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feita como uma antecipacao daquelas honras de que continuara a ser digno o seu corpo mesmo depois da morte, porque indissoluvelmente ligado ao misterio da sua pessoa.Nos Evangelhos Sinopticos, a narracao continua com o encargo dado por Jesus aos discipulos para fazerem uma cuidadosa preparacao da grande sala , necessaria para comer a ceia pascal (cf. Mc 14, 15; Lc 22, 12), e com a descricao da instituicao da Eucaristia. Deixando entrever, pelo menos em parte, o desenrolar dos ritos hebraicos da ceia pascal ate ao canto do Hallel (cf. Mt 26, 30; Mc 14, 26), o relato, de maneira tao concisa como solene, embora com variantes nas diversas tradicoes, refere as palavras pronunciadas por Cristo sobre o pao e sobre o vinho, assumidos por Ele como expressoes concretas do seu corpo entregue e do seu sangue derramado. Todos estes particulares sao recordados pelos evangelistas a luz duma pratica, consolidada ja na Igreja primitiva, da fraccao do pao . O certo e que, desde o tempo historico de Jesus, no acontecimento de Quinta-feira Santa sao visiveis os tracos duma sensibilidade liturgica, modulada sobre a tradicao do Antigo Testamento e pronta a remodular-se na celebracao crista em sintonia com o novo conteudo da Pascoa.48. Tal como a mulher da uncao de Betania, a Igreja nao temeu desperdicar , investindo o melhor dos seus recursos para exprimir o seu enlevo e adoracao diante do dom incomensuravel da Eucaristia. A semelhanca dos primeiros discipulos encarregados de preparar a grande sala , ela sentiu-se impelida, ao longo dos seculos e no alternar-se das culturas, a celebrar a Eucaristia num ambiente digno de tao grande misterio. Foi sob o impulso das palavras e gestos de Jesus, desenvolvendo a heranca ritual do judaismo, que nasceu a liturgia crista. Porventura havera algo que seja capaz de exprimir de forma devida o acolhimento do dom que o Esposo divino continuamente faz de Si mesmo a Igreja-Esposa, colocando ao alcance das sucessivas geracoes de crentes o sacrificio que ofereceu uma vez por todas na cruz e tornando-Se alimento para todos os fieis? Se a ideia do banquete inspira familiaridade, a Igreja nunca cedeu a tentacao de banalizar esta intimidade com o seu Esposo, recordando-se que Ele e tambem o seu Senhor e que, embora banquete , permanece sempre um banquete sacrificial, assinalado com o sangue derramado no Golgota.O Banquete eucaristico e verdadeiramente banquete sagrado , onde, na simplicidade dos sinais, se esconde o abismo da santidade de Deus: O Sacrum convivium, in quo Christus sumitur! - O Sagrado Banquete, em que se recebe Cristo! O pao que e repartido nos nossos altares, oferecido a nossa condicao de viandantes pelas estradas do mundo, e panis angelorum , pao dos anjos, do qual so e possivel abeirar-se com a humildade do centuriao do Evangelho: Senhor, eu nao sou digno que entres debaixo do meu tecto (Mt 8, 8; Lc 6, 6).49. Movida por este elevado sentido do misterio, compreende-se como a fe da Igreja no misterio eucaristico se tenha exprimido ao longo da historia nao so atraves da exigencia duma atitude interior de
una e universal, que se torna presente em cada celebracao da Eucaristia. O sacerdote, que celebra fielmente a Missa segundo as normas liturgicas, e a comunidade, que as mesmas adere, demonstram de modo silencioso mas expressivo o seu amor a Igreja. Precisamente para reforcar este sentido profundo das normas liturgicas, pedi aos dicasterios competentes da Curia Romana que preparem, sobre este tema de grande importancia, um documento especifico, incluindo tambem referencias de caracter juridico. A ninguem e permitido aviltar este misterio que esta confiado as nossas maos: e demasiado grande para que alguem possa permitir-se de trata-lo a seu livre arbitrio, nao respeitando o seu caracter sagrado nem a sua dimensao universal. CAPITULO VINA ESCOLA DE MARIA, MULHER EUCARISTICA 53. Se quisermos redescobrir em toda a sua riqueza a relacao intima entre a Igreja e a Eucaristia, nao podemos esquecer Maria, Mae e modelo da Igreja. Na carta apostolicaRosarium Virginis Mari, depois de indicar a Virgem Santissima como Mestra na contemplacao do rosto de Cristo, inseri tambem entre os misterios da luz a instituicao da Eucaristia.