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Que livro realmente esta falando a verdade? Isso significa: ou todos estao certos e ai somos obrigados a reconhecer a validade da multiplicidade de deuses ou todos estao errados (invalidando qualquer verdade religiosa) ou apenas um esta certo e esta seria a religiao universal.E mais ainda: se apenas um esta certo o lugar onde deus se comunicou de modo absoluto com os homens onde esta esta certeza? No Antigo Testamento? Novo Testamento? Alcorao? Livro dos Espiritos? Zend Avesta? Baghavad Gita? Livro da Lei de Thelema? No Livro dos Mormons? Ramayana? Bardo Todol? Livro dos Mortos Egipcios? A lista e quase interminavel. Mas a resposta e simples: a verdade esta naquele livro que a pessoa decidiu tomar para si como sua religiao. E e ai que comecam os problemas, as intolerancias, os odios seculares, as guerras e a falta de respeito com opinioes opostas.No mundo, ha pessoas que precisam de religiao e outras que nao precisam. Porem, parece-me que a tolerancia esta mais presente no segundo grupo. E isso se justifica quando percebemos que a religiao e um grande poco de criacao de medos e que a verdade funciona como uma regiao para espantar o medo. Todos os livros acima citados incutiram algum medo nos homens. Este medo, de fato, e originario do medo primevo do homem diante do desconhecido. E que se repete em seus escritos religiosos: temer sozinho nao e bom, entao vamos temer todos juntos!Como filosofo, sou extremamente tolerante com qualquer expressao do pensamento humano desde que nao desemboque num prototipo de nazismo. Jung dizia que a religiao e uma dimensao necessaria do homem, assim como a ciencia e a arte fazemos nossas escolhas e seguimos em frente respeitando as escolhas alheias.E, para celebrar esta tolerancia, quero citar uma conversa de meu amigo Flavio Minno com o seu chefe que e espirita. O chefe e chefe e aquele cara que sempre esta certo dizia que nao concordava com os feriados catolicos no Brasil e que os mesmos deveriam ser abolidos. Flavio Minno me disse que nao teve coragem de dizer ao chefe, mas pensou exatamente no posto: o Brasil deveria, sim, incorporar feriados de todas as outras tradicoes, ou seja, vamos decretar feriado no Hannukkah, no Ramadam, vamos criar o dia Allan Kardec, o dia dos Orixas, o dia da Iluminacao de Buda, etc.Um homem idealista pensa assim: como seria bom se o mundo fosse um lugar de tolerancia onde os opostos pudessem conviver em paz, celebrando, celebrando sempre a diferenca e o respeito. Mas nos nao conseguimos nem tolerar o proximo e ja estamos falando em amor incondicional. Assim esta dificil... muito dificil!Como dizia o poeta: Incipit vita nova (Que comece a vida nova!)..
Meu amigo Leonardo Neves e eu caminhavamos pelas ruas do Recife Antigo naquela noite incendiaria de carnaval. Estavamos infernalmente embriagados, euforicos e transidos de vinho, conhaque e cerveja. Nossas esposas nos acompanhavam e seguiamos para o estacionamento na Rua da Guia. Era o fim da noite e a longa madrugada iniciava mais um novo percurso. Foi quando chegamos as imediacoes da Prefeitura do Recife na Avenida Rio Branco.De subito, tomei consciencia de onde realmente estavamos. Velhas fabricas com suas altas chamines, construcoes gigantescas com paredes concavas e uma predominancia absurda de amarelo, ocre e branco em todos os predios. A luz minguada dos postes se jogava timidamente sobre as construcoes e compreendi. A paisagem era como se estivessemos numa antiga cidade industrial, ja prospera, mas agora abandonada. Senti-me invadido por uma sensacao antiga de beleza e fiquei atonito. O vinho e o conhaque deveriam estar fazendo seu efeito magico, mas era aquele lugar, aquela cena inesperada e gigantescamente bela que me impressionava. A