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Cem anos de fundacao da Milicia da ImaculadaO ano de 2017, durante o qual o 100o aniversario da fundacao da MI ocorre, convida a apreciar a preciosa heranca do pensamento e das obras que Sao Maximiliano Kolbe realizou e confia as geracoes futuras. Ao criar uma associacao, a Milicia da Imaculada, ele permitiu que o seu legado continuasse e fosse expandido. Um aspecto fundamental da vida da MI e a missao, uma dimensao que sempre caracterizou o movimento e que representa tanto seu passado quanto o seu futuro. A missao sempre foi e ainda e um aspecto prioritario dessa associacao kolbiana e, por isso, e importante enquadrar nessa otica missionaria o desenrolar desses 100 anos e a projecao dos anos futuros.Eis aqui as palavras significativas de Sao Maximiliano: O objetivo da MI (cuja sigla vem do latim Militia Immaculatae, ou seja, Milicia da Imaculada) e, de fato, assegurar que todos se tornam santos. Em toda esta atividade, o que salta aos olhos, acima de tudo e o seu impulso Mariano. Esta e uma consequencia de uma compreensao precisa da missao da Imaculada (Escrito de Kolbe 1220).Consagrados para a MissaoA MI tem um plano simples e eficaz: a santificacao de todos! Este objetivo e alcancado por meio da oracao, do trabalho, oferecendo a propria dedicacao e apostolado, a fim de promover um maior fervor naqueles que creem no Cristo, empenhados em fazer um percurso denso de fe. A MI procura tambem encorajar aqueles que estao longe do amor de Deus a embarcar numa jornada espiritual no Senhor. Essa foi a resposta dada por Padre Kolbe e seus companheiros diante do delicado cenario social, politico, financeiro e religioso de sua epoca. A MI se tornou um fator de solucao e motivacao diante dos grandes desafios que afligiam a Igreja e a humanidade naquele tempo.Foi notavel a extraordinaria confianca na Divina Providencia e em Nossa Senhora manifestada pelo jovem frade Maximiliano e por seus confrades, que, com poucos meios a sua disposicao, nao so imaginaram, mas foram de fato confiantes que a Imaculada realizaria o projeto que, naquele notavel dia 16 de outubro de 1917, eles foram capazes de ver numa fase embrionaria, apenas como uma semente de mostarda.Frei Raffaele Di Muro, OFM Conv.Presidente Internacional da MIFonte: www.miliciadaimaculada.org.br Salve Maria Imaculada!Final de ano chegando e nos queremos finaliza-lo com a tua presenca em nosso encontro do dia 04/12 as 9h na sede da Milicia da Imaculada em Sao Bernardo do Campo.Assim como Maria, tambem nos devemos nos preparar para bem celebrar o Natal.Te esperamos! FRANCISCOa quantos lerem esta Carta Apostolica misericordia e paz!Papa Francisco encerra Porta Santa de Sao Pedro, no VaticanoMISERICORDIA E MISERA (misericordia et misera) sao as duas palavras que Santo Agostinho utiliza para descrever o encontro de Jesus com a adultera (cf. Jo 8, 1-11). Nao podia encontrar expressao mais bela e coerente do que esta, para fazer compreender o misterio do amor de Deus quando vem ao encontro do pecador: Ficaram apenas eles dois: a misera e a misericordia.[1] Quanta piedade e justica divina nesta narracao! O seu ensinamento, ao mesmo
tempo que ilumina a conclusao do Jubileu Extraordinario da Misericordia, indica o caminho que somos chamados a percorrer no futuro.1. Esta pagina do Evangelho pode, com justa razao, ser considerada como icone de tudo o que celebramos no Ano Santo, um tempo rico em misericordia, a qual pede para continuar a ser celebrada e vivida nas nossas comunidades. Com efeito, a misericordia nao se pode reduzir a um parentese na vida da Igreja, mas constitui a sua propria existencia, que torna visivel e palpavel a verdade profunda do Evangelho. Tudo se revela na misericordia; tudo se compendia no amor misericordioso do Pai.Encontraram-se uma mulher e Jesus: ela, adultera e segundo a Lei julgada passivel de lapidacao; Ele que, com a sua pregacao e o dom total de Si mesmo que O levara ate a cruz, reconduziu a lei mosaica ao seu intento originario genuino. No centro, nao temos a lei e a justica legal, mas o amor de Deus, que sabe ler no coracao de cada pessoa incluindo o seu desejo mais oculto e que deve ter a primazia sobre tudo. Entretanto, nesta narracao evangelica, nao se encontram o pecado e o juizo em abstrato, mas uma pecadora e o Salvador. Jesus fixou nos