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dentro do casamento.E crucial observar que um papel diferente para as mulheres nao significa a inferioridade delas. Homens e mulheres foram igualmente criados a imagem de Deus (Gn 1.26-27). Eles tem igual acesso a salvacao em Cristo (Gl 3.28) e, juntos, sao herdeiros da grandiosa salvacao que e nossa em Jesus Cristo (1 Pe 3.7). Os escritores biblicos nao lancam calunias sobre a dignidade, inteligencia e personalidade das mulheres. Vemos isso ainda mais claramente quando reconhecemos que, assim como Cristo submete-se ao Pai (1 Co 15.28), as esposas devem submeter-se aos seus esposos.Cristo e igual ao Pai em dignidade e valor e, assim, sua submissao nao pode ser compreendida como um indicador de inferioridade.O que aprendemos em outras passagens sobre mulheres na igreja1 Timoteo 2.11-15 nao e o unico texto que requer um papel diferente para homens e mulheres na igreja. Em 1 Corintios 14.33b-36, Paulo ensina que as mulheres nao devem falar na igreja. Essa passagem nao proibe que as mulheres falem absolutamente na assembleia, pois Paulo as encoraja a orarem e profetizarem na igreja (1 Co 11.5). O principio de 1 Corintios 14.33b-36 e que as mulheres nao deveriam falar de uma maneira segundo a qual se rebelassem contra a lideranca masculina ou tomassem sobre si uma autoridade injustificada, e esse principio esta em harmonia com a nocao em 1 Timoteo 2.11-15, de que as mulheres nao deveriam ensinar ou exercer autoridade sobre os homens.Outro texto que nos direciona ao mesmo caminho e 1 Corintios 11.2-16. Ja vimos nessa passagem que Paulo permitiu as mulheres orarem e profetizarem na assembleia. E primordial entendermos que profecia nao e um dom igual ao do ensino, pois os dons sao distintos no Novo Testamento (1 Co 12.28). As mulheres serviram como profetas no Antigo Testamento, mas nunca como sacerdotisas. Semelhantemente, elas serviram como profetas no Novo Testamento, mas nunca como ancias. Alem disso, 1 Corintios 11.2-16 deixa claro que quando as mulheres profetizassem, elas deveriam adornar-se de uma maneira que demonstrasse submissao a autoridade e lideranca masculina (1 Co 11.3). Isso esta de acordo com o que vimos em 1 Timoteo 2.11-15. As mulheres nao sao a lideranca reconhecida da congregacao e, portanto, nao devem servir como professoras e lideres da congregacao. O assunto fundamental em 1 Corintios 11.2-16 nao e o adorno das mulheres. Em todo caso, os estudiosos nao estao certos de que o adorno descrito representa um veu ou um modo de usar o cabelo preso. Tal adorno era exigido nos dias de Paulo porque significava que as mulheres eram submissas a lideranca masculina. Hoje, o modo como uma mulher usa seu cabelo, ou o fato de usar o veu nao significa que ela e submissa ou nao aos homens na lideranca. Assim, deveriamos aplicar o principio (ainda que nao utilizemos a pratica cultural especifica) ao mundo de hoje: as mulheres deveriam ser submissas a lideranca masculina, o que se manifesta em nao servir como pastoras e professoras de homens.ConclusaoAs Escrituras claramente ensinam sobre os papeis unicos das mulheres na igreja e no lar. Elas sao iguais aos homens em
dignidade e valor, entretanto, possuem um papel diferente nesta jornada terrena. Deus deu-lhes muitos dons diferentes com os quais elas podem servir a igreja e ao mundo, mas elas nao devem servir como pastoras. O Senhor nao deu suas ordens para punir as mulheres, mas para que elas possam servi-lo com alegria, de acordo com a vontade dele.Sobre o autor: Thomas R. Schreiner e professor de interpretacao do Novo Testamento no Seminario Teologico Batista do Sul, em Louisville, Kentucky, onde ocupa a renomada cadeira James Buchanan Harrison. Seu livro mais recente e Run to win the prize: perseverance in the New Testament (Crossway, 2010). Traduzido por Ana Paula Eusebio Pereira, do original em ingles: May Women Serve as Pastors? Com permissao do ministerio 9Marks.Fonte: [ Editora Fiel ]O Blog Bereianos recomenda um excelente artigo sobre o tema, publicado na Revista Os Puritanos, clique aqui! .
