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nao e o evangelho da cruz, e outro evangelho e deve ser anatema!Em terceiro lugar, eles nao discerniram a centralidade de seus proprios ministerios (9.5). Eles disseram: Bom e estarmos aqui. Eles queriam a espiritualidade da fuga, do extase e nao do enfrentamento. Queriam as visoes arrebatadoras do monte, nao os gemidos pungentes do vale. Mas e no vale que o ministerio se desenvolve. E mais comodo cultivar a espiritualidade do extase, do conforto. E mais facil estar no templo, perto de pessoas co-iguais do que descer ao vale cheio de dor e opressao. Nao queremos sair pelas ruas e becos. Nao queremos entrar nos hospitais e cruzar os corredores entupidos de gente com a esperanca morta. Nao queremos ver as pessoas encarquilhadas nas salas de quimioterapia. Evitamos olhar para as pessoas marcadas pelo cancer nas antecamaras da radioterapia. Desviamos das pessoas caidas na sarjeta. Nao queremos subir os morros semeados de barracos, onde a pobreza extrema fere a nossa sensibilidade. Nao queremos visitar as prisoes insalubres nem por os pes nos guetos encharcados de violencia. Nao queremos nos envolver com aqueles que vivem oprimidos pelo diabo nos bolsoes da miseria ou encastelados nos luxuosos condominios fechados. E facil e comodo fazer uma tenda no monte e viver uma espiritualidade escapista, fechada entre quatro paredes. Permanecer no monte e fuga, e omissao, e irresponsabilidade. A multidao aflita nos espera no vale!Em quarto lugar, eles estao envolvidos por uma nuvem celestial, mas tem medo de Deus (Lc 9.34). Eles se encheram de medo (Lc 9.34) ao ponto de cairem de brucos (Mt 17.5,6). A espiritualidade deles e marcada pela fobia do sagrado. Eles nao apenas nao encontram prazer na comunhao com Deus atraves da oracao, mas revelam medo de Deus. Veem Deus como uma ameaca. Eles se prostram nao para adorar, mas para temer. Eles estavam aterrados (9.6). Pedro, o representante do grupo, nao sabia o que dizia (Lc 9.33). Deus nao e um fantasma cosmico. Ele e o Pai de amor. Jesus nao alimentou a patologia espiritual dos discipulos; pelo contrario, mostrou sua improcedencia: Aproximando-se deles, tocou-lhes Jesus, dizendo: Erguei-vos, e nao temais (Mt 17.7). O medo de Deus revela uma espiritualidade rasa e sem discernimento. II. A ESPIRITUALIDADE DO VALE DISCUSSAO SEM PODER (9.9-29)Os nove discipulos de Jesus estavam no vale cara a cara com o diabo, sem poder espiritual, colhendo um grande fracasso. A razao era a mesma dos tres que estavam no monte: em vez de orar, estavam discutindo. Aqui aprendemos varias licoes:1. No vale ha gente sofrendo o cativeiro do diabo sem encontrar na igreja solucao para o seu drama (9.18).Aqui esta um pai desesperado (Mt 17.15,16). O diabo invadiu a sua casa e esta arrebentando com a sua familia. Esta destruindo seu unico filho.Aquele jovem estava possuido por uma casta de demonios, que tornavam sua vida um verdadeiro inferno. No auge do seu desespero o pai do jovem correu para os discipulos de Jesus em busca de ajuda, mas eles estavam sem poder. Exemplo: a experiencia de Erlo Stegen em Kwa Sizabantu. A igreja tem oferecido resposta
