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momentos. Sem o universo percebido nao ha temporalidade, ha apenas um estatico presente. A materia e imagem. O universo e constituido por um conjunto de imagens. O nosso corpo e uma dessas imagens. Estas imagens relacionam-se entre si.Qual e o criterio para que essas imagens se relacionem? E o movimento. As imagens se relacionam entre si com troca de movimentos, umas influenciando as outras. Os movimentos do nosso corpo sao as acoes. O que e a percepcao do nosso corpo? E a acao potencial que ele exerce sobre as outras imagens. Essa acao varia de acordo com a distancia, o espaco, existente entre as imagens e o nosso corpo.Portanto, a realidade e uma dinamica de imagens dentre as quais ha uma de especial importancia, que e o nosso corpo, cuja percepcao e a razao de ser de um duplo nivel do real: o universo ou o sistema de imagens que nao possui centro e e regido por leis naturais imutaveis, e o universo percebido, ou o sistema das mesmas imagens agora estritamente relacionadas a uma imagem central, o nosso corpo. Segundo Bertrand Russell, um dos criticos mais conhecidos das teses bergsonianas, ha ai uma confusao evidente entre o ato de conhecer e o objeto conhecido e que vicia o entendimento do que Bergson esta propondo com a sua Filosofia. A materia e o ato de perceber a materia consistem, erroneamente, para Bergson das mesmas coisas (RUSSELL, 1969, p. 373). Ambos os sistemas de imagens, ou niveis de realidade um objetivo, outro subjetivo sao permeados pela nocao de tempo, necessariamente. Enquanto o universo objetivo esta vinculado unicamente ao presente, o universo percebido se vale do passado, do presente e do futuro e garante uma experiencia mais ampla, de continuidade. Continuidade e temporalidade sao, enfim, nocoes coextensivas. Nao ha continuidade sem temporalidade ampla, sem passado, presente e futuro. E nao ha temporalidade ampla da qual nao decorra continuidade. Ainda, outra observacao possivel de ser feita sobre o texto bergsoniano e que universo e universo percebido sao experiencias que nao se excluem mutuamente. Nao e impositivo que se opte por uma ou outra experiencia, elas sao complementares e nao excludentes. E aqui retornamos ao prefacio. Bergson se propos a analisar a materia neste primeiro capitulo antes da dissociacao realizada pelas teses rivais do realismo e idealismo, antes de pensar como Descartes e como Berkeley. A dificuldade de realizar semelhante analise e grande depois que os filosofos separaram realidade e aparencia. Segundo Bergson, se na historia do pensamento a enfase de analise da materia tivesse sido pelo caminho do meio entre as teses de Descartes e Berkeley, a Metafisica nao teria sido sacrificada a Fisica. O senso comum teria prevalecido e as criticas de Kant, por exemplo, nao teriam sido necessarias (BERGSON, 2010a, p. 3 e 4).Para superar as dificuldades teoricas do realismo e do idealismo, Bergson encontra no modo como se entende a percepcao um elemento fundamental comum a ambos. A percepcao tem uma natureza especulativa e e voltada para o conhecimento puro. E contra esta nocao que Bergson se volta, por considerar que perceber
nao e conhecer (BERGSON, 2010a, p. 24).A percepcao nao esta voltada para o conhecimento puro. Ela e, em verdade, um sistema de reacao do corpo aos movimentos externos que lhe sao transmitidos pelos objetos que o cercam.O sistema nervoso e a condicao de possibilidade da percepcao e o seu maior ou menor desenvolvimento fara com que ela seja mais ou menos apurada. Para demonstra-lo, Bergson descreve o progresso da percepcao externa a partir dos organismos primitivos ate os atuais vertebrados superiores.Os organismos de vida primitivos, como a ameba, reagiam de modo mecanico aos estimulos exteriores. A evolucao fez com que