em norma universal. O Outro totalmente totalmente desinformado a respeito do que realmente seja uma certificacao, a abraca de forma psico-patologica. Entao o liquidificador da certificacao e acionado, a embalagem que garante uma aparencia branca aos produtos nao europeus. Escondendo uma serie de fatores que demonstram o quanto os ISOs, des-legitimam. Logo a certificacao naturalizada como condicao sine qua no nas organizacoes e os que desejam conseguir destaque no cenario nacional e, consequentemente, no internacional num mundo onde a norma e branca.[6] A marca ou sinal de referencia, que o valor induz a partir do ideal, que reivindica, veicula um imperativo e, por consequencia, uma proibicao. Razao por que o valor negativo e, indubitavelmente, menos o posto do valor positivo do que a sua inversao, cujo sentido sublinha, de modo irrisorio, a precariedade da proibicao que o define, e a transformacao da sacralidade, que o institui (RESWEBER, 2002, p. 24).[7] Por uma serie de razoes, o preto foi cortado dos mecanismos normais de compaixao e de identificacao. Foi sobrecarregado pelo peso dos antigos medos associados a sua cor; sofreu as consequencias de uma imensa barreira cultural, que atingiu seu auge por intermedio da sensibilidade dos europeus em relacao a sexualidade nao-reprimida; carregou o estigma de todos vicios para os quais a escravidao o empurrou; e o proprio espirito da ciencia secular que levou a emancipacao a mente europeia tendeu a relega-lo a uma posicao de inferioridade natural (DAVID, 2001, pp. 530-531).[8] Para mais consulte HANSON, Victor Davis. Porque o ocidente venceu massacres e cultura da Grecia antiga ao Vietna. Rio de Janeiro, Ediouro, 2002.[9] Em Vygotsky, a conversao e o processo de superacao e de mediacao nao estando a questao na internalizacao de algo de fora para dentro, mas na conversao de algo nascido no social que se torna constituinte do sujeito permanecendo quase social e continua constituindo o social pelo sujeito. O eu nao e sujeito, e constituido sujeito em uma relacao constitutiva eu-outro no proprio sujeito, essa relacao e imprescindivel para a constituicao do sujeito, ja que para se constituir precisa ser outro de si mesmo. E necessario o reconhecimento do outro como eu, alheio nas relacoes sociais, e o reconhecimento do outro como eu proprio, na conversao das relacoes interpsicologicas em relacoes intrapsicologicas; mas nesta conversao, que nao e mera reproducao, mas reconstituicao de todo o processo envolvido, ha o reconhecimento do eu alheio e do proprio e, tambem, o conhecimento como autoconhecimento e o conhecimento do outro como diferente de mim. Porem, o conhecimento nao e so reconhecimento, o ato de conhecer pressupoe a experiencia e a imaginacao, o mundo do imaginario e do possivel diferente do mundo real, mas que esta estreitamente relacionado com a realidade social. A conversao e entendida como um processo de tornar-se diferente do que era sem deixar de ser o que foi (MOLON, 2003, pp. 98-99, 112).[10] Para sobre a conversao consulte WEST, Cornel. Questao de raca. Sao Paulo, Companhia das Letras, 1994.[11] E ORI e a palavra mais culta porque e o homem, sou EU. Porque e o individuo, a identidade.