beleza, assim pensei, decidiu me pregar mais uma peca - e eu so poderia agradecer.Estes encontros insolitos com a beleza, vez ou outra, acontecem comigo aqui no Recife. Apesar de ser uma cidade mal tratada, mal amada por seus filhos e desrespeitada por seus politicos, o Recife se nega a entregar-se e mantem sua aura ancestral de beleza, de cais e celebracao. Lembro de um trecho que escrevi no romance Diario de um Percurso Absurdo: Recife distende-se sobre um imenso mangue, um distender-se de chumbo, porem pleno de um elevar-se ignobil e lucido, um excesso de sal e clareza hieratica em tudo que se refere a sua presenca fisica e existencial. Aplastado, o Recife e como um estar suspenso, filtrando - com furia - o cinza da paisagem, a transpiracao de areia dos predios. Aguas! Aguas profusas, aguas em excesso umedecendo os labios dos becos, das margens e dos seres. Aguas clandestinas de um sol coloquial, formas precavidas e estereis de um mangue falecido, buscando sua reencarnacao com maos expostas num sal de minusculas vidas. Aguas de um ceu nordestino, aguas imundas, corpo de uma puta que nao quer se vender, aguas umedecendo os labios, aguas assinalando as direcoes dos corpos.O que acho interessante nesta cidade e que a beleza se mostra de dois modos (como deve ser em toda cidade, na verdade): ha aquele encontro com a beleza ja preestabelecido quando, por exemplo, decidimos visitar a Capela Dourada, as ruas do Recife Antigo ou a oficina de Francisco Brennand e ha esse encontro fortuito, quase sem querer, quando nao somos nos que buscamos a beleza, mas e ela quem decide nos visitar.Outro encontro destes aconteceu quando certa manha ensolarada eu levava minha filha pra conhecer a oficina de Brennand e entrei numa rua errada no bairro da Varzea. De repente, ali estava. Uma rua magnifica, com calcadas altas e domadas por um gramado maravilhosamente bem cuidado, estrada de pedras, acacias e flamboyants em profusao, um ceu limpido e a sensacao de paz. Fiquei maravilhado com aquela rua. Que estranho, pensei, nunca estive aqui antes em toda a minha
vida.Outro encontro desta natureza possui uma caracteristica quase culinaria. Era sabado e eu e meus amigos Jamerson e Silvio professores da faculdade em que leciono estavamos no Mercado da Boa Vista de manha. O local estava lotado como sempre e so encontramos um lugar vago numa bodega na entrada do Mercado. Descobrimos por acaso que ali servia um maravilhoso prato de frios. Pedimos uma cerveja gelada e o referido prato: salame italiano, diversas iguarias de queijo, picles de cebolinha e pequenas salsichas temperadas. Alem do mais, havia uma peca enorme de charque a nossa frente e decidimos pedir um pouco daquela carne com farinha e manteiga de garrafa somos nordestinos, e claro. Mas foi a beleza da coloracao do prato aquele vermelho rustico do salame elaborando uma composicao bem equilibrada com os brancos dos queijos e as sombras do local que me chamou a atencao. Se eu fosse pintor, com certeza ali estaria um otimo motivo para elaborar uma natureza morta: cerveja com frios!Nos, aqueles que buscam incessantemente a beleza, muitas vezes somos brindados com estes encontros que chegam ate nos. Nao somos nos que buscamos a beleza, mas e ela que vem ao nosso encontro. A arte, entao, tambem pode ser nutrida por esses encontros. Nutrida por esses caminhos obscuros que a vida nos mostra e que, se tivermos um olhar atento, ira nos brindar de vez em quando.Um Recife aplastado, um Recife meretriz, um Recife amante, um Recife devastado e contraditorio. Um Recife vermelho sangue e dor, com suas pontes cortando o dia como se estivessemos num sonho. Um Recife para poucos e para muitos, uma cidade de mangue, sal, brancura e pracas. Um Recife unico, o Recife que tanto amo..
