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Ao fazer uso de uma linguagem viva e prenhe de significados, Guimaraes Rosa consegue impactar a recepcao do leitor, fazendo com que haja um estranhamento que de nenhum modo e visto como algo negativo. O estranhamento que vai ao encontro do leitor nasce a partir dos paradigmas da poetica rosiana; e uma condicao e caracteristica desta. Os recursos utilizados na construcao do texto sao os elementos responsaveis por esse efeito que pega de surpresa o leitor que nao conhece o modus operandis da linguagem ali utilizada. O fato e que o leitor nao acostumado com esse tipo de escrita e levado a conhecer um modo diferente de concepcao da linguagem, por isso e dificil no primeiro momento apreender o que esta sendo exposto na narracao. Singular, Grande Sertao: Veredas e uma obra que causa em nos, indubitavelmente, uma sensacao de desconforto, porque mexe com nosso modo de perceber o mundo. O novo tem o poder de causar em nos um certo espanto[3]; espanto este que advem de nossa ignorancia e de nosso desconhecimento. Contudo, a medida que a narracao de Riobaldo avanca e que a nossa leitura se da, o desconhecimento que nos leva a reavaliar a nossa percepcao vai dando lugar ao desvelamento. Assim, o que era ate entao pleno desconhecimento de nomes, lugares, fatos e personagens da lugar a possibilidades de compreensao, visto que, a partir do preenchimento de lacunas, conseguimos, pouco a pouco, elaborar formas de entendimento sobre o que esta sendo narrado.E interessante observar que as obras modernas nao mostram o seu significado de forma pura e transparente; ate porque esse significado, dessa forma, nao existe. Na verdade, pensar em unico significado e erroneo, porque as obras, essencialmente, nos oferecem sempre significados. E para que eles sejam possiveis, para que possam ser concretizados e vislumbrados, e necessario que o leitor interaja com a obra a qual se propoe a conhecer. Em Fundamentos da Estetica do Efeito, Karl Erik Schollhammer[4] diz que o texto literario se realiza na convergencia do texto e da imaginacao. O objeto estetico, nessa perspectiva, e nada mais do que uma construcao dotada de dinamismo e realizada por uma ludica joint-venture entre texto e leitor. O texto literario e caracterizado por uma incompletude e a literatura se da de fato a partir da leitura. Nesse sentido, o texto instrui e o leitor constroi. E e bem isso o que ocorre com Grande Sertao: Veredas a medida que a narracao vai sendo conduzida. Em um primeiro momento, a sucessao de acontecimentos, de nomes de lugares, de personagens e de conflitos, da-nos a sensacao de total desconhecimento. Alem disso, ha muitas passagens em que o entendimento se da por conta da objetividade, no entanto, logo a seguir, voce tem a incerteza sobre o que foi conhecido visto que em um momento de subjetividade e de reflexao a personagem, Riobaldo no caso, ou diz que aquilo nao tem fundamento ou muda de assunto, como se o que fora dito nao tivesse tanta importancia. Contudo, e com as idas e vindas, com o grande numero de fatos expostos e
com o desenvolvimento do discurso do Tatarana que o leitor vai conseguindo estruturar seu entendimento, juntando as informacoes umas as outras ate conseguir elaborar uma compreensao da obra que nao e, de forma alguma, imutavel. Para essa compreensao ocorrer, e necessario que o leitor entre em contato com a obra, reconheca-a e va completando-a a partir de conexoes que ele estabelece entre um vazio e outro. E e a esse processo que o leitor e convidado a participar em Grande Sertao: Veredas para concretizar seu entendimento sobre a obra. Ao estabelecer contato com o romance, tem-se o desconhecimento, a duvida e a incerteza; pois a narracao que ali esta nao possui a finalidade de comunicar uma verdade dotada de um sentido unico e absoluto. Na verdade, e bem o contrario; pois e o leitor, com o seu modo de perceber, com o seu modo de conceber a realidade, quem ira construir as significacoes da obra. E com o fluir da leitura que o interlocutor comeca a reconhecer