(102) Com efeito, Maria pode guiar-nos para o Santissimo Sacramento porque tem uma profunda ligacao com ele.A primeira vista, o Evangelho nada diz a tal respeito. A narracao da instituicao, na noite de Quinta-feira Santa, nao fala de Maria. Mas sabe-se que Ela estava presente no meio dos Apostolos, quando, unidos pelo mesmo sentimento, se entregavam assiduamente a oracao (Act 1, 14), na primeira comunidade que se reuniu depois da Ascensao a espera do Pentecostes. E nao podia certamente deixar de estar presente, nas celebracoes eucaristicas, no meio dos fieis da primeira geracao crista, que eram assiduos a fraccao do pao (Act 2, 42).Para alem da sua participacao no banquete eucaristico, pode-se delinear a relacao de Maria com a Eucaristia indirectamente a partir da sua atitude interior. Maria e mulher eucaristica na totalidade da sua vida. A Igreja, vendo em Maria o seu modelo, e chamada a imita-La tambem na sua relacao com este misterio santissimo.54. Mysterium fidei! Se a Eucaristia e um misterio de fe que excede tanto a nossa inteligencia que nos obriga ao mais puro abandono a palavra de Deus, ninguem melhor do que Maria pode servir-nos de apoio e guia nesta atitude de abandono. Todas as vezes que repetimos o gesto de Cristo na Ultima Ceia dando cumprimento ao seu mandato: Fazei isto em memoria de Mim , ao mesmo tempo acolhemos o convite que Maria nos faz para obedecermos a seu Filho sem hesitacao: Fazei o que Ele vos disser (Jo 2, 5). Com a solicitude materna manifestada nas bodas de Cana, Ela parece dizer-nos: Nao hesiteis, confiai na palavra do meu Filho. Se Ele pode mudar a agua em vinho, tambem e capaz de fazer do pao e do vinho o seu corpo e sangue, entregando aos crentes, neste misterio, o memorial vivo da sua Pascoa e tornando-se assim pao de vida .55. De certo modo, Maria praticou a sua fe eucaristica ainda antes de ser instituida a Eucaristia, quando ofereceu o seu ventre virginal para a encarnacao do Verbo de
Deus. A Eucaristia, ao mesmo tempo que evoca a paixao e a ressurreicao, coloca-se no prolongamento da encarnacao. E Maria, na anunciacao, concebeu o Filho divino tambem na realidade fisica do corpo e do sangue, em certa medida antecipando n'Ela o que se realiza sacramentalmente em cada crente quando recebe, no sinal do pao e do vinho, o corpo e o sangue do Senhor.Existe, pois, uma profunda analogia entre o fiat pronunciado por Maria, em resposta as palavras do Anjo, e o amen que cada fiel pronuncia quando recebe o corpo do Senhor. A Maria foi-Lhe pedido para acreditar que Aquele que Ela concebia por obra do Espirito Santo era o Filho de Deus (cf. Lc 1, 30-35). Dando continuidade a fe da Virgem Santa, no misterio eucaristico e-nos pedido para crer que aquele mesmo Jesus, Filho de Deus e Filho de Maria, Se torna presente nos sinais do pao e do vinho com todo o seu ser humano-divino. Feliz d'Aquela que acreditou (Lc 1, 45): Maria antecipou tambem, no misterio da encarnacao, a fe eucaristica da Igreja. E, na visitacao, quando leva no seu ventre o Verbo encarnado, de certo modo Ela serve de sacrario o primeiro sacrario da historia , para o Filho de Deus, que, ainda invisivel aos olhos dos homens, Se presta a adoracao de Isabel, como que irradiando a sua luz atraves dos olhos e da voz de Maria. E o olhar extasiado de Maria, quando contemplava o rosto de Cristo recem-nascido e O estreitava nos seus bracos, nao e porventura o modelo inatingivel de amor a que se devem inspirar todas as nossas comunhoes eucaristicas?56. Ao longo de toda a sua existencia ao lado de Cristo, e nao apenas no Calvario, Maria viveu a dimensao sacrificial da Eucaristia. Quando levou o menino Jesus ao templo de Jerusalem, para O apresentar ao Senhor (Lc 2, 22), ouviu