que a verdadeira grandeza nao
consiste nos bens materiais, na fama ou no poder. A verdadeira grandeza esta num coracao quebrantado, contrito e puro diante do Senhor (Sl 34.18; 51.17).2. O maior deve ser como uma crianca. Jesus usou o exemplo de uma crianca para demonstrar as caracteristicas que os suditos do seu Reino precisam ter. Os seguidores de Cristo carecem ser identificados como pessoas humildes e dispostas a servirem a Deus e ao proximo (Lc 22.25,26). Por que Jesus utilizou uma crianca como exemplo? Porque as criancas nao estao preocupadas com cargos ou posicoes. Elas sao humildes, sinceras e manifestam a pureza de Cristo (Mt 19.13-15). Sigamos o exemplo dos pequeninos!3. O maior deve ser servo de todos. O maior no Reino de Deus e o servo de todos (Lc 22.26,27). E o que serve aos enfermos, aos necessitados e aos feridos sem esperar nada em troca (Tg 1.27). Nisto, Cristo Jesus e o nosso supremo exemplo. Sendo Ele o Deus bendito eternamente (Rm 9.5), por amor de todos nos, humilhou-se e entregou-se a si mesmo como sacrificio expiador dos pecados do mundo (Ef 5.2; Fp 2.5-11). Voce ja pensou o quanto poderiamos influenciar o mundo se vivessemos, de fato, como servos de todos, assim como nos reivindica a Palavra de Deus?CONCLUSAOA Igreja de Cristo tem a responsabilidade de proclamar e demonstrar as virtudes do Reino de Deus a toda criatura (1 Pe 2.9). Neste mundo, nos os salvos, aqui estamos para servir ao Senhor e ao proximo (Fp 2.3,4). Um dia, estaremos para todo o sempre com o Senhor. Mas enquanto esse dia nao chega, sigamos o exemplo de Cristo, que sendo Deus, tomou a forma de servo (Fp 2.5-11). Que venhamos, como Igreja do Senhor Jesus Cristo, evidenciar o Reino de Deus neste mundo atraves de nossa vida, testemunho e proclamacao do Evangelho.
TEXTO AUREOQue fareis, pois, irmaos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, tem lingua, tem interpretacao. Faca-se tudo para edificacao (1 Co 14.26). VERDADE PRATICAO genuino culto pentecostal e marcado pela reverencia, ordem e profundo temor a Deus, propiciando, assim, o continuo derramamento do Espirito Santo sobre a igreja de Cristo.LEITURA BIBLICA EM CLASSE 1 Corintios 14.26-33,39,40. 26 - Que fareis, pois, irmaos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, tem lingua, tem interpretacao. Faca-se tudo para edificacao.27 - E, se alguem falar lingua estranha, faca-se isso por dois ou, guando muito tres, e por sua vez, e haja interprete.28 - Mas, se nao houver interprete, esteja calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus.29 - E falem dois ou tres profetas, e os outros julguem.30 - Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro.31 - Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros, para que todos aprendam e todos sejam consolados.32 - E os espiritos dos profetas estao sujeitos aos profetas.33 - Porque Deus nao e Deus de confusao, senao de paz, como em todas as igrejas dos santos.39 - Portanto, irmaos, procurai, com zelo, profetizar e nao proibais falar linguas.40 - Mas faca-se tudo decentemente e com ordem. Contexto Historico A igreja em Corinto nao estava sabendo lidar coerentemente com o dom de linguas em funcao do seu objetivo maior: a edificacao do Corpo de Cristo. Por isso, Paulo os adverte e impoe tres restricoes ao seu uso nas assembleias da igreja: 1) Somente duas ou tres pessoas devem falar por reuniao; 2) Deve falar uma de cada vez; 3) Cada mensagem ou expressao proferida deve ter sua respectiva interpretacao para o vernaculo dos ouvintes (v.28). Os crentes que tem o dom de profecia, assim como os que tem o dom de linguas, nao deveriam superar tres pessoas a falar por reuniao. Na epoca de Paulo, eram comuns os excessos e reunioes que se prolongavam por varias horas ate a exaustao. Os proprios profetas deveriam julgar o conteudo biblico e espiritual das mensagens pregadas pelos demais profetas, pois mesmo os crentes com dom de profecia ou quaisquer lideres espirituais nao sao infaliveis e, portanto, devem ser avaliados com sabedoria(com o dom de discernimento 12.10) por toda a igreja (37; At 20.30; 1Ts 5.20). O dom de revelacao no AT era expresso atraves dos profetas do Senhor, nos tempos do NT, por meio dos apostolos e seus discipulos mais proximos. Paulo, nos capitulos de 12 a se refere a dons que sao concedidos a qualquer membro da Igreja de Cristo. Podia ser uma predicao, como no caso de Agabo (At 11.28; 21.10-11), uma orientacao especifica da parte de Deus (At 13.1,2) ou mensagens de edificacao, exortacao e consolo (v.3). Paulo enfatiza que o dom de profecia, assim como o de linguas estranhas, nao sao produto de qualquer extase emocional ou psiquico, mas sao capacitacoes espirituais totalmente sob controle do crente. Em todo o NT, a expressao em todas as assembleias (ou
