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voto religioso. No seculo XVII, principalmente, veremos as religiosas da Visitacao, destinadas, por sua fundadora, a se misturarem com a vida quotidiana, obrigadas a se conformar com a mesma clausura das carmelitas; tanto que Sao Vicente de Paulo, para permitir as Irmas de Caridade prestar servico aos pobres, tratar dos doentes e cuidar das familias necessitadas, evitara trata-las como religiosas e de faze-las proferir os votos: seu destino foi, entao, de Visitadoras. Nao se poderia mais conceber que uma mulher tendo decidido consagrar sua vida a Deus nao fosse enclausurada; enquanto que, nas novas ordens criadas para os homens, por exemplo os Jesuitas, estes permaneciam no mundo.Basta dizer que o status da mulher na Igreja e exatamente o mesmo que na sociedade civil e que tudo o que lhe conferia alguma autonomia, alguma independencia, alguma instrucao, lhe foi, pouco a pouco, retirado depois da Idade Media. Ora, como ao mesmo tempo a universidade que admite apenas os homens tenta concentrar o saber e o ensino, os conventos deixam, de modo gradativo, de ser os centros de estudo que tinham sido anteriormente; digamos que eles param, tambem, e muito rapidamente, de ser centros de oracao.A mulher se encontra, portanto, excluida da vida eclesiastica, como da vida intelectual. O movimento se precipita quando, no comeco do seculo XVI, o rei de Franca mantem nas maos a nomeacao de abadessas e abades. O melhor exemplo continua sendo a Ordem de Fontevrault, que se torna um asilo para as velhas amantes do rei. Asilo onde se leva dai em diante uma vida cada vez menos edificante, porque a clausura tao rigorosa nao demora a sofrer grandes alteracoes, confessadas ou nao. Se algumas ordens, como a do Carmelo ou de Santa Clara, guardam sua pureza gracas a reformas, a maior parte dos mosteiros de mulheres, no fim do Antigo Regime, e de casas de recolhimento onde as filhas caculas de grandes familias recebem muitas visitas e onde se jogam cartas e outros jogos proibidos, ate tarde da noite.Faltaria falar das mulheres que nao eram nem grandes damas nem abadessas, nem mesmo monjas: camponesas ou citadinas, maes de familia ou trabalhadoras. Inutil dizer que, para ser corretamente tratada, a questao reclamaria muitos volumes e, tambem, que exigiria trabalhos preliminares, que nao foram feitos. Seria indispensavel pesquisar nao somente as colecoes sobre os costumes ou os estatutos das cidades, mas, tambem, os cartularios, os documentos judiciarios ou, ainda, os inqueritos ordenados por Sao Luis; 6 destacam-se ai, colhidos na vida quotidiana, mil pequenos pormenores colhidos ao acaso e sem ordem preconcebida, que nos mostram homens e mulheres atraves dos menores atos de suas existencias: aqui a queixa de uma cabeleireira, ali a de uma salineira (comercio do sal), de uma moleira, da viuva de um agricultor, de uma castela, da mulher de um cruzado, etc.E por documentos deste genero que se pode, peca por peca, reconstituir, como em um mosaico, a historia real. Ela nos parece ai, e inutil dizer, muito diferente das cancoes de gesta, dos romances de cavalaria ou das fontes literarias que tao frequentemente tomamos por
fontes historicas!O quadro que se delineia da reuniao desses documentos nos apresenta mais de um traco surpreendente, pois vemos, por exemplo, mulheres votarem como homens em assembleias urbanas ou nas das comunas rurais. Frequentemente, no divertimos em conferencias ou palestras diversas, citando o caso de Gaillardine de Frechou, que diante de um arrendamento proposto aos habitantes de Cauterets, nos Pirineus, pela Abadia de Saint-Savin, foi a unica a votar nao, quando todo o resto da populacao votou sim. O voto das mulheres nem sempre e expressamente mencionado, mas