mulheres, narrando enredos com desfechos diversificados. Desde o primeiro volume, os personagens narram para tentarse salvar. Em muitos casos, o recurso narrativo traz uma sucessao detransferencia de voz dentro da narracao, que, segundo Jarouche, e conhecido comoregressao temporal linear. Sherazade comeca a narrar, e ai ela passa a falapara outro, que passa para outro, no estilo ouvi de fulano, que ouviu debeltrano, que ouviu de sicrano, que ouviu de alano etc. O terceiro volume e sherazadiano por excelencia, poisapresenta a historia como reivindicacao ou busca do salvamento. E uma evocacaoda salvacao. E nesse volume que aparece Sindabad (grafado como Simbad, nasversoes mais conhecidas), o navegante, narrando suas sete aventuras por maresfantasticos. A historia de Alauddin (Aladdin) e a lampada magica vem noquarto volume, tomando quase cem paginas do livro. E a narracao maisespetacular das Mil e uma noites.Trata-se do exemplar por excelencia das narrativas fantasticas. Sua trama eimpar. A tensao gerada, as solucoes dos problemas do personagem, a cargadramatica, a evocacao dos velhos mitos arabes, tudo e meticulosamente bemnarrado, e nada se parece com a melodramatica e solar trama da Disney.Versos e proverbiosO enfileiramento de proverbios geniais e outra riqueza do Livro das mil e uma noites. Ha um semnumero deles ao longo dos quatro volumes, conforme ja foi publicado no Leituras. Podemos ler citacoes comoaquele que roga o perdao de seus superiores deve perdoar os pecados de seusinferiores. Ou: Quem gasta sem calcular empobrece sem notar. Ou ainda: Osabor da vida nao sentem senao os loucos. E mais: As vezes escapa o cego deum buraco/ no qual despenca o lucido clarividente.A poesia tambem e um balsamo para o coracao dos sujeitosdessas historias, como diz Budur, uma bela jovem protagonista de um dos contos:Nao tenho senao lagrimas copiosas e recitacao de poesias. Com a poesia, elesevocam a inspiracao, expressam sentimentos. Um dervixe (monge muculmano que fazvoto de pobreza), ao narrar suas desventuras a uma moca que o hospedou em Bagda,recita um poema:Estou perplexo, por Deus! Ninguem duvida:por outro lado, desgracas me abalam a vida.Serei paciente ate que a paciencia se canse da minhapaciencia;serei paciente ate que Deus decida o meu caso em suaclemencia;serei paciente ate que Deus saiba que eufui paciente com coisas mais amargas do que a pacienciaque me deu;(...)A poesia e uma forca motriz na alma arabe desse tempo. Elaesta presente na fala, nas citacoes (na memoria). Em alguns contos, ela surgeescrita em portas, tapetes, portais, jarras, cartas, bilhetes. Essa veiculacaodos sentimentos e da fe por meio da poesia da uma ideia de como ascoletividades daquela regiao do Oriente pensavam, e expoe a razao pela qual livrossagrados como a Biblia e o Alcorao foram escritos em versos.MetalinguagemsherazadianaNo terceiro volume, ha uma serie de contos que remetem a metalinguagemda narrativa de Sherazade. Um rei que gostava de ouvir boas historias mandabuscar narradores de varias partes do reino. A ultima historia relata o dramade um vizir condenado a morte por seu sultao (rei), e, para nao morrer, vaicontando uma historia mais espantosa que a outra. Desse modo, o sultao vaiadiando a morte do vizir para ouvir os desfechos dessas narracoes.Sherazade conhecia estas