organismos vivos mais complexos fossem gerados, nos quais as funcoes fisiologicas passaram a ser organizadas em diferentes sistemas de um lado, funcoes de reacao mecanica, de outro, funcoes vinculadas a um sistema nervoso, nao propriamente mecanico. De um lado estao as acoes reflexas, de outro estao as acoes voluntarias.Esses dois sistemas se valem de um orgao principal. O sistema nervoso e regido pelo cerebro e o sistema de acoes reflexas, pela medula. Ambos sao responsaveis pelos movimentos do corpo. Nao ha, entretanto, uma diferenca de natureza entre os dois sistemas. Ha uma diferenca de complexidade. O cerebro funciona como uma especie de central telefonica, segundo Bergson. Ele nao cria representacoes nem imagens. O cerebro tem seu papel vinculado a transmissao e reparticao dos movimentos do corpo. Ele e um receptor de excitacoes.Recebida a excitacao, o cerebro faz uma distribuicao do movimento. Ou ele o distribui para um orgao de reacao especifico, ou ele o disponibiliza para a totalidade das vias de movimento para analisar a melhor opcao. Qual a consequencia de uma crescente complexidade desse sistema nervoso conduzido pela central telefonica que e o cerebro? Ha uma relacao direta entre a maior complexidade do sistema e uma percepcao cada vez mais apurada. Essa percepcao aperfeicoada aumenta distancias. Os organismos primitivos, que eram desprovidos de sistema nervoso, somente reagiam a estimulos externos depois que eram fisicamente tocados. A percepcao era uma mera reacao mecanica. Os organismos complexos, que possuem sistema nervoso, sao providos de orgaos dos sentidos e e com eles que a percepcao se antecipa a reacao tactil. Ao inves de aguardar o toque para reagir, a percepcao aumenta os pontos no espaco com os quais entra em relacao e, desta forma, mecanismos mais complexos de acao sao colocados em funcionamento.Segundo Bergson, a perfeicao crescente da nossa percepcao se da na mesma proporcao em que ela torna cada vez menos necessaria a acao. Dessa forma, e possivel afirmar que a percepcao esta voltada para a acao, e nao para o conhecimento puro como se supunha ate entao (BERGSON, 2010a, p. 27).A percepcao nao e criadora de realidade, ela e um instrumento do nosso corpo que comanda e administra a nossa acao. Quanto mais imediata deve ser a resposta aos movimentos recebidos, mais a acao se assemelha a impulso mecanico. Por outro lado, quanto mais essa acao se torna incerta ou indeterminada, mais a percepcao se parece com um modo de organizacao de complexidade crescente que permite ao ser vivo avaliar qual seria
a melhor ou mais adequada acao a ser adotada.Da maior amplitude da percepcao decorre uma maior indeterminacao da acao. Quanto mais pontos de contato no espaco estiverem em relacao com o ser vivo, maior a sua independencia, maior a sua liberdade de acao. E liberdade aqui e tao somente a medida do tempo que a acao dispoe: quanto mais tempo, mais livre ou indeterminada e a acao, cujo contraponto e a acao imediata e mecanica, de natureza estritamente impulsiva. Tendo estas consideracoes por fundamento, Bergson enuncia o que e uma lei natural explicativa do modo como a percepcao e a acao se relacionam com o tempo e o espaco: a percepcao dispoe do espaco na exata proporcao em que a acao dispoe do tempo (BERGSON, 2010a, p. 29).Referencias: BERGSON, Henri. Matiere et Memoire: essai sur la relation du corps a lesprit. Le Choc Bergson. Edition critique. 8a edicao, Paris: PUF, 2010. _______________. Materia e Memoria: ensaio sobre a relacao do corpo com o espirito. Traducao Paulo Neves. 4a edicao, Sao Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010a. RUSSELL, Bertrand. Historia da Filosofia Ocidental. Livro Quarto. Traducao de Brenno Silveira. 3a edicao, Sao Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969.
