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Mil beijos! Observe a Palavra do Senhor : Pedro dirigiu-se a Jesus perguntando: Senhor, quantas vezes devo perdoar se o meu irmao pecar contra mim? Ate sete vezes? Rspondeu Jesus: Digo-te, nao ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete.O Senhor e sempre e sempre misericordioso para conosco, olha nosso coracao arrependido e perdoa a nossa culpa. Perdoar setenta vezes sete e justamente isso: ter misericordia do outro, acreditar que ele pode ser melhor e dar uma nova chance; esquecer a magoa e recomecar.Claro que nao conseguiremos perdoar e ate mesmo pedir perdao, recomecar de novo com as nossas Nem sempre e facil dar o perdao para quem nos ofende e pisa na bola conosco. Humanamente falando, a vontade que temos e de apertar aquela tecla delete do computador e apagar a pessoa de nossa vida. E se o Senhor fisesse isso conosco? Todos os dias O ofendemos com nossos pecados, nossas infidelidades, com as coiss erradas que fazemos e mesmo assim Ele nos trata com amor,Mas nao e assim que o Senhor nos trata com amor e se mantem fiel na sua promessa.proprias forcas. E so com a ajuda da graca, com a forca do Espirito Santo; Dai a necessidade de cultivarmos a intimidade com o Senhor, alimentar a nossa fe cotidianamente por que sem Deus nada podemos fazer.O perdao dado e beneficio para nos mesmo, faz bem ao nosso coracao! Texto escrito por: Frei Jose Ariovaldo da Silva, OFM Os cristaos adotaram a palavra hostia para referir-se ao Cordeiro Certa vez, pensando sobre o "Sacramento da Caridade", me fiz a seguinte pergunta: Por que sera que costumamos associar "eucaristia" com "hostia".Fala-se em adorar a hostia, ajoelhar-se diante da hostia, levar a hostia em procissao (na festa de Corpus Christi), guardar a hostia... Uma crianca chegou certa vez para a catequista e perguntou: "Tia, quanto tempo falta para eu tomar a hostia?" (Referia-se a primeira comunhao).Tive entao a ideia de ir atras da origem da palavra "hostia". Corri para um dicionario (alias, varios), e me dei conta que esta palavra vem do latim. Descobri que, em latim, "hostia" e praticamente sinonimo de "vitima". Ao animal sacrificado em honra dos deuses, a vitima oferecida em sacrificio a divindade, os romanos (que falavam latim) chamavam de "hostia". Ao soldado tombado na guerra vitima da agressao inimiga, defendendo o imperador e a patria, chamavam de "hostia". Ligada a palavra "hostia" esta a palavra latina "hostis", que significa: "o inimigo". Dai vem a palavra "hostil" (agressivo, ameacador, inimigo), "hostilizar" (agredir, provocar, ameacar). E a vitima fatal de uma agressao, por conseguinte, e uma "hostia".Entao, aconteceu o seguinte: O cristianismo, ao entrar em contato com a cultura latina, agregou no seu linguajar teologico e liturgico a palavra "hostia", exatamente para referir-se a maior "vitima" fatal da agressao humana: Cristo morto e ressuscitado.Os cristaos adotaram a palavra "hostia" para referir-se ao Cordeiro imolado (vitimado) e, ao mesmo tempo ressuscitado, presente no memorial eucaristico.A palavra "hostia" passa, pois, a significar a realidade que Cristo mesmo mostrou naquela ceia derradeira: "Isto e o meu corpo entregue... o meu sangue