John MacArthur Denuncia a Linguagem Vulgar de Mark Driskoll e Outros - Parte 3 Por John MacArthur Jr (O Estupro dos Canticos de Salomao)Traducao: Nelson Avila (Aluno da Escola Charles Spurgeon).[Nota do Editor: O leitores devem ser advertidos que este artigo contem material ofensivo. No entanto, ele esta incluido aqui com o objetivo de fundamentar a tese deste artigo.]Eu enfaticamente concordo com aqueles que dizem que os Canticos de Salomao nao sao mera alegoria. Ele e melhor entendido quando o tomamos como de fato se propoe a ser, como qualquer outro texto da Escritura. Muitos interpretes a quem, em outro caso, mantenho em alta estima (incluindo Spurgeon e a maioria dos Puritanos), infelizmente fizeram mais para confundir do que para esclarecer a mensagem dos Canticos ao trata-la de uma maneira puramente alegorica que acaba por eliminar seu sentido primario.Os Canticos de Salomao sao, como tenho dito desde o principio, um poema de amor entre Salomao e sua noiva, celebrando o amor mutuo de um pelo outro, incluindo os prazeres do leito conjugal. Interpretar esta ou qualquer outra porcao da Escritura de uma maneira puramente alegorica e tratar a propria imaginacao do interprete como mais autoritativa do que o sentido literal do texto.De qualquer modo, aqueles que fingem saber o significado dos simbolos poeticos que nao estao claramente identificados a partir do proprio texto cometem o mesmissimo erro. Suas especulacoes sao igualmente um modo de exaltar suas proprias imaginacoes a um nivel de autoridade superior ao sentido literal do texto.E um problema particular quando o interprete ve um mandato para sexo oral numa simples metafora acerca do fruto de uma arvore, ou imagina que a melhor maneira de contextualizar e ilustrar porcoes do texto e despindo verbalmente sua propria esposa a fim de fazer o ponto tornar-se o mais vivido possivel.Num caso como este, o orador nao apenas tem dado peso demasiado a sua propria imaginacao especulativa; ele tem dado um sinal bastante claro de que sua imaginacao nao e totalmente pura (Lucas 6:45).E este e um problema muito mais serio do que meramente alegorizar o texto.De maneira alguma desejo minimizar os perigos de se alegorizar o texto. Essa aproximacao hermeneutica e cheia de prejuizos, mesmo nas maos de homens de mente pura, que geralmente sao saudaveis em sua doutrina. Eu nao aprovo os voos da fantasia alegorica, especialmente com um texto como os Canticos de Salomao, o qual impoe bastante dificuldade com as, obviamente embutidas, metaforas e linguagem poetica que possui.Alegorizadores dos Canticos de Salomao geralmente o veem como uma expressao de terno amor mutuo entre Cristo e Sua igreja. A maioria deles diria que Cristo e representado pela voz de Salomao; a igreja e representada pela voz de Sulamita. Alguns interpretes vao ainda mais longe e dizem ouvir tres ou mais vozes falando do texto. (Invariavelmente, aqueles que multiplicam as vozes tentam fazer com que os versiculos se encaixem em algum libreto complexo que se levanta mais de suas proprias agendas pessoais do que do texto em si.)Ainda assim, independentemente de quantas vozes sejam ouvidas e quem esteja supostamente falando, quase
todos os que alegorizam este poema veem-no como um cantico de amor entre Cristo e a igreja. E provavelmente adequado dizer que esta visao alegorica sobre Cristo e a igreja tem sido a interpretacao dominante do poema atraves da historia da igreja.Isto, e claro, nao e o certo a ser feito. Acontece que penso nao ser esta a abordagem correta para interpretar este texto. Mas esta nao e uma visao que deva ser rejeitada com desprezo vulgar especialmente com uma piada grosseira atribuindo comportamento homossexual a Cristo.Se voce ja ouviu qualquer dos estudos de Mark Driscoll sobre os Canticos de Salomao, certamente tera ouvido sua piada naquele sentido. Por exemplo, no sermao que me impulsionou a escrever estes artigos, Driscoll diz, "Alguns tem alegorizado este livro, e assim fazendo, eles o tem destruido. Eles dirao que ele e uma alegoria entre Jesus e sua noiva, a igreja. O que, se for verdade, e estranho. Porque Jesus esta fazendo sexo comigo e pondo sua mao sobre minha camisa. E isto parece estranho. Eu amo Jesus, mas nao desse jeito."Drsicoll disse quase exatamente a mesma coisa nos ultimos tres outros sermoes. Por exemplo: "Jesus continua fazendo comigo e me tocando em locais improprios". "Agora eu sou gay, ou altamente perturbado, ou ambos". "Como um cara, eu nao me sinto confortavel com