condicao Humana que afilosofia de Agostinho efetivamente pensara a possibilidade de constituir umacomunidade humana vinculada entre si exclusivamente por meio de caridade. Agostinhopodia pensar a caridade como um principio politico de vinculacao na medida emque, a despeito dela jamais poder engendrar um verdadeiro espaco publico, podiaoperar perfeitamente bem entre comunidades como as dos santos e de bandidos,que se afirmam como nao pertencentes ao mundo terreno, o qual, de todo modo, estafadado a desaparecer um dia. Segundo a autora, "a negacao do mundo como fenomenopolitico so e possivel a base da premissa de que o mundo nao durara; mas a basede tal premissa, e quase inevitavel que essa negacao venha, de uma forma ou deoutra, a dominar a esfera politica.Outraoportunidade em que Arendt tece consideracoes sobre a ausencia de relacoesentre o amor e a politica ocorre na troca de cartas que se estabeleceu entreela e Gershom Sholem, por ocasiao da forte polemica que marcou a recepcao dasua obra Eichmann em Jerusalem: um relato sobre a banalidade do mal, publicadaem 1963. Arendt observou que o traco que o torna capaz de executar meticulosamentea sua tarefa burocratica na deportacao dos judeus para os campos de morte naofora qualquer motivacao ou conviccao de uma ordem ideologica, mas, antes, odesejo cego de seguir a regra e de obedece-la incondicionalmente, sem jamaisparar para pensar e julgar acerca daquilo que estava fazendo. Arendt foiacusada por inumeros intelectuais judeus, e mais amplamente, pela propriacomunidade judaica, de ter nao apenas amenizado o horror do holocausto - poisfoi assim que sua mencao a banalidade domal foi imediatamente compreendida, a respeito de uma tal interpretacao ser absolutamenteinsustentavel - quanto, ainda de ter responsabilizado seu proprio povo pelo massacre,resultando dai a impressao difusa de que seu livro nao seria mais do que amanifestacao incontida de um perverso anti - semitismo latente ou, no minimo,de uma evidente recusa do judaismo. Ela responde-lhe que jamais cogitara recusarseu judaismo, algo que lhe pareceria tao absurdo quanto pretender negar suacondicao feminina: eu sempre considerei meu judaismo como um dado factual indisputavelde minha vida, e jamais desejei mudar ou desconsiderar fatos, com esse.Voltando-separa a eludacao do ambito da politica, abandonando a sua anterior especulacao filosofica,desinteressada da politica e da historia, modificou -se radicalmente o sentidode sua constante referencia a Agostinho de amor mundi tambem sofrera uma consideravelmutacao, a partir de entao, Agostinho torna-se uma fonte de inspiracaoestritamente topica, ainda que fundamental para a autora, por meio da qual elase apropriara dos conceitos de "inicio" e de "natalidade",a fim de pensar o homem como um ser capaz de "acao". Por isso, Arendtpensa que um dos principais aspectos da politica diz a respeito a preservacaoda estabilidade do mundo, e nao ao cuidado dos interesses privados e ao suplementodas necessidades vitais daqueles que o constroem e habitam. Dai por que, a necessaria conservacao domundo em sua subjetividade e durabilidade, tanto o socialismo quanto o capitalismomostrando se igualmente diferente para a autora, pois nenhumas destasalternativas e capaz de obstruir o processo de massificacao igualitaria dohomem, reduzindo ao denominador comum de animal que trabalha e consome paratrabalhar. Para a autora, o advento das sociedades