Infelizmente, o preconceito sobre a relacao dos povos indigenas com o trabalho, continua se perpetuando, por meio da desinformacao e de gente mal intencionada, que somente consegue ver o outro como mercadoria a ser explorada. Neste Abril Indigena, quero dar essa singela contribuicao para dirimir esse preconceito, publicando um trecho de meu livro Muka, a Raiz dos Sonhos que relata um periodo de intenso trabalho em que convivi com o povo Yawanawa, no Alto Rio Gregorio.Junto com Nixiwaka e seu grupode cacadores, subimos o rio Gregorio ate o Caxinaua.La esta o acampamento de caca, aaldeia e o terreiro sagrado dos ancestrais. Durante a subida, chamou-me aatencao o alto grau de organizacao dos yawanawa em suas tarefas. Numaoperacionalidade impressionante as funcoes sao rapidamente preenchidas por cadapessoa. Enquanto um grupo subia o rio de barco, um grupo menor ia por terra,colhendo frutos e obtendo informacoes sobre o rastro de animais que poderiamser, posteriormente, cacados.Cinco ou seis taperas feitas depaxiuba e cobertas de palha de cocao formavam o acampamento de caca. Os yawanawamostravam-se bastante a vontade naquelas habitacoes precarias. Nao haviaparedes. As taperas eram apenas uma pequena area coberta de palha, elevada dosolo por palafitas. O assoalho de paxiubao recebia apenas um ou outro prego ouentao era amarrado com cipos. Durante o dia as infestacoes depiuns tornavam qualquer passeio pela praia do rio praticamente insuportavel. Sona floresta densa havia algum refugio para os terriveis piuns. Depois doalmoco, ao meio dia, eramos obrigados a nos cobrir com lencois mesmo diante detodo calor.Mas havia fartura de alimento.Carne de paca, queixada, macaco ou jacare, ou as vezes, peixes do rio chegavamao acampamento a todo o momento. Acompanhei uma destas cacadasnoturnas. Dois grupos se dividiram. Um grupo de cacadores foi para a floresta,enquanto, um grupo menor subiu o rio Gregorio. Nixiwaka achou mais prudente queeu acompanhasse o grupo do rio. Nixiwaka ia a frente com umalanterna, enquanto um jovem yawanawa, apelidado de Abdao varejava lentamenteo bote rio acima. Obviamente nao se usa motor, para nao afugentar a caca. Nolugar disso, usava-se um varejao - pau cumprido com a qual o piloto toca ofundo do rio e literalmente empurra a canoa de maneira semelhante as gondolasde Veneza.A principio acreditei quesubiriamos o rio para dar inicio a cacada a partir de certo ponto em terrafirme, mas o fato e que a cacada ja havia comecado desde quando saimos doporto.O objetivo era com a lanterna,avistar os olhos de algum animal noturno, em especial as pacas que veem aspraias e barrancos e ficam encandeadas com o brilho da lanterna, seesquecendo de fugir. Na foz de um pequeno igarape que despejava suas aguas noGregorio, Nixiwaka focou sua lanterna sobre um balseiro de paus e folhas,fazendo refletir a luz nos olhos de um jacare. Fazendo o minimo de barulhopossivel, Abdao aproximou a canoa do barranco. Ele e Nixiwaka nao trocaram umapalavra, mas adivinhavam as intencoes um do outro. Sem tirar o foco dalanterna dos olhos do jacare, Nixiwaka mirou sua espingarda e disparou.Abdao arrastou o animal paradentro da canoa, ainda com vida, conforme iriam comprovar seus roncos guturaisdurante o restante da noite.Seguimos rio acima com