bruxaria sao narrativas tecidas atraves das experiencias alheias, aquelas ditas como exemplares, nas quais, de acordo com Walter Benjamim(1994 :.200 ) , o carater utilitario, ou melhor, o aconselhamento, como tambem a ideia de harmonia com a natureza podem ser encontrados:Nao chore por mim quando eu morrer, pois ainda estou aqui.Estarei no verde das arvores da floresta,Estarei nas flores dos campos,Estarei no borrifar das aguas da praia,Estarei no suspiro do vento de um dia quente de verao,Estarei nas aguas encapeladas dos riachos,Estarei na luz do Sol e da Lua Cheia.Estarei com o Deus e a Deusa para sempre.E renascerei. ( CANTRELL, 2002: 35 )Com este olhar , e merecido afirmar que os discursos da bruxaria,embora ridicularizados e deliberadamente associados ao mal pelas religioes institucionalizadas e pelas comunidades cientificas ao longo da historia de suas enunciacoes, nada tem de parecido com lancar feiticos ou praticas maldosas, sao puras manifestacoes de amor ao Criador e de esperanca na continuacao de Sua bondade. A forma nada ortodoxa que buscam sua verdade e que diferem dos demais discursos , pois envolve elementos como a magia, que e parte da sabedoria universal, embora a maioria das pessoas sejam resistentes em aceita-la, ja que foram condicionadas desde a infancia a ter uma visao de mundo racional, onde os simbolismos da magia nao fazem o menor sentido, porque nao dizem diretamente aquilo que querem dizer, fazendo necessarias a leitura e interpretacao desses simbolismos para o seu entendimento. E segundo Debray ( 1993:58 ), comunicar atraves de signos e excluir tacitamente da comunicacao viva o grupo vizinho , para quem esses signos sao letras mortas ou jogo gratuito de imagens.Assim, quando houve uma maior profundidade da cristandade, as leis eclesiasticas contra a pratica de determinados cultos e, consequentemente ,de seus discursos tornaram-se mais rigidas, reprimindo duramente todo um saber que caiu na clandestinidade. Porem estas vozes silenciadas se opuseram aquelas opressoras, acentuando o seu carater destruidor e uniformizador. E foi em silencio que estas vozes sufocadas prosseguiram com o seu trabalho de subversao, conseguindo chegar ainda hoje aos nossos ouvidos atraves de redes de sociabilidade afetiva. Sao os legitimos discursos performativos alterando o pedagogico:Mantenha um livro em suas propria mao de escrever. Deixe que irmaos e irmas copiem o que quiserem, mas nunca deixe esse livro fora de suas maos e nunca guarde os escritos de outro, pois se for encontrado com sua letra voce sera apanhada e torturada. Cada um deve zelar por seus proprios escritos e destrui-los quando o perigo ameacar. Aprenda tanto quanto puder de cor e quando o perigo passar reescreva seu livro.O mesmo faca com as ferramentas. Que elas sejam como coisas comuns que qualquer um tenha em casa. Que os pentaculos sejam de cera para que possam ser derretidos ou quebrados rapidamente. Nao possua nomes ou signos sobre nada, escreva os nomes e signos com tinta antes de consagra-los e lave-os imediatamente depois. (GARDNER, 2003:52)Tambem uma memoria habito aqui e constatada -um exercicio que, retomado ate a fixacao, transforma-se em um habito, em servico para a vida cotidiana (BOSI,1979:.11 ) - ja que as