A Tradicao Francesa: Emile Durkheim ( 1858-1917)O que marca a contribuicao de Durkheim a sociologia e o reconhecimento de que os sistemas de simbolos culturais - ou seja, valores, crencas , dogmas religiosos, ideologias etc.- sao uma base importante para a integracao da sociedade ( J. Turner, 1981). A medida que as sociedades se tornam complexas e heterogeneas, a natureza de simbolos culturais, ou o que Durkheim (1893) denominou de consciencia coletiva, muda. Em sociedades simples, todos os individuos tem uma consciencia coletiva comum que regula seus pensamentos e acoes, ao passo que em sociedades mais complexas a consciencia coletiva deve tambem mudar se a sociedade deve manter-se integrada. Deve tornar-se mais generalizada e abstrata a fim de fornecer alguns simbolos comuns dentre as pessoas em atividades especializadas e separadas, ao passo que em outro nivel se torna tambem mais concreta para assegurar que as relacoes entre, e interiormente, as posicoes especializadas e organizacoes nas sociedades complexas sejam reguladas e coordenadas. A condicao social, entretanto, e possivel em sociedades grandes, complexas quando ha alguns simbolos comuns que todos os individuos partilham, juntamente com grupos especificos de simbolos que guiam as pessoas em suas relacoes concretas com os outros ( J. Turner, 1990). Se esse equilibrio observado entre os aspectos abstrato e especifico ou os gerais e concretos da consciencia coletiva nao e observado, entao varias patologia se tornam evidentes ( Durkheim, 1893,1897).Durkheim (1912) estudou posteriormente a sociedade num nivel mais interpessoal, procurando entender a formacao da consciencia coletiva. Em seu estudo sobre a religiao dos aborigenes australianos, Durkheim estava menos interessado na religiao do que nos processos interpessoais que produzem a consciencia coletiva. O que ele descobriu foi o significado da interacao entre as pessoas, como isso produzia o sentimento de que ha uma forca sobrenatural acima e alem delas. Ao compreender o poder dessa forca que nascia da animacao e energia das interacoes , os aborigenes construiram totens e se engajaram em rituais para honrar as forcas sobrenaturais, agora simbolizadas pelos totens. Dessa observacao, Durkheim concluiu que a adoracao aos deuses e ao sobrenatural e , na realidade, a adoracao da propria sociedade e dos vinculos gerados pela interacao entre as pessoas. Assim, a cola que mantem unida a sociedade e sustentada pelas interacoes concretas entre os individuos. Karl Marx ( 1818-1883)Marx sentiu que cada epoca historica era construida em torno de um tipo especifico de producao economica ,organizacao de trabalho e controle de propriedade, revelando, assim, sua propria dinamica. Para Marx, a organizacao de uma sociedade num momento historico especifico e determinada pelas relacoes de producao, ou a natureza da producao e a organizacao do trabalho. Assim, a organizacao da economia e o material-base, ou, em seus termos, a infra-estrutura, que descreve e dirige a superestrutura, que consiste de cultura, politica e outros aspectos da sociedade. O funcionamento da sociedade humana deve ser entendido por sua base economica ( Marx e Engels, 1846).Para Marx (1867), ha sempre o que ele denominou de contradicoes proprias na estrutura da base economica. Por exemplo, no capitalismo ele viu que a organizacao da producao