Ja a autorreferencia se apresenta como epifenomeno do movimento de repeticao. A cada repeticao, a cada busca do ponto de partida, o pensamento termina por reconhecer-se a si como o mesmo, sempre o mesmo em momentos diferentes. Permite, assim, que se diferencie do mundo enquanto ente, enquanto ser que nao se dilui no mundo que o cerca. E este e o contraponto da padronizacao anterior: a autorreferencia torna possivel pensar a diferenca. O movimento se repete para se diferenciar mais adiante.Esse epifenomeno decorrente de um constante e repetitivo movimento de retorno e avanco em torno de um ponto de partida do ato de pensar, e o que propicia outras condicoes essenciais para a existencia. A formacao da memoria, a autoidentificacao, a linguagem e a comunicacao sao exemplos. As falhas desse movimento, quando ha quebra do padrao estabelecido, dao causa as distorcoes dos demais elementos. A memoria de certos eventos desaparece na medida em que eles nao foram identificados corretamente e atribuidos ao sujeito que pensa. E assim por diante.E o que seria conatural ao pensamento, em resposta ao questionamento do primeiro ensaio? Conaturais sao as estruturas por ele reconhecidas no movimento de repeticao. A autorreferencia nao esta na linha de repeticao de estruturas, mas decorre dela, e um epifenomeno do padrao criado. Por isso que ela nao e naturalmente reconhecida, enquanto objeto da percepcao, como estrutura valida pelo pensamento, e tende a ser identificada como uma contradicao. Como pode soar tao estranho um ensaio como este, sobre como alguem percebe as suas proprias estruturas mentais funcionando? Primeiro, as limitacoes da linguagem certamente nao alcancam a complexidade inerente aquelas estruturas. Segundo, paradoxalmente, o movimento de repeticao e autorreferencial do pensamento nao consegue apreender a si mesmo, com precisao. Portanto, ha uma forte relacao entre o movimento do ato de pensar e a busca de sentido. Esta faz com que o pensamento se volte, constantemente, para o seu ponto referencial inicial e, dessa forma, crie uma infinita repeticao de estruturas. Essas estruturas alternam resultados de padronizacao e diferenciacao, isto e, ao mesmo tempo em que inserem os dados da percepcao em padroes que se tornam compreensiveis, diferenciam os varios componentes do mundo e suas manifestacoes. Desse movimento resulta um epifenomeno de natureza autorreferencial, no qual o pensamento se identifica como o mesmo em diferentes momentos, o que se poderia chamar de consciencia. Repetir, padronizar, diferenciar.
Marco Antonio SchmittA primeira vez que me deparei com a obra do Prof. Stein, intitulada Pensar e pensar a diferenca (STEIN, E., Pensar e pensar a diferenca Filosofia e Conhecimento Empirico, Ijui, Editora Unijui, 2002) tive a impressao que aquela pequena frase condensava uma serie de conclusoes importantes sobre o ato de pensar, mas certamente nao abrangia a etapa verdadeiramente inicial do processo. Para os fins deste ensaio, sem ignorar os estudos ja realizados nesta area, considero que pensamento e um processo formado por incontaveis etapas, as quais nao formam uma serie propria e exclusivamente ordenada. Sao passos que se sucedem infinitamente, ocorrem de modo simples ou simultaneo e avaliam, ao mesmo tempo, incontaveis hipoteses, de algum modo voltado para uma finalidade. Ha um objetivo a alcancar, momentaneo e imediato, ou que se projeta no futuro, para o qual essas etapas se orientam. Pensar e pensar a diferenca denota tambem uma caracteristica que permeia o ato de pensar a todo instante, que e a autorreferencia. A descricao do proprio pensamento e, assim, autorreferencial. Para falar dele, de consciencia, do mundo, o pensamento se volta sobre si para entao se projetar. Ele primeiro se reconhece, depois supera a barreira do indiferenciado e, por fim, passa a operar, conceituando objetos, classificando-os, emitindo juizos. As etapas citadas ocorrem tao rapidamente que a sua observacao forca-nos a concluir pela sua pressuposicao. Todos os atos humanos pressupoe uma serie de