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Como falado no Post anterior hoje vou falar um pouco sobre a Historia do cha! Existem muitas controversias quanto a sua origem (principalmente quando relacionada a sua origem na Europa), e muitas partes que pode-se dizer que sao quase mitologicas! Porem grande parte da historia e veridica, inclusive com comprovacoes arqueologicas. Aqui irei colocar o surgimento dessa cultura nos locais que mais tiveram consideracao na Historia do cha, mas vale lembrar que ha muitos outros lugares que contribuiram fortemente para o que hoje chamamos de cultura do cha!Gostaria tambem de agradecer aos meus amigos pelo apoio! Fiquei bastante animada quado vi a quantidade de visitas nesse primeiro post, e agradeco muito por isso! Tambem gostaria de pedir um pouco de paciencia pois o blog esta sendo arrumado aos poucos!Bom, sem mas enrolacao!!!O Surgimento do cha - ChinaDizem que o surgimento do cha (o caracter em chines e , que pode ser pronunciado como "te" e "cha") se deu a aproximadamente 5000 anos na China, por uma maneira completamente ocasinal!A lenda diz que o imperador chines Shen Nung (ja li como Shen Nong, nao sei ao certo qual e o correto!) - um amante das artes e da ciencia e conhecido como o Curandeiro Divino - e a sua corte estariam a fazer uma pausa durante uma viagem e pediu aos seus servidores que lhe fervessem agua enquanto descansava debaixo da sombra de uma arvore. Enquanto esperava a agua ferver, algumas folhas vindas de arbustos cairam dentro do seu copo produzindo um liquido acastanhado. O Imperador decidiu provar, surpreendendo-se com o sabor agradavel. E assim nasceu o cha, que rapidamente conquistou os habitantes desse pais, deixando muitas provas historicas: escavacoes arqueologicas encontraram recepientes de cha nos tumulos da dinastia Han (206 a.C.220 d.C.). No entanto, foi durante a dinastia Tang (618-906 d.C.) que o cha tornou-se na bebida oficial da China, a qual atingiu uma popularidade tal que durante o seculo VIII foi escrito o primeiro livro inteiramente dedicado a esta bebida o Ch'a Ching, da autoria de Lu Yu. - Acessorios tradicionais chineses para tomar cha -O Japao aderindo ao gosto!O registro mais antigo sobre o cha no Japao data do ano de 729. Monges budistas tinham ido a China estudar por varios anos (neste periodo o contato oficial entre China e Japao era frequente e monges budistas atuavam como emissarios da corte). No retorno, trouxeram cha e o presentearam ao imperador Shomu. Atribui-se ao monge Saicho, fundador da escola Tendai, a introducao do cultivo do cha no Japao no ano de 805.Diferentemente do que hoje se pode imaginar, o cha demorou a ser popularizado no Japao. Por volta do ano de 890, a corte imperial japonesa suspendeu as missoes oficiais que enviava ha dois seculos a China, e as relacoes entre ambos os paises se deterioraram. Sendo um produto chines, o cha parou de ser bebido na corte. Assim, durante muito tempo, o cha foi considerado um medicamento e reservado a poucos privilegiados. Apenas no seculo XII, por iniciativa do monge zen-budista Eisai, o cha comecou a se tornar mais popular
nos mosteiros entre os monges, que o tomavam porque isso os fazia permanecer acordados durante as longas sessoes de zazen (meditacao sentada). Outro monge budista da epoca, Myoe, iniciou o cultivo de arbustos de cha em Uji, regiao de Kyoto, para suprir os mosteiros (ate hoje Uji e famosa regiao produtora de cha no Japao). Na China antiga houve rituais relacionados ao processo de se beber cha, mas que cairam em desuso com o correr do tempo. No Japao, entretanto, o costume de cha desenvolveu-se junto com as escolas e crencas budistas locais, o que levou o ato de beber cha a evoluir para uma cerimonia complicada e unica, quase religiosa. Este costume atingiu o estatuto de uma forma de arte, com direito a cerimonia propria o chanoyu. Foram construidos edificios especificos para albergar esta cerimonia (onde o objetivo era preparar e servir o cha da forma mais perfeita, mais graciosa e mais charmosa possivel), um ritual que demorava anos a aprender e a aperfeicoar. Esta arte praticada inclusive pelas celebres gueixas (, Geisha) tornou-se