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E uma arquiteta, formada pela Fau-Usp em 1988,que abriu seu proprio escritorio de arquitetura e interiores em 1995. site (http://www.fernandamarques.com.br/home.asp) Fernanda Marques criou um projeto maravilhoso, uma casa que integrada a area externa com a natureza. Para isso ela quase nao usou paredes e tetos.A casa fica em Sao Paulo, o design moderno e os materiais de revestimento parecidos trazem ainda mais a impressao de integracao. Acredito que estar dentro e me sentindo como se esta fora e uma questao chave na compreensao do desing de interiores sendo produzido hoje, especialmente em momentos em que a consciencia ambiental esta crescendo e ha um desejo de estar perto da natureza, diz Fernanda Marques. O escritorio curitibano V.A. Arquitetura, do arquiteto Emerson Jose Vidigal, e o vencedor do concurso de projetos da nova sede do Sistema Fecomercio/Sesc/Senac do Rio Grande do Sul, promovido em parceria com o IAB local. A area a ser construida e de 80 mil metros quadrados, em um terreno de 20 hectares, em Porto Alegre.O projeto preve um edificio-garagem elevado, no podio das demais construcoes. Na epoca de cheias, a solucao devera previnir a invasao das aguas do rio Gravatai nas construcoes, uma vez que o terreno e ribeirinho e em area de varzea. O acesso principal de pedestres e veiculos, no entanto, se dara em area nao sujeita a alagamentos.Com inicio da construcao programado para janeiro de 2013, o complexo abrigara centro administrativo, centro de eventos, centro educacional e centro para atividades complementares. O vencedor sera contratado para executar o plano diretor e o projeto arquitetonico do centro administrativo e do centro de convivencia, alem de receber um premio de 30 mil reais.O segundo colocado ganhara 20 mil reais, o terceiro 15 mil reais e o quarto colocado 10 mil reais. Aaaaa Que todo mundo precisa de agua, voce ja sabia nao e mesmo? Mas, com essa experiencia ira ficar maravilhado como a agua ajuda a desabrochar uma flor.As plantas tem inumeros e pequeninos canais, como tubinhos, por onde a agua passa. Para simular esse efeito, corte uma flor de papel, como a do molde desta pagina.Pinte as petalas e, no centro, escreva uma mensagem para a agua. Escreva a lapis, pois com a caneta podera borrar.Dobre as petalas para cima, na linha pontilhada. Segure as quatro bordas, juntas, e solte com cuidado numa bacia com agua.Num passe de magica, a agua sobe por minusculos furos entre as fibras do papel, semelhantes aos canais das petalas. O papel incha e a flor se abre! Convide varios amigos para soltarem ao mesmo tempo suas flores na agua e veja o que acontece... Fonte: Jornal de Educacao Ambiental da Rigesa Edicao no1 - Janeiro de 2009 Assim como os animais deixam pegadas gravadas na terra, nos seres humanos podemos calcular o quanto impactamos os recursos naturais por meio de nossa pegada ecologica. Esse conceito, trabalhado fortemente pelo WWF Brasil, trata de um balanco entre os recursos ecologicos disponiveis e a escala de consumo desses recursos, permitindo a cada ser humano obter uma media geral de seu impacto sobre o planeta. Com
isso, ficamos sabendo que um Europeu consome em media "tres planetas", um norte-americano "cinco planetas", e um brasileiro "um planeta e meio", todos acima da capacidade de suporte da natureza.Agora, de forma inedita, o WWF Brasil, lanca a pegada ecologica das cidades, com a experiencia inicial da pegada de Campo Grande (MS), em pleno Pantanal. No calculo, estao incluidas areas de consumo que vao de alimentos, vestuario, moradia ate transporte e lazer. Isso tornou-se possivel saber, por exemplo, que somente para o consumo de carne, a media de Campo Grande e 13% maior que a nacional."Alem desses calculos, o conceito inclui a mobilizacao da sociedade para mudanca de habitos que reduzam seu impacto, bem como a mitigacao dos efeitos de nosso modo de vida", expressa Terezinha Martins, analista do WWF Brasil para o Programa Pantanal.Ela revela tambem o quanto habitos culturais de cada regiao interferem no resultado final da pegada. "No Mato Grosso do Sul, a ida a restaurantes e o consumo de carne fazem parte dos habitos de lazer das pessoas, e isso se relacionou diretamente com a noticia de que 75% da pegada de Campo Grande ocorre na agricultura, pastagens e derrubada de floresta", explica.Como cada regiao possui caracteristicas socioambientais proprias, a intencao e estender o trabalho para outras localidades do pais, a exemplo de Sao Paulo (SP), Rio Branco (AC) ou Maringa (PR).
