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entreti e ele so, se ele nao te ouvir, leva mais alguem, se nao te ouvir, comunica alideranca da igreja para que tomem as providencias. Mas, antes de chegar a esteponto existe todo um processo intra comunitario desenvolvido pelos membros,cada um participando e sendo responsavel para que a vida da igreja andecorretamente. Se nao for assim corremos o risco de sermos participantes dospecados alheios e incorrermos na culpa de cumplicidade.Assim, o apostolo Paulo, no capitulo 5, chama a igreja a ordem enos fala de forma apaixonada, fala com amor pela igreja; nos fala daresponsabilidade que todos temos de cuidar de nos mesmos, de vivermos vidassantas e, de como comunidade, zelarmos para que o nome de Cristo seja honrado eglorificado atraves da vida santa da comunidade dos santos. Infelizmente nemsempre atentamos para esta maneira de Paulo abordar o problema em vista donosso individualismo. Mais frequentemente do que desejariamos ouvimos falar depiedade em termos individuais, ou seja, piedosa e a pessoa que se fecha no seuquarto para ler e orar gastando tempo a sos com Deus. E santidade seria algoque se desenvolveria individualmente. Quando falamos em santificacao geralmentetemos a figura de uma pessoa em mente e nos esquecemos que Novo Testamentogeralmente estas coisas sao contempladas a luz da comunidade. Piedade e algoque eu exerco junto com o povo de Deus; culto nao e algo que eu prestoindividualmente a Deus, somente, mas algo que faco com meus irmaos. Santidade ealgo comunitario. Nos crentes caminhamos a vida de santidade juntos. Perdemosde vista este aspecto corporativo da Igreja apresentado no NT. E taoimportante, salutar, equilibrado e abencoador para cada um de nos a ideia deandarmos juntos, vivermos juntos e nos santificarmos com a ajuda uns dosoutros. E neste contexto que o apostolo tras estas palavras.O TextoNo versiculo 1 e 2 encontramos o apostolo Paulo apresentando oassunto que vai falar. Ele coloca o problema com palavra muito claras. Oproblema e duplo:O Primeiro Aspecto do ProblemaPrimeiro, Paulo inicia dizendo que Geralmente se ouve que ha entre vosimoralidade... (v. 1) e depois especifica que imoralidade e esta. O pecado e deincesto que esta proibido pela Lei mosaica em Deuteronomio 2:30 e outraspassagens do VT onde Deus revela Sua repulsa ao adulterio e muito menos que umhomem faca isso com a mulher do seu pai. Era um caso claro de transgressao daLei de Deus. E importante notarmos que para o apostolo Paulo, a Lei de Deussempre estava em vigor para o cristao. Paulo caracteriza bem esta imoralidade,e, muito embora nao faca uma referencia clara ao Antigo Testamento, haevidencias na passagem, de toda legislacao do VT sobre a conduta moral e sexualdo povo de Deus. E bom enfatizar isso numa epoca em que as pessoas temdemonstrado descaso para com a Lei de Deus e para com os padroes morais dasEscrituras. O apostolo esta muito a vontade expressando o ensino do VT para umacomunidade de cristaos do NT e caracterizando a conduta daquele individuo comosendo imoralidade a luz dos padroes Vetero Testamentarios. Isso nos tras a umensino importante, o de ter em alto apreco o Antigo Testamento que tambem erevelacao de Deus para
de Jesus, nosso Senhor, entregue a Satanaspara a destruicao da carne, a fim de que o espirito seja salvo no dia do Senhor[Jesus] (vs. 3-5).Quando o apostolo Paulo sentencia que aquele infrator sejaentregue a Satanas, ele o faz nos termos do ensino de Jesus. Paulo aqui estaecoando o ensino de Cristo quando disse num contexto de disciplina: Porqueonde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt18:20). Jesus ja havia dito dois versiculos atras (v. 18) que: ...tudo o queligardes na terra, tera sido ligado no ceu, e tudo o que desligardes na terra,tera sido desligado no ceu. Este e um contexto de