tao popular que chegaram-se a realizar torneios com premios aliciantes (desde joias e seda a armaduras e espadas)! Em funcao do chanoyu, uma forma especifica de arte se desenvolveu no Japao, que influenciou as artes decorativas e utilitarias como a ceramica, a laca, a arquitetura e o paisagismo de jardins.No periodo Edo (1603-1867) o habito do cha espalhou-se entre os ricos comerciantes e nao demorou muito para tambem cair no gosto das pessoas mais simples, tornando-se desde entao um habito efetivamente popular. Nessa epoca o Japao passou por um longo periodo de isolamento, com os portos fechados a navios estrangeiros, levando o pais a desenvolver uma cultura muito propria. Isso tambem fez com que o cha no Japao fosse cultivado, colhido e processado de um modo diferente do resto do mundo, o que deu a bebida um sabor peculiar e caracteristico. Dois dos varios acessorios utilizados para a cerimonia do cha -O chashaku (espatula para o cha) e chasen (batedor) - Jardim japones- Forte influencia no seu paisagismo pela tradicao da cerimonia do cha - Agora sim - Europa!A chegada do cha a Europa nao foi rapida. As referencias mais antigas que se encontram na literatura europeia a respeito do cha sao atribuidas a Marco Polo, no relato da sua viagem, e ao portugues Gaspar da Cruz, que teria citado o cha numa carta dirigida ao seu soberano. Ja a sua introducao no continente europeu ocorreu no inicio do sec. XVII, em funcao do comercio que entao se estabelecia entre a Europa e o Oriente. Os primeiros europeus a contactar o cha foram os portugueses, que tiveram contato com a nacao niponica por volta de 1560. Porem ao que parece foram os holandeses que levaram pela primeira vez o cha a Europa (ha controversias, pois ha quem diga que Portugal chegou a fazer o comercio de chas mas rapidamente perdeu o monopolio deste produto uma vez que a frota holandesa era muito mais poderosa) , intensificando o seu comercio, mais tarde desenvolvido pelos ingleses.Na Inglaterra, o seu
consumo difundiu-se rapidamente, tornando-se uma bebida muito popular. Ha quem diga que esta bebida ficou conhecida la apos a visita da princesa portuguesa Catarina, que quando chegou a Londres resfriada pediu uma bebida quente, porem na corte inglesa o cha ainda nao era conhecido, o que levou-a as damas de companhia de Catarina ensinarem como se preparava um cha com as ervas que trouxeram na bagagem (Ja li outra versao, e acredito que esta seja a versao poetica da coisa pois sabe-se que a Inglaterra ja possuia o conhecimento dos chas desde quando teve o contato com o povo indiano). A princesa patrocinava "Tea parties", onde o cha passou a ser apreciado pelas mulheres e, posteriormente, dai passou a ser tambem do gosto masculino. O cha era bebido em cafes e seu consumo foi crescendo desde o final do seculo XVII, sendo que era bebido a qualquer hora do dia ate o inicio do seculo XIX, quando a tradicao cha da tarde ("five o'clock tea") foi instituida pela setima Duquesa de Bedford em Londres.Ha quem diga que foi devida a princesa Catarina que ocorreu a substituicao dos pratos e canecas de metal, usados pela nobreza inglesa Apos a Inglaterra obter o conhecimento do cha, a popularidade dessa bebida estendeu-se aos paises com forte influencia inglesa, primeiramente nos Estados Unidos (lembrem-se do "The Boston Tea Party", evento que pratimente marcou o inicio da independencia americana!!) , depois na Australia e Canada. Tipica xicara inglesa de cha - A Inglaterra atribiu caracteriticas culturais europeias a cultura do cha -Hoje, o cha e a segunda bebida mais consumida em todo o mundo (so perde para agua!)!!!!O cha esta emplacando no Brasil, porem de uma forma ainda muuuito timida, pois o crescimento do seu consumo representa menos de 5% (isso mesmo, CINCO por cento!) no total em relacao ao crescimento do consumo de diversas bebidas em nosso pais! E o que poucos sabem e que no Brasil ha um grande consumo de infusoes e nao de chas, diferenca a ser discutida em um dos proximos post!Proximo "capitulo" sera um pedinho da historia e costumes da cerimonia do Cha, comumente realizada no Japao e que representa toda a raiz cultural/religiosa deste pais!!! Ate la!
