a suas liturgias; VII e assegurada, nos termos da lei, a prestacao de assistencia religiosa nasentidades civis e militares de internacao coletiva; VIII ninguem sera privadode direitos por motivo de crenca religiosa ou de conviccao filosofica oupolitica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigacao legal a todos impostae recusar-se a cumprir perstacao alternativa, fixada em lei.Apesarda lei acima exposta e de muitas outras mobilizacoes que ja surgiram em prol davalorizacao dos direitos dos individuos culturalmente excluidos, ainda eevidente a necessidade de ampliar medidas contra o preconceito em relacao asdiferencas aqui mencionadas.Umadessas medidas pode ser a dedicacao das instituicoes formadoras do ser humano familia, escola, etc as discussoes e asconstrucoes de praticas que viabilizem esse processo de respeito a todos osindividuos, independentemente de manifestacoes culturais e religiosasdivergentes.Arelevancia dessas acoes pode ser compreendida atraves da afirmacao de Eder (2006, p. 9): quando ocorre uma colisaoentre reivindicacoes de identidades pode se imaginar idealmente doisresultados: reconhecimento reciproco ou mutua aniquilacao. Ou seja, caso naohaja uma igualdade de direitos entre os diferentes, a humanidade caminhara paraa destruicao de si mesmaA FORMACAO RELIGIOSA DO INDIVIDUOE A IMPORTANCIA DO MEIO SOCIALEcomum afirmar que o ser humano e um ser cultural. No entanto, essa formacaocultural depende de uma ampla gama de relacoes sociais que o individuoestabelece com o meio em que vive. Na compreensao de Ferreira (2006, p.280), a cultura correspondeao complexo dos padroes de comportamento, das crencas, das instituicoes, dasmanifestacoes artisticas, intelectuais, etc., transmitidos coletivamente, etipicos de uma sociedade.Talconceito permite uma reflexao a respeito da relevancia do convivio social parao desenvolvimento dos mais variados comportamentos de um individuo, conforme o relato de Skinner (2003, p. 451):O que o homem come e bebe, e como o faz, os tipos decomportamento sexual em que se empenha, como constroi uma casa, ou desenha umquadro, rema um barco, os assuntos sobre os quais fala ou cala, a musica quecompoe, os tipos de relacoes pessoais que tem e os tipos que evita tudodepende em parte dos procedimentos do grupo de que e membro.Essaafirmacao denuncia que muitas das caracteristicas que definem um individuo naopodem ser consideradas isoladas do contexto socio-cultural ao qual ele esteve eainda esta sendo sujeito. Vygotsky, apudOliveira, M. K. (1955, p. 37) tambem concorda com a interferencia do meiosocial na formacao do individuo quando diz que os grupos culturais nos quais ascriancas crescem e se desenvolvem produzem adultos que, por sua vez, tambemirao atuar em conformidade com os modelos culturais que apreenderam.Diantedessas afirmativas, pode-se avaliar como e incalculavel a dimensao dessainfluencia social na vida de uma pessoa, pois, a mesma cultura que constroi um individuo e a mesma que e reproduzidapor ele, fato esse que permite concordar com a seguinte afirmacao deSkinner (2003, p. 456): Uma cultura,entao, em seu sentido mais amplo, e enormemente complexa e extraordinariamentepoderosa. Entreas muitas manifestacoes culturais existentes e relevante enfocar, no contextoda atual pesquisa, a significacao que a religiao imprime a vida do ser humano,no sentido de que e atraves dela, ou da transcendencia, conforme afirma Doff,apud Oliveira, I. A. (2006, pgs. 4 e 5) que a relacao do homem com Deus eviabilizada. De acordo com