disciplina, quando Jesusestava respondendo a Pedro sobre o que deveria ser feito se um irmao pecassecontra ele. Jesus diz que a igreja reunida em espirito, com a presenca doSenhor e em Seu nome deveria exercer o poder das chaves; de admitir alguem noReino de Deus ou entao excluir atraves da disciplina. Paulo esta ecoando oensino de Jesus quando diz: [Eu, juntamente com voces] em nome do SenhorJesus, reunidos vos e o meu espirito, com o poder de Jesus, nosso Senhor... (v.4). Dessa forma Paulo sentencia o membro daquela igreja.O que significa entregar a Satanas? Isto tem sido bastantedebatido e nao vai fazer muita diferenca na interpretacao geral da passagem. Emlinhas gerais se acredita que Paulo estava dizendo o seguinte: Uma vez que apessoa nao queira ouvir a voz da igreja, nao aceita a repreensao do EspiritoSanto, e, sendo excluido da comunidade, sera como uma ovelha que foi colocadapara fora do aprisco. La fora estao os lobos a espera. Satanas vai cirandar,vai colocar sua mao em cima. O objetivo de Paulo com isso nao e destruir apessoa como muitos pensam em relacao ao ato disciplinar. Em termoseclesiasticos alguns pensam de disciplina como algo que tras simplesmentepunicao ou destruicao do pecador. Mas nao e este o objetivo da disciplina.Apesar de todo rigor e firmeza de Paulo em tratar o assunto, ele diz: ...a fimde que o espirito seja salvo (v. 5). Este e o objetivo que Paulo revela na suacarta; o amor por aquele pecador e seu desejo de recupera-lo, mesmo que paraisso medidas drasticas tenham de ser tomadas. Paulo nao fica vacilante. Se temde ser entregue a Satanas, que seja, para que o espirito seja salvo. Se for ounico meio, que assim seja excluido da igreja, ficando fora da protecao doSenhor e ficando exposto aos ataques do diabo. Ataques que sao descritos nolivro de Jo, quando este servo de Deus experimentou na carne a atividadesatanica como doencas, aflicoes, perdas dos bens, etc. Em fim, toda sorte deaflicoes que com o decreto de Deus Satanas as vezes pode infligir as pessoaspara que o proposito de Deus seja feito. No caso, para este membro da igreja, oproposito era traze-lo de volta ao seio da igreja atraves das aflicoes,angustias, dificuldades, e tribulacoes que Deus permitiria (decreto permissivo)que Satanas trouxesse a este membro em pecado. Ele deveria ser levado aoarrependimento, cair em si e voltar ao convivio da igreja.Nao sabemos se a estrategia funcionou. Na Segunda carta quePaulo escreve
a Igreja de Corinto ha uma mencao de alguem que se arrependeu,que mudou sua atitude. Paulo nao diz quem foi esta pessoa. Mas Paulo recomendaque a igreja o receba, que o aceite, que nao prolongue demasiadamente adisciplina para que ele nao desfaleca. Alguns entendem que seja exatamente estehomem citado por Paulo no v. 5.1. Se for o caso, a disciplina teria funcionadoe o pecador voltado arrependido, recuperado, restaurado, e a igreja o teriarecebido com alegria. Paulo passa para uma postura final e so depois explica oporque desta atitude. Pode parecer aos ouvidos pos-modernos uma atitude muitoradical. Mas Paulo explica o porque de sua atitude.As Razoes de Paulo Para a Disciplina Rigida1) Porque o pecado e como o fermento (v. 6). Se nao cuidarmosele se alastra e contamina toda a massa: Nao sabeis que um pouco de fermentoleveda a massa toda?. Paulo usa uma linguagem muito comum no VT. No VT uma dascoisas usadas para tipificar o pecado e o fermento. Tanto e que na celebracaoda pascoa era proibido se comer pao com fermento (o pao era asmo semfermento). O fermento era simbolo do pecado. Uma das propriedades do fermentopelas quais ele tornou-se simbolo do pecado, e sua capacidade de aumentar edominar o ambiente onde se encontra. Se colocado um pouco de fermento no paoque esta sendo preparado logo levedara toda a massa. O apostolo diz que opecado e exatamente assim. Paulo pergunta