Sabado a tarde - Ano Biblico: 1Rs 3, 4 VERSO PARA MEMORIZAR:Mas vos, perguntou Ele, quem dizeis que Eu sou? Entao, falou Pedro e disse: Es o Cristo de Deus (Lc 9:20).Leituras da Semana:Lc 4:16-30; 6:5; Ef 1:3-5; Lc 9:18-27; 2Pe 1:16-18Quem e Jesus Cristo?A pergunta nao e um artificio filosofico nem sociologico. Ela chega ate a essencia daquilo que o ser humano e e do que a eternidade lhe reserva.As pessoas podem admirar as obras de Jesus, honrar Suas palavras, exaltar Sua paciencia, advogar Sua nao violencia, aclamar Sua determinacao, elogiar Sua abnegacao e ficar sem palavras diante do cruel fim de Sua vida. Muitos podem ate estar prontos a aceitar Jesus como um bom homem que tentou endireitar as coisas infundir justica onde havia injustica, oferecer cura onde havia doenca e levar conforto onde havia apenas miseria.Sim, Jesus poderia perfeitamente ganhar o titulo de o melhor professor, de um revolucionario, de um lider por excelencia e de um psicologo capaz de sondar as profundezas da alma. Ele era tudo isso e muito mais.Porem, nenhuma dessas coisas pode, nem de longe, ser a resposta da pergunta de suprema importancia que o proprio Jesus suscitou: Mas vos, [...] quem dizeis que Eu sou? (Lc 9:20).Essa e uma pergunta que exige resposta, e dessa resposta depende o destino da humanidade.Aproveite a distribuicao do livro Viva com Esperanca para realizar uma feira de saude em beneficio de sua comunidade. Sera uma bencao para sua igreja e um servico para sua cidade. Busque informacoes no departamento de saude de sua associacao.Participe do projeto Reavivados por Sua Palavra: acesse o site http://reavivadosporsuapalavra.org/Domingo - Ano Biblico: 1Rs 5, 6Reacoes diante de JesusLeia os evangelhos; leia o Novo Testamento. Nesses livros sao feitas incriveis reivindicacoes, nao apenas sobre o que Jesus fez, mas, o que e mais importante, sobre quem Ele era. Essas reivindicacoes de que Ele e Deus, de que e nosso Redentor e de que somente Ele e o caminho para a vida eterna exigem nossa atencao, porque estao cheias de implicacoes que tem consequencias eternas para todo ser humano.1. Leia Lucas 4:16-30. O que fez com que as pessoas reagissem da maneira como o fizeram? Veja tambem Joao 3:19.As pessoas que O ouviram em Sua cidade natal ficaram, a principio, entusiasmadas ao ver Jesus, que havia voltado a Nazare depois de realizar muitos milagres e maravilhas, e elas se maravilhavam das palavras de graca que Ele falava (Lc 4:22). Mas a reacao delas a repreensao de Jesus mostrou qual era o espirito que, na verdade, as movia.2. Leia Lucas 7:17-22. Qual foi a pergunta de Joao sobre Jesus, e qual seria a razao pela qual ele a fez?Ate mesmo Joao Batista, o precursor de Jesus, aquele que O anunciou como o Cordeiro de Deus, viu duvidas se insinuarem nas profundezas de sua alma. Ele quis saber: Es Tu Aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro? (Lc 7:19).Note, tambem, que Jesus nao respondeu diretamente a pergunta de Joao; em vez disso, apontou para os atos que davam testemunho dEle: Os cegos veem, os
coxos andam, os leprosos sao purificados, os surdos ouvem, os mortos sao ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o evangelho (v. 22). Alguem poderia argumentar que Jesus nao precisava responder diretamente a pergunta de Joao, pois Seus atos e Seus feitos davam amplo testemunho de quem Ele era.Em certo sentido, a resposta de Jesus poderia ter causado a Joao ainda mais consternacao. Afinal de contas, se Jesus tinha o poder de fazer todas aquelas maravilhas, por que Joao estava ali definhando na prisao? Quem, em meio a suas proprias tragedias pessoais, ja nao teve questionamentos semelhantes: se Deus tem todo esse poder, por que isto esta acontecendo comigo? Por que a cruz, e