derramado". O pao consagrado, portanto, e uma "hostia", alias, a "hostia" verdadeira, isto e, o proprio Corpo do ressuscitado, uma vez mortalmente agredido pela maldade humana, e agora vivo entre nos feito pao e vinho, entregue para ser comida e bebida: Tomai e comei..., tomai e bebei...Infelizmente, com o correr dos tempos, perdeu-se muito este sentido profundamente teologico e espiritual que assumiu a palavra "hostia" na liturgia do cristianismo romano primitivo, e se fixou quase que so na materialidade da "particula circular de massa de pao azimo que e consagrada na missa". A tal ponto de acabamos por chamar de "hostia" ate mesmo as particulas ainda nao consagradas!Hoje, quando falo em "hostia", penso na "vitima pascal", penso na morte de Cristo e sua ressurreicao, penso no misterio pascal. Hostia para mim e isto: a morte do Senhor e sua ressurreicao, sua total entrega por nos, presente no pao e no vinho consagrados. Por isso que, apos a invocacao do Espirito Santo sobre o pao e o vinho e a narracao da ultima ceia do Senhor, na missa, toda a assembleia canta: "Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreicao. Vinde, Senhor Jesus".Diante desta "hostia", isto e, diante deste misterio, a gente se inclina em profunda reverencia, se ajoelha e mergulha em profunda contemplacao, assumindo o compromisso de ser tambem assim: corpo oferecido "como hostia viva, santa, agradavel a Deus" (Rm 12,1). Adorar a "hostia" significa render-se ao seu misterio para vive-lo no dia-a-dia. E comungar a "hostia" significa assimilar o seu misterio na totalidade do nosso ser para se tornar o que Cristo e: entrega de si a servico dos irmaos, hostia.E agora entendo melhor quando o Concilio Vaticano II, ao exortar para a participacao consciente, piedosa e ativa no "sacrossanto misterio da eucaristia", completa: "E aprendam a oferecer-se a si proprios (grifo nosso) oferecendo a hostia imaculada, nao so pelas maos do sacerdote, mas tambem juntamente com ele e, assim, tendo a Cristo como Mediador, dia a dia se aperfeicoem na uniao com Deus e entre si, para que, finalmente, Deus seja tudo em todos" (SC 48).Frei Jose Ariovaldo da Silva, OFMMestre em Sagrada Liturgia, prof. Inst Teologico Petropolis
A autoridade do AT e do NTPara os adventistas o AT e o NT possuem a mesma autoridade. Defendem esta tese com as seguintes palavras de S. Paulo: "Toda a Escritura e inspirada por Deus, e util para ensinar, para repreender, para corrigir e para formar na justica" (2 Tm 3,16).Dizem eles Toda e Toda, concluindo que nao se pode ter preferencia pelo NT em detrimento ao AT.Com efeito, de forma alguma negamos a inspiracao divina do AT, nem tampouco dizemos que dele nao se deve tirar proveito. Entretanto e o proprio Apostolo que diz que a Lei nao vale mais com o advento de Cristo:Irmaos, vou apresentar-vos uma comparacao de ordem humana. Se um testamento for feito em boa e devida forma, por quem quer que seja, ninguem o pode anular ou acrescentar-lhe alguma coisa. Ora, as promessas foram feitas a Abraao e a sua descendencia. Nao diz: aos seus descendentes, como se fossem muitos, mas fala de um so: e a tua descendencia, isto e, a Cristo. Afirmo, portanto: a lei, que veio quatrocentos e trinta anos mais tarde, nao pode anular o testamento feito por Deus em boa e devida forma e nao pode tornar sem efeito a promessa. Porque, se a heranca se obtivesse pela lei, ja nao proviria da promessa. Ora, pela promessa e que Deus deu o seu favor a Abraao. Entao que e a lei? E um complemento ajuntado em vista das transgressoes, ate que viesse a descendencia a quem fora feita a promessa; foi promulgada por anjos, passando por um intermediario. Mas nao ha intermediario, tratando-se de uma so pessoa, e Deus e um so. Portanto, e a lei contraria as promessas de Deus? De nenhum modo. Se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, em verdade a justica viria pela lei; mas a Escritura encerrou tudo sob o imperio do pecado, para que a promessa mediante a fe em Jesus Cristo fosse dada aos que creem. Antes que viesse a fe, estavamos encerrados sob a vigilancia de uma lei, esperando a revelacao da fe. Assim a lei se nos tornou pedagogo encarregado de levar-nos a Cristo, para sermos justificados pela fe. Mas, depois que veio a fe, ja nao dependemos de pedagogo, porque todos sois filhos de Deus pela fe em Jesus Cristo. (Gl 