tambem ser compreendidos nessa chave. Campos deconcentracao, como os de Auschwitz, podem certamente ser considerados espacosheterotopicos do tipo que, para gente como o conhecido ditador,aproximariam a vida (a sua e a das pessoas consideradas de raca ariana) do estado da arte. Hoje, em retrospecto, sua loucura,pela forma como rompeu com o que eram os discursos normativos de sua epoca, nao precisaser sublinhada. O ditador, porem, deixou amplos registros de sua capacidade dedialogar com as condicoes normais de seu periodo e de argumentar a favor do projeto de transformacao que propos; documentos que nos servem como prova de suaperversa lucidez. E claro que suas ideias traduzem aspectos do Espirito daqueleperiodo, mas isso nao nos deve impedir de reconhecer o poder de persuasao deseu discurso, particularmente pela forma como foi assimilado pelos alemaes aepoca. O grande medo da loucura, o sentimento de perigo em relacao a diferenca,assim como a tendencia a seguranca da normalidade (os codigos a que estamos mais habituados), encontram sua justificativaem exemplos como este. Pois na medida em que a loucura traz consigo apossibilidade de outras ordens, ela guarda a possibilidade de desestabilizacaoda normalidade, o que representa um risco. Dai podemos pensar problemas como a xenofobia, e tambem a conotacao negativa do proprio termo "loucura" - afinal, indicativo de um quadro patologico e de uma posturadefensiva em relacao ao que e assim nomeado. Pois se bem de perto se revelam asrazoes particulares do que a principio pode nos parecer loucura, e se assimpodemos contemplar nela uma forma muito particular de lucidez, seus sentidospodem nos parecer sedutores a ponto de tornar definitivo o cambio de perspectivas.A sensacao de vertigem que geralmente acompanha o sentimento de saida das linhas da normalidade sugereque, de fato, ha um processo de transformacao envolvido na possibilidade de acompanhar as direcoes que elaindica; e se ela indica uma real possibilidade de transformacao, quem sabe aocerto onde podemos parar O que nossas eventuais loucuras podem fazer de nos mesmos?O medo da loucura revela o medo de cair num abismopor um salto da razao no desconhecido. Mas e tambem possivel pensar que ja estamosem abismos, e o que nos parece loucura e, na realidade, a propriasalvacao. O medo, de qualquer modo, e o medo do desconhecido; o medo do novo; omedo de que nos preserva o recuo que nos mantem em seguro acordo com a normalidade,afinal, conservadora. Se nos cansamos, porem, do mesmo, e estamos decididos aencorajar a identificacao de outras ordens, e prudente questionar, para naorepetirmos crimes como aqueles de outras epocas, que outras ordens serao estas-Instrucoes:Facultar apossibilidade de identificacao de outras ordens, trabalhando na producao deespacos autonomos onde o caos possa ser experimentado de outras formas; paraque outras ordens sejam propostas. Assegurar que estes espacos sejamcompreendidos como espacos de arte e ter com clareza a nocao da arte como "experiencia de suspensao de opostos" (ver o Espirito na arte e na filosofia), para que entao a diferenca possa sedesenvolver livremente, sem qualquer forma de oposicao e, por conseguinte, autoritarismo.Observacoes:A linguagem, compreendida como o conjunto de formas de que nos utilizamos para nos fazer entender uns aos outros, seestabelece