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Hoje o post vai ser so de fotos (minhas heheheh), de uma quarta-feira em que eu desci com minhas camerinhas e com o Rafa no lago e passamos uma hora tirando fotos! Beijoss Olaaaa Blogue lindo!!Eu sei, foi dificil para voce me ver um mes inteiro inventando um monte de assunto idiota so para postar todos os dias e chegar na ultima semana e jogar tudo por agua abaixo...A verdade e que eu estive totalmente sem inspiracao e tiveram dias que eu sequer liguei o computador, o que me deixava ainda mais sem vontade.Aconteceram algumas coisas nos ultimos 10 dias, coisas boas e ruins.Eu estou de franja de novo!!!Reacoes das pessoas quando me viram com o cabelo novo:Mae: Voce fica bem melhor com franja, nao deixe mais crescer!Gui: Odeio tu de franja, parece que tem 12 anos.Nicole: Sabia que tu nao ia durar muito tempo sem franja.Rafael: Fez chapinha?Nesse tempo eu tambem entreguei a cartinha da Tabata, que, por ter muita coisa dentro, ficou mais pesada que o normal e eu tive que colocar 3 selos a mais... (achei muito legal, eu queria receber uma carta com varios selos)No ultimo final de semana eu fiz um desenho que eu vou colocar no meu portfolio...Achei muito legal porque eu postei no Facebook e ate o exato instante eu recebi 187 curtidas!!!Infelizmente, a Japa fechou:(((Japa era a melhor loja de artigos de desenho e materiais artisticos e com os precos mais baratos do mundo!No entanto, o site continua aberto e eles continuam vendendo pelo site, e, para a minha alegria, eles fizeram uma promocao de 40% de desconto em todos os produtos da loja!! Eu e o Rafa aproveitamos e compramos nossas coisinhas!!Eu amei minhas compras, estou muuuito feliz!!Esta semana esta sendo muito especial porque temos um F.E.R.I.A.D.O!!!!E como se nao bastasse isso ser bom o suficiente, eu nao tive aula na quarta, na sexta e nao terei aula segunda!!Uma semaninha para ficar em casa aproveitando toda a beleza de dormir ate mais tarde!!So que neste feriado era para eu estar indo visitar a Tabatinha... So que meu pai as vezes consegue ser muito boco e nao permitiu de ultima hora que eu fosse ):Ja que eu fiquei em casa, eu fui no mercado e comprei um lindo potinho de blueberry que resultou nisso:Cupcake de blueberry!!E chamei o Rafa, o Matheus e o Tiago para dormirem aqui e deu nisso aqui::Foi muuuito legal a nossa noite...Amanha (sabado) vai ter Karaoke na casa da Katia e eu baixei muuuuitas musicas e seria MUITO massa se nos ultimos dois dias eu nao tivesse acordado com a garganta super dolorida... Acho que esta inflamada... E adivinha o que acontece com as minha preguinhas vocais quando minha garganta esta inflamadinha?? Isso aeee, minha voz estara um coco amanha, mas sem problemas porque eu queria muito um karaoke e vou cantar (mesmo que muito mal) ate sangrar HEHEHEHEHHEDepois ainda vou ter domingo e segunda para me recuperar HAUAHUAHAHUAcho que e isso por hoje, desculpe-me pelo PEMD que nao deu certo HEHEHEHEHEBeijos bloguinho, vou deixar aqui a musica que contem
(baixo, teclados e voz), Augusto Licks (guitarra, violao, teclados, MIDI pedalboard) e Carlos Maltz (Bateria). Foi lancado em 1990 originalmente em LP e fita Cassete. Um ano depois, em 1991, e lancado em CD.150.0012 -- A: 1. O Exercito de Um Homem So I (0.00 -- 4.46)2. Era Um Garoto Que Como Eu Amava os Beatles e os Rolling Stones (Era un ragazzo che come me amava i Beatles i Rolling Stones) (4.46 -- 9.07)3. O Exercito de Um Homem So II (9.07 -- 10.28)4. Nunca Mais Poder (10.29 -- 15.00)5. Pra Ser Sincero (15.01 -- 18.09)6. Olhos Iguais Aos Seus (18.10 -- 21.51)150.0012 -- B:1. O Papa E Pop (21.56 -- 25.39)2. A Violencia Travestida Faz Seu Trottoir (25.40 -- 32.26)3. Aconteceu em PoA (Porto Alegre) (32.27 -- 40.24)4. Ilusao de Otica (40.26 -- 