concerne a um setor particular da vida denominado religioso, ela se aplica a existencia em sua totalidade.33 Contudo, a genuina fe nao pode ser autorreferente. Ela parte da Palavra e para la se direciona.Por buscarmos a coerencia do cre e viver dai a extrema importancia de uma fe inquiridora ,34 ha compromissos serios entre o que cremos e como agimos. Um distanciamento consciente e docemente acalentado e justificado entre o crer e o fazer produz uma esquizofrenia intelectual, emocional e espiritual, cuja solucao definitiva envolvera um destes caminhos: ou mudar a nossa crenca ou abandonar a nossa praxis. Para o cristao, cosmovisao e compromisso de fe e pratica, como diz Lloyd-Jones: A fe crista nao e algo que se manifeste a superficie da vida de um homem, nao e meramente uma especie de camada de verniz. Nao, mas e algo que esta sucedendo no amago mesmo de sua personalidade.35Como temos insistido, somos o que cremos; pelo menos, esta deve ser a nossa atitude cotidiana; esforcar-nos por viver conforme aprendemos nas Escrituras. A nossa fe tem implicacoes decisivas e fundamentais em nossa existencia a comecar aqui e agora. Fe crista e crer de tal modo que buscamos transformar a nossa vida num reflexo daquilo que acreditamos. Nash parece-nos oportuno aqui: Cosmovisoes deveriam nao apenas ser testadas em uma aula de filosofia, mas tambem no laboratorio da vida. Uma coisa e uma cosmovisao passar no teste teorico (razao e experiencia); outra e passar no teste pratico. As pessoas que professam uma cosmovisao podem viver consistentemente em harmonia com o sistema que professam? Ou descobriremos que elas foram forcadas a viver segundo crencas emprestadas de sistemas concorrentes? Tal descoberta, eu acho, deveria, produzir mais do que embaraco.36 A nossa chave epistemologica e a Escritura, portanto, a nossa cosmovisao partindo de uma perspectiva assim nos conduzira naturalmente de volta a Deus.37 A Educacao Crista, por exemplo, fundamentando-se nas Escrituras oferece-nos um escopo do que Deus deseja de nos, e nos fala de qual o proposito de nossa existencia em todas as suas esferas.38--------------------------------------------------------------------------------[1] Perry G. Downs, Introducao a Educacao Crista: Ensino e Crescimento, Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2001, p. 178.[2] James M. Boice, O Evangelho da Graca, Sao Paulo: Cultura Crista, 2003, p. 111.[3]J.P. Moreland; William L. Craig, Filosofia e Cosmovisao Crista, Sao Paulo: Vida Nova, 2005, p. 16. Veja-se tambem: William L. Craig, Apologetica Crista para Questoes dificeis da vida, Sao Paulo: Vida Nova, 2010, p. 14.[4] C.S. Lewis, Cartas do Inferno, Sao Paulo: Vida Nova, 1964, p. 160-161.[5]Cf. Ronald H. Nash, Questoes Ultimas da Vida: uma introducao a Filosofia, Sao Paulo: Cultura Crista, 2008, p. 8. Veja-se tambem: Franklin Ferreira; Alan Myatt, Teologia Sistematica, Sao Paulo: Vida Nova, 2007, especialmente, p. 8-10.[6]Vincent Cheung, Reflexoes sobre as Questoes Ultimas da Vida, Sao Paulo: Arte Editorial, 2008, p. 61.[7]Ronald H. Nash, Questoes Ultimas da Vida: uma introducao a Filosofia, p. 13. Modo pelo qual a pessoa ve ou interpreta a realidade. (...) E a estrutura por meio da qual a pessoa entende os dados da vida. Uma cosmovisao influencia muito a maneira em que a