forte e prestigioso, e - por muitasrazoes - bem menor.A Revolucao nao encontrou nelas, pois, um sentimentomonarquico tao arraigado. Levou os tronos facilmente. Mas ate agora nao foisuficientemente forte para arrastar a Religiao.C. A austeridade protestanteOutra objecao a nosso trabalho poderia vir do fato de quecertas seitas protestantes sao de uma austeridade que toca as raias do exagero.Como, pois, explicar todo o protestantismo por uma explosao do desejo de gozara vida?Ainda aqui, a objecao nao e dificil de resolver. Penetrandoem certos ambiente, a Revolucao encontrou muito vivaz o amor a austeridade.Assim, formou-se um coagulo. E, se bem que ela ai tenha conseguido em materiade orgulho todos os triunfos, nao alcancou exitos iguais em materia desensualidade. Em tais ambientes, goza-se a vida por meio dos discretos deleitesdo orgulho, e nao pelas grosseiras delicias da carne. Pode ate ser que aausteridade, acalentada pelo orgulho exacerbado, tenha reagido exageradamentecontra a sensualidade. Mas essa reacao, por mais obstinada que seja, e esteril:cedo ou tarde, por inanicao ou pela violencia, sera destrocada pela Revolucao.Pois nao e de um puritanismo hirto, frio, mumificado, que pode partir o soprode vida que regenerara a terra.D. A frente unica da RevolucaoTais coagulacoes e cristalizacoes conduzem normalmente aoentrechoque das forcas da Revolucao. Considerando-o, dir-se-ia que as potenciasdo mal estao divididas contra si mesmas, e que e falsa nossa concepcao unitariado processo revolucionario.Ilusao. Por um instinto profundo, que mostra que saoharmonicas em seus elementos essenciais, e contraditorias apenas em seusacidentes, tem essas forcas uma espantosa capacidade de se unirem contra aIgreja Catolica, sempre que se encontrem em face dEla.Estereis nos elementos bons que lhes restem, as forcasrevolucionarias so sao realmente eficientes para o mal. E assim, cada qualataca de seu lado a Igreja, que fica como uma cidade sitiada por um imensoexercito.Entre essas forcas da Revolucao, cumpre nao omitir oscatolicos que professam a doutrina da Igreja mas estao dominados pelo espiritorevolucionario. Mil vezes mais perigosos que os inimigos declarados, combatem aCidade Santa dentro de seus proprios muros, e bem merecem o que deles disse PioIX: Embora os filhos do seculo sejammais habeis que os filhos da luz, seus ardis e suas violencias teriam, semduvida, menor exito se um grande numero, entre aqueles que se intitulamcatolicos, nao lhes estendesse mao amiga. Sim, infelizmente, ha os que parecemquerer caminhar de acordo com nossos inimigos, e se esforcam por estabeleceruma alianca entre a luz e as trevas, um acordo entre a justica e a iniquidadepor meio dessas doutrinas que se chamam catolico-liberais, as quais,apoiando-se sobre os mais perniciosos principios, adulam o poder civil quandoele invade as coisas espirituais, e impulsionam as almas ao respeito, ou aomenos a tolerancia das leis mais iniquas. Como se absolutamente nao estivesseescrito que ninguem pode servir a dois senhores. Sao eles muito mais perigososcertamente e mais funestos do que os inimigos declarados, nao so porque lhessecundam os esforcos, talvez sem o perceberem, como tambem porque, mantendo-seno extremo limite das opinioes condenadas, tomam uma aparencia de integridade ede doutrina irrepreensivel, aliciando os imprudentes amigos de conciliacoes eenganando as pessoas honestas, que se revoltariam contra um erro declarado. Porisso, eles dividem os espiritos,