fisica- pornossos corpos e paises. Devemos ir alem de todas esta consciencia material eser estudantes; com completa abertura. Devemos ser buscadores da Verdade, dequalquer lugar que ela venha. ( Do livro Aspiracao Divina)Desenvolvimento teista No final da introducao do seulivro "Krishna samhita", o grande arquiteto do GaudiyaVaishnavismo, Srila Sachidananda Bhaktivinod Thakur, escreveu: "Se oleitor analisar cuidadosamente, ficara claro que a ciencia espiritual sedesenvolveu gradualmente desde tempos ancestrais e se tornou mais simples, maisclara e mais condensada. Quanto mais as impurezas relativas ao tempo e ao localforam sendo removidas, mais brilhante e maravilhosa essa ciencia aparece diantede nos. Essa ciencia nasceu na terra da grama kusa nas margens do rio Sarasvatiem Brahmavarta. Conforme ela foi ganhando alento, passou sua infancia na moradade Badarikasrama nas margens do rio Gomati e sua juventude nas maravilhosasmargens do rio Kaveri na provincia de Dravida. A ciencia espiritual alcancou asua maturidade em Navadvipa, nas margens do Ganges, que purifica o Universo. Aoestudarmos a historia do mundo verificamos que a ciencia espiritual alcancou oseu climax em Navadvipa. A Suprema Verdade Absoluta e o unico objeto de amorpara as entidades vivas. A nao ser que Ela seja adorada com apego, a entidadeviva jamais ira alcanca-lA. Mesmo que uma pessoa abandone todo afeto por essemundo e passe a meditar no Senhor Supremo, ainda assim Ele nao sera facilmentealcancado. Ele e controlado e alcancado unicamente atraves das docurastranscendentais. Essas docuras sao de cinco tipos: santa,dasya, sakhya, vatsalya e madhurya. A primeiradocura, santa, e o estagio em que a entidade viva supera as doresda existencia material e se situa na transcendencia. Neste estagio ha um poucode felicidade, mas nao ha o sentimento de independencia. Nessa ocasiao orelacionamento entre o praticante e o Senhor ainda nao esta estabelecido. Dasya-rasa ea segunda docura. Ela contem todos os ingredientes de santa-rasa emais a afeicao: O Senhor e o meu amo e eu sou o Seu servo eterno. Esse tipode relacionamento e o encontrado em dasya-rasa. Ninguem da muitaatencao as melhores coisas desse mundo a nao ser que haja uma relacao afetiva.Portanto dasya-rasa e superior a santa-rasa devarias maneiras. Assim como dasya e superior a santa,tenha como certo que sakhya e superior a dasya.Em dasya-rasa ha um espinho na forma de temor e reverencia,mas o principal ornamento em sakhya-rasa e o sentimento deamizade em igualdade. Dentre os servos, aquele que e amigo e superior. Nao haduvida quanto a isso. Em sakhya-rasa esta incluida todocabedal de santa e dasya. Assim como sakhya esuperior a dasya, vatsalya e superior a sakhya.Isso e compreendido facilmente. Dentre todos os amigos, o filho e mais queridoe causa de maior felicidade. Em vatsalya-rasa esta presente ocabedal das quatro rasas, iniciando com santa. Apesarde vatsalya-rasa ser superior as outras rasas, elaparece insignificante quando comparada a madhurya-rasa. Pode havermuitos segredos entre um pai e um filho, mas nao podem existir tais segredosentre um esposo e uma esposa (amado e amante). Portanto, se formos considerarprofundamente, veremos que todas as rasas mencionadas saovistas em perfeicao na madhurya-rasa.Se passarmos a analisar ashistorias dessas cinco rasas, compreenderemos claramente que santa-rasa eravista nos primeiros dias da India. Quando a alma