isto pode ser porque nao se via necessidade em faze-lo. Quando os textos permitem diferenciar a origem dos votos, percebe-se que, em certas regioes, tao diferentes como as comunas bearnenses, certas cidades de Champanha, ou algumas cidades do leste como Pont-a-Mousson, ou ainda na Touraine, na ocasiao dos Estados-Gerais de 1308, as mulheres sao explicitamente citadas entre os votantes, sem que isto seja apresentado como um uso particular do local. Nos estatutos das cidades indica-se, em geral, que os votos sao recolhidos na assembleia dos habitantes sem nenhuma especificacao; as vezes, faz-se mencao da idade, indicando, como em Aurillac, que o direito de voto e exercido com a idade de vinte anos, ou em Embrun, a partir de quatorze anos. Acrescentamos a isto que, como geralmente os votos se fazem por fogo, quer dizer, lar, lareira, por casa, de preferencia a por individuo, e aquele que representa o fogo, portanto, o pai de familia, que e chamado a representar os seus; se e o pai de familia que e naturalmente seu chefe, fica bem claro que sua autoridade e a de um gerente e de um administrador, nao a de um proprietario.Nas atas de notarios e muito frequente ver uma mulher casada agir por si mesma, abrir, por exemplo, uma loja ou uma venda, e isto sem ser obrigada a apresentar uma autorizacao do marido. Enfim, os registros de impostos (nos diriamos, os registros de coletor), desde que foram conservados, como e o caso de Paris, no fim do seculo XIII, mostram multidao de mulheres exercendo funcoes: professora, medica, boticaria, estucadora, tintureira, copista, miniaturista, encadernadora, etc.Nao e senao no fim do seculo XVI, por um decreto do Parlamento, datado de 1593, que a mulher sera afastada explicitamente de toda a funcao no Estado. A influencia crescente do Direito romano nao tarda, entao, a confinar a mulher no que foi sempre seu dominio privilegiado: os cuidados domesticos e a educacao dos filhos. Ate o momento em que isto, tambem lhe sera retirado por lei, porque, destaquemos, com o Codigo de Napoleao ela ja nao e nem mesmo a senhora de seus proprios bens e desempenha, em sua casa, papel subalterno. Embora desde Montaigne ate Jean-Jacques Rousseau sejam os homens que elaborem tratados sobre a educacao, o primeiro, publicado na Franca foi de uma mulher, Dhuoda, que o elaborou (em versos latinos) por volta de 841-843, para uso de seus filhos. 7Ha alguns anos, certas discussoes ocorridas a respeito da questao da autoridade paterna, na Franca, foram muito desconcertantes para o historiador da Idade Media; realmente,
a ideia de que foi necessaria uma lei para dar a mulher direito de olhar pela educacao de seus filhos teria parecido paradoxal nos tempos feudais. A comunidade conjugal, pai e mae, exercia conjuntamente, entao, a funcao da educacao e da protecao dos filhos, assim como, eventualmente, a administracao de seus bens. E verdade que a familia era concebida em um sentido mais amplo; esta educacao causa infinitamente menos problemas, porque ela se faz no meio de um contexto vital, de uma comunidade familiar mais abrangente e mais diversificada do que hoje, pois nao esta reduzida a celula inicial pai-mae-crianca, mas comporta tambem os avos, colaterais, domesticos no sentido etimologico do termo. O que nao impede que a crianca tenha, eventualmente, sua personalidade juridica distinta; assim, se ela herda bens proprios (legados, por exemplo, por um tio), estes sao administrados pela comunidade familiar, que, em seguida, devera prestar-lhe conta.Poder-se-ia multiplicar assim os exemplos, com pormenores fornecidos pela historia do Direito e dos costumes, atestando a degradacao do lugar ocupado pela mulher entre os costumes feudais e o triunfo de uma legislacao a romana, da qual nosso Codigo