A crise estrutural do capital e sua fenomenologia historicaPor Giovanni Alves.A crise estrutural do capital que emergiu em meados da decada de 1970, inaugurou uma nova temporalidade historica do desenvolvimento civilizatorio, caracterizada por um conjunto de fenomenos sociais qualitativamente novos que compoem a fenomenologia do capitalismo global com seus trinta anos perversos (1980-2010).Primeiro, nos ultimos trinta anos tivemos uma epoca historica de reestruturacoes capitalistas nas mais diversas instancias da vida social. O sistema mundial do capital como sistema social global reestruturou-se efetivamente numa dimensao inedita. Por exemplo, a nova reestruturacao produtiva do capital impulsionou um complexo de inovacoes organizacionais, tecnologicas e sociometabolicas nas grandes empresas e na sociedade em geral sob a direcao moral-intelectual do espirito do toyotismo. A manipulacao reflexiva ou a captura da subjetividade tornou-se efetivamente o modo de operar do controle sociometabolico do capital. A luta de classes e as derrotas das forcas politicas do trabalho na decada de 1970 conduziram a reestruturacao politica do capital, constituindo o Estado neoliberal e as politicas de liberalizacao comercial e desregulamentacao financeira; e o pos-modernismo e o neopositivismo permearam a reestruturacao cultural. Nos trinta anos perversos, o capitalismo financeirizado, toyotista, neoliberal e pos-moderno levou a cabo uma das maiores revolucoes culturais da historia.Portanto, capitalismo global tornou-se a nova etapa de desenvolvimento do capitalismo historico, um largo processo historico que percorreu pouco mais de trinta anos e nos projetou noutra dimensao espaco-temporal hoje mais clara do que nunca. Ele surgiu com a grande crise da decada de 1970 e implicou outra natureza da dinamica social capitalista que se distingue radicalmente de outras epocas historicas. A decada de 70 significou, no plano historico-mundial, a inauguracao de um corte historico no processo civilizatorio do capital. Por isso, surgiram novos fenomenos sociais radicalmente novos que merecem ser investigados numa perspectiva rigorosamente dialetica. Enfim, alterou-se otiming da luta de classes e da dinamica socio-reprodutiva do sistema do capitalismo mundial.Por exemplo, a precarizacao do trabalho que caracteriza o capitalismo historico assumiu uma dimensao estrutural e fez emergir a precarizacao do homem-que-trabalha. Trata-se de uma nova dimensao da precariacao do trabalho que nao se reduz a precarizacao salarial. A precarizacao do homem-que-trabalha nao se trata da mera afirmacao do trabalho estranhado, mas sim a sua radicalidade qualitativamente nova capaz de desefetivar o ser generico do homem em largas camadas sociais do proletariado hoje, com impactos na saude dos homense das mulheres que trabalham. A amplitude e intensidade do fenomeno do estranhamento hoje alterou o significado politico da precarizacao do homem-que-trabalha. O tema da saude do trabalhador numa perspectiva radical tornou-se muito importante para se deixar a cargo apenas de medicos e profissionais de saude propriamente dita. A condicao de proletariedade que caracteriza a forma de ser da classe-que-vive-do-trabalho ampliou-se, tornando-se uma condicao universal que explicita, principalmente nos paises capitalistas mais desenvolvidos, uma nova camada social do proletariado que contem, em si e para si, as contradicoes candentes da nova ordem social do capitalismo global: o precariado. Como salientamos alhures, o precariado nao e uma nova classe social, mas sim uma nova camada da classe social do proletariado que expoem,