43.07)Autorias: 1-A, 3-A, 4-A e 5-A: Humberto Gessinger -- Augusto Licks; 2-A: Migliacci -- Lusini, vs.: Os Incriveis; 6-A: Humberto Gessinger Humberto Gessinger em todas as faixas do Lado BATENCAO: A VERSAO EM LP NAO INCLUI A FAIXA "PERFEITA SIMETRIA", LANCADA APENAS NA PLATAFORMA CD.Ficha Tecnica:Produzido por Engenheiros do HawaiiGravado e mixado nos estudios BMG-RJ, Inverno 1990Tecnicos de Gravacao: Flavio Sena, Ronaldo Lima, Ricardo Essucy, Franklin Garrido, Luiz Carlos T. Reis, Dalton Rieffel e Mario Jorge.Assistentes de estudio: Cassio Araujo, Cezar Delano, Luiz, Julio Cezar e Dalmo Beloti.Mixagem: Engenheiros do Hawaii e Flavio Sena (1-A, 6-A), Ronaldo Lima (2-A, 3-A, 4-A), Ricardo Essucy (5-A, 1-B, 2-B, 3-B, 4-B)O poster do Papa Joao Paulo II tomando chimarrao em sua visita a Porto Alegre e de propriedade do governador Leonel de Moura Brizola. A ele e a Carlos Contursi, autor da foto, agradecemos por sua cessao.Projeto Grafico: Engenheiros do Hawaii, Andre Teixeira e J.C. Mello.Fotos: Dario ZalisPoster do papa digitalizado por J.C. Mello e Levindo Carneiro (Pixel Paint Pro e Adobe Photoshop)Corte efetuado por BMG Ariola DiscosFabricado por BMG Ariola Discos -- SP.SCDP.DPF 050-87/SP
os jogos sao mui graciosos e desenfadicos, nem ha entre eles desavenca, nem queixumes, pelejas, nem se ouvem pulhas, ou nomes ruins e desonestos. Meninos Tukano brincam no rio Balaio - Sao Gabriel da Cachoeira, AmazonasO predominio de brincadeiras junto a natureza, nos rios, em bandos, e outra caracteristica do modo de brincar indigena. E ainda Cardim (apud Freyre, 1963, p. 103) que descreve: (...) os meninos de aldeia tinham feito algumas ciladas no rio, as quais faziam a nado, arrebentando de certos passos com grita e urros, e faziam outros jogos e festas nagua a seu modo mui graciosos, umas vezes dentro da canoa, outras mergulhando por baixo, e saindo em terra todos com as maos levantadas diziam: Louvado seja Deus Cristo: vinham tomar a bencao do padre (...) De tradicao indigena ficou no brasileiro o gosto pelos jogos e brinquedos imitando animais. Diz Freyre (1963, p; 14), que o proprio jogo do bicho, tao popular no Brasil, tem suas origens neste residuo animista e totemico da cultura indigena, reforcado, posteriormente, pela africana. Cascudo (1958, p. 83), ao comentar a presenca do elemento indigena nas brincadeiras do menino brasileiro, afirma que em qualquer registro dos seculos XVI e XVII, sabe-se que os meninos indigenas brincavam, logo cedo, com arcos, flechas, tacapes, propulsores; enfim, o arsenal guerreiro dos pais. O divertimento natural era imitar gente grande, cacando pequenos animais, abatendo aves menores, tentando pescar. E que tais brincadeiras nao eram mero passatempo como entre os meninos brancos, mas permaneciam no limiar do trabalho ou na tarefa educativa de preparo para a vida adulta. Durante os dois primeiros anos, a crianca fica permanentemente sob os cuidados da mae ou avo, descansando na faixa de algodao amarrada as costas da mae. Nesta posicao ela recebe o alimento e acompanha sua mae em todos os lugares: de manha e a tarde e banhada no rio; durante a manha acompanha a mae na plantacao, e ate a bailes, dormindo dentro da faixa. A vida da crianca transcorre sem violencia. Nao ha servicais. A vida do grupo estimula a cooperacao e a solidariedade. Quando uma das criancas ganha um pedaco de chocolate, imediatamente divide-o com outras, mostrando a assimilacao de tais valores. A tranquilidade das criancas e a ausencia de brigas sao tambem reflexos do modo de vida dos indios, que jamais alteram a voz ou fazem recriminacoes. Mulher Kulina carregando filho nas costas, no trabalho de coleta Brincando, as criancas indias aprendem diversas atividades do cotidiano. Koch-Grunberg (1976, p. 135 a 177) relata que o primeiro brinquedo do menino e o chocalho de casca de frutas ou unhas de veado que se amarra a uma boneca. Tao logo passa a engatinhar, brinca no chao com pedrinhas ou pedacinhos de madeira, cava a areia e as vezes poe na boca um punhado de areia e se diverte com um inseto amarrado a um fio. Como todas as criancas, os indios gostam de brincar com animais e insetos. Pouco depois, quando ja anda, ele participa, a sua maneira, da vida circundante. Koch-Grunberg relata ter visto um indiozinho de