o velho Simeao anunciar que aquele Menino seria sinal de contradicao e que uma espada havia de trespassar tambem a alma d'Ela (cf. Lc 2, 34-35). Assim foi vaticinado o drama do Filho crucificado e de algum modo prefigurado o stabat Mater aos pes da Cruz. Preparando-Se dia a dia para o Calvario, Maria vive uma especie de Eucaristia antecipada , dir-se-ia uma comunhao espiritual de desejo e oferta, que tera o seu cumprimento na uniao com o Filho durante a Paixao, e manifestar-se-a depois, no periodo pos-pascal, na sua participacao na celebracao eucaristica, presidida pelos Apostolos, como memorial da Paixao.Impossivel imaginar os sentimentos de Maria, ao ouvir dos labios de Pedro, Joao, Tiago e restantes apostolos as palavras da Ultima Ceia: Isto e o meu corpo que vai ser entregue por vos (Lc 22, 19). Aquele corpo, entregue em sacrificio e presente agora nas especies sacramentais, era o mesmo corpo concebido no seu ventre! Receber a Eucaristia devia significar para Maria quase acolher de novo no seu ventre aquele coracao que batera em unissono com o d'Ela e reviver o que tinha pessoalmente experimentado junto da Cruz.57. Fazei isto em memoria de Mim (Lc 22, 19). No memorial do
Calvario, esta presente tudo o que Cristo realizou na sua paixao e morte. Por isso, nao pode faltar o que Cristo fez para com sua Mae em nosso favor. De facto, entrega-Lhe o discipulo predilecto e, nele, entrega cada um de nos: Eis ai o teu filho . E de igual modo diz a cada um de nos tambem: Eis ai a tua mae (cf. Jo 19, 26-27).Viver o memorial da morte de Cristo na Eucaristia implica tambem receber continuamente este dom. Significa levar connosco a exemplo de Joao Aquela que sempre de novo nos e dada como Mae. Significa ao mesmo tempo assumir o compromisso de nos conformarmos com Cristo, entrando na escola da Mae e aceitando a sua companhia. Maria esta presente, com a Igreja e como Mae da Igreja, em cada uma das celebracoes eucaristicas. Se Igreja e Eucaristia sao um binomio indivisivel, o mesmo e preciso afirmar do binomio Maria e Eucaristia. Por isso mesmo, desde a antiguidade e unanime nas Igrejas do Oriente e do Ocidente a recordacao de Maria na celebracao eucaristica.58. Na Eucaristia, a Igreja une-se plenamente a Cristo e ao seu sacrificio, com o mesmo espirito de Maria. Tal verdade pode-se aprofundar relendo o Magnificat em perspectiva eucaristica. De facto, como o cantico de Maria, tambem a Eucaristia e primariamente louvor e accao de gracas. Quando exclama: A minha alma glorifica ao Senhor e o meu espirito exulta de alegria em Deus meu Salvador , Maria traz no seu ventre Jesus. Louva o Pai por Jesus, mas louva-O tambem em Jesus e com Jesus. E nisto precisamente que consiste a verdadeira atitude eucaristica .Ao mesmo tempo Maria recorda as maravilhas operadas por Deus ao longo da historia da salvacao, segundo a promessa feita aos nossos pais (cf. Lc 1, 55), anunciando a maravilha mais sublime de todas: a encarnacao redentora. Enfim, no Magnificat esta presente a tensao escatologica da Eucaristia. Cada vez que o Filho de Deus Se torna presente entre nos na pobreza dos sinais sacramentais, pao e vinho, e lancado no mundo o germe daquela historia nova, que vera os poderosos derrubados dos seus tronos e exaltados os humildes (cf. Lc 1, 52). Maria canta aquele novo ceu e aquela nova terra , cuja antecipacao e em certa medida a sintese programatica se encontram na Eucaristia. Se oMagnificat exprime a espiritualidade de Maria, nada melhor do que esta espiritualidade nos pode ajudar a viver o misterio eucaristico. Recebemos o dom da Eucaristia, para que a nossa vida, a semelhanca da de Maria, seja toda ela um magnificat! CONCLUSAO59. Ave, verum corpus natum de Maria Virgine . Celebrei ha poucos anos as bodas de ouro do meu sacerdocio. Hoje tenho a graca de oferecer a Igreja esta enciclica sobre a Eucaristia, na Quinta-feira Santa do meu vigesimo quinto ano de ministerio petrino. Faco-o com o coracao cheio de gratidao. Ha mais de meio seculo todos os dias, a comecar daquele 2 de Novembro de 1946 quando celebrei a minha Missa Nova na cripta de S. Leonardo na catedral do Wawel, em Cracovia, os