Jesus, como voce sabe, me beijando, me tocando e me levando para a cama. Ok? Acho que essa especie de visao acerca dos Canticos de Salomao e muito homo-erotica." Mesmo em sua serie mais recente, Peasant Princess, ele repete uma versao daquela mesmissima piada:Agora, o que acontece e que alguns dizem "Bem, nos cremos no livro [dos Canticos de Salomao], e o ensinaremos, mas o faremos alegoricamente." E ha entao uma interpretacao alegorica e uma literal. Eles dirao, "Bem, a interpretacao alegorica nao e entre um marido e sua esposa, Canticos de Salomao, amor, romance e intimidade; do que ela trata? Sobre nos e Jesus." Realmente? Eu espero que nao. [Risos da plateia] Se eu chegar no ceu e ele desabar, nao sei o que farei. Quero dizer que este sera um mau dia. Certo? Eu falo serio. Voces caras, sabem do que eu estou falando. E como, "Nao, eu nao estou fazendo isto. Voce sabe que eu nao estou fazendo isto. Eu O amo [Jesus], mas nao deste jeito." [Risos da plateia].Driscoll escapa da critica a respeito deste tipo de piada alegando que nao e blasfemia pelo fato de nao ter nada a ver com o "verdadeiro" Jesus. Ele diz que esta simplesmente tirando sarro de uma falsa nocao sobre Jesus. E ele continua fazendo a piada. Aqui esta o problema com isto: a Escritura claramente ensina que o amor entre marido e mulher em todos os seus aspectos e uma metafora de Cristo e a igreja (Efesios 5:31-32).Assim, mesmo uma interpretacao nao alegorica dos Canticos de Salomao (simplesmente tomando a cancao de amor entre Salomao e Sulamita no sentido em que ela se propoe a ser), em ultima analise aponta-nos a Cristo e seu amor pela igreja. O texto deve ser
defeito de carater maior, que e a desqualificacao espiritual. Qualquer homem que faz tais coisas demonstra simplesmente que a marca registrada de seu estilo nao esta realmente acima de qualquer reprovacao.Tao recentemente como ha uma decada, este ponto de vista nao teria levantado um pio de controversia.O fato de que isto e tao controverso agora e simplesmente uma prova a mais de que os evangelicos tem se tornado parecidos demais com o mundo, e muito confortaveis com as caracteristicas maleficas de nossa cultura.Amanha, se o Senhor quiser, postarei o capitulo final desta serie. Varias perguntas tem chegado repetidamente de pessoas que tem comentado sobre estes artigos, e no capitulo final de amanha quero responder o maior numero delas possivel. Postado em 15/09/2011
do Rio de Janeiro, e, desde entao, nao parou mais. No comeco eram apenas bailes de mascaras e a musica era a polca, a valsa e o tango. Havia tambem coros de vozes para animar a festa. Nota-se que nem sempre foi tocado o samba, mas modinhas. Os escravos contribuiram com o carnaval com um estilo de musica chamado lundu, ritmo trazido de Angola. Tal ritmo, no entanto, por ser considerado indecente, limitava-se apenas as senzalas. Contudo, permaneceu durante todo o seculo XIX. Com esta fusao de ritmos nasce o samba, uma expressao do dialeto africano quibundo. Essa expressao passou por uma culturacao e se tornou o que chamamos hoje de samba. O samba se popularizou nos entrudos, pois em sua origem este ritmo nao era propriamente musica, mas uma danca feita nos quilombos. Todo este contexto historico nos leva ate os anos 20, ocasiao em que nasce aquilo que hoje e chamado de a excelencia do samba, ou seja, o samba de enredo. O carnaval hoje conta com bailes de todos os tipos, como o baile a fantasia, baile da terceira idade, matines para criancas, bailes de travestis, entre outros. Os embalos musicais destes bailes contam com o bater dos surdos e o samba e o ritmo predominante. Tambem se toca axe music, um estilo baiano. No carnaval hoje nao se danca mais, pula-se.Desfiles das Escolas de SambaIniciou-se no comeco do seculo XX com os blocos, mas somente nos anos 60 e 70 e que acontece no carnaval brasileiro a chamada Revolucao Plastica, com a participacao da classe media na folia e todos os seus valores esteticos e estilisticos, que viriam incrementar todo o contexto das escolas de samba. Os desfiles das escolas de samba sao, sem duvida, o ponto alto do carnaval brasileiro, turistas veem de todos os cantos e pagam pequenas fortunas para assistirem ao desfile. Outras tantas pessoas perdem noites de sono vendo a festa pela televisao. A competicao entre as escolas de samba e ferrenha, e nao raro ocorrem brigas entre seus lideres (leia-se presidentes) durante a apuracao dos resultados, pois os pontos sao disputados um a um, para que, ao final, se saiba quem