2,15-26) (grifos meus).Aqui S. Paulo expoe muito bem a distincao de autoridade entre o AT e o NT. O Primeiro e o ministerio da Lei atraves de Moises, o segundo e ministerio da Graca atraves de Cristo. O primeiro teve sua utilidade, mas pela Fe em Cristo nao dependemos mais dele. Para S. Paulo o AT nao e igual ao NT, nem tem a mesma autoridade. Interessante, pois aqui S. Paulo mostra que o NT e mais antigo que o AT.Ainda: Sepultados com ele [Cristo] no batismo, com ele tambem ressuscitastes por vossa fe no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos. Mortos pelos vossos pecados e pela incircuncisao da vossa carne, chamou-vos novamente a vida em companhia com ele. E ele que nos perdoou todos os pecados,
cancelando o documento escrito contra nos, cujas prescricoes nos condenavam. Aboliu-o definitivamente, ao encrava-lo na cruz" (Cl 2,12-14) (grifos meus).S. Paulo mais uma esclarece que o AT foi abolido por Cristo na Cruz. Para os sabatistas o Apostolo esta se referindo apenas as observancias cerimoniais. Ora, desde quando estas observancias acusavam os judeus? O que os acusavam eram as prescricoes morais da Lei (cf. Tg 2,10-11). Mas os sabatistas que dizem ter a Biblia como unica regra de Fe e pratica dizem que tais prescricoes ainda valem para nos cristaos.A doutrina Paulina entre os Testamentos tambem e expressa de forma clara em Hebreus 9.Sobre os Dez MandamentosPara os sabatistas dos Dez Mandamentos conforme constam na letra do AT sao irrevogaveis. Dai concluem que os cristaos ainda estao obrigados a observancia do Sabado dos judeus.Vejamos o que S. Paulo diz sobre os Dez Mandamentos:"Ora, se o ministerio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de tal gloria que os filhos de Israel nao podiam fitar os olhos no rosto de Moises, por causa do resplendor de sua face (embora transitorio), quanto mais glorioso nao sera o ministerio do Espirito! Se o ministerio da condenacao ja foi glorioso, muito mais o ha de sobrepujar em gloria o ministerio da justificacao! Alias, sob esse aspecto e em comparacao desta gloria eminentemente superior, empalidece a gloria do primeiro ministerio. Se o transitorio era glorioso, muito mais glorioso e o que permanece!" (2Cor 3,7-11) (grifos meus).A Escritura nao deixa duvidas de que o Apostolo estava se referindo aos Dez Mandamentos. S. Paulo se refere a um evento registrado no Exodo:"Moises ficou junto do Senhor quarenta dias e quarenta noites, sem comer pao nem beber agua. E o Senhor escreveu nas tabuas o texto da alianca, as dez palavras. Moises desceu do monte Sinai, tendo nas maos as duas tabuas da lei. Descendo do monte, Moises nao sabia que a pele de seu rosto se tornara brilhante, durante a sua conversa com o Senhor. E, tendo-o visto Aarao e todos os israelitas, notaram que a pele de seu rosto se tornara brilhante e nao ousaram aproximar-se dele" (Ex 34,28-30) (grifos meus).Para S. Paulo o Decalogo era transitorio e tornou-se palido com o advento de Cristo. Enquanto para os sabatistas ele e eterno e vivo. Ver ainda 2Cor 3,2-3.Sobre o Sabado e comidasOs adventistas creem que os cristaos devem guardar o Sabado e que devem se abster de carne de porco. Porem, S. Paulo escreveu aos Colossenses: "Ninguem, pois, vos critique por causa de comida ou bebida, ou especies de festas ou de luas novas ou de sabados. Tudo isto nao e mais que sombra do que devia vir. A realidade e Cristo" (Col 2,16-17) (grifos meus).Dizem os adventistas que S. Paulo estava se referindo aos sabados festivos e comemorativos. Porem, S. Paulo utiliza aqui a palavra grega Sabbaton, que quando utilizada na forma como empregou o Apostolo (sem ser precedida de numeral ordinal: primeiro, segundo e etc) significa Setimo Dia. No NT TODAS AS VEZES em que este ela aparece nesta forma refere-se ao Setimo Dia.