ainda esta impregnado. Seria melhor que, na epoca em que os moralistas queriam ver a mulher em casa, fosse mais indicado inverter a proposicao e exigir que o lar fosse da mulher.A reacao so chegou em nossos tempos. Entretanto, ela e, digamo-lo, muito decepcionante: tudo se passa como se a mulher, euforica pela ideia de ter penetrado no mundo masculino, continuasse incapaz da forca da imaginacao suplementar, que lhe seria necessaria, para levar a este mundo seu traco particular, precisamente aquele que faz falta a nossa sociedade. Basta-lhe imitar o homem, ser julgada capaz de exercer as mesmas funcoes, adotar os comportamentos e ate os habitos de vestir do seu parceiro, sem mesmo se questionar sobre o que e realmente contestavel e o que deveria ser contestado. Seria o caso de se perguntar se ela nao esta movida por uma admiracao inconsciente, o que podemos considerar excessivo, por um mundo masculino que ela acredita necessario e suficiente copiar com tanta exatidao quanto possivel, seja perdendo ela propria sua identidade, ou negando antecipadamente sua originalidade.Tais constatacoes levaram-nos bem longe do mundo feudal; elas podem, em todo o caso, levar ao desejo que este mundo feudal seja um pouco mais bem conhecido, dos que creem, de boa fe, que a mulher sai enfim da Idade Media: elas tem muito que fazer para reencontrar o lugar que foi seu nos tempos da rainha Eleonora ou da rainha Branca... Idade Media: O Que Nao Nos Ensinaram, Capitulo VI, Editora Agir, Rio de Janeiro 1978.Notas: P. Riche, Dhuoda Manuel pour mon fils, Paris, Ed. du Cerf, 1975. 1.Histoire de la bourgeoisie, op. Cit., t. II, pp. 30-31. 2.[ Paradoxalmente, os paises germanicos foram modelados pelo Direito romano, enquanto que, na Franca, embora desagrade aos que continuam presos ao mito de raca latina, os costumes eram formados por habitos que acreditamos germanicos e que deviamos antes chamar celticos. 3.A legislacao muculmana proibe a mulher o que ela reivindica, atualmente, e que
chama de seus direitos, o que nao constitui senao uma agressao contra os direitos que foram conferidos apenas aos homens. Assim se exprimia, em 1952, em uma publicacao intitulada Al Mistri, o Xeque Hasanam Makhluf (ver La Documentation francaise, n 2418, 31 de maio de 1952, p. 4). 4.Nao pensamos que fosse necessario, quando da primeira edicao deste livro, lembrar as origens desta ridicula afirmacao. Mas acontece que, ouvindo-a recentemente (1989), este esclarecimento parece util. Gregorio de Tour, na sua Histoire des Francs (Historia dos Francos), cap. 91, conta que o Sinodo de Macon de 486, ao qual ele nao assistiu diga-se de passagem , um dos prelados fez notar que nao se devia compreender as mulheres sob o nome dos homens, dando a palavra homoo sentido restrito do latim vir. Acrescenta que, consultando a Sagrada Escritura, os argumentos dos bispos o fizeram reconhecer essa falsa interpretacao, o que fez cessar a discussao. Mas os autores da Grande Enciclopedia do seculo XVIII iriam explorar este pequeno incidente (que sequer consta dos canones do Concilio) para deixar crer que se recusava a mulher a natureza... 5.Houve, dai em diante, numerosas ordens duplas na epoca, principalmente nos paises anglo-saxoes e na Espanha. 6.Iniciativa sem precedente, e tambem sem futuro, que consistia em fazer supervisionar, pelo rei, sua propria administracao, dirigindo-se diretamente aos administradores: o rei enviava aos lugares os pesquisadores, unicamente encarregados de recolher as palavras das pessoas sem importancia, que tinham motivos de reclamar dos agentes reais, e reformar assim, no local, os abusos cometidos; em outras palavras, era o caminho eficaz que remediou os defeitos do estatismo. 7.. Riche, Dhuoda Manuel pour mon fils, Paris, Ed. du Cerf, 1975.