operacoes do pensamento que contrastam pela complexidade do seu conjunto e pela simplicidade das pequenas partes que o compoem. O intrigante nessas operacoes e responder a certas perguntas: ha um verdadeiro comeco no ato de pensar? Em que consistiria esse comeco? Qual a razao para que na sua propria capacidade de autoanalise esse questionamento surja? Lembro que nos tempos da minha adolescencia, nao poucas vezes me vinha uma questao semelhante. Eu me perguntava qual seria a primeira palavra que eu pensaria, se me fosse dado um ponto de partida absoluto quer dizer, se alguem me dissesse para fechar os olhos, suspender o juizo sobre tudo e, apos uma contagem ate dez, voltar a realidade como se a visse pela primeira vez. Ficava imaginando qual seria a reacao de amigos meus para essa mesma experiencia. Nunca cheguei a perguntar a algum deles sobre isso, com medo de ser repreendido. Por outro lado, ficava esperando que alguem a fizesse para mim, e ai eu teria uma resposta, pois ela fora elaborada com muito cuidado. A resposta para o ponto de partida absoluto do pensamento poderia ser uma letra a primeira do alfabeto, pensava eu ou um numero, ou uma expressao, ou uma unica palavra. Mas haveria de ter esse primeiro degrau a ser alcancado. Pois esse ponto de partida absoluto chamava-se casa. Esta teria sido a minha primeira reacao ao visualizar o mundo pela primeira vez e ser capaz de pensa-lo como alvo da minha percepcao. A especulacao ia ate certo ponto apenas, tentando achar uma justificativa por nao ser outra palavra, como mae, pai, Deus, A ou Y, mas ela nao foi encontrada. A explicacao por se optar
pela palavra casa esta, certamente, em alguma vivencia ou memoria que faca da casa algo muito importante. Ou pelo simples fato de ela ser a garantia de integridade do proprio pensamento, ou por ser a referencia de prazer ou satisfacao. E por que haveria de se pensar um ponto de partida para o pensamento? Aqui e possivel tracar um primeiro paralelo com o mundo. Essa mesma pergunta e feita ha seculos quanto a origem do universo. Nao e por outra razao que as pesquisas cientificas se voltam para tantas frentes em busca de respostas para o inicio da vida ou o ambiente original que possibilitou a sua criacao. Concorrem ainda na mesma busca as varias religioes. Nessas observacoes preliminares o que se verifica e uma relativa coincidencia entre o modo de pensar e o mundo. Quer dizer, o ato humano de pensar busca em seus diferentes modos de conhecer o mundo e a si mesmo uma estrutura comum. Ha um comeco necessario para o pensamento, ha um comeco necessario para o mundo, ha um comeco necessario para as varias etapas que compoem o continuum da consciencia. Um comeco que permite pensar a diferenca entre agora e antes, entre antes e ainda antes. O ponto de partida que torna possivel avaliar a contradicao e a nao-contradicao, que novamente se projeta para o mundo: se e possivel pensar a contradicao, o pensamento a exclui para preservar o sentido.Os diferentes momentos projetados pelo comeco estabelecido, encadeados de modo sucessivo e, ao menos, parcialmente ordenados, sao os condutores do que se poderia chamar de sentido. A nocao do comeco permite pensar em sentido e e com ela que a nao-contradicao se afirma. Ha, portanto, uma relacao necessaria entre pensamento e comeco. A estrutura de natureza logica que possibilita a construcao do sentido requer o ponto de partida, o inicio de tudo. O pensamento opera assim para se afirmar como consciencia e afastar a contradicao. Depois, como Hegel antecipava em sua obra no inicio do seculo XIX, a estrutura logica do pensamento se projeta sobre a estrutura logica do mundo. Ambas coincidem necessariamente sob pena de inconsistencia. Pensar, portanto, e antes de pensar a diferenca, pensar um comeco.
gostei muito. Uma comedia que nao e besteirol e que tem um roteiro inteligente. Arrisco nele, apesar da forte concorrencia dos dois filmes da Meryl Streep. Ou quem sabe decidam pelo unico musical da lista?A cerimonia de entrega dos "Golden Globes" sera no dia 17 de janeiro.