as criancas podem ser cheias de demonios, nao poderiam ser tambem cheias do Espirito de Deus?[8] Exemplo: minha experiencia no comeco do ministerio em Vitoria com o menino de tres anos. Terceiro, o poder maligno em curso age com requinte de crueldade (Lc 9.38). Esse jovem era filho unico. O coracao do Filho unico de Deus enchia-se de compaixao por esses filhos unicos, por seus pais, e por muitos, muitos outros![9] Ao atacar esse rapaz o diabo estava destruindo os sonhos de uma familia. Onde os demonios agem ha sinais de desespero. Onde eles atacam a morte mostra sua carranca. Onde eles nao sao confrontados, a invasao do mal desconhece limites.4. No vale, os discipulos estao sem poder para confrontar os poderes das trevas (9.18; Lc 9.40; Mt 17.16).Por que os discipulos estao sem poder?Em primeiro lugar, porque ha demonios e demonios (9.29). Ha demonios mais resistentes que outros (Mt 17.19,21). Ha hierarquia no reino das trevas (Ef 6.12). Exemplo: o homem possesso de Aribiri.Em segundo lugar, porque os discipulos nao oraram (9.28,29). Nao ha poder espiritual sem oracao. O poder nao vem de dentro, mas do alto. Em terceiro lugar, porque os discipulos nao jejuaram (9.28,29). O jejum nos esvazia de nos mesmos e nos reveste com o poder do alto. Quando jejuamos estamos dizendo que dependemos totalmente dos recursos de Deus. Em quarto lugar, porque os discipulos tinham uma fe timida (Mt 17.19,20). A fe nao olha para a adversidade, mas para as infinitas possibilidades de Deus. Jesus disse para o pai do jovem: Se podes, tudo e possivel ao que cre (9.23). O poder de Jesus opera, muitas vezes, mediante a nossa fe. Exemplo: o seminarista de Recife.III. A ESPIRITUALIDADE DE JESUS (9.30,31; Lc 9.29,31,44,51,53).A transfiguracao foi uma antecipacao da gloria, um vislumbre e um ensaio de como sera o ceu (Mt 16.18). A palavra transfigurar e metamorphothe, de onde vem a palavra metamorfose. O verbo refere-se a uma mudanca externa que procede de dentro. Essa nao e uma mudanca meramente de aparencia, mas uma mudanca completa para outra forma.[10] Sua ideia basica e: mudar de figura.[11] Muitas vezes, os discipulos viram Jesus empoeirado, faminto e exausto, alem de perseguido, sem patria e sem protecao. De repente passa uma labareda por esta casca de humilhacao, indubitavel, inesquecivel (2 Pe 1.16-18). Por alguns momentos, todo ele estava permeado de luz.[12] Aprendemos aqui algumas verdades fundamentais sobe a espiritualidade de Jesus:1. A espiritualidade de Jesus e fortemente marcada pela oracao (Lc 9.28).Jesus subiu o Monte da Transfiguracao com o proposito de orar e porque orou seu rosto transfigurou e suas vestes resplandeceram de brancura (Lc 9.29). A oracao e uma via de mao dupla, onde nos deleitamos em Deus e ele tem prazer em nos (Mt 17.5). Deus tem prazer em ter comunhao com seu povo (Is 62.4,5; Sf 3.17). A essencia da oracao e comunhao com Deus. O maior anseio de quem ora nao sao as bencaos de Deus, mas o Deus das bencaos. Jesus muitas vezes saia para os lugares solitarios para buscar a face do Pai. Dois fatos
sao dignos de destaque na transfiguracao de Jesus:Em primeiro lugar, o seu rosto transfigurou (Lc 9.29). Mateus diz que o seu rosto resplandecia como o sol (Mt 17.2). O nosso corpo precisa ser vazado pela luz do ceu. Devemos glorificar a Deus no nosso corpo. A gloria de Deus precisa brilhar em nos e resplandecer atraves de nos.Em segundo lugar, suas vestes tambem resplandeceram de brancura (Lc 9.29). Mateus diz que suas vestes resplandeceram como a luz (Mt 17.2). Marcos nos informa que as suas vestes tornaram-se resplandecentes e sobremodo brancas, como nenhum lavandeiro na terra as poderia alvejar (9.3). Adolf Pohl diz que para o oriental, roupa e pessoa sao uma coisa so. Assim, ele pode descrever vestimentas para caracterizar quem as usa (Ap 1.13; 4.4; 7.9; 10.1; 12.1; 17.4; 19.13).