congregacoes) dos santos e usada somente aqui e enfatiza a universalidade e a harmonia de toda a Igreja visivel de Jesus Cristo, o Filho de Deus, na Terra. Portanto, todas as igrejas cristas devem obedecer as orientacoes aqui expressas, a fim de que o poder e a gloria do culto cristao estejam na pessoa de Cristo e nao no carisma individual dos membros da igreja. Um culto sem ordem, tumultuado, e sem coerencia teologica (biblica) pode colocar o nome de Deus em descredito diante daqueles que ainda nao foram salvos. A paz e a uniao dos crentes em Cristo e um poderoso testemunho ao mundo (1Ts 5.23).IntroducaoEstudaremos, nesta licao, os elementos do autentico culto pentecostal. Veremos, outrossim, os perigos que ha na adocao de modismos liturgicos que, apesar das aparencias, sempre acabam por acarretar serios prejuizos a sa doutrina e aos costumes genuinamente cristaos. Como Igreja de Cristo, oferecamos a Deus uma adoracao segundo nos prescreve a Biblia, sem quaisquer misturas. Adorar e cultuar ao Senhor requer reverencia, rendicao e amor, pois o Pai continua a buscar os que o adoram em espirito e em verdade (Jo 4.23,24).Muitos querem reinventar o Evangelho, a simples verdade ja nao basta mais ,o que esta ocorrendo em muitos lugares e a dissolucao do Evangelho em uma mensagem mais ecumenica (ou seja que nao mexe com os erros de ninguem),com mais cumplicidade com os "desejo$" do homem .I. ADORACAO E CULTO1. O verdadeiro significado de culto. Sera que realmente cultuamos a Deus como a Biblia o requer? Vejamos em primeiro lugar, o que significa culto. O proprio significado da palavra culto, ou servico, ja sugere, em si mesmo, o ato de adoracao que, por sua vez, implica na reverencia que todos devemos prestar ao Todo-Poderoso (Sl 29.2). Cultuar a Deus significa adora-lo, exalta-lo, prestar-lhe a devida reverencia (Sl 96.9). Infelizmente, muitos vao ao culto, cantam e ate oram, mas nao adoram ao Senhor, pois o seu coracao acha-se distante de sua presenca (Is 29.13). O culto para os tais e apenas um ponto de encontro, um momento de interatividade social. Para que a igreja tenha um culto autentico, ela precisa entender os motivos da realizacao do mesmo, precisa se aperceber da sua missao de ser um instrumento de Deus para adoracao do Senhor e proclamacao da sua salvacao, deixando de cuidar de seus interesses pessoais e voltando-se para os interesses de Deus". 2. A essencia do culto a Deus e a adoracao. O ato de adorar a Deus constrange-nos a submetermo-nos incondicionalmente a sua vontade (Mt 6.10) e a nos humilharmos ate ao po diante de sua presenca (Gn 18.27). A mulher pecadora, que ungiu a Jesus com fino unguento, beijava-lhe os pes em santa adoracao (Lc 7.38). Se adorar e um ato de rendicao, gratidao e exaltacao ao Deus que nos criou (Sl 95.6), cheguemo-nos, pois, diante do Todo-Poderoso com temor e tremor, reconhecendo-lhe o senhorio sobre nossas vidas. Deus se compraz naqueles que o buscam com um coracao puro e sincero, e alegra-se naqueles que o adoram em espirito e em verdade (Sl 15.1-5;
Jo 4.23,24). Por conseguinte, nao devemos prestar-lhe culto como se estivessemos a barganhar-lhe as bencaos e os favores. Ha muitos que, desprezando a soberania divina, passam a determinar seus direitos e a decretar suas posses como se o Senhor lhes fosse um mero empregado. Isso e falta de reverencia e temor diante dAquele a quem devemos adorar pelo que e e pelo que ja fez por nos (Jo 3.16; Ef 2.8,9; 1 Jo 4.19; Ap 4.10). Esta estoria de determinar e interessante por que se ve poucos determinando a si mesmos serem um bom servo,servirem a Deus e as pessoas, com seu tempo, seu dinheiro,seus dons, suas vidas...3. Adoracao completa e incondicional. Se todo culto e um