Por: DimasSherlock Holmes volta as telas dos cinemas, na interpretacao de Robert Downey Jr. e com direcao de Guy Ritchie. Personagem criado por Conan Doyle, escritor britanico, tornou-se mais famoso que seu criador, a ponto deste decidir-se a mata-lo, encerrando suas historias, mas sendo obrigado a ressuscita-lo por exigencias dos leitores da epoca. Na passagem para o cinema, em suas diversas versoes, sempre foi caracterizado como um personagem frio e dedutivo, que raramente empregava a forca fisica para a solucao dos casos. No filme atual, os roteiristas e o diretor optaram por uma outra via, mostrando varias cenas onde o fisico de Sherlock Holmes e tao importante quanto seu intelecto. Robert Downey Jr. empresta seu carisma e cinismo ao personagem, mostrando-o arrogante, enquanto Jude Law e um dr. Watson que nao consegue deixar seu grande amigo de lado e esta sempre se obrigando a participar e aceitar suas "loucuras", mesmo que isso atrapalhe seu relacionamento com sua noiva. E Holmes faz o possivel para que realmente atrapalhe.A trama do filme e relativamente fraca, mostra um vilao que tem um plano desnecessariamente complicado, mas podemos considerar esse filme um prologo para os proximos que certamente virao, e onde o grande inimigo de Holmes devera ter uma participacao bem maior. Professor Moriarty e seu nome.Outro ponto positivo no filme e a Londres mostrada, muito real.Quem sabe agora os livros de Conan Doyle voltem a fazer sucesso: 1. O cao dos Baskervilles2. O signo dos Quatro3. Um estudo em vermelho(entre outros) Por: Dimas Hoje a tarde, fui assistir ao filme "2012", e sabe de uma coisa? Gostei. E um perfeito "filme pipoca", daqueles para assistir sem pensar muito. Pura diversao. A historia tudo mundo ja conhece, entao nao vou entrar nessa seara. So vou comentar alguns momentos que me chamaram a atencao: 1) O casal esta discutindo a relacao no supermercado e o marido diz a mulher "tem alguma coisa nos separando" (ou algo parecido) e o que acontece? uma rachadura se abre no chao e ... separa os dois! Em outra cena, no Vaticano, o teto esta ruindo e aparecem rachaduras, uma delas vai percorrendo e se aproxima da imagem de Deus e do Homem (aquela famosa em que o dedo do homem se aproxima do dedo de Deus), e o que acontece? A rachadura se abre exatamente entre os dois dedos, metafora clara da separacao de Deus e do homem. A Adriana me chamou a atencao da cena do Cristo Redentor, que nao aparece ao vivo e sim atraves da TV: primeiro caem os bracos do Cristo, como se ele tivesse "desistido" de abracar o Rio. 2) E por que nao convidaram o Papa para ser um dos refugiados em uma das arcas? 3) Ha algumas "mensagens": nao pode haver relacionamento interracial, o cientista-geologo estadunidense que descobre o evento e negro e fica com a filha do presidente ... que e negra (mas nao e o primeiro presidente negro a governar os EUA em uma catastrofe, "Impacto Profundo" ja tinha isso). E os protagonistas? Sao divorciados, para que haja o devido fator emocional
na trama, mas como tem que ficar juntos, o que acontece com o pobre marido atual dela? Morre, pois tem que morrer para que o "heroi" fique com a ex-mulher, mesmo sendo um cara boa pinta, cujos enteados e a mulher o amam. Mas somando o que tem de bom e subtraindo o que tem de ruim, o saldo e positivo, 2012 e bom. Um excelente filme pipoca. As cenas de destruicao sao excelentes. E para finalizar, Woody Harrelson, que participa do inicio do filme parece estar se divertindo muito, provavelmente pensando "nunca participei de uma bobagem tao grande como essa". Para um sabado a tarde, sem muitas pretensoes, nao me arrependo de ter pago a entrada para ver esse filme.