[13] As nossas vestes revelam o nosso intimo mais do que cobrem o nosso corpo. Retratam o nosso estado interior e demonstram o nosso senso de valores. As nossas roupas precisam ser tambem santificadas para nao defraudarmos os nossos irmaos. Devemos nos vestir com modestia e bom senso. Devemos nos vestir para a gloria de Deus.A oracao de Jesus no monte ainda nos evidencia outras duas verdades:Em primeiro lugar, na transfiguracao Jesus foi consolado antecipadamente para enfrentar a cruz (Lc 9.30,31). Quando oramos Deus nos consola antecipadamente para enfrentarmos as situacoes dificeis. Jesus passaria por momentos amargos: seria preso, acoitado, cuspido, ultrajado, condenado e pregado numa cruz. Mas, pela oracao o Pai o capacitou a beber aquele calice amargo sem retroceder. Quem nao ora desespera-se na hora da aflicao. E pela oracao que triunfamos. Exemplo: no dia que meu pai morreu o aviao cruzou o nevoeiro denso e la encima o sol estava brilhando.Em segundo lugar, em resposta a oracao de Jesus, o Pai confirmou o seu ministerio (Mt 17.4,5). Os discipulos sem discernimento igualaram Jesus a Moises e Elias, mas o Pai defendeu Jesus, dizendo-lhes: Este e o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi. Marcos registra: E de relance, olhando ao redor, a ninguem mais viram com eles, senao Jesus (9.8). O Pai reafirma seu amor ao Filho e autentica sua autoridade, falando de dentro da nuvem luminosa aos discipulos. Aquela era a mesma nuvem que havia guiado Israel quando saia do Egito (Ex 13.21), que apareceu ao povo no deserto (Ex 16.10; 24.15-18), que apareceu a Moises (Ex 19.9) e que encheu o templo com a gloria do Senhor (1Rs 8.10).[14] Vincent Taylor afirma que no Antigo Testamento a nuvem e o veiculo da presenca de Deus, a habitacao de sua gloria, da qual ele fala.[15]Voce nao precisa se defender, voce precisa orar. Quando voce ora, Deus sai em sua defesa. Quando voce cuida da sua piedade, Deus cuida da sua reputacao. Alem de nao defender o seu ministerio, Jesus nao tocou trombetas para propagar suas gloriosas experiencias. Sua espiritualidade nao era autoglorificante (Mt 17.9). Quem elogia a si mesmo demonstra uma espiritualidade tropega.2. A espiritualidade de Jesus e marcada pela obediencia ao Pai (9.30,31; Lc 9.44,51,53).A obediencia absoluta e espontanea a vontade do Pai
foi a marca distintiva da vida de Jesus. A cruz nao era uma surpresa, mas uma agenda. Ele nao morreu como martir, ele se entregou. Ele foi para a cruz porque o Pai o entregou por amor (Jo 3.16; Rm 5.8; 8.32). A conversa de Moises e Elias com Jesus foi sobre sua partida para Jerusalem. A expressao usada foi exodos. O exodo foi a libertacao do povo de Israel do cativeiro egipcio. Como seu exodo, Jesus nos libertou do cativeiro do pecado. Sua morte nos trouxe libertacao e vida. Logo que desceu do monte, Jesus demonstrou com resoluta firmeza que estava indo para a cruz (9.31; 9.53). Ele chorou (Hb 7.5) e suou sangue (Lc 22.39-46) para fazer a vontade do Pai. Ele veio para isso (Jo 17.4) e ao morrer na cruz, declarou isso triunfantemente (Jo 19.30). A verdadeira espiritualidade implica em obediencia (Mt 7.22,23).3. A espiritualidade de Jesus e marcada por poder para desbaratar as obras do diabo (9.25-27).O ministerio de Jesus foi comprometido com a libertacao dos cativos (Lc 4.18; At 10.38). Ao mesmo tempo em que ele e o libertador dos homens, e o flagelador dos demonios. Jesus expulsou a casta de demonios do menino endemoninhado e disse: Sai [...] e nunca mais tornes a ele (9.25-27). O poder de Jesus e absoluto e irresistivel. Os demonios bateram em retirada, o menino foi liberto, devolvido ao seu pai e todos ficaram maravilhados ante a majestade de Deus (Lc 9.43). Para Jesus nao ha causa perdida nem vida irrecuperavel. Ele veio libertar os cativos!
