Tal e, por exemplo, a desconfianca radical na razao, que evidenciam as conclusoes mais recentes de muitos estudos filosoficos. De varias partes ouviu-se falar, a este respeito, de fim da metafisica : querem que a filosofia se contente com tarefas mais modestas, tais como a mera interpretacao dos factos ou apenas a investigacao sobre determinados campos do saber humano ou das suas estruturas.Tambem, na teologia, voltam a assomar as tentacoes de outrora. Por exemplo, em algumas teologias contemporaneas comparece novamente um certo racionalismo, principalmente quando assercoes, consideradas filosoficamente fundadas, sao tomadas como normativas para a investigacao teologica. Isto sucede sobretudo quando o teologo, por falta de competencia filosofica, se deixa condicionar de modo acritico por afirmacoes que ja entraram na linguagem e cultura corrente, mas carecem de suficiente base racional. 72Nao faltam tambem perigosas recaidas no fideismo, que nao reconhece a importancia do conhecimento racional e do discurso filosofico para a compreensao da fe, melhor, para a propria possibilidade de acreditar em Deus. Uma expressao, hoje generalizada, desta tendencia fideista e o biblicismo , que tende a fazer da leitura da Sagrada Escritura, ou da sua exegese, o unico referencial da verdade. Assim, acaba-se por identificar a palavra de Deus so com a Sagrada Escritura, anulando deste modo a doutrina da Igreja que o Concilio Ecumenico Vaticano II expressamente reafirmou. Com efeito, a constituicao Dei Verbum, depois de recordar que a palavra de Deus esta presente tanto nos textos sagrados como na Tradicao, 73 afirma sem rodeios: A Sagrada Tradicao e a Sagrada Escritura constituem um so deposito sagrado da palavra de Deus, confiado a Igreja; aderindo a este, todo o Povo santo persevera unido aos seus Pastores na doutrina dos Apostolos .74 Portanto, a Sagrada Escritura nao constitui, para a Igreja, a sua unica referencia; a regra suprema da sua fe 75 provem efectivamente da unidade que o Espirito estabeleceu entre a Sagrada Tradicao, a Sagrada Escritura e o Magisterio da Igreja, numa reciprocidade tal que os tres nao podem subsistir de maneira independente.76Alem disso, nao se deve subestimar o perigo que existe quando se quer individuar a verdade da Sagrada Escritura com a aplicacao de uma unica metodologia, esquecendo a necessidade de uma exegese mais ampla que permita o acesso, em uniao com toda a Igreja, ao sentido pleno dos textos. Os que se dedicam ao estudo da Sagrada Escritura nunca devem esquecer que as diversas metodologias hermeneuticas tem tambem na sua base uma concepcao filosofica: e preciso examina-las com grande discernimento, antes de as aplicar aos textos sagrados.Outras formas de fideismo latente podem-se identificar na pouca consideracao que e reservada a teologia especulativa, e ainda no desprezo pela filosofia classica, de cujas nocoes provieram os termos para exprimir tanto a compreensao da fe como as proprias formulacoes dogmaticas. O Papa Pio XII, de veneranda memoria, alertou contra este esquecimento da tradicao filosofica e abandono das terminologias tradicionais. 7756. Constata-se, enfim, uma generalizada desconfianca relativamente a assercoes globais e absolutas sobretudo da parte de quem pensa que a verdade resulte do consenso, e nao da conformidade do intelecto com a