foi a grande campea do carnaval. Um detalhe importante. A oficializacao do desfile das escolas aconteceu em 1935, com a fundacao do Gremio Recreativo Escola de Samba. Antes desta data, porem, mais precisamente em 1930, ja se via desfiles nas ruas do Rio de Janeiro.O carnaval e a igreja catolica romanaDevido a sua origem paga, e pelo fato de ser uma festa um tanto obsceno, a relacao entre a Igreja Romana e o carnaval nunca foi amigavel. No entanto, o que prevaleceu por parte da igreja foi uma atitude de tolerancia quanto a essa manifestacao, ate porque a lideranca da igreja nao conseguiu elimina-la do calendario. A solucao, entao, foi: se nao pode vence-los, junte-se a eles. Dai, no seculo XV, a festa da carne, por assim dizer, foi incorporada ao calendario da igreja, sendo oficializado como a festa que antecede a abstinencia de carne requerida pela quaresma: Por fim, as autoridades
contra o Espirito, e o Espirito contra a carne; e estes opoem-se um ao outro, para que nao facais o que quereis(Gl 5.16-17 - ACF)Origem HistoricaSegundo definicao generica, o carnaval e uma festa popular coletiva, que foi transmitida oralmente atraves dos seculos, como heranca das festas pagas realizadas a 17 de dezembro (Saturnais - em honra a deus Saturno na mitologia grega.) e 15 de fevereiro (Lupercais - em honra a Deus Pa, na Roma Antiga.). Na verdade, nao se sabe ao certo qual a origem do carnaval, assim como a origem do nome, que continua sendo polemica.Alguns estudiosos afirmam que a comemoracao do carnaval tem suas raizes em alguma festa primitiva, de carater orgiaco, realizada em honra do ressurgimento da primavera. De fato, em certos rituais agrarios da Antiguidade, 10 mil anos A.C., homens e mulheres pintavam seus rostos e corpos, deixando-se enlevar pela danca, pela festa e pela embriaguez. Originariamente os catolicos comecavam as comemoracoes do carnaval em 25 de dezembro, compreendendo os festejos do Natal, do Ano Novo e de Reis, onde predominavam jogos e disfarces. Na Galia, tantos foram os excessos que Roma o proibiu por muito tempo. O papa Paulo II, no seculo XV, foi um dos mais tolerantes, permitindo que se realizassem comemoracoes na Via Lata, rua proxima ao seu palacio. Ja no carnaval romano, viam-se corridas de cavalo, desfiles de carros alegoricos, brigas de confetes, corridas de corcundas, lancamentos de ovos e outros divertimentos.O baile de mascaras, introduzido pelo papa Paulo II, adquiriu forca nos seculos XV e XVI, por influencia da Commedia dell'Arte. Eram sucesso na Corte de Carlos VI. Ironicamente, esse rei foi assassinado numa dessas festas fantasiado de urso.As mascaras tambem eram confeccionadas para as festas religiosas como a Epifania (Dia de Reis). Em Veneza e Florenca, no seculo XVIII, as damas elegantes da nobreza utilizavam-na como instrumento de seducao. Na Franca, o carnaval resistiu ate mesmo a Revolucao Francesa e voltou a renascer com vigor na epoca do Romantismo, entre 1830 e 1850. Manifestacao artistica onde prevalecia a ordem e a elegancia, com seus bailes e desfiles alegoricos, o carnaval europeu iria desaparecer aos poucos na Europa, em fins do seculo XIX e comeco do seculo XX. Ha que se registrar, entretanto, que as tradicoes momescas ainda mantem-se vivas em algumas cidades europeias, como Nice, Veneza e Munique.Etmologia da PalavraAssim como a origem do carnaval, as raizes do termo tambem tem se constituido em objeto de discussao. Para uns, o vocabulo advem da expressao latina "carrum novalis" (carro naval), uma especie de carro alegorico em forma de barco, com o qual os romanos inauguravam suas comemoracoes. Apesar de ser foneticamente aceitavel, a expressao e refutada por diversos pesquisadores, sob a alegacao de que esta nao possui fundamento historico. Para outros, a palavra seria derivada da expressao do latim "carnem levare", modificada depois para "carne, vale !" (adeus, carne!), palavra originada entre os seculos XI e XII que designava a quarta-feira de cinzas e anunciava a supressao da carne devido a Quaresma. Provavelmente vem tambem dai a denominacao "Dias Gordos", onde a