poucos anos de idade brincar de montar a cavalo em seu irmao maior. Os meninos de mais idade rodam piao. Entre os taulipang sao encontrados pioes que zunem, elaborados em forma graciosa, com uma pequena totuma (fruto) redonda e oca, com uma abertura mais ou menos redonda de um lado. Em angulo reto e atravessado por um palito de madeira, duro e vermelho, que e fixado com um pouco de cera negra. Variantes de totuma como as que fazem zumbidos nao funcionam com cordao. No alto do Rio Negro, sao giradas com as duas maos, em area plana, produzindo um som opaco. Outro brinquedo para meninos e uma matraca, confeccionada com um disco de totuma, com muitas concavidades na borda e uma cavidade no centro, por onde passa um fio, unido nas extremidades. O movimento de virar e esticar o fio produz um ronronar que diverte os meninos. Entre os wapischana, Grunberg encontra um brinquedo tambem presente no alto do Rio Negro, no Amazonas. Trata-se de uma pequena mangueira, trancada elasticamente, como uma prensa para mandioca (tipiti). Aberta por um lado, a outra extremidade desemboca em um aro trancado e a ele ligado. Quando se poe o dedo na abertura e se estica a mangueira pelo aro, esta se contrai e o dedo fica enroscado no trancado. O dedo so fica livre quando a mangueira se dilata. Ainda para se divertir, os meninos taulipang sopram sobre uma folha dobrada, tal como fazem os cacadores para atrair veados. Outro jogo observado entre eles e o enigma. Um pedaco de cana cortado de modo artistico, em tres partes independentes, e que somente com muita forca se pode separa-las. Grunberg observa entre eles o jogo do fio, hoje conhecido tambem por cama-de-gato e presente ate hoje no rol de jogos tradicionais infantis do Brasil. Muitas vezes as criancas recorrem aos outros para desenroscar os fios ou para tirar um dedo e passar para o outro. Os distintos desenhos que fazem tem todos denominacoes, lembrando objetos, animais e situacoes de seu cotidiano. Entre os taulipang, o autor ve jogos de fios representando: raizes da palmeira paschiuba, entrada da casa, mandibula de macaco e espelho. Nesta comunidade, apenas as meninas brincam com esta modalidade de jogo. Em cima: "pe de ema", em baixo: "casa" Herbert Baldus (1970, p. 409) observa, tambem, o jogo de fio entre os tapirape, tribo tupi, residente no Brasil central, denominado inima paravuy. Consiste em formar uma multiplicidade de figuras com um fio de algodao. Os xamacoco do Chaco fazem o mesmo jogo, utilizando o polegar do pe os dentes. Entre eles, o jogo do fio nao fica restrito as criancas, mas e praticado por todos, meninos, meninas e ate adultos. E interessante observar como cada comunidade tem, juntamente com os jogos, crencas que os acompanham. Kissemberth (apud Baldus, 1970, p. 409) observa, em 1909, que vinte figuras foram formadas com o fio, entre os Karajas, e que tres das quais sao peculiares aos tapirape. Entre essas figuras estao: tamandua-bandeira, urubu, libelula, morcego, arraia, piranha, pacu, tucunare, soco, outro soco sentado no galho