olhos aquela mulher e leu no seu coracao: la encontrou o desejo de ser compreendida, perdoada e libertada. A miseria do pecado foi revestida pela misericordia do amor. Da parte de Jesus, nenhum juizo que nao estivesse repassado de piedade e compaixao pela condicao da pecadora. A quem pretendia julga-la e condena-la a morte, Jesus responde com um longo silencio, cujo intuito e deixar emergir a voz de Deus tanto na consciencia da mulher como nas dos seus acusadores. Estes deixam cair as pedras das maos e vao-se embora um a um (cf. Jo 8, 9). E, depois daquele silencio, Jesus diz: Mulher, onde estao eles? Ninguem te condenou? (...) Tambem Eu nao te condeno. Vai e de agora em diante nao tornes a pecar (8, 10.11). Desta forma, ajuda-a a olhar para o futuro com esperanca, pronta a recomecar a sua vida; a partir de agora, se quiser, podera proceder no amor (Ef 5, 2). Depois que se revestiu da misericordia, embora permaneca a condicao de fraqueza por causa do pecado, tal condicao e dominada pelo amor que consente de olhar mais alem e viver de maneira diferente.2. Alias Jesus ensinara-o claramente quando, em casa dum fariseu que O convidara para almocar, se aproximou dEle uma mulher conhecida por todos como pecadora (cf. Lc 7, 36-50). Esta ungira com perfume os pes de Jesus, banhara-os com as suas lagrimas e enxugara-os com os seus cabelos (cf. 7, 37-38). A reacao escandalizada do fariseu, Jesus retorquiu: Sao perdoados os seus muitos pecados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama (7, 47).O perdao e o sinal mais visivel do amor do Pai, que Jesus quis revelar em toda a sua vida. Nao ha pagina do Evangelho que possa ser subtraida a este imperativo do amor que chega ate ao perdao. Ate nos ultimos momentos
da sua existencia terrena, ao ser pregado na cruz, Jesus tem palavras de perdao: Perdoa-lhes, Pai, porque nao sabem o que fazem (Lc 23, 34).Nada que um pecador arrependido coloque diante da misericordia de Deus pode ficar sem o abraco do seu perdao. E por este motivo que nenhum de nos pode por condicoes a misericordia; esta permanece sempre um ato de gratuidade do Pai celeste, um amor incondicional e nao merecido. Por isso, nao podemos correr o risco de nos opor a plena liberdade do amor com que Deus entra na vida de cada pessoa.A misericordia e esta acao concreta do amor que, perdoando, transforma e muda a vida. E assim que se manifesta o seu misterio divino. Deus e misericordioso (cf. Ex 34, 6), a sua misericordia e eterna (cf. Sal 136/135), de geracao em geracao abraca cada pessoa que confia nEle e transforma-a, dando-lhe a sua propria vida. 3. Quanta alegria brotou no coracao destas duas mulheres: a adultera e a pecadora! O perdao fe-las sentirem-se, finalmente, livres e felizes como nunca antes. As lagrimas da vergonha e do sofrimento transformaram-se no sorriso de quem sabe que e amado. A misericordia suscita alegria, porque o coracao se abre a esperanca duma vida nova. A alegria do perdao e indescritivel, mas transparece em nos sempre que a experimentamos. Na sua origem, esta o amor com que Deus vem ao nosso encontro, rompendo o circulo de egoismo que nos envolve, para fazer tambem de nos instrumentos de misericordia.Como sao significativas, tambem para nos, estas palavras antigas que guiavam os primeiros cristaos: Reveste-te de alegria, que e sempre agradavel a Deus e por Ele bem acolhida. Todo o homem alegre trabalha bem, pensa bem e despreza a tristeza. (...) Viverao em Deus todas as pessoas que afastam a tristeza e se revestem de toda a alegria.[2] Experimentar a misericordia da alegria; nao no-la deixemos roubar pelas varias aflicoes e preocupacoes. Que ela permaneca bem enraizada no nosso coracao e sempre nos faca olhar com serenidade a vida do dia-a-dia.Numa cultura frequentemente dominada pela tecnologia, parecem multiplicar-se as formas de tristeza e solidao em que caem as pessoas, incluindo muitos jovens. Com efeito, o futuro parece estar refem da incerteza, que nao permite ter estabilidade. E assim que muitas vezes surgem sentimentos de melancolia, tristeza e tedio, que podem, pouco a pouco, levar ao desespero. Ha necessidade de testemunhas de esperanca e de alegria verdadeira, para expulsar as quimeras que prometem uma felicidade facil com paraisos artificiais. O vazio profundo de tanta gente pode ser preenchido pela esperanca que trazemos no coracao e pela alegria que brota dela. Ha tanta necessidade de reconhecer a alegria que se revela no coracao tocado pela misericordia! Por isso guardemos como um tesouro estas palavras do Apostolo: Alegrai-vos sempre no Senhor! (Flp 4, 4; cf. 1 Ts 5, 16).4. Celebramos um Ano intenso, durante o qual nos foi concedida, em abundancia, a graca da misericordia. Como um vento impetuoso e salutar, a bondade e a misericordia do Senhor derramaram-se sobre o mundo inteiro. E perante este olhar