de hectares de florestas tropicais continuarem a ser queimados todos os anos, explica Tracy Farrell, diretora do Programa de Conservacao de Agua Doce da Conservacao Internacional. Excetuando-se as instalacoes de dessalinizacao, que sao economicamente muito caras, ainda nao encontramos outra forma de manter nosso suprimento de agua doce a nao ser protegendo as florestas remanescentes ao redor do mundo.Durante este Ano Internacional das Florestas, encorajamos fortemente os paises a realizar uma nova abordagem na protecao e preservacao de suas florestas, que sao ativos importantes globalmente, adiciona Langrand. Florestas saudaveis sao uma parte importante do capital natural e nos oferecem os melhores meios economicos para enfrentar os diversos desafios ambientais da mudanca climatica e a crescente demanda por produtos florestais.
nas pontas de dentro. Puxe para fora as outras pontas, passe pelas patas, estique e de varios nos ate ficar bem firme. 7) Encaixe a parte C na parte A, com o gargalo inclinado para cima, e fixe com a crepe.8) Encaixe a cabeca na parte C e fixe. Agora e so decorar como o seu dinossauro preferido. Fonte: Jornal de Educacao Ambiental da Rigesa Edicao no1 - Marco de 2008
basico, que introduziu uma atividade de comparacao entre o comportamento do muriqui e as relacoes humanas.O Programa Rigesa de Educacao Ambiental - financiado pela MWV Rigesa, uma das empresas lideres no segmento de embalagens, tambem e um exemplo de projeto voltado ao ensino formal e tem o muriqui como especie bandeira, cujo objetivo e oferecer formacao e materiais de apoio pedagogico a professores do 5o. e 6o anos do Ensino Fundamental (antiga quarta e quinta serie) das redes municipal, estadual e privada de ensino. A exemplo disso, a educadora Fernanda Turella Fais, da EMEF Tomoharu Kimbara - escola rural do municipio de Valinhos - SP, desenvolveu um projeto em sala de aula sobre a mata atlantica e o muriqui com o objetivo de incentivar a preservacao ambiental e promover vinculos de amizade e amor. As criancas produziram um muriqui de pelucia e levaram para as suas casas a fim de apresentar a historia da especie aos seus pais, que posteriormente escreviam uma carta a escola contando a experiencia.As estrategias de planejamento do Instituto Supereco percorrem um circuito de mapeamento e diagnostico do local, definicao e aplicacao de metodologias adequadas aos publicos atendidos pelos projetos, temas geradores, comunicacao e materiais de apoio, capacitacao de multiplicadores, sistema de monitoramento e avaliacao - sempre com o envolvimento e a participacao da comunidade local e dos parceiros.
