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e desconsiderada externamente por seus valores coletivos e sociais. So, que ela possuia afinidades espirituais no amago, que poderiam ser uteis nas situacoes externas mais aflitivas para a nossa consciencia discriminadora. Por isso, deve ser contatada, reconhecida, honrada e vivenciada em um nivel construtivo, como fez Josue e Jesus com Madalena.Observo neste texto, que e preciso ser um Josue nos dia de hoje, nas igrejas cristas, para ter a coragem de reconhecer esta experiencia como sendo com Deus.Jesus sempre nos ensinou dessa forma, atraves de parabolas com os seus simbolos materiais controversos, porem, com um simbolizado espiritual para poucos; seja atraves de rituais, onde o batismo nas aguas fazia parte, na purificacao fisica e comprometimento espiritual, preservando a justica da Lei, seja na lavagem dos pes, atestando que servir em seu nome nao e impor uma condicao pre-justificada de superioridade espiritual, onde Pedro e advertido por achar que tinha entendido o recado de ser humilde diante do proximo na tarefa de resgate, onde sempre ha o ceticismo e desinteresse pelas coisas espirituais por falta de fe, seja na transformacao das aguas de ablucoes ritualisticas, de limpeza espiritual em vinho da melhor especie, mostrando-nos atraves deste ritual simbolico que nao precisamos estar pre-justificados para sermos transformados e escolhidos, e na ultima ceia, no ritual do pao e do vinho, em sua memoria, antes de dar-se em sacrificio por nos. O ritual sempre esteve presente, pois esta e a linguagem reconhecida por nossa psique, na nossa alma ancestral, mitica e terrena, que carregamos como Raabe, desde Davi. As prostitutas, os bebedores de vinho, os cobradores de impostos, assim como o ladrao na cruz, tambem faziam parte do seu reino. O que sintetizo atraves dessa historia biblica para o meio cristao dos dias de hoje?Acredito que a mensagem nos passa como premissa: ao inves de ficarmos dando voltas em torno de Deus porque temos um problema aparentemente intransponivel, deveriamos ficar dando voltas em torno do problema porque temos um Deus vivo e atuante, - Jesus!Nele, que ja voltou pra alguns escolhidos!...Robert A. Johnson
Gostaria de mostrar como somos na realidade, como um espelho que reflete nossas atitudes, nosso comportamento, e mostrar as forcas psicologicas que agem em nos de forma autonoma nos deixando num dilema muitas vezes. Ela nos fala daquilo que e, mas, nao nos diz como devemos agir. Assim, um mito ou um sonho nos permitem ver como somos na realidade e, frequentemente nos dao uma solucao para o dilema.Ha um belissimo conto mitico da nacao Oglala dos Sioux, recontado pelo seu grande feiticeiro Alce Negro a historia da Mulher Espirito Bisao Branco. Este e o relato de como uma mulher divina trouxe o primeiro cachimbo sagrado para os indios Oglalas da nacao Sioux.Ha muito tempo, dizem, dois batedores indios sairam a caca de bisoes; ao chegarem no topo de uma colina, olharam para norte e viram algo surgindo de muito longe, e quando chegou mais perto exclamaram: E uma mulher! E era.Entao, um dos batedores, por ser jovem e parvo, teve maus pensamentos e os expressou em voz alta; mas, o outro que era sabio replicou: E uma mulher sagrada; livre-se de todos os maus pensamentos.Quando ela chegou ainda mais perto, puderam notar que usava uma bela roupa de camurca branca, que os seus cabelos eram muito longos e que era jovem e muito bonita. Ela lia seus pensamentos, e disse numa voz que mais parecia um canto:Voce nao me conhece, mas se quer fazer o que esta pensando, pode vir. E o jovem parvo foi, mas assim que parou diante dela, uma nuvem branca os envolveu. A bela jovem saiu da nuvem branca e, quando ela se dissipou, tudo o que havia restado do jovem parvo era um esqueleto coberto de vermes. Entao a mulher disse ao que nao