se os crentes de Corinto nao sabemdisso: Que o pecado e como o fermento, que leveda toda a massa? A ideia e que,se deixado sem correcao, no seio da igreja, sem que as devidas solucoes sejamtomadas, o pecado se propaga. O que pensar dos jovens da igreja de Corinto? Oque eles estavam aprendendo quando viam aquele homem vivendo com a madrasta eninguem dava importancia? O que eles estavam aprendendo? Aprendiam, que aquelaatitude nao faz diferenca na vida crista e que nao importa nosso comportamentosexual. Podemos continuar em pecado e como um cristao normal. Era essa amensagem que estava sendo passada para os membros da igreja; que o pecadorealmente nao importava porque a igreja parecia aceitar normalmente. Qual amensagem que esta sendo passada para os jovens e novos convertidos? Que opecado nao afeta meu estado, o meu relacionamento e minha comunhao com Deus enem a vida da igreja. Ou seja, o que e pregado no pulpito e totalmente desfeitopor este tipo de atitude. Nos podemos pregar santidade, e se temos de vivervidas santas mas nao acrescentarmos a Palavra pregada as medidas corretas paraque todos nos trilhemos este viver santo, a mensagem deixa de ter seu efeito.Quando Calvino comecou sua obra em Genebra ele tinha a ideia deque se houvesse apenas pregacao fiel da Palavra de Deus e administracao corretados sacramentos, a igreja seria edificada, os crentes ouviriam e os problemasse resolveriam. Algum tempo depois, Calvino reconheceu que era necessario ebiblico acrescentar um terceiro elemento: a disciplina eclesiastica.Ha necessidade do exercicio da disciplina eclesiastica feita emamor para recuperacao do pecador e para que se coloque em pratica o que aPalavra de Deus nos recomenda e exige. O mais importante e que Paulo
nao estaaqui falando para a lideranca. Ele esta falando para toda a igreja. Nao caiamosno erro de interpretar mal o apostolo Paulo pois o que ele fala e para todosnos; e responsabilidade de toda a igreja zelar pela vida da comunidade seguindoos principios biblicos. Porque o pecado e como o fermento. Se deixarmos elecontamina a massa toda. Que mensagem estamos passando para o mundo? Qual a mensagemque a Tiazinha, que se diz evangelica, passa para o mundo? Sua mensagem e quenao importa seu comportamento sexual, sua profissao corrupta. Assim, se concluique cabe tudo na igreja.Estamos vivendo um momento de crise de referencia na igrejabrasileira. Ou seja, precisamos de pessoas que sejam referenciais. A poucotempo a revista Isto E publicou um suplemento sobre os maiores religiosos doseculo e citava Dom Evaristo Arnes, Alziro Zarur, Chico Xavier, Madre Tereza,Leonardo Boff, Frei Beto, Marcelo Rossi, mas nenhum evangelico. Pode ser apenaspreconceito contra os evangelicos, mas pensemos qual evangelico poderia estarnesta lista? Soubemos depois que o candidato dos evangelicos seria o BispoMacedo. Se ha um momento em que a igreja precisa fazer diferenca no Brasil, ehoje. E temos de comecar nos lembrando de que o pecado e como o fermento. Eledestroi a reputacao da igreja, a sua credibilidade, seu ensino, e por issotemos de trata-lo com firmeza. Devemos comecar conosco mesmo, sendo implacaveiscom nos mesmos e brandos com os outros, mas firmes no geral. Tudo isso paraevitar que o pecado se alastre. Este e o caminho. Nao estou me referindo afazermos cruzadas de moralidade; nao creio nisso. Mas devemos pregar o ensinosimples do evangelho e como lemos nos salmos que os que temem ao Senhor odeiemo pecado, se afastem do pecado pois este e o ensino de toda a Biblia. Oprimeiro ensino e este: O pecado e como o fermento e se nos nao cuidarmos eletomara conta de tudo corrompendo as consciencias.2) O segundo argumento de Paulo esta baseado na Pascoa (tambemvem do Velho Testamento). Aqui no v. 7 Paulo se refere a Cristo como sendonossa Pascoa e que ele ja foi imolado por nos. Paulo compara