a partir das ameacas, das fragilidades e potencialidades, e o monitoramento e avaliacao com indicadores comuns de pesquisa, educacao e conservacao. Reunir pesquisadores e educadores para planejar de forma coletiva acoes prioritarias que envolvam a sociedade na conservacao dos muriquis sera um importante passo para formatar uma Rede Muriqui de educacao e conservacao com bases cientificas, afirma a coordenadora do Instituto Supereco, Andree Vieira.Participarao do encontro o prefeito da cidade de Sorocaba, Representantes da Secretaria de Meio Ambiente, ICMBIO, PUC SP, CPB, Zoologicos, e as instituicoes nao governamentais envolvidas direta e indiretamente com a preservacao dos muriquis-do-norte e muriquis-do-sul. O Plano de acao nacional para a conservacao dos Muriquis foi oficialmente aprovado por meio da Portaria no 87, de 27 de agosto de 2010, do Instituto Chico Mendes. As acoes do Plano deverao ser concluidas em agosto de 2015. Os planos de acao sao ferramentas de gestao para conservacao da biodiversidade, tendo como objetivo pactuar com diferentes atores institucionais estrategias para recuperacao e conservacao das especies ameacadas de extincao. A Portaria conjunta no 316, de 9 de setembro de 2009, estabeleceu o marco legal para implementacao de estrategias, indicando que os planos de acao, juntamente com as listas nacionais de especies ameacadas e os livros vermelhos se constituem num dos instrumentos de implementacao da Politica Nacional da Biodiversidade (Decreto 4.339/02).Servico:Local: PUC/SorocabaRua Tomaz Gonzaga, s/no - Jd. Vergueiro
quem sabe ate, umtipo NOVO antireligioso (no sentido de sua Tradicao); e tudo isto, como se o apelo a modernidade, uma vez acolhida aonovo sistema papal idealizado, possa ser ainda considerado externamente outrosistema papal, por outro lado, deste tiro dado do escuro cultural ou para o escuro religioso, nada responde as implicacoesdadas, por exemplo, como (ainda) conseguira ser do tipo ortodoxo, religioso eprincipalmente humano/transcendental, conforme a simbologia interna tratadapela Igreja - ou se trata de realmente eliminar toda sua substancia? Ora, se osretoricos modernos - tambem inomeaveis, multiplos, pluralizados - devem, enfim,dizer que nao e o aniquilamento da religiao catolica, e uma vez caso elaseja extinta, logo, sera para se afundar por de vez no abismo do secularismoracional, se nao e isso o que eles querem ou nao estao pensando o que queremsenao o para-si pensam o que querem no seu imperialismo racional, entao, devemos olhar melhor, pelo menos,na via do caminho da distincao. E preciso separar o trigo do joio nesse emaranhado discursivo moderno. Entrementes, nao nos cabe senao algumas outrasquestoes assim como elas se sobrepoem por aqui: O que a Santa Igreja iraresponder? O que fara com os Ensinamentos de Cristo? Como revelara ouinterpretara a partir dos Evangelhos (grego e aramaico)? Como fara a apologiahebraica das Santas Escrituras? Tera a sociedade contemporanea uma igreja a suaforma e molde como tanto deseja (?), enfim, nesse caso, o que seria a IgrejaModerna (?) senao o Estado Religioso absorvido pela Razao.*O sentido de tal "ortodoxismo" e do tipo reta doutrinacao, reto discurso de cima abaixo.
se tem a ideia de nascente de um sujeito moral afundado mais numa completa individualidade, inclusive, individuo(s) absorvido(s) no conceito de cidadao(s) da cidade, mas com nexo intrinsecamente ligado a politica, portanto, Socrates, Platao e Aristoteles, se nao avancam sobre uma questao social a que estamos tentando sublinhar com seu carater etico da cidade, como tal hoje, obviamente, temos que articular com outra nocao de politica, de etica, logo, de praxis, porque para estes filosofos classicos antigos, ainda que, segundo Habermas - e muitos outros teoricos, nao tiveram em sua concepcao a separacao conceitual e o deslindamento teorico da etica e da politica na cidade, quer dizer, pensavam no mesmo plano de enfoque, e, ainda que a polis (cidade, estado) nao se apresente para nos na sua devida configuracao espiritual grega a que prescinde de nossa razao moderna e contemporanea captura-la como tal era na representacao da experiencia atica, sobretudo, porque para nos, de influencia iluminista adjetivada nos seus valores caros e impregnados no nosso sistema educativo enciclopedico, verteu-nos outros signos sobre a nocao de politica e etica na cidade. Nenhum dos termos se apresenta do mesmo modo, e isoladamente nao evidenciam o mesmo impacto, pois, como se pode isso esperar de fato. Mas a historicidade dos termos esclarece que o conceito esta para ser interpretado tambem. E preciso contextualizar o conceito. Voltando aos gregos, pelo menos, eles sao articuladores da nocao etica, no sentido que se tem da politica da cidade e do espirito de seus cidadaos virtuosos (arete). A discussao tem certamente maior folego se a partir deles se emular. Concorda tambem Silva (1993, p.13, grifos nosso): no que tange a importancia dos classicos sobre o conhecimento etico e a cidade ao dizer que dificilmente imaginariamos um filosofo mais comprometido com a cidade, com os problemas da vida politica e com o destino historico dos seus concidadaos do que Socrates. O filosofo da praca, talvez, mais da rua, baliza o platonismo, o aristotelismo, os sofistas (nesse embate) e ate os ceticos antigos. Nesse caso, nao sendo despretensioso, ve-se acentuado a funcao social do filosofo. Por isso, finalmente, cabera uma questao para nosso comentario: QUESTAO: Como os classicos SOCRATES, PLATAO E ARISTOTELES articulam a etica na cidade, o conceito de cidadania, as bases da democracia (assembleia, justica, participacao discursiva, etc.), enfim, como eles desenvolvem uma racionalidade social que por sua vez consegue ser de importancia contemporanea?Referencias Bibliograficas1. ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introducao a filosofia. 4a ed. rev. Sao Paulo: Moderna, 2009.2. _____. Temas de filosofia. 3a ed. rev. Sao Paulo: Moderna, 2005.3. ARANTES, Paulo Eduardo; MUCHAIL, Salma T (org.). A filosofia e seu ensino. Sao Paulo: EDUC, 1993.