que algumas passagens se ligam a outras, que determinadas personagens tem certas caracteristicas e importancia, que certos lugares tem determinados significados. Em A interacao do texto com o leitor,[5] Wolfgang Iser diz que o leitor vem com conhecimento textual para preencher os vazios e sair em outro ponto no que tange a significacao de sua leitura, e e esse o movimento dinamico entre texto e leitor que ocorre em Grande Sertao: Veredas enquanto o entendimento vai sendo construido sobre o livro. E com a concretizacao do texto atraves da leitura que o leitor entendera melhor quem e aquele compadre Quelemem que consola Riobaldo e que tao bem sabe falar dos espiritos descarnados. E avancando em sua leitura que o leitor tera percepcao sobre quem e o Hermogenes e por que sua personagem esta tao ligada a figura do Diabo. Compreendera por que Diadorim deseja tanto vingar Joca Ramiro e entendera, a seu modo, o sentimento que unia Reinaldo e Riobaldo. Ou seja, e com o processo da leitura que hipoteses de significacoes vao sendo levantadas e que o leitor vai conseguindo construir seu entendimento. E dessa forma que as lacunas que ate entao diziam respeito ao entendimento do leitor comecam a ser preenchidas, dando lugar a significados e interpretacoes.Em O Ato da Leitura[6], Wolfgang Iser diz que a modernidade se manifesta, sobretudo, como uma negacao daquilo que era essencial para a arte classica. Assim, a harmonia, a conciliacao, a superacao dos opostos, a contemplacao da plenitude dao lugar a outros modos de fazer e perceber a arte. Diante de uma arte nova, que prima pela invencao, pela universalidade e por um novo modelo estetico de construcao, e natural que o leitor se veja sem respostas a respeito das significacoes do texto. O interessante, nessa perspectiva, e saber que as significacoes que faltam ao texto estao presentes no leitor.O que temos em relacao a arte e seu significado e uma multiplicidade de interpretacoes. A respeito dela nao podemos afirmar nada de absoluto, pois a arte nunca da margem a uma unica vereda. E o que acontece
no inicio de Grande Sertao: Veredas, quanto a recepcao do leitor, e que aquele que faceia a obra sente a incerteza de nao saber se esta apreendendo algo, pois a duvida, de certa forma, e o que rege o romance. Ha uma sucessao de acontecimentos envolvendo inumeros personagens, inumeras reflexoes; historias, pequenas parabolas, sao contadas, mas a sensacao que se tem e de que algo importante esta escapando da compreensao. Certos fatos sao entendidos, por conta da objetividade presente no relato, contudo, logo mais adiante, eis que a subjetividade surge projetando ao mesmo tempo luz e sombra ao discurso. E factual que em um primeiro momento de recepcao a sensacao de andar por veredas desconhecidas esteja presente. Todavia, mais certo do que isso, e saber que aos poucos o entendimento do que esta colocado pelo narrador vai se dando a medida que a leitura ocorre. Os pontos de indeterminacao que ate entao eram inumeros comecam a ser preenchidos e a obra comeca a fazer sentido; pois o leitor passa, enfim, a concretiza-la. Wolgang Iser[7] diz que a obra literaria mais eficiente e aquela que forca o leitor a uma nova consciencia critica de seus codigos e expectativas habituais. E e exatamente a esse tipo de experiencia que a obra de Guimaraes Rosa nos convida. Sua estrutura complexa interroga e transforma as nossas crencas com as quais a abordamos, desconfirmando nossos velhos habitos de percepcao, nos forcando a reconhece-los como eles realmente sao. Como diz o teorico da Estetica da Recepcao, em lugar de simplesmente reforcar as percepcoes antigas que temos, a obra literaria, quando valiosa, violenta e transgride os modos paradigmaticos que temos de ver as coisas e com isso nos mostra novos modos de conceber o mundo, apresentando-nos novos codigos de entendimento. Valiosa, violenta, transgressora, Grande Sertao: Veredas e, como salienta Alfredo Bosi, um desafio a narracao convencional, por isso, para compreende-la, e necessario repensar as nossas formas de compreensao e nos abrir de uma forma mais plena para a sua recepcao. Para frui-la, e necessario aceitar o convite que nos e feito em suas primeiras linhas. E necessario encarar as ambiguidades e nos deleitar com a fragmentacao, com o caos que emerge do discurso que ali esta posto. Fica uma dica: so nos desprendendo das nossas pre-nocoes e preconceitos e que podemos passar conhecer a beleza e a vida presente nas veredas da literatura rosiana e de outros tantos autores ditos modernos que tanta empafia causa a leitores impacientes.