amoroso de Deus, que se fixou de maneira tao prolongada sobre cada um de nos, nao se pode ficar indiferente, porque muda a vida.Antes de mais nada, sentimos necessidade de agradecer ao Senhor, dizendo-Lhe: Vos abencoastes a vossa terra (...). Perdoastes as culpas do vosso povo (Sal 85/84, 2.3). Foi mesmo assim: Deus esmagou as nossas culpas e lancou ao fundo do mar os nossos pecados (cf. Miq 7, 19); ja nao Se lembra deles, lancou-os para tras de Si (cf. Is 38, 17); como o Oriente esta afastado do Ocidente, assim os nossos pecados estao longe dEle (cf. Sal 103/102, 12).Neste Ano Santo, a Igreja pode colocar-se a escuta e experimentou com grande intensidade a presenca e proximidade do Pai, que, por obra do Espirito Santo, lhe tornou mais evidente o dom e o mandato de Jesus Cristo relativo ao perdao. Foi realmente uma nova visita do Senhor ao meio de nos. Sentimos o seu sopro vital efundir-se sobre a Igreja, enquanto, mais uma vez, as suas palavras indicavam a missao: Recebei o Espirito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, ficarao perdoados; aqueles a quem os retiverdes, ficarao retidos (Jo 20, 22-23). 5. Agora, concluido este Jubileu, e tempo de olhar para diante e compreender como se pode continuar, com fidelidade, alegria e entusiasmo, a experimentar a riqueza da misericordia divina. As nossas comunidades serao capazes de permanecer vivas e dinamicas na obra da nova evangelizacao na medida em que a conversao pastoral, que estamos chamados a viver,[3] for plasmada dia apos dia pela forca renovadora da misericordia. Nao limitemos a sua acao; nao entristecamos o Espirito que indica sempre novas sendas a percorrer para levar a todos o Evangelho da salvacao.Em primeiro lugar, somos chamados a celebrar a misericordia. Quanta riqueza esta presente na oracao da Igreja, quando invoca a Deus como Pai misericordioso! Na liturgia, nao so se evoca repetidamente a misericordia, mas e realmente recebida e vivida. Desde o inicio ate ao fim da Celebracao Eucaristica, a misericordia reaparece varias vezes no dialogo entre a assembleia orante e o coracao do Pai, que rejubila quando pode derramar o seu amor misericordioso. Logo na altura do pedido inicial de perdao com a invocacao Senhor, tende piedade de nos, somos tranquilizados: Deus todo-poderoso tenha compaixao de nos, perdoe os nossos pecados e nos conduza a vida eterna. E com esta confianca que a comunidade se reune na presenca do Senhor, especialmente no dia semanal que recorda a ressurreicao. Muitas oracoes ditas coletas procuram recordar-nos o grande dom da misericordia. No tempo da Quaresma, por exemplo, rezamos com estas palavras: Deus, Pai de misericordia e fonte de toda a bondade, que nos fizestes encontrar no jejum, na oracao e no amor fraterno os remedios do pecado, olhai benigno para a confissao da nossa humildade, de modo que, abatidos pela consciencia da culpa, sejamos confortados pela vossa misericordia.[4] Mais adiante, somos introduzidos na Oracao Eucaristica pelo Prefacio que proclama: Na vossa infinita misericordia, de tal modo amastes o mundo que nos enviastes Jesus Cristo, nosso Salvador, em tudo semelhante ao homem,
menos no pecado.[5] Alias a propria Oracao IV e um hino a misericordia de Deus: Na vossa misericordia, a todos socorrestes, para que todos aqueles que Vos procuram Vos encontrem.[6] Tende misericordia de nos, Senhor:[7] e a suplica premente que o sacerdote faz na Oracao Eucaristica para implorar a participacao na vida eterna. Depois do Pai-Nosso, o sacerdote prolonga a oracao invocando a paz e a libertacao do pecado, ajudados pela vossa misericordia e, antes da saudacao da paz que os participantes trocam entre si como expressao de fraternidade e amor mutuo a luz do perdao recebido, o celebrante reza de novo: Nao olheis aos nossos pecados, mas a fe da vossa Igreja.