esforco realizado por duas pessoas de transformar as ideologiasfechadas em ideologias abertas, possibilitando dessa forma o prosseguimento daevolucao hierarquica das errancias. A conscientizacao ampla da ideologia e omeio mediante o qual se busca reverter seu enrijecimento, torna-la acolhedorapara as percepcoes e para os estados mentais, sejam eles quais forem, sem discriminacao,sem rechaco, sem repudio: Terapia e antonimo de eugenia, de arianismo mental. Asteorias sobre a dissociacao psicologica e de todos os mecanismos de defesaempregados pela mente sao consequencia da atividade de uma ideologia rigida queinterfere na livre fluencia do nosso mundo interior. See tao evidente a impossibilidade de conhecermos o real externo e interno nosentido absoluto do termo, por que resistimos tanto em conscientizar-nos dessaimpossibilidade? Dito de outra maneira, porque tendemos a considerar nossaideologia expressao acabada da verdade? Porque imaginamos saber exatamente quemsomos, o que sentimos, aquilo a que aspiramos, quem e o outro, o que e a vida,dissociando do nosso reconhecimento os elementos distoantes a nossa conviccao? Aesse ponto de extrema relevancia voltaremos mais adiante. Amamos intensamentenossa ideologia como expressao acabada da verdade, porque ele representa acerteza, a conviccao, o absoluto, a crenca na sanidade, na estabilidade daorganizacao ideo-afetiva. Parece que a duvida, a inconstancia, a flutuacaoconstituem-se para nos numa grande ameaca, talvez a maior de todas, maiorinclusive do que a ameaca da morte fisica, porque nos torna imprevisivel paranos mesmos e determina uma sensacao de loucura. Por oras, entretanto, diremosapenas que qualquer versao da verdade exterior ou interior prolongadamentesustentada tende com o tempo a se confundir com a propria verdade, perdendo suaqualidade de interpretacao, do que se valem os sistemas politicos para sua propriaperpetuacao. Precisamente por isso e fundamental que haja uma constanteflutuacao das certezas, proporcionando o confronto de uma pluralidade decertezas, o que, por sua vez, equivale ao desenvolvimento da certeza de naohaver certezas, no sentido estatico e a-historico do termo. Nesse momento naomais descrevemos categoricamente nossa identidade nem a identidade do outro nempretenderemos converter as verdades comunitarias historicamente determinadas emverdades definitivas e assim abrimos espaco para a permanente observacao danossa identidade, da identidade do outro e da identidade do mundo nascendoassim o respeito pela pessoalidade e pela historia, como algo ate certo pontoimperscrutavel, impossivel de ser cabalmente apreendido, e por isso se fazendoimperativa uma interminavel atitude de revisao critica dos fundamentos de todoo saber. A existencia de ideologia fechada ameaca sobremaneira apratica terapeutica, aquelapode perverter-se num processo de doutrinacao ideologica, num esforco sistematicode conversao de alguem aos valores existenciais de um outro alguem. Nessascircunstancias as intervencoes do terapeuta desfiguram-seem instrumentos de propaganda tendente a estabelecer um determinado estilo devida; institui-se um sistema de premio e castigo: sempre que o terapeutizantese aproximar dos valores do terapeuta, recebe intervencoes elogiosas, e seumaterial e categorizado em maduro, evoluido, amoroso; e toda vez que oterapeutizante se afastar desses valores e execrado como infantil, imaturo oudestrutivo. Resta saber quem e o terapeuta para determinar qual deva ser o modode viver de uma pessoa, de onde extrai tamanha autoridade. Do infantilismomental do terapeuta que acredita no mito da sanidade e do modo de ser e deviver perfeito que o terapeuta conhece, ou em seu