ela foi se expandindo em termos de programacao, de publico e de cobertura, adentrando cada vez o dia-a-dia das pessoas num ritmo lento, porem suficiente para chegar a se massificar consideravelmente por todo o pais. Neste inicio, deve se considerar o contexto politico monopartidario no qual todos os meios de comunicacao estavam subordinados ao governo que propiciou a hegemonia da TVM (Televisao de Mocambique, fruto do embriao TVE), a emissora estatal; como empresa publica, estava enquadrada no ambito da politica cultural oficial.Ja neste momento inicial, as telenovelas brasileiras eram destaque da programacao, alcancando largo sucesso de publico, primeiro com O Bem Amado em 1986 e Roque Santeiro, no ano seguinte. Quatro vezes por semana e seis horas por dia, os mocambicanos iam incorporando personagens como Odorico Paraguassu, Zeca Diabo e Viuva Porcina ao seu imaginario. Dai para os dias de hoje, essa historia so fez aumentar; com a ampliacao da programacao e o surgimento de outros canais nas decadas seguintes, tantos outros personagens e situacoes adentraram o universo cultural local, nao de forma passiva, mas ao contrario, estabelecendo-se um dialogo criador de novos significados.Inadvertidamente, muitas das tematicas trazidas pelas telenovelas desencadearam interessantes dinamicas em Mocambique, desde a adocao de um vestuario mais "abrasileirado" (mais informal, contrastando com a formalidade do vestir local) ate a debates publicos sobre diferentes temas, como a prostituicao (retratada em Lacos de Familia e Paraiso Tropical), a juventude emergente consumista (vista no seriadoMalhacao), a corrupcao etc.Outros subgrupos da sociedade mocambicana tambem viram alguns de seus elementos culturais abordados nas telenovelas como os indianos (em Caminho das Indias) e os muculmanos (em O Clone). Neste sentido, nao se pode deixar de falar sobre o impacto das representacoes sociais sobre os negros afro-descendentes na teledramaturgia brasileira, seja nas producoes que retratam a escravidao (como em Escrava Isaura eSinha Moca) ou naquelas que sublinham as suas posicoes subalternas e a violencia a que estao mais expostos na sociedade.Sem sombra de duvida, a influencia mais sensivel deste fluxo intercultural esta no vocabulario. Por via das telenovelas, o portugues brasileiro foi ganhando enorme espaco no dia-a-dia, ampliando-se assim, o repertorio do proprio portugues mocambicano. Enfim, estudos mais aprofundados deste impacto ainda estao por se fazer, sem que se perca de vista o sentido desigual desta relacao: sao os meios de comunicacao brasileiros que entram no cotidiano local e o contrario nao se verifica. Longe disso. Conforme dito acima, estamos diante de um processo de projecao hegemonica de um pais sobre outro, dentro do qual determinadas trocas simbolicas jogam um papel decisivo na sua consolidacao e legitimacao.Sintonia finaEntretanto, desde ha um bom tempo, o fenomeno nao se restringe as telenovelas. Acompanhando a propria expansao do mercado interno de comunicacoes no Brasil, a partir de meados dos anos 1990, uma serie de outros programas televisivos passa a adquirir a capacidade de alcancar Mocambique e outras paragens . Estes sao trazidos sobretudo pela Rede Record, cuja expansao mundial esta diretamente ligada a Igreja Universal do Reino de Deus, da qual e propriedade. E, como tal, carrega naturalmente a visao de mundo subjacente a toda este corrente