ato de adoracao, nem todo ato de adoracao e necessariamente um culto. Os judeus dos tempos de Isaias e Miqueias nao sabiam fazer tal distincao, por isso o Senhor repreendeu-os energicamente (Is 1.11; Mq 6.3-8). Alias, ate mesmo nossas atividades profissionais tem de ser realizadas como atos de sincera adoracao ao Senhor (Ef 6.5-9). O que isto significa? A vida do crente deve ser um continuo ato de adoracao e louvor a Deus (Sl 146.1). A conviccao do trabalhador cristao e que cada trabalho que realiza deve ser suficientemente bom para apresenta-lo a Deus. II. COMPOSICAO DO CULTO PENTECOSTAL1. Liturgia do culto pentecostal. Apesar de suas caracteristicas, o culto pentecostal tambem possui a sua liturgia. Mas o que significa liturgia? Nao devemos assustar-nos diante dessa palavra, nem te-la como sinonimo de formalismo. Liturgia, de acordo com o grego, significa servico publico. Nesse sentido, o culto cristao pode ser definido como um servico que, em espirito e em verdade, prestamos a Deus (Sl 100.2).Paulo apresenta a liturgia ideal para o culto cristao: Que fareis, pois, irmaos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, tem lingua, tem interpretacao. Faca-se tudo para edificacao (1 Co 12.26). Embora a igreja em Corinto fosse autenticamente pentecostal, o seu culto deveria primar pela boa conducao: Mas faca-se tudo decentemente e com ordem (1 Co 14.40). O culto deve ser racional e consciente, conforme exige a Palavra de Deus (Rm 12.1). Caso contrario, ou caira no formalismo, ou em algo desordenado e sem forma.Queremos deixar bem claro que a liturgia realmente biblica jamais impedira a manifestacao do poder de Deus, batismos com o Espirito Santo, curas divinas, milagres e, principalmente, salvacao de almas.2. Elementos do genuino culto pentecostal. Vejamos, a seguirmos elementos que, de acordo com Paulo, devem compor o verdadeiro culto cristao:a) Leitura da Palavra. No Antigo Testamento, a leitura e a dissertacao das Sagradas Escrituras tinham um sentido especial no servico de adoracao a Deus (Ed 8.1-12). Na Igreja Primitiva, quando o Novo Testamento ainda nao havia sido escrito, os crentes utilizavam as Escrituras do Antigo Testamento em suas reunioes (At 2.42; 17.11).Por conseguinte, o verdadeiro culto de adoracao a Deus nao pode ficar sem o ensino ou a pregacao biblica. A sua igreja ouve regularmente a leitura da Palavra de Deus? O culto sem a leitura e a explanacao das Sagradas Escrituras e
incompleto. Os louvores sao de extrema importancia afinal de contas Deus habita entre os louvores no entanto a palavra ou pregacao e o auge do culto e quantos tem desprezado isto, no momento da palavra se ausentam da Igreja , conversam,riem fazem qualquer coisa menos prestar atencao a mensagem e isto ocorre em todos circulos da igreja e o resultado disto e uma Igreja fraca espiritualmente e carente da palavra de Deus.b) Canticos na adoracao. Uma das formas mais expressivas da adoracao crista e manifestada atraves de hinos e canticos (Ef 5.18-21). Infelizmente, essa area da liturgia crista muito tem sofrido com a proliferacao de musicas que, sublimando o homem, minimizam o Senhor. Por outro lado, glorificamos a Deus porque nosso hinario oficial, a Harpa Crista, tem como o seu primeiro compromisso exaltar o Senhor alem de cantar as doutrinas da Biblia Sagrada. O que tem ocorrido no meio evangelico nos ultimos tempos tem sido a profissionalizacao do Louvor, ou seja, muito tem vivido de cantar e louvar, quantas vezes ouvimos pedidos de oracao para determinados irmaos poderem lancar seus "cd's" e viverem da obra, e muitos no afa de vender mais e mais tem buscado inspiracao em desejos humanos , se desviando totalmente da vontade de Deus. Ha louvores que nao falam de Deus em momento algum e quanto se referem a este e como mero coadjuvante pronto para servir. c) As oracoes e as ofertas voluntarias. Os crentes na Igreja Primitiva, por nao disporem de templos, oravam nas casas. Os de Jerusalem oravam tambem no Santo Templo (At 3.1; 4.23,24; 12.12). Alem da oracao, eles adoravam a Deus com a entrega voluntaria de dizimos e ofertas (1 Co 16.2; 2 Co 9.7; Fp 4.18). A oracao e a intercessao jamais devem ausentar-se do culto pentecostal. Tao importante quanto o louvor, a pregacao a oracao