pode ser perdoada, mas quais sao as condicoes do perdao. Para ser perdoado de adulterio ou homossexualidade tem que se arrepender e para se arrepender, tem que terminar a relacao sexual pecaminosa.Ha exemplos biblicos onde Deus exigiu de pessoas em casamentos pecaminosos que se separassem. Nos dias de Esdras, homens se arrependendo de casamentos pecaminosos mandaram embora suas esposas ilegais (Esdras 9-10). Nos dias de Joao, para Herodes se arrepender ele teria que deixar Herodias (Marcos 6:18). Hoje, qualquer um, arrependendo-se de um casamento pecaminoso, tem que terminar esse casamento. O que faz um casamento pecaminoso mudou desde os dias de Esdras; mas o que tem que ser feito quando se esta num casamento pecaminoso nao mudou. A exigencia de Deus para o arrependimento nao foi facilitada (Atos 17:30-31).4- Uma pessoa perdoada nao tem direito a continuar no pecado."Permaneceremos no pecado, para que a graca seja mais abundante? De modo nenhum" (Romanos 6:1-2).O perdao lava os pecados passados mas nao da licenca para pecar no futuro. Veja 1 Joao 3.Portanto, um casamento adultero tem que ser terminado para ser perdoado e nao pode continuar depois do perdao.Objecao consideradaHa quem pense que um segundo casamento ilegal nao e mais adulterio depois que se e batizado. Eles raciocinam que, quando se e batizado, todos os relacionamentos passados e obrigacoes sao dissolvidos. Num sentido, pensa-se que o batismo lava todas as recordacoes do casamento anterior e do divorcio. Portanto, sendo-se casado com um segundo par seria, depois do batismo, contado como primeiro casamento.Contudo, o perdao nao muda o pecado. Se um ato e pecaminoso antes do batismo, continua pecaminoso apos o batismo. Se tomar algo que nao nos pertence e roubo, antes do batismo, o mesmo ato e roubo depois do batismo. Se deitar-se com um homem e homossexualismo. antes do batismo, continua sendo homossexualismo depois do batismo. Se o sexo com uma segunda esposa e adulterio antes do batismo, e adulterio depois do batismo. O batismo nao muda a definicao de pecado.Certamente, quem e batizado corretamente e perdoado por seus pecados, mas e ele libertado de compromissos anteriores? Considere esta comparacao: um homem gera um filho, depois o abandona. Entao, quando ele se torna um cristao, recebendo o perdao pelo pecado do abandono do filho, tambem se desmancha o relacionamento do pai com o filho? Deixa ele de ter o laco de obrigacao para com seu filho? Pode ele dizer "Eu nao tenho que sustentar este filho no futuro porque eu fui perdoado do pecado de abandona-lo no passado?" Agora, e se um homem e ligado por Deus a uma esposa? Entao, ele a deixa e casa com a outra. Quando ele e perdoado, seu laco de obrigacao para com sua esposa e desfeito? (Romanos 7). Antes dele ser perdoado ele estava ligado a primeira esposa e ter relacao sexual com a segunda era errado. Depois do perdao ele ainda esta ligado a primeira mulher e as relacoes com a segunda sao erradas. Nao devemos confundir perdao das acoes pecaminosas do passado com a dissolucao dos relacionamentos e o fim das obrigacoes.O perdao no
batismo nao dissolve o laco de casamento daqueles que vivem juntos. Eis porque tais pessoas nao precisam renovar seus votos para continuarem esposo e esposa depois do batismo. Do mesmo modo, o perdao no batismo nao desfaz o laco de casamento entre aqueles que vivem separados (Romanos 7:1-3). Eis porque tais pessoas ligadas e separadas estao cometendo adulterio quando vivem em um segundo casamento, tanto antes quanto depois do batismo.ConclusaoHa um par de outros problemas com o ponto de vista segundo o qual o batismo santifica os casamentos adulteros. Primeiro, e se um esposo e batizado e o outro nao? Esta agora um esposo vivendo em adulterio, enquanto o outro esposo tem um casamento aprovado por Deus? Segundo, porque o perdao pelo sangue de Cristo nao produz o mesmo efeito para o cristao que ora como para o nao cristao que e batizado? Se o perdao santifica os casamentos adulteros e torna a separacao desnecessaria, porque nao faria o mesmo para qualquer individuo perdoado, sem levar em conta se seu pecado inicial foi cometido antes ou depois do batismo?Jesus disse que divorcio e novo casamento e adulterio (Marcos 10). Jesus fez do arrependimento uma condicao para o perdao (Lucas 13:3,5). As escrituras unanimemente ensinam que aqueles que cometem adulterio nao irao para o ceu (1 Corintios 6:9-10). Eu nao tenho o direito de mudar a Palavra de Cristo.Autor: Gary Fisher