meus olhos concentram-se sobre a hostia e sobre o calice onde o tempo e o espaco de certo modo estao contraidos e o drama do Golgota e representado ao vivo, desvendando a sua misteriosa contemporaneidade . Cada dia pode a minha fe reconhecer no pao e no vinho consagrados aquele Viandante divino que um dia Se pos a caminho com os dois discipulos de Emaus para abrir-lhes os olhos a luz e o coracao a esperanca (cf. Lc 24, 13-35).Deixai, meus queridos irmaos e irmas, que de com intima emocao, em companhia e para conforto da vossa fe, o meu testemunho de fe na Eucaristia: Ave, verum corpus natum de Maria Virgine, / vere passum, immolatum, in cruce pro homine! . Eis aqui o tesouro da Igreja, o coracao do mundo, o penhor da meta pela qual, mesmo inconscientemente, suspira todo o homem. Misterio grande, que nos excede e certo e poe a dura prova a capacidade da nossa mente em avancar para alem das aparencias. Aqui os nossos sentidos falham visus, tactus, gustus in te fallitur , diz-se no hino Adoro te devote ; mas basta-nos simplesmente a fe, radicada na palavra de Cristo que nos foi deixada pelos Apostolos. Como Pedro no fim do discurso eucaristico, segundo o Evangelho de Joao, deixai que eu repita a Cristo, em nome da Igreja inteira, em nome de cada um de vos: Senhor, para quem havemos nos de ir? Tu tens palavras de vida eterna (Jo 6, 68).60. Na aurora deste terceiro milenio, todos nos, filhos da Igreja, somos convidados a progredir com renovado impulso na vida crista. Como escrevi na carta apostolica Novo millennio ineunte, nao se trata de inventar um programa novo. O programa ja existe: e o mesmo de sempre, expresso no Evangelho e na Tradicao viva. Concentra-se em ultima analise, no proprio Cristo, que temos de conhecer, amar, imitar, para n'Ele viver a vida trinitaria e com Ele transformar a historia ate a sua plenitude na Jerusalem celeste .(103) A concretizacao deste programa de um renovado impulso na vida crista passa pela Eucaristia.Cada esforco de santidade, cada iniciativa para realizar a missao da Igreja, cada aplicacao dos planos pastorais deve extrair a forca de que necessita do misterio eucaristico e orientar-se para ele como o seu ponto culminante. Na Eucaristia, temos Jesus, o seu sacrificio redentor, a sua ressurreicao, temos o dom do Espirito Santo, temos a adoracao, a obediencia e o amor ao Pai. Se transcurassemos a Eucaristia, como poderiamos dar remedio a nossa indigencia?61. O misterio eucaristico sacrificio, presenca, banquete nao permite reducoes nem instrumentalizacoes; ha-de ser vivido na sua integridade, quer na celebracao, quer no coloquio intimo com Jesus acabado de receber na comunhao, quer no periodo da adoracao eucaristica fora da Missa. Entao a Igreja fica solidamente edificada, e exprime-se o que ela e verdadeiramente: una, santa, catolica e apostolica; povo, templo e familia de Deus; corpo e esposa de Cristo, animada pelo Espirito Santo; sacramento universal de salvacao e comunhao hierarquicamente organizada.O caminho que a Igreja percorre nestes primeiros anos do terceiro milenio e
tambemcaminho de renovado empenho ecumenico. Os ultimos decenios do segundo milenio, com o seu apogeu no Grande Jubileu do ano 2000, impeliram-nos nesta direccao, convidando todos os baptizados a corresponderem a oracao de Jesus ut unum sint (Jo 17, 11). E um caminho longo, cheio de obs- taculos que superam a capacidade humana; mas temos a Eucaristia e, na sua presenca, podemos ouvir no fundo do coracao, como que dirigidas a nos, as mesmas palavras que ouviu o profeta Elias: Levanta-te e come, porque ainda tens um caminho longo a percorrer (1 Re 19, 7). O tesouro eucaristico, que o Senhor pos a nossa disposicao, incita-nos para a meta que e a sua plena partilha com todos os irmaos, aos quais estamos unidos pelo mesmo Baptismo. Mas para nao desperdicar esse tesouro, e