Por: Dimas Falando sobre cinema com meu amigo Cassio, ele comentou sobre a discrepancia entre os titulos originais e os titulos em portugues, dizendo que nem sempre sao coerentes. Aproveitando o tema, listo abaixo alguns titulos que nao sao a traducao literal do original. As vezes com coerencia, mas nem sempre ...1. Titulos em portugues que dizem o contrario do original:O Amor Nao Tira Ferias - The Holiday (as ferias)O Anjo Malvado - The Good Son (o bom filho)Coracao Satanico - Angel Heart (coracao angelical) 2. Titulos em portugues que tentam explicar o titulo original ou o proprio filme:Antes So do que Mal Acompanhado - Planes, Trains and Automobiles (o filme fala da tentativa de um pai de chegar em casa no dia de acao de gracas, por isso os avioes, trens e carros)Um Diretor Contra Todos - The Principal (o diretor)Eu, Meu Irmao e Nossa Namorada - Dan in Real Life (Dan na vida real)Eu, Minha Mulher e Minhas Copias Multiplicity (multiplicidade. Um homem sem tempo acaba criando varias copias de si mesmo)Por Favor, Matem Minha Mulher - Ruthless People (pessoas crueis, insensiveis)O Suspeito da Rua Arlington - Arlington Road (Rua Arlington)3. Titulos em portugues onde os distribuidores nao confiaram no titulo original por serem nomes de pessoas, situacoes ou lugares:Ensina-me a Viver - Harold and Maude (Harold e um rapaz jovem. Maude e uma senhora idosa)Fenda no Tempo - The Langoliers (Langoliers sao bichos comedores do tempo, e de uma historia do Stephen King)Herois Fora de Orbita - Galaxy Quest (Galaxy Quest e uma serie de TV, igual ao Jornada nas Estrelas)Herois Muito Loucos - Mystery Men (Mystery Men e um grupo de super-herois)O Homem que Burlou a Mafia - Charley Varrick (C. Varrick e o tal homem)Louca Escapada - The Sugarland Express (essa eu nao sei)Noivo Neurotico, Noiva Nervosa - Annie Hall (Anniel Hall e o nome da mulher que o personagem de Woody Allen ama. Certa vez li que ele odiou o titulo que os brasileiros deram ao seu filme e por isso nao mais permitiu que alterassem qualquer titulo de filme dele sem o seu previo consentimento)Nunca Te Vi, Sempre Te Amei - 84 Charing Cross Road (esse e o endereco em Londres onde fica a livraria)Quem Ve Cara Nao Ve Coracao - Uncle Buck (e o tio chato, mas de bom coracao)Uma Rajada de Balas - Bonnie and Clyde (precisa dizer quem sao?)Sob o Dominio do Mal - The Manchurian Candidate (Manchurian e uma organizacao)4. Titulos completamente imbecis e sem sentido:Brincou com Fogo... Acabou Fisgado! - Continental Divide (o que tem a ver brincar com fogo com acabar fisgado? Se pesca com fogo??)Fe Demais nao Cheira Bem - Leap of Faith (o tradutor estava com gracinha no dia, fe demais ou fede mais?)Johnny Mnemonic, o Cyborg do Futuro - Johnny Mnemonic (quem assistiu ao filme sabe que nao ha cyborgs)O Massacre da Serra Eletrica - The Texas Chainsaw Massacre (e uma moto serra e nao serra eletrica. Ja imaginaram o leatherface procurando uma tomada para ligar a serra quando esta prestes a detonar mais uma vitima?
E o pior e que nao aproveitaram a refilmagem para corrigir a falha)Pagando Bem, Que Mal Tem? - Zack and Miri Make a Porno (me parece que eles nem recebem para fazer o porno, quanto mais receber uma boa grana)O Tiro Que Nao Saiu Pela Culatra Parenthood (considero esse o pior de todos, afinal o normal e que todos os tiros nao saiam pela culatra. A frase o tiro saiu pela culatra significa que a coisa deu errada, se o tiro nao saiu pela culatra significa que deu certo. Entao qual o sentido desse titulo???? E a traducao do titulo original e paternidade ou maternidade) Devem existir muitos outros titulos malucos por ai. Quem souber de algum que nao esta na lista, pode mandar.A pesquisa foi realizada no site www.adorocinema.com.br