teia de categorias, de tal forma diversificadas e imbricadas entre si, que qualquer formulacao que nao desse conta da gramatica e da pragmatica das instancias de mediacao consideradas em seus aspectos morfologicos, sintaticos e semanticos dinamicos e inter-relacionados, nao correspondia nem aos pressupostos, nem aos objetos com os quais nos deparavamos no terreno. Se para finalidades operacionais era possivel isolar questoes de estudo especificas e pontuais, ligadas, por exemplo, mais diretamente a aspectos da configuracao dos dispositivos ou das aprendizagens neles implicadas, por outro lado, nao era possivel compreende-las fora da trama de relacoes de variadas ordens que os definem.Para chamar a atencao para a importancia de tais tramas nos processos culturais, ja na decada de 50, Escarpit[58], ao inves de falar em Literatura, preferira falar em fatos literarios. Com isso, nao so supera uma especie de fatalidade textual que marcara os estudos de literatura influenciados na epoca pelas imanencias do estruturalismo, como abrira novos atalhos para a compreensao dos fenomenos culturais. Para ele, Literatura e manifestacao em duplo aspecto. De um lado, e processo, encontro pessoal e intransferivel de um autor com seu leitor, por meio de um texto; de outro, e aparelho, construcao de um tempo, de um lugar, de uma historia cujas marcas materiais e imateriais definem indelevelmente os rumos do processo.Por isso, ao tratar da leitura, o autor de A fome de ler [59] afirma que o leitor nao esta senao aparentemente sozinho durante tal ato. Ele nao so se constitui a partir da voz que lhe dirige diretamente a palavra, como tambem das vozes do passado[60] que o acompanham irremissivelmente, isto e, de sua historia, sua memoria, sua cultura, alem, evidentemente, daquelas que e capaz de projetar, antever, prenunciar com a intervencao de sua imaginacao.Em L ecrit et la communication [61], embora insista na distincao fundamental entre processo e aparelho, Escarpit chama tambem a atencao para o fato de que os processos de producao de sentidos implicados nas praticas de leitura decorrem de um jogo entre os significados dos textos, ato e gesto, definido o ato como o conjunto de atividades internas produzidas pelos leitores e o gesto como o conjunto de comportamentos socioculturais, mobilizados em torno de tais atividades. Desse modo, se a atividade cognitiva e alimentada pelo encontro dos textos com os raciocinios, afetos e emocoes inscritas na subjetividade dos leitores, o pertencimento ou nao a circuitos letrados, a existencia ou nao de textos e de contextos de leitura estimulantes, a possibilidade ou nao de acesso a livrarias, bibliotecas, centros de documentacao e informacao, a natureza dos suportes, das linguagens fazem igualmente parte dos atos de significacao.Seguindo na mesma direcao, Chartier lembra em um de seus trabalhos que os textos nao existem fora dos suportes materiais[62]. Nesse sentido, os atos de significacao implicariam, segundo o autor, uma ordem[63] constituida tanto por dimensoes subjetivas, individuais e imateriais, como objetivas, sociais e materiais, numa tessitura em que uns atuam permanentemente sobre os outros, resultando o todo em processo complexo que integra e interliga os diferentes aspectos em redes de producao de sentidos que, devido a sua configuracao