com um cipo atras de si, mandioca, pilao, rede de dormir, flecha, cabana, vigamento de casa, poca seca, lua, ceu estrelado, mulher e coito. Esta ultima figura, de feitio movel, e reproduzida pela mulher de kamiraho, provocando risos do marido, criancas e dela mesma, mas de forma bastante natural, mostrando o pouco preconceito existente na comunidade com relacao as atividades sexuais. Fato que permite aos indios um cruzamento rapido com os primeiros colonizadores portugueses. Os xamacoco formam figuras variadas a que dao nomes de emas, ovo de ema, carnauba, dois homens em cima de uma palmeira, dois homens em cima de uma algarobeira, morro, rastos de onca, piranha, cama de tronco e lua nascente. Os jogos infantis de algumas populacoes de zona rural nao apresentam o espirito de competicao que caracteriza as criancas de zona urbana (Garcia, 1981, p. 193). Mesmo entre os adultos, nao ha competicao, nas situacoes de jogo. Baldus (1970, p. 409) comenta a ausencia desse comportamento nas corridas dois a dois, na festa indigena denominada apachira. Apesar do esforco manifesto pelos participantes, apos o termino da contenda, ha apenas uma troca de sorrisos, tipica dos jogos de movimento. Os meninos tapirapes gostam de fazer correr uma argola de tamankura, com auxilio de um bastao. Assim, vao de um lado para outro, sem nunca, porem, lhes ocorrer fazer uma competicao ou brincar de arremessar a argola e apanha-la no ar. Del Priore (1991, p. 20) observa, tambem a presenca dessa brincadeira de rodar argolinhas entre os indigenas catequizados pela Companhia de Jesus, em 1550, no Brasil. Brincar com aro parece ser um jogo bastante antigo. DAllemagne cita a presenca dos aros em atividades relacionadas as festas, acrobacias e ginasticas de adultos. Alem dos aros servirem para corridas, os antigos conhecem seu emprego como acessorios de concursos de forca e de habilidade. No Banquete, de Xenephon, e encontrada uma descricao tipica desse exercicio: Eu vejo, diz Socrates (cap II), uma crianca com arcos e comeca a expectativa. Logo que a flauta se poe a tocar musica, a pessoa que se coloca perto da dancarina lhe passa 12 aros. Ela as toma e se poe a dancar ao mesmo tempo que joga ao ar, imprimindo um movimento de rotacao e calculando a forca com aquela que danca para receber em cadencia... O emprego dos aros, nos exercicios de ginastica e nos torneios de forca, aparece na maioria das gravuras do seculo 16, representando jogos publicos. Sao muito apreciados pelos indigenas jogos de grupos imitando animais. Entre os preferidos estao, segundo Koch-Grunberg (1979, p. 138-139): 1. Jogo de Gaviao 2. Jogo do Jaguar 3. Jogo do Peixe Pacu 4. Jogo do Jacami 5. O Jogo dos Patos Marreca wawin 6. Jogo do CasamentoOs varios jogos envolvendo figuras de animais, sempre colocando em oposicao grupos ou elementos enfim, jogos que envolvem o pegador incluem sempre a imitacao dos gestos, dos movimentos, cantos e grunhidos dos animais ou aves. Muito semelhante ao jogo do jaguar, ha um brincado na regiao central de Mato Grosso, descrito por Alexandre Moraes de Mello, em Jogos Populares Infantis
como Recurso Pedagogico de Educacao Fisica, publicado em 1985. Ali, ele descreve a brincadeira denominada gaviao e os pintinhos, ou tambem chamada galinha e o gaviao. (Veja Jogos de Perseguicao) Ha ainda, entre os jogos indigenas, segundo relato de Paul Ehrenreich (1948, p. 65), os das tribos karaja, do Rio Araguaia, na regiao do Estado de Goias, regiao Centro Oeste do Brasil. Nessa tribo tambem predomina a imitacao de atividades dos adultos nos jogos de arco e flecha, na pesca e nos trabalhos domesticos. Entre os brinquedos, ha a producao de figuras de argila, pioes, canoas, remos e vasilhames de cozinha. Menino Juruna com arco e flecha Um jogo bastante apreciado, inclusive pelos adultos, e a peteca, feita com palha de milho e o miolo em forma de argola, e tambem o jogo do fio. Uma constante que permanece nas brincadeiras e a predilecao dos curumins pela imitacao de passaros e animais. --------------------------------------------------------------------------------Jogos