[1] RAMOS, Hugo de Carvalho. Tropas e Boiadas (contos). Rio de Janeiro: Revista dos Tribunais, 1917.[2] BOSI (1994), p. 392.[3] Fala-se em espanto nesse ponto pensando na pontuacao de Alfredo Bosi, quando este fala do aparecimento desta obra espantosa que e Grande Sertao: Veredas. BOSI (1994), p. 429.[4] SCHOLLHAMMER, Karl Erich. Fundamentos da estetica do efeito: uma leitura. In: Joao Cezar de Castro Rocha. (Org.). Teoria da Ficcao - indagacoes a obra de Wolfgang Iser. 1 ed. Rio de Janeiro: EdUerj, 1999, v. 1, p. 117-130. [5] ISER, Wolfgang. A interacao do texto com o leitor. In: LIMA, Luiz C. (org.) A
literatura e o leitor: textos de estetica da recepcao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. [6] ISER, Wolfgang. O ato da leitura: uma teoria do efeito estetico. Sao Paulo: Ed. 34, 1996, p.9. [7] Ibidem, p. 55.
As vezes, paras e olhas o mundo e o todo ao redor... e seudesejo e de que tudo nao estivesse ali. Ha pressoes por todos os lados, e a sensacao e de pequenezdiante da imensidao. Pensas em ficar. Em seguida, refletes e desejas se recolher taosomente a sua pequenez. Depois, pensasem ir adiante, fazendo planos de mudar o mundo, mas o muito que podes fazer e mudaruma infima parte de ti... o que e sempre perigoso e dificultoso, dizemalguns....O mundo nao desvanece diante de ti quando desejas.As coisas nao voltam para um plano-ponto perfeito notempo-espaco alem (muito alem) do aqui...Aquele que foi, aquilo que foi, tudo passado, tudo quegostarias, mas nao sabes, tudo nao volta.O mundo, um belo palco estranho, marca tua face e teu corpo otempo todo... Piores sao as indeleveis marcas em tua alma e coracao. E em vezde estar acostumada, depois de tantos deslizes, tombos e caminhos errados,ainda deixas que aquela lagrima teimosa, impavida e tao orgulhosa tombe devagarcom outros fieis seguidores... Todos transeuntes escuros e perdidos em seurosto inerte...Pensas em tantas coisas... A muitos, parece (ate) fazeralgo... Mas sentes o vazio do mundo na alma e no coracao...Sentas e detens a si mesma, somente para escutar a melodiado mundo... Mas a desarmonia fere teus ouvidos... Ves o mundo la fora, e todo ele, estranho e roto, fere tuaspupilas dilatadas, pobres meninas apaixonadas por coisas que aqui naoexistem...Abres o mapa terrivel, e la escrito esta que tu estas taoalem deste mundo, terra insana... Nietzsche falaria em montanhas, e tu pensastao somente em abismos...Como ser em um mundo hermetico como o que vives?Como respeitar a natureza de peixe afeito a liberdade presoem um grande aquario... Presa da racionalidade idealizada, conjuncao de umanoite de dezembro, chuvosa.Tenha sido uma noite feliz, desejas... Tenha sido uma noitede amor-amor...Tenha sido um dia feliz, com o sol a raiar ao longe,enchendo o calice da frieza do mundo...Que dia e este?, perguntas... Que epoca e esta...?E brota o 16 de outubro...Disseste ha pouco que seria um tempo de mudanca... Que tempoe este?Que mundo e este? Refletir sobre a figura do heroi na arte ocidental e algo bastante curioso. Quem e o heroi? Como e esculpida essa personagem que tanto fascinio exerce nos fruidores da arte? Sera ele sempre o bonzinho da estoria? Sera que ele, classicamente, ainda permeia os livros, os filmes, os seriados por ai? Sera que herois caminham entre nos hodiernamente? Acho que nao. Por isso, melhor do que insistir nessas questoes da pureza do heroi e tentar perscrutar as frestas por onde a natureza multifacetada e cindida da personagem passou para chegar ao seu ponto atual... Que caracteres ambiguos e multiplos que nos erigem dia a dia serviram para erigir a natureza ontologica de nossas personagens? Sim, nao temos tao somente mocinhos por ai. Muito pelo contrario. Nossa natureza paradoxal constroi seres, muitas vezes, deformados e que, nao raro, nem percebem sua propria fragilidade. Nos, convenhamos, somos assim embora dificilmente admitamos. Admitir, alias, a nossa natureza plural e muitas vezes contraditoria para o mundo e algo que nao fazemos de forma alguma. Se
