e, nesse sentido, o desafio das igrejas estabelecidas e maior porque a pessoa pode escolher uma religiao hoje e outra amanha, afirma Silvia, da UFRRJ. Os vinculos sao mais frouxos, o que exige das instituicoes maior oferta de sentido para o fiel aderir a elas e permanecer. E tempo de mobilidade religiosa e pouca permanencia. Transitar por diferentes crencas e algo que ja ocorre ha algum tempo. A intensificacao dessa pratica, porem, tem produzido novos retratos. Denominadores comuns do mapa da circulacao da fe pregam que catolicos se tornam evangelicos ou espiritas, assim como pentecostais e neopentecostais recebem fieis de religioes afro-brasileiras e do protestantismo historico. Estudos recentes revelam tambem que o caminho contrario a essas peregrinacoes ja e uma realidade. Em sua dissertacao de mestrado sobre as motivacoes de genero para o transito de pentecostais para igrejas metodistas, defendida na Umesp, a psicologa Patricia Cristina da Silva Souza Alves verificou, depois de entrevistar 193 protestantes historicos, que 16,5% eram oriundos de igrejas pentecostais. Essa proporcao era de 0,6% (27 vezes menor) em 1998, como consta no artigo Transito religioso no Brasil, produzido pelos pesquisadores Paula Montero e Ronaldo de Almeida, do Centro Brasileiro de Analise e Planejamento (Cebrap). Para Patricia, o momento economico do Brasil, que registra baixos indices de desemprego e ascensao socioeconomica da populacao, reduz a necessidade da bencao material, um dos principais chamarizes de uma parcela do pentecostalismo. Por outro lado, desperta o olhar para valores inerentes ao cristianismo, como a etica e a moral crista, bastante difundidas entre os protestantes historicos, afirma.Em busca desses valores, o serralheiro paraibano Marcos Aurelio Barbosa, 37 anos, passou a frequentar a Igreja Metodista ha um ano e meio. Segundo ele, nela o culto e ofertado a Deus e nao aos fieis, como acontecia na pentecostal Assembleia de Deus, a instituicao da qual Barbosa foi devoto por 16 anos, sendo sete como presbitero. O serralheiro cumpria a risca os rigidos usos e costumes impostos pela denominacao. Eu nao vestia bermuda nem dormia sem camisa, nao tinha teve em casa, nao bebia vinho, nao ia ao cinema nem a praia porque era pecado, conta. Com o tempo, o paraibano passou a questionar essas proibicoes e acabou migrando. Na Metodista encontrei um Deus que perdoa, nao um justiceiro. AMEM E cada vez mais comum ex-pentecostais, como o atual metodista Barbosa, que foi pastor da Assembleia de Deus (acima), aderirem as protestantes historicasA teologa Lidia Maria de Lima ira defender ate o final do ano uma dissertacao de mestrado sobre o transito de evangelicos para religioes afro-brasileiras. A pesquisadora ja entrevistou 60 umbandistas e candomblecistas e verificou que 35% deles eram evangelicos antes de entrar para os cultos afros. Preterir as denominacoes cristas por religioes de origem africana e outro tipo de migracao ate entao pouco comum. Nao e, porem, uma movimentacao tao traumatica, uma vez que o curriculo religioso dos ex-evangelicos convertidos a umbanda ou ao candomble revela, quase sempre, passagens por grupos de matriz africana em algum momento de suas vidas. Pai de santo ha dois anos, o contador Silvio Garcia, 52 anos,