Por que so em Col 2,16 nao?Os sabados comemorativos sao as festas e as luas novas (cf. Nm 10,10; 1Cr 23,31; Jt 8,9; Is 1,13-14; Os 2,13). Se S. Paulo estivesse referindo-se somente aos sabados comemorativos nao relacionaria do Setimo Dia ao lado das festas e luas novas.S. Paulo ensina aos Colossenses que os cristaos nao devem ser incomodados por causa de comida e bebida, entretanto Ellen White prescreveu uma serie de restricoes alimentares.No Domingo acontecia a Ceia do Senhor, reuniao de adoracao a DeusEm 1Cor 11 S. Paulo da instrucoes sobre como os fieis devem se comportar nas reunioes de Culto a Deus. Os versiculos 20 e diante tratam exatamente da Ceia do Senhor que era ordinariamente celebrada no primeiro dia da semana, isto e, Domingo (cf. At 20,7). Ainda em 1Cor 16,2 ha instrucoes sobre as coletas. Isso prova que a Ceia do Senhor nao era uma mera reuniao de refeicao como ensina Ellen White. Prova tambem que o Domingo desde os tempos apostolicos ja era observado como dia de culto.O Juizo InvestigativoEllen White ensina que Jesus em 22 de Outubro de 1844 entrou no Santuario Celeste para espiar os pecados dos homens. Porem em Hebreus lemos: "[...] [Cristo] Depois de ter realizado a purificacao dos pecados, esta sentado a direita da Majestade no mais alto dos ceus" (Hb 1,3). Logo Jesus nao realizou a expiacao dos pecados em 1844, mas com seu sacrificio na Cruz.Tambem consta em Hebreus: "Porem, ja veio Cristo, Sumo Sacerdote dos bens vindouros. [...] sem levar consigo o sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu proprio sangue, entrou de uma vez por todas no santuario, adquirindo-nos uma redencao eterna" (Hb 9,11-12) (grifos meus). A Escritura ensina que Cristo entrou no santuario celeste logo apos sua morte e nao em 22 de Outubro de 1844.Jesus tinha pecado?Ellen White ensina que Jesus era tudo semelhante a nos, inclusive no pecado. Como pode Deus ser inimigo de Si mesmo, ja que o pecado e uma ofensa a Ele? E claro que a Escritura rechaca tamanho absurdo. Veremos qual e o ensino Paulino sobre esta materia:"E esta alianca da qual Jesus e o Senhor, e-lhe muito superior. Alem disso, os primeiros sacerdotes deviam suceder-se em grande numero, porquanto a morte nao permitia que permanecessem sempre. Este, porque vive para sempre, possui um sacerdocio eterno. E por isso que lhe e possivel levar a termo a salvacao daqueles que por ele vao a Deus, porque vive sempre para interceder em seu favor. Tal e, com efeito, o Pontifice que nos convinha: santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e elevado alem dos ceus, que nao tem necessidade, como os outros sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrificios, primeiro pelos pecados proprios, depois pelos do povo; pois isto o fez de uma so vez para sempre, oferecendo-se a si mesmo" (Hb 7,22-27) (grifos meus).E a propria Escritura na qual os adventistas dizem ser sua regra unica de Fe que afirma que Jesus nao tinha necessidade de oferecer sacrificios por seus pecados, pois eles eram inexistentes, pois era santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores. E um absurdo que tamanha heresia seja ensinada como doutrina crista autentica.Quem obtera vitoria sobre o Demonio?Ellen White ensina que a Igreja Remanescente, isto e, a Igreja Adventista, obtera a vitoria final contra o Demonio. Entretanto lemos na carta aos Romanos: "a todos os que estao em Roma, queridos de Deus, chamados a serem santos: a vos, graca e paz da parte de Deus, nosso Pai, e da parte do Senhor Jesus Cristo! Primeiramente, dou gracas a meu Deus, por meio de Jesus Cristo, por todos vos, porque em todo o mundo e preconizada a vossa fe [...] O Deus da paz em breve nao tardara a esmagar Satanas debaixo dos vossos pes. A graca de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco!" (Rm 1,7-8.20) (grifos meus).S. Paulo nao so ensina como tambem profetisa que a vitoria sera da Igreja Romana.ConclusaoSeria necessario escrever um livro para apresentar todas as contradicoes da doutrina adventista em relacao a Biblia. Tais contradicoes sao gritantes e bradam ate aos ceus!Aos seguidores de Ellen White valem ainda as palavras de S. Paulo: "Purificai-vos do velho fermento, para que sejais massa nova, porque sois paes azimos, porquanto Cristo, nossa Pascoa, foi imolado" (1 Cor 5,7). Com efeito, ainda estao ligados ao velho fermento dos fariseus (cf. Mt 16,6), por isso possuem tanta dificuldade em aceitar toda a Graca de Cristo. Tambem sobre isso S. Paulo ensinou: "Nao fazemos como Moises, que cobria o rosto com um veu para que os filhos de Israel nao fixassem os olhos no fim daquilo que era transitorio [o Decalogo]. Em consequencia, a inteligencia deles permaneceu obscurecida. Ainda agora, quando leem o Antigo Testamento, esse mesmo veu permanece abaixado, porque e so em Cristo que ele deve ser levantado. Por isso, ate o dia de hoje, quando leem Moises, um, veu cobre-lhes o coracao. Esse veu so sera tirado quando se converterem ao Senhor" (2 Cor 2,13-16).Dizem os adventistas que as obras de Ellen White sao uma luz menor que explica a luz maior que e a Biblia. Entretanto a pratica e bem outra: os livros de Ellen White sao a verdadeira Regra da Fe para os adventistas. Para que a doutrina adventista tivesse coerencia com seus proprios principios deveria fazer como os ebionitas que recusaram como Escritura todas as cartas de S. Paulo.
