PESQUISADO E POSTADO, PELO PROF. FABIO MOTTA (ARBITRO DE XADREZ).REFERENCIA:http://indologia.blogspot.com.br/2008/04/escultura-indiana.htmlEscultura IndianaOs primeiros monumentos da escultura comecaram a aparecer apenas no seculo III a. C., no periodo Maurya, dois seculos depois da antiga civilizacao indiana. Nao podemos duvidar que a arte tenha continuado a existir durante esse longo periodo; mas com o desaparecimento do material perecivel desses tempos pre-historicos (argila, bambu e madeira) nao se encontrou nada ate agora, exceto algumas figuras de barro. Foi nessa epoca que sobreveio a invasao ariana, que trouxe sangue novo ao pais mas demorou seculos antes de se manifestar na arte.A producao artistica da epoca dos Gupta, no seculo VIII, foi considerada como o periodo classico da escultura indiana. Esta classificacao, que apenas tem de comum com a do classicismo grego o sentido de um alto valor estetico, diferencia-a pelo genero - mas nao qualitativamente - da escultura da Idade Media e da plastica dos icones dos seculos VIII - XIII. Os demonios das arvores e da fecundidade, conhecidos pelos nomes de jakshas e jakshis, que na epoca Gupta inspiraram a grande escultura, podem ser considerados como os precursores de uma escultura classica, e o capitel dos leoes de Sarnate, da epoca de Ashoca (segunda metade do seculo III a.C.) possui ja um estilo classico. O fragmento da mulher vestida de luto de Sarnate , com a flor de lotus atras do seu corpo juvenil e diante dela o pyreum que serve para acender as fogueiras, deixa entrever as grandes possibilidades desta epoca.Os Baixos relevos rupestres das grutas - mosteiros de Baja, nos Gates ocidentais, de Caudaigiri e de Udaiagiri - apresentam um estilo diferente. Na varanda do antigo vihara rupestre de Baja, os baixos-relevos laterais da entrada representam os deuses bramanes Surya e lndra. O deus solar, acompanhado das duas esposas, passa num carro puxado por quatro cavalos, conduzido por dois demonios do sexo feminino, cujas formas abundantes mostram que a figura milenaria da deusa-mae continua viva. Indra, o gigantesco deus da tempestade e da guerra, avanca montado no seu elefante Airavata, com o seu vajra (o machado do trovao), na mao esquerda, por cima de uma paisagem na qual se podem observar, entre outras coisas, duas arvores com uma vedacao a volta, sem duvida consagradas a espiritos da Natureza.O espirito vedico continua a impregnar esses baixos-relevos bem como os das grutas de Jaina-Udaiagiri (150-50 a. C.), um dos quais representa a cacada de um principe perseguindo um antilope alado, provavelmente segundo a historia da vida anterior de um tirthankara (patriarca jailia). Deve datar aproximadamente do principio da nossa era o retrato de um casal de fundadores na fachada do grande chaitya rupestre de Karli.Os baixos-relevos mais antigos da arte budica indiana encontram-se nas cercas e portas das stupas de Bharhut, Bodh-Gaya, Sanchi, Amaravati e em numerosos vestigios de stupas da regiao do rio Kistna. Os temas escolhidos sao os simbolos e as praticas do culto paleobudico, as narrativas da vida lendaria de Buda e as suas encarnacoes anteriores (jatakas). Nos baixos-relevos da cerca da antiga stupa de Bharhut (no Museu de Calcuta) distinguem-se dois estilos