classe reorganizada, pensariam numa revolucao proletaria. Mas preferem botar o carro na frente dos bois, pois como afirma a mesma Saffiotti e suas seguidoras, a discussao vital das relacoes de genero e inacessessivel as mulheres proletarias (mais facil discutir mais-valia e ler O Capital, suponho) As marxistas dizem "o genero nos une, a classe nos divide", ao que respondo, com certa base na literatura pos-feminista que sigo, "o genero nos oprime, o classismo nos divide". Ou pelo menos assim tem sido, infelizmente. La insistem em falar que o problema da opressao de mulher e das minorias sexuais e de classe, aqui respondo que e puramente de performance, de comportamento, de cultura. La estudam e pensam a respeito da "classe mulher", aqui inverterei o discurso e me referirei, ja desde o titulo, ao "genero revolucionario". La se fala em "machismo", por aqui inaugurarei o conceito de "virilismo"Pintura de Giuseppe Pellizza da Volpedo, intitulada "O quarto poder'', 1901. "Quem nao milita, segura a crianca"Por virilismo entendo a reiteracao, a legitimacao do poder masculino- e nunca "do homem", frise-se, da ideia de que o macho viril e superior (indiferente de seu sexo), portanto a ele cabe o poder e a supremacia na sociedade patriarcal. Tal poder nao tem de modo algum origem na propriedade privada, pois ja existia dominacao de um grupo sobre o outro, muito antes do surgimento e independentemente desta- alias, em alguns momentos da historia, como na XVIII Dinastia egipcia, mesmo com o acumulo de tesouros, tivemos amostras de poder feminino e nao podemos nos esquecer que na epoca de Marx e Engels uma bio-mulher dominava simbolicamente a Inglaterra. O virilismo nao tem nenhuma ligacao direta com a burguesia, e uma ideologia que perpassa todas as classes sociais, todos os generos, racas e culturas.Franca, 1789: a velha luta pela supremacia masculina?Uma vez definido o que entendo por virilismo. Voltemos a questao revolucionaria. Em nenhuma revolucao historicamente notavel se viu a participacao massiva de mulheres e minorias sexuais, a nao ser no papel de vitimas e perseguidas. Na Revolucao Francesa, os proprios revolucionarios fizeram questao de apagar dos anais a participacao feminina. Com excessao de Charlotte Corday, a minima participacao delas nao aparece, embora esse assunto esteja sendo agora retomado por pesquisadoras, que teriam encontrado indicios de participacao feminina rechacada no inicio do movimento. Ja nas listas das cabecas guilhotinadas... Como o modelo dicotomico cientificista que separa os sexos/generos ate hoje nao existia aquela altura e possivel afirmar com certa seguranca que nao havia entre as pessoas diferenciacao acentuada, muito pelo contrario, excetuando a enfase na maternidade (devidamente reproduzida por bastioes da esquerda como Engels e Kollontai, quando continuam empunhado a bandeira reacionaria e sexista por "creches"), o lugar de homens e mulheres na sociedade feudal era identico, e praticamente nao havia divisao sexual do trabalho. Com excessao dos subversivos, os "queer" da epoca que nao se incluiam em nenhum dos generos, como as bruxas e os hereges, o que havia era uma perfeita simetria intercomplementar, uma harmonia entre os generos que os revolucionarios da esquerda contemporanea sequer imaginam como replicar. Tal divisao