mais do que nunca, enecessario se despojar o poder das suas vestes confessionais suntuosas, dassuas couracas, das suas armaduras enferrujadas. O esquema teopoliticofundamentalista quer instaurar o reino de uma divindade aqui e agora. E a divindade,obviamente, e a projecao ideal do poder constituido. Essa visao gera aideologia de conquista.O esquema teopoliticoverdadeiramente cristao, ao contrario, e escatologico, isto e, olha para ofuturo e pretende orientar a historia presente para o Reino de Deus, reino dejustica e de paz. Essa visao gera o processo de integracao que se desdobra comuma diplomacia que nao coroa ninguem como homem da Providencia.E e tambem por isso que adiplomacia da Santa Se quer estabelecer relacoes diretas, fluidas com assuperpotencias, mas sem entrar em redes de aliancas e de influenciaspre-constituidas. Nesse quadro, o papa nao quer nem dar nem tirar razao, porqueele sabe que, na raiz dos conflitos, sempre ha uma luta de poder. Por isso, naose deve imaginar uma inclinacao por razoes morais ou, pior ainda,espirituais.Francisco rejeita radicalmente aideia da implantacao do Reino de Deus sobre a terra, que tinha estado na basedo Sacro Imperio Romano e de todas as formas politicas e institucionaissimilares, ate a dimensao do partido. Se assim fosse entendido, de fato, opovo eleito entraria em uma complicada trama de dimensoes religiosas epoliticas que o fariam perder a consciencia do seu estar a servico do mundo e ocontraporia a quem esta longe dele, a quem nao pertence a ele, isto e, aoinimigo.Eis, entao, que as raizes cristasdos povos nunca devem ser entendidas de maneira etnicista. As nocoes deraizes e de identidade nao tem o mesmo conteudo para o catolico e para oidentitario neopagao. O etnicismo triunfalista, arrogante e vingativo, em vezdisso, e o contrario do cristianismo.O papa, no dia 9 de maio, em umaentrevista ao jornal frances La Croix, disse: A Europa, sim, tem raizescristas. O cristianismo tem o dever de rega-las, mas em um espirito de servico,como para o lava-pes. O dever do cristianismo para a Europa e o servico. Eainda: A contribuicao do cristianismo a uma cultura e a de Cristo com olava-pes, ou seja, o servico e o dom da vida. Nao deve ser uma contribuicaocolonialista.Contra o medoSobre qual sentimento se apoia atentacao sedutora de uma alianca espuria entre politica e fundamentalismoreligioso? Sobre o medo da fratura da ordem constituida e sobre o temor docaos. Ou, melhor, ela funciona justamente gracas ao caos percebido. Aestrategia politica para o sucesso torna-se a de elevar os tons daconflitualidade, exagerar a desordem, agitar os animos do povo com a projecaode cenarios inquietantes para alem de todo realismo.A religiao, nesse ponto, setornaria garantia da ordem, e uma parte politica encarnaria as suas exigencias.O apelo ao apocalipse justifica o poder desejado por um deus ou conivente comum deus. E o fundamentalismo, assim, se revela nao como o produto daexperiencia religiosa, mas como uma concepcao pobre e instrumental dela.Por isso, Francisco estadesenvolvendo uma sistematica contranarrativa em relacao a narrativa do medo.Portanto, e preciso combater a manipulacao dessa temporada de ansiedade e deinseguranca. No entanto, para isso, corajosamente, Francisco nao da nenhumalegitimacao teologico-politica aos terroristas, evitando toda reducao do