Plano de leitura do Novo TestamentoA Biblia nao e um simples livro. Ela e uma biblioteca de 73 livros. Eles sao bem diferentes uns dos outros, tem os mais diversos estilos, foram escritos em epocas muito distantes e em situacoes muito diferentes. E necessario um Plano de leitura. No inicio, ha muita coisa que nao se entende, o que e muito natural. Ate na leitura de um romance acontece isso. Nao pare por causa disso, prossiga, a medida que se vai lendo, as coisas vao se esclarescendo umas as outras. E uma regra de ouro: a Biblia se explica por si mesma. Por isso e tao importante um plano de leitura. Existem varios planos de leitura. Todos eles sao bons, porque se baseiam num principio. Apresento aqui um determinado plano. Ele se destina aqueles que desejam comecar a ler a Biblia e nao tem outros recursos a nao ser conhecer a Biblia atraves dela mesma. Siga a ordem indicada aqui, ela faz parte do metodo. Plano de leitura do Novo Testamento 1. 1a Carta de Sao Joao. (2 vezes) 2. Evangelho de Sao Joao 3. Evangelho de Sao Marcos 4. As pequenas cartas de Sao Paulo: Galatas Efesios Filipenses Colossenses 1a e 2a Tessalonicences 1a e 2a Timoteo Tito Filemom 5. Evangelho de Sao Lucas 6. Atos dos Apostolos 7. Carta aos Romanos 8. Evangelho de Sao Mateus 9. 1a e 2a Carta aos Corintios 10. Hebreus 11. Carta de Sao Tiago 12. 1a e 2a Carta de Sao Pedro 13. 2a e 3a Carta de Sao Joao 14. Carta de Sao Judas 15. Apocalipse 16. 1a Carta de Sao Joao (3a vez) 17. Evangelho de Sao Joao (2a vez) Autor: Padre Jonas Abib No seguinte post farei algumas perguntas; entao primeiramente gostaria que voce o procurasse ler com muita atencao e procurasse tambem responder com muita sinceridade para si proprio esses questinamentos que vao aparecer longo da sua leitura. Agora vamos prosseguir... Para voce, o que e ser fiel a Deus? Parece uma pergunta simples, mas cada pessoa tem uma visao diferente do que e seguir a DEUS pecado, mas na pratica nem sempre sabemos por onde comecar. Por isso hoje resolvi ser mais detalhista e fazer perguntas que voce vai tirar suas proprias conclusoes. fielmente. Claro, quem quer segui-lo sabe obviamente que devemos nos afastar do - Quais as pessoas te levam mais pra perto do pecado? - Quais os tipos de conversa te levam a pecar? - Quais as palavras que voce escuta te levam a pecar? - Quais as musicas te deixam loucos para pecar? - Quais as bebidas te deixa muito louco, a ponto de voce pecar e colocar a culpa na bebida? - E quais os lugares que voce encontra essas pessoas, esse tipo de conversa, essas bebidas, essas musicas e esses pecados? Pensou? Aposto que sim! Por mais que voce nao queira admitir, sao exatamente essas coisas que acabou de pensar que voce deve se distanciar se quer REALMENTE ser fiel a DEUS. Agora que voce sabe disso, sinto lhe dizer, mas esta na Biblia
que: A quem muito foi dado, muito sera pedido (Lc 12,48). Portanto, voce, eu e todas as pessoas sabem exatamente o que te leva a pecar e continuam frequentando os mesmos lugares, para encontrar as mesmas pessoas, as mesmas conversas e os mesmos pecados. Saiba que a partir de hoje voce pode mudar isso, mudando o seu foco, mudando seu jeito de viver, mudando os lugares que frequenta e obviamente diminuindo mais e mais os seus pecados.Sim, vao existir quedas, fraquezas, arrependimentos, porem, voce pode e deve voltar ao Pai pedindo perdao pelos seus erros e tendo o proposito de nao cometer aqueles pecados.Quem segue fielmente os caminhos de Deus, sao aqueles que negam as coisas do mundo e vivem pra ELE. Saiba que Deus nao te proibi de se divertir. Acontece que muitas vezes a nossa diversao e tambem a nossa destruicao. O segredo e como voce se diverte.