tudo o que ela representa e promete, e nossa unica resposta? Segunda - Ano Biblico: 2Sm 1517Filho de DeusFilho do Homem e Filho de Deus sao dois nomes usados nos evangelhos para descrever Jesus. O primeiro indica que Ele era Deus encarnado; o segundo aponta para Sua natureza divina como a segunda Pessoa da Divindade. Juntas, as duas frases nos convidam a refletir no milagre de Jesus Cristo: Deus que e tanto divino quanto humano. Esse e um conceito dificil de ser entendido, mas a dificuldade de forma alguma diminui essa verdade e a grande esperanca que ela nos oferece.3. Leia Lucas 1:31, 32, 35; 2:11. O que esses versos nos dizem sobre quem Jesus realmente e?Em Lucas 1:31, 32, o anjo liga o nome Jesus com o Filho do Altissimo a quem o Senhor dara o trono de Davi. Jesus e o Filho de Deus. E tambem o Cristo, o Messias, que restaurara o trono de Davi, nao como um libertador terreno, mas no sentido escatologico de que Ele finalmente derrotara Satanas em sua tentativa de usurpar o trono do proprio Deus. Aos pastores, o anjo anunciou que o bebe que estaria na manjedoura era o Salvador, que e Cristo, o Senhor (Lc 2:11).Ao mesmo tempo, o titulo Filho de Deus nao so afirma a posicao de Cristo na Divindade, mas tambem revela a estreita e intima relacao que Jesus tinha com Deus, o Pai, enquanto esteve na Terra.Contudo, a relacao entre o Pai e o Filho nao e a mesma que nos temos com Deus. Enquanto nossa relacao e resultado da obra de Cristo, tanto como Criador quanto como Redentor, Sua relacao para com o Pai, como Filho, e a de um entre tres parceiros iguais e eternos. Atraves de Sua divindade, Jesus conservou os lacos mais intimos possiveis com o Pai. Jesus disse: Meu Pai, que esta nos Ceus, como a lembrar aos discipulos que, enquanto por Sua humanidade Ele Se achava ligado a eles, participante das provacoes deles, e compadecendo-Se deles em seus sofrimentos, por Sua divindade estava em comunicacao com o trono do Infinito (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nacoes, p. 442).O que significa para nos o fato de que Jesus e Deus no mais pleno sentido? Embora essa verdade tenha muitas implicacoes, uma delas e que, embora fosse Deus, Jesus condescendeu nao apenas em tomar sobre Si nossa humanidade, mas em
Se oferecer como sacrificio por nos nessa humanidade. Estamos falando de Deus, aqui! Que maravilhosa esperanca essa verdade tem para nos, devido ao que ela nos diz sobre Deus e como realmente Ele e?Terca - Ano Biblico: 1Rs 9, 10Filho do Homem Embora Jesus tivesse plena consciencia de que era tanto o Filho do Homem como o Filho de Deus (Lc 22:67-70), Filho do Homem era a maneira favorita de nosso Salvador Se referir a Si mesmo. Ninguem mais se dirigiu a Ele por esse titulo. As unicas outras ocorrencias do termo estao no discurso de Estevao (At 7:56) e em Apocalipse 1:13 e 14:14. O termo aparece mais de 80 vezes nos evangelhos, e 25 vezes em Lucas. O uso que Lucas faz do titulo mostra o profundo interesse do autor na humanidade de Jesus como o Homem universal enviado por Deus para proclamar as boas-novas da salvacao.A humanidade do Filho de Deus e tudo para nos. E a corrente de ouro que nos liga a Cristo, e por meio de Cristo a Deus. Isso deve constituir nosso estudo. Cristo foi um homem real; deu prova de Sua humildade, tornando-Se homem. Entretanto, era Ele Deus na carne (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 244).O uso do termo Filho do Homem em Lucas apresenta varias revelacoes da natureza, missao e destino do Jesus encarnado.Primeira, o titulo O identifica como um ser humano (Lc 7:34), sem lar ou abrigo no mundo (Lc 9:58).Segunda, Lucas usou o titulo para assegurar a natureza e a posicao divinas de Cristo: pois o Filho do Homem e Senhor do sabado (Lc 