do evangelho deCristo. Somente o Senhor Jesus pode restaurar as relacoes humanas e fazer oshomens, verdadeiramente, fraternos e iguais. Mas, para que isso ocorra, em muitos momentos,precisaremos da coragem de Paulo. Assim, poderemos lutar contra as nossaslimitacoes de percepcao, contra os maus sentimentos e contra toda essa herancacultural-religiosa marcada pela discriminacao, pela intolerancia, pelasustentacao de conflitos marcas terriveis de uma geracao longe de Deus. Licao 6 A justificacao pela feTexto biblico: Galatas 2.15-21Textoaureo: Sonho com odia em que a justica correra como agua e a retidao como um caudaloso rio afirmou o pastor batista Martin Luther King Jr., durante um discurso, para mais de200.000 pessoas aglomeradas em torno do Memorial Lincoln, na capital dosEstados Unidos, em 1963. No seu famoso discurso (I have a dream Eu tenho um sonho), Luther King afirmou,simbolicamente, que a sociedade americana passou aos negros estadunidenses umcheque sem fundos, pois as promessas da Magna Constituicao americana nao secumpriam na vida deles. Nesta licao,abordamos tambem uma luta pela obtencao da justica. Mas, nos escritos de Paulo,tal conceito extrapola o campo dos direitos civis e da justica politico-social,para tornar-se uma questao espiritual: quaisas condicoes para que o pecador possa, diante de Deus, ser declarado inocentede seus pecados? E mais: quemvai emitir o cheque da justica em uma sociedade impenitente e governada pelopecado? O erro judaicoEmGalatas, Paulo refere-se a si mesmo e a Pedro como judeuspor natureza (Gl 2.15a), isto e, descendentes de Abraao. Tal origem etnicasempre foi algo louvavel para Paulo (Fp 3.5; At 26.4,5). Paulosempre preservou os costumes de sua nacao, a fim de manter aberta a porta daevangelizacao aos seus patricios (1Co 9.20a). Na carta aosRomanos, inclusive, chegou a defender a relevancia nacional de Israel, por meiodo qual Deus concedeu ao mundo a adocao, a gloria, as aliancas, alegislacao, o culto e suas promessas (Rm 9.4). Entretanto, noque se refere a justica exigida por Deus, os escritos de Paulo seguem nacontramao do judaismo. Paulo denomina os judeus como aqueles que vivem sob o regime da lei (1Co 9.20b),isto e, pessoas que acreditam poder alcancar a retidao por seus propriosmeritos, pela obediencia estrita da lei de Moises. De acordo com essescriterios, o caminho para a justica constitui-se de inumeros credos, ritos,tradicoes e leis. Esse e o conceito conhecido como autojustificacao, uma forma de religiao na qual o homem e o emissordo cheque. O capital dessa transacao sao as boas obras.Esse jeitolegalista de ser produziu, entre outros comportamentos reprovaveis, as acoesseguintes: um tribunal de execucao e de perseguicao, vitimandoCristo, os profetas e os apostolos (1Ts 2.15); uma atitude de oposicao aoavanco do evangelho entre os nao judeus (1Ts 2.16); uma religiao hipocrita, quenegligenciava os preceitos mais importantes da lei (Mt 23.23b).O erro judaico,por incrivel que pareca, foi viver uma religiao vazia de Deus. Quanto mais seapegavam ao legalismo e as suas exigencias mais afastavam-se do Senhor (Mt5.20; Rm 10.2,3). O problema desse modo judaico de ver o mundo e que ele temdois pesos e duas medidas. Os judeus nao se enxergavam como pecadores.Reservavam esse estereotipo aos demais. Segundo essa perspectiva, os gentiosnao tinham a minima chance de justica, estando fora