a vida da igreja auma grande Pascoa, a uma eterna festa. O nosso Cordeiro Pascal ja foi imolado enos ja nos alimentamos dele e se vivemos em uma eterna Pascoa, nao deve haverfermento. Tem de ser lancado fora os fermentos, a massa velha. Por isso Paulodiz: Lancai fora o velho fermento, para que sejais nova massa... (v.7). AIgreja e a comunidade Pascal liderada, salva e resgatada por aquele que e anossa Pascoa. Na festa da Pascoa nao podia se ter pao com fermento. Essa e afigura que Paulo usa. Se ha pao fermentado ja nao e mais Pascoa. No v. 8 Paulodiz da vida crista que celebremos a festa, nao com o velho fermento, nem com ofermento da maldade e da malicia; e, sim, com os asmos da sinceridade e daverdade. E so quando a sinceridade e a verdade prevalecem que nosverdadeiramente celebramos. Somos uma comunidade que celebra, que vive naalegria, no gozo da santidade do nosso Cordeiro.E claro que Paulo nao esta pregando o perfeccionismo. Mas algunspodem ter
7.3). O que Jesus proibiu foi o julgamentodesproporcional, sendo pesado para com os outros e nao para consigo mesmo. Istonao e correto! Mas quando Jesus fala estas palavras condenando o julgamentoprecipitado, no versiculo 6 Ele diz: Nao deis aos caes o que e santo, nemlanceis ante os porcos as vossas perolas... (Mt 7:6). Para eu cumprir estemandamento eu tenho de saber quem e cao e quem e porco. Ou seja, tenho deexercer julgamento. E claro que Jesus nao esta proibindo que nos, pelasevidencias, pelo comportamento, por aquilo que esta evidente e claro, cheguemosa uma conclusao de que uma pessoa nao esta se comportando como um cristao devese comportar. Assim sendo podemos tomar as devidas providencias.Paulo termina este terceiro principio dizendo: Pois com quedireito haveria eu de julgar os de fora? (5:12a). Paulo esta dizendo que naovai julgar os de fora que nao sao cristaos e que vivem em outro contexto. Eentao pergunta: Nao julgais vos os de dentro? (v.12b). Paulo aqui deixa muitoclaro que julgar os de dentro e competencia da igreja. Nao vamos julgar os defora, pois Deus os julgara. E isso que Paulo diz no versiculo 13: Os de fora,porem, Deus os julgara (v.13a). Mas os de dentro sim; a comunidade julga os dedentro e toma as providencias para recuperar o faltoso, o extraviado, paratrazer de volta o que se desviou. E, se necessario for, para isso, a santaseparacao, que haja separacao.Paulo conclui no v.13 dizendo: Expulsai, pois, de entre vos omalfeitor.ConclusaoEstamos vivendo uma epoca em que se Paulo viesse expor estamensagem, desta forma, nao seria bem recebido.Hoje se diz que a verdade e relativa e que cada pessoa tem suapropria verdade. Estamos vivendo a relativizacao dos valores morais. Se diz quea vida de cada um e governada por aquilo que a pessoa sente que e melhor. Se apessoa esta se sentindo bem em determinado lugar, se algo esta fazendo-lhe bem,entao, nao importa outras questoes, outros criterios. O criterio que e usado esentir-se bem e passa a ser o principal para governar a conduta das pessoas. Oque valida uma situacao ou uma conduta e eu estar ou nao me sentindo bem no queestou fazendo.Esses conceitos tem predominado em nossa sociedade e em muitasigrejas. A relativizacao na midia, nas musicas, nos escritos modernos, nasuniversidades, nos debates da etica e da moralidade. Os formadores de opiniaopublica nacional estao totalmente envolvidos na pos modernidade que resume tudoque foi dito. Tudo isso acaba minando a vida da igreja, a literatura, osseminarios, os congressos. As vezes, de forma sutil, nos tornamos avessosaquilo que venha nos contrariar, que venha nos obrigar a dizer: Isso estaerrado!.Mas temos de fazer a escolha. E um momento serio de decisao daIgreja, se vamos viver a luz da Palavra de Deus e de seus valores absolutos ouse vamos nos deixar levar pelos ventos da epoca.A Palavra de Deus nos chama a viver vidas santas e retas. Noschama a aborrecer o pecado e se necessario, tomar as devidas providencias paraque ele nao tenha livre curso em nosso meio, nas nossas vidas, nas nossasfamilias. Tomar a providencia necessaria em amor, em espirito de
