Comoe triste viver no seculo 19!ViegasFernandes da CostaIndigenas acampados em Garopaba (SC).Em Brasil: uma biografia, Lilia Schwarcze Heloisa Starling escrevem que no processo de construcao da identidadenacional brasileira os indios foram tratados de forma paradoxal. Segundo as autoras,o descuido politico com os indigenas e paralelo a sua eleicao como simboloromantico na literatura e na poesia. Sabia-se pouco a respeito dos nativos, masna literatura ferviam os romances epicos com chefes indigenas heroicos e amoressilvestres.O trecho se refere ao seculo 19, quando oBrasil, com suas dimensoes continentais e carente de estradas que garantissem ainterligacao dos seus diferentes territorios, buscava construir para si uma historia,um rosto e um mito fundador. Foi entao que os construtores desta identidade enxergaramno indio o elemento principal para compor a alma de um pais que nunca antesse pensara nacao. Nao o indio real, habitante das matas, despido e pagao. Mas oindio idealizado nas tintas romanticas dos artistas da Academia de Belas Artese nas penas de autores como Jose de Alencar.O Guarani dos versos e das operas naoera o mesmo que tombava crivado de chumbo e febres brancas. No mesmo tempo emque as damas da corte sonhavam com a bravura de Peri, e os nobres mancebostinham nos labios de mel de Iracema a razao das suas polucoes noturnas, nasfrentes de colonizacao os imigrantes pagavam aos bugreiros por par de orelhasindigenas cortadas a facao. O indio das licoes de moral e civismo, pintado dascores viris de um ufanismo cego e criminoso, marchava sobre os corposchacinados dos indios empurrados para a miseria, para a doenca e para osuicidio. Foi assim nos tempos de invencao do Brasil, continua assim hoje. Oindio e bonito quando distante da cidade e quando nao interrompe estradas. Massob os semaforos e espalhado pelas calcadas, vira bandido ou mendigo perantenossos olhos. O que nao pode e atrapalhar o progresso, esteja este no Morro dosCavalos, em Palhoca, ou em Belo Monte, no Rio Xingu. E nao importa que produza seu artesanato comqualidade e tradicao, a maior parte dos seus clientes asseados e apressados,compra por pena, nao por respeito.A razao de conversarmos aqui sobre osindios e de eu ter me lembrando do trecho escrito por Schwarcz e Starling, foiter tropecado durante a semana em uma postagem no Facebook que criticavaduramente os indigenas que haviam acampado as margens da Lagoa das Capivaras,em Garopaba. Foram embora e sujaram tudo, escreveu o autor da postagem. Naosao indios, sao porcos, respondeu alguem nos comentarios. A razao daindignacao, entretanto, nao foi o lixo abandonado no terreno usado para oacampamento, mas o fato de terem sido os indios a suja-lo. Os indios, estesinvasores, segundo da a entender a postagem. Os indios que nunca deveriam tersaido das paginas dos romances de Jose de Alencar ou daquela musiquinha cantadapela Xuxa. Afinal, pouco importa o lixo que espalhamos pelas praias e todoesgoto que jogamos nas lagoas e rios. E nosso lixo e nosso coco! O lixo e ococo dos indios e o lixo e o coco do outro, daquele que atrapalha o progresso,daquele que so serve quando encurralado em suas reservas, desesperado porganhar um troco aparecendo em selfies com turistas.Ao tropecar