gregos, nos tambem nao nos constrangemos nem nos sentimosdesprestigiados por essa imitacao? Essassao perguntas dificeis nao so por requererem demais de nossa industria, senaoque por melindrarem nosso brio; nao, com certeza, nosso brio patriotico, poisnao ha tradicao milenar em idioma portugues, mas nosso brio, digamo-lo,romantico. Detodo modo, consideraremos a primeira das perguntas, se ha um comeco dafilosofia tambem na Alemanha. Ainda nao podemos saber se ha ou se nao ha talcomeco, no entanto, se supusermos haver, ja sabemos que so pode ser um comecoconcreto e mecanico. Ocarater concreto e mecanico do suposto recomeco da filosofia na Alemanha equestao que tratar noutro espaco e tempo. Aqui e agora podemos somenterememorar que os maiores filosofos alemaes sao sistematicos, ou seja, veem omundo a partir de um sistema concreto organizado mecanicamente, cada pontofazendo mover o outro de modo a o resultado desses movimentos ubiquos sercoerente consigo mesmo e com a vista a partir da qual houve precisao de seusurgimento. Ha, entrementes, uma excecao: Nietzsche. Ele nao se encaixa nessadescricao, isso nao por falta de coerencia, mas por falta de sistematizacao. Oque, de fato, importa a nos e saber que Heidegger so pode dizer o que disse,porque as duas maiores tradicoes do pensamento sao a grega e a alema. Vimos queo uso determina a possibilidade de uso, desse modo, o constante e pungente usofilosofico nessas duas linguas transformaram-nas em instrumentos perfeitos parao filosofar. Gostariamos, ainda, de buscar outro testemunho para a importanciado uso no desenvolvimento do idioma. Nesse caso, porem, nao um que enobreca alingua alema, pelo contrario, um que mostre ser ela capaz de se transformar nooposto de qualquer nobreza possivel. George Steiner escreve em seu livroLinguagem e Silencio a pagina 137, o seguinte: O nazismo encontrou na linguaexatamente o que precisava para expressar sua selvageria. Hitler ouviu, dentrodo idioma patrio, a histeria latente, a confusao, a qualidade de transehipnotico. Ele mergulhou certeiro para dentro da vegetacao rasteira dalinguagem, para dentro daquelas zonas de escuridao e de clamor que estao nainfancia da fala articulada e que vem antes que as palavras se tornem suaves eprovisorias ao toque da mente. Ele pressentiu no alemao uma outra musica alemdaquela de Goethe, Heine e Mann; uma cadencia aspera, metade jargao nebuloso,metade obscenidade.[6] Outravez, vemos do que um idioma e capaz, nao so o idioma alemao ou o grego, masqualquer um; isso e o que ainda diz, mas adiante Steiner: Um Hitler teriaencontrado reservatorios de veneno e de analfabetismo moral em qualquerlingua. E, a partir de agora, que essa discussao passa a ser realmenteimportante para nos, brasileiros. Hitlerencontraria em qualquer lingua veneno e analfabetismo moral, e Hegel, sera queele encontraria o Absoluto em qualquer lingua? E Heidegger, sera que eleencontraria o Dasein em qualquer lingua? Um pouco atras, concordamos comSnell quando ele escreve estarem o pensar e o falar unidos, de modo que aoestudar um, descobre-se o outro. Termos visto isso faz-nos perceber que se opensar e o falar andam tao contiguos, a tradicao de pensamento tanto gregaquanto alema reflete-se na lingua empregada nessa tradicao. Consequentemente,nao so o Absoluto de Hegel, como tambem o Dasein de Heidegger sao palavrasnascidas