para o mundo nao admitimos o que somos, sera que o fazemos, ao menos, para nos mesmos? Penso que cada pessoa tem seu proprio modo de exorcizar seus demonios (seja trancafiando-os ainda mais com a santa agua do esquecimento ou estendendo o longo tapete sobre a sujeira; ou, tambem, liberando-os, para trancafia-los depois ainda mais). Ha, ainda e com toda a certeza, outras formas de lidar com nossos diabinhos interiores, mas meu objetivo nao e entrar nessa questao. Mais do que saber o que fazemos com nosso demo, pergunto acerca do dialogo com seu passageiro sombrio... A conversa assaz com aquele ser sombrio que ai dentro de ti mora, voce trava?Ha pessoas que por certo diriam que nem conhecem esse ser sombrio. O meu, confesso, ele conversa comigo nao raro... E sao sempre conversas esclarecedoras, mas nem por isso menos pertubadoras por essa razao e melhor deixar em off -- por ora, pelo menos.O fato e que, se ate a autora do post insiste em nao falar sobre seus proprios demos em publico e se realmente a maioria de nos nao tem a liberdade de falar sobre seu passageiro particular (que sao muitos, alias), e salutar fazer o papel de voyeur e nos deleitar com alguns seres ficcionais que trazem toda a sua carga emocional a superficie das telas, dos papeis, do cinema e mesmo da TV. Penso que o mais interessante de fazer o papel do observador nessa hora e a permissao para a catarse engendrada por personagens complexas que nos suscitam olhares agudos que dilatam a nossa parca percepcao epistemologica acerca do mundo e de nos mesmos ao mesmo tempo.Ha um ser que faz (e muito interessantemente) essa travessia sobre a ponte do dialogo com seu dark passenger para tentar entender melhor qual a materia-prima responsavel por sua construcao. Ele tenta de um modo impar entender do que e feito. Percebe suas falhas e, nos embates que trava com suas arestas, constroi uma existencia bastante peculiar.Sim, estou pensando em pura ficcao. Estou pensando na grande personagem chamada Dexter Morgan, e minha pergunta e who is Dexter Morgan? Ha muito tempo, na era das Letras, fiz um breve estudo sobre O Lobo da Estepe, de Hermann Hesse. E aquilo que o lobo Heller diz acerca de si mesmo, sobre sua multiplicidade, e bem o que poderiamos aplicar a Dexter Morgan embora pensemos nele dicotomicamente quase que todo tempo. Nao se tem apenas um Dexter Morgan ou dois ruivinhos (ou ruivoes!). Dexter e multiplo; ele e cindido e isso se da dia a dia, desde o dia em que sua figura ficcional criou vida na literatura e, depois, muito magistralmente foi as telas da TV.Dexter Morgan, de dia, e um especialista em sangue, que trabalha no Departamento de Policia de Miami. La, ele procura ser um sujeito tranquilo, pacifico, sempre pronto a ajudar aqueles que dele precisam. E importante atentar para o fato de que Dexter, ali, esta sempre pronto tambem a tentar livrar a sua cara ou os seus rastros, limpar a sua ficha ou mexer na dos outros, ou, ainda,
fazer pesquisas mais apuradas para conseguir pistas a respeito de suas vitimas, seus elementos, em ultima instancia, catarticos.Normalmente, e a noite que Dexter Morgan abre espaco para que seu dark passenger ilumine o seu caminho e sacie a sua fome. Iluminar? (podem perguntar). Sim, iluminar. Pois ja notaram que quando ele nao consegue dar vazao ao seu passageiro sua vida fica sem sentido, in the darkness? A noite e o momento em que Dexter abre as portas para a sua propria luz... E o momento em que ele se alimenta da corrupcao dos outros para transcender a sua propria natureza. E dando vazao a seu sombrio lado