Ha varias coisas que nunca farei em minha vida, mas ha tres em particular que acredito que valem a pena compartilhar. Esta trindade da negacao possui um carater muito pessoal e razoes um tanto quanto abstrusas, mas que sao facilmente elencadas:1. Nunca ler Paulo Coelho.2. Nunca comer na McDonald s.3. Nunca assistir Titanic.Qualquer um pode pensar que e muito facil elaborar uma lista do que nunca ira fazer em vida e e. A questao fundamental e sabermos ate que ponto ira a crenca do individuo em suas proprias conviccoes. Quanto a mim, posso afirmar sem titubear que jamais farei as acoes acima descritas. Mas quais sao os motivos para essa negacao? Vamos la.Nunca ler Paulo Coelho. PC representa para mim a mais grave degeneracao daquilo que ainda chamamos de literatura. Nunca li PC e pode parecer estranho falar daquilo que nao conhecemos. Mas, em verdade, quando ouco as pessoas que leram PC comentar sobre suas ideias, sobre seu estilo e sobre sua importancia no mundo das letras (PC acredita que um dia sera um classico. Da pra imaginar Dante, Goethe, Kafka, Proust, Joyce, Dostoievski, por exemplo, ao lado deste senhor? Creio que nao) ou quando vejo uma entrevista sua na tv, uma nausea imediata abate-se sobre mim. Alguns ainda dizem que os franceses leem muito PC e isso corrobora sua posicao como bom escritor. Ao contrario: isso so prova que ha muitos franceses idiotas. Gado e gado em qualquer lugar do mundo, amigo.PC faz um plagio descarado e mal feito das ideias misticas de Carlos Castaneda. Mas exigir que o gado conheca ao menos Castaneda ja e exigir demais. E pior: exigir que o gado possua a capacidade de comparar um e outro e ainda mais extravagante. O senso do comum, do imediato, do facil em literatura e muito divulgado hoje em dia. Creio que no mercado do sucesso da literatura predominam tres tipos fundamentais de escritores: aqueles que escrevem auto-ajuda (por favor, nao me perguntem se ja li Augusto Cury!), aqueles que escrevem de modo rapido e descritivo como se o leitor estivesse assistindo um filme e aqueles que escrevem a velocidade da luz sobre personagens ou feitos do passado (e interessante como a maioria das estantes das livrarias no setor de literatura contemporanea esteja tomada de romances sobre Ramses, Templarios, Ordens Secretas, Pensadores Medievais, etc. E, realmente, uma praga.).Parece dificil nao comparar a literatura contemporanea de mercado com aquele dito de Adorno sobre a musica e a industria cultural: [...] o mais conhecido e o mais famoso, e tem mais sucesso. Consequentemente, e gravado e ouvido sempre mais, e com isso se torna cada vez mais conhecidoNunca comer na McDonald s. O paladar e suas sutilezas sao totalmente desprezados pela industria alimenticia das fast foods. Padronizar o ruim e uma calamidade de proporcoes inacreditaveis. Nao falo aqui da preocupacao com a qualidade da comida isso e uma preocupacao dos especialistas na area de nutricao. Falo da padronizacao de um sabor mediocre e que cada vez mais e consumido como uma coisa boa.Novamente, pode parecer estranho alguem falar do que nao
conhece. O intrigante nesta estoria e que muitas vezes ja vimos alimentos de outras culturas que nos nausearam. Nao provamos, mas a estetica da alimentacao e essencial para que possamos apreciar uma boa comida. Vemos programas na National Geographic que nos mostram os mais bizarros pratos e sabemos que nunca poderiamos comer aquilo a nao ser que o cara possua um estomago de ferro e um paladar de hipopotamo. Adoro hamburguer e batata fritas nao tenho problemas e frescuras com isso. Mas tenho problema quando vejo uma alimentacao padronizada de baixa qualidade ser vendida por um preco surreal. E, para completar a palhacada, sempre oferecem brinquedos para quem comer este ou aquele prato. E a infantilizacao da alimentacao. Era so o que faltava.Nunca assistir Titanic. Parece que quanto mais sucesso um filme faz, mas isto e um indicativo de como ele e realmente ruim. A estoria de Titanic e conhecida de todo mundo e o filme de James Cameron e um festival de