atos de vandalismos dealguns (e nao quero subestimar os jovens que nao leram Adorno e Horkheimer nesta Industria Cultural e nesta magia da dominacao midiatica). Ora, se a Globo nao quer visibilizar o "mal" da passeata, nada diga, como nada ela diz do que seja mal durante o CARNAVAL! Tenha a mesma medida Globo para festa da passeata sem demonizar os jovens como se fossem todos vandalos. Maldita estetica global da linguagem tambem "produzida" deste real.A GLOBO esta a favor dos jovens como estava conosco em 92? Redondamenteum NAO, e que se entenda, NAO de dupla face: a) enganando; b) militando. Do contrario, este nao e um SIM disfarcado de lobo no meio das ovelhas.A Patricia Poeta verbalizou o texto lido bem empostado esses dias: A Rede Globo eimparcial nas informacoes... e nao deixara de mostrar os fatos: MENTIRA. Nao podemos ouvir DUAS VEZES como jovens, criancas e adultos, pois, se, hoje,nao sou mais um JOVEM, porem, nao tenho porque aceitar DUAS VEZES a MESMA MENTIRA, logo, lutemjovens, lutemos com voces todos!!! E Vamoscontinuar torcendo para que o manifesto beneficie TODOS NOS BRASILEIROS quequerem um pais melhor!!!
acrescento que se trata deproblematizar a politica do texto (textum) como politica efetiva da producao doreal escolar, ou melhor, este trabalho tem por objetivo problematizar asproducoes do campo da educacao como producaopolitica e estetica, logo, contrapor a nao-neutralidadedo textum em relacao a praxis.Tematiza (tambem)o sentido da escola na fuga de seu sentido, via alguns arranjos discursivosmodernos. Dialoga com as tendencias e as polaridades interpretativas da discursividade em Foucault, Deleuze, Derridae Bourdieu, bem como da acao do sujeito nomundo em Arendt, Gadamer e Habermas. Por fim, empreita a metodologia daracionalizacao das teorias da producao educativas espraiadas do locus historico e sociologico,refletidos nas ideias e teorias sobre as producoes educativas, nesse caso, pensasobre a critica as proprias producoes e escritos, testados de suaverificabilidade e de sua criticidade, enfim, esboca algumas possibilidades de encontro e reconciliacao dosentido escolar dado como valoracaoestetica textual e tambem dado como opcao politica da producao textual.
