Debate para o Esclarecimento do Valor das Indulgencias pelo DoutorMartinho Lutero31 de outubro de 1517Por amor a verdade e no empenho de elucida-la, discutir-se-a o seguinte emWittenberg, sob a presidencia do Reverendo Padre Martinho Lutero, mestre deArtes e de Santa Teologia e professor catedratico desta ultima, naquelalocalidade. Por esta razao, ele solicita que os que nao puderem estar presentes edebater conosco oralmente o facam por escrito.Em nome do nosso Senhor Jesus Cristo. Amem.1. Ao dizer: "Fazei penitencia", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre JesusCristo quis que toda a vida dos fieis fosse penitencia.2. Esta penitencia nao pode ser entendida como penitencia sacramental, isto e,da confissao e satisfacao celebrada pelo ministerio dos sacerdotes.3. No entanto, ela nao se refere apenas a uma penitencia interior; sim, apenitencia interior seria nula, se, externamente, nao produzisse toda sorte demortificacao da carne.4. Por consequencia, a pena perdura enquanto persiste o odio de si mesmo (istoe a verdadeira penitencia interior), ou seja, ate a entrada do reino dos ceus.5. O papa nao quer nem pode dispensar de quaisquer penas senao daquelas queimpos por decisao propria ou dos canones.6. O papa nao pode remitir culpa alguma senao declarando e confirmando que elafoi perdoada por Deus, ou, sem duvida, remitindo-a nos casos reservados para si;se estes forem desprezados, a culpa permanecera por inteiro.7. Deus nao perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeitala,em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vigario.8. Os canones penitenciais sao impostos apenas aos vivos; segundo os mesmoscanones, nada deve ser imposto aos moribundos.9. Por isso, o Espirito Santo nos beneficia atraves do papa quando este, em seusdecretos, sempre exclui a circunstancia da morte e da necessidade.10. Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservamaos moribundos penitencias canonicas para o purgatorio.11. Essa erva daninha de transformar a pena canonica em pena do purgatorioparece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam.12. Antigamente se impunham as penas canonicas nao depois, mas antes daabsolvicao, como verificacao da verdadeira contricao.13. Atraves da morte, os moribundos pagam tudo e ja estao mortos para as leiscanonicas, tendo, por direito, isencao das mesmas.14. Saude ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigogrande temor, e tanto mais, quanto menor for o amor.15. Este temor e horror por si sos ja bastam (para nao falar de outras coisas)para produzir a pena do purgatorio, uma vez que estao proximos do horror dodesespero.16. Inferno, purgatorio e ceu parecem diferir da mesma forma que o desespero, osemidesespero e a seguranca.17. Parece desnecessario, para as almas no purgatorio, que o horror diminua namedida em que cresce o amor.18. Parece nao ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem daEscritura, que elas se encontram fora do estado de merito ou de crescimento noamor.19. Tambem parece nao ter sido provado que as almas no purgatorio estejamcertas de sua bem-aventuranca, ao menos nao todas, mesmo que nos, de nossaparte, tenhamos plena certeza.20. Portanto, sob remissao plena de todas as penas, o papa nao entendesimplesmente todas, mas somente aquelas que ele mesmo impos.21. Erram, portanto, os pregadores de indulgencias que afirmam que a pessoa