pagar, e, isso aconteceu nao somente em Zurique, mas tambem naAlemanha, em cantoes catolicos da Suica, Paises Baixos etc. A inimizade entrecatolicos e protestantes cessava quando se tinha em conta a perseguicao aosAnabatistas, assim, o primeiro martir foi Hipolito Eberle (tambem chamado deBolt) em 1525, mas esse foi apenas a primeira gota de sangue de muitos queseriam massacrados por sua fe. No entanto e importante observar que haviaoutras questoes que incomodava qualquer reformador ligado ao governo de umacidade protestante, a saber: a crenca na separacao entre igreja e estado, opacifismo e a discordancia no uso de juramentos; isso era um fardo que osestadistas catolicos ou protestantes nao precisariam carregar se usassem aespada para reprimir tal oposicao, e foi o que aconteceu conforme relataCornelius J. Dicky: Otratamento para com os prisioneiros era extremamente cruel. Eles eram quebradosnum aparelho de tortura conhecido como cavalete de tortura, para faze-losrevelar o nome de outros, especialmente dos lideres. Para aqueles quepermaneciam firmes, a execucao usual era a morte na fogueira. As vezes,primeiramente eram estrangulados; as vezes, um pequeno cartucho de polvora eraamarrado ao redor do pescoco deles como um ato de misericordia ja que o fogorapido e a fumaca apressavam o fim. Aos homens que renunciavam a fe anabatistaera dada a misericordia da morte por decapitacao, enquanto as mulheres eramafogadas. Mas algumas mulheres foram enterradas vivas, e outras ainda comotambem homens, foram enforcados. (1992, p.106)Essas declaracoesexpressam o terror que se abateu nas comunidades Anabatistas que ja se formavanaquela em epoca em busca de paz. Por conseguinte, a perseguicao prosseguia noobjetivo da destruicao desta casta religiosa, pois, para os perseguidores, naohavia diferenca alguma entre os Anabatistas suicos e os Profetas de Zwickau.Um pouco depois destaordem em Zurique, aparece no cenario do movimento um lider proeminente chamadoMelchior Hoffman. Este homem se converteu ao luteranismo primeiramente, maistarde simpatizou com as ideias de Zwinglio e depois pelo radicalismo deCarlstadt, ate se tornar extremamente influenciado pelos Anabatistas emEstrasbugo e muito influente na expansao de suas ideias (ainda que excentricasmuitas vezes). Prosseguiu no seu alvo de espalhar pregadores e ministros, e ofez com muito sucesso ao ponto de deixar, em 1530, uma soma de trezentosbatizados na cidade de Emden e enviar missionarios aos Paises Baixos. O sucesso de Hoffmanfoi alcancado em boa parte dos Paises Baixos e estes estavam sendo influenciadospela fe do movimento. Todavia como era um homem com ideias estranhas, logo sepercebeu uma obsessao por assuntos de carater profetico, esse seu tempero apocaliptico,mais tarde trouxe serios prejuizos a almejada ortodoxia no movimento.Sobre esses exageros,Dyck conta-nos que tanto Hoffman quanto os seus discipulos profetizavam queEstrasburgo seria a Jerusalemespiritual e que ele mesmo era o Elias escolhido para proclamar o eventovindouro ao povo (1992, p. 92), porem a sua morte aconteceu no seu regresso aEstrasburgo, no ano de 1533, quando se entregou a prisao, crendo que debrevemente aconteceria o cumprimento de suas profecias; nada aconteceu e elepermaneceu na cadeia ate sua morte, cerca de dez anos depois, [...] esperandoate o fim a descida da Nova Jerusalem (GEORGE, 1994, p.256).O Anabatistas dosPaises tomaram enfase nos ensinamentos de Jesus, entre os quais,principalmente, o pacifismo. O