Um homem tinha dois filhos.O mais jovem disse ao pai: Pai, da-me a parte da heranca que me cabe. E o pai dividiu os bens entre eles. Poucos dias depois, ajuntando todos os seus haveres, o filho mais jovem partiu para uma regiao longinqua e ali dissipou sua heranca numa vida devassa. E gastou tudo. Sobreveio aquela regiao uma grande fome e ele comecou a passar privacoes.Foi, entao, empregar-se com um dos homens daquela regiao, que o mandou para seus campos cuidar dos porcos. Ele queria matar a fome com as bolotas que os porcos comiam, mas ninguem lhas dava.E caindo em si, disse: Quantos empregados de meu pai tem pao com fartura, e eu aqui, morrendo de fome! Vou-me embora, procurar o meu pai e dizer-lhe: Pai, pequei contra o Ceu e contra ti; ja nao sou digno de ser chamado teu filho. Trata-me como um dos teus empregados.Partiu, entao, e foi ao encontro de seu pai. Ele estava ainda ao longe, quando seu pai viu-o, encheu-se de compaixao, correu e lancou-se-lhe ao pescoco, cobrindo-o de beijos. O filho, entao, disse-lhe: Pai, pequei contra o Ceu e contra ti; ja nao sou digno de ser chamado teu filho.Mas o pai disse aos seus servos: Ide depressa, trazei a melhor tunica e revesti-o com ela, ponde-lhe um anel no dedo e sandalias nos pes. Trazei o novilho cevado e matai-o; comamos e festejemos, pois este meu filho estava morto e tornou a viver; estava perdido e foi reencontrado! E comecaram a festejar.Seu filho mais velho estava no campo. Quando voltava, ja perto de casa ouviu musicas e dancas. Chamando um servo, perguntou-lhe o que estava acontecendo. Este lhe disse: E teu irmao que voltou e teu pai matou o novilho cevado, porque o recuperou com saude. Entao ele ficou com muita raiva e nao queria entrar. Seu pai saiu para suplicar-lhe.Ele, porem, respondeu a seu pai: Ha tantos anos que te sirvo, e jamais transgredi um so dos teus mandamentos, e nunca me deste um cabrito para festejar com meus amigos. Contudo, veio esse teu filho que devorou teus bens com prostitutas, e para ele matas o novilho cevado!Mas o pai lhe disse: Filho, tu estas sempre comigo, e tudo o que e meu e teu. Mas era preciso que festejassemos e nos alegrassemos, pois esse teu irmao estava morto e tornou a viver; ele estava perdido e foi reencontrado! L(c 15, 11-32)A parabola do filho prodigo, registrada em Lucas, capitulo 15 nos afirma a seguinte verdade: Mesmo possuindo riquezas e conforto, o filho mais jovem pediu ao pai sua parte da heranca e saiu em busca de prazeres numa terra distante.Tendo gastado toda a sua fortuna foi abandonado pelos proprios amigos na mais completa miseria. E enquanto cuidava de porcos se alimentava da comida deles e lembrava-se de quantos empregados na casa do pai estavam em melhores condicoes. Entao decidiu o que haveria de dizer ao pai e tendo se levando partiu em direcao a casa paterna.No verso 20 esta a atitude do pai para com o filho prodigo. E quando
ainda estava longe, seu pai o viu, e movido de intima compaixao, correndo lancou-lhe ao pescoco e o beijou. E assim que Deus promete tratar a todos nos que nos extraviamos nos caminhos do pecado.Em Jeremias 31:3 temos outra declaracao maravilhosa: Com amor eterno te amei, com bondade te atrai. Amigo ouvinte, cada desejo de voltar para Deus nao e senao a atuacao do Espirito Santo, atraindo o perdido para o amante coracao paterno.O filho prodigo caiu aos pes do pai e reconheceu ser indigno de ser tratado como filho. Pede para ser recebido como empregado. Mas o pai nao so perdoa, purifica e tambem ordena que a condicao do filho seja transformada. Vestes, anel e uma grande festa marcam o retorno ao lar.E e assim que Deus quer fazer conosco. Ao aceitarmos Seu convite e nos aproximarmos dEle como somos e estamos, o infinito amor do Pai nos oferece o perdao, purifica e nos transforma.Alem de ser nosso advogado (I Jo 2:1) Jesus tambem promete jamais se lembrar de nossos pecados (Salmo 103:12). Nao se esqueca disso. Deus quer jogar todo o teu pecado nas profundezas do mar (Mq 7:19) e oferecer uma vida renovada pelo Seu amor e pelo Seu poder. E so querer. E so aceitar agora.Filho Prodigo do Antigo TestamentoA historia do Filho Prodigo tem existido por milhares de anos. Em 2 Re 18:5, aprendemos que Ezequias confiava no Senhor mais do que qualquer outro rei de Juda. Como tal, e logico supor que seu filho, Manasses, foi criado para amar e confiar no Senhor.No entanto, quando