cremos que os cristaos fazem tudo por amor com a intencao de ganhar almas para Cristo, edificando seu Corpo. Entendemos tambem o proposito dos retiros espirituais: momentos de maior comunhao com o Senhor. Muitos crentes tem sido edificados pela pregacao da Palavra e atuacao do Espirito Santo nos acampamentos das igrejas.Todavia, a oportunidade de aproveitarmos o carnaval para testemunhar e pouco difundida em nosso meio.Em meio a pressao provocada pelo mundo, a igreja deve buscar estrategicas adequadas para posicionar-se a estas mudancas dentro da Biblia, e nao dentro de movimentos contrarios a ela. A Biblia e a fonte, e nao fatores externos. Cristaos de todos os lugares do Brasil possuem opiniao diferente s a este respeito de maneira adequada para evangelizacao no periodo do carnaval. Mas devemos notar que Cristo nunca perdeu uma oportunidade para pregar. Partindo deste principio nao podemos deixar de levar o evangelho nao importando o momento. Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (2Tm 4.2 - ACF). Assim, devemos lancar mao da sabedoria que temos recebido do Senhor e optar pela melhor atividade para a nossa igreja nesse periodo tao sombrio que e o carnaval. A igreja jamais pode ser omissa quanto a esse assunto. O cristao deve ser sabio ao tomar sua decisao, sabendo que: Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o principe das potestades do ar, do espirito que agora opera nos filhos da desobediencia. Entre os quais todos nos tambem antes andavamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e eramos por natureza filhos da ira, como os outros tambem. Mas Deus, que e riquissimo em misericordia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando nos ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graca sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus (Ef 2.2-6 - ACF)*Assim devemos lancar mao da sabedoria que temos recebido do Senhor e optar pela melhor atividade para nossa igreja nesse periodo tao sombrio que e o carnaval.Bibliografia:Instituto Cristao de Pesquisa (ICP)Revista Defesa da FeEnciclopedia BarsaSAIBA MAIS LENDO:AS OBRAS DA CARNE - "PORQUE AS OBRAS DA CARNE sao: prostituicao, impurezas, lascivia, idolatria , feiticarias, inimizades, porfias, emulacoes, iras, pelejas, ...
Por A. W. Pink. Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada. (Romanos 8:18) Ah, alguem diz, que essa passagem deve ter sido escrita por um homem que nao conhecia o sofrimento, ou por alguem familiarizado com nada mais do que as leves irritacoes da vida. Nao e isso. Estas palavras foram escritas sob a direcao do Espirito Santo, e por alguem que bebeu profundamente do calice do sofrimento, sim, por alguem que sofreu aflicoes em suas formas mais intensas. Veja o seu proprio testemunho: "Recebi dos judeus cinco quarentenas de acoites menos um. Tres vezes fui acoitado com varas, uma vez fui apedrejado, tres vezes sofri naufragio, uma noite e um dia passei no abismo; Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha nacao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmaos; Em trabalhos e fadiga, em vigilias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes, em frio e nudez"(2 Corintios 11:24-27). Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada.Esta, entao foi a firme conviccao, nao de alguem "favorito da sorte", nao de alguem que encontrou na jornada da vida um caminho atapetado, rodeado com rosas, mas, ao contrario, de alguem que foi odiado por seus parentes, que foi muitas vezes espancado, que sabia o que era ser privado nao so do conforto, mas tambem das necessidades basicas da vida. Como, entao explicar o seu alegre otimismo? Qual foi o segredo da sua dignidade sobre seus problemas e provacoes?A primeira coisa com a qual o apostolo penosamente provado consolou-se era que os sofrimentos do cristao sao de curta duracao - que estao limitados ao "tempo presente". Isto esta em nitido e em solene contraste com sofrimentos dos que rejeitam a Cristo. Seus sofrimentos serao eternos: para sempre atormentados no Lago de Fogo. Mas muito diferente e para o crente. Seus sofrimentos sao restritos a esta vida na Terra, que e comparado a uma flor que sai e e cortada, a uma sombra que foge e nao permanece. Uns poucos anos no maximo, e vamos passar deste vale de lagrimas para aquele pais abencoado, onde lamentos e choros nunca mais serao ouvidos.Em segundo lugar, o apostolo olhou alem, com os olhos da fe para "a gloria". Para Paulo "a gloria" era algo mais do que um sonho lindo. Era uma realidade pratica, exercendo uma poderosa influencia sobre ele, consolando-o nas horas mais criticas e dificeis da adversidade. Este e um dos verdadeiros testes da fe. O cristao tem um solido suporte na hora da aflicao, quando o incredulo nao tem. O filho de Deus sabe que na presenca do Pai "hafartura de alegrias", e que a sua mao direita "ha delicias perpetuamente". E a fe se apodera deles, apropria-se deles, e