Un pensee dialectique du symptome: ''contretemps surgissant de la matiere meme des repetitions, oublis surgissant de la matiere meme des memoires conscientes, differences surgissant de la matiere meme, la survivante matiere des ressemblances'' (idem, p. 176). cesmouvements, il les appelle dynamogramm: le graphe de l'image-symptome.Autour d'une forme du temps, hypotheses ryhthmiques, pulsatives, suspensives, alternantes ou haletantes. Dynamogramme: ''l'hypothese, toujours renouvelee, d'une forme des formes dans le temps'' (idem, p. 177). Son projet d'interdisciplinarite devrait deboucher sur une ''esthetique du dynamogramme''. Pas comme font Panofsky ou Gombrich, une pure iconologie des significations symboliques ca c'est la moitie des choses, c'est comme se Warbur ne s'interessait pas aux formes, forces de l'image, mais qu'au contenu. Il cherchait qqch d'energetique, un symbolique dynamique. ''Engramme energetique''; une fonction symbolique, une memoire que se transmet. L'artiste de la renaissance (Warburg pensait surtout a Donatello, Botticelli ou Mantegna) ne serait qu'un capteur et un metteur en forme de l'antique memoire dynamophore (WARBURG apud DID-HUBERMAN, p. 181). Warburg tire tout cela que Nietzsche appliquait au son pour reflechir sur l'oeuvre d'art. ''Warburg a mis en oeuvre une comprehension dialectique des exigences contradictoires que la bourgeoisie florentine formulai, au Xve siecle, dans sa fiere volonte d'autorepresentation'' (idem, p. 184, pour tous les contradictions). Pour Warburg, il s'agit d'un mouvement, une coexistence dynamique, non resolue, des poles contraires. Pas d'harmonisation: contrarietes mises en mouvement, battement. ''l'analogie est deja frappante entre l'esthetique warburgienne des dynamogrammes et la metapsychologie freudienne des formations symptomales'' (idem, p. 185). organisme enigmatique : processus impur. Tous les objets comme une tension en acte, une energie de confrontation . Son theorie devient beaucoup plus anthropologique: une geographie mentale, une stylistique de la psyche occidentale. Le confli du Ca et du Moi comme la poralite du symbole (qui traverse toute la notion de culture) abouit a qqch comme une polarite metapsychologique fondatrice de cette psycho-histoire . c'est parce que les symboles ont une structure dynamique et polarisee conflictuelle et instable, faite de mouvements et de pulsations inapaisables que la culture doi etre comprise a partir de ses mouvements, de ses malaises, de ses symptomes (idem, p. 187). Question essentielle du rapport entre corps et symbole (que fait, dans l'image, l'esprit de sa matiere?). Influence de Freud et Binswanger: aprehender la culture en termes de pensee mythique , image de substitution , processus de defense et de reflexe phobique , catharsis , traumatisme de la separation , compulsion de liaison , d' archive inconsciente de la memoire . Warburg: avance vers une metapsychologie des faits de culture et plus il tend vers une phenomenologie du corps de l'image . image: flux et reflux, diastole et systole. l'image bat, et la culture en elle bat, aussi (idem, p.190). CHAMP ET VEHICULE DES MOUVEMENTS SURVIVANTS: LA PATHOSFORMEL Pour savoir si quelqu'un est vivant, il faut savoir s'il peux bouger, meme les plus petits mouvements. Grande question: quelles sont les formes corporelles du temps survivant? Reponse par l'idee des formules de Pathos. La pathosformel est present des le debout, meme quand il n'avait meme encore la theorisee: retracer pas a pas la maniere