brandura, olhandopor nos mesmos para que nao sejamos tambem levados pelo pecado mas ajudando-nosmutuamente, levando as cargas uns dos outros para que a comunidade toda vivavida de santidade e de alegria. O problema nao e o pecado somente, mas o pecadonao resolvido. Para o pecado ha perdao, resgate, redencao e libertacao. Oproblema nao e so o pecado mas o pecado nao confessado, nao reconhecido e naotratado. E contra isso que Paulo fala. Que Deus nos ajude.Lembremo-nos que esta mensagem e para a igreja e nao para oslideres. Sempre fico admirado com Paulo pelo fato de que quando fala dedisciplina eclesiastica ele nao se dirige aos pastores e aos presbiteros apenasmas fala para a comunidade toda. E nossa responsabilidade de orarmos e vivermosvidas santas ajudando-nos uns aos outros a nos livrar do inimigo das nossasalmas. Esse e o pior inimigo: o pecado nao tratado.Que Deus nos de graca e misericordia para vivermos segundo opadrao da Palavra de Deus.
Aecio Neves, sao atraidos pela tese do impeachment?Houve quem lembrasse que FHC ajudou a poupar Lula do impeachment no mensalao. Apostou-se em deixa-lo sangrar ate as eleicoes de 2010 nao sangrou, pelo contrario. Estaria FHC cego ao clamor da populacao e dos movimentos que tomaram as ruas do pais?Logo ele que havia falado que a presidente Dilma havia perdido parte de sua legitimidade ao por em pratica uma politica economica contraria a que havia propagandeado na campanha eleitoral?Fiquei com a impressao que FHC tocou uma oitava acima em Comandatuba. Deu o seu recado olhando a floresta, nao apenas arvores. Lancou mao de toda a sua experiencia politica de ex-presidente da Republica e participe privilegiado de todos os movimentos que envolveram o impeachment de Collor e a consequente posse de Itamar Franco.Me pareceu uma brecada de arrumacao.Apesar de previsto na Constituicao, impeachment nao e um ato corriqueiro. Mexe profundamente com a legitimidade do sistema politico. Precisa ser muito bem fundamentado do ponto de vista juridico, nao apenas politico, para que o sistema mantenha e ganhe em credibilidade.Dos pontos de vista politico e moral, o petrolao, mais o mensalao, mais o estelionato eleitoral e a atual deterioracao da situacao economica sao motivos suficientes para jogar a maioria da populacao na oposicao ao atual governo, como mostram as pesquisas.Mas como mover a Camara dos Deputados e o Senado Federal, onde o governo tem bases aliadas que podem ser agradadas e seduzidas por benesses paroquiais, na mesma direcao do descontentamento popular?E simplista julgar que o PMDB seria favoravel ao impeachment, com base em razoes politicas, so porque o governo cairia no colo de Michel Temer. O partido ja manda muito no atual quadro, gracas a possibilidade do trio Temer, Cunha e Renan acuar uma presidente fragilizada.Alem disso, o Supremo Tribunal Federal nao paralisaria qualquer iniciativa de propor o impeachment, mesmo dentro do Congresso, se ela nao tiver lastro legal?O horizonte politico, no momento, carece de clareza.Independentemente da questao imediata do impeachment, a oposicao deveria se instrumentalizar, desde ja, para as eleicoes de 2018 lembrando que ha os pleitos municipais em 2016.Precisa estar preparada programatica e publicitariamente para a campanha presidencial, com um discurso propositivo, eficiente e convincente que ganhe o voto dos eleitores que se decepcionaram com o populismo do atual governo e tem potencial de apoiar os seus candidatos.Nao basta ficar bradando contra o atual governo, e preciso propor o que colocar de melhor no seu lugar.Da mais trabalho, mas e inescapavel.
