transicao daatitude narrativa para a teatral.Quando estes quadros se acentuam, e o drama liturgico naoe mais apresentado por clerigos, na igreja ou no claustro, e sim por cidadaosda cidade, a peca sai da igreja e deixa de ser um prolongamento do oficioreligioso. O espetaculo torna-se semi-liturgico e vai para o adro ou portico daigreja. Ao separar-se da liturgia conquista as linguas nacionais, abandonando olatim.Mais tarde, a acao ja nao se limita mais as cenas de Pascoae do Natal, mas apresenta-se a vida de Jesus, com numerosas estacoes. Ostemas das Escrituras vao sendo alargados e enriquecidos, sempre com muitorealismo. O que leva ao comico e ao profano. No entanto, esta hipotese econtestada pelos que defendem a autonomia do teatro comico/profano. Para estes,ele surge independentemente da Igreja, gracas ao desenvolvimento da burguesia ea incorporacao de artistas populares tradicionais e, em seu apogeu, vai influenciaro teatro liturgico/religioso, intrometendo-se nele.Na fase final a encenacao e feita nas pracas e com cenarioscomplexos. Os palcos eram extremamente largos e comportavam varios cenarios. Osdois tipos de palco mais comuns eram, por um lado, os carros que se sucediam,parando um depois do outro, para a representacao das diferentes partes do espetaculo,e, por outro, o longo palco simultaneo das mansoes, que eram especies deestacoes, por onde passavam os personagens do drama apresentado. A cenasimultanea podia ter ate cinquenta metros de extensao e era disposta de modo aque todos os lugares da acao, todos os elementos da cenografia se encontrassemjustapostos, antecipadamente, diante do publico..Os cenarios eram diversificados; contavam com truquestecnicos e tambem com maquinarias que permitiam tanto o deslocamento aereo deanjos, como o surgimento de demonios, saindo de alcapoes. Nao se tratava de representar,realisticamente, as personagens, como se elas estivessem diante de nos, vivenciandoum determinado conflito, com toda a carga de emocao verdadeira que issoacarreta.4. CARACTERISTICAS:O teatro medieval e eminentemente epico: deseja narrartudo, desde a Criacao do Mundo ate o Juizo Final. No entanto, inicialmente, ateo seculo XIV, nos misterios, nao se mostra toda a historia do mundo, mas sopartes, em pecas do Natal e da Pascoa, conforme a liturgia. Ja no caso dosmilagres, conta-se a vida do Santo desde o seu nascimento.Por esse motivo, ha uma ruptura, ou melhor, ignoranciatotal das regras teatrais da Antiguidade. Assim, desconhecem-se as unidades delugar, tempo e acao, pois, para ilustrar a vontade de Deus, o lugar e o universoCristao (Terra, Ceu, Inferno), o tempo e agora sempiterno da historia dahumanidade e a acao, sempre repetida, e a queda do homem e sua salvacao, ouseja, a Historia Sagrada.Alem disso, numa visao propria do cristianismo medieval, hamisturas de tons e de estilos, fundindo-se os contrarios: elevado e popular;excelso e rude; sublime e humilde; passado, presente e futuro. Desse modo, oteatro se opoe a antiga retorica preconizadora da separacao dos estilos, porqueele se baseia em categorias etico-teologicas e nao estetico-estilisticas. Porisso, a conexao entre os eventos so pode ser compreendida pela ligacao verticalcom a Providencia divina. Dai a importancia da interpretacao figural.Para difundir as verdades da fe, o objeto da mais altaimportancia e sublimidade deve-se converter num acontecimento da realidade maissimples e quotidiana. Por esse motivo um tema