Nao havia palavroes, nem nudez, nem qualquer tipo de apelacao. Nao era um discurso bom-mocista: o professor que fumava charutos na sala de aula, a mae solteira, o desempregado preguicoso, o empresario, o mimado... o menino de rua, o heroi atrapalhado. Quase me cai uma lagrima. Chaves e Campolim tinham um texto simples e viciante mas, sobretudo, profundamente humano e autentico e ainda preocupado em exaltar ao longo de toda a serie o que as pessoas, representadas por aqueles personagens, podem ter te bom. Que se reconheca que Roberto Bolanos e um genio que sem estar preso a uma normativa do que e correto e sem apelar e fugir do que ha de bom na vida foi capaz de criar a melhor serie de humor que ja vi. Que ele descanse em paz... hoje nos tornamos mais orfaos...Esta imagem e da saga A Morte do Super-Homem, por isso ele nao aparece no desenho. Uma lembranca do excelente blog do Angueth (http://angueth.blogspot.com.br) acerca do sinal da cruz e sua importancia para nos Catolicos conforme o Catecismo da Igreja. Reproduzo abaixo:O SINAL DA CRUZFaca o sinal da CruzPelo sinal da Santa Cruz, livre-nos Deus, Nosso Senhor, dos nossos inimigos. Em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Amem.Por que o Sinal da Cruz e o sinal do catolico?Porque Jesus morreu na Cruz e porque esse sinal indica os principais misterios de nossa Fe.Quais sao os principais misterios de nossa Fe?Unidade e Trindade de Deus; Encarnacao, Paixao e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo.Quando se deve fazer o Sinal da Cruz?De manha, quando acordar; a noite, antes de me deitar; antes e depois das refeicoes; no principio e no fim de qualquer trabalho; antes de comecar as oracoes; nas tentacoes e nos perigos.Pratica: Fazer alguma mortificacao, para imitar a Jesus que morreu crucificado. Ja que as pessoas que se declaram contra o impeachment o chamam de golpe pois nao teria havido crime (argumento em si ja sem sustentacao tendo em vista que o impeachment e um processo politico antes de ser juridico), e de se esperar que todos esses saibam responder o porque de as ditas pedaladas fiscais nao terem sido um crime. Pois e... Sera que sabem?De fato, o governo nao pode contratar emprestimos junto a bancos publicos para saldar dividas do proprio governo. Isso e crime previsto pela lei de responsabilidade fiscal. O governo fez isso? Nao! Portanto, nao teria cometido crime. Entretanto... de onde teria vindo o nome pedaladas? Ora, se o crime fosse deliberado nao se teria buscado um eufemismo para descreve-lo.Acontece que a acao do governo foi astuta e comprova a ma-fe. O governo nao fez emprestimos junto a bancos publicos. Na verdade ele deixou de repassar o dinheiro aos bancos e fez com que Caixa, Banco do Brasil e BNDES tivessem que assumir os compromissos com recursos proprios. O governo entao usou o dinheiro, o qual seria repassado, em seus programas, muitos dos quais foram irresponsavelmente ampliados para obter apoio popular e reaquecer a economia atraves do poder publico, o que aumentou as despesas (que e a
razao da crise: o governo gasta mais do que arrecada). Note que isso se intensifica no ano eleitoral. Dai o nome pedalada. Quando os bancos publicos recorrem a recursos proprios por nao receber os recursos, o governo obriga-se a paga-los com juros, como num emprestimo, o que e proibido pela lei de responsabilidade fiscal.Portanto, o governo tentou aviltar um crime. Mas o fato concreto foi exatamente o que era condenado pela Lei. Alem disso, leve-se em conta o risco a que o governo submete todo sistema financeiro nacional com o tipo de manobra adotada, o recurso desonesto para aumentar o apoio popular e vencer as eleicoes e a desfacatez de enganar deliberadamente a populacao.Mas ha quem diga que outros governo tambem fizeram a mesma manobra e que o TCU mudou as regras no meio do caminho. Bom, e verdade ate certo ponto. Primeiro que este tipo de operacao deve ser aprovada pelo Congresso sempre, o que nao foi feito. O fato de nao ter sido feito em governos anteriores nao torna o ato licito ( conduta errada executada varias vezes nao a torna correta). Mas aqui a coisa e muito diversa... no governo FHC manobra parecida foi feita para saldar dividas imediatas do governo. Foram tomados 500 milhoes e pagos em menos de 1 mes. No governo Lula foram algumas. Ate onde sei, o maior montante foi de 600 milhoes e tambem pagos em 1 mes. No governo Dilma, apenas em 2015, foram aproximadamente 22 bilhoes e os emprestimos comecaram em 2014, somando mais de 14 meses! E ainda, em ano eleitoral!O governo portanto foi irresponsavel. Veja, analisei aqui apenas pontos tecnicos e que justificam o termo usado pelo Dr. Miguel Reale de que foi cometido um crime de lesa patria. Estes sao fatos concretos. Sobre o cenario politico atual, fica pra proxima... uma pena as defesas de ambas as partes sao superficiais e elas so me fazem crer com cada vez mais forca na falta de honestidade intelectual de quem declara que impeachment e golpe.