que passavam por Sao Paulo nos fins de semana tambem batiam ponto na rua Campo Verde nos domingos a noite. Fernando Henrique, ja senador, esteve la so uma vez nesse periodo, que eu me lembre, pois estava mais proximo de Montoro.Ulysses costumava fazer anotacoes em pequenos bilhetes que guardava nos bolsos do paleto. Certo dia de dezembro de 1983, no gabinete da presidencia do PMDB, na Camara dos Deputados, encerrou uma conversa ao telefone, pegou um papelzinho, escreveu Curitiba, Porto Alegre e Camboriu, e o colocou num bolso. Estava ali o roteiro dos comicios das diretas liderados pelo PMDB, que seriam realizados em janeiro de 1984.O primeiro de todos havia sido puxado pelo PT, em novembro de 1983, na praca em frente do estadio do Pacaembu, em Sao Paulo. Durante o comicio, com publico regular, o senador Fernando Henrique Cardoso anunciou, com voz grave, o falecimento do Menestrel das Alagoas, o combativo Senador Teotonio Vilela, que abandonara o apoio ao regime militar. Ele era um simbolo expressivo da erosao do apoio politico ao regime militar e perambulava pelo Pais pregando eleicoes diretas para a Presidencia da Republica.Ulysses nao reinava sozinho no PMDB, partido que reunia de autenticos, que combatiam com dureza o regime militar a moderados, como Tancredo Neves. O governador de Minas Gerais, naquele momento, emplacou um representante seu, o senador paranaense Afonso Camargo, na secretaria geral do partido. Ex-arenista (da Arena, o partido que apoiava a ditadura, sucedido pelo PDS), Camargo migrara para o PMDB e precisava legitimar-se no partido.Quando o roteiro dos comicios tornou-se publico, Camargo saiu na frente, mobilizou uma agencia de publicidade de Curitiba, a Exclam, e desembarcou na rua Campo Verde com um logotipo para a campanha, as singelas pinceladas verde e amarela e o slogan Eu quero votar pra presidente. No dia seguinte, estavam estampados nas capas de todos os jornais.E fato conhecido que Curitiba foi escolhida para dar a partida na campanha por ser, pelo menos na epoca, a cidade onde as corporacoes faziam pesquisas sobre aceitacao de seus produtos, por ter uma populacao bem distribuida entre todas as classes sociais. Gracas ao empenho do governador do Estado, Jose Richa, do presidente do PMDB estadual, Alvaro Dias e de Afonso Camargo, 40 mil pessoas lotaram a Boca Maldita, espaco tradicional das manifestacoes politicas na capital paranaense.Lembro-me bem que, ja iniciado o comicio, chegou o governador Franco Montoro e sua entourage, olhos brilhando ao constatar a multidao que lotava a Boca Maldita. Foi plantada ali a semente que gerou o comicio de Sao Paulo realizado no dia 25 de janeiro,Depois de Curitiba, enquanto a caravana das diretas serpenteava pelo Sul, onde foi realizada uma passeata na rua da Praia em Porto Alegre e um comicio em Camboriu, discutia-se animadamente em Sao Paulo se haveria tempo e condicoes para organizar um comicio no dia do aniversario da cidade, 25 de janeiro. Havia o risco de se promover uma manifestacao que nao se mostrasse a altura da forca de Sao Paulo, o maior Estado da federacao.No QG de Ulysses, na rua Campo Verde, havia ceticismo em relacao