era parvo: Volte para casa e avise ao seu povo que estou chegando, e por isso devem construir uma grande tenda para mim no centro da sua nacao. E o indio, apavorado, correu e avisou aos demais, que fizeram imediatamente o que ela mandara; e esperaram a mulher em volta da tenda.Depois de um certo tempo, ela veio, muito bonita, cantando os seguintes versos, enquanto entrava na tenda: Com halito visivel estou caminhando.Envio minha voz enquanto caminho.De forma sagrada estou caminhando.Minhas pegadas sao visiveis quando estou caminhando.De forma sagrada caminho.E enquanto cantava, de sua boca saia uma nuvem branca que exalava um suave perfume. Em seguida ela deu ao chefe da tribo um cachimbo entalhado em um dos lados com a figura de um filhote de bisao para simbolizar a nova terra que nos sustenta e nos da alimentos e, pendendo do cabo, doze penas de aguia branca, amarradas com uma fibra que jamais se rompe, para simbolizar o ceu e as doze luas. Disse ela: oucam, com isto voces se multiplicarao e serao uma nacao justa, e sempre terao coisas boas. Somente as maos dos bons devem cuidar dele, e os maus sequer podem por-lhes os olhos. Ela cantou novamente e deixou a tenda e, enquanto o povo a via partir, sua figura transformou-se num bisao branco que se afastou a
galope, resfolegando, e logo desapareceu.E isso o que contam, e se aconteceu, nao sei; mas, pensando bem, pode-se ver que e verdade. Neihardt, John G.Black Elk Speaks. New York: William Morrow, 1932; New York: Simon & Schuster, 1972.Aqui temos a essencia do que tento dizer na Genese Yoruba, atraves do Itan igba-nda aiye, em linguagem mitica. Na diferenca de atitudes entre os dois batedores, o parvo e o sabio, vemos as duas abordagens do homem com relacao a sua alma, - anima, e os resultados decorrentes de cada uma delas. Ja que nao podemos evita-la, pois ela vem ao nosso encontro em meio as nossas atividade normais, mudando o rumo de nossa vida comum, quando menos esperamos por um visitante do outro mundo. Mas, a forma como a tratamos e que vai determinar a diferenca entre a bem-aventuranca e a des-graca (destituicao da graca), que e de graca! Ai, a destruicao se segue como consequencia.Por que isso? Porque a anima e uma mulher sagrada, e a nossa disposicao em trata-la, ou nao, como um ser sagrado e que faz toda a diferenca. No ser masculino, a sua alma traz atraves da sua psique uma caracteristica feminina que Carl Gustav Jung denominou anima.Este ser sagrado feminino e interior que projetamos e a Mulher-Espirito, como na Mulher-Bisao Branco, um ser do outro mundo, pois pertence ao nosso inconsciente. Se formos como o batedor sabio, diremos: E uma mulher sagrada; livre-se de todos os maus pensamentos. Quando a tratamos como um ser sagrado, ela nos traz um cachimbo sagrado, traz o ceu e as doze luas e, nos ajuda a conhecer o outro mundo em nos. Porem, se a tratarmos como fez o batedor parvo, tentando transforma-la num ser fisico, projetando-a num ser exterior, perdemos o que ela tem de sagrado, com o agravante de perdermos o que ela tem pra nos dar.O grande problema, e o livre arbitrio que ela nos da, permitindo encara-la como quisermos como parvos ou como sabios.Ela diz: Voce nao me conhece, mas se quiser fazer o que esta pensando, pode vir. Se pensares errado, pagaras um alto preco; o preco por deixar de trata-la como um ser sagrado, como uma entidade do seu mundo interior. Perderas o outro mundo, mas tambem a vida humana, enquanto a estamos vivendo. O que se ve, e um ser que inflacionou durante um tempo valores externos e pessoas como se fossem sagrados; a medida que nao correspondem mais as expectativas que nos faziam felizes, deixam-nos um rastro de depressao e descaso por nos mesmos e pela vida e os seus valores conquistados. E a crise de sentido que a vida nos tira derrepente, gerando a famosa depressao. E o significado do esqueleto do batedor parvo comido pelos vermes, jogado aos seus pes.Uns, jogam a toalha, outros, lutam da forma equivocada, transferindo para outra pessoa ou outro bem a ser conquistado; tem alguns, que por nao ficarem com o orgulho ferido e nao ficarem arrogantes, descobrem que o leite derramou e, que so resta limpar e tomar o cuidado doravante para nao trocar alhos
