das formas na linha mostra que o Bem esta no fim da linha por ser o mais elevado, e, portanto se e o mais elevado, acima dele nao ha nada. E o bem que dirige nossas acoes, o bem expressa a ordem do mundo. Essa ordem hierarquica dada pelas formas, entes matematicos, etc... Deve ser ensinada para que os cidadaos crescam internalizando uma ordem politica justa. Bibliografia: PLATAO. Eutifron. Trad. Jose Trindade dos Santos. Lisboa: Imprensa Nacional. Casa da MoedaPLATAO. Apologia de Socrates. Col. Os Pensadores. Ed. Abril. Sao Paulo. 1984PLATAO. Republica. Col. Os Pensadores. Ed. Abril. 1984Ibdem. Protagoras. Trad. Carlos Alberto Nunes. Ed. UFPA. 1987JAEGER, Werner. Paideia: A formacao do homem grego.Sao Paulo. Ed.Paulus.2002REALE. Giovanni e ANTISERI,Dario.Historia da Filosofia.Sao Paulo.Ed. Paulus.2002STONE. I. F. O julgamento de Socrates. Trad. Sergio Augusto.Ed. Companhia das letras.Sao PauloCORNFORD. F.M.Principium sapientiae.Cambridge university Press.Madri.1952VERNANT .Jean-Pierre. As origens do pensamento grego.7aed.Ed. Bertrand do Brasil.Rio de JaneiroDE ROMILLY.Jacqueline. La loi dans la pensee grecque. Ed.Les Belles Letres.Paris.2002DE MELO.Luis Fernando Bandeira. A busca de Socrates do Conhecimento da verdade religiosa de Eutifron. Artigo extraido da: Revista da Catolica. Uberlandia. V.2,n.3,p.101-111.2010XENOFONTE. Ditos e feitos memoraveis de Socrates.TUCIDIDES. Historia da Guerra Do Peloponeso. Ed. UNB. Brasilia 1985.Burckert, Walter. A religiao Grega. Ed. UNB. Brasilia. 1990.A arte da persuasao de Schopenhauer : comentario Apesar de ter como texto base a arte da persuasao de schoppenhauer,o autor apresenta uma abordagem bem ampla no sentido da analise do que e a dialetica,e em todo o percurso de seu discurso difere a dialetica da retorica ,demonstrando que enquanto uma se trata de uma arte de persuasao(retorica),a outra(dialetica) se pretende como metodo de busca da verdade.Na modernidade,este modelo dialetico se encontrava pervertido em um sinonimo de retorica ou oratoria,porem em sua origem grega,tendo em Platao seu maior expoente esta arte nao se apresenta como persuasiva ou enganadora,e antes um metodo de esclarecimentos e busca. Fica claramente exposto que sua recusa na modernidade tenha se dado ,talvez,pela inutilidade da dialetica ao empirismo,pois enquanto este baseia-se na sensacao,aquela se baseia no logos como instancia aclaradora da realidade,esta se volta mais para a superacao de aparentes distorcoes.O recurso aos fatos que a dialetica faz nao se coloca ao nivel da sensacao. Da mesma maneira que temos inumeras afeccoes advindas da sensacao ,temos sobre cada uma delas um conhecimento,mas nenhum destes conhecimentos podemos afirmar como verdadeiro,pois apesar do uno participar do multiplo,o uno nao e a soma dos multiplos. Nem o multiplo a soma dos uno. O um e um,singular e existente,e o multiplo e singular e real tal como o uno. Concebe-se empiricamente que o multiplo e a soma dos unos,mas nao pode ser logicamente pois, a nao existencia do conceito de um invalida o de multiplos. E preciso que exista o Uno e,que exista o multiplo,de forma a explicar a multiplicidade.Ha uma confusao a partir de Hegel da dialetica e em seus termos e usos, ao longo do tempo,o que acaba por ocorrer uma confusao de ataques a dialetica sem bases razoaveis,principalmente por schopenhauer que confunde a dialetica como metodo com a dialetica hegeliana de seu tempo.O ataque schopenhauerniano