de remissoes, nao ummundo no seu sentido ontico, ou seja, enquanto ente) mostra a quantas anda oser e de que modo ele esta acostumado com o mundo, e se manifesta atraves deuma disposicao de humor. O compreender se apresenta como um existencial taooriginario quanto a disposicao, visto que toda a disposicao sempre possui asua compreensao, mesmo quanto a reprima (HEIDEGGER, 2009, p.202); no entanto,ao contrario da disposicao, a orientacao do compreender esta voltada para ofuturo, isto e, para nosso por-vir. Portanto, compreensao se apresenta comonosso poder-se enquanto condicao ontologica da interpretacao. E em vista desseconceito de ser-ai que Gadamer trabalhar a questao de Aristoteles, numa analisedo comportamento hermeneutico do ser-ai, pois ele nao esta fundado nem noambito essencialmente teorico, nem no ambito essencialmente pratico. A questaoe a seguinte: como nos comportamos em relacao aos outros entes (coisas /objetos)? Para Heidegger, em sua analise do ser-ai, nao ha objeto. O termoheideggeriano que mais se aproxima de objeto e o ser simplesmente dado. Essaabordagem e tomada, pois como o ser-ai nunca se apresenta como um sujeito paraopor-se a um objeto, sua essencia e antes de tudo ser-no-mundo. Uma tomadapuramente objetiva aqui encerraria em si uma contradicao, visto que foiexplicitado a oposicao das abordagens sujeito/objeto e ser-no-mundo. Oser-ai trata do objeto enquanto estando diante da mao. Daqui para frente, aousarmos os termos simplesmente dado e diante da mao estaremos sempretratando da relacao do ser-ai com as coisas do mundo. Acontece que existe umoutro tipo de relacao que temos com os outros mais originaria que o do ser diante de mao: e a do utensilioenquanto a mao, ou seja, em sua manualidade. A relacao entre esses conceitosheideggerianos e outros conceitos aristotelicos, que ainda serao retomados,esta apresentada no quadro abaixo: MAIS ORIGINARIOS MENOS ORIGINARIOS HEIDEGGER Utensilios Objeto Manualidade Simplesmente dado A mao Diante da mao ARISTOTELES Poiesis (Producao) Episteme (Ciencia) Techne (Arte / Tecnica) Sophia (Sabedoria) A tabela acima mostra que tanto paraAristoteles quanto para Heidegger existe um modo de tratar as coisas do mundomais originario que a ciencia que objetiva a coisas e tambem que o propriosaber teorico puro, proveniente da sophia.Em Aristoteles a sophia tem primaziaconceitual a episteme e a phronesis tem primazia ao conceito detechne. Phronesis e a excelencia dosaber pratico e e comumente traduzido por prudencia. No entanto tanto a teoria,quanto a pratica se dao sempre no Logos,mas ja em Aristoteles existiria, o que poderemos chamar aqui de um outro tipode consciencia, que esta acima do Logos:o Nous, que Heidegger entende como sendo a estrutura previa da compreensao. Porsua vez, os famosos conceitos de potencia e ato de Aristoteles, aqui sao tomadoscomo as condicoes internas que permitem transicoes; e o modo que me comportonuma situacao concreta que efetiva o ato. E pelo compreender que a situacaoconcreta aparece, e o bem, como constituinte do saber pratico, so se mostra nasituacao concreta. O bem agir, dado sua essencia de acao, e sempre um novo bema cada situacao concreta, visto que na situacao concreta a urgencia afundamental, pois exige sempre uma nova tomada de decisao. Todos esse conceitosrelacionados a pratica demonstram sua oposicao categorica para o