e parte vital do culto,como ja foi estudado em semestres passados a oracao e uma das principais formas de comunicacao com Deus que dispomos , tambem fazem parte da adoracao a entrega voluntaria e de bom grado dos dizimos e ofertas para a casa do Senhor.III. MODISMOS LITURGICOS1. Adocao de movimentos estranhos ao cristianismo do Novo Testamento. A maneira como uma igreja adora ao Senhor reflete a sua crenca e os seus valores. A igreja Primitiva, por exemplo, era autenticamente pentecostal tanto na forma quanto no conteudo: E perseveravam na doutrina dos apostolos, e na comunhao, e no partir do pao, e nas oracoes. Em cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apostolos (At 2.42.43). O segredo do avivamento, por conseguinte, nao se acha na adocao de modismos liturgicos nem na criacao de gestos e posturas artificiais que, mostra a experiencia, sempre acabam por roubar a reverencia do culto cristao. O verdadeiro avivamento espiritual torna-se realidade quando a igreja se volta a Palavra de Deus (2 Cr 34.15). A partir dai, a igreja nao mais se escraviza a liturgia, porque a sua preocupacao, doravante, sera adorar a Deus atraves de um culto ordeiro e decente. Sua adoracao tambem sera demonstrada por
meio de um servico cristao completo: evangelismo, missoes, ensino sistematico das Escrituras, assistencia social, etc. Isto e avivamento. 2. Cultos exoticos. Ha tantas inovacoes e exotismos invadindo nossos cultos, que, algumas dessas extravagancias, em nada diferem do misticismo pagao. Recomenda-nos Paulo: Ninguem vos domine a seu bel-prazer, com pretexto de humildade e culto dos anjos, metendo-se em coisas que nao viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensao, e nao ligado a cabeca, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus (Cl 2.18).Infelizmente, tais coisas nao ficaram no passado. Haja vista as igrejas que, ao inves de adorar ao Criador, acabam por adorar a criatura, por causa da enfase que dao aos seres angelicos. Ora, que os anjos existem, todos sabemos. Mas eles existem para ministrar aos santos e nao para serem adorados por estes (Hb 1.14). A presenca mais importante no culto cristao e a do Espirito Santo. Cuidado, pois, com esses elementos estranhos ao culto pentecostal.CONCLUSAOVoce tem cultuado a Deus conforme recomenda a Biblia? Cultuar ao Senhor nao e apenas ir a igreja e se reunir com os irmaos, pois muitos vao a casa do Senhor, mas nao lhe prestam culto; nao passam de meros expectadores. Adoremos a Deus, pois, em espirito e em verdade. Bibliografia:Revista CPAD 2o trimestreConhecendo as Doutrinas da Biblia Myer Pearlman
TEXTO AUREOE as multidoes unanimemente prestavam atencao ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia (At 8.6).VERDADE PRATICAAtraves da operacao de sinais e prodigios, pelo poder do Espirito Santo, o Senhor Jesus confirma a acao evangelizadora e missionaria da Igreja no mundoLEITURA BIBLICA EM CLASSEAtos 8.5-8; 1 Corintios 12.4-10.Atos 85 - E, descendo Filipe a cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo.6 - E as multidoes unanimemente prestavam atencao ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia,7 - pois que os espiritos imundos saiam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paraliticos e coxos eram curados.8 - E havia grande alegria naquela cidade.1 Corintios 124 - Ora, ha diversidade de dons, mas o Espirito e o mesmo.5 - E ha diversidade de ministerios, mas o Senhor e o mesmo.6 - E ha diversidade de operacoes, mas e o mesmo Deus que opera tudo em todos.7 - Mas a manifestacao do Espirito e dada a cada um para o que for util.8 - Porque a um, pelo Espirito, e dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espirito, a palavra da ciencia;9 - e a outro, pelo mesmo Espirito, a fe; e a outro, pelo mesmo Espirito, os dons de curar;10 - e a outro, a operacao de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, a variedade de linguas; e a outro, a interpretacao das linguas.COMENTARIOintroducaoPalavra ChavePoder: [Do grego Kratos]. Forca para fazer a obra de Deus.Antes de ascender aos ceus, o Senhor Jesus prometera aos discipulos revesti-los de poder, a fim de capacita-los nao so a pregar o Evangelho, mas tambem a operar sinais, prodigios e maravilhas (Mc 