Ha um poema de Yeats intitulado No Second Troy, que encerra com os seguintes versos:Why, what could she have done, being what she is?Was there another Troy for her to burn?1Que traduzo assim:O que ela poderia ter feito, sendo assim?Haveria mais uma Troia para ela destruir?Nesse poema, eu enxergo a inevitabilidade do ser e da historia, embora seus biografos afirmem que Yeats, em verdade, se referisse a sua amante, Maud Gonne, uma fogosa e atraente irlandesa, envolvida com as agitacoes nacionalistas e revolucionarias que sacudiam seu pais no inicio do seculo XX.Umberto Eco, em Obra Aberta, ressalta o poder de sintese da poesia, que consegue transmitir em poucas palavras o que, em prosa convencional, necessitaria de longos e cansativos paragrafos. Uma das qualidades do poema, ou da literatura em geral, e revestir os significantes de uma aura mistica, dubia, que possibilita multiplas interpretacoes. Gostaria de usar estes versos, consequentemente, para realizar uma travessia arriscada, migrando da abordagem politica presente nos capitulos anteriores, para uma mais propriamente estetica. Mas facamo-lo com prudencia, para nao cair. Para nos ajudar, convoquemos Leviata ao centro do palco; sera sua ultima apresentacao.Existiram diversos momentos em que nosso monstro demonstrou bom gosto e protegeu e estimulou as belas artes. Entretanto, se uma coisa a historia nos ensinou e que nao podemos depender da generosidade dos reis. E possivel que haja um ditado latino mais ou menos assim: um Julio Cesar, vinte Neros.Apesar de termos conseguido, atraves do mecanismo democratico, tirar o poder politico das maos do Leviata, ou pelo menos conter-lhe os impetos mais brutais, nao devemos subestimar o risco de abandonar o debate estetico a seus arbitrios imprevisiveis. Ate porque, como a personagem dos versos de Yeats, ele nao tem culpa pelo que e; como nova Helena, ele age inconsciente de sua forca e nao pode ser responsabilizado pelas civilizacoes que vier a destruir. Esta inocencia, facilmente confundida com liberdade, torna-o mais perigoso e acrescenta-lhe ainda mais poder.Segundo Roberto Simoes, "o valor estetico e um regulador basico do comportamento e do pensamento humano, que afeta a postura emocional e volitiva do individuo frente a seu meio2". Schiller afirma que a solucao do problema politico passa pela estetica, visto ser "a beleza o caminho que conduz a liberdade". No ensaio intitulado Educacao Estetica do Homem, Schiller ira fazer outras afirmacoes que realcam a importancia da arte para o vigor politico das sociedades. Todas as outras formas de comunicacao, afirma Schiller, dividem a sociedade, pois relacionam-se exclusivamente com a receptividade ou com a habilidade privada de seus membros isolados e, portanto, com o que distingue o homem do homem; somente a bela comunicacao unifica a sociedade, pois refere-se ao que e comum3.Neste ponto, a arte conecta-se a internet na funcao de estabelecer uma comunicacao fluida e dinamica entre os povos. Manuel Castells observa que "na cultura da virtualidade real, a comunicacao depende em grande parte da existencia de protocolos de significados. (...) Em nosso contexto, o mais importante protocolo e a arte".Entre o significante e o significado, lembra Eco, existe sempre a necessidade de um referente, que constituiria o