6:5). Portanto, Ele e tambem criador, com o poder de perdoar pecados (Lc 5:24).Terceira, para realizar a missao redentora determinada pela Divindade antes da fundacao do mundo (Ef 1:3-5), o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido (Lc 9:56, 19:10). Mas a redencao em si mesma nao pode ser completada ate que o Filho do Homem [sofresse] muitas coisas, [fosse] rejeitado [... e] morto e, no terceiro dia, [ressuscitasse] (Lc 9:22). Essa autoconsciencia do Filho do Homem sobre o caminho que Ele tinha de trilhar e sobre o preco que tinha de pagar para redimir a humanidade do pecado revela nao so a origem divina do plano da redencao, mas tambem a submissao de Cristo, em Sua humanidade, a esse plano.Quarta, note quanto e completo o quadro que Lucas apresenta do sofrimento do Messias nas seguintes passagens: Sua presciencia da cruz (Lc 18:31-33), da traicao (Lc 9:44), de Sua morte em cumprimento da profecia (Lc 22:22), de Sua crucifixao e ressurreicao (Lc 24:7; ver Lc 11:30) e de Sua funcao como Mediador diante do Pai (Lc 12:8).Quinta, Lucas via o Filho do Homem, em termos dos ultimos dias, como Aquele que voltara a Terra para recompensar Seus santos e por fim ao grande conflito (Lc 9:26; 12:4; 17:24, 26, 30; 21:36; 22:69).Em resumo, o titulo Filho do Homem incorpora o aspecto multifacetado nao so de quem Cristo e, mas do que Ele veio fazer, ja fez e ainda fara por nos no
plano da salvacao.Quarta - Ano Biblico: 2Sm 20, 21O Cristo de Deus4. Leia Lucas 9:18-27. Por que Jesus teria feito aos discipulos uma pergunta cuja resposta Ele ja sabia? Que licao Ele estava procurando ensinar-lhes, nao apenas sobre Si mesmo, mas sobre o que significa segui-Lo?Mas vos [...] quem dizeis que Eu sou? (Lc 9:20). A pergunta que Jesus fez dois mil anos atras ainda perturba a Historia. As pessoas tem dado diferentes respostas: um grande mestre; um profundo filosofo etico; uma personificacao da verdade; um monumento de autossacrificio; um profeta destemido; um reformador social; um grande modelo de tudo que o ser humano deve ser. Mas nenhuma resposta serve, a nao ser a confissao que a pergunta original arrancou dos labios de Pedro.Depois de revelar Sua autoridade sobre a natureza (Lc 8:22-25), Seu poder sobre os demonios (v. 26-35), Seu poder sobre as doencas (Lc 5:12-15, 8:43-48), Sua capacidade de alimentar cinco mil pessoas a partir de quase nada (Lc 9:13-17) e Seu poder sobre a propria morte (Lc 8:51-56), Jesus confrontou Seus discipulos com o que, na realidade, sao duas perguntas: primeiro, o que os outros pensavam dEle; depois, o que os proprios discipulos pensavam. Ele nao perguntou a fim de Se informar sobre algo que ainda nao soubesse. Ao contrario, perguntou a fim de ajuda-los a compreender que o fato de Ele ser quem era exigiria deles, na verdade, uma entrega que custaria tudo.Nosso conhecimento de Jesus nunca deve ser de segunda mao. Podemos conhecer todas as opinioes dadas sobre Jesus; podemos conhecer toda a Cristologia ja formulada por mentes humanas; podemos ser capazes de dar um resumo abalizado do que todos os grandes pensadores e teologos ja ensinaram sobre Cristo e mesmo assim nao ser cristaos. O cristianismo nunca consiste em saber sobre Jesus; sempre consiste em conhecer Jesus. Cristo sempre exige um veredito pessoal. Ele nao perguntou apenas a Pedro, mas pergunta a cada um de nos: Voce o que voce pensa de Mim? (William Barclay, The Gospel of Matthew. Bangalore, Theological Publications in India, 2009; v. 2, p. 161).Nossa resposta a pergunta que Jesus fez nao pode ser outra senao a confissao de Pedro: Jesus e o Cristo de Deus (Lc 9:20). Cristo significa o Ungido, o Messias, cuja missao nao e a de um libertador politico, mas a de um Salvador que libertara a humanidade