preciso respeitar as exigencias que derivam do facto de ele ser sacramento da comunhao na fe e na sucessao apostolica.Dando a Eucaristia todo o realce que merece e procurando com todo o cuidado nao atenuar nenhuma das suas dimensoes ou exigencias, damos provas de estar verdadeiramente conscientes da grandeza deste dom. A isto nos convida uma tradicao ininterrupta desde os primeiros seculos, que mostra a comunidade crista vigilante na defesa deste tesouro . Movida pelo amor, a Igreja preocupa-se em transmitir as sucessivas geracoes cristas a fe e a doutrina sobre o misterio eucaristico, sem perder qualquer fragmento. E nao ha perigo de exagerar no cuidado que lhe dedicamos, porque, neste sacramento, se condensa todo o misterio da nossa salvacao .(104)62. Meus queridos irmaos e irmas, vamos a escola dos Santos, grandes interpretes da verdadeira piedade eucaristica. Neles, a teologia da Eucaristia adquire todo o brilho duma vivencia, contagia-nos e, por assim dizer, nos abrasa . Ponhamo-nos sobretudo a escuta de Maria Santissima, porque n'Ela, como em mais ninguem, o misterio eucaristico aparece como o misterio da luz. Olhando-A, conhecemos a forca transformadora que possui a Eucaristia. N'Ela, vemos o mundo renovado no amor. Contemplando-A elevada ao Ceu em corpo e alma, vemos um pedaco do novo ceu e da nova terra que se hao-de abrir diante dos nossos olhos na segunda vinda de Cristo. A Eucaristia constitui aqui na terra o seu penhor e, de algum modo, antecipacao: Veni, Domine Iesu (Ap 22, 20)!Nos sinais humildes do pao e do vinho transubstanciados no seu corpo e sangue, Cristo caminha connosco, como nossa forca e nosso viatico, e torna-nos testemunhas de esperanca para todos. Se a razao experimenta os seus limites diante deste misterio, o coracao iluminado pela graca do Espirito Santo intui bem como comportar-se, entranhando-se na adoracao e num amor sem limites.Facamos nossos os sentimentos de S. Tomas de Aquino, maximo teologo e ao mesmo tempo cantor apaixonado de Jesus eucaristico, e deixemos que o nosso espirito se abra tambem na esperanca a contemplacao da meta pela qual suspira o coracao, sedento como e de alegria e de paz: Bone Pastor, panis vereIesu, notri miserere... . Bom Pastor, pao da verdade,Tende de nos piedade,Conservai-nos na unidade,Extingui nossa orfandadeE conduzi-nos ao Pai.Aos mortais dando comidaDais tambem o pao
da vida:Que a familia assim nutridaSeja um dia reunidaAos convivas la do Ceu .Dado em Roma, junto de S. Pedro, no dia 17 de Abril, Quinta-feira Santa, do ano 2003, vigesimo quinto do meu Pontificado e Ano do Rosario.IOANNES PAULUS II
aos outros, vale lembrar aquilo que Jesus nos diz noevangelho de (Mateus 7, 22-23) Muitos me dirao naquele dia: Senhor, Senhor,nao pregamos nos em vosso nome, e nao foi em vosso nome que expulsamos osdemonios e fizemos muitos milagres? E, no entanto, eu lhes direi: Nunca vosconheci. Retirai-vos de mim, operarios maus! Recomendo a todos os artistas que leiam a carta que o PapaJoao Paulo II nos escreveu, tenho a certeza que vai acrescentar muito em suasvidas. Para quem deseja realmente ser um artista coadjuvante, deixando o papelprincipal para Deus, busque sempre o fortalecimento espiritual nos sacramentos,em especial, na Eucaristia, na constante oracao, sempre que possivel, com osjoelhos no chao, reconhecendo a nossa miseria diante do nosso Criador. Leia na integra a Carta do Papa Joao Paulo II aos artistas(1999) por Rogerio AquinoRogerio Aquino e cantor, compositor e vocalista da bandaEcclesis