Reproduzo abaixo um grande artigo de Olavo de Carvalho acerca da oposicao entre fe e razao.O Natal nao e para os covardesOlavo de CarvalhoJornal do Brasil, 22 de dezembro de 2005Na constituicao americana nao ha nenhum muro de separacao entre religiao e Estado. Quando Thomas Jefferson criou essa expressao, foi para proteger as igrejas contra o Estado. E so num mundo pos-orwelliano que ela pode ser usada como pretexto para legitimar a repressao estatal da religiao.Mas o confinamento mesmo de Deus na esfera religiosa, Sua exclusao dos debates cientificos e filosoficos, que hoje ate mesmo os religiosos aceitam como clausula petrea da ordem publica, ja e uma heranca morbida da estupidez iluminista. O muro de separacao entre conhecimento e fe e uma farsa kantiana erguida entre dois estereotipos.Afinal, por que um sujeito tem fe na Biblia? Tem porque acha que ela e a Palavra de Deus. Mas por que ele acha que ela e a palavra de Deus? E porque tem fe nela? Esse circulo vicioso exigiria uma capacidade de aposta no escuro que transcende os recursos da media humana. A fe nao surge do nada, muito menos da propria fe. E preciso um indicio, um sinal, um motivo racionalmente aceitavel para acender na alma a chama da confianca em Deus. A definicao mesma da fe como crenca numa doutrina e perversao do sentido da palavra. A doutrina crista formou-se ao longo dos seculos. Os primeiros fieis confiaram em Jesus antes de saber nada a respeito dela. Nao acreditavam numa doutrina, confiavam num homem. E por que confiavam nele? Ele proprio explicou isso. Quando Joao Batista, da cadeia, manda perguntar se Ele e o enviado de Deus ou se seria preciso esperar por outro, Jesus nao responde com nenhuma doutrina, mas com fatos: Vao e contem a Joao as coisas que voces ouvem e veem: os cegos enxergam, e os paraliticos andam; os leprosos ficam limpos, e os surdos ouvem; os mortos sao ressuscitados, e os pobres recebem boas noticias. E bem-aventurado e aquele que nao se ofende comigo . O que esses versiculos ensinam e que a fe e apenas a confianca em que Aquele que devolveu a vida a alguns mortos pode devolve-la a muitos mais. E um simples raciocinio indutivo, um ato da inteligencia racional fundado no conhecimento dos fatos e nao uma aposta no escuro. A unica diferenca entre ele e qualquer outro raciocinio indutivo e que a conclusao a que ele conduz traz em si uma esperanca tao luminosa que toda a tristeza e o negativismo acumulados na alma se recusam a aceita-la. A alma prefere apegar-se a tristeza e ao negativismo porque sao seus velhos conhecidos. Sao a seguranca da depressao rotineira contra o apelo da razao a ousadia da confianca. O que se opoe a fe nao e a razao, e a covardia. Para legitimar essa covardia ergueram-se masmorras de pseudo-argumentos. No fundo delas, o leproso lambe suas chagas, o cego adora sua cegueira, o paralitico celebra a impossibilidade de caminhar. Os pobres, imaginando-se reis e principes, festejam a rejeicao da boa noticia. Orgulhosos da
sua impotencia, adornam com o nome de ciencia a teimosia de negar os fatos.Mas seu exemplo nao frutifica. Setenta e cinco por cento dos medicos americanos acreditam em curas miraculosas. Acreditam nao so porque as veem, dia apos dia, mas porque sabem ou ao menos pressentem que atribui-las a auto-sugestao ou a coincidencia seria destruir, no ato, a possibilidade mesma da pesquisa cientifica em medicina, que se baseia inteiramente no pressuposto de que auto-sugestao e coincidencia nao tem um poder maior que a intervencao terapeutica fundada no conhecimento racional das causas.O maior escandalo intelectual de todos os tempos e a fraude constitutiva da modernidade, que, excluindo do exame todos os fatos que nao tenham uma explicacao materialista, conclui que todos os fatos tem uma explicacao materialista.A dose de miseria mental em que um sujeito precisa estar mergulhado para gostar desse lixo nao e pequena. O Natal e o lembrete ciclico de que esse destino nao e obrigatorio, de que existe a esperanca racional de alguma coisa melhor. Por isso ha quem deseje elimina-lo: para que o chamado da esperanca nao fira o orgulho dos covardes.
se unem de fato aos comunistas e os apoiam por sua acao.Resp - (confirmada pelo Sumo Pontifice em 2 abr): Nao, segundo a diretiva do decreto do S. Oficio de 1o. de julho de 1949 (acima).* Nota: Este canon pertence ao Codigo de Direito Canonico de 1917, revogado pelo atual Codigo de Direito Canonico de 1983. Entretanto, considerando que o comunismo e necessariamente ateu, a questao - inclusive para qualquer partido que tenha o comunismo por base ideologica - incidiria, portanto, a principio, no Canon 1374 do novo Codigo: Quem der o nome a uma associacao, que maquine contra a Igreja, seja punido com pena justa; quem promover ou dirigir tal associacao seja punido com interdito.