Infantis / Tizuko Morchida Kishimoto Petropolis, RJ: Vozes, 1993. Curumim yanomami: foto de Leonide Principe, publicada por Amazon Multimedia Stock. Menina Marubo: foto de Renato Soares, publicada em Brasil Indigena 500 Anos de Resistencia / Bendito Prezia, Eduardo Hoornaert. - Sao Paulo: FTP, 2000. Meninos Tukano: foto de Helio Nobre, publicada no calendario 2003 do Ideti (Instituto de desenvolvimento das tradicoes Indigenas). Mulher Kulina: foto de Heiner heine, publicada em Brasil Indigena 500 Anos de Resistencia / Bendito Prezia, Eduardo Hoornaert. - Sao Paulo: FTP, 2000. Cama de Gato: Ilustracao de Hamilton Botelho Malhano para o Dicionario do Artesanato Indigena / Berta G. Ribeiro. - Belo Horizonte: Editora Itatiaia Ltda, 1988. Piao: foto de Angelo Zucconi - Colecao do autor. Tipiti: foto de Angelo Zucconi - Colecao do autor.
opcao para quem mora proximo ao litoral sul de Sao Paulo. O parque reproduz imagens historicas, usos e costumes da Primeira Vila do Brasil, instalada em Sao Vicente no seculo XVI, por meio de instrumentos como teatro de bonecos, Museu da Encenacao, pelourinho, entre outros.Consultor: Alvaro GiansantiProfessor de HistoriaComentePagina inicial de Plano de Aula
Evolucao: a ideia que revolucionou o sentido da vida Ao afirmar que todos os seres vivos descendem de um mesmo ancestral comum e que a vida na Terra surgiu ha milhoes de anos, Charles Darwin lancou as bases da Biologia moderna e mudou nossa forma de ver o mundo. Colaboraram Bianca Bibiano e Rodrigo Ratier Clique na imagem para ver o infografico ou aqui para baixar o arquivo PDF"E bastante concebivel que um naturalista, refletindo sobre as afinidades mutuas dos seres organicos, suas relacoes embrionarias, sua distribuicao geografica, sucessao geologica e outros fatos similares, chegasse a conclusao de que cada especie nao fora criada independentemente, mas se originara... de outra especie." Assim, Charles Darwin (1809-1882) mostrou, na introducao de A Origem das Especies, o raciocinio que o levou a formular a Teoria da Evolucao por meio da selecao natural. Em 2009, quando se comemoram os 150 anos da publicacao do livro (e o bicentenario de nascimento do pesquisador ingles), sua obra continua uma das mais importantes da historia do pensamento humano. "Com esse estudo, Darwin inaugurou a Biologia moderna e o evolucionismo passa a ser um conceito central da area", afirma Charbel El-Hani, professor de Historia da Ciencia do Instituto de Biologia da Universidade Federal da Bahia (UFBA) e doutor em Educacao. "A Teoria da Evolucao e parte importante do legado cultural da humanidade, pois ela altera o jeito como enxergamos a natureza. E a escola tem o dever de transmitir esse saber a todos os seus alunos", completa El-Hani.Conteudo relacionadoReportagensViagem em busca de nossas origensAs grandes teorias e a sala de aula Fritz Muller e evolucionismo no BrasilHerbert Spencer e o evolucionismoComo montar um clube de cienciasInfograficos animadosUma viagem de descobertas Tempo geologicoArvore da vida Planos de aulaA evolucao continua, e mais rapidaMendel e DarwinA razao e simples. Cientes dessa visao, criancas e jovens conseguem estabelecer relacoes entre os diversos conteudos que, fragmentados, nao resultam numa compreensao ampla do mundo. Em seu livro - produto de quase 28 anos de pesquisa bibliografica e de campo -, Darwin se dispos a responder a uma das questoes que havia muito despertava a curiosidade de estudiosos: qual a origem da vida, do homem e da natureza? Baseado em evidencias observadas em diversas regioes do globo e apoiado nas ideias de outros pensadores, ele criou uma fronteira na ciencia. Seu grande diferencial foi defender que as questoes naturais devem ser compreendidas por meio de processos da