absurdidades. Nunca vi o filme, mas nem precisa. Basta ver o trailer e escutar aquela musica tremendamente estupida e pegajosa cantada por Celine Dion para ser acometido por uma tremenda vontade de vomitar. Quando Cameron ganhou o Oscar por essa producao (feito que se repetiu com Avatar, mais estupido e amaldicoado ainda) ficou aquela sensacao de que Hollywood tem mais baixos do que altos. Titanic representa esses filmes esdruxulos que o gado adora e que sao uma porcaria sem fim: O Senhor dos Aneis, Avatar, Piratas do Caribe, Harry Porter, Independence Day, Crepusculo (e todas as fases da lua e movimentos do sol), Stars Wars, etc. seria possivel passar uma eternidade falando desta lista absurda. Nunca vi nenhum destes filmes e nunca irei ve-los, e claro. Ao leitor mais melindrado peco que nao se identifique e se irrite com a minha lista da negacao caso haja algum item que tome parte na lista de seus aprecos. Nao ha verdade nenhuma aqui entendida em termos filosoficos, e claro apenas opinioes. Afinal de contas, como sempre rezou a nossa tradicao, de gustibus non disputandum, ou seja, gosto nao se discute. E opinioes sao apenas apreciacoes pessoais..
Freud e Camus nos avisaram da sabedoria que se esconde por tras dos mitos da Grecia Antiga. Grandes poetas como Vergilio e Dante tambem reconheciam este poder. De fato, o mito nos proporciona uma meditacao sobre nos mesmos, dai seu carater atemporal. O mito pode nos conduzir a paragens profundas de nos mesmos, obrigando-nos a visitar regioes inospitas e muitas vezes aterradoras. Platao sempre usou do mito para demonstrar de modo mais claro as suas ideias filosoficas. As narrativas mitologicas possuem o poder da adequacao adequacao da temporalidade de nossa humanidade. O mito que quero discutir aqui e o mito das irmas gorgonas Esteno, Euriale e Medusa, sendo as duas primeiras imortais e a ultima, mortal. E conhecida a estoria do destemido Perseu que decapitou Medusa usando do artificio de nao olhar diretamente para ela ja que todo mortal que assim fizesse ficaria petrificado e sim para seu reflexo em seu escudo de bronze. Na minha compreensao, as tres irmas representam tres inimigos que o homem sempre tera que enfrentar em sua existencia e que, de fato, nos petrifica quando os encaramos. Estes tres inimigos sao o apego, o medo e a duvida. Em Ser e Tempo, Heidegger trata o medo como temor e diz que o que se teme, o temivel, e sempre um ente que vem ao encontro dentro do mundo. O temivel e o que pode se aproximar e o que antes de tudo esta em jogo e sempre o meu proprio ser. O horror e aquilo que ameaca e possui o carater de algo totalmente nao familiar. O que se teme traz sempre em si o poder de uma fragmentacao, de uma perda. Teme-se perder um ente querido, a propria vida, objetos pessoais, propriedades, emocoes, juventude, saude, equilibrio, etc. Todo perder indica ja uma fragmentacao. O ser que se projeta num futuro de fragmentacao, teme.O medo, em si mesmo, conjuga a nossa temporalidade no passado, presente e futuro. O medo esta no presente sentimos sua presenca no nosso corpo, ele e denso, petrifica nossas acoes e deixa nossa mente turvada. O apego e o medo com raizes no passado e a duvida se assenta no futuro. Assim, o medo me petrifica no presente pelo terror de uma ameaca que chega. O apego me petrifica por impedir que minhas acoes se movam para um sitio longe do passado. A duvida constrange minhas acoes por impedir que minha mente vislumbre uma saida agradavel no futuro. O medo se repete por presentificacao, o apego pela memoria e a duvida pela analogia.Sao tres irmas. A tradicao inciatica do Egito Antigo - e que se faz ouvir em Pitagoras e no Timeu de Platao - nos diz que o tres e um. Tres Parcas, tres irmas, tres cabecas de Cerbero. No fundo, o que estamos tratando mesmo e do medo. E surge entao a questao: pode-se enfrentar o medo? A resposta e simples: sim. Mas Perseu nos lega uma pista. Nao enfrentar o que me apavora de frente, mas sim reconhecendo-o no seu reflexo. O medo so pode ser vencido pelo seu enfrentamento.