16.9-20; At 1.8). Lucas, ao escrever os Atos dos Apostolos, confirma o que lhes havia prometido Jesus (At 2.43; 8.13; 19.11). A acao evangelizadora e missionaria da igreja era acompanhada, de fato, por milagres. Pois o Senhor, atraves do Espirito Santo, dotou os apostolos e evangelistas com os dons de poder. Ele quer continuar a confirmar a sua obra por meio de nos, tambem com operacoes sobrenaturais.Nesta licao, estudaremos o dom da fe, os dons de curar e o dom de operar maravilhas. Atraves destes dons, a Igreja de Cristo habilita-se a realizar o sobrenatural no reino natural, levando os pecadores a receber o Evangelho, e o mundo a reconhecer o poder de Deus.I. O DOM DA FE1. Definicao. A fe, como dom, tem um carater distinto da fe salvadora (Ef 2.8) e da fe que, como fruto do Espirito, pode ser interpretada como sinonimo de fidelidade (Gl 5.22). O dom da fe, pois, e concedido para as realizacoes de proezas em nome do Senhor. O hebraista pentecostal, Gordon Chown, afirma que o dom da fe e o equipamento espiritual e sobrenatural do crente, para lhe conceder o poder sobrenatural de confiar em Deus nas ocasioes onde so um milagre glorioso poderia alterar a situacao (Mc 7.24-30). Em outras palavras, e um convite a buscar a intervencao divina para operar o impossivel!2. A distincao entre o
dom da fe e a fe natural. O texto sagrado fala literalmente do dom da fe ou fe maravilhosa (1 Co 12.9). Isso indica que nao podemos confundi-la com a fe natural que e implicita e inerente ao ser humano. Atraves da fe natural, o ser humano possui a capacidade necessaria para crer na existencia de Deus (Rm 1.19,20). Mesmo a pessoa mais impia sabe que Deus existe (Tg 2.19). Portanto, e clara a distincao entre o dom da fe e a fe natural.3. Nem todos possuem o dom da fe. Embora todos os salvos possuam a fe salvadora, nem todos sao agraciados com o dom da fe, que e concedido pelo Espirito Santo para o crescimento, desenvolvimento e expansao do Reino de Deus. II. OS DONS DE CURAR1. Por que dons de curar? O fato de as duas palavras no original encontrarem-se no plural significa que o Espirito Santo habilita os que recebem os dons de curar a atuarem na cura sobrenatural das mais diversas enfermidades (1 Co 12.9). O Senhor Jesus, pois, capacita a sua Igreja, atraves desses dons, a curar todos os tipos de doencas: cancer, AIDS, lepra, paralisia, demencia, etc.2. O proposito dos dons de curar. Os dons de curar manifestam-se como intervencao especial e direta de Deus em favor daquele que sofre. Ha dois propositos basicos em seu exercicio. O primeiro e atestar o poder do Evangelho com o objetivo de glorificar a Deus (Lc 5.23-26). E o segundo e amenizar o sofrimento humano, confirmando o amor do Eterno pela humanidade (Mt 9.36; Mc 1.41).Alguns pregadores, usurpando a gloria do Senhor, usam os dons de curar para se autopromover, nao demonstrando nenhum respeito pelos que sofrem. Outros, fazendo comercio das coisas sagradas (At 8.17-21), espoliam as igrejas em campanhas que, de Deus, so tem o nome. Descompromissados e vaidosos, valem-se da simplicidade do povo e da omissao dos lideres, e, assim, vao ludibriando os incautos com tecnicas psicologicas e hipnoticas como se estivessem sendo usados pelo Espirito Santo.3. Os dons de curar e a doutrina da salvacao. Apesar de a cura divina fazer parte da obra expiatoria de Cristo (Is 53.4,5; Mt 8.14-17), devemos entender que a salvacao da alma e mais importante do que a cura do corpo. Embora Jesus possa curar todas as enfermidades, nao cura a todos os enfermos. Em sua soberania, Ele somente opera de acordo com a sua vontade. Isto nao nos isenta, porem, de orar pelos enfermos, nem de insistir na busca dos dons de curar. Alem do mais, se nos pusermos a evangelizar e a fazer missoes, os sinais nos seguirao e as curas divinas farao parte de nosso cotidiano (Mc 16.15-20).III. O DOM DE OPERACAO DE MARAVILHAS1. O que e a operacao de maravilhas. O dom espiritual da operacao de maravilhas e a capacidade sobrenatural que o Senhor Jesus, mediante o Espirito Santo, concede a sua Igreja, a fim de que esta opere sobrenaturalmente no terreno do natural, com o objetivo de demonstrar o poder de Deus e a autenticidade da mensagem evangelica (1 Co 12.10). A expressao maravilhas