[8] Atraves destas palavras, pedimos com humilde confianca o dom da unidade e da paz para a Santa Mae Igreja. Assim a celebracao da misericordia divina culmina no Sacrificio Eucaristico, memorial do misterio pascal de Cristo, do qual brota a salvacao para todo o ser humano, a historia e o mundo inteiro. Em suma, cada momento da Celebracao Eucaristica faz referimento a misericordia de Deus.Mas, em toda a vida sacramental, e-nos dada com abundancia a misericordia. Realmente e significativo que a Igreja tenha querido fazer explicitamente apelo a misericordia na formula dos dois sacramentos chamados de cura: a Reconciliacao e a Uncao dos Enfermos. Assim reza a formula da absolvicao: Deus, Pai de misericordia, que, pela morte e ressurreicao de seu Filho, reconciliou o mundo consigo e infundiu o Espirito para a remissao dos pecados, te conceda, pelo ministerio da Igreja, o perdao e a paz;[9] e ao ungir a pessoa doente: Por esta santa Uncao e pela sua piissima misericordia, o Senhor venha em teu auxilio com a graca do Espirito Santo.[10] Deste modo, a referencia a misericordia na oracao da Igreja, longe de ser apenas parenetica, e altamente realizadora, ou seja, enquanto a invocamos com fe, e-nos concedida; enquanto a confessamos viva e real, efetivamente transforma-nos. Este e um conteudo fundamental da nossa fe, que devemos conservar em toda a sua originalidade: ainda antes e acima da revelacao do pecado, temos a revelacao do amor com que Deus criou o mundo e os seres humanos. O amor e o primeiro ato com que Deus Se deu a conhecer e vem ao nosso encontro. Por isso mantenhamos o coracao aberto a confianca de ser amados por Deus. O seu amor sempre nos precede, acompanha e permanece connosco, nao obstante o nosso pecado.6. Neste contexto, assume significado particular tambem a escuta da Palavra de Deus. Cada domingo, a Palavra de Deus e proclamada na comunidade crista, para que o Dia do Senhor seja iluminado pela luz que dimana do misterio pascal.[11] Na Celebracao Eucaristica, e como se assistissemos a um verdadeiro dialogo entre Deus e o seu povo. Com efeito, na proclamacao das Leituras biblicas, repassa-se a historia da nossa salvacao atraves da obra incessante de misericordia que e anunciada. Deus fala-nos ainda hoje como a amigos, convive connosco[12] oferecendo-nos a sua companhia e mostrando-nos a senda da vida. A sua Palavra faz-se interprete dos nossos pedidos e preocupacoes e,
simultaneamente, resposta fecunda para podermos experimentar concretamente a sua proximidade. Quao grande importancia adquire a homilia, onde a verdade anda de maos dadas com a beleza e o bem,[13] para fazer vibrar o coracao dos crentes perante a grandeza da misericordia! Recomendo vivamente a preparacao da homilia e o cuidado na sua proclamacao. Sera tanto mais frutuosa quanto mais o sacerdote tiver experimentado em si mesmo a bondade misericordiosa do Senhor. Comunicar a certeza de que Deus nos ama nao e um exercicio de retorica, mas condicao de credibilidade do proprio sacerdocio. Por conseguinte, viver a misericordia e a via mestra para faze-la tornar-se um verdadeiro anuncio de consolacao e conversao na vida pastoral. A homilia, como tambem a catequese, precisam de ser sempre sustentadas por este coracao pulsante da vida crista.7. A Biblia e a grande narracao que relata as maravilhas da misericordia de Deus. Nela, cada pagina esta imbuida do amor do Pai, que, desde a criacao, quis imprimir no universo os sinais de seu amor. O Espirito Santo, atraves das palavras dos profetas e dos escritos sapienciais, moldou a historia de Israel no reconhecimento da ternura e proximidade de Deus, nao obstante a infidelidade do povo. A vida de Jesus e a sua pregacao marcam, de forma determinante, a historia da comunidade crista, que compreendeu a sua missao com base no mandato que Cristo lhe confiou de ser instrumento permanente da sua misericordia e do seu perdao (cf. Jo 20, 23). Atraves da Sagrada Escritura, mantida viva pela fe da Igreja, o Senhor continua a falar a sua Esposa, indicando-lhe as sendas a percorrer para que o Evangelho da salvacao chegue a todos. E meu vivo desejo que a Palavra de Deus seja cada vez mais celebrada, conhecida e difundida, para que se possa, atraves dela, compreender melhor o misterio de amor que dimana daquela fonte de misericordia. Claramente no-lo recorda o Apostolo: Toda a Escritura e inspirada por