coerencia. 106A coerencia entre o discurso e comportamento e o que chamamos autenticidade. Ninguem pode se dizer educador sem ser autentico. O que caracteriza um mestre e a sua autenticidade. 106A educacao plena concilia esses dois aspectos, o individual que leva a atingir a plenitude de sua criatividade e o social que leva a integrar-se na humanidade como um todo. Essa integracao na humanidade e o que entendo por cidadania planetaria. 108Acredito ser a problematica da paz o centro de nossas reflexoes sobre o futuro. 111A proposta e a etica da diversidade:1. respeito pelo outro com todas as suas diferencas;2. solidariedade com o outro na satisfacao das necessidades de sobrevivencia e transcendencia;3. cooperacao com o outro na preservacao do patrimonio natural e cultural comum. 111Procuramos uma etica que conduz a paz interior, a paz social e a paz ambiental, e, consequentemente, a paz militar. Atingir essa paz total e o objetivo maior da educacao. 112O ponto critico e a passagem de um modelo de curriculo cartesiano, estruturado previamente a pratica educativa, a um curriculo dinamico, que reflete o momento socio-cultural e a pratica educativa nele inserida.112Sintetizando, o curriculo dinamico e uma estrategia de acao comum e repousa sobre tres etapas que se desenvolvem simultaneamente: motivacao, resultado de condicoes emocionais e da interfase passado/futuro; elaboracao de novo conhecimento mediante troca/construcao/reconstrucao de conhecimentos; socializacao mediante a realizacao de tarefas comuns. 113D'AMBROSIO Ubiratan. Educacao para uma sociedade em transicao. Campinas, SP: Papirus, 1999. Nao e obvio que os cursos de instrucao nas nossas instituicoes superiores de aprendizagem serao tao estranhos e inuteis aos nossos descendentes no seculo 21 quanto sao as escolas medievais para nos agora? Tolstoi 1862. P. 7. Todos nos somos resultado de nossas proprias historias, minha formacao, como a de toda a minha geracao e mesmo a da geracao seguinte, e disciplinas. Carregamos nosso passado, para bem ou para mal. Mas a autocritica permanente permite evitar a satisfacao ilusoria de se crer que e possivel ter as solucoes para situacoes novas naquilo que ja se sabe, no que ja se sabe, no que ja se fez, no que ja se aprendeu, e que serviu para situacoes velhas. Claro que quanto maior nossa experiencia, mais elementos temos para enveredar pelo novo. Mas a mesmice dificilmente nos leva ao novo. Isso e fundamental na educacao. P. 9. ... A linguagem e um elemento fundamental na evolucao da especie e da aprendizagem, que nao e resultado de um processo apenas, mas de muitos.O problema da comunicacao e das transformacoes sociais e central. Novas formas de conhecer, novos modelos de ciencia, novas relacoes conhecimento-professor-aluno exigem um novo paradigma para a educacao. P. 9. Vivemos ainda com a estrutura institucional desenvolvida pelos romanos. As instituicoes politicas e sociais, o sistema juridico e as prioridades economicas sao essencialmente romanas. Basta uma leitura de Vitruvius, que se refere principalmente a organizacao urbana, para se reconhecer que, mesmo no cotidiano, seguimos o modelo romano.E natural buscar no principal filosofo do mundo romano, Marcus Tullius Cicero(106-43 a.C.), as conceituacoes b'sicas do sistema educacional.Cecero conceitua educatio como a criacao dos filhos, a