que ele se alimenta e consegue ver de forma plena a luz do dia. Seu Dark Passenger e um vingador... Um passageiro que, seguindo um Codigo Moral, mata apenas aqueles que afetam a sociedade. Mas ha sempre o questionamento sobre o ato de matar. Ha sempre o questionamento ontologico. Ha sempre a duvida por tras do telos erigido ao longo da sua vida, via The Code, via seu pai adotivo. E agora (dizem os novos trailers), com a nova temporada, a sexta, vira a duvida teologica. Com seus muitos enganos e seus sentimentos disfarcados, Dexter Morgan, por toda a sua fragilidade (muito bem explorada na quarta e quinta temporadas da serie), se mostra mais do que nunca um humano. Sua natureza e humana e, mais do que isso, seus sentimentos sao reais -- ainda que potencializados de forma brutal pelas eloquentes cisoes abertas no dia em que nasceu para a morte mergulhado no sangue de sua mae. Foi no dia do brutal assassinato de sua genitora, pensa ele, que sua natureza cheia de ambiguidades, cheia de desejos e duvidas emergiu. No entanto, ainda que seja deveras singular esse nascimento, Dexter e, no fim, um irmao nosso... mais um ditoso, mais um maldito, como todos os outros embebidos no sangue desse belo e estranho mundo.E interessante observar como a natureza desse ruivo se forja; como se dao as suas descobertas acerca de sua vida e da dos outros personagens. A narracao da serie, muitas vezes em primeira pessoa, nos permite conhecer em muitos momentos a forma como Dexter ve o mundo. Nessas horas, muito de nossa propria natureza se descortina diante de nos. Logo em seguida, somos convidados a ver como se dao suas acoes; observamos quais sao as suas reacoes e as acoes dos outros personagens e mais do grande espelho do mundo se interpoe diante de nos.No inicio do seriado, deparamo-nos com a forma como Dexter constroi a sua natureza de fachada para ser uma pessoa mais sociavel e jamais ser pego (como sugere seu pai adotivo). O interessante e que, ao longo do seriado, vamos percebendo Dexter dar por si que, ao inves de uma pessoa insensivel e fria (como seu pai tentara colocar na sua cabeca), ele tem, sim, sentimentos. E tudo isso foi sendo construido sem ele nem ao menos perceber. E perturbador, belo, instigante, curioso ver esse processo todo. Dexter, alem de ser um convite para ver um belo ruivo
na tela, e uma incitacao a reflexao sobre a natureza humana de forma especular -- isso porque nessa serie vemos muitos dos tortos fragmentos da humanidade; e neles enxergamos partes singulares de nos mesmos... Um pouco do heroi e do vilao que todos nos somos esta ali tambem. Diante do turbilhao de ideias que me impele a escrever e me diz, ao mesmo tempo, que isso nao vai dar certo, pois eu deveria honrar melhor a serie que eu mais aprecio na vida, me vem a cabeca aquele celebre aforismo de Nietzsche: E se tu olhares, durante muito tempo, para um abismo, o abismo tambem olha para dentro de ti. Penso que e isso: Dexter e mais um grande abismo... Um abismo que nos traz, paradoxalmente, ao fundo de nossa superficie, de nossa rota e estranha superficie profunda. Profundidades singulares que nos levam a lugares que nao queremos conhecer -- e nem queremos acreditar que existem. Vale muito a pena ver essa serie. Eu sou aficcionada por muitas, mas com toda a certeza Dexter e a minha preferida. Os atores sao fantasticos que o diga o grande Michael C. Hall, ganhador de varios premios, entre eles o Globo de Ouro, o Emmy e o SAG Awards de melhor ator em drama, pela interpretacao em Dexter (e, tambem, em outra serie fantastica). Vale o adendo aqui para citar essa outra serie: a primeira vez que vi o ruivao atuando foi na otima Six feet under (A sete palmos). Fica a dica, alias, para quem quiser assistir a mais uma serie muito boa. Esse rapazinho (meu sonho ruivo) e um dos melhores atores que eu ja vi sem sombra de duvidas.:: Dexter :: FX (canal 47) e acho que Rede TV tambem.Vale muito a pena!Quanto a Six feet under, o SBT a exibia ha bons anos... Mas, acho que agora... da-lhe Torrent!Bons dialogos com seu Dark Passenger!
