no plural - geografias - sinaliza-se que cada modo de apropriacao de linguagens e tecnologias pode constituir uma determinada construcao geografica. Desse modo, tensoes sao visiveis e invisiveis nas diferentes formacoes sociais como, por exemplo, em conjunturas como a formacao brasileira na qual encontramos contextos historicos marginalizados, oprimidos, espoliados, segregados, ou seja, excluidos/ incluidos. Entendo isso como resultado das diferentes dinamicas existentes na vida social do nosso povo. Formas sincreticas, hibridas, destacando o carater sustentavel do capitalismo. A hegemonia do modo capitalista de producao (digo aqui cultura), apropria-se dos experts da sociedade para vender a cada nicho produtivo suas mercadorias. Este contexto social engendrou-se em meio a tensoes, lutas (vitorias, derrotas, negociacoes, acertos; hoje compactuacoes, aliancas entre todos), que colocaram em cena configuracoes diversas de mundos.Como diz a filosofa Marilena Chaui, a historia nao e a sucessao de fatos no tempo, nao e progresso das ideias, mas o modo como os homens determinados em condicoes determinadas criam os meios e as formas de sua existencia social, que e economica, politica e cultura. Antes de discutirmos o modelo de desenvolvimento e preciso refletir sobre que tipo de homem se deseja formar para o desenvolvimento (Pinto, 1959). Sendo assim, educar para o desenvolvimento e uma questao ideologica, pois acompanha todos os processos de desenvolvimento na contemporaneidade, e e preciso saber que existe uma tensao que condiciona essa realidade.A perda do entendimento e compreensao da sua realidade impede que seja visto os processos formadores e condicionadores como categorias do real, do espaco banal, nominado pelo geografo Milton Santos, de cotidiano. Esse espaco e construido e consumido no acolhimento de todos os individuos no espaco. Este modelo, contudo, e um dado de consciencia e, portanto pertence a consciencia de alguem; concretamente, de alguem que esta num dado tempo, num espaco, em definida posicao social. Ja para o filosofo Alvaro Vieira Pinto, e na multiplicidade de consciencias, nas suas modalidades de consciencias, que o mesmo afirma existir a consciencia ingenua e critica. Sendo que, a consciencia e sempre um conjunto de representacoes, ideias, conceitos, organizados em estruturas suficientemente caracterizadas para se distinguirem tipos e modalidades (PINTO, 1960, p.20). Quando relacionamos essas ideias estamos tornando complexo o raciocinio em torno das mesmas, pois estamos confessando a dificuldade de descrever e explicar um objeto que comporta diversas dimensoes; neste caso, o uso das tecnologias no contexto social. Quanto mais aberto o sistema, quanto mais dominios incidem sobre ele, maior a sua complexidade, e isso se estende tanto ao ambito social, quanto ao existencial. A condicao humana, o sujeito, a sociedade, a cultura, a educacao e a politica, frutos da ideacao humana, sao mais complexos do que dinamica dos mares, do que o nascimento ou morte de uma estrela, ou de um programa de computador. Podemos falar com maior aproximacao e pertinencia sobre sistemas financeiros, sistemas de objetos e de acoes (importante) que formam o espaco construido, do que tratar satisfatoriamente do fenomeno da violencia humana, dos processos de aprendizagem humana, da consciencia nacional, da existencia ou do comportamento humano. Pois o complexo e imprevisivel, incerto, como e a acao