por bugalhos. Estes, irao amadurecer com esta queda. Passamos parte de nossa vida sentindo falta de algo, procurando nao sabemos o que. Tantas das nossas pretensas metas, tantas das coisas que pensamos querer, acabam tempos apos revelando-nos mascaras, atras das quais ocultamos nossos verdadeiros e singelos desejos; elas sao simbolos para os verdadeiros valores e qualidades que almejamos. So que reduzimos esses valores a coisas fisicas e materiais. Nem mesmo a uma pessoa, se sao qualidades psicologicas: amor, verdade, zelo, honestidade, lealdade, utilidade,- algo que podemos sentir que e nobre em nos, precioso e que merece o nosso zelo e atencao. Tentamos reduzir tudo isso ao plano fisico casa, carro, um emprego melhor, um cargo mais valoroso, ou um outro ser humano mas nao da certo. Sem saber estamos em busca do sagrado, so que ele nao e redutivel a nada. Ele e sentimento, um sentimento que vai direto ao amago da vida, que da significado verdadeiro a vida mesquinha e rotineira que levamos, para colocarmos uma nova perspectiva nas nossas batalhas pessoais. E o sentimento de reverencia que precisamos resgatar e considerar doravante. O que chamamos de sagrado e, em ultima instancia, um universo de paradigmas que usamos para avaliar nossos progressos, esforcos pessoais, nossa vida, nosso trabalho, pra ver se neles tambem existe significado.Segundo Jung, a psique masculina, a descoberta do sagrado, essa comunhao, da-se por meio do feminino, como no caso de Obatala com Oduduwa, seu interior e contra-parte. E a Mulher-Bisao Branco deste conto, que traz o sagrado a vida, a visao do ceu e as doze luas.Parece que nunca saimos direta ou conscientemente a procura do lado sagrado da vida. Estamos carentes ainda em sermos servidos pelo sagrado e, nao sabemos ainda como servir ao sagrado com a reverencia necessaria. Como os dois batedores indios, vagamos por nossos velhos territorios de caca, a cata apenas do rotineiro e do conhecido. De repente, nos deparamos com uma parte desconhecida de nos mesmos: ela vem chegando, usando roupas de carmurca branca; e quando fala, sua voz assemelha-se a um canto. A principio ficamos confusos: sua imagem e de mulher e queremos crer que e possivel nos aproximarmos dela como se fosse uma mulher. E dificil acreditar que nao seja uma mulher de carne e osso, mas sim uma forca metafisica tao poderosa que nao ousamos toca-la fisicamente.Essa e a realidade que o sagrado nos apresenta, e assim que o sagrado se torna uma pessoa e nos fala com voz singular. Isto e a anima. Este lado de nos mesmos se manifesta em sonhos de aventuras intensamente desejadas, em tiunfos que quase podemos saborear, em seres cheios de luz que encontramos pelos corredores de nossa mente e seu reino fabuloso. Sem a interferencia do raciocinio logico e do pensamento, nossos sentimentos nos empurram para o outro lado desconhecido de nos mesmos, onde cada imagem vibra com a promessa de uma extraordinaria experiencia transcendental, rica de significado e plenitude.Tudo isso se converge para um ser interior e nele se concentra; a Mulher-Bisao Branco chega aos dois batedores indios como uma visitante