Isso nao significa que um homem nao tera mais medo isso seria embrutecer o espirito da humanidade, ja que a coragem so e possivel de existir ao lado do medo. Nao exige coragem apanhar o jornal de manha no nosso quintal. Mas se este quintal estiver num pais que esta em guerra e que esta sendo continuamente bombardeado, entao a simples tarefa de recolher o jornal se e que ele sera entregue exigira coragem.Enfrentamos nossos medos por seus reflexos. Estes reflexos estao em nossas atitudes, no fundo de nosso ser, no mais profundo de nossa memoria. Enfrentar o medo e enfrentar a si mesmo. A batalha constante a que o homem se ver obrigado nunca cessara. Exigir isso seria exigir o fim da propria existencia. Devemos entender, entao, a natureza quaternaria do medo que, em termos gerais, se apresenta ante nos de quatro modos diferentes, mas que se articulam entre si, a saber: a perda, o abandono, o enfrentamento e a morte. Na perda, ha a descontinuidade de um modo de ser. Tememos a mudanca, o movimento, o diferente e aqui a duvida novamente surge. O abandono significa enfrentar nossa mais aguda e radical solidao. O homem e sua solidao, mas e ele mesmo quem quer sempre fugir de si mesmo. O enfrentamento quase sempre e pior do que o proprio Medo e, muitas vezes, se traduz pelo proprio medo em si. Enfrentar me diz: colocar-se, no futuro, frente aquilo que e temido. A mente descobrira ou inventara mecanismos de seguranca para que este enfrentamento nao surja no horizonte da facticidade pessoal de cada um. Construir as possibilidades do enfrentamento e quase sempre uma otima opcao para vencermos nossos medos. Por fim, a morte que nos lanca sempre na duvida. Como ensina Paul Tillich, teme-se a morte quando se teme, antes de tudo, a propria vida. Sao enfrentamentos que teremos que continuamente atualizar e realizar. Sair do castelo com confianca em si mesmo e agir como Perseu e o unico inicio possivel. Como so podemos nos realizar em nosso presente, a tarefa do enfrentamento e sempre precedida por cautela, astucia, bom senso e determinacao. Conhecer-se a si mesmo a ordem de Delfos e agir com integridade e intensidade na propria vida..
O jovem nao se sabe jovem; ele apenas e jovem. O conhecimento de si mesmo nao cabe na juventude eis sua maior potencia. A juventude amalgama de uma unica vez todas as paixoes mais destruidoras, todas as forcas e desejos imponderados do individuo, arrastando-o com um poder quase sobrenatural para dias curtos, esplendidos, espantosamente velozes e cheios de intensidade. Quando se e jovem, nao se hesita.So nos sabemos jovens quando passamos pela juventude e comecamos a elaborar religiosa e filosoficamente um sentido para nossa vida. O jovem nao esta atras de sentido em sua pureza estupida e sincera, em sua crenca tempestuosa sobre sua imortalidade, em sua absurda falta de medo - o jovem busca apenas viver com intensidade a sua vida. E na polaridade natural de tal manifestacao da natureza esta a ingenuidade, a pressa, uma certeza sem razoes da vitoria, uma timidez herdada dos ancestrais, um desrespeito a tudo o que e institucionalizado, a tudo o que e moralmente aceito, um conflito com tudo e com todos. Mas e aqui que brota o fogo gigantesco da criatividade artistica, as bases que permitirao lembrancas incendiarias que preencherao paginas e paginas de livros futuros. O aprendizado e sempre arduo e exige seus tributos.Sabemos que fomos jovens quando, de subito, somos acometidos pela nocao terrivel de nossa finitude. Elaboramos um intricado universo de explicacoes sobre as coisas e adquirimos uma nova moral. E aqui que entra a religiao e a busca por uma vida apos a morte: o jovem sabe-se imortal, o adulto crer-se imortal as