Deus e adequada para ensinar, refutar, corrigir e educar na justica (2 Tm 3, 16).Seria conveniente que cada comunidade pudesse, num domingo do Ano Liturgico, renovar o compromisso em prol da difusao, conhecimento e aprofundamento da Sagrada Escritura: um domingo dedicado inteiramente a Palavra de Deus, para compreender a riqueza inesgotavel que provem daquele dialogo constante de Deus com o seu povo. Nao ha de faltar a criatividade para enriquecer o momento com iniciativas que estimulem os crentes a ser instrumentos vivos de transmissao da Palavra. Entre tais iniciativas, conta-se certamente uma difusao mais ampla da lectio divina, para que, atraves da leitura orante do texto sagrado, a vida espiritual encontre apoio e crescimento. A lectio divina sobre os temas da misericordia consentira de verificar a grande fecundidade que deriva do texto sagrado, lido a luz de toda a tradicao espiritual da Igreja, que leva necessariamente a gestos e obras concretas de caridade.[14]8. A celebracao da misericordia tem lugar, duma forma muito particular, no sacramento da Reconciliacao. Este e o momento em que sentimos o abraco do Pai, que vem ao nosso encontro para nos restituir a graca de voltarmos
a ser seus filhos. Nos somos pecadores e carregamos connosco o peso da contradicao entre o que quereriamos fazer e aquilo que, ao inves, acabamos concretamente por fazer (cf. Rm 7, 14-21); mas a graca sempre nos precede e assume o rosto da misericordia que se torna eficaz na reconciliacao e no perdao. Deus faz-nos compreender o seu amor imenso precisamente a vista da nossa realidade de pecadores. A graca e mais forte, e supera qualquer possivel resistencia, porque o amor tudo vence (cf. 1 Cor 13, 7).No sacramento do Perdao, Deus mostra o caminho da conversao a Ele e convida a experimentar de novo a sua proximidade. E um perdao que pode ser obtido, comecando antes de mais nada a viver a caridade. Assim no-lo recorda o apostolo Pedro, quando escreve que o amor cobre a multidao dos pecados (1 Ped 4, 8). So Deus perdoa os pecados, mas tambem nos pede que estejamos prontos a perdoar aos outros, como Ele perdoa a nos: Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nos perdoamos a quem nos tem ofendido (Mt 6, 12). Como e triste quando ficamos fechados em nos mesmos, incapazes de perdoar! Prevalecem o ressentimento, a ira, a vinganca, tornando a vida infeliz e frustrando o jubiloso compromisso pela misericordia.9. Uma experiencia de graca que a Igreja viveu, com tanta eficacia, no Ano Jubilar foi, certamente, o servico dos Missionarios da Misericordia. A sua acao pastoral pretendeu tornar evidente que Deus nao poe qualquer barreira a quantos O procuram de coracao arrependido, mas vai ao encontro de todos como um Pai. Recebi muitos testemunhos de alegria pelo renovado encontro com o Senhor no sacramento da Confissao. Nao percamos a oportunidade de viver a fe, inclusive como experiencia da reconciliacao. Reconciliai-vos com Deus (2 Cor 5, 20): e o convite que ainda hoje dirige o Apostolo a cada crente para lhe fazer descobrir a forca do amor que o torna uma nova criacao (2 Cor 5, 17).Quero expressar a minha gratidao a todos os Missionarios da Misericordia pelo valioso servico oferecido para tornar eficaz a graca do perdao. Mas este ministerio extraordinario nao termina com o encerramento da Porta Santa. De facto desejo que permaneca ainda, ate novas ordens, como sinal concreto de que a graca do Jubileu continua a ser viva e eficaz nas varias partes do mundo. Sera responsabilidade do Conselho Pontificio para a Promocao da Nova Evangelizacao seguir, neste periodo, os Missionarios da Misericordia, como expressao direta da minha solicitude e proximidade e encontrar as formas mais coerentes para o exercicio deste precioso ministerio.10. Aos sacerdotes, renovo o convite para se prepararem com grande cuidado para o ministerio da Confissao, que e uma verdadeira missao sacerdotal. Agradeco-vos vivamente pelo vosso servico e peco-vos para serdes acolhedores com todos, testemunhas da ternura paterna nao obstante a gravidade do pecado, solicitos em ajudar a refletir sobre o mal cometido, claros ao apresentar os principios morais, disponiveis para acompanhar os fieis no caminho penitencial respeitando com paciencia o seu passo, clarividentes no discernimento de cada um dos casos, generosos na concessao do