de um mundo maior, fora do campo da visao do ego, de suas abalizadas opinioes, de suas nocoes de realidade. A realidade aqui e tao maior, tao repleta de significados e de potencial para ampliar a nossa vida e dar-lhe significado, tirando-nos da mesmice, que o inconsciente nos diz: Isto e sagrado; isto e o que deve ser tratado como sagrado.A Mulher-Bisao Branco canta: Com halito visivel estou caminhando. Envio minha voz enquanto caminho.Halito, sopro, vento, sao simbolos muito antigos da vida e do espirito. Para os povos antigos, o sopro a respiracao, o halito era uma substancia de Deus; o sopro dado pelo Criador Olorun, denominado emi, esta presente na mitologia Yoruba e representa o momento em que a vida penetra no ser recem-formado por Obatala. E a centelha da energa divina emprestada a carne, durante o periodo de tempo na terra: sopro da vida.Quando a Mulher-Bisao Branco caminha com halito visivel, ela materializa o lado da vida a que chamamos de espiritual. Ela manifesta o invisivel em visivel, - transformando-o.Quando tratamos a Mulher-Bisao Branco como sendo a nossa alma, manifesta em nossa psique, ela tem o poder de transformar o sagrado num conhecimento instantaneo, direto e consciente. Isso, nos propicia corrigir, criar e estabelecer caminhos criativos para o nosso cotidiano rotineiro. Ela diz: Minhas pegadas sao visiveis quando estou caminhando. Ela, apezar de nao ser fisica, pois ela e Psique, Pneuma, um ser etereo, e, ainda assim, suas pegadas podem ser vistas; tanto na destruicao como na solucao de nossas vidas. O mundo do espirito se faz instantaneo e palpavel atraves desta experienca simbolica.Assim, ela tem o poder de nos dar a fe psicologca:...a fe originada da psique, que se apresenta como fe na realidade da alma, que vive no inconsciente.Como a psique e fundamentalmente imagem, e imagem e sempre psique, essa fe se manifesta pela crenca em imagens... Observe que os antigos estavam absolutamente certos!A fe psicologica comeca no amor e na reverencia pelas imagens, e flui principalmente por meio das formas humanas em sonhos, fantasias, imaginacao e reflexoes. Sua crescente vivificacao nos da a principio uma conviccao de ter e depois, de ser uma realidade interior de profundo significado que nao mais se identifica com posses fisicas, transcendendo a vida pessoal. Nos primitivos, a fe psicologica dava credito as imagens e, a elas recorria em sua cegueira. Assim podemos ver que a fe psicologica e a fe espiritual cruzam-se num nivel mais profundo. Nos primordios do Cristianismo Primitivo, os cristaos sabiam que a fe e a substancia das coisas que tanto esperamos, a evidencia das coisas nao visiveis. Encontramos assim a fe nos simbolos numinosos, divinos, fluindo da alma, atraves da psique para o consciente, sendo entao possivel perceber a substancia daquilo que esperamos, daquilo que sonhamos, daquilo que vive dentro de nos, alem dos limites da esfera fisica.E a anima a Mulher-Bisao Branco que traz a consciencia as provas da realidade nao visivel ao mundo fisico. Buscamos o reino do espirito no amor romantico, no sexo, na posse fisica das coisas, nos seres humanos e nas drogas,
mas esse reino nao esta la. Ele so e encontrado por meio da alma.O cachimbo sagrado e o poder que possibilita o contato com o outro mundo, pois consideramos sua imagem sagrada, e com ele nos relacionamos com a reverencia que o poder do seu significado sagrado manifesta. Este poder consiste no uso consciente do simbolismo, pois e pela experiencia simbolica que inalamos a fumaca sagrada do cachimbo, com seus deuses sagrados do mundo arquetipico da alma.Pelas doze penas de aguia, representando o ceu e as doze luas, nos e dado o poder de conhecer a totalidade da vida infinita e finita, do espirito e da materia, do sagrado e do prosaico. O doze sempre esta representado pelo tres do ordenado, finito e ciclico, a experiencia pratica do dia-a-dia. O quatro simboliza o mundo infinito da alma, onde vislumbramos a visao arquetipica e sem limites, a totalidade cosmica. Ele combina estes dois lados da natureza humana numa sintese: ceu e terra, material e espiritual, o mundo comum e o outro mundo. Este e o simbolismo dos doze apostolos que rodeam