avessas. O jovem e ignorante, enquanto o adulto, em sua sabedoria, perde aquela potencia de viver, acomoda-se demais, torna-se escravo da seguranca, dos habitos, da repeticao. Nietzsche escreveu que viver e repelir constantemente para longe de si aquilo que deseja morrer. E ser cruel e impiedoso com tudo aquilo que envelhece e enfraquece em nos, e assassinar sempre e sem piedade. Um sinal de decadencia do adulto reside em sua busca por aquilo que foi vivido na juventude. Sua lembranca e frivola, acucarada demais, cheia de ressentimento e um sentimento de pena de si mesmo. Parece dizer: Oh, bons tempos que nao voltam mais. E agora?. Entao, esse moribundo de si mesmo cria um mundo que repete o passado, mas sem aquela forca peculiar que o caracterizava e passa por ridiculo. A forca da juventude nao retorna jamais. A arte da intensidade consiste exatamente em nao se fiar no passado ou nas experiencias passadas, mas sim viver intensamente a sabedoria do presente com todas as suas limitacoes e desgastes. O homem revolta-se sempre, seja na juventude ou na vida adulta ou na velhice. Revolta-se contra os limites impostos pela natureza, por sua temporalidade radical, por suas dores, suas angustias. Mas os moralistas sao aqueles que querem se negar, negar a potencia da vida e de suas paixoes incessantes: desejar o nada e nao desejar sao sempre desejos. E so ha desejo onde ha o individuo e sua forca gigantesca de egoismo (talvez a palavra mais mal compreendida de todos os tempos).Platao dizia que os jovens eram animais
selvagens dificeis de domar. Eis o segredo de toda moral institucionalizada: domar o individuo, faze-lo crer-se rebanho! E preciso, portanto, educar para o comum perde-se o senso de diferenca e de potencia.Novamente Nietzsche: Esses professores da moral que recomenda ao homem acima de tudo que se autodomine, dao-lhe dessa forma, uma singular doenca, ou seja, uma constante irritabilidade e um comichao a todas as emocoes e inclinacoes mais naturais. Seja o que for que lhe aconteca daqui para frente, seja de fora, seja de dentro, seja o que for que ele ai encontre, ou que o atraia, ou que o incite, ou que empurre, parece sempre a este ser irritadico que o seu dominio sobre si mesmo corre os maiores perigos: ja nao tem o direito de se fiar em nenhum instinto, de se abandonar a nenhum impulso livre, mantem-se na defensiva, sem repouso, ericado de armas contra ele proprio, o olhar atento e desconfiado, mantendo eternamente diante da propria torre uma guarda que se impos a ele mesmo.O sentido de rebanho que toda religiosidade acarreta seja mistica ou filosofica nada mais e do que esse dominio sempre insatisfeito, repleto de exemplos que poderiam ser retirados dos mais fantasticos contos de fada. O velho, enfim, e aquele que comeca a acreditar em contos de fada para justificar sua sabedoria e sua decrepitude. Ou seria estupidez?Sempre que o assunto e juventude e velhice, creio que e quase impossivel nao pensar no exemplo do velho Bukowski. No romance Hollywood, ele narra as filmagens do filme Barfly que conta as estorias de sua juventude. Bukowski e interpretado por Mickey Rourke. Um dia, no set de filmagem, o velho Bukowski lembra um pouco de sua propria vida e lamenta: "Fiquei um pouco triste por nao ser jovem e estar fazendo tudo aquilo de novo, bebendo e brigando e jogando com as palavras. Quando a gente e jovem, pode realmente aguentar uma surra". No mesmo dia, ele ve a cena em que Rourke entra bebado no quarto da pensao: "A porta do quarto abriu-se e Jack Bledsoe (leia-se Mickey Rourke) entrou cambaleando. Merda, era o jovem Chinaski! Era eu! Senti uma dor mole dentro de mim. Juventude, sua filha da puta, aonde voce foi?".E isso ai!..