Excelente artigo do Reinaldo Azevedo.Dois dias depois de reeleita, represidenta sofre derrota historica na Camara, que rejeita decreto bolivariano sobre conselhos populares Aqui esta a agenda de abril.Obrigada e fiquem com Deus ! Abril Dia Evento Rede Horario13 13 a 15 - Encontro com Deus JC Binho/ JC Taboao 15 Diaconia JC 2 15 Infantil Aba 2 20 20 a 22 - Encontro com Deus JC Christian/Bruno/Raphael 22 Diaconia Hebrom 4 22 Infantil JC 3 27 27 a 29 - Encontro com Deus Pescador Vila Galvao 27 Ceia de Lideres - Gopouva 20h29 Diaconia Hebrom 1 29 Infantil Hebrom 2 Esse e mais um teatro do Ministerio Infantil...O tema agora e a Verdadeira Pascoa, que e a ressurreicao de Cristo, que vei para nos salvar de todo o pecado...Ah ! Feliz Pascoa a todos ( atrasado... ) !!!Obrigada e fiquem com Deus... Dia 19 de maio, aconteceu o Open Sky, um evento abencoado ! Teve balada Gospel e um teatro...Acompanhem as fotos...Obrigada e fiquem com Deus... E ai, pessoal!Neste domingo (04/08/2013) tivemos uma salinha muito legal! A criancada e a celula do Andre e do Ewerton fizeram bicho de pe! E ficaram deliciosos! Aqui esta a agenda do mes de maio.Obrigada e fiquem com Deus ! Maio Dia Evento Rede Horario4 4 a 6 - Encontro com Deus Pescador Tranq./Vl.City/Vl Re/Reobote 6 Diaconia Aba 1 6 Infantil JC 4 11 11 a 13 - Encontro com Deus Huios Cocaia/Huios Santana 13 Infantil Aba 1 13 Diaconia JC 3 25 25 a 27 - Encontro com Deus Gileade/Kairos 27 Diaconia JC 4 27 Infantil Hebrom 1 Parabens aos formandos que concluiram o curso Obreiro Aprovado II !Aqui estao as fotos...Algumas ficaram um pouco tremidinhas...Obrigada e fiquem com Deus. No domingo ( 13/5 ) na cantina teve pratos super-especiais com o tema : Estados Unidos...Teve sunday e hamburguer...Estava tudo muitooo bom ! Rsrrsrsrsrs...Acompanhem as fotos...Obrigada e fiquem com Deus... Aqui estao as fotos do nosso bazar, que aconteceu nesse sabado ( 21 de abril ).OBS.: Ainda temos coisas pra vender que sobraram do bazar...Estarao disponiveis depois do culto.Obrigada e fiquem com Deus ! E ai, pessoal! Estamos de volta!Neste domingo (28/07/13) tivemos um "Dia do Esquisito", coordenado pela celula da Shirlene e do Belisco! Era cada um mais esquisito que o outro! Parabens a todas as criancas que se dedicaram e participaram desse evento tao especial! Olha so quem ganhou! Mesmo em sua complexidade, a sociedade pode ser desenhada pela LITERATURA; esta, atrelada ao tempo, ao espaco, as pessoas, a natureza e, muitas vezes, a fatos que sao retratados pela pena magica do escritor; apresenta-se de forma artistica com uma linguagem carregada de significados. O contato do individuo com a arte literaria e uma janela gigantesca para o mundo metamorfosico da lingua, e se esse encontro acontecer de forma que o leitor se depare frontalmente com uma variedade consideravel de obras em seus mais variados generos, o resultado sera um impacto positivo desse leitor com o universo multifacetado da linguagem.Entao, do que e capaz a LITERATURA? De tudo!!... estende a mao aos oprimidos, nos