Manasses tornou-se rei com a idade de 12, ele imediatamente voltou-se contra Deus e "Ele fez o que o Senhor reprova, imitando as praticas detestaveis das nacoes que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas" (2 Cr 33:2).Manasses era realmente perverso, cometendo todos os tipos de feiticaria, idolatria e imoralidade, incluindo o sacrificio de seus proprios filhos aos deuses pagaos. Mais tarde, depois de Manasses e o povo de Juda terem sidos levados presos para a Babilonia, ele finalmente se voltou para o unico Deus verdadeiro sobre o qual seu pai havia lhe ensinado. Deus escutou o clamor de Manasses e o trouxe de volta a Jerusalem. Apos anos de rebeldia, Deus ainda foi amoroso e misericordioso com Manasses quando ele finalmente reconheceu que so Deus era o Senhor.A Parabola do Filho Prodigo no Evangelho de Lucas e conhecida pela maioria de nos. E a historia de um filho rebelde que rejeita a criacao de seu pai. Orgulhoso e forte, o filho parte para uma terra distante, leva uma vida selvagem e desperdica tudo de valor (literal e simbolicamente).Ele nao volta para casa ate ser confrontado com o fracasso e desespero, arrependido e disposto a fazer qualquer coisa para reconquistar o favor de seu pai. Para a sua surpresa e a surpresa de outros, ele e bem recebido, sem perguntas, pelos bracos amorosos e perdoadores de seu pai.Nenhuma quantidade de tempo, nenhuma quantidade de dinheiro e nenhuma quantidade de rebeliao poderiam atrapalhar a paciencia do pai e o amor incondicional
por seu filho. "Tragam o novilho gordo e matem-no. Vamos fazer uma festa e comemorar" (Lc 15:24).E claro, a mensagem desta parabola incrivel e que Deus e paciente e misericordioso com todos os Seus filhos. Ele esta disposto a acolher cada um de nos em Seus bracos de amor e de perdao.O filho mais velho 1) O irmao mais velho estava distante e nao sabia o que acontecia na sua propria casa. ("E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a musica e as dancas. E, chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo."( Lc 15:25 e 26).Quantas vezes nos afastamos da presenca de Deus: nao oramos mais com afinco e com fervor, nao lemos nem meditamos mais na Palavra, nos afastamos da convivencia diaria com o Senhor e acabamos perdendo a direcao que nos ajuda, nos edifica e nos abencoa. Ficamos sem saber o que ocorre dentro da nossa propria casa...Comecamos ate a chegar mais perto, ver os rumores contrarios que se levantam ao redor, mas nao compreendemos bem como, quando e muito menos o porque daquele mal ter se instalado na nossa vida ou na vida de pessoas que estao diariamente ao nosso redor.Quando nao vigiamos somos pegos de surpresa por algo que ja estava ali ha muito tempo. Ficamos boquiabertos com o que ocorreu, nao sabemos como se instalou e muito menos como fazer para erradicar o mal que entrou em nossa vida. "Jesus, porem, respondendo, disse-lhes: Errais, nao conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. o poder de Deus" (Mt 22:29).Para cada problema existe uma direcao segura e completa nas Escrituras que nos garante a vitoria. Precisamos nos aplicar a conhecer o que a Biblia diz sobre o problema e tambem receber a direcao de Deus para colocar o Seu poder em acao, acabando com o sofrimento que nos assola.2) O irmao mais velho nao queria saber, ao contrario, ficou muito indignado. "Mas ele se indignou, e nao queria entrar."( Lc 15:28)Quantas vezes nao demos as costas ao problema, nos irritamos, nos desanimamos, ficamos alheios a questao na esperanca de que ela volte de onde veio como que num passe de magica...Muitas pessoas ja nem lutam mais, achando o problema normal, alguns ate dizem "minha dor", "meu diabetes", "minhas dividas", ou seja, esfriaram na fe e perderam totalmente as esperancas de viver livres do que as atormenta. Elas ja nem querem mais saber.E uma pena porque Deus nos reserva o melhor desde que assumamos a nossa posicao em Cristo, ou seja, querendo receber o bem de Deus e obedecendo a sua direcao para que Seu poder opere e nos traga vitoria e confianca multiplicadas."Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta terra"( Is 1:19)3) O irmao mais velho questionou a atitude do seu proprio pai ("E saindo o pai, instava com ele.")O desconforto do irmao mais velho para com a situacao era tal que ele simplesmente disparou seus motivos impensados contra o proprio pai.Quantas vezes nos tambem, numa atitude frustrada e impensada ficamos "de mal" de