caridade e afilantropia na administracao publica do abandono em Porto Alegre (1772-1822).Jonathan Fachini da Silva (Unisinos) (11h)Curriculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/8724665083237911A historiografia acerca do abandonoinfantil tem apontado a escassez de trabalhos em localidades onde nao haviainstituicoes de acolhimento dessas criancas. Refiro-me as Rodas de expostos,que ficaram restritas aos grandes centros demograficos no periodo colonial. E ocaso da Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre, que apenas em 1838 teve umaRoda aglutinada a Santa Casa de Misericordia. Entretanto, o fenomeno do abandonoinfantil nesta freguesia estava presente desde sua formacao, e nestes casos aCamara Municipal era a principal responsavel pela criacao e vestuario dessascriancas expostas. Neste sentido estetrabalho pretende explorar como a Camara de Porto Alegre procurou enfrentaressa questao logo nos anos inicias de formacao, antes de tornar-se vila em1810. A criacao de expostos as vezes pelos proprios vereadores se tornou umnegocio que garantia prestigio para alguns e sustento para outros. E justamenteas acoes da Camara em conformidade com as acoes caritativas de particulares quepodemos esclarecer questoes acerca da criacao desses sujeitos abandonados ecomo foram inseridos ou excluidos numa sociedade pautada no Antigo Regime. Pormeio de um cruzamento nominativo de fontes - registros paroquiais e termos devereanca - e os metodos quantitativos da Demografia Historica, nos viabilizou oacesso a Historia Social e Historia da Familia. 7. Manda quem pode,obedece quem tem juizo: Osregistros paroquiais como fontes de acesso as relacoes de poder numa PortoAlegre de Antigo Regime (1772-1822). DenizeTerezinha Leal Freitas (UFRGS) (11h10min) CurriculoLattes: http://lattes.cnpq.br/3931053104467790O presentetrabalho pretende abordar os registros paroquiais da Freguesia Madre de Deus dePorto Alegre como fontes que permitem perceber o importante espaco de afirmacaodas relacoes de poder estabelecidas numa sociedade luso-brasileira baseada nomodo de viver do Antigo Regime. Essa orientacao social estabelecia a familiacomo o pilar central e a ela se relacionava os setores socais, politicos ejuridicos. Por este vies, a Igreja ganhava o papel de normatizadora social emoral, atraves padroado regio constituindo um cenario para as relacoes de poderdos diferentes atores sociais. No que tange ao panorama teorico metodologiconos valeremos dos estudos referentes ao tema, tendo como inspiracao Fragoso (2001),Faria (1998), Kuhn (2006) entre outros autores que trabalham sobre estaperspectiva de Antigo Regime nos tropicos. Tendo em vista tambem, que o nossofio condutor por estes registros de casamento, batismo e obito serao conduzidospelos auspicios da onomastica e da escala micro-analitica. Pretende-se de modogeral, mostrar o quanto os registros paroquiais sao vitrines por excelencia para o historiador observar as relacoes de poder, tendo como eixos centrais aabordagem, a partir, da Historia Social, das Familias e das Populacoes. 8. Adesonra feminina: uma verdade ou uma construcao dos Operadores do Direitonos processos de defloramento em Caxias do Sul na primeira metade do seculo XX? Elizete Carmen FerrariBalbinot (Unisinos) (11h20min) CurriculoLattes: http://lattes.cnpq.br/7974315842872858A presente comunicacao objetiva refletir sobre ocomportamento das mulheres caxienses (1900 1950) que transgrediram as normasapregoadas pela conduta moral e social. Elas, quando seduzidas/defloradas e,abandonadas buscaram restabelecer a honra perdida atraves da abertura de acoesjudiciais respaldadas pelos Codigos Penais de 1890 e 1940 e pelo Codigo Civilde 1916. A reparacao da honra idealizada por elas, geralmente, esteve associadaao casamento e/ou pagamento do dote por