Cristo em Jesus, num circulo perfeito da mandala crista, das doze luas do ano solar e, dos doze signos do zodiaco.De um lado do cachimbo sagrado esta entalhado um filhote de bisao, lembrando-nos que a terra e a vida humana doravante renascem incluidas nesta sintese com o sagrado, quando nos aproximamos da Senhora Mulher-Bisao Branco com sabedoria.Observe que o ser Cristico encarna no humano Jesus, totalizando numa sintese as duas naturezas sagradas doravante.Talvez a licao mais importante que o batedor sabio nos ensina, e que a condicao de sagrado consiste nao apenas no que existe no mundo interior de nossa alma, mas tambem na atitude que adotamos em relacao a ele. Algo e feito sagrado nao apenas porque o e em si mesmo, mas pela nossa atitude com relacao a ele. Ao trata-lo como tal, incorporamos o seu poder.O grande poder da Mulher-Bisao Branco e manifestado para todos da tribo, somente porque o batedor sabio reconhece que ela e sagrada e lhe confere o devido respeito.Para que a anima nos confira seus dons, ela depende de alguem, do ego de um individuo que abra os olhos para reconhecer os elementos sagrados que ela carrega.Se o batedor sabio tivesse seguido o caminho do parvo, certamente haveria mais de um esqueleto cheio de vermes aos seus pes. O outro mundo nao teria desvelado a nacao, nenhuma grande tenda teria sido erguida no meio do povo, nao haveria o cachimbo sagrado para conclamar a Nacao do Trovao e obter a sua ajuda.Psicologicamente, a caracteristica do sagrado consiste num duplo fluxo de energia: parte e o desvelamento do mundo interior para o ego, parte e a reverenca do ego em relacao ao mundo interior dos arquetipos.Quando nosso ego e capaz de reverenciar e quando respeito e admiracao fluem de dentro de nos, somente neste instante e que alguma coisa pode ser sagrada para nos.A maioria das pessoas comporta-se mais como batedor parvo, pois a nossa civilizacao irreverente em sua maioria, nos ensina desde a infancia que
nada e sagrado, que tudo que vale a pena possuir e de ordem fisica ou conceitual. Ja o batedor sabio sabe que esta diante de algo muito alem de sua experiencia, algo que nao pode se lidar com as costumeiras artimanhas do ego. Ele sente o sagrado naquela mulher, age entao com reverencia e adverte o batedor parvo: E uma mulher sagrada; livre-se de todos os maus pensamentos.O que o sabio quer dizer quando afirma: Livre-se de todos os maus pensamentos? O que faz com que sejam maus? Nao e por serem ligados a sexo. Os indios norte-americanos diferentemente de nos nao tinham a tradicao crista do puritanismo, nao denegriam o que se relacionava ao fisico e ao sexo. O problema e bem mais sutil. O batedor parvo esta tentando encontrar no lado sexual da vida algo que nao pode estar la; esta tentando transformar a Mulher-Espirito Bisao Branco em algo fisico, tentando apreende-la por meio de um contato fisico. Em termos psicologicos, ele esta tentando torna-la fisica, projetando-a numa mulher fisica e exterior. Os resultados sao sempre desastrosos quando fazemos essa projecao: ao inves da benevolente e auspiciosa Mulher-Bisao Branco, ele se defronta com Kali, a Deusa da Morte, que o reduz a um monte de ossos descarnados e cheios de vermes no chao.Se existe algo que possa ser considerado uma blasfemia psicologica, e a tentativa de converter o sagrado em alguma outra coisa; e tentar tranformar o sagrado em brasa para a sardinha do ego. Sexo, imoralidade, nao e isso que constitui um pecado psicologico, mas sim, dizer que uma coisa e o que realmente nao e, tratando-a como se fosse diferente do que e, fazendo de conta que se faz uma coisa, quando se esta fazendo outra. Tentar reduzir algo sagrado a um acessorio para o mundo do ego.A Mulher Espirito-Bisao Branco nos da uma intrucao: Volte pra tribo e avise seu povo que estou chegando, e por isso devem construir uma grande tenda