resume aos principios da sola Scriptura e a Escritura como sua propria interprete.Seguindo a Reforma, o autor passa atratar de forma ampla sobre o metodo critico-historico. Esse topico se divideem quatro subtopicos. No primeiro, Davidson faz um breve desenvolvimentohistorico. Os eruditos que criam nessa maneira de interpretar a Biblia foramRichard Simon, o fundador da critica biblica. Johann Semler que afirmava que aEscritura nao foi inteiramente inspirada. E os teologos liberais alemaes quederam forma a chamada Alta Critica. Ja no segundo topico, o autor apresenta ospressupostos da Critica Historica. Eles sao basicamente os seguintes: a criticapropriamente dita, a analogia na qual o criterio para avaliar os acontecimentosnarrados na Biblia e o momento presente, e o principio da correlacao onde eafirmado que a historia e um sistema fechado de causa e efeito[10].Apos escrever sobre os pressupostos, oautor passa a arrolar os procedimentos da Alta Critica. Eles se constituem emcritica da fonte que tentam reconstruir e analisar as fontes literarias quehipoteticamente serviram de base para o texto biblico[11].Tambem faz parte dos procedimentos da Alta Critica a critica da redacao queobjetiviza descobrir as situacoes vitais dos redatores/escritores biblico quelhe fizeram modelar, modificar ou ate mesmo criar materia para o produto finalque escreveram[12]. Ea critica do canon, procedimento recentemente descoberto, segundo Davidson.Nessa metodologia critica se busca as situacoes vitais, forcas sociologicas eteologicas, da sinagoga e da igreja que determinaram quais documentos seriamselecionados como canonicos.Alem desses procedimentos da AltaCritica, o autor apresenta outras abordagens igualmente criticas do TextoSagrado. Essas veem o texto biblico apenas como uma obra de arte literaria comoqualquer outra. Sendo assim, uma analise coerente nessa otica, incluem comoDavidson cita procedimentos de superposicao tais como critica retorica, novacritica literaria, leitura rigorosa, critica da narrativa e a abordagemestruturalista. Sempre tendo como pano de fundo a ideia de que a Biblia e umaobra de ficcao ou mito. Depois de apresentar os procedimentos dametodologia da critica-historica, o autor dedica um topico inteiro para fazeruma ampla colacao entre o metodo gramatico-historico e o da Alta Critica. Essaanalogia consiste em comparar a definicao dos metodos, em confrontar os seusobjetivos, alem de analisar paralelamente os pressupostos basicos dessesmetodos, e por fim contrapor os procedimentos hermeneuticos basicos dessasabordagens.Para finalizar o topico dodesenvolvimento historico, Davidson disserta sobre a hermeneutica baseada naBiblia no Movimento do Advento. A metodologia hermeneutica desse movimentocorresponde em aceitar que toda a Escritura e necessaria para interpreta-la deforma consistente. E nao somente isso, mas equivale em entender que a Biblia esua propria interprete. Esse metodo assevera que para compreender a doutrina,deve-se reunir todas as passagens da Escritura sobre o tema[13].Alem disso, nessa metodologia, se aceita que Deus revelou as coisas futuras pormeio de visoes, figuras e parabolas, portanto, deve-se estuda-las em conjunto,pois uma profecia complementa a outra. Acrescentando-se a essa afirmacao, edito tambem que um fato historico so e cumprimento de profecia quando pode sercorrelacionado com ela em todos os detalhes[14].Para encerra a apresentacao dessa hermeneutica, Davidson salienta que a IgrejaAdventista do Setimo Dia ratifica a hermeneutica dos escritores biblicos, deAntioquia e da Reforma. Em contrapartida, ela rejeita o metodo alegorico deAlexandria do catolicismo medieval, bem como o Metodo Critico-Historico doIluminismo