Hesiteiem escrever sobre o assassinato de Michael Brown, em Ferguson, no estadoestadunidense do Missouri, no ultimo dia 9 de agosto. Nao ha nada de novo nas imagens televisivas deum joven negro de 18 anos abatido atiros nas ruas de uma cidade onde quer que seja. Afinal, enquanto Brown era assassinado emFerguson, no sul do continente outrosjovens negros encontravam a morte nas maos da policia militar. Do outro lado do Atlantico, a comunidadenegra relembrava o Massacre de Marikana, quando em 16 de agosto de 2012 apolicia sul-africana assassinou a 34 trabalhadores negros que protestavam pormelhores salarios. Estas e tantas outrasmortes que ainda virao sao a reiteracao de uma verdade racial que nao deixaduvidas sobre o lugar do corpo negro emnossas sociedades. Talvez tenha sido Franz Fanon quem tenha melhor articuladoem palavras a impossibilidade negra no mundo social. Para ele, nos negras enegros habitamos uma zona chamada a zona do nao-ser. Somos, por assim dizer, civilmente/socialmentemortos e e essa morte ontologica (a impossibilidade de sermos reconhecidos/ascomo parte da comunidade humana) o quefaz possivel a existencia civil branca. Naoe estranho, portanto, que a solidariedade na luta anti-racista quase sempre desvalana impossibilidade branca de pensar no que Fanon chamou de exclusividaderecipocra. Em suas palavras: nao e possivel reconciliacao porque, dos doistermos [o branco e o negro] um e superfluo (1963, 39). Qual?Deixopara outra ocasiao a questao da cumplicidade branca com a morte negra (umincisivo campo teorico me vem a mente o inovador trabalho de Lourenco Cardoso- tem se ocupado disso mostrando como os brancos lucram com suas identidades) parame ater em um outro aspecto: a (im)possibilidade de resistir a violencia do/no estado racial. Desde o sabadoquando Michael Brown foi assassinado, os Estados Unidos tem registrado uma serie de revoltas urbanasque lembram os protestos violentos de Los Angeles, em 1992, quando as camerasde video flagraram policiais espancando um joven negro nos suburbios dacidade. As revoltas nas cidadesestadunidenses sao um lembrete da ausencia deespaco politico para a questao negra dentro da chamada sociedade civil. Oscanais tradicionais de manifestacao aqui e la nao dao conta de responder aosdesafios das gentes negras. Na verdade, eles parecem parte do problema. Nestesentido, os protestos pacificos dos brancos progresistas, e daqueles negros queconseguiram um lugar ao sol, se contrastam com as furiosas demonstracoes debasta de uma juventude encurralada nos guetos estadunidenses. Aquio outro lado da America pos-raca de Barack Obama: sao pelo menos 2 milhoes depessoas encarceradas. Em muitos dossuburbios das cidades estadunidenses, ha mais homens negros encarcerados do quenas universidades. As projecoes mais otimistas dao conta de que em 2020 pelomenos 1 de cada 4 jovens negros estarao atras das grades. Segundo o National Poverty Center, pelo menos15% dos estadunidenses estao na pobreza e, de acordo com o Departamento do Trabalho dos EUA, a taxa de desemprego entre os negros e de11,4% (contra 6,2% da populacao em geral). Desnecessario dizer que a condicaonegra nos EUA reflete a situacao em que se encontram os negros no Brasil, naColombia, na Africa do Sul, no mundo. Aqui entre nos, a policia mata emproporcoes semelhantes a policia sul-africana no periodo do apartheid; como naColombia, as mulheres