para mim no meio da nacao.Construir para ela uma tenda no meio da nacao significa abrir um espaco para a anima e um lugar para o sagrado, bem no meio de nossa vida. Significa dedicar tempo e energia para vivenciar a psique, explorar nossa consciencia, descobrir quem somos e o que somos quando nao somos so este ego. Para um ser ocidental conteporaneo, a primeira coisa necessaria e reconhecer que o mundo sagrado existe. Ele precisa considerar que por traz da sua fantasia sobre a mulher perfeita, o modo de vida perfeito, o relacionamento perfeito e o trabalho perfeito, que ele esta em busca de algo fora desse mundo dos fenomenos, ele esta em busca do seu sagrado, que habita atraves da sua psique em sua alma, no seu inconsciente, - logo, nao e material e nem fisica. Ele precisa gastar tempo e energia aprendendo a vivenciar essas energias que se manifestam por simbolos, sonhos ou fantasias como realidades interiores dele mesmo. E exatamente isso que significa aceitar a Mulher-Bisao Branco tal como ela e, como Mulher-Espirito, e preparar para ela um lugar no centro
da nacao.Ela vem caminhando com halito visivel, com pegadas visiveis, caminhando de forma sagrada. Ela vira a nos, se prepararmos para ela uma morada sacra, se abrirmos nossos olhos e a virmos tal qual ela e. Observe porem, que sua verdadeira morada e feita da materia de nossas atitudes para com ela, do nosso sentimento de reverencia.O local que preparamos e dentro de nos; se ela realmente vai morar conosco, precisa ser la.Robert A. JohnsonObs: coloco alguns grifos ao fazer uma analogia com uma Genese Yoruba que escrevi em 2002 dando o seguinte titulo: Obatala & Oduduwa A Genese Yoruba Caminho de Individuacao e Integralidade.Este material encontra-se no http://www.scribd.com
e iniquidades das riquezas. As mesmas riquezas que levam a outros cometerem injusticas e iniquidades, como o mordomo infiel, podem nos servir para a pratica do bem e obras espirituais. Nao existem riquezas injustas ou iniquas. O termo de comparacao que Jesus faz na parabola, nao e a iniquidade cometida pelo administrador, mas sim o tino com que agiu, com a prudencia usada, que nao inclui a desonestidade que ele usou. Tambem revela, que no trato com os seus semelhantes o ser profano e geralmente mais atilado e previdente que os filhos da luz; pois estes, outrora viviam a neurose da culpa do pecado; porem, ao tomarem conhecimento do Caminho e da Palavra, tornam-se arrogantes e se acomodam, achando-se salvos compulsoriamente, passando os psicoticos de carterinha. Jesus informa que o ser profano sabe melhor servir-se dos bens materiais para a pratica de iniquidades e injusticas, do que os bons para a pratica do bem. Jesus, entao recomenda aos seus discipulos que lancem maos dos mesmos bens materiais de que os maus se servem, para a pratica do bem. Logo a seguir, diz Ele: Sede inteligentes como as serpentes, mas simples como as pombas. Na outra parabola, - a dos Talentos, nos instrui que o homem fosse previdente na administracao de um bem material a fim de entrar no gozo do seu senhor, mediante essa administracao. Ao final, explica muito bem esta parabola, ao dizer: Quem e fiel nas coisas minimas - materiais, e fiel no muito - espiritual; e, quem e infiel no minimo tambem o e no muito. Ou seja: Se nao administrares fielmente as riquezas vas, - de injustica e iniquidade, quem vos confiara os bens verdadeiros? E, se nao administras fielmente os bens alheios, quem vos entregara o que e vosso? Nenhum servo pode servir a Deus e as riquezas. Pois, quem serve ao dinheiro e escravo da materia, mas aquele que poe o dinheiro a servico de Deus, - em nome do seu amado filho Jesus, e livre e soberano pelo espirito. So devemos servir a quem nos e superior; do contrario nos degradamos. Podemos assim servi-Lo tanto em Si mesmo, como tambem no proximo imagem e semelhanca.Alfredo