Desde outubro do ano passado, a Igreja, no Brasil e no mundo, vivencia o Ano da Fe, proclamado pelo Papa Bento XVI. A proposta e que cada fiel possa refletir e redescobrir sua propria fe. Para essa redescoberta, um primeiro passo pode ser a compreensao do significado das caracteristicas da fe, que nem sempre sao inteligiveis a todos os fieis.Ao consultar o Catecismo da Igreja Catolica, encontra-se como uma das caracteristicas fundamentais da fe: o fato de que ela e uma graca. Segundo o assessor da Comissao Episcopal para a Doutrina da Fe da CNBB, padre Antonio Luiz Catelan Ferreira, o fundamento disso e o batismo. Acesse.: Todas as noticias sobre o Ano da FeEle ressaltou que, as vezes, as pessoas alegam nao ter fe, o que nao e verdade. Todo aquele que foi batizado tem a virtude teologal da fe infusa por graca de Deus, sem nenhum merito e sem a necessidade de nenhum esforco previo para isto. Mas, mesmo sendo um dom gratuito que o Senhor concede ao homem, o Catecismo recorda o risco que se corre de perde-la, o que estabelece a necessidade de perseverar nela.Estas e outras verdades que a fe professa, as vezes ainda sao alvo de duvidas, mas outra caracteristica e o fato de que ela e certa. Padre Antonio destacou que a certeza das verdades da fe se baseiam no fato de que Deus, Autor da Revelacao, nao se engana nem engana ninguem. Dessa forma, Ele enfatizou que se pode acolher com toda confianca, entrega e docilidade aquilo que e revelado por Deus.O sacerdote comentou ainda outro aspecto da fe, que e sua dimensao escatologica, a fe enquanto esperanca, enquanto promessa dos bens eternos. De acordo com ele, essa dimensao ja e, de um certo modo, uma antecipacao. Por meio da fe nos saboreamos, antecipadamente, os dons que sao revelados para nos na vida eterna.Fe x RazaoEmbora seja dotada de um aspecto espiritual, a fe tem tambem seu lado racional. De acordo com padre Antonio, a dimensao da comunicacao que ha com Deus e uma forma de compreender e diferenciar esta dupla dimensao da fe.Ele lembrou que a fe e uma resposta humana a uma iniciativa de Deus: a Revelacao. Deus se revela e nos acolhemos Sua Revelacao. Entao, e uma estrutura de dialogo".Ele acrescentou que o Senhor se dirige ao ser humano como um todo, o que inclui tambem a inteligencia, e ai esta a dimensao racional da fe. Alem disso, a racionalidade, juntamente com a liberdade, e parte integrante da dignidade humana.Como e que a nossa fe seria livre enquanto resposta humana, como e que ela envolveria toda a nossa pessoa se ela fosse uma coisa cega, que nos nao pudessemos compreender?, exemplificou.Contradicao entre fe e razaoMesmo tendo em vista que a fe tambem e dotada de um aspecto racional, as vezes a relacao entre fe e razao pode parecer contraditoria. Na verdade, o que existe, segundo enfatizou padre Antonio, e apenas uma aparente contradicao. Nesse aspecto, ele citou um comentario de Santo Agostinho."Ele diz o seguinte: quando parece haver contradicao entre uma
passagem e outra, entre uma informacao e outra, nos nao podemos atribuir esta aparente contradicao a Deus, mas a nos que ainda nao estamos a altura de compreender, a nos que ainda nao conseguimos chegar a uma visao de sintese, que ainda nao conseguimos integrar todos os elementos da Revelacao. Entao, as aparentes contradicoes entre fe e razao se devem a fragilidade da razao e ao fato de que a ela esta em progresso".E sobre o que a Igreja pode fazer para ajudar os fieis a lidarem com esta dupla dimensao, a fim de entenderem melhor a plenitude de sua fe, o sacerdote destacou que isso inclui uma atitude pastoral, e nao propriamente um discurso por parte da Igreja."E o acolhimento do fiel, o ouvir as suas duvidas, de onde elas vem e estar disposto a expor para ele qual e a fe da Igreja naquele ponto, ou seja, ajudar a fazer um caminho progressivo",