Em meados do seculo XVI, o grande filosofo ingles John Locke escreveu uma carta sobre a tolerancia. Seu contexto historico era outro, sua realidade era diferente da nossa, o Zeitgeist daquele instante tinha caracteristicas bem distintas do momento que vivemos hoje, mas uma coisa que ali estava presente ainda se mantem nos nossos dias: a natureza humana que, mesmo com a evolucao de alguns bons anos, mantem certos caracteres, de certo modo, impassiveis ao longo do tempo.Nesse interim, desde que a genialidade de Locke e de tantas outras figuras trouxe a tona belas e importantes reflexoes, e inegavel que a humanidade passou por mudancas. Foram transformacoes em diversos ambitos. Mudancas culturais, mudancas economicas, mudancas cientificas que transformaram de diversas formas a vida do ser humano para o bem de uns, para o mal de outros, poderiam dizer. Entretanto, como fora salientado, mesmo com tantos reveses e tantos acontecimentos, ainda divisamos, tal como outrora, certos comportamentos rijos.Resgatando o tema da tolerancia exposto por Locke, acredito que falar sobre essa questao, seja trazendo o contexto do seculo XVI, seja pensando nas mazelas que ainda vemos na nossa sociedade, e algo sempre atual e pertinente, ate porque, ao que parece, a humanidade parece precisar ser recorrentemente relembrada sobre o que e o respeito as diferencas, lembrada acerca desse ente fundamental para a boa convivencia em qualquer lugar do globo.Em Carta acerca da Tolerancia, Locke nos mostra uma questao extremamente importante e que, infelizmente, e pouco trabalhada: ninguem impoe a tolerancia. O filosofo ingles fala do papel do magistrado e da impossibilidade deste impor atraves de decretos e lei a aceitacao de determinados temas. Preso de certo modo a uma questao bastante importante da sua epoca a religiao , o filosofo chama atencao para o fato de que e necessario respeitar as crencas dos outros sem forcar ninguem a partilhar nada sem sua vontade. A questao fundamental e que pensar em tolerancia e trazer ao cerne das reflexoes o esclarecimento. E o esclarecimento nao e algo que se imputa a alguem atraves da forca ou da lei. A tolerancia nasce do entendimento. Ela e um processo racional que envolve, se assim posso dizer, a alteridade. E um processo de se colocar no lugar do outro e entende-lo. E tal processo nao pode advir da imposicao.Em uma passagem que serve bastante para ilustrar o que estou pensando, Locke diz confisque os bens dos homens, aprisione e torture o seu corpo: tais castigos serao em vao, se se esperar que eles facam mudar seus julgamentos internos acerca das coisas. O fato e que a tolerancia, o respeito aos outros seres e o esclarecimento nao se apresentam de modo algum quando ha a presenca da forca e da irracionalidade. Para existir o respeito, e necessaria uma boa dose de esclarecimento. E talvez seja isso que esteja faltando as pessoas quando elas discriminam, humilham, mentem, destratam e ferem outros seres. O que e o bullying nas escolas e em outros tantos recintos e ambientes senao a falta de respeito? O que e o preconceito senao a falta de tolerancia aquilo