indigena Termimino) provocou a derrota definitiva dos Tamoios e franceses, nas batalhas da Guanabara. Exterminam milhares de indios Tupinambas, alvejando-os a tiros, passados pelo fio da espada, suas Tabas incendiadas, violentamente vencidos. As cabecas de Aimbere e outros Caciques Tamoios foram cortadas e exibidas em estacas.Ainda nesse ano de 1567, sucede ataque dos Tupinambas a Vila de Sao Vicente, que alarma os habitantes da marinha paulista. Devastam fazendas e raptam quatro mulheres. Pouco depois, nova ofensiva, esta porem repelida e desbaratada, sendo os indios inimigos perseguidos ate suas malocas pelas cercanias, de onde sao resgatadas as mulheres.TROPAS PORTUGUESAS ALIADAS AOS GUERREIROS TUPINIQUINS E TERMIMINOS VENCEM TAMOIOS E FRANCESES NA GUANABARA - 1567 [SECULO XVI] MARCO PILLAR. 20 de Marco de 1570, promulgada Lei que proibe aprisionamento de indigenas fora da Guerra justa ou sem Ordem do Rei.Em 2 de Junho de 1573, Bula do Papa Paulo III declarando que os Indios sao homens racionais e podem pertencer a Igreja Catolica.No dia 28 de Agosto de 1578, a Camara de Sao Vicente intima o ferreiro Bartolomeu Fernandes (unico da Vila), "a nao ensinar a indigena algum o oficio porque era de grande prejuizo para a terra."Muito embora as relacoes entre os nativos brasilicos e lusitanos fossem pautadas de restricoes, seja devido o preconceito racial ou visoes de mundo diferenciadas, tornou-se promiscua em virtude do amasiamento vigente, estabelecido nos relacionamentos conjugais envolvendo os portugueses emigrados e as mulheres indigenas. Aproveitado do costume conjugal dos indios, a novidade maravilhosa daquelas formas femininas a vista, certa saciedade sexual provinda da poligamia.Pero Lopes de Sousa deixou no seu Diario de Navegacao consignadas expressoes reveladoras de pasmo e entusiasmo dele e dos homens que o acompanhavam, pela formosura das indigenas. Teria ele instalado moradia em terras suas, no Japui (Capitania Vicentina), tornando-se verdadeiro Sultao de um harem de belas Cunhantas.Em Buriquioca havia um certo Pascoal Barrufo, que fazia servir-se a mesa por jovens escravas indigenas, no maduro esplendor da feminilidade, como outras tantas "Evas do Paraiso". Dava-se descaradamente a fantasia, e com isto a escandalizar os seus hospedes mais respeitaveis. INDIA TUPINAMBA COM CURUMIM [SECULO XVII] ALBERT ECKHOUT.Tantos mais ficaram presos aos encantos das mulheres indigenas, que alias prestavam-se a ficar como "doceis escravas" de seus maridos "brancos", juntamente com alguns de seus irmaos e parentes agregados. Formando assim, aquilo que os espanhois denominavam de "conhadio". Joao Ramalho e outros portugueses valeram-se dessa condicao para facilitar a alianca com o povo Tupiniquim, pois ao terem filhos das indias amasias passavam a fazer parte daquela Tribo. Ganhavam a simpatia dos nativos, sutilmente introduzindo verdadeira forma de dominacao, bem como a apropriacao da Terra Brasilis. A trazer profundas modificacoes a vida dos indigenas.Comenta Jose de Anchieta a respeito da uniao conjugal dos Tupiniquins:"(...)em Piratininga, da Capitania de S. Vicente, Cay Oby, velho de muitos annos, deixou uma (mulher) de sua nacao, tambem muito velha, da qual tinha um filho, homem muito principal e muitas filhas casadas, segundo seu modo, com indios principaes de toda aldea de Jeribatiba, com muitos netos, e sem embargo disso casou com outra que era Guayana