FAUSTAO e a GLOBOO Domingao do Faustao do dia 16 de Dezembro, ao tentar comentar sobre o infeliz assunto do assassinato das criancas abaixo de dez anos da escola Connecticut, nos EUA, cometeu uma serie de trapalhadas discursivas. Sabe-se, na verdade, que as tecnicas jornalisticas sao desse modo: recortes, enxertos, arranjos, - e sob a egide ou sob a soberania da autoria determinista do jornalismo, impoe suas consideracoes "tecnicas". Embora ha ressalvas e as coisas nao sao sempre assim com todos.Pois o jornal e a televisao tem sua propria etica, por sua vez, acabam ficando mais ou menos acima das criticas, nesse caso, sendo um ramo supostamente democratico, nao no governo, mas na gramatica (no sentido textual e no sentido constitucional da necessaria "livre expressao"), coloca-se na ditadura discursiva e na manobra para seus fins. Portanto, ha engodos e embustes feitos a pena.A liberdade de expressao, para que nao avance flouxa, deveria ter algo mais ou menos como criterio etico para a acao comunicativa. Fala-se aqui de Etica, nao apenas de uma terminologia etica e moral no campo do conhecimento e da sua disseminacao pela via midiatica. Talvez eu queira dizer por aqui que tal Etica tem muito mais haver com a estetica de construcao das praticas sociais e politicas, com as epistemologias em que se borila nos periodicos para alguma finalidade, se para algum fim o jornal serve ao mundo! Mas voltanto a critica, pois, toda critica deveria se permitir ser pelo menos criticada, e ao ser criticada, inclusive, pelas pessoas comuns, como foi este o caso do manifesto dos PAIS OFENDIDOS, entao, deveria ser considerado no sentido de aparecimento, e nao de ocultamento, como fez a GLOBO, isto e, teve por sina nao visibilizar as experiencias dos que ouviram/assitiram: principalmente, os pais dos autistas brasileiros. (A nota da Rede Globo apenas defendeu a psicologa. Mas ela disse claramente: ""O Asperger e um tipo de autismo. Nao e aquele autismo tradicional, que a pessoa nao faz contato e as vezes nao consegue aprender. O Asperger faz contato e as vezes ele e considerado uma pessoa inteligente".)A psicologa propalou - do dominio dos saberes da psicologia moderna - alguns termos tecnicos; e nem todos termos tecnicos sao bem conhecidos ao povo em geral; alias, ela confundiu conceitos como Asperger, Psicopata e Autista, talvez, nao por ignorancia, mas pelo estilo midiatico de permitir o ato comunicativo tao recortado e fluido. E de que adiantou a confusao de tais conceitos?Se ela tinha pouco tempo, nada deveria ter dito com tamanha expansividade, abstratividade e distorcao, obviamente, atos possibilitados pelas informacoes jornalisticas que sao efemeras. E na verdade com o dominio de intepretacao, insercao e ate colocacao espacial de algum fragmento, o periodico e um tipo de poder Soberano. Sao as falas conduzidas e condutiveis, como se o espaco nao percebesse muito bem o ambiente receptor ou dele fizesse ser virtual. Como se o ato de ouvir nao passasse pela experiencia, ou, como se fosse apenas racional. Ha polissemias e polifonias no percurso, o que faz o ato de dizer e discursar ser muito mais complexo
na arena democratica e o jornal nao e capaz de pegar tudo isso, nem o livro, nem a enciclopedia. O que deve soar como abrilhantamento do ato discursivo e da etica do cuidado quanto ao que se diz.Mas se a psicologa, em pouco mais de um minuto, nao conseguiu explicar, pelo contrario, trouxe confusao, principalmente aos pais com seus filhos autistas, isso demonstra, talvez, que as coisas sao mais simples, eis algumas meras consideracoes:1_NADA A EXPLICAR: o que dizer, o que narrar, o que discursar, sob tamanha crueldade?2_FATICIDADE: tornar as coisas em fatos, com tal intepretacao, e apenas considerar os seus nexos e as correspondencias internas, logicas?3_O CASO: o que aconteceu apenas virou um caso, pela interceptacao juridica, normativa, mecanica e funcional da interpretacao da sociedade ao que lhe foge a razao;4_O SABER: a psicologia foi chamada a discursividade, e a psicologa considerada autoridade, o saber aparece ai como campo de decifracao do acontecimento;5_NORMALIZACAO: a psicologia somente pode falar sobre "asperger", "psicopata" e "autista", porque se pode medir um padrao, uma ideia de normal;FAUSTAO entao pensou que a TV e uma deusa "moralista" e "determinista" (Faustao sugere que os crimes como este poderiam ser prevenidos se os pais notassem os comportamentos "estranhos" de seus filhos!) como se tivesse poder de Educacao dos pais e dos filhos?! Ora, para que nao aconteca ou se repita um drama como tal no Brasil.Por outro lado, Faustao deve saber que cada familia (pessoa) deve escolher muito bem como tecer sua propria existencia com as melhores informacoes, na verdade, as coisas sao assim mesmo, nao ha tal poder de culpabilizar, moralizar ou determinar algo para acontecer ou nao acontecer.Nada porem afasta, dilui, ou elimina a dor dos pais das criancas vitimas, das criancas estereotipadas como autistas, enfim, dos pequeninos e pequeninas que se foram. Prefiro o silencio e o absurdo inconformismo que dizer algo a cercear e a capturar as liberdades - exceto de for para ajudar e fortalecer aos que cuidam e as suas experiencias.
