organizaram em comunidades e estabeleceram estruturas socio-politicas que, segundo especialistas eram inspiradas nas formas tradicionais africanas de organizacao. Esta descoberta torna-se exemplos da resistencia em busca da liberdade e fuga de uma condicao desumana a qual viviam. Sendo assim a confirmacao do mesmo sentimento humano entre grupos que se reuniram e se influenciaram para tomar uma decisao de fuga. Esse sentimento comum de resistencia em beneficio da liberdade se confirma em todo o territorio do continente americano. (Organizacao Kabengele Munsngs, 2004). Nao so as fugas foram formas de lutas antiescravistas, mas varios movimentos de lutas marcaram todo o periodo em que a escravidao manteve-se em vigor. Em detrimento a isso, varias medidas paliativas foram tomadas para tentar amenizar o problema. Em setembro de 1871, a Lei do Ventre Livre entrou em vigor e estabelecia que criancas nascidas de mulheres escravas, a partir desta data eram livres e deveria ser educadas. Tal medida seria um meio de inclusao para os individuos negros, pois a partir do momento que estes adquirem conhecimento poderiam participar economicas e politicamente, integrando-se ao meio social. Quando analisado em detalhe tal lei, e possivel perceber que dois eixos se cruzam, a exclusao e abandono. Pois ficava aos senhores de escravos a criar e educar as criancas nascidas de maes escravizadas que a ele pertenciam. Algumas instituicoes de ensino foram criadas com financiamento do Ministerio da Agricultura na epoca, como medida do governo para auxiliar os senhores de escravos nesta medida. O registro de matriculas de criancas beneficiadas com a lei, entre 1871 e 1885 apresentados pelo relatorio do Ministerio da Agricultura em 1885, revela que na capital das 19 provincias, o contingente de matriculados chegava a 403.827 criancas, destas apenas 113 foram entregues ao Estado mediante indenizacao no mesmo periodo (Quadro de Matricula dos Filhos Livres de Mulher Escrava. Fonseca, 2000, p. 77). Apesar de o estado apresentar uma iniciativa positiva no ambito educacional para as criancas livres, como dito anteriormente apenas um pequeno n destas criancas frequentaram os estabelecimentos educacionais, isso pode ser explicados com a propria lei do Ventre Livre, onde no item 1 do seu paragrafo 1, facultava-se ao senhores o direitos de explorar o trabalho das criancas libertas ate a idade de 21 anos. Ficando claro que foi isso que eles fizeram. Esta atitude pode ser caracterizada como um paradoxo naquela sociedade escravocrata, logo nada mudou nas vidas daquelas criancas libertas, pois acabaram por ser jogados novamente na escravidao. As mulheres aprendiam nos orfanatos a trabalhar como empregadas domesticas ou como costureiras, mais tarde familias abastadas adotavam as adolescentes e as empregava em suas casas como domesticas. Este fato acabou estigmatizando o lugar da mulher negra no mercado de trabalho. No periodo de pos abolicao os homens, ex-escravos apresentavam dificuldades em conseguirem empregos, isso porque possuiam pouca ou nenhuma escolaridade impedindo-lhes assim de concorrer com os imigrantes aqui estabelecidos, fazendo da mulher negra um elemento de suma importancia no nucleo familiar, pois pelo fato de saber lidar com os afazeres domesticos ela possuia uma maior facilidade de conseguir emprego. Em detrimento a dificuldade de sobrevivencia,