das garras de Satanas e do pecado e inaugurara o reino da justica.Nao basta simplesmente saber quem foi Jesus. Precisamos conhece-Lo por nos mesmos. Se, entao, voce afirma que conhece Jesus, o que, de fato, voce sabe sobre Ele? Isto e, o que seu proprio conhecimento pessoal de Jesus lhe ensina sobre Ele e como Ele e?Quinta - Ano Biblico: 2Sm 57A transfiguracao5. Leia os relatos da transfiguracao nos tres evangelhos (Lc 9:27-36; Mt 17:1-9; Mc 9:2-8). (Leia tambem o relato de primeira mao feito por Pedro acerca do incidente, e note a verdade que o apostolo estabeleceu a partir de sua experiencia como testemunha ocular; ver 2Pe 1:16-19). Quais informacoes adicionais Lucas apresenta, e por que elas sao importantes?Lucas
iniciou a narrativa com um detalhe que Mateus e Marcos nao mencionam: Jesus levou Pedro, Tiago e Joao a um monte para orar. Jesus tinha os olhos e a mente fixos na direcao de Jerusalem e predisse a vereda de sofrimento que se estendia diante dEle. Jesus desejava estar seguro de que estava fazendo o que Deus queria que Ele fizesse. Em momentos como esse, a oracao e a unica maneira de encontrar certeza e seguranca. O processo da oracao fez com que a gloria divina se derramasse imediatamente sobre a pessoa de Jesus: A aparencia do Seu rosto se transfigurou e Suas vestes resplandeceram de brancura (Lc 9:29).O Jesus transfigurado estava conversando com Moises e Elias sobre Sua partida, que Ele estava para cumprir em Jerusalem (v. 31). A palavra partida pode ser entendida de duas formas: Sua morte iminente em Jerusalem, embora a palavra grega usada aqui, exodus, nao seja usada com frequencia para a morte; portanto, partida pode tambem significar o grande exodo que Jesus estava para efetuar em Jerusalem, o poderoso exodo redentor que traria livramento do pecado.A conversa dos tres terminou com uma voz de aprovacao vinda do Ceu: Este e o Meu Filho [...] a Ele ouvi (v. 35). A transfiguracao ungiu Jesus com gloria, assegurou-Lhe novamente Sua filiacao, e anunciou que a redencao custaria a vida do Filho. Esse foi o motivo da ordem celestial para os discipulos: Oucam-nO. Sem obediencia e lealdade exclusiva a Ele, nao ha discipulado.Ellen G. White escreveu, referindo-se a Moises e Elias, que esses homens, que haviam sido escolhidos de preferencia a todos os anjos que rodeiam o trono, tinham vindo para conversar com Jesus acerca das cenas de Seu sofrimento e conforta-Lo com a certeza da simpatia do Ceu. A esperanca do mundo, a salvacao de toda criatura humana, eis o assunto de sua entrevista (O Desejado de Todas as Nacoes, p. 425).Ate mesmo o proprio Jesus, que havia confortado tantas outras pessoas, buscou consolo e conforto para Si mesmo. O que isso deve nos dizer sobre o fato de que ate os mais fortes espiritualmente entre nos, podem, as vezes, precisar de consolo, encorajamento e ajuda da parte de outros? Voce conhece alguem que necessita de consolo, conforto e encorajamento? Sexta - Ano Biblico: 2Sm 810Estudo adicionalEvite toda questao relativa a humanidade de Cristo que esteja sujeita a ser mal entendida. A verdade e a suposicao estao muito proximas uma da outra. Ao tratar da humanidade de Cristo, voce deve vigiar ao maximo cada afirmacao, para que suas palavras nao sejam interpretadas como se significassem mais do que sugerem, e assim voce perca ou anuvie a clara concepcao de Sua humanidade combinada com a divindade. Seu nascimento foi um milagre de Deus. [...] Nunca, de nenhuma forma, deixe sobre a mente humana a mais leve impressao de que repousou sobre Cristo qualquer macula de corrupcao ou inclinacao para a corrupcao, ou que Ele, de algum modo, tenha cedido a corrupcao. Ele foi tentado em todos os pontos como o homem e tentado, mas e chamado de Ente santo.