ainda naoconta de fato sobre a crianca e a infancia que, na verdade, ao conta-la, poderaapaga-la como a borracha apaga o rabisco do lapis.Poderia apontar mais, e nem falo sobre o que eemblematico na forma metodologica de encarar uma escrita com a crianca e com asculturas infantis em fato de colocar em relevo o que parecer ser o melhor modode ver a crianca, ou seja, sua experiencia. Aqui nesse caso surge outra licaopertinente, onde ela fala, onde ela narra, onde ela diz? Como paralisar,flagrar e transportar o que a crianca fala, narra e diz? Parece que nao hamuita saida nessas circuntancias em que se leva a serio os estudos com as criancase as culturas infantis. Os cuidados em que se cerca ao pesquisador, emprincipio, evidencia sua etica e estetica abundante.
Corria o ano de 1830 quando Nossa Senhora apareceu para uma jovem irma vicentina residente em Paris chamada Catarine Laboure. A Virgem, que se apresentou como Nossa Senhora das Gracas, pediu-lhe que mandasse cunhar medalhas reproduzindo a imagem que ela via. Assim se fez, surgindo a grande devocao da Medalha Milagrosa.Num dos lados, a medalha mostra a imagem de Maria com o globo sob os pes e raios saindo de suas maos e tendo ao redor a inscricao "Oh Maria, concebida sem pecado, rogai por nos, que recorremos a vos". Do outro lado, a cruz de Cristo e o M de Maria e dois coracoes: um coroado de espinhos, outro trespassado por uma espada. E ao redor de medalha, 12 estrelas - lembremo-nos de Apocalipse 12,1: "Apareceu em seguida um grande sinal no ceu: uma Mulher revestida do sol, a lua debaixo dos seus pes e na cabeca uma coroa de 12 estrelas."Pois bem, em 1950 o Conselho da Europa, instituicao criada para trabalhar pela unidade europeia, promoveu um concurso para escolher a bandeira de uma futura Europa unida. O vencedor foi o desenhista frances Arsene Heitz, que propos um circulo de 12 estrelas sobre um fundo azul. Anos mais tarde ele explicou que a inspiracao surgiu quando adquiriu uma Medalha Milagrosa - ele, que rezava o terco todos os dias. O azul e a cor tradicionalmente associada a Maria desde tempos muito antigos e as estrelas sao referencia a Coroa da Rainha do Ceu.Curiosamente nunca houve uma associacao entre o numero de estrelas e o de paises componentes da Uniao Europeia, pois quando a bandeira foi oficial adotada (em 8 de dezembro de 1955), havia 15 paises no Conselho da Europa. Voces prestaram atencao a data em que a bandeira foi oficializada? 8 de dezembro, dia de Nossa Senhora da Imaculada Conceicao (Oh Maria, concebida sem pecado, rogai por nos que recorremos a vos). Diante das criticas referentes a diferenca entre o numero de estrelas e o numero de paises, Heitz justificava que esse numero simbolizava a unidade, pois eram 12 os apostolos, 12 as tribos de Israel, etc.A Selecao da Italia e o Manto de MariaOutra referencia oculta a Nossa Senhora esta na cor da camisa da selecao italiana de futebol. O azul, que nao aparece na bandeira da Italia, vem da antiga bandeira da Casa de Saboia, importante familia da nobreza do pais. No seculo XVI a bandeira da familia ganhou essa cor para pedir protecao a Nossa Senhora. Esse estandarte familiar foi depois adotado pela Republica Italiana como bandeira oficial dos presidentes, mas ja era a cor do uniforme da Azzurra.As informacoes sao de Vittorio Messori no livro Hipoteses sobre Maria. A Igreja Catolica e inimiga da ciencia, luta contra o progresso, obstrui a medicina, pugnando pelas forcas do obscurantismo. A Igreja escondeu livros, proibia as pessoas de le-los e perseguia quem os escrevia. A Igreja enriqueceu vendendo terrenos no Ceu, explorando os pobres, bajulando os poderosos, justificando a escravidao e o dominio dos fortes sobre os fracos. A Igreja reprimia as mulheres e impunha-lhes uma posicao subalterna.