natureza, dissociando o pensamento cientifico do religioso. Um passo e tanto. Na epoca, a hipotese vigente sobre a origem da vida era a descrita na Biblia, e mesmo boa parte da comunidade cientifica se limitava a explicar a diversidade de especies como o produto da acao de um designer inteligente e divino. Clique na imagem para ver o infografico ou aqui para baixar o arquivo PDFSegundo a teoria de Darwin, tanto os organismos vivos como os que encontrou fossilizados se originavam de um unico ancestral comum e se transformavam ao longo do tempo. Semelhante a uma bacteria, esse primeiro ser vivo sofreu modificacoes ate gerar toda a variedade de
animais e plantas do planeta, seguindo um padrao evolutivo (que permanece ativo). Assim, o homem deixou de ser visto como um animal especial e mais evoluido para ser encarado como mais um ramo da grande arvore da vida. "Somos todos seres aparentados e em evolucao, e cada populacao apresenta as caracteristicas necessarias para se adaptar as condicoes do ambiente", afirma Diogo Meyer, professor de Biociencias da Universidade de Sao Paulo (USP). O argumento de Darwin era tao irrefutavel que o debate sobre a validade da teoria terminou menos de duas decadas apos sua divulgacao - mesmo batendo de frente com o dogma religioso. Sobre ele, Sigmund Freud (1856-1939), o pai da Psicanalise, escreveu: "Ao longo do tempo, a humanidade teve de suportar dois grandes golpes em sua autoestima. O primeiro foi constatar que a Terra nao e o centro do Universo. O segundo ocorreu quando a Biologia desmentiu a natureza especial do homem e o relegou a posicao de mero descendente animal". Os conceitos que nortearam a teoria do naturalista De dezembro de 1831 a outubro de 1836, Darwin viajou em busca de subsidios que o ajudassem a entender a origem da vida. Na aventura, ele colocou em pratica todos os passos do processo cientifico. Um dos pontos que observou foi a existencia de especies proprias em cada regiao - mas muitas delas, semelhantes, podiam viver em locais distantes. Nesses casos, apresentavam adaptacoes ao meio. Esse conceito de diversidade foi essencial para formular a teoria. Fosseis que encontrou em toda a America do Sul complementaram a constatacao das semelhancas entre as especies. Porem havia uma nova variavel: o tempo. Darwin estabeleceu a relacao entre esses fragmentos e os animais vivos. Seria possivel que eles fossem parentes extintos? Para ele, essa era uma concepcao razoavel, mas eram necessarios grandes periodos para que ocorressem as transformacoes capazes de explicar a diversidade de especies. E isso se chocava com a ideia vigente na epoca de que a Terra tinha apenas 6 mil anos.Clique na imagem para ver o infografico ou aqui para baixar o arquivo PDFContrariando esse dogma, o geologo escoces Charles Lyell (1797-1875) publicou o livro Principios da Geologia, sustentando que nosso planeta tinha muitos milhoes de anos. Darwin leu a primeira edicao durante a famosa viagem e refletiu: se isso for verdade, a teoria faz sentido. Nos Andes, ele vivenciou o que Lyell propunha. "Darwin estava cada vez mais convencido de que as alteracoes nas especies da regiao haviam ocorrido muito tempo antes", conta Nelio Bizzo, professor da Faculdade de Educacao da USP e autor de livros sobre o ingles. Alem de se deparar com fosseis de animais extintos, ele constatou que montanhas se elevavam do nivel do mar. Encontrou, assim, o segundo conceito base para sua teoria: o do tempo geologico.A viagem durou ainda mais de um ano e Darwin continuou descobrindo evidencias da evolucao em diversos locais visitados, mas ainda havia pontos a ser respondidos. Ele sabia que o reconhecimento de um padrao evolutivo nao bastava para segurar a teoria cientifica. Era necessario mostrar como as incontaveis especies foram modificadas. E