Musicos em Ordem de BatalhaNao se pode mais brincar de Ministerio de musica. Nao se pode brincar com violao, teclado, bateria, microfone, como se eles estivessem nas maos de meninos e meninas.Se voce brincou ate agora, deixe-se tocar pela contricao do Senhor. Deixe-se penetrar pelo arrependimento que o Senhor lhe da, porque voce brincou com uma coisa santa, brincou com armas de guerra, com almas. Voce brincou com a confianca que o Senhor depositou em voce e no seu grupo, no seu Ministerio de musica e na musica crista.Mas, agora, voce pode dizer ao Senhor: "Perdao, Senhor, estou arrependido. Sim, Senhor, me ponho no chao como Davi: jogo poeira e po sobre a minha cabeca, porque errei, Senhor, porque pequei, brinquei com algo santo, Senhor. Brinquei com a musica catolica, com a musica de guerra, Senhor. Brinquei com a musica que existe para salvar almas; me exibi pela musica; me servi dela como degrau para subir, para aparecer. Misericordia, Senhor!"Padre Jonas Abib - Fundador da Comunidade Cancao NovaLivro "Musicos em Ordem de Batalha" COMO VENCER A TIBIEZAA tibieza nos priva da intimidade com Deus, como eu ja havia falado, mas, uma vez entrando em um estado de tibieza, e necessario buscar em Deus, sair desta situacao, que humanamente e dificil, mas nao impossivel. Com a graca de Deus e o auxilio do Espirito Santo, venceremos o veneno que e a tibieza.Em primeiro lugar, e necessaria uma renovada vida no Espirito Santo. Buscar todo ardor que provem no Espirito. Ele nos devolve o animo espiritual, o ardor, fervor e a alegria de ser de Deus. Por isso, quero exortar-te a reavivar o carisma que Deus te concedeu pela imposicao de minhas maos. Pois Deus nao nos deu um espirito de covardia, mas de forca, de amor e de moderacao (II Tim 1,6-7).Por isso, devemos buscar uma vida no Espirito. Entregar-se inteiramente a acao do Espirito de Deus. Buscar ver as coisas de Deus como novas, pois de fato as sao. Nao deixar que a rotina tome conta de sua vida.Nunca acostumar com Deus e com os pecados.No momento de oracao se esforcar para ter vontade de rezar; buscando esforcar-se em tudo. Mas alem de tudo, e necessario voltar ao primeiro amor, viver como se fosse a primeira vez que esta encontrando como o Senhor. Mas tenho contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembra-te de onde caiste! Converte-te e volta a pratica inicial (Ap 2, 4-5a).Claro que para sair da tibieza e preciso ter um esforco muito grande para estar na presenca do Senhor, para rezar. Porque a tibieza vem acompanhada de preguica, desanimo, indisposicao, insatisfacao, murmuracao e se conformar com o pouco.Retomando, as armas para vencer a tibieza sao:1- Ter uma vida no Espirito, orar bastante na linguagem dos anjos;2- Voltar ao primeiro amor;3- Criar animo;4- Buscar ardor, intrepidez, alegria, fervor;5- Esforcar-se para rezar, adorar.Alem de tudo isso, Santo Afonso Maria de Ligorio, apresenta cinco meios para deixar a tibieza:1- o desejo de perfeicao: ele nos da forca para caminhar na perfeicao, nos faz progredir na caminhada para avancar para Deus;2-
a decisao de ser de Deus: dar-se todo a Deus. E, Sao Francisco de Sales fala: e preciso comecar com uma grande e firme resolucao de dar-se inteiramente a Deus, prometendo-Lhe que queremos pertencer a Ele para sempre, sem nenhuma reserva;3- a meditacao: a razao e que, sem meditacao, nao ha luz e se caminha na escuridao. A meditacao e a fornalha onde se acende e se conserva o fogo do amor a Deus. Santa Catarina de Bolonha diz: Quem nao medita muito, fica sem o laco de uniao com Deus. Nessa situacao nao sera dificil para o demonio, encontrando a pessoa fria no amor de Deus, leva-la a se alimentar com uma fruta envenenada;4- a comunhao frequente: as pessoas que comungam frequentemente avancam na vida espiritual , no amor a Jesus Cristo e e destruida dentro de si a tibieza;5- a oracao: Deus nos faz conhecer, pela oracao, o grande amor que nos tem. Sei que nao pude ir a fundo, mas pecamos ao Senhor que venha nos inspirar a melhor maneira para vencermos a tibieza que nos tem afastado da vontade de Deus, que e a nossa santificacao.Senhor Jesus, vem retirar do nossos coracoes todo espirito de tibieza, para que possamos servir-te melhor e com disposicao. Queremos, Senhor, voltar ao primeiro amor, no qual o Senhor nos destes no inicio da caminhada contigo. E, derrama sobre nos profusamente o Espirito Santo, para que assim, sejamos conduzidos por ti. Amem.Pe Reinaldo Cazumba da Silva - CCN