ao cargo da Providencia o governodo mundo e traz consigo uma consolacao intima... que mal pode advir de umacrenca que reune a calma do estoicismo ao sentimento cristao? Esta mesma calmaquanto aos eventos inevitaveis nao se aplica aos defeitos do proprio homem, poisnada ha de mais contrario ao espirito do Evangelho do que esta maneira deinterpretar a submissao a vontade de Deus... Enquanto a religiao oficial e umcomando, a religiao mistica e o cultivo de um apelo natural do coracao.[40]Qualquerque seja o genero do espirito, o genio artistico combina-se sempre aoreligioso. Na Alemanha a filosofia idealista, o cristianismo mistico e averdadeira poesia sao, por assim dizer, oriundos da mesma fonte; os filosofos,os cristaos e os poetas se reunem todos num comum desejo. A saber, o dedifundir as luzes e elevar os caracteres de seus espiritos atraves das ideias. Conformeafirma o chanceler Bacon, a prosperidade e a bencao do Antigo Testamento, aadversidade e a bencao do Novo Testamento. Dai deriva o axioma dos misticos deque a dor e um bem.[41] Staelreconhece corretamente que o mais famoso destes filosofos religiosos e JakobBoehme. Ele considera a contemplacao da natureza como um dos dogmas principaisdo cristianismo. Acreditava ver em todos os fenomenos do mundo os tracos daqueda do homem e de sua regeneracao. Conciliava perfeitamente a submissao dohomem ao destino e o mais vivo sentimento de liberdade, pois, para ele, Deusdetermina o plano e a meta, o homem tem de esforcar-se para cumpri-los, de quese compreende que a moral e a submissao sao complementares.[42] 282.Omedico Heinrich Schubert possui uma das teorias mais interessantes, segundo aopiniao de Stael. Para eleos indianos teriam uma nocao descendente de metempsicose, ou seja, uma quecondena a alma humana a passar para os animais e plantas, para punir-lhe pelomau uso da vida. So dificilmente pode-se imaginar um sistema de uma tristezamais profunda que esta, e as obras indianas se reservam esta dolorosaempreitada... o sistema de Schubert e muito mais consolador, onde se representaa natureza como uma metempsicose ascendente, na qual, apos adentrar-se naexistencia humana, o principio vital promove-se continuamente, avancando dedegrau em degrau, rumo ao aperfeicoamento mais completo. Schubert cre assim quena passagem das epocas o homem dota-se de um sentimento mais vivo e delicadodos fenomenos existentes, desvendando por estas impressoes os segredos maisintimos da natureza... e assim que a imaginacao do mundo antigo pode renascercomo uma fenix, extirpadas as cinzas de seus erros.[43] Pelas suas citacoes e comentariosfica claro que Madame de Stael esta enfronhada, conquistada pelo mais plenoentusiasmo. Entusiasmo em grego significa Deus em nos. De fato, quando aexistencia humana sofre uma tal expansao ela denota algo de divino.[44] Ee justamente esta caracteristica que se tornou o trampolim dos luminares doprogresso alemao em fins do seculo XVIII. O sentimento romantico de uniao anatureza e ao divino, a crenca na perfectibilidade progressiva da alma humana,o acolhimento da ideia de intuicao intelectual, que a principio lhe parecia umtraco obscuro do entusiasmo alemao, sao as caracteristicas que fizeram de Staela mais autorizada representante